第一章

道的自然性

翻译：邓莹

1.道之路径并非“全道”。事物的名字并非这个事物的命名。

2.未被昭示的，是天——与地- -的神秘之父;昭示了的，是它们之母。

3.若要探微此种神秘，你必须服从自己的意志，若你还未达到此种自由，至少要对其略知一二。

4.道是一个整体，德是道中的一个阶段。此种神秘的深处，是奇迹之蛇的智慧之门。

第二章

能量——自我之源

1.所有人都知道美与丑相互关联，一如熟练与笨拙;一方表明另一方。

2.所以有与无相辅相成;一如易与难，长与短;高与矮。一如音乐的产生，是有声与无声的相互转化;时间与
空间依赖于彼此换位。

3.通过这种方法，圣人得以不行为便足其愿，不说话便行其教。

4.万物的初始是没有区别的;它们的成长，外力不加以影响;他们的改变，是其自然的规律，而非对结果的渴
求。事情业已完成;却依然遵循着它自己的规律，未有目的，未有改变。事情在不知不觉中完成;这就是能量得以
持久的原因。

第三章

平定人心

1.夸赞美德就是煽动对美德的仿效;嘉奖罕见之物就是鼓励掠夺;展现欲望之物就是刺激欲望。

2.因此，圣人领导人们的方式，是使他们身心放松，想无方得无，想有方得有。他满足他们的欲望，使他们
没有矛盾;他让他们身体强壮，得到相似的结果。

3.他让人们远离对知识的渴求，远离无法填补的热望。他教导智者，以无为来处事。只有如此，世界才不会
动乱。

第四章

无源之春

1.道似宇宙之空;若用之，则须弃智。哦道，汝乃那深渊的深处，汝乃所有父性那神圣的神秘之父!

2.让我们化犀利为愚钝;让我们抛弃复杂;让我们的光芒淡化成为黑暗。哦道，汝乃寂静之艺术，如此之纯洁，
如此之恒久的凌驾于天之上!

3.道无父;它超越所有孕育，高于最高!
 第五章

真空的公式

1.天与地之运行无预先之动机，只是顺其自然，如护身符一般，使万物无所忧虑。圣人也如此对待他的人民，
不是去练就他们的善心，而是让他们顺着自己的本性，不产生矛盾。

2.天与地之间是它们呼吸的腑脏：呼气不是排气，而是补充吸入之气，呼与吸是同等的。言语耗尽;守住你自
己，才得以保存你天然的自由。

第六章

完美的形式

1.德是道的天敌，它是母体。它开启大门，天与地才得以生成;这个大门便是西卡莫树之根。它由纯洁与爱来
运转，从未停歇

第七章

隐蔽之光

1.天与地运行之不怠，乃出于他们之未为欲望。

2.圣人亦然，不怀目的，却得到所有;不强制身体，身体却少有矛盾。不循私情，事情便行之简易。

第八章

平和的自然性

1.仰慕啊，那高高在上之水!水难道不是那给予万物生命，改变万物的源泉吗?它却循自己的道路，默默无闻。
道之道，大抵也是如此罢!

2.居所的美德，乃择优而居;思想的美德，乃安静自在如置身宇宙;社会的美德，乃各尽其职;政府的美德，
乃保持肃静;工作的美德，乃技巧娴熟;运动的美德，乃适时合拍。

3.人的美德乃无怨的静处;如此，便无悖于他人。

第九章

沉默之道

1.不盛满容器，否则搬移时会溢出。不时时触碰刀锋，否则会变钝。

2.金与玉给它的拥有者带来灾害。财富与荣誉使人傲慢善嫉，走向毁灭。名声能让你与众不同吗?回来罢，做
完分内之事， 便墨守沉默;此乃天道。

第十章

可成之事
 1.灵与肉在爱之骨髓中结合。专注于呼吸便可获得完美的伸缩性，变的如同婴儿一般。从三昧(Samadhi)中
净化自己，使自己完整。

2.应对个人与社会，不受欲望之影响。调整呼吸，如同雌鸟。智慧能为人所理解;而非知识。

3.此乃美德之神秘。它创造万物，滋养万物;在万物之中;它操控万物，却无人知晓;它管理万物，却不刻意
为之。

第十一章

无言的价值

1.三十个车轴共用一个中殿，它们组成一个车轮;但车轮有用的地方却是车轴间的空隙。黏土被塑造成器皿，
但器皿有用的地方却是它的中空。因此我们唯一所做的，只是用种种界限去标示出那些有用的空间。

第十二章

逃离外界

1.五种颜色使眼生翳;五种声音使耳生钝;五种风味使舌生乏;移动和行为使思维苦恼;珍重于现实之物使人心
生贪念。

2.于是智者乃寻寻觅觅，去满足人们现实的需要;而不是用奢华去刺激他们的欲求。他禁止这，去充盈那。

第十三章

蔑视环境

1.宠与辱应同等的回避;荣与难应相似的对待 。

2.宠与辱是什么?辱在宠之下。得宠则伴随着恐惧，失宠则恐惧加剧。荣与难是什么?苦难，是由我们对身体
的信仰所造成的;若我们没有躯体，敌人拿我们奈何?

3.所以若一个人能够用尊重自己身体的方式来管理国家;那么我们就把国家交给他，他会象爱惜自己的身体一
般来治理它，就象其他人爱惜自己的身体一般。

第十四章

神秘的往复

1.它无所不在;却看它不见;我们称之为“根源平衡”。它无所不知，却听它不到，我们称之为“沉默”。它
无所不能;却摸它不着，我们称之为“隐藏”。这三种美德中有它，但它却不是由这三种美德组成的;只有把三者
准确的结合起来，我们才能“一”体的理解它。

2.它上面，不闪耀;它下面，不晦暗。它默默的运转不息，往复为零。此乃形而上之形;此乃不可见之见;此
乃无限制之变化。

3.我们面对它，却不见其面;我们追赶它，却不见其背。啊!彼时的道依然适用于于此时;我们了解道就象了
解过它的初始;因为它一直热切的遵循着自己的轨迹。

第十五章
 真实的自然

1.古时，习道的高人十分热衷于探索这门神秘之学，他们的深刻，常人无法理解。从那时起，他们就不为人
所知，现在就让我来揭晓他们的自然罢。

2.从表面上看来，他们很恐惧，如人们在寒冬穿越湍急的河流;他们很犹豫，如担心四周的敌人;他们很敬畏，
如在豪宅中作客;他们随时会消失不见，如融化的冰雪;他们谦逊若木;空若谷;钝若沼泽。

3.谁能将浊水涤清?静置之。谁能获得静止?平稳持续的运动，方能达到平和。

4.习道的高人，沿袭着这种平稳的方式，不去主动追寻自我意识。虚其心，便不必去夸耀活力与完美;古老与
缺憾才是他们所追寻的荣耀。

第十六章

复归根本

1.虚能致完美，静能致完备而无穷的力量。万物必然经历运动的时期;而后复归平静。它们生根，发芽，开花，
结果;而后归根。归根称之为静籁，静籁就是自我实现的见证。

2.此循环乃宇宙的法则。了解它，是了解智慧;忽略它，是愚蠢，只能致狂。了解它，能使人善解与平和;明
辨自我与非我。明辨让人成为王，王性可上升至神性。神性便可致道。若致道，道便持久的进入身体，身体的条
律即可调和，经久不衰，直至“改变之时”。

第十七章

民风淳朴

1.生活在黄金时代的人，不知何谓统治者;生活在白银时代的人，对统治者歌功颂德;生活在青铜时代的人，
敬畏统治者;生活在红铁时代的人，轻视统治者。可见，若不是统治者抱着取信于民的态度，人民便也不会信任统
治者。

2.黄金时代的大臣，十分注重言行。他们为人民作好了所有事情;人民却浑然未知，以为自己的安乐是得自天
然。

第十八章

伤风败俗

1.人们若是心中无道，便需要善良与正义来约束日常行为。既有善良与正义，必有狡黠与奸诈，于是一切都
流于妄论。若六个“原质”不再和谐，则须用显耀的“圣子”来对其进行管制。

只有三界与人种发生混乱之时，才会有忠臣出现。

第十九章

复归淳朴

1.人若不知才干与智慧为何物，将得到百倍的益处。人若不知善良与正义为何物，将淳朴如初。人若不知机
器与商业为何物，狡诈也将不复存在。
 2.古老的方式为新兴的观念所鄙，但新兴的观念也不过是个叫的好听的祸根罢了。人只须活的简简单单，便
可终结野心与欲望。

第二十章

脱离正轨

1.忘记学习就是忘记烦恼。学者们津津乐道于对措词的研究，即便是“是的”还是“好的”，都可引起一场
论战。每个人都害怕死亡，所以害怕就是死亡;事物的根底，是刨不完，也问不完的，若非要刨根问底，是比死亡
更可怕的事!

2.世人穿金戴银，登高远眺!我却没有太大兴致。我就象没笑过的婴孩，不知道什么才是乐趣。世人看我，是
既孤苦，又伶仃。他们除了满足自己的愿望之外，还有余财。我却好像失掉了所有财富。他们机敏可人，我的思
想却一片空白。我的思维就象停滞了一般，没有确定的形式。世人渴望批判;我却没有是非之观。他们行之有理，
我却无理无用，好像个边缘人。我就象在大海之上随波逐浪，没有预期的港湾。 就是这样，我不同于天下之人：
但我有宝藏“全母”!

第二十一章

无限的子宫

1.道是能量唯一的来源。但孰能撇清道的来源?它超越感知，包容形式。它超越感知，包容感知。它超越感知，
包容万物。万物激发感知，感知激发词汇。在其原初，直至眼前，甚而将来，浑然不改。道之名运转不息，将万
物卷入其“改变”之循环，即爱与美。吾何以知之?吾乃悟道矣。

第二十二章

谦虚的回报

1.有了部分，才能有整体。有了弧线，才能有直线;有了空白，才能有满盈;有了老去，才能有新生。我们的
渴望越少，就越专心，成功的可能性就越大;若是渴望过多，注意力分散了，反而难以成功。

2.因此，圣人只会把注意力集中于一个目标，这样做的原理就象是光，只要够亮，就算是只有一束，也足以
照亮世间的万物。他越是藏匿自己，反而越是闪耀;他越是退缩，反而越是吸引别人;他越是谦卑，反而越是得到
褒奖。他从不自满，却总是达成所愿。他不争，所以别人也对他没有怨言。

3.要时时谨记古语：“.有了部分，才能有整体”;此乃完美之准则。

第二十三章

虚空之无

1.我们若要言行一致，就要保持沉默。狂风不能持续的刮，暴雨也下不了一整天。天与地是狂风暴雨的源头，
天地的激情都不能持久，人就更无法守住片刻的心血来潮了!

2.我们要全身心的投入道，与道一致;我们要全身心的投入德，即便是失败者，也要与德一致。

3.寻道的兄弟心情愉悦，共享此道;寻德的姐妹心情愉悦，共享此德;寻道寻德的失败者也心情愉悦，共享道
德。但若他们的诚心动摇，便很快反映在外，让人一眼便知。
 第二十四章

魔鬼的习俗

1.人若踮着脚尖，很难站稳;人若直着脚跟，很难迈步。同样的道理，刻意打扮反而不夺人眼球;高谈阔论反
而粗俗轻浮;夸耀自负反而低人一等。如此种种，对于习道之人而言，有如疮俎，应唾弃之。这是大道所不准许的。

第二十五章

奥秘之象

1.有一物，超越天地，没有极限。它浑然不动，没有任何形制;它独立存在，从不改变;它无限扩张;没有对
手。它就象“全母”一般。

2.我不知道它的名字，暂且称它为道。我还称它为“庞大”。

3.庞大，渐远!远去，又回来。庞大就是道;天乃庞大;地乃庞大;神圣的国王亦庞大。宇宙之中有四个庞大，
神圣的国王是其中之一。

4.人遵循地的规范;地遵循天的规范，天遵循道的规范。道的规范就是遵循道本身的自然。

第二十六章

群体的自然性

1.群体是流动的轴心;宁静是运转的父亲。

2.因此圣人之王，即便走远，心中也挂念着群众;即便受到诱惑，也意志坚定。出征之人怎能轻浮?如果他迎
战时没有后方支援，将失掉自己的军队;如果换作他去攻打别人，只怕连龙椅都难保。

第二十七章

方法技巧

1.有经验的旅人不会留下足迹;聪明的讲师不会给评论留机会;熟练的数学家不用算盘;精致的门锁不用插销，
盗贼拿它没辙;巧妙的活页夹不用绳也不用结。圣人也是这样，熟练掌握解放人性的技巧，却毫不吝啬的用于所有
人;了解一切事物的价值，却不拒绝任何事物。这就是玄妙的养生之道。

2.得道的高人是问道者的导师，问道者拥戴得道的高人。若不道明哪些是高人，哪些是学徒，恐怕连最聪明
的观察者也分他们不清。这就是奥义之桂冠。

第二十八章

重回简单

1. 每个人的身体里都有雄性和雌性两种能量，若能平衡它们，便可吸引任何事物，这气势就象大海吞没了所
有的河流; 你应该学着象婴儿般超脱 ，婴儿的状态是永恒、简单并且完美的。

你若知道什么是明亮，就会藏身黑暗中。你若显耀自己，说明你并不荣耀，默默无闻才是荣耀。你若能象婴
儿般超脱，便可以向“原始状态回归”。你若知道什么是荣誉，就会墨守耻辱;你就象只身溪谷中，却如磁石般迷
住了所有人。是的，他们将赞美你那婴儿般的的超脱，永恒，简单和完美。

2.原始的材料，经由锻造，具备了一定的形式后，便可成为容器。所以，圣人之王的蓝图是用法律使四分五
裂的领土统一起来，具有一定的形式;他所制定的法律没有暴力也没有约束。

第二十九章

克制行动

1. 倾其所能去得到天下的人，往往以失败告终。因为天下是自自然然的，行动往往对它不起作用。抓住它，
反而是毁了它;得到它，反而是失去了它。

2.自然之轮在不停的转动;最末端的转动到最前面，最前面的也转动到最末端;暖转为冷，冷转为暖;柔弱战
胜刚强;得到的东西不久就会失去。因此，聪明的人会避免强求，欲望以及懒惰。

第三十章

战争之告诫

1 “道之主”召唤君王来辅佐自己，但他不让君王使用武力来对待民众。将心比心，民众自然也不会用武力来
反抗他。

2. 敌人身处杂草中。厄运伴随我主。

3.良将决绝的攻打敌人，一蹴而就。但他不会因过分冒险而身处险境。因为他战胜敌人，却不吹嘘自己的胜
利。他袭击敌人，是不得已而为之，并非为了谋取胜利。

4.事物一旦变壮，就会成熟，一旦成熟，就会衰老。这违背了道的意志;事物若是违背了道的意志，不久就会
灭亡。

第三十一章

调解矛盾

1.武器固然能保护家园，但也能给人造成伤痛，所有生物都对之深恶痛绝。故有道者不使用武器。

2.战争期间，右边是尊贵之地;人居于左边。尖兵利器对君王来说是噩兆;所以只有不得已时才使用它们。君
王渴望和平与安定，而不是改革与胜利。渴望胜利就是渴望他人的死亡;他人的死亡无法抚慰民众。

3.在喜筵上，左边是高席;葬礼上，右边才是高席。庆功宴上，副将领居于左侧，首席司令官居于右侧;这与
葬礼上的场景如出一辙!杀死的人越多，也应哀悼的越多;所以胜利者的光鲜席位，不过是粉饰过的葬礼罢了。

第三十二章

德之智慧

1.“全道”没有名字。

2.即便是拥有全世界的人，也不敢去反对拥有“极小”的人。若是君王与大臣得到并遵从了“极小”，那么
全人类都能遵从他们自己的意志。
 3.天与地撒下咒语，它们交和，并降下甘露，这咒语扩大至万物，使万物服从于天地的法则，没有人为的干
涉。

4.道，在它行动时，有个名字。此时人们能够理解它;当他们理解道时，就不会罹患更多的危险和错误。

5.大河与海洋化育了溪流，所以道化育了全宇宙。

第三十三章

认识德

1.如果一个人试着去理解另一个人，那么他就能理解两个人;如果一个人只想了解自己，那么他就只能了解一
个人。如果说征服别人的人很强壮;那么征服自己的人则更强壮。

2.能够适应周遭环境的人，往往能生存的更久;肉身虽死精神却没有消亡的人，永存不朽。

第三十四章

取得成就的途径

1.道是无所不在的;它扩展至左手边，也扩展至右手边。

2.万物从道中得到自己的存在;道创造了万物，万物也遵从于道。道为万物做了很多事，却从不让万物知晓。
道装饰万物，却从不向万物索取;世上没有如此小之物，小到道无法寄居其中，小到道无法掌控。

万物回归;世上也没有如此大之物，大到道无法栖居寄居其中，大到道无法掌控。

3.圣人也用这种方式来完成自己的工作。他不把自己的意志强加于人，反而取得了成功

第三十五章

德之善意

1.全天下都被他所吸引，因为他心中有道。全天下的人都朝他蜂拥而来，却没有互相诟病，反而得到了和平
与平静，身心放松。

2.甜美的声音和诱人的美食能引导途中的旅人。但在道的世界中，只有艰苦和枯燥，我们听不见道，也看不
见道;但每当用到道时，却又发现它是无穷无尽的。

第三十六章

隐蔽之光

1.若要吸气，就要先把肺里的空气排净;若要削弱某人，就要先使他强壮;若要推某人下台，就要先要让他升
官;若要抢夺某人，就要先送他礼物;这就是“神秘之团”。

2.柔战胜刚;弱打倒强。

3.鱼一旦离开海洋就会迷失;所以政府也必须对人民隐瞒它的政策。

第三十七章
 政府的良策

1.道的运作，是出于它的天性，也就是无为;因此，人们无法理解它的运作，人们以为它什么都没有做。

2.若君王与太子能用这种方式来管理国家，那么天下万物也就能遵循着自己的本性而运作了。

3.若我们的目标是达到上述的改变，那么我称这个改变为“质朴”;质朴是不为名也不为利的;它为的是万物
能够自在，静籁的融洽相处。