‫فقه الزينة‪.

‬‬

‫يتضمن فقه الزينة األحكام الفقهية اإلسالمية املتعلقة بزينة اإلنسان على اخلصوص‪ ،‬وزينة ما‬
‫سوى ذلك على حنٍو أقل‪ .‬رغم أن عموم الزينة يف الفقه اإلسالمي مباح‪ ،‬لقوله تعاىل‪ :‬قل‬
‫من حرم زينة اهلل التي أخرج لعباده (األعراف ‪ ) :32‬إال أن محلها إلشارات خمتلفة‪،‬‬
‫ختتلف باختالف الشخص املتزين‪ ،‬مكانته وجنسه ونوع الزينة‪ ،‬وكذلك الشخص الذي‬
‫يرى الزينة جعل هلا أحكاًم ا يف الفقه اإلسالمي ختتلف باختالف ما سبق‪.‬‬

‫ترغيب اإلسالم بالزينة والتزين‬

‫ورد الرتغيب بالزينة واملظهر احلسن يف اإلسالم كثًريا‪ .‬ومن مجلة ما ورد‪:‬‬

‫قوله تعاىل‪ :‬قل من حرم زينة اهلل التي أخرج لعباده (األعراف ‪):32‬‬ ‫‪-1‬‬
‫غ‬ ‫رَأى رسوُل اهلل ﷺ رجاًل عليه ثوباِن قد خِلَق ا فقاَل أما له ثوباِن‬ ‫‪-2‬‬
‫َري‬
‫هذيِن قلُت َبَلى قاَل فُمْر ُه فْليْلَبْس ُه َم ا فلَبِس ُه َم ا مث َو ىَّل فقاَل رسوُل اهلل ﷺ‬
‫ماَلُه َض َر َب اُهلل ُعُنَق ُه ألي هذا خًريا له فسِم َعُه الرجُل فقاَل يا رسوَل اِهلل يف سبيِل‬
‫َس‬
‫اِهلل فقاَل رسوُل اهلل ﷺ يف سبيِل اِهلل فُقِتَل الرجُل يف سبيِل اِهلل‪)1(.‬‬

‫وقوله ﷺ‪ :‬ماله‪ ،‬ضرب اهلل عنقه‪ .‬هي كلمة إنكار‪ ،‬وال ُيقصد هبا الدعاء‪.‬‬

‫قال رسول اهلل ﷺ‪ :‬إن اهلل حيب أن يرى أثر نعمته على عبده‪)2(.‬‬ ‫‪-3‬‬
 ‫قوله ﷺ البن عمر‪ :‬البس جديًد ا وعش محيًد ا‪ ،‬وُمت شهيًد ا‪)3(.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫قول عمر بن اخلطاب‪" :‬إذا أوسع اهلل عليكم‪ ،‬فأوسعوا على أنفسكم"‪)4(.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫قول عمر بن اخلطاب‪" :‬إيّن ألحب أن أنظر إىل القارئ أبيض الثياب‪)5(".‬‬ ‫‪-6‬‬
‫قول أيب العالية‪" :‬كان املسلمون إذا تزاوروا جتملوا"‪)6(.‬‬ ‫‪-7‬‬

‫محظورات الزينة في الفقه اإلسالمي‬

‫ضوابط الزينة يف الفقه اإلسالمي تتجلى مبحظوراهتا‪ ،‬ومنها‪:‬‬

‫اللباس الذي يكشف العورة‪ :‬وختتلف العورة باختالف الشخصني‪ ،‬فليس مثة‬ ‫‪-1‬‬
‫عورة بني الزوجني‪ ،‬وعورة املرأة للرجل احملرم‪ ،‬ختتلف عن عورهتا أمام الرجل‬
‫الغريب‪ ،‬وختتلف عن عورهتا أمام املرأة املسلمة‪ ،‬وختتلف عن عورهتا للمرأة غري‬
‫املسلمة‪.‬‬
‫تزين الرجال باحلرير(‪ :)7‬والدليل على ذلك قوله ﷺ‪:‬من لبس احلرير يف‬ ‫‪-2‬‬
‫الدنيا مل يلبسه يف اآلخرة‪)8( .‬‬
‫تزين الرجال بالذهب‪ :‬وذلك لقوله ﷺ ‪:‬حرم لباس احلرير والذهب على‬ ‫‪-3‬‬
‫ذكور أميت‪ ،‬وأحل إلناثهم(‪.)9‬‬
‫لبس املرأة الثياب الرقيقة اليت تشف ما حتتها‪ :‬فسرت العورة ال يكون فقط بوضع‬ ‫‪-4‬‬
‫مالبس فوقها‪ ،‬فإن كانت تلك املالبس تشف ما حتتها فهي غري ساترة‪ .‬ومن‬
‫األدلة على ذلك قوله ﷺ‪ :‬صنفان من أهل النار مل أرمها بعد‪ :‬قوٌم معهم‬
‫سياط كأذناب البقر‪ ،‬يضربون هبا الناس‪ ،‬ونساء كاسيات عاريات‪ ،‬مميالت‬
‫مائالت‪ ،‬رؤوسهن كأسنمة البخت املائلة‪ ،‬ال يدخلن اجلنة‪ ،‬وال جيدن رحيها‪ ،‬وإن‬
‫رحيها ليوجد من مسرية كذا وكذا‪)10( .‬‬
‫لبس املرأة الثياب الضيقة أمام الغرباء‪ :‬فال يكفي أن تسرت العورة‪ ،‬بل جيب أال‬ ‫‪-5‬‬
‫يظهر شكل جسمها (‪)11‬‬
‫تزين املرأة لغري ذي حمرم‪ :‬فسرت العورة ليس فقط ما هو مطلوب من املرأة‪ ،‬بل‬ ‫‪-6‬‬
‫يعد التزين للرجال غري احملرمني مدعاًة للفتنة‪ ،‬سواًء باللباس أو غريه‪ .‬ودليل حترمي‬
‫ذلك قوله تعاىل‪َ :‬و ُقْل ِلْلُم ْؤ ِم َناِت َيْغُضْض َن ِم ْن َأْبَص اِر ِه َّن َو ْحَيَف ْظَن ُفُر وَجُه َّن َو اَل‬
‫ُيْبِد يَن ِز يَنَتُه َّن ِإاَّل َم ا َظَه َر ِم ْنَه ا َو ْلَيْض ِر ْبَن ُخِبُم ِر ِه َّن َعَلى ُجُيوِهِبَّن َو اَل ُيْبِد يَن ِز يَنَتُه َّن‬
‫ِإاَّل ِلُبُعوَلِتِه َّن َأْو آَباِئِه َّن َأْو آَباِء ُبُعوَلِتِه َّن َأْو َأْبَناِئِه َّن َأْو َأْبَناِء ُبُعوَلِتِه َّن َأْو ِإْخ َو اِهِنَّن‬
‫َأْو َبيِن ِإْخ اِهِنَّن َأْو َبيِن َأَخ اِهِتَّن َأْو ِن اِئِه َّن َأْو َم ا َم َلَك ْت َأَمْياُنُه َّن َأِو الَّتاِبِعَني َغِرْي‬
‫َس‬ ‫َو‬ ‫َو‬
‫ُأويِل اِإْل ْر َبِة ِم َن الِّر َج اِل َأِو الِّطْف ِل اَّلِذ يَن ْمَل َيْظَه ُر وا َعَلى َعْو َر اِت الِّنَس اِء َو اَل‬
‫َيْض ِر ْبَن ِبَأْر ُج ِلِه َّن ِلُيْع َلَم َم ا ْخُيِف َني ِم ْن ِز يَنِتِه َّن َو ُتوُبوا ِإىَل الَّلِه ِمَج يًعا َأُّيَه اْلُم ْؤ ِم ُنوَن‬
‫َلَعَّلُك ْم ُتْف ِلُح وَن ‪.‬‬
‫وضع املرأة العطر عند خروجها من املنزل‪ :‬ويف ذلك قال النيب ﷺ ‪ِ :‬إَذا‬ ‫‪-7‬‬
‫اْس َتْع َطَر ْت اْلَمْر َأُة َفَم َّر ْت َعَلى اْلَق ْو ِم ِلَيِج ُد وا ِر َحيَه ا َفِه َي َك َذ ا َو َك َذ ا َقاَل َقْو اًل‬
‫َش ِد يًد ا‪َ -‬يْع يِن ‪َ :‬ز اِنَيًة ‪)12( .‬‬
‫عندما ُيقصد بالزينة املختارة التكرب على الناس‪ :‬ودليل ذلك قوله تعاىل‪ :‬إن اهلل‬ ‫‪-8‬‬
‫ال حيب كل خمتاٍل فخور) لقمان‪ )18:‬وقوله تعاىل‪ :‬سأصرف عن آيايت الذين‬
 ‫يتكربون يف األرض بغري احلق) األعراف‪)146 :‬وقوله ﷺ‪ :‬ال ينظر اهلل‬
‫يوم القيامة إىل من جر إزاره بطًر ا)‪)13.‬‬
‫تزين الرجل بزينة املرأة‪ ،‬وتزين املرأة بزينة الرجل‪ :‬ودليل ذلك قوله ﷺ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬
‫َل سوُل الَّلِه َّلى ا عليه وسَّل ا َتَش ِّبِه ِم الِّر اِل بالِّن اِء ‪ ،‬وا َتَش ِّب اِت‬
‫ُمل َه‬ ‫َس‬ ‫َم ُمل َني َن َج‬ ‫َص ُهلل‬ ‫َعَن َر‬
‫ِم َن الِّنَس اِء بالِّر َج ال(‪.)14‬‬
‫أن يكون يف الزينة ضرر‪ :‬وذلك لقوله ﷺ‪:‬ال ضرر وال ضرار(‪.)15‬‬ ‫‪-10‬‬
‫وصلة الشعر الطبيعية‪ :‬وقد هنى عنها النيب ﷺ يف حديث‪ :‬لعن اهلل‬ ‫‪-11‬‬
‫الواصلة واملستوصلة)‪)16.‬‬
‫الوشم‪ :‬فقد جاء عن ابن عمر رضي اهلل عنهما أَّن رسول اهلل صلى اهلل عليه‬ ‫‪-12‬‬
‫وسلم قال‪ :‬لعن اهلل الواصلة واملستوصلة والوامشة واملستومشة)‪)17.‬‬
‫النمص‪ :‬وهو إزالة شعٍر من احلاجبني لتجميلهما‪ ،‬من ترقيٍق أو تسوية‪)18(.‬‬ ‫‪-13‬‬

‫وهو حرام‪ ،‬حلديث رسول اهلل ﷺ‪:‬‬

‫‪ -14‬عمليات التجميل اجلراحية‪ :‬إن كانت عملية التجميل الغرض منها إزالة عيٍب أو‬
‫تشوٍه (كالعيوب الناجتة عن احلوادث‪ ،‬أو العيوب اخللقية) فهي جائزة‪ ،‬وذلك حلديٍث عن‬
‫عرفجة بن أسعد أنه أصيب أنفه يوم الُك الب يف اجلاهلية(يوم وقعت فيه حرب يف اجلاهلية)‬
‫فاختذ أنفا من َو ِر ق (أي فضة)فأننت عليه‪ ،‬فأمره النيب صلى اهلل عليه وسلم أن يتخذ أنًف ا من‬
‫ذهب(‪.)19‬‬
 ‫ولكن ال حتل عملية التجميل لتحسني املظهر لغري ما سبق‪ ،‬كتغيري شكل األنف‪ ،‬أو تكبري‬
‫عضٍو ما يف اجلسم‪ ،‬فهو من تغيري خلق اهلل‪ .‬ودليل ذلك ما جاء يف سورة النساء قوله تعاىل‪:‬‬
‫ِإْن َيْد ُعوَن ِم ْن ُدوِنِه ِإاَّل ِإَناًثا َو ِإْن َيْد ُعوَن ِإاَّل َش ْيَطاًنا َم ِر يًد ا َلَعَنُه الَّلُه َو َقاَل َأَلِخَّت َذ َّن ِم ْن ِعَباِد َك‬
‫َنِص يًبا َم ْف ُر وًض ا َو ُأَلِض َّلَّنُه ْم َو ُأَلَم ِّنَيَّنُه ْم َو آَل ُمَر َّنُه ْم َفَلُيَبِّتُك َّن آَذاَن اَأْلْنَعاِم َو آَل ُمَر َّنُه ْم َفَلُيَغِّيُر َّن‬
‫َخ ْلَق الَّلِه َو َمْن َيَّتِخ ِذ الَّش ْيَطاَن َو ِلًّيا ِم ْن ُدوِن الَّلِه َفَقْد َخ ِس َر ُخ ْسَر اًنا ُمِبيًنا ‪.‬‬

‫زينة ما سوى النفس‬

‫ال تقتصر الزينة على الشخص نفسه‪ ،‬بل متتد ملا هو حميٌط به‪ ،‬من أدوات خمتلفة وأبنية‪ .‬ومما‬
‫ورد يف ذلك‪:‬‬

‫التزيني بالذهب‪ :‬فالتزين بالذهب حرام على الرجال‪ ،‬لكن ال حيرم تزيينهم‬ ‫‪-1‬‬
‫ألدواهتم هبا‪ ،‬فمن األمثلة على ذلك‪:‬‬

‫تزيني السيف بالذهب‪ :‬وهو حالل(‪.)20‬‬

‫تزيني املصحف بالذهب‪ :‬فقد أبيح ذلك‪ ،‬فذلك من توقريه‪ ،‬فالذهب يستخدم لتزيني‬
‫النفيس‪ )21(.‬ولكن ال حيل تزيني املصحف مبا فيه امتهاٌن له‪ ،‬وقد كره كثريون من الفقهاء‬
‫تلوين املصحف لغري ذي حاجة (لغري حاجة التصنيف والتفسري)‪ ،‬وقال يف ذلك أبو الدرداء‪:‬‬
‫"إذا َح ّليتم مصاحفكم‪ ،‬وزخرفتم مساجدكم؛ فعليكم الدمار"(‪.)22‬‬
‫ولكن حيرم استعمال أواين الذهب والفضة‪ ،‬وذلك حلديث رسول اهلل ﷺ‪ :‬ال تبلسوا‬
‫احلرير وال الديباج‪ ،‬وال تأكلوا يف آنية الذهب والفضة‪ ،‬وال تأكلوا يف صحافها‪ ،‬فإهَّن ا هلم يف‬
‫الدنيا‪ ،‬ولنا يف اآلخرة)‪)23.‬‬

‫‪ -2‬شروط تزيني املنزل‪ُ :‬يراعى يف تزيني املنزل شروط‪)24(:‬‬

‫‪ -‬أال يوجد يف هذه الزينة صوٌر لذوات األرواح‪.‬‬

‫‪ -‬أن ختلوا تلك الزينة من حمرمات‪ ،‬كاملعازف والصلبان واملناظر املخلفة لألدب‪.‬‬

‫‪ -‬ال حيل وضع احليوانات احملنطة‪ ،‬وال التماثيل‪.‬‬

‫وقد صح عن رسول اهلل ﷺ أنه قال لعلٍي بن أيب طالب‪ :‬أال تدع صورة إال‬
‫طمستها‪ ،‬وال قًربا مشرًفا إال سويته‪ )25(.‬وقال النيب ﷺ‪ :‬أشد الناس عذاًبا يوم‬
‫القيامة املصورون)‪)26.‬‬

‫شروط تزيني املساجد‪ :‬ال يصح تزيني املساجد مبا يشغل املصلني من أعالٍم‬ ‫‪-3‬‬
‫وحنوه‪ ،‬إمنا تكون زينتها مما ال يشغلهم‪)27(.‬‬

‫المراجع‪.‬‬

‫عارضة األحوذي‪.4/194 ،‬‬ ‫‪-1‬‬

‫سنن الرتمذي‪.2819 ،‬‬ ‫‪-2‬‬
‫سنن ابن ماجة‪ ،‬اجلزء ‪ ،4‬ص‪.130 .‬‬ ‫‪-3‬‬
 ‫شرح الزرقاين على املوطأ‪ ،‬ج‪ ،4 .‬ص‪.312 .‬‬ ‫‪-4‬‬
‫االستذكار‪ ،‬ابن عبد الرب‪ ،‬ج‪ ،8 .‬ص‪.297 .‬‬ ‫‪-5‬‬
‫اجلامع ألحكام القرآن‪ ،‬القرطيب‪ ،‬ج‪ ،7 .‬ص‪.196 .‬‬ ‫‪-6‬‬
‫املنتقى‪ ،‬الباجي‪ ،‬ج‪ ،9 .‬ص‪.307 .‬‬ ‫‪-7‬‬
‫سنن ابن ماجة‪ ،‬ج‪ ،4 .‬ص‪.496 .‬‬ ‫‪-8‬‬
‫سنن الرتمذي‪ ،‬ج‪ ،4 .‬ص‪.5 .‬‬ ‫‪-9‬‬
‫صحيح مسلم بشرح النووي‪ ،‬ج‪ ،14 .‬ص‪.93-92 .‬‬ ‫‪-10‬‬
‫إسالم واي‪ ،‬حكم لبس المالبس الضيقة‪ .‬نسخة حمفوظة ‪ 1‬أبريل ‪ 2017‬على‬ ‫‪-11‬‬
‫موقع واي باك مشني‪.‬‬
‫رواه أبو داوود‪.4173 ،‬‬ ‫‪-12‬‬
‫صحيح مسلم بشرح النووي‪ ،‬ج‪ ،14 .‬ص‪.52 .‬‬ ‫‪-13‬‬
‫البخاري‪.5885 ،‬‬ ‫‪-14‬‬
‫جامع العلوم واحلكم‪ ،‬ص‪.207 .‬‬ ‫‪-15‬‬
‫فتح الباري بشرح صحيح البخاري‪ ،‬ج‪ ،10 .‬ص‪.385 .‬‬ ‫‪-16‬‬
‫فتح الباري بشرح صحيح البخاري‪ ،‬ج‪ ،10 .‬ص‪.391 .‬‬ ‫‪-17‬‬
‫فتح البخاري بشرح صحيح البخاري‪ ،‬ج‪ ،10 .‬ص‪.390 .‬‬ ‫‪-18‬‬
‫رواه الرتمذي‪.1770 ،‬‬ ‫‪-19‬‬
‫حاشية الصعيدي على كفاية الطالب الرباني‪ ،‬ج‪ ،2 .‬ص‪.359 .‬‬ ‫‪-20‬‬
 ‫اإلسالم سؤال وجواب‪ ،‬حكم تحلية المصحف بالذهب والفضة‪ .‬نسخة‬ ‫‪-21‬‬
‫حمفوظة ‪ 10‬يناير ‪ 2020‬على موقع واي باك مشني‪.‬‬
‫حكم تحلية المصحف وكتابته بالذهب والفضة"‪ .‬اإلسالم سؤال وجواب‪.‬‬ ‫‪-22‬‬
‫مؤرشف من األصل يف ‪ .17-01-2021‬اطلع عليه بتاريخ ‪–06–18‬‬
‫‪.2023‬‬
‫صحيح مسلم بشرح النووي‪ ،‬ج‪ ،14 .‬ص‪.32 .‬‬ ‫‪-23‬‬
‫حكم التماثيل في المنزل‪ .‬نسخة حمفوظة ‪ 17‬ديسمرب ‪ 2019‬على موقع واي‬ ‫‪-24‬‬
‫باك مشني‪.‬‬
‫أخرجه مسلم‪.‬‬ ‫‪-25‬‬
‫حكم التماثيل والصور‪ .‬نسخة حمفوظة ‪ 17‬ديسمرب ‪ 2019‬على موقع واي‬ ‫‪-26‬‬
‫باك مشني‪.‬‬
‫اإلسالم سؤال وجواب‪ ،‬تزيين المنازل والمساجد‪ .‬نسخة حمفوظة ‪ 10‬يناير‬ ‫‪-27‬‬
‫‪ 2020‬على موقع واي باك مشني‪.‬‬