4. La filosofia de Marx 4.1. El materialismo histérico Continuador de Hegel El materialismo histérico es la ciencia marxista de la historia. Supone la transformacién material de la filosoffa de la histo- ria hegeliana: Para Hegel la idea es la que se va desenvolviendo de forma dialéctica y va «siendo» la historia. Para Marx la historia también hay que concebirla de forma dialéctica, pero allé donde Hegel dice «idea» hay que poner «materia». Materialismo El materialismo marxista consiste en la afirmacién de que la produccién, distribucién, intercambio y consumo de bienes, que tienen que satisfacer las necesidades elementales humanas, son la raiz de que los hombres tengan y desarrollen esta aquella mentalidad, y elaboren estas 0 aquellas leyes, y se dé este 0 aquel modo de gobernar la sociedad. z Por tanto, el materialismo histérico marxista es: Scanned with CamScannertoria a través de la materia: | — una interpretacién de la his través x a dialéctico, va haciendo materia, a través de un proceso la historia; — esa «materia» es «el sistema de produccién de los bienes materiales»; o «las relaciones econémicas de produccién, 0 «lo econdmico en el campo de las relaciones de produc- cién de los bienes materiales». Materialismo histérico, por tanto, significa que lo que condi- ciona la historia humana no es el espiritu (Hegel), sino las rela- ciones econdmicas de produccién (Marx): el modo de produccién de la vida material condiciona el proceso de la vida social, politica, espiritual... «No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino por el contrario, es el ser social lo que determina su conciencia» (= el hombre no es como piensa, sino que piensa segiin lo que es, lo que vive). La lucha de clases El materialismo es una teoria cientifica sobre la formacién y desarrollo de la sociedad: todo el desarrollo de la sociedad se explica desde lo econémico, desde la produccién de los bienes materiales. Por lo tanto, el materialismo histérico afirma que la produc- cién de bienes materiales, el sistema de produccién concreto, es lo que condiciona toda la historia humana. La historia es concebida por Marx como un proceso de ma- duracién de la especie humana para producir medios con los que satisfacer las necesidades. Pero Marx afirma, lo mismo que Hegel, que la dialéctica es el motor de la historia, concibe la historia animada por la presencia de la contradiccién en el seno de la realidad, es decir, de la materia, es decir, de lo econdmico. Por consiguiente, las contradicciones histéricas son las que tienen lugar en el nivel de la estructura econémica: en las relaciones entre los propietarios de los medios de produccién y las fuerzas productivas. Por lo tanto, solamente podemos concebir cientificamente la historia si la interpretamos como un proceso dialéctico, com? Scanned with CamScanneruna serie de contradicciones que se dan en la estructura eco- nomica. Estas contradicciones ‘se manifiestan en la lucha de clases: Las contradicciones entre las fuerzas productivas y los pro- pietarios de los medios de produccién son contradicciones entre seres humanos que protagonizan esas relaciones. Las contradic- ciones a nivel humano son producidas por la distinta posicién de unos con otros en el proceso productivo. La supresién de esos contrarios sdlo se puede dar a través de la lucha, porque la dialéctica implica supresin de uno de los contrarios. Por eso dice Marx que la violencia es la comadrona de la historia: sin violencia, sin lucha, no hay progreso: la lucha es la mediacién necesaria para que haya progreso histérico. Con esa lucha de clases se camina hacia la sociedad sin clases, que es el momento tiltimo de la historia, hacia donde camina la historia humana. La base de todo el orden social es la produccién, y desde la produccién se explica toda la historia. Resumen El materialismo marxista consiste en la afirmacién de estas dos ideas: a) Las relaciones que el hombre establece con la Naturaleza y con los demds hombres, son relaciones materiales; es decir, los hombres «arrancan» a la Naturaleza sus bienes (del fondo de la mina, el hierro; de los campos, el trigo, el tomate, etc.). Y luego, los hombres producen e intercam- bian bienes materiales para poder satisfacer sus necesidades materiales (comer, beber, vestir, vivienda, sanidad, etc.). A esto le llama Marx la produccién social de la vida. b) Estas relaciones son las que dan origen, en tiltima instancia, ala ideologia y a la estructura juridico-politica del Estado. («No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino que es el ser social —la sociedad— el que determina la conciencia del hombre>.) El materialismo histérico, por tanto, es la interpretacién de la historia desde la materia, es decir, desde la economia, o mas en Scanned with CamScannerconcreto, desde la produccién de bienes materiales. El sistema de produecién condiciona (pero no la determina) toda la historia humana, que camina, a través de la lucha de clases, hacia la sociedad sin clases futura. Contra materialismos e idealismos En su tesis primera sobre Feuerbach, Marx dice claramente que él no tiene nada que ver con el materialismo de la burguesia, donde el hombre es tratado como un ser pasivo, que observa y anota lo que pasa en la Naturaleza; como si la Naturaleza estuviera prefiada de verdad. . Marx critica este materialismo porque no es subjetivo, es decir, olvida que el sujeto, el hombre, es el tinico sujeto de la verdad, de las leyes y de la historia. El materialismo de Marx es la afirmacién del hombre como protagonista de la historia. Este materialismo, como se ve, es muy especial: no es meca- nicista, ni idealista, ni filoséfico o metafisico; se trata de un materialismo dialéctico e histérico. A este materialismo se le opone el llamado idealismo: a) El de los filésofos: Ellos dicen que las relaciones del hombre con la naturaleza y con los demas hombres son relaciones ideoldgicas, culturales, filoséficas, juridicas, politicas; pero, de ninguna manera, se fijan en las relaciones de tipo mate- rial, para poder satisfacer las necesidades elementales de la vida (comer, vestir, vivienda, etc.); es una manera idealista de ver, pensar e interpretar la realidad. b) El de los idealistas: Estos creen que la ideologia y el Estado son los aspectos més importantes y esenciales de una sociedad; y estas relaciones ideoldgicas son las que originan 0 producen un cierto tipo de relaciones econémicas y sociales entre los hombres. 0) El de los «conservadores»: Es el propio de los que sostie~ nen que la realidad historica existente (produccién e inter- cambio de bienes materiales, tal y como se dan hoy) hay que aceptarla como un hecho absoluto; algo que no hay que pretender modificar, sino algo que hay que procurar entender y tratar de explicar, con una serie de razona- Scanned with CamScannermientos intelectuales, de’signo econémico, socioldgico o politico. d) El idealismo legitimador: Este tipo de idealismo, en vez de contentarse con ser mero espectador de la realidad, mas © menos inactivo y neutral, se convierte en sustentador de este régimen de opresién (Hegel «idealisticamente> la Mamaba la «dialéctica del amo y del esclavo»); porque en la interpretacién idealista de las cosas éstas se aceptan sin discusién, dando por bueno lo que hay y fomentando que queden las cosas como estin, sin intentar cambiarlas. En realidad, Marx nunca dijo que todo, absolutamente todo, lo que existe en el mundo sea pura materia. Nunca negé la existencia de la inteligencia, del espiritu, o de la conciencia. El materialismo marxiano no consiste en la negacién de estas reali- dades humanas. Conceptos importantes Produccién. Es la actividad por la que los hombres crean bienes materiales para poder vivir. Factores de produccién. Son los factores que intervienen en la produccién. Proceso de trabajo. Aquel mediante el cual se transforma un objeto en un producto wil; consta de: — elobjeto sobre el que se trabaja: la materia prima o bruta; — los medios de trabajo (conjunto de cosas: sierra, marti- Hlo...); — Ia fuerza de trabajo: la energla humana empleada (no la que desarrolla una maquina: ésta desarrolla trabajo, pero no fuerza de trabajo). Relaciones sociales de produccidn. Son las relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios de produccién y Jos trabajadores. Son relaciones: — conflictivas: explotador-explotado (amo-esclavo; capitalista- obrero). Son de explotacién porque el trabajador vende su fuerza de trabajo al precio y condiciones que establezca el duefio de los medios de produccién, Scanned with CamScanner