‫شرح الياقوت النفيس ص ‪83-82‬حكم حمل المصحف المسجل على األشرطة ظهر ح ديثا فى األس واق أش رطة تس جيل‬

‫مسجل فيها القرأن الكريم بأكملة يكون المص حف من عش رين ش ريطا تقريب ا فه ل حكم ه ذا المص حف كحكم المص حف‬
‫المكت وب؟ ال ذى أرى أن التس جيل على الش ريط يحص ل ب أحرف منقوش ة تثبت على الش ريط وعلى ه ذا فيك ون ل ه حكم‬
‫المصحف وقد قامت بعض الجمعيات فى مصر بتسجيل هذا المصحف بق راآت مج ودة وأص وات جميل ة على أس طوانات‬
‫خاصة وعلى أشرطة كاسيت وتسمى مصحفا وأعتقد أن له حكم المصحف واألحوط للمسلم أن يحتاط فإن قيل إن التسجيل‬
‫هذا إنما هو الصدى وقد سجل للسماع ال للقراءة؟ إنه فعال صدى ولكن ا ل و نظرن ا إلى القص د من األذان حقيق ة أليس ه و‬
‫اإلعالم؟ وقد حصل به‪ .‬ولبعض الفقهاء أقوال تعبروا عن أرائهم ومفاهيمهم وليس من الضرورى قبولها كق ولهم ل و نظ ر‬
‫إنسان إلى صورة امرأة فى مرأة فيجوز له النظرإليها إنما ينظر إلى الصورة فى المرأة حتى ولو ك انت عاري ة فمث ل ه ذا‬
‫الكالم نظر ومن الصعب على النفس تقلبه‬

‫‪Apa yang dimaksud :‬‬

‫والمراد بالمصحف كل ما كتب فيه شيئ من القرأن بقصد الدراسة‬

‫‪ ،‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺻـ‪32‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻛﻠﻮﺡ ﺍﻭ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺟﺪﺍﺭ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻫـ‬

‫‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺝ ‪ 10‬ﺹ ‪479‬‬

‫َﻭ َﻗْﻮُﻟُﻪ" ِﻛَﺘﺎَﺑ ًﺔ " َﻭ َﺿ ﺎِﺑُﻂ ﺍْﻟَﻤْﻜُﺘﻮِﺏ َﻋ َﻠْﻴِﻪ ُﻛ ُّﻞ َﻣ ﺎ َﺛ َﺒَﺖ َﻋ َﻠْﻴِﻪ ﺍْﻟَﺨُّﻂ َﻛ َﺮٍّﻕ َﻭ َﺛ ْﻮٍﺏ َﺳ َﻮﺍٌﺀ َﻛ َﺘَﺐ ِﺑِﺤْﺒٍﺮ َﺃْﻭ َﻧ ْﺤِﻮِﻩ َﻭ َﻧَﻘَﺮ ُﺻَﻮَﺭ ﺍَﺄْﻟْﺣ ُﺮِﻑ‬
‫‪ِ .‬ﻓﻲ َﺣ َﺠٍﺮ َﺃْﻭ َﺧ َﺸٍﺐ َﺃْﻭ َﺧ َّﻄَﻬ ﺎ َﻋ َﻠﻰ ﺍَﺄْﻟْﺭ ِﺽ ‪َ ،‬ﻓَﻠْﻮ َﺭ َﺳ َﻢ ُﺻﻮَﺭ َﺗ َﻬ ﺎ ِﻓﻲ َﻫ َﻮﺍٍﺀ َﺃْﻭ َﻣ ﺎٍﺀ َﻓَﻠْﻴَﺲ ِﻛَﺘﺎَﺑ ًﺔ ِﻓﻲ ﺍْﻟَﻤْﺬَﻫ ِﺐ َﻛ َﻤﺎ َﻗ ﺎَﻟُﻪ ﺍﻟِّﺰَﻳﺎِﺩُّﻱ‬
‫‪. Syarah Al Yaqutun Nafis, Hal : 82-83‬‬

‫‪Ibarot :Nihayatuz Zain, Hal : 32‬‬

‫ورابعها مس المصحف ولو بحائل ثخين حيث عد ماسا ل ه عرف ا والم راد بالمص حف ك ل م ا كتب في ه ش يء من الق رآن‬
‫بقصد الدراسة كلوح أو عمود أو جدار كتب عليه شيء من القرآن للدراسة فيحرم مسه مع الحدث حينئذ سواء‬

‫‪Al-Bujairamiy ‘alâ al-Khathib, Juz : 3 Hal : 498‬‬

‫وقوله " كتابة " وضابط المكتوب عليه كل ما ثبت عليه الخط كرق وثوب سواء كتب بحبر أو نحوه ونقر صور األح رف‬
‫في حجر أو خشب أو خطها على األرض‪ ،‬فلو رسم صورتها في هواء أو ماء فليس كتابة في المذهب كما قاله الزيادي‬

‫‪Nihayatul Muhtaj, Juz : 1 Hal : 124‬‬

‫وليس من الكتابة ما يقص بالمقص على صورة حرف القرآن من ورق أو قماش فال يح رم مس ه‪ ،‬وينبغي أن يك ون بحيث‬
‫يعد لوحا للقرآن عرفا‪ ،‬فلو كبر جدا كباب عظيم فالوجه عدم حرمة مس الخالي منه عن القرآن‪ ،‬ويحتم ل أن حمل ه كحم ل‬
‫المصحف في أمتعة‬

‫‪Al Islam Su'al Wal Jawab, Fatwa no. 106961‬‬

‫قراءة القرآن من الجوال هل يشترط لها الطهارة؟‬

‫الُّسَؤ اُل‬
‫يوجد في بعض الجواالت برامج للقرآن تستطيع أن تتصفح منها الق رآن في أي وقت على شاش ة الج وال‪ ،‬فه ل يل زم قب ل‬
‫القراءة من الجوال الطهارة ؟‬

‫اْلَج َو اُب‬
‫الحمد هلل هذه الجواالت التي وضع فيها القرآن كتابة أو تسجيال‪ ،‬ال تأخذ حكم المصحف‪ ،‬فيج وز لمس ها من غ ير طه ارة‪،‬‬
‫ويجوز دخول الخالء بها‪ ،‬وذلك ألن كتابة القرآن في الجوال ليس ككتابته في المص احف‪ ،‬فهي ذب ذبات تع رض ثم ت زول‬
‫وليست حروفا ثابتة‪ ،‬والجوال مشتمل على القرآن وغيره‬

‫‪Syarah Al Yaqutun Nafis, Hal : 82-83‬‬

‫حكم حمل المصحف المسجل على األشرطة‬
‫ظهر حديثا فى األسواق أشرطة تسجيل مسجل فيها القرآن الكريم بأكملة يكون المصحف من عشرين ش ريطا تقريب ا فه ل‬
‫حكم هذا المصحف كحكم المصحف المكتوب ؟ الذي أرى أن التس جيل على الش ريط يحص ل ب أحرف منقوش ة تثبت على‬
‫الشريط وعلى هذا فيكون له حكم المصحف وقد قامت بعض الجمعيات فى مصر بتسجيل ه ذا المص حف بق رآات مج ودة‬
‫وأصوات جميلة علي أسطوانات خاصة وعلى أشرطة كاس يت وتس مى مص حفا وأعتق د أن ل ه حكم المص حف واألح وط‬
‫للمسلم أن يحتاط فإن قيل إن التسجيل هذا إنما هو الصدى وقد سجل للسماع ال للقراءة ؟ إن ه فعال ص دى ولكن ا ل و نظرن ا‬
‫الى القصد من األذان حقيقة أليس هو اإلعالم ؟ وقد حصل به ؟ ولبعض الفقهاء أقوال تعبروا عن أرائهم ومفاهيمهم وليس‬
‫من الضرورى قبولها كقولهم لو نظر إنسان الى صورة امرأة فى مرآة فيجوز له النظر اليه ا إنم ا ينظ ر الى الص ورة فى‬
‫المرآة حتى ولو كانت عارية فمثل هذا الكالم نظر ومن الصعب على النفس تقلبه‬