‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................

‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن الكريم ومصادره‬

‫تاريخ قبوله للنشر‪26/12/2004 :‬م‬ ‫تاريخ تسلم البحث‪26/7/2004 :‬م‬

‫عمران سميح نزال**‬ ‫و‬ ‫أحمد خالد شكري*‬

‫ملخص‬
‫يهدف هذا البحث إلى تبيين أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن الكريم‪ ،‬وهو أحد‬
‫مباحث نزول القرآن التي ينبغي على مفسر القرآن والمتدبر آلياته الكريمة أن يرجع إليها‬
‫ويستعين بها على الفهم الصحيح لآلية‪.‬‬
‫كما يهدف البحث إلى تبيين المصادر والط@رق ال@تي يمكن من خالله@ا التوص@ل إلى تحدي@د‬
‫تاريخ نزول اآلية ولو بصورة تقريبية‪ ،‬فتتبع تاريخ نزول اآليات يهدف إلى تعميق فهم اآلي@ات‬
‫وت @@دبر معانيه @@ا والوق @@وف على حكم @@ة الت @@درج في إنزاله @@ا‪ ،‬وال يع @@ني ذل @@ك بح @@ال من األح @@وال‬
‫ال@@دعوة إلى إع@@ادة كتاب@@ة المص@@حف أو كتب التفس@@ير وف@@ق زمن ال@@نزول أو الرض@@ى ب@@ذلك الفع@@ل‬
‫الش @@اذ‪ ،‬ف @@ترتيب س @@ور الق @@رآن وآيات @@ه أم @@ر ت @@وقيفي ومواف @@ق لم @@ا في الل @@وح المحف @@وظ وال يج @@وز‬
‫مخالفته مطلقًا‪.‬‬
‫‪Abstract‬‬
‫‪This research aims to highlight the importance of the history of revelation‬‬
‫‪of the Qur’anic verses as an important topic for any exegesis who wants to‬‬
‫‪understand the verses of the Noble Qur’an properly.‬‬
‫‪It aims to explain the resources and methods by which we can specify the‬‬
‫‪time of revelation of specific verses or specific chapters in the Noble Qur’an.‬‬
‫‪This should help to strengthen our understanding of the verses. Further‬‬
‫‪more, it enables us to realise the divine wisdom behind theses verses.‬‬
‫‪The previous mentioned is not by any means a call for re-writing the‬‬
‫‪Qur’an or to re-write its traditional authentic interpretations according to the‬‬
‫‪order of revelation as this matter (the final order of verses and chapters in the‬‬
‫‪noble Qur’an) is a divine order and no one has the right to disagree with this‬‬
‫‪consensus..‬‬
‫أستاذ مشارك في التفسير وعلوم القرآن‪ ،‬قسم أصول الدين‪ ،‬كلية الشريعة‪ ،‬الجامعة األردنية‪.‬‬ ‫*‬
‫باحث في الدراسات القرآنية‪.‬‬ ‫*‬
‫*‬

‫المقدمة‪:‬‬
‫‪209‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬
‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫الحمد لله منزل القرآن على عبده منجمًا في نحو ثالث وعشرين سنة ليثبت به فؤاد رسوله‬
‫األمين وأفئدة الذين آمنوا‪ ،‬وليكون هدى وبشرى للمسلمين‪ ،‬والصالة والسالم على النبي األمي‬
‫محمد الذي قرأ القرآن على الناس على مكث كلما تنزل عليه القرآن تنزيًال‪ ،‬وبعد‪:‬‬
‫فليس من السهل البحث في علم ينتمي إلى مجاٍل الظن فيه أنه اكتمل بأصوله وفروعه‪،‬‬
‫وهذا الكالم ينطبق على العلوم بصفة عامة وهو ظاهر بصفة خاصة في علوم اإلسالم‬
‫وبصفة أخص في مجال علوم القرآن الكريم‪ ،‬وفي هذا البحث جمع بين واحد من علوم‬
‫القرآن وعلم التاريخ‪.‬‬
‫وإ ن علم التاريخ بصفة عامة ينطوي على جملة وافرة من الفوائد والمنافع للنوع‬
‫اإلنساني بالجملة‪ ،‬ولألمم المتطلعة إلى النهوض والرقي بشكل محدد‪ ،‬ثم لطائفة‬
‫المتخصصين من أصحاب الفكر وأرباب األقالم ذوي المواهب والمبادئ الطامحة إلى‬
‫التغيير واإلصالح والنهضة بشكل أكثر دقة وتحديدًا‪.‬‬
‫وعلم التاريخ يتسع ليشمل من المجاالت والميادين ما يصل بداية كل شيء بنهايته‪،‬‬
‫ويجمع األوائل إلى األواخر‪ ،‬والمقدمات مع النتائج والخواتيم‪ ،‬فكل علم من العلوم والمعارف‬
‫البشرية يمكن أن يحدد الباحثون له بداية تاريخية هي نقطة االنطالق وبداية البحث‪ ،‬ثم يتم‬
‫التدرج في معرفة ما ُقّر ر وُأّص ل في المراحل الالحقة‪ ،‬وذلك مفيد جدا لمعرفة التدرج في‬
‫تكامل مباحث العلوم‪ ،‬وإلدراك أن المعارف اإلنسانية تراكمية‪ ،‬يستفيد المتأخر من المتقدم‬
‫ويبني على ما وصل إليه‪ ،‬ويتابع رفع البناء المعرفي لبنة لبنة وصوال إلى الكمال‪ ،‬وسعيا إلى‬
‫توسيع دائرة المعرفة واإلفادة من الكشوف والزيادات الجديدة‪.‬‬
‫ولو نظرنا إلى العلوم اإلسالمية التي انبثقت من نقطة تنزل الوحي بكلمة (اقرْأ) لوجدنا‬
‫أن هذه البداية المدهشة وقعت في تاريخ معين‪ ،‬ومكان جغرافي معين‪ ،‬ثم بدأت تنداح‬
‫كالدوائر‪ ،‬وتتوسع في جميع اآلفاق واالتجاهات‪ ،‬دون أن تتالشى‪ ،‬ألن المؤثر الدافع مستمر‬
‫في العطاء‪ ،‬وألن مجال هذه الدوائر يمتد على صفحة محيط البشرية زمانًا ومكانًا‪ ،‬تاريخا‬
‫وجغرافية‪.‬‬

‫‪210‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫ال عجب إذًا أن نرى هذا التنوع وتلك الكثرة في العلوم التي استمدت من القرآن‬
‫الكريم‪ ،‬والتي قدم العلماء والباحثون فيها من الجهود ما يستعصي على الحصر‪ ،‬ورغم‬
‫كثرة التدقيق ودقة التحقيق‪ ،‬بقيت منها جوانب عديدة تحتاج إلى بحوث أعمق ونظرات‬
‫أدق‪ ،‬ال سيما وأن مناهج البحث وآفاق المعرفة والعلوم تتطور بصورة مذهلة‪ ،‬مما يتطلب‬
‫من الباحثين المعاصرين إعادة النظر فيما سبق‪ ،‬واإلفادة من اإلمكانات والتقنيات المتاحة‬
‫لتطوير البحوث وإ غنائها واقتناص المزيد من الفوائد والمنافع التي يمكن أن ترفد البناء‬
‫المعرفي‪ ،‬وتزيد فيه زيادات نوعية متميزة‪.‬‬

‫وفي علم نزول القرآن الكريم ‪ -‬على سبيل المثال – نجد عشرات من البحوث‬
‫والرسائل واألجزاء والمؤلفات‪ ،‬التي بحثت مسائل هذا العلم وفصلت القول فيها‪ ،‬حيث‬
‫بحثت في أول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن الكريم‪ ،‬وطريقة التنزل ومجيء الوحي‪،‬‬
‫وأسباب النزول‪ ،‬وتنجيم نزول القرآن والحكمة من ذلك ‪ ،...‬إال أن جانبا مهما لم ينل من‬
‫البحث إال إشارات يسيرة‪ ،‬ودراسات عارضة‪ ،‬ربما طرقته من غير قصد إليه‪ ،‬وتناولت‬
‫بعض مسائله في طريقها إلى مباحث ومسائل أخرى‪ ،‬وهو‪( :‬العلم بتاريخ النزول) الذي‬
‫يهدف إلى تتبع ترتيب نزول اآليات القرآنية وتحديد تاريخ نزولها أخذا من تسلسل أحداث‬
‫السيرة النبوية‪ ،‬واسترشادًا بما يعرف من حوادث محققة التاريخ معروفة الزمان‪ ،‬بحيث‬
‫يكون ذلك معينا على ترتيب نجوم القرآن النازلة‪ ،‬ليكون ذلك الترتيب سبيال إلى معرفة‬
‫الصلة بين ما نزل من القرآن وبين األحداث الواقعة آنذاك‪ ،‬ووسيلة إلى تدبر القرآن‬
‫وفهمه وفق القالب التاريخي والجغرافي‪.‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫محاولة تسعى إلى معالجة آفاق هذا العلم ومباحثه من خالل تبيين‬ ‫وفي هذا البحث‬
‫معناه وأهميته وجهود العلماء فيه ومصادر معرفته‪ ،‬وطرق التوصل إلى تحديد تاريخ‬
‫نزول اآلية‪ ،‬والله الموفق لكل خير‪.‬‬

‫الفصل الأول‬

‫‪211‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫معنى العلم بتاريخ نزول الآيات‬

‫معنى العلم‪ :‬معرفة المعلوم من الذوات والصفات والمعاني على ما هو عليه(‪.)2‬‬

‫وأما كلمة التاريخ فمعناها‪ :‬اإلعالم بالوقت‪ ،‬وهو في االصطالح علم يدرس وقائع‬
‫علميا وماديًا‪ ،‬وقيل‪ :‬هو معرفة أحوال الطوائف‬
‫ً‬ ‫الزمان الماضية وأعمال البشر فيها‬
‫وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصنائع أشخاصهم وأنسابهم ووفياتهم(‪.)3‬‬

‫والمراد به في بحثنا العلم بالوقائع واألحداث التي تزامنت مع عهد النبوة ونزول القرآن‬
‫تحديدا‪ ،‬أي المدة الزمنية‬
‫ً‬ ‫تقريبا(‪ ،)4‬فالتاريخ يدرس هذه المرحلة‬
‫ً‬ ‫وهي في ثالث وعشرين سنة‬
‫التي عاشها النبي ‪ ‬وهو نبي ينزل القرآن عليه من الله تعالى عن طريق الوحي‪.‬‬

‫ومعنى كلمة النزول‪ :‬ما أنزله اهلل تبارك وتعالى في هذه المدة الزمنية من آيات وسور‬
‫قرآنية فليس موضوع البحث تاريخ القرآن وإ نما تاريخ نزوله(‪ ،)5‬وهو متزامن مع حياة‬
‫ونبوة محمد ‪.‬‬

‫وقد يكون تاريخ نزول آية في غير تاريخ نزول سورتها‪ ،‬ولذلك نبحث عن تاريخ‬
‫إجماال‪ ،‬ثم إذا وجد تاريخ خاص لنزول آية ما غير تاريخ نزول سورتها‬
‫ً‬ ‫نزول السورة‬
‫تبحث منفردة بأدلتها النقلية والعقلية‪.‬‬

‫وقد يبدو العلم بهذا األمر لبعض القارئين جديدا‪ ،‬ولعل األمر الجديد فيه هو طريقة‬
‫عرضه‪ ،‬ولفت النظر ألهميته وتبويب مسائله على نحو جديد‪ ،‬أما حقيقة هذا العلم‬
‫ومضمونه فقديم‪ ،‬وستأتي نصوص متعددة تدل على اهتمام العلماء به‪.‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫أهمية العلم بتاريخ نزول القرآن الكريم‬
‫(?) أبو بكر الجزائري‪ ،‬العلم والعلماء‪ ،‬ط‪ ،1‬دار الشروق‪ ،‬جدة‪‍1403 ،‬ه‪1983 /‬م‪ ،‬ص‪11‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪.‬‬
‫(?) السخاوي‪ ،‬محمد بن عبد الرحمن (ت ‪‍902‬ه(‪ ،‬اإلعالن بالتوبيخ لمن ذم التاريخ‪ ،‬دار‬ ‫‪3‬‬

‫الكتاب العربي‪ ،‬ص‪.19‬‬

‫‪212‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬
‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫ورد في عدد من آيات القرآن الكريم ما يشير إلى أهمية العلم بالتاريخ‪ ،‬ومن ذلك آيات‬
‫القصص القرآني‪ ،‬ففيها درس تاريخي أراد القرآن أن يعلمه للمؤمنيـن لفهم دينهم وحياتهـم‬

‫وحركة التاريخ في الأمم التي سبقتهم‪.‬‬

‫وكذلك جاءت في اإلسالم عبادات وتكاليف شرعية مرتبطة بالزمان والمكان‪ ،‬فالحج‬
‫مثًال له زمن في التوقيت ومكان في القصد‪ ،‬وكذلك الصالة والصيام والزكاة‪ ،‬بل ال تكاد‬
‫توجد عبادة غير مقرونة بتاريخ أو بوقت‪.‬‬

‫وفي القرآن الكريم إشارات عديدة إلى أهمية مراعاة التاريخ ومعرفة وقت نزول اآلية‬
‫أو ما نزل قبلها‪ ،‬وأنه يعين على فهم اآلية‪ ،‬وفي األمثلة التالية توضيح لهذا المعنى‪:‬‬

‫قال تعالى‪َ :‬يا َأُّيَه ا اَّلِذ يَن آَم ُنوْا ِإَذ ا َض َر ْب ُتْم ِفي َس ِب يِل الّلِه َفَتَبَّيُنوْا َو َال َتُقوُلوْا ِلَم ْن َأْلَقى‬
‫ِإَلْي ُك ُم الَّسَالَم َلْس َت ُم ْؤ ِم ًنا َتْب َتُغوَن َع َر َض اْلَح َياِة الُّد ْن َيا َفِع نَد الّلِه َم َغاِن ُم َك ِثيَر ٌة َك َذ ِلَك ُك نُتم ِّم ن‬
‫َقْب ُل َفَم َّن الّلُه َع َلْي ُك ْم َفَتَبَّيُنوْا ِإَّن الّلَه َك اَن ِب َم ا َتْع َم ُلوَن َخ ِب يًر ا‪.)6(‬‬

‫قال القرطبي محمد بن احمد (ت ‪‍671‬ه(‪َ" :‬ك َذ ِلَك ُك نُتم ِّم ن َقْب ُل ‪ ‬أي كذلك كنتم تخفون‬
‫خوفا منكم على أنفسكم حتى مَنَّ اهلل عليكم بإعزاز الدين وغلبة‬ ‫ً‬ ‫إيمانكم عن قومكم‬
‫المشركين‪ ،‬فهم اآلن كذلك كل واحد منهم في قومه متربص أن يصل إليكم‪ ،‬فال يصلح إذ‬
‫وصل إليكم أن تقتلوه حتى تتبينوا أمره"(‪.)7‬‬

‫فقولـه تعالى‪َ :‬ك َذ ِلَك ُك نُتم ِّم ن َقْب ُل ‪ ،‬أي كنتم تكتمون إسالمكم وإ يمانكم في مكة قبل‬
‫من اهلل عليكم في المدينة بالدولة والقوة والمنعة أظهرتم إيمانكم‪ ،‬فالمعنى‬ ‫الهجرة‪ ،‬وبعد أن َّ‬
‫التاريخي متضمن في اآلية ويصف كيف كان حال المسلمين في مكة أيضًا‪.‬‬

‫وقال تعالى‪َ :‬و َيْس َتْفُتوَنَك ِفي الِّنَس اء ُقِل الّلُه ُيْفِت يُك ْم ِفيِه َّن َو ا ُيْتَلى َع َلْي ُك ْم ِفي اْلِك َتاِب‬
‫َم‬
‫ِفي َيَتاَم ى الِّنَس اء اَّلالِت ي َال ُتْؤ ُتوَنُهَّن َم ا ُك ِتَب َلُهَّن َو َتْر َغ ُبوَن َأن َتن ُح وُهَّن َو اْلُم ْس َتْض َع يَن‬
‫ِف‬ ‫ِك‬
‫ِم َن اْلِو ْلَد اِن َو َأن َتُقوُم وْا ِلْلَيَتاَم ى ِب اْلِق ْس ِط َو َم ا َتْفَع ُلوْا ِم ْن َخ ْي ٍر َفِإ َّن الّلَه َك اَن ِب ِه َع ِليًم ا‪،)8(‬‬
‫عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة رضي اهلل عنها عن قول اهلل تعالى‪ِ  :‬إْن ِخ ْفُت َأَّال‬
‫ْم‬ ‫َو‬

‫(?) سورة النساء‪ ،‬اآلية ‪.94‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪213‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫ُتْقِس ُطوْا ِفي اْلَيَتاَم ى َفانِك ُح وْا َم ا َطاَب َلُك م ِّم َن الِّنَس اء َم ْثَنى َو ُثَالَث َو ُر َباَع‪ )9(‬قالت‪" :‬يا ابن‬
‫أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله‪ ،‬فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها‬
‫أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره‪ ،‬فنهوا أن ينكحوهن إال‬
‫أن يقسطوا لهن ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق‪ ،‬وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من‬
‫النساء سواهن‪ ،‬قال عروة‪ :‬قالت عائشة‪ :‬ثم إن الناس استفتوا رسول اهلل ‪ ‬بعد هذه اآلية‬
‫فيهن فأنـزل اهلل ‪َ‬و َيْس َتْفُتوَنَك ِفي الِّنَس اء ُقِل الّلُه ُيْفِت يُك ْم ِفيِه َّن َو َم ا ُيْتَلى َع َلْي ُك ْم ِفي اْلِك َتاِب ‪‬‬
‫ِخ‬
‫اآلية‪ ،‬قالت‪ :‬والذي ذكر اهلل أنه يتلى عليهم في الكتاب‪ .‬اآلية األولى التي قال اهلل ‪َ‬و ِإْن ْفُتْم‬
‫َأَّال ُتْقِس ُطوْا ِفي اْلَيَتاَم ى َفانِك ُح وْا َم ا َطاَب َلُك م ِّم َن الِّنَس اء ‪.)10(...‬‬

‫فهذا تذكير من القرآن بضرورة معرفة السابق والالحق من آيات القرآن الكريم‪ ،‬وهذا‬
‫ال يتم من غير معرفة بتاريخ نزول آيات القرآن الكريم وسوره‪ ،‬ال بمعنى معرفة التاريخ‬
‫اليومي لنزول اآلية فقط‪ ،‬بل من أجل معرفة نمو وتوسع التشريع في المسألة المعينة‪ ،‬فقد‬
‫نزلت أحكام النساء في أول السورة ثم تعاقبت األسئلة فنزلت األجوبة في آيات متأخرة في‬
‫تاريخ النزول عن اآليات السابقة‪ ،‬فيها أحكام جديدة قد تكون مبينة أو ناسخة أو مقيدة لما‬
‫نزل قبلها‪.‬‬

‫وفي تتبع كلمات األمكنة وكلمات األزمنة في القرآن الكريم فوائد كثيرة كفيلة أن تفرد‬
‫في بحث مستقل ألهميتها‪ ،‬من مثل كلمة اليوم في قوله تعالى‪ :‬اْلَيْو َم َيِئَس اَّلِذ يَن َك َفُر وْا ِم ن‬
‫ِد يِنُكْم َفَال َتْخ َش ْو ُهْم َو اْخ َش ْو ِن اْلَيْو َم َأْك َم ْلُت َلُك ْم ِد يَنُكْم ‪ ،)11(‬فهذه األمثلة تدل داللة واضحة‬
‫على أهمية الفهم التاريخي ومدى الحاجة إليه لتفسير اآلية ومعرفة معاني ألفاظها‪.‬‬

‫وفي السنة النبوية وما روي عن الصحابة الكرام ما يبين أهمية معرفة تواريخ النزول‬
‫لآليات القرآنية ويؤكد اهتمام الصحابة ‪ ‬به‪ ،‬ومن ذلك بكاء عمر بن الخطاب عند نزول‬
‫اآلية ‪‬اْلَيْو َم َأْك َم ْلُت َلُك ْم ِد يَنُك ْم ‪ ‬من سورة المائدة‪ ،‬وعندما سئل عن سبب بكائه قال‪" :‬أبكاني‬
‫أنا كنا في زيادة فأما إذ كمل الدين فإنه لم يكمل شيء إال نقص"(‪ ،)12‬وكان هو وعدد من‬
‫الصحابة الكرام ومن التابعين يعلمون زمان ومكان نزول هذه اآلية‪ ،‬فقد روى الطبري‪،‬‬
‫محمد بن جرير (ت ‪‍310‬ه( عن السدي في قوله تعالى‪ :‬اْلَيْو َم َأْك َم ْلُت َلُك ْم ِد يَنُك ْم ‪ ‬قال‪ :‬هذا‬

‫‪214‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫نزل يوم عرفة‪ ,‬فلم ينزل بعدها حالل وال حرام‪ ,‬ورجع رسول اهلل ‪ ‬فمات‪ ,‬فقالت أسماء‬
‫بنت عميس‪ :‬حججت مع رسول اهلل ‪ ‬تلك الحجة‪ ،‬فبينما نحن نسير إذ تجلى له جبريل ‪‬‬
‫على الراحلة‪ ،‬فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن‪ ،‬فبركت‪ ،‬فأتيته فسجيت عليه‬
‫برداء كان علي‪ ،‬وعن ابن جريج قال‪" :‬مكث النبي ‪ ‬بعد ما نزلت هذه اآلية إحدى وثمانين‬
‫ليلة"(‪.)13‬‬

‫واحتج ابن مسعود ‪ ‬على المختلفين في عدة المرأة الحامل المتوفى عنها زوجها هل‬
‫تنقضي عدتها بأول األجلين أو بآخرهما بأن سورة الطالق التي بينت أن عدة المرأة الحامل أن‬
‫تضع حملها نزلت بعد سورة البقرة‪ ،‬فقطع بهذا البيان الخالف وحسم األمر بقوله‪" :‬أتجعلون‬
‫عليها التغليظ وال تجعلون عليها الرخصة؟ لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى"(‪.)14‬‬

‫وكذلك أخرج البخاري قول ابن مسعود‪" :‬واهلل الذي ال إله غيره ما أنزلت سورة من‬
‫كتاب اهلل إال وأنا أعلم أين نزلت‪ ،‬وال أنزلت آية من كتاب اهلل إال أنا أعلم فيما نزلت‪ ،‬ولو‬
‫أعلم أحدًا أعلم مني بكتاب اهلل تبلغه اإلبل لركبت إليه"(‪.)15‬‬

‫وأخرج عبد الرزاق بن همام الصنهاني (ت ‪‍211‬ه( في تفسيره قول علي بن أبي‬
‫طالب‪" :‬سلوني عن كتاب اهلل‪ ،‬فواهلل ما من آية إال وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار‪ ،‬أم في سهل‬
‫أم في جبل"(‪ ،)16‬وهذا القول يتحدث عن زمن ومكان وتوقيت النزول‪ ،‬وكلها روافد تاريخية‬
‫هامة في هذا العلم‪.‬‬

‫وقد رويت أقوال مشابهة عن غير واحد من الصحابة‪ ،‬فقد روي عن أبي بن كعب‪،‬‬
‫وجابر بن عبدالله‪ ،‬وزيد بن ثابت‪ ،‬وعبدالله بن عباس‪ ،‬وعبدالله بن الزبير ‪ ‬روايات عديدة‬
‫في تحديد السور واآليات المكية والمدنية‪ ،‬أخرجها جمع من أهل العلم في مؤلفاتهم(‪ ،)17‬وكلها‬
‫المعني باآليات الكريمة‪،‬‬
‫ُّ‬ ‫تنبه على أهمية معرفة الزمان والمكان وفيمن وفيم نزلت اآليات ومَن‬
‫وقد بدأت بعد عصر الصحابة مرحلة تأليف الكتب المختصة في علم ترتيب التنزيل والمكي‬
‫والمدني والناسخ والمنسوخ وأسباب النزول وعلم المناسبة وغيرها‪.‬‬

‫إن علم تاريخ نزول آيات القرآن الكريم وسوره‪ ،‬ال يقصد حصر فهم آيات القرآن‬
‫بالتاريخ الزماني والمكاني الذي نزل به القرآن‪ ،‬بل يسعى إلى اعتماد هذا العلم قاعدة ينطلق‬

‫‪215‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫منها إلى فهم أدق وأوسع وأشمل‪ ،‬وذلك بتحقيق معرفة حكمة نزول هذه اآليات بسبب حدث‬
‫معين أو شخص أو أشخاص معينين‪ ،‬حيث إن العلم بمن نزل فيهم القرآن أو بسببهم أو‬
‫بسبب عالقة اإلسالم بهم يعين قارئ القرآن على تدبره وفهمه وتفسيره‪.‬‬

‫ونستطيع القول إن هذا المنهج هو المنهج الذي سار عليه المسلمون األوائل في تعلم‬
‫القرآن الكريم وتعليمه‪ ،‬كما قال أبو عبد الرحمن السلمي‪" :‬حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن‬
‫أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي ‪ ‬عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم‬
‫والعمل‪ ،‬قالوا فعلمنا العلم والعمل"(‪ ،)18‬بل إن تعليم القرآن في العهد النبوي لم يتم إال بهذه‬
‫الطريقة ألن التعليم كان لما ينزل من القرآن‪ ،‬فكلما نزلت آية أو خمس آيات أو عشر آيات‬
‫علم الرسول ‪ ‬أصحابه هذه اآليات بما فيها من علم وما تطلبه من عمل فردي وجماعي‪.‬‬

‫أي أن النهج النبوي في تعليم القرآن كان أيضا يساير تاريخ نزول آيات وسور القرآن‬
‫الكريم في مكة والمدينة وهذا ما يوضح التالزم بين تاريخ نزول القرآن وبين السيرة النبوية‬
‫العطرة وسيرة الذين آمنوا من الصحابة وغيرهم ‪.‬‬

‫ومما يبين أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن الكريم أنه يمثل منهجا في تدبر القرآن‪،‬‬
‫وفي آيات الكتاب الكريم ما يدل على وجود هذا العلم ومقاصده‪ ،‬قال تعالى‪َ :‬و ُقْر آنًا َفَر ْقَناُه‬
‫ِلَتْقَر َأُه َع َلى الَّناِس َع َلى ُم ْك ٍث َو َنَّز ْلَناُه َتنِز يًال‪ ،)19(‬فوجود هذا المنهج التاريخي ثابت بهذا‬
‫التوجيه من الله تعالى‪ ،‬وهو أن القرآن نزل مفرقا على تواريخ مختلفة في مكة والمدينة حتى‬
‫يقرأه الرسول ‪ ‬على الناس على مكث‪ ،‬وأما المقصود من ذلك فقد بينته اآلية الكريمة‪َ :‬و َقاَل‬
‫اَّلِذ يَن َك َفُر وا َلْو الَ ُنِّز َل َع َلْيِه اْلُقْر آُن ُج ْم َلًة َو اِح َد ًة َك َذ ِلَك ِلُنَثِّبَت ِبِه ُفَؤ اَد َك َو َر َّتْلَناُه َتْر ِتيالً * َو الَ‬
‫َيْأُتوَنَك ِبَم َثٍل ِإالَّ ِج ْئَناَك ِباْلَح ِّق َو َأْح َس َن َتْفِس يًر ا ‪ ،)20(‬وفي معنى قوله‪َ :‬و َر َّتْلَناُه َتْر ِتيالً‪ ‬قال‬
‫القرطبي‪" :‬ورسلناه ترسيال‪ ،‬أي شيئا بعد شيء"(‪ ،)21‬وأصل الترتيل في اللغة‪ :‬حسن تناسق‬
‫الشيء(‪ ،)22‬والغاية منه تثبيت فؤاد الرسول ‪.‬‬

‫‪216‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫الفصل الثالث‬
‫جهود العلماء في علم تاريخ نزول الآيات‬
‫كان اهتمام المسلمين بالقرآن الكريم كثيرًا‪ ،‬كيف ال وهو كالم اهلل تبارك وتعالى المنزل‬
‫على رسول اهلل وخاتم النبيين محمد ‪ ،‬بلسان عربي مبين‪ ،‬رحمة للعالمين‪ ،‬وقد كان هذا‬
‫االهتمام كبيرا لدرجة أننا ونحن اليوم في القرن الخامس عشر الهجري ال نستطيع حصر‬
‫عدد أو أسماء الكتب التي صنفت حول القرآن في القرون السابقة‪.‬‬

‫ولم يكن اهتمام المسلمين محصورًا في مجال واحد من مجاالت البحث في القرآن‬
‫الكريم‪ ،‬بل تنوع وتعدد بقدر تعدد جهود العلماء‪ ،‬وتنوع أفهامهم واجتهاداتهم واختصاصاتهم‪،‬‬
‫كتبا كثيرة‪ ،‬كما‬
‫فقد صنف المتقدمون في تفسير القرآن وإ عرابه وأساليبه وإ عجازه وأحكامه ً‬
‫صنفوا معاجم لغوية في مفرداته وألفاظه‪ ،‬وكتبًا في معانيه وبالغته وبيانه‪ ،‬وكان فيما صنفوا‬
‫كتبًا في علومه وتاريخه‪ ،‬إال أن المصنفات التي جمعت علوم القرآن تحت عنوان واحد لم‬
‫تكن كثيرة‪ ،‬وما صنف في تاريخه كان أقل منها‪.‬‬

‫وقد لمس قلة ما كتب في علوم القرآن الزركشي‪ ،‬بدر الدين محمد بـن عبد اهلل (ت‬
‫‪‍794‬ه(‪ ،‬وأشار إلى ذلك في مقدمة كتابه البرهان بقوله‪" :‬ومما فات المتقدمين وضع كتاب‬
‫(‪)23‬‬
‫وتبعه‬ ‫يشتمل على أنواع علومه‪ ،‬كما وضع الناس ذلك بالنسبة إلى علم الحديث"‬
‫ً‬
‫اطالعا‬ ‫السيوطي‪ ،‬جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت ‪‍911‬ه( وهو من أكثر العلماء‬
‫وكتابة وتصنيفا في شتى أنواع العلوم وخاصة علوم القرآن فقال‪" :‬ولقد كنت في زمن‬
‫الطلب أتعجب من المتقدمين‪ ،‬إذ لم يدونوا كتاباً في أنواع علوم القرآن‪ ،‬كما وضعوا ذلك‬
‫بالنسبة إلى علم الحديث"(‪.)24‬‬

‫وإن علم تاريخ نزول القرآن من العلوم التي لم تأخذ من المتقدمين حظها الذي تستحقه‪،‬‬
‫فتناثرت بعض أبحاثه بين العلوم الكثيرة‪ ،‬وتداخلت بعض مباحثه بين كتب علوم القرآن‬
‫ً‬
‫صعبا‬ ‫والتفسير‪ ،‬والحديث النبوي والسيرة النبوية والتاريخ وغيرها‪ ،‬مما جعل التصنيف فيه‬
‫وشاقا أكثر من غيره من العلوم‪.‬‬
‫ً‬

‫‪217‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫وسيتم التعرض في هذا الفصل لجهود العلماء في علم تاريخ نزول اآليات من خالل‬
‫مبحثين‪ ،‬تم تخصيص األول منهما لجهود العلماء المسلمين‪ ،‬في حين اقتصر الحديث في‬
‫المبحث الثاني على جهود المستشرقين وأتباعهم‪ ،‬وال يعني إيراد جهود المستشرقين ضمن‬
‫هذا البحث الموافقة لها وتأييدها إنما قد يعني التنبيه إليها والدعوة إلى نقدها وتمحيصها‪،‬‬
‫خاصة أن عددًا من المؤلفات في تاريخ القرآن كان حافز تأليفها الدفاع عن القرآن والرد‬
‫على المستشرقين وأقوالهم الباطلة عن القرآن في هذا الجانب الذي قل اهتمام المسلمين‬
‫المتقدمين بالكتابة عنه‪ ،‬وهو الجانب الذي وجد المستشرقون فيه بحسب ظنهم ميدان تشكيك‬
‫وتخريب‪ ،‬ومن هنا كانت الحاجة إلى الربط بين ما كتب حول تاريخ القرآن عند المحدثين‬
‫من المسلمين وما كتبه المستشرقون‪ ،‬مع االنتباه إلى أن ما كتب من قبل المسلمين حول‬
‫تاريخ القرآن لم يكن كله ردا على المستشرقين‪ ،‬بل كان للدرس الديني أيضا‪ ،‬وخاصة‬
‫الدرس الديني الجامعي الذي أوجد الحوافز والدوافع للتأليف والتصنيف في هذا العلم‪ ،‬وربما‬
‫وجدت حوافز ودوافع أخرى لسنا في مهمة إحصائها‪.‬‬

‫المبحث األول‪ :‬جهود علماء المسلمين‪:‬‬

‫يمكننا ابتداء أن نذكر أن معظم هذه الجهود مبثوث في كتب علوم القرآن وتاريخه‪،‬‬
‫وفي كتب التفسير‪ ،‬ومن يتتبع ما يتعلق بهذا العلم من روايات منقولة وأقوال مقولة يجد كما‬
‫منها‪ ،‬إال أن من أفرده بالتصنيف من المتقدمين قليل‪ ،‬وقد ال يعدو ما نجده عندهم أن يكون‬
‫كلمات متفرقة في ثنايا المؤلفات التي عنيت بأمور أخرى‪ ،‬ولعل أشهر مؤلفات السابقين في‬
‫هذا المجال القصيدة التي نظمها برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبـري (ت ‪‍‍732‬ه(‪،‬‬
‫وعنوانها‪ :‬تقريب المأمول في ترتيب النزول‪ ،‬ومطلعها‪:‬‬

‫نظمت على وفق النزول لمن تـال‬ ‫مكيها سـت ثمانـون اعتلـت‬
‫(‪)25‬‬
‫والحمد تبت كورت االعلى عال‬ ‫اق ـرأ ونـون مزمـل مدثـر‬

‫كما ظهر في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري‪ ،‬العشرين الميالدي‪ ،‬عدة‬
‫دراسات عن تاريخ القرآن وتاريخ المصحف‪ ،‬ويالحظ من عناوين هذه الكتب أنها تبحث في‬

‫‪218‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫أمر عام هو تاريخ المصحف‪ ،‬وفي بعضها فصول أو دراسات حول ترتيب نزول اآليـات‪،‬‬
‫ومن هذه الكتب‪:‬‬
‫‪ -‬تاريخ القرآن‪ ،‬ألبي عبداهلل الزنجاني(‪ ،)26‬نشر دار الحكمة بدمشق‪.‬‬
‫‪ -‬تاريخ القرآن وغرائب رسمه وحكمه‪ ،‬تأليف محمد طاهر بن عبد القادر الكردي المكي‬
‫(ت ‪1980‬م)‪ ،‬طبع سنة ‪‍1365‬ه في جدة‪.‬‬
‫‪ -‬تاريخ المصحف الشريف‪ :‬تأليف عبد الفتاح القاضي (ت ‪1982‬م)‪ ،‬نشر مكتبة‬
‫ومطبعة المشهد الحسيني‪.‬‬
‫‪ -‬تاريخ القرآن‪ :‬تأليف إبراهيم اإلبياري (ت ‪1994‬م)‪ ،‬نشر دار القلم‪1965 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬تاريخ القرآن الكريم للدكتور محمد سالم محيسن (ت ‪2001‬م)‪ ،‬نشر مؤسسة شباب‬
‫الجامعة في اإلسكندرية‪ ،‬ونشرته رابطة العالم اإلسالمي ضمن سلسلة دعوة الحق‬
‫‪‍1414‬ه‪.‬‬
‫‪ -‬تاريخ القرآن للدكتور عبد الصبور شاهين‪ ،‬طبع عدة مرات منها سنة ‪1966‬م‪ ،‬و‬
‫‪1994‬م‪.‬‬
‫‪ -‬القرآن الكريم الوثيقة األولى في اإلسالم مراحل التدوين‪ ،‬للدكتور محمد قبيسي‪ ،‬دار‬
‫اآلفاق الجديدة‪ ،‬بيروت‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬تاريخ المصحف في ضبطه ورسمه‪ ،‬لزيدان محمود سالمه العقرباوي‪ ،‬نشر سنة ‪1998‬م‪.‬‬

‫كما ظهرت بحوث ومقاالت تتعلق بالموضوع‪ ،‬منها مقال للدكتور محمد عبد اهلل دراز‬
‫(ت ‪1958‬م) نشره في مجلة األزهر(‪.)27‬‬

‫وبحث للدكتور محمد علي الحسن ذكر فيه الروايات المتعلقة بترتيب النزول ونقدها‪ ،‬وبين‬
‫فيه أهمية هذا الموضوع وصعوبته‪ ،‬حيث قال‪" :‬إن ترتيب نجوم القرآن حسب النزول أمر‬
‫صعب المنال ولكنه في حيز اإلمكان‪ ،‬وهو على غاية من الأهمية في التفسير الموضوعي الذي‬
‫بدأ االهتمام به في الدراسات اإلسالمية‪ ،‬والمزلة فيه خطيرة لها آثارها السيئة ونتائجها الوخيمة‬
‫في استنباط األحكام‪ ،‬كما أنه على جانب عظيم من األهمية لبيان حكمة الله التشريعية في البعد‬
‫عن الطفرة والمفاجأة‪ ،‬وأخذ الناس بالسهولة واليسر والرفق ‪.)28("...‬‬

‫‪219‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫وبحث للدكتور إبراهيم خليفة نقد فيه بعمق وتمحيص روايات ترتيب نزول السور‬
‫في كتب التفسير على عّالتها‪ ،‬وبين في بحثه أن على سرد السور مرتبة حسب النزول مآخذ‬
‫عديدة‪ ،‬حيث لم تنزل جميع السور دفعة واحدة‪ ،‬كما بين إمكان ترتيب نجوم القرآن حسب‬
‫النزول إذا توافر لهذا الترتيب أدلته من الرواية الصحيحة(‪.)29‬‬

‫ومقال لألستاذ حسين أحمد أمين بعنوان‪ :‬قواعد يستضاء بها في محاولة ترتيب السور‬
‫واآليات القرآنية وفق تاريخ النزول(‪ ،)30‬وفيه بعض األفكار الجيدة‪ ،‬إال أنه احتوى على‬
‫مجموعة من المغالطات غير المقبولة‪ ،‬وعدد من اآلراء المردودة‪.‬‬

‫ومجموعة مقاالت للدكتور محمد هالل‪ ،‬بعنوان‪ :‬محاولة في ترتيب نزول السور‬
‫المدنية‪ ،‬نشرت في حلقات على صفحات جريدة اللواء األردنية‪ ،‬ويرى الكاتب أن السور‬
‫القرآنية كانت تنزل منجمة متتابعة بتتابع كامل‪ ،‬وأن كل سورة أثناء فترة نزولها لم تكن‬
‫تتقاطع مع سور أخرى إال نادرًا جدًا‪ ،‬فإذا بدأ نزول سورة لم ينزل شيء من سورة غيرها‬
‫حتى يكتمل نزول السورة األولى وهكذا‪ ،‬وهو بهذا يخالف المشهور من تفرق نجوم السور‬
‫وحصول التداخل بينها في النزول‪ ،‬بنزول آيات من سور أخرى‪ ،‬خاصة في السور الطويلة‬
‫كسورة البقرة وآل عمران والمائدة‪.‬‬

‫كما ظهرت مجموعة من التفاسير الحديثة مرتبة حسب النزول‪ ،‬وإ ن كنا نخالف هؤالء‬
‫في هذا المنحى‪ ،‬ونرى أن االلتزام بترتيب المصحف في تفسيره هو األصل‪ ،‬وأن العلم‬
‫بتاريخ نزول اآليات ال يستدعي تغيير ترتيب المصحف ولكنه يعين على الفهم التام لآلية‪،‬‬
‫ومن هذه التفاسير‪:‬‬
‫‪ )1‬بيان المعاني للسيد عبد القادر مال حويش العاني‪ ،‬في ستة مجلدات‪ ،‬نشر مطبعة الترقي‪،‬‬
‫‪‍‍1382‬ه ‪1962‬م‪ ،‬وفي ظنه أن تفسيره أول تفسير على تاريخ النزول(‪ ،)31‬وقد اعتمد في‬
‫ترتيب السور ما ورد في مصحف فؤاد‪ ،‬الذي طبع في مصر في عهد الملك فؤاد‪ ،‬بإشراف‬
‫لجنة من علماء األزهر‪.‬‬
‫‪ )2‬التفسير الحديث‪ .‬لمحمد عزة دروزة (ت ‪1984‬م)‪ ،‬في تسع مجلدات‪ ،‬نشر دار‬
‫إحياءالكتب العربية‪ ،‬القاهرة‪‍‍1381 ،‬ه ‪1962‬م(‪.)32‬‬

‫‪220‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫(ت‬ ‫‪ )3‬معارج التفكر ودقائق التدبـر‪ ،‬تأليف عبد الرحمـن حسن حبنكـة الميداني‬
‫‪‍1425‬ه‪2004 /‬م)‪ ،‬نشر منه خمسة عشر مجلدا تحتوي على السور المكية‪ ،‬وتوفي‬
‫المؤلف قبل إتمام العمل(‪.)33‬‬

‫وقد سبق لمؤلف هذا التفسير وضع كتاب بعنوان‪ :‬قواعد التدبر األمثل لكتاب اهلل ‪،‬‬
‫خصص القاعدة التاسعة منه للحديث عن تتبع مراحل التنزيل‪ ،‬ووسائل التعرف إلى ترتيب‬
‫نزول القرآن‪ ،‬ثم ذكر عدة أمثلة تؤكد أن معرفة ترتيب نزول اآليات يعين المفسر على تبين‬
‫معناها‪ ،‬ويفتح له آفاقا جديدة من التأمل والتدبر فيها(‪.)34‬‬

‫إال أنه حين وصل إلى ذكر ترتيب النزول اكتفى باعتماد الترتيب المنسوب إلى شيخ‬
‫المقارىء المصرية‪ :‬محمد بن علي الحسيني‪ ،‬دون أن ينعم النظر فيه‪ ،‬أو يعمل بالطرق‬
‫التي ذكرها في كتابه لمعرفة ترتيب نزول اآليات والسور(‪.)35‬‬

‫‪ )4‬تفسير القرآن المرتب منهج لليسر التربوي‪ ،‬تأليف الدكتور أسعد علي‪ ،‬نشر دار السؤال‬
‫للطباعة والنشر بدمشق‪ ،‬الطبعة األولى ‪‍‍1399‬ه‪1979 /‬م‪.‬‬

‫كما اعتنى بعض المفسرين المتأخرين بالبحث في ترتيب النزول‪ ،‬وممن يشار إليه‬
‫بالبنان في هذا المجال سيد قطب (ت ‪1966‬م)‪ ،‬حيث كان أحيانًا يناقش ما قيل في ترتيب‬
‫نزول بعض السور لعدم مناسبته ما تناولته السورة من أحكام وموضوعات(‪ ،)36‬وكان يرى‬
‫أن الترتيب الزمني للنزول ال يمكن القطع فيه بشيء وال يكاد اإلنسان يجد فيه شيئًا مستيقنًا‬
‫إال في آيات معدودات تتوافر بشأنها الروايات(‪ ،)37‬وله نظرات سديدة وآراء قيمة في ترتيب‬
‫النزول مبثوثة في تفسيره(‪.)38‬‬

‫وكذلك اعتنى بعض من كتب في السيرة النبوية بذكر تاريخ نزول اآليات‪ ،‬وما جاء فيه‬
‫من الحديث عن أحداث بارزة‪ ،‬غالبا ما كانت كتب السيرة السابقة قد تناولتها بالرواية‬
‫الحديثية أو الرواية التاريخية ومن هذه المؤلفات‪:‬‬
‫‪ -‬سيرة الرسول ‪ ‬صورة مقتبسة من القرآن الكريـم‪ ،‬تأليف محمد عـزة دروزة (ت‬
‫‪1984‬م)(‪.)39‬‬

‫‪221‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪ -‬السيرة النبوية في القرآن الكريم‪ ،‬دراسة وتصنيف الدكتور عبد الصبور مرزوق‪ ،‬نشر‬
‫رابطة العالم اإلسالمي‪‍‍1401 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ -‬العرض القرآني لسيرة الرسول ‪ ،‬إعداد الدكتور عمر يوسف حمزة‪ ،‬نشر دار أسامة‪،‬‬
‫األردن ‪1996‬م‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬جهود المستشرقين وأتباعهم‪:‬‬

‫اهتم الغربيون من اليهود والنصارى وغيرهم بالتعرف على القرآن واإلسالم‬
‫والمسلمين وعلومهم والكتابة فيها‪ ،‬فأفرز ذلك ظاهرة تسمى االستشراق(‪ ،)40‬وكان هدف‬
‫معظمهم معرفة اآلخر أو العدو والوقاية منه وصده وهزيمته إن أمكن ثم كسبه إلى اتباع‬
‫ملتهم كرها أو طوعا أو تركه حائرًا‪ ،‬ولذا تحولت ظاهرة االستشراق من الدراسات‬
‫المكتوبة في القرون السالفة إلى االحتالل العسكري‪ ،‬وتجسدت وجودا عسكريا وسياسيا‬
‫وثقافيا ودينيا واقتصاديا وعولمة‪ ،‬مما ربط هذه الظاهرة بردة فعل من الكره الشديد لها في‬
‫كل مجاالتها بحكم التعميم‪ ،‬ألن المسلمين لم يجدوا فيها إال العدو المادي والمعنوي‪ ،‬ولكنهم‬
‫لم يهملوها فدرسوها في أغلب مجاالتها‪.‬‬

‫لقد شملت الظاهرة االستشراقية الدراسات اإلسالمية في جوانب عديدة منها في علوم‬
‫القرآن وعلوم الحديث والفقه والسيرة النبوية والجهاد‪ ،‬واألدب العربي وغيرها(‪ ،)41‬وقد‬
‫درس المسلمون مناهج المستشرقين ومؤلفاتهم وحذروا من أوهامهم وردوا عليها(‪.)42‬‬

‫وفيما يخص تاريخ نزول القرآن فقد كان اهتمام المستشرقين كبيرا حتى ظن بعض الناس‬
‫أن البحث في تاريخ القرآن من بدع المستشرقين في علوم القرآن‪ ،‬وقد أثبتنا في هذا البحث‬
‫خطأ ذلك الوهم وبينا أصالة هذا العلم في تاريخ العلوم القرآنية وكتب علماء المسلمين مما ال‬
‫يترك للشبهة أثرا إن شاء اهلل‪.‬‬

‫ولم تخل دراسات المستشرقين في علوم القرآن من اإلخفاقات الكثيرة التي ليس هنا‬
‫مجال التوسع فيها ويحتاج بيانها إلى كتب مستقلة(‪.)43‬‬

‫وكان لعدد منهم محاوالت ومساع عديدة في ترتيب النزول على أسس ومناهج بحـث‬

‫‪222‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫قابلة لألخذ والرد وال تسلم من النقد والنقض‪ ،‬وقد اعتمد المستشرقون في كتابتهم عن تاريخ‬
‫(‪)44‬‬
‫واآلراء التحكمية‪ ،‬وممن اشتهر‬ ‫القرآن ومحاوالتهم ترتيب نزوله على التحليل العقلي‬
‫بدراسة القرآن وعلومه‪ :‬نولدكه (‪ )Theodore Noldeke‬وبالشير (‪ )Blachere. R‬وأرثر‬
‫جفري (‪ )Arthur Jeffery‬وجولد زيهر (‪ )Ignas Goldziher‬ولهم في ذلك مؤلفات‬
‫(‪)45‬‬
‫‪ ،‬وغيرهم مثل رودويل (‪ )Rodwell‬وموير (‪ )William Muir‬وريتشارد بيـل (‪R.‬‬ ‫عديدة‬
‫‪ )Bell‬ومونتجومري وات (‪ ،)Montgomery Watt‬ولعل من أشهر هذه الجهود ترتيب‬
‫السور حسب النزول الذي بدأه فيل (‪ )Gotthold Wail‬سنة ‪1844‬م‪ ،‬وأكمله نولدكه سنة‬
‫‪1860‬م‪ ،‬وصححه صاحبه شفاّلي (‪ ،1872 )Schwally‬وهو المعروف "بترتيب نولدكه"‬
‫وقد اعتمده المستشرقون من كل الجنسيات مثل بالشير في ترجمته للقرآن(‪.)46‬‬

‫ثم قام كل من شفاّلي وبرجسترسر (‪ )Gotthelf Bergestrasser‬بتصحيح محاولة‬

‫نولدكه واإلضافة عليها‪ ،‬وبالرغم من القول إن هذه المحاولة هي أشهر تلك المحاوالت‬
‫(‪)47‬‬
‫فقد كانت أبرز نقاط الضعف فيه اعتباره معظم السور وحدات كاملة‪ ،‬وهو ما‬ ‫وأهمها‬
‫تالفاه ريتشارد بيل ومونتجومري وات حين قسما السور نفسها إلى وحدات يتكون كل منها‬
‫من مجموعة صغيرة من اآليات‪.‬‬
‫(‪)48‬‬
‫أن هذا الترتيب المنسوب لنولدكه فيه اقتباسات كثيرة من‬ ‫ويرى بعض الباحثين‬
‫كتاب أبي القاسم عمر بن محمد بن عبد الكافي (ت نحو ‪‍400‬ه((‪.)49‬‬

‫وكثيرًا ما يمتدح المستشرقون بحوثهم ويصفونها بالعقالنية والتنويرية‪ ،‬ونحن نتحفظ من‬
‫وصف دراسات المستشرقين بالعقالنية فقط(‪ ،)50‬إذ ال بد من تقييدها بالغربية‪ ،‬ألن األصل في‬
‫إطالق صفة العقل أنها صحيحة‪ ،‬وهذا ما لم يثبت في دراسات المستشرقين التي تمثلت‬
‫بدراسات وقراءات ناقصة لتاريخ نزول القرآن والسنة والسيرة النبوية(‪ ،)51‬وهذا ما أدى إلى‬
‫انكسار االستشراق في نظر علماء المسلمين وبعض المستشرقين المنصفين‪.‬‬

‫وقد تابع المستشرقين في الكتابة التاريخية لنزول القرآن عدد من الكتاب من نصارى‬
‫العرب منهم‪:‬‬

‫‪223‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪ -1‬يوسف درة الحداد(‪ ،)52‬له سلسلة من الكتب بعنوان‪ :‬دروس قرآنية‪ ،‬القسم األول منها‬
‫في بيئة القرآن الكتابية‪ ،‬والثاني‪ :‬القرآن والكتاب‪ :‬أطوار الدعوة القرآنية‪ ،‬بحث فيه‬
‫ترتيب النزول وقسمه إلى أطوار‪ ،‬ولم يأت فيه بجديد يستحق الذكر‪ ،‬وربما قصد من‬
‫عمله التأكيد على متابعة قساوسة الشرق لقساوسة الغرب في التهكم والسباب والكذب‬
‫واالفتراء ضد القرآن واإلسالم والمسلمين ومقدساتهم‪.‬‬

‫‪ -2‬أبو موسى الحريري‪ ،‬تلميذ الحداد في كتبه‪ ،‬له كتاب اسمه عالم المعجزات (بحث في‬
‫تاريخ القرآن)(‪ ،)53‬فاق فيه أساتذته الحداد والمستشرقين في كرهه الفاضح للقرآن‪ ،‬بل‬
‫والكذب واالفتراء على القرآن الكريم وعلى الرسول محمد عليه الصالة والسالم(‪.)54‬‬

‫وما قلناه عن انتهاك يوسف درة الحداد لمصداقيته الشخصية والطائفية والدينية يصدق‬
‫أيضا على أبي موسى الحريري‪ ،‬ونتمنى أن ال يصدق على غيرهما من كتبة أهل الكتاب‪،‬‬
‫فحبذا لو أيقن أهل الكتاب أن القرآن ناداهم حتى يكونوا من أهل الكتاب األخير من اهلل‬
‫تعالى وهو القرآن الكريم‪ ،‬وأن ما كتبه الغربيون المستشرقون عن القرآن وتاريخه ليس‬
‫جديرا بالتقليد‪ ،‬وأنهم إن قلدوهم فلن ينظروا إليهم إال على أنهم شرقيون سواء أكانوا يهودا‬
‫أو نصارى أو مسلمين‪ ،‬ألن نظرة الغربي العلمية رهينة للمشروع السياسي وليس العكس‬
‫كما بين ذلك عدد من الباحثين(‪.)55‬‬

‫وبعد هذه اإلشارة إلى جهود المستشرقين وأتباعهم نود التنبيه إلى أن وجود دراسات‬
‫اهتمت بهذا العلم ألغراض غير علمية وال منصفة – كما رأينا في جهود المستشرقين ومن‬
‫تبعهم(‪ –)56‬يدعونا إلى أن نبحث في هذا العلم بمنهج علمي متجرد من التعصب والهوى‬
‫وبدراسة علمية ترد على المغرضين وتزيل اللبس واإلشكال عن طلبة العلم‪ ،‬فهذا العلم واحد‬
‫من علوم القرآن التي تعين على فهمه وتدبره‪ ،‬وال ينبغي إخالء ساحته لهم وال لغيرهم‪ ،‬بل‬
‫يجب الرد عليهم وتبيين موضع خطئهم وسلوك المنهج األمثل في البحث العلمي‪.‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫‪224‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬
‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫مصادر العلم بتاريخ نزول آيات القرآن الكريم‬

‫يحتاج الباحث في تحديد وقت نزول اآلية إلى الرجوع إلى عدد من العلوم التي تعينه‬
‫على ذلك‪ ،‬ومعظمها من علوم القرآن الكريم‪ ،‬وقد يوجد في بعضها إشارات ذات داللة قوية‬
‫تساعد على تحديد وقت نزول اآلية ولو بصورة تقريبية‪ ،‬وقد يحتاج األمر الرجوع إلى أكثر‬
‫من علم ومراجعة أكثر من مسألة‪ ،‬وفيما يلي ذكر العلوم التي تعد مصادر لتحديد تاريخ‬
‫نزول اآليات وهي‪:‬‬
‫‪ )1‬علم المكي والمدني وروايات ترتيب نزول السور‪ :‬عناية العلماء بعلم المكي والمدني كبيرة‬
‫وقديمة‪ ،‬وأفرده جماعة منهم بالتصنيف‪ ،‬وذكره آخرون ضمن تفاسيرهم أو ضمن مؤلفاتهم في‬
‫علوم القرآن‪ ،‬ومنهم من ذكر تفاصيل دقيقة تتعلق بأحوال وأماكن نزول اآليات‪ ،‬وذكروا لها‬
‫فروعا عديدة أوصلها بعضهم إلى خمسة وعشرين‪ ،‬ومن ذلك قول أبي القاسم الحسن بن محمد‬
‫بن حبيب النيسابوري (ت ‪‍406‬ه(‪" :‬من أشرف علوم القران علم نزوله وجهاته وترتيب ما نزل‬
‫بمكة والمدينة وما نزل بمكة وحكمه مدني‪ ،‬وما نزل بالمدينة وحكمه مكي‪ ،‬وما نزل بمكة في‬
‫أهل المدينة‪ ،‬وما نزل بالمدينة في أهل مكة‪ ،‬وما يشبه نزول المكي في المدني‪ ،‬وما يشبه نزول‬
‫المدني في المكي‪ ،‬وما نزل بالجحفة‪ ،‬وما نزل ببيت المقدس‪ ،‬وما نزل بالطائف‪ ،‬وما نزل‬
‫مفردا‪ ،‬واآليات المدنيات في‬
‫ً‬ ‫مشيعا‪ ،‬وما نزل‬
‫ً‬ ‫ليال‪ ،‬وما نزل نهارا‪ ،‬وما نزل‬
‫بالحديبية‪ ،‬وما نزل ً‬
‫السور المكية‪ ،‬واآليات المكيات في السور المدنية‪ ،‬وما حمل من مكة إلى المدينة‪ ،‬وما حمل من‬
‫المدينة إلى مكة‪ ،‬وما حمل من المدينة إلى أرض الحبشة‪ ،‬وما نزل مجمالً‪ ،‬وما نزل مفسرا‪،‬‬
‫وما اختلفوا فيه فقال بعضهم مدني وبعضهم مكي‪ ،‬فهذه خمسة وعشرون وجها‪ ،‬من لم يعرفها‬
‫ويميز بينها‪ ،‬لم يحل له أن يتكلم في كتاب الله تعالى"(‪.)57‬‬

‫وقد بذل العلماء جهودا عديدة في تحديد اآليات والسور المكية والمدنية‪ ،‬وفي الترجيح‬
‫بين السور المختلف فيها هل هي مكية أو مدنية بمرجحات عدة‪ ،‬عن طريق الرواية أو عن‬
‫طريق االجتهاد من خالل النظر في مدى انطباق ضوابط ومميزات كل من اآليات المكية‬
‫والمدنية عليها(‪.)58‬‬

‫‪225‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫كما وردت روايات عديدة تحدد ترتيب نزول السور‪ ،‬وهي مروية عن عدد من الصحابة‬
‫والتابعين(‪ ،)59‬وبين هذه الروايات اختالفات في عدد من السور‪ ،‬ومنها ما روي بأسانيد غير‬
‫صحيحة‪ ،‬ولذا فإن هذه الروايات ال تعد يقينية وال يجزم بما فيها دون عرضه على مرجحات‬
‫أخرى تؤكد ما في هذه الروايات أو تنفيه‪ ،‬ومن األمثلة على رد ما في هذه الروايات أن‬
‫معظمها يذكر أن ثاني ما نزل بعد صدر سورة العلق‪ :‬صدر سورة القلم‪ ،‬وهو مردود لمخالفته‬
‫الحديث الصحيح المصرح بأن ثاني ما نزل هو صدر سورة المدثر(‪.)60‬‬

‫كما بحث العلماء في تحديد أول ما نزل وآخر ما نزل من اآليات‪ ،‬وذكروا في ذلك‬
‫روايات عديدة‪ ،‬وبالنسبة ألول ما نزل فإن األمر يكاد يكون متفقا عليه لصحة الرواية‬
‫وصراحتها في تحديد أول ما نزل مطلقا وأنه صدر سورة العلق‪ ،‬وأن ما تبعه بالنزول كان‬
‫صدر سورة المدثر‪ ،‬أما تحديد آخر ما نزل فقد اختلف فيه على أقوال عديدة وأرجحها أن‬
‫آخر ما نزل قوله تعالى‪َ :‬و اَّتُقوْا َيْو ًم ا ُتْر َج ُعوَن ِفيِه ِإَلى الّلِه ُثَّم ُتَو َّفى ُك ُّل َنْفٍس َّم ا َك َس َبْت‬
‫َو ُهْم َال ُيْظَلُم وَن ‪.)62()61(‬‬

‫‪ )2‬علم أسباب النزول‪ :‬معرفة أسباب النـزول من أنواع علوم القرآن المهمة للمفسر والمتدبر‬
‫والباحث في علم تاريخ نزول القرآن الكريم‪ ،‬لما ورد فيها من أخبار كثيرة عن الصحابة الذين‬
‫عايشوا النزول والتابعين الذين سمعوا من الصحابة مباشرة عن قصة اإلسالم في أيامـه األولى‬
‫وما فتح الله تعالى على المؤمنيـن من نصر مبين‪ ،‬ومن أوائل ما صنف في هذا الموضوع‬
‫كتاب أسباب النزول ألبي الحسـن علي بن أحمد الواحدي النيسابـوري (ت ‪‍468‬ه(‪ ،‬الذي قال‪:‬‬
‫"فآل األمر بنا إلى إفادة المبتدئين المتسترين بعلوم الكتاب‪ ،‬إبانة ما نزل فيه من األسباب‪ ،‬إذ‬
‫هي أوفى ما يجب الوقوف عليها‪ ،‬وأولى ما تصرف العناية إليها‪ ،‬المتناع معرفة تفسير اآلية‬
‫وقصد سبيلها‪ ،‬دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها‪ ،‬وال يحل القول في أسباب نزول‬
‫الكتاب إال بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل ووقفوا على األسباب‪ ،‬وبحثوا عن علمها‬
‫وجُّد وا في الطالب‪ ...‬وذلك الذي حدا بي إلى إمالء هذا الكتاب الجامع لألسباب لينتهي إليه‬
‫طالبو هذا الشأن‪ ،‬والمتكلمون في نزول القرآن‪ ،‬فيعرفوا الصدق ويستغنوا عن التمويه‬
‫ويجدوا في تحفظه بعد السماع والطلب"(‪.)63‬‬
‫ُّ‬ ‫والكذب‪،‬‬

‫‪226‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫وقال ابن تيمية‪ ،‬تقي الدين أحمد بن عبد الحليم (ت ‪‍728‬ه(‪" :‬ومعرفة سبب النزول‬
‫تعين على فهم اآلية‪ ،‬فان العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب‪ ،‬ولهذا كان أصح قولي الفقهاء‬
‫أنه إذا لم يعرف ما نواه الحالف رجع إلى سبب يمينه وما هيجها وأثارها"(‪.)64‬‬

‫وفي عدد من المؤلفات في أسباب النزول محاولة االقتصار على ما صح منها فقط‬
‫وهو توجه جيد‪ ،‬كما وجدت دراسات وبحوث تؤصل لهذا العلم وتبين موقف الباحث من‬
‫تعدد روايات أسباب النزول وتعارضها وتباعدها زمنيا ونحو ذلك من إشكاالت هذا‬
‫العلم(‪ ،)65‬وفي كثير من روايات أسباب النزول النص على وقت نزول اآلية أو التلميح إليه‪،‬‬
‫مما يعين الباحث في ترتيب النزول على تلمس طريقه ومحاولة تحديد وقت نزول اآلية‪،‬‬
‫وقد يتطلب األمر من الباحث التدقيق في الرواية الستخراج قرائن تعينه على تحديد وقت‬
‫نزول اآلية كذكر مكان ما فيها‪ ،‬أو من خالل اسم الصحابي راوي سبب النزول وما أشبه‬
‫ذلك‪.‬‬

‫‪ )3‬علم المناسبات بين اآليات‪ :‬هو "علم شريف‪ ،‬تحزر به العقول‪ ،‬ويعرف به قدر القائل فيما‬
‫يقول‪ ،‬والمناسبة في اللغة‪ :‬المقاربة‪ ...‬وكذلك المناسبة في فواتح اآلي وخواتمها‪ ،‬ومرجعها‬
‫والله اعلم إلى معنى رابط بينهما‪ :‬عام وخاص‪ ،‬عقلي أو حسي أو خيالي‪ ،‬وغير ذلك من أنواع‬
‫العالقات‪ ،‬أو التالزم الذهني‪ ،‬كالسبب والمسبب‪ ،‬والعلة والمعلول‪ ،‬والنظيرين‪ ،‬والضدين‪،‬‬
‫ونحوه‪ .‬أو التالزم الخارجي‪ ،‬كالمرتب على ترتيب الوجود الواقع في باب الخبر‪ ،‬وفائدته جعل‬
‫أجزاء الكالم بعضها آخذ بأعناق بعض‪ ،‬فيقوى بذلك االرتباط‪ ،‬ويصير التأليف حاله حال البناء‬
‫قل اعتناء المفسرين بهذا النوع لدقته‪ ،‬وممن أكثر منه اإلمام فخر‬
‫المحكم‪ ،‬المتالئم األجزاء‪ ،‬وقد َّ‬
‫الدين الرازي وقال في تفسيره‪ :‬أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط"(‪.)66‬‬

‫فعلم المناسبة هو علم ترابط القرآن بعضه ببعض‪ ،‬وله جوانب عديدة‪ ،‬منها ترابط‬
‫اآليات في السورة الواحدة‪ ،‬وترابط السور كلها من حيث توافق خاتمة السورة مع فاتحة‬
‫التي تليها‪ ،‬ومن حيث توافق موضوعات كل سورة وتناسبها‪ ،‬وإ ذا كانت اآلية مرتبطة‬
‫ارتباطا وثيقا مع ما حولها فإنه يترجح نزولها معا في نجم واحد وهو ما يعبر عنه‪:‬‬
‫بالمناسبة التنزيلية‪ ،‬إال إذا دلت رواية أو ترجيح آخر على غير هذا الترجيح‪.‬‬

‫‪227‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫كما أن الروايات المتعلقة بوقت نزول اآلية قد تحدد وقت نزولها‪ ،‬وهو ما يسمى‪:‬‬
‫المناسبة التاريخية لها‪ ،‬ومن األمثلة على ذكر المناسبة التاريخية ما رواه ابن إسحـاق (ت‬

‫‪‍151‬ه(‪" :‬وكان مما أنـزل اهلل ‪ ‬من القـرآن في ذلك اليوم وما كانوا أجمعوا له‪َ :‬و ِإْذ َيْم ُك ُر‬
‫ِب َك اَّلِذ يَن َك َفُر وْا ِلُيْثِب ُتوَك َأْو َيْقُتُلوَك َأْو ُيْخ ِر ُج وَك َو َيْم ُك ُر وَن َو َيْم ُك ُر الّلُه َو الّلُه َخ ْي ُر اْلَم اِك ِر يَن‬
‫‪.)68()67(‬‬

‫وكان قصد ابن إسحاق بذلك اليوم يوم الهجرة من مكة إلى المدينة‪ ،‬فالمناسبة التاريخية‬
‫لهذه اآلية مكر قريش في دار الندوة بالنبي ‪ ‬بهدف قتله حتى ال يهاجر وتقوى دعوته‪ ،‬وتاريخ‬
‫نزول سورة األنفال بعد غزوة بدر وقبل غزوة أحد أي بعد السابع عشر من رمضان للسنة‬
‫الثانية من الهجرة‪ ،‬أي أن هذه اآلية تتحدث عن حادث وقع يوم الهجرة‪ ،‬فالمناسبة التنزيلية هنا‬
‫متأخرة عن المناسبة التاريخية ألن تاريخ نزول سورة األنفال بعد معركة بدر بحكم المناسبة‬
‫التنزيلية لسورة األنفال‪ ،‬إن كانت هذه اآلية نزلت في ذلك الوقت‪.‬‬

‫ويقصد بالمناسبة التاريخية أيضًا نزول اآليات في أحداث وقصص تاريخية مثل ما‬
‫نزل من القرآن في الغزوات والفتوحات في العهد النبوي كما في صلح الحديبية ثم فتح‬
‫مكة‪ ،‬فالمناسبة التاريخية لنزول اآلية تتزامن مع الحدث التاريخي الذي تتحدث عنه أو مع‬
‫تاريخ الغزوة إال إذا وجد دليل قوي ومرجح يحول دون ذلك‪.‬‬

‫ويقصد بالمناسبة التاريخية أيضًا معرفة تاريخ نزول اآلية أو السورة من خالل معرفة‬
‫وقت نزول آية أخرى قبلها أو بعدها أو من تاريخ قصة اآلية التي قبلها أو بعدها‪ ،‬فإذا عرفنا‬
‫أو رجحنا تاريخ نزول آية ما فإن تاريخ نزول اآلية التي تليها في نفس السورة لها نفس‬
‫التاريخ إال إذا وجد لآلية تاريخ آخر ثبت بالنقل أو بالعقل‪.‬‬

‫فالمناسبة التاريخية بهذا المعنى تلتقي مع المناسبة التنزيلية في سياق النزول في السورة‬
‫الواحدة وفي سياق الحدث التاريخي للقصة الواحدة‪ ،‬إال إذا وجد مانع من ذلك‪ ،‬من‬
‫حديث صحيح أو تعليل عقلي قاطع‪.‬‬

‫ومما يجدر التنبيه له أن علم المناسبة بين اآليات بجميع فروعه قائم على االجتهاد‪ ،‬ولذا‬

‫‪228‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫فيمكن أن تختلف المناسبة التاريخية بين باحث وآخر‪ ،‬وإ ن كانت في الغالب مشتركة‪ ،‬في‬
‫كتب التفسير والسيرة والتاريخ‪ ،‬وبما أن تحديد تاريخ النزول من مسائل االجتهاد فإنها‬
‫تنسب لقائلها وتعزى لمصدرها‪.‬‬

‫أما محاولة تحديد وقت نزول اآلية من خالل البحث في ما نزل في موضوعها فهو‪:‬‬
‫المناسبة الموضوعية وهي معرفة موضع اآلية بالنسبة لما نزل في موضوعها من القرآن‬
‫الكريم قبلها أو بعدها‪ ،‬ومثاله مراحل تحريم الخمر أو الربا أو تشريع القتال وغيرها‪ ،‬فلم‬
‫ينزل تشريع واحد دفعة واحدة بل كان يتواصل النزول في القضية الواحدة في أكثر من‬
‫مناسبة تنزيلية وتاريخية‪ ،‬إن علم المناسبة الموضوعية مفتاح للتفسير الموضوعي ألنه‬
‫يدرس الوحدة الموضوعية للسورة الواحدة وللموضوع الواحد في سياق الوحدة‬
‫الموضوعية للقرآن كله بحسب ترتيب النزول‪.‬‬

‫وإ ذا بحثنا عن الصلة بين علم المناسبة وعلم أسباب النزول نجد أنهما علمان يكمالن‬
‫بعضهما‪ ،‬أي أن علم المناسبة هو المكمل لعلم أسباب النزول فإن لم يوجد سبب نزول‬
‫وجدت مناسبة نزول‪ ،‬فآيات القرآن كلها موزعة بين أسباب النزول ومناسباته‪.‬‬

‫‪ )4‬علم الناسخ والمنسوخ‪ :‬أكثر المتقدمون من التصنيف في الناسخ والمنسوخ‪ ،‬وهو العلم‬
‫الذي ال يثبت إال بالتاريخ‪ ،‬سواء أكان ثبوته رواية أم دراية‪ ،‬أي نقليًا أو عقليًا‪ ،‬فال يسبق‬
‫الناسخ المنسوخ في التاريخ‪ ،‬وأكثر روايات الناسخ والمنسوخ آثار موقوفة أو مقطوعة‪.‬‬

‫ومن أوائل المصنفين في هذا العلم أبو عبيد القاسم بن سالم الهروي (‪‍‍224‬ه(‪ ،‬الذي‬
‫ذكر في الباب األول من كتابه فضل علم ناسخ القرآن ومنسـوخه‪ ،‬وروى فيه عن أبي عبد‬
‫الرحمن السلمي أن علي بن أبي طالب ‪ ‬مَّر بقاص يقـص فقال‪" :‬هل علمت الناسخ‬
‫والمنسوخ؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬قال‪ :‬هلكت وأهلكت"(‪.)69‬‬

‫وذكر ابن الجوزي‪ ،‬عبد الرحمن بن علي (ت ‪‍579‬ه(‪ ،‬خمسة شروط معتبرة في ثبوت‬
‫النسخ‪ ،‬قال في الشرط الثاني منها‪" :‬أن ُيعلم بطريق التاريخ‪ ،‬وهو أن ينقل بالرواية بأن‬
‫يكون الحكم األول ثبوته متقدما على الآخر"(‪.)70‬‬

‫‪229‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

 ‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫والخالف بين العلماء في عدد اآليات المنسوخة كبير وذلك بسبب اختالفهم في تعريف‬
‫النسخ لغة واصطالحاً من جهة(‪ ،)71‬وبسبب طرق إثبات النسخ من جهة أخرى‪ ،‬فمنهم من‬
‫يثبت النسخ بالدليل النقلي مما ورد في روايات النسخ عن النبي ‪ ‬أو آثار الصحابة أو‬
‫التابعين‪ ،‬ومنهم من يثبته دراية وعقًال‪ ،‬والصواب أن يكون لكال الطريقين ضوابط علمية‬
‫معتمدة من أهل العلم‪ ،‬فال بد من صحة الرواية وال بد من صحة الدراية‪ ،‬وال بد أن تخضع‬
‫الطريقتان لعلم تاريخ النزول‪ ،‬أي ال بد من التأكد من الفوارق الزمنية للمناسبات التاريخية‬
‫والمناسبات التنزيلية والمناسبات الموضوعية حتى يصح وقوع النسخ‪.‬‬

‫لذا فإن علم الناسخ والمنسوخ علم مطرد مع علم تاريخ نزول القرآن‪ ،‬فإذا ثبت النسخ‪،‬‬
‫فاآلية المنسوخة متقدمة في النزول‪ ،‬والناسخة متأخرة في النزول حتمًا‪ ،‬وال يثبت خالف‬
‫ذلك قطعًا‪.‬‬

‫ومما ينبغي االلتفات إليه مراعاة أن تكون اآلية الناسخة متأخرة في الترتيب عن‬
‫المنسوخة لذا فما قاله بعضهم‪" :‬ليس في القرآن ناسخ إال والمنسوخ قبله في الترتيب إال‬
‫آيتين‪ :‬آية العدة في البقرة‪ ،‬وقوله تعالى‪ :‬الَ َيِح ُّل َلَك الِّنَس اء‪ )72(‬نسختها اآلية (‪ )50‬من‬
‫السورة نفسها"(‪ ،)73‬يحتاج إلى تأمل‪ ،‬ومما يرجح القول بنفي النسخ فيهما أن المناسبة‬
‫التنزيلية لآلية الناسخة قبل المنسوخة في السورتين‪.‬‬

‫فبالنسبة آلية العدة فقد ورد عن عدد من الصحابة القول بنسخها(‪ ،)74‬وورد عن عدد من‬
‫التابعين والمفسرين والعلماء القول بعدم نسخها‪ ،‬خاصة إذا حملنا معنى اآلية األولى وهي‬
‫قولـه تعالى‪َ :‬و اَّلِذ يَن ُيَتَو َّفْو َن ِم نُك ْم َو َي َذ ُر وَن َأْز َو اًج ا َيَتَر َّبْص َن ِب َأنُفِس ِه َّن َأْر َبَعَة َأْش ُهٍر َو َع ْش ًر ا‬
‫ِف‬ ‫ِس‬ ‫ِف‬ ‫ِف‬
‫َفِإ َذ ا َب َلْغ َن َأَج َلُهَّن َفَال ُج َناَح َع َلْي ُك ْم يَم ا َفَع ْلَن ي َأنُف ِه َّن ِب اْلَم ْع ُر و َو الّلُه ِب َم ا َتْع َم ُلوَن َخ ِب يٌر‬
‫(‪)75‬‬
‫‪ ، ‬على أنها في تبيين عدة الزوجة المتوفى زوجها وهي أن تتربص أربعة أشهـر وعشرًا‬
‫فال تتزوج قبل انتهائها‪ ،‬واآلية الثانية وهي قولـه تعالى‪َ :‬و اَّلِذ يَن ُيَتَو َّفْو َن ِم نُك ْم َو َي َذ ُر وَن‬
‫َأْز َو اًج ا َو ِص َّيًة َأِّلْز َو اِج ِه م َّم َتاًع ا ِإَلى اْلَح ْو ِل َغ ْي َر ِإْخ َر اٍج َفِإ ْن َخ َر ْج َن َفَال ُج َناَح َع َلْي ُك ْم ِفي َم ا‬
‫َفَع ْلَن ِفَي َأنُفِس ِه َّن ِم ن َّم ْع ُر وٍف َو الّلُه َع ِز يٌز َح ِك يٌم ‪ )76(‬على أنها تتكلم عن الوصية في النفقة‬
‫على الزوجة بعد وفاة الزوج وليس عن عدة الوفاة للزوجة(‪ ،)77‬فينتفي على هذا التفسير‬

‫‪230‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

 ‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫كون اآلية األولى ناسخة للثانية‪ ،‬وهو قول عدد من أهل العلم(‪ ،)78‬ورواه البخاري عن‬
‫مجاهد(‪.)79‬‬

‫وبالنسبة لموضع األحزاب‪ ،‬رجح الطبري بعد أن أورد األقوال في معنى اآلية عدم‬
‫النسخ فيها‪ ،‬وأشار إلى عدم وجود نص بتقدم نزول اآلية المتأخرة على المتقدمة(‪.)80‬‬

‫ورجح السخاوي عدم النسخ واحتج بتقدم اآلية التي قيل إنها ناسخة على المنسوخة‪،‬‬
‫ونقل مكي بن أبي طالب احتمال عدم النسخ عن عدد من العلماء‪ ،‬كما ذكره القرطبي ونقله‬
‫عن بعض فقهاء الكوفة اعتمادا على المناسبة التنزيلية(‪.)81‬‬

‫كما رد القرطبي وغيره القول بأن آية الفيء وهي قوله تعالى‪َّ :‬م ا َأَفاء الَّلُه َع َلى‬
‫وِلِه ِم ْن َأْه ِل اْلُق ى‪ ،)82(...‬منسوخة بآية الغنائم وهي‪  :‬اْع َل وْا َأَّن ا َغ ِن ُتم ِّم ن َش ٍء‬
‫ْي‬ ‫َو ُم َم ْم‬ ‫َر‬ ‫َر ُس‬
‫َفَأَّن ِلّلِه ُخ ُم َس ُه‪ ، ...‬بقوله‪" :‬وقد قيل إن سورة "الحشر" نزلت بعد األنفال‪ ,‬فمن المحال‬
‫(‪)83‬‬

‫أن ينسخ المتقدم المتأخر ‪.)84("...‬‬

‫‪ )5‬األحاديث النبوية وأقوال الصحابة‪ :‬قد يرد في عدد من األحاديث النبوية وأقوال الصحابة‬
‫الداللة على الزمان والمكان‪ ،‬فإذا كان للحديث ارتباط باآلية كان مصدرا لتحديد وقت نزولها‪،‬‬
‫ومن ذلك ما ورد أن اْبَن َم ْسُعوٍد ‪َ ‬قال‪َ" :‬م ا َك اَن َبْيَن ِإْس الِم َنا َو َبْيَن َأْن َع اَتَبَنا الَّلُه ِبَهِذِه اآلَيِة ‪‬‬
‫َأَلْم َيْأِن ِلَّلِذ يَن آَم ُنوا َأن َتْخ َش َع ُقُلوُبُهْم ِلِذ ْك ِر الَّلِه ‪ِ )85(...‬إَّال َأْر َبُع ِس ِنيَن "(‪ ،)86‬ففي هذا النص‬
‫تحديد تاريخ النزول صراحة وأنه أربع سنين بعد إسالمه‪.‬‬

‫وعن عبد الله بن مسعود ‪ ‬قال‪" :‬لما نزلت ‪‬اَّلِذ يَن آَم ُنوْا َو َلْم َي ْلِبُسوْا ِإيَم اَنُهم ِبُظْلمٍُأْو َلِئ َك‬
‫ِإ‬
‫َلُهُم اَألْم ُن َو ُهم ُّم ْه َتُد وَن ‪ ‬قال الصحابة‪ :‬وأينا لم يظلم نفسه؟ فنزلت ‪َّ ‬ن الِّش ْر َك َلُظْلٌم‬
‫(‪)87‬‬

‫َع ِظ يٌم ‪ ،)89()88(‬وهذه الرواية تجعل تاريخ نزول آية سورة لقمان بعد تاريخ نزول آية سورة‬
‫األنعام(‪.)90‬‬

‫وفي كتب الحديث كثير من الروايات التي فيها تفسير أو سبب نزول أو تشير إلى صلة‪،‬‬
‫أو تتضمن معلومة تاريخية عن زمن النزول‪.‬‬

‫‪ )6‬علوم المغازي والسير والتراجم‪ :‬أول من نبه إلى دور علم المغازي والسير بتاريخ نزول‬

‫‪231‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫القرآن عالمة السيرة ابن إسحاق (ت ‪‍151‬ه( ومهذبها وشارحها ابن هشام (ت ‪‍‍213‬ه‬
‫( رحمهما اهلل تعالى‪ ،‬فقد بين ابن هشام منهجه في شرحه وتهذيبه كتاب السيرة وموقفه من‬
‫سيرة ابن إسحاق فقال‪" :‬وأنا إن شاء اهلل مبتدىء هذا الكتاب بذكر إسماعيل بن إبراهيم ومن‬
‫ولد رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم من ولده وأوالدهم ألصالبهم األول فاألول من‬
‫إسماعيل إلى رسول اهلل ‪ ‬وما يعرض من حديثهم وتارك ذكر غيرهم من ولد إسماعيل‬
‫على هذه الجهة لالختصار إلى حديث سيرة رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم‪ ،‬وتارك‬
‫بعض ما ذكره ابن إسحاق في هذا الكتاب‪:‬‬
‫‪ -1‬مما ليس لرسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فيه ذكر‪.‬‬
‫‪ -2‬وال نزل فيه من القرآن شيء‪.‬‬
‫‪ -3‬وليس سببًا لشيء من هذا الكتاب وال تفسيرا له وال شاهدا عليه لما ذكرت من االختصار‪.‬‬
‫‪ -4‬وأشعارًا ذكرها لم أر أحدًا من أهل العلم بالشعر يعرفها وأشياء بعضها يشنع الحديث به‬
‫وبعض يسوء بعض الناس ذكره وبعض لم يقر لنا البكائي بروايته‪.‬‬
‫‪ -5‬ومستقص إن شاء اهلل تعالى ما سوى ذلك منه بملبغ الرواية له والعلم به"(‪.)91‬‬

‫فقولـه‪" :‬وال نزل فيه من القرآن شيء"‪ ،‬يوضح اهتمام علماء السيرة الكبار مثل ابن‬
‫إسحاق وابن هشام وهما من أوائل من كتب في السيرة النبوية الشريفة بما نزل من القرآن‬
‫متزامنًا مع تواريخ السيرة وأحداثها‪.‬‬

‫وروايات علم المغازي والسير كثيرة ومتقدمة في التأليف عن تاريخ نزول آيات وسور‬
‫القرآن بأسبابه ومناسباته وعن كتب علوم القرآن‪ ،‬فليست محصورة بما هو متعلق بالشمائل‬
‫النبوية وأخالق رسول اهلل ‪ ‬وصفاته فقط‪ ،‬بل ال يخلو كتاب في السيرة من معرفة متعلقة‬
‫بالقرآن الكريم ومن هذه الكتب‪ :‬الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية للمحدث الترمذي (‬
‫‪‍‍279‬ه(‪ ،‬وأخالق النبي وآدابه لألصبهاني (‪‍‍369‬ه( وغيرها‪.‬‬

‫وأما الكتب التي تركز على السير والمغازي واألحداث الدعوية الفكرية والعسكرية والتي‬
‫تمثل المناسبات التاريخية لنزول آيات القرآن فمنها‪ :‬مغازي ابن إسحاق ( ‪‍‍151‬ه( وتهذيبها لابن‬
‫هشام (‪‍‍213‬ه( والمغازي للواقدي (‪‍‍207‬ه( وغيرها‪.‬‬

‫‪232‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫ومن الكتب المفيدة أيضًا كتب الطبقات وأهمها الطبقات الكبرى البن سعد ( ‪‍‍230‬ه(‪،‬‬
‫ومنها كتب التاريخ وأهمها كتاب تاريخ األمم والملوك البن جرير الطبري (‪‍‍310‬ه(‪،‬‬
‫والمنتظم في تاريخ الملوك واألمم البن الجوزي (‪‍‍597‬ه(‪ ،‬والبداية والنهاية البن كثيـر (‬
‫‪‍‍774‬ه(‪ ،‬ففي هذه الكتب روايات كثيرة متصلة بتاريخ نزول آيات القرآن الكريم‪.‬‬

‫ومن المصادر التي يمكن اإلفادة منها في علم تاريخ نزول آيات القرآن الكريم وسوره‪،‬‬
‫الكتب التي صنفت للتعريف بالذين آمنوا من الصحابة والتابعين وتابعيهم‪ ،‬فقد كان تاريخ‬
‫المسلمين في العهد النبوي حافًال باألحداث العظام والتضحيات الجسام‪ ،‬وتزامن ذلك مع‬
‫نزول آيات القرآن الكريم‪ ،‬فلما صنفت كتب الرجال ومن أهمهم الصحابة وفيها تاريخ‬
‫والدتهم وقصة إسالمهم ووفاتهم وما كان ألحدهم من دور في األحداث في العهد النبوي بل‬
‫وقبله وبعده أيضًا‪ ،‬اقترن مع ترجمة بعضهم ذكر ما نزل من القرآن في حقه من أسباب‬
‫ومناسبات وفيما نزل وفيمن نزل القرآن‪.‬‬

‫وألن الصحابة رضوان الله عليهم هم أوائل الذين آمنوا وهم الذين عاينوا التنزيل وشهدوا‬
‫على زمانه ومكانه كما نقل عن غير واحد منهم‪ ،‬فإن شهادتهم هي شهادة المشارك ألحداث‬
‫التاريخ في العهد النبوي المكي والمدني لذا فهي مصدر مهم لمعرفة ما نزل من القرآن الكريم‪.‬‬

‫ومن أهم الكتب المؤلفة في تراجم الصحابة‪:‬‬

‫‪ -‬فضائل الصحابة‪ :‬لإلمام أبي عبداهلل أحمد بن حنبل (‪‍‍241‬ه(‪ ،‬ومما ورد فيه أن عبد اهلل‬
‫ابن عباس رضي اهلل عنهما قال‪" :‬لما نزلت‪ُ :‬قل الَّ َأْس َأُلُك ْم َع َلْي ِه َأْج ًر ا ِإالَّ اْلَم َو َّد َة ِفي‬
‫اْلُقْر َب ى‪ )92(‬قالوا‪ :‬يا رسول اهلل من قرابتنا هؤالء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال‪ :‬علي‬
‫وفاطمة وابناها"(‪.)93‬‬
‫‪ -‬تاريـخ الصحابة الذين روي عنهم األخبـار‪ ،‬لإلمام أبي حاتم محمد بن حبان البستـي (‬
‫‪‍‍354‬ه(‪ ،‬ومما ورد فيه عن رفاعة بن قرظة القرظي األنصاري أنه نزل فيهم‪َ :‬و َلَقْد‬
‫ِن‬ ‫َو َّصْلَنا َلُهُم اْلَقْو َل َلَع َّلُهْم َيَتَذ َّك ُر وَن ‪‬‬
‫‪ ،‬وفيه أن قوله تعالى‪ِ :‬إَّن َش ا َئَك ُهَو‬
‫(‪)95()94‬‬

‫نزل في العاص بن وائل السهمي(‪ ،)97‬وهذا األثر مما يرجح القول بمكية‬ ‫(‪)96‬‬
‫اَألْب َتُر ‪‬‬
‫السورة‪.‬‬

‫‪233‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪ -‬االستيعاب في معرفة األصحاب‪ ،‬ألبي عمر يوسف بن عبداهلل بن محمد بن عبد البر (‬
‫‪‍‍463‬ه(‪.‬‬
‫‪ -‬أسد الغابة في معرفة الصحابة‪ ،‬لعزالدين بن األثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري‬
‫(‪‍‍630‬ه(‪.‬‬
‫‪ -‬سير أعالم النبالء‪ ،‬لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (‪‍‍748‬ه(‪.‬‬
‫‪ -‬اإلصابة في تمييز الصحابة‪ ،‬لشهاب الدين أحمد بن علي‪ ،‬ابن حجر العسقالني ( ‪‍‍852‬ه(‪.‬‬

‫وغير هذه الكتب كثير فقد ال تخلو كتب تراجم الصحابة من روايات ومعلومات مفيدة‬
‫في علم تاريخ نزول القرآن‪ ،‬وقد أكثر ابن إسحاق من ذكر أسماء من نزل فيهم القرآن‪،‬‬
‫وعقد له السيوطي بابا في اإلتقان(‪.)98‬‬

‫وكما أن ترجمة الصحابي تفيد في معرفة التاريخ فقد تكون عامال مهما في نقد الرواية‬
‫التي قد يرد اسم الصحابي فيها إن لم يكن عاصر القصة‪ ،‬إما لصغر سنه أو عدم إسالمه أو أن‬
‫وفاته كانت قبل وقوع القصة التي قيل بنزول القرآن فيها‪ ،‬لذا تعد هذه الكتب مصدرًا ال يجوز‬
‫تجاهله في معرفة تاريخ نزول بعض آيات القرآن الكريم‪ ،‬كما أنها مصدر مهم في معرفة‬
‫رواة الحديث النبوي الشريف‪ ،‬ومعرفة علم علل الرواية في سندها ومتنها‪.‬‬

‫الفصل الخامس‬
‫طرق التوصل إلى تحديد تاريخ نزول اآلية‬
‫لم يذكر القرآن الكريم صراحة تاريخ نزول آية أو سورة قرآنية‪ ،‬بل لم يذكر صراحة‬
‫تاريخ حادثة واحدة من يوم خلق الله تعالى السماوات واألرض إلى قصة آدم ‪ ‬ومن أتى بعده‬
‫من األنبياء والرسل حتى حادثة نزول القرآن في غار حراء وإ لى تاريخ انتهاء نزوله على‬
‫النبي ‪ ،‬ألن القرآن قصد العبرة وليس المعرفة التاريخية نفسها‪.‬‬

‫وكذلك فإن علم تاريخ نزول آيات وسور القرآن ال يهدف إلى المعرفة التاريخية إال من‬
‫أجل العبرة التشريعية في تتابع معاني القرآن ومعرفة أسبابه ومناسباته ومتقدمه ومتأخره‬
‫وناسخه ومنسوخه وذلك ال يكون دراسة متكاملة إال بمعرفة تواريخ نزوله على النبي ‪.‬‬

‫‪234‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫وما كتبه المؤرخون في تحديد التواريخ باأليام واألشهر والسنين والعقود والقرون‬
‫اجتهاد منهم وليس على القطع واليقين‪ ،‬وفيما يخص تاريخ النبوة المحمدية والسيرة العطرة‬
‫ذكر المحدثون والمؤرخون روايات كثيرة فيها تحديد بعض أحداث السيرة ومن نزل فيهم‬
‫قرآن‪ ،‬وبالنظر إلى أهمية هذه الروايات فإنها ُتَعُّد من أهم مصادر علم تاريخ نزول آيات‬
‫القرآن‪ ،‬ألنها شهادات شخصية رويت عمن شاهدوا األحداث والمناسبات وشاركوا فيها‬
‫وكانوا من أهلها‪ ،‬ولكن هذه الشهادات التاريخية ليست المصدر الوحيد لمعرفة تواريخ‬
‫النزول‪ ،‬ألن في اآليات القرآنية نفسها ألفاظًا تفيد المعنى التاريخي‪ ،‬كما جاء في صيغ‬
‫العبارات الجدلية التي دحضها القرآن في رده على الكفار والمشركين والمنافقين وأهل‬
‫الكتاب‪ ،‬فكل هذه العبارات تستنبط منها المعاني التاريخية التي الزمت وزامنت الحدث‬
‫ووقعت فيه‪ ،‬وفيما يلي بعض الطرق التي يمكن أن يستنبط منها تحديد تاريخ النزول‪:‬‬

‫‪ .1‬النص في اآلية على الكلمة الزمانية أو المكانية‪:‬‬

‫ورد في اآليات القرآنية النص على بعض الكلمات الزمانية مثل اليوم والشهر واألشهر‬
‫وفيها المعنى التاريخي الصريح دون تحديد عينه‪ ،‬ومثاله قوله تعالى‪ :‬اْلَيْو َم َيِئَس اَّلِذ يَن‬
‫َك َفُر وْا ِم ن ِد يِنُكْم َفَال َتْخ َش ْو ُهْم َو اْخ َش ْو ِن اْلَيْو َم َأْك َم ْلُت َلُك ْم ِد يَنُكْم َو َأْتَمْم ُت َع َلْي ُك ْم ِنْع َم ِتي‬
‫َو َر ِض يُت َلُك ُم اِإل ْس َالَم ِد يًنا‪ ،)99(...‬فالقرآن هنا يتحدث عن تاريخ يوم محدد ثبت في القرآن‬
‫اسمه ولم يتعين تاريخه إال في الرواية الحديثية أنه يوم الجمعة التاسع من شهر ذي الحجة‬
‫سنة عشر للهجرة كما رواه البخاري عن عمر بن الخطاب ‪.)100(‬‬

‫وكذلك قولـه تعالى‪َ :‬شْهُر َر َمَض اَن اَّلِذ َي ُأنِز َل ِفيِه اْلُقْر آُن ُهًدى‪ ،)101( ...‬فيه النص على‬
‫الشهر واسمه وليس فيه تعيين السنة ومعلوم أن ذلك كان قبل الهجرة بثالث عشرة سنة‪.‬‬

‫‪ .2‬الحكم بسبب ورود كلمات ظرفية زمانية أو مكانية في اآلية‪:‬‬

‫مثل (اآلن) و(من قبل) و(من بعد) و(كنت) و(كنتم) وغيرها‪ ،‬ومثاله قوله تعالـى‪:‬‬
‫‪َ‬و َلَّم ا َج اءُهْم ِك َتاٌب ِّم ْن ِع نِد الّلِه ُم َص ِّد ٌق ِّلَم ا َم َعُهْم َو َك اُنوْا ِم ن َقْب ُل َيْس َتْفِت ُح وَن َع َلى اَّلِذ يَن‬
‫َك َفُر وْا َفَلَّم ا َج اءُهم َّم ا َع َر ُفوْا َك َفُر وْا ِب ِه َفَلْع َنُة الَّله َع َلى اْلَك اِفِر يَن ‪ ،)102(‬في اآلية الداللة‬
‫التاريخية عما كان يقوله اليهود قبل نزول القرآن‪.‬‬

‫‪235‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫وقولـه تعالى‪َ :‬و َع َلى اَّلِذ يَن َهاُدوْا َح َّر ْم َنا َم ا َقَصْص َنا َع َلْيَك ِم ن َقْب ُل َو َم ا َظَلْم َناُهْم َو َلِكن‬
‫َك اُنوْا َأنُفَسُهْم َيْظِلُم وَن ‪ ،)103(‬فاآلية تشير إلى ما قصه تعالى على نبيه محمد ‪ ‬قبل تاريخ‬
‫نزول هذه اآلية‪ ،‬وهو قوله تعالى‪َ  :‬ع َلى اَّلِذ يَن َهاُدوْا َح َّر َنا ُكَّل ِذ ي ُظُفٍر ِم َن اْلَبَقِر اْلَغَنِم‬
‫َو‬ ‫َو‬ ‫ْم‬ ‫َو‬
‫ٍم‬
‫َح َّر ْم َنا َع َلْيِه ْم ُشُح وَم ُهَم ا ِإَّال َم ا َح َم َلْت ُظُهوُر ُهَم ا َأِو اْلَح َو اَيا َأْو َم ا اْخ َتَلَط ِبَعْظ ‪ ، ‬كما‬
‫(‪) 104‬‬

‫صحت الرواية بذلك عن الحسن البصري(‪ ،)105‬وذكره عدد من المفسرين(‪.)106‬‬

‫وقولـه تعالى‪َ :‬فَم ْن َح آَّج َك ِفيِه ِم ن َبْع ِد َم ا َج اءَك ِم َن اْلِع ْلِم َفُقْل َتَعاَلْو ْا َن ْدُع َأْب َناءَنا‬
‫َو َأْب َناءُك ْم َو ِن َس اءَنا َو ِن َس اءُك ْم َو َأنُفَس َنا وَأنُفَس ُك ْم ُثَّم َنْب َتِه ْل َفَنْج َع ل َّلْع َنُة الّلِه َع َلى‬
‫اْلَك اِذ ِب يَن ‪ ،)107(‬أي أن الرسول ‪ ‬لم يدع أهل الكتاب إلى المباهلة إال من بعد ما نزل عليه‬
‫قرآن في حقيقة عيسى ‪.‬‬

‫وقولـه تعالى‪َ :‬و اَّلِذ يَن آَم ُنوْا ِم ن َبْع ُد َو َهاَج ُر وْا َو َج اَهُد وْا َم َع ُك ْم َفُأْو َلِئَك ِم نُك ْم َو ُأْو ُلوْا‬
‫اَألْر َح اِم َبْع ُض ُهْم َأْو َلى ِب َبْع ٍض ِفي ِك َتاِب الّلِه ِإَّن الّلَه ِب ُك ِّل َش ْي ٍء َع ِليٌم ‪ ،)108(‬اآلية تتحدث عن‬
‫الذين هاجروا بعد غزوة بدر التي نزلت بشأنها سورة األنفال‪ ،‬وتتحدث عن الهجرة وكالهما‬
‫معنيان تاريخيان‪.‬‬

‫‪ .3‬الحكم بالمناسبة التاريخية المتزامنة لحدث تاريخي متفق عليه‪:‬‬

‫ومثاله‪ :‬نزول سورة األنفال بعد غزوة بدر التي لم يختلف على تاريخها في شهر‬
‫رمضان من السنة الثانية للهجرة‪ ،‬فتاريخ نزول سورة األنفال بعد الغزوة بحكم المناسبة‬
‫التاريخية للغزوة‪ ،‬وكذلك تاريخ نزول سورة آل عمران بحكم المناسبة التاريخية لغزوة‬
‫أحد‪ ،‬وتاريخ نزول سورة التوبة بحكم المناسبة التاريخية بعد غزوة تبوك وهكذا‪.‬‬

‫‪ .4‬الحكم بالمناسبة التنزيلية إذا عرفت المناسبة التاريخية‪:‬‬

‫ومعنى ذلك كما سبق بيانه في علم المناسبة‪ ،‬الحكم بتاريخ نزول آية أنه كذا بناء على‬
‫تحديد تاريخ نزول اآلية أو اآليات التي قبلها‪ ،‬وذلك في السورة القرآنية الواحدة‪ ،‬فاآلية التي‬
‫يعلم تاريخ نزولها نحكم به على أنه أيضًا تاريخ نزول اآليات التي قبلها وبعدها إال إذا وجد‬
‫تاريخ نزول خاص آلية أو آيات أخرى من نفس السورة‪ ،‬فاألصل أن تاريخ نزول اآلية هو‬

‫‪236‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫تاريخ نزول سورتها وكذلك تاريخ نزول السورة هو تاريخ نزول آياتها إال بمانع راجح دراية‬
‫ورواية‪ ،‬فاآليات في سياقها منزلة معها في نجم واحد بحكم المناسبة التنزيلية‪.‬‬

‫‪ .5‬النص في اآلية على تنزيل سابق‪:‬‬

‫مثاله قولـه تعالى‪َ :‬و َيْس َتْفُتوَنَك ِفي الِّنَس اء ُقِل الّلُه ُيْفِت يُك ْم ِفيِه َّن َو َم ا ُيْتَلى َع َلْي ُك ْم ِفي‬
‫اْلِك َتاِب ِفي َيَتاَم ى الِّنَس اء اَّلالِت ي َال ُتْؤ ُتوَنُهَّن َم ا ُك ِتَب َلُهَّن َو َتْر َغ ُبوَن َأن َتنِك ُح وُهَّن‬
‫َو اْلُم ْس َتْض َعِفيَن ِم َن اْلِو ْلَد اِن َو َأن َتُقوُم وْا ِلْلَيَتاَم ى ِب اْلِق ْس ِط َو َم ا َتْفَع ُلوْا ِم ْن َخ ْي ٍر َفِإ َّن الّلَه َك اَن‬
‫ِب ِه َع ِليًم ا‪ )109(‬ففي قوله تعالى‪َ :‬و َم ا ُيْتَلى َع َلْي ُك ْم ‪ ‬إشارة إلى ما نزل في أول السورة‪ ،‬قالت‬
‫عائشة‪" :‬ثم إن الناس استفتوا رسول اهلل ‪ ‬بعد هذه اآلية فيهن فأنزل اهلل‪َ :‬و َيْس َتْفُتوَنَك ِفي‬
‫الِّنَس اء ُقِل الّلُه ُيْفِت يُك ْم ِفيِه َّن َو َم ا ُيْتَلى َع َلْي ُك ْم ِفي اْلِك َتاِب ‪ ...‬اآلية‪ ،‬قالت‪ :‬والذي ذكر اهلل أنه‬
‫يتلى عليه في الكتاب‪ :‬اآلية األولى التي قال اهلل‪َ :‬و ِإْن ِخ ْفُتْم َأَّال ُتْقِس ُطوْا ِفي اْلَيَتاَم ى‬
‫َفانِك ُح وْا َم ا َطاَب َلُك م ِّم َن الِّنَس اء‪.)111()110(‬‬

‫فالنص يبين أهمية معرفة ما نزل من قبل وما يتلى عليهم من الكتاب قبل نزول هذه‬
‫اآلية‪ ،‬وهذا ال يتم من غير معرفة بتاريخ نزول آيات القرآن الكريم وسوره‪ ،‬ال بمعنى‬
‫معرفة التاريخ اليومي لنزول اآلية فقط‪ ،‬بل من أجل معرفة ما نزل في الموضوع الواحد‬
‫وكيف نما وتوسع في التشريع‪ ،‬فقد نزلت أحكام النساء في أول السورة ثم تعاقبت األسئلة‬
‫عليها فنزلت األجوبة في آيات متأخرة في تاريخ النزول عن اآليات السابقة‪ ،‬فيها أحكام‬
‫جديدة قد تكون مبينة أو ناسخة أو مقيدة لما نزل قبلها‪.‬‬

‫وقولـه تعالى‪َ :‬و َقْد َنَّز َل َع َلْيُكْم ِفي اْلِكَتاِب َأْن ِإَذ ا َس ِم ْعُتْم آَياِت الّلِه ُيَكَفُر ِبَها َو ُيْس َتْه َز ُأ ِبَها‬
‫َفَال َتْقُعُدوْا َم َعُهْم َح َّتى َيُخ وُض وْا ِفي َح ِد يٍث َغ ْيِر ِه ِإَّنُكْم ِإًذ ا ِّم ْثُلُهْم ِإَّن الّلَه َج اِم ُع اْلُمَناِفِقيَن‬
‫َو اْلَكاِفِر يَن ِفي َجَهَّنَم َج ِم يًعا ‪ ،)112(‬قال القرطبي‪" :‬الخطاب لجميع من أظهر اإليمان من محق‬
‫ومنافق; ألنه إذا أظهر اإليمان فقد لزمه أن يمتثل أوامر كتاب الله‪ .‬فالمنزل قوله تعالى‪َ :‬و ِإَذا‬
‫َر َأْيَت اَّلِذ يَن َيُخ وُض وَن ِفي آَياِتَنا َفَأْع ـِر ْض َع ْنُهْم َح َّتى َيُخ وُض وْا ِفي َح ِد يٍث َغ ْي ـِر ِه‪،)113(  ...‬‬
‫وكان المنافقون يجلسون إلى أحبار اليهود فيسخرون من القرآن ‪.)114("...‬‬
‫قال ابن كثير‪" :‬وقوله‪َ :‬و َقْد َنَّز َل َع َلْي ُك ْم ِفي اْلِك َتاِب َأْن ِإَذ ا َس ِم ْع ُتْم آَياِت الّلِه ُيَك َفُر ِبَها‬

‫‪237‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

 ‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫َو ُيْس َتْه َز ُأ ِبَها َفَال َتْقُعُدوْا َم َعُهْم َح َّتى َيُخ وُض وْا ِفي َح ِد يٍث َغ ْيِر ِه ِإَّنُك ْم ِإًذ ا ِّم ْثُلُهْم ‪ ‬أي إنكم إذا‬
‫ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم ورضيتم بالجلوس معهم في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله‬
‫ويستهزأ وينتقص بها وأقررتموهم على ذلك فقد شاركتموهم في الذي هم فيه فلهذا قال تعالى‬
‫‪ِ‬إَّنُك ْم ِإًذ ا ِّم ْثُلُهْم ‪ ‬في المأثم كما جاء في الحديث "من كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فال يجلس‬
‫على مائدة يدار عليها الخمر"(‪ )115‬والذي أحيل عليه في هذه اآلية من النهي في ذلك هو قوله‬
‫تعالى في سورة األنعام وهي مكية ‪َ‬و ِإَذ ا َر َأْيَت اَّلِذ يَن َيُخ وُض وَن ِفي آَياِتَنا َفَأْع ِر ْض َع ْن ُهْم ‪‬‬
‫اآلية"(‪.)116‬‬

‫وجه الداللة هنا أن ما أحال عليـه القرآن كان قرآنا أيضًا نزل من قبل‪ ،‬وقـال‪َ :‬و َقْد‬
‫َنَّز َل َع َلْي ُك ْم ‪ ‬أي الذي نزل عليكم في اآلية (‪ )68‬من سورة األنعام المكية‪ ،‬المنزلة قبل سورة‬
‫النساء المدنية‪.‬‬

‫‪ .6‬مفهوم اآلية يشير إلى نزول آية سابقة في الموضوع‪:‬‬

‫في هذه الحالة ال يوجد نص على نزول سابق وإ نما معنى اآلية يتطلب أن تكون اآلية‬
‫مسبوقة بآية أخرى تحدثت عنها اآلية الالحقة‪ ،‬ومثاله قوله تعالى‪َ :‬و ِإْذ َيُقوُل اْلُم َناِفُقوَن‬
‫َو اَّلِذ يَن ِفي ُقُلوِبِه م َّم َر ٌض َّم ا َو َع َد َنا الَّلُه َو َر ُسوُلُه ِإالَّ ُغ ُر وًر ا‪ ،)117(‬في هذه اآلية ذكر لوعد من‬
‫ِم ُلوا الَّص اِل اِت‬ ‫ِم‬ ‫ِذ‬
‫َح‬ ‫الله ورسوله‪ ،‬ولعله الذي ذكر في قوله تعالى‪َ :‬و َع َد الَّلُه اَّل يَن آَم ُنوا نُكْم َو َع‬
‫َّلِذ‬ ‫ِد‬ ‫َّلِذ ِم ِل‬ ‫ِف‬ ‫ِل‬
‫َلَيْس َتْخ َفَّنُهم ي اَأْلْر ِض َك َم ا اْس َتْخ َلَف ا يَن ن َقْب ِه ْم َو َلُيَم ِّك َنَّن َلُهْم يَنُهُم ا ي اْر َتَض ى َلُهْم‬
‫ِئ‬ ‫ِل‬ ‫ِن‬ ‫ِد ِف‬ ‫َّن‬
‫َو َلُيَبِّد َل ُهم ِّم ن َبْع َخ ْو ِه ْم َأْم ًنا َيْعُبُدوَن ي اَل ُيْش ِر ُكوَن ِبي َش ْيًئا َو َم ن َك َفَر َبْع َد َذ َك َفُأْو َل َك ُهُم‬
‫اْلَفاِس ُقوَن ‪ )118(‬فيما ذهب إليه بعض الباحثين وجزم بأن سورة النور نزلت قبل سورة‬
‫األحزاب(‪ ،)119‬ويمكن أن يكون المراد بالوعد في سورة األحزاب الوعد بفتح قصور الشام‬
‫ومدائن قيصر وكسرى‪ ،‬كما ورد عن قتادة وغيره من المفسرين(‪.)120‬‬

‫الخاتمة‬
‫قصد هذا البحث إلى تبيين معنى العلم بتاريخ نزول اآليات‪ ،‬وأهمية هذا العلم للمفسر‬
‫والمتدبر‪ ،‬مع تبيين المصادر والطرق التي يمكن من خاللها تحديد وقت نزول اآلية بصورة‬
‫مؤكدة أحيانا أو تقريبية أحيانا أخرى‪.‬‬

‫‪238‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫وهذا العلم يشكل مبحثا من مباحث علم نزول القرآن‪ ،‬ويظهر جانبا من الحكم الجليلة‬
‫العديدة لنزول القرآن مفرقا منجما‪ ،‬ويعين المفسر والمتدبر لآليات على فهمها فهما صحيحا‬
‫يربط من خالله اآليات بالجو الذي نزلت فيه أو تحدثت عنه‪ ،‬إلى غير ذلك من فوائد هذا‬
‫المبحث الجليل‪.‬‬

‫وال يعني تتبع مراحل التنزيل والبحث في فوائده وثمراته وال بأي حال من األحوال وال‬
‫بأية صورة من الصور الدعوة إلى إعادة ترتيب القرآن وفق نزوله أو الرضى بذلك‪ ،‬كما‬
‫فعل بعض المفسرين المتأخرين‪ ،‬وكما دعا إليه عدد من المستشرقين الماكرين‪ ،‬فهذا فعل‬
‫غير مقبول ومخالف لما أجمع عليه المسلمون من وجوب التزام ترتيب المصحف واحترامه‪،‬‬
‫وهو ترتيب توقيفي بأمر الله تعالى كما يرى معظم العلماء‪ ،‬وموافق لما هو عليه في اللوح‬
‫المحفوظ‪ ،‬فهدف هذا البحث ال يتعدى الدعوة إلى العلم بتاريخ نزول اآليات لالستعانة به على‬
‫فهمها وتدبرها‪ ،‬ولالقتداء بالصحابة الكرام الذين كانوا يعلمون كل ما يتعلق باآلية‪ ،‬ومن ذلك‬
‫معرفة وقت نزولها ومكانه بدقة تامة تدل على اعتنائهم بهذا الكتاب العزيز الذي ال يأتيه‬
‫الباطل من بين يديه وال من خلفه تنزيل من حكيم حميد‪.‬‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪239‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪240‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪241‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪242‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪243‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪244‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪245‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪246‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪247‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪248‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬

‫أهمية العلم بتاريخ نزول آيات القرآن ‪ ..........................................................‬أحمد شكري وعمران نزال‬

‫‪249‬‬ ‫المنارة‪ ،‬المجلد ‪ ،12‬العدد ‪.2006 ،3‬‬