Реферат

на тему: поняття матерії та форми її руху

 1. Матерія у якості філософської категорії

"Матерія" є однією з фундаментальних концепцій у філософії. Проте її

тлумачення різниться в різних філософських системах. У ідеалістичній
філософії, наприклад, матерія може відсутність або бути відкинута як
об'єктивна реальність. Для Платона, славетного давньогрецького філософа,
матерія розглядається як проекція світу ідей. Сама по собі матерія у Платона не
має сутності, і для перетворення її в реальність потрібна ідея. У філософії
Арістотеля, який був послідовником Платона, матерія також існує лише як
потенція, яка стає реальністю лише через об'єднання з формою. Форми, з свого
боку, виникають від Бога. У Гегеля матерія виникає завдяки діяльності
абсолютної ідеї, абсолютного духа. Абсолютний дух і ідея породжують
матерію. У суб'єктивно-ідеалістичній філософії Джорджа Берклі відкрито
стверджується, що матерії не існує, і її ніхто ніколи не бачив. Він вважає, що
поняття "матерія" можна використовувати як синонім слова "ніщо". Для Берклі
існування - це потенційне сприйняття. Щодо питання про те, чи існувала
природа до людини, Берклі відповідає, що так, в свідомості Бога. Інші
представники суб'єктивного ідеалізму не відкидають існування матерії, але
зводять її до "сукупності відчуттів". У матеріалістичній філософії також
існують різні концепції матерії. Проте для всіх матеріалістів характерним є
визнання об'єктивного існування матерії незалежно від свідомості (відчуттів).
Давні філософи (китайські, індійські, грецькі) розглядали матерію як поширену
почуттєву речовину, яку вони вважали основою всього, що існує в світі. Цей
підхід до визначення матерії можна назвати субстанціальним, оскільки він
передбачає пошук основи (субстанції) світу. Наприклад, Фалес з Мілета вважав,
що все виникає з води, включаючи землю, яка, на його думку, плаває на воді,
схоже на шматок дерева. Анаксимен з тієї ж школи стверджував, що усе
відбувається через рух повітря. Геракліт вважав вогонь першоосновою усього і
наголошував на вічному русі космосу. Спільною рисою всіх цих поглядів було
переконання, що в основі всього світу є щось одне. Згодом філософи стали
вважати, що у світі може бути декілька почуттєвих речей, які є першоосновою
1
різних речей. Наприклад, Емпедокл говорив про 4 елементи - вогонь, повітря
(ефір), воду і землю - як коріння всього існуючого, які не змінюються, не
походять від чогось і не перетворюються один в одний. Анаксагор вчив, що світ
складається з нескінченної кількості "сім'ян", незалежних одне від одного
частинок, і кожна річ містить частинку кожної іншої. Атомістичний
матеріалізм, пов'язаний з іменами Демокріта і Левкиппа, визнавав матерію як
бесструктурні атоми, найменші недільні частинки. Демокріт вважав, що буття
складається з рухливих атомів і пустоти. Атоми мають геометричні форми і не
піддаваються змінам, вони є вічними і незнищуваними. Життя для Демокріта -
це з'єднання атомів, а смерть - їх розпад. Душа також є смертною, оскільки її
атоми можуть розпадатися.

2. Матерія та її атрибути

Рух - спосіб існування матерії. Існування будь-якого матеріального об'єкта

виникає тільки завдяки взаємодії створюючих його елементів. Так, атом існує
лише остільки, оскільки здійснюється взаємодіє між ядром і електронами,
створюючим оболонку атома; живі організми існують тільки завдяки взаємодії
становлячих їх молекул, кліток і органів; суспільство існує завдяки обміну
діяльністю між людьми, взаємодії різних підсистем соціального організму.
Крім внутрішньої взаємодії між елементами і частинами суспільств
відбувається і взаємодія об'єктів із зовнішнім оточенням. Вони можуть
включатися в більш складні системи, ставати їх елементами. Наприклад, ядра і
електрони, вхідні в атом, можуть стати складовими частинами молекул, з
молекул можуть будуватися макротела і т. д. Отже, структурность матерії,
існування в ній певного типу матеріальних систем передбачає взаємодію як
внутрішнє, так і зовнішнє по відношенню до кожного виділеного об'єкта. Під
рухом матерії треба розуміти не тільки механічного переміщення тіл в просторі,
але і будь-які взаємодії, а також зміни станів об'єктів, кіт. викликаються цими

2
взаємодіями. Рух - це і взаємне перетворення елементарних частинок, і обмін
речовин в клітках організму, і обмін діяльністю між людьми в процесі їх
соціального життя. Матерія не може існувати поза рухом. Будь-який її об'єкт
існує лише завдяки тому, що в ньому відтворюються певні типи руху. При їх
знищенні об'єкт припиняє своє існування, переходить в інші об'єкти, які
характеризуються певним набором типів і форм руху. Т. е., рух внутрішньо
властивий матерії, Воно так само абсолютне, як абсолютна сама матерія.
Поняття спокою являє собою позначення тих станів руху, які забезпечують
стабільність предмета, зберігаючи його якості. Словом, спокій відносний, а рух
абсолютний, воно є неотъемлимое властивість, атрибут матерії. Отже, перший
тип руху - це рух, коли зберігається якість предмета. Існує ще один тип руху,
пов'язаний з переходом від однієї якості до іншого, із зміною якостей. стану
предмета. Це може бути руйнування предмета, розпад його на становлячі
елементи, які являють собою особливі якості, виникаючі внаслідок
перетворення початкового предмета. Але може бути і більш складний процес,
коли завдяки взаємодії об'єкти утворять більш складну систему, новий об'єкт.
Процес розвитку - це перехід однієї якості в інше, направлене формування
нових систем, нових типів організації, які народжуються з попередніх ним
систем. Два різновиди процесів розвитку. 1) Процеси якісних перетворень, що
не виходять за рамки відповідності вигляду матерії, визначеної рівня її
організації. 2) Процеси переходу від одного рівня до іншого. Існують якісно
різноманітні форми руху матерії. Ідея про форми руху матерії і їх взаємозв'язків
висунена Енгельсом. У основу класифікації форм руху він поклав слід.
принципи: 1) форми руху співвідносяться з певним матеріальним рівнем
організації матерії, т. е. кожному рівню такої організації повинна відповідати
своя форма руху; 2) між формами руху існує генетичний зв'язок, т. е. форма
руху виникає на базі нижчих форм; 3) вищі форми руху якісно специфічні і
несводими до нижчих форм. Виходячи з цих принципів і спираючись на
досягнення науки свого часу, Енгельс виділив 5 форм руху матерії і
запропонував наступну класифікацію: механічний, фізичний, хімічний,

3
біологічне і соціальний рух матерії. Сучасна наука відкрила нові рівні
організації матерії і виявила нові форми руху. Отже, енгельсовскую
класифікацію необхідно розвинути і доповнити, але встановлені в її основу
принципи зберігають свою цінність, т. до. схоплюють важливі особливості
взаємозв'язку форм руху і видів матерії з урахуванням їх розширення. Форми
руху, перераховані у вказаній класифікації, можна розбити на 3 блоки
відповідно. Три найважливішим етапам розвитку матерії і три виниклі в цьому
розвитку сферам матеріального світу: нежива природа, жива природа,
суспільству. Нежива природа характеризує взаємозв'язок фізичної і хімічної
форм руху, живий - біологічна, а суспільство - соціальна форма руху. Основні
генетичні зв'язки між цими блоками правильно виявлені в енгельсовской
класифікації. Що ж до їх внутрішнього розчленування і уявлень про їх
матеріальних носіїв, то сучасна наука вносить сюди ряд серйозних коректувань.
Найбільш значні зміни торкаються співвідношення механічної, фізичної і
хімічної форм руху. Прогрес науки приведе до відкриття нових форм як матерії,
так і руху, уточнить і розвине сучасні уявлення. У процесі цього розвитку
діалектико-матеріалістичне вчення про форми руху матерії буде
конкретизуватися, збагачуватися новим змістом, а в ряді відносин і
переглядатися. Одним з найважливіших сторін вчення про форми руху матерії є
трактування суспільств. процесів як соціальні форми руху матерії. Це
трактування стало можливим завдяки відкриттю і розробці матеріалістичного
розуміння історії. Виділяючи в суспільному житті матеріальні і духовні
процеси, діалектичний матеріалізм підкреслює первинність матеріальних
процесів, але не відриває їх від духовного життя суспільства. Лише в абстракції
можна відділити один від одного ці сторони суспільного життя. Насправді
реальній же вони взаємодіють, завдяки чому і існує суспільство як особливий
рівень організації матерії. Залишається актуальним принцип генетичної і
структурної обумовленості вищих форм руху матерії нижчими. Адже всяка
вища форма руху виникає на основі нижчій, включає її в себе в знятому
вигляді. Це по- суті означає, що структури, специфічні для вищої форми рухи,

4
можуть бути пізнані тільки на основі аналізу структур нижчих форм. Абсурден
і перенесення тваринного світу на суспільство, навіть якщо на перший погляд
здається, що в ньому панує "закон джунглів". Звичайно ж, жорстокість людська
може бути незрівнянно більше жорстокості хижаків. І все ж хижакам невідомі
такі людські почуття, як любов, участь і співчуття. З іншого боку, абсолютно
безпідставними є спроби відшукання в нижчих формах руху матерії елементи.
його вищих форм. Нарешті, не можна включити і ще один дуже важливий
принцип, лежачий в основі класифікації форм руху матерії - принцип зв'язку
кожного з них з певною наукою. Цей принцип дозволяє зв'язати проблему
класифікації форм руху з проблемою класифікації наук. Принципи
класифікацій форм руху матерії дозволяють критично віднестися і до віталізму
(від лати. - життя) - філософській течії, що абсолютизує специфіку біологічної
форми руху і що пояснює специфічність усього живого наявністю деякої
особливої "життєвої сили". Найважливішою властивістю матерії і матеріальних
освіт є їх системна організація. Система (від грецького - ціле, складене з
частин) - це комплекс взаємодіючих елементів, або, що одне і також:
відмежована безліч взаємодіючих елементів. Відмітною особливістю цілісної
системи є несводимость її якості до простої суми якостей становлячих її
елементів. Системний підхід або, системне дослідження матеріальних об'єктів
передбачає не тільки встановлення способів опису відносин і зв'язків
(структури) цієї безлічі, елементів, але - що. особенна важливо - виділення тих з
них які є системообразующими, т. е. забезпечують відособлене функціонування
і розвиток системи. Системний підхід до матеріальних освіт передбачає
можливість розуміння системи, що розглядається більш. високого рівня. Для
системи звичайно характерна иерархичность будови - послідовне включення
системи більш низького рівня в систему більш високого рівня. Значить,
відносини і зв'язки в системі при певному її уявленні самі можуть розглядатися
як її елементи, що підкоряються відповідній ієрархії. Це дозволяє будувати
різні, не співпадаючі між собою, послідовності включення систем один в одну,
що описують досліджуваний матеріальний об'єкт з різних сторін.

5
 Простір і час представляють собою способи, в яких матерія існує. Час і
простір є основними формами матерії. Філософи, насамперед, цікавляться
відношенням між матерією і часом та простором, тобто, чи є час і простір
реальними чи абстрактними концепціями, існуючими лише в свідомості.
Філософи-ідеалісти відкидають ідею часу і простору, як незалежних від матерії,
і розглядають їх як форми індивідуальної свідомості (Берклі, Юм, Мах), або як
апріорні форми сприйняття (Кант), або як категорії абсолютного духу (Гегель).
Матеріалізм підкреслює об'єктивний характер часу і простору. У тому, що час і
простір нероздільні від матерії, проявляється їхнє загальне й універсальне
значення. Простір відображає взаємне розташування об'єктів, які існують
одночасно, а час представляє послідовність подій та зміну явищ одне за одним.
Час неможливо повернути назад, і кожен матеріальний процес розвивається в
одному напрямку - від минулого до майбутнього. Діалектичний матеріалізм
стверджує, що рух є сутністю часу і простору, і тому матерія, рух, час і простір
нерозривно пов'язані. Ця концепція знаходить підтвердження в сучасній фізиці.
У відміну від природознавства 18-19 століть, яке розглядало час і простір,
відділяючи їх від матерії і руху, сучасна фізика відкинула ці старі уявлення.
Головний висновок теорії відносності Ейнштейна полягає в тому, що час і
простір існують не самі по собі, незалежно від матерії, а взаємопов'язані і
втрачають самостійність, що робить їх сторонами єдиного і багатоаспектного
цілого. Загальна теорія відносності показала, що течія часу та простір залежать
від швидкості руху об'єктів, а структура і властивості чотириразового простору-
часу змінюються в залежності від маси матерії та сил тяжіння, які вона
створює. Ідеї Лобачевського, Б. Рімана і К. Ф. Гаусса величезно вплинули на
створення сучасної теорії часу і простору. Введення неевклідової геометрії
спростувало кантовську ідею часу і простору як апріорних форм сприйняття.
Дослідження Бутлерова, Е. С. Федорова та їхніх послідовників показали, що
просторові властивості залежать від фізичної природи матеріальних об'єктів, і
фізико-хімічні властивості матерії визначають її просторове розташування
атомів. Факт, що наші уявлення про час і простір є змінними, використовується

6
ідеалізмом для заперечення їх об'єктивної реальності. Згідно з діалектичним
матеріалізмом, людське розуміння часу і простору в розвитку стає все більш
глибоким і точним, відображаючи їх об'єктивну реальність. Що таке простір і
час? Простір і час є загальними формами існування матерії. Немає матерії поза
межами простору і часу. Як і сама матерія, простір і час є об'єктивними,
незалежними від свідомості. Структура і властивості рухомої матерії
визначають структуру і властивості простору і часу. Простір і час
взаємозалежні. Це стає очевидним навіть у випадку простого механічного
переміщення: час можна визначити за положенням сонця на небі, а для
визначення координат космічного корабля потрібно знати час. Теорія
відносності Ейнштейна ввела єдине поняття чотириразового простору-часу
(Мінковського простір), що підтверджує єдність матерії, руху, простору і часу.
Простір - це форма існування матерії, яка характеризує її протяжність,
співіснування та взаємодію матеріальних об'єктів у всіх системах. Час - це
форма існування матерії, яка виражає тривалість її існування, послідовність
зміни станів всіх матеріальних систем.
Відображення - загальна властивість матерії. Особливість відображення у
людей. Всі явища, об'єкти та процеси у незмінному матеріальному світі
постійно взаємодіють та зазнають змін під впливом цієї взаємодії. Кожна
взаємодія об'єктів, процесів і т. д., що впливають один на одного та призводять
до змін, залишає свій слід на тих об'єктах, явищах, процесах, на які вона
впливає, тим самим відображаючи себе через цей вплив. Тобто, під час
взаємодії матеріальні об'єкти, явища та процеси реєструють в своїх змінах
властивості об'єктів, явищ та процесів, що впливають на них. Відображення є
загальною властивістю матерії, яка відтворює особливості інших об'єктів, з
якими вона взаємодіє. Основні характеристики об'єкта: Для неживої природи:
а) через відображення передаються властивості об'єкта, який відображається у
вигляді сліду, копії або відбитка; б) вплив одного об'єкта на інший не
призводить до активності цих об'єктів. Для живої природи: а) активна
відповідь; б) завжди цілеспрямована; в) може бути передумовою; г)

7
функціональна. Загальні характеристики об'єкта: а) лише частково відтворює
властивості об'єкта, який відображається; б) упорядкованість об'єкта, який
відображається, відтворюється з різними спотвореннями. Ці характеристики
властиві будь-якому відображенню, але характер відображення змінюється при
виникненні життя. Властивість відображення впорядкована в самому
матеріальному світі і пов'язана з ефектами будь-яких матеріальних взаємодій,
діалектико-матеріалістична форма надає початкові умови для розуміння
генезису, відчуттів, психіки та свідомості людини. Однією з найважливіших
передумов є положення, що будь-які форми та види відображення, відчуття,
психіки та свідомості виникають та існують завдяки взаємодії досвідчених
утворень і систем, які знаходяться на різних рівнях розвитку. Унаслідок
тривалого відбору здатність організмів реагувати на зовнішні впливи постійно
вдосконалюється. З часом відбувається якісний стрибок, і утворюється нервова
система. В ході біологічної еволюції нервова система стає складнішою. Під час
еволюції в мозку з'являються нові структури, і в процесі розвитку індивідів
формуються нові програми діяльності, які зберігаються в пам'яті. Це
призводить до зростання важливості внутрішніх програм у формуванні
поведінки, а значить, відіграє ключову роль у функціонуванні головного мозку.
У людини настає якісний стрибок, і з'являється свідомість.