ბარტი ამტკიცებდა, რომ "ტექსტი" არ არის "ნაწარმოების" მატერიალური წარწერა, არამედ "ნამუშევარი" არის მასალა, რომელიც

გვთავაზობს მნიშვნელობის, დახურვის და, შესაბამისად, ინტერპრეტაციის შესაძლებლობას. ტერმინი "ტექსტი" ითვლება წერის
აქტად. ბარტი ცხადყოფს, რომ ტექსტი და ნაწარმოები არ უნდა აგვერიოს: „ნაწარმოები ხელში უჭირავს, ტექსტი ენაში“
ბარტის ტექსტის თეორია მოიცავს ინტერტექსტუალურობის თეორიას, რადგან ტექსტი გვთავაზობს მნიშვნელობების სიმრავლეს
და ასევე არის ნაქსოვი მრავალი უკვე არსებული ტექსტიდან. ტექსტი არ არის ერთიანი, იზოლირებული ობიექტი, რომელიც
აძლევს ცალკეულ მნიშვნელობას, არამედ ელემენტი ღიაა სხვადასხვა ინტერპრეტაციისთვის. კრისტევას მსგავსად, ბარტი
მიიჩნევდა, რომ მხოლოდ მოდერნიზმის გაჩენის შემდეგ დაწერილი ლიტერატურა მკითხველს საშუალებას აძლევს სრულად
გააქტიურდეს მნიშვნელობის წარმოებაში. მხოლოდ მოდერნისტული ლიტერატურა და მას მიმდევარი ლიტერატურა იძლევა
„ტექსტების“ მაგალითებს, რომელთა ხელახალი ინტერპრეტაცია და არა უბრალოდ წაკითხვა შეუძლია მკითხველს.
ბარტი ხაზს უსვამს მკითხველის როლს მნიშვნელობის წარმოქმნაში და გამოარჩევს მკითხველთა ორ ტიპს: ერთის მხრივ,
„მომხმარებლები“, რომლებიც კითხულობენ ნაწარმოებს სტაბილური მნიშვნელობისთვის და მეორე მხრივ, მკითხველები,
რომლებიც კითხულობენ, რომელსაც მან "ტექსტის დამწერები" უწოდა. მკითხველები, რომლებიც თავს იკავებენ მეორე სახის
კითხვაში, ბარტის სიტყვებით, აკეთებენ „ტექსტუალურ ანალიზს“, განსხვავებით უფრო ტრადიციული „კრიტიკისგან“. კითხვის ეს
პრაქტიკა, რომელიც განიხილება როგორც ხელახალი წერა, ეფუძნება ბარტის ინტერტექსტუალურობის თეორიას.
ინტერტექსტუალურობის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მახასიათებელია ბარტის პრეტენზია „ავტორის სიკვდილზე“ ბარტი
აერთიანებს ფსიქოანალიტიკურ და ლინგვისტურ თეორიებს და ამტკიცებს, რომ ტექსტის საწყისი არ არის ერთიანი ავტორისეული
ცნობიერება, არამედ სხვა სიტყვების, სხვა გამონათქვამებისა და სხვა ტექსტების სიმრავლე.
აქედან გამომდინარე, ბარტი ვარაუდობს, რომ ავტორის სიტყვების მნიშვნელობა არ მომდინარეობს ავტორის საკუთარი
უნიკალური ცნობიერებიდან, არამედ ამ სიტყვების ადგილიდან ენობრივ და კულტურულ სისტემებში. ავტორს აქვს ენობრივ
სისტემაში არსებული შესაძლებლობების შემდგენელის, ანუ არანჟირების როლი. თითოეული სიტყვა, წინადადება, აბზაცი ან
მთლიანი ტექსტი, რომელსაც ავტორი აწარმოებს, სათავეს იღებს იმ ენობრივი სისტემიდან, საიდანაც იგი შეიქმნა. ამრიგად,
მნიშვნელობები გამოიხატება იმავე სისტემის ტერმინებით. ბარტის მიერ ამ გზით გამოხატული შეხედულება ენის შესახებ არის
ის, რასაც თეორეტიკოსები ინტერტექსტუალურს უწოდებდნენ.
ინტერტექსტუალობა ბარტისთვის ნიშნავს, რომ არაფერი არსებობს ტექსტის მიღმა. ბარტის ინტერტექსტუალური თეორია
ანადგურებს იმ აზრს, რომ მნიშვნელობა ინდივიდუალური ავტორიდან მოდის
მწერლობის ინტერტექსტუალური ბუნება ტრადიციულ ავტორსაც და ტრადიციულ კრიტიკოსსაც მკითხველად აქცევს. ბარტი
ამთავრებს „ავტორის გარდაცვალებას“ შემდეგი სტრიქონებით: „... ტექსტი შექმნილია მრავალი ნაწერისაგან, აღებული მრავალი
კულტურისაგან და შედის დიალოგის, პაროდიის, დაპირისპირების ურთიერთკავშირში, მაგრამ არის ერთი ადგილი, სადაც ეს
სიმრავლეა ფოკუსირებული და ეს ადგილი მკითხველია და არა, როგორც აქამდე ითქვა, ავტორი. მკითხველი ის სივრცეა,
რომელზედაც ყველა ციტატა, რომელიც ქმნიან დამწერლობას, იწერება ისე, რომ არცერთი მათგანი არ დაიკარგება; ტექსტის
ერთიანობა მდგომარეობს არა მის საწყისში, არამედ მის დანიშნულებაში… მკითხველის დაბადება ავტორის გარდაცვალების ფასად
უნდა მოხდეს“

ფართო გაგებით, ინტერტექსტუალურობა არის ლიტერატურული, მედია ან სოციალური „ტექსტის“ მითითება ან გამოყენება სხვა
ლიტერატურულ, მედიასა თუ სოციალურ „ტექსტში“. ლიტერატურაში, ინტერტექსტუალობა არის, როდესაც წიგნი ეხება მეორე
წიგნს სათაურის, სცენის, პერსონაჟის ან სიუჟეტის მიხედვით, ან როდესაც წიგნი ეხება სოციალურ „ტექსტს“, როგორიცაა მედია,
სოციალური ან კულტურული ამბავი. ეს სესხება იწვევს შედარებას წიგნის გარეთ ტექსტის თქვენს გაგებასა და მის გამოყენებას
წიგნის შიგნით. ინტერტექსტუალიზმი გვთხოვს დავფიქრდეთ იმაზე, თუ რატომ ირჩევს ავტორი ამ კონკრეტულ ლიტერატურულ
ან სოციალურ ტექსტს, როგორ აერთიანებს ტექსტს წიგნში და რა გავლენას ახდენს წიგნის მიერ ხელახლა წარმოსახული ტექსტი ან
წიგნი ტექსტის მიხედვით. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად მნიშვნელოვანია ნათლად გვესმოდეს განსხვავება ამ ორ ტერმინს
შორის: ალუზიას და ინტერტექსტუალურობას. ალუზია უფრო ტრადიციული ცნებაა, რომელიც ეხება ტექსტში სხვა ნაწარმოებების
არსებობის კვალს, როგორიცაა ზოგიერთი ციტატა, ექო ან მითითება. მიუხედავად ამისა, ინტერტექსტუალობა არ ეწინააღმდეგება
ალუზიის იდეას, არამედ აფართოებს მას, რადგან ინტერტექსტუალობა შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ზოგადი ტერმინი,
რომელიც მოიცავს არაცნობიერ სოციალურად მოწოდებულ ტექსტებს კონცეფციის რეჟიმებს, სტილები
ალუზიის იდეოლოგია ზღუდავს მკითხველის თავისუფლებას ერთი მიმართულებით. პირიქით, ინტერტექსტუალურობის ცნება
საშუალებას იძლევა მიაღწიოს უფრო დიდ ინტერპრეტაციულ დარწმუნებას,
ინტერტექსტუალური მიდგომა ლიტერატურის ინტერპრეტაციის მიმართ წაახალისებს კითხვებს, როგორიცაა: როგორ უკავშირდება
ეს ტექსტი მის წყაროებს? რა ენა, სიმბოლოები, საფონდო გამოსახულებები, რიტმები, პოეტური ფორმები და ტექნიკაა
წარმოდგენილი ტექსტში და რომელია შემორჩენილი? როგორ არის ეს ტექსტი დიალოგში წინა ჟანრებთან, თემებთან და
ისტორიულ კონტექსტებთან? ზოგი კრიტიკოსი ფართო თემებისა და იდეების არსებობას ინტერტექსტუალურ კომპონენტად
მიიჩნევს; სხვები ამტკიცებენ, რომ მხოლოდ პირდაპირი ციტატა ითვლება ინტერტექსტუალურ მომენტად. ეს ინტერტექსტუალობას
აქცევს ერთ-ერთ ყველაზე მტკივნეულ და გაურკვეველ ტერმინად ლიტერატურულ კრიტიკაში.
ინტერტექსტუალური მიდგომის უპირატესობა ის არის, რომ იგი ფოკუსირებულია კომპოზიციის პროცესზე, რათა გამოავლინოს
განზრახვა,ლიტერატურისადმი ინტერტექსტუალური მიდგომის მინუსი ის არის, რომ ის, როგორც ჩანს, მოითხოვს მკითხველის
სპეციალიზებულ ცოდნას. ის უგულებელყოფს იმ ფაქტს, რომ სიტყვა ან ფრაზა შეიძლება ნიშნავდეს მკითხველს, მიუხედავად
იმისა, მკითხველმა იცის თუ არა, ეს სიტყვა ან ფრაზა უკვე გამოიყენა წინა მწერალმა.

ფუნქციები
1. შედარება ინტერტექსტუალობა გულისხმობს იმპლიციტურ შედარებას ორი „ტექსტის“ ერთად შეთავსებით. როდესაც
ლიტერატურა მიმართავს სხვა ტექსტს, ჩვენ გვთხოვენ, გამოვიყენოთ ჩვენი ცოდნა ტექსტის ორიგინალური ფორმით და
შევადაროთ ის, თუ როგორ გამოიყენება, შეიცვალა ან ხელახლა ჩამოყალიბდა პირველადი წიგნის მიერ. ინტერტექსტუალურობა
ფუნქციონირებს მსგავსებისა და განსხვავებების შედარებაზე და კონტრასტზე.
2. დიალოგი ინტერტექსტუალობა იწვევს სასაუბრო დიალოგს ორ "ტექსტს" შორის. იმის გამო, რომ პირველადი წიგნიც და მისი
ინტერტექსტიც არის ნარატივები და არა სტატიკური ელემენტები ან სურათები, ჩვენ შეგვიძლია ჩავრთოთ სრული სიუჟეტი,
რომელსაც თითოეული შეიცავს ნარატიული საუბრის შესაქმნელად. ზოგჯერ, ორი ნარატივი ძალიან განსხვავებულია და,
შესაბამისად, შეუძლია შექმნას კონკურენტული დიალოგები იმის შესახებ, თუ რომელია დომინანტური ან ყველაზე
მნიშვნელოვანი.
3. დესტაბილიზაცია ინტერტექსტუალობამ შეიძლება ზოგჯერ დესტაბილიზაცია მოახდინოს, ან შეარყიოს ჩვენი გაგება
ორიგინალური ტექსტის მითითების ან პირველადი წიგნის სცენის ან იდეის შესახებ. ორიგინალური ტექსტი შეიძლება იყოს
„ამბავი“, რომელსაც უმეტესობა კარგად იცნობს, მაგრამ მისი გამოყენება ან ხელახალი ფორმირება პირველადი წიგნის მიერ ცვლის
ჩვენს გრძნობებს ან ავლენს რაიმე ახალს ამ ორიგინალური ამბის შესახებ. პირიქით, წიგნში შეიძლება იყოს წარმოდგენილი სცენა,
პერსონაჟი ან არგუმენტი, რომლის გაგებასაც, ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ვიწყებთ იმის გაგებას, თუ როდის იშლება და
დესტაბილიზაცია ხდება ამ ინტერტექსტის შეყვანით.
ეფექტები
1. დაწყებითი წიგნის ტრანსფორმაცია
პირველი გავლენა, რომელიც შეიძლება ჰქონდეს ინტერტექსუალურობას, არის მკითხველის მიერ პირველადი წიგნის გაგებაზე. ეს
არის წიგნზე ეფექტის შეფასების საკითხი. რატომ ირჩევს პირველადი წიგნი ამ მსგავს ან განსხვავებულ ინტერტექსტს, სად
გამოიყენება იგი, როგორ მატებს ან ცვლის ჩვენს წარმოდგენას იმ სცენის შესახებ, რომელშიც ის იმყოფება და როგორ იწვევს ის
მნიშვნელოვან არგუმენტებს, რომლებსაც წიგნი მთლიანობაში აყენებს?
2. წინა ტექსტის ტრანსფორმაცია
ინტერტექსტუალობას ასევე შეუძლია გავლენა მოახდინოს ორიგინალური ტექსტის ჩვენს გაგებაზე, რაც გვაიძულებს
„რეფლექსურად“ ხელახლა წავიკითხოთ ან გადავხედოთ ორიგინალური ტექსტის გაგებას. მაშინაც კი, თუ გარე ტექსტი არ არის
გადაფორმებული ან გადაწერილი რაიმე ფორმით, მისი ახალ წიგნში მოთავსებით, გარე ტექსტი გადაიჭრება და შესაბამისად
იცვლება. ავტორი ცალსახად თუ ირიბად ცვლის ინტერტექსტს თავდაპირველი ფორმიდან და რა გზებით?
3. ორივეს ხელახალი ინტერპრეტაცია
ინტერტექსტუალობას შეუძლია შექმნას როგორც პირველადი წიგნის, ისე მისი ინტერტექსტის ერთდროული ხელახალი კითხვა.
ეს გულისხმობს თითოეული ტექსტის ხელახლა წაკითხვას იმის მიხედვით, თუ რას ავლენს მათი მსგავსება და განსხვავებები
ერთმანეთზე.
„პარატექსტი არის ტექსტი, რომელიც აკრავს და მხარს უჭერს ძირითად ტექსტს, პარატექსტის ყველაზე თვალსაჩინო კატეგორიები
მოიცავს სქოლიოს ან ბოლო შენიშვნას, წინასიტყვაობას და წინასიტყვაობას, შესავალს და ეპილოგს ან შემდგომ სიტყვას.
პარატექსტის წყალობით, მკითხველი, რომელიც ტექსტის წინაშე დგას, არაფრიდან კი არ იწყება, არამედ პარატექსტის მიერ
შემოთავაზებული პირველი ჰიპოთეზიდან, რომელიც იცვლება ლექციის დროს. პარატექსტის ელემენტები ერთად მუშაობენ
მკითხველზე ეფექტის შესაქმნელად. პარატექსტი შეიძლება შეიცავდეს ღირებულ ინფორმაციას, რომელიც საშუალებას გვაძლევს
გავიგოთ ძირითადი ტექსტი სრულად და სწორად. პარატექსტს შეუძლია წიგნის კითხვის დავალება შეუქმნას ადამიანებს,
რომლებმაც არ იციან იმ თემის ადგილისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ, რომლის წაკითხვას აპირებს და ხელი შეუწყოს მოწინავე
ინფორმაციის გამდიდრებას იმ სტუდენტებისთვის, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან ამ საკითხში უფრო ღრმად შესწავლით.