《心經》導修課討論問題

分組討論︰
問題 一︰「互即互入」(Interbeing)是一行禪師〈般若之心〉闡述的重要概念之
一(1-4 段)，一行認為《心經》所說和「互即互入」的概念相反，觀世音菩薩說
「諸法皆空」(5 段)。試以「互即互入」和「空」的概念，分別說明你今天能夠
坐在香港中文大學教室的原因由來。

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問題二︰《心經》說「五蘊皆空」(10-13 段)。而一行禪師認為要看破「五蘊」
空的本性，需要作為「參與者」而不是「觀察者」去契入。(14-18、20 段)為什
麼？

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問題三︰《雜阿含經》(1.9)︰「爾時，世尊告諸比丘︰『色無常，無常即苦。
苦即非我，非我者亦非我所。』……」換言之，「無常」應是苦的事情，因為
我們的身體會隨時間而老去或生病(無常的一例)；我們擁有的東西亦因「無
常」的打擊而消逝或不似預期(無常的另一例)。既然如此，為什麼一行禪師主
張「無常萬歲」(21-27 段)？你認為一行禪師這主張能否在現實人生中實行？為
什麼？
問題四︰一行禪師在〈般若之心〉中提出一些和世俗一般觀念不同的說法，
如︰「一對夫妻如果想互相理解的話，必須對他們伴侶的感覺感同身受，……
根據佛教禪觀，沒有理解的愛是不可能的。」(19 段)；「通常我們認為樹是母
親，而樹葉只是孩子，可是當我觀察這片樹葉的時候，我看出來，這片樹葉也
是這棵樹的母親。」(40 段)

根據佛家的看法，什麼是「愛」？什麼是「因」和「果」？這和世俗的看法有
什麼不同的地方？為什麼佛教的看法可能較世俗一般的看法較好/較壞？

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問題五︰在馬尼拉妓女的故事裏，觀音菩薩怎樣安慰這自卑自責的少女？[53-
56 段]你們覺得這妓女聽過這話後真的會得到安慰嗎？這妓女對個人的不幸遭遇
有沒有責任？

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問題六︰一行禪師〈般若之心〉指出了佛教對於般若的看法︰「般若像流水，
而智慧和知識則是固態的，它們會阻塞我們的般若。在佛教中，知識被認為是
般若的障礙。」(7 段)
為什麼佛教的角度認為「知識」是「般若」的障礙？結合過去你在「與人文對
話」講座課和導修課學習的文本(如《會飲篇》和《論語》等)，試指出「知
識」是有助還是妨礙人類道德修為的提升？