‫‪1‬‬

‫اترخی ‪۴/۷ /۲۰۱۹ ...‬‬ ‫ااتفتسءربمن‪۵۴۹‬‬

‫‌‬
‫‌‬
‫‌‬

‫‌‬

‫(‪( :)1‬کمایف ادلرعیل ھامش الرد‪:‬ج‪3/‬ص‪:)27/‬‬

‫۔‬
‫‪2‬‬

‫(‪( :)7‬وھکذایف الموسوعۃ الفقھیۃ ‪:‬ج‪04/‬ص‪:)101/‬‬

‫۔‬
‫(‪( :)3‬وھکذایف التاتارخانیۃ‪:‬ج‪1/‬ص‪:)781/‬‬

‫یف شرح الطحاوی النذر ان کان یف المباح اویف المعصیۃ فالیلزمہ کمااذاقال ہلل عیل ان اذھب ایل‬

‫السوق اواعودمریضا اواطلق امرایت اواقتل فالنا اواشتمہ اواضربہ اوغریذلک فانہ الیلزمہ‬

‫امااذاکان یف الطاعۃ فانہ یلزمہ ۔‬

‫(‪( :)0‬وھکذایف الفقہ الحنفی یف ثوبہ الجدید‪:‬ج‪7/‬ص‪:)354/‬‬

‫یشرتط لصحۃ النذر ماییل ۔۔۔۔۔وان یکون من جنسہ فرض باصہل عیل التعنی کالصالۃ والحج اوواجب‬

‫فمالیس من جنسہ فرض الیلزم فالیلزم الناذر مالیس من جنسہ فرض والواجب کعیادۃ مریض‬

‫وتشییع جنازۃ ودخول مسجد ولومسجدالرسول صیل اہلل علیہ وسلم اوالمسجد الحرام والمراد‬

‫بالفرض ھنا فرض العنی دون فرض الکفایۃ وان یکون عبادۃ مقصودۃ ذلاتھا اللغریھا ولھذا الیصح‬

‫نذرالوضوء واالغتسال ومس المصحف واالذان وعیادۃ المریض وتکفنی المیت النھا لیست‬

‫عبادات مقصودۃ ذلاتھا۔‬

‫‪3‬‬

‫(‪( :)5‬وھکذایف فتاوی السراجیۃ‪:‬ص‪:)724/‬‬

‫اذانذر بقربۃ ہلل تعایل من جنسھا ایجاب صح ولزمہ الوفاء لونذر بمعصیۃ کان یمینا نذر ان‬

‫الیشرب فشرب فعلیہ کفارۃ یمنی لونذر بعیادۃ المریض اوتشییع الجنازۃ اوبناء الرباط‬

‫اوالسقایۃ اوالمسجد اوالقنطرۃ ومااشبہ ذلک لم یصح۔‬

‫(‪( :)1‬وھکذایف فتاوی عبادالرحمن‪:‬ج‪5/‬ص‪:)738/‬‬

‫(‪:)3‬ہکابعدتیھبایسیوہہکاسرطحیکابعدتیھبکرفضایوابجوہیتےہےسیجامنزروزہجحوریغہاورابعدتوصقمدہوہلھذاایسیابعدتہکاسیکسنجیھبک‬
‫رفضایوابجںیہنےسیجرمضییکایعدتایوصقمدیہںیہنےسیجنیفکتتیموریغہوتاسیکتنمیھبحیحصںیہناخل۔‬

‫‌‬