К.

Хорні
Для К. Хорні невроз – це особлива форма самозречення і відчуження. Вона
твердо вірила в існування міфічного здорового ядра особистості, здатного
протистояти ворожому, що експлуатуючому і маніпулюючому зовнішньому
світу.
У своїх роботах К. Хорні говорить про глибоку безпорадність новонародженого,
який вступає в життя абсолютно непідготовленим. Ця екзистенційна ущербність
виражається в почутті самотності і ізольованості, а також в крайній потребі в
любові і прихильності. Від поведінки оточуючих в ранньому дитинстві залежить,
як буде розвиватися дитина: чи стане вона здоровою людиною або
перетвориться в невротика. В атмосфері тепла, любові, допомоги та заохочення,
а також здорових конфліктів дитина успішно розвивається, тоді як в холодному,
байдужому оточенні базальні тривоги дитини ще більше посилюються, в
результаті чого вона в кінцевому рахунку стає в’язнем своїх власних потужних
захисних механізмів.

Відповідно до концепції К. Хорні невроз являє собою реактивний процес. Або

він виникає вже в ранньому дитинстві під тиском ворожого оточення, що
призводить до формування поведінки, націленої на самознищення, причому у
дитини розвивається вкрай виражена потреба в безпеці, схильність до ворожої
поведінки і до компенсаторного самозвеличення; або він з'являється, коли з-за
ірраціонального соціального тиску виникає надмірне напруження або стрес. К.
Хорні відкидає ідею біологічного детермінізму та відстоює онтологічну позицію
«тут і зараз». На її думку, всі важливі для людини сили знаходяться в його
нинішньому бутті, тобто в особистих і соціальних умовах в даний час.
Відповідно, невротичні тенденції індивіда не є результатом вроджених
фізіологічних і біологічних умов, а являють собою наслідок важливих
інтерперсональних подій. В цьому відношенні К. Хорні насамперед цікавило
питання, як ці тенденції реалізуються в ситуації «тут і зараз», які функції вони
виконують і яким чином підтримуються.

Згідно К. Хорні, якщо дитині випало нещастя мати невротичних батьків, то через
холодність і ворожость її сімейного оточення вона не відчуває себе в безпеці, і у
неї виникають тривожність, відчуття глобальної біди – все найболючіше, що
може мати людина. Щоб уникнути цього почуття тривоги, формується внутрішня
переконаність в тому, яким має бути захист від зовнішніх небезпек. Але ці
захисні механізми в свою чергу стають причиною нових труднощів, бо
відчужують дитину від її творчої сутності, і вона перестає бачити свою власну
цінність і свої природні обдарування. У той же час вони викликають у неї
конфлікт з самою собою і своїм оточенням.

Згідно з уявленнями К. Хорні, цей загальний процес здійснюється повністю

несвідомо. На її думку, для терапії набагато важливіше когнітивне і
інтелектуальне усвідомлення актуальних патернів реагування. Щоб зуміти
усунути невротичні способи поведінки в сфері міжособистісних відносин,
необхідно зрозуміти що лежить в їх основі тривоги.

К. Хорні не погоджувалася з твердженнями З. Фрейда, особливої критики

зазнали його ідеї щодо психології жінок. Вона повністю відкидала його погляд,
згідно з яким жінки заздрять чоловічому пенісу і дорікають своїх матерів за те,
що позбавлені цього органу. Вона також вважала помилковою думку З. Фрейда,
який стверджував, що жінка несвідомо прагне народити сина і таким чином
символічно знайти пеніс. К. Хорні висловила протест проти подібного
принизливого для жінок погляду в своїх міркуваннях про те, що чоловіки
відчувають заздрість до матки, в чому виражається неусвідомлена ревність
чоловіків до здатності жінок народжувати і годувати дітей. Нарешті, К. Хорні
дійшла висновку, що психоаналіз був створений «чоловічим генієм, і майже всі,
хто розвивав ідеї психоаналізу, були чоловіками» .

Треба відзначити, що опозиція К. Хорні поглядам З. Фрейда на жінок в той час

викликала велику полеміку. Її дискваліфікували як інструктора з психоаналізу і в
кінці кінців відсторонили від цього переважно чоловічого наукового напрямку.
Однак, будучи першою феміністкою, вона добилася більшого, ніж просто
критика З.Фрейда. Вона висунула свою теорію психології жінки, яка містить
новий погляд на відмінності між чоловіками і жінками в контексті
соціокультурних впливів. К. Хорні стверджувала, що жінки часто відчувають себе
неповноцінними у порівнянні з чоловіками, тому що їхнє життя ґрунтується на
економічній, політичній і психосоціальної залежності від чоловіків. Історично
склалося так, що до жінок ставилися, як до істот другого сорту, не визнавали
рівності їх прав з правами чоловіків і виховували так, щоб вони визнавали
чоловічу «перевагу». Соціальні системи, з їх чоловічим домінуванням, постійно
змушують жінок відчувати себе залежними і неспроможними.

2
К. Хорні доводила, що багато жінок прагнуть стати більш маскулінними, але не
через заздрощі до пеніса. Вона розглядала «переоцінку» жінками маскулінності
радше як вияв прагнення до влади і привілеїв. «У бажанні бути чоловіком може
виражатися прояв бажання володіти всіма тими привілеями, які в нашій культурі
вважаються маскулінними – такими як сила, сміливість, незалежність, успіх,
статева свобода, право вибирати партнера» [7, с. 105]. К. Хорні також звертала
увагу на рольові контрасти, від яких страждають багато жінок в стосунках з
чоловіками, особливо виділяючи контраст між традиційною жіночою роллю
дружини і матері і такою більш ліберальної роллю, як вибір кар'єри або
досягнення інших цілей [8]. Вона вважала, що цей рольовий контраст пояснює ті
невротичні потреби, які ми можемо побачити у жінок в любовних відносинах з
чоловіками. Ідеї К. Хорні, що підкреслюють значення культури та статевих ролей,
добре узгоджуються з сьогоднішнім феміністським світоглядом.