Professional Documents
Culture Documents
2278- حقيقة ملكوت الله في الكتاب المقدس PDF
2278- حقيقة ملكوت الله في الكتاب المقدس PDF
ملكوت ﷲ
» فى الكتاب المقدس «
http://www.ebnmaryam.com
وأما المزروع على األرض الجيدة فھو الذي يسمع الكلمة ويفھم ، ھو ذا الزارع قد خرج ليزرع ،وفيما ھو يزرع س قط بع ض عل ى
وھو الذي يأتي بثمر فيصنع بعض مائة وآخر ستين وآخر ثالثين الطريق ،فجاءت الطيور وأكلته .
)متى (٢٣-١/١٣ وسقط آخر على األماكن المحجرة ،حيث لم تكن له تربة كثي رة ،
فنب ت ح االً ،إذ ل م يك ن ل ه عم ق أرض ،ولك ن لم ا أش رقت الش مس
احترق ،وإذ لم يكن له أصل جف .
فاسمعوا أنتم مثل الزارع ،كل من يسمع كلمة الملكوت وال يفھ م ،
فيأتي الشرير ويخطف ما ق د زرع ف ي قلب ه ،ھ ذا ھ و الم زروع عل ى
الطريق .
٣ ٢
مقدمة الجزء األول
بما أنه ال يوجد سوى إله واح د و ھ و ال رب ال ذى خل ق ك ل ش ىء
إذن الب د أن يك ون ال دين ال ذى أراده لخلق ه دين ا واح داً ،و رس التة
للبش رية كلھ ا رس الة واح دة أرس لھا إل ى البش رية عل ى لس ان رس له و
كتبه المنزلة على بنى البشر على مر كل العصور و األزمنة المختلف ة الجزء األول
،فكان ت ھ ذه الرس الة يتلقاھ ا الرس ل و األنبي اء م ن ﷲ تباع ا ليبلغ وا
الناس بھا لتكون مشيئة ﷲ متحققة فى األرض كما ھى فى السماء .
و ھذا يتطلب حالة تامة و كاملة م ن ال ذوبان الخ الص ف ى طاع ة رب واحد ودين واحد
ﷲ و بھ ذا فق ط يتحق ق ملك وت ﷲ عل ى األرض حي ث ت ذوب إرادة
اإلنس ان ف ى إرادة ﷲ محب ة sوتس ليما ل ه وح ده ھ و فق ط ،و يك ون
الق وم المتص فون بھ ذه الص فة ھ م حمل ة أمان ة إقام ة ملك وت ﷲ ف ى
األرض حيث ﷲ ھو المالك و الحاكم الحقيقى فيه .
٥ ٤
وك ان ص ديقى ھ ذا كثي را م ا يق ول لن ا آي ات م ن الق رآن الك ريم دين ﷲ
وأحاديث من كالم النبى محمد ،وكان دائما إذا ما ذكر اس م النب ى
بسم ﷲ الرحمن الرحيم
محمد يصلى ويسلم علي ه كم ا يفع ل المس لمون ،و كن ت أن ا حينھ ا
من أقرب الناس إليه فى الغربة وكنت أكن له احتراما كبيرا فى نفس ى Ÿ≅ŠÏè≈yϑó™Î)uρ zΝŠÏδ≡tö/Î) #’n?tã tΑÌ“Ρé& !$tΒuρ $uΖøŠn=tã tΑÌ“Ρé& !$tΒuρ «!$$Î/ $¨ΨtΒ#u ö≅è%
كان تنفيذ ھذا األم ر يب دو ل ى ف ى البداي ة محرج ا ألن ى ق د أس بب (٨٥لى معھما حكاية و ھى :إنه عندما كنت أعمل بالخ ارج تعارف ت
حرجا لصديقى وق د يجعل ه يتجن ب مص احبتى بع د ذل ك ،لكن ى قل ت على طبيب مسيحى وكان متدينا ومتعصبا لدينه وكان بارعا فى الطب
لنفسى :أنا إنسان مسلم sوحده ال أشرك ب ه أح دا ول ذلك يج ب عل ى وكان يظھر الود للجميع و كنت وقتھا شابا صغير السن وكان صديقى
أن أنفذ أمر ﷲ لى مھما كانت النتائج المترتبة على ذل ك ،وبع ون م ن المسيحى ھذا يكبرنى بخمس عشرة س نة و ھ و عل ى حس ب قول ه ل ى
ﷲ وإسالم إليه تالشى حرج ى ونزل ت إلي ه وك ان يس كن بالش قة الت ى أن ه ق د ق رأ الكثي ر والكثي ر م ن كت ب اإلس الم مث ل الفق ه والس يرة
بالدور األول ،ففتح لى الباب و جلسنا سويا نتحادث إلى أن قل ت ل ه : والتفاس ير واألحادي ث النبوي ة وغيرھ ا كثي ر وأن ه ق د ق رأ الق رآن ب ل
ويحتفظ بنسخه منه فى بيته .
٧ ٦
دينھم الذي بعثھم ﷲ تعالى لي دعوا الن اس إلي ه ألن ال دين عن د ﷲ دي ن إن عندى لك رسالة وأنا مأمور أن أبلغھا لك ،فقال وما ھى ؟ فتل وت
واحد وھو اإلسالم الذى شرحت لك معناه اآلن . عليه اآليات سابقة الذكر .
فما كان من صديقى إال أن بھت ونظر وتفكر للحظة ثم رفض وكانت المفاجأة :حيث قال ل ى ص ديقى عل ى الف ور :انظ ر كي ف
كالمى جملة وتفصيال وقال لى ال -ال مش كده ؟ ولم يزد ،تذكرت فى أن القرآن متناقض ؟ فاستغربت لقول ه وقل ت ل ه :وأي ن التن اقض فيم ا
öΝÍκÍΞ#sŒ#u þ’Îûuρ çνθßγs)øtƒ βr& ºπ¨ΖÏ.r& öΝÍκÍ5θè=è% 4’n?tã $uΖù=yèy_uρ : نفسى قول ﷲ تعالى ذكـرته لك ؟ ! فرد عل ى و ق ال كي ف تقول ون إنك م تؤمن ون بموس ى و
عيسى والنبيين ما أنزل عليھم ثم تق رون ف ى اآلخ ر أنك م مس لمون !
] 〈 #\ø%uρاألنعام ، [٢٥ :ثم استأذنت وانصرفت وعندما أغلقت بابه خلفى وأن الذى على غير دينكم يكون من الخاسرين يوم القيامة ؟
توجھت sداعيا وقائال :اللھم إنى قد أبلغته اللھم فاشھد و كان الوقت تعجبت لقول ه ألنن ى كن ت أظن ه يعل م الكثي ر ع ن اإلس الم و إذا ب ى
يقترب من الفجر فصعدت وعندما أذن األذان توضأت ثم نزلت أفاج أ أن ه ال يفھ م حت ى مج رد المعن ى اللغ وى لكلم ة ) :اإلس الم ( ،
ألصلى صالة الصبح فى المسجد المجاور لنا وبعد صالة ركعتي السنة اكتش فت أن ص ديقى الطبي ب المس يحى الم تعلم والمثق ف والواس ع
جلست ومددت يدى إلى أحد المصاحف ألقرأ فيه إلى أن يحين إقامة االط الع ال ذى ك ان يق ول لن ا الكثي ر م ن اآلي ات القرآني ة واألحادي ث
الصالة ،وكان من عادتى أن أفتح المصحف والصفحة التى تفتح أبدأ النبوية ،على حقيقة األمر يجھل ما ھو اإلسالم ؟
فى القراءة منھا . وما كان منى بعدما تبينت لى حالته إال أن أحاول فقط أن أشرح ل ه
والصفحة التى فتحت أمام عينى وقتھا كانت ھذه اآليات من سورة بھدوء المعنى اللغوى لكلمة ) اإلسالم ( فقلت له :إن معن ى اإلس الم ،
البقرة والتى تشبه فى أولھا تلك اآليات السابقة من سورة آل عمران ھ و أن تس لم sرب الع المين وذل ك بالتس ليم الت ام والطاع ة المطلق ة
التى قلتھا لصديقى المسيحى منذ قليل ،وكان فى نھاية ھذه اآليات من واالنقياد الخ الص sتع الى وذل ك ب أن تنف ذ أوام ره وتنتھ ى عم ا نھ ى
سورة البقرة الرد اإللھى لما حدث بينى و بين صديقى المسيحى منذ عنه وھذا ھو ما دعا إليه كل األنبياء والرسل عليھم السالم ،وھذا ھو
٩ ٨
( óΟçFö;|¡x. $¨Β Νä3s9uρ ôMt6|¡x. $tΒ $oλm; ( ôMn=yz ô‰s% ×π¨Βé& y7ù=Ï? ∩⊇⊆⊃∪ tβθè=yϑ÷ès? $£ϑtã @≅Ï≈tóÎ/ قليل ،بل فيھا أيضا إخبار لى بما كان يدور فى نفسه حينھا و لم يبينه
لى .
] 〈 ∩⊇⊆⊇∪ šχθè=yϑ÷ètƒ (#θçΡ%x. $£ϑtã tβθè=t↔ó¡è? Ÿωuρالبقرة[ .
#’n<Î) tΑÌ“Ρé& !$tΒuρ $uΖøŠs9Î) tΑÌ“Ρé& !$tΒuρ «!$$Î/ $¨ΨtΒ#u (#þθä9θè% : وفيھا يقول ﷲ تعالى
١١ ١٠
وھ ذه ھ ى األدل ة القرآني ة عل ى م ا أقول ه لك م ع ن حقيق ة عقي دة يدع أنه صاحب دين جديد مبتدع بل كانت امتداداً طبيعٮا ً لم ن س بقه
لم ِ
المسلمين فى معنى اإلسالم الشامل لكل أنبياء ﷲ وكتبه المنزله : من أنبياء ﷲ إلعالن رسالة ﷲ ودين ﷲ للناس وھ ذه الرس الة ختم ت
ب النبى والرس ول الخ اتم محم د وبالكت اب المن زل علي ه م ن ﷲ )
$tΒuρ y7ø‹s9Î) !$uΖøŠym÷ρr& ü“Ï%©!$#uρ %[nθçΡ ÏµÎ/ 4œ»uρ $tΒ ÈÏe$!$# zÏiΒ Νä3s9 tíuŸ°
القرآن الكريم ( .
’n?tã uã9x. 4 ϵŠÏù (#θè%§xtGs? Ÿωuρ tÏe$!$# (#θãΚŠÏ%r& ÷βr& ( #|¤ŠÏãuρ 4y›θãΒuρ tΛÏδ≡tö/Î) ÿϵÎ/ $uΖøŠ¢¹uρ فك ل رس ل ﷲ وك ل أنبيائ ه مس لمون ك انوا ي دعون الن اس ل دين
اإلسالم وال ذين أتبع وھم مس لمون فن وح مس لم ك ان ي دعو الن اس
〈 Ü=‹Ï⊥ムtΒ Ïµø‹s9Î) ü“ωöκu‰uρ â!$t±o„ tΒ Ïµø‹s9Î) ûÉ<tFøgs† ª!$# 4 ϵøŠs9Î) öΝèδθããô‰s? $tΒ tÏ.Îô³ßϑø9$#
لإلس الم وال ذين اتبع وه م ن المس لمين وإب راھيم مس لم ك ان ي دعو
] الشورى [١٣ : الناس لإلسالم والذين اتبع وه مس لمون وموس ى مس لم ك ان ي دعو
الناس لإلسالم وال ذين اتبع وه مس لمون وعيس ى مس لم ك ان ي دعو
فماذا تفھم ـ كمسيحى من ھذه اآليه القرآنية ؟ نعم ھو ذاك ،الحق
الناس لإلسالم والذين اتبعوه مسلمون ومحمد مس لم ي دعو الن اس
أقول لك :إن محمدا لم يأت بدين جديد ،ونص القرآن نفسه دليل على
لإلسالم والذين اتبعوه مسلمون .
ذلك فدين األنبياء كلھم واحد تلقوه من رب واحد ھذه ھى الحقيقة التى
يحاول الشيطان جاھدا أن يطمسھا ؛ ليجعل من بنى آدم فرقا متناحرة فاإلسالم ھو الدين العام والشامل الذي يجمع كل رسل ﷲ وأنبيائ ه
فلماذا نسلم للشيطان عقولنا وأمامنا كالم ﷲ واضح ال يرقى إليه شك والم ؤمنين بھ م والكت ب المنزل ة عل يھم م ن ﷲ والش رائع والعب ادات
فما دام الرب واحداً فالبد إذن أن يكون الدين واحداً ،ھذه حقيقة والمع امالت الم أمورن بھ ا م ن ﷲ ،وك ل ھ ؤالء المس لمين تجمعھ م
بديھية . كلم ة ال إل ه إال ﷲ ،فھ م كلھ م مؤمن ون بأن ه ال إل ه إال ﷲ وح ده ال
ش ريك ل ه و أن ه ال معب ود بح ق إال ﷲ وح ده ال ش ريك ل ه وأن م ن
يشرك با sفليس من المسلمين .
١٣ ١٢
ول م يك ن ذا دي ن جدي د أو عقي دة جدي دة تخ الف عقي دة األنبي اء ال ذين انظر معى فھذا نبى ﷲ إبراھيم أبو األنبياء ،انظر ماذا يقول
سبقوه . $Z‹ÏΖym šχ%x. Å3≈s9uρ $|‹ÏΡ#uóÇnΣ Ÿωuρ $wƒÏŠθåκu‰ ãΝŠÏδ≡tö/Î) tβ%x. $tΒ القرآن عنه :
)ΟçFΡr&uρ āωÎ) £è?θßϑs? Ÿξsù tÏe$!$# ãΝä3s9 4’s∀sÜô¹$# ©!$# ¨βÎ) ¢Í_t6≈tƒ Ü>θà)÷ètƒuρ ϵ‹Ï⊥t/ ÞΟ↵Ïδ≡tö/Î
أنت كشخص مسيحى عادى سيكون ردك البديھى على ھذه اآلية :
] 〈 ∩⊇⊂⊄∪ tβθßϑÎ=ó¡•Βالبقرة [ . كيف يكون إبراھيم مسلما وھو عاش فى زمن قبل زمن محمد بآالف
السنين ؟ لكنك اآلن بعد أن فھمت معنى كلمة اإلسالم بأنه التسليم
ßNöθyϑø9$# z>θà)÷ètƒ u|Øym øŒÎ) u!#y‰pκà− öΝçGΨä. ÷Πr& ويقول القرآن عن يعقوب : التام sفى كل شىء ستفھم كيف كان إبراھيم مسلما ومن آثار إسالم
إبراھيم sأنه عندما أمره ﷲ أن يذبح ابنه وحيده الذى لم ينجب غيره
)zΟ↵Ïδ≡tö/Î) y7Í←!$t/#u tµ≈s9Î)uρ y7yγ≈s9Î) ߉ç7÷ètΡ (#θä9$s% “ω÷èt/ .ÏΒ tβρ߉ç7÷ès? $tΒ Ïµ‹Ï⊥t7Ï9 tΑ$s% øŒÎ فى حينھا ورزق به بعد طول عمر لم يتردد إبراھيم لحظة وأسرع
لتنفيذ األمر اإللھى تسليما sواستسالما تاما وخضوعا sوإيمانا
] 〈 ∩⊇⊂⊂∪ tβθßϑÎ=ó¡ãΒ …ã&s! ßøtwΥuρ #Y‰Ïn≡uρ $Yγ≈s9Î) t,≈ysó™Î)uρ Ÿ≅ŠÏè≈yϑó™Î)uρالبقرة [ .
كامال كامنا يمأل قلبه بعظيم حكمة ﷲ .
ودين اإلسالم بھذا المعنى الشامل كان وصية إبراھيم ألبنائه وكان
Å7ù=ßϑø9$# zÏΒ Í_tF÷s?#u ô‰s% Éb>u‘ ويقول القرآن عن دعاء يوسف
أيضا وصية يعقوب ألبنائه ،التمسك بھذا الدين ،ھذه عقيدة المس لمين
’Îû Çc’Í<uρ |MΡr& ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# tÏÛ$sù 4 Ï]ƒÏŠ%tnF{$# È≅ƒÍρù's? ÏΒ Í_tFôϑ‾=tãuρ الحاليين فى األنبياء ومن تبعھم بإحسان ون ص الق رآن المن زل م ن ﷲ
على محمد دليل لك أن محمدا أرس ل عل ى دي ن م ن س بقه م ن األنبي اء
. 〈 ∩⊇⊃⊇∪ tÅsÎ=≈¢Á9$$Î/ Í_ø)Åsø9r&uρ $VϑÎ=ó¡ãΒ Í_©ùuθs? ( ÍοtÅzFψ$#uρ $u‹÷Ρ‘‰9$#
١٥ ١٤
ويسوع نفسه لم يأت بدين جديد ولم يكن ذا عقيدة جديدة تخالف من ھكذا نفھم ـ نحن المسلمين ـ ديننا وإلى ھذا ندعوا إلى اإلسالم الذى
!$£ϑn=sù سبقه من األنبياء وھذا نص القرآن عنه وعن الحواريين : ھو دين الفطرة الذى أراده ﷲ للخليقه كلھا من أولھا إلى آخرھا و ذلك
«!$# y‰ΨÏã šÏe$!$# ¨βÎ) أمر بـديـھـى ،وھـذا ھـو مـعنى قــول ﷲ :
&šχθ•ƒÍ‘#uθysø9$# š^$s% ( «!$# ’n<Î) ü“Í‘$|ÁΡr& ôtΒ tΑ$s% tøä3ø9$# ãΝåκ÷]ÏΒ 4†|¤ŠÏã ¡§ymr
١٧ ١٦
بعيسى تارة ثم على يد الحكام ال وثنيين ت ارة أخ رى وأخي را عل ى ي د ومبادئ ھذه الرسالة اإللھية المرسلة من ﷲ إلى بنى آدم كلھم عل ى
الكن ائس المس يحية الت ى اعتب رتھم فئ ة ض الة منحرف ة مط رودين لسان رسل ﷲ كلھم وفى كتبه المنزلة كلھا ھ ى مب ادئ ثابت ة ال تتغي ر
وملعونين وھم الذين يطلق عليھم مجازا ف ى كت ب الت اريخ ) اليھ ود أبدا وھى :
المسيحيين ( وم ن بق ى م نھم قلي ل ج دا وھ م مبعث رون ھن ا وھن اك ال -١اإليمان بأنه ال إله إال ﷲ وأال نشرك معه فى عبادته أحدا .
تقوم لھم اآلن قائمة تذكر ،وكذلك أيضا إن الذى ال يؤمن بمحم د نبي ا
-٢اإليمان برسل ﷲ كلھم وتصديقھم فيما يبلغوننا به عن ﷲ .
ورسوال ال يكون مسلما والذى ال يؤمن بالقرآن ال يكون مسلما وبھ ذا
خرج الكثير من المسيحيين عن دين اإلسالم كما ازداد اليھ ود خروج ا -٣اإليمان بكل كتب ﷲ المنزلة على رسله وأنبيائه.
معظ م القسيس ين يقول ون لك م :إن دي ن اإلس الم ھ و دي ن ق ومى -٥اإليم ان بالبع ث بع د الم وت وي وم القيام ة والحس اب عل ى
للع رب وح دھم ،وأق ول :إن ھ ذا الق ول م نھم مض لل وخ اطئ تمام ا األعمال والجنة و النار .
وليس ل ه أى أس اس م ن الص حة وق د يك ون ن تج ل ديھم نتيج ة ق راءات -٦اإليمان بالقدر خيره وشره .
سطحية لھم عن اإلسالم أو نتيجة خوفھم عل ى مناص بھم فھ م كم ا ق ال
ومعنى ذلك أن الذى اليؤمن بعيسى نبيا ورس وال ال يك ون مس لما
يسوع للكتبة » :ويل لكم ألنكم تغلقون ملكوت ﷲ أمام الناس فال أنتم
وال ذى ال ي ؤمن باإلنجي ل المن زل علي ه م ن ﷲ ال يك ون مس لما ولھ ذا
ت دخلون وال تترك ون الن اس ي دخلون « ،والحقيق ة ف إن خراف ات
خرج الكثير من الجنس اليھ ودى ع ن دي ن اإلس الم ،أم ا ال ذين آمن وا
القسيسين عن حقيقة وأصل دين اإلس الم والنب ى محم د كثي رة وھ دفھم
منھم برسالة عيسى وبشارته فھ م م ن المس لمين ،وھ ؤالء ق د ت م
الخبيث ھو إبعادكم وتنفيركم من ھذا الدين الحق .
الحج ر عل ى أفك ارھم ومص ادرة كت بھم وت م إب ادتھم وكثي ر م نھم ت م
وأت رك ال رد عل يھم لتوم اس أرنول د المستش رق المس يحى ال ذى تص فيتھم جس ديا ف ى الص راعات القديم ة عل ى ي د اليھ ود الك افرين
درس اإلسالم بوعى وفھم أكثر منھم .
١٩ ١٨
(#öθ©9uθs? βÎ*sù 4 «!$# Èβρߊ ÏiΒ $\/$t/ö‘r& $³Ò÷èt/ $uΖàÒ÷èt/ x‹Ï‚−Gtƒ Ÿωuρ $\↔ø‹x© ϵÎ/ x8Îô³èΣ يقول توماس فى كتاب له عنوانه الدعوة اإلسالمية » :لم تكن
رسالة اإلسالم مقصورة على بالد العرب ،بل إن للعالم أجمع نصيبا
] (١) 〈 ∩∉⊆∪ šχθßϑÎ=ó¡ãΒ $‾Ρr'Î/ (#ρ߉yγô©$# (#θä9θà)sùآل عمران [ . فيھا ولما لم يكن ھناك غير إله واحد كذلك ال يكون ھناك غير دين
واحد يدعى إليه الناس كافة ،ولكى تكون ھذه الدعوة عامة ،ولكى
والكالم مازال لتوماس يقول :إن كانت ھذه الرسائل قد بدت فى تحدث أثرھا المنشود فى جميع الناس وفى جميع الشعوب نراھا تتخذ
نظر من أرسلت إليھم ضربا من الخرق ،فقد برھنت األيام على أنھا صورة عملية فى الرسائل التى يروى أن محمدا بعث بھا فى
لم تكن صادرة عن حماسة جوفاء ،وتدل ھذه الرسائل داللة أكثر السنة السادسة من الھجرة إلى ملوك ورؤساء الدول فى ذلك العصر
وضوحا وأشد صراحة على ما تردد ذكره فى القرآن من مطالبة ،ففى ھذه السنة أرسل محمد رسائله إلى ھرقل قيصر الروم وإلى
y‰÷èt/ …çνr't7tΡ £ßϑn=÷ètGs9uρ الناس جميعا بقبول اإلسالم ،فقد قال ﷲ : كسرى فارس وإلى حاكم اليمن وإلى حاكم مصر وإلى النجاشى فى
بالد الحبشة ،وقد قيل :إن الرسالة التى أرسلھا إلى ھرقل كانت كما
]ص[. 〈 ∩∇∇∪ ¥Ïm
يلى ) :بسم ﷲ الرحمن الرحيم ( من محمد عبد ﷲ ورسوله إلى
ھرقل قيصر الروم ،السالم على من اتبع الھدى ،أما بعد ،أسلم تسلم
¨,Ïts†uρ $wŠym tβ%x. tΒ u‘É‹ΖãŠÏj9 ∩∉∪ ×Î7•Β ×β#uöè%uρ Öø.ÏŒ āωÎ) uθèδ ÷βÎ) وقال :
،وأسلم يؤتك ﷲ أجرك مرتين ،وإن تتول فإن إثم اإلكارين عليك
) )(١البخارى فى بدء الوحى ) ، (٧عن عبد ﷲ بن عباس أن أبا سفيان أخبره .
٢١ ٢٠
العربى ،وذلك قبل أن يدور بخلد العرب أى شىء يتعلق بحياة الفتح šÏϑn=≈yèù=Ï9 tβθä3u‹Ï9 Íνωö6tã 4’n?tã tβ$s%öàø9$# tΑ¨“tΡ “Ï%©!$# x8u‘$t6s? وقــال :
والغزو بزمن طويل ،ومما يؤيد أيضا دعوى عموم الرسالة والحق
فى المطالبة بأن يستجيب لھا جميع الناس أن اإلسالم كان الدين ]الفرقان [ . 〈 ∩⊇∪ #ƒÉ‹tΡ
السماوى الذى اختاره ﷲ من قديم للجنس البشرى كافة ،ثم أوحى به
إليھم من جديد على لسان محمد خاتم النبيين كما أوحى به من قبل usYò2r& £Å3≈s9uρ #\ƒÉ‹tΡuρ #Zϱo0 Ĩ$¨Ψ=Ïj9 Zπ©ù!$Ÿ2 āωÎ) y7≈oΨù=y™ö‘r& !$tΒuρ وقال :
HωÎ) â¨$¨Ψ9$# tβ%x. $tΒuρ على لسان غيره من الرسل ،فقد قال ﷲ تعالى :
] 〈 ∩⊄∇∪ šχθßϑn=ôètƒ Ÿω Ĩ$¨Ζ9$#سبأ [ .
&$yϑŠÏù óΟßγoΨ÷t/ zÅÓà)s9 šÎi/¢‘ ÏΒ ôMs)t7y™ ×πyϑÎ=Ÿ2 Ÿωöθs9uρ 4 (#θàn=tF÷z$$sù Zοy‰Ïm≡uρ Zπ¨Βé
’n?tã …çνtÎγôàã‹Ï9 Èd,ptø:$# ÈÏŠuρ 3“y‰çλù;$$Î/ …ã&s!θß™u‘ Ÿ≅y™ö‘r& ü“Ï%©!$# uθèδ وقال :
] 〈 ∩⊇∪ šχθàÎ=tFøƒs† ϵŠÏùيونس [ .
] 〈 ∩∪ tβθä.Îô³ßϑø9$# oνÌx. öθs9uρ Ï&Íj#ä. ÈÏd‰9$#الصف [ .
] األحقاف [ . 〈 È≅ß™”9$# zÏiΒ %Yæô‰Î/ àMΖä. $tΒ ö≅è% وقال :
ومطالب ة البش رية كلھ ا بارتض اء اإلس الم دين ا ي زداد وض وحا ف ى
قول محمد متنبئا بانتشار دعوته :إن ) بالال ( أول ثمار الحبشة وإن
tÍ‘É‹ΨãΒuρ šÌÏe±u;ãΒ z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# ª!$# y]yèt7sù Zοy‰Ïn≡uρ Zπ¨Βé& â¨$¨Ζ9$# tβ%x. وقال :
) صھيبا ( أول ثمار الروم .
$tΒuρ 4 ϵŠÏù (#θàn=tF÷z$# $yϑŠÏù Ĩ$¨Ζ9$# t÷t/ zΝä3ósuŠÏ9 Èd,ysø9$$Î/ |=≈tGÅ3ø9$# ãΝßγyètΒ tΑt“Ρr&uρ والكالم للسير /توماس :أما سلمان وھو أول من أسلم من الفرس
فقد كان عبدا نصرانيا بالمدينة ،اعتنق اإلسالم فى السنة األولى من
“y‰yγsù ( óΟßγoΨ÷t/ $JŠøót/ àM≈oΨÉit6ø9$# ÞΟßγø?u!%y` $tΒ Ï‰÷èt/ .ÏΒ çνθè?ρé& tÏ%©!$# āωÎ) ϵŠÏù y#n=tG÷z$#
الھجرة ،ويواصل السير توماس كالمه فيقول :وھكذا يصرح
الرسول بكل وضوح وجالء أن اإلسالم ليس مقصورا على الجنس
٢٣ ٢٢
s'©#ÏΒ yìt7¨?$#uρ ÖÅ¡øtèΧ uθèδuρ ¬! …çµyγô_uρ zΝn=ó™r& ô£ϑÏiΒ $YΨƒÏŠ ß|¡ômr& ôtΒuρ وقال : â!$t±o„ tΒ “ωôγtƒ ª!$#uρ 3 ϵÏΡøŒÎ*Î/ Èd,ysø9$# zÏΒ ÏµŠÏù (#θàn=tF÷z$# $yϑÏ9 (#θãΖtΒ#u šÏ%©!$# ª!$#
) ] 〈 ∩⊇⊄∈∪ WξŠÎ=yz zΟŠÏδ≡tö/Î) ª!$# x‹sƒªB$#uρ 3 $Z‹ÏΖym zΟŠÏδ≡tö/Îالنساء [ . ) ] 〈 ∩⊄⊇⊂∪ ?ΛÉ)tGó¡•Β :Þ≡uÅÀ 4’n<Îالبقرة [ .
öΝä3‹Î/r& s'©#ÏiΒ 4 8ltym ôÏΒ ÈÏd‰9$# ’Îû ö/ä3ø‹n=tæ Ÿ≅yèy_ $tΒuρ öΝä38u;tFô_$# uθèδ وقال : zÏΒ tβ%x. $tΒuρ ( $Z‹ÏΖym zΟŠÏδ≡tö/Î) s'©#ÏΒ ôìÎ7¨?$# Èβr& y7ø‹s9Î) !$uΖøŠym÷ρr& §ΝèO وقال :
) ] (١) 〈 tÏϑÎ=ó¡ßϑø9$# ãΝä39£ϑy™ uθèδ 4 zΟŠÏδ≡tö/Îالحج . [٧٨ : ] 〈 ∩⊇⊄⊂∪ tÅ2Îô³ßϑø9$#النحل [ .
وھذه شھادة أخ رى م ن أب رز علم اء ال دين المس يحى المعاص رين tΛÏδ≡tö/Î) s'©#ÏiΒ $VϑuŠÏ% $YΨƒÏŠ 5ΟŠÉ)tGó¡•Β :Þ≡uÅÀ 4’n<Î) þ’În1u‘ Í_1y‰yδ Í_‾ΡÎ) ö≅è% وقال :
األس تاذ ال دكتور /ب اول ش يفارتزيناو ،أس تاذ الثيولوجي ا اإلنجيلي ة و
عل وم األدي ان ب ـجامعة دورتمون د بألم ـانيا ،ف ى كتاب ه ال ذى أل ـفه ] 〈 ∩⊇∉⊇∪ tÏ.Îô³ßϑø9$# zÏΒ tβ%x. $tΒuρ 4 $ZŠÏΖymاألنعام [ .
لـلـمسي ـحيين تح ت اس ـم ) دروس قرآني ة للمس يحيين ( يق ول ف ى
مقدم ة كتاب ه للترجم ة العربي ة »:إن الق رآن ل م يك ن فق ط بالنس بة وقال tÏ.Îô³çRùQ$# zÏΒ tβ%x. $tΒuρ $Z‹ÏΖym tΛÏδ≡tö/Î) s'©#ÏΒ (#θãèÎ7¨?$$sù 3 ª!$# s−y‰|¹ ö≅è% :
للمس لمين ب ل أيض ا ألھ ل الكت اب كتاب ا نق ديا يكش ف ج وھر اإلس الم
] آل عمران [ . ∪∈〈 ∩
األصيل الموجود فى ك ل ال ديانات الت ى ج اءت بھ ا رس ل ﷲ جميع ا ،
إنه إسالم عالمى يربط بين كل من أنزل إليھم كتابا سماويا ،
وقال tÏϑn=≈yèù=Ïj9 “Y‰èδuρ %Z.u‘$t7ãΒ sπ©3t6Î/ “Ï%©#s9 Ĩ$¨Ψ=Ï9 yìÅÊãρ ;MøŠt/ tΑ¨ρr& ¨βÎ) :
جاء النبى محمد يعرف الناس بربھم ويقربھم إليه ويع رفھم أن ﷲ وإلي ك ھ ذا الخب ر :ك ان المش ركون عل ى عھ د النب ى محم د
قري ب وأن يس لموا sرب الع المين فھ و رب وإل ه واح د ،وأن ھ ذه يؤمنون بوجود ﷲ وأنه ھو وحده خالق كل شىء وأنه ھو وح ده ال ذى
األصنام التى يزعمون أنھا آلھه ال تمل ك لھ م نفع ا أو ض را ب ل إنھ ا ال ي رزق وأن ه ق ادر عل ى ك ل ش ىء ،لك نھم ك انوا يعب دون األص نام
تستطيع حتى مجرد دفع الضرر عن نفسھا وھذه لم تك ن دع وة جدي دة ويعتقدون أن ھذه األصنام ھ ى الواس طة بي نھم وب ين ﷲ وأنھ ا مقبول ة
فقد دعا إلى ذلك قبله كل رسل ﷲ وأنبياؤه فھو ل م يك ن ب دعا م ن عند ﷲ وأن ﷲ عز و جل ال يرد لھا طلبا ،فكان الرجل منھم إذا وق ع
الرسل . فى مشكلة ذھب وسجد للصنم وطلب من ه أن يح ل ل ه مش كلته .وك ان
وھذه ھي حقيقة كلمة )ال إله إال ﷲ ( حسب علمنا ولھذا حرم وتميزت دار الـنعيم عن دار الجحيم ،قـال رسول ﷲ » :م ن ك ان
علي النار من شھد أن ال إله إال ﷲ حقيقة الشھادة ،ومحال أن يدخل آخ ر كالم ه ال إل ه إال ﷲ دخ ل الجن ة « ) .(١يعن ي ذل ك م ن ك ان آخ ر
Νèδ tÏ%©!$#uρ النار من تحقق بحقيقة ھذه الشھادة وقام بھا ﷲ تعالي : عھ ده ب دار ال دنيا تمس كه بكلم ة ال إل ه إال ﷲ مؤمن ا بھ ا قلب ه مص دقا
عليھا بأقواله وأفعاله ،وحتى في خط رات فك ره م دركا ومس تيقنا م ن
] المعارج [ .فيكون العبد المؤمن با sقائما 〈 ∩⊂⊂∪ tβθßϑÍ←!$s% öΝÍκÌE≡y‰≈pκy¶Î/ روح ھذه الكلمة دخل الجنة .
بشھادته في ظاھره وباطنه في قلبه وقالبه . وروح ھBBذه الكلمBBة وسBBرھا :ھ و أن يعب د ﷲ وح ده بجمي ع أن واع
العبادة وال يشرك به أحدا ،وإفراده تعالي بالمحبة واإلجالل والتعظ يم
فھذه الكلمة ھي روح للروح كما الروح للجسد ،فحياة الروح
بحياة ھذه الكلمة فيھا كما أن حياة البدن بوجود الروح فيه ،وال شىء ) (١أحمد ) ، (٢٣٣/٥وأبو داود فى الجنائز ) ،(٣١١٦وصححه الشيخ األلبانى
،عن معاذ بن جبل .
٣٣ ٣٢
وال ذى ي دعو لألس ف حق ا واالس تغراب أنن ى عن دما س ألت بع ض علي اإلطالق أنفع للعبد من إقباله على ﷲ واشتغاله بذكره وتنعمه
أصدقائى من المسيحيين :ھل تؤمن أنه ال إله إال ﷲ ؟ فأجابنى :نع م بحبه وإيثاره لمرضاته ،بل الحقيقة أال حياة له وال نعيم وال سرور
،فعندما سألته مادام األمر كذلك لماذا ال تقولھ ا ؟ فق ال نح ن ال نقولھ ا وال بھجة له إال بذلك ،وانعدام ذلك ھو أشد األلم والحسرة وإنما تغيب
ألننا مؤمنون بھا !! طبعا رده عجيب ألنه متناقض وغي ر مقن ع ،ألن الروح عن الشعور بذلك العذاب في الدنيا الشتغالھا بغيره ،
األمر الطبيعى أنه لو آمن بھا فسيقولھا ثم ال يجد فى نفس ه أى تن اقض واستغراقھا في ذلك الغير فال تشعر لما ھي فيه من ألم الفوات بفراق
بين إيمانه القلبى ونطقه اللسانى . أحب شىء إليھا وأنفعه لھا ،وھذه ھي منزلة السكران المستغرق في
والحق أنى علمت فيما بعد الس ر الحقيق ى وراء رفض ه أن يق ول ال سكره الذي احترقت داره وأمواله وأھله وأوالده وھو الستغراقه في
إله إال ﷲ ،وظھر لى بجالء كذبه الفاحش لى عندما قال إنه مؤمن بھا السكر ال يشعر بألم ذلك الفوات وحسرته ،حتي إذا صحا وكشف عنه
حيث إن نطق ه لكلم ة ال إل ه إال ﷲ تنف ى ألوھي ة االب ن وال روح الق دس غطاء السكر وأنتبه من رقدة الخمر علم بحاله .
على حسب عقيدته ،وبھذا يقر ببطالن دينه وھذا سبب رفضه ق ول ال وھكذا الحال عند كشف الغطاء بالموت ومعاينة طالئع اآلخرة
إله إال ﷲ . واإلشراف على مفارقة الدنيا واالنتقال منھا إلى ﷲ ،بل األلم والحسرة
ولكنى أرجع وأقول :إنه بعدم قوله ) ال إله إال ﷲ ( ق د ح رم نفس ه ھناك أشد بأضعاف مضاعفة ،فإن المصاب في الدنيا يرجو جبر
م ن خي ر كثي ر ،وال أب الغ أب دا إن قل ت إن ه ق د ح رم نفس ه م ن غ ذاء مصيبته بالعوض ،ويعلم أنه قد أصيب في شىء زائل ال بقاء له ،
الروح ومن الحياة الحقيقية ،فنطق و ترديد ) :ال إل ه إال ﷲ ( بكث رة فكيف بمن مصيبته بما ال عوض فيه وال بدل منه وال نسبة بينه وبين
يجعل م ن روح ك ترتق ى ش يئا فش يئا ف ى مرات ب وش عب اإليم ان ألن الدنيا جميعھا « ). (١
Èβρ߉ç7÷èu‹Ï9 āωÎ) }§ΡM}$#uρ £Ågø:$# àMø)n=yz $tΒuρ درجات المحبة ،يـقـول ﷲ : Bπt7Íh‹sÛ ;οtyft±x. Zπt6ÍhŠsÛ ZπyϑÎ=x. WξsWtΒ ª!$# z>uŸÑ y#ø‹x. ts? öΝs9r& يقول ﷲ :
∪∉∈∩ 〈 ] الذاريات[ . &3 $yγÎn/u‘ ÈβøŒÎ*Î/ ¤Ïm ¨≅ä. $yγn=à2é& þ’ÎA÷σè? ∩⊄⊆∪ Ï!$yϑ¡¡9$# ’Îû $yγããösùuρ ×MÎ/$rO $yγè=ô¹r
وھذه العبادة ال تنبغى أن تق دم إال sوح ده فق ط ؛ ألن اإلنس ان إن ] 〈 ∩⊄∈∪ šχρãā2x‹tGtƒ óΟßγ‾=yès9 Ĩ$¨Ψ=Ï9 tΑ$sWøΒF{$# ª!$# ÛUÎôØo„uρإبراھيم [ .
أحب مخلوقا ً حب عبادة فاعلم يقينا أنه يكون قد أشرك با. s
والكلمة الطيبة ھى ) :ال إله إال ﷲ ( .
الجھات . †øŒÎ) (#þθãΚn=sß tÏ%©!$# “ttƒ öθs9uρ 3 °! ${6ãm ‘‰x©r& (#þθãΖtΒ#u tÉ‹©9$#uρ ( «!$# Éb=ßsx. öΝåκtΞθ™6Ïtä
فإن ﷲ يبين لك 〈 «!$# çµô_uρ §ΝsVsù (#θ—9uθè? $yϑuΖ÷ƒr'sù يقول ﷲ تعالى :
] 〈 ∩⊇∉∈∪ É>#x‹yèø9$# ߉ƒÏ‰x© ©!$# ¨βr&uρ $Yè‹Ïϑy_ ¬! nο§θà)ø9$# ¨βr& z>#x‹yèø9$# tβ÷ρttƒالبقرة [ .
الوجھه التى يريدك أن تتجه إليھا إن ﷲ يريدك أن تعرفه وإنك لن
تعرفه إال إذا أحببته وكلما عرفته أكثر كلما أحببته أكثر حتى أنك ال فالعبادة sھى إسالم وتسليم واستس الم ت ام sتع الى وح ده ،حت ى
كل الكون وكل الموجودات ترى غيره ،وتعرف أن وجود وإن طل ب ﷲ من ك أن ت ذبح ابن ك ) كم ا ح دث م ع إب راھيم ( أو
والمخلوقات كل شئ يصبح ھو العدم ذاته فى عين وجود ﷲ . طل ب من ك أن تلق ى بنفس ك ف ى المھال ك ،لنف ذت طل ب ﷲ من ك
راض ؛ ألن رضاك ھو رضا رب ك
ٍ وأوامره لك ،وذھبت وأنت سعيد
خذ عندك ھذا المثل ـ للتقريب إلى الذھن – أنك عندما تأتى بلمبة
عنك .
كھرباء صغيرة مثل ھذه التى تركب فى الفوانيس ثم تشعلھا ببطارية
قلم صغيرة فى حجرة مظلمة فإنك ترى ضوءھا بوضوح شديد حتى ] البقرة . [ ١٤٨ : 〈 $pκÏj9uθãΒ uθèδ îπyγô_Íρ 9e≅ä3Ï9uρ يقول ﷲ تعالى :
أن ھذه اللمبة الصغيرة تضىء الغرفة من حولك ،ھات نفس ھذه
فبعدما كانت لك و جھات كثيرة فى ھذه الدنيا تتجه إليھا ،تھون
اللمبة ونفس البطارية وأشعل اللمبة تحت ضوء شمس الظھيرة اللمبة
الدنيا كلھا وما فيھا ،ومن فيھا بل و تفنى فى نظرك و ال تبقى سوى
مشتعلة نعم ولكنك ال ترى أى ضوء لھا لقد أصبح ضوؤھا ھو
5β$sù $pκön=tæ ôtΒ ‘≅ä. : الوجھة التى تتجه بھا إلى ﷲ ،يقول ﷲ تعالى
العدم نفسه فى عين وجود ضوء الشمس الباھر .
٣٩ ٣٨
الشيوخ :أى الصبر أشد على الصابرين ؟ فقال الشيخ :الصبر فى ﷲ ﷲ شىء ،ھكذا أيضا يجب أن يكون كل تعلقك بالدنيا و ما فيھا فى
.فقال العارف :ال .فقال الشيخ :الصبر ، sفقال العارف :ال ، نظرك ھو العدم فى عين تعلقك بربك واتجاھك إليه فا sينادى الخلق
فقال الشيخ :الصبر مع ﷲ ،فقال العارف :ال ،فغضب الشيخ وقال ö/ä3ã_≡uρø—r&uρ öΝä3çΡ≡uθ÷zÎ)uρ öΝà2äτ!$oΨö/r&uρ öΝä.äτ!$t/#u tβ%x. βÎ) ö≅è% لمحبته فيقول :
:ويحك فإيش ؟ فقال العارف :الصبر عن ﷲ ،فشھق الشيخ شھقة
كادت تخرج معھا روحه . !$yγtΡöθ|Êös? ßÅ3≈|¡tΒuρ $yδyŠ$|¡x. tβöθt±øƒrB ×οt≈pgÏBuρ $yδθßϑçGøùutIø%$# îΑ≡uθøΒr&uρ óΟä3è?uϱtãuρ
الغفران اإللھى : &š†ÎAù'tƒ 4®Lym (#θÝÁ−/utIsù Ï&Î#‹Î7y™ ’Îû 7Š$yγÅ_uρ Ï&Î!θß™u‘uρ «!$# š∅ÏiΒ Νà6ø‹s9Î) ¡=ymr
٤٧ ٤٦
فى الجسد ليصلب عن خطاياك وخطايا آبائك التى تحملھا وخطيئة فَ َج ِمي ُع ُك ْم َك َذلِكَ تَ ْھلِ ُكونَ ،أَوْ أُولَئِكَ \لثﱠ َمانِيَةَ َع َش َر الﱠ ِذينَ َسقَ َ
ط َعلَ ْي ِھ ُم
ْ ْ ْ
أبيك آدم التى تحملھا ،وأنه ال يوجد خالص لك أبداً إال أن تؤمن بھذا البُرْ ُج فِي ِسل َوا َم َوقَتَلَھُ ْم أَتَظُنﱡونَ أَ ﱠن ھَ ُؤالَ ِء َكانُوا ُمذنِبِينَ أَ ْكثَ َر ِم ْن َج ِم ِ
يع
( لم يقل عيسى ) يسوع ( ھذا الكالم أبدا وحاشا sأن يقول مثل ھذا اس السﱠا ِكنِينَ فِي أُو ُر َشلِي َم ؟ َكالﱠ أَقُو ُل لَ ُك ْم! بَلْ ِإ ْن لَ ْم تَتُوبُوا
النﱠ ِ
الكالم الفاحش وھو نبى ﷲ حقا وصدقا ورسوله إلى بنى إسرائيل . فَ َج ِمي ُع ُك ْم َك َذلِكَ تَ ْھلِ ُكونَ « ،ومن ھذا نفھم جيدا أن ﷲ يريد من المذنبين
ﷲ أكبر ﷲ أكبر و sالحمد ماذا يفعل ﷲ بعذابنا إن تبنا ؟!! أن يتوبوا ويقلعوا عن فعل الذنوب ويستغفروا ﷲ ويطلبوا عفوه
ولماذا يعذب من تاب إليه وبصدق طلب المغفرة منه وحده ال يشرك ويعملوا من األعمال الصالحة الكثير وينفذوا وصايا ﷲ لھم ويحافظوا
به شيئا ،إن القصاص من إنسان آلثامه وذنوبه وخطاياه السالفة بعدما عليھا ألن بھذا كله طريق نجاتھم وخالصھم من الھالك وعذاب اآلخرة
أعلن بصدق توبته إلى ﷲ وأقلع عن فعل الذنوب واآلثام عالمة نقمة وليدخلوا جميعھم فى رحمة ﷲ مع الصالحين فى جنة ﷲ ورضوانه
وليست بعدالة ،فإن ﷲ عادل برحمته ورحيم بعدالته وليس كمثله حيث الحياة الحقة و النعيم األبدى الذى ال نھاية له .
شىء . وھذه ھى إجابة عيسى ) يسوع ( عندما سأله رجل ماذا يفعل لكى
إن عدالة ﷲ ال تتطلب كفارة دم لكل سقطة أو خطيئة فھى أكبر ينال الحياة ؟
من ذلك بكثير ﷲ أكبر ﷲ أكبر يا إخوان ومن مظاھر عدالته أال فقال له عيسى ) يسوع ( » :بيد أنك إن أردت أن تدخل الحياة
يحاسب بريئا ً بذنب غيره وال يحمل ذنوبا ارتكبھا إنسان إلى إنسان فاحفظ الوصايا « والمعنى كما ھو واضح أن يحافظ على العمل
آخر لم يرتكبھا ،وشرع ﷲ لنا من أحكام القصاص فى الدنيا وذلك بوصايا ﷲ المذكورة فى كتبه وشريعته وھى أيضا الوصايا العشر
لقمع الشر وعدم ترك الشر ليحكم ويتسلط على نفوس الناس المذكورة بالتوراة ھذا ھو طريق الخالص ببساطة الذى أرشد إليه
ومعايشھم فھى أحكام رادعة لحماية المجتمعات البشرية من االنزالق عيسى ) يسوع ( الناس ،ولم يكن فى ھذا النصح شىء مخالف لتعاليم
إلى الفساد والرذيلة والقتل وأكل أموال الناس بالباطل .وفى يوم من سبقوه من أنبياء ﷲ ونحن نعلم أن عيسى لم يقل للذى يسأله كيف
الدينونة ) القيامة ( يحكم ﷲ بيننا فھو ديان يوم الـقيامة يـقول ﷲ الخالص ودخول الحياة مثال ) :أن تؤمن بى ربا وإلھا مخلصا جاء
٤٩ ٤٨
أجلھم بل و يغير التعـاليم السماوية فى سبيل إرضائھم ،وصـدق فيه ߉ôϑysø9$# تـعـالى 〈 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ öΝà6oΨ÷t/ ãΝä3øts† ª!$$sù :ويـقول تعالى :
قـول عيسى ) يسوع ( حيث قال » فإنكم كالقبور المطلية تبدو جميلة
من الخارج ولكنھا من الداخل ممتلئة بعظام الموتى وبكل نجاسة كذلك !¬ ‘] 〈 ∩⊆∪ ÉÏe$!$# ÏΘöθtƒ Å7Î=≈tΒ ∩⊂∪ ÉΟŠÏm§9$# Ç≈uΗ÷q§9$# ∩⊄∪ šÏϑn=≈yèø9$# Å_Uu
وأما عن ) أوزوريس ( فقد ولد ي وم ٢٩ديس مبر م ن ع ذراء وق د بمرور األيام أصبحت من أسس العقائد فى الديان ة المس يحية الحالي ة ،
قتل بعد أن تعرض للخيانة ومزق جسده وبعد دفنه عاد للحياة . فتقول ھذه العقائد التى كان يؤمن بھا الوثنيون فى زمن بولس أن :
وأما عن ) ميترا ( أو ميثراس فھو إله الشمس عند الفرس المولود ) اي تس ( ول د م ن ع ذراء و ك ان يعتب ر االب ن األوح د والمول ود
من عذراء وھو يمثل األصل الـذى أخذت منه أسـطورة تألي ه الم ـسيح والمخلص وقد ترك ينزف ال دم ف ى ي وم ٢٤م ارس عن د ج ذع ش جرة
عيسى ) يسوع ( ،وتأسس ت لعبادت ه كنيس ة انتش رت خ ارج ب الده ، صنوبر ويعتقد عابدوه أن دم ه ق د ج دد خص وبة األرض وم نح البش ر
وكان الميالد والفصح من أھم احتفاالتھا و كان يوم مولده فى ي وم ٢٥ بھذا حياة جديدة وقد ق ام م ن الم وت ويحتف ل عاب دوه بھ ذه القيام ة كم ا
ديسمبر ،وكان من س مات احتف االتھم المقدس ة ل ديھم أو كم ا يس مونھا يحتفلون بموته وسط ابتھاج عام ومن أبرز س مات عبادت ه ف ى المعاب د
باألسرار المقدسة العماد والتثبيت والعشاء اإللھى ال ذى ك ان متن اولوه المكرسه له تقديم وجبات مقدسة والتعميد بالدم .
يشتركون ف ى طبيع ة ميث را اإللھي ة بتن اول الخب ز والنبي ذ عل ى حس ب أم ا ) أودون يس ( أو تم وز فيق ول في ه عاب دوه :ان ه ھ و المخل ص
عقيدتھم الوثنية . المولود من عذراء وقد عانى من الم وت ليف دى البش رية لكن ه ق ام من ه
يق ول الس ير /ريتش ارد جريج ورى باح ث ف ى األدي ان :إن ك ل فى الربيع ويحتفل بقيامته سنويا فى مھرجان كبير .
احتفال رئيسى فى التق ويم المس يحى يواص ل تقالي د أرس تھا المعتق دات وأم ا ع ن ) ب اكوس ( أو ديونيس يوس فيق ول في ه عاب دوه أن ه ھ و
الوثنية السابقة وقد قام ت الكنيس ة بتبن ى ھ ذه المعتق دات وحولتھ ا إل ى االبن األوحد المولود لجوبيتر كبير اآللھة من العذراء ديمتي ر ف ى ٢٥
خدمة ،والدليل الذى يستند إليه سير /جريج ورى ف ى كالم ه ھ ذا ھ و ديس مبر و ھ و يوص ف بالف ادى والمح رر والمخل ص ويق ول ب اكوس
دليل تاريخى ثابت ال يقبل الشك فھو يقول مثال : للبشر :إننى أنا ال ذى يھ ديكم و يحم يكم وينق ذكم أن ا البداي ة والنھاي ة ،
٥٣ ٥٢
ال وارد ف ى الش ريعة الموس وية كي وم مق دس وذل ك الس تكمال أوج ه فى ) :عيد الميالد ( يعتقد المسيحيون -الكاثوليك -أن يوم ميالد
التوافق بين المسيحية والوثنية . المسيح يقع فى الخامس والعشرين من ديس مبر ،وھ ذا الي وم ھ و نفس ه
وف ى ) الص ليب ( يق ول :ل م ينش أ ھ ذا الرم ز حقيق ة م ع نش أة تاريخ مولد الشمس عل ى حس ب عقي دة ال وثنيين ف ى التق ويم اليولي وى
المسيحية و لم يك ن متض منا ف ى رم وز المس يحية األول ى ال واردة ف ى ويرتبط ھذا اليوم واأليام القريبة منه ب االنقالب الش توى للش مس ال ذى
القائمة التى أعدھا القديس كليمنت مثاال ،و ك ان أول م ن جعل ه رم زا كان يطلق عليه أتباع عبادتھا مولد الشمس .
للمس يحية ھ و قس طنطين ال ذى زع م أن ه رآه ف ى المن ام ،وق د ك ان وقد ولد له العديد من آلھة الشمس فى العالم القديم فى ذل ك الي وم أو
الص ليب ذا مكان ة ب ين عب ادة الش مس ف ى اإلمبراطوري ة الروماني ة ف ى أي ام تقرب ه ،والحقيق ة ھ ى ع دم وج ود أى دلي ل يح دد ي وم مول د
كرمز للحياة كما ھو عن د المس يحيين ،وھن اك ص ليب مص رى س ابق )يس وع( بھ ذا الت اريخ كم ا يؤك د ذل ك باح ث مس يحى ك القس )ف ارار(
عل ى المس يحية محف وظ ف ى المتح ف البل دى باإلس كندرية ،ك ذلك عث ر وفى الحقيقة فإن ال ذى ح دد م يالد يس وع المس يح ف ى ذل ك الي وم ك ان
على صليب من عھد قبل المسيحية فى أيرلندا . راھبا من سكيثيا ) منطقة ف ى ش مال البح ر األس ود ( ھ و ديونيس يوس
ھ ل توق ف ب ولس إل ى ھ ذا الح د ؟ الحقيق ة أن ه ل م يتوق ف فواص ل أكسيجوس فى عام ٥٣٠ميالدية ولم يحدد لنا ھذا الراھ ب مرجع ه أو
أباطيل ه الت ى ال أس اس لھ ا م ن وح ى ﷲ ،فأبط ل ش ريعة ﷲ ش ريعة دليله ،وفى الحقيقة أن الكريسماس كان عيدا وثني ا ق ديما ث م اتخ ذ فيم ا
التوراة التى طالما أمر عيسى ) يس وع ( بالحف اظ عليھ ا والتمس ك بھ ا بع د لالحتف ال بمول د )يس وع( المس يح وذل ك ك ان ف ى ح والى منتص ف
حتى يتم الكل وكرر عيس ى )يس وع ( وص يته وأوام ره بالحف اظ عل ى الق رن الراب ع الم يالدى إلبع اد المتنص رين ع ن االحتف االت الوثني ة
شريعة ﷲ التوراة مراراً وتكرارا فى مناسبات عديدة كما ھو واض ح األخرى التى كانت تقام فى تلك الفترة .
فى األناجيل كما أنه أيضا ح ذر الم ؤمنين م ن أن يتبع وا ال ذى ي نقض وفى ) يوم األحد ( يقول :يوم األحد ھ و ي وم الش مس وھ و الي وم
الشريعة -حتى يتم الكل -واعتبر أن من نق ض ول و أص غر الوص ايا المقدس إلله الشمس أبولو اإلله الجامع لإلمبراطورية الرومانية خالل
يكون صغيرا فى ملكوت السماوات . عھد اإلمبراطور قس طنطين وق د ح دد ھ ذا الي وم ب دال م ن ي وم الس بت
٥٥ ٥٤
استكشاف ثماره ونقارن ھل حقا وصدقا ثمار بولس تشبه ثمار عيس ى أتذكر فى إحد الحوارات لى عبر اإلنترنت أن كتب أح د النص ارى
) يسوع ( ؟ !! أن محم دا م ن األنبي اء الكذب ة ال ذين ح ذر م نھم يس وع المس يح ،
فكتب ت ل ه أن الك اذب ھ و ال ذى أبط ل ش ريعة ﷲ ،فكت ب ل ى :ب ولس
يسوع وشريعة موسى :
ليس نبٮا يا جاھل ،فكتبت له :أنا أعل م أن ب ولس ل يس نبي ا وبم ا أنك م
عيسى ) يسوع ( كان معلما دينيا تعل م الت وراة وكت ب األنبي اء من ذ
تعلمون أيضا أنه ليس نبي ا فلم اذا تعتب رون كالم ه مقدس ا عن دكم ؟ !!
حداث ة س نه ،وك ان يعل م الن اس تع اليم الت وراة وكت ب األنبي اء ف ى
فسكت .
المج امع اليھودي ة ،ول م يق ل أب دا للن اس اترك وا ش ريعة موس ى أو ال
ْ
تعملوا بھا ،بل كان دائما يؤكد التزام ه بالش ريعة وأحكامھ ا مثل ه ف ى ففى سفر أشعياء اإلصحاح الخامس » :لِ َذلِكَ َك َما يَأ ُك ُل لَ ِھي بُ النﱠ ِ
ار
ون أَصْ لُھُ ْم َك ْال ُعفُونَ ِة َويَصْ َع ُد زَ ْھ ُرھُ ْم
ا ْلقَشﱠ َويَ ْھبِطُ ا ْل َح ِشيشُ ا ْل ُم ْلتَ ِھبُ يَ ُك ُ
ذلك مثل الذين سبقوه من أنبياء بن ى إس رائيل ،فف ى المزم ور) (١١٩
أقرأه لترى أھمية الشريعة اإللھية فى حياة الناس والق ادة والمجتمع ات ار ألَنﱠھُ ْم َر َذلُ وا َش ِري َعةَ َربﱢ \ ْل ُجنُ و ِد َوا ْس تَھَانُوا بِ َك الَ ِم قُ ﱡد ِ
وس َك ْال ُغبَ ِ
يل «.وق د رذل ب ولس ش ريعة ﷲ ،واس تھان بوص ايا عيس ى ) إِ ْس َرائِ َ
،فأن ا ص راحة ال أتخي ل دين ا يك ون ب ال ش ريعة ،وإن ى أعج ب كي ف
يسوع ( رسول ﷲ بالحفاظ عليھا والتمسك بتعاليمھا وتطبي ق أحكامھ ا
استطاع بولس أن يفعلھا ويخدع الكثيرين بكالم أج وف ليبط ل ش ريعة
،ول ـقد ح ـذر عيس ى ) يس وع ( م ن ب ولس » بظ اھر الغي ب فھ و ل م
ﷲ بكل يسر وسھولة وأعجب أكثر كي ف تقب ل من ه الن اس ھ ذه الفك رة
يعرفه شخصيا ولكن حذر م ن ص فات ل م تتواج د إال ف ى ب ولس « ف ى
المجنونة .
أكثر من نبوءة فقال محذرا » ھل يجنى الناس من الشوك عنبا أو م ن
المزمور) : (١١٩
الحسك تينا !! « فلم يكن مث ل الش وك والحس ك عل ى تالمي ذ عيس ى )
ط ِريقا ً ال ﱠس الِ ِكينَ فِ ي َش ِري َع ِة ال رﱠبﱢ ٢ .طُ وبَى » ١طُوبَى لِ ْل َكا ِملِينَ َ يسوع ( كبولس المدعو شاؤول » ،وق ال :م ن ثم ارھم تعرف ونھم «
لِ َحافِ ِظي َشھَادَاتِ ِه ِ .م ْن ُكلﱢ قُلُوبِ ِھ ْم يَ ْ
طلُبُونَهُ ٣.أيْضا ً الَ يَرْ تَ ِكبُونَ إِ ْثم ا ً . وسنواص ل مع ا ً مح اولين أن نكتش ف حقيق ة ب ولس وذل ك بمحاول ة
صايَاكَ أَ ْن تُحْ فَ َ
ظ تَ َمام ا ً ٥.لَ ْي تَ فِي طُ ُرقِ ِه يَ ْسلُ ُكونَ ٤ .أَ ْنتَ أَوْ َ
صيْتَ بِ َو َ
٥٧ ٥٦
ض كَ ٢٤.أَيْض ا ً َش ھَادَاتُكَ ِھ َي ي .أَ ﱠم ا َع ْب ُدكَ فَيُنَ ِ
اجي بِفَ َرائِ ِ اولُوا َعلَ ﱠتَقَ َ ت إِلَى ُك لﱢ
ظرْ ُضكَ ِ ٦ .حينَئِ ٍذ الَ أَ ْخزَ ى إِ َذا نَ َ طُ ُرقِي تُثَب ُ
ﱠت فِي ِح ْف ِظ فَ َرائِ ِ
ورتِي .لَ ﱠذتِي أَ ْھ ُل َم ُش َ ب ِع ْن َد تَ َع ﱡل ِم ي أَحْ َك ا َم َع ْدلِكَ ٨ .ص ايَاكَ ٧ .أَحْ َم ُدكَ بِا ْس تِقَا َم ِة قَ ْل ٍَو َ
ض كَ فَأَحْ فَ َ
ظھَ ا إِلَ ى النﱢھَايَ ِة . َ ٣٣علﱢ ْمنِ ي يَ ا َربﱡ َ ج
ق فَ َرائِ ِط ِري َ
ظھَا بِ ُك لﱢ قَ ْلبِ ي ٣٥ .دَرﱢ ْبنِ ي فِ ي َس بِ ِ
يل ٣٤فَھﱢ ْمنِي فَأُالَ ِح َ
ظ َش ِري َعتَكَ َوأَحْ فَ َ ف َع ْن َع ْينَ ﱠ
ي ظ أَ ْم َركَ ١٨ .ا ْك ِش ْ
١٧أَحْ ِس ْن إِلَ ى َع ْب ِدكَ فَأَحْ يَ ا َوأَحْ فَ َ
ت ٣٦ .أَ ِملْ قَ ْلبِي إِلَى َش ھَادَاتِكَ الَ إِلَ ى ا ْل َم ْك َس ِ
ب صايَاكَ ألَنﱢي بِ ِه س ِ
ُررْ ُ َو َ ف َعنﱢي ض .الَ تُ ْخ َِريبٌ أَنَا فِي \ألَرْ ِب ِم ْن َش ِري َعتِكَ ١٩ .غ ِ فَأ َ َرى ع ََجائِ َ
ط ِريقِ كَ أَحْ يِنِ ي ٣٨ .أَقِ ْم اط ِل .فِ ي َ ظ ِر إِلَى ا ْلبَ ِ
ي ع َِن \لنﱠ ََ ٣٧ .ح ﱢولْ َع ْينَ ﱠ ين . ت نَ ْف ِس ي َش وْ قا ً إِلَ ى أَحْ َكا ِم كَ فِ ي ُك لﱢ ِح ٍ ص ايَاكَ ٢٠ .ا ْن َس َحقَ ْ َو َ
ت ِم ْن هُ ألَ ﱠن
لِ َع ْب ِدكَ قَوْ لَ كَ الﱠ ِذي لِ ُمتﱠقِي كَ ٣٩ .أَ ِزلْ َع ا ِري الﱠ ِذي َح ِذرْ ُ ض الﱢينَ َع ْن َو َ
ص ايَاكَ َ ٢٢ .دحْ ِرجْ ٢١ا ْنتَھَ رْ تَ ْال ُمتَ َكبﱢ ِرينَ ْال َمالَ ِع ينَ ال ﱠ
صايَاكَ .بِ َع ْدلِكَ أَحْ يِنِي . طيﱢبَةٌ ٤٠.ھَأَنَ َذا قَ ِد ا ْشتَھَي ُ
ْت َو َ أَحْ َكا َمكَ َ س أَيْض ا ً رُؤَ َس ا ُء
ت َش ھَادَاتِكَ َ ٢٣ .جلَ َ ار َوا ِإلھَانَ ةَ ألَنﱢ ي َحفِ ْ
ظ ُ َعنﱢي ا ْل َع َ
٥٩ ٥٨
ح و
ط
ص الِحا ً ب َكالَ ِمكَ َ ٦٦ .ذوْ قا ً َ صنَعْتَ َم َع َع ْب ِدكَ يَا َربﱡ َح َس َ٦٥خَ يْراً َ ز
ت ٦٧ .قَب َْل أَ ْن أُ َذلﱠ َل أَنَ ا َ
ض لَ ْل ُ
ت أَ ﱠم ا صايَاكَ آ َم ْن ُْرفَةً َعلﱢ ْمنِي ألَنﱢي بِ َو َ
َو َمع ِ ٤٩اُ ْذ ُكرْ لِ َع ْب ِدكَ ا ْلقَوْ َل الﱠ ِذي َج َع ْلتَنِي أَ ْنت َِظ ُرهُ ٥٠ .ھَ ِذ ِه ِھ َي تَع ِ
ْزيَتِ ي
ض كَ . ص الِ ٌح أَ ْن تَ َو ُمحْ ِس ٌن َ .علﱢ ْمنِ ي فَ َرائِ َ ت قَوْ لَ كَ َ ٦٨ . ظ ُ اآلنَ فَ َحفِ ْ
ان ْ ٥١ .ال ُمتَ َكبﱢرُونَ ا ْس تَھْزَ أُوا بِ ي إِلَ ى ا ْلغَايَ ِة .
فِي َم َذلﱠتِي ألَ ﱠن قَوْ لَكَ أَحْ يَ ِ
ي َك ِذبا ً أَ ﱠم ا أَنَ ا فَبِ ُك لﱢ قَ ْلبِ ي أَحْ فَ ظُ َو َ
ص ايَاكَ . ْ ٦٩ال ُمتَ َكبﱢرُونَ قَ ْد لَفﱠقُوا َعلَ ﱠ ت.ت أَحْ َكا َمكَ ُم ْن ُذ ال ﱠد ْھ ِر يَا َربﱡ فَتَ َع ﱠز ْي ُ
ع َْن َش ِري َعتِكَ لَ ْم أَ ِملْ ٥٢ .تَ َذ ﱠكرْ ُ
َ ٧٠س ِمنَ ِم ْث َل ال ﱠش حْ ِم قَ ْل بُھُ ْم أَ ﱠم ا أَنَ ا فَبِ َش ِري َعتِكَ أَتَلَ ﱠذ ُذ ٧١ .خَ ْي ٌر لِ ي أَنﱢ ي ار ِكي َش ِري َعتِكَ ٥٤ .تَرْ نِي َم ا ٍ
ت ار تَ ِ ب األَ ْش َر ِ ْ ٥٣ال َح ِميﱠ ةُ أَخَ َذ ْتنِي بِ َس بَ ِ
ضكَ َ ٧٢ .ش ِري َعةُ فَ ِم كَ خَ ْي ٌر لِ ي ِم ْن أُلُ ِ
وف َذھَ ٍ
ب تَ َذلﱠ ْل ُ
ت لِ َك ْي أَتَ َعلﱠ َم فَ َرائِ َ ت فِ ي اللﱠ ْي ِل ا ْس َمكَ يَ ات ُغرْ بَتِ ي َ ٥٥ .ذ َك رْ ُ
ت لِي فَ َرائِضُكَ فِي بَ ْي ِ ار ْ
ص ََ
ض ٍة .
َوفِ ﱠ ظ ُار لِي ألَنﱢي َحفِ ْ َربﱡ َو َحفِ ْ
صايَاكَ .ت َو َ ص َ ت َش ِري َعتَكَ ٥٦ .ھَ َذا َ ظ ُ
٦١ ٦٠
ل ي
ت ٩٠.إِلَى دَوْ ٍر اوا ِ ٨٩إِلَى \ألَبَ ِد يَا َربﱡ َكلِ َمتُكَ ُمثَبتَةٌ فِي ال ﱠس َم َ صايَاكَ ُ ٧٤ .متﱠقُوكَ صنَ َعتَانِي َوأَ ْن َشأَتَانِي .فَھﱢ ْمنِي فَأَتَ َعلﱠ َم َو َ
٧٣يَدَاكَ َ
ت ا ْليَوْ َم ألَ ﱠن
ك ثَبَتَ َِت َ ٩١.علَى أَحْ َكا ِم َ فَدَوْ ٍر أَ َمانَتُكَ .أَ ﱠسسْتَ األَرْ َ
ض فَثَبَت ْ
ت يَ ا َربﱡ أَ ﱠن
ت َكالَ َم كَ ٧٥ .قَ ْد َعلِ ْم ُ يَرُونَنِ ي فَيَ ْف َر ُح ونَ ألَنﱢ ي اْ ٠نتَ َ
ظ رْ ُ
ا ْل ُك ﱠل َعبِي ُدكَ ٩٢ .لَوْ لَ ْم تَ ُك ْن َش ِري َعتُكَ لَ ﱠذتِي لَھَلَ ْك ُ
ت ِحينَئِ ٍذ فِي َم َذلﱠتِي . ب ق أَ ْذلَ ْلتَنِ ي ٧٦ .فَ ْلت ِ
َص رْ َرحْ َمتُ كَ لِتَع ِ
ْزيَتِ ي َح َس َ أَحْ َكا َم كَ َع ْد ٌل َوبِ ْال َح ﱢ
صايَاكَ ألَنﱠكَ بِھَا أَحْ يَ ْيتَنِي ٩٤ .لَكَ أَنَا فَخَ لﱢصْ نِي ٩٣إِلَى ال ﱠد ْھ ِر الَ أَ ْن َسى َو َ قَوْ لِ كَ لِ َع ْب ِدكَ ٧٧ .لِتَ أْتِنِي َم َر ِ
اح ُم كَ فَأَحْ يَ ا ألَ ﱠن َش ِري َعتَكَ ِھ َي لَ ﱠذتِي .
ظ َر \ألَ ْش َرا ُر لِيُ ْھلِ ُكونِي .بِ َشھَادَاتِ َ
ك اي \ ْنتَ َ
صايَاكَ ٩٥ .إِيَ َ ْت َو َ ألَنﱢي َ
طلَب ُ
ص ايَاكَ
اجي بِ َو َي .أَ ﱠما أَنَا فَأُنَ ِ
٧٨لِيَ ْخزَ ا ْل ُمتَ َكبﱢرُونَ ألَنﱠھُ ْم ُزوراً ا ْفتَرُوا َعلَ ﱠ
اس َعةٌ ِج ّداً .
صيﱠتُكَ فَ َو ِْت َح ّداً أَ ﱠما َو ِ
ال َرأَي ُ أَ ْف َ
ط ُن ٩٦ .لِ ُكلﱢ َك َم ٍ ارفُو َش ھَادَاتِكَ ٨٠ .لِ يَ ُك ْن قَ ْلبِ ي َك ا ِمالً فِ ي
ي ُمتﱠقُ وكَ َو َع ِ٧٩ .لِيَرْ ِج ْع إِلَ ﱠ
م ضكَ لِ َك ْي الَ أَ ْخزَ ى .
فَ َرائِ ِ
كصيﱠتُ َ
ِھ َي لَھَ ِجي َ ٩٨ .و ِ ْت َش ِري َعتَكَ ! ا ْليَوْ َم ُكلﱠهُ َ ٩٧ك ْم أَحْ بَب ُ ك
ِھ َي لِي ٩٩ .أَ ْكثَ َر ِم ْن ُك ﱢل َج َعلَ ْتنِي أَحْ َك َم ِم ْن أَ ْعدَائِي ألَنﱠھَا إِلَى ال ﱠد ْھ ِر ت َ ٨٢ .كلﱠ ْ
يت َع ْينَا َ ظرْ ُ ت نَ ْف ِسي إِلَى خَ الَ ِ
صكَ َ .كالَ َمكَ ا ْنتَ َ ٨١تَاقَ ْ
ت ت ألَ ﱠن َشھَادَاتِكَ ِھ َي لَھَ ِجي ١٠٠ .أَ ْكثَ َر ِمنَ ال ﱡشي ِ
ُوخ فَ ِط ْن ُ ي تَ َعقﱠ ْل ُ
ُم َعلﱢ ِم ﱠ ت َك ِز ﱟ
ق صرْ ُ ظ ِر إِلَى قَوْ لِكَ فَأَقُو ُل َ ] :متَى تُ َع ﱢزينِي؟[ ٨٣ألَنﱢي قَ ْد ِ ِمنَ النﱠ َ
ي لِ َك ْي ْت ِرجْ لَ ﱠ
يق َشرﱟ َمنَع ُ ط ِر ِ صايَاكَ ِ ١٠١.م ْن ُكلﱢ َ ت َو َ ظ ُ ألَنﱢي َحفِ ْ
ان .أَ ﱠما فَ َرائِضُكَ فَلَ ْم أَ ْن َسھَا َ ٨٤ .ك ْم ِھ َي أَيﱠا ُم َع ْب ِدكَ ؟ َمتَى
فِي الدﱡخَ ِ
ظ َكالَ َمكَ ١٠٢ .ع َْن أَحْ َكا ِمكَ لَ ْم أَ ِملْ ألَنﱠكَ أَ ْنتَ َعلﱠ ْمتَنِي َ ١٠٣ .ما أَحْ فَ َ
ي ؟ْ ٨٥ال ُمتَ َكبﱢرُونَ قَ ْد َكرُوا ِلي َحفَائِ َرَ ،ذلِكَ تُجْ ِري ُح ْكما ً َعلَى ُمضْ َ
ط ِھ ِد ﱠ
أَحْ لَى قَوْ لَكَ لِ َحنَ ِكي! أَحْ لَى ِمنَ ا ْل َع َس ِل لِفَ ِمي ِ ١٠٤ .م ْن َو َ
صايَاكَ أَتَفَطﱠ ُن ط ِھ ُدونَنِي . صايَاكَ أَ َمانَةٌ ُ .زوراً يَضْ َ ب َش ِري َعتِكَ ُ ٨٦ .كلﱡ َو َ لَي َ
ْس َح َس َ
يق َك ِذ ٍ
ب. ط ِر ِ لِ َذلِكَ أَ ْبغَضْ ُ
ت ُك ﱠل َ ض .أَ ﱠما أَنَا فَلَ ْم أَ ْتر ْ
صايَاكَ .
ُك َو َ أَ ِعنﱢي ٨٧ .لَوْ الَ قَلِي ٌل َألَ ْفنُونِي ِمنَ \ألَرْ ِ
ت فَ ِمكَ . ب َرحْ َمتِكَ أَحْ يِنِي فَأَحْ فَ َ
ظ َشھَادَا ِ َ ٨٨ح َس َ
٦٣ ٦٢
ع ن
ف س
٦٥ ٦٤
ر ص
٦٧ ٦٦
ﷲ ،ولكنھم كانوا يحتالون على تعاليم ﷲ بھا ويعلمون الناس بطريق ة ت
خاطئة ،ويبتدعون من عند أنفسھم وصايا ويعلمونھا للن اس ،والن اس ١٦٩لِيَ ْبلُ ْغ ُ
اخي إِلَ ْي كَ يَ ا َربﱡ َ .ح َس َ
ب َكالَ ِم كَ فَھﱢ ْمنِ ي . ص َر ِ
كانت تقلدھم فتفعل مثلھم ،وكان عيسى ) يسوع ( يعلم الناس بطريق ة
١٧٠لِتَ ْد ُخلْ ِط ْلبَتِ ي إِلَ ى َحضْ َرتِكَ َ .ك َكلِ َمتِ كَ نَجﱢ نِ ي ١٧١.تُنَبﱢ ُع َش فَت َ
َاي
صحيحة كما علمه ﷲ متمسكا بشريعة الت وراة ،الت ى أنزلھ ا ﷲ عل ى ض كَ ١٧٢ .يُ َغنﱢ ي لِ َس انِي بِأ َ ْق َوالِ كَ ألَ ﱠن ُك ﱠل تَ ْس بِيحا ً إِ َذا َعلﱠ ْمتَنِ ي فَ َرائِ َ
عبده موسى ويزيل عنھا الفھم الخاطئ الذى ألص قه الكتب ة والمعلم ون ص ايَاكَ . ص ايَاكَ َع ْد ٌل ١٧٣ .لِ تَ ُك ْن يَ ُدكَ لِ َم ُع ونَتِي ألَنﱠنِ ي ا ْختَ رْ ُ
ت َو َ َو َ
بھ ا ،فك ان دائم ا يوص ى بتنفي ذ الوص ايا الموج ودة بش ريعة الت وراة ص كَ يَ ا َربﱡ َو َش ِري َعتُكَ ِھ َي لَ ﱠذتِي ١٧٥ .لِتَحْ َي ١٧٤ا ْش تَ ْق ُ
ت إِلَ ى خَ الَ ِ
فنراه كثيرا كان يأمر م ن فع ل مع ه معج زة ش فاء ب إذن ﷲ أن ي ذھب ض الﱠ ٍة .ا ْ ض لَ ْل ُ
طلُ بْ ت َك َش ا ٍة َ نَ ْف ِس ي َوتُ َس ب َﱢحكَ َوأَحْ َكا ُم كَ لِتُ ِعنﱢ ي َ ١٧٦ .
إلى الكاھن ويقدم القربان الذى أمر به موسى شكرا . s صايَاكَ « . َع ْبدَكَ ألَنﱢي لَ ْم أَ ْن َ
س َو َ
وقال فى موعظة الجبل » :ال تظن وا أن ى جئ ت ألنق ض الش ريعة وھك ذا ت رى بنفس ك وعب ر المزم ور ) (١٩تمس ك داود بالش ريعة
أو األنبياء م ا جئ ت ألنق ض ب ل ألكم ل ف الحق أق ول لك م :إن ه إل ى أن لدرجة التلذذ بھا وبتنفيذ أحكامھا ،والحق أقول لك :ل م يخ الف يس وع
ت زول الس ماء واألرض ال ي زول ح رف واح د أو نقط ة واح دة م ن داود فى شدة تعلقه وتمسكه بالشريعة الموسوية بل كان مثله مث ل ك ل
الشريعة حتى يتم كل شىء لذلك ،فك ل م ن نق ض أي ا م ن أص غر تل ك أنبياء بنى إسرائيل فى تعظ يمھم للش ريعة وتعظ يم أحكامھ ا ،وس ترى
الوص ايا ،وعل م الن اس عل ى ھ ذا النح و ي دعى األص غر ف ى ملك وت الدليل على ذلك بنفسك فى السطور القليلة القادمة :
السماوات وأما كل من عمل وعلم بھ ا فإن ه ي دعى عظيم ا ف ى ملك وت
أك د عيس ى ) يس وع ( م رارا و تك رارا عل ى تمس كه بش ريعة
السماوات « ---متى . ---
التوراة ووصايا ﷲ بھا ،وقد كان من نقاط الخالف المھم ة بين ه وب ين
ھذا ھو النص المحكم بمعنى أنه األس اس والواض ح وال نص ال ذى الكھنة والكتبة والمعلمين الذين يعلم ون الن اس أم ور ال دين أنھ م ك انوا
ال يحتاج إلى تأويل أو تفسير ،وذلك لوضوح معناه وسھولة فھمه وال فى بعض األمور ،واألحك ام غي ر ملت زمين بش ريعة موس ى كم ا أراد
يحت وى عل ى عب ارات مبھم ة ممك ن أن تفھ م بمعن ى آخ ر أو بمعن ى
٦٩ ٦٨
يرد على لسانه نص واحد يحرم تعدد الزوجات الذى كان موجودا ف ى مجازى ،ولذلك أى عبارة أخرى تنس ب قولھ ا إل ى عيس ى ) يس وع (
زمن ه ب ين بن ى قوم ه اليھ ود ،ب ل ل م يس تنكر ھ ذا أب دا ،فھ ذه أحك ام ويكون ظاھر ألفاظھا مخالف ا ً ومناقض ا ً لقول ه الس ابق ھ ذا يج ب حم ل
شرعھا ﷲ لحفظ المجتمعات البشرية من التفكك والسقوط فى الرذيل ة معناھا على المعنى المجازى حسب سياق الموقف ،ويجب رد فھمھا
وشيوع الفواحش فى المجتمعات . على أساس قول عيسى ) يس وع ( ف ى ال نص المحك م الثاب ت ال ذى ال
ربم ا تتس اءل اآلن كي ف للط الق والتع دد أن يحف ظ المجتمع ات يحتمل إال معنى واحد فقط وھو تمسكه بشريعة موسى وعدم إلغائه لھا
البشرية من االنحالل ومن شيوع الفواحش والرذائل بھا . وتحقيره لمن يلغى منھا شيئا وتعظيمه لمن يعظم أحكامھا .
أق ول :حكم ة ھ ذا التش ريع اإللھ ى أثبتھ ا الت اريخ والواق ع فبنظ رة فمثال ،عندما يقول :إنه الطالق إال لعلة الزنا يفھم من ھذا أن ه ال
واحدة ،وسريعة إلى المجتمع ات الغربي ة المس يحية اآلن ن رى ش يوع يح رم الط الق ال ذى ورد بش ريعة موس ى ولك ن اليھ ود ك انوا لغالظ ة
الزنا بھا حتى أصبح الزنا من األم ور االعتيادي ة ف ى ھ ذه المجتمع ات قلوبھم يطلقون نساءھم ألسباب تافھة ومشاحنات عـابرة ول ـھذا ط ـلب
المسيحية ،وأرى أن السبب الرئيسى ھو أن الكن ائس المس يحية تح رم عي ـسى ) يس وع ( واعظ ا إي اھم أال يك ون ط الق إال بس بب ق وى
الطالق والتعدد ،وستفھم المعنى الذى أريده حاال واآلن :تخيل مع ى تصعب معه دوام العشرة الطيبة بين الزوجين وحصر ذلك السبب ف ى
رجالً مسيحيا ً وزوجته وصلوا إلى درجة من الخالف ات تح ول خاللھ ا أقواھا على اإلطالق وھو الزنا .
الحب بينھما إلى كراھية وأصبحت الحياة بينھما عذابا وش يئا ً ال يط اق ويفھ م أيض ا أن كالم ه ھ ذا يع د م ن ب اب ال وعظ ول يس م ن ب اب
وفشلت جميع الوسائل لمحاولة اإلصالح بينھما من جديد ،لذلك اتفق ا التشريع الملزم الذى يكون ناقضا لشريعة موسى وبھذا التفسير يتوافق
عل ى االنفص ال ولك ن ھ ذا االنفص ال بينھ ا ال يعتب ر طالق ا ب المعنى أول كالمه مع آخ ره ع ن ش ريعة موس ى وإص راره عل ى التمس ك بھ ا
المفھ وم ل دينا أى إنھم ا أم ام الكنيس ة م ازاال زوج ين ولك ن ف ى حقيق ة وتحقيره لمن ينقض أحكامھا حتى يتم ك ل ش ىء ،إن ه يح اول أن
األمر ھم ا منفص الن ويع يش ك ل منھم ا حيات ه الخاص ة كم ا يحل و ل ه يصحح نظ رة وفھ م الن اس ألحك ام ش ريعة موس ى يري د أن يص ل بھ م
بعيدا عن الطرف اآلخر . إلى روح تل ك الش ريعة وفھ م أحكامھ ا بطريق ة ص حيحة ،كم ا أن ه ل م
٧١ ٧٠
تفشى الزنا ف ى مجتمع اتھم المس يحية ،ب الرغم م ن تعرض ھا لح روب فى ھذا الحالة يكون ك ل م ن ال زوجين عرض ة بنس بة كبي رة ج دا
ھائلة كثيرة قت ل فيھ ا الكثي ر ج دا م ن الرج ال وحت ى ف اق ع دد النس اء ف ى أن يق ع ف ى جريم ة الزن ا ،وھ ذا ھ و الغال ب حدوث ه فع ال ف ى
بكثير ع دد الرج ال حت ى أص بح للرج ل المت زوج أكث ر م ن عش يقة ؟ المجتمعات الغربية المسيحية ،أما لدينا فى الش رق ف إن أح د الط رفين
واتجھ ت النس اء إل ى دور الرذيل ة والفج ور فانتش ر الزن ا ،وكث رت قد يفكر فى التخلص نھائيا م ن الط رف اآلخ ر ،إذن أيھم ا ي ا إخ وان
أعداد المولودين من زنا الذين يكونون عرضه للتشرد والذين سيصبح أصلح و أفيد للمجتمع الطالق أم الزن ا والقت ل ؟ ي اإخوان ال زواج ل يس
منھم فيما بعد أن يكبروا بؤر فساد أخرى تضرب فى تماسك وص الح رذيل ة ،ب ل الزن ا ھ و الرذيل ة ول يس الط الق رذيل ة ،ب ل الزن ا ھ و
مجتمعاتن ا اإلنس انية ،ونح ن اآلن نس مع الزن اة دع اة الزن ى ف ى الرذيلة ،ولقد شرع الزواج والطالق لمنع رذيلة الزنا التى حرمھ ا ﷲ
المجتمعات الغربية يدعون إلى ارتكاب جريمة الزنى ف ى مجتمع اتھم تحريما شديدا ،وحكم على مرتكبھا بأشد أنواع العقوبات الرادعة لمن
تحت شعار الحرية والمدنية والحضارة وحقوق اإلنسان . يفكر فى ارتكابھا ،أمن أجل من ش رع ﷲ لن ا ذل ك ؟! إن ه م ن أجل ى
وك ان ھ ذا التسلس ل واالتج اه إل ى الحض يض األخالق ى ف ى وأجلك ومن أجل مجتمعاتنا البشريه كلھا فعن دما يأمرن ا ﷲ ب أال نزن ى
مجتمع اتھم المس يحية بداي ة بع دما قبل ت الكن ائس ك الم ب ولس فأبطل ت ويض ع عقوب ة ش ديدة تك ون رادع ة لم ن يح اول أن يفك ر ف ى ارتك اب
ش ريعة ﷲ واس تبدلت أحكامھ ا وح دودھا بوص ايا أخ رى ھ ى وص ايا جريمة الزنا إنه كما يحفظ بھذا التشريع حرمة الن اس أن تنتھكھ ا أن ت
الناس ) القوانين الوضعية ( ،أيھما خير يا إخوان ،للمجتمع اإلنسانى فإنه أيضا يحفظ حرمتك من أن ينتھكھ ا الن اس و بھ ذا نحف ظ المجتم ع
التعدد أم الزنا والتشرد ؟! يا إخوان ،إن ال زواج م ن أكث ر م ن واح دة من عبث العابثين .
ليس رذيلة بل الزن ا ھ و الرذيل ة ،ي ا إخ وان ،إن ال زواج ل م يك ن أب دا ولقد علمت مؤخرا أن بع ض الكن ائس الغربي ة انتبھ ت أخي را إل ى
رذيلة بل الزنا ھو الرذيلة ،يا إخوان ،إن الطالق ليس رذيلة بل الزنا خطورة تحريم الطالق وتأثير ذلك التحريم فى تفشى جريمة الزنا ب ين
ھو الرذيلة ،يا إخوان ،نقض شرع ﷲ ھو رذيلة الرذائل ألنھا ت ؤدى الناس فأقرت ووافقت على التطليق ولغير عل ة الزن ا ،ولكنھ ا لألس ف
إل ى ك ل رذيل ة فقول وا ل ى ب أى ح ق نق ض ب ولس أحك ام ﷲ وش ريعته مازالت لم تنتبه إلى خطورة تحريم التعدد ،وتأثير ذلك التحريم عل ى
٧٣ ٧٢
uöxî öΝà6ÏΖƒÏŠ ’Îû (#θè=øós? Ÿω É=≈tGÅ6ø9$# Ÿ≅÷δr'‾≈tƒ ö≅è% يقول ﷲ تعالى : وبأى عقل تتقبلون كالمه ؟!لماذا تبتلعون خدعة ب ولس لك م ھك ذا بك ل
بساطة وترفضون الرجوع إلى الحق وحكم عقولكم التى خلقھا ﷲ لكم
tã (#θ_=|Êuρ #ZÏVŸ2 (#θ_=|Êr&uρ ã≅ö6s% ÏΒ (#θ_=|Ê ô‰s% 7Θöθs% u!#uθ÷δr& (#þθãèÎ6®Ks? Ÿωuρ ÈdYysø9$# تلك العقول التى سيجعلھا ﷲ حجة عليكم تدانون بھا يوم الدينون ة أم ام
ﷲ ؛ ألنك م ألغيتموھ ا ول م تعمل وا بھ ا كم ا ألغ ى ب ولس ش ريعة ﷲ
™ ] 〈 ∩∠∠∪ È≅‹Î6¡¡9$# Ï!#uθyالمائدسة [ .
ورض يتم أن تم ب ذلك واتبعتم وه ف ى الض الل ف أنتم ش ھداء عل ى أنفس كم
أم ام ﷲ ي وم القيام ة ،وال حج ة لك م بع د اآلن ؛ ألنك م ق د علم تم ،
إن ﷲ يناديكم يا إخوان يناديكم لترجعوا إلى الحق فھ ل تلب ون ن داء
وبعلمكم ھذا ستدانون أمام ﷲ يوم الدينونة ) يوم القيامة ويوم الحساب
ﷲ لكم ؟
( فاختر بين أن تكون من أتباع بولس أو أن تكون من أتباع عيسى )
ھل خ الف عيس ى ) يس وع ( أحك ام ي وم الس بت المق ررة ف ى ش ريعة
يسوع ( ألنه ال يصلح أن تكون تبع ا لالثن ين ف ى نف س الوق ت ألن ك ل
التوراة ؟
منھم ا مخ الف لآلخ ر وتعاليمھم ا غي ر متفق ة بتات ا ،ف إن اخت رت أن
اإلجاب ة ھ ى - :ال -ل م يخ الف عيس ى ) يس وع ( أب دا أحك ام ي وم تكون تبعا لبولس دون عيسى فقد اخت رت الض الل و ال ح ول وال ق وة
الس بت الص حيحة والمق ررة بش ريعة الت وراة ول م يفك ر مطلق ا ف ى أن إال ب ا ، sو لك ن إن اخت رت أن تك ون تبع ا لعيس ى ) يس وع ( فق د
يلغى حكما من أحكامھا الصحيحة والمقررة بش ريعة الت وراة ھ ذه ھ ى اخترت اإلسالم ألنه ھو دين عيسى ودي ن ك ل األنبي اء م ن قبل ه ودي ن
الحقيقة وسأسرد لك الدليل والشبھات التى ل ديكم ف ى ھ ذا األم ر بع ون خاتمھم محمد رسول ﷲ .
من ﷲ .
٧٥ ٧٤
ج اء بإنجي ل مت ى » :ف ى ذل ك الوق ت ج اء إل ى يس وع كتب ة يس وع ( ؟ لق د أوص اھم عيس ى ق ائال لھ م ) :لق د جل س الكتب ة
وفريسيون م ن أورش ليم ق ائلين :لم اذا يخ الف تالمي ذك تقلي د الش يوخ والفريسيون على كرسى موسى ( بمعنى أنھم أى الكتب ة والفريس يون
فإنھم ال يغسلون أيديھم عند ما يأكلون ؟ فأجاب وقال لھم :وأنتم أيضا ھم علماء الشريعة ) فكل ما يقولون لكم أن تحفظوه فاحفظوه واعمل وا
لماذا تخالفون وصية ﷲ من أجل تقليدكم ؟ فقد أوصى ﷲ قائال :أكرم ب ه ( بمعن ى م ا يقولون ه لك م م ن أحك ام الش ريعة الص حيحة أن تفعل وه
أباك وأمك ومن سب أباه أو أمه فليمت موتا ،أما أنتم فتقول ون إن م ن ف افعلوه واقبل وه م نھم ) ولك ن كأعم الھم ال تعمل وا ألنھ م يقول ون وال
قال ألبيه أو أمه قد وھبت قربانا للرب كل معون ة مس تحقة ل ك عن دى ، يعملون ( بمعن ى أنھ م من افقون فب رغم أنھ م علم اء ش ريعة ويرش دون
فليس عليه أن يك رم أب اه أو أم ه ،وم ن ث م أبطل تم وص ية ﷲ م ن أج ل الناس إلى أحكام ﷲ بھا مع ذلك فھم أنفسھم يخالفون أحكام ش ريعة ﷲ
تقليدكم ،أيھا المراؤون ،لقد أحسن اشعياء إذ تنبأ عنكم قائال :إن ھذا فى أفع الھم الشخص ية ؛ ل ذلك ح ذر عيس ى ) يس وع ( تالمي ذه م ن أن
الشعب يتقرب إلى بفمه ويكرمنى بشفتيه أما قل بھم فبعي د عن ى ،فعبث ا يقل دوا الكتب ة والفريس يين ف ى أعم الھم الشخص ية حت ى ال يقع وا ف ى
عبادتھم لى ما داموا من وصايا الناس يستمدون تعاليمھم « . محظ ور م ن محظ ورات الش ريعة ألن الكتب ة والفريس يين م راؤون
وصايا ﷲ التى بالتوراة وأنه يستنكر على الكتبة والفريس يين ويل ومھم با sماذا نفھم من وصية عيسى ) يسوع ( ھ ذه للجم ع وللح واريين
وي وبخھم وينتھ رھم ؛ ألنھ م حريص ون عل ى تقالي د الش يوخ م ن أن ؟ نفھ م أن ه ح ريص ك ل الح رص عل ى الحف اظ عل ى الش ريعة
ينتھكھا أحد ،وفى الوقت نفسه غير مبالين وغير مھتمين من أن تنتھك وتطبيقھا تطبيقا صحيحا كما أنزلھا ﷲ وأمر بھا ،ولشدة حرصه على
وصايا ﷲ ؛ ألن كان األولى بھم وھم علماء الشريعة أن يحافظوا على ذلك طلب شدة التحرى ،ولدرجة إن عمل أحد علم اء الش ريعة عم ال
شريعة ﷲ ووصاياه بھا ال عل ى وص ايا الن اس وتقالي د الش يوخ الباطل ة يخ الف أح د أحك ام الش ريعة أال يكون وا كالعمي ان ويقل دوه ف ى عمل ه
التى يتحايلون بھا على شريعة ﷲ . المخالف للشريعة بحجة أنه معلم وھو أعلم منھم .
٧٧ ٧٦
بالطبع حجة بولس باطلة ،فكما أوضح عيسى ) يسوع ( بنفسه أن نت ابع ال نص ف ى انجي ل مت ى » :ث م دع ا إلي ه الجم ع وق ال لھ م :
الذى ينجس اإلنسان ھو أن يخالف وصايا وتعاليم ﷲ ھذه ھى النجاسة اسمعوا وافھموا ليس ما يدخل الفم ينجس اإلنسان وإنما م ا يخ رج م ن
الحقيقية التى تنجس أى إنسان أن يخالف وصايا ﷲ فعندما يوص ى ﷲ الفم ھو الذى ينجس اإلنسان « .
بتحريم أكل لحم الخنزير إذن فمخالفة وصية ﷲ بأكل ما أوص ى بع دم ھذا النص السابق اتخذه بولس ذريع ة لتحلي ل ك ل مأك ل أو مش رب
أكله ھذه المخالفة لوصية ﷲ ھى التى تنجس اإلنسان ،أعلم أنه :ليس محرم بشريعة التوراة ،وبخاص ة أك ل لح م الخنزي ر المح رم بش ريعة
ھناك مأك ل ن اجس ف ى ذات ه ولك ن الفع ل المخ الف ألم ر ﷲ ھ و ال ذى التوراة واحتال به على الح واريين ليق نعھم ب ذلك ال رأى الباط ل بحج ة
ينجس فاعله فالنجاسة فى الفعل المخالف وليس فى الش ىء ذات ه فل يس أن تحريم أكل لحم الخنزير يمنع الكثيرين من أن يؤمنوا ،انظر كي ف
يعنى أن تحريم بعض المأكوالت ھو أن ھ ذه الم أكوالت نجس ة ب ذاتھا أن بولس يتنازل للوثنيين عن بعض تعاليم ﷲ ليدخلوا فى دينه إنه بدال
وأن ھ ذا ھ و س بب التح ريم ،ال ،ألن التح ريم ق د يك ون للعق اب وق د من أن يغيرھم فھو يتغير من أجلھم ،ب ل ويجت رأ فيغي ر تع اليم ﷲ ف ى
يك ون لالختب ار فم ثال :عن دما ح رم ﷲ عل ى آدم أن يأك ل م ن ثم رة سبيل نيل رضاھم ،إنه يفصل لھم دين ا عل ى م زاجھم وعل ى ھ واھم ،
ش جرة معين ة ،ل يس معن ى ذل ك أن ثم رة ھ ذه الش جرة نجس ة ،ولك ن أنظر وتأمل !!
مخالف ة وص ية ﷲ ھ و ال ذى ي نجس ل ذلك يج ب التس ليم لحك م ﷲ
ھ ذا ال نص الس ابق ق د فس ره عيس ى ) يس وع ( بنفس ه فق ال » :أال
ووصاياه مطلقا بغض النظر عن معرفتنا الحكمة م ن ذل ك التح ريم أو
تفھم ون بع د أن ك ل م ا ي دخل الف م يمض ى إل ى الج وف ث م ين دفع إل ى
عدم معرفتنا الحكمة من ھذا التحريم و ھذا التس ليم sف ى أحكام ه ھ و
المخرج وأما ما يخ رج م ن الف م فم ن القل ب يص در وھ و ال ذى ي نجس
اإلسالم دين كل األنبياء .
اإلنس ان ألن ه م ن القل ب تخ رج األفك ار الش ريرة يخ رج القت ل والزن ا
وال نص األص لى لبش ارة يس وع يوض ح ھ ذه الحقيق ة » :الحBBق والفجور والسرقة و ش ھادة ال زور والتج ديف عل ى ﷲ فھ ذه ھ ى الت ى
أقول لكم إن أكل الخبز بأيد غير نظيفة ال ينجس إنسBانا ألن مBا يBدخل تنجس اإلنسان وأما األكل بأيد غير مغسولة فال ينجس اإلنسان « .
اإلنسBBBان ال يBBBنجس اإلنسBBBان بBBBل الBBBذي يخBBBرج مBBBن اإلنسBBBان يBBBنجس
٧٩ ٧٨
المقدسة أنھم ال يفھمون األحكام الصحيحة للشريعة ؛ لذلك كانوا اإلنسBان ،فقBال حينئBذ أحBد الكتبBة :إن أكلBت لحBم الخنزيBر أو لحومBا
يتصيدون له ولتالميذه أى غلطة أو مخالفة للشريعة ليمسكوھا عليه أخرى نجسة أفال تنجس ھذه ضBميري ؟ أجBاب يسBوع :إن العصBيان
ويدينونه بھا أمام الشعب ،ولكنھم حتى فى ھذه فشلوا فشال ذريعا ، ال يدخل اإلنسان بل يخرج من اإلنسان من قلبه ،ولBذلك يكBون نجسBا
فقد أفحمھم عيسى ) يسوع ( مرة أخرى وبالحجة والبرھان ومن متى أكل طعاما محرما « .
نصوص الكتب المقدسة ،على أن ما فعله التالميذ من فرك لبعض ج اء بإنجي ل مت ى » :ف ى ذل ك الوق ت ك ان يس وع يس ير ف ى ي وم
سنابل القمح وأكلھا ألنھم كانوا جوعى فى يوم سبت ال يعتبر مخالفة الس بت ب ين الحق ول وج اع تالمي ذه فراح وا يقطف ون س نابل القم ح
منھم ألحكام يوم السبت الصحيحة والمقررة فى التوراة . وي أكلون فلم ا رأى الفريس يون ذل ك ق الوا ل ه :ھ ا ھ م أوالء تالمي ذك
نتابع النص » :فقال لھم :أما قرأتم ما فعل داود حين جاع ھو يفعلون ماال يحل فعله فى السبت « .
والذين معه كيف دخل بيت ﷲ وأكل خبز التقدمة الذى ال يحل له أكله سؤال :ھل فرك التالميذ لبعض س نابل القم ح وأكلھ ا ألنھ م ك انوا
وال للذين معه وإنما للكھنة وحدھم ؟ أو ما قرأتم فى الشريعة أن ج وعى ف ى ي وم س بت يعتب ر انتھاك ا ألحك ام ي وم الس بت الص حيحة
الكھنة فى السبوت كانوا ال يحفظون السبت فى الھيكل وال لوم عليھم والمقررة بشريعة التوراة ؟
؟«.
اإلجاب ة الص حيحة :ال يعتب ر مافعل ه التالمي ذ انتھاك ا ألحك ام ي وم
ثم يذكرھم بنص فى كتب األنبياء فيقول لھم » :فلو كنتم تعلمون الس بت الص حيحة والمق ررة بش ريعة الت وراة ؛ ألن ه ال يمن ع ف ى ي وم
ما معنى ) :إنى أريد رحمة ال ذبيحة ( لما أدنتم األبرياء « .ثم يقرر السبت أعمال الضرورة و أعمال الرحمة ) الخير ( .
لھم ويذكرھم أنه عالم شريعة مثلھم ومن المحافظين عليھا فيقول لھم :
سؤال :إذن لماذا اتھم الفريسيون التالميذ بانتھاك يوم السبت ؟
» ألن ابن اإلنسان ھو رب السبت أيضا « ،كلمة رب كانوا
يستخدمونھا فى اإلشارة إلى معلم الشريعة ،ورب السبت تعنى معلم اإلجابة :ألن عيسى ) يسوع ( قد أحرجھم فى أكثر من موقف
ألحكام يوم السبت والشريعة ويقول لھم عيسى ) يسوع ( ذلك حتى ال أمام الشعب موضحا لھم بالحجة والبرھان ومن نصوص الكتب
٨١ ٨٠
الخالف بينه وبين الكتبة والفريسيين الذين كانوا حريصين ومحافظين يحاولوا معه مرة أخرى من محاوالت فاشلة لتصيد أخطاء ومخالفات
على تقاليد الشيوخ أكثر من حفظھم لشريعة ﷲ التى كانوا أيضا للشريعة له أو لتالميذه ألنھم إن كانوا من علماء الشريعة ومعلميھا
يفھمون أحكامھا بطريقة خاطئة ويعلمونھا للناس بطريقة خاطئة ، فھو أيضا من علمائھا وكان من معلميھا وھو أدرى منھم بأحكامھا
وأوضح عيسى ) يسوع ( للجميع أنه لم يأت لينقض أحكام الشريعة أو الصحيحة .
كالم األنبياء قبله بل ) ليتمم ( ،فكان به تمام أنبياء بنى إسرائيل نتابع النص » :ثم مضى من ھناك ودخل مجمعھم وإذا ھناك
الخاضعين لشريعة موسى ،وكان اإلنجيل تماما ً لكتب أنبياء بنى رجل ذو يد يابسة فسألوه عساھم أن يمسكوا عليه تھمة قائلين :أيحل
إسرئيل الذين أتوا قبله ،وإيذانا باقتراب زمان ظھور ملكوت ﷲ حيث اإلبراء فى السبوت ؟« نالحظ نفس نقطة الخالف بين عيسى ) يسوع
ستنتقل النبوة والشريعة والكتاب لشعب آخر غير بنى إسرائيل . ( من جھة والكتبة والفريسيين من جھة أخرى فى فھمھم ألحكام
توجد نبوءة تحدث يسوع عن حدوثھا قريبا وھى نبوءة تدمير الشريعة ،فالكتبة والفريسيون مرة أخرى يحاولون أن يمسكوا على
أورشليم وھدم الھيكل وقد تحققت ھذه النبوءة فعال فى سنة ٧٠ عيسى ) يسوع ( تھمة ومخالفة للشريعة ليدينوه بھا ولكنه مرة أخرى
ميالدية أى بعد رفع عيسى بأربعين سنة ،وذلك عندما دخلت الجيوش أيضا يفحمھم بالحجة والبرھان ويوضح لھم أنھم ال يفھمون أحكام
الرومانية ودمرت المدينة المقدسة أورشليم وھدمت الھيكل وذبحت الشريعة بشكل صحيح ،نتابع النص » :فقال لھم :إن كان ألى منكم
الناس ،قال عيسى وھو يتحدث عن ھذه األحداث وقال » :فصلوا شاة واحدة وسقطت فى حفرة فى السبت أفال يمسك بھا ويخرجھا فكم
لئال يقع ھربكم فى الشتاء أو فى سبت « الحظ معى قول يسوع ) :أو من اإلنسان أفضل من الشاة ؟ إذن يحل فعل الخير فى السبوت ،ثم
فى سبت ( إن قول عيسى ھذا يدل داللة قاطعة فى أنه حتى لم يكن قال للرجل :امدد يدك ،فمدھا فعادت سليمة كاألخرى « .
ليخطر بباله أن يلغى حكما من أحكام يوم السبت الحظ أنه يتحدث عن إذن يا إخوان من الواضح تماما لنا اآلن ھو أن عيسى ) يسوع (
أشياء حدثت بعد رفعه إلى السماء بأربعين سنة ،فكيف فعلھا بولس كان من أشد المحافظين على األحكام الصحيحة للشريعة وكان يفھمھا
وألغى أحكام الشريعة وخالف بذلك الفعل الشنيع تعاليم عيسى بشكل صحيح ويعلمھا للناس بطريقة صحيحة وھذه كانت من نقط
٨٣ ٨٢
ولكن الحقيقة أن صديقى الطبيب ما زال لم يعطنى الجواب على واألنبياء ،فھل اكتفى بولس بما فعله ؟ الحقيقة أنه لم يكتف بما فعله
سؤالى :ھل كان يسوع حقا يدعو الناس إلى دين جديد اسمه من ابتداع عقيدة الفداء وتجسد اإلله فى يسوع الناصرى وإبطاله
المسيحية ؟ لشريعة ﷲ ،بل تدخل فى بشارة عيسى ) يسوع ( فحرف بشارة
إنه لم يجرؤ أن يقول نعم ؟ وال يجرؤ أى مسيحى أن يقولھا واضحة يسوع وفسرھا بطريقة خاطئة وملتوية جدا ليبعدھا عن مقصودھا
صريحة قوية نعم ،إجابة على سؤالى ؛ ألن الحقيقة التى ال تقبل أى الرئيسى كما سيتضح ذلك لكم الحقا إن شاء ﷲ .
جدال ھى أن يسوع كان يعيش ويتصرف كيھودى ولم يكن يدعو دين يسوع :
الناس أبدا إلى أى ديانة أخرى جديدة ذات عقائد جديدة بمعنى أنه لم
فى ذات مرة سألت صديقى الطبيب المسيحى المتدين والمثقف :
يكن فى ذھنه أبدا ما يسمى حاليا بالديانة المسيحية بعقائدھا الوثنية
ھل كان يسوع حقا يدعو الناس إلى دين جديد اسمه المسيحية ؟
الوضعية التى أسسھا بولس والمجامع المسكونية من بعده والتى ھى
فأجابنى قائال :إن الديانة اليھودية شىء والديانة المسيحية شىء
:الخطيئة األصلية من آدم وحواء ونتيجة لذلك حدثت أزمة بين رحمة
آخر مختلف تماما .
اإلله وعدالته وھذه األزمة امتدت آلالف السنين ،ففكر اإلله فى حل
إلنھاء ھذه األزمة فى ذاته ،فقرر بأن ينزل بنفسه إلى األرض فوضع ولكن ھذه ليست إجابة على سؤالى ،يا صديقى !
نفسه جنينا صغيرا ضعيفا فى رحم امرأة يھودية عذراء و تم والدته ولكنى أعتبر ما قاله حقيقة عن اختالف الديانتين حيث كما ھو
فنزل من فرج تلك المرأة العذراء طفال صغيرا ضعيفا ،ورضع معروف عندى حاليا أن عقائد الديانة المسيحية الحالية ھى عقائد
الحليب من ثدى تلك المرأة اليھودية التى وضع نفسه داخل رحمھا وضعية ألفھا بولس والمجامع المسكونية من بعده .
وعندما أكمل من العمر سبعة أيام تم ختانه بقطع غرلته ،وھكذا صار
اإلله متجسدا فى صورة إنسان ليقتل على الصليب الرومانى ويموت
تكفيرا عن خطايا بنى آدم كلھم وخطيئة آدم وحواء .
٨٥ ٨٤
] 〈 ∩⊇∈∪ tβθàÅÁtƒ $¬Ηxå «!$# z≈ysö6ß™ الصافات [ . وفى سنة ٣٨١م تم اكتشاف أن ھذا اإلله يتكون من ثالثة
أشخاص تسمى أقانيم ھى أقنوم االبن وأقنوم الروح القدس وأقنوم
كنت أراسل قسيسا فكتبت له معرفا معنى اإلنجيل ،وكتبت له أن األب ،ومازال الخالف العقائدى قائما ً إلى اآلن حول ھذه األقانيم ھل
لفظة ) اإلنجيل ( تعنى ) بشارة ﷲ ( وھذه البشارة ھى بشارة ﷲ فيه ھى ذات مشيئة واحدة أم مشيئتين وطبيعة واحدة أم طبيعتين ؟
باقتراب زمان ظھور ملكوت ﷲ والعالمات التى تسبق ظھور ذلك ھذه ھى عقائد الديانة المسيحية وھى تذكرنى بمقولة شھيرة ألحد
الملكوت وصفة ذلك الملكوت وصفة أصحاب ذلك الملكوت ،المھم الفالسفة من النصارى يقول :إن خالصة الديانة المسيحية ،ھى أن
أعجبه ھذا التعريف جدا وكتب لى أن ھذا التعريف صحيح لإلنجيل ، ﷲ قتل ﷲ إلرضاء ﷲ .
ولكن الذى عجبت منه ھو أنه كتب بعد ذلك مباشرة ، :ولكن معنى
وأنا ال أملك وأنا أسرد ھذه العقائد المسيحية سوى أن أردد قول
اإلنجيل عندنا ليس إال كما عرفه عبد يسوع المسيح المدعو بولس ،
〈 ∩∇⊄∪ tβθàÅÁtƒ $£ϑtã ĸöyèø9$# Éb>u‘ ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# Éb>u‘ z≈ysö6ß™ ﷲ:
ثم ذكر قوله ما معناھا أن معنى اإلنجيل ھو موت المسيح وقيامته
لخالص البشر . ]الزخرف[ .
با sبأى عقل تعقلون ھذا الكالم ألن بھذا العقل ستدانون به أمام ﷲ
¥µ≈s9Î) ‘≅ä. |=yδs%©! #]ŒÎ) 4 >µ≈s9Î) ôÏΒ …çµyètΒ šχ%Ÿ2 $tΒuρ 7$s!uρ ÏΒ ª!$# x‹sƒªB$# $tΒ
يوم الدينونة وليس تدانون بكالم بولس ،من له أذن فليسمع ومن له
عقل فليعقل . ] 〈 ∩⊇∪ šχθàÅÁtƒ $£ϑtã «!$# z≈ysö6ß™ 4 <Ù÷èt/ 4’n?tã öΝßγàÒ÷èt/ Ÿξyès9uρ t,n=y{ $yϑÎ/
٨٧ ٨٦
فا sأكبر ﷲ أكبر وليس كمثله شىء ،وھذا ھو التنزيه الواجب s Ÿωuρ $\↔ø‹x© tβθßϑn=ôètƒ Ÿω öΝèδäτ!$t/#u tβ%x. öθs9uρr& 4 !$tΡu!$t/#u ϵø‹n=tã $tΡô‰y`uρ $tΒ $uΖç6ó¡ym (#θä9$s%
تعالى وزيادة ،فمن قال أين ﷲ ؟ قلنا له ) :أين( كلمه يستفھم بھا
عن المكان وﷲ خلقھا وخلق قائلھا وخلق جميع األماكن ،وھو تعالى ] المائدة [ . 〈 ∩⊇⊃⊆∪ tβρ߉tGöκu‰
ال يوصف بالصفات الحادثة المخلوقة ،فال يليق به أن يقال عنه أين ؟
! كان لى صديق مسيحيى اسمه مرقس ،وفى جلسة لنا معا سألته
ھل يستطيع اإلنسان يامرقس أن يتخيل شكال sفى عقله ؟ فأجابنى
ومن قال لنا :كيف ﷲ ؟ قلنا له :كيف كلمة يسأل بھا عن كيفية
مرقس على الفور وبقوة وبصوت واضح :بالطبع ال ،فكيف
الشيء ،وﷲ تعالى خلق ھذه الكلمة وخلق معناھا وخلق قائلھا وخلق
للمحدود أن يعى ويتخيل الالمحدود .
سؤاله وخلق جميع الكيفيات فال يتصور أن يوصف بشيء خلقه ؛ فال
يقال عنه كيف ھو ؟ ومن قال لنا :فى أى شىء ھو ؟ قلنا له :فى بصراحة إجابة مرقس ھذه صحيحة جدا وذكرتنى بمقولة ألحد
معناھا الظرفية الحقيقية نحو زيد فى المسجد ،أو مجازية نحو النجاة الشيوخ يقول فيھا :كل ماخطر ببالك فاعلم أن ﷲ غير ذلك ،ھذه
فى الصدق ،وﷲ تعالى خلق ھذه الكلمة وخلق معناھا وخلق قائلھا حقيقة ،فإن ﷲ أكبر من أن تتخيل عقولنا شكال له ،فا sليس كمثله
وخلق الظرفية الحقيقية والمجازية ،فكيف يليق به أن يقال عنه فى شىء أبدا وھو خالق كل شىء فى السموات واألرض فھو خالق عالم
أى شىء ھو ؟! األجسام والدنيا وما فيھا وھو خالق عالم األرواح والسموات وما فيھا
وﷲ ال يشبه أبدا شيئا من خلقه فعالم األجسام وعالم األرواح من خلقه
ومن قال لنا :على أى شىء ھو ؟ قلنا له :على كلمة معناھا
،وعندما نشبه ﷲ بصورة من خلقه فقد جدفنا على ﷲ ؛ ألن معرفة
االستعالء ،وﷲ تعالى خلق ھذه الكلمة وخلق معناھا الذي ھو
ذات ﷲ فوق إدراك كل المخلوقات ،وھو تعالى ال يشبه أحدا من
االستعالء وخلق قائلھا وخلق قوله ،فال يقال عنه على أى شىء ھو ؟
خلقه أبدا يقول أحد الشيوخ :إدراك عدم اإلدراك إدراك .
!
٨٩ ٨٨
سألت مرقس ثانية وقلت له :ولكنك يا مرقس تستطيع على حسب وھكذا جميع األسئلة التي يسألھا اإلنسان يقال له :أسئلتك ھذه
عقيدتك أن تتخيل شكال sوذلك بأن تستحضر فى عقلك شكل المسيح كلھا مخلوقة ومعانيھا التي سألت عنھا مخلوقة أيضا ،وأنت مخلوق
أليس كذلك ؟ وﷲ خالق لكل شىء والخالق ال يوصف بشىء خلقه ،فال يتصور
بھت مرقس وأجابنى فى خذالن وبصوت ضعيف قائال :نعم . ϵÎ=÷WÏϑx. }§øŠs9 : عنه السؤال بشىء خلقه أن له مثله ،وقال تعالى
ثم طلب منى بشدة أن ال أوجه له أسئلة أخرى ،تركته ثم قلت فى المثابة من الغيب المطلق عن سائر العقول فكيف أمكن للعقل أن يؤمن
نفسى :ما الفرق بينكم يامرقس وبين الوثنيين ؟ ال فرق ال فرق سوى به ؟ قلنا له :العقل يستدل بوجود كل شىء من ھذه المخلوقات على
اختالف األسماء ولكنھا ھى نفسھا خدعة الشيطان القديمة لذرية آدم وجوده تعالى المنزه على حسب ما ذكرنا وزيادة ،وذلك أن وجود كل
ھى نفسھا خدعتة القديمة يعيد تكرارھا فى كل زمن وفى كل عصر شىء محسوس أو معقول البد أن يكون له خالق ال يشبه ھذا الوجود
بصور مختلفة ،ومازال بنو البشر ينخدعون وال يالحظون أسلوب الحادث وإال كان حادثا ً مثله ،والمعلوم أن كل حادث له محدث وفاعل
الشيطان الخداعى بالرغم من أنه أسلوب مكرر ولكن خدعته ما زالت والحادث ليس فى قوته إحداث نفسه وال مثله ،وذلك الوجود القديم ھو
تنطلى على الكثير من بنى البشر وتلقى رواجا كبيرا بل ويجندون لھا ﷲ تعالى فھو األول بال بداية وھو اآلخر بال نھاية ،فاإليمان باs
من يدعو الناس إليھا . تعالى حينئذ على حسب ما ھو عليه من التنزيه التام :ألن وجود كل
شىء دليل على وجود ﷲ تعالى .
ھى خدعته قديما عندما أراد أن يعبد اإلنسان األصنام أوحى إليه
أن ﷲ قد أحل بھا فعبدھا الضالون ،يعود الشيطان ويكررھا فى
٩١ ٩٠
) (١على أن أترك ھذا األمر حتى يظھره ﷲ أو أھلك دونه أى يقتلوننى زمن آخر موحيا أن ﷲ قد حل بالطبيعة فيعبد الضالون الطبيعة من
شجر وحجر وماء وھواء ،يعود الشيطان فيكررھا مرة أخرى فى
ليمنعونى من دعوة الناس إلى عبادة ﷲ وحده ـ ما تركته « .
زمن آخر موحيا أن ﷲ قد حل بالكواكب أو بالقمر أو بالشمس فيعبد
قديما سألت صديقى الطبيب المسيحى المتدين والمثقف :ھل توجد
الضالون من بنى البشر الكواكب والقمر والشمس يعود ويكررھا فى
بالتوراة أو بكتب األنبياء أو اإلنجيل أى نبوءة عن النبى محمد ؟
زمن آخر موحيا أن ﷲ قد حل بالنار فيعبد الضالون من بنى البشر
فأجاب على الفور وبكل ثقة :ال يوجد عنه أى شىء .
النار يعود ويكررھا مرة أخرى وفى زمن آخر موحيا أن ﷲ قد ح ﱠل
ھذا ما سنعرف حقيقته سويا فى الجزء الثانى من ھذا الكتاب . فى اإلنسان أو أن ﷲ قد جاء فى الجسد فيعبد المنخدعون ذلك
اإلنسان .
٩٣ ٩٢
مقدمة الجزء الثانى
أنا ال أكتب ھذا الكتاب للمسلمين ،فالمسلمون ليسوا فى حاجة
لدليل من الكتاب المقدس على نبوة محمد رسول ﷲ ،فھم مؤمنون
برسالته ونبوته قلبا وقالبا فھم ليسوا بحاجة لكتابى ھذا أبدا ،فأنا أكتب
ھذا الكتاب للمسيحيين عامتھم وعلمائھم المتخصصين فى دراسة
الدين وغير المتخصصين ،وفقط الذى سيستفيد منه ھو المسيحى
الذى لديه النية الصادقة فى قلبه لمعرفة الحقيقة .
الجزء الثانى
بشارة الملكوت
عندما أورد ھنا النبوءات من الكتاب المقدس بعھديه الدالة على
شخص المسيا الرئيس سترى أنھا تفسر بعضھا بعضا ،وتبدو
للمتخيل وكأنھا فروع كثيرة لنھر واحد تجرى كلھا سويا فى اتجاه
مصب واحد كبير وكأنھا تجرى إلى زمن معين بل إلى سنة معينة ،
وتجرى إلى مكان معين ،وتجرى إلى أمة معينة ،وتجرى إلى
أحداث معينة ،وتجرى إلى شخص بعينه .
ولن ترى الصورة كامله أبدا إال إذا رأيت النبوءات كلھا متجمعة
معا دفقة واحدة أمامك يشرح بعضھا بعضا عندھا فقط تستطيع ومن
عبر الكتاب المقدس بعھديه أن ترى حقيقة المسيا الرئيس خاتم األنبياء
والمرسلين وبكل وضوح وبدون أدنى لبس أو شك .
٩٥ ٩٤
أجاب يعقوب :يا معلم قل لنا بمن صنع ھذا العھد ؟ ،فإن اليھود بمن صنع العھد ؟
يقولون » :بإسحاق « واإلسماعيليون يقولون » بإسماعيل « .
بداية ٠٠سألت صديقى الطبيب المسيحي المتدين :ھل توجد
أجاب يسوع :ابن من كان داود ومن أي ذرية ؟ عندكم أى نبوءة عن النبى محمد ؟ فرد على قائال بصوت قوى و بكل
أجاب يعقوب :من إسحاق ألن إسحاق كان أبا يعقوب ويعقوب ثقة :ال يوجد عنه أى شىء .
كان أبا يھوذا الذي من ذريته داود . حينھا التزمت الصمت ولم أستطع الرد عليه ،وذلك ألنى لم أكن
فحينئذ قال يسوع :ومتى جاء رسول ﷲ فمن نسل من يكون ؟ قد أطلعت على الكتاب المقدس حينھا ،ولم أكن أعلم شيئا عن محتواه
حينئذ .
أجاب التالميذ :من داود .
فى جلسة ليسوع مع أصحابه الحواريين دار بينھم ھذا الحديث
فأجاب يسوع :ال تغشوا أنفسكم ؛ ألن داود يدعوه في الروح ربا
الجميل :
قائال ھكذا » :قال ﷲ لربي اجلس عن يميني حتى أجعل أعداءك
موطئا لقدميك ،يرسل الرب قضيبك الذي سيكون ذا سلطان في وسط » يقول يسوع :الحق أقول لكم إن كل نبي متى جاء فإنه إنما
أعدائك « فإذا كان رسول ﷲ الذي تسمونه مسيا بن داود فكيف يسميه يحمل ألمة واحدة فقط عالمة رحمة ﷲ ،ولذلك لم يتجاوز كالمھم
داود ربا ،صدقوني ألني أقول لكم الحق إن العھد صنع بإسماعيل ال الشعب الذي أرسلوا إليه ،ولكن رسول ﷲ متى جاء يعطيه ﷲ ما ھو
بإسحاق . بمثابة خاتم يده ،فيحمل خالصا ورحمة ألمم األرض الذين يقبلون
تعليمه ،وسيأتي بقوة على الظالمين ،ويبيد عبادة األصنام بحيث
حينئذ قال التالميذ :يا معلم ھكذا كتب في كتاب موسى أن
يخزي الشيطان :ألنه ھكذا وعد ﷲ إبراھيم قائال » :انظر فإني
العھد صنع بإسحاق .
بنسلك أبارك كل قبائل األرض وكما حطمت يا إبراھيم األصنام
تحطيما ھكذا سيفعل نسلك « .
٩٧ ٩٦
التبصر واالعتدال ،مزدان بروح المحبة والرحمة ،روح العدل أجاب يسوع متأوھا :ھذا ھو المكتوب ،ولكن موسى لم يكتبه
والتقوى ،روح اللطف والصبر التي أخذ منھا من ﷲ ثالثة اضعاف وال يشوع ،بل أحبارنا الذين ال يخافون ﷲ ،الحق أقول لكم إنكم إذا
مـا أعطى لسائر خلقه ،ما أسعد الزمن الذي سيأتي فيه إلى العالم . أعملتم النظر في كالم المالك جبريل تعلمون خبث كتبتنا وفقھائنا ،
بشارة يسوع : ألن المالك قال » :يا إبراھيم سيعلم العالم كله كيف يحبك ﷲ ،ولكن
كيف يعلم العالم محبتك ،sحقا يجب عليك أن تفعل شيئا ألجل محبة
تظھر لنا بوضوح شخصيه يسوع الناصرى كما كان ينظر إليه
ﷲ ،أجاب إبراھيم » :ھا ھو ذا عبد ﷲ مستعد أن يفعل كل ما يريد
الحواريون أصحابه والمؤمنون برسالته من الشعب اليھودى من الذين
ﷲ « فكلم ﷲ حينئذ إبراھيم قائال :خذ ابنك بكرك واصعد الجبل
كانوا معاصرين له أنه ليس إال نبى عظيم من اليھود مرسل إليھم من
لتقدمه ذبيحة « فكيف يكون إسحاق البكر وھو لما ولد كان إسماعيل
ﷲ ومؤيد من ﷲ بالمعجزات ؛ لتنفيذ مھمة أساسية أرسله ﷲ إلى
ابن سبع سنين ؟
اليھود من أجلھا وھى تبشير قومه اليھود بالنبى الخاتم المسيا الرئيس
نبى محارب ذو شريعة جديدة مرسل للناس كلھم ،وبه يظھر ملكوت فقال حينئذ التالميذ :إن خداع الفقھاء لجلى ،لذلك قل لنا أنت
ﷲ فى األرض كما ھو فى السماء وأن ذلك النبى اآلتى لن يكون من الحق ألننا نعلم أنك مرسل من ﷲ .
نسل داود وليس من بنى إسرائيل كلھم . فأجاب حينئذ يسوع :الحق أقول لكم إن الشيطان يحاول دائما
إبطال شريعة ﷲ ،فلذلك قد نجس ھو وأتباعه والمراؤون وصانعو
** انظر فاصل . (١) ٣
الشر كل شيء اليوم ،األولون بالتعليم الكاذب واآلخرون بمعيشة
وباتفاق من علماء جميع األديان كلھم بما فيھم كبار علماء الخالعة ،حتى ال يكاد يوجد الحق تقريبا ،ويل للمرائين ألن مدح
الالھوت المسيحيين من كافة طوائفھم أنه قد كان محور دعوة يسوع ھذا العالم سينقلب عليھم إھانة وعذابا في الجحيم ،لذلك أقول لكم :إن
األساسى ھو البشارة بملكوت ﷲ ،حتى إنھم سموا إنجيله بإنجيل رسول ﷲ بھاء يسر كل ما صنع ﷲ تقريبا ،ألنه مزدان بروح الفھم
) (١انظر :ص ٢٣٥من الكتاب :يسوع فى عيون معاصريه . والمشورة ،روح الحكمة والقوة ،روح الخوف والمحبة ،روح
٩٩ ٩٨
زمان ظھوره وصفة النبى المعزى الذى سيظھر به ﷲ ذلك الملكوت الملكوت إشارة إلى أساس بشارة يسوع و جوھر دعوته و الھدف من
وصفة األمة التى تحمل من ﷲ أمانة ذلك الملكوت ومھمتھا فى إبالغه رسالته كلھا .
للناس كلھم ليحكموا به ويسلموا sرب العالمين مالك كل شىء ، جاء فى لوقا » :ولما طلع النھار خرج وذھب إلى مكان مقفر
وضرب على ذلك األمثال الكثيرة ألصحابه ولجموع الشعب اليھودى فبحثت الجموع عنه حتى وجدوه وتمسكوا به لئال يرحل عنھم ،ولكنه
. قال لھم :البد لى من أن أبشر المدن األخرى أيضا بملكوت ﷲ ألنى
بداية قبل أى خالف أو اختالف فى وجھات النظر يجب أن نفھم لھذا قد أرسلت ،ومضى يبشر فى مجامع اليھودية « ،تأمل قوله » :
سويا المعنى الحقيقى المقصود من كلمة ملكوت ﷲ ،وسنفھم ھذا ألنى لھذا قد أرسلت « إنه يوضح بما اليترك مجاال لشك أو لظن
المعنى الحقيقى من كالم يسوع نفسه ؛ ألننا بفھمنا المعنى الحقيقى أن رسالته ھى تبشير اليھود باقتراب زمان ملكوت ﷲ وكان ھو
المقصود من كلمة ملكوت ﷲ سنفھم الوجھة اإليمانية الكبرى التى آخر إعالن من ﷲ للشعب اليھودى بصفته آخر أنبياء بنى إسرائيل ؛
كان يدعو يسوع الناس باإليمان بھا والتوجه إليھا ،والتى ھى ستكون لذلك كان محور رسالته ھى تبشير اليھود قومه بخاتم األنبياء صاحب
تحقيقا حقيقيا حيا وواقعيا لبشارة يسوع وبذلك ال تكون الجھود الملكوت والذى لن يكون من بنى إسرائيل حتى يؤمنوا به متي جاء
والمعاناة التى مر بھا ھذا الرجل المرسل من ﷲ والمعجزات العظيمة فيكون لھم نصيب فى الملكوت القادم به من ﷲ ذاك ھو المبارك الذى
التى أظھرھا ﷲ على يده قد ضاعت ھباء ،وإننا بفھمنا معنى بشارته تنتظر األمم شريعته ،والذى تخضع له شعوب ويقيم ﷲ به مملكة لن
نوفى ھذا الرجل النبى العظيم بعضا ً من حقه ،ونشھد له نحن تنقرض أبدا .
المسلمين أنه قد بلغ رسالة ﷲ حق التبليغ . ترى معى عبر النص اإلنجيلى أن يسوع يقرر بوضوح بالغ على
كان يسوع دوما يحرص على أن يعلم الناس صالة رائعة تحمل أن مھمته الرئيسية ،والتى أرسله ﷲ من أجلھا ھى فقط أن يبشر
ھذه الصالة لب وجوھر وأساس بشارته وھذه الصالة كانت عبارة اليھود بملكوت ﷲ ،ولم تكن مھمته إقامة ذلك الملكوت بل كانت
عن دعاء موجه sبأن يأتى ملكوت ﷲ فى األرض ليكون به تحقيق تنحصر مھمته بالتبشير بذلك الملكوت ،وأن ذلك الملكوت قد اقترب
١٠١ ١٠٠
ھذه النبوءة العظيمة تبين السر الحقيقى وراء الموقف العدائى مشيئة ﷲ فى األرض كما ھى متحققة فى السماء ففيھا يقول » :
الشديد من علماء الدين اليھود ليسوع وبشارته بملكوت ﷲ وھى ليتقدس اسمك ليأت ملكوتك لتكن مشيئتك فى األرض كما فى السماء
الحقيقة التى آلمتھم جدا ،وھى البشارة بأن سلطان الشريعة الذى «.
أعطاه ﷲ لھم منذ عھد موسى سيزول منھم وينتقل ألمة أخرى غيرھم إذن فمن الواضح اآلن ومن المؤكد أن تحقيق مشيئة ﷲ فى
يكون منھا النبى الخاتم المسيا الرئيس الذى طالما أملوا وحلموا أن األرض ھو المعنى الحقيقى المقصود من كلمة ملكوت ﷲ .
يكون من جنسھم من بنى إسرائيل من نسل داود ،ھكذا ومن وجھة
وبشارات الكتاب المقدس كلھا تؤكد أن ذلك سيتم عبر نبى رئيس
نظرھم أتى يسوع يقول لھم :إن كل آمالھم ھذه مجرد أوھام وتلفيق ال
مرسل من ﷲ بشريعة جديدة للناس كلھم ومأمور بتبليغھا وتنفيذھا ھو
رائحة فيھا من الصحة .
ومن تبعه إلى يوم الدينونة كما ذكر لنا فى نبوءة الكتاب » :وتنتظر
نعم لقد كانت بشارة يسوع حقا مؤلمة ومحزنة لھم فقد قال لھم أن األمم شريعته « ھذا ھو المعنى الحقيقى لملكوت ﷲ الذى كان يبشر
المسيا الرئيس الحقيقى الخاتم المعزى الذى كانوا ينتظرونه لن يكون به يسوع قومه اليھود وكرھه علماء الدين من اليھود ليس ألنه كان
من نسل داود كما يزعمون ويتمنون ذلك . يبشر باقتراب زمان ظھور ملكوت ﷲ ولكن ألنه كان يبشر بأن
كان قول يسوع لھم صدمة عظيمة زلزلتھم جميعا ولذلك اتخذوا ظھورالنبى المسيا المعزى الذى سيقيم الملكوت لن يكون منھم ولكن
الموقف العدائى ليسوع وبشارته العظيمة بملكوت ﷲ . من أمة أخرى غيرھم ،فقد قال لھم يسوع ذلك صراحة بعد أن ذكر
قال لھم :ماذا تظنون فى المسيا ؟ ابن من ھو ؟ لھم مثل الكرامين األردياء قال » :أما قرأتم قط فى الكتب أن الحجر
الذى نبذه البناؤون ھو الذى أصبح رأس الزاوية من عند الرب كان
فقالوا له :ابن داود
ھذا وھو عجيب فى أعيننا لذلك أقول لكم إن ملكوت ﷲ سينزع منكم
وتعطاه أمة تؤدى أثماره ،وكل من سقط على ھذا الحجر تھشم وأما
من سقط ھو عليه فإنه يسحقه « .
١٠٣ ١٠٢
األلوھيه ،خالصة القول إنھم لم يكن ليسكتوا عن الرد لو حقا فھموا قال لھم :فكيف إذن يدعوه داود بالروح سيدى قائال :قال الرب
من مقولته ذلك التفسير العقيم السابق . لسيدى اجلس عن يمينى حتى أجعل أعداءك تحت قدميك ،فإن كان
والصحيح :أنھم لم يستطيعوا أن يجيبوه بكلمة ،وذلك ألنھم داود يدعوه ربه فكيف يكون ابنه ؟
فھموا المعنى الحقيقى الذى يقصده ھو فعال من مقولته ،وھو أن فلم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة ومنذ ذلك الحين لم يجرؤ أحد أن
المسيا الرئيس المعزى الذى ينتظرونه لن يكون من نسل داود ألن يسأله مرة أخرى .
داود يدعوه بسيدى واالبن ال يكون أبدا سيدا ألبيه ،فسكتوا ولم والسؤال الذى يجب عليك أن تسأله لنفسك ھنا ھو ) :لماذا حقا
يستطيعوا أن يردوا عليه بكلمة ألن النص محكم ومن الكتاب الذى ھم لم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة واحدة فى ھذا الموقف الرائع ؟ (
به مؤمنون والمعنى منه واضح جدا ،وھو أن النبى الخاتم الموعود
ھل ألنھم ال يستطيعون الكالم ؟
صاحب الملكوت لن يكون من بنى إسرائيل .
ھل أصابھم الخرس فجأة ؟!
ولمزيد من التأكيد من يسوع على ھذه الحقيقة الجوھرية يكرر
يسوع مقولته فى أكثر من موقف وفى أكثر من مكان ،فنراه فى كتاب ھل ألنھم علموا أن قصده كان على نفسه ،وھو يقصد أن يعرفھم
مرقس يعلم الناس فى الھيكل ھذه الحقيقة الجوھرية فى كتاب ﷲ أنه إن كان ابن داود بالجسد فإنه ﷲ قبل كل شىء فھو ابن داود وھو
القديم ھكذا » :أجاب يسوع وقال وھو يعلّم في الھيكل كيف يقول ربه فى الوقت ذاته ؟!
الكتبة إن المسيا ابن داود ؛ ألن داود نفسه قال بالروح القدس قال بالطبع ھذا تفسير أقل ما يوصف به أنه سخيف والسبب فى ذلك
الرب لسيدى اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك .فداود بسيط وھو :إنھم حقا لو فھموا أنه يقصد ذلك التھموه بالتجديف على
نفسه يدعوه سيدا ،فمن أين ھو ابنه ؟ ! وكان الجمع الكثير يسمعه ﷲ ولم يكونوا يتركونه يرحل عنھم ھكذا بسھوله بل كانوا سيمسكونه
بسرور « . ويقدمونه للكھنة ليحاكموه مباشرة بتھمة التجديف على ﷲ وادعاء
١٠٥ ١٠٤
من وسط إخوتھم وأجعل كالمى فى فمه ويكلمھم بكل شىء آمره به وﷲ أكاد أتخيل صوته صارخا مدويا فى حدة وقوة وھو يعلن
ومن لم يطع كالمه الذى يتكلم به باسمى فأنا أكون المنتقم من ذلك « . كلمة ﷲ صارخا فى اليھود المجتمعين بالھيكل ،قائال » :فداود نفسه
-١إما من أنفسھم ،وكان ھذا حقا يصدق لو كان ھناك فى وقت وھو ما ذكره لوقا أيضا ً » :وقال لھم :كيف يقولون إن المسيا ابن
حدوث ھذا المشھد سبطا غائبا ولم يكن حاضرا لكالم موسى ،إذن داود ،وداود نفسه يقول في كتاب المزامير :قال الرب لسيدى :اجلس
لقلنا :إن المقصود ھو نبى يظھر من ذلك السبط الغائب ؛ ألن موسى عن يميني ،حتى أضع أعداءك موطئا ً لقدميك ،فإذا داود يدعوه سيدا
كان يتحدث بضمير الغائب قائال لھم من إخوتھم ،ولكن الواقع ھو أن فكيف يكون ابنه « .
جميع األسباط كانوا حاضرين فى ذلك المشھد وھم يسمعون كالم وھذه ھى كانت نقطة الخالف الرئيسية بين يسوع من جھة
موسى ،ولو كان يقصد ظھور نبى مثله منھم لقال لھم بوضوح : وعلماء الدين اليھود من جھة أخرى وھى السبب الرئيسى وراء
سيقيم ﷲ نبيا مثلى منكم ولكن ھذا لم يحدث فدل ذلك على أن ظھور سعيھم لتلفيق أى تھمة دينية أو سياسية ليسوع ؛ ليتخلصوا منه سريعا
ذلك النبى ال بد وحتما أن يكون من غير بنى إسرائيل . قبل انتشار بشارته بين اليھود كلھم خصوصا أن معظم الناس كانوا
- ٢إذن ظھور ھذا النبى يكون من إخوة بنى إسرائيل ضرورة يعدونه نبيا عظيما لما رأوا أن ﷲ أيده بالمعجزات الكثيرة التى تظھر
وإخوة بنى إسرائيل ھم : على يديه كتلك التى ظھرت من قبل على يد األنبياء العظام كاليسع
وإلليا ،ويسوع فى ھذا كان يصدق على قول ﷲ على لسان موسى
-١إما أبناء عيسو ،وھؤالء لم يظھر فيھم رجل يعلن عن نفسه
عندما جمع جميع أسباط بنى إسرائيل االثنى عشر وكان كل األسباط
أنه نبى ﷲ ورسوله ومعه كتاب باسم ﷲ وأن على الكل طاعته ،
حاضرين والكالم كان موجھا لكل الشعب اليھودى الذى كان كله
واالمتثال لحكمه ألنه إنما يحكم الناس بأمر ﷲ ،إذن فمن المؤكد أن
حاضرا فى ھذا المشھد العظيم قائال لھم » :سوف أقيم لھم نبيا مثلك
ذلك النبى لم يكن من أبناء عيسو ،وكان ظھوره حتما فى غيرھم .
١٠٧ ١٠٦
موجة لبنى إسرائيل » :وقال :أحجب وجھي عنھم وأنظر ماذا تكون -٢وإما من ذرية أبناء إبراھيم من قطورة وھؤالء أيضا مثل أبناء
آخرتھم ،إنھم جيل متقلب أوالد ال أمانة فيھم ،ھم أغاروني بما ليس عيسو لم يظھر فيھم ذات يوم رجل يعلن عن نفسه أنه نبى ﷲ
إلھا أغاظوني بأباطيلھم فأنا أغيرھم بما ليس شعبا بأ ّمة جاھلة أغيظھم ورسوله ومعه كتاب باسم ﷲ وعلى الكل طاعته واالمتثال لحكمه
«. ألنه يحكم بأمر ﷲ إذن كان ضرورة ظھور ھذا النبى فى غيرھم .
ونبوءة أخرى تؤكد خطة ﷲ بتغير شعبه المختار إلى شعب آخر -٣وإما من ذرية أبناء إسماعيل االبن البكر إلبراھيم :وھؤالء
يكونون ھم ورثة الملكوت وحملة رسالة ﷲ إلى كل أمم وشعوب حقا وصدقا قد ظھر منھم من ذرية قيدار بن إسماعيل النبى محمد
األرض وكل من تبعھم ودخل دينھم فھو منھم له ما لھم وعليه ما وكان مثل موسى أعلن عن نفسه أنه نبى ﷲ ورسوله بل أعلن أنه ھو
عليھم بال أى تفرقة يتساوى الجميع أمام ﷲ فليس عند ﷲ محاباة ألحد النبى الخاتم وال نبى بعده وعلى الكل أن يطيعوه ويمتثلوا لحكمه
،والمقياس الوحيد فى أفضلية شخص عن شخص فى ھذا الملكوت وكلمته ألنه يحكمھم بأمر ﷲ وأوامره وقد جاء من ﷲ بكتاب منطوقا
عند ﷲ ھو التقوى قال رسول ﷲ محمد » :خيركم عند ﷲ أتقاكم « ، كل سورة فيه تبدأ بسم ﷲ الرحمن الرحيم وكان معه من ﷲ شريعة
ت َذاتِي ِل َم ْن لَ ْم يَسْأَلُوا وتقول البشارة فى الكتاب القديم » :قَ ْد أَ ْعلَ ْن ُ يحكم بھا كما كان مع موسى شريعة يحكم بھا ھو أيضا وكل من عاداه
ت :ھَأَنَ َذا ألُ ﱠم ٍة لَ ْم تُ ْد َع بِا ْس ِمي « . َعنﱢي َ ،و َو َج َدنِي َم ْن لَ ْم يَ ْ
طلُ ْبنِي َ ،وقُ ْل ُ وحاربه انتقم ﷲ منه شر انتقام فى الدنيا وبشر الكافرين برسالته أن
ھذه ھى أمة اإلسالم ،أمة ال إله إال ﷲ ،أمة الدين الحق ،أمة ﷲ لھم من ﷲ فى اآلخرة عذاب شديد .
أكبر أمة األمر بالمعروف و النھى عن المنكر ،أمة خاتم المرسلين ﷲ يغير حملة رسالته :
محمد .
إن نبوءات العھد القديم تذكر لنا وبكل وضوح وتصريح أن ﷲ
كما أكد يسوع على ھذه النبوءات باألمثال ،كما ذكر لنا فى مثل سيغير حملة رسالته من بنى إسرائيل إلى أمة أخرى غيرھم فعلى
الكرامين األردياء أن ملكوت ﷲ سينزع من اليھود ويعطى ألمة سبيل المثال ال الحصر يقول الكتاب فى سفر التثنية والخطاب من ﷲ
١٠٩ ١٠٨
ض ،ألَنﱠ َ ُ
ك ك َج ِمي ُع أ َم ِم األَرْ ِ ُذرﱢ يﱠتُكَ ُم ُدنَ أَ ْعدَائِھَاَ ،وبِ ُذ ﱢريﱠتِكَ تَتَبَ َ
ار ُ أخرى تؤدى ثماره ،وكما ذكر لنا فى مثل األولين آخرين واآلخرون
ط ْعتَنِي « .أَ َ أولون قاصدا اآلخرون أى األمة التى سينتقل إليھا ملكوت ﷲ ،ومثل
قد بارك ﷲ من أبناء إبراھيم اثنين من أوالده ھما إسحاق العرس والمدعويين .ومثل قوله ال توضع الرقعة الجديدة فى الثوب
وإسماعيل فعن نبى ﷲ إسماعيل تقول التوراة ) :وأما إسماعيل فقد البالى القديم ،وال الشراب الجيد الجديد فى زجاجات قديمة بالية .
سمعت لك فيه ،ھا أنا أباركه ( .وكانت بداية ذروة ظھور بركة ومن العجب العجاب ومما يدعو لألسى الممزوج بالسخرية ھو
إسحاق فى األمم بنبى عظيم من ذريته ھو نبى ﷲ ورسوله موسى تفسير علماء الكھنوت المسيحيين لھذه النبوءات حيث قالوا :إن
والشريعة التى أنزلھا ﷲ فى التوراة عليه ليحكم بھا الشعب واألمم ھو المقصود باألمة األخرى ھم الرومان ،مع أن الرومان ليسوا من
ومن يخلفه . ذرية إبراھيم أبدا ،وھم فى ھذا يتناسون ويتجاھلون تماما وعد ﷲ
وظل الوضع ھكذا بأن حملة أمانة ملكوت ﷲ والمكلفين من ﷲ األبدى إلبراھيم والمسجل بالتوراة بأنه ستتبارك بذريتة كل شعوب
بإقامته كانوا من ذرية إسحاق إلى أن جاء آخر األنبياء من ذرية األرض .
إسحاق نبى ﷲ ورسوله إلى بنى إسرئيل يسوع .وبه كان اإليذان من وﷲ ال يخلف وعده أبدا .فانتقال الملكوت من األمة اليھودية إلى
ﷲ بانتھاء زمان بركة إسحاق فى األمم وبشارته ببداية ظھور بركة أمة أخرى غيرھا يجب أال يتنافى مع عھد ﷲ مع إبراھيم ،المسجل
إسماعيل فى األمم ،والتى ستظل أبدا إلى قيام الساعة ،وتم ذلك بالتوراة بسفر التكوين بأن نسله ھم حملة أمانة إقامة ملكوت ﷲ فى
بظھور خاتم األنبياء والرسل محمد من ذرية إسماعيل ومعه كما كان ك الرﱠبﱢ األرض وبھم ستتبارك كل أمم األرض َ » :ونَادَى َمالَ ُ
مع موسى شريعة من ﷲ فى كتاب منزل يحكم بھا األمم ھو ومن تبعه ال » :ھَا أَنَا أُ ْق ِس ُم بِ َذاتِي يَقُو ُل الرﱠبﱡ :
إِب َْرا ِھي َم ِمنَ ال ﱠس َما ِء َم ﱠرةً ثَانِيَةًَ :وقَ َ
ُ
وكان ذلك تحقيقا لوعد ﷲ إلبراھيم أنى بنسلك أبارك األمم وكما صنَعْتَ ھَ َذا األَ ْم َرَ ،ولَ ْم تَ ْمن َِع ا ْبنَكَ َو ِحيدَكَ َعنﱢي ،ألبَ ِ
ار َكن ﱠ َ
ك ألَنﱠكَ َ
حطمت يا إبراھيم األصنام تحطيما كذلك سيفعل نسلك وقد كان ،فقد ثاطي ِء ْالبَحْ ِر َ ،وت َِر ُ ون َكنُج ِ
ُوم ال ﱠس َما ِء َو َك َر ْم ِل َش ِ َوأُ َكثﱢ َر ﱠن ُذرﱢ يﱠتَكَ فَتَ ُك ُ
أباد رسول ﷲ محمد عبادة األصنام من كل جزيرة العرب ،أوال
١١١ ١١٠
] 〈 ∩∇⊇∪ $]%θèδy— tβ%x. Ÿ≅ÏÜ≈t7ø9$# ¨βÎ) 4 ã≅ÏÜ≈t6ø9$# t,yδy—uρ ‘,ysø9$#اإلسراء [ حتى طھر بدعوة الناس أن يعبدوا ﷲ وحده اإلله الحق الذى ال شريك له ،وأن
يتركوا عبادة األصنام واألوثان .ويتوجھوا فى عبادتھم sوحده
الكعبة بيت ﷲ الحرام من كل األصنام وأمر المؤمنين بتحطيم كل ويسلموا sرب العالمين قلبا وقالبا فال يعبدوا غيره أبدا وأن يطيعوا
صنم يجدونه فى األسواق أو فى الطرقات ،وليس ھذا فقط لقد أرسل أوامر ﷲ وينتھوا عما نھى عنه ﷲ .
المؤمنين إلى مواطن القبائل األخرى ليحطموا كافة األصنام التى بھا
وبعد ھذه الدعوة بما يقرب من عشرين سنه متواصلة آمن به
حتى طھرت جزيرة العرب تماما من عبادة األصنام واألوثان وسجد
الكثير وكفر به وحاربه كثير ؛ أيد ﷲ عبده ورسوله محمداً بالنصر
الكل sالواحد القھار اإلله الحق خالق كل شىء والذى ال إله غيره ،
على أعدائه حتى جعل له ﷲ أعداءه موطئ قدميه خاضعين له تحقيقا
ولم يقتصر ھذا األمر على جزيرة العرب فقط بل كان للعالم كله
لنبوءة داود فى المزامير » :قال الرب لسيدى :اجلس عن يميني حتى
نصيب من ھذه النعمة الكبرى التى لم يرفضھا إال كل ھالك ضال
أضع اعداءك موطئا لقدميك « ففتح ﷲ عليه وعلى المؤمنين مكة
ظالم لنفسه ،فبالمسلمين وحدھم سقطت أصنام بابل ولم تبد عبادة
فدخل رسول ﷲ مكة ومعه عشرة آالف من المؤمنين كما ذكرتھم
األصنام كليا من أرض العراق منذ زمن إبراھيم إال بالمسلمين
نبوءة التثنية منذ آالف السنين فى الكتاب القديم .
األوائل أتباع النبى الخاتم محمد لتتحقق فيھم النبوءة القائلة ) :ثُ ﱠم
ج ْال ُم َراقَبَ ِة يَوْ ما ً بَ ْع َد يَوْ ٍم أَ ﱡيھَا الرﱠبﱡ ھَتَفَ ال ﱠرقِيبُ :ھَا أَنَا أَقِ ُ » وسطع من جبل فاران ومعه عشرة آالف من القديسين وعن
ف َعلَى بُرْ ِ
يمينه نار وشريعة لھم « فدخلوھا تعلوھم المھابة والجالل حتى
ان أَ ْز َوا ٌج
ال اللﱠي ِْل ،فَھَا َر ْكبٌ قَا ِد ٌم ،فُرْ َس ٌ س َ
ط َو َ َ ،وأَقُوْ ُم َعلَى ْال َمحْ َر ِ
ت َسائِ ُر أَصْ نَا ِمھَا َعلَى ت بَابِ ُل َوتَ َحطﱠ َم ْ
ط ْ
ت َسقَ َ ط ْ
اب َ :سقَ َأَ ْز َوا ٌج ،فَأ َ َج َ وصلوا إلى الكعبة بيت ﷲ الحرام فوجدھا رسول ﷲ محاطة بالكثير
الكثير من األصنام من كل شكل ولون التى كان يعبدھا الوثنيون
األَرْ ِ
ض(.
u!%y` : فحطمھا كلھا بيديه الشريفتين صنما صنما وھو يردد قائال
١١٣ ١١٢
فى ذات مرة سألنى صديقى مرقس مستھزئا :لماذا عندكم الختان وھذه األمة ھى الوحيدة اآلن فى ھذا الزمن المحافظة على عالمة
؟ وضحك باستھزاء فقلت له :يامرقس لكى نصلى البد أن نكون العھد وھى الختان وكما انتقل إليھا ملكوت ﷲ كذلك انتقلت إليھا أيضا
طاھرين وأنت تعلم أن الشخص الغير مختون يتبقى نقطة أو نقطتان عالمة العھد وھى :ختان الذكور عھدا أبديا .
من البول فى الغلفة عنده وبھذا الشكل يبقى نجسا ً طول الوقت يا كما قال ﷲ » :فيكون عھدى فى لحمكم عھدا أبديا « وھذا ھو
مرقس وال تنفع له صالة وھو نجس ،فسكت مرقس ولم يرد ، النص :
ومرقس ھذا لألسف ال أعتبره إال من ضحايا بولس الذى كان يبشر
ظ َع ْھ ِدي ،أَ ْنتَ َو ُذرﱢ يﱠتُكَ ِم ْن ال الرﱠبﱡ ِإلب َْرا ِھي َم ) :أَ ﱠما أَ ْنتَ فَاحْ فَ ْ
َوقَ َ
بإنجيل الغرلة والغرلة كما ھو معروف رمز للنجاسة وھو إنجيل
بَ ْع ِدكَ َمدَى أَجْ يَالِ ِھ ْم ،ھَ َذا ھُ َو َع ْھ ِدي الﱠ ِذي بَ ْينِي َوبَ ْينَكَ َوبَ ْينَ ُذ ﱢريﱠتِكَ ِم ْن
كاذب لم يعرفه يسوع نفسه وال األنبياء األطھار وأتمنى له ولك
بَ ْع ِدكَ الﱠ ِذي َعلَ ْي ُك ْم أَ ْن تَحْ فَظُوهُ :أَ ْن ي ُْختَتَنَ ُكلﱡ َذ َك ٍر ِم ْن ُك ْم ت َْختِنُونَ َر ْأ َ
س
الھداية من ﷲ ،وال حول وال قوة إال با sوحده ال شريك له .
ون َعالَ َمةَ ْال َع ْھ ِد الﱠ ِذي بَ ْينِي َوبَ ْينَ ُك ْم ت َْختِنُونَ َعلَى َمدَىقُ ْلفَ ِة ُغرْ لَتِ ُك ْم فَتَ ُك ُ
وفى نبوءة يعقوب المسجلة بالتوراة يقول فيھا عن يھوذا ابنه » : أَجْ يَالِ ُك ْم ُك ﱠل َذ َك ٍر فِي ُك ُم ا ْبنَ ثَ َمانِيَ ِة أَي ٍﱠام َس َوا ٌء َكانَ ْال َموْ لُو ُد ِم ْن ُذرﱢ يﱠتِكَ أَ ْم
ال يزول قضيب من يھوذا وال مشترع من صلبه حتى يأتى شيلون وله ْس ِم ْن نَ ْسلِكَ َ ،ف َعلَى ُكلﱢ َولِي ٍد ب ُم ْشتَرًى بِ َمالِكَ ِم ﱠم ْن لَي َ َري ٍ َكانَ ابْنا ً لِغ ِ
يكون خضوع شعوب « ،والمعنى كما ھو واضح جدا ولدرجة بديھية ال أَ ْن ي ُْختَنَ ،فَيَ ُك ُ
ون َع ْھ ِدي فِي لَحْ ِم ُك ْم ي بِ َم ٍَس َوا ٌء ُولِ َد فِي بَ ْيتِكَ أَ ِم ا ْشتُ ِر َ
،فالقضيب ھو سلطان النبوة والمشترع يعنى كتاب ﷲ والمحتوى
ف الﱠ ِذي لَ ْم ي ُْخت َْن ،يُ ْستَأْ َ
ص ُل ِم ْن بَي ِْن قَوْ ِم ِه َعھْداً أَبَ ِديّا ً ،أَ ﱠما ال ﱠذ َك ُر األَ ْغلَ ُ
على الشريعة بمعنى أنه سيكون من ذرية يھوذا حملة ملكوت ﷲ ألَنﱠهُ نَ َك َ
ث َع ْھ ِدي « .
وذلك بأن يكون منھم األنبياء وتنزل عليھم الشريعة التى يحكمون بھا
الويل لبولس من عذاب ﷲ بولس ھذا الذى كان ھدفه األساسى ھو
الشعب كله ،وسيظل ھكذا الحال حتى يأتى شيلون .
تحريف بشارة يسوع وإخراجكم من عھد الرب .
وإنه لمن الغباء الفطرى الشديد أو الغباء المصطنع المخادع الظن
أن شيلون ھذا ،والذى تؤكد البشارة عنه أنه سيكون له خضوع
١١٥ ١١٤
وأفغانستان حاليا ،وخضعت لھم بالد الترك حتى وصلوا بملكوت ﷲ شعوب وأمم إلى ماشاء ﷲ أن يظھر من ذرية يھوذا وإال فقدت ھذه
إلى بالد يوغسالفيا ودول شرق أوربا ،وخضعت لھم بالد األندلس النبوءة المقصود األساسى من معناھا بزوال ملكوت ﷲ من يھوذا
التى ھى دولة البرتغال ودولة إسبانيا حاليا من دول غرب أوربا ، المشار له بالقضيب والمشترع ،فالبشارة تؤكد على زوال ملكوت
لتتحقق نبوءة يسوع وھو يقول لقومه » :أما قرأتم قط فى الكتب أن ﷲ من ذرية يھوذا فكيف إذن يكون شيلون من ذرية يھوذا ! أليس ھذا
الحجر الذى نبذه البناؤون ھو الذى أصبح رأس الزاوية من عند الرب حقا حالة عجيبة من الغباء فى الفھم و لكنھا لألسف حالة موجودة
كان ھذا وھو عجيب فى أعيننا لذلك أقول لكم إن ملكوت ﷲ سينزع حتى فى زماننا ھذا .
منكم وتعطاه أمة تؤدى أثماره ،وكل من سقط على ھذا الحجر تھشم فالبشارة ھنا تؤكد على عملية تغيير لحملة ملكوت ﷲ حيث
،وأما من سقط ھو عليه فإنه يسحقه « . سينتقل الملكوت من ذرية يھوذا إلى تلك األمة األخرى المنبوذة التى
تأمل نبوءة يسوع » :وكل من سقط على ھذا الحجر تھشم وأما يأتى منھا شيلون خاتم األنبياء محمد ومعه من ﷲ شريعة يحكم بھا ،
من سقط ھو عليه فإنه يسحقه « ،وھذا ھو الحجر نفسه فى نبوءة وله يكون خضوع شعوب وقد تم ذلك .
دانيال النبى الذى قطع بغير يدين وضرب قدمى التمثال اللتين من وقد كان بحمد ﷲ وفضله فقد خضعت لرسول ﷲ محمد وللمؤمنين
حديد وخزف فسحق التمثال كله ،وضرب ممالك األرض كلھا ، به من بعده كل قبائل العرب ،وبھم خرج الرومان من أرض الشام
وأصبح جبال عظيما مأل األرض ،وھذا كله رمز لقيام ملكوت ﷲ مھزومين خاضعين ،وبھم زال ملك كسرى كله وخضعت لھم مملكته
وسحقه لممالك الكفر الكبرى الموجودة فى زمن ظھور الملكوت ، وشعبه بالكامل التى ھى جمھوريات االتحاد السوفيتى المستقلة حاليا
وھى مملكة الفرس ومملكة الرومان . وامتد ملكوت ﷲ بھم إلى حدود بالد الصين ،وخضعت لھم مصر بعد
وقال يسوع لھم فى مثل آخر يشبه الملكوت بحبة خردل صغيرة ھزيمة الرومان مرة أخرى ،وخضعت لھم أمة البربر والتى تشمل
أخذت تنمو وتنمو حتى أصبحت شجرة ضخمة وكبيرة وصلت إلى شعوب ليبيا وتونس والجزائر والمغرب ،وخضعت جزيرة قبرص ،
عنان السماء تأوى الطيور فى أغصانھا . وخضعت لھم دول ما بعد النھرين التى ھى إيران وباكستان
١١٧ ١١٦
األرض جميعا وإظھار ملكوته فى األرض كلھا بتحكيم شريعته ونشر ھذا ھو ملكوت ﷲ العظيم قد أتى بمحمد رسول ﷲ ،وھا ھو قد
عبادته . تحققت فى شخصه بشارة يسوع وأصبح اآلخرون أولين ،وأصبحت
فاعلم أن الكفاح المادى والموت فى سبيل تحقيق ھذه الغاية ھى األمة المرذولة عند ﷲ ھى حجر الزاوية و ھم ورثة الملكوت و حملة
من أبر األعمال و أشدھا روحانية . رسالة ﷲ إلى كل أھل األرض جميعا .
فھل يوجد أى عمل روحانى أشد روحانية من رجل يعرض نفسه تقولو :إن ملكوت محمد ملكوت أرضى وأن يسوع كان يبشر
للقتل ويبذل روحه ويموت ،وھو يدعو الناس لدين ﷲ ويحارب الذين بملكوت روحانى سماوى :لذلك أذكركم بقول يسوع » :ليأت
يقفون حجر عثرة أمام الملكوت ،فال ھم يدخلون وال يتركون ملكوتك لتكن مشيئتك فى األرض كما ھى فى السماء « إذن فالمشكلة
اآلخرين يدخلون إنه يعرض نفسه للموت ليقيم أمر ﷲ والدفاع عن دين ھنا فى األرض وليست فى السماء ألن الملكوت متحقق فى السماء
ﷲ محبة ، sألن روحه معلقة بربه فالموت عنده الشىء فى سبيل منذ خلق ﷲ السماء .
حبه لربه ورضا ربه عنه . فاعلم ھداك ﷲ :أن ملكوت ﷲ ھو حكم ﷲ المطلق على اإلنسان
فمن المعروف يقينا أن الكفاح المادى يعتبر من أشد األعمال وذلك بتحكيم شريعته بين أھل األرض كافة .
روحانية إذا كانت النيه فيه متجھة sوحده ال شريك له . ويظھر الملكوت بنبى مرسل من ﷲ إلى الناس كافة ،ومعه
نعم ھذه ھى األمة التى كانت منبوذة والتى صارت حجر الزاوية شريعة من ﷲ ليحكم بھا بين الناس كافة ،نعم ھو ملكوت ظاھره
وبھا كان اكتمال البناء نعم ھم من ذرية الجارية ھاجر المطرودة أرضى وذلك لغير العارف بحقيقته وبصلته المباشرة برب السموات
والمنبوذة أم إسماعيل االبن البكر إلبراھيم ،وھذه بشارة ﷲ لھذه واألرض ،فھو ملكوت لم يكن ليظھر فى األرض إال ألن أساسه
الجارية الطريدة وابنھا تأتى لنا من أعماق الكتاب العتيق التوراة » : ملكوت روحانى فى قلوب جميع المؤمنين به الذين يرون أنھم يحملون
ال لَھَا : رسالة من ﷲ وھم مكلفون من ﷲ رب العالمين بتبليغھا إلى أھل
َاج َر ِمنَ ال ﱠس َما ِء َوقَ َ صبِ ﱢي ،فَنَادَى َمالَ ُ
ك ﷲِ ھ َ َو َس ِم َع ﷲُ بُ َكا َء ال ﱠ
١١٩ ١١٨
إسماعيل وأمه السيدة ھاجر وبعد قرون عديدة وزمن طويل قد مر َاجرُ؟ الَ تَخَافِي ،ألَ ﱠن ﷲَ قَ ْد َس ِم َع بُ َكا َء ال ﱠ
صبِ ﱢي » َما الﱠ ِذي يُ ْز ِعج ِ
ُك يَاھ َ
تحققت بشارة ﷲ ،حيث تجلى النور اإللھى بتنزيل العھد األخير يَ ،وتَ َشبﱠثِي بِ ِه ألَنﱠنِي ْث ھُ َو ُم ْلقًى ،قُو ِمي َواحْ ِملِي ال ﱠ
صب ِ ﱠ ِم ْن َحي ُ
كتاب ﷲ القرآن الكريم ،ومبعث آخر رسله إلى بنى آدم كلھم محمد ت بِ ْئ َر َما ٍء ،فَ َذھَبَ ْ
ت َسأَجْ َعلُهُ أُ ﱠمةً َع ِظي َمةً « ،ثُ ﱠم فَت ََح َع ْينَ ْيھَا فَأَب َ
ْص َر ْ
رسوال للناس كلھم وإلى قيام الساعة ،تحقيقا لنبوءة سفر التثنية س َكنَ فِي صبِ ﱢي فَ َكب َُر َ ،و َ
ي َ ،و َكانَ ﷲُ َم َع ال ﱠ صبِ ﱠ ت ْالقِرْ بَةَ َو َسقَ ِ
ت ال ﱠ َو َمألَ ِ
اإلصحاح الـثالث والثالثون » :أقبل الرب من سيناء ،وأشرق لھم ت لَهُ أُ ﱡمهُ زَ وْ َجةً ِم ْن ارانَ َ ،وبَ َر َع فِي َر ْم ِي ْالقَوْ ِ
س َ ،واتﱠخَ َذ ْ ص ْح َرا ِء فَ َ
َ
من ساعير ،وتجلى من جبل فاران « ،وسيناء ھي الموضع الذي ِمصْ َر « .
كلم ﷲ فيه موسى ،وساعير ھى فلسطين مھبط الوحى على أنبياء فمن تعاند يا إنسان !! أتعاند ﷲ ربك الذى خلقك وسواك وھو
بنى إسرائيل وفاران ھي جبال مكة ،حيث أوحى ﷲ لمحمد وكون يرزقك ؟ ! أترفض كالم ﷲ وترضى بكالم شيطان بولس ؟!
جبال فاران ھي مكة ،دلت عليه نصوص من التوراة ويكفى أن
وﷲ الذى ال إله غيره إن العقل ليكفى وحده حجة عليك أمام ﷲ
إسماعيل الذى من ذريته النبى محمد سكن فاران .فتذكر التوراة
ولكن من كرم ﷲ ولطفه ورحمته وحلمه أرسل رسوله محمداً بالدين
مساكن أبناء اسماعيل فتقول التوراة :ھؤالء ھم بنو إسماعيل .....
الحق الذى جاء به كل أنبياء ﷲ ليحيى به قلوبا ماتت وينير به نفوسا
وسكنوا من حويلة إلى شور « ،وحويلة كما جاء في قاموس الكتاب
مظلمة ،فمن يرفض النور إال من كان قلبه أعمى ،وليس بعد
المقدس منطقة في أرض اليمن ،بينما شور في جنوب فلسطين ،
الرسول محمد حجة إلنسان أمام ﷲ فبه تمت حجة ﷲ على البشر
وعليه فإن إسماعيل وأبناءه سكنوا ھذه البالد الممتدة جنوب الحجاز
فمن آمن به نجا ومن كفر ھلك ،وﷲ متم نوره ولو كره الكافرون .
وشماله ،وھو يشمل أرض فاران التي سكنھا إسماعيل .
نبى من فاران :
وكعادة المفسرين المسيحيين دائما ،يعاندون كلمة ﷲ فإنھم ال
يريدون خداعي أنا أو المسلمين إخوانى إنما يريدون أن يخدعوك ، من نفس الموضع الذى نادى مالك ﷲ فيه السيدة ھاجر أم النبى
أنت الباحث عن الحق فيحجبوا عنك الحقائق بتفاسير عوجاء مضلة ، إسماعيل االبن البكر للنبى إبراھيم فى صحراء فاران التى سكن بھا
١٢١ ١٢٠
كزيادة فى اإليضاح والتحديد ذكرت لنا التوراة مكان الوحي إلي فيقولون :إن فاران ھذا اسم جبل جنوب األردن ،أقول لھم بافتراض
النبى محمد تحديدا ففي سفر أشعيا اإلصحاح الواحد والعشرون » : أن ما تقولون صحيح بل وأزيد عليه وأفترض أنه يوجد على كوكب
وحي من جھة بالد العرب في الوعر « ،وقد كان بدء الوحي في بالد األرض أكثر من ١٠٠منطقة اسمھا فاران مثل اسم جبال مكة .عندنا
العرب في الوعر على جبل النور في غار حراء بمكة حيث نزل نبوءة توراتية واضحة بثالثة أماكن يتنزل بھن ثالثة كتب من ﷲ
المالك جبرائيل من ﷲ لمحمد أول مرة وقال له :اأقرأ ثالث مرات ، على ثالثة أنبياء :
وفي كل مرة يرد عليه محمد قائال له :ما أنا بقارئ -والتى معناھا المكان األول :سيناء ،حيث نزلت التوراة على نبى ﷲ موسى
ù&tø%$# :أنا غير متعلم لذلك ال أعرف القراءة -فـقـال له المالك : وھو أرض سيناء .
العشرين سنة حتى تم كله كامال وافيا ،لتتحقق فيه نبوءة أخرى من العالم ،وأين الكتاب الذى جاءه من ﷲ ؟
سفر أشعياء » :أو يدفع الكتاب لمن ال يعرف الكتابة ويقال له :اقرأ الرد :الصمت المطبق .
ھذا فيقول :ال أعرف الكتابة « واضح طبعا لألسف األخطاء المتعمدة
فھل رأيت عناداً بغباء أكثر من ذلك .
للترجمة فى النص العربى ،ولكن بالرغم من ذلك فالنبوءة تؤدى
المغزى المطلوب منھا على أى حال .
١٢٣ ١٢٢
وصدقناه فى كل ما أخبرنا به من ﷲ من عظات وعبادات ومعامالت راجع النسخة اإلنجليزية :
ونشھد أنه قد بلغ رسالة ﷲ حق تبليغ . (( And the book is delivered to him that is not
نبوءة أرميا : learned, saying,: Read this, I pray thee : and he saith,
)) I am not learned،
وھذه ھى نبوءة النبى أرميا عنه ) :فَأَوْ َحى الرﱠبﱡ إِلَ ﱠ
ي قَائِالً :
فستجد أن الترجمة الحرفيه الصحيحة يجب أن تكون » :ويدفع
»٥قَ ْبلَ َما َش ﱠك ْلتُكَ فِي أَحْ َشا ِء أُ ﱢمكَ ع ََر ْفتُكَ َ ،وقَ ْبلَ َما ُولِدْتَ عظمتك ،
الكتاب لغير المتعلم و يقال له :اقرأ ھذا فيقول :أنا غير متعلم « .
َوأَقَ ْمتُكَ نَبِيّا ً لِألُ َم ِم « .
والترجمة العربية بلغة بليغة ھى » :ويلقى الكتاب لألمى و يقال
ف َما َذا أَقُو ُل ،ألَنﱢي
ت » :آ ِه ،أَ ﱡيھَا ال ﱠسيﱢ ُد الرﱠبﱡ إِنﱢي الَ أَ ْع ِر ُ٦فَقُ ْل ُ
له :اقرأ ،فيقول :ما أنا بقارئ « ،وھى الكلمة التى قالھا النبى
ت َولَداً « از ْل ُ
َم ِ
محمد عندما دفع إليه القرآن ،قال ) :ما أنا بقارئ ( و ھى جملة
ْت ِس َوى َولَ ٍد ،ألَنﱠكَ َ ٧ولَ ِك ﱠن الرﱠبﱠ أَ َجابَنِي » :الَ تَقُلْ إِنﱢي لَس ُ
فى لغة العرب تعنى » :أنا غير متعلم « .
ك إِلَ ْي ِه َ ،وتَ ْن ِط ُ
ق بِ ُكلﱢ َما آ ُمرُكَ بِ ِه . َست َْذھَبُ إِلَى ُكلﱢ َم ْن أَ ْب َع ُ
ث بِ َ
كثير من المسيحيين قديما وحديثا يكرھون شخص النبى محمد
َخَف ِم ْن َحضْ َرتِ ِھ ْم ألَنﱢي أَنَا َم َعكَ ألُ ْنقِ َذكَ «.
٨الَ ت ْ
وذلك طبعا نتيجة التعليم الفاسد الذين تلقوه فى بعض الكنائس عن
ال » :ھَا أَنَا أَ َ
ض ُع َكلِ َماتِي فِي ٩ثُ ﱠم َم ﱠد الرﱠبﱡ يَ َدهُ َولَ َم َ
س فَ ِمي َوقَ َ محمد وعن المسلمين ،وألنھم لم يحاولوا أن يعرفوا النبى محمداً حق
فَ ِمكَ . معرفته وما محمد إال رجل من مكة من قبيلة قريش من ذرية قيدار
ب لِتَ ْستَأْ ِ
ص َل َوتَ ْھ ِد َم َوتُبَ ﱢد َد ١٠ا ْنظُرْ ،ھَا أَنَا قَ ْد َولﱠ ْيتُكَ َعلَى أُ َم ٍم َو ُشعُو ٍ بن إسماعيل االبن البكر إلبراھيم اختاره ﷲ لحمل رسالته األخيرة
َوتَ ْقلِ َ
ب َوتَ ْبنِ َي َوتَ ْغ ِر َ
س«. إلى العالم ،شاء العالم كله ھذا أم أبى ،آمنا به رسوال من عند ﷲ
١٢٥ ١٢٤
- ٥ويوليه ﷲ الحكم ،ففى النبوءة ) :ا ْنظُرْ ،ھَا أَنَا قَ ْد َولﱠ ْيتُ َ
ك ْت » :أَ َرى ُغصْ نَ
َ ١١و َسأَلَنِي الرﱠبﱡ َ » :ما َذا ت ََرى يَا أِرْ ِميَا ؟« فَأ َ َجب ُ
س(. ب َوتَ ْبنِ َي َوتَ ْغ ِر َ ب لِتَ ْستَأْ ِ
ص َل َوتَ ْھ ِد َم َوتُبَ ﱢد َد َوتَ ْقلِ َ َعلَى أُ َم ٍم َو ُشعُو ٍ لَوْ ٍز«.
- ٦وأن وجوه العابدين وقبلتھم تتحول من الشمال نحو الجنوب ١٢فَقَا َل لِي الرﱠبﱡ » :قَ ْد أَحْ َس ْنتَ الرﱡ ْؤيَةَ ،ألَنﱢي َسا ِھ ٌر َعلَى َكلِ َمتِي
ففى النبوءة » :أَ َرى قِ ْدراً تَ ْغلِي َ ،و َوجْ ھُھَا ُمتَ َح ﱢو ٌل َع ِن ال ﱢش َم ِ
ال نَحْ َو ألُتَ ﱢم َمھَا« .
ب«.ْال َجنُو ِ َ ١٣وعَا َد الرﱠبﱡ يَسْأَلُنِي َم ﱠرةً أُ ْخ َرى َ » :ما َذا ت ََرى ؟ « فَأ َ َجب ُ
ْت » :
إن نبوءة أرميا تتحدث عن المعزى المسيا الرئيس وكل ما ذكر ال نَحْ َو ْال َجنُو ِ
ب« . أَ َرى قِ ْدراً تَ ْغلِي َ ،و َوجْ ھُھَا ُمت ََح ﱢو ٌل ع َِن ال ﱢش َم ِ
بنبوءة إرميا تحقق فى رسول ﷲ محمد كما ستحقق من ذلك بنفسك النبوءة التى أمامنا تتحدث عن ستة أمور - :
اآلن :
- ١ظھور نبى عظيم الشأن ففى النبوءة َ ) :وقَ ْبلَ َما ُولِدْتَ
عندما كانت أم النبى محمد حامال فيه رأت فى منامھا رؤيا أنه قد عظمتك (
ت يقول لھا :إنك
خرج منھا نور أضاء لھا قصور الشام وآتاھا آ ٍ
- ٢يرسله ﷲ ألجناس الناس و األمم كلھا ففى النبوءة » :
حملت بسيد ھذه األمة فإذا وضع فى األرض فقولى :أعيذه بالواحد
َوأَقَ ْمتُكَ نَبِيّا ً لِألُ َم ِم « .
من شر كل حاسد وسميه محمدا فإن اسمه فى التوراة أحمد يحمده أھل
السماء واألرض . - ٣وينطق بما يأمره ﷲ وأن ﷲ ينقذه من بطش أعدائه فـفى
َخَف ِم ْن َحضْ َرتِ ِھ ْم ألَنﱢي أَنَا النـبوءة َ » :وتَ ْن ِط ُ
ق بِ ُكلﱢ َما آ ُمرُكَ بِ ِه الَ ت ْ
ولما ولد الحبيب محمد ولد مقطوع الحبل السرى ومختونا ً على
َم َعكَ ألُ ْنقِ َذكَ « .
خالف المواليد و امتأل البيت الذى ولد به نورا .
- ٤وينزل ﷲ عليه كتاب منطوق يتلى ففى النبوءة » :ھَا أَنَا
أَ َ
ض ُع َكلِ َماتِي فِي فَ ِمكَ « .
١٢٧ ١٢٦
أَنَا أَ َ
ض ُع َكلِ َماتِي فِي فَ ِمكَ ( ولم ينزل مثال مكتوبا فى ألواح كما حدث عن ميسرة الفجر قال ) :سألت رسول ﷲ :متى كنت نبيا ؟
مع التوراة من قبل ولم ينزل مثال وحيا بالمعنى فقط ثم كتب النبى قال » :كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد « ). (١
األلفاظ من عنده ككتب األنبياء ،كما أن وصف النبوءة » :وأضع
وعن عموم رسالة النبى محمد ألمم األرض كلھم وأجناس الناس
كلماتى فى فمه « ال تناسب إال النبى األمى الذى ال يعرف القراءة .
«!$# ãΑθß™u‘ ’ÎoΤÎ) ÚZ$¨Ζ9$# $y㕃r'‾≈tƒ ö≅è% : جميعا يـقول ﷲ فى القرآن
فھو يحفظ ما يتلى عليه من وحى ﷲ بلفظه وكلماته كما ھى ،
ويبلغھا للناس كما سمعھا بالضبط باسم ﷲ ،وھذا تحقيق معنى » : ] األعراف . [١٥٨ : )〈 $èŠÏΗsd öΝà6ö‹s9Î
وأضع كلماتى فى فمه « وھذا مطابقا لنبوءة موسى عنه » :سوف
أقيم لھم نبيا مثلك من وسط إخوتھم ،وأجعل كالمى فى فمه ،ويكلمھم ويقول النبى محمد عن نفسه » :وكان النبى يبعث إلى قومه
بكل شىء آمره به ،ومن لم يطع كالمه الذى يتكلم به بأسمى فأنا خاصة وبعثت إلى الناس عامة « ). (٢
أكون المنتقم من ذلك « .
لم يأت نبى من قبل النبى محمد يعلن أنه رسول ﷲ ألمم األرض
ومطابق لبشارة يسوع عنه » :وأما متى جاء روح الحق فھو
كلھا غير النبى محمد فكان ھو تحقيق نبوءة أرميا » :وأقمتك نبيا
يرشدكم إلى جميع الحق ألنه ال يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم
لألمم « .
به ويخبركم بأمور آتية « ،وكل ذلك تحقق برسول ﷲ محمد و
أنزل ﷲ على النبى محمد القرآن الكريم نزل منطوقا بلفظه
بالقرآن المنزل عليه لفظا منطوقا من ﷲ ليبلغه للناس كما سمعه بلفظه
وطريقة تالوته التى نتلوه بھا اآلن ،وھو الكتاب الوحيد الذى أنزله
ونطقه وطريقة ترتيله « .
ﷲ على نبى من أنبيائه منطوقا بلفظ التنزيل تحقيقا لنبوءة أرميا ) :ھَا
ففى نبوءة أرميا َ » :وعَا َد الرﱠبﱡ يَسْأَلُنِي َم ﱠرةً أُ ْخ َرى َ » :ما َذا
) (١الحاكم فى المستدرك ) (٦٠٨،٦٠٩/٢وقال » :صحيح اإلسناد ولم يخرجاه
ْت :أَ َرى قِ ْدراً تَ ْغلِي َ ،و َوجْ ھُھَا ُمتَ َح ﱢو ٌل ع َِن ال ﱢش َم ِ
ال نَحْ َو ت ََرى؟« فَأ َ َجب ُ « ،ووافقه الذھبى .
) (٢البخارى فى التيمم ) ، (٣٣٥ومسلم فى المساجد مواضع الصالة )(٣/٥٢١
عن جابر بن عبد ﷲ عنھما .
١٢٩ ١٢٨
وبذلك تحولت وجوه المصلين بالمدينة من الشمال حيث القبلة يحدثنا ھذا الشطر من نبوءة أرميا عن واقعة تحويل ْال َجنُو ِ
ب« ،
األولى المسجد األقصى إلى الجنوب حيث القبلة الجديدة المسجد القبلة من المسجد األقصى بيت المقدس ) فى الشمال ( إلى الكعبة
الحرام بمكة . المسجد الحرام بمكة ) فى الجنوب ( ،فقد كانت قبلة المسلمين فى
والمعنى أعم من ذلك كما سترى الحقا فى تفسير نبوءات الكتاب بادئ األمر نحو المسجد األقصى بالقدس إلى أن جاء األمر من ﷲ
عن المسجد الحرام بمكة . ÉeΑuθsù لرسوله محمد أن تتحول القبلة إلى المسجد الحرام بمكة :
فنجاتك تھمنا . وبشارة يسوع تؤكد على نبوءة تحويل قبلة عباد ﷲ من أورشليم
فمثال :ماذا يقول لكم المفسرين المسيحيين عن نبوءة أرميا القدس إلى مكان آخر فقد جاء في كتاب يوحنا أن امرأة سامرية تقول
السابقة :إنھم من فـرط عـمى بصيرتھم قالوا لكم إن نبوءة أرميا ھذه ليسوع » :آباؤنا سجدوا في ھذا الجبل ،وأنتم تقولون :إن في
عن يسوع تخيل !! أورشليم الموضع الذي ينبغي أن يسجد فيه ،قال لھا يسوع :يا امرأة
،صدقيني أنه تأتي ساعة ال في ھذا الجبل وال في أورشليم تسجدون
وھم بذلك الفھم الشنيع وقعوا فى إشكال كبير جدا حيث إنھم
« وھذا إعالن بأن القبلة ستتحول من بيت المقدس ،وال يكون ذلك
سيجعلون » إما أن يكون يسوع كذابا و إما إن يكون أرميا كذابا «
طبعا إال على يد رسول و بأمر من ﷲ .
وحاشا sأن يكون نبى من أنبيائه كذابا ،لقول يسوع » :ما أرسلت
١٣١ ١٣٠
؟ ألنه ال يطلب مجد نفسه بل يطلب مجد الذى أرسله ﷲ اإلله الحق . إال لخراف بيت إسرائيل الضالة « وقوله لتالميذه وھو يرسلھم للدعوة
ولذلك قال لعمه الكافر مباشرة :ال يا عم ،وﷲ ياعم ،لو وضعوا ) :إلى طريق األمم ال تمضوا والى مدينة للسامريين ال تدخلوا ،بل
الشمس بيمينى والقمر بشمالى على أن أترك ھذا األمر ما تركته حتى اذھبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة ( ونبوءة أرميا
يظھره ﷲ أو أھلك دونه ،والمعنى أنھم أى الكافرين لو حتى ملكوه ما تتحدث عن نبى يرسله ﷲ ألمم األرض كلھا وتكون رسالته عامة
ال يتخيلون كالشمس والقمر فإنه لن يترك دعوة الناس لعبادة ﷲ وحده وموجھة للناس جميعا و ليس خاصة بقومه .
اإلله الحق وترك عباده األصنام حتى يظھر ﷲ ھذه الدعوة وينصرھا ففى النبوءة » :وأقمتك نبيا لألمم « والنبوءة تقول :إن ﷲ
أو يموت ويقتل ھو فى سبيل إبالغھا للناس كلھم ،رجل تحمل سيولى ھذا النبى الحكم على الشعوب ،وھذا لم يتحقق بيسوع كما ھو
المشاق كلھا وكل من يؤمن به يعذب ويكوى بالنار ويموت الكثير معلوم تاريخيا وتأكيدا من يسوع يقول » :أعطوا ما لقيصر لقيصر «
منھم ،ومع ذلك عددھم يزداد كل يوم وال ينقص ،وھو ال يستطيع ثم إن قبلة يسوع فى الصالة ھو والحواريين ھى نفسھا قبلة اليھود
الدفاع عنھم بالقوة أو منع األذى والتعذيب الذى يقع عليھم ولمدة ثالث نحو الشمال ببيت المقدس لم تتغير .
عشرة سنة كاملة ،وھو والمؤمنون به على ھذه الحال .
نبوءة أشعيا :
لو لم يكن رسول ﷲ حقا وصدقا ليئس من قومه وكثرة أعدائه
فى ذات مرة والنبى محمد فى بداية دعوته دخل عليه عمه الوثنى
وقوتھم وظلمھم له ولمن آمن معه ،ولكن أمر ﷲ نافذ ومشيئته ال
الكافر وقال له :يا محمد يا بن أخى إن قبائل العرب تعرض عليك
ترد ولتتحقق في شخصه النبوءات ،فعنه يقول ﷲ فى الكتاب القديم :
أن تكون ملكا عليھم ويعطونك من المال ما تشاء ولكن بشرط ھو أن
َاري الﱠ ِذي ا ْبتَھَ َج ْ
ت بِ ِه نَ ْف ِسي ، ض ُدهُ ُ ،م ْخت ِ ) ھُو َ َذا َع ْب ِدي الﱠ ِذي أَ ْع ُ
تترك ما تدعو الناس إليه من :عبادة ﷲ وحده .
صي ُح َوالَ يَصْ ُر ُخ َوالَ ُوس األُ َم َم بِ ْال َع ْد ِل ،الَ يَ ِ
ْت رُو ِحي َعلَ ْي ِه لِيَس َ
ضع ُ َو َ
ف َوفَتِيلَةً مدخنة ص ُ ضةً الَ يَ ْق ِ
صبَةً َمرْ ضُو َيق ،قَ َ صوْ تَهُ فِي الطﱠ ِر ِيَرْ فَ ُع َ تخيل معى لو أن رجال فى ھذا الموقف وكان يريد ملك الدنيا
ان ي ُْخ ِر ُج ْال َح ﱠ
ق ،الَ يَ ِكلﱡ َوالَ تُثَبﱠطُ لَهُ ِھ ﱠمةٌ َوالَ الَ ي ْ
ُطفِ ُئ ،إِلَى األَ َم ِ ويريد مجد نفسه فلماذا رفض ھذا العرض بالملك والمال ،تعلم لماذا
١٣٣ ١٣٢
حاكم للشعب وأنه سيعلن كلمة ﷲ للكل ،وسيحطم األصنام تحطيما ، ض َوتَ ْنت َِظ ُر ْال َجزَ ائِ ُر َش ِري َعتَهُ ،ھَ َك َذا
ق فِي األَرْ ِ ض َع ْال َح ﱠ
يَ ْن َك ِس ُر َحتﱠى يَ َ
وبه سيقيم ﷲ ملكوتا فى األرض يحكم فيه ھذا النبى بأوامر ﷲ ض َونَتَائِ ِجھَا اسطُ األَرْ ِ َاش ُرھَا بَ ِ ت َون ِ
اوا ِ
ق ال ﱠس َم َﷲُ الرﱠبﱡ خَ الِ ُ يَقُو ُل ﱠ
وشريعته ھو ومن بعده الذين آمنوا به . ب َعلَ ْيھَا نَ َس َمةً َوالسﱠا ِكنِينَ فِيھَا رُوحا ً .
ْطي ال ﱠش ْع ِ
ُمع ِ
عندما يعلن لنا ﷲ فى الكتاب أن النبى الخاتم سيكون مثل موسى ك بِيَ ِدكَ َوأَحْ فَظُكَ َوأَجْ َعلُكَ َعھْداً أَنَا الرﱠبﱠ قَ ْد َدعَوْ تُكَ بِ ْالبِ ﱢر فَأ ُ ْم ِس ُ
ْ
فإن ھذه المثلية تنحصر فى أن ذلك النبى الخاتم سيكون معه شريعة ُورينَ ب َونُوراً لِألُ َم ِم لِتَ ْفت ََح ُعيُونَ ا ْل ُع ْم ِي لِتُ ْخ ِر َج ِمنَ ْال َحب ِ
ْس ْال َمأس ِ لِل ﱠش ْع ِ
من ﷲ يحكم بھا بين الناس مثلما كان مع موسى شريعة من ﷲ حكم لظ ْل َم ِة ،أَنَا الرﱠبﱡ ھَ َذا ا ْس ِمي َو َمجْ ِدي الَ ت السﱢجْ ِن ْال َجالِ ِسينَ فِي ا ﱡ ِم ْن بَ ْي ِ
بھا الشعب . َت ﱠات قَ ْد أَت ْ ت ،ھُ َو َذا األَ ﱠولِي ُ يحي لِ ْل َم ْن ُحوتَا ِ أُ ْع ِطي ِه ِآلخَ َر َوالَ تَ ْسبِ ِ
إذن المثلية ھنا تعنى فى األساس الشريعة والحكم ،وال تعنى ات أَنَا ُم ْخبِ ٌر بِھَا َ ،قب َْل أَ ْن تَ ْنبُتَ أُ ْعلِ ُم ُك ْم بِھَا َ ١٠ ،غ ﱡنوا لِلرﱠبﱢ َو ْال َح ِديثَ ُ
بالضرورة أى صفة أخرى ،مثل الشكل أو اللون أو الطول أو طريقة ض أَ ﱡيھَا ْال ُم َسافِرُونَ فِي ُعبَا ِ
ب اصي األَرْ ِ أُ ْغنِيَةً َج ِدي َدةً َ ،سبﱢحُوهُ ِم ْن أَقَ ِ
الميالد أو طريقة الموت أو أسلوب الكالم أو مكان الميالد حيث من ف الصﱠحْ َرا ُء َو ُم ُدنُھَا ، ْالبَحْ ِر َو ُكلﱡ َما فِي ِه َو يَا ُس ﱠكانَ ْال َجزَ ائِ ِر١١ ،لِتَ ْھتِ ِ
ح أَ ْھ ُل َسالِ َع َو ْليَ ْھتِفُوا ِم ْن قِ َم ِم ْال ِجبَا ِل َو ِديَا ُر قِيد َ ْ
المؤكد أن اآلالف الكثيرة من الناس يشتركون فى مثل ھذه الصفات . َار ْال َمأھُولَةُ ،لِيَتَغ ﱠَن بِفَ َر ٍ
وليُ َمجﱢ ُدوا الرﱠبﱠ َويُ ِذيعُوا َح ْم َدهُ فِي ْال َجزَ ائِ ِر ،الرﱠبﱡ َك ْال َجب ِ
ﱠار يَ ْخ ُر ُج ْ ١٢ ،
ومن المعلوم يقينا أن يسوع لم يأت بشريعة جديدة ولم يكن حاكما
ف َويَصْ ُر ُخ َويَ ْق َوى َعلَى أَ ْعدَائِ ِه ،
ب يُ ْن ِھضُ َغ ْي َرتَهُ ،يَ ْھتِ ُ
َ ،ك َرج ُِل ُحرُو ٍ
للشعب إذن فإنه ليس ھو تحقيق النبوءة المذكورة ،ألنه ليس مثل
( – أشعياء .
موسى كحاكم للشعب معه شريعة من ﷲ يحكم بھا .
نعم ال تتعجب فإن بشارات الكتاب عن المسيا الرئيس المعزى أنه
اقرأ النبوءة السابقة مرة أخرى والحظ أنھا تعلن بقوة ووضوح
خاتم األنبياء رؤوف بالمؤمنين ويأتى بقوة على الكافرين ،نعم
عن ظھور نبى عظيم الشأن موطنه الصحراء وتحديدا من قبيلة
النبوءات تصفه أنه نبى محارب وبأمر من ﷲ ،وتعلن النبوءات أن
قيدار ،وقبيلة قيدار ھذه ھى األصل التى جاءت منھا قبيلة قريش التى
ﷲ سيؤيده بالنصر على أعدائه ،وتؤكد النبوءات أنه سيكون نبى
١٣٥ ١٣٤
عبادة ﷲ وحدة وترك عبادة األصنام فسخروا منه وشتمه عمه الوثنى ينتمى إليھا نبى فاران محمد رسول ﷲ ،حيث مكان مولده وبداية
وقال له :تبا لك ألھذا جمعتنا . مھبط الوحى اإللھى عليه تحديدا بوادى بكة كما ذكرت ذلك نبوءة
وكانت مقابالت الرسول ودعوته لقبائل العرب تتم باالجتماع بھم المزامير » :طوبى للساكنين في بيتك أبدا يسبحونك ،ساله طوبى
ومحادثتھم باللين والحكمة والموعظة الحسنة لترك عبادة األصنام ألناس عزھم بك ،طرق بيتك في قلوبھم ،عابرين فى ) وادي بكة (
وعبادة ﷲ وحده ،ولم ينقل عنه مثال أنه مشى صائحا فى األسواق يصيرونه ينبوعا ،أيضا ببركات يغطون مورة يذھبون من قوة الى
والطرقات قائال :ويل لكم يا أوالد األفاعى إن لم تؤمنوا . قوة « .
-٤نبى ال ييأس من عناد قومه أبدا ،وال تضعف ھمته فى الدعوة كما أن النبوءة السابقة تأتى لنا بصفات نبى لم تجتمع كلھا سويا
حتى يظھر الحق للناس مھما لقى من أذي وتعذيب وتعب أو صد جميعا إال فى شخص واحد فقط من ذرية آدم كلھا وھو شخص النبى
محمد ،وھى أنه :
ف َوفَتِيلَةً مدخنة الَ ص ُ ضةً الَ يَ ْق ِصبَةً َمرْ ضُو َ وكفر به وبرسالته ) ،قَ َ
ان ي ُْخ ِر ُج ْال َح ﱠ
ق الَ يَ ِكلﱡ َوالَ تُثَبﱠطُ لَهُ ِھ ﱠمةٌ َوالَ يَ ْن َك ِس ُر ي ْ
ُطفِ ُئ ،إِلَى األَ َم ِ -١نبى معه شريعة جديدة من ﷲ » تنتظر الجزائر شريعته « .
ض ( ،وكمثال بسيط لك سأذكر لك حادثة ض َع ْال َح ﱠ
ق فِي األَرْ ِ َحتﱠى يَ َ -٢نبى حاكم لألمم » يسوس األمم بالعدل « .
شھيرة للنبى محمد وھى حادثة الطائف ،وفيھا أريدك أن تقترب من
-٣نبى ال يصيح وال يصرخ وال يرفع صوته بالطريق فى دعوته
الحبيب محمد حاول أن تعيش معه أحاسيسه ومشاعره و آماله
للناس ،والحقيقة ھذه الصفة كانت مالزمة للنبى محمد على مدى
وآالمه .
دعوته كلھا فقد بدأ دعوته سرا بين الناس لمدة ثالث سنين ظل يلتقى
بعدما اشتد أذى الوثنيين لمحمد وأتباعه القليلين فى مكة ،سافر بأتباعه فى بيت أحدھم سرا حتى جاءه أمر ﷲ بإعالن الدعوة على
إلى الطائف -مدينة بجوار مدينة جدة حاليا -وكله أمل أن يجد فى المأل فجمع قريشا ً ،وقال لھم :إنه نبى ﷲ ورسوله ويدعوھم إلى
أھلھا من يؤمن بدعوته ،ويعينه فى أمره ،ولما وصل الطائف ذھب
١٣٧ ١٣٦
فما إن انتھى الحبيب محمد من مناجاته sحتى وجد طبقا ً من إلى سادة المدينة وأشرافھا وھم رؤساء قبيلة ثقيف فجلس إليھم يقول
عنب يقدم إليه ويقال له :تفضل ،وكان من غالم نصراني اسمه لھم إنه رسول ﷲ ويدعوھم لعبادة ﷲ وحدة وترك عبادة األوثان
عداس أمره أصحاب البستان أن يأخذ قطفا من عنب ويضعه فى ويدعوھم لنصرة دين ﷲ لينالوا خير الدنيا واآلخرة .
طبق ويقدمه ،فمد الحبيب محمد يده فى الطبق وقال :بسم ﷲ .ثم فاستھزأ به القوم وسخروا منه وقالوا له :أما وجد ﷲ أحدا يرسله
أكل فنظر عداس فى وجھه متعجبا ثم قال له :وﷲ إن ھذا الكالم ما غيرك !! فخرج رسول ﷲ من عندھم وھو حزين عليھم وما رأى من
يقوله أھل ھذه البالد ،فقال الحبيب محمد :ومن أى البالد أنت يا تكذيبھم له واستھزائھم به وياليت الموقف انتھى عند ذلك الحد ،فقد
عداس ؟ وما دينك ؟ فقال عداس :أنا نصرانى وأنا من أھل نينوى جمع له القوم صبيانھم وسفھاءھم وعبيدھم ليشتموا رسول ﷲ
فقال له الحبيب محمد :من قرية الرجل الصالح يونس بن متى ، ويرمونه بالحجارة ،فكان رسول ﷲ يجرى منھم وھم خلفه وعن
فتعجب عداس وقال له :وما يدريك ما يونس بن متى ؟ فقال الحبيب يمينه وعن شماله يرمونه بالحجارة ويشتمونه حتى سالت الدماء من
محمد :ذاك أخى كان نبيا وأنا نبى ،فما كان من عداس بعدما رأى الحبيب محمد فوجد حائطا لبستان فاحتمى به ،وجلس تحت ظل
بعينيه نور الصدق فى كالم الحبيب محمد إال أن أخذ يقبل رأس النبى شجرة عنب فلما اطمأن وسكنت نفسه توجه إلى ﷲ داعيا فقال ) :
محمد و يديه و قدميه ،فى سعادة ومھابة غامرة . اللھم إليك أشكو ضعف قوتى وقلة حيلتى وھوانى على الناس ،يا
فما كان بعد ھذه المشقة والمعاناة التى عاناھا رسول ﷲ محمد أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربى إلى من تكلنى إلى
وھو يبلغ الناس برسالة ﷲ إال أن أراه ﷲ منزلته ،ومكانتة الرفيعة بعيد يتجھمنى أم إلى عدو ملكته أمرى ،إن لم يكن بك على غضب
فى المأل األعلى وسط المالئكة واألنبياء فى الرحلة العظيمة رحلة فال أبالى ،ولكن عافيتك أوسع لى ،أعوذ بنور وجھك الذى أشرقت
اإلسراء والمعراج فى السنة العاشرة من بدء الوحى ،ليعلمه ﷲ كم له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا واآلخرة من أن تنزل بى غضبك
ھو غال وعزيز عنده ،وإن أھانه أھل األرض كلھم و آذوه . أو يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى وال حول وال قوة إال بك (
.
١٣٩ ١٣٨
-٦نبى محارب يؤيده ﷲ بالنصر وال يسلمه ألعدائه أبدا ،ففى -٥نبى تكون له سنة متبعة بمعنى أن أفعاله وأقواله تكون قدوة
ب يُ ْن ِھضُ َغي َْرتَهُ ،
ار يَ ْخ ُر ُج َ ،ك َرج ُِل ُحرُو ٍ النبوءة ) :الرﱠبﱡ َك ْال َجبﱠ ِ للمؤمنين ،وھذا ما يسميه المسلمون سنة الرسول ففى النبوءة » :
ف َويَصْ ُر ُخ َويَ ْق َوى َعلَى أَ ْعدَائِ ِه ( .
يَ ْھتِ ُ نورا لألمم « ومن المعلوم أن النور ھو الذى يقتدى به فى الظلمات
كلمة رب شائعة اإلطالق فى اللغة على رئيس القوم وقائدھم وفى ھذا كان النبى محمد فى أفعاله وأقواله قدوة ونورا للشعوب ،
وإمامھم ،وتطلق ھنا رمزا لتدل على أن الحروب التى خاضھا النبى وھو الشخص الوحيد من ذرية آدم كلھا الذى كانت له سنة يتبعھا
محمد ضد الوثنيين كانت تتم باسم ﷲ ،وأنھا مؤيدة من ﷲ و بأمره المؤمنون فى أثناء حياته ومن بعده إلى يومنا ھذا وإلى أن يرث ﷲ
إلعالء كلمة الحق فى األرض ،إنھا معارك مقدسة حاربت فيھا األرض ومن عليھا ؛ لذلك نجد أنه الشخص الوحيد من ذرية آدم كلھا
المالئكة مع المسلمين ضد الوثنين الكفار . الذى سجلت أحداث حياته كلھا بشكل مفصل لم يسبق له مثيل من قبل
لدرجة شبه يوميه فى أقواله وأفعاله الخاصة والعامة ،وكل ھذا
öΝà6s9 z>$yftFó™$$sù öΝä3−/u‘ tβθèW‹ÉótGó¡n@ øŒÎ) يقول ﷲ عنھا فى القرآن :
موجود فى ما يسميه المسلمون كتب السيرة والسنة النبوية .
&3“tô±ç/ āωÎ) ª!$# ã&s#yèy_ $tΒuρ ∩∪ šÏùÏŠó÷ß∆ Ïπs3Í×‾≈n=yϑø9$# zÏiΒ 7#ø9r'Î/ Νä.‘‰ÏϑãΒ ’ÎoΤr لذلك أرجو من المسيحى أال يتعجب عندما ينظر المسلم لألناجيل
الحالية على أنھا مجرد كتب سيرة ناقصة األحداث والتفاصيل للنبى
íΟŠÅ3ym ͕tã ©!$# āχÎ) 4 «!$# ωΨÏã ôÏΒ āωÎ) çóǨΖ9$# $tΒuρ 4 öΝä3ç/θè=è% ϵÎ/ ¨È⌡yϑôÜtFÏ9uρ عيسى ابن مريم كتبھا أتباعه الذين كانوا مالزمين له عنه بعد رفعه
للسماء بزمن .
∪⊃⊇∩ )Νä.tÎdγsÜã‹Ïj9 [!$tΒ Ï!$yϑ¡¡9$# zÏiΒ Νä3ø‹n=tæ ãΑÍi”t∴ãƒuρ çµ÷ΨÏiΒ ZπuΖtΒr& }¨$yè‘Ζ9$# ãΝä3ŠÏe±tóムøŒÎ
** أنظر فاصل . (١) : ٥
tΠ#y‰ø%F{$# ϵÎ/ |MÎm7sWãƒuρ öΝà6Î/θè=è% 4’n?tã xÝÎ/÷zÏ9uρ Ç≈sÜø‹¤±9$# t“ô_Í‘ ö/ä3Ζtã |=Ïδõ‹ãƒuρ ϵÎ/
. [ ] األنفال 〈 ∩⊇∪ tÏΖÏΒ÷σßϑø9$# yìtΒ ©!$# ¨≅à2 öΝåκ÷]ÏΒ (#θç/ÎôÑ$#uρ É−$oΨôãF{$# s−öθsù (#θç/ÎôÑ$$sù |=ôã”9$# (#ρãxx. šÏ%©!$# É>θè=è%
» قَ ْد أَ ْقبَ َل ﷲُ ِم ْن: وعن ھذه المعارك المقدسة فى سفر حبقوق النبى χÎ*sù …ã&s!θß™u‘uρ ©!$# È,Ï%$t±ç„ tΒuρ 4 …ã&s!θß™u‘uρ ©!$# (#θ—%!$x© öΝßγ‾Ρr'Î/ šÏ9≡sŒ ∩⊇⊄∪ 5β$uΖt/
١٤٣ ١٤٢
الحق واإليمان ومعرفة ﷲ وعبادة ﷲ وحده ال شريك له ومعرفة -٧نبى من الصحراء ينتھى نسبه إلى قبيلة قيدار ففى النبوءة » :
أحكام ﷲ وشرائعه وآيات كتابه العظيم القرآن الكريم . َار ْال َمأْھُولَةُ « فكما ذكرت لك
ف الصﱠحْ َرا ُء َو ُم ُدنُھَا َ ،و ِديَا ُر قِيد َ
لِتَ ْھتِ ِ
فمن ھو ذا النبى الذى جاء من صحراء فاران غير النبى محمد سابقا أن النبى محمداً من قبيلة قريش التى ينتھى نسبھا إلى قيدار
،لتتحقق فيه نبوءة أخرى من سفر أشعياء إصحاح ) » : (٣٥ستفرح ابن نبى ﷲ إسماعيل االبن البكر لنبى ﷲ إبراھيم والبركة ،
الصحراء والقفر األجرد وتبتھج البرية وتزھر كالورد « » ٠٠٠٠ وھو النبى األمى أى الذين جاء من األمم من وسط قوم وثنيين
وتكون ھناك ) أى فى الصحراء ( طريق تدعى طريق القداسة ال عبدة أصنام بخالف أنبياء بنى إسرائيل الذين آتاھم ﷲ العلم و
يسلك فيھا من ھو دنس ،وإنما تكون من نصيب السالكين فى تلك الكتاب والحكمة والنبوة من قبل .
الطريق وال يضل فيه حتى الجھال وال يطرقھا أسد وال يأتيھا حيوان (#θè=÷Ftƒ öΝåκ÷]ÏiΒ Zωθß™u‘ z↵Íh‹ÏiΒW{$# ’Îû y]yèt/ “Ï%©!$# uθèδ يـقول ﷲ تعالى عنه :
مفترس إنما يسلك فيھا المفديون ( ھذا الطريق ھو نفسه طريق
العابرين فى وادى بكة يصيرونه ينبوعا كما فى نبوءة المزامير ، ’Å∀s9 ã≅ö6s% ÏΒ (#θçΡ%x. βÎ)uρ sπyϑõ3Ïtø:$#uρ |=≈tGÅ3ø9$# ãΝßγßϑÏk=yèãƒuρ öΝÍκÏj.t“ãƒuρ ϵÏG≈tƒ#u öΝÍκön=tã
١٤٥ ١٤٤
-٩نبى ال يموت حتى يظھر ﷲ به الدين الحق فى األرض ،ففى أرضھا الصيد وحرم قطع أشجارھا فھى حرم آمن محفوظ بشرع ﷲ
ض ( ظھر الحق فى ض َع ْال َح ﱠ
ق فِي األَرْ ِ النبوءة َ ) :والَ يَ ْن َك ِس ُر َحتﱠى يَ َ .
األرض بدخول النبى محمد مكة فاتحا منتصرا ،ودخل الناس فى -٨نبى يبايعه الناس ويقيم لھم عھودا ومواثيق ففى النبوءة ) :
دين ﷲ أفواجا .
َوأَجْ َعلُكَ َعھْداً لِل ﱠش ْع ِ
ب ( وھذه الصفة شديدة الوضوح فى سيرة
وسقطت األصنام كلھا على األرض محطمة وعلت كلمة ﷲ قوية النبى محمد ،قبل الھجرة للمدينة جاءه وفد من رجالھا ونسائھا
باھرة فى جالل وبھاء وأتم ﷲ على المسلمين الدين والنعمة ،وخلص المؤمنين يبايعونه ويقيمون معه عھدا وبعد ھجرته المباركة
األمر كله ، sوسجد الكل sربا وإلھا واحدا ال شريك له ،وبتمام للمدينة أقام ميثاق المؤاخاة بين المھاجرين من مكة واألنصار
الرسالة وبامتالء األرض تسبيحا ، sتوفى الحبيب محمد يوم أھل المدينة .
االثنين الثانى عشر من شھر ربيع األول السنة الحادية عشرة من ثم أقام عھدا مع قبائل اليھود الساكنين حول المدينة ،لكن اليھود
الھجرة ،بعدما بلغ رسالة ربه خير بالغ وأظھر به ﷲ الحق فى كعادتھم خانوا عھد رسول ﷲ ،وبعد دخول رسول ﷲ محمد مكة
األرض . فاتحا منتصرا ومعه عشرة آالف من المؤمنين .
ترنيمة داود : دخل الناس فى دين ﷲ أفواجا ،وأخذت وفود قبائل العرب كلھم
وتتوالى نبوءات الكتاب فى شخص النبى محمد فعنه فى يأتون إلى رسول ﷲ محمد وفدا تلو اآلخر يعلنون إسالمھم ويبايعون
المزامير على سبيل المثال ال الحصر فى المزمور رقم ) ( ٤٥ھذه رسول ﷲ ويقيم رسول ﷲ لھم العھود ويعلمھم أمور دينھم الجديد
النبوءة » :أنت أبرع جماال من بني البشر« فعن الوصف الشكلى ÉLyϑ÷èÏΡ öΝä3ø‹n=tæ àMôϑoÿøCr&uρ öΝä3oΨƒÏŠ öΝä3s9 àMù=yϑø.r& tΠöθu‹ø9$# ،وتتنزل آيات السماء :
للنبى محمد يقول صاحبه أبو ھريرة » ما رأيت شيئا أحسن من
رسول ﷲ ،كأن الشمس تجرى فى وجھه ،وإذا ضحك يتألأل فى ] 〈 $YΨƒÏŠ zΝ≈n=ó™M}$# ãΝä3s9 àMŠÅÊu‘uρالمائدة . [٣ :
١٤٧ ١٤٦
نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بأمور آتية « ،وھى قول ﷲ الجدار ( وقالت عنه أم معبد فى بعض ما وصفته به » :أجمل الناس
فى ] 〈 ∩⊆∪ 4yrθムÖóruρ āωÎ) uθèδ ÷βÎ) ∩⊂∪ #“uθoλù;$# Çtã ß,ÏÜΖtƒ $tΒuρ النجم [ وقوله من بعيد وأحالھم وأحسنھم من قريب ( .
أقوى بكثير من تأثير أى معجزة مادية خارقة للطبيعة . » :سأجعل كالمى فى فمه ويكلمكم بكل شىء أمره به « ،وھى
نفسھا بشارة يسوع بمحمد رسول ﷲ مسجلة باإلنجيل » :وأما متى
وقد طلب فعال الوثنيون من الرسول محمد أن يحدث لھم معجزة
جاء ذاك روح الحق فھو يرشدكم إلى جميع الحق ألنه ال يتكلم من
مادية تكون خارقة للطبيعة ليصدقوا أنه رسول من عند ﷲ والقرآن
١٤٩ ١٤٨
HωÎ) (#þθãΖÏΒ÷σã‹Ï9 (#θçΡ%x. $¨Β Wξç6è% &óx« ¨≅ä. öΝÍκön=tã $tΡ÷|³ymuρ 4’tAöθpRùQ$# ÞΟßγyϑ‾=x.uρ sπx6Í×‾≈n=yϑø9$# ÇÚö‘F{$# zÏΒ $uΖs9 tàføs? 4®Lym y7s9 š∅ÏΒ÷σœΡ s9 (#θä9$s%uρ يذكر مطالبھم ھذه :
& ] 〈 ∩⊇⊇ ∪ tβθè=yγøgs† öΝèδusYò2r& £Å3≈s9uρ ª!$# u!$t±o„ βrاألنعام [ . $yγn=≈n=Åz t≈yγ÷ΡF{$# tÉdfxçGsù 5=uΖÏãuρ 9≅ŠÏƒ‾Υ ÏiΒ ×π¨Ψy_ šs9 tβθä3s? ÷ρr& ∩⊃∪ %æθç7.⊥tƒ
وھكذا نرى عبر اآليات القرآنية أن النبى محمداً لم يجبھم ولم ?«!$$Î/ u’ÎAù's? ÷ρr& $¸|¡Ï. $uΖøŠn=tã |Môϑtãy— $yϑx. u!$yϑ¡¡9$# xÝÉ)ó¡è@ ÷ρr& ∩⊇∪ #Éføs
يعدھم بأى معجزة خارقة يقيمھا لھم ؛ ألن دعوته كانت من القوة
s9uρ Ï!$yϑ¡¡9$# ’Îû 4’n∋ös? ÷ρr& >∃ã÷zã— ÏiΒ ×MøŠt/ y7s9 tβθä3tƒ ÷ρr& ∩⊄∪ ¸ξ‹Î6s% Ïπx6Í×‾≈n=yϑø9$#uρ
والتأييد اإللھى المباشر لدرجة أن األلوف المؤلفة وقبائل بأكملھا من
العرب قد آمنت به وبرسالته ،وذلك فقط بمجرد سماعھم لكالم ﷲ
āωÎ) àMΖä. ö≅yδ ’În1u‘ tβ$ysö7ß™ ö≅è% 3 …çνäτtø)‾Ρ $Y7≈tFÏ. $uΖøŠn=tã tΑÍi”t∴è? 4®Lym y7ÍhŠÏ%ãÏ9 š∅ÏΒ÷σœΡ
القرآن الكريم يتلى عليھم ،فقالوا :ال يكون ھذا بكالم بشر أبدا فآمنوا
بأن القرآن ھو حقا كالم ﷲ اإلله الحق خالق كل شىء وآمنوا بمحمد ] 〈 ∩⊂∪ Zωθß™§‘ #Z|³o0اإلسراء [ .
حقا رسول ﷲ ،وكانت ھذه حقا ھى المعجزة الخالدة .
وھؤالء الوثنيون الذين يطلبون معجزات خارقة لقوانين الطبيعة
وھذا عمر بن الخطاب فى الجاھلية كان عابد أصنام وثنيا مثل
بقية قومه يمأل الشر نفسه ومشھوراً بين قومه بشدته وجبروته ومن (#θßϑ|¡ø%r&uρ يرد عليھم عالم الغيوب العليم بخفايا النفوس ففى القرآن :
كبراء قومه والكل يھابه ويخافه ويوقره عندما رأى من وجھة نظره
$tΒuρ ( «!$# y‰ΖÏã àM≈tƒFψ$# $yϑ‾ΡÎ) ö≅è% 4 $pκÍ5 ¨äÏΒ÷σ㊩9 ×πtƒ#u öΝåκøEu!%y` È⌡s9 öΝÍκÈ]≈yϑ÷ƒr& y‰ôγy_ «!$$Î/
الجاھلية حينھا أن محمداً فرق بين قريش بدينه الجديد حمل سيفه
وقد مأل كل الكره قلبه لمحمد وأتباع محمد حمل سيفه وذھب
„óΟs9 $yϑx. öΝèδt≈|Áö/r&uρ öΝåκsEy‰Ï↔øùr& Ü=Ïk=s)çΡuρ ∩⊇⊃∪ tβθãΖÏΒ÷σムŸω ôNu!%y` #sŒÎ) !$yγ‾Ρr& öΝä.ãÏèô±ç
غاضبا إلى حيث كان يجلس محمد مع من آمنوا به يعلمھم أمور دينھم
الجديد ويبلغھم آيات ﷲ فى بيت رجل من أتباع النبى يدعى ابن أبى ãΝÍκös9Î) !$uΖø9¨“tΡ $oΨ‾Ρr& öθs9uρ * ∩⊇⊇⊃∪ tβθßγyϑ÷ètƒ óΟÎγÏΖ≈uŠøóèÛ ’Îû öΝèδâ‘x‹tΡuρ ;ο§÷s∆ tΑ¨ρr& ÿϵÎ/ (#θãΖÏΒ÷σãƒ
١٥١ ١٥٠
&ô£ϑÏiΒ WξƒÍ”∴s? ∩⊂∪ 4y´øƒs† yϑÏj9 ZοtÅ2õ‹s? āωÎ) ∩⊄∪ #’s+ô±tFÏ9 tβ#uöà)ø9$# y7ø‹n=tã $uΖø9t“Ρr األرقم ،حمل عمر سيفه وذھب ليقتل محمدا ،وھو فى الطريق قابله
رجل وسأله إلى أين يتجه بكل ھذا الغضب والسيف مشھرا بيده فرد
{’Îû $tΒ …çµs9 ∩∈∪ 3“uθtGó™$# ĸöyèø9$# ’n?tã ß≈oΗ÷q§9$# ∩⊆∪ ’n?ãèø9$# ÏN≡uθ≈uΚ¡¡9$#uρ uÚö‘F{$# t,n=y عليه قائال فى عنف إنى ذاھب ألقتل محمدا ،فرد عليه الرجل ساخرا
إن أختك يا عمر وزوجھا اتبعوا دين محمد .
] 〈 ∩∉∪ 3“u©Y9$# |MøtrB $tΒuρ $yϑåκs]÷t/ $tΒuρ ÇÚö‘F{$# ’Îû $tΒuρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$#طه [ .
وكانت مفاجأة وصدمة لعمر فازداد عمر غضبا على غضب
بعدھا ذھب عمر مباشرة إلى محمد ولكن ال ليقتله وإنما ليعلن له وأسرع الخطا لبيت أخته ليتحقق من كالم ھذا الرجل وما إن دخل
إسالمه وإيمانه بأنه ال إله إال ﷲ وحده ال شريك له وأن محمداً حقا بيت أخته حتى وجدھا وزوجھا يقرآن من أوراق فى أيديھما فسألھا
وصدقا رسول ﷲ ،ماذا حدث لعمر وما الذى غيره كل ھذا التغيير عمر فى عنف ھل اتبعت محمدا فقالت بكل ثقة وإيمان نعم وأشھد أن
إنه كالم ﷲ يھدى به من يشاء قرأه عمر فأدرك أن ھذا ال يكون قول ال إله إال ﷲ وأن محمدا لرسول ﷲ حقا وصدقا فلطمھا عمر بيده
بشر وال قول مدعى نبوة كاذبة بل ھو كالم ﷲ الموحى إلى نبيه لطمة قوية أوقعتھا على األرض ونزفت الدماء من وجھھا فطلب منھا
ورسوله محمد . عمر أن تعطيه ھذه األوراق ليرى ما فيھا ،فرفضت بكل إصرار .
فمن ھيبة كالم ﷲ فى نفوس الناس ومخافة الكفار من مجرد وكم كان عجب ودھشة عمر عندما عرف سبب ھذا الرفض فقد
سماع الناس لكالم ﷲ كان أعداء النبى محمد من الوثنيين يدعون قالت له أخته :إن ھذه األوراق بھا آيات من كالم ﷲ وأنت نجس ولن
الناس أال يسمعوا لھذا القرآن أبدا ،وإن رأوا أحدا يقرأه كانوا تلمسھا حتى تتطھر وتغتسل أوال ،ولم يجد عمر أمام ھذا اإلصرار
يصفقون ويصيحون ويرفعون أصواتھم حوله كى ال يسمع أحد من من أخته إال أن يطيع فذھب وتتطھر واغتسل ثم جاءھا لتعطيه
الناس ھذا القرآن وأنا رأيت شخصيا حالة كھذه من المسيحيين عند !$tΒ ∩⊇∪ µÛ األوراق ليرى ما فيھا ،وبدأ عمر يقرأ ما فى األوراق :
سماعه القرآن تكون حالته كأن نارا تأكل نفسه وكأنه يضن بالكفر أن
١٥٣ ١٥٢
تطھر أوال ثم أمسك المصحف وافتحه على أى صفحة تقابلك يخرج من قلبه وفيھم ومن على شاكلتھم إلى قيام الساعة يقول ﷲ
وحاول تالوة القرآن من عميق قلبك واعلم أنك تمسك بين يديك أقدس tβθä3Î=ôγムβÎ)uρ ( çµ÷Ζtã šχöθt↔÷Ζtƒuρ çµ÷Ψtã tβöθyγ÷Ψtƒ öΝèδuρ عنھم فى كتابه العزيز:
كتاب على وجه األرض .
) ] 〈 ∩⊄∉∪ tβρããèô±o„ $tΒuρ öΝåκ|¦àΡr& HωÎاألنعام [ .
ولكى تدرك ھذه الحقيقة أريدك أوال أن تفھم معنى الوحى فى
القرآن عندنا ،يجوز أن عدم فھم المسيحيين لمعنى الوحى اإللھى فى
وھل اإليمان بأن ﷲ ھو اإلله الحق وال إله غيره يحتاج إلى
القرآن ھو السبب وراء موقفھم العدائى منه اآلن .
معجزة خارقة لقوانين الطبيعة ،إذن ما أضعف ھذا اإليمان ،إن
فمفھوم الوحى عند المسيحيين فى كتبھم المقدسة ھو أن ﷲ أوحى دعوة النبى محمد باإليمان با sوحده ال شريك له ال تحتاج أكثر من
المعنى فقط وترك الكاتب يكتب األلفاظ والكلمات بأسلوبه وتعبيراته النظر فى ھذا الكون بكل مافيه من أحياء وجمادات لنرى بديع صنعه
الخاصة به ،ولذلك تعددت عندھم األناجيل وتعددت االختالفات بينھا ودقه نظامه ونعرف أن ﷲ الخالق ھو اإلله الحق ال شريك له ،
ويقولون فى ھذا :إنه خطأ الكاتب أو خطأ المترجم ،أو أن كل كاتب وللتصديق بأن محمداً ھو رسول ﷲ حقا ال تحتاج أكثر من تالوة
يذكر الموضوع من وجھة نظره الخاصة ،ولكن عندنا الوحى الكتاب الذى أوحاه ﷲ إليه لتؤمن بحق أن محمدا ھو رسول ﷲ حقا و
اإللھى بالقرآن الكريم مختلف عن مفھومھم العام للوحى فعندنا صدقا ،ومن كفر فإن ﷲ غنى عن العالمين .
القرآن موحى من ﷲ ليس بمعناه فقط بل بلفظه وبكلماته وبحروفه
** انظر فاصل . (١) : ٤
وأيضا بطريقة نطقه التى ننطقه بھا اآلن مرتال كما أنزله ﷲ بل أيضا
بطريقة ترتيب آياته وسوره .
ومما يدعو للسخرية حقا ھو تفسير علماء الكھنوت المسيحيين بالعربية كما أنزل من عند ﷲ لفظا ملفوظا تالوة تعبدية ،و إن أرادوا
للنبوءات ،فكلما وجدوا نبوءة تستحيل أن تنطبق على يسوع يقومون ) فھمه فھم يقرؤون ترجمة تفسيره وھذه الترجمة للتفسير ،ال يطلق
بروحنة النبوءة ( فيقولون مثال :إن السيف ھنا ھو سيف روحى عليھا صفة ) :قرآن ( أبدا ،الختالف لفظ التنزيل حتى وإن كان
والحروب ھنا ھى حروب روحية والنبال المسنونة ھنا ھى نبال المعنى وافيا ً .
روحية ،وأنا ال أدرى لماذا ال تكون الشعوب أيضا فى ھذه النبوءة ** انظر فاصل . ( ١) : ٥
شعوبا ً روحية ؟ ھذا من باب إكمال عملية الروحنة للنبوءة ) ضياع
وفى بقية النبوءة » :تقلد سيفك على فخذك أيھا الجبار جاللك
في ضالل ( ،ھذه ھى أغلب عادتھم فى تفسير النبوءات مجرد
وبھاءك ،وبجاللك اقتحم ،اركب ،من أجل الحق والدعة والبر
تفسيرات عقيمة ال تدل إال على العجز الفكرى لديھم ،أكثر مما تدل
فتريك يمينك مخاوف نبلك المسنونة في قلب أعداء الملك ،شعوب
على حقائق واقعية .
تحتك يسقطون « .
وفى بقية النبوءة » :كرسيك يا ﷲ إلى دھر الدھور ،قضيب
ھذه نبوءة عظيمة عن النبى محمد تشير إلى الجھاد ضد الكفار
استقامة قضيب ملكك أحببت البر وأبغضت اإلثم « .
وأعداء الحق الذين يحاربون رسالة ﷲ ،فليس بعد نبى ﷲ داود نبى
حمل السيف لجھاد الكفار من أجل الحق والبر إال النبى محمد
ففى القرآن كلمة ﷲ المنزلة على محمد tΠ§ym $tΒ ã≅ø?r& (#öθs9$yès? ö≅è%
. ∪⊂∈⊇∩ 〈 ] األنعام [
‘(#þθè=çFø)s? Ÿωuρ ( $YΖ≈|¡ômÎ) Èøt$Î!≡uθø9$$Î/uρ ( $\↔ø‹x© ϵÎ/ (#θä.Îô³è@ āωr& ( öΝà6øŠn=tæ öΝà6š/u
وفى بقية النبوءة » :من أجل ذلك مسحك ﷲ إلھك بدھن االبتھاج
أكثر من رفقائك كل ثيابك م ّر وعود وسليخة ،من قصور العاج
&(#θç/tø)s? Ÿωuρ ( öΝèδ$−ƒÎ)uρ öΝà6è%ã—ötΡ ßós‾Ρ ( 9,≈n=øΒÎ) ï∅ÏiΒ Νà2y‰≈s9÷ρr
سرّتك األوتار « يقول رسول ﷲ محمد » :أعطيت ما لم يعط أحد
من األنبياء قبلي « ) (١ومن ذلك أنه ھو الذى أنزل عليه القرآن وأنزل tΠ§ym ÉL©9$# š[ø¨Ζ9$# (#θè=çGø)s? Ÿωuρ ( š∅sÜt/ $tΒuρ $yγ÷ΨÏΒ tyγsß $tΒ |·Ïm≡uθxø9$#
على قلبه محفوظا متلوا ،وھو الكتاب الذى يتعبد sبقراءته ،وھو
الكتاب الذى أمر ﷲ بقراءته ليال ونھارا وفى كل األوقات ،ويجزى tΑ$tΒ (#θç/tø)s? Ÿωuρ ∩⊇∈⊇∪ tβθè=É)÷ès? ÷/ä3ª=yès9 ϵÎ/ Νä38¢¹uρ ö/ä3Ï9≡sŒ 4 Èd,ysø9$$Î/ āωÎ) ª!$#
ومنعه مانع فلم يعملھا كتبت له حسنة ،وإن فعلھا كتبت له عشرة وإن
öθs9uρ (#θä9ωôã$$sù óΟçFù=è% #sŒÎ)uρ ( $yγyèó™ãρ āωÎ) $²¡øtΡ ß#Ïk=s3çΡ Ÿω ( ÅÝó¡É)ø9$$Î/ tβ#u”Ïϑø9$#uρ
ھم واحد منھم بفعل سيئة ولم يفعلھا كتبت له حسنه ألنه لم يفعلھا وإن
÷/ä3ª=yès9 ϵÎ/ Νä38¢¹uρ öΝà6Ï9≡sŒ 4 (#θèù÷ρr& «!$# ωôγyèÎ/uρ ( 4’n1öè% #sŒ tβ%Ÿ2
) (١البخارى فى التيمم ) ، (٣٣٥ومسلم فى المساجد ومواضع الصالة
)(٣/٥٢١عن جابربن عبد ﷲ .
١٥٩ ١٥٨
القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين .فقال عملھا كتبت عليه سيئة واحدة ،وھذه عطيه لم تعطھا أمة من قبل ،
أھل الكتابين :أي ربنا أعطيت ھؤالء قيراطين قيراطين وأعطيتنا وھو النبى الذى أرسله ﷲ للناس كافة لكل شعوب األرض كلھا وكان
قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عمال . النبى قبله يرسل إلى قومه فقط ال يتعداھم ،وھو النبى الذى ختم ﷲ به
قال ﷲ عز وجل :ھل ظلمتكم من أجركم من شيء ؟ قالوا :ال ، النبوة فال نبى بعده إلى قيام الساعة ،وھو النبى الذى جعل ﷲ له
وألمته األرض مسجدا طھورا فأينما حضر وقت الصالة صلوا ،وھو
قال :فھو فضلي أوتيه من أشاء « ). (١
الذى جعلت صفوف أمته فى الصالة والجھاد على مثال صفوف
وھذا تحقيق نبوءة يسوع فى إنجيل متى » :فإن ملكوت المالئكة فى السماء ،وھم األمة الذين يتوضؤون قبل صالتھم ،وھو
السماوات يشبه رب بيت خرج في الصباح الباكر ليستأجر عماال النبى المنصور فما يسمع به عدو sإال ھزم فى قلبه من قبل أن يلقاه
لكرمه واتفق مع العمال على أن يعطى كل واحد ديناراً فى اليوم وبينھما مسيرة شھر ،وأمته ھم اآلخرون األولون يوم القيامة .
وأرسلھم إلى كرمه ،ثم خرج فى نحو الساعة الثالثة فرأى آخرين
يقول الرسول محمد » :نحن اآلخرون األولون يوم القيامة
يقفون متعطلين فى السوق فقال لھم :اذھبوا أنتم أيضا إلى الكرم وما
ونحن أول من يدخل الجنة بيد أنھم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من
يحق سأعطيكم فذھبوا ثم خرج مرة أخرى في نحو الساعة السادسة
بعدھم ،فاختلفوا فھدانا ﷲ لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه « ) (١ويقول
وفي نحو الساعة التاسعة وفعل مثل ذلك ثم في نحو الساعة الحادية
عشرة خرج فوجد آخرين واقفين فقال لھم :ما بالكم واقفين ھنا النھار » :إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من األمم كما بين صالة العصر إلى
كله متعطلين فقالوا له :ألنه لم يستأجرنا فقال لھم :اذھبوا أنتم أيضا غروب الشمس أوتي أھل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف
إلى الكرم وما يحق سأعطيكم حتى إذا جاء المساء قال رب الكرم النھار عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ،ثم أوتي أھل اإلنجيل اإلنجيل
لوكيله :ادع العمال وأعطھم أجرتھم مبتدئا من اآلخرين إلي األولين فعملوا إلى صالة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ،ثم أوتينا
ورأي آخر يقول :إنه إشارة إلي إرسال األنبياء ،وھذا أقرب إلي مالحظة :الساعة الثالثة في المثل = الساعة الثانية عشرة ظھرا
الصحيح لكنه ليس ھو عين المقصود . (
ورأي من آرائھم يقول :المقصود باألولين ھم اليھود الذين عملوا لعلماء الكھنوت المسيحى أكثر من رأي في تفسير ھذا المثل ،منھا
في كنيسة العھد القديم فإنھم يحنقوا علي الرومان الوثنيين الذين آمنوا :
بيسوع ربا وإلھا مخلصا جاء وقدم نفسه ذبيحة ليكفر عن خطاياھم ! يقولون :إن صاحب الكرم ھنا ھو عيسي والعمال ھم خدام
وأقول :ما الفرق ! خرج الوثنيون من وثنية ودخلوا إلي وثنية الكنيسة ،ولكنھم عجزوا أن يفسروا كيف اآلخرين من خدام الكنيسة
أخرى ؟ ما دعي إليھا عيسى وال أحد من األنبياء قبله ، سيكون لھم من األجر والثواب واألفضلية من األولين الذين ھم
١٦٣ ١٦٢
ö/ä.θ•_!$ysム÷ρr& ÷Λä‹Ï?ρé& !$tΒ Ÿ≅÷WÏiΒ Ó‰tnr& #’tA÷σムβr& «!$# “y‰èδ 3“y‰ßγø9$# ¨βÎ) ö≅è% ö/ä3oΨƒÏŠ والرومان كما تعلم ليسوا من ذرية إبراھيم وﷲ ال يخلف وعده األبدى
إلبراھيم بأن بذريته ستبارك كل أمم األرض وذلك بأن يكون منھم
∩∠⊂∪ ÒΟŠÎ=tæ ììÅ™≡uρ ª!$#uρ 3 â!$t±o„ tΒ ÏµŠÏ?÷σム«!$# ωuŠÎ/ Ÿ≅ôÒxø9$# ¨βÎ) ö≅è% 3 öΝä3În/u‘ y‰ΖÏã حملة رسالته ،ظھرت ھذه البركة فى ذرية إسحاق أوال ،ثم انتقلت
إلى ذرية إسماعيل ،آخرا بظھور نبى ﷲ ورسوله للناس كلھم محمد
] 〈 ∩∠⊆∪ ÉΟŠÏàyèø9$# È≅ôÒxø9$# ρèŒ ª!$#uρ 3 â!$t±o„ tΒ ÏµÏGyϑômtÎ/ ÈtG÷‚tƒآل عمران [ .
من ذرية قيدار ابن نبى ﷲ إسماعيل االبن البكر لنبى ﷲ إبراھيم
وكانت البركة التى حملھا رسول ﷲ محمد تساوى بركة كافة
وتفسير ھذا المثل ھو :
األنبياء من ذرية إسحاق كلھم مجتمعين ،لتساوى بركة إسماعيل مع
)رب البيت ( إشارة إلى ﷲ عز وجل – و sالمثل األعلى – و)
بركة أخيه إسحاق ،ونحن نؤمن برسل ﷲ كلھم وأنبيائه عليھم السالم
البيت( إشارة إلى الملك يعنى أن ﷲ تعالى ھو رب كل شىء ومالكه
جميعا ما علمنا منھم و ما لم نعلم .
ال شريك له فھو سبحانه مالك كل شىء ،الدنيا وما فيھا ،واآلخرة
وبالرغم من وضوح معنى المثل وضوح الشمس في سماء بال
وما فيھا ما علمنا وما لم نعلم و) الكرم ( إشارة إلي الدنيا حيث إنھا
غيوم فإن علماء الكھنوت المسيحى يتعمدون الضالل والتضليل
ھى دار العمل أما اآلخرة فھي دار الجزاء و) العمل بالكرم ( إشارة
إلي العمل بما أمر ﷲ به في شرعه والكتب المنزلة منه تعالى ،و) ويصرون عليه ،وھؤالء المضلون يخاطبھم ﷲ فى القرآن قائال :
١٦٥ ٦٤
تحقيقا لعھد بركة إسحاق فى األمم ،وقد كان ) الخروج في رب البيت فى نحو الساعة الحادية عشرة ( إشارة إلى نزول القرآن
نحو الساعة الحادية عشرة ( إيذانا ً بانتھاء زمان بركة إسحاق الكريم ،ونلحظ اآلتى :
فى األمم وبداية زمان ظھور بركة إسماعيل فى األمم لتستمر حتى أوال :نجد المفارقة عند خروج رب البيت فى نحو الساعة الحادية
قيام الساعة تحقيقا لعھد بركته من ﷲ تعالي مع إبراھيم ) وأمـا عشرة وسؤاله المتعطلين وإجابتھم أنه لم يستأجرھم أحد بعكس
إسماعيل فـقـد سمعت لك فـيـه ھـا أنا أباركــه( ] تك . [ - ١٧ الحالتين السابقتين عطفتا عطفا على حالة الخروج فى نحو الساعة
ثانيا :بمالحظة نسبة الفترة الزمنية بين كل خروج لرب البيت الثالثة وھذه المغايرة إشارة إلي اختالف الجنس والتبعية فأصحاب
والخروج الذى يليه لوجدناھا :ما بين الساعة الثالثة والساعة وأصحاب الساعة التاسعة في الجنس والتبعية الساعة السادسة
السادسة ) فترة ثالث ساعات( وما بين الساعة السادسة والساعة ألصحاب الساعة الثالثة أي إنھم كلھم من بنى إسرائيل وتبعا لشريعة
التاسعة أيضا )فترة ثالث ساعات ( وما بين الساعة التاسعة والساعة موسي المنزلة في التوراة أما عمال الحادية عشرة من جنس غير
الحادية عشرة ) فترة ساعتين ( وعليه تكون النسبة بين كل زمن جنس العمال السابقين لھم فھم من نسل إسماعيل المبارك من ﷲ
خروج وزمن الخروج الذى يليه ھو ) ٢: ٣:٣ثالثة :ثالثة :اثنين ( والسابقون لھم من نسل إسحاق المبارك من ﷲ » ثم في نحو الساعة
وھو نفسه تقريبا نسبة الزمن بين نزول التوراة إلى زمن نزول الحادية عشرة خرج فوجد آخرين واقفين فقال لھم :ما بالكم واقفين
المزامير ومن زمن نزول المزامير إلى زمن نزول اإلنجيل ومن ھنا النھار كله متعطلين فقالوا له :ألنه لم يستأجرنا أحد فقال لھم :
زمن نزول اإلنجيل إلي زمن نزول القرآن الكريم أي نسبة ) ثالثة : اذھبوا أنتم أيضا إلى الكرم وما يحق سأعطيكم « نعم فھذه ھى األمة
ثالثة :اثنين ( . التى كانت منبوذة وإجابتھم ) ألنه لم يستأجرنا أحد ( إشارة إلى عدم
وبھذا البيان يوضح أن األولين إشارة إلى بنى إسحاق وما قبلھم ظھور أنبياء فيھم أو شريعة من ﷲ قبل بعثة النبي محمد عليه
ممن عمل بشريعة ﷲ المنزلة علي األنبياء عليھم السالم ،وأما منھم ونزول القرآن الكريم وبه شريعة من ﷲ تعالى ،بخالف بنى
اآلخرون فھم نحن المسلمين نعم نحن المسلمين من كل جنس أو لون إسحاق فقد ظلت فيھم النبوات والكتب والشريعة أمدا طويال
١٦٧ ١٦٦
tΑ$s% 4 $tΡö‘tø%r& (#þθä9$s% ( “Ìô¹Î) öΝä3Ï9≡sŒ 4’n?tã ôΜè?õ‹s{r&uρ óΟè?ö‘tø%r&u tΑ$s% 4 …çµ‾ΡãÝÁΨtGs9uρ أو لغة نحن الوحيدين علي وجه األرض اآلن منذ زمن بعثة النبي
الخاتم محمد الذين نحمل بركة إبراھيم بين األمم وإلى قيام الساعة
] 〈 ∩∇⊇∪ tωÎγ≈¤±9$# zÏiΒ Νä3yètΒ O$tΡr&uρ (#ρ߉pκô−$$sùآل عمران [ . ،فنحن اآلخرون األولون يوم القيامة فھل تحب أن تكون منا ؟ إذن
أسلم ،ادخل ملكوت ﷲ كن من أبناء ذلك الملكوت العظيم ،فأبواب
فالنبي محمد ھو إستجابة ﷲ عز وجل لدعاء أبيه إبراھيم عليه الملكوت مفتوحة كل حين وليس على باب ﷲ بوابون ،ففى الملكوت
ã≅ŠÏè≈yϑó™Î)uρ ÏMøt7ø9$# zÏΒ y‰Ïã#uθs)ø9$# ÞΟ↵Ïδ≡tö/Î) ßìsùötƒ øŒÎ)uρ السالم قال ﷲ تعالي : ليس بينك وبين ﷲ أى واسطة ،فإن أخطأت فله وحده تعترف
وتستغفر وھو يسمعك كل حين ألنه قريب ،واعلم أنه لو كان موسى
‘ÏΒuρ y7s9 È÷yϑÎ=ó¡ãΒ $uΖù=yèô_$#uρ $uΖ−/u‘ ∩⊇⊄∠∪ ÞΟŠÎ=yèø9$# ßìŠÏϑ¡¡9$# |MΡr& y7¨ΡÎ) ( !$¨ΨÏΒ ö≅¬7s)s? $uΖ−/u
وداود وعيسى عليھم السالم موجودين حتى زمن ظھور النبي محمد
ما وسعھم إال اتباعه .
ÞΟŠÏm§9$# Ü>#§θ−G9$# |MΡr& y7¨ΡÎ) ( !$oΨø‹n=tã ó=è?uρ $oΨs3Å™$uΖtΒ $tΡÍ‘r&uρ y7©9 ZπyϑÎ=ó¡•Β Zπ¨Βé& !$uΖÏF−ƒÍh‘èŒ
قـال النبى محمد » :ياعمر لو أن موسى اآلن حيا مـا وسعه إال
∪∇⊄⊇∩ ‘|=≈tGÅ3ø9$# ÞΟßγßϑÏk=yèãƒuρ y7ÏG≈tƒ#u öΝÍκön=tæ (#θè=÷Gtƒ öΝåκ÷]ÏiΒ Zωθß™u‘ öΝÎγ‹Ïù ô]yèö/$#uρ $uΖ−/u اتباعى « ). (١
] 〈 ∩⊇⊄∪ ÞΟŠÅ3ysø9$# Ⓝ͕yèø9$# |MΡr& y7¨ΡÎ) 4 öΝÍκÏj.t“ãƒuρ sπyϑõ3Ïtø:$#uρالبقرة [ . ÏiΒ Νà6çG÷s?#u !$yϑs9 z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# t,≈sW‹ÏΒ ª!$# x‹s{r& øŒÎ)uρ قال ﷲ تعالى :
والنبى محمد تحقيق نبوءة ﷲ ألخيه موسى » أقيم لھم نبيا ϵÎ/ £ãΨÏΒ÷σçGs9 öΝä3yètΒ $yϑÏj9 ×−Ïd‰|Á•Β ×Αθß™u‘ öΝà2u!%y` ¢ΟèO 7πyϑõ3Ïmuρ 5=≈tGÅ2
وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك فيشتھي الملك حسنك ،ألنه ھو
سيدك فاسجدي له ،وبنت صور أغنى الشعوب تترضى وجھك بھدية ] 〈 ∩⊄∉∪ tβρããèô±o„ $tΒuρ öΝåκ|¦àΡr& HωÎ) tβθä3Î=ôγムβÎ)uρ ( çµ÷Ζtã šχöθt↔÷Ζtƒuρاألنعام [ .
كلھا مجد ابنة الملك في خدرھا ،منسوجة بذھب مالبسھا بمالبس
مطرّزة تحضر الى الملك في أثرھا عذارى صاحباتھا .مقدمات اليك öΝä3s9 ßÎit7ム$uΖä9θß™u‘ öΝä.u!%y` ô‰s% É=≈tGÅ3ø9$# Ÿ≅÷δr'‾≈tƒ فھذا نداء ﷲ لك :
ّ
يدخلن إلى قصر الملك عوض عن آبائك يحضرن بفرح وابتھاج .
×ϱo0 Νä.u!%y` ô‰s)sù ( 9ƒÉ‹tΡ Ÿωuρ 9ϱo0 .ÏΒ $tΡu!%y` $tΒ (#θä9θà)s? βr& È≅ß™”9$# zÏiΒ ;οuøIsù 4’n?tã
يكون بنوك تقيمھم رؤساء في كل األرض ( .
وھذه نبوءة تحققت برسول ﷲ محمد وبذريته من بعده فھا ھى ] 〈 ∩⊇∪ փωs% &óx« Èe≅ä. 4’n?tã ª!$#uρ 3 փɋtΡuρالمائدة [ وﷲ ينادى الناس جميعا
شھربانو بنت الكسرى يزدجرد ملك الفرس تخدم فى بيت الحسين ابن
بنت رسول ﷲ ،وھا ھى صفية بنت كبير ورئيس يھود خيبر تصبح كل شعوب األرض وإلى قيام القيامة فيقول ô‰s% â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'‾≈tƒ :
زوجة للنبى محمد وھا ھو ھرقل والى الروم على منطقة الشام
كلھا يبعث إليه بھدية ،وھا ھو المقوقس ملك مصر يبعث إليه
بجاريتين ھدية .
١٧١ ١٧٠
إال كسحابة صيف مجرد مرحلة عابرة ال دوام لھا ولكنھا أيضا كانت وھؤالء أتباعه أصبحوا رؤساء على شعوب األرض كما ھو
تحقيق نبوءة للنبى محمد قال فيھا ذات مرة و ھو جالس مع المؤمنين معروف تاريخيا ،وكان ھذا أيضا تحقيقا لنبوءة النبى محمد حيث
» :يوشك األمم أن تداعى عليكم كما تداعى األكلة إلى قصعتھا فقال قال » :إن ﷲ زوى لى األرض فرأيت مشارقھا ومغاربھا ،وسيبلغ
قائل :أومن قلة نحن يومئذ ؟ قال :بل أنتم يومئذ كثير ،ولكنكم غثاء ملك أمتى ما زوى لى منھا « ) (١والمعنى أن ﷲ أرانى األرض قريبھا
كغثاء السيل ،ولينزعن ﷲ من صدور عدوكم المھابة منكم ،وليقذفن
وبعيدھا ،وسيمتد ملك أمتى إلى ما أرانى ﷲ منھا ،وصدق رسول
ﷲ في قلوبكم الوھن فقال قائل :يا رسول ﷲ وما الوھن ؟ قال :حب
ﷲ وصدقت فيه النبوءات فقد حكم المسلمون الشعوب منذ عھد الخلفاء
. )(١
الدنيا وكراھية الموت « الراشدين أبى بكر وعمر وعثمان وعلى وأبناء على والخالفة األموية
وكعادة التفسير الكھنوتى المسيحي يفسرون نبوءة المزمور والعباسية والعثمانية ،والذى كان آخر خلفائھا السلطان عبد الحميد
السالفة تفسيرا تشمئز منه عقول العقالء ،فھم كعادتھم كلما رأوا بتركيا ،والتى سقطت بعد الحرب العالمية األولى تقريبا فى سنة
استحالة انطباق نبوءة ما على يسوع يقومون بعملية جراحية للنبوءة ١٩٢٤م ،وسترجع ثانية بإذن ﷲ .
تسمى عندھم ) :عملية روحنة النبوءة ( :فماذا يقولون ؟ يقولون :إن وھا نحن حاليا حتى ونحن فى زمن الھزيمة أتباع النبى محمد
العروس ھنا ھى عروس روحية والتى ھى عروس يسوع ،وإنھا ھى ملوك ورؤساء على شعوب األرض من اندونسيا فى الشرق األقصى
الكنيسة وأنه سوف يأتى ويخطفھا؟!! إلى دول الشرق األوسط إلى الغرب فى دول المغرب العربى ،
ومن عجب أنھم تارة يقولون :إن يسوع ھو رأس الكنيسة وأن وجنوبا إلى دولة نيجيريا والصومال وإريتريا وجزر القمر بإفريقيا ،
الكنيسة ھى جسده ؟ فكيف يكون جسده ھو عروسه !! والتى سوف وشماال بالبوسنة والھرسك بأوربا ،وما فترة الضيق التى يمر بھا
يخطفھا ،ولما يخطفھا ھا يروح بيھا فين ؟!! المسلمون فى ذلك الوقت من زمن الھزيمة فى عمر التاريخ اإلنسانى
نعم الحق أقول لك :إن رب يسوع ھو ﷲ ؟ نعم حقا ھو ﷲ ألنه لمريم يقولون فيھا أمام تمثال لھا :يا أم اإلله أعطينا ،أشفينا ،وأنھم
ھو الذى خلق يسوع ،وھو الذى سجد يسوع له ،فإذا سألتك من خلق يسجدون لصورة كبيرة أو تمثال ليسوع فى كنائسھم ) ھل ترى وثنية
مريم أم يسوع ؟ ھل تجيب وتقول ھو يسوع ابنھا ؟! أم تقول :ھو ﷲ وتخبطا ً وضالالً أكثر من ذلك ( ،وإذا سألت ثم سألت فإذا بالمتاھات
،أراك تقول :إن يسوع مولود وليس مخلوقا ً ،وﷲ الذى ال ھادى تتفتح أكثر فأكثر ،فعجبا لقوم عقالء يكون ھذا دينھم !!
سواه لقد خدعوك ،فيسوع مخلوق مخلوق مخلوق من أم مخلوقة ، وﷲ الذى ال إله بحق إال ھو وحده ال شريك له ،لو لم تنزل فى
فا sال يعجزه شىء فى السموات واألرض يخلق مايشاء وھو على öΝs9 ∩⊄∪ ߉yϑ¢Á9$# ª!$# ∩⊇∪ î‰ymr& ª!$# uθèδ ö≅è% القرآن إال سورة اإلخالص :
كل شىء قدير ،أم تقول :إن ﷲ غير قادر !! ترى لما ولد يسوع
كيف نما جسده أليس بتناوله للطعام أوليس الطعام مخلوقا ً ،إذا نما ، 〈 ∩⊆∪ 7‰ymr& #θàà2 …ã&©! ä3tƒ öΝs9uρ ∩⊂∪ ô‰s9θムöΝs9uρ ô$Î#tƒلكفى المسلمين بھا
جسده من مخلوق فكيف ال يكون ھو مخلوقا ً ؟ تقول أن جسده مخلوق
فخرا على كل ملل و أديان أھل األرض كلھم جميعا .
أما روحه فليست مخلوقة .
فالحمد على نعمة اإلسالم ،الحمد الحمد كثيرا كثيرا
أقول :لقد خدعوك مرة أخرى فروحه مخلوقة كروح آدم المخلوقة
الحمد .
،مخلوقة باألمر اإللھى كن فكان ،ﷲ القادر على أن يخلق الشىء
من العدم ھو الذى خلق كل شىء وخلق روح آدم باألمر المباشر كن ، فإذا سألتك من ربك الذى خلقك ؟ أيصح أن تجيب على وتقول ھو
وخلق من روح آدم أرواح ذريته ،وخلق روح يسوع كما خلق روح يسوع !! فإذا سألتك من ربك الذى يرزقك أيصح أن تجيب على
آدم باألمر المباشر كن ،وجعله فى ذرية آدم إنسانا روحا مخلوقة فى وتقول ھو يسوع !! فإذا سألتك ومن ھو رب يسوع !! فماذا تجيب ؟!
١٧٥ ١٧٤
ﷲ وأشھد أن محمدا رسول ﷲ يكررھا مرتين مرتين ويتكرر ذلك جسد مخلوق ،وكل األرواح مملوكة لخالقھا وتنسب إليه نسبة الشىء
خمس مرات يوميا فى كل بلد على اختالف مواقيت الصالة من بلد المملوك إلى مالكه ،مثل أن يقول الرجل :بيتى ،غنمى ،مالى ،
إلى بلد آخر على حسب خطوط الطول التى تحدد مشارق الشمس أرضى ،و sالمثل األعلى ،فا sليس كمثله شىء وال يشبه أحدا من
ومغاربھا ،وھذا معناه أنه ال تكاد تمر ثانية على كوكب األرض من خلقه أبدا .
صبح أو ليل إال ويذكر فيھا اسم النبى محمد ،مدويا عبر األذان لكل فعندما أقول :روح ﷲ ھى مثلما أقول :سماء ﷲ أو أرض ﷲ أو
صالة . بيت ﷲ فا sمالك ،وكل شىء مملوك له ـ عز شأنه وتعالى ـ ﷲ
وشىء آخر أنه فى أثناء الصالة نفسھا يذكر اسم النبى محمد ،ففى الواحد القھار فبمن تشبھون ﷲ أيھا الضالون ،أتجادلون فى ﷲ وھو
نص التشھد فى كل صالة يقول كل مسلم » :التحيات sوالصلوات شديد المحال سبحان ﷲ ربى مما تصفون .
الطيبات السالم عليك أيھا النبى ورحمة ﷲ وبركاته السالم علينا وفى بقية النبوءة فى المزمور رقم)) : (٤٥اذكر اسمك في كل
وعلى عباد ﷲ الصالحين أشھد أن ال إله إال ﷲ وأن محمداً عبده دور فدور ،من أجل ذلك تحمدك الشعوب إلى الدھر واألبد( وھذه
اللھم صلﱢ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراھيم )(١
ورسوله نبوءة عجيبة وعظيمة فلو بحثنا فى ذرية آدم كلھا من أولھم إلى
وآل إبراھيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراھيم آخرھم لن نجد ھذه النبوءة تتحقق فى مخلوق منذ خلق األرض ومن
وآل إبراھيم ،فى العالمين إنك حميد مجيد() (٢نصفه فى الركعة الثانية عليھا بشكل كامل تام ممتد واسع االنتشار كما تحققت فى شخص
النبى محمد .
وكله فى الركعة األخيرة وبحسبة بسيطة نجد أن اسم النبى محمد
يذكر ما يزيد على عشرة مليار مرة يوميا ،ويتكرر ذلك كل يوم ، وھذا من عطاءات ﷲ الخاصة لھذا النبى العظيم ،ففى العالم اآلن
أكثر من مليار ونصف المليار مسلم ،منتشرون فى بالد العالم كلھا
) (١أحمد ) (٤١٤/١والبخارى فى االستئذان ) (٦٢٦٥ومسلم فى الصالة فعندما يعلو صوت األذان مدويا يقول المؤذن فيه :أشھد أن ال إله إال
) (٥٩/٤٠٢عن ابن مسعود .
) (٢أحمد ) ، (١١٨/٤ومسلم فى الصالة ) (٦٥/٤٠٥عن أبى مسعود .
١٧٧ ١٧٦
ولكن معنى صالة ﷲ على خلق من خلقه ھو صلة ﷲ بھذا ويتم ذلك فقط خالل صالة الفريضة فقط فى كل وقت فى كل مكان
المخلوق بالرحمة و العطايا الروحية أى إن رحمة ﷲ وبركاته تتنزل بالعالم ويكرر ذلك كل يوم فانظر إذا أضيفت صلوات النوافل والسنن
على النبى ھذا ھو معنى صالة ﷲ على النبى محمد وعندما يقول وصالة قيام الليل وغيرھا .
المسلم :اللھم صلﱢ على محمد فھو بذلك يدعو ﷲ بصلة النبى فما بالك بإضافة عدد المصلين عليه فى كل وقت و كل حين عمال
محمد بالرحمة والبركة والعطايا األخرى الكثيرة ،ومن المالحظ بالحديث النبوى » :من صلى على صالة صلى ﷲ عليه عشرا ومن
أن الشخص الثانى فى عدد مرات الذكر بعد النبى محمد ھو النبى
صلى على عشرا صلى ﷲ عليه مائة « ) (١وقوله » :إن أبخل أمتى
إبراھيم ،وذلك أيضا عبر التشھد فى صالة المسلمين ؛ ليتحقق فى
،وامتثاال ألمر ﷲ فى )(٢
من ذكر اسمى أمامه ولم يصل على «
المسلمين وعد ﷲ فى الكتاب إلبراھيم » :وقال الرب إلبرام اذھب
من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك الى األرض التي أريك ، (#θ_=|¹ (#θãΖtΒ#u šÏ%©!$# $pκš‰r'‾≈tƒ 4 ÄcÉ<¨Ζ9$# ’n?tã tβθ_=|Áム…çµtGx6Í×‾≈n=tΒuρ ©!$# ¨βÎ) القرآن
فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك وتكون بركة ،وأبارك
مباركيك والعنك ألعنه ،وتتبارك فيك جميع قبائل األرض « ] 〈 ∩∈∉∪ $¸ϑŠÎ=ó¡n@ (#θßϑÏk=y™uρ ϵø‹n=tãاألحزاب[ .
ôÏΒuρ #t‰y™ öΝÍκ‰É‰÷ƒr& È÷t/ .ÏΒ $uΖù=yèy_uρ وفى ھذه المعجزة يقول ﷲ : العرب تبيتين يا قوافل الدندانيين ،ھاتوا ماء لمالقاة العطشان يا سكان
أرض تيماء وافوا الھارب بخبزه ،فإنھم من أمام السيوف قد ھربوا ،
]يس[ أخذ النبى معه 〈 ∩∪ tβρçÅÇö7ムŸω ôΜßγsù öΝßγ≈oΨøŠt±øîr'sù #t‰y™ óΟÎγÏù=yz من أمام السيف المسلول ومن أمام القوس المشدودة ومن أمام شدة
الحرب ،فإنه ھكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة األجير يفنى كل
أبابكر فى ھجرته وخرجا إلى الصحراء ،ومشيا كثيرا حتى وجدا
مجد قيدار وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل ألن الرب إله إسرائيل
غارا صغيرا فى جبل فدخال فيه ليستريحا من تعب الطريق ،وعندما
قد تكلم « .
أصبح الصباح ووجد الوثنيون من أھل مكة أن محمدا قد خرج ونجا
من مؤامرة قتله جن جنونھم ،وخرجوا جميعھم بالسيوف يبحثون عنه وھذا ھو نبأ ھجرة النبى محمد معروف ومشھور فقد اجتمع أكابر
ھو وصاحبه فى الصحراء ليقتلوھما ،وجعلوا جائزة كبرى مائة الوثنيين بمكة ودبروا مكيدة ليقتلوا محمداً فاتفقوا على أن يأخذوا من
جمل لمن يدل على مكانه أو يقتله وھذه الجائزة كانت كفيلة أن تجعل كل عائلة كبيرة عندھم شابا يافعا قويا ويعطوا كل فتى منھم سيفا حادا
أفقر فقراء العرب ثريا . جديداً ويذھب ھؤالء الرجال يتربصون أمام بيت محمد ليال حتى إذا
خرج اجتمعوا عليه كلھم بالسيوف فيقتلونه كلھم مجتمعين فى وقت
خرج الوثنيون يبحثون فى الصحراء عن محمد ليقتلوه حتى
واحد ،واقترب وقت خروج النبى محمد من بيته ليھاجر كما أمره
اقتربوا من الغار ،الموجود به النبى وصاحبه فأرسلوا جماعة منھم
ﷲ إلى يثرب وخرج النبى محمد من الباب فوجدھم مصطفين
ليصعدوا وينظروا فى الغار ،فوجدوا نسيج العنكبوت على مدخل
مجتمعين بالسيوف ليقتلوه ولكنه مر من وسطھم ولم يروه كأنھم نيام
الغار كله وعش حمامتين فاستدلوا من ذلك على أن أحدا لم يدخل ھذا
واقفون مفتوحو العيون فأخذ النبى محمد حفنة بيده من تراب
١٨١ ١٨٠
يحدث مرة ثانية وثالثة وكل مرة أشد من التى قبلھا ،فعلم سراقه فى الكھف منذ سنيين طويلة فنزلوا وذھبوا ليبحثوا عن محمد وصاحبه
نفسه أن ماحدث له ھذا إنما ھو من رب محمد وأن ھذا الرجل فى مكان آخر ،كل ھذا والنبى وصاحبه بداخل الغار يسمعان صوتھم
وصاحبه ال بد محفوظان محميان من اإلله الحق خالق كل شىء والبد ونقاشھم ،وھذه معجزة أخرى نجى بھا ﷲ رسوله محمدا من أيدى
أن محمدا صادق فى دعواه أنه رسول ﷲ حقا فلم يجد سراقه شيئا الوثنيين الذين كانوا يريدون قتله .
يفعله أمام ھذه المعجزة إال أن وقف ونادى عليھما من بعيد ، انطلق النبي وصاحبه يقطعان صحراء تھامة تحت لھيب الشمس
أنظرونى أكلمكم فإنى ال أضركما أبدا وال أفعل ما تكرھون فنظر إليه المحرقة ،ولن يدرك أحد معنى لھيب الشمس المحرقة إال رجل سافر
النبى وصاحبه فقال سراقة :إنى ال أضركما أبدا وال أدل عليكما أحدا إلى بالد الخليج وعرف طبيعة جو ھذه البالد ،قطعنا ھذه المسافة
أبدا وال أفعل أى شىء ال يرضيكما فتبسم النبى وقال له » :لك ونحن فى أتوبيس مكيف الھواء ومعنا طعامنا والماء البارد فى مدة ٤
سوارى كسرى يا سراقة « . ساعات وكانت ھذه الرحلة شاقة وطويلة بالنسبة إلينا فما بالك بمشقة
ولنا فى ھذه المقولة وقفة تأملية : ھذه الرحلة فى زمن النبى محمد ھذه الرحلة أخذت من النبى محمد
كيف لمحمد وھو فى ھذه الحالة من الضعف والفقر والمشقة ال وصاحبه مسيرة سبعة أيام كاملة ،تحت لھيب الشمس ومطاردة
يملك من الدنيا كسرة خبز أو قطرة ماء ومھاجر من بلده التى تربى الكفار لھم وقلة الطعام وندرة الماء فى ھذه الصحراء الواسعة .
بھا وعاش فيھا إلى بلد آخر ال يعلم كيف سيكون حاله فيه وقومه بينما النبي وصاحبه فى طريق ھجرتھما من مكة إلى يثرب ،
يبحثون عنه ليقتلوه . عرف وجھتھما رجل وثنى من مكة اسمه سراقة بن مالك ركب
كيف لرجل وھو فى ھذه الحالة أن يعد سراقة بأى عطاء ؟ ! - حصانه وحمل سيفه وانطلق ليقتلھما ،ويفوز بالجائزة ،حتى اقترب
ھذا أمر عجيب -ولكن أشد العجب ھو نوع ھذا العطاء ،إن محمدا فرآھما على امتداد بصره ففرح فرحا شديدا وإذا بحصانه فجأة يتعثر
يعد سراقة باألساور الذھبية التى يلبسھا فى يديه كسري ملك الفرس فى الرمال وينقلب وسراقة على األرض ويقوم سراقة ويركب
حصانة مرة أخرى وينطلق نحو محمد وصاحبه ولكن ما حدث له
١٨٣ ١٨٢
أحضريھا إلى فلما أحضرتھا للنبى جلس النبى وسمى ﷲ ودعا ﷲ ملك أقوى وأكبر دولة فى العالم فى ذلك الوقت !! ألست معى فى أن
وحلب المعزة فإذا بالضرع يسيل حليبا عذبا غزيرا يشرب منه النبي ھذا الوعد عجيب ؟ خاصة فى ھذا الوقت من قلة وضعف قوة
وصاحبه ويمأل ألھل الخيمة وعائين كبيرين ،والمرأة تقف مذھولة المسلمين وفرارھم بدينھم من بلد إلى بلد .
غير مصدقة ما يحدث أمام عينيھا من ھذه المعجزة العظيمة ،وأكمل وتمر السنون ويخرج سراقة المسلم مجاھدا فى جيش المسلمين
رسول ﷲ محمد وصاحبه أبو بكر مسيرتھم حتى وصال يثرب فى زمن الخليفة عمر بن الخطاب يحارب أقوى جيش فى ذلك الوقت
فاستقبلھما الناس بفرح عظيم وترحاب كبير واحتفال مھيب ومن وأكبر دولة وقتھا جيش الفرس ،وينھزم الفرس شر ھزيمة وتدخل
وقتھا أصبحت يثرب تسمى المدينة المنورة حتى يومنا ھذا . بالد فارس كلھا فى ملكوت ﷲ وتوزع الغنائم على الجنود و إذا
çνρãÝÁΖs? āωÎ) وعن أحداث ھجرة النبى يقول ﷲ فى كتابه العزيز : باألساور الذھبية التى كانت بيد كسرى ملك الفرس تكون من نصيب
سراقة فيمسكھا سراقة والدموع تترقرق من عينيه ويقول :ھذا وﷲ
øŒÎ) Í‘$tóø9$# †Îû $yϑèδ øŒÎ) È÷oΨøO$# š†ÎΤ$rO (#ρãxŸ2 tÏ%©!$# çµy_t÷zr& øŒÎ) ª!$# çνt|ÁtΡ ô‰s)sù الذى وعدنى إياه رسول ﷲ وإن وعده حق .
١٨٥ ١٨٤
ﷲ ،امض لما أراك ﷲ فنحن معك وﷲ ال نقول لك كما قال بنو السيد في مدة سنة كسنة األجير يفنى كل مجد قيدار وبقية عدد قسي
إسرائيل لموسى :اذھب أنت وربك فقاتال إنا ھاھنا قاعدون ،ولكن ، أبطال بني قيدار تقل ،ألن الرب إله إسرائيل قد تكلم « ،وتحققت ھذه
اذھب أنت وربك فقاتال إنا معكما مقاتلون « ) (١وقام كبير األنصار من النبوءة فعليا فى معركة بدر ،حيث اجتمع رأى الوثنيين من أھل مكة
وھم الذين ينتھى نسبھم إلى قيدار ابن إسماعيل النبى وھم من قوم
أھل يثرب وصاحب رايتھم سعد بن معاذ » :لقد آمنا بك وصدقناك
النبى محمد الذين كفروا به وآذوه وعذبوا كل من اتبعه ،حتى
وشھدنا أن ما جئت به ھو الحق وأعطيناك على ذلك عھودنا ومواثيقنا
اضطر المؤمنون لترك وطنھم ومنازلھم وكل ما يملكون فى مكة
على السمع والطاعة ،فامض لما أردت فنحن معك ،فو الذى بعثك
والھجرة بدينھم إلى يثرب .
بالحق نبيا لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف
منا رجل واحد فسر بنا على بركة ﷲ « ). (٢ اجتمع رأي الوثنيين بمكة أن يقوموا بحرب إبادة جماعية للمسلمين
فيقتلوا محمدا ،ومن اتبعه من المؤمنين كلھم أجمعين فى معركة واحدة
خرج النبى ومعه ثالثمائة من المؤمنين لمواجھة جيش الكفار مع
فاصلة ،وبذلك ينتھى أمر ھذا الدين الجديد الذي يدعو محمد إليه
علمھم أن جيش الكفار يفوقھم فى العدد والسالح ،ولكنھم رجال
الناس لعبادة ﷲ وحده ،وبذلك ينتصرون آللھتھم الحجرية المنحوتة
خرجوا مع النبى محمد لنصرة دين ﷲ خرجوا وذخيرة اإليمان تمأل
،وبالفعل أخذوا يعدون الجيش لذلك األمر ويعدون األسلحة من
قلوبھم وسالحھم كلمة ال إله إال ﷲ بھا نحيا وعليھا نموت وبھا نلقى
سيوف ورماح وسھام والخيول والفرسان األقوياء الشجعان ،اكتمل
ﷲ.
ھذا الجيش ألف فارس بما فيھم وعلى رأسھم سادات وكبراء الوثنيين
استقر جيش المسلمين بمكان يسمى بدر واتجه النبى محمد من مكة .
إلى ﷲ يصلى ويسأله بحرارة أن ينصره ويقول » :اللھم ھذه قريش
وبدؤوا يزحفون بجيشھم ھذا نحو المدينة إلبادة المسلمين ،وصل
خبر ھذا الزحف الشيطانى إلى النبى محمد فوقف وأخبر المؤمنين
)(١البخارى فى المغازى ) (٣٩٥٢عن عبد ﷲ بن مسعود .
) (٢السيرة النبوية البن ھشام ) ، (٢٥٨/٢ومسلم فى الجھاد والسير
). (٨٣/١٧٧٩ الخبر ،فقام أحد المؤمنين اسمه المقداد بن عمرو وقال » :يا رسول
١٨٧ ١٨٦
بدء المعركة ؛ لتتحقق نبوءة الـكتاب الـقـائل » :فإنه ھكذا قال لي قد أتت بخيالئھا تحاول أن تكذب رسولك ،اللھم فنصرك الذى
السيد في مدة سنة كسنة األجير يفنى كل مجد قيدار وبقية عدد قسي وعدتني « ) (١ونعس النبى نعسة خفيفة رأى خاللھا نصر ﷲ واستيقظ
أبطال بني قيدار تقل ألن الرب إله إسرائيل قد تكلم « .
يبشر المؤمنين ،ويقول فى ھذا الموضع سيقتل فالن من كبراء
øŒÎ) وتتنزل آيات الكتاب من السماء بشرى للمسلمين يقول ﷲ : الوثنيين وفى ھذا الموضع فالن وھناك فالن وھنا فالن سيقتلون يشير
على األرض حتى ذكر أسماء قتلى الكفار وأماكن قتلھم فى أرض
@Ïπs3Í×‾≈n=yϑø9$# zÏiΒ 7#ø9r'Î/ Νä.‘‰ÏϑãΒ ’ÎoΤr& öΝà6s9 z>$yftFó™$$sù öΝä3−/u‘ tβθèW‹ÉótGó¡n المعركة ،ووقف فى جيش المسلـمين يـقول لـھم » :والذى نفس
محمد بيده ال يقاتلھم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبال غير مدبر
∆āωÎ) çóǨΖ9$# $tΒuρ 4 öΝä3ç/θè=è% ϵÎ/ ¨È⌡yϑôÜtFÏ9uρ 3“tô±ç/ āωÎ) ª!$# ã&s#yèy_ $tΒuρ ∩∪ šÏùÏŠó÷ß
وتراءى الجيشان فأخذ رسول ﷲ بيديه )(٢
إال أدخله ﷲ الجنة «
] 〈 ∩⊇⊃∪ íΟŠÅ3ym ͕tã ©!$# āχÎ) 4 «!$# ωΨÏã ôÏΒاألنفال [ . الشريفتين قبضة من رمال الصحراء ورماھا فى الھواء ناحية جيش
فلم يبق منھم كافر يومئذ إال )(٣
الكفار قائال » :شاھت الوجوه «
4 (#θãΖtΒ#u šÏ%©!$# (#θçGÎm;sWsù öΝä3yètΒ ’ÎoΤr& Ïπs3Í×‾≈n=yϑø9$# ’n<Î) y7•/u‘ ÇrθムøŒÎ) : ويقول
شغل بعينه يفركھا بيده ،والتقى الجمعان وأنزل ﷲ المالئكة من
السماء تحارب مع المسلمين ،وانتصر المسلمون انتصارا كاسحا
™öΝåκ÷]ÏΒ (#θç/ÎôÑ$#uρ É−$oΨôãF{$# s−öθsù (#θç/ÎôÑ$$sù |=ôã”9$# (#ρãxx. šÏ%©!$# É>θè=è% ’Îû ’Å+ø9é'y
وانھزم الكفار الوثنيون شر ھزيمة على كثرة عددھم و عدتھم و قتل
…ã&s!θß™u‘uρ ©!$# È,Ï%$t±ç„ tΒuρ 4 …ã&s!θß™u‘uρ ©!$# (#θ—%!$x© öΝßγ‾Ρr'Î/ šÏ9≡sŒ ∩⊇⊄∪ 5β$uΖt/ ¨≅à2 فى ھذه المعركة المقدسة أكثر أكابر الكفار الوثنيين من بنى قيدار
وكل واحد منھم فى مكان حتفه كما ذكر رسول ﷲ بالضبط من قبل
z>#x‹tã zƒÌÏ≈s3ù=Ï9 āχr&uρ çνθè%ρä‹sù öΝà6Ï9≡sŒ ∩⊇⊂∪ É>$s)Ïèø9$# ߉ƒÏ‰x© ©!$# χÎ*sù
١٩١ ١٩٠
باسم الرب « ،إشارة إلى المعزى المسيا نبى آخر الزمان ،التى َاف النﱠصْ ِر ت ھُت ِ ار لِي خَ الَصا ً َ ،
صوْ ُ ص َ الرﱠبﱡ قُ ﱠوتِي َوتَرْ نِي ِمي َوقَ ْد َ
تذكر لنا النبوءة بعضا ً من صفاته وبعضا ً من األحداث التى ستحدث ينين الرﱠبﱢ ُم ْقتَ ِد َرةٌ فِي فِ ْعلِھَا ،يَ ِم ُار ،يَ ِم ُ ص فِي َم َسا ِك ِن األَب َْر ِ َو ْالخَ الَ ِ
معه ،وھى كما نرى كاآلتى :أنه نبى محارب يتعرض لحصار قوى وت بَلْ أَحْ يَا َوأُ ِذي ُع
ين الرﱠبﱢ ُم ْقتَ ِد َرةٌ فِي فِ ْعلِھَا ،الَ أَ ُم ُالرﱠبﱢ ُمرْ تَفِ َعةٌ ،يَ ِم ُ
من أعدائه مجتمعين ،ولكنه ينتصر عليھم جميعا باسم ﷲ وقوة ﷲ ، ال الرﱠبﱢ ،تَأْ ِديبا ً أَ ﱠدبَنِي الرﱠبﱡ َ ،وإِلَى ْال َموْ ِ
ت لَ ْم يُ ْسلِ ْمنِي . أَ ْع َم َ
ويبتھج المسلمون بنصر ﷲ ويكبرون ﷲ ويسبحونه كثيرا ويشكرونه اب ْالبِرﱢ ،فَأ َ ْد ُخ َل فِيھَا َ ،وأَ ْش ُك َر الرﱠبﱠ ،ھَ َذا البَابُ ھُ َو
ا ْفتَحُوا لِي أَب َْو َ
ويعظمونه ؛ ألنه ھو ﷲ الذى أنقذھم من أيدى أعدائھم وأيدھم بنصره
ض ِر الرﱠبﱢ ،أَ ْش ُكرُكَ ألَنﱠكَ ا ْست ََجبْتَ لِي َو ِ
صرْ تَ ار إِلَى َمحْ َ َمدْخَ ُل األَب َْر ِ
وإلى األبد رحمته .
ار َرأَ َ
س ال ﱠزا ِويَ ِة، ص َضهُ ا ْلبَنﱠاؤونَ قَ ْد َلِي ُمخَ لﱢصا ً ،ا ْل َحج ُر الﱠ ِذي َرفَ َ
-نبى ال يسلمه ﷲ إلى أعدائه أبدا » ،أى نبى ال يقتله األعداء « ِم ْن لَدَى الرﱠبﱢ َكانَ ھَ َذاَ ،وھُ َو ُم ْد ِھشٌ فِي أَ ْعيُنِنَا .
ال الرﱠبﱢ ،تَأْ ِديبا ً أَ ﱠدبَنِي
وت بَلْ أَحْ يَا َوأُ ِذي ُع أَ ْع َم َ
ففى النبوءة » :الَ أَ ُم ُ
اربﱡھَ َذا ھُ َو ْاليَوْ ُم الﱠ ِذي أَ َع ﱠدهُ الرﱠبﱡ ،فِي ِه نَ ْبتَ ِھ ُج َونَ ْف َر ُح ،آ ِه يَ َ
الرﱠبﱡ َ ،وإِلَى ْال َموْ ِ
ت لَ ْم يُ ْسلِ ْمنِي « والنبى محمد لم يسلمه ﷲ ليد أعدائه ار ْكنَا ُك ْم
ب ،بَ َ
س ِم ال ﱠر ﱢار ٌك اآلتِي بِا ْ اربﱡ ا ْكفُلْ لَنَا النﱠ َج َ
اح ُ ،مبَ َ خَ لﱢصْ ،يَ َ
أبدا واألمثلة على ذلك كثيرة من كتب السيرة والتاريخ ،منھا نجاته ضا َء لَنَا ،ارْ بِطُوا ال ﱠذبِي َحةَ ور ِه أَ َ ت الرﱠبﱢ ،الرﱠبﱡ ھُ َو ﷲُ َوبِنُ ِ ِم ْن بَ ْي ِ
من محاولة قتله وھو خارج من بيته للھجرة للمدينة حيث كان ح ،إِلَ ِھي أَ ْنتَ َ ،وإِيﱠاكَ أَ ْش ُك ُر ،إِلَ ِھي أَ ْنتَ َوإِيﱠا َ ْ ْ
ك ال إِلَى زَ َوايَا ال َمذبَ ِ
بِ ِحبَ ٍ
الوثنيون يتربصون له بالسيوف فأعماھم ﷲ عنه فناموا وھم واقفون صالِ ٌح َ ،و َرحْ َمتَهُ إِلَى األَبَ ِد تَ ُدو ُم « . أُ َع ﱢ
ظ ُم ،ا ْش ُكرُوا الرﱠبﱠ ألَنﱠهُ َ
ومر النبى من بينھم و لم يمسسه سوء .
بدراسة ھذه النبوءة جيدا يتبين لنا بھدى من ﷲ أنھا تنبئ عن
ومنھا أن أبا جھل عليه لعنه ﷲ ـ أخذ حجرا كبيرا وقال :ألفلقن ظھور نبى عظيم الشأن سيأتى من جنس لم يظھر فيھم أنبياء من قبل
به رأس محمد وھو يصلى وتحين الفرصة ،وتقدم نحو رسول ﷲ ،إشارة إلى الحجر الذى نبذه البناؤون وھو نفسه المبارك اآلتى باسم
وھو ساجد يصلى عند الكعبة ورجال قريش الوثنيين ينظرون ما الرب ،فى قول يسوع » :ال ترونى حتى تقولوا :مبارك اآلتى
سيفعله طاغيتھم أبو جھل بمحمد ،فلما اقترب الطاغية من رسول ﷲ
١٩٣ ١٩٢
اص َر ْتنِي َج ِمي ُع األُ َم ِم ،لَ ِكنﱢي بِاس ِْم الرﱠبﱢ أُبِي ُدھُ ْم
ففى النبوءة َ » :ح َ محمد يبست يداه على الحجر ثم فر مذعورا متغير اللون ،فنھض
اصرُونِي ي ،لَ ِكنﱢي بِاس ِْم الرﱠبﱢ أُبِي ُدھُ ْم َ ،ح َ ضيﱠقُوا َعلَ ﱠاصرُونِي َو َ َ ،ح َ الوثنيون متعجبين يسألونه عما أصابه فقال لھم :لقد قمت إليه ألفعل
َار ال ﱠشوْ ِك ،بِاس ِْم الرﱠبﱢ أُبِي ُدھُ ْم، ُ
َكالنﱠحْ ِل ) ،ا ْشتَ َعلُوا( ثُ ﱠم ا ْنطَفَأوا َكن ِ به ما قلت لكم فلما اقتربت منه اعترضنى فحل ضخم من اإلبل لم أر
َض َدنِي « . ط ،لَ ِك ﱠن الرﱠبﱠ ع َ ف َك ْي أَ ْسقُ َ
ْت بِ ُع ْن ٍ
ُدفِع ُ مثل ضخامته وال مثل أنيابه فاغرا لى فاه ليأكلنى .
وھذه األحداث الجسام تمت وسجلت فى كتب التاريخ ،ففى السنة وكان ذلك طبعا من التدابير اإللھية العظيمة لحفظ النبى محمد
الخامسة من الھجرة خرج جماعة من اليھود لتأليب قبائل العرب كلھا من أعدائه ،وأنجاه ﷲ مرة أخرى من محاولة قتل دبرھا له يھود
على محمد وأتباعه بالمدينة ،ونجحوا فى مسعاھم الخبيث فاجتمع المدينة بإلقاء حجر رحى كبير وھو الحجر الذى يدار به الطاحونة من
رؤساء القبائل الوثنية مع اليھود لتكوين قوات تحالف يھجمون بھا فوق سطح بيت على رأس رسول ﷲ وھو جالس ،ولكن ﷲ أبلغ
على محمد وأتباعه فى المدينة فيبيدونھم كلھم أجمعين . رسوله فقام من مقامه وعثرت قدم رامى الحجر فسقط تحت حجره
عندما علم النبى بتحركات اليھود وتحزيبھم األحزاب لقتاله صريعا ،ومرة أخرى عندما وضعت امرأة يھودية السم فى كتف
استشار رجاله ،فأشار عليه سلمان الفارسى بحفر خندق يمنع قوات شاه ،وجاء الطعام لرسول ﷲ وأصحابه ورفع رسول ﷲ الكتف
األحزاب المتحالفة من دخول المدينة ،فتم حفر الخندق وزحفت قوات ليأكل منھا فأنطق ﷲ الكتف وقالت :ال تأكلنى فإنى مسمومة ،و كل
التحالف الشيطانية نحو المدينة وكان عددھم يقدر باثنى عشر ألف ھذه الحوادث مسجلة بتفاصيلھا و دالئلھا فى كتب السيرة و التاريخ
مقاتل والنبى وأصحابه المقاتلون معه لم يكن عددھم يتعدى الثالثة لمن أراد الزيادة .
آالف مقاتل ،وصلت قوات الكفار للمدينة فوجدوا الخندق وعليه -نبى يتعرض لحصار عسكرى ھو والمؤمنين به من قبل قوات
معسكرات المسلمين فى الجانب اآلخر فطوقوا حصارا عسكريا شديدا تحالف من أعدائه مجتمعين سويا ليقضوا عليه ھو والمؤمنين ولكن
على المسلمين فى المدينة ،وحدثت خاللھا مناوشات متبادلة . ﷲ نصر عبده وأعز جنده وھزم األحزاب وحده .
١٩٥ ١٩٤
أَ ْعدَائِي ال ﱡلجُو ُء إِلَى الرﱠبﱢ خَ ْي ٌر ِمنَ اال ْعتِ َما ِد َعلَى ْالبَ َش ِر ، ھ َِزي َمةَ وكانت أياما ً صعبة على المؤمنين وكان ابتالء شديدا لھم واختبارا
ظ َما ِء « ،فاستجاب ﷲ إِلَى الرﱠبﱢ خَ ْي ٌر ِمنَ اال ْعتِ َما ِد َعلَى ْال ُع َ ال ﱡلجُو ُء إليمانھم وصبرھم خاصة عندما خان يھود المدينة العھد المبرم مع
دعوة رسوله وعباده المؤمنين ففرق كلمة قوات تحالف الكفار فلم رسول ﷲ وقرروا االنضمام لمعسكر الكافرين لحرب المسلمين ،
يأمن بعضھم بعضا وأرسل عليھم جنودا من السماء وريحا شديدة فأصبح العدو من أمامھم ومن خلف ظھورھم ،وأخذ المنافقون
القوة فى ليلة شديدة البرد غزيرة المطر فجعلت تقتلع خيامھم وتطفئ يرددون كالما ليبثوا به روح الضعف فى صفوف المسلمين ،إذ قال
نارھم وتقلب قدورھم وأمتعتھم فدب الذعر فى صفوف أعداء ﷲ واحد منھم مستھزئا :كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر ،
وناداھم زعيمھم أن يرحلوا فنھضوا جميعا راحلين . وأحدنا اليوم ال يأمن على نفسه أن يذھب إلى الغائط !!
وجاء الخبر السعيد لرسول ﷲ وللمؤمنين فنھضوا مكبرين ولكن ﷲ موھن كيد الكافرين ،فعندما عظم البالء وبلغت القلوب
بصحية ﷲ أكبر ،وشاكرين ﷲ كثيرا ومسبحينه كثيرا ،ومعظمينه ، الحناجر توجه الحبيب محمد إلى ﷲ يدعوه ويسأله النصر له
فھو ﷲ اإلله الحق الذى أنقذھم وخلصھم من أيدى أعدائھم وأيدھم والھزيمة ألعدائه فقال » :اللھم منزل الكتاب سريع الحساب اھزم
ار لِيص َبنصره ،تحقيقا لنبوءة الكتاب » :الرﱠبﱡ قُ ﱠوتِي َوتَرْ نِي ِمي َوقَ ْد َ ،وقال له بعض أصحابه يا )(١
األحزاب ،اللھم اھزمھم وزلزلھم «
ص فِي َم َسا ِك ِن األَب َْر ِ
ار ،يَ ِم ُ
ين َاف النﱠصْ ِر َو ْالخَ الَ ِ
ت ھُت ِ خَ الَصا ً َ ،
صوْ ُ
رسول ﷲ ھل من شىء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر ؟ فقال لھم :
ين الرﱠبﱢ ُم ْقتَ ِد َرةٌ فِي
ين الرﱠبﱢ ُمرْ تَفِ َعةٌ ،يَ ِم ُ الرﱠبﱢ ُم ْقتَ ِد َرةٌ فِي فِ ْعلِھَا ،يَ ِم ُ
تحقيقا لنبوءة )(٢
نعم قولوا » :اللھم استر عوراتنا وآمن روعاتنا «
ال الرﱠبﱢ ،تَأْ ِديبا ً أَ ﱠدبَنِي الرﱠبﱡ ، وت بَلْ أَحْ يَا َوأُ ِذي ُع أَ ْع َم َ
فِ ْعلِھَا ،الَ أَ ُم ُ
يق فَأ َ َجابَنِي َوفَر َ
ﱠج َعنﱢي ،الرﱠبﱡ َم ِعي الكتاب َ » :دعَوْ ُ
ت الرﱠبﱠ فِي الضﱢ ِ
َوإِلَى ْال َموْ ِ
ت لَ ْم يُ ْسلِ ْمنِي « .
ف َ ،ما َذا يَصْ نَ ُع بِي ْالبَ َشرُ؟ الرﱠبﱡ َم ِعي ،ھُ َو ُم ِع ٌ
ين لِي َ ،سأ َ َرى فَالَ أَخَ ا ُ
» ومن سقط على ھذا الحجر يترضض ومن سقط ھو عليه فإنه
يسحقه « .
) (١البخارى فى المغازى ) ، (٤١١٥ومسلم فى الجھاد والسير )(٢١/١٧٤٢
عن عبد ﷲ بن أبى أوفى .
) (٢أحمد ) ، (٣/٣والحاكم فى المستدرك ) (٥١٧/١وصححه ووافقه الذھبى .
١٩٧ ١٩٦
$YΖ≈yϑƒÎ) HωÎ) öΝèδyŠ#y— $tΒuρ 4 …ã&è!θß™u‘uρ ª!$# s−y‰|¹uρ …ã&è!θß™u‘uρ ª!$# $tΡy‰tãuρ $tΒ #x‹≈yδ sπyϑ÷èÏΡ (#ρãä.øŒ$# (#θãΖtΒ#u tÏ%©!$# $pκš‰r'‾≈tƒ : وتتنزل آيات الكتاب من ﷲ تعالى
. [ ∪⊄⊄∩ 〈 ]األحزاب$VϑŠÎ=ó¡n@uρ tβ%Ÿ2uρ 4 $yδ÷ρts? öΝ©9 #YŠθãΖã_uρ $\t†Í‘ öΝÍκön=tã $uΖù=y™ö‘r'sù ׊θãΖã_ öΝä3ø?u!%y` øŒÎ) ö/ä3ø‹n=tæ «!$#
ª!$# ’s∀x.uρ 4 #Zöyz (#θä9$uΖtƒ óΟs9 öΝÎγÏàø‹tóÎ/ (#ρãxx. tÏ%©!$# ª!$# ¨Šu‘uρ : ويقول . [ ∩ 〈 ] األحزاب∪ #ÅÁt/ tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#
. [ ] األحزاب 〈 ∩⊄∈∪ #Y“ƒÍ•tã $‡ƒÈθs% ª!$# šχ%x.uρ 4 tΑ$tFÉ)ø9$# tÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ã≈|Áö/F{$# ÏMxî#y— øŒÎ)uρ öΝä3ΖÏΒ Ÿ≅xó™r& ôÏΒuρ öΝä3Ï%öθsù ÏiΒ Νä.ρâ!$y_ øŒÎ) : ويقول
. الذى نصر عبده و أعز جنده وھزم األحزاب وحدهs فالحمد u’Í?çGö/$# y7Ï9$uΖèδ ∩⊇⊃∪ O$tΡθãΖ—à9$# «!$$Î/ tβθ‘ΖÝàs?uρ tÅ_$oΨysø9$# ÛUθè=à)ø9$# ÏMtón=t/uρ
إِلَ ِھي أَ ْنتَ َوإِيﱠاكَ أُ َع ﱢ، َوإِيﱠاكَ أَ ْش ُك ُر، َ» إِلَ ِھي أَ ْنت
ا ْش ُكرُوا، ظ ُم
†Îû tÏ%©!$#uρ tβθà)Ï≈uΖßϑø9$# ãΑθà)tƒ øŒÎ)uρ ∩⊇⊇∪ #Y‰ƒÏ‰x© Zω#t“ø9Η (#θä9Ì“ø9ã—uρ šχθãΖÏΒ÷σßϑø9$#
. « َو َرحْ َمتَهُ إِلَى األَبَ ِد تَ ُدو ُم، صالِ ٌح
َ ُالرﱠبﱠ ألَنﱠه
نبى ملك حاكم للشعب منتصر على: المبارك اآلتى باسم الرب . [ ∪⊄⊇∩ 〈 ]األحزاب#Y‘ρáäî āωÎ) ÿ…ã&è!θß™u‘uρ ª!$# $tΡy‰tãuρ $¨Β ÖÚt¨Β ΝÍκÍ5θè=è%
» ال ترونى حتى تقولوا: أعداء ﷲ يأتى بعد يسوع لقول يسوع عنه
والمعنى أن يسوع سوف يرفع من العالم، « مبارك اآلتى باسم الرب (#θã_ötƒ tβ%x. yϑÏj9 ×πuΖ|¡ym îοuθó™é& «!$# ÉΑθß™u‘ ’Îû öΝä3s9 tβ%x. ô‰s)©9 : ويقول
وسيأتى نبى من بعده بشريعة جديدة من ﷲ، األرضى إلى السماء
(#θä9$s% z>#t“ômF{$# tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# #uu‘ $£ϑs9uρ ∩⊄⊇∪ #ZÏVx. ©!$# tx.sŒuρ tÅzFψ$# tΠöθu‹ø9$#uρ ©!$#
ھذه الشريعة، « » تنتظر الجزائر شريعته: تحقيقا لنبوءة أشعياء
وقد نفى يسوع عن نفسه حق، الجديدة ھى الناقضة لشريعة موسى
نقض شريعة موسى نافيا بذلك كونه تحقيقا ً فعلٮا ً لنبوءة أشعياء ومعلنا
١٩٩ ١٩٨
يتحقق أوال ثم فى نھاية الزمان ينزل يسوع من السماء لألرض مرة أنه مؤتمن على شريعة موسى بصفته تمام أنبياء اليھود العاملين
أخرى على شريعة ھذا النبى ويكون مع المؤمنين من أتباع ھذا النبى بشريعة موسى ،ونراه يأمر اليھود وأتباعه بااللتزام بأحكام شريعة
،وال يراه إال أتباع ھذا النبى المبارك الذى أتى باسم ﷲ ) محمد موسى ،معلنا أن بھذا النبى اآلتى بعده يكون تمام الكل بمعنى أنه
رسول ﷲ ( .كما قال يسوع » :ال ترونى حتى تقولوا مبارك اآلتى يكون آخر األنبياء جميعا و له وحده حق نقض شريعة موسى ؛ ألن
باسم الرب « أى تؤمنوا بالنبى اآلتى الذى ستنطبق عليه نبوءة معه شريعة جديدة من ﷲ قال يسوع » :ال تظنوا أني جئت ألنقض
المزمور ، ( ١١٨ذلك ھو » الحجر الذى نبذه البناؤون وقطع بغير الناموس واألنبياء ،ما جئت ألنقض بل ألكمل .
يدين ودك ﷲ به ممالك األرض وأصبح الحجر جبال عظيما مأل فإني الحق أقول لكم :إلى أن تزول السماء واألرض ال يزول
األرض كلھا ذلك ھو المعزى شيلون نبى فاران « . حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل فمن نقض
öΝßγ1ts? ( öΝæηuΖ÷t/ â!$uΗxqâ‘ Í‘$¤ä3ø9$# ’n?tã â!#£‰Ï©r& ÿ…çµyètΒ tÏ%©!$#uρ 4 «!$# ãΑθß™§‘ Ó‰£ϑpt’Χ إحدى ھذه الوصايا الصغرى وعلم الناس ھكذا يدعى أصغر في
ملكوت السموات .
‘ÌrOr& ôÏiΒ ΟÎγÏδθã_ãρ ’Îû öΝèδ$yϑ‹Å™ ( $ZΡ≡uθôÊÍ‘uρ «!$# zÏiΒ WξôÒsù tβθäótGö6tƒ #Y‰£∨ß™ $Yè©.â
وأما من عمل وعلّم فھذا يدعى عظيما في ملكوت السموات ( ،
وأن ھذا النبى اآلتى سيكلم الناس باسم ﷲ ويظھر ﷲ به الحق من
…çµt↔ôÜx© ylt÷zr& ?íö‘t“x. È≅ŠÅgΥM}$# ’Îû ö/àSè=sVtΒuρ 4 Ïπ1u‘öθ−G9$# ’Îû öΝßγè=sVtΒ y7Ï9≡sŒ 4 ÏŠθàf¡9$#
الباطل ألنه ال يتكلم من نفسه بل بما يأتيه من وحى وبكالم ﷲ يتكلم
3 u‘$¤ä3ø9$# ãΝÍκÍ5 xáŠÉóu‹Ï9 tí#§‘–“9$# Ü=Éf÷èムϵÏ%θß™ 4’n?tã 3“uθtFó™$$sù xán=øótGó™$$sù …çνu‘y—$t↔sù ويعلم ،فقد قال عنه يسوع » :وأما متى جاء روح الحق فھو يرشدكم
إلى جميع الحق ألنه ال يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به
] 〈 ∩⊄∪ $Jϑ‹Ïàtã #ô_r&uρ ZοtÏøó¨Β Νåκ÷]ÏΒ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# (#θè=Ïϑtãuρ (#θãΖtΒ#u tÏ%©!$# ª!$# y‰tãuρ ويخبركم بأمور آتية « وھو نبى يظھره ﷲ على أعدائه ،وينتصر
ويحكم كملك بشريعة ﷲ الجديدة وتعاليم ﷲ محققا ملكوت ﷲ فى
الفتح [ .
األرض كما ھو فى السماء ويعم دينه األرض كلھا ،كل ھذا يجب أن
٢٠١ ٢٠٠
الملك المظفر إلى أسوار أورشليم و دخوله إلى شوارع المدينة وسط
ھتافات من معه لم يجد أى مقاومة تذكر فماذا فعل فى رأيك ؟
تفسير المفسرين المسيحيين لنبوءة المزمور
كتاب مرقس يذكر لنا ويقدم لنا مفاجأة مفجعة للمفسرين المسيحيين ١١٨السابقة
يقول ) :فدخل يسوع أورشليم والھيكل ولما نظر حوله إلى كل شيء
لم يجد المفسرون المسيحيون شيئا يقولونه فى تفسير ھذه النبوءة
إذ كان الوقت قد أمسى خرج إلى بيت عنيا مع االثني عشر وفي الغد
لعدم تطابق األحداث الواردة بالنبوءة مع حياة يسوع ،حتى عملية
لما خرجوا من بيت عنيا جاع ( ،يعنى زى ما جاء زى ما رجع !
روحنة نبوءة المزمور) (١٨٨فشلت فشال ذريعا ،يلحظ ذلك كل
تخيل رجع لبيت عنيا مرة أخرى وفى نفس الليلة بس المرة دى رجع
العقالء ،فلم يجدوا من أحداث ھذه النبوءة الطويلة شيئا ً ينطبق على
ومعاه الحواريون فقط من غير جماھير أو ھتافات أو أى شىء حتى
منتصر
ٍ حياة يسوع ،غير أن قالوا :إن يسوع دخل أورشليم كملك
أننا ال نعلم أين ذھب الناس الذين كانوا يھتفون له وأين ذھب الجحش
وسط ھتاف اليھود له مبارك الملك اآلتى باسم الرب ،واآلن تعال
الصغير الذى كان يركبه الملك ؟! مفاجأة أليس كذلك ،وكتاب متى
معى لكى نرى أفعال الملك المنتصر يسوع الذى دخل أورشليم ملكا
يذكر أنه دخل الھيكل وطرد البائعين والصيارفة فيه وانتھرھم بشدة
منتصرا على حسب رأى المفسرين المسيحيين !
وقلب بضاعتھم على األرض ثم ماذا أيضا بعد كل ھذا ؟ تخيل ! ھى
نفس المفاجأة المفجعة للمفسرين المسيحيين التى ذكرھا مرقس وھى : كان بداية المسيرة ) لفتح ( أورشليم ! مكان على أطراف المدينة
أنه عاد من حيث أتى فخرج خارج المدينة فرجع إلى بيت عنيا وبات خارجھا يسمى بيت فاجى وبيت عنيا بالقرب من جبل الزيتون ،عدد
ھناك وفى الصباح جاع الملك !! يقول كتاب متى » :ثم تركھم األتباع غير محدد ،تقريبا عدة مئات ،امتطى الملك ظھر جحش
وخرج خارج المدينة إلى بيت عنيا وبات ھناك وفى الصباح إذا كان صغير وفى رواية أخرى :إنه امتطى ظھرى حمار وجحش معا -و
راجعا إلى المدينة جاع « ؛ وألن الملك جاع فى الصباح وألنه كان ھذه الركوبة العجيبة تحتاج إلى من يشرحھا لنا ! -ثم بعد وصول
ال يعلم فى أى فصول السنة يثمر شجر التين فذھب لشجرة تين فى
٢٠٣ ٢٠٢
بالتفصيل :فبعد نقض الوثنيين حلفاء قريش ھدنة وقف الحرب عشر الطريق العام لعله يجد عليھا بعض الثمر يسد به جوعه ولما لم يجد
سنيين وقتلھم قبائل مسلمة . فيھا غير الورق غضب وحنق وضاق بھا ،ومن ثم دعا على الشجرة
قرر رسول ﷲ فتح مكة وأخذ يعد العدة لھذا العمل العظيم فى المسكينة بالموت فماتت الشجرة المسكينة فى صباح اليوم التالى التى
سرية تامة وأخذ يدعو ﷲ قائال » :اللھم خذ العيون واألخبار عن لو كانت تملك أن تنطق لدافعت عن نفسھا بأنھا لم تكن مستحقة لھذه
اللعنة ؛ ألن ھذا األوان من السنة لم يكن أوان تين كى تثمر فيه كما
تحقيقا لحالة الترقب والحذر )(١
قريش حتى نبغتھا فى بالدھا «
ذكر مرقس فى إنجيله » :فلما وصل إليھا لم يجد فيھا إال الورق ألنه
اربﱡ خَ لﱢصْ ،يَ َ
اربﱡ ا ْكفُلْ وااللتجاء إلى ﷲ فى نص النبوءة » :آ ِه يَ َ
ليس أوان التين « .
لَنَا النﱠ َج َ
اح « .
نعم لقد دخل يسوع أورشليم أكثر من مرة قبل ھذه الواقعة وبعدھا
خرج النبى محمد من المدينة فى عشرة آالف من المؤمنين
،ولكن أال تشم رائحة التلفيق واضحة جدا جدا فى تصوير يسوع
مسلحين قاصدا مكة ،وعندما وصل إلى مشارف مكة أرسل إلى أھل
كملك منتصر يدخل أورشليم ونداء جمع من الناس له مبارك اآلتى
مكة أن كل من دخل بيته وأغلق عليه بابه فھو آمن ولن يمسه سوء ،
باسم الرب ؟ لتناقض أحداث ھذه المسرحية مع األحداث الواقعية بعد
وزع النبى جنوده إلى فرق دخلوا مكة من جميع جھاتھا ودخل
ذلك ،ألم يعلم الصيارفة والبائعون فى ھيكل الرب أن ملكھم آت
رسول ﷲ ومن معه يعلوھم البھاء والحسن مكبرين ﷲ ومھللين
فيقوموا وينظفوا المكان ويعدوه الستقبال الملك ؟ !
فرحين كما تقول النبوءة عنھم » :ھَ َذا ھُ َو ْاليَوْ ُم الﱠ ِذي أَ َع ﱠدهُ الرﱠبﱡ ،فِي ِه
التفسير الحقيقى لھذا الشطر من نبوءة المزمور ١١٨ينطبق على
نَ ْبتَ ِھ ُج َونَ ْف َر ُح « دخل النبى محمد مكة وحطم بيديه األصنام من بيت
رسول ﷲ محمد وأحداث فتح مكة ودخوله بيت ﷲ المسجد الحرام
ﷲ الحرام الكعبة ،وأزال عن بيت ﷲ كل مظاھر الشرك والوثنية
منتصرا فى موكب ضخم يضم عشرة آالف من المؤمنين بعتادھم
التى وضعھا المشركون الوثنيون فى بيت ﷲ قائال والمؤمنون معه :
وسالحھم ،وكتب التاريخ والسيرة تذكر لنا ھذه األحداث العظيمة
) (١السيرة النبوية البن ھشام ) (٣٨/٤االستعداد لفتح مكة .
٢٠٥ ٢٠٤
أن ال إله إال ﷲ أشھد أن ال إله إال ﷲ ،أشھد أن محمدا رسول ﷲ ] 〈 ∩∇⊇∪ $]%θèδy— tβ%x. Ÿ≅ÏÜ≈t7ø9$# ¨βÎ) 4 ã≅ÏÜ≈t6ø9$# t,yδy—uρ ‘,ysø9$# u!%y` ö≅è%uρ اإلسراء [ ،
أشھد أن محمدا رسول ﷲ .
ثم قام النبى محمد على باب الكعبة وقال » :ال إله إال ﷲ وحده
تحقيقا لنبوءة المزمور » :ھَ َذا ھُ َو ْاليَوْ ُم الﱠ ِذي أَ َع ﱠدهُ الرﱠبﱡ ،فِي ِه
صدق وعده ونصر عبده وھزم األحزاب وحده « ). (١
ار ٌك اآلتِياحُ ،مبَ َ اربﱡ ا ْكفُلْ لَنَا النﱠ َج َ نَ ْبتَ ِھ ُج َونَ ْف َر ُح ،آ ِه يَ َ
اربﱡ خَ ﱢلصْ ،يَ َ
ضا َءور ِه أَ َ
ت الرﱠبﱢ ،الرﱠبﱡ ھُ َو ﷲُ َوبِنُ ِ ار ْكنَا ُك ْم ِم ْن بَ ْي ِ
ب ،بَ َس ِم ال ﱠر ﱢ
بِا ْ واجتمع أھل مكة خائفين متوقعين السوء وأن رسول ﷲ سينتقم
ح ،إِلَ ِھي أَ ْنتَ َ ،وإِيﱠا َ ْ ْ لَنَا ،ارْ بِطُوا ال ﱠذبِ َ
ك ال إِلَى زَ َوايَا ال َمذبَ ِيحةَ بِ ِحبَ ٍ منھم ،فنظر إليھم رسول ﷲ وعليه البھاء والجالل وأسفل منه كل أھل
صالِحٌَ ،و َرحْ َمتَهُ ظ ُم ،ا ْش ُكرُوا الرﱠبﱠ ألَنﱠهُ َ أَ ْش ُك ُر ،إِلَ ِھي أَ ْنتَ َوإِيﱠاكَ أُ َع ﱢ مكة خاضعين له ينتظرون كلمته وتحقق له وعد ﷲ فى نبوءة
إِلَى األَبَ ِد تَ ُدو ُم « . المزمور » :سأجعل أعداءك موطئا لقدميك « فقال لھم » :ما تظنون
أنى فاعل بكم ،فقالوا يستعطفونه :أخ كريم وابن أخ كريم ،فتبسم
ô‰s)©9 وصدق ﷲ ما وعد رسوله محمداً بفتح مكة قال ﷲ :
رسول ﷲ وقال لھم :ال أقول لكم إال كما قال يوسف إلخوته .ال
ª!$# u!$x© βÎ) tΠ#tysø9$# y‰Éfó¡yϑø9$# £è=äzô‰tGs9 ( Èd,ysø9$$Î/ $tƒö”9$# ã&s!θß™u‘ ª!$# šXy‰|¹ وبھذا أصدر رسول ﷲ تثريب عـليكم اليوم اذھـبوا فأنتم الطلقاء «
)(٢
العفو العام ألھل مكة الذين آذوه زمنا طويال ھو والمؤمنين وحاربوه ،
(#θßϑn=÷ès? öΝs9 $tΒ zΝÎ=yèsù ( šχθèù$sƒrB Ÿω zƒÎÅ_Çs)ãΒuρ öΝä3y™ρââ‘ tÉ)Ïk=ptèΧ šÏΖÏΒ#u
ففرح الجميع وأقبلوا على اإلسالم يدخلون أفواجا فرحين برسول ﷲ
محمد وبايعھم رسول ﷲ وأقام معھم عھد اإلسالم ،وصعد بالل إلى
] الفتح [ . 〈 ∩⊄∠∪ $6ƒÌs% $[s÷Gsù šÏ9≡sŒ Èβρߊ ÏΒ Ÿ≅yèy∨sù
سطح الكعبة مؤذنا للصالة :ﷲ أكبر ﷲ أكبر ﷲ أكبر ﷲ أكبر أشھد
وبالتحليل اللفظى لجملة ) :مبارك اآلتى باسم الرب ( تبين لنا أنھا
تعنى ) محمد رسول ﷲ ( وتفسير المعانى ھى كاآلتى : ) (١البخارى فى المغازى ) (٤١١٤عن أبى ھريرة .
) (٢السيرة النبوية البن ھشام ) (٥٥ ،٥٤/٤الرسول يدخل الحرم ،وأحمد
). (١١/٢
٢٠٧ ٢٠٦
وبالبحث نجد أن ھذه األحداث ھى التحقيق الحى والفعلى الواقعى معنى ) :اآلتى باسم الرب ( :رسول ﷲ .
لنبوءات الكتاب ونجد أنھا فى كثير منھا يوجد تطابق مع نصوص أى رسول من عند ﷲ يبلغ الناس رسالة من ﷲ أى كتاب ﷲ وكل
النبوءات بتفصيالت تصل لحد اإلعجاز :ففى نبوءة التثنية ) :جاء سور القرآن المنزلة تبدأ باسم ﷲ ) :بسم ﷲ الرحمن الرحيم ( .
الرب من سيناء وأشرق من جبل ساعير وسطع من جبل فاران ،
معنى ) :مبارك ( :محمد ) المعنى اللغوى لكلمة محمد ھو
وجاء و معه عشرة آالف قديس و عن يمينه نار شريعة لھم ( .
الشخص المبارك المحمود من الكل ( ،وبھذا يتضح لنا الجملة
النبوءة ھنا فى تفصيلھا تصل إلى درجة تحديد العدد نفسه من االفتراضية الحقيقية التى نطق بھا يسوع وھى ) :ال ترونى حتى
المؤمنين الذين كانوا مع النبى محمد فى دخوله مكة منتصرا على تقولوا :محمد رسول ﷲ ( .
أعدائه .
وتكون الكلمة الحقيقية المفترضة فى نص النبوءة المترجم كذلك :
فال يوجد نبى معه شريعة من ﷲ دخل فاران ومعه عشرة آالف اربﱡ خَ لﱢصْ ) ھَ َذا ھُ َو ْاليَوْ ُم الﱠ ِذي أَ َع ﱠدهُ الرﱠبﱡ ،فِي ِه نَ ْبتَ ِھ ُج َونَ ْف َر ُح ،آ ِه يَ َ
من المؤمنين سوى النبى محمد إمام األنبياء والمرسلين . ت الرﱠبﱢار ْكنَا ُك ْم ِم ْن بَ ْي ِ
اح ،محمد رسول ﷲ ،بَ َ اربﱡ ا ْكفُلْ لَنَا الن ﱠ َج َ ،يَ َ
وھذا النص عندما فھمه المفسرون المسيحيون المبطلون حاولوا ( ،وھذه األحداث تمت بفتح مكة ودخول بيت ﷲ الحرام وتطھيره
طمسه وتحريفه عن معناه الدقيق جدا فى تحديد عدد المؤمنين بعشرة من األصنام وامتألت األرض فى فرح وسرور بھتاف المؤمنين ) :
آالف وذلك فى التراجم العربية الحديثة للكتاب المقدس . ال إله إال ﷲ محمد رسول ﷲ ( .
انظر فاصل : ٦فضح المحرفين . دخل النبى محمد مكة فى السنة الثامنة من الھجرة كملك
منتصر ومعه عشرة آالف من المؤمنين وخضع له كل أعدائه ھذه
مبارك شعبى مصر :
أحداث تاريخية مسجلة فى كتب التاريخ وكتب السيرة النبوية .
٢٠٩ ٢٠٨
األصنام الحجرية عنھا حتى جاء اإلسالم وجمع الشعبين معا ألول توجد نبوءة فى الكتاب فى سفر أشعياء النبى إصحاح) (١٩يبين
مرة فى تاريخ البشرية على دين واحد و عبادة إله واحد ھو اإلله فيھا أن شعب مصر وشعب العراق ) آشور ( سيعبدان الرب و فى
الحق ﷲ ال إله إال ھو ،تحقيقا ً لنبوءة أشعياء » :فِي َذلِكَ ْاليَوْ ِم يَ ْمتَ ﱡد النبوءة يبارك ﷲ شعب مصر قائال » :مبارك شعبى مصر« .
ور إِلَى ِمصْ َر ،فَيَ ْعبُ ُد ْال ِمصْ ِريﱡونَ
ورَ ،و ِم ْن أَ ﱡش َ
ق ِم ْن ِمصْ َر إِلَى أَ ﱡش َ َ
ط ِري ٌ ويكاد يكون ھذا ھو الموضع الوحيد فى الكتاب المقدس الذى تلقى
َواألَ ﱡش ِ
وريﱡونَ الرﱠبﱠ َمعا ً « . شعب مصر فيه مباركة من ﷲ ،فعبر نصوص الكتاب المقدس تتلقى
فى العصور المسيحية ذاق شعب مصر من الويالت والتعذيب مصر وملوك مصر وشعب مصر لعنات تلو لعنات إال فى ھذا النص
واالضطھاد على يد الحكام الرومان المسيحين المخالفين لھم فى الفريد من حيث فيه إن ﷲ يبارك شعب مصر فلماذا بارك ﷲ ھنا
المذھب ففى إسبانيا قبل الفتح اإلسالمى كان المجمع السادس بطليطلة شعب مصر ؟ ھذا ما سنحاول اكتشافه معا بإذن ﷲ ،وسنعرف متى
قد حرم كل المذاھب غير المذھب الكاثوليكى وأقسم الملوك على تنفيذ عبد شعب مصر وشعب العراق الرب معا .
ھذا القانون بالقوة وقتل جستيان األول ) ٥٦٥ – ٥٢٧م ( مائتى ألف منذ فجر التاريخ ونشوء الحضارات لم يجتمع شعب مصر مع
من األقباط فى مدينة اإلسكندرية وحدھا حتى اضطر من نجا من شعب العراق ) آشور( على عبادة إله واحد واعتناق دين واحد إال فى
القتل إلى الھرب فى الصحراء ،وھذه أحداث مسجلة فى كتب عبادة ﷲ فى اإلسالم ،والمالحظ أنه حتى وھم فى عصورھم الوثنية
التاريخ وكتب تاريخ الكنيسة المصرية ،وظلوا ھكذا فى إذالل كان كل شعب له آلھته من األصنام والمسميات الخاصة به وبالرغم
وتعذيب واضطھاد واقعين تحت الظلم الرومانى حتى جاء الفتح من نزول بنى إسرائيل مصر فى زمن يوسف وعيشھم فيھا قرونا ً
اإلسالمى إلى مصر بقيادة القائد عمرو ابن العاص فأنقذ شعب مصر عديدة وسبيھم إلى أرض العراق فترة سبى طويلة لم يدخل شعب
من العذاب ،وكان ذلك فى زمن الخليفة عمر بن الخطاب ،وتحدث مصر وال شعب العراق فى دين بنى إسرائيل ليعبدوا ﷲ اإلله الحق ،
شعب مصر باللغة العربية كأھل كنعان ،وأقام عمرو بن العاص ونفس المالحظة نجدھا فى عصور انتشار الديانة المسيحية ،دان
مسجدا sعلى تخوم مصر موجود إلى اآلن بالقاھرة اسمه :مسجد شعب مصر بالمسيحية بينما لم يدن شعب العراق بھا ،وفضل عبادة
٢١١ ٢١٠
ور إِلَى ِمصْ َر ،فَيَ ْعبُ ُد ورَ ،و ِم ْن أَ ﱡش َ
ق ِم ْن ِمصْ َر إِلَى أَ ﱡش َ ْاليَوْ ِم يَ ْمتَ ﱡد َ
ط ِري ٌ عمرو ابن العاص ،إلقامة الصالة ، sودخل شعب مصر فى دين
ون إِس َْرائِي ُل ب َمعا ً ٢٤ ،فِي َذلِكَ ْاليَوْ ِم يَ ُك ُص ِريﱡونَ َواألَشﱡو ِريﱡونَ ال ﱠر ﱠ ا ْل ِم ْ ﷲ أفواجا ،وأسلموا sرب العالمين وأصبحوا مسلمين ؛ ولھذا بارك
ار ُكھُ ُم ث ثَالَثَ ٍة َم َع ِمصْ َر َوأَ ﱡشو َر َ ،وبَ َر َكةً فِي َو َس ِط األَرْ ِ
ض ٢٥ ،فَيُبَ ِ ثَالِ َ ﷲ شعب مصر قائال »:مبارك شعبى مصر« .
ص ْن َعةُ يَ ِدي أَ ﱡشورُ،
ص ُرَ ،و َش ْعبِي ِم ْار ٌك َ الرﱠبﱡ ْالقَ ِدي ُر قَائِالً ُ » :مبَ َ وعبد شعب مصر وشعب العراق ربا وإلھا واحدا ھو ﷲ ودخل
يراثِي إِس َْرائِي ُل « .
َو ِم َ الشعبان فى دين اإلسالم ،وبنيت فى زمن الحق مدينة القاھرة التى
مالحظة :بالنسبة للمدينة التى تدعى مدينة الشمس فى نص أصبحت عاصمة مصر وبنى الجامع األزھر الذى ظل أمدا طويال
النبوءة موجودة بھذا االسم فى النسخة العربية للكتاب المقدس ولكن منارة العلم فى وسط أرض مصر وسط القاھرة القديمة ،وتحققت
بالنظر إلى نفس الموضع بالنسخة اإلنجليزية و جدنا : النبوءة عن شعب مصر ودخول المصريين فى دين ﷲ اإلسالم
( In that day shall five cities in the land of Egypt وتغيرت لغة مصر من القبطية القديمة إلى اللغة العربية لغة القرآن .
speak the language of Canaan, and swear to the سار ِمصْ َر َخ ْم ُ ون فِي ِديَ ِ ونص النبوءة يقول » :فِي َذلِكَ ْاليَوْ ِم يَ ُك ُ
LORD of hosts; one shall be called, The city of يرَ ،وتُ ْدعَى إِحْ دَاھَاف بِ ْال َوالَ ِء لِلرﱠبﱢ ْالقَ ِد ِق بِلُ َغ ِة َك ْن َعانَ َ ،وتَحْ لِ ُ
ُمد ٍُن تَ ْن ِط ُ
destruction ) . س ١٩ ،فِي َذلِكَ ْاليَوْ ِم يُقَا ُم َم ْذبَ ٌح لِلرﱠبﱢ فِي َو َس ِط ِديَ ِ
ار َم ِدينَةَ ال ﱠش ْم ِ
ون َعالَ َمةً َو َشھَا َدةً
ِمصْ َرَ ،ويَرْ تَفِ ُع نُصُبٌ لِلرﱠبﱢ ِع ْن َد تُ ُخو ِمھَا ٢٠ ،فَيَ ُك ُ
ار ِمصْ َر ،ألَنﱠھُ ْم يَ ْستَ ِغيثُونَ بِالرﱠبﱢ ِم ْن ُم َ
ضايِقِي ِھ ْم ، ير فِي ِديَ ِلِلرﱠبﱢ ْالقَ ِد ِ
والترجمة الصحيحة لـ ( The city of destruction ) :ھى
ث إِلَ ْي ِھ ْم ُمخَ لﱢصا ً َو ُمدَافِعا ً يُ ْنقِ ُذھُ ْم ٢١ ،فَيُ ْعلِ ُن الرﱠبﱡ نَ ْف َسهُ لِ ْل ِمصْ ِريﱢينَ
فَيَ ْب َع ُ
:مدينة القھر والتدمير وھذا ھو المعنى اللغوى لمدينة القاھرة
َ ،وفِي َذلِكَ ْاليَوْ ِم يَ ْعبُ ُدونَهُ َويُقَ ﱢد ُمونَ َذبِ َ
يحةً َوقَ َرابِينَ َويَ ْن ِذرُونَ لِلرﱠبﱢ
عاصمة مصر ،
نُ ُذوراً َويُوفُونَ بِھَاَ ٢٢ ،ويَضْ ِربُ الرﱠبﱡ ِمصْ َر؛ يَضْ ِربُھَا َويُب ِْرئُھَا ،
فَيَرْ ِج ُع أَ ْھلُھَا تَائِبِينَ إِلَى الرﱠبﱢ فَيَ ْست َِجيبُ ُدعَا َءھُ ْم َويَ ْشفِي ِھ ْم ، 23فِي َذلِكَ
٢١٣ ٢١٢
أدركنا أنه كان يشير تحديدا إلى السنة التى يجب بدء عد السبعين قال مؤسسھا المعز لدين ﷲ :نسميھا القاھرة لتقھر األعداء
أسبوعا لدانيال النبى منھا والتى بعدھا سوف يظھر النبى الخاتم وتسحقھم ،وبذلك تكون الترجمة الواجبة للنص اإلنجليزى ھى ) :
بالرسالة الخاتمة من ﷲ وربط يسوع سنة ظھور رجسة الخراب فى وفى ھذا اليوم سيكون ھناك خمس مدن فى أرض مصر يتكلمون
المكان المقدس بأحداث معينة ستحدث بعد رفعه للسماء بفترة وسيشھد بلغة الكنعانيين ويحلفون برب الجنود وتسمى واحدة منھم مدينة
ھذه األحداث بعضا من الجيل الذى كان معاصرا له ،وتحققت القاھرة ( .
نبوءات يسوع النبى كلھا وسيتضح لك ھذا كله اآلن ،ففى كتاب متى وقد تنبأ النبى محمد رسول ﷲ ألصحابه عن دخولھم أرض مصر
يقول النبى )يسوع( ) :يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة األنبياء وراجمة فاتحين مظفرين فقال » :إنكم ستفتحون مصر وھى أرض يسمى فيھا
المرسلين إليھا ،كم مرة أردت أن أجمع أوالدك كما تجمع الدجاجة القيراط فإذا فتحتموھا فأحسنوا إلى أھلھا فإن لھم ذمة ورحما « .
فراخھا تحت جناحيھا ولم تريدوا ،ھو ذا بيتكم يترك لكم خرابا ؛
ويقول » :إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لھم ذمة
ألني أقول لكم أنكم ال ترونني من اآلن حتى تقولوا مبارك اآلتي باسم
ورحما - ،يعني أن ھاجر أم إسماعيل كانت منھم . « -
الرب « .
خاتم األنبياء :
نالحظ دائما أن يسوع كلما تحدث عن أورشليم أو الھيكل تنبأ لھما
بالخراب والتدمير وھذا بصورة دائمة نالحظ ھذا دائما من كالمه قال يسوع ) :السماء و األرض تزوالن أما كالمى فال يزول (
ونالحظ أنه ال يبشر ببناء المدينة وإعادة بناء للھيكل مرة أخرى بل يا له من تأكيد ،قال يسوع ھذه الجملة فى إنجيل متى يؤكد لنا أن
كانت نبوءاته عن المدينة المقدسة كلھا بالدمار والخراب . زوال السماء واألرض ممكن وأيسر وأسھل من عدم تحقق نبوءاته
التى يتنبأ بھا عن ظھور ملكوت ﷲ فى األرض ،وزمن بداية ظھور
ومعنى ذلك أنه ال يجوز تفسير نبوءة فرح العاقر المترملة على
ھذا الملكوت تحديدا أن يسوع أوجد لنا رابطا ً بين نبوءته ونبوءة
أنھا أورشليم فالنبوءة تقول » :ترنمي أيتھا العاقر التي لم تلد ،
دانيال النبى عن رجسة الخراب وببحث ھذا الرابط وفھمه جيدا
أشيدي بالترنم أيتھا التي لم تمخض ،ألن بني المستوحشة أكثر من
٢١٥ ٢١٤
ويأتى إبراھيم كل عام فى زيارة لوادى مكة ليتفقد الصبى ابنه بكره بني ذات البعل ،قال الرب :أوسعي مكان خيمتك ولتبسط شقق
إسماعيل وأم الصبى ھاجر وفى ذات مرة يأمر ﷲ إبراھيم برفع مساكنك ،ال تمسكي ،أطيلي أطنابك وشددي أوتادك ،ألنك تمتدين
قواعد وأساس بيت ﷲ والتى كانت مطمورة فى الرمال منذ قرون إلى اليمين وإلى اليسار ويرث نسلك أمما ويعمر مدنا خربة ،ال
كثيرة . تخافي ألنك ال تخزين ،وال تخجلي ألنك ال تستحين ،فإنك تنسين
ويبدأ نبى ﷲ إبراھيم فى تنفيذ األمر اإللھى بإعادة بناء الكعبة خزي صباك وعار ترملك ال تذكرينه بعد « .
بيت ﷲ الحرام ،يأتيه الوحى من السماء يبين له المكان والشكل إذن على ما تدل نبوءة ترنم و فرح العاقر المترملة ؟ ال شك أنھا
المراد الھيئة وإبراھيم وابنه إسماعيل يبنيان الكعبة أول بيت وضع فى تدل على مكة والكعبة بيت ﷲ الحرام فالكعبة ھى أول بيت وضع فى
األرض لعبادة ﷲ . األرض لعبادة ﷲ و كان ذلك منذ عھد آدم .
ÏMøt7ø9$# zÏΒ y‰Ïã#uθs)ø9$# ÞΟ↵Ïδ≡tö/Î) ßìsùötƒ øŒÎ)uρ أخبر ﷲ عنھم قال : “Y‰èδuρ %Z.u‘$t7ãΒ sπ©3t6Î/ “Ï%©#s9 Ĩ$¨Ψ=Ï9 yìÅÊãρ ;MøŠt/ tΑ¨ρr& ¨βÎ) قال ﷲ تعالى :
$uΖù=yèô_$#uρ $uΖ−/u‘ ∩⊇⊄∠∪ ÞΟŠÎ=yèø9$# ßìŠÏϑ¡¡9$# |MΡr& y7¨ΡÎ) ( !$¨ΨÏΒ ö≅¬7s)s? $uΖ−/u‘ ã≅ŠÏè≈yϑó™Î)uρ ] 〈 ∩∉∪ tÏϑn=≈yèù=Ïj9آل عمران [ .
y7¨ΡÎ) ( !$oΨø‹n=tã ó=è?uρ $oΨs3Å™$uΖtΒ $tΡÍ‘r&uρ y7©9 ZπyϑÎ=ó¡•Β Zπ¨Βé& !$uΖÏF−ƒÍh‘èŒ ÏΒuρ y7s9 È÷yϑÎ=ó¡ãΒ ثم اندثرت الكعبة قرونا وقرونا عبر امتداد الزمن وانتشار الوثنية
فى األرض إلى أن شاء ﷲ أن يأتى الزمن الذى تطرد فيه ھاجر
&y7ÏG≈tƒ#u öΝÍκön=tæ (#θè=÷Gtƒ öΝåκ÷]ÏiΒ Zωθß™u‘ öΝÎγ‹Ïù ô]yèö/$#uρ $uΖ−/u‘ ∩⊇⊄∇∪ ÞΟŠÏm§9$# Ü>#§θ−G9$# |MΡr
وابنھا إسماعيل إلى الصحراء ،ويستقرا فى وادى مكة وتسمى أيضا
بوادى بكة وكان حينھا ليس إال وادٮا ً صحراوٮا ً تحيط به الجبال ،
] 〈 ∩⊇⊄∪ ÞΟŠÅ3ysø9$# Ⓝ͕yèø9$# |MΡr& y7¨ΡÎ) 4 öΝÍκÏj.t“ãƒuρ sπyϑõ3Ïtø:$#uρ |=≈tGÅ3ø9$# ÞΟßγßϑÏk=yèãƒuρالبقرة
وشاء ﷲ بتقديره أن ينبع فيه ماء بئر زمزم ليشرب إسماعيل وأمه وال
[ وتم بناء الكعبة بيت ﷲ الحرام وجاء األمر اإللھى إلبراھيم بأن يموتان من العطش ،وتمر القبائل ويسكنوا المكان لوجود الماء به
٢١٧ ٢١٦
حيث ظھر الكثير من أنبياء بنى إسرائيل عليھم السالم وأنزلت الكتب يؤذن فى الناس بالحج إلى الكعبة وظلت ھكذا زمنا يأتيھا العابدون s
عليھم من ﷲ لھداية بنى إسرائيل إلى عبادة ﷲ وحده ،فكانت الموحدون يحجون إليھا كل عام فى وقت معلوم وكلھم على دين
أورشيلم فى النبوءة ھى المقصودة بذات البعل ومكة ھى العاقر إبراھيم وابنه النبى إسماعيل يعبدون ﷲ ال يشركون به شيئا ومرت
المترملة زمنا طويال حتى جاء رسول ﷲ محمد بالنور والھدى من ﷲ أجيال وراء أجيال وأضل الشيطان الناس وانتشرت الوثنية وعبادة
بدين الحق ليظھره على الدين كله وتحققت نبوءة الكتاب القديم األصنام فى الجزيرة العربية وبوادى مكة فنصبت األصنام حول
وأصبح أوالد المستوحشة أكثر من أوالد ذات البعل ويكفى دليال أن الكعبة وأصبحت الكعبة يحج إليھا الكافرون الوثنيون لعبادة أصنامھم
تشاھد فى التليفزيون مشاھد الحج فى يوم ٩من شھر ذى الحجة وظل ھكذا الوضع زمنا طويال فى أثنائھا ازدھرت عبادة ﷲ فى
بالتقويم العربى ) يوم وقفة العيد الكبير عند المسلمين ( كل عام بمكة فلسطين حيث المدينة المقدسة أورشليم حيث أرسل ﷲ رسله وأنبياءه
حيث كرمھا ﷲ بخير أمة أخرجت للناس ،تشاھد العابدين sوحده ال من بنى إسرائيل وأتاھم الكتاب يحكمون به وفيه ھدى ونور لھم ،
يشركون به شيئا المسلمين تراھم ركعا سجدا يبتغون فضال من ﷲ وظلت الكعبة محاطة بأصنام الوثنيين ويحج إليھا الكافرون إلى أن
ورضوانا . شاء ﷲ ببعثة رسوله محمد رسوال للناس كلھم ،وھو الذى طھر
ففى كتاب المزامير فى المزمور رقم ) (٨٤ھذه النبوءة العظيمة البيت من األصنام وأعاد إليه بھاءه األول كما كان أيام إبراھيم
التى تذكر اسم بلد مولد خاتم النبيين محمد و تذكر أن أمته المؤمنة وإسماعيل ،ومن يومھا إلى اآلن وإلى أبد اآلبدين ال يحج إليه إال
يرتقون من قوة إلى قوة و سينھزم الكافرون أمامھم ، الموحدون الذين يعبدون ﷲ وحده ال يشركون به شيئا بالمناسك التى
جاءنا بھا رسول ﷲ محمد والحمد sرب العالمين .
( O LORD of hosts! 2 My soul longeth, yea, even
fainteth for the courts of the LORD: my heart and وتحققت نبوءة الكتاب القديم فقد كانت العاقر المقصودة ھى مكة
my flesh crieth out for the living God، 3 Yea, the ألن أھلھا من بنى إسماعيل لم يظھر فيھم أنبياء وال نزل عليھم كتاب
sparrow hath found an house, and the swallow a nest من ﷲ قبل نبى ﷲ محمد بعكس بيت المقدس ) الھيكل ( بأورشليم
٢١٩ ٢١٨
( العربية تقابلھا لفظة ( baca) : فھل لفظة ) :البكاء for herself, where she may lay her young, even thine
باإلنجليزية ؟!! إن أقل الناس عقال ال يقول ذلك ،وھذا نص النبوءة altars, O LORD of hosts, my King, and my God، 4
المترجم للعربية فى كتابك المقدس بين يديك لتدرك الحق من الباطل Blessed are they that dwell in thy house: they will be
وتكون أنت شاھداً عليھم وعلى تحريفھم لكلمة ﷲ -١» .ما أحلى still praising thee، Selah، 5 Blessed is the man
مساكنك يا رب الجنود -٢ ،تشتاق بل تتوق نفسي إلى ديار الرب ، whose strength is in thee; in whose heart are the
قلبي ولحمي يھتفان باإلله الحي -٣ ،العصفور أيضا وجد بيتا ways of them، 6 Who passing through the valley of
والسنونة ع ّشا لنفسھا حيث تضع أفراخھا مذابحك يا رب الجنود ملكي Baca make it a well; the rain also filleth the pools، 7
وإلھي - ٤ ،طوبى للساكنين في بيتك أبدا يسبحونك ،ساله -٥ They go from strength to strength) .
طوبى ألناس عزھم بك ،طرق بيتك في قلوبھم - ٦ .عابرين في لقد أوردت النص اإلنجليزى فى ھذه النبوءة التى تذكر اسم بكة
وادي البكاء يصيرونه ينبوعا .أيضا ببركات يغطون مورة يذھبون مكان مولد خاتم النبيين محمد ؛ ألن الترجمة العربية لھذا النص فى
من قوة إلى قوة « . الكتاب المقدس محرفة عن قصد إلخفاء الحقيقة عنكم كما سيتضح لك
فانظر كيف أنھم تجاسروا وتبجحوا ليحرفوا كلمة ﷲ وھؤالء اآلن عبر الشرح ،ففى النص العربى المترجم للنص اإلنجليزى
المحرفون توعدھم ﷲ باللعنة والعذاب ،فعلى ھؤالء المالعين السابق تعمد المترجمون التحريف فترجموا االسم العلم للمكان
األنجاس ينطبق كالم ﷲ فى كتاب أشعياء » :ويل للذين يتعمقون المذكور فى النص اإلنجليزى ) وادى بكة ( إلى ) وادى البكاء (
ليكتموا رأيھم عن الرب فتصير أعمالھم في الظلمة ويقولون من ليضلوا كل مسيحى باحث عن الحق ويطمسوا اسم مكان مولد النبى
يبصرنا ومن يعرفنا ،يا لتحريفكم ،ھل يحسب الجابل كالطين حتى محمد وقبلة المسلمين من الكتاب المقدس ولكن ﷲ مضل كيد الكافرين
يقول المصنوع عن صانعه :لم يصنعني ،أو تقول الجبلة عن جابلھا و إن طال عليه األمد .
:لم يفھم « .
٢٢١ ٢٢٠
قلبك من ولد لي ھؤالء وأنا ثكلى وعاقر منفية ومطرودة ،وھؤالء فعليھم لعنة ﷲ عدد من أضلوا من بنى آدم .
من رباھم ،كنت متروكة وحدي ،ھؤالء أين كانوا ؟ ھكذا قال السيد
** انظر فاصل . (١) : ٦
الرب ھا إني أرفع إلى األمم يدي وإلى الشعوب أقيم رايتي ،فيأتون
بأوالدك في األحضان وبناتك على األكتاف يحملن ،ويكون الملوك ويتم وعد ﷲ كامال لمكة و لبيت ﷲ الحرام الكعبة أول بيت وضع
حاضنيك وسيداتھم مرضعاتك ،بالوجوه الى األرض يسجدون لك فى األرض لعبادة ﷲ فھا ھى الحشود الكثيرة من الحجيج اآلتين من
ويلحسون غبار رجليك فتعلمين أني أنا الرب الذي ال يخزى منتظروه أقاصى األرض ليعبدوا ﷲ فى أيام معدودات ويؤدون فريضة الحج
(. بوادى بكة الذى جعله ﷲ حرما آمنا ،وحفظھا من يد كل عدو تحاول
ھدمھا ،ولقد أھلك ﷲ أبرھة النصرانى ملك اليمن وجيشه الكبير كله
وصدقت النبوءة وأصبح الحجر الذى رذله البناؤون ھو رأس
كامال عندما حاولوا ھدمھا وكان ذلك فى حوالى سنة ٥٢٠ميالدية
الزاوية ،وأصبح المسلمون ھم حملة رسالة ﷲ إلى كل شعوب
وفى ھذا العام ولد خاتم النبيين محمد وتحققت النبوءات ففى الكتاب
األرض ،وكان ھذا تقدير ﷲ العزيز الحكيم القادر على كل شىء .
القديم :
وتحققت نبوءة يسوع فى أورشليم فبعد رفعه بأربعين سنة أى فى
» ھو ذا على كفي نقشتك ،أسوارك أمامي دائما قد أسرع بنوك ،
سنة ٧٠ميالدية دمر الجيش الرومانى المدينة وخرب الھيكل وأقام
ھادموك ومخربوك منك يخرجون ارفعي عينيك حواليك وانظري ،
المجازر لليھود ،وشرد الشعب اليھودى ،وقتل منھم الكثير ودمر
كلھم قد اجتمعوا أتوا إليك ،ح ّي أنا يقول الرب :إنك تلبسين كلھم
كل شىء وعاصر ھذه األحداث كثير من الجيل الذى كان معاصرا
كحلي وتتنطقين بھم كعروس ،إن خَ ربِك وبراريك وأرض خرابك
ليسوع كما قال ھو تماما » :الحق أقول لكم ال يمضي ھذا الجيل حتى
إنك تكونين اآلن ضيقة على السكان ويتباعد مبتلعوك ،يقول أيضا في
يكون ھذا كله « .
اذنيك بنو ثكلك ،ضيق عل ّي المكان وسعي لي ألسكن فتقولين في
ھذا الرابط القوى يتجاھله جميع المفسرين من الكھنوت المسيحى رجسة الخراب التي قال عنھا دانيال النبي قائمة في المكان المقدس
وستعرف سبب ھذا التجاھل منھم بعد الشرح ،ففى نص نبوءة رجسة ليفھم القارئ فحينئذ ليھرب الذين في اليھودية إلى الجبال ،والذي
على السطح فال ينزل ليأخذ من بيته شيئا ،والذي في الحقل فال يرجع
َاح ْالھَ ْي َك ِل َر َجا َسةَ ْالخَ َرا ِ
ب الخراب فى كتاب دانيال َ ) :ويُقِي ُم َعلَى َجن ِ
إلى ورائه ليأخذ ثيابه وويل للحبالى والمرضعات في تلك األيام ،
ب ( و تمت ھذه صبﱡ ْال ِعقَابُ َعلَى ْال ُمخَ رﱢ ِ ،إِلَى أَ ْن يَتِ ﱠم ْالقَ َ
ضا ُء ،فَيَ ْن َ
الرجاسة بالفعل فى سنة ٧٠ميالدية على يد الرومانيين فھم الذين وصلّوا لكي ال يكون ھربكم في شتاء وال في سبت « .
فما ھو المقصود بـ » :إلى أن يتم القضاء « فما ھو ذلك القضاء المؤلمة للشعب اليھودى ،والتى كلھا تحقيق فعلى لرجسة الخراب فى
نرجع لنص النبوءة نفسه لنعرف المقصود من معنى القضاء ففى نبوءة دانيال النبى كما فسرھا يسوع النبى بنفسه ،وأوجد يسوع
ض َي َس ْبعُونَ أُ ْسبُوعا ً َعلَى َش ْعبِ َ بتفسيره ھذا رابطا ً قوٮا ً جدا بين نبوءة السبعين أسبوعا ً لدانيال النبى
ك ضا ُء أَ ْن يَ ْم ِ النبوءة » :قَ ْد َ
صد ََر ا ْلقَ َ
ضا ِء َعلَى ْالخَ ِطيئَ ِة ، التى تحدد الزمن الذى سيظھر فيه خاتم النبيين بالرسالة الخاتمة من
ْصيَ ِة َو ْالقَ َ
َو َعلَى َم ِدينَ ِة قُ ْد ِسكَ ،لِال ْنتِھَا ِء ِمنَ ْال َمع ِ
ﷲ المبارك اآلتى باسم ﷲ ،واألحداث التى حدثت بعد رفعه بأربعين
٢٢٥ ٢٢٤
ْ ْ
] 〈 ∩⊆⊃∪ $VϑŠÎ=tãاألحزاب [ وعن الرسالة الخاتمة القرآن الكريم يقول ﷲ : ير ع َِن ا ِإلث ِم َ ،و ِإل َشا َع ِة البِرﱢ األَبَ ِديﱢ َو َخ ْت ِم الرﱡ ْؤيَا َوال ﱡنبُو ِة َولِ َمس ِ
ْح َولِلتﱠ ْكفِ ِ
وسينَ « . وس ْالقُ ﱡد ِ
قُ ﱡد ِ
] 〈 ∩⊄∪ zŠÉ)−Fßϑù=Ïj9 “W‰èδ ¡ ϵ‹Ïù ¡ |=÷ƒu‘ Ÿω Ü=≈tGÅ6ø9$# y7Ï9≡sŒ البقرة [ ويقول :
وبذلك ومن نص النبوءة نفسه يتضح لنا أن المقصود بالقضاء
ھو الفترة الزمنية الواقعة بين ظھور رجسة الخراب بالمكان المقدس
: ? 〈 ∩⊂∪ tÏΖÅ¡ósßϑù=Ïj9 ZπuΗ÷qu‘uρ “W‰èδ ∩⊄∪ ÉΟ‹Å3ptø:$# É=≈tGÅ3ø9$# àM≈tƒ#u y7ù=Ïويقول
،وظھور النبى الخاتم بالرسالة الخاتمة من ﷲ وحددت النبوءة ھذه
?] 〈 ∩⊄∪ tÏΖÏΒ÷σßϑù=Ï9 3“uô³ç/uρ “W‰èδ ∩⊇∪ AÎ7•Β 5>$tGÅ2uρ Èβ#uöà)ø9$# àM≈tƒ#u y7ù=Ï الفترة الزمنية بسبعين أسبوعا ،واألسبوع ھنا يعنى سبع سنين وعليه
يكون السبعون أسبوعا يساوى فترة زمنية قدرھا ٤٩٠سنة ،وسنة
2”y‰tF÷δ$# Çyϑsù ( Èd,ysø9$$Î/ Ĩ$¨Ψ=Ï9 |=≈tGÅ3ø9$# y7ø‹n=tã $uΖø9t“Ρr& !$‾ΡÎ) الـنمـل [ ويـقـول : بدء العد للسبعين أسبوعا ھى سنة ٧٠ميالدية سنة ظھور رجسة
الخراب فى المكان المقدس .
Ò=≈tGÏ. ] 〈 $yγøŠn=tæ ‘≅ÅÒtƒ $yϑ‾ΡÎ*sù ¨≅|Ê tΒuρ ( ϵšøuΖÎ=sùالزمر [٤١ :ويقول :
ولمعرفة السنة بالتأريخ الميالدى الذى سوف يظھر فيه المبارك
] 〈 ∩⊂∪ tβθßϑn=ôètƒ 5Θöθs)Ïj9 $|‹Î/ttã $ºΡ#uöè% …çµçG≈tƒ#u ôMn=Å_Áèùفصلت [ . اآلتى باسم ﷲ الذى ستختم به النبوة و الرسالة ،نجمع ٤٩٠ + ٧٠
= ٥٦٠أى فى سنة ٥٦٠ميالدية ،وكان فى ھذه السنة النبى محمد
مملكة ﷲ : عمره ٤٠سنة حيث نزل عليه الوحى اإللھى ألول مرة عليه أول مرة
وفى كتاب دانيال أيضا تتوالى النبوءات التى تحدد زمن ظھور ،بينما كان فى غار حراء يعبد ﷲ ،وكان به ختم النبوة وأنزلت عليه
رسول ﷲ محمد وظھور ملكوت ﷲ به وبأمته فى األرض ؛ حيث !$t/r& ϑptèΧ tβ%x. $¨Β الرسالة الخاتمة من ﷲ القرآن الكريم ،قال ﷲ :
يضرب ملكوت ﷲ كل الممالك الكبرى واإلمبراطوريات العظمى
&>óx« Èe≅ä3Î/ ª!$# tβ%x.uρ 3 z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# zΟs?$yzuρ «!$# tΑθß™§‘ Å3≈s9uρ öΝä3Ï9%y`Íh‘ ÏiΒ 7‰tnr
ويعلو فوقھا جميعا وتعلو كلمة ﷲ أكبر وال إله إال ﷲ ،وتدوى فى
٢٢٧ ٢٢٦
ث أَ ْن تَقُو َم ِم ْن بَ ْع ِدكَ َم ْملَ َكةٌ أُ ْخ َرى أَقَلﱡ َشأْنا ً ِم ْنكَ َ ،وتَلِيھَا
،ثُ ﱠم الَ ت َْلبَ ُ كل مكان معلنة عن ملكوت ﷲ فى األرض ويسبح أبناء الملكوت
س فَتَسُو ُد َعلَى ُكلﱢ األَرْ ِ
ض ،ثُ ﱠم تَ ْعقُبُھَا َم ْملَ َكةٌ ثَالِثَةٌ أُ ْخ َرى ُم َمثﱠلَةٌ بِالنﱡ َحا ِ ربھم فى كل حين ويتلون كتابه كل حين ،ويسجدون له خاشعين
ق ُك ﱠل تِ ْلكَ ْال َم َمالِ ِك َك ْال َح ِدي ِد
ْح ُ
ط ُم َوتَس َص ْلبَةٌ َك ْال َح ِدي ِد ،فَتُ َح ﱢَم ْملَ َكةٌ َرابِ َعةٌ َ حامدين .
صابِ َع ِھ َي ق ُك ﱠل َش ْي ٍء َ ،و َك َما َرأَيْتَ أَ ﱠن ْالقَ َد َمي ِْن َواألَ َ ْح ُ ق َويَس َ الﱠ ِذي يَ ُد ﱡ فى كتاب دانيال ھذه النبوءة :
زَف َو َح ِدي ٍد ،فَإ ِ ﱠن ْال َم ْملَ َكةَ تَ ُك ُ
ون ُم ْنقَ ِس َمةً فَيَ ُك ُ
ون فِيھَا ِم ْن خَ لِيطٌ ِم ْن خَ ٍ
ير ْالبَھَا ِء َواقِفا ً
ض ْخ ٍم َكثِ ِ
ال َع ِظ ٍيم َ » َرأَيْتَ أَ ﱡيھَا ْال َملِ ُك َوإِ َذا بِتِ ْمثَ ٍ
َار َما َشاھَدْتَ فِيھَا ِمنَ ْال َح ِدي ِد ُم ْختَلِطا ً بِ ْالخَ ِ
زَف . قُ ﱠو ِة ْال َح ِدي ِد ،بِ ِم ْقد ِ
ب نَقِ ﱟي ، ظ ُرهُ ھَائِالً َ ،و َكانَ َر ْأسُ التﱢ ْمثَ ِ
ال ِم ْن َذھَ ٍ أَ َما َمكَ َو َكانَ َم ْن َ
زَف،ضھَا ِم ْن َح ِدي ٍد َو ْالبَعْضُ ِم ْن خَ ٍ صابِ َع ْالقَ َد َمي ِْن بَ ْع ُ
َو َك َما أَ ﱠن أَ َ ض ٍة َ ،وبَ ْ
س َ ،و َساقَاهُ ِم ْن طنُهُ َوفَ ْخ َذاهُ ِم ْن نُ َحا ٍ ص ْد ُرهُ َو ِذ َراعَاهُ ِم ْن فِ ﱠ
َو َ
ص ْلبا ً َو ْالبَعْضُ اآلخَ ُر ھَ ّشا ًَ ،و َك َما َرأَيْتَ ون َ ْض ْال َم ْملَ َك ِة يَ ُك ُ
فَإ ِ ﱠن بَع َ زَف َ ،وبَ ْينَ َما أَ ْنتَ فِي الرﱡ ْؤيَاَح ِدي ٍد َ ،وقَ َد َماهُ خَ لِيطٌ ِم ْن َح ِدي ٍد َو ِم ْن خَ ٍ
اج َم َعت زَ َو ٍ طي ِن ،فَإ ِ ﱠن ھَ ِذ ِه ْال َم ْملَ َكةَ تَ ْعقِ ُد ِ
صالَ ِ زَف ال ﱢ ْال َح ِدي َد ُم ْختَلِطا ً بِخَ ِ ال َعلَى قَ َد َم ْي ِه
ب التﱢ ْمثَ َ ض َر َ
ان َ ،و َ ا ْنقَضﱠ َح َج ٌر لَ ْم يُ ْق َ
ط ْع بِيَ ِد إِ ْن َس ٍ
اس األُ ْخ َرى ،إِنﱠ َما الَ يَ ْلت َِح ُمونَ َمعاًَ ،ك َما أَ ﱠن ْال َح ِدي َد الَ يَ ْختَلِطُ
َم َمالِ ِك النﱠ ِ زَف فَ َس َحقَھُ َما ،فَت ََحطﱠ َم ْال َح ِدي ُد
يط ْال َح ِدي ِد َو ْالخَ ِ ْال َمصْ نُو َعتَي ِْن ِم ْن خَ لِ ِ
ت َم ْملَ َكةً الَ زَف َ ،وفِي َع ْھ ِد ھَ ُؤالَ ِء ْال ُملُ ِ
وك يُقِي ُم إِلَهُ ال ﱠس َما َوا ِ بِ ْالخَ ِ ت ار ْ ص َت َو َ ضةُ َوال ﱠذھَبُ َمعا ً َ ،وا ْن َس َحقَ ْ زَف َوال ﱡن َحاسُ َو ْالفِ ﱠ َو ْالخَ ُ
ق َوتُبِي ُد َج ِمي َعْح ُ
ب آخَ َرَ ،وتَس َ ك ُم ْل ُكھَا لِ َش ْع ٍ تَ ْنقَ ِرضُ إِلَى األَبَ ِدَ ،والَ يُ ْت َر ُ ق لَھَا أَثَ ٌر ،أَ ﱠما
ْف ،فَ َح َملَ ْتھَا الرﱢ ي ُح َحتﱠى لَ ْم يَ ْب َ
صي ِ ُصافَ ِة ْالبَ ْيد ِ
َر فِي ال ﱠ َكع َ
ھَ ِذ ِه ْال َم َمالِ ِك ،أَ ﱠما ِھ َي فَت َْخلُ ُد إِلَى األَبَ ِد ،ألَنﱠكَ َرأَيْتَ أَ ﱠن ْال َح َج َر
ير َو َمألَ األَرْ َ
ض ُكلﱠھَا ، ال َفت ََح ﱠو َل إِلَى َجبَ ٍل َكبِ ٍ
ب التﱢ ْمثَ َ ْال َح َج ُر الﱠ ِذي َ
ض َر َ
اسق ْال َح ِدي َد َوال ﱡن َح َ
ْال ُم ْنقَضﱠ الﱠ ِذي لَ ْم يُ ْقطَ ْع ِمنَ ْال َجبَ ِل بِيَ َدي ِْن ،قَ ْد َس َح َ ھَ َذا ھُ َو ْالح ُْل ُم ،أَ ﱠما تَ ْف ِسي ُرهُ فَھَ َذا َما نُ ْخبِ ُر بِ ِه ْال َملِكَ :
ث َب ،إِ ﱠن ﷲَ ْال َع ِظي َم قَ ْد أَ ْ
طلَ َع ْال َملِكَ َع ﱠما َسيَحْ ُد ُ ضةَ َوال ﱠذھ َ َو ْالخَ زَ فَ َو ْالفِ ﱠ
كت أَ ْن َع َم َعلَ ْي َ ك ْال ُملُ ِ
وك ،ألَ ﱠن إِلَهَ ال ﱠس َم َ
اوا ِ ك ھُ َو َملِ ُأَ ْنتَ أَ ﱡيھَا ْال َملِ ُ
ق«. ص ْد ٌ فِي األَي ِﱠام اآلتِيَ ِة ؛ فَ ْالح ُْل ُم َحقِيقَةٌ َوتَ ْف ِسي ُرهُ ِ
طكَ َعلَى ُكلﱢ َما يَ ْس ُكنُهُ ان َو َمجْ ٍد َ ،و َوالﱠكَ َو َسلﱠ َ ط ٍبِ َم ْملَ َك ٍة َوقُ ْد َر ٍة َوس ُْل َ
ھذه النبوءة ليست فى حاجة لتفسير منى ألن التاريخ نفسه قد أَ ْبنَا ُء ْالبَ َش ِر َو ُوحُوشُ ْالبَرﱢ َوطُيُو ُر ال ﱠس َما ِء ،فَأ َ ْنتَ الر ْﱠأسُ الﱠ ِذي ِم ْن َذھَ ٍ
ب
فسرھا لنا كما سترى معى :
٢٢٩ ٢٢٨
المملكة الرابعة :ھى اإلمبراطورية الرومانية والتي أسسھا المملكة األولى :ھى مملكة بابل وكان ذروة مجدھا فى زمن
اإلمبرطور بوفبيوس ) ٦٣ق ،م ( ورمز لھا في المنام بساقين من ملكھا نبوخذنصر سنة ٥٦٢ق .م ،وتملكت على بالد الشام
حديد وقدمين خليط من خزف وحديد وقد نمت ھذه اإلمبراطورية وفلسطين و تم فيھا سبى اليھود إلى بابل و سقطت ھذه المملكة فى
نموا عظيما فأصلھا ھو مدينة روما بإيطاليا وامتدت حتى ملكت دول قبضة المملكة الناشئة الجديدة فارس و كان ذلك فى سنة ٥٣٩ق .م
الشام وفلسطين ؛ ودول شمال إفريقيا ومعظم دول أوربا ،ولم تجد لھا المملكة الثانية :ھى مملكة فارس والتى فى عھد ملكھا قورش
ندا سوى إمبراطورية الفرس التى قويت وتسلطت على بالد آسيا من استولت على مملكة بابل كلھا بما فيھا بالد سوريا وفلسطين وقورش
العراق إلى الھند وكانت إمبراطورية قوية وكانت الحرب قائمة بين ھذا ھو الذى منح اليھود المسبيين فى بابل حق العودة لفلسطين ،
اإلمبراطوريتين من حين آلخر وكان النصر حليف الفرس تارة حيث وامتد الزمن بھذه المملكة قرابة قرنين من الزمان حتى سقطت على
استولت على بالد الشام سنة ٦١٥م بعد معركة شديدة مع جيش يد اإلسكندر المقدونى ،ولتنضم إقليميا إلى المملكة الناشئة القوية
الروم فى منطقة البحر الميت وھى أدنى األرض كما وصفھا القرآن الجديدة مملكة مقدونيا و) تسمى أيضا الدولة الھيلينيه( ويذكر لنا
بالضبط حيث استدل علميا على أن منطقة البحر الميت التى قامت التاريخ قيام دولة الفرس من جديد وذلك بعدما دب الضعف فى
عليھا ھذه المعركة كانت بالفعل أخفض منطقة على سطح األرض أوصال مملكة مقدونيا حيث كانت ھى الند القوى فيما بعد
حوالى ٤٠٠متر تحت مستوى سطح البحر . لإلمبراطورية الرومانية ويرمز لمملكة الفرس األولى فى الحلم
ÇÚö‘F{$# ’oΤ÷Šr& þ’Îû ∩⊄∪ ãΠρ”9$# ÏMt7Î=äñ ∩⊇∪ $Ο!9# ثم تحققت النبوءة القرآنية بالصدر والذراعان من فضة .
بمعركة أخرى ينتصر فيھا الروم على الفرس وبالفعل لم تكتمل لھم بالبطن والفخذين من النحاس ،وبعد موت اإلسكندر انقسمت ھذه
المملكة إلى أربعة أجزاء كبرى حكمھا قواد اإلسكندر .
٢٣١ ٢٣٠
تھشم ،ومن ضربه الحجر فإنه يسحقه ،ونبوءة دانيال عن ھذا تسع سنين حتى ھزم الفرس ھزيمة فادحة فى عقر دارھم على يد
الحجر إشارة لملكوت ﷲ وبه سيضرب ﷲ ممالك األرض . الرومان بقيادة ھرقل سنة ٦٢٣م استرد الرومان على أثرھا بالد
ففى النبوءة » :وفي أيام ھؤالء يقيم إله السموات مملكةلن تنقرض الشام وفلسطين مرة أخرى ثم أعقبھا ھدنة سالم طويلة بينھما .
أبداً « حقا صدقت النبوءة ،فقد جاء الحجر الذي رذله البناؤون وقد حتى ظھر الحجر الذى قطع بغير يدين فضرب التمثال على قدميه
قطع بغير يدين حيث كان العرب من قبل نكرة ال يقيم لھم أحد وزنا ، فى معركتين كبيرتين فاصلتين ،وھى معركة القادسية مع الفرس حيث
إذ جاء من السماء إشارة إلى الوحى اإللھى بالرسالة الخاتمة ليقضي انكسرت قوة مملكة الفرس نھائيا بسقوط عاصمتھم ومعركة اليرموك
على الفرس والروم ،وأقام الملكوت الموعود في الدنيا قرونا ً طويلة . التى ھزمت فيھا مملكة الروم ھزيمة فادحة خرجت على أثرھا نھائيا
والمقصود بالحجر فى النبوءة ھو اإلسالم حيث بالمسلمين وحدھم من بالد الشام وفلسطين حيث ضمت ھذه البالد كلھا إلى المملكة
ھزمت مملكة الفرس نھائيا وھزمت مملكة الرومان ،وتسلط الجديدة الناشئة والتى ھى مملكة اإلسالم التحقيق الحقيقى و الفعلى
المسلمون على بالد الشام وفلسطين ،ثم توالت الھزائم على الرومان لبشارة ملكوت ﷲ .
فى مصر و دول شمال إفريقيا كلھا ثم ھزمت مملكة الرومان ھزيمة وھكذا ترى بنفسك أنه بظھور اإلسالم على مسرح األحداث
فادحة كبرى ،وكانت ھذه المرة فى عقر دارھا حيث سقطت انھزمت مملكة الفرس ومملكة الروم ،وأصبحتا مجرد صفحات تقرأ
عاصمتھا القسطنطينية وضمت إلى مملكة اإلسالم وبعدھا تالشت فى كتب التاريخ .
اإلمبراطورية الرومانية تدريجيا وانفصلت إلى ممالك أوربية صغيرة
الحجر الذى قطع بغير يدين :
متحاربة فيما بينھا .
انظر كيف تتالقى نبوءة داود عن الحجر الذى نبذه البناؤون الذى
رأى المفسرين المسيحيين فى النبوءة : صار ھو رأس الزاوية ،وبشارة يسوع أنه من ضرب ھذا الحجر
٢٣٣ ٢٣٢
ﷲ سيھزم ممالك األرض ويسود عليھا وأن بداية ظھوره يكون فى للمفسرين المسيحيين كما عھدنا بھم تفسيرات عقيمة للنبوءات ال
زمن مملكة الرومان وسيضرب مملكة الرومان ويھزمھا ھزيمة تمت للواقع بصلة ،يخالفون بھا الثوابت التاريخية ،التى ذكرتھا لك
نھائية ،ولم تقل لنا النبوءة أن شعب المملكة الرابعة الذين ھم الرومان بأن التاريخ نفسه يفسر لنا نبوءة دانيال النبى عن حقيقة ملكوت ﷲ .
ھم شعب الملكوت الذين ستظھر بھم مملكة ﷲ . فيقولون :إن الملكوت ظھر وابتدأ فى حياة يسوع ثم اكتمل بعد
واآلن تعال نفھم سويا الفرق بين الممالك الدنيوية على األرض رفعه فى اليوم الخمسين ،وتارة يقولون :إن مرحلة بناء الملكوت
ومملكة ﷲ على األرض : ھى المرحلة بين بداية بشارة يسوع وعودته مرة ثانية فى آخر الزمان
الممالك الدنيوية ،مثل :مملكة بابل ومملكة الفرس ومملكة ليحكم األرض ألف سنة بعد أن يخطف الكنيسة والمؤمنين ،وتارة
مقدونيا ومملكة الروم وأى مملكة كانت أو نظام حكم أيا كان قديما أو يھربون بأن يقولوا :إن الملكوت لن يكون له ظھور أرضى مادى
حديثا ال تتوافر فيه شروط مملكة ﷲ تعتبر مملكة دنيوية . ولكنه روحانى فى قلوب المؤمنين ،وتارة يقولون :إنه قائم فى
السماء وليس على األرض ،ومن تخبطھم يقولون -على حسب رأى
فما ھى شروط مملكة ﷲ ؟
بولس :إن من يبشر بإنجيل غير إنجيل بولس يقع تحت اللعنة ،
شروط مملكة ﷲ : وعليه فمن يبشر بإنجيل الملكوت يكون ملعونا ،وھم بھذا االعتقاد
• اإلله األوحد لشعب المملكة ھو ﷲ وحده ال شريك له . الباطل يجعلون أنبياء العھد القديم ويوحنا المعمدان ويسوع نفسه
والحواريين والتالميذ السبعين تحت اللعنة وذلك طبعا بزعم شيطان
• الحاكم األوحد لشعب المملكة ھو ﷲ و ال شريك له .
بولس الكاذب الذى يؤمنون به وبإنجيله الكاذب ويعدونه قديسا عظيما
• شعب المملكة يعيش حالة ذوبان فى طاعة ﷲ حبا له و إسالما أحسن من موسى ومن كل األنبياء !!
ألوامره .
إنھم بإنكارھم نبوة سيد المرسلين محمد يوقعون أنفسھم فى
تفسيرات أقرب إلى الھراء منھا للواقع فالنبوءة تؤكد على أن ملكوت
٢٣٥ ٢٣٤
تأمل معى ھذا الدعاء الجميل الذى يستفتح به المسلمون كل صالة إذن نحن أمام مملكة يكون ﷲ فيھا ھو الحاكم الفعلى ،ويتم ذلك
اقتداء بسيد المرسلين محمد » :وجھت وجھى للذى فطر السموات عبر شعب مخلص sيطيع أوامره ويتلقى ھذا الشعب أوامره من ﷲ
واألرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين ،إن صالتي ونسكى عن طريق نبى رسول يختاره ﷲ منھم وينزل عليه الشرائع و التعاليم
ومحياى ومماتى sرب العالمين ال شريك له وبذلك أمرت وأنا من فى كل أمور الحياة كبيرھا وصغيرھا ،ويحكم ذلك النبى الرسول بھا
إنھا حالة من الذوبان فى طاعة ﷲ يعيشھا أبناء )(١
المسلمين « الشعب ھو ومن يخلفه بعده وتكون حركة شعب المملكة التوسعية
ھى sوطاعة sوتنفيذا ألمر ﷲ ؛ ألن ھذا الشعب مأمور من ﷲ
الملكوت وكلما كانت ھذه الحالة الروحية قويه كلما كان ظھور
الحاكم الفعلى للمملكة أن تكون األرض كلھا وشعوبھا داخل سلطة
الملكوت قويا ،وكل ھذا تحقق باإلسالم ونبى ﷲ ورسوله محمد ثم
مملكة ﷲ حيث الحاكم واإلله المعبود األوحد فيھا ھو ﷲ وال إله غيره
من آمنوا برسالته ھم شعب الملكوت .
.
ونالحظ اآلتى :ملكوت ﷲ يضم كافة أجناس وشعوب األرض
على اختالف أجناسھم وعاداتھم ولغاتھم وألوانھم ،حيث الرابط وھذه الحركة التوسعية لشعب الملكوت تسمى عند المسلمين
جھاداً فى سبيل ﷲ ،وفيھا يقدم شعب الملكوت أنفسھم وأموالھم
الوحيد بين كافة أبناء الملكوت ھو اإليمان با sإلھا وربا واحدا ال إله
طواعية ، sومحبة له وحبا فى نشر رسالة الملكوت بين شعوب
غيره واإليمان بمحمد نبيا ورسوال من ﷲ ،واإليمان بالقرآن كالم ﷲ
األرض ،وقھر ممالك الوثنيين لتسلم األرض كلھا لرب العالمين إلھا
ووحيه إلى محمد رسوله ليبلغه للناس كافة وبھذا القرآن ومن
وربا واحدا للكل ،ھذا ھو ملكوت ﷲ قد أتى بقوة ،وحقيقة لم يكن
تعاليم النبى التى تلقاھا من ﷲ الشرائع والقوانين والعبادات
ھذا الملكوت ليتحقق على أرض الواقع إال بوجود إيمان حقيقى
والمعامالت التى يحكم بھا أبناء الملكوت .
وصادق ،وتعلق قلبى شديد من أبناء الملكوت sعز وجل ھذه ھى
روحانية الملكوت وھى األساس الحقيقى لكل شىء بعد ذلك ،والتى
) (١مسلم فى صالة المسافرين وقصرھا ) (٢٠١/٧٧١عن على بن أبى طالب لوالھا لما تحقق الملكوت على أرض الواقع أبدا .
.
٢٣٧ ٢٣٦
فالشعوب ال تستطيع مطلقا العيش بدون شرائع وقوانين ولذلك وھنا نجد ال مانع من أن يتولى أى جنس مقاليد حكم الملكوت
بإلغاء بولس القوانين اإللھية نجد الشعوب وضعت لھا قوانينھا مادام يأتمر بالشرائع والتعاليم اإللھية حيث ﷲ ھو الحاكم الفعلى فيه ،
الخاصة التى ھى القوانين الوضعية ،وبذلك وقعوا تحت سلطان ونحن نرى ذلك متحققا فعليا ؛ فقد انتقل مركز القيادة من الجنس
شريعة ھى من صنع أيديھم ،وعليه فأى مملكة يحققونھا على األرض العربى إلى الجنس التركى وال مانع مادام شرائع الملكوت يعمل بھا ،
ھى مملكة ليس ﷲ ھو الحاكم الفعلى فيھا وعليه فلن يكون المسيحيون إذن فملكوت ﷲ ليس محصورا بجنس واحد بل ھو عام شامل يضم
ھم شعب الملكوت أبدا ،وتكوين ممالكھم كلھا على مر التاريخ تشبه الكل ،وﷲ يولى قيادته لمن يشاء من عبيده من أى جنس شاء .
الممالك الدنيوية األخرى القديمة مثل :مملكة بابل ومملكة الفرس
مسيحية بولس و ملكوت ﷲ :
ومملكة مقدونيا ومملكة الروم بعھديھا .
أقر بولس عقيدة المسيحية التى مفادھا :آمن بأن يسوع قد صلب
وبذلك نرى العجب فيسوع الذى عاش حياته كلھا sيبشر اليھود
فداء عنك وعن خطاياك ،وأن شرائع ﷲ وتعاليمه كانت لعنة سقطت
باقتراب ملكوت ﷲ ،يأتى بولس فيحطم بشارة الملكوت كليا بوضعه
،وألغيت بالموت المزعوم ليسوع على الصليب وبذلك تم استبدال
عقائد باطلة ،سقطت معھا بشارة الملكوت من األساس وأصبحت
لعنة الشريعة بأن صار يسوع المصلوب لعنة لك وفداء ! فاذھب
كالحلم الجميل الضائع وسط حشد ھائل من العقائد الباطلة .
وافعل ما شئت وعش كما يحلو لك ألنك قد نلت الخالص األبدى ،
وذلك الحلم الجميل ببشارة الملكوت عندما يحاول المفسرون وتم التكفير عن خطاياك كلھا بصلب يسوع ! !
المسيحيون تفسيره ولكى ال يصطدموا بمسيحية بولس والتى يسمونھا
والسؤال الھام ھنا أين ھو ملكوت ﷲ فى مسيحية بولس ؟
إنجيل الغرلة ،فإنھم ال يجدون طريقا لتفسيره سوى طريق األوھام
الحقيقة أنه ال وجود مطلقا لملكوت ﷲ فى ظل ھذه العقيدة ،وذلك
والھذيان ،كما سبق ورأيت بنفسك من عمليات روحنة النبوءات
ألنھا عقيدة باطلة .
كمثال بسيط ،وھذه أشياء ال تنطلى سوى على السذج من بنى البشر ،
٢٣٩ ٢٣٨
∩⊇∠∪ ôMs)Î=äz y#ø‹Ÿ2 È≅Î/M}$# ’n<Î) tβρãÝàΨtƒ Ÿξsùr& ∩⊇∉∪ îπrOθèVö7tΒ ÷’Î1#u‘y—uρ ∩⊇∈∪ ×πsùθàóÁtΒ ولألسف ھم كثير ،أرجو من ﷲ أال تكون واحدا منھم بعد اآلن بعدما
تبين لك الحق من الباطل بوضوح .
ÇÚö‘F{$# ’n<Î)uρ ∩⊇∪ ôMt6ÅÁçΡ y#ø‹x. ÉΑ$t6Ågø:$# ’n<Î)uρ ∩⊇∇∪ ôMyèÏùâ‘ y#ø‹Ÿ2 Ï!$uΚ¡¡9$# ’n<Î)uρ
أال تشتاق نفسك أن تكون من أبناء ملكوت ﷲ ؟
∩⊄⊄∪ @ÏÜøŠ|ÁßϑÎ/ ΟÎγø‹n=tæ |Mó¡©9 ∩⊄⊇∪ ÖÅe2x‹ãΒ |MΡr& !$yϑ‾ΡÎ) öÏj.x‹sù ∩⊄⊃∪ ôMysÏÜß™ y#ø‹x. إذن سارع وأنقذ نفسك وادخل دين اإلسالم أسلم تدخل الملكوت .
اعلم أن الموت يأتى فجأة وليس بعد الموت إال الجنة أو النار ،
)§ΝèO ∩⊄∈∪ öΝåκu5$tƒÎ) !$uΖø‹s9Î) ¨βÎ) ∩⊄⊆∪ uy9ø.F{$# z>#x‹yèø9$# ª!$# çµç/Éj‹yèã‹sù ∩⊄⊂∪ txx.uρ 4’‾<uθs? tΒ āωÎ
فارجع sربك مسلما مؤمنا قبل فوات اآلوان ،فنحن ال نريد أن
نخسرك لتكون مع الشيطان فى أتون النار األبدى ،ارجع لدين ﷲ
) ] 〈 ∩⊄∉∪ Νåκu5$|¡Ïm $uΖøŠn=tã ¨βÎالغاشية [ .
اإلسالم فنحن نريدك معنا فى جنة ﷲ الخالدة ،ارجع sربك وآمن
اعلم ھداك ﷲ وأيدك بروح الفھم ،أن الموت حق حادث لكل برسوله وكتابه فنجاتك تھمنا .
مخلوق منا ،وأن ﷲ يبعثنا أحياء مرة أخرى يوم القيامة ليحاسبنا على >‹Í×tΒöθtƒ ×νθã_ãρ ∩⊇∪ Ïπu‹Ï±≈tóø9$# ß]ƒÏ‰ym y79s?r& ö≅yδ يقول ﷲ ـ تعالى :
معتقداتنا وأعمالنا وكل ھذا حق حادث لكل منا ال شك ،والحساب
عسير ودقيق جدا ،فإن اخترت الكفر حتى النھاية ومت وأنت كـافر ∩∈∪ 7πu‹ÏΡ#u A÷tã ôÏΒ 4’s+ó¡è@ ∩⊆∪ Zπu‹ÏΒ%tn #‘$tΡ 4’n?óÁs? ∩⊂∪ ×πt6Ϲ$‾Ρ ×'s#ÏΒ%tæ ∩⊄∪ îπyèϱ≈yz
بـدين ﷲ الـحـق ) اإلسالم ( فإن مصيرك إلى نار جھنم خالدا فيھا
×νθã_ãρ ∩∠∪ 8íθã_ ÏΒ Í_øóムŸωuρ ßÏϑó¡ç„ āω ∩∉∪ 8ìƒÎŸÑ ÏΒ āωÎ) îΠ$yèsÛ öΝçλm; }§øŠ©9
حيث ال موت ھناك يريحك من عذابھا ،أتدرى ما جھنم ؟ ھى النار
الذى يعذب ﷲ بھا الكافرين فى اآلخرة التى لو فتح منھا بمقدار ثقب
Zπu‹Éó≈s9 $pκÏù ßìyϑó¡n@ āω ∩⊇⊃∪ 7πu‹Ï9%tæ >π¨Ζy_ ’Îû ∩∪ ×πu‹ÅÊ#u‘ $pκÈ÷è|¡Ïj9 ∩∇∪ ×πuΗ¿å$‾Ρ 7‹Í×tΒöθtƒ
إبرة على األرض ألحرقت كل ما فيھا ومن عليھا من خلق فى لحظة
وما بقى على األرض بعدھا أى شىء حى . ∪⊇⊇∩ ä−Í‘$oÿsςuρ ∩⊇⊆∪ ×πtãθàÊöθ¨Β Ò>#uθø.r&uρ ∩⊇⊂∪ ×πtãθèùö¨Β Ö‘çß $pκÏù ∩⊇⊄∪ ×πtƒÍ‘%y` ×÷tã $pκÏù
٢٤١ ٢٤٠
فما بالك لو فعلت كل يوم مرة أليس يكون أفضل بكثير ؟ أال تحب أن تدخل فى رحمة ﷲ ؟
فما بالك لو فعلت خمس مرات فى كل يوم أوليس ھذا أفضل شىء إذن اطرح معتقداتك الباطلة وأقوال الشياطين خلف ظھرك واتجه
؟ sربك الذى خلقك واطلب منه الھدى وأسلم قبل أن يأتى يوم ال ينفع
فما بالك لو أنھا لو كانت معمودية ماء تليھا مباشرة معمودية فيه مال وال بنون إال من أتى ﷲ بقلب سليم .
روح ينالھا كل فرد خمس مرات يوميا ،ھل بعد ذلك يوجد أى دنس ) معمودية الروح ( :
لھذا الشخص ؟ نبى ﷲ يحيى بن زكريا والذى يسمى فى األناجيل بيوحنا المعمدان
تخيل لو أنك تستطيع أن تنال معمودية الروح فى كل يوم خمس ،وذلك ألنه كان يعمد اليھود بالماء فما ھو مقصود المعمودية وما ھى
مرات بنفسك وال حاجة لك فى ذلك لكاھن أو لمسة من يده ،بل فائدتھا لإلنسان ؟
تكون الصلة منك لربك مباشرة بال أى وسيط بينك و بين ﷲ تعالى . المعمودية ھى رمز للتوبة ومغفرة الخطايا ،وكان يوحنا المعمدان
قال سيد األنبياء والمرسلين النبى الخاتم رسول ﷲ محمد » : ويسوع والحواريون يعمدون اليھود بالماء وكانت ھذه المعمودية تفعل
أ رأيتم لو أن نھرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ،ھل للشخص مرة فى العمر ،وتقام لھا اآلن فى الكنائس طقوس حيث
يبقى من درنه شىء قالوا :ال يبقى من درنه شئ قال :فذلك مثل يعمدون األطفال بتغطيسھم فى حوض ماء .
الصلوات الخمس يمحو ﷲ بھن الخطايا « ). (١ سؤال :ھذه المعمودية تفعل مرة واحدة فى عمر الشخص فما بالك
لو فعلت مرة كل سنة ؟ أليس يكون ذلك أفضل ؟
يربط بين البيدر ومكة ؛ ألن مكة ھى المكان الذى يجتمع فيه الروح التى تنبأ عنھا نبى ﷲ يوحنا المعمدان .
المسلمون للحج والطواف حول الكعبة ،أشبه بما يحدث فى البيدر أو كان يوحنا المعمدان ينادى فى الناس الذين يجيئون ليتعمدوا على
الجرن عندما كان يدرس الفالح قمحه بالنورج الذى يدور فى حركة يديه بأنه إن كان ھو يعمدھم بالماء فسيأتى فى زمن قادم نبى عظيم
دائرية أشبه بالطواف حول الكعبة وتتفتح داللة ھذه الكلمة على مكة الشأن قوى ھو رئيس األنبياء كلھم ،وسوف يعمد الناس بمعمودية
أكثر حينما نتأمل قوله سينقى بيدره أى سينظف الجرن ولم يحدث جديدة وعظيمة ھى معمودية الروح ،فكان يقول لھم » :الذي رفشة
أن نبيا نظف بيدره إال النبى محمد وذلك بأن جعلت مكة بلداً يحرم في يده وسينقي بيدره ويجمع القمح الى مخزنه وأما التبن فيحرقه بنار
على المشركين دخولھا أو االقتراب من المسجد الحرام . ال تطفأ « .
(#θç/tø)tƒ Ÿξsù Ó§pgwΥ šχθä.Îô³ßϑø9$# $yϑ‾ΡÎ) ففى القرآن قال ﷲ ـ تعالى : والمعنى أن ذلك النبى عظيم الشأن الذى سيأتى بعد يوحـنا يـكون
أقوى من يوحنا بحيث تكون له من ﷲ القدرة بأن ينتقى ويفرز
] 〈 #x‹≈yδ öΝÎγÏΒ$tã y‰÷èt/ tΠ#tysø9$# y‰Éfó¡yϑø9$#التوبة ، [ ٢٨ :وھكذا نرى وبكل المؤمنين الصادقين ،ويجمعھم سويا فى الدنيا وفى اآلخرة لھم الجنات
والنعيم األبدى وذلك ھو الفوز العظيم ،بينما الكافرون فسيلقون
وضوح أن النبى محمدا قد نقى بيدره وصارت مكة بلدا ال يرتاده
الھزيمة فى الدنيا وفى اآلخرة ليس لھم إال النار ھى مثواھم وبئس
إال المسلمون ،وھذه صفة داللة على النبى عظيم الشأن الذى سيدل
المصير .
٢٤٥ ٢٤٤
أحبه ،فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به ،وبصره الذى يبصر به الناس على معمودية الروح الحقيقية ،والتى ستكون فى متناول كل
،ويده التى يبطش بھا ،ورجله التى يمشى بھا ،وإن سألنى ألعطينه شخص مؤمن .
ولئن أستعاذنى ألعيذنه « ). (١ قال الحبيب محمد رسول ﷲ » :أرأيتم لو أن نھرا بباب أحدكم
يغتسل منه كل يوم خمس مرات ،ھل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا :ال
إن ﷲ يريدك أنت بنفسك أيھا اإلنسان أن تتوجه إليه ھو وحده
يبقى مـن درنه شيء ،قـال فـذلك مـثل الصلوات الخمس يمحو ﷲ
معترفا بنعمته عليك ومعترفا بذنبك وطالبا عفوه ومغفرته ،ليس
بينك وبين ﷲ فى ھذه واسطة ،بل منك لربك مباشرة ،فبابه مفتوح بھن الخطايا « ). (١
ال يغلق أبدا وليس على بابه بوابون ،وقد بين لنا ﷲ الطريق المؤدٮة وقد سمى ﷲ ھذه المعمودية فى اإلسالم باسم صبغة ﷲ ،ألنھا ال
لنيل محبته والخالص من الذنوب والخطايا وذلك باتباع النبى محمد يتدخل فيھا أى كاھن أو شيخ وإنما يتلقاھا المؤمن من ﷲ مباشرة بال
؛ ألنه ال يتكلم من عند نفسه ولكن بما يوحى إليه من ﷲ رب أى وسيط .
العالمين .
ذكر رسول ﷲ محمد أن الصالة ھى عماد الدين ،وأنھا تمحو
وھذا ھو الطريق الذى بينه ﷲ لنا ولك أنت أيضا حيث يأمر ﷲ الذنوب وأنھا تنھى المؤمن عن فعل الفحشاء والمنكر بمعنى أنه إذا
رسوله محمداً أن يقول مبلغا عن ﷲ طريق محبة ﷲ والخالص حافظ وداوم على الصالة التى ھى صلته با sخالقه فإنه يكون
©!$# tβθ™7Åsè? óΟçFΖä. βÎ) ö≅è% من اإلثم ،ففى القرآن يقول ﷲ تعالى : محفوظا من وساوس الشيطان ويرتقى حتى يصبح فى معيه ﷲ التى
يقول ﷲ عنھا فى حديث قدسى » :ما تقرب إلى عبدى بشىء أحب
إلى مما افترضت عليه ،وال يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى
) (٢البخارى فى الرقاق ) ، (٥٦٠٢وأحمد ) (٢٥٦/٦عن عائشة رضى ﷲ عنھا ) (١البخارى فى مواقيت الصالة ) ، (٥٢٨ومسلم فى المساجد ومواضع الصالة
. ) (٢٨٣/٦٦٧عن أبى ھريرة .
٢٤٧ ٢٤٦
ھل يسوع الذى ذھب طائعا مختارا لينال معمودية الماء على يد ] 〈 ∩⊂⊇∪ ÒΟ‹Ïm§‘ Ö‘θàxî ª!$#uρ 3 ö/ä3t/θçΡèŒ ö/ä3s9 öÏøótƒuρ ª!$# ãΝä3ö7Î6ósム‘ÏΡθãèÎ7¨?$$sùآل
يوحنا المعمدان شخصيا يكون ھو المقصود بنبوءة يوحنا أن اآلتى
بعده أقوى منه ويعمد الناس بالروح ؟ فلندع العقل يجيب . عمران [ .
وإذا كان يسوع ھو المقصود بنبوءة يوحنا فلماذا لم يتبعه يوحنا تفسيرات المفسرين المسيحيين لنبوءة يوحنا كلھا تخالف الواقع
ويكون من تالميذه ھو وكل تالميذه ؟ ،فلندع العقل يجيب . والعقل كما اعتدنا منھم .
ھل يسوع الذى قال » :أعطوا ما لقيصر لقيصر « ھو المقصود فماذا يقولون ؟ يقولون :إن يوحنا كان يتنبأ عن يسوع ،تخيل ؟ !
باألقوى فى نبوءة يوحنا عن اآلتى بعده الذى سينقى بيدره ويحارب والحق أن يسوع كان فى نفس السن العمرى ليوحنا حيث كان
الكافرين ويقيم ملكوت ﷲ ويحكم وال يدين لحكم ملوك الوثنيين أبدا ؟ يوحنا يكبره فقط بسته أشھر ،وبينھما صلة قرابة قوية فھما ابنا خالة
فلندع العقل يجيب . ويعرفان بعضھما البعض معرفة جيدة جدا منذ الطفولة ،ولم يكن
لقاؤھما عند نھر األردن ھو اللقاء األول والوحيد بينھما ،كما يظن
ھل يسوع فعال عمد اليھود بالروح ؟ فلندع نصوص أناجيلكم
خطأ الكثيرون منكم ذلك .
تجيب ،فيسوع نفسه عمد اليھود بنفس معمودية يوحنا المعمدان
بالماء فقط وبنفس طريقة يوحنا المعمدان ،وأمر الحواريين أن فعندما يقول يوحنا » :يأتى بعدى من ھو أقوى منى « .
يعمدوا اليھود بالماء بنفس طريقة يوحنا وكانوا يفعلون . فھل يسوع أتى فى زمن وعصر غير الزمن الذى كان يعيش فيه
يو ٣:٢٢وبعد ھذا جاء يسوع وتالميذه الى أرض اليھودية يوحنا المعمدان أم كان معاصرا له فى نفس المرحلة الزمنية ! فلندع
يو ٣:٢٣وكان يوحنا أيضا يعمد في عين نون بقرب ساليم ألنه
كان ھناك مياه كثيرة وكانوا يأتون ويعتمدون .
٢٤٩ ٢٤٨
محمد رسول ﷲ : يو ٣:٢٦فجاؤوا إلى يوحنا وقالوا له يا معلّم ،ھو ذا الذي كان
معك في عبر األردن الذي أنت قد شھدت له ھو يعمد والجميع يأتون
كان رسول ﷲ محمد خلقه القرآن وكأنه قرآن يمشى على
اليه .
األرض والقرآن ھو كلمة ﷲ الباقية والحية المنزلة على قلب النبى
محمد وقد وصف ﷲ القرآن بالروح ،فالقرآن روح من أمر ﷲ يو ٤:٢مع أن يسوع نفسه لم يكن يعمد بل تالميذه .
وكلمته ألقاھا على نبيه ورسوله المصطفى محمد الذى أرسله ﷲ يو ١٠:٤٠ومضى أيضا إلى عبر األردن إلى المكان الذي كان
رحمة للعالم ،ليبين للناس الحق من الباطل ،ليبلغ كلمة ﷲ للناس يوحنا يعمد فيه أوال ومكث ھناك .
جميعا ،ووصف ﷲ نبيه محمدا بالنور فھو نور ھداية أرسله ﷲ
مازالت تعمد بالماء بنفس طريقة يوحنا والكنائس الحالية
للعالم وأنزل عليه روحا من أمره كالم ﷲ القرآن ،وھو الكتاب
المعمدان ،مع إدخال بعض الطقوس المستحدثة الغريبة عليھا
الوحيد المحفوظ بالصدور الذى يحمله اإلنسان المؤمن بداخله فى قلبه
ويدعون كذبا وضالال أن لمسة يد الكاھن تنزل روح القدس على
وعقله و روحه أى يحفظه بلفظه المنزل من ﷲ كما ھو عن ظھر قلب
الشخص المعمد ؟ ھل رأيت باطال وضالال أكثر من ذلك ؟ ولكى ال
،وھو الكتاب الذى يحتوى على تعاليم ﷲ وميثاقه .
يناقشھم أحد فى ضاللھم ھذا ،يجعلون المعمودية سراً من أسرار
وقد ذكر لنا يسوع صفات المسيا المعزى النبى الرئيس اآلتى من الكنيسة ال يجوز ألحد من العامة االقتراب من محاولة فھمه ،
بعده ،الممتلئة نفسه وأخالقه بروح الحق وجوھر الصدق وروح والمالحظ أن كل ما يسمونه أسراراً للكنيسة ما ھى إال طريقة
الطھارة والقداسة والتقوى ،وھو الذى يمكنه التحمل حتى ظھور األقدمين منھم توارثھا الكھنة جيال بعد جيل لمدارة عجزھم الفكرى
الحق لألبد ،وأنه سوف يأتى فى زمن الحق بعده بكالم ﷲ الحى فى التفسير الصحيح لبيان الحق من الباطل ،فكلما رأوا باطال
يوحى إليه من ﷲ بواسطة الروح القدس ،أمين الوحى مالك ﷲ يريدون أن يجعلوه حقا بمنتھى البساطة ،يجعلونه سراً من أسرار
جبرائيل ليبلغه للناس ويحفظ الناس كلمة ﷲ الحيه بصدورھم ،وھو الكنيسة ؟
٢٥١ ٢٥٠
zÏΒ šχθàøƒéB öΝçFΨà2 $£ϑÏiΒ #ZÏWŸ2 öΝä3s9 ÚÎit7ム$oΨä9θß™u‘ öΝà2u!$y_ ô‰s% يعلم أحكام ﷲ للناس ويشھد ليسوع بالحق والصدق ويذكر شھادة
الحواريون له بالحق ،وسيكون ھو العزاء الحق من ﷲ للمؤمنين
Ò=≈tGÅ2uρ Ö‘θçΡ «!$# š∅ÏiΒ Νà2u!%y` ô‰s% 4 9ÏVŸ2 ∅tã (#θà÷ètƒuρ É=≈tGÅ6ø9$# الحقيقيين ويأتى مبوخا لخطية اليھود لعدم إيمانھم ببشارة عيسى ،
ولعدم إيمان اليھود والنصارى ببر ﷲ بعيسى حيث نجاه من كيد
zÏiΒ Νßγã_Ì÷‚ãƒuρ ÉΟ≈n=¡¡9$# Ÿ≅ç7ß™ …çµtΡ≡uθôÊÍ‘ yìt7©?$# Ç∅tΒ ª!$# ϵÎ/ “ωôγtƒ ∩⊇∈∪ ÑÎ7•Β
الكافرين ببشارته ونجاه من القتل ورفعه إليه معززا مكرما .
txŸ2 ô‰s)©9 ∩⊇∉∪ 5ΟŠÉ)tGó¡•Β :Þ≡uÅÀ 4’n<Î) óΟÎγƒÏ‰ôγtƒuρ ϵÏΡøŒÎ*Î/ Í‘θ–Ψ9$# †n<Î) ÏM≈yϑè=—à9$# ويأتى ذلك النبى المعزى حاكما للناس بأحكام ﷲ ،ويدين الذين
ضيعوا أحكام ﷲ ولم يعملوا بھا من اليھود والنصارى وذاك النبى
$º↔ø‹x© «!$# zÏΒ ÛÎ=ôϑtƒ yϑsù ö≅è% 4 zΝtƒótΒ ßø⌠$# ßxŠÅ¡yϑø9$# uθèδ ©!$# ¨βÎ) (#þθä9$s% šÏ%©!$# المعزى اآلتى للعالم ينطلق بأمر من ﷲ ويكلم الناس بأمور كثيرة
وأمور مستقبلية ستحدث وأمور غيبية ال يستطيع أحد غيره التحدث
)3 $YèŠÏΗsd ÇÚö‘F{$# ’Îû ∅tΒuρ …絨Βé&uρ zΝtƒötΒ š∅ö/$# yx‹Å¡yϑø9$# šÎ=ôγムβr& yŠ#u‘r& ïχÎ
عنھا وال حتى يسوع نفسه ،وأن الكالم الذى سيكلم به الناس ال يتكلم
به من نفسه ولكن بما يسمعه من وحى ﷲ الملقى عليه من الروح
&óx« Èe≅ä. 4’n?tã ª!$#uρ 4 â!$t±o„ $tΒ ß,è=øƒs† 4 $yϑßγuΖ÷t/ $tΒuρ ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# Ûù=ãΒ ¬!uρ
األمين جبرائيل ويبلغ الناس كلمة ﷲ كما سمعھا باسم ﷲ ،ذلك ھو
zΝÎ=sù ö≅è% 4 …çνàσ‾≈¬6Ïmr&uρ «!$# (#àσ‾≈oΨö/r& ßøtwΥ 3“t≈|Á¨Ψ9$#uρ ߊθßγu‹ø9$# ÏMs9$s%uρ ∩⊇∠∪ փωs% النبى الخاتم المحمد والمبارك من ﷲ صاحب الملكوت محمد وأمته
ھم اآلخرون فى زمن الدنيا ،وھم األولون يوم القيامة ويعطون
â!$t±o„ tΒ Ü>Éj‹yèãƒuρ â!$t±o„ yϑÏ9 ãÏøótƒ 4 t,n=y{ ô£ϑÏiΒ ×|³o0 ΟçFΡr& ö≅t/ ( Νä3Î/θçΡä‹Î/ Νä3ç/Éj‹yèムضعفين من األجر .
É=≈tGÅ3ø9$# Ÿ≅÷δr'‾≈tƒ ∩⊇∇∪ çÅÁyϑø9$# ϵø‹s9Î)uρ ( $yϑßγuΖ÷t/ $tΒuρ ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# à7ù=ãΒ ¬!uρ 4
وأنت أيھا القارئ المسيحى أمامك ملكوت ﷲ أبوابه مفتوحة ال
É=≈tGÅ6ø9$# Ÿ≅÷δr'‾≈tƒ : تغلق أبدا ،وﷲ يدعوك لدخول ملكوته ويقول لك
٢٥٣ ٢٥٢
فاسمعوا أنتم مثل الزارع ،كل من يسمع كلمة الملكوت وال يفھم ، .ÏΒ $tΡu!%y` $tΒ (#θä9θà)s? βr& È≅ß™”9$# zÏiΒ ;οuøIsù 4’n?tã öΝä3s9 ßÎit7ム$uΖä9θß™u‘ öΝä.u!%y` ô‰s%
فيأتي الشرير ويخطف ما قد زرع في قلبه ،ھذا ھو المزروع على
الطريق . ] 〈 ∩⊇∪ փωs% &óx« Èe≅ä. 4’n?tã ª!$#uρ 3 փɋtΡuρ ×ϱo0 Νä.u!%y` ô‰s)sù ( 9ƒÉ‹tΡ Ÿωuρ 9ϱo0
والمزروع على األماكن المحجرة ھو الذي يسمع الكلمة وحاالً المائدة [ .
يقبلھا بفرح ،ولكن ليس له أصل في ذاته بل ھو إلى حين ،فإذا حدث
والخيار لك ،فھذا عيسى ابن مريم رسول ﷲ يضرب لك
ضيق أو اضطھاد من أجل الكلمة فحاالً يعثر .
األمثال ويبين لك أن الناس مختلفون فى قبول الملكوت واإلذعان له ،
والمزروع بين الشوك ھو الذي يسمع الكلمة ،وھم ھذا العالم ودعاھم لقبوله واإلذعان له متى جاء ،فقال » :ھو ذا الزارع قد
وغرور الغنى يخنقان الكلمة ،فيصير بال ثمر . خرج ليزرع ،وفيما ھو يزرع سقط بعض على الطريق ،فجاءت
وأما المزروع على األرض الجيدة فھو الذي يسمع الكلمة ويفھم ، الطيور وأكلته .
وھو الذي يأتي بثمر فيصنع بعض مائة وآخر ستين وآخر ثالثين . وسقط آخر على األماكن المحجرة ،حيث لم تكن له تربة كثيرة ،
)متى . (٢٣-١/١٣ فنبت حاالً ،إذ لم يكن له عمق أرض ،ولكن لما أشرقت الشمس
ويتطابق ھذا المثل اإلنجيلي مع المثل الذي ضربه سيد األنام وإمام احترق ،وإذ لم يكن له أصل جف .
األنبياء والمرسلين محمد ألحوال الناس مع دعوته ،حيث قال : وسقط آخر على الشوك فطلع الشوك وخنقه .
» مثل ما بعثني ﷲ به من الھدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب وسقط آخر على األرض الجيدة ،فأعطى ثمراً ،بعض مائة ،
أرضا ً ،فكان منھا نقية قبلت الماء فأنبتت الكأل والعشب الكثير ، وآخر ستين ،وآخر ثالثين ،من له أذنان للسمع فليسمع ....
وكانت منھا أجادب أمسكت الماء ،فنفع ﷲ بھا الناس ،فشربوا وسقوا
،وزرعوا وأصابت منھا طائفة أخرى إنما ھي قيعان ال تمسك ماء
٢٥٥ ٢٥٤
$yϑ‾ΡÎ*sù 3“y‰tF÷δ$# Çyϑsù ( öΝä3În/§‘ ÏΒ ‘,ysø9$# ãΝà2u!%y` ô‰s% â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'‾≈tƒ ö≅è% وال تنبت كأل ،فذلك مثل من فقه في دين ﷲ ونفعه ما بعثني ﷲ به
فعلم وعلم ،ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ،ولم يقبل ھدى ﷲ الذي
∩⊇⊃∇∪ 9≅‹Å2uθÎ/ Νä3ø‹n=tæ O$tΡr& !$tΒuρ ( $pκön=tæ ‘≅ÅÒtƒ $yϑ‾ΡÎ*sù ¨≅|Ê tΒuρ ( ϵšøuΖÏ9 “ωtGöκu‰ أرسلت به « ). (١
حقيقة األمر أنه عندما نقارن عقيدة المسيحيين األوائل الذين ھم
من اليھود وبين عقيدة المسيحيين من األمم غير اليھود فنحن نجد
أنفسنا كأننا نقارن بين ديانتين مختلفتين تماما.
٢٥٩ ٢٥٨
األيام األخيرة بنبيه يسوع المسيح برحمة عظيمة للتعليم واآليات التي ويرون أن يسوع رجل مبارك مرسل من ﷲ بآيات وعجائب
اتخذھا الشيطان ذريعة لتضليل كثيرين بدعوى التقوى ،مبشرين لبشارة اليھود ببشارة الملكوت ولم يؤمنوا أن يسوع أكثر من نبى
بتعليم شديد الكفر ،داعين المسيح ابن ﷲ ،ورافضين الختان الذي أرسله ﷲ إليھم ،ھذه ھى نظرتھم ليسوع الناصرى الذى يؤمنون به
أمر به ﷲ دائما ،مجوزين كل لحم نجس ،الذين ضل في عدادھم وھذا ھو إيمانھم به .
أيضا بولس الذي ال أتكلم عنه إال مع األسى ،وھو السبب الذي ألجله والحق أنه إذا كانت عقيدة اليھود المسيحيين تنسب ليسوع
أسطر ذلك الحق الذي رأيته وسمعته أثناء معاشرتي ليسوع لكي الناصرى فعقيدة المسيحيين األمميين تنسب لبولس وليس ليسوع
تخلصوا وال يضلكم الشيطان فتھلكوا في دينونة ﷲ ،وعليه فاحذروا الناصرى ،حيث إن بولس ھو مؤلف ھذه العقيدة الجديدة التى مع
كل أحد يبشركم بتعليم جديد مضاد لما أكتبه لتخلصوا خالصا أبديا ، مرور الوقت تحولت لديانة جديدة ھى التى تسمى اآلن ) :الديانة
وليكن ﷲ العظيم معكم وليحرسكـم من الشيطان ومن كل شـر آمين « المسيحية ( .
.
مسجل بسفر األعمال أن بولس اختلف مع برنابا وھنا يوجد حلقة
أعلمت اآلن السبب الحقيقى للخالف بين برنابا وبولس ،لقد وجد مفقودة حيث لم يتم ذكر السبب الحقيقى لھذا الخالف الكبير الذى من
برنابا أن بولس انحرف عن العقيدة السوية التى دعا إليھا يسوع وبدأ أجله افترق برنابا عن بولس وتركه إلى غير رجعة ورجع إلى
يضل ويضلل الناس بكالم باطل وبعقيدة باطلة ينسبھا كذبا ليسوع ، أورشليم ،وبالبحث والتحرى وجدنا ھذه الحلقة المفقودة مسجلة بأول
وأن بولس دعا لترك الختان وأكل لحم الخنزير المحرم بشريعة إصحاح من كتاب برنابا الذى يسمى بإنجيل برنابا وھذا اإلنجيل
التوراة ،وطبعا كان ذلك تمھيدا إللغاء أعباء شريعة التوراة فيما بعد يصنف من أبوكريفا العھد الجديد والتى تعنى مجموعة األناجيل
عن كاھل األمميين . المخفية ،فماذا يقول برنابا فى أول إنجيله ؟
كان سبب الخالف كما ترى قويا جدا حيث إن الخالف كان فى يقول » :أيھا األعزاء إن ﷲ العظيم العجيب قد افتقدنا في ھذه
عمق العقيدة نفسھا وھو سبب من أجله حكم برنابا على بولس بالكفر
٢٦١ ٢٦٠
أن تزن به أمور التوحيد واآلخرة وحقيقة النبوة وحقائق الصفات وجعله تحت اللعنة ،وھو سبب من أجله أدعى بولس أن من يبشر
اإللھية وكل ما وراء طوره ؛ فإن ذلك طمع في محال ومثال ذلك بإنجيل غير إنجيله فھو كافر واقع تحت اللعنة ،فأيھما فى رأيك كان
رجل رأى الميزان الذي وزن به الذھب فطمع أن يزن به الجبال ، على حق ومن منھما ھو الكافر الملعون ؟ بولس ) شاؤل اليھودى (
وھذا ال يفھم على أن الميزان فى أحكامه غير صادق ولكن العقل قد ،أم برنابا الحوارى التلميذ المخلص المحب ليسوع .
يقف عنده واليتعد طوره .
العقائد اإليمانية المقررة . األصم كيف ينحصر الوجود عنده في المحسوسات األربع
والمعقوالت ويسقط عنده صنف المسموعات ،وكذلك األعمى أيضا
واعلم أن الشارع لما أمرنا باإليمان بھذا الخالق الذي رد األفعال
يسقط عنده صنف المرئيات ولوال يعلمھم بذلك الناس لما أقروا به أبدا
كلھا إليه وأفرده به وعرفنا أن فى ھذا اإليمان نجاتنا عند الموت ولم
،فإذا علمت ھذا فلعل ھناك صنوفا من اإلدراك غير مدركاتنا ألن
يعرفنا بكنه ذات حقيقة ھذا الخالق المعبود عز وجل ،وھو إذ ذاك
إدراكاتنا مخلوقة محدثة وقدرة ﷲ على الخلق غير محدودة والحصر
متعذر على إدراكنا ومن فوق طورنا فكلفنا أوال اعتقاد تنزيھه فى ذاته
مجھول والوجود أوسع نطاقا من ذلك فھناك أطوار فوق إدراكك ومن
عن مشابھة المخلوقين ،وإال لما صح أنه خالق لھم لعدم الفارق على
نطاق أوسع من نطاق عقلك وليس ذلك بذم في العقل ومداركه بل
العقل ميزان صحيح وأحكامه يقينية ،الكذب فيھا غير أنك ال تطمع
) (١مسلم فى اإليمان ) (١/٨عن عمر بن الخطاب .
٢٦٣ ٢٦٢
؛ ألن ﷲ تعالى أطلق ذلك على نفسه وأطلقه عليه رسوله قال ﷲ ھذا التقدير ،ثم تنزيھه عن صفات النقص وإال لشابه المخلوقين ،ثم
تعالى ] 〈 (#θßγtFΡ$$sù çµ÷Ψtã öΝä39pκtΞ $tΒuρ çνρä‹ã‚sù ãΑθß™§9$# ãΝä39s?#u !$tΒuρ :الحشر : توحيده فال إله غيره ،ثم اعتقاد أنه عالم قادر فبذلك تتم األفعال ،
ومريد ،وإال لم يخصص شيئا من المخلوقات ،ومقدر لكل كائن وإال
[٧فمن قال أين ﷲ ؟ قلنا له ):أين ( كلمه يستفھم بھا عن المكان فاإلرادة حادثة ،وأنه يعيدنا بعد الموت ،ثم اعتقاد بعثه الرسل للنجاة
وﷲ تعالى خلقھا وخلق معناھا وخلق قائلھا وخلق جميع األماكن ، من الشقاء وبيان الطريقين وأن الجنة للنعيم وجھنم للعذاب .
وھو تعالى ال يوصف بالصفات الحادثة المخلوقة ،فال يليق به أن
ھذه ھي أمھات العقائد اإليمانية معللة بأدلتھا العقلية وأدلتھا من
يقال عنه أين ؟.
الكتاب والسنة كثيرة ،فقد آمن السلف بجميع ما وصف ﷲ تعالي به
ومن قال لنا :كيف ﷲ ؟ قلنا له ) :كيف( كلمة يسأل بھا عن كيفية نفسه فى كتابه أو على لسان رسوله على حسب المعنى الحقيقى
الشيء ،وﷲ تعالى خلق ھذه الكلمة وخلق معناھا وخلق قائلھا وخلق لذلك الوصف وھو المعنى الذي يعلمه ﷲ تعالى ويعلمه رسوله ال
سؤاله ،وخلق جميع الكيفيات فال يتصور أن يوصف بشيء خلقه ، على حسب المعنى المجازى لذلك الوصف وھو ما تتخيله عقول
فال يقال عنه كيف ھو ؟ المؤمنين وھذا ھو التسليم وھو أسلم ؛ فتقر بواطنھم بالعجز عن فھم
ومن قال لنا :فى أى شىء ھو ؟ قلنا له :فى معناھا الظرفية المعنى الحقيقي من ذلك الوصف ويكلون علم ذلك إلى ﷲ ورسوله
الحقيقية نحو زيد فى المسجد ،أو مجازية نحو النجاة فى الصدق ، فيكون إيمانھم بتلك األوصاف إيمانا بالغيب عند العقل وقد مدحھم ﷲ
وﷲ تعالى خلق ھذه الكلمة وخلق معناھا وخلق قائلھا وخلق الظرفية تعالى بقوله 〈 Í=ø‹tóø9$$Î/ tβθãΖÏΒ÷σムtÏ%©!$# :فيصفون ﷲ تعالى بجميع ما
الحقيقية والمجازية ،فكيف يليق به أن يقال عنه .فى أى شىء ھو ؟
وصف به نفسه فى كتابه أو على لسان رسوله ويؤمنون بجميع ذلك
ومن قال لنا :على أى شىء ھو ؟ قلنا له ) :على( كلمة معناھا
ولكن على حسب المعنى الذي عند ﷲ وعند رسوله ال على حسب
االستعالء ،وﷲ تعالى خلق ھذه الكلمة وخلق معناھا الذي ھو
المعنى الذي عند عقولھم ،ولم يتحاشوا من إطالق ذلك على ﷲ تعالى
االستعالء وخلق قائلھا وخلق قوله ،فال يقال عنه على أى شئ ھو ؟
٢٦٥ ٢٦٤
فتظل قابعا في ظلمات نفسك ،ومن المعلوم أن كل مولود يولد على وھكذا جميع األسئلة التي يسألھا اإلنسان يقال له :أسئلتك ھذه كلھا
فطرة اإليمان وعلى ميثاق الربوبية قال ﷲ تعالى : مخلوقة ومعانيھا التي سألت عنھا مخلوقة أيضا وأنت مخلوق وﷲ
خالق لكل شئ والخالق ال يوصف بشىء خلقه ،فال يتصور عنه
#’n?tã öΝèδy‰pκô−r&uρ öΝåκtJ−ƒÍh‘èŒ óΟÏδÍ‘θßγàß ÏΒ tΠyŠ#u ûÍ_t/ .ÏΒ y7•/u‘ x‹s{r& øŒÎ)uρ
〈 Öï†x« ϵÎ=÷WÏϑx. }§øŠs9 السؤال بشىء خلقه أن له مثله ،وقال تعالى :
&$‾ΡÎ) Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ (#θä9θà)s? χr& ¡ !$tΡô‰Îγx© ¡ 4’n?t/ (#θä9$s% ( öΝä3În/tÎ/ àMó¡s9r& öΝÍκŦàΡr
] الشورى [١١ :وقـال ] 〈 ∩⊆∪ 7‰ymr& #θàà2 …ã&©! ä3tƒ öΝs9uρ :اإلخالص[
] 〈 ∩⊇∠⊄∪ t,Î#Ï≈xî #x‹≈yδ ôtã $¨Ζà2األعراف[ واعلم أن فطرة اإليمان ھي
ثم بعد ذلك كله من قال لنا :إذا كان ﷲ تعالى فى ھذه المثابة من
اإلسالم . الغيب المطلق عن سائر العقول فكيف أمكن للعقل أن يؤمن به ؟ قلنا
له :العقل يستدل بوجود كل شىء من ھذه المخلوقات على وجوده
ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû tΒ zΝn=ó™r& ÿ…ã&s!uρ šχθäóö7tƒ «!$# ǃϊ uötósùr& قال تعالى :
تعالى المنزه على حسب ما ذكرنا وزيادة ،وذلك أن وجود كل شىء
]آل عمران[ فكأن 〈 ∩∇⊂∪ šχθãèy_öムϵø‹s9Î)uρ $\δöŸ2uρ $YãöθsÛ Ä⇓ö‘F{$#uρ محسوس أو معقول البد أن يكون له خالق ال يشبه ھذا الوجود الحادث
وإال كان حادثا ً مثله ،والمعلوم أن كل حادث له محدث وفاعل ،
اإليمان أمر موجود ال تتكلف فيه الفطرة إذا جنحت إليه ،فإذا
والحادث ليس فى قوته إحداث نفسه وال مثله ،وذلك الوجود القديم ھو
انحرفت إلى غيره استتر ) أي احتجب ( ،بحيث لو زال ذلك الغير
ﷲ تعالى فھو األول بال بداية وھو اآلخر بال نھاية ،فاإليمان باs
وجد اإليمان مكانه بغير كلفة كما كان من قبل ذلك ،فإن الكفر بمنزلة
تعالى حينئذ على حسب ما ھو عليه من التنزيه التام ،ألن وجود كل
العائق للخاطر عن إدراك ما غاب عنه من اإليمان الذي جعل عليه
شئ دليل على وجود ﷲ تعالى ،وبمقدار فھمك لحقيقة اإليمان
فى أصل فطرته ،أما أقسام الكفر بحسب الشرع ثالثة أقسام ترجع
تستطيع أن تفھم حقيقة الكفر ،فحقيقة الكفر بحسب ظاھر الشرع ھي
جميع أنواع الكفر إليھا وھي :
الستر ) أى الحاجز أوالغطاء العازل ( أي إنه يحجز عن نفسك النور
٢٦٧ ٢٦٦
شىء منھا ،وجميع ذلك كفر صريح والعياذ با ، sوسببه الجھل -١التشبيه
بمعرفة األمر على ما ھو عليه ،وبيان ذلك ؛ أن ﷲ خلق العقل - ٢التعطيل
اإلنساني ،وھو الذي يخلق فيه جميع تصوراته وتصديقاته ،فإذا
-٣التكذيب
أراد العقل أن يؤمن بربه وتصور شيئا من ھذه األشياء التي ذكرناھا
،فقد فاته اإليمان بربه بسب ذلك التصور ،فإن ذلك التصور خلقه ﷲ وھى أصول ثالثة من أصول الكفر ال يدخل اإلنسان فى مرتبة
عوام المسلمين إال بعد تبرئته منھا ظاھرا وباطنا ومن وجد عنده شيئا ً
تعالى له في عقله ،ومن المحال أن يشبه الرب ذلك التصور المخلوق
،ألنه لو أشبه لكان حادثا مثله ،وﷲ تعالى واجب القدم وجميع ما منھا فليعلم أنه كافر وليس مؤمنا وال يغره با sالغرور ،وفيما يلي
سواه حادث . شرح عن ھذه األصول الكفرية وحقيقة كفر اليھود وكفر النصارى ،
وبيان عن قرب ﷲ تعالى من عباده )على التنزيه التام ( ،ونبذة عن
النوع الثاني :التعطيل :
ضرورة التوكل على ﷲ تعالى .
وھو نفى الرب واعتقاد أنه ليس بموجود ،واعتقاد أن األشياء
النوع األول :التشبيه :
تتكون وتفسد بقانون الصدفة وتأثير الطبيعة في العناصر من غير
فاعل مختار أمثال ما نادى به داروين وماركس ومن على شاكلتھم وھو االعتقاد بأن ﷲ تعالى يشبه شيئا من خلقه كالذين يعتقدون أن
من أئمة الكفر في قديم الزمان وحديثه ويندرج تحت ھذا الصنف ﷲ تعالى جسم فوق العرش ،أو يعتقدون أن له يدين بمعنى
أيضا تعطيل أي صفه sعز وجل كاالعتقاد أن ﷲ فقير أو أنه غير الجارحتين ،أو أن له الصورة الفالنية ،أو أنه نور يتصوره العقل ،
قادر أو غير عليم أو تأتيه غفلة وكذلك القياس على أي صفه من أو أنه في السماء أو في جھة من الجھات الست أو أنه في مكان من
صفات ﷲ عز وجل فتعطيلھا ھو كفر صريح و العياذ با. s األماكن أو في جميع األماكن ،أو أنه ملء السموات واألرض ،أو
أنه له الحلول في شىء من األشياء أو في جميع األشياء أو أنه متحد
النوع الثالث :التكذيب :
بشيء من األشياء أو بجميع األشياء ،أو أن األشياء منجلية منه أو
٢٦٩ ٢٦٨
أما كفر اليھود فالتشبيه ألنھم يعتقدون التجسيم في حق ﷲ تعالى وھو جحود نبي من األنبياء عليھم السالم ،أو جحود كتاب من
واالستقرار على العرش وأنه تعالى في جھة العلو ،والتشبيه يلزم منه كتب ﷲ تعالى المنزلة أو أية منھا أو صحيفة من الصحف على سبيل
التعطيل وھو تعطيل مطلق التنزيه الواجب sتعالى الذي خلقھم اإلطالق فيما أنزله ﷲ تعالى على األنبياء الماضين عليھم السالم ،
وخلق االستقرار والعرش والجھات كلھا ،وكفرھم أيضا بالتكذيب الجحود شىء من ذلك بيد اليھود والنصارى اآلن ؛ لثبوت التغيير
فإنھم ينكرون رسالة عيسى وبشارته ويكذبون رسالة محمد والتبديل فيه بإخبار ﷲ تعالى عنھم في كـالمه الـقـديم ؛ قـال تـعالى :
وبجميع ما جاء به من الحق وتكذيب محمد في شىء مما جاء به ¢ΟèO «!$# zΝ≈n=Ÿ2 tβθãèyϑó¡o„ öΝßγ÷ΨÏiΒ ×,ƒÌsù tβ%x. ô‰s%uρ öΝä3s9 (#θãΖÏΒ÷σムβr& tβθãèyϑôÜtGsùr&
من عند ربه ھو تكذيب sتعالى فإن ﷲ نزله منزلة في اإلطاعة
قال ﷲ تعالى ] 〈 ©!$# tí$sÛr& ô‰s)sù tΑθß™§9$# ÆìÏÜム¨Β :النساء . [٨٠ : †] 〈 ∩∠∈∪ šχθßϑn=ôètƒ öΝèδuρ çνθè=s)tã $tΒ Ï‰÷èt/ .ÏΒ …çµtΡθèùÌhptäالبقرة[ .
ويتفرع من كفر اليھود كفر المجسمة من الفرق الضالة فقد اعتقدوا #x‹≈yδ tβθä9θà)tƒ §ΝèO öΝÍκ‰Ï‰÷ƒr'Î/ |=≈tGÅ3ø9$# tβθç7çFõ3tƒ tÏ%©#Ïj9 ×≅÷ƒuθsù وقال تعالى :
أن ﷲ تعالى جسم كاألجسام ،وإن لم يكذبوا بمحمد ،فيكون كفرھم
×≅÷ƒuρuρ öΝÍγƒÏ‰÷ƒr& ôMt6tGŸ2 $£ϑÏiΒ Νßγ©9 ×≅÷ƒuθsù ( WξŠÎ=s% $YΨyϑrO ϵÎ/ (#ρçtIô±uŠÏ9 «!$# ωΨÏã ôÏΒ
بالتشبيه والتعطيل فقط ،أما ھؤالء المجسمة أن اعتقدوا أن ﷲ تعالى
جسم ال كاألجسام فھم مبتدعة ضالة وليسوا بكافرين ألن قولھم» ال
] 〈 ∩∠∪ tβθç7Å¡õ3tƒ $£ϑÏiΒ Νßγ©9البقرة [ .
كاألجسام « تنزيه sتعالى وعدم تشبيه وال تعطيل ولكنھم ابتدعوا
فى إطالق الجسمية عليه تعالى حيث لم يصف ﷲ تعالى بھا نفسه وال ولھذا أمرنا ﷲ تعالى باإليمان بجميع الكتب المنزلة وليس بما
وصفه بھا رسوله . حرف اليھود و النصارى من التوراة واإلنجيل .
ويتفرع من كفر اليھود أيضا كفر الطبائعيين الذين يعتقدون تأثير بيان في حقيقة كفر اليھود :
الطبيعة والعناصر في عالم الموجودات فقد كفروا بالتعطيل ؛ ألنھم
٢٧١ ٢٧٠
ولھذا ال يدخل اإلنسان في أول مرتبة من دين اإلسالم حتى ينزه أنكروا الرب المنزه الحق الذي خلق الطبيعة والعناصر والمؤثرات
ﷲ تعالى عن مشابھته لشيء من ھذين العالمين وال يضع أول قدم كلھا وغير ذلك من األشياء والموجودات ،ويلزمھم أيضا التشبيه
في طريق اإليمان إال بعد خروجه من ھذين العالمين فإن األول عالم ألنھم نسبوا األلوھية إلى ما ليس بإله وھو الطبيعة .
الدنيا والثاني عالم اآلخرة . بيان في حقيقة كفر النصارى :
وكذلك كفر النصارى أيضا بالتكذيب ألنھم يكذبون بمحمد وبما أما كفر النصارى فبالتشبيه ألنھم يعتقدون ويزعمون أن الرب أحد
جاء به من الحق ،وإن اعترفت فرقة منھم بأنه مرسل إلى العرب ھذه الثالثة اآلب واالبن والروح القدس ،أو ھو الثالثة ،وأن ﷲ
فقط ألنھم يجحدون إرساله إليھم . تعالى متجسد في المسيح عيسى ابن مريم أو ھو عيسى ابن مريم وال
$èŠÏΗsd öΝà6ö‹s9Î) «!$# ãΑθß™u‘ ’ÎoΤÎ) ÚZ$¨Ζ9$# $y㕃r'‾≈tƒ ö≅è% قال ﷲ تعالى : شك أن عيسى ابن مريم وأمه والبنوة واألبوة وروح القدس وعقولھم
وتصوراتھم وجميع ذلك مخلوق sتعالى المنزه عن ھذه األوصاف
(#θãΨÏΒ$t↔sù ( àM‹Ïϑãƒuρ Ç‘ósムuθèδ āωÎ) tµ≈s9Î) Iω ( ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# Ûù=ãΒ …çµs9 “Ï%©!$# وھذه المقاالت الشنيعة .
فتصديقھم با sتعالى حينئذ وھم على طريقة التشبيه كما تقدم في
öΝà6‾=yès9 çνθãèÎ7¨?$#uρ ϵÏG≈yϑÎ=Ÿ2uρ «!$$Î/ Ú∅ÏΒ÷σム”Ï%©!$# Çc’ÍhΓW{$# ÄcÉ<¨Ψ9$# Ï&Î!θß™u‘uρ «!$$Î/
تجسيم اليھود ،فيلزمھم التعطيل كما لزم اليھود وھو تعطيل مطلق
? ] 〈 ∩⊇∈∇∪ šχρ߉tGôγsاألعراف [ . التنزيه الواجب sتعالى .
٢٧٣ ٢٧٢
عليه وكتمان الحق وھذا ھو العناد الذي ينزل اآلن منزل كفر إبليس ذلك ،ومن اعتقد شيئا من ھذه االعتقادات فھو كافر بالتشبيه
وأعوانه . والتعطيل وإن صدق برسالة محمد ؛ ويقرب من ذلك اعتقاد
بيان عن قرب ﷲ تعالى إلى خلقه)على التنزيه التام( : الجھلة من المؤمنين بمحمد وبما جاء من الحق ،أن ﷲ تعالى
في السماء أو على العرش أو في جھة العلو أو أنه مصور أو أنه
إن قربه تعالى إلى أھل الكفر مثل قربه إلى أھل اإليمان ولكن أھل
مجسم أو أنه جسم كما يعھدون من األجسام وھذا بسبب جھلھم
الكفر ھم المتباعدون عنه بسبب كفرھم وأھل اإليمان متقربون إليه
بالعقائد الصحيحة وليسوا معذورين بالجھل ؛ ألن عقولھم وافرة في
بسبب إيمانھم وأعمالھم فمن تقرب إلى ﷲ بطاعته أدرك قرب ﷲ
أمور المعاش فيمكنھم صرفھا إلى ما ھو المطلوب منھم ،والسيما
تعالى منه ومن لم يتقرب إليه بالطاعة بقى ﷲ تعالى قريبا منه وھو ال
فيمن نشؤوا في األمصار وعاشروا أئمة العقائد الصحيحة ولم
يدرك ذلك ،فالمؤمن قريب من ﷲ تعالى وﷲ قريب منه والكافر بعيد
ينتفعوا بھم لعدم احترامھم لھم ووقوعھم بالطعن واالنتقاض وال
عن ﷲ تعالى وﷲ قريب منه ،ولوال قرب ﷲ تعالى من الخلق لما
حول وال قوة إال با .
( ë=ƒÌs% ’ÎoΤÎ*sù Íh_tã “ÏŠ$t6Ïã y7s9r'y™ #sŒÎ)uρ وجد الخلق ،قال ﷲ تعالى :
منزلة العناد :وھو تعمد الخطأ واإلصرار عليه وھو منزل من
&šχρ߉ä©ötƒ öΝßγ‾=yès9 ’Î1 (#θãΖÏΒ÷σã‹ø9uρ ’Í< (#θç6‹ÉftGó¡uŠù=sù ( Èβ$tãyŠ #sŒÎ) Æí#¤$!$# nοuθôãyŠ Ü=‹Å_é منازل الكفر ،كما أخبر ﷲ تعالى عن أھل الكتاب في محمد فـقـال
¨βÎ)uρ ( öΝèδu!$oΨö/r& tβθèùÌ÷ètƒ $yϑx. …çµtΡθèùÌ÷ètƒ |=≈tGÅ3ø9$# ãΝßγ≈uΖ÷s?#u tÏ%©!$# ﷲ تـعـالى :
tβθè=uΚ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ 4 öΝçGΨä. $tΒ tør& óΟä3yètΒ uθèδuρ ∪∉∇⊇∩ 〈 ]البقرة[ ،وقال تعالى :
] 〈 ∩⊇⊆∉∪ tβθßϑn=ôètƒ öΝèδuρ ¨,ysø9$# tβθßϑçGõ3u‹s9 öΝßγ÷ΖÏiΒ $Z)ƒÌsùالبقرة[ ،فمعرفتھم به
$tΒ ÞΟn=÷ètΡuρ z≈|¡ΣM}$# $uΖø)n=yz ô‰s)s9uρ ] 〈 ∩⊆∪ ×ÅÁt/الحديد[ ،وقال ﷲ تعالى :
وعلمھم بالحق ليس ذلك بإيمان منھم لتعمد الخطأ ظاھرا واإلصرار
? ] 〈 ∩⊇∉∪ ωƒÍ‘uθø9$# È≅ö7ym ôÏΒ Ïµø‹s9Î) Ü>tø%r& ßøtwΥuρ ( …çµÝ¡øtΡ ÏµÎ/ â¨Èθó™uθèق [ .
٢٧٥ ٢٧٤
ليقابل ابن خالته الذى يكبره بسته أشھر يوحنا بن زكريا وتعمد على
يديه بماء نھر األردن ،وكان حينھا يوحنا يكرز فى اليھود ببشارة
فاصل )( ٣
اقتراب الملكوت ،فبدأ يسوع يعمد اليھود بالماء بنفس طريقة يوحنا
المعمدان وھى نفسھا الطريقة التى مازالت متبعة فى الكنائس حاليا يسوع فى عيون معاصريه
بالماء ،وعندما قتل يوحنا المعمدان بدأ يسوع يكرز بنفس بشارة يسوع إنسان مخلوق خلقه ﷲ القادر على كل شىء ،والقادر على
يوحنا المعمدان :توبوا فقد اقترب ملكوت ﷲ ،وآتاه ﷲ اإلنجيل أن يخلق من العدم باألمر اإللھى كن فكان بمعجزة فى رحم فتاه
الذى معناه بشارة ﷲ ،وأرسله نبيا إلى اليھود فقط ليبشرھم ببشارة يھودية عذراء اسمھا مريم ،فحملت بيسوع تسعة أشھر وھى الفترة
اقتراب ملكوت ﷲ حتى يكون لھم نصيب فيه متى جاء الملكوت مع الالزمة لتكوين الجنين ونموه فى رحم أمه عند البشر حيث يتغذى من
نبى األمم الذى سيختم به ﷲ النبوة والكتاب . دم أمه عبر ما يسمى المشيمة داخل الرحم فينمو إلى أن يحين موعد
وكان فى ذلك الزمن اليھود متشوقين لظھور ھذا النبى الخاتم الوالدة ،فولدته وأرضعته من ثديھا الحليب ليتقوى جسمه وينمو
المذكور صفته بالتوراة ليقيم ملكوت ﷲ على األرض ويھزم به ممالك وختنته بقطع غلفته فى اليوم الثامن لمولده على حسب شريعة التوراة
األرض ويضرب مملكة الرومان وقد خدعھم علماؤھم بتحريفات ،واعتنت به أمه كأى أم تعتنى بطفلھا فكانت تطعمه وتنظفه وتعلمه
كتبوھا بأيديھم بأن قالوا لھم :إن ظھور ھذا النبى الملك سيكون منھم النطق والكالم وتعلمه المشى ،عاش يسوع وترعرع وسط قومه كأى
من نسل داود ،وكانت الحقيقة غير ذلك حيث إن البشارات كلھا كانت طفل عادى ولعب مع أطفال منطقته التى يعيش بھا ألعاب األطفال
تشير أن ھذا النبى يأتى من األمم من نسل إسماعيل من فاران بكة العادية وكبر وذھب للتعلم فتعلم أحكام شريعة التوراة وكتب األنبياء
ومعه شريعة من ﷲ يحكم بھا ،وتسقط تحت قدميه ممالك األرض ، وأظھر تفوقا كبيرا عن سائر أقرانه فى ھذا المجال .
ويقيم مملكة ﷲ على األرض كما ھى مقامة فى السماء ،ولھذا أرسل وأصبح شابا يافعا فكان يعمل نجارا مع يوسف النجار الذى تكفل
ﷲ رسوله يسوع ليبين لألمة اليھودية حقيقة األمر وخداع علماء الدين بتربيته منذ صغره ،ولما بلغ الثالثين عاما ذھب إلى نھر األردن
٢٧٧ ٢٧٦
أنه أكثر من مجرد نبى عادى لليھود ؟ أم ھل نظر لنفسه أنه ھو لھم ؛ ألن ملكوت ﷲ آت آت كما يريد ﷲ وليس كما يريد المحرفون
المسيا الرئيس نبيا ألمم األرض كلھا صاحب الشريعة الجديدة ، .
والنبى الحاكم الذى سيقيم ملكوت ﷲ فى األرض ،أم ھل نظر لنفسه فكان يسوع إنذار ﷲ وبشارته األخيرة لليھود حتى يؤمنوا بالنبى
)(١
أنه ھو اإلله الحى الحقيقى خالق كل شىء إله بنى إسرائيل إلوھيم ؟ األمى المبارك اآلتى باسم ﷲ فيكون لھم نصيب فى الملكوت القادم ،
. وأيده ﷲ بالمعجزات العظيمة التى تدل على نبوته الصادقة ليصدق
اليھود دعواه وإنجيله ،فماذا كان ظن يسوع فى نفسه ،وماذا كان ظن
يوحنا المعمدان فيه ؟ وماذا كان ظن أمه ويوسف النجار فيه ؟ وماذا
فاصل : ٤
كان ظن أھل الناصرة فيه ؟ وماذا كان ظن علماء الدين اليھودى فيه
معجزات النبى محمد المادية ؟ وماذا كان ظن الحواريين فيه ؟ وماذا كان ظن جموع الشعب
اليھودى فيه ؟ وماذا كان ظن من أقام لھم معجزة فيه ؟ وماذا كان ظن
أنا مسلم مؤمن بكل أنبياء ﷲ بما فيھم نبى ﷲ إسحاق ونبى ﷲ
الرومان المحتلين فيه ؟ وماذا كان ظن الحكام فيه ،ومن أين جاءت
يعقوب ونبى ﷲ حزقيال ونبى ﷲ ھوشع ونبى ﷲ يوئيل ونبى ﷲ
االفتراءات فيه ھذا ما سنتحدث معك فيه ؟ بطريقة النفى واإلثبات
عاموس ونبى ﷲ داود ونبى ﷲ أشعياء ونبى ﷲ عبوديا ونبى ﷲ
عبر ثالثة محاور رئيسية وھى :ھل يسوع نبى عادى ؟ ھل يسوع
ميخا ونبى ﷲ ناحوم ونبى ﷲ حبقوق ونبى ﷲ صفنيا ونبى ﷲ حجى
ھو المسيا الرئيس المنتظر ؟ ھل يسوع إله ؟
ونبى ﷲ زكريا ونبى ﷲ مالخى ونبى ﷲ يوحنا المعمدان بالرغم من
عدم وجود أى معجزات مادية خارقة لھم ،فأنا كمسلم مؤمن بأنھم وقد رأيت أن ھذا الموضوع يستحق كتابا ً مستقالً لتقديمه فى شرح
واف من نصوص األناجيل وعندھا ستعرف الحقيقة كاملة عن يسوع
الناصرى أنه لم يكن أكثر من نبى عادى مرسل من ﷲ لبنى إسرائيل
) (١ھذا ما ستعرفه من الكتاب القادم ) :يسوع فى عيون معاصريه ( . والدليل من أقواله وأفعاله كثيرة ،فھل حقا نظر يسوع لنفسه على
٢٧٩ ٢٧٨
نعم نحن عندما نتحدث عن القرآن فنحن نتحدث عن روح من أنبياء sفھل تؤمن أنت بھم بالرغم من عدم إعطائھم أى معجزة
أمر ﷲ ونور منه ،أنه الحق من ﷲ ومن يعاند ويكذب ذلك الحق مادية خارقة للطبيعة للداللة على نبوتھم الصادقة ؟
ΛänöxŸ2 §ΝèO «!$# ωΖÏã ôÏΒ tβ%Ÿ2 βÎ) óΟçF÷ƒuu‘r& ö≅è% يتوعدھم ﷲ ويقول لھم : تعلم ٠٠٠أنكم تطلبون معجزة ال عظة ،صدقنى ما أضعف
ھذا اإليمان ومع ذلك فالمعجزات المادية ذات المحدودية الزمانية
þ’Îûuρ É−$sùFψ$# ’Îû $uΖÏF≈tƒ#u óΟÎγƒÎã∴y™ ∩∈⊄∪ 7‰‹Ïèt/ ¥−$s)Ï© ’Îû uθèδ ô£ϑÏΒ ‘≅|Êr& ôtΒ ÏµÎ/
والمكانية والخارقة للطبيعة للنبى محمد كثيرة جدا جدا ،فإن أردت
االطالع عليھا فابحث عن كتاب اسمه ) :دالئل النبوة ( للبيھقى
&Íκy− &óx« Èe≅ä. 4’n?tã …çµ‾Ρr& y7În/tÎ/ É#õ3tƒ öΝs9uρr& 3 ‘,ptø:$# çµ‾Ρr& öΝßγs9 t¨t7oKtƒ 4®Lym öΝÍκŦàΡr
واقرأه جيدا عسى أن يفيدك .
∪⊂∈∩ & ] 〈 ∩∈⊆∪ 8ÝŠÏt’Χ &óx« Èe≅ä3Î/ …çµ‾ΡÎ) Iωr& 3 óΟÎγÎn/u‘ Ï!$s)Ïj9 ÏiΒ 7πtƒöÏΒ ’Îû öΝåκ¨ΞÎ) Iωrفصلت واآلن دعنى أحدثك قليال عن المعجزة الخالدة التى ال يطويھا زمن
منذ ظھورھا بل يزداد بريقھا وجاللھا وبھاؤھا مع تقدم اإلنسانية
[.
ونضج الفكر اإلنسانى فى فھم واستيعاب ھذه المعجزة الخالدة )
فإن بين ﷲ لكم من اآليات الكونية واآليات فى جسم اإلنسان على
القرآن الكريم ( ،الكلمة الحية sإلى البشرية كلھا بلغة العرب كلمة
أن القرآن ھو كلمة ﷲ بحق ،فھل حقا أنتم تؤمنون ؟ يقول ﷲ فيه
y7Ï9≡x‹x.uρ ﷲ المنطوقة الباقية والدائمة إلى األبد ،قال ﷲ فيھا وعنھا :
عنه :
$Z≈n=ÏF÷z$# ϵŠÏù (#ρ߉y`uθs9 «!$# Îöxî ωΖÏã ôÏΒ tβ%x. öθs9uρ 4 tβ#uöà)ø9$# tβρã−/y‰tFtƒ Ÿξsùr& &Å3≈s9uρ ß≈yϑƒM}$# Ÿωuρ Ü=≈tGÅ3ø9$# $tΒ “Í‘ô‰s? |MΖä. $tΒ 4 $tΡÌøΒr& ôÏiΒ %[nρâ‘ y7ø‹s9Î) !$uΖø‹ym÷ρr
] 〈 ∩∇⊄∪ #ZÏWŸ2النساء [ . _:Þ≡uÅÀ 4’n<Î) ü“ωöκtJs9 y7‾ΡÎ)uρ 4 $tΡÏŠ$t6Ïã ôÏΒ â!$t±®Σ tΒ ÏµÎ/ “ωöκ¨Ξ #Y‘θçΡ çµ≈oΨù=yèy
٢٨١ ٢٨٠
- ١ظاھرة تمدد الكون : فإن لم تؤمن و كفرت به بعدما تبين لك أنه الحق من ﷲ فاعلم
منذ بدء البشرية على كوكب األرض لم ينمو علمھم عن األفالك يقينا أنه قد قامت عليك الدينونة كاملة من ﷲ ،أتدرى ما ھى ھذه
والنجوم والفضاء الخارجى الال متناھى سوى رصد حركات الكواكب öΝÍκÍh5tÎ/ (#ρãxx. tÏ%©#Ï9uρ الدينونة التى سيقيمھا ﷲ عليك ؟ اسمع قول ﷲ :
ومواقع النجوم ولكن اآلن فى زمننا الحاضر مع تقدم العلوم البشرية
â‘θàs? }‘Éδuρ $Z)‹Íκy− $oλm; (#θãèÏÿxœ $pκÏù (#θà)ø9é& !#sŒÎ) ∩∉∪ çÅÁyϑø9$# }§ø♥Î/uρ ( zΝ¨Ψyγy_ Ü>#x‹tã
صعد اإلنسان على سطح القمر و فى أمريكا تم صنع تلسكوب عمالق
اسمه تلسكوب ھابل ووضعوه فى مدار خارجى فى الفضاء حول
∪∠∩ ?փɋtΡ ö/ä3Ï?ù'tƒ óΟs9r& !$pκçJtΡt“yz öΝçλm;r'y™ Ólöθsù $pκÏù u’Å+ø9é& !$yϑ‾=ä. ( Åáø‹tóø9$# zÏΒ ã”¨yϑs? ߊ%s3s
األرض وأمكن للعلماء ألول مرة فى تاريخ البشرية كلھا رؤية أعماق
بعيدة جدا من الكون وتوصل العلماء بواسطة ھذا التلسكوب الھائل ∪∇∩ āωÎ) óΟçFΡr& ÷βÎ) >óx« ÏΒ ª!$# tΑ¨“tΡ $tΒ $uΖù=è%uρ $uΖö/¤‹s3sù փɋtΡ $tΡu!%y` ô‰s% 4’n?t/ (#θä9$s%
إلى حقيقة علمية ھائلة تم رصدھا ألول مرة فى تاريخ البشرية كلھا
وھى ظاھرة تمدد الكون بمعنى أن الكون يتسع وھو دائما فى حالة ∩⊇⊃∪ ÎÏè¡¡9$# É=≈ptõ¾r& þ’Îû $¨Ζä. $tΒ ã≅É)÷ètΡ ÷ρr& ßìyϑó¡nΣ $¨Ζä. öθs9 (#θä9$s%uρ ∩∪ 9Î7x. 9≅≈n=|Ê ’Îû
إذا دخلت بيتك ونظرت بأعلى فماذا ترى ؟ نعم أنك ترى سقف اسمه محمد من بدو العرب ،وھم قوم بدو رعاة غنم وتجار ال دراية
بيتك ھذه حقيقة فإذا كنت بالخارج فى الھواء الطلق ونظرت بأعلى لھم بالعلوم بتاتا .
فھل ترى أى سقف لألرض ؟ بالطبع ال فنحن ال نرى لألرض أى إن كانت ھذه الحقيقة العلمية المكتشفة حديثا مذكورة بالقرآن ،فھذا
سقف ،ھذا حقا ما كانت البشرية تظنه منذ وجودھا على األرض يكون معجزة للقرآن ،فھل أنت بعد ذلك تؤمن بأن القرآن ھو الكلمة
وحتى سنوات قليلة ماضية حيث اكتشف علماء العلم الحديث بالوسائل الحية لإلله الحى الحقيقى ﷲ خالق كل شىء ؟
العلمية الحديثة التى لم تكن متاحة من قبل وألول مرة فى تاريخ
〈 ∩⊆∠∪ tβθãèÅ™θßϑs9 $‾ΡÎ)uρ 7‰&‹÷ƒr'Î/ $yγ≈oΨø‹t⊥t/ u!$uΚ¡¡9$#uρ قال ﷲ فى ااـقرآن :
البشرية اكتشفوا أن لألرض سقفا ً ،وأن ھذا السقف غير مرئى
ويتكون من طبقات غازية محددة التركيب والخصائص بعضھا فوق ]الذاريات[ .
بعض وھو ما يسميه العلماء الطبقات العليا للغالف الجوى وھذه ربما يكون جدير بالذكر أن المفسرين القدامى من المسلمين من
الطبقات الغازية تحرق أى جسم دخيل يسقط من الفضاء على األرض علماء تفسير القرآن كانوا علماء أدب و بالغة ولم يكن منھم أى عالم
فتحرق النيازك حتى تصل إلى األرض مفتتة إلى قطع صغيرة ، مادة ولم يكن لھم أية دراية بالعلوم المادية لذلك عجزوا تماما عن
وبذلك تحمى األحياء األرضية باإلضافة إلى مجال مغناطيسى قوى تفسير ھذه اآليات العلمية وأغلب ما كتبوه فى تفسيرھا ھو اجتھاد
حول األرض فى الفضاء الخارجى على شكل حلقات غير مرئية شخصى منھم ال يعتد به يغلبه الظن لم يكن متوافراً فى زمنھم أى من
يطرد المجاالت اإلشعاعية والجسميات تحت الذرية الفضائية الضارة االكتشافات العلمية فى الكون ،وجسم اإلنسان ليعلموا التفسير
باألحياء على األرض وباإلضافة إلى طبقة غازية تحيط بكوكب الصحيح لآليات العلمية فى القرآن معجزة كل زمان .
األرض تسمى طبقة األوزون تحمى األحياء على األرض من ضرر
األشعة فوق البنفسجية والتى تطلقھا الشمس .
٢٨٥ ٢٨٤
كسبق علمى فريد من نوعه ،لم يسبق ألحد من قبل التوصل إليه فى ھذا ھو سقف األرض حقيقة علمية لم يتمكن اإلنسان أن يرصدھا
التاريخ العلمى للبشرية كلھا . أو يكتشفھا إال فى زماننا ھذا حديثا وفقط باستخدام األجھزة العلمية
وقد جاء بالقرآن الكريم كلمة ﷲ الحية وصفا ً دقيقا ً لمراحل خلق الحديثة والمعقدة جدا .
الجنين فى رحم أمه فى وقت لم يكن فى البشرية كلھا علم يسمى علم فماذا تقول لو أن ھذه الحقيقة العلمية الكونية التى اكتشفت حديثا
األجنة أو باحث فى ھذا المجال ،بل كان البشر ينسجون قصص تكون مذكورة فى كتاب أنزل على رجل من بادية الصحراء غير
الخلق من وحى خيالھم فيأتى كل كالمھم باطل ال صحة فيه ،ولكن متعلم منذ أكثر من ١٤٠٠سنة .
عندما يتكلم الخالق بنفسه فكلمته حق ألنه أعلم بما يخلق و كيف يخلق أال يدلك ذلك على أن ذاك الكتاب منزل عليه من اإلله خالق ھذا
. الكون العليم بكل شىء خلقه ،وأن القرآن الحق من ﷲ إله الكون وأن
§ΝèO ∩⊇⊄∪ &ÏÛ ÏiΒ 7's#≈n=ß™ ÏΒ z≈|¡ΣM}$# $oΨø)n=yz ô‰s)s9uρ جاء بالقرآن : محمدا نبى ﷲ ورسوله حقا وصدقا .
ôtã öΝèδuρ ( $Wßθàøt¤Χ $Zø)y™ u!$yϑ¡¡9$# $uΖù=yèy_uρ قال ﷲ فى القرآن :
_sπs)n=yèø9$# $uΖø)n=y‚sù Zπs)n=tæ sπxôÜ‘Ζ9$# $uΖø)n=yz ¢ΟèO ∩⊇⊂∪ &Å3¨Β 9‘#ts% ’Îû ZπxôÜçΡ çµ≈oΨù=yèy
٢٨٧ ٢٨٦
إن ﷲ خلق اإلنسان من ساللة من طين ،كلمة )ساللة( لھا تأمل وافھم ـ ھداك ﷲ :إنه لو كان القرآن مؤلفا ً بشرٮا ً ما كانت
معنيان: الحقائق العلمية المكتشفة حديثا توافقه أبدا وخاصة عندما تعلم أن
األول :بمعنى :س ﱠل شيئا من شىء أى أخذ منه ،والثانى :بمعنى القرآن ظھر منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنة مضت قبل اكتشاف أى
التسلسل ،وكال المعنيين متحقق كإعجاز لفظى ،والطين ھو :مخلوط من ھذه الحقائق العلمية الحديثة ،وأنه ظھر فى بيئة جاھلية بحتة
الماء والتراب معا وبتحليل مركبات جسم اإلنسان وجد أنھا تتوافق مع مجرد قبائل بدوية وثنية يعيشون فى صحراء الجزيرة العربية من
تحليل مكونات الطين ،وبنفس نسب العناصر ،أما كيف يتحول تجار ورعاة غنم ال دراية لھا بأى نوع من أنواع العلوم ،وأنه ظھر
الطين إلى بشر من لحم ودم وعظم وجلد . رجل منھم غير متعلم يدعوھم لعبادة ﷲ وحده اسمه محمد نادى فيھم
أنه نبى ﷲ ورسوله وأن القرآن كلمة ﷲ المنزلة عليه ،فلو كان
ھذا كله موجود فى معنى كلمة ) ساللة ( فالبذرة النباتية سلت أى
القرآن مؤلفا ً بشرٮا ً ما كانت الحقائق العلمية المكتشفة حديثا فى الكون
أخذت من طين األرض عناصره األساسية وحولتھا لمركبات ،ونمت
وفى جسم اإلنسان تتفق مع جاء عنھا فى القرآن .
نباتا وشجرا وعشبا وأخرجت ثمارا ،ومن ھذا أكل الحيوان فسل
أى أخذ من النباتات مركباته وحولھا فى جھازه الھضمى إلى عناصر وھذا يدل أكبر داللة على أن ھذا القرآن ھو كلمة ﷲ بحق ،وأن
األرض الرئيسية ومركبات بسيطة ودخلت فى مجرى الدم إلى كل محمداً كان صادقا فى دعواه أنه ھو نبى ﷲ ورسوله حقا ،بل وأكثر
خلية من خاليا جسمه فنما وتحولت ھذه العناصر عبر عمليات من ذلك أنه لو كان القرآن وحٮا ً بالمعنى فقط وأن النبى كتب األلفاظ
بيولوجية عديدة ومعقدة إلى لحم و دم وعظم ودھن . من عنده لظھر الخالف وعدم التوافق ،وھذا يدل على أن القرآن ھو
كلمة ﷲ الحية المنطوقة المنزلة بلفظھا وحروفھا بل حتى وطريقة
وعندما يأكل اإلنسان من ھذه الحيوانات والنباتات فإنه يسل منھا
تالوتھا .
أى يأخذ منھا مركباتھا ويحولھا فى جسمه عبر عمليات بيولوجية
كثيرة جدا ومعقدة تم اكتشاف تفاصيلھا حديثا فى ما يسمى حاليا بعلم شرح اآليات القرآنية :
٢٨٩ ٢٨٨
وقوامھا ھكذا بالضبط يكون حجم وشكل وقوام الجنين فى رحم أمه الكيمياء الحيوية فتتحول العناصر والمركبات البسيطة التى كانت
فى تلك المرحلة مرحلة المضغة وھذا ما أثبته العلم الحديث بالوسائل فى األصل طين األرض إلى جلد ولحم ودم وعظم بشرا سويا ،ومنھا
العلمية الحديثة ؛ ثم تأتى مرحلة تكوين األعضاء فيتكون إبتداء العظم يتكون فى جسم الرجل فى أنسجة خصيتيه السائل المنوى الذى
ثم يكسى العظم لحما الذى ھو عضالت الجسم كلـه ،ثم ينـفخ فـيه يحتوى على النطف ويتكون فى جسم المرأة من مبايضھا البويضات
] المؤمنون [ . 〈 ∩⊇⊆∪ tÉ)Î=≈sƒø:$# ß|¡ômr& ª!$# x8u‘$t7tFsù الروح اإلنسانـى : فتسقط داخل رحمھا وعند حدوث التلقيح تندمج نطفة الرجل مع نطفة
المرأة .
-٤تحديد جنس المولود : وتبدأ أولى مراحل الجنين فى القرار المكين فى رحم أمه ) علقة (
مع التقدم المذھل فى علم الوراثة وعلم الجينات وجد أن المرأة ال ؛ إعجاز لفظى آخر يصف الشكل وطريقة التغذية ونـوع الـغذاء فـى
تنتج سوى نوع واحد من البويضات تحتوى على الصبغيين ) ( xx لفـظة واحدة ) علقة ( ،ألنھا تكون معلقة فى سقف الرحم حيث تغرز
بينما الرجل ينتج نوعين من الحيوانات المنوية :نوع يحتوى على) ھذه العلقة ما يشبه الجذور فى داخل بطانة جدار الرحم وتمتص
(xyالذى عند تلقيحه للبويضة يكون المولود ذكرا :ونوع ) ، ( xx عبرھا الدم من األم ،وھذه الجذور ھى بداية تكوين ما يسمى
والذى عند تلقيحه للبويضة يكون المولود أنثى ،ھذا الكشف العلمى بالمشيمة فيما بعد ،وتكون فى البداية فى حجم حبة العدس ثم تنمو
الحديث وتم بوسائل علمية متقدمة جدا كالمجھر اإللكترونى ووسائل شيئا فشيئا مع مرور األيام .
تحليل جزئ وجينى متقدمة جدا جدا ،ورغم ذلك فھذا الكشف العلمى وبعد ) ٤٠يوما ً ( تتحول العلقة إلى مضغة ،ومن اإلعجاز
الحديث مذكور بكل بساطة فى القرآن الذى جاء منذ أكثر من ١٣٠٠ اللفظى فى كلمة مضغة أن الحق سبحانه وتعالى يصف الشكل
عام قبل ظھور ھذا الكشف العلمى وتأكيده بوسائل البحث العلمى والحجم والقوام للجنين فى بطن أمه فى تلك المرحلة بلفظة واحدة ،
الحديثة جدا ،مما يدل على أن القرآن ھو كلمة ﷲ الحيه وھو الحق فالمضغة فى اللغة العربية ،ھى :قطعة اللحم الممضوغة فأنت حينما
تمضغ قطعة من اللحم وتخرجھا من فمك فانظر إلى حجمھا وشكلھا
٢٩١ ٢٩٠
×νθã_ãρuρ ∩⊄⊂∪ ×οtÏß$tΡ $pκÍh5u‘ 4’n<Î) ∩⊄⊄∪ îοuÅÑ$‾Ρ 7‹Í×tΒöθtƒ ×νθã_ãρ ∩⊄⊇∪ nοtÅzFψ$# tβρâ‘x‹s?uρ من ﷲ الخالق لكل شىء ويعلم كل شىء خلقه وكل خلق ھو بأمره
. وحده
Ÿ≅ŠÏ%uρ ∩⊄∉∪ u’Í∋#u©I9$# ÏMtón=t/ #sŒÎ) Hξx. ∩⊄∈∪ ×οtÏ%$sù $pκÍ5 Ÿ≅yèøムβr& ÷Ýàs? ∩⊄⊆∪ ×οuÅ$t/ ¥‹Í×tΒöθtƒ
: [ قال ﷲ فى القرآن ـ كلمة ﷲ الحية الباقية فى سورة ] القيامة
y7În/u‘ 4’n<Î) ∩⊄∪ É−$¡¡9$$Î/ ä−$¡¡9$# ÏM¤tGø9$#uρ ∩⊄∇∪ ä−#tÏø9$# çµ‾Ρr& £sßuρ ∩⊄∠∪ 5−#u‘ 2 ôtΒ Ü=|¡øts†r& ∩⊄∪ ÏπtΒ#§θ‾=9$# ħø¨Ζ9$$Î/ ãΝÅ¡ø%é& Iωuρ ∩⊇∪ Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# ÏΘöθu‹Î/ ãΝÅ¡ø%é& Iω
§ΝèO ∩⊂⊄∪ 4’‾<uθs?uρ z>¤‹x. Å3≈s9uρ ∩⊂⊇∪ 4’©?|¹ Ÿωuρ s−£‰|¹ Ÿξsù ∩⊂⊃∪ ä−$|¡yϑø9$# >‹Í×tΒöθtƒ ö≅t/ ∩⊆∪ …çµtΡ$uΖt/ y“Èhθ|¡_Σ βr& #’n?tã t͑ω≈s% 4’n?t/ ∩⊂∪ …çµtΒ$sàÏã yìyϑøgªΥ ©9r& ß≈|¡ΡM}$#
∩⊂∈∪ #’n<÷ρr'sù y7s9 4’n<÷ρr& §ΝèO ∩⊂⊆∪ 4’n<÷ρr'sù y7s9 4’n<÷ρr& ∩⊂⊂∪ #‘©ÜyϑtGtƒ Ï&Î#÷δr& #’n<Î) |=yδsŒ ç|Çt7ø9$# s−Ìt/ #sŒÎ*sù ∩∉∪ Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# ãΠöθtƒ tβ$−ƒr& ã≅t↔ó¡o„ ∩∈∪ …çµtΒ$tΒr& tàføu‹Ï9 ß≈|¡ΡM}$# ߉ƒÌãƒ
§ΝèO ∩⊂∠∪ 4o_ôϑム%cÍ_¨Β ÏiΒ ZπxôÜçΡ à7tƒ óΟs9r& ∩⊂∉∪ “´‰ß™ x8uøIムβr& ß≈|¡ΡM}$# Ü=|¡øts†r& tør& >‹Í×tΒöθtƒ ß≈|¡ΡM}$# ãΑθà)tƒ ∩∪ ãyϑs)ø9$#uρ ߧ÷Κ¤±9$# yìÏΗäduρ ∩∇∪ ãyϑs)ø9$# y#|¡yzuρ ∩∠∪
}§øŠs9r& ∩⊂∪ #s\ΡW{$#uρ tx.©%!$# È÷y_÷ρ¨“9$# çµ÷ΖÏΒ Ÿ≅yèpgm} ∩⊂∇∪ 3“§θ|¡sù t,n=y⇐sù Zπs)n=tæ tβ%x. ¥‹Í×tΒöθtƒ ß≈|¡ΡM}$# (#àσ¬6t⊥ム∩⊇⊄∪ ”s)tGó¡çRùQ$# >‹Í×tΒöθtƒ y7În/u‘ 4’n<Î) ∩⊇⊇∪ u‘y—uρ Ÿω āξx. ∩⊇⊃∪ ”xpRùQ$#
. [ ] القيامة 〈 ∩⊆⊃∪ 4’tAöθpRùQ$# }‘Å↵øtä† βr& #’n?tã A‘ω≈s)Î/ y7Ï9≡sŒ …çνtƒÏŒ$yètΒ 4’s+ø9r& öθs9uρ ∩⊇⊆∪ ×οuÅÁt/ ϵšøtΡ 4’n?tã ß≈|¡ΡM}$# È≅t/ ∩⊇⊂∪ t¨zr&uρ tΠ£‰s% $yϑÎ/
#sŒÎ*sù ∩⊇∠∪ …çµtΡ#uöè%uρ …çµyè÷Ηsd $uΖøŠn=tã ¨βÎ) ∩⊇∉∪ ÿϵÎ/ Ÿ≅yf÷ètGÏ9 y7tΡ$|¡Ï9 ϵÎ/ õ8ÌhptéB Ÿω ∩⊇∈∪
∩⊄⊃∪ s's#Å_$yèø9$# tβθ™7ÏtéB ö≅t/ āξx. ∩⊇∪ …çµtΡ$uŠt/ $uΖøŠn=tã ¨βÎ) §ΝèO ∩⊇∇∪ …çµtΡ#uöè% ôìÎ7¨?$$sù çµ≈tΡù&ts%
٢٩٣ ٩٢
الكون على عبده وآخر رسله للبشرية كلھا محمد ،تذكر فى إعجاز à7tƒ óΟs9r& ∩⊂∉∪ “´‰ß™ x8uøIムβr& ß≈|¡ΡM}$# Ü=|¡øts†r& : تأمل معى قول ﷲ
علمى لفظى مذھل حقيقة كروية األرض ودورانھا حول نفسھا ،وأن
ظاھرة تعاقب الليل والنھار ترجع أساسا لكروية األرض ودورانھا È÷y_÷ρ¨“9$# çµ÷ΖÏΒ Ÿ≅yèpgm} ∩⊂∇∪ 3“§θ|¡sù t,n=y⇐sù Zπs)n=tæ tβ%x. §ΝèO ∩⊂∠∪ 4o_ôϑム%cÍ_¨Β ÏiΒ ZπxôÜçΡ
Zοy‰ÏΒ%y` $pκâ:|¡øtrB tΑ$t7Ågø:$# “ts?uρ وتأمل ھذه اآلية العظيمة من قول ﷲ : فى أواخر العصور الوسطى أصدرت الكنيسة الحكم باإلعدام على
العالم الفلكى جالليو ،وذلك لقوله :إن األرض كرة تدور حول نفسھا
$yϑÎ/ 7Î7yz …çµ‾ΡÎ) 4 >óx« ¨≅ä. zs)ø?r& ü“Ï%©!$# «!$# yì÷Ψß¹ 4 É>$ys¡¡9$# §tΒ ”ßϑs? }‘Éδuρ
ألنه بذلك الزعم يخالف آيات الكتاب المقدس ،ولكن العلم الحديث أكد
بالفعل أن األرض كرة تدور حول نفسھا ؛ وتم تصوير ذلك باألقمار
? ] 〈 ∩∇∇∪ šχθè=yèøsالنمل [ .
الصناعية حديثا وأصبحت كروية األرض ودورانھا حول نفسھا ،من
ھذه اآليات القرآنية التى تنزلت على النبى األمى محمد منذ الحقائق العلمية التى ال تقبل الشك أو الجدل ألنھا تأكدت برؤية العين
أكثر من ١٤٠٠سنة مضت رآھا رؤية عين رواد الفضاء األمريكان ،وقبل جالليو ھذا بأكثر ٧٠٠سنة تنزلت آيات القرآن من ﷲ خالق
٢٩٥ ٢٩٤
أن ثبت ﷲ ھذه القشرة األرضية التى نحيا عليھا بالجبال لكنا كركاب والروس الغير مسلمين فى رحالتھم الفضائية حديثا وتم تصوير ھذه
سفينة وسط بحر ھائج من الجحيم ،وأثبت العلم الحديث أن الجبال المشاھد وبثھا عبر قنوات التليفزيون فى كل أرجاء العالم كله آية من
تمتد حتى أسفل القشرة األرضية نفسھا وتكون فى ذلك مشابھة للوتد ﷲ للناس على أن القرآن حق كلمة ﷲ خالق الكون ،فھل أنتم تؤمنون
الذى يثبت الخيمة وھو وصف دقيق جدا ومعجز جاء فى القرآن عن ؟
شكل الجبال ووظيفتھا . - ٦وظيفة الجبال :
- ٧قوة تمسك الكون من االنحالل والزوال :
] النبأ [ . 〈 ∩∠∪ #YŠ$s?÷ρr& tΑ$t7Ågø:$#uρ يقول ﷲ فى القرآن :
وجد علماء المادة أنفسھم أمام قوة غامضة تمسك ذرات الكون
والكواكب واألرض والسماء والنجوم من أن تزول وتنحل ولم يجدوا ÏΒ $pκÏù $uΖ÷Fu;/Ρr&uρ zÅ›≡uρu‘ $pκÏù $uΖøŠs)ø9r&uρ $yγ≈tΡ÷Šy‰tΒ uÚö‘F{$#uρ ويقول تعالى :
لھذه القوة أى تفسير علمى مادى محسوس .
] 〈 ∩∠∪ 8kŠÎγt/ £l÷ρy— Èe≅ä.ق [ .
سموھا بأسماء علمية لديھم سموھا قوى الجاذبية وقوى الطرد
المركزى وقوى الترابط النووى ،فمن المعروف علميا أن تعادل
Wξç7ß™uρ #\≈pκ÷Ξr&uρ öΝà6Î/ y‰‹Ïϑs? βr& †Å›≡uρu‘ ÇÚö‘F{$# ’Îû 4’s+ø9r&uρ ويقول :
قوتى الجاذبية والطرد المركزى تمسك النجوم واألقمار والكواكب فى
مداراتھا المحددة ،وبذلك ال تصطدم الشمس بالقمر ،وال يسقط القمر
] 〈 ∩⊇∈∪ tβρ߉tGöηs? öΝà6‾=yè©9النحل [ .
على األرض ،وكل فى فلك يسبحون ،وھذه الظاھرة عامة فى الكون
كله بما يحويه من نجوم وكواكب نراھا وال نراھا ،حتى إنھا تمسك وھذه حقائق أثبتھا علم الجيولوجيا الحديث جدا ،حيث أثبت أن
اإللكترونات فى مدارات محددة حول نواة الذرة فى كل مادة . الذى تحت أقدامنا ما ھو إال القشرة األرضية وھى عائمة فوق بحر
ھائل من الحمم والمعادن المنصھرة السائلة فى باطن األرض ولوال
٢٩٧ ٢٩٦
تزنه برتقالة برتقالة ثم تجمع وزن البرتقاالت تجد إجمالى الوزن كيلو وإن نيوتن رصد ھذه القوة وسماھا قوة الجاذبية لكنھا يعترف أنه
ونصفا ً مثال ،وھذا ليس له أى تفسير علمى مادى أبدا . ال يعرف لكنھھا أى تفسير ،حتى أينشتين بنظريته الجديدة ) :انحناء
والسر الحقيقى يوجد فى ھذه اآلية القرآنية العظيمة : الكون ( ،لم يقدم لنا تفسيرا كافيا ومحددا لھذه القوى التى تمسك
الكواكب والمجرات والنجوم فى الكون ،فھو تفسير يحتاج لتفسير
È⌡s9uρ 4 Ÿωρâ“s? βr& uÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÛÅ¡ôϑム©!$# ¨βÎ) قال ﷲ تعالى :
آخر ،وقوة أخرى اكتشفھا العلماء حديثا ولكن ھذه القوة تكمن نواة
الذرات فى مادة موجودة فى الكون وھى قوة الترابط النووى ،فمن
—] 〈 ∩⊆⊇∪ #Y‘θàxî $¸ϑŠÎ=ym tβ%x. …çµ‾ΡÎ) 4 ÿÍνω÷èt/ .ÏiΒ 7‰tnr& ôÏΒ $yϑßγs3|¡øΒr& ÷βÎ) !$tGs9#y
المعروف علميا أن الشحنات المتشابھة تتنافر بشدة ،ومع ذلك نجد
فاطر [ . العجب كل العجب داخل نواة كل ذرة يتركب منھا ھذا الكون كله ،
الحظ لفظة ) يمسك ( فى اآلية إنھا تدل على إمساك متنافرين بقوة فھذه النواة المتناھية فى الصغر جدا تحوى بداخلھا شحنات موجبة
حيث إنه لو انحلت نواة الذرة النفرط تماسك الكون كله ،ولزالت على شكل جسيمات دقيقة جدا تسمى بروتونات ورغم قوة التنافر
السموات واألرض ،ولتحول الكون كله إلى إشعاعات وجسيمات الشديدة جدا بين ھذه البروتونات فإننا نجد نواة الذرة مستقرة .
دقيقة تحت ذ ّرية ،فا sوحده ھو القادر القوى الذى يمسك الكون من قام العلماء بتجربة مثيرة فحسبوا مجموع كتل الجسيمات داخل نواة
الزوال والتفكك وھذا من رحمته الكبرى . الذرة ،ثم حسبوا كتلة النواة نفسھا فوجدوا عجبا وھو أن كتلة النواة
ويعطينا ﷲ مثال صغيراً جداً على ھذا الويل العظيم فعلتھا أيدى بما فيھا من جسيمات أقل من مجموع كتل ما بھا من جسيمات ،
اإلنسان اآلثمة ،وھو ما حدث من انفجارات نووية باليابان بھيروشما فقالوا :إن الفارق فى الكتلة ھو قوة الترابط النووى ،وذلك ليس له
أى تفسير علمى مادى مقنع بتاتا ،وھذا األمر يشبه كأن عندك كيسا ً
ونجازاكى ،وكان ذلك من مجرد انحالل عدد قليل جدا جدا من النواة
فى ذرات المادة ،فما بالك لو انحلت ذرات الكون كله ذرة ذرة ، من البرتقال عندما تضعه على الميزان تجده كيلو واحداً ،وعندما
» وكان أبواه يذھبان كل سنة إلى أورشليم فى عيد الفصح « ، $yϑßγs3|¡øΒr& ÷βÎ) !$tGs9#y— È⌡s9uρ 4 Ÿωρâ“s? βr& uÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÛÅ¡ôϑム©!$# ¨βÎ)
ونفس النص ممكن أن يكتب ھكذا » :وكل سنة فى عيد الفصح كان
أبواه يذھبان إلى أورشليم « ،وممكن أيضا أن يكتب ھكذا » :وفى ] 〈 ∩⊆⊇∪ #Y‘θàxî $¸ϑŠÎ=ym tβ%x. …çµ‾ΡÎ) 4 ÿÍνω÷èt/ .ÏiΒ 7‰tnr& ôÏΒفاطر [ .
عيد الفصح كان أبواه يذھبان إلى أورشليم كل سنة « ،والثالث جمل
صحيحة كنص إنجيلى .ال يختلف على ذلك أى مسيحى .
مثال ] 〈 ÏΘ#tysø9$# ωÉfó¡yϑø9$# tôÜx© y7yγô_uρ ÉeΑuθsù |Mô_tyz ß]ø‹ym ôÏΒuρ : الوحى اإللھى
البقرة [ ھذا نص قرآنى من سورة البقرة آية ، ١٥٠أما ھذه الجملة ذكر لوقا فى أول إنجيله أن ما كتبه ھو مجھود شخصى قام به .
ھكذا ) :وشطر المسجد الحرام فول وجھك من حيث خرجت ( ليست لم يذكر متى أو مرقس أو يوحنا أو لوقا فى أناجيلھم ،أن ما كتبوه
ھذه الجملة قرآنا ً وال تسمى قرآنا أبدا ؛ ألنھا لم تتنزل من ﷲ بھذا تم بوحى من ﷲ لھم .
الشكل . لم يذكر باألناجيل نوع اللغة التى تم بھا كتابة ھذه األناجيل .
وإن كانت ھكذا أيضا ) :فول وجھك من حيث خرجت شطر ذكر بالقرآن أن ھذا القرآن منزل من ﷲ باللغة العربية على النبى
المسجد الحرام ( ليست ھذه الجملة قرآنا ً وال تسمى قرآنا أبدا ألنھا لم محمد .
تتنزل من ﷲ بھذا الترتيب بين الكلمات وبعضھا .
سأعطيك مثاالً بسيطا ً جدا لتفھم ما ھو الوحى القرآنى :
٣٠١ ٣٠٠
رسول ﷲ موسى ورجع بھا إلى قومه . وھذا فى كل كلمات القرآن من أول كلمة فيه إلى آخر كلمة فيه ،
كتب األنبياء :أوحيت إلى األنبياء كمعنى فقط ،وعبر النبى عن بل وأيضا بترتيب آياته بل وأيضا بطريقة نطق حروفه ،حيث إن
ھذه المعانى بالكلمات واأللفاظ من عنده وكذلك يقول أيضا المسيحيون القرآن نزل من ﷲ وحيا منطوقا بكلماته وألفاظه وحتى بطريقة نطقه
عن أناجيلھم :إنھا أوحيت معانيھا إلى مرقس ومتى ولوقا و يوحنا التى ننطقه بھا اآلن فى الترتيل ،فقد بلغه أمين الوحى مالك ﷲ
وھم كتبوا كلماتھا وألفاظھا بأسلوبھم الشخصى . جبرائيل كما سمعه من ﷲ بالضبط إلى رسول ﷲ محمد فحفظه ،
وبلغه للناس كما سمعه بالضبط من مالك ﷲ جبرائيل فكان الناس
كما أن أصول كل ھذه الكتب مفقودة منذ زمن بعيد جدا جدا كما
يحفظونه أوال بأول كلما يتنزل منه آيات كانوا يحفظونھا فورا كما
ال يعلم أسماء كاتبيھا على وجه الدقة والزمن الذى كتبت فيه على
أنزلت .
وجه التحديد كما أن اللغة التى كتبت بھا ھذه األصول ماتت منذ زمن
سحيق ،وال يوجد بين أيدينا منھا فى زمننا الحاضر سوى النسخ وكان من الصحابة المؤمنين كتبة عينھم رسول ﷲ محمد لكتابة
المترجمة فقط وال يعلم أحد أسماء ھؤالء المترجمين ومدى أمانتھم آيات القرآن أوال بأول حينما يتنزل منه شىء واستغرق تنزيل القرآن
فى النقل حيث إنه ال تكاد توجد نسخة تتشابه مع نسخة أخرى كما ٢٣سنة حتى تم كامال كما ھو بين أيدينا اآلن بالمصحف ،وكان
سترى فى فاصل :فضح المحرفين ( . مالك ﷲ أمين الوحى جبرائيل يراجع ما نزل من القرآن مع النبى
محمد مرة كل عام وفى عام وفاة النبى محمد راجعه مرتين .
األناجيل الحالية التى بأيدى المسيحيين مجرد تدوين لقصة حياة
يسوع دونھا الذين عاشوا معه أحداث ھذه القصة وتناقلھا منھم من فالقرآن لم يتناقل كنص مكتوب وفقط ،كال بل تناقل كنص منطوق
كتب بعدھم نفس ھذه القصة ،والمالحظ أنه لم يتجرأ واحد من كتاب أساسا ،وكان ھذا ال يتم إال بالتعلم المباشر على يد شيخ حافظ للقرآن
بالرغم من احتوائھا فعال على بعض نصوص من اإلنجيل األصلى شريعة التوراة :أنزلت من ﷲ نصا مكتوبا فى ألواح تسلمھا
٣٠٣ ٣٠٢
يق َ ١٤ ،غي َْر أَ ﱠن أُھُولِيبَةَ ت الطﱠ ِر ِ ت َ ،و َسلَ َكتَا ِك ْلتَاھُ َما فِي َذا ِتَنَ ﱠج َس ْ الذى أوحى به من ﷲ إلى النبى يسوع ،وھذه النصوص غالبا ما
ت إِلَى ص َُو ِر ِر َجا ِل ْال َك ْلدَانِيﱢينَ ْال َمرْ ُسو َم ِة ت فِي ِزنَاھَا ،إِ ْذ ِحينَ نَ َ
ظ َر ْ تَفَ ﱠوقَ ْ تظھر فى بعض أقوال يسوع وعظاته ونبوءاته ،ولكن العجب ھو أنه
ُور ِھ ْم ، ق َعلَى ُخص ِ َعلَى ْال َحائِ ِط بِ ْال ُم ْغ َر ِة ُ ١٥ ،مت ََح ﱢز ِمينَ بِ َمن ِ
َاط َ قد جاء أناس بعدھم بقرون عديدة يدعون أن ما كتبه ھؤالء الكتاب
وس ِھ ْم َ ،و ُك ﱡلھُ ْم بَدَوْ ا َك ُر َؤ َسا ِء َمرْ َكبَا ٍ
ت َو َع َمائِ ُمھُ ْم َم ْس ُدولَةٌ َعلَى ُر ُؤ ِ كان بوحى مباشر إليھم من ﷲ ،فأيھما تصدق يا عاقل ؟ ! !
ض ِميالَ ِد ِھ ْم َ ١٦ ،ع ِشقَ ْتھُ ْمُم َماثِلِينَ تَ َماما ً ألَ ْبنَا ِء ْال َك ْلدَانِيﱢينَ فِي بَابِ َل أَرْ ِ الوحى اإللھى ھو مجموع تعاليم ﷲ إلى بنى آدم ،وھو وحى
ض ْال َك ْلدَانِيﱢينَ ١٧ ،فَأ َ ْقبَ َل إِلَ ْيھَا أَ ْبنَا ُء بَابِ َل
ت إِلَ ْي ِھ ْم ُر ُسالً إِلَى أَرْ ِ
َوبَ َعثَ ْ
ملىء بالحكمة والرقى المعجز لبنى البشر حيث ينھى ﷲ فيه عن كل
َوعَا َشرُوھَا فِي َمضْ َج ِع ْالحُبﱢ َونَ ﱠجسُوھَا بِ ِزنَاھُ ْم َ ،وبَ ْع َد أَ ْن تَنَ ﱠج َس ْ
ت بِ ِھ ْم فحش فى الكالم واألفعال ،ويأمر بفعل الخيرات والقول الطيب ،
ض عُرْ يِھَاَت بِ َعرْ ِت َعلَى ِزنَاھَا َعالَنِيَةً َ ،وتَبَاھ ْ َك ِرھَ ْتھُ ْم َ ١٨ ،وإِ ْذ َوا َ
ظب َ ْ
فالوحى اإللھى ھو منظومة حياة كاملة وھو الحياة التى يريدھا ﷲ
ت ِم ْن فُحْ ِشھَا َ ،ذا ِك َرةً ت أُ ْختَھَا َ ١٩ ،و َم َع َذلِكَ أَ ْكثَ َر َْ ،ك ِر ْھتُھَا َك َما َك ِر ْھ ُ
لإلنسان ،والمسلم يتعبد sبقراءة وحيه ) القرآن ( كلمة ﷲ الحية
ت بِ ُع ﱠشاقِھَا ھُنَاكَ ، ار ِمصْ َر ٢٠،فَأُوْ لِ َع ْ َت فِي ِديَ ِْث َزن ْ أَيﱠا َم َحدَاثَتِھَا َحي ُ
والباقية .
ت إِلَىير َو َمنِ ﱡيھُ ْم َك َمنِ ﱢي ْال َخي ِْل َ ٢١ ،وتُ ْق ِ
الﱠ ِذينَ عَوْ َرتُھُ ْم َك َعوْ َر ِة ْال َح ِم ِ
فقولوا لى ھل يجوز للمسيحى أن يتعبد sبقراءة ھذه النصوص
ب ِع ْذ َرتِ ِك َ
ط َمعا ً فِي ُور َحدَاثَتِ ِك ِحينَ َكانَ ْال ِمصْ ِريﱡونَ يُدَا ِعبُونَ ت ََرائِ َ فُج ِ المثيرة جنسيا من كتابه المقدس باعتبارھا كما يعتقد وحٮا ً إلھٮا ً مقدسا ً
نَ ْھ ِد َحدَاثَتِ ِك « .
؟!
وھذه النصوص من نشيد األنشاد :
من حزقيال ) : ( ٢١ – ١١ :٢٣
» لنا أخت صغيرة ليس لھا ثديان ،فماذا نصنع ألختنا في يوم
ت أَ ْكثَ َر ِم ْنھَا فِي َت ھَ َذا ،فَإِنﱠھَا أَوْ َغلَ ْ» َو َم َع أَ ﱠن أُ ْختَھَا أُھُولِيبَةَ َش ِھد ْ
إن تكن سورا فنبني عليھا برج فضة ،وإن تكن بابا تخطب
ور ِم ْن ُوالَ ٍة َوقَا َد ٍة ْال ُمرْ تَ ِدينَ ِع ْشقِھَا َو ِزنَاھَا ١٢ ،إِ ْذ َع ِشقَ ْ
ت أَ ْبنَا َء أَ ﱡش َ
فنحصرھا بألواح أرز أنا سور وثدياي كبرجين ،حينئذ كنت في
ْت أَنﱠھَا قَ ْد
ﱠان َشھ َْو ٍة ١٣ ،فَ َرأَي ُ أَ ْفخَ َر اللﱢبَ ِ
اس ،فُرْ َسانَ خَ ي ٍْل َو َج ِمي ُعھُ ْم ُشب ُ
عينيه كواجدة سالم « .
٣٠٥ ٣٠٤
» حالما أرسل إليك أرتماس أو تيخيكس أجتھد أن تأتينى إلى مدينة ت فَ ِم ِه ،ألَ ﱠن ُحبﱠكَ أَلَ ﱡذ ِمنَ ْالخَ ْم ِر ،بِقُ ْبالَ ِ ْ ) )٢ال َمحْ بُوبَةُ( :لِيَ ْلثِ ْمنِي
نيكوبوليس ألنى قررت أن أقضى فصل الشتاء ھناك « من رسالة َوا ْس ُمكَ أَ ِري ٌج َم ْس ُكوبٌ ؛ لِ َذلِكَ أَ َحبﱠ ْتكَ وركَ َش ِذيﱠةٌ ، َ ٣رائِ َحةُ ُعطُ ِ
بولس إلى تيطيس ك إِ َلى َمخَ ا ِد ِع ِه ،ي ،أَدْخَ لَنِي ْال َملِ ُ
فَنَجْ ِر َ ارى ٤ ،اجْ ُذ ْبنِي َو َرا َءكَ ْال َع َذ َ
نَ ْبتَ ِھ ُج بِكَ َونَ ْف َر ُح َ ،ونُ ْ
ط ِري ُحبﱠكَ أَ ْكثَ َر ِمنَ ْالخَ ْم ِر ،فَالﱠ ِذينَ أَ َحبﱡو َ
ك
ما قدمته لك ھو كأمثلة بسيطة قليلة جدا والحصر فوق ذلك بكثير
جدا . ُم ِح ﱡقونَ . ( .
وﷲ يھدى من يشاء وھو أعلم بالمتقين والذين ھم على الحق ي أُ ﱢمي َ ،حتﱠى إِ َذا ) ْال َمحْ بُوبَةُ( :لَ ْيتَكَ ُك ْنتَ أَ ِخي الﱠ ِذي َر ِ
ض َع ثَ ْد َ
األمثلة : فى النص األصلى ،وأحيانا تتم اإلضافة بحرف واحد ولكنه يقلب
المعنى األصلى حيث يقلب القسم إلى نفى والنفى إلى قسم ،وينفى
مثال : ١تحريف قديم بالتوراة :وقع خالف قديم بين السامريين
المثبت ويثبت المنفى ،وأحيانا تتم اإلضافة بوضع قصة كاملة
واليھود وھذا الخالف مسجل باإلنجيل فى حديث يسوع مع المرأة
األحداث ليس لھا أى أساس من الصحة تم نسجھا فى مخيلة كاتب
السامرية ؛ فالتوراة عند السامريين فى كتاب التثنية أن موسى يأمر
اإلنجيل فى زمن الحق ،نتيجة تأثيرات عقائد وثنية كانت شائعة
ببناء الھيكل على جبل جرزيم ففيھا ) فانصبوا الحجارة التى أنا اليوم
ورائجة وقت إعادة كتابة األناجيل مرة أخرى .
أوصيكم فى جبل جرزيم « ،ولكن عند اليھود فى نسخة التوراة
العبرانية » :فانصبوا الحجارة التى أنا أوصيكم فى جبل عيبال « ، القاعدة الثالثة :التحريف بالحذف :
وھذا نزاع بين اليھود والسامريين حيث يتھم كل منھما اآلخر بتبديل ويتم ھذا النوع بحذف حرف أو كلمة أو جملة أو قصة ،وذلك
الكلمة فى ھذا الموضع . لغرض إثبات عقيدة أو نفى عقيدة أو إثبات نبوءة أو نفيھا ،لخدمة
الدليل على التحريف : تفسير باطل .
-١اختالف النسختين السامرية و اليھودية . القاعدة الرابعة وھى تحريف التفسير :
-٢سؤال المرأة السامرية يسوع عن ھذا األمر . وھذا من أخطر أنواع التحريف وھو النوع الذى استعمله كبير
الغرض من التحريف :غير معلوم لنا . المحرفين بولس ،وھو تفسير النص بطرق وثنية ليوافق عقائد
الوثنيين والتالعب بالنبوءات فى الكتاب ،فيلبس على الناس الحق
٣١١ ٣١٠
فبكى بنو إسرائيل موسى في عربات موآب ثالثين يوما ،فكملت أيام نوع التحريف :تبديل كلمة محل كلمة أخرى .
بكاء مناحة موسى ( زمن التحريف :قديم – غالبا بعد فترة األسر ببابل .
الدليل على التحريف :عقلى باستحالة أن يكون كاتب األحداث مثال ) : (٢اختالف نسخة الملك جيمس المعتمدة عند البروتستانت
المذكورة ھو موسى نفسه ،ولكنه و البد شخص آخر غير معلوم للكتاب المقدس عن نسخة الكاثوليك ،وعندما سئل قسيس إنجليزى
االسم . بروتستانتى يدعى :جيمس تد عن ذلك قال :لقد أسقط مارثن برؤيته
الغرض من التحريف :سرد تاريخى توضيحى ألحداث موت اإلصالحية الثاقبة الكثير من أباطيل البابا ومن طغيان الكنيسة فى
موسى ودفنه ومناحة بنى إسرائيل عليه . روما ،ومن األسفار التى ال نثق فى صحتھا أو فى صالحيتھا .
نوع التحريف :التحريف باإلضافة . الدليل على التحريف :مقارنة النسختين المذكورتين للكتاب
مثال ) : (٤تحريف نص التوراة بسفر التكوين » :قال :خذ ابنك المقدس .
وحيدك الذي تحبه إسحاق واذھب إلى أرض المريّا واصعده ھناك الغرض من التحريف :إصالحى بالنسبة للبروتستانت ،وھرطقة
محرقة على أحد الجبال الذي أقول لك « . بروتستانية بالنسبة للكاثوليك .
وترجمتة العربية الصحيحة والمذكورة ببعض النسخ القديمة ھى » : من حياة إبراھيم ،لذلك تتضح الحقيقة وھى أن إقحام اسم إسحاق
فقال :جاء الرب من سيناء وأشرق لھم من سعير وسطع من جبل فى النص ھو من باب التحريف المتعمد من اليھود فى مرحلة
فاران ،وأتى ومعه عشرة آالف من القديسين وبيده اليمنى أحكام إعادتھم لكتابة التوراة من جديد .
شريعة نارية لھم . «. الغرض من التحريف :نفى أى نبوءة بظھور نبوة من ذرية
نص محرف » : ١فقال :جاء الرب من سيناء وأشرق لھم من إسماعيل ،
سعير وتألأل من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار نوع التحريف :اإلضافة .
شريعة لھم « نسخة الكتاب المقدس فى السبعينيات .١٩٧٥
«!$# ωΨÏã ôÏΒ #x‹≈yδ tβθä9θà)tƒ §ΝèO öΝÍκ‰Ï‰÷ƒr'Î/ |=≈tGÅ3ø9$# tβθç7çFõ3tƒ tÏ%©#Ïj9 ×≅÷ƒuθsù
نص محرف » : ٢فقال :أقبل الرب من سيناء وأشرق عليھم من
سعير وتألق فى جبل فاران محاطا بعشرات األلوف من المالئكة $£ϑÏiΒ Νßγ©9 ×≅÷ƒuρuρ öΝÍγƒÏ‰÷ƒr& ôMt6tGŸ2 $£ϑÏiΒ Νßγ©9 ×≅÷ƒuθsù ( WξŠÎ=s% $YΨyϑrO ϵÎ/ (#ρçtIô±uŠÏ9
وعن يمينه يومض برق لھم « نسخة الكتاب المقدس سنة ١٩٩٥
] 〈 ∩∠∪ tβθç7Å¡õ3tƒالبقرة [ .
المعنون على الغالف ب :كتاب الحياة .
دليل التحريف :اختالف النص المترجم حديثا عن األصل مثال ) : (٥بسفر التثنية ٣ – ٣٣النص األصلى ھو :
اإلنجليزى والترجمة العربية قديما .
( And he said, The LORD came from Sinai, and
النص األصلى :وأتى ومعه عشرة آالف من القديسين وبيده rose up from Seir unto them; he shined forth from
اليمنى أحكام شريعة نارية لھم . mount Paran, and he came with ten thousands of
٣١٥ ٣١٤
Who passing through the valley of Baca make it a موضع التحريف فى نسخة السبعينيات :وأتى من ربوات القدس
well; the rain also filleth the pools، 7 They go from وعن يمينه نار شريعة لھم .
) ) strength to strength موضع التحريف فى نسخة التسعينيات :محاطا بعشرات األلوف
والترجمة العربية الصحيحة ھى » :العابرون بوادى بكة يجعلونه من المالئكة و عن يمينه يومض برق لھم .
حسنا « . فى نسخة السبعينيات :تحول العشرة آالف من القديسين الذين ھم
تحريف : ١النسخ العربية » :عابرون في وادي البكاء يصيرونه المؤمنون إلى :ربوات القدس .
ينبوعا« . وفى نسخة التسعينيات المسماة بكتاب الحياة :تحولت كلمة أتى
تحريف : ٢النسخة العربية للكتاب المقدس سنة ١٩٩٥المسماة إلى كلمة محاطا وتحول العشرة آالف من القديسين الذين ھم إلى :
كتاب الحياة » :وإذ يعبرون وادى البكاء الجاف يجعلونه ينابيع ماء عشرات األلوف من المالئكة وتحولت الشريعة إلى برق يومض
«. للمالئكة فى سماء فاران .
دليل التحريف :لفظة ( the valley of Baca ) :بالنسخة الغرض من التحريف :طمس نبوءة عن النبى محمد تحققت
اإلنجليزية ،والتى تدل على اسم علم لمكان يدعى وادى بكة يأتيه بدخوله مكة التى ھى فاران منتصرا ومعه عشرة آالف من المؤمنين
الحجاج المسلمون كل عام ،تم ترجمتھا فى النسخ العربية إلى » : ومعه من ﷲ كتاب القرآن يحتوى على أحكام الشريعة اإلسالمية .
وادى البكاء « وفى نسخة سنة ١٩٩٥تم إضافة كلمة الجاف بعدھا نوع التحريف :التبديل اللفظى .
لتصبح » :وادى البكاء الجاف « إمعانا وتأكيدا على استمرارية
مثال): (٦
عملية التحريف واإلبداع فيھا .
نص المزمور ٨٤جملة : ٦
٣١٧ ٣١٦
دليل التحريف :مقارنة النسخ القديمة بالنسخ الحديثة ،حيث تم الغرض من التحريف :طمس نبوءة تحققت بالنبى محمد
استبدال الرد االستنكاري القوى ليسوع على نداء الشاب له بالصالح ، والمسلمين ،حيث إن وادى بكة المذكور بنص المزمور ،ھو اسم
من جملة ) :لماذا تدعوني صالحا ،ليس أحد صالحا إال واحداً وھو مشھور ومعروف قديما لمكة موطن قبيلة قريش حيث ولد خاتم
ﷲ ( إلى رد تحريفى استفھامى مموه ومضطرب ھكذا ) :لماذا المرسلين رسول ﷲ محمد وإليه يذھب الحجاج المسلمون فى كل عام
تسألنى عن الصالح ؟ واحد ھو الصالح ( . يعبدون ﷲ فيه حيث يؤدون شعائر الحج .
الغرض من التحريف :خدمة تفسير باطل يخدم عقيدة باطلة وينفى نوع التحريف :التبديل اللفظى فى الترجمة واإلضافة .
عقيدة صحيحة ،فمنذ العالمة رحمة ﷲ الھندى فى كتابه إظھار الحق مثال) : (٧
وحتى اليوم وھاتان الجملتان تستخدمان كدليل واضح على عدم
نص إنجيل متى إصحاح ١٩جملة ١٧ ، ١٦بالنسخ القديمة » :
ألوھية يسوع الذى يقرر بكل وضوح أن ليس أحد صالحا إال واحدا
واذا واحد تقدم وقال له :أيھا المعلم الصالح أي صالح أعمل لتكون
وھو ﷲ ويرفض بشدة أن يدعوه أحد صالحا .
لي الحياة األبدية ١٧ ،فقال له :لماذا تدعوني صالحا ،ليس أحد
والذين يكتبون الكتاب بأيديھم فى النسخة الجديدة يحاولون إخفاء صالحا إال واحداً وھو ﷲ ،ولكن أن إردت إن تدخل الحياة فاحفظ
ذلك فحرفوا إجابة يسوع إلى المقطع المبتور » :واحد ھو الصالح « الوصايا « .
ھكذا فقط بدون ذكر ﷲ وبدون نفى صفة الصالح عن غيره .
والنص المحرف فى النسخ الحديثة كلھا ومنھا النسخة المسماة
والنص األخير به تناقض جديد ألنه يقول على لسان يسوع لماذا بكتاب الحياة ھو » :وإذ شاب يتقدم إليه ويسأل :أيھا المعلم الصالح ،
تسألنى عن الصالح مع أن السؤال كان عن أى صالح أعمل . أى صالح أعمل ألحصل على الحياة األبدية ؟ فأجابه :لماذا تسألنى
نوع التحريف :التبديل ،باستبدال جملة محل جملة . عن الصالح ؟ واحد ھو الصالح ،و لكن إن أردت أن تدخل الحياة
٣١٩ ٣١٨
النص األصلى ،أى أن صيغة التثليث ھذه فقرة مزيفة من عمل كاتب رسالة يوحنا األولى اإلصحاح الخامس جملة ٧بالنسخ بعد القرن
مجھول . الثالث عشر الميالدى .
والسؤال اآلن من المسئول عن مصائر الماليين من النصارى فان الذين يشھدون في السماء ھم ھذا النص محرف ٠٠٠٠ ) :
الذين ھلكوا ،وسيھلكون وھم يعتقدون أن عقيدة التثليث التى تعلموھا ثالثة اآلب والكلمة والروح القدس وھؤالء الثالثة ھم واحد . ( ٠٠٠٠
تقوم على أساس نص من وحى إلھى ،بينما ھو فى حقيقة أمره نص دليل التحريف :بالنسخة الحديثة للكتاب المقدس المسماة بكتاب
دخيل أقحمته يد كاتب مجھول ؟؟ الحياة الطبعة السادسة سنة ١٩٩٥فان الذين يشھدون في السماء ھم
الغرض من التحريف :محاولة إثبات عقيدة باطلة وھى عقيدة ثالثة :اآلب والكلمة والروح القدس وھؤالء الثالثة ھم واحد .
التثليث . تم وضع ھذه الجملة بين قوسين كما ھو مبين أمامك .
نوع التحريف :تحريف التفسير وتحريف باإلضافة . وفى آخر سطر من مقدمة ھذه الطبعة الحديثة كتب الناسخون
$tΒuρ ¢ 7πsW≈n=rO ß]Ï9$rO ©!$# āχÎ) (#þθä9$s% tÏ%©!$# txŸ2 ô‰s)©9 يقول ﷲ تعالى : الجدد ھذه الملحوظة الھامة جدا » :ما بين األقواس ھو تفسير
لعبارات صعبة الفھم أو مقاييس ومكاييل قديمة وضعنا ما يقابلھا
šÏ%©!$# £¡¡yϑu‹s9 šχθä9θà)tƒ $£ϑtã (#θßγtG⊥tƒ óΟ©9 βÎ)uρ 4 Ó‰Ïn≡uρ ×µ≈s9Î) HωÎ) >µ≈s9Î) ôÏΒ بالقيمة الحديثة بين األقواس « .
٣٢١ ٣٢٠
بالنسخة العربية الحديثة المسماه بكتاب الحياة ھكذا : ( Ó‰Ïm≡uρ ×µ≈s9Î) ª!$# $yϑ‾ΡÎ) 4 öΝà6©9 #Zöyz (#θßγtFΡ$# 4 îπsW≈n=rO (#θä9θà)s? Ÿωuρ ويقول :
) َ ١٧و َماتَ إِ ْس َما ِعي ُل َولَهُ ِمنَ ْال ُع ْم ِر مائة َس ْب ٌع َوثَالَثُونَ َسنَةً ،
ق بِقَوْ ِم ِه ١٨ ،أَ ﱠما ُذرﱢ يﱠتُهُ فَقَ ِد ا ْنتَ َش َر ْ ™ ] 〈 ÿ…çµoΨ≈ysö7ßالنساء . [١٧١ :
ت ِم ْن َح ِويلَةَ إِلَى ُشو َر َولَ ِح َ
ْال ُمت ِ
َاخ َم ِة لِ ِمصْ َر فِي اتﱢ َجا ِه أَ ﱡش َ
ورَ ،و َكانَتْ َعلَى َعدَا ٍء َم َع بَقِيﱠ ِة إِ ْخ َوتِ َھا .
مثال) : (٩
(
سفر التكوين ،إصحاح ، ٢٥جملة : ١٨ ، ١٧
دليل التحريف :مقارنة النسخ المذكورة للكتاب المقدس وبيان
وقوع االختالف دل على أن نسختين منھما محرفتان فى ذلك الموضع بالنسخة اإلنجليزية ھكذا :
ال شك . ( And these are the years of the life of Ishmael, an
حيث إن ما ذكر بالنسخة اإلنجليزية ھو : hundred and thirty and seven years: and he gave up
the ghost and died; and was gathered unto his
) ( and he died in the presence of all his brethren
people، 18 And they dwelt from Havilah unto Shur,
والذى ترجمته العربية الصحيحة » :ومات فى حضور جميع that is before Egypt, as thou goest toward Assyria:
إخوته « وبھذا نجد أن الكالم فى ھذه الجملة موصوالً بالكالم عن ) and he died in the presence of all his brethren،
موت إسماعيل .
بالنسخ العربية ھكذا :
ألن الكالم عنه يأتى بضمير المفرد ( he ) :و ) ، ( hisو أما
) ھذه سنو حياة اسماعيل ،مائة سبع وثالثون سنة ،وأسلم روحه
عند الحديث عن ذريته بالنص يكون الضمير للجمع . ( they ) :
ومات وانض ّم إلى قومه ١٨ ،وسكنوا من حويلة الى شور التي أمام
مصر حينما تجيء نحو آشور ،أمام جميع إخوته نزل « .
٣٢٣ ٣٢٢
بالنسخ العربية ھكذا » :سيقيم لك الرب إلھك نبيا من وسطك من والمعنى أنه عند موت إسماعيل كان جميع إخوته موجودين معه ،
إخوتك مثلي ،له تسمعون « . وإخوته ھم :إسحاق وزمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحا
التحريف :بالنسخة العربية الحديثة المسماة بكتاب الحياة ھكذا » : أوالد إبراھيم من سارة و قطورة .
سيقيم الرب فيكم نبيا مثلى من بنى إسرائيل له تسمعون « . وھذه الجملة بالكتاب المقدس باللغة العربية ھكذا » :أمام جميع
دليل التحريف :مقارنة النسخ المذكورة ،حيث تحولت كلمة ) : إخوته نزل « تجعل الحديث عن ذرية إسماعيل و تحديدا عن مكان
لك ( إلى ) :فيكم ( و شتان شتان ما بين المعينيين ،وأتوقع أن يكون إقامتھم .
التحريف فى المستقبل ھو ) :منكم ( ،وتحولت كلمة ) :من إخوتك وبالنسخة العربية الحديثة المسماه بكتاب الحياة ھكذا َ ) :و َكانَتْ
( إلى ) :من بنى إسرائيل ( وھو تحريف جديد وجرىء لم يجرؤ َعلَى َعدَا ٍء َم َع بَقِيﱠ ِة إِ ْخ َوتِ َھا ( تجعل الحديث عن ذرية إسماعيل أيضا
حتى اليھود أنفسھم على فعله ،ولكن فعله ھؤالء الملعونون من ﷲ ،ولكن ھذه المرة بشكل جديد متطور يواكب أحداث العصر من
المحرفون المسيحيون من النساخ الجدد للكتاب المقدس . الصراع العربى اإلسرائيلي ويؤكد على اإلبداع فى عملية التحريف .
الغرض من التحريف :طمس نبوءة تحققت بالنبى محمد ، الغرض من التحريف :غير معلوم لنا ،سألوا المحرفين أى نص
حيث كان مثل موسى فھو النبى الوحيد الذى تنزلت عليه مثل موسى ھو كلمة ﷲ ،وأيھما ھو المحرف ،ولماذا ھذا التخريف فى التحريف
شريعة من ﷲ بھا كافة األحكام فى الحياة وكان حاكما بھا للشعب مثل !!
موسى ،وكان من بنى إسماعيل إخوة بنى إسرائيل ،وقام بعد نوع التحريف :التبديل ،باستبدال جملة محل جملة .
ھجرته بالمدينة المنورة وسط قبائل من بنى إسرائيل كانوا حول
مثال) : (١٠
المدينة كيھود خيبر وبنى قينقاع والنضير و غيرھم .
سفر التثنية ،اإلصحاح ، ١٨جملة : ١٥
نوع التحريف :تحريف فى التفسير و تحريف بالتبديل .
٣٢٥ ٣٢٤
ومازال التحريف مستمرا .........
فھرس الموضوعات
الموضوع
الصفحة
٥ مقدمة الكتاب ) الناس مختلفون فى قبولھم لملكوت ﷲ (
٧
١١ دين ﷲ
٧٧ ذات ﷲ
٣٢٧ ٣٢٦
١٩٨ رأى المفسرين المسيحيين فى النبوة ٨٣ الجزء الثانى ) بشارة الملكوت (
٢٢١ فاصل ) : (١شرح عقيدة المسيحيين األوائل من اليھود ١١١ نبوءة أرميا
٢٢٤ فاصل ) : (٢شرح حقيقة اإليمان وحقيقة الكفر ١١٦ نبوءة أشعياء
٢٣٨ فاصل ) : (٤معجزات النبى محمد المادية ١٥٤ وحى من جھة بالد العرب
١٩٣ مملكة ﷲ
977-15-0534-3 I . S . B . N.
٣٣١ ٣٣٠