核心话题

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核心话题 01 炽烈纯朴之情 ......................................................................................................................6

观点 01（质）：真爱是一种无私的付出。 .............................................................................................................. 6
观点 02（质）：真爱是一种相互的付出。 .............................................................................................................. 6
观点 03（质）：爱不是负担。.................................................................................................................................. 6
观点 04（法）：真爱需要用时间来证明。 .............................................................................................................. 7
观点 05（法）：对于别人给予我们的爱，要懂得感恩。 ...................................................................................... 7
观点 06（果）：真爱温暖我们的心灵。 .................................................................................................................. 8
观点 07（果）：爱是奇迹，也能创造奇迹。 .......................................................................................................... 8
观点 08（逆）：真爱有时很痛苦。.......................................................................................................................... 8
核心话题 02 幸福纯和之乐 ......................................................................................................................9

观点 01（因）：幸福源于健康的心态。 .................................................................................................................. 9
观点 02（因）：真正的幸福不在外物，而在内心。 ............................................................................................ 11
观点 03（因）：幸福源于承担责任的勇气。 ........................................................................................................ 12
观点 04（法）：幸福把握在自己的手中，烦恼也都是自找的。 ........................................................................ 12
观点 05（法）：幸福就在当下的生活中，切勿将幸福寄托在空洞的未来。 .................................................... 12
观点 06（法）：人的快乐幸福常建立在比较的基础上。 .................................................................................... 13
观点 07（法）：要对自己的幸福抱有感恩之心。 ................................................................................................ 13
核心话题 03 绝假纯真之心 ....................................................................................................................15

观点 01（质）：诚信起于童蒙，发于良知。 ........................................................................................................ 15
观点 02（质）：诚信是匡定伦常的社会契约。 .................................................................................................... 15
观点 03（因）：不讲诚信，不在于诱惑的大小，有时可能只是一种习惯。 .................................................... 16
观点 04（法）：若要追求纯粹的诚信，应将尊严看得比利益更重要。 ............................................................ 16
观点 05（法）：诚信做人，当反诸自我。不欺人，关键在于不自欺，诚信由己不由人。 ............................ 17
观点 06（果）：诚信之人反遭误解，这是一个社会最大的不幸。 .................................................................... 17
观点 07（逆）：有些谎言也可以很善良。 ............................................................................................................ 17
观点 08（逆）：诚信也要讲变通，信当近于义。 ................................................................................................ 18
观点 09（逆）：有限度的诚信是最有尊严的方式。 ............................................................................................ 18
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核心话题 04 澄明纯善之境 ....................................................................................................................20

观点 01（因）：真正的善良发自内心，而非刻意为之，善良不需要炒作。 .................................................... 20
观点 02（法）：善良需要日日修养，时时培育。 ................................................................................................ 20
观点 03（法）：行善始于纤微，发乎毫末。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 ........................................ 20
观点 04（法）：用善良传递善良，用自己的善行影响他人。 ............................................................................ 21
观点 05（法）：人以善心待我，我不当以恶意度之，莫以小人之心度君子之腹。 ........................................ 21
观点 06（果）：自己的善行可以赢得他人的善意。 ............................................................................................ 21
观点 07（果）：行善是对自我心灵的救赎，救人即是自救。 ............................................................................ 22
观点 08（逆）：好心也会办坏事。........................................................................................................................ 22
观点 09（逆）：善良有时是愚蠢的。.................................................................................................................... 22
观点 10（逆）：不要认为人们行善是没条件的，给他一些奖励，为他留个退路。 ........................................ 23
观点 11（逆）：拒绝行善，往往有其伪善的理由。 ............................................................................................ 23
观点 12（逆）：善事不见得全出于善心，可以不去颂赞，但总应该感谢。 .................................................... 23
核心话题 05 宽容至大之量 ....................................................................................................................25

观点 01（质）：包容他人，是一种人格气质。越是杰出的人就越懂得包容他人。 ........................................ 25
观点 02（质）：懂得包容，是一种文明标志。社会越和谐，人们就越具有海纳百川的气度。 .................... 25
观点 03（因）：我们不得不去包容他人，因为每个人都会有缺点。 ................................................................ 26
观点 04（因）：包容源于理解。............................................................................................................................ 26
观点 05（法）：强大自己的心灵，是包容他人的第一步。 ................................................................................ 26
观点 06（法）：小事苛刻，大事宽容。 ................................................................................................................ 26
观点 07（侧）：宽容别人，对自己也是一种福泽。 ............................................................................................ 27
观点 08（俯）：是否宽容他人，这不重要；重要的是，我们为何而宽容。 .................................................... 27
观点 09（缩）：文化宽容促进社会繁荣。 ............................................................................................................ 27
观点 10（逆）：以德报怨会损害社会正义。 ........................................................................................................ 27
核心话题 06 无私至正之义 ....................................................................................................................29

观点 01（质）：公平是社会文明的标志。 ............................................................................................................ 29
观点 02（果）：正义的力量使人勇敢。 ................................................................................................................ 29
观点 03（法）：不要用金钱亵渎正义。 ................................................................................................................ 29
观点 04（逆）：自然法永远高于社会法。 ............................................................................................................ 30
观点 05（逆）：坚持正义需依赖理性。 ................................................................................................................ 30
观点 06（逆）：正义容易被当作个人利益的“保护伞”。 ................................................................................ 31
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观点 07（逆）：正义感容易被人利用。 ................................................................................................................ 32
观点 08（俯）：没有绝对的正义，不同的时空，正义的具体内容也不同。 .................................................... 32
观点 09（俯）：制定规则的过程比规则本身更重要。 ........................................................................................ 33
核心话题 07 风云至伟之志 ....................................................................................................................34

观点 01（果）：理想让生活更美好，故能催人奋进。 ........................................................................................ 34
观点 02（法）：理想往往是远大的目标，在追求理想时不要迷恋眼前利益。 ................................................ 35
观点 03（法）：追求远大理想，要从小的目标开始，把目标具体化，一步一步来。 .................................... 35
观点 04（法）：对理想的追求应源于内在动力，而非受外界逼迫。 ................................................................ 36
观点 05（法）：树立理想与价值选择切忌盲从他人，要有自己的选择。 ........................................................ 36
观点 06（法）：空有理想，未必能成功，还要看方向是否正确。 .................................................................... 36
观点 07（法）：多么崇高的理想，都不能忽略现实的需要。 ............................................................................ 37
观点 08（法）：不要被选择迷惑双眼，患得患失。 ............................................................................................ 38
核心话题 08 冲淡至谦之态 ....................................................................................................................39

观点 01（质）：淡泊的心态是一种对自身价值的体认。 .................................................................................... 39
观点 02（质）：淡泊不惊的心态是一种以不变应万变的智慧。 ........................................................................ 39
观点 03（因）：淡泊名利是为了追求更高的理想。 ............................................................................................ 39
观点 04（因）：人的焦虑正是由于选择太多。 .................................................................................................... 40
核心话题 09 勤勉奋斗之风 ....................................................................................................................41

观点 01（法）：做事要脚踏实地，少说多做。 .................................................................................................... 41
观点 02（法）：奋斗路上遇到困难，要有绝处求生的决心。 ............................................................................ 41
观点 03（法）：奋斗路上要不断挖掘自身潜力。 ................................................................................................ 42
观点 04（法）：珍藏苦难，学会坚强，而优越条件有时是害人的“毒药”。 ................................................ 43
观点 05（法）：机遇是通过奋斗创造出来的。 .................................................................................................... 44
观点 06（法）：机遇不仅需要去创造，有时只能耐心地等待。 ........................................................................ 45
核心话题 10 独立自由之性 ....................................................................................................................46

观点 01（果）：每个人都有属于自己的个性与才能，有个性才有价值。 ........................................................ 46
观点 02（法）：要追求有价值的个性，符合公序良俗，而非哗众取宠。 ........................................................ 47
观点 03（质）：自由乃天赋人权，包含着对他人权利的尊重。 ........................................................................ 48
观点 04（法）：自由从来都是自己争取的，每个人都应为自由而战。 ............................................................ 50
观点 05（法）：无论肉体是否自由，精神的自由更重要。 ................................................................................ 50
核心话题 11 传统文明之美 ....................................................................................................................52

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观点 01（质）：知识就是力量，对知识的尊重是社会文明进步的标志。 ........................................................ 52
观点 02（果）：片面的知识有时会是一种束缚。 ................................................................................................ 52
观点 03（果）：读书、学习使人有文化，文化使人脱胎换骨，甚至改变个人命运。 .................................... 52
观点 04（果）：文化足以改变国家，创造历史。 ................................................................................................ 53
观点 05（法）：文化发展要提倡多样性，鼓励不同文化之间的交流。 ............................................................ 53
观点 06（质）：弘扬传统文化，对民族传统的态度体现国家的成熟度。 ........................................................ 54
观点 07（法）：弘扬传统文化不能流于形式，应多关注文化的核心价值。 .................................................... 54
观点 08（法）：传统文化也当有亲和力、时尚感，让文化活在生活里。 ........................................................ 54
观点 09（法）：不要醉卧于古代文化的温柔乡，要创造属于当今时代的新文化。 ........................................ 54
观点 10（法）：推广传统文化切忌鱼目混珠。 .................................................................................................... 55
核心话题 12 创新智慧之灵 ....................................................................................................................56

观点 01（因）：世上没有一成不变的事物，要有创新的勇气。 ........................................................................ 56
观点 02（法）：创新源于想象力。........................................................................................................................ 56
观点 03（法）：创新需要见识和魄力。 ................................................................................................................ 56
观点 04（法）：创新源于对个性的追求。 ............................................................................................................ 56
观点 05（法）：创新需要一种不安于现状的心态。 ............................................................................................ 57
观点 06（法）：创新需要打破常规，突破思维定势，寻求不同寻常的解决途径。 ........................................ 57
观点 07（法）：创新也是建立在继承的基础上。 ................................................................................................ 59
观点 08（法）：对新思想要有包容心，关键是要有勇气承认自己的错误。 .................................................... 59
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马昕老师简介
——在欢歌笑语中学好语文
◆北京大学中文系博士生，国学功底深厚
◆曾多次参加北京市高考及自主招生阅卷工作
◆在北京四中、北京市八十中等北京市示范校主讲人文类选修课
◆九年高考教学经验，辅导多人考入北大、清华、港大等名校
◆2011 年押中全国大纲卷、全国新课标卷、江西卷三道高考作文题
◆前北大中文系辩论队领队，多次担任“北大之锋”辩论赛点评嘉宾
在线学生点评：
★他，很有才！
逻辑性强，妙语连珠，语速虽快但听着这叫畅快。善于摆事实，列数据，
有信服力。有用！！
★他，很幽默！
让你笑到捧腹，也让你学到真知。——这就是马老师的课！
★他，就是“辣”笔小“昕”！
马老师给人一种邻家大哥般的亲切，让人在听课的同时也在体验着温情。
马老师的授课风格给我的感受是动中有静，清晰地思路贯穿在整个热闹
的授课过程中，在听邻家大哥闲侃的同时让自己的思绪随着他一起“天马行
空”！每当神游戛然而止，不用说，需要把握的重点来了！
一堂课结束后，貌似自己的思维都没怎么做理性的停留，可看一眼笔记
再做一番回顾，发现，所接受的知识是那样清晰、有条理！
最重要的，在马老师的带动下神游后，让我觉得有用不尽的写作思路！
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作文“如影随形”：核心话题分析
核心话题 01 炽烈纯朴之情
观点 01（质）：真爱是一种无私的付出。
身体向上弓起的鳝鱼
中国古代有一位名叫周豫的读书人，他最爱吃鳝鱼。一日，朋友送他许多鳝鱼，他闲来无事便自己动手烹制。
他在锅里加了水，将鱼放进水里，然后在锅底用小火慢慢加热，水温逐渐变高，开始时鳝鱼自由自在地在锅
里游动，丝毫未觉出水温的变化，慢慢地就被煮熟了。据说用这种方式煮熟的鳝鱼，因为不会经历被杀的过程，
没有挣扎，所以它的肉质也就不会紧绷，相对地口感自然好上许多，这就是周豫过人的厨艺所在。
随着那一锅汤慢慢煮沸了，周豫将锅盖掀起来看看，却发现了一个奇特的现象：锅中有一条鳝鱼的身体竟然
向上弓起，只留头部跟尾巴在煮沸的汤水之中；这条身体弓起的鳝鱼，整个腹部都向上弯了起来，露出在沸汤之
外，一直到它死了，身体依然保持弯起的形状而不倒下。
周豫看到这种情形，心中感到十分好奇，便立刻将这条形状奇特的鳝鱼从汤里捞出，取了一把刀来，将鳝鱼
弯起的腹部剖开来，想要看个清楚，它究竟是为何，需要如此辛苦地将腹部弯起。在剖开的鳝鱼腹中，周豫惊奇
地发现，那里面竟藏着满满的鱼卵，数目之多，难以计数。
原来这条母鳝鱼为了保护肚子里她众多的孩子，情愿将自己的头尾浸入沸汤之中，直至死亡；护子心切使它
将腹部弯起，得以避开滚热的汤水。
周豫看到这一幕，呆呆地不知在原地站了多久，泪水不自禁地潸潸流个不停，舍命护子的鳝鱼，与世界上的
母亲们是何等的相似。感慨之余，他发誓终身不再吃鳝鱼，并且加倍地尊敬和孝顺母亲。
观点 02（质）：真爱是一种相互的付出。
真情测试
日本社会关系学专家谷子博士讲过这样一个故事。
有一富翁为了测试别人对他是否真诚，就假装生病住进医院。结果，那富翁说：“很多人都来看我，但我看
出其中许多人都是为了分配我的遗产而来的，特别是我的亲人。”
谷子博士问他：
“你的朋友来看你了吗？”“经常和我有往来的朋友都来了，但我知道他们不过是当作一种例
行的应酬罢了。
”
“还有几个平素和我不睦的人也来了，我想他们肯定是听到我病重的消息，幸灾乐祸来看热闹的。”
照他的说法，他测验的结果就是：根本没有一个人对他有真正的感情。
谷子博士就告诉他：“为什么我们苦于测验别人对自己是否真诚，而从来不测验一下自己对别人是否真诚
呢？”
这个社会上谁都不傻，人心都是肉长的，你对人家虚情假意，怎么会寄希望人家对你真心实意呢？
观点 03（质）：爱不是负担。
爱不是负担
一位印度教徒，步行到喜马拉雅山的圣庙去朝圣。路途非常遥远，山路非常难行，空气非常稀薄，他虽然携
带很少的行李，但沿途走来，还是显得举步维艰，气喘如牛。他走走停停，不断往前遥望，希望目的地赶快出现
在眼前。就在他的上方，他看到一个小女孩，年纪不会超过十岁，背着一个胖嘟嘟的小孩，也正缓慢地向前移动。
她气喘得厉害，也一直在流汗，可是她的双手还是紧紧呵护着背上的小孩。
印度教徒经过小女孩的身边，很同情地对小女孩说：“我的孩子，你一定很疲倦，你背得那么重！”
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小女孩听了很不高兴地说：
“你背的是一个重量，但我背的不是一个重量，他是我弟弟。
”
观点 04（法）：真爱需要用时间来证明。
时间与爱
遥远的海上有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感。
有一天，情感们得知小岛快要沉没了，于是，大家都准备船只离开小岛。只有爱留了下来，他想坚持到最后
一刻。
过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。
这时，富裕乘着一艘大船经过。
爱说：
“富裕，你能带我走吗？”
富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”
爱看见虚荣在一艘华丽的小船上，说： “虚荣，帮帮我吧！
”
我帮不了你，你的全身都湿透了，会弄坏了我这漂亮的小船。
悲哀过来了，爱向他求助：“悲哀，让我跟你走吧！”
“哦„„爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会儿！ ”悲哀答道。
快乐经过爱的身边，但是他太快乐了，竟然没有听到爱在叫他！
突然，一个声音传来：“过来！爱，我带你走。”
这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问她名字。登上陆地之后，长者独自走开了。
爱对长者感激不尽，问另一位长者知识： “帮我的那个人是谁？”
他是时间。知识老人答道。
时间？爱问道，“为什么他要帮我？”
知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大。”
观点 05（法）：对于别人给予我们的爱，要懂得感恩。
这个世界上没人欠你的
A 不喜欢吃鸡蛋，每次发了鸡蛋都给 B 吃。刚开始 B 很感谢，久而久之便习惯了。习惯了，便理所当然了。
于是，直到有一天，A 将鸡蛋给了 C，B 就不爽了。他忘记了这个鸡蛋本来就是 A 的，A 想给谁都可以。为此，
他们大吵一架，从此绝交。
有一年，很热的夏天，一队人出去漂流。
女孩的拖鞋在玩水的时候，把拖鞋掉下去了，沉底了。到岸边的时候，全是晒的很烫的鹅卵石，他们要走很
长的一段路。于是，女孩儿就向别人寻求帮忙，可是谁都只有一双拖鞋。女孩心里很不爽，因为她习惯了向别人
求助，而只要撒娇就会得到满意地答复。可是这次却没有。她忽然觉得这些人都不好，都见死不救。
后来，有一个男孩将自己的拖鞋给了她，然后自己赤脚在那晒得滚烫的鹅卵石上走了很久的路。还自嘲说是
铁板烧。女孩表示感谢，男孩说，你要记住，没有谁是必须要帮你的。帮你是出于交情，不帮你是应该。女孩记
住了男孩的话，自此以后学会了对施以援手的人铭记在心，并给以更大的回报。
很多时候，我们总是希望得到别人的好。
一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你
好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩.
谁才是你的佛
有个年轻人离别了母亲，来到深山，想要拜菩萨修得正果。
在路上他向一个老和尚问路：“请问大师，得道的菩萨在哪？”老和尚打量了一下年轻人，缓缓的说：
“与其
找菩萨，不如找佛。
”
年轻人来了兴趣，忙问：“请问佛在哪里？”
老和尚说：
“你现在就回家去，在路上有个人会披着衣服，反穿鞋来接你，那个人就是佛。”
年轻人拜谢了老和尚，开始起程回家，路上他不时的留意着老和尚说的那个人，可是他已经快要到家了，那
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个人也没有出现，年轻人又气又悔，以为老和尚骗了他。
等到他到家的时候，已经很晚了，他灰心的抬手敲门。他的母亲知道自己的儿子回来了，急忙抓起衣服披在
身上，连灯也来不及点着就去开门，慌乱中穿反了鞋子。
年轻人看到了母亲的狼狈的样子，不禁热泪盈眶，心里也立刻觉悟了。
观点 06（果）：真爱温暖我们的心灵。
父亲的测试
一位睿智的父亲，为了考验三个儿子的聪明才智，经过苦心设计，想出了一道试题。父亲分别给了三个儿子
每人 100 元钱，要他们用这 100 元钱去买他们所能想到的任何东西，再将买回来的东西，设法装满一个占地超过
100 平方米的巨大仓库。
长子思考了很久，决定将 100 元钱全部去买最便宜的稻草。结果，稻草运回来之后，连仓库的一半都装不满。
次子稍微聪明一些，他将那 100 元钱买了一捆捆棉花，将棉包拆开，希望能装满仓库。但是依然装不满巨大
仓库的三分之二。
小儿子看着两个哥哥的举动，等他们试过并失败之后，小儿子轻松地走进仓库，将所有的窗户牢牢关上，请
父亲也走进仓库中。然后小儿子把仓库的大门关好，整个仓库霎时变得伸手不见五指，黑暗无比。这时，小儿子
从口袋中拿出他花了 1 元钱买来的火柴，点燃也是用 1 元钱买的小蜡烛。
顿时，漆黑的仓库中充满了蜡烛所发出的光芒，虽然微弱，却是温暖无比。
观点 07（果）：爱是奇迹，也能创造奇迹。
妈妈
方亮在阻击抢劫犯张君一伙人时遭到枪击，子弹从他的太阳穴打进去，他的大脑几乎全部被破坏了。
当方妈妈赶到医院看到已经是植物人的儿子时，她怎么也不敢相信，两天前儿子还活蹦乱跳„„
儿子一直昏迷不醒，方妈妈一直陪着儿子，吃睡在他身边，而且嘴里面只有一句话：儿子，你醒醒吧，你醒
醒吧！
七天后，儿子的肌肉因为血液流通不畅开始萎缩。方妈妈就开始给儿子按摩肌肉，夜晚的时候，方妈妈为了
增加儿子的体温，把儿子没有知觉的腿放在自己的怀里暖着。
儿子一直处于昏迷不醒的状态，当医护人员束手无策的时候，细心的方妈妈发现，每当她叫儿子名字的时候，
昏迷着的方亮的心脏都会跳动一下，而且表现得非常明显，这说明方亮已经有了感应。当这一结果被医生证实的
时候，一些专家也称其为医学界的奇迹。
方亮昏迷四十九天后，方妈妈在给方亮揉完腿以后，开始给方亮讲他小时候的故事，然后流着泪问方亮：“孩
子，你听见妈的话了吗？你要是听见就眨一下眼睛，好吗？”这时方亮的睫毛动了一下，他的眼角处流出了一滴
眼泪。当方妈妈激动地告诉医护人员时，大家都说这是一个奇迹。
方亮在病床躺了十五个月以后，医生让他下床练习走路。在两个医护人员的帮助下，方亮下了床，但他的两
条腿已经没有知觉了，是方妈妈跪在地上，先挪他的左腿，然后再挪他的右腿，然后再往前走一步，再跪下来„„
方亮入院十八个月后，终于第一次开口了，他的口形变化了很多次，但只说了二个字：妈妈。
爱可以拦住死神的劫持，爱可以无限向生命的尽头伸展，爱能创造无数的奇迹，因为爱本身也是一个奇迹。
观点 08（逆）：真爱有时很痛苦。
特殊的礼物
美国戏剧演员戴维·布瑞纳出身于一个贫穷但很和睦的家庭。中学毕业时，戴维·布瑞纳的很多同学都得到
家里给的新衣，有些富家子弟甚至还得到了新的轿车。戴维·布瑞纳跑回家问父亲可以给他什么礼物，父亲把手
伸进上衣口袋，取出一样东西，然后轻轻地放到戴维·布瑞纳的手上——一枚硬币。
戴维·布瑞纳以为父亲在和他开玩笑，可是父亲却语重心长地对他说：“用这块硬币买一张报纸，然后翻到
分类广告栏，自己去找一份工作，到这个世界去闯一闯，它现在已经属于你的了。”
戴维·布瑞纳成名以后，还念念不忘小时候父亲给的那枚硬币，他说：“我的那些朋友得到的只不过是轿车
或者新衣，但是父亲给予我的却是整个世界，这是我得到的最好的礼物。”
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核心话题 02 幸福纯和之乐
观点 01（因）：幸福源于健康的心态。
生活是美好的
契诃夫在他的《生活是美好的》中写道：
要是火柴在你的衣袋里着火了，那你应该高兴，而且要感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而是要喜洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察！
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！
要是你有一颗牙痛起来，那你该高兴：幸亏不是满口的牙痛。
契诃夫在文章最后写道：
“依此类推„„朋友，照我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。”
不亦快哉
金圣叹是一个对生活永远持乐观态度的人，他潇洒达观，十分懂得玩味和领会生活的乐趣。有一次他和一位
朋友共住，屋外下了十天雨，对坐无聊，他便和朋友一件件地说日常生活中的乐事，一共列出了三十多件“不亦
快哉”的事。
夏七月，天气闷热难当，汗出遍身。正不知如何时，雷雨大作，身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃
——不亦快哉！
独坐屋中，正为鼠害而恼，忽见一猫，疾趋如风，除去了老鼠——不亦快哉！
上街见两个酸秀才争吵，又满口“之乎者也”，让人恼怒。这时来一壮汉，振威一喝，争吵立刻化解——不
亦快哉！
饭后无事，翻检破箱，发现一堆别人写下的借条。想想这些人或存或亡，但总之是不会再还了。于是找个地
方，一把烧了，仰看高天，万里无云——不亦快哉！
冬夜饮酒，觉得天转冷，推窗一看，雪大如手，已积了三四寸厚——不亦快哉！
推纸窗放蜂出去——不亦快哉！
还债毕——不亦快哉！
„„
金圣叹的爽达真是让人敬服。
两个机会
美国加州有位刚毕业的大学生，在当年的冬季大征兵中他依法被征，即将到最艰苦也是最危险的海军陆战队
去服役。
这位年轻人自从获悉自己被海军陆战队选中的消息后，便显得忧心忡忡。在加州大学任教的祖父见到孙子一
副魂不守舍的模样，便开导他说：“孩子啊，这没什么好担心的。到了海军陆战队，你将会有两个机会，一个是
留在内勤部门，一个是分配到外勤部门。如果你分配到了内勤部门，就完全用不着去担惊受怕了。”
年轻人问爷爷：“那要是我被分配到了外勤部门呢？”
爷爷说：“那同样会有两个机会，一个是留在美国本土，另一个是分配到国外的军事基地。如果你被分配在
美国本土，那又有什么好担心的。”
年轻人问：“那么，若是被分配到了国外的基地呢？”
爷爷说：“那也还有两个机会，一个是被分配到和平而友善的国家，另一个是被分配到维和地区。如果把你
分配到和平友善的国家，那也是件值得庆幸的好事。”
年轻人问：“爷爷，那要是我不幸被分配到维和地区呢？”
爷爷说：“那同样还有两个机会，一个是安全归来，另一个是不幸负伤。如果你能够安全归来，那担心岂不
多余。
”
年轻人问：“那要是不幸负伤了呢。”
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爷爷说：“你同样拥有两个机会，一个是依然能够保全性命，另一个是完全救治无效。如果尚能保全性命，
还担心它干什么呢。”
年轻人再问：“那要是完全救治无效怎么办？”
爷爷说：“还是有两个机会，一个是作为敢于冲锋陷阵的国家英雄而死，一个是唯唯诺诺躲在后面却不幸遇
难。你当然会选择前者，既然会成为英雄，有什么好担心的。”
是啊，无论人生遇到什么样的际遇，都会有两个机会。一个是好机会，一个是坏机会。好机会中，藏匿着坏
机会，而坏机会中，又隐含着好机会。关键是我们以什么样的眼光，什么样的心态，什么样的视角去对待它。
如果用乐观旷达、积极向上的心态去看待，那么坏机会也会成为好机会。如果用消极颓废、悲观沮丧的心态
去对待，那么，好机会也会看成是坏机会。人生的际遇中，始终存在着两个机会。对那些乐观旷达、心态积极的
人而言，两个都是好机会。对那些悲观沮丧、心态消极的人而言，则两个都是坏机会。
“如果”和“下一次”
纽约有一位心理医生，执业多年，成就卓著，在他即将退休时，写了一本医治各种心理疾病的专著。这本书
足有 1000 页，书中有各种病情的描述及其治疗办法。
有一次，他应邀到一所大学讲学，在课堂上，他拿出厚厚的著作，说：这本书有 1000 页，里面有治疗方法
3000 种，药物 10000 类，但所有的内容，却只有几个字。
在学生惊愕的目光中，他转身在黑板上写下“如果，下一次” 。
这位医生说，造成自己精神折磨的莫不是“如果”这两个字， “如果我考上了大学”，
“如果我当年不错过她”，
“如果我当年能换一项工作”„„
医治方法有上千种，但最终的办法只有一种，那就是把“如果”改为“下一次”， “下一次我有机会再去进修”，
“下一次我不会错过我爱的人”„„造成自己心理障碍的，影响一个人的幸福观念的，有时候，并不是因为物质
上的贫乏和丰裕，而取决于一个人的心境改变。如果把心灵浸泡在后悔和遗憾的水中，痛苦就必然占据你的整个
心灵。
在人的一生中，懊悔就像一剂慢性毒药，在无休无止中磨灭你的意志，在不知不觉中消耗你的快乐，降低你
成功的几率。它又像一些蛰伏在我们生命长堤上看似渺小的蚁群，总有一天，我们会被自己创造的薄弱点引来的
巨浪所吞噬。
去掉“如果” ，改说“下一次” ，你就找回了真实的自己，它就是你的财富，包括阳光，空气和水，还有你心
底的喜悦和脸上的微笑。这一切对谁都非常重要，只因为它构成了使你成功的要素。
有鲜花的地方就有希望
第二次世界大战刚刚结束的时候，德国到处是一片废墟，有两个美国人访问了一家住在地下室的德国居民。
离开那里之后，两个人在路上谈起访问的感受。
甲问道：“你看他们能重建家园么?”
乙说：“一定能。”
甲又问道：“为什么回答得这么肯定？”
乙反问道：“你看到他们在黑暗的地下室的桌子上放着什么吗？”
甲说：“一瓶鲜花！ ”
乙于是说：“任何一个民族，处于这样困苦灾难的境地，还没有忘记鲜花，那他们一定能够在这片废墟上重
建家园。”
活着不是为了生气的
有位老人非常爱摆弄盆景，所以在栽种盆景上投入了很多的时间。有一天，老人要外出。在临行前，他特意
嘱咐儿子：一定要细心地照顾好家里那些他看得跟命一般重要的盆景。
在老人外出这期间，儿子很精心地照料着这些盆景。尽管如此，花架上还是有一个盆景在儿子浇水时不小心
被碰倒了，打碎了。儿子因此非常害怕，准备着等父亲回来后接受处罚。
老人回来后知道了此事，不但没有责备儿子，还说：“我栽种盆景是用来欣赏和美化家里环境的，不是为了
生气的。”
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老人说得好，他不是为了生气才栽种盆景的。盆景的得失，并不影响老人心中的悲喜。气由心生，如果无欲
无求，了无牵挂，则气无处生。人不是为了生气而活着的，只有心平气和，才不会愚蠢到去拿别人的错误来惩罚
自己啊。
小公务员之死
有一个小公务员，一向过着安分守己的日子。
有一天，他忽然得到通知，一位从未听说过的远房亲戚在国外死去，临终指定他为遗产继承人。那可是一家
价值百万的珠宝店啊！小公务员欣喜若狂，开始忙碌地为出国做种种准备。
待到一切就绪，即将动身，他又得到通知，一场大火焚毁了那家商店，珠宝也丧失殆尽。小公务员灰心丧气，
从此，像是变了一个人，整日愁眉不展，逢人便诉说自己的不幸。
同事们原先都十分嫉妒，现在一齐怀着无比轻松的心情陪着他叹气，惟有一个同事非但不表示同情，反而嘲
笑他自寻烦恼：“你不是和从前一样，什么也没有失去吗？”
小公务员心疼得叫起来：“这么一大笔财产，竟说什么也没有失去！”
“在一个你从未到过的地方，有一家你从未有过的商店遭了火灾，这与你有什么关系？”
“可那是我的商店呀！”
据说，不久以后，小公务员死于忧郁症。
其实，那个嘲笑他的同事说得不无道理。
观点 02（因）：真正的幸福不在外物，而在内心。
沿街卖唱与幸福感
英国某小镇。这儿，有一个青年人，整日以沿街为小镇的人说唱为生；有一个华人妇女，远离家人，在这儿
打工。他们总是在同一个小餐馆用餐，于是屡屡相遇。时间长了，彼此已十分熟悉。有一日，我们的女同胞，关
切地对那个小伙子说：“不要沿街卖唱了，去做一个正当的职业吧。我介绍你到中国去教书，在那儿，你完全可
以拿到比你现在高得多的薪水。”
小伙子听后，先是一愣，然后反问道：“难道我现在从事的不是正当的职业吗？我喜欢这个职业，它给我，
也给其它人带来欢乐。有什么不好？我何必要远渡重洋，抛弃亲人，抛弃家园，去做我并不喜欢的工作？”
邻桌的英国人，无论老人孩子，也都为之愕然。他们不明白，仅仅为了多挣几张钞票，抛弃家人，远离幸福，
有什么可以值得羡慕的。在他们的眼中，家人团聚，平平安安，才是最大的幸福。它与财富的多少，地位的贵贱
无关。
于是，小镇上的人，开始可怜我们的女同胞了。
生活原本没有痛苦
有一天，几位分别了多年的同学相约去拜访大学时的老师。
老师见了大家后很高兴，问他们生活得怎么样。没想到，这一句话就勾出了大家的满腹牢骚。大家纷纷诉说
着生活的不如意：工作压力大呀，生活烦恼多呀，做生意的商战失利呀，当官的仕途受阻呀„„仿佛都成了时代
的弃儿。
老师笑而不语，从厨房里拿出了一大堆杯子，然后摆在茶几上。这些杯子各式各样，形态各异，有瓷器的，
有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起来豪华而高贵，有的则显得普通而简陋„„
老师说：“大家都是我的学生，我就不把你们当客人看待了。你们要是渴了，就自己倒水喝吧。”
众人正好都说得口干舌燥了，便纷纷拿了自己看中的杯子去倒水喝。等大家手里都端了一杯水时，老师说话
了。他指着茶几上剩下的杯子说：“你们注意了没有，你们手里的杯子都是最好看最别致的杯子，而像这些塑料
杯却没有人去选它。”
当然，大家对此都不觉得奇怪，因为谁不希望自己拿着的是一只好看的杯子呢？
老师继续说：“这就是你们痛苦和烦恼的根源。大家需要的是水，而非杯子，但我们总是会有意无意地去选
择漂亮的杯子。这就如同我们的生活——如果生活是水，那么工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我
们盛起生活之水的工具。其实，杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，我们哪里还有心情去
品尝水的苦甜啊？这，不就是自寻烦恼吗？”
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观点 03（因）：幸福源于承担责任的勇气。
自我心灵的解脱
在一个深山老林里，有两座相距不远的寺庙。甲庙的和尚经常吵架，人人戒备森严，生活痛苦；乙庙的和尚
一团和气，个个笑容满面，生活快乐。
甲庙的住持看到乙庙的和尚们天天和睦相处，相安无事，心里非常羡慕，但又不知其中的奥妙所在。于是，
有一天他特地来到乙庙，向一位小和尚讨教秘方。
住持问：“你们有什么好方法使庙里一直保持和谐愉快的气氛呢?”
小和尚不假思索地回答道：“因为我们经常做错事。
”
正当甲庙住持感到疑惑不解之时，忽见一和尚匆匆从外面回来，走进大厅时不慎摔了一跤。这时，正在拖地
的和尚立刻跑过来，一边扶他一边道歉：“真对不起，都是我的错，把地拖得太湿，让你摔着了。”
站在大门口的和尚见状也跟着跑过来说：“不，都是我的错，没有提醒你大厅里正在拖地，该小心点。
”
摔跤的和尚没有半句怨言，只是自责地说：“不，不，是我的错，都怪我自己太不小心了。”
甲庙住持看了这精彩的一幕，恍然大悟。终于明白了乙庙和尚和睦相处的奥妙所在。
观点 04（法）：幸福把握在自己的手中，烦恼也都是自找的。
别自扰，烦恼都是自找的
做一个快乐的人其实并不难，拥有一个幸福的人生也很简单，只要记住三条：不要拿自己的错误惩罚自己，
不要拿自己的错误惩罚别人，不要拿别人的错误惩罚自己。
佛祖在旅途中遇到了一个不喜欢他的人。连续好几天，在好长的一段路上，那个人都在用各种方法去诬蔑佛
祖。但佛祖从来不跟他计较。最后，佛祖问那个人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于
谁的？”
那个人答：“属于原本送礼的那个人。”
佛祖微笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂你自己。”
那个人恍然大悟，灰溜溜地走了。
佛祖的意思是说，只要你对别人给你的烦恼采取不理不睬不接受的态度，那么无论别人如何谩骂你，如何对
待你，都影响不了你的快乐，夺不走你的高兴。你可以生别人的气，但那只是在用别人的错误来惩罚你自己罢了，
真正受害的还是你自己。
不要扰乱了自己的心，烦恼往往都是自找的。只要你不接受“烦恼”这份礼物，任何人都破坏不了你的好心
情。
观点 05（法）：幸福就在当下的生活中，切勿将幸福寄托在空洞的未来。
特别的东西不要珍藏
文/新青
“多年前我跟悉尼的一位同学谈话。那时他太太刚去世不久，他告诉我说，他在整理他太太的东西的时候，
发现了一条丝质的围巾，那是他们去纽约旅游时，在一家名牌店买的。那是一条雅致、漂亮的名牌围巾，高昂的
价格卷标还挂在上面，他太太一直舍不得用，她想等一个特殊的日子才用。讲到这里，他停住了，我也没接话，
好一会儿后他说：“再也不要把好东西留到特别的日子才用，你活着的每一天都是特别的日子。”
以后，每当想起这几句话时，我常会把手边的杂事放下，找一本小说，打开音响，躺在沙发上，抓住一些自
己的时间。我会从落地窗欣赏淡水河的景色，不去管玻璃上的灰尘，我会拉着家人到外面去吃饭，不管家里的饭
菜该怎么处理。生活应当是我们珍惜的一种经验，而不是要捱过去的日子。
我曾将这段谈话与一位女士分享。后来见面时，她告诉我她现在已不像从前那样，把美丽的瓷具放在酒柜里
了。以前她也以为要留到特别的日子才拿出来用，后来发现那一天从未到来。
“将来”、
“总有一天”已经不存在于她的字典里了。如果有什么值得高兴的事，有什么得意的事，她现在就
要听到，就要看到。
我们常想跟老朋友聚一聚，但总是说“找机会”。
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我们常想拥抱一下已经长大的小孩，但总是等适当的时机。
我们常想写信给另外一半，表达浓郁的情意，或者想让他知道你很佩服他，但总是告诉自己不急。
其实每天早上我们睁开眼睛时，都要告诉自己这是特别的一天。每一天，每一分钟都是那么可贵。
有人说：你该尽情地跳舞，好像没有人看一样。
你该尽情地爱人，好像从来不会受伤害一样。
我也要尽情地跳舞，尽情地爱。
你呢？第一件事是不是与好朋友分享这想法？
你看完这篇短文后，可以马上起身去擦桌子，或洗碗；可以把报纸放一边，闭起眼睛沉思一会；也可以把这
篇短文拷贝下来，传给很多朋友。当然，我最希望你选择最后这一项，谁知道，你可能会改变很多人的一生。
观点 06（法）：人的快乐幸福常建立在比较的基础上。
国王的秃头
国王最近懊恼极了，因为头发一大把一大把地掉，御医束手，换各种秘方也不管用，眼看就要秃光了。“我
身为一国之尊，居然保不住头上的毛，岂不丢人？”国王对皇后说：“每次看到比我年岁大，却头发浓密的臣子
对我笑，就觉得他是嘲笑我，真想把他拖出去斩首！”话传出去，满朝文武都不敢笑了，只有几个人不怕，照样
盯着国王笑，因为那几个人比国王还秃。皇后看了灵机一动，对国王说：“你何不把那些秃头全升为高官？”国
王照做了。而且自从秃头都升官之后，国王也就变得快乐。“秃头可以做高官，秃头走运，秃头有什么不好？”
国王心想，“那些有头发的人，想秃还秃不成呢！”
观点 07（法）：要对自己的幸福抱有感恩之心。
幸福的理由
如果你从未经历过战争的危险，被囚禁的孤寂，受折磨的痛苦和忍饥挨饿的难受，你已经好过世界上的 5
亿人。如果你的冰箱里有食物，身上有足够的衣服,有屋栖身，你已经比世界上 70%的人更富足。如果你银行户
头有存款，钱包里有现金，你已经身居世界上最富有的 8%的人之列。如果你双亲仍然在世，并且没有分居或离
婚，你已属于稀少的一群。如果你能抬起头，带着笑容，内心充满感恩的心情，你是真的幸福——因为世界上大
部分的人都可以这么做,，但是他们没有。如果你能握着一个人的手，拥抱他,或者只是在他的肩膀上拍一下，你
的确有福气——因为你所做的，已经等同上帝才能做到的。如果你能读到这段文字，那么，你更是拥有双份的福
气，你比 20 亿不能阅读的人更幸福。如果你早上醒来，你发现自己还能自由地呼吸，你就比在这一周离开人世
的 100 万人更有福气。
给糖哲学
自从多年前成立，就骏业宏发、蒸蒸日上的公司，今年的盈余竟大幅滑落。这决不能怪员工，因为大家为公
司拼命的情况，丝毫不比往年差，甚至可以说，由于人人意识到经济的不景气，干的比以前更卖力。
这也就愈发加重了董事长心头的负担，因为马上要过年，照往例，年终奖金最少加发两个月，多的时候，甚
至再加倍。今年可惨了，算来算去，顶多只能给一个月的奖金。“让多年来已被惯坏了的员工知道，士气真不知
要怎样滑落！”
董事长忧心地对总经理说：“许多员工都以为最少加两个月，恐怕飞机票、新家具都定好了，只等拿奖金就
出去度假或付帐单呢！”
总经理也愁眉苦脸了：“好像给孩子糖吃，每次都抓一大把，现在突然改成两颗，小孩一定会吵。”
“对了！”董事长突然触动灵机：“你倒使我想起小时候到店里买糖，总喜欢找同一个店员，因为别的店员
都先抓一大把，拿去秤，再一颗一颗往回扣。那个比较可爱的店员，则每次都抓不足重量，然后一颗一颗往上加。
说实在话最后拿到的糖没什么差异。但我就是喜欢后者。”
没过两天，公司突然传来小道消息——
“由于营业不佳，年底要裁员。”
顿时人心惶惶了。每个人都在猜，会不会是自己。最基层的员工想：“一定由下面杀起。”上面的主管则想：
“我的薪水最高，只怕从我开刀！”
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但是，跟着总经理就做了宣布：“公司虽然艰苦，但大家同一条船，再怎么危险，也不愿牺牲共患难的同事，
只是年终奖金，决不可能发了。”
听说不裁员，人人都放下心头上的一块大石头，那不致卷铺盖的窃喜，早压过了没有年终奖金的失落。
眼看除夕将至，人人都做了过个穷年的打算，彼此约好拜年不送礼，以共度时艰。突然，董事长召集各单位
主管紧急会议。看主管们匆匆上楼，员工们面面相觑，心里都有点儿七上八下：“难道又变了卦？”是变了卦！
没几分钟，主管们纷纷冲进自己的单位，兴奋地高喊着：“有了！有了！还是有年终奖金，整整一个月，马
上发下来，让大家过个好年！”
整个公司大楼，爆发出一片欢呼，连坐在顶楼的董事长，都感觉到了地板的震动„„
幸福的味道
一日，佛祖遇见了一个农夫。农夫的样子非常苦恼，他向佛祖诉说：“我家的水牛刚死，没有它帮忙犁田，
我怎么能下田作业呢？”于是佛祖赐给了他一头健壮的水牛？农夫很高兴，佛祖在他身上感受到了幸福的味道。
又一日，佛祖遇见了一个男人。男人非常沮丧，他向佛祖诉说：“我的钱被骗光了，没有盘缠回乡。”于是佛
祖给他银两做路费，男人很高兴，佛祖在他身上感受到了幸福的味道。
又一日，佛祖遇见了一个诗人。诗人年轻、英俊，有才华且富有，妻子貌美温柔，但他却过得不快活。佛祖
问他：“你不快乐吗？我能帮你吗？”诗人说：
“我什么都有，只欠一样东西——幸福，你能给我吗？”佛祖说：
“可以。”于是佛祖把诗人所拥有的都拿走了——拿走了诗人的才华，毁去了他俊朗的面容，夺走了他的财产和
妻子的生命。佛祖做完这些后便离去了。一个月后，佛祖回到诗人的身边。这时，诗人已经饿得半死了，正衣衫
褴褛地躺在地上挣扎。于是，佛祖把他原有的一切都还给了他。然后，佛祖又离去了。半个月后，佛祖再去看诗
人。这次，诗人搂着妻子，不停地向佛祖道谢，因为他得到了幸福。
幸福是一种感觉
一个迟暮之年的富翁，在冬日的暖阳中到海边散步时看到一个渔夫在晒太阳，就问道：
“你为什么不打鱼呢？”
“打鱼干什么？”渔夫反问。
“挣钱买大渔船呀！
”
“买大渔船干什么？”
“打很多鱼，你就会成为富翁。”
“成了富翁又怎么样？”
“你就不用打鱼了，可以幸福自在地晒太阳啦。”
“我不正在晒太阳嘛！”
富翁哑然。
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核心话题 03 绝假纯真之心
观点 01（质）：诚信起于童蒙，发于良知。
诚实节
每年的 5 月 2 日是美国威斯康星州蒙特罗市的“诚实节”。这个节日来自一个悲惨而又真实的故事。
许多年以前，在美国的威斯康星州蒙特罗市，有一个名叫埃默纽·旦南的孩子。他五岁的时候父母双亡，成
了一个孤苦伶仃的孤儿，生活无依无靠。这时，有个名叫顿诺的酒店老板收养了他，并对他说：“埃默纽，你到
我的店里来干活吧！”老板是个贪婪的人，他这样做只是为了讨得一个慈善的好名声，让大家以为他心地善良，
从而帮他干更多的活。
转眼之间，三年过去了，埃默纽长到了八岁，他每天辛勤劳动，待人诚恳，彬彬有礼。
一个晚上，劳累了一天的埃默纽睡得正香，忽然，一声巨响惊醒了他。埃默纽不知发生了什么事，连忙起床
到外面去看，一幕可怕的情景出现在他的眼前。“天啊，你们在干什么！”他叫起来。原来，老板夫妇正在杀人。
被杀的是个商人，随身带了很多钱，晚上他在酒店喝酒，结果醉成一摊泥。顿诺财迷心窍，为了掠夺钱财，竟杀
死了商人。
埃默纽看见鲜血四溅，顿时吓坏了，他连忙跑回到自己的小房间躲了起来。不一会儿，老板收拾干净外面的
血迹，走进了埃默纽的房间。他装出悲哀的样子说：“孩子，你都看到了，杀死他我也很伤心。明天，如果警察
来问这件事，你就说，这个商人喝醉了酒，见人就打，老板是为了自卫，把凳子扔过去，不料竟把他砸死了。”
埃默纽望着凶狠的老板，胆怯却坚定地说：“不，爸爸，事情不是这样的，我不想说谎。”
老板生气了，逼着他说：“你必须得这样说，快向我发誓！”埃默纽摇摇头说：“不，我不想说谎！”老板
恼羞成怒，说：“那我就不客气了！”说罢，他把埃默纽捆绑起来，吊在屋梁上，用鞭子抽打他。“照不照我的
话说？”“不！”老板见埃默纽不改口，就狠命地抽打，最后，埃默纽被活活地打死了。
后来，老板的罪行终于暴露了，在法庭受审的时候，他不得不讲出事情的经过与真相。埃默纽小小年纪，至
死不肯说谎，他的事迹深深地感动了人们。为纪念这个诚实的孩子，当地的人们就把埃默纽死去的这一天，也就
是每年的五月二日，定为诚实节。
观点 02（质）：诚信是匡定伦常的社会契约。
格兰特将军陵墓的邻居
在纽约的河边公园北部，有一座陵墓，这里埋葬着美国的第 18 任总统，南北战争时期担任北方军统帅的格
兰特将军。陵墓高大雄伟，庄严简朴。陵墓的后方，是一大片碧绿的草坪，一直绵延到公园的边界，绵延到陡峭
的悬崖边。
在格兰特将军陵墓的后面，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。它和绝大多数美国人的陵墓一样，
只有一块小小的墓碑。那是一座极小、极普通的陵墓，在其他任何地方，人们都可能会忽略它的存在。但在墓碑
和旁边的一块木牌上，却记载着一个用生命传递的感人至深的故事：
1797 年，这片土地的小主人才 5 岁的时候，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父悲恸欲绝，将其埋葬于此，
修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。但出于对儿子的挚
爱，老主人对今后土地的新主人提出了一个特别的要求，即要求新主人永远不要毁坏孩子的陵墓，让孩子好好地
安息。新主人郑重地答应了，并把这个条件写进了契约，一直遵守。
沧海桑田，世事变幻，后来这片土地不知道被转卖过多少次，也不知道换过了多少个新主人，就连孩子的名
字也早已被世人忘却，但根据一个又一个的买卖契约，孩子的陵墓一直被完整无损地保存下来。一百年过去了，
到了 1897 年的时候，这片风水宝地被选中作为格兰特将军的陵园。政府成了这块土地的主人。无名孩子的陵墓，
在政府手中依然被完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。伟大的历史巨人之墓和无名小孩之墓毗邻
而居。
又一个一百年过去了，到了 1997 年的时候，是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年。为
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了缅怀格兰特将军，当时的纽约市市长朱利安尼来到这里。他还做了一件被众人称道的事情，即亲自撰写了这个
动人的故事，并把它刻在木牌上，竖立在这个无名孩子的陵墓旁。
去新加坡为何被拒签
有个国人结束了在新加坡的考察观光，准备返回国内，没想到，就在即将登机时，却被机场工作人员礼貌地
拦下：
“对不起，你现在不能登机。”
国人吓了一跳：“为什么？我的机票有问题吗？”
“机票没问题，但登机不行，因为你还有一本从图书馆借阅的书没还。”
最终，国人还错过了那次航班，一个星期后，他才得以搭乘航班回国。
事情并没有就此画上句号。今年，国人的女儿到新加坡一所大学读研究生，大喜过望之下，国人自然要亲自
送女儿一程。可是，当他办理赴新加坡的签证时，却再遇到了不小的尴尬——在最后环节，他被拒签了。
国人很想知道，自己符合出境的一切条件却终被拒签的原因是什么。不久之后，他知道了答案。原来，他被
拒签的缘由，就在去年一本没来得及归还的借书上面。这是女儿出国后告诉他的。女儿还告诉父亲，像他这样有
过不良记录在案的人，除非以后换一名字，否则很难再迈进新加坡的国门。
观点 03（因）：不讲诚信，不在于诱惑的大小，有时可能只是一种习惯。
诚信试验
一位研究经济学的学者做了一个关于诚信的试验。就是在不同的商店买十次东西，每次买东西都付两次钱，
看有多少人拒绝第二次付款。
试验者先走进一家服装店，买了一件 20 元的衬衣。付钱出来后，一会儿又进去说：“对不起，刚才我买衣服
忘了给钱。”店主是个慈眉善目的中年女人，看样子应该是个好人。试验者详细地向她描述买衣服的情景，给店
主足够的时间和机会。可是她不耐烦地打断试验者的话，说： “行，快交钱吧。”试验者只好乖乖地把 20 元钱给
了她。
试验者一连试了 9 个店，竟然没有一个人拒绝第二次付款。
最后一次，试验者不死心，就找了一个熟人，一家卖饮料的，他买了一瓶矿泉水就出来了，几分钟后，又再
进去说：“哎呀，老同学，我刚才买矿泉水忘了给钱。 ”老同学说：
“算我送给你喝吧。”试验者要把试验进行到底，
就说：
“那怎么行？”掏出两块钱递过去。老同学竟然伸手来接。就在两人各拿着一半钱的时候，她儿子说： “妈
妈，刚才叔叔不是给过钱了吗？那张钱还在你手里呢。”确实，老同学的另一只手上握着刚刚给的两块钱。
老同学非常尴尬，不得不松开手，试验者更加后悔用熟人来做试验，也尴尬地出了饮料店。他刚走到街上，
就听见那个说实话的小男孩在店里放声大哭，一定是他妈妈打他了。
这次诚信试验就这样结束了，留给我们的似乎不止是结果，更多的还有对当前社会缺少诚信的反思。小到一
个人，大到一个企业、国家，如果不讲诚信，也许能一时得利，但肯定会失去长远的信任。
观点 04（法）：若要追求纯粹的诚信，应将尊严看得比利益更重要。
女性心理调查
某女性心理调查：如果一个穷小子冒充有钱人和你恋爱，然后被你发现。你会如何反应？90%的人选择坚决
断绝关系，诚实是最重要的品质之一。过了一个月，这个网站又出了一道题：如果一个有钱人冒充穷人和你恋爱，
然后被你发现。你会如何反应？90%的人选择继续交往，我爱的是他的人，又不是他的钱。
英国人的傻
来到英国，第一个感觉，便是英国人很傻。如果你走在街上，不小心撞上英国人，对方会很抱歉地说一声：
“对不起。
”好像是他碰了你，让人不可理解。
如果你买了东西，拿回家后，忽然又不想要了，无论你买了多长的时间，只要没污损，都可以拿回去退货。
没有任何理由，只要你说不喜欢就行。想想，也不怕亏本，真傻。
时间长了，慢慢地理解了英国人的傻劲。
一个曾在英国某大学做访问学者的先生对我讲：“在实验室里，有许多贵重金属，如黄金、白金等，没有人
专门管理，也没人监视。如果需要，自己去拿就行了，用多少都不要紧的，但不能作为私用。如果你一念之差，
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顺便捎带了些回家，那么，这意味着你的信誉彻底完蛋，以后也不会有任何单位聘用你了。”
在这个前提下，再看英国人的傻，却成了诚实的代名词。
上火车是没人检票的，你只要去窗口买好票就行，站台绝对开放，却没人逃票。当然，你更不用怕超级市场
的短斤少两和讨价还价。因为，他们的价钱绝对实在，也不会在秤上做什么文章。
说来也不奇怪，一个社会如果视名誉比金钱重要的话，那么，这就成为必然了。
观点 05（法）：诚信做人，当反诸自我。不欺人，关键在于不自欺，诚信由己不由人。
季札挂剑
季札，春秋时期吴国人，第一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君和季札互相都非常倾慕对方，徐君很
喜欢季札身上所佩的宝剑，但是却没有说出来。季札看出了徐君喜欢自己的剑，就打算把剑送给徐君，但是他还
要出使到别的国，所以没有提出来。打算回来的时候再送给徐君，但是遗憾的是当他回到徐国的时候，却发现徐
君已经死了，于是非常伤心的去拜祭徐君，在徐君的墓前他解下自己的宝剑，挂在徐君墓前的树上，表示把宝剑
送给徐君。
他的随从说：
“徐君已经死了，你这样做的话，这把宝剑不知道会落在谁的手里，也不能算是送给徐君的吧？
而且，何必呢？毕竟当初你和徐君都没有说起过要送剑的事情啊。”季札说：
“不是这样的，我当初心里已经要把
这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”
这就是古人对然诺的看法：一个许诺，哪怕没有说出口，但是只要认定了，那就都一样要去实现。
晏殊守信
晏殊少年时，张知白以“神童”名义把他推荐给朝廷，召至殿下，正赶上皇帝亲自考试进士，就命晏殊做试
卷。晏殊见到试题，就说：
“臣十天前已做过这样的题目，有草稿在，请另选试题。”皇帝非常喜欢他的质朴不隐。
入朝办事后，当时天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，
都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给
太子选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任。执政大臣不知为什么皇上选中晏殊，转天上朝复命，皇上说： “最近听说
馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”
晏殊上任后，有了面圣的机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说“为臣我并非不喜欢宴游玩
乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。 ”皇上因此更欣赏他的诚
实，懂得侍奉君王的大体，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用（官至宰相）。
观点 06（果）：诚信之人反遭误解，这是一个社会最大的不幸。
雁奴
雁奴是雁群中最小的一只，性格非常机警。每次雁群晚上睡觉时，唯独雁奴不睡，为它们守夜。有时稍微听
到有人的声音，一定先大声叫唤，雁群就鸣声杂乱地飞去。后来乡里的人设下巧妙的陷阱，专门用来对付雁奴。
人们先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下大网，并在网的附近挖好洞穴。白天雁群不在，人们就拿着牵网的
麻绳藏于洞中，等到天快要放亮时，人们就在洞外点火，雁奴最先警觉而鸣叫，人们立刻灭掉火。雁群惊醒不见
有什么动静，就又栖息睡觉。于是人们屡次点火，雁奴屡次鸣叫，雁群屡次惊醒；惊醒了而又什么都没发生，雁
群就认为雁奴毫无根据地乱叫，轮番啄食、攻击它，然后又栖息睡觉。过了一会儿，人们又点火，雁奴害怕雁群
再啄击它，不敢鸣叫报警了。人们没有听到雁奴的鸣叫，就拉绳张网，大概十只鸟中能捉住五只。
观点 07（逆）：有些谎言也可以很善良。
威廉·比尔的故事
美国著名记者威廉·比尔曾经讲过一段自己的经历。
10 岁那年，比尔成了孤儿。一天，靠卖报为生的比尔在纽约某电车站卖报，一个胖男子拿走了两份报纸，
还戏弄比尔。之后，那个男子扬长而去。
这时，一辆马车停在比尔身边。车上一个眼里噙着泪花的妇人冲着电车骂道： “这该死的灭绝人性的东西。
”
然后，又俯身对比尔说： “孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。”比尔认出那妇人就是电影海报上的大
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明星梅·欧文小姐。
10 分钟后，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，然后对马车夫说：“马克，给他讲讲你都干了些什么。”
“我一把揪住那家伙， ”马克咬牙切齿地说，“左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳。报钱
也追回来了。 ”说着，他把一枚硬币放在比尔的手中。
“孩子，你听我说， ”梅·欧文对比尔说，“你不要因为碰到这种坏蛋就把人都看坏了。世上坏蛋是不少，但
大多数都是好人——像你，像我。我们都是好人，是不是？”
好多年后，比尔回忆这一经历时说， “梅·欧文小姐是不可能追上电车的，但是她的话、车夫的虚构是安慰
弱小心灵的良药。靠了这些我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。 ”
善意的谎言
从前有个老农夫，他有三个儿子。这个老农夫有一片广大的葡萄园，每年都会结许多紫红色甜美多汁的大葡
萄。可是，老农夫的体力日渐衰弱，再也不能到园里去干活了，而他的三个儿子又很懒惰，园子就这样一天天荒
芜了。
于是，他把儿子们召集到一起，对他们说：“我的孩子们，在葡萄园里，我埋着一批财宝，以后生活困难时
就挖出来补贴家用吧。”说完他就咽了气。儿子们见父亲已死，便纷纷找来锄犁，挖的挖，耕的耕，翻土三尺，
始终也没有找到财宝，可整座葡萄园等于来了一次精耕细作。他们虽然没有找到意外之财，而土地却给了他们奖
赏，这年的葡萄获得了大丰收。
儿子们终于明白了爸爸的用心，其实他是叫他们辛勤劳动，将来的收获便是无穷的宝藏。
这个老农夫非常聪明，他用了一个小小的谎言达到了目的。现实生活中，我们大多时候都要求自己诚实，也
同样这样要求别人。但有时善意的谎言并不是坏事，相反会达到意想不到的效果。像故事中的老农夫，如果他直
接叫那三个儿子去经营葡萄园，他们肯定不干。或许，多年以后，他们会明白应该好好地经营那片葡萄园，但明
白一件事情通常都需要一个过程，绝对没有像现在这样来得快。因此，老农夫编的这个谎言就比一些诚实的话语
还要高明。
观点 08（逆）：诚信也要讲变通，信当近于义。
兽首拍卖
2009 年 3 月 15 日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍
卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物。但事后拒绝付款，造成流拍。对此，舆论一片哗然。有人称
其为民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则。
尾生抱柱而亡
一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，
这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。
洛夫《爱的辩证》：我在水中等你/水深及膝/淹腹/一寸寸漫至喉咙/浮在河面上的两只眼睛/仍炯炯然/望向
一条青石小径/两耳倾听裙带抚过蓟草的窸窣/日日/月月/千百次升降于我胀大的体内/石柱上苍苔历历/臂上长
满了牡蛎/发，在激流中盘缠如一窝水蛇/紧抱桥墩/我在千寻之下等你/水来/我在水中等你/火来/我在灰烬中等
你
观点 09（逆）：有限度的诚信是最有尊严的方式。
实言得金剑
古代有一个相貌十分漂亮的皇后，有一天，她突然心血来潮，派人用黄金铸了一把宝剑，然后召集满朝官员
宣布道：“我只知道我很美，但我还不知道美到什么程度，你们都是经纶满腹、能言善辩的人，谁能把我的美貌
形容出来，这把金剑就赏赐给谁。”皇后赐宝剑，可谓名高利重，满朝文武莫不垂涎三尺。于是，那些官员个个
搜肠刮肚，聚精会神，赞美比赛开始了。有的说：“皇后的美貌是闭月羞花，沉鱼落雁。
”有的反驳说：“这样说
未免太过于虚浮了，皇后的美貌应是天姿国色，倾国倾城。”
“皇后的美貌是天下第一„„”这个人的话还没有说
完，又有人马上反驳道：“皇后的美貌岂止是天下第一，就是在天上也是无二，七仙女见了皇后不敢抬头，玉皇
大帝见了皇后也得动心。”大家吵吵嚷嚷，越夸越玄，而皇后却在那里不动声色，似乎不甚满意。这时，一位忠
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实厚道的老臣站出来说道：“老朽此生见过无数女人，皇后算是最美的了。”皇后一听大喜，连忙说：“此话最中
我意，赏赐金剑。”
为什么群臣众将集天下溢美之词不能使皇后动心，而老臣的一句朴实的称赞却使皇后心花怒放呢？因为老臣
的称赞既不过分，也没贬低，实事求是，恰如其分地描绘了皇后的美貌。
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核心话题 04 澄明纯善之境
观点 01（因）：真正的善良发自内心，而非刻意为之，善良不需要炒作。
献鸠放生
春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送
到他府中，让他放生。
大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让
赵简子放生的。赵简子非常高兴，对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人络绎不
绝。
赵简子的门客在一旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱
护，有仁慈之心嘛！”门客接着说：
“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：如果全
国的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果被打死打伤的斑鸠一定是很多
很多啊！您如果真的要放生，想救斑鸠一命，不如下道命令，禁止捕捉。像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑
鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩！”
听了门客的一席话，赵简子沉默了下来。
观点 02（法）：善良需要日日修养，时时培育。
给心灵洗个澡
以前有个人名叫商汤，他在洗澡盆边写了九个字：“苟日新，日日新，又日新。
”商汤在洗澡的时候，外洗身，
内洗心，所以他在洗完澡后“身心舒畅”。就是说，他洗澡时外去身上的污垢，内去内心的渣滓，所以他每次洗
完澡后身心都很舒畅。
我们现在一般人洗澡，只洗身，不洗心，在洗澡的时候，还怨这个恨那个，这样的洗澡，不洗也罢。真正的
洗澡，应该是外洗身，内洗心，把身体里里外外都洗得干干净净。
观点 03（法）：行善始于纤微，发乎毫末。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
北京“紫荆侠”
2011 年 5 月，香港惊现一位“紫荆侠”
，她身穿黑色低胸紧身夜行衣，戴紫色眼罩，向香港九龙区笼屋居民
派发粮食或现金。同年 12 月底，北京也惊现“紫荆侠”，也身穿黑色低胸紧身夜行衣，戴蓝色眼罩，她的新浪微
博自称“北京紫荆侠” ，要将温暖在北京延续。22 日，这名女子在微博上高调宣告：
“我来了！”随后晒出自己的
战衣以及性感照片，并上传了自己做好事的照片。这在微博上引起了很大关注，自从晒出照片后，她的粉丝数量
以每小时上千的速度增长，许多名人都给她评论。 “北京紫荆侠”第一场送温暖活动在平安夜，她先给秀水街的
老大爷送去军大衣，然后去王府井书店门口给大爷大妈送大衣和食品。
对此，有网友认为这位女子虽是行善，却有炒作之嫌，大可不必袒胸露乳。不过，也有网友对她的行为表示
了肯定，认为“紫荆侠”打扮性感一点，也是为基层民众而不是为领导、为权贵服务，我们又何必戴有色眼镜呢？
这条小海星在乎
一游客到海滩散步，他看见许多海星被早潮冲上海滩，当潮水退去的时候，它们被留在了海滩上。如果被正
午毒辣的阳光照射到的话，它们很快就会死去。因为刚刚退潮，所以绝大部分的海星都还活着。游客向前走了一
会，看见一个小孩在海滩上捡着小海星，他一边捡一边往海里扔。游客走到小孩跟前，不理解小孩为什么这么做，
于是问到：“你在干什么？海滩上有成千上万条海星，你能够救几条？再说你这样做又有谁会在乎？”孩子听见
问话，头也没抬，捡起一条小海星说：“这条小海星在乎。”扔进海里，接着又弯下腰，“这条在乎，这条在乎，
这条在乎„„”
其实很多我们能够去做的事情是很多的，哪怕我们真的只能做一点点，但是总比明明知道但是就连一小点都
不做要好得多的多。
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观点 04（法）：用善良传递善良，用自己的善行影响他人。
第一个人的善行
2004 年 11 月 1 日，在成都市五块石商业街上，两个暴徒持刀抢劫一对身携巨款的夫妻，导致数十万元的钞
票漫天飞舞。市民手挽手保护钞票，45.7 万元的钞票一分不少。
一年前，也是这个城市，绿化人员在清理 2000 盆鲜花时，遭到市民哄抢。
说不定，手挽手保护钞票的人中，就有一年前哄抢鲜花的人。
每个人都有从众心理，可以被他人和氛围所感染，善恶转换只在一念间。如果第一个冲上去的人不是见义勇
为与歹徒搏斗，如果第一个冲向钞票的人不是振臂高呼， “大家先围起来，不要让钱给吹跑了”，那么，哄抢的局
面大有可能再次重演，后果不堪设想。
很多时候，第一个人的善行十分重要。一个人的善良，可以变为两个人的善良，三个人的善良„„以至整个
社会的善良。
观点 05（法）：人以善心待我，我不当以恶意度之，莫以小人之心度君子之腹。
上帝的代理人
有一对非常穷困的犹太老夫妻，经常挨饿，最后实在无计可施，老头儿就对老太太说：
“老伴儿，咱们给上帝写封信，让他帮帮我们吧！ ”
老太太极力赞成。于是他们坐下来给上帝写信，求上帝帮忙。写好信后，他们签了名，写上地址，然后仔细
封好。
“我们怎样才能把这封信寄到上帝那里呢？”老太太犯难了。
“上帝无所不在。”老头儿说，“我们的信无论用什么方法寄，他都一定能够收到。”
他们走出门去，把信一扔，风就把信给邮走了。
碰巧有一个善良的富人出门散步，风把信吹到了他的面前。他好奇地把信捡起，打开读了，就被这对老夫妇
的虔诚和天真感动了。
富人非常同情他们的悲惨处境，他决定帮助他们。他快速地取了钱后，就按照信上的地址，敲响了那对老夫
妇的门。
“纳特先生住在这儿吗？”他问道。
“我就是纳特。
”老头儿回答道。
富人朝他笑了笑。
“我有点事要告诉你，”他说，
“几分钟之前上帝收到你的信，我是他在这个地区的代理人，他叫我给你送来
100 卢布。
”
“你瞧你瞧！老伴儿，”老头儿高兴地大声说，“上帝收到我们的信了！”
老夫妇收下了钱，对上帝的代理人千恩万谢。
可是当那位富人走后，老头儿满腹狐疑。
“你在想什么呢？”他的妻子问道。
“老伴儿，我很怀疑，”老头儿若有所思地说，“那个代理人看上去一点都不诚实。他可能同我们耍了滑头。
你知道代理人是怎么回事吗？是从中收钱的人。很可能上帝给了他 200 卢布让他给我们，可是他留下一半给自己
做佣金了。 ”
观点 06（果）：自己的善行可以赢得他人的善意。
媳妇与婆婆
有一个年轻的村妇问医生：“有什么秘方可以毒死我的婆婆？我受不了她的虐待了！”医生告诉她：“可以让
她吃甜芋泥，百日后无病自死。”百日过后，村妇向医生哭诉：
“婆婆突然改变了对我的态度，变得对我非常好，
可她已经吃了百天的甜芋泥了，怎么办呢？”
甜芋泥跟本不会毒死人，它只是一道可口的点心。由于媳妇经常面带笑容去“伺候”婆婆，婆婆也吃到了媳
妇的甜芋泥，因此，婆婆该变了态度，并且善待她的媳妇。
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观点 07（果）：行善是对自我心灵的救赎，救人即是自救。
责任
大桥上，一个男孩因为失恋午夜独自吹风、望月。这时，有个拄拐杖的老人迟疑地向他走去，非常委婉地询
问男孩，是不是有什么事想不开，并意有所指地说生命的可贵„„男孩是聪明人，马上就明白了老人的意思，便
用幽默安慰这位好心的老人：
“谢谢您，我不会游泳，所以不会干蠢事的。”老人满意地笑了，离去时，他说：
“对
不起，我看到了，就不能不过问，要不，我会不安的„„”
观点 08（逆）：好心也会办坏事。
当善良与法律发生冲突时
1999 年，北京人民医院眼科医生高伟峰第二天要做眼角膜移植手术，但头一天晚上，他却发现，原来冰箱
里备好的眼角膜已经不能用了，而第二天的手术如果没有眼角膜，病人将有失明危险，怎么办？一瞬间，高伟峰
平静地做出了选择，到太平间，在一位死者身上私自取下了眼角膜。第二天的手术非常成功，两位患者重见光明。
但是死者家属却在八宝山发现死者的眼角膜不见了，一纸诉状将高伟峰告到了法庭。
事情似乎很简单：高伟峰为病人着想，自己在其中也没有利益所得，目的是善良的，因此如果高伟峰被定了
罪，那岂不是对善良的一种打击，以后谁还会做好事？
但是当记者采访高伟峰的时候，问到：如果今后你再次遇到类似的情况时还会这样做吗？高伟峰回答：是的，
我还会。
最后的结果是高伟峰被免予起诉，善良的人们松了一口气。
对此，人们议论纷纷，当善良与法律相冲突时，到底要怎么办？
从情感上讲，高伟峰的所作所为令人钦佩，但是因为目的只要善良就不顾及手段这是否正确？多少悲苦的后
果不都是因为最初的善良愿望吗？面对结果的那一座座废墟，我们都习惯于由于最初动机的善良而原谅了肇事
者。但是，我们是否可以达到善良与法律的一种平衡呢？但愿我们以后会得到满意的答案。
观点 09（逆）：善良有时是愚蠢的。
猎人的残忍
生长在北极圈附近的猎人，当夜幕降临时，会穿着棉衣在貂经过的地方躺下，假装冻死，貂生性善良，看到
有人受冻，会从暖暖的洞穴跑出来，以自己的身体温暖受冻者，于是貂便被猎人捕捉。
亚马逊河附近的森林，有一种叫树虎的动物，当同伴被树胶粘住的时候，会全部聚集不走，留下来喂养并陪
伴它，于是树虎这种善良的行为，被猎人所利用，一网打尽，收割毛皮，最后灭绝。
有一种叫北极鼠的动物，当同伴受伤被困的时候，其他的同伴也会留下来，轮流喂养它，这种善良，自然也
被猎人利用了，他们把北极鼠的一只后腿夹起来，缠在树上，然后捕捉其他的北极鼠。
我们不能责怪猎人的残忍，因为这是猎人维持生计必须要采取的策略。但是，善良有时的确会成为一种灾难。
骑士的善行
有一个骑士，他觉得，别人快乐，自己也会快乐；他觉得，帮助别人是自己最大的快乐。于是越来越多的人
学会了去骗他，骗他的钱，骗他的勋章，骗他的宝剑，骗他的衣物。人们在骗他的时候，总是不停地说： “谢谢，
谢谢！”听了这些，骑士总是很高兴，一直说：
“不用谢，不用谢！”
他走进了森林，妖怪们也来骗他，“我好饿呀，你能把你的手给我吗？”就这样，妖怪们吃了他的手脚、身
子。后来，有一个妖怪吃掉了他的眼睛，妖怪说：“谢谢你！我写了一封感谢信给你！”妖怪便走了。骑士很开心，
因为这是他第一次收到感谢信，他用他生命中最后一丝力量不停地说着：“不用谢，不用谢，我很快乐，很快乐„„”
然后，便死去了。他不知道那封信上只有两个字： “笨蛋”
。
的确，善良，永远都是美德。只是，一个人的善良，有时候没有办法净化整个世界。在这个世界上，有很多
事情，不是靠一两个人就可以改变的。有很多很多的美德，使我们在这个不算明媚的世界上依旧期盼光明。但是，
有的时候，期盼光明的我们也曾经随波逐流，人云亦云。反观那些“笨蛋”们，没有人要求他们这样做，他们却
义无反顾地做了。他们也许不够精明，不懂得明哲保身的道理，但是他们很执著，很坚强。
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善良，需要每一个人付出。人们需要善良的回应！
“我为人人，才能人人为我”
。
观点 10（逆）：不要认为人们行善是没条件的，给他一些奖励，为他留个退路。
阴阳眼
眼库告急，已经不是一两年的事，排队等着移植眼角膜的名单早厚厚一叠，但保守的民众，就是没人愿意身
后捐出器官，死者的亲人更是拒绝签字。
“捐了他的眼角膜，怎么走他的黄泉路？”
“我们是愿意做善事，但也要考虑自己和亲人的身后啊！你说死了看不见，我怎么知道？你找个死人来对我
说，死掉以后用不着眼角膜，我就捐！”
“身体发肤，受之父母，不可毁伤，更何况灵魂之窗的眼睛！你叫我捐，死后怎么向父母交代？”
“你们叫我捐，我请问你们自己有没有签字捐？”一个人反问眼库的义工，“你的亲戚有没有捐？”
义工沉默了，她自己是早签了字，但连最亲近的丈夫都说不动。
这天早上，义工又对丈夫提出要求，未料才开口，男人就冒了火：
“你死后捐掉眼角膜，看不见了，总要有个看得见的带路吧？我保留一双眼，跟你平均起来，两人两只眼，
一人才一只，不为过吧？”
义工突然灵光一闪，冲出门去。
当天，她找了二十多人签字，每人死后捐一只眼角膜。
“不但做了善事，也为自己留个退路。一只眼留在阳间看世界，一只眼带到阴间看黄泉，倒也不错！”签字
的人高兴地说。
观点 11（逆）：拒绝行善，往往有其伪善的理由。
该不该让孩子插队
千辛万苦挂号排队等着看专家号，如果一名痛苦万分的孩子也在队伍中，而且恰好排在你的后面，你会怎么
做？是坚守自己排队的原则，还是让孩子优先就诊？协和医院神经内科副教授徐雁在其实名认证微博中写道： “下
午，专家门诊，见一小女孩痛苦地躺在候诊区的地上。问患儿家属，得知挂的是 6 号。护士与前面 5 位患者沟通，
能否让小女孩先就诊。结果，5 位成年患者没有一个同意。整个下午，感觉诊室异常压抑，有想哭的冲动„„”
无疑，这条微博触动了人们敏感的神经，数百人参与了转发和评论。在参与讨论的网友中，有谴责，也有理
解，其中更不乏一些医生的仗义执言。有的网友认为，这种情况下，肯定要让孩子优先看病。“急诊部门有权按
病情严重程度对患者分档安排就医，医生护士就该有这样的权威。”“如今的社会把人性的善良都磨光了，剩下
的只有冷漠了。”
而另一些网友也表达了理解之情：“协和的号都是熬夜排队挂的，抑或是从票贩子手里高价买来的，成年患
者的焦急心理可以理解。”“也许不是 5 位患者不愿意，而是他们挂号也不容易，但是看着痛苦的孩子还无动于
衷的人们，太冰冷。”“现实不是童话，谁也不能把谁一竿子打死，各有各的苦楚。”
不过，也有人认为“前面几个也是来看病的，孩子那么难受可以走急诊”，孩子的家长缺乏基本就诊常识，
只顾一门心思地认专家。更有网友将问题的矛头直指医院：“遇到这种情况，医院不该根据患者的轻重缓急安排
就诊吗？到底是人心的冷漠，还是医院的失职？”
著名社会学家、北大社会学系教授夏学銮对此表示，遇到这种情况，应该优先让孩子看病，这是一种基本的
道德。“对待一名未成年人的态度，反映了一个社会、一个民族的文明程度和未来。”夏学銮表示，从前年发生
的小悦悦事件，18 名路人视而不见漠然走过，到如今发生北京 5 名成年患者不肯礼让一名儿童，这反映了我们
的社会在经济进步的同时，道德文化发展的滞后。而且，医院也有做得不合理的地方。院方应加强引导，避免让
成年人和儿童同时挂号。患儿家长也应让孩子到专门的儿科就诊，这样排队时就能体现平等的原则。总之，在这
个事件中，5 名成年患者的做法是要受到社会批评的。
观点 12（逆）：善事不见得全出于善心，可以不去颂赞，但总应该感谢。
浪人与天使
深夜了，巷弄里没有路灯，只见两侧公寓犹未熄灭的灯火，映出一个路人佝偻的身影。
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突然一户二楼人家爆发出男女的争吵声，且由断续的辩论，演为相对的咆哮，接着是杯盘碎裂、桌椅折断„„
在女人尖声嘶喊中，一团东西飞出了窗外。正抬头盯着二楼看的路人，毫不犹豫地一个箭步冲上去，稳稳地接住
了丢下来的东西。此时那楼上的女人，已经如同发了疯似地尖声哭喊地跑出来，先是惶然四顾，跟着直直奔向那
个路人。
她的尖叫倏地停止了，却有一串婴儿的啼哭声，从那路人手上的东西中传出来。
“这是奇迹！一个了不得的奇迹！”成群的记者闻讯涌至，争着报导这个令人难以置信的消息：“这是悲剧
的开场，喜剧的结局”，“若没有上帝的眷顾，绝不可能有如此幸运的事！”
原先争吵的夫妻，也与婴儿相拥而泣，丈夫对着千万电视机前的观众忏悔，发誓再也不会做出摔孩子这么丧
心病狂的事。当然那个路人更成为英雄，尽管他蓬头垢面、衣衫褴褛，但是在人们的眼中，他已经成为了天使的
化身。
“你事先知道那被扔下来的是个婴儿吗？”一位记者同。
“说实在话，我不知道！”
“那么你怎敢去接呢？你不怕那是一团垃圾，或危险的爆炸物吗？”
“因为我是个无家可归的人，总在那带流浪，我知道他们经常吵架，而且总是往窗外扔东西„„
事情发生后的第三天。
一对男女抱着婴儿在浪人栖身的废屋前出现，并高喊那浪人的名字。
浪人高兴地迎出来。
“我们是来索回你以前捡走的东西，包括前两个礼拜我们吵架时扔出来的录音机，和上个月丢掉的花瓶！”
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核心话题 05 宽容至大之量
观点 01（质）：包容他人，是一种人格气质。越是杰出的人就越懂得包容他人。
李斯特收徒
有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万
状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：
“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”
李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
管鲍相知
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍叔牙助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲
曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。齐桓公执政后，任命鲍叔
为相国。可鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个
方面比不上管仲：宽惠安民，我不如他：治理国家，我不如他；团结百姓，我不如他；制作礼仪，我不如他；指
挥战争，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。
管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济
最发达的强国，齐桓公也成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。
秦公亡马
秦穆公丢了一匹马，岐山下的三百个老百姓捕获了这匹马并且把它分吃掉了。官吏追捕到这些人，准备绳之
以法。秦穆公说：
“有道德的人是不因为牲畜的缘故而伤害人，我听说吃马肉不喝酒会伤身体的。”于是就给他们
酒喝。后来秦穆公攻打晋国，那三百个人听说秦穆公被晋国军队围困，个个拿着武器，为秦穆公拼死作战，以报
答秦穆公当初让他们食马饮酒的恩德。于是，秦穆公俘获了晋侯，回到秦国。
苏轼与佛印
朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏
轼却主张对新法不能全盘否定，应区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，
但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老
和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发
就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的
就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：
“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”
佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在
你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自愧不如！”佛印答道。回到家
后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了，忙
问道：“小妹为何发笑？”
“你贬低和尚，他不仅没生气，反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的
修养？你还以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。
观点 02（质）：懂得包容，是一种文明标志。社会越和谐，人们就越具有海纳百川的气度。
名将惜败
在北京奥运会上，我们不仅见证了国旗一次次升起，金牌一块块被收入囊中，同时也看到了一些力求卫冕的
奥运健儿未能复制雅典传奇。从杜丽失利后在镜头前掩面痛哭，到朱启南夺银泪洒颁奖台，这些没有掩饰的“失
态”画面也一次又一次震撼着人们的心。让人欣慰的是，在朱启南等名将惜败而忍不住泪流满面之际，迎接他们
的已不再是责怪和惋惜，而是安慰、理解和鼓励。胜固可喜，败亦坦然，这是一种可喜的成熟稳重，是一种巨大
的社会进步，让我们看到国人对体育全新的认识和对失意者的人文关怀。
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观点 03（因）：我们不得不去包容他人，因为每个人都会有缺点。
罗斯福、丘吉尔和希特勒
现在要选举一名领袖，而你这一票很关键，下面是关于 3 个候选人的一些事实：
候选人 A：跟一些不诚实的政客有往来，而且会星象占卜学。他有婚外情，是一个老烟枪，每天喝 8 到 10
杯的马丁尼。
候选人 B：他过去有过两次被解雇的记录，睡觉睡到中午才起来，大学时吸鸦片，而且每天傍晚会喝一大夸
特威士忌。
候选人 C：他是一位受勋的战争英雄，素食主义者，不抽烟，只偶尔喝一点啤酒。从没有发生婚外情。
请问你会在这些候选人中选择谁？
我把答案写在纸上，然后朋友告诉我：
候选人 A 是富兰克林·罗斯福，候选人 B 是温斯顿·丘吉尔，候选人 C 是亚道夫·希特勒。
观点 04（因）：包容源于理解。
观点 05（法）：强大自己的心灵，是包容他人的第一步。
曹操的包容心
张绣背叛曹操时曾害死曹昂和典韦，但第二次投降时，曹操却亲热地拉着他的手，为他设宴洗尘，并立即任
命张绣为扬武将军，封列侯。为了进一步表示自己的诚意，曹操还让自己的儿子曹均娶张绣的女儿为妻，两人成
了儿女亲家。
曹操占据兖州时，吕布部将张邈挟持了曹操手下大臣毕谌的妻儿老母，曹操便允许他回去。毕谌跪下磕头，
说自己没有异心，感动得曹操流下眼泪。谁知毕谌还是背叛曹操投奔了张邈。后来，毕谌被俘，大家都认为他这
回必死无疑。谁知曹操却说：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。 ”不仅不治毕谌的罪，还让他去做
了鲁国相。
陈琳为袁绍起草檄文，对曹操破口大骂，被俘后，曹操也只是说：“骂人骂我一个就行了，怎么骂我祖宗三
代呢？”陈琳谢罪说：“箭在弦上，不得不发。”曹操也就算了，仍任命他为司空军谋祭酒。
魏种原本是曹操最信任的人，张邈反叛时，许多人倒戈跟随了张邈，曹操却十分自信地说：“只有魏种是不
会背叛我的。”谁知魏种也跟着张邈跑了，气得曹操咬牙切齿：“好你个魏种！就是跑到天涯海角，我也饶不得你！”
但当魏种果然被俘时，曹操却叹了一口气说： “魏种是个人才啊！”又任命他去当河内太守。
观点 06（法）：小事苛刻，大事宽容。
老板的火山
朱老板是有名的火爆脾气，职员犯一点小错，账簿上差几毛钱，他都能花上两个小时训话。所以员工在背后
都不称他朱老板，只要一龇牙，说“神经！”大家就心领神会了。
但是今天没人敢说“神经”了，反倒每个人自己的神经都紧绷了起来。更没有人敢龇牙，只是暗暗在心里，
对着自己龇牙。
因为——出了大错。
虽然只是小李粗心造成，但每个人都想“天花板不翻才怪”，也就个个噤若寒蝉。
果然，小李被叫进去，大家的呼吸全停止了。
眼看火山就要爆发，现在是风雨前的平静。
平静。
过了十几分钟，小李居然好端端地出来了，回到座位上翻抽屉。
“小李卷铺盖了！”大家心想。
小李没卷铺盖，是找旧资料核对，苍白着脸，埋头猛算。
偶尔朱老板也会出来看看，居然不但没冒火，脚步还比平常缓和，甚至拍拍小李的肩膀呢！
错误改正，在朱老板亲自打电话道歉之后，失去的客户居然挽回了。
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年终时，朱老板起身致词：
“你们一定奇怪，平常一点小事，我就冒火，而小李出了那么大的错，我却出奇的平静。道理很简单，小事
冒火，是为了教你们随时警惕，免得出大错。至于真出了大纰漏，你们自己已经自责得要死了，又何必我再多说？”
朱老板举杯：“出大错，我们全受了伤。哪里有受伤的人打受伤的人呢？最重要的，是镇定下来，彼此帮助、克
服困难。”
平时，要“小题大作”，以收警惕之效。
战时，要“大题小作”，以安定人心。
观点 07（侧）：宽容别人，对自己也是一种福泽。
胡佛包容机械工
美国空军著名战斗机试飞员鲍伯·胡佛是经验丰富、技术高超的试飞员。在漫长的试飞生涯中,顺利地试飞
了许多种机型！
有一次，他在接受命令参加完飞行表演之后，在途中飞机却突然发生了故障。飞机的两个引擎同时失灵，问
题十分严峻。好在他有着多年的驾机经验，采取了果断的迫降措施，才转危为安。
飞机降落后，机组人员进行了全面的安检，发现造成事故的原因是用油不对。他驾的是螺旋式飞机，用的却
是喷气式用油。
这时，负责加油的机械工吓得面如土色，见到胡佛更是痛哭不已。胡佛不仅没有对他大发雷霆，相反还上前
轻轻地抱住那位内疚不已的机械工，真诚地说：“为了证明你能干好，我请你明天一起帮我维修飞机。
”
后来，这位机械工一直跟着胡佛，负责他的飞机维修。以后胡佛的飞机从来没有发生过任何差错。
观点 08（俯）：是否宽容他人，这不重要；重要的是，我们为何而宽容。
分桃——古代的同性恋
从前弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律，私自驾国君车子的要处以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人连夜去
告诉弥子瑕，弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。国君听说了认为他很贤德，说：“好孝顺呀！为了母亲的
缘故，忘了他犯了重罪了。”另一天，弥子瑕同国君一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完
的桃子给了国君。国君说：
“这是多么爱我呀！忘记了他已经吃过了这个桃子，来给我吃。”等到弥子瑕年纪老了，
宠爱淡薄了，得罪了国君，国君说：
“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩下的桃子。”
弥子瑕先前被赞美，后来却获罪，其中的原因是卫王的爱憎变化了。
观点 09（缩）：文化宽容促进社会繁荣。
中国历史中的“宽容”
从中国历史来看，“宽容”总是和繁荣、昌盛、进步联系在一起，而偏执、独断、专制总是和战争、不幸、
灾难联系在一起。“百家争鸣”，乃有战国的学术繁荣，以至于被称为“轴心时代”；“独尊儒术”
，乃有刘汉以后
的文化衰颓。东晋南北朝时期儒学、佛学、玄学等各家学术融合，又产生了一次思想的大碰撞，诞生了一大批艺
术精品。大唐对异域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明辉耀千古；满清在外来文明前的闭关自守，终致近世中国的
积贫积弱。北大在现代学术文化史上的崇高地位，奠基于蔡校长的“兼容并包”；“十年浩劫”中文化学术上的万
马齐喑，根源在“八个样板”戏的“一枝独秀”。
观点 10（逆）：以德报怨会损害社会正义。
“以德报怨”究竟是什么意思
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：
“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语·宪问》
“以德抱怨”，是我们常听到的一句话，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我
们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心
去感化他，用你的胸怀去感动他。
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话。子曰：“以德抱
怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子 FANS 给玩了
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一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，
用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德”？别人以德来待你的
时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，“直”的解释偏向“耿直”，不
排除拿起板砖飞过去的意思！
看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
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核心话题 06 无私至正之义
观点 01（质）：公平是社会文明的标志。
皇帝与磨坊主的官司
18 世纪，德国皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宫。一次，他住进了行宫，登高远眺波茨坦市的全景，
但他的视线却被一座磨坊挡住了。皇帝大为扫兴。这座磨坊“有碍观瞻”。他派人与磨坊主去协商，打算买下这
座磨坊，以便拆除。不想，磨坊主坚决不卖，理由很简单：这是我祖上世代留下来的，不能败在我手里，无论多
少钱都不卖！皇帝大怒，派出卫队，强行将磨房拆了。
倔犟的磨坊主向法院提起了诉讼。让人惊讶的是，法院居然判皇帝败诉。并判决皇帝在原地按原貌重建这座
磨坊，并赔偿磨坊主的经济损失。皇帝服从地执行了法院的判决，重建了这座磨坊。
数十年后，威廉一世与磨坊主都相继去世。磨坊主的儿子因经营不善而濒临破产。他写信给当时的皇帝威廉
二世，自愿将磨坊出卖给他。威廉二世接到这封信后，感慨万千。他认为磨坊之事关系到国家的司法独立和审判
公正的形象。它是一座丰碑，成为德国司法独立和裁判公正的象征，应当永远保留。便亲笔回信，劝其保留这座
磨坊，以传子孙。并赠给了他 6000 马克，以偿还其所欠债务。小磨坊主收到回信后，十分感动。决定不再出售
这座磨坊，以铭记这段往事。
正如十八世纪中叶英国首相威廉·皮特所说：“即使是最穷的人，在他的小屋里也敢于对抗国王的权威。屋
子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；但风能进，雨能进，国王不能进，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门
槛。
人最自由、自主、安全和独立的时候是在被称为家的房子里，如果连这一栖身之地都不是自己所有的，人到
哪里去寻求和确保自己的独立自主安全和幸福呢？
观点 02（果）：正义的力量使人勇敢。
站在上帝一边
一次，美国总统林肯对一个神父说：“倘若我没有一种对命运的坚定的信仰，那我就无法在这繁忙的工作中
保持我的理智。我相信，上帝有他自己的安排，而且会把它们都付诸实践；无论我们是否能够意识到，它们都是
最明智的计划，而且对我们也最有益处。”当另一位神父向他说起，希望上帝能够站在“我们这边”时，林肯像
个新教徒似的这样回答说：“我不会为这种事情费脑子，因为我知道，上帝总是站在正义一边的。但很久以来，
我却担心，自己和自己的国家是否能够站在上帝这边，我愿意为此而祈祷。”
观点 03（法）：不要用金钱亵渎正义。
富翁之死
有个富翁在急流中翻了船，爬到溪间的石头上大喊救命。
一个年轻人奋不顾身地荡舟去救，但是由于山洪下泻而渐涨的湍流，使他的船前进非常缓慢。
“快呀！”富翁高喊：
“如果你救了我，我送你一千块！”
船仍然移动缓慢。
“用力划啊！如果你划到，我给你两千块！”
青年奋力地划着，但是既要向前，又要抗拒水流的阻力，船速仍然难以加快！
“水在涨，你用力呀！”富翁嘶声喊着：“我给你五千块！”说时洪流已经快淹到他站立的地方。
青年的船缓缓靠近，但仍然嫌慢。
“我给你一万块，拼命用力呀！”富翁的脚已经淹在水中了。
但是船速反倒愈慢了。
“我给你五万„„”富翁的话还投说完，已经被一个大浪打下岩石，转眼卷入洪流，失去了踪影。
青年颓丧地回到岸上，蒙头痛哭；
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“我当初只想到救他一命，但是他却说要送我钱，而且一次又一次地增加。我心想，只要划慢一点点，就可
能多几万块的收入，哪里知道，就因为慢了这么一下，使他被水冲走，是我害死了他啊！”青年捶着头，
“但是当
我心里只有义，而没有想到利的时候，他为什么要说给我钱呢？”
观点 04（逆）：自然法永远高于社会法。
柏林墙
这个故事发生在柏林墙倒塌之后的德国。1991 年 9 月，统一后的柏林法庭上，举世瞩目的柏林围墙守卫案
将要开庭宣判。这次接受审判的是 4 个年轻人，30 岁都不到，他们曾经是柏林墙的东德守卫。
两年前一个冬夜里，刚满 20 岁的克利斯和一个好朋友，名叫高定，一起偷偷攀爬柏林墙企图逃向自由。几
声枪声响，一颗子弹由克利斯前胸穿入，高定的脚踝被另一颗子弹击中。克利斯很快就断了气。他不知道，他是
这堵墙下最后一个遇难者。那个射杀他的东德卫兵，叫英格·亨里奇。当然他也绝没想到，短短九个月之后，围
墙被柏林人推倒，而自己最终会站在法庭上因为杀人罪而接受审判。
柏林法庭最终的判决是：判处开枪射杀克利斯的卫兵英格·亨里奇三年半徒刑，不予假释。他的律师辩称，
他们仅仅是执行命令的人，根本没有选择的权利，罪不在己。法官当庭指出： “东德的法律要你杀人，可是你明
明知道这些唾弃暴政而逃亡的人是无辜的，明知他无辜而杀他，就是有罪。作为警察，不执行上级命令是有罪的，
但是打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的
良心义务。
在这个世界上，良知是最高的准则，是不允许用任何借口来无视的。自然法永远高于社会法。
观点 05（逆）：坚持正义需依赖理性。
钱军打人事件
2007 年 4 月，年过六旬的欧阳先生走在家门口的人行道上，莫名其妙被一辆快速倒车的轿车撞倒。他爬起
来与肇事司机理论，反被司机钱军诬蔑偷车，继而遭到拳打脚踢造成轻伤。凶手在 20 分钟内采用掌掴耳光、脚
踢胸腹部等手段对老人肆虐，并最终将老人按倒在地，还要他当众跪下承认“偷车”。所幸该过程被事发住宅区
的监控录像如实记录下来。直到 6 月 12 日，深圳新闻网将此事公布，并将记录整个过程的视频在网上公开，此
举立即引起广大网民的愤慨。在短短数日时间，钱军及其配偶杨某的工作单位、地址，个人身份资料、家庭住址
电话等公之于众，并号召大家对钱军进行讨伐。在网络上，钱军不满 10 岁的女儿在哪间学校就读、他妻子在学
校担任家长委员会会长的资料亦一一曝光。 “是人渣，只能说应该送进去监狱，祈祷他出门被大卡车撞死。”类似
的恶毒言语频现网络。更有网友迁怒派出所，号召网友致电派出所，质疑缘何事发两月仍没有将肇事者绳之以法。
钱军女儿的教师说： “孩子才上二年级，是未成年人，应该受到社会的保护，而不是伤害。”很多人又因此来询问
孩子种种问题。
史上最毒后妈
2007 年 7 月网上出现了一篇名为《史上最恶毒后妈把女儿打得狂吐鲜血，现场千人哭成一片》的帖子。“天
理何在？六岁小女孩被后母打得在医院狂吐血，流了一地，六块脊椎被打断。亲生父亲却称是孩子自己摔的，家
属报警后，事件在进一步调查中，犯罪嫌疑人仍未落网。 ”愤怒的网友纷纷指责“这样的后妈简直禽兽不如”，
“她
父亲也不是个善类”等，还有网友发出网络通缉令来通缉恶毒后妈。很多网友抑制不住自己的气愤： “要发网上
通缉令，让这个后妈不能出门！ ”怒斥丁香小慧的继母是历史上最恶毒的后妈的帖子源源不断。而记者采访时，
小慧的后妈跪地喊冤。此后，官方也澄清：小慧并非继母所伤。而最终此事件被曝光是治不起病的人在炒作。
中国式共鸣
我有一个菲律宾的朋友，来中国八年，在内地的某所学校任教。因为这次众所周知的事件，她八年来，第一
次，在课堂上被学生起哄，辱骂，让她滚出中国。甚至有学生写联名信，要求学校辞退她。她当场就哭了，她说，
我跟你们一样爱中国，我在中国八年，这是我第二个家，我跟你们一样不希望这种事情发生。
前天的消息，她已被辞退。
我们似乎经常会面对此类问题，中国人只有遇到这种事情的时候才会空前的统一，也奇怪，我们好像遇到这
种问题的机会会特别多。中国禁止集会，但网络发展到现在，也给很多人提供了这样的一种契机。前几年大家群
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情激奋的组织起来，砸日本店，灭家乐福，不亦乐乎，完全不去计较里面工作的是不是中国的店员。某个教授，
得意洋洋的在微薄上炫耀自己解雇了照顾家里多年的菲佣，我们的学校，这些正在接受教育的孩子，用言语和行
动去侮辱菲律宾的教师，他们错了吗，也许没有。以爱国的名义，一切都能得到合理的解释。
但是，他们对吗？你应该想到，当你以爱国的名义，去欺凌那些无力的人们的时候，也许在另外一个国家，
你的同胞也正在遭受同样的欺凌。他们只是出生于此，老老实实的做着自己的一份职业，他们没有做错任何事。
却因为你的“爱国”之心，他们不得不遭受如此的境遇。
我们似乎已经习惯于被这些制造出来的“共鸣”所控制，某一个在微博上发些激愤的评论，被更多人看到，
于是大家都瞬间觉得，嗯，这一定是对的。很多人都太依赖于第一感觉，从而丧失掉独立思考的能力。我想起了
前段时间异常搞笑的“512 南京大屠杀纪念日，也是贞子上映日，是中国人就让贞子票房为 0！”
，就这么一条可
笑至极的微薄，转发数万。
动车事件不了了之，陈光诚事件无人敢问津，数百亿的地震捐款不翼而飞，没有人去发声，更不会有人去因
为这些事情去集会。我们的血性只有在面对比我们更加弱势的群体时，譬如家乐福店员，在中国的菲律宾人，或
是日货店时，才会膨胀起来。我们无比正义的以爱国的名义去制裁他们，然后顿时觉得自己是个英雄。其实大多
数人，也许连黄岩岛在哪里都不知道，也许每天都还在攒钱想买法国的手袋，吃菲律宾的食品，但这无关紧要，
重要的是，我是个英雄。
我衷心的希望，若你们身边有菲律宾的朋友或是佣人，请停止言语的暴力和行动的伤害。任何时候，都不要
放弃独立思考，也不要绝对的依赖“共鸣” 。你可以在被官方所塑造的政治中选择你的立场，但它绝对不应该成
为伤害无辜的人的理由。
人与人的关系不应该只有一种，爱国的方式也有很多种。但伤害，绝对是最坏的一种。
观点 06（逆）：正义容易被当作个人利益的“保护伞”。
对不起，我不是一个“善良”的人
当年读大学的时候，曾经和人一起合租。合租的姑娘娇生惯养，据说在家过了十八年，连垃圾都没倒过。
所以和她合租的第一天起，我就扮演起了老妈子的角色。她不买菜，不做饭，不打扫房间，不刷碗，甚至不
刷厕所。除了洗自己的内衣裤，她简直过得像一个公主。后来有一次我生病了，在床上躺了三天，她就让屋子乱
了三天，第四天我忍无可忍的爬起来把屋子打扫了一遍，扔掉了所有的垃圾，洗干净了所有她用过的杯子和碗。
两个小时以后她回家了，带了外卖回来，吃完之后，照例把用过的碗筷堆在了洗碗池里。
我忍无可忍地发了飙，后果是之后的一个星期，她四处告诉所有的人，我是一个多么不近人情的人。你看，
她那么可怜，从小都没有独立生活过，长这么大第一次离开爸爸妈妈，本来就方寸大乱。而我，从小就独立生活，
有娴熟的生活技巧，却不肯对她有任何包容。
于是有人来告诉我，你应该宽容一点，善良一点。我张口结舌，气得回家哭。
我有个朋友，被男友劈了腿。几年之后，男友和新欢结婚了，但是过得不幸福，是他们自己生病了，还是孩
子生病了我已经忘记了，反正结果就是，他们回来找我的朋友借钱，说是救命。
我朋友不假思索的拒绝了，于是也有人告诉她，你应该善良一点，无论当年发生过什么，这毕竟是一条命。
朋友跟我吃饭的时候敲着桌子大骂。我知道她为什么要骂，当年她失恋以后万念俱灰，喝酒喝到酒精中毒进医院，
她自己那条，也是一条人命。
其实你会发现，这样的场景生活里很多见。
好比你去买东西，一个比你岁数大的人插队在你前面，如果你和他争吵，那么可能就会有人说你斤斤计较，
不吃亏。好比你去坐车，一个老人提出要和你交换上下铺的位置，你如果拒绝了，可能就会有人说你小小年纪不
懂得敬老，这么点方便都不肯行。如果你的工作伙伴不负责任，给你造成了巨大的困扰，而你发飙的时候他抹着
眼泪从你的办公室里一路飞奔出去，那么不要半天，你“嘴不饶人，把人活生生骂哭”的名声可能就会传遍全公
司，如果你过得还算不错，而一个穷人侵犯了你的利益，那么在你对他追究责任的时候，就可能有人骂你为富不
仁。
你看，总会有那么多人，完全不问事情的起因缘由，就自顾自的站到看上去比较弱势的那一方去。
后来有了网络，我发现这种善良的人越来越多了。好比说，你总会看到杀人抢劫的新闻，有人在悲天悯人的
说——如果有足够的钱，谁会去抢劫呢？
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可是后来我也发现了一件有趣的事。这些号称别人被抢劫，被欺骗，被背叛，被压榨，都仍旧应该心存宽仁
的人，当自己利益被触犯的时候，往往也是跳脚最快的人。
我亲眼见过一个告诉我们“抢劫犯也是生计所迫才会去抢劫的，值得同情”的人，在自己钱包丢了以后指天
誓日的咒小偷全家去死。
我也亲眼见过一个指责我“你比我有钱多了，干嘛不肯为我买单”的人，因为朋友找他借了个包，却晚还了
一天，就此朋友翻了脸。
从此我就明白了，原来那些整天把善良挂在嘴边的人，和善良两个字实在没什么关系。
他们有些是希望世界上有越来越多不懂得反抗和据理力争的人，这样，在他们想要不讲道理占便宜的时候，
就会越发顺遂。
另外一些，是想表达自己有多么深邃的思想和多么柔软的心灵——反正被伤害的也不是他们。
当然还有一些，则是根本没有任何独立思考的能力，他们选择善良，只是因为做一个“善良”的人，要比做
一个“讲道理”的人轻松。你看，你只要站在看上去可怜那一边就好了呢。
就是这样的几种人，凑在一起，而为了达到这样的目的，他们无所谓事实的真相，无所谓事情的道理，无所
谓那个真正在这件事里受了委屈或者做出了付出的人是多么需要别人的体谅和支持。他们只会为了那个自己想要
达到的目的，没有任何责任感的说出轻飘飘的空话。
——你应该善良一点
真奇怪呢，我为什么要善良一点？
所以在我想通了这个道理以后，我就选择不要做一个“善良”的人了。我只要做一个讲道理，也负责任的人。
我在意真相，我在意道理，我在意在一件事情里真正付出努力并最后被辜负的那个人。我也在意一件事情里
无辜被伤害却甚至不能为自己讨个公道的那个人。
一件事情，我只想知道它本来的面目，我不想看谁流泪了，谁控诉了，谁颤巍巍的在风中发抖，或者谁喊叫
的比较大声。我不想听谁说他是无心之失，听谁说他是好心办了坏事，听谁说他只是不知道，不懂得。
这些都不是他们应该得到支持和原谅的理由。
无知即恶。蠢即恶。伤害即恶。这世上有些东西，起因比结果重要，比如追寻梦想。而有些事情，结果永远
重要过起因，比如伤害别人。如果我认为捅人一刀是表达友善的方式，于是去捅了人一刀，那么这绝不说明对方
应该因为我本无恶意而原来我，相反这只能说明我是个白痴。不是吗？
这世上最大的恶，往往都是以善良的名义四处横行。恶人的最大帮凶，也常常是那些根本不需要为自己所标
榜的“善良”作出任何实际付出的“善人”。
而这世上最可笑的事，莫过于善良本身，居然因为“善良”之名而寸步难行。
观点 07（逆）：正义感容易被人利用。
同情心与正义感
老李晚上开车，发现一群大男生围殴一个瘦小的孩子。
素来有正义感的老李，大声喝阻并猛按喇叭。
孩子们一哄而散，剩下晕倒在地的伤者。
老李将孩子抱起，打算送去医院，才要放上车，孩子突然醒转，一把推开老李，飞奔而去。令人不解的，是
刚才围殴他的那群孩子，居然从小巷里出来，态度一百八十度改变，以一种欢迎的姿势，等待他的加入。
“天下没有永久的敌人，能帮助孩子们解开冲突，化敌为友，是多好的一件事！”老李高兴地上车走了。过
加油站顺便加点油，只是一摸口袋：
“糟了！皮夹子不见了！”
观点 08（俯）：没有绝对的正义，不同的时空，正义的具体内容也不同。
陆川直面日本观众
在《南京！南京！》的观影会上，一位在沪工作日本人的妻子流着泪告诉陆川，由于对日军在南京犯下的罪
行感到愧疚，她的丈夫至今不敢去南京，甚至走在街上都不敢用日语交流。而一位丈夫是南京人的日本女士则表
达了对陆川勇气的敬意。几位台湾观众也热切地询问起《南京！南京！》在台湾上映的日期。在短短四十分钟的
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时间里，不同国家不同文化背景的观众通过真诚的交流表现出对电影艺术的尊重和对历史事件理性的思考。
尾山宏——用正义谱写正义
尾山宏，日本著名律师，“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”团长。这个连睫毛都花白的老人，作为
中国人战争受害者的律师，从 1963 年起参与了四十年来所有的对日诉讼案件。他说：
“勇于忏悔自己国家的罪行，
才是真正的爱国心；一个有良心的国家应该正视历史，而非极力否认、设法掩盖自己的罪行，唯此才能得到世界
人民的尊重。”
尾山宏等日本律师成立的“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”，无偿这些诉讼，并自行垫付一切费用。
此外，他们还多次自掏腰包将中国受害者接到日本东京出庭。将大部分精力倾注在案件诉讼上的尾山宏，只能以
为企业做法律顾问养家糊口。
观点 09（俯）：制定规则的过程比规则本身更重要。
弱者的判决书
一场疫病在动物王国里肆意泛滥，因这种疾病而死的动物不计其数。动物之王狮子召开了紧急会议。
听完各类动物代表汇报的情况后，狮子说：“动物王国现在遭受不幸，肯定是有谁触怒了上帝。现在我们就
反省自己做的坏事吧，看看到底是什么原因。不管是谁，只要是它的行为触犯了戒律，我们就用它祭献上帝，以
此恳求它的饶恕。 ”
大家都觉得有道理，也很公平，于是都同意了。先是肉食动物述说自己的罪行。狮子说：“我有过不对，前
两天我看到一只受伤的斑马，就把它抓来吃了。”
裁定者狐狸马上说：“大王您本来就是肉食动物，吃点肉无可厚非，再说，斑马受伤了，您正好把它从痛苦
中解脱出来了。”
接下来的肉食动物轮流叙述自己微不足道的错误。狐狸裁断说，它们做的事情都不足以激怒上帝。
轮到草食动物，驴子老老实实地说：“我前几天看到树上的新芽绿油油的，禁不住吃了一些，除此以外，我
一直安分守己!”
狐狸听后，立即说：“你是草食动物，吃草就行了，啃树芽就是抢大家的食物。树芽肯定特别难受，就是你
的行为违背了上帝的安排。”
以狮子为首的肉食动物立即提议把驴子杀了，祭祀上帝，表达动物们的忏悔。仪式完毕后，驴子成了狮子口
中的美食。
强者定出来的规矩肯定会疏忽弱者的利益，或者可以说是其本身的意图就是要欺压弱小。解释权在强者手上，
即使再悲天悯人、再公平合理的规定和条约都是一纸空言，甚至会成为弱者的判决书。
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核心话题 07 风云至伟之志
观点 01（果）：理想让生活更美好，故能催人奋进。
砌砖工人的梦想
有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚工资。
”第
三个工人说：
“我正在建世界上最具特色的房子。”于是，前两个人一直是普通的砌砖工人，而第三个最后成了一
个出色的建筑师。前两个工人不知道，手头的小工作其实正是大事业的开始。第三个工人对自己的工作充满热情，
因为只有他知道，每一天的辛勤努力，都能够使自己更上一层楼，最终到达事业的顶峰。
正视欲望
失去了一切欲望，也就失去了对生活的留恋。
如果一个人对生活没有什么爱好和追求，那么他的生活中就没有希望和幸福。
在一家医院里，一位病人已经病入膏肓，家人也都很痛苦。但医生仍感觉还有一线生机，便按照平常的惯例
来询问病人：“先生，您想吃点儿什么吗？”
病人摇了摇头，默不作声。 “先生，那您有什么喜好吗？”医生想用心理疗法来给他治疗。
但病人还是摇了摇头： “那您对打牌、喝酒，甚至是找女人都没有兴趣吗？”医生仍不死心。
这一次，病人用一种极其微弱的声音回答道： “没兴趣。”
医生想继续问下去，病人的家属在一边赶紧说：“医生，没有用的，他健康时都没有什么爱好，就别说是现
在这个样子了。”
医生听了之后，神情一下子忧郁起来，他叹了口气，转身走了出去。家属们一看，不明白发生了什么事情，
急忙赶上去追问： “医生，是不是有不好的情况？”
医生说：“我医治过成千上万的病人，每次都是全力以赴，但这个病人，我想是彻底没有希望了，因为他是
一个失去了一切欲望的人。这样的人对生活没有任何留恋，也不会有信心活下去，所以，并不是完全单靠医生的
医治，就能好转起来的。 ”
给自己树一面旗帜
罗杰·罗尔斯是美国纽约州历史上第一位黑人州长。他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫民窟。这里环境肮脏，
充满暴力，是偷渡者和流浪汉的聚集地。在这儿出生的孩子，耳濡目染，他们从小逃学、打架、偷窃甚至吸毒，
长大后很少有人从事体面的职业。然而，罗杰·罗尔斯是个例外，他不仅考入了大学，而且成了州长。
在就职的记者招待会上，一位记者对他提问：是什么把你推向州长宝座的？面对三百多名记者，罗尔斯对自
己的奋斗史只字未提，只谈到了他上小学时的校长——皮尔·保罗。
1961 年，皮尔·保罗被聘为诺必塔小学的董事兼校长。当时正值美国嬉皮士流行的时代，他走进大沙头诺
必塔小学的时候，发现这儿的穷孩子比“迷惘的一代”还要无所事事。他们不与老师合作，旷课、斗殴，甚至砸
烂教室的黑板。皮尔·保罗想了很多办法来引导他们，可是没有一个是奏效的。后来他发现这些孩子都很迷信，
于是在他上课的时候就多了一项内容——给学生看手相。他用这个办法来鼓励学生。
当罗尔斯从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，皮尔·保罗说：“我一看你修长的小拇指就知道，将来你是
纽约州的州长。 ”当时，罗尔斯吃了一惊，因为长这么大，只有他奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重的
小船的船长。这一次，皮尔·保罗先生竟说他可以成为纽约州的州长，着实出乎他的预料。他记下了这句话，并
且相信了它。
从那天起， “纽约州州长”就像一面旗帜，罗尔斯的衣服不再沾满泥土，说话时也不再夹杂污言秽语。他开
始挺直腰杆走路，在以后的四十多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。五十一岁那年，他终于成了州长。
在就职演说中，罗尔斯说： “信念值多少钱？信念其实是不值钱的，有时它甚至只是一个善意的欺骗，然而
只要坚持下去，它就会迅速升值，那时你找到的就会是它的黄金值。”
山外有高楼
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一位二十多岁、年轻漂亮的师范大学毕业生，到山村小学做了一名女教师。
有一年，她接到一笔捐款，这笔捐款引起了小小的争议。她没有把钱用在“现实问题”上，比如增添一些新
的教学工具、改善教学环境之类，而是在其他老师反对下，她将全班孩子“奢侈”地带到了深圳让孩子们走出一
次山旮旯，亲身感受外面广阔的世界。
一次，面对记者的一大堆问题，那个年轻的女教师只恬淡地说了一句话：“我们那里太穷了，但我想让我的
学生知道山外有高楼。”
面对这个年轻女教师如此简单淳朴的话，所有质问的声音，顿时沉了下去。
观点 02（法）：理想往往是远大的目标，在追求理想时不要迷恋眼前利益。
把握成功的关键点
在一次空手道表演赛中，黑带高手以七段的实力，徒手劈开十余块叠在一起的实心木板，赢得观众热烈的喝
彩与掌声。
黑带高手将十余块木板叠了起来，亲切地拍着男孩的肩膀，问他：“如果你想劈开这叠木板，你的着力点会
放在哪里？”
男孩指着木板的中心：“这里，我想一定要打在中心。
”
空手道高手笑道：“你将着力点放在最上面这块木板的中心，当你的掌击中那一点时，将遭受同等力道的反
击，令你的手反弹且疼痛不已。”
男孩不解地问：
“那究竟应该把注意力放在哪个部分？”
空手道高手指着最下面的那块木板的下方：“这里，把你的所有注意力都集中到木板的下面，你一定要想着
自己将要达到这个地方。这样，木板对于你就不是一个障碍。”
观点 03（法）：追求远大理想，要从小的目标开始，把目标具体化，一步一步来。
三万个铆钉
一个小伙子初次到工厂做车工，师傅要求他每天加工完三万个铆钉。一个星期后，他疲惫不堪地找到师傅，
说干不了想回家。
师傅问他：“一秒钟加工完一个可以吗？”小伙子点点头，这是不难做到的。
师傅给他一块表，说：“那好，从现在开始。你就一秒钟加工一个，别的都不用管，看看你能加工多少吧。
”
小伙子照师傅说的慢慢干了起来的，一天下来，他不仅圆满完成了任务，而且居然没有累着。
师傅笑着对他说：“知道为什么吗？那是你一开始就给自己心里蒙上了一层阴影，觉得“三万”是个多么大
的数字。如果这样分开去做，不就是七八个小时吗？”
家庭、事业、沉重的生活负担时常让我们无暇喘息，静下心，理一理，我们不过是被每天摆在面前的繁重琐
事所累，被这些琐事积累成的大山所惧。与其每日闷头苦干，怨天尤人，不如抬起头理理头绪，像敲开水面上浮
冰，一一将其击碎。
把目标具体化
有人做过一个实验：组织三组人，让他们分别步行到十公里以外的三个村子。
第一组的人不知道村庄的名字，也不知道路程有多远，只告诉他们跟着向导走就行了。
这些人刚走了两三公里就有人叫苦，走了一半时有人几乎愤怒了，他们抱怨为什么要走这么远，何时才能走
到。有人甚至坐在路边不愿走了，越往后走他们的情绪越低落。
第二组的人知道村庄的名字和路段，但路边没有里程碑，他们只能凭经验估计行走的时间和距离。走到一半
的时候，大多数人就想知道他们已经走了多远，比较有经验的人说：
“大概走了一半的路程。”于是大家又簇拥着
向前走。当走到全程的四分之三时，大家情绪低落，觉得疲惫不堪，而路程似乎还很长。当有人说：“快到了！
”
大家又振作起来加快了步伐。
第三组的人不仅知道村子的名字、路程，而且公路上每一公里就有一块里程碑。人们边走边看里程碑，每缩
短一公里大家便有一小阵的快乐。行程中他们用歌声和笑声来消除疲劳，情绪一直很高涨，所以很快就到达了目
的地。
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人们如果清晰地了解自己行动的明确目标和自己的进行速度，就会自觉地克服一切困难，努力达到目标。目
标设计得越具体越细化越容易实现。
选好高度
假如你看到体重达八千六百公斤的大鲸鱼，跃出水面六点六零米，并向你表演各种杂技，你一定会发出惊叹。
训练师说在开始训练时，他们先把绳子放在水面下，使鲸鱼不得不从绳子上方通过，鲸鱼每次经过绳子上方
就会得到奖励，它们会得到鱼吃，会有人拍拍它并和它玩，训练师会把绳子提高，只不过提高的速度必须很慢，
这样才不至于让鲸鱼因为过多的失败而感到沮丧。
给手中的“绳子”定个合适的高度，欣喜地看到每一个进步，及时予以鼓励和肯定，奠定信心，而不是让失
望沮丧的情绪笼罩着，离目标越走越远。
观点 04（法）：对理想的追求应源于内在动力，而非受外界逼迫。
梦想是你自己的宝贝
安第斯山脉有两个好战的部落，一个住在低地，另一个住在高山上。有一天，住在高山上的部落入侵位于低
地的部落，并带走该部的一个小婴儿作为战利品。低地部落的人不知道如何攀爬到山顶，即使如此，他们仍然决
定派遣最佳的勇士部队爬上高山去夺回这个小婴儿。
勇士们试了各种方法，却只爬了几百尺高。正当他们决定放弃解救小婴儿，收拾行李准备回去时，却看到婴
儿的母亲正由高山上朝他们走来，背上还缚着她的小孩。其中一位勇士走向前迎接她，说：“我们都是部落里最
强壮有力的勇士，连我们都爬不上去，你是如何办到的呢？”
她耸耸肩说：“他不是你的小宝贝。”
每个人的目标、梦想就是自己的宝贝。没有人会比你更重视、保护它、了解它，千万不要期待他人，你必须
靠自己去完成。否则一味等着外界的助力，或者干脆将希望寄托在别人身上，那真是很愚蠢。
观点 05（法）：树立理想与价值选择切忌盲从他人，要有自己的选择。
不要“扼杀”贝多芬
朋友问：如果你知道一个女人怀孕了，她已经生了 8 个小孩子了，其中有 3 个耳朵聋，2 个眼睛瞎，一个智
能不足，而这个女人自己又有梅毒，请问，你会建议她堕胎吗？
我说：这个问题不用考虑，我们受优生优育教育多年了，都生那么多歪瓜裂枣了，就别再添乱了。我建议她
去堕胎。
朋友告诉我：你杀了贝多芬，她是贝多芬的母亲。
我张大了嘴巴。朋友说：吓一跳吧？本来是你认为很好的答案，结果却扼杀了贝多芬。
最后的总结是：所以不要用既定的价值观来思考事物！
胸无大志？
同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：
“胸无大志，孺子不
可教也！”外国的老师则会说：“愿你把欢笑带给全世界！”
观点 06（法）：空有理想，未必能成功，还要看方向是否正确。
路与方向
几个大学同学结伴登山，天气突然变坏，却找不到路出山，所幸警察、驻军联合搜救，才免于山难。
“我们知道方向！”其中一个大学生躺在担架上对搜救者说，似乎觉得很不服气。
“只知道方向有什么用？”搜救者不客气地说：“方向固然可以帮你找路，但并不等于路。方向告诉你该往
西走，偏偏西边遇到山谷，你下不去；方向又指示你往北走，偏偏遇到一条河，你又无法渡过。到头来，方向没
有错，路错了，惟有活活饿死冻死在山里。”
在人生的旅途上，以为设定方向就能达到目标，却不衡量自己的能力，极可能遭到失败的命运。
在行动前设定目标
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一队毛虫在村上排成长长的队伍前进，有一条带头，其余的依次跟着，食物就在枝头，一旦带头的找到目标，
停了下来，它们就开始享受美味。
有人对此非常感兴趣，于是做了一个试验，将这一队毛虫放在一个大花盆的边上，使它们首尾相接，排成一
个圆形，带头的那条毛虫也排在队伍中。那些毛虫开始移动，它们像一个长长的游行队伍，没有头，也没有尾。
观察者在毛虫队伍旁边摆放了一些它们喜爱吃的食物。但是，毛虫们想吃食物就得看它们的目标，也就是那只带
头的毛虫是否停了下来，一旦停了下来毛虫们才会解散队伍不再前进。观察者预料，毛虫会很快厌倦这种毫无用
处的爬行而转向食物。可是毛虫没有这样做。出乎预料之外，那只带头的毛虫一直跟着前面的毛虫的尾部，它失
去了目标。整队毛虫沿着花盆边以同样的速度爬行了七天七夜，一直到饿死为止。
可怜的毛虫给予我们最深刻的启示：没有目标的行动只能走向灭亡。目标对我们非常重要，不容忽视，目标
是所有奋斗者幸福的起点。抛开漫无目标和怯懦无能，开始为你的人生确定目标，这意味着你将加入强者的行列。
蚂蚁翻墙
有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到
大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是它不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整自己，重新开始向上爬
去。
另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂
蚁还在不停地跌落下去又重新开始。
观点 07（法）：多么崇高的理想，都不能忽略现实的需要。
理想与现实
女孩子出国了，答应男朋友一年多后，修完硕士学位就回国成婚。
男孩子隔日一信，每周一通电话，不曾间断。当他知道女孩子感冒发高烧时，心焦如焚。在电话的那一头急
得痛哭。他甚至隔着海跪下来，请女孩千万保重。
女孩子果然一年多就修到了硕士，并嫁给国外研究所的同学。
“他的爱情是让我感动！ ”女孩子对朋友说，
“但是当我在大雪天走出教室，冻得浑身颤抖时，是我今天这个
丈夫的车，及时停在眼前。”
和上帝连线
平静的山村里有大新闻，半山腰盖了一所教堂！
白色大理石的墙壁，彩色嵌玻璃的长窗，高高耸立的尖顶，还有那整齐的水泥石阶，一直修到近溪谷的村落。
当夕阳西斜，教堂顶上的十字架反射着金光，任何人举头，都忍不住地赞叹一声，多灿烂的光芒！
尤其是每个星期天早上的钟声，更在山谷中绵延回荡，似乎催促着人们，从那简陋的木屋中出来，顺着新砌
的石阶，步入上帝华丽的殿堂。
初落成时，确实有不少好奇的村民，怯生生地踏入教堂的大门，在悠扬的圣乐声中坐下，虔诚地寻求祝福。
但是当礼拜完毕，村民们步回自己的小屋，总觉得有几分失落。牧师浆烫笔挺的黑服白领，和圣诗队的长袍，
也与村民们破旧的衣衫格格不入。人们愈来愈觉得上帝如同华丽的教堂，高高在上，尽管有石阶相通，却显得那
么遥远，教友也就渐渐少了。
牧师百思不解，为什么即使在城市里，都能吸引人的教堂，在这儿却得不到共鸣？城市里富足的人们尚且渴
求解救，山村里贫苦的民众难道反而不需要吗？
他挨家探访，劝村民们去做礼拜，却发现人们宁愿盯着收视不良的电视，也懒得理会苦口婆心的牧师。
“长期看跳动的电视，眼睛一定会坏。”牧师特地由城里请了眼科医生，免费为大家检查，但是没有几个村
民去。
“电视愈不好看，愈能减少吸引力，使他们到教堂来！”牧师的太太说。但是教友不但没增加，电视反而愈
来愈多，只闻山谷中一片电视的嘈杂。
牧师终于想通了！他利用教堂高高的尖顶，装设了一架小型的转播站，把由山外收到的电视微波传入山谷。
当天晚上，山村里一片喧腾，大家争相走告，原来只见人影的画面，突然变得清晰。大人兴奋地欣赏，孩子
高兴地跳跃：
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这真是个奇迹！怎么来的奇迹呢？
星期天早上，教堂挤满了人，大家高声地跟着琴音颂赞，颂赞那不仅高高在上，而且能降福村民的上帝。
观点 08（法）：不要被选择迷惑双眼，患得患失。
不要给选择赋予太多的意义
当你的母亲、妻子和孩子都掉进水中时，你先去救谁？
不同的人给出不同答案，众说纷纭。心理学家就不同的答案作出深入的分析，说明不同的人潜意识里的重大
差异。
一位农民的村庄被洪水冲没，他从水中救出了他的妻子，而孩子和母亲都被冲跑了。事后，大家七嘴八舌，
有的说救对了，有的说救错了。
心理学家问农民当时怎么想的。农民说：“我什么也没想。洪水来的时候，妻子正在我身边，我抓住她就往
高处游。当我返回时，母亲和孩子都被冲跑了。”
很多时候，选择的理由只是本能，只是一种自然的最可能成功的反应——顺应自然，选择你能够轻而易举得
到的，然后再想其他的，不要给有些选择赋予太多的牵强意义，那样只会让你无从选择。
选择离你最近的那一个
巴黎一家现代杂志曾刊登了这样一个有趣的竞答题目：“如果有一天卢浮宫突然起了大火，而当时的条件只
允许从宫内众多艺术珍品中抢救出一件，请问：你会选择哪一件？”
在数以万计的读者来信中，一位年轻画家的答案被认为是最好的——选择离门最近的那一件。
这是一个令人拍案叫绝的答案，因为卢浮宫内的收藏品每一件都是举世无双的瑰宝，所以与其浪费时间选择，
不如抓紧时间抢救一件算一件。
在成功的道路上，如果你确定了至少三种以上的目标，那么，最佳的选择往往不是最绚丽最诱人的那一个，
而是离你最近、最容易实现的那一个。
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核心话题 08 冲淡至谦之态
观点 01（质）：淡泊的心态是一种对自身价值的体认。
钱钟书终生淡泊名利
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目
的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，
我们只能尊重他的意见。80 年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲 40 分钟课，
一共只讲 12 次，酬金 16 万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想
见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位美国女士打电话，说她读了《围城》，想见他。钱钟书再三婉拒，
她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说： “如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要认识那只下蛋的母鸡呢？”
观点 02（质）：淡泊不惊的心态是一种以不变应万变的智慧。
随喜，随喜
已经是三伏天了，庙里的草地上仍然是一片枯黄
小和尚说：“师父，快撒点草籽，这草地多难看哪”
师父赞许地看着小和尚说：“好啊等天凉了，随时吧。”
中秋，师父买了包草籽叫小和尚去种。
在阵阵秋风吹动下，草籽儿边撒边飞„„小和尚急得喊了起来：“师父，不好了许多草籽儿都叫风吹走了！ ”
师父不动声色地说：“嗯——没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽儿。随性吧。”
种子刚撒完，就引来一群麻雀小和尚急得直跺脚：“坏了，坏了，草籽儿都让麻雀给吃了这，这可怎么办呢？”
师父和颜悦色地说：“别急，种子多，吃不完，随遇吧。”
播种那天夜里，忽然下了一阵暴雨清晨，小和尚到院里一看，就三步并着两步地冲进禅房：“师父，这下儿
可完了，草籽儿都让雨水给冲走了。”
师父毫不介意地说：“冲到哪儿就会在哪儿发芽儿，随缘吧。”
七八天过去了，枯黄的草地上居然长出一片青翠可人的绿色苗苗原来没有播种的地方也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手：“好看，太好了！”
师父眯起笑眼，慢慢点着头，“随喜，随喜。”
随时，随性，随遇，随缘，随喜„„别把生活定格在某一特定的时间、空间、标准上，坚强中随遇而安，平
凡中感悟快乐永远不去计较生活的不快，我们就会本能的收获幸福和喜悦。
没有任何一次旅行能准备充分
一位胆小如鼠的骑士将要进行一次远途旅行，于是他竭力准备好应付旅途中可能遇到的各种问题。他带了一
把剑和一副盔甲，为的是对付他遇到的敌手；带了一大瓶药膏，以防太阳晒伤皮肤或毒藤剐伤皮肤；带了一把斧
头用来砍柴火；还带了一顶帐篷，一条毛毯，一口锅、几个盘子以及喂马的饲料。他出发了——叮叮、当当、咕
咕、咚咚，似乎是一座移动的废物堆。
他来到一座破木桥的中间，桥板突然塌陷，他和他的马都坠入河申，淹死了。临死前的那一刻，他很后悔，
忘了带一个救生筏。
观点 03（因）：淡泊名利是为了追求更高的理想。
孟二冬事迹
孟二冬，1957 年出生，北京大学中国语言文学系教授，博士生导师。学科专长为中国文学史及中国文学批
评史，研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文学。
1994 年取得博士学位。从博士毕业的那一年起，孟二冬开始了他迄今为止最重要的一次学术研究，也开始
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了长达七年如一日的坐冷板凳。他的目标是清代学者徐松所著的关于古代科举方面的名作《登科记考》。2001 年，
经过大量艰苦的研究，孟二冬完成了 100 多万字的《登科记考补正》，对清代人徐松的《登科记考》进行补充、
订正，可谓“板凳甘坐十年冷，文章不作一句空” 。
2004 年 3 月，孟二冬主动要求参加了北京大学对口支援石河子大学教学的工作。在到石河子大学的第二周，
他就出现严重的嗓子喑哑症状，尽管每天打针、吃药，他仍坚持上课。随着声音越来越微弱，他不得不在课堂上
用起麦克风。校领导和老师们多次劝他休息，但他都微笑着说： “没关系，我还能坚持。
”在师生们的再三要求下，
他来到当地医院检查，医生根据病情做出了“禁声”的医嘱，但他第二天又强忍病痛站在了讲台上。2004 年 4
月 26 日，他在剧烈的咳嗽中坚持讲完《唐代文学》最后一节课，倒在讲台上。经医院诊断，他已患食管恶性肿
瘤。2006 年 4 月 22 日，孟二冬因病医治无效于北京逝世，享年 49 岁。
观点 04（因）：人的焦虑正是由于选择太多。
选择没有十全十美
14 世纪法国经院哲学家布利丹曾经讲过一个哲学故事：一头毛驴站在两堆数量、质量和它的距离完全相等
的干草之间。它虽然享有充分的选择自由，但由于两堆干草价值绝对相等，客观上无法分辨优劣，也就无法分清
究竟选择哪一堆好，于是它始终站在原地不能举步，结果只好活活饿死。
布利丹毛驴儿的困惑和悲剧也常折磨着人类，特别是一些缺乏社会阅历的初涉人世者。很多人都是因为面临
多种选择却又难于选择而心烦意乱。一位毕业不久的大专生，分配到一家好单位，他觉得自己的文凭太低，想去
考研，又怕读完研究生之后再也找不到这样的好工作；一位二十八岁的女孩，恋爱已经五年，她想结婚可男友至
今还没有住房，她想分手却又舍不得这份经受了时间考验的感情；有同事给二十四岁的他介绍了一位女朋友，经
过接触，他发现了她的聪明和善良，可心里又总觉得她长相不好看，所以进退两难；已经服役三年的他，既想早
点踏入社会，去接受另一种锻炼，又想留下来复习功课准备报考大学„„
心理学家把这种由两个或两个以上不能同时实现的目标所带来的心理矛盾称为“意志行动中的冲突”，简称
“冲突” 。无论何种冲突，其实质都是要在几种方案中作出唯一的选择。在选择之前，我们的大脑一直会对方案
进行反复的比较鉴定，这种高负荷的工作总是伴随着紧张、焦虑、烦躁、不安等负面情绪，特别是当我们面临人
生的重大抉择时，这样的情绪会更强烈、更深刻、更持久。
每个人都无法长期忍受这种状态，因此总是希望尽早作出选择。一旦作出了选择，这种烦躁不安的情绪也就
随之结束。
听过这样一个说法： “把一对夫妇安置到人迹罕至的大森林里去生活，想必他们不会有离婚的念头，因为别
无选择，他们将致力于巩固彼此的关系。 ”
事实上，无论在人生的哪一个领域，别无选择都会是最好的选择——它能使我们集中个人无限的精力，去走
好自己的路。
选择没有十全十美的，要学会面对必要的丧失，你才能作自己最好的选择。
财主的选择
有一个财主犯了罪，被带到县衙审问。县太爷知道这个财主视钱如命，品行不端，便想好好让财主吃吃苦头，
于是心生一计，提出三种惩罚的方式让财主选择：第一种是罚五十两银子，第二种是抽五十皮鞭，第三种是生吃
五斤大蒜。财主既怕花钱又怕挨打，果然选择了第三种。
在人们的围观下，财主开始吃大蒜。“吃大蒜倒不是什么难事，这是最轻的惩罚。”当吃了第一颗大蒜时，财
主这样想。可越往下吃越感到难受，吃完两斤大蒜的时候，他感到自己的五脏六腑都在翻腾，像被烈火炙烤一样，
他流着泪喊道：“我不吃大蒜了，我宁愿挨五十皮鞭！”
执行的衙役剥去财主的衣服，把他按到一条板凳上，把皮鞭蘸上了盐水和辣椒粉，财主看得胆战心惊，吓得
浑身发抖。当皮鞭落在财主的背上时，财主像杀猪一般地号叫起来，打到第十下的时候，财主痛得屁滚尿流，终
于忍不住叫道：“青天大老爷啊，可怜可怜我吧，别再打我了，罚我五十两银子吧！”
选择和放弃在很多时候都是一样的，有选择便会有放弃。既已选择，然又不舍，只能让你吃更多苦头。故事
中的财主可笑，生活好多因小失大，总是在原地转圈的人，不可笑吗？
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核心话题 09 勤勉奋斗之风
观点 01（法）：做事要脚踏实地，少说多做。
三个金人
曾经有个小国的人到中国来，进贡了三个一模一样的金人，把皇帝高兴坏了。可是这小国的人同时出了一个
题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝请来了珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。泱泱大国，不会
被这点小问题难倒吧？最后，有位退休的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣拿着三根稻草，插入第
一个金人的耳朵里，这稻草从另一个耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴里直接掉出来了，而第三个金人，稻草
进去后掉进了肚子里，什么响动也没有了。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。
成功秘诀
有记者问李嘉诚的成功秘诀，李嘉诚讲了一则故事：
日本“推销之神”原一平在 69 岁时的一次演讲会上，当有人问他推销的秘诀时，他当场脱掉鞋袜，将提问
的记者请上台，说：
“请您摸摸我的脚板。 ”
提问者摸了摸，十分惊讶地说： “您脚板上的老茧好厚呀！
”
原一平说：
“因为我走的路比别人多，跑得比别人勤。 ”
提问者略一沉思，顿然醒悟。
李嘉诚讲完故事后，微笑着说： “我没有资格让你来摸我的脚板，但可以告诉你，我脚底的老茧也很厚。
”
伏尔泰修改剧本风波
18 世纪的讽刺文学作家伏尔泰创作的悲剧《查伊尔》公演后，受到观众很高的评价，许多行家也认为这是
一部不可多得的成功之作。
但当时，伏尔泰本人对这一剧作并不十分满意，认为剧中对人物性格的刻画和故事情节的描写，还有许多不
足之处。因此，他拿起笔来一次又一次地反复修改，直到自己满意了才肯罢休。为此，伏尔泰还惹下了一段风波。
经伏尔泰这样精心修改后，剧本确实一次比一次好，但是，演员们却非常厌烦，因为他每修改一次，演员们
总要重新按修改本排练一次，这要让他们花费许多精力和时间。
为此，出演该剧的主要演员杜孚林气得拒绝和伏尔泰见面，不愿意接受伏尔泰重新修改后的剧本。这可把伏
尔泰难为坏了，他不得不亲自上门把稿子塞进杜孚林住所的信箱里。然而，杜孚林还是不愿看他的修改稿。
有一天，伏尔泰得到一个消息，杜孚林要举行盛大宴会招待友人。于是，他买了一个大馅饼和 12 只山鹑，
请人送到杜孚林的宴席上。
杜孚林高兴地收下了。在朋友们的热烈掌声中，他叫人把礼物端到餐桌上，当在场的人把礼盒打开时，所有
的客人都大吃一惊，原来礼盒里除了礼物外还塞满了纸。他们将纸展开一看，是伏尔泰修改的稿子。
杜孚林哭笑不得，后来只好按伏尔泰的修改稿重新演出。这个修改稿一经演出，在社会上便引起了强烈的反
响，取得了轰动效应。
观点 02（法）：奋斗路上遇到困难，要有绝处求生的决心。
绝处求生的决心
一个年轻人来找苏格拉底学习哲学。
苏格拉底一言不发，带着他来到一条河边，突然用力把他推到了河里。年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩
笑，并不在意。结果苏格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。这下子，年轻人真的慌了，求生的本能令
他拼尽全力将苏格拉底推开，爬到岸上。
年轻人不解地问苏格拉底为什么要这样做，苏格拉底回答说：
“我只想告诉你，做任何事情都必须有绝处求生的决心，才能获得真正的成就。”
置之死地而后生，是中国一句很平常的老话，在西方圣哲苏格拉底眼里竟是成功的唯一法门。是啊！穿鞋的
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跑不过光脚的，正是因为他没有退路，也就没了顾虑，所以一心向前，向前！
拿破仑救人
正拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命,他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣
扎。这河并不宽，拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道:“你若再不自己游上来，我就把你打死在水里!”那
人见求救无用，反而更添一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。
观点 03（法）：奋斗路上要不断挖掘自身潜力。
一枚闪亮的硬币
石油大王洛克菲勒是美国十九世纪的三大富翁之一。他一生至少赚进 10 亿美元，捐出的就有十亿五千万。
他虽然拥有亿万家产，但是平常花钱却十分节俭。
有一天，他陪朋友到一家熟识的餐厅去用餐。在那家餐厅附近，他遇到一个年轻的乞丐。那个乞丐手拉着小
提琴，向行人乞讨，洛克菲勒一下子就被那美妙的声音吸引住了，他走过去聆听了一会儿，尔后，他满意地点点
头说：“年轻人，你很有音乐天赋，不应该靠乞讨度日。”
乞丐感觉眼前这位老人很面熟，好像经常在一些废弃的报纸上看到。
乞丐惊讶地问：“你是„„？”
洛克菲勒笑着说：“洛克菲勒，一个靠搬运油桶谋生的老头。”
顿时，乞丐有种受宠若惊的感觉。
洛克菲勒从衣袋里掏出一张纸币递给那个乞丐，不小心将一枚 1 美分的硬币带了出来。那个硬币在地上划了
个圈后，滚落在乞丐身后的排水沟里。洛克菲勒走过去，俯身将那个硬币捡起来，然后细细擦去上面的灰尘。
那个乞丐诧异地问：“洛克菲勒先生，如果我像您那么有钱的话，根本不会在乎那 1 美分的。”
洛克菲勒好像开玩笑地说：“也许，这就是你至今仍在乞讨的原因吧。”
就在洛克菲勒转身离开时，那个乞丐疾步追了上去，吞吞吐吐地说：“洛克菲勒先生，我想用你给我的这张
纸币，换那一枚硬币。”
洛克菲勒很高兴地与他交换了，并且还拍拍那个乞丐的肩膀。
几年后，洛克菲勒有一次应邀去参加一个音乐宴会，在宴会结束时，一个年轻的小提琴家，急匆匆地走到洛
克菲勒面前，异常激动地说：“洛克菲勒先生，您还记得那枚硬币吗？”说着，他从贴胸的口袋里摸出一枚闪亮
的硬币。洛克菲勒也快乐地大笑起来说：“迄今为止，这是我知道的一枚最有价值的硬币。”
无论是“乞丐”还是“富翁”，都不是人们生来就有的称谓。一个人的行动记录才是其一生最好的注脚。是
坐等领取别人施舍的支票，还是通过奋斗接受一枚真诚的硬币，这都是一种人生态度。
一勤天下无难事
台湾传奇人物王永庆，15 岁小学毕业后被迫辍学，在台湾南部一家米店当小工。他并没有因为自己的工作
卑微而敷衍了事，而是踏踏实实地做好自己手上的每一件事。除完成送米工作外，他悄悄观察老板怎样经营，学
习做生意的本领，因为他总想：假如我也能有一家米店„„
第二年，王永庆请父亲帮他借了 200 元台币，以此做本钱，在自己家乡嘉义开了家小米店。王永庆踏实认真
的做事风格又一次得到了体现。小店刚开始经营时困难重重，因为附近的居民都有固定的米店供应，王永庆只好
一家一家登门送货，好不容易才争取到几家住户同意用他的米。他知道，如果服务质量比不上别人，自己的米店
就要关门。于是，他特别在“勤”字上下工夫，甚至趴在地上把米里的杂物一粒粒拣干净。
为了多争取一个用户，他还会深夜冒雨把米送到用户家中。他的服务态度很快赢得了众多用户，业务逐渐开
展起来了。
不久，王永庆又开设了一个小碾米厂，由于他处处留心，经营水平日渐高超。再加上他勤快能干，每天工作
十六七个小时，克勤克俭，业务范围逐渐拓宽。此后，又开办了一家制砖厂。发迹的王永庆成为了台湾传奇式的
人物。他成功的原因之一，正是王永庆本人常常提及的“一勤天下无难事”的道理。王永庆有一次在美国华盛顿
企业学院演讲时，谈到了他一生的坎坷经历。他说： “先天环境的好坏，并不足为奇，成功的关键完全在于一己
之努力。”
奔跑的鸭子
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迈克是伦敦一家公司的一名低级职员，他的外号叫“奔跑的鸭子”。因为他总像一只笨拙的鸭子一样在办公
室飞来飞去，即使是职位比迈克还低的人，都可以支使迈克去办事。
后来迈克被调入了销售部。有一次，公司下达了一项任务：必须完成本年度 500 万美元的销售额。销售部经
理认为这个目标是不可能实现的，私下里他开始怨天尤人，并认为老板对他太苛刻。只有迈克一个人在拼命地工
作，离年终还有 1 个月的时候，迈克已经全部完成了他自己的销售额。但是其他人没有迈克做得好，他们只完成
了目标的 50%。
经理主动提出了辞职，迈克被任命为新的销售部经理。“奔跑的鸭子”迈克在上任后忘我地工作。他的行为
感动了其他人，在年底的最后一天，他们竟然完成了剩下的 50%。
不久，该公司被另一家公司收购。当新公司的董事长第一天来上班时，他亲自点名任命迈克为这家公司的总
经理。因为在双方商谈收购的过程中，这位董事长多次光临公司。这位“奔跑”的迈克先生给他留下了深刻的印
象。
“如果你能自动自发，绝不拖延，总有一天你会学会飞。”这是迈克传授给他的新下属的一句座右铭。如果
迈克没有敬业精神，也像其他员工一样有着相同的想法，那么他肯定不会为公司赢利。当然，所有的光环也不会
戴在他的头上。
蚯蚓救活一座城
澳大利亚的科伦巴尔是一个有十万居民的城市，该市的自然资源贫乏，1986 年前后，该地一座主要煤矿和
一个炼油厂难于经营而被迫关闭后，近 2800 名工人失业，许多家庭生活艰难，正当人们一筹莫展时，不知谁提
出个建议，利用蚯蚓振兴经济，原来科伦巴尔附近的一种大蚯蚓，体长 2 米，含蛋白质很高，是制口香糖和保健
食品的极好原料。于是，几天以后，该市商店橱窗、街头摊贩出现了以蚯蚓为原料的各种食品，该市又决定每年
举行一次蚯蚓节，组织游行，评选“蚯蚓皇后”，浓郁的地方色彩吸引了许多外国游客，该市每年的旅游收入激
增到 5 亿美元。
工作是一种幸福
一个乞丐来到一个庭院里向女主人乞讨，乞丐的右手连同整条手臂都断掉了，让人看了很难过，可是女主人
毫不客气地指着门前的一堆砖对乞丐说： “你帮我把这些砖搬到后院去吧！”乞丐生气地说：“我只有一只手，你
还忍心叫我搬砖。不愿给就不给，何必促弄人呢？”女主人并不生气，俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬了一
趟说：
“你看，一只手照样能干活。 ”乞丐怔住了，他俯下身，用他那惟一的手搬起砖来。他整整搬了两个小时才
把砖搬完。女人递给乞丐 20 元钱。乞丐接过钱，很感激地说：
“谢谢你。”妇人说：“你不用谢我，这是你凭力气
挣的工钱。”
过了很多天，又有一个乞丐来这里乞讨，那妇人又让他把以前搬到屋后的砖搬到屋前去，可乞丐不屑地走开。
妇人的孩子不解地问母亲： “上次你让那乞丐把砖从屋前搬到屋后，为何这次你又让这人搬到屋前呢？”母亲对
他说：
“砖放在屋前屋后都一样，可搬与不搬对他们却不一样。 ”
若干年后，一个很体面的人来到这个庭院，美中不足的是，这人只有一只手。来人俯下身用一只手拉住有些
老态的女主人说：“如果没有你，我还是个乞丐。现在，我是一家公司的董事长。”
观点 04（法）：珍藏苦难，学会坚强，而优越条件有时是害人的“毒药”。
头顶樱桃树的小鹿
一片森林里，住着一个猎人。有一次，他在打猎途中遇到了一只美丽的小鹿，可是子弹已经用光了，于是，
他顺手把几粒吃剩的樱桃核放进了枪膛。枪响了，头部受伤的小鹿很快消失在密林深处。奇迹就由此发生了。
第二年春天，人们惊奇地发现，森林里出现了一只头顶上长着樱桃树的小鹿。樱桃小树茂盛异常。在收获的
季节里，小鹿摇落鲜红的樱桃果，把果实分给森林里所有的居民，包括那个射伤她的猎人„„小鹿由此赢得了大
家的喜爱。
浮生若茶
一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也
是苟且，有什么意思呢？”
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释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨，末了才吩咐小和尚说： “施主远道而来，烧一壶温水送过来。 ”稍顷，小

和尚送来了一壶温水，释圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。杯子冒出
微微的水汽，茶叶静静浮着。年轻人不解地询问： “宝刹怎么用温茶？”释圆笑而不语。年轻人喝了一口细品，
不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：
“这可是闽地名茶铁观音啊！”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地
说：
“真的没有一丝茶香。”释圆又吩咐小和尚： “再去烧一壶沸水送过来。”稍顷，小和尚便提着一壶冒着浓浓白
汽的沸水进来。释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上，年轻人俯身看去，茶叶在杯子里
上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。
年轻人欲去端杯，释圆作势挡开，又提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶
香袅袅升腾，在禅房弥漫开来。释圆如是注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，
入口沁人心脾。释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖着说： “一杯用温水，
一杯用沸水，冲沏的水不同。”
释圆点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样，温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反
复几次，茶叶沉沉浮浮，终释放出四季的风韵：既有春的幽静夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众
生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命
的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊！ ”
老鼠与米缸
在一个青黄不接的初夏，一只在农家仓库里觅食的老鼠意外地掉进一个盛得半满的米缸里。这意外使老鼠喜
出望外，它先是警惕地环顾了一下四周，确定没有危险之后，接下来便是一通猛吃，吃完倒头便睡。
老鼠就这样在米缸里吃了睡，睡了吃。日子在衣食无忧的休闲中过去了。有时，老鼠也曾为是否要跳出米缸
进行过思想斗争与痛苦抉择，但终究未能摆脱白花花大米的诱惑。直到有一天它发现米缸见了底，才觉得以米缸
现在的高度，自己就是想跳出去，也无能为力了。
贝利得子
世界球王贝利喜得贵子，有记者贺道：“看他长得多壮实，今后他一定会成为像你一样了不起的体育明星。
”
贝利听了不假思索地回答道：“他有可能成为一名优秀的运动员，但是绝不会有我这样的成就，因为他现在很富
有，缺乏先天竞争意识，而我小的时候却是非常贫穷的。”
无情的兄弟
张家有五兄弟，除了老大不愿出国，另外四人都在美国。身处异乡，兄弟特别亲，甚至安排住在同一城市，
好彼此有个照应，又方便寡母到各家走动。
老二是工程师、老三是律师、老四是医生，只有老五差些，虽然混了个硕士，却始终对找工作提不起劲。
所幸手足情深，由老二提议，把各家的孩子送到么弟那儿学中文。反正孩子的年龄差不多，老么夫妻又都是
学文的，每个星期去两次，一家给五百块美金，也就够花了！
这主意确实不错，老么用那每月一千五百块钱，不但吃住得不错，而且买了最新的音响和电视。尤其高兴的
是连生两个娃娃，靠美国的社会救济，不但生产未花钱，还有免费的奶粉、麦片和果汁。
几家的孩子也都很有成绩，从小学低年级到初中，个个能说流利的国语，使得做祖母的，跟孙子孙女毫无沟
通的困难。
老大终于到了美国，但是才下飞机，就搞得天下大乱：
“这像什么话？你们要害么弟，害到几时？从今以后不准再给钱，也不必请么弟教小孩了！”
几个弟弟不敢违抗长兄的命令，没多久小弟就花光了微薄的积蓄。
最气的是老母，七十岁的老人家指着大儿子骂：
“无情无义的东西，几年不见，怎么没了人性？你们不给钱，
我把棺材本给老么！”
老母的棺材本也用完了，老么四处求助，都在老大的威权下碰壁。
今年老人家过八十大寿，五个儿子邀请了两百多位宾客举行庆生酒会。
会场在当地最大的中文学校举行，由当校长的么儿筹备一切。
观点 05（法）：机遇是通过奋斗创造出来的。
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成功者创造机会
A 是合资公司的白领，觉得自己没机会得到上级的赏识，经常想：如果有一天能见到老总，展示一下自己的
才华就好了。
A 的同事 B 也有同样的想法。他更进一步，去打听老总上下班的时间，计算他大概何时进电梯，自己也在这
个时候去乘电梯，希望能遇到老总，和他打个招呼。
他们的同事 C 更进一步。他详细了解了老总的奋斗历程，弄清他毕业的学校、做事风格、关心的话题，还精
心设计了几句简单却有分量的开场白，再算好时间乘电梯。打过几次招呼后，终于有一天跟老总长谈了一次，争
取到了更好的职位。
愚者失去机会，智者抓住机会，成功者创造机会。机会青睐有准备的人，这“准备”二字并非只是说说而已。
观点 06（法）：机遇不仅需要去创造，有时只能耐心地等待。
刘备的韬光养晦
历史上最有名的有关“韬光养晦”的典故，出自《三国演义》。其中第二十一回“曹操煮酒论英雄，关公骗
城斩车胄”载：
“玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张两人曰： “兄不留心天
下大事，而学小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也。”两人乃不复言。”一日，曹操摆下酒筵来试探刘
备的野心，问刘备天下有哪些英雄，刘备列举了当时叱咤风云的一些人名，就是不提自己。《三国演义》载：
“操
以手指玄德，后自指曰：“今天下英雄，惟使君与操耳。”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。
时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄
德曰：
“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了，操遂不疑玄德。
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核心话题 10 独立自由之性
观点 01（果）：每个人都有属于自己的个性与才能，有个性才有价值。
善待你的天赋
久居河边的一只青蛙，对自己的走路方式极为不满，四条腿用力，一蹦一跳的，看那些人，两腿直立行走，
又高级又潇洒，要能像人那样走路该有多幸福啊！青蛙于是不停地到河边寺庙中去拜佛许愿，盼望有朝一日能像
人一样走路。年复一年，青蛙的诚意终于打动了神灵，青蛙的愿望实现了。青蛙骄傲地站起来，迈开两条长腿（原
先的后腿）
，大步流星走了起来，可是它莫名其妙地离河越来越远，怎么也走不回水边去，也无法再捕捉到食物，
饥渴难当的青蛙终于死掉了。原来，青蛙站起来走路后，它的眼睛却只能望见后面，腿往前走，眼往后望，这样
的怪物自然无法生存。
盲目地追求不适合自己的东西，如地位、爱情、财富，到头来都可能演化成一出悲剧。
不要总是羡慕别人
有一只老鼠，走遍了天涯海角，打算去找世上最伟大的东西。有人告诉它：“太阳最伟大。”于是它去找太阳，
太阳告诉它：“云比我伟大，因为只要云来了，我就被它遮住了。”老鼠再跑去找云，云告诉它：“风最伟大，只
要风一吹，我就被吹散了。”老鼠再去找风，风告诉它：“墙最行了，只要我吹到墙那里，就被挡住而消失了。”
老鼠再跑去找墙，墙告诉它：“老鼠最厉害，老鼠一来，我就被挖了一个一个的大洞，随时都有可能倒塌。”老鼠
这时才恍然大悟：“天生我材必有用”，世上没有绝对伟大的东西，所以不要总是羡慕别人而忘了自己的才能。
陈阿土的故事
陈阿土是中国的农民，从来没有出过远门。攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国。国外的一切都是
非常新鲜的，关键是，陈阿土参加的是豪华团，一个人住一个标准间。这让他新奇不已。早晨，服务生来敲门送
早餐时大声说道： “GOOD MORNING SIR！
”陈阿土愣住了。这是什么意思呢？在自己的家乡，一般陌生的人见面都
会问：“您贵姓？”于是陈阿土大声叫道： “我叫陈阿土！”如是这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天
都大声说：“GOOD MORNING SIR！
”而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土！”但他非常生气。这个服务生也太笨了，
天天问自己叫什么，告诉他又记不住，很烦的。终于他忍不住去问导游，“GOOD MORNING SIR！ ”是什么意思，导
游告诉了他，天啊！真是丢脸死了。陈阿土反复练习“GOOD MORNING SIR！”这个词，以便能体面地应对服务生。
又一天的早晨，服务生照常来敲门，门一开陈阿土就大声叫道： “GOOD MORNING SIR！
”与此同时，服务生叫的是：
“我是陈阿土！ ”
沃森的野鸭哲学
美国 IBM 公司的总裁小托马斯·沃森信奉丹麦哲学家哥乐科加德的一段名言：野鸭或许能被人驯服，但是一
旦驯服，野鸭就失去了它的野性，再也无法海阔天空地自由飞翔了。
他挽留伯肯斯托克，就是基于这一理念。1947 年，IBM 公司第二把手柯克去世了。柯克的好友伯肯斯托克时
任 IBM 公司“未来需求部”的负责人，柯克是小沃森的对头，伯肯斯托克认为，柯克一死，小沃森肯定不会放过
他，与其被人赶走，不如主动辞职，闹个痛快。他跑到小沃森的办公室，毫无顾忌地嚷道：“我还有什么盼头！
销售总经理的差事丢了，现在干着因人设事的闲差，有什么意思？”
伯肯斯托克知道小沃森与他的父亲一样，脾气暴躁，也很要面子。假若哪个职工敢当面向他们发火，那么，
其结果就不言而喻了。但小沃森显得很平静，脸上还有一丝笑意。因为小沃森觉得，伯肯斯托克是个难得的人才，
甚至比刚去世的柯克还精明。虽说此人是已故对手的下属，性格又桀骜不驯，但为了公司的前途，小沃森决定尽
力挽留他。小沃森对伯肯斯托克说： “如果你真行，那么，不仅在柯克手下，在我、我父亲手下都能成功。如果
你认为我不公平，那你就走，否则，你应该留下，因为这里有许多的机遇。 ”
后来，事实证明留下伯肯斯托克是极其正确的，因为在促使 IBM 做起计算机生意方面，伯肯斯托克的贡献最
大。当小沃森极力劝说老沃森及 IBM 其他高级负责人尽快投入计算机行业时，公司总部响应者很少，而伯肯斯托
克却全力支持他。正是由于他们俩的携手努力，才使 IBM 免于灭顶之灾，并走向更辉煌的成功之路。
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小沃森在他的回忆录中说了这样一句话：“在柯克死后挽留伯肯斯托克，是我有史以来所采取的最出色的行
动之一。”
小沃森不仅挽留了伯肯斯托克，而且提拔了一批他并不喜欢，但却有真才实学的人。他说：“重用那些我并
不喜欢却有真才实学的人，我从来不犹豫。然而，重用那些围在你身边尽说恭维话、喜欢与你一起假日垂钓的人，
是一种莫大的错误。与此相比，我寻找的却是那些个性强烈，不拘小节，直言不讳的人，并能耐心听取他们的意
见，那你的工作就会处处顺利。”
是的，优秀的领导者对人的任命和提拔都是以这个人能干什么为前提的，用人不是为了克服他的弱点，而是
为了更好发挥人的才华。日本本田公司创始人本田宗一郎认为：没有性格鲜明的人，就不会有独具特色的商品。
他所领导的本田科研所专门招收个性不同的“怪才”，并对这样的“怪才”委以重任。本田认为：正常人的发展
往往会有限，而那些“不正常”的人反而不可限量，往往会有惊人之举。也许正是不断运用“怪才”的缘故，才
使得本田成为世界超级汽车制造厂商。
的确，能干的有用之才总是不那么听话，爱独立思考，有独到见解。有时还敢顶撞上司，冒昧进言，甚至让
人下不了台，这“真是不识抬举、大逆不道、可恼可气可恨”。
观点 02（法）：要追求有价值的个性，符合公序良俗，而非哗众取宠。
青少年应成禁烟重点群体
卫生部 2007 年发布的《中国控制吸烟报告》表示，我国人群中遭受被动吸烟危害的人数高达 5.4 亿，其中
15 岁以下儿童有 1.8 亿，每年死于被动吸烟的人数超过 10 万。我国参与的一项“全球青少年烟草调查”显示，
青少年在家中和公共场所受二手烟危害的比例分别为 43.9％和 55.8％。
据世界卫生组织评估，二手烟可引发儿童哮喘、婴幼儿猝死综合征、气管炎、肺炎和耳部炎症等。而中国公
众对二手烟危害的知晓率只有 35％，约有超过一亿儿童受二手烟危害。
不过，仅仅加大对公共场所的禁烟力度，只能在一定程度上让青少年免于“被动吸烟” 。而如何解决越来越
多青少年“主动吸烟”的问题，也应引起社会关注。
据卫生部发布的信息，我国目前吸烟人数达 3.5 亿，其中青少年吸烟人数高达 5000 万。三次全国吸烟调查
结果表明，我国青少年吸烟率上升，烟民趋于低龄化，与 1984 年比，2002 年开始吸烟的年龄提前 4-5 岁。
中国疾病预防控制中心 5 月 28 日发布的《2010 年中国控制吸烟报告》显示，我国青少年尝试吸烟率为 23.1％，
吸烟率为 6.3％。
据《2008 世界卫生组织全球烟草流行报告》，和不吸烟者相比，吸烟者的寿命平均低 15 年；目前中国每年
因吸烟而死亡的人数已高达 100 万人，年龄在 30 岁以下的中国男性中，将有 1 亿人死于烟草使用。
吸烟对青少年的危害更大。今年 3 月的《健康时报》指出，一项长达 20 年的跟踪调查发现，20 岁以上开始
吸烟的人群中，25％的人会患肺癌、动脉粥样硬化等相关疾病，而 20 岁以下开始吸烟的人群中，这一数字上升
到 50％。
北京市疾病预防控制中心学校卫生所所长段佳丽表示，长期处于二手烟的环境，不仅危害青少年身体健康，
也会诱引青少年吸烟。卫生部发布的《2008 年中国控制吸烟报告》指出，调查显示，我国青少年吸的第一支烟
有 40.0％是同伴提供的，男教师的吸烟率高达 48.4％，他们的吸烟行为对学生具有示范作用。调查统计表明，
如果父母都吸烟，子女成为烟民的比例比父母都不吸烟的高一倍。
对此，不少人提出，禁烟的重点群体应是青少年。北京大学儿童青少年卫生研究所副所长马迎华指出，大多
数成年吸烟者都是在 20 岁以前养成吸烟习惯的。20 岁后开始吸烟的人成瘾可能性相对很小。
如何让青少年远离烟草？中华环保联合会副主席兼秘书长曾晓东认为，在限制烟叶、烟制品的生产总量的同
时，应提高烟制品的税率和烟制品的价格，要使低生活消费水准的烟民和青少年购买不起烟制品，减少吸烟公民。
卫生部发布的《2008 年中国控制吸烟报告》指出，烟草广告将烟草与运动、成功、独立、性感等联系起来
使青少年低估吸烟危险，与此同时，花样翻新的烟草广告，使青少年高估了其同伴和成人的吸烟率。
中国控制吸烟协会青少年控烟职业委员会的专家指出，青少年得知香烟品牌的第一途径就是广告和影视，看
见烟草镜头最多的青少年尝试吸烟的可能性增加了 3 倍。如果看到偶像吸烟，非吸烟的青少年对吸烟行为持赞成
态度的可能性增加了 16 倍。
早在 2007 年 10 月，中国青年报社会调查中心发布的一项调查表明，83.6％的受访者赞成对影视剧中的吸烟
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镜头加以控制。
全国政协委员、社科院文学研究所研究员赵园，在今年“两会”提案中指出，烟草制品的轻易获得也在助长
青少年的吸烟行为。赵园建议明令禁止学校接受烟草业冠名捐助，或接受各种形式的烟草广告、促销和赞助。校
内商店不销售烟草制品，校外 200 米范围内不得设置卷烟销售摊点。
他山之石，可以攻玉。国外在严禁公共场所吸烟时，尤其注重于对青少年的禁烟。
美国规定，禁止在学校和学生活动区域设置香烟售卖机；卖烟者应查明顾客确已年过 18 岁。加拿大政府规
定，18 岁以下购买香烟属于非法；父母或其他人令 18 岁以下儿童购买香烟，可判处有期徒刑两年。韩国政府则
禁止向 19 岁以下青少年售烟，否则将被罚款 1000 万韩元（折合人民币 6．9 万元）或者入狱两年。
为此，有人提出，加大对公共场所的禁烟力度，固然能在很大程度上减少青少年的被动吸烟状况，但要想使
日益庞大的主动吸烟的青少年远离烟草，立法禁止向青少年出售烟草则迫在眉睫。
观点 03（质）：自由乃天赋人权，包含着对他人权利的尊重。
“女人真正想要的是什么？”
国王亚瑟被俘，本应被处死，但对方国王见他年轻乐观，十分欣赏，他要求亚瑟回答一个十分难的问题，答
出来就可以得到自由。这个问题就是：
“女人真正想要的是什么？”
亚瑟开始向身边的每个人征求答案：公主、妓女、牧师、智者„„结果没有一个人能给他满意的回答。
有人告诉亚瑟，郊外的阴森城堡里住着一个老女巫，据说她无所不知，但收费高昂，且要求离奇。期限马上
就到了，亚瑟别无选择，只好去找女巫，女巫答应回答他的问题，但条件是，要和亚瑟最高贵的圆桌武士之一，
他最亲近的朋友加温结婚。
亚瑟惊骇极了，他看着女巫，驼背、丑陋不堪、只有一颗牙齿，身上散发着臭水沟难闻的气味„„而加温高
大英俊、诚实善良，是最勇敢的武士。亚瑟说：“不，我不能为了自由强迫我的朋友娶你这样的女人！否则我一
辈子都不会原谅自己。”加温知道这个消息后，对亚瑟说：“我愿意娶她，为了你和我们的国家。”
于是婚礼被公诸于世。
女巫回答了这个问题，“女人真正想要的，是主宰自己的命运。”
每个人都知道女巫说出了一条伟大的真理，于是亚瑟自由了。
婚礼上女巫用手抓东西吃、打嗝，说脏话，令所有的人都感到恶心，亚瑟也在极度痛苦中哭泣，加温却一如
既往的谦和。
新婚之夜，加温不顾众人劝阻坚持走进新房，准备面对一切，然而一个从没见过面的绝世美女却躺在他的床
上，女巫说：“我在一天的时间里，一半是丑陋的女巫，一半是倾城的美女，加温，你想我白天或是夜晚是哪一
面呢？„„”
这是个如此残酷的问题，如果你是加温，你会怎样选择呢？„„
当时教授话音一落，同学们先是静默，继而开始热烈的讨论，答案更是五花八门，不过归纳起来不外乎两种：
白天是女巫，夜晚是美女，因为老婆是自己的，不必爱慕虚荣；另一种选白天是美女，因为可以得到别人羡慕的
眼光，而晚上可以在外作乐，回到家一团漆黑，美丑都无所谓。
听了大家的回答，教授没有发表意见，只说这故事其实有结局的，加温做出了选择。于是大家纷纷要求老师
说出结果。
老师说，加温回答道：“既然你说女人真正想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧！”女巫终于热
泪盈眶，“我选择白天夜晚都是美丽的女人，因为我爱你！”
所有人都沉默了，因为没有一个人做出加温的选择。我们有时候是不是很自私？以自己的喜好去主宰别人的
生活，却没有想过别人是不是愿意。而当你尊重别人、理解别人时，得到的往往会更多。
“自由无价”：夏威夷的椰树为何不结果？
信不信由你，在美国，“民告官府”的官司，十之八九会是民胜官败。因为在美国东西海岸及南部各州 10
多个城市走马观花一轮之后，我们已深深地体会到：在美国的法律中，有一种“民权至上”、
“自由至上”的独特
法学精神。
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现在，我们的世界法律之旅又离开了美洲大陆，飞越重洋，来到了太平洋上的夏威夷。
夏威夷群岛，这块绿色的翡翠，是孤悬海外的美国第 50 个州。这里地处太平洋中部，属湿润的海洋性气候，
常年气候温和，鲜花盛开。其首府所在地瓦胡岛，即中国人称的檀香山，更是海岸蜿蜒，沙滩辽阔，水清沙白，
椰林婆娑，年年都吸引了世界各地不少游客。
在这个被誉为度假天堂的海滩上，有著名的“两多” 。其一是美女多。此地是举世闻名的与美国迈阿密、澳
洲墨尔本、巴西里约热内卢齐名的“世界四大海滩”之一，海滩上，日日是美女如云。其二便是椰树多。层层叠
叠，青翠碧绿的椰林，与白浪沙滩依依相伴，连绵数十里，异国风光无限，令各国游人，流连忘返。
不过，我们来到这里著名的维基基海滩后，在沙滩上、椰林下，惬意地漫步时，我们却惊讶地发现了一个现
象，那就是——这里的椰树不结果！
难道这里的椰子树都是无果树？一问人，非也。原来，在这片无果的椰林背后，又隐藏着一个曾轰动一时的
“民告官”的法律故事。
据说，夏威夷的椰树们，本来也与全世界所有海滩上的椰树们一样，是果实累累的。清甜的椰子汁、硕果繁
花的椰子树，也曾是这旅游胜地吸引游客的一个重要优点。但自上个世纪 60 年代的某一天起，一宗偶然的“椰
子夺命案”发生后，从此，却使夏威夷的椰树们改变了命运。
原来那一天，一名美国游客正心旷神怡地躺在沙滩上晒太阳，享受着清凉的海风，欣赏着怡人的美景。忽然，
一阵大风吹来，把一个熟透了的椰子从 20 多米高的树上吹落，不偏不倚，直击那游客的天灵盖。
那不幸的游客当场就被椰子砸得眼冒金星，跟着就是两眼发直。待其他游客发现不妙，叫来护滩使者、救护
车的时候，那可怜的游客已经是一命呜呼，魂归天国。
“夺命椰子，偷袭度假天堂”。当地的报纸电台对这起意外事件，起初并不愿意大肆炒作，只是出于职业的
道德，在新闻报道节目的末尾，小心地提醒一下旅游者：沙滩椰林是个浪漫的好地方，但当你正在欣赏美女或正
被美女欣赏的时候，千万不要忘记——椰子！
事情至此，并没有任何人、任何团体对这件从天而降的灾祸感觉良心不安，也无任何人想过要从这宗偶然的
悲剧里再检讨些什么和做些什么，更没有谁想过要去告谁或与谁打官司。本来就是天灾人祸，谁之过？告椰树？
告海风？告护滩使者？真的是不可思议。人们可思议的，只是又一次觉得人生无常，为死者、为生命的脆弱，略
感到一丝的悲哀而已。
不过，死者的一位亲属痛定思痛，忽然就有了一个与众不同的想法。
此人是死者的弟弟，是华盛顿州一个精通民事诉讼的大律师。他突然接到哥哥的死讯后，就匆匆飞赴夏威夷
办理后事。在事发的海滩上，他到处打听：这椰树的主人是谁？当许多人告诉他，这片椰树是属于州政府的时候，
他就作出了一个决定——控告州政府！
一纸诉状入禀夏威夷州法院。这宗“椰子夺命案”终于轰动了新闻界。三个月后，法院开庭，据说当时来自
世界各地的记者挤满了旁听席。
沿着一条鲜花盛开、椰林夹道的大马路一直行，现在我们就来到了夏威夷州法院的门外，当年那宗“椰子官
司”就是在这幢洁白的砖木结构的大房子里面进行。在法庭上，死者的弟弟提出了起诉州政府的理由：夏威夷旅
游度假海滩，是公共海滩。海滩上的椰林，也就属公共的物业。对这个公共娱乐场所的一切公共设施如沙滩、泳
场、道路、沟渠、路灯、厕所、篱笆以及椰子树等一切花草树木，负直接管理责任的，是夏威夷州政府。凡因这
些公共设施的失修、失管而导致游客的人身伤亡事故的，夏威夷州政府都有不可推卸的管理失职责任，都要承担
对死伤者进行经济赔偿的义务。而生命何价？生命本来是极宝贵的、无价的，况且死者本是个成功的商界人士，
生前经营着一项很大的生意，所以，要求州政府向死者家属赔偿一个天文数字——1 亿美元。
被告人——夏威夷州政府的代表律师在反驳原告时，据说曾用了一句中国的古语： “天灾人祸，各安天命”。
第一，州政府在处处椰林都竖立有警告牌，警告游客要小心椰子，对游客已经仁至义尽。第二，此次事故纯属偶
然，某时某地某人，躺在某个熟透了的椰子底下，刚刚好又有某阵海风吹来，种种自然现象综合作用下，产生了
一种无法预见的“不可抗力”。按惯例，从来没有任何人要为“不可抗力”造成的伤害承担责任，因此，州政府
一分钱也无须对死者赔偿，要怨，便只有怨天。
原告人即刻反驳：州政府单方面竖立的警告牌，完全是侵犯公民的权利和自由。游客花钱来旅游，这里不准
近，那里不准游，这消费者的权益何在？游客的自由何在？至于辩方律师的“不可抗力”说则更荒谬。所谓“不
可抗力”，是指无法预见或即使预见了也无法对抗的自然力量，如火山、地震、飓风等等，而椰子由高空坠落的
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力绝对不属于“不可抗力” 。夏威夷遍地是椰林，遍地是游客，日日有海风，日日有椰子坠下，时时刻刻都有搞
出人命的危险。州政府竖立警告牌，这就证明他们已经预见到了这种危险，并非什么“无法预见”。问题就在于，
州政府虽已预见到了危险，但并没有尽职尽责地积极去清除这个危险，而是采取限制游客自由的消极方式去敷衍
塞责。花大量广告费招来了大批游客，而又任由千千万万个“椰子炸弹”悬挂在他们头上，出了伤亡事故，就以
“早已警告”4 个字而将责任一推了之。这不是玩忽职守，漠视公民的生命、权利、自由，又是什么？
双方公说公有理，婆说婆有理，唇枪舌剑，激烈争锋。三个多小时后，轮到一直在冷眼旁观的大法官出来收
拾残局了。
说起来，美国的法律形式与中国的法律形式真有很大的不同，而美国法官扮演的角色与中国法官担任的角色
也很不一样。中国的法律是成文法，美国的法律既有成文法又承袭了英国的判例法。成文法的特点是“按条条判”，
而判例法的特点则是“遵循先例” 。但这宗“夺命椰子”的案件，却是美国史无前例的案件。既然无任何先例可
遵循，那就惟有凭法官的良知去处理，去“自由裁量”。在这里，法官的学识与良知对法律的影响真是举足轻重。
他的屁股是坐在“官”一边，还是坐在“民”一边？还是不管官与民，只坐在自由、正义一边？判词一出，可能
决定了整个美国今后同类案件的审判路向。
而同时，在这种无条文可依而仅由法官作“自由裁量”的司法方式下，通常，都要由法官向控辩双方作一个
结案说明：为什么要这样判而不那样判，这样判的依据是什么，目的、作用又是什么什么„„这样的结案陈词，
往往就是一篇优秀的、深思熟虑的法理学论文。而法官的最后开口，往往就是一堂精彩通俗的法学普及课。
现在，法官大人终于开腔了。
“生命诚可贵，自由价更高！ ”大法官一开口，就坚定地站在了“自由”的一边。
一如既往，法官在未作判决之前，照例给法庭上所有当事人、旁听者们上了一堂语重心长的普法课。他洋洋
洒洒地说道：“‘自由至上’，是美国立国的根本！是美利坚民族自开天辟地以来一贯珍视的民族传统，它代表了
美国文化一贯的精神，而由美国宪法明文加以确认。夏威夷州政府因管理失职而侵犯公民的人身自由权利，使宪
法精神蒙垢，致游客死亡，理应判罚，对死难者家属作一个合理赔偿。这对所有政府官员来说，都是一次深刻的
‘小惩大诫’。而死难者家属索赔 1 亿元，则属过分要求。”最后他宣判：判罚夏威夷州政府赔偿原告人——1000
万美元。
判词一出，舆论大哗，有批评，有赞扬，法庭上的众生相，真的是各有各精彩。州政府当然不服，他们花了
几年时间去层层上诉。但想不到，各级法院却众口一词，维护夏威夷州法院的一审判决。老实说，在这一宗纯民
事的案件中，侵权方对受害方的赔款数额多少，实在还是一个可以见仁见智、讨价还价的问题。但各级上诉法院
的法官们首先考虑的，却不是金钱问题，而是如何保障公民的权利和自由的问题。因此，他们无一例外，都坚定
不移地、完全地维持了原判。换言之，全美国的法官都在誓死捍卫美国宪法中“自由至上”的法律传统。最后，
州政府只有向法律低头，乖乖地赔付了 1000 万美元。
官司打输了，但麻烦又来了。据说当时，夏威夷许多游客一听到官府赔偿 1000 万美元的消息，便纷纷跑到
沙滩椰树下，守株待兔地等着椰子来砸自己。他们日日夜夜仰天祷告： “椰子啊，快点落下来砸死我吧”
！州政府
一看不妙，既不能赶走游客，又不能把椰子树都砍了，苦思之下，惟有马上成立一支专业队去砍椰子。所以，从
那时开始，自这件“民告官”的案子胜诉即日开始，夏威夷海滩上的椰树便不再结果。
观点 04（法）：自由从来都是自己争取的，每个人都应为自由而战。
中国人的“奴才病”
清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：
“你们的太监制度将健康人变成残疾，很不人道。”没等皇帝回话，贴
身太监姚勋抢嘴道——“这是陛下的恩赐，奴才们心甘情愿。怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政！？”
评论：大清国人人有病。什么病？做了奴隶而不知道自己是奴隶，还以为自由着的病。林语堂先生曾说过，
中国有一类人，身处社会最底层却有着统治阶级的思想。
”
观点 05（法）：无论肉体是否自由，精神的自由更重要。
选择自由
在美国，有一个黑人青年，他在一个环境很差的贫民窟里长大。他的童年缺乏教育和指导，跟别的坏孩子学
会了逃学、破坏财物和吸毒。他刚满十二岁就因盗窃一家商店被逮捕；十五岁时因为企图撬开办公室里的保险箱，
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再次被逮捕；后来，又因为参与对邻近的一家酒吧的武装打劫，他作为成年犯第三次被送入监狱。
一天，监狱里一个年老的无期徒刑犯看到他在打垒球，便对他说：“你是有能力的，你有机会做些你自己的
事，不要自暴自弃。”
年轻人反复思索老囚犯的这席话，作出了决定：虽然他还在监狱里，但他突然意识到他具有一个囚犯能拥有
的最大自由：他能够选择出狱之后干什么；他能够选择不再成为恶棍；他能够选择重新做人，当一个垒球手。
五年后，这个年轻人成了明星赛中底特律老虎队的队员。底特律垒球队当时的领队马丁在友谊赛时访问过监
狱，由于他的努力使年轻人假释出狱。不到一年，年轻人就成了垒球队的主力队员。
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核心话题 11 传统文明之美
观点 01（质）：知识就是力量，对知识的尊重是社会文明进步的标志。
海闻教授与管理员争执事件
2010 年 12 月 19 日在北大理教 117，海闻教授由于之前出差未能完成自己的教学计划，又出于对学生严谨负
责的态度，为了学生知识的完整性，计划进行一次补课。但考虑到许多外校学生来北大听一次课不容易，于是在
征求大家意见后（ “如果觉得太晚，可以先行离开”海闻说。）决定延长教课时间。
晚 10：30，海闻完成教课，当同学们陆续走出教室时，北大教室某管理员出现在教室门口，并大声说： “都
几点了，怎么还不走？”教室内的很多同学都听到了这句话。海闻老师回应： “你是谁啊？”某管理员：
“我是北
大教室管理员，都几点了，要关门了！ ”海闻：“教学重要，还是关门重要？”某管理员：“我是教室管理员，10：
30 就要关门。 ”教室管理员还大声说着。海闻： “你知道我是谁吗？”下面学生中间有些笑声。“你再这样阻碍下
去，我可以明天就让你走人。 ”
这件事情之后，引起了学生的很多反映。
有很多学生认为，海闻老师相当负责，作为一个北大副校长，能够给本科生这样认真的上课，很难得。 “海
老师每次都会从深圳飞回来给我们上课，在课堂上还会给我们发他出差带回的礼物。学生考试考进前十的还有机
会和海老师吃饭。 ”“海老师平易近人，这件事是有前后原因的，并不会破坏老师在我心中的印象。”
当然，更多学生认为，这件事情，体现了北大教师和北大教学管理人员都很认真负责，这是体制的问题，不
是老师个人或是教师管理员的问题。
也许，这样的问题在很多学校都有存在，只是，冠上了北大的光芒，所以格外引人注目。
作为一个客观的读者，应该尝试全方面了解事实真相，而不应该只是断章取义，片面歪曲当事者的本来意思。
更不应该只是从猎奇的心态出发而扩大事件的负面影响。
观点 02（果）：片面的知识有时会是一种束缚。
蜜蜂和苍蝇的不同选择
六只蜜蜂和六只苍蝇被装进同一个玻璃瓶中，瓶子平放着，瓶底朝着窗户。究竟谁能成功出逃？
蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，但它们却徒劳无功，最终都累死或者饿死了；而苍蝇却在不到两分钟之内，
穿过另一端的瓶颈逃逸一空。
蜜蜂对光亮的喜爱让它们自取灭亡。它们聪明地以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方。于是，它们不
停地重复着这种合乎逻辑的行动。而那些愚蠢的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，
结果误打误撞地碰上了好运气，最终发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和新生。
最终，头脑简单者意外战胜„„
上面所讲的故事并非寓言，而是美国密执安大学教授卡尔·韦克转述的一个绝妙的实验。韦克是一个著名的
组织行为学者，著有《组织的社会心理学》等书。韦克总结到：“这件事说明，实验、坚持不懈、试错、冒险、
即兴发挥、最佳途径、迂回前进、混乱、刻板和随机应变，所有这些都有助于应付变化。”
观点 03（果）：读书、学习使人有文化，文化使人脱胎换骨，甚至改变个人命运。
士别三日，刮目相看
吕蒙，字子明，汝南郡富陂县（今安徽阜南东南）人，少年时即随姐夫邓当渡江。吕蒙的姐夫邓当为孙策部
将，吕蒙年仅十五六岁即随军出征。邓当死后，吕蒙代领其众，随孙权征战各地。与刘表部将黄祖作战时，吕蒙
为先锋，阵斩陈就，受任横野中郎将，赐钱千万，在赤壁之战中，吕蒙与周瑜、程普击败曹军，围曹仁于南郡，
曹仁败走，进据南郡，晋位偏将军，任浔阳县令。
吕蒙初不习文，孙权开导他和另一个勇将蒋钦说：“你们如今都身居要职，掌管国事，应当多读书，使自己
不断进步。”吕蒙推托说：
“在军营中常常苦于事务繁多，恐怕不容许再读书了。”孙权耐心指出：
“我难道要你们
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去钻研经书做博士吗？只不过叫你们多浏览些书，了解历史往事，增加见识罢了。你们说谁的事务能有我这样多
呢？像你们二人，思想气质颖悟，学习一定会有收益，怎么可以不读书呢？应该先读《孙子》、《六韬》、
《左传》、
《国语》以及‘三史’。孔子曾经说过：‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。’东汉光武帝担任
着指挥战争的重担，仍是手不释卷。曹操也说自己老而好学。你们为什么偏偏不能勉励自己呢?”吕蒙从此开始
学习，专心勤奋，他所看过的书籍，连那些老儒生也赶不上。
鲁肃继周瑜掌管吴军后，上任途中路过吕蒙住地，吕蒙摆酒款待他。鲁肃还以老眼光看人，觉得吕蒙有勇无
谋，但在酒宴上两人纵论天下事时，吕蒙不乏真知灼见，使鲁肃很受震惊。酒宴过后，鲁肃感叹道： “我一向认
为老弟只有武略，时至今日，老弟学识出众，确非吴下阿蒙了。”吕蒙道：“士别三日，但更刮目相看。老兄今日
既继任统帅，才识不如周瑜，又与关羽为邻，确实很难。关羽其人虽已年老却好学不倦，读《左传》朗朗上口，
性格耿直有英雄之气，但却颇为自负，老兄既与之相邻，应当有好的计策对付他。”他为鲁肃筹划了三个方案，
鲁肃非常感激地接受了。
苏秦刺股
苏秦从鬼谷子学成之后，出游数载，一无所成，搞得“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦感叹说：
“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃闭室不出，出其书遍观之。苏秦苦读太
公《阴符》之时，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来。苏秦最为辉煌
的时候是劝说六国国君联合，堪称辞令之精彩者，于是身佩六国相印获得了个人的成功。
观点 04（果）：文化足以改变国家，创造历史。
引发了一场大战的小妇人
《汤姆叔叔的小屋》，是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于 1852 年发表的一部反奴隶制小说。这
部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响，并在某种程度上激化了导致美国内战
的地区局部冲突。
出生于康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子学院的一名教师，同时，她也是一位积极的废奴主义者。全
书围绕着一位久经苦难的黑奴汤姆叔叔的故事展开，并描述了他与他身边人——均为奴隶与奴隶主——的经历。
这部感伤小说深刻地描绘出了奴隶制度残酷的本质；并认为基督徒的爱可以战胜由奴役人类同胞所带来的种种伤
害。
《汤姆叔叔的小屋》这部小说是 19 世纪最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次于最畅销的书《圣经》）并
被认为是刺激 1850 年代废奴主义兴起的一大原因。在它发表的头一年里，在美国本土便销售出了三十万册。《汤
姆叔叔的小屋》对美国社会的影响是如此巨大，以致在南北战争爆发的初期，当林肯接见斯托夫人时，曾说到：
“你就是那位引发了一场大战的小妇人。 ”后来，这句话为众多作家竞相引用。
观点 05（法）：文化发展要提倡多样性，鼓励不同文化之间的交流。
语言多样化
国际母语日的诞生与孟加拉国捍卫语言权力的运动密不可分。1947 年，根据《蒙巴顿方案》，巴基斯坦成为
独立的国家。当时的巴基斯坦包括两部分，孟加拉为东巴基斯坦，今日的巴基斯坦伊斯兰共和国为西巴基斯坦。
东巴基斯坦使用孟加拉语，西巴基斯坦则主要使用以乌尔都语为主的 4 种语言。巴基斯坦以乌尔都语为唯一官方
语言的行为引起了东巴的强烈不满。为此，孟加拉民众发起了捍卫语言权力的运动。1952 年 2 月 21 日，许多参
与此次运动的民众在达卡（今孟加拉国首都）被捕，在与警方的冲突中，5 名示威者被杀。国际社会称他们是“人
类有史以来第一次为语言牺牲的语言烈士” 。孟加拉独立后，为这几位“语言烈士”建立了纪念碑。
1999 年 11 月，联合国教科文组织宣布：从 2000 年起，每年的 2 月 21 日为国际母语日。纪念国际母语日，
旨在促进语言和文化的多样性以及多语种化。
联合国教科文组织组织所倡导的“语言多样性”，不仅仅是国家之间的“语言多样性”，还有一个国家内部的
“语言多样性” 。我们常常是忧虑英语对汉语的霸权侵害，加强汉语教学来抵抗英语的不良侵袭，以此来维护“语
言多样性” ，这是非常正确的做法。
但是，我们常常忽略的是在国内实现“语言多样性” 。汉语是我们的母语，其实，汉语和方言的关系，延续
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几千年了，不同地域的汉语，是汉语不同的方言。方言是不同地域内使用的汉语。我们在出生之际，学到的汉语，
不是汉字，而是方言。诚然，普通话作为当代汉语标准语的历史，只有 53 年，这个历史太短暂了。因此，方言
就是我们的母语。
汉语的“外热内冷”
据统计，全球有 3000 多万国外学生学习汉语，世界 100 个国家的 2500 余所大学和越来越多的中小学开设了
汉语课程，“汉语热”正在世界范围内持续升温。而几乎是与此同时，在上海复旦大学汉语言文字大赛上，留学
生击败中国学生，夺得第一；2009 年广东语文高考结果显示，1 万考生在文言文翻译、10 万考生在造句题上得
了零分。这样一则信息，相信所有关心汉语的中国人都会感觉到有一根无形的鞭子在心上狠狠抽了一下，让许多
人大跌眼镜。反差如此之大，说明了什么？语言学家邢福义表示，汉语正处在“外热内冷”的尴尬境地。有人曾
经这样形容过汉语在国内和国外不一样的待遇——墙里开花墙外香。
观点 06（质）：弘扬传统文化，对民族传统的态度体现国家的成熟度。
观点 07（法）：弘扬传统文化不能流于形式，应多关注文化的核心价值。
观点 08（法）：传统文化也当有亲和力、时尚感，让文化活在生活里。
孔子“打得过”圣诞老人吗？
在重庆一个幼儿园里，面对挂在黑板上的孔子像，台下的孩子们异口同声叫成“圣诞老人”，台上的老师和
台下旁听的成人们顿时愣住。为摆脱尴尬，老师只好打起圆场：“小朋友的想象力真丰富，但这次，你们认错人
了。”
西风东渐，圣诞节来到中国，“圣诞老人”随之而入，受到孩子们的喜爱；或许孩子们记住了“大胡子”
（圣
诞老人），更因为圣诞夜里，神秘的“大胡子”总是背着一大袋好吃的好玩的礼物吧。文化之本质，贵在人化；
若说文化之活，也就活在生活里。
观点 09（法）：不要醉卧于古代文化的温柔乡，要创造属于当今时代的新文化。
别在国学面前热昏了头
国学是越来越“热”了。北京黄城根小学，利用暑假，在河南的一个夫子庙前，让学生穿上汉服，接受成童
礼，唱的歌，竟然是“着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦；我愿重回汉唐，再谱盛世华章” ；南京夫子庙小学开学，
让一年级新生到明德堂行“开笔礼” ，穿明朝样式的服装，由老师为孩子在额上点朱砂，发放《论语》，齐声朗读
《三字经》；广州先烈中路小学，一年级的开学典礼是在诵读《三字经》中开始的，一年级的新生拿着小纸条，
居然能把《三字经》磕磕碰碰地读下去„„
从北京，到南京，再到广州，纵贯整个中国了；从穿的服装，到行的礼仪，再到读的书、唱的歌，算是彻头
彻尾的了。这样的国学教育，如果盛行起来，那会是什么样的效果呢？最理想的境界，莫过于“重回汉唐”。但
就算这“汉唐”是很值得“重回”的，你想重回，是否就真的能重回得了呢？恐怕未必。因为“汉唐”的辉煌，
是建立在除了“汉唐”，这个世界普遍不“辉煌”的基础之上。你要重温“汉唐”的辉煌，还得取决于这个世界
是否有人愿意陪你回到“汉唐”去。
不知道热衷于国学教育的人们，怎么解释这样一个悖论：当年的中国，可到处是夫子庙，人人穿汉服，学生
无不会背《三字经》，科举考的就是《论语》，结果怎么样？还不是照样衰败了，挨打了，沉沦了？如果说，中国
现在总算挣回了一点面子，又有了立足之地，可以开奥运会、世博会了，但那肯定不是靠夫子庙、汉服、《三字
经》、
《论语》挣来的，在一定意义上，不恰恰是矫“国学”之枉而得来的吗？当年国学铺天盖地的时候，都不曾
救得了中国；现在要让国学再像当年那么铺天盖地，恐怕是没有希望的了，还要指望它来救世，岂非天真得可笑！
当然，现在是遭遇了不少问题，但这些问题是否就能通过传统文化来疗救呢？这恐怕是未经证实的。人生没
有回程车，历史也未必就有回头路。现在人们推崇起不丹来了，这个喜马拉雅山南麓的山地穷国，它的幸福指数
能连续两年高居全球第 8 位，这无疑是个奇迹。在它的幸福之术里，确实有坚守传统文化的一面，70 多万人口
的国家，保留了自己的语言，流行着自己的服装，而且还自觉地与文明世界保持着距离。但它的历史、地理条件，
有许多是我们不可比的。而且，以后不丹的发展，估计也会走出传统，虽然慢一点，趋势改不了。不信，你看现
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在的不丹，同样没有抵挡得了网络和手机，游客数量从 3 年前的每年 6 千人，增加到目前的每年 1 万多人。天下
大势，无人能逆。
学点传统经典，无疑是必要的；要依仗国学救世，则恐怕是荒谬的。在以《三字经》和《论语》为代表的国
学里，更多的是愚昧，而不是科学；更多的是专制，而不是民主；更多的是禁锢，而不是自由；更多的是守旧，
而不是创新。素质教育，决不能等同于国学教育。在热得有些邪乎的国学面前，教育还是清醒一点好。
观点 10（法）：推广传统文化切忌鱼目混珠。
李一事件
道长李一，原名李军，重庆沙坪坝区人，出生于 1969 年 9 月 13 日，高中学历。曾任中缙云山绍龙观住持。
因在网络上走红，成为了新一任“养生达人” 。大谈养生、国学的他，不仅虚构弟子三万，更是号称身怀“驾驭
220 伏电”的绝技。但其利用电流断症、治癌的特别“医术” ，引发了网友热议，也让医学专家强烈质疑，最终
被方舟子微博揭露，网友在努力下找到了李一神话代表作之一的水下闭气视频，进而戳穿。
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核心话题 12 创新智慧之灵
观点 01（因）：世上没有一成不变的事物，要有创新的勇气。
驴子过河
可怜的驴子背着几袋沉甸甸的盐，累得呼呼直喘气。可是不得不迈着艰难的脚步向前。
突然眼前出现了一条小河。驴子走到河边冲了冲脸，喝了两口水，这才觉得有了力气，它准备过河了，河水
清澈见底，河床上形状各异的鹅卵石光光的，看得清清楚楚，驴子只顾欣赏美景，一不留神蹄子一滑，“扑通”
一声，摔倒在小河里，好在河水不深，驴子赶紧站了起来，奇怪！它觉得背上的分量轻了不少，走起来再也不感
到吃力了。驴子很高兴：“看来，这河水是魔水，我得记住：在河里摔一跤，背上的东西便会轻了许多！
”
不久，又运东西了，这次驴子驮的是棉花。装棉花的口袋看起来很大很大，可分量并不重，驴子驮着几大袋
棉花，走起来显得很轻松。啊！前边又是那条小河了，驴子想起了上次那件开心的事，心里真是高兴：“背上的
几袋虽说不重，可再轻一些不是更好吗？”于是，它喝了几口水，向河里走去。到了河心，它故意一滑，“扑通”
一声，又摔倒在小河里。这次驴子可不着急，它故意慢腾腾地站了起来。哎呀，太可怕了，背上的棉花变得好沉
呀！比那可怕的盐袋还沉几倍。
驴子好不容易走上岸，却不明白为什么河水能让重的变轻，也能让轻的变重。
没有一成不变的事物，也没有放之四海而皆准的真理，必须变化地去看事物，抱着旧观念、旧框框去看待新
情况，必然是行不通的。
观点 02（法）：创新源于想象力。
说谎的孩子
有一个孩子在同学中的人缘并不好，因为经常“说谎”。譬如捡到了一枚怪异的石头，他会对同学们说：“这
是一枚宝石，价值连城。”同学们当然哄堂大笑。可是他并不在意，他常会对身边的东西发表另外一种看法。久
而久之，老师把他的问题告诉了他的父亲。父亲没有批评他，只是暗中观察。
有一次，孩子在泥地里捡到了一枚硬币，他神秘兮兮地拿给他的姐姐说：“这是一个古罗马造的硬币。”他姐
姐拿过来看，却发现这是十分普通的旧币，只是由于受潮生锈，显得有些古旧罢了。姐姐便把这件事告诉了父亲，
希望父亲好好惩罚他，让他改掉那种令人讨厌的“说谎”习惯。可是父亲听了却叫过孩子说：“我怎么能责备你
呢，你的想象力真伟大。”
对于孩子父亲的怂恿行为，许多人都不以为然，认为这势必害了孩子，他长大以后会变成一个满口大话的虚
伪的人。但是，谁也没有料到这个孩子长大以后却成了著名的科学家，他的名字叫达尔文。
达尔文的“进化论”就是建立在超乎常人的想象和为此进行的大量实物证明之上的。没有想象，就没有“进
化论”
。
观点 03（法）：创新需要见识和魄力。
马克·吐温与贝尔之间的秘密会面
一天，一个年轻人登门造访马克·吐温。来访者胳膊底下还夹着一个怪模怪样的东西。原来，年轻人发明了
一种新装置，需要资金来推销和大批生产这种装置。马克·吐温由于吃过新产品的亏，至今白白扔掉了近 50 万。
因此，便想也不想地拒绝为年轻人投资，虽然年轻人只提出了 500 美元的要求，马克·吐温却还是摇了摇头。失
望的年轻人只好起身告辞。马克·吐温在身后问了句：“年轻人，你叫什么来着？” “贝尔”，年轻人回答，
“亚历
山大·格雷厄姆·贝尔。”
“好，再见！贝尔！祝你好运！”马克·吐温随即关上了房门。现在我们知道了，年轻
的贝尔胳膊下夹着的“新奇玩意儿”其实正是电话。而所有给这个新产品投资的人，日后都成了百万富翁。
观点 04（法）：创新源于对个性的追求。
“学我者生，似我者死”
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1943 年，齐白石在给一个画家个人画展题词时说：“画家不要以能诵古人姓名多为学识，不要以善道今人短
处为己长。总而言之，要我行我道，下笔要我有我法。 ”白石老人还多次对他的弟子说过：
“学我者生，似我者死。”
这些教诲说明在学习别人长处，特别是在学习前辈艺术家时，决不能终生食而不化，而是要创造性地加以运用，
不断发展，只有博综而约取，才会赋予艺术新鲜的生命。于此可见，齐白石的创作态度，是十分严肃的。
观点 05（法）：创新需要一种不安于现状的心态。
永不满足于现状
一个不安于现状，具有强烈进取精神的人，是不会被社会淘汰，被人们遗忘的。
毕加索在九十岁高龄开始画一幅新的画时，对世界上的事物好像还是第一次看到一样，他仍然像年轻人一样
生活着。他不安于现状，寻找新的思路并用新的表现手法来表达他的艺术感受。
大多数画家在创造了一种适合于自己的绘画风格后，就不再改变追求了，当他们的作品得到人们的赞赏时更
是这样。随着艺术家的年龄增长，他们的绘画风格，变化不会很大。而毕加索却像一位终生没有找到他的特殊艺
术风格的画家，千方百计寻找完美的手法来表达他那不平静的心灵。
毕加索作画，不仅仅用眼睛，而且用思想。毕加索的画，有些色彩丰富、柔和、非常美丽，有些用黑色勾画
出鲜明的轮廓，显得难看、凶狠、古怪，但是这些画启发我们的想象力，使我们对世界的看法更深刻，
从毕加索的身上，我们可以学到他那不安于现状、朝气蓬勃永不满足的精神，也只有具有这种精神的人，才
能获得事业的成功和精神上的富有。
如果小有成就就满足，那么我们永远也无法攀登事业的高峰，永远也无法取得骄人的成绩，只有当我们保持
谦虚谨慎的心态时，才可能收获更多。
观点 06（法）：创新需要打破常规，突破思维定势，寻求不同寻常的解决途径。
改变思维定式
这是个挺有趣的实验，实验对象必须是受过教育的成年人，文盲和儿童是不行的。
提问：三点水右边加一个“来”字念什么？
答曰：念“涞”。
再问：三点水右边加一个“去”字呢？被问者至少有一半以上顿时语塞，有的甚至当即断然回答：根本就没
有这个字！
而实际上，这个“法”字的使用频率远比“涞”字高得多。一般情况下，认识“涞”字的人不会不认识“法”
字。那么问题出在哪里呢？这就是思维定式的作用了。
三点水加一个“来”念成“涞”，这是汉字中典型的“左形右声”字。当你回答了这个简单的问题之后，一
种思维定式便悄悄地左右了你的思路，当提问者借汉字中“来”与“去”相对应的定式发问时，你多半会立即按
照“左形右声”的思维方式加以考虑，而“法”却并不念“去”，于是立即否定了这个常用字的存在。
问题就是这么简单，却又如此令人不可思议。当然，这种“定式”必须有其成因——形成这种定式所需要的
知识结构。若以同样的问题向小学三四年级的学生发问，“上当”的人就几乎没有。这是因为他们还不具备形成
这种定式的知识结构。
这是“惯性”造成的思维定式，在取舍、肯否之间很容易形成“定而不移”之势。唯一可行的解除定式的办
法，就是极大地开阔我们的视野，改变我们既有的思维方式，时刻警惕陷入“经验”中去。
走过人生的沼泽地
一个人要穿过沼泽地，因为没有路，便试探着走。虽很艰险，左跨右跳，竟也能找出一段路来，可好景不长，
未走多远，不小心一脚踏进烂泥里，沉了下去。
又有一个人要穿过沼泽地，看到前人的脚印，便想：这一定是有人走过，沿着别人的脚印走一定不会有错。
用脚试着踏去，果然实实在在，于是便放心走下去。最后也一脚踏空沉入了烂泥。
又有一个人要穿过沼泽地，看着前面两人的脚印，想都未想便沿着走了下去，他的命运也是可想而知的。
„„
又有一个人要穿过沼泽地，看着前面众人的脚印，心想：这必定是一条通往沼泽地彼端的大道，看，已有这
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么多人走了过去，沿此走下去我也一定能走到沼泽的彼端。于是大踏步地走去，最后他也沉入了烂泥。
世上的路不是走的人越多就越平坦越顺利，沿着别人的脚印走，不仅走不出新意，有时还可能会跌进陷阱。
跳出“非此即彼”的怪圈
公司招聘职员，有一道试题是这样的。
一个狂风暴雨的晚上，你开车经过一个车站，发现有三个人正苦苦地等待公交车的到来：第一个是看上去濒
临死亡的老妇，第二个是曾经挽救过你生命的医生，第三个是你的梦中情人。你的汽车只能容得下一位乘客，你
选择谁？
每个人的回答都有他的理由：选择老妇，是因为她很快就会死去，我们应该挽救她的生命；选择医生，是因
为他曾经救过你的命，现在是你报答他的最好机会；选择梦中情人，是因为如果错过这个机会，也许就永远找不
回她（他）了。
在两百个候选人中，最后获聘的一位答案是什么呢？“我把车钥匙交给医生，让他赶紧把老妇送往医院；而
我则留下来，陪着我心爱的人一起等候公交车的到来。”
我们常常会被“非此即彼”的思维模式所限，为什么不让自己“从车上下来”？抛开思维的固有模式，我们
可以获得更多。
“最糟饭菜”
在美国的俄勒冈州有一家取名为“最糟饭菜”的餐馆。在这家餐馆的外面竖着几块广告牌，上面写着“请来，
跟苍蝇同坐”，
“食物奇差，服务则更坏” 。墙上贴出的即日特别菜谱介绍上写着“隔夜菜”。别看这家餐馆主人将
自己餐馆贬得一无是处。但开业 15 年来，顾客盈门，生意兴隆。到这里光顾的有当地人，也有游客，他们都想
看看这家餐馆是否名符其实，到底糟糕到何种地步？有人问餐馆经理为何要取这样一个古怪的名字，他回答说：
“我是一个很糟糕的厨师，我的父亲教育我要说实话。不论好是坏，一定要讲真话，因此，我就起了这个名字。”
商业智慧
两个青年一同开山，一个把石块儿砸成石子运到路边，卖给建房人，一个直接把石块运到码头，卖给杭州的
花鸟商人。因为这儿的石头总是奇形怪状，他认为卖重量不如卖造型。三年后，卖怪石的青年成为村里第一个盖
起瓦房的人。
后来，不许开山，只许种树，于是这儿成了果园。每到秋天，漫山遍野的鸭儿梨招来八方商客。他们把堆积
如山的梨子成筐成筐地运往北京、上海，然后再发往韩国和日本。因为这儿的梨汁浓肉脆，香甜无比，就在村上
的人为鸭梨带来的小康日子欢呼雀跃时，曾卖过怪石的人卖掉果树，开始种柳。因为他发现，来这儿的客商不愁
挑不上好梨，只愁买不到盛梨的筐。五年后，他成为第一个在城里买房的人。
再后来，一条铁路从这儿贯穿南北，这儿的人上车后，可以北到北京，南抵九龙。小村对外开放，果农也由
单一的卖果开始发展果品加工及市场开发。就在一些人开始集资办厂的时候，那个人又在他的地头砌了一道三米
高百米长的墙。这道墙面向铁路，背依翠柳，两旁是一望无际的万亩梨园。坐火车经过这里的人，在欣赏盛开的
梨花时，会醒目地看到四个大字：可口可乐。据说这是五百里山川中惟一的一个广告，那道墙的主人仅凭这座墙，
每年又有四万元的额外收入。
90 年代末，日本一著名公司的人士来华考察，当他坐火车经过这个小山村的时候，听到这个故事，马上被
此人惊人的商业头脑所震惊，当即决定下车寻找此人。
当日本人找到这个人时，他正在自己的店门口与对门的店主吵架。原来，他店里的西装标价 800 元一套，对
门就把同样的西装标价 750 元；他标 750 元，对门就标 700 元。一个月下来，他仅批发出８套，而对门的客户却
越来越多，一下子发出了 800 套。
日本人一看这情形，对此人失望不已。但当他弄清真相后，又惊喜万分，当即决定以百万年薪聘请他。原来，
对面那家店也是他的。
当你在马路上散步的时候，当你坐在火车上向外眺望的时候，假如有一个相貌平平的人，说赚钱是一件很容
易的事，仅需要一点点智慧就够了，你千万不要侧目，说不定他就是一个身价百万的人。
洗布中的“专利”
宋国一个家族能制造一种防治皮肤冻伤的药，因此，这一族人世世代代都以在水中漂洗布絮为业。后来有一
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个十分精明的商人探听到这一消息，出资百金，买下了他们的秘方。此人拿着这个“专利”来到南方的吴国，他
知道当时吴越两国正在大动干戈，吴军将士若使用了这种药在水战时便不会发生冻疮，于是就将此秘方献给吴王。
吴王得到这种药后，如获至宝，在严寒的冬天向越军发动进攻。越军虽奋力抵抗，但因将士生了冻疮，战斗力锐
减，终于溃不成军。后来，吴王封给这个商人一大片土地，顿使一个小小的商贩富敌王侯。然而，原来发明这一
秘方的宋人家族却只能依旧给人家洗布为生。
姆佩姆巴效应
将一杯冷水和一杯热水同时放入冰箱的冷冻室里，哪一杯水先结冰？很多人都会毫不犹豫地回答：“当然是
冷水先结冰了！ ”非常遗憾，错了。发现这一错误的是一个非洲中学生姆佩姆巴。
1963 年的一天，坦桑尼亚的马干马中学初三学生姆佩姆巴发现，自己放在电冰箱冷冻室的热牛奶比其他同
学的冷牛奶先结冰。这令他大惑不解，并立刻跑去请教老师。老师则认为，肯定是姆佩姆巴搞错了。姆佩姆巴只
好再做一次试验，结果与上次完全相同。
不久，达累斯萨拉姆大学物理系主任奥斯玻恩博士来到马干马中学。姆佩姆巴向奥斯玻恩博士提出了自己的
疑问，后来奥斯玻恩博士把姆佩姆巴的发现列为大学二年级物理课外研究课题。随后，许多新闻媒体把这个非洲
中学生发现的物理现象，称为“姆佩姆巴效应”。
很多人认为是正确的，并不一定就真正确。很多常规、常识，至多是大部分人或事的总结下的经验。我们在
这里讲突破常规，更重要的是一种求知精神和思考的方式。
观点 07（法）：创新也是建立在继承的基础上。
书法家的创新故事
书法和其他艺术一样，贵在不断推陈出新，在学习与借鉴前人经验的基础上，创造出富有时代精神的新作品。
晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法时，不但刻苦认真，而且博采众长，不断扩大自己的知识面。据说
他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书法家蔡邕，三
国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张旭等许多名家作品，他都泛览博识，然后才独创出一种俊逸的新书体。
前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，楷书《乐
毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。
书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统，追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿，独树一帜，开创
了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体，也就是我们常说的“颜体”。自唐以后，许多著名的书法家都从他那儿汲取过
营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面借鉴，才能承前启后，
开创一代书风。
观点 08（法）：对新思想要有包容心，关键是要有勇气承认自己的错误。
乌龟的争论
四只乌龟趴在河中漂浮的一截枯木上聊天。
第一只乌龟说：
“这块枯木实在奇妙，它移动时象个活的东西。”
第二只乌龟马上纠正道：“不是的，朋友，移动的不是枯木。移动的是流向大海的河水，只是河水带着枯木
移动罢了。
”
第三只乌龟接着说：
“移动的不是枯木，也不是河水。移动的只是我们心中的感觉。”
三只乌龟议论纷纷，莫衷一是。它们看见第四只乌龟一直在洗耳恭听，于是征求它的意见。
第四只乌龟说：
“你们说的都对，都没有错。移动在于树干，在于河水，亦在于我们心中。”
其余三只乌龟闻言勃然大怒，因为他们谁都不肯承认自己的说法有误。于是，三只乌龟合力把第四只乌龟推
入河中。弱者惧怕他人的意见，愚者抗拒他人的意见，智者研究他人的意见，巧者诱导他人的意见。
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核心话题 01 炽烈纯朴之情 ......................................................................................................................6

核心话题 02 幸福纯和之乐 ......................................................................................................................9

核心话题 03 绝假纯真之心 ....................................................................................................................15

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核心话题 04 澄明纯善之境 ....................................................................................................................20

核心话题 05 宽容至大之量 ....................................................................................................................25

核心话题 06 无私至正之义 ....................................................................................................................29

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核心话题 07 风云至伟之志 ....................................................................................................................34

核心话题 08 冲淡至谦之态 ....................................................................................................................39

核心话题 09 勤勉奋斗之风 ....................................................................................................................41

核心话题 10 独立自由之性 ....................................................................................................................46

核心话题 11 传统文明之美 ....................................................................................................................52

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核心话题 12 创新智慧之灵 ....................................................................................................................56

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