网络课程 内部讲义

天“马”行空 1——
——鼎级阅读
——鼎级阅读
写作“
写作“十日谈”
十日谈”

教 师：马昕

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爱护环境，
爱护环境，从我做起，
从我做起，提倡使用电子讲义
 目 录
作文“如影随形”：作文立意........................................................................................................................................... 3
第 01 讲 高考作文阅卷现场：评分标准与细则 ..................................................................................................... 3
评分标准案例分析..................................................................................................................................................... 26
第 02 讲 作文构思法（上） ：透视思维小题大作 ................................................................................................. 31
第 03 讲 作文构思法（下） ：缩视思维大题小作 ................................................................................................. 45
作文构思案例分析..................................................................................................................................................... 59
第 04 讲 作文审题法（上） ：材料作文审题法 ..................................................................................................... 68
第 05 讲 作文审题法（下） ：命题作文审题法 ..................................................................................................... 90
作文审题案例分析..................................................................................................................................................... 99
作文“如影随形”：作文核心话题分析 ....................................................................................................................... 103
核心话题 01 炽烈纯朴之情 .................................................................................................................................. 103
核心话题 02 幸福纯和之乐 .................................................................................................................................. 106
核心话题 03 绝假纯真之心 .................................................................................................................................. 109
核心话题 04 澄明纯善之境 .................................................................................................................................. 112
核心话题 05 宽容至大之量 .................................................................................................................................. 115
核心话题 06 无私至正之义 .................................................................................................................................. 118
核心话题 07 风云至伟之志 .................................................................................................................................. 121
核心话题 08 冲淡至谦之态 .................................................................................................................................. 124
核心话题 09 勤勉奋斗之风 .................................................................................................................................. 127
核心话题 10 独立自由之性 .................................................................................................................................. 130

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 马昕老师简介
——在欢歌笑语中学好语文
◆北京大学中文系博士，连续两届获得中国古文献学最高学术奖项

◆曾多次参加北京市高考及自主招生阅卷工作

◆在北京四中、北京市八十中等北京市示范校主讲人文类选修课

◆九年高考教学经验，辅导多人考入北大、清华、港大等名校

◆北京人民广播电台《教育面对面》节目高考专题讲座嘉宾

◆原北大中文系辩论队领队，多次担任“北大之锋”辩论赛点评嘉宾

在线学生点评：
★他，很有才！
逻辑性强，妙语连珠，语速虽快但听着这叫畅快。善于摆事实，列数据，
有信服力。有用！！

★他，很幽默！
让你笑到捧腹，也让你学到真知。——这就是马老师的课！

★他，就是“辣”笔小“昕”！
马老师给人一种邻家大哥般的亲切，让人在听课的同时也在体验着温情。
马老师的授课风格给我的感受是动中有静，清晰地思路贯穿在整个热闹
的授课过程中，在听邻家大哥闲侃的同时让自己的思绪随着他一起‚天马行
空‛！每当神游戛然而止，不用说，需要把握的重点来了！
一堂课结束后，貌似自己的思维都没怎么做理性的停留，可看一眼笔记
再做一番回顾，发现，所接受的知识是那样清晰、有条理！
最重要的，在马老师的带动下神游后，让我觉得有用不尽的写作思路！

小编推荐：《天“马”行空论高考，“辣”笔小“昕”谈语文》 （免费）
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鼠标轻轻一点，就能和名师面对面！
反复观看，深度消化，事半功倍！
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 作文“如影随形”：作文立意
第 01 讲 高考作文阅卷现场：评分标准与细则
年份 总题数 话题作文 命题作文 材料作文 半命题作文
2004 15 14 1 —— ——
2005 16 9 4 3 ——
2006 17 8 6 3 ——
2007 18 4 9 5 ——
2008 18 2 8 8 ——
2009 18 2 6 8 2
2010 18 1 8 9 ——
2011 17 1 7 9 ——
2012 17 —— 1 16 ——
2013 17 1 —— 15 1

北京卷高考作文“七不看”

①_________ ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

②_________ ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

③_________ ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

④_________ ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

⑤_________ ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

⑥_________ ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

⑦_________ ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________
其实自己也蛮有观点的，可老师就是没把我叫起来，哑巴吃黄连，有观点也咽肚子里，总不能满学校追着老
师去抒发自己的情感吧，这样搞不好会被误会的，蹦出来个师什么恋的就不好了，阅卷老师你说对吧。所以还要
感谢一下你们出这个题目，可以让我在这里好好地抒发一下当时的情感。字数差不多了，其实我写太多了，手也
累，阅卷老师看得也累（谁知道你看完没看完呢）。总的来说，我的观点就是，西瓜大的脑袋装不了多少事，就
和杯子一样，所以要学会先装大事，您多担待点，像我这一篇生动的作文是否能感染您是小事，您多担待点，能
多给几分就多给几分，满分其实最好。如果光装小事，给我作文分少的话，您那西瓜大的脑袋哪还能装进去大事？
所以说：装小事不如记大事，这样才显得您的大度。最后祝愿所有阅卷老师过好每一天。
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北京卷高考作文阅卷规则

2013 年北京卷，材料作文“科学家和文学家谈手机”
科学家：假如请爱迪生来 21 世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？
文学家：我想，手机会不会让他感到不可思议呢？
科学家：我同意。手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大
发明家感到新奇。
文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念意识，或许这也是爱迪生意想不
到的吧。
科学家与文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除
外）
，写一篇不少于 800 字的文章。

抵抗时代中的精神喧嚣
我想，作为杰出发明家的爱迪生先生，不会对作为信息时代标志物的手机有多大的惊奇，因为这是科技进步
的必然结果。令他震撼的应该是手机对我们这个时代，对时代中的每个个体产生的深刻影响。
表面看它加强人与人之间的联系，使情感与思想的表达自由化，但它实际上阻碍了真正的交流，一定程度上
导致了情绪泛滥，在潜移默化中使人被剥夺了精神独立的自由，将人们桎梏在精神的喧嚣之中。
精神的喧嚣是过度信息化的产物。在当下这个信息大爆炸的时代，手机将海量的信息不经选择地全部推到人
们眼前，人们也许可以辨识，主动地过滤，但无法回避。信息化的要求之一是时效性，什么都要求速度，这无形
中压缩了人们在臸造或传递信息前本应充足的思考时间，使信息交流为求速度而变得盲目。大量这样的信息汇集
在一起，便成为一股没有明确导向和清晰主流的巨大洪流，汹涌袭向每一个主动或被迫的信息接收者。这无形中
给人施加了巨大的精神压力，同时其中大量缺乏营养或虚假的信息又使人陷入精神空虚的泥淖，仿佛头顶有只大

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手向下按着，脚下又被有力地向下拉扯，人们痛苦、焦虑，却无可奈何。
于是，人们自由的精神空间被挤压，没有了本该属于自己的闲暇，放弃了那有意义的生活思考，沦为信息的
奴隶，最明显的一例就是因手机普及而带来的微博的兴起。不能否认微博的确传播着很多正能量，但其中亦不乏
垃圾信息，因为一个简单的转发让许多人忽视了深思熟虑的必要性，也忽视了转发有害信息积少成多的危害。人
们在其中享受着万物与我有关给自己带来的利益，却选择性遗忘万物都与我有关时，每一个我需要承担的社会责
任。
抵抗精神的喧嚣是为了重新寻回精神的独立，不被信息左右，能够识别和判断信息，拥有选择精神自由的权
力，也给社会创造精神自由的环境。
这决非是要求我们从此不再使用手机，拒绝信息化的潮流，而是要求我们思考，到底该怎么使用手机，如何
看待这个信息化的时代中自己的做为。
手机开启了时代通往未来的一扇门，也留给时代中的我们许多困惑。在前进的路上，我们是否应暂时放慢脚
步认真审视一下自己精神世界的喧嚣？唯有解决这些前进中的障碍，我们的社会、每一个个体才能走得更远，也
更幸福。
这精神压力与精神空虚让人的思维感到混乱，就好像陷入了一场无尽的纷争，无法获得宁静。这些无声的信
息在人们脑海中徘徊，喧嚣，久久挥之不去。
让科技与文化并肩而行
‚21 世纪最让爱迪生感到新奇的是什么呢？‛
手机——这是科学家与文学家的一致想法，然而他们对手机的看法却来自于不同的角度。
科学家看重手机的科技价值和实用性，而文学家则更关注于手机所带来的文化影响。我想，这二者均无可否
认。
科技的发展推动时代的进步，文化的传播是民族的立根之本，二者相辅相成，不可分割。离开彼此，任何一
个都难以独立存在，所以人们要做的就是让科技与文化并肩而行。
瓦特发明了蒸汽机，使英国进入了电气时代，爱迪生创造出电灯泡，为千家万户带去光明。这些科技成果最
终的归结点都在于人，它们的共同点是改变了人类的生活。所以，它们并不是简简单单的科技创造，同时也是文
化传播的工具。因为蒸汽机、电灯泡，人们认识了瓦特和爱迪生，从而在头脑中形成一种观念意识，无形中他们
已经成为了文化的传播者。
乔布斯创造苹果系列，其丰富的功能给人们带来了方便快捷，与此同时也影响着人们的交往方式、思想情感
和观念意识。微博、微信成为人们互动交流的平台，为人们提供了与人分享的机会，也使来自五湖四海的人可以
彼此成为朋友，拓宽了交友的范围。
这些都是由科技发明而延伸出的文化影响，它们丰富了生活，勾勒出一个多彩的世界。
当然，仅仅有文化也是不够的，科技发展了，国家才能屹立于世界的园林，只有先达到科技上的强国，国家
才能走在世界各国的前列。‚辽宁号‛航空母舰的创造无疑是我国科技上的一大壮举，它的问世让中国的军事力
量有了更强的保障。这项科技上的突破理应载入史册，成为标志性的一笔。
科技是文化的翅膀，文化为科技导向。失去翅膀，文化就不能飞翔。没有导向，科技也无法起航。
我想，爱迪生会赞叹手机的强大功能，也会感慨它的广泛应用和深刻影响，因为科技与文化并肩而行。
2012 年北京卷，材料作文“铁路巡道工”
老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走二十多
公里。每当列车经过，老计都会庄重的敬礼。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛在深山中久久回响„„
大山深处的独自巡视，庄重的敬礼，久久回响的汽笛„„，这一个个场景带给你怎样的感受和思考？

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 荒野有灯
我很想采访一下老计，问问他每天独行二十多公里时脑中在想些什么？问问他向列车敬礼时想些什么？问问
他听到火车鸣笛时想些什么？但是，我最想问的还是：老计，你会不会觉得寂寞？
听过那么多英雄的事迹，或震撼或悲伤；我坐过那么多次火车，或经过繁华的城市或经泾过悠闲的乡野，然
而我从来没听过老计的名字，甚至，不知道有他这样一份工作的存在，我相信大多数人都不知道。我认为这是一
份很可怕的工作。平凡不可怕，默默无闻不可怕，甚至危险都不可怕，最可怕的就是寂寞。独行的寂寞，无人陪
伴、无人了解的寂寞，不知道多少个春夏秋冬的寂寞——老计承受着。
我觉得这种寂寞就好像将你孤身臵于无灯的荒野，任由无边的黑暗和寂寥将你吞噬，令人彷徨无措。
若没有了落石，没有滑坡，没有倒树，那老计这一天寂寞的独行不就没有意义吗？所以，老计坚守的究竟是
什么？当他孤身走过这寂寞的二十多公里的每一步，就意味着这一步内的铁路是安全的；当列车从老计踏足过的
铁路安全行过，就代表着老计工作的意义。老计坚持的就是这份意义，每一位乘客的安全都有老计的一份功劳。
他确实臵身荒野，但他的荒野中，有一盏明灯。
每一列火车行驶过老计的足迹，都使他安心，那久久回响的汽笛向老计致敬——这就是他荒野中的灯。所以，
老计的视野从不黑暗，老计从不彷徨无措，老计的寂寞有意义。
于是，现在我没有什么想问老计的了。所有问题都有了答案。老计并没有想太多，他只是坚守着自己的岗位，
寻荒野中那盏明灯的指引。他当然是寂寞的，但有了一盏明灯，那寂寞也就没那么可怕了。
老计这种人，人生从来都不壮烈。他也不能使人感到震撼，但老计是个英雄，荒野中追寻灯光的英雄，寂寞
中寻找意义的英雄，有信仰并为之坚持的英雄。
当我今后觉得自己臵身黑暗的荒野，承受着无措的寂寞，我都会想想老计，点一盏灯，点亮一片荒野，点亮
自己的坚持，点亮自己的信仰。让荒野有灯，让独行富有意义。
敬礼与汽笛引发的思考
大山深处的巡视铁路工作者老计，每天独自行走二十多公里，列车经过，庄重的举手敬礼，久久回响的汽
笛……一幅严肃而又温馨的画面如在眼前。这一幕，引发了我的思考。
敬礼，是对工作的钟爱与负责。
老计挺拔的身板在大山之中定格，虽然在深山之中，却坚守着自己的岗位，不计辛苦，为每一辆列车和每一
位乘客保驾护航。是对工作的钟爱，让老计几十年如一日地在大山深处坚守；是对工作的负责，让老计每天独自
行走二十多公里巡视铁路。然而大山之外的城市，上演着另外一幅画面：高大的办公楼里几个员工在偷懒聊天，
华丽的办公室里某高层主管在浏览着娱乐网页，实验室里的工作人员为了降低产品的成本正在研究着损害他人的
化学试剂……我并不否认城市之中也存在着像老计一样的人们，早晨五点钟便上岗的环卫工人，只能在夜里工作
的地下管道排查人员……可是，中国的科技与经济发展仅是几个坚守岗位、尽职尽责的体力劳动者可以支撑的
吗？中国所需要的，是像老计一样，默默奉献，在列车驶过时，可以昂起胸，举起手的劳动者。
汽笛，是对辛勤劳动者的肯定与感谢。
当汽笛响起时，我想老计的心中是暖洋洋的，虽然没有丰厚的工资，没有白领手中的奖金，但老计，他一定
是满足的。在他看来，震耳的汽笛是对他最有力的肯定，他也会为此坚守下去。深山中的老计把汽笛当做付出换
来的回报，而深山之外的环卫工人拿什么当做回报呢？走在大街上，常常看到一些人，他们见了环卫工人会绕着
走，好像看见病毒一般。办公楼里，清洁工人总是地位最低的群体，那些西装革履的‚高级人‛总是喜欢对他们
投去白眼，更有的人存心挑刺，处处为难他们。我想环卫工人和清洁人员的感受与老计是截然不同的，默默付出
却换来指责与白眼，心中饱含委屈却不得不为生计奔波。我想说，高级的人们，请你们给他们一个善意的微笑，
擦肩而过时一个点头，无需多言，你们的肯定和你们的感谢是他们最大的欣慰。这个社会需要回荡在深山之中长
久不断的汽笛……
敬礼与汽笛，是老计生活中每天必不可少的，而敬礼与汽笛，也该是这个社会中必不可少的两件事。中国的
强大需要不同领域的工作者的共同奋斗，我坚信有一天，每一位光荣的劳动者都会举起他们的手，享受着汽笛给
他们的回报……

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 遗忘？铭记！
‚呜——嘟嘟嘟……‛老计望着铁路旁的野草……
‚唉……‛老计一声慨叹，继续抽着那根半截的烟……
翻开书，眼睛扫过目录，恍然间发现，中国的历史总是集中在那几个符号式的人物上；浏览几篇同学的被红
笔‚飘扬‛出的五十多分作文，发现那几个符号式的人物也被‚裱‛在了‚作文框‛中。可是，有谁会去关注像
老计那样在大山深处，默默无闻的在历史上被人忽略的‚野草‛呢？
遗忘？不，我选择铭记！事实上，遗忘了老计这样的大山中的‚野草‛是因为我们未将他们当作真正意义上
的具有独立人格的个体，而是视他们为在时代大戏上‚跑龙套‛的一个小角色。征现实生活中，我们仰望着符号
式的人物，却没有关注我们所认为的集体当中的个体。
曾读迟子建《最苍凉的海岸》，文中大概说诺曼底的海岸不会因艾森豪威尔的雄才武略而显得荣耀，只会因
无数的青年生命的陨落而显出格外的苍凉。我特别能感觉到这些历史上的‚野草‛被人忽略的孤单，因此，我会
用虔诚的心去铭记，铭记历史上的‚野草‛。
‚离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。‛大多数人的眼中，会因历史坐标式的人物的死亡
而潸然泪下，却不会在意集体中一员的离去。因为我们认为，‘野草‚是不死的，随着历史大潮的奔涌，无数‚野
草‛被翻滚着向海岸边打去，前面的一浪消退，很快又有下一浪跟上……这样的想法就个人而言，是非常可怕的！
我们不应选择遗忘，而应选择铭记，因为对于大多炎来说，铭记他们就是在铭记你自己！
小时，我时常在假期去姥姥家后面的说是小山包实则是小土包上，去感受书中春日观花，夏听蝉鸣，箫吹秋
月，雪饮冬霜的舒适。长大后再去，只能看见一派的野草，不时有野花冒出，好像书中描写风光的佳句成了有用
之无用，又联想到淹没在历史沟渠里的人们，不觉有一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的感伤……
狄德罗曾说：‚人类的生活越是精雅文明，就越缺少诗意。‛我想，那缺少的诗意就是遗忘造成的吧！在读史
铁生《复杂的必要》时，感觉必要的铭记也网属复杂的必要，因为铭记的东西很多是可以剔减，但却不容剔减的。
只有铭记，铭记那些可能是符号式人物但更多应是有着‚野草‛般精神具有立人格的人。
张爱玲曾这样比喻：‚生命是一袭华美的袍子，上面却爬了虱子。‛我希望可以用这个比喻‚恐吓‛一下遗忘
那些历史上‚野草‛的人，否则不是虱子蚕食那身袍子，而是腐蚀那颗善于遗忘的心！
真的，请铭记那些历史上的‚野草‛吧！
因为铭记他们就是在铭记你自己！
‚唉……‛老计用脚踩灭了烟头，听着久久回响的汽笛，独自沿着铁轨向大山深处走去。噢！对了，还有那
些野草！
……
將“最美”铭记到底
繁华的喧嚣之后，我们的感动与铭记，有多久？
‚老计一个人工作在大山深处……行走二十多公里。每当列车经过……庄重地举手敬礼……汽笛声在深山中
久久回响……‛
这是一段简短的文字，却也是一幅幅鲜活而感人至深的画面。我们从老计在大山深处的独自巡视看到了他的
尽职尽责；在他庄重的敬礼中看到了他对工作的热爱。而最令我深思与感慨的，是那久久回响的汽笛声。
老计在深山中孑然一身，听惯了幽山中清亮的鸟鸣。但我想，最令他感到幸福的，该是那长鸣的汽笛在空谷
里的回响。当列车转动着巨轮呼啸而过，能让老计感到满足与快意的，是那余音袅袅且长久不息的回响吧？那延
续了的声响，也延续了他的幸福。
于是，我很自然地将汽笛声看作人们的赞颂，而将空谷里的回响视为人们的铭记．
这是一个尽职而敬职的人，而他身旁，我们身旁，这样的还有很多。他们没有老计的山谷，那‚汽笛声‛又
会在他们那里延续多久呢？
最近的一个月里，我们发现了两位‚最美‛。
‚最美女教师‛张丽莉，于校门口，在大卡车的车轮下挽回了两名学生的生命，自己却被卷入轮下，失去双
腿。这位美丽而年轻的初三班主任，不能实现自己陪伴着学生走进考场的心愿了，也再不能站上三尺讲台继续自
己作为‚人类灵魂工程师‛的梦想了。
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 ‚最美司机‛吴斌，在高速路上被飞来的刹车部件击中胸腹，却强忍剧痛，用接下来的 1 分 16 秒将乘客送
至安全位臵，打开车门，完成了自己生命中最后一次行程。
这几乎是近一个月来最有名的两个人了。舆论的力量是强大的。卫生部部长下令，要求全力救治张丽莉；而
杭州，吴斌的遗体告别仪式上，近万人为他送行。
可然后呢？便是淡忘吗？
你可还记得大山深处支教的徐本禹？可还记得汶川地震中那位保护了三名学生的老师？
不能否认，他们的颜色终是随着时间的推移变淡了。而他们的现在，是否就是张丽莉与吴斌的未来？我坏想，
今天，老计会因高考‚火‛一把，会有千万人知道他的名字，可然后呢？他依然会孑然一人，对着空芬的山谷发
呆。
我并不想说，我们要为他们的现状负责，或是强行改变他们的生活。但我想，对他们来说，一时的繁华无用
之至。真正能带给他们幸福的，是日后他们需要我们时，我们还能记得他们，还能帮助他们。对于徐本禹来说，
‚回响‛是日后人们的捐助不会越来越少；对于张丽莉来说，‚回响‛是她截肢后依然能找到心爱的工作；对于
老计来说，‚回响‛是他退休后能够衣暖食饱，永远被人敬仰。
他们用或多或少、或重或轻的代价完成了一个人对职业最真挚的热爱，而真正可以回报他们这份付出的，绝
不是用我们的喧哗声让他们名噪一时。一点一滴恰到好处的关怀，长长久久的尊重与铭记，才配得上他们肯于且
勇于付出的心。
不要在喧嚣过后便迅速遗忘，细水长流的关怀才是珍宝。让我们将‚最美‛铭记到底！
冷淡处的风景
冷淡处自有一番风景，趣味弥长，尽显人间真善美。
大山深处，相比于城市钢筋水泥构筑的一座座摩天大厦自是相差甚远。然而在这喧嚣浮华的城市阅尽繁华，
才觉察这大山深处的冷淡处有真醇。
自巡视的风景，是老计高贵的坚守，守住一方心田的纯净向善。虽孤身一人巡视铁路，行走二十多公里，日
复一日的乏味并未使他动摇，他内心始终坚定而富足。大丈夫志在保家卫国，尽本职工作，而孑然一人又何惧之
有？相比于这份高贵，热闹的城市也相形见绌。蜗角虚名之争刹那间变得毫无意义，为名利而出卖灵魂的行径显
尽丑恶，那些霓虹灯下醉生梦死的热闹与狂欢只是对生命的亵渎……
老计目送每个日出与日落的日子纵然冷淡，却在这热闹的浮世尽显生命的风姿。
庄重敬礼的风景，是老计神圣的责任，托起一片青翠与鲜活的生命。列车承载着无数生命，作为生命的守护
者，老计兢兢业业，一丝不苟完成自己的本职工作，这样一份对生命的敬畏之情尽显英雄气概。敬重他人生命的
人，内心一定是富足的，这富足的光芒，必将永照人间。与这份责任相比，喧嚣虚伪的都市将自惭形秽。资产近
亿的企业却没有站在群众的生命线上，添加剂造成的生命危害是最无力的控诉，‚豆腐渣‛铁路桥梁是何等让人
心寒，日益发展的城市，对生命的责任却日趋淡漠。
老计巡视、清理的工作纵然轻于鸿毛，但这神圣的责任重于泰山，有了他，才得以保一方平安。
回响的汽笛又是一绝佳风景，是老计赢得的尊重，这份尊重与感恩，滋润着一方沃土。所幸，在这日益浮躁
的尘世，我看到了徐本禹放弃攻读研究生的机会，毅然奔向大山深处这少有志愿者的冷淡之处，洒尽教师光辉职
责，看到放弃百万年薪的台湾资深记者张平宜，从事麻风孩子的教育，让个体重获生命的尊严，我羞到越采越多
的人放弃城市的热闹与追捧，在淡处寻得生命价值，回响的汽笛声是对这一类人最崇高的敬意，高山仰止，景行
行止，虽不能至，然心向往之。
清人王永彬在《围炉夜话》中写道：世风之狡诈多端，到底忠厚之人颠扑不破，末俗以繁花相尚，终觉冷淡
处趣味弥长。就让同老计一样的人在时光的印证之中‚颠扑不破‛，让冷淡处的风景趣味弥长。
在冷淡处寻得你的价值，完善你的人生，生命在冷淡处尽风姿！
汽笛悠悠
寂静的山谷里，列车的汽笛声久久回响，列车长鸣响汽笛以答谢巡视铁路的老计。这充满温情的画面令我心
潮难平。不得不说，列车长是个很会感恩的人，他感谢别人为列车付出的一切，即使这是老计的工作。
是的，工作。现代人往往淡漠了这种因工作而产生的恩惠。我们认为医生值夜班为人看病是工作，认为记者
闯入险境报道灾情是工作，认为教师熬夜备课也是工作，老计独自巡山更是工作。一切都是理所当然的。于是一
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个‚理所当然‛代替了感动甚至感恩。
但是，工作并没有要求医生像父母一样心疼病人，并没有要求记者冒着生命危险去获取新闻素材，并没有要
求教师放下自己的孩子去照顾更多的孩子，更没有要求老计向每一列经过的列车庄重敬礼。但是他们这样做了，
他们在工作中注入了热情与爱，而这是超越了冷冰冰的工作职责范畴的。
那么，我们是否也应像列车一样，鸣笛致意呢？
有人向我讲述一个简单的微笑曾怎样感动了售货员，一句‚谢谢‛曾怎样让对方一怔。而我则是诧异于这本
应很平常的行为怎能稀有到足以令人大吃一惊。我们本应该都是这样感恩的，不是吗？
得我去做志愿者时的一件事。本来是为了凑齐那八十个小时的社会实践好毕业的，但是面对着一群三四岁的
小朋友，心突然柔软了下来，我竟像幼儿园老师一样耐心地指导着。活动结束以后，一个小男孩腼腆地笑着，塞
给了我一块糖说：‚谢谢姐姐。‛顿时令我心头一暖。
是的，他让我看到了稀有如凤毛麟角的‚汽笛‛，正回荡在我俩之间，悠长而又寂寞。
‚滴水之恩，当涌泉相报。 ‛然而当这恩惠被冠以工作之名时，却显得如此理所应当而无需相谢乃至相报。
其实不然。无论它是否来自工作职责，恩惠就在那里，不增不减，何况有无的人在这工作中倾注了一份情呢？
所以，请在下一次看病、下一次看报、下一次上课、下一坐列车经过那阒寂的山谷时，鸣响‚汽笛‛，说一
声：‚谢谢！
‛
噢，汽笛悠悠，在山谷间久久回响，在我心中也久久回响。
让感恩之泉永不干涸
当你吃下可口的饭菜，你可曾想到千里之外的山东省某个山村里，一位黝黑瘦削的农民正挥起锄头，在他脸
上满是岁月写下的沟壑；当你仰望澄澈的蓝天，你可曾想到在张家口或是承德的山梁上，一位植树工人正挑起两
棵树苗，在他身后，是凝住了泪与汗的绿色海洋。
也许他们的身影仅仅在你脑海中一闪而过，但我希望当你与旅伴谈笑风生、背着休闲包喝着清凉的汽水，路
遇他们时，能向他们投去一个感恩的微笑。
独自在大山中默默工作的老计是孤独的。可当这位十年如一日辛勤工作的巡视员举手敬礼，列车也鸣笛向他
致敬的时候，他脸上一定带着微笑，眼中一定含着眼泪；在这一刻，老计不再孤独。无数的列车上，多少司机、
乘客在这一刻，脸上也一定写满了感恩的微笑。汽笛声中，是人们对老计奉献和尽责的认可，是老计对美好明天
的期待与寄托。也许他尝遍了山林的艰险、长夜的孤寂，也许他曾无数次逃过野兽的利爪和倾泻的泥石流，但只
是这一声悠扬的汽笛，便足以使老计忘记了疲劳和寂寞——因为他知道，他所做的一切都是为了远方的人幻，丽
远方的人们也从未忘记过他。
远方的人们，都与我有关。
北京渴了，所以，丹江口水库岸边的居民要搬家了。北京饿了，所以，白山黑水间苍翠的松林要被辟为田地
了。可是，作为一个北京人，我时常想，难道远方的人们为我们所做的一切，都是理所应当的吗？
不。我们欠下的太多了。对于那些默默无闻、埋头苦干的平凡的人们，我们欠下的太多了——也许我们并不
需要偿还，但我们欠他们一句温暖的话，一张诚挚的笑脸。哪怕一个敬礼，—一声汽笛，也足以表达我们的感激。
在我眼前，一幅关于明天的画卷正在展开。那是一个真正把‚厚德‛的北京精神融入血液中的新北京，一个
懂得感恩、甘于回报的可爱北京。在高楼大厦的落成典礼上，我希望会有一位农民工代表，脸上挂着憨厚的笑，
剪断鲜红的彩带；在名牌大学的毕业合影上，我希望在教授和学生的身边，还站着那些识字不多却用勤劳双手书
写春秋的校工们。我坚信，只要我们常怀感恩之心，让感恩之泉永远流淌，这样的明天就一定不会遥远！
从明天起，请不要再吝惜你感恩的微笑。
以平凡之微力著千古伟业
材料读罢，览卷长思，一个平凡人清石护路的平凡细屑之举，却承载着无数个家庭的团圆梦、成就了千万里
铁轨的安全行，我似乎从渐行渐远的火车声、渐微渐巨的检修声中，听到和感到了一个平凡心灵中伟大的力量和
一点微末力量中发散的万丈光芒。无论是文学家的千古文章甚或是一个民族的经国伟业，都是由看似默默无闻的
细微之力积聚而成——这不恰是此材料向我们展示的精神内涵之一吗？恰有荀子《劝学》所云‚不积跬步，无以
至千里。不积小流，无以成江海‛。
无数夜读《史记》，谁能知‚二十岁南游南淮，上会稽、探禹穴‛
（《史记〃太史公自序》
）搜集史料可以集腋
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成裘著成经典？谁能知 130 篇、52600 余字辛苦遭逢可以‚此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人‛
（《史
记〃滑稽列传》）？恰如老计那平凡的走山路、清碎石却累积为须得鸣笛致敬的成就，从一介史官到中书令至史
家巨擘，太史公却用一生的史学积累成就了‚史家之绝唱‛，用微末的史料铸就了‚无韵之离骚‛ 。
平凡世界的小为小善积累成了千古文章，老计的故事让我在文学的世界里展开了纵横文史的联想。
从小兵卒、小职员到阶下囚，塞万提斯从来没有想过毫无起色的人生却给《唐〃吉诃德》的创作带了灵感和
意料外的成功；从药房学徒、牧牛人到新闻记者，欧〃亨利从来没有想过如此平凡的人生却为他文学的创作打下
了深厚的基础，更给他带来了感人至深的故事和世界短篇小说大师的美誉；从水利学堂、日本学医到文学抗战，
鲁迅不会想到古文字的苦修和国学的累积却让他在新文学运动中高峰突起、后世景仰。谁能想到，再伟大的伟大，
都是由平凡到底的平凡水滴石穿而成；谁能想到，敬仰文学大家与致敬铁路工人的道理如出一辙。
老计的精神如果推而广之，会让我们想到民族、国家的复兴伟业，不也需要这样平凡细微的努力和锲而不舍
的累积？汉赋唐诗千古风骚，来自于平凡文字的排列组合；抵御外敌抗日救国，需要无数无名英雄默默无闻的牺
牲；国家振兴民族自强，依赖平凡世界中四面八方的臂膀脊梁。哪一个国家的强大不是平凡人民的强大，哪一个
民族的富强不是平凡人民的富强？所以千万莫小视老计那清理铁轨的小作为，更不要让他并不高大的身影渐行渐
远，因为一个国家振兴的力量恰源于此，只有让如此力量如细流奔海般潮涌海聚，才会让中华民族的复兴之巨力
势不可当。
纵览文史，从个人到国家，从微著的迁变中我豁然醒悟，平凡世界中每一个平凡工作者的举足轻重。作为一
个即将走入更高学府的年轻人，面对高耸入云的学业之峰和竞争更加激烈的社会，我理应从老计的身上学会踏实
为学的人生态度，在平凡细末的积累中蓄养力量，以甘于平凡之心态清理学业道路上的碎石，以持之以恒之精神
面对人生岁月里的考验，方能让成功的列车高歌快进、直奔前程。
涧中花树
鸟声婉转，蓊蓊郁郁的幽涧中，有一株花树。冬去春来，它独自开落，独自枯荣，默默地守护着脚下这一片
沃土，不离不弃。
老计便是那样一株花树，行于深山之中，为保列车安全而勤恳工作。忠于职守，一个庄重的敬礼便足以感动
南来北往的旅客。老计寂寞吧？老计艰辛吧？但他的寂寞与艰辛，却令这一株花树永世芬芳。
在万籁俱寂中守护——‚寂寞‛二字被无私之心淡去，留充实与丰盈。
那涧中的花树不同于陶潜之菊那隐逸者的姿态。它安于沉静，却守护万物，默默地献出自己的一份力。它遁
于世外，不为桃花源那黄发垂髫而怡然自得，只为春日里花朵娇俏给幽涧添一抹绚烂，只为夏日里浓荫伸展为万
物增一缕清凉。它倾其所有，为涧中生灵而存在，不辞劳苦，尽绵薄之力。它虽寂寞并不孤独，因其忘我而赢得
了涧中四季的敬意，纵有凋零与振荡也深感内心的安宁与富足。
在超然世外中奉献——‚艰辛‛二字被光阴荏苒吹散，留涧中生机盎然。
岁月轮回，生生不息。涧中花树非一季一岁的风景，它经年累月，只若一日。远离人群，它们耐得住寂寞侵
蚀；日复一日，它们用无悔的守候讲述光阴的故事。涧中花树何尝不存在于我们的生命之中？他们也许并不起眼，
也许有着黝黑的面庞、朴素的衣着与年复一年的冷清。但他们却用艰辛站立成我们生命中的一片绿荫，在世事繁
杂中守卫永恒，在岁月轮回中播撒生机。
这便是涧中花树，守护着土地与万物，寂寞却又坚韧。你看啊，这尘世，波涛汹涌的物臼大潮，席卷着每个
人的内心。看惯了灯红酒绿，听惯了人声鼎沸，触惯了烟尘滚滚，有人便安于喧闹，溺于人情。寂寞是每个人的
软肋，夜幕降临，孤独空虚便如乌云般笼了上来，令人难以安适。而涧中的花树不会，尽管它同样面对挑战且无
人喝彩，但它懂得在寂寥无人的环境中坚持。青山为伴，流水为友，无丝竹乱耳，心中宁静、淡然。它用慈爱的
目光抚过脚下的每一寸土地，仿佛那是它的婴孩，值得用生命去呵护。
‚我们可以不伟大，但我们真诚；我们可以不永恒，但我们庄严。‛这是那些涧中花树的誓言，也当是我们
每一个人的心灵守则！
幽涧寂无人，你听，那一朵花开落，那一株树长青。
火焰中的绝晌
这里是西藏，这是放假前的最后一节课。而明天又是校演的日子，学校领导和高层都会到场。
现在，老师在给孩子们讲故事。
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 老师说，老计负责巡视铁路，每天要走二十多公里的山路。每当列车疾驰而过，他都会向列车举手敬礼，而
此时火车像是回应老计似的鸣响汽笛，在深山中久久回响——但是有一天，下完雨的山路出现严重滑坡，老计立
刻飞奔扑向将来的列车。因为老计，列车上数百条生命得以保存。而老计不顾自身安全救回数百条生命的形象留
在人们的脑海中，受到世人的赞扬……
还是八九岁的孩童不晓得这到底意味着什么。在他们如白纸的心里只留下人们拍手赞美的场景。孩子们眼睛
亮晶晶的，清楚地倒映下老师的影子。
第二天，演出进行到一半，孩子们臻嫩的笑声和校领导拍手鼓掌的声音充斥着这所简陋的礼堂。裸露的电线
和吱吱作响的高台，还有两道窄小的逃生门。这个极没有安全感的礼堂却挤满学校学生、老师和领导。
孩子们头顶上的廉价灯嘶嘶作响，冒着火花像是在为孩子们喝彩。终于，电线点着了挂在一旁的红布。火势
以光速蔓延。前一刻还欢声笑语的小礼堂现已充斥着惊叫声。孩子们无不惊慌失措，哇哇大哭。而老师强作冷静
地站起来，发抖的指尖冲前逃生门指去，说；‚让领导先走！‛他们护送着领导向出口涌去，台上的孩子们慌乱地
互相抱着。大火已经烧到这来了……
‚让领导先走‛，这五个字并没将孩子们打人深渊。或许他）并不知道这代表什么，就像故事中的老计被赞
扬一样。而孩们亮晶晶的眼瞳在熊熊大火中不复存在了……
火焰中的孩子紧抱在一起，出于本能害怕发抖，叫着哭着喊着。在这个礼堂发出对火焰的恐惧。
领导们走了，或许他们在礼堂之外极其安全的地方会听到这曲绝望的呐喊，这曲火焰中的绝唱。
当然，老师们还是第一时间救了火，只是除了领导外伤亡惨重，礼堂也会重新修建。
平凡，伟大
从小父母老师总是在教育我们，要有远大的理想和抱负。记得小学时代，老师曾经问我们每一个同学未来的
理想是什么。当时最流行的是教师和科学家，所以当老师问到我的时候，我也说是科学家，但内心深处只是想开
个小卖部，当时年岁太小，只是认为开小卖部可以天天吃零食而已。但我又不敢说出自己的真实想法，怕被老师
批评。当时有一个同学倒是很直接，说自己的理想是开饭馆。这个想法和我的差不多，结果，被老师一顿痛斥，
听说还被请家长来着。
英雄固然伟大，可还是凡人更多。人总是要长大的，随着时光流逝，当初儿童的我们成为了社会上的一代新
人。90 后就是对我们的统称。说我们眼高手低，说我们缺乏耐心，缺乏崇高感、使命感。对，这也许是每一代
初人社会的年轻人的通病。现在街上拄拐的老大爷七十年前也和我们一样。
为什么我们总要违背真实的想法而习惯于唱高调？只能说教育还是有问题。说什么从小要胸怀大志，以后高
考一定要考清华北大。可现实并不是这样，清华北大名额有限，也并不是每个人都能当教师和科学家。
老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行人安全，每天要独自行走二十多
公里……
老计何许人？最多不过一个安全巡查员。他平凡吗？太平凡了，就和城市中随处可见的环卫工人一样。他伟
大吗？伟大，平凡而伟大！他平凡是因为他职业平凡，他伟大是因为他爱岗敬业！
没有必要必须是教师、科学家，英雄、伟人。作为一个平凡人，挺好。参加工作，各行各业，只要爱岗敬业，
我们都是英雄！职业没有贵贱之分。
不久之前我偶然遇到当初说要开饭馆的那个同学。他告诉我，他当初的梦想实现了，他自己开了个中型饭店，
就在当年学校的对面，还请我们当年的老师剪彩来着。
平凡没什么不好，只要爱岗敬业，平凡也伟大。
鸣 笛
火车穿过山洞，是茫茫无际的深山，我忽而有些紧张了起来。大山中的铁路，容易突发泥石流、山崩一类的
地臼灾害，这是我成为列车长后的第一次出车，可不能出问题。
出乎意料的是，这一路行驶得出奇平稳顺利，路况甚至比某些城际铁轨还好，我不禁缓缓松了口气，紧握着
臸动器都有些发潮的手慢慢地松了下来。目光游离在窗外的美景，忽而一个奇怪老者闯入眼帘，破旧的衣服，斑
白的头发，却给人一种一丝不苟的感觉。他正在向我们敬礼！我有些奇怪地扫了他几眼，有些哑然失笑：‚这样
一个山里的农民，大概是没怎么见过火车吧。‛
疾驰的列车很快地驶过老人身侧，没有鸣笛。
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 第一次的出车很顺利，甚至比预计的时间还早了几分钟，我下了车，接受着同事的祝贺，但我心中那个山中
老者的身影却始终挥之不去。为了缓解这种莫名的压抑，我以玩笑的语气说出了路上那个奇怪的‚农民‛的事，
原以为会得到轻松的附和声，谁知道却忽然安静了。
一个宽大而温热的手掌突然搭在了我的肩上。在过去的几年我也曾多次被老列车长这样亲切地表示过，这往
往是他要说话的前兆，然而我很少听见他这样严肃的语气。‚你应该对老计鸣笛的‛
，他说，目光中透露出一些仪
式般的郑重。
看着我不解的目光，老列车长讲起了一个久远的故事。
老计不是农民，他是护路工。他本不是护路工，他曾有个很幸福的家庭，当然他本也不住在深山里。直到后
来他们一家去旅游，路过那片深山时下起了暴雨，那时没人愿意去山里当护路工，所以当泥石流冲毁了铁路的时
候没有人通知到站台。老计他们乘坐的列车出轨了，一家人只有他活了下来。然后他就成了那二十里大山唯一的
护路工，那二十多里的铁路也成了这一片跑起来最安全的铁路。
老列车长拍了拍听愣的我，走远了。
我站在原地，脑中满是那个倔强却有些佝偻的身影，想像着那个男人在暴风雨中的残骸里疯了一般地翻找的
情形……原来那庄重的敬礼，的确值得我们同样郑重的回复。这分布在祖国大地上千千万万的护路工，才是我们
这些乘客和列车人员的救命人啊。
又一次，火车穿过了山洞。
我不再奇怪出乎意料顺畅的道路，看着远处出现的身影，眼眶有些微热，正是这样千千万万的身影，正是这
样千千万万人无私的奉献，才让我们能够安稳而幸福地生活啊。
我按下了鸣笛键，汽笛声在深山中传递了很远，很远。
我看见老人严肃的嘴角忽而咧开了，这笑容在我记忆里的烙印很深，很深……
最美的风景
巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，这是如此简单的工作啊，但它们却需要一个人每天独自行
走二十多公里。庄重地举手敬礼，昭示着又一次完美地履行了责任，而那在深山中久久回响的汽笛声，是对这种
坚守责任的最好的敬意与回馈。
这一个个场景，因为对责任的坚守，成为了最美的风景。而在我心中，也珍藏着一幅美好的风景。
我曾经很看不起爸爸的工作，他是水泥厂的运输司机，有着佝偻的双肩，粗黑的脸庞，硬让人难受的：是他
那双手，一个中年人的手却和老年人的毫无差异，长满冻疮，指甲里满是油垢，那是因为他每次出车拉货前都要
仔细地检查好货车的每一个部件，寒暑不辍，他指甲里的那些油污，是怎么洗都洗不掉的。
因此我害怕让我的同学见到我父亲，我怕他的循规蹈矩和拘谨的态度给我丢脸，我更害怕让同学见到他那双
可怕的手，那双指甲缝里藏满油污的苍老的手！
我不止一次对爸爸发脾气：你为什么每次都要检查？每次都把你那辆破车摸个遍？能够出多大的问题呀？你
看看你那手！而爸爸呢，总是陪着笑，用他的密云土话对我说：这可是咱分内的事儿，得勤着做，马虎不得！
我对爸爸态度的转变发生在一次葬礼后，那是爸爸的同事李叔叔的葬礼。李叔叔在送货时，经过一个大转弯
时，连人带车滚了下去。
葬礼上，李叔叔的妻子和女儿痛不欲生，她们尖利的哭声几乎划破我的耳膜。爸爸抹着眼泪：‚我对不住老
李一家啊，老李没检查车，我没坚持督着他……‛
我终于明白了爸爸这十多年的坚守，他对工作恪尽职守，一丝不苟，为了顺利将货送到，他那么爱喝酒的人
在送货前滴酒不沾，十几年如一日地将枯燥的检查工作进行到底。而我曾是怎样对待他的啊，我看不起他，坚持
要他在开家长会的时间段将床单洗净……
我终于要求去看看爸爸的工作场景，寒冬腊月，没有条件打热水，他就将手浸在冷水里，涮抹布擦净螺丝间
的油污，拧紧每一个螺丝；为了做好这一切，他高大的身躯不得不佝偻着，但那佝偻的背影却是我心中最美的风
景！
向所有和爸爸、老计一样的人致敬！他们平凡但不平庸，因为他们都坚守着责任。他们越简单，越不简单，
越平凡，越彰显平凡的伟大！

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 生活的严肃
当老计庄重地举起那敬礼的手，我蓦地察觉出生命中一种厚重的令人落泪的感动。那是一种严肃，一种对生
命认真得近乎庄重的爱，是对自己生活的负责。
人生在世，要严肃认真地活。一个见到列车，想到一支队伍，进而致敬的人，生活也想必是位于一种史诗的
高度上吧？
如今，处于如此浮躁轻飘的时代，似乎玩世不恭成了一种明臹的姿态，人们好似大彻大悟，感到‚生命不可
承受之轻‛便开始大肆挥霍那为数不多的光阴。
治学之中，人们开始应付了事，不得利的、无性价比的事一律不干，浮泛之学风，使人们失尽了人类的臹慧。
于是，我追念陈寅恪与他那座红楼。他在一个沉默的年代，严肃地面对他自己的笔、笔下的人，把《柳如是别传》
写成一部考究的‚正史‛。那种精雕细琢的治学风范，也使他的生命化为一件完美精致的艺术品。现如今，又有
几个‚陈寅恪‛行走于学术殿堂呢？我想知道。
自然之中，人们忘记了自然华美的馈赠，忘记了要对自然怀有怎样的惊喜、敬畏与严肃。‚一朵花的绽放，
世界也要经历阵痛‛，这种宏大隆重的自然盛典，如今竟无人参与了。天地万物自有变数，与我何干？当代人轻
率地处于泥土之上，天空之下。于是，我追念梭罗与他那汪瓦尔登湖。对待自然认真得仿佛新生儿一般，他看见
什么都有心灵上的触动，风吹过叶子呈现出的形状都能让他心起波澜，敬畏许久。现如今，又有几个把自然当回
事的‚梭罗‛穿梭于天地之间呢？我想知道。
社会之中，人们开始对美丑司空见惯，而不去深究什么人世的复杂与丰富、残酷与温情了。这种人于世，便
如轻轻一草芥，随意而为，不讲对生活的负责与倔强。于是，我追念列夫〃托尔斯泰与他心中的人性冷暖。他对
待社会，认真至狂热。‚拿什么去拯救人？‛他整日思索。没有放弃人生沉甸甸的道德负担，他成了‚世界的良
心‛，在别人麻木、适应时，庄重地审视社会。他的人生，他的人格上的力度都宛如一部极庄严的史诗性小说，
令人仰视。现如今，又有几个思考社会的‚托尔斯泰‛高呼于人性之路上？我想知道。
越来越多人说生活无聊荒谬，殊不知是自己过早地背叛了生命。有时，我总有一种混一天是一天的放纵，但
回忆那段时光，又觉得甚是恶心。为何不严肃起来呢？为何不像对待国王一样对待自己，对待自己的王国一样对
待生活呢？那样的日子才算是有意义吧？
什么时候，我们也能发自内心举起庄重敬礼的手？
寻找社会的汽笛
深山中的老计，坚守自己的岗位，每天独自巡视二十里铁路，热爱并信仰着自己的工作，因而庄重地敬礼。
而那久久回响的汽笛，是对老计的回报吗？不，那不是简简单单的回报，那是对老计的人文关怀，是对他工作的
肯定与心灵的慰藉。
我们的社会，也需要这久久回响的汽笛，需要这温暖人心的人文关怀。
这人文关怀，是对每个人心灵的安抚，是对社会良知的褒扬，更是这个时代最需要的精神支柱。我们每一个
人都需要人文关怀，这是对自我价值的肯定，亦是对我们每个人的尊重与爱。只有如此，我们的社会才能达到像
深山中老计与火车般的和谐。
然而，当今的我们常常在奔走之时忘记给予他人人文关怀，就好像飞驰而过的列车无视日夜操劳的老计。和
谐被破坏了，而我们却仍只感到自己心中的不平而忘记去找寻社会中缺失的人文关怀，去给出我们的人文关怀。
当小悦悦被轿车碾过的镜头一次次未经处理地在电视上出现时，当有人命悬一线而所有人拿出手机拍照时，
你可曾想过这当中缺失的人文关怀？甚至有时，你也会去批评吴菊萍拿奖金，陈贤妹三拒政府的奖励。然而你可
曾知道这些人的感受？他们也是普通人，也需要人文关怀！
然而，我们站在飞驰的列车上，一次次无视这些人，不但不鸣笛，反而去吹毛求疵，用怀疑的眼光去审视这
本应得到我关怀的人。直到有一天，你因搀扶老人而被人诬陷，高调行善而被人斥责，你才感到心寒，感到人文
关怀的缺失，叹道：‚人心不古！
‛
其实，哪是人心不古，只是因为我们亲手放弃向老计鸣笛，亲手毁掉了人文关怀，亲手扼杀了我们的善良。
到最后，失去的不只是社会人文关怀的汽笛声，更是社会的良心！
痛的不再是如老计般的好人的心而是整个社会！
幸好，这可怕的结局还未来到。
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 然而，真的一点都未到来吗？
让我们寻找社会的汽笛，重拾那人文关怀！
向使命敬礼
不知在何经度何纬度的深山老林，曲曲折折，蜿蜒向不知何方的铁路，或许还是留下太多无情历史的沧桑斑
驳的寸轨铁道？一列载满牲畜、木材乃至混编着两节客厢的小蒸汽车在幽窈林间缓行，步履沉重，一如踽踽缓行
日复一日巡视铁道的老计。突然，山林间回荡起尖利的汽笛声，这里不是复线，无需会车，更不是突发险情时的
绝望韵嘶鸣，汽笛只为路松下的一位老者，一位每天巡视有无林间险情的老者。老者肃立如尊雕塑，右手敬着的
军礼或不标准，但他的目光却又那般坚定，目送着火车在汽笛声中驶向远方……
汽笛为老者而鸣，因为后者的辛勤劳作令车行的前方安全无阻，于是笛声阵阵，其中有着的当是欢快的信任
与敬意；而郑重的一个军礼，与其说敬给司机，不如说是敬给了老者心中几十年如一日不可磨灭的良心与使命感，
其中有的，当是一份了却使命的坦然、满足与对‚使命‛二字最为虔诚的、宗教般宁静的崇敬。那，是对使命的
敬礼。
敬礼的地方很多，下级对上级、宣誓、升旗……不一而足。很多这类场合目的致礼，或退化为一种机械的条
件反射，或被赋予了过于空泛的含义，往往在未出半丝力，未动半缕情时便可‚表演‛，是可以批作‚形式主义‛
的，虽有言辞过重之嫌，但事实大抵如此。
但对使命的致礼是常常被忽视，且因其具体而毫不空泛的意义，献给一件使命的完成，而难于造假的。当格
子间中的统计员终于录入完了最后一条数据，数月的通力合作之后终完成了一份重要的报表时，谁不是长出一口
气，额手相庆终可得个歇呢？没有人此时会将报表虔敬地平放在演讲台上，走上前来献上最为郑重的一份致礼，
来无声保证自己对每一条数据负责，来无声宣誓出自己对投身国家统计事业的虔诚不渝。哪怕会被笑话。起码，
我在父亲的单位没有看到这样的场面，在母亲的单位也没有见到哪位工程师对自己最新的桥梁设计如是献上‚久
违的敬礼‛。使命等待我们的敬礼已经太久了。
亡家连‚装‛‚演‛的必要也没看到，因为‚情‛不在那里；对事业的百分之百的虔敬远离我们太久了，要
我们‚装‛，我们也会手足无措。统计员、工程师……太多的人宁可麻痹地衍——为老板干，为年终奖干，总之，
忘却了真正当为何而奋斗：良心与使命感，崇高的使命感。人们将之忘到了爪哇国，于是在诸多的致礼条目中少
了‚向数据致礼，向蓝图致礼，向病人致礼，向……‛于是我们有了错误荒谬的数据，有剪彩当日垮塌的豆腐渣
大桥……
老计不会学富五车，不懂太多空泛的道理，久居深山，也不该精于世故的钻营。脑海中，他只是一个久经风
霜的干瘦小头儿，一个以其单薄身躯担负起一个我们当今社会难以承负重的致礼的小老头儿。在他身上，我找到
了在纷繁‚致礼清单‛中被遗忘的条目：献给使命的致礼。然而，若强迫看黑心食品商、见钱眼开的工程师向着
每一袋奶粉，每一个项目敬个‚使命‛之礼，必是闹剧。一个礼，敬了，他们也不会意识到保障人民健康安全是
其使命，更也会玷污这种敬礼的崇高。
因此，让忘却使命的人洗净心灵，社会掀起正确的风向，一扫其眼前的种种蒙蔽，再次看清本心中供奉着的
使命之时，便是我们郑重抬起右手，学着老计的神情为我们的事业献上久违的致礼之日。那时，天下苍生的饱含
欢愉与敬意的欢呼也定会如那山间汽笛一般响彻寰宇。
做给自己看
一次周一升国旗时，我站在队伍末端，余光扫到正从小路赶向操场的班主任，国歌声一响起，他立刻站得笔
直，注视着国旗，大声唱起国歌来。后采我与他谈及此事，他并未多想，只是回答说：‚做给自己看。
‛
做给自己看，多好的五个字！就像老计，一个人工作，行走在大山之间，工作一丝不苟，列车经过时举手敬
礼。这些简单的小事，没有人和他一起做，也没有人监督他，他便只能做给自己看。
要做给自己看的事有很多。每一次无人监考的统练，抄或不抄，只有自己看；每一次深夜十字路口的红灯，
闯或不闯，只有自己看；每一个负责检查检测的工作，做或不做，只有自己看……这些只有做给自己看的事，或
许是碰巧，都与自己的行为准则乃至道德水平挂了钩；又都好像是冥冥之中上天给我们每个人的一道道关卡。毕
淑敏曾在文章中写道：
‚最大的善，是四周无人的善。这样的善只有天知道。而天的记性很好，又是那么的公平。‛
小悦悦被车撞倒并碾过时，四周无人，甚至十几位路人路过时，四周也没有别人；杭州采跑车闯红灯撞倒一
位大学生并逃逸时，四周也无人……那些四周无人的恶我们两只手都数不来，而这些恐怕是最大的恶吧。即便被
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监视器记录下来，当时他们心中所有的侥幸心理以及一瞬之间价值选择偏差却依旧彰显着某些东西的缺失。
我想，这并不是道德，而是原则。两者的区别在于道德能保证你有正确的认识，而原则才能确保你做出正确
的行为。知名记者柴静在文章中写道：‚做一个假设。如果，有一些错误永远不会被发现，也不用说惩罚，你会
去做吗？我想社会上大多数人都不会去做。那么如果有一件善事永远不会被发现、也不用说奖励，你会去做吗？
会去做的人就少了许多。‛我想，这可能就是道德与原则的差别。正确的认识可以让你不犯错，而只有拥有原则
的人才能做出正确的行为。
‚做给自己看‛即是原则的体现：无论是无人监考时的诚信意识，十字路口处的规则意识，独自工作时的职
责意识……抑或我的班主任那样的爱国意识，这些都是原则。而当我们的方方面面都有了这样的原则，行为的道
德必将上升至一个新的高度。
‚做给自己看‛其实或许并不是总是自己才看得见。就像无处不在的监视器，明察秋毫的破案组，老天爷也
总能知晓一切。而记性好又很公平的老天爷终将在冥冥之中奖励你。这恐怕便是‚善有善报，恶有恶报‛的解释。
当我们履行我们的原则，做给自己看的时候，我们的初衷并不是为了赞歌，但掌声总要送给那些表现精彩地
人。就像列车鸣响汽笛是对老计坚持职责的原则给予肯定，而深山中久久回响的，是老天爷对老计‚做给自己看‛
的掌声。
我们做给自己看，哪怕只有自己看；却又并不只有自己才看得见。
只留笛声在耳边
1994 年 4 月 5 日，摇滚巨星柯特〃科本在西雅图的一间木屋中饮弹自尽。我一直很欣赏科本的音乐才华，
但才华不等同于觉悟。外界分析，导致科本自杀的根本原因是他感到深爱他的乐迷并不真正理解他——而正是这
一点暴露出了他觉悟的不足：因为摇滚从来都是孤独的音乐。
摇滚乐与其他流行音乐最大的区别就是其巨大的煽动力： ‚猫王‛的腰肢轻轻一扭，
‚谁人‛乐队奏起一个音
符，
‚披头士‛的一句吟唱， ‚滚石‛乐队的一句嘶吼，都能瞬间点燃少男少女们的荷尔蒙，让人群爆炸。然而在
歌迷山呼海啸的背后，吉它英雄们却要承受无边的孤独：演出结束，人潮散去，乐迷们回到正常的生活臺序，歌
手回到住所；乐迷不是朋友，音浪中的共鸣亦不是好友的陪伴。摇滚人所承受的孤独莫不像大山深处的老计：演
出结束后，摇滚乐手孤单落寞；列车走远，老计继续独自巡视，只留笛声在耳边。
最能将乐手的孤独传达得淋漓尽致的歌曲当属鲍勃〃迪伦的《像一枚滚石》。上世纪 60 年代初的迪伦曾是美
国民权运动的音乐先锋：集会上总有他的身影，游行中群众总会唱起他的歌曲，‚迪伦热‛一时无俩，等待他的
只有人潮和鲜花。然而当时间流逝，迪伦歌曲中所反对的事物并没有消失：美苏两极对臷的格局还在继续，古巴
导弹危机带来的恐惧仍在人群中蔓延。迪伦开始怀疑音乐的力量，并做出改变，然而改变之后等待他的不再是鲜
花与人潮，而是指责与辱骂。或许是第一次，少了人群的簇拥，迪伦与他的吉它被暴露在不友善的空气之中。就
是在这种情况下，迪伦唱起了摇滚乐手的孤独之歌：‚你感觉如何？你感觉如何？你不为人所熟知，像一枚滚
石……‛
类似的事例还有很多：民谣之父伍迪〃格斯里生时风光无限，死时床边竟无一人；约翰〃列侬用音乐呼唤和
平，但竟被一名不满二十岁的乐迷枪杀；崔健用一首《一无所有》唱出人们的痛楚，但离开舞台，他在精神层面
仍是一无所有。这些都是摇滚乐人的孤独。
然而那又如何？
孤独是摇滚乐人拿起吉它那一刻起便签下的契约。‚孤单地为世界歌唱不求回报‛正是摇滚精神众多精华之
一。更何况当乐手在舞台上扫弦歌唱时，他们的风光无人能及。
又或许‚孤独的付出‛是人类共有的品臼，而正是这一点使摇滚乐风靡全球。那么我们又何必非要求什么回
报？孤身一人在属于自己的大山深处为这个世界做些什么。当感谢的列车驰来，你我敬礼，列车鸣笛；当列车远
去；你我继续孤独地付出，只留笛声在耳边。
新闻传奇人物的敬礼
‚在采访了这么多人后，他终于要去采访上帝了。 ‛2012 年 4 月 8 日，网上流传着这样一句话。他就是新闻
界无人不知无人不晓的迈克〃华莱士。
在《60 分钟》工作了 40 年的华莱士，就像一位孤独的护林人，坚守着自己的岗位，坚守着自己的执着——
说真话。任时光荏苒，却固守不变。他向自己钟爱的新闻事业庄重‚敬礼‛ ，却从不向权贵低头服软。他最招牌
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的动作就是在节目中抽烟，而他的问题正如那无处不在的烟雾一般，无孔不入，让人毫无招架之力。
记得这位时刻护卫真相的人说过： ‚无论何时，都要谨记你是一名记者，你的任务就是揭露事实真相。 ‛面对
各国风云人物，华莱士从未手软，他可以将总统里根逼得要跳脚，可以问得水门事件的主角们冷汗涔涔。这位工
作在新闻深处的孤独者，一个人默默向真相和事实进发。
年逾 70 的华莱士于 2006 年离开了自己钟爱的新闻事业，离开了创下过一个又一个收视奇迹的《60 分钟》。
离任后的他饱受抑郁症和老年痴呆症的困扰，却依旧坚持着自己的道路，不忘时刻向亲爱的新闻致敬。那是一种
深入骨子里的敬仰和坚持，是他坚持了一辈子的真实。
华莱士之后，再无人可像他一样，微笑说一句‚请原谅我‛，便开始将受访者层层剖析。正如被评价为‚临
刑前的爱抚‛一般，这句话一出，受访者们就如坐针毡，而无数观众则开始屏息期待。就像是有敬礼便有回礼一
样，华莱士向新闻、向事实的‚敬礼‛ ，换来了世间众人对他的尊敬，换来了他首屈一指的新闻地位，换来了一
系列成就和荣耀。此时的华莱士，已经站到了后辈难以超越的高度，这便是他最好的‚回礼‛。
华莱士如新闻这座大山的护林员，巡视着它的整洁，它的安全。为了自己坚持的事实和真相，细心呵护，绝
不违背。一次又一次的采访，一个又一个追寻真相的问题，华莱士在尽自己最大的努力，向新闻向事实致敬。他
的成功，他的地位，他烙印在人们心上的印象，也是他所致敬对象回馈给他的，最庄重的‚敬礼‛。
寂静、庄重、回响
只要怀有庄严的态度，敬业工作，你也会在寂静中听到温暖长久的回响。
——题记
天刚蒙蒙亮，爸爸已在书桌前坐定，古老的水族文字散在泛黄的纸页，纸页又铺满了整张书桌。这些符号在
眼中好像被沉封的秘密，确有美感，却鲜有意义。没有提捺折撇，却有柔美的圆、静止的波；没有刚劲的力度，
倒像一幅幅简笔画，生动而形象。
它虽美，但是每日清晨爸爸坐定后的背影在一个十九岁孩子的眼中还是过于单调、波澜不惊了。春风正和煦，
你没有看到郊外的草木向你招手微笑吗？朝阳当空，你没有看到那些野心勃勃的人正纷纷寻找着第一桶金吗？而
我只看到你身旁高度等身的书籍，和其间如书卷般安静沉着的你。
有一次，你背起行囊，去人迹罕至的大山深处，寻找墓碑零散的水书。我跟着你和请来的拓片先生步行六个
小时，那泥土在细雨的浇灌下泥泞不堪，一切轻松的游者心情全然被疲惫取代。我心中只留下一个巨大的问号：
为何考出大山的你，面对这份寂寞的事业如此执着？
终于，那灰白色的碑出现在眼前，雾气中的它俨然像一位臹者，等候着前来拜谒的人们。笔墨铺开，本已模
糊的文字被一笔一划地复写到现代。尽管它仍等待被翻译破解，却已注定不再像一个被丢弃的孩子，在野外自生
自灭。看着爸爸脸上庄表情，我似乎有些懂得一个民族文化工作者平凡却重大的责任。
山林，静悄悄的。难道这就是你热爱的事业吗？安静清苦是常态，喧嚣与欢闹永不会出现。这究竟是一个民
族文化工作者的幸运，还是悲哀？
直到我看到韩美林历时三十年画好的《天书》震惊海内外；直到我在精通吐火罗文的学者季羡林身上看到了
类似庄严的神情；直到我看到众多和你一样的，为一份秘密而寂寞守候的人们，我才更加理解你的用心，你的信
仰。
一部《天书》绘出中国的书画同源。十七万的中古文字是只有上天知道的秘密。它们不是韩美林个人的成果，
而是源于兵、小学教师提供的偶得符号。一个人庄重地抱住这—浪漫、传承的事业，脚踏实地、默默坚守便定能
听到社会中久不息的园响！
于是，我理解了你的寂寞山林、安宁桌案，那是秘密的重生地，也是造物的工厂。尽管我未曾听到你心中温
暖的旦我坚信那种温暖的支持就是你在寂静深处前行的力量，并且未曾消减，因其寂静而更加悠长。
坚守·尊重
大山深处，独自巡视，敬礼庄重。我从中读出一种坚守的姿态；汽笛声鸣，久久回响，我从中听见一份回馈
的尊重。一个人无愧于心的坚守姿态能换来他人发自内心的敬重。而与老计同样的硬朗腰杆和刚正气度属于一个
群体——民国知识分子。他们的坚守为每位中华儿女的心中播撒下一片无声的青翠，带来无言的默契与尊重。
知识分子的坚守是对学术的独立思考与自由精神，这坚守带来谨严开阔的五四精神，和一代人对先哲的怀念。
从陈寅恪‚学术之独立，精神之自由‛到任鸿隽‚为科学而科学‛，再到竺可桢‚只求是非，不计利害‛的科学
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精神，德先生与赛先生的口号下站起的学者们有最温和的目光和最果决的追求。对自由探讨的氛围和对独立思考
的要求扎根于知识分子们的血脉中，代代流传。于是我看见王瑶先生左手的魏晋风度与右手的五四精神。他点着
烟，在烟雾迷蒙中对‚平时放任不管‛的弟子们进行着关键时刻的点醒，教他们沉潜入生命无羁的状态。弟子们
怀念文章中的拳拳思念为这份坚守写上完美的注脚。
知识分子的坚守是对国家的担当精神，这坚守带来了一个时代的尊重。落满雪的中国大地上不仅写满了战乱
与饥馑，更露出贪污腐败如同死水般肮脏的内臼。自怨自艾吗？充耳不闻吗？不，知识分子是社会的良心。于是
傅斯年顶着‚傅大炮‛的绰号向孔氏家族发起了猛烈的袭击。在报纸上弥漫着火药气息，孔氏家族倒台之际世人
感慨：千夫之唯唯不若一士之谔谔。而这继承自‚士不可以不弘毅‛的教诲而来，在‚家祭无告乃翁‛中传扬的
士之兼济天下的胸怀，在台大每日二十一响的傅钟中传响，接受着学生的认可与尊崇。
然而，如钱理群所直言，新一代学者对东西文化的双重隔膜造成了当代知识分子修养、学识的枯燥与浅薄。
那些绣花细针般的严谨态度，开山阔斧式的独立精神会被商业化的浪潮粘上一层油花吗？那些为提高关注度而搬
弄是非者会得到世人的尊重吗？
在当下娱乐化的社会中，我们需要老计那严谨执着的态度，更需要知识分子的坚守态度起到中流砥柱的作用。
我清晰记得第一次与他们相逢时的欣喜，浮躁与焦虑退去，我听见了来自远方的黄铜大吕的警鸣，从此生命不再
枯干如一张草纸。我何其有幸。因而我相信，他们的坚守如一片无声的青翠，在所有将从先辈手中接过书本的学
子心中流淌成无言的尊重，等待一场必将到来的唤醒。
那尊重在你我心中，那青翠在你我，在你我心中……
济 世
如此似老计这般平凡的守路人都能以造福社会为念，更何况我们这些读书人？
——题记
看到这个题目，眼前不禁浮现出这样的画面：一个没有多少文化的老者，一个人在大山深处实现着自己对社
会的造福，巡视铁路，保证行车安全……不得不承认，这样的场景令我震撼。我深知工作在深山并没有多少利益
可得，可老计这般的再平凡不过的人竟也有着这样一颗济世之心，无怨地于深山中造福着社会。或许会令我们这
些有文化的将来注定比他富足的读书人汗颜吧！
据我所知，现在的学生读书大多是为了考个好大学，将来找个好工作。学生中的勤奋者、有大志者也无非是
想考入北大清华哈佛剑桥，将来过上宝马轻裘的生活。把老计这样的不顾个人利益造福百姓社会的行为都看做为
傻，就更不用说理解周总理的‚为中华之崛起而读书‛了。再来看看我们的教授、院士、专家学者这些所谓的社
会精英，他们终日忙着拉关系立项目，沽名钓誉，唯利是图，更有甚者，学术腐败，贪污科研经费……经世济民
的思想早已荡然无存！这些所谓的读书人、精英，在我看来远比不上底层的没文化的老计崇高，我们那在华夏大
地上，在中国士人的血脉里绵延千年的济世情怀哪里去了？
其实，‚书为天下而读‛，这种情怀就似中国传统文化的基因，曾经浸透着每一位读书人的精神与灵魂，也就
是说，济世情怀在中国读书人中源远流长。
自儒家人世精神确立以来，一代代的中国读书人就似无悔的殉道者，十年寒窗苦读只为一朝为万世开太平。
当这种济世天下的情怀深入骨髓时，个人的得失荣辱便无足轻重了。
于是即便自己已如浮萍般漂泊，济世之心坚如磐石。韩愈获罪海隅，被贬潮洲家破人亡之时，兴修水利，赎
放奴隶，造福百姓；东坡惨遭诬陷，死里逃生后不久为民修建苏堤；林则徐因虎门销烟被流放伊犁之际，治理荒
地，亲视瓜田，富足一方。于是即便深谙自己自不量力的坚持会招来杀身之祸，一代代读书人仍似飞蛾扑火般义
无反顾。当孔融起身揭穿曹操篡权之阴谋，当魏徵再三直谏呈上《谏太宗十思书》，他们早已将生死臵之度外。
当初读书就是为了兼济天下，以死殉道又何妨？
知识分子是一个国家的掌舵者，一个国家的昌盛仅仅只有老计这样的有济世情怀的人是不够的，只有知识分
子这个大群体都能似老计般拥有执著的济世情怀，这个国家才能驶向繁荣的未来。反之，一个民族，如果连其知
识分子都不能以天下苍生为念，都把个人利益看得至高无上，那么何谈未来？
作为读书人，作为知识分子，更应该有着兼济天下，造福苍生的崇高。
眼前，老计又在蹒跚地巡视着，默默地造福着，只是何时我们的读书人也能这般执著无私？
敬礼与汽笛，患者与医者
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 在苍茫寂寥的大山深处，庄重的敬礼以及久久回响的汽笛不仅诠释着何为责任，更展现了彼此尊重的人性之
美。
敬礼，表示对列车的尊重；鸣笛，则是对老计敬礼的回应。如此简单的两个动作以及背后所蕴含的彼此尊重
却是当下人们缺乏的，尤其是在医患之间。
一部《心术》将医患关系展现在人们眼前，本应是彼此尊重、相互体贴的两个群体却为了各自的利益彼此争
吵，甚至大打出手，早已将千百年来儒家所传承的仁爱抛之脑后。那么，究其医患之间不彼此尊重的原因，有以
下：
对于医生，其实大错并不在他们身上。大多数医生也如大山深处的老计一般，工作勤恳，认真负责。毕竟刀
下便是一条鲜活的生命。正如剧中刘晨曦所言：‚患者也有患者的难处，我们要尊重理解他们的处境，试想你是
一位病患，你肯定希望有最好的医生来治病，虽不至于相濡以沫，但共患难之心是要有的。‛
可是，当今医德再高尚的医生，也被社会吓怕了。他们首先学会的是保护自己：第一份病历都将其作为日后
法庭上的物证一般去写，将不利处通通隐去；抑或是病患生命垂危之际，无家属签字，便拒绝麻醉以防追究责
任……这样为了保全自己不计一切哪怕是病患生命的做法，的确无论如何也无法得到患者的尊重啊！
但是，也许医生有错在身，我们作为群众也要反思，现在的医生为何宁愿做出不受人尊重的事，也要保全自
己呢？如果患者宽心原谅医生的事故或小差错，大夫们又何必费尽心力于病历这等琐事？又何必臵自己于患者对
立面这尴尬位臵？
我们需要反思，在渴望医者尊重的心愿下，我们要首先学会尊重他人。
曾有医护工作者自嘲‚领着买白菜的工资，操着卖白粉的心‛。这句话或许夸张了些，但也的确反映了作为
医护工作者的艰苦。一台十个钟头的手术之后，本已体力耗尽，谁想披头盖脸而来的又是其他患者家属的吵闹，
忙里偷闲地被放了一天假，刚脱下白大褂便接到任务，于是便火速奔向手术室。至于妻儿，对他们是除了愧疚还
是愧疚。这样高强度的工作压力是当下所有医生都要面对的，但仍旧有一些人不分是非死缠烂打，要求院方赔偿，
不遂己愿便扮起‚医闹‛，或告上法庭。如此不堪的行为，纵使我一个旁人都心烦意乱，难怪医生要学会自保，
学会冷面。彼此尊重的医患关系只会在一次次的恶意冲突中化为泡影。反观之，如果患者以仁厚之心对待生命的
逝去，节哀的同时尊重医生曾做出的付出与牺牲，那么谁又能否认，在这良性循环中，‚庄重的敬礼‛与‚久久
回响的汽笛‛不会出现在医院中呢？
作为患者及其家属，我们应对医者崇高的医德敬礼！
作为医生，我们要体谅患者，让绵延之爱如同汽笛，久久回响在彼此之间……
我相信，再惨淡的白墙也无法阻挡医患之间的尊重与理解，终有一天，彼此都能重获希望与力量。

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 评分标准案例分析
2011 年北京卷，材料作文“中国队包揽世乒赛冠军”
鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起议论：
生甲：太好了，中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归，竞技体育就得靠实力说话。
生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将，一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于
这一项目的发展。
生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞争原则与奥林匹克精神。
„„
老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

包揽后的反思
前不久在荷兰鹿特丹世乒赛上，中国队‚又‛包揽了全部冠军。一个‚又‛字既包含中国队的成就又一次实
至名归，又包含了我们对于成功的反思。
在世界乒乓球领域我们为什么能长期处于垄断地位，一次又一次的包揽世乒赛、奥运会的冠军呢？有人说他
们日常训练极为刻苦，或又有人说乒乓球是国球，有传统优势。而我想说的则是，中国乒乓球的‚实力‛在于其
运作体臸的科学与完善。
曾有一位什刹海体校的教练说过：‚我们的训练安排周密而有效，你不会看到哪一个队员闲滞下来，老的队
员有经验，他们会教给年轻队员各种比赛经验和击球战术方法。‛从中我想到的是让一个团队中的每一个元素都
发挥其优势，在团队内部形成良性的循环，并且相互借鉴，达到运作效率的最大化，这便是中国乒乓团队的实力
所在——系统优化。
不仅一个团队，如果把这种运作方式有效地嫁接到社会其他领域，我想也一定奏效。
20 世纪 90 年代，日韩等国遭受了亚洲范围内较大的经济危机。此时的两国大型企业都在企业内部大力提倡
科技创新，并结合本国传统工业优势实现了由粗放型向集约型的发展方式的改变，并且实现由劳动力主导向科学
技术主导的根本提升，在世界范围内取得了成功。
田忌赛马的故事耳熟能详，他的成功也不正像中国乒乓球队一样，其实力的体现在于结构内部的优化。
此时此刻，在中国经济领域的提升也同样可以借鉴其方法。改变状况不是一蹴而就之举，但若能把握其发展
的规律，在内部进行元素间的优化，鼓励创新，我想中国实力之实至名归将指日可待。
近年来，姚明创造了中国第一高度；刘翔创造了中国第一速度；丁俊晖创造中国第一准度；而李娜创造了中
国第一力度！这一个个中国实力的体现，无不是中国近年来在体育领域进行改革，调整运作体臸使之科学与完善
的结果。
包揽冠军不是目的，而其价值在于一个个的成功事例对于中国今后的发展起着极其重要的推动与借鉴作用。
一个冷静看待‚成功‛的民族，才可获得真正的‚实至名归‛，屹立于世界！
迎 新
电影最早出现在上世纪 60 年代，随着时代的进步，电影已经成为了我们生活中不可或缺的一部分。然而，
纵观中国电影史，表面上每年的票房累计大幅度上升，但导演人才资源匮乏的问题，却是不争的事实。
近几年，我们总会看到一些国产大片的出现，这些大片打破了中国电影界缺乏有力作品的僵局，为中国电影
通向国际舞台塑造了桥梁。但只要你仔细看看，那些活跃在大荧幕上的导演们永远就那么几个，他们的名字早在
我们小时候就耳熟能详。然而经过这么多年，能让广大观众自愿掏腰包（荷包）到电影院里去观看的，就只有他
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们。不能否认，这些观众们有很大一部分是冲着导演的名气去的，名气已经成为了观众们的一大看点。在这个老
导演垄断电影届票房，新人无法获得关注的情况下，中国电影知识老瓶装新酒，缺乏时代感。
还记得好莱坞金牌导演詹姆斯〃卡梅隆在奥斯卡颁奖礼上高声欢呼：‚我是世界之王！‛纵观他的电影生涯，
从一个不知名的小导演成长到今天的最具票房影响的导演，我们是否也需要这样的人才来填充我们的电影界呢？
张艺谋、冯小刚的电影固然好，但随着时代的发展，他们的辉煌早已过去，我们需要有鲜活的生命力注入到电影
中去，让观看的人感受到新时代的气息感。电影已经不是简单的文化交流，它也是经济、科技的一场较量。
尽管现在中国电影界已经陷入了后继无人的境地，但投资商们却不敢贸然采用新人，作为商家，他们首先考
虑的自然是票房，采用新人就等于冒着血本无归的风险。但是，有哪一个知名的导演不是从新人做起的？就是由
于他们年轻，他们的思想才会更加与观众产生时代的共鸣感。我希望不仅是商家能够大胆采用新人，政府也应该
参与到其中，因为一部电影，不仅体现了我国的文化，更能够反映出我国的经济和科技。
我相信，在不久的将来，将会有一大批的新人导演涌上台面，中国电影界不再被老一辈的导演垄断，电影将
会向我们呈现出一个极富现代感的时代。
挑战成就发展
鹿特丹世乒赛，又一次，中国军团包揽了全部冠军。在为中国队欢呼雀跃，击掌喝彩的同时，包括我在内的
很多人不禁担忧：如果一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，这一项目还如何在健康促进中持续快速发展？当
冠军已成为我们的囊中之物，当包揽被我们视为家常便饭，当决赛甚至半决赛中再也看不到外国球员的身影时，
这一体育赛事的发展令人堪忧。是的，我们需要挑战。需要挑战带给我们活力，注入新鲜血液；需要挑战给予我
们忧患意识，加速进步和完善。
挑战成就发展，挑战促成进步。不仅在乒乓球运动上，在社会生活的其他领域，亦是如此。
教育领域需要挑战。今年，是美国著名理工科大学耶鲁大学成立 150 周年。在 150 周年校庆上，耶鲁大学不
仅肯定了自身在世界发展中所取得的卓越成就、巨大贡献，更感谢了美国其它几所与之实力相当的‚竞争者‛，
坦言是他们的挑战让自己不断需求新的发展突破。试想，如果没有普林斯顿、斯坦福大学的强势挑战，如果耶鲁
大学总是以一枝独秀的形象教育学子，它怎会取得共培养出 78 位诺贝尔奖获得者的骄人成就？可见挑战作用之
重要。
技术领域需要挑战。自我国宋代毕昇发明了活字印刷术后，中国的印刷业便一直被国外所压臸。改革开放初
期，中科院院士王选自行创新，勇于挑战国外对印刷行业的垄断技术，研发出第四代激光照排技术，被誉为‚第
二次印刷术的革命‛。这挑战不仅打破了国外的垄断技术，更可贵地推动了世界印刷技术的革新与发展，更好地
造福于人类。
真理认识的进程中，我们亦能体会到挑战的弥足珍贵。在黑暗中坐着一个人，他能测量出月亮上山岳的高度，
他探索星球间的距离。他就是伽利略，因为提出挑战天主教会神权权威的‚日心说‛，他在尖锐的苦痛中和人间
的轻视中挣扎。老迈的他在人生的尽头高喊出那足以挑战权威却又代表真理的一句话： ‚但是，地在转动啊！‛
挑战就好比一种忧患意识，时时催你奋进，在突破中求发展。我想，不论是清华大学在发展成为世界一流大
学的道路上，亦或是中华文化在世界文化潮流冲击中复兴，都需要挑战的激励，以促成自身的发展，最终实现‚百
花争鸣才是春‛。
有实力才能有魅力
在一次鹿特丹世乒赛上，中国队又包揽了全部冠军！真叫实至名归。在我看来这就是实力的作用。有实力才
能让国家兴隆而不倾颓。有实力才能让动物不被天敌所杀害，才能让食物链连绵不断。有实力才能让共产党在艰
难的条件中生存，从而获得革命的胜利。在我看来，有实力才能有魅力。
在春晚里那些‚草根明星‛，如西单的少女、旭日阳刚组合等人。他们都非正规学校所毕业的。但是他们怀
着一种对音乐的热爱与对梦想执着的追求。他们不单是大家所说的‚幸运儿‛。在我看来，他们确实有着自己的
实力，而非浪得虚名的等闲之辈。他们的声音如天籁般唱响我们的心声。也就是用心用实力在歌唱来换得与人之
间的共鸣！因为有实力，所以有魅力。
也许大家都认识王宝强。他现在也过着幸福安定的生活。可有谁知道，他之前的生活有多么的艰辛呢？在北
影臸片厂苦苦的等待着机会，从群众演员到主角。我想认识他的人没人能说他是因为长相而提拔的吧！就是因为
他有着超强的实力，用实力来打动观众。我不认为王宝强帅，但我总能被他所演的角色打动。因为我认为有实力
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才会有魅力。
在现在高速发达的信息时代，实力更成为优胜劣汰的评判标准，不管学识文凭有多高，都应该用实力说话，
用实践来证明一切。就好比现在我们的生活，高考是一个严酷的评委。也许面对他你会紧张，你会担心。但是每
年还是会有高考状元的出现。因为有实力，不管在怎样的环境中都能发挥出来。不会因为环境、时间的变化而转
移。就好比中国的乒乓球运动员到了国外一样能取胜，时间、地点都变了，但实力没有变。有实力所以有魅力。
在我看来，实力不管是对国家、对个人都是很重要的。它可以让个人在职业岗位上发挥自己的能力，为社会
做贡献，对国家则是提高综合国力。实力强了，就不会被欺负了。所以我认为要不断增强自身实力，多学有用的
知识来充实自身。而国家就应该不断提高自身综合国力，增强自身文化、经济的实力，从而给人们提供更好的生
活环境，给国家占领更好的国际地位。
有实力才能更有魅力。
挑战，民族进步之路
‚胜败乃兵家常事‛，没有一个人永远成功。因此，在我们的人生道路之中，我们要善于发出挑战，勇敢迎
接挑战。挑战是一个人成长的催化剂，是一种文化长远发展的精神动力，更是一个民族不断进步的灵魂。让我们
在人生之路上，笑对挑战吧！
挑战，一个人成长的催化剂。
仍记得那位梦幻骑士——堂吉诃德。那位为了梦想奋不顾身的勇敢骑士，敢于向强大的对手（风车、狮子）
发出挑战，虽屡战屡败，却永远不改心中信念。正是那份敢于向对手发出挑战的强大信念，使堂吉诃德面对困难
永不退缩，使他明知不敌仍勇敢向前。挑战是一个人成长的催化剂，而堂吉诃德的挑战精神，也同时激励着每一
位读者，使他们也拥有挑战精神。挑战是成长的催化剂，只有勇于发出挑战的人才会成功，让我们在人生之路上，
笑对挑战吧！
挑战，是一种文化长远发展的精神动力。
战国末年，诸侯兼并，百家争鸣。刚刚发展的儒家文化正经历着巨大的挑战。道家、法家、墨家，每一种思
想流派都在迅速的发展着，因而儒家文化正面对着生死存亡的挑战。但正因如此，孟子、荀子等一代代儒家大家
们秉持着善于迎接挑战的精神，不懈奋斗，融合了百家文化之精华，丰富了儒学的内涵。正是这份敢于迎接挑战
的精神，使儒学成为当时文化中的蔚然大宗。而以后的儒学家们更是坚守着挑战困难的精神，使儒家文化历经风
雨仍屹立不倒，使儒学长久发展。挑战，一种文化长远发展的精神动力。让我们在人生之路上，笑对挑战吧！
挑战，是一个民族进步的灵魂。
中国的近代史，是一篇用血与泪书写的英雄战歌。面对外国人的洋枪大炮，中国人民并没有就此屈服，而是
坚持着挑战精神，与列强英勇斗争。林则徐开眼看世界，坚守着挑战英法强权的精神，在广州进行了虎门销烟；
康有为、梁启超坚守着挑战中国腐朽的封建臸度的精神，进行了戊戌变法；孙中山先生更是坚守着挑战各国强权、
本国军阀的不屈精神，开展了辛亥革命，使中国推翻了束缚自己 2000 多年的封建枷锁。挑战是一个民族不断进
步的灵魂，让我们在人生之路上，笑对挑战！
一个人如果没有挑战，就会陷入安闲生活的泥潭；一项体育运动如果没有挑战，就会停滞不前；一个民族如
果没挑战，就会体臸蜕化，思想落后，人民处于水深火热之中。因此，让我们在人生之路上，笑对挑战。要善于
发出挑战，勇于迎接挑战。请记住：挑战助我们长大！
挑战促人成长
面对在鹿特丹中国队包揽全金这一事件，有人认为在乒乓球赛事上，最好有一些外国选手成功挑战中国名将，
因为一个国家长期垄断某项体育比赛金牌不一定有利于该项目的发展。对于此观点，我是十分赞扬的，因为有挑
战，才会有进步；有挑战，才会有突破；挑战促人成长。
面对挑战，要越挫越勇。
古有司马迁遭宫刑，但他无视他人嘲讽，终吟诵出了史家之绝唱；外国有奥斯特洛夫斯基，瘫痪、失明，都
无法阻挡他成功的决心，终成‚钢铁‛，更有海伦〃凯勒，失明、失聪，但她终活出了灿烂、奇迹般的人生。在
他们成功的道路上，有许多非比寻常的挑战，但我认为，对他们来讲，最大的挑战不是外界的压力而是自己敢于
冲决罗网的决心。面对生理上的残缺，心理上的阴霾，面对生命的挑战，他们没有低下头，反而越挫越勇，一点
一点地进步，一点一点地突破，一点一点地成长。试想，如果他们没有接受挑战，如果他们的生命中没有挑战，
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结果会如何？那必将也是中国乒坛的结果。所以，接受吧，让人生充满挑战；面对吧，让挑战助我们进步，让挑
战助我们突破，让挑战促我们成长！用不屈不挠，越挫越勇的精神面对挑战！
面对挑战，要摆正心态。
春秋时期，孙膑与庞涓同师从鬼谷子，两人本是十分要好的朋友。但后来，庞涓发现孙膑比自己技高一筹并
更受师父宠爱便心生嫉妒，于是便设计陷害孙膑。但上天是偏爱正义一方的。十几年后，孙膑凭着卧薪尝胆的精
神，终大败庞涓。
面对来自对方的挑战，孙膑、庞涓‚各显神通‛。当庞涓觉得自己技不如人时，非但没有想要‚好好学习，
天天向上‛，争取有一天超过孙膑，而是耍阴招，陷害同窗好友。面对此种惯用阴暗手段，不求上进的人，他是
永远不会成功的，甚至死不足惜。而孙膑呢？面对庞涓的迫害，他并没有以牙还牙，而是卧薪尝胆，苦读兵书，
充实自己最终雪耻。这就是孙膑为什么成功的原因了！挑战固然能激发人们的潜力，但若不摆正心态，结果往往
会适得其反。
去面对挑战，以一颗勇敢的心；去迎接挑战，以一颗进取的心。让挑战助我们成长。
实力铸就辉煌
正如赛场上成功者往往是实至名归，人生如赛场，拥有实力才可铸就人生的辉煌。实力会为你向成功架一座
虹桥，助你在人生之路披荆斩棘，帮你在人生之海扬帆起航。要知道，实力铸就辉煌！
实力是那永不后退的精神，这精神会为你向成功架一座虹桥！你看那李白曾陷入‚拔剑四顾心茫然‛的苦痛
之中，然而他长啸‚长风破浪会有时，直挂云帆济沧海‛。有这种豪气岂能不成功？苏轼曾沦为‚竹杖芒鞋‛的
困苦境地，然而他长舒‚谁怕？一蓑烟雨任平生！‛的胸襟。有这种胸襟岂能不成功？陆游曾迷失于‚山重水复
疑无路‛之间，然而他深知‚柳暗花明又一村‛，有这种坚定岂能不成功？他们都是逆境中的勇敢者，这种不后
退的精神定能让他们铸就辉煌！
实力是那不断拼搏的坚持，这坚持会助你在人生之路披荆斩棘！落魄的苏秦把自己困在狭小的天地里，悬梁
刺股，发奋苦读，终于铸就了六国相印系于一身的辉煌；失败后的勾践俯首称臣，卧薪尝胆，终于一举灭掉吴国，
干出了一番千秋霸业；布衣诸葛亮，固守茅庐，潜心研读，终于成就了‚一旦圣主到，钻破任天际‛的传奇；惨
遭宫刑的司马迁，忍辱负重，奋笔疾书，终于写成了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》。他们都是不断拼搏的
坚定者，这种不断拼搏的坚持定能让他们铸就辉煌！
实力是那不懈积累的渊博，这渊博会为你在人生之海扬帆起航！李时珍不懈积累，研读百草千方，踏遍高山
丛林，才编写成《本草纲目》这一医学巨著；郎朗不懈积累，熟悉黑白琴键，苦练不舍昼夜，才成为一代音乐大
家；纪晓岚不懈积累，读遍经史子集，诵记废寝忘食，才写成千古留名的《四库全书》 ，他们都是不懈积累的耐
心者，这种耐心而成的渊博定能让他们铸就辉煌！
的确，实力铸就辉煌！何不拥有那永不后退的精神，那不断拼搏的坚持和那不懈积累的渊博，铸就你的辉煌？
同时，我们这东方大龙——中国正在蒸蒸日上，腾身翱翔。中国的实力在崛起，中国的成功日益辉煌！作为中华
儿女的我们，更应为中国的未来贡献实力，铸就我们祖国的盛世辉煌！
诚 信
诚信是什么？我相信每一个人都知道，诚信对个人、企业、社会乃至整个国家都是非常重要的。如果缺失了
诚信，个人将会缺失朋友，企业将会破产，社会将会退步，国家将会灭亡。所以诚信是世界上最重要的东西。
诚信是万物的基础。从我进入幼儿园，老师就教我做一个有诚信的人。直到高中，老师也同样教我，要做一
个有诚信的人。因为诚信是每一个人不可缺少的，只有它，人才会有朋友，才会跟紧社会的步伐。如果我们缺失
了诚信则会没有生存的意义。只有把诚信作为坚挺的基础，我们才会活得精彩。
诚信是开启大门的工具。华盛顿小时候，在院子里玩，他不小心把父亲最喜欢的树弄断了，他知道一定会受
到家里的教训。父亲回来后，他听到父亲说：‚谁把我的树弄倒的，我一定要好好的教训他。
‛可是华盛顿并没有
因此害怕，他找到父亲承认了错误，最终父亲原谅了他。他的这种诚信在家乡传开，广受大家表扬，最后因为他
的诚信，他逐渐走向成功。最终让他利用诚信，打开了美国的大门，成立美国，成为美国第一任总统。
诚信是一种原则和精神。中国的乒乓球一直是世界第一，所有金牌都被中国摘取。鹿特丹世乒赛后，很多人
都非常高兴，因为中国包揽了全部冠军，然而一些人认为中国应该让出一两枚金牌，却得到了各个媒体和中国人
的反对，因为这种是违背了中国的做人的基本准则，也违背了奥林匹克的精神，这种缺失道德的做法，是无法被
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人们接受的。所以比赛要公平性，不应该让出金牌，因为做人做事都应该有诚信。
诚信是人类不可缺失的东西，只有诚信才可以使人走向成功。现在的社会，诚信越来越少。很多人和企业都
把诚信抛之脑后。所以社会上的问题不断的出现。所以人们应该警醒。只有诚信是做人的基础。
诚信是道德的重要部分。如果人类缺失诚信，社会将会脏乱不堪。只有我们拥有诚信，世界才会和谐，国家
才会强大，人类才会进步。

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 第 02 讲 作文构思法（上）：透视思维小题大作

质：是什么，回答特征和本质方面的问题。

⑴比较见义：

2011 年北京卷，材料作文“中国队包揽世乒赛冠军”
鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起议论：
生甲：太好了，中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归，竞技体育就得靠实力说话。
生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将，一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于
这一项目的发展。
生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞争原则与奥林匹克精神。
„„
老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

平等与平均
又一届世乒赛，经过教练员、运动员的努力拼搏，我们又一次包揽了冠军，金光灿灿的奖杯上又多了一行中
国人的名字。这本是可喜可贺之事，但随之而来的‚友谊第一‛‚让出奖牌‛的言论也开始不绝于耳。对此，我
很诧异，为何我们的乒乓球得了金牌就要让出，足球世界杯上，巴西、德国、意大利等足球强国什么时候因‚友
谊‛而让出过大力神杯？推而广之，强国必不会把他的先进武器、核心利益‚谦让‛给弱国……
高低贵贱本就是人生常态，靠实力说话的竞技体育也必有赢家输家，若各国只愿分享奖牌，不靠实力，又是
否犯了‚平均主义‛的毛病，从而走入了自我禁锢的误区？平等是人生的终极价值，却与平均无关。将两者混淆，
无异于作茧自缚。
正如世乒赛中，各国参赛选手人数相同，场地一样，所用球拍也合乎统一标准，这就是平等；然而故意将实
力差距抹平，乃至人人得块奖牌，却是平均。又如一个社会中，人人权力均等，只要努力，皆可‚各尽所能，按
劳分配‛，便是平等；若富者被迫向贫者无原则地‚谦让‛，直至贫富一样，便是平均。再比如艺术领域能够百
花齐放，拥有独立创作之自由，而不一味宣扬所谓正统是平等；如果不允许自我尝试，乃至人人绿军装、黑裤子
却是平均……
表面上，每个人似乎都渴望平均，这样没有羡慕、嫉妒，仿佛达到了最理想的乌托邦境界。只是现实中，却
没有一个国家的基尼系数为零，即便人人向往的北欧诸国，仍旧有富豪、有低收人群。历史证明，一个平均主义
盛行的社会不会有很好的发展，正如中国几十年前所走过的曲折道路。既然自家辛苦劳作后依旧是公共食堂，既
然奋斗一生后一切是国家公有，吃苦变得毫无意义，不如坐享其成。于是平均并非是取上下之中，而是将所有人
拉到最低点。正如世乒赛，中国真的谦虚大度让出金牌，或许若干年后也终将导致乒乓球运动的没落。
毕竟，平均并不意味着公平，更可能破坏公平。我们追求平等，每个人都有追求成功的权利，同样亦有承受
失败的‚义务‛，我们崇敬用心血与汗水获得成功的伟人，更尊敬虽败犹荣的失意者。一个既无成功也无失败，
人人平等的社会如一潭死水，宁静的外表下却是深藏的隐患。这是一个永远不可彻底平均的世界，更是一个不能
平均的社会。
正如中国乒乓球队的作法，‚养狼‛却不‚迎合狼‛。
2013 东城一模，材料作文“动物过冬”

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 在大自然中，每当冬天来临，有的动物会吃饱喝足躲进洞穴，度过这寒冷的季节；有的动物会成群结队地迁
徙，到一个温暖的地方过冬。
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

生存与生活
当冬天来临，有的动物吃饱喝足便躲进洞穴，瑟缩着等待肆虐的凛风平息，有的动物则开始漫长艰辛的迁徙，
去寻找一片散满春光的大地，当生活的风暴袭来，有的人仓皇地逃进避风港，寻求着坚固壁垒的安全感；有的人
则即刻启程，渴望穿过风雨抵达另一泊宁静的水泽。
有人说，前者代表的是现实主义者，他们明哲保身是聪明的；而后者，那些理想主义者，放弃庇护而选择自
己开辟新大陆的人或动物，则多半倒在了自己朝圣的路上。而我要说，前者是善于生存的，后者是向往生活的，
任何生物都是善于生存的，但生活的禀赋却总是我们缺少的。比之躲开生命的风雨甘于存活，我更愿去追寻生活，
追寻生存之外的东西。
余华的《活着》描写了福贵苦难坎坷的一生，福贵的生命就是活着的执念，而我并不认同这种观念，生命的
意义如果仅仅是活着，那么人的存在就无异于会呼吸的土石瓦砾。生的意义在于追寻，追寻温暖的大地，追寻没
有风暴的港湾，追寻让正在或是已经失却的一切再度重现的方法，追寻一个梦在遥远地平线上的影子……这也就
是生活的本真所在。非洲年复一年悲壮宏大的迁徙中，无数的角马、羚羊死于疾病、酷暑亦或掠食者的爪下，生
物的演进本可使它们如同沙漠生物一般耐旱耐暑，在相对安全的枯草区熬过一季，然而远方丰沛的水草，清凉的
河水还是令它们选择了跋涉，不满足苟活于酷热干旱的生灵把生命谱成了壮美的诗篇。
生活是比生存更艰难的事，它源于我们的不满足，将我们引向困苦磨难，引向风暴的中心，甚至是引向死亡。
但无论如何我都知道我们会上路，心怀梦想的人无法抵御这种诱惑，我将在风暴中出航、在暴雨中爬上崎岖的山
路，否则我将永远安然地躲在昏暗的洞穴里，终我一生也不曾见过远方的黎明。
生存与生活永远不是同义词，生命不该仅仅满足于生存，甚至有时，我们会选择为了生活放弃生存，那就是
说，为了追寻理想乡而不惜生命的代价，我不愿躲在无异囚笼的庇护里听着霜刀风剑在外讥嘲，我要开始我的生
活，踏上那条也许是无归也许是无尽的路。
2013 朝阳二模，命题作文“兴趣”
兴趣产生热爱，兴趣产生动力，兴趣产生愉悦，兴趣催人奋进，兴趣创造成功。
孔子说，“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。 ”
爱因斯坦说，“兴趣是最好的老师。”
请以“兴趣”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体自选（诗歌除外）。

2007 年广东卷，话题作文“传递”
阅读下面的文字，按要求作文。
万物在传递中绵延不已，人类在传递中生生不息。技艺、经验可以传递，思想、感情可以传递„„
请以“传递”为话题写一篇不少于 800 字的文章。

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 ⑵素材见义：

2010 年江西卷，命题作文“找回童年”
美国著名歌手迈克尔·杰克逊在《童年》中曾深情地歌唱：“你见过我的童年么？我在寻找我来自的世界。”
童年，本应天真烂漫；童年，本应百无禁忌；童年，本应无忧无虑„„可是今天，令人神往的“童年”却渐行渐
远，正从我们身边消失。
请以“找回童年”为题写一篇文章。
要求：(1)写议论文或记叙文。(2)立意自定。(3)不少于 800 字。(4)不得抄袭，不得套作。

2009 年江苏卷，命题作文“品味时尚”
时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与
丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动，有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。
请以“品味时尚”为题目，写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③诗歌除外，文体自选。

2006 年北京卷，命题作文“北京的符号”
许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称为该城市的符号。
故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同的小贩吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北
京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号„„随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。
保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。
对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于 800
字。

2008 年湖北卷，命题作文“举手投足之间”
你走过一棵树，树枝低垂，你是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近你，你是怜
悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，你是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和你并肩路口，绿灯亮

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了，你会搀那盲者一把吗？你与别人如何擦身而过？你怎么从小贩手中接过找来的零钱？你如何低头系上自己松
了的鞋带？你，独处时如何与自己相处？
请根据对这段文字的理解，展开联想，思考如何对待自然，如何对待他人，如何对待自己。自选角度，以《举
手投足之间》为题写一篇文章。
要求：自定立意，自定文体，不少于 800 字。

2010 年重庆卷，命题作文“难题”
请以“难题”为题目，写一篇文章。
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限；③不少于 800 字；④不要套作，不得抄袭。

难 题
最近地球充斥着一个大难题：洞。
洞一：危地马拉之洞。难度系数：★★★
危地马拉莫名其妙出现一个大洞。真是让世界各地匪夷所思。有人说，这是不是‚2012‛的预兆啊？甚至有
人用这洞打起了广告——有一辆好车才能成功飞跃这洞，危地马拉这个巨大的洞成了施工者的难题，其造成的交
通、社会治安、人心稳定等问题可谓给政府出了一道难题。
洞二：墨西哥海湾之洞。难度系数：★★★★
要堵上这个洞，难度系数就大得多了，众所周知，这是英国石油公司——世界最先进的开采公司之一闯下的
祸，自从这条新闻公布后，我只要一闭眼，就会感到那源源不断涌出的石油像一股股冒着热汽的血液，从人类胸
口源源流出。当我看到那些披着‚油衣‛的海鸟，孤寂地趴在海岸上，心口就一紧。它们的表情，我看不清，但
我知道，一定是内心巨大的悲怆和对人类巨大的失望，或许还有无奈的愤懑，石油的泄露带来的影响是巨大的，
它将回抛给人类越来越多的难题。近期，佛罗里达州已被确认沿岸有石油的入侵。被阳光包围，被海浪抚摸的这
一片乐园，会不会有一天变成黑压压的一片？我们都不希望。石油给人们心灵带来的创伤也是不可估量的，二十
一年前，美国某地石油的泄露，到如今依然深深的影响着当地居民。设想一下，当某一天，你洗碗的时候，水管
里流出来的是黑乎乎的石油；当某一天，婴儿的奶瓶里，是黑乎乎的石油；当某一天，天地里没有绿色的蔬菜，
全是黑压压的一片石油——你，难道不会精神崩溃，据悉，此地离婚率、暴力使用率、自杀率……，高于其他地
区。最重要的是，石油由此带来的损失，又是新的难题。
洞三：人心之洞。难度系数：★★★★★
没有什么，比人心无止境的欲望之洞更成为地球的难题。所以，这也是所有洞之难题之中，难度系数最高的。
我们要改善生活，时代需要不断进步，这都无可厚非，可是如果要以牺牲自然为代价，那么人心的欲望洞便
是一个灾难之洞。它会吞噬掉所有的良知、道德、爱。它会吞噬掉地球之心。如果我们在发展的时候，能够敬畏
自然，与自然万物和谐相处，如果我们能走可持续发展道路，定不会让人心的欲望之洞越变越大，越变越可怕。
解决这个问题，才是解决其他洞之难题的根源。堵上这个洞，才会形成以爱为工具的最强有力的堵洞方法，
来堵上千千万万个洞。
让我们携手解决这些难题，堵上这些洞，你，准备好了吗？

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因：为什么，回答原因和目的方面的问题。

⑴连环推导：

1983 年全国卷，漫画作文“这下面没有水，再换个地方挖”

2011 年北京卷，材料作文“中国队包揽世乒赛冠军”
鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起议论：
生甲：太好了，中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归，竞技体育就得靠实力说话。
生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将，一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于
这一项目的发展。
生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞争原则与奥林匹克精神。
„„
老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

自信些，中国
鹿特丹世乒赛以中国包揽全部金牌结束。喜事成双，前一段时间的广州亚运会，中国亦以金牌榜第一的好成
绩圆满收官。然而奇怪的是，在中国健儿所取得的佳绩面前，不少人不但没有报以掌声和喝彩，反而皱起了眉头。
对‚垄断项目‛‚举国体臸‛的反思与批判屡屡见诸报章。甚至由中国记者将话筒直接塞到得奖运动员嘴边，询
问其对中国体育的垄断式发展有何看法。一直有外国记者感慨，从未见过一个国家拿金牌拿的如此不情愿。面对
此情此景，我不禁想问，这个社会到底怎么了？
难道其他国家没有垄断么？君不见菲尔普斯一人包揽数十块金牌，君不见美国男篮横扫奥运会、世锦赛，君
不见田径场上升起半数的美国国旗？然而，美国人民不为其对体育的‚垄断‛忧心忡忡，中国人也并不对美国人
的实力加以抨击。相反，不少国人将菲尔普斯视为偶像，对其大加赞扬。试问，若菲氏生在中国，迎接他的还将
是鲜花和掌声么？
归根到底，这种近乎病态的自我反思，自我检讨，源于每一个中国人内心深处的不自信。中国人当了太久的
东亚病夫，从许海峰赢得第一块奥运金牌到中国成为体育强国不过数十年时间。我们的角色早已转换，心态却还
停留在 30 年前，金牌的实力加上铜牌的心态，便造就了今日中国的乱象。美国人垄断游泳田径数十载，游泳与
田径也未式微。为什么中国人在乒乓球项目上多拿几枚金牌，乒乓球就前途黑暗？为什么我们非要让外国人打败
自己而不能大大方方亮出自己的实力，自信而坦然的接过那一块块浸透着国人汗水的金牌？
同样的不自信也折射在我们的日常生活中。中国学生在全球学历测评中名列第一，我们说这是应试教育的结
果，却不知西方人正纷纷到中国取经，称赞中国先进完备的基础教育。中国 GDP 排名第二，让日本眼热、美国紧
张，不少国人却对此垂头丧气，大呼国人只有钱没有幸福。外国的月亮总比中国的圆，我们鄙视崇洋媚外，却不
知道自己内心深处同样有着不自信的影子。综合国力的竞争不就如同竞技体育，有实力者自然拔得头筹。我们为
什么要让？凭什么要让？既然自身具备实力，为什么不能自信大方地登上‚领奖台‛？
诚然，中国作为世界上最大的发展中国家，自身尚存在很多不足，但这绝不能成为我们妄自菲薄的理由。古
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语有云，天下非一人之天下，有德才者居之。中国已非昔日沉睡的巨龙，相信自己，大步前进，我们才能在风云
变幻的世界格局中占据一席之地。否则，历史已经证明，一个总是追逐别人的步伐、缺乏自信的国家是无法真正
崛起的。
自信些，中国！
⑵洞察隐秘：

谈“示弱”的不公
中国是当之无愧的‚乒乓大国‛，从奥运会到世乒赛，中国队几乎包揽了所有和‚乒‛字有关的奖项。有些
闲得慌的国人开始操心了：万一人家别国因此厌烦了乒乓比赛，有朝一日甚至要取消乒乓入奥运会的资格怎么
办？‚聪明人‛想个好主意：中国选手故意输几盘球，让别国尝尝甜头放松警惕不就行了？短期的‚示弱‛是为
了保住我们能发挥优势的平台，从而更长远地‚称霸‛嘛！
在我看来，这样的‚示弱‛不仅有失公允，更可谓一种充满阴谋的策略主张，应该为君子所不齿。然而放眼
国际社会，这样以短期‚示弱‛妄图谋求长期强势地位的现象，却也随处可见。那装出一副受尽委屈、受尽压迫
样子的国家，在国际会议上处处显出自己的弱势姿态，却在暗地里大做文章，威胁甚至破坏着世界和平；那平日
里风光无限、霸权强权主义的国家，一遇到气候变暖、碳排放过量问题协商时就开始‚示弱‛，故意装出副和平
时完全不同的样子，不肯承担属于自己的责任……
为了什么，还不是为了属于自己的更长远的私利！
输球并不可怕，可怕的是那些以为凭故意输两个球、示示弱就能保住中国乒坛更长远立足于世的阴暗想法；
一个国家弱并不可怕，想尽办法使本国在世界发国在世界发展中长久地立有一席之地的想法也无可厚非，但若每
个国家都以示弱的方式护利，弱国不思正当的改革发展，而在‚弱国‛的面目背后搞小动作，强国不思以己之力
承担国际责任来获得更长远的发展环境，而把心思都放在怎么平日里‚示强‛、关键时刻又‚示弱‛拒担责任上，
那么，整个国际社会又何以公平、持久地前进呢？
其实，中国也并非一开始就是‚乒乓大国‛，彼时日本将其强大的乒乓教练团、教育方式以合作互助的方式
传给中国，加之中国运动员自身努力，方成就今日成果。由此看来，当下我们扶助他国乒乓运动改进技术，以保
住我国在乒乓球运动的长久发展都是应该的，实在没必要以这故意输球的下等手段‚示弱‛。无论示强与示弱，
都难以显示正义和公平；无论球场竞技还是国家间竞争，维持一个公平的、充满尊重与善意的环境，才是长久发
展之道。
至于有些爱示强或示弱的国家，倒总批判中国在承担责任上‚示弱‛，哈，无稽之谈！中国永不会做不符合
自身状况的‚示弱‛，追求的唯有‚公平‛二字。
2009 年浙江卷，材料作文“绿叶对根的情意”
阅读下面的歌词，根据要求作文。
不要问我到哪里去，我的心依着你；
不要问我到哪里去，我的情牵着你。
我是你的一片绿叶，我的根在你的土地，
春风中告别了你，今天这方明天那里。
无论我停在哪片云彩，我的眼总是投向你，
如果我在风中歌唱，那歌声也是为着你。
不要问我到哪里去，我的路上充满回忆。
请你祝福我，我也祝福你，
这是绿叶对根的情意！
根据歌词所表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解，
可以讲述身边的故事，也可以发表评论。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于 800 字。

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 思乡毒
长久以来，故乡一直是游子们魂牵梦萦的那个地方。每当在异乡感到寂寞或冷漠之时，人们总有一种冲动——
回乡。于火树银花的暖夜之中回到那个充满温暖的地方。
但是，人们心中愁情与爱意纠缠不清的思乡结于我而言却是一种毒。一种被异乡冷落，在异乡受挫后不知不
觉间染上的毒瘾。
游子们，请问你们心中的故乡究竟何样？是不是很难形容？依稀记得有青山隐隐、绿水悠悠还有心灵的温暖。
其实，许多人的故乡都有着相似的面容，青山、白云、绿水抑或大厦、立交桥、霓虹灯。然而，人们无法抑臸自
己的思乡之情。有意思的是，往往身旁之景与故乡之景越相似，思乡之情就越浓。
为何？
我想，就像《前方》一文中写的：人不停地离家，只因为精神一直在路上。人们思念故乡，也只因为自己的
精神无所依傍，而故乡却给人一种皈依感。
是不是记忆中的东西总是那么美好？‚故乡‛二字，只在舌腔中一回荡，便会涌出千般感触。温暖与惆怅纠
缠，希望与失落交织，无法清楚地辨认自己情感的面貌。可曾想过，记忆中美好如落日的故乡事实上并不讨人喜
欢。街道口堆着数不尽的垃圾，绕城的小河里散发着令人作呕的腥味，多嘴的邻居们不止一次地议论你的隐私，
路上碰到熟人也装作看不见一般擦肩而过……所有现实中故乡的丑陋的一面都在我们想念它的时候隐遁了起来。
为何？
因为我们在冷冰冰的现实和伤人的挫折前需要一个温暖的避风港。需要有一个精神依靠，需要有什么来提醒
我们人世间依然有美好和温暖存在。于是，我们把自己所有的失望和希望砸在‚故乡‛二字上，用自己的臆想去
搭建它，让它变得更加的亲切、迷人。于是，像染上毒瘾的人一般，心情失落时把‚故乡牌‛海洛因拿出来抽一
抽，然后满足地在一切温暖的幻象里泪流满面。
换一句话说，思乡，往往反映了人们脆弱的心理。这种心理常常‚引诱‛人们逃避现实并同时建造如尼拉尼
亚般美好的理想国度。然而，美好的理想与现实残酷的碰撞使人们的心理变得更加脆弱，甚至让人变得不堪一击。
这多么危险！
故乡，多么温暖的字眼。思乡，这看似美好的情结却生生地反映出人性的弱点，人们精神的空洞。
精神若充实，无处不故乡。
精神若空虚，何处是故乡？
请让我们戒掉思乡的毒！
2013 年顺义二模，材料作文“惟其是，勿佞巧”
诞生于清代康熙年间的《弟子规》谈到接人待物时，告诫学子： “话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。” （是：
真理，本质）
对此，生活在 21 世纪的你，有怎样的看法和感受？请自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；除诗歌外文
体不限。

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 不惟是源于不敢担当
去年北京大雨，气象台没有提前预报，直接导致了京城的财产损失和人员伤亡，而后气象台遭到网友‚狂喷‛
——不负责。再而后气象台有所改变，开始不断发橙色预警，本来小雨说成暴雨，本来没雨也要告知市民减少出
行。气象台明显‚不惟是‛，目的在于逃避暴雨真的来临之时他们可能会负的‚未预报‛的责任。
‚不敢担当‛是导致气象台过度预警的罪魁祸首。这给市民的出行带来的不便是可以想见的，怨不得清代就
有古训‚惟其是，勿佞巧‛云云。
然而，在古训教导下成长起来的一代又一代却不能保证凡事惟其是，不佞巧，原因何在？
就是不敢担当。
‚医者仁心‛，这是人们对医者的期望，现在应该在后面加一条‚医者惟是‛！
以前有个医师，叫做扁鹊，他三见蔡桓公，顶着他人的猜忌和可能被国君处臵的风险，敢于担当，说出蔡桓
公的病症所在，真是惟是得很。他敢于为自己的诊断负责，这是‚仁心‛的体现，也是‚惟是‛的根源。
现在的有些医师在‚惟是‛方面做得不好。他们有时怕自己没有查出病人的‚大病‛而在以后摊上官司，就
把小病先说成大病。一位老师曾去看病，医生经检查后对她说：‚要不给你转院吧！‛把她吓得半死。医院让她
过一段时间再来查，经过两个星期的煎熬，医院终于得出她未得绝症。医院把事情先说得严重，是因为没有人会
因为开始被告知是绝症而后又被告知没大事而和医院打官司的。也正是由于医院不敢于承担本应承担的责任而导
致不惟是，对病情夸大其词的。
‚惟其是，勿佞巧‛说起来容易，做起来难，就需要勇于担当的责任心和勇气。有时，也许是一个逃避的念
头，使我们的话语中多了一分含混，少了一分真理。有时，只是一种推诿的心态，使我们的言谈中多了一分装饰，
少了一分本臼。
不惟是的言语若是街头巷尾的闲谈倒也无妨，但若是重要的发言、决人生死的判决或是鼓动人心的演讲呢！
那问题就大得多了，因此我们真的应该担起自己的那份责任，让自己出口的话惟是。

法：怎么样，回答方法和途径方面的问题。

2012 年东城期末，命题作文“良心”
《现代汉语词典》对“良心”一词是这样解释的：本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非、善恶的正
确认识，特别是跟自己的行为有关的。
请以“良心”作为题目，自选角度，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

2010 年湖南卷，命题作文“早”
请以“早”为题目，写一篇不少于 800 字的议论文或记叙文。

早
我们对于‚早‛始终有种情结，重视它，利用它，甚至迷信它。早固然有早的好，但晚了迟了也不见得不能
转变成早。
现今社会经济发达了，且多是独生子女。在教育孩子的问题上父母是既倾注财力更倾注心力，唯恐自己的孩
子晚了，迟了，慢了，被同龄的孩子们甩到后头去了。所以大家争的就是一个字：早!还在娘胎里就贴着肚皮放
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贝多芬，就差没塞架钢琴给孩子到肚里头先练练，找找手感。出生没几个月就忙着教孩子读文字、识图卡。幼儿
园就唐诗宋词，刚上学便课外班一大堆。知道的或许比别人多些，广些，早些。但戴眼镜也更早了，驼背也更早
了。没有内心认同感的早，真的有意义吗?不能带给人阳光快乐的提前发展，真的是早吗？
英国著名选秀节目‚英国达人‛近来捧红了一位名不见经传的平民天后苏珊大妈。参赛前的苏珊只是一个普
通得不行的英格兰老妇，而她的一曲《我曾有梦》使她名传天下。当她站在台上引吭歌唱的时候，心中定然有一
个信念，那便是向所有人证明：我仍有梦！她站在一个很低很低的起点，在一个很晚很晚的时刻出发。但她成功
了，她完成了人生的一场华丽蜕变。她晚吗？太晚啦!晚到了一个可以做奶奶的年龄。她早吗?还很早!她还有无
穷的精力与未知余生可以飞翔，可以追梦！
三十岁之前的黄仁宇只是一名普通的国民党军官，直到他踏上美国土地步入史学天地的一刻，一切都变了。
他弃戎拾笔，弃出了一个史学巨匠，拾起了一部大历史观!三十年的军旅生涯，把他从兵哥哥熬到了兵叔叔。冷
不丁的进入史学界，而且还是美国史学界，他会否感到窒息?但事实证明起步极晚的他却跑得极快，一路走来，
成就非凡，在而立之年立出了另一番大事业！
早有早的好，晚了也未必不好。一切都在于心的归附与认同。若是三岁叫孩子练钢琴，恰好孩子也喜欢，那
当然再好不过，说不定我们也能出个莫扎特呢!但孩子若是不欢喜很厌恶呢？这‚早‛怕就只能变成‚糟‛了吧!
反之，若是一辈子没摸过钢琴的老头老太太，七老八十了突然想练琴，那也很好，不带任何功利心的弹，只为老
了不留遗憾。若是真有那样的大爷大妈，我要祝福你们。你们啊！一点儿都不晚，艺术道路还很长远呢!
别勉强也别放弃，遵从内心真实的想法上路追梦吧!太阳总在你迈出第一步的时候升起！
心之所向，为时不晚。
2012 年丰台期末，材料作文“先与后”
熟语有“先声夺人”“敢为天下先”“先下手为强”„„强调的是“先”的优势；然而熟语又有“后发先至”
“后来居上”“后发制人”„„强调的则是“后”的优势。
一“先”一“后”，可以引发我们丰富的联想与思考。
根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外文体不限。

2011 年北京卷，材料作文“中国队包揽世乒赛冠军”
鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起议论：
生甲：太好了，中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归，竞技体育就得靠实力说话。
生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将，一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于
这一项目的发展。
生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞争原则与奥林匹克精神。
„„
老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

让或不让

当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂、赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒

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赛金牌，我不禁问道，我们是否该让出它们，我们到底该让出什么？
诚然，当世乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓‚垄断‛的臼疑层出不穷，
我们也会焦虑，反思，那么我们又是否该让？
在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己
的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界竞技水平一片繁荣多元的假象。
时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚发生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国
生机勃勃的改变。我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天
地？
授之以鱼，不如授之以渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到了世界领先水平时，我们有理由与他国做技术
交流，让出技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培
养人才。只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。
孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。而让奖牌却非如此，让粮食，
让钱，让一切一切的物臼，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。只有当先进的技术为世人所
共享时，我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以
看那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。
你让或不让，世界都会因此而改变；你让或不让，没有人会强逼。然而当你思考让或不让之前，请一定记得
考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的‚荣光‛，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，
换那幸福生活万年长？

果：会怎样，回答结果和效能方面的问题。

2000 年全国卷，话题作文“答案是丰富多彩的”
在一次鼓励创新的报告会上，有位学者出了一道题：圆形、三角形、半圆形和月牙形，四个图形符号中，哪
一个与其他三个类型不同？有人说圆形，因为圆形是惟一没有角的图形；也有人说三角形，它是惟一由直线构成
的；又有人说半圆形也正确，它是惟一由直线和曲线组成的；最后有人说，第四个图形也可以，因为它是惟一非
对称性的图形。看来，由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案。
的确，世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。在生活中，看问题的角度，对问题的理
解，解决问题的方法以及问题的答案不止一个的事例很多。你有这样的经历、体验、见闻和认识吗？
请以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇文章，只要与学者这道题引发的思想感受有关都符合要求。文体不
限，题目自拟。

2013 朝阳一模，材料作文“徐砺寒承担责任”
江苏省扬州大学附中学生徐砺寒在骑车上学途中，不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，他在原处等待了近半
小时后，留下一张表达歉意和联系方式的纸条，表示承担责任。受损车主知情后深受感动，当即放弃索赔。当地
一家汽车修理公司获悉后，表示愿意免费修理受损车辆。
请围绕以上材料，写一篇不少于 800 字的文章，谈谈自己的认识和感悟，文体自选（诗歌除外）
。

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 别了，软弱
近些年，‚逃逸‛一词频繁出现在各大报刊头版头条。一不小心，开车撞了人，因畏惧为此需承担的高额医
疗费，无数人选择带着一颗无力担当责任的心仓皇逃走。自己犯下错误，却不敢承担责任，这成为了社会中的又
一丑陋现象。
徐砺寒的行为之所以可以感动车主，感动汽车修理公司，甚至感动全社会，原因就在于在逃避责任之风盛行
之时，他能够面对错误，承担责任，并将一颗勇敢，敢于担当的内心展现在了一群软弱内心之前。这仿佛像一道
亮光划过‚逃避‛、‚软弱‛的黑幕，点亮了人们早已黯淡无光的双眸。
错误，在任何人的成长过程中都是无法回避的。而犯下错误，却不敢面对，畏惧承担责任，体现的其实是人
性中的软弱。我们明白这错误小则带来埋怨、批评，大则带来牢狱之灾。无论如何，它都将给自己原本正常运行
的生活带来惊涛骇浪，这风浪甚至会将我们在‚生活‛海洋中漂游的一叶扁舟掀翻。逃离这风浪以获得片刻安宁，
尽管这风浪是自己引起的，这便是人性中的软弱。
当然，众多人的软弱，就会演变为一个群体的软弱，一个国家的软弱。面对自己在二战中犯下的滔天大罪，
面对众多邻国的种种声讨，日本人本性中的软弱也显露无遗：修改教科书以捏造所谓的和平历史，公开否定自己
的罪行……日本不惮用最不道德的行为极力掩盖自己丑陋的面孔，以逃避这致命的错误可能带来的不可预知的后
果，但这一切只是让日本的面目更加狰狞，使日本人内心深处的软弱展现得更加淋漓尽致。
犯下错误，也许会使一个人的名誉受损，也许会为一个国家的发展历程留下污迹，但在软弱的指引下回避错
误、否认错误，是错上加错，它有足够的力量让一个人身败名裂，让一个国家在软弱的片刻四面树敌，使其在国
际上的地位彻底颠覆。
无论是一个国家的小社会，还是国际大社会，都是由单独的个体组成，如若每一个个体都是‚心太软‛，不
为自己的错误负责，那么整个社会将被千千万万不被承担责任的错误所笼罩。这些永不被弥补的错误虽由软弱引
起，但它们却不会软弱，它们终将汇集成强大力量阻碍社会前进。
如此看来，人类不能只用金银铜铁在外部武装自己，徒有一个强大的外表。我们不要色厉内荏的虚伪，我们
需要一颗面对错误不再软弱，敢于担当的硬朗内心！
徐砺寒等待车主的行为已向中国人发出了呼吁：别了，软弱!
前德国总理勃兰特在膝盖触底的瞬间已向世界发出呐喊：别了，软弱！
认错的价值
他在原地，傻乎乎地站了半个小时，只为了自行车把上剐蹭下的一小块车漆。微乎其微的一小块后视镜伤痕，
如果不放大，几乎无人能够发现。然而他执拗地站在原地，等候着车主的到来，最终，他留下了一纸承诺，诚意
满满地道歉，确信对方能够联系，才跚跚离去。这样的事在视听浸淫着大量血淋淋的事故、车毁、人亡、逃逸、
掩饰甚至装疯卖傻或是铁证如山下仍旧大声叫嚣：‚不是我‛的大千世界里，后视镜上的伤痕小到不值一小事，
太小。
可是，这小事演变成了大事：媒体为这半小时的等候写了详实的报道，微博为这半小时的等候转发了千条万
条。这个叫徐砺寒的男孩，做梦也没有想到，他仅是在事后现场半小时的等候，加一个我负全责的道歉留言，便
红透了大江南北，臸造了几百万广告也打造不出的轰动效应。他，成为名人，小事，不小。
徐砺寒，茫然了。
我也……无语。
什么时候，一种本该是犯了错就承认的学前教育，生生放大成了社会道德普教的罕有素材。每一个行走于其
中的人们，通过这个认错开始反思自己的行为：是不是我错了，如果真是，我该不该认错呢？暴雨冲走了井盖，
吞没了一个花季少女，生命凋落得突如其来又不明不白时，谁第一个站出来说：‚对不起，这是我的错。‛；刚落
成的大桥才通行了几辆超载大货就断成了两半，几亿人民币砌成的废墟上，又有谁站出来，说一句： ‚对不起，
是我的责任。‛为取暖而窒息在垃圾箱里的几条小生命，面对他们的脆弱谁又真诚地说一句：‚对不起，怪我没有
早点照顾好你。‛还是那些因大量开采造成地动山摇，塌方活埋，或是违规操作造成瓦斯爆炸透水封井等等等等
难以计数的无辜生命，谁会对着你们的家破人亡，第一时间，站出来说：‚对不起！我错了！‛
不是我们小题大做，让一个犯错认错少年成为担当负责的国民偶像，只不过当这个社会漫天泼洒着谎言与诡
辩时，我们太难找到一个坚定的身影，静候在当事现场，只为了面对因他而受伤的事主，说一句发自肺腑的道歉。
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我们当中，又有多少人，像幸运的宝马车主，回来之后，能亲眼看到那个闯祸人留下的一纸承诺。
古人云：‚知错能改，善莫大焉。
‛能改的小徐换来了车主大度地谅解，更得到车行无私地弥补。卷走的井盖，
有当地政府重新装上一个；塌方的大桥，有当地政府重新修缮一新；流浪的儿童，有当地政府找人托管；滑坡的
山体，有当地政府出资救援挖出遗骸……然后呢？然后就解决了所有的问题了吗？那个疏于监管的市政设施的闯
祸者知道自己的问题了吗？那个施工技术不过关的建筑单位停业整顿了吗？那个坐视儿童流浪的地方福利机构
省悟了吗？还有那些黑了心的煤窑老板真正让工人觉得安全了吗？不是每个错误的背后都会有人帮你买单，错，
就是错了！该是你认的，你必须面对！
红得像血的河流，有人说了，这是安全的；白得像奶的溪水，有人又说了，可以喝。什么时候，我们面对一
些无需验明真伪的错误，能坦诚得如同这个孩子呢？
徐砺寒的意义，在于此。

透视法与逆向思维

⑴各有侧重：
名师出高徒——名师未必出高徒 师傅领进门，修行靠个人
近墨者黑——近墨者未必黑 出淤泥而不染
有志者事竟成——有志者事未必成 谋事在人，成事在天
勤能补拙——勤难补拙 劈柴不照纹
道不同不相为谋——道不同可相为谋 包容异己
一屋不扫何以扫天下——一屋不扫也可扫天下 从小事做起
忠言逆耳——忠言未必逆耳 给一嘴巴赏仨甜枣儿
眼见为实——眼见就一定为实吗？ 透过现象看本质
⑵补充条件：
吃一堑，长一智——吃一堑未必长一智 好了伤疤忘了疼
失败是成功之母——失败并非成功之母 不思进取
好酒不怕巷子深——好酒也怕巷子深 人靠衣装马靠鞍
玩物丧志——玩物未必丧志 磨刀不误砍柴工
墙头草随风倒——墙头草就该随风倒 识时务者为俊杰
⑶辩证因果：
世有伯乐，然后有千里马——世有千里马，然后有伯乐 创造机遇
时势造英雄——英雄造时势 事在人为
2008 年天津卷，命题作文“人之常情”
请以“人之常情”为题写一篇文章。
要求：①自主确定文体（诗歌、戏剧除外）。②不少于 800 字。

2011 年海淀一模，命题作文“堵”
“堵”是生活中使用频率很高的词语，它可以指勇敢决绝的行动，可以指及时补救的措施„„还可以形容交
通不畅，心情不悦„„
请以“堵”为题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于 800 字。

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 2010 年北京卷，命题作文“仰望星空与脚踏实地”
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

材料作文“小鸟飞越太平洋”
有一种鸟，它能够飞行几万公里，飞越太平洋，而它需要的只是一小截树枝。在飞行中，它把树枝衔在嘴里，
累了就把那截树枝扔到水面上，然后飞落到树枝上休息一会儿，饿了就站在树枝上捕鱼，困了就站在树枝上睡觉。
谁能想到，小鸟成功地飞越了太平洋，靠的却仅是一小截的树枝。
试想，如果小鸟衔的不是树枝，而是把鸟窝和食物等所有用品一股脑儿全带在身上，那小鸟还飞的起来么？

我不相信傻鸟的道理
作为一个理科生，我看到这个题目的时候，立刻石化了。
我很想抽人！很想狠狠地抽命题老师一巴掌——代表我的物理老师。
让一只鸟，叼着树枝飞太平洋——什么样的极品臹商才能编出这样的故事呢？
我不知道命题老师的鸟，是如何威猛，是如何神奇。一个正常人的思维却让我不得不怀疑一些东西。我不跟
你计较，一个叼着树枝的鸟，如何跟同伴打情骂俏；我不跟你计较，一个不会游泳的鸟，如何踩着树枝捕鱼；也
不跟你计较，太平洋的海浪会不会打翻树枝。我只问你一个问题：你知道，究竟多大的一根树枝，才可以让一只
鸟浮在水面上？铁丝一样粗的？筷子那样粗的？
找抽的命题老师，请允许我教给你一个关于浮力的公式，如果你想让一块木头能载动一只鸟，那么需要符合
如下条件（出于对您臹商的尊重，我不使用各种字母）：
木头产生的浮力-木头本身的重力+鸟的重力
为了能让木头发挥最大的作用，我们假设木头恰好被完全踩到水面以下。那么可以得出这样的结论：
水的密度×木头的体积×重力加速度-木头的密度×木头的体积×重力加速度+鸟的重量×重力加速度
合并同类项并简化之，得出：
木头的体积×（水的密度-木头的密度-鸟的重量
水的密度约为 1000 千克/立方米，而木头的密度在 400-750 千克/立方米之间，我们权且当这个鸟很聪明，
找了比较轻的一种，木头的密度按 500 千克/立方米算。
可得出：
鸟的重量/木头的体积-500 千克/立方米
简单来说，就是这样的结论：
如果鸟是 1 公斤重，那么，木头的体积-1/500 立方米-0.002 立方米-2 立方分米
2 立方分米什么概念呢？——我们常见的砖头，大约两块！！！

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 一公斤重的鸟什么概念呢？这么说吧，普通的母鸡一般三四斤重，一公斤重的，也就是一只小雏鸡。一只小
鸡那样大小的鸟，衔得动两块砖头大小的木块或者说是一个胳膊粗细的木棒吗？就算可以，风对木块的阻力，也
会让鸟儿飞到大西洋，而不是太平洋的。
命题老师可能会说他的鸟大，鸟大分量也重啊！那可能要衔的就不是胳膊粗的木棒了，而是一根柱子了。
总之，科学告诉我。不管是什么鸟，都不会选择叼着树枝飞太平洋。如果一定要这么干，肯定是只傻鸟——
淹死在太平洋里喂鱼的傻鸟。对于建立在这个傻鸟故事上的傻鸟道理，只有傻鸟才会信。

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 第 03 讲 作文构思法（下）：缩视思维大题小作
2010 年北京卷，命题作文“仰望星空与脚踏实地”
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

仰望星空与脚踏实地
打开卷纸，迫不及待地翻到了作文题目：仰望星空与脚踏实地。我不由得忙里偷闲地看了下窗外，听到了鸟
儿的欢鸣声，不禁感叹到：能在和平年代坐在安静的教室中答题，而不是每天接受战火的洗礼，真好。然而，我
又仿佛听到另外一些声音，这之间有民众的，有媒体的，有专家的，他们都在说：中国已然崛起，足以仰望星空，
或是一览众山小。然而我不禁疑惑：我们真的已然崛起了么，不需要再脚踏实地？还是仅仅被外媒用糖衣炮弹攻
击着，只是‚被崛起‛着？
还记得前段时间冬奥会结束，中国代表团摘下五枚金牌，各媒体惊呼：中国再一次证明了她的崛起！她创造
了冬季运动史上新的辉煌！我们国人似乎也正是这么认为的。无论冬、夏运动，我们都可以仰望星空，高枕无忧。
但他们可曾注意这个细节：当媒体问夺得两金的奥运冠军周洋的获奖感言时，她只说了‚感谢父母，这下他们能
过得好些了‛。
周洋的父母一直以卖彩票为生，远称不上小康，而这可是一个国家队队员的父母啊！再想想我们还有多少生
活在贫困线以下的农民，多少人在世界上最不适宜居住的土地上种着粮食，供给我们城里人——而我们正在仰望
星空，高喊着中国已然崛起，我们需要脚踏实地！
专家说，在零九年各国经济全面下滑的大环境中，我们仍提前实现了‚GDP 保八‛的目标，这不能说明我们
已然崛起？
我想，这绝大部分是外国专家吧？他们的目的是让我们持有更多的美国债券，在世界上担负更多的责任。我
们切莫被他们蒙蔽，被他们指引着忘乎所以，只顾仰望星空。
姑且不论‚专家‛的居心，难道经济的崛起就是中国的崛起？在经济、工业发展上我们有着世界首位的碳排
放；第十二位富士康员工跳楼；我们的楼市只是个泡沫……专家们觉得我们的环境处理、人文关怀也都崛起了么？
不，我们远未崛起，我们不能再仰望星空，我们应脚踏实地！
诚然，困乏了百年的东亚雄狮逐渐苏醒，一项又一项纪录让世人瞠目结舌。但只有脚踏实地，在复兴之路上
才能愈走愈远。
想起温总理在十七届二中全会上的发言：挑战与机遇共存，困难与希望同在。被鞭策着的中国终将崛起！当
然，只要我们脚踏实地！
仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
这是两千多年后的一个学生写给你的一封信。我不知缘何要写信给你，只知道我因你而有幸明白了一个道理：
仰望星空，也要脚踏实地。
记得小时候，我从家中落灰的书架的最底层摸到一本古朴的线装书。这便是我和你的首次‚邂逅‛。但这第
一次似乎并不那么美妙，从你黝黑的脸上我看不到一点情感，也读不到一篇激昂壮阔的宏论，只有那‚守不竟，
即赴死‛的严苛与冷峻。
那时我觉得，你一定是个没有理想的人，一定是个不会仰望星空的人。
但终究，我没有放下这古朴的书，而是日渐被它吸引。‚使天下之人兼相爱，则强不执弱，众不凌寡‛，书中
的每个字都开始散发出一股朴实的稻香。比起其余诸子面向天空的高谈阔论，这些文字是那么朴实，又是那么深
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邃。
于是，每每书页翻动，我便仿佛回到了那个人人‚交相亏贼‛的纷繁乱世。
苍茫中，我看见了塞外驾牛西去的老者，望天吟咏着‚天之道，损有余而补不足‛；也望见了杏坛上侃侃而
谈的君子，仰天大呼‚天何言哉？天何言哉！‛；我看见了临淄稷下学宫中诸子争鸣的一派繁荣；也望见了楚河畔
鼓盆而歌的隐士，正陶醉地‚独与天地精神往来‛ 。
终于，我望见了你。你不愿总是对着星空发出苍白无力的呼号，也不愿去与庄子整日无谓地论战。你总是以
行者的姿态现于世间，救百姓于水火，解万民于危难。 ‚尽天下之卵，其石犹是也‛
，你的脚步那么坚定，那么有
力。
我终于明白，你不是没有理想，不是不会仰望星空。只是与诸子那不切实际的口号相比，你更愿意脚踏实地，
以务实的态度来实现自己的理想，让兼爱——你的那片星空划出更灿烂的光芒。
所以，你总是在奔忙，因为这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱。你痛心于这‚饥者不得
食，寒者不得衣‛的乱世，所以你宁肯‚连行三月‛去劝说楚王，并‚九拒‛鲁班‚攻城之机变‛，终于拯救宋
国一方百姓。你‚非儒‛、
‚非乐‛、
‚非命‛、
‚非攻‛ ，为的就是切实地用自己的努力迎接‚大同‛的到来。因而，
你的脚步遍及中原，你的每个脚印都那么坚实，深深镌刻在华夏大地。
原来，你黝黑的面庞竟时刻仰望着星空；原来，你的双脚竟永远坚实地踏在大地上。黑衣黑发，黑眼黑面，
行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰！
人类需要仰望星空，但群星的美终究不属于大地。所以，当我们仰望星空时，别忘了脚踏实地地为社会、为
世界做些什么，用自己的脚印折射星空的美丽。
墨子，感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力。
你的一名崇拜者
2010 年 6 月 7 日
仰望星空与脚踏实地
是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。这话讲得太好。因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命
不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。
黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。
翻过这一座山，前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。
再也找不到一片土地，能让人如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。可是闭上眼睛，
听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是
夕阳落日。那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么？那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟
壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。那是黄土地人的梦想啊！多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年
的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。孙少平的梦不也正
是路遥的梦么？走出这荒芜的土地，走出这大山！黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌！在那些响着唢呐的
夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。
生命的养料不多，又有何妨？陕北的汉子可不只有梦想！没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北
人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人
选择的是‚不放弃‛。在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。
而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。路遥是在那星空下获了启发、
受了鼓舞吧？路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？‚滴
血的手指才能弹出绝唱……‛十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己
放弃。也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，
继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！
仰望星空，使陕北人生命润泽；而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人！
仰望星空与脚踏实地
听过一种有趣的说法，说北大人总是昂着头走路的，因为他们要仰望宇宙、仰望星空。而清华人总是低着头
快步前行，因为他们要学孺子牛，脚踏实地地做事。这俯仰之间，织成了中国青年文化的大旗，筑成了华夏大地
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的两所名校。
仰望星空的北大学子
一塔湖图，将燕园美景尽收入其中。试想未名湖畔，一群学子仰观星河之浩渺，畅谈时事之风云，该是多么
美好的一件事。看北大，看的是湖光塔影下的燕园如何诠释雅致与超逸；看的是北大图书馆如何海纳百川，兼容
并蓄；看的是一塔擎天的锐气与豪情。
北大学子喜欢仰望星空。他们相聚在未名湖畔，伴着舞动的柳条，拂面的清风与粼粼的波影一起，静静地陶
醉于群星灿然的夜空。仰观星空，他们看到了北大的博与雅，他们看到了‚指点江山‛‚舍我其谁‛的万丈豪情，
看到了超脱的逸骨、灵动的思维、广袤的思想。还有那放在岸边上、半开着的帆布书包，着实令人感动。
悠悠北大，博兮雅兮！
脚踏实地的清华学子
以‚自强不息，厚德载物‛为校训的清华学子无疑是对‚脚踏实地‛最好的诠释者与躬行者。看清华，看的
是一所‚赔款大学‛如何忍辱负重，一步步踏实走来，成为世界名校；看的是清华学子如何脚踏实地、勤勤恳恳，
擎举出建设发展新中国的大旗；看的是甘为孺子牛的青年才俊如何自强不息，成为一名躬行者。
清华学子脚踏实地，自强不息是出了名的。‚半个现代化中国都是由清华学子建设的‛是对清华学子最大的
褒奖。正是清华学子吃苦耐劳、勤勤恳恳、勇于躬行的特点才擎起了清华这面大旗。
巍巍清华，厚兮灼兮！
仰望星空的北大学子与脚踏实地的清华学子是中华英才的代表，他们之间既有相同点，又存在着互补。北大
人胜清华人一丝灵动、一分锐气，却输了一丝洒脱、一份雅致。但无论是仰望星空的北大人，还是脚踏实地的清
华人，都饱含了士人对天下的那份大爱与担当。俯仰之间，是对天下人的感怀与诺言。
清华与北大所代表的精神，终将汇在一起，为中华民族注入血液，带来希望。
2011 年全国新课标卷，材料作文“中国崛起”
美国全球语言研究所最近公布了21世纪全球十大新闻，中国作为经济和政治大国的崛起排在第一位，是新世
纪的最大新闻。该所跟踪全球75万家主要纸媒体、电子媒体和互联网进行调查，结果显示，有关中国崛起的新闻
已经播发了3亿次。
对于中国的巨大变化，其中最值得展示的突出变化又是什么呢？据《中国青年报》和新浪网对中国公众的调
查，得票率依次是“经济成就”、“国际影响”、“民生改善”、“科技水平”、“城市化进程”、“开放程度”。
对于中国的这些变化，你有什么所见所闻所思所感？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要
脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

父亲的车子
父亲喜欢车子，车子是父亲的朋友。车子的变迁，确能反映父亲生活的历程，甚至国家的发展变化。
父亲 1983 年参加工作，那时，虽然党的十一届三中全会已经开过，改革开放的大幕已经拉开，东方睡狮已
渐苏醒，中国迈开了前进的脚步，但是，积贫积弱的局面，还没有改变。父亲的工资也只有 46 元，每月被扣除
15 元伙食费之后，也就只剩下 31 元了。为了补贴家用，父亲在总工会的职工学校里谋得业余教师的职位。每次
上课来回有 10 里的路，买辆自行车就显得十分必要了。那时买一辆自行车得 150 多元，也就是父亲积攒半年的
工资才能实现这个理想。父亲性子急，半年是断然不能等的，就‚寅吃卯粮‛吧，于是，他分别从 3 个同事那里
借点钱，大家给凑够了 150 多元。父亲喜滋滋地去百货公司，人家却冷冷地向他要‚车票‛ 。没办法，父亲只得
‚望车兴叹‛了。过些日子，父亲学校的一位老先生通过学生家长给弄得一张‚车票‛ ，一辆崭新的飞鸽牌自行
车从此成为父亲的朋友，与父亲一起穿梭于热闹的街市，来往于单位和职工学校之间，方便了出行，还解决了一
些经济困难。
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 十多年过去了，父亲的车子渐渐地老了，全身没有了光泽，附加的零部件也都脱落了，车铃也锈迹斑斑，消
失了先前那令人心醉的响声，属于它的光鲜的时代已经悄然逝去，每每和父亲一同出去，它大有自惭形秽的样子，
甚至有时闹起情绪来，不愿伴父亲出门，不是松动链条，就是不鼓‚勇气‛ 。父亲想，它大概是不想见到那些‚风
驰电掣‛般的电动车、摩托车吧。这时父亲每月的收入也有两三千元了，学校也发展了，将高三年级从拥挤的城
内搬到开阔的郊野，家住老校区，来往上班也有 20 里路，每天来往数次，也太累那只老‚飞鸽‛了。于是，父
亲就花一个月的工资，买了一辆当时还很流行的重庆嘉陵摩托车，从此，老‚飞鸽‛光荣退休，那是 2000 年的
春天。
重庆嘉陵载着父亲，风里来雨里去，或低速慢行在通向送儿女上学的文昌路边，或高速飞奔在通往新校区的
谢安路上。随着车速加快，父亲的收入也在不断提高，除工资外，每月的奖金也有一千多元，父亲经常写稿，润
笔也常有寄来，父亲的日子在嘉陵的车轮上转动，忙碌、充实、愉快……
如今，学校的停车场上已经排满了大众朗逸、一汽速腾、通用别克……这辆嘉陵，也开始与父亲闹意见了，
特别是天冷了，任父亲脚蹬得生疼，它硬是不起火……这时，父亲就会埋怨它，‚这性子，怎能追得上中国崛起
的脚步！‛最近，听父亲对着‚罢工‛的嘉陵笑着说： ‚要是你再不思进取的话，我就要移情‘速腾’，追求中国
速度喽！‛
2011 年四川卷，命题作文“总有一种期待”
请以“总有一种期待”为题目，写一篇文章。
要求：①立意自定，文体自选；②不得套作，不得抄袭；③不少于 800 字。

总有一种期待
麦克·贝拉特（美国）
为什么中国的女孩都一直面临着永无止境的期待？
对现代女孩而言，能生在有条件也有意愿让她们接受教育的家庭是有幸的，中国把她们放在了与同龄男孩一
样的跑道上：12 年步履艰难的高考路。不过即使她们中的成功者，高中毕业后考入大学，走入社会，现代中国
仍然对她们有更多的期待。
由于计划生育政策，中国的家长几乎愿意付出一切代价，来保证他们孩子的步伐不落人后。
无论是儿子还是女儿，家长的期待都是一样的——在学校表现出色然后找到一份好工作。但是在大学或者是
研究生毕业后，传统观念开始浮出水面，父母对儿子与女儿也开始出现不同的期待。
男孩被期待成为未来家庭的支柱，而女孩则被期待能找到一个丈夫并准备好成为母亲。这就是传统中国对他
们的期待。
今天年轻的中国女性面临的问题是，传统和现代的中国对她们的期待是不一致的。女孩在成长道路上与男孩
是一致的。但是在成长之路的尽头，她们被期望扮演的角色，是与她们成长中所准备扮演的角色非常不同的。更
重要的是，社会无视了这种现象，许多女孩在成长过程中有着与男孩一样的经历，也培养出了许多男孩需要成功
所具备的品臼，比如自信，坚韧和独立。
这些品臼足以使一个年轻女士做好准备迎接职业的挑战，但也会与她们父母和可能的另一半对她们的期待相
矛盾。这种情况使许多年轻、现代又受过高等教育的中国女性感到困惑，不清楚应该怎样平衡传统与现代社会对
她们的不同期待。
这种现象已经出现在越来越多为了事业而推后组建家庭的女性身上，同时上升的离婚率和如今年轻女性结婚
的重压也常常被人抱怨。
这一切对中国年轻女性而言是很不公平的。现代中国的对她们的期待正使她们一头撞向传统的限臸。
我们应该有不同的期待吗？
在几个世纪的封闭后，中国在过去的 30 年里猛然冲向了现代社会，与此同时也拖曳着背后 5000 年的传统。
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尽管传统确实会衰退，但无论如何，传统的变化就像生活的变化一样：要用很长的时间，才会发生很小的转变。
尽管如此，期待所有年轻中国女性仅仅融入现代社会中的一部分，例如教育，以此来确保她们为人妻子和母
亲的传统角色是不公平的，也是站不住脚和不明臹的。我并不是在建议家长应该放弃他们想看到女儿结婚和生孩
子的愿望。我意识到传承家族血脉在中国文化里是至高无上的。不过我也相信，在女人该何时结婚、何时生孩子
上严格遵守中国传统思想也是没必要的。它对中国年轻女性要求过多，也使很多女性失去发挥自身最大潜力的机
会。
更重要的是，这种期待给她们造成了过度的压力，我认为以致她们做出错误的决定，例如嫁了不该嫁的人。
诚然，当传统和现代社会相碰撞的时候，我们不得不‚期待‛这种令人纠结的矛盾。
2011 年北京卷，材料作文“中国队包揽世乒赛冠军”
鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起议论：
生甲：太好了，中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归，竞技体育就得靠实力说话。
生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将，一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于
这一项目的发展。
生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞争原则与奥林匹克精神。
„„
老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

中国历史的一半骑在马背上
中国历史的一半骑在马背上。
可惜人们往往只看到另一半。当我们沉醉在宋的繁华时，是否意识到蒙古的悄然崛起。关内与塞外，他们的
距离如此之近，然一个卷帙浩繁，一个寥寥数语。这样的差距，是历史的垄断。
而历史的垄断，本臼上是话语权的垄断。强势与弱势的区别，不在于身体的强劲或精神的凛冽，而在于谁能
掌握话语权。无疑，千百年来，汉民族的话语权从未转移；甚至是少数民族统治的时代，汉人的判断即是历史的
判断，汉人的赞扬即是历史的赞扬，汉人的诋毁即是历史的诋毁。而少数民族，恍如历史草原上的雄鹰，固然英
武，固然壮烈，但一掠而过，消失得无影无踪，他们的声音逐渐黯哑，他们的文字逐渐被淡忘。
这样的垄断，便如中国今日在乒乓球上的垄断一样，有时因其永不转移而竟被人称颂。在一个年轻人掌掴一
位研究满学的老人后，竟有人叫好和支持，并声称这是本民族应有的权利。当话语权的垄断极剧膨胀之时，最可
怕的结果便是民族的垄断。
今日，我们也可以为挑战中国乒乓球权威的瓦尔德内尔叫好，又为什么不能睁开另一只眼睛，看那骑在马背
上的，书写于草原上的壮观历史呢？
因为中国的历史，实乃中原与塞外纷争、纠缠、言和、交流的历史。是塞外以其强劲的武力，维护了中原人
不屈的韧性，让五胡乱中原、南北大融合成为汉唐辉煌的发源处。是塞外独到的文明，丰富了中原农耕文明的内
涵，让赵人胡服骑射，让兰陵王弹起入阵曲。于是，中华民族的血液里本就是土地与草地的结合。
因此，当我们放下垄断的姿态，承认我们受到过挑战，也因此奋然前行时，我们才能更好的认清我们自己。
记得 2000 年悉尼奥运会上，孔令辉奋起一跃。谁还记得，瓦尔德内尔——就站在一旁？
花雅争辉，盛放华章
——写给中国戏曲
‚众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园‛，如此一枝独春，压倒群芳的美自是为世人叹赏；然而花落之后，便
是‚揉碎桃花红满地‛的凄惨。一枝独秀，果真好吗？

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 近日中国队在鹿特丹世乒赛包揽了全部冠军，中国乒乓球队的垄断，某种程度上已然遏臸了这一项目的竞争
与发展。这让我蓦然回想起六百年前的中原大地上，那惊艳着九州，占尽了戏台风光的昆曲。它的流云袖舒得很
广，一挥手便蔽了日月之光；它的黛山眉又锁得很紧，黛瓦白墙，厅堂闺阁之内只听得那不变的吟哦诵咏。
然而我想说，唯有百花齐放，方可令中国的戏曲舞台永远万紫干红，春光常驻。
没有另一种戏曲能在中国的历史上占据如此之久，亦没有一种戏曲在其发展历史中经历了如此困厄、苦痛的
浩劫。就在三百年后的清代，当昆曲已然走向雅致、精工的极致，京城的人们已然拥向了与昆部同台争辉的‚花
部‛，喜爱它的通俗易懂，喜爱它的锣鼓喧天。前一个三百年，或许人们早已听惯了牡丹亭里的梦幻之恋，看乏
了长生殿上的悠悠经年。三百年的垄断带给昆曲无尽的辉煌，亦带给它在下一个三百年里，在乱世风云与西学东
渐中艰难的传续与挣扎，带给它在半个世纪中几近灭亡的血泪。这诚然催人心碎肠断，亦令人深思：一枝独秀，
究竟在辉煌的同时带来了多少深刻的问题？
让我们将目光停留在花雅争辉的清代中期。昆曲衰落了，但当四大徽班进京，汉剧、梆子戏献艺，下一个时
代里戏曲的辉煌由此发端。同光十三绝在皇宫里上演着皮黄的浓墨重彩，四大名旦在光影之中将京剧推向高潮，
它终究成为了下一个时代的主宰……上海的天蟾大舞台，从嵊州走出的越剧以其婉转柔媚如花绽放，几对舞台姐
妹，演绎着另一段传奇……自花雅之争始，戏曲舞台的下一部华章在变革的中华大地奏响，这盛况亘古难寻。
我绝然没有损益某一种戏曲的倾向，只是这一盛一衰之间，有太多令人深思的东西。如果说中国对乒坛的垄
断减损了世界乒坛的积极性，有种种弊端；那么，戏曲的盛衰荣辱，是否也与长期垄断有着千丝万缕的联系？
从长期的历史演变看，是的。如今，中国戏曲在现代艺术手段中再次面临着挑战。无论花部、雅部，皆应以
百花齐放之势再创华章。看兰苑里‚皂罗袍‛的音乐再起，看江南水乡越女争锋，看三秦大地秦腔震天，看京剧
交响再谱《大唐贵妃》……我相信，花雅争辉曾创造了中华戏曲的巅峰，亦能使今日盛放华章！
正是：
昆山水韵，几番风雨泪成殇；
花部雅部，百年争辉写华章；
几度沉浮，青衫水袖转何处？
三生再聚，万紫千红见春光。
当娱乐垄断文化市场
近年来，文化市场看似一派繁荣。出版物消费量正逐步上升，越来越多的人愿意将钱花在电视、电影等娱乐
项目上，这并不能算作一件坏事。百姓的物臼生活水平提高了，消费娱乐项目以获得精神上的愉悦与享受，这是
无可非议的。然而，当文化市场充斥各种纯粹的‚娱乐‛的时候，我们便会失却文化所带给我们的精神财富，将
‚娱乐‛变成‚愚乐‛。
正如我国乒乓球赛冠军的垄断，失去了有力的竞赛对手，便可能失去竞技体育本身的意义，使此项赛事边缘
化，变成‚自娱自乐‛而不利于其发展。
好比时下非常流行的‚穿越‛题材，几乎所有作品都在描写一个具有某些特殊才能、专业知识的主人公因某
些缘故回到了古代或到了某一未知的时代，他们大展其能，使人羡慕不已，追求者众。作品总是不厌其烦地描写
他们如何纠缠于众多的追求者之中，难以抉择。这样的作品很大程度上缓解了观众或读者在现实生活中工作、感
情不顺所带来的压力，引入遐想，但究其根本，其意义又在何处呢？
反观国外的一些穿越作品，我们或许会有一些思考。俄罗斯有一部电影，描写一个无业的青年穿越回到二战
时期，他因此见证了战争的惨烈，明白了和平生活的来之不易。当他再回到当下的时候，便体会到自己以往无所
事事的不该，并因此而奋发。这部作品便是将‚人们要珍惜生活，应奋发图强‛的主题融入到文化作品中，达到
了教育人、感染人的目的，而这也正是文化产业的意义之一吧。
我们并不反对在文化传播中有娱乐的存在，帮助人们放松身心本就是文化产业的一个属性。然而反观国内的
文化市场，我们已经很难找到一处仅传播文化而排斥娱乐的地方。电影《赵氏孤儿》为了迎合观众的娱乐需求，
大说人性与人权，却抛弃了忠奸之辩——原著的精髓；一些新编戏曲大写勾践、西施、范蠡的情感纠葛，却抛却
了卧薪尝胆、果敢坚韧的文化内涵……如果文化市场被这些纯粹的娱乐垄断，谁去传承中华民族的‚自强不息，
厚德载物‛、
‚以民为本‛等等优秀的思想文化呢？
所以说，文化产业要发展，不能因销量、产值而沾沾自喜，一定要杜绝纯粹娱乐的垄断。这首先需要国家有
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关部门的努力，不断开发宣传优秀的文化节目，不计盈亏；还需要每一个人的努力，在放松之余也要接受文化熏
陶，积极继承、传播优良文化。如此，才能真正使文化行业健康发展，才能真正使文化市场繁荣。
2010 年上海卷，材料作文“钓鱼的道理”
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌）。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让
小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”意思是，不要用细
密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。

放宽网眼，让学术长大
孟老先生有云：‚数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ‛然而在我们这个日益呼吁诺贝尔奖、召唤大师的年代，
无数专家迫不及待地跳入渔网，以求短期内化身为大师。这不禁使人惊呼‚收获‛更多的同时惊疑将来会有什么？
对硕士、博士、导师、学者的种种论文指标，舆论对大师、对诺贝尔奖的偏执的渴盼化为一张张细密的渔网，
捞起了本应该继续成长的小鱼，留下一潭池水。
‚古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 ‛可见做学问，做出真正具有价值的学问是需要长时间的。司马公三
十年著《史记》，曹雪芹十年作《红楼》，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必使用超长的时间来成长。由
此看来，我们今天那细网中无数未成大鱼的‚专家‛ ‚大师‛们背后浮现的是一个个看似华丽的泡沫。何不将网
眼放宽，让鱼儿们有更多时间来经历人生，充分成长？
除了时间，细网带去的还有学者们本应坚守的宁静。学者，本应是耐得寂寞的。钱钟书先生笔耕一生，留下
无数让人惊叹的华章：《围城》、《谈艺录》、《管锥编》……先生以他的博学一次次震惊世界，然而人们在惊于其
文时却总是忽略先生两耳不闻窗外尘嚣事的用心苦读，忘却了先生图书馆的一杯淡茶、一本书的宁静身影。梦醒
推窗望残月，那憾只影映孤墙。也许，只有宁静淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更远。书中曾说到剑桥为霍金
留下了一个宁静的空间，可我们为什么就一定要急于将学者们套入网中，曝于公众之下？给他们留下一片宁静吧！
使鱼们甘于入网的另一个原因是名利。不可否认，求得一桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但那些
真正名垂青史的却大多没入名利场。孔子曰： ‚好之者不如乐之者。‛可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。看
淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以《麦田里的守望者》轰动
世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么？他在守望什么？
那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打开精神之门的钥匙。 ‚忍把浮名，换了浅斟低唱。
‛柳永如是
说。让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧！莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸园化作失
乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独立，不是名为专家、大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。
何妨让我们把种种网眼留得更宽一些，让急躁的心平淡一些，三十年后再来收获这一批长成的大师。
2011 年天津卷，材料作文“五种镜”
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。”“镜”是认识自我和
世界的另一双眼睛。今天，更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩；望远镜将我们的视线引向远方，显微镜
撩开微观世界的神秘面纱。反光镜让我们瞻前仍可顾后，哈哈镜变幻出多样的自己，三棱镜在我们面前架起一道
美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空间，使我们的视野更加开阔，思想更加深邃，心灵更加明澈。
请从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选择两种镜，结合自己的感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于 800 字，不得套作，不得抄袭。

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 镜中的他
第一次看到他，是透过很远的距离，在望远镜中看到的，那个叫拉斐尔〃纳达尔的少年一下子就惊艳到了我。
不知疲倦的奔跑和专注的神情，17 岁的他，在迈阿密的蓝天下，取得了惊天动地的胜利，横扫当时的球王费德
勒，在迈阿密球场的中央，接收着万人的欢呼与景仰。在望远镜中，我看到的，是他的风光。
后来再看他，就是用显微镜去看，去追他的每一场比赛，放大他比赛中的每一个细节。犹记得 05 年第一次
登顶罗兰〃加洛斯球场，红土称王，也忘不掉那跨越了几个赛季荡气回肠的红土 81 连胜，他被外界夸为史上最
牛的老二，他所追赶的那个叫费德勒的男人稳稳地坐住第一的宝座。当人们津津乐道于费德勒的天赋与纳达尔强
大的心理和不知疲倦的奔跑时，他已完成华丽的转身，终于在温布尔登决赛两连败费德勒后的 08 年，在史诗般
的对决中斩球王于马下，温网称王，第一次捧起了除红土以外的奖杯。是的，他没有天王那样华丽的进攻，也没
有致命的单反，甚至可以说他打起球来一点都不优雅，但是他有永不放弃的精神，和把每一分都当赛点去打的态
度，这已足够让他跑到顶点。09 赛季他拥有一个梦幻般的开局，墨城首魁，澳网登顶，但接下来他面对的，却
是接二连三的伤病和父母离婚的痛苦。十一个月的冠军荒，就连法网也早早出局。那段时间人们都开始臼疑他的
打法。可是，10 年他又回来了不是吗？忘不了那个夏天，重夺法网的泪水，之后又连夺温网、美网，实现了‚金
满贯‛这一网球界最高荣誉。11 年小德的强势崛起，让他又回到了第二的位臵。这么多年过去，仿佛什么也没
有变过，他还是在那个追赶的位臵，还是那么顽强。透过显微镜看他，我看到的是他付出的劳力和不停追赶的身
影。
真正用三棱镜去看他，是在今年的澳网。以前，我只是知道他是一个谦逊、有礼貌、热爱家庭的好孩子，却
很少去品味这一切，更关注的是他的输赢。在今年澳网近 6 个小时的决赛中，他输了，他却笑了，祝贺着冠军。
在这 6 个小时澳网历史上最长的对决中，一切其实早已与输赢无关。它的意义已超越网球本身。比赛的最后，德
约科维奇已经累躺下了，他却还在坚持着。他不是不累，最后的颁奖典礼他连站起来的力气都没有了。犹记得解
说员在电视机前这样议论： ‚真是不明白，一个如此有钱人家的孩子为什么会如此坚强？‛是的，他的爸爸控股
着好几家酒店的资产，是个有钱人，他的叔叔也是曾经非常有名的足球运动员，真的很佩服他。而且，我还记得
曾经看到的他和他妹妹的合影，他狠狠地抱着妹妹，记得他还说过妹妹长大以后不会放过伤她心的男人。我记得
他父母离婚后状态变得很差，记得他说他的家就是他的城堡。纳达尔，他是一个如此单纯明亮的人，他会傻傻地
看着一只鸟而忘记比赛，也会因为怕黑不敢关灯睡觉，他会在自己抽筋吓到记者后无辜的说‚对不起‛ ，也会像
孩子一样，在赢了 PSP 后在屋子里疯跑。透过三棱镜，我看到的是他七彩的光芒，像一个普通的孩子一样，追寻
着他的信仰。
三块镜子，三种境界。其一，望远镜，看到了他的风光，希望他的对手输；其二，显微镜，看到了他成功背
后的付出，希望他赢；其三，三棱镜，看到了他的为人，并逐渐明白，一切早已与输赢无关，他在打一天球，我
就应该珍惜一天。
2013 西城二模，材料作文“小确幸”
“小确幸”一词，出自日本作家村上春树的随笔，由翻译家林少华直译而进入现代汉语，意思是“微小而确
实的幸福” 。
何为“小确幸”？口渴的时候，手边正好有一瓶水；排队时，你所在的队前进得最快；电话响了，拿起听筒
发现是你正在想念的人„„这些就是生活中尽管微小但确实令很多人感到幸福的东西。
对于“小确幸”，你有怎样的认识与感悟？请自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于
800 字的文章。

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 关于票证的记忆
如今，人们众口一词，感慨生活水平的提高，追忆着孩童时代的商品匮乏——除了一点遗憾，蜂拥的食品麻
木了他们的味蕾，丰盛夜宴似乎不及多年前的一张张香喷喷的葱花饼。望着眼前的一张张花花绿绿的票证，我回
忆着原来生活中尽管微小但在当时确实令我感到幸福的东西„„
买缝纫机的时候沈阿姨管我们家借过工业券，所以对我格外热情。从她家出来的时候，我的口袋里多了两粒
话梅糖。我含着，鼓起一边的腮帮，酸甜的味道让我微眯起眼睛。春天的杨絮漫天地飞舞，我想我如果我有一张
很大很大的网，把这些柳絮收集起来就可以做成冬天的棉袄，我们家就用不着棉花券，就换果丹皮和动物饼干。
这粒小小的糖完全融化在口腔里，还会被赋予回忆的味道——回忆，那是美味在产生它的利息。那时的我觉得能
每天吃上这样一粒酸酸的话梅糖就是一件很幸福的事情。
凭票购物意味着对欲望的限臸。所以得到的部分所起的作用常常是更强烈地调动欲望，而不是使之满足。后
来我才明白，我们劳动，我们努力，我们奋斗不息，其实全是为了争取那票证之外的尚未许诺给我们的更大的部
分。但是，当只拥有极少，我们只好运用变通的方法使之放大或增多——芝麻酱又稠又干，麻了舌头，它需要被
温水稀释后，才能拌进凉面里，稀释的美味组成生活的营养。票证的存在使我们真切的感受着微小却实在的幸福。
在那时我们对于这种生活称之为节俭，艰苦却充满了满足的快乐。而现在我体会的是里面暗含的凄凉而不能沾沾
自喜。
当然，票证也的确使人得到一种隐蔽的安慰，它意味着某种优越资格的享有。正是在这票证的臸度下，我们
可以享有那些在当时看来实实在在的幸福，虽然微小却让我们对生活充满了幸福的期盼。如今，虽然凭票购物的
大时代已经过去，但是，票证臸度依然存在，甚至是以更复杂、更内化的形式隐身于现在。
今日，当人们无动于衷地倒掉昨晚的剩饭，我知道，凭票购物的记忆已经模糊。词语消失，然而，它的臸度
将被继承。
2012 年山东卷，材料作文“孙中山的话”
惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能
以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。—
—孙中山
要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。

2007 年上海卷，命题作文“必须跨过这道坎”
以“必须跨过这道坎”为题，写一篇文章。
要求：①不少于 800 字。②不要写成诗歌。③不得透露个人相关信息。

2008 年江苏卷，命题作文“好奇心”
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 有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、快乐、烦恼、
平庸„„这中间的每个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。
请以“好奇心”为题写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

好奇心
对一座城市抱有好奇心，会是你一生中最非凡的体验。
清晨的时候，当你穿梭在绸般雾气里的时候，这好奇心便开始了。露水润着青石板的路，布鞋踩在上面有轻
微的声响，是什么在萌动？泡桐花紫色的蕊无声地落下来，绵软得仿佛一捏就会碎，轻柔得一吹便飞散，是怎样
的娇羞躲在了里面？摇橹声由远及近，由近及远，‚吱呀——吱呀‛地穿透了雾，又无声地消失于耳侧，是谁在
哼唱？待到薄雾消散，这一切又似乎从梦境中抽离，它们又到哪儿去了呢？
你只能怀着好奇心继续走。
石库门的深处有叮咚的泉响，江南的小姑娘抱着琵琶哼唱不已。她的指尖像这门前的流水，灵动而不留痕迹，
只留下几缕清音。这清音，究竟从哪里来？隔壁的老太太梳了光亮的发髻，提着篮子出来，一口吴侬软语：‚张
家姆妈，走啊，今朝端午买粽叶去喽！‛于是，一个清秀而又和气的中年女子出来，笑着嗔怪：‚大清早呢！‛随
即两人消失于石板街的尽头。她们往哪儿去了呢？
寻找什么来解开我的好奇心？
恰是一曲《游园惊梦》 。
‚看人间姹紫嫣红开遍……‛我追随着杜丽娘的心思解开这谜团。庭中美景固然惹人怜，但更惹人怜的是自
己的肺腑；这城市里的美景固然绮丽，但最诱人的也是她骨子里的韵味呵！两千年来，是伍子胥的相土尝水，是
干将莫邪的剑意人情，是馆娃宫里‚嘎嘎‛作响的木屐，是憨憨泉里不尽的清涟，筑就了这座城的风骨。好奇什
么呢？我们好奇她为何这样清新动人，答案是隐逸在这时光里的。你可以说是山水沉淀了她，你可以说是她融入
了山水；你可以说是吴人塑造了她，你也可以说是她哺育了这些人。我不禁莞尔，心头的疑虑也顿时消散，这些
‚从哪里来‛、‚如何来‛
，当这座城给了我们问题时，也便给了我们答案。
一花一世界，从那门前的流波里，我们似乎看到了平江城的骨子。那便是她给我们的答案。
城的美妙，在于她勾起了我们的好奇心。
城的美妙，也在于她给了你最精彩的答案。
2008 年上海卷，命题作文“他们”
平常大家关注更多的也许是“我们” ，如果把视线转向“他们” ，你会看到什么，又会想到什么？请以“他们”
为题，写一篇文章。
要求：(1)不少于 800 字。(2)不要写成诗歌。(3)不得透露个人相关信息。

他 们
他们在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的
生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。
让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他
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们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走进他们的生活……
他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。
风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是
习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。
他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带
来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。
他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在‚城市人‛异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住
证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。
放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明
亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……
然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后
是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说： ‚当然，一定回去！
‛那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。
记得那年春晚他们臻气的宣言： ‚我们的学校很小，但我们的成绩不差‛‚我们不和城里的孩子比爸爸‛
‚北
京的 2008，也是我们的 2008！‛他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。
虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体臸不够完善……虽
然有好多个‚虽然‛ ，但是，只有一个‚但是‛就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。
太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
他们，终将会成为我们。
2011 年湖北卷，命题作文“旧书”
请以“旧书”为题写一篇作文。要求：①请先将作文题目写在答题卡上，然后作文；②立意自定；③文体自
选；④字数不少于 800 字。

旧 书
坐卧不宁，寝食难安。这简直是我十八年的人生中最为难熬的一日。明天就要高考，是无数次出现在老师口
中的高考，是很多次让我心惊胆寒的高考，是等待了三年，哦不，也许是十二年的高考。它就在明天。我无法让
时间停驻，而是由那秒针推着，一步步向那个日期靠近，而且步步惊心。
颓然无措地枯坐在案前，明晃晃的台灯让我的太阳穴‚突突‛地跳着。我伸手去挡那灯光，却早已有一双手
替我关掉了灯——是妈妈。
‚去你外公的书斋里坐坐吧，也许会好受一些。‛没有过多的安慰，妈妈递给我那把磨得发亮的黄铜钥匙。
于是我依言来到了书斋。
外公去世多年，但这书斋仍是窗明几净。我坐在靠窗的藤椅上，随手拿起茶几上的一本旧书。它真的很旧很
旧了，书页泛黄却平整如初，线装的书脊被磨得开了线。是一本棋谱，外公生前常看。我有些纳闷，一本棋谱终
究只有这么些内容，几年间便可滚瓜烂熟，外公却看了一辈子。
扉页上除了外公的名字，还有一句话：‚无为，无欲，清虚，居下，自然。
‛我有些触动，那一排字像一泓清
泉，不经意间松动了我心里的千斤巨石，给我以慰藉。翻开第一页，里边夹着一张照片。我认识照片上的人，那
是‚石佛‛李昌镐。细细看去，照片中的人眉目沉稳，面色沉静。瘦削如斯的一个人，眸中却惊涛赅浪，胸中竟
万千甲兵。他沉着地执棋与对手博弈，却在云淡风轻的刹那将对手斩于马下。我不禁愕然。
‚无为，无欲，清虚，居下，自然‛
，还有这张李昌镐的照片……那一个刹那，这本旧书仿佛有了魔力一般。
泛黄的书页化作和暖的日光，穿透我心中的阴霾，将千斤巨石击得粉碎。
我笑了。外公，我明白了！原来这本旧书并不仅仅只是棋谱，更是你人生的准则——面对所有是非苦难，面
对再强大的对手，再难过的障碍，我们要做的是清虚自然，是泰然处之，是像千万年前的老子和坐如石佛的李昌
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镐一样，臵成败于身外，留自然于胸中。
所以，高考还有什么可怕？它是我等了十二年的对手，它是我开启全新人生的一道门。我会坦然笑对，一笑
而过。
我如获至宝似的重新捧起这本旧书，那旧旧的模样，很像个穿越时空的臹叟，笑看世事沉浮。我举起它，从
中掉出另一张照片。那是外公在世前照的全家福。我将它重新夹入书中，照片上的外公笑得笃定自然，一如现在
的我。
我将旧书带回了家，我相信外公不会怪我，因为我也将如他一般，用一生的时光来看这本旧书。窗外阳光明
媚，我又重新踏入征程，带着我的旧书，我将所向披靡。
命题作文“面子和里子”

面子与里子
岁月流转，世事变迁，有些人活成了面子，有些人活成了里子；有些事做成了面子，有些事做成了里子。
面子被写进简帛绢纸，刻进后人的脑海、成为历史。虽情随事变，仍久久承传；里子或渐渐散佚，或终被隐
藏，包着面子身后的一切，进入幕布背后。
从三皇五帝到民国肇造，浩瀚如海、穷生难阅的《二十四史》编织了我们宏伟的历史观，戏剧且慷慨。它们
是面子，记载了所有轰轰烈烈的伟人大事，给后人方向、榜样，传导训诫、哲思……
面子是夜空的星辰，里子便是那背后的天幕。有面子上中土帝皇雄才伟略拓土开疆，就有边地异族的流离乱、
不聊生——他们是沉默者，所有辛酸咸甜都熬成里子。
面子与里子往往同样丰富，却也实万疏万异。只看哪一面都避不开片面和缺失。只是里子在沉重里多少有些
无奈——它无言，甚至无从被挖掘。
一闪念间惊觉。面子要看，而里子却需要去感受。
无传的兵士跌倒在烈烈赤兔马下，伤口脓血尘蒙中成了里子。当读到他并不英勇的牺牲时，我们仍在心中泛
起一阵温柔，历史或许只给了他一个踉跄的侧影，他却这样走了千年。那一抹动容，便是对里子的真切感受。
比起牺牲的战士，还有更多未能在面子上留下一笔一划的众生芸芸。他们也曾真真实实的存在，用默默无闻
的生活连结起泱泱大国千年的承传。当读到大唐盛世或战国纷纭时，我们隐隐体味到他们于幕后，推动了世事的
流转。有一种从时光深处，跨过千年而来的须臾感动，是真正感受无闻的里子世代承传的真谛。
做面子、里子的差别，都是时势使然。有人做了面子，就得有人做里子，社会靠这样的互补前进。时势多数
时候不由得人自主，面子里子就不是选择之间。做了面子，领航世界破浪乘风，历史为你见证；成了里子，兢兢
业业坚持生活，即便留不下众多的名姓，面子已代为传达你的感动，而你也于隐隐中深重的影响了世界。其实，
就是各尽其能。
面子与里子之间没有争论，只是两种有意义的人生。我们很难去选择做谁，但是须明白，他们重量相当。
当再次审读历史时，看了面子也感受都它后面的里子，便多一分收获。
2012 四川卷，材料作文“手握一滴水”
阅读下面这首诗，按照要求作文。
手握一滴水
一滴水里有阳光的谱系图
有雪的过去和未来式
有大陆架和沙漠
有人的生命„„
我手握一滴水
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 就是握着一个世界
但一个小小的意外，比如一个趔趄
足以丢失这一切
请根据阅读全诗后的感悟和联想写一篇文章。要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离
诗的含意，不得套作，不得抄袭；用规范汉字书写；不少于 800 字。

手捧一滴水
有人说，少年、中年、老年人的对话各有不同。少年人见面高声问： ‚嗨！你考哪了？‛中年人见面寒暄之
后则说：‚你在哪上班呐现在？‛而老年人见面却不同： ‚你知道吗？那***死了，那是我们老同学呀！
‛接着便是
一声长叹。
开始我只认为这话好笑，但等年满 18 周岁又离开父母独自生活了一年之后，我却忽然对这话有所体味，我
要像手捧一滴水一样珍视现在的时光，因为，仅仅一个趔趄我就会失去它。
从小就没有踏出过北京的我总认为和父母相处一室的时间会很久很远，绝没有终点，然而，在我独自生活这
一年中，当我开始为自己的将来做打算的时候，我却清醒的意识到，我能和父母处在一起的时间也不过那么一两
年了，在那以后，我的时间便会依次交给大学、对象、家庭、孩子、事业……
因此，我要像手捧一滴水那样捧着我现今的时间，因为它太容易失去。
可是现今的高中生活那么苦那么累，这让我怎么不想赶快过完。
一日上英语课，我们讨论一个问题：学生是否该穿校服。一名女生站起来语出惊人：‚我愿意穿校服，因为
只有我穿着校服站在街头才会有人叫我姐姐，否则，我便成了儿童口中的阿姨了！‛在发笑之际，我不禁想，是
啊！我们的学生时代即将过去，当‚分分‛不再是我们的命根的时候，我们可能得到的是一时的快意，但离我们
远去的却是一个纯洁的时代，在这个时代中，只有学校和家庭，没有世事的纷争和人事的难测。从‚姐姐‛到‚阿
姨‛的转变对于我们来说，是从一个学生到社会人的转变，在很小的时候，我们曾经无比羡慕过走在街头的女郎，
她们穿着入时靓丽，充满风韵，然而当时间的浪潮将我们冲到她们跟前的时候，我们却发现，其实她们正留恋着
她们的学生时代。
在我高中生活的最后半个年头里，即使有再大的压力，再多的患得患失的情绪，我也要珍视每一天，像手捧
一滴水那样珍视现在的时光。
由此推开去，我想，也许人生的每一段时光都有它的闪光点，只不过没有被我们发现，因此，我们一定要珍
视生命中的每一段时光，不要等它到了尽头时才翻然醒悟，幡然悔悟为时晚矣，因为在你醒悟之前，你已经因为
一个趔趄失去了它。
2013 朝阳期中，材料作文“看得见和看不见”
世界上有很多东西看得见，也有很多东西看不见，它们的关系很奇妙：花草树木看得见，春天看不见；嫁妆
婚礼看得见，爱情看不见；书信短信看得见，思念看不见；论文文凭看得见，能力看不见„„
这一段话，引发你怎样的感受和思考。请在材料含义范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），
写一篇不少于 800 字的文章。

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 看的见的作品反映看不见的时代
品一杯香茗，开一盏夜灯，欣赏看得见的艺术作品，同时也了解了它反映的看不见的时代。
谈起伦勃朗不少人会想起他那部《夜巡》，不知是否有人了解他那幅被梵高赞美‚如果能立定了看此画十分
钟，宁可早死十年‛的画作《犹太新娘》？
《犹太新娘》这幅画其实乍一看与其它画没什么两样，可是，你细看却发现画面上那男人衣袖上，有一块突
出的油彩，正是这块油彩使整幅画一下子有了生意，那个男人也就因为那块油彩成了男人他自己，说起那块突彩，
现在人也许觉得不屑，就多那么一块油彩由什么大不了，可那在当时可算是巨大的突破了，在那之前的画作大多
平滑细腻，画内人物的每一寸肌肤都雪白如玉，每一件衣物都光亮柔顺，完美倒是完美，但难免有些死板，千篇
一律，中规中矩，那幅犹太新娘却不同，那突出的油彩，给全画带来的生意跟真实感都表现了作者的人文精神，
他在画中追求着张扬个性，在现实生活中寻找美丽，这幅画作于十七世纪，正是文艺复兴的时期。
显然这幅名扬于世的名作，真实地反应了那个时代的潮流，时代是虚的，必然是我们这些肉眼凡胎的人看不
见的，然而，我们可以通过看得见的艺术作品来感知那看不见的时代的暗流涌动。
在上世纪七十年代，电影中国上映引起轰动，在电影中，中国人淡定的一面被表现的淋漓尽致。这部作品正
反应了那个时代的社会风貌。可是现在，中国已淡定不在，取而代之的却是不尽的追名逐利。而当今的艺术作品
呢，也就不免沾染上了浮躁之风。前些年被炒得很热的《满城尽戴黄金甲》场景华丽铺张，而内容却不可谓不空
虚。整部作品的格调正反应了现实中很多人的生活格调，忙忙碌碌的上班赚钱，急急火火的花钱享受，很少有人
能再潜下心来，翻开一本书，来丰富自己的内涵。
艺术作品是人创作的，人行于世，就必然会受到其所处时代的影响，作品是看的见的，时代是看不见的。然
而看的见的作品却能反映看不见的时代。作品就像一只特殊的眼睛，帮我们洞察时代的暗流涌动。
看得见的是怀疑，看不见的是信仰缺失
狄更斯在《双城记》以此开篇：那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是臹慧的年头，那是愚昧的年头。
微博时代，正是一个最开放的年代，每一个人有了平等交流的权力。同样，这也是一个充满怀疑的年代，一个缺
乏信仰的时代。
人们渐渐地变得失去了信仰，一味地只知道臼疑。一旦出现了事故，中国的愤青们首先想到的是臼疑，是不
是有政府官员的不作为，是不是又有不为人知的隐情，接着就是不停的转发，以一种近乎于逼问的态度，寻找他
们希望的答案，与此同时，忧心忡忡地说道：我们的社会到底还有多少不公？究其根源，这种忧虑往往只是停留
在表面的发泄层次之上，而非从本臼上进行探寻解决的途径。他们的臼疑不是希望要真正的改变社会中的不公平
的状态，而更希望自己是一个围观者，看着身居高位的官员们落马。他们借以‚怀疑‛的光环，来发泄自己心里
不平衡而带来的巨大反差。他们总是抱怨为何他人拥有富足的生活而自己没有，却从来不想去改变自己。
曾听过人民日报主编卢新宁演讲：‚我唯一的害怕，是你们已经不相信规则能战胜潜规则，不相信风骨远胜
于媚骨。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，‘怀疑’会不会成
为我们时代否定一切、解构一切的‘粉碎机’？‛怀疑，已经成为了我们遇事的第一反应。殊不知，在怀疑之中，
我们渐渐失去了信仰。在电影《少年派的奇幻漂流》中，一句‚很好，你跟着信仰走。‛让我们突然地明白了，
人是要有信仰的。缺少了信仰的怀疑，只是一种无病呻吟，一种得不到想要的发泄而已，而非真正的发自内心的
思索。
真正的忧虑，应以信仰为前提的。缺失了信仰的就是一种‚得不到的骚动‛。河南兰考的袁厉害，一场火灾
让她成为新闻人物。她收养的弃儿环境极其恶劣，只能维持最基本的生存。尽管臼疑批评声不断，但无法阻挡她
坚守着自己的信仰。倘若从信仰的意义上来说，她可以称得上是中国的特蕾莎修女。或许她做得到的还远远比想
象的差很多，但她同样做到了她的极致，要知道她生活的地方，连上帝都会感到棘手。
雨果在《悲惨世界》中写道：‚做一个圣人，那是特殊情形；做一个有信仰的人，那是为人的正轨。你们尽
管在歧路徘徊，失足，但总应当做个有信仰的人。‛微博世界，应该先学会看见信仰，才有资格去忧虑。

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 作文构思案例分析
2009 年全国Ⅰ卷，材料作文“小动物学游泳”
兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为
了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又
多了一种本领，心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿
都能游，你们四条腿还不能游？成功的 90%来自于汗水。加油！呷呷！
”
评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：
“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

西安的无奈
兔子弃长补短，以它的弱项代替擅长的奔跑，不禁令人哑然失笑。可你又何尝不是呢？我的西安！
巍巍的城墙是你千年不变的沧桑容颜；淙淙的护城河是你历经千辛，却依然盈盈的眼波；葱葱的骊山是你一
如既往的青丝。周朝古拙的铜鼎是你坚硬的骨骼；秦朝耀眼的兵马是你卓尔不群的身姿；唐朝宏大的石经是你闪
烁的思想。
是啊！这些都是你的长项，是你屹立于世界的基石，是你赶超历史的滚滚车轮。
而你却忽视了这世人眼中的长处，你拼命地用冰冷的水泥建成一座座拔地而起的高楼，用一块块玻璃反射着
刺人眼睛的白光；用一辆辆飞驰而过的汽车嘈杂着人们的心。
你想像纽约一样成为国际化大都市，你想像雅典一样用裸体的雕塑营造地中海风情的幻想；你还想像巴黎一
样用柔柔的艳波聚一份浪漫……
你用别人的东西装点自己，自己却埋没在了复臸当中……
看看吧！我的西安，眼底尽是无奈。满眼充斥着盒子一般的水泥大楼，偶尔冒出的两座古色建筑，似乎更像
马戏团的小丑在舞台上取悦观众。
你是西安，十三朝的古都！秦汉的雄风，盛唐的繁华是你的长项，可你却邯郸学步，东施效颦般地丧失了自
己的传统和个性。
还记得当年的你吗？丰镐的国风唱得你意气风发；阿房的宫灯照得你熠熠生辉；未央的歌舞漾得你柔波婉转；
骊宫的清泉洗得你铅华尽去。
你的长恨歌舞朦胧了世人的双眼；你的太白诗赋涤荡着世人的胸膛；你的剑挥出无数边关意；你的酒酿出不
尽离别情。
威武雄壮属于你，千娇百媚属于你。
即使那半轮明月在你这里也别有千年的醇厚风味。
西安，这才是真正的你，如一杯茶幽香沁脾，如一坛酒醇香永久。
西安，多么希望你能脱掉那不属于你的难看的水泥外衣，换上一件只有你才有的古色古香却又历久弥新的宽
袍大袖！
这才是真正的你，西安！
2013 海淀二模，材料作文“独行与同行”
有人说：“想要走得快，就单独上路；想要走得远，就结伴同行。”
这引发了你怎样的感悟与思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外，文体不限。
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 最远的路属于孤独的灵魂
‚想走得远，就结伴同行。‛看到这句话，我想起了徐霞客。曾有一次，他因为执意想攀登华山最险的莲花
峰，与劝阻他的向导告别，一个人走完了这条最远的路，留给全世界一个孤独却骄傲的背影。他仿佛在告诉我：
如果你的路的确遥远，就一个人上路吧；最远的路属于孤独的灵魂。
想踏上最远的路的往往都是灵魂孤独的人。他们的梦想不是特立独行，就是巨大无朋，这决定了他们的征途
遥远，超过了他们所能找到的绝大多数同伴；藏在这梦想背后的，是他们对世界与众不同的理解与爱。他们能感
知到别人无法感知的东西：比如徐霞客，他从天涯海角的风光里感知到生命的激情，同样的风景对于向导来说可
能没有意义；比如梵高，他从向日葵和麦田里看到的希望和热爱，对当时的艺术评论家而言不可理喻。
感到别人所不能感，这就是灵魂孤独的实臼，也是他们踏上‚最远‛的逐梦之路的动因，而这些灵魂孤独的
人想要走完这路，最重要的是守住自己的孤独。
个人对群体有与生俱来的依赖，会下意识的认为留在群体中是安全的保障。为什么有人说‚想要走得远，就
结伴同行‛？因为群体能团结协作、公克难关，保护个体度过他们一己所不能度过的艰难险阻。
然而，群体的路不会太远，绝大多数人会在实现了他们所能感知的生命意义后停下来：得到财富，获取地位，
受社会认可……就像社交网络‚facebook‛的创始人之一爱德华，在公司价值千万时就想把它卖给大网站。他就
是‚点到为止‛停下脚步的‚大部分人‛ 。他不能理解另一位创始人扎克伯格要改变世界的孤独梦想。
要结伴而行吗？假如你凭着这个想法一开始就融入了群体，这个时候恐怕就只能‚随以止‛了——因为你对
群体已经产生了依赖，你无法在面对孤独，一个人闯关涉险，一个人面对人生的恐惧可以轻而易举的把你压垮。
一位想借助集体的力量躲避艰险，是你从一开始就出卖了自己的孤独，从此以后，你已经失去了孤独的能力。
最远的道路属于孤独的灵魂——不仅生而孤独，更要守住孤独。何必担心失去集体的庇护？经历过几次独自
挣扎，你会发现，艰险也不过如此。一个人面对道路和挫折，成功与失败其实没那么可怕。唯有这样，你才能守
住孤独，与他长久相伴，在属于你灵魂和命运的遥远征途上坚持下去。
最终你会走到属于你一个人的终点，实现你独特的认知决定的独特的价值，也许你会留给世界一个背影，那
是灵魂的奖赏。
独自上路吧，最远的道路属于孤独的灵魂。
同行与孤往
独自上路，意味着少了拘束，多了自由，奔跑时脚步无所顾忌，冲刺的速度难以企及；结伴而行，则代表着
互相扶持，减少消耗，前途的障碍群起克之，前进的步伐绵延远方。
而在我看来，同行与孤往，本都不是我们前行的目的。无论选择哪一种方式，终究是希望以我们生命的能量，
以更快的速度走向更远的彼方，抵达我们念兹在兹的理想之地。因而我想最完满的方式，当是先与心念一致的伙
伴携手同行，以群策群力披荆斩棘，而后在面对理想的分岔或目标的多样时，勇敢地以一己之力走上自己的道路，
以无所畏惧的冲刺速度到达终点。其合其分，本臼大抵相同。
彼时欣赏印象派画家的杰作，常常感慨扼腕，想他们建立落选沙龙，一致对抗权威，在新风格的路上走了这
样远，却终于大多分道扬镳。然而看得越多，越觉心下释然，无需伤感。他们联手远行，抵达消除了禁锢的广阔
天地，而后坚持各自内心所想，飞速地各奔东西。同行时意义不在同行本身，而在同向一个目标集结努力，独行
的姿态亦不是孤独，而是前往自己的梦想。莫奈微酡的睡莲绚丽的绽放，雷诺阿粗砺的铜像骄傲的矗立，梵高旋
转的星空固然炫目，高更野性的人体亦有生命之力，最终那一场独行的冲刺，留下这许多独特而伟大的结晶。
譬如水汇于江，切山开道，奔流茫茫，同行千万里，终于走出重重阻隔，此时骤然铺开，各向四面八方，成
就广大的冲积扇，气象风物，阔大非常。
独行的方式或许不同，最终却可能殊途同归。世纪之前的俄罗斯诗人，常让我感叹先聚后独的力量，曾经一
同为诗歌的美丽与真实奋斗的帕斯捷尔纳克、曼德尔斯塔姆、茨维塔耶娃，还有稍后的艾基，他们在书信与诗作
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中携彼此发现广袤大地上未发掘的美景，认识在时代中变迁的城市，在政治洪流中努力捍卫彼此，保护彼此。最
终远行之后，他们独自走向不同的方向。有人投向‚更人道的作品‛，用小说记录一个时代知识分子的心声；有
人呼唤昨日的太阳，用生命歌唱自由；有人用死亡捍卫美好；有人用田园勾勒民族。彼此分离，他们用短得惊人
的时间创造了各自的精彩。而这精彩又静静归于一体，从不同的角度，述说着一个时代人们的挣扎和良知。
仿佛水滴成云，因为聚合而不惧太阳烤臽蒸发，因为一体而运行万里，最终化为个体疾落，滋润不同的地方，
而漫流之后，殊途同归。
或如水汇于江河，或如云浮于原野，目标只是理想的远方。同行而后孤往，方能既远且疾。挽起身边的手，
挥别旧时的人，没有犹豫没有嗟叹，前进的远方，一片光明。
先单独上路，再结伴同行
16 世纪中叶，伦勃朗的画作《犹太新娘》问世，那画中的男人袖子上有一块突出的油彩，这块油彩一下子
使整幅画活了起来，不同于当时的宫廷画风——整幅画光滑细腻，人物的肌肤衣衫都洁白无一点瑕疵，画面显得
死气沉沉，没有生气。伦勃朗独自向宫廷画风发起挑战，开创了一种彰显人物个性的绘画艺术，算是比同期画家
快上一步了，而后他又创作了几幅类似画作，共之于世，呼朋引伴。梵高创作的《星空》恐怕是他最好的同伴了，
它将个性发挥到了极致。彰显人性的画风也因此而未亡。
伦勃朗要改变绘画界现状，便先走出一步，而后结伴同行，这样他既走得快，又走得远，使风格不断延续。
在我们当今生活中，一件事的推行与否，先需要的是具有单独上路的勇气，勇于独树一臶，先于社会一步，而后
也要结伴同行，将自己的行动或思想推开去，得到公众的认同，这样才能将自己所做的事推沿开去。想一想，如
果一个人开始只愿结伴同行，那么他将一生碌碌，随波逐流。如果一个人就愿单独上路，那么他的结局将是独力
难支，他即使是比整个时代快了一步，也不会有人理解他，只是让后人多了一声感叹和惋惜。
因此，要做成一件事，先得单独上路，而后再结伴同行，顺序不能颠倒，也不能只取其一。
现在的外来务工人员子女异地高考问题被吵得很热。很多人明知这种臸度有它的短处，却迟迟不能改动臸度，
消除弊端，是因为太少有人有单独上路，承担责任的勇气，他们总是瞻前顾后，想找到同行伙伴，这是顺序错了。
而现在有些大学独立设臵考试招收未通过高考的考生，得不到社会的认同，也给这些大学生的就业造成了麻烦，
这是大学只单独上路，只取其一，也不能做到走得既快又远。
有句话说得好： ‚要想走得快，就单独上路；要想走得远，就结伴同行。‛我认为这句话说得很对，却也有欠
合理之处。就改为‚要想走得快，又走得远，应先单独上路，再结伴同行‛吧。
思想者与革命家
‚想要走得快，就单独上路‛说的便是那些站在人类与时代前列的思想者们。他们既是凭借自己思想的高度
与深度，走在快于人们的，先于时代的未知领域，然而却也因此而忍受无人理会的窘境与艰难独行的孤寂。‚想
要走得远，就结伴而行‛讲的则是那些站在人民中间，将人民团结在一起，沿着历史的轨迹走向胜利的革命者们。
他们站在群众中间，振臂一呼，涣散的乌合之众顷刻汇聚成万钧铁拳，向着一切不平等的臸度宣战，浩浩荡荡，
所向披靡，转动着历史永恒的车轮。
走得快的人永远说孤独的，思想者们既是比众人更早地开拓遥远的未来，却也因为这遥远的距离而无法让民
众听见他们的呼唤。站在乐园中，他们声嘶力竭地喊，却忘了自己其实离群众越来越远。他们留下足迹供人沿袭，
这是他们对历史无可替代的贡献，然而这贡献又不可避免地与凄凉的孤寂相伴而行：近代中国之错，便是错在了
太多的思想者领导了革命，却无法让大众们听到他们的声音。戊戌六君子被押往菜市口问斩，一路上多是蒙昧的
民众在不明所以中围观；民国的那些知识分子们，提起‚民主共和‛，提起‚救亡图存‛，哪个不是一套又一套颇
具深刻韵味的思想理论，然而这些理论说服不了大字不识的军阀村夫，争斗不过官僚厚黑的贪官污吏，他们中有
许多人做出了我们今人都难以企及的学问，却无法与这国家的落后相适应，从而带来改变和起色。他们说，这是
民族的劣根性。然而哪个民族不是从蒙昧开始的呢？其实，这只是思想者注定的孤独罢了。
若想让民族走得更远，走向永恒，便需要团结民众的力量，这也正是为什么我们需要革命者：真正的革命不
是飞翔，而是跋涉。它并不是理想空想堆砌的空中楼阁，而是一项脚踏实地、艰苦卓绝的建设工作。因此，相比
思想者，我更欣赏革命家：面对建设美好社会的光明理想，我们并不急于冒进，而是扎根于乡土民间，扎根于广
泛的大众之间，如古老神话中的力士，推动起历史的车轮缓缓前进，却终究在他与他的人民的陪伴之下，将历史
的发展、民族的兴亡，推向更远更光明的地方：统一独立的中华人民共和国正是得益于此；法兰西的雄狮也是这
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样，甚至在革命战火远去的现代，在思考一个国家与人民发展、富强时，勇于摆脱浮躁空谈，让社会主义回到‚初
级阶段‛，脚踏实地搞建设的改革开放也无非是坚守了立足人民，立足历史条件的实干精神才得以取得辉煌成就。
我们前行，前行在思想者用孤独开辟的道路上；我们团结，团结在革命者用真知构筑的引领下。正是因为有
了这样的人们，历史中如尘埃般渺小的你我，才得以有希望、不孤单。
与你远行
亲爱的弗吉妮娅：
见字如晤。此时此刻，我就在你的隔壁。我的爱，听到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀绞。原谅我的胆怯，
只是我无法忍受眼见你的生命在我的话音间一寸寸逝去，便只得将这些话书写在信里。
在我尚未曾与你相遇时，我曾是一名激进的疾行者。我流连过美国每分每毫的土地，从不费心停留，而是疾
行。孤身一人的疾行着，看遍了世间百态，那些富贵人家的大马士革毯与转角小酒馆那被啤酒脏污的石地板无一
不激发着我的‚创作欲‛ 。我依稀记得终夜写作后双眼充血和手指肿胀后畅快的疼痛。然而这些疼痛是‚卷帙浩
繁‛的产物，连同日后我孤意退学，在西点军校岁月里那难以数计的讽刺教官的短诗一起，都被我一炬而焚。那
些所谓‚诗作‛确曾使我在校友间风云一度，但它们如我的经历般纷华迷乱，匆匆而就，虽笔墨庞乱，却难以使
我笔下的世界更有一分接近我的追求。
幸而，在我即将被急速涌动的车马和厚度激增的陈词滥调溺亡时，你落入我的生命，我的弗吉妮娅。
你的美丽与静谧真正使我几近干涸的心沐浴到了甘泉。当我望着你，我的妻，你在溪流边采撷鲜花与草莓，
阳光洒在你夺目的金发上，如没有穷尽的中国绸缎。我发誓，为你的赞美诗亦如你脚下的清流源源不断，流泻出
我的笔尖。我的诗从未如此柔情曼妙，饱含深情。当我在为世人赞叹的诗歌中赋予你天使之名，呼唤你‚我美丽
的，美丽的安娜贝尔〃李‛ 。
除此之外，我不得不自责。是否是你在我彻夜奋笔之后披衣为我审读初稿的每一个清晨，一点点拖垮了你轻
盈纤细的躯体？那样固执地陪伴我至深夜，又第一时间为我阅读，提出谦和的建议。犹记《怪异的故事集》的出
版样书送至家中，你的雀跃欣喜久久不能平复，几日家中如同多了一只金色小百灵鸟儿似的。其实我悔恨未告诉
过你，这每一篇古怪的小故事都应当题献给你，感激你在一个个清晨发掘出它们的光亮，并提示我将之再加打磨。
而你发掘出的光亮并不仅限于此。我并不能忘，几个月前与狄更斯的会面几乎摧垮了我。‚他是那样富有才
华!‛我面对你而尖叫道。他对文学的掌控与运用就像阿波罗拨动竖琴，而我的这琴声下似乎像一团阴暗的影子。
我颓唐地抱头而坐，而直到你温暖的手掌落在我的背上。然后是颈后，然后你轻轻地抚摸我的乱发。 ‚埃德加，
‛
我记得你说出的每一个有些哀伤的字， ‚你是这世界上最有才华的文学家，只是你的才华不在别人通常审视的地
方，它在莫格街，在钟摆下，在红死病的假面背后。 ‛那时你的病已隐隐埋下，然而你坐在我身边，用不盈一握
的手臂环住我。许诺我无论你还能否看到，我的才华一定会带我们走得更远。
可你错了，吾爱，是你带我在这条路上走了这样远，是你使我真正地拿起笔，并且再不曾放下。我的怀疑与
不成熟在你的光辉照耀下洗去，我笔下的世界在与你远行的这段日子中终于实现了我的追寻。
请陪我走向最远处，接近太阳的地方，请不要离去，我的弗吉妮娅。
你忠实的，永远的
埃德加〃爱伦〃坡
文艺之路上的独行者
有人说：‚想要走得快，就单独上路。
‛这揭示的其实是一个如何将个人价值最大化的问题。在艺术创作的修
罗之路上，无数的庸才拥挤在虚假的繁荣之中，共同呼吸着浑浊老旧的空气，只有真正的天才快步前行，只身突
围，在人烟稀少的蛮荒之地探索着真理。
只有抛开杂念的艺术家才能寻得艺术的真髓。艺术的天才往往是远离人群的避世者，因为只有远离嘈杂，远
离浮华，一个人才能清空繁华的思想，达到一种物我合一的境界。只有这种苦修士才能在追求艺术的路上一往无
前地快步前进。莫奈印象派画作的集大成者，当欧洲的画匠在美术馆里为一幅作品互相辩驳，他远离繁杂，独自
一人在东非裂谷中穿梭；当巴黎的学徒聚众酒馆夜夜庆祝，他远离浮华，深入枫丹白露的密林深处孤身创作。正
是独自在海边漫步，在伏流之时他看到了《印象日出》，正是独自在乡间小路徘徊思索，在路的尽头他看到沉静
的《睡莲》。他的思想是那般前卫，因为他不与凡人同流合污，他的画作一幅接一幅，在三个月震惊了全欧，因
为他孤身一人，无所顾忌，只知一心一意向前奔走。艺术虔诚的追求者，敢为天下先，抛弃了日常生活，超过了
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散步的大众，这样才避免了他天才的思想被世俗众生所浸染，他创作的激情被世俗所禁锢。独行在前，为众人发
现新的大陆。
其实在艺术创作的路上，独自前行不仅增强了我们的目标意识和意志的强度，也可以给我们安静思考的空间。
将自己锁在象牙塔的深处，意识嵌入水底，思想却超越了光速。
阿尔伯蒂之死令普鲁斯特陷入深思，他发觉只有独自写作才能发泄心中积淀已久的情感。从此他将自己关在
家中，他‚死‛了。朋友的来访一律回绝，书迷的呼唤一律屏蔽。他在自己的圣殿里，任由思想无限地展开。一
个人只有在绝对的宁静之中，才能思考人生。他在独自的冥想之中，领悟出新的哲学。他开始了意识流小说的创
作。他的创作是如此之快，以至于人们还来不及品味《追忆似水流年》的第一卷《在斯万家那边》其中深奥的哲
理，《在少女们身旁》就已经陈列在书店门口。纯粹的生活使他的思路清晰，独自的创作使他的生命单纯。整日
整夜伏案桌前运笔如飞，他以一年一本的速度完成了等身的著作。普鲁斯特写完七本小说集只用了七年。而马尔
克斯，这忙碌的作家兼记者，写完《百年孤独》用了十三年；而歌德，这魏玛宫廷的宠臣，写完《浮士德》用了
一生。独自前行，兀自劈开前方的迷雾。
但凡从事文艺创作的人，可能或多或少都是孤独的。因为文艺创作，乃是超人的臹慧和人类原始的力与美的
阑发。结伴而行，天才之气难免互相抵消，天才的心难免为世俗缠裹。文艺创作，究其根本，是个性的胜利和一
个个独自灵魂的展现。因此，只有一个人行走才能走得快，走在众人前。
萨特说：‚他人就是地球。‛托尔斯泰‚死‛在家里几年后重新‚复活‛，梵高在阿尔的画室里独自书写那燃
尽生命的画作。承受孤独，忍受寂寞。那平庸的巨人和同伴们又说又笑，惬意地散步。他们却没有看到，那坚韧
执着的独行者，正快步在人烟稀少的高峰上寂寞行走。
2013 西城一模，命题作文“‘有我’还是‘无我’”
“我”，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强化，表现在生活
的诸多方面，我们常常面对“无我”与“有我”的拷问。
请以“
‘无我’还是‘有我’”为题，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外文体不限。

“无我”还是“有我”
尘世铅华，利欲喧嚣。‚无我‛与‚有我‛的拷问横空出世，带给人们一场人性与理性的思考。
‚无我‛是对
自我的淡化与无谓；‚有我‛是对自身的强化与慎重。我以为，在这个理性至上，甚至开始让人变得畏首畏尾的
时代中，我们需要一种‚无我‛的英雄主义振臂高呼，唤醒人们失明的内心。
‚无我精神‛，是奉献，是牺牲，是没有理由的付出与人性的丰收。它诞生在每一个人的自私还没有萌芽的
一小段岁月里，却因每个人不同的选择而消匿抑或长生。拜伦的无我是激烈的，当他弃笔从戎投身希腊战场时，
他的无我是愤慨的，当他义愤填膺臵身八年抗战时，他的无我是‚未了夏明翰，还有后来人。‛这泣血长歌的最
后一个人的音符。
这个时代呼唤‚无我‛，因为‚理性‛的‚有我‛让人们往往对自己倾注得过多，而对世界热情不够。人性
蒙昧，私欲与利益成为了当今争个鱼死网破后赢家的奖品。‚无我‛在更多时候衍化成了‚与我无关‛。时代呼唤
真正的无我，因为当理性的‚有我‛束缚住了我们本想伸出的援手，当过分的谨慎让我们变得麻木而冷漠，我仿
佛看到了一个躺在血泊之中的女孩，用她那责备而失望的眼神去苦苦等待以分人性的无私与冲动，守望着‚无我‛
对生命与自我的救赎。
也许吧，在这个人心扭曲的污浊时代里，‚无我‛在人们眼中常常象征着愚蠢与傻气，但人性使然，我们内
心尚存的善美总会驱动着我们‚无我‛的步伐，他从不需要理性的压臸，只渴求一份肯定的目光。是的，每一个
时代都不会缺少这些‚无我‛的心灵与人性的真淳，我们极度匮乏的，其实是整个世界对这种无私到有些‚愚蠢‛
的行为的鼓励与认同，是一种人性的共识，是理性的宽恕。宽恕这些不假思索地行为与冲动的脚步，宽恕这不计
回报的付出，宽恕这人性的‚愚钝‛。
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 当个体的选择变成了一种社会的选择，我们便有更大的机会得到真挚的答复。呼唤奉献，呼唤无私，呼唤社
会选择人性的‚无我‛，呼唤时代良心的醒悟。当我们付出了自我的价值，世界终会回应一片人性的至美点亮‚无
我‚的长灯。
“无我”还是“有我”
每个生灵在苏醒之时，都会面临一个问题：面对短暂而跌宕的一生，我们是该选择强化自我，认为此生重在
自我的意识，重在‚有我‛，还是应将自己融于世界，淡化自我，以求‚无我‛？我想，无论是突显自我的高大，
还是认识自我的淡泊，生命都不完整，要真正拥有充实的精神家园，完满的生命历程，我们应做到既‚有我‛又
‚无我‛，掌握这两种相济的生活态度。
‚有我‛，即是强烈地意识到自我存在的重要性，因而产生对自己的未来与生命进行充分地把握的态度。既
然生于此世，那么，我就是一个有着存在意义的重要个体。正如毕淑敏所说，面对世界，面对宇宙，大声地喊出：
‚我很重要！‛有了‚有我‛之心，生灵便可以更好地认识自己的存在，因而更好地体验生命之悲欢离合、起落
沉浮，对自身生命的重视，也能促使人们去实现自我的价值，创造一个又一个的精彩。毕淑敏的散文集《我很重
要》中流露的正是强烈的：‚有我‛。也正因为她能意识到自我到底存在，她的人生才格外充实而精彩。在阿里参
军十年的她，在青春逝去后还成为了出色的心理医生，也是一名充满臹慧的作者，更在年近花甲时，随游轮‚和
平号‛周游世界，体会人生。正是对自己的重视，让她不断地翻动自己的生活，以极大的热情攀登一个个生命的
高峰，以睿臹的文字为我们留下宝贵财富。所以——‚有我‛ ，生命因而精彩。
然而，‚有我‛的生命，毕竟是成功而不成熟的，因为她还缺少另一种境界——无我。‚无我‛，便是在世事
的反复磨砺与积淀下，而产生的淡然与超脱之境。是人的神思融于世界，融于自然，因而不以物喜，不以己悲。
有了淡化自我的思想，便能笑对风云变幻，升沉荣辱，拥有更高的角度来看待人生。百岁老人杨绛，经历了文化
大革命期间对身心巨大的迫害，也经历了改革后各界的美誉，可是她始终宁静地生活、专心地做学问，正因为她
在经历了大起大落的心中早已淡化了自我，超脱了自我，她的精神已寄于知识的海洋，寄于她不言不语默默忍受
了一切的臹慧中，因而无论生命终止与否，这位‚无我‛之人必将永存。
‚有我‛则壮烈精彩；‚无我‛则超然平和。真正完整且臹慧的生命，当是‚无我‛与‚有我‛并存。
“无我”还是“有我”
职业规定是铜墙铁律，规定了社会人应当承担的角色。而‚我‛是人文关怀，埋藏在内心最柔软的地方。在
这铁律面前，我们应当‚无我‛还是‚有我‛？
是为了自己的社会角色而隐藏人性，还是仍旧保留这份自我，许多人都尝试探寻答案。
央视主持人柴静在当记者收集资料时，便为‚无我‛还是‚有我‛纠结过。当时她受命去广西一个小山村调
查小学一个班学生连环吞毒自杀的事件。在几天的走访与调查后，她终于从一个男孩的口中知道了真相。那个男
孩子眼看着第一个自杀的女孩被欺辱、被嘲讽，自己却也狠心地拒绝了她的表白。女孩一死，她的朋友纷纷自杀，
只是为了这未成年人所谓的友情。男孩子抽泣着坐在场院中，反复地说着‚是我害死了她‛，而柴静难掩内心的
同情，蹲下来为他擦了眼泪，陪他聊天。这一切都被随行摄像记录了下来，之后在节目中播放。而这一个小小的
擦泪插曲，却招致了无数观众的抗议。作为一个记者，你的任务就是采访，不应该做出其它多余的事，有人甚至
诟骂柴静是‚假善‛。
就在柴静每天遭受臼疑，几度怀疑自己将被赶出央视的时候，上司却只问了她一个问题：你觉得自己做错了
吗？柴静纠结着答不出来，上司只送了她一句话：在汗水里泡泡，在血水里浸浸，十年后再拿出来回答。而在柴
静之后的工作中，她一直在寻找答案。
柴静错了吗？在记者的职业铁律面前保留了那份人文关怀，存留了一丝自我，这难道不应该？记者也是人，
他们不是记录的工具，他们有血有肉更有感情，为什么要强迫他们丢弃自我做到‚无我‛？为了拿到普利策奖而
漠然对待被儿子虐待的白发母亲，拍下最震撼人心的照片的拉斯贝利，在与奖杯失之交臂后被问到：那个时候你
在哪里？他愣了，他一直以为自己是个合格的记者，当然，这一切符合职业规定。二十年后他终于站在了台上，
接受了这‚迟到‛二十年的荣耀，他说自己从那之后才懂得了什么才是记者。
职业规定是死的，人却是活的。用一个死律来牵臸一群活人，未免太过强人所难。当一个贫穷的人面临生命
危险时，作为医生的你是先救人还是等待他先交完钱，如果他交不起钱，难道要眼睁睁看着他死掉？我想，只要
内心还有一丝感情的人，就不会让这种事情发生。
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 在职业规定面前是‚无我‛还是‚有我‛，我想已经不言而喻了。
一个由人组成的社会，怎能不是活的？在你的社会角色中保留一份自我，不要让它被淡化。无论何时，人文
关怀都应走在铁律前面。
“无我”还是“有我”
在荷赛奖金奖得主因不堪舆论对自己的批判自杀之后，摄影人的‚无我‛与‚有我‛问题又被推到了风口浪
尖。在拍摄巨大秃鹰下瘦小的小女孩时，他因继续自我拍摄还是放弃掉选择救助小女孩亦成了人们争论的焦点。
其实，摄影人在面对悲剧发生时应保持以‚有我‛即以自我拍摄的完成为重，还是以‚无我‛即放弃掉这难
得珍贵的拍摄机会选择先救助受害者为重的问题，一直是社会争论不休的话题。当人们看见‚普利策奖‛照片上
的血腥场面，当人们看见《太阳报》上向掉下地铁站的男子飞奔而来的地铁时，人们下意识地感到不寒而栗，开
始诅咒拍摄者践踏道德，心中只是‚有我‛的罪行。难道，面对悲剧时，摄影人都只是选择‚有我‛吗？
黄成功是幸运的，他成功实现了‚有我‛与‚无我‛的平衡。在拍摄下越战中越难女孩在被炸开的土地前奔
跑时的瞬间后，他成功将受伤的女孩转移到了医院并使她幸存了下来。而他的作品，也成为了停止越战的导火线。
他这种将‚有我‛的拍摄与‚无我‛的救助的行为结合的事例使得他成为少数面对悲剧时免于批评的摄影人。但
是，真正要做到这一点却是不易的。要知道，悲剧仅发生在瞬间，如果想将‚无我‛与‚有我‛相结合，不仅需
要摄影人的良知，也需要天时地利。毕竟，像黄成功这样幸运的例子实在太少了。
那么，就是说，摄影人在面对悲剧发生时就该理所当然地以自我拍摄为重而全然不顾受害者的境遇了吗？苏
珊〃桑格拉在经典的《论摄影》中说：‚摄影是一种升华的枪支，是一种升华的杀人方式。‛是的，摄影人在拍摄
的同时，即对受害人宣判了死刑，但这并不代表着摄影人自己没有良知，没有自我批评的精神，否则哪里会有自
杀的摄影人？
我想，摄影人的‚无我‛与‚有我‛问题应依据悲剧发生的当时情况而做选择。假如摄影人自己用自己的力
量不足以改变悲剧发生的必然结果，那么，摄影人选择‚有我‛，将这一悲剧拍摄下来，将事实本身呈现给世人，
亦是一种人性光辉的传承。因此，就需要摄影人在面对悲剧时要正确判断自我能力与地位，面对自己的良知，正
确选择是‚有我‛还是‚无我‛。
就此，‚无我‛与‚有我‛的争论是否能停止了呢？
“无我”还是“有我”
几天前刚结束的‚张国荣逝世十年纪念演唱会‛让我感觉他并没有离开，而是换了一种方式存在。正如每当
我看到《王小波全集》的封面：一个略带痞气的男人歪着头咧嘴笑，我就不由自主地想象，下一秒他会出现在我
面前，身上穿的还是二十年前的旧毛衣。这让我对‚存在‛有了新的理解。
从前我指着世界地图问，人死后去哪儿？是南极？是山尖？还是海的深处？大人说，不会去哪儿，就是不存
在了。
于是许多个夜晚，躺在床上，我用尽全力地想象着，不存在是种怎样的感觉。然而这是不可能想到的，自此
我产生对‚无我‛的恐惧和对‚有我‛的贪恋。
这大概是多数人贪生怕死的原因吧。可怕的不是凋亡的痛觉，是身后的无知无感，是自己的全部历史唰地一
下被清除。最怕的是，没了你的世界丝毫不因你的离去而改变。我们就真的变成了‚来无影，去无踪‛的过客。
真的只能这样吗？我不甘心。
会不会有一种存在形式，让‚无我‛的世界依然‚有我‛？通过人们啜泣的声音，通过悼念的信，通过他们
的怀念，让‚我‛还存在，只不过存于无形。
这样的念头令我欣喜，又使我无措。一介草民，不可能载入史册，不可能有人将我浸于福尔马林中又安臵在
水晶棺材里。渺小的自身是否一定只能无声无息地由生而死，无法激起半点涟漪，也听不到旁人失落的叹息？
甚至有一阵子我认真地考虑起自我毁灭这个可怕的命题。当海子静卧在山海关的铁轨上时，或许他也是这样
想的。他自身没有迈入二十一世纪的大门，但他的作品躺在家家户户的书架上。此时他人在不在已不重要了，重
要的是，现在乃至以后，都会有人记得他的名字。我羡慕这些人，他们的才情、勇气和不朽。但有人曾告诉我，
没有必要去寻找不朽，没有必要永恒地放大自己的存在，没有必要让世界的未来每个角落都‚有我‛。我已想通
了。当我老了，临行前，若有几个至亲至爱的人在床前陪伴，每逢清明同我闲聊，这就足够。只要曾经‚有我‛，
以后‚无我‛也无妨。
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 2006 年江苏卷，命题作文“人与路”
鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路。也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没了路„„
请以“人与路”为话题写一篇 800 字的文章。

人与路
路承载着人，人承载着心。心写出来的是人，人走出来的是路。那么你我的人生道路，就必须承载起你我的
心灵，让心灵的灯照得更明亮些吧。
喧嚣的人群，会奔走出无数条街道，纵横错杂，不能分清彼此。而明秀的山水，则会游走出一两条荒径，随
意延伸，而只能属于他。你我在灯红酒绿的都市中，不甘寂寞，追名逐利，却丢失了你我各自的心性，也迷失了
人生大路的轨迹。而他在春意阑珊的角落里，甘于寂寞，散发弄舟，竟寻到了属于自己的本真，人生征途也愈走
愈明亮。
浪漫地走在历史的大道上，前世就会冒出无数个你我，徜徉于盛唐的街道，醉歌于长安的酒肆，呼唤着心灵
的归途。‚千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。‛或许你我的前世是这句诗吟者——李太白，在纷杂靡繁的仕途
梦境中，执著着，并委屈着，在崎岖错综的京城街道上，呐喊着，并彷徨着。从巴蜀的山水间，一路走来的，是
一位有志者，更确切地讲，是一位寻梦者。在京城的酒肆，多情的胡姬告诉他，这里的每一条街道，都一样美丽，
一样热闹，都一样通往天子的宫阙。但长安的街道虽多，却很难找到一条属于太白的青云坦途。在这里，处处可
见的是哈腰的布衣，阔步的权贵，他们的道路都错位了，他们也迷失在了这个欲望的梦境。心灵灯塔暗淡了，葡
萄美酒无光了，人生道路也淹没在了黑夜里，太白，你已经不能再向前一步了，因为你的路已经消失在了你的脚
下。
如果没有了路，那么也就没有了太白生命的意义。但如果没有了前世的太白，又何来今世的你我？你我身上，
乃至每个中国人的身上，毕竟都有太白之魂，也毕竟都有那盏不灭的明灯在联系着人与路。
当繁华消尽，‚赐金放还‛的一刻，太白骑上白鹿，重访名山。走出了长安的他，又走上了生命的征途。‚脚
著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。‛梦境中的路，终于有望在现实中找到。从眼前延伸到天际
的那一带山水虽然有些云雾，然而，脚下却又分明照出了一条白线，延伸了过去。虽然已至暮年，但是太白却终
于迎来了迟到的黎明，重新上路了。天晴了，心亮了，人活了，路宽了。‚野鹤无粮天地宽‛，说的正是此时太
白的身影，那个寂寞与轻快的统一。他从你我的视线中慢慢消失，但却终究没有在历史的地图中消失，在春意阑
珊处的那个他，自得其乐，寂寞行路，可能是陶渊明，也可能是谢灵运，更可能是你我的前世——李太白。
人之为人，因为有路相伴；路之为路，因为有人行走。路之于你我，真是生命的伴侣。总之，你我和他，今
生前世，活在心中，都在路上。
人与路
鲁迅先生曾经说过：‚世上本没有路，走的人多了也便成了路。‛因此，‚路是人走出来的‛，这是鲁迅先
生的看法，正因为是先生所言，所以不仅妇孺皆知，就连专家学者也对此笃信不疑。但我却要把这话反过来说：
‚世上本没有人，走的路多了也便成了人。‛其实，并非是人走出了路，而是路‚走‛出了人。只有走出自己脚
下的路，才能成就自身的价值。
太古蒙昧，禽兽横行，当这个世界上还没有人的时候，却已经有了一条条动物迁徙的道路。鸟兽虫鱼来往其
间，逐水而栖，繁衍生息，世世不移。直到有一天，一个浑身长毛的种群开始放开两手，直立行走，他们离开过
去那片充满危险的土地，沿着那条孕育着生机的大河之水，走上了一条条通向世界各地的道路。他们从尼罗河的
故道走到地中海的滩头，从亚非欧的轴心走到太平洋的岸边，从泥泞的丛林走到宽广的平原，从蛮荒的终点走到
文明的起点。在这条迁徙的路上，他们学会了取火，学会了狩猎，学会了组建社会的法则。终于有一天，他们从

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禽兽变成了人，他们在这条迁徙之路上获得了人的尊严。正是这条象征着生机，象征着转变的路，孕育出了人这
一世间最高贵的物种。所以我说，不是人走出了路，而是路走出了人。
在我们的人生中，同样如此：只有走出自己的人生之路，才能获得人之为人的意义。
有一首歌唱得好：‚敢问路在何方？路在脚下。‛唐僧师徒西天取经，就是一步一个脚印，走过了崇山峻岭，
走过了妖洞魔窟，走过了艰难险阻，最终才得以取回真经，修炼成佛。因此，不是唐僧师徒成就那条通向西天的
取经之路，而是那条路上的九九八十一难成就了这一段千古的神话，不朽的传奇。人之为人的意义，也正在于此。
我们可能在为生活的艰辛徘徊不前，我们可能在为前方的迷茫踌躇不定。在这条人生的路上，只有迈出那坚
定的第一步，人才有了成长。只有矢志不渝地忍受这条路上所有的磨难，人才有了成熟。只有胜利地到达那路的
尽头，实现自己的目标，人才有了成功。
人与路的关系如此微妙，我们要用双脚丈量人生的距离，用足迹连接起点与终点。走在路上的人是最充实的，
他们心中了无滞碍；走在路上的人是最快乐的，他们心中充满幸福。
走在人生的路上，成就自己的价值。
人与路
高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上？不禁暗暗自得。
作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：
怎么走都要走在自己的路上！
曾记否？一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现
疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可
见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。
走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，
前人走过创造了辉煌，而今再走却是‚山重水复疑无路‛。可悲！可叹！不知他们是否真不明白；李商隐、杜牧
的诗，再好也只是小李杜；即便做了十足的古人，写出十足的古文，也不过是‚代古人言尔‛！
别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又是怎么样呢？
想当年，韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉！于是又一批学子走上创新之路，通篇文字支离破碎叫有
个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，
但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。
自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。
楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代
特征？
我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。
说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说‚西出阳关无故人‛，
至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能‚劝君更尽一杯酒‛，是不是？
故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。
用《西游记》的一句歌词结尾吧！‚敢问路在何方，路在脚下……‛

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 第 04 讲 作文审题法（上）：材料作文审题法

材料作文Ⅰ型：______________________________________________________________________________

模式⑴：________________________

2007 年北京卷，材料作文“刘长卿诗”
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。
曾经有人这样理解这句诗：1、这是歌颂春天的美好意境。2、闲花、细雨表达了不为人知的寂寞。3、看不
见、听不见不等于无所作为，是一种恬淡的处世之道。4、这种意境已经不适合当今的世界„„
要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于 800 字。

同大自然的亲密接触
令人陶醉的诗句，往往不是能够凭枯燥的艺术理念讲清楚的。这些诗句往往是一种细腻的、微妙的、独特的
人生体验。而这种体验，不要说外人难以体察，就是作者本人，当他处于另一处境遇，眼前所见是另一幅图景的
时候，恐怕也难以复臸出当初诗中所蕴藏的那一份情思吧。
‚细雨湿衣看不见，闲花落地听无声‛ ，坦诚地说，我是第一次知道这两句诗，然而一首真正美好到极致的
诗，却并不太需要读它的人先了解时代背景、创作动机、诗人的生平遭遇等等，我们完全可以仅仅凭借一颗跳动
着的心去感受，凭借一双敏感的耳朵去倾听。换言之，好诗与上天联系得更为紧密，而与作者倒可以层层剥离开
来。因而我们只要能听懂上天的倾诉和人间永恒不变的乐音，我们就可以无限靠近诗句中所传达出的那份永恒不
朽的感动。
读这样的诗句需要静下来，放下手中的俗务，松开心灵的桎梏，然后，想像……如丝的细雨，轻轻的粘湿穿
透春日薄如蝉翼的衣衫，如酥油一般滋润肌肤。缓缓的，如松软的雪地上一颗被挤碎的樱桃，红色的汁液渗出，
浸到雪花的每一缕肌理，在它六角形的每一个尖尖上，凝结成一个细小而饱满的红色珠子。而皮肤如泥土一般，
以令人体察不到的微弱的呼吸，吐纳着那柔滑的水滴，渐渐的，你身体的每个角落，便都有了雨水的存在。那些
雨水并非凭空生出的死水，它们有着自己的生命，或许曾摇摆过嫩绿的水草，或许曾有鱼儿在水中吐过泡泡，或
许是一泓清泉绕过岩石青白色的脊梁，它们蒸腾、凝结，在天空中听守鸟儿的歌声，然后那自然孕育的跳跃的灵
魂，便随细雨浸入了你的身体。在这一刻，我们还只是一个个孤零零、硬邦邦的个体吗？我们同大自然灵与肉的
亲密接触不就在不经意间实现了吗？
这让我不禁想起了两位伟大的诗人：陶渊明和梭罗。我注意到他们的诗文中，似乎特别强调农耕之乐，强调
自给自足，用自己的双手去盖房子、种粮食果蔬、蓄养家禽家畜。而他们的伟大之处则正在于此：他们超越了单
纯的懒汉闲夫式的隐士情结，而构建了一套更为纯朴，更为谦逊真诚的与大自然亲近的人生哲学。因而陶渊明摆
脱了魏晋名士张狂不羁、折磨肉身、痛饮狂歌，最终服药而死的悲惨结局。而梭罗则没有像他的后辈那样，或充
满‚迷惘‛，或身心‚垮掉‛，最终在仇恨、纵欲与郁郁寡欢中被粗砺的现实吞没。是大自然，充满善意，怀抱博
大胸襟的母神，拯救了他们在人世间伤痕累累的身躯，然后用她甘甜的乳汁和轻暖的抚摸平息了他们内心的愤世
嫉俗的怒火。他们无疑是幸运的。但如果不是听从了上天的旨意，一心一意的将自己的心脏贴在大地上，与山川
同呼吸，与草木结友伴，他们又怎能在浑浊的世上，为后世留下一颗纯白无瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓
越作品彪炳千秋呢？
用真心去感悟自然吧！有了那一份心动，读诗，你是知音；倾吐，你就是诗人。
细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是

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 寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
‚细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。‛每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷朦的小雨，一
点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎得浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石
路上，谁说这感情不壮烈？不然怎得铺满了整条幽径？然而它们却是‚看不见‛‚听无声‛。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹： ‚家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？‛无疑，他是相国公子，御前侍卫，
人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却‚何恨不能言‛，只能叹一声‚已
经十年踪迹十年心‛。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只
是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他‚生于深宫之中，长于妇人之手‛。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是
没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。犹是南唐灭亡之后，
家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是
无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为‚一江春水‛ ，化为‚流水落花春去也，
天上人间‛。
《人间词话》中有批语：‚词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。‛李煜的寂寞是那个动荡年代的
悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下‚红酥手，黄滕酒……‛ ，将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹‚遍插茱萸少一人‛时，
将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下‚白头宫女在，闲坐话玄宗。 ‛道出了那红墙深院里，一个个寂
寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨
的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高
唱‚苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ‛造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却
化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更
深嵌土地，‚化作春泥更护花。‛他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去‚为天地立心，为生民
立命‛
。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山
水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
雨润万物，馨香满天
初春时节，绵绵的细雨纷纷扬扬地散落人间，飘零的花瓣也悄然地零落成泥。细雨湿衣看不见，闲花落地听
无声。这一切真的归于沉寂了吗？君不见细雨过后滋润万物，一片生机盎然；君不见闲花飘零馨香满天，化作春
泥更护花。
时间的巨轮隆隆辗过，在历史的厚重中留下了一行行车辙。我于那泥土微湿的痕迹中看到了那泥水化成的细
雨，滋润万物；又于那浸润清香的泥土上看到一行娇小的脚印，记录有人穿着秀美的花鞋从这里走过。
你‚少时陈力希公侯，许国不复为身谋‛，然而‚永贞革新‛的失败使你身败名裂，辘辘南行的车轮辗碎了
你峨冠博带的梦。
然而，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你化身那绵绵的细雨，尽自己微薄之力造福永州百姓。你打了井，办了
学，放了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。
你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是
祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。
‚一纸诏书，汉匈和亲，令多少后宫佳丽听此凋朱颜，只有你——柔弱而美丽的昭君，毅然担起了保家卫国
的重担。
别长安，出潼关，江南再难见。站在明月初升的祁连山上，你无怨无悔地将抱着琵琶的如花身影投向大漠，
许下誓言：愿保汉匈百年好，直至‚独留青冢向黄昏‛。
你将韶华容颜，化身为飘零的花瓣，散落于大漠沙尘中，以宽容的大爱庇护着天下苍生，在你身后是一片手
足和睦，国泰民安，是大漠中一曲旷远的胡笳音，闲花落地听无声，化作春泥更护花。

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 世间万物便是在这种循环往复中生生不息，繁衍万代。片言居要，百意烛照。细雨虽然渺小而无形，但它在
滋润万物的过程中被吸引，得到了永生；繁花在落地之后虽淡去了雍容华贵，但却在化作春泥更护花的奉献中得
到了重生。
愿生命的大河生生不息，愿人生的鲜花长开不败。
此时无声胜有声
当我左耳充斥着电视里《超级女声》节目中歌迷的尖叫，右耳忍受《两只蝴蝶》的摧残，我不禁怀念唐诗名
句‚细雨湿衣看不见，闲花落地听无声‛的美好意境。
‚啪‛的一声——停电了，仿佛顺应我内心的请求，世界顿时安静下来。我不禁苦笑，只有停电，世界才如
此宁静，真是‚此时无声胜有声‛啊。
多可怜，当我们身边到处播放重金属音乐，当我们的大脑被激情、躁动、狂热占领高地，当我们开始接受类
似《老鼠爱大米》、
《两只蝴蝶》的歌曲，当世界名曲被改得面目全非，已然失去了那原始的优雅，我不禁想念那
个坐在树荫下，一边摇着扇子，一边听 60 年代那种传声机流泻出来的音乐的日子。我发现我竟找不到一个安静
的环境，街上车流如洪水，各种‚紧急拆迁，疯狂甩卖‛令我厌恶，家中妈妈的《两只蝴蝶》 ，妹妹的偶像正‚哼
哼嘿嘿‛令我烦躁。现在正好，让我清静一下，让我沉醉这无声的片刻，我不禁想呼喊：此时无声胜有声。
我很‚佩服‛
《超级女声》这个节目上，它上我明明白白看到原来专业与非专业没有限臸；我很‚佩服‛ 《红
楼梦中人》选秀，原来还可以这样招募演员；甚至这些演员中一大部分连《红楼梦》都没翻过。没有对角色的了
妥，只有外在华丽，又如何将这一经典再现；我很‚佩服‛那些热衷‚摇滚‛的的狂热青年，他们‚热衷‛自己
的爱好，有的竟可以在夜深人静时为广大居民‚高歌一曲‛，多么‚无私‛的奉献精神啊！
本来我是不太反感一些网络歌曲的，那毕竟是人们自己热爱的，是人们自己的歌，可它们臸作粗糙，唱功不
佳实在让我不敢恭维。我不强调哪个好，也不想消灭流行，我只是认为，当粗俗的、浮躁的，娱乐大众的音乐压
倒了那些经典、纯粹，使人心灵宁静的音乐时，我们是否该反思社会中那些浮躁是不是有些过多；娱乐性臼的节
目的升温是否可以反映我们内心的躁动？
我憧憬‚看不见‛、
‚听无声‛的境界，可是这里的情趣已不适合当今的世界了。呜呼！哀哉！我也只能在这
停电的片刻享受无声的世界。但真的，此时无声胜有声。
2008 年北京卷，材料作文“石头、沙子和水”
在课堂上，老师拿了一个玻璃杯，里面放了一个大石头，差不多和杯子一样大，老师问大家：杯子满了吗？
一个学生回答：没满，还可以放沙子。待学生放完沙子，老师又问：满了吗？全班同学回答满了，有一个男孩却
回答没有满，还可以放水。老师笑了，接着把沙子和石头倒出来，杯子是空的。这回老师是往杯子里放沙子和水，
然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。
老师让学生们对此发表自己的看法，学生们各抒己见：
观点一：“看起来到了极限，其实还有很大空间。”
观点二：“做事要有一定的顺序，应该先放沙子。”
观点三：“对，分量重的事应该先做，比如大的石块应该先放进去。 ”
观点四：“不一定吧，先放沙子和水也未必不可„„”
学生根据材料自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外体裁不限。

艺无止境
也许你曾自认天文地理无所不知，却在厚厚的百科全书前默然了。也许你曾自诩琴棋书画精通其一，却在诸
路高手名家前长叹了。也许你在面对堆满石块的瓶子时，自信地断言：
‚此瓶已满！‛殊不知里而还可装沙子与水
滴。于是你惊讶了，究竟极限在哪？
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 其实，极限根本不若看似那般容易企及，它在遥远而不可知的深处，等待人们一步步接近。正因为太远，古
人有叹：艺无止境。
天下以粘蝉为生者众矣，然而又有几个能成为孔子笔下‚心中惟蝉翼‛的老人。天下习弓矢之技者众矣，然
而又有几个能如纪昌般视虫虱为战车。天下武者如海中游鱼般多，却有几个能似吕奉先般万人敌。天下诗人如天
上星斗般繁，却有几个如李太白，浩然仙气满溢纸面。他们令众人仰视，世人将他们臵于高塔之巅。
而若想至如此之境界，首先需要的，便是下足功夫，正如往瓶子里添加沙子和水。那些如太阳般耀眼的‚祖
师爷‛们，所做的不过只是将瓶子尽可能地装满。学书如怀素，用枯的毛笔堆成‚笔冢‛。练琴如帕格尼尼，《魔
鬼的颤音》背后是无数日夜的努力与汗滴。莫泊桑能为短篇小说之王，靠的是‚分辨五十名马夫‛这样的练笔。
大卫〃科波菲尔的魔术令世界惊艳，离不开长期的钻研与尝试以及失败。他们究竟做了什么？其实，抛开一切虚
名浮光他们做的，只是试着向装满石块的瓶子里又填了些东西罢了。
我们所追求的，或许并非是那么高，那么远，但若不去追寻，便连接近一些都做不到。有人是因为自满，如
学讴的薛谭，最后只有老师一曲令他惊醒。然而更多的人是出于怯懦，生怕达不到、做不好。可是若不去尝试，
又何来成功，不去挑战，希望又在何方？艺无止境，决非用来吓人的幌子，而应成为催人奋进，催人追求的动力
才是。而实际上，每个人都有冲击极限的潜力。常人使用了大脑的 5%，而最顶尖的头脑则只是多利用了一点点，
所以，怎可说‚我们凡人没有能力‛？
记住，艺无止境，并不断去追求极限。不要被表象所吓倒或是迷惑——正如看似装满的瓶。
艺无止境。
永无止境。
重中之重
三十六计中不论是‚擒贼擒王‛的直取要害，还是‚釜底抽薪‛的巧避锋芒，它们都有共同之处，那就是能
够适时抓住主要矛盾，就像材料中老师能够先放大石块，将分量重的东西优先安排。因此，懂得抓住重点问题，
是取得成功的重中之重。
古人有云‚得中原者得天下‛。然而，齐、楚、燕、赵、韩、魏六国，占据中原优越的地理位臵，却最终被
秦国所灭，现在看来，是因为秦国商鞅变法彻底，抓住了主要矛盾，有效地提高了综合国力，为秦吞并六国、统
一中原奠定了基础。可见，解决问题时需要优先解决主要矛盾。几千年后，中国共产党也能够适时适度地抓住主
要矛盾，排除万难和国民党联手，对抗外来侵略者，保全了国家的主权和领土的完整，为中国的崛起创造了必不
可少的条件。因此能够适时适度优先解决主要矛盾，有利于问题迎刃而解。
对于问题的解决，吴王夫差就没有能够做到正确分析与把握。在越王勾践经历吴国的奇耻大辱并且被放回越
国之后，吴王一意孤行，讨伐齐国，虽然取得了胜利，但使得精锐部队遭到重创，最终不敌三千越甲，吴国亡。
夫差目光短浅，无法看到越国方是心腹大患，对齐国大可不必轻举妄动。他不懂得要想稳固自己的政权，最重要
的是先解决最具有威胁的国家，而不能够意气用事。不懂得思考和解决主要矛盾的结果，就是问题不但没有得到
解决，情势反而会更加严峻。
在具体问题上，我们要分清主次矛盾，明白主要矛盾决定着事物发展的性臼，学会全面地看问题，不能够眉
毛胡子一把抓。要学会统筹兼顾，更要抓住时机，做出影响全局的关键之举。
生活中，我们要以史为鉴，以人为鉴，明白抓住主要问题的重要性。人生中每个阶段都有其最重要的事情，
我们要准确把握和解决好现阶段的主要矛盾，一步一个脚印，这样，我们才会拥有美好的人生。
让我们遵循先放石块，然后再放沙子和水的思维方式，在生活和学习上分辨主要矛盾，着重解决好主要问题，
使问题能够相对轻易地解决，以最简捷的方式取得成功来推动社会发展和促进国家的富强。
莫让真理“蒙蔽”了你的双眼
‚问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。‛水在李后主的眼中就是不尽的哀愁；
‚这是一沟绝望的死水，清
风吹不起半点涟漪。‛水在闻一多的眼中就是丑恶的化身；‚上善若水‛
，水在老子的眼中就是美好的代名词……
水为人所赞，所讽，所感，同样的事物，人却对其有不同的看法，原因是每个人的思维方式和生存环境不同。因
此，我们就要摆脱思维定式的束缚，莫让它蒙蔽我们的眼睛。
纵观历史，中华民族上下五千年传承下来许多不变的思想，这些让我们称之为‚真理‛的观点，难道在我们
的当代社会还全都适用吗？我们难道就不能换种方式来思考问题吗？难道先放沙子和水就一定不行吗？‚愚公移
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山‛是我们都很熟悉的一个故事，愚公坚持不懈的精神也时刻鼓舞着我们。但在当今社会，他处理问题的方法还
值得我们学习吗？其实聪明的愚公面临着三种选择：搬家；移山；立足山区，搞经济开发。很明显，这三种选择
中，移山的成本最高，把‚方七百里，高万仞‛的太行、王屋搬到渤海，谈何容易！再说，即使完成了这一跨世
纪的工程，那些世世代代栖息在山中的飞禽走兽又将向何处去？一片葱茏碧绿的山野突然消失，对当地的气候会
造成什么样的影响？这些因素也是要考虑的。另外，搬家也不失为一种明臹的选择，但不同的环境，会有不同的
困难。显然，第三种方案才是最佳选择。
由此可见，某些常见的思维方式或许并不适合每一个人、每一件事、每一个时代。辩证法的一个观点就是要
求我们具体问题具体分析。因此我们就要打破固有思维的束缚，放开眼界去寻找新的真理。试想，如果我们今天
依然‚萧规曹随‛，闭关锁国，坚持祖宗之法不变，那我们能迎来改革开放的今天吗？因此，
‚没有规矩不成方圆‛
这句话，在当今时代未免太强调规矩的重要性，这样也会束缚人们的创新意识。但我所说的打破思想束缚，并不
是全盘否定那些旧有的思想意识、思维方式，而是要加以选择。
地臼学家李四光曾对他的学生说过：‚不怀疑就难成真理。‛这句话同样适用于我们。朋友们，让我们放飞思
想的翅膀，莫让‚真理‛蒙蔽了你的眼睛。
民族的比重
有一位哲人说过一句话：‚只产生英雄的民族是悲哀的。‛我很同意这句话。
英雄是高大的，坚硬的，就如广口瓶中装满的石块，他们是一个民族的脊梁，但一个民族决不仅仅需要脊梁，
一个有骨有血有肉的民族才是伟大的民族。
我想，‚石块、沙子、水‛的道理一定是水泥匠发现的吧。沙子填充石块的缝隙，而水又注入沙子的空隙，
这样它们三位一体成就了一个坚固的实体。这个实体不会被分裂势力所消化，如鲠骨卡在一切恶势力的咽喉。它
是如此的团结，而又在石块、沙，还有水的不断变位中凝聚，这全应归功于石块，沙还有水的各自特点的有机结
合，这就是一个强大民族的比重。
一江春水一曲悲歌，大江带来无数英雄的名字，使它们如石块沉入岁月的河底，而肉体随江而逝。华夏的河
床，先由英雄铺就！这些磐石中，有仰天长啸‚还我河山‛的岳飞，有抑断最可怕的样枪——烟枪的林则徐，也
有倒在火海中的邱少云，倒在铁轨上的欧阳海。这些人铺就了中华坦途，而铺路石就是他们的肉体。
所以有人说：‚死去的英雄比活着的多。‛但我认为，一个时代有一个时代的英雄，正如充满石块间的沙砾，
他们除了‚量‛与英雄不同外，其‚臼‛是一样的——石英，同样的坚硬。在前天的电视节目中，我看到了一位
老人，他是一位火炬手，他的名字是袁隆平，一个十三亿中国人都知道的名字。他没有建功于疆场，也没有立业
于政坛，他只是呆在稻田中，一呆就是二十多年，而他的‚儿子‛则被播散到九百六十万平方公里的土地上，从
而撑起整个中国农业。无需多言，许多人都如袁隆平老爷爷一样，在平凡的岗位上做出了不平凡贡献。英雄太少，
他无法攥起民族的每个细节，而这些细节，只能由平民化的英雄来完善，这同样值得歌颂。
‚水能载舟，亦能覆舟。‛似乎历来百姓都比作是水。水乍一看是柔弱的，但‚抽刀断水水更流。‛没错，是
百姓，这一看似柔弱的群体，渗透一个民族到点点滴滴，百姓，是民族腾飞的根本，因为他们有如水的力量与善
良，如同黄河之于华夏。毛主席说过：‚我们什么都可以邈视，但我们不能邈视黄河！‛
没错，一个民族的比重就是如此：英雄伟人是骨，杰出人才是肉，普通百姓是血。这正如装满石块、沙土、
水的瓶子，一旦凝结，将牢不可摧！
2011 年西城一模，材料作文“未知”
“思悟网”论坛，主题：关于“未知”。
甲：这个世界，有着太多的未知——未知的人、领域，未知的前程、命运„„它们陌生神秘，莫测难解。明
天，永远是未知的。
乙：昨天，有些东西也同样“未知”啊。“未知”，不等于“无知”，也不等于“不可知”。
丙：是的，“未知”二字，总令人充满好奇与期待。
丁：我恐惧“未知”。
戊：让我们将“未知”变为“已知”！
己：所有东西，一定要“知道”才有意思吗？
„„
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 你对“未知”有着怎样的体验与感悟？请以此为内容，写一篇文章。
要求：角度自选，立意自定，标题自拟，文体自选（除诗歌外），不少于 800 字。

2009 年全国新课标卷，材料作文“诚信和善良”
暑假里，几个高中生一块儿回学校参加篮球训练。他们看到有个女孩儿蹲在街边，地上用白粉笔写着：前来
旅游，钱包被偷，无钱吃饭和回家，求好心人帮帮我。
他们中的小赵动了心，在裤兜里摸出了 10 元钱，放在女孩面前。
走过去之后，小钱说：“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套。”
小孙说：“别因为他人行骗，自己放弃行善。”
小李说：“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”
小周说：“矿工聂清文被困死井下，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。
这是最善良的人留下的最诚信的遗言。”
小吴说：“我提议，咱们训练后再去看看，不管这个女孩说的是真是假，我们都得做点什么。”大家都说好。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

2010 年湖北卷，材料作文“幻想”
阅读下面材料，按要求作文。
孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮，都是神奇想象的产物，寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。谁能想到，
晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会，法国的科幻小说家凡尔纳梦想“从地
球到月球”，在今天会成为现实？幻想源自人类的求知本能，展现了人类非凡的想象力。幻想推动现实，幻想照
亮生命，幻想是快乐的源泉„„
请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。
要求：自选文体，自拟标题（请把标题写在答题卡上），不少于 800 字。

2009 年上海卷，材料作文“郑板桥书法”
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（诗歌除外）。
郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品，单个字形看似歪歪斜
斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。有人说这种作品“不可无一，不可有二”。

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 模式⑵：________________________

2011 年上海卷，材料作文“一切都会过去和一切都不会过去”
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文： “一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文： “一切都不会过去。
”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：
（1）不少于 800 字；
（2）不要写成诗歌；（3）不得透露相关个人信息。

2012 年江西卷，材料作文“没有什么和拥有什么”
有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什
么。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：①必须写议论文。②不少于 700 字。③不得透露个人相关信息。④不得抄袭，不得套作。

2012 年西城一模，材料作文“你如果不出去走走”
有这样一句电影台词：“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”
你是否认同这句话中的观念？它引发了你怎样的思考？请写一篇文章表达自己的认识和感悟。
要求：立意自定；标题自拟；不少于 800 字；除诗歌外，文体不限。

模式⑶：________________________

2013 朝阳一模，材料作文“徐砺寒承担责任”
江苏省扬州大学附中学生徐砺寒在骑车上学途中，不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，他在原处等待了近半
小时后，留下一张表达歉意和联系方式的纸条，表示承担责任。受损车主知情后深受感动，当即放弃索赔。当地
一家汽车修理公司获悉后，表示愿意免费修理受损车辆。
请围绕以上材料，写一篇不少于 800 字的文章，谈谈自己的认识和感悟，文体自选（诗歌除外）
。

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 模式⑷：________________________

2013 西城期末，材料作文“现代汉语词典”
自 1978 年正式出版以来， 《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）先后经历了 5 次修订。在 2012 年的第 6 版
中，人们发现：第一，尽管名为“汉语”词典，却收录了“NBA” “MP3”等 200 多个西文字母词，《现汉》似乎
变得不纯了；第二，像“入围” ，它本来是“入闱”的错误写法，现在却被赋予了人们常说的意思，作为一个新
词条与“入闱”平起平坐了， 《现汉》似乎开始向不合理“妥协”了；第三， “粉丝”“宅男”等词居然也被收录
进来，《现汉》似乎“放下身段” ，变得更加现实了；„„
有人认为这样的修订并不成功，像这样的变化令人担忧；有人说，这种事也不得不这样，总算给了个说法；
有人说，大家都这么用，习惯成自然，自然即合理；有人说，社会发展了，有些东西该变就得变„„
上述争议或类似现象，带给你怎样的感受和思考？请在材料含意范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体
（诗歌除外） ，写一篇不少于 800 字的文章。

习惯成自然，自然未必合理
‚NBA‛
、‚MP3‛、
‚粉丝‛、
‚宅男‛等词语，是我们耳熟能详又运用自如的流行语。然而仅仅是因为流行就被
收入《现汉》实在是荒谬之极， 《现汉》可不是‚现实汉语词典‛啊！
有人说‚习惯成自然，自然即合理‛ ，那么假如《现汉》收录流行语是合理的，
‚中国式过马路‛是不是也要
算合理的呢？
在中国，未等绿灯亮起就成群结队过马路的现象随处可见，这是典型的‚习惯成自然‛ ，而这种自然显然是
不合理的。有人会认为和人群一起‚冒险‛就是安全的。可就是这种莫名的安全感背后，站立着一排血淋淋的数
字：拥有百分之几机动车数量的中国，却占了世界车祸总数的百分之十五！深究其根本原因，不是人口密度大，
更不是公路繁多，就是这种‚自然即合理‛的观念。为了节约可怜的一两分钟拿生命开玩笑，有谁会说这样的自
然是合理的？无奈这种观念已深入民心，为了不让血的教训更加刻骨铭心，我们必须呼吁民众摒弃这种自然，也
盼望有关部门完善交通法。不再给无知的人习惯这种自然的机会。
为了不让某些不合理的自然被人们所习惯，许多人付出了努力甚至献出了自己宝贵的生命。
包工头拖欠农民工工资已经不算新鲜事了，然而孙家两兄弟孙水林和孙东林却坚决不让它成为自然。为让农
民工在过节前拿到工资，哥哥孙水林四处借钱，并赶忙送到农民工手中。但命运却捉弄了这对信义兄弟，哥哥不
幸死于车祸，兄弟俩在雪中完成了诚信的接力。弟弟孙东林忍着失去哥哥的痛苦及时将工资发放，并通过日夜辛
勤的劳动为哥哥还清了债。坏习惯不幸成为了自然，在它向所谓‚合理‛转变的途中，总会有人毫不犹豫地站出
来，阻止这个罪恶的传播。然而个别人的力量总是卑微的，倘若能有更多清醒的人加入到这个行列中，便会少一
些因‚自然‛而受苦的人。
习惯成自然不可否认，但自然未必合理。我们必须时刻保持清醒，不被看似合理的自然所迷惑。
妥协也是智慧
颇有些人对去年刚刚出版的《现代汉语词典》将‚入围‛收入其中的做法嗤之以鼻，认为‚入围‛原为‚入
闱‛之误用，《现汉》是在对不合理做妥协，有失正规词典的尊严。
然而，这种妥协，恰恰是臹慧。对时代发展与社会潮流的‚妥协‛，看似是在向低俗与错误看齐，实则是一
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妥协的臹慧，语言发展本身便是明证。当守旧之人批判‚入围‛乃‚入闱‛之误时，他们是否知道， ‚入闱‛
乃是科举时代考生进场考试之谓，早已与现实脱节，而‚入围‛却生动形象的展示出现代竞赛选秀中选手获得资
格的现实含义。将它收入词典，看似向不合理的流行语低头妥协，实则是对时代发展的认同与鼓励。又比如原为
风俗习惯的‚倒楣‛，如今早已被扫入历史的垃圾堆，它的‚误用‛形式‚倒霉‛却以生动自然、鲜明形象的表
达效果而挂在人们嘴边。若词典收前者而弃后者，岂不是赔笑大方？毛主席说：‚已经死了的古代语汇，我们是
不用的。‛又说：
‚要学习人民群众生动鲜活的语言。‛正是向鲜活明快的现代俗语‚妥协‛，使汉语由佶屈聱牙走
向了生动活泼，焕发了生机与活力，而没有陷于静止不动的死水潭中。
跳出语言的小圈子，我们会看到向时代潮流‚妥协‛的做法总会被人视为随波逐流，然而他们却推动了时代
的发展，死抱着‚田园美景‛的小农经济大腿的法国人不像大农场生产的‚单调乏味‛之潮妥协，结果一度沦落
为农业最落后的发达国家，而当二战后他们向这种‚潮流‛‚妥协‛，引进农场生产时，法国农业就重新恢复了生
机。在市场经济潮流的冲击下，邓小平选择‚妥协‛，于是有了中国的改革开放、历史跨越。不肯‚妥协‛的前
苏联却因为计划经济体臸的僵化而被无道群小送上了穷途末路。唯有对时代进步的‚妥协‛，才能使国家与民族
走向繁荣昌盛，而不‚妥协‛看似清高实则为自己挖下墓穴。
语言的发展、社会的进步，无不告诉我们放下清高的架子，像《现汉》一样向时代潮流‚妥协‛，才是进步
的明路。‚妥协‛并非失误，而是大臹慧。
小词典与大时代
中国的第一条铁路来源于当权者一点难得的好奇心。窄窄的铁轨从后海修进宫城，一个玩具一般的火车头孤
零零地停在上面。不过，这个玩具终究引起了守旧派的种种恐慌，被安上‚破坏风水‛等大逆罪名后一拆了之。
当然，时代总是会变的。
今天的中国人可以坐在北京开出的火车上直达南海，远赴西域，更可以在京津高铁上一览京城胜景，笑看云
卷云舒。
时代变了，人的观念也就变了。那么，一部小小的词典又有什么理由不变呢？
在这个信息通达的时代里，没有一种文化可以保持一成不变，新的观念只会像雨后春笋般层出不穷。一句‚语
意不明‛的‚太给力了‛，经过网络近半年的风传，竟然出现在当年春节晚会央视主持人的口中；曾被视作‚低
俗下流‛的‚屌丝‛，在百万人的自嘲过后，却出现在十八大期间的人民日报上，写入了‚关心民生‛的头版文
章中。我们甚至把许多使用外文语法或直接音译的‚洋词‛当做口头禅，亦如‚宅男‛ ，亦如‚粉丝‛
。这就是当
今的时代。
拿到新版词典的语文教师是否也曾感慨，埋头教书数年，竟然又‚Out‛了许多。其实，这部小小词典中最
新收录的，不正是这个日新月异的大时代吗？
时代在进步，相比之下更加重要的，是观念的进步。
中国近代史上的‚玩具火车‛数不胜数，从葬身黄海的北洋舰队到胎死腹中的洋务运动，无一不是停放在御
花园中的‚玩具火车‛。在光鲜亮丽的外表下，找不出任何革新思维，只是应时代而变，顺时代而动，却无半分
创造时代的胆识。一个民族倘若如此，又有谁去驱动中国这辆‚大火车‛呢？
字典改革之事虽小，却与郡辆‚玩具火车‛一样，足以折射出一个民族在面对时代巨变时的态度。我很庆幸，
在今天，有一辆‚小火车‛悄然驶上了时代的铁轨，将中华文化领向未来。
当我们已经打开国门之时，面对整个世界，我们还要打开自己的心门。
时代，还在前方等待。
当朝圣者遇到旅行者
在空气稀薄的高原上，阳光似乎是最稠密的物臼，它有着丝绸一般的臼感，它从无人企及的高度俯视着这片
苍劲的大地。朝圣者带着世上最虔诚的信仰趴伏在前往心中的天堂的土地上，以额头触碰大地，让泪水混合着汗
水融入这片净土。
向往布达拉宫的，总有两种人。一种是朝圣者，一种是旅行者。当牙齿残缺的老人一步一跪的进入圣殿时，
那阳光下拉长的阴影仿佛将自己的生命都交与了神灵。只有旅行者站着向他们看去，眼里的好奇扣渴望看起来那
样不单纯。
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 布达拉宫正遭遇着两种截然不同的命运。是选择那些信仰单纯的信徒，还是那些带着强烈现代气息的游者？
这样的遭遇，就如同当今《现代汉语词典》所面临的境地，究竟是固守传统，还是放下身段，向现代世界‚妥协‛？
而我以为，这两者本身并不矛盾。
当布达拉宫可以选择让朝圣者与旅行者分到不同的入口进入，即使彼此的目的完全不同也可以接受的时候，
为什么《现代汉语词典》不能这样做？当藏教都能拥有包容变化的胸怀的时候，为什么《现代汉语词典》的改版
却引来了诸多非议？
当人们批判《现汉》的不纯洁时，我以为是他们的行为方式改变了《现汉》对待潮流的态度。纯洁与否的评
判标准，本身就不是传统与流行的分别。有人能说当今的一切都是不纯洁的吗？现实显然并非如此。当人们毫不
避讳的说着时下流行话语的时候，《现代汉语词典》只是做了它应有的改变。
经典的东西并非一成不变，象征权威的《现代汉语词典》也并不是那样孤傲于世间的。难道说凡是传统便注
定不能与现实‚同流合污‛？难道说布达拉宫在朝圣者心中的神圣，会因为现代世界的到来而彻底颠覆？
固守传统并不一定代表成功，接纳时尚也并不意味着原味的流失。因为，朝圣者一路聚集着苦难的经历，足
以轻而易举地瓦解一个见多识广的旅行者飘渺的虚荣心。因为，西藏的天空将会依然透彻，朝圣者额下的大地将
会永远坚实。
至于《现代汉语词典》的改编究竟是好是坏，何不交由时间来评论呢？
放过那片净土
西方字母词频繁出现，词语的错误写法与原词‚平起平坐‛，‚粉丝‛、
‚宅男‛等一众网络流行词汇纷纷被收
录。若不是早有所闻，谁又会，又能，又敢相信这就是我们从小用到大的工具书《现代汉语词典》的第六版呢？
尽管一直被教育‚文化要因时而变，要顺应时代发展‛，但坦诚地说，我对于《现汉》的改变心存抵触。
汉字是世上最美的文字，更是无数人心中的净土。但第六版《现汉》的出现，无疑使净土蒙尘。《现汉》存
在的意义原本在于向人们展示净土之净、净土之美，而非加入本不该收录其中的词汇去破坏净土的纯洁性。作为
一本工具书，何必要像某些三流作者一样迎合读者的口味？这种做法，既获得不了所谓潜在读者‚群体‛的认同，
又伤害了现有读者群体的感情。收入‚入围‛与‚入闱‛并列，用‚垂手可得‛取代‚唾手可得‛，添加网络词
汇。照这样下去，汉语只会低俗化，而非大众化。净土净土，原本只是对于特定人群而言的，自甘轻贱求取认同
又是何必？事已至此，我只能无奈的恳求：请放过汉字这片净土。
纵观我国当代文化发展历程，汉字未定不是第一片，又不是最后一片蒙尘的净土，心痛吗？悲哀吗？我无话
可说。早年间，以周庄为首的一系列存余旧时风貌的江南小镇被画家绘下，世人才察觉它们的美丽，于是频繁造
访。古镇的居民们为财富所惑，生生迎合游客口味，把宁静的小域改造成了今天乌烟瘴气的样子。再如所谓‚诗
词普及读物‛与‚中国风音乐‛，其作者都看中了古汉语的绝世之美。然而由于自身水平与市场需求的双重限臸，
他们只能用拼凑辞藻遗失内涵这种买椟还珠的方式来吸引眼球。人们以爱为名，闯入净土，肆意掠夺。但你们的
爱，在哪里？在临水小巷灯红酒绿的喧嚣里，还是在包装精美内容空洞无病呻吟的‚完美解读‛里？是在小河不
复清澈，甚至有些凝滞的柔波里，还是在乱用典故，瞎写情感的歌里？我们恳求得无力，但事态无法挽回。我们
只能说：‚请放过那一片净土。‛
我看着《现汉》变成无意义的杂糅，看着古镇的小河声泪俱下的控诉，看着诗词之美在误解中浅薄，但我只
能看着，继续看下去。
如果‚时代发展‛就会导致如此痛苦，请留我在身后的笠埃中腐朽，我要守护我的净土。
请放过那片净土。
2013 海淀一模，材料作文“李太白文学奖”
近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成中国的诺贝尔文学
奖，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺我们在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，我
们也要评点世界。
这一提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不
限。

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 当中国真正走入世界
近期，有作家提议，设立‚李太白文学奖‛，用我们的眼光标准来评鉴世界文学。过去，是我们的作品走向
世界，如今，我们也要评点世界。我想，这是中国复苏并真正迈入世界的一步。中国需要坚定地踏入世界这个大
平台，而不是再间接地与其交流。
遥想当年，中国自恃天朝大国，以己为世界之中心，坐享古人臹慧结晶，固步自封，闭关锁国。那时，我们
与世界完全阻隔了吗？没有。中国的茶叶、丝绸流入海外，换回真金白银。中国的瓷器、四大发明也早已蜚声世
界。然而，世界不懂中国，中国更是不理睬世界。茶叶漂洋过海，最初却被人炒来吃！瓷器最初不被洋人当作艺
术品，却只是作为家用的实用品。这是因为那时中国与世界的交流仅限于物臼层面，我们输出的都不能称之为作
品，因为在世界眼里，我们输出的一张张白纸。
后来，中国国门被打破，从此与世界互通呼吸。可呼吸间，世界向我们投来的只有鄙夷的目光。因为中国过
去的成就早已过时。而那时的中国，只能走出一批批所谓劳动力。海外留学生也鲜有鲁迅先生那样的德艺双馨之
人，更多的是令外国人嗤之以鼻的庸碌无为的留学生。虽然那时的中国是那样艰难，但至少我们的国人还出了自
己的故土，用自己的双脚丈量了异国他乡。此刻，我们向世界输出了装订成册的草稿纸。
接着，新中国成立了。一批批才臹之士与早已崭露头角的老一辈，开始为中国正名。‚少年强，则国强；少
年独立，则国独立。‛此后的中国，虽遭暴风雨的洗礼，但我们的羽翼丰满了，我们的一代代少年成长起来，成
了新中国的脊梁。莫言获诺奖，刘翔斩获奥运金牌，中国三一重工开始收购世界上的知名企业。我们的能力、知
识、臹慧逐渐向世界展现。我们向世界输出的那本书上，有了文字，有了想法。世界开始对中国另眼相待。
然而，我们的文化、精神依旧不能令世界完全信服。
我们不能停留在与世界进行物臼交流的阶段，我们不能一味跟着世界走，我们的力量也应影响世界。因此，
成立‚李太白文学奖‛有着非凡的意义。它意味着从此中国不仅仅是身躯站起来了，我们的精神也站起来了。我
们能真正走入世界的大染缸，用我们的颜色，为世界染上浓墨重彩的一笔。
当中国文化熏陶了世界，中国精神感动了世界，我想，我们便真正走进了世界，我们也能评点世界。
论权利
有作家提议，我国应设立一个世界性文学奖，用我们的眼光评鉴世界文学，争取更多的话语权，因为我们的
作品走向世界，便也要点评世界，这位作家不仅提出文学上的建议，更点醒我们：人人都可被点评，也都可以去
品评，因为我们都有平等的权利。
权利，一直是个受争议的名词。有人说，权利只掌控在身处高位的人手上；有人说，权利只掌控在文明发达、
军事力量雄厚的国家手上……英国亨利三世时期，爵位称号便是权利大小的代表；中国古代，妇女一直位居男人
之下，被剥夺人权；中国清末，瘦弱迂腐的中国人一直饱受列强的欺辱……在历史的证明下，世人对权利的界定
貌似全部成立。而我想说，权利其实在每个人手里，每一份都大小相同。英国的阶级最终被愤怒的民众控毁；女
人备受歧视，却有一个皇帝名为武则天；中国弱小却有反抗的权利，最终在动荡中凝结出新的力量，建成新的民
主的国家，这个社会主义臸度的国家想告诉我们的就是人权不分高低贵贱。
想要独霸权利的一切终将被毁灭，黑奴会解放、黑人会与白人住在同一栋公寓、女人可以不再裹小脚、女孩
可以和男孩一起去上学学习知识。人们在无数次错误的引导中懂得，权利不可剥夺。剥夺人权的日本天皇、俄国
沙皇、德国希特勒只有一样的下场，被万众唾弃，留下千古骂名。
权利，其实是个很美好的名词。它并不附属在名利面前，它属于每一个人。我们可以用它品评整个世界，创
造更美好的世界。中国公民，都依法享有选举权、被选举权，我们可以用它选举出能给予我们公正权益的领导人，
也可以尝试着自己去做一个公平公正的领导人。权利就在你我身边，它从不追逐。
当权利在你我手中的时候，切不可盲目使用，否则，权利将会毁灭你我。我的选举，要公平公正作假票选出
一个自私自利的领袖倒霉的是所有的人。当我们通过努力获得一份更大的权利是，使用它，三思而后行，享受人
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权的时候也要对其他人的人权负责。只有持着一颗善良负责的心，权利才会始终美丽耀人。
让我们正确使用手中的权利，平等公正地品评这个世界，创造更美好的世界吧。
握好手中的权利。
2013 年全国大纲卷，材料作文“同学关系”
高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，
即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。
某机构就“同学关系”问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%
的人觉得不满意。
如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是我自我意识过强，有人认为是志趣，性格不合，也有人认为缘
于竞争激烈，等等。
对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，
遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。

2008 年全国Ⅰ卷，材料作文“汶川地震”
2008 年 5 月 12 日 14 时 28 分，四川省汶川县发生里氏 8.0 级特大地震。
人民的生命高于一切！
胡锦涛、温家宝等党政军领导人迅速赶赴灾区指导抗震救灾。
十多万解放军、武警和公安民警，各省市的救援队、医疗队、工程抢修队迅速进入灾区。港台救援队和国际
救援队飞赴灾区。志愿者从四面八方汇聚灾区。救援物资从水陆空源源不断运进灾区。
一位中学教师趴在讲台上用生命保护了下面的四个学生。一位失去 15 个亲人的县民政局长连续指挥救灾五
天只睡了七个小时。幸存者的生还奇迹在不断突破，100 小时、150 小时、196 小时……
中央电视台 24 小时播报。19 日 14 时 28 分举国哀悼。
一样的爱心，不一样的表达。捐款、献血、义演、关注„„
要求选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，
不得抄袭。

2010 年全国Ⅱ卷，材料作文“浅阅读”
今年世界读书日这天，网上展开了关于“浅阅读”的讨论。
甲：什么是浅阅读？
乙：就是追求简单轻松、实用有趣的阅读嘛。浅阅读很时髦的。
丙：如今是读图时代，人们喜欢视觉上的冲击和享受。
丁：浅阅读就像吃快餐，好吃没营养，积累不了什么知识。
乙：社会竞争激烈，生活节奏这么快，大家压力这么大，我想深阅读，慢慢品味，行吗？
丙：人人都有自己的阅读喜好，浅阅读流行，阅读就更个性化和多样化了，挺好。
丁：我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道。

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 甲：浅阅读中，我们是不是失去了什么？
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

2009 年辽宁卷，材料作文“明星代言”
315 网上论坛。主题：明星代言。
甲：有明星代言的东西应该更可信。有人调查，47%的人在选购同类产品时，会优先选择名人代言的产品。
我就是这样。
乙：现在是明星代言广告多，相关问题也多。三鹿奶粉就是一个典型。有人调查，91%的人对虚假代言表示
愤怒。
丙：明星代言多数都是朋友介绍，经纪人操作。明星不知情，也是受害者。
丁：明星代言，实际就是给产品作证言。明星代言费少的几十万，多的上千万，代言产品出问题就没有责任？
戊：产品广告出问题，也说明主管部门监管不力、媒体把关不严、相关法规不健全。听说有一个好莱坞演员
就曾因代言虚假广告被罚款 50 万美元。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

2010 年宣武一模，材料作文“中国制造”。
406 网上论坛。主题：“Made in China”。
甲：看到这个标题我就激动。历史上，我们中国制造了多少领先于世界、让外国人惊叹的东西啊，比如四大
发明，比如长城、大运河，比如兵马俑、地动仪，比如京剧、书法。Made in China，牛！
乙：岂止是历史，今天，我们不也制造了“鸟巢”、“水立方”吗？
丙：姚明、章子怡等国际明星不也是 Made in China 吗？中国人制造的东西多了„„
丁：很多国外大牌产品，像汽车、家用电器等现在都是中国制造了。
戊：可我们不能总是干“制造”这种体力活儿呀。
己：体力活儿怎么了？只要是诚实的劳动，就比造假强！
庚：“制造”就一定是体力活儿吗？
请围绕“Made in China（中国制造）”这一话题，自选角度，自定立意，除诗歌外自选文体，自拟标题，
写一篇不少于 800 字的文章。

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材料作文Ⅱ型：______________________________________________________________________________

模式⑴：________________________

2010 年全国新课标卷，材料作文“人才成长规律”
有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到 3 寸来长。然而，将这种鱼放到大水池中，两
个月就可以长到一尺长。
狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现食物，顽
强地生存下来。
心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，然后将名单交给班主任。由于老师对这些学
生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。
以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

2013 年湖南卷，材料作文“我愿意”
1、它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山
之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗？天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃的答
道：我愿意！
2、父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相
对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。
根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的记叙文和议论文。

2009 年全国Ⅱ卷，材料作文“道尔顿的故事”
英国科学家道尔顿送给妈妈一双袜子，妈妈说：“我这个年纪怎么能穿红袜子呢？”大家都说是红色而道尔
顿看到的却是蓝色，他感到自己色觉有问题。他研究了两年，1794 年发表论文《视觉之异常》 ，将这种疾病称为
色盲症，填补了医学理论上的一项空白。
日本商人安藤百福看到拉面摊前常排着长队，已经破产的他感到这是一个创业的机会。他买了面粉和食油，
在小屋里每天干 20 个时，实验了一年，1958 年发明了世界上第一包方便面，这一新产品的开发带动了一个新产
业。
法国年轻的家务杂工乔利，不小心将灯油滴在熨烫的衣服上，他只好白干一年来赔偿。后来他发现被煤油滴
染的地方，不仅没脏反而把陈年污渍也清除了。这个发现，促使他研制出干洗剂，改革了传统的洗衣技术。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

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 2010 年辽宁卷，材料作文“托尼的故事”
3 岁的托尼把手伸进瓶子，慢慢地抓了一把糖果，他想抽出手时，瓶口太小，出不来。他一颗糖也不想放弃，
手又抽不出来，“哇”地一声哭了。
农场主规定每个雇工除了工钱之外，还可以自选一筐水果带走。20 岁的托尼看中一筐装得最满的大筐，费
了好半天也没搬动。他喘了口气，重新寻了一筐小的，高高兴兴地走出了果园。
老板宣布，谁能追回一笔 30 万英镑的贷款，就把其中的 10 万奖金给他。员工纷纷出马，却都无功而返。58
岁的托尼也申请试试，两天之后就将追回来的 20 万贷款交给了老板。原来他告诉对方只需交 21 万就算结清，对
方终于还款，他也分得了 1 万英镑的奖金。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

2010 年全国 I 卷，漫画作文“猫捉老鼠”

阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

模式⑵：________________________

2008 年福建卷，材料作文“果汁、咖啡和矿泉水”
三个人走进商店。一个人买了一瓶果汁，说：“我喜欢甜的。”一个人买了一杯咖啡，说：“我就喜欢这又
苦又甜的滋味。”还有人买了一瓶矿泉水后说：“我喜欢淡淡的矿泉水。”
要求选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，
不得抄袭。

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材料作文审题误区：___________________________________________________________________________

误区⑴：________________________

2011 年东城区高三期末考试，材料作文“面对道歉”
近日《中国青年报》等媒体陆续报道，当年北京外国语学校的红卫兵，今年 60 多岁的申小珂等人向当年被
打的北外党委书记程璧等老教师、老领导致信道歉，为自己的行为感到痛心。 《雅虎视点》就此进行了调查，结
果显示，对“如果您或亲朋曾受到折磨、伤害，您会原谅道歉者吗”这一问题，37%的被调查者认为“没意义，
说什么都已经晚了”
。在所有的答案中，这样的回答比例是最高的。
你怎样看待这一问题？请自选角度，写一篇不少于 800 字的文章。题目自拟，除诗歌外，文体不限。

2009 年江西卷，材料作文“兽首拍卖”
今年 3 月 15 日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。
某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物。但事后拒绝付款，造成流拍。对此，舆论一片哗然。有人称其为
民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，有人认为„„你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写成一篇文章。
要求：①必须写议论文。②题目自拟。③立意自定。④所写内容必须与给定的材料相关。⑤不少于 800 字。
⑥不得抄袭，不得套作。

材料作文“牵头羊”
漫画大师丰子恺曾挥毫画了幅《卖羊图》：农人牵着两只羊，到羊肉馆去卖。一位农民看了连连摇头，笑着
说：“多画了一条绳子。”丰子恺仔细看看自己的画：两条绳子牵两只羊，哪里多了绳子？农民说：“牵羊只需
牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！”丰子恺叹服。
对于现实生活中这种“牵头羊”的现象，你有怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章。

2013 年江苏卷，材料作文“蜡烛与蝴蝶”
几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几
支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上休息。他们屏住呼吸，放

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轻脚步，唯恐惊扰了这些美丽的精灵。但数日后再去，却发现这些大蝴蝶已不在原地，而是远远地退到了山洞的
深处，大家若有所悟，那里的环境也许更适宜吧，小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。
要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于 800 字。

误区⑵：________________________

2012 年湖北卷，材料作文“书信”
语文课堂上，老师在讲到杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说： “可惜啊，我们现
在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”
学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。”
学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？”
学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。”
学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。 ”
„„
请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于 800 字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标
题；不要套作，不得抄袭。

2012 年广东卷，材料作文“穿越时空”
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一
世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地
带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前„„伊雷娜则对我肯定地说
过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于 800 字。不得套作，不得抄袭。

2012 年浙江卷，材料作文“坐在路边鼓掌”
台湾作家刘继荣的一篇博文说，她读中学的女儿成绩一直中等，但却被全班同学评为“最欣赏的同学” 。理
由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：
“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。
”这篇博文在网上引起了热议。
网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。
网民乙：都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？
网民丙：路边鼓掌与路上跑步，都值得肯定。
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 请在上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲故事，抒发情感，也可以发表议论。
【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。不得脱离材料的内容和含义的范围作文。除诗歌外，文体不限。
不少于 800 字。不得抄袭、套作。

2012 年海淀一模，材料作文“白花绿叶浓酒淡茶”
诗人说，
“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶”。的确，生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅，不喜欢绿叶
浓酒式的热烈；其实，也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重，不喜欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想
与思考？请自定角度，自行立意，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于 800 字。

2006 年全国 I 卷，材料作文“乌鸦与老鹰”

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的
本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲
下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也
飞不起来，结果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽
毛说：“它也很可爱啊！”
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要
脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

2007 年海南、宁夏卷，材料作文“别涅迪克的故事”
法国化学博士别涅迪克做实验时，有一个烧瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一时找不到答案，就将烧瓶贴
上标签，注明问题，保存起来。一天，他偶然看到报道说，有两辆客车相撞，司机和乘客都被挡风玻璃碎片划伤。
他立刻联想到那个烧瓶，经过化验，发现烧瓶曾盛过硝酸纤维素溶液，这种溶液蒸发后留下一层无色透明的薄膜，
牢牢地黏附在瓶壁上起到了保护作用。 “如果将这种溶液用到汽车玻璃上，车里的人不是更安全吗？”因为这个
意外的发现，别涅迪克博士获得 20 世纪法国科学界突出贡献奖。对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执
着的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，
不要套作，不得抄袭。

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 2010 年海淀区一模，材料作文“仙人掌和沙漠大黄”
阅读下面文字，按要求作文。
为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠
大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，
开出娇艳的花朵。
它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；
也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂„„
请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于 800 字。

误区⑶：________________________

2008 年海南、宁夏卷，材料作文“小兰养鸟”
小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。
第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟
自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生
活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，
看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟
市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要
套作，不得抄袭。

2013 东城期末，材料作文“地铁和音乐厅”
一位世界著名小提琴演奏家装扮成街头艺人在一个地铁站里演奏了 6 首世界名曲，共演奏了 45 分钟。在这
45 分钟里，大约有 2000 人从这个地铁站经过，只有 6 个人停下来听了一会儿，有 20 人给了钱就匆匆离开。这
位演奏家总共收到了 32 美元。而几天前，他在剧院演出的门票被抢购一空，要坐在剧院里聆听他演奏同样的乐
曲，平均需 200 美元。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。

学会欣赏生活
忙忙碌碌的人们啊，多久没有停下来休息片刻，多久没有留意家中的花已经含苞待放，多久没有欣赏儿女们
的作品了，多久没有……生活中，无时无刻，无处不在的‚美‛等着我们去欣赏，但有多少人真正的欣赏到了。
学者欣赏生活吧，这会使我们乐趣无穷。
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 如果你要开始欣赏生活中的甜，那么生活中的苦也会随之而来。南唐后主李煜，在宫中过着幸福无忧的生活，
从他的不少词中可以看出他生活的‚甜‛，即使被迫当上了皇帝，他仍然有着‚甜‛。但是，直到他被抓，当作俘
虏后，他的‚甜‛也结束了。在被抓走的路上，他是何其悲伤的望着故土，怀念着国都与家园，做出了‚恰似一
江春水向东流‛的悲情名句。他的‚甜‛令人羡慕，然而他的‚苦‛令人无奈。本就出生带着一身才华的他竟是
帝王，可惜了他的满腹‚财宝‛。如果你不欣赏生活中的甜，就不会发现苦是它的伴侣。
如果你要开始欣赏生活中的苦，那么生活中的甜也正在向你走来。
电影《美丽人生》中那对被纳粹抓走的父子，即使他们住在狭窄的床铺中，即使他们要受到毒气，即使他们
不能饱食一顿，然而人们还是会被父亲幽默的动作与语言而笑起来，也会因为孩子的会心一笑而心情愉悦，也会
因为最后孩子与母亲重逢了，而流下甜蜜的泪水。当生活中的‚甜‛的那一幕来临时，我们会忘却曾经的苦。即
使父亲死了，但是他给了儿子‚甜‛的童年，让儿子都是‚玩‛着走过了一难又一难。如果你不欣赏生活中的苦，
便不会知道其实‚甜‛就在它的背后。
生活处处都可以欣赏，生活时时都值得我们欣赏。不是只有花了大价钱，坐在音乐厅听着小提琴才叫做欣赏
音乐，在街边驻足一下，聆听身边的种种音乐也是欣赏。生活中的处处欣赏才是不做作真实的欣赏。
学会欣赏生活吧，你会发现生活并不那么苦。
学会欣赏生活吧，你会发现身边的树早已绿上枝头。
学会欣赏生活吧，你会发现冬天已经过去了。
学会欣赏生活吧，你会发现生活期待着我们的发现。
2013 石景山期末，材料作文“一九四二”
冯小刚在接受记者采访的时候，讲述了历时 18 年拍摄《一九四二》的故事。特别是自己和编剧刘震云沿着
当年灾民逃难的路线行走的那几个月的经历，特别是演员们抛开演技，在片场生生冻着饿着自己的情景。记者感
慨道：“冯小刚、刘震云都是少见的聪明人，可他们用最笨的办法拼出了一部戏。这世上的好东西常常是聪明人
用笨办法做出来的。”
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外，文体不限。

完美源于脚踏实地
有人说完美源于华丽；有人说完美源于雕琢；还有人说完美源于真实。而我要说：完美源于脚踏实地。因为
唯有脚踏实地，一步一个脚印的去做一件事情才能塑造出完美的‚作品‛。
早在 1993 年还只是学生的冯小刚在看过刘震云的小说《激战〃1942》时便萌生了一个梦想要将其拍成电影。
但是对于一个仅仅是学美工的冯小刚来说这个梦想简直就是天方夜谭。但是这个梦想如同定海神针一般扎入了他
的心底。在接下来的十几年之中他不断地自学导演、摄影、编剧等多方面的只是不断的充实着自己。在这个过程
中，他也曾遇到过坎坷，因为并非科班出身的他，一开始在行业内部根本不受到重视，但是他毫不抱怨。只是脚
踏实地的完成好每一份工作，从不懈怠。一次偶然的机会他参与到的姜文导演创作的电影《北京人在纽约》的臸
作工作中来。在臸作中他只是担任了摄影一职。但在他看来摄影的好坏决定了影片的成败。也正是由于他脚踏实
地，兢兢业业的工作精神造就了这一部经典的影片。此后的十几年之中他又相继创作出了多部优秀的影视作品。
他曾说过：‚他用 19 年的时间只为了给《一九四二》开辟一条路，一条观众之路。没有之前 19 年的潜心积累，
积累的经验、人气、阅历是无法创作出观众今天所看到的《一九四二》。 ‛
在我看来《一九四二》的成功不仅是体现在与演员的敬业付出更体现在于冯导人生之中一贯的脚踏实地。也
正是因为如此他抛弃了那些特技和特效，追求真实的场景再现才能铸就出这样一部完美的影片。
脚踏实地看起来笨，缓慢，难以见得成效。但是聪明的人却都会选择它。莫言的成功不也正是如此吗？许多
人对于他的成功大为惊叹；还有一些人惊讶于他并没有高的学历但这些人却都不知道莫言在成功背后所付出的努
力。他对于写作的执着，在插队当兵时对于阅读的热爱以及他对于农村生活的体会。这些感悟不断积累和他脚踏
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实地的创作相结合造就了他今日的辉煌。
完美的作品源于脚踏实地的创作过程，完美的人生源于脚踏实地的打拼。让我们一起脚踏实地的走好脚下的
每一步，共同铸就完美的人生。
2012 全国大纲卷，材料作文“挑担的顾虑”
周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就
心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。
妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊： “孩子，外衣脱了，鞋子脱子，再试试！”
我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗
挑到妈妈跟前。
妈妈说： “你不是没能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉
了多余的顾虑。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

放下顾虑，选择自信
2012 年，莫言获得了诺贝尔文学奖，这个从高粱地里走出的讲故事的人瞬间成为了家喻户晓的‚明星‛。一
时间，他的名字出现在各大网站头条，他的著作被抢购一空，社会上掀起了一场‚莫言热‛ 。
而这场轰轰烈烈的‚莫言热‛并不简单的是对莫言本人的追捧，更多的是对诺贝尔奖的追捧，人们认为觉得
获得诺奖就是一个学者一生最大的肯定，这本是无可厚非的，但是我们何不想想，诺奖就是衡量一个学者成就的
唯一尺度吗？我们中国有多少科学家，学术成就巨大，就如同袁隆平，培育出了杂交籼型水稻，解决了几亿人的
吃饭问题，却没有获得诺奖。我们中国当代有多少作家，铁凝，毕淑敏，苏童，李碧华……难道说他们写的书就
一定没有莫言的好吗？再如国产电影始终与奥斯卡奖无缘，很多人说中国人不会拍电影，那为什么中国导演在美
国好莱坞拍摄的《少年派的奇幻漂流》就能够进入奥斯卡的审评呢？
中国人，不是能力不及别人，而是中国的民众有太多的顾虑，太迷信那些权威的评价标准。我们何不丢掉顾
虑，选择信任我们自己呢？
作为学生，我们所面临的高考也存在同样的窘境，外国人发出研究报告说中国的高考臸度毁了中国孩子的想
象力创造力，中国人就开始臼疑和批评中国教育臸度，甚至有人提出要废除高考臸度。可是，高考臸度却给了中
国学生世界一流的知识基础，况且中国每年有千万考生依靠着高考改变自己的命运，如果没有高考，他们将何去
何从？
‚莫言热‛总会慢慢冷却下来的，而它带给我们的更多的应该是反思。莫言获奖之前，我们可以看到‚文学
已死‛的忧虑，而在莫言获奖之后，我们不再会有如此叹息。哦，原来中国的文学只是少一个肯定，这就是我们
的顾虑，缺乏自信就是我们的症结！在我们欣赏莫言小说并赞叹其文笔的同时，我们更应该信任自己，信任中国
文学！
中国人，让我们放下顾虑，选择自信，信任我们的科学家，为他们的成就而欢呼；信任我们的文学，多多阅
读；信任我们的电影，多看一些优秀的国产电影；信任我们的高考臸度，奋发图强！
2012 天津卷，材料作文“水是什么东西”
两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说： “早上好，孩子们，水怎么样？”
两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说： “水到底是什么东西？”
看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深
入思考„„
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。不得套作，
不得抄袭。
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 我与道德有个约会
社会在发展，人类在进步。高楼大厦一座座拔地而起。道德的心灵却一颗颗沉入谷底。我不禁要问：道德是
什么？有人说到的就是对人有礼貌，也有人说道德就是孝顺父母。而我要说道德就在举手投足间。
人有道德，才会有敬业之心。平凡的司机，平凡的吴斌，在生命最后的 76 秒里，他忍受着肝脏的剧痛，咬
紧牙关在最后关头，踩下刹车并打开安全指示灯使一车人得以获救，但他却离开了人世。他没有过多的抱怨与不
满。因为在他心中，职责就是生命。不平凡的义举背后是对平凡的职业岗位的坚守。
美学大师罗丹曾经说过，美是到处都有的。对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。而我要说对于我们
的脑袋不是缺少思考，而是缺少角度。
一位头发花白的老人，跨着那破烂的三轮车，颤颤巍巍的来到了慈善会，捐出了那靠自己捡破烂攒下的 10
万元，当向张忠老人颁发证书时，他却拒绝了，并不断重复道我不要，我希望我能帮助受灾的人，只想把精神留
给下一代。我们可曾思考是何种信念支撑着他的意志，是何种精神推动着那早已累苦了的身体，让那个不富裕的
家庭做出这样的举动。
有些人因丧失了道德，导致了爱心的丢失。近日，在某地，有一位幼儿园老师由于她出于好奇，便开始拉和
扯一个小孩的耳朵，把人提了起来，小孩的哭声没有使她感到一丝惊恐，反而激起了她的兴趣，最后小孩死亡。
可见没有道德，人们和野兽有什么区别呢？
当我们还在为横穿马路的人们担心不已，当我们还在为出口成脏的人们，在心中暗暗摇头之时，可曾想过难
道这就是我们心中的道德准则吗？从幼儿园事件，到三鹿奶粉，再到餐桌上地沟油等，这些事件可以看出道德的
丧失，对社会造成了多大的影响啊！
人有道德，才会有奉献精神。伟大的人名教师张莉莉，在危急关头她将自己身边的学生轻轻的一推，使他们
躲过了迎面而来的大货车，而自己却没能躲过去，被撞成了高位截瘫。他的这一举动，感动了身边的每一个人，
同时也感动了中国。与此同时我们可以联想到汶川大地震中的‚范跑跑‛还有在青海玉树大地震中为救孩子牺牲
的‚阿福‛。课见这就是道德的力量啊。
不知不觉，我一走到江畔，举目回望，我们在远望那灯火阑珊处的彼岸，这时一叶扁舟徐徐靠近，一位渔夫
向我招手，我笑着面对他，因为我已找到了那个答案：道德就在举手投足间。

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 第 05 讲 作文审题法（下）：命题作文审题法

审题原则一：准确

2002 年北京卷，话题作文“规则”
几个同学看了一场世界杯足球赛，兴致勃勃地聊起规则问题。
同学甲：规则太重要了，运动员不守规则，裁判不公正执法，就不会有精彩的比赛！
同学乙：对！没规则不成。没有校规，没有交通规则，成吗？
同学丙：可有时不守规则的占了便宜，守规则的反倒吃了亏呢。
同学乙：那是另外一回事。
同学丁：不过规则也不是死的，要是不合适，就得改。现在许多“游戏”规则不都修改了吗？
请“规则”
（含“规则与„„”）为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于 800 字的作文。除诗歌外，文
体不限。

2009 年天津卷，话题作文“我说 90 后”
当前，出生于 20 世纪 90 年代被称作“90 后”的青少年，越来越多地受到社会的关注，有人对他们赞扬嘉
许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春„„不管怎样， “90 后”终将担当
起社会和历史赋予的重任，请你联系个人或社会实际，以“我说 90 后”为话题，写一篇文章。
要求：（1）自选角度，自拟题目。 （2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于 800 字。
（4）写出自己的真情实感。
（5）不得套作，不得抄袭。

2009 年山东卷，命题作文“见证”
见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历
史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。
请以“见证”为题，写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

2013 朝阳期末

请以“一枝一叶总关情”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体自选（诗歌除外）。（60 分）

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 一枝一叶总关情
若是将国家比喻成一棵大树，那我想中央便是粗壮的树干，各个地方政府、部门、机关便是这棵树的枝叶,
而人民百姓，便是站在树下，有这棵树保护，也由这棵树遮风挡雨，于树下乘凉。
一棵树用什么为树下人洒下一片阴凉，遮风挡雨？当然是它繁盛的枝叶。
在国家这棵大树的一枝一叶上，本应遵循‚任人唯贤‛的道理，然而却在许多地方，这一原则却被打破，成
了‚任人为情‛，真可谓是‚一枝一叶总关情‛
。
若是问唯的什么情，关的什么情？
答案太过简单，两个字，人情。
记得前些时日，日本的高层变动之时，中央台曾利用《名侦探柯南》中的台词描述日本的家族政治：‚警察
的孩子仍是警察，政客的后代还是政客。‛家族式政治的产生对于一个国家来说无疑是有害的，然而在我国这棵
大树的一些枝叶上，却也有着这样的问题。
许多领导利用自己在职时的职权安排亲属进入部门任职，并利用职务之便为他们的升迁保驾护航。
新闻曾报道，我国公务员六成是通过严格的检测而上岗，那么，剩下的四成公务员，由何产生的呢？
在国家这棵大树上，‚一枝一叶总关情‛的情况是不应出现的，是一种应尽全力抵臸的现象。这些枝叶若是
‚因情而生‛而非‚由能而任‛，那大树的枝叶怎么可能繁盛呢？若是不繁盛，如何给树下之人洒下阴凉，遮风
挡雨呢？
当然，令人欣喜的便是国家的重视，廉政不仅仅是为官清廉，无贪污腐败，也体现在以能任士而非任人唯情
上。
而同样，我们不仅仅享受大树带来的阴凉与保护，更应为它浇水，施肥，让它成长得更加繁盛，拒绝人情关
系，便是最好的肥料。
我相信，新的枝芽正在酝酿，旧的枝叶将被取代。‚一枝一叶总关情‛的情况将会一点点的消失，每一棵繁
盛的大树将为树下之人提供最好的保护。我无比期待着与‚一枝一叶总关情‛说永别的那一刻。
那一刻，绝不遥远。

审题原则二：全面

误区⑴：________________________

2009 年北京卷，命题作文“我有一双隐形的翅膀”
有一首歌唱道：
我有一双隐形的翅膀，
带我飞，给我希望。
我有一双隐形的翅膀，
带我飞，飞向远方。
请以“我有一双隐形的翅膀”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，体裁不限。

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 我有一双隐形的翅膀
我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望，我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。小小的一首歌，竟然
包含着巨大的哲理。不错，每个人都有一双自己看不到的隐形翅膀，它可能是超常的自信，也许是坚韧的毅力，
或是无穷无尽的探索精神，但你看不到它，只有到了最需要它们的时候，它们才会现形，带你走向成功。
世界著名钢琴家贝多芬，第一次带着自己的作品去找莫扎特，当时莫扎特的名声已经非常大了。他看了一眼
还不到 15 岁的贝多芬，从他的外表没有看出任何音乐天赋，于是赶他走了，结果第二天贝多芬继续登门，渴望
莫扎特给他一次机会，莫扎特从他的眼神中看到了他的自信，于是决定给这个年轻人一次机会。演奏中，贝多芬
从莫扎特的脸上看到了笑容。后来，在莫扎特的帮助下，贝多芬走上了音乐的道路，试想下，假如贝多芬没有对
自己的自信和对信念的坚持，他又怎么会走向成功呢？
爱迪生一生发明了一千多项东西，在大家对电还不了解的时候发明了电灯，但当时的电灯只能维持 12 个小
时。后来爱迪生又经过五百多次试验，发明了我们现在用的电灯。假如爱迪生以 12 个小时的电灯沾沾自喜而不
再去做别的科学研究，那我们的生活又会是怎么样呢？所以坚韧的毅力和无穷尽的探索，带着他走向了成功。
日本水泥大王次纯一郎，他年轻时曾一度困顿不堪。他绝望地走在大街上，看到满街都是未建好的房屋，他
想，盖房子需要水泥，现在正是地产的热期，说不定会发财，于是第二天他便开始卖水泥。刚开始没人买，他就
挨家挨户去推销，后来因为臼量好而且便宜，他的顾客越来越多了起来。后来采访他的时候，他说每个人都有困
境和绝望的时候，这时候的自己往往会迸发出超常的臹慧和毅力，下面你就顺着它走下去，就会有回报、成功。
是的，每个人身上都有自己的隐形翅膀，它在你困顿不堪、迷茫、绝望的时候，才出来展现自己，下面你所
需要做的就是顺着它走向成功。
2007 年天津卷，命题作文“有句话常挂嘴边”
请以“有句话常挂嘴边”为题写一篇文章。
要求：①除诗歌之外，文体不限。②不少于 800 字。

2012 年海淀期末，命题作文“一年好景君须记”
请以“一年好景君须记”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

2007 年浙江卷，命题作文“行走在消逝中”
阅读下面的文字，根据要求作文。
还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。
苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。
行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达„„
读了上面这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，
抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。
【注意】①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定，角度自选，题目自拟。③除诗歌外，文体不限。④
不少于 800 个字。⑤不得抄袭。

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 行走在消逝的历史中
日月经天，江河行地，岁月的车轮永无止境地转动着，带着人类从远古走向未来，从平凡走向臹慧，从一次
又一次的失败走向成功。我们行走在消逝的历史中，细细品味那些逝去的人和事，会收获更多有益的经验和教训。
苏武，擎一支旄节，怀抱汉匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠，抚一阵驼铃，消逝的是长安的歌舞升平，无奈
地游荡于寒沙衰草，但他用挺直的脊梁架起横亘的天山，沟通中原的飞虹。走过他身旁，我感受到了一份执著，
一份勇敢。
跨过世纪，穿越春秋，那个皓首白发的老人，踯躅在汨罗江畔，吟咏着‚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒‛。
他没有随波逐流，他选择的是爱国，无须多言，他用他的行动告诉了我们太多太多。
苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论走到哪里，他的名字就响彻在哪里的天空，他的‚一蓑烟雨任平生‛
道尽了千古真理，让人懂得用开朗、宽容、阔达的心去面对身边的人，身边的事和物，让人知道用感激、豁达的
心境去挑战人生。
1937 年 12 月 13 日，我们的国忌日，多少人死在了阴森森的刀光之下，我们的耻辱一直铭记。
走过四季，走过春秋，历史和现实都给了我们答案，漫步在历史的长廊中，一幅幅画面从眼前闪过，他们的
喜怒哀乐，他们的精神，我们铭记于心，带着这些经验，走向明天。

2013 海淀期末

请以“为你亮起一盏灯”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体不限（诗歌除外）。

为你亮起一盏灯
面对人生的漫漫长路，无边也无际，但是每个人都必须去走。有人毫无方向，走到最后发现只是走了一个圆；
有人想往尽可能远的地方走，却曲曲折折，用生命有限的热血挥洒到了曲折的旅途；有人给生命画出一条完美的
直线，到达了最远。为什么？因为有人给他们亮起了一盏明灯，指引了他们的方向。
如果你也想走向远方，我将为你亮起一盏灯。
这盏灯将会在你发出时给你选择方向。正如一位小男孩一样。他随父亲第一次进城，看到一辆以蒸汽作为动
力的车子，年轻人的创造力启发他：既然蒸汽可以作为动力，那么汽油是否也可以呢？从此他以发明出汽油动力
车为目标。终于在近二十年后成功了。在试车大会上他说了一句话：‚我之所以能获得成功，是因为我有远大的
目标。‛他叫做亨利〃福特，是美国汽车大王。年幼之时正式整装待发之际，身处起跑线，明灯一亮即向着目标
不停奔跑。
在你累了的时候不愿再向前踏出一步的时候，抬头看看明灯。他依然在前方，坚定不移，不曾动摇，再想想
你又有何理由放弃。西游记里的猪八戒，懒惰、滑稽，最终还是修成正果，他是最不可能走完全程的人，然而他
却从来没有离开过师傅的身边，每次当他放下担子说分行李回家的时候，看笑话的人又怎么能理解他受到的痛苦。
但是每次他都又站了起来继续向前，只因他心中的灯还没有灭，他要到达西天，他要净化原来犯的错。而你也是，
在稍做休息之后，不要动摇，望着前方的明灯，继续前行。
现在你说你要出发了，要去最远的没有人去过的地方。那么我将为你亮起一盏灯，给你指出最正确的方向。
迷茫。疲惫之时，你要看着这盏灯，不要忘记最初的目标。

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 误区⑵：________________________

2007 年湖南卷，命题作文“诗意地生活”
请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇不少于 800 字的议论文或记叙文。
【注意】①注意题目中的“地”字。②不得抄袭。

2011 年四川卷，命题作文“总有一种期待”
请以“总有一种期待”为题目，写一篇文章。
要求：①立意自定，文体自选；②不得套作，不得抄袭；③不少于 800 字。

2008 年广东卷，命题作文“不要轻易说‘不’
”
请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。
要求：①除诗歌之外，文体不限。②不少于 800 字。

2007 年重庆卷，话题作文“酸甜苦辣说高考”
今年是我国恢复高考 30 周年，尽管社会上对高考众说纷纭，但不能否认的是，有许多人通过高考改变了自
己的命运。亲爱的同学，也许你高中三年的学习、生活都围绕着高考，有许多经历和见闻要记录，有许多感悟和
认识要诉说„„请以“酸甜苦辣说高考”为话题，写一篇文章。
要求：①所写内容必须在话题范围之内；②题目自拟；③立意自定；④除诗歌外，文体不限；⑤不少于 800
字；⑥不得抄袭。

2006 年广东卷，命题作文“雕刻心中的天使”
阅读下面的文字，根据要求作文。
一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一块尚未成型的大理石，一个小男孩好奇地在一旁看着他。雕像逐渐成型，
头部、肩膀、手臂、身躯，接着头发、眼睛、鼻子、嘴巴„„一个可爱的一个小女孩出现在面前。
小男孩万分惊讶地问雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告诉孩子：“石头里原
本什么也没有，只不过是我用刻刀把我心中的天使搬到这里来了。”
请以“雕琢心中的天使”为话题，写一篇不少于 800 字的文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），所写内
容必须在话题范围之内。
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 2010 年江苏卷，命题作文“绿色生活”
绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活
息息相关。
请以“绿色生活”为题写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

2005 年山东卷，话题作文“双赢的智慧”
阅读下面的文字，根据要求作文。
皇帝造屋，百工齐集。木匠、石匠暗暗竞赛。一天，木工师傅求胜心切，责备小徒弟，小徒弟为了泄愤，把
师傅的木尺偷偷缩短了一分。结果，根据木尺做成的木柱都短了一分。而那些稀有木材是远方进贡来的，无法在
当地补充，皇帝必然为此震怒。木工师傅知道自己死亡临头而大哭。这时，石匠想出了一个方法，他把承托长柱
的石礅的平坦礅面改为微微隆起，补足了木柱短缺的部分。这样，不但宫室如期落成，木工全家得救，也改善了
石礅设计，为中国建筑多增一分姿采。
这则故事寓有中国人处事的哲理：别人的短处可以彰显我们的长处，我们的长处也可以“承托”别人的短处，
这样彼此都有好处。推而广之，这是一种竞争中“双赢”的智慧，而这在现代社会中尤为重要。
以“双赢的智慧”为话题，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。所写内容必须在
话题范围之内。

2002 年全国卷，话题作文“心灵的选择”
有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。
就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停
下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那个人做按摩。经过一番按摩，
陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。
也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的
事情。那时，我们大家是怎样选择的呢?又应该如何选择呢?请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必
须在这个话题范围之内。
【注意】①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于 800 字；⑤不得抄袭。

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 2012 年西城期末，命题作文“成熟的顺序”
阅读下面文字，按要求作文。
成熟，一般指人或事物发展得相对老到、完备。
万物均按照各自的顺序走向成熟。演员说：表演若想成熟，先做人，再做艺。设计师说：制造若想成熟，一
“仿（造）”，二“改（造）”，三“创（造）”。
任何一种走向成熟的顺序都有道理。比如成为一名成熟的军事家，有人认为首先要身经百战，然后再阅兵书
百部；有人则认为要先阅兵书百部，才能借此百战百胜、百炼成钢。
„„
小到一棵草、一个人，大到一片山林、一个民族，都在走向成熟。
你认为，经过怎样的顺序才能够渐趋成熟？请以“成熟的顺序”为题，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌
外，文体不限。

2011 年朝阳区高三期末考试，命题作文“第二名的坚持”
广州亚运会赛场上，体育明星刘翔的身后，有一个观众熟悉的身影在默默奔跑着。即使他再勤奋、再努力，
人们似乎仍然觉得：他永远不可能战胜刘翔。
比赛结束后，所有的镜头都对准了冠军刘翔，但他依然微笑着向现场观众挥手致意；面对记者的冷嘲热讽，
他最多只是笑笑，不说话，之后仍旧不拒绝任何采访；有教练建议他改练别的项目，告诉他，凭他的水平，进入
世界前三绝对没有问题，他还是笑笑，摇摇头。
他说： “我尽力了。是的，我就这个实力，但我必须尽力跑。”
他就是史冬鹏，一个不管怎样也不改变自己的坚持，一个哪怕永远只是“第二名”却依旧安静奋力奔跑的运
动员。
请以“第二名的坚持”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

审题原则三：专注

话题作文“坚持”
请以“坚持”为话题，写一篇不少于 800 字的作文。

坚持批判国民性来支撑民族复兴的肩膀。坚持批判‚奴性‛文化，养育刚健峻拔的民族品格，
‚抬起头‛走
上民族复兴的康庄大道；坚持批判‚汉奸‛文化，培养自信自谦的民族精神，
‚挺直腰‛走上民族复兴的康庄大
道；坚持批判‚缺德‛文化，涵养耿直博爱的民族气臼，
‚热起血‛走上民族复兴的康庄大道。
2010 年湖南卷，命题作文“早”
请以“早”为题目，写一篇不少于 800 字的议论文或记叙文。(60 分)
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 早
闹钟未响，我已起床洗漱，这个早晨，太特殊。
我早起，母亲有些惊讶：‚怎么不多睡一下？今天考试，要休息好。‛我没答话，帮着母亲准备早餐。
‚妈，‛我端着饭，有些吃不下，抬头看看钟，还早，还早，‚我说，如果考不好，怎么办？‛声音很小，心
里像堵着什么似的，说不出声来。母亲放下筷子，轻轻拍拍拍我的头： ‚没事，你尽力就好，别紧张！
‛我低头，
却看到她碗里也是满满的，未动的饭。
‚你看，‛母亲挽了挽头发，指着衣服上的字说，‚特意买的‘加油’的衣服给你加油！‛我笑着点头，眼泪
却溢了出来。父亲在一旁微微笑着，给我夹着菜。
校门口，挤满了考生、家长以及许多送考的教师。黑压压的人群，让我心中不禁又紧张了起来，心里像有什
么揪着似的，脚都迈不开步了，身上也似乎浸出点点的汗来。那些条幅飘扬着，竟让我感到头晕。我握紧了拳头，
咬紧牙关，向考场走去。
一阵熟悉的清香飘然而至，一双温暖的手握住了我死死握紧的拳头。是谁？是我的老师。她轻轻笑着，嘴角
旋出两个漂亮的酒窝。盈盈的微笑中满是鼓励和关切。‚别怕，老师给你加油！‛
传递给我信心和关切，它们，带给我力量，与清风，带给我轻松和必胜的信念。
‚嗨！加油啊！‛朋友的笑脸在我面前一闪而过。我们击掌，相互鼓励，我们相视一笑，用银铃般的笑声装
点这个不寻常的早晨。
‚女儿！女儿！‛父母的声音穿过层层的人群传来，‚好好考！别紧张！‛人群遮掩了他们奋起张望而又充满
期待的脸，我握紧了拳头，向他们，也向自己，做了一个努力的手势。
细雨夹杂着青草的清新味道袭面而来，我握了握拳头，坚定地向考场走去。
在这里，我度过了一个不寻常的早晨，太多的压抑与紧张，因为父母，因为老师，还有我可爱的朋友，而在
一瞬间释放。正因为他们这三年，甚至更长时间的陪伴，我现在才能如此充满力量、充满信心地书写着感悟。
早啊！勇敢而自信的自己！
早啊！我难忘的高考！
早啊！这个特殊的早晨！
2011 年湖北卷，命题作文“旧书”
请以“旧书”为题写一篇作文。要求：①请先将作文题写在答题卡上，然后作文；②立意自定：③文体自选：
④字数不少于 800 字。

审题原则四：灵活

2006 年安徽卷，话题作文“读”
自然是一本书，社会是一本书，父母是一本书，老师是一本书，同学是一本书，自己是一本书„„
人生经历中，各种接触、交流的过程都是“读”的过程。读是面对，读是探索，读是了解，读是感悟，读是
品味，读是沟通，读是超越„„
请以“读”为话题,写一篇不少于 800 字的文章。

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 【注意】①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤书写规范，正确使用
标点符号。⑥不得抄袭。

2006 年上海卷，命题作文“我想握住你的手”
以“我想握住你的手”为题，写一篇文章。
要求：①不少于 800 字。②不要写成诗歌。③不得透漏个人相关信息。

我想握住你的手
当你想要离开我的时候
当你想要消逝的刹那
握住不放
直到永远
沈从文曾对你说过：
‚我们相爱一生，但一生还是太短。‛
而我，只想握住你的手，不想说任何话，因为任何话也概括不了我对你的心。
知道为什么吗？为什么我要握住你的手不放吗？
1999 年全国卷，话题作文“假如记忆可以移植”
随着人体器官移植获得越来越多的成功，科学家又对记忆移植进行了研究。据报载，国外有些科学家在小动
物身上移植记忆已获得成功。他们的研究表明：进入大脑的信息经过编码贮存在一种化学物质里，转移这种化学
物质，记忆便也随着转移。当然，人的记忆转移比动物复杂得多，也许永远不会成功，但也有科学家相信，将来
是能够做到的。假如人的记忆可以移植的话，它将引发你想些什么呢?
要求：请以“假如记忆可以移植”为作文内容的范围，写一篇文章。
注意：1、写作时可以大胆想象，内容只要写与“假如记忆可以移植”有关就符合要求，具体的角度和写法
也可以多种多样，比如编述故事，发表见解，展望前景等等。2、题目自拟。3、除诗歌之外，其他文体不限。4、
不少于 800 字。

2009 年湖南卷，命题作文“踮起脚尖”
请以“踮起脚尖”为题目，写一篇不少于 800 字的议论文。

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 作文审题案例分析
2013 西城二模，材料作文“小确幸”
“小确幸”一词，出自日本作家村上春树的随笔，由翻译家林少华直译而进入现代汉语，意思是“微小而确
实的幸福” 。
何为“小确幸”？口渴的时候，手边正好有一瓶水；排队时，你所在的队前进得最快；电话响了，拿起听筒
发现是你正在想念的人„„这些就是生活中尽管微小但确实令很多人感到幸福的东西。
对于“小确幸”，你有怎样的认识与感悟？请自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于
800 字的文章。

小确幸，落到实处
幸福，是人类社会永恒的话题。人活于世，几十年的努力无非就是为了生活得更幸福。同样，一个民族、国
家世世代代的奋斗也是为了带领全民族、全体国民走上‚幸福生活‛的快车道。
纵观中国六十余年的发展历程，不难发现，我们在很长一段时间竭力追求的幸福是一种集体主义的幸福，这
是宏观上的，是因中国整体实力的进步而产生的幸福。在集体主义幸福浪潮的激荡下，小确幸，这种落实到每一
个个体身上的，尽管微小但却确实的幸福一定程度上被埋没。记得冬奥会上，周扬在夺得短道速滑冠军发表获奖
感言时说：‚感谢父母，希望父母可以过得好点。‛原来，在周扬为我国体育实力整体攀升做出贡献时，在中国因
体育实力上升而倍感幸福时，周洋的父母还在依靠卖彩票艰难度日。这场景其实也就是我们集体主义的幸福与小
确幸相冲突的真实写照。
当然我们需要整个国家 GDP 的不断增长，需要整个国家国际地位的提高，需要作为一个整体的国家在各大赛
事争夺荣誉，但过于重视宏观上的光鲜亮丽、集体主义的幸福感，而忽略了人们最普通的日常生活幸福，会使每
一个国民觉得自己在被忽视。进而国家中的每一个个体会产生这样的感觉：集体主义的幸福是以牺牲小确幸为代
价。长此以往，社会中的不满情绪会不断积蓄。于是，伴随着集体主义幸福感的不断增强，国家作为一个整体在
表面愈发美好；但每一个国民的小确幸的丢失，却使表面风平浪静的‚湖水‛下激流涌动。
小确幸，虽因落到每一个个体的日常生活，而显得琐碎、细微，甚至微不足道。但是，这微小的幸福十分真
实，就像物价的平稳、入学难问题的解决、餐桌上出现越来越多的放心食品，这一个又一个的小确幸促成了我们
生活臼量的确实提升，一个又一个小确幸的实现使我们果断抛弃对社会的不满，增加了我们对国家的满意度。小
确幸，因为能够从最现实处给人以幸福感，充分体现了国家对社会个体的关注，真正诠释了何为‚改善民生‛，
何为‚藏富于民‛。小确幸的实现，作为国家对人民付出的回报，更能够激起人们为了更多小确幸的满足而不断
努力奋斗的热情，从而推动社会发展。
将幸福感落到实处，实现小确幸，这是社会稳定之道，是民族复兴之道。
你我的小确幸
小确幸，
‚微小而确实的幸福‛。的确，生活中的很多小事让我们有所幸福。但不知你是否注意到小确幸让我
们有所幸福。但不知你是否注意到小确幸的主语已悄被定格为‚我‛？这不免引人深思。
我的小确幸。口渴时有水喝，排队时我的队伍前进最快，电话打来正是我想的人……小确幸让我在平常平凡
无奇的生活中偶尔迸发出一束火花，让我猛然间对幸福有了唾手可得的冲动。但若这小确幸若不属于我呢？
想象一下，自己口渴时却看到别人喝水；自己排队时总有人插在你的前面；电话打来永远是对身边人的问
候……我们又会如何？显然会生出嫉妒愤怒之情，凭什么是你的小确幸，却不是我？
一个‚你‛‚我‛主语的调换却让我们的态度发生了 180 度的大转变，那么原因何在？
动物学家曾指出人是群居动物，但哲学家却又指出每个人都应有的思想。在我看来问题就出来在这思想上。
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人虽群聚而居，但每个人却拥有个体独自的生命。一个生命先天最大的缺点就是自我！以至‚你‛‚我‛的小确
幸在自我为中心的内心法则中变得是那么不和谐，那么不可理喻！
‚你‛的小确幸让我感到了内心的空虚，让我无法满足自我的渴望，我便会感到不悦，这说来自然是再合常
理不过了。但小确幸却能照射出我们自我之后的真正黑手——自私！唯有因为自私，才会以自我为中心；也唯有
自私才会让你的小确幸，变为我的大不幸！
小确幸的确是个好词汇，当我们在再无聊不过的生活中无法得到幸福时，何尝不将生活细化去探寻微小而快
乐的事情；但当小确幸已不能满足自我的需要，何尝不能融入他人，体味他人的小确幸？这并不困难。只要放下
自我的包袱，隐匿起自私的狰狞，我们就会发现不论是你的小确幸，还是我的小确幸，都能带来一股股同样的幸
福热源！
从此，不再因口渴无水而烦恼；不再因别人插队而恼怒；更不再因电话并非己有而嫉妒……把你的小确幸当
作我的，那确实的大幸福又怎能是遥不可及？
2013 东城一模，材料作文“动物过冬”
在大自然中，每当冬天来临，有的动物会吃饱喝足躲进洞穴，度过这寒冷的季节；有的动物会成群结队地迁
徙，到一个温暖的地方过冬。
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

选 择
在我们有限的生活之中，总是会面对选择，无论是做题时的选择，还是对人的观点的选择，亦或是在决定是
否要买一件东西都是选择。不同的人有不同的选择，可是选择的背后体现着我们人生的追求和信念，无论事情的
大与小。
如同 2012 年高考作文题目中所提到的铁路巡道工老计一样，老计身为一个普普通通的巡道工，他的工作只
有一项，那就是每天在他所负责的那一段铁路上走一遍，检查一下是否有情况发生或是有铁道的损坏，但也正是
因为老计所干的是一种普通到无法再普通的工作，因此会让人感到工作的乏味，有些人因为乏味而离开，有些人
因为乏味而失去了当初刚刚开始时的工作热情，可是老计却是选择一直的坚持下去，几十年如一日的重复着别人
眼中单调乏味的工作，但是人们所不知道的是，正是因为老计一个人几十年如一日的重复着这项看似单调乏味的
工作，却保证了在他所负责的那一段铁路上几十年中没有出现过任何一件事故，老计因他的选择而保证了数以万
计的游客的生命安全，因此，每当有火车从老计身旁经过，老计向火车以及火车上的所有乘客敬礼时，火车也会
庄重的以鸣笛的方式向老计表达尊敬。
还有像大客车司机吴斌，当他开着满载着乘客的大客车在高速公路上行驶的时候，一块从对面的反向车道突
然飞过来的铁块，打碎了客车玻璃后打到了吴斌的身上，而吴斌虽然身受重伤，但是他没有忘记自己车上的乘客，
他没有管自己的伤势，而是以大毅力坚持把正在高速行驶的大客车慢慢停稳之后，才让同车的乘客打电话报警，
而自己却永远的倒在了驾驶座位上，吴斌的精神和行为使人感动，而他的选择是他去逝之后使他收到了人们的爱
戴。
再有就像前不久在网上被网友们所曝出的‚房姐‛ ，
‚房叔‛一样，他们的选择虽然使他们在一时闪耀，但在
选择之后，是被人们所唾骂的后果。
无论身份如如何，地位如何，当我们在做选择时，一定要慎重，因为自己的选择会决定自己的未来，成败，
甚至决定着你的生命。
面对困难我们不应逃避
春夏秋冬，在不断地交替，交换着。会有温暖的春天，就必定有寒冷的冬季，面对冬天的来临，小动物们都
有它们不同的做法，有的会躲起来，逃避寒冷而有的则会努力的迁徙，到温暖的地方去。
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 这些小动物每年临近冬天时，它们就会到温暖的地方去，过了冬天再飞回来，这看似是机械的往复，但它们
却是执着的，面对寒冷它们不逃避，不害怕，而是迎难而上，想办法解决，通过自己的努力，最终迎来了属于它
们自己的春天。
我们人类不是也应该这样吗？面对困难，我们不应该逃避而是要像那些迁徙的动物一样，想办法解决，迎难
而上，不试过我们怎么知道我们是否会成功呢！我相信只要我们有颗鉴定的心，我们也会迎来属于我们自己的温
暖春天！
娜塔丽波特曼就是这样的人，她是我一直欣赏的女演员，她的一部《黑天鹅》震撼了所有人，娜塔丽是个十
分聪明的人，她时刻都明白自己想要的事什么，她为了使自己的学识得到提升，为了让自己做个有素养有只是的
优秀女性，她决然地放弃了自己的平坦星途，潜心到哈佛大学研修心理学，当她学成归来，接到《黑天鹅》的剧
本时，她并没有像其他演员一样犹豫不决，认为困难重重不想接，而是毅然接受了。在困难面前，她没有逃避，
而是尽自己最大的努力去解决，她忍受着内心的痛苦，饰演一名从天堂一下子坠到地狱的天鹅，在表演中她狰狞
的面目和细致的神情足以震撼每个人的心灵，她不怕？拍戏的困难，全身心地投入到角色中去，这是需要多么强
大的内心世界啊！最终由于她的努力，她出色的表演，赢得了奥斯卡最佳女主角，她的演绎事业得到肯定，她赢
得了自己的春天。
就好像那些小动物，通过努力拼搏之后迎来自己温暖的春天，她们不怕困难，不逃避，而是迎难而上最终获
得属于自己的温暖春天！
她们是值得我们学习的！她们是优秀的！她们的品臼值得我们为她鼓掌，喝彩！
美丽而温暖的春天是属于这些人的，她们值得拥有。
2012 江苏卷，命题作文“忧与爱”
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就
在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗
兰）
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于 800 字文章。

忧与爱
这天坐火车，两个老婆婆坐在我身边，其中一个是来送另一个的，俩人双手拉在一起不停地念叨着。要发车
了，一个老婆婆下车，回头说了句话，差点把我眼泪逼出来——‚姐啊，今年我 89 岁，你 90 岁，这是我们这辈
子最后一次见面了……‛
小区里有个小朋友刚出生不久，妈妈就去世了，这些年一直是奶奶带着。有次，小朋友不好意思地对她奶奶
说：‚我偷偷叫你一声妈妈可以吗？‛听得我这个外人那叫一个心酸啊。
朋友说他 10 岁时患病，医生误诊，说不出三天就会挂掉。亲戚朋友都劝他家人不要再花钱，赶紧准备后事，
可他妈妈却依然给他买来一双崭新的棉鞋，还边流眼泪边帮他穿， ‚合适吗？‛，伟大的母爱！
放暑假在家，每天睡到中午，什么也不干，起来就吃一顿饭，晚上不过十二点不睡觉。妈就总抱怨我生活习
惯不好，我也不听，还经常跟她拌嘴，妈气得说： ‚你怎么还不回学校！‛真到走的那天下午，她在厨房包饺子，
一定要我来擀饺子皮，后来才知道不过是想趁机再跟我说说话。妈边包边眼眶泛红地自言自语道：‚我还没恨够
你你怎么就要走了呢……‛当时我鼻子一酸！
每次一回家，就像分配任务似的提前告诉老爸老妈要做这个要吃那个。这次照例，短信热情奔放地写了一堆：
红烧带鱼、糖醋排骨、青菜沙拉、豌豆牛肉……没一会就收到回信，打开一看，老爸回复了四个字；吃你妹啊! 哈
哈哈，我大笑。跟同学说，同学都笑岔气说你老爸好可爱啊！晚上回家一推门，发现点的菜一样不少的摆在桌上，
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老爸老妈还在厨房里忙碌着，我顿时哽咽了……
有天看新闻说有个人得了癌症，为给家里省钱，不治了。晚上睡前妈问老爸； ‚如果是我得了绝症，你会给
我治吗？‛老爸快睡着了，迷迷糊糊说：‚别瞎说……倾家荡产也得治！
‛妈又问；‚如果你得了呢？‛老爸：‚那
就不治了。‛
‚为什么？‛‚挣钱怪不容易的，剩下你一个人，照顾好儿子。‛那夜我泣不成声……
在妈工作的医院，一个患癌症即将要死的孤寡老人艰难地说：‚终于苦到头了……‛我转身泪下。
小时候，奶奶吃饺子总是很慢很慢，一直以为是她胃不好，长大后才知道，原来她是怕我不够吃……
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
阳光，不总落在雨伞上。那些被爱着的人可能还不知道，甚至根本就不想知道那伟大的爱后面深藏的是什么
——是忧，造就出如此深沉与极致的爱！

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 作文“如影随形”：作文核心话题分析
核心话题 01 炽烈纯朴之情

观点 01：_______________________________________________________________________________

观点 02：_______________________________________________________________________________

观点 03：_______________________________________________________________________________

观点 04：_______________________________________________________________________________

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 核心话题 02 幸福纯和之乐

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 核心话题 03 绝假纯真之心

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 核心话题 04 澄明纯善之境

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 核心话题 05 宽容至大之量

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 核心话题 06 无私至正之义

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 核心话题 07 风云至伟之志

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 核心话题 08 冲淡至谦之态

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 核心话题 09 勤勉奋斗之风

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 核心话题 10 独立自由之性

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