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उ पीड़न के भाव
उ पीड़न पी ड़त के शारी रक वा य मान सक वा य के साथ साथ व ीय त पर गंभीर भाव डालता है। यह कसी
क वभ कार क भू मकाएँ नभाने क मता पर भाव छोड़ता है जसम पालन पोषण अंतरंग संबंध और
ावसा यक और सामा जक कामकाज से संबं धत भू मकाएँ शा मल ह। यह सामा जक ग त व धय म वधान पैदा करता
है और सामा जक र त म ख़राब कामकाज का कारण बनता है।

उ पीड़न का अथ

उ पीड़न एक वषम पार रक संबंध है जो अपमानजनक ददनाक वनाशकारी परजीवी और अनु चत है। यह गैरकानूनी
ग त व धय के कारण लोग को होने वाले शारी रक भावना मक और व ीय नुक सान का वै ा नक अ ययन है। व टमाइज़ेशन
के अ ययन म पी ड़त और अपरा धय के बीच संबंध पी ड़त और आपरा धक याय णाली के बीच बातचीत शा मल है।
पु लस और अदालत और सुधारा मक अ धकारी और पी ड़त और अ य सामा जक समूह और सं ान जैसे
मी डया वसाय और सामा जक आंदोलन के बीच संबंध।

यह कई संभा वत कारक से घरी एक अ य धक ज टल या है। पहला कारक जसे ाथ मक उ पीड़न कहा जाता है म
अपराध के दौरान अपराधी और पी ड़त के बीच होने वाली सभी बातचीत शा मल होती है

साथ ही इस बातचीत से या अपराध से उ प होने वाले कसी भी बाद के भाव।

पी ड़त मत भयभीत नराश और ो धत हो सकते ह। वे जानना चाहते ह क ऐसा य

आ और उनके साथ ऐसा य आ। पी ड़त को अ सर यह पता नह होता क कौन है
या
अपराध के बाद कहाँ जाना है. वे असुर त महसूस करते ह और नह जानते क समथन समझ और मदद के लए कस पर
भरोसा कर या भरोसा कर। न के वल वे अपने उ पीड़न से शारी रक भावना मक मनोवै ा नक और आ थक प से
पी ड़त होते ह ब क वे अ सर आपरा धक याय णाली क ज टलता के बोझ तले भी दबे होते ह।

उ पीड़न के भाव भाव

पी ड़त पर अपराध का भाव शारी रक व ीय या मनोवै ा नक भाव के पम त ब बत हो सकता है

उ पीड़न का भावना मक भाव

सदमा अ व ास और इनकार ारंभ म पी ड़त को यह व ास करना मु कल हो सकता है क उ ह व ास है

अपराध का शकार बन. वे यह भी दखावा कर सकते ह क ऐसा आ ही नह । इन

त याएँ कु छ ण तक रह सकती ह या वे महीन और वष तक भी मौजूद रह सकती ह। पी ड़त के लए ब
जैसी त धारण करना असामा य बात नह है और इसक आव यकता भी पड़ सकती है
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कु छ समय के लए सर ारा दे ख भाल कया जाना। पी ड़त को यह महसूस होना भी आम है क अपराध तब आ जब

वे व जैसी त म थे। एक बार जब अपराध का ारं भक झटका समा त हो जाता है तो पी ड़त को ोध भय
हताशा म अपराधबोध शम और ःख जैसी अ य भावना का अनुभव हो सकता है।

गु सा या ोध पी ड़त भगवान अपराधी सेवा दाता प रवार के सद य दो त आपरा धक याय णाली या यहां

तक क खुद से भी नाराज हो सकते ह। कई पी ड़त बदला लेने या बदला लेने क ती इ ा का अनुभव करते ह। पी ड़त
को नफरत भी महसूस हो सकती है। इन बल भावना को अ सर शेष समाज ारा अ वीकार कर दया जाता है जससे
पी ड़त को ब ह कृ त जैसा महसूस हो सकता है। पी ड़त के लए उस या लोग के त गु सा महसूस करना न त प से
उ चत है ज ह ने उ ह नुक सान प ंचाया है।

भय या आतंक कसी अपराध के बाद पी ड़त को आतंक या डर महसूस होना आम बात है

इसम कसी क सुर ा या जीवन या कसी ऐसे क सुर ा को ख़तरा शा मल है जसक पी ड़त को परवाह है। अगर कसी
को कभी भी अपराध क याद दलाई जाए तो डर के कारण उसे पै नक अटै क आ सकता है। अपराध होने के बाद डर काफ
समय तक बना रह सकता है और कु छ प र तय म यह बल करने वाला हो सकता है। भय या आतंक जो हावी हो जाता है
वह अ वा यकर होता है और पी ड़त को इसके बारे म ज द से ज द अपने पा रवा रक च क सक से परामश लेना चा हए

संभव।

हताशा कई पी ड़त अपराध होने पर सामने आने वाली असहायता या श हीनता क भावना से नराश होते ह।
यह वशेष प से सच हो सकता है य द पी ड़त कसी अपराधी को रोकने मदद के लए कॉल करने या भागने म असमथ थे।
अपराध के बाद य द पी ड़त को उनके उपचार के लए आव यक सहायता और जानकारी नह मल पाती है तो वे नराशा महसूस
करते रह सकते ह।

म अपराध के शकार लोग मत हो सकते ह य द वे इस बारे म अ न त ह क वा तव म या आ था य क

अपराध अ सर तेज ी से घ टत होते ह और अराजक होते ह। मेरे साथ ऐसा य आ जैसे सवाल के जवाब खोजते समय
पी ड़त भी मत हो सकते ह। यह पता लगाना असंभव हो सकता है क कसी और ने उ ह चोट प ंचाने का इरादा य कया।

अपराध बोध या आ म दोष वयं को दोष दे ना आम बात है। कई पी ड़त का मानना है क वे गलत समय पर गलत जगह
पर थे। य द पी ड़त के पास दोष दे ने के लए कोई नह है तो वे अ सर वयं को दोषी ठहराएंगे। जब कोई अपराधी नह
पाया जाता तो अपराधबोध भी आम है। बाद म अपराध पर वचार करते समय पी ड़त को जो कु छ आ उसे रोकने के लए
और अ धक यास न करने के लए दोषी महसूस हो सकता है। अंत म कु छ पी ड़त को उ रजीवी अपराधबोध का
अनुभव होगा वे दोषी महसूस करते ह क वे बच गए जब क कोई और घायल हो गया या मारा गया। य द कसी यजन क
ह या हो जाती है तो जी वत प रवार और दो त भी पी ड़त को दोषी ठहरा सकते ह। अ सर समाज पी ड़त को भी दोषी
ठहराता है।

शम और अपमान ख क बात है क कु छ पी ड़त खुद को दोषी मानते ह खासकर यौन शोषण हमले या घरेलू हसा के शकार।
यौन कृ य से जुड़े अपराध म
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अपराधी अ सर पी ड़त से अपमानजनक काय करवाकर उसे अपमा नत करते ह। उदाहरण के लए बला कार क शकार
म हला म गंदे होने क लंबे समय तक चलने वाली भावनाएँ होती ह और उन भावना को धोया नह जा सकता ।
कु छ पी ड़त आ म घृण ा भी महसूस करते ह य क उनका मानना है क अब उ ह वे लोग यार नह कर सकते जो उनके करीबी
ह।

ःख या उदासी ती उदासी अ सर अपराध के त सबसे श शाली द घका लक त या होती है। अपराध घ टत होने के
बाद पी ड़त का अवसाद त हो जाना आम बात है।

उ पीड़न का शारी रक भाव

हसा के अपराध के पी ड़त को मामूली से लेक र घातक चोट तक क शारी रक त होती है। पी ड़त को अपना बचाव करने
का अ धकार है। न के वल पी ड़त ब क कसी भी को पी ड़त के शरीर पर उ चत खतरा शु होते ही पी ड़त का
बचाव करने का अ धकार है और यह अ धकार तब तक बना रहता है जब तक ऐसा खतरा बना रहता है। कु छ मामल म
आईपीसी क धारा के तहत यह अ धकार मृ यु का रत करने क सीमा तक भी है। आईपीसी क धारा के तहत
क नजी सुर ा के अ धकार के प म कोई मृ यु के अलावा अ य नुक सान प ंचा सकता है और आईपीसी
क धारा के तहत उन तय का उ लेख कया गया है जब ऐसा अ धकार शु होता है और समा त हो जाता है।

पी ड़त को कभी कभी ऐसी चोट लग सकती है क वह हाथ पैर या आंख जैसे कसी अंग को खोकर ायी प से शारी रक
प से वकलांग हो सकता है। ऐसे पी ड़त और उनके आ त को व ीय सहायता के लए सरकार ारा ायी यान दे ने
क आव यकता है। ज रत इस बात क है क सरकार एक ायी सहायता काय म बनाये. इस संबंध म गैर सरकारी संगठन
भी अ भू मका नभा सकते ह।

खा पदाथ और दवा म मलावट से जुड़े अपराध म पी ड़त को शारी रक और मान सक दोन तरह से चोट लग
सकती है य क मलावट भोजन या दवा के सेवन से न के वल शारी रक और मान सक मता ख़राब हो सकती है ब क
कभी कभी पी ड़त क मृ यु भी हो सकती है।

उ पीड़न का व ीय भाव

व ीय हा न के शकार वे लोग होते ह ज ह कए गए अपराध क कृ त के कारण आ थक प से हा न होती है। संप के

व अपराध वे अपराध ह जनम पी ड़त को संप का नुक सान होता है। हसा से जुड़े अपराध और मानव शरीर के खलाफ
अपराध म भी पी ड़त को व ीय नुक सान उठाना पड़ता है। इस कार दं गे म चल अचल संप दोन क जबरद त
तलाशी और वनाश होता है। मानव शरीर के व अपराध म शारी रक वकलांगता से पी ड़त पी ड़त कभी कभी रोजगार या
वरोजगार करने म असमथ हो जाते ह। इसके अलावा उ ह अपने च क सा उपचार और मुक दमेबाजी क उ लागत पर
भी खच करना पड़ता है। जब पी ड़त को घातक चोट आती ह तो उनके प रवार को अं तम सं कार या दफनाने का खच वहन
करना पड़ता है और सामा जक परंपरा का पालन करना पड़ता है। कमाने वाले सद य के आ त जो
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खोया आ जीवन अ धक असुर त है। ऐसी त म आ थक तंगी और गरीबी मान सक पीड़ा लाती है और मृतक के पूरे
प रवार को आघात प ँचाती है।

उ पीड़न का मनोवै ा नक भाव

अपराध के भाव से उ प मान सक पीड़ा और आघात ऐसा हो सकता है जसक भरपाई कसी भी तरह से नह क जा
सकती। हसा के व अपराध कभी कभी पी ड़त को भा वत करते ह जससे वे समाज के एक ज मेदार के
पम वहार करने म ायी प से अ म हो जाते ह और वे बदले क भावना से कठोर अपराधी बन जाते ह। ऐसे उदाहरण
ह जब न के वल त काल भा वत पी ड़त अपराधी बन जाते ह ब क उनक आने वाली पी ढ़याँ भी पा रवा रक झगड़ म शा मल
हो जाती ह। इसी कार बला कार एक पी ड़त म हला के पूरे व को कलं कत कर दे ता है और उसे या तो खुद को
पर तय से सां वना दे नी पड़ती है या वह आ मह या जैसे चरम कदम उठा सकती है या तशोध म अपराधी बन सकती
है। कु छ पी ड़त म तं का संबंधी वकार वक सत हो सकते ह। दं ग और सां दा यक हसा के मामल म जहां लोग अपने
यजन को खो दे ते ह उ ह होने वाली पीड़ा पीड़ादायक हो सकती है। ब के साथ ू रता जैसा क शोध से पता चलता है
छोटे पी ड़त बड़े आतंक वाद बन जाते ह।