‫المملكة العربية السعودية‬

‫و ازرة التعليم‬
‫جامعة األميرة نوره بنت عبدالرحمن‬
‫كلية الخدمة االجتماعية‪ -‬الرياض‬
‫قسم خدمة الفرد‬

‫اآلثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب من وجهة نظر‬
‫طلبة الجامعات السعودية "سناب شات انموذجا"‬
‫دراسة ميدانية مطبقة على عينة من طالب وطالبات الجامعات السعودية‬

‫إعداد الطالبات‬
‫منار القرني & يارا كبوش & ابتسام الفيفي & أحالم الغامدي & أروى الفدا‬
‫أفراح المخلفي & حضيه الحازمي & حنين الصنيع & رزان الغامدي & رهام العمري‬
‫رهف القحطاني & روان القرني & روال الورهي & ريم المنصور & زينب العنزي‬
‫ساره الحبيب & شهد العتيبي & فاتن العتيبي & مناهل السبيعي & هياء التميمي‬

‫الشعبة )‪(8VS‬‬

‫قدمت هذه الدراسة استكماالً لمتطلبات الحصول على درجة البكالوريوس في الخدمة االجتماعية‬

‫إشراف‬
‫أ‪.‬د‪ .‬فوزية سبيت الزبير‬
‫أستاذ الخدمة االجتماعية ـ قسم خدمة الفرد ـ كلية الخدمة االجتماعية‬

‫‪1442‬ه‪2021 /‬م‬
2
 ‫الر ِحيمِ‬
‫نِ َ‬‫الر ْح َٰم ِِ‬
‫ّللاِ َ‬
‫س ِِمِ َِِ‬
‫ِب ْ‬

‫ير بِ َما تَ ْع َملُ َ‬

‫ون {‬ ‫َّللاَ َخ ِب ٌ‬ ‫َّم ْت لِ َغ ٍد ۖ َواتَُّقوا َّ‬
‫َّللاَ ۚ ِإ َّن َّ‬ ‫ظ ْر َنْف ٌس َّما َقد َ‬ ‫آم ُنوا اتَُّقوا َّ‬
‫َّللاَ َوْلتَن ُ‬ ‫ين َ‬
‫} يا أَي َّ ِ‬
‫ُّها الذ َ‬
‫َ َ‬
‫] الحشر‪. [18 :‬‬

‫‪3‬‬
 ‫شُكر وتقدير‬
‫قال تعالى ( َو َمن َي ْش ُكْر َفِإَّن َما َي ْش ُكُر لَِن ْف ِس ِه) "سورة لقمان‪ :‬اآلية ‪"12‬‬

‫نشكر هللا تعالى ونحمده فهو المنعم والمتفضل قبل كل شي نشكره ان اعاننا ووفقنا إلتمام بحثنا هذا‬
‫وال يسعنا بعد االنتهاء من اعداد هذا البحث إال ان نتقدم بجزيل الشكر وعظيم االمتنان الى‬
‫دكتورتنا الفاضلة‪:‬‬
‫الدكتورة‪ /‬فوزية سبيت الزبير‬
‫التي أشرفت على بحثنا وقدمت لنا نصائحها وتوجيهاتها والتي كانت عوناً لنا فجزاها هللا عنا كل خير‬
‫كما نتقدم بشكرنا وتقدرينا إلى كلية‪ :‬الخدمة االجتماعية وأعضاء هيئتها التدريسية وجميع العاملين فيها‬
‫والشكـر موصول الى جامعتنا العزيزة جامعة االميرة نورة بنت عبد الرحمن‬
‫وكثي اًر من االمتنان والشكر والعرفان ومزيداً من التقدير ألفراد أسرنا الحبيبة ممثلة في والدينا‬
‫الكريمين أمهاتنا الغاليات وآبائنا األفاضل اللذات تعبا وسه ار على تربيتنا وتعليمنا منذ الصغر‪،‬‬
‫واخواتنا وأزواجنا األحباء الذين يدعون لنا وساهموا في التخفيف عنا‪ ،‬لكل ما تحملوه معنا وكل‬
‫الجهد والوقت الذي بحب وفروه لنا‪ ،‬وخالص شكرنا لعينة الدارسة لتعاونهم في تعبئة االستبيانات‪،‬‬
‫وشكر هلل الذي أحاطنا بالصحبة الطيبة وقائدة المجموعة المتميزة‪ /‬منار القرني ومساعدتها‬
‫عجز قلمنا عن تسطير عبارات الشكر‬
‫المتميزة‪ /‬يارا كبوش على اجتهادهما وصبرهما علينا‪ ..‬ي ُ‬
‫لهما‪ ،‬وال ننسى ان نتوجه بالشكر الى كل من مد لنا يد العون وساندنا وشجعنا وأسدى لنا معروفاً‬
‫في إنجاح هذا البحث فجزاهم هللا عنا كل خير‬
‫وفقنا هللا وإياكم لما يحب ويرضى‬

‫البــاحثـات‬

‫‪4‬‬
 ‫إلى من ساندونا وسخروا لنا أعمارهم إلى الذين لم ينسونا من دعائهم ‪-‬والدينا‪ -‬أمد هللا‬
‫في اعمارهم وغفر هللا لميتهم‪...‬‬
‫إلى اخوتنا وأخواتنا األعزاء‪...‬‬
‫إلى من مد يد العون وساندنا وشجعنا‪...‬‬
‫إلى كل من علمنا حرفاً أساتذتنا الكرام ومعلماتنا الفاضالت‪...‬‬
‫إلى جامعتنا الحبيبة‪...‬‬
‫إلى أرواح جنودنا البواسل الذين بذلوا وضحوا لحماية وطننا الغالي‪...‬‬
‫إلى وطننا ووالة امرنا حفظهم هللا ورعاهم‪...‬‬

‫هنديكم اليوم حبث خترجنا داعني اهلل عز وجل أن ينفع به‪.‬‬

‫البــاحثـات‬

‫‪5‬‬
 ‫ملخص الدراسة‬

‫عنوان الدراسة‪:‬‬
‫اآلثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب من وجهة نظر طلبة‬
‫الجامعات السعودية "سناب شات انموذجا"‬

‫اسم الباحث‪ :‬طالبات المستوى الثامن التالية اسمائهن‪:‬‬

‫منار القرني & يارا كبوش & ابتسام الفيفي & أحالم الغامدي & أروى الفدا‬
‫أفراح المخلفي & حضيه الحازمي & حنين الصنيع & رزان الغامدي & رهام العمري‬
‫رهف القحطاني & روان القرني & روال الورهي & ريم المنصور & زينب العنزي‬
‫ساره الحبيب & شهد العتيبي & فاتن العتيبي & مناهل السبيعي & هياء التميمي‬

‫اسم المشرف‪ :‬أ‪.‬د‪ .‬فوزية سبيت الزبير‬

‫الجامعة والكلية‪ :‬جامعة األميرة نوره بنت عبدالرحمن – كلية الخدمة االجتماعية‪.‬‬
‫اهداف الدراسة‪:‬‬
‫‪ .1‬التعرف على وجهة نظر طلبة الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات‪.‬‬
‫‪ .2‬التعرف على مدى وعي طلبة الجامعات السعودية بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك‬
‫وقيم الشباب‪.‬‬
‫‪ .3‬التعرف على االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪.‬‬
‫‪ .4‬التوصل الى مجموعة من التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار السلبية‬
‫لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪.‬‬
‫منهج الدراسة وأدواتها‪:‬‬
‫‪ .1‬منهج الدراسة منهج المسح االجتماعي بطريق العينة‪.‬‬
‫‪ .2‬استخدمت الباحثات االستبيان لجمع البيانات‪.‬‬

‫عينة الدراسة‪:‬‬
‫طبقت الدراسة الميدانية على عينة من طالب وطالبات الجامعات والكليات السعودية بلغت‬ ‫­‬
‫(‪ )603‬طالب وطالبة‪ ،‬بواقع (‪ )146‬طالب‪ ،‬و(‪ )457‬طالبة‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫وتوصلت الدراسة الى نتائج عديدة من أهمها ما يلي‪:‬‬
‫اتضح من نتائج الدراسة العملية ان إيجابيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‪ ،‬من‬ ‫☜‬
‫وجهة نظر طالب وطالبات الجامعات السعودية‪ ،‬جاءت االستجابات مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫▪ بعض مواقع المشاهير تساعد على معرفة أوقات التخفي ضات للسلع االستهالكية المهمة‪.‬‬
‫او تتبنى قضايا مجتمعية‪ ،‬واستغالل حساباتهم للمساهمة بفعل الخير‪.‬‬
‫▪ يمكن تعلم أمور جديدة من خالل مواقع المشاهير على السناب شات‪.‬‬
‫▪ بعض مواقع المشاهير ترفع مستوى الوعي في بعض المجاالت (االقتصادية‪-‬الصحية)‪.‬‬
‫▪ مواقع المشاهير على السناب شات وسيلة للتواصل بين األفراد بشكل سهل وسريع‪.‬‬
‫▪ بعض مواقع المشاهير تقدم محتوى راق يضع أولويات المجتمع على راس اهتماماته ويحترم‬
‫عقل متابعيه‪.‬‬
‫▪ يمكن االستفادة من بعض مواقع المشاهير في التوعية الثقافية‪.‬‬
‫▪ أصبحت مواقع المشاهير هي الوسيلة الفعالة في التواصل بين األفراد بدالً من الواقع‪.‬‬
‫▪ يمكن استخدم بعض مواقع المشاهير إلقامة عالقات اجتماعية جديدة‪.‬‬
‫▪ بعض مواقع المشاهير تساهم في التوعية الدينية‪.‬‬
‫▪ ما ينشره بعض المشاهير في مواقعهم يعتبر صحيح وصادق‪.‬‬
‫اتضح من نتائج الدراسة العملية ان سلبيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‪ ،‬من‬ ‫☜‬
‫وجهة نظر طالب وطالبات الجامعات السعودية‪ ،‬جاءت االستجابات مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫▪ بعض مواقع المشاهير تساهم في ضياع الوقت بال فائدة‪.‬‬

‫بعض مواقع المشاهير قد تتسبب في مواجهة مشاكل لعدم المصداقية في اعالناتها‬ ‫▪‬
‫للمنتجات‪.‬‬
‫بعض مواقع المشاهير ال تحترم ذائقة وال اخالقيات متابعيهم‪.‬‬ ‫▪‬
‫بعض مواقع المشاهير غير مفيدة وال يوجد توعية كافية للتمييز بين ما هو مناسب او‬ ‫▪‬
‫ضار‪.‬‬
‫بعض مواقع المشاهير فيها اختراق للخصوصية الشخصية واالسرية‪.‬‬ ‫▪‬
‫بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية لدى الشباب‪.‬‬ ‫▪‬
‫بعض مواقع المشاهير تعزز اعمال التحريض والسلوكيات واألفكار المنحرفة‪.‬‬ ‫▪‬

‫‪7‬‬
 ‫بعض مواقع المشاهير تعد مكانا مناسب للتشهير والمضايقات واالبتزاز‪.‬‬ ‫▪‬
‫السناب شات أدى الى اختراق للخصوصية الشخصية لألفراد‪.‬‬ ‫▪‬
‫االثار السلبية الناتجة من بعض مواقع المشاهير اكثر من إيجابياتها‪.‬‬ ‫▪‬
‫بعض مواقع المشاهير على السناب شات السبب في ارتفاع معدل الطالق والخالفات‬ ‫▪‬
‫االسرية‪.‬‬

‫ان األكثر تأث ار بمواقع المشاهير على تطبيق سناب شات من وجهة نظر طالب وطالبات‬ ‫☜‬
‫الجامعات السعودية‪ ،‬كان (الذكور واالناث معاً) يتأثرون بمواقع المشاهير على حد سواء‪ .‬بنسبة‬
‫بلغت (‪ ،)%58,7‬اما (االناث) فكانت نسبة من يرى ذلك قد بلغت (‪ .)%37,3‬اما من يرى‬
‫ان (الذكور) أكثر تأثرا بمواقع المشاهير فقد بلغت نسبتهم (‪.)%4‬‬
‫اتضح من نتائج الدراسة العملية انه يوجد وعي متوسط لدى طالب وطالبات الجامعات‬ ‫☜‬
‫السعودية بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب بنسبة بلغت (‪،)%64,5‬‬
‫في حين كانت نسبة من لديهم وعي مرتفع قد بلغت (‪ ،)%24,4‬ومن ليس لديهم وعي بذلك‬
‫بلغت نسبتهم (‪.)%11,1‬‬
‫اتضح من نتائج الدراسة العملية ان االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬ ‫☜‬
‫على موقع السناب شات على تطبيق السناب شات‪ ،‬جاءت مرتبا تنازلياً كما يلي‪:‬‬
‫▪ االكثار من المقارنة وعدم الرضا بالمستوى المعيشي‪.‬‬
‫▪ بعض مواقع المشاهير تساهم في زيادة االستهالك واالنفاق مع قلة الوعي االقتصادي‪.‬‬
‫▪ تقليد سلوكيات بعض المشاهير فيما يتنافى مع القيم والسلوك السليم لمجتمعنا اإلسالمي‪.‬‬
‫▪ بعض مواقع المشاهير تسببت في انتـشار أنماط وثقافات غربية على مجتمعنا‪.‬‬
‫▪ متابعة بعض مواقع المشاهير تسببت في انتشار سلوكيات وقيم مخالفة للدين‪.‬‬
‫▪ ادمان متابعة المشاهير له تأثير كبير على مستوى التحصيل الدراسي للطالب‪.‬‬
‫▪ بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية‪.‬‬
‫▪ بعض مواقع المشاهير تتسبب في ضعف العالقات االجتماعية والتفكك االسري‪.‬‬
‫▪ بعض مواقع المشاهير تساهم في انتشار األفكار المتطرفة التي تهدد االمن الفكري‪.‬‬
‫▪ متابعة بعض مواقع المشاهير أدى لزيادة االنحراف والجرائم‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫اتضح من نتائج الدراسة العملية ان التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من‬ ‫☜‬
‫االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪ ،‬من وجهة‬
‫نظر عينة من طالب وطالبات الجامعات والكليات السعودية‪ ،‬تمثلت فيما يلي‪:‬‬

‫▪ فرض عقوبات وقوانين لما يتم نشره من محتويات تخالف القيم االجتماعية واالسالمية من‬
‫قبل مشاهير سناب شات‪ ،‬والزام مشاهير سناب شات بالحصول على رخص من و ازرة‬
‫اإلعالم‪ ،‬وتشكيل لجنة دائمة في الو ازرة‪ ،‬لفحص المحتوى الذي يقدمه المشاهير وتقييمه‬
‫والحكم على مستواه‪.‬‬
‫▪ االستفادة من وسائل التواصل االجتماعي في زيادة وعي افراد المجتمع وتثقيفهم باألثار‬
‫السلبية لبعض مواقع المشاهير ذات المحتوى السلبي‪ ،‬مع ضرورة وجود مؤسسات داعمة‬
‫ومدعومة من الحكومات والو ازرات المعنية ترعى المؤثرين على السناب شات لتكون رسالتهم‬
‫أكثر فاعلية‪.‬‬
‫▪ ضرورة ان تقوم الجامعات برفع مستوى وعي طلبتها‪ ،‬وتعزيز الرسائل اإليجابية التي يسعى‬
‫الوطن لتحقيقها في نفوس أبنائه‪ .‬مع اجراء المزيد من البحوث الميدانية المتعلقة بمواقع‬
‫المشاهير وكيفية استثمارها وتوظيفها في الخدمات العملية والتعليمية‪ .‬وتنظيم دورات تدريبية‬
‫وورش العمل لطلبتها للتوعية حول أثار مواقع المشاهير ذات المحتوى الـ غير الهادف‪.‬‬
‫وتفعيل المقهى الحواري في الجامعات لمناقشة الطلبة حول اثار مواقع المشاهير‪.‬‬
‫▪ ان تقوم المؤس سات المعنية بالشباب وهيئات الترفيه‪ ،‬باالستفادة من المؤثرين الحقيقيين‪،‬‬
‫ووضع خطة إعالمية الحتوائهم وتعزيز نشر رسالتهم الهادفة لتكون رسائلهم هي «الترند»‬
‫كل فترة من الزمن‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫فهرس المحتويات‬

‫رقم الصفحة‬ ‫الموضوعِ ِ‬

‫‪5‬‬ ‫‪ ‬شكر وتقدير‬
‫‪6‬‬ ‫‪ ‬االهداء‬
‫‪10 - 7‬‬ ‫‪ ‬ملخص الدراسة‬

‫‪28 - 15‬‬ ‫الفصل األول‪ :‬مدخل الدراسة‬

‫‪21 - 16‬‬ ‫أوال‪ :‬مشكلة الدراسة وأهميتها‬
‫‪21‬‬ ‫ثانيا‪ :‬أهمية الدراسة‬
‫‪22‬‬ ‫ثالثا‪ :‬أهداف الدراسة‬
‫‪22‬‬ ‫رابعا‪ :‬تساؤالت الدراسة‬
‫‪28 - 22‬‬ ‫خامسا‪ :‬المفاهيم المستخدمة في الدراسة‬

‫‪82 - 29‬‬ ‫الفصل الثاني‪ :‬االطار النظري والدراسات السابقة‬

‫‪67 - 30‬‬ ‫اوال‪ :‬االطار النظري‬
‫‪38 - 31‬‬ ‫المبحث األول‪ :‬مفهوم مواقع التواصل االجتماعي وخصائصها‬
‫‪33 - 31‬‬ ‫أوال‪ :‬مفهوم مواقع التواصل االجتماعي‬
‫‪37 - 34‬‬ ‫ثانيا‪ :‬مواقع التواصل االجتماعي في المملكة العربية السعودية‬
‫‪38 - 37‬‬ ‫ثالثا‪ :‬خصائص وسمات مواقع التواصل االجتماعي‬
‫‪47 - 39‬‬ ‫المبحث الثاني‪ :‬مواقع التواصل االجتماعي (إيجابيات – سلبيات ‪ -‬تبعات)‬
‫‪40 - 39‬‬ ‫اوال‪ :‬إيجابيات مواقع التواصل االجتماعي‬
‫‪46 - 40‬‬ ‫ثانيا‪ :‬سلبيات مواقع التواصل االجتماعي‬
‫‪47 - 46‬‬ ‫ثالثا‪ :‬التبعات الثقافية لوسائل التواصل االجتماعي‬
‫‪58 - 48‬‬ ‫المبحث الثالث‪ :‬القيم االجتماعية في مواقع التواصل االجتماعي‬
‫‪52 - 48‬‬ ‫اوال‪ :‬مفهوم القيم وخصائصها‬
‫‪54 - 52‬‬ ‫ثانيا‪ :‬تصنيفات القيم ومكوناتها‬
‫‪57 - 54‬‬ ‫ثالثا‪ :‬وظائف القيم ومصادرها‬
‫‪58 - 57‬‬ ‫رابعا‪ :‬القيم االجتماعية في مواقع التواصل االجتماعي‬

‫‪10‬‬
 ‫تابع ‪ /‬فهرس المحتويات‬

‫رقم الصفحة‬ ‫الموضوع‬

‫‪67 - 58‬‬ ‫المبحث الرابع‪ :‬االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬
‫‪61 - 58‬‬ ‫أوال‪ :‬مفهوم تطبيق سناب شات‬
‫‪62 - 61‬‬ ‫ثانيا‪ :‬مشاهير مواقع التواصل االجتماعي على تطبيق سناب شات‬
‫‪67 - 63‬‬ ‫ثالثا‪ :‬االثار السلبية لمواقع بعض المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬
‫‪82 - 68‬‬ ‫ثانيا‪ :‬الدراسات السابقة‬
‫‪78 - 69‬‬ ‫‪ ‬الدراسات العربية‬
‫‪80 - 78‬‬ ‫‪ ‬الدراسات االجنبية‬
‫‪82 - 80‬‬ ‫‪ ‬التعليق على الدراسات السابقة‬
‫‪87 - 83‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬اإلجراءات المنهجية للدراسة‬
‫‪84‬‬ ‫أوال‪ :‬نوع الدراسة‬
‫‪84‬‬ ‫ثانيا‪ :‬منهج الدراسة‬
‫‪85 - 84‬‬ ‫ثالثا‪ :‬مجاالت الدراسة‬
‫‪86 - 85‬‬ ‫رابعا‪ :‬أدوات الدراسة‬
‫‪87 - 86‬‬ ‫خامسا‪ :‬الصعوبات التي واجهت الباحث‬
‫‪87‬‬ ‫سادسا‪ :‬أساليب المعالجة اإلحصائية‬
‫‪120 - 88‬‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬النتائج الميدانية للدراسة‬
‫‪95 - 89‬‬ ‫أوال‪ :‬الخصائص العامة لعينة الدراسة‬
‫‪112 - 96‬‬ ‫ثانيا‪ :‬االجابة على تساؤالت الدراسة‬
‫‪120 - 113‬‬ ‫ثالثا‪ :‬النتائج العامة للدراسة‬

‫‪123 - 121‬‬ ‫الفصل الخامس‪ :‬التوصيات والمقترحات‬

‫‪138 - 124‬‬ ‫‪ ‬المراجع‬
‫‪135 - 125‬‬ ‫اوال‪ :‬المراجع العربية‬
‫‪138 - 136‬‬ ‫ثانيا‪ :‬المراجع االجنبية‬
‫‪147 - 139‬‬ ‫‪ ‬المالحق‬
‫‪147 - 140‬‬ ‫استبيان الدراسة‬

‫‪11‬‬
 ‫فهرس الجداول‬

‫رقم‬
‫رقم الصفحة‬ ‫عنوان الجدول‬
‫الجدول‬

‫‪90‬‬ ‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للجنس‬ ‫‪1‬‬

‫‪91‬‬ ‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للعمر‬ ‫‪2‬‬

‫‪92‬‬ ‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للحالة االجتماعية‬ ‫‪3‬‬

‫‪94 - 93‬‬ ‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للجامعات التي ينتسب لها الطالب والطالبات‬ ‫‪4‬‬

‫‪95 - 94‬‬ ‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للتخصص الدراسي‬ ‫‪5‬‬

‫‪99 - 97‬‬ ‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا إليجابيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‬ ‫‪6‬‬

‫‪102 - 100‬‬ ‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا لسلبيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‬ ‫‪7‬‬

‫‪103‬‬ ‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا لتأث اًر الذكور واالناث بمواقع المشاهير‬ ‫‪8‬‬

‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا لمدى وعي طلبة الجامعات بوجود آثار سلبية‬
‫‪105 - 104‬‬ ‫‪9‬‬
‫لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬

‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا لألثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم‬
‫‪108 - 106‬‬ ‫‪10‬‬
‫الشباب على تطبيق السناب شات‬

‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا للتوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد‬
‫‪112 - 109‬‬ ‫‪11‬‬
‫من االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‬

‫‪12‬‬
 ‫فهرس االشكال‬

‫رقم الصفحة‬ ‫عنوان الشكل‬ ‫م‬

‫‪38‬‬ ‫عرض توضيحي لخصائص وسمات مواقع التواصل االجتماعي‬ ‫‪1‬‬

‫‪90‬‬ ‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب الجنس‬ ‫‪2‬‬

‫‪91‬‬ ‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب العمر‬ ‫‪3‬‬

‫‪92‬‬ ‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب الحالة االجتماعية‬ ‫‪4‬‬

‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب الجامعات التي ينتسب لها طالب وطالبات‬
‫‪93‬‬ ‫‪5‬‬
‫الجامعات السعودية‬

‫‪95‬‬ ‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب التخصص الدراسي‬ ‫‪6‬‬

‫‪98‬‬ ‫عرض توضيحي إليجابيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‬ ‫‪7‬‬

‫‪101‬‬ ‫عرض توضيحي لسلبيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‬ ‫‪8‬‬

‫‪103‬‬ ‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب تأثر الذكور واالناث بمواقع المشاهير‬ ‫‪9‬‬

‫عرض توضيحي لمدى وعي طلبة الجامعات بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك‬
‫‪104‬‬ ‫‪10‬‬
‫وقيم الشباب‬

‫عرض توضيحي حسب األثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق‬
‫‪107‬‬ ‫‪11‬‬
‫السناب شات‬

‫‪110‬‬ ‫عرض توضيحي الستجابات عينة الدراسة حسب التوصيات والمقترحات‬ ‫‪12‬‬

‫‪13‬‬
 ‫الفصل االول‬

‫مدخل الدراسة‬

‫أوال‪ :‬مشكلة الدراسة‬

‫ثانيا‪ :‬اهمية الدراسة‬
‫ثالثا‪ :‬اهداف الدراسة‬
‫رابعا‪ :‬تساؤالت الدراسة‬
‫خامسا‪ :‬المفاهيم المستخدمة في الدراسة‬

‫‪14‬‬
 ‫اوالً‪ :‬مشكلة الدراسة‬

‫ادى ظهور تقنية االتصال والمعلومات وتقدمها إلى حدوث نقلة نوعية في حياة المجتمعات‪،‬‬
‫لم يشهد مثلها كثير من المجتمعات خاصة في البلدان النامية‪ ،‬وتجلت تأثيراتها على جميع األصعدة‬
‫السياسية واالقتصادية والثقافية واالجتماعية‪ .‬ولم يعد استخدام االنترنت في هذا العصر أم ار اختيارياً‬
‫في الغالب بل أصبح ضرورة حياتية تفرضها طبيعة األعمال في هذا العصر وتحوالته التقنية‬
‫المتسارعة‪ ،‬حيث اصبح االنترنت جزءا من برنامج األفراد اليومي على اختالف اهتماماتهم‬
‫وحاجاتهم‪ ،‬وخلق مساحات واسعة من الحرية للتعبير عن آرائهم ومعرفتهم بما يدور حولهم وذلك‬
‫من خالل البرامج المتاحة سواء على جهاز الحاسب اآللي أو الهاتف المحمول (العامر والبكر‪،‬‬
‫‪2019‬م)‪.‬‬
‫ولذلك فقد ساهمت وسائل التواصل االجتماعي في تغيير أسلوب الحياة العصرية حيث أصبح‬
‫الدخول إليها أم ار سهل من قبل أفراد المجتمع إلى الدرجة التي وصلت فيها بعض الحاالت إلى‬
‫اإلدمان ما أدى إلى عزلة الفرد عن أسرته وعن مجتمعه‪ ،‬وانعدام الخصوصية لدى المستخدمين‬
‫بسبب نشر أخبارهم ومعلوماتهم الخاصة وتحديثها باستمرار كما أشارت نتائج بعض الدراسات أن‬
‫وسائل التواصل االجتماعي قد تطور دورها من مصدر للمعلومات والتسوق لتصبح مرآة لحياة‬
‫المستخدمين الذين يقومون بتحديث صفحاتهم باستمرار لنقل أحوالهم وتغطية مجريات حياتهم اليومية‬
‫من خالل استخدام الوسائط المتعددة (الخصاونة‪2015 ،‬م‪.)55 :‬‬

‫وذلك ألن وسائل اإلعالم في عصرنا الحديث أصبحت تحتل مكانة كبيرة من حيث وظائفها‬
‫وأهدافها وتأثيراتها في المجتمع‪ .‬ولعله إذا كان من الممكن أن نطلق اسما على عصرنا الحالي‪،‬‬
‫فإننا سنختار بال شك ان نسميه "عصر اإلعالم" (مكويل‪1992 ،‬م)‪.‬‬

‫ولذلك فان االتجاه نحو االهتمام والتركيز على أهمية القيم االجتماعية في حياة الفرد أو‬
‫المجتمع ‪ ،‬بات من االساسيات التي يجب إعطائها كل االهتمام عندما ندرك أن السلوك االجتماعي‬
‫في جوهره يقوم على أساس مبدأ النظام الذي يحكم العالقات بين الناس ويبنى على نسق للقيم‬
‫يمثلونه بينهم كما تحفظ للجماعة روحها وتماسكها داخل أهدافها التي ارتضتها لنفسها‪ ،‬وهي تساعد‬
‫المجتمع بأفراده وجماعاته المختلفة على التمسك بمبادئ ثابته ومستقرة تحفظ له هذا التماسك والثبات‬

‫‪15‬‬
 ‫الالزمين لممارسة حياة اجتماعية سليمة ومستقرة‪ ،‬بمعني أنها ضرورة اجتماعية في الحياة‬
‫االجتماعية المشتركة وال يستطيع المجتمع أن يعيش بدونها فال يمكن أن نجد في أي مكان في‬

‫العالم سلوكاً للجماعات متروكاً عشوائياً أو نهباً للفوضى والحرية غير المشروطة‪ ،‬ولم يكن غريباً‬
‫أن يتأثر مجال القيم االجتماعية بالمستجدات والتغيرات العلمية هذه‪ ،‬وكان من جملة تلك التأثيرات‬
‫أن انحصرت قيم وظهرت قيم جديدة‪ ،‬وهذا يعني أن تعدد القيم االجتماعية وتطورها بهذا الشكل‬
‫أدى إلى ظهور أشكال كثيرة من التناقض في المواقف بين المظهر والجوهر‪ ،‬بين الفعل والقول‪،‬‬
‫ويترتب عن هذه التناقضات المرتبطة بالنسق القيمي ع دم ظهور فعل اجتماعي له صفة االتساق‬
‫واالستمرار‪ ،‬بل ويظهر بدالً من ذلك فعل اجتماعي يتسم بالتناقض‪ ،‬تتناقض فيه األهداف مع‬
‫الوسائل (صوكو‪2009 ،‬م‪.)13-11 :‬‬

‫ومن مالمح تأثير وسائل التواصل االجتماعي على القيم ما ذكره الجالد (‪2014‬م‪ )247 :‬أن‬
‫هذه الشبكات أزالت حواجز األعراف االجتماعية والثقافية‪ ،‬مثل الصداقة بين الجنسين‪ ،‬وتكوين‬
‫عالقات افتراضية بين فئات عمرية متفاوتة باإلضافة إلى بعداً مؤث ار في صياغة القيم في دائرة‬
‫خصوصياتها المجتمعية وربما وصل التأثير إلى العموميات الدينية التي تعتبر المظلة األكبر في‬
‫القيم‪ ،‬ويمثل الشباب الجمهور األساس لوسائل اإلعالم الجديدة حيث أكدت كثير من الدراسات أن‬
‫فئة الشباب هي الفئة األكثر استخداما لما يتميز به من مغامرة وإثارة وفضول‪ ،‬وعليه فكثرة استخدام‬
‫اإلنترنت أدت لظهور الكثير من االثار السلبية كاإلحساس بالعزلة وباالنسالخ الثقافي والحضاري‬
‫واالجتماعي (مبنى‪2014 ،‬م‪.)82 :‬‬

‫وحيث يعد الشباب في كل مجتمع هم الفئة األكثر عرضة للتحوالت والتغيرات المنتشرة عبر‬
‫الشبكات االجتماعية‪ ،‬فالشباب يتأثرون بالمضامين التي تحملها وسائل التواصل االجتماعي سواء‬
‫كانت ايجابية أ م سلبية المؤثرة بشكل كبير على الجانب السلوكي‪ ،‬باعتبار ان الشباب يتميز بحب‬
‫االطالع وحب الظهور والتفتح والميل الى ما هو جديد‪ ،‬لذا فهم اكثر عرضة للتجديد والتغير في‬
‫السلوك والقيم من خالل األفكار الجديدة المنتشرة عبر الشبكات االجتماعية التي تشغل وتسيطر‬
‫بشكل مباشر وغير مباشر في سلوكيات الشباب وقيمهم سواء كان الشباب داخل األسرة أ م المجتمع‬
‫وتبنيه للسلوكيات المؤثرة النافعة وغير النافعة‪ .‬ولقد أشــار "الغامدي" إلى أنه في ضوء التأثير السلبي‬
‫لوســائل اإلعالم على القيم من خالل الثقافات المفتوحة على بعضها البعض وتداول القيم الرديئة‪،‬‬

‫‪16‬‬
 ‫وســعي الدول الكبرى لفرض ثقافتها وقيمها على العالم فقد ترتب على ذلك التحول في القيم بصورة‬
‫عامة والقيم االجتماعية بصورة خاصة لدى الشباب بما يحملونه من رغبة في التغيير والتجديد‬
‫ترتب عليها معاناة القديم والشــعور بالتفوق والغلبة ومحاولة ترسيخ ذلك بسلوكيات غير مقبولة تظهر‬
‫في شكل نزعات وسلوكيات عدوانية تتضمن الخروج على قواعد الضبط االجتماعي والقيم‬
‫االجتماعية (الغامدي‪2009 ،‬م‪ .)35-34 :‬ولعل ذلك يرجع الى ان موجه الشخصيات المؤثرة‬
‫(مشاهير مواقع التواصل اال جتماعي) اجتاحت العالم عبر وسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬ومما ال‬
‫شك فيه اننا تعيش واقع يواجه العديد من التحديات التي تطال قيم المجتمع ومعتقداته وتقاليده‬
‫وعاداته وحتى انماط السلوك االجتماعي‪ ،‬وقد تعرضت العديد من القيم للتغيير فبرز عالم بال حدود‬
‫ثقافية حيث تنتقل ا الفكار والمعلومات والقيم واالتجاهات السلوكية بحرية كاملة على الصعيد العالمي‬
‫(البسيسي والشرابي‪2020 ،‬م)‪.‬‬

‫ويؤكد بعض الباحثين أن مواقع المشاهير ترتبط بنائيا ووظيفيا بالظواهر االجتماعية والثقافية‬
‫السائدة في المجتمع‪ ،‬ويقوم بدور حيوي في التأمل االجتماعي والسياسي (يوسف‪2015 ،‬م‪)36 :‬‬

‫كثير في‬
‫غيرت ًا‬
‫ولذلك فإننا نجد ان السناب وغيره من برامج وسائل التواصل االجتماعي‪ّ ،‬‬
‫فضال عن التسابق نحو األضواء ومحاولة اكتساب شهرة على حساب تصوير‬
‫ً‬ ‫العادات االجتماعية‪،‬‬
‫اليوميات داخل األسرة‪ .‬وقد تكون أحد األسباب وراء ذلك السعي نحو المكاسب المادية التي يجنيها‬
‫مثال‪ ،‬ويؤكد ذلك كثير من المحالت التجارية التي‬
‫المشاهير من الشركات والمطاعم وكثرة المتابعين ً‬
‫استعانت بمشاهير لم نعرفهم إال من خالل السناب ووسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬لذلك نرى تنازل‬
‫بعضهم عن قيمه وعاداته االجتماعية في سبيل البحث عن المادة‪ ،‬التي تأتي من خالل (الشهرة)‬
‫بأي طريقة كانت ومن اآلثار السلبية المحتملة لمتابعة المشاهير على سناب شات أنها قد تدفع‬
‫الفرد إلى مقا رنة نفسه وحياته بحياة المشهور الذي يتابعه مما قد يؤدي إلى عدم رضاه عن نفسه‬
‫وعن حياته ‪ ،‬او التوجه لتقليدهم في سلوكياتهم سواء اكانت جيدة او غير جيدة‪ ،‬فضال عن تأثر قيم‬
‫الشباب بتلك المواقع سواء اكانت مواقع لها هدف ومحتوى جيد ام كانت على العكس من ذلك‪ .‬وال‬
‫يخفى علينا أن لكل موقع تواصل اجتماعي مشاهيره‪ ،‬ويذكر حسن (‪2013‬م) أننا في عالم مهووس‬
‫بالمشاهير‪ ،‬حتى أن العديد من وسائل اإلعالم تتناول شائعات ولو تافهة عن أحد المشاهير فقط‬
‫اهتماما وإعجابا لدى العامة (حسن‪2013 ،‬م‪.)110 :‬‬
‫ً‬ ‫لتثير‬

‫‪17‬‬
 ‫وهذا ما نراه شائعا‪ ،‬فلقد أصبح هناك جيل من مشاهير التواصل االجتماعي الذين يحرص‬
‫هؤالء الشباب وخاصة المراهقين منهم على متابعتهم بشكل مستمر‪ ،‬في حين أن الكثير منهم ال‬
‫يقدم سوى الغث من المعلومات والمقاطع التي قد يكون ضررها أكبر من نفعها‪ ،‬وهذا أحد المظاهر‬
‫السلبية لمواقع المشاهير التي يمتطيها الكثير من أجل الشهرة على حساب اإلضرار بالناس بصورة‬
‫متعدد‪ .‬ولقد تباينت اآلراء فيما يخص أثر مواقع المشاهير‪ ،‬ووجهت لها العديد من االنتقادات الشديدة‬
‫حيث يتم ربطها بالتأثير السلبي والمباشر على سلوك األفراد والمجتمع‪ ،‬فهناك من يرى أنها ساهمت‬
‫في زيادة عزلتهم عن واقعهم المعاش حين قامت بنقلهم إلى واقع افتراضي جعلهم يفضلون إدمان‬
‫استخدامها لساعات طويلة‪ ،‬والتواصل مع جمهور كبير من الناس في بلدان أن الواحد منهم يبقى‬
‫ومناطق مختلفة من العالم‪ ،‬إالّ أن الواحد منهم يبقى وحيداً ومنفصالً عن واقع من يتصل بهم‪ ،‬فكلما‬
‫زاد استخدام شبكة اإلنترنت للدخول على مواقع التواصل االجتماعي زاد الميل للشعور باالكتئاب‬
‫والعزلة واالغتراب االجتماعي‪ ،‬كما أن إدمانها يعمل على تعظيم القيم الفردية‪ ،‬وإضعاف القيم‬
‫االجتماعية‪ ،‬ويمتد أثرها إلى تحطيم الروابط األسرية والقرابة ‪ ،‬فضالً عن العزلة النفسية واالجتماعية‪،‬‬
‫وبعد الفرد عن محيطه االجتماعي‪ ،‬وضعف الوالء األسري والوطني‪ ،‬وتدني اإلحساس بقيمة الوقت‬
‫والمكان‪ ،‬إلى غير ذلك من السلبيات التي قد تصل إلى عولمة العنف والجريمة‪ ،‬وظهور أنماط‬
‫حديثة من السلوكيات واألنشطة اإلجرامية المرتبطة بالثقافة الرقمية‪ ،‬وفي المقابل هناك اتجاه يؤكد‬
‫أن شبكة اإلنترنت ومواقع المشاهير قد ساهمت في زيادة وعي المراهق ومكنته من بناء شبكة‬
‫عالقات واسعة مع اآلخرين‪ ،‬لكونها وسيلة مهمة لالنتماء وااللتحام بين المجتمعات‪ ،‬وتقريب المفاهيم‬
‫والرؤى مع اآلخر‪ ،‬واالطالع والتعرف على ثقافات الشعوب المختلفة‪ ،‬وأصبح المستخدم أكثر دراية‬
‫بما يدور في العالم من أحداث‪ ،‬وأن انتقال الجيل الجديد من الواقع االفتراضي إلى الواقع المعاش‬
‫ظهر جلياً في العديد من المبادرات االبتكارية التي بدأت بأفكار على صفحات الشبكة العنكبوتية‬
‫وتحولت إلى واقع ملموس على أرض الواقع (العمري‪2018 ،‬م‪.)141 :‬‬

‫ولذلك ورغم ان السناب شات يعتبر حركة ديناميكية من التطور واالنتشار‪ ،‬وقد كان في بداياته‬
‫مجتمعاً افتراضياً على نطاق ضيق ومحدود‪ ،‬ثم ما لبث أن ازداد مع الوقـت ليتحول من أداة إعالمية‬
‫نصية مكتوبة إلى أداة إعالمية سمعية وبـصرية تـؤثر فـي ق اررات المتأثرين واستجاباتهم‪ ،‬في محاولة‬

‫‪18‬‬
 ‫من أولئ ك المـؤثرين لتغييـر اآلراء والمفـاهيم واألفكار‪ ،‬والمشاعر‪ ،‬والمواقف‪ ،‬والسلوك (ساعاتي‪،‬‬
‫‪2021‬م)‪.‬‬

‫وهكذا تتجه بعض وسائل التواصل االجتماعي مع األسف إلى المتاجرة بأخالقيات العمل‬
‫اإلعالمي‪ ،‬وسمحت للشباب من الجنسين بارتكاب بعض االنحرافات التي تخدش األخالق وتدمر‬
‫مستقب ل الشباب من أجل مكاسب رخيصة تلحق بهم وبأسرهم أض ار ار بالغة‪ .‬هذا من ناحية‪ ،‬ومن‬
‫ناحية أخرى فقد رصد بعض اإلخصائيين االجتماعيين قائمة بالمثالب التي يرتكبها بعض مشاهير‬
‫التواصل االجتماعي‪ ،‬وأشاروا إلى أن بعض المشاهير أصابهم هوس التقاط الصور المسيئة للناس‪،‬‬
‫وعرضها في منصاتهم وحساباتهم دون إذن من أصحابها مخالفين بذلك القانون والنظام العام‪.‬‬

‫كما أكد أحد اإلخصائيين أن االستخدام السيئ للصور "الحساسة" بات يشكل النسبة األعلى‬
‫لدى "السنابين" الذين استم أروا عمليات التقاط الصور الشخصية ونشرها دون أن يستأذنوا أصحابها‬
‫ودون أن يبالوا بمشاعرهم‪ ،‬وهو ما يعد خرقا للقوانين واآلداب العامة‪ .‬إن خروج بعض الشباب على‬
‫مبادئ أخالقنا اإلسالمية القويمة وقيمنا اإلسالمية الخالدة‪ .‬ويتضح لنا مما سبق أن وسائل التواصل‬
‫االجتماعي باتت تنحرف وتهدد السلوك العام في المجتمع السعودي‪ ،‬بل تخترق مبادئ حقوق‬
‫اإل نسان‪ .‬ولذلك يتعين علينا إصدار مزيد من القوانين واألنظمة التي تحمي المجتمع من هذه‬
‫التجاوزات الالأخالقية وتفرض على الشارع السعودي مزيدا من االنضباط وحماية السلوك العام من‬
‫التحديات والتجاوزات‪ .‬خاصة وان برنامج جودة الحياة مطروح من خالل بيئة سعودية نظيفة تتمتع‬
‫بأعلى درجات االنضباط وممارسة السلوك الحسن واألخالق الكريمة‪ ،‬ولذلك فإن واجب المواطن أن‬
‫يساعد على تحقيق االنضباط‪ ،‬وتثبيت األخالق‪ ،‬وبناء المجتمع الفاضل محاطا بمجموعة من النظم‬
‫التي تحقق التوازن وتنشر حول المجتمع سياجا وهاجا من الحماية والشعور بالعزة والكرامة والمسئولية‬
‫(ساعاتي ‪2021,‬م)‪.‬‬

‫ولذلك فان اهمية هذه الدراسة تأتي في نطاق الدراسات الحديثة المهتمة بدراسة تأثيرات مشاهير‬
‫اإلعالم االجتماعي على الجمهور والشباب السعودي بوجه خاص وهي من االتجاهات الجديدة التي‬
‫تحتاج لمزيد من إجراء البحوث حولها‪ ،‬وخاصة على مستوى الدراسات العربية‪ .‬وقد اكتسبت هذه‬
‫الدراسة أهميتها من انتشار الظاهرة التي تناولتها خصوصاً بعد زيادة انتشارها بالمجتمع السعودي‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫فقد بات االتجاه نحو المشاهير مؤث اًر على سلوك افراد المجتمع وعاداته وتقاليده بالسلب او باإليجاب‪،‬‬
‫وما يهمنا هو رصد التأثير السلبي على سلوك وقيم الشباب السعودي ‪ .‬كذلك استدعت حاجة المكتبة‬
‫العربية للمزيد من هذه الدراسات التي تتناول التطورات الحادثة في وسائل االعالم الجديد‪ ،‬وكذلك‬
‫ما تشهده المنطقة من تحوالت جذرية تعيد بناء المنطقة بأكملها‪ .‬وعلى هذا تأتي هذه الدراسة لتبحث‬
‫عن " اآلثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب من وجهة نظر طلبة الجامعات‬
‫السعودية على تطبيق سناب شات"‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬اهمية الدراسة‬

‫‪ .1‬تستمد الدراسة الحالية أهميتها من أهمية الموضوع الذي تتناوله وأهمية المعلومـات التـي‬
‫تقدمها‪ ،‬فهي تركز على االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق‬
‫السناب شات‪.‬‬
‫‪ .2‬كما يستمد هذا الموضوع أهميته من طبيعة فئة الشباب داخل المجتمع واهمية دورهم فيه‪،‬‬
‫فهذه الفئة تعد طاقة بشرية مهمة ومؤثرة في كيان المجتمع‪ ،‬وتحتاج للعناية والمحافظة عليها‬
‫لتأمين مستقبلها ومستقبل المجتمع‪ .‬فاالتجاه نحو الكشف عن االثار السلبية لبعض مواقع‬
‫المشاهير على سلوك وقيم الشباب يبرز أهمية وفاعلية دور الجامعات والمؤسسات المعنية‬
‫بشئون الشباب في حمايتهم والحد من االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم‬
‫الشباب على تطبيق السناب شات‪.‬‬
‫‪ .3‬تأمل الباحثات أن تحقق هذه الدراسة إضافة علمية جديدة‪ ،‬ألهمية الكشف عن االثار السلبية‬
‫لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات وإيجاد الحلول المناسبة‬
‫للحد من اثارها‪ .‬وفتح المجال أمام الباحثين إلجراء دراسات علمية جديدة حول هذا الموضوع‪.‬‬
‫‪ .4‬أن الدراسة الحالية تحاول الكشف عن الواقع الفعلي لمواقع المشاهير من خالل التعرف على‬
‫اراء طلبة الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات مما قد يساهم‬
‫في تقديم التوصيات والمقترحات لصانعي القرار للمساهمة في الحد من االثار السلبية لتلك‬
‫المواقع ذات المحتوى الغير هادف‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬أهداف الدراسة‬

‫‪ .1‬التعرف على وجهة نظر طلبة الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب‬
‫شات‪.‬‬
‫‪ .2‬التعرف على مدى وعي طلبة الجامعات السعودية بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على‬
‫سلوك وقيم الشباب‪.‬‬
‫‪ .3‬التعرف على االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب‬
‫شات‪.‬‬
‫‪ .4‬التوصل الى مجموعة من التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار‬
‫السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬تساؤالت الدراسة‬

‫‪ .1‬ما وجهة نظر طلبة الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات؟‬
‫‪ .2‬ما مدى وعي طلبة الجامعات السعودية بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم‬
‫الشباب؟‬
‫‪ .3‬ما االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات؟‬
‫‪ .4‬التوصل الى مجموعة من التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار‬
‫السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات؟‬

‫خامسا‪ :‬المفاهيم المستخدمة في الدراسة‬

‫مفهوم اال ثار السلبية‬

‫االثر في اللغة‪ :‬هو بقية الشيء‪ ،‬وأثر الشيء ترك فيه أثرا" (ابن منظور‪1995 ،‬م‪ .)5 :‬اما‬
‫التأثير فهو‪ :‬مشتق من األثر‪ ،‬وله معان عدة فهي ما بقي من رسم الشيء‪ ،‬والتأثير إبقاء األثر في‬
‫الشيء ترك فيه اثرا‪ ،‬وهي أيضا ما يستدل به على الشيء‪ ،‬وأثر الشيء ما يدل على وجوده وبقيته‪،‬‬
‫ويدل األثر على بقية ما يرى من كل شيء وما ال يرى" (العصيمي‪2004 ،‬م)‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫كما يعرف التأثير في قاموس لونجمان انه "التغير او نتيجة التغير‪ ،‬ويعرف أيضا بأنه‬
‫"األسلوب الذي يتحقق به الحدث ويتم" (‪.)Longman Dictionary, 2001: 442‬‬

‫ويعرف التأثير ايضاً بأنه "عنصر أساسي من عناصر االتصال‪ ،‬وهو المحصلة النهائية لعملية‬
‫االتصال‪ ،‬ويتم بتغيير السلوك االنساني او تعديله نحو األفضل او نحو األسوأ" ( ‪Abu Arqoub,‬‬
‫‪.)1993: 263‬‬

‫اما االثار السلبية فقد عرفها (ابو رقوب) بأنها "عنصر أساسي من عناصر االتصال وهو‬
‫المحصلة النهائية لعملية االتصال ويتم تغيير السلوك االنساني نحو األسوأ" (ابو رقوب‪1993 ،‬م‪:‬‬
‫‪ .)263‬وعرفها (شحاته) بأنها "محصلة تغيير غير مرغوب فيه يحدث في الشخصية" (شحاته‪،‬‬
‫‪2003‬م‪ .)22 :‬كما عرفها (السيد) بأنها "مجموعة من النواتج الضارة تؤثر بصحة الفرد النفسية‬
‫والجسمية والتي تقود آثارها الضارة على االخرين ممن يحيطون به" (السيد‪2008 ،‬م‪ .)10 :‬وعرفها‬
‫اخرون بأنها "سمه وبصمة سيئة يخلفها فعل غير مرغوب فيه" (العبدلي‪2010 ،‬م‪.)100 :‬‬

‫وعرفها (الحنفي) بأنها "النتيجة التي تعود على المجتمع نتيجةً لسوء استخدام مواقع التواصل‬
‫االجتماعي" (الحنفي‪2003 ،‬م‪ .)13 :‬وعرفتها (باسم وعبدالرحمن) بأنها "النتائج الغير مرغوبة‬
‫التي تحدث جراء القيام بتصرف معين او استخدام وسيلة ما لتلبية حاجة أو رغبة معينة" (باسم‬
‫وعبدالرحمن‪2017 ،‬م)‪ .‬كما عرفها علماء علم النفس بأنها "األثر المباشر الذي يحدثه منبه حسي‬
‫حول المخاطر" (القبيسي‪2006 ،‬م‪ .)122 :‬وعرفها (راضي) بأنها "هي التغيرات السلبية التي تط أر‬
‫على أفكار ومعتقدات ومعارف وسلوك ومشاعر الشباب ضمن اإلطار االجتماعي والثقافي الذي‬
‫يعيشون فيه" (راضي‪2003 ،‬م‪.)8 :‬‬

‫ويعرفها (الجمل) بأنها "اآلثار السيئة وغير المرغوبة التي تنشأ نتيجة االستخدام غير المقنن‪،‬‬
‫وغير المراقب لمواقع التواصل االجتماعي" (الجمل‪2020 ،‬م‪ .)45 :‬وعرفت ايضاً بأنها‪" :‬تلك‬
‫اآلثار المؤذية غير المرغوب فيها الناتجة عن تبني بعض العادات السلوكية غير السليمة"‪( .‬قنيطة‪,‬‬
‫‪2011‬م‪)8 :‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ويقصد باألثار السلبية في هذه الدراسة "األضرار النفسية واالجتماعية‪ ،‬واألخالقية‪ ،‬واالقتصادية‪،‬‬
‫والدينية‪ ،‬المتمثلة في التغيير الغير مرغوب فيه في سلوك وقيم الشباب والذي قد يؤثر على حياتهم‬
‫ومنظومة العالقات االجتماعية‪ ،‬والمترتبة على متابعة مواقع المشاهير ذات المحتوى الغير هادف‬
‫على (السناب شات)"‪.‬‬

‫مفهوم مواقع المشاهير‬

‫يعرف المشاهير بأنهم "مجموعة من األشخاص يتحاورون ويتخاطبون باستخدام الوسائل‬

‫اإلعالمية الجديدة ألغراض مهنية‪ ،‬او ثقافية‪ ،‬او اجتماعية‪ ،‬او تربوية وفي هذا المجتمع تتميز‬
‫العالقات بأنها ال تكون بالضرورة متزامنة‪ ،‬وال تتطلب حضور األشخاص في نفس المكان ليتم‬
‫التواصل" (حسنين‪2012 ،‬م‪ :‬ص‪.)105‬‬

‫كما عرف المشاهير بأنهم "شخصيات معروفة وتتمتع باعتراف علني من قبل مجموعة كبيرة‬
‫من الناس‪ ،‬معروفين للمستهلكين بسبب إنجازاتهم في مجالت مختلفة كالسياسة‪ ،‬والفن‪ ،‬والرياضة‪،‬‬
‫واالعالم ‪ ..‬وغيرها" (ذيب‪2013 ،‬م‪ .)5 :‬وعرفهم اخرون بأنهم "افراد يتمتعون بقبول اجتماعي‪،‬‬
‫ويتسمون بسمات كالجاذبية ونمط حياة غير عادي او مهارات خاصة التي تظهر بشكل مختلف‬
‫من خالل األعراف االجتماعية والتمتع بدرجة كبيرة من الوعي الجماهيري" (طنطاوي‪2020 ،‬م‪:‬‬
‫‪.)191‬‬
‫ويمكن تعريفهم بأنهم "االشخاص الذين يتمتعون بادراك مجموعات كبيرة من الناس لهم‪ ،‬حيث‬
‫ان خصائصهم ومهاراتهم وجاذبيتهم واسلوب حياتهم تستحوذ على درجة عالية من وعي وانتباه‬
‫الجمهور" (سالم‪2009 ،‬م‪ .)60 :‬وعرف المشاهير أيضا بأنهم "أشـخاص يحظون بعـدد كبـر مـن‬
‫المتابعين علـى إحـدى منصـات مواقـع التواصـل االجتماعي أو جميعها‪ ،‬ويطلـق عليهـم البعـض‬
‫صنـاع المحتـوى ‪ " Makers" Content‬أو صانعـي الـذوق العـام‪ ،‬فهـم أشـخاص لديهـم قـدرة علـى‬
‫صناعـة محتوى في مجـال معيـن يسـتطيعون بـه أن يجذبوا ويؤثـروا علـى متابعيهـم‪ ،‬حيـث تحظى‬
‫آراؤهـم وصورهـم والفيديوهـات الـتي يقومـون بإعدادها ونشـرها بانتشار واسـع علـى مواقـع التواصـل‬
‫االجتماعي" (الدهراوي‪2019 ،‬م ‪.)24:‬‬

‫‪23‬‬
 ‫وهناك من يعرف المشاهير بأنهم "االشخاص المعروفين لكثير من الناس‪ ،‬والذين يتميزون‬
‫بشهرة واسعة أو سمعة في نطاق محلي أو نطاق عالمي" (بن زياد‪2017 ،‬م‪.)14 :‬‬

‫اما مواقع المشاهير فقد عرفت بأنها " شبكات اجتماعية تفاعلية تتيح التواصل لمستخدميها في‬
‫أي وقت يشاؤون‪ ،‬وفي أي مكان من العالم‪ ،‬وتمكنهم ايضاً من التواصل المرئي والصوتي وتبادل‬
‫الصور وغيرها من اإلمكانيات التي توطد العالقة االجتماعية بينهم" (الدليمي‪2011 ،‬م‪.)183 :‬‬

‫وتعرف أيضاً بأ نها "موقع اجتماعي يتجمع فيه االفراد لتبادل المعلومات فيما بينهم ويمكنك‬
‫تحميله أينما كنت" (رحومة‪2007 ،‬م‪.)57 :‬‬

‫ويقصد بمواقع المشاهير في هذه الدراسة "مجموعة من المواقع االجتماعية على تطبيق السناب‬
‫شات ألشخاص يتميزون بشهره ونجوميه واسعه ولهم جمهور ومتابعين على نطاق واسع‪ ،‬تنوعت‬
‫اهتماماتهم مع اختالف وجهات نظرهم في مجاالت مختلفة ومتعددة‪ ،‬وهي بعض من المواقع التي‬
‫تعتبر مواقع ليس لديها محتوى هادف او مفيد وتوصف بأنها ذات محتوى فارغ وبال رصيد معرفي‬
‫او أخالقي‪ ،‬تساهم في التأثير السلبي على سلوك وقيم الشباب المتابعين لها"‪.‬‬

‫مفهوم السلوك‬

‫عرف السلوك في اللغة العربية في (لسان العرب) بأنه "يعني سلك المكان‪ ،‬يسلكه سلكا وسلوكا‪،‬‬
‫وسلكه غيره فيه‪ ،‬واسلكه اياه وفيه وعليه" (ابن منظور‪2008 ،‬م‪ .)126 :‬كما يشير مصطلح‬
‫السلوك في اللغة إلى أنه " السلك وهو الخيط والسلك بالفتح مصدر سلكت الشي في الشي فإن سلكه‬
‫(ك َذلِ َك َنسُل ُك ُه ِفي ُقُل ِ‬
‫وب‬ ‫أي أدخله فيه‪ ،‬والسلوك مصدر سلك المكان يسلكه سلكا" قال تعالى َ‬
‫ْ‬
‫اْل ُم ْج ِرِم َ‬
‫ين) ] الحجر‪ ( [ 12 :‬أبو أسعد‪2011 ،‬م‪.)20 :‬‬

‫وعرف السلوك أيضا بأنه "كل االفعال والنشاطات التي تصدر عن الفرد سواء كان ظاهرة ام‬
‫غير ظاهرة كالنشاطات الفسيولوجية والحركية او النشاطات التي تتم على نحو غير ملحوظ كالتفكير‪،‬‬
‫والتذكر والكذب وغيرها" (صادق‪2007 ،‬م‪ .)4 :‬وعرفه اخرون بأنه "أية استجابة أو رد فعل من‬
‫الفرد ويشمل كل األنشطة التي يمكن م الحظتها والتغيرات السيكولوجية القابلة للقياس‪ ،‬والمفاهيم‬

‫‪24‬‬
 ‫المعرفية‪ ،‬والتخيالت والعواطف" (المسيري واخرون‪2016 ،‬م‪ .)8 :‬كما عرف السلوك بأنه "هو‬
‫الطريقة التي يتصرف بها الفرد حيال نفسه أو اآلخرين‪ ،‬شامال كل ما يصدر منه من فعل أو قول"‬
‫(‪)Perez, 2009: 45‬‬
‫وعرف السلوك أيضا بأنه "ناتج السمات الفردية الشخصية لإلنسان كالتفكير‪ ،‬الذكاء‪ ،‬المشاعر‪،‬‬
‫الميول" (الزهيري‪2013 ،‬م‪ .)40 :‬وعرفه اخرون بأنه "االستجابات الفكرية والنفسية والحركية التي‬
‫تصدر عن الفرد‪ ،‬أو تلك التي يؤديها الفرد في حياته اليومية‪ ،‬وتشمل األنشطة غير الملموسة‬
‫(التفكير‪ ،‬التأمل‪ ،‬االدراك) واألنشطة الحسية الملموسة (الحركة‪ ،‬االكل‪ ،‬االستجابات اللفظية‪،‬‬
‫تعبيرات الجسم المختلفة)" (العيدروس‪2014 ،‬م‪.)31 :‬‬
‫ومن تعريفات السلوك ايضاً أنه "كل األفعال والنشاطات التي تصدر عن الفرد سواء كانت‬
‫ظاهرة أو غير ظاهرة والسلوك ليس شيئا ثابتاً‪ ،‬ولكنه يتغير وال يحدث في فراغ انما في بيئة ما وقد‬
‫يحدث بصورة ارادية او ال ارادية" (العثمان‪2011 ،‬م‪ .)263 :‬وأنه "مجموعة من االستجابات التي‬
‫تصدر عن الفرد تجاه المثيرات البيئية المختلفة حيث تمثل البيئة جميع المؤثرات التي تدعم آلية‬
‫ظهور السلوك" (علي‪2020 ،‬م‪.)3 :‬‬

‫ويقصد بالسلوك في هذه الدراسة "كل االفعال والنشاطات التي تصدر عن االفراد في مرحلة الشباب‬
‫المترتبة على متابعة بعض مواقع المشاهير على تطبيق (سناب شات) ذات المحتوى الغير هادف‪،‬‬
‫سواء كانت ظاهرة ام غير ظاهرة كالنشاطات الفسيولوجية والحركية من تصرفات يومية مثل طريقة‬
‫(االكل ‪ -‬اللبس – المشي – الكالم – التصرف تجاه المواقف – التباهي – التصنع ‪ ..‬وغيره)‪ ،‬او‬
‫النشاطات التي تتم على نحو غير ملحوظ مثل (طريقة التفكير‪ ،‬تغير المعتقدات او التشكيك فيها‬
‫‪ -‬والكذب وغيرها)"‪.‬‬

‫مفهوم القيم‬

‫القيم في اللغة مشتقة من قوم‪ :‬أي قدر الشيء وثمنه‪ ،‬وكتاب قيم أي ذو قيمة‪ ،‬وتقييم الشيء‬
‫إعطاؤه قيمة‪ ،‬والتقويم إزالة العوج (آبادي‪2003 ،‬م‪ .)1062 :‬كما جاء في اللغة ان القيم هي‬
‫انقاد الشيء واستمرَّت طريقته‪ ،‬فقد‬
‫تقاو ُموه فيما بينهم‪ ،‬وإذا َ‬
‫"القيمة‪ :‬ثمن الشيء بالتقويم‪ ،‬تقول‪َ :‬‬
‫استقام لوجه" (ابن منظور‪ ،‬د‪.‬ت‪.)3783 :‬‬

‫‪25‬‬
 ‫وتعرف القيم بأنها "المبادئ األساسية والمعايير المرشدة لسلوك الفرد‪ ،‬والتي تساعده على تقويم‬
‫معتقداته وأفعاله وصوالً إلى المثل العليا والسمو الخلقية للذات والمجتمع" (السلمي‪2019 ،‬م‪.)82 :‬‬
‫كما تعرف القيم بأنها " الموجهات السلوكية التي تحرك الفرد نحو العمل‪ ،‬وتدفعه الى السلوك‬
‫بما يتفق مع مبادئ الدين‪ ،‬ويتخذها مرجحا رئيسيا للحكم على سلوكه" (اللقاني‪1999 ،‬م‪.)185 :‬‬
‫وتعرف القيم ايضاً بأنها " مجموعة من الفضائل المتعارف عليها بين افراد مجتمع ما" (محمود‪،‬‬
‫‪2013‬م‪ .)23 :‬وعرفها اخرون بأنها "المبادئ والمثل التي تعمل مرشداً عاماً للسلوك‪ ،‬أو لتقويم‬
‫المعتقدات واألفعال‪ ،‬والتي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالسمو الخلقي والذاتي لألشخاص" (بو مدين‪،‬‬
‫‪2016‬م)‪.‬‬

‫ومن تعريفات القيم ايضاً انها "تنظيم خاص لخبرة األنسان ينشأ في مواقف المفاضلة واالختيار‬
‫نحو األشخاص واألشياء والمعاني وأوجه النشاط التي نوجه اهتمامنا نحوها" (الكندري‪2012 ،‬م‪:‬‬
‫‪ .)89‬وعرف سميث )‪ )Smith,2007‬القيمة بالمعنى االجتماعي على أنها "اتخاذ قرار او حكم‬
‫بناء على نظام معقد من‬ ‫يتحدد على أساسه سلوك الفرد أو الجماعة إزاء موضوع ما‪ ،‬ويتم ذلك ً‬
‫المعايير والمبادئ" (العتوم‪2009 ،‬م‪ .)218 :‬وأنها "مفاهيم مجردة تعبر عن أحكام عقلية وانفعالية‬
‫عامة إيجابية او سلبية نحو األشخاص او الموضوعات المختلفة سواء اكانت هذه االحكام صريحة‬
‫او مضمرة‪ ،‬وتختلف باختالف الحضارة والثقافة او المستوى االقتصادي واالجتماعي التي يعيش‬
‫فيها الشخص" (الزعبي‪2013 ،‬م‪ .)167 :‬وعرفت القيم ايضاً بأنها "الخلقية الضابطة للسلوك‬
‫صادرة عن القواعد العامة التي ارتضاها المجتمع وصدى لما أقره الرأي العام من معايير توصف‬
‫وفقا لها األفعال والتصرفات بالخير والنشر" (الخريجي‪1982 ،‬م‪.)280 :‬‬

‫ويقصد بالقيم في هذه الدراسة "مجموعة المبادئ والمثل التي تعمل مرشداً عاماً لسلوك الشباب‪،‬‬
‫وهي تعتبر الموجهات لسلوكهم وتدفعهم الى السلوك بما يتفق مع مبادئ الدين‪ ،‬ويتخذونها مرجعا‬
‫رئيسيا للحكم على سلوكه م‪ ،‬والتي يمكن ان تتأثر بالبيئة المحيطة بهم من خالل متابعة بعض مواقع‬
‫المشاهير على تطبيق (سناب شات) ذات المحتوى الغير هادف‪ ،‬فيكون تأثيرها سلبيا يترتب عليه‬
‫معاناتهم من اثارها السلبية المختلفة"‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫مفهوم السناب شات‬

‫عرف السناب شات بأنه "تطبيق يمنح مستخدميه خاصية المشاركة بالصور او الفيديوهات‬
‫والتعليق عليها ومشاركتها مع المضافين لديه بمدة ال تتجاوز ‪ 24‬ساعة‪ ،‬ثم تختفي" (البقمي‪،‬‬
‫‪2020‬م‪ .)22 :‬وعرف ايضاً بأنه "تطبيق سريع ومرح لمشاركة الخبرة مع األصدقاء والعالم من‬
‫حولنا من خالل ارسال لقطات الصور أو مقاطع الفيديو عبر منصات الهواتف الذكية‪ ،‬ويتم ذلك‬
‫باستخدام وتوظيف خطة بيانات المستخدمين الموجودة في قائمة المضافين في التطبيق والتواصل‬
‫اجتماعيا بشكل فوري‪ ،‬سواء بالصور والفيديو أو المحادثة" (العازمي‪2017 ،‬م‪.)17 :‬‬

‫كما يعرف السناب شات بأنه "وسيلة من وسائل التواصل االجتماعي وهو عبارة عن تطبيق‬
‫رسائل مصورة يمكننا من التقاط الصور وتسجيل الفيديو وإضافة نص ورسومات وإرسالها إلى قائمة‬
‫التحكم من المتلقين" (القادر‪2016 ،‬م‪ .)281 :‬ويعرف أيضاً بأنه "تطبيق للشبكات االجتماعية‬
‫والوسائط المتعددة للجوال يتيح للمستخدم مشاركة الصور ومقاطع الفيديو والرسائل‪ ،‬والتي تختفي‬
‫خالل فترة زمنية قصيرة" (‪ .)Freyn, 2017: 35‬وعرف السناب شات بأنه "تطبيق للشبكات‬
‫االجتماعية يتيح للطالبات إرسال الصور ومقاطع الفيديو والنص‪ ،‬مع مقدار محدد للوقت لعرضها‬
‫لدى الطالبات المتلقيات لتوفير المزيد من الخصوصية‪ ،‬ويسمح بتكوين المجموعات ويهدف التطبيق‬
‫للتواصل والتفاعل ونقل الخبرات التعليمية والمهارات العملية بين الطالبات" (الهزاني وآخرون‪،‬‬
‫‪2019‬م‪.)160 :‬‬

‫وعرفه اخرون بأنه "تطبيق تواصل اجتماعي يمكن للمستخدمين التقاط الصور‪ ،‬وتسجيل‬
‫الفيديوهات‪ ،‬وإضافة نص ورسومات‪ ،‬وإرسالها إلى قائمة التحكم من المتلقين" (عصام‪2009 ،‬م‪:‬‬
‫‪ .)36‬ويعرف السناب شات ايضاً بأنه "تطبيق تواصل اجتماعي لتسجيل وبث ومشاركة الرسائل‬
‫المصورة‪ ،‬ابتكره إيفان شبيغل وروبرت مورفي ثم طلبة جامعة ستانفورد يمكن للمستخدمين عن‬
‫طريق التطبيق التقاط الصور وتسجيل الفيديو وإضافة نص ورسومات‪ ،‬وإرسالها الى قائمة التحكم‬
‫من المتلقين" (العودان‪2018 ،‬م ‪ .)3:‬كما يعرف بأنه "تطبيق ال يخزن الرسائل المتداولة بين‬
‫مستخدميه حيث يقوم بحذف الرسائل" (مكاوي‪1997 ،‬م‪.)19 :‬‬

‫‪27‬‬
 ‫الفصل الثاني‬

‫اإلطار النظري والدراسات السابقة‬

‫اوال‪ :‬اإلطار النظري‬
‫المبحث االول‪ :‬مفهوم مواقع التواصل االجتماعي وخصائصها‬
‫اوالً‪ :‬مفهوم مواقع التواصل االجتماعي‬
‫ثانياً‪ :‬مواقع التواصل االجتماعي في المملكة العربية السعودية‬
‫ثالثاً‪ :‬خصائص وسمات مواقع التواصل االجتماعي‬
‫المبحث الثاني‪ :‬مواقع التواصل االجتماعي‬
‫إيجابيات – سلبيات ‪ -‬تبعات‬
‫اوالً‪ :‬إيجابيات مواقع التواصل االجتماعي‬
‫ثانياً‪ :‬سلبيات مواقع التواصل االجتماعي‬
‫ثالثاً‪ :‬التبعات الثقافية لوسائل التواصل االجتماعي‬
‫المبحث الثالث‪ :‬القيم االجتماعية في مواقع التواصل االجتماعي‬
‫اوالً‪ :‬مفهوم القيم وخصائصها‬
‫ثانياً‪ :‬تصنيفات القيم ومكوناتها‬
‫ثالثاً‪ :‬وظائف القيم ومصادرها‬
‫رابعاً‪ :‬القيم االجتماعية في مواقع التواصل االجتماعي‬
‫المبحث الرابع‪ :‬االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬
‫اوالً‪ :‬مفهوم تطبيق سناب شات‬
‫ثانياً‪ :‬مشاهير مواقع التواصل االجتماعي على تطبيق سناب شات‬
‫ثالثاُ‪ :‬االثار السلبية لمواقع بعض المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬

‫ثانيا‪ :‬الدراسات السابقة‬

‫‪ ‬الدراسات العربية‬
‫‪ ‬الدراسات األجنبية‬
‫‪ ‬التعليق على الدراسات السابقة‬

‫‪28‬‬
 ‫اوال‪ :‬االطار النظري‬

‫‪29‬‬
 ‫المبحث االول‬

‫مفهوم مواقع التواصل االجتماعي وخصائصها‬

‫أوالً‪ :‬مفهوم مواقع التواصل االجتماعي‪:‬‬

‫يعد التواصل هو العملية التي يتم من خاللها نقل المعرفة من شخص إلى آخر لتصبح مشاعاً‬
‫بينهما‪ .‬بحيث تؤدي إلى تفاهم األشخاص مع بعضهم البعض‪ ،‬كما يعرف التواصل بأنه "عملية‬
‫تفاعل بين فرد وآخر أو مجموعة من األفراد ومجموعة أخرى‪ ،‬بهدف المشاركة في خبرة يترتب‬
‫عليها تعديل في سلوك هؤالء األفراد" (العمودي‪2009 ،‬م)‪.‬‬
‫وأصبح التواصل بكل أشكاله من األساسيات في الحياة للتفاعل مع اآلخرين ونقل األفكار‬
‫والمفاهيم‪ ،‬فعلى الصعيد االجتماعي تكمن أهمية التواصل في بناء العالقات بين من المرسل إلى‬
‫المستقبل‪ ،‬أما على الصعيد التربوي فيعد التواصل من الضرورات الحتمية لعملية نقل األفكار‬
‫والمعلومات وتبادلها بين جميع األطراف والعناصر المشاركة في العملية التعليمية من خالل استخدام‬
‫كافة طرق التواصل سواء الشفهية منها أم الكتابية أم وسائل التواصل اإللكترونية‪ ،‬التي أثبت مقدرتها‬
‫وفعاليتها في تسهيل عملية التواصل لخدمة العملية التعليمية والوصول إلى األهداف المنشودة‬
‫للمؤسسات التعليمية (إبراهيم‪2002 ،‬م)‪.‬‬
‫وكان من أوائل الباحثين حول مواقع التواصل االجتماعي هوفستيد (‪ )Hofsted, 1980‬حيث‬
‫بين أهمية هذه المواقع في التواصل االجتماعي والثقافي والتربوي‪ ،‬وذلك بسبب قدرتها على ربط‬
‫مجتمعات التعلم وتبادل الخبرات‪.‬‬
‫وقبل التعرف على مفهوم مواقع التواصل االجتماعي البد لنا من التعرف على مفهوم الشبكات‬
‫االجتماعية والتي عرفت بأنها "المواقع اإللكترونية التي توفر فيها تطبيقات اإلنترنت خدمات‬
‫لمستخدميها تتيح لهم إنشاء صفحة شخصية معروضة للعامة ضمن موقع أو نظام معين‪ ،‬وتوفر‬
‫وسيلة اتصال مع معارف منشئ الصفحة‪ ،‬أو مع غيره من مستخدمي النظام‪ ،‬وتوفر خدمات التبادل‬
‫المعلومات بين مستخدم ذلك الموقع أو النظام عبر اإلنترنت" (المقدادي‪2015 ،‬م)‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫كما تم تعريفها بأنها " منظومة من الشبكات اإللكترونية التي تسمح للمشترك فيها بإنشاء موقع‬
‫خاص به‪ ،‬ومن ثم ربطه من خالل نظام اجتماعي إلكتروني مع أعضاء آخرين لديهم االهتمامات‬
‫والهوايات نفسها أو جمعه مع أصدقاء الجامعة أو الثانوية" (راضي‪2003 ،‬م)‪.‬‬
‫وعرفت ايضاً بأنها " شبكات اجتماعية توفر الفرصة لمستخدميها من أجل القيام بخلق مالمح‬
‫شخصية من خالل المعلومات التي يقومون بإضافتها وعرض الصور والتواصل مع األصدقاء الذين‬
‫يرغبون فيهم عبر شبكة اإلنترنت‪ ،‬كما تمكنهم من مشاهدة المعلومات الشخصية لألخرين‪ ،‬وعرض‬
‫قائمة التواصل واألصدقاء وت بادلها مع األخرين مما شكل قاعدة أساسية للتفاعل خالل مواقع‬
‫التواصل االجتماعي الحديثة‪ ،‬لذا فإن مواقع التواصل االجتماعي تقوم بدعم األنماط المختلفة من‬
‫التباين وفقا لالختالف وتنوع هذه المواقع" (اللبان‪2011 ،‬م‪.)24 :‬‬
‫وعرفها اخرون بأنها "شبكات الكترونية تجمع مجموعة من األفراد ذوي ميول واتجاهات متقاربة‪،‬‬
‫للتواصل وتبادل األفكار واآلراء والمقترحات" (القحطاني‪2010 ،‬م‪.)3 :‬‬

‫اما مواقع التواصل االجتماعي فقد عرفت بأنها "إحدى وسائل االتصال الحديثة عبر شبكة‬
‫اإلنترنت‪ ،‬التي تسمح للمشتركين أو المستخدمين لها من التواصل مع اآلخرين‪ ،‬وتبادل الصور‬
‫ومقاطع الصوت والفيديو‪ ،‬وتقدم خدمات متنوعة في العديد من المجاالت‪ ،‬ومن أهم هذه المواقع‪،‬‬
‫موقع الفيسبوك‪ ،‬اليوتيوب‪ ،‬والتويتر‪ ،‬سناب شات" (الفنتوخ‪2015 ،‬م) ‪.‬‬
‫كما تم تعريف مواقع التواصل االجتماعي ( ‪ ) Social Networking Service‬عبارة عن‬
‫" صفحات إنترنت متصلة ببعضها البعض في إطار موقع خاص بهم‪ ،‬بهدف تقديم الخدمات‬
‫للمشتركين‪ ،‬وتتمثل هذه الخدمات في إنشاء صفحات عامة أو شبه عامة في إطار نظام له قوانينه‬
‫الخاصة‪ ،‬إذ تضم هذه الصفحات قائمة من المستخدمين الذين يخضعون للقواعد نفسها التي يتبعها‬
‫الموقع‪ ،‬وتختلف طبيعة المصطلحات المستخدمة على تلك الصفحات باختالف المواقع‪ ،‬كما تتيح‬
‫للمعلنين إمكانية تحميل البيانات والمواد اإلعالمية‪ ،‬واإلعالن عن المنتجات والخدمات وتقديمها‬
‫لفئ ات مختلفة حسب اهتماماتهم ورغباتهم ومتغيراتهم الديموغرافية‪ ،‬والمواقع المقصودة هنا هي‪:‬‬
‫الفيسبوك والتويتر واليوتيوب واإلنستغرام ‪ ...‬وغيرها" (الدهراوي‪2019 ،‬م ‪.)180-179:‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ويعرف (‪ )Laat and Others, 2007‬مواقع التواصل االجتماعي بأنها "من منظومة‬
‫الشبكات تسمح للمشترك بإنشاء مواقع خاصة به‪ ،‬ثم ربطه من خالل نظام اجتماعي إلكتروني مع‬
‫أعضاء أخرين لديهم االهتمامات والهوايات نفسها"‪.‬‬
‫وتم تعريف مواقع التواصل االجتماعي ايضاً بأنها "مجموعة من صفحات الويب التي تتيح‬
‫امكانية التفاعل النشط ما بين األعضاء المشتركين في هذه المواقع من أجل توفير كافة وسائل‬
‫االهتمام التي تشجع األعضاء على التفاعل المستمر فيما بينهم" (فهمي‪2018 ،‬م‪.)20 :‬‬
‫وعرفت بأنها "مجموعة من التطبيقات معتمدة على االنترنت والمبنية على مبادئ وتقنيات‬
‫الويب‪ ،‬والتي تتيح استحداث وتبادل محتوى منشئ من قبل المستخدمين" (‪Kaplan , 2011‬‬
‫‪.)and haelein‬‬
‫وعرف الدليمي مواقع التواصل االجتماعي على أنها "مواقع الكترونية تسمح لألفراد بالتعريف‬
‫بأنفسهم والمشاركة في شبكات اجتماعية من خاللها يقومون بإنشاء عالقات اجتماعية" (الدليمي‪،‬‬
‫‪2008‬م‪.)183 :‬‬
‫ومما سبق يتضح لنا أن مفهوم التواصل االجتماعي يرتكز على كونها مواقع اجتماعية تفاعلية‬
‫على شبكات اإلنترنت تتيح التواصل لمستخدميها في أي وقت وفي أي مكان من العالم‪ ،‬بهدف‬
‫التواصل االجتماعي‪ ،‬وتبادل المعلومات‪ ،‬والتعبير عن الرأي‪ ،‬وقد تصدرت شبكة اإلنترنت في اآلونة‬
‫األخيرة عدة مواقع رئيسية كثيرة مثل‪" :‬فيسبوك ‪ -‬تويتر ‪ -‬يوتيوب ‪ -‬واالنستغرام وغيرها" (اللهيبي‬
‫والعيساوي‪2020 ،‬م‪.)157 :‬‬
‫ويشير مصطلح التواصل االجتماعي إلى عملية التواصل مع عدد من الناس (أقارب‪ ،‬زمالء‪،‬‬
‫أصدقاء) عن طريق مواقع وخدمات إلكترونية توفر سرعة توصيل المعلومات على نطاق واسع في‬
‫مواقع ال تعطيك معلومات فقط‪ ،‬بل تتزامن وتتفاعل معك أثناء إمدادك بتلك المعلومات في نطاق‬
‫شبكتك وبذلك تكون أسلوب لتبادل المعلومات بشكل فوري عن طريق شبكة االنترنت (المقدادي‪،‬‬
‫‪2013‬م)‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬مواقع التواصل االجتماعي في المملكة العربية السعودية‪:‬‬

‫لقد أحدث التقدم الهائل في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت نوعا من التواصل والتفاعل‬
‫االجتماعي بين األفراد والمنظمات‪ ،‬وذلك ضمن الفضاء اإللكتروني االفتراضي الذي ساهم في‬
‫أحداث تغييرات كبيرة في العالقات بين األفراد وفي أشكال التفاعل بين المنظمات والمجتمع الذي‬
‫يحيط بها وفي أساليب التواصل‪ ،‬وهذا التفاعل ما يعرف بمواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬التي ألغت‬
‫الحدود وساهمت في تقريب المسافات بين األفراد والشعوب والثقافات‪ .‬ولقد شهدت مواقع التواصل‬
‫االجتماعي انتشا ار واسعا خالل السنوات األخيرة وتعددت وتنوعت محاولة تقديم الخدمات وتحقيق‬
‫مختلف االشباعات ويأتي بمقدمتها (فيسبوك‪ ،‬تويتر‪ ،‬يوتيوب) كمنظومات تتيح للمشترك فيها القيام‬
‫بإنشاء موقع خاص فيه ومن ثم ربطه من خالل نظام اجتماعي إلكتروني مع أعضاء آخرين لديهم‬
‫نفس االهتمامات أو جمعه مع أصدقاء الجامعة أو الثانوية أو غير ذلك‪ .‬حيث ان مواقع التواصل‬
‫االجتماعي تطلق على مجموعة من المواقع على شبكة االنترنت ظهرت مع الجيل الثاني "للويب"‪،‬‬
‫الذي يتيح التواصل بين األفراد في بيئة مجتمع افتراضي يجمعهم حسب مجموعات اهتمام أو شبكات‬
‫انتماء (بلد‪ ،‬جامعة‪ ،‬شركة)‪ ،‬كل هذا يتم عن طريق خدمات التواصل المباشر من إرسال الرسائل‬
‫أو االطالع على الملفات الشخصية لآلخرين ومعرفة أخبارهم ومعلوماتهم التي ِيتيحونها للعرض‬
‫عبر هذه المواقع (جرار‪2012 ،‬م‪.)37 :‬‬
‫ف التواصل االجتماعي هو عملية نقل األفكار المختلفة والتجارب العملية وتبادل المعارف‬
‫واألخبار بين أفراد المجتمع‪ ،‬وذلك من خالل التفاعل اإليجابي بواسطة الرسائل التي تتم بين المرسل‬
‫والمتلقي‪ ،‬وهذا التفاعل ينشأ من رغبة الفرد في خلق التفاهم مع اآلخرين داخل نسق اجتماعي‬
‫معين‪ ،‬أو بين مجموعة أنساق‪ ،‬وقد يتم هذا التواصل بين شخصين أو أكثر‪ ،‬أو بين جماعات سواء‬
‫كانت مجموعات صغيرة أم كبيرة‪ ،‬وسواء كانت محلية أم دولية (العبد‪2011 ،‬م)‪.‬‬
‫أما مواقع التواصل االجتماعي فهي عبارة عن شبكات اجتماعية تفاعلية تتيح التواصل المرئي‬
‫ب الصور ومقاطع الفيديو والصوتي (الرسائل الصوتية) وتبادل األحاديث لمستخدميها عبر اإلنترنت‬
‫في كافة األوقات وفي أي مكان (سبتي‪2013 ،‬م)‪.‬‬
‫وبذلك يمكن ا لقول إن مواقع التواصل االجتماعي ما هي إال مجموعة من البرامج الحاسوبية‬
‫ترتبط معاً بخطوط اتصال على شبكة اإلنترنت‪ ،‬تمكن مستخدميها من مشاركة األفكار والصور‬

‫‪33‬‬
 ‫ومقاطع الفيديو‪ ،‬ونقل المعلومات وتبادلها‪ ،‬وهي تشكل نظاما متكامال لتقديم خدمة التواصل‬
‫االفتراضي بين أعضائها (الشراري والشمايلة‪2020 ،‬م‪.)759 :‬‬
‫ومن جانب آخر فقد تميزت مواقع التواصل االجتماعي بسرعة انتشارها في العالم ككل بسبب‬
‫التطور الهائل في تكنولوجيا االتصاالت‪ ،‬وسهولة استخدامها من قبل األفراد مهما كانت أعمارهم‬
‫أو ثقافتهم أو مستواهم العلمي واألكاديمي‪ ،‬فكل فرد يستطيع الوصول إلى صفحات هذه المواقع‬
‫بسهولة ويسر وأن يستعملها لساعات طويلة في اليوم‪ ،‬األمر الذي يشير إلى اتساع نطاق استخدام‬
‫مواقع التواصل االجتماعي في العالم‪ ،‬حيث يستخدمها كافة أفراد المجتمع بفئاتهم العمرية المختلفة‪،‬‬
‫وكذلك كافة طبقات المجتمع سواء أصحاب الدخول المرتفعة أم أصحاب الدخل المحدود (‪2012‬‬
‫‪. )Joan ,‬‬
‫وعلى الرغم من أن هذه المواقع ظهرت بداية بهدف التواصل بين أفراد المجتمعات وتعزيز‬
‫الروابط االجتماعية فيما بينهم في كافة أنحاء العالم‪ ،‬إال أننا أصبحنا نجد لها تأثي ار سلبيا كبي ار على‬
‫المجتمع بشكل عام‪ ،‬وعلى فئة الشباب بشكل خاص‪ ،‬باعتبارهم الفئة األكثر استخداما المواقع‬
‫التواصل االجتماعي‪ ،‬وقد زاد من شدة تأثيرها ما تشهده من تقدم تكنولوجي وشوع في أشكال‬
‫الخدمات اإللكترونية التي تقدمها للمستخدمين‪ ،‬حيث ال يستطيع أحد أن ينكر شدة تعلق الشباب‬
‫بهذه المواقع‪ ،‬وذلك سعيا التحقي ق المنفعة والمتعة‪ ،‬أو تبني األفكار المتطرفة التي تبثها هذه المواقع‬
‫مما يؤدي إلى خروجهم عن القيم االجتماعية التي تسود في مجتمعهم‪ ،‬أو تكوين العالقات مع‬
‫الطرف اآلخر‪ ،‬والتي كانت أحد أهم عوامل انجرافهم نحو االنحرافات السلوكية والجرائم الجنسية‬
‫التي انتشرت بشكل كبير في اآلونة األخيرة وغيرها من المشاكل‪ ،‬خاصة وأن الكثير من هذه المواقع‬
‫تعد من أشكال الغزو الثقافي واإلعالمي والتربوي عبر وسائل االتصال الحديثة التي تستهدف فئة‬
‫الشباب الصغار وطلبة المدارس (عصام‪2008 ،‬م) ‪.‬‬
‫ولقد انتشر هذا الخطر في الكثير من الدول والمملكة العربية السعودية ليست بمعزل عن هذه‬
‫المشكلة‪ ،‬بل إن الوضع فيها أشد خطورة بسبب االنفتاح الحضاري والتقدم التكنولوجي الكبير الذي‬
‫تشهده المملكة في الوقت الحاضر‪ ،‬وتعدد الجنسيات والثقافات الفرعية فيها‪ ،‬وإذا ما اعتبرنا‬
‫خصوصية المجتمع السعودي وزيادة نسبة عدد السكان المشتركين في مواقع التواصل االجتماعي‬
‫والتي بلغت نحو ‪ %73‬من السكان عام ‪2019‬م‪ ،‬وأن عدد اشتراكات الهاتف المحمول في المملكة‬

‫‪34‬‬
 ‫العربية السعودية بلغت نحو ‪ 41.3‬مليون‪ ،‬بمعدل ‪ 123.6‬اشتراك لكل ‪ 100‬نسمة من السكان‪،‬‬
‫ووصلت نسبة مستخدمي خدمة اإلنترنت نحو ‪ ،%93‬وبلغ متوسط وقت استخدام اإلنترنت يوميا‬
‫نحو ‪ 7‬ساعات و ‪ 46‬دقيقة للفرد (هيئة االتصاالت وتقنية المعلومات السعودية‪2020 ،‬م)‪.‬‬
‫وضمن المعطيات الحالية‪ ،‬فإنه من المتوقع أن يزداد الطلب على خدمات االنترنت وبشكل‬
‫خاص على مواقع التواصل االجتماعي لكافة فئات المجتمع السعودي‪ ،‬كوسيلة اتصال تعويضية‬
‫غير مباشرة لسد الحاجة لالتصال والتفاعل بين األفراد في ظل انسداد قنوات االتصال المباشر‬
‫بينهم (الشراري والشمايلة‪2020،‬م‪.)760:‬‬
‫ولعل المالحظ الذي ال يخفى على احد ا ن انتشار شبكات التواصل االجتماعي في المجتمع‬
‫السعودي أدى إلى حدوث تحوالت كبيرة على سلوك وقيم الطلبة والذين والشباب‪ ،‬وهم أكثر الفئات‬
‫إقباال على االنفتاح والتأثر باإلنترنت‪ ،‬ويمتلكون الخبرة المعلوماتية الكافية للتفاعل االجتماعي‪،‬‬
‫ولذلك فليس من الغريب أن تتأثر أفكارهم وسلوكياتهم وقيمهم بها‪ ،‬وتعد السلوكيات المنحرفة على‬
‫مواقع التواصل االجتماعي من الظواهر االجتماعية التي أصبحت مصدر قلق للمجتمع السعودي‪،‬‬
‫وللسلطات الثالث في المملكة التشريعية والقانونية والتنفيذية‪ ،‬والتي تم إصدار مجموعة من‬
‫التشريعات القانونية المشددة لمكافحتها والوقاية منها‪ ،‬وذلك لما لها من تأثيرات سلبية على أمن‬
‫وسالمة المجتمع‪ ،‬وال سيما على شريحة الشباب والتي تعد من أهم موارده البشرية‪ ،‬فالشباب هم أمل‬
‫الوطن وأصل األمن‪ ،‬وهم بحاجة إلى غرس القيم اإلسالمية السمحة في عقولهم وقلوبهم لحمايتهم‬
‫من المخاطر والسلبيات المتدفقة عليهم عبر مواقع التواصل االجتماعي (حمدي‪. )2018 ،‬‬
‫وحيث أن الشباب يمثلون الطاقة ا لحقيقية التي تتوجه آمال المجتمعات إليها في رفع مسيرة‬
‫التنمية الشاملة‪ ،‬فهم أدوات الحاضر وأهم طاقاته وقدراته‪ ،‬وعليهم يتوقف نجاح المجتمعات وتطورها‪،‬‬
‫كان لزاما االهتمام بإعدادهم وتحسين استثمار طاقاتهم وتوظيف قدراتهم‪ ،‬ألنهم يشكلون الطاقة‬
‫المتجددة في بناء المستقب ل والتي تعقد على عاتقهم مواجهة التحديات المستقبلية وهم رأس المال‬
‫البشري الذي يسهم في نهضة المجتمع‪ ،‬خاصة عندما يشكل الشباب قطاع واسع قادر على التغيير‬
‫(كاتب وعقون‪2016 ،‬م)‪.‬‬
‫ولذلك ف المملكة العربية السعودية كما هو الحال في البالد العربية التي تعد مجتمعات شابة‬
‫تعتمد على فئة الشباب في النهوض بها وتنميتها‪ ،‬لذا فإن االهتمام بهم ورعايتهم تعد ضرورة ملحة‬

‫‪35‬‬
 ‫لحمايتهم من األخطار المحدقة بهم خاصة مع االنفتاح الحضاري الهائل على الغرب‪ ،‬والتطور‬
‫التكنولوجي السريع في وسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬التي أصبحت في متناول أيديهم في كل األوقات‬
‫(الشراري والشمايلة‪2020 ،‬م‪.)761 :‬‬

‫ثالثا‪ :‬خصائص وسمات مواقع التواصل االجتماعي‪:‬‬

‫َّ‬
‫وضحت رشا عوض (‪2014‬م) أن وسائل التواصل االجتماعي تتميز بالعديد من الخصائص‬
‫والسمات عن غيرها من تطبيقات مواقع شبكة اإلنترنت‪ ،‬يمكن توضيحها بالنقاط التالية‪:‬‬

‫‪ .1‬العالمية ‪ :‬تتخطى وسائل التواصل االجتماعي الحدود والعوامل الجغرافية والمكانية التي تفصل‬
‫بين الدول‪ ،‬حيث تتيح هذه الوسائل لألفراد الموجودين في الشرق التواصل مع األفراد‬
‫الموجودين في الغرب دون أي تعقيد‪.‬‬
‫‪ .2‬التفاعلية ‪ :‬فهي تتيح فرص المشاركة الفاعلة بين مختلف األعضاء واألف ارد‪ ،‬فاألعضاء فيها‬
‫مستقبلون وقارئون ومشاركون‪ ،‬فبذلك تتعدد مهام الفرد الواحد‪.‬‬
‫‪ .3‬تعدد االستعماالت‪ :‬تتعدد استعماالت فهي تستخدم في العديد من النواحي والمجاالت بحسب‬
‫طبيعة الفرد المستخدم‪ ،‬فتجد مثال الطالب يستخدمها للتعلم‪ ،‬والعالم لنشر علمه ونفع غيره‬
‫منه‪ ،‬والكاتب من أجل نشر كتاباته ومناقشتها مع غيره من المهتمين‪.‬‬
‫‪ .4‬سهولة االستعمال‪ :‬أ ن كافة األساليب المستخدمة في وسائل التواصل االجتماعي يمكن‬
‫استخدامها من قبل مختلف األفراد باختالف قدراتهم وإمكاناتهم‪.‬‬
‫‪ .5‬التوفير‪ :‬وسائل التواصل االجتماعي مواقع مجانيَّة تُتيح لمختلف األفراد على اختالف‬
‫حكر فقط على الطبقة‬
‫إمكاناتهم الماديَّة االشتراك فيها‪ ،‬والتعامل معها‪ ،‬فهذه الوسائل ليست ًا‬
‫الغنيَّة‪ ،‬وإنما يمكن لمختلف طبقات المجتمع االستفادة منها بشكل مباشر‪ ،‬فهي بهذه الطريقة‬
‫توفر على أعضائها الوقت والجهد والمال‪.‬‬
‫ونالحظ ان كافة الخصائص والميزات التي سبق ذكرها تُشير إلى التغيُّر الكبير الذي أحدثته‬
‫وسائل التواصل االجتماعي في طرق تواصل األفراد مع بعضهم البعض‪ ،‬بما يتوافق مع البيئات‬
‫االجتماعيَّة‪ ،‬كما يبدو جليًّا َّ‬
‫أن شبكات التواصل االجتماعي فتحت آفا ًقا جديدة لمستخدمي شبكة‬
‫اإلنترنت‪ ،‬في إمكانيَّ ة إنشاء عالقات مع أفراد تربط بينهم عالقات في السابق‪ ،‬أو أفراد ال تربط‬

‫‪36‬‬
 ‫بينهم أي عالقات في أوقات سابقة‪ ،‬وإنما حدثت بينهم معرفة من خالل وسائل التواصل االجتماعي‪،‬‬
‫نتيجة وجود مجموعة من االهتمامات المشتركة بين الطرفين‪ .‬الشكل التوضيحي التالي يوضح‬
‫خصائص وسمات مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫شكل رقم (‪)1‬‬
‫عرض توضيحي لخصائص وسمات مواقع التواصل االجتماعي‬
‫عن‪ :‬رشا اديب عوض (‪)Cachia, 2008‬‬

‫‪37‬‬
 ‫المبحث الثاني‬
‫مواقع التواصل االجتماعي ايجابيات – سلبيات ‪ -‬تبعات‬

‫اوال‪ :‬إيجابيات مواقع التواصل االجتماعي‪:‬‬

‫تشير األدبيات المتعلقة بشبكات التواصل االجتماعي إلى أن هناك فوائد كبيرة لها يمكن ان‬
‫نذكر منها ما يلي‪:‬‬

‫▪ تعتبر وسيلة سريعة للتواصل مع اآلخرين‪ :‬وذلك عبر شبكاتها المختلفة فهي‪ ،‬تتيح فرصة‬
‫التحدث من خالل الرسائل القصيرة والطويلة‪ ،‬باإلضافة إلى التحدث من خالل الصورة‬
‫والصوت‪.‬‬
‫▪ تعتبر وسيلة لنقل آخر األخبار واألحداث المهمة‪ :‬تلك االخبار واالحداث التي تحدث في‬
‫جميع أرجاء العالم سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو رياضية أو فنية‪ ،‬حيث‬
‫ا ننا أصبحنا نعلم الكثير من األحداث عن طريق مستخدمين هذه الشبكات قبل أن نشاهدها‬
‫عبر التلفاز‪ ،‬وأن نسمعها عبر اإلذاعة‪ ،‬أو حتى نقرأها في أحد الصحف المطبوعة‬
‫واإللكترونية‪ ،‬كما أن وكاالت األخبار المتعددة باتت تقوم بإنشاء صفحات مختصة على هذه‬
‫الشبكات لمواكبة التطور‪ ،‬لنشر آخر األخبار والمعلومات على الساحتين الدولية والعالمية‪.‬‬
‫▪ الرأي العام من مختلف الجوانب‪ :‬كالجوانب االجتماعية والصحية والعلمية والسياسية‪ ،‬وذلك‬
‫بنشر المعلومات بطريقة مسيسة قريبة جدا من القارئ تجعله يتبنى هذه األفكار‪ ،‬وخاصة إذا‬
‫كانت هذه المعلومات التي تعرض لها في البداية تعتبر مكانا لتسويق المنتجات‪ ،‬والسلع‬
‫المختلفة للعديد من الشركات‪ ،‬وهذا أحد أشكال الدعاية واإلعالن‪ ،‬كما توفر هذه الشركات‬
‫فرصة اقتناء هذه المنتجات إلكترونيا عن طريق بطاقة االئتمان‪.‬‬
‫▪ تعتبر مركزا مهما للبحث عن الوظائف المختلفة لحديثي التخرج أو الباحثين عن عمل‪:‬‬
‫فيوجد بعض الصفحات التي تقدم هذه الخدمات لمستخدم الشبكات لكي ينتفع كل شخص‬
‫عاطل عن العمل‪ ،‬كما أنها توفر روابط للمنح الدراسية التي تهم فئة كبيرة من الشباب تجمع‬
‫بين أعداد كثيرة من طلبة الجامعات والمدارس‪ ،‬بإنشاء مجموعات يتم مناقشة قضايا‬

‫‪38‬‬
 ‫المساقات‪ ،‬والواجبات البيتية المختلفة‪ ،‬كما أنها تسهم في حل مشكالت مختلفة أثناء التسجيل‬
‫للفصول الدراسية القادمة‪.‬‬
‫▪ تساهم في التحضير للعديد من األحداث‪ ،‬والمؤتمرات‪ ،‬والنشاطات اإلنسانية‪ :‬كعمل نشاط‬
‫حول حملة للتبرع بالدم في الجامعات‪ ،‬أو حملة تبرعات لشراء طرود الخير لألسر العفيفة‪.‬‬
‫▪ تعتبر من الوسائل الضاغطة في تغيير الق اررات‪ :‬وهي الق اررات المختلفة التي تهم المجتمع‬
‫عن طريق مناقشتها بطريقة حضارية (بهاءالدين‪2012 ،‬م‪.)20 :‬‬
‫▪ البحث عن الفرص‪ :‬تتيح لك البحث عن فرص للتدريب والعمل في المؤسسات والشركات‬
‫مهما لعرض الوظائف المختلفة وتيسر‬
‫مركز ًّ‬
‫والمنظمات ومتابعة نشاطها وأعمالها؛ فهي تعد ًا‬
‫وظائف معينة‪ ،‬وتُتيح االطالع على المجالت‬
‫َ‬ ‫األمر على الباحثين عن العمل أو عن‬
‫والدوريات والنشرات العلمية والكتب والتقارير المتنوعة (حسين‪2014 ،‬م‪.)12 :‬‬
‫▪ الربط باألصدقاء القدامى الذين فقدناهم‪ :‬كثير من الصداقات التي سبقت نشأتها انتشار‬
‫مواقع التواصل االجتماعي قد يطالها االنقطاع بسبب الهجرة أو ظروف العمل أو ألي ظرف‬
‫من الظروف الحياتية‪ ،‬استطاعت مواقع التواصل االجتماعي أن تمثل الرابط الذي يبعث تلك‬
‫العالقات ويعيدها إلى الحياة االجتماعية مرة أخرى‪( .‬المبارك‪2020 ،‬م‪.)49 :‬‬

‫ثانيا‪ :‬سلبيات مواقع التواصل االجتماعي‪:‬‬

‫إلى جانب ما تم توضيحه من الجوانب االيجابية التي تتسم مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬إال‬
‫أننا نجد أن الكثيرين قد أشاروا إلى بعض السلبيات التي تصاحب استخدامها‪ ،‬يمكن ان نذكر‬
‫منها ما يلي‪:‬‬
‫الحد من التواصل المباشر‪ :‬تحد وسائل التواصل االجتماعي من التواصل وجهاً لوجه بين أفراد‬
‫المجتمع‪ ،‬حيث تُجرى العديد من االتصاالت عبر هذه الوسائل من خالل محادثات كتابية عبر‬
‫لوحة مفاتيح الحاسوب أو الهاتف المحمول‪ ،‬وهذا األمر من شأنه التأثير على مهارات التواصل‬
‫الحقيقي مع اآلخرين سلباً والحد منها‪.‬‬
‫صعوبة إيصال المشاعر‪ :‬تحد وسائل التواصل االجتماعي من القدرة على التواصل العاطفي بين‬
‫أفراد المجتمع‪ ،‬حيث يقتصر األمر خاللها بإرسال الرموز التعبيرية للتعبير عن الحزن أو السعادة‪،‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ولكن هذه الرموز التي يتم استخدامها ال تفسر بالضرورة حقيقة مشاعر صاحبها‪ ،‬ويؤثر هذا األمر‬
‫على العالقات بين األفراد‪.‬‬
‫التسبب بالكسل‪ :‬تعد وسائل التواصل االجتماعي أحياناً سبباً في شعور أفراد المجتمع بالكسل‪،‬‬
‫حيث يعد االستخدام المريح الذي توفره هذه الوسائل في سبيل التواصل مع اآلخرين أسهل من عناء‬
‫الذهاب إليهم ومقابلتهم بشكل شخصي على سبيل المثال‪ ،‬األمر الذي يخلق نوعاً من الخمول‬
‫والكسل لدى الشخص‪.‬‬
‫التأثير على العالقات األسرية‪ :‬لوسائل التواصل االجتماعي دور في انشغال أفراد العائلة الواحدة‬
‫عن بعضهم‪ ،‬وذلك ألن كل واحد منهم يقضي ساعات طويلة في استخدام تلك المواقع بدالً من‬
‫التواصل مع باقي أفراد عائلته وتعزيز عالقاته معهم‪.‬‬
‫نشر اإلشاعات واألخبار الكاذبة‪ :‬يمكن استخدام وسائل التواصل االجتماعي من قبل بعض‬
‫األشخاص بهدف نشر اإلشاعات بين أفراد المجتمع وتضليلهم باألخبار الكاذبة‪.‬‬
‫انتهاك الخصوصية‪ :‬تعد وسائل التواصل االجتماعي أحياناً سبباً في العديد من المشكالت التي‬
‫يوجهها المستخدم نتيجة انتهاك خصوصيته عبر تلك المواقع‪ ،‬سواء من خالل الوصول إلى المحتوى‬
‫الشخصي الخاص به عبر تلك الوسائل‪ ،‬أو من خالل معرفة الموقع الجغرافي الحالي له‪.‬‬

‫التأثير سلباً على صحة أفراد المجتمع‪ :‬لوسائل التواصل االجتماعي دور كبير في التأثير سلباً‬
‫على صحة مستخدميها‪ ،‬وخاص ًة فيما يتعلق بعدم حصولهم على ٍ‬
‫قسط ٍ‬
‫كاف من النوم‪.‬‬
‫التنمر اإللكتروني‪ :‬تعد وسائل التواصل االجتماعي أحياناً أداة ُيساء استخدامها ضد أطفال المجتمع‬
‫حيث تعرضهم للتنمر اإللكتروني‪ ،‬ومن شأن هذا األمر التأثير على األطفال وصحتهم النفسية‪،‬‬
‫حيث يمكن أن يتسبب بإصابتهم باالكتئاب والقلق‪.‬‬
‫تنمية بعض العادات السيئة‪ :‬تتسبب وسائل التواصل االجتماعي أحياناً بخلق عادات سيئة ألفراد‬
‫المجتمع؛ كإهمال بعضهم البعض أثناء التحدث‪ ،‬أو التشتت أثناء القيادة‪ ،‬فضالً عن أن االستخدام‬
‫المستمر لتلك المواقع قد يدفع األفراد إلى تأجيل مهامهم (العبيدي‪2020 ،‬م)‪.‬‬
‫بث األفكار الهدامة والدعوات المنحرفة والتجمعات الفاسدة المفسدة‪ :‬وهذا البث يحدث خلالً‬
‫أمنياً وفكريا‪ ،‬وبخاصة أن أكثر رواد الشبكات االجتماعية من الشباب‪ ،‬مما يسهل إغراءهم‪،‬‬

‫‪40‬‬
 ‫واغواءهم‪ ،‬بدعوات ال تحمل من االصالح شيئا‪ ،‬بل هي للهدم‪ ،‬والتدمير‪ ،‬وقد يكون ا‬
‫ورء ذلك‬
‫منظمات وتجمعات‪ ،‬بل ودول لها أهداف تخريبية (القدهي‪2012 ،‬م‪.)5 :‬‬
‫شيوع ثقافة االستهالك‪ :‬من اآلثار السلبية المترتبة على انتشار استخدام وسائل االتصال الحديثة‬
‫شيوع ثقافة االستهالك والتطلع إلى ما يفوق قدرات األسرة المالية‪ ،‬فكل فرد يريد أن يحدث جهاز‬

‫التليفون المحمول الخاص به‪ ،‬والحصول على جهاز آخر متطور ذو إمكانيات أعلى‪ ،‬للبقاء دائماً‬
‫على استخدام مواقع التواصل االجتماعي وهو ما تتهافت للوصول إليه كبرى شركات المحمول‪،‬‬
‫والتي تعمل على إغراق السوق كل فترة بأجهزة جديدة ذات تقنيات عالية ليقوم المستهلك بمحاولة‬
‫التحديث وهو ما يرهق م يزانية األسرة العربية‪ ،‬وبالتالي تقع المشكالت االقتصادية والتي قد تؤدي‬
‫في النهاية لتفكك األسرة بكاملها (المبارك‪2020 ،‬م‪.)48 :‬‬
‫اصطناع الشخصية‪ :‬إن احتكاك الفرد بعالم االنترنت خاصة مواقع التواصل االجتماعي ومحاولة‬
‫إظهار المستخدم أنه حاضر بصورة دائمة في االنترنت‪ ،‬مما يؤدي الى اختالق شخصية افتراضية‬
‫غير شخصيته‪ ،‬وذلك من أجل التالعب والدخول في قصص حب مع الجنس اآلخر‪ ،‬أو مستخدمين‬
‫الفاظاً نابية وفظة منافية لألخالق مما يشيع االنحالل‪ ،‬أو عملية اختالس أو ممارسة أعمال غير‬
‫شرعية عبر االنترنت بدون اكتشاف اآلخر ذلك‪ ،‬ناهيك عن امكانية اختالق األحداث والقصص‬
‫واألخبار الكاذبة‪ ،‬واتخاذ آراء ومواقف سياسية أو اجتماعية أو دينية ال يجرؤ على اتخاذها في‬
‫الواقع‪ ،‬فيجد في العالم االفتراضي ملجأ للتعبير عن تلك األفكار والمواقف‪ ،‬لذا على مستخدم‬
‫االنترنت الحذر مما يلقاه عبره‪.‬‬
‫تراجع زيارة األقارب‪ :‬تدنت الزيارات بين األقارب وتراجعت حتى في المناسبات كحضور زواج‪،‬‬
‫العزاء‪ ،‬العودة من الحج‪ ،‬النجاح بالثانوية أو الجامعة‪ ،‬ميالد طفل جديد لألسرة‪ ،‬السهرات‬
‫العائلية‪...‬إلخ‪ .‬فاستخدام هذه الوسائل أصبح بديالً للتفاعل االجتماعي مع األقارب والرفاق وأصبح‬
‫ّهم الفرد قضاء ساعات طويلة على هذه الوسائل مما يعني تغي اًر في منظومة القيم االجتماعية‬
‫لألفراد حيث يعزز هذا االستخدام المفرط القيم الفردية بدالً من القيم االجتماعية‪ ،‬فمثال نجد األفراد‬
‫يتبادلون عبارات التهاني أو التعازي عبر صفحات الفيس بوك أو غيرها‪ .‬لقد تشبثنا بالتقنية وانبهرنا‬
‫بها إلى درجة قتل الروابط والصالت الحميمية بين الناس‪ ،‬فالتطورات التقنية صنعت بيننا وبين من‬

‫‪41‬‬
 ‫حولنا فجوة كبيرة فأصبحنا نعيش فراغاً اجتماعياً ووجدانياً وغدونا أسرى ألزرار هاتف المحمول‬
‫وشاشات الحاسوب‪.‬‬
‫تغيير العادات والتقاليد‪ :‬ان العادات والتقاليد تشكل الجسر الرابط بين األجيال المختلفة في أي‬
‫مجتمع مما يضمن استم ارره‪ ،‬فنجد أن ما يتعلمه األبناء من قيم وعادات وأخالق وغيرها بواسطة‬
‫التنشئة االجتماعية‪ ،‬قد تخالفه المعلومات التي تنقلها وسائل التواصل الحديثة‪ ،‬مما يؤدي الى زعزعة‬
‫اإليمان بكل ما يتم تعليمه لألفراد عن طريق التنشئة االجتماعية ‪ ،‬مما يؤدي بدوره إلى انتشار قيم‬
‫دخيلة على مجتمعنا وأسرنا فتؤدي الى تفكك وانحالل قيمه األساسية‪ ،‬فنجد أن سوء استخدام هذه‬
‫الوسائل عمل على تقليص العادات والتقاليد فمثال المعايدة بالرسائل والبريد االلكتروني ألغت‬
‫الخصوصية الثقافية في تفقد المرضى والمسنين والجيران في األعياد‪ .‬وأيضا عملت على اختفاء‬
‫فضيلة األكل الجماعي بين أفراد االسرة‪ .‬وكذلك نجد أن هناك قدرة على تكوين عالقات عاطفية‬
‫حميمية بين الشباب المتصلين وصلت إلى حد التفكير بالزواج‪ ،‬وهذا مؤشر إلى بداية تغير في‬
‫شكل الزواج والمحددات االجتماعية ا لمفروضة عليه من قبل المجتمع‪ .‬صحيح أن هذه المشاعر‬
‫والعواطف اإللكترونية قد ال تضاهي في حميميتها حميمية المشاعر التي تتكون من خالل االتصال‬
‫الشخصي المباشر‪ ،‬ومع ذلك فقد عملت هذه المشاعر في تغيير طبيعة التفاعل االجتماعي‬
‫والعالقات االجتماعية السائدة بين األفراد‪.‬‬
‫الفراغ العاطفي‪ :‬ان الدخول إلى االنترنت وغرف الدردشة يعد تغبي اًر عن فراغ نفسي واجتماعي‬

‫ووجداني لدى المجتمعات وخصوصاً في هذا العصر المادي الذي يفتقر إلى العاطفة الصادقة بعيداً‬
‫عن الماديات وسيطرتها على المشاعر التي دفعت إلى اإلقبال الشديد على غرف الدردشة عبر‬
‫اإلنترنت للقيام بالعالقات المغلفة بالسرية والكتمان ومأمونة العواقب في ظاهرها إال أنها قد تقود‬
‫إلى السقوط في مزالق خطيرة (الهندسي‪2014 ،‬م‪.)25-22 :‬‬

‫ويرى اخرون ان لمواقع التواصل االجتماعي أثرها السلبي في بعض جوانب الحياة‬
‫حدد فيما يأتي‪:‬‬
‫الجانب العقائدي والديني واألخالقي‪ :‬ال يخفى علينا ما ينشر في هذه الوسائل من الشبهات حول‬
‫العقيدة السمحة‪ ،‬ومن األوهام الفكرية المنحرفة الضالة‪ ،‬لتضليل الشباب المسلمين‪ ،‬وقد لوحظ أثر‬

‫‪42‬‬
 ‫ذلك على كثير من الشباب المسلمين من تفاخرهم باإللحاد في كتاباتهم وتغريداتهم‪ ،‬وشتم العلماء‬
‫والخروج على والة األمر‪ ،‬والتسلل ألماكن الفتن والحروب‪.‬‬
‫الجانب األسري واالجتماعي‪ :‬فكما أنها تساعد على توطيد العالقات‪ ،‬فقد تكون أحيانا سبباً إلحداث‬
‫مشاكل تؤدي إلى قطع العالقات بين األصدقاء‪ ،‬وفتك لحمة العالقة الشرعية بين الزوجين‪ ،‬وهذا‬
‫يحدث كثي اًر على صفحات الفيس بوك ‪ ،‬وعلى مجموعات " الواتس آب " و " اإلنستغرام "‪ ،‬ولعل‬
‫هذين التطبيقين من أخطر برامج مواقع التواصل االجتماعي على األسرة والمجتمع‪ ،‬ويرى أثرها‬

‫على االنقطاع األسري أيضاً‪ ،‬حيث يجلس كل عضو من أعضاء األسرة منقطعاً عن غيره منشغالً‬
‫بجهازه الذكي في الدردشة وتصفح المواقع‪ ،‬فكأن هذه الوسائل تحولت من وظيفة االتصال إلى‬
‫وسيلة االنفصال‪.‬‬
‫الجانب الصحي‪( :‬ويشمل الصحة النفسية والصحة البدنية)‪ ،‬فقد خلقت هذه الوسائل بيئة حاضنة‬
‫لألمراض النفسية واالنطواء على الذات‪ ،‬أو بين أفراد معينين‪ ،‬رغم فساحة هذا العالم وتلك التقنية‪،‬‬
‫حيث يشعر المستخدم بالقلق واالضطراب الكدر والكآبة‪ .‬وقد سببت كثرة االستعمال لهذه الوسائل‬
‫بمختلف أنواعها أمراضا جسدية مختلفة لدى الشباب واألطفال‪ ،‬ولكن األطفال هم أكثر عرضة لها‬
‫ومن األمراض التي يسببها االستعمال السيء لها كضعف البصر‪ ،‬ومرض السكري والسمنة بسبب‬
‫قلة الحركة‪ ،‬واإلرهاق واألرق الذي يؤدي إلى التعطيل الفكري‪.‬‬
‫الجانب الثقافي والتعليمي‪ :‬وقد يترتب على االستعمال العشوائي وغير الجاد لهذه الوسائل انهيار‬
‫ثقافة المستخدم‪ ،‬حيث إنه يتأثر بكثير من العادات والتقاليد الوافدة الغربية المنافية للثقافة اإلسالمية‬
‫التي تنشر على صفحات هذه الوسائل‪ ،‬وتغير كثي ار من جوانب حياته‪ ،‬وكذلك تضعف لغة المستخدم‬
‫الذي يدردش مع أصدقائه الذين يستعملون اختصارات وأساليب وتعبيرات مختلفة تماما عن قواعد‬
‫اللغة العربية‪ ،‬وال شيء أهم من اللغة في ثقافة اإلنسان‪ ،‬فإذا اندثرت ذهب كل شيء يحتفي به من‬
‫الثقافة والمعرفة ألنها وعاء هذه األفكار والمعارف‪ .‬وبجانب ما نراه اليوم من استفحال ظاهرة التأخر‬
‫عن المواعيد الدراسية واالختبارات واالنشغال عن المذاكرة بسبب االستخدام العشوائي لها‪ ،‬ما يؤدي‬
‫إلى الفشل في الدراسة واإلخفاق في االختبارات‪ ،‬وبالتالي ينحط المعدل‪.‬‬
‫الجانب االقتصادي والمهني‪ :‬ال يخفى علينا ما يهدر من األموال على هذه الوسائل الشبكية‬
‫ولالشتراك بها على مختلف أجهزة االتصال‪ ،‬وفي التسوق اإللكتروني عبر مواقع التسويق الخادعة‬

‫‪43‬‬
 ‫باإلعالنات المفخمة الكاذبة‪ .‬وال ينحصر ضررها على المستخدم في إضاعة المال فقط‪ ،‬بل يتعدى‬
‫إلى حياته المستقبل ية‪ ،‬فعندما يبحث عن وظيفة أو عمل ال يجد ما يرضيه‪ ،‬ألنه قد شارك بكل‬
‫خصوصياته ومنها ما يجب حجبها عن الناس من عاداته وطبائعه‪.‬‬
‫هذا ما يتعلق بالمستخدم نفسه‪ ،‬أما من حيث المجتمع وبيئة العمل‪ ،‬فهو أشد من هذا؛ إذا أن‬
‫االستخدام الخاطئ لها قد يؤدي إلى خسارة كبيرة ألصحاب األعمال والشركات والمنظمات المالية‬
‫الربحية وذلك بسبب تضييع موظفيها وعمالها أوقاتهم في استخدام هذه الوسائل وقت العمل والدوام‪،‬‬
‫كما أثبتت إحصائية أن الشركات األميركية تخسر ‪ ١٧٥‬مليون دوالر يوميا مقابل ساعات العمل‬
‫التي يضيعها موظفوها‪.‬‬
‫الجانب األمني‪ :‬قد تكون مواقع التواصل االجتماعي خط اًر على صاحبها وغيره‪ ،‬إذ يالحظ أن كثي اًر‬
‫من الناس قتلتهم متابعة الواتساب والتويتر واالنستغرام أثناء قيادة السيارات في الشوارع‪ ،‬فكم من‬
‫أطفال أصبحوا يتامى وكم من نساء أصبحن أرامل بسبب انشغال هؤالء الناس بالجهاز عن القيادة‪.‬‬
‫وقد تهدد هذه الوسائل أمن صاحبها وسالمته‪ ،‬ألنه فقد الخصوصية عندما شارك بملفاته الشخصية‬
‫لعرض جميع بياناته من عنوان السكن والجامعة والوظيفة والحالة االجتماعية‪ ،‬ومن الممكن أن‬
‫يستغل بعض المحتالين هذه المعلومات لمنافعهم الذاتية‪ ،‬ألن هذه المواقع والوسائل اإللكترونية‬
‫ليست قطعية األمان والسر (عبد الرشيد‪2015 ،‬م‪.)48-45 :‬‬
‫تفضيل المجتمع االفتراضي على المجتمع الواقعي‪ :‬ان التحول في طبيعة التفاعل االجتماعي من‬
‫هيئته الواقعية الى شكله االفتراضي‪ ،‬يجعل الشخص اكثر ميال لإلصابة بالعزلة االجتماعية‬
‫والنفسية‪ .‬ويرجع ذلك الى أن الشخص قد تمت تنشئته في سياق واقعي التفاعل‪ ،‬وهو اآلن يتفاعل‬
‫بهذه المكونات الواقعية في سياق افتراضي‪ .‬االمر الذي يفرض على بعض شرائح الشباب او غالبيته‬
‫االحساس بالميل الى العزلة‪ ،‬او القلق بشأن مشاكل اآلخرين‪ ،‬او بسبب الحالة الثقافية لشباب التويتر‬
‫والسناب والفيس بوك وهي الحالة التي تشير الى اتجاه الشباب الى تفكيك روابطه مع ثقافة المجتمع‬
‫الواقعي‪ .‬واتجاهه بديال الى تطوير ثقافة تنمو جنينيا داخل المجتمع االفتراضي‪ ،‬ويرجع سبب تفكيك‬
‫هذه الوسائل لروابط الشباب مع ثقافة المجتمع الواقعي الى عدة عوامل‪ .‬ابرزها ضعف دور مؤسسات‬
‫التنشئة االجتماعية التقليدية وعجزها عن تشكيل ثقافة المجتمع‪ ،‬فقد اصبح تفاعل شريحة من الشباب‬
‫مع مضامين موقعي التويتر والسناب اكثر من تفاعله مع المحيطين به من اسرته او غيرها من‬

‫‪44‬‬
 ‫المؤسسات االجتماعية‪ .‬يضاف الى ذلك افتقاد هذه المؤسسات لقدرتها على متابعة االنماط السلوكية‬
‫الناتجة عن االحتكاك بالعالم الخارجي من خالل المجتمع االفتراضي‪ ،‬وفي اطار المجتمع‬
‫االفتراضي ادرك الشباب ان الواقع ال يشبع احتياجاتهم‪ ،‬ابتداء من الحاجة الى حرية التعبير وغيرها‬
‫(‪.)Jenkins, 2006: 31‬‬

‫ثالثا‪ :‬التبعات الثقافية لوسائل التواصل االجتماعي‬

‫المجال االجتماعي‪ :‬يتمثل في عالقة الفرد بمحيطه االجتماعي ونسبة احتكاكه فمستخدمو وسائل‬
‫التواصل االجتماعي يقضون أوقاتا قد ال يشعرون بمرورها‪ ،‬فيحدث لهم نوع من العزلة واالنفراد‬
‫وتراجع مدة جلوسهم مع عائالتهم وأصدقائهم‪ ،‬ومن اإلشكاالت التي ظهرت مع ظهور وسائل‬
‫التواصل االجتماعي انتهاك الخصوصية‪ ،‬كما أدت سهولة الحصول على المعلومات الشخصية‬
‫لألخرين إلى ثقافة صار فيها التطفل على األفراد متوقعا‪ ،‬ولعل من أبرز ما يحدث عبر وسائل‬
‫التواصل االجتماعي انتشار الشائعات سواء كانت إخبارية أو دينية أو طبية (بعزيز‪2012 ،‬م)‪.‬‬
‫المجال المعرفي‪ :‬لقد تطور دور وسائل اإلعالم في نشر المعرفة وذلك لسعة استخدام شبكة‬
‫اإلنترنت لكونها تقدم أشكاال متنوعة من عمليات االتصال‪ ،‬و ال تقتصر على البريد اإللكتروني أو‬
‫جماعات النقاش أو مجرد نشر المعلومات بل توفر أدوات عديدة ووسائل السترجاع المعلومات‬
‫واالتصال والتفاعل (إبراهيم‪2012 ،‬م‪.)119 :‬‬
‫وفي مجال التعليم فإن وسائل التواصل االجتماعي فتحت آفاقا واسعة قادرة على تلبية احتياجات‬
‫التعليم التشاركي المختلفة ‪ ،‬حيث أتاحت إمكانية إضافة الجانب االجتماعي للعملية التعليمية‬
‫والمشاركة بين جميع األطراف (العبدالغفار‪2015 ،‬م‪.)172 :‬‬
‫أما عن أضرارها فهي تؤثر في مدى تركيز االنتباه إذا لم يتم التعامل معها بشكل متوازن ومخطط‬
‫له‪ .‬وقد تحدثت فرانسيس بووث (‪2014‬م) عن أثر االتصال باإلنترنت على تبديد االنتباه فتقول‪:‬‬
‫بينما نتفقد بريدا إلكترونيا ثم نذهب لتويتر لتفقد بعض التغريدات‪ ،‬بينما نرسل رسائل فورية‪ ،‬ورسائل‬
‫بريد إلكتروني في الوقت نفسه‪ ،‬فهذا يؤدي بنا الى اإلرهاق‪ ،‬ثم الى ما يعرف باالنتباه المشترك او‬
‫المنقسم المستمر الذي يدمر قدراتنا اإلنتاجية‪ ،‬مما يترك اث ار سلبيا على األشخاص والمؤسسات‬
‫(العامر والبكر‪2019 ،‬م)‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫المجال الثقافي‪ :‬يمكن لمستعملي اإلنترنت وتطبيقاتها االتصالية اإللكترونية أن يتأثروا باألشخاص‬
‫الذين يتواصلون معهم‪ ،‬فيحدث جراء ذلك تغير في سلوكياتهم ومواقفهم‪ ،‬فيحدث نوع من الشعور‬
‫بالوالء واالنتماء وااللتزام بمعايير جماعته االفتراضية وتبني مواقفهم وأفكارهم (النجار والقريشي‪،‬‬
‫‪2017‬م‪.)151 :‬‬
‫ويعد اإلعالم بوسائله المختلفة من المتغيرات التي ضخت قيما متناقضة فأشاعت الفوضى في ثقافة‬
‫المجتمع ‪ ،‬إذ أنه يبث في أحيان كثيرة مضامين إعالمية تتناقض مع احتياجات الواقع فتعمل على‬
‫نقل التيارات واألفكار والصور لنماذج ال تتالءم ونظائرها في الثقافة القومية (لمياء طالة‪2014 ،‬م‪:‬‬
‫‪ .)130‬وتذكر الجريس (‪2014‬م‪ )72 :‬بعض الظواهر الثقافية التي صاحبت اإلعالم الجديد ومنها‬
‫"تسويق االستهالك ال الحاجات فأصبح التسوق والشراء متعة في حد ذاته لدى اإلنسان المعاصر‬
‫وليس وسيلة إلشباع الرغبة (العامر والبكر‪2019 ،‬م)‪.‬‬
‫المجال التربوي‪ :‬ينعكس األثر التربوي للبيئة االجتماعية التي يعيش فيها الفرد فيظهر في شخصيته‬
‫من خالل اتجاهاته العقلية والعاطفية وأنماطه السلوكية‪ ،‬وتمثل وسائل اإلعالم بعض وسائط التربية‬
‫في البيئة االجتماعية التي تؤثر في الفرد في إطار ثقافة المجتمع (عطية‪2010 ،‬م‪.)84 :‬‬
‫وقد انتقد أحدهم وسائل اإلعالم وبعض التجار لدورهم في تبني نماذج تؤثر سلبا في منظومة القيم‬
‫واآلداب العامة وتصنع منهم أبطاال عبر تقديمهم في القنوات الفضائية ودعوتهم الفتتاح محالتهم‬
‫والدعاية لمنتجاتهم (الفوزان‪2016 ،‬م)‪ .‬وترى العامر والبكر (‪2019‬م) أن األمر ال يتوقف عند هذا‬
‫الحد بل أصبحت وسائل التواصل االجتماعي مصدر رزق لهؤالء المشاهير من خالل متابعيهم‪،‬‬
‫وظهر من بين هذه الحسابات ما يسمى بـ "الفاشنيستا ‪ ، "Fashionista‬وهذا يترك آثا ار تربوية في‬
‫سلوكيات المتابعات‪ ،‬فتتغير نظرة الفتاة مثال إلى الحياة وتصبح شغوفة بمعرفة الجديد في عالم‬
‫األزياء والمقتنيات ‪ ،‬وتقل لديها الثقة بالنفس والقناعة بما لديها‪ ،‬فأصبحت هذه الحسابات تمثل‬
‫مصدر قلق أولياء األمور والمربين لوجود جهات أخرى تسهم في تشكيل سلوكيات األبناء وتسطيح‬
‫أفكارهم وإشغالهم بما ال ينفعهم‪ ،‬ويمكن القول إن فئة المؤثرين تشمل الجيد وغيره‪ ،‬فهناك مجموعة‬
‫كبيرة من أصحاب االختصاص في مجال علمي معين ينشرون محتوى إعالميا هادفا بناء على‬
‫خبرتهم واختصاصهم في هذا المجال ‪ ،‬واستفاد من رسائلهم شريحة كبيرة من المجتمع (العامر‬
‫والبكر‪2019 ،‬م)‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫المبحث الثالث‬
‫القيم االجتماعية في مواقع التواصل االجتماعي‬
‫أوال‪ :‬مفهوم القيم وخصائصها‪:‬‬

‫مفهوم القيم‪:‬‬

‫تشكل القيم االجتماعية المعايير التي يشترك فيها جميع أفراد المجتمع التي من خاللها يتحقق‬
‫التكامل‪ ،‬فالقيم يكتسبها اإلنسان‪ ،‬ويحكم بها‪ ،‬وتحدد مجاالت تفكيره وسلوكياته‪ ،‬وكل قيمة تحمل‬
‫طا بالعقل الجمعي (المجتمع)‪ ،‬وهنا تكون القيمة جديرة بالتمثل‬
‫موضوعيا مرتب ً‬
‫ً‬ ‫معنيين‪ ،‬معنى‬
‫واالحترام والتقدير والثقة‪ ،‬ومعنى آخر معنوي مرتبط بالفرد تكون فيه القيمة مختلفة من شخص‬
‫آلخر حسب حاجاته وخلفيته االجتماعية‪ .‬وتجدر اإلشارة أيضا إلى أن التغيرات المادية المتسارعة‬
‫التي أفرزتها العولمة من خالل وسائل التواصل االجتماعي وانتشارها في المجتمع وجه ضربة‬
‫قاصمة بحيث تتخلخل القيم وأحيانا تنهار أمام هذا المد الهائل من القيم الجديدة‪ ،‬ليظهر ما أسماه‬
‫اميل دوركايم بحالة (األنمي)‪ ،‬التي تعبر عن شيوع الفوضى القيمية وتهافت المعايير‪ ،‬ليصبح الفرد‬
‫غير قادر على التمييز بين القيم السلبية والقيم اإليجابية (البكار‪2017 ،‬م)‪.‬‬
‫ولقد اهتم الباحثون والعلماء في مختلف التخصصات بدراسة القيم‪ ،‬الرتباطها بكافة مجاالت‬
‫الحياة االجتماعية واالقتصادية والسياسية والدينية واألخالقية والجمالية لألفراد والجماعات‪ ،‬وألنها‬
‫تلعب دو ار مهما في تحديد جوانب السلوك اإلنساني‪ ،‬والناس يتمسكون بالقيم ألنها تعطي لوجودهم‬
‫اإلنساني معنى وهي التي تميزه عن الكائنات األخرى‪ ،‬ومهما كان مستوى اإلنسان ال يستطيع أن‬
‫يعيش بدون قيم ألن القيمة في النهاية هي كل شيء بالنسبة له‪ ،‬هذا االهتمام أفرز وجهات نظر‬
‫متباينة بين هذه العلوم بل وحتى على مستوى التخصص الواحد األمر الذي أدى" بفون ميرنج" إلى‬
‫القول بأنه في موضوع القيم نجد جذبا في النظريات المتناسقة وخصبا في النظريات المتضاربة‪،‬‬
‫ولعل السبب في ذلك هو الخلط بين مجالين‪ :‬أولهما‪ :‬يتصل بالممارسة اليومية‪ ،‬حيث تشارك في‬
‫صوغها شئون الحياة المعتادة‪ ،‬وثانيها‪ :‬يتعلق بمجال الدراسة النظرية‪ ،‬وتعتبر القيم عنص ار رئيسيا‬
‫في تشكيل ثقافة أي مجتمع فهي المثاليات العليا لألفراد والمجتمع‪ ،‬كما أنها تقوم بدور كبير في‬
‫إدراك األفراد لألمور من حولهم وتصورهم للعالم المحيط بهم‪ ،‬وتعتبر مرتكزات أساسية تقوم عليها‬

‫‪47‬‬
 ‫عملية التفاعل االجتماعي‪ ،‬وتعد جانبا مهما من جوانب البنية الفوقية للمجتمع‪ ،‬لذلك نجد أنه مع‬
‫كل تغيير في التركيب البنائي للمجتمع‪ ،‬البد من أن تتغير القيم لتواكب التركيب البنائي الجديد‬
‫للمجتمع‪ ،‬وينشأ صراع قيمي بين القيم الجديدة أو المستهدفة من التغيير والقيم السائدة بالفعل في‬
‫المجتمع (صوكو‪2009 ،‬م‪.)38 :‬‬
‫ويرى بومعيزة بأن القيم مصدرها المعتقد الديني وبالتالي فهي إيجابية وال يمكن أن تكون سلبية‪،‬‬
‫وتعكسها مبادئ وقواعد ومعايير لتنظيم حياة الفرد والناس (في المجتمعات العربية واإلسالمية) وفق‬
‫نص عليه القرآن الكريم والسنة‪ ،‬ويتم تعلمها عن طريق مؤسسات التنشئة‬
‫الطريق المستقيم الذي َّ‬
‫االجتماعية المختلفة" (بومعيزة‪2006 ،‬م‪.)154:‬‬

‫ومعنى القيم لغة‪ :‬القيمة‪ :‬مفرد قيم‪ ،‬لغة من قوم وقام المتاع بكذا أي تعدلت قيمته به‪ ،‬والقيمة‪:‬‬
‫الثمن الذي يقوم به المتاع‪ ،‬أي يقوم مقامه‪ ،‬والجمع‪ :‬القيم‪ ،‬مثل سدرة وسدر‪ ،‬وقومت المتاع‪ :‬جعلت‬
‫له قيمة (طهطاوي‪1996 ،‬م‪.)39 :‬‬
‫وعرفها ‪1996( Halstead & Taylor‬م) بأنها "المبادئ والمعتقدات األساسية والمثل‬
‫والمقاييس أو أنماط الحياة التي تعمل مرشداً عاماً للسلوك أو نقاط تفضيل في صنع القرار أو لتقويم‬
‫المعتقدات واألفعال والتي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالسمو الخلقي والذاتي لألشخاص" ( & ‪Halstead‬‬
‫‪.)Taylor, 1996: 14‬‬
‫ويعرف الجوهري القيم بأنها "التفضيالت اإلنسانية والتصورات عما هو مرغوب فيه على مستوى‬
‫أكثر عمومية ولذلك تشمل القيم كل الموضوعات والظروف والمبادئ التي أصبحت ذات معنى‬
‫خالل تجربة اإلنسان الطويلة‪ ،‬إنها باختصار شديد اإلطار المرجعي للسلوك الفردي" (فهمي‪،‬‬
‫‪1999‬م‪.)34:‬‬
‫ويرى عاطف غيث (‪2012‬م) ان القيم هي " تصور واضح أو مضمر يميز الفرد أو الجماعة‬
‫ويحدد ما هو مرغوب فيه‪ ،‬بحيث يسمح لنا باالختيار من بين األساليب المتغيرة للسلوك والوسائل‬
‫واألهداف الخاصة بالفعل" (البكار‪2017 ،‬م)‪.‬‬
‫وتعرف القيم أيضا بأنها "المعتقدات التي بمقتضاها يتوجه اإلنسان إلى السلوك الذي يرغبه أو‬
‫يفضله" كما أن القيمة هي تنظيم للخبرة تنشأ في موقف تفاضلي‪ ،‬وتنمو وتتناسق حتى تصبح وحدة‬
‫معيارية ثابتة تقريبا في الضمير االجتماعي للفرد (محمود‪2012 ،‬م)‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫وتجدر اإلشارة إلى أن وسائل االتصال تمارس دو ار بار از في تكوين شخصية األفراد وتطبيعهم‬
‫االجتماعي على أنماط سلوكية معينة حيث إنها تؤثر على العملية االجتماعية من خالل إشباع‬
‫الحاجة إلى المعلومة واألخبار باإلضافة الى التسلية والترفيه‪ ،‬والعمل على تيسير التأثر بالسلوك‬
‫االجتماعي في الثقافات األخرى من خالل ما تحتويه تلك الوسائل من مضامين (البكار‪2017 ،‬م)‪.‬‬

‫اما القيم االجتماعية فهي‪ :‬معاني محترمة يقدرها المجتمع تقدي ار متفاوتا‪ ،‬سلبا أو إيجابيا‬

‫ويتفق األفراد عليها‪ ،‬ومثال ذلك قيمة التعاون والمشـاركة االجتماعية والتسـامح والعفو االجتماعي‬
‫والترابط األسري‪ .‬وعليه فإن القيم االجتماعية التي يحملها االنسان تتأثر بأفكاره ومعتقداته التي‬
‫يكتسبها من المحيط االجتماعي ومن عمليات التنشئة االجتماعية ومن الخيرات والتجـارب السابقة‪.‬‬
‫وهذه القيم االجتماعية تؤثر تأثي ار واضحاً في سـلوكه وأخالقه (الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م)‪.‬‬
‫وعرفها زكريا (‪2002‬م) بأنها "مستوى او معيار انتقاء من بين بدائل او ممكنات اجتماعية‬
‫متاحة امام الشخص في الموقف االجتماعي" (زكريا‪2002 ،‬م‪.)29 :‬‬
‫ويعرفها رضوان (‪2010‬م‪ )62 :‬بأنها "مجموعة العادات واألعراف ومعايير السلوك والمبادئ‬
‫المرغوبة التي تمثل ثقافة مجموعة من الناس او جماعة او فرد‪ ،‬وتعتبر عناصر بنائية مشتقة من‬
‫التفاعل االجتماعي وتعبر عن مكونات أساسية للمجتمع اإلنساني‪ ،‬كما ان دراستها تعتبر مهمة‬
‫للبحث االجتماعي" (الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م)‪.‬‬
‫اما اللحياني (‪1429‬ه) فقد عرفها بأنها "مجموعة المبادئ التي يتمسك بها المجتمع صراحة‬
‫او ضمنا‪ ،‬وهي معايير تعمل وفق مبادئ دينامية في التاريخ وتقدم معنى لإلنجازات المجتمعية"‬
‫(اللحياني‪1429 ،‬ه‪.)61 :‬‬
‫ويقسم علماء األنثروبولوجيا واالجتماع القـيم االجتماعية إلى قسمين أساسيين هما‪:‬‬

‫‪ .1‬القيم اإليجابية والمفيدة‪ :‬وهي التي تظهر في الصراحة والتعـاون والشـجاعة والصبر والعدالة‬
‫والديمقراطية والمساواة‪.‬‬
‫‪ .2‬القيم السلبية‪ :‬وهي التي تظهر في األنانية وحب الذات والطائفية والجبن والغـدر والخسة‬
‫والتمايز والتفرقة االجتماعية والتخنث والتبرج والميوعة واالتكالية والتسرع في اتخاذ القرار‬
‫والتحيـز والتعصــب وضـيق الفكر وكراهية الناس وجلب الضرر إليهم وغيرها من القيم‬
‫المقيتة التي يرفضها الناس (الدوسري‪2014 ،‬م)‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫خصائص القيم‪:‬‬

‫من المهم في استعراضنا لمفهوم القيم ان التعرف إلى خصائص القيم من أجل تمييزها عن‬
‫المفاهيم التي تتداخل معها كاالتجاهات والمعايير والمعتقدات‪ ،‬حيث تتميز القيم بالخصائص‬
‫التالية‪:‬‬

‫‪ .1‬القيم تدخل في األنساق الكبرى للفعل اإلنساني وهي‪ :‬الثقافة والمجتمع والشخصية‪.‬‬
‫‪ .2‬القيم هي مفهومات تصويرية وعبارة عن تعميمات‪ ،‬م ن خاللها يمكن فهم فعل معين بأن‬
‫له معنى‪.‬‬
‫‪ .3‬القيم لها درجة من العمومية‪.‬‬
‫‪ .4‬القيم هي دائما موضوعات مرغوبة فهي ما يريده الناس لتشكل رغباتهم‪.‬‬
‫‪ .5‬ليست كل القيم ظاهرة وعمومية‪ ،‬فنسق القيمة في ثقافة معينة قد يكون مستت ار او متعارفا‬
‫عليه (البكار‪2017 ،‬م)‪.‬‬

‫ويرى اخرون بان للقيم بصورة عامة عدة خصائص يمكن إيجازها فيما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬أن القيم شخصية واجتماعية فهي شخصية بمعنـى أن كل منا يشعر ويحس بهـا على نحو‬
‫خاص به‪ ،‬فاإلنسان هو الذي يحمل القيمة ويخلعها عن األش ــياء (أبـو جـادو‪1998 ،‬م‪،‬‬
‫‪ .)40‬وهي اجتماعية ألنها تتطلــب موافقة اجتماعية إلقرارهـا‪ ،‬وتعبر عن فعل اجتماعي‬
‫سائد بين أفراد المجتم ــع‪( .‬الشعوان‪1417 ،‬هـ‪.)29 :‬‬
‫‪ .2‬تتسم بالنسبية فهي نسبية مـن حيث الزمان والمكـان‪ ،‬فنظرتنا للمروحة الكهربائية في الصيف‬
‫غير نظرتنا إليها في الشتاء‪ ،‬فقيمتها تعلو في أيام الحر والقيظ وتهبط في زمن البرد‪.‬‬
‫‪ .3‬تتصف القيم بالقابلية للتغير‪ ،‬فبالرغم من أن للقيم سمة الثبات النسبي إال أنها قابلة للتغير‬
‫بتغير الظروف االجتماعية‪ ،‬ألنهـا انعكاس لطبيعة العالقات االجتماعية ونتاج لها (أبو‬
‫جادو‪1998 ،‬م‪.)83:‬‬
‫‪ .4‬ال يمكن قياسها كما تقاس الموجودات الطبيعية والمادية‪ ،‬حيث يكون لها طول وعرض‬
‫وعمق‪ ،‬وهذا يكشف عن طبيعة القيم المعقدة وعن صعوبة دراستها دراسة علمية‪ .‬فنحن ال‬

‫‪50‬‬
 ‫نقف على القيم عند دراستها كأشياء ماديـة‪ ،‬بـل كـأمور مجـردة تكشـف عنها اختيارات األفراد‬
‫في المواقف المختلفة‪ ،‬والسلوك الصادر عنهم في مواقف الحياة بوجه عام‪.‬‬
‫نوعا من الرأي أو الحكم على موقف مـا أو شخص منا أو معنی معين (ذياب‪،‬‬
‫‪ .5‬تتضمن القيم ً‬
‫‪1980‬م‪.)164 :‬‬
‫‪ .6‬القيم لها معان مجردة‪ ،‬ولكن يجـب أن تتلبس بالواقع والســلوك‪ ،‬فالقيم يجـب أن يؤمن بها‬
‫اإلنســان‪ ،‬بحيث تصبح موجهة لسلوكه حتى يمكن اعتبارها قيماً‪.‬‬
‫‪ .7‬المعرفة بالقيم قبلية وال تأتي فجأة فاإلدراك العقلي البد من توافره مع القيم‪ .‬وال بد أن يكون‬
‫مصحوبا باالنفعال الوجداني‪.‬‬
‫‪ .8‬القيم تقتضي االختيار واالنتقاء‪ ،‬وهذا يقتضي أن تكون لنا حرية‪.‬‬
‫‪ .9‬التدرج القيمي ليس جامدا بل متحرك متفاعل‪ ،‬والسلم القيمي قد يهتز سلبا أو إيجاباً‪.‬‬
‫‪ .10‬تقوم القيم بعملية توجيه للفـرد وسلوكه في الحياة‪.‬‬
‫‪ .11‬للقـيم عالمــات فارقة "مميـزة"‪ ،‬أي أن لهـا مؤشـرات من خاللها نفرق بينها وبين العادات‪.‬‬
‫‪ .12‬القيم متداخلة مترابطة ومتضمنة‪ ،‬حيث إنهـا تتضمن الجوانب المعرفية والوجدانيـة‬
‫والسلوكية‪ ،‬كما أنها متضمنه من حيث التطبيق‪ ،‬فالعدل مـثالً قيمـة سياسية وقيمة أخالقية‬
‫أيضاً‪.‬‬

‫ومن هنا يتضح أن القيم نتاج المجتمع الذي يحميها من خالل تنظيماتها وجماعتها المختلفة‪،‬‬
‫كما أنها موضوعيه بحيث تؤثر في السلوك فتعمل على التوجيه بما يتفق مع السلوكيات اإليجابية‬
‫في المجتمع‪ .‬والقيم مترابطة تأخذ شكل البناء الهرمي أو ما يطلق عليه سلم القيم أو اإلطار القيمي‬
‫وهي تتحرك وتتغير ببطء نسبي عند إحداث التغيير في السلوك (الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬تصنيفات القيم ومكوناتها‪:‬‬

‫تصنيفات القيم‪:‬‬
‫صنف عالم االجتماع األلماني (سبر انجر) في كتابة‪" :‬أنماط الناس القيم إلى ست مجموعات‪،‬‬
‫هي‪ :‬القيم الدينية‪ ،‬والقيم السياسية‪ ،‬والقيم االجتماعية‪ ،‬والقيم النظرية‪ ،‬والقيم االقتصادية‪ ،‬والقيم‬
‫الجمالية‪ ،‬وتتمثل هذه القيم في التالي‪:‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ .1‬القيم الدينية‪ :‬وهي مجموعة القيم التي تميز الفرد بإدراكه للكون‪ ،‬ويعبر عنها اهتمام الفرد‬
‫وميله إلى معرفة ما وراء الطبيعة‪ ،‬فهو يرغب في معرفة أصل اإلنسان ومصيره‪ ،‬ويؤمن بأن‬
‫هنالك قوة تسيطر علی العالم الذي يعيش فيه‪ ،‬ويحاول أن يربط نفسه بهذه القوة‪ .‬ويتميز‬
‫األشخاص الذين تسود لديهم هذه القيم بإتباع تعاليم الدين في كل النواحي‪ ،‬ويتميز بعضهم‬
‫بإتباع هذه القيم في طلب الرزق‪ ،‬وعدم‪ .‬السعي وراء الحياة الدنيا على اعتبار أن ذلك عمل‬
‫دنيوي‪ ،‬وبرامج رعاية الشباب الجامعي توجه االهتمام نحو‪ .‬األنشطة الدينية بعيدة األصل عن‬
‫كل تعصب ومن الضروري حث الطالب على أداء الفرائض وإقامة الشعائر الدينية‪ .‬ودعم قيم‬
‫التسامح والتواضع واالحترام‪ ،‬واإليمان باهلل تعالى وتعاليمه‪.‬‬
‫‪ .2‬القيم النظرية‪ :‬وهي مجموعة القيم التي يعبر عنها اهتمام الفرد بالعلم والمعرفة والسعي وراء‬
‫القوانين التي تحكم األشياء بقصد معرفتها‪ ،‬ومن األفراد الذين تبرز عندهم هذه القيم‪ :‬الفالسفة‪،‬‬
‫والعلماء‪ ،‬والمفكرون‪.‬‬
‫‪ .3‬القيم االجتماعية‪ :‬هي مجموعة القيم التي تميز الفرد باهتماماته االجتماعية‪ ،‬وبقدرته على‬
‫‪ .4‬عمل عالقات اجتماعية‪ ،‬والتطوع لخدمة اآلخرين‪ ،‬ويتميز الفرد بقدرته على العطاء من وقته‬
‫وجهده وماله لخدمة المجتمع‪ ،‬ويغلب على سلوكه الود والشفقة واإليثار‪.‬‬
‫‪ .5‬القيم السياسية‪ :‬وهي مجموعة القيم التي تميز الفرد باهتماماته بالبحث عن الشهرة والنفوذ في‬
‫مجاالت الحياة المختلفة‪ ،‬وليس بالضرورة في مجال السياسة‪ ،‬ويتميز الفرد الذي تسود لديه‬
‫هذه القيم بدوافع القوة والتأثير والقدرة على توجيه اآلخرون والتحكم في مستقبلهم‪.‬‬
‫‪ .6‬القيم االقتصادية‪ :‬هي مجموعة القيم التي تميز الفرد باالهتمامات العملية‪ ،‬وتجعله يعطي‬
‫األولوية لتحقيق المنافع المادية‪ ،‬ويسعي للحصول على الثروة بكل الوسائل‪ ،‬وتبرز هذه القيم‬
‫لدى رجال المال واألعمال‪ ،‬وأصحاب المتاجر والمصانع‪.‬‬
‫‪ .7‬القيم الجمالية‪ :‬هي مجموعة القيم التي تميز الفرد باالهتمامات الفنية والجمالية وبالبحث عن‬
‫الجوانب الفنية في الحياة‪ ،‬وتجعل الفرد يحب التشكيل والتنسيق‪ ،‬وتسود هذه القيم عادة لدى‬
‫أصحاب اإلبداع الفني وتذوق الجمال‪.‬‬
‫‪ .8‬القيم المعرفية‪ :‬وهي القيم التي تضم مختلف المجاالت العلمية والفكرية وما يتعلق بالبحث‬
‫واإلبداع‪ ،‬ويتميز من تسود عنده هذه القيم بأن صفاته تكون قريبة من الفضول والعقالنية والدقة‬

‫‪52‬‬
 ‫والموضوعية‪ ،‬ويتميز أيضا باألبداع والرغبة بالمعرفة والتميز عن اآلخرين‪ ،‬والروح العظيمة‪،‬‬
‫والرغبة في تحقيق نجاحات كبيرة في حياته (الشيتي‪2018 ،‬م)‪.‬‬

‫مكونات القيم‪:‬‬

‫تتكون القيم من ثالثة مستويات رئيسة هي‪ :‬المكون المعرفي‪ ،‬والمكون الوجداني‪ ،‬والمكون‬
‫السلوكي‪ .‬ويرتبط بهذه المكونات المعايير التي تــتحكم بمنـاهج القيم وعملياتهـا‪ ،‬وهي‪ :‬االختيار‪،‬‬
‫والتقدير‪ ،‬والفعل‪ ،‬ويمكن توضيح مكونات القيم كما يلي‪:‬‬

‫أ‪ .‬المكون المعرفي‪ :‬ومعياره "االختيار"‪ ،‬أي انتقاء القيمة من بدائل مختلفة بحرية كاملة بحيث‬
‫ينظر الفرد في عواقب انتقاء كل بديل ويتحمل مسئولية انتقائه بكاملها‪ ،‬وهذا يعني أن االنعكاس‬
‫الالإرادي ال يشكل اختيا اًر يرتبط بالقيم‪ .‬ويعتبر االختيار المستوى األول فيسلم الدرجات المؤدية‬
‫إلى القيم‪ ،‬ويتكون من ثالث درجات أو خطوات متتالية هي‪ :‬استكشاف البدائل الممكنة‪ ،‬والنظر‬
‫الى عواقب كل بديل‪ ،‬ثم االختيار الحر‪.‬‬
‫المكون السلوكي‪ :‬ومعياره "الممارسة والعمـل" أو "الفعل" ويشمل الممارسة الفعلية للقيمة أو‬
‫َّ‬ ‫ب‪.‬‬
‫الممارسة على نحو يتسق مع القيمة المنتقاة‪ ،‬على أن تتكرر الممارسة بصورة مستمرة في‬
‫أوضاع مختلفة كلما سمحت الفرصة لذلك‪ ،‬وتعتبر الممارسة المستوى الثالث فيسلم الدرجات‬
‫المؤدية إلى القيم‪ ،‬وتتكون من خطوتين متتاليتين هما‪ :‬ترجمة القيمة إلى ممارسة‪ ،‬وبناء نمط‬
‫قيمي‪.‬‬
‫المكون الوجداني‪ :‬ومعياره "التقدير" الذي ينعكس في التعلق بالقيمة واالعتزاز بها والشعور‬
‫ُّ‬ ‫ج‪.‬‬
‫بالسعادة الختيارها والرغبة في إعالنها على المأل‪ .‬ويعتبر التقدير المستوى الثاني في سلم‬
‫الدرجات المؤدية إلى القيم ويتكون من خطوتين متتاليتين هما‪ :‬الشعور بالسعادة الختيار‬
‫القيمة‪ ،‬وإعالن التمسك بالقيمة على المأل (نورهان‪2008 ،‬م)‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬وظائف القيم ومصادرها‪:‬‬

‫وظائف القيم‪:‬‬
‫تعطي القيم معنى للحياة سواء في حياة الناس كأفراد أو كجماعات‪ ،‬وتنبع أهميتها للفرد‬
‫من أنها تحقق له ما يلي‪:‬‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ .1‬تهيئ لألفراد اختيارات معينة تحدد السلوك الصادر عنهم وبمعنى آخر تحدد شكل االستجابات‬
‫وبالتالي تلعــب دو ار مهم ــا في تشكيل الشخصية الفردية‪ ،‬وتحديد أهدافها في إطار معياري‬
‫صحيح‪.‬‬
‫‪ .2‬تحقق للفرد اإلحساس باألمان فهو يستعين بها علـى مواجهة ضعف نفسه‪ ،‬والتحديات التي‬
‫تواجهه في حياته‪.‬‬
‫‪ .3‬تعطي للفرد إمكانية أداء ما هو مطلوب منه‪ ،‬وتمنحه القدرة على التكيف والتوافق اإليجابيين‪،‬‬
‫وتحقيق الرضا عن نفسه لتجاوبه مع الجماعة في مبادئها‪ ،‬وعقائدها الصحيحة‪.‬‬
‫‪ .4‬تدفع الفرد لتحسين إدراكه ومعتقداته لتتضح الرؤيا أمامه‪ ،‬ومن ثم تساعده على فهم العالم‬
‫حوله وتوسيع إطاره المرجعي في فهم حياته وعالقاته‪.‬‬
‫‪ .5‬تعمل على إصالح الفرد نفسيا وتربويا وتوجهه نحو الخير واإلحسان الواجب‪.‬‬
‫‪ .6‬تعمـل علـى ضبط الفرد لشـهواته ومطامعه كي ال تتغلـب علـى عقلـه ووجدانــه ألنها تربط‬
‫سلوكه وتصرفاته بمعايير وأحكام يتصرف في ضـوئها وعلى هـديها (أبو العينين‪2003 ،‬م‪:‬‬
‫‪)36-35‬‬

‫ويرى اخرون ان وظائف القيم يمكن تقسيمها الى قسمين هما‪:‬‬

‫وظائف القيم على المستوى االجتماعي‪:‬‬

‫‪ .1‬تحافظ على تماسك المجتمع‪ ،‬فتحدد له أهداف حياته ومثله العليا ومبادئه الثابتة‪.‬‬
‫‪ .2‬تساعد المجتمع على مواجهة التغيرات التي تحدث فيه بتحديدها االختيارات الصحيحة‪،‬‬
‫وذلك يسهل على الناس حياتهم‪ ،‬ويحفظ للمجتمع استق ارره وکيانه في إطار موحد‪.‬‬
‫‪ .3‬تربط أجزاء ثقافة المجتمع ب بعضها حتى تبدو متناسقة‪ ،‬كما أنها تعمل على إعطاء النظم‬
‫االجتماعية أساسا عقليا يصبح عقيدة في ذهن أعضاء المجتمع المنتمين إلى هذه الثقافة ‪.‬‬
‫‪ .4‬ت قي المجتمع من األنانية المفرطة والنزعات والشهوات الطائشة‪ ،‬فالقيم والمبادئ في أي‬
‫جماعة هي الهدف الذي يسعى جميع أعضائها للوصول إليه‪.‬‬
‫‪ .5‬تزود المجتمع بالصيغة التي يتعامل بها مع العالم وتحدد له أهداف ومبررات وجوده ومن‬
‫ثم يسلك في ضوئها‪ ،‬وتحدد لألفراد سلوكياتهم (الزيود‪2011 ،‬م‪.)29 :‬‬

‫‪54‬‬
 ‫وظائف القيم على المستوى الفردي‪:‬‬
‫‪ .1‬انها تهيئ لألفراد اختيارات معينة تحدد السلوك الصادر عنهم‪ ،‬فهي تلعب دو ار مهما في‬
‫تشكيل الشخصية الفردية وتحديد أهدافها في إطار معياري صحيح‪ ،‬كما أنها تعطى الفرد‬
‫إمكانية أداء ما هو مطلوب منه ليكون قاد ار على التكيف والتوافق بصورة إيجابية‪.‬‬
‫‪ .2‬تحقق للفرد اإلحساس باألمان‪ ،‬فهو يستعين بها على مواجهة ضعف نفسه والتحديات التي‬
‫تواجهه في حياته‪.‬‬
‫‪ .3‬تعطي للفرد فرصة للتعبير عن نفسه وتأكيد ذاته‪.‬‬
‫‪ .4‬تدفع الفرد لتحسين إدراكه ومعتقداته لتتضح الرؤية أمامه‪ ،‬ومن ثم تساعده على فهم العالم‬
‫من حوله وتوسع إطاره المرجعي في فهم حياته وعالقاته‪.‬‬
‫‪ .5‬تعمل على إصالح الفرد نفسيا وخلقيا وتوجهه نحو اإلحسان والخير والواجب‪.‬‬
‫‪ .6‬تعمل على ضبط الفرد لشهواته كي ال تغلب على عقله ووجدانه (الزيود‪2011 ،‬م‪-28 :‬‬
‫‪.)29‬‬

‫مصادر القيم‪:‬‬
‫إن القيم االجتماعية سواء كانت إيجابية أم سلبية عدة مصادر ومن أهم هذه‬
‫المصادر‪:‬‬
‫‪ .1‬الدين اإلسالمي‪ :‬متمثال كتاب هللا وسنة رسوله صلى هللا عليه وسلم واالجماع واالجتهاد‪،‬‬
‫إذ إن الدين اإلسالمي هو مصدر القيم الفاضلة والحميدة وأساس األخالق والقوانين والشرائع‬
‫التي تؤثر بطريقة أو بأخرى فالقيم االجتماعية‪ ،‬وجميع القيم المستمدة من هذا المصدر‬
‫هي الخير كله‪ ،‬ومصدر سعادة للبشرية في دنياها وأخراها إن تمسكت بها حق التمسك‪.‬‬
‫قيما ال زال كثير من الناس يتمسك بها وكانت سائدة في‬
‫‪ .2‬العصر الجاهلي‪ :‬حيث إن هناك ً‬
‫العصر الجاهلي‪ ،‬وبعض هذه القيم قيم إيجابية كالنخوة والشجاعة وإغاثة الملهوف‪ ،‬وبعضها‬
‫قيم سلبية تضر األفراد والمجتمع كالعصبية القبلية واألخذ بالثأر‪.‬‬
‫‪ .3‬التراث اإلنساني العالمي‪ :‬فلسهولة االتصال بين أجزاء العالم أصبح من السهل انتقال القيم‬
‫مـن جزء آلخر‪ ،‬وقـد وفدت إلينا كثير من القيم من العـالم غير اإلسالمي‪ ،‬وبعض هذه القيم‬

‫‪55‬‬
 ‫قيم إيجابية نافعة كالمنح النظامي والتخطيط وهناك قيم سلبية ض ــارة كالتفكك العائلي وقلة‬
‫الروابط االجتماعية (عبدالوهاب‪1986 ،‬م‪.)82 :‬‬
‫‪ .4‬العادات والتقاليد االجتماعية‪ :‬التي تعتبر مصد ار آخر من مصادر القيم االجتماعية‪ .‬علما‬
‫بأن العادات والتقاليد االجتماعية تحتكم إلى ماضي المجتمع وما أتفق عليه أبناء المجتمع‬
‫من السلوك والتقييم المستحب الذي يعد أساسا للعدل والمساواة علماً بأن العادات والتقاليد‬
‫االجتماعية تستند إلى الماضي السحيق للمجتمع وإلى األوضاع التي مر بها األفراد‬
‫والجماعات‪.‬‬
‫‪ .5‬الظروف االقتصادية واالجتماعية والثقافية‪ :‬وهي في األساس الظروف المحيطة بالمجتمع‬
‫مصدر مهم من مصادر القيم االجتماعية‪ ،‬وهذه الظروف هي التي تزود المجتمع‬
‫ًا‬ ‫فهي‬
‫بمنظومة من القيم المحددة لسلوك وعالقات أفراده‪.‬‬
‫د‪ .‬مواد الدراسة المنهجية‪ :‬فقد ظهرت على المستوى التربوي كثير من القيم ذات العالقة‬
‫بالدراسة المنهجية‪ ،‬وأغلبها نافع ومفيد إذا ما طبق تطبيق سليماً مراعيا واقعنا وظروًفا‪ ،‬ومن‬
‫هذه القيم‪ :‬االستدالل‪ ،‬والدقة‪ ،‬والتساؤل‪ ،‬والعصف الفكري – إلخ (الناشف‪1981 ،‬م‪.)82 :‬‬

‫رابعا‪ :‬القيم االجتماعية في مواقع التواصل االجتماعي‬

‫ان لمواقع التواصل االجتماعي تأثير كبير على قيم الشباب وسلوكهم سواء اكان ايجابيا او‬
‫سلبيا‪ ،‬ويمكن ان نوضح ذلك كما يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬ان األنشطة المختلفة التي يمارسها مستخدموا مواقع التواصل االجتماعي سواء اكانت‬
‫أنشطة ثقافية او اجتماعية او فنية من األمور المهمة جدا إليجاد وتنمية المسئولية‬
‫االجتماعية لدى الشباب وتنميتها‪ ،‬وإيجاد الصالح من خالل غرس وتنمية القيم والمعايير‬
‫االجتماعية في نفوسهم‪.‬‬
‫‪ .2‬ان مواقع التواصل االجتماعي تتيح للشباب فرص التعلم والقيام بمسئولياتهم االجتماعية‬
‫المناطة بهم داخل المجتمع‪ ،‬وذلك من خالل ادوارهم التي يقومون بها داخل االسرة‬
‫والمجتمع‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ .3‬ان مواقع التواصل االجتماعي يمكن ان تنمي مفاهيم التطوع وتقديم الخدمات المجانية‪ ،‬كما‬
‫انها تنمي مفاهيم التكافل االجتماعي والبعد عن االنانية‪.‬‬
‫‪ .4‬ان مواقع التواصل االجتماعي تسهم في اتاحة الفرصة للتعبير عن الرأي بحرية وتعلم‬
‫أساليب التعبير عنها بمقدرة فائقة في الكثير من األمور‪.‬‬
‫‪ .5‬ان هناك تأثي ار سلبيا الستخدام مواقع التواصل االجتماعي يؤدي الى التفكك االسري بين‬
‫الوالدين وبين الوالدين واالبناء‪ ،‬وقد يعود ذلك الى ضعف مهارة التواصل‪ ،‬التي هي من اهم‬
‫اآلثار التي تشكل خط ار على مستخدمي الشبكة االجتماعية وباألخص فئة الشباب‬
‫والمراهقين‪ ،‬ما يؤدي الى عزلتهم عن واقعهم االسري وعن مشاركتهم في الفعاليات التي‬
‫يقيمها المجتمع‪.‬‬
‫‪ .6‬اهتزاز القيم الدينية لدى الشباب فمثال ان قيمة الدين حين تتأثر ينعكس ذلك على السلوك‬
‫المستقبلي لهم‪ ،‬والذي قد يتجاوز التحكم فيه مرة أخرى‪.‬‬
‫‪ .7‬ان مستخدمي مواقع التواصل االجتماعي هم من ذوي العالقات االجتماعية األقل‪ ،‬او انهم‬
‫اقل تقاربا مع االخرين‪.‬‬
‫‪ .8‬ان بعض مستخدمي مواقع التواصل االجتماعي ال يمتلكون مهارة التوافق مع االخرين‬
‫ومجاراتهم او االتفاق في التفكير باإلضافة الى عدم احترام ثقافة االخرين في اثناء عملية‬
‫التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫‪ .9‬تأثر الشباب بمواقع التواصل االجتماعي في تعلم الكذب والخداع‪ ،‬باإلضافة الى عدم األمانة‬
‫في االقوال واالفعال‪ ،‬لتجنب المشاكل في عملية التفاعل والتعامل مع االخرين‪.‬‬
‫‪ .10‬تناقل االخبار بغرض المزاح او السخرية من االخرين او حتى من افراد االسرة اذا ما كان‬
‫هناك خالف بينهم‪ ،‬مما يؤدي لحدوث الكثير من المشكالت وافشاء اسرار االخرين او‬
‫حدوث التوترات االسرية (الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م)‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫المبحث الرابع‬
‫اآلثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬
‫اوال‪ :‬مفهوم تطبيق سناب شات‪:‬‬

‫تفاعال من الجماهير في‬

‫ً‬ ‫انحياز من جيل اليوم؛ إذ إنه يعد األكثر‬
‫ًا‬ ‫برنامج سناب شات يمثل‬
‫الوقت الراهن ما لم تظهر برامج أخرى أو تتغير التقنية الحالية التي تعتمد على األجهزة الذكية‪ .‬كما‬
‫غير‬
‫أن وجود برامج مثل السناب يؤكد أن الصورة المنقولة عبر الفيديو لها تأثيرها في المتلقي‪ ،‬ولقد ّ‬
‫كثير في العادات االجتماعية لمن كان يتخفى‬
‫السناب وغيره من برامج وسائل التواصل االجتماعي‪ً ،‬ا‬
‫فضال عن التسابق نحو األضواء ومحاولة اكتساب شهرة على‬
‫ً‬ ‫حول رداء خصوصيته المحافظة‪،‬‬
‫حساب تصوير اليوميات داخل األسرة‪ .‬وقد تكون أحد األسباب وراء ذلك السعي نحو المكاسب‬
‫مثال‪ ،‬ويؤكد ذلك كثير من‬
‫المادية التي يجنيها المشاهير من الشركات والمطاعم وكثرة المتابعين ً‬
‫المحالت التجارية التي استعانت بمشاهير لم نعرفهم إال من خالل السناب ووسائل التواصل‬
‫االجتماعي‪ ،‬لذلك نرى تنازل بعضهم عن قيمه وعاداته االجتماعية في سبيل البحث عن المادة‪،‬‬
‫التي تأتي من خالل (الشهرة) بأي طريقة كانت‪.‬‬
‫تمر على البرنامج بين‬
‫وتتفق األغلبية على التشاؤم من السناب‪ ،‬لكن مع ذلك ال يمكن إال أن ّ‬
‫مؤخر توجه البعض نحو تقديم مادة رصينة مفيدة أو ما‬
‫ًا‬ ‫وقت وآخر في اليوم الواحد‪ .‬رغم أنه ُوجد‬
‫قبل‪ ،‬بعضها في‬‫يسمى بالمحتوى الجيد والواعي‪ ،‬فظهرت أسماء متخصصة لم نكن نعرفها من ُ‬
‫التوعية وبعضها في التثقيف الصحي وآخرون تخصصوا في السفر وغيره من الموضوعات‪ ،‬التي‬
‫تعد جيدة مقارنة بالشائع وهو (االنحطاط) في المحتوى‪ .‬فقد توجد فئة مسيطرة على السناب جماهيريًّا‬
‫ّ‬
‫بعض‪ .‬ولألسف هم من يجدون ً‬
‫إقباال من الصغار والمراهقين‪ ،‬ما لم‬ ‫وهم (ساذجون) كما يسميهم ال ٌ‬
‫يكن هناك توعية بكيفية التمييز بينهم وبين من ِّ‬
‫يقدم ثقافة مجتمعية راقية ونافعة‪ ،‬فالمجتمع في‬
‫حاجة إلى التثقيف بأهمية ما يرى وضرورة اتخاذ موقف ناقد له (الدغفق‪2019 ،‬م)‪.‬‬
‫وعرف تطبيق سناب شات بأنه "تطبيق يتم استخدامه إلرسال صور او مقاطع فيديو تحتوي‬
‫على تعليقات لحياة المستخدمين وسلوكهم اليومي وتوجهاتهم وأفكارهم ويتم تقديم هذه المعلومات‬
‫للمستخدمين الذين يقومون بمتابعتهم لمشاركتهم االهتمامات" (شتيوي‪2019 ،‬م‪.)193 :‬‬

‫‪58‬‬
 ‫وعرفه بوكيت بأنه "تطبيق لتبادل الصور والفيديو بحيث تكون متاحة لألصدقاء والمضافين‬
‫لمدة (‪ ) 24‬ساعة‪ ،‬قبل ان يتم حذفها تلقائيا من الصفحة العامة‪ ،‬وتتوفر فيه الرسائل الخاصة الفردية‬
‫والجماعية" (‪.)Puckett, 2016: 1‬‬
‫كما عرفت كوت فيليا (‪ )2014‬سناب شات بأنه "تطبيق جديد اللتقاط الصور‪ ،‬والفيديو‬
‫وإضافة الرسومات والكتابات عليها ومشاركتها مع االهل واألصدقاء‪ ،‬ويقوم التطبيق بإزالتها تلقائيا‬
‫بعد فترة محددة" (‪.)Kotfila,2014:14‬‬
‫وعرف أيضا بأنه "تطبيق سريع ومرح لمشاركة الخبرة مع األصدقاء من حولنا‪ ،‬من خالل‬
‫ارسال لقطات الصور أو مقاطع الفيديو عبر منصات الهواتف الذكية‪ ،‬ويتم ذلك باستخدام وتوظيف‬
‫اجتماعيا‬
‫ً‬ ‫خطة بيانات المستخدمين الموجودة في قائمة المضافين في التطبيق‪ ،‬وبه يتم التواصل‬
‫بشكل فوري سواء بالصور أو الفيديو أو المحادثة" (العازمي‪2017 ،‬م‪.)17 :‬‬
‫وعرفه اخرون بأنه "تطبيق تراسل لتقاسم وتشارك اللحظات بحيث يتيح للمستخدم إمكانية التقاط‬
‫الصور والفيديوهات وإضافة تعليق او أي شي اخر يرغب به وارسله إلى صديق ويتميز بخاصية‬
‫مسح الصور والفيديوهات تلقائيا بعد ‪ 24‬ساعة من تحميلها على التطبيق والفلتر واألقنعة التي‬
‫تسمح بجعل الصور ومقاطع الفيديو الخاصة مسلية اكثر" (شرتيح‪2017 ،‬م‪.)463 :‬‬
‫ورغم السلبيات المتعددة لتطبيق السناب شات اال ان له بعض المميزات يمكن توضيحها فيما‬
‫يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬عدم استخدام مساحة كبيرة من ذاكرة الجهاز ألن التطبيق يقوم بتحديد مدة زمنية لعرض‬
‫اللقطات التي تم ارسالها ثم يتم حذفها بعد انتهاء هذه المدة‪.‬‬
‫‪ .2‬وجود مرشحات متنوعة لوضع العديد من البيانات على اللقطة‪ ،‬مثل الموقع ودرجة الح اررة‬
‫والسرعة والوقت‪ ،‬والكثير من المؤثرات البصرية والصوتية األخرى‪.‬‬
‫‪ .3‬إمكانية كتابة تعليق أو شرح على اللقطات بأحجام وألوان مختلفة (العودان‪2018 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ .4‬ميزة الفالتر والمؤثرات التي أطلقتها شركة سناب تشات في يوليو ‪ 2014‬بحسب الموقع‬
‫الجغرافي يمكنك من تطبيق فالتر معينة على الصور إن كنت متواجدا في أماكن جغرافية‬
‫محددة‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ .5‬تجمع واجهة التطبيق سناب شات مجموعة واسعة من وسائل اإلعالم الكبيرة والمهمة‬
‫واألكثر شهرة‪ ،‬حيث الميزة أن تكون كل تلك المنصات مجتمعة في مكان واحد على شاشة‬
‫الهاتف‪.‬‬
‫‪ .6‬منصة سناب شات ال يوجد لديها نموذج تقليدي لألعمال ‪ ،‬أو تكاليف بنية تحتية‪ ،‬وكل ما‬
‫تعرفه ما يفعله المستخدمون وما يريدون مشاركتها مع اآلخرين (البدنة وابا الخيل‪2018 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ .7‬يتيح التطبيق تحقيق هدف الطامحين للشهرة من خالله‪ ،‬عبر فلسفة نشر الحسابات وطلب‬
‫اإلضافة من المشاهير برعاية سناب شات (‪.)Ahmed, 2015‬‬
‫‪ .8‬يوفر التطبيق عرض المسابقات بين الجمهور عندما يعلن عن اختيار احدى المدن او‬
‫العواصم او الدول ليتم عرضها ‪ Live‬من خالله‪ ،‬مما يستدعي قيام االفراد التابعين او‬
‫القابعين في تلك المناطق لتصوير المقاطع المنتجة بواسطتهم للشركة‪ ،‬ومن ابرز تلك‬
‫المقاطع اختيار موسم الحج ليبث عبر سناب شات في مقطع عرض عظمة أداء المناسك‬
‫في الديار المقدسة (‪.)Kennedy, 2015‬‬

‫ثانيا‪ :‬مشاهير مواقع التواصل االجتماعي على تطبيق سناب شات‪:‬‬

‫لم يعد خافيا ان العالم اليوم يشهد تغيرات جذرية كبيرة اثرت على الشعوب وموروثها الحضاري‪،‬‬
‫وأصبحت الشعوب تتأثر بدرجات متفاوتة بقوى التغيرات الحديثة في عصر العولمة والمعلومات‬
‫(البسيسي واخرون‪2020 ،‬م)‪.‬‬
‫واصبحنا اليوم نشعر بأن وظائف االعالم السائدة لم تعد هي نفسها التي كانت باألمس‪ ،‬وأن‬
‫طبيعة الدور الذي تلعبه وسائل االعالم قد تغير بفعل االختراعات االلكترونية الجديدة (العرابي‪،‬‬
‫‪2015‬م‪.)11 :‬‬
‫ويلعب مشاهير التواصل االجتماعي دور كبير في هذه التغيرات‪ ،‬سواء كان هذا الدور سلبي‬
‫او إيجابي‪ ،‬ويقصد بالمشاهير الشخصيات التي لها القدرة او القوة على ترك اثر على سلوك االخرين‬
‫سواء كان هذا التأثير سلبي او إيجابي‪ ،‬وهو ما يجعل هؤالء المشاهير في دائرة الضوء‪ ،‬ويحملهم‬
‫مسئولية ما يعرضونه من محتويات على حساباتهم‪ .‬وعرف المشاهير أيضا بالمؤثرون والمؤثر هو‬
‫فرد يتمتع بقوة التأثير على ق اررات الشراء الخاصة باألخرين بسبب سلطته او معرفته او عالقته‬

‫‪60‬‬
 ‫بجمهوره‪ ،‬او يمكن تعريفه بأنه فرد لديه متابعين في منصة معينة‪ ،‬يشاركون فيها بنشاط‪ ،‬ويعتمد‬
‫حجمهم على حجم المنصة (البسيسي واخرون‪2020 ،‬م)‪.‬‬
‫وبما لهم من تأثير على متابعيهم فهم يؤثرون عليهم تأثي ار كبيرا‪ ،‬فالمتابعين يستمعون لهم‬
‫ويتناقلون كلماتهم حتى لو كانت فاسدة ومؤذية مما ينطوي على خطر عظيم‪ ،‬فالمشاهير عادة هم‬
‫القدوة واالسوة في نظر الكثير من الناس‪ ،‬وقد أصبحت الشهرة صناعة وحرفة تقوم على أسس‬
‫وضوابط‪ ،‬ويبذل في سبيلها الكثير من المال والجهد لتحقيقها (عبدالعظيم‪2004 ،‬م‪.)1 :‬‬
‫ومن ناحية أخرى اكد عدد من المختصين في الشأن االجتماعي ان شبكة التواصل االجتماعي‬
‫"سناب شات" اخترقت خصوصية المجتمع السعودي المحافظ ولم يعد هناك خصوصية في محيط‬
‫االسر التي توثق حساباتها الشخصية في المواقع االجتماعية ومنها "سناب شات" في ظل غياب‬
‫الجانب الرقابي لألسرة التي أصبحت بال رقيب وال حسيب‪ ،‬وتعاظم الدور الذي تلعبه وسائل التواصل‬
‫االجتماعي في حياة االفراد والمجتمعات‪ ،‬فلم تعد وسائل التواصل االجتماعي في حياة االفراد وسيلة‬
‫للتسلية ونقل االخبار واالحداث‪ ،‬ولكنها أصبحت أداة ووسيلة فعالة ومؤثرة في عملية التبادل العالمي‬
‫والثقافي بين مختلف دول العالم‪ ،‬واصبح تعرض االفراد لهذه الوسائل ظاهرة منتشرة بين الجميع‬
‫على اختالف أعمارهم ومستوياتهم االجتماعية واالقتصادية‪ ،‬فقد استطاعت ان تجد طريقها الى‬
‫عقولهم ووجدا نهم بشكل ملحوظ‪ ،‬ونجحت في ان تجعلهم مقبلين عليها ومرتبطين بها ارتباطا وثيقا‪،‬‬
‫فيقضون الساعات في مشاهدتها ومتابعة المشاهير عليها‪ ،‬لقوة تأثيرها عليهم‪ ،‬ما جعلهم متأثرين‬
‫بما يقدمونه فاصبحوا يقلدون تصرفاتهم ويقتدون بهم لحبهم لهؤالء المشاهير ما أدى الى التطبع‬
‫بطبا عهم او جعلهم قدوة لهم حتى ولو كان ذلك يمس القيم التي نشأوا عليها فتتغير القيم والسلوكيات‬
‫وحتى سلوكهم اللغوي يكون عرضة للتغيير (البسيسي واخرون‪2020 ،‬م)‪ .‬وهذا يعني ان تعرض‬
‫الشباب لهذه الوسائل هو تعامل نشط يتأثر بالتكوين النفسي واالجتماعي والثقافي لألفراد والجماعات‪،‬‬
‫فالشباب لديهم استعداد وشغف للتقليد وتجربة كل ما هو حديث ورائج‪ ،‬لذا تلعب الحوافز والدوافع‬
‫والميول والتقاليد واالتجاهات والقيم واالنتماءات دو ار بالغا فيها‪ ،‬ولذلك فان الممارسات الفكرية‬
‫والسلوكية التي تطرح في السناب شات من خالل ما يعرضه ويقدمه المشاهير على هذا التطبيق‬
‫لها تأثير سلبي كبير على الشباب في حال اسيئ استخدامها وتم المخالفة فيما يقدم عليها للمعايير‬
‫والقيم األخالقية والدينية (شتيوي واخرون‪2019 ،‬م)‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬اآلثار السلبية لمواقع بعض المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬

‫هناك العديد من اآلثار السلبية لبعض مواقع بعض المشاهير على سلوك وقيم الشباب على‬
‫تطبيق سناب شات‪ ،‬نذكر منها ما يلي‪:‬‬

‫‪ ‬مخالفة منظومة العادات والتقاليد‪ :‬قد يؤدي االنفتاح الزائد الذي تؤمنه مواقع التواصل‬
‫االجتماعي مثل (السناب شات) إلى نشر قيم جديدة مخالفة لما اعتاد عليه المجتمع من‬
‫عادات وتقاليد تش ّكل هويته‪.‬‬
‫‪ ‬خلق نمط حياة غير صحي‪ :‬ان استخدام الشباب لوسائل التواصل االجتماعي كالسناب‬
‫شات مثال من خالل الهواتف الذكية والحواسيب لساعات طويلة والتحديق فيها خصوصا‬
‫في الليل يسبب االذى للعين ويضرها‪ ،‬وثبت علميا ان هذه األجهزة لها عالقة باألرق‬
‫واضطراب النوم‪.‬‬
‫‪ ‬التأثير على العالقات األسرية‪ :‬تلعب مواقع التواصل االجتماعي دو اًر سلبياً في نوعية‬
‫العالقات األسرية وقوتها‪ ،‬حيث يؤدي ما يقضيه الفرد من ساعات طويلة في تصفح هذه‬
‫المواقع‪ ،‬وانشغاله بعالقاته االفتراضية فيها إلى البعد عن أفراد أسرته وفتور العالقات التي‬
‫تربطه بهم‪.‬‬
‫‪ ‬مخاطر االحتيال أو سرقة الهوية‪ :‬يمكن الوصول إلى المعلومات الخاصة التي تُنشر على‬

‫أي شخص‪ ،‬حيث يكون ّ‬

‫كل ما يحتاج إليه حينها عدد قليل من المعلومات‬ ‫اإلنترنت من ّ‬
‫للتأثير على حياة الشخص‪ ،‬فمثالً يمكن لسرقة هوية الشخص الخاصة أن ُيلحق ضر اًر‬
‫كبي اًر به‪ ،‬كما يتضمن هذا الخطر اختراق المعلومات الشخصية والتطفل عليها‪.‬‬
‫‪ ‬تشتت االنتباه‪ :‬فاستخدام وسائل االتصال االجتماعي على الهواتف قد يتشتت انتباه‬
‫خاصة عند قيامهم بأعمال ونشاطات أخرى مثل قيادة السيارة‪ ،‬األمر الذي‬
‫المستخدمين‪ّ ،‬‬
‫يسبب الحوادث‪.‬‬
‫‪ ‬مشاكل واضطرابات نفسية‪ :‬يؤدي االستخدام غير المحدود لمواقع التواصل االجتماعي‬
‫وقضاء ساعات طويله على منصات التواصل االجتماعي يؤثر بشكل سلبي على االشخاص‬
‫وعلى نفسياتهم ومزاجهم بحيث يؤدي الى مشاكل نفسيه كاألرق واالكتئاب ايضا تكوين‬
‫توقعات غير واقعية عن العالقات االجتماعية والصداقات (القبيسي‪2006 ،‬م‪.)122 :‬‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ ‬تغيير القيم االجتماعية والتأثير على الحياة االجتماعية‪ :‬تعددت القيم التي تم اكتسابها‬
‫من شبكات التواصل االجتماعي وكانت في مقدمة القيم السلبية الكذب‪ ،‬اضاعة الوقت‪،‬‬
‫عدم األمانة‪ ،‬ترويج الشائعات‪ ،‬انطالقا من الصفحات الخاصة يتحرك الجميع الى تأسيس‬
‫صفحة او بروفايل عام يعطى الحائط او الجدار احد اشكالها ذلك ألن الشباب يميلون الى‬
‫إمعان النظر في بروفايالت الصديق‪ ،‬وبرؤيتهم لهذا البروفايل تطرح امامهم روابط ألصدقاء‬
‫موقعي التويتر والسناب والفيس بوك وفي هذه الحالة يكون في مقدرتهم ان يقضوا ساعات‬
‫ال حصر لها‪ ،‬يتصفحون شبكة الموقع‪ .‬يقفزون من صديق الى صديق ويلملمون اثناء ذلك‬
‫مضامين وقيم ومعطيات‪.‬‬
‫‪ ‬يتعرف الشباب على انواع القيم المختلفة بحيث تؤدي مشاهدة المقاطع المنشورة وتصفح‬
‫صفحات بعضهم البعض الى تعميق التواصل والتفاعل‪ .‬يؤدي ذلك الى بداية تشكيل‬
‫مضامين مرجعية لألفكار والقيم والسلوك‪.‬‬
‫تفاعل األشخاص مع بعضهم البعض‪ ،‬وذلك من خالل االنشغال باستخدام هذه‬
‫‪ ‬تقليل ُ‬
‫التكنولوجيا وصرف النظر عن مجالسة األشخاص المحيطين بالم ِ‬
‫ستخدم‪ ،‬مما قد يولد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الشعور لدى هؤالء األشخاص بالضجر وعدم الرغبة في قضاء أوقات أُخرى مع م ِ‬
‫ستخدم‬ ‫ُ‬
‫هذه الوسائل‪.‬‬
‫‪ ‬أن استخدام هذه الوسائل بشكل ُمفرط يؤدي إلى صرف األشخاص عن األهداف التي‬
‫ينبغي السعي إليها في الحياة الحقيقية كالحصول على وظيفة جيدة أو تعلُم مهارات جديدة‪،‬‬
‫وتجعلُهم يسعون خلف أهداف ُمزيفة كتحقيق النجومية عبر اإلنترنت ‪Sunden, 2003: (.‬‬
‫‪.)117‬‬
‫‪ ‬توفير بنية تفاعلية استحوذت على مساحة واضحة من وقت واهتمام وعقول المستخدمين‪،‬‬
‫الدينية و ِ‬
‫العرقية والجنسية والسياسية واالقتصادية‪ ،‬ما أدى‬ ‫اعتبار للفوارق الجغرافية و ّ‬
‫ٍ‬ ‫دونما‬
‫الج ْمعي‬
‫إلى خلق حالة من السيولة والتداخل واالمتزاج بين االتصال الذاتي والشخصي و َ‬
‫تشكيل الحياة االجتماعية واالتصالية للفرد‪ ،‬وساهمت‬
‫َ‬ ‫والجماهيري في بيئة واحدة‪ ،‬أعادت‬
‫في التأثير على منظومة القيم واألخالق التي تُش ّكل السلوك الشخصي‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ ‬استخدام بعض المشاهير على تطبيق السناب شات أل ساليب منافية للقيم واالعتبارات‬
‫االجتماعية‪ ،‬لجذب المزيد من المتابعين‪.‬‬
‫‪ ‬تعزيز الثقافة االستهالكية وليس اإلنتاجية ما يؤدي لتغير العادات السلوكية والتوجه لما هو‬
‫غير نافع تمثل ذلك في الترويج والتسويق بهدف الربح‪ ،‬خاصة وأن معظم ما يروج له هو‬
‫مقدمتها المطاعم ومحالت المالبس (مركز‬
‫سلع استهالكية وليست خدمية‪ ،‬جاءت في ّ‬
‫القرار للدراسات اإلعالمية‪2020 ،‬م)‪.‬‬

‫‪ ‬قد تتسبب في فتح أبواب اإلباحية بكل أنواعها فقد تكون لذلك من وسائل هدم القيم وتدمير‬
‫األسر وتفكيكها‪.‬‬
‫‪ ‬إن الكثير من الكالم تحول من اللسان إلى األصابع‪ ،‬فصارت تتحدث أثر من األلسنة‬
‫باستخدام وسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬حيث غيرت من أنماط التعامل‪ ،‬فالبيوت الحية‬
‫بأهلها صارت خاوية صامتة‪ ،‬فأدت في كثير من األحيان إلى العقوق‪ ،‬فيؤثر االبن التواصل‬
‫بهذه األجهزة على طاعة والديه‪.‬‬
‫‪ ‬المبالغة في الكشف عن أسرار الحياة الشخصية واألسرية‪ ،‬والعالقات االجتماعية الحميمة‬
‫(نومار‪2012 ،‬م‪.)25 ,‬‬
‫‪ ‬لجوء الشباب الى تقليد المشاهير وتبني ثقافتهم في مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬باإلضافة‬
‫الى تقليد ثقافة الغرب ومحاكاتها‪.‬‬
‫‪ ‬تقمص أسلوب حياة المشاهير الذين تم التواصل معهم او متابعتهم‪ ،‬ويعتبر هذا اتجاه سائدا‬
‫بين الكثير من الطالب نتيجة للتأثر بقيم العولمة‪.‬‬
‫‪ ‬الشعور الدائم بالتوتر والقلق في اثناء استخدام تطبيق السناب شات لمتابعة مواقع المشاهير‬
‫مع اإلحساس بعدم قيمة الحياة‪ ،‬باإلضافة الى التردد في اتخاذ الق اررات المستقبلية‪.‬‬
‫‪ ‬المعاناة من الشعور بالصراع بين الطموح والقدرات من الناحية الفكرية والمادية والعقلية‪ ،‬مع‬
‫الخوف النفسي من عدم تحقيق الطموح واالحالم االمر الذي يؤدي الى الصراع النفسي بين‬
‫االقدام على ما يحبونه واالحجام عنه‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ ‬اهتزاز الهوية الثقافية فنجد البعض من الشباب يرفضون الخضوع للعراف والتقاليد الموجودة‬
‫بمجتم عاتهم‪ ،‬باإلضافة الى تقليد أنماط مخالفة لها‪ ،‬ما يؤدي الى اهتزاز القيم الثقافية‬
‫السعودية للشباب السعودي‪ ،‬والذي يعود بالسلب على التربية لهم في مستقبلهم المهني‪.‬‬
‫‪ ‬تأثر منظومة القيم االجتماعية كقيم المبادرة الفردية‪ ،‬النظام واالنضباط‪ ،‬آداب الحديث‪،‬‬
‫احترام حقوق االخرين‪ ،‬التعاون‪ ،‬الصداقة‪.‬‬
‫‪ ‬زيادة درجة االغتراب الفكري لدى الشباب واالنعزال عن السياق االجتماعي العام ‪ ،‬والذي‬
‫ال يسمح بالتنوع بينهم في ادراك السلبيات الخاصة بمواقع التواصل االجتماعي من تقليد‬
‫النمط الغربي في الملبس‪ ،‬وعدم ادراك الفروق الفكرية بين األصدقاء‪ ،‬باإلضافة الى ارتفاع‬
‫الفرق بين تفكير الطالب وتفكير ابائهم‪ .‬مما يؤثر على الحياة العامة لدى الطالب ذكو ار‬
‫واناث‪.‬‬
‫‪ ‬تأثر قيم بعض الشباب بما يشاهدونه على مواقع بعض المشاهير خاصة اذا كان المحتوى‬
‫غير هادف وسلبي مما يؤدي الى لجوئهم لنشر األفكار الهدامة وهتك حقوق االخرين رغبة‬
‫منهم في الشهرة والحصول على تأييد ممن هو على شاكلتهم (الدوسري والعريشي‪،‬‬
‫‪2014‬م)‪.‬‬
‫‪ ‬االنقياد وراء اإلعالنات غير الموثقة في محتوى مؤثرات "سناب شات" إذ تروج المؤثرات‬
‫لمنتجات وسلع استهالكية وخدمية دون التأكد من مواصفاتها الصحية والقانونية‪ ،‬ويزداد‬
‫األمر خطورةً مع ترويج المواد الغذائية أو التجميلية أو الطبية‪ ،‬كتلك المتعلقة ببرامج تقليص‬
‫الوزن أو كريمات األجسام وغيرها من المواد غير موثوقة المصدر (عبدالمجيد‪2020 ،‬م)‪.‬‬

‫وترى الباحثات اآلثار السلبية لمواقع بعض المشاهير على سلوك وقيم الشباب على‬
‫تطبيق سناب شات‪ ،‬تتمثل فيما يلي‪:‬‬

‫☜ ادمان متابعة الشباب لبعض مواقع المشاهير له تأثير كبير على مستوى التحصيل الدراسي‬
‫لهم‪.‬‬

‫☜ متابعة بعض مواقع المشاهير ذات المحتوى الغير هادف تؤدي الى االكثار من المقارنة‬
‫وعدم الرضا بالمستوى المعيشي‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫☜ بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية‪ ،‬كما قد تعزز أعمال التحريض‬
‫والسلوكيات واألفكار المنحرفة‪.‬‬

‫☜ متابعة بعض مواقع المشاهير أدى لزيادة االنحراف والجرائم‪.‬‬

‫☜ متابعة بعض مواقع المشاهير تسببت في انتشار سلوكيات وقيم مخالفة للدين‪.‬‬

‫☜ ادمان متابعة المشاهير أدى الى تقليد سلوكيات بعضهم فيما يتنافى مع القيم والسلوك‬
‫السليم لمجتمعنا اإلسالمي‪.‬‬

‫☜ بعض مواقع المشاهير تساهم في ضياع الوقت بال فائدة‪.‬‬

‫☜ بعض مواقع المشاهير تساهم في انتشار األفكار المتطرفة التي تهدد االمن الفكري‪.‬‬

‫☜ اختراق للخصوصية الشخصية واالسرية‪.‬‬

‫☜ قد تتسبب بعض موقع المشاهير على تطبيق السناب شات في ارتفاع معدل الطالق‬
‫والخالفات االسرية‪.‬‬

‫☜ تعرض البعض للتنمر على بعض مواقع المشاهير‪ ،‬او التشهير بهم والمضايقات واالبتزاز‪.‬‬

‫☜ بعض مواقع المشاهير قد تتسبب في مواجهة متابعيها للمشاكل لعدم المصداقية في اعالناتها‬
‫للمنتجات‪.‬‬

‫☜ بعض مواقع المشاهير تتسبب في ضعف العالقات االجتماعية والتفكك االسري‪.‬‬

‫☜ بعض مواقع المشاهير تساهم في زيادة االستهالك واالنفاق مع قلة الوعي االقتصادي‪،‬‬
‫وتكليف االسر بما ال تطيقه‪.‬‬

‫☜ تسببت بعض مواقع المشاهير في انتـشار أنماط وثقافات غربية على مجتمعنا‪.‬‬

‫☜ بعض مواقع المشاهير تمثل القدوة السيئة التي ال تتفق مع قيم المجتمع اإلسالمي‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬الدراسات السابقة‬

‫‪67‬‬
 ‫الدراسات العربية‬

‫دراسة (سالم – ‪2009‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"اتجاهات الشباب نحو مصداقية المشاهير في اإلعالن ‪ -‬دراسة ميدانية"‬

‫هدفت الدراسة الى التعرف على اتجاهات الشباب نحو مصداقية المشاهير في اإلعالن‪ ،‬والتعرف‬
‫على درجة مصداقية الشباب لما يقوم المشاهير بإعالنه‪ ،‬وتكونت عينة الدراسة من عينة عشوائية‬
‫من شباب مصر المتابعين للمشاهير‪ .‬اما اداة جمع البيانات فقد استخدمت الباحثة االستبيان‪.‬‬
‫والمنهج الوصفي التحليلي‪ .‬وتوصلت الدراسة الى أن بعد جاذبية المشاهير كأحد أبعاد مصداقية‬
‫المشاهير كانت األكثر إيجابية يليه بعد الخبرة‪ ،‬ثم يعد الثقة‪ ،‬كما توصلت إلى أن النسبة الغالبة‬
‫من أفراد عينة الدراسة تدرك أن هناك توافق كبي اًر بين الشخصيات المشهورة والمنتجات التي يعلنون‬
‫عنها‪.‬‬

‫دراسة (خصاونة – ‪2015‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"شبكات التواصل االجتماعي ومدى تأثيرها على الشباب"‬

‫هدفت الدراسة إلى التعرف على مواطن التأثير اإليجابي والسلبي على الشباب سواء في سلوكهم‬
‫أو أفكارهم عند التعامل مع شبكات التواصل االجتماعي‪ ،‬استخدم الباحث فيها االستبانة للحصول‬
‫على المعلومات ‪ .‬وأشارت النتائج إلى أن عينة الدراسة تعتمد بشكل كبير على التواصل عبر‬
‫الشبكات االجتماعية الرقمية وأصبحت تؤثر على الشباب في مختلف مناحي حياتهم‪ ،‬وأكدت تطور‬
‫دور شبكات التواصل من مصدر للمعلومات والتسوق لتصبح مرآة لحياة المستخدمين الذين يقومون‬
‫بتحديث صفحاتهم باستمرار لنقل أحوالهم وتغطية مجريات حياتهم‪ ،‬وأن شبكات التواصل االجتماعي‬
‫تمثل متنفسا للشباب ليعبروا عن آرائهم بحرية بعيدا عن الرقابة‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫دراسة (كاتب ودنيا – ‪2016‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"أثر استخدام مواقع التواصل االجتماعي على سلوك‬
‫الشباب الجزائري"‬

‫هدفت الدراسة الى الكشف عن أثر استخدام الشبكات االجتماعية على سلوك الشباب الجزائري‪.‬‬
‫والتعرف على الوسائل واآلليات التي يتخذها الشباب كغطاء لحماية قيمهم وأفكارهم من الذوبان في‬
‫ثقافة أخرى‪ ،‬ومن خالل ما تحمله الشبكات االجتماعية من ثقافات مغايرة للقيم السائدة داخل النسق‬
‫االجتماعي التي منبعها في األصل الدين اإلسالمي‪ .‬وتكونت عينة الدراسة من عينة عشوائية من‬
‫(‪ )80‬مفردة من شباب ام البواقي‪ .‬اما أداة جمع البيانات فكانت االستبيان‪ .‬واستخدم الباحثان المنهج‬
‫المسحي‪ ،‬والمنهج الوصفي لوصف مضامين الشبكات االجتماعية وآثارها على سلوك الشباب‪.‬‬
‫وتوصلت الدراسة الى ان الجوانب القيمة لمضامين الشبكات االجتماعية تساهم في تعديل سلوك‬
‫الشباب والتفتح على العالم الكتساب سلوكيات متنوعة بما فيها سلوكيات عدوانية أهمها (سلوك‬
‫السرقة) مع وجود بعض سلوكيات في الجوانب األخالقية والدينية واالجتماعية‪ .‬كما تساهم مضامين‬
‫الشبكات االجتماعية في خلق سلوكيات جديدة لدى الشباب من خالل المواقع الشهيرة والمفضلة‬
‫لديهم خاصة الفيسبوك مما ساهم في اكتسابهم سلوكيات ال تتماشى مع قيم المجتمع الجزائري وهذا‬
‫ما يؤدي إلى التأثير على الهوية الوطنية لديهم والتأثير في حب وطنهم‪ .‬وان االختالف في مواضيع‬
‫الشبكات االجتماعية جعل المجتمع الجزائري مجتمع واعي ومدرك لما يدور حوله من مواضيع كما‬
‫أن الخدمات المفضلة لدى الشباب هي خدمة الدردشة من خالل الشبكات االجتماعية وذلك لتمكنهم‬
‫من خاللها التفاعل السريع مع األصدقاء من اجل تبادل المعلومات وزيادة الرصيد المعرفي‬
‫والمساهمة في نشر المعلومات أحيانا‪ ،‬وذلك حسب نتيجة تفاعلهم معاً‪ .‬ويرى الغالبية أن تقييم‬
‫مضامين الشبكات االجتماعية تقييم مقبول بالنسبة إليهم‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫دراسة (الحسين – ‪2016‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"أثر وسائل التواصل االجتماعي على سلوكيات وقيم الشباب من منظور التربية‬
‫اإلسالمية"‬
‫هدفت الدراسة الى بيان أثر وسائل التواصل االجتماعي على سلوكيات وقيم الشباب المسلم من‬
‫منظور التربية اإلسالمية‪ .‬والتعرف على أهم استخدامات الشباب السعودي لوسائل التواصل‬
‫االجتماعي‪ .‬وتكونت عينة الدراسة من عينة عشوائية بلغت (‪ )300‬مفردة من الشباب السعودي‬
‫في مدينة جدة‪ ،‬تتراوح أعمارهم بين ( ‪ )37-15‬عاماً‪ .‬واستخدم الباحث االستبيان كأداة لجمع‬
‫البيانات‪ .‬وكان منهج الدراسة هو المنهج الوصفي التحليلي‪ .‬وتوصلت الدراسة الى ارتفع معدل‬
‫استخدام الشباب لشبكة االنترنت وأكدت العينة بأكملها بنسبة (‪ )%100‬أنهم يستخدمون االنترنت‪.‬‬
‫وحول شبكات التواصل االجتماعي أكد معظم العينة بنسبة (‪ )%86.33‬أنهم يستخدمون شبكات‬

‫مواقع التواصل االجتماعي عبر االنترنت بانتظام‪ ،‬والشك أنها بذلك استطاعت أن تخلق مجاالً عاماً‬
‫أحدث تأثي اًر على النسق القيمي األخالقي‪ .‬وتبين أن معدل الثقة في مواقع التواصل االجتماعي‬
‫منخفض للغاية‪ .‬وانتهت الدراسة إلى أن مقياس النسق القيمي للشباب يتسم بالثبات إلى حد ما‪.‬‬

‫دراسة (القادر‪2017-‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"عالقة مشاهير برامج التواصل االجتماعي باألثر االخالقي"‬

‫هدفت الدراسة الى التعرف على برامج التواصل االجتماعي وآفاقها واشكالها المتنوعة وايجابياتها‬
‫وسلبياتها‪ .‬والتعرف على سبب انتشار هذه البرامج في أوساط المجتمع بصورة مذهلة والخروج‬
‫بمجموعة من التوصيات من اجل استخدام هذه البرامج االستخدام األمثل‪ .‬وتم اختيار عينة الدراسة‬
‫بطريقة عشوائية طبقية من المرحلة الثانوية في منطقة الجوف‪ .‬وقام الباحث ببناء استبانة خاصة‬
‫لجمع معلومات عن درجة رضا المجتمع عن برامج التواصل االجتماعي في منطقة الجوف‪ .‬واستخدم‬
‫الباحث المنهج المسحي التطويري في هذه الدراسة‪ ،‬بهدف التعرف على واقع عالقة مشاهير‬
‫التواصل باألثر االجتماعي‪ ،‬باالستعانة باألدب النظري والدراسات السابقة‪ ،‬وتوصلت الدراسة الى‬

‫‪70‬‬
 ‫ان عالقة مشاهير التواصل االجتماعي باألثر األخالقي تجعل الثقة في المشاهير كبيرة حتى لمن‬
‫ال يستحقها‪ .‬وان ال تواصل االجتماعي يساهم بالتج ــارة بحيث يسهل عمليات البيع والشراء‪.‬‬

‫دراسة (غريب وعبدالظاهر – ‪2017‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"اآلثار النفسية واالجتماعية لتعرض الشباب الجامعي السعودي والمصري للسناب شات كأحد‬
‫قنوات التواصل االجتماعي"‬
‫هدفت الدراسة الى التعرف على اآلثار النفسية واالجتماعية لتعرض الشباب الجامعي السعودي‬
‫والمصري للسناب شات كأحد قنوات التواصل االجتماعي‪ ،‬وعالقة هذا التعرض باتجاه الشباب‬
‫نحو اكتساب المواقف اإليجابية او السلبية من هذا التعرض‪ ،‬فضال عن الكشف عن طبيعة عالقات‬
‫الصداقة التي يكونها الشباب السعودي والمصري من هذا االستخدام‪ ،‬باإلضافة الى معرفة درجة‬
‫ثقتهم من هذا االستخدام‪ ،‬وقام الباحثان بتطبيق هذه الدراسة على عينة عشوائية بسيطة على طلبة‬
‫الجامعات بالمملكة العربية السعودية ومصر قوامها (‪ )400‬مفردة بالتساوي‪ ،‬تم تمثيلها على النحو‬
‫اآلتي‪ )100( :‬مفردة من جامعة القاهرة‪ )100( ،‬مفردة من جامعة ‪ 6‬أكتوبر‪ )100( ،‬مفردة من‬
‫جامعة أم القرى بالسعودية‪ ) 100( ،‬مفردة من جامعة الملك عبدالعزيز بالسعودية‪ .‬وتم جمع بيانات‬
‫الدراسة من خالل استمارة االستبيان‪ ،‬وتنتمي هذه الدراسة إلى البحوث الوصفية‪ ،‬واعتمدت على‬
‫"منهج المسح االجتماعي"‪ ،‬وتوصلت الدراسة الى وجود فروق ذات داللة إحصائية بين جنسية‬
‫الشباب الجامعي (المسعودي والمصري) وبين كثافة التعرض للسناب شات‪ ،‬كما اثبتت النتائج‬
‫وجود فروق دالة احصائيا بين كثافة تعرض الشباب للسناب شات لمتغير المستوى االجتماعي‬
‫واالقتصادي‪ ،‬في حين لم يثبت وجود فروق دالة احصائيا لمتغيري (النوع والحالة االجتماعية)‪ ،‬مع‬
‫وجود فروق ذات داللة احصائية بين الشباب المصري والسعودي حول اسباب تعرضهما للسناب‬
‫شات لصالح الشباب السعودي‪ ،‬وجود عالقة ارتباطية ذات داللة احصائية بين كثافة تعرض‬
‫الشباب للسناب شات ومزايا استخدامه‪ ،‬وجود عالق ة ارتباطية ذات داللة احصائية بين كثافة‬
‫تعرض الشباب للسناب شات االشباعات االجتماعية المتحققة منه‪ .‬وجود عالقة ارتباطية ذات‬
‫داللة احصائية بين كثافة تعرض الشباب للسناب شات ودرجة ثقة المبحوثين به‪ ،‬وجود فروق ذات‬
‫داللة احصائية بين اآلثار النفسية االيجابية والسلبي ة‪ ،‬وكذلك اآلثار االجتماعية االيجابية والنوع‬

‫‪71‬‬
 ‫لصالح الذكور‪ .‬في حين لم يثبت جزئيا وجود فروق دالة بين االثار االجتماعية والنوع‪ ،‬كما ثبت‬
‫وجود عالقة بين االثار النفسية السلبية وبين الحالة االجتماعية لصالح المتزوجين‪ ،‬وثبت وجود‬
‫فروق دالة احصائيا بين االثار النفسية السلبية واالثار االجتماعية اإليجابية والمستوى االجتماعي‬
‫االقتصادي للمبحوثين‪ ،‬وجود عالقة ذات داللة إحصائية بين أسباب تعرض الشباب المصري‬
‫والسعودي للسناب شات واالثار النفسية (اإليجابية والسلبية) واالجتماعية اإليجابية الناتجة عن هذا‬
‫التعرض‪.‬‬

‫دراسة (العازمي – ‪)2017‬‬

‫عنوان الدراسة‬
‫" اراء حول جامعة الكويت من مستخدمي السناب شات حول اسهاماته في‬
‫الجوانب االجتماعية والتعليمية وعالقته ببعض المتغيرات"‬
‫هدفت الدراسة التعرف على اراء طلبة جامعة الكويت سناب شات‪ ،‬في كل من الجانب االجتماعي‬
‫والتعليمي لهم‪ .‬والوقوف على الجانب األكثر استخداماً لهذا التطبيق من قبل طلبة جامعة الكويت‪.‬‬
‫وتحديد درجة او مدى استخدام افراد العينة لهذا التطبيق وعالقته ببعض المتغيرات الديموغرافية‪.‬‬
‫وابراز أهمية تطبيق سناب شات والوقوف على كيفية االستغالل األمثل له من خالل ما تقدمه‬
‫الباحثة من توصيات في الجانب االجتماعي والتعليمي‪ .‬وتكونت عينة الدراسة من‪ :‬جميع طلبة‬

‫جامعة الكويت من مستخدمي السناب شات المنتظمين في الدراسة وتم اختيار عينة الدراسة وفقاً‬
‫ألسلوب العينة الطبقية العشوائية‪ ،‬قامت الباحثة بإعداد استبانة لجمع البيانات حول "اراء مستخدمي‬
‫سناب شات من ط لبة جامعة الكويت في كل جانب من الجوانب االجتماعية والتعليمية والدينية‬
‫والسياسية"‪ .‬وتبنت الباحثة المنهج الوصفي‪ ،‬وتوصلت الدراسة الى ان برنامج سناب شات يتيح‬
‫لمستخدميه مشاهدة اغلب األماكن التي يزوروها اصدقائهم والتواصل الدائم مع اصدقائهم‪ .‬ومن‬
‫الناحية التعليمية اثبتت الدراسة ان برنامج سناب شات قد يشغل الطالب احياناً عن متابعة دروسهم‪.‬‬
‫كما اثبتت الدراسة بنسبة قوية ان برنامج سناب شات يتيح لمستخدميه المشاركة في اعمال الخير‪.‬‬
‫كما انه يتيح لهم ارسال مقاطع للندوات السياسية التي يتم حضورها او المشاركة فيها‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫دراسة (العمري – ‪2018‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"األبعاد االجتماعية الستخدامات المراهقين لوسائل التواصل االجتماعي دراسة‬
‫وصفية على عينة من طلبة المرحلة الثانوية بمدينة جدة"‬

‫هدفت الدراسة الى ا لتعـرف على األبعاد االجتماعية الستخدام وسائل التواصل االجتماعي لـدى‬
‫طالب المرحلة الثانوية‪ .‬وتعتبر هـذه الد ارسـة ضمـن الد ارسـات الوصفيـة التي تتبنى منهج المسـح‬
‫االجتماعي‪ ،‬حيث تم جمع بيانات الدراسة الميدانية من عينة من طالب بعض المدارس الثانوية‬
‫بمدينة جدة تقدر بـ (‪ )302‬طالبا مـن خـالل استمارة اسـتبانة وزعـت علـى المبحوثين‪ .‬وقـد توصلـت‬
‫الد ارسـة إلـى نتائج من أهمها‪ :‬ان نتائج الدراسة أوضحت فيما يتعلق ببيانات األبعاد االجتماعية‬
‫المتعلقة باألصدقاء أن المبحوثين يشتركون من أصدقائهم في تفضيل استخدام الهاتف المحمول‬
‫لل دخول على مواقع التواصل االجتماعي المفضلة مثل‪ :‬الواتس آب واليوتيوب والسناب شات‪ ،‬مع‬
‫إدمان تعرضهم المفرط لتلك المواقع التي تتناول قضاياهم المعاصرة المختلفة‪ ،‬أما فيما يتعلق باألبعاد‬
‫االجتماعية المتعلقة بالمدرسة فأوضحت النتائج تواضع دور المدرسة التربوي في توجيه استخدام‬
‫المراهقين لوسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬فضال عن وجود فجوة في العالقة بين الطالب المراهقين‬
‫ومعلميهم‪ ،‬رغم حث البعض منهم للطالب على استخدام وسائل التواصل‪.‬‬

‫دراسة (البدنة وابا الخيل – ‪2018‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"استخدام تطبيق سناب شات مصد ار لألخبار باعتباره وسيلة من وسائل التواصل‬
‫االجتماعي‪ :‬قراءة تحليلية للوضع الراهن والمستقبلي"‬
‫هدفت الدراسة الى التعرف على ماهية تطبيق سناب شات وخصائصه ومستخدميه ومصادر‬
‫االخبار فيه باعتبار التطبيق وسيلة من وسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬واستخدمت الباحثتان المنهج‬
‫الكيفي‪ ،‬واعتمدت الدراسة على أداة المالحظة والتحليل ومن خالل التحليل والبحث والرصد‪ ،‬وتمت‬
‫اإلجابة على التساؤالت حول جماهيرية سناب شات وسبب اقبال الوسائل اإلعالمية الكبرى لتنضم‬
‫لمنصة االخبار على التطبيق‪ ،‬وعن الحتمية التكنولوجية التي فرضها التطبيق على المحتوى‬

‫‪73‬‬
 ‫االخباري‪ .‬واظهرت نتائج الدراسة ان التطبيق يحظى بجماهيرية كبيرة من فئة الشباب‪ ،‬وان سناب‬
‫شات استطاع ان يجذب شريحة الشباب المتالكه أدوات قوية مرنة تتواكب مع طبيعة الشباب‬
‫المعتاد على التقنية‪ ،‬وتمكن التطبيق من جذب الوسائل اإلعالمية الكبرى‪ ،‬وفرض محتوى مختلف‬
‫ومحررين ذوي خصائص معينة‪.‬‬
‫دراسة (شتيوي واخرون – ‪2019‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"عالقة شبكات التواصل االجتماعي باالغتراب الثقافي استخدام تطبيق السناب‬
‫شات وسط الشباب الجامعي السعودي"‬

‫هدفت الدراسة الى التعرف على عالقة شبكات التواصل االجتماعي باالغتراب الثقافي (تطبيق‬
‫سناب شات) وسط الشباب الجامعي السعودي‪ ،‬وقد تم استخدام منهج المسح االجتماعي ونوع‬
‫الدراسة وصفية تحليلية‪ ،‬وتم اختيار العينة بالطريقة العشوائية الطبقية وقد تكونت من (‪ )400‬مفردة‬
‫من طالب وطالبات جامعة الملك عبدالعزيز بج دة‪ ،‬وتم استخدام االستبانة کأداة لجمع‬
‫البيانات‪ ،‬وتوصل البحث إلى عدة نتائج أهمها‪ :‬أن مفردات العينة تتفق على وجود ظاهرة االغتراب‬
‫الثقافي بين الشباب الجامعي السعودي وذلك بنسبة ‪ ،%54,96‬وأن السناب شات أسهم في انتشار‬
‫مظاهر االغتراب الثقافي بين الشباب الجامعي السعودي‪ ،‬حيث إن مظهر الالمعيارية هو األكثر‬
‫انتشار بنسبة ‪ ،%59,5‬يليه الالمعنى بنسبة ‪ ،%56,82‬يليه التشيؤ بنسبة ‪ ،%49,13‬كما توصل‬
‫ًا‬
‫إحصائيا بين متوسط آراء الطالب والطالبات تعزى الى اختالف‬
‫ً‬ ‫البحث إلى أنه ال توجد فروق دالة‬
‫النوع أو الحالة االجتماعية حول مظاهر االغتراب الثقافي (الالمعيارية‪ ،‬الالمعنى‪ ،‬التشيؤ)‪،‬‬
‫بينما توجد فروق بين متوسط آراء الطالب والطالبات حول مظهري الالمعنى والتشيؤ تعزى الى‬
‫اختالف العمر وذلك لصالح الفئة العمرية األقل من ‪ 20‬سنة‪ ،‬وتوجد فروق بين متوسط آراء الطالب‬
‫والطالبات حول مظهر التشيؤ تعزى الى اختالف الكلية وذلك لصالح كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫دراسة (الدهراوي – ‪2019‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"اتجاهات الشباب العربي نحو التسويق عبر مشاهير مواقع التواصل االجتماعي‬
‫وعالقته بالسلوك الشرائي"‬
‫هدفت الدراسة الى التعرف عل ماهية التسويق عبر مشاهير مواقع التواصل االجتماعي‪ .‬وقياس‬
‫كثافة تعرض الشباب العربي لصفحات مشاهير مواقع التواصل االجتماعي‪ .‬والتعرف على دوافع‬
‫تعرض الشباب العربي لصفحات مشاهير مواقع التواصل االجتماعي‪ .‬ومعرفة مدى اعتماد الشباب‬
‫العربي على هؤالء في شراء المنتجات وطلب الخدمات‪ .‬والكشف عن األساليب التي يستخدمها‬
‫هؤالء المشاهير في تسويق المنتجات والخدمات‪ .‬ورصد اتجاهات الشباب العربي نحو التسويق عبر‬
‫مشاهير مواقع التواصل االجتماعي‪ .‬وقياس تأثير أساليب التسويق التي يستخدمها هؤالء المشاهير‬
‫على السلوك الشرائي للشباب العربي‪ .‬وتكونت عينة الدراسة من الشباب العربي المستخدم لمواقع‬
‫التواصل االجتماعي‪ ،‬والذي ينتمي للفئة العمرية من (‪ )35 - 18‬عام‪ ،‬وتم اختيار اربع دول ممثلة‬
‫للوطن العربي على النحو التالي‪ :‬مصر ممثلة لدول شمال أفريقيا‪ ،‬والجزائر ممثلة لدول المغرب‬
‫العربي‪ ،‬والسعودية واالمارات ممثالن لدول الخليج العربي‪ ،‬وتم تطبيق الدراسة على عينة بلغ‬
‫حجمها(‪ )400‬مفردة‪ ،‬موزعة بالتساوي على الدول األربع‪ ،‬بواقع (‪ )100‬مفردة لكل دولة‪ .‬واعتمدت‬
‫الدراسة على صحيفة االستقصاء االلكترونية كأداة لجمع البيانات المطلوبة من المبحوثين عن طريق‬
‫مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬واعتمدت الدراسة على منهج المسح‪ ،‬ومنهج دراسة العالقات المتبادلة‪،‬‬
‫واألسلوب المقارن‪ ،‬وتوصلت الدراسة الى ارتفاع معدل تعرض الشباب العربي لصفحات مشاهير‬
‫مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬االمر الذي يؤكد ارتفاع دورها في التسويق االلكتروني كأداة جديدة تلجأ‬
‫إليها الشركات للترويج لمنتجاتها وخدماته ا‪ ،‬وثبت صحة الفرض القائل بأن اتجاهات الشباب العربي‬
‫نحو ابعاد مصداقية التسويق عبر مشاهير مواقع التواصل االجتماعي تؤثر على سلوكهم الشرائي‪.‬‬
‫كما ثبت صحة الفرض القائل بوجود عالقة ارتباطية ذات داللة إحصائية بين أنماط التعرض‬
‫لصفحات مشاهير مواقع التواصل االجتماعي والسلوك الشرائي للشباب العربي‪ ،‬وثبت جزئيا صحة‬
‫الفرض القائل بوجود فروق ذات داللة إحصائية بين الخصائص الديموغرافية للشباب العربي واالتجاه‬

‫‪75‬‬
 ‫نحو التسويق عبر مشاهير مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬وتصدر االتجاه اإليجابي لدى الشباب‬
‫العربي حول التسويق عبر مشاهير مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬

‫دراسة (العامر والبكر – ‪2019‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"التبعات الثقافية الستخدام وسائل التواصل االجتماعي كما تدركها‬
‫طالبات جامعة الملك سعود"‬
‫هدفت الدراسة إلى التعرف على أسباب استخدام واتس آب وسناب شات‪ ،‬والتعرف على التبعات‬
‫الثقافية الستخدام واتس آب فيما يتعلق بالمجال االجتماعي والمجال المعرفي ‪ ،‬والتعرف على التبعات‬
‫الثقافية الستخدام سناب شات فيما يتعلق بالمجال الثقافي والمجال التربوي‪ ،‬والتعرف على الفروق‬
‫ذات الداللة اإلحصائية في وجهات النظر لدى طالبات الجامعة والتي تعود لمتغيرات الدراسة‪:‬‬
‫المرحلة الدراسية‪ ،‬عدد ساعات االستخدام‪ ،‬واستخدمت الباحثتان المنهج الوصفي المسحي باالعتماد‬
‫على استبانة طبقت على عينة مكونة من )‪ )503‬بواقع (‪ )%15‬من طالبات كلية التربية بجامعة‬
‫الملك سعود‪ ،‬وأظهرت البيانات األولية للدراسة أن (‪ )%33,2‬من أفراد العينة يستخدمن وسائل‬
‫التواصل االجتماعي يوميا اكثر من ‪ 6‬ساعات‪ ،‬وخلصت الدراسة إلى أن أهم أسباب استخدام‬
‫الطالبات لتطبيق واتس آب هو التواصل مع األهل واألصدقاء والتسلية‪ ،‬ويستخدمن سناب شات‬
‫للتسلية واالطالع على ثقافات الشعوب ومتابعة المؤثرين أصحاب الخبرة‪ ،‬ومن التبعات الثقافية‬
‫الستخدام واتس آب في المجال االجتماعي نشر الشائعات وتضليل اآلخرين عبر إعالنات غير‬
‫موثوقة‪ ،‬وفي المجال المعرفي أن االنشغال برسائل واتس آب يقلل من التركيز في أداء المهام ويتيح‬
‫المجال لنشر األفكار بسهولة‪ ،‬ومن التبعات الثقافية الستخدام سناب شات على سلوك الطالبات في‬
‫المجال الثقافي غلبة الجانب الترفيهي واالهتمامات الشكلية لدى الطالبات ودوره في تسويق القيم‬
‫والعادات المخالفة لقيمنا وعاداتنا اإلسالمية‪ ،‬وفي المجال التربوي ان الطالبات ينظرن إلى سناب‬
‫شات أداة لكسب الشهرة واالستعراض ‪ .‬ولذلك توصي الباحثتان باالهتمام بهذه الفئة العمرية تحديدا‪،‬‬
‫لشغفها الدؤوب باالطالع والمعرفة‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫دراسة (البقمي – ‪2020‬م)‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"تأثير سناب شات على العالقات األسرية – دراسة وصفية تحليلية‬
‫مطبقة على عينة من األسر في المجتمع السعودي بمدينة الرياض"‬

‫هدفت الدراسة الى التعرف على مدى انتشار استخدام "سناب شات" من قبل االسر السعودية‪.‬‬
‫والتعرف على مدى تأثير "سناب شات" على االسر إيجابياً‪ .‬التعرف على مدى تأثير "سناب شات"‬
‫على االسر سلبياً‪ .‬وتمثل مجتمع الدراسة في جميع الشباب المتزوجين بمدينة الرياض من عمر‬
‫ثالثين فما دون‪ ،‬وتكونت العينة من (‪ ) 148‬شخص من الشباب المتزوجين بمدينة الرياض‪ ،‬وكانت‬
‫عينة عشوائية من المجتمع الكلي للدراسة‪ .‬واستخدم الباحث االستبانة لجمع البيانات‪ ،‬كما اعتمد‬
‫الباحث على منهج المسح االجتماعي‪ ،‬وتوصلت الدراسة الى أن من أهم إيجابيات برنامج "سناب‬
‫شات" معرفة بعض أماكن السفر والسياحة مع العائلة‪ ،‬وأن عبارة "أستخدمه في التسويق واإلعالن‬
‫لزيادة دخل االسرة‪ ،‬وأتشارك الترفيه مع عائل تي في (األلعاب المسلية) على "سناب شات" قد حققت‬
‫أقل وسط مرجع‪.‬‬

‫الدراسات األجنبية‬

‫دراسة (‪)Harnick & Giannini - 2014‬‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"إمكانات التسويق المفاجئة ‪ -‬الطرق التي تستفيد بها العالمات التجارية من‬
‫إمكانات تسويق سناب شات"‬

‫قام هارنيك وجيانيني بدراسة استعرضا خاللها مجموعة من االدبيات والدراسات واالحصائيات‪،‬‬
‫ودراسات الحالة التي تناولت سناب شات لعدد من مستخدمي هذا التطبيق‪ ،‬وأوضح المستخدمون‬
‫انهم يستخدمون سناب شات في عرض الفعاليات التي يحضرونها او يقومون بها ويستخدمونه‬
‫فيعرض يومياتهم‪ ،‬وعن الدور الكبير الذي يقوم به سناب شات في التسويق التجاري واإلعالمي‬

‫‪77‬‬
 ‫لهم‪ ،‬نتيجة الخدمات التي يقدمها وتروق للمستخدمين‪ ،‬وان اللحظات القصيرة التي يعرض فيها‬
‫مقاطعه تلعب الدور الكبير في نجاحه وال سيما في عصر السرعة‪.‬‬

‫دراسة (‪)Roesner, Gill & Kohno - 2014‬‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"جنس‪ ،‬أكاذيب او صخب؟ ‪ -‬دراسة استكشافية الستخدامات‬
‫رسائل سناب شات"‬
‫هدفت الدراسة الى معرفة كيف ولماذا يستخدم االفراد تطبيق سناب شات‪ ،‬طبقت الدراسة على عينة‬
‫قوامها (‪ ) 127‬من البالغين مستخدمي تطبيق سناب شات ممن تبلغ أعمارهم (‪ )18‬عاما من طالب‬
‫جامعة واشنطن‪ ،‬واستخدمت االستبانة كأداة لجمع البيانات‪ ،‬واظهرت النتائج ان (‪ )%60‬منهم‬
‫يستخدمون سناب شات في المقام األول إلرسال محتوى مضحك‪ ،‬في حين قال (‪ )%40‬منهم ان‬
‫المفاجأة كانت هي الدافع من وراء هذا االستخدام‪ ،‬كذلك أوضح (‪ )%14‬منهم انهم استخدموا‬
‫التطبيق بهدف ارسال مقاطع حساسة‪ ،‬وقال (‪ )%1,6‬منهم يرسلون مقاطع سناب شات يوميا‬
‫وبانتظام‪ ،‬وبالرغم من محدودية حجم العينة‪ ،‬فقد اكدت الدراسة ان (‪ )%82‬من مستخدمي سناب‬
‫شات أعمارهم تتراوح بين (‪ 18‬و ‪ )24‬عاما‪ ،‬وان مجرد اختفاء الرسائل من شاشة المستخدم يروق‬
‫لهم ويشجعهم إلرسال ما يريدون‪ ،‬كون الرسائل والصور ال تحفظ‪.‬‬

‫دراسة (‪)Global web Index - 2015‬‬

‫عنوان الدراسة‬
‫" التقرير الفصلي لمؤشرات الويب العالمية حول أحدث االتجاهات في مجال‬
‫الشبكات االجتماعية للربع الثالث من عام ‪2015‬م"‬

‫هدفت الدراسة الى التعرف على استخدامات عدد من الدول لبرامج الدردشة والتواصل االجتماعي‪،‬‬
‫واتس اب ‪ ،What's App‬سناب شات ‪ ،Snapchat‬وي شات ‪ ،WeChat‬وأكدت النتائج ان‬
‫جنوب افريقيا تعد السوق األكبر الستخدام برنامج "الواتس اب"‪ ،‬حيث تراوحت اعمار المستخدمين‬
‫له بين (‪ 16‬و ‪ )46‬عاما‪ ،‬وجاءت ماليزيا في المركز الثاني‪ ،‬فيما احتلت المملكة العربية السعودية‬

‫‪78‬‬
 ‫المركز العاشر عالميا من حيث استخدام هذا التطبيق‪ ،‬وتراوحت اعمار المستخدمين بين (‪ 16‬و‬
‫‪ ) 50‬عاما‪ ،‬اما فيما يتعلق ب ـ "سناب شات" فتربعت ايرلندا على عرش مستخدمي هذا التطبيق في‬
‫العالم‪ ،‬وأشار التقرير الى ان معدل االعمار للمستخدمين االيرلنديين تراوحت ما بين (‪ 16‬و ‪)20‬‬
‫عاما‪ ،‬وجاءت المملكة العربية السعودية في المركز الثاني بأعمار المستخدمين للتطبيق ذاته تراوحت‬
‫بين (‪ 16‬و ‪ )20‬عاما أيضا‪ ،‬اما بالنسبة لتطبيق "وي شات" بين التقرير ان الصينين هم اكثر‬
‫استخداما بمعدل أعمار تراوحت بين (‪ 16‬و ‪ ) 60‬عاما‪ ،‬بينما جاءت ماليزيا في المركز الثاني‪،‬‬
‫والمملكة العربية السعودية ثالثا‪.‬‬

‫دراسة (‪)Pennyante- Carter, De La Cruz & Wrench - 2017‬‬

‫عنوان الدراسة‬
‫"العالقة بين مستوى الرضى لدى الطالب الجامعيين‪ ،‬وإدمانهم‪ ،‬واحتياجاتهم‪ ،‬ومخاوفهم عند‬
‫ِ‬ ‫التعامل مع تطبيق سناب شات"‬

‫هدفت الدراسة الى معرفة العالقة بين مستوى الرضى لدى الطالب الجامعيين‪ ،‬وإدمانهم‪،‬‬
‫واحتياجاتهم‪ ،‬ومخاوفهم عند التعامل مع تطبيق سناب شات‪ ،‬وتم تطبيق مقياس تلبية احتياجات‬
‫اإلنترنت لقياس االستخدامات االشباعات ‪ ،‬وتم إنشاء مقياس مخاوف االتصال أثناء استخدام وسائل‬
‫التواصل االجتماعي ‪ ،‬وأشارت النتائج إلى أن الطالب راضين عن استخدام سناب شات‪ ،‬وأن هناك‬
‫احتياجات وظيفية للشخص الذي لديه مستوى عال من مخاوف التواصل الستخدام سناب شات‬
‫أكثر من الشخص الذي لديه مستوى منخفض من مخاوف التواصل‪ ،‬أي أن سناب شات يسمح‬
‫بالتفاعل االجتماعي لدى األفراد الذين يخشون الحديث في األماكن العامة‪ ،‬وكشفت النتائج أن‬
‫مستخدمي سناب شات يستخدمون هذه الوسيلة ألنها ممتعة وعملية‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫التعليق على الدراسات السابقة‬

‫أوالً‪ :‬أوجه التشابه واالختالف بين الدراسة الحالية والدراسات السابقة‪:‬‬

‫استندت الباحثات في دراستهن الحالية على عدد من الدراسات التي بحثت موضوع مواقع‬
‫المشاهير على تطبيق سناب شات ووسائل التواصل االجتماعي وتأثيراتها؛ واشتملت على دراسات‬
‫عربية وأجنبية‪ .‬وركزت بعض الدراسات السابقة على تأثير تطبيق سناب شات ووسائل التواصل‬
‫االجتماعي على قيم وسلوكيات الشباب‪ ،‬فكانت الدراسات التي ركزت على معرفة تطبيق سناب‬
‫شات وتأثيراته‪ ،‬مثل دراسة (العامر والبكر‪2019 ،‬م) التي اهتمت بتوضيح التبعات الثقافية الستخدام‬
‫سناب شات فيما يتعلق بالمجال الثقافي والمجال التربوي‪ ،‬في حين ركزت دراسة (البقمي‪2020 ،‬م)‬
‫على مدى تأثير "سناب شات" على االسر إيجابياً‪ .‬ودراسة (شتيوي واخرون‪2019 ،‬م) التي ركزت‬
‫على التعرف على عالقة شبكات التواصل االجتماعي باالغتراب الثقافي (تطبيق سناب شات) وسط‬
‫الشباب الجامعي السعودي‪ ،‬ودراسة (البدنة وابا الخيل‪2018 ،‬م) التي هدفت الدراسة الى التعرف‬
‫على ماهية تطبيق سناب شات وخصائصه ومستخدميه ومصادر االخبار فيه باعتبار التطبيق‬
‫وسيلة من وسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬اما دراسة (العازمي‪ )2017 ،‬فقد ركزت على معرفة اراء‬
‫الطلبة حول سناب شات‪ ،‬في كل من الجانب االجتماعي والتعليمي لهم‪ .‬والوقوف على الجانب‬
‫األكثر استخداماً لهذا التطبيق وتحديد درجة او مدى استخدام افراد العينة لهذا التطبيق وعالقته‬
‫ببعض المتغيرات الديموغرافية‪ .‬وركزت دراسة (غريب وعبد الظاهر‪2017 ،‬م) على اآلثار النفسية‬
‫واالجتماعية لتعرض الشباب لتطبيق سناب شات‪ ،‬وركزت بعض الدراسات على تأثير مواقع‬
‫المشاهير مثل دراسة (الدهراوي‪ 2019 ،‬م) التي هدفت الى قياس تأثير أساليب التسويق التي‬
‫يستخدمها هؤالء المشاهير على السلوك الشرائي للشباب العربي‪ .‬دراسة (سالم‪2009 ،‬م) التي ركزت‬
‫على معرفة اتجاهات الشباب نحو مصداقية المشاهير في اإلعالن‪ ،‬والتعرف على درجة مصداقية‬
‫الشباب لما يقوم المشاهير بإعالنه‪ ،‬وكانت بعض الدراسات قد ركزت على تأثر الشباب سلبا وايجابا‬
‫بمواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬مثل دراسة (خصاونة‪2015 ،‬م) التي ركزت على مواطن التأثير‬
‫اإليجابي والسلبي على الشباب سواء في سلوكهم أو أفكارهم عند التعامل مع شبكات التواصل‬
‫االجتماعي‪ ،‬ودراسة (كاتب ودنيا‪ 2016 ،‬م) التي اهتمت بتوضيح أثر استخدام الشبكات االجتماعية‬

‫‪80‬‬
 ‫على سلوك الشباب الجزائري‪ .‬والتعرف على الوسائل واآلليات التي يتخذها الشباب كغطاء لحماية‬
‫قيمهم وأفكارهم من الذوبان في ثقافة أخرى‪ ،‬دراسة (الحسين‪2016 ،‬م) التي هدفت الى بيان أثر‬
‫وسائل التواصل االجتماعي على سلوكيات وقيم الشباب المسلم من منظور التربية اإلسالمية‪ .‬اما‬
‫دراسة (القادر‪2017 ،‬م) هدفت الدراسة الى التعرف على برامج التواصل االجتماعي وآفاقها واشكالها‬
‫المتنوعة وايجابياتها وسلبياتها‪ .‬والتعرف على سبب انتشار هذه البرامج في أوساط المجتمع بصورة‬
‫مذهلة‪ ،‬وركزت دراسة (العمري‪2018 ،‬م) على معرفة األبعاد االجتماعية الستخدام وسائل التواصل‬
‫االجتماعي‪ ،‬باإلضافة الى ‪ 4‬دراسات أجنبية تناولت تطبيق سناب شات مثل دراسة ( ‪Harnick‬‬
‫‪ ) & Giannini , 2014‬حيث اهتمت الدراسة باستعراض مجموعة من االدبيات والدراسات‬
‫واالحصائيات‪ ،‬ودراسات الحالة التي تناولت سناب شات لعدد من مستخدمي هذا التطبيق‪ ،‬وعن‬
‫الدور الكبير الذي يقوم به سناب شات في التسويق التجاري واإلعالمي لهم‪ ،‬نتيجة الخدمات التي‬
‫يقدمها وتروق للمستخدمين‪ ،‬ودراسة (‪ )Roesner, Gill & Kohno , 2014‬التي ركزت على‬
‫معرفة كيف ولماذا يستخدم االفراد تطبيق سناب شات‪ ،‬اما دراسة ( ‪Global web Index ,‬‬
‫‪ ) 2015‬فقد هدفت الدراسة الى التعرف على استخدامات عدد من الدول لبرامج الدردشة والتواصل‬
‫االجتماعي‪ ،‬واتس اب ‪ ،What's App‬سناب شات ‪ ،Snapchat‬وي شات ‪ ،WeChat‬ودراسة‬
‫(‪ )Pennyante- Carter, De La Cruz & Wrench , 2017‬التي ركزت على معرفة العالقة‬
‫بين مستوى الرضى لدى الطالب الجامعيين‪ ،‬وإدمانهم‪ ،‬واحتياجاتهم‪ ،‬ومخاوفهم عند التعامل مع‬
‫تطبيق سناب شات‪ ،‬ولكن وبحكم اختالف المرجعية الثقافية والدينية بين العرب والغرب فإن مدى‬
‫االستفادة منها كانت قليلة من الناحية الثقافية والتربوية‪ ،‬وهذا ما يميز الدراسة الحالية حيث ركزت‬
‫على رصد اآلثار ال سلبية لمواقع المشاهير على قيم وسلوكيات الشباب على تطبيق سناب شات‬
‫وهي بذلك جمعت بين التركيز على مواقع التواصل مع التركيز على تلك المواقع على تطبيق سناب‬
‫شات لمعرفة اثارها من خالل استطالع اراء طالب وطالبات الجامعات السعودية‪ ،‬على سلوك‬
‫طالبات الجامعة‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬االستفادة من الدراسات السابقة‪:‬‬

‫استفادت الدراسة الحالية من الدراسات السابقة في العديد من النقاط المشتركة وتم االستفادة‬
‫منها في اعداد ما يلي‪:‬‬

‫‪81‬‬
 ‫‪ .1‬اعداد وصياغة مشكلة الدراسة‪.‬‬
‫‪ .2‬بناء اإلطار النظري وتحديد المباحث والمفاهيم المناسبة لتفسير هذه الدراسة واإلجابة عن‬
‫تساؤالتها‪.‬‬
‫‪ .3‬اعداد وبناء االستبيان الخاص بالدراسة‪.‬‬
‫‪ .4‬تحليل وتفسير نتائج الدراسة‪.‬‬
‫‪ .5‬اعداد التوصيات والمقترحات التي ساهمت في اثراء الجزء النظري للد ارسة‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫الفصل الثالث‬

‫اإلجراءات المنهجية للدراسة‬

‫أوال‪ :‬نوع الدراسة‬

‫ثانيا‪ :‬منهج الدراسة‬
‫ثالثا‪ :‬مجاالت الدراسة‬
‫رابعا‪ :‬ادوات الدراسة‬
‫خامسا‪ :‬الصعوبات التي واجهت الباحثات‬
‫سادسا‪ :‬اساليب المعالجة االحصائية‬

‫‪83‬‬
 ‫أوال‪ِ:‬نوعِالدراس ِة‬
‫تعد هذه الدراسة من الدراسات الوصفية التحليلية‪ ،‬وهي من أنسب الدراسات التي تتالءم مع‬
‫دارستنا حيث إنها تحاول تحديد اآلثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب من‬
‫وجهة نظر طلبة الجامعات السعودية على تطبيق سناب شات‪ ،‬من خالل تحديد أبعاد الظاهرة‬
‫تحديدا دقيقا بتقديم الحقائق وتحديد االرتباط بين متغيرات الدراسة باستخدام تصميمات أكثر دقة‪،‬‬
‫فإن القائم بدراسة وصفية يكون ل ديه أسئلة تتضمن عادة قياس متغيرات محددة‪ ،‬وتحديد دقيق‬
‫للمصدر الذي سوف يحصل منه على المعلومات والدقة هنا أمر بالغ األهمية ولهذا فإنه الباحث‬
‫الذي يجرى بحثا وصفيا سوف يكون عليه اتخاذ مجموعة من الق اررات تمهيدا لعملية الجمع الفعلي‬
‫للبيانات ثم يقوم بتفسير النتائج واالرتباط بينها والنسب المئوية لإلجابة على تساؤالت الدراسة‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬منهج الدراسة‬

‫هو منهج المسح االجتماعي (بطريق العينة) حيث تعتبر استراتيجيه المسح االجتماعي من‬
‫أكثر االستراتيجيات المستخدمة في البحث في الخدمة االجتماعية فالمسح االجتماعي يساهم في‬
‫الحصول على بيانات كمية ضرورية لتفهم الظاهرة موضوع الدراسة‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬مجاالت الدراسة‬

‫المجال المكاني‪ :‬عينة من الجامعات السعودية تمثلت في الجامعات التالية‪:‬‬

‫المدين ِة ِ‬ ‫اسمِالجامع ِة ِ‬ ‫المدين ِة ِ‬ ‫اسمِالجامع ِة ِ‬

‫الرياض‬ ‫جامعة األمير سلطان‬ ‫الرياض‬ ‫جامعة األميرة نورة‬

‫الطائف‬ ‫جامعة الطائف‬ ‫جدة‬ ‫جامعة الملك عبد العزيز‬
‫الرياض‬ ‫الجامعة السعودية اإللكترونية‬ ‫االحساء‬ ‫جامعة الملك فيصل‬
‫الظهران‬ ‫جامعة الملك فهد‬ ‫الرياض‬ ‫جامعة االمام محمد بن سعود االسالمية‬
‫حفر الباطن‬ ‫جامعة حفر الباطن‬ ‫الدمام‬ ‫جامعة االمام عبد الرحمن بن فيصل‬
‫الرياض‬ ‫الجامعة العربية المفتوحة‬ ‫الرياض‬ ‫جامعة الملك السعود‬
‫المدينة المنورة‬ ‫جامعة طيبة‬ ‫ابها‬ ‫جامعة الملك خالد‬
‫الرياض‬ ‫جامعة الملك سعود للعلوم الصحية‬

‫‪84‬‬
 ‫المجال البشري‪:‬‬

‫• تم اختيار عينة الدراسة من طالب وطالبات الجامعات السعودية من جميع المستويات‬

‫بمختلف التخصصات والتي تمثلت في (‪ )603‬مفردة‪ ،‬بواقع (‪ )146‬طالب‪ ،‬و(‪)457‬‬
‫طالبة‪.‬‬

‫المجال الزماني‪:‬‬

‫▪ وهي فترة إجراء هذه الدراسة (الفصل الدراسي الثاني) من العام ‪1442‬ه‪2021 /‬م‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬أدوات الدراسة‬

‫استخدمت الباحثات في هذه الدراسة االستبيان كأداة لتحقيق أهداف الدراسة‪ ،‬وذلك لمعرفة‬
‫"اآلثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب من وجهة نظر طلبة الجامعات السعودية‬
‫على تطبيق سناب شات‪ ،‬وتم االعتماد في بناء االستبيان على ما ورد في الدراسات السابقة ذات‬
‫العالقة بموضوع الدراسة‪ .‬حيث قامت الباحثات بإعداد استبانة تكونت من خمسة محاور رئيسية‬
‫هي‪:‬‬
‫المحور األول‪ :‬البيانات األولية‪ :‬للمستجيب‪/‬ة وبلغ عدد فقراته (‪ )6‬فقرات‪ ،‬ووضع لها اجابات‬
‫محددة‪.‬‬

‫المحور الثاني‪ :‬وجهة نظر طلبة الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب‬
‫شات‪ :‬وتكون من (‪ )3‬فقرات (إيجابيات مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات‪ ،‬سلبيات مواقع‬

‫ر بمواقع المشاهير من الذكور واالناث)‪،‬‬

‫المشاهير على تطبيق السناب شات‪ ،‬األكثر تأث اً‬
‫حددت للفقرات األولى والثانية اجابات في سلم ثالثي حدد بـ (اوافق‪ ،‬اوافق الى حد ما‪ ،‬ال اوافق)‪،‬‬
‫وتضمنت كل فقرة (‪ )11‬عبارات ‪ ،‬اما الفقرة الثالثة فقد حددت اإلجابات ب ـ (االناث‪ ،‬الذكور‪ ،‬االثنين‬
‫"الذكور واالناث")‪.‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬مدى وعي طلبة الجامعات بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم‬
‫الشباب‪ :‬وتكون من فقرة واحدة‪ ،‬فقد حددت اإلجابات ب ـ (لديهم وعي مرتفع‪ ،‬لديهم وعي متوسط‪،‬‬
‫ليس لديهم وعي)‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫المحور الرابع‪ :‬االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب‬
‫شات‪ :‬وتكون من فقرة واحدة‪ ،‬حدد لها سلم ثالثي لإلجابات حدد بـ (اوافق‪ ،‬اوافق الى حد ما‪ ،‬ال‬
‫اوافق)‪ ،‬وتضمنت الفقرة (‪ )11‬عبارات‪.‬‬

‫المحور الخامس‪ :‬التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار السلبية لمواقع‬
‫المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪ :‬وتكون من فقرة واحدة‪ ،‬حدد لها‬
‫سلم ثالثي لإلجابات حدد بـ (اوافق‪ ،‬اوافق الى حد ما‪ ،‬ال اوافق)‪ ،‬وتضمنت الفقرة (‪ )11‬عبارات‪.‬‬

‫وقد أرفقت االستبانة في ملحق هذه الدراسة‪.‬‬

‫ولقد مرت هذه االستبانة بعدة مراحل هي‪:‬‬

‫‪ .1‬إعداد االستبيان األولي لكل طالبة على حده‪.‬‬

‫‪ .2‬إعداد االستبيان عن طريق ورشة عمل لمجموعة البحث لصياغة االستبيان في شكله النهائي‪.‬‬
‫‪ .3‬مرحلة اختيار وانتقاء األسئلة ومحاولة وضع الشكل النهائي من خالل جمع األسئلة من‬
‫الدراسات السابقة باإلضافة إلى األسئلة التي صاغتها الطالبات‪.‬‬
‫‪ .4‬التوصل إلى الشكل النهائي لالستبيان‪.‬‬
‫‪ .5‬االعداد النهائي لالستبيان وطباعته وتوزيعه‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬الصعوبات التي واجهت الباحثات‪:‬‬

‫‪ o‬صعوبة في إيجاد المراجع التي تتعلق في بموضوع الدراسة‪.‬‬

‫ضيق الوقت المخصص لإلنجاز لكثرة األعباء الدراسية على الباحثات‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬عدم القدرة على جمع المعلومات والتنقل بين المكتبات بسبب جائحة كورونا‪.‬‬
‫‪ o‬صعوبة التواصل بين الباحثات وعدم القدرة على المقابلة والعمل بشكل مباشر بسبب جائحة‬
‫كورونا لغرض المناقشة في المهام‪.‬‬
‫‪ o‬صعوبة في إيجاد مراجع لبعض المفاهيم‪.‬‬
‫‪ o‬عدم القدرة على مقابلة عينة الدراسة بسبب جائحة كورونا ‪ ،‬مما جعل الباحثات يقمن بجمع‬
‫البيانات عن طريق االستبيان االلكتروني‪.‬‬
‫‪ o‬صعوبات تقنية واجهت الباحثات تتعلق بالمكتبة الرقمية‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫‪ o‬صعوبة التفريغ واعداد النسب وتحليل البيانات‪.‬‬
‫‪ o‬عدم التمكن من اللغة االنجليزية حيث توجد الكثير من المراجع والمصادر قد اعدت باللغة‬
‫االنجليزية فلم نتمكن من االستفادة منها‪.‬‬
‫‪ o‬صعوبة الوصول الى مجتمع الدراسة المطلوب‪.‬‬

‫سادسا‪ :‬أساليب المعالجة اإلحصائية‪:‬‬

‫قامت الباحثات بجمع البيانات عن طريق االستبيان االلكتروني (تمشيا مع اإلجراءات االحت ارزية‬
‫بسبب جائحة كورونا)‪ ،‬ثم تم تفريغها في الجداول المناسبة ومعالجتها إحصائيا بإيجاد النسب المئوية‬
‫لكل جدول على حده‪ ،‬ومن ثم قمن بتحليل هذه البيانات تمهيدا الستخراج النتائج العامة للدراسة‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫الفصل الرابع‬

‫النتائج الميدانية للدراسة‬

‫أوال‪ :‬الخصائص العامة لعينة الدراسة‬

‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬االجابة على تساؤالت الدراسة‬
‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬النتائج العامة للدراسة‬
‫ً‬

‫‪88‬‬
 ‫اوال‪ :‬الخصائص العامة لعينة الدراسة‬

‫‪89‬‬
 ‫أوالً‪ :‬الخصائص العامة لعينة الدراسة‬
‫جدول رقم (‪)1‬‬
‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للجنس‬
‫ن = ‪603‬‬

‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫الجنس‬

‫‪%24,2‬‬ ‫‪146‬‬ ‫ذكر‬

‫‪%75,8‬‬ ‫‪457‬‬ ‫انثى‬

‫‪%100‬‬ ‫‪603‬‬ ‫المجموع‬

‫شكل رقم (‪)2‬‬

‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب الجنس‬

‫الجنس‬

‫ذكر‬
‫‪%24.2‬‬

‫أنثى‬
‫‪%75.8‬‬

‫أنثى‬ ‫ذكر‬

‫تبعا للجنس أن أعلى نسبة ألفراد عينة‬

‫يوضح الجدول رقم (‪ )1‬الخاص بتوزيع عينة الدراسة ً‬
‫الدراسة مثلت اإلناث بنسبة بلغت (‪ ،)%75,8‬في حين بلغت نسبة الذكور (‪ )%24,2‬فقط‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫جدول رقم (‪)2‬‬
‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للعمر‬
‫ن = ‪603‬‬

‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫العمر‬

‫‪%12,1‬‬ ‫‪73‬‬ ‫أقل من ‪ 20‬سنة‬
‫‪%67‬‬ ‫‪404‬‬ ‫من ‪ 20‬إلى أقل من ‪ 25‬سنة‬
‫‪%7,6‬‬ ‫‪46‬‬ ‫من ‪ 25‬إلى أقل من ‪ 30‬سنة‬
‫‪%13,3‬‬ ‫‪80‬‬ ‫‪ 30‬سنة فأكثر‬

‫‪%100‬‬ ‫‪603‬‬ ‫المجموع‬

‫شكل رقم (‪)3‬‬

‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب العمر‬

‫‪ 30‬سنة فأكثر‬ ‫أقل من ‪ 20‬سنة‬

‫‪% 13.3‬‬
‫العمر‬
‫‪%12‬‬

‫من ‪ 25‬إلى أقل من‬

‫‪ 30‬سنة‬
‫أقل من ‪ 20‬سنة‬
‫‪% 7.8‬‬
‫من ‪ 20‬إلى أقل من ‪ 25‬سنة‬

‫من ‪ 20‬إلى أقل من ‪ 25‬سنة‬ ‫من ‪ 25‬إلى أقل من ‪ 30‬سنة‬

‫‪%66.9‬‬
‫‪ 30‬سنة فأكثر‬

‫تبعا للعمر أن أعلى نسبة مثلت الفئة‬

‫يوضح الجدول رقم (‪ )2‬الخاص بتوزيع عينة الدراسة ً‬
‫(من ‪ 20‬إلى أقل من ‪ 25‬سنة) بنسبة بلغت (‪ ، )%67‬في حين كانت نسبة افراد العينة الممثلين‬
‫للفئة (‪ 30‬سنة فأكثر) قد بلغت (‪ ،)%13,3‬وكانت نسبة الممثلين للفئة (أقل من ‪ 20‬سنة) فقد‬
‫بلغت (‪ )%12,1‬وجاءت نسبة الممثلين للفئة (من ‪ 25‬إلى أقل من ‪ 30‬سنة) بأقل النسب والتي‬
‫بلغت (‪.)%7,6‬‬

‫‪91‬‬
 ‫جدول رقم (‪)3‬‬
‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للحالة االجتماعية‬
‫ن = ‪603‬‬

‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫الحالة االجتماعية‬

‫‪%75,1‬‬ ‫‪453‬‬ ‫غير متزوج‪/‬ة‬
‫‪%22,8‬‬ ‫‪137‬‬ ‫متزوج‪/‬ة‬
‫‪%1,8‬‬ ‫‪11‬‬ ‫مطلق‪/‬ة‬
‫‪%0,3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أرمل‪/‬ة‬

‫‪%100‬‬ ‫‪603‬‬ ‫المجموع‬

‫شكل رقم (‪)4‬‬

‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب الحالة االجتماعية‬

‫مطلق‪/‬ة‬ ‫الحالة االجتماعية‬ ‫ارمل‪/‬ة‬

‫‪%2‬‬ ‫‪%0‬‬
‫متزوج‪/‬ة‬
‫‪%23‬‬

‫اعزب‪ /‬عزباء‬
‫‪% 75‬‬

‫اعزب‪ /‬عزباء‬ ‫متزوج‪/‬ة‬ ‫مطلق‪/‬ة‬ ‫ارمل‪/‬ة‬

‫تبعا للحالة االجتماعية أن أعلى نسبة‬

‫يوضح الجدول رقم (‪ )3‬الخاص بتوزيع عينة الدراسة ً‬
‫مثلت (الغير متزوجين) بنسبه بلغت (‪ ،)%75,1‬في حين كانت نسبة (المتزوجين) قد بلغت‬
‫(‪ ،)%22,8‬وكانت نسبة (المطلقين) قد بلغت (‪ ،)%1,8‬أما (األرامل) فلقد بلغت نسبتهم (‪.)%0,3‬‬

‫‪92‬‬
 ‫جدول رقم (‪)4‬‬
‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للجامعات التي ينتسب لها الطالب والطالبات‬
‫ن = ‪603‬‬
‫‪ِ%‬‬ ‫كِ ِ‬ ‫اسمِالجامعة ِ‬
‫‪%42,1‬‬ ‫‪254‬‬ ‫▪ جامعة االميرة نورة بنت عبدالرحمن‬
‫‪%22,4‬‬ ‫‪135‬‬ ‫▪ جامعة االمام محمد بن سعود‬
‫‪%14,6‬‬ ‫‪88‬‬ ‫▪ جامعة الملك سعود‬
‫‪%3,8‬‬ ‫‪23‬‬ ‫▪ جامعة الملك عبد العزيز‬
‫‪%3,6‬‬ ‫‪22‬‬ ‫▪ جامعة الملك خالد‬
‫‪%3,6‬‬ ‫‪22‬‬ ‫▪ جامعة الملك فيصل‬
‫‪%0,9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫▪ جامعة االمير سلطان‬
‫‪%1,5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫▪ جامعة االمام عبد الرحمن بن فيصل‬
‫‪%0,2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫▪ جامعة الملك سعود للعلوم الصحية‬
‫‪%0,3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫▪ جامعة الملك فهد‬
‫‪%0,9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫▪ الجامعة السعودية االلكترونية‬
‫‪%3,3‬‬ ‫‪20‬‬ ‫▪ جامعة حفر الباطن‬
‫‪ِ %0,3‬‬ ‫‪ِ2‬‬ ‫▪ جامعة طيبة‬
‫‪ِ %0,3‬‬ ‫‪ِ2‬‬ ‫▪ جامعة الطائف‬
‫‪%2,2‬‬ ‫‪ِ 13‬‬ ‫▪ الجامعة العربية المفتوحة‬
‫‪%100‬‬ ‫‪603‬‬ ‫عِ‬
‫المجمو ِ‬

‫شكل رقم (‪)5‬‬

‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب الجامعات التي ينتسب لها طالب وطالبات‬
‫الجامعات السعودية‬

‫الجامعات التي تنتسب لها عينة الدراسة‬

‫‪1‬‬

‫‪300‬‬ ‫‪ 250‬الصحية‬
‫جامعة الملك سعود للعلوم‬
‫‪200‬‬
‫جامعة الملك فهد‬
‫جامعة اإلمام عبدالرحمن بن فيصل‬
‫جامعة الملك فيصل‬
‫جامعة الملك سعود‬
‫‪ 150‬جامعة طيبة‬
‫جامعة األمير سلطان‬
‫الجامعة العربية المفتوحة‬
‫جامعة الملك خالد‬
‫جامعة اإلمام محمد بن سعود‬
‫‪ 50‬جامعة الطائف‪100‬‬ ‫‪0‬‬
‫الجامعة السعودية اإللكترونية‬
‫جامعة حفر الباطن‬
‫جامعة الملك عبدالعزيز‬
‫جامعة األميرة نورة بنت عبدالرحمن‬

‫‪93‬‬
 ‫يوضح جدول رقم (‪ )4‬الخاص بتوزيع عينة الدراسة تبعاً للجامعات التي ينتسب لها طالب‬
‫وطالبات الجامعات السعودية‪ ،‬جاءت مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫▪ جامعة األميرة نورة بنت عبد الرحمن بنسبة بلغت (‪.)%42.1‬‬

‫▪ جامعة اإلمام محمد بن سعود بنسبة بلغت (‪.)%22.4‬‬
‫▪ جامعة الملك سعود بنسبة بلغت (‪.)%14.6‬‬
‫▪ جامعة الملك عبد العزيز بنسبة بلغت (‪.)%3.8‬‬
‫▪ تساوت نسبة المنتسبين لكل من جامعة الملك خالد‪ ،‬وجامعة الملك فيصل‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫(‪ )%3.6‬لكل جامعة‪.‬‬
‫▪ جامعة حفر الباطن بنسبة بلغت (‪(%3.3‬‬
‫▪ الجامعة العربية المفتوحة بنسبة بلغت (‪.)%2.2‬‬
‫▪ جامعة اإلمام عبد الرحمن بن فيصل بنسبة بلغت (‪.)%1.5‬‬
‫▪ تساوت نسبة المنتسبين لكل من الجامعة السعودية اإللكترونية‪ ،‬وجامعة األمير سلطان‪،‬‬
‫بنسبة بلغت (‪ )%0.9‬لكل جامعة‪.‬‬
‫▪ تساوت نسبة المنتسبين الى الجامعات التالية‪( :‬جامعة الملك فهد‪ ،‬جامعة الطائف‪ ،‬جامعة‬
‫طيبة) بنسبة بلغت (‪ )%0.3‬لكل جامعة‪.‬‬
‫▪ جامعة الملك سعود للعلوم الصحية بنسبة بلغت (‪.)%0.2‬‬

‫جدول رقم (‪)5‬‬

‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا للتخصص الدراسي الذي ينتسب له طالب وطالبات‬
‫الجامعات السعودية‬
‫ن = ‪603‬‬

‫‪ِ%‬‬ ‫كِ ِ‬ ‫التخصص ِ‬

‫‪%36,1‬‬ ‫‪218‬‬ ‫▪ تخصصات إنسانية وتربوية‬
‫‪%23,7‬‬ ‫‪143‬‬ ‫▪ تخصصات علمية وتطبيقية‬
‫‪%19,1‬‬ ‫‪115‬‬ ‫▪ تخصصات طبية وصحية‬
‫‪%21,1‬‬ ‫‪127‬‬ ‫▪ تخصصات كلية المجتمع‬
‫‪%100‬‬ ‫‪603‬‬ ‫ع‬
‫المجمو ِ‬

‫‪94‬‬
 ‫شكل رقم (‪)6‬‬
‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب للتخصص الدراسي‬

‫التخصص‬

‫‪% 21‬‬

‫‪% 36‬‬

‫‪%19‬‬

‫‪% 23‬‬

‫تخصصات إنسانية وتربوية‬ ‫تخصصات علمية وتطبيقية‬ ‫تخصصات طبية وصحية‬ ‫تخصصات كلية المجتمع‬

‫يوضح الجدول رقم (‪ )5‬الخاص بتوزيع عينة الدراسة تبعاً للتخصص الدراسي أن أعلى نسبة‬
‫مثلت في التخصصات اإلنسانية والتربوية بنسبة بلغت (‪ ،)%36.1‬في حين كانت نسبة‬
‫التخصصات العلمية والتطبيقية قد بلغت (‪ ،)%23.7‬ونسبة تخصصات كلية المجتمع قد بلغت‬
‫(‪ ،)%21.1‬أما التخصصات الطبية والصحية فلقد بلغت نسبتهم (‪.)%19.1‬‬

‫‪95‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬اإلجابة على تساؤالت الدراسة‬

‫‪96‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬اإلجابة على تساؤالت الدراسة‬
‫التساؤل االول‪ :‬تتضح اإلجابة على التساؤل االول‪ ،‬والذي مؤداه‪ :‬ما وجهة نظر طلبة الجامعات‬
‫السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات؟ ولإلجابة على هذا السؤال‪ ،‬ولمعرفة وجهة‬
‫نظر طلبة الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات‪ ،‬فقد تم حساب‬
‫التك اررات والنسب المئوية من خالل حساب الثالث إجابات (اوافق‪ ،‬اوافق إلى حد ما‪ ،‬ال اوافق)‬
‫لكل من إيجابيات وسلبيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات والفئات األكثر تأث ار بها‪،‬‬
‫وترتيب العبارات حسب نسبة اإلجابة (اوافق) وإذا تساوت النسب نرتبها حسب نسبة اإلجابة (اوافق‬
‫إلى حد ما)‪ ،‬لإليجابيات والسلبيات‪ ،‬كما هو موضح في الجداول اآلتية‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)6‬‬
‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا إليجابيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‬
‫ن = ‪603‬‬
‫أوافق الى‬
‫الترتيب‬ ‫ال اوافق‬
‫حد ما‬
‫اوافق‬ ‫إيجابيات مواقع المشاهير‬ ‫م‬

‫‪ِ 176‬‬ ‫‪ِ 179‬‬ ‫‪ِ 248‬‬ ‫ك‬

‫‪9‬‬ ‫يمكن استخدم بعض مواقع المشاهير إلقامة عالقات اجتماعية جديدة‬ ‫‪1‬‬
‫‪%29,2‬‬ ‫‪%29,7‬‬ ‫‪%41,1‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 36‬‬ ‫‪ِ 255‬‬ ‫‪ِ 312‬‬ ‫ك‬ ‫بعض مواقع المشاهير تتبنى قضايا مجتمعية‪ ،‬واستغالل حساباتهم للمساهمة بفعل‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪%6‬‬ ‫‪%42,3‬‬ ‫‪%51,7‬‬ ‫‪%‬‬ ‫الخير‬
‫‪ِ 63‬‬ ‫‪ِ 242‬‬ ‫‪ِ 298‬‬ ‫ك‬ ‫بعض مواقع المشاهير ترفع مستوى الوعي في بعض المجاالت (االقتصادية‪-‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪%10,4‬‬ ‫‪%40,1‬‬ ‫‪%49,5‬‬ ‫‪%‬‬ ‫الصحية)‬
‫‪ِ 113‬‬ ‫‪ِ 242‬‬ ‫‪ِ 248‬‬ ‫ك‬
‫‪8‬‬ ‫أصبحت مواقع المشاهير هي الوسيلة الفعالة في التواصل بين األفراد‬ ‫‪4‬‬
‫‪%18,8‬‬ ‫‪ِ %40,1‬‬ ‫‪%41,1‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 72‬‬ ‫‪ِ 238‬‬ ‫‪ِ 293‬‬ ‫ك‬ ‫بعض مواقع المشاهير تقدم محتوى راق يضع أولويات المجتمع على راس‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪%11,9‬‬ ‫‪%39,5‬‬ ‫‪%48,6‬‬ ‫‪%‬‬ ‫اهتماماته ويحترم عقل متابعيه‬
‫‪ِ 77‬‬ ‫‪ِ 229‬‬ ‫‪ِ 297‬‬ ‫ك‬ ‫مواقع المشاهير على السناب شات وسيلة للتواصل بين األفراد بشكل سهل‬
‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪%12,8‬‬ ‫‪%38‬‬ ‫‪%49,2‬‬ ‫‪%‬‬ ‫وسريع‬
‫‪ِ 56‬‬ ‫‪ِ 247‬‬ ‫‪ِ 300‬‬ ‫ك‬
‫‪3‬‬ ‫يمكن تعلم أمور جديدة من خالل مواقع المشاهير على السناب شات‬ ‫‪7‬‬
‫‪%9,3‬‬ ‫‪%41‬‬ ‫‪%49,7‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 182‬‬ ‫‪306‬‬ ‫‪ِ 115‬‬ ‫ك‬
‫‪11‬‬ ‫ما ينشره بعض المشاهير في مواقعهم يعتبر صحيح وصادق‬ ‫‪8‬‬
‫‪%30,2‬‬ ‫‪%50,7‬‬ ‫‪%19,1‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 31‬‬ ‫‪ِ 210‬‬ ‫‪ِ 362‬‬ ‫ك‬ ‫بعض مواقع المشاهير تساعد على معرفة أوقات التخفيضات للسلع‬
‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪%5,1‬‬ ‫‪%34,9‬‬ ‫‪%60‬‬ ‫‪%‬‬ ‫االستهالكية المهمة‬
‫‪ِ 127‬‬ ‫‪ِ 282‬‬ ‫‪ِ 194‬‬ ‫ك‬
‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬بعض مواقع المشاهير تساهم في التوعية الدينية‬
‫‪%21‬‬ ‫‪%46,8‬‬ ‫‪%32,2‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 58‬‬ ‫‪ِ 283‬‬ ‫‪ِ 262‬‬ ‫ك‬
‫‪7‬‬ ‫‪ 11‬يمكن االستفادة من بعض مواقع المشاهير في التوعية الثقافية‬
‫‪%9,6‬‬ ‫‪%46,9‬‬ ‫‪%43,5‬‬ ‫‪%‬‬

‫‪97‬‬
 ‫شكل رقم (‪)7‬‬
‫عرض توضيحي إليجابيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‬

‫االيجابيات‬
‫موافق‬ ‫موافق الى حد ما‬ ‫ال أوافق‬

‫‪400‬‬
‫‪350‬‬
‫‪300‬‬
‫‪250‬‬
‫‪200‬‬
‫‪150‬‬
‫‪100‬‬
‫‪50‬‬
‫‪0‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬
‫موافق‬ ‫‪248‬‬ ‫‪312‬‬ ‫‪298‬‬ ‫‪248‬‬ ‫‪293‬‬ ‫‪297‬‬ ‫‪300‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪362‬‬ ‫‪194‬‬ ‫‪262‬‬
‫موافق الى حد ما‬ ‫‪179‬‬ ‫‪255‬‬ ‫‪242‬‬ ‫‪242‬‬ ‫‪238‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪247‬‬ ‫‪306‬‬ ‫‪210‬‬ ‫‪282‬‬ ‫‪283‬‬
‫ال أوافق‬ ‫‪176‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪113‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪182‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪127‬‬ ‫‪58‬‬

‫يوضح الجدول رقم (‪ )6‬ان استجابات عينة الدراسة تبعا إليجابيات مواقع المشاهير على‬
‫تطبيق سناب شات من وجهة نظر طالب وطالبات الجامعات السعودية‪ ،‬جاءت مرتبة تنازلياً كما‬
‫يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬بعض مواقع المشاهير تساعد على معرفة أوقات التخفيضات للسلع االستهالكية المهمة‪،‬‬
‫بنسبة بلغت‪.)%60( ،‬‬
‫‪ .2‬بعض مواقع المشاهير تتبنى قضايا مجتمعية‪ ،‬واستغالل حساباتهم للمساهمة بفعل الخير‪،‬‬
‫بنسبة بلغت )‪.(%51,7‬‬
‫‪ .3‬يمكن تعلم أمور جديدة من خالل مواقع المشاهير على السناب شات‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%49,7‬‬
‫‪ .4‬بعض مواقع المشاهير ترفع مستوى الوعي في بعض المجاالت (االقتصادية‪-‬الصحية)‪،‬‬
‫بنسبة بلغت )‪.(%49,5‬‬
‫‪ .5‬مواقع المشاهير على السناب شات وسيلة للتواصل بين األفراد بشكل سهل وسريع بنسبة‬
‫بلغت (‪.)%49,2‬‬

‫‪98‬‬
 ‫‪ .6‬بعض مواقع المشاهير تقدم محتوى راق يضع أولويات المجتمع على راس اهتماماته ويحترم‬
‫عقل متابعيه بنسبة بلغت (‪.)%48,6‬‬
‫‪ .7‬يمكن االستفادة من بعض مواقع المشاهير في التوعية الثقافية بنسبة بلغت )‪.(%43.5‬‬
‫‪ .8‬أصبحت مواقع المشاهير هي الوسيلة الفعالة في التواصل بين األفراد بدالً من الواقع‪ ،‬بنسبة‬
‫بلغت )‪.(%41,1‬‬
‫‪ .9‬يمكن استخدم بعض مواقع المشاهير إلقامة عالقات اجتماعية جديدة‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%41,1‬‬
‫‪ .10‬بعض مواقع المشاهير تساهم في التوعية الدينية‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%32,2‬‬
‫‪ .11‬ما ينشره بعض المشاهير في مواقعهم يعتبر صحيح وصادق‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%19,1‬‬

‫ومن العرض السابق للنسب المذكورة في الجدول نجد ان استجابات عينة الدراسة تبعا إليجابيات‬
‫مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‪ ،‬جاء موضحاً ادراك طالب وطالبات الجامعات ووعيهم‬
‫الذي اشارت اليه ن تائج الجدول بوجود نسب مرتفعة للعبارات في الجدول السابق‪ ،‬وهذا يعني ان‬
‫هناك وعي لدى طلبة الجامعات بكيفية االستفادة من تلك المواقع ذات المحتوى الهادف والمتوافق‬
‫مع ما يحقق رغبات واحتياجات الطلبة مما يجعلهم يتابعون هؤالء المشاهير لالستفادة من المحتوى‬
‫الذي يقومون بعرضة على مواقعهم على اختالف اهتماماتهم‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫جدول رقم (‪)7‬‬
‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا لسلبيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‬
‫ن = ‪603‬‬
‫أوافق الى‬
‫الترتيب‬ ‫ال اوافق‬
‫حد ما‬
‫اوافق‬ ‫سلبيات مواقع المشاهير‬ ‫م‬

‫‪ِ 16‬‬ ‫‪ِ 169‬‬ ‫‪ِ 418‬‬ ‫ك‬

‫‪3‬‬ ‫بعض مواقع المشاهير ال تحترم ذائقة وال أخالقيات متابعيهم‬ ‫‪1‬‬
‫‪%2,7‬‬ ‫‪%28‬‬ ‫‪%69,3‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 51‬‬ ‫‪ِ 183‬‬ ‫‪ِ 369‬‬ ‫ك‬
‫‪5‬‬ ‫بعض مواقع المشاهير تعزز أعمال التحريض والسلوكيات واألفكار المنحرفة‬ ‫‪2‬‬
‫‪%8,5‬‬ ‫‪%30,3‬‬ ‫‪%61,2‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 44‬‬ ‫‪ِ 259‬‬ ‫‪ِ 300‬‬ ‫ك‬
‫‪10‬‬ ‫االثار السلبية الناتجة من بعض مواقع مشاهير اكثر من إيجابياتها‬ ‫‪3‬‬
‫‪%7,3‬‬ ‫‪%43‬‬ ‫‪%49,7‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ِ 178‬‬ ‫‪ِ 370‬‬ ‫ك‬
‫‪6‬‬ ‫بعض مواقع المشاهير فيها اختراق للخصوصية الشخصية واالسرية‬ ‫‪4‬‬
‫‪%9,1‬‬ ‫‪%29,5‬‬ ‫‪%61,4‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 36‬‬ ‫‪ِ 205‬‬ ‫‪ِ 362‬‬ ‫ك‬
‫‪7‬‬ ‫بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية لدى الشباب‬ ‫‪5‬‬
‫‪%6‬‬ ‫‪%34‬‬ ‫‪%60‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 75‬‬ ‫‪ِ 238‬‬ ‫‪ِ 290‬‬ ‫ك‬ ‫بعض موقع المشاهير على السناب شات السبب في ارتفاع معدل الطالق‬
‫‪11‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪%12,4‬‬ ‫‪%39,5‬‬ ‫‪%48,1‬‬ ‫‪%‬‬ ‫والخالفات االسرية‬
‫‪ِ 20‬‬ ‫‪183‬‬ ‫‪ِ 400‬‬ ‫ك‬ ‫بعض مواقع المشاهير غير مفيدة وال يوجد توعيه كافية للتمييز بين ما هو‬
‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪%3,3‬‬ ‫‪%30,4‬‬ ‫‪%66,3‬‬ ‫‪%‬‬ ‫مناسب او ضار‬
‫‪15‬‬ ‫‪ِ 145‬‬ ‫‪ِ 443‬‬ ‫ك‬
‫‪1‬‬ ‫بعض مواقع المشاهير تساهم في ضياع الوقت بال فائدة‬ ‫‪8‬‬
‫‪%2,5‬‬ ‫‪%24‬‬ ‫‪%73,5‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 63‬‬ ‫‪ِ 213‬‬ ‫‪ِ 327‬‬ ‫ك‬
‫‪9‬‬ ‫السناب شات ادى الى اختراق للخصوصية الشخصية لألفراد‬ ‫‪9‬‬
‫‪%10,4‬‬ ‫‪%35,3‬‬ ‫‪%54,3‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 13‬‬ ‫‪ِ 154‬‬ ‫‪ِ 436‬‬ ‫ك‬ ‫بعض مواقع المشاهير قد تتسبب في مواجهة مشاكل لعدم المصداقية في‬
‫‪2‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪%2,2‬‬ ‫‪%25,5‬‬ ‫‪%72,3‬‬ ‫‪%‬‬ ‫اعالناتها للمنتجات‬
‫‪ِ 44‬‬ ‫‪ِ 226‬‬ ‫‪ِ 333‬‬ ‫ك‬
‫‪8‬‬ ‫‪ 11‬بعض مواقع المشاهير تعد مكانا ً مناسب للتشهير والمضايقات واالبتزاز‬
‫‪%7,3‬‬ ‫‪%37,5‬‬ ‫‪%55,2‬‬ ‫‪%‬‬

‫‪100‬‬
 ‫شكل رقم (‪)8‬‬

‫عرض توضيحي لسلبيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‬

‫السلبيــات‬
‫‪500‬‬
‫‪450‬‬
‫‪400‬‬
‫‪350‬‬
‫‪300‬‬
‫‪250‬‬
‫‪200‬‬
‫‪150‬‬
‫‪100‬‬
‫‪50‬‬
‫‪0‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬
‫موافق‬ ‫‪418‬‬ ‫‪369‬‬ ‫‪300‬‬ ‫‪370‬‬ ‫‪362‬‬ ‫‪290‬‬ ‫‪400‬‬ ‫‪443‬‬ ‫‪327‬‬ ‫‪436‬‬ ‫‪333‬‬
‫موافق الى حد ما‬ ‫‪169‬‬ ‫‪183‬‬ ‫‪259‬‬ ‫‪178‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪238‬‬ ‫‪183‬‬ ‫‪145‬‬ ‫‪213‬‬ ‫‪154‬‬ ‫‪226‬‬
‫غير موافق‬ ‫‪16‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪75‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪44‬‬

‫موافق‬ ‫موافق الى حد ما‬ ‫غير موافق‬

‫يوضح الجدول رقم (‪ )7‬ان استجابات عينة الدراسة تبعا لسلبيات مواقع المشاهير على تطبيق‬

‫سناب شات من وجهة نظر طالب وطالبات الجامعات السعودية‪ ،‬جاءت االستجابات مرتبة تنازلياً‬
‫كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬بعض مواقع المشاهير تساهم في ضياع الوقت بال فائدة‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%73,5‬‬
‫‪ .2‬بعض مواقع المشاهير قد تتسبب في مواجهة مشاكل لعدم المصداقية في اعالناتها‬
‫للمنتجات‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%72,3‬‬
‫‪ .3‬بعض مواقع المشاهير ال تحترم ذائقة وال اخالقيات متابعيهم‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%69,3‬‬
‫‪ .4‬بعض مواقع المشاهير غير مفيدة وال يوجد توعية كافية للتمييز بين ما هو مناسب او‬
‫ضار‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%66,3‬‬
‫‪ .5‬بعض مواقع المشاهير فيها اختراق للخصوصية الشخصية واالسرية‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%61,2‬‬
‫‪ .6‬بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية لدى الشباب )‪.(%61,4‬‬

‫‪101‬‬
 ‫‪ .7‬بعض مواقع المشاهير تعزز اعمال التحريض والسلوكيات واألفكار المنحرفة‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%60‬‬
‫‪ .8‬بعض مواقع المشاهير تعد مكانا مناسب للتشهير والمضايقات واالبتزاز‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%55,2‬‬
‫‪ .9‬السناب شات أدى الى اختراق للخصوصية الشخصية لألفراد‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%54,3‬‬
‫‪ .10‬االثار السلبية الناتجة من بعض مواقع المشاهير اكثر من إيجابياتها‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%49,7‬‬
‫‪ .11‬بعض مواقع المشاهير على السناب شات السبب في ارتفاع معدل الطالق والخالفات‬
‫االسرية‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%48,1‬‬

‫ومن العرض السابق للنسب المذكورة في الجدول نجد ان استجابات عينة الدراسة تبعا لسلبيات‬
‫مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‪ ،‬جاء موضحاً ادراك طالب وطالبات الجامعات ووعيهم‬
‫الذي اشارت اليه نتائج الجدول بوجود نسب مرتفعة للعبارات في الجدول السابق‪ ،‬وهذا يعني ان‬
‫هناك وعي لدى طلبة الجامعات معرفة بالسلبيات التي توجد على بعض تلك المواقع والتي ال تعود‬
‫عليهم باي فائدة سوى انها مثال تساهم في ضياع الوقت بال فائدة‪ ،‬والتي كانت بنسبة بلغت‬
‫)‪ .(%73,5‬وانها قد تتسبب في مواجهة مشاكل لعدم المصداقية في اعالناتها للمنتجات‪ ،‬بنسبة‬
‫بلغت )‪ .(%72,3‬وان بعض مواقع المشاهير فيها اختراق للخصوصية الشخصية واالسرية‪ ،‬بنسبة‬
‫بلغت (‪ ،)%61,2‬وان بعضها قد تعزز اعمال التحريض والسلوكيات واألفكار المنحرفة‪ ،‬بنسبة‬
‫بلغت (‪ ،) %60‬وهذه السلبيات كما هو واضح اخذت نسب مرتفعة‪ ،‬ما يعني وعي الطلبة وهذا ما‬
‫يبشر بحرصهم على تالفي متابعتها واالستفادة من المواقع ذات المحتوى الهادف والنافع‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫جدول رقم (‪)8‬‬
‫يوضح توزيع عينة الدراسة تبعا لتأثر الذكور واالناث بمواقع المشاهير‬
‫ن = ‪603‬‬

‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫الفئات األكثر تأثرا‬

‫‪%37,3‬‬ ‫‪225‬‬ ‫االناث‬
‫‪%4‬‬ ‫‪24‬‬ ‫الذكور‬
‫‪%58,7‬‬ ‫‪354‬‬ ‫االثنين (الذكور – االناث)‬

‫‪%100‬‬ ‫‪603‬‬ ‫المجموع‬

‫شكل رقم (‪)9‬‬

‫عرض توضيحي لتوزيع عينة الدراسة حسب تأثر الذكور واالناث بمواقع المشاهير‬

‫تأثرا الذكور واالناث بمواقع المشاهير‬

‫‪%37‬‬

‫‪%59‬‬

‫‪%4‬‬

‫االناث‬ ‫الذكور‬ ‫االثنين(الذكور‪-‬االناث)‬

‫يوضح الجدول رقم (‪ )8‬ان استجابات عينة الدراسة تبعا للفئات األكثر تأث اًر بمواقع المشاهير‪،‬‬
‫جاءت مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬
‫‪ o‬بلغت نسبة (‪ )%58,7‬لمن اجاب من عينة الدراسة بأن (الذكور واالناث) يتأثرون بمواقع‬
‫المشاهير على حد سواء‪.‬‬
‫‪ o‬بلغت نسبة (‪ )%37,3‬لمن أجاب من عينة الدراسة بأن (االناث) أكثر تأثرا بمواقع‬
‫المشاهير‪.‬‬
‫‪ o‬بلغت نسبة (‪ )%4‬لمن أجاب من عينة الدراسة بأن (الذكور) أكثر تأثرا بمواقع المشاهير‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫التساؤل الثاني‪ :‬تتضح اإلجابة على التساؤل الثاني‪ ،‬والذي مؤداه‪ :‬ما مدى وعي طالب الجامعات‬
‫بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب؟ ولإلجابة على هذا السؤال‪ ،‬ولمعرفة‬
‫مدى وعي طالب الجامعات بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‪ ،‬فقد تم‬
‫حساب التك اررات والنسب المئوية من خالل حساب الثالث إجابات (لديهم وعي مرتفع‪ ،‬لديهم وعي‬
‫متوسط‪ ،‬ليس لديهم وعي) كما هو موضح في الجدول اآلتي‪:‬‬

‫جدول رقم (‪)9‬‬

‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا لمدى وعي طلبة الجامعات بوجود آثار سلبية لمواقع‬
‫المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬
‫ن = ‪603‬‬

‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫مدى الوعي بوجود االثار السلبية‬

‫‪%24,4‬‬ ‫‪147‬‬ ‫لديهم وعي مرتفع بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬
‫‪%64,5‬‬ ‫‪389‬‬ ‫لديهم وعي متوسط بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬
‫‪%11,1‬‬ ‫‪67‬‬ ‫ليس لديهم وعي بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬

‫‪%100‬‬ ‫‪603‬‬ ‫المجموع‬

‫شكل رقم (‪)10‬‬

‫عرض توضيحي لمدى وعي طلبة الجامعات بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على‬
‫سلوك وقيم الشباب‬

‫مستوى الوعي‬
‫‪11.10%‬‬
‫‪24.40%‬‬

‫‪64.50%‬‬

‫لديهم وعي مرتفع‬ ‫لديهم وعي متوسط‬ ‫ليس لديهم وعي‬

‫‪104‬‬
 ‫يوضح الجدول رقم (‪ )9‬ان استجابات عينة الدراسة تبعا لمدى وعي طلبة الجامعات بوجود‬

‫آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‪ ،‬جاءت مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫‪ o‬بلغت نسبة )‪ (%64,5‬لمن اجاب من عينة الدراسة بوجود وعي متوسط لدى طالب وطالبات‬

‫الجامعات السعودية بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‪.‬‬

‫‪ o‬بلغت نسبة )‪ (%24,4‬لمن أجاب من عينة الدراسة بوجود وعي مرتفع لدى طالب وطالبات‬

‫الجامعات السعودية بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‪.‬‬

‫‪ o‬بلغت نسبة )‪ (%11,1‬لمن اجاب من عينة الدراسة بأن طالب وطالبات الجامعات السعودية‬

‫ليس لديهم وعي بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫التساؤل الثالث‪ :‬تتضح اإلجابة على التساؤل الثالث‪ ،‬والذي مؤداه‪ :‬ما االثار السلبية لمواقع المشاهير‬
‫على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات؟ ولإلجابة على هذا السؤال‪ ،‬ولمعرفة االثار‬
‫السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪ ،‬فقد تم حساب التك اررات‬
‫والنسب المئوية من خالل حساب إجابات (اوافق‪ ،‬ال اوافق) وترتيب العبارات حسب نسبة اإلجابة‬
‫(اوافق)‪ ،‬كما هو موضح في الجدول اآلتي‪:‬‬

‫جدول رقم (‪)10‬‬

‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا لألثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬
‫على تطبيق السناب شات‬
‫ن = ‪603‬‬
‫أوافق الى‬
‫الترتيب‬ ‫ال اوافق‬ ‫اوافق‬ ‫االثار السلبية لمواقع المشاهير‬ ‫م‬
‫حد ما‬
‫‪37‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪364‬‬ ‫ك‬
‫‪6‬‬ ‫ادمان متابعة المشاهير له تأثير كبير على مستوى التحصيل الدراسي للطالب‬ ‫‪1‬‬
‫‪%6,1‬‬ ‫‪%33,5‬‬ ‫‪%60,4‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪147‬‬ ‫‪442‬‬ ‫ك‬
‫‪1‬‬ ‫االكثار من المقارنة وعدم الرضا بالمستوى المعيشي‬ ‫‪2‬‬
‫‪%2,3‬‬ ‫‪%24,4‬‬ ‫‪%73,3‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪214‬‬ ‫‪353‬‬ ‫ك‬
‫‪7‬‬ ‫بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية‬ ‫‪3‬‬
‫‪%6‬‬ ‫‪%35,5‬‬ ‫‪%58,5‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪100‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪252‬‬ ‫ك‬
‫‪11‬‬ ‫متابعة بعض مواقع المشاهير أدى لزيادة االنحراف والجرائم‬ ‫‪4‬‬
‫‪%16,6‬‬ ‫‪%41,6‬‬ ‫‪%41,8‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪199‬‬ ‫‪377‬‬ ‫ك‬
‫‪5‬‬ ‫متابعة بعض مواقع المشاهير تسببت في انتشار سلوكيات وقيم مخالفة للدين‬ ‫‪5‬‬
‫‪%4,5‬‬ ‫‪%33‬‬ ‫‪%62,5‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪187‬‬ ‫‪392‬‬ ‫ك‬ ‫تقليد سلوكيات بعض المشاهير في ما يتنافى مع القيم والسلوك السليم لمجتمعنا‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪%4‬‬ ‫‪%31‬‬ ‫‪%65‬‬ ‫‪%‬‬ ‫االسالمي‬
‫‪61‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪322‬‬ ‫ك‬ ‫بعض مواقع المشاهير تساهم في انتشار األفكار المتطرفة التي تهدد االمن‬
‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪%10,1‬‬ ‫‪%36,5‬‬ ‫‪%53,4‬‬ ‫‪%‬‬ ‫الفكري‬
‫‪49‬‬ ‫‪207‬‬ ‫‪347‬‬ ‫ك‬
‫‪8‬‬ ‫بعض مواقع المشاهير تتسبب في ضعف العالقات االجتماعية والتفكك االسري‬ ‫‪8‬‬
‫‪%8,1‬‬ ‫‪%34,4‬‬ ‫‪%57,5‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪177‬‬ ‫‪403‬‬ ‫ك‬ ‫بعض مواقع المشاهير تساهم في زيادة االستهالك واالنفاق مع قلة الوعي‬
‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪%3,8‬‬ ‫‪%29,4‬‬ ‫‪%66,8‬‬ ‫‪%‬‬ ‫االقتصادي‬
‫‪22‬‬ ‫‪198‬‬ ‫‪383‬‬ ‫ك‬
‫‪4‬‬ ‫‪ 10‬بعض مواقع المشاهير تسببت في انتـشار أنماط وثقافات غربية على مجتمعنا‬
‫‪%3,6‬‬ ‫‪%32,8‬‬ ‫‪%63,6‬‬ ‫‪%‬‬

‫‪106‬‬
 ‫شكل رقم (‪)11‬‬
‫عرض توضيحي حسب األثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق‬
‫السناب شات‬

‫اآلثار السلبية‬
‫‪500‬‬
‫‪450‬‬
‫‪400‬‬
‫‪350‬‬
‫‪300‬‬
‫‪250‬‬
‫‪200‬‬
‫‪150‬‬
‫‪100‬‬
‫‪50‬‬
‫‪0‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬

‫أوافق‬ ‫أوافق الى حد ما‬ ‫ال أوافق‬

‫يوضح الجدول رقم (‪ )10‬ان استجابات عينة الدراسة تبعا لألثار السلبية لمواقع المشاهير على‬
‫سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪ ،‬وقد جاءت االستجابات مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬االكثار من المقارنة وعدم الرضا بالمستوى المعيشي‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%73,3‬‬

‫‪ .2‬بعض مواقع المشاهير تسا هم في زيادة االستهالك واالنفاق مع قلة الوعي االقتصادي‪،‬‬
‫بنسبة بلغت (‪.)%66,8‬‬
‫‪ .3‬تقليد سلوكيات بعض المشاهير فيما يتنافى مع القيم والسلوك السليم لمجتمعنا اإلسالمي‪،‬‬
‫بنسبة بلغت (‪.)%65‬‬
‫‪ .4‬بعض مواقع المشاهير تسببت في انتـشار أنماط وثقافات غربية على مجتمعنا‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫(‪.)%63,6‬‬
‫‪ .5‬متابعة بعض مواقع المشاهير تسببت في انتشار سلوكيات وقيم مخالفة للدين‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫(‪.)%62,5‬‬

‫‪107‬‬
 ‫‪ .6‬ادمان متابعة المشاهير له تأثير كبير على مستوى التحصيل الدراسي للطالب‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫(‪.)%60,4‬‬
‫‪ .7‬بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%58,5‬‬
‫‪ .8‬بعض مواقع المشاهير تتسبب في ضعف العالقات االجتماعية والتفكك االسري‪ ،‬بنسبة‬
‫بلغت (‪.)%57,5‬‬
‫‪ .9‬بعض مواقع المشاهير تساهم في انتشار األفكار المتطرفة التي تهدد االمن الفكري‪ ،‬بنسبة‬
‫بلغت (‪.)%53,4‬‬
‫‪ .10‬متابعة بعض مواقع المشاهير أدى لزيادة االنحراف والجرائم‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%41,8‬‬

‫ومن العرض السابق للنسب المذكورة في الجدول نجد ان استجابات عينة الدراسة تبعا لألثار‬
‫السلبية لمواقع بعض المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪ ،‬فقد جاءت‬
‫االستجابات موضحة موافقة مفردات العينة على تلك االثار السلبية ‪ ،‬وتتفق هذه النتيجة مع ما جاء‬
‫في دراسات تم عرضها في هذه الدراسة كدراسة (غريب وعبدالظاهر‪2017 ،‬م) التي اشارت الى‬
‫ان افراد العينة يرون ان سناب شات له سلبيات من ابرزها التأثير على األفكار والمفاهيم واتباع ما‬
‫يخالف القيم والتقاليد‪ ،‬وقد يعزى ذلك الى ان تطبيق سناب شات اصبح ينظر اليه كوسيلة لكسب‬
‫الرزق والشهرة والثراء السريع‪ ،‬بحيث اصبح يسعون الى تقليدهم ليصلوا الى تلك المراكز الوهمية‬
‫والثراء والشهرة اقتداءا ببعض المشاهير الذين حققوا ذلك‪ ،‬مع فقدان التركيز على القيم المهمة في‬
‫الحياة‪ ،‬خاصة اذا كان تقليد سلوكيات بعض المشاهير فيما يتنافى مع القيم والسلوك السليم لمجتمعنا‬
‫اإلسالمي‪ ،‬والذي جاء بنسبة بلغت )‪ ، (%65‬او يسبب في انتـشار أنماط وثقافات غربية على‬
‫مجتمعنا‪ ،‬والذي كانت نسبة استجابات مفردات عينة الدراسة عليه قد بلغت (‪ ،)%63,6‬او التسبب‬
‫في انتشار سلوكيات وقيم مخالفة للدين والذي كانت نسبة اإلجابات فيه قد بلغت (‪ ،)%62,5‬وفي‬
‫مجمل االستجابات نجد ان عينة الدراسة تتمتع بادراك ووعي الذي اشارت اليه نتائج الجدول بوجود‬
‫نسب مرتفعة للعبارات في الجدول السابق حول وجود االثار السلبية للمتابعين مع تغير أفكارهم‬
‫ومفاهيمهم وان هذه الحسابات على تطبيق سناب شات مجاال خصبا لعمليات التأثير على القيم‬
‫والعادات والثقافات‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫التساؤل الرابع‪ :‬تتضح اإلجابة على التساؤل الرابع‪ ،‬والذي مؤداه‪ :‬ما التوصل الى مجموعة من‬
‫التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار السلبية لمواقع المشاهير على‬
‫سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات؟ ولإلجابة على هذا السؤال‪ ،‬ولمعرفة التوصيات‬
‫والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم‬
‫الشباب على تطبيق السناب شات‪ ،‬فقد تم حساب التك اررات والنسب المئوية من خالل حساب الثالث‬
‫إجابات (اوافق‪ ،‬اوافق إلى حد ما‪ ،‬ال اوافق) وترتيب العبارات حسب نسبة اإلجابة (اوافق) وإذا‬
‫تساوت النسب نرتبها حسب نسبة اإلجابة (اوافق إلى حد ما) كما هو موضح في الجدول اآلتي‪:‬‬

‫جدول رقم (‪)11‬‬

‫يوضح استجابات عينة الدراسة تبعا للتوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار‬
‫السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‬
‫ن = ‪603‬‬
‫أوافق الى‬
‫الترتيب‬ ‫ال اوافق‬
‫حد ما‬
‫اوافق‬ ‫التوصيات والمقترحات‬ ‫م‬

‫‪ِ 32‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪ِ 466‬‬ ‫ك‬ ‫مؤسسات داعم ٌة ومدعومة من الحكومات والو ازرات المعنية ترعى‬
‫ٌ‬ ‫ضرورة وجود‬
‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪%5,3‬‬ ‫‪%17,4‬‬ ‫‪%77,3‬‬ ‫‪%‬‬ ‫المؤثرين على السناب شات لتكون رسالتهم أكثر فاعلية‬
‫‪ِ 14‬‬ ‫‪ِ 100‬‬ ‫‪ِ 489‬‬ ‫ك‬ ‫االستفادة من وسائل التواصل االجتماعي في زيادة وعي افراد المجتمع وتثقيفهم‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪%2,3‬‬ ‫‪%16,6‬‬ ‫‪%81,1‬‬ ‫‪%‬‬ ‫باألثار السلبية لبعض مواقع المشاهير ذات المحتوى السلبي‬
‫‪ِ 16‬‬ ‫‪ِ 105‬‬ ‫‪ِ 482‬‬ ‫ك‬ ‫ان تقوم الجامعات برفع مستوى وعي طلبتها‪ ،‬وتعزيز الرسائل اإليجابية التي‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪%2,7‬‬ ‫‪%17,4‬‬ ‫‪%79,9‬‬ ‫‪%‬‬ ‫يسعى الوطن لتحقيقها في نفوس أبنائه‬
‫‪ِ 42‬‬ ‫‪ِ 132‬‬ ‫‪ِ 429‬‬ ‫ك‬ ‫ان تقوم المؤسسات المعنية بالشباب وهيئات الترفيه‪ ،‬باالستفادة من المؤثرين‬
‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪%7‬‬ ‫‪%21,9‬‬ ‫‪%71,1‬‬ ‫‪%‬‬ ‫الحقيقيين‪ ،‬ووضع خطة إعالمية الحتوائهم وتعزيز نشر رسالتهم الهادفة‬
‫‪ِ 40‬‬ ‫‪ِ 154‬‬ ‫‪ِ 409‬‬ ‫ك‬
‫‪9‬‬ ‫تفعيل المقهى الحواري في الجامعات لمناقشة الطلبة حول اثار مواقع المشاهير‬ ‫‪5‬‬
‫‪%6,6‬‬ ‫‪%25,6‬‬ ‫‪%67,8‬‬ ‫‪%‬‬
‫‪ِ 36‬‬ ‫‪ِ 153‬‬ ‫‪ِ 414‬‬ ‫ك‬ ‫ان تقوم الجامعات بتنظيم دورات تدريبية وورش العمل لطلبتها للتوعية حول أثار‬
‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪%5,9‬‬ ‫‪%25,3‬‬ ‫‪%68,7‬‬ ‫‪%‬‬ ‫مواقع المشاهير ذات المحتوى الغير هادف‬
‫‪ِ 32‬‬ ‫‪ِ 81‬‬ ‫‪ِ 490‬‬ ‫ك‬ ‫إلزام مشاهير سناب شات بالحصول على رخص من و ازرة اإلعالم‪ ،‬وتشكيل‬
‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪%5,3‬‬ ‫‪%13,4‬‬ ‫‪%81,3‬‬ ‫‪%‬‬ ‫لجنة دائمة في الو ازرة‪ ،‬لفحص المحتوى الذي يقدمه المشاهير‬
‫‪ِ 28‬‬ ‫‪ِ 137‬‬ ‫‪ِ 438‬‬ ‫ك‬ ‫اجراء المزيد من البحوث الميدانية المتعلقة بمواقع المشاهير وكيفية استثمارها‬
‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪ِ %4,6‬‬ ‫‪%22,8‬‬ ‫‪%72,6‬‬ ‫‪%‬‬ ‫وتوظيفها في الخدمات العملية والتعليمية‬
‫‪1‬‬ ‫‪ِ 18‬‬ ‫‪ِ 56‬‬ ‫‪ِ 529‬‬ ‫ك‬ ‫‪9‬‬

‫‪109‬‬
 ‫فرض عقوبات وقوانين لما يتم نشره من محتويات تخالف القيم االجتماعية‬
‫‪%3‬‬ ‫‪%9,3‬‬ ‫‪%87,7‬‬ ‫‪%‬‬
‫واالسالمية من قبل مشاهير سناب شات‬
‫شكل رقم (‪)12‬‬
‫عرض توضيحي الستجابات عينة الدراسة حسب التوصيات والمقترحات‬

‫التوصيات والمقترحات‬

‫‪600‬‬
‫‪500‬‬
‫‪400‬‬
‫‪300‬‬
‫‪200‬‬
‫‪100‬‬
‫‪0‬‬
‫ضرورة‬ ‫االستفادة‬ ‫ان تقوم‬ ‫ان تقوم‬ ‫تفعيل‬ ‫ان تقوم‬ ‫الزام‬ ‫اجراء‬ ‫فرض‬
‫وجود‬ ‫المؤسسات الجامعات من وسائل‬ ‫المقهى‬ ‫الجامعات‬ ‫مشاهير‬ ‫عقوبات المزيد من‬ ‫أوافق‬
‫مؤسساتٌ‬ ‫التواصل‬ ‫برفع‬ ‫المعنية‬ ‫الحواري‬ ‫بتنظيم‬ ‫سناب شات‬ ‫وقوانين لما البحوث‬
‫داعمةٌ‬ ‫مستوى االجتماعي‬ ‫بالشباب‬ ‫في‬ ‫دورات‬ ‫بالحصول‬ ‫الميدانية‬ ‫يتم نشره‬ ‫أوافق لحد ما‬
‫ومدعومة‬ ‫في زيادة‬ ‫وعي‬ ‫وهيئات‬ ‫الجامعات‬ ‫تدريبية‬ ‫على‬ ‫المتعلقة‬ ‫من‬ ‫ال أوافق‬
‫من‬ ‫طلبتها‪ ،‬وعي افراد‬ ‫الترفيه‪،‬‬ ‫لمناقشة‬ ‫وورش‬ ‫رخص من‬ ‫بمواقع‬ ‫محتويات‬
‫الحكومات‬ ‫المجتمع‬ ‫وتعزيز‬ ‫باالستفادة‬ ‫الطلبة‬ ‫العمل‬ ‫وزارة‬ ‫المشاهير‬ ‫تخالف‬
‫والوزارات‬ ‫وتثقيفهم‬ ‫الرسائل‬ ‫من‬ ‫حول اثار‬ ‫لطلبتها‬ ‫اإلعالم‪،‬‬ ‫وكيفية‬ ‫القيم‬
‫المعنية‬ ‫باألثار‬ ‫اإليجابية‬ ‫المؤثرين‬ ‫مواقع‬ ‫للتوعية‬ ‫وتشكيل‬ ‫االجتماعية استثمارها‬
‫ترعى‬ ‫السلبية‬ ‫الحقيقيين‪ ،‬التي يسعى‬ ‫المشاهير‬ ‫حول أثار‬ ‫لجنة دائمة‬ ‫واالسالمية وتوظيفها‬
‫المؤثرين‬ ‫لبعض‬ ‫الوطن‬ ‫ووضع‬ ‫مواقع‬ ‫في‬ ‫في‬ ‫من قبل‬
‫…على‬ ‫…خطة …لتحقيقها …مواقع‬ ‫…المشاه‬ ‫…الوزارة‬ ‫…مشاهير …الخدما‬
‫أوافق‬ ‫‪466‬‬ ‫‪489‬‬ ‫‪482‬‬ ‫‪429‬‬ ‫‪409‬‬ ‫‪414‬‬ ‫‪490‬‬ ‫‪438‬‬ ‫‪529‬‬
‫أوافق لحد ما‬ ‫‪105‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪96‬‬ ‫‪154‬‬ ‫‪153‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪137‬‬ ‫‪56‬‬
‫ال أوافق‬ ‫‪32‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪18‬‬

‫يوضح الجدول رقم (‪ )11‬ان استجابات عينة الدراسة تبعاً للتوصيات والمقترحات التي يمكن‬
‫ان تساهم في الحد من االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق‬
‫السناب شات‪ ،‬من وجهة نظر عينة من طالب وطالبات الجامعات والكليات السعودية‪ ،‬تم ترتيبها‬
‫تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬فرض عقوبات وقوانين لما يتم نشره من محتويات تخالف القيم االجتماعية واالسالمية من‬
‫قبل مشاهير سناب شات‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%87,7‬‬

‫‪110‬‬
 ‫‪ .2‬الزام مشاهير سناب شات بالحصول على رخص من و ازرة اإلعالم‪ ،‬وتشكيل لجنة دائمة‬
‫في الو ازرة‪ ،‬لفحص المحتوى الذي يقدمه المشاهير وتقييمه والحكم على مستواه‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫(‪.)%81,3‬‬

‫‪ .3‬االستفادة من وسائل التواصل االجتماعي في زيادة وعي افراد المجتمع وتثقيفهم باألثار‬
‫السلبية لبعض مواقع المشاهير ذات المحتوى السلبي‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%81,1‬‬
‫‪ .4‬ان تقوم الجامعات برفع مستوى وعي طلبتها‪ ،‬وتعزيز الرسائل اإليجابية التي يسعى الوطن‬
‫لتحقيقها في نفوس أبنائه‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%79,9‬‬
‫مؤسسات داعمةٌ ومدعومة من الحكومات والو ازرات المعنية ترعى المؤثرين‬
‫ٌ‬ ‫‪ .5‬ضرورة وجود‬
‫على السناب شات لتكون رسالتهم أكثر فاعلية‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%77,3‬‬
‫‪ .6‬اجراء المزيد من البحوث الميدانية المتعلقة بمواقع المشاهير وكيفية استثمارها وتوظيفها في‬
‫الخدمات العملية والتعليمية‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%72,6‬‬
‫‪ .7‬ان تقوم المؤسسات المعنية بالشباب وهيئات الترفيه‪ ،‬باالستفادة من المؤثرين الحقيقيين‪،‬‬
‫ووضع خطة إعالمية الحتوائهم وتعزيز نشر رسالتهم الهادفة لتكون رسائلهم هي «الترند»‬
‫كل فترة من الزمن‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.)%,71,1‬‬
‫‪ .8‬ان تقوم الجامعات بتنظيم دورات تدريبية وورش العمل لطلبتها للتوعية حول أثار مواقع‬
‫المشاهير ذات المحتوى الـ غير الهادف‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%68,7‬‬
‫‪ .9‬تفعيل المقهى الحواري في الجامعات لمناقشة الطلبة حول اثار مواقع المشاهير‪ ،‬بنسبة‬
‫بلغت (‪.)%67,8‬‬

‫ومن العرض السابق للنسب المذكورة في الجدول نجد ان استجابات عينة الدراسة تبعا‬
‫للتوصيات والمقترحات التي تساهم في الحد من االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم‬
‫الشباب لطالبها‪ ،‬جاء موضحا بضرورة فرض عقوبات وقوانين لما يتم نشره من محتويات تخالف‬
‫القيم االجتماعية واالسالمية من قبل مشاهير سناب شات بشكل كبير‪ ،‬وترى الباحثات وعي افراد‬
‫عينة الدراسة الذي وضحته نسب االستجابات لمجموعة المقترحات والتوصيات التي تشير لوعيهم‬
‫ومعرفتهم انهم في دولة اولت كل اهتمامها بكل ما من شأنه حماية افراد المجتمع والذي تمثل في‬

‫‪111‬‬
 ‫اهتمام مؤسسات المجتمع المختلفة والجامعات بشكل خاص التي تركز بشكل كبير على هذا االمر‬
‫نتيجة تطور العلم ونظام التعليم‪ ،‬إضافة الى ان القيم التي تحدد السلوكيات في المجتمع وهلل الحمد‬
‫تقوم على منهج اإلسالم الذي بين لإلنسان مواطن الفالح في اتباع قيم الدين واتباع قدوتنا وحبيبنا‬
‫مؤسسات داعمةٌ ومدعومة من الحكومات‬
‫ٌ‬ ‫رسولنا محمد "صلى هللا عليه وسلم"‪ ،‬ولقد وفرت الدولة‬
‫والو ازرات المعنية ترعى المؤثرين على السناب شات لتكون رسالتهم أكثر فاعلية وإيجابية ومن‬
‫منظورنا كـ باحثات في هذا المجال نعتبره امر ميز بالدنا واعطاها المكانة الكبيرة مما جعل المجتمع‬
‫يهتم بشكل كبير ويحذر من تلك اآلثار لما فيه من اثر كبير على افراد المجتمع وعلى سلوكهم‬
‫وقيمهم كافة والشباب بشكل خاص‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬النتائج العامة للدراسة‬

‫‪113‬‬
 ‫من العرض السابق لجداول الدراسة الميدانية ومعطياتها يمكن استخالص‬
‫النتائج العامة التالية‪:‬‬

‫أوال‪ :‬النتائج العامة المرتبطة بخصائص عينة الدراسة‪:‬‬

‫‪ .1‬أن أعلى نسبة ألفراد عينة الدراسة مثلت اإلناث بنسبة بلغت (‪ ،)%75,8‬في حين بلغت‬
‫نسبة الذكور (‪ )%24,2‬فقط‪.‬‬
‫‪ .2‬أن أعلى نسبة مثلت الفئة (من ‪ 20‬إلى أقل من ‪ 25‬سنة) بنسبة بلغت (‪ ،)%67‬في حين‬
‫كانت نسبة افراد العينة الممثلين للفئة (‪ 30‬سنة فأكثر) قد بلغت (‪ ،)%13,3‬وكانت نسبة‬
‫الممثلين للفئة (أقل من ‪ 20‬سنة) فقد بلغت (‪ ،)%12,1‬أما نسبة مفردات العينة الممثلة للفئة‬
‫(من ‪ 25‬إلى أقل من ‪ 30‬سنة) قد بلغت (‪ ،)%7,6‬وكانت نسبة الممثلين للفئة (أقل من‬
‫‪ 20‬سنة) فقد بلغت (‪ ،)%12‬وجاءت نسبة الممثلين للفئة (من ‪ 25‬إلى أقل من ‪ 30‬سنة)‬
‫بأقل النسب والتي بلغت (‪.)%7,8‬‬
‫‪ .3‬أن أعلى نسبة لعينة مثلت (الغير متزوجين) بنسبه بلغت (‪ ،)%75,1‬في حين كانت نسبة‬
‫(المتزوجين) قد بلغت (‪ ،)%22,8‬وكانت نسبة (المطلقين) قد بلغت (‪ ،)%1,8‬أما (األرامل)‬
‫فلقد بلغت نسبتهم (‪.)%0,3‬‬
‫‪ .4‬أن توزيع عينة الدراسة تبعاً للجامعات التي ينتسب إليها طالب وطالبات الجامعات السعودية‬
‫جاءت مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬
‫▪ جامعة األميرة نورة بنت عبد الرحمن بنسبة بلغت (‪.)%42.1‬‬
‫▪ جامعة اإلمام محمد بن سعود بنسبة بلغت (‪.)%22.4‬‬
‫▪ جامعة الملك سعود بنسبة بلغت (‪.)%14.6‬‬
‫▪ جامعة الملك عبد العزيز بنسبة بلغت (‪.)%3.8‬‬
‫▪ جامعة الملك خالد‪ ،‬جامعة الملك فيصل بنسبة بلغت (‪ )%3.6‬لكل جامعة‪.‬‬
‫▪ جامعة حفر الباطن بنسبة بلغت (‪(%3.3‬‬
‫▪ الجامعة العربية المفتوحة بنسبة بلغت (‪.)%2.2‬‬
‫▪ جامعة اإلمام عبد الرحمن بن فيصل بنسبة بلغت (‪.)%1.5‬‬

‫‪114‬‬
 ‫▪ الجامعة السعودية اإللكترونية‪ ،‬جامعة األمير سلطان بنسبة بلغت (‪ )%0.9‬لكل‬
‫جامعة‪.‬‬
‫▪ تساوت نسبة المنتسبين الى الجامعات التالية‪( :‬جامعة الملك فهد‪ ،‬جامعة الطائف‪،‬‬
‫جامعة طيبة) بنسبة بلغت (‪ )%0.3‬لكل جامعة‪.‬‬
‫▪ جامعة الملك سعود للعلوم الصحية بنسبة بلغت (‪.)%0.2‬‬
‫‪ .5‬أن أعلى نسبة مثلت في التخصصات اإلنسانية والتربوية بنسبة بلغت (‪ ،)%36.1‬في حين‬
‫كانت نسبة التخصصات العلمية والتطبيقية قد بلغت (‪ ،)%23.7‬ونسبة تخصصات كلية‬
‫المجتمع قد بلغت (‪ ،)%21.1‬أما التخصصات الطبية والصحية فلقد بلغت نسبتهم‬
‫(‪.)%19.1‬‬

‫ثانيا‪ :‬النتائج العامة المرتبطة بتساؤالت الدراسة‪:‬‬

‫من التحليل السابق لجداول الدراسة الميدانية المرتبطة بتساؤالت الدراسة يمكننا‬
‫ان نستخلص النتائج التالية‪:‬‬

‫النتائج العامة المرتبطة بالتساؤل االول‪:‬‬

‫س‪ :‬ما وجهة نظر طلبة الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب‬
‫شات؟‬
‫لقد اتضح من نتائج الدراسة العملية ان استجابات عينة الدراسة حول وجهة نظر طلبة‬
‫الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات‪ ،‬والتي جاءت في اإلجابة‬
‫على عدد من التساؤالت‪ ،‬وذلك كما يلي‪:‬‬

‫اوالً‪ :‬إيجابيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‪ ،‬من وجهة نظر طالب وطالبات‬
‫الجامعات السعودية‪ ،‬جاءت االستجابات مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬بعض مواقع المشاهير تساعد على معرفة أوقات التخفيضات للسلع االستهالكية المهمة‪،‬‬
‫بنسبة بلغت‪.)%60( ،‬‬
‫‪ .2‬بعض مواقع المشاهير تتبنى قضايا مجتمعية‪ ،‬واستغالل حساباتهم للمساهمة بفعل الخير‪،‬‬
‫بنسبة بلغت )‪.(%51,7‬‬

‫‪115‬‬
 ‫‪ .3‬يمكن تعلم أمور جديدة من خالل مواقع المشاهير على السناب شات‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%49,7‬‬
‫‪ .4‬بعض مواقع المشاهير ترفع مستوى الوعي في بعض المجاالت (االقتصادية‪-‬الصحية)‪،‬‬
‫بنسبة بلغت )‪.(%49,5‬‬
‫‪ .5‬مواقع المشاهير على السناب شات وسيلة للتواصل بين األفراد بشكل سهل وسريع بنسبة‬
‫بلغت (‪.)%49,2‬‬
‫‪ .6‬بعض مواقع المشاهير تقدم محتوى راق يضع أولويات المجتمع على راس اهتماماته ويحترم‬
‫عقل متابعيه بنسبة بلغت (‪.)%48,6‬‬
‫‪ .7‬يمكن االستفادة من بعض مواقع المشاهير في التوعية الثقافية بنسبة بلغت )‪.(%43.5‬‬
‫‪ .8‬أصبحت مواقع المشاهير هي الوسيلة الفعالة في التواصل بين األفراد بدالً من الواقع‪ ،‬بنسبة‬
‫بلغت )‪.(%41,1‬‬
‫‪ .9‬يمكن استخدم بعض مواقع المشاهير إلقامة عالقات اجتماعية جديدة‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%41,1‬‬
‫‪ .10‬بعض مواقع المشاهير تساهم في التوعية الدينية‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%32,2‬‬
‫‪ .11‬ما ينشره بعض المشاهير في مواقعهم يعتبر صحيح وصادق‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%19,1‬‬

‫ثانياً‪ :‬سلبيات مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات‪ ،‬من وجهة نظر طالب وطالبات‬
‫الجامعات السعودية‪ ،‬جاءت االستجابات مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬بعض مواقع المشاهير تساهم في ضياع الوقت بال فائدة‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%73,5‬‬
‫‪ .2‬بعض مواقع المشاهير قد تتسبب في مواجهة مشاكل لعدم المصداقية في اعالناتها‬
‫للمنتجات‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%72,3‬‬
‫‪ .3‬بعض مواقع المشاهير ال تحترم ذائقة وال اخالقيات متابعيهم‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%69,3‬‬
‫‪ .4‬بعض مواقع المشاهير غير مفيدة وال يوجد توعية كافية للتمييز بين ما هو مناسب او‬
‫ضار‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%66,3‬‬
‫‪ .5‬بعض مواقع المشاهير فيها اختراق للخصوصية الشخصية واالسرية‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%61,2‬‬
‫‪ .6‬بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية لدى الشباب )‪.(%61,4‬‬

‫‪116‬‬
 ‫‪ .7‬بعض مواقع المشاهير تعزز اعمال التحريض والسلوكيات واألفكار المنحرفة‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%60‬‬
‫‪ .8‬بعض مواقع المشاهير تعد مكانا مناسب للتشهير والمضايقات واالبتزاز‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%55,2‬‬
‫‪ .9‬السناب شات أدى الى اختراق للخصوصية الشخصية لألفراد‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%54,3‬‬
‫‪ .10‬االثار السلبية الناتجة من بعض مواقع المشاهير اكثر من إيجابياتها‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫)‪.(%49,7‬‬
‫‪ .11‬بعض مواقع المشاهير على السناب شات السبب في ارتفاع معدل الطالق والخالفات‬
‫االسرية‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.(%48,1‬‬

‫ثالثاً‪ :‬ان األكثر تأث ار بمواقع المشاهير على تطبيق سناب شات من وجهة نظر طالب وطالبات‬
‫الجامعات السعودية‪ ،‬كان (الذكور واالناث معاً) يتأثرون بمواقع المشاهير على حد سواء‪ .‬بنسبة‬
‫بلغت (‪ ،)%58,7‬اما (االناث) فكانت نسبة من يرى ذلك قد بلغت (‪ .)%37,3‬اما من يرى ان‬
‫(الذكور) أكثر تأثرا بمواقع المشاهير فقد بلغت نسبتهم (‪.)%4‬‬

‫النتائج العامة المرتبطة بالتساؤل الثاني‪:‬‬

‫س‪ :‬ما مدى وعي طالب الجامعات بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك‬
‫وقيم الشباب؟‬

‫لقد اتضح من نتائج الدراسة العملية ان استجابات عينة الدراسة تبعا لمدى وعي طالب‬
‫الجامعات بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‪ ،‬جاءت مرتبا تنازلياً كما‬
‫يلي‪:‬‬
‫‪ o‬بلغت نسبة )‪ (%64,5‬لمن اجاب من عينة الدراسة بوجود وعي متوسط لدى طالب وطالبات‬
‫الجامعات السعودية بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‪.‬‬
‫‪ o‬بلغت نسبة )‪ (%24,4‬لمن أجاب من عينة الدراسة بوجود وعي مرتفع لدى طالب وطالبات‬
‫الجامعات السعودية بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‪.‬‬
‫‪ o‬بلغت نسبة )‪ (%11,1‬لمن اجاب من عينة الدراسة بأن طالب وطالبات الجامعات السعودية‬
‫ليس لديهم وعي بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫النتائج العامة المرتبطة بالتساؤل الثالث‪:‬‬
‫س‪ :‬ما االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق‬

‫السناب شات؟‬

‫لقد اتضح من نتائج الدراسة العملية ان االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم‬
‫الشباب على موقع السناب شات على تطبيق السناب شات‪ ،‬جاءت مرتبا تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬االكثار من المقارنة وعدم الرضا بالمستوى المعيشي بنسبة بلغت (‪.)%73,3‬‬

‫‪ .2‬بعض مواقع المشاهير تساهم في زيادة االستهالك واالنفاق مع قلة الوعي االقتصادي بنسبة‬
‫بلغت (‪.)%66,8‬‬
‫‪ .3‬تقليد سلوكيات بعض المشاهير فيما يتنافى مع القيم والسلوك السليم لمجتمعنا االسالمي‬
‫بنسبة بلغت (‪.)%65‬‬
‫‪ .4‬بعض مواقع المشاهير تسببت في انتـشار أنماط وثقافات غربية على مجتمعنا بنسبة بلغت‬
‫(‪.)%63,6‬‬
‫‪ .5‬متابعة بعض مواقع المشاهير تسببت في انتشار سلوكيات وقيم مخالفة للدين بنسبة بلغت‬
‫(‪.)%62,5‬‬
‫‪ .6‬ادمان متابعة المشاهير له تأثير كبير على مستوى التحصيل الدراسي للطالب بنسبة بلغت‬
‫(‪.)%60,4‬‬
‫‪ .7‬بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية بنسبة بلغت (‪.)%58,5‬‬
‫‪ .8‬بعض مواقع المشاهير تتسبب في ضعف العالقات االجتماعية والتفكك االسري بنسبة بلغت‬
‫(‪.)%57,5‬‬
‫‪ .9‬بعض مواقع المشاهير تساهم في انتشار األفكار المتطرفة التي تهدد االمن الفكري بنسبة‬
‫بلغت (‪.)%53,4‬‬
‫‪ .10‬متابعة بعض مواقع المشاهير أدى لزيادة االنحراف والجرائم بنسبة بلغت (‪.)%41,8‬‬

‫‪118‬‬
 ‫النتائج العامة المرتبطة بالتساؤل الرابع‪:‬‬
‫س‪ :‬ما التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار السلبية‬
‫لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات؟‬

‫لقد اتضح من نتائج الدراسة العملية ان استجابات عينة الدراسة تبعا للتوصيات والمقترحات‬
‫التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬
‫على تطبيق السناب شات‪ ،‬جاءت مرتبة تنازلياً كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬فرض عقوبات وقوانين لما يتم نشره من محتويات تخالف القيم االجتماعية واالسالمية من‬
‫قبل مشاهير سناب شات‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%87,7‬‬
‫‪ .2‬الزام مشاهير سناب شات بالحصول على رخص من و ازرة اإلعالم‪ ،‬وتشكيل لجنة دائمة‬
‫في الو ازرة‪ ،‬لفحص المحتوى الذي يقدمه المشاهير وتقييمه والحكم على مستواه‪ ،‬بنسبة بلغت‬
‫(‪.)%81,3‬‬

‫‪ .3‬االستفادة من وسائل التواصل االجتماعي في زيادة وعي افراد المجتمع وتثقيفهم باألثار‬
‫السلبية لبعض مواقع المشاهير ذات المحتوى السلبي‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%81,1‬‬
‫‪ .4‬ان تقوم الجامعات برفع مستوى وعي طلبتها‪ ،‬وتعزيز الرسائل اإليجابية التي يسعى الوطن‬
‫لتحقيقها في نفوس أبنائه‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%79,9‬‬
‫مؤسسات داعمةٌ ومدعومة من الحكومات والو ازرات المعنية ترعى المؤثرين‬
‫ٌ‬ ‫‪ .5‬ضرورة وجود‬
‫على السناب شات لتكون رسالتهم أكثر فاعلية‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%77,3‬‬
‫‪ .6‬اجراء المزيد من البحوث الميدانية المتعلقة بمواقع المشاهير وكيفية استثمارها وتوظيفها في‬
‫الخدمات العملية والتعليمية‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%72,6‬‬
‫‪ .7‬ان تق وم المؤسسات المعنية بالشباب وهيئات الترفيه‪ ،‬باالستفادة من المؤثرين الحقيقيين‪،‬‬
‫ووضع خطة إعالمية الحتوائهم وتعزيز نشر رسالتهم الهادفة لتكون رسائلهم هي «الترند»‬
‫كل فترة من الزمن‪ ،‬بنسبة بلغت )‪.)%,71,1‬‬
‫‪ .8‬ان تقوم الجامعات بتنظيم دورات تدريبية وورش العمل لطلبتها للتوعية حول أثار مواقع‬
‫المشاهير ذات المحتوى الـ غير الهادف‪ ،‬بنسبة بلغت (‪.)%68,7‬‬

‫‪119‬‬
 ‫‪ .9‬تفعيل المقهى الحواري في الجامعات لمناقشة الطلبة حول اثار مواقع المشاهير‪ ،‬بنسبة‬
‫بلغت (‪.)%67,8‬‬

‫‪120‬‬
 ‫الفصل الخامس‬

‫التوصيات والمقترحات‬

‫‪121‬‬
 ‫هناك مجموعة من التوصيات التي تمكنت الباحثات من بلورتها من خالل نتائج‬
‫الدراسة الميدانية إضافة إلى االستفادة من المقترحات والتوصيات الواردة في بعض‬
‫الدراسات التي تتفق في هدفها مع أهداف الدراسة الحالية حول اآلثار السلبية لمواقع‬
‫المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق سناب شات‪ ،‬وذلك كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬توصي الباحثات بضرورة تفعيل دور االسرة ووسائل االعالم والجمعيات االهلية في التوعية‬
‫من مخاطر وسائل التكنولوجيا الحديثة على الشباب‪ ،‬وتعزيز الرقابة الذاتية لدى كل مستخدم‬
‫من أفراد األسرة‪.‬‬
‫‪ .2‬تقترح الباحثات ضرورة اهتمام وسائل اإلعالم المحلية بالقضايا الفكرية واالجتماعية وغرس‬
‫القيم الثقافية واألخالقية في نفوس الشباب‪ ،‬وأن تقوم المؤسسات اإلعالمية والتعليمية بإنشاء‬
‫حسابات في شبكات التواصل االجتماعي تقدم من خاللها توجيهات في استخدام هذه‬
‫الشبكات وكيفية المحافظة على قيم ومعايير الثقافة اإلسالمية أمام ما تحويه هذه الشبكات‪،‬‬
‫وضبط استخدامها بوضع قوانين وعقوبات متدرجة في حال المخالفة للمعايير والقيم‬
‫األخالقية والثقافية وتوضيح هذه القوانين للشباب من خالل الوسائل التوعوية‪.‬‬
‫‪ .3‬توصي الباحثات بان تقوم المؤسسات األكاديمية والمهنية بدراسة ومراجعة توصيف وتعريف‬
‫عليهن وصف المؤثّرين أو المؤثرات او المشاهير ‪ ،‬وما إذا كان هذا‬‫ّ‬ ‫َمن نطلق عليهم أو‬
‫المسمى ينطبق على من يؤثر في الناس‪ ،‬بغض النظر عما إذا كان تأثيره سلبياً أم إيجابياً‪،‬‬
‫أم يجب أن تقتصر هذه المكانة على من يقدم للمجتمع ما ينفع من قيم بناءة‪ ،‬ويعمل على‬
‫تعزيزها‪.‬‬
‫‪ .4‬تقترح الباحثات أهمية تفعيل القوانين المنظمة لعمل المؤثرين والمؤثرات‪ ،‬خاصة وأنهم خرجوا‬
‫من نطاق التواصل الشخصي إلى االتصال الجماهيري‪ ،‬بعد ان توسعت حساباتهم بهذه‬
‫األرقام الكبيرة‪ ،‬وتشديد الضوابط والقواعد التي تحكم أعمال المؤثرين والمؤثرات‪ .‬وت ِ‬
‫حميلهم‬
‫مسئولية ما يعلنون عنه ويروجون له‪ ،‬بالشكل الذي يضمن الحفاظ على صحة وسالمة‬
‫وأمن وقيم المواطنين‪.‬‬
‫‪ .5‬توصي الباحثات بالعمل على توجيه وتخطيط أنشطة متنوعة لتطوير مهارة إدارة الوقت‬
‫لدى طلبة الجامعات وأن يدركوا وجود بدائل أخرى تمكنهم من إشباع رغباتهم من هذه‬

‫‪122‬‬
 ‫الوسائل‪ ،‬مع اهمية رفع مستوى الوعي لدى طلبة الجامعات من خالل تعزيز ثقافة االستخدام‬
‫السليم لوسائل التواصل االجتماعي وتطبيق السناب شات على وجه الخصوص وجعلها أداة‬
‫بناء ال أداة هدم‪ ،‬وتوعيتهم بضوابط استخدامها‪.‬‬
‫‪ .6‬تقترح الباحثات تحديث المناهج بحيث تشمل على مواد تتحدث عن القيم السلبية واثرها‬
‫على المجتمع االسالمي‪.‬‬
‫‪ .7‬توصي الباحثات بضرورة قيام الجامعات بعقد مؤتمرات علمية بهدف صياغة اخالقيات‬
‫المواطنة القيمية الصالحة بما يتفق مع مبادئ الدين االسالمي الحنيف‪ ،‬وعمل دورات‬
‫توعوية وارشادية تتناول مواضيعها اهمية القيم والسلوك‪.‬‬
‫‪ .8‬تقترح الباحثات وجود مؤسسات داعمة ومدعومة من الحكومات والو ازرات المعنية ترعى‬
‫المؤثرين (المشاهير) على تطبيق سناب شات لتكون رسالتهم أكثر فاعلية‪.‬‬
‫‪ .9‬توصي الباحثات االستفادة من وسائل التواصل االجتماعي في نشر الوعي لدى فئة الشباب‬
‫حول دور وأثر مواقع المشاهير على تطبيق سناب شات في تنمية شخصياتهم وإرشادهم‬
‫لالستخدام االمثل لمواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫‪ .10‬تقترح الباحثات إلزام مشاهير سناب شات بالحصول على رخص من و ازرة اإلعالم‪ ،‬وتشكيل‬
‫لجنة دائمة في الو ازرة‪ ،‬لفحص المحتوى الذي يقدمه المشاهير وتقييمه والحكم على مستواه‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫المراجع‬

‫مراجع الدراسة‬
‫اوال‪ :‬المراجع العربية‬
‫ثانيا‪ :‬المراجع االجنبية‬

‫‪124‬‬
 ‫أوال‪ :‬المراجع العربية‪:‬‬

‫‪ .1‬آبادي‪ ،‬مجد (‪2003‬م)‪ ،‬القاموس المحيط‪ ،‬ط‪ ،2‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ .2‬إبراهيم‪ ،‬حسن علي (‪ 2002‬م)‪ ،‬التعليم والتنمية وجها لوجه‪ ،‬الكويت‪ ،‬مطبعة ذات السالسل‪،‬‬
‫عن‪ :‬الساليمة‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .3‬إبراهيم‪ ،‬يسرى خالد (‪2012‬م)‪ ،‬وسائل اإلعالم اإللكتروني ودورها في اإلنماء المعرفي‬
‫ط‪ ،1‬دار النفائس للنشر والتوزيع‪ ،‬األردن‪ .‬عن‪ :‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .4‬ابن منظور (‪1995‬م)‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬ط‪ ،1‬بيروت‪ ،‬دار صادر للنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪ .5‬ابن منظور (‪2008‬م)‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬ط‪ ،6‬دار صادر للنشر‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ .6‬ابن منظور (د‪.‬ت)‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬ج‪ ،5‬دار المعارف‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ .7‬أبو أسعد‪ ،‬أحمد (‪ ،)2011‬تعديل السلوك اإلنساني النظرية والتطبيق‪ ،‬ط‪ ،1‬دار المسيرة‬
‫للنشر والتوزيع ‪ ،‬عمان‪.‬‬
‫‪ .8‬أبو العينين‪ ،‬واخرون (‪2003‬م)‪ ،‬األصول الفلسفية للتربية‪ :‬قراءات ودراسات‪ ،‬ط‪ ،1‬األردن‪،‬‬
‫دار الفكر‪ ،‬عن‪ :‬الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .9‬أبو جادو‪ ،‬صالح محمد علي (‪1998‬م)‪ ،‬سيكولوجية التنشئة االجتماعية‪ ،‬ط‪ ،1‬عمان‪ ،‬دار‬
‫المسيرة للنشر والتوزيع‪ ،‬عن‪ :‬الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .10‬ابو رقوب‪ ،‬ابراهيم (‪1993‬م)‪ ،‬التواصل البشري ودوره في التفاعل االجتماعي‪ ،‬ط‪ ،1‬دار‬
‫المجدلة‪ ،‬األردن‪.‬‬
‫‪ .11‬باسم‪ ،‬أسماء‪ ،‬وعبدالرحمن‪ ،‬ايمان (‪ 2017‬م)‪ ،‬التأثيرات السلبية الستخدام الهواتف الذكية‬
‫على األطفال من وجهة نظر األمهات‪ :‬جبع والباذان نموذجا‪ ،‬جامعة النجاح الوطنية‪ ،‬كلية‬
‫االعالم‪ ،‬نابلس‪.‬‬
‫‪ .12‬بعزيز‪ ،‬إبراهيم (‪2012‬م)‪ ،‬تكنولوجيا االتصال الحديثة وتأثيراتها االجتماعية والثقافية‪ ،‬دار‬
‫الكتاب الحديث‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مصر‪ ،‬عن‪ :‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .13‬بن زياد‪ ،‬فهيمة (‪2017‬م)‪ ،‬اثر استخدام المشاهير في االعالنات التلفزيونية‪ ،‬جامعة محمد‬
‫بوضياف‪ ،‬الجزائر‪.‬‬
‫‪ .14‬بهاءالدين‪ ،‬محمد مزيد (‪2012‬م)‪ ،‬المجتمعات االفتراضية بديال للمجتمعات الواقعية‪ :‬كتاب‬
‫الوجوه نموذجا‪ ،‬جامعة االمارات العربية المتحدة‪ ،‬عن‪ :‬يوسف‪2016 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .15‬بووث‪ ،‬فرانسيس (‪ 2014‬م)‪ ،‬مصيدة التشتت كيف تركز في فوضى العالم الرقمي‪ ،‬مكتبة‬
‫جرير‪ ،‬الرياض‪ ،‬السعودية‪.‬‬

‫‪125‬‬
 ‫‪ .16‬بومعيزة‪ ،‬السعيد (‪2006‬م)‪ ،‬أثر وسائل اإلعالم على القيم والسلوكيات لدى الشباب‪ ،‬رسالة‬
‫دكتوراة‪ ،‬قسم علوم اإلعالم واالتصال‪ ،‬كلية العلوم السياسية واإلعالم‪ ،‬جامعة الجزائر‪،‬‬
‫الجزائر‪.‬‬
‫‪ .17‬جرار‪ ،‬ليلى احمد (‪ 2012‬م)‪ ،‬الفيسبوك والشباب العربي‪ ،‬مكتبة الفالح‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪،‬‬
‫عن‪ :‬عطية‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .18‬حسن‪ ،‬ياسر (‪2013‬م)‪ ،‬الخصوصية‪ ،‬كلمات عربية للترجمة والنشر ‪ ،‬القاهرة‪ .‬عن‪ :‬ال‬
‫كزمان‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .19‬حسنين‪ ،‬شفيق (‪2012‬م)‪ ،‬نظريات االعالم وتطبيقاتها في دراسة االعالم الجديدة ومواقع‬
‫التواصل االجتماعي‪ ،‬دار الفكر والفن للطباعة‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ .20‬حسين‪ ،‬حمد أحمد (‪2014‬م)‪ ،‬الضوابط الشرعية الستخدام وسائل التواصل الحديثة‪ :‬بحث‬
‫مقدم إلى المؤتمر العلمي الدولي الرابع لكلية الشريعة في جامعة النجاح الوطنية‪ ،‬نابلس‬
‫جمادى اآلخرة ‪ 1435‬ه ‪ 24 /‬نيسان ‪ 2014‬م‪ .‬ص ‪ ،12‬عن‪ :‬حمشو‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .21‬حمدي‪ ،‬ماطر (‪ 2018‬م) اعتماد الشباب الجامعي على مواقع التواصل االجتماعي في‬
‫الت زود بالمعلومات‪ :‬دراسة مسحية في جامعة تبوك السعودية‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪،‬‬
‫جامعة الشرق األوسط‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪ ،‬عن‪ :‬الشراري والشمايلة‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .22‬حمشو‪ ،‬عمار (‪ 2020‬م)‪ ،‬وسائل التواصل االجتماعي واثرها على االسرة المسلمة‪ ،‬مقاربات‬
‫– أبحاث ومقاالت في الشريعة والفكر والحضارة‪ ،‬ع‪ ،8‬المجلس اإلسالمي السوري‪.‬‬
‫‪ .23‬حميد‪ ،‬إيمان (‪ ،) 2020‬دور الدراما المصرية الرمضانية في نشر القيم والسلوك بين‬
‫الطالبات الجامعيات‪ ،‬ط‪ ،1‬العراق‪.‬‬
‫‪ .24‬خصاونة‪ ،‬إبراهيم (‪2015‬م)‪ ،‬شبكات التواصل االجتماعي ومدى تأثيرها على الشباب‪،‬‬
‫مجلة االتصال والتنمية‪ ،‬ع‪ ،32-13 ،59‬عن‪ :‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .25‬ذياب‪ ،‬فوزية (‪1980‬م)‪ ،‬القيم والعادات االجتماعية‪ ،‬دار الكتاب العربي‪ ،‬القاهرة‪ ،‬عن‪:‬‬
‫الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .26‬ذيب‪ ،‬خالد محمد (‪2013‬م)‪ ،‬اثر ظهور المشاهير في اإلعالن التلفزيوني على سلوك‬
‫الشباب الشرائي للمنتجات الرياضية‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬جامعة عمان العربية‪ ،‬األردن‪.‬‬
‫‪ .27‬راضي‪ ،‬زاهر (‪2003‬م)‪ ،‬استخدام مواقع التواصل االجتماعي في العـالم العربـي‪ ،‬مجلـة‬
‫التربية‪ ،‬ع‪ ،15‬جامعة عمان األهلية‪ ،‬عمان‪ ،‬عن‪ :‬هادي‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .28‬زكريا‪ ،‬محمد (‪ 2002‬م)‪ ،‬القنوات الفضائية والقيم االجتماعية‪ ،‬مركز اإلسكندرية للكتاب‪،‬‬
‫اإلسكندرية‪ ،‬عن‪ :‬الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫‪ .29‬ساعاتي‪ ،‬أمين (‪ 2021‬م)‪" ،‬السناب شات" يغزو الشباب‪ ،‬جريدة العرب االقتصادية الدولية‪،‬‬
‫للشركة السعودية لألبحاث والنشر‪.‬‬
‫‪ .30‬سالم‪ ،‬شيماء السيد (‪2009‬م)‪ ،‬اتجاهات الشباب نحو مصداقية المشاهير في اإلعالن ‪-‬‬
‫دراسة ميدانية‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة حلوان‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫‪ .31‬سبتي‪ ،‬عباس (‪ ،) 2013‬دراسة أثر مواقع التواصل االجتماعي على طلبة المدارس‬
‫والجامعات‪ :‬سلبيات‪ ،‬حلول‪ ،‬مقترحات‪ ،‬دراسة مكتبية وميدانية‪ ،‬عن‪ :‬الشراري والشمايلة‪،‬‬
‫‪2020‬م‪.‬‬
‫‪ .32‬سلمی‪ ،‬غروبه (‪ 2019‬م)‪ ،‬تأثير مواقع التواصل االجتماعي على الهوية الثقافية‪ ،‬دراسات‬
‫في علوم انسانية واالجتماعية مج‪ ،2‬ع‪.4‬‬
‫‪ .33‬شتيوي‪ ،‬اشواق غازي‪ ،‬وعبيدهللا‪ ،‬خولة فريد‪ ،‬والصميلي‪ ،‬فاطمة احمد (‪2019‬م)‪ ،‬عالقة‬
‫شبكات التواصل االجتماعي باالغتراب الثقافي – استخدام تطبيق سناب شات وسط الشباب‬
‫الجامعي السعودي‪ ،‬مجلة بحوث عربية في مجاالت التربية النوعية‪ ،‬ع‪ ،14‬رابطة التربويين‬
‫العرب‪ ،‬عن‪ :‬البسيسي واخرون‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .34‬شحاته‪ ،‬حسن وآخرون (‪2003‬م)‪ ،‬معجم المصطلحات التربوية والنفسية‪ ،‬الدار المصرية‬
‫اللبنانية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ .35‬شرتيح‪ ،‬ريم (‪2017‬م)‪ ،‬اإلعالن االلكتروني مفاهيم و استراتيجيات معاصرة‪ ،‬دار التربية‬
‫الحديثة‪ ،‬عمان‪.‬‬
‫‪ .36‬صادق‪ ،‬حوراء (‪2007‬م)‪ ،‬القيم السياسية في الدراما العراقية‪ ،‬دراسة تحليلية لألعمال‬
‫الدرامية العراقية في قناة الشرقية الفضائية‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشوره‪ ،‬جامعة بغداد‪،‬‬
‫كلية االعالم‪ ،‬بغداد‪ ،‬عن‪ :‬حميد‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .37‬صوكو‪ ،‬سهام (‪2009‬م)‪ ،‬واقع القيم لدى المراهقين في المؤسسة التربوية دراسة ميدانية‬
‫بثانوية بوحنة مسعود ‪ -‬فرجيوة ميلة‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬علم االجتماع‪ ،‬كلية العلوم اإلنسانية‬
‫والعلوم االجتماعية‪ ،‬جامعة منتوري‪ -‬قسنطينة‪ ،‬الجزائر‪.‬‬
‫‪ .38‬طالة‪ ،‬لمياء (‪2014‬م)‪ ،‬االعالم الفضائي والتغريب الثقافي‪ ،‬ط‪ ،1‬دار أسامة للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪ ،‬عن‪ :‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .39‬طنطاوي‪ ،‬ميرهان محسن (‪2020‬م)‪ ،‬العالقة بين اتجاهات الشباب نحو إعالنات المشاه‬
‫ير ونيتهم الشرائية للمنتج المعلن عنه‪ :‬دراسة ميدانية‪ ،‬مجلة بحوث العالقات العامة‪ ،‬مج‪،8‬‬
‫جامعة فاروس‪ ،‬مصر‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫‪ .40‬طهطاوي‪ ،‬سيد احمد (‪ 1996‬م)‪ ،‬القيم التربوية في القصص القرآني‪ ،‬مصر‪ ،‬دار الفكر‬
‫العربي‪ ،‬عن‪ :‬الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .41‬عبدالرشيد‪ ،‬عزيز (‪ 2015‬م)‪ ،‬وسائل التواصل االجتماعي وأثرها على الفرد والمجتمع‪،‬‬
‫مج‪ ،47‬ع‪ ،6‬الجامعة السلفية‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .42‬عبدالعظيم‪ ،‬سعيد (‪ 2004‬م)‪ ،‬صناعة المشاهير الشهرة وعالم األضواء في ميزان شريعة‬
‫الرحمن‪ ،‬دار االيمان‪ ،‬دار القمة‪ ،‬اإلسكندرية‪ ،‬مصر‪ ،‬عن‪ :‬البسيسي واخرون‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .43‬عبدالمجيد‪ ،‬محمد (‪ 2020‬م)‪ ،‬بعض مؤثرات "سناب شات" استخدمت أساليب منافية لقيم‬
‫المجتمع‪ ،‬مركز القرار للدراسات اإلعالمية‪ ،‬السعودية‪ ،‬اليوم السابع‪.‬‬
‫‪ .44‬عبدالوهاب‪ ،‬هاشم سعيد (‪1986‬م)‪ ،‬دور المعاهد التقنية في مجتمع عربي متغير‪ ،‬المجلة‬
‫العربية لبحوث التعليم العالي‪ ،‬ع‪ ،6-5‬عن‪ :‬الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .45‬عصام‪ ،‬منصور (‪2009‬م)‪ ،‬المدونات اإللكترونية‪ ،‬مجلة دراسات المعلومات‪ ،‬ع‪ ،5‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ .46‬عصام‪ ،‬قمر (‪2008‬م)‪ ،‬المشكالت االجتماعية المعاصر‪ :‬مداخل نظرية تجارب عربية‬
‫أساليب المواجهة‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪ ،‬عن‪ :‬الشراري والشمايلة‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .47‬عطية‪ ،‬خالد عبد الفتاح (‪2020‬م)‪ ،‬التعرض لمواقع التواصل االجتماعي وعالقته بتشكيل‬
‫الصورة الذهنية لدى عمالء شركات االتصاالت الفلسطينية‪ ،‬المجلة العالمية لالقتصاد‬
‫واألعمال‪ ،‬ع‪ ،11‬ج‪.3‬‬
‫‪ .48‬عطية‪ ،‬عماد محمد (‪2010‬م)‪ ،‬المدخل في أصول التربية‪ ،‬ط‪ ،1‬شركة الرشد العالمية‪،‬‬
‫الرياض‪ ،‬السعودية‪ ،‬عن‪ :‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .49‬علي‪ ،‬لولوة (‪2020‬م)‪ ،‬تأثير مشاهير التواصل االجتماعي على سلوك األطفال‪ ،‬جدة‪،‬‬
‫السعودية‪.‬‬
‫‪ .50‬عوض‪ ،‬رشا أديب (‪ 2014‬م)‪ ،‬آثار استخدام مواقع التواصل االجتماعي على التحصيل‬
‫الدراسي لألبناء في محافظة طولكرم من وجهة نظر ربات البيوت‪ ،‬كلية التنمية االجتماعية‬
‫واألسرية‪ ،‬جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫‪ .51‬غريب‪ ،‬محمد علي‪ ،‬وعبدالظاهر‪ ،‬وجدي حلمي (‪2017‬م)‪ ،‬اآلثار النفسية واالجتماعية‬
‫لتعرض الشباب الجامعي السعودي والمصري للسناب شات كأحد قنوات التواصل‬
‫االجتماعي‪ ،‬مجلة بحوث العالقات العامة الشرق األوسط‪ ،‬ع‪ ،15‬مصر‪.‬‬
‫‪ .52‬فهمي‪ ،‬دينا عبد العزيز (‪2018‬م) الحماية الجنائية من إساءة استخدام وسائل التواصل‬
‫االجتماعي‪ ،‬ط ‪ ،1‬دار النهضة العربية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مصر‪ ،‬عن‪ :‬البسيسي‪.2020 ،‬‬

‫‪128‬‬
 ‫‪ .53‬فهمي‪ ،‬نورهان (‪ 1999‬م)‪ ،‬القيم الدينية للشباب من منظور الخدمة االجتماعية‪ ،‬المكتب‬
‫الجامعي الحديث‪ ،‬مصر‪ ،‬عن‪ :‬مختاريه‪2018 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .54‬قنيطة‪ ،‬احمد (‪2011‬م)‪ ،‬االثار السلبية الستخدام االنترنت من وجهة نظر طلبة الجامعة‬
‫االسالمية بغزة‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬الجامعة االسالمية‪ ،‬غزة‪.‬‬
‫‪ .55‬كاتب‪ ،‬فارس‪ ،‬وعقون‪ ،‬دينا (‪2016‬م)‪ ،‬أثر استخدام مواقع الواصل االجتماعي على سلوك‬
‫الشباب الجزائري‪ ،‬دراسة وصفية مسحية على عينة من شباب أم البواقي‪ ،‬رسالة ماجستير‬
‫غير من شورة‪ ،‬جامعة العربي بن مهيدي‪ ،‬أم البواقي‪ ،‬الجزائر‪ ،‬عن‪ :‬الشراري والشمايلة‪،‬‬
‫‪2020‬م‪.‬‬
‫‪ .56‬مبنى‪ ،‬نور الدين ربيع (‪2014‬م)‪ ،‬اإلعالم الجديد والهوية الثقافية واالجتماعية للشباب‪:‬‬
‫الشبكات االجتماعية انموذجا‪ ،‬مجلة الكلمة‪ ،‬منتدى الكلمة للدراسات واألبحاث‪ ،‬ع‪ ،83‬ص‬
‫‪ ،89-74‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .57‬مخلوف‪ ،‬بومدين (‪2016‬م)‪ ،‬المنظومة القيمية في ظل تكنولوجيا اإلعالم واالتصال‪ ،‬رسالة‬
‫دكتوراة‪ ،‬كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬جامعة سطيف‪ ،‬الجزائر‪.‬‬
‫‪ .58‬محمد‪ ،‬رحومة علي (‪2007‬م)‪ ،‬االنترنت والمنظومة التكنولوجية‪ ،‬مركز دراسات الوحدة‬
‫العربية‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ .59‬محمد‪ ،‬نجية (‪ 2019‬م)‪ ،‬األنشطة الموسيقية ودورها في خفض االثار السلبية الناتجة عن‬
‫اإلعاقة لدى التالميذ في معاهد المعاقين‪ ،‬جامعة تكريت‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬العراق‪.‬‬
‫‪ .60‬محمود‪ ،‬احمد (‪2013‬م)‪ ،‬تنشيط الدماغ عند االطفال‪ ،‬ط‪ ،1‬دار الحامد للنشر والتوزيع‪،‬‬
‫اإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬
‫‪ .61‬محمود‪ ،‬خالد صالح (‪ 2012‬م)‪ ،‬تأثير شبكات التواصل االجتماعي على القيم االجتماعية‬
‫لدى الشباب الجامعي‪ :‬تصور مقترح من تطور الممارسة العامة للخدمة االجتماعية‪،‬‬
‫جامعة حلوان‪ ،‬كلية الخدمة االجتماعية‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫‪ .62‬مختاريه‪ ،‬خديجة (‪2018‬م)‪ ،‬القيم‪ ،‬الثقافة‪ ،‬التنشئة االجتماعية ـ ـ تأصيل المفهوم والعالقة‬
‫في إطار التغيرـ ــ‪ ،‬مركز جيل البحث العلمي‪ ،‬ع‪ ،40‬الجزائر‪.‬‬
‫‪ .63‬مركز القرار للدراسات اإلعالمية (‪ 2020‬م)‪ ،‬مؤثرات "سناب شات" السعوديات‪ ..‬دراسة‬
‫تحليلية للمحتوى‪ ،‬مركز القرار للدراسات اإلعالمية‪ ،‬السعودية‪.‬‬
‫‪ .64‬مكاوي‪ ،‬حسن عماد (‪1997‬م)‪ ،‬تكنولوجيا االتصال الحديثة في عصر المعلومات‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫الدار المصرية اللبنانية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫‪ .65‬مكويل‪ ،‬دنيس (‪1992‬م)‪ ،‬االعالم وتأثيراته‪ ،‬ط‪ ،1‬كلية االقتصاد المنزلي والتربية الفنية‪،‬‬
‫د‪ -‬ن‪.‬‬
‫‪ .66‬هادي‪ ،‬محمد (‪ 2019‬م)‪ ،‬أثر وسائل التواصل االجتماعي على سلوكيات وقيم الشباب من‬
‫منظور التربية اإلسالمية‪ ،‬مجلة كلية التربية‪ ،‬جامعة األزهر‪ ،‬ع‪ ،109‬ج‪.3‬‬
‫‪ .67‬نورهان‪ ،‬منير حسن (‪ 2008‬م)‪ ،‬القيم االجتماعية والشباب‪ ،‬اإلسكندرية‪ ،‬دار الفتح للتجليد‬
‫الفني‪ ،‬عن‪( :‬الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م)‪.‬‬
‫‪ .68‬نومار‪ ،‬مريم نريمان (‪ 2012‬م)‪ .‬استخدام مواقع الشبكات االجتماعية وتأثيره في العالقات‬
‫االجتماعية‪ ،‬جامعة الحاج لخضر‪ -‬بأتنه – الجزائر‪.‬‬
‫‪ .69‬هيئة االتصاالت وتقنية المعلومات السعودية‪2020( ،‬م)‪ ،‬بيانات منشورة على الموقع‬
‫االلكتروني للهيئة‪ ،‬الرياض‪ ،‬السعودية‪ ،‬عن‪ :‬الشراري والشمايلة‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .70‬يوسف‪ ،‬عوض كريم (‪2016‬م)‪ ،‬شبكات التواصل االجتماعي ‪: Facebook‬الفيس بوك‬
‫‪- Twitter‬تويتر ‪ - WhatsApp‬الواتساب أنموذجاً‪ ،‬جامعة أم درمان اإلسالمية‪،‬‬
‫السودان‪.‬‬
‫‪ .71‬يوسف‪ ،‬محمد (‪2015‬م)‪ ،‬المشكالت اإلعالمية المعاصرة‪ ،‬ط‪ ،1‬مؤسسة طيبة للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫‪ .72‬البدنة‪ ،‬امل محمد‪ ،‬أبا الخيل‪ ،‬هديل إبراهيم (‪2018‬م)‪ ،‬استخدام تطبيق سناب شات مصد ار‬
‫لألخبار باعتباره وسيلة من وسائل التواصل االجتماعي‪ :‬قراءة تحليلية للوضع الراهن‬
‫والمستقبلي‪ ،‬المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث‪ ،‬مج‪ ،4‬ع‪ ،3‬المركز القومي للبحوث‪،‬‬
‫غزة‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫‪ .73‬البسيسي‪ ،‬لولوة علي‪ ،‬الشرابي‪ ،‬غزالن غازي‪ ،‬الجوهري‪ ،‬سحر علي عباس (‪2020‬م)‪،‬‬
‫تأثير مشاهير التواصل على سلوك األطفال‪ :‬دراسة ميدانية على عينة من اإلباء واالمهات‬
‫بمدينة جدة‪ :‬برنامجي السناب شات واليوتيوب نموذجا‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬جامعة الملك‬
‫عبدالعزيز‪ ،‬كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية‪ ،‬جدة‪ ،‬السعودية‪.‬‬
‫‪ .74‬البقمي‪ ،‬مناحي حامد (‪ 2020‬م)‪ ،‬تأثير سناب شات على العالقات األسرية‪ :‬دراسة وصفية‬
‫تحليلية مطبقة على عينة من األسر في المجتمع السعودي بمدينة الرياض‪ ،‬رسالة ماجستير‪،‬‬
‫المجلة العربية للعلوم االجتماعية‪ ،‬ع‪ ،18‬ج‪ ،1‬المؤسسة العربية لالستشا ارت العلمية وتنمية‬
‫الموارد البشرية‪.‬‬

‫‪130‬‬
 ‫‪ .75‬البكار عاصم محمد عبد القادر (‪2017‬م)‪ ،‬استخدام وسائل التواصل االجتماعي وأثرها‬
‫على القيم في األسرة األردنية‪ :‬دراسة اجتماعية ميدانية‪ ،‬جامعة القاهرة‪ ،‬كلية اآلداب‪،‬‬
‫مصر‪.‬‬
‫‪ .76‬الجريس‪ ،‬مها (‪ 2014‬م)‪ ،‬عالم جديد الظواهر الثقافية واالجتماعية في االعالم الجديد‪،‬‬
‫مكتبة الرشد‪ ،‬الرياض‪ ،‬السعودية‪ ،‬عن‪ :‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .77‬الجالد‪ ،‬ماجد زكي (‪ 2014‬م)‪ ،‬المرشد العلمي للتربية على القيم رؤية نظرية وطرائق علمية‪،‬‬
‫قمم المعرفة للتطوير‪ ،‬جدة‪ ،‬السعودية‪ ،‬عن‪ :‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .78‬الجمل‪ ،‬سمير (‪2020‬م)‪ ،‬اآلثار السلبي ة الستخدام مواقع التواصل االجتماعي على عدد‬
‫من القيم‪ ،‬جمعية االجتماعيين‪ ،‬الشارقة‪.‬‬
‫‪ .79‬الحازمي‪ ،‬شريفة (‪ 2017‬م)‪ ،‬آثر استخدام سناب شات في اكتساب طالبات المرحلة‬
‫االبتدائية لمهارة الكتابة في اللغة اإلنجليزية‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬جامعة اليرموك‪ ،‬األردن‪.‬‬
‫‪ .80‬الحسين‪ ،‬أسعد بن ناصر (‪ ،) 2016‬أثر وسائل التواصل االجتماعي على سلوكيات وقيم‬
‫الشباب من منظور التربية اإلسالمية‪ ،‬مج‪ ،35‬ع‪ ،169‬ج‪ ،3‬مجلة كلية التربية‪ ،‬جامعة‬
‫األزهر‪.‬‬
‫‪ .81‬الحنفي‪ ،‬أبي الحسن (‪2003‬م)‪ ،‬التعريفات‪ ،‬ط‪ ،2‬دار الكتابة العلمية للنشر‪ ،‬لبنان‪.‬‬
‫‪ .82‬الخريجي‪ ،‬عبد هللا (‪1982‬م)‪ ،‬الضبط االجتماعي‪ ،‬ط‪ ,2‬ملتزم التوزيع رامتان‪ ،‬جدة‪.‬‬
‫‪ .83‬الدليمي‪ ،‬عبد الرزاق محمد (‪2008‬م)‪ ،‬اإلعالم الجديد والصحافة االلكترونية‪ ،‬ط‪ ،1‬دار‬
‫وائل للنشر‪ ،‬األردن‪ ،‬عن‪ :‬سلمى‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .84‬الدغفق‪ ،‬هدى (‪ 2019‬م)‪ ،‬تأثير سناب شات الواسع في المجتمع السعودي مثار سجال‬
‫وناشطون يدعون ُ‬
‫لخطة إعالمية تفيد من المؤثرين الحقيقيين‪ ،‬مجلة الفيصل الثقافية‪ ،‬مدينة‬
‫الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .85‬الدهراوي‪ ،‬محمد (‪ 2019‬م)‪ ،‬اتجاهات الشباب العربي نحو التسويق عبر مشاهير مواقع‬
‫التواصل االجتماعي وعالقته بالسلوك الشرائي‪ ،‬المجلة العربية لبحوث االعالم واالتصال‪،‬‬
‫ع‪ ،27‬جامعة األهرام الكندية‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫‪ .86‬الدوسري‪ ،‬سلمى عبدالرحمن‪ ،‬والعريشي‪ ،‬جبريل حسن (‪2014‬م)‪ ،‬واقع شبكات التواصل‬
‫االجتماعي ودورها في دعم وتعزيز القيم االجتماعية لدى طالب وطالبات الجامعات‬
‫السعودية‪ ،‬مجلة مكتبة الملك فهد الوطنية‪ ،‬مج‪ ،20‬ع‪ ،2‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .87‬الزعبي‪ ،‬أحمد (‪2013‬م)‪ ،‬علم النفس االجتماعي‪ ،‬ط‪ ،1‬دار زهران للنشر والتوزيع‪ ،‬عمان‪،‬‬
‫االردن‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫‪ .88‬الزهيري‪ ،‬خليل (‪2013‬م)‪ ،‬سلوك االنسان في البيئة‪ ،‬ط‪ ،1‬مجلة التربية‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫‪ .89‬الزيود‪ ،‬ماجد (‪2011‬م)‪ ،‬الشباب والقيم في عالم متغير‪ ،‬ط‪ ،٢‬دار الشروق‪ ،‬عمان‪.‬‬
‫‪ .90‬الساليمة‪ ،‬لبنى علي (‪2020‬م)‪ ،‬دور وسائل التواصل االجتماعي في تعزيز سلوك المواطنة‬
‫التنظيمية لدى المعلمين في المدارس األساسية الخاصة في العاصمة عمان من وجهة نظر‬
‫المديرين‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬جامعة الشرق األوسط‪ ،‬كلية العلوم التربوية‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪.‬‬
‫‪ .91‬السلمي‪ ،‬أحالم (‪2019‬م)‪ ،‬مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬
‫من منظور إسالمي‪ ،‬مجلة العلوم التربوية والنفسية‪ ،‬ع‪ ،2‬مج‪.82 ،3‬‬
‫‪ .92‬السيد‪ ،‬محمد (‪ 2008‬م)‪ ،‬دراسة لبعض اآلثار السلبية إلدمان الطالب لإلنترنت ودور‬
‫الخدمة االجتماعية في التخفيف من حدتها‪ ،‬المؤتمر العلمي الدولي الحادي والعشرون‬
‫للخدمة االجتماعية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مصر‪ ،‬مج‪ ،11‬عن‪ :‬محمد‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .93‬الشراري‪ ،‬مسند مياح سالم‪ ،‬والشمايلة‪ ،‬زيد محمود (‪2020‬م)‪ ،‬مخاطر استخدام طالب‬
‫المرحلة الثانوية لمواقع التواصل االجتماعي وطبيعة سلوكياتهم فيها من وجهة نظر معلميهم‬
‫بتعليم القريات في المملكة العربية السعودية‪ ،‬مجلة التربية‪ ،‬جامعة األزهر‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬ع‬
‫‪ ،186‬ج‪.2‬‬
‫‪ .94‬الشعالن‪ ،‬لطيفة (‪2013‬م )‪ ،‬معدالت انتشار سلوك كل من "البوية والرفيقة" بين طالبات‬
‫جامعة األميرة نورة بنت عبدالرحمن في ضوء بعض المتغيرات‪ ،‬ط‪ ،1‬المجلة المصرية‬
‫للدراسات النفسية‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .95‬الشعوان‪ ،‬عبدالرحمن محمد (‪1417‬ه)‪ ،‬القيم وطرق تدريسها في الدراسات االجتماعية‪،‬‬
‫مجلة جامعة الملك سعود‪ ،‬جامعة الملك سعود‪ ،‬الرياض‪ ،‬عن‪ :‬الدوسري والعريشي‪،‬‬
‫‪2014‬م‪.‬‬
‫‪ .96‬الطيار‪ ،‬فهد (‪2014‬م)‪ ،‬شبكات التواصل االجتماعي وأثرها على القيم لدى طالب الجامعة‬
‫"تويتر نموذجا"‪ ،‬جامعة الملك سعود‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .97‬الشيتي‪ ،‬إيناس محمد إبراهيم (‪ 2018‬م)‪ ،‬اثر استخدام شبكات التواصل االجتماعي على‬
‫القيم لدى الشباب‪ :‬دراسة ميدانية على طالبات جامعة القصيم‪ ،‬جامعة الزقازيق‪ ،‬كلية‬
‫التجارة‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫‪ .98‬العامر‪ ،‬مي عبدهللا محمد‪ ،‬والبكر‪ ،‬فوزية بكر (‪2019‬م)‪ ،‬التبعات الثقافية الستخدام وسائل‬
‫التواصل ا الجتماعي كما تدركها طالبات جامعة الملك سعود‪ ،‬مجلة العلوم التربوية والنفسية‪،‬‬
‫مج‪ ،3‬ع‪ ،21‬المركز القومي للبحوث‪ ،‬غزة‪ ،‬فلسطين‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫‪ .99‬العازمي‪ ،‬نجالء غشام (‪ 2017‬م)‪ ،‬آراء حول جامعة الكويت من مستخدمي سناب شات‬
‫حول اسهاماته في ال جوانب االجتماعية والتعلمية وعالقته ببعض المتغيرات‪ ،‬المجلة‬
‫التربوية‪ ،‬المجلس العلمي للنشر‪ ،‬مج ‪ ،32‬ع‪ ،125‬جامعة الكويت‪ ،‬الكويت‪.‬‬
‫‪ .100‬العبد‪ ،‬ماجد رجب (‪2011‬م)‪ ،‬التواصل االجتماعي‪ ،‬أنواعه وضوابطه وآثاره ومعوقاته رسالة‬
‫ماجستير غير منشورة‪ ،‬الجامعة اإلسالمية‪ ،‬غزة‪ ،‬فلسطين‪ ،‬عن‪ :‬الشراري والشمايلة‪،‬‬
‫‪2020‬م‪.‬‬
‫‪ .101‬العبدالغفار‪ ،‬فيصل محمد (‪2015‬م)‪ ،‬شبكات التواصل االجتماعي‪ ،‬ط‪ ،1‬الجنادرية للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪ ،‬عن‪ :‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .102‬العبدلي‪ ،‬أنور (‪2010‬م)‪ ،‬االثار النفسية واالجتماعية لتعرض الشباب الجامعي والمصري‬
‫للسناب شات كأحد قنوات التواصل االجتماعي‪ ،‬ط‪ ،1‬الجمعية المصرية للعالقات العامة‪،‬‬
‫القاهرة‪.‬‬
‫‪ .103‬العبيدي‪ ،‬إبراهيم (‪ 2020‬م)‪ ،‬وسائل التواصل االجتماعي وأثرها على المجتمع‪ ،‬موقع‬
‫موضوع‪.‬‬
‫‪ .104‬العتوم‪ ،‬عدنان (‪2009‬م)‪ ،‬علم النفس االجتماعي‪ ،‬ط‪ ،1‬أثراء للنشر والتوزيع‪ ،‬عمان‪،‬‬
‫األردن‪.‬‬
‫‪ .105‬العثمان‪ ،‬عبدهللا (‪ ،)2011‬بناء وتعديل سلوك األطفال (تعديل السلوك)‪ ،‬ط‪ ،2‬إثراء للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .106‬العرابي‪ ،‬دينا (‪2015‬م)‪ ،‬قضايا إعالمية معاصرة‪ ،‬ط‪ ،2‬خوارزم العلمية للنشر والتوزيع‪،‬‬
‫جدة‪ ،‬السعودية‪ ،‬عن‪ :‬البسيسي واخرون‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .107‬العصيمي‪ ،‬عبدالمحسن احمد (‪ 2004‬م)‪ ،‬االثار االجتماعية واالقتصادية الستخدام الحاسب‬
‫االلي على أبناء االسرة السعودية – دراسة ميدانية مطبقة على طالب المرحلة الثانوية في‬
‫مدينة الرياض‪ ،‬رسالة دكتوراه غير منشورة‪ ،‬جامعة االمام محمد بن سعود اإلسالمية‪،‬‬
‫الرياض‪ ،‬عن‪ :‬البقمي‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .108‬العمري‪ ،‬عبدالرحمن عبدهللا (‪2018‬م)‪ ،‬األبعاد االجتماعية الستخدامات المراهقين لوسائل‬
‫التواصل االجتماعي ‪ -‬دراسة وصفية على عينة من طلبة المرحلة الثانوية بمدينة جدة‪،‬‬
‫مجلة جامعة الملك عبدالعزيز‪ ،‬كلية اآلداب والعلوم االنسانية‪ ،‬م‪ ،26‬ع‪ ،3‬جدة‪ ،‬السعودية‪.‬‬
‫‪ .109‬العمودي‪ ،‬غادة (‪2009‬م)‪ ،‬البرمجيات االجتماعية في منظومة التعلم المعتمد على الويب‪،‬‬
‫الشبكات االجتماعية نموذجا‪ ،‬المؤتمر الدولي االول للتعلم اإللكتروني والتعلم عن بعد‪،‬‬

‫‪133‬‬
 ‫الرياض‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪ 21-19 ،‬ربيع األول ‪1430 /17-1‬ه‪ ،‬عن‪:‬‬
‫الساليمة‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .110‬العودان‪ ،‬هيفاء إبراهيم (‪2018‬م)‪ ،‬فاعلية استخدام تطبيق "سناب شات" إلنتاج مقاطع‬
‫الفيديو التعليمية ومدى رضا طالبات كلية التربية بجامعة األميرة نورة بنت عبدالرحمن عنه‪،‬‬
‫مجلة الجامعة اإلسالمية للدراسات التربوية والنفسية‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .111‬العيدروس‪ ،‬أغادير (‪2014‬م)‪ ،‬أخالقيات المهنة والسلوك الوظيفي‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز الخبرات‬
‫المهنية لإلدارة‪ ،‬المدينة‪.‬‬
‫‪ .112‬الغامدي‪ ،‬ماجد بن جعفر (‪2009‬م)‪ ،‬اإلعالم والقيم‪ ،‬مؤسسة خلوق‪ ،‬الرياض‪ ،‬عن‪ :‬الطيار‪،‬‬
‫‪2014‬م‪.‬‬
‫‪ .113‬الفنتوخ‪ ،‬عبد القادر بن عبدهللا (‪2015‬م)‪ ،‬الشبكات االجتماعية األثر والمستقبل‪ ،‬ورقة‬
‫مقدمة إلى المؤتمر الوطني العشرين للحاسب اآللي‪ ،‬الرياض‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪،‬‬
‫عن‪ :‬الشراري والشمايلة‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .114‬القادر‪ ،‬ماجد محمد بن شمدين (‪ 2016‬م)‪ ،‬عالقة مشاهير التواصل االجتماعي باألثر‬
‫األخالقي‪ ،‬مجلة البحث العلمي في التربية‪ ،‬ع‪ ،17‬جامعة الجوف‪.‬‬
‫‪ .115‬القبيسي‪ ،‬نورة (‪ 2006‬م)‪ ،‬اآلثار السلبية المترتبة على استخدام طالبات الجامعة لمواقع‬
‫التواصل االجتماعي‪ ،‬ط‪ ، 2‬كلية الخدمة االجتماعية‪ ،‬جامعة االميرة نورة بنت عبد الرحمن‪،‬‬
‫الرياض‪.‬‬
‫‪ .116‬القحطاني‪ ،‬أمل سفر حسين (‪ 2015‬م)‪ ،‬نقال عن دور شبكات التواصل االجتماعية في‬
‫تفعيل التطوع اإللكتروني من وجهة نظر خريجات جامعة األميرة نوره‪ ،‬مجلة الدراسات‬
‫التربوية واإلنسانية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة دمنهور‪ ،‬مج‪ ،7‬ع‪ ،2‬عن‪ :‬اللهيبي واخرون‪،‬‬
‫‪2020‬م‪.‬‬
‫‪ .117‬القدهي‪ ،‬مشعل عبدهللا (‪ 2012‬م)‪ ،‬المواقع اإلباحية على شبكة االنترنت واثرها على الفرد‬
‫والمجتمع‪( ،‬د‪-‬ن)‪ ،‬عن‪ :‬عوض‪2014 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .118‬ال كزمان‪ ،‬مشاعل (‪2019‬م )‪ ،‬تأثير مشاهير التواصل االجتماعي على الشباب السعودي‬
‫" سناب شات انموذجا"‪ ،‬جامعة الملك سعود‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .119‬الكندري‪ ،‬أحمد (‪2012‬م)‪ ،‬علم النفس االجتماعي المعاص‪ ،‬ط‪ ،1‬مكتبة الفالح للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬الكويت‪.‬‬
‫‪ .120‬اللبان‪ ،‬شريف درويش (‪2011‬م)‪ ،‬مداخالت في اإلعالم البديل والنشر اإللكتروني على‬
‫اإلنترنت‪ ،‬دار العالم العربي‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪ ،‬عن‪ :‬البسيسي‪2020 ،‬م‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫‪ .121‬اللحياني‪ ،‬خضر (‪ 1429‬ه)‪ ،‬اثر الفضائيات على المراهقين في المملكة العربية السعودية‪،‬‬
‫جامعة ام القرى‪ ،‬مكة المكرمة‪ ،‬عن‪ :‬الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .122‬اللقاني‪ ،‬أحمد (‪1999‬م)‪ ،‬معجم المصطلحات التربوية المعرفة في المناهج وطرق التدريس‪،‬‬
‫ط‪ ،2‬عالم الكتب‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ .123‬اللهيبي‪ ،‬محمود تركي فارس‪ ،‬واخرون (‪2020‬م)‪ ،‬دور منصات مواقع التواصل االجتماعي‬
‫في صناعة اإلرهاب والتطرف‪ ،‬مجلة الدراسات التاريخية والثقافية‪ ،‬مج‪ ،11‬ع(‪. )44/1‬‬
‫‪ .124‬المبارك‪ ،‬حسن (‪ 2020‬م)‪ ،‬مواقع التواصل االجتماعي وأثرها على القيم االجتماعية لدى‬
‫طالب الجامعة "الفيس بوك أنموذجاً"‪ ،‬مج‪ ،4‬ع‪ ،16‬المجل ة العربية للعلوم التربوية والنفسية‪،‬‬
‫السودان‪.‬‬
‫‪ .125‬المسيري‪ ،‬نوال‪ ،‬والدوسري‪ ،‬سلمى‪ ،‬والجهني‪ ،‬هند‪ ،‬وأشرف‪ ،‬فاتن (‪2016‬م)‪ ،‬السلوك‬
‫اإلنساني في البيئة االجتماعية‪ ،‬ط‪ ،2‬مكتبة الرشد‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .126‬المقدادي‪ ،‬خالد غسان يوسف (‪2013‬م) ثورة الشبكات االجتماعية‪ ،‬دار النفائس للنشر‪،‬‬
‫عمان‪ ،‬األردن‪ ،‬عن‪ :‬عطية‪2020 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .127‬النجار‪ ،‬حسن رضا‪ ،‬والقريشي‪ ،‬فاضل (‪2017‬م)‪ ،‬االعالم الرقمي واتجاهاته الحديثة‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫دار الكتاب الجامعي‪ ،‬العين‪ ،‬االمارات العربية المتحدة‪ ،‬عن‪ :‬العامر والبكر‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .128‬الناشف‪ ،‬عبدالملك (‪1981‬م)‪ ،‬القيم وطرائق تعليمها وتعلمها‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪ ،‬دار التربية‬
‫والتعليم بوكالة الغوث‪ ،‬عن‪ :‬الدوسري والعريشي‪2014 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .129‬الهزاني‪ ،‬نورة‪ ،‬والسويلمي‪ ،‬نوف (‪ 2019‬م)‪ ،‬أثر سناب شات القائم على استراتيجية تعليم‬
‫االقران المنظم في تنمية مهارات برمجة االجهزة الذكية واتجاه الطالبات نحوه‪ ،‬المجلة الدولية‬
‫لألبحاث التربوية‪ ،‬جامعة اإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬
‫‪ .130‬الهندسي‪ ،‬شنار (‪2014‬م )‪ ،‬وسائل التواصل االجتماعي وأثرها على المجتمع‪ ،‬جامعة‬
‫النجاح الوطنية‪ ،‬فلسطين‪.‬‬

‫‪135‬‬
 :‫ المراجع األجنبية‬:‫ثانيا‬

131. Abu Arqoub, Ibrahim (1993). Human communication and its role in social
interaction. Jordan: Dar Majdalawi. – Abu Bakr, Saber (2012). Uses of a
sample, from: Almagary, 2019.
132. Ahmed, Tausif, (2015), Social Video Platforms: A Healthy dose of realism
in social media. The online economy strategy and entrepreneur ship.
Retrieved oct.8, 2015 from http://www.onlineeconomy.org/., from: Alazmi,
2017.
133. Andreas Kaplan and Michael Hoenlein (2011) Users of the World Unite!
the Challenges and Opportunities of Social Media www.slideshare.net.
Retrieve July 2014, From: Al-Lahibi, 2020.
134. Carter-Pennyante M Narissra ،Cruz La De. J.J ،relationships the
Investigating. (2017) Wrench, S Jason- & uses and, motives,
apprehension communication, needs, addiction, satisfaction' students'
college among. Behavior Human in Computers, Snapchat with
gratifications 75، Volume،P875-870, from: Al Amer and Al Bakr, 2019.
135. Freyn, A. L. (2017). Experimenting with Snapchat in a University EFL
Classroom Journal of Education and Practice.
136. Global web Index quarterly report on the Latest trends in social networking
Q3 2015. Retrieved oct.2, 2015, from. http://www.thewebma-te.com/wp-
content/uploads/2015/05/GWI-social-Report-Q1-2015, from: Alazmi,
2017.
137. Halstead J, and MJ. Taylor (1996): Values in Education and Education
in Values, (London: The Falmer Pres), Al selmy, 2019.
138. Harnick, Gretchen & Giannini, Kyera, (2014). Marketing potential of snap.
Ways brands are taking advantage of snapchats marketing potential.
Retrieved Oct,7, 2015, from, http//gretchenharnick.com/wp-

136
 content/uploads/2014/06/Snapchat-White-Paper-June-15-2014, from:
Alazmi, 2017.
139. Hofsted, G. (1980) Cultures Consequences: International Differences in
work related Values, Beverly Hills, CA: Sage, from: Salaymeh, 2020.
140. Jenkins, henry, (2006), confronting the challenges of participatory culture
Media education for 21century, mac Arthur foundation.
141. Joan M. Reitz. (2012), Social Network Analysis: History, Theory and
Methodology, USA) Australia: Sage Publications, from: For: Sharari and
Shamayleh, 2020.
142. Kennedy, Dan (2015). Snapchat news targets the young and the under
informed. Retrieved oct.2, 2015, from
https://dankennedy.net/2015/10/02/snapchat-news-targets-the-young-
and-the-underinformed: from: Alazmi, 2017.
143. Kotfila, Cristopher. (2014) this message will self-destruct: the growing role
of obscurity and self-destructing data in digital communication, bulleting of
the American society for information science and technology,40(2),12-6,
from: Al Hazmi, 2017.
144. Laat, M., Lally,V., Lipponen,L .and Simons, R. (2007) Investigating
patterns of interaction in Networked Learning and Computer Supported
Collaborative Learning: A role for Social Network Analysis, international
Journal of computer Supported Collaborative Learning,2 (1)87-103, from:
Salaymeh, 2020.
145. Longman Dictionary of Contemporary (2001) England, from: Alshuoeeby,
2015.
146. Pérez, M. (2009) The four causes of behavior : Aristotle and Skinner .
International Journal of Psychology and Psychological Therapy ,9, (1),
from: Al-Shaalan, 2013.

137
 147. Puckett, Stephen. (2016). just a snap: fan uses and gratifications for
following sport snapchat. Unpublished master thesis, Clemson university,
out Carolina, from: Al Hazmi, 2017.
148. Sunden, jenny, (2003), material virtuality's, New York, pet erlang
publishing.
149. Roesner, Franziska; Gill, Brian & Kohen, Tadayoshi, (2014). Sex, Lies, or
Kittens? Investigating the use of snap chats self-destructing messages.
Retrieved Dec.12, 2015, from, https//homes.cs.washington.e-
du/Yoshi/papers/snapchat-FC2014, from: Alazmi, 2017.

138
 ‫المالحق‬

‫مالحق الدراسة‬

‫استبيان الدراسة‬

‫‪139‬‬
 ‫استبيان الدراسة‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬

‫‪140‬‬
 ‫المملكة العربية السعودية‬
‫و ازرة التعليم‬
‫جامعة األميرة نوره بنت عبدالرحمن‬
‫كلية الخدمة االجتماعية‪ -‬الرياض‬
‫قسم خدمة الفرد‬

‫استبيان لطالب وطالبات الجامعات السعودية للبحث عن‪:‬‬

‫اآلثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب من وجهة نظر‬
‫طلبة الجامعات السعودية "سناب شات انموذجا"‬
‫دراسة ميدانية مطبقة على عينة من طالب وطالبات الجامعات السعودية‬

‫إعداد الطالبات‬
‫منار القرني & يارا كبوش & ابتسام الفيفي & أحالم الغامدي & أروى الفدا‬
‫أفراح المخلفي & حضيه الحازمي & حنين الصنيع & رزان الغامدي & رهام العمري‬
‫رهف القحطاني & روان القرني & روال الورهي & ريم المنصور & زينب العنزي‬
‫ساره الحبيب & شهد العتيبي & فاتن العتيبي & مناهل السبيعي & هياء التميمي‬

‫الشعبة )‪)8vS‬‬

‫إشراف‬
‫أ‪.‬د‪ .‬فوزية سبيت الزبير‬
‫أستاذ الخدمة االجتماعية ـ قسم خدمة الفرد ـ كلية الخدمة االجتماعية‬

‫‪1442‬ه ‪2020/‬م‬

‫‪141‬‬
 ‫اخي الطالب‪ /‬أختي الطالبة‪:‬‬

‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‪:‬‬

‫نحن الباحثات نقوم بدارسة بعنوان‪:‬‬

‫((اآلثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب من وجهة نظر طلبة‬
‫الجامعات السعودية "سناب شات انموذجا"))‬

‫وذلك للحصول على درجة البكالوريوس في الخدمة االجتماعية بجامعة االميرة نوره بنت‬
‫عبدالرحمن‪ ،‬لذلك تم تصميم هذا االستبيان لتحقيق األهداف التالية‪:‬‬

‫‪ .1‬التعرف على وجهة نظر طلبة الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب‬
‫شات‪.‬‬
‫‪ .2‬التعرف على مدى وعي طلبة الجامعات السعودية بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على‬
‫سلوك وقيم الشباب‪.‬‬
‫‪ .3‬التعرف على االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب‬
‫شات‪.‬‬
‫‪ .4‬التوصل الى مجموعة من التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار‬
‫السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪.‬‬

‫ولما لرأيك أهمية فيه‪ ،‬لذا نرجو منك التكرم بإبداء رأيك ومقترحاتك بموضوعية لتحقيق أهداف‬
‫الدراسة‪ ،‬علماً بأن المعلومات ستكون في نطاق السرية التامة ولن يلحقك أي ضرر من جراء اإلجابة‪،‬‬
‫ولن تستخدم المعلومات إال ألغراض البحث العلمي فقط‪ ،‬مع الحرص على اإلجابة على جميع بنود‬
‫االستبيان‪.‬‬

‫شكر لتعاونكم‪..‬‬
‫ًا‬

‫الباحثات‬

‫‪142‬‬
 ‫اوالً‪ :‬البيانات األولية‪:‬‬

‫ضع‪/‬ي عالمة ‪ ‬أمام اإلجابة المناسبة‬

‫‪ .1‬الجنس‪:‬‬
‫انثــى‬ ‫▪‬
‫ذكــر‬ ‫▪‬

‫‪ .2‬العمـر‪:‬‬
‫أقل من ‪ 20‬سنة‬ ‫▪‬
‫من ‪ 20‬الى اقل من ‪ 25‬سنة‬ ‫▪‬
‫من ‪ 25‬الى اقل من ‪ 30‬سنة‬ ‫▪‬
‫‪ 30‬سنة فأكثر‬ ‫▪‬

‫‪ .3‬الحالة االجتماعية‪:‬‬
‫متزوج\ة‬ ‫▪‬
‫مطلق\ة‬ ‫▪‬
‫اعزب \ عزباء‬ ‫▪‬
‫ارمل\ة‬ ‫▪‬

‫‪ .4‬اسم الجامعة‪:‬‬
‫جامعة األميرة نورة بنت عبد الرحمن‬ ‫▪‬
‫جامعة الملك سعود‬ ‫▪‬
‫جامعة االمام محمد بن سعود االسالمية‬ ‫▪‬
‫جامعة الملك فيصل‬ ‫▪‬
‫جامعة الملك خالد‬ ‫▪‬
‫جامعة الملك عبد العزيز‬ ‫▪‬

‫جامعة أخرى اذكرها‪ِ .............................................. :‬‬ ‫▪‬

‫‪143‬‬
 ‫‪ .5‬التخصص‪:‬‬

‫تخصصات كلية المجتمع‬ ‫▪‬

‫تخصصات إنسانية وتربوية‬ ‫▪‬

‫تخصصات علمية وتطبيقية‬ ‫▪‬

‫تخصصات طبية وصحية‬ ‫▪‬

‫تخصص أخر اذكره‪ِ .......................................... :‬‬ ‫▪‬

‫‪ .6‬المستوى الجامعي‪:‬‬

‫المستوى االول‬ ‫▪‬

‫المستوى الثاني‬ ‫▪‬

‫المستوى الثالث‬ ‫▪‬

‫المستوى الرابع‬ ‫▪‬

‫المستوى الخامس‬ ‫▪‬

‫المستوى السادس‬ ‫▪‬

‫المستوى السابع‬ ‫▪‬

‫المستوى الثامن‬ ‫▪‬

‫‪144‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬وجهة نظر طلبة الجامعات السعودية في مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات‪:‬‬
‫‪ .7‬من وجهة نظرك ‪ ...‬ما إيجابيات مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات؟‬

‫أوافق الى‬
‫ال اوافق‬
‫ح ٍد ما‬
‫اوافق‬ ‫العبارات‬ ‫م‬
‫يمكن استخدم بعض مواقع المشاهير إلقامة عالقات اجتماعية جديدة‬ ‫‪1‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تتبنى قضايا مجتمعية‪ ،‬واستغالل حساباتهم للمساهمة بفعل الخير‬ ‫‪2‬‬
‫بعض مواقع المشاهير ترفع مستوى الوعي في بعض المجاالت (االقتصادية‪-‬الصحية)‬ ‫‪3‬‬
‫أصبحت مواقع المشاهير هي الوسيلة الفعالة في التواصل بين األفراد‬ ‫‪4‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تقدم محتوى راق يضع أولويات المجتمع على راس اهتماماته ويحترم‬
‫‪5‬‬
‫عقل متابعيه‬
‫مواقع المشاهير على السناب شات وسيلة للتواصل بين األفراد بشكل سهل وسريع‬ ‫‪6‬‬
‫يمكن تعلم أمور جديدة من خالل مواقع المشاهير على السناب شات‬ ‫‪7‬‬
‫ما ينشره بعض المشاهير في مواقعهم يعتبر صحيح وصادق‬ ‫‪8‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تساعد على معرفة أوقات التخفيضات للسلع االستهالكية المهمة‬ ‫‪9‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تساهم في التوعية الدينية‬ ‫‪10‬‬
‫يمكن االستفادة من بعض مواقع المشاهير في التوعية الثقافية‬ ‫‪11‬‬
‫أخرى اذكرها‪........................................................................................ :‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪ .8‬من وجهة نظرك ‪ ...‬ما هي سلبيات مواقع المشاهير على تطبيق السناب شات؟‬

‫أوافق الى‬
‫ال اوافق‬ ‫اوافق‬ ‫سلبيات مواقع المشاهير‬ ‫م‬
‫ح ٍد ما‬

‫بعض مواقع المشاهير ال تحترم ذائقة وال أخالقيات متابعيهم‬ ‫‪1‬‬

‫بعض مواقع المشاهير تعزز أعمال التحريض والسلوكيات واألفكار المنحرفة‬ ‫‪2‬‬
‫االثار السلبية الناتجة من بعض مواقع مشاهير اكثر من إيجابياتها‬ ‫‪3‬‬
‫بعض مواقع المشاهير فيها اختراق للخصوصية الشخصية واالسرية‬ ‫‪4‬‬
‫بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية لدى الشباب‬ ‫‪5‬‬
‫بعض موقع المشاهير على السناب شات السبب في ارتفاع معدل الطالق والخالفات االسرية‬ ‫‪6‬‬
‫بعض مواقع المشاهير غير مفيدة وال يوجد توعيه كافية للتمييز بين ما هو مناسب او ضار‬ ‫‪7‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تساهم في ضياع الوقت بال فائدة‬ ‫‪8‬‬
‫السناب شات ادى الى اختراق للخصوصية الشخصية لألفراد‬ ‫‪9‬‬
‫بعض مواقع المشاهير قد تتسبب في مواجهة مشاكل لعدم المصداقية في اعالناتها للمنتجات‬ ‫‪10‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تعد مكانا ً مناسب للتشهير والمضايقات واالبتزاز‬ ‫‪11‬‬
‫أخرى اذكرها‪........................................................................................ :‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪145‬‬
 ‫‪ .9‬برأيك من األكثر تأث اًر بمواقع المشاهير؟‬
‫▪ اإلناث‬
‫▪ الذكور‬
‫▪ االثنين (ذكور ‪ -‬اناث)‬

‫ثالثاً‪ :‬مدى وعي طلبة الجامعات بوجود اثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم‬
‫الشباب‪:‬‬
‫‪ .10‬من وجهة نظرك ما مستوى وعي طالب الجامعات بوجود آثار سلبية لمواقع‬
‫المشاهير على سلوك وقيم الشباب؟‬
‫لديهم وعي مرتفع بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬ ‫▪‬
‫لديهم وعي متوسط بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬ ‫▪‬
‫▪ ليس لديهم وعي بوجود آثار سلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب‬

‫رابعاً‪ :‬االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪:‬‬
‫‪ .11‬ما االثار السلبية لمواقع المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات؟‬

‫أوافق الى‬
‫ال اوافق‬ ‫اوافق‬ ‫االثار السلبية لمواقع المشاهير‬ ‫م‬
‫ح ٍد ما‬

‫ادمان متابعة المشاهير له تأثير كبير على مستوى التحصيل الدراسي للطالب‬ ‫‪1‬‬
‫االكثار من المقارنة وعدم الرضا بالمستوى المعيشي‬ ‫‪2‬‬
‫بعض مواقع المشاهير لها تأثير على المعتقدات الدينية‬ ‫‪3‬‬
‫متابعة بعض مواقع المشاهير أدى لزيادة االنحراف والجرائم‬ ‫‪4‬‬
‫متابعة بعض مواقع المشاهير تسببت في انتشار سلوكيات وقيم مخالفة للدين‬ ‫‪5‬‬
‫تقليد سلوكيات بعض المشاهير فيما يتنافى مع القيم والسلوك السليم لمجتمعنا االسالمي‬ ‫‪6‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تساهم في انتشار األفكار المتطرفة التي تهدد االمن الفكري‬ ‫‪7‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تتسبب في ضعف العالقات االجتماعية والتفكك االسري‬ ‫‪8‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تساهم في زيادة االستهالك واالنفاق مع قلة الوعي االقتصادي‬ ‫‪9‬‬
‫بعض مواقع المشاهير تسببت في انتـشار أنماط وثقافات غربية على مجتمعنا‬ ‫‪10‬‬
‫أخرى اذكرها‪........................................................................................ :‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪146‬‬
 ‫خامساً‪ :‬التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار السلبية لمواقع‬
‫المشاهير على سلوك وقيم الشباب على تطبيق السناب شات‪:‬‬

‫‪ .12‬ما التوصيات والمقترحات التي يمكن ان تساهم في الحد من االثار السلبية لمواقع‬
‫المشاهير على سلوك وقيم الشباب؟‬

‫أوافق الى‬
‫ال اوافق‬ ‫اوافق‬ ‫التوصيات والمقترحات‬ ‫م‬
‫ح ٍد ما‬
‫مؤسسات داعم ٌة ومدعومة من الحكومات والو ازرات المعنية ترعى المؤثرين على‬
‫ٌ‬ ‫ضرورة وجود‬
‫‪1‬‬
‫السناب شات لتكون رسالتهم أكثر فاعلية‬
‫االستفادة من وسائل التواصل االجتماعي في زيادة وعي افراد المجتمع وتثقيفهم باألثار السلبية‬
‫‪2‬‬
‫لبعض مواقع المشاهير ذات المحتوى السلبي‬
‫ان تقوم الجامعات ب رفع مستوى وعي طلبتها‪ ،‬وتعزيز الرسائل اإليجابية التي يسعى الوطن‬
‫‪3‬‬
‫لتحقيقها في نفوس أبنائه‬
‫ان تقوم المؤسسات المعنية بالشباب وهيئات الترفيه‪ ،‬باالستفادة من المؤثرين الحقيقيين‪ ،‬ووضع‬
‫خطة إعالمية الحتوائهم وتعزيز نشر رسالتهم الهادفة لتكون رسائلهم هي «الترند» كل فترة من‬ ‫‪4‬‬
‫الزمن‬
‫تفعيل المقهى الحواري في الجامعات لمناقشة الطلبة حول اثار مواقع المشاهير‬ ‫‪5‬‬
‫ان تقوم الجامعات بتنظيم دورات تدريبية وورش العمل لطلبتها للتوعية حول أثار مواقع‬
‫‪6‬‬
‫المشاهير ذات المحتوى الغير هادف‬
‫إلزام مشاهير سناب شات بالحصول على رخص من و ازرة اإلعالم‪ ،‬وتشكيل لجنة دائمة في‬
‫‪7‬‬
‫الو ازرة‪ ،‬لفحص المحتوى الذي يقدمه المشاهير وتقييمه والحكم على مستواه‬
‫اجراء المزيد من البحوث الميدانية المتعلقة بمواقع المشاهير وكيفية استثمارها وتوظيفها في‬
‫‪8‬‬
‫الخدمات العملية والتعليمية‬
‫فرض عقوبات وقوانين لما يتم نشره من محتويات تخالف القيم االجتماعية واالسالمية من‬
‫‪9‬‬
‫قبل مشاهير سناب شات‬
‫أخرى اذكرها‪........................................................................................ :‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪147‬‬