Türkiye'de Kemalist rejimin ve Atatürkün muarizi olanlar, onun Selanik dönmesi denen

Sabetayci gruptan oldugunu, bir heterodoks Yahudi oldugu iddiasini sürekli

tekrarlarlar.

Iki nokta Mustafa Kemal için ileri sürülen bu gibi iddialari çürütür. Birincisi,
fundamentalist mesnedsiz görüsün ortaya attigi efsanedir. Hatta belki de Sabetayistler de
bu gibi bir söylentiyi kabul edebilir. Ancak dogru degildir, zira, sehirli bir grupla ilgisi
yoktur. Hem annesi hem de bildigimiz kadariyla babasi kursal kökenli bir aileden geliyor.

Ikincisi, annesinin onu yolladigi okul evde böyle bir havanin bulunmadigini gösterir.
Sünkü ilk egitimde hicbir cemaat asla digerinin kapisina cocuk koymaz. Bu Istanbul ve
sadece birkac büyük sehirde vardir ve istisna olarak görülebilir. Orada bile aslinda dinì
tutum on planda gelir. Kimse bes- alti yasindaki cocugu dogrudan dogruya kendi
sülalesinin, geçmisinin kontrolü ve izi disindaki bir egitime tabi tutmaz. Kendisinin
düzenli olarak devam ettigi Semsi Efendi Okulu ve o okulun basmuallimi
Semsi Efendi'nin Sabetayist mezhepten oldugu dogrudur. Fakat gerçek su ki; bu okul
matematigi ve okumay herkesten önce ve cok saglam bir sekilde ogretirdi. O okulun
tercih edilmesinin sebebi bu olmustur. Oraya gitmesini arzu eden babadir. Bu sevkiyatta
rasyonel fikirler geçerli olmaktadir. Ve nihayet unutulmamal ki, kendisi asker ocagina
adanmistir. Mustafa Kemal'in askerì egitimi ve askerì memur hayati boyunca modernist,
dunyaya açik, dinì inançlarini cok one koymayan, bunlarin üzerinde, bunun ritüeli
üzerinde pek hassas davranmavan takimdan oldugu açiktir. Orus tutan, bes vakit namaz
kilan bir zümre oldugu gibi bunlara itaat etmeyenler de vardi.

Traduction en français :

Deux points réfutent de telles allégations avancées à propos de Mustafa Kemal.

Premièrement, c'est un mythe propagé par une vision fondamentaliste sans fondement.
Peut-être même que les sabbataïstes pourraient adhérer à de telles rumeurs.
Cependant, cela est incorrect car il n'avait aucun lien avec un groupe urbain. À ce que
nous savons, sa mère et son père venaient d'une famille rurale.

Deuxièmement, son éducation à l'école où sa mère l'a envoyé prouve qu'une telle
atmosphère n'existait pas à la maison. En effet, aucune communauté religieuse n'impose
à l'enfant de l'autre communauté. Cela se produit à Istanbul et dans seulement quelques
grandes villes, et peut être considéré comme une exception. Même là, l'attitude
religieuse n'est pas le principal critère. Personne ne soumettrait un enfant de cinq ou six
ans à une éducation qui est en dehors du contrôle et de la trace de son propre passé
familial. Il a fréquenté régulièrement l'école Semsi Efendi et le directeur de cette école,
Semsi Efendi, était en effet sabbataïste. Cependant, la vraie raison de son choix était que
cette école enseignait les mathématiques et la lecture de manière solide et avant tout le
monde. C'est pourquoi cette école a été choisie pour lui. C'était le souhait de son père.
Cette décision était basée sur des idées rationnelles. Enfin, il est important de se
rappeler qu'il était dévoué à la carrière militaire. Il est évident que tout au long de sa
formation militaire et de sa carrière en tant qu'officier militaire, Mustafa Kemal était un
moderniste ouvert sur le monde, plaçant ses croyances religieuses en bas de la liste de
ses priorités et n'étant pas très sensible aux rituels religieux. Il y avait des membres qui
jeûnaient et faisaient leurs cinq prières quotidiennes, mais il y en avait aussi qui ne les
suivaient pas."

"Ne Mutlu Türk'üm diyene söylemi üzerine.

"Ne Mutlu Türk'üm" ifadesi, Türkiye Cumhuriyeti'ni kuran herkesin Türk olduğunu belirtir.
Bu duranın en güzel kanıtı bir fotoğraftır:

Mustafa Kemal Atatürk and Diyap Ağa

"Yunan ordusu Sakarya'ya yaklaştığı zaman Meclis'te Ankara'nın tehlikeye girdiği,

başkenti Kayseri'ye taşısak mı tartışmaları oluyor. O ana kadar hiç ağzını açmamış olan
Dersimli Diyap Ağa, kalkıp diyor: "Arkadaşlar, biz buraya kaçmayı mı geldik, yoksa
savamayı mı geldik?"
Derhal karar alınıyor ve Ankara'da kalma kararı alınıyor. Diyap Ağa, bir kültür var (Kurt
kültürü) ve o kültüre hitap ediyor. Meclis'ten çıkarken Atatürk, ona teşekkür ediyor ve ne
kadar önemli olduğunu söylüyor. Sonra birlikte arabada fotoğraf çektiriyorlar. Bu
memlekette herkes Türktür ve özgürdür ve istediğini yapabilir."

Nutuk : sayfa 43.

İngiliz himayesi altında bir bağımsız Kürdistan teşkili hakkındaki propaganda ve
taraftarları bertaraf edildi , Kürtler Türklerle birleşti.
Les Turcs sont indispensables pour l'étude de l'histoire nationale de n'importe quel État
européen d'importance. L'histoire nationale et l'identité de n'importe quel pays du
Moyen-Orient ou de la Russie et des pays slaves ne peuvent pas être comprises sans
prendre en compte les Turcs. Cela commence des profondeurs du Moyen Âge et
continue jusqu'à des temps récents. Sans les Turcs, il ne peut y avoir de Moyen Âge, de
Renaissance, de Première Guerre mondiale, et ils ne peuvent pas être compris. Il
convient de souligner que, après le début de l'étude des fronts turcs, le monde
occidental a commencé à mieux comprendre et à apprécier correctement la Première
Guerre mondiale. Avant cela, l'écriture de l'histoire était simpliste et superficielle.