‫ما هي قواعد المنهج عند ديكارت ؟‬

‫قواعد منهج ديكارت هي‪ :‬قواعد اربع يلتزم بها في تفكيره واوصى كل باحث في اي علم من العلوم اعتمادها في الوصول الى الحقيقة‪ .‬وهي‪:‬‬

‫القاعدة األولى ‪ :‬البداهة‬ ‫‪.1‬‬

‫القاعدة الثانية ‪ :‬التحليل‬ ‫‪.2‬‬
‫القاعدة الثالثة ‪ :‬التركيب والتأليف‬ ‫‪.3‬‬
‫القاعدة الرابعة االستقراء التام او االحصاء‬ ‫‪.4‬‬

‫وهذه القواعد مشروحة في األسفل بالتفصيل‪.‬‬

‫من هو ديكارت؟‬

‫رينيه ديكارت (‪ ) 1650 – 1596‬هو فيلسوف‪ ،‬ورياضي‪ ،‬وفيزيائي فرنسي‪ ،‬يلقب بـ”أبو الفلسفة الحديثة”‪ ،‬وكثير من األطروحات الفلسفية الغربية‬
‫التي جاءت بعده‪ ،‬هي انعكاسات ألطروحاته‪ ،‬والتي ما زالت تدرس حتى اليوم‪ .‬و(ديكارت) هو صاحب المقولة الشهيرة‪“ :‬أنا أفكر‪ ،‬إذن أنا‬
‫موجود“‪.‬‬

‫لقد استحق ديكارت لقب "أبو الفلسفة أو الفلسفة الحديثة" ‪ ،‬خاصة بعد ابتداعه لمنهج فلسفي استطاع من خالله أن يبرهن عن جدارة واستحقاق‬
‫اللقب السابق فهو بذلك نجده قد رسم بمنهجه خطوات ثابتة وقواعد جلية اراد من خاللها أن يثبت قيمته وأهميته الفلسفية باإلضافة الى ان القواعد أو‬
‫الخطوات األربعة التي حددها ضمن السبيل الديكارتي تدفع نحو اليقين والجالء‪ ،‬فكانت بذلك المعرفة تسير في طريق مشابهة لطريق العلم؛ أي‬
‫يحكمها ضوابط وأسس تضمن بذلك النجاح والنجاعة في مجال المعرفة الفلسفية‪ ،‬فكان بذلك المنهج الديكارتي هو بصمة الفلسفة الديكارتية التي‬
‫أخرجت الفلسفة والفكر الفلسفي من دائرة التفكير الفوضاوي والعشوائية التي عانت منها طيلة فترات طويلة ‪.‬‬

‫قواعد منهج ديكارت‬

‫وضع ديكارت قواعد اربع يلتزم بها في تفكيره واوصى كل باحث في اي علم من العلوم اعتمادها في الوصول الى الحقيقة‪ .‬وهي‪:‬‬

‫تاثر ديكارت بالرياضيات يبدو جليا في هذه القاعدة حيث نجده قد نقل قاعدة البداهة الرياضية الى مستوى الفلسفة ‪.‬‬
‫‪“ .1‬ال أقبل شيًئا على أنه حق‪ ،‬ما لم أعرف بوضوح أنه كذلك‪ ،‬أي يجب أن أتجنب التسرع وأال أتشبث باألحكام السابقة‪ ،‬وأال أدخل في أحكامي‬
‫إال ما يتمثل لعقلي في وضوح وتميز يزول معهما كل شك”‪.‬‬

‫البديهي هو المرتجل وهو ما يفهم أو يدرك بالفطرة‪ ،‬الضروري في نظر العقل{ ومنه فالبديهي هو االمر الواضح بذاته ال يحتاج الى غيره‪ ،‬ليفك‬
‫الغموض وااللتباس عليه‪ ،‬ومن ثم فاالمور البديهية هي القضايا الواضحة التي ال يختلف حولها اثنان‪ ،‬وهذا ما جاء في معجم مراد وهبة عندما قال‬
‫بان ‪}:‬البديهيات هي قضايا واضحة بذاتها وليست في حاجة الى وهذه البديهيات استقاها واستنبطها ديكارت من المبادئ الرياضية‪ ،‬فالرياضيات ‪3‬‬
‫برهان{ تعتمد على البديهيات من اجل الوصول الى الدقة واليقين الرياضي أما الوضوح فقد عبر عنه ديكارت بقوله‪( :‬ان األشياء التي نتذهنها‬
‫بوضوح وتمييز‪ ،‬هي وحدها المقنعة تماما)‬

‫اذن ديكارت يؤكد ان اولى الخطوات التي يجب ان يعتمد عليها الباحث في عملية االنطالق من افكار بسيطة وواضحة بذاتها‪ ،‬والتي ال تحتاج الى‬
‫برهان او دليل يثبتها في مثال عن ذلك الكل أكبر من الجزء‪ 1+1=2 ،‬فهذه االمور بديهية – إذا تم االنطالق منها سنصل بالتأكيد الى احكام ونتائج‬
‫الدقيقة واليقينية‪ .‬ومن ثم اصر ديكارت على ضرورة التحلي بالروية والتعقل دراسة المنطلقات الفكرية التي تبدو من االفكار الواضحة لذلك قال‪:‬‬

‫القاعدة الثانية التحليل‪:‬‬

‫‪“ . 2‬أن أقسم كل واحدة من المشكالت التي أبحثها إلى أجزاء كثيرة بقدر المستطاع‪ ،‬وبمقدار ما يبدو ضرورًيا لحلها على أحسن الوجوه”‪.‬‬

‫أ ‪ -‬ضبط المصطلح‪:‬‬
‫منهج عام يراد به تقسيم الكل الى اجزائه ورد الشيء الى عناصره المكونة له { ‪ .‬وبالتالي فالتحليل هو التقنية الثانية في المنهج الديكارتي‪ ،‬قائم على‬
‫تقسيم المشكلة المعترضة الى ما يمكن من االجزاء والمشكالت ليتم تبسيطها وتوضيحها أكثر ‪ ،‬وبالتالي عندما يتم تقسييم المشكلة المطروحة الى‬
‫اكبر عدد ممكن من القضايا نصل الى فهم كل واحدة على حدى فتكون بذلك الرؤية واضحة ومتميزة‪ ،‬لذلك يقول ديكارت‪} :‬‬

‫فكانت هذه الخطوة الثانية أو التحليل هي خطوة مدعمة لفكر تبسيط االفكار وتليينها امام العقل االنساني‪ ،‬ليتسنى لنا ضبط مختلف االفكار الغامضة‬
‫والمركبة‪ ،‬فتبسيط المركب الى البسيط هو ما يجعلنا اكثر فعالية في التعامل من المعاني والمفاهيم‪.‬‬

‫ومن ثم فالتحليل يعبر عن تأثير ديكارت مشكلة محلولة ويفحص نتائج االفتراض { الواضح بالمنهج الرياضي و االستفادة منه في مجال الفلسفة }‬
‫وال بد ان اراعي بعض الخطوات الهامة في منهج تفكيري مثل تقسيم المشكلة التي اواجهها الى اجزاء متعددة كي تزداد وضوحا‪ ،‬ينبغي أن أصل‬
‫الى عناصر البسيطة للمشكلة و انتقل الى كيانها الى ومن ثم فهذه المرحلة هي التي تجعل البسيط أو من تصورها الكلي الى تصوراتها الجزئية‬
‫{ الذات الباحثة والمفكرة عن الحقائق تتضح وتظهر بجالء بعد تعقدها وصعوبتها في اطارها الكلي‪ ،‬لهذا نجد ديكارت يقول ‪:‬‬

‫والثاني هو تقسيم كل من المشكالت والصعوبات التي افحصها الى أكبر عدد ممكن من االجزاء والتي ستكون مطلوبة لحلها بشكل أفضل في‬
‫المرحلة الالحقة والتالية عنها‪.‬‬

‫‪ - 3‬القاعدة الثالثة التركيب والتأليف‪:‬‬

‫‪“ .3‬أن أرتب أفكاري‪ ،‬فأبدأ باألمور األكثر بساطة وأيسرها معرفة‪ ،‬حتى أصل شيئا فشيًئا‪ ،‬أو بالتدريج‪ ،‬إلى معرفة أكثرها تعقيًدا‪ ،‬مفترضا‬
‫ترتيًبا‪ ،‬حتى لو كان خيالًيا‪ ،‬بين األمور التي ال يسبق بعضها بعًض ا”‪.‬‬

‫التركيب هنا قائم في جمع الجزئيات المفصلة‪ ،‬و يكون لغاية مفادها بناء معرفة منظمة ‪ .‬لتصبح بذلك األفكار المركبة‪ ،‬بديهية‪ ،‬جلية وواضحة‬
‫لوضوح تفاصيلها وجزئياتها البديهية‪ ،‬لذلك قال ديكارت‪ ( :‬ان اسير افكاري بنظام‪ ،‬بادئا بأبسط األمور وأسهلها معرفة كي أتدرج حتى أصل الى‬
‫معرفة أكثرها تركيبا وان افرض ترتيبا بين األمور التي ال يسبق بعضها االخر بالطبع) ‪.‬‬

‫فقاعدة التأليف هذه تكون بجمع األجزاء البديهية الواضحة التي ال شك وال تشكيك فيها‪ ،‬فهذه الخطوة متبعة في الرياضيات‪ ،‬من هذا المنطق‬
‫نستطيع القول بان التركيب يأتي كعملية عكسية للخطوة السابقة عنها‪ ،‬فاذا كان التحليل هو تبسيط المركب والمعقد الى ما يمكن من األجزاء ‪،‬فان‬
‫هذه الخطوة قائمة على جمع وتأليف تلك األجزاء السابقة وتوحيدها لنصل الى المعارف والحقائق اكثر تنظيم ‪.‬وهذا ما عبر عنه ديكارت في قوله ‪:‬‬
‫( ينحصر المنهج بأجمعه في ان ترتب وتنظم األشياء التي ينبغي توجيه العقل اليها الستكشاف بعض الحقائق ) ‪.‬‬

‫من هنا نجد ان ديكارت اعد على أهمية الخطوة في تأسيس الصحيح لقيادة العقل اإلنساني من الوقوع في الزلل واألخطاء وذلك على اعتبار ان هذه‬
‫المرحلة يتم صياغة األفكار يتم بعد ذلك اعتمادها كمبادئ ومنطلقات علمية ومعرفية‪ .‬ومن ثم بعد الخطوة التحليلية السابقة نصل الى جمع تلك‬
‫األجزاء والتقسيمات لنستطيع تأسيس أفكار منظمة ومركبة بعد التقسيم‪ ،‬وبالتالي فان ديكارت يؤكد في هذه الخطوة كمرحلة ثالثة و تالية لخطوة‬
‫التحليل ( علينا ان نعود فنسلك الطريق في االتجاه المقابل فنسير من البسيط الى المعقد و تلك هي مهمة التأليف أو التركيب ومعنى هذا انا بعد ان‬
‫نقوم بالتقسيم ثم التحليل علينا ان نقوم بخطوة ثالثة وهي عملية التركيب أو التأليف ) ‪.‬‬

‫فكان بذلك التأليف هو عملية إعادة األجزاء التي يتم تقسيمها بخطوة سابقة عنها‪ ،‬حتى نستطيع التحصل على معلومات وقوانين نستطيع محورتها‬
‫واالستفادة منها فيما بعد في مجال المعرفة والعلم الواسع والمتشعب‪ .‬وهذه الخطوة التي الفنا وجودها في ميدان الرياضيات‪ ،‬خاصة وان هذه‬
‫األخيرة أي الرياضيات تحاول جميع العلوم بما فيها الفلسفة ان تواكب ما وصلت اليه ‪ ،‬لذلك نجدهم يتبعون مناهجها و خطاها وذلك بغية الوصول‬
‫الى ذلك اليقين الذي حصدته ووصلت اليه في مشوارها‪.‬‬

‫‪ 4‬القاعدة الرابعة االستقراء التام او االحصاء‪:‬‬

‫‪“ . 4‬أن أعمل في جميع األحوال من االحصاءات الكاملة والمراجعات الشاملة ما يجعلني على ثقة من أنني لم أغفل شيًئا”‪.‬‬
‫مبدئيا يظهر ان مضمون هذه القاعدة‪ ،‬يدور في عملية مراجعة لمختلف األجزاء ‪،‬وذلك بغية التاكد بانه لم نقم باغفال أي خطوة او عنصر او جزئية‪.‬‬
‫ومنه نصل الى القول بان ديكارت عكس الذين اصروا على فكرة اإلحصاء الناقص والقائم على مايلي‪ ( :‬الذي يقوم على اغفال عن قصد بعض‬
‫األجزاء لكن مع المحافظة على الحاالت المالئمة) ‪.‬‬

‫ومن ثم فديكارت مصر على المراجعة لكل العناصر واالجزاء ليكفل بذلك الوصول الى الصدق واليقين‪ .‬وذلك من حيث اعتبار ان االنسان كائن‬
‫نسبي معرض للنسيان والخطأ‪ ،‬ويعمل وفق مشاعر وعواطف قد تحيده عن طريق الموضوعية ‪،‬غير ان هذه األخيرة (أي الموضوعية) هي شرط‬
‫ضروري البد من توفيره النه أساس العلمية‪ ،‬لذلك نجده يقول‪ ( :‬ان اعمل في كل األحوال من اإلحصاءات الكاملة والمراجعات الشاملة ما يجعلني‬
‫على كل ثقة من اني لم اغفل شيئا) ‪.‬‬

‫وبالتالي كانت هذه الخطوة بمثابة عملية فحصية قائمة على استدراك وتتبع الخطوات واألجزاء‪ ،‬لتكون بذلك عملية التحليل او التركيب عملية او‬
‫خطوة منطقية تكفل لنا الوصول الى نتائج صحيحة وصادقة بالضرورة‪ ،‬كما هو موجود في الرياضيات فاإلنطالق من مقدمات وبديهيات متعارف‬
‫ومتفق عليها لدى العامة يرخص لنا الوصول الى نتائج صحيحة الزمة عنها بالضرورة‪ .‬وبالتالي فاالنطالق من مقدمات سليمة يكفل الوصول الى‬
‫نتائج مضمونة ثابتة وحقيقية‪ ،‬ومن ثم الغرض من هذه الخطوة هو عملية تكميلية للعلم وذلك من خالل اإلحاطة بكافة الخطوات السابقة لنتأكد من‬
‫اننا لم نغفل أي جزء او تفصيل‪ .‬وهذا ما اقره ديكارت ويدعمه أيضا الشليي‪ ( :‬االستقراء هو عملية التي تنتقل بها من معرفة الظواهر الى معرفة‬
‫القوانين )‪.‬‬

‫من اننا لم نغفل شيئا من الروابط واننا لم نترك ثغرات في استدااللتنا ‪ ،‬أي القيام بعملية مراجعة كلية وشاملة لمختلف المراحل السابقة لنتأكد من اننا‬
‫لم نغفل أي جزئية من شانها ان تخل بالحقيقة المعرفية المرغوب الوصول اليها‪ .‬كما ان تكرر فحص الخطوات يجعل الحقيقة تتضح امامنا لهذا نجد‬
‫ان ديكارت‪ ( :‬يطلب منا ديكارت في هذه القاعدة ان نراجع عدة مرات كل قضية يقينية في برهاننا‪ ،‬ونستمر في هذه المراجعة حتى يصبح البرهان‬
‫وكانه بصيرة واحدة‪ ،‬وينعدم التخاوف بين االستنباط والحدس‪ ،‬ويمثل ديكارت لذلك بمسالة من علم الضوء استخدم في حلها قاعدة االحصاء)‪.‬‬

‫وبالتالي أهمية هذه الخطوة ال تقل شانا عن باقي الخطوات األولى‪ ،‬فهي تعمد أيضا الى التحلي بالصدق والبحث عن اليقين وكشف الوضوح أو‬
‫االلتباس عما سبق ذكره‪ ،‬لهذا صرح ديكارت قائال‪ ( :‬وبالتالي كان الهدف من هذه الخطوة هو التأكد من عدم اغفال أي جزئية خالل الخطوات‬
‫والمراحل السابقة‪،‬كما اننا نقوم بهذه الخطوة من اجل التأكد ورفع الشك‪ ،‬وجعل المعارف ‪ 4‬عامة وواضحة أمام الجميع)‬

‫منهج ديكارت‬

‫لكي يتجرد هذا الفيلسوف الفرنسي (ديكرات) الذي عاش في القرن السادس عشر بعد الميالد من تأثير األفكار الراسخة في ذهنه‪ ،‬والمترسّبة عن‬
‫مجموعة التقاليد والقيم الموروثة‪ ،‬بدأ فلسفته من الصفر‪ ،‬أي أنه اعتبر كل ما تعّلمه من والديه‪ ،‬وأستاذه‪ ،‬ومطالعاته بمنزلة العدم‪ ،‬وتناسى كل تلك‬
‫المعلومات‪ ،‬وراح يبحث عن قواعد جديدة ال يدعها ترسخ في ذهنه إال بعد اليقين بها(‪.)1‬‬

‫ولم يكن تشكيكه في قيمة المعلومات المترسّبة في ذهنه انضواءًا منه تحت راية السوفسطائيين الذين أنكروا الحقائق وقالوا‪ :‬كّل ما ندركه ونحّس به‬
‫فإّنما هو من صنع خيالنا وتصّورنا‪ ...‬كّال‪ ،‬بل ليتخذ من الشك طريقًا إلى اليقين‪ ،‬ولهذا فقد سّم اه ديكارت بـ (الشك الدستوري)‪.‬‬

‫وكانت الخطوة األولى التي خطاها ديكرات في سبيل اكتساب الحقائق واإليمان بها إذعانه بجملة واحدة (أنا أفكر‪ ،‬فأنا إذن موجود)‪ ،‬وهكذا بدأ‬
‫دركارت يبني أفكاره الفلسفية انطالقًا من هذه البداية اليقينية‪.‬‬