Professional Documents
Culture Documents
HebrewBooksOrg 39349 Page 7
HebrewBooksOrg 39349 Page 7
HebrewBooksOrg 39349 Page 7
אםרינן במדרש ולדבקה ט וכו׳ אפשר להדבק האלם שירחם מל הבריות ועי׳ז יש לו זכוס
בשכינה אלא הדבק במדוסיו מה הוא ומרחם עליו סש״י וזהו ה׳ מוז לעסו יסן סי׳
רחום אך אתה רחם והבנתי מסיק שזהו כוונת כססש״י רוצה ליחן עוז לממו ישראל אזי יברך
הכתוב אחרי ד׳ אלהיכס תלכו פי׳ כל מה שאתם אס עמו בשלום ועי״ז מקבלים העוז ססש״י כי
הולכים במדות עומ ת כשיי עשה מקודם המדוס אין לך כלי מחזיק ברכה אלא השלום :
אלו יעשה הש״י לכם שביל שיהי׳ קל לכס לעשות
אח״כ ולפי״ז ממדת הצדיקים ניכר מדות הש״י פרשת לך לך
כי הש״י עשה מקודם מדות אלו כדי שיהי׳ קל
לכצדיקיס לעשות .גס מבריאת שפים וארץ ניכר )א( ר א מ ר ס׳ אל אברם לך לך מארצך
הבגחת הב״י וכפיש כי אראה שמיך מעשה וממולדתך ומבית אייך אל הארץ
אצבעותיך וכי׳ וזהו י״ל פי׳ הכתוב ויאמינו בד׳ אשר אראך וגו׳ ואעשך לגוי גדול .סרש״י זס
ובמשה עבדו פי׳ שהאמיגו במשה כי ראו סרות שאומרים אלהי אדרהם ואברכך זה שאומרים אלהי
עובות של מפס איך שהי׳ מרחם וצדקות ד׳ עשה יצחק ואגדלה שמך זה שאומרים אלהי יעקב יכול
פי״ז האמינו בד׳ שכש״י עשה מדות אלו מקודם יהיו חוחעין בכולן ת״ל וכי׳ ברכה בך חוסמין
ומרחם עליהם תמיד וזהו גדולים מעשה צדיקים ולא בהם ויש ל-קדק מה כי׳ חסר לאאע״ה אם
יותר ממעשה שמים וארץ פי׳ עיי פמשיס פובים הי׳ חוססין בכולם נס קשה הלא ואברכך ג״כ
של צדיקים ניכר יותר מדות והשגתה כש״י מפה יכולין לומר זה שאומרים אלהי אברהם ונלע״ד
שניכר מדוח והשגחת כש״י ע׳יי בריאת שמים דאמריגן בכתובות דך כ׳ דרש בר קסרא גדולים
וארץ ד אילו במעשה שמיס וארץ כתיב אך ידי מעשה צדיקים יותר ממעשה שמיס וארץ דאילו
יסדה ארץ ידי הוא לשון כח כפו יש יד צקמנה בסמשס שמיס וארץ כתיב אך ידי יסדה ארץ
ואסר אך ידי פי׳ כת פלי ניכר ע״י יסוד הארץ וימיני עסחם שמיס ואינו במעשי ידיהם של
שברא הארץ וימיני כח היפין כלי ניכר ע״י ספחה צדיקים כתיב מכון לשבחך פעלת ה״ מקדש ס׳
שפים וכמ״ש ימינך ה׳ נאדרי בכת ואלו במעשה כוננו ידיך פרש״י ידי חדא יד מקדש מעשה
צדיקים כתיב סקלש ס׳ כוננו ידיך פרש״י מקדש צדיקים ממשה ידיו מגיד הרקיע פרש״י מעשה
ד׳ מעשה הצדיקים פי׳ דנתיב ועפו לי מקדש ידיו של צדיקים קרוי מעשה ידיו של הקב״ה מי
ושכנתי בת כס וקשה דהול״ל ושכנתי כתוכו והבנתי מגיד הי קי ע וים לדקדק מהיכן מוכח כן ונלע״ד
פסיק דבהמ״ק נעשה ע״י מעשים עוביס של ונקדים איזו הקדמות דהסורס מהחלת בראשית
צדיקים לכך ושכנתי בתוכם בתוך הצדיקים אשר ברא אלהיס ומסיימת כל הסופתיס ויש לחבר
המקדש נעשה על ידם לכך פרש״י מקדש ה״ סופה בתחילתה פי׳ כי הש״י עשה מופתים
פעשס צדיקים כונמ ידיך סי׳ מהמעשה צדיקים לישראל כ ד שישיגו אפונה בהשגחה סש״י ועי״ז
ניכר כח י ד ך שני טסות של סש״י דהיינו כס ישיט יראם ואהבה וזהו כל המופתים אשר עשה
הסבעי וכס סנסיי והשגחה .מעשה ידיו מגיד מפה זס סי׳ לפיני כל ישראל פי׳ שיהיו לעירם
הרקיע סרש״י מעשה צדיקים נקראו מעשה י ד ו לישראל שיראו השנחס הש״י וישיגו עי״ז יראה
של הקביה פי׳ לכך נקרא פעשה צדיקים מעשה ואהבה להש״י וכתחילת הבריאה שלא עשה עוד
ידיו של סקב״ה צפי שכל מעשה כצליקיס פשס הש״י מופתים אזי השיט אמונה בהשגחת כש״י
הקב״ה מקו דם כדי לעשות להם שטל שיהי׳ בקל מ״י שהסתכלו בשמים ובארץ וכס״ש כי אראה
לפכוש וכנז״ל :ועוד י״ל דכס׳ב ולך ד׳ התשד כי שמיך מעשה אצבעותיך אפר כוננת וזהו בראשית
אפס תשלה לאיש כמעשהו וקשה אס פשלם גסחילס הבריאה ברא אלהיס שישיט אמונה
כמעשהו איט חסד והבנתי מס״ק כי יצרו של בהכגחס סש״י ע״י שיסתכלו את השפים ואס
אדם מתגבר עליו בכל יוס ואלמלא הקב״ה עוזרו הארץ ישיגו אפונה ויראה ואהבה גסש״י :
לא