See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/367392709

Sastra Perbandingan dan Analisis Cerita Rakyat Indonesia dengan Cerita Rakyat
dari Amerika (Comparative Literature and Analysis of Indonesian Folklore with
Folklore from America)

Preprint · April 2022

CITATIONS READS
0 313

1 author:

Adhyatma Akbar
Universitas Negeri Surabaya
12 PUBLICATIONS 0 CITATIONS

SEE PROFILE

All content following this page was uploaded by Adhyatma Akbar on 25 January 2023.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 Sastra Perbandingan dan Analisis Cerita Rakyat Indonesia dengan Cerita
Rakyat dari Amerika
(Comparative Literature and Analysis of Indonesian Folklore with Folklore
from America)

Adhyatma Akbar
Universitas Negeri Surabaya
Kampus Lidah Wetan, Jl. Lidah Wetan, Surabaya 60213
Pos-el: adhyatmaakbar.20016@mhs.unesa.ac.id

Abstract
This study will discuss the nature, history, development of comparative literature in Indonesia, the
scope, the basis used, the approach used, and analysis of comparative literature on works from
Indonesia and works from America. The purpose of this research is to add insight and become a
treasure, especially in comparative literature studies in Indonesia. The collection technique using
internet-based library research data is searching for research data or information online through
reading, such as journals, scientific works, reference books found on the internet with the help of
certain devices and search software on the device. Meanwhile, the method uses descriptive-
comparative with a qualitative approach. The results of this study show the similarities and
differences in the mythical stories "Wewe Gombel" and "La Llorona" as well as comprehensive
knowledge about comparative literary studies.
Keywords: comparative literature, wewe gombel, la llorona

Abstrak
Penelitian ini akan membahas mulai dari hakikat, sejarah, perkembangan sastra perbandingan di
Indonesia, ruang lingkup, landasan yang digunakan, pendekatan yang digunakan, dan analisis
sastra perbandingan mengenai karya dari Indonesia dengan karya dari Amerika. Tujuan penelitian
ini ialah untuk menambah wawasan serta menjadi khazanah, khususnya dalam studi sastra
perbandingan di Indonesia. Teknik pengumpulannya menggunakan data studi pustaka berbasis
internet searching ialah mencari data atau informasi riset secara daring melalui bacaan, seperti
jurnal, karya ilmiah, buku-buku referensi yang terdapat pada internet dengan bantuan gawai dan
perangkat lunak pencarian tertentu yang ada pada gawai tersebut. Sementara, metodenya
menggunakan deskriptif-komparatif dengan pendekatan kualitatif. Hasil dari penelitian ini
menunjukkan persamaan dan perbedaan yang terdapat pada cerita mitos “Wewe Gombel” dan “La
Llorona” serta pengetahuan-pengetahuan yang komprehensif mengenai studi sastra perbandingan.
Kata kunci: sastra perbandingan, wewe gombel, la llorona
PENDAHULUAN
Dalam penelitian ini, peneliti akan
menjelaskan fokus dan tujuan dari penelitian
ini. Di mana peneliti akan membeberkan
penjelasan-penjelasan materi mengenai
kaitannya sebuah karya sastra dengan studi
sastra bandingan. Ketika membaca penelitian
ini dapat dilihat bahwa peneliti akan
membahas mulai dari hakikat sastra
perbandingan, sejarah sastra perbandingan,
perkembangan sastra perbandingan di
Indonesia, ruang lingkup sastra
perbandingan, landasan yang digunakan
dalam praktik sastra perbandingan,
pendekatan yang digunakan dalam praktik
sastra perbandingan, dan pada akhirnya
peneliti juga akan melakukan sebuah analisis
sastra perbandingan mengenai karya dari
Indonesia dengan karya dari Amerika.
Tujuan penelitian ini ialah untuk menambah
wawasan serta menjadi khazanah, khususnya
dalam studi sastra perbandingan di Indonesia.
LANDASAN TEORI
Teori yang digunakan, khususnya
untuk menganalisis perbandingan karya dari
Indonesia dengan karya dari Amerika ini
ialah landasan teori milik Suripan Sadi
Hutomo yang mengatakan bahwa suatu karya
itu dapat dibandingkan dengan karya lain
dengan berlandaskan (a) afinitas, yaitu
ketertarikan unsur-unsru instrinsik karya
sastra. (b) tradisi atau sejarah, yaitu unsur
yang berkaitan dengan kesejarahan
penciptaan karya sastra. (c) pengaruh, yaitu
pengaruh yang melatarbelakangi penciptaan
sebuah karya sastra dan pengaruh yang
diciptakan oleh karya
METODE PENELITIAN
Metode analisis keseluruhan
penelitian ini yang menggunakan metode
deskriptif-komparatif dengan pendekatan
kualitatif. Di mana menggabungkan antara
metode deskriptif, yaitu metode yang bertujuan
untuk mendeskripsikan suatu objek atau
fenomena dan metode komparatif, yaitu melihat
antara objek yang satu dengan objek yang lain
guna membandingkan kedua objek tersebut.
Dalam hal ini, peneliti akan mendeskripsikan dan
membandingkan cerita “Wewe Gombel” dari
Jawa Tengah, Indonesia dengan “La Llorona”
dari Meksiko, Amerika. Untuk teknik
pengumpulannya ialah menggunakan teknik
pengumpulan data studi pustaka berbasis
internet searching. Teknik pengumpulan data
studi pustaka berbasis internet searching
ialah mencari data atau informasi riset secara
daring melalui bacaan, seperti jurnal, karya
ilmiah, buku-buku referensi yang terdapat
pada internet dengan bantuan gawai dan
perangkat lunak pencarian tertentu yang ada
pada gawai tersebut.
HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hakikat Sastra Perbandingan
Pada dasarnya, hakikat kajian sastra
bandingan ialah untuk mencari
 persamaan dan perbedaan antara
karya yang satu dengan karya yang
lain. Selain juga melihat ikatan yang
terjalin antara kedua karya sastra
yang dibandingkan, yang terpenting
pula ialah bagaimana seorang peneliti
tersebut bisa membandingkan dan
menemukan ciri khas yang dimiliki
oleh masing-masing karya sastra
yang sedang dibandingkan.
Suwardi Endraswara dalam bukunya
yang berjudul Metodologi Penelitian
Sastra Bandingan memaparkan
hakikat sastra bandingan, pentingnya
sastra bandingan, dan asumsi yang
membuat sastra bandingan itu perlu
dilakukan. Pada kenyataannya para
peneliti sastra dalam keadaan sadar
ataupun tidak akan selalu dihadapkan
pada fenomena bandingan, terutama
saat menilai sesuatu karya. Beliau
mendeskripsikan keadaan sastra
bandingan pada saat ini dan
menjelaskan akar kata dan konsep
istilah sastra bandingan. Konsepnya
dibagi menjadi tiga, yaitu: 1) istilah
sastra bandingan digunakan untuk
studi sastra lisan, 2) istilah sastra
bandingan mencakup studi hubungan
antardua kesusastraan atau lebih, dan
3) istilah sastra bandingan disamakan
dengan studi sastra menyeluruh.
2. Sejarah Sastra Perbandingan
Berdasarkan sejarahnya, sastra
bandingan mempunyai dua mazhab,
yaitu mazhab Prancis dan mazhab
Amerika. Mazhab Prancis disebut
juga mazhab lama karena memang
sastra bandingan lahir di negara
Prancis dan banyak tokoh-tokoh
Prancis yang memelopori
kelahirannya tersebut. Namun,
mazhab Amerika disebut sebagai
mazhab baru karena mazhab Amerika
meneruskan dan mengembangkan
mazhab Prancis. Kedua mazhab
tersebut memiliki pandangan yang
berbeda, walaupun tidak saling
bertentangan. Di mana mazhab
Prancis hanya menyajikan dan
memperbolehkan dalam pengkajian
karya sastra yang sejenis, seperti
perbandingan antara cerpen dengan
cerpen, novel dengan novel, atau
yang lainnya. Sementara, mazhab
Amerika mengatakan bahwa
pengkajian sastra bandingan bisa
dengan disiplin ilmu lain (tidak hanya
sebatas yang sejenis), seperti
membandingkan puisi dengan lagu
dan sebagainya
3. Perkembangan Sastra
Perbandingan di Indonesia
Bisa dikatakan, meskipun
perkembangan sastra perbandingan di
Indonesia sudah semakin maju dan
banyak diminati, tetapi apabila
dibandingkan dengan luar, masih
jauh. Menurut Suwardi Endraswara,
sastra perbandingan sendiri di
Indonesia dapat dipetakan menjadi
empat kelompok, yaitu (1) sastra
bandingan dalam kaitannya dengan
studi filologi yang dikenal pula
sebagai kritik teks, (2) sastra
bandingan dalam hubungannya
dengan sastra lisan yang mana
biasanya mengkaji tentang cerita-
cerita rakyat, (3) sastra bandingan
modern dalam kaitannya dengan
ragam tulis, baik yang ditulis dengan
bahasa Indonesia maupun bahasa
Melayu, dan (4) sastra bandingan
interdisipliner dalam kaitannya
 dengan membandingkan karya sastra
dengan hal lain yang berada di luar
cakupan ilmu sastra.
4. Ruang Lingkup Sastra
Perbandingan
Ruang lingkup kajian sastra
bandingan cukup luas sekali. Sastra
bandingan dapat membandingkan
karya sastra dari dua negara yang
mempergunakan bahasa yang
berbeda. Sastra bandingan dapat
membandingkan dua karya sastra dari
dua negara yang berbeda dalam
bahasa yang sama atau dalam dialek
yang berbeda. Menurut Suwardi
Endraswara, Sastra bandingan dapat
dikatakan sebagai suatu penelitian
yang mencangkup bandingan karya-
karya sastra, dari sastra nasional yang
belum terkenal hingga karya-karya
agung, hubungan karya sastra dengan
pengetahuan, agama atau
kepercayaan, karya-karya seni,
pembicaraan mengenaai teori,
sejarah, dan kritik sastra. Lebih
lanjut, Kasim dalam bukunya yang
berjudul Sastra Bandingan: Ruang
Lingkup dan Metode menjelaskan
bahwa ada lima ruang lingkup dalam
sastra bandingan, yaitu 1) tema dan
motif; 2) genre dan bentuk; 3) aliran
dan angkatan; 4) hubungan karya
sastra dengan ilmu pengetahuan lain;
dan 5) teori sastra, sejarah sastra, dan
kritik sastra.
5. Landasan dalam Praktik Sastra
Perbandingan
Menurut Suripan Sadi Hutomo, sastra
bandingan itu berlandaskan pada tiga
hal yaitu, (a) afinitas, yaitu
ketertarikan unsur-unsru instrinsik
karya sastra. (b) tradisi atau sejarah,
yaitu unsur yang berkaitan dengan
kesejarahan penciptaan karya sastra.
(c) pengaruh, yaitu pengaruh yang
melatarbelakangi penciptaan sebuah
karya sastra dan pengaruh yang
diciptakan oleh karya tersebut.
6. Pendekatan dalam Praktik Sastra
Perbandingan
Clements menentukan lima
pendekatan yang bisa dipergunakan
dalam penelitian sastra bandingan,
yakni (1) tema atau mitos; (2) genre
atau bentuk; (3) gerakan atau zaman;
(4) hubungan-hubungan antara sastra
dan bidang seni dengan disiplin ilmu
lainnya; dan (5) pelibatan sastra
sebagai bahan bagi perkembangan
teori yang terus-menerus bergulir.
Hampir senada dengan Clements, Jost
membagi-bagi pendekatan dalam
sastra bandingan menjadi empat
bidang, yakni (1) pengaruh dan
analogi; (2) gerakan dan
kecenderungan; (3) genre dan bentuk;
serta (4) motif, tipe, dan tema.
7. Analisis Perbandingan Cerita
Rakyat "Wewe Gombel" (Jawa
Tengah, Indonesia) dengan Cerita
Rakyat "La Llorona" (Meksiko,
Amerika Utara)
- Sinopsis
a. “Wewe Gombel”
Diceritakan bahwa Wewe
Gombel merupakan jelmaan
seorang wanita yang rohnya
gentayangan. Itu disebabkan
karena ia mati bunuh diri di
sebuah pohon, di kawasan
Bukit Gombel. Sebelum
 bunuh diri, perempuan itu
memergoki suaminya yang
sedang meniduri perempuan
lain. Karena marah, sang
suami itupun dibunuh. Warga
Gombel mengetahui hal itu,
maka wanita itu dikejar- kejar
agar bertanggung jawab. Tak
kuasa bertahan dan menjaga
harga dirinya sebagai istri,
perempuan itupun akhirnya
bunuh diri. Sementara itu
penyebab selingkuhnya sang
suami, karena perempuan itu
tak mampu memberikan
keturunan. Selain ditinggal
selingkuh, perempuan itu juga
diasingkan sampai menjadi
gila. Ia menjadi olok-olok
warga juga. Saat
gentayangan, arwah
perempuan biasanya suka
menculik anak-anak, tetapi
tidak mencelakainya. Konon
anak yang diculik biasanya
anak-anak yang ditelantarkan
dan diabaikan oleh
orangtuanya.
- Alur cerita
b. “La Llorona”
Dikisahkan, ada seorang
perempuan yang merasa tidak
dicintai oleh suaminya. Ia
juga merasa cemburu pada
anak-anaknya karena
suaminya lebih mencintai
mereka dibanding dirinya.
Suatu hari perempuan ini
memergoki suaminya dengan
perempuan lain. Dikatakan
bahwa suaminya selingkuh
karena ingin mendapatkan
perempuan yang kaya. Ia pun
lepas kendali dan
mengekspresikan kesedihan
serta amarahnya dengan cara
menenggelamkan kedua
anaknya di sungai. Karena
merasa sangat menyesal,
sedih dan marah pada dirinya
sendiri, perempuan ini
akhirnya ikut
menenggelamkan diri. Arwah
perempuan ini ditolak
memasuki surga. Ia dihukum
dengan cara bergentayangan
di bumi selama-lamanya
untuk mencari arwah anak-
anaknya yang tersesat. Arwah
perempuan ini pun mulai
menyusuri daratan Amerika
Latin sebagai hantu yang
meratap dan sering menculik
anak-anak kecil yang ia pikir
adalah anak-anaknya. Saat
menyadari kalau mereka
bukan anak-anaknya, hantu
perempuan ini akan
menenggelamkan mereka di
sungai.
a. Persamaan: Diceritakan pada
kedua cerita tersebut bahwa
kedua tokoh utama sama-
sama seorang perempuan
yang pada akhirnya
memutuskan untuk
mengakhiri hidupnya dengan
cara bunuh diri yang mana
kemudian arwah perempuan
itu gentayangan dan suka
menculik anak-anak,
khususnya pada malam hari.
Dapat dilihat pula bahwa dari
kedua cerita tersebut, si
 perempuan sama-sama
memiliki suami yang sedang
mencari perempuan lain alias
sedang melakukan
perselingkuhan.
b. Perbedaan: Diceritakan pada
kedua cerita tersebut bahwa
pada cerita “Wewe Gombel”
si perempuan tidak memiliki
anak, sedangkan pada cerita
“La Llorona” si perempuan
memiliki dua anak. Selain itu,
pada cerita pertama
diceritakan bahwa suami si
perempuan selingkuh karena
si perempuan tidak bisa - Latar cerita
memberikan keturunan, a. Wewe Gombel
sedangkan pada cerita kedua
diceritakan bahwa suami si
perempuan selingkuh karena
si perempuan miskin.
- Tokoh dan penokohan
a. Persamaan: Diceritakan pada
kedua cerita tersebut bahwa
sebenarnya si perempuan ini
merupakan sosok manusia
pada umumnya yang marah b. La Llorona
ketika melihat suaminya
selingkuh dengan perempuan
lain. Selain itu, dapat dilihat
pula bahwa pada kedua cerita
tersebut sosok suami
digambarkan sebagai pria
yang tidak setia terhadap
istrinya.
b. Perbedaan: Diceritakan pada
kedua cerita tersebut bahwa
pada cerita pertama, si
perempuan mencuri anak
karena ingin memberikan
kasih sayang dan tidak akan
membunuhnya. Sementara
pada cerita kedua terlihat
bahwa si perempuan mencuri
anak untuk mencari
keberadaan anaknya yang
hilang, tetapi apabila anak
yang dicuri bukan anaknya,
maka anak itu akan langsung
dibunuh. Selain itu pada cerita
pertama, si perempuan terlihat
membunuh suaminya karena
selingkuh, sedangkan pada
cerita kedua, si perempuan
membunuh kedua anaknya
karena ditinggal suaminya.
1. Latar tempat: di daerah
kawasan bukit yang
bernama Gombel.
2. Latar suasana: sedih
karena tidak bisa memberi
keturunan, suaminya
selingkuh, diamuk warga,
higga akhirnya bunuh diri.
3. Latar waktu: pada malam
hari.
1. Latar tempat: berada di
daerah daratan Amerika
Latin.
2. Latar suasana: sedih
karena merasa tidak
dicintai oleh suaminya,
lalu ditinggal selingkuh,
hingga akhirnya
membunuh kedua
anaknya sendiri dan
akhirnya memutuskan
bunuh diri.
3. Latar waktu: pada malam
hari.
- Tradisi atau sejarah
a. Wewe Gombel
Wewe Gombel dalam
tradisi Jawa yang berarti roh
jahat atau hantu yang suka
menculik anak-anak, tetapi
tidak mencelakainya. Jika ada
anak yang diculik Wewe
Gombel, biasanya si anak
yang diculik akan diberi
makan kotoran manusia.
Kotoran itu diubah menjadi
terlihat seperti makanan lezat
yang paling dia sukai.
Tujuannya memberikan
kotoran manusia tersebut
adalah membuat anak
menjadi bisu agar tidak bisa
menceritakan apa yang telah
dia alami ataupun bentuk dari
Wewe Gombel yang
menyeramkan tersebut.
Penamaan Wewe Gombel
memiliki sejarahnya sendiri.
“Gombel” sendiri diambil
dari lereng bukit bernama
Gombel yang berada di
Semarang. Di puncak bukit
itu, berdiri sebuah bangunan
besar yang sekarang kosong.
Bangunan itu adalah bekas
Hotel Sky Garden. Hotel Sky
Garden dibangun pada 1970-
an dan sempat jaya pada era
1980-an kemudian ditutup
pada akhir 1982 karena terjadi
sengketa antara pemilik hotel
dengan bank. Setelah ditutup,
bekas hotel itu dijaga dan
menjadi tempat tinggal
keluarga seorang bapak yang
bernama Rohadi, salah satu
satpam hotel sejak belum
dibangun. Secara kasat mata,
bangunan itu sudah rusak dan
menimbulkan kesan angker.
Mereka yang tinggal di
tempat itu, rata-rata memiliki
ikatan sejarah, yakni sebagai
bekas karyawan. Sementara
itu, penamaan Bukit Gombel
menurut warga sekitar
diambil dari operasi militer di
masa kolonialisme dan tidak
ada hubungannya dengan
sosok wewe gombel. Justru
nama wewe gombel
disematkan karena sosok
hantu yang dikenal juga
dengan nama kolong wewe itu
sering muncul di kawasan
Bukit Gombel.
b. La Llorona
La Llorona merupakan arwah
yang menjadi salah satu sosok
paling dikenal di Meksiko. La
Llorona (yang kira-kira
artinya adalah The Wailing
Woman atau The Weeping
Woman ‘Perempuan yang
Meratap’ atau ‘Perempuan
yang Menangis’) adalah
sebuah mitos tentang hantu
perempuan yang sering
menculik dan
menenggelamkan anak kecil
di sungai. Menurut beberapa
versi, nama asli dari hantu
perempuan tersebut bernama
Maria, ada juga yang
mengklaim bahwa namanya
ialah Maya.
- Pengaruh cerita rakyat
a. Wewe Gombel
 Menurut cerita, mitos Wewe
Gombel dipercayai digunakan
untuk menakut-nakuti anak-
anak agar mereka tidak
berkeliaran di waktu malam
hari. Sebab pada masa lalu,
keadaan gelap gulita amat
berbahaya karena hewan buas
mungkin memasuki kawasan
perkampungan dalam
kegelapan malam. Oleh
karena itu, Wewe Gombel
diciptakan untuk
menyelamatkan mereka dari
ancaman tersebut. Namun di
balik cerita mistis soal Wewe
Gombel ternyata ada makna
yang dalam. Wewe Gombel
menjadi peringatan bagi
seluruh orangtua untuk lebih
memperhatikan anak agar
tidak keluyuran ke tempat
berbahaya.
Karena sangat terkenalnya
Wewe Gombel, bahkan
sampai dijadikan berbagai
macam karya sastra, seperti
cerpen hingga film, seperti
contohnya yang paling
terbaru, yaitu A Mother’s
Love karya Joko Anwar yang
dibuat pada tahun 2018.
b. La Llorona
Karakternya yang suka
menculik anak ini dijadikan
mitos oleh para orangtua di
Meksiko untuk menakuti
anak-anaknya. Masyarakat
Meksiko percaya bahwa
barangsiapa yang tidak
berbalik arah saat mendengar
tangisan La Llorona, anak itu
akan jadi sasarannya. Ada
pula yang mengatakan bahwa
barangsiapa yang mendengar
La Llorona menjerit, maka dia
akan ditimpa kemalangan.
Tak hanya sampai situ, La
Llorona ini juga banyak sekali
dibuatkan filmnya karena
memang seterkenal itu.
Seperti contohnya yang
paling terbaru ialah La
Llorona yang disutradarai
oleh Jayro Bustamante dan
The Curse of La Llorona yang
disutradarai oleh Michael
Chaves dan diproduseri oleh
James Wan yang sama-sama
rilis pada tahun 2019.
PENUTUP
Dapat ditarik simpulan bahwa pada
dasarnya,tujuan kajian sastra bandingan ialah
untuk mencari persamaan dan perbedaan
antara karya yang satu dengan karya yang
lain. Selain hakikat, terdapat pula
pembahasan sastra perbandingan lain yang
meliputi sejarah, perkembangannya di
Indonesia, landasan, pendekatan, serta
analisis yang dilakukan oleh peneliti dalam
membandingkan mitos "Wewe Gombel” dari
Indonesia dengan “La Llorona” dari
Amerika.
DAFTAR PUSTAKA
Wellek, Rene dan Austin Warren.
1989. Teori Kesusastraan. Terjemahan
Melani Budianta. Jakarta: Gramedia.
 Kasim, R. (1996). Sastra Bandingan: Ruang
Lingkup dan Metode. Universitas
Sumatera Utara Press.
Ige, Edhie Prayitno. 2019. "Jejak Wewe
Gombel, Mitos Hantu yang Muncul
saat Matahari Terbenam",
https://www.liputan6.com/regional/rea
d/4088602/jejak-wewe-gombel-mitos-
hantu-yang-muncul-saat-matahari-
terbenam, diakses pada 29 Maret 2022.
Kurniawan, Abdee Ramadhan. (Tanpa
Tahun). “Wewe Gombel”,
https://repository.unikom.ac.id/65645/
1/DKV2_51918074_ABDEERAMAD
HANKURNIAWAN_WEWEGOMB
EL.pdf, diakses pada 30 Maret 2022.
Wisnu, Yesaya. 2021. "Misteri Wewe
Gombel, Penculik Anak Kurang Kasih
View publication stats
Sayang di Bukit Gombel",
https://www.solopos.com/misteri-
wewe-gombel-penculik-anak-kurang-
kasih-sayang-di-bukit-gombel-
1192066, diakses pada 1 April 2022.
Wirayudha, Randy. 2019. "Kutukan La
Llorona Melintasi Zaman",
https://historia.id/kultur/articles/kutuka
n-la-llorona-melintasi-zaman-
D8JMA/page/4, diakses pada 1 April
2022.
Tremor. 2020. "MOVIE REVIEW: LA
LLORONA (2019)",
https://www.maternaldisaster.com/mo
vie-review-la-llorona-2019/, diakses
pada 1 April 2022.