‫‪:‬اسالم میں علم کی پہلی قسم کو دو ذیلی اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے‬

‫فطری علم ‪1.‬‬

‫علم کا انکشاف ‪2.‬‬
‫‪:‬الہی وحی (وحی شدہ علم) ہمیں دو اہم تصورات سکھاتی ہے‬
‫فکر" (عکاس)" ‪1.‬‬
‫ذکر" (غور کرنا یا یاد کرنا)۔ ‪2.‬‬
‫"فکر" ‪‬‬
‫فکر" دنیا میں ہللا سبحانہ و تعالٰی کی نشانیوں پر غور و فکر کے ذریعے علم کا حصول ہے۔"‬
‫یہ ایک عقلی عمل ہے جس کا مقصد خدا کا قرب حاصل کرنا اور فہم کے اعلٰی درجات حاصل کرنا‬
‫ہے۔‬
‫"ذکر" ‪‬‬
‫ذکر" میں پہلے دیے گئے علم کو یاد کرنا شامل ہے۔ یہ خدا تک پہنچنے کے لیے عقلی طریقوں پر"‬
‫انحصار نہیں کرتا بلکہ اس کی تعریف کرنے پر توجہ دیتا ہے۔ جب ہم "ذکر" میں مشغول ہوتے ہیں تو‬
‫ہم عقلیت کے ذریعے اس تک پہنچنے کی کوشش کرنے کے بجائے بنیادی طور پر خدا کی تعریف کر‬
‫رہے ہوتے ہیں۔ یاد کی یہ شکل ضروری ہے کیونکہ صرف انسانی عقلیت کے ذریعے خدا کو یاد‬
‫کرنے کی کوشش ناممکن ہے۔‬
‫فکر" اور "ذکر" کا باہمی تعامل اسالم میں علم کی بنیاد بناتا ہے۔ قرآن مومنوں کو ہللا کو مسلسل"‬
‫یاد کرنے کی ترغیب دیتا ہے‪ ،‬جو کہ "ذکر" ہے‪ ،‬جب کہ "فکر" لوگوں کو دنیا میں ہللا کی نشانیوں کو‬
‫تالش کرنے اور پہچاننے میں مدد کرتا ہے۔‬
‫‪،‬قرآنی آیت‬
‫بے شک آسمانوں اور زمین کی پیدائش اور رات اور دن کے آنے جانے میں عقلمندوں کے لیے"‬
‫نشانیاں ہیں‪ ،‬وہ لوگ جو کھڑے‪ ،‬بیٹھتے‪ ،‬کروٹ لیٹے ہللا کو یاد کرتے ہیں اور مخلوق کی تخلیق میں‬
‫غور و فکر کرتے ہیں۔ آسمانوں اور زمینوں کو (اس خیال کے ساتھ) اے ہمارے رب! تو نے یہ سب‬
‫)‪" (Q:3:190-191‬کچھ بے مقصد نہیں بنایا‪ ،‬تو پاک ہے ہمیں آگ کے عذاب سے نجات عطا فرما‬
‫یہ ہللا کو یاد کرنے اور اس کی نشانیوں پر غور کرنے کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔‬
 ‫انکشاف کا مطلب ہے وہ علم جو کسی الٰہ ی یا مافوق الفطرت ماخذ کی طرف سے افراد یا برادری کو‬
‫دیا جاتا ہے۔ یہ تصور مذہبی علمیات میں خاص طور پر اہم ہے‪ ،‬جو یہ دیکھتا ہے کہ ہم مذہبی اور‬
‫روحانی معامالت میں علم اور یقین کیسے حاصل کرتے ہیں۔‬

‫‪:‬وحی‬
‫بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ انکشاف شدہ علم اعلٰی طاقت کے ساتھ براہ راست رابطے‬
‫سے حاصل ہوتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں‪ ،‬خدا‪ ،‬اخالقیات‪ ،‬اور روحانی معامالت کے بارے میں کچھ‬
‫سچائیوں کو ایک الہامی ذریعہ سے ظاہر کرنا سمجھا جاتا ہے۔‬
‫‪:‬مقدس نصوص‬
‫نازل شدہ علم کے تناظر میں مقدس متون بھی ایک اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ مذاہب میں اکثر‬
‫بائبل‪ ،‬قرآن‪ ،‬یا وید جیسی مقدس نصوص ہوتی ہیں‪ ،‬جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ آسمانی‬
‫وحی پر مشتمل ہیں۔ یہ نصوص ان عقائد میں علم اور عقائد کی بنیاد بناتے ہیں۔‬
‫‪:‬ایمان‬
‫نازل شدہ علم کو قبول کرنا اکثر ایمان پر انحصار کرتا ہے۔ لوگ اس علم پر بھروسہ کرتے اور‬
‫قبول کرتے ہیں یہاں تک کہ جب اسے دلیل یا ثبوت کے ذریعے ثابت نہیں کیا جا سکتا ہے۔ ایمان کو‬
‫الہی انکشافات کی تصدیق کے ایک طریقہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔‬
‫‪:‬مذہبی تجربہ‬
‫بعض اوقات‪ ،‬لوگ یہ مانتے ہیں کہ نازل شدہ علم مذہبی تجربات سے حاصل ہوتا ہے‪ ،‬جیسے‬
‫وژن یا صوفیانہ مالقاتیں‪ ،‬جنہیں الہی انکشافات کے براہ راست ذرائع کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔‬
‫مختلف مذہبی روایات میں لوگوں کے مختلف عقائد ہیں کہ علم کیسے ظاہر ہوتا ہے اور اس کا کیا‬
‫مطلب ہے‪ ،‬اور یہ عقائد نمایاں طور پر مختلف ہو سکتے ہیں۔‬
‫‪:‬نتیجہ‬
‫خالصہ طور پر‪" ،‬فکر" اور "ذکر" اسالم میں علم اور فہم کے حصول کے دو مختلف پہلوؤں‬
‫کی نمائندگی کرتے ہیں‪" ،‬فکر" میں عقلی غور و فکر اور "ذکر" ہللا کی حمد اور یاد کرنے پر مرکوز‬
‫ہے۔ یہ تصورات اسالمی تعلیمات میں علم کے لیے ایک جامع نقطہ نظر بنانے کے لیے مل کر کام‬
‫کرتے ہیں۔‬