‫الممخص‬

‫مظاىر الحضارة الفارسية‬

‫المغة –الكتابة –التعميـ انموذجاً‬
‫أ‪.‬ـ‪.‬د‪.‬ميثـ عبد الكاظـ جواد النوري‬ ‫أ‪.‬ـ‪.‬د‪ .‬ميدية فيصؿ صالح الموسوي‬
‫جامعة بغداد – كمية االداب‬ ‫جامعة بغداد كمية التربية بف رشد‬
‫قسـ التاريخ‬ ‫قسـ التاريخ‬

‫تكمـ سكاف ايراف القدامى لغات عدة ‪ ،‬تمؾ المغات ماىي اال ليجات اصميا مف مجموعة‬
‫الميجات اليندو اوبية ‪ ،‬واوؿ ىذه الميجات ىي المغة الفارسية القديمة (الفيموية) وىي احدى لغات‬
‫جنوب غرب ايراف ‪ ،‬وقد دوف االخمينيوف بيذه المغة وبخط مسماري اخميني نقوشيـ المحفورة عمى‬
‫الصخور ‪ ،‬كما عرؼ االخمينيوف المغة االرمية واتخذ منيا الممؾ االخميني دا ار االوؿ لغة رسمية‬
‫لمممكتو ‪ ،‬وكاف مف نتيجة تاسيس المستعمرات اليونانية التي اقاميا االسكندر ثـ السموقييف في اجزء‬
‫مختمفة مف ايراف اف انتشرت المغة اليونانية وصارت احد المغات الرسمية في البالد ‪ ،‬وتطورت المغة‬
‫الفارسية القديمة وتفرعت الى فرعيف االفستائية المغة التي كتب بيا الكتاب المقدس االفستا ‪،‬‬
‫والبميموية (الفارسية الوسطى) ‪ ،‬وقد قسمت عمى مرحمتيف البيموية الفرثية او االشكانية وىي المغة‬
‫الرسمية لمدولة الفرثية ‪ ،‬والبيموية او الفيموية الساسانية وىي المغة الرسمية في العيد الساساني‬
‫وظمت تسعتمؿ منذ بداية القرف الثالث حتى دخوؿ العرب المسمميف الى ايراف في القرف السابع‬
‫الميالدي ‪.‬‬
‫ولـ تكف المغة البيموية مطمقة في ايراف في العيد الساساني فالى جانب المغة االرمية التي‬
‫صارت تعرؼ بالسريانية ‪ ،‬كانت المغة الصغدية متداولة في اقاليـ ايراف الشرقية وايضا المغة الساجية‬
‫وىي مف مجموع المغات االيرانية التي تكمـ بيا اىؿ بمخ ‪ ،‬ونتج عف تفاعؿ البيموية الساسانية مع‬
‫المغة العربية لغة جديدة عرفت بالفارسية الدرية وىي تمثؿ الفارسية الحديثة التي تطورت الى الفارسية‬
‫المعروفة في الوقت الحاضر ‪.‬‬
‫اما الكتابة فالى جانب الخط البابمي المسماري والخط العيالمي الذي ىو في االصؿ مقتبس مف‬
‫الخط السومري المسماري دوف االخمينيوف نقوشيـ ومآثرىـ عمى الصخور بالخط الفيموي القديـ ‪ ،‬وىو‬
‫االخر مقتبس مف الخط المسماري البابمي بعد تبسيط مقاطعو الصعبة وانقاصيا مف ثالثمائة مقطع الى‬
‫ست وثالثوف ‪ ،‬ولما كاف الخط االرامي الذي امتاز بسيولة تعممو العتماده عمى االحروؼ اليجائية‬
‫منتش ار في معظـ اجزاء الشرؽ االدنى ‪ ،‬قرر الممؾ االخميني دا ار االوؿ اعتماده في كتابة الوثائؽ‬

‫‪1‬‬
‫الرسمية بالمغة الفارسية ‪ ،‬وتراجع استعماؿ الخط المسماري في العيد الفرثي وشاع استعماؿ الخط‬
‫االرامي السرياني الى جانب الخط اليوناني ‪ ،‬ومع مطمع القرف االوؿ الميالدي ضعؼ استعماؿ المغة‬
‫والخط اليوناني وبدأ بالزواؿ وقصر استعماؿ المغة اليونانية عمى بعض جيات االمبراطورية ‪ ،‬اما الخط‬
‫الساساني فيو الخط البيموي الذي دونت قيو نقوشيـ وكتابتيـ ‪.‬‬
‫اف المجتمع الفارسي مجتمع طبقي‪ ،‬فالتعميـ النظامي كاف مقتص ارً عمػى بنػاء الطبقػات العميػا ‪،‬‬
‫أاما ابناء الطبقات الدنيا فكاف تعميميـ مقتصر عمػى ثالثػة اشػياء الفروسػية والرمايػة وقػوؿ الحػؽ ‪ ،‬امػا‬
‫ابناء االشراؼ فقد كػانوا يتمقػوف تعمػيميـ مػع امػراء البيػت الحػاكـ فػي القصػر تحػت اشػراؼ معمػـ خػاص‬
‫وكػػانوا يتعممػػوف القػراءة والكتابػػة والحسػػاب والرمايػػة والفروسػػية والصػػيد والشػػطرنج ‪،‬وفػػي سػػف الخامسػػة‬
‫عشر يكتمؿ التعميـ الذىني والجسماني ويجب عمى الشاب اف يكوف قد تعمـ اصوؿ الديف كما جاءت في‬
‫االفستا وشروحيا‪.‬‬
‫امػػا التعمػػيـ العػػالي فكػػاف يبػػدأ مػػف سػػف العشػػريف ‪ ،‬وكػػاف المػػنظـ اليػػو يعػػد لتػػولي المناصػػب‬
‫الحكومية ‪ ،‬اما تعميـ البنات فانو كاف مقصو ارً عمى التدبير المنزلي عدا الطبقات العميا ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫مظاىر الحضارة الفارسية‬
‫المغة –الكتابة –التعميـ انموذجاً‬

‫أ‪.‬ـ‪.‬د‪.‬ميثـ عبد الكاظـ جواد النوري‬ ‫أ‪.‬ـ‪.‬د‪ .‬ميدية فيصؿ صالح الموسوي‬
‫جامعة بغداد – كمية االداب‬ ‫جامعة بغداد كمية التربية بف رشد‬
‫قسـ التاريخ‬ ‫قسـ التاريخ‬

‫المقدمػة‬
‫عمى الرغـ مما تشير اليو االثار والمدونات التاريخيػة مػف وجػود حضػارة متطػورة الػى حػد كبيػر‬
‫في بالد فػارس فػاف المػؤرخيف لػـ يػذكروا لنػا سػوى النػزر القميػؿ مػف تمػؾ المػآثر الحضػارية والثقافيػة ‪،‬‬
‫ولعؿ السبب في ذلؾ يعود الػى اف فػارس لػـ تجػد مػف يسػجؿ تاريخيػا الخػاص ‪ ،‬ولػـ يظيػر مػف ابنائيػا‬
‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫او غيػػرىـ فمعظػػـ‬ ‫وزينفػػوف (‪)Zenophon‬‬ ‫مػػؤرخ كبيػػر مػػف امثػػاؿ ىيػػرودوتس (‪)Herodotus‬‬
‫المعمومات عف تاريخ تمؾ البالد كتبيا يونانيوف وروماف وسرياف مسيحيوف او ارمف وعرب مسػمموف ‪،‬‬
‫واذا ما امعنا النظر في عالقة بالد فػارس بتمػؾ الشػعوب عبػر فتراتيػا التاريخيػة المختمفػة نجػد انيػا فػي‬
‫اغمب االحياف كانػت تتسػـ بػالتوتر والعػداء ولػذلؾ فػاف اغمػب تمػؾ المػدونات التاريخيػة سػمطت او ركػزت‬
‫اىتماميا بالدرجة االساس عمى ذكر اخبػار الحػروب والتقمبػات السياسػية ومػا يجػري فػي مجػالس القػادة‬
‫العسكرييف والحكاـ ‪ ،‬اما ما يتعمؽ بالجانب الثقافي والحضاري والعالقات االجتماعية بيف طبقات الشعب‬
‫ومظاىر التحضر السائدة فيو فانيا كانت خارج دائرة االضواء ‪.‬‬
‫لقد اسػس الفػرس اكبػر امبراطوريػة عرفيػا العػالـ القػديـ اال وىػي االمبراطوريػة االخمينيػة الػذي‬
‫اسػػتمر حكميػػا مػػدة قػػرنيف مػػف الزمػػاف (‪331-555‬ؽ‪.‬ـ) ‪ ،‬وقػػد ضػػمت تمػػؾ االمبراطوريػػة التػػي شػػممت‬
‫مناطؽ الشػرؽ القػديـ واسػيا الصػغرى وجػزءاً مػف العػالـ اليونػاني اقػواـ وشػعوب متحضػرة عمػى مسػتوى‬
‫عالي مف الثقافة ‪ ،‬مثؿ بالد بابؿ واشور ومصر واسيا الصغرى والمػدف االغريقيػة وبػالد الشػاـ ‪ ،‬وىػي‬
‫مراكػز حضػارية ذات مػآثر عريقػة فػي العمػراف والمدنيػة ‪ ،‬فاسػتفاد الفػرس منيػا فػي بنػاء امبراطػػوريتيـ‬
‫وتنشئة ثقافتيـ ‪ ،‬كما ضمت ىذه االمبراطورية تحت لوائيػا اقوامػاً بعضػيا متػفخر فػي مضػمار الحضػارة‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ ،‬وىكذا نجد اف الحضارة االخمينيػة ىػي‬ ‫وبعضيا ال يزاؿ في طور البربرية فتمازجت الثقافات القديمة‬
‫تمخػػيص لحضػػارات الشػػرؽ القػػديـ والتوفيػػؽ بينيػػا ‪ ،‬اال اف التػػاثير الخػػارجي ال يمح ػوا اىميػػة العنصػػر‬
‫الخاص والقدرة عمى تكويف حضارة ليا شخصيتيا وخصائصيا ميػدت الطريػؽ امػاـ االسػكندر المقػدوني‬
‫(‪323-336‬ؽ‪.‬ـ) لتحقيؽ النتائج الثقافية لفتوحاتػو ‪ ،‬فمػـ يسػتطيع الشػرؽ الػذي انيػارت امبراطوريتػو‬

‫‪3‬‬
‫اف يحتفظ بكؿ نظمو ومؤسساتو الحضارية بعد تدمير الدولة االخمينية ‪ ،‬كما لـ يستطع القادموف الذيف‬
‫نشروا معيـ نظاميـ المدني حيثما حموا مف اف يمغوا كؿ مػا خمفػو الماضػي مػف تػراث حضػاري فػي بابػؿ‬
‫وسورية ومصر وفارس ‪ ،‬فقامػت عمػى انقػاض المػدف المػدمرة وفػوؽ مواقػع الحضػارات القديمػة حضػارة‬
‫(‪)4‬‬
‫‪.‬‬ ‫وليدة ىي ثمرة تفاعؿ الغرب اليميني بالشرؽ وىي الحضارة اليمنيستية‬
‫وقامت االمبراطورية السموقية بعد ذلؾ لترث ما تبقى مف االمبراطورية االخمينيػة ‪ ،‬وتحػدث خػرؽ‬
‫اكثػػػر عمػػػؽ مػػػف الغػػػزو العسػػػكري – السياسػػػي وىػػػو الخػػػرؽ الحضػػػاري الثقػػػافي االجتماعي‪،‬فقػػػد حمػػػؿ‬
‫اليممينيوف مفاىيـ مدينتيـ ومبػادئيـ الػى قمػب الشػرؽ القػديـ وبالمقابػؿ كػاف اليممينيػوف المقيمػوف فػي‬
‫بالد الشرؽ يتفثروف بالوسط الثقافي الذي كانوا يقيموف فيو واىـ مػا نػتج عػف اخػتالط عناصػر السػكاف‬
‫والتفاعػػؿ المتبػػادؿ فيمػػا بيػػنيـ انتشػػار المغػػة اليونانيػػة وتػػداوليا الػػى جانػػب المغػػة البيمويػػة فػػي العصػػر‬
‫الفرثي(‪.)5‬‬
‫اف االنج ػرار وراء الظفػػر المقػػدوني لػػـ يسػػتمر طػػويالً فػػي العػػالـ االيرانػػي فقػػد اسػػتيقظ الوجػػداف‬
‫الوطني ونيضت المجتمعات المحمية في اقصػى الشػماؿ الشػرقي عنػدما ثػار الفرثيػوف وانتزعػت السػيادة‬
‫عمى ايراف مػف االمبراطوريػة السػموقية ‪ ،‬وبعػد تػدىور االسػرة الفرثيػة فػي مطمػع القػرف الثالػث المػيالدي‬
‫نيضت ايراف عمى يد اسرة جديدة كانت اخر االسر المالكة في تاريخيا القديـ وىي االسرة الساسانية ‪.‬‬
‫كػػاف لقيػػاـ ىػػذه الدولػػة فػػي ايػراف داللتػػو الخاصػػة تتمثػػؿ بظيػػور الوحػػدة السياسػػية التػػي اخػػذت‬
‫طابعاً خاصاً ظيرت اثاره بوضوح في الحياة العامة لممجتمع االيراني واسػتمر تػفثيره حتػى نيايػة الدولػة‬
‫الساسػػانية وىػػذا الطػػابع يحػػدد بنقطتػػيف اساسػػيتيف اوليمػػا قيػػاـ ادارة مركزيػػة قويػػة وثانييمػػا التوحيػػد‬
‫الديني (‪.)6‬‬

‫‪4‬‬
 ‫اوالً – تسمة بالد فارس وتطورىا السياسي‪.‬‬

‫عمى الرغـ مف اف تعبيري ( فارس) و( إيراف) يسػتعمالف لمداللػة عمػى منطقػة جغرافيػة واحػدة ‪،‬‬
‫أف التعبيريف غير مترادفيف تماماً ‪ ،‬وتسمية ايراف ىي اقدـ تسػمية لػبالد فػارس ‪ ،‬تاريخيػا يعػود الػى‬
‫إال ّ‬
‫االلؼ الثاني قبؿ الميالد وىي مشتقة مف اسـ قبائؿ ( آييري) اليندو اوربية(‪ )7‬التي نزحت الػى اليضػبة‬
‫االيرانية بحدود ‪ 1555‬ؽ‪.‬ـ واستقرت فػي اقصػى الغػرب منيػا ‪ ،‬واطمقػت عمػى الػبالد التػي اسػتقرت بيػا‬
‫(‪)8‬‬
‫‪ ،‬والثابت تاريخياً اف اسـ ايراف استعمؿ كمفيػوـ سياسػي رسػمي لمدولػة‬ ‫اسـ اييريف أي بالد االرييف‬
‫في العيد الساساني في القرف الثالث الميالدي ‪ ،‬اذ اطمؽ رديفاً ليذا المفيوـ بصػيغة (ايرانشػير ) التػي‬
‫(‪)9‬‬
‫‪.‬‬ ‫تعني بالد االرييف‬
‫أما تعبير ( فارس) ففوؿ مف استعممو كاسـ عاـ يطمؽ عمى البالد كميا ىـ اليونانيوف ‪ ،‬وأخذوا‬
‫ىذا االسـ مف إقميـ بارسا ( ‪ ) Parsa‬الواقع في الجزء الجنوبي الغربي مف اليضبة اإليرانية ‪ ،‬ثـ‬
‫حرؼ ىذا االسـ عندىـ ليصبح (برسيس) (‪ )Persis‬أي(بالد فارس)‪ ،‬ثـ حرفو العرب إلى فارس(‪.)15‬‬
‫يتضح مف ذلؾ إف فارس أحد أقاليـ إيراف واطالؽ تسميتو عمػى كػؿ إيػراف ىػو مػف قبيػؿ إطػالؽ‬
‫الجزء عمى الكؿ ‪.‬‬
‫والموطف االصمي لالقواـ االرية قبػؿ ىجرتيػا الػى اليضػبة االي ارنيػو اواسػط اسػيا ( جنػوب بحػر‬
‫(‪)11‬‬
‫‪ ،‬واىػػـ‬ ‫اراؿ ) واف ىجػػرتيـ الػػى تمػػؾ اليضػػبة وانتشػػارىا فييػػا كػػاف بحػػدود االلػػؼ االوؿ قبػػؿ المػػيالد‬
‫ثالث قبائؿ ارية ايرانية سكنت اليضػبة االيرانيػة ىػي الميػدييف والفػرس والبػارثييف ‪ ،‬فالميػديوف اسػتقروا‬
‫في القسـ الشمالي والشمالي الغربي مف ايراف ‪ ،‬بينما سكف الفػرس فػي الواليػات الجنوبيػة الغربيػة التػي‬
‫اصبحت تعرؼ باسميـ في حيف استقر البارثيوف في شرؽ ايراف (‪.)12‬‬
‫تمؾ القبائؿ اسست دوؿ عمى ارض ايراف كاف ليا دور كبير في تغيير مجريات االحداث في‬
‫الشرؽ االدنى كمو‪ ،‬ومف اىـ تمؾ الدوؿ الدولة التي اقاميا الميديوف في نياية القرف الثامف قبؿ‬
‫الميالد ‪ ،‬والواقع اف تاريخ تمؾ الدولة يشوبو الكثير مف الغموض ذلؾ النيا لـ تترؾ مف اال ثار واالخبار‬
‫المدونة ما يساعد عمى دراستيا دراسة دقيقة ومعرفة احواليا واخبارىا ‪ ،‬واكثر معموماتنا عنيا مستمدة‬
‫مف اخبار المموؾ االشورييف الذيف سيطروا عمى بالدىـ والحقوىا باالمبراطورية االشورية(‪،)13‬غير اف‬
‫شوكتيـ قويت في عيد ممكيـ كي‪-‬اخسار (‪585-633‬ؽ‪.‬ـ) واثبت استقالؿ دولتو ‪ ،‬اذ تمكف مف‬
‫(‪)14‬‬
‫‪ ،‬ووسع نطاؽ مممكتو باتجاه اسيا‬ ‫مياجمة االشورييف وتخريب عاصمتيـ نينوى سنة ‪612‬ؽ‪.‬ـ‬
‫الصغرى فدخؿ في صراع مع مممكة ليديا استمر خمس سنوات انتيت بعقد معاىدة بيف الطرفيف اصبح‬
‫بموجبيا نير الياليس الحد الفاصؿ بيف الدولتيف ‪ ،‬وقد عزز زواج ابف الممؾ كي –اخسار وخميفتو‬
‫المسمى استياجيز(‪555-584( )Astyages‬ؽ‪.‬ـ) مف ارينيس (‪ )Arenes‬ابنة الممؾ الميدي‬
‫الروابط بيف الدولتيف ‪ ،‬غير اف االخير لـ يكف عمى ذات المستوى مف الحنكة والدرية السياسية ‪ ،‬اذ‬

‫‪5‬‬
‫ضاؽ بو الميديوف ذرعاً لقسوتو ووحشيتو مع ميمو إلى البذخ وانغماسو في الميو والعبث واىماؿ أمور‬
‫الدولة ولذلؾ لـ يتمكف مف مواجية قوة الدولة االخمينية وممكيا كورش الثاني (‪535- 559‬ؽ‪.‬ـ)‬
‫الذي تمكف مف االنتصار عميو وتفسيره في المعركة التػي جػرت بينيمػا بالقػرب مػف بازركػادة سنة‬
‫(‪)15‬‬
‫‪ ،‬وانتقؿ الحكـ الى الفرس االخمينييف‪.‬‬ ‫‪555‬ؽ‪.‬ـ وبذلؾ وضع كورش نياية لمدولة الميدية‬
‫وفيما يتعمؽ بالثقافػة والحضػارة الميديػة ‪ ،‬فينػاؾ مػف المػؤرخيف مػف يػرى اف الدولػة الميديػة لػـ‬
‫يكػػف ليػػا دور فعػػاؿ فػػي تطػػور الحضػػارة االيرانيػػة وذلػػؾ الف عمرىػػا كػػاف قصػػير االجػػؿ ‪ ،‬لكنيػػا مػػع ذلػػؾ‬
‫(‪)16‬‬
‫‪ ،‬فانتقاؿ الحكـ الى االخمينيػيف شػبيو بانتقػاؿ االرث الػى‬ ‫ميدت السبيؿ لمحضارة الفارسية االخمينية‬
‫وارثو ‪ ،‬وىذا ما اكده المورخ ديورانت بقولو " اخذ الفرس عف الميدييف لغتيـ االرية وحػروفيـ اليجائيػة‬
‫التي تبمغ عػدتيا سػتة وثالثػيف ‪ ،‬وىػـ الػذيف جعمػوا الفػرس يسػتبدلوف فػي الكتابػة الػرؽ واالقػالـ بػالواح‬
‫(‪)17‬‬
‫الطيف ‪ ،‬ويستخدموف في العمػارة العمػد عمػى نطػاؽ واسػع ‪ ،...،‬وديػف زردشػت والييػة اىػو ار مػزدا "‬
‫ونجد صػدى لػذلؾ القتبػاس عنػد المػؤرخ الكالسػيكي ىيػرودوتس فػذكر " اف الفػرس (االخمينيػيف) كػانوا‬
‫(‪)18‬‬
‫يمبسوف الزي الميدي لظنيـ انو اجمؿ مف زييـ"‬
‫وميمػػا يكػػف االمػػر فػػاف السػػيادة عمػػى اليضػػبة االيرانيػػة انتقمػػت الػػى طائفػػة اخػػرى كانػػت وثيقػػة‬
‫الصمة بالميدييف سػمي رؤسػائيا بػاالخمينييف اسػتقرت فػي الجػزء الجنػوبي الغربػي مػف بػالد ايػراف الػذي‬
‫(‪)19‬‬
‫‪ ،‬ومػػا لبػػث اف اصػػمبح ذلػػؾ االقمػػيـ مركػػز لالمبراطوريػػة التػػي كونيػػا‬ ‫عػػرؼ باسػػـ انشػػاف او فػػارس‬
‫كػػورش الثػػاني (‪535-559‬ؽ‪.‬ـ) بعػػد اف تخمػػص مػػف التبعيػػة الميديػػة وعمػػؿ عمػػى توسػػيع كيػػاف ذلػػؾ‬
‫االقميـ بحيث اصبح اسـ اقميـ فارس يطمؽ عمى كؿ بالد ايراف الحالية فسميت ( بػالد فػارس) لػيس ىػذا‬
‫فحسب بؿ وسع ذلؾ الكياف الى خارج حدود ايراف مكونػاً اكبػر امبراطوريػة فػي العػالـ القػديـ ‪ ،‬فقػد غػ از‬
‫اسػيا الصػغرى واسػتولى عمػى اغنػػى ممالكيػا انػذاؾ وىػي مممكػػة ليػديا (‪ ،)25‬وضػـ المسػتعمرات اليونانيػػة‬
‫عمػػى سػػاحؿ البحػػر المتوسػػط(‪ ، )21‬ثػػـ وجػػو نشػػاطو باتجػػاه االجػزاء الشػػرقية مػػف بػػالد ايػراف وتمكػػف مػػف‬
‫(‪)23‬‬ ‫(‪)22‬‬
‫وعبػػػر بػػػالد مػػػا وراء النيػػػر جػػػاعالً نيػػػر‬ ‫وبارثيػػػا ( خراسػػػاف)‬ ‫السػػػيطرة عمػػػى ىيركانيػػػا (جرجػػػاف)‬
‫(‪)25‬‬ ‫(‪)24‬‬
‫‪،‬‬ ‫الحد الشمالي المبراطوريتو التي امتدت الى الحدود الشػمالية الغربيػة مػف بػالد الينػد‬ ‫سيحوف‬
‫(‪)26‬‬
‫‪.‬‬ ‫ثـ وجو حممتو نحو بابؿ وتمكف مف االستيالء عمييا سنة ‪539‬ؽ‪.‬ـ‬
‫فضػالً عػػف مقدرتػػو الفػػذة فػػي االدارة والتنظػػيـ فقػػد عػػرؼ الممػػؾ االخمينػػي كػػورش الثػػاني بكرمػػو‬
‫وتساىمو مع اعدائو‪ ،‬فيو اوؿ مف اظير روح التسامح مع الشعوب التي حاربيا (‪ ،)27‬اذ ترؾ ليا حرية‬
‫العبػػادة والعقيػػدة الدينيػػة ‪ ،‬وال ػراجح اف ذلػػؾ يعػػود الػػى ادراكػػو اف المبػػدأ االوؿ الػػذي يبنػػى عميػػو حكػػـ‬
‫الشػػعوب ىػػو الػػديف ‪ ،‬واف الػػديف اقػػوى مػػف الدولػػة ‪ ،‬ولػػذلؾ يػػذكر عنػػو انػػو كػػاف معتػػدالً فػػي فتوحاتػػو ‪،‬‬
‫يتحاشى نيب المدف وتخريب المعابد ‪ ،‬ليس ىذا فحسب بػؿ انػو كػاف يسػاىـ بمالػو فػي المحافظػة عمػى‬
‫اضرحتيا ‪ ،‬حتى اف البابمييف انفسيـ وىـ الذيف قػاوموه طػويالً قػد التفػوا حولػو وتحمسػوا لػو حػيف رأوه‬
‫يحافظ عمى ىياكميـ ويعظـ آليتيـ (‪.)28‬‬

‫‪6‬‬
‫خمؼ كورش الثاني في الحكـ ابنو قمبيز (‪521-535‬ؽ‪.‬ـ) وينسب اليو االستيالء عمى مصر‬
‫‪ ،‬والسير عمى سياسة ابيو في مبدأ االعتداؿ فاحترـ االلية المصرية (‪ )29‬وانتيج خميفتو فػي الحكػـ دا ار‬
‫االوؿ (‪486-521‬ؽ‪.‬ـ) سياسة اسالفو في احتراـ عقائد الشعوب الخاضعة المبراطوريتو والسماح ليـ‬
‫(‪)35‬‬
‫‪.‬‬ ‫بالمحافظة عمى كيانيا الثقافي والنظـ الخاصة بيا‬
‫واجماالً نقوؿ اف حياة بالد فػارس فػي العيػد االخمينػي كانػت حيػاة سياسػية وحربيػة اكثػر منيػا‬
‫اقتصادية ‪ ،‬عماد ثروتيا القوة ال الصناعة ‪ ،‬فمـ يكف يوجد في تمؾ الدولة قانوف غيػر ارادة الممػؾ وقػوة‬
‫الجيش ‪ ،‬ولـ تكف فييا حقوؽ مقدسة تستطيع الوقوؼ اماـ ىاتيف القػوتيف ‪ ،‬كمػا اف التقاليػد واالعػراؼ‬
‫لـ تكد تجػد نفعػاً اال اذا كانػت تسػتند الػى امػر ممكػي سػابؽ ‪ ،‬ذلػؾ انيػـ كػانوا يفخػروف بػاف قػوانينيـ ال‬
‫تبػػديؿ ليػػا ‪ ،‬واف المرسػػوـ الممكػػي ال يػػنقض بػػاي حػػاؿ مػػف االحػواؿ اذ كػػانوا يعتقػػدوف اف ق ػ اررات الممػػؾ‬
‫(‪)31‬‬
‫‪.‬‬ ‫واحكامو مستمدة مف وحي االلو اىوا ار‪-‬مزدا‬
‫وعمػػى يػػد االسػػكندر المقػػدوني بػػدأت قصػػة نيايػػة الدولػػة االخمينيػػة فػػي عيػػد الممػػؾ دا ار الثالػػث‬
‫(‪331-336‬ؽ‪.‬ـ) فكانت فتوحاتو في الشرؽ ذات تاثير بعيد المدى اذ انيا وضعت حداً لممجد الشرقي‬
‫القديـ وحولتو نحو الغرب (‪.)32‬‬
‫ويبدو اف نزعة اليونانيوف الفمسفية وميميـ الى تحكػيـ العقػؿ والمنطػؽ فػي معالجػة امػور حيػاة‬
‫االنساف والكوف ساىمت الى حد كبير فػي تييئػة جميػع الظػروؼ المتػزاج شػعوب العػالـ القػديـ ببعضػيا‬
‫وتناقػػؿ افكارىػػا ومعطياتيػػا وعناصػػر حياتيػػا الماديػػة ‪ ،‬وكػػاف مػػف نتيجػػة ذلػػؾ االمت ػزاج التقػػاء الحضػػارة‬
‫االغريقية بالحضارة الشرقية لينتج عنيا ما اصطمح عميو الحضارة اليمنستية (‪.)33‬‬
‫وعندما توفي االسكندر سنة ‪323‬ؽ‪.‬ـ ‪ ،‬قسمت تركتو بيف قواده فكانػت ايػراف مػف حصػة قائػده‬
‫سموقس االوؿ مؤسس الدولة السموقية ‪ ،‬وبعد اف ضعفت سيطرتيا عمى بالد فارس بعػد حكػـ داـ قرابػة‬
‫(‪)35‬‬
‫االرية التي سكنت اقميـ بارثوا ( خراساف) في القسػـ‬ ‫ثمانيف عاماً (‪ ،)34‬تمكنت قبيمة فارني او بارني‬
‫الشمالي الشرقي مف ايراف مف اف تؤسس دولة عرفت فػي التػاريخ باسػـ الفرثيػوف او االرشػاكييف نسػبة‬
‫(‪)36‬‬
‫‪.‬‬ ‫الى ممكيـ ومؤسس دولتيـ ارشاؾ االوؿ (‪247-255‬ؽ‪.‬ـ)‬
‫اعتبر الفرثيوف انفسيـ ورثة االخمينييف فػي الناحيػة السياسػية ‪ ،‬فاسػتبدلوا حضػارتيـ البدائيػة‬
‫بحضارة مستعارة ىي مزيج مف الحضارة االيرانية واليونانيػة ( الييمينيػة ) حتػى اف ممكيػا ميػرداد االوؿ‬
‫(‪138-171‬ؽ‪.‬ـ) سمي نفسو فيمييميف أي ( محب االغريؽ ) وادخمت االساليب اليونانية في الحياة ‪،‬‬
‫وانتشرت المغة اليونانية وصار ليا نصيب في التداوؿ (‪.)37‬‬
‫وفي سنة ‪224‬ـ تمكف حاكـ اقميـ فارس اردشير بف بابؾ (‪241-224‬ـ) مف اف يؤسس دولة‬
‫جديػػدة بعػػد قتمػػو الخػػر ممػػوؾ الفػػرثييف ارطبػػاف الخػػامس (‪224– 258‬ـ) معمن ػاً بػػذلؾ عػػف قيػػاـ الدولػػة‬
‫الساسانية ‪ ،‬وتميز قياـ ىذه الدولػة فػي ايػراف ببػروز روح جديػدة تتمثػؿ فػي اعػادة خمػؽ الفكػر الشػرقي‬
‫مقابؿ الييمينية ‪ ،‬وكػاف النظػاـ االداري ووحػدة االقػاليـ وتوحيػد الػبالد تحػت لػواء فكػر دينػي رسػمي ىػي‬

‫‪7‬‬
‫االسػػس المتينػػة ليػػذا البنػػاء الػػذي اسػػتمر قائم ػاً الػػى نيايػػة الدولػػة الساسػػانية وواصػػؿ تػػاثيره لمفت ػرات‬
‫(‪)38‬‬
‫‪.‬‬ ‫الالحقة‬
‫ثانياً – المغة في بالد فارس ‪.‬‬
‫تكمـ سكاف ايراف القدامى لغات عدة ‪ ،‬تمؾ المغات ما ىي اال ليجات اصميا مف مجموعة المغات‬
‫اليندو اوربية ‪ ،‬والمغة الفارسية القديمة ىي احدى لغات جنوب غرب ايراف ‪،‬وكانت لغة البالط االخميني‬
‫‪ ،‬واحدى المغات الرسمية لمدولة االخمينية ‪ ،‬وايضاً لغة العديد مف النقوش االخمينية ‪ ،‬وتكتب مف‬
‫اليسار الى اليميف ‪ ،‬وقد دوف المموؾ االخمينيوف شروحاً لحروبيـ وانتصاراتيـ بيذه المغة وبخط‬
‫مسماري اخميني محفور عمى الصخور واالثار المبنية والقبور وااللواح الذىبية والفضية والحجرية‬
‫والطينية واالواني والكئوس واالختاـ (‪ .)39‬وىذه المغة وثيقة االرتباط بالمغة السنسكريتية – لغة الكتب‬
‫اليندية المقدسة – حتى يظير اف المغتيف كانت في وقت مف االوقات ليجتيف مف لغة اقدـ منيما‬
‫(‪)45‬‬
‫اما معموماتنا عف تمؾ المغة المشتركة فمـ يتوفر‬ ‫عيداً ‪ ،‬وانيا والمغة االنكميزية فرع مف اصؿ واحد‬
‫مف االدلة ما يفصح عنيا االمر الذي دفع المؤرخوف الى القوؿ اف تمؾ المغة استعمميا االريوف قبؿ‬
‫ثالثة االلؼ سنة قبؿ الميالد(‪.)41‬‬
‫ولمػػا سػػتولى الممػػؾ االخمينػػي كػػورش الثػػاني عمػػى مدينػػة بابػػؿ ‪539‬ؽ‪.‬ـ كانػػت المغػػة االرميػػة‬
‫واسعة االنتشار في مناطؽ الشرؽ منذ القرف الخامس قبؿ الميالد‪ ،‬ومما يؤكػد معرفػة االخمينيػيف بتمػؾ‬
‫المغة وانيا كانت احدى المغات المتداولة فييا اف كورش نفسو تعامؿ مع اىؿ بابؿ بالمغة االرمية ولػيس‬
‫‪ ،‬واالكثر مف ذلؾ اف الممؾ االخميني دا ار االوؿ اتخذ منيا لغة رسمية لمممكتو (‪.)43‬‬ ‫(‪)42‬‬
‫بالفارسية‬
‫وبعد سقوط الدولة االخمينية عمى يد االسػكندر المقػدوني وتاسػيس المسػتعمرات اليونانيػة التػي‬
‫اقاميا االسػكندر والسػموقييف فػي اجػزاء مختمفػة مػف ايػراف انتشػرت المغػة اليونانيػة وصػارت احػد المغػات‬
‫الرسمية في البالد يؤكد ذلؾ اف الممؾ الفرثػي ارد االوؿ(‪ 37 – 56‬ؽ‪.‬ـ) امػر بعػد انتصػاره عمػى القائػد‬
‫الرومػػاني كراسػػوس فػػي معركػػة حػراف سػػنة ‪53‬ؽ‪.‬ـ بتمثيػػؿ روايػػة لمروائػػي اليونػػاني ليوربييػػدس بالمغػػة‬
‫(‪)44‬‬
‫اليونانية‬
‫وتطػػػػورت المغػػػػة الفارسػػػػية القديمػػػػة وتفرعػػػػت الػػػػى فػػػػرعيف االفسػػػػتائية والبيمويػػػػة ( الفارسػػػػية‬
‫(‪)46‬‬
‫وىو االثر الوحيد‬ ‫الوسطى)(‪ ، )45‬فالمغة االفستائية او االبستائية ىي المغة التي كتبت بيا ( االفستا)‬
‫الػػذي بقػػي مػػف تمػػؾ المغػػة ‪ ،‬امػػا الفارسػػية الوسػػطى أو ( البيمويػػة) فقػػد قسػػمت عمػػى مػػرحمتيف المرحمػػة‬
‫ا الولى البيموية الفرثية او االشكانية وىي المغة الرسػمية لمدولػة الفرثيػة ‪ ،‬وظمػت مسػتعممة مػدة خمسػة‬
‫قػػروف مػػف القػػرف الثالػػث قبػػؿ المػػيالد الػػى نيايػػة القػػرف الثػػاني المػػيالدي ‪ ،‬امػػا المرحمػػة الثانيػػة فيػػي‬
‫البيمويػػة او الفيمويػػة الساسػػانية وىػػي المغػػة الرسػػمية فػػي العيػػد الساسػػاني وظمػػت تسػػتعمؿ منػػذ بدايػػة‬
‫القرف الثالث حتى دخوؿ العرب المسمميف الى ايراف في القرف السابع الميالدي (‪.)47‬‬

‫‪8‬‬
‫والمعرفػػة الدقيقػػة بقواعػػد النحػػو والصػػرؼ فػػي ىػػاتيف الميجتػػيف االدبيتػػيف المتػػيف تػػذكراف غالبػػا‬
‫باسمي ليجة الشماؿ او الشماؿ الغربي وليجة الجنوب الغربي ‪ ،‬قد مكنت الباحثيف مػف معرفػة مػا كػاف‬
‫لميجػػة االشػػكانية مػػف اثػػر فػػي الميجػػة البيمويػػة الساسػػانية ‪،‬وىػػو يػػدؿ داللػػة اكيػػدة عمػػى مػػا لممدنيػػة‬
‫االشكانية مف اثر في مدنية العصر الذي تال تمؾ الدولة ‪ ،‬فالكثير مف الكممػات المتعمقػة بالحيػاة الدينيػة‬
‫والسياسػػية واالجتماعيػػة ‪ ،‬والكثيػػر مػػف الجمػػؿ التػػي تسػػتعمؿ فػػي الحيػػاة اليوميػػة والمصػػطمحات الطبيػػة‬
‫والعسكرية ‪ ،‬بؿ االفعاؿ العادية التي تستعمؿ استعماال عاما في البيموية الساسانية وفي المغة الفارسية‬
‫الحديثة كؿ ذلؾ قد احتقظ بشكمو البيموي االشكاني ‪ ،‬وكذلؾ الكثير مف الشػواذ فػي النطػؽ الفارسػي ىػو‬
‫نتيجة تسرب ليجة الشماؿ الى ليجة الجنوب الغربي التي كانت المساف الرسػمي لمدولػة الساسػانية منػذ‬
‫قياميا(‪ ، )48‬والميجة االشكانية يمثميا في الوقت الحاضر المغػة العاميػة لواليػات بحػر الخػزر والسػمنانية‬
‫والميجات العامية القميـ كاشاف واصفياف وجرجاف وغيرىا(‪.)49‬‬
‫ومما يجدر ذكره اف المغة اىؿ ايراف في العيد الساساني لـ تكف لغة بيموية مطمقػة فػالى جانػب‬
‫(‪)55‬‬
‫بعػػد انتشػػار المسػػيحية وبنػػاء الكنػػائس ‪ ،‬كانػػت المغػػة‬ ‫المغػػة االرميػػة التػػي صػػارت تعػػرؼ بالسػػريانية‬
‫الصغدية رائجة االستعماؿ ومتداولة في اقاليـ ايػراف الشػرقية الممتػدة مػف سػور الصػيف حتػى سػمرقند ‪،‬‬
‫وظمت لعدة قروف المغة الدولية السيا الوسطى ‪ ،‬وىي في الوقت الحاضر المغة العامية التي يتحدث بيػا‬
‫اىؿ وادي يغنوب في بامير ‪ ،‬وايضاً المغػة السػاجية وىػي لغػة اليندوسػيث واصػميا مػف مجمػوع المغػات‬
‫االيرانية الشرقية يمثميا اليوـ المغة االقغانية (افغانستاف) وبعض الميجػات الباميريػة مثػؿ السػاريكولية ‪،‬‬
‫والشغونية والواخية وغيرىا (‪.)51‬‬
‫ونتج عف تفاعؿ البيموية الساسانية مع المغة العربية لغة جديدة عرفت بالفارسػية الدريػة وىػي‬
‫تمثؿ الفارسية الحديثة التي تطورت الى الفارسية المعروفة في الوقت الحاضر (‪.)52‬‬
‫والراجح اف ذلؾ التعدد في المغػات المسػتعممة فػي منػاطؽ بػالد فػارس فػي العيػد الساسػاني ىػو‬
‫(‪)53‬‬
‫الى تقسػيـ الفارسػية الػى خمسػة اقسػاـ الفيمويػة والدريػة والفارسػية والخوزيػة‬ ‫الذي دفع ابف المقفع‬
‫(‪)54‬‬
‫‪ ،‬ولـ يكتؼ ابف المقفع بذلؾ التقسيـ بؿ انو حدد المنػاطؽ المسػتعممة فييػا كػؿ لغػة مػف‬ ‫والسريانية‬
‫تمؾ المغات الخمس ‪ ،‬فيذكر اف الفيموية ( البيموية ) منسوبة الى فيمػة وىػو اسػـ يضػـ خمػس منػاطؽ‬
‫(‪)55‬‬
‫‪،‬‬ ‫مف بالد فارس اصفياف والري ىمداف وماه نياوند واذربيجاف ‪ ،‬اما الدريػة فيػي لغػة مػدف المػدائف‬
‫وكػػاف يػػتكمـ بيػػا مػػف يقػػؼ ببػػاب الممػػؾ فيػػي منسػػوبة الػػى حاضػػرة البػػاب والغالػػب عمييػػا انيػػا لغػػة اىػػؿ‬
‫خراساف والمشرؽ ولغة اىؿ بمخ ‪ ،‬ويبدو انو يقصد المناطؽ الشػمالية الشػرقية مػف ايػراف التػي اعتنقػت‬
‫االسالـ طوعاً (‪ ،)56‬اما الفارسية فيي المغة التي تكمـ بيا الموابذة ( رجػاؿ الػديف) والعممػاء واشػباىيـ ‪،‬‬
‫(‪)57‬‬
‫ففييػػا تكمػػـ الممػػوؾ واالشػراؼ فػػي الخمػػوة ومواضػػع المعػػب والمػػذة ومػػع الحاشػػية ‪ ،‬وامػػا‬ ‫امػػا الخوزيػػة‬
‫السريانية فيي لغة اىؿ العراؽ (‪.)58‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ثالثا –الكتابة في بالد فارس‬
‫اما الكتابة فالى جانب الخط البػابمي المسػماري والخػط العيالمػي الػذي ىػو فػي االصػؿ مقتػبس‬
‫مػػػف الخػػػط السػػػومري المسػػػماري دوف االخمينيػػػوف نقوشػػػيـ ومػػػآثرىـ عمػػػى الصػػػخور بػػػالخط الفيمػػػوي‬
‫(‪)59‬‬
‫‪ ،‬والخط االخير ىػو االخػر مقتػبس مػف الخػط المسػماري البػابمي بعػد تبسػيط مقاطعػو الصػعبة‬ ‫القديـ‬
‫وانقاصيا مف ثالثمائة مقطع الى ست وثالثوف مقطع ظمت تتطور شيئاً فشػيئاً مػف مقػاطع الػى حػروؼ‬
‫حتى صارت حروؼ ىجائية مسمارية (‪.)65‬‬
‫ولما كاف الخط االرامي الذي امتاز بسيولة تعممو العتماده عمى الحػروؼ اليجائيػة منتشػ ارً فػي‬
‫معظـ اجزاء الشرؽ االدنى ‪ ،‬قرر الممؾ االخميني دا ار االوؿ اعتماده فػي كتابػة الوثػائؽ الرسػمية بالمغػة‬
‫الفارسية (‪ ، )61‬يؤكد ذلؾ اف الكتابة التي دونيا الممؾ االخميني دا ار االوؿ عمى صخور جبػؿ بيسػتوف (‬
‫عمى الطريؽ بيف كرمنشاه وىمداف في الوقت الحاضر ) التػي سػجؿ فييػا انتصػاراتو عمػى اعدائػو كانػت‬
‫بػثالث لغػات ( الفيمويػػة القديمػة والبابميػة واالراميػػة ) ‪ ،‬وممػا ينبغػػي تاكيػده اف ىػذه الكتابػػة التػي تمكػػف‬
‫عالـ االثار االنكميػزي السػير ىنػري رولنسػف (‪1895-1815( )S.H.Rawlinson‬ـ) خػالؿ السػنوات‬
‫(‪1848-1837‬ـ) مف نقػؿ وقػراءة رموزىػا ال تكمػف اىميتيػا فػي انيػا حفظػت تػاريخ الدولػة االخمينيػة‬
‫وعالقتيا بالعالـ القديـ آنذاؾ فحسب بؿ انيا تشبو حالة حجر الرشػيد فػي مصػر الػذي مػف خاللػو حمػت‬
‫رمػوز المغػػة الييروغميفيػة ‪ ،‬فبعػػد قػراءة الكتابػة الفيمويػػة القديمػػة تمكػف رولنسػػف مػػف حػؿ رمػػوز الخػػط‬
‫(‪)62‬‬
‫‪ ،‬وىذا يؤكد ما ذىب اليو المؤرخ ( حسف بيرنيا) في قولو اف الخط الفيموي اسيؿ بكثير‬ ‫المسماري‬
‫مف الخط المسماري العيالمي والبابمي الف لكؿ حرؼ صوتي عالمة واحدة (‪.)63‬‬
‫وتراجع استعماؿ الخط المسماري في العيد الفرثي اال انو لػـ يتػرؾ بشػكؿ كامػؿ فيػذكر انػو عثػر‬
‫عمى لوحات في مدينة بابؿ كتبت بالخط المسماري يرجع تاريخيا الى العيد الفرثي (‪ ،)64‬اما الخط الػذي‬
‫شاع اسػتعمالو فػي ذلػؾ العيػد ىػو الخػط االرامػي السػرياني الػى جانػب الخػط اليونػاني (‪ ،)65‬وممػا يؤكػد‬
‫(‪)66‬‬
‫فيػذكر‬ ‫معرفة الفرثييف بالخط اليوناني واستعماليـ لو فػي كتابػاتيـ العبػارات المنقوشػة عمػى نقػودىـ‬
‫اف النقد الذي سؾ في عيد الممػؾ الفرثػي ميػرداد االوؿ كػاف منقػوش عمػى احػد وجيػو بالمغػة اليونانيػة‬
‫(‪)67‬‬
‫‪ ،‬وبنفس الخط والمغة نقشت عمػى النقػود العائػدة لمممػؾ ارطبػاف‬ ‫وبخطيا عبارة ( محب الييمينييف )‬
‫الثػػاني (‪124 -127‬ؽ‪.‬ـ) عبػػارة (ارشػػاؾ الممػػؾ الكبير‪،‬محػػب الييمينػػيف)‪ ،‬كػػذلؾ النقػػود العائػػدة لمممػػؾ‬
‫(‪)68‬‬
‫ميرداد الثاني (‪76-124‬ؽ‪.‬ـ) فقد نقش عمييا (الممؾ العادؿ ‪ ،‬والكبير والمشيور‪ ،‬وصانع الخير)‬
‫ودليؿ اخر يؤكد استعماؿ الفرثييف لمغة اليونانية وخطيا فػي كتابػة وثػائقيـ ونقوشػيـ انػو عثػر‬
‫سنة ‪1923‬ـ عمى ثالث وثائؽ في كيؼ صناعي مف الصخر في منطقة كردستاف االيرانية عرفت باسـ‬
‫وثائؽ افروماف وىي وثائؽ تضـ معمومات اقتصادية ومعامالت تجارية مكتوبة عمى جمػد غػزاؿ ‪ ،‬اثنتػيف‬
‫(‪)69‬‬
‫‪.‬‬ ‫منيا بالخط اليوناني والثالثة كتبت بالمغة البيموية والخط االرامي‬

‫‪11‬‬
‫ومع مطمع القرف االوؿ الميالدي الذي امتاز بنيضة تنزع الػى المدنيػة االيرانيػة ‪ ،‬وتحديػداً فػي‬
‫عيػػد الممػػؾ الفرثػػي كػػودرز (‪51-45‬ـ) ومػػا تػػاله ضػػعؼ اسػػتعماؿ المغػػة والخػػط اليونػػاني وبػػدأ بػػالزواؿ‬
‫واقصر استعماؿ المغة اليونانية عمى بعض جيات االمبراطورية(‪. )75‬‬
‫اما الخط الساساني فقد عرؼ بالخط البيموي وكانت قرائتػو وكتابتػو فػي غايػة الصػعوبة ‪ ،‬ممػا‬
‫اثر سمباً عمى تقدـ العموـ واالداب الساسانية ‪ ،‬اذ كاف يمزـ لقرائتو معرفة اكثر مف الؼ عالمة ‪ ،‬ويرجػع‬
‫سبب الصعوبة في كتابة وقراءة الخط البيموي الػى امػريف ‪ ،‬االوؿ اف الخػط البيمػوي مقتػبس مػف الخػط‬
‫االرامي ولذلؾ لـ يكف في المغة البيموية عالمة خاصة لكؿ صوت ‪ ،‬فالعالمة الواحدة قػد تػدؿ عمػى عػدة‬
‫اصوات احياناً ‪ ،‬والثاني اف الساسانييف استعمموا في الكتابة كممات مػف المغػة االراميػة بمػغ عػددىا اكثػر‬
‫مف الؼ كممػة ولكػنيـ فػي القػرءة يسػتعمموف كممػات بيمويػة بػدالً منيػا فمػثالً كممػة ممػؾ كػانوا يكتبونيػا‬
‫(‪)71‬‬
‫‪ ،‬او كممػػة ( كوشػػت) ومعنػػا المحػػـ‬ ‫بالمغػػة االراميػػة ( ممكػػا) لكػػنيـ عنػػد قػراءتيـ ليػػا يقولػػوف ( شػػاه)‬
‫كانوا يكتبونيا باالرامية ( بس ار ) ويقرأونيا كوشت وىكذا بقية الكممات ‪ ،‬ىذا النػوع مػف الكتابػة يسػمى (‬
‫او (زوارش) االمر الذي جعؿ قراءة الكتابة البيموية صعبة (‪.)73‬‬ ‫(‪)72‬‬
‫زوارشف)‬
‫ويبدو اف االمر لـ يقتصر عمى ذلؾ فقد نقؿ لنا ابف النديـ عف ابف المقفع اف ليـ سبع خطوط ىي ‪:‬‬
‫ديف دفتريو ‪ :‬وىو مخصص لمكتبابات الدينية ‪ ،‬وال سيما االفستا الساسانية وشروحيا ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ويػػش دبيريػػو ‪ :‬وىػػو مكػػوف مػػف ثالثمائػػة وخمسػػة وسػػتيف حرفػاً ‪ ،‬يكتبػػوف بػػو الفراسػػة والزجػػر‬ ‫‪-2‬‬
‫وخرير الماء وطنيف اآلذف واشارات العيوف وااليماء والغمز وما شاكؿ ذلؾ‪.‬‬
‫الكشتج ‪ :‬وىو مكػوف مػف ثمانيػة وعشػروف حرفػاً ‪ ،‬يكتبػوف بػو العيػود والمواثيػؽ والقطػائع ‪،‬‬ ‫‪-3‬‬
‫وبيذا الخط كانت تنقش خواتيميـ وطرز ثيابيـ وفرشيـ وسكة دنانيرىـ ودراىميـ ‪.‬‬
‫نيـ كستج ‪ :‬وىو مكوف مف ثمانية وعشروف حرفاً يكتب بيا الطب والفمسفة ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫الشػػاه دبيريػػو ‪ :‬وىػػو خػػط خػػاص بػػالمموؾ يتكػػاتبوف فيػػو فيمػػا بيػػنيـ دوف العامػػة ويمنػػع مػػف‬ ‫‪-5‬‬
‫معرفتو سائر اىؿ المممكة حذ ارً مف اف يطمع احداً منيـ عمى اسرار المموؾ ‪.‬‬
‫راز سيريو ‪ :‬وىو مخصص لممموؾ ايضاً يكتبوف بو االسرار مع مف يريدوف مف سائر االمػـ ‪،‬‬ ‫‪-6‬‬
‫أي انو خاص بمخاطبات الممؾ ورسائمو الخارجية ‪ ،‬وعدد حروفو اربعوف حرفاً ‪.‬‬
‫راس سيريو ‪ :‬وىو مخصص لكتابػة كتػب العمػوـ كػالمنطؽ والفمسػفة وحروفػو اربعػة وعشػروف‬ ‫‪-7‬‬
‫حرفاً (‪.)74‬‬
‫ىذه الخطوط كما يبدو مف استعماليا انيا كانت مخصصة لفئة معينة او لتدويف موضوع محدد ‪،‬‬
‫امػػا الخػػط السػػائد عنػػد الساسػػانييف قبػػؿ الفػػتح العربػػي االسػػالمي فيػػو الخػػط البيمػػوي الػػذي دونػػت فيػػو‬
‫نقوشيـ وكتاباتيـ ‪ ،‬ومع انو كاف معتمدا في حروؼ ىجائو عمى اليجاء االرامي المكوف مػف ‪ 25‬حرفػا‬
‫(‪)75‬‬
‫‪.‬‬ ‫اال اف االشكاؿ المختمفة التي كتب بيا كؿ حرؼ جعميا تزيد عمى االلؼ حرؼ‬

‫‪11‬‬
 ‫رابعا‪ -‬التعميـ في بالد فارس‪:‬‬
‫لـ تقدـ لنا المصادر المتوفرة بيف ايدينا معمومات توضح طبيعة التعميـ ونظامػو فػي بػالد فػارس‬
‫قبيػػؿ العيػػد الساسػػاني ‪ ،‬اال اف ذلػػؾ ال يعنػػي اف ابنػػاء الشػػعب الفارسػػي فػػي العيػػد االخمينػػي لػػـ يتمق ػوا‬
‫(‪)76‬‬
‫‪ ،‬فنبػػييـ زرادشػػت يحػػثيـ عمػػى ضػػرورة طمػػب العمػػـ‬ ‫تعميم ػاً عام ػاً فػػي المرحمػػة االولػػى مػػف حيػػاتيـ‬
‫والتعمـ ومف اقوالو المفثورة في ىذا الصدد ( اذا جاءؾ اخواف لػؾ فػي الػديف او اىمػؾ او اصػدقائؾ بحثػا‬
‫عف المعرفة فعمـ العمـ مزودا بكمماتي) و (اف عالما قميؿ العمـ يحاوؿ اثػرة عقػوؿ النػاس بمػا يعمػـ خيػر‬
‫(‪)77‬‬
‫مف عالـ واسع العمـ ضنيف بو ) و( تعميـ مف ىـ اىؿ لتمفي العمـ كي ينشروا الفضائؿ بػيف النػاس)‬
‫(‪)78‬‬
‫فػالتعميـ بػال شػؾ كػاف مقتصػ ارً عمػى‬ ‫وبما اف مجتمع بالد فارس وفي جميػع عيػوده مجتمػع طبقػي‬
‫بناء الطبقات العميا ‪ ،‬اما الفالحيف والحرفيف وىـ يؤلفوف غالبية السػكاف وقاعػدة اليػرـ الطبقػي لممجتػع‬
‫فكػانوا معظميػػـ اميػيف (‪ ،)79‬ولعػػؿ ذلػػؾ دفػع الػػبعض الػػى الشػؾ فػػي وجػود نظػػاـ لمتعمػػيـ فػي بػػالد فػػارس‬
‫ومنيـ السػائح البػوذي الصػيني ىيػوف تسػيانج (‪ )Hieun Tsiang‬الػذي كتػب يقػوؿ " اف االيػرانييف ال‬
‫يعنػػوف بػػالتعميـ كثي ػ ارً ‪ ،‬ولكػػنيـ ييتمػػوف باعمػػاليـ " (‪ ،)85‬فالنظػػاـ الطبقػػي الػػذي رسػػـ حػػدوده فػػي عيػػد‬
‫الممػؾ الساسػاني اردشػير بػف بابػؾ قػائـ عمػى اساسػيف ىمػا النسػب والممكيػة(‪ ،)81‬ومعنػى ىػذا اف مرتبػػة‬
‫الفرد ومكانتو االجتماعية محددة سمفاً فال يحؽ اف يطمػع فػي مرتبػة اعمػى مػف مرتبتػو التػي ىػو عمييػا‬
‫ولذلؾ فرض عمى ابف الوضيع اف يظؿ في دائرة ابيو واف ال يتعدى طبقتو ميما بمػغ نبوغػو وذكػاؤه(‪،)82‬‬
‫واستم ار االمر عمى ذلؾ حتى في عيد الممؾ كسرى انوشرواف(‪379-359‬ـ) الذي امتاز عيده بنيضػة‬
‫عمميػػة وادبيػػة وفمسػػفية عمػػت ارجػػاء الػػبالد‪،‬أي اف ابنػػاء الطبقػػات الػػدنيا كتػػب عمػػييـ اف ال يػػذوقوا لػػذة‬
‫العمـ‪ ،‬واف تعميميـ مقتصر عمى ثالثة اشياء الفروسية والرماية وقوؿ الحؽ(‪،)83‬ومف الشواىد عمى ذلػؾ‬
‫قصة اوردىا الفردوسي عف الممؾ كسرى انوشرواف مفادىا اف الممؾ كسرى انوشرواف في احدى حروبػو‬
‫مع الدولة البيزنطية احتاج الى الماؿ لتغطية نفقات الجنػد‪ ،‬وارسػؿ رسػولو السػتقراض المػاؿ مػف التجػار‬
‫واصحاب االمواؿ في المناطؽ القريبة مف معسكره ‪ ،‬وكاف مف بيف اصحاب االمواؿ رجؿ اسكافي واظيػر‬
‫ىذا الرجؿ استعداده القراض الممؾ مبمغ كبير مػف المػاؿ ولكنػو طمػب مػف الرسػوؿ اف يسػتفذف لػو الممػؾ‬
‫في ارساؿ ابنو الى المؤدبيف والمعمميف لتعميمو الخط واالدب ‪ ،‬فمما حمؿ الرسػوؿ المػاؿ الػى الممػؾ سػر‬
‫بو وآمر بالزيادة عميو عف الرد‪،‬اال انو ما اف سمع بطمب ذلؾ الرجؿ حتى امر الرسوؿ برد الماؿ(‪.)84‬‬
‫اف حكمة الساسانييف في حرماف ابناء الطبقة الدنيا مف الػتعمـ ىػو اف ذلػؾ الػتعمـ ايػذاناً بخػراب‬
‫الدولة وزواؿ سمطانيا فيذكر عف الممؾ اردشير بف بابؾ قولو " ما شي اسػرع مػف انتقػاؿ الػدوؿ وخػراب‬
‫المممكة مف انتقاؿ ىذه الطبقات عف مراتبيا حتى يرفع الوضيع الى مرتبة الشريؼ‪ ،‬ويحط الشريؼ الػى‬
‫مرتبة الوضيع" (‪ ،)85‬كما يذكر عف الممؾ كسرى انوشرواف قولو في ىذا المجاؿ " اف ابناء السفؿ – أي‬
‫الطبقة الدنيا‪ -‬اذا تفدبوا طمبوا معالي االمور واذا نالوىا تحكموا في وضع االشراؼ " (‪.)86‬‬

‫‪12‬‬
‫كاف الدخوؿ التمميذ الػى المدرسػة الػذي ىػو فػي الغالػب مقتصػر عمػى ابنػاء الطبقػات العميػا ىػو‬
‫سف السابعة ‪ ،‬وكاف مقر المدارس في الييكؿ او بيت الكاىف ‪ ،‬ويتولى ميمة التعميـ فييا رجاؿ الديف (‬
‫الكينة) ‪ ،‬وكاف مف المبادئ المقررة اال تقوـ المدرسة بالقرب مف السوؽ حتى ال يكوف مػا يسػودىا مػف‬
‫كذب وسباب وغش سبباً في افساد الصغار ‪ ،‬وكانت الكتب الدراسية ىي االفستا وشروحيا (‪ ،)87‬اذ جاء‬
‫(‪)88‬‬
‫‪ ،‬ومواد الدراسة االخرى تشػمؿ الػديف والطػب او‬ ‫في االفستا " مف طمب العمـ فميعمّـ الكتاب المقدس‬
‫القانوف ‪ ،‬اما طريقة الدرس فكانت الحفظ عمى ظير قمب وتكرار الفقرات الطويمة غيباً (‪.)89‬‬
‫اما ابناء االشراؼ فقػد كػانوا يتمقػوف تعمػيميـ مػع امػراء البيػت الحػاكـ فػي القصػر كمػا كػاف فػي‬
‫العيد االخميني تحت اشراؼ معمـ خاص وكانوا يتعمموف القػراءة والكتابػة والحسػاب والرمايػة والفروسػية‬
‫والصػػيد والشػػطرنج (‪ ، )95‬ويػػروى اف االميػػر بيػػراـ الخػػامس الػػذي عيػػد بػػو ابيػػو الممػػؾ يزدجػػرد االوؿ‬
‫(‪425-399‬ـ) الى ممؾ الحيرة المنذر بف النعماف ( ‪473-431‬ـ) قاؿ لممنذر وىػو فػي سػف السػابعة‬
‫مدربيف بالتعميـ ليعممونني الكتابػة والرمػي والفقػو ‪ ،‬فقػاؿ لػو المنػذر ‪ :‬انػؾ‬
‫‪ :‬احضرلي مؤدبيف ذوي عمـ ّ‬
‫بعد صغير السػف ‪ ،‬ولػـ يػفف لػؾ اف تفخػذ فػي التعمػيـ فػالزـ مػا يمػزـ الصػبياف االحػداث ‪ ،‬حتػى تبمػغ مػف‬
‫السف ما ُيطيؽ التعميـ والتفدب ‪ ،‬واحضر مف يعممؾ كؿ ما سفلت ‪ ،‬ففصر الغالـ عمػى طمبػو فاحضػر لػو‬
‫المنذر اربعة مف الموابذة احدىـ ليعممو الخط والكتابة ‪ ،‬والثاني ليعممػو الصػيد والطػرد ‪ ،‬والثالػث ليعممػو‬
‫(‪)91‬‬
‫ومطػػاردة االقػراف فػي الظػراب والطعػػاف ‪ ،‬والرابػع مػف يقػص عميػػو‬ ‫الرمايػة والمعػب بػالكرة والصػولجاف‬
‫(‪)92‬‬
‫‪.‬‬ ‫سير المموؾ وتواريخيـ ويخبره عف افعاليـ الحميدة واقواليـ السديدة‬
‫وفي سف الخامسة عشر يكتمؿ التعميـ الذىني والجسماني ويجب عمى الشاب في ىذا السػف اف‬
‫يكػػوف قػػد تعمػػـ اصػػوؿ الػػديف كمػػا جػػاءت فػػي االفسػػتا وشػػروحيا ‪ ،‬واف يعػػرؼ تػػاريخ الرجػػاؿ وواجبػػاتيـ‬
‫وعندما يبمغ سف العشريف يمتحنو الحكماء واليرابذة (‪.)94()93‬‬
‫وفي نص بيموي نشر فػي بػاريس سػنة ‪1921‬ـ شػرح خػادـ فػي بػالط الممػؾ كسػرى انوشػرواف‬
‫تفاصيؿ التعميـ الذي تمقاه في فذكر فيو انو في السف المعيف الحؽ بالمدرسة حيث حفظ عف ظير قمػب‬
‫االجزاء الرئيسة في االفستا وشروحيا ‪ ،‬ثـ في التعميـ المتوسط اىػتـ بدراسػة االدب والتػاريخ والفصػاحة‬
‫والفروسية ورمي السياـ ‪ ،‬وتسػديد الػرمح ‪ ،‬ثػـ عػرؼ الموسػيقى والغنػاء وعمػـ النجػوـ واتقػف الشػطرنج‬
‫(‪)95‬‬
‫‪.‬‬ ‫وانواع المعب االخرى ‪ ،‬واخي ارً عرض عمى الممؾ معرفتو بانواع الماكوالت وفف االلبس‬
‫امػػا التعمػػيـ العػػالي فكػػاف يبػػدأ مػػف سػػف العشػػريف او الرابعػػة والعشػػريف ‪ ،‬وكػػاف المػػنظـ اليػػو يعػػد‬
‫لتػػولي المناصػػب الحكوميػػة ‪ ،‬وحيػػاة الطػػالب فػػي ىػػذه المػػدارس حيػػاة شػػاقة ‪ ،‬فكػػاف الطػػالب يسػػتيقظوف‬
‫مبك ػ ارً ويػػدربوف عمػػى الجػػري لمسػػافات طويمػػة ‪ ،‬وعمػػى ركػػوب الخيػػؿ وىػػي تػػركض باقصػػى سػػرعتيا ‪،‬‬
‫والسباحة ‪ ،‬وصيد الحيواف ‪ ،‬ومطػاردة المصػوص ‪ ،‬وفالحػة االرض ‪ ،‬وغػرس االشػجار ‪ ،‬والمشػي طػويالً‬
‫في حر الشمس الالفػح او البػرد القػارس‪ ،‬وكػانوا يػدبوف عمػى تحمػؿ جميػع تقمبػات الجػو القاسػية ‪ ،‬واف‬
‫يعيشوا عمى الطعاـ الخشف البسيط ‪ ،‬واف يعبروا االنيار دوف اف تبتؿ مالبسيـ او دروعيـ (‪.)96‬‬

‫‪13‬‬
‫اما تعميـ البنات فانو كػاف مقصػو ارً عمػى التػدبير المنزلػي عػدا الطبقػات العميػا ‪ ،‬فقػد كػف يتمقػيف‬
‫دروسػاً عميقػة فػي العمػوـ فيقػاؿ اف احػد القضػاة كػاف ذاىبػاً ذات يػوـ الػى المحكمػة ‪ ،‬فاحػاط بػو خمػػس‬
‫سيدات فسفلتو احدىف اسئمة عف حاالت خاصػة فػي الكفالػة ‪ ،‬فممػا بمػغ السػؤاؿ االخيػر لػـ يجػد جوابػاً ‪،‬‬
‫فقالت لو احدىف اييا القاضي التكد ذىنؾ وقؿ في صراحة ال اعمـ (‪.)97‬‬
‫كاف المموؾ الساسانيوف محبيف لمعمػـ ويناصػروف االدب والفسػمفة ‪ ،‬فتشػير وصػاياىـ واعمػاليـ‬
‫الى االىتماـ الكبير بالعمـ والتعميـ ‪ ،‬فيذكر اف الممؾ اردشير بف بابؾ امػر بجمػع الكتػب الدينيػة والطبيػة‬
‫والفمكية التي كاف االسكندر المقدوني قد احرؽ بعضيا وحمؿ جزءاً منيا الى بالده ‪ ،‬وانفؽ مبػالغ كبيػرة‬
‫عمى تجديدىا (‪ ،)98‬ومف اخبار سيرتو ايضاً انو لـ يستخدـ فػي ديوانػو جػاىالً وال قميػؿ المعرفػة (‪،)99‬امػا‬
‫ابنػػو سػػابور االوؿ(‪272-241‬ـ) فيػػذكر عنػػو انػػو شػػكؿ لجنػػة مػػف العممػػاء لترجمػػة الكتػػب والمصػػادر‬
‫االغريقيػػة والينديػػة (‪ ،)155‬ويعػػد الممػػؾ كسػػرى انوشػػرواف مػػف اكثػػر الممػػوؾ الساسػػانييف اىتمام ػاً بػػالعمـ‬
‫والمعرفػػة وتشػػجيع اىميػػا ورعػػايتيـ ‪ ،‬فيػػذكر عنػػو انػػو اوصػػى ابنػػو ىرمػػز الرابػػع (‪595-579‬ـ) " وادف‬
‫منؾ اىؿ االدب والفضػؿ ‪ ،‬وشػاور فػي امػورؾ اىػؿ العمػـ والعقػؿ ‪ ،‬وال تكػؿ شػيئاً مػف امػورؾ الػى جاىػؿ‬
‫"(‪ ،)151‬وكاف ىو نفسو قد تمقػى دروسػاً فػي الفمسػفة عمػى يػد الطبيػب والفيمسػوؼ اليونػاني اورانيػوس ‪،‬‬
‫كمػػا كػػاف يحضػػر المناقشػػات الفسػػمفية فػػي اصػػؿ الكػػوف والطبيعػػة‪ ،‬ودفعػػو اىتمامػػو بػػالعمـ الػػى اسػػتقباؿ‬
‫الفالسػفة والعممػاء السػرياف والرومػاف الػذيف فػروا مػف الدولػة البيزنطيػة بعػد اضػطيادىـ بسػبب مػوقفيـ‬
‫(‪)152‬‬
‫‪ ،‬والستثمار جيود ىؤالء العمماء فقد اسس الممؾ كسرى انوشرواف‬ ‫الفمسفي المعارض الراء الحكاـ‬
‫فػػي القػػرف الخػػامس مدرسػػة مسػػيحية فػػي مدينػػة جنديسػػابور لتػػدريس الطػػب بقيػػت الػػى مابعػػد عيػػد‬
‫الساسانييف ‪ ،‬ولعؿ اشير مدرسييا الطبيب برزويو كبير اطباء الممؾ كسرى انوشػرواف (‪ ،)153‬كمػا يػذكر‬
‫عنو انو اوى اساتذة مدرسة اثينا الذيف لجؤوا اليو بعد اف اغمقيا االمبراطور جسػتنياف (‪565-527‬ـ)‬
‫(‪)154‬‬
‫‪ ،‬كػذلؾ كانػت لمثقافػة الينديػة نصػيباً وافػ ارً مػف اىتمػاـ‬ ‫‪،‬وقد نقؿ اولئؾ االساتذة عموميـ الػى ايػراف‬
‫الممؾ كسرى انوشرواف فامر بنقؿ عموـ اليند الى ايراف وال سيما الرياضػيات وكتػب الحكمػة ومػف اشػير‬
‫تمؾ الكتػب‪ ،‬كتػاب كميمػة ودمنػة الػذي نقمػو الػى البميمويػو الطبيػب برزويػو ‪ ،‬ثػـ ترجمػو ابػف المقفػع الػى‬
‫(‪)155‬‬
‫‪.‬‬ ‫العربية‬
‫وعمػػى الػػرغـ ممػػا لمعمػػوـ االغريقيػػة والبيزنطيػػة والينديػػة مػػف تػػاثير عمػػى الدراسػػات العمميػػة فػػي‬
‫العيد الساساني فالمؤرخ ( كرستنسف ) يػذكر اف االفسػتا الساسػانية كانػت المصػدر الػرئيس لكػؿ العمػوـ‬
‫فقد تضمف احد اجزائيا وىو نسؾ ( البندىش) ممخصا لمعموـ الطبيعية والنجوـ (‪.)156‬‬
‫واخي ارً نقوؿ اف التعميـ واف شغؿ اىتماـ المموؾ الساسانيوف الى اف ىذا االىتماـ لـ يدفعيـ الى‬
‫تجاوز ما فرضو النظاـ الطبقػي الػذي لػـ يجػز البنػاء الطبقػات الػدنيا دخػوؿ المػدارس والػتعمـ ميمػا بمػغ‬
‫احدىـ مف الذكاء والنبوغ ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫الخاتمػػػة ‪.‬‬
‫اف بالد فارس وعمى الرغـ مما تشير اليو بعض االثػار والمػدونات التاريخيػة مػف وجػود حضػارة‬
‫متطورة الى حػد كبيػر فاننػا لػـ نجػد فػي بطػوف المصػادر سػوى النػزر القميػؿ مػف تمػؾ المػآثر الحضػارية‬
‫والثقافية ‪ ،‬واف اغمب المدونات التاريخية ركزت اىتماميا عمى ذكػر اخبػار الحػروب والتقمبػات السياسػية‬
‫‪ ،‬اما ما يتعمؽ بالجانب الثقافي والحضاري والعالقات االجتماعية بػيف طبقػات الشػعب ومظػاىر التحضػر‬
‫السائدة فيو فانيا كانت خارج دائرة االضواء ‪.‬‬
‫اف االمبراطورية االخمينية التػي اسػتمر حكميػا مػدة قػرنيف مػف الزمػاف ‪ ،‬ضػمت اقػواـ وشػعوب‬
‫متحضرة وعمى مستوى عالي مف الثقافة استفاد الفرس منيػا فػي بنػاء امبراطػوريتيـ وتنشػئة ثقػافتيـ ‪،‬‬
‫كما ضمت ىذه االمبراطورية تحت لوائيا اقواماً بعضيا متفخر في مضمار الحضارة وبعضيا ال يػزاؿ فػي‬
‫طور البربرية فتمازجت الثقافات القديمة‪ ،‬وىكذا فاف الحضارة االخمينية ىػي تمخػيص لحضػارات الشػرؽ‬
‫القػػديـ والتوفيػػؽ بينيػػا ‪ ،‬اال اف التػػاثير الخػػارجي ال يمح ػوا اىميػػة العنصػػر الخػػاص والقػػدرة عمػػى تكػػويف‬
‫حضػػارة ليػػا شخصػػيتيا وخصائصػػيا ميػػدت الطريػػؽ امػػاـ االسػػكندر المقػػدوني لتحقيػػؽ النتػػائج الثقافيػػة‬
‫لفتوحاتػػو ‪ ،‬فقػػاـ عمػػى انقػػاض المػػدف المػػدمرة وفػػوؽ مواقػػع الحضػػارات القديمػػة حضػػارة وليػػدة ىػػي ثمػػرة‬
‫تفاعؿ الغرب اليميني بالشرؽ وىي الحضارة اليمننيستية ‪.‬‬
‫وقامت االمبراطورية السموقية بعد ذلؾ لتحدث خرؽ اكثر عمؽ مف الغزو العسكري – السياسي‬
‫وىو الخرؽ الحضاري الثقافي االجتماعي ‪ ،‬واىـ ما نتج عف اختالط عناصر السػكاف والتفاعػؿ المتبػادؿ‬
‫فيما بينيـ انتشار المغػة اليونانيػة وتػداوليا الػى جانػب المغػة البيمويػة فػي العصػر الفرثػي‪ .‬وبعػد تػدىور‬
‫االسرة الفرثيػة فػي مطمػع القػرف الثالػث المػيالدي نيضػت ايػراف عمػى يػد اسػرة جديػدة كانػت اخػر االسػر‬
‫المالكػػة فػػي تاريخيػػا القػػديـ وىػػي االسػػرة الساسػػانية ‪ .‬كػػاف لقيػػاـ ىػػذه الدولػػة فػػي ايػراف داللتػػو الخاصػػة‬
‫تتمثؿ بظيور الوحدة السياسية التي اخذت طابعاً خاصاً ظيرت اثاره بوضوح في الحياة العامة لممجتمػع‬
‫االيراني واستمر تفثيره حتى نياية الدولة الساسانية ‪.‬‬
‫تكمـ سكاف ايراف القدامى لغات عدة ‪ ،‬تمؾ المغات ما ىي اال ليجات اصميا مف مجموعة المغات‬
‫اليندو اوربية ‪ ،‬واوؿ ىذه المغات ىي المغة الفارسية القديمة وىي احدى لغات جنوب غرب ايراف ‪ ،‬وقػد‬
‫دوف االخمينيػػوف بيػػذه المغػػة وبخػػط مسػػماري اخمينػػي نقوشػػيـ المحفػػورة عمػػى الصػػخور ‪ ،‬كمػػا عػػرؼ‬
‫االخمينيوف المغة االرمية واتخذ منيا الممؾ االخميني دا ار االوؿ لغػة رسػمية لمممكتػو ‪ ،‬وكػاف مػف نتيجػة‬
‫تاسيس المستعمرات اليونانية التي اقاميا االسكندر والسموقيوف في اجزاء مختمفة مف ايراف اف انتشػرت‬
‫المغة اليونانية وصػارت احػد المغػات الرسػمية فػي الػبالد ‪،‬وتطػورت المغػة الفارسػية القديمػة وتفرعػت الػى‬
‫فرعيف االفستائية المغة التي كتػب بيػا كتػابيـ المقػدس االفسػتا ‪ ،‬والبيمويػة ( الفارسػية الوسػطى) ‪ ،‬وقػد‬
‫قسػمت عمػى مػػرحمتيف البيمويػة الفرثيػػة او االشػكانية وىػي المغػػة الرسػمية لمدولػػة الفرثيػة ‪،‬والبيمويػػة او‬

‫‪15‬‬
‫الفيموية الساسػانية وىػي المغػة الرسػمية فػي العيػد الساسػاني وظمػت تسػتعمؿ منػذ بدايػة القػرف الثالػث‬
‫حتى دخوؿ العرب المسمميف الى ايراف في القرف السابع الميالدي ‪.‬‬
‫ولػـ تكػف المغػة بيمويػة مطمقػة فػي ايػراف فػي العيػد الساسػاني فػالى جانػب المغػة االرميػة التػي‬
‫صارت تعرؼ بالسريانية ‪ ،‬كانت المغة الصغدية متداولة في اقاليـ ايراف الشرقية ‪ ،‬وايضاً المغػة السػاجية‬
‫وىػػي مػػف مجمػػوع المغػػات االيرانيػػة التػػي تكمػػـ بيػػا اىػػؿ بمػػخ ( افغانسػػتاف)‪،‬ونتج عػػف تفاعػػؿ البيمويػػة‬
‫الساسػػانية مػػع المغػػة العربيػػة لغػػة جديػػدة عرفػػت بالفارسػػية الدريػػة وىػػي تمثػػؿ الفارسػػية الحديثػػة التػػي‬
‫تطورت الى الفارسية المعروفة في الوقت الحاضر ‪.‬‬
‫اما الكتابة فالى جانب الخط البابمي المسماري والخط العيالمي الذي ىو في االصؿ مقتبس مػف‬
‫الخط السومري المسماري دوف االخمينيوف نقوشيـ ومآثرىـ عمى الصخور بالخط الفيموي القديـ ‪ ،‬وىو‬
‫االخر مقتبش مف الخط المسماري البابمي بعد تبسيط مقاطعو الصعبة وانقاصيا مف ثالثمائة مقطع الػى‬
‫سػػت وثالثػػوف ‪،‬ولمػػا كػػاف الخػػط االرامػػي الػػذي امتػػاز بسػػيولة تعممػػو العتمػػاده عمػػى الحػػروؼ اليجائيػػة‬
‫منتش ػ ارً فػػي معظػػـ اج ػزاء الشػػرؽ االدنػػى ‪ ،‬قػػرر الممػػؾ االخمينػػي دا ار االوؿ اعتمػػاده فػػي كتابػػة الوثػػائؽ‬
‫الرسػػمية بالمغػػة الفارسػػية ‪ ،‬وتراجػػع اسػػتعماؿ الخػػط المسػػماري فػػي العيػػد الفرثػػي وشػػاع اسػػتعماؿ الخػػط‬
‫االرامي السرياني الى جانػب الخػط اليونػاني ‪ ،‬ومػع مطمػع القػرف االوؿ المػيالدي ضػعؼ اسػتعماؿ المغػة‬
‫والخط اليوناني وبدأ بالزواؿ واقصر استعماؿ المغة اليونانية عمى بعػض جيػات االمبراطوريػة‪ ،‬امػا الخػط‬
‫الساساني فيو الخط البيموي الذي دونت فيو نقوشيـ وكتاباتيـ‪.‬‬
‫اف المجتمع الفارسي مجتمع طبقي‪ ،‬فالتعميـ النظامي كاف مقتص ارً عمػى بنػاء الطبقػات العميػا ‪،‬‬
‫اما ابناء الطبقات الدنيا فكاف تعمػيميـ مقتصػر عمػى ثالثػة اشػياء الفروسػية والرمايػة وقػوؿ الحػؽ ‪ ،‬امػا‬
‫ابناء االشراؼ فقد كػانوا يتمقػوف تعمػيميـ مػع امػراء البيػت الحػاكـ فػي القصػر تحػت اشػراؼ معمػـ خػاص‬
‫وكػػانوا يتعممػػوف القػراءة والكتابػػة والحسػػاب والرمايػػة والفروسػػية والصػػيد والشػػطرنج ‪،‬وفػػي سػػف الخامسػػة‬
‫عشر يكتمؿ التعميـ الذىني والجسماني ويجب عمى الشاب اف يكوف قد تعمـ اصوؿ الديف كما جاءت في‬
‫االفستا وشروحيا‪.‬‬
‫امػػا التعمػػيـ العػػالي فكػػاف يبػػدأ مػػف سػػف العشػػريف ‪ ،‬وكػػاف المػػنظـ اليػػو يعػػد لتػػولي المناصػػب‬
‫الحكومية ‪ ،‬اما تعميـ البنات فانو كاف مقصو ارً عمى التدبير المنزلي عدا الطبقات العميا ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 The manifestations of persian civlization
Language-Writing-Education model
Assist. Prof.Dr. Mahdiyah F. Saleh Al-Musawi Assist. Prof.Dr. Maytham A. Jawad Al-
Noori

College of Education Ibn Rushd College of Literature

Baghdad University Baghdad University

The ancient inhabitants of Iran, spoke several languages, those What

languages except dialects origin of dialects Indo-European group, and
the first of these dialects are the ancient Persian language, one of the
languages of south-western Iran, has been without Achaemenids this
language and handwriting cuneiform Achaemenids inscriptions carved
on the rocks, Also known Achaemenids the Aramaic language and took
them Achaemenid King (Darius I )the official language of his kingdom,
and it was as a result of the founding of the Greek colonies erected by
Alexander the Great and the Seleucids in a different part of Iran to spread
the Greek language and became one of the official languages in the
country, And developed the ancient Persian language and branched out
into two Alavstaiah language of the Bible the Avesta, and The Pahlavi
(the middle Persian), it has been divided in two phases Pahlavi Alvrthyh
or Alashkanah the official language of the state Alvrthyh, and Pahlavi or
Fahloah Sasanian the official language in the Sassanian era and it has
been used since the beginning the third century until the entry of Arab
Muslims to Iran in the seventh century.
Language The Pahlavi absolute in Iran was not in the Sassanian
era Besides Alarmah language, which has become known as Syriac, was
Alsgdah circulating in the provinces of eastern Iran and also Alsagiih
Language which is the sum of the Iranian languages spoken by the
people of Balkh, resulting in Sassanid The Pahlavi interact with Arabic
as the language I knew a new Persian-Dari They represent modern
Persian, which evolved into Persian known at the present time.

17
 The writing Besides cuneiform Babylonian line Elamite and the line
which is adapted originally from Sumerian cuneiform without
Alakhmonaon inscriptions and their exploits on the rocks line the old
Fahloa, the other adapted from cuneiform Babylonian line after simplify
the difficult province decreased from three hundred clip to thirty six, and
when the line the Aramean who excelled easily learned for adoption on
Aaharov alphabet widespread in most parts of the Near East, Achaemenid
King Darius I decided to adopt it in the writing of official documents in
Persian, The decline in the use of cuneiform in the Parthian era and
popularized the use Aramean Syriac line along the Greek-line, and with
the beginning of the first century AD, the weakness of the use of
language and the Greek Line began with extinction and restrict use of the
Greek language on some of the empire destinations, either Sasanian line
is the line Pahlavi, who codified extended inscriptions and writing.
The persian society was a class society.Formal education was
confined to the construction of the upper classes;the construction of the
lower classes was limited to three education objects The children of thr
supervisors were receiving their education with the princes of the ruling
house in the palace under the supervision of a special teacher and they
werelearning to read ,write ,arithmetic,archery,equestrian ,fishing and
chrss,At the age of Xlll,mental education and the physical person must
have learned the origins of the religion as it came un the Avesta and its
explanations.
The higher education was starting from the age of twenty ans has
organized by the post to take over government positions,but the
education of girls,it was limited to housekeeping except the upper
classes.

18
 ‫اليوامش‬
‫(‪ )1‬ىيرودوتس(‪425-485‬ؽ‪.‬ـ) ‪ :‬الممقب بفبي التاريخ ولد في مدينة ىميكارناسوس في منطقة كاريا‬
‫الدورية (جنوب غرب أسيا الصغرى) حوالي سنة ‪485‬ؽ‪.‬ـ وتوفي في حدود سنة ‪425‬ؽ‪.‬ـ ‪،‬‬
‫وبعد اف نفي مف المدينة التي ولد فييا بسبب ثورة سياسية ‪ ،‬اتجو الى الرحالت واالسفار فسافر‬
‫الى مصر وفارس واالقاليـ التي حوؿ البحر االسود والى بالد االغريؽ وايطاليا فحصؿ باسفاره‬
‫عمى معمومات ثمينة عف معظـ العالـ المعروؼ ‪ ،‬كتابو (التحريات أو التحقيقات) وصؿ الينا‬
‫بالميجة األيونية مقسـ إلى تسعة أجزاء سمي كؿ جزء منو باسـ احد أسماء اإللية اليونانية ‪،‬‬
‫األجزاء الخمسة األولى منو ركز في معموماتو عمى أحواؿ الشرؽ وبالد فارس ‪ ،‬بينما األجزاء‬
‫األربعة األخيرة فقد احتوت عمى معمومات خصت تاريخ بالد اليوناف ‪ ،‬مما يؤخذ عميو انو كاف‬
‫يدوف كؿ شيء يمقى إليو مف أخبار حتى واف اتصفت بالخرافة ولذلؾ اختمطت في كتابو‬
‫االساطير بالحقائؽ التاريخية ولذلؾ يجب توخي الحذر عند اقتباس المعمومات منو‪( ،‬ىيرودوتس‬
‫ىيرودوتس ‪ ،‬ترجمو مف الفرنسية ‪ :‬حبيب أفندي ‪ ( ،‬بيروت ‪ :‬مطبعة القديس‬ ‫‪ ،‬تاريخ‬
‫جاورجيوس ‪1887-1886 ،‬ـ) ‪ ،‬ص‪.6-4‬‬
‫(‪ )2‬زينفوف ‪355 -435( :‬ؽ‪.‬ـ) مؤرخ وجندي اغريقي ‪ ،‬التحؽ بالحممة االغريقية لمساعدة االمير‬
‫االخميني كورش الصغير في حممتو سنة ‪451‬ؽ‪.‬ـ ضد اخيو الممؾ االخميني دا ار الثاني‬
‫( ‪454-424‬ؽ‪.‬ـ ) وبعد مقتؿ كورش قاد الجيش االغريقي المنسحب الى بالده‪ ،‬وقد سجؿ‬
‫اخبار ىذه الحممة في كتابو المسمى ( حممػػة العشرة االؼ ) ( زينوفوف ‪ ،‬حممة العشرة االؼ‬
‫( الحممة عمى فارس) ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬يعقوب افراـ منصور ‪ ( ،‬الموصؿ ‪ :‬منشورات مكتبة بساـ ‪،‬‬
‫‪1985‬ـ ) ‪ ،‬ص‪. )17 ، 12‬‬
‫(‪ ) 3‬باقر ‪ ،‬طو ‪ ،‬مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ( الوجيز في تاريخ حضارة وادي النيؿ ) ‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫( بغدد ‪ :‬دار الشؤوف الثقافية العامة ‪1956 ،‬ـ) ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.416‬‬
‫(‪ )4‬فرزات ‪ ،‬محمد حرب ‪ ،‬مدخؿ إلى تاريخ فارس وحضارتيا القديمة قبؿ االسالـ ‪ ( ،‬مطبعة جامعة‬
‫دمشؽ ‪1989:‬ـ) ‪ ،‬ص‪. 118-114‬‬
‫(‪ )5‬المصدر نفسو ‪ ،‬ص‪. 126‬‬
‫(‪ ) 6‬كرستنسف ‪ ،‬ارثر ‪ ،‬ايراف في عيد الساسانييف ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬يحيى الخشاب ‪ ،‬مراجعة ‪ :‬عبد الوىاب‬
‫عزاـ ‪( ،‬القاىرة ‪ :‬مطبعة لجنة التاليؼ والترجمة والنشر ‪1957 ،‬ـ)‪ ،‬ص‪.85-84‬‬

‫‪19‬‬
‫(‪ )7‬القبائؿ اليندو اوربية‪ :‬االصمي السيوؿ االوراسية (جنوب روسيا ) اي منطقة السيوؿ الممتدة‬
‫بيف بحيرة اوراؿ وبحر قزويف ‪ ،‬خرجت االقواـ اليندو اوربية مف موطنيا االصمي في السيوؿ‬
‫االوراسية (جنوب روسيا ) ما بيف االلؼ الثالث او الرابع قبؿ الميالد ‪ ،‬وقد سمكت تمؾ الشعوب‬
‫في ىجرتيا طريقيف رئيسييف قسـ اتجو الى الغرب ودارت حوؿ البحر االسود وبعد اف عبرت‬
‫البمقاف والبوسفور وصمت الى اسيا الصغرى وكونت المممكة الحثية ‪ ،‬والقسـ الثاني اتجو الى‬
‫الشرؽ وعرؼ باسـ اليندو –ايرانييف ‪ ،‬دارت شرقا حوؿ بحر قزويف وخرج منيا فروع عدة منيا‬
‫الفرع الذي اتجو الى اوسط جباؿ زاكروس (منطقة لورستاف) وامتزجوا مع الكاشييف ‪ ،‬وفرع اخر‬
‫انحدروا الى الجنوب ودخموا اسيا الوسطى ىـ االريوف الذيف كانوا يعيشوف جنوب بحر اراؿ (بيف‬
‫اقميـ نيري سيحوف وجيحوف) اي بالد ما وراء النير‪ ،‬ثـ تفرؽ اريو اليندو ايرانيوف مف اسيا‬
‫الوسطى بحدود سنة ‪ 1855‬قبؿ الميالد ‪ ،‬فقسـ اتجيوا غربا ‪ ،‬واتجيت الشعبة اليندية الى‬
‫اليندوكوش وانتشروا في البنجاب في اليند ‪ ،‬والشعبة االيرانية اتجيت في بداية االلؼ االوؿ قبؿ‬
‫الميالد الى الجنوب والغرب مف اليضبة االيرانية‪( .‬بيرنيا ‪ ،‬حسف ‪،‬تاريخ ايراف القديـ تاريخ ايراف‬
‫القديـ منذ البداية حتى نياية العيد الساساني ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬محمد نور الديف عبد المنعـ والسباعي‬
‫محمد السباعي ‪ ،‬مراجعة ‪ :‬يحيى الخشاب ‪ ،‬القاىرة ‪ :‬مكتبة االنجمو المصرية ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬ص‪53‬؛‬
‫براستد ‪ ،‬ىنري جيمس ‪ ،‬العصور القديمة ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬داود قرباف ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬المطبعة االيكانية ‪،‬‬
‫‪ 1926‬ـ ‪ ،‬ص‪.135‬‬
‫(‪ )8‬شاىرخ ‪ ،‬كيسرو ‪ ،‬زراتشت بيامبري كو أز نو بايد شناخت "فروغ مزديستي" ‪ ،‬جاب ششـ ‪ (،‬تيراف‬
‫‪ :‬انتشارات جاـ ‪1386 ،‬ش) ‪ ،‬ص‪.34‬‬
‫(‪ )9‬فيزىوفر ‪ ،‬يزؼ ‪ ،‬فارس القديمة ‪555‬ؽ‪.‬ـ ‪655-‬ـ " التاريخ – الحضارة – العبادات – االدارة –‬
‫المجتمع – االقتصاد – الجيش " ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬محمد جديد ‪( ،‬بيروت ‪ :‬شركة قدمس لمنشر‬
‫والتوزيع ‪2559،‬ـ) ‪ ،‬ص‪. 18‬‬
‫‪(10) Dick,B.,The Ancient Persians, How they Lived and Worked,(London,‬‬
‫‪1979) ,p.14; Frye, Richard.N,The Heritage of persia ,( London‬‬
‫‪,1963),p.13.‬‬
‫(‪ ) 11‬ولبر ‪ ،‬دونالد ‪ ،‬إيراف ماضييا وحاضرىا ‪ ،‬ترجمة عبد النعيـ محمد حسنيف ‪ ،‬مراجعة ‪ :‬إبراىيـ‬
‫أميف الشواربي ‪ ( ،‬القاىرة ‪ :‬مكتبة مصر ‪1958 ،‬ـ ) ‪ ،‬ص‪ 1‬؛‬
‫‪Frye,Op.Cit ,p.p.22-23.‬‬
‫(‪ ) 12‬زرقانة ‪ ،‬ابراىيـ واخروف ‪ ،‬حضارة مصر والشرؽ القديـ ‪ ( ،‬القاىرة ‪ :‬مكتبة مصر ‪ ،‬د‪.‬ت ) ‪،‬‬
‫ص‪ 411‬؛ ابو مغمي ‪ ،‬ابو مغمي ‪ ،‬محمد وصفي‪ ،‬ايراف دراسة عامة ‪( ،‬البصرة ‪ :‬منشورات مركز‬

‫‪21‬‬
‫دراسات الخميج العربي ‪ ،‬شعبة الدراسات الفارسية ‪ ،‬سمسمة ايراف والخميج العربي ( ‪، )24‬‬
‫‪1985‬ـ ‪ ،‬ص‪. 16-15‬‬
‫(‪ )13‬فخري ‪ ،‬احمد‪ ،‬دراسات في تاريخ الشرؽ القديـ ‪(،‬القاىرة ‪ :‬مكتبة االنجمو المصرية ‪1995،‬ـ) ‪،‬‬
‫ص‪ 413‬؛ ولبر ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪. 26‬‬
‫(‪ )14‬ىيرودوتس ‪ ،‬تاريخ ىيرودوتس ‪ ،‬الكتاب األوؿ ‪ ،‬فقرة ‪156‬؛ ىانوتو‪ ،‬نجلاير ‪ ،‬نبوخذ نصر "‬
‫عظمة بابؿ واحراؽ نينوى وتدمير مممكة ييوذا "‪ ،‬ترجمة ‪ :‬فيميب عطا اهلل ‪ ( ،‬بيروت ‪ :‬دار‬
‫الجيؿ ‪1994 ،‬ـ) ‪ ،‬ص‪.13-11‬‬
‫(‪ )15‬لمتفصيؿ ينظر‪ :‬ىيرودوتس ‪ ،‬تاريخ ‪ ،‬الكتاب األوؿ ‪ ،‬الفقرات ‪ 135- 123 ،157‬؛‬
‫‪Ghirshman ,Roman, Iran from the Earliest times to the Islamic conquest,‬‬
‫‪London,1954,p.p.113-126.‬‬
‫(‪ )16‬اميز ‪ ،‬محمود ‪ ،‬في تاريخ الشرؽ االدنى القديـ‪،‬دار النيضة العربية ‪ ،2515 ،‬ص‪298‬؛‬
‫حنسيف ‪ ،‬عبد النعيـ محمد ‪ ،‬االيرانيوف القدماء ‪ ،‬فصؿ ضمف كتاب حضارة مصر والشرؽ‬
‫القديـ‪ ،‬دار مصر لمطباعة ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬ص‪.416‬‬
‫(‪ )17‬وؿ ‪ ،‬قصة الحضارة ‪ ، to pdf: http://www.al-mostafa.com ،‬مج‪ ،1‬ج‪، 1‬‬
‫ص‪328- 327‬‬
‫(‪ ، )18‬تاريخ ‪ ،‬الكتاب االوؿ ‪ ،‬فقرة‪.135‬‬
‫(‪ )19‬فخري ‪ ،‬دراسات ‪ ،‬ص‪. 416‬‬
‫(‪ )25‬ليديا ‪ :‬مممكة قوية ظيرت في الجزء الغربي مف آسيا الصغرى مع بداية القرف السابع قبؿ‬
‫الميالد ‪ ،‬أشير مموكيا الممؾ الياتيس (‪565-617‬ؽ‪.‬ـ) الذي تمكف مف إخضاع أغمبية المدف‬
‫األيونية ( اليونانية ) في آسيا الصغرى لحكمو ‪ ،‬وجعؿ بالده مرك ازً ميما لمتجارة بيف آسيا وأوربا‬
‫واشتيرت ليديا بفنيا أوؿ مف سكت النقود في العالـ ( ولز ‪ ،‬ىػ ‪.‬ج ‪ ،‬معالـ تاريخ اإلنسانية ‪،‬‬
‫ترجمة ‪ :‬عبد العزيز توفيؽ جاويد ‪ ،‬مراجعة ‪ :‬زكي عمي ‪ ( ،‬القاىرة ‪ :‬مطبعة لجنة التفليؼ‬
‫والترجمة والنشر ‪1948 ،‬ـ) ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ص‪ 293‬؛ ولمتفصيؿ ينظر ‪ ( :‬ىيرودوتس ‪ ،‬تاريخ ‪، ،‬‬
‫الكتاب االؿ ‪ ،‬الفقرات ‪.)87-75‬‬
‫(‪ )21‬لمتفصيؿ ينظر ‪:‬‬
‫‪Bury.J.,AHistory of Greece to the death of Alexander the Great,(London,‬‬
‫‪1920)Vol.1,p.227;Huart,Clement.,Ancient‬‬ ‫‪Persia‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Iranian‬‬
‫‪Civilization, ( London ,1972),p.38.‬‬
‫(‪ )22‬جرجاف ‪:‬أو كركاف‪ ،‬إقميـ واسع بيف خوارزـ وطبرستاف ‪ ،‬فخوارزـ منو في جية الشرؽ‬
‫وطبرستاف منو في جية الغرب (الميمبي‪،‬الحسف بف احمد (ت‪385‬ىػ) ‪،‬الكتاب العزيزي أو‬

‫‪21‬‬
‫المسالؾ والممالؾ ‪ ،‬جمع وتعميؽ ‪ :‬تيسير خمؼ‪(،‬دمشؽ ‪:‬التكويف لمطباعة والنشر والتوزيع‪،‬‬
‫‪2556‬ـ) ‪ ،‬ص‪151‬؛ ىارتماف ‪ ،‬جرجاف ‪ ،‬دائرة المعارؼ االسالمية ‪ ( ،‬القاىرة ‪1933 :‬ـ )‪،‬‬
‫ج‪ ،6‬ص‪.) 331‬‬
‫(‪ )23‬خراساف ‪ :‬إقميـ واسع أوؿ حدوده مما يمي العراؽ وأخر حدوده مما يمي اليند ‪ ،‬يشتمؿ عمى‬
‫مدف ميمة منيا نيسابور وىراة ومرو (ياقوت الحموي ‪ ،‬ابو عبد اهلل شياب الديف ياقوت بف عبد‬
‫اهلل ( ت‪ 626‬ىػ) ‪ ،‬معجـ البمداف ‪ ،‬تقديـ ‪ :‬محمد عبد الرحمف المرعشي ‪( ،‬بيروت ‪ :‬دار إحياء‬
‫التراث العربي ‪ ،‬د‪.‬ت )‪ ،‬مج‪ ، 2‬ج‪ ،3‬ص‪. )218‬‬
‫(‪ )24‬نير سيحوف ‪ :‬ويسميو اليونانيوف جكسارتس (‪ ، )Jaxartes‬ويسميو الترؾ سيردريا والعرب‬
‫يسمونو نير سيحوف أو نير الشاش لوقوع مدينة الشاش بالقرب مف ضفافو ‪ ،‬وىو أكبر مف‬
‫نير جيحوف بمقدار الثمثيف ينبع مف حدود بالد الترؾ ويصب في بحيرة خوارزـ ( المقدسي ‪ ،‬أبو‬
‫عبد اهلل بف احمد البشاري ( ت‪375‬ىػ) ‪ ،‬أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ ‪ ،‬ط‪ ( ، 3‬القاىرة ‪:‬‬
‫مكتبة مدبولي‪1991 ،‬ـ) ‪ ،‬ص‪22‬؛ لسترنج ‪ ،‬كي ‪ ،‬بمداف الخالفة الشرقية‪ ،‬ترجمة ‪ :‬بشير‬
‫فرنسيس وكوركيس عواد ‪ ( ،‬بغداد ‪ :‬مطبعة الرابطة ‪1954 ،‬ـ) ‪ ،‬ص‪.) 525-519‬‬
‫(‪ )25‬لمتفصيؿ عف حروب كورش الثاني في الشرؽ ينظر ‪Ghirshman,Op.Cit,p.131.:‬‬
‫(‪ )26‬لمتفصيؿ ينظر ‪ :‬سالور ‪ ،‬سبكتكيف ‪ ،‬بنياد شانشاىي إيراف " مياجرت آريف ىا زرادشت وعصر‬
‫او مادىا كورش كبير ‪ ( ،‬تيراف ‪ :‬از انتشارات شركات نبي حاج محمد حسيف اقباؿ وشركاه‬
‫‪1345،‬ش) ‪ ،‬ص‪246-236‬‬
‫(‪ )27‬اولمستد ‪ ،‬أ‪.‬ت‪ ،‬االمبراطورية الفارسية عبر التاريخ‪ ،‬الدار العربية لمموسوعات ‪،2512،‬‬
‫ج‪،1‬ص ‪92-91‬؛ خشتي ‪ ،‬حسيف محمدي ‪ ،‬سياست خارجي ايراف در دوراف ىخامنشياف ‪،‬‬
‫مجمة دانشكد ‪ ،‬دوره ‪ ،41‬شماره ‪ ،1‬مشيد ‪1395‬ش ‪ ،‬ص‪.232‬‬
‫(‪ )28‬فروه وشي‪ ،‬بيراـ ‪،‬ايرانويج ‪ ،‬تيراف ‪ ،‬انتشارات دانشكاه اي ار ‪1368 ،‬ش‪ ،‬ص‪ 52‬؛ ديورانت ‪،‬‬
‫قصة الحضارة ‪ ،‬مج‪ ، 1‬ج‪ ، 1‬ص‪. 329‬‬
‫(‪ )29‬حسف ‪ ،‬سميـ ‪ ،‬مصر القديمة ‪ ( ،‬القاىرة ‪ :‬مطبعة دار الكتاب العربي ‪ ،‬د‪ .‬ت) ‪ ،‬ج‪ ،13‬ص‪. 2‬‬
‫(‪ )35‬اولمستد ‪ ،‬االمبراطورية الفارسية ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص ‪154-153‬؛ باقر ‪ ،‬مقدمة ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ص‪. 457‬‬
‫(‪ )31‬ديورانت ‪ ،‬قصة الحضارة ‪ ،‬مج‪ ، 1‬ج‪ ، 1‬ص‪. 336‬‬
‫(‪ )32‬ولبر ‪ ،‬ايراف ‪،‬ص‪. 36‬‬
‫(‪ )33‬األحمد ‪ ،‬سامي سعيد والياشمي ‪ ،‬رضا جواد ‪ ،‬تاريخ الشرؽ األدنى القديـ إيراف واالناضوؿ ‪(،‬‬
‫بغداد ‪ :‬وزارة التعميـ العالي والبحث العممي ‪ ،‬د‪.‬ت) ‪ ،‬ص‪.135‬‬
‫(‪ )34‬بيرنيا ‪ ،‬تاريخ ايراف القديـ ‪ ،‬ص‪. 171‬‬

‫‪22‬‬
‫(‪ ) 35‬ىذه القبيمة كانت في االصؿ قبيمة مف القبائؿ االسكيثية ‪،‬تمؾ القبيمة كانت تسكف في منطقة‬
‫دىستاف الواقعة بيف ىركانيا (جرجاف) ومنطقة اساؾ ( قوجاف) ‪،‬استولت في النصؼ االوؿ مف‬
‫القرف الثالث قبؿ الميالد عمى اقميـ بارثوا الذي كاف تابعاً لمدولة االخمينية (كالج ‪ ،‬مالكوـ ‪،‬‬
‫اشكانياف ( بارتياف ) ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬مسعود رجب نيا ‪ ( ،‬تيراف ‪ :‬ىيرمند ‪1385،‬ش) ‪ ،‬ص‪.)21‬‬
‫(‪ )36‬ميرابادي‪،‬ميت ار ‪ ،‬تاريخ كامؿ إيراف باستاف‪(،‬تيراف ‪ :‬انتشارات افراسياب ‪1385 ،‬ش)‪،‬ص‪.647‬‬
‫(‪ )37‬ولبر ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪ 39‬؛ فرزات ‪ ،‬مدخؿ إلى تاريخ فارس ‪ ،‬ص‪.129‬‬
‫(‪ )38‬كرستنسف ‪ ،‬إيراف ‪ ،‬ص‪ 74‬؛االحمد والياشمي ‪ ،‬تاريخ الشرؽ االدنى ‪ ،‬ص‪. 153‬‬
‫(‪ ) 39‬فيمي ‪ ،‬عبد السالـ عبد العزيز ‪ ،‬الحياة المغوية في ايراف قبؿ االسالـ ‪( ،‬القاىرة ‪ :‬دار النيؿ‬
‫لمطباعة ‪1998،‬ـ )‪ ،‬ص‪ 19‬؛ فيزىوفر ‪ ،‬فارس القديمة ‪ ،‬ص‪. 35‬‬
‫(‪ )45‬ديورانت ‪ ،‬قصة الحضارة ‪ ،‬مج‪ ، 1‬ج‪ ،1‬ص‪. 333-332‬‬
‫(‪ )41‬المصدر نفسو ‪ ،‬مج‪ ، 1‬ج‪ ، 2‬ص‪ 333‬؛ فيزىوفر ‪ ،‬فارس القديمة ‪ ،‬ص‪. 35‬‬
‫(‪ )42‬فيمي ‪ ،‬الحياة المغوية ‪ ،‬ص‪. 54‬‬
‫(‪ )43‬رو ‪ ،‬جورج ‪ ،‬العراؽ القديـ ‪ ،‬ترجمة وتعميؽ ‪ :‬حسيف عمواف حسيف ‪ ،‬مراجعة ‪ :‬فاضؿ عبد‬
‫الواحد عمي ‪ ( ،‬بغداد ‪ :‬دار الحرية لمطباعة ‪1984 ،‬ـ) ‪ ،‬ص‪ 551‬؛ باقر ‪ ،‬مقدمة ‪ ،‬ج‪، 2‬‬
‫ص‪. 278-276‬‬
‫(‪ )44‬بموترؾ ‪،‬السير ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬جرجيس فتح اهلل (ربيؿ ‪ :‬دار ئاراس لمطباعة والنشر ‪2555،‬ـ)‪،‬ج‪، 3‬‬
‫ص ‪.1573‬‬
‫(‪ )45‬فيمي ‪ ،‬الحياة المغوية ‪ ،‬ص‪. 54‬‬
‫(‪ )46‬االفستا ‪ :‬ىي الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية تتكوف مف خمسة اجزاء مستقمة او خمسة كتب‬
‫يختمؼ تاريخ تدوينيا ‪ ،‬اقدـ قسـ منيا يرجع الى عيد زرادشت نفسو ‪ ،‬ويضـ اقوالو وتعاليمو‬
‫التي جمعيا مف بعده تالميذه واتباعو االولوف ودونوىا ‪ ،‬ثـ اضيؼ الييا ما وضعو فقياء‬
‫الزرادشتية القدماء مف االحكاـ والتقاليد الدينية ‪ ،‬وىكذا استكمؿ ىذا الكتاب تدريجياً باقسامو‬
‫الخمس حتى اصبح كتاب ديني موحد ‪ ،‬وال يعرؼ بالضبط تاريخ تدويف ىذا الكتاب بصورة‬
‫مجموعة واحدة مكتوبة اال انو مف المعموـ اف ىذا الكتاب كاف مكتوباً في عيد الدولة االخمينية‬
‫وانو كاف وال يزاؿ معوؿ المجوس في عبادتيـ واحكاـ دينيـ (محمدي ‪ ،‬محمد ‪ ،‬زرادشت واصوؿ‬
‫الديانة الزرادشتية ‪ ،‬مجمة الدراسات االدبية ‪ ،‬السنة الرابعة ‪ ،‬العدد المزدوج ‪ ( ،2،3،4‬بيروت ‪:‬‬
‫الجامعة المبنانية ‪1963-1962،‬ـ) ‪ ،‬ص‪.)119‬‬
‫(‪ )47‬فيزىوفر ‪ ،‬فارس القديمة ‪ ،‬ص‪ 149‬؛ بيرنيا ‪ ،‬تاريخ ايراف ‪ ،‬ص‪. 273‬‬
‫(‪ )48‬كرستنسف ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪. 33‬‬
‫(‪ )49‬المصدر نفسو ‪،‬ص‪.32‬‬

‫‪23‬‬
‫(‪ )55‬استبدؿ المسيحييف االرامييف اسميـ واسـ لغتيـ بعد اعتناقيـ المسيحية فصاروا يعرفوف‬
‫بالسرياف ولغتيـ بالسريانية ‪ ،‬اما تسمية االرامييف فصارت غير محببة لدييـ لقترانيـ بالعيد‬
‫الوثني ( باقر ‪ ،‬مقدمة ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ص‪. )278‬‬
‫(‪ )51‬كرستنسف ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪ 34-33‬؛ فيزىوفر ‪ ،‬فارس القديمة ‪ ،‬ص‪. 155-149‬‬
‫(‪ )52‬حسيف‪،‬سالـ محمد عمي ‪،‬الفارسية لجميع المستويات‪،‬ط‪(،2‬بغداد ‪2557 :‬ـ) ‪،‬ص‪ .3‬ويرجع‬
‫سبب تسمية المغة الفارسية الحديثة بالفارسية الدرية الى انيا المغة التي كاف يتحدث بيا في‬
‫البالط الممكي الخراساني ‪ ،‬فكممة ( در او دربار ) تعني البالط او الباب الممكي حيث كانت لغة‬
‫الصفوة مف الحاشية ‪ ،‬وعندما قامت اوؿ حكومة فارسية في ظؿ الخالفة العباسية بزعامة يعقوب‬
‫بف ليث الصفار في خراساف اخذت تعمؿ عمى نشر الفارسية الدرية ‪ (.‬الشكري ‪ ،‬فدوى ‪ ،‬نبذة‬
‫مختصرة عف المغة الفارسية ‪ ،‬مقاؿ منشور عمى شبكة المعمومات االنترنيت عمى الموقع‬
‫االلكتروني ‪http://www.farsinet.com/farsi‬‬
‫(‪ )53‬ابف المقفع ‪ :‬مجوسي اسمـ ‪،‬اسمو عبد اهلل بف داذبو ‪،‬سمي بالمقفع الف الحجاج بف يوسؼ‬
‫الثقفي ضربو ضرباً مبرحاً فتقفعت يده توفي سنة ‪143‬ىػ‪765/‬ـ(ابف النديـ ‪ ،‬محمد بف اسحؽ‬
‫البغدادي (ت‪378‬ىػ)‪،‬الفيرست ‪(،‬القاىرة ‪ :‬مطبعة االستقامة ‪،‬د‪.‬ت)‪ ،‬ص‪.172‬‬
‫(‪ )54‬نقالً عف ‪ :‬ابف النديـ ‪ ،‬المصدر نفسو ‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫(‪ )55‬الراجح انو يقصد بمدف المدائف المدف السبع عمى ضفتي نير دجمة وىي متقاربة فيما بينيا في‬
‫المسافة وىي ( طيسفوف ‪ ،‬سموقية ‪ ،‬اسبانير ‪ ،‬بو اردشير (بيرسير) ‪ ،‬درزبنداف ‪ ،‬بالش اباد ‪،‬‬
‫ماخوزا) ( لسترنج ‪ ،‬بمداف الخالفة ‪ ،‬ص‪. )52‬‬
‫(‪ )56‬خانمري ‪ ،‬ذبيح اهلل صفا ‪ ،‬تاريخ ادبيات در ايراف ‪ ،‬ط‪(، 12‬تيراف ‪ :‬انتشارات فردوسي ‪،‬‬
‫‪1371‬ش) ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪. 132-131‬‬
‫(‪ )57‬يذكر االصطخري اف اىؿ خوزستاف كانوا يتكمموف في زمنو بالمساف الخوزي الى جانب الفارسية‪،‬‬
‫ومصطمح الخوزية استعمؿ ايضاً في العيد االخميني الطالقة عمى المغة العيالمية ( نقالً عف‪:‬‬
‫باقر ‪ ،‬مقدمة ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ص‪. )383‬‬
‫(‪ )58‬ابف النديـ ‪ ،‬الفيرست ‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫(‪ )59‬فيزىوفر ‪ ،‬فارس القديمة ‪ ،‬ص‪ 34-33‬؛ ولبر ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪.32‬‬
‫(‪ )65‬ديورانت ‪ ،‬قصة الحضارة ‪ ،‬مج‪ ، 1‬ج‪ ، 1‬ص‪.333‬‬
‫(‪ )61‬فيزىوفر ‪ ،‬فارس القديمة ‪ ،‬ص‪ 34‬؛ ولبر ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪.32‬‬
‫(‪ )62‬براستد ‪ ،‬العصور القديمة ‪ ،‬ص‪. 148-147 ، 145‬‬
‫(‪ )63‬تاريخ ايراف ‪ ،‬ص‪.155‬‬

‫‪24‬‬
‫(‪ )64‬نوذري ‪ ،‬عزت اهلل ‪ ،‬تاريخ اجتماعي ايراف از اغاز تا مشروطيات ‪ ( ،‬تيراف ‪ :‬كتاب خانة ممي‬
‫ايراف ‪1385 ،‬ش) ‪ ،‬جاب سوـ ‪ ،‬ص‪ 54‬؛ بيرنيا ‪ ،‬تاريخ ايراف ‪ ،‬ص‪.214‬‬
‫(‪ )65‬فيزىوفر ‪ ،‬فارس القديمة ‪ ،‬ص‪. 152-155‬‬
‫(‪ )66‬فرزات ‪ ،‬المدخؿ الى تاريخ الفرس ‪ ،‬ص‪. 129‬‬
‫(‪ )67‬فيزىوفر ‪ ،‬فارس القديمة ‪ ،‬ص‪152‬؛ بيرنيا ‪ ،‬تاريخ ايراف ‪ ،‬ص‪. 214‬‬
‫(‪ ) 68‬بخش ‪ ،‬احمد تاج ‪ ،‬تاريخ مختصر تمدف وفرىنؾ ايراف از قبؿ اسالـ ‪ ( ،‬شيراز ‪ :‬كتابخانة ممي‬
‫ايراف ‪1381 ،‬ش ) ‪ ،‬جاب اوؿ ‪ ،‬ص‪.261‬‬
‫(‪ )69‬فيزىوفر ‪ ،‬فارس القديمة ‪ ،‬ص‪ 152‬؛ بيرنيا ‪ ،‬تاريخ ايراف ‪ ،‬ص‪.214‬‬
‫(‪ )75‬كرستنسف ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪. 36‬‬
‫(‪ )71‬بيرنيا ‪ ،‬تاريخ ايراف ‪ ،‬ص‪.335-334‬‬
‫(‪ )72‬ابف النديـ ‪ ،‬الفيرست ‪ ،‬ص‪. 27‬‬
‫( ‪ )73‬بيرنيا ‪ ،‬تاريخ ايراف ‪ ،‬ص‪. 335‬‬
‫(‪ )74‬الفيرست ‪ ،‬ص‪. 27-26‬‬
‫(‪ )75‬بيرنيا ‪ ،‬تاريخ ايراف ‪ ،‬ص‪.335‬‬
‫(‪ )76‬كرستنسف ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪. 455‬‬
‫(‪ )77‬نقالً عف ‪ :‬محمد ‪ ،‬جميمة عبد الكريـ ‪ ،‬قورينائيػة والفػرس االخمينيػوف منػذ انشػاء قػوريني حتػى‬
‫سقوط اسرة باتوس ‪ ،‬بيروت‪،‬دار النيضة العربية ‪ ،1996،‬ص‪ 263-162‬ىامش رقـ ‪5‬‬
‫(‪ )78‬اف تقسيـ مجتمع بالد فارس الى ثالث طبقات ( طبقة رجػاؿ الػديف ‪ ،‬طبقػة رجػاؿ الحػرب ‪ ،‬طبقػة‬
‫الػػزراع والصػػناع ) كػػاف معمػػوؿ بػػو فػػي العيػػد االخمينػػي والفرثػػي وقػػد اقتػػبس الساسػػانيوف ذلػػؾ‬
‫التقسػػيـ الثالثػػي اال انيػػـ ادخم ػوا عميػػو بعػػض التغي ػرات ويػػذكر اف اردشػػير بػػف بابػػؾ اضػػاؼ الػػى‬
‫التقسػػيـ الثالثػػي طبقػػة جديػػدة ليػػا اىميتيػػا فػػي تنظػػيـ الدولػػة وادارة امورىػػا وىػػي طبقػػة الكتػػاب ‪،‬‬
‫وعميو فاف المجتمع الساساني ومنذ عيد الممػؾ اردشػير كػاف مقسػما الػى اربػع طبقػات (لمتفصػيؿ‬
‫عػػف ذلػػؾ ينظػػر ‪ :‬الموسػػوي ‪ ،‬جػواد مطػػر وصػػالح ‪ ،‬ميديػػة فيصػػؿ ‪ ،‬طبقػػات المجتمػػع الساسػػاني‬
‫‪633-226‬ـ ‪ ،‬مجمة كمية االداب‪2555،‬ـ ‪،‬العدد ‪.) 68‬‬
‫(‪ )79‬كرستنسف ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪.455‬‬
‫(‪ )85‬نقالً عف ‪:‬المصدر نفسو ‪،‬ص‪.455‬‬
‫(‪ )81‬المصدر نفسو ‪ ،‬ص‪.353‬‬
‫(‪ )82‬ندا‪ ،‬طو‪،‬دراسات في الشاىنامة ‪( ،‬االسكندرية ‪،‬الدار المصرية لمطباعة ‪1954 ،‬ـ)‪،‬ص‪.223‬‬
‫(‪ )83‬ديورانت ‪ ،‬قصة الحضارة ‪ ،‬مج‪ ، 1‬ج‪ ، 2‬ص‪. 349‬‬
‫(‪ )84‬الشاىنامة ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ص‪.164-163‬‬

‫‪25‬‬
 ‫(‪ )85‬الجاحظ ‪ ،‬التاج ‪ ،‬ص‪. 23‬‬
‫(‪ )86‬الثعالبي ‪ ،‬غرر السير ‪ ،‬ص‪. 658‬‬
‫(‪ )87‬ديورانت ‪ ،‬قصة الحضارة ‪ ،‬مج‪ ، 1‬ج‪ ، 2‬ص‪.349‬‬
‫(‪ )88‬الفنديدا ‪ ،‬ص‪. 57‬‬
‫(‪ )89‬ديورانت ‪ ،‬قصة الحضارة ‪ ،‬مج‪ ، 1‬ج‪ ، 2‬ص‪.349‬‬
‫(‪ )95‬كرستنسف ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪. 451‬‬
‫(‪ )91‬الصولجاف ‪ :‬ىي العصا المقعوفػة مػف الػرأس ‪ ،‬ويسػتعمميا الفػارس لضػرب الكػرة وىػو عمػى ظيػر‬
‫جواده (محمدي ‪ ،‬محمد ‪ ،‬الترجمة والنقؿ عف الفارسية في العصور االسالمية االولى ‪ ( ،‬بيػروت‬
‫‪ :‬منشورات الجامعة المبنانية ‪1964 ،‬ـ)‪،‬ج‪ ،1‬ص‪.)249‬‬
‫(‪ )92‬الطبري ‪ ،‬تاريخ ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 334‬؛ الفردوسي ‪ ،‬الشاىنامة ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ص‪.75‬‬
‫(‪ )93‬اليرابذة ‪ :‬ىو خادـ النار ‪ ،‬ميمتو القيػاـ بػالطقوس الدينيػة والمحافظػة عمػى اسػتمرار نػار المعبػد‬
‫متقدة ‪ ،‬ويتولوف القضاء بيف الناس (كرستنسف ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪)157-156‬‬
‫(‪ )94‬كرستنسف ‪ ،‬المصدر نفسو ‪ ،‬ص‪.452-451‬‬
‫(‪ )95‬المصدر نفسو ‪ ،‬ص‪.452‬‬
‫(‪ )96‬ديورانت ‪ ،‬قصة الحضارة ‪ ،‬مج‪ ، 1‬ج‪ ، 2‬ص‪.349‬‬
‫(‪ )97‬كرستنسف ‪ ،‬ايراف ‪،‬ص‪. 453‬‬
‫(‪ )98‬واكػػيـ ‪ ،‬سػػميـ ‪ ،‬ايػراف والعػػرب العالقػػات العربيػػة – االيرانيػػة عبػػر التػػاريخ ‪( ،‬بيػػروت ‪1967 :‬ـ)‪،‬‬
‫ص‪. 149‬‬
‫(‪ )99‬ندا ‪ ،‬دراسات ‪ ،‬ص‪. 224‬‬
‫‪(100)Ghirshman,OP.Cit,p.294.‬‬
‫(‪ )151‬الفردوسي ‪ ،‬الشاىنامة ‪ ،‬ج‪، 2‬ص‪.168‬‬
‫(‪ )152‬كرستنسف ‪ ،‬ايراف ‪ ،‬ص‪ 412‬؛ باقر ‪ ،‬طو ‪ ،‬ورشيد ‪ ،‬فوزي ‪ ،‬والياشػمي ‪ ،‬رضػا جػواد ‪ ،‬تػاريخ‬
‫ايراف القديـ ‪ ( ،‬بغداد ‪ :‬مطبعة جامعة بغداد ‪1979 ،‬ـ)‪ ،‬ص‪. 148‬‬
‫(‪ )153‬كرستنسف ‪ ،‬المصدر نفسو ‪،‬ص‪. 457‬‬
‫(‪ )154‬المصدر نفسو ‪ ،‬ص‪.412، 453‬‬
‫(‪ )155‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪ 413‬؛ باقر واخروف ‪ ،‬تاريخ ايراف ‪ ،‬ص‪.148‬‬
‫(‪ )156‬كرستنسف ‪ ،‬المصدر نفسو ‪ ،‬ص‪.453‬‬

‫‪26‬‬
 ‫قائمة المصادر والمراجع‬

‫اوالً _ المصادر العربية وغير العربية المعربة ‪.‬‬

‫‪ -1‬بموترؾ ‪،‬السير ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬جرجيس فتح اهلل (ربيؿ ‪ :‬دار ئاراس لمطباعة والنشر ‪2555،‬ـ)‪.‬‬
‫‪ -2‬زينوفوف ‪ ،‬حممة العشرة االؼ ( الحممة عمى فارس) ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬يعقوب افراـ منصور ‪( ،‬الموصػؿ ‪:‬‬
‫منشورات مكتبة بساـ ‪1985 ،‬ـ ) ‪.‬‬
‫‪ -3‬المقدسي ‪ ،‬أبو عبد اهلل بف احمد البشاري ( ت‪375‬ىػ) ‪ ،‬أحسف التقاسيـ في معرفة األقػاليـ ‪ ،‬ط‪3‬‬
‫‪ ( ،‬القاىرة ‪ :‬مكتبة مدبولي‪1991 ،‬ـ)‬
‫‪ -4‬الميمبي ‪ ،‬الحسف بف احمد ( ت ‪385‬ىػ) ‪ ،‬الكتاب العزيزي أو المسالؾ والممالؾ ‪ ،‬جمػع وتعميػؽ ‪:‬‬
‫تيسير خمؼ ‪ ( ،‬دمشؽ ‪ :‬التكويف لمطباعة والنشر والتوزيع ‪2556 ،‬ـ )‬
‫‪ -5‬ابف النديـ ‪ ،‬محمػد بػف اسػحؽ البغػدادي (ت‪378‬ىػػ) ‪،‬الفيرسػت ‪ ( ،‬القػاىرة ‪ :‬مطبعػة االسػتقامة ‪،‬‬
‫د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ -6‬ىيػػرودوتس ‪ ،‬تػػػاريخ ىيػػػرودوتس ‪ ،‬ترجمػػػو مػػػف الفرنسػػػية ‪ :‬حبيػػػب أفنػػػدي ‪ ( ،‬بيػػػروت ‪ :‬مطبعػػػة‬
‫القديس جاورجيوس ‪1887-1886 ،‬ـ)‪.‬‬
‫‪ -7‬يػػاقوت الحمػػوي ‪ ،‬ابػػو عبػػد اهلل شػػياب الػػديف يػػاقوت بػػف عبػػد اهلل ( ت‪626‬ىػػػ) ‪ ،‬معجػػـ البمػػداف ‪،‬‬
‫تقديـ ‪ :‬محمد عبد الرحمف المرعشي ‪( ،‬بيروت ‪ :‬دار إحياء التراث العربي ‪ ،‬د‪.‬ت )‪.‬‬
‫ثانياً ‪ -‬المراجع العربية وغير العربية المعربة ‪.‬‬
‫‪ -8‬األحمػػد ‪ ،‬سػػامي سػػعيد والياشػػمي ‪ ،‬رضػػا جػواد ‪ ،‬تػػاريخ الشػػرؽ األدنػػى القػػديـ إيػراف واالناضػػوؿ ‪،‬‬
‫( بغداد ‪ :‬وزارة التعميـ العالي والبحث العممي ‪ ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫اميز ‪ ،‬محمود ‪ ،‬في تاريخ الشرؽ االدنى القديـ‪،‬دار النيضة العربية ‪.2515 ،‬‬ ‫‪-9‬‬
‫‪ -11‬اولمستد ‪ ،‬أ‪.‬ت‪ ،‬االمبراطورية الفارسية عبر التاريخ‪ ،‬الدار العربية لمموسوعات ‪،2512،‬‬
‫‪ -11‬حسػػنيف ‪ ،‬عبػػد النعػػيـ محمػػد ‪ ،‬االيرانيػػوف القػػدماء ‪ ،‬فصػػؿ ضػػمف كتػػاب حضػػارة مصػػر والشػػرؽ‬
‫القديـ‪ ،‬دار مصر لمطباعة ‪ ،‬د‪.‬ت‬
‫‪ -12‬باقر ‪ ،‬طو ‪ ،‬مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ( الوجيز فػي تػاريخ حضػارة وادي النيػؿ ) ‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫( بغدد ‪ :‬دار الشؤوف الثقافية العامة ‪1956 ،‬ـ)‪.‬‬
‫‪ -13‬براستد ‪ ،‬جيمس ىنري ‪ ،‬العصور القديمة ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬داود قرباف ‪ ( ،‬بيروت ‪1926 :‬ـ)‪.‬‬
‫‪ -14‬بيرنيا ‪ ،‬حسف ‪ ،‬تاريخ ايراف القديـ منذ البداية حتى نياية العيػد الساسػاني ‪ ،‬ترجمػة ‪ :‬محمػد نػور‬
‫الػػديف عبػػد المػػنعـ والسػػباعي محمػػد السػػباعي ‪ ،‬مراجعػػة ‪ :‬يحيػػى الخشػػاب ‪ ( ،‬القػػاىرة ‪ :‬مكتبػػة‬
‫االنجمو المصرية ‪ ،‬د‪.‬ت )‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ -15‬حسف ‪ ،‬سميـ ‪ ،‬مصر القديمة ‪ ( ،‬القاىرة ‪ :‬مطبعة دار الكتاب العربي ‪ ،‬د‪ .‬ت)‬
‫‪ -16‬حسيف ‪ ،‬سالـ محمد عمي ‪ ،‬الفارسية لجميع المستويات ‪ ،‬ط‪ ( ، 2‬بغداد ‪2557 :‬ـ) ‪.‬‬
‫‪ -17‬رو ‪ ،‬جورج ‪ ،‬العراؽ القديـ ‪ ،‬ترجمة وتعميؽ ‪ :‬حسيف عمواف حسيف ‪ ،‬مراجعة ‪ :‬فاضؿ عبػد الواحػد‬
‫عمي ‪ ( ،‬بغداد ‪ :‬دار الحرية لمطباعة ‪1984 ،‬ـ) ‪.‬‬
‫‪ -18‬زرقانة ‪ ،‬ابراىيـ واخروف ‪ ،‬حضارة مصر والشرؽ القديـ ‪ ( ،‬القاىرة ‪ :‬مكتبة مصر ‪ ،‬د‪.‬ت ) ‪.‬‬
‫‪ -19‬فرزات ‪ ،‬محمد حرب ‪ ،‬مدخؿ إلى تاريخ فػارس وحضػارتيا القديمػة قبػؿ االسػالـ ‪ ( ،‬مطبعػة جامعػة‬
‫دمشؽ ‪1989:‬ـ)‪.‬‬
‫‪ -21‬محمد ‪ ،‬جميمة عبد الكريـ ‪ ،‬قورينائيػة والفػرس االخمينيػوف منػذ انشػاء قػوريني حتػى سػقوط اسػرة‬
‫باتوس ‪ ،‬بيروت ف دار النيضة العربية ‪.1996،‬‬
‫‪ -21‬محمػػدي ‪ ،‬محمػػد ‪ ،‬الترجمػػة والنقػػؿ عػػف الفارسػػية فػػي العصػػور االسػػالمية االولػػى ‪ ( ،‬بيػػروت ‪:‬‬
‫منشورات الجامعة المبنانية ‪1964 ،‬ـ‬
‫‪ -22‬فخري ‪ ،‬احمد‪ ،‬دراسات في تاريخ الشرؽ القديـ ‪(،‬القاىرة ‪:‬مكتبة االنجمو المصرية ‪1995،‬ـ) ‪.‬‬
‫‪ -23‬فيمػػي ‪ ،‬عبػػد السػػالـ عبػػد العزيػػز ‪ ،‬الحيػػاة المغويػػة فػػي اي ػراف قبػػؿ االسػػالـ ‪( ،‬القػػاىرة ‪ :‬دار النيػػؿ‬
‫لمطباعة ‪1998،‬ـ )‪.‬‬
‫‪ -24‬فيزىوفر ‪ ،‬يزؼ ‪ ،‬فػارس القديمػة ‪555‬ؽ‪.‬ـ ‪655-‬ـ " التػاريخ – الحضػارة – العبػادات – االدارة –‬
‫المجتمػػع – االقتصػػاد – الجػػيش " ‪ ،‬ترجم ػة ؾ محمػػد جديػػد ‪( ،‬بيػػروت ‪ :‬شػػركة قػػدمس لمنشػػر‬
‫والتوزيع ‪2559،‬ـ) ‪.‬‬
‫‪ -25‬كرستنسف ‪ ،‬ارثر ‪ ،‬ايراف في عيد الساسػانييف ‪ ،‬ترجمػة ‪ :‬يحيػى الخشػاب ‪ ،‬مراجعػة ‪ :‬عبػد الوىػاب‬
‫عزاـ ‪( ،‬القاىرة ‪ :‬مطبعة لجنة التاليؼ والترجمة والنشر ‪1957 ،‬ـ)‪،‬‬
‫‪ -26‬لسػػترنج ‪ ،‬كػػي ‪ ،‬بمػػداف الخالفػػة الشػػرقية‪ ،‬ترجمػػة ‪ :‬بشػػير فرنسػػيس وكػػوركيس ع ػواد ‪ ( ،‬بغػػداد ‪:‬‬
‫مطبعة الرابطة ‪1954 ،‬ـ) ‪.‬‬
‫‪ -27‬ابو مغمي ‪ ،‬محمد وصفي ‪ ،‬ايراف دراسة عامة ‪ ( ،‬البصرة ‪ :‬منشورات مركز دراسات الخميج العربي‬
‫‪ ،‬شعبة الدراسات الفارسية ‪ ،‬سمسمة ايراف والخميج العربي ( ‪1985 ، )24‬ـ )‪.‬‬
‫‪ -28‬ىانوتو‪ ،‬نجلاير ‪ ،‬نبوخذ نصر " عظمة بابؿ واحراؽ نينػوى وتػدمير مممكػة ييػوذا "‪ ،‬ترجمػة ‪ :‬فيميػب‬
‫عطا اهلل ‪ ( ،‬بيروت ‪ :‬دار الجيؿ ‪1994 ،‬ـ)‬
‫‪ -29‬ولبػػر ‪ ،‬دونالػػد ‪ ،‬إيػراف ماضػػييا وحاضػػرىا ‪ ،‬ترجمػػة عبػػد النعػػيـ محمػػد حسػػنيف ‪ ،‬مراجعػػة ‪ :‬إبػراىيـ‬
‫أميف الشواربي ‪ ( ،‬القاىرة ‪ :‬مكتبة مصر ‪1958 ،‬ـ ) ‪.‬‬
‫‪ -31‬ولز ‪ ،‬ىػ ‪.‬ج ‪ ،‬معالـ تاريخ اإلنسانية ‪ ،‬ترجمة ‪ :‬عبد العزيز توفيؽ جاويد ‪ ،‬مراجعة ‪ :‬زكػي عمػي ‪،‬‬
‫( القاىرة ‪ :‬مطبعة لجنة التفليؼ والترجمة والنشر ‪1948 ،‬ـ) ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ثالثاً – المصادر الفارسية ‪.‬‬
‫‪ -31‬بخش ‪ ،‬احمد تاج ‪ ،‬تاريخ مختصر تمػدف وفرىنػؾ ايػراف از قبػؿ اسػالـ ‪ ( ،‬شػيراز ‪ :‬كتابخانػة ممػي‬
‫ايراف ‪1381 ،‬ش ) ‪.‬‬
‫‪ -32‬خػػػػانمري ‪ ،‬ذبػػػػيح اهلل صػػػػفا ‪ ،‬تػػػػاريخ ادبيػػػػات در ايػػػػراف ‪ ،‬ط‪(، 12‬تيػػػػراف ‪ :‬انتشػػػػارات فردوسػػػػي ‪،‬‬
‫‪1371‬ش) ‪.‬‬
‫‪ -33‬خشتي ‪ ،‬حسيف محمػدي ‪ ،‬سياسػت خػارجي ايػراف در دوراف ىخامنشػياف ‪ ،‬مجمػة دانشػكد ‪ ،‬دوره‬
‫‪ ،41‬شماره ‪ ،1‬مشيد ‪1395‬ش ‪ ،‬ص‪.232‬‬
‫‪ -34‬سالور ‪ ،‬سبكتكيف ‪ ،‬بنياد شانشاىي إيراف " ميػاجرت آريػف ىػا زرادشػت وعصػر او مادىػا كػورش‬
‫كبير ‪ (،‬تيراف ‪:‬از انتشارات شركات نبي حاج محمد حسيف اقباؿ وشركاه ‪1345،‬ش) ‪.‬‬
‫‪ -35‬شػػاىرخ ‪ ،‬كيسػػرو ‪ ،‬زراتشػػت بيػػامبري كػػو أز نػػو بايػػد شػػناخت "فػػروغ مزديسػػتي" ‪ ،‬جػػاب ششػػـ ‪،‬‬
‫( تيراف ‪ :‬انتشارات جاـ ‪1386 ،‬ش) ‪.‬‬
‫‪ -36‬فروه وشي‪ ،‬بيراـ ‪،‬ايرانويج ‪ ،‬تيراف ‪ ،‬انتشارات دانشكاه اي ار ‪1368 ،‬ش‪.‬‬
‫‪ -37‬كالج ‪ ،‬مالكوـ ‪ ،‬اشكانياف (بارتياف) ‪،‬ترجمة ‪:‬مسعود رجب نيا ‪(،‬تيراف ‪ :‬ىيرمند ‪1385،‬ش) ‪.‬‬
‫‪ -38‬ميرابادي ‪ ،‬ميت ار ‪ ،‬تاريخ كامؿ إيراف باستاف ‪ ( ،‬تيراف ‪ :‬انتشارات افراسياب ‪1385 ،‬ش)‪.‬‬
‫رابعاً – المصادر االجنبية‬
‫‪38-Bury.J.,AHistory‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪Greece‬‬ ‫‪to‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪death‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪Alexander‬‬ ‫‪the‬‬
‫‪Great,(London, 1920).‬‬
‫‪39-Ghirshman ,Roman, Iran from the Earliest times to the Islamic‬‬
‫‪conquest,London,1954‬‬
‫‪40-Frye, Richard.N,The Heritage of persia ,( London ,1963).‬‬
‫‪41-Huart,Clement.,Ancient‬‬ ‫‪Persia‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Iranian‬‬ ‫‪Civilization,(London‬‬
‫‪,1972).‬‬
‫خامساً ‪ :‬المجالت والدوريات‪.‬‬
‫‪ -42‬محمدي ‪ ،‬محمد ‪ ،‬زرادشت واصوؿ الديانة الزرادشتية ‪ ،‬مجمة الدراسات االدبية ‪ ،‬السنة الرابعػة ‪،‬‬
‫العدد المزدوج ‪ ( ،2،3،4‬بيروت ‪ :‬الجامعة المبنانية ‪1963-1962،‬ـ) ‪.‬‬
‫‪-43‬ىارتماف ‪ ،‬جرجاف ‪ ،‬دائرة المعارؼ االسالمية ‪ ( ،‬القاىرة ‪1933 :‬ـ ) ‪.‬‬
‫سادساً ‪ :‬االنترنيت‬
‫‪to pdf: http://www.al-mostafa.com‬‬ ‫‪ -44‬ديورانت ‪ ،‬وؿ ‪ ،‬قصة الحضارة‬
‫‪ -45‬الشكري ‪ ،‬فدوى ‪ ،‬نبذة مختصرة عف المغة الفارسية ‪ ،‬مقاؿ منشور عمى شبكة المعمومات‬
‫االنترنيت عمى الموقع االلكتروني‬
‫‪http://www.farsinet.com/farsi‬‬

‫‪29‬‬
31