‫ﻣﻊ اﳌﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻃﻪ ﺣﺴني‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻃﻪ ﺣﺴني‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬
‫ﻳﻮرك ﻫﺎوس‪ ،‬ﺷﻴﻴﺖ ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1DD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬
‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪https://www.hindawi.org :‬‬

‫ﱠ‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬إﻳﻬﺎب ﺳﺎﻟﻢ‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ٠٧٢٠ ٩ :‬‬

‫ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪.١٩٣٧‬‬
‫ﺻﺪرت ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻋﺎم ‪.٢٠١٣‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﺻﲇ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻷﴎة اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴني‪.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪9‬‬ ‫‪ِ -١‬ﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫‪101‬‬ ‫‪ -٢‬ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬
‫‪145‬‬ ‫‪ -٣‬ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫‪235‬‬ ‫‪ -٤‬ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬
‫‪291‬‬ ‫‪ -٥‬ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻧﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ أ َ ْزوَاﺟً ﺎ ﱢﻟﺘَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ وَﺟَ ﻌَ َﻞ ﺑَﻴْﻨ َ ُﻜﻢ ﻣﱠ َﻮ ﱠد ًة َو َرﺣْ ﻤَ ًﺔ ۚ‬

‫﴿ َوﻣ ِْﻦ آﻳَﺎﺗ ِِﻪ أ َ ْن َﺧ َﻠ َﻖ َﻟ ُﻜﻢ ﻣﱢ ْﻦ أ َ ُ‬
‫ون﴾‪.‬‬ ‫إ ِ ﱠن ِﰲ ٰذَ ِﻟ َﻚ َﻵﻳ ٍ‬
‫َﺎت ﱢﻟ َﻘ ْﻮ ٍم ﻳَﺘَ َﻔ ﱠﻜ ُﺮ َ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ َﺮ‬‫درﺳﺖ َﻫﺬَا ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ ُ أﻳﱠﺘﻬﺎ اﻟﺰوج اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ وﺗﻤﱠ ْﺖ ﻛﻠِﻤﺘُﻪ؛ ﻓﻔﻲ ِﻇ ﱢﻞ ﻫﺬه املﻮدﱠة‬
‫وإن ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻴﻤﻠﺆه اﻟﱪﱡ وﻳﻐﻤﺮه اﻟﺤﻨﺎن‬ ‫أﻣﻠﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﰲ ذُ َرى ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﺒﺪﺋني وﺗﻌﻴﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺚ ﱄ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ورﻏﺒﺔ إﱄ ﱠ ِﰲ‬ ‫ﺣني أذﻛﺮ ﻣﺎ ِ‬
‫اﻟﱰوﱡض‪ ،‬وإﻟﺤﺎح ﻋﲇ ﱠ ِﰲ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻨﻌﻴﻢ اﻟﺤﻴﺎة وﺟﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ِﰲ ﺟﺒﺎل اﻷﻟﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻏﻀﺐ ﻣﺼﺪره اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫وإﻋﺮاض‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺜﻮر ِﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻟﻘﻰ ﺑﻪ ﻋﻄﻔﻚ ﻣﻦ إﺑﺎءٍ‬
‫واﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ِﰲ ذﻟﻚ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﺟﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱢﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻣﺪﻳ ٌﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﺠﻔﻮة‬
‫وﺗﻠﻚ اﻟﻘﺴﻮة ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺄْذَﻧﻲ ﱄ ِﰲ أن أﻗﺪﻣﻪ إﻟﻴﻚِ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺴﻴﻚِ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺰاﻟني‬
‫ﺗﺬﻛﺮﻳﻦ‪.‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‬

‫ِ‬
‫ﺻﺒﻰ اﳌﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫)‪ (1‬ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء‬

‫ﻻ أرﻳﺪ أن أدرس املﺘﻨﺒﻲ؛ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ أﺗﺮك اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻟﻢ أﻋﱪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ِآو إﱃ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺪرس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺻﻄﻨﻌﺖ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪ ،‬وإﻳﺜﺎ ًرا ﻟﻠﻔﺮاغ اﻟﺬي أﺧﻠﻮ ﻓﻴﻪ‬
‫إﱃ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﺎملﺎ ُﺷﻐﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ ِﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺎملﺎ‬
‫اﺷﺘﻘﺖ إﱃ أن أﻟﻘﺎﻫﺎ وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وأدﻳﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻲ أﻟﻮان اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ؛‬
‫ﻓﺄﻧﺎ ﻛﺜري اﻟﺴﺄم ﻟﻬﺎ واﻟﻀﻴﻖ ﺑﻬﺎ — ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ِﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻊ — ﻻ أﻛﺎد أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫أﻧﴫف ﻋﻨﻬﺎ وأﻓﺰع ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ وﺗُﻠﺢﱡ ِﰲ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﻼ أﻛﺎد‬
‫أﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﺎ إﻻ ﺣني أدع ﻣﴫ وأﻋﺘﺰل املﴫﻳني‪.‬‬
‫ﻻ أرﻳﺪ إذن أن أدرس املﺘﻨﺒﻲ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻓﺮرت ﺑﻨﻔﴘ وأﻫﲇ ﻣﻦ اﻟﺪرس واﻟﺒﺤﺚ‬
‫واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺻﺤﺒﺖ املﺘﻨﺒﻲ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ أد ﱢرس ﺷﻌﺮه ﻣﻊ اﻟﻄﻼب وأﺗﺤﺪث‬
‫ﻋﻨﻪ إﱃ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺳﺌﻤﺖ درﺳﻪ واﻟﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻻﺑﻨﻲ أن ﻳُﻘﺒﻼ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻴﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘﺒﻼن ﻋﻠﻴﻪ ِﰲ ﻋﺎﻣﻬﻤﺎ اﻟﺪراﳼ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻛﻤﺎ أﻛﺮه‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أﻛﺮه ﻟﻨﻔﴘ أن أﻣﴤَ ِﰲ درس املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻔﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻧﻔﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ واﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺒﺖ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫أﻻ ﻳﻨﴗ دﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻢ أﻃﻠﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ أن ﻳﺤﻤﻞ دﻳﻮاﻧًﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ دواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫أو اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ دﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ وﺣﺪه‪ ،‬وأراد ﺻﺎﺣﺒﻲ أن ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ ِﰲ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﴩوح اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء واملﺤﺪﺛﻮن ﻳﻔﴪون ﺑﻬﺎ َﻫﺬَا اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وأراد أن ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ ِﰲ‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء واملﺤﺪﺛﻮن ﺣﻴﺎة أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ وﺷﻌﺮه؛ ﻓﺄﺑﻴ ُْﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻣﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ أن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻳﴪ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺎت املﺘﻨﺒﻲ؛ ﻷﻧﻲ ﻻ أرﻳﺪ‬
‫درﺳﺎ وﻻ ﺑﺤﺜًﺎ وإﻧﻤﺎ أرﻳﺪ ﺻﺤﺒﺔ وﻣﺮاﻓﻘﺔ ﻟﻴﺲ ﻏري‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻟﻴﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ َﻫﺬَا ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮاء إﱄ ﱠ وآﺛﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪي‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋَ ْﻦ‬
‫ني ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﱄ‬ ‫أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﺐ أو اﻹﻳﺜﺎر‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﺗﻰ ﻋﲇ ﱠ ﺣ ٌ‬
‫أﻧﻲ ﺳﺄُﻋْ ﻨَﻰ ﺑﺎملﺘﻨﺒﻲ أو أﻃﻴﻞ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬أو أُدﻳﻢ اﻟﺘﻔﻜري ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻲ أﻃﻌﺖ ﻧﻔﴘ وﺟﺎرﻳﺖ‬
‫ﻄ ِﺮﻣﱠ ﺎح‪ ،‬أو‬‫ﻫﻮاي ﻻﺳﺘﺼﺤﺒﺖ ﺷﺎﻋ ًﺮا إﺳﻼﻣﻴٍّﺎ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻋﺴريًا ﻛﺎﻟﻔﺮزدق أو ذي اﻟﺮﻣﺔ أو اﻟ ﱢ‬
‫ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻋﺒﺎﺳﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺒﻬﻢ وأوﺛﺮﻫﻢ؛ ﻷﻧﻲ أﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﺬة اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻠﺬﺗني ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺴﻠ ٍﻢ‪ ،‬وأﺑﻲ ﻧﻮاس‪ ،‬وأﺑﻲ ﺗﻤﱠ ﺎم‪ ،‬وأﺑﻲ اﻟﻌﻼء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﻃﻊ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺬة اﻷذن‪ ،‬أو‬
‫ﻧﻔﴘ وإﻧﻤﺎ ﻋﺼﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺎر ﻫﻮاي وإﻧﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ أﺷﺪ اﻟﺨﻼف‪ ،‬وﻃﻠﺒﺖ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻋﲆ‬
‫ﻛﺮ ٍه ﻣﻨﻲ أن ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ املﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ أﻧﻲ إﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻷن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﻣﺎ زال ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس املﺘﺼﻞ ﻣﻨﺬ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻣني‪ ،‬وﻷﻧﻲ ﺣﺎوﻟﺖ وﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﺎول أن أﺳﺘﻜﺸﻒ اﻟﴪ ِﰲ ﺣﺐ املﺤﺪﺛني ﻟﻪ‬
‫وإﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﴎاﻓﻬﻢ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺤﺐ واﻹﻗﺒﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﴎف اﻟﻘﺪﻣﺎء ِﰲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﺣﺒٍّﺎ‬
‫ً‬
‫وإﻋﺮاﺿﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وإﻗﺒﺎﻻ‬ ‫ً‬
‫وﺑﻐﻀﺎ‪،‬‬
‫وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ أَﻳ ًْﻀﺎ أﻧﻲ إﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻲ أﺣﺐ أن أﻋﺎﻧﺪ ﻧﻔﴘ وآﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺣني‬
‫ﺣني ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻠﺖ ِﰲ ﻏري َﻫﺬَا املﻮﺿﻊ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ املﺤﺒني‬ ‫إﱃ ٍ‬
‫أﺷﻖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ أﺛﻨﺎء اﻟﺮاﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺄﺳﺎ ِﰲ أن ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ وﻻ املﺸﻐﻮﻓني ﺑﺸﺨﺼﻪ وﻓﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ً‬
‫وأﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣني ﺗﺒﻐﺾ اﻹﺛﻘﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺄﺳﺎ ِﰲ أن أﻗﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺬة اﻟﺤﻴﺎة ِﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑني ﻫﺬه اﻟﺮﺑﻰ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وﰲ‬ ‫ﻧﻌﻢ؛ ﻟﻢ أﺟﺪ ً‬
‫َﻫﺬَا اﻟﺠﻮ اﻟﺤﻠﻮ‪ ،‬وﺑني ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ واﻵراء اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻬﻮد اﻷدﺑﺎء‬
‫واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻏﺮق ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أذﻧﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﱪت اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫ﺑﺄﺳﺎ ﺑﺄن أﺛﻘﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ أﺛﻨﺎء َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪث إﱃ املﺘﻨﺒﻲ واﻟﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ أﺟﺪ ً‬
‫َ‬
‫واﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻨﺎد ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﺮﻓﻮا أﻳ ًْﻀﺎ أﻧﻲ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻨﺎد ﻟﻨﻔﴘ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻻ أرﻳﺪ أن أدرس املﺘﻨﺒﻲ إذن؛ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮءون ﻫﺬه اﻟﻔﺼﻮل ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺮءوﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻧﻘﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻨﺘﻈﺮوا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﺧﻮاﻃﺮ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺗﺜريﻫﺎ ِﰲ ﻧﻔﴘ ﻗﺮاءة املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻷﻟﺐ ِﰲ‬

‫‪10‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻗﺮاءة املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻏري ﻧﻈﺎم وﻻ ﻣﻮاﻇﺒﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻏري ﻧﺴﻖ ﻣﻨﺴﺠﻢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺮاءة‬
‫ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬أﻗﺼﺪ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻷﻧﻲ أرﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وأﻗﺼﺪ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺧﺮى؛ ﻷن ﻧﻔﴘ‬
‫ﻛﺮﻫﻬﺎ ﻋﲆ أن ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ أو‬ ‫ﺗﻨﺎزﻋﻨﻲ إﱃ ﻛﺘﱠﺎب اﻷدب اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﻧﺪﻫﺎ وأﻣﺎﻧﻌﻬﺎ وأ ُ ِ‬
‫ﺗﺘﺤﺪث إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫إن ﺻﻮرت ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗُﺼﻮر ﻃﻐﻴﺎن املﺮء ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﺒﻪ ﺑﻮﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺒﺜﻪ‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺮاءة ْ‬
‫ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ﻟﻬﻮاه‪ ،‬وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻬﻮى أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺗﻘﺮؤه‪ُ :‬ﻗﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﻼم ﻳﻤﻠﻴﻪ رﺟﻞ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﻗﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﻼم ﻳﻬﺬي ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻫﺬﻳﺎﻧًﺎ‪ُ .‬ﻗﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﻼم ﻳﺼﺪر ﻋَ ْﻦ ٍ‬
‫رأي وأﻧﺎة‪ .‬وﻗﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﻼم‬
‫ﻣﺤﻖ ِﰲ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ؛ ﻷﻧﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻔﴘ‬ ‫ﻳﺼﺪر ﻋَ ْﻦ ﺷﺬوذ وﺟﻤﻮح‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ٌ‬
‫ﻛﻐريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ اﻷﻧﺎة‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺠﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ اﻟﺠﺪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ اﻟﻬﺬﻳﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ أن أرﺳﻞ ﻧﻔﴘ‬
‫ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ ﺑني وﻗﺖ ووﻗﺖ إذا ﻃﻠﺒﺖ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻲ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻮرق واﻟﻘﻠﻢ وﻳﺴﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﻤﲆ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؟!‬
‫إﻧﻲ ﻣﺜﻠﻚ آﺧﺬ ﻧﻔﴘ ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻘﻴﻮد وأﺛﻘﻞ اﻷﻏﻼل أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎم ﺣني أﺣﻴﺎ ِﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫وأﻧﻬﺾ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ،‬وآﺧﺬ ﻧﻔﴘ ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻘﻴﻮد وأﺛﻘﻞ اﻷﻏﻼل أرﺑﻌﺔ‬
‫أﺧﻤﺎس اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أﻧﻔﻘﻪ ﻳﻘﻈﺎن ِﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣني أﻋﺎﴍ اﻟﻨﺎس وأﺧﺎﻟﻄﻬﻢ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا أﻗﺮب‬
‫اﻟﻨﺎس وأﻟﺼﻘﻬﻢ ﺑﻲ‪ ،‬وﻻ أﺗﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد واﻷﻏﻼل إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﻀﻤري أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻌﲇ أﻛﺮه ذﻟﻚ ﻓﺄﺑﺎه إﺑﺎءً ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﻠﻨﻄﻠﻖ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻌﻘﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪،‬‬
‫وﻟﻨﺨ ﱢﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻨﺮﺳﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ ﻟﺤﻈﺎت‪ ،‬وﻟﻨﺼﻮرﻫﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ ِﰲ ﻏري ﺗﺤﺮج وﻻ إﴎاف ِﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎط؛ ﻓﺈن َﻫﺬَا ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ‬
‫ﺣﻖ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﲆ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻨﻨﻲ أﻋﺮف أدﺑًﺎ ﻣﻘﻴﱠﺪًا ِﰲ اﻟﺘﺤﺮج ﻏﺎﻟﻴًﺎ ِﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎط‬
‫ﻛﺄدﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺌﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻫﻢ ﻳﻔﻜﺮون ِﰲ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻜﺮون ِﰲ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻃﻤﻌﻮا اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا ﻋﺒﻴﺪًا ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ وﺧﺪﻣً ﺎ ﻟﻠﻘﺮاء‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﺘﻤ ﱠﺮد ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻨُﺜ ِِﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻟﻨﻨﺒﺬ اﻻﺣﺘﻴﺎط ﻛﻠﻪ إﻻ َﻫﺬَا اﻟﺬي ﻳﺜري اﻟﴩ أو‬
‫ﻳﺆذي اﻷﺧﻼق‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫)‪ (2‬ﻧﺴﺐ املﺘﻨﺒﻲ‪ :‬أﺑﻮه‬

‫ﻋﺮﺑﻲ ﺧﺎﻟﺺ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺑﻴﻪ‬ ‫ﱞ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﻮﱠد اﻟﻨﺎس أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ رﺟ ٌﻞ‬
‫َان‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﺣﻴﱠﺎن ﻣﻦ أﺣﻴﺎء اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل املﺆرﺧﻮن‬ ‫إﱃ ﺟﻌﻔﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻣﻪ إﱃ ﻫﻤْ ﺪ َ‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺑﻮن‪.‬‬
‫ﺟﻌﻔﻲ اﻷب‪،‬‬‫ﱠ‬ ‫وﺟﺎﺋ ٌﺰ ﺟﺪٍّا أن ﻳﻜﻮن املﺘﻨﺒﺊ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺮب اﻟﺠﻨﻮب‪،‬‬
‫أن دﻳﻮاﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ َﻫﺬَا وﻻ ﻳﺆﻛﺪه ﺑﻞ ﻻ‬ ‫َاﻧﻲ اﻷم‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷ ﱞﻚ ُﻫ َﻮ ﱠ‬ ‫ﻫﻤْ ﺪ ﱠ‬
‫ﻳﺴﺠﻠﻪ وﻻ ﻳﺬﻛﺮه‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري؛ ﻟﻌﻞ دﻳﻮاﻧﻪ ﻳﻨﻔﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﻔﻴﻪ ﻧﻔﻴًﺎ ُﻫ َﻮ إﱃ اﻟﴫاﺣﺔ أدﻧﻰ‬
‫ﻣﻨﻪ إﱃ اﻹﺷﺎرة واﻟﺘﻠﻤﻴﺢ‪.‬‬
‫أﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻌﺮف أﺑﺎه؟ ﻗﺎل املﺆرﺧﻮن ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻘﺮأ دﻳﻮاﻧﻪ‬
‫ﻣﺘﻤﻬﻼ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻪ ذﻛ ًﺮا ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮه وﺗﻘﺮؤه ﻣﺴﺘﺄﻧﻴًﺎ‬
‫أﻧﺠﺐ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﺷﺎﻋﺮه اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻤﺪﺣﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَ ْﺮﺛ ُ ُﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺤﺰن ﻋﻠﻴﻪ ﺣني ﻣﺎت؛‬
‫أﻛﺎن ذﻟﻚ ﻷن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف أﺑﺎه؟ أم ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻷن املﺘﻨﺒﻲ ﻋﺮف أﺑﺎه وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻟﻪ‬
‫ﺧﻄ ًﺮا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ َﺮ ِﰲ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ وﻳﺮد ﻋﻨﻪ ﻛﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪ وﺣﺴﺪ اﻟﺤﺴﻮد؟ أم ﻛﺎن‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺰدري أﺑﺎه وﻳﻜﱪ ﺷﻌﺮه ﻋَ ْﻦ أن ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪه ﻣﺎدﺣً ﺎ أو ﻫﺎﺟﻴًﺎ وﻧﺎدﺑًﺎ أو راﺛﻴًﺎ؟‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﺆﺛﺮ أن ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﴚء املﺤﻘﻖ ﱠ‬
‫واﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬وإﱃ اﻟﺤﺮب واﻟﺒﺄس‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﺳﻤﺎه املﺆرﺧﻮن‬
‫ني‪ ،‬وﻧﺴﺒﻮه إﱃ ﺟﻌﻔﻰ ﻣﻦ ﻋﺮب اﻟﺠﻨﻮب‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺴ َ‬
‫أﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻌﺮف ﺟﺪه؟ ﻻ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ دﻳﻮاﻧﻪ ﺑﴚء‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﺮض ﻋَ ْﻦ ذﻛﺮ أﺑﻴﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﺮب ﻣﻨﻪ أن ﻳﻌﺮض ﻋَ ْﻦ ذﻛﺮ ﺟﺪه‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف أﺑﺎه ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺟﺪه! إذا ﻛﺎن‬
‫املﺆرﺧﻮن ﻗﺪ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن أﺑﺎ املﺘﻨﺒﻲ وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺣﺴﻴﻨًﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﻮا‬
‫ﻋﲆ ﺟﺪه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮا ﻋﲆ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﻠﺼﻘﻮﻧﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺤﺴني ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‬
‫ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ أبٌ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﺪﱞ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف إﻧﺴﺎﻧًﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أب وﻻ ﺟﺪ‪ ،‬ﻻ ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎﻫﻤﺎ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ ﺣني ﻗﺎل‪﴿ :‬إ ِ ﱠن‬
‫اب﴾‪.‬‬ ‫ﷲ َﻛﻤَ ﺜ َ ِﻞ آ َد َم ۖ َﺧ َﻠ َﻘ ُﻪ ِﻣﻦ ﺗُ َﺮ ٍ‬ ‫ﻣَ ﺜ َ َﻞ ﻋِ َ ٰ‬
‫ﻴﴗ ﻋِ ﻨ َﺪ ِ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﻻ‬‫ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ أبٌ وﺟﺪﱞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺆرﺧني واﻟﻨﺴﺎﺑني ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ أﻣﺮ ﺟﺪه ً‬
‫ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻳﻜﺎدون ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ِﰲ اﺳﻤﻪ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫أﻣﺎ أﺑﻮه ﻓﻘﺪ زﻋﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴريًا ﺟﺪٍّا‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺰﻋﻤﻮن ﱠ‬
‫أن‬
‫أﺑﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﺳﻘﺎء ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺪث املﺆرﺧﻮن ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻢ ﺑني ﻣﺘﺤﺪﱢث ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﻓﻊ‬
‫ري‪ ،‬ﻓﻤﻸ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻐﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺑني ﻣﺘﺤﺪث‬ ‫رﺟﻞ ﺣﻘ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺄن املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي اﻧﺤﺪر ﻣﻦ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﻀﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي اﻧﺤﺪر ﻣﻦ رﺟﻞ ﺣﻘري ﻓﻮرث ﻋﻨﻪ اﻟﺤﻘﺎرة‪ ،‬ﻛﺎن أﺑﻮه‬
‫ﻫ َﻮ ﻳﺒﻴﻊ ﻣﺎء وﺟﻬﻪ ﻋﲆ املﻤﺪوﺣني‪1 .‬‬ ‫ﻳﺒﻴﻊ املﺎء ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ُ‬
‫أن اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮوا ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺤﺴني ﻗﺪ ﻗﺼﺪوا إﱃ إﺛﺒﺎت اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ُﻫ َﻮ ﺣﻖ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ أﻇﻦ ﱠ‬
‫ذﻛﺮت ﻟﻚ‪ :‬إﱃ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ُﻫ َﻮ ﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪوا إﱃ ﻣﺎ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ أو اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻗﺪره‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻬﻢ إذن ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻌﻮا ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ إذن ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﻦ أﻣﺮ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ إﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ أﻣﺮ ﺟﺪه‪ ،‬أي ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﻣﺮ أﺑﻴﻪ وﺟﺪه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻏﺎﻟﻴًﺎ‬
‫ُﴪﻓﺎ ِﰲ اﻟﻜﱪﻳﺎء؛ وﻛﺎن ﻏﺮوره ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﺄﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ‬ ‫ِﰲ اﻟﻐﺮور ﻣ ً‬
‫إﻓﺴﺎدًا‪.‬‬
‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ أو اﻟﻘﺼﺺ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺄن أﺑﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﺑﺄن ﺟﺮﻳ ًﺮا ﻗﺪ أﺿﺎف‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻼل واﻟﺨﺼﺎل واﻷﺧﻼق ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻏﻠﺐ ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮاء وﻗﻬﺮ ﺑﻪ‬
‫أن ﺷﻌﺮه ﻛﺎن أﻛﱪ‬ ‫اﻟﻔﺤﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ﻳﻈﻬﺮه ﻟﻠﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ‪ 2‬ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﱠ‬

‫‪ 1‬وإﱃ َﻫﺬَا أﺷﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﺣني ﻫﺠﺎه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎس ﺑُ ْﻜ َﺮ ًة وَﻋَ ِﺸ ﻴٍّ ﺎ‬

‫ـ َﻞ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﻄﻠُﺐُ ا ْﻟ َﻔﻀ ْـ‬ ‫أَيﱡ َﻓ ْﻀ ٍﻞ ِﻟ َﺸﺎﻋِ ٍﺮ ﻳَ ْ‬
‫ءَ وَﺣِ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻳَ ِﺒ ﻴ ُﻊ ﻣَ ﺎءَ ا ْﻟ ﻤَ ﺤَ ﻴﱠ ﺎ‬ ‫ﺎش ﺣِ ﻴﻨ ًﺎ ﻳَ ِﺒﻴ ُﻊ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻜ َ‬
‫ﻮﻓﺔِ ا ْﻟﻤَ ﺎ‬ ‫ﻋَ َ‬

‫)وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ج‪ ١‬ص‪ ٥٠‬ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق(‪.‬‬

‫‪ 2‬ﺣﺪﱠث ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل إﺳﺤﺎق وﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻼل ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ — أو ﺣُ ﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ —‪:‬‬
‫رﺟﻼ ﻗﺎل ﻟﺠﺮﻳﺮ‪ :‬ﻣﻦ أﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎس؟ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﻢ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻋﺮﻓﻚ اﻟﺠﻮاب؛ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﺟﺎء ﺑﻪ إﱃ أﺑﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬
‫ﻳﻤﺺ ﴐﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺑﻪ‪ :‬اﺧﺮج ﻳﺎ أﺑﺖ؛ ﻓﺨﺮج ﺷﻴﺦ دﻣﻴﻢ رث‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻨ ًﺰا ﻟﻪ ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﱡ‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ وﻗﺪ ﺳﺎل ﻟﺒﻦ اﻟﻌﻨﺰ ﻋﲆ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ ﺗﺮى ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻫﺬاَ‬
‫أﺑﻲ‪ ،‬أﻓﺘﺪري ﻟﻢ ﻛﺎن ﻳﴩب ﻣﻦ ﴐع اﻟﻌﻨﺰ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳُﺴﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺤﻠﺐ ﻓﻴُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻟﺒﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺎﺧﺮ ﺑﻤﺜﻞ َﻫﺬَا اﻷب ﺛﻤﺎﻧني ﺷﺎﻋ ًﺮا وﻗﺎرﻋﻬﻢ ﻓﻐﻠﺒﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪) .‬أﻏﺎﻧﻲ ج‪٧‬‬
‫ص‪ ٥٨‬ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق(‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻳﺨﻠﻖ أﺑﺎه ً‬

‫ﺧﻠﻘﺎ‬ ‫وأن ﻃﺒﻊ أﺑﻴﻪ ﻗﺪ ﺧﺬﻟﻪ وأﻋﻴﺎه ﻓﺄﻧﺠﺪه ﺷﻌﺮه‪ ،‬وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ْ‬‫ﻣﻦ ﻏﺮوره‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬
‫أﻣﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺷﻌﺮه أن ﻳﻐﻠﺐ ﻏﺮوره‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻀﻴﻒ إﱃ أﺑﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺨﻠﻖ أﺑﺎه ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ ﻣﺼﺪر ذﻟﻚ ﱠ‬
‫أن ﺟﺮﻳ ًﺮا‬
‫ﻛﺎن ﻳﻌﺮف أﺑﺎه ﻓﺼﻮﱠره ﻛﻤﺎ أراد ﻻ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف أﺑﺎه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫أن ﻳﺼﻮره ﻻ ﻛﻤﺎ أراد وﻻ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪.‬‬
‫وﺑﻌ ُﺪ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﻗﺪر املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪي أﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻨﻔﺴﻪ أﺑًﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫أن ﻳﻜﻮن أﺑﻮه ﻣﻦ املﺠﺪ وﻧﺒﺎﻫﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎن ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ أﺑﻮ اﻟﻔﺮزدق وﺷﻴﺦ‬
‫ﺗﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫إﻋﺠﺎب ﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ أروع ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ‬
‫ٍ‬ ‫وأﻧﺎ أﻗﺒﻞ ﻣﻦ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬

‫ﺾ ﻣَ ْﻦ ﻧ َﺠَ َﻠ ْﻪ‬ ‫ـﺒَﺎﺣِ ِﺚ وَاﻟﻨ ﱠﺠْ ُﻞ ﺑَﻌْ ُ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻧ َ َﻔ ُﺮو ُه وَأَﻧ ْ َﻔ ﺪُوا ﺣِ ﻴَ َﻠ ْﻪ‬
‫و ََﺳ ﻤْ ﻬَ ِﺮيﱟ أ َ ُروحُ ُﻣ ﻌْ ﺘَ ﻘِ َﻠ ْﻪ‬
‫ُﻣ ْﺮﺗَ ِﺪﻳً ﺎ َﺧ ﻴْ َﺮ ُه َو ُﻣ ﻨ ْ ﺘَ ﻌِ َﻠ ْﻪ‬
‫أ َ َﻗ ﺪَا َر وا ْﻟ ﻤَ ْﺮءُ ﺣَ ﻴْ ﺜ ُ ﻤَ ﺎ ﺟَ ﻌَ َﻠ ْﻪ‬
‫ﺼ ٌﺔ َﻻ ﺗُ ِﺴ ﻴ ُﻐ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﺴ ﻔِ َﻠ ْﻪ‬ ‫و َُﻏ ﱠ‬
‫أ َ ْﻫ َﻮ ُن ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي ِﻣ ْﻦ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻧ َ َﻘ َﻠ ْﻪ‬
‫ﺎﺟ ٌﺰ و ََﻻ ﺗُ َﻜ َﻠ ْﻪ‬ ‫َان و ََﻻ ﻋَ ِ‬ ‫و ٍ‬
‫ﺎج وَا ْﻟﻌَ ﺠَ َﻠ ْﻪ‬‫ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻤ ْﻠﺘَ َﻘﻰ وَا ْﻟﻌَ ﺠَ ِ‬
‫ﻳَ ﺤَ ﺎ ُر ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﻨ َ ﱢﻘ ﺢُ اﻟ ُﻘ َﻮ َﻟ ْﻪ‬
‫ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳُ َﺴ ِﺎوي ا ْﻟ ُﺨﺒْ َﺰ ا ﱠﻟﺬِي أ َ َﻛ َﻠ ْﻪ‬
‫وَاﻟ ﱡﺪ ﱡر ُد ﱞر ِﺑ َﺮ ْﻏ ِﻢ ﻣَ ْﻦ ﺟَ ِﻬ َﻠ ْﻪ‬
‫ﻮق أَﺑَﺎ اﻟ ْـ‬ ‫ﻀ ُﻪ ﻳَ ُﻔ ُ‬‫أَﻧ َﺎ اﺑْ ُﻦ ﻣَ ْﻦ ﺑَﻌْ ُ‬
‫َوإِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﻳَ ﺬْ ُﻛ ُﺮ ا ْﻟ ﺠُ ﺪُو َد َﻟ ﻬُ ْﻢ‬
‫َﻓ ْﺨ ًﺮا ِﻟ ﻌَ ْﻀ ٍﺐ أ َ ُروحُ ُﻣ ْﺸ ﺘَ ِﻤ َﻠ ْﻪ‬
‫ْت ِﺑ ِﻪ‬ ‫و ْﻟ ﻴَ ﻔ ﺨ ِﺮ اﻟ َﻔ ْﺨ ُﺮ إِذَا َﻏ َﺪو ُ‬
‫اﻹ َﻟ ُﻪ ِﺑ ِﻪ اﻟ ْـ‬ ‫أَﻧ َ ﺎ اﻟ ﺬِي ﺑَ ﻴﱠ َﻦ ْ ِ‬
‫اف ِﺑ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺟَ ﻮ َْﻫ َﺮ ٌة ﺗَ ْﻔ َﺮحُ اﻟ ﱢﺸ َﺮ ُ‬
‫إ ِ ﱠن ا ْﻟ ِﻜ ﺬَابَ ا ﱠﻟ ﺬِي أ ُ َﻛ ﺎ ُد ِﺑ ِﻪ‬
‫َاج و ََﻻ‬ ‫ﺎل و ََﻻ ُﻣ ﺪ ٍ‬ ‫َﻓ َﻼ ُﻣ ﺒَ ٍ‬
‫َار ٍع ِﺳ ْﻔ ﺘُ ُﻪ َﻓ َﺨ ﱠﺮ َﻟ ًﻘ ﻰ‬ ‫َود ِ‬
‫و ََﺳ ِﺎﻣ ٍﻊ ُرﻋْ ﺘُ ُﻪ ِﺑ َﻘ ﺎﻓِ ﻴَ ٍﺔ‬
‫ﻄ ﻌَ ﺎ َم ﻣَ ﻌِ ﻲ‬ ‫َو ُرﺑﱠ ﻤَ ﺎ أ ُ ْﺷ ِﻬ ُﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ ِﻬ ُﺮ ا ْﻟ ﺠَ ﻬْ َﻞ ِﺑ ﻲ وَأَﻋْ ِﺮ ُﻓ ْﻪ‬ ‫َوﻳُ ْ‬

‫ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ أب ﻛﺂﺑﺎء اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﺘﺠﺰئ‬
‫ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻳﻤﺘﺎز ﻣﻦ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ َﻫﺬَا ﻳﻔﻮق آﺑﺎء اﻟﺒﺎﺣﺜني ﻋَ ْﻦ ﻧﺴﺒﻪ املﺘﻘﺼني ﻷﻣﺮه‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ رﺟﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻔﻞ أو ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎب إﱃ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻪ املﻔﺎﺧﺮون وﻗﻬﺮه املﻨﺎﻓﺮون‪ ،‬وﻗﻄﻌﻮا‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ اﻵﺑﺎء واﻟﺠﺪود ْ‬

‫‪14‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﺗﻌﻠﺔ وﻣﻌﺬر ًة ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺒﻞ‪ ،‬وﺳﺪﱡوا ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮاب اﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬ اﻵﺑﺎء واﻟﺠﺪود ً‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌري ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ ِﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻮ إذن ﻻ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ اﻟﺮﺟﺎل؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أو ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﺪ ِﰲ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﱃ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻏﻨﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﻌﻨًﻰ ﺑﻌﻀﻪ ﻳُﻐﻨِﻲ ﻋَ ْﻦ ﻛﻞ ﻏريه‪ ،‬وﻗﻠﻴﻠﻪ ﻳُﻐﻨﻲ ﻋَ ْﻦ ﻛﺜ ٍ‬
‫ري‬
‫ﺳﻮاه‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ اﻟﺒﺄس واﻟﺸﺪة‪ ،‬وإﱃ املﺮوءة واﻟﻨﺠﺪة‪ ،‬وإﱃ ارﺗﻔﺎع اﻟﻬﻤﺔ وﺑﻌﺪ اﻷﻣﻞ‬
‫إن اﺷﺘﻤﻞ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﻔﺨﺮ اﻟﺮﻣﺢ إن اﻋﺘﻘﻞ اﻟﺮﻣﺢ‪،‬‬ ‫وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء‪ :‬ﺑﻪ ﻳﻔﺨﺮ اﻟﺴﻴﻒ ْ‬
‫وﺑﻪ ﻳﻔﺨﺮ اﻟﻔﺨﺮ إن اﻛﺘﺴﺎه ﺛﻮﺑًﺎ أو اﺣﺘﺬاه ً‬
‫ﻧﻌﻼ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء ﺣني ﻳﺠ ﱢﺮد اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬أو ﻳﻼﻋﺐ اﻟﺴﻨﺎن‪ ،‬ﺑﻬﺬا وذاك‬
‫ﻳﴫع اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺪارﻋني‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا وذاك اﺑﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﻬﺮ ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻮا‪ ،‬وﻳﻘﻬﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻬﻤﺎ ﻳﱪﻋﻮا‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ َﻫﺬَا وذاك ﻳﺰدري ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫أن ﻳﻤﺪح‬ ‫أن ﻳﻌﻠﻦ ذﻟﻚ وﻳﺠﻬﺮ ﺑﻪ! ﻟﻮﻻ ْ‬ ‫أو ﻗﻞ إﻧﻪ ﻳﺰدري اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻗﺪره ﻋﲆ ْ‬
‫أﺑﺎ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻏري أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺑﻐري ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﻌﻠﻦ َﻫﺬَا اﻻزدراء ِﰲ ﺗﺤﻔﻆ واﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺄن ﻳﺰدري ﻗﻮﻣً ﺎ ﻳﺸﻬﺪون ﻣﻌﻪ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم وﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺎوون اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌًﺎ واﺣﺪًا ﻳﺤﺘﺎج إﱃ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪه ﻟﺤﻈﺔ ُﻫ َﻮ َﻫﺬَا اﻟ ِﻜﺬَاب اﻟﺬي ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻳُﻜﺎد ﺑﻪ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن أﻫﻮن ﻋﻨﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻪ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺄﻋﻠﻦ ِﰲ ﺣﺰم أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ وﻻ ﻳﺪاﺟﻲ وﻻ ﻳﻨﻲ وﻻ ﻳﻌﺠﺰ وﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪٍ؟‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا اﻟ ِﻜﺬَابُ ؟ أﺗﺮاه ﻳﻤﺲ ﻧﺴﺐ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻴﺲ ِﰲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺷ ﱟﻚ؛ ﻓﻘﺪ اﺗﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ ِﰲ ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﺳﺌﻞ ﻋَ ْﻦ أﺑﻴﻪ وﺟﺪه ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳﺮد أن ﻳﺠﻴﺐ ﺳﺎﺋﻠﻴﻪ‪ ،‬وآﺛﺮ أن ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ املﺠﺪ واﻟﻜﺮم واﻟﺒﺄس‪ ،‬وأن‬
‫أن ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﺗﺼﻮر ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻳﺰدري اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ ﻟﻪ واملﺮﺟﻔني ﺑﻪ واملﺆﻟﺒني ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ﱠ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﺴﺒﻪ أﺑﻠﻎ ﺗﺼﻮﻳﺮ؛ ﻷن َﻫﺬَا اﻹﴎاف ِﰲ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﻐﻠﻮ ِﰲ اﻟﺘﻴﻪ واﻹﻏﺮاق‬
‫أن ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‬ ‫ِﰲ ازدراء اﻟﻌﺎﺋﺒني دﻟﻴﻞ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻨﻜﻮل — أﻗﻮل ﻣﻊ ﱠ‬
‫ﺗﺼﻮر ﺿﻌﻒ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﺴﺒﻪ أﺑﻠﻎ ﺗﺼﻮﻳﺮ وأﻗﻮاه‪ ،‬ﻓﻬﻲ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺼﻮر‬
‫وﺣﺴﻦ رأﻳﻪ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﻮة إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺻﺪق ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺘﻮﱠة املﺘﻨﺒﻲ‬
‫وﺷﺪة ازدراﺋﻪ ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻬﺰاﺋﻪ ﺑﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ ودﺧﺎﺋﻞ أﻣﻮرﻫﻢ ﻣﺎ دﻓﻌﻪ‬
‫دﻓﻌً ﺎ إﱃ َﻫﺬَا اﻻزدراء واﻻﺳﺘﻬﺰاء‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫)‪ (3‬ﻧﺴﺐ املﺘﻨﺒﻲ‪ :‬أﻣﻪ وﺟﺪﺗﻪ – ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻷزﻫﺮﻳﱡﻮن — ﻓﺪﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ‬‫ٌ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻌﺮف أﻣﻪ؟‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺒﻲ اﻟﺸﺎبﱡ ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ املﻜﺘﻬﻞ‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺻﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ أﻣﻪ ﺻﻤﺘﻪ إﱃ أﺑﻴﻪ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻄﺎ‪ ،‬وﻣﴪو ًرا وﻣﺤﺰوﻧًﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺬﻛﺮ أﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ أﺑﺎه‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻄﺐ‬ ‫راﺿﻴًﺎ وﺳﺎﺧ ً‬
‫ِﰲ أ ﱢم املﺘﻨﺒﻲ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺐ ِﰲ أﺑﻴﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﺳﻜﺖ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋَ ْﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮواة‬
‫واملﺆرﺧني ذﻛﺮوه ﻓﺴﻤﻮه اﻟﺤﺴني‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا ﻟﻪ أﺑًﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ِﰲ اﺳﻤﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﻼف‪،‬‬
‫وﻋﺮﻓﻮا ﻟﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﲆ ﻗﻠﺘﻪ وﺿﺂﻟﺘﻪ ﻛﺜري ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺮﻓﻮا ﻋَ ْﻦ أم املﺘﻨﺒﻲ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف أﺑﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف أﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺑﻴﻬﺎ أم‬
‫أن أﻣﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﻄﻔﺖ ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وأﺣﺒﺘﻪ وﻛﻠﻔﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻤﺮت ﺣَ ﺘﱠﻰ‬ ‫أﻋﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﱠ‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺣﺐ ﺣﻔﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺎل وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮف ﻟﻬﺎ‬ ‫رأﺗﻪ ً‬
‫أن ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻫﻤْ ﺪاﻧﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﺴﺐ‪،‬‬ ‫اﺳﻤً ﺎ وﻻ أﺑًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﻌﺮف ﱠ‬
‫وإﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺻﻮاﻟﺢ ﻧﺴﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ دﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ — أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ — ﻓﺪﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻧﺴﺒﻬﺎ وﻻ ﻳﺸري‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﺸﻜﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي أﻣﻼه اﻟﻐﺮور وﺻﺎﻏﺘﻪ اﻟﻜﱪﻳﺎء‪،‬‬
‫ووﺿﻌﻪ ﺟﻤﻮح ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎن أَﺑَﺎكِ اﻟ ﱠﻀ ْﺨ َﻢ َﻛﻮﻧ َﻚِ ِﻟﻲ أُﻣٍّ ﺎ‬

‫َﻟ َﻜ َ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜﻮﻧِﻲ ِﺑﻨ ْ َﺖ أ َ ْﻛ َﺮ َم وَا ِﻟ ٍﺪ‬

‫أن ﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺖ أﻛﺮم واﻟﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﻨﺴﺐ ﻷﻧﻪ ﺣﻔﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋَ ْﻦ َﻫﺬَا‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺮر ِﰲ أﻛﱪ‬ ‫أن ﻧﻼﺣﻆ ﱠ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻛﺮ َم اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف ْ‬
‫اﻟﻈﻦ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﺸﻜﻚ ِﰲ ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﺳﻨﻠﺘﻤﺲ وﺟﻪ اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻤﻮت ﺑﺄﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺪﱠر ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷﻣﻜﻦ أن ﻳﺤﺘﺎط ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺰدري‬
‫ﺷ ﱠﻜﻨﺎ — ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺰدري ﻛﻴﺪ املﻌﺎﴏﻳﻦ — وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﻴﺒﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﺟﺎﺑﻬﻢ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫ـﺒَﺎﺣِ ِﺚ وَاﻟﻨ ﱠﺠْ ُﻞ ﺑَﻌْ ُ‬

‫ﺾ ﻣَ ْﻦ ﻧ َﺠَ َﻠ ْﻪ‬ ‫ﻮق أَﺑَﺎ اﻟ ْـ‬ ‫أَﻧ َﺎ اﺑْ ُﻦ ﻣَ ْﻦ ﺑَﻌْ ُ‬
‫ﻀ ُﻪ ﻳَ ُﻔ ُ‬

‫‪16‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻣَ ْﻦ ﻧ َ َﻔ ُﺮو ُه وَأَﻧ ْ َﻔ ﺪُوا ﺣِ ﻴَ َﻠ ْﻪ‬ ‫َوإِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﻳَ ﺬْ ُﻛ ُﺮ ا ْﻟ ﺠُ ﺪُو َد َﻟ ﻬُ ْﻢ‬

‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺋﺪون ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ ﻗﺪ ﻋﺠﺰوا ﻋَ ْﻦ أن ﻳﻨﻔﺮوه وﻳﻨﻔﺪوا ﺣﻴﻠﻪ‪،‬‬

‫وﻳﻀﻄﺮوه إﱃ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﻢ آﺑﺎءه وﺟﺪوده‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﺎﺣﺜني املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻟﻨﺎ أﻋﺠﺰ ﻣﻦ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑني ﻫﺆﻻء املﻌﺎﴏﻳﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜني وﺑني املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﻻ ﺧﺼﻮﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن املﻌﺎﴏون ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻣﺮ املﺘﻨﺒﻲ ودﺧﻴﻠﺘﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎن ﺧﺼﻮﻣﻪ‬
‫أن اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﴏوا املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﺎﻓﺴﻮه ِﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺷ ﱟﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ — أﻛﺜﺮ ﺟﺪٍّا ﻣﻤﺎ ﻧﻌﺮف؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ أو ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﻌﺮف‬ ‫ً‬ ‫ﺳريﺗﻪ — وﻣِﻦ أﻣْ ﺮه‬
‫إن ﻣُﴤﱠ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ رﻓﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻋَ ْﻦ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت وﺻﻔﺎه ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﱠ‬
‫ﴪ‪ ،‬أو أﻧﺎ‬ ‫أﻛﺪار املﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ورﻓﻊ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻨﻪ ودرﺳﻨﺎ ﻟﻪ ﻋَ ْﻦ اﻷﺣﻘﺎد واﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧ ُ َ ﱡ‬
‫أن ﻧﺴﺐ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺑﻴﻪ أو ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﴎ وﻻ أﺣﺰن إن ﻇﻬﺮ ﱠ‬ ‫ﻋﲆ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻ أ ُ َ ﱡ‬
‫ﻣﺪﺧﻮﻻ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺒﺤﺚ‪ ،‬أو أﻧﺎ ﻋﲆ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ أﺑﺤﺚ ﻣﻦ أﻣﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻋَ ْﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎن ﴏﻳﺤً ﺎ أو‬
‫ﳾء أﺑﻘﻰ وأرﻗﻰ وأﻗﻮ ُم ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﴫﻳﺢ أو املﺪﺧﻮل‪ :‬ﻋَ ْﻦ أدﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء واملﺤﺪﺛني‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻧﺤﻦ إذا اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ ﻗﺮارة اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺸﻚ ِﰲ أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﴩط أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻌﻨﻰ أوﺳﻊ وأﻋﻤﻖ وأﺻﺪق ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻬﻤﻪ اﻟﻨﺴﺎﺑﻮن‬
‫ِﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻷوﱃ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻪ املﻘﻠﺪون ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ِﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﺪﱢق ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ِﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻷوﱃ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ‬
‫أن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﴫﻳﺢ أو اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺼﻠﻴﺒﺔ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﻳﺰال ﻳﻘﺎل ِﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺪارس اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﱠ‬
‫ف ﻟﻪ ﻧﺴﺐٌ ﺻﺤﻴﺢ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ِﰲ اﻟﺸﻤﺎل أو ِﰲ اﻟﺠﻨﻮب؟ أﻳﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُﻌ َﺮ ُ‬
‫أن ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻜﺎن ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺬي ﻳُﺼﺪﱢق ﱠ‬
‫إﱃ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أﻧﺴﺎﺑًﺎ ﴏﻳﺤﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﺮﻓﻌﻬﻢ‬
‫اﺧﺘﺼﺖ ﺑﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ أﴍاف‬ ‫ﱠ‬ ‫إﱃ ﻋﺪﻧﺎن أو إﱃ ﻗﺤﻄﺎن؟ إﻧﻤﺎ ﺣﻔﻆ اﻷﻧﺴﺎب ﻣﺰﻳﺔ ﻗﺪ‬
‫اﻟﻌﺮب وﺳﺎداﺗﻬﻢ ِﰲ ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﻮروﺛﺔ وﻋﺎدة ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻈﻬ ًﺮا ﻣﻦ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أن ﻳﺤﻔﻈﻮﻫﺎ وﻳﺘﻮارﺛﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺘﺪﻋﻮﻫﺎ‬
‫اﺑﺘﺪاﻋً ﺎ إذا ﻏﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬
‫أن‬‫وﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ املﻌﺎد ِﰲ ﻏري ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ املﻌﺎد ِﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺴﺄم واملﻠﻞ‪ْ ،‬‬
‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ أﺛري ﺣﻮل اﻷﻧﺴﺎب وﺻﺤﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ املﻌﺎد‬
‫أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ أﺛري ﺣﻮل ﺻﺤﺔ اﻷﻧﺴﺎب ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‪.‬‬ ‫املﻤﻞ ْ‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ إذن ﱠ‬
‫ﻟﻪ ﻧﺴﺒًﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﴏﻳﺤً ﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن َﻫﺬَا ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﺘﻐري ﻛﺜريٌ‬
‫ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻘﻴَﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واملﻌﺎﴏة‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺮﺑًﺎ ِﰲ اﻟﻌﺼﻮر‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺤﻔﻈﻮن أﻧﺴﺎﺑﻬﻢ ِﰲ أﻛﱪ اﻟﻈﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬أﻓﻨﺠﺤﺪ اﻵن أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺮﺑًﺎ؛ ﻷن أﻧﺴﺎﺑﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ؟ وأﻛﺜﺮ املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِﰲ اﻟﴩق اﻷدﻧﻰ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻔﻈﻮن أﻧﺴﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺮﻗﻮا ﺑﻬﺎ‬
‫إﱃ ﻋﺪﻧﺎن أو ﻗﺤﻄﺎن‪ ،‬أﻓﻨﺠﺤﺪ ﺗﺤﺪﱡرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﴫﻳﺢ؟! وﻣﺎ َﻫﺬَا اﻟﻌﻨﴫ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﴫﻳﺢ؟ وﻛﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ واﺳﺘﺨﻼﺻﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺤﴡ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ وأﺛﺮت ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻷﺣﺪاث وﻣ ﱢﺮ اﻟﻌﺼﻮر؟‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا؟ أراﻧﻲ أﺳﺘﻄﺮد وأُﴎف ِﰲ اﻻﺳﺘﻄﺮاد‪ ،‬وأﻛﺎد أﺛري ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺜريﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﺳﺔ املﻌﺎﴏﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻨﺪﻓﻌﻮن ﻣﻌﻬﺎ إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻖ‪ ،‬وإﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻷﻣﺮ أﻳﴪ ﻣﻦ ﻫﺬا؛ ﻓﺎﻟﺘﻔﻜري ِﰲ ﻧﺴﺐ املﺘﻨﺒﻲ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ أﻫﻮن ﻣﻦ أن‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ ً‬
‫ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إﱃ أن ﻧﺨﻮض ﻫﺬه اﻟﻐﻤﺮات‪.‬‬
‫ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺳﺎر ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺳرية ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺮأي‪ ،‬وﻟﻌﻞ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﺮأي ﻛﺎن أﺑﻠﻎ املﺆﺛﺮات ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻠﻎ املﺆﺛﺮات ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺒﺄﻧﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺮأﻳﻪ َﻫﺬَا ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫َو ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ َﻓ َﺨ ْﺮ ُت َﻻ ِﺑ ﺠُ ﺪُودِي‬ ‫َﻻ ِﺑ َﻘ ْﻮ ِﻣﻲ َﺷ ُﺮ ْﻓ ُﺖ ﺑَ ْﻞ َﺷ ُﺮ ُﻓﻮا ِﺑﻲ‬

‫َد وَﻋَ ْﻮذُ ا ْﻟﺠَ ﺎ ِﻧﻲ و ََﻏﻮ ُ‬
‫ْث اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ِﺮﻳ ِﺪ‬ ‫ﻄ َﻖ اﻟ ﱠﻀﺎ‬ ‫َو ِﺑ ِﻬ ْﻢ َﻓ ْﺨ ُﺮ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﻦ ﻧ َ َ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻦ إﱃ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﻻ ﻳﴩف ﺑﻘﻮﻣﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﴏﻳﺢ ِﰲ ﱠ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﴩف ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺑﺄﺟﺪاده‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺨﺮ اﻟﻌﺮب وﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﻢ وﺧﺼﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧُﺼﺪﱢق املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻧﺮى ﻣﻌﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﻗﺤﻄﺎﻧﻴٍّﺎ؟ ﻻ‬
‫ﳾء إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻟﻪ املﺆرﺧﻮن؛ ﻓﺄﻣﺮه ِﰲ ذﻟﻚ أﻣﺮ اﻟﻜﺜﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﺗﺤﴡ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء واملﺤﺪﺛني اﻟﺬﻳﻦ أﺿﺎﻋﻮا أﻧﺴﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬أﻓﻨﺠﺤﺪ ﻋﺮﺑﻴﺘﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ﻗﺪ أﺿﺎﻋﻮا ﻫﺬه اﻷﻧﺴﺎب؟ وﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ إذن أن ﻧﺠﺤﺪ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎس؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻮا‬
‫أﻧﺴﺎﺑﻬﻢ إﱃ اﻹﻧﺴﺎن اﻷول‪ ،‬أو إﱃ اﻷﻧﺎس اﻷوﻟني؟ إﻧﻤﺎ أﻓﻬﻢ اﻟﺸﻚ ِﰲ ﻋﺮﺑﻴﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻮ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ أو ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ املﻌﺮوف ِﰲ أﻣﺔ ﻏري ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫أن املﺆرﺧني رووا ﱠ‬
‫أن ﻟﻪ ﻧﺴﺒًﺎ‬ ‫ﱠ‬

‫‪18‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﺟﺤﺪ َﻫﺬَا اﻟﻨﺴﺐ وﺗﱪأ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﺻﻄﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﺴﺒًﺎ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أر أﺣﺪًا ﻋﺎب املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﺑﻬﺬا‪ ،‬أو أﺿﺎف إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻧﺴﺒًﺎ أﻋﺠﻤﻴٍّﺎ أو ﺟﻌﻠﻪ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﺑﺎﻟﻮﻻء‪ ،‬وإذن ﻓﻠﻨﻘﺒﻞ ﻣﻦ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ُﻐري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﻼﺋﻢ اﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻧﺘﺴﺎﺑﻪ إﱃ اﻟﻌﺮب؛ ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﻳ ﱢ‬
‫أن ﻳُﻨْﺴﺐ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ إﱃ اﻟﻴﻮﻧﺎن؛ ﻷن ﺟﺪه اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﺳﻤﻪ‪ْ ،‬‬
‫وأن‬ ‫أﻓﻬﻢ ْ‬
‫أن ﻳﻨﺴﺐ ﺑﺸﺎر‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ أﻣﻪ إﱃ اﻟﻔﺮس؛ ﻷن أﻣﻪ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وأﻓﻬﻢ ْ‬
‫أن ﺗﺜﺎر املﻨﺎﻗﺸﺎت إن زﻋﻢ زاﻋﻢ ْ‬
‫أن‬ ‫إﱃ اﻟﻔﺮس؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻻ ﻳﺨﻔﻴﻪ‪ ،‬وأﻓﻬﻢ ْ‬
‫ﺑﺸﺎ ًرا ﻛﺎن ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﻓﻬﻢ أن ﺗﺜﺎر املﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﻮل ﻃﺎﺋﻴﺔ أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻮل ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ؛‬
‫ﻷن املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻗﺪ ﺷ ﱡﻜﻮا ِﰲ ﻧﺴﺒﻪ وﻏﻤﺰوه ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻬﻨﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻓﻬﻢ اﻟﺸﻚ ِﰲ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻻ ﺗﻨﺴﺒﻪ إﱃ أﻣﺔ أﻋﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ دام ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ وﺷﺪة‬
‫ﺑﺄﺳﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ دام ُﻫ َﻮ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﴏﻳﺢ‪.‬‬
‫أن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ملﺎذا أﻃﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋَ ْﻦ ﻧﺴﺐ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ اﻟﺸﻚ ِﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻘﻚ ْ‬
‫ﻷﻣﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻷﺑﻴﻪ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻻ أﻣﻴﻞ إﱃ اﻟﺠﺪال ِﰲ ﻋﻨﴫه اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﴫﻳﺢ؟ ﻣﻦ ﺣﻘﻚ أن‬
‫ﺗﻠﻘﻲ ﻋﲇ ﱠ َﻫﺬَا اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي أﻧﻲ ﻟﻢ أ ُ ِﺛ ْﺮ ﻫﺬه املﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻷﻋﺮف أﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ أم‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ‬‫أﻋﺠﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺛﺮﺗﻬﺎ ﻷﻧﺘﻬﻲ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺸﻚ‪ ،‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻤﺲ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬ ‫ْ‬ ‫أن ﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑﺄﴎﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫أن ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺬﻛﺮ أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أن ﺷﻌﻮر املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫أن ﻳﻌﻨﻴﻚ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻳﺠﺐ ْ‬
‫ني ﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﴫ‬ ‫اﻟﻀﻌﺔ أو ﺑﻬﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﴎﺗﻪ وأﻫﻠﻪ اﻷَدﻧ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻬﺬه ﱢ‬
‫أن ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫أن ﻳﺮى ﱠ‬ ‫وﺑﻐﺾ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ ْ‬ ‫اﻷول اﻟﺬي أﺛﺮ ِﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺤﻴﺎة أﺗﺮاﺑﻪ ورﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض‪،‬‬
‫وﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ‪.‬‬
‫ﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻔﻜﺮ ﺗﻔﻜري اﻟﺸﺎذ‬ ‫رأى ﻧﻔﺴﻪ ﺷﺎذٍّا ٍ‬
‫وﻋﺎش ﻋﻴﺸﺔ اﻟﺸﺎذ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻀﻤﺖ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﻌﻨﴫ ﻋﻨﺎﴏ أﺧﺮى ﺳﻴﻈﻬﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﺷﻌﺮه‪،‬‬
‫أن ﻧﺤﻠﻠﻬﺎ إﱃ اﻵن‪.‬‬ ‫أن ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ْ‬‫ﻓﻜﻮﱠﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ْ‬
‫ﻟﻴﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻗﺤﻄﺎن أو ﻣﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬أو ﻟﻴﻜﻦ ﻓﺎرﺳﻴٍّﺎ‪ ،‬أو ﻟﻴﻜﻦ ﻧﺒﻄﻴٍّﺎ‪ ،‬أو‬
‫أن َﻫﺬَا اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي ﻧﺮاه ﻣﺘﻰ أﺧﺬﻧﺎ ِﰲ ﻗﺮاءة‬ ‫ﻟﻴﻜﻦ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ؛ ﻓﺎﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺒﺎت ﺷﻌﺒﻲ ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻧﺸﺄ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺬي ﻛﺎن ِﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ أﺷﺪ اﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﻓ َﺪ ْر ُس ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺒﺘﺖ َﻫﺬَا اﻟﻨﺒﺎت‬
‫اﻟﺸﺎذ أﻗ َﻮ ُم وأﺟﺪى ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋَ ْﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬أﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻌﻔﻰ‪ ،‬وﻋﻦ أﻣﻪ أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﻤﺪان‪.‬‬
‫أن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ — ﻋَ ْﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ َﻫﺬَا اﻟﻐﻤﻮض اﻟﺬي أﺣﺎط ﺑﺤﻴﺎة‬ ‫وﺗﺴﺄﻟﻨﻲ — وﻣﻦ ﺣﻘﻚ ْ‬
‫ﻆ ﻗﺒﻞ‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﺬوذ اﻟﺬي أﺧﺬه ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ ِﰲ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺣِ ْ‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﻏﻤﻮض اﻷﻣﺮ ِﰲ ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻻﺣﻆ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺧﻠﻮ دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‪ ،‬أو‬
‫اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻﺣﻆ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا وذاك َﻫﺬَا اﻟ ِﻜﺬَابَ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻜﺎد ﺑﻪ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻻﺣﻆ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ أﻧﻪ ﺣني ﻋﺮف ﺷﻮق ﺟﺪﺗﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ووﺟﺪ اﻟﺸﻮق إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻟﺘﻨﻌﻢ‬
‫أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻐﺪاد وﻛﺘﺐ إﱃ ﺟﺪﺗﻪ‬ ‫وﻳﻨﻌﻢ ُﻫ َﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬
‫ﻟﺘﺸﺨﺺ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ اﻟﻔﺮح‪.‬‬
‫أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﺄﴎة املﺘﻨﺒﻲ؟‬ ‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﱠ‬ ‫أﻟﻴﺲ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ً‬
‫أن ﻳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋَ ْﻦ‬
‫أن ﻳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋَ ْﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺠﺰوا أو ﻟﻢ ﻳﺮﻳﺪوا ْ‬
‫ملﺎذا اﺣﺘﺎج املﺆرﺧﻮن إﱃ ْ‬
‫أﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪث ُﻫ َﻮ ﻋَ ْﻦ ﻫﺬه وذاك؟‬
‫ملﺎذا ﻛﺎد اﻟﻜﺎﺋﺪون ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻧﺴﺒﻪ؟ ملﺎذا ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻋَ ْﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ وأﻟﺢﱠ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺧﻒ‬‫وﺗﺠﻨﺐ اﻟﺤﻴﺎة ِﰲ اﻟﻌﺮاق ﻣﺎ وﺳﻌﻪ َﻫﺬَا اﻟﺘﺠﻨﺐ؟ ملﺎذا ﻋﺠﺰ ﻋَ ْﻦ دﺧﻮل اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺣني ﱠ‬
‫أن ﺗﺸﺨﺺ إﻟﻴﻪ؟‬ ‫ﻟﻠﻘﺎء ﺟﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﴣ إﱃ ﺑﻐﺪاد وﻃﻠﺐ إﱃ ﺟﺪﺗﻪ ْ‬
‫أن ﻧﻌﻠﻠﻬﺎ‬ ‫أن ﻧﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻗﻌﺔ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻼ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺛﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻬﺎ ﺟﺪﱠﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮأ ﻣﻌﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺮاءة املﺴﺘﺄﻧﻲ املﺘﻤﻬﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬
‫ُﻜﻦ ِﰲ ﺿﻤريه‬ ‫ﻣ ٍّﺮا‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻔﻨﻲ ﻋَ ْﻦ اﻟﺘﻤﺎس ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ ﱡ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ املﻜﻈﻮﻣﺔ‪ ،‬واﻷﻫﻮاء املﻜﺘﻮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮب ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‬
‫واﻟﺘﻠﻤﻴﺢ‪:‬‬

‫و ََﻗ ْﺪ َر ِﺿ ﻴَ ْﺖ ِﺑ ﻲ َﻟ ْﻮ َر ِﺿ ﻴ ُﺖ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻗِ ْﺴ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﻈ ﺎ َﻓ َﻔ ﺎﺗَ ْﺖ و ََﻓ ﺎﺗَ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻃ َﻠ ﺒْ ُﺖ َﻟ ﻬَ ﺎ ﺣَ ٍّ‬ ‫َ‬

‫ﺼﻤﱠ ﺎ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ُﻛﻨ ْ ُﺖ أ َ ْﺳﺘَ ْﺴﻘِ ﻲ ا ْﻟﻮ ََﻏﻰ وَا ْﻟ َﻘﻨ َﺎ اﻟ ﱡ‬ ‫َﻓ ﺄ َ ْ‬
‫ﺻ ﺒَ ﺤ ُﺖ أ َ ْﺳ ﺘَ ْﺴ ﻘِ ﻲ ا ْﻟ َﻐ ﻤَ ﺎ َم ِﻟ َﻘ ﺒْ ِﺮ َﻫ ﺎ‬
‫ﻈﻤَ ﻰ‬ ‫ﺼ ْﻐ َﺮى ا ﱠﻟ ِﺘﻲ َﻛﺎﻧ َ ِﺖ ا ْﻟﻌُ ْ‬
‫ﺻﺎ َر ِت اﻟ ﱡ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ َ‬ ‫َو ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ ُﻗ ﺒَ ﻴْ َﻞ ا ْﻟ ﻤَ ﻮ ِْت أ َ ْﺳ ﺘَ ﻌْ ِﻈ ُﻢ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮَى‬
‫ﻒ ِﺑ ﺄ َ ْﺧ ِﺬ اﻟ ﺜ ﱠ ﺄ ْ ِر ﻓِ ﻴ ﻚِ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺤُ ﻤﱠ ﻰ‬ ‫َﻓ َﻜ ﻴْ َ‬ ‫َﻫ ِﺒ ﻴ ِﻨ ﻲ أ َ َﺧ ﺬْ ُت اﻟ ﺜ ﱠ ﺄ ْ َر ﻓِ ﻴ ﻚِ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌِ ﺪَى‬
‫ﻃ ْﺮ ًﻓ ﺎ َﻻ أ َ َراكِ ِﺑ ِﻪ أَﻋْ ﻤَ ﻰ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ اﻧ ْ َﺴ ﺪ ِﱠت اﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ِﻟ ِﻀ ﻴ ﻘِ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺼ ﺪ ِْر اﻟ ﱠﻠ ﺬَيْ ُﻣ ِﻠ ﺌَ ﺎ ﺣَ ْﺰﻣَ ﺎ‬ ‫ِﻟ َﺮأ ْ ِﺳ ﻚِ واﻟ ﱠ‬ ‫َﻓ ﻮَا أ َ َﺳ َﻔ ﺎ ﱠأﻻ أ ُ ِﻛ ﺐﱠ ُﻣ َﻘ ﺒﱢ ًﻼ‬

‫‪20‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﺎن َﻟ ُﻪ ِﺟ ْﺴ ﻤَ ﺎ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن َذ ِﻛ ﱠﻲ اﻟ ِﻤ ْﺴ ﻚِ َﻛ َ‬ ‫ﻄ ﻴﱢ ﺐَ ا ﱠﻟ ﺬِي‬ ‫وَأ َ ﱠﻻ أ ُ َﻻﻗِ ﻲ ُروﺣَ ﻚِ اﻟ ﱠ‬

‫ﺎن أَﺑَ ﺎكِ اﻟ ﱠﻀ ْﺨ َﻢ َﻛ ْﻮﻧ ُ ﻚِ ِﻟ ﻲ أُﻣﱠ ﺎ‬ ‫َﻟ َﻜ َ‬ ‫و َﻟ ْﻮ ﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ﻮﻧ ﻲ ِﺑ ﻨ ْ َﺖ أ ْﻛ َﺮ ِم وَا ِﻟ ٍﺪ‬
‫َت ﻣ ﻨ ﱢ ﻲ ِﻷَﻧ ْ ﻔِ ِﻬ ُﻢ َر ْﻏ ﻤَ ﺎ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َو َﻟ ﺪ ْ‬ ‫َﻟ ِﺌ ْﻦ َﻟ ﺬﱠ ﻳَ ْﻮ ُم اﻟ ّﺸ ِﺎﻣ ِﺘ ﻴ َﻦ ﺑ ﻤ ﻮﺗ ﻬ ﺎ‬
‫و ََﻻ َﻗ ﺎ ِﺑ ًﻼ إ ِ ﱠﻻ ِﻟ َﺨ ﺎ ِﻟ ﻘِ ِﻪ ﺣُ ْﻜ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﺗَ َﻐ ﱠﺮبَ َﻻ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻌْ ِﻈ ﻤً ﺎ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
‫ﻃ ﻌْ ﻤَ ﺎ‬ ‫َاﺟ ﺪًا إ ِ ﱠﻻ ِﻟ ﻤَ ْﻜ ُﺮﻣَ ٍﺔ َ‬ ‫و ََﻻ و ِ‬ ‫و ََﻻ َﺳ ﺎ ِﻟ ًﻜ ﺎ إ ِ ﱠﻻ ُﻓ َﺆا َد ﻋَ ﺠَ ﺎﺟَ ٍﺔ‬
‫وَﻣَ ﺎ ﺗَ ﺒْ ﺘَ ﻐِ ﻲ؟ ﻣَ ﺎ أَﺑْ ﺘَ ﻐ ﻲ ﺟَ ﱠﻞ أ َ ْن ﻳُ ْﺴ ﻤَ ﻰ‬ ‫ﻮن ِﻟ ﻲ ﻣَ ﺎ أَﻧ ْ َﺖ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَ ْﻠ َﺪ ٍة‬ ‫ﻳَ ُﻘ ﻮﻟُ َ‬
‫ﺟَ ﻠُ ﻮبٌ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻌَ ﺎدِ ﻧ ُ ُﻪ اﻟ ﻴُ ﺘْ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﻮن ِﺑ ﺄﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن ﺑَ ِﻨ ﻴ ِﻬ ْﻢ ﻋَ ﺎ ِﻟ ُﻤ َ‬
‫ﺻ ﻌَ ﺐَ ِﻣ ْﻦ أ َ ْن أَﺟْ ﻤَ َﻊ ا ْﻟ ﺠَ ﱠﺪ وَا ْﻟ َﻔ ﻬْ ﻤَ ﺎ‬ ‫ِﺑ ﺄ َ ْ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ا ْﻟ ﺠَ ﻤْ ُﻊ ﺑَ ﻴْ َﻦ ا ْﻟ ﻤَ ﺎءِ وَاﻟ ﻨ ﱠ ِﺎر ﻓِ ﻲ ﻳَ ﺪِي‬
‫ﺎل ِﺑ ِﻪ اﻟ َﻐ ْﺸ ﻤَ ﺎ‬ ‫و ُﻣ ْﺮﺗ ِﻜ ﺐٌ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺣَ ٍ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ِﻨ ﻲ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻨ ْ ِﺼ ٌﺮ ِﺑ ﺬُﺑَ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬
‫ﻄ َﻞ اﻟ َﻘ ْﺮﻣَ ﺎ‬ ‫َوإ ِ ﱠﻻ َﻓ َﻠ ْﺴ ُﺖ اﻟ ﱠﺴ ﻴﱢ َﺪ اﻟ ﺒَ َ‬ ‫وَﺟَ ﺎﻋِ ﻠُ ُﻪ ﻳَ ْﻮ َم اﻟ ﱢﻠ َﻘ ﺎءِ ﺗَ ﺤِ ﻴﱠ ِﺘ ﻲ‬
‫َﻓ ﺄَﺑْ ﻌَ ُﺪ ﺷ ﻲء ُﻣ ﻤْ ِﻜ ٌﻦ َﻟ ْﻢ ﻳَ ِﺠ ْﺪ ﻋَ ْﺰﻣَ ﺎ‬ ‫ْف ﺑُ ﻌْ ِﺪ ِه‬‫إِذَا َﻓ ﱠﻞ ﻋَ ْﺰ ِﻣ ﻲ ﻋَ ْﻦ ﻣَ ﺪًى َﺧ ﻮ ُ‬
‫ﻈ ﻤَ ﺎ‬‫ﻒ أ َ ْن ﺗَ ْﺴ ُﻜ َﻦ اﻟ ﱠﻠ ﺤْ َﻢ وا ْﻟ ﻌَ ْ‬ ‫ِﺑ ﻬَ ﺎ أَﻧ َ ٌ‬ ‫ﻮﺳ ﻬُ ْﻢ‬ ‫َوإِﻧ ﱢ ﻲ َﻟ ِﻤ ْﻦ َﻗ ْﻮ ٍم َﻛ ﺄ َ ﱠن ﻧ ُ ُﻔ َ‬
‫َوﻳَ ﺎ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ ِزﻳ ﺪِي ﻓِ ﻲ َﻛ َﺮا ِﺋ ِﻬ ﻬَ ﺎ ُﻗ ﺪْﻣَ ﺎ‬ ‫َﻛ ﺬَا أَﻧ َ ﺎ ﻳَ ﺎ ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ إِذَا ِﺷ ﺌْ ِﺖ َﻓ ﺎذْ َﻫ ِﺒ ﻲ‬
‫ﺻ ﺤِ ﺒَ ﺘْ ِﻨ ﻲ ُﻣ ﻬْ ﺠَ ٌﺔ ﺗَ ْﻘ ﺒَ ُﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ﻈ ْﻠ ﻤَ ﺎ‬ ‫و ََﻻ َ‬ ‫َﻓ َﻼ ﻋَ ﺒَ َﺮ ْت ِﺑ ﻲ َﺳ ﺎﻋَ ٌﺔ َﻻ ﺗُ ﻌِ ﱡﺰﻧِ ﻲ‬

‫ﻈﺎ ﻟﻢ ﻳﺪرﻛﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ أﴎﻋﺖ إﱃ املﻮت‪ ،‬وﻷن َﻫﺬَا اﻟﺤﻆ أﺑﻄﺄ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻟﺠﺪﺗﻪ ﺣ ٍّ‬
‫أن ﻳﺜﺄر ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ‬ ‫ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺴﺄل ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫ﻓﺮض أﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺜﺄر ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺎءوا إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻨﺎ أن ﻧﺴﺄل ﻋَ ْﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ ﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا؟ وﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ‬
‫أن ﻧﺴﺄل‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫أن ﻧﺴﺄل ﻋَ ْﻦ ﻫﺬه املﺴﺎءة ﻣﺎ ﻫﻲ وﻣﺎ ﻋﴗ أن ﺗﻜﻮن؟ ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ْ‬
‫أن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ آﺛﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﺪر َﻫﺬَا اﻟﺴﺆال ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ‪ ،‬أو ﻗﺪﱠره وﻟﻢ ﻳﺮد ْ‬
‫أن ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ‪ ،‬أو إﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫أن ﻫﺬه أﻣﻮر ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬ ‫أن ﻳﺮى ﱠ‬ ‫اﻟﺘﴫﻳﺢ‪ ،‬وﻷﻧﻪ رأى‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻘﻪ ْ‬
‫أن ﻳﻌﺮف ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﺎس ﻣﻦ املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻗﻠﻴﻠﻮن أو ﻛﺜريون‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻨﻴﻪ وﺣﺪه‪ ،‬وﺣﺴﺒﻪ ْ‬
‫ﴎا ﻣﻦ اﻷﴎار ﻛﺎن ﻳﻜﺘﻨﻒ ﺣﻴﺎة أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ وﻳﺤﻴﻂ‬ ‫أن ٍّ‬‫ﻫﺬا ﻳﺪل ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺑﺄﴎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺴﱰ ﻋﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻫﺬه اﻟﺠﺪة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أن ﺗُﻬْ ﻤَ ﻞ أ ﱠم املﺘﻨﺒﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻗﺘﻀﺖ ْ‬ ‫ﺑني اﻟﺤﺴني اﻟﺴﻘﺎء وﺑني ﻫﺬه اﻟﺠﺪة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ً‬
‫ً‬
‫إﻫﻤﺎﻻ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫واملﺘﻨﺒﻲ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ املﻮﺟﺰ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻄﻴﻞ ﻓﻴﻪ إﻃﺎﻟﺔ ﻣﻘﺼﻮدة ﺗﺼﻮر ﻣﺎ‬
‫ﻳﻤﻸ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻴﻨﺔ واﻟﺤﻘﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ املﻮﺟﺪة واﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه‬
‫ﻳﻔﺼﻞ َﻫﺬَا اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ وﻻ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻤﻮض‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺄن‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻻ‬
‫ﻳﴪون ﺑﻤﻮت ﺟﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤﻮن ﺑﻪ وﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻠﻦ إﱃ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس أﻧﻬﺎ إن‬ ‫ﻗﻮﻣً ﺎ ﻗﺪ ﱡ‬
‫ﻣﻀﺖ وأﻋﺠﺰﻫﺎ املﻮت ﻋَ ْﻦ أن ﺗﻜﺒﺘﻬﻢ وﺗﺮ ﱠد ﻛﻴﺪﻫﻢ ِﰲ ﻧﺤﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻟﺪﺗﻪ رﻏﻤً ﺎ ﻷﻧﻮﻓﻬﻢ‪،‬‬
‫أن ﻳﺼﻔﻬﺎ‪،‬‬‫وﻛﺒﺘًﺎ ملﺎ ِﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺸﻨﺂن‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮﱠد ْ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺒﺄس‪ ،‬ﻗﻮﻳﺔ املﺮاس‪ ،‬أﺑﻴﺔ اﻟﻀﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺬل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ‬
‫املﺄﻟﻮف ِﰲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻏﺮاﺑﺔ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﻔﻜري‪:‬‬

‫و ََﻻ َﻗ ﺎ ِﺑ ًﻼ إ ِ ﱠﻻ ِﻟ َﺨ ﺎ ِﻟ ﻘِ ِﻪ ﺣُ ْﻜ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﺗَ َﻐ ﱠﺮبَ َﻻ ُﻣ ْﺴﺘَﻌْ ِﻈﻤً ﺎ َﻏﻴْ َﺮ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬

‫ﻓﻬﻮ إذن ﻟﻢ ﻳﺘﻐﺮب ﻋَ ْﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺣﺒٍّﺎ ِﰲ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﻳﺜﺎ ًرا ﻟﻬﺎ وملﺸﻘﺎﺗﻬﺎ وأﺧﻄﺎرﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ آﺛﺮ ﻫﺬه اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﺮض ملﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺧﻄﺎر واﻷﻫﻮال‪.‬‬
‫ﻷﻣﺮ ﻣﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺒني ﻟﻨﺎ َﻫﺬَا اﻷﻣﺮ أو ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻐﻠﻮ ﺣني ﻧﻘﻮل‪ٍ :‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﰲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﻐﺮب ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻌﻈﻢ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻐ ﱠﺮب ﻷﻧﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﻜﻤً ﺎ إﻻ ﻟﺨﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا؟ ﻣﻌﻨﺎه ِﰲ أﻛﱪ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﺗﻐ ﱠﺮب ﻣﻨﻜ ًﺮا‬
‫أن ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ؟ إﻧﻤﺎ ﻫﻤﺎ أﻣﺮان اﺛﻨﺎن ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻋﴗ ْ‬
‫أن ﻳﻨﻜﺮﻫﻤﺎ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻵﺧﺮ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺧﻠﻴﻘني ْ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﱠملﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ‬ ‫أن ﺗﺸﻚ — ِﰲ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷ ﱟﻚ ﻋﻨﺪي — وﻟﻚ أﻧﺖ ْ‬
‫أن ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻗﺪ ﻋﺮف ﻣﻦ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ أﻣﺮ أﴎﺗﻪ ﻣﺎ أﻧﻜﺮه‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬ ‫اﻟﺴﻦ ً‬
‫ﻣﻌﻪ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺂﺛﺮ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ُﻫ َﻮ اﻷﻣﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺸﺨﺺ املﺘﻨﺒﻲ وأﴎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﻪ وﻣﻜﺎن ﻫﺬه‬
‫اﻷﴎة ِﰲ ﻃﺒﻘﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻴﺎت‬
‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ أَﻳ ًْﻀﺎ دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺘﺒﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ِﰲ ﳾء‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺘﻲ روﻳﻨﺎﻫﺎ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻼء ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻠﺒﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪي أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻷﻣﺮ اﻷول‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﺛﺎﺋ ًﺮا‬
‫ً‬
‫ﺿﻴﻘﺎ ﺑﻪ‪ ،‬راﻏﺒًﺎ ِﰲ ﺗﻐﻴريه أو ﺟﺎدٍّا ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺘﻐﻴري‪،‬‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ املﺴﺘﻘﺮ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻌﻞ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻌﻚ ﻛﻤﺎ أﻗﻨﻌﻨﻲ ﺑﺄن ﻃﻔﻮﻟﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ‪ ،‬وﺑﺄن اﻟ ِﻜﺬَاب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻜﺎد ﺑﻪ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ‬‫ً‬ ‫وﺑﺄن ﺻﺒﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺒًﺎ ﻋﺎدﻳٍّﺎ‬

‫‪22‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﻳﺮاه أﻫﻮن ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻧﺎﻗﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ِﻛﺬَاﺑًﺎ ﻛﻠﻪ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺻﻞ ﻳﻤﻸ ﺻﺪر‬
‫وﺣﻔﻴﻈﺔ وﻳﺬوده ﻋَ ْﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳ ﱢ‬
‫ُﺒﻐﺾ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺤﻴﺎة ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ ﻏﻴ ً‬
‫ﻈﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﻮﻻ ِﰲ اﻵﻓﺎق‪.‬‬ ‫أن ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻤﺮه ﻏﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ ﻷﻗﺘﻨﻊ ﺑﺄن ﻣﻮﻟﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﺷﺎذٍّا‪ ،‬وﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ أدرك َﻫﺬَا اﻟﺸﺬوذ‬
‫أن ﻳﻼﺋﻢ ﺑني ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺎذة وﺑني اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺗﺄﺛﺮ ﺑﻪ ِﰲ ﺳريﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮاد ﻟﻪ أﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ؟‬

‫)‪ (4‬اﻟﺤﻴﺎة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣني وﻟﺪ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪﻧﻲ ﻋﲆ أن أﻋﻴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ اﻣﺘﻸت ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬آﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ وأول اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ؟ أﻇﻨﻚ أرﻓﻖ ﺑﻨﻔﺴﻚ وﺑﻲ‬
‫إن ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﱠ‬
‫أن‬ ‫أن ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻲ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ املﻌﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺄن ﻧﺘﺬﻛﺮ ْ‬ ‫ﻣﻦ ْ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺤﻞ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻴﻖ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﺛ ًﺮا ً‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ ِﰲ أﺣﺪاث ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ؛ ﻷن ٍ‬
‫رﻗﻲ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻷول ﻓﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬واﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﱡ‬
‫أﻇﻦ أﻧﻚ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ أن أذﻛﺮ ﻟﻚ ﻓﺴﺎد أﻣﺮ اﻟﺨﻼﻓﺔ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ؛ ﻓﻜﻞ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻛﻞ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻷدب ﺗُﺼﻮﱢر ﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻧﻬﻴﺎر ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻧﺤﻼل أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺧﻀﻮﻋﻬﻢ‬
‫املﻄﻠﻖ ﻟﻌﺒﺚ اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺎدة اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺨﺪم واﻟﻨﺴﺎء؛ وﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻋَ ْﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫أن ﻳﺠﻤﻊ أﻃﺮاف اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﺤﺰم أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﺠﺰ اﻟﺴﻠﻄﺎن املﺮﻛﺰي ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻋَ ْﻦ ْ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﺣني ﻛﺎن اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺧﻠﻔﺎء‪ ،‬وﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺣني ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻣري املﺆﻣﻨني‬
‫ﻟﻌﺒﺔ ِﰲ ﻳﺪ ﺧﺎدم أو أﻣﺔ؛ ﺛﻢ ﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻋَ ْﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﻼل اﻷﻃﺮاف‪ ،‬وﻃﻤﻮح اﻟﻮﻻة‬
‫إﱃ املﻠﻚ‪ ،‬وﻇﻬﻮر اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ِﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻧﺸﻮء ﻋﻬﺪ ﻳﺸﺒﻪ ﻋﻬﺪ اﻹﻗﻄﺎع‬
‫ِﰲ أورﺑﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬
‫إن أﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‬ ‫أﻧﺖ ﺗﻌﺮف َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺣﺪﺛﻚ ﺑﺠﺪﻳﺪ ْ‬
‫ﻳﺼﻮر ﻟﻚ ﻓﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻓﺴﺎد ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻗﺪ اﺳﺘﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ ﻓﺴﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ دام اﻟﺴﻠﻄﺎن املﺮﻛﺰي ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ‬
‫ﻋﺎﺟ ًﺰا‪ ،‬ﻛﺜري اﻟﺘﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺸﺌﻮن املﺎل ِﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﻛﺜرية اﻻرﺗﺒﺎك‪ ،‬وإذن‬
‫ﻓﺠﺒﺎﻳﺔ اﻟﴬاﺋﺐ‪ ،‬وﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺪﺧﻞ وﻣﻞء اﻟﺨﺰاﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻀﻄﺮب ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وإذن ﻓﺪاﻓﻌﻮ‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ وﺗﺒﺎﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻌ ﱠﺮﺿﻮن ﻷﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﺣﺼﺎؤﻫﺎ‪،‬‬
‫وإذن ﻓﺎﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻨﻌﺪم‪ ،‬وﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺎون‪.‬‬
‫أن اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻗﺎدرة داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ أن ﺗﺮﴈ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﺘﺎج إﱃ املﺎل داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﱠ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ َﻫﺬَا املﺎل‪ ،‬واﻟﺮﻋﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺮأي ِﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﺗﺮى ﻇﻠﻤﻪ وﺑﻄﺸﻪ‪ ،‬وﻋﺠﺰه وﻋﺒﺜﻪ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺗﺪﻓﻊ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻄﻴﺐ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋَ ْﻦ ﳾء؛ ﻓﻬﻲ ﺗُﻈﻬﺮ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻦ اﻟﺸﻜﻮى‪،‬‬
‫وﺗﻀﻤﺮ اﻟﺒﻐﺾ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺠ ﱡﺪ ِﰲ أن ﺗﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺪاء ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﺑني‬
‫اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ؛ ﻛ ٌﻞ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺧﺼﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛ ٌﻞ ﻳﻨﺘﻬﺰ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ وﻳﱰﺑﺺ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺪواﺋﺮ‪ ،‬وﻋﺠﺰ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﺿﻄﺮاﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺒﺚ اﻟﺠﻨﺪ واﻟﺨﺪم ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﳾء آﺧﺮ‬
‫إن اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺈذا أﻋﻴﺎه‬ ‫ﻏري ﻇﻠﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﻇﻠﻢ أﻋﻮاﻧﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺄﺟﺮ اﻟﺠﻨﺪ ْ‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺆد إﱃ اﻟﺠﻨﺪ أﺟﻮرﻫﻢ؛ وإذن ﻓﺴﻮء اﻟﻈﻦ ﻗﺎﺋ ٌﻢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺠﻨﺪ‪ :‬ﻳﺮى ُﻫ َﻮ أﻧﻬﻢ‬
‫ﻧﻬﻤﻮن ﻻ ﻳﺸﺒﻌﻮن‪ ،‬وﻳﺮون ﻫﻢ أﻧﻬﻢ ﻣﺴﺘﺄﺛﺮ دوﻧﻬﻢ ﺑﺎملﺎل‪ ،‬ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﻢ وﻻ ﻳُﺆدي إﻟﻴﻬﻢ‬
‫أﺟ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻠﺠﻨﺪ وﻃﺎﻋﺔ اﻟﺠﻨﺪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻳﻘﻮﻣﺎن ﻋﲆ املﻜﺮ واﻟﺨﺪاع‪ ،‬أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻣﺎن ﻋﲆ اﻟﴫاﺣﺔ واﻹﺧﻼص‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺪ وﻗﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز أوﻟﺌﻚ وﻫﺆﻻء إﱃ أﺻﺤﺎب املﻨﺎﺻﺐ املﺪﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ؛ ﻓﻬﻢ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻻ ﻳﺘﻘﺎﺿﻮن‬
‫أن ﻳﺴﻴﺌﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺪﻓﻮع‬ ‫أﺟﻮرﻫﻢ ِﰲ ﻧﻈﺎم‪ ،‬وﻫﻢ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻣﺪﻓﻮﻋﻮن إﱃ ْ‬
‫أن ﻳ ُِﴘء اﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﺪﻓﻮﻋﻮن إﱃ ﴍﱟ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﺪﻓﻮﻋﻮن إﱃ أن ﻳﺄﺟﺮوا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫إﱃ ْ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳَﻈﻠﻤﻮن وﻳﻐﺼﺒﻮن‪ ،‬وﻳﴪﻗﻮن وﻳﺮﺗﺸﻮن‪ ،‬واﻟﺮﻋﻴﺔ ﺗﺮى َﻫﺬَا وﺗﺘﻘﻴﻪ‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ — وﻗﻠﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ — ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻜﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺟﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وأﻋﻮان اﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﴬب‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻲ أَﻳ ًْﻀﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻌﻴﺶ‪ ،‬وأن ﺗﻌﻴﺶ ِﰲ ﻟني إن وﺟﺪت إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻬﺎ املﺜﻞ وﻳﻨﺼﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺪوة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻻ ﺗﻈﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن! وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻐﻀﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن! وإذن ﻓﻘﻮام اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻐﺼﺐ‪ ،‬وإﻓﻼت املﺮء ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻳﻔﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﻴﺎة وﻟﺬاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺼﻮﱠر ﻓﻘﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ اﻷﻏﻨﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗُﺤﴡ ﺛﺮوﺗﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳُﺘَ َ‬
‫واملﻀﻄﺮﺑﻮن ﺑني اﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘري اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺗﻴﻬﻢ اﻟﺤﻆ ﻓﻴﺒﻠﻐﻮن أﻗﴡ اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺨﻠﻔﻬﻢ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﻲ وﻋﻮدﻫﺎ ﻓﻴﻬﺒﻄﻮن إﱃ ﻗﺮارة اﻟﺒﺆس‪.‬‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻮ ًرا‬ ‫وﻣﺎ أﻇﻨﻚ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن أؤﻛﺪ ﻟﻚ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻣﺆﺛ ًﺮا ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻐﻠﻮ واﻹﻏﺮاق‪،‬‬ ‫ﻗﺪ اﺧﱰﻋﻬﺎ اﻟﺨﻴﺎل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻟﻔﻬﺎ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺻﻮر ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ ،‬أﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﻪ أﻧﻬﺎ أﻳﴪ وأﻫﻮن وأﻗﻞ ﺑﺸﺎﻋﺔ وﺳﻤﺎﺟﺔ‬

‫‪24‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ً‬
‫ﻣﻔﺼﻼ أﻗﺒﺢ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻧﻘﺮؤه ِﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻞ وأﺷﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺪم ﻻ ﺑﺎملﺪاد‪.‬‬
‫رﻗﻲ اﻟﻌﻘﻞ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ ﻓﻠﻴﺲ أﻗﻞ ﻇﻬﻮ ًرا وﺟﻼءً ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﱡ‬
‫ﻓﻬﻮ اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻧﻀﺠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأدرﻛﺖ رﺷﺪﻫﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﺧﺬت ﺗﺆﺗﻲ ﺛﻤﺮﻫﺎ ﻃﻴﺒًﺎ ﻟﺬﻳﺬًا ِﰲ ﻛﻞ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻷدب واﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻌﺮاق ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ أﺧﺼﺐ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ اﻟﺮاﺷﺪة املﺜﻤﺮة‪:‬‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﺖ أﻛﺜﺮ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺟﻨﺎس اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻠﺤﻀﺎرة‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻬﺎ ﺑﻼءً ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺣ ٍّ‬
‫ﻈﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺎج ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‬
‫وﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب وﻣﻌﻬﻢ ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻟﺘﻠﻴﺪ واﻟﻄﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﻷدب واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻔﺮس وﻣﻌﻬﻢ ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ املﻌﻘﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﺎﻟﱰف املﺎدي واﻟﻌﻘﲇ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﺧﻼط اﻟﺴﺎﻣﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮا ﺗﺮاث اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﺗﻤﺜﻠﻮا ﺗﺮاث اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺗﺮاﺟﻤﺔ‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳﻨﻘﻠﻮن إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﺗﺮاث اﻷوﻟني ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ أن ﺗﺴﻴﻐﻪ وﺗﺘﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴني اﻧﺤﺪروا إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ وأﻗﺎﻣﻮا ﻓﻴﻪ ﻃﺎﺋﻌني‬
‫ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد واﻟﺘﻤﺎس املﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎرﻫني ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺤﺮب املﺘﺼﻠﺔ ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴني‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺪون ﻃﻮﻋً ﺎ أو ً‬
‫ﻛﺮﻫﺎ‬ ‫وﺑﺤﻜﻢ اﻟﺮق ً‬
‫ﻛﺎﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ اﻟﻌﺮاق ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﻷﻃﺮاف اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﻳﻔﺪون ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺪون ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺪون ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ً‬
‫اﻷﺟﻨﺎس ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﺘﻌﺎرﻓﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻛﺮة‪ ،‬وﻣﺆﺗﻠﻔﺔ ﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ ﻻ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫زاﻟﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮوق‪ ،‬وأﻟﻐﻴﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺤﺠﺐ‪ ،‬وﺻﺒﻐﺘﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺻﺒﻐﺔ واﺣﺪة‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻟﻐﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﺗﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪوﱢن‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫رﻗﻲ اﻟﻌﻘﻞ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫أن ﱠ‬ ‫َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻧﺸﺄت اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ اﻵن‪ ،‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻗﻂ ِﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪث آﺛﺎ ًرا ﻏﺮﻳﺒﺔ أﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻒ‬
‫ﺑﻪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ أﺷﺪ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪.‬‬
‫اﺧﺘﻠﻄﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻧﺘﴩت ِﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻛﻠﻬﺎ‪ِ ،‬ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺨﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻋَ ْﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻐﻠﻐﻞ‬
‫ﺣﺎل ﺧري ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ُﻫ َﻮ‬ ‫أن ﻛﻞ ﻣﺘﻌﻠﻢ ﻣﺜﻘﻒ ﻃﻤﺢ إﱃ ٍ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ِﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺘﺤﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔني أﺑﻮاب اﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺪت ﻟﻬﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺠﺢ‪ ،‬وﻣﻬﺪت ﻟﻬﻢ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﻔﻮز‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء وأﺻﺤﺎب اﻟﺼﻮﻟﺔ ﻓﻘﺪ ﻃﻤﻌﻮا وﺟﻬﺪوا ِﰲ أن ﻳﺘﺰﻳﺪوا ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ‬

‫‪25‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫واﻟﺼﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻇﻔﺮوا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﴚء اﻟﻜﺜري‪ ،‬وأﻣﺎ أوﺳﺎط اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺪ ﻃﻤﻌﻮا ِﰲ اﻟﺴﻴﺎدة‪،‬‬
‫وﺳﻤﻮا إﱃ املﻜﺎﻧﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻐﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻤﺎ أرادوا‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺨﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻃﻤﻌﺖ ِﰲ أن ﺗﺮﻗﻰ درﺟﺔ أو درﺟﺎت‪ ،‬وﻇﻔﺮت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ أرادت ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻄﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻄﻤﻮح إﱃ اﻟﻜﻤﺎل ﻻ ﻳﻘﻒ‪ ،‬واﻷﻣﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻄﺮد ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻮره اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻃﻤﻊ ِﰲ أي ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت‬
‫ﻳﺼﺪﱡه ﻃﻤﻊ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻃﻤﻮح ﻳﻘﺎوﻣﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻇﻔﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻓﺮد ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد أو‬
‫ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،‬إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ اﻧﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﻓﺮ ٍد آﺧﺮ‪ ،‬أو ﻇﻬﻮر ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺔ أﺧﺮى؛ ﻓﻬﻮ إن‬
‫أرﴇ ﻗﻮﻣً ﺎ ﻳﺴﺨﻂ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ داﺋﻤً ﺎ ﺣﺮبٌ ﻣﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬وﴏا ٌع ﻣﺴﺘﻤﺮ‪،‬‬
‫وﻃﻤﻮحٌ ﻻ ﻳﻨﻘﴤ‪ ،‬وآﻣﺎ ٌل ﻻ ﺗُﺤ ﱡﺪ وﺟﺸ ٌﻊ ﻻ ﻳُﺮﴇ‪ .‬ﻓﺈذا أﺗﻴﺢ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﺳﻼحٌ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﺮاﻗﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﻖ اﻟﺤﻴﻠﺔ وﻳﺮﻫﻒ اﻟﺤﺲ وﻳﺬﻛﻲ ﻧﺎر اﻟﺸﻌﻮر‬
‫وﻳﺸﺤﺬ اﻟﻌﺰم‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑ ﱞﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﺜﻮرة وإﱃ اﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬وإﱃ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪه ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺨﻠﻖ واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺪﻳﻨﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫وإذا ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎه ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﻏﻠﻴﺎﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻐﲇ املﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻔﺠﺎرﻫﺎ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ واﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث واﻷﺣﺪاث‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺒﺎﺑﻜﻴﺔ أو اﻟﺨ ﱠﺮﻣﻴﺔ ِﰲ أول اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﺛﻮرة اﻟﺰﻧﺞ أواﺳﻂ َﻫﺬَا اﻟﻘﺮن‪ ،‬وﺛﻮرة‬
‫اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ِﰲ آﺧﺮه وﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﻻ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ‬
‫اﻟﺘﻲ أﴍﻧﺎ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ِﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎز‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﺧﺺ ﻣﺎ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات اﻟﺜﻼث أﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺼﺪ إﱃ ﺗﻐﻴري اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻐري ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺜﺮوة ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﺘﺤﻘﻖ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻌﺪل واملﺴﺎواة‬
‫ﺑني اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺼﺪ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﺑني اﻟﻘﻴﻮد واﻷﻏﻼل اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﻓﺮاد ﻛﻤﺎ ﻫﻢ داﺋﻤً ﺎ ﻳﺤﺘﺎﻟﻮن ِﰲ أن ﻳﺘﺤﻠﻠﻮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد ﺑني اﻟﺤني واﻟﺤني؛‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻌﺒﺚ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺒﺎﺣً ﺎ‪ ،‬ﻳﺠﻬﺮون ﺑﺬﻟﻚ إن أﺗﻴﺤﺖ‬
‫وﻳﴪون ذﻟﻚ إن ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻹﻋﻼن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات ﺗﻄﺎﻟﺐ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮص‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ِﰲ أن ﻳﺠﻬﺮوا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ أﺣﺒﻮا‪ ،‬وﰲ أن ﻳﺄﺧﺬوا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ أرادوا‪ ،‬ﺗﻌﻠﻦ ذﻟﻚ‬
‫واﻻﺣﺘﻴﺎط ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺤﻔﻆ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻔﻆ‬ ‫ٍ‬ ‫ِﰲ ﻏري‬
‫ﺗﺘﻤﻠﻖ أﺣﻮال اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ وﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ إﱃ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﺎح‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺤﻞ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗُﻬﻮﱢن ﻋﻠﻴﻬﻢ إﺛﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺘﻖ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻴﻠﺔ ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫واﻟﻐﺮاﺋﺰ املﻈﻠﻮﻣﺔ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﺬه اﻟﺪﻋﻮات اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ املﻠﺤﺔ املﻐﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺑني‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑني اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬وﺑني املﻘﺪم ﻋَ ْﻦ ﻓﻬ ٍﻢ ورأي‪ ،‬واملﻘﺪم ﻋَ ْﻦ اﻧﺘﻬﺎز‬
‫ﻟﻠﻔﺮﺻﺔ واﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ُﻫ َﻮ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻓﺴﺪ اﻷﻣﺮ واﺧﺘﻠﻂ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻃﻐﻰ اﻟﺴﻴﻞ‬
‫وﻛﺎد ﻳﻜﺘﺴﺢ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎوﻣﻪ املﻌﺘﻀﺪ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﺠﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﺣﴫﺗﻪ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫املﻌﺘﻀﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻤﻮت ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﻬﺎرت ﻫﺬه اﻟﺠﺴﻮر‪ ،‬واﻧﺪﻓﻊ اﻟﺴﻴﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﻻ ﻳﻠﻮي ﻋﲆ‬
‫ﳾء‪ ،‬وﻋﺠﺰت اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋَ ْﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي أﺛﺎره ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑني ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﻲ ﺻﻮرﻧﺎﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺣني‪.‬‬
‫ﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺑﺈزاﺋﻪ ﻋﻈﻤﺖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‬
‫إﱃ ﺣ ﱟﺪ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻗﻂ ِﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛﺎدت ﻻ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻳُﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻋَ ْﻦ ذﻟﻚ أن ﻗﻮﻳﺖ اﻷﺛﺮة‪ ،‬وﺗﺤﻜﻤﺖ ِﰲ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﺗﺴﻠﻄﺖ ﻋﲆ ﺳريﺗﻬﻢ‬
‫وﺗﻔﻜريﻫﻢ‪ ،‬واﻣﱠ ﺤﻰ اﻹﻳﺜﺎر أو ﻛﺎد ﻳَﻤﱠ ﺤِ ﻲ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﺗﺄﺛري اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ املﺴﺘﻘﺮة؛ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﻳﻤﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻳﻐﺪر‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﺨﻠﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻴﺪ اﻻﺑﻦ ﻷﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻐﻲ اﻷخ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﺗﺴﺘﺒﺎح‬
‫اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺘﻲ ﻋﺼﻤﻬﺎ ﷲ‪ ،‬وﺗُﻨﺘﻬﻚ اﻟﺤﺮﻣﺎت اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﷲ أن ﺗﺮﻋﻰ‪.‬‬
‫أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﺎﺋﻖ واﻗﻌﺔ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪،‬‬ ‫وﻳﺠﺐ أن ﻧﻼﺣﻆ ﱠ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﺨﺬ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻣﻴﴪة ﻣﻤﻬﺪة ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﻮي وﺗﻌﻮَج وﺗﺪور ﺣﻮل‬
‫أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺼﻌﺎب واملﺸﻜﻼت إذا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﻘﺘﺤﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷ ﱟﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻏﺎﻓﻠﺔ؛ َﻓ ﱠﻠﺒَﺲ ﻟﻬﺎ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬و َزﻳﱠﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﻗﺪ ﺳﻠﻂ ﻋﲆ‬
‫ﻟﻬﺎ اﻟﴩ ﺣَ ﺘﱠﻰ رأﺗﻪ ﺧريًا‪ ،‬ودﻓﻌﻬﺎ ﺑﺄﻟﻮان اﻹﻏﺮاء اﻟﻌﻨﻴﻒ ﺣَ ﺘﻰ اﻧﺪﻓﻌﺖ أﻣﺎﻣﻬﺎ ِﰲ ﻫﺬه‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﺮي ﻣﻦ َﻫﺬَا املﺎء اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاه رأي اﻟﻌني وﺗﺮﻛﺾ إﻟﻴﻪ؛ ﺣَ ﺘﱠﻰ إذا‬
‫ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﺠﺪه ﺷﻴﺌًﺎ ووﺟﺪت ﻋﻨﺪه اﻟﺨﻴﺒﺔ واﻟﺒﺆس واﻟﺸﻘﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺛﺎرت ﻣﻊ ﺑﺎﺑﻚ اﻟﺨﺮﻣﻲ أو ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻧﺞ أو ﻣﻊ‬
‫دﻋﺎة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻣُﻘﺪِﻣﺔ ﻋَ ْﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺗُﻘﺪِم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺛﺎرت ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﻌﺪل‬
‫ﺷﺎﻛﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﻈﻢ ﺣﻈﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣُﻠﺤﱠ ًﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺆس واﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮف ﻗﺎدﺗﻬﺎ وﺳﺎدﺗﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳُ ْﻠ ِﺒﺴﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ وﻳﺰﻳﻨﻮن ﻟﻬﺎ‬
‫ﻳﺒﻐﻀﻮن إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ وﻳﺰﻫﺪوﻧﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﴩ‪ ،‬وﻋﺮف اﻟﺤﻜﺎم وأﻋﻮان اﻟﺤﻜﺎم ﻛﻴﻒ ﱢ‬
‫وﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻬﺎ إﱃ اﻟﺜﻮرة ﺑﻪ واﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺑﺈزاﺋﻪ‪ ،‬وﰲ َﻫﺬَا اﻻﺿﻄﺮاب املﺘﺼﻞ واﻟﻔﺴﺎد اﻟﺸﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻛﺜﺮ‬
‫املﻐﺎﻣﺮون واملﺨﺎﻃﺮون وأﺻﺤﺎب املﻄﺎﻣﻊ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺪﱡ‪ ،‬وﻇﻔﺮ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء املﻐﺎﻣﺮﻳﻦ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪه ﻛﻠﻪ أو ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬ﻇﻔ ًﺮا ﻳﻄﻮل ﺣﻴﻨًﺎ وﻳﻘﴫ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻇﻔﺮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻐﺮي ﺑﺎملﻐﺎﻣﺮة وﻳﺪﻓﻊ إﱃ املﺨﺎﻃﺮة‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ أﺛﺮة اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﻳُﻀﻌِ ﻒ ِﰲ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻓﺴﺎدًا إﱃ ﻓﺴﺎد‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ املﻨﻜﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﺒﺎﻟﻎ وﻟﻢ ﻧﻐ ُﻞ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ وﻟﺪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ‬
‫أن ﻣﻮﻟﺪه ﻛﺎن أﺛ ًﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر َﻫﺬَا اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪.‬‬‫ﱠ‬
‫ﺣني‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺪم ﻳﺼﺒﻐﻬﺎ ﺛﻢ ﻻ‬‫ﺣني إﱃ ٍ‬ ‫ﺑﻴﺌﺔ ﻛﺎن اﻟﺪم ﻳﺼﺒﻐﻬﺎ ﻣﻦ ٍ‬ ‫وُﻟﺪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ٍ‬
‫ﻳﻜﺎد ﻳﺠﻒ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳُﺴﻔﻚ دم آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺪم وﺣﺪه ﻳﺼﺒﻐﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﺒﻐﻬﺎ‬
‫ﺻﺒﻎ آﺧﺮ ﻟﻴﺲ أﻗﻞ ﻧﻜ ًﺮا ﻣﻦ ﺳﻔﻚ اﻟﺪم‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﻟﻨﻬﺐ واﻟﺴﻠﺐ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻷﻋﺮاض واﻧﺘﻬﺎك‬
‫اﻟﺤﺮﻣﺎت‪ ،‬واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﻘﻮاﻧني اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫أﺿﻒ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﴩ ﻛﻠﻪ ﴍٍّا آﺧﺮ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﺟﻨﺴﻴٍّﺎ‪ ،‬إن ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬
‫أن‬
‫اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺖ َﻫﺬَا املﻠﻚ اﻟﻀﺨﻢ‪ ،‬وﺷﻴﱠﺪت ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرة املﺰدﻫﺮة‪ ،‬ﻗﺪ ُﻏﻠﺒﺖ‬
‫ﻃﺮدت ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ؛ ﻓﺎﻧﺤﺎز إﱃ اﻟﺸﺎم واﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻧﺤﺎز‪،‬‬ ‫ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ و ُ‬
‫وﺧﻀﻊ ﻟﻠﺬل ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﺎم ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ودُﻓﻊ إﱃ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ واﻟﺒﺪاوة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻧﺤﺎز إﱃ‬
‫ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻂ اﻟﻐﻠﻤﺎن واﻟﺮﻗﻴﻖ واملﻐﺎﻣﺮون ﻣﻦ اﻟﺨﺪم وأﺷﺒﺎه اﻟﺨﺪم‬
‫ﻋﲆ املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء واﻟﺨﻠﻔﺎء ﻳﻌﺒﺜﻮن ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ وﻳﺒﻄﺸﻮن ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻬﻢ وﻳﻈﻠﻤﻮن دون أن‬
‫ﻳﺮدﻋﻬﻢ رادع أو ﻳﺰﻋﻬﻢ وازع أو ﻳﺼﺪﱡﻫﻢ ﻋَ ْﻦ ذﻟﻚ ﺻﺎدﱞ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻃﺎﻣﻌﻮن ِﰲ اﻟﻌﺪل‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻜﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺪي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻣﺘﺪاﺑﺮون ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ملﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺘﺪاﺑﺮ‬
‫ﺣﺪٍّا‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ملﺎ ﻳﺜريه اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺘﺪاﺑﺮ ِﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﻵﻣﺎل واﻷﻫﻮاء وﻣﻦ املﻄﺎﻣﻊ‬
‫واملﺂرب ﻏﺎﻳﺔ ﻳﻨﺘﻬﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻨﻘﺾ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎن ﻫﺎﺋﻞ ﻳﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻗﻮ ٌم ﻳﺘﻬﺎﻟﻜﻮن ﻋﲆ ﻓﺘﺎت ذﻟﻚ ا ُملﻠﻚ‬
‫وأﻧﻘﺎض َﻫﺬَا اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا وﻟﺪ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺻﺒﻲ ذﻛﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻣﺮﻫﻒ اﻟﺤﺲ‪ ،‬رﻗﻴﻖ‬
‫أن ﻳﺴري اﻟﺴرية‬‫املﺰاج‪ ،‬ﺣﺎد اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬ﻣﻠﺘﻬﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻗﻮي اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ْ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﱢن ﻣﻨﻪ َﻫﺬَا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﺑﺎملﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺨري أن ﻧﺼﺤﺐ َﻫﺬَا املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻘﺼرية اﻟﺘﻲ‬
‫أن ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺳﻠﻜﻬﺎ ﻣﻨﺬ وُﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ إﱃ ْ‬

‫‪28‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻏﻤﻮﺿﺎ واﻟﺘﻮاء ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل أﻳﴪ ﻣﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻠﻜﻬﺎ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء؛ ﻷﻧﻪ ُﻫ َﻮ ﻗﺪ ﻳﴪﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﻴﺴريﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ِ (5‬ﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ ﰲ اﻟﻌﺮاق‬

‫وﻃﻔﻮﻟﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﻄﻔﻮﻟﺔ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﴏوه أو ﺳﺒﻘﻮه‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ِﰲ ذﻟﻚ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧﺠﻬﻞ ﻣﻦ أﻣﺮ أﴎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬أو ﻧﻜﺎد‬
‫ﻧﺠﻬﻞ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋَ ْﻦ أﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﻌﺮف أو ﻻ ﻧﻌﺮف‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻋَ ْﻦ أﺑﻴﻪ؛ ﻓﻄﺒﻴﻌﻲ أﻻ ﻧﻌﺮف ﻋَ ْﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋَ ْﻦ ﺻﺒﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤني‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺮواة‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﻒ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﺤﻔﻆ واﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻫﻤﻠﻪ وﻻ أﻟﻐﻴﻪ‪.‬‬
‫واﻵﺧﺮ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﻟﻨﺎ دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻃﻤﱧ‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻃﻤﺌﻨﺎﻧًﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وآﺧﺬه أﺧﺬ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺼﺪﱢق ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ َُﻠﻘﻰ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ ﻏري ﺗﻔﻜري‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ دﻓﻊ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺪارس اﻟﻌﻠﻮﻳني‪ ،‬أو إﱃ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮواة ﻓﻴﺤﺪﺛﻮﻧﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻠﻮﻳني‪ 3 ،‬ﻓﺒﺪأ ِﰲ ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ أو ِﰲ َﻫﺬَا املﻜﺘﺐ ﺗﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮواة ﻋﲆ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﺨﱪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻔﺼﻠﻪ أو ﻳﻮﺿﺤﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬واملﺤﺪﺛني ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺒﻮن‬
‫ِﰲ ﻓﻬﻢ َﻫﺬَا اﻟﺨﱪ ﻣﺬﻫﺒًﺎ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻈﻨﻮن ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺔ أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻤﺘﺎزة‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺮﺳﻠﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﻨﺎن ِﰲ ﺗﻔﺴري اﺧﺘﻼف اﻟﺼﺒﻲ إﱃ ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻔﴪوﻧﻪ‬
‫ﺗﻔﺴريات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ٍّ‬
‫أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﺴﺖ أدري أﻛﺎﻧﺖ املﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻤﺘﺎزة أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﻘﺎ‪ ،‬أم ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﻐريﻫﺎ ﻣﻦ املﺪارس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳني‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻌﻠﻮﻳﻮن‬
‫ﻳﺆﺛﺮون أن ﻳﺮﺳﻠﻮا إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ أﺑﻨﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻔﻆ اﻟﻌﻠﻮﻳني ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺨﱪ ﻋﻨﺪي ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن‬
‫أن املﺪارس ِﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻠﻔﻆ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وواﺿﺢ ﺟﺪٍّا ﱠ‬‫ً‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺴﻜﺎن ﻟﻬﺬه املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻠﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻜﺎن ﻣﺪارﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻠﺴﻨﻴني ﻣﻨﻬﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰ أن ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺪارس اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺪارس ﻋﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺪارس‬ ‫ﻣﺪارﺳﻬﻢ ً‬
‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺪارس ﻋﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ 3‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ج‪ ١‬ص‪) ٣٨٢‬ﻃﺒﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴني املﻤﺘﺎزﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ وﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ ﻋﻨﺪي أَﻳ ًْﻀﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺮﺳﻠﻮن أﺑﻨﺎءﻫﻢ ِﰲ ﻃﻮر اﻟﺼﺒﺎ إﱃ املﺪارس اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺨﺬون‬
‫ﻟﻬﻢ اﻷﺳﺎﺗﺬة واملﺆدﺑني؛ ﻓﺈذا ﺷﺒﻮا َﺧ ﱠﻠﻮْا ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻻﺧﺘﻼف إﱃ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ ِﰲ اﻷﻧﺪﻳﺔ‬
‫واملﺴﺎﺟﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن أوﺳﺎط اﻟﻨﺎس وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺳﻠﻮن أﺑﻨﺎءﻫﻢ إﱃ ﻫﺬه‬
‫املﻜﺎﺗﺐ واملﺪارس‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬‫ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳني ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ وﻣﺪارﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ وﻣﺪارﺳﻬﻢ ً‬
‫ﻓﺎﺧﺘﻼف املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻻ ﻳﺪل ﻋﻨﺪي ﻋﲆ اﻣﺘﻴﺎز وﻻ ﻋﲆ اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﻔﻠﻮن َﻫﺬَا‬
‫اﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬وﻳﺪل ﻋﲆ ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﲆ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي وُﺟﻪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫اﻟﺼﺒﻲ وﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﻨﺸﺌﺘﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳني‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻟﺴﻨﺎ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻧﻄﻴﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻨﻌﺮف ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻘﻰ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻒ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ أﻳﺎم ﺻﺒﺎه‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ﺑﻞ املﺤﻘﻖ أﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاءة وﻗﺮأ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ أو ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ وﻓﺮوﻋﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳني‪،‬‬
‫أﻃﺮاﻓﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﺳﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وروى ﻣﻨﻪ‬
‫ﻋﺎم‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﻲ وﻗﻠﺒﻪ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻮان؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﱢ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬه املﺪرﺳﺔ ﺗﺄﺛري ﻇﺎﻫﺮ ِﰲ ﻋﻘﻞ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﺼﺒﻲ وﻫﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ إﱃ املﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺎﻟﻬﺎ‬
‫أن ﻧﺆرخ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻴﴪة إﱃ َﻫﺬَا‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ْ‬
‫أن ﺛﻼث ﺧﺼﺎل ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ِﰲ َﻫﺬَا‬ ‫اﻟﺘﺄرﻳﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤﻘﻘﻪ ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻘﻠﺪ ِﰲ اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻔﻆ ِﰲ املﺪرﺳﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨﺼﻠﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﻌﺎﴏﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼري‬
‫وﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﻲ؛ ﻓﺎﻷﺻﻞ ِﰲ اﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﻠﺪ املﺒﺘﺪئ واﺣﺪًا أو ﻏري واﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه ِﰲ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﺰاوﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻧﻔﺴﻪ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن —‬
‫ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ إذا وﺟﺪﻫﺎ اﺳﺘﻐﻞ ﻗﻮاﻫﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ واﺳﺘﺜﻤﺮ ﻛﻨﻮزﻫﺎ ودﺧﺎﺋﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ وﻃﻮل املﺮاﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻦ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺻﺒﺎه ﻓﻨٍّﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳٍّﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺒﻲ ﻣﺘﺸﻴﻊ ﻟﻠﻌﻠﻮﻳني‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺂراء اﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﱟ‬ ‫واﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن َﻫ َﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺷﻌﺮ‬
‫وﺑﺂراء اﻟﻐﻼة ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺮى َﻫﺬَا ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﺻﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋَ ْﻦ أﻣﻮر اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‬

‫ﱟ‬ ‫أن َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﺷﻌﺮ‬
‫واﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫وأﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وﺷﻐﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮوب واﻟﻐﺎرات‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺠﻮز أن‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻛﺎن ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﱠ‬ ‫أن َﻫﺬَا‬
‫ﻧﻀﻴﻒ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺜﻼث ﺧﺼﻠﺔ راﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺪٍّا اﺳﺘﻌﺪادًا ﺣﺴﻨًﺎ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﺛﻢ اﻟﻬﺠﺎء‪.‬‬
‫ﺻﺒﻲ‬
‫ﱟ‬ ‫ﺣﻘﺎ؛ ﻓﻠﻴﺲ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻋﲆ‬ ‫أن اﻟﺼﺒﻲ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﺘﺎ ًزا ٍّ‬ ‫وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﱠ‬
‫وأن ﻳﻤﺲ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺰل واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺎﴍة أن ﻳﻘﻮل ﺷﻌ ًﺮا ﻳُﺮوَى‪ْ ،‬‬
‫واملﺪح واﻟﻬﺠﺎء وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل‬ ‫واﻵن ﻳﺤﺴﻦ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺎت ﻟﺤﻈﺔ ﻟﻨﺮى أﺗﺼﻮﱠر ٍّ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺣﺼﻴﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ أول ﻣﺎ ﻧﻈﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﺻﺒﺎه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ أﻛﺎﻧﺎ ِﰲ اﻟﺤﻖ أوﱠل ﻣﺎ ﻧﻈﻢ أم ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ‬
‫أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﻤﺎ ﻳﺼﻮران ﻣﺎ أﴍت إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﻳﺼﻮران اﻟﺼﻨﻌﺔ‬
‫واﻟﺠﻬﺪ واﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻳﺼﻮران ﺻﺒﻴٍّﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻳﺤﺲ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ِﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻴﻌﻤﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫و ََﻗ َﻀﻰ اﻟﻠ ُﻪ ﺑَﻌْ َﺪ ذَا َك اﺟْ ِﺘﻤَ ﺎﻋَ ﺎ‬ ‫ﺎﻓ ﺘَ َﺮ ْﻗ ﻨ َ ﺎ‬‫ِﺑ ﺄ َ ِﺑ ﻲ ﻣَ ْﻦ َو ِد ْدﺗُ ُﻪ َﻓ ْ‬
‫ﺎن ﺗَ ْﺴ ِﻠ ﻴ ُﻤ ُﻪ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ َودَاﻋَ ﺎ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫َﻓ ْﺎﻓ ﺘَ َﺮ ْﻗ ﻨ َﺎ ﺣَ ﻮ ًْﻻ َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ ا ْﻟ ﺘَ َﻘ ﻴْ ﻨ َﺎ‬

‫ً‬
‫ﺷﺨﺼﺎ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ‬ ‫اﻟﺼﺒﻲ أن ﻳﺼﻮرﻫﺎ ﻫﻲ أﻧﻪ أﺣﺐ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫َ‬
‫ﻳﺤﺒﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻓ ﱠﺮ َق اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎره ﻟﻠﻘﺎء ﻣﻦ أﺣﺐ وأﺗﻴﺢ ﻟﻪ َﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺒﻲ ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻆ‪ ،‬ﻳﺤﺐ ﺛﻢ ﻳﺤﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني‬‫ﱡ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻄﻞ ﺑﻞ ﻓ ﱠﺮق اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫ﻣﻦ أﺣﺐ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻌﴩﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺎح ﻟﻪ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻴﻘﺪر أﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﺪرك ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻋﲆ‬
‫ﱠ‬ ‫أن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﺪﻫﺮ ﺗﺨﻴﺐ أﻣﻠﻪ َﻫﺬَا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ ﱠ‬
‫أن ﻳﻨﻈﻢ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ِﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ْ‬

‫ﺎن ﺗَ ْﺴ ِﻠﻴ ُﻤ ُﻪ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ َودَاﻋَ ﺎ‬

‫َﻛ َ‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أﻋﺠﺐ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻳﻨﻈﻤﻪ وأن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻴﺘًﺎ وﻧﺼﻒ‬
‫ﺑﻴﺖ وأﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺘﻜﻠﻒ ِﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ِﺑﺄ َ ِﺑﻲ ﻣَ ْﻦ َو ِد ْدﺗُ ُﻪ َﻓ ْﺎﻓﺘَ َﺮ ْﻗﻨ َﺎ‬

‫ﻓﻜﻠﻤﺔ »وددﺗﻪ« ﻫﻨﺎ ﻧﺎﺑﻴﺔ ﻗﻠﻘﺔ ﻣﻜﺮﻫﺔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﺮار ِﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺬي ﻫﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أراد‬
‫اﻟﺼﺒﻲ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻘﻢ ﻟﻪ اﻟﻮزن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺆدي ﻟﻪ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ وﺗﻼﺋﻢ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﻮزن ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ إﻻ »وددﺗﻪ« ﻫﺬه‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫و ََﻗ َﻀﻰ اﻟﻠ ُﻪ ﺑَﻌْ َﺪ ذَا َك اﺟْ ِﺘﻤَ ﺎﻋَ ﺎ‬

‫ﻓﺴﱰاه ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺴﻨًﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻗﻠﻖ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻠﻒ‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻗﺪ أﻋﺠﻞ وﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻ ﻟﴚء ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻦ إﻻ ﻷن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬
‫اﻷﻧﺎة وﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺬي ﺿﻤﻨﻪ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول‪ ،‬وإﻧﻤﺎ وﺛﺐ ﻣﻨﻪ وﺛﻮﺑًﺎ إﱃ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﺠ ٌﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺬي أﻟﻘﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻧﻈﻢ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﺼﺒﻲ واﺟﺘﻬﺎده‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺼﻮر ﻋﺒﺚ‬
‫ﺣﻮﻻ« ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ »وﻗﴣ ﷲ‬ ‫ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ املﺸﻘﺔ ِﰲ َﻫﺬَا اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ »ﻓﺎﻓﱰﻗﻨﺎ ً‬
‫ﺑﻌﺪ ذاك اﺟﺘﻤﺎﻋً ﺎ«‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺒﻴﺘني ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﺼﻨﻌﺔ واملﺤﺎوﻟﺔ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫ً‬ ‫ﺛﻘﻴﻼ ووﻗﺘًﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺼﺒﻲ ﻗﺪ أﻧﻔﻖ ﺟﻬﺪًا‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ اﻟﺸﻚ ِﰲ أن‬ ‫ﻇﻬﻮ ًرا ﻻ ﻳﺪع‬
‫اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪.‬‬
‫وﺳﻮاء أﻛﺎن َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﺟﻴﺪًا أم ردﻳﺌﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤً ﺎ أو ﻣﻠﺘﻮﻳًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺟﺪ ِﰲ ﻧﻔﴘ‬
‫ً‬
‫وﻣﻴﻼ إﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻲ أﺗﻤﺜﻞ َﻫﺬَا اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻪ َﻫﺬَا اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬﻛﻲ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺒٍّﺎ ﻟﻪ‬
‫اﺳﺘﺨﺮج ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﲇ إﻧﻤﺎ أﺣﺐ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬وأﻋﺠﺐ ﺑﺠﻬﺪ اﻟﺼﺒﻲ ِﰲ‬
‫اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﻤﺎ؛ ﻷﻧﻲ ﺷﻬﺪت ﺻﺒﻴٍّﺎ أﺣﺒﻪ ﻳﺒﺬل َﻫﺬَا اﻟﺠﻬﺪ وﻳﻨﻔﻖ ﻣﺜﻞ َﻫﺬَا اﻟﻮﻗﺖ وﻳﺴﺘﺨﺮج‬
‫ﻣﺜﻞ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ أن أﺛﻨﻲ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وأﻫﻨﺌﻪ ﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮز‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺳﻼ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻜﻠﻔﺎ وﻻ ﻏﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫وﻟﻢ أﻛﻦ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ وﻻ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﺜﻨﺎء‬
‫ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﱠﺘﻬﺎ‪ ،‬أﺻﺪر ﻋَ ْﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﺻﺪر ﻋَ ْﻦ اﻟﻔﻦ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫واﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني إﱃ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺻﺒﻴﻨﺎ ِﰲ ﺣﺪاﺛﺘﻪ‪،‬‬
‫أﻟﻘﻲ‬
‫َ‬ ‫أﻳﻀﺎ؛ ﻓﺴﱰى ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﺒﻴﺘني اﻷوﻟني‪،‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ اﻟﺪﻳﻮان وﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺌﻨﺎ ﻫﻲ ً‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻴﺖ ُﻫ َﻮ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ أن ﻳﺘﻜﻠﻒ اﻟﺒﻴﺘني اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻟﻴﺼﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﻛﺤﻆ ذﻟﻚ اﻟﺸﻄﺮ اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﺴﺎﺑﻘني‪ ،‬ﺣﻔﻈﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس وأﺣﺒﻮه وﺗﻤﺜﻠﻮا ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ وﺣﻲ اﻟﻄﺒﻊ اﻟﱪئ وأﻫﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻣﺼﻨﻮع‪:‬‬

‫و ََﻓ ﱠﺮ َق ا ْﻟﻬَ ﺠْ ُﺮ ﺑَﻴْ َﻦ اﻟﺠَ ْﻔ ِﻦ وَاﻟﻮ ََﺳ ِﻦ‬
‫أَ َ‬
‫ﻃﺎ َر ِت اﻟ ﱢﺮﻳﺢُ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ اﻟﺜ ﱠﻮْبَ َﻟ ْﻢ ﻳَ ِﺒ ِﻦ‬
‫ﻃ ﺒَ ِﺘ ﻲ إِﻳﱠ ﺎ َك َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺮﻧِ ﻲ‬ ‫َﻟ ﻮْﻻ ُﻣ ﺨ ﺎ َ‬
‫أَﺑْ َﻠﻰ اﻟﻬَ ﻮَى أ َ َﺳ ًﻔﺎ ﻳَ ْﻮ َم اﻟﻨ ﱠﻮَى ﺑَ َﺪ ِﻧﻲ‬
‫ُروحٌ ﺗَ َﺮ ﱠد َد ﻓِ ﻲ ِﻣ ﺜ ْ ِﻞ ا ْﻟ ﺨِ َﻼ ِل إِذَا‬
‫ﻮﻻ أَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ َرﺟُ ٌﻞ‬
‫َﻛ َﻔ ﻰ ِﺑ ِﺠ ْﺴ ِﻤ ﻲ ﻧ ُﺤُ ً‬

‫اﻟﺼﺒﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫أن ﺑﻴﺖ املﻘﻄﻮﻋﺔ ُﻫ َﻮ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻓﻮاﺿﺢ ﺟﺪٍّا ﱠ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻫﻲ اﻹﻏﺮاق ِﰲ وﺻﻒ اﻟﻨﺤﻮل‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻠﻒ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫أَﺑْ َﻠﻰ اﻟﻬَ ﻮَى أ َ َﺳ ًﻔﺎ ﻳَ ْﻮ َم اﻟﻨ ﱠﻮَى ﺑَ َﺪ ِﻧﻲ‬

‫ﺗﺄت إﻻ ﻟﺘﻘﻴﻢ اﻟﻮزن‪ ،‬وﻧﺒﻮﱡﻫﺎ ﻋَ ْﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ أﻇﻬ ُﺮ ﻣﻦ أن ﻳُ َﺪ ﱠل‬ ‫ً‬

‫»ﻓﺄﺳﻔﺎ« ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻢ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻗﺪ وﻓﻖ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻪ ﺑني اﻟﻬﻮى واﻟﻨﻮى‪،‬‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺘﴫف‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻲ ِﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ ِﰲ اﻷﻟﻔﺎظ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي‬‫وﻧﻼﺣﻆ ﻛﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﺪ ﴏﱠ ع ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﺑني اﻟﺒﺪن واﻟﻮﺳﻦ‪ ،‬ﺻﻨﻴﻊ ﱠ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺸﺊ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪه‪،‬‬
‫ﻳﺮض ﻋﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺄﺳﻘﻄﻪ ﺣني أراد‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺠﺎوزه وأﺗﻢ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ َ‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻇﺮف‬ ‫ﱢ‬ ‫أن ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻌﺒﺚ‬
‫وﺧﻔﺔ وروح‪ُ ،‬ﻫ َﻮ إﻋﺎدة ﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬

‫ِﺑ ﻌُ ﻮ ِد ﺛ ُﻤَ ﺎ ٍم ﻣَ ﺎ ﺗَﺄ َ ﱠو َد ﻋُ ﻮد َُﻫ ﺎ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ أ َ ﱠن ﻣَ ﺎ أَﺑْ َﻘﻴْ ِﺖ ِﻣﻨ ﱢﻲ ُﻣﻌَ ﱠﻠ ٌﻖ‬

‫‪33‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ً‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎ‬ ‫اﻟﺼﺒﻲ اﺧﺘﴫ اﻟﻄﺮﻳﻖ وأراح ﻧﻔﺴﻪ وﺟﻌﻞ ﺟﺴﻤﻪ ﻋﻮد اﻟﺜﻤﺎم ﻻ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻮد‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أَ َ‬
‫ﻃﺎ َر ِت اﻟ ﱢﺮﻳﺢُ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ اﻟﺜ ﱠﻮْبَ َﻟ ْﻢ ﻳَ ِﺒ ِﻦ‬

‫أن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬ ‫ﻓﺴﱰى ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺤﻠﻮة‪ ،‬واﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺤﺪَث ﻗﺪ واﺗﺘﻪ ِﰲ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﺴﺎﺑﻘني‪.‬‬
‫ً‬
‫ارﺗﺠﺎﻻ ﺣني ﻗﻴﻞ ﻟﻪ وﻫﻮ ِﰲ املﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫واﻗﺮأ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻛﺄﻧﻪ ارﺗﺠﻠﻬﻤﺎ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﻓﺮة! ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻣَ ﻨ ْ ُﺸﻮ َر َة اﻟ ﱠﻀ ْﻔ َﺮﻳْ ِﻦ ﻳَ ْﻮ َم اﻟﻘِ ﺘَﺎ ْل‬ ‫َﻻ ﺗَﺤْ ُﺴ ُﻦ ا ْﻟ ﻮ َْﻓ َﺮ ُة ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗُ َﺮى‬
‫ﻳَ ﻌُ ﱡﻠ ﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ وَاﻓِ ﻲ اﻟ ﱢﺴ ﺒَ ﺎ ْل‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻰ َﻓ ﺘً ﻰ ُﻣ ﻌْ ﺘَ ﻘِ ٍﻞ َ‬
‫ﺻ ﻌْ َﺪ ًة‬

‫أن ِﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﺟﺰاﻟﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﻼﺣﻈﻬﺎ ِﰲ اﻷﺑﻴﺎت‬ ‫وﻟﻌﻠﻚ ﺗﻼﺣﻆ ﻣﻌﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻤﺎ ﺑﺮﻳﺌﺎن اﻟﱪاءة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻌﺔ واﻟﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أروﻫﻤﺎ ﻟﻬﺬا وﺣﺪه‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ روﻳﺘﻬﻤﺎ ملﺎ ﻳﺼﻮران ﻣﻦ ﻧﺰاع َﻫﺬَا اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺤﺪث إﱃ اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل ورؤﻳﺔ اﻟﺪم‬
‫اﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬وﺿﻐﻴﻨﺔ ﺗﻀﻄﺮم ِﰲ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﱢ‬ ‫املﺴﻔﻮك‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﻤﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺗﻀﻄﺮب ِﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻐﺾ‪ ،‬وﺗﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم املﻠﺘﻬﺐ‪ ،‬وﻟﻚ ِﰲ ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ‪،‬‬
‫راض ﻋَ ْﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ‬‫ﺤﺴﻨﺖ ﻟﻪ وﻓﺮﺗﻪ ﻫﻮ؟ وإذن ﻓﻬﻮ ﻏري ٍ‬‫ْ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﺮة اﻟﺘﻲ اﺳﺘُ‬
‫ً‬
‫ﺷﻮﻗﺎ إﱃ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﻤﻨﺤﻪ اﻟﻘﻮة واﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وإﱃ‬ ‫ﻣﻄﻤﱧ إﱃ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻳﺘﺤﺮق‬
‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺧﻮض ﻏﻤﺎر اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻋﲆ ﺻﻌﺪﺗﻪ ﻣﻦ دﻣﺎء اﻷﻋﺪاء‪ ،‬أو ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺒﻲ إذن ﻳﻬﺠﻮ وﻻ ﻳﺮﴇ ﻋَ ْﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺼﺒﻴﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻮﻓﺮة وﻓﺮة ِﺗ ْﺮب ﻣﻦ أﺗﺮاﺑﻪ ِﰲ املﻜﺘﺐ؟‬
‫املﻨﻌﻤني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻨﻮ َْن ﺑﻮﻓﺮﺗﻬﻢ وﺗﻨﺴﻴﻖ ﺷﻌﻮرﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻮن ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺨﺸﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني رﻳﺢ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺪاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ أﺗﺮاب املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎرات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﺣني‪.‬‬
‫ﺣني إﱃ ٍ‬
‫وﺳﻮادﻫﺎ ﻣﻦ ٍ‬

‫‪34‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻵن أن ﺗﻘﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﻳﻌﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺟﻠني ﻗﺘﻼ ﺟ َﺮذًا‬
‫وأﻇﻬﺮاه ﻟﻠﻨﺎس‪:‬‬

‫ﻄﺐْ‬ ‫ﺻﺮﻳ َﻊ اﻟﻌَ َ‬ ‫أَﺳﻴ َﺮ اﻟﻤَ ﻨﺎﻳﺎ َ‬ ‫َﻟ َﻘﺪ أَﺻﺒَﺢَ اﻟﺠُ َﺮذُ اﻟ ُﻤﺴﺘَﻐﻴ ُﺮ‬
‫َوﺗَ ﱠﻼ ُه ِﻟ ﻠ ﻮَﺟ ِﻪ ﻓِ ﻌْ َﻞ اﻟ ﻌَ َﺮبْ‬ ‫َرﻣَ ﺎ ُه اﻟ ِﻜ ﻨ ﺎ ِﻧ ﱡﻲ وَاﻟ ﻌ ِﺎﻣ ِﺮيﱡ‬
‫َﻓ ﺄَﻳﱡ ُﻜ ﻤَ ﺎ َﻏ ﱠﻞ ﺣُ ﱠﺮ اﻟ ﱠﺴ َﻠ ﺐْ‬ ‫ِﻛ َﻼ اﻟ َﺮﺟُ َﻠ ﻴْ ِﻦ اﺗﱠ َﻠ ﻰ َﻗ ﺘْ َﻠ ُﻪ‬
‫َﻓ ِﺈ ﱠن ِﺑ ِﻪ ﻋَ ﱠﻀ ًﺔ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺬَﻧ َ ﺐْ‬ ‫ﺎن ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻠ ﻔِ ِﻪ؟‬ ‫وَأَﻳﱡ ُﻜ ﻤَ ﺎ َﻛ َ‬

‫أن َﻫ َﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﺲ ﺷﻌﺮ ﺻﺒﻲ ﻳﻘ ْﺮزمُ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺪ راض‬ ‫ﻓﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻧﻈﻢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳُﴫﱢف َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺗﺠﺎوز رﻳﺎﺿﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ إﺟﺎدة اﻟﻨﻈﻢ إﱃ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻬﺠﺎء ا ُمل ِﻤ ﱢﺾ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﻟﻼذﻋﺔ‪،‬‬
‫وإﱃ ﺗﺮﺗﻴﺐ املﻌﻨﻰ وﺗﺄﻟﻴﻔﻪ وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼط واﻻﺿﻄﺮاب‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ِﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺰن‪،‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜري اﻹﻋﺠﺎب‪ِ ،‬ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻣﺎ ﻳﺤﺰن وﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺮﺛﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺮذ املﺴﻜني‬
‫اﻟﺬي أﴎﺗﻪ املﻨﺎﻳﺎ وﴏﻋﻪ اﻟﻌﻄﺐ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ أﻣﺮ َﻫﺬَا اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ وﻫﺬا‬
‫وﺗﻼه ﻟﻠﻮﺟﻪ — ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻌﺮب اﻟﺒﻮاﺳﻞ — وﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎوﻧﺎ ﻋﲆ رﻣﻲ اﻟﺠﺮذ ﱠ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﻣﻀﺤﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ رﺛﺎء ﻣﺼﻨﻮع‪ ،‬وإﻋﺠﺎب‬
‫ﻣﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ وﻳﺴﺘﺜﻤﺮﻫﺎ‬
‫وﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ واﻟﻜﻨﻮز‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﻘﻖ أن ﻛﻼ اﻟﺮﺟﻠني ﻗﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﺠﺮذ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺳﻴﻒ ورﻣﺢٌ ؟ وﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﻴﻀﺔ ودرﻗﺔ؟ وﻫﻞ ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻠﺠﺮذ درع؟ وﻫﻞ ﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫ً‬
‫وﻓﻀﺔ وﻣﺘﺎﻋً ﺎ؟ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﻳﺜريﻫﺎ اﻟﺸﻄﺮ اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ‬ ‫ذﻫﺒًﺎ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‪:‬‬

‫َﻓ ِﺈ ﱠن ِﺑ ِﻪ ﻋَ ﱠﻀ ًﺔ ﻓِ ﻲ اﻟﺬَﻧ َﺐْ‬ ‫وَأَﻳﱡ ُﻜﻤَ ﺎ َﻛ َ‬

‫ﺎن ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻠﻔِ ِﻪ؟‬

‫أﻣﺾ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬وﻟﻦ‬

‫ﻓﻠﻦ ﺗﺮى ﺳﺨﺮﻳﺔ أﻟﺬ َع ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ وﻻ ﻫﺠﺎء ﱠ‬
‫ﺗﺮى أﺷﺪ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻻزدراء ﻟﻠﺤﴬﻳني ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا‬
‫واﺳﺘﻜﺎﻧﻮا وﻗﻨﻌﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻨﺠﺪة‪ ،‬وﻣﻦ املﺨﺎﻃﺮة وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﺘﻌﺎون اﺛﻨﺎن‬
‫ً‬
‫واﺧﺘﻴﺎﻻ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﺗﻀﻄﺮب‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﺟﺮذ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻈﻬﺮان ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺎس إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺑﻪ‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﻮال اﻟﺘﻲ ﻳﺜريﻫﺎ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﺣني ﺗﻨﺪﻓﻊ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ٍ‬
‫وﻗﺖ‬
‫إﱃ وﻗﺖ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺤﴬ وﺗﺒﻠﻎ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺰق أﻫﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻤﺰق‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺄس واﻟﻨﺠﺪة‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﻣﺮن اﻟﺼﺒﻲ ﻋﲆ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺻﺢ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل ﺟﺮﻳﺮ ِﰲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ٍّ‬
‫ﻫﺬَا اﻟﻘﺮﳾ ﻳﻬﺬي ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮ‪4 «.‬‬
‫إن ﺻﺪﻗﺘﻨﻲ اﻟﺬاﻛﺮة‪» :‬ﻣَ ﺎ َزا َل َ‬
‫وﻟﻠﺼﺒﻲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ أﺧﺮى ِﰲ اﻟﻬﺠﺎء ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻆ ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻮدة وﻻ‬
‫ﻣﻦ اﻟﱪاﻋﺔ ِﰲ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺼﻮر اﺗﺠﺎه اﻟﺼﺒﻲ إﱃ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻳﻬﺠﻮ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪:‬‬

‫اﺧ ﺘُ ِﺒ ْﺮ َت َﻓ َﻠ ْﻢ ﺗَ ْﺮ ِﺟ ْﻊ إﻟ ﻰ أَد َِب‬

‫ﺛ ُ ﱠﻢ ْ‬ ‫َﻟ ﻤﱠ ﺎ ﻧ ُ ِﺴ ﺒْ َﺖ َﻓ ُﻜ ﻨ ْ َﺖ اﺑْ ﻨ ًﺎ ِﻟ َﻐ ﻴْ ِﺮ أ َ ٍب‬
‫ﺎب اﻟﻌَ ْﻘ ِﻞ َﻻ اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ‬‫ُﻣﺸﺘَ ﱠﻘ ًﺔ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ِ‬ ‫ُﺳ ﻤﱢ ﻴ َﺖ ِﺑ ﺎﻟ ﺬﱠ َﻫ ِﺒ ﱢﻲ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم ﺗَ ْﺴ ِﻤ ﻴَ ًﺔ‬
‫ﻳَﺄَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻠ َﻘ ﺐُ اﻟ ُﻤ ﻠ َﻘ ﻰ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠﻠ َﻘ ِﺐ‬ ‫ُﻣ َﻠ ﱠﻘ ﺐٌ ِﺑ َﻚ ﻣَ ﺎ ﻟُ ﱢﻘ ﺒْ َﺖ َوﻳْ َﻚ ِﺑ ِﻪ‬

‫وأﻇﻦ ﱠ‬
‫أن ﻗﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم ِﰲ ﺑﺎﺋﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة‪:‬‬

‫وَا ْﻟﺤَ ْﺮبُ ُﻣ ْﺸﺘَ ﱠﻘ ُﺔ ا ْﻟﻤَ ﻌْ ﻨ َﻰ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺤَ َﺮ ِب‬

‫ﻫﻮ املﺜﺎل اﻟﺬي ﺻﺎغ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻴﺎﺗﻪ ِﰲ ﻫﺠﺎء اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‬
‫إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ اﺑﺘﻬﺎج اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻘﺎﴈ إﱃ‬
‫ﳾء ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ذﻫﺎب اﻟﻌﻘﻞ ﻻ إﱃ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ دﻻﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ أن ﺻﺒﻴﻨﺎ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻨﺬ ﻃﻮره اﻷول ﻳﺘﺠﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎه إﱃ ﻣﺬﻫﺐ أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮواة‪ :‬وﻗﺪ ﺧﺮج املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻋﺎد ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻤﺎ ﺟﺴﻤﻪ وﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻓﺼﺢ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻓﺘﻰ ﻳﻤﻸ اﻟﻌني واﻷذن‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻋﲆ أن ﻳﺮﺗﺤﻞ إﱃ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻌﺴري أن ﻧﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ أو اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ارﺗﺤﻞ ملﺠﺮد اﻟﺘﺒﺪﱢي واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻟﺠﺴﻤﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ وﻓﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮي ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺑني ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎدﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن إﻟﻴﻬﻢ وﻳﻘﻴﻤﻮن ﺑني أﻇﻬﺮﻫﻢ‪،‬‬

‫‪ 4‬أﻏﺎﻧﻲ ج‪ ١‬ص‪) ٣٨‬ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق(‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ وﻳﺮوون ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ واﻷﻳﺎم واﻷﺳﺎﻃري؟ أو ﻫﻞ ارﺗﺤﻞ اﻟﻔﺘﻰ إﱃ‬
‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻟﴚء آﺧﺮ ﻏري َﻫﺬَا ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ؟‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ‬ ‫وﺑﻌﺒﺎرة أوﺿﺢ‪ :‬ﻫﻞ ارﺗﺤﻞ اﻟﻔﺘﻰ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺤﻞ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ املﺘﻌﻠﻤﻮن‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺔ ورﻳﺎﺿﺔ اﻟﻠﺴﺎن؟ أو ارﺗﺤﻞ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ‬
‫ﻣﺘﺼﻠﺔ أﺷﺪ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮﰲ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺚ اﻟﺮﻋﺐ ِﰲ ﻗﻠﻮب ﻓﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺚ اﻟﺤﺐ ِﰲ ﻗﻠﻮب ﻓﺮﻳﻖ آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻵن‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ أﺷﺪ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﻮب املﺘﺤﴬة ِﰲ أورﺑﺎ وﰲ ﻏري أورﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻬﺎﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮم‪ ،‬وﻳﺘﺄﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮ ٌم آﺧﺮون؟‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري أن ﻧﻘﻄﻊ ﺑﴚء ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻄﻊ ﺑﻪ وﻧﺤﻦ‬
‫أن رﺣﻠﺔ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻗﺪ ﻧﻔﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘني ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺑﺎ ﺟﺴﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﱠ‬
‫وﻧﻤﺎ ﻋﻘﻠﻪ وﻓﺼﺢ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬وﻋﺮف ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫وﺷﻌْ ُﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺻﺒﺎه ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳُﺒني ﻟﻨﺎ َﻫﺬَا أوﺿﺢ ﺗﺒﻴني‬ ‫ﻣﻌً ﺎ؛ ِ‬
‫وأﺟﻼه‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء إﱃ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﻘﺎﻫﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪي‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﻮﱠﻟﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أراد املﺘﻨﺒﻲ ﺟﻤﻊ دﻳﻮاﻧﻪ ﺣﺬف ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وإﺷﻔﺎﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣُﺪارا ًة ﻟﻠﻈﺮوف‪،‬‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﻐﻼم ﻗﺪ ﻋﺎد ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ وﻫﻮ ﻗﺮﻣﻄﻲ‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻛﻞ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻹﺛﺒﺎت ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺟﺰاﻟﺔ ﺑﺪوﻳﺔ ﻻ‬ ‫اﻟﺮأي‪ ،‬ﻣﺘﺤﻔﺰ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻣﻄﻲ اﻟﺴرية ً‬
‫ﺗﺨﻔﻰ‪:‬‬

‫إﻟ ﻰ أَيﱢ ﺣِ ﻴ ٍﻦ أَﻧ ْ َﺖ ﻓِ ﻲ ِزيﱢ ُﻣ ﺤْ ِﺮ ِم‬

‫وَﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻣَ ﺘَ ﻰ ﻓِ ﻲ ِﺷ ْﻘ َﻮ ٍة َوإ ِ َﻟ ﻰ َﻛ ِﻢ؟‬
‫َو ﱠإﻻ ﺗَ ُﻤ ْﺖ ﺗَ ﺤْ َﺖ اﻟ ﱡﺴ ﻴُ ِ‬
‫ﻮف ُﻣ َﻜ ﱠﺮﻣً ﺎ‬
‫ﺎس اﻟ ﺬﱡ ﱠل َﻏ ﻴْ َﺮ ُﻣ َﻜ ﱠﺮ ِم‬ ‫ﺗَ ُﻤ ْﺖ َوﺗُ َﻘ ِ‬
‫ﺎﺟ ٍﺪ‬ ‫َﻓ ِﺜ ﺐْ وَا ِﺛ ًﻘ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ ﻠ ِﻪ َوﺛ ْ ﺒَ َﺔ ﻣَ ِ‬
‫ْت ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻴْﺠَ ﺎ ﺟَ ﻨ َﻰ اﻟﻨ ﱠﺤْ ِﻞ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻔ ِﻢ‬
‫ﻳَ َﺮى ا ْﻟﻤَ ﻮ َ‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺘﺤﺮق اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮه اﻟﻐﻼم إﱃ ﺗﻐﻴري ﺣﺎﻟﻪ واﻟﺨﺮوج ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻋﺔ واﻷﻣﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬إﱃ ﺣﺎل أﺧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮف وﻗﻠﻖ واﺿﻄﺮاب وﻣﺨﺎﻃﺮة‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻫﻮ ﻳﻜﺮه ﻟﻨﻔﺴﻪ زي املﺤﺮم؛ أي زي اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮادع اﻟﺬي ﻳُﺤ ﱢﺮم ﻣﺎ ﺣ ﱠﺮم ﷲ‪ ،‬وﻳﻤﺘﻨﻊ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣُﺤِ ٍّﻼ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻨﺎول‬
‫ﻋَ ْﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﺼﻴﺪ وﻋﻤﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ املﺤﺮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻮادﻋﻮن؛ ﻷن ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻋﺔ واﻹﺣﺮام ﻟﻢ ﺗﺠﻦ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺷﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫إن ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺒﺄس‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻌﺰة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺄس واﻟﻔﺘﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻄﻤﱧ إﱃ أﻧﻪ ْ‬
‫ً‬
‫ذﻟﻴﻼ‬ ‫واﻟﻔﺘﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﻄﻞ ﻧﺎر اﻟﺤﺮب اﺗﻘﺎءً ﻟﻠﻤﻮت ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﻮف أدرﻛﻪ املﻮت‬
‫ﻣﻬﻴﻨًﺎ ﰲ ﻇﻞ اﻟﺪﻋﺔ واﻹﺣﺮام‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‪.‬‬

‫ﺎﺟ ٍﺪ‬‫َﻓ ِﺜ ﺐْ وَا ِﺛ ًﻘ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ ﻠ ِﻪ َوﺛ ْ ﺒَ َﺔ ﻣَ ِ‬

‫ْت ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻴْﺠَ ﺎ ﺟَ ﻨ َﻰ اﻟﻨ ﱠﺤْ ِﻞ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻔ ِﻢ‬
‫ﻳَ َﺮى ا ْﻟﻤَ ﻮ َ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺛﻮب إﻻ اﻟﺨﺮوج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﺷﻖ ﻋﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واملﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﻈﺎم املﺄﻟﻮف‪.‬‬
‫أن ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﺗﺼﻮر ﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﻪ اﻟﻐﻼم ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﱠ‬
‫ﻋﺎش ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺨﺸﻨﺔ املﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﺎملﺬﻫﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬املﻨﺘﻈﺮة ﻣﻦ وراء ﻫﺬا املﺬﻫﺐ واﻧﺘﺸﺎره‬
‫اﻟﺨري ﻛﻞ اﻟﺨري‪ ،‬وﺗﺼﻮر ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﻪ اﻟﻐﻼم ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺻﺎﻧﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﺬال‪ ،‬وﺗﻜﺴﺒﻪ ﻋﺬوﺑﺔ ﻧﺤﺲ ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺢ اﻟﺼﺤﺮاء‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﺗﺼﻮر ﺗﺄﺛﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﺗﺼﻮر ﺗﺄﺛﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎملﺬﻫﺐ اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﻘﺮاﻣﻄﺔ وﻏﻼة‬
‫رﺟﻼ ﻳُﻌﺮف‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻮان — ً‬
‫ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وأراد أن ﻳﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻮان ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮواة‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺮد أن ﻳﻤﺘﺤﻦ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻻ أن ﻳﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻨﺪي ﱠ‬
‫أراد أن ﻳﻤﺪﺣﻪ ﻻ أﻛﺜﺮ وﻻ أﻗﻞ‪ ،‬وأن ﻳﻤﺪﺣﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻤﺪح ﺑﻪ‪ ،‬وﺳﻮاء‬
‫ﻋﲇ ﱠ أﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﻬﺬه اﻵراء اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ أم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﻲ أﻧﻪ أﺛﺒﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻵراء‪ ،‬وﺟﻬﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘ ﱠﺮب ﺑﻬﺎ إﱃ رﺟﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺲ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬
‫أن أﻋﻮد إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺣني أﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﻜﻼم ﻋَ ْﻦ‬
‫وﻟﺴﺖ أروي ﺻﺪر ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺎج ْ‬
‫ﻓﻦ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺮواﻳﺔ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﻮت أ َ ْﺳﻤَ ﻰ ِﻣ ْﻦ َﺳﻤَ ﺎ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ذَ ِ‬

‫ات ذِي ا ْﻟﻤَ َﻠ ُﻜ ِ‬ ‫ﻳَ ﺄَﻳﱡ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ﻤَ ِﻠ ُﻚ ا ْﻟ ُﻤ َ‬
‫ﺼ ﱠﻔ ﻰ ﺟَ ﻮ َْﻫ ًﺮا‬

‫‪38‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫َﻓ ﺘَ َﻜ ﺎ ُد ﺗَ ﻌْ ﻠ ُﻢ ﻋِ ْﻠ َﻢ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻦ ﻳُ ﻌْ َﻠ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﺎﻫ َﺮ ﻓِ ﻴ َﻚ َﻻ ُﻫ ﻮﺗ ﻴﱡ ُﻪ‬ ‫ﻈ َ‬ ‫ﻧ ُ ﻮ ٌر ﺗَ َ‬

‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻋُ ْﻀ ٍﻮ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ أ َ ْن ﻳَ ﺘَ َﻜ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﺼ ﺎﺣَ ًﺔ‬ ‫ﻄ ْﻘ َﺖ َﻓ َ‬
‫َوﻳَ ﻬُ ﱡﻢ ﻓِ ﻴ َﻚ إِذَا ﻧ َ َ‬
‫ﺎﻹ َﻟ ِﻪ َﻓ ﺄَﺣْ ﻠُ ﻤَ ﺎ‬‫ﺎن ﻳَ ﺤْ ﻠُ ُﻢ ِﺑ ْ ِ‬
‫ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫َ‬
‫ﻇ ﱡﻦ أﻧ ﱢ ﻲ ﻧ َ ﺎ ِﺋ ٌﻢ‬ ‫أﻧ َ ﺎ ُﻣ ﺒْ ِﺼ ٌﺮ وَأ ُ‬
‫ﺎن ﺗَ ﻮ ﱡَﻫ ﻤَ ﺎ‬‫ﺻ ﺎ َر ا ْﻟ ﻴَ ﻘِ ﻴ ُﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌِ ﻴَ ِ‬‫َ‬ ‫َﻛ ﺒُ َﺮ اﻟ ﻌِ ﻴَ ﺎ ُن ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ إِﻧ ﱠ ُﻪ‬

‫ﺻ ﱢﻔﻲ‬ ‫أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻠﻚ ﻗﺪ ُ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺈزاء رأي ﴏﻳﺢ ِﰲ اﻟﺤﻠﻮل؛ ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺮى ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﻘﺒﺲ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮه ﻣﻦ ذات ذي املﻠﻜﻮت‪ ،‬أي إن روﺣﻪ ﻗﺒﺲ ﻣﻦ ذات ﷲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮى ﱠ‬
‫ﻧﻮر ﻻﻫﻮﺗﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎد ﻳﻈﻬﺮه ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻜﱪ ﻣﺎ ﻳﺮى‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻳﻘﻈﺎن ﻳﺮى ﷲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺋﻤً ﺎ؛ ﻷن ﷲ ﻻ ﻳُﺮى ِﰲ اﻷﺣﻼم‬
‫وﻫﻮ ﻳﻜﱪ َﻫﺬَا اﻟﻌﻴﺎن‪ ،‬وﻳﺮى أﻧﻪ أﻋﻈﻢ وأﺟ ﱡﻞ ﻣﻦ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ أﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓريﺗﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى‬
‫وﻳﻜﺎد ﻳﺘﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل واﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻜﻼم وﺣﺪه ﴏﻳﺢ ِﰲ اﻧﺤﺮاف املﺘﻨﺒﻲ ﻋَ ْﻦ‬
‫اﻟﺠﺎدة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺪﻓﺎﻋﻪ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ إﱃ اﻹﻟﺤﺎد أﻗﺮب ﻣﻨﻬﺎ‬
‫إﱃ أي ﳾء آﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﺣني أراد أن ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان زﻋﻢ ﻟﻠﺮواة أو زﻋﻢ‬
‫اﻟﺮواة ﻟﻪ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وأراد أن ﻳﻌﺮف ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻼم ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ‬
‫إﱃ اﻻﻋﺘﺬار وإﱃ اﻟﺘﻘﻴﱠﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﳾء آﺧﺮ‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ارﺗﺤﻞ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ إﻧﻤﺎ اﺗﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ‬ ‫وﻋﻨﺪي ﱠ‬
‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪاع ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻮﻟﻮن ِﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﺪاﻋﻲ ﻛﺎن أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻧﻔﺴﻪ َﻫﺬَا اﻟﺬي ﻳﻤﺪﺣﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ‬
‫رﺟﻼ آﺧﺮ أو‬‫ً‬ ‫ﻳﻌﺪ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﺴﺘﺼﺤﺒًﺎ أﺑﺎه وﺟﺪه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﺎد ﻣﺴﺘﺼﺤﺒًﺎ‬
‫ﻗﻮﻣً ﺎ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺴﺘﻘﺮوا ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ وأن ﻳﺪﻋﻮا ﻓﻴﻬﺎ ملﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء‪ ،‬وﺳﻮاء واﺗﺘﻨﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻨﺎ أم ﻟﻢ ﺗُﻮاﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺟﺪ‬
‫ِﰲ ﻧﻔﴘ ﺷﻌﻮ ًرا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﺟﺪٍّا ﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﻧﺸﺄ ًة ﺷﻴﻌﻴﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ‬
‫إﱃ ﻗﺮﻣﻄﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ أﻏﺎر اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻋﴩة‬
‫وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮدﻫﻢ إﻣﺎﻣﻬﻢ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﺪﻣﺮوا وﺣﺮﻗﻮا وﻧﻬﺒﻮا وﺳﻠﺒﻮا وﻓﻌﻠﻮا اﻷﻓﺎﻋﻴﻞ‪5 ،‬‬

‫‪ 5‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛري ج‪ ٨‬ص‪.٥٦‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﺘﺨﻠﻮ ﻟﻬﻢ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ أرادوا‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻘﺪﱢرون ﱠ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺛﻢ رﺣﻠﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﺬﺑﻮا اﻟﻜﻮﻓﺔ وﺳﻮادﻫﺎ‪ ،‬وأرﻫﺒﻮﻫﻤﺎ ﻋﺎﻣً ﺎ‬
‫وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﺣني أﻏﺎر اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﻓﺔ ِﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ﺟﻼ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋَ ْﻦ اﻟﻌﺮاق ِﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪ ﺟﻼء اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋَ ْﻦ اﻟﻌﺮاق ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﺮ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺮواة أﻧﻪ ارﺗﺤﻞ ﻋﻨﻬﺎ وارﺗﺤﻞ ﻣﻌﻪ أﺑﻮه‪ ،‬إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ ﺟﻼء اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋَ ْﻦ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ِ ،‬أﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻟﻴﺘﻢ اﻟﺪرس‪ ،‬وﻟﻴﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ املﺠﺪ اﻷدﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮت ﻏﺎرة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ رﺣﻠﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ؟ أم ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻮرط وﺗﻮرط ﻣﻌﻪ أﺑﻮه‪ ،‬وﺗﻮرط‬
‫ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ِﰲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻫﺬه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻬﺰم اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ وﺟﻠﻮا ﻋَ ْﻦ اﻟﻌﺮاق ﻟﻢ‬
‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻣﻦ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻟﻠﺬﻳﻦ أﻋﺎﻧﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ املﺘﻨﺒﻲ وأﻣﺜﺎﻟﻪ أن ﻳﻘﻴﻤﻮا ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ؟‬
‫ﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أرﺟﺢ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻳُﻼﺋﻢ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺄة املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻷن إﻗﺎﻣﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻟﻢ ﺗﺘﺼﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺼﺪ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻳﻠﺘﻤﺲ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واملﺠﺪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻷﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﻃﺎل املﻘﺎم‪ ،‬وﻻﺗﱠﺼﻞ ﺑﺎملﻌﺮوﻓني ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬
‫وأدﺑﺎﺋﻬﺎ وأﺻﺤﺎب املﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﻗﺎم ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﱰة ﻗﺼرية‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﺤﻞ ﻋﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﺰﻳﺮة وﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫وﻣﻌﻪ أﺑﻮه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮواة‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻫﻞ ذﻫﺐ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻫﺎرﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ؟ أو ذﻫﺐ إِﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻫﺎرﺑًﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻣﺒﺘﻐﻴًﺎ ﺷﻴﺌًﺎ آﺧﺮ؟ ﻓﻠﻮ ﻗﺪ أراد اﻟﻬﺮب وﺣﺪه ﻟﻜﺎن ِﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﺻﺤﺮاء اﻟﺴﻤﺎوة‬
‫ﻣَ ْﻔ َﺰ ٌع وﻣَ ﻬﺮبٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﱰك اﻟﻜﻮﻓﺔ إﱃ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻮة املﺮﻛﺰﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺎرع اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ أﺷﺪ ﴏاع وأﻋﻨﻔﻪ‪.‬‬
‫وﻳﴪ‪،‬‬‫ٍ‬ ‫وﺿﻮح‬
‫ٍ‬ ‫أن أﻣﻮر اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺠﺮي ِﰲ‬ ‫أﺣﺐ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﱠ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﴪﻳﺔ املﺒﺎﻟﻐﺔ ِﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﴪ وإﺧﻔﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻟﺘﻜﺘﻢ واﻟﺘﺤﻔﻆ‪،‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ إﻧﻤﺎ ذﻫﺐ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ دُﻋﺎة‬ ‫اﻓﱰﺿﺖ ﻣﻨﺬ ﺣني ﱠ‬
‫ُ‬ ‫وﻣﺎ د ُ‬
‫ُﻣﺖ ﻗﺪ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻋﺎد ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻸﻣﺾ ِﰲ اﻟﻔﺮض ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻷرﺟﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﱠﻣﺖ ﱠ‬
‫وأن املﺘﻨﺒﻲ ﺳﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ دﻋﺎة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻨﴩ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻟﺴﺖ أﺳﺘﺒﻌﺪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻼء اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻷﻣﺮ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪،‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻣﺮﻛﺰ ﻗﻮي ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ‪ ،‬ذﻫﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬ ‫ﺑﻞ أﻧﺎ أرﺟﺢ ﺟﺪٍّا ْ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺄدﱠى إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﺗﺮك ﺑﻐﺪاد ﻗﺎﺻﺪًا إﱃ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺛﻢ اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻟﺴﺖ أدري أﺗﺴﻌﺪﻧﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ أم ﻻ ﺗﺴﻌﺪﻧﺎ؟ وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﻗﻮي اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺮﺣﻞ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻠﺮزق ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻫﺐ إﱃ اﻟﺸﺎم‬
‫داﻋﻴﺔ ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ِ ،‬ﰲ َﻫﺬَا اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ أدرﻛﻪ‬
‫اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أدرك ﻏريه ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺒﻠﻎ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫ﻫﺠﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﺮك ﺑﻐﺪاد‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬واﺳﺘﺄﻧﻒ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺒﺎ ِﰲ ﳾء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻗﻄﻊ املﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻠﻨﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺒﻠﻎ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗ ﱠﻢ ﻟﻪ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺗ ّﻢ ﻟﻪ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻨﻈﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮﻣﻄﺔ‪ ،‬وﺗ ﱠﻢ ﻟﻪ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ً‬
‫رﺟﻼ رﺳﻤﻴٍّﺎ — ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﻠﻮي — ﻟﻨﺮى ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ ً‬
‫اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﺎ ﻗﺪﱢر ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮغ‪:‬‬

‫ﺎن ﻋَ ﻨ ْ َﻚ ُﺧ ﱠﺮد َُﻫ ﺎ‬ ‫أَﺑْ ﻌَ ُﺪ ﻣَ ﺎ ﺑَ َ‬ ‫َار َﺳ ﺒَ ﺎ َك أ َ ْﻏ ﻴَ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫أ َ ْﻫ ًﻼ ِﺑ ﺪ ٍ‬

‫ﻧ َ ِﻀ ﻴ ﺠَ ٍﺔ َﻓ ﻮ َْق ﺧِ ْﻠ ِﺒ ﻬَ ﺎ ﻳَ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫أوﺟَ ُﺪ ﻣَ ﻴْ ﺘً ﺎ ُﻗ ﺒَ ﻴْ َﻞ ْأﻓ ﻘِ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫ﻈ َﺮ ٍة أز ﱠود َُﻫ ﺎ‬ ‫أ َ َﻗ ﱠﻞ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ ْ‬
‫أَﺣَ ﱡﺮ ﻧ َ ِﺎر ا ْﻟ ﺠَ ﺤِ ﻴ ِﻢ أَﺑْ َﺮد َُﻫ ﺎ‬
‫ﺼﺎ َر ِﻣﺜ ْ َﻞ اﻟﺪﱢﻣَ ْﻘ ِﺲ أ َ ْﺳ َﻮد َُﻫﺎ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﻳ ﻜ ﺎ ُد ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻘ ﻴ ﺎم ﻳُ ﻘ ﻌ ﺪُﻫ ﺎ‬
‫ِﺳ ﺒَ ﺤْ ﻠ ﺔ أﺑ ﻴ ﺾ ُﻣ ﺠ ﱠﺮدﻫ ﺎ‬
‫ﻒ ﺗُ ْﺮ ِﺷ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫ﺿ ﱠﻠ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻠ ُﻪ َﻛ ﻴْ َ‬ ‫أَ َ‬
‫أ َ ْﻗ َﺮﺑُ ﻬَ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ أﺑْ ﻌَ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫َﺷ ﻮ ًْﻗ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣَ ْﻦ ﻳَ ِﺒ ﻴ ُﺖ ﻳَ ْﺮ ُﻗ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫ﻈ َﻼ ُم ﻳُ ﻨ ْ ِﺠ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫ُﺷ ﺌُ ﻮﻧ ُ ﻬَ ﺎ وَاﻟ ﱠ‬
‫ﺎن أُﺟْ ِﻬﺪ َُﻫﺎ‬ ‫ِﺑﺎﻟ ﱠﺴﻮ ِْط ﻳَ ْﻮ َم اﻟ ﱢﺮ َﻫ ِ‬
‫ِزﻣَ ﺎ ُﻣ ﻬَ ﺎ‪ ،‬وَاﻟ ﱡﺸ ُﺴ ﻮ ُع ِﻣ ْﻘ َﻮد َُﻫ ﺎ‬
‫ﻄ ِﻮ َﻫ ﺎ ﺗَ ﺄ َ ﱡود َُﻫ ﺎ‬
‫ﺗَ ﺤْ ِﺘ َﻲ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْ‬
‫ﻄ ِﻮي ﻋَ َﻠ ﻰ َﻛ ِﺒ ٍﺪ‬ ‫ﻇ ْﻠ َﺖ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺗَ ﻨ ْ َ‬
‫َ‬
‫ﻳَﺎ ﺣَ ﺎدِ ﻳَ ْﻲ ﻋِ ﻴ ِﺴ ﻬَ ﺎ وَأﺣْ َﺴ ﺒُ ِﻨ ﻲ‬
‫ﻗِ َﻔ ﺎ َﻗ ﻠ ﻴ ًﻼ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ َﻓ َﻼ‬
‫َﻓ ﻔِ ﻲ ُﻓ َﺆادِ ا ْﻟ ُﻤ ﺤِ ﺐﱢ ﻧ َﺎ ُر ﺟَ ﻮًى‬
‫َﺷ ﺎبَ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻬَ ﺠْ ِﺮ َﻓ ْﺮ ُق ِﻟ ﻤﱠ ِﺘ ِﻪ‬
‫ﺑ ﺎﻧ ﻮا ﺑ ُﺨ ْﺮﻋ ﻮﺑ ﺔ ﻟ ﻬ ﺎ ﻛ ﻔ ٌﻞ‬
‫ِرﺑَ ﺤ ﻠ ﺔ أﺳ ﻤ ٍﺮ ُﻣ ﻘ ﺒﱠ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﺎﺷ ﻘِ ﻴ َﻦ َد ْع ﻓِ ﺌَ ًﺔ‬ ‫ﻳَ ﺎ ﻋَ ﺎذِ َل اﻟ ﻌَ ِ‬
‫َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳُ ﺤِ ﻴ ُﻚ اﻟ ﻤَ َﻼ ُم ﻓِ ﻲ ﻫِ ﻤَ ٍﻢ‬
‫ﻃ َﺮ ٍب‬ ‫ْت ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ِﺑﺌْ َﺲ اﻟ ﱠﻠﻴَﺎ ِﻟﻲ َﺳ ِﻬﺪ ُ‬
‫أَﺣْ ﻴَ ﻴْ ﺘُ ﻬَ ﺎ وَاﻟ ﱡﺪ ُﻣ ﻮ ُع ﺗُ ﻨ ْ ِﺠ ﺪُﻧ ﻲ‬
‫ﻒ و ََﻻ‬ ‫َﻻ ﻧ َ َﺎﻗ ِﺘ ﻲ ﺗَ ْﻘ ﺒَ ُﻞ اﻟ ﱠﺮدِﻳ َ‬
‫ِﺷ َﺮا ُﻛ ﻬَ ﺎ ُﻛ ﻮ ُر َﻫ ﺎ َو ِﻣ ْﺸ َﻔ ُﺮ َﻫ ﺎ‬
‫ﺎح ﻳَ ْﺴ ﺒ ُﻘ ُﻪ‬ ‫ﺼ ِﻒ اﻟ ﱢﺮﻳَ ِ‬ ‫أ َ َﺷ ﱡﺪ ﻋَ ْ‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻄ ِﻦ اﻟ ِﻤ ﺠَ ﱢﻦ َﻗ ْﺮ َدد َُﻫ ﺎ‬ ‫ِﺑ ِﻤ ﺜ ْ ِﻞ ﺑَ ْ‬ ‫ﻇﻬْ ِﺮ ا ْﻟﻤﺠَ ﱢﻦ ُﻣﺘﱠ ِﺼ ٍﻞ‬ ‫ﻓِ ﻲ ِﻣﺜ ْ ِﻞ َ‬

‫ﻄ ﺎﻧ ُ ﻬَ ﺎ و ََﻓ ﺪ َْﻓ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫ـ ِﺪ اﻟ ﻠ ِﻪ ﻏِ ﻴ َ‬
‫ﻮرد َُﻫ ﺎ‬‫ﻮب ُﻣ ِ‬ ‫أَﻧ ْ ﻬَ َﻠ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ ُﻘ ﻠُ ِ‬
‫أَﻋُ ﱡﺪ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ و ََﻻ أُﻋَ ﱢﺪد َُﻫ ﺎ‬
‫ِﺑ ﻬَ ﺎ و ََﻻ ﻣَ ﻨ ﱡ ُﺔ ﻳُ ﻨ َ ﱢﻜ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫أ َ ْﻛ ﺜ َ ُﺮ َﻫ ﺎ ﻧ َ ﺎ ِﺋ ًﻼ وَأَﺟْ َﻮد َُﻫ ﺎ‬
‫ِﺑﺎﻟ ﱠﺴﻴْ ِﻒ ﺟَ ﺤْ ﺠَ ﺎﺣُ ﻬَ ﺎ ُﻣ َﺴ ﱠﻮد َُﻫﺎ‬
‫ﺑَ ﺎﻋً ﺎ َو ِﻣ ْﻐ ﻮَا ُر َﻫ ﺎ و ََﺳ ﻴﱢ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫َﺳ ﻤَ ﺎ َﻟ ﻬَ ﺎ َﻓ ْﺮﻋُ ﻬَ ﺎ وَﻣَ ﺤْ ِﺘ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫ﺎﺻ ﻴ ِﺮ َﻫ ﺎ َزﺑَ ْﺮﺟَ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫ُد ﱡر ﺗَ َﻘ ِ‬
‫َﻛ ﻤَ ﺎ أ ُ ِﺗ ﻴ ﺤَ ْﺖ َﻟ ُﻪ ُﻣ ﺤَ ﻤﱠ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫أَﺛ ﱠ َﺮ ﻓِ ﻲ وَﺟْ ِﻬ ِﻪ ُﻣ ﻬَ ﻨ ﱠ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫ِﺑ ِﻤ ﺜ ْ ِﻠ ِﻪ وَاﻟ ِﺠ َﺮاحُ ﺗَ ﺤْ ُﺴ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫ﺼﺪ َُﻫﺎ‬ ‫ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ْﻜ ِﺮ ﻓِ ﻲ َﻗ ْﻠ ِﺒ ِﻪ َﺳﻴَﺤْ ُ‬
‫ﺼ ﻌِ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫ﻳُ ﺤْ ِﺪ ُر َﻫ ﺎ َﺧ ﻮ ُْﻓ ُﻪ َوﻳُ ْ‬
‫أَﻧ ْ ﺬَ َر َﻫ ﺎ أَﻧ ﱠ ُﻪ ﻳُ ﺠَ ﱢﺮد َُﻫ ﺎ‬
‫ﺎب ﻳُ ْﻐ ِﻤ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫وَأَﻧ ﱠ ُﻪ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱢﺮ َﻗ ِ‬
‫ﺼ ﺪِﻳ ُﻖ ﻳَ ﺤْ ﻤَ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫ﻳَ ﺬُﻣﱡ ﻬَ ﺎ وَاﻟ ﱠ‬
‫ﺎب ﻳُ ْﺨ ِﻤ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫َﺻ ﺐﱡ ﻣَ ﺎءِ اﻟ ﱢﺮ َﻗ ِ‬ ‫و َ‬
‫ﻃ َﺮ ُاﻓ ﻬُ ﱠﻦ ﺗَ ﻨ ْ ُﺸ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ َﻓ ﺄ ْ‬
‫أَﻧ ﱠ َﻚ ﻳَ ﺎ اﺑْ َﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺒ ﱢﻲ أَوْﺣَ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫َﺷ ﻴْ َﺦ ﻣَ ﻌَ ﱟﺪ وَأَﻧ ْ َﺖ أَﻣْ َﺮد َُﻫ ﺎ‬
‫ﺎن ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ﻣَ ْﻮ ِﻟ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫َرﺑﱠ ﻴْ ﺘَ ﻬَ ﺎ َﻛ َ‬
‫أ َ ْﻗ َﺮبُ ِﻣ ﻨ ﱢ ﻲ إ ِ َﻟ ﱠﻲ ﻣَ ْﻮ ِﻋ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫ـ ِﺒ ﱢﺮ إﻟ ﻰ ﻣَ ﻨ ْ ِﺰﻟِ ﻲ ﺗُ َﺮ ﱢدد َُﻫ ﺎ‬
‫ﺎت أَﺟْ ﺤَ ﺪ َُﻫ ﺎ‬ ‫أ َ ْﻗ ِﺪ ُر ﺣَ ﺘﱠ ﻰ اﻟ ﻤَ ﻤَ ِ‬
‫ﺎت ِﺑ ﻨ َﺎ إﻟ ﻰ اﺑْ ِﻦ ﻋُ ﺒَ ﻴ ْـ‬ ‫ُﻣ ْﺮﺗَ ِﻤ ﻴَ ٌ‬
‫ﺼ ِﺪ ُر اﻟ ﱢﺮﻣَ ﺎحَ و ََﻗ ْﺪ‬ ‫إﻟ ﻰ َﻓ ﺘً ﻰ ﻳُ ْ‬
‫َﻟ ُﻪ أَﻳَ ﺎدٍ إ ِ َﻟ ﱠﻲ َﺳ ﺎ ِﺑ َﻘ ٌﺔ‬
‫ﻄ ﻠُ ُﻪ ﻳُ َﻜ ﱢﺪ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻳُ ﻌْ ِﻄ ﻲ َﻓ َﻼ ﻣَ ْ‬
‫َﺧ ﻴْ ُﺮ ُﻗ َﺮﻳْ ٍﺶ أَﺑً ﺎ وَأَﻣْ ﺠَ ﺪ َُﻫ ﺎ‬
‫ﺿ َﺮﺑُ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻃ ﻌَ ﻨ ُ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ َﻘ ﻨ َ ﺎ ِة أ َ ْ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﻃ َﻮﻟُ ﻬَ ﺎ‬ ‫أ َ ْﻓ َﺮ ُﺳ ﻬَ ﺎ َﻓ ِﺎر ًﺳ ﺎ وَأ َ ْ‬
‫ﺗَ ﺎجُ ﻟُ َﺆيﱢ ﺑْ ِﻦ َﻏ ﺎ ِﻟ ٍﺐ َو ِﺑ ِﻪ‬
‫ﺎﻫ ﺎ ﻫِ َﻼ ُل َﻟ ﻴْ َﻠ ِﺘ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺿ ﺤَ َ‬ ‫َﺷ ﻤْ ُﺲ ُ‬
‫ﺿ ْﺮﺑَ ًﺔ أ ُ ِﺗ ﻴ ﺢَ ﻟ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻳَ ﺎ َﻟ ﻴْ َﺖ ِﺑ ﻲ َ‬
‫أَﺛ ﱠ َﺮ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ َو ِﻓ ﻲ اﻟ ﺤَ ﺪِﻳ ِﺪ وَﻣَ ﺎ‬
‫ﻄ ْﺖ إِذْ َرأ َ ْت ﺗَ َﺰﻳﱡ ﻨ َ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺎﻏ ﺘَ ﺒَ َ‬‫َﻓ ْ‬
‫ﺎس أ َ ﱠن َز ِارﻋَ ﻬَ ﺎ‬ ‫وَأﻳْ َﻘ َﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ُ‬
‫ﺻ ﺒَ ﺢَ ﺣُ ﱠﺴ ﺎ ُد ُه وَأَﻧ ْ ُﻔ ُﺴ ﻬُ ْﻢ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺼ ِﻞ ا ْﻟ ُﻐ ُﻤﻮ ُد إِذَا‬ ‫ﺗَﺒْ ِﻜﻲ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷَﻧ ْ ُ‬
‫ِﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻤ ﻬَ ﺎ أَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﺗَ ِﺼ ﻴ ُﺮ دَﻣً ﺎ‬
‫ﻃ َﻠ َﻘ ﻬَ ﺎ َﻓ ﺎ ْﻟ ﻌَ ُﺪ ﱡو ِﻣ ْﻦ ﺟَ َﺰ ٍع‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺗَ ﻨ ْ َﻘ ﺪِحُ اﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ُر ِﻣ ْﻦ ﻣَ َﻀ ِﺎر ِﺑ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺿ ﱠﻞ اﻟ ﻬُ ﻤَ ﺎ ُم ُﻣ ﻬْ ﺠَ ﺘَ ُﻪ‬ ‫إِذَا أ َ َ‬
‫َﻗ ْﺪ أَﺟْ ﻤَ ﻌَ ْﺖ َﻫ ِﺬ ِه اﻟ َﺨ ِﻠ ﻴ َﻘ ُﺔ ِﻟ ﻲ‬
‫وَأَﻧ ﱠ َﻚ ِﺑ ْﺎﻷَﻣْ ِﺲ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ُﻣ ﺤْ ﺘَ ِﻠ ﻤً ﺎ‬
‫َو َﻛ ْﻢ َو َﻛ ْﻢ ِﻧ ﻌْ ﻤَ ٍﺔ ُﻣ ﺠَ ﱢﻠ َﻠ ٍﺔ‬
‫َو َﻛ ْﻢ َو َﻛ ْﻢ ﺣَ ﺎﺟَ ٍﺔ َﺳﻤَ ﺤْ َﺖ ِﺑﻬَ ﺎ‬
‫ﺎت ﻣَ َﺸ ْﺖ ﻋَ َﻠﻰ َﻗ َﺪ ِم اﻟ ْـ‬ ‫وَﻣَ ْﻜ ُﺮﻣَ ٍ‬
‫أ َ َﻗ ﱠﺮ ِﺟ ْﻠ ﺪِي ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ َﻓ َﻼ‬

‫‪42‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫َﺧ ﻴْ ُﺮ ِﺻ َﻼ ِت اﻟ َﻜ ِﺮﻳ ِﻢ أَﻋْ َﻮد َُﻫ ﺎ‬ ‫َﻓ ﻌُ ْﺪ ِﺑ ﻬَ ﺎ َﻻ ﻋَ ﺪِﻣْ ﺘُ ﻬَ ﺎ أَﺑَ ﺪًا‬

‫ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻷرﺑﻌني ﺑﻴﺘًﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أﻃﻮل ﻣﺎ ﺣﻔﻆ دﻳﻮان‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻓﺖ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﻔﻨﻲ املﻮروث‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ :‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻏﺰل ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻐﺰل اﻟﺬي ﺗﻌﻮﱠد‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺒﻠﻎ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﺑﻴﺘًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء أن ﻳﻔﺘﺘﺤﻮا ﺑﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺎل ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬وﺻﻒ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﺗﻌﻮﱠد اﻟﺸﻌﺮاء أن ﻳﻨﺘﻘﻠﻮا إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ إذا‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﻟﻐﺮض اﻷﺳﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪون إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻀﻮا ﺣﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺰل‪ ،‬وأن ﻳﺘﺨﺬوه‬
‫أن اﻟﻔﺘﻰ ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﺑﻪ أرﺑﻌﺔ أﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﱠ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﴫ ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫أﺧﺬ ﻳﻌﻘﺪ ﺷﻌﺮه وﻳﺴﻠﻚ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻳﻠﻢ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﻐري‬
‫ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪ ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﺸﻘﺔ وﻻ ﺣﺮﺟً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ِﰲ ذﻟﻚ ﺟﻬﺪًا وﻻ ﻋﻨﺎءً‪،‬‬
‫ﻣﻮاﺗﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﻬﻠﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻤﺤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ رأﻳﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬ ‫ً‬ ‫وأﻧﺖ إذا أﺧﺬت اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫وﻻ ﺗُﻌَ ﻨﱢﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻤﻨﺤﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﺤﺲ ﺗﻜﻠﻒ اﻟﺤﴫ وﻻ ﺟﻬﺪ ا ُملﻘِ ﱢﻞ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺪﻓﻖ اﻟﺴﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻨﺤﺪر‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﱠ‬ ‫وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤﺲ ﱠ‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺼﺪر َﻫﺬَا اﻹﺣﺴﺎس َﻫﺬَا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺤﺪا ًرا ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ واﻟﺬي ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﴪﻋﺔ واﻻﻧﺤﺪار‪ ،‬وﺗﺘﺪاﻓﻊ ﻓﻴﻪ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة وأﻟﻔﺎظ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﺪاﻓﻊ املﻮج‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺼﺪر َﻫﺬَا اﻹﺣﺴﺎس أَﻳ ًْﻀﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﺟﻤﻌﺖ ﺑني ﺧﺼﻠﺘني ﻇﺎﻫﺮﺗني‪ :‬إﺣﺪاﻫﻤﺎ املﺘﺎﻧﺔ واﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻷﺧﺮى اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه‬
‫اﻟﺪال اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﺳﻜﻮن ﺗﺼﻮر املﺘﺎﻧﺔ واﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻬﺎء املﻄﻠﻘﺔ ﺗﺼﻮر‬
‫اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻼ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺘﺒني ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺼﻠﺘني ﻓﻨﻴﺘني ﻫﻤﺎ اﻵن —‬ ‫ً‬ ‫وأﻧﺖ إذا أﺧﺬﺗﻬﺎ‬
‫وﺳﺘﻜﻮﻧﺎن داﺋﻤً ﺎ — اﻟﻘﻮام اﻟﻔﻨﻲ ﻟﺸﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻳﴪف ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﺷﻌﺮه‪،‬‬
‫وﻳﻘﺘﺼﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻴﺠﻤﻞ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻤﺎ ِﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺨﺼﻠﺔ اﻷوﱃ ﻓﻬﻲ املﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ أﺷﺪ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل ﻧﺮاﻫﺎ ﻓﺎﺗﺮة ِﰲ اﻟﻄﻮر اﻷول ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮى وﺗﺸﺘﺪ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل ﺗﺆﺛﺮ ِﰲ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬوق واﻟﺤﺲ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬ ‫اﺳﺘﻜﻤﻞ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺤﺴﻦ املﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﻨﺸﺊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻴﺴرية اﻟﺤﻠﻮة ِﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﺑني اﻷﺿﺪاد ِﰲ أﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺴﻦ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑني اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺎرﻫﺎ ﻟﻴﺪل ﺑﻬﺎ ﻋﲆ‬

‫‪43‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻫﺬه اﻷﺿﺪاد‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻤﺖ ﻟﻪ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑني املﻌﺎﻧﻲ املﺘﻀﺎدة وﺗﻢ ﻟﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻸﻟﻔﺎظ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻀﻌﻬﺎ ِﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻼﺋﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﺗﺄﺗﱠﻰ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﳾء ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎق اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻳﻠﻬﻴﻚ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ِﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ َﻫﺬَا اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن أﻋﻴﺪ‬ ‫وﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﺗﻜﻠﻒ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ املﻄﺎﺑﻘﺔ ﻓﻮﻓﻖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪،‬‬
‫وأﺧﻄﺄه اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻇﻨﻚ إﻻ ﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت أﺛﻨﺎء ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﻴﺪة‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄس ﻣﻦ أن ﺗﻌﻮد إﱃ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه املﻼﺣﻈﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺨﺼﻠﺔ اﻷﺧﺮى املﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﺪ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻨﻮﺿﺤﻬﺎ ِﰲ َﻫﺬَا املﻮﺿﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ اﻵن ﺑﺄن ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻮي اﻟﺤﺲ‪،‬‬
‫ﺣﺎد املﺰاج‪ ،‬ﻋﻨﻴﻒ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻨﺪﻓﻊ ﺑﺤﻜﻢ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ إﱃ اﻟﻐﻠﻮ واﻹﴎاف‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ ﺗﻘﻠﻴﺪ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻠﻔﻮا ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻊ وأﻣﻌﻨﻮا ﻓﻴﻪ وﻋُ ﻨﻮا ﻣﻨﻪ ﺑﺎملﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﻼﺣﻆ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﺬﻫﺐ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑني اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻨﺬ ﺻﻮﱠره ُﻗﺪاﻣﺔ ِﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪ 6 ،‬وأذاﻋﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺬﻫﺐ أرﺳﻄﺎﻃﺎﻟﻴﺲ‪ ،‬وآﺛﺮه ِﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﺛﺮه‬
‫أرﺳﻄﺎﻃﺎﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺪ واﻻﻋﺘﺪال‪ 7 ،‬ﻓﺠﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر وﰲ‬
‫اﻷﻃﻮار اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻪ‪ ،‬راﺟﻊ داﺋﻤً ﺎ إﱃ ﻫﺎﺗني اﻟﺨﺼﻠﺘني اﻟﻔﻨﻴﺘني‪ :‬املﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واملﺒﺎﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺣﻴﻨًﺎ وﻳﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺠﺒﻚ ﻣﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﱠ‬
‫وﻳﺴﻮءك ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ إذا أﺧﺬت أﺟﺰاء اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬واﻣﺘﺤﻨﺘﻬﺎ ﺟﺰءًا ﺟﺰءًا‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﻻ ﻣﻌﻨًﻰ ﻣﺒﺘﻜ ًﺮا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ املﻌﺎﻧﻲ املﺄﻟﻮﻓﺔ ِﰲ اﻟﻐﺰل واﻟﻮﺻﻒ واملﺪﻳﺢ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻬﺎ أن ﻳُﻈﻬﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﺣني وﺻﻒ ﻧﻌﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻫﺬه املﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻲ أراد ﱠ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻒ اﻟﺸﻌﺮاء إﺑﻠﻬﻢ‪ ،‬وأﺳﺒﻎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﺎ ﻳﺴﺒﻐﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﲆ‬
‫اﻹﺑﻞ — ﻫﺬه املﺤﺎوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺘﻜﺮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ إﻃﻨﺎب وﺗﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ آﺛﺮ أﺑﻮ‬
‫ﻧﻮاس اﻹﺟﻤﺎل واﻹﻳﺠﺎز ِﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ 6‬ﻛﺘﺎب ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻘﺪاﻣﺔ ص‪) ١٩‬ﻃﺒﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ(‪.‬‬

‫‪.Poétique II et XXIV 7‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻄﻴْﻨ َﺎ اﻟﺤَ ْﻀ َﺮ ِﻣ ﱠﻲ ا ْﻟ ُﻤ َﻠ ﱠﺴﻨ َﺎ‬

‫ﻋَ َﻠﻴْﻬَ ﺎ اﻣْ ﺘَ َ‬ ‫ُون ﻣَ ْﻦ ﻣَ َﺸﻰ‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ َﻚ أَﺑَﺎ ا ْﻟﻌَ ﺒﱠ ِ‬
‫ﺎس ِﻣ ْﻦ د َ‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰد املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ أن ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﺳﻌﻰ إﱃ ﻣﻤﺪوﺣﻪ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻳﺮﻛﺐ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺼﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺸﺒﻪ أﺟﺰاء اﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻷدوات اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ راﻛﺐ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻮاس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ َﻓ ﱠ‬
‫ﴏﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻬﺎ دﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪًا‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺗﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫راﺟﻼ ﻣﴪﻋً ﺎ ﻳﺴﺎﺑﻖ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ً‬ ‫راﺟﻼ‪ ،‬وذﻫﺐ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ‬
‫ً‬ ‫إﱃ ﺑﻐﺪاد راﻛﺒًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻫﺐ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ‬
‫ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﺈن اﻟﻔﺘﻰ ﻗﺪ أﻋﺠﻞ ﻋَ ْﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬وﻓ ﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺮا ًرا ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫واملﺪح اﻟﺬي ﻳﻜﻮﱢن اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬واﻟﺠﺰء اﻷﻫﻢ واﻷﻃﻮل‪ ،‬ﻟﻴﺲ أدﻧﻰ إﱃ‬
‫اﻻﺑﺘﻜﺎر وﻻ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺰءﻳﻦ اﻷوﻟني‪ ،‬ﺑﻞ ُﻫ َﻮ ﺑﺮئ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﺠﺪﱢي‪ ،‬إن‬
‫ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﱪاءة‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﻣﺪحٌ ﺗﻘﻠﻴﺪيﱞ ﺑﺄوﺿﺢ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وأدﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز‬
‫ﻈﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎل‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻪ أن ﻳﺼﻒ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ أﻛﺮم ﻗﺮﻳﺶ وأﺷﺠﻌﻬﺎ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺣ ٍّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن أﺣﻠﻢ ﻗﺮﻳﺶ وأﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣني ﺑﻠﻎ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ٍّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ أوﺣﺪ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وأﺟﻤﻌﻬﺎ ﻟﺼﻔﺎت اﻟﻨﺒﻞ واﻟﴩف؛ إﱃ ﻏري َﻫﺬَا ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أن ﻳﺠﺪد‬‫رﺻﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول ﱠ‬ ‫ﻳﺮﺻﻮﻫﺎ ِﰲ ﻣﺪﺣﻬﻢ ٍّ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﱠد اﻟﺸﻌﺮاء أن‬
‫ﻓﺄﺧﻄﺄه اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﻇﻬﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ وﺗﴫﻳﻒ اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫أن‬‫وذﻟﻚ ﺣني أراد أن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﴬﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻤﺪوﺣﻪ ِﰲ وﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻌﺎت‪ ،‬ﻓﺰﻋﻢ ﱠ‬
‫ﻫﺬه اﻟﴬﺑﺔ ﴍﻓﺖ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﴐ ًرا وﻻ أذًى‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺗﻔﻜري أﻃﻔﺎل وﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﺘﻰ ﻳﻠﻐﻮ‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪ ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ ِﰲ ﻏﺰﻟﻪ ووﺻﻔﻪ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﺎق واملﺒﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻇﻬﻮ ًرا واﺿﺤً ﺎ ﺣني ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺄن اﻷﻏﻤﺎد ﺗﺒﻜﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻮل إذا ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﺘﺠ ﱠﺮد‪ ،‬وﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮل ﺗﻐﻤﺪ ِﰲ اﻷﻋﻨﺎق واﻟﺮءوس ﻓﺘﻘﺪح اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﻔﻜﻬﺎ ﺗﺨﻤﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم املﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﻄﺒﺎق ﻣﻌً ﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬﻳﻦ اﻷﺻﻠني ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬وأﻧﻪ إن وﻓﻖ ِﰲ‬ ‫وﺗﺤﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﱠ‬
‫ذﻟﻚ ﺣﻴﻨًﺎ ﻓﻤﺎ ﻳﺰال ﻳﺨﻄﺌﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻛﺜريًا؛ ﻷﻧﻪ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻣﻪ ِﰲ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺑﻌ ُﺪ‬
‫ﺣﻈﻪ ﻣﻦ املﻬﺎرة واﻹﺗﻘﺎن‪.‬‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﳾء آﺧﺮ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻤﺪح أﺣﺪًا ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺠﻪ إﱃ أﺣﺪ ﻣﻦ املﺘﺼﻠني ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺒﺎﳼ‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﺣني وﺻﻞ إﱃ‬ ‫رﺟﻼ ﻋﻠﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻓﺄوﺿﺢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺪح‬
‫ً‬
‫ﻈﺎ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻣﻨﺤﺮﻓﺎ ﻋَ ْﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺒﺎﳼ اﻟﻘﺎﺋﻢ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫ﺑﻐﺪاد ﻛﺎن ﻣﺤﺘﻔ ً‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺮى ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬وﻻ إﺷﺎرة إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺤﻠﻮل‪ ،‬ﻓﻼ أﻗﻞ ﻣﻦ‬
‫رﻏﺒﺔ ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ‬‫ً‬ ‫أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻣﺘﺤﻔﻆ ﻣﺤﺘﺎط‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺪح َﻫﺬَا اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﻟﻨﻮاﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﻌني ﺑﻬﺬا‬‫ً‬ ‫إﺧﻼﺻﺎ ِﰲ ﺣﺒﻪ وﺣﺐ اﻟﻌﻠﻮﻳني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻤﺪﺣﻪ‬ ‫ً‬ ‫أو‬
‫اﻟﻨﻮال ﻋﲆ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﱃ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫وﰲ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺑﻐﺪاد رأى اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮه ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻻ ِﰲ‬
‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﱰف وأﻟﻮان اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬وﻓﻨﻮن اﻟﻌﺒﺚ واﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬ﻓﺰاد ﺳﺨﻄﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺣﻨﻘﻪ ﻋﲆ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺜﺮوة ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺒﻖ ﻣﻤﺎ رأى وﻣﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻫﺬه املﺮة إﻻ ﻣﺎ ﺗﺮوﻳﻪ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻤﴚ ﻣﺮة ﰲ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﺑﻄﻴﺨﺎ أﻋﺠﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺎﻛﻮرة‪ ،‬ﻓﺴﺎوم ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻌﻪ ﺧﻤﺴﺔ دراﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺮأى‬
‫ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ دراﻫﻤﻪ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ووﻗﻒ اﻟﻔﺘﻰ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫اﻟﺒﻄﻴﺦ وإﱃ اﻟﺪراﻫﻢ‪ ،‬وإذا ﺗﺎﺟﺮ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺧﺎن ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﺒﻄﻴﺦ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻬﺾ اﻟﺒﺎﺋﻊ‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ ِﰲ اﻟﺘﻤﻠﻖ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ وﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﻴﺨﻪ واﻟﺘﺎﺟﺮ ﻳﺄﺑﻰ وﻳﻤﺘﻨﻊ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﺘﻤ ﱢﻠ ًﻘﺎ‬
‫واﻟﺮﺟﻞ ﻳﻬﺒﻂ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺳﻤﺢ اﻟﺘﺎﺟﺮ وﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋَ ْﻦ ﴍاء َﻫﺬَا اﻟﺒﻄﻴﺦ‬
‫ﺑﺪرﻫﻤني اﺛﻨني‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﺒﺎﺋﻊ أن ﻳﺤﻤﻠﻪ إﱃ داره‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﴫف اﻟﺘﺎﺟﺮ أﻇﻬﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﺠﺒﻪ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﻄﻴﺦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ أن ﻳﺮﻓﺾ ﺧﻤﺴﺔ دراﻫﻢ ﻛﺎن ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ درﻫﻤني‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻄﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ املﺴﺎوﻣﺔ واﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬وﻳﻠﻚ! إﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر!‬
‫وﻳﺰﻋﻢ اﻟﺮواة ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ أﻧﻪ أﺣﺐ املﺎل ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﻛﻠﻒ ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬وﺣﺮص ﻋﲆ‬
‫أن ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻠﺴﺖ أرﻳﺪ أن أﺣﻤﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻟﺴﺖ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻔﺘﻰ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻗﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫أرى ﻓﻴﻬﺎ إﻻ رﻣ ًﺰا ملﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﱠ‬
‫واﺳﺘﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻃﻐﻴﺎن اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻷﻏﻨﻴﺎء وإﴎاﻓﻬﻢ ِﰲ اﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺤﻤﻘﺎء‬
‫املﺴﺘﻜﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﻰ ﻋﲆ ﺑﻐﺪاد ﻗﺮﻣﻄﻴٍّﺎ ﻣﻨﻬﺰﻣً ﺎ‪ ،‬ﺣﺎﻧﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫ﻄﺎ إﱃ ﺳﺨﻂ‪ ،‬وازداد ﺣﻈﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وأﺿﺎف ً‬
‫ﺣﻨﻘﺎ إﱃ ﺣﻨﻖ‪ ،‬وﺳﺨ ً‬
‫اﻟﺘﻤﺮد ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وإذا أﺿﻔﻨﺎ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻟﺮواة ﻋَ ْﻦ‬

‫‪46‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺼﺒﻲ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺘﺒني اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﻮﻧﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ َﻫﺬَا اﻟﻔﺘﻰ املﻨﺪﻓﻊ املﺨﺎﻃﺮ واﻟﻀﺎرب ِﰲ اﻷرض ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻳﺤﻘﻘﻪ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﱡ‬
‫ﺗﻮﻫﻤً ﺎ‪.‬‬
‫أن اﻟﺼﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ إﱃ و ﱠراق ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪه وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ زﻋﻢ اﻟﺮواة ﱠ‬
‫ﻳﺤﴬه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ذات ﻳﻮم رﺟﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎب ﻷﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ِﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ِﰲ ﺛﻼﺛني‬
‫ورﻗﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﺮض ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه اﻟﺼﺒﻲ وﺟﻌﻞ ﻳﻄﻴﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫ﺿﺎق ﺑﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا! إﻧﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻷﺑﻴﻌﻪ‪ ،‬وإﻧﻚ إذا أردت ﺣﻔﻈﻪ‬
‫واﺳﺘﻘﺼﺎءه اﺣﺘﺠﺖ إﱃ أﻳﺎم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺼﺒﻲ‪ :‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ وﻋﻴﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎل اﻟﺒﺎﺋﻊ‪ :‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ اﻣﺘﺤﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﺼﺒﻲ ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ ﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ِﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫ﻻ أرﻳﺪ أن أﺣﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ أَﻳ ًْﻀﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرى ﻓﻴﻬﺎ رﻣ ًﺰا ﻟﻨﺸﺎط‬
‫اﻟﺼﺒﻲ وﺣﻀﻮر ذﻫﻨﻪ وﺣﺪة ذﻛﺎﺋﻪ‪ ،‬وإذن ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﻔﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﻏريه‬
‫ﺑﺬﻛﺎء ﻏري ﺷﺎﺋﻊ ِﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘري ﺑﺎﺋﺲ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻟﺬات اﻟﺤﻴﺎة املﺘﻮاﺿﻌﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﻠﻐﻪ وإن ﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ واملﺎل‪ ،‬واﻷﻏﻨﻴﺎء اﻟﺒُﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﻨﻌﻤﻮن وﻳﱰﻓﻮن‬
‫إﻛﺮاﻫﺎ ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ أن ﻳﻤﺘﻠﺊ َﻫﺬَا اﻟﻔﺘﻰ ﻏﺮو ًرا ﺑﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳُﻜﺮﻫﻮن ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﱰف‬
‫وﰲ أن ﻳﺸﻌﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻌﺪل‬
‫واﻟﺤﻖ واﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ أن ﻳﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﺸﺎم وﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻮاﻃﺮ ﻛﺜرية ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ‬
‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺧﻮاﻃﺮ ﻣﺘﺸﺎﺋﻢ ﺳﺎﺧﻂ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫أن ﺗﺘﻐري اﻟﻈﺮوف ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ملﺼﻠﺤﺔ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻼ أﻗﻞ‬
‫ﻣﻦ أن ﺗﺘﻐري اﻟﻈﺮوف ﺣﻮﻟﻪ ملﺼﻠﺤﺘﻪ ُﻫ َﻮ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫أن ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮه ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﺗﻤﺜﻞ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋني ﻣﻦ اﻷﻣﻞ‪،‬‬ ‫وأﻛﺎد أﻋﺘﻘﺪ ﱠ‬
‫وﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﱠني ﻣﻦ املﺤﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ِﰲ أول أﻣﺮه ﻣﺨﻠﺺ ﺻﺎدق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻣﴪﻓﺎ ِﰲ اﻷﺛﺮة‪ ،‬ﻳﺮى أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻐﻴري‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺠﺐٌ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة ملﺼﻠﺤﺔ املﻈﻠﻮﻣني واملﺴﺘﻀﻌﻔني‪ ،‬وﺳﺒﻴﻠﻪ إﱃ ذﻟﻚ ﻧﴩ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ‬
‫وﺗﻐﻴري اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ِﰲ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻋَ ْﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻣﺴﺘﻘﺮ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﻧﺪﻓﻊ اﻟﻔﺘﻰ ِﰲ ذﻟﻚ وﺟﻬﺪ ِﰲ أن ﻳﺼﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﺨﺎﻃ ًﺮا ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺘﺤﻔ ً‬
‫ﻈﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎو ًزا‬
‫اﻟﺤﺪود ﻳﻮﻣً ﺎ ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ أدرﻛﻪ اﻹﺧﻔﺎق ﺛﻢ أدرﻛﻪ اﻟﻴﺄس‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮى ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺛﺮة ﺑﻌﺪ أن أﺧﻔﻖ اﻹﻳﺜﺎر‪ ،‬وﻳﻘﻮى ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻤﻊ وﺣﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻌﺪ أن‬
‫أﺧﻔﻖ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻬﻢ وﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻹﺻﻼح‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻇﻬﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﻴﻨًﺎ ﻛﺮم اﻟﺸﺒﺎب واﻧﺪﻓﺎﻋﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ إﱃ اﻟﺨري‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أدرﻛﻪ اﻹﺧﻔﺎق وأملﺖ ﺑﻪ اﻟﺨﻴﺒﺔ اﻧﺠﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻏﻤﺮة اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻇﻬﺮ‬
‫ً‬
‫ﻣﴪﻓﺎ ِﰲ إﻳﺜﺎر‬ ‫ﻛﻤﺎ أراد ﷲ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻧﺎﺑﻐﺔ‪ ،‬ﻧﺎ ِﺑﻪ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻣﺆﺛ ًﺮا ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺨري‪،‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺨري‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ آﻣﺎﻟﻪ اﻷوﱃ إﻻ اﻟﺤﻘﺪ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻻزدراء ﻟﻬﺎ واﻟﺒﻐﺾ ملﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم وﺗﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻧﺘﻌﺠﻞ اﻟﺤﻮادث ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﴚء‪ ،‬واﻟﺨري ِﰲ أن ﻧﺼﻄﻨﻊ اﻷﻧﺎة وﻧﺴﺎﻳﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ؛ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻧﻘﻄﻊ ﻣﻌﻪ املﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ ﺛﻢ إﱃ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط‪.‬‬

‫)‪ (6‬إﱃ اﻟﺸﺎم‬

‫وأول ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﺮض ﻟﻨﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬أو ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن ﺗﺎرﻳﺨﻴﺘﺎن‪:‬‬
‫ﻓﻤﺘﻰ ارﺗﺤﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻋَ ْﻦ ﺑﻐﺪاد ﻗﺎﺻﺪًا إﱃ اﻟﺸﺎم؟ وﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﺗﻮﻗﻴﺖ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ِﰲ اﻟﺸﺎم ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﻟﺤﻮادث إﱃ اﻟﺴﺠﻦ؟‬
‫ﻓﺄﻣﺎ املﺴﺄﻟﺔ اﻷوﱃ ﻓﻠﻴﺲ إﱃ اﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ؛ ﻷن املﺆرﺧني ﻻ ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻨﺎ ﺑﴚء‬
‫ُﻌني اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺧﺮج املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد أو ﻳﻘﺮﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻮان ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا‬ ‫ﻳ ﱢ‬
‫أن إﻗﺎﻣﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻟﻢ ﺗﻄﻞ‪،‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ً‬
‫ﺑﴚء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أرﺟﺢ ﺧﻼﻓﺎ ملﺎ ﻇﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻬﺎ ﻣ ٍّﺮا ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻣﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ إﱃ‬‫وإﻧﻤﺎ ﻣ ّﺮ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ملﺎ ﻇﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎم؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ آﻣﻨًﺎ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ آﻣﻨًﺎ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪي أﻧﻪ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ إﱃ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻻ إﱃ أﻧﺪﻳﺔ اﻷدب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري ً‬
‫ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ِﰲ ﺑﻐﺪاد إﻻ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺬي ﻣﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ؛ وﻣﺎ أراه ﻣﺪﺣﻪ إﻻ ﻟﻴﺴﺘﻌني ﺑﻨﺎﺋﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ آﻣﻨًﺎ ِﰲ ﺑﻐﺪاد؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻛﺎن ﻗﺮﻣﻄﻲ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻷن ﺑﻐﺪاد ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻐريون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻗﺼري‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫وﺟﻼ ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫أرى إﻻ أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أﻧﻔﻖ ﻣﺎ أﻧﻔﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﱰﻗﺐ‪ ،‬واﻧﺘﻔﻊ ِﰲ إﻗﺎﻣﺘﻪ وﺳﻔﺮه ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺠﻬﻮل ﻻ ﻳﻨﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ﻣﻌﺮوف‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﻻ ﺗﻔﻀﺤﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻤﺘﺎزة‪ ،‬وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ أن ﺧﻮﻓﻪ واﺣﺘﻴﺎﻃﻪ ﻫﻤﺎ اﻟﻠﺬان ﺣﻤﻼه ﻋﲆ أن‬
‫ﻳﺨﻔﻲ اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﺴﺐ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ أﺛﻨﺎء رﺣﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫‪.R. Blachère: About-Tayyib al-Motanabbi p. 35 8‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وأوﺿﺢ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﻞ اﻹﻗﺎﻣﺔ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﱠ‬

‫أن دﻳﻮاﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﺷﻌ ًﺮا ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ‬
‫ﺑﻐﺪاد إﻻ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺪ أﻗﺎم املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺒﻐﺪاد إﻗﺎﻣﺔ أﻣﻦ وﻓﺮاغ ﺑﺎل‪ ،‬ملﺎ أﻋﻴﺎه‬
‫أن ﻳﻘﻮل ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص وﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ِﰲ‬
‫دار اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫وأﻣﺎ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬ﻓﻘﺼﺎﺋﺪ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻳﻈﻬﺮ‬‫ﺑني ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ودﺧﻮﻟﻪ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻨﺜﻮرة ِﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﻋﲆ ٍ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻴﺔ واﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫إﻧﺸﺎؤﻫﺎ ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺘﺄﺧﺮة ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان وﻗﺪ ﻛﺎن إﻧﺸﺎؤﻫﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻚ‬
‫ﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ِﰲ أن َﻫﺬَا اﻟﺘﺄﺧري واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﳾء أُرﻳﺪ ٍ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪ إﻟﻴﻬﻢ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻤﺪﺣﻪ وﺛﻨﺎﺋﻪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﺧﺎﻣﻠﻮن ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ أو ﻟﻢ ﻳﻜﺪ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻳﺨﻴﻞ إ ِ َﱄ ﱠ أن ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻜﻨًﺎ ﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﱄ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻷوﱃ ﻓﺘﺘﺼﻞ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻷﺧﺮى ﻓﺘﺘﺼﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺣني‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﻪ ِﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬إن ﺻﺢ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﻴﺎﻫﺎ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎه ﻗﺮﻣﻄﻲ اﻟﻬﻮى ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻻ ﻳﺘﺤﻔﻆ وﻻ ﻳﺤﺘﺎط‪ ،‬ورأﻳﻨﺎه‬
‫ﺷﻴﻌﻴٍّﺎ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻣﺘﺤﺮﺟً ﺎ ﻳﺼﻄﻨﻊ اﻟﺤﺬر‪ ،‬ورأﻳﻨﺎه أﻧﻪ ِﰲ أﻛﱪ اﻟﻈﻦ إﻧﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻘﺮﻣﻄﻴﺘﻪ‬
‫إﱃ اﻟﺸﺎم ﻟﻴﺪﻋﻮ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وإذن ﻓﻼﺑﺪ‪ ،‬إن ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﻔﺮض‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﻤﺘﺎز ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺸﻴﺌني‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ آراء ﻗﺮﻣﻄﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺣني إﱃ‬
‫ﺣني؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ آراء اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻮام ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺗﻔﻜريه وﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﺨﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أن ﻳﻤﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ آﺛﺎره اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﺤﻮًا‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺗﺤﻔﻆ واﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وإﻳﺜﺎر ﻟﻠﻌﺎﻓﻴﺔ ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ أن ﻳﺨﻔﻲ آراءه ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إذا ﺧﺎف أو ﺷﻚ‪ ،‬وإﱃ أن ﻳﻠﻤﺢ ﺑﻬﺬه اﻵراء إذا‬ ‫ﱠ‬
‫أﻣﻦ أو ﻃﻤﻊ‪ ،‬وإﱃ أن ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵراء إذا أﻣﻦ واﻃﻤﺄن‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫أن ﻫﺬه‬‫اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺘﺒني ﻫﺎﺗني اﻟﺨﺼﻠﺘني ِﰲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻛﱪ اﻟﻈﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻗﺪ ﻗﻴﻠﺖ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻲ أﻛﺜﺮ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻨﻲ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﻣﺘﺎﺑﻌً ﺎ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﱃ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ وﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم دﻫ ًﺮا ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬
‫وﺑني املﺘﺤﴬﻳﻦ ِﰲ املﺪن‪ ،‬ﻳﻤﺪح اﻟﺮؤﺳﺎء وﴎاة اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺪح أوﺳﺎﻃﻬﻢ وﻓﻘﺮاءﻫﻢ‬

‫‪49‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﻤﺘﺤﻦ أوﻟﺌﻚ وﻫﺆﻻء ﻟﻴﺘﺒني اﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ ﻟﻠﻘﺮﻣﻄﻴﺔ وﺗﻬﻴﺆﻫﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻠﺨﺮوج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺒﺎﳼ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﻪ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺧﻀﻮﻋً ﺎ ﻓﻴﻪ ﻏري‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮن واﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻘﺒﻮل دﻋﻮﺗﻪ أذاﻋﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وإن‬
‫ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻛﺘﻢ ﻋﻨﻬﻢ أﻣﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ اﻟﺤﺎﻟني ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬه ﻣﻨﻬﻢ أﺟ ًﺮا ملﺎ ﻳﻬﺪي إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫املﺪﻳﺢ‪.‬‬
‫وأﻧﺖ إذا ﻗﺮأت اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ دﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق رأﻳﺘﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬إن ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري‪ :‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻗﻴﻞ ِﰲ واﻟﺠﺰﻳﺮة وﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫وﻣﺪح ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﺒﺎدﻳﺔ وأﻏﻨﻴﺎء اﻟﺤﺎﴐة وأوﺳﺎﻃﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب املﻨﺎﺻﺐ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻴﻞ ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻧﻄﻴﻞ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﻴﻞ ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﱠ‬
‫ﺳﻴﺎق ﺷﻌﺮه ِﰲ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﻏﺎب ﻋَ ْﻦ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ِﰲ ﻃﱪﻳﺔ ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﺄﻗﺎم ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺸﻤﺎل دﻫ ًﺮا‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫وإذن ﻓﻴﺨﻴﻞ إﱄ ﱠ ﱠ‬
‫ﻣﴣ ﻓﺄﻗﺎم ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺣﻴﻨًﺎ ﻗﺼريًا‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺤﺮف إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻓﺄﻃﺎل ﻓﻴﻬﺎ املﻘﺎم ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻧﴫف ﻋﻨﻬﺎ إﱃ ﻃﱪﻳﺔ ﻓﺄﻗﺎم ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻓﺠﺪد اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻬﺎ وﺗﻬﻴﺄ ﻓﻴﻬﺎ ملﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﺧﻄﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ﻋَ ْﻦ ﺣﻤﺺ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻌﻠﻦ‬
‫ﻟﻘﻲ ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن أﺧﺬه وإﻟﻘﺎؤه ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺜﻮرة ﺣَ ﺘﱠﻰ أُﺧﺬ‪ ،‬وأ ُ َ‬
‫ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮاه ﻳﻤﺪح أﺣﺪ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬وﻳﱪئ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻬﻤﺔ ُرﻣﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻬﻤﺔ اﻟﻬﺠﺎء ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ ﺗُ ٍ‬

‫ﻮل ا ْﻟﺒَ َﻘﺎءِ‬

‫ﻃ ِ‬ ‫َﻓ َﻜﻴْ َ‬
‫ﻒ ﻣَ ِﻠ ْﻠ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ُ‬ ‫وَﻣَ ﺎ أ َ ْرﺑَ ْﺖ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﻌِ ْﺸ ِﺮﻳ َﻦ ِﺳﻨ ﱢﻲ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﺳﱰى‬ ‫أن ﱠ‬

‫وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﱠ‬
‫أﻧﻪ ﻣﺪح اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺪث اﻷﻣﺮ اﻟﺬي اﺿﻄﺮه إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وأﻇﻦ أﻧﻨﺎ ﺣني ﻧﺴﺘﻌني‬
‫ﺑﻬﺎﺗني اﻟﻄﺮﻳﻘﺘني ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻮﻗﺖ ﺗﻮﻗﻴﺘًﺎ ﻣﻘﺎرﺑًﺎ ﺗﺎرﻳﺦ َﻫﺬَا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪،‬‬
‫وأن ﻧﻤﺤﻮ اﻟﻐﻤﻮض اﻟﺬي أﺣﻴﻂ ﺑﻪ َﻫﺬَا اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻤﺪًا ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ﺑﻤﺎ اﺻﻄﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ وﺗﺄﺧري‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺳﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺘﻬﺎ‬‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈﻧﻲ أﻓﱰض ﱠ‬
‫ﻣﻊ ﻗﻠﻴﻞ أو ﻛﺜري ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ِﰲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺄﺛريًا ذا ﺧﻄﺮ‪ ،‬وإذن ﻓﺴﺄﺳﻠﻚ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ِﰲ درس ﺷﻌﺮه ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺷﻌﺮه ِﰲ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺷﻌﺮه ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺷﻌﺮه ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺷﻌﺮه ﺣني ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺜﻮرة ِﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫وأﺧريًا ﺷﻌﺮه ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (7‬ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‬

‫وﺑني أﻳﺪﻳﻨﺎ ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان — إن ﺻﺢ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮض‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻤﺪت إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻹﺣﺼﺎء‬
‫— ﺳﺖ ﻋﴩة ﻗﺼﻴﺪة وﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أول ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺣني ﻛﺎن ِﰲ اﻟﺸﻤﺎل‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑني أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وأﻫﻞ اﻟﺤﴬ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻣﺪح ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ أو ﺑﺄﻛﺜﺮه ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ إﻻ ﻣﴬيﱞ‬
‫اﻟﻜﻼﺑﻲ اﻟﻘﻴﴘ‪ ،‬وﻣﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﱡ‬ ‫واﺣﺪ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني‬

‫ﺿﻌْ ﻔِ ﻲ وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﺪ ََﻻ‬

‫وا ْﻟﺒَﻴْ ُﻦ ﺟَ ﺎ َر ﻋَ َﻠﻰ َ‬ ‫أَﺣْ ﻴَ ﺎ وَأَﻳْ َﺴ ُﺮ ﻣَ ﺎ َﻗ َ‬
‫ﺎﺳ ﻴْ ُﺖ ﻣَ ﺎ َﻗ ﺘَ َﻼ‬

‫وﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻼﺑﻴني ﻣﻦ رﻫﻂ َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﻫﺎﺗني املﻘﻄﻮﻋﺘني ﻓﻴﻤﺎ أرﺟﺢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺢ ﻇﺎﻫﺮ إﱃ ﻏﺮﺿﻪ‪ ،‬وإﱃ دﻋﻮﺗﻪ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ‪:‬‬

‫َﺷ ِﺮﺑْﻨ َﺎ ا ﱠﻟﺬِي ِﻣ ْﻦ ِﻣﺜ ْ ِﻠ ِﻪ َﺷ ِﺮبَ ا ْﻟ َﻜ ْﺮ ُم‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ َﺷ ِﺮﺑْ َﺖ اﻟ َﺨﻤْ َﺮ ِﺻ ْﺮ ًﻓﺎ ُﻣﻬَ ﻨ ﱠﺌًﺎ‬
‫ﻳُ َﺴ ﱡﻘ ﻮﻧ َ ﻬَ ﺎ ِرﻳٍّ ﺎ و ََﺳ ﺎﻗِ ﻴ ِﻬ ُﻢ ا ْﻟ ﻌَ ْﺰ ُم‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ اﻟ َﻘ ﻨ َ ﺎ‬ ‫أ َ َﻻ ﺣَ ﺒﱠ ﺬَا َﻗ ْﻮ ٌم ﻧ ُ ﺪَاﻣَ ُ‬
‫∗∗∗‬
‫ﺎ‬ ‫ﺎت ْاﻷ َ ْﻛ ُﺆﺑَ‬ ‫ﺼ ﺎﻓِ ﻴَ ِ‬‫ِﺑ ﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻮا‬ ‫ِﻷَﺣِ ﺒﱠ ِﺘ ﻲ أ َ ْن ﻳَ ﻤْ َﻠ ﺌُ‬
‫ﺎ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وَﻋَ َﻠ ﱠﻲ أ ﱠﻻ أﺷ َﺮﺑَ‬ ‫ﻮا‬ ‫وَﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻬ ُﻢ أ َ ْن ﻳَ ﺒْ ِﺬﻟُ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻃ َﺮﺑَ‬ ‫ﺎت َﻓ ﺄ ْ‬ ‫ُت ا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻤ ﻌَ ُ‬ ‫َﺮا‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺗَ ُﻜ َ‬
‫ﻮن ا ْﻟ ﺒَ ﺎ ِﺗ‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻓﻴﻬﻢ رﺟﻞ واﺣﺪ ُﻫ َﻮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺣﻪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﺑﻤﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ِﰲ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺟَ َﻠﺒَ ْﺖ ﺣِ ﻤَ ِﺎﻣﻲ َﻗﺒْ َﻞ و َْﻗ ِﺖ ﺣﻤَ ِﺎﻣﻲ‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎ وﻣَ َﺮا ِﺑ ِﻊ ْاﻵ َرا ِم‬
‫ذِ ْﻛ ُﺮ اﻟ ﱢ‬

‫وأﻣﺎ اﻵﺧﺮون ﻓﻘﺤﻄﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﻷزدي‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ املﻨﺘﴫ ﺷﺠﺎع اﻷزدي‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺪﺣﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫وَﺟَ ﻮًى ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ وَﻋَ ﺒْ َﺮ ٌة ﺗَﺘَ َﺮ ْﻗ َﺮ ُق‬ ‫أ َ َر ٌق ﻋَ َﻠﻰ أ َ َر ٍق َو ِﻣﺜ ْ ِﻠﻲ ﻳَﺄ ْ َر ُق‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻴني‪ ،‬ﻫﻢ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻣﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻈ ﺎﻋِ ِﻨ ﻴ َﻦ أ ُ َﺷ ﻴﱢ ُﻊ‬
‫َﻓ َﻠ ْﻢ أَد ِْر أَيﱠ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﺷ ُﺔ ﻧ َ ْﻔ ٍﺲ َودﱠﻋَ ْﺖ ﻳَ ْﻮ َم َودﱠﻋُ ﻮا‬
‫ﺣُ َﺸ َ‬

‫وﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗني ﻣﻄﻠﻊ أوﻻﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻮن ِﻣ ْﻦ َﻗ ﺒْ ُﻞ‬
‫ﺎت اﻟ ُﻤ ﺤِ ﺒﱡ َ‬
‫ﻋَ ﻴَ ﺎءٌ ِﺑ ِﻪ ﻣَ َ‬ ‫ﻋَ ﺰﻳ ُﺰ أ َ ًﺳﻰ ﻣَ ْﻦ دَا ُؤ ُه ا ْﻟﺤَ ﺪ َُق اﻟﻨ ﱡﺠْ ُﻞ‬

‫وﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎت َﻟﻴْ َﺲ ِﻟﻴَ ْﻮ ِم ﻋَ ﻬْ ِﺪ ُﻛ ُﻢ َﻏ ُﺪ‬

‫َﻫﻴْﻬَ َ‬ ‫ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم ﻋَ ﻬْ ُﺪ ُﻛ ُﻢ َﻓﺄَﻳْ َﻦ ا ْﻟﻤَ ْﻮ ِﻋﺪُ؟‬

‫وﻋﺒﺪ ﷲ وأﺧﻮه أﺑﻮ ﻋﺒﺎدة اﺑﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺒﺤﱰي ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻗﺪ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗني‬
‫ﻣﻄﻠﻊ أوﻟﻬﻤﺎ‪:‬‬

‫ْت ِﺑﻲ َو ِﺑﺪَﻣْ ﻌِ ﻲ ﻓِ ﻲ ﻣَ َﻐﺎ ِﻧﻴ َﻜﺎ‬

‫وَﺟُ ﺪ ُ‬ ‫ْت أُﺑْ ِﻜﻴ َﻜﺎ‬
‫ﺑَ َﻜﻴْ ُﺖ ﻳَﺎ َرﺑْ ُﻊ ﺣَ ﺘﱠﻰ ِﻛﺪ ُ‬

‫وﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ِﺑﻔِ ﱠﻲ ﺑَ ُﺮو ٌد و َْﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ َﻛ ِﺒﺪِي ﺟَ ﻤْ ُﺮ‬ ‫أ َ ِرﻳ ُﻘﻚِ أ َ ْم ﻣَ ﺎءُ اﻟ َﻐﻤَ ﺎﻣَ ِﺔ أ َ ْم َﺧﻤْ ُﺮ‬

‫‪52‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وﻣﺪح أﺧﺎه ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ِﰲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ أ َ ُﻛ َ‬
‫ﻮن ِﺑ َﻼ َﻗ ْﻠ ٍﺐ و ََﻻ َﻛ ِﺒ ِﺪ‬ ‫ﻣَ ﺎ اﻟ ﱠﺸﻮ ُْق ُﻣ ْﻘﺘَ ِﻨﻌً ﺎ ِﻣﻨ ﱢﻲ ِﺑﺬَا ا ْﻟ َﻜﻤَ ِﺪ‬

‫وﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺜﻼث ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺤﱰي ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺟ ﱠﺪ ﻣﻤﺪوﺣﻴﻪ وﻟﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋَ ْﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻹﻣﻌﺎن ِﰲ ﻗﺮاءة ﺷﻌﺮ املﺤﺪﺛني‬ ‫ﻳﴩ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ َﻫﺬَا ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫وأدب اﻟﺒﻠﻐﺎء‪ ،‬واﻻدﻋﺎء ﻣﻊ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺮؤﻫﻤﺎ وﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻓﺘﻀﺢ ِﰲ‬
‫ذﻟﻚ‪9 .‬‬

‫وﻣﺪح ﻏري ﻫﺆﻻء ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زرﻳﻖ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻞ ِﰲ ﻃﺮﺳﻮس ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺛ ُ ﱠﻢ اﻧ ْﺜ َﻨ َﻴْ ِﺖ وَﻣَ ﺎ َﺷ َﻔﻴْ ِﺖ ﻧ َﺴﻴ َﺴﺎ‬ ‫َﻫﺬِي ﺑَ َﺮ ْز ِت َﻟﻨ َﺎ َﻓ ِﻬﺠْ ِﺖ َر ِﺳﻴ ًﺴﺎ‬

‫وملﺎ أراد أن ﻳﺮﺗﺤﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﺳﻮس اﺳﺘﺠﺪاه ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫إِذَا َﻓ َﻘ ْﺪﻧ َﺎ َك ﻳُﻌْ ِﻄﻲ َﻗﺒْ َﻞ أ َ ْن ﻳَﻌِ ﺪَا‬ ‫ُﻣﺤَ ﻤﱠ ُﺪ ﺑْ َﻦ ُز َرﻳْ ٍﻖ ﻣَ ﺎ ﻧ َ َﺮى أَﺣَ ﺪًا‬

‫وﻣﺪح ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎور ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺎﺟﺒًﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗني ﻳﻘﻮل ِﰲ أوﻻﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫أَﻏِ ﺬَاءُ ذَا اﻟ ﱠﺮﺷﺄِ َاﻷ َ َﻏ ﱢﻦ اﻟ ﱢﺸﻴﺢُ‬ ‫ﺟَ َﻠ ًﻼ َﻛﻤَ ﺎ ِﺑﻲ َﻓ ْﻠﻴَ ُﻚ اﻟﺘﱠﺒْ ِﺮﻳﺢُ‬

‫وﻳﻘﻮل ِﰲ اﻷﺧﺮى‪:‬‬

‫أ َ ْم َﻟﻴْ ُﺚ َﻏ ٍ‬
‫ﺎب ﻳَ ْﻘ ُﺪ ُم ْاﻷ ُ ْﺳﺘَﺎذَا‬ ‫أ َ ُﻣ َﺴ ِﺎو ٌر أ َ ْم َﻗ ْﺮ ُن َﺷﻤْ ٍﺲ َﻫﺬَا‬

‫‪ 9‬اﻟﺼﺒﺢ املﺘﻨﺒﻲ ص‪.٨٠ ،٧٩‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻣﺪح ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ املﺒﺎرك اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻧ َ َﻜ َﺴﺎ ِﻧﻲ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺴ ْﻘ ِﻢ ﻧ ُ ْﻜ َﺲ ا ْﻟ ِﻬ َﻼ ِل‬ ‫ﺎل‬

‫ﺻ ِ‬‫ِﺻ َﻠ ُﺔ ا ْﻟﻬَ ﺠْ ِﺮ ِﻟﻲ و ََﻫﺠْ ُﺮ ا ْﻟ ِﻮ َ‬

‫وﻛﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻛﺎن ﻣﻘﻴﻤً ﺎ ِﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻮرﻳﺎ ﺣني ﻣﺪﺣﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺄﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻤﻨﺒﺞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻄﺮﻃﻮس‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻣﻨﺰل واﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺸﻚ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺎور ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬وأﺣﺴﺐ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻘﻴﻪ ِﰲ ﺣﻠﺐ أو ﻗﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺮى اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري ‪ 10‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام‪ 11 ،‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺪح ﻣﺴﺎو ًرا إﻻ ِﰲ‬
‫وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺋﻖ‪ ،‬واﻟﺬاﻟﻴﺔ ﺗﺆﻳﺪ َﻫﺬَا اﻟﺮأي‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ أﻣﻴﻞ إﱃ‬
‫ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﺪﺣﻪ ﻣﺮﺗني؛ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﻴﺔ ِﰲ ﻃﻮره ﻫﺬا‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬاﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت‬
‫اﺑﻦ راﺋﻖ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ إﻏﺎرة املﴫﻳني ﻋﲆ اﻟﺸﺎم ﻗﺪ ﺗﻜﺮرت‪.‬‬
‫وأﻧﺖ إذا ﻗﺮأت َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﺸﻚ ِﰲ أﻧﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﲇ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬
‫أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ِﰲ آﺧﺮ اﻟﺼﺒﺎ وأول اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻋﻨﺪ وﺻﻮل‬ ‫ِﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ أي ﱠ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ َﻫﺬَا إﺛﺒﺎﺗًﺎ ﻗﺎﻃﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻵراء اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻳﺤﺘﺎط‪ ،‬واملﺬﻫﺐ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي اﺑﺘﺪأ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻪ ﺷﻌﺮه ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺳﱰى‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺘﺤﻔﻆ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﻈﻬﻮر‪ :‬ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وﻷﺑﻲ ﺗﻤﺎم ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎد ﻇﺎﻫﺮ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﺎق واملﺒﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬
‫إن اﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺘﺼﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ إن واﺗﺎه اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﻳﴪف ﻓﻴﻬﻤﺎ ْ‬
‫ﺛﻢ ﻇﺎﻫﺮة أﺧﺮى ﻧﺠﺪﻫﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻻ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر وﻻ ِﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﻮار اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻜﻠﻒ اﻟﻘﻮاﰲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﴪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﻄﺒﻮﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء املﺘﻘﺪﻣني ﻳﺘﻜﻠﻔﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻓﻴﺘﻪ‬
‫أن اﻟﻔﺘﻰ ﻛﺎن‬ ‫ِﰲ ﻣﺪح اﻟﺒﺤﱰي‪ ،‬وذاﻟﻴﺘﻪ ِﰲ ﻣﺪح ﻣﺴﺎور ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬ﺗﺪﻻن ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺸﺪة ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﱪاﻋﺔ ِﰲ اﺻﻄﻨﺎع اﻟﻘﻮاﰲ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ‬
‫اﺳﺘﺬﻻﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.R. Blachère: About-Tayyib al-Motanabbi p. log 10‬‬

‫‪ 11‬ذﻛﺮى أﺑﻲ اﻟﻄﻴﱢﺐ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰام ص‪.٥٨‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﺛﻢ أﻧﺖ ﺣني ﺗﻘﺮأ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻜﺎد ﺗﺤﺲ ِﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻨﻤﻮ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﻣﻠﻜﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺮﺷﺪ واﻟﻨﻀﺞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻲ أﻛﺮه اﻹﻃﺎﻟﺔ‬
‫واﻹﻣﻼل ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ واﻹﻣﻼل ﺑﻪ‪ ،‬ﻻﺳﺘﻘﺼﻴﺖ َﻫﺬَا املﻘﺪار ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫أن أﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ َﻫﺬَا‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﺪرﺳﺘﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻟﺤﺎوﻟﺖ ْ‬
‫إن ﻓﻌﻠﺖ أﺛﻘﻠﺖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺸﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ْ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء واﻟﺪرس ﻧﺤﻮ املﻠﻜﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ وﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻢ أﻧﺘﻪ ﺑﻚ وﻻ ﺑﻨﻔﴘ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺨﺬ أﻧﺖ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ‬
‫أن أﻃﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ وﻗﺘﻚ أﻳﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺷﻚ ِﰲ أﻧﻚ ﺳﺘﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻻ أرﻳ ُﺪ أﻧﺎ ْ‬
‫واﻗﻒ ﻣﻌﻚ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ِﰲ أن ﺗﺘﺬوﻗﻪ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻌﺮف أﺻﻮل ﻓﻦ املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫ٌ‬
‫ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ واﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺣني ﻧﻌﱪ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﻣﻦ أﻃﻮاره اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻨﺄﺧﺬ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﻔﻜري؛ ﻷﻧﱠﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ِﰲ اﻟﻠﻔﻆ وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ِﰲ اﻟﺸﻌﻮر واﻟﺘﻔﻜري ً‬ ‫ﻧﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺒﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺄﻗﺮأ ﻣﻌﻲ َﻫﺬَا اﻟﻐﺰل اﻟﺬي أﻗﺪﻣﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪:‬‬

‫ﺿﻌْ ﻔِ ﻲ وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﺪ ََﻻ‬

‫وَا ْﻟﺒَﻴْ ُﻦ ﺟَ ﺎ َر ﻋَ َﻠﻰ َ‬ ‫أَﺣْ ﻴَ ﺎ وَأَﻳْ َﺴ ُﺮ ﻣَ ﺎ َﻗ َ‬
‫ﺎﺳ ﻴْ ُﺖ ﻣَ ﺎ َﻗ ﺘَ ﻼ‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ أراد أن ﻳﻌﱪ ﻋَ ْﻦ أﻧﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺒني ﻣﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺪار ﺣﻮل َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺆدﻳﻪ إﻻ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﻨﻊ َﻫﺬَا اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ِﰲ أول اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺛﻢ أﺿﺎف إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳُﺆدي ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ دون ﳾء ﻣﻦ املﻌﺎﻇﻠﺔ ﺣني ﺟﻤﻊ ﺑني ﻫﺬﻳﻦ املﻮﺻﻮﻟني ِﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أَﻳْ َﺴ ُﺮ ﻣَ ﺎ َﻗ َ‬
‫ﺎﺳﻴْ ُﺖ ﻣَ ﺎ َﻗﺘَﻼ‬

‫وﻟﻌﻠﻪ أﺷﻔﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﻴﺴري‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﺿﻌْ ﻔِ ﻲ وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﺪ ََﻻ‬

‫وَا ْﻟﺒَﻴْ ُﻦ ﺟَ ﺎ َر ﻋَ َﻠﻰ َ‬

‫‪55‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن اﻟﺸﻄﺮ ﻛﻠﻪ ﻻ‬ ‫ﻃﺒﺎﻗﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻳﺨﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺳﺘﺤﺲ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺴﱰى ﻓﻴﻪ‬
‫وأن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﰱ‬ ‫إﻛﺮاﻫﺎ وﻋُ ﺘﻠﺖ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ً‬
‫ﻋﺘﻼ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺪ أﻛﺮﻫﺖ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه اﻷﺳﺎﳼ ِﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻴﺘﻢ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺼﺒْ ُﺮ ﻳَﻨ ْﺤَ ُﻞ ﻓِ ﻲ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ َﻛﻤَ ﺎ ﻧ َﺤَ َﻼ‬

‫وَاﻟ ﱠ‬ ‫وَا ْﻟﻮَﺟْ ُﺪ ﻳَ ْﻘﻮَى َﻛﻤَ ﺎ ﺗَ ْﻘﻮَى اﻟﻨ ﱠﻮَى أَﺑَﺪًا‬

‫أﺣﺴﺴﺖ ِﰲ ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﺮﺣً ﺎ ﺑﻬﺬه املﻼءﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﺪى إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﺑني ﻗﻮة اﻟﻨﻮى‬
‫وﻗﻮة اﻟﻮﺟﺪ ِﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول‪ ،‬وﺑني ﻧﺤﻮل اﻟﺼﱪ وﻧﺤﻮل اﻟﺠﺴﻢ ِﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻄﺒﺎق اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑني ﻗﻮة اﻟﻮﺟﺪ واﻟﻨﻮى‪ ،‬وﻧﺤﻮل اﻟﺼﱪ واﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻧﻤﺎ ﺟﺎءت ﻟﺘﻘﻴﻢ وزن اﻟﺸﻄﺮ ﻻ ﻟﴚء آﺧﺮ؛ ﻓﺈن ﻟﻘﻮة‬ ‫»أﺑﺪًا«‪ ،‬ﻓﺴﱰى ﱠ‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪٍّا ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻓﺘﻨﺘﻬﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ‬
‫اﻟﻨﻮى ْ‬
‫اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻴﻒ أﻋﺎد اﻟﻀﻤري ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ‬
‫إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫َﻟﻬَ ﺎ اﻟﻤَ ﻨ َﺎﻳَﺎ إﻟﻰ أ َ ْروَاﺣِ ﻨ َﺎ ُﺳﺒُ َﻼ‬ ‫َﻟﻮ َْﻻ ُﻣﻔﺎ َر َﻗ ُﺔ ْاﻷَﺣْ ﺒَ ِ‬
‫ﺎب ﻣَ ﺎ وَﺟَ ﺪ ْ‬
‫َت‬

‫ﻓﺴﱰى ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻳﺨﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﱠ‬

‫أن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺻﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﻀﺞ ﺗﻔﻜريه ﺑﻌﺪ‪ ،‬ذﻟﻚ إﱃ رﺟﻊ اﻟﻀﻤري ِﰲ »ﻟﻬﺎ« ﻋﲆ املﻨﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﻀﻤري وﺗﺄﺧﺮ‬
‫أن َﻫﺬَا ﻟﻴﺲ ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أذﻛﺮه ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أذﻛﺮه ﻷﺿﻊ ﻳﺪك‬‫املﺮﺟﻊ ِﰲ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﺒﺬﻟﻪ اﻟﺼﺒﻲ ِﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫واﻗﺮأ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬

‫ﻳَﻬْ ﻮَى ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ َة وَأَﻣﱠ ﺎ إ ِ ْن َ‬

‫ﺻ َﺪد ِْت َﻓ َﻼ‬ ‫ِﺑﻤَ ﺎ ِﺑﺠَ ْﻔﻨ َﻴْﻚِ ِﻣ ْﻦ ِﺳﺤْ ٍﺮ ِﺻ ِﻠﻲ َد ِﻧ ًﻔﺎ‬

‫ﻓﺴﺘﻨﻜﺮ ﻣﻨﻪ َﻫﺬَا اﻻﺳﺘﺤﻼف اﻟﺬي ﻳﻔﺠﺆك ﺑﻬﺬه اﻟﺒﺎء ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎء أﺧﺮى ﻻ ﻳﻔﺼﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ َﻫﺬَا املﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺎﺟﺰ ﻏري ﺣﺼني‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻢ ﻗﺮاءة اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ إﱃ اﻟﺤﺬف‬ ‫ﻓﺴﱰى ﻓﻴﻪ ﻗﺼﻮ ًرا ِﰲ اﻷداء ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱠ‬
‫وإﱃ اﻹﺿﻤﺎر؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ‪ :‬ﺻﲇ ً‬
‫دﻧﻔﺎ ﻳﻬﻮى اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺎ وﺻﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إن‬
‫ِ‬
‫ﺻﺪدت ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻬﻮاﻫﺎ‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫واملﺘﻨﺒﻲ ﻣﻀﻄﺮ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺠﻬﺪ إﱃ ﻣﺜﻞ َﻫﺬَا اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﻤﴤ ﻓﻴﻪ وﺳﻴﺴﺘﺠﻴﺰه‪،‬‬
‫وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﻜﺎر ﻓﻴﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺎده إﻻ أن ﻳﻐﻴﻆ ﻣﺨﺎﺻﻤﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﻟﺤﺎح ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮن‪ ،‬وﻣﺎ دام اﻟﻨﺤﻮ ﻳﺠﻴﺰ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ َﻫﺬَا ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄس ﻣﻦ اﻹﻳﻐﺎل‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻘﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ إﱃ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﻔﺮﺿﻪ اﻟﴬورة‬
‫إﱃ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺬﻫﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻓﻨٍّﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻷداء‪ ،‬ﻣﺜﻞ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮزدق اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮى املﻌﺎﻇﻠﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻷداء اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻳﺘﻌﻤﺪ‬
‫ﺗﺠﺎوز املﺄﻟﻮف ﻟﻴﻐﻴﻆ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳني‪12 .‬‬

‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬

‫َﺷﻴْﺒًﺎ إِذَا َﺧ َﻀﺒَﺘْ ُﻪ َﺳ ْﻠ َﻮ ٌة ﻧ َ َ‬

‫ﺼ َﻼ‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ﻳَ ِﺸﺐْ َﻓ َﻠ َﻘ ْﺪ ﺷﺎﺑَ ْﺖ َﻟ ُﻪ َﻛ ِﺒ ٌﺪ‬

‫ً‬
‫ﺗﴫﻳﻔﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﺬ ﱢﻛﺮ ﺑﺘﻼﻣﻴﺬ املﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻣﻨﻪ ﺑﺎملﻀﺎرع‬ ‫ﻓﻘﺪ ﴏﱠف ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺐ‬
‫واملﺎﴈ واملﺼﺪر‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﻨﺪه إﱃ اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﻪ ذﻟﻚ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻠﻮة ﺧﻀﺎﺑًﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺷﻴﺐ ﻫﺬه اﻟﻜﺒﺪ ﻣﺴﺘﻌﺼﻴًﺎ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﺨﻀﺎب‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎدس ﻓﺤﻠﻮ ﻣﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺣﻨني اﻟﻔﺘﻰ ﻻ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻫﺬه‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ وﻃﻨﻪ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻫﺠﺮه‪ ،‬واﻟﺬي ﻣَ ﺎ َزا َل ﻳﺘﻨﺴﻢ رﻳﺤﻪ‪ ،‬وﻳﻤﺴﻚ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﻨﺴﻴﻢ‪:‬‬

‫ﺎح اﻟ َﺸ ْﺮ ِق ﻣَ ﺎ ﻋَ َﻘ َﻼ‬
‫ﺗَ ُﺰو ُر ُه ﻓِ ﻲ ِرﻳَ ِ‬ ‫ﻳُ ﺠَ ﱡﻦ َﺷ ﻮ ًْﻗ ﺎ َﻓ َﻠ ﻮ َْﻻ أ َ ﱠن َرا ِﺋ ﺤَ ًﺔ‬

‫وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺪع َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮأ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬

‫ﻃ َﺮ ًﻓ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ َﻓ َﻘ ْﺪ وَأ َ َﻻ‬
‫ﻣَ ْﻦ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﺬُ ْق َ‬ ‫ﻈ ِﺮي أ َ ْو َﻓ ُ‬
‫ﻈﻨ ﱢﻲ ِﺑﻲ ﺗَ َﺮيْ ﺣُ َﺮ ًﻗﺎ‬ ‫َﻫﺎ َﻓﺎﻧ ْ ُ‬

‫ﻓﺈﻧﻚ واﺿﻊ ﻳﺪك ﻋﲆ ﻣﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ املﺸﻘﺔ واﻟﻌﴪ‪ :‬ﻓﻬﺬه اﻟﻬﺎء ِﰲ أول اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫وﻃﻠﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ أن ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻦ أن ﺗﻈﻦ ﺑﻪ أي أن ﺗﺘﺨﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﺒﺎؤه إﻳﺎﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬

‫‪ 12‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺮاء ﻻﺑﻦ ﺳﻼم ص‪.٧‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ً‬
‫ﺣﺮﻗﺎ ﻣﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻋﱪ ﻋَ ْﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮق‬ ‫إن ﻧﻈﺮت أو ﻇﻨﺖ ﺑﻪ ﻓﺴﱰى ﺑﻪ‬
‫أن اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺸﺎﻋﺮ إﱃ‬ ‫ً‬
‫املﻬﻠﻜﺔ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬق ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻇﻦ ﱠ‬
‫ﺗﻘﺼري أﺷﺪ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺘﻘﺼري‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ِﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة أو اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ َﻫﺬَا‬
‫أن اﻟﻨﺴﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﻬﺪ ﺑﺄس‪ ،‬وﺳﱰى إذا أﻣﻀﻴﺖ ِﰲ ﻗﺮاءة اﻟﺪﻳﻮان ﱠ‬
‫ﻳﺤﺒﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ أو ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻳﺘﻜﻠﻔﻪ ﻋﲆ ﻏري ﻃﺒﻌﻪ اﺣﺘﻔﺎ ً‬
‫ﻇﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ املﺄﻟﻮﻓﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ ﻣﻤﺪوﺣﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻋﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا اﻟﻐﺰل ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻠﺺ ﱠ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد ﻇﺎملني‪:‬‬

‫إﻟﻰ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﺗَ َﺮ َﻛﺘْ ِﻨﻲ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻮَى ﻣَ ﺜ َ َﻼ‬ ‫ﻋَ ﱠﻞ ْاﻷ َ ِﻣﻴ َﺮ ﻳَ َﺮى ذُ ﱢﻟﻲ َﻓﻴَ ْﺸ َﻔ َﻊ ِﻟﻲ‬

‫أن ﻳﺠﻌﻞ اﻷﻣري ﺷﻔﻴﻌً ﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻧﺴﻮا ﱠ‬

‫أن‬ ‫ﻓﻬﻢ أﻧﻜﺮوا ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻰ ْ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺄن ﻗﻮﻣً ﺎ أﻋﻈﻢ ﺧﻄ ًﺮا ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﺪوي‬ ‫اﻟﻔﺘﻰ ﻳﻤﺪح ً‬
‫رﺟﻼ ﺑﺪوﻳٍّﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن ﱡ‬
‫أن اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ ﺷﻔﻊ ﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﺷﻔﻌﻮا ِﰲ اﻟﺤﺐ ﻟﻠﻤﺤﺒني‪ ،‬أو ﻟﻢ ﺗﺤﻔﻆ اﻷﺧﺒﺎر ﱠ‬
‫وأن ﺑﻌﺾ ﻋﻤﺎل اﻷﻣﻮﻳني ﺷﻔﻊ ﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ املﻠﻮح ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﻟﻴﲆ‪14 ،‬‬ ‫ذرﻳﺢ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﻟﺒﻨﻰ‪ 13 ،‬ﱠ‬
‫وأن اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ ﺳﻔﺮ ﺑني ﻋﻤﺮ وﺑني اﻟﺜﺮﻳﺎ‪ 15 ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ املﺘﻨﺒﻲ أن ﱢ‬
‫ﻳﺸﻔﻊ َﻫﺬَا اﻷﻋﺮاﺑﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺜﻼ ِﰲ اﻟﻬﻮى؟‬‫اﻟﻜﻼﺑﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺘﻪ ً‬
‫ﺑﺄس ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺒﺄس ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ واﻟﺬي‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ٌ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﺳﺬاﺟﺘﻪ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﱠ‬

‫ﺼ ْﺮ ُت ِﺑ ِﻪ ِﺑﺎﻟ ﱡﺮﻣْ ِﺢ ُﻣﻌْ ﺘَﻘِ َﻼ‬

‫َﻟﻤﱠ ﺎ ﺑَ ُ‬ ‫أَﻳْ َﻘﻨ ْ ُﺖ أ َ ﱠن َﺳﻌِ ﻴﺪًا َ‬
‫ﻃﺎ ِﻟﺐٌ ِﺑﺪ َِﻣﻲ‬

‫ﻓﺪع ﻫﺎﺗني اﻟﺒﺎءﻳﻦ اﻟﻠﺘني ﺗﻮﺷﻜﺎن أن ﺗﻠﺘﻘﻴﺎ ِﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻮﻻ َﻫﺬَا اﻟﻀﻤري‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺸﻨﻴﻊ‪ ،‬إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺘﻜﻠﻒ‬

‫‪ 13‬اﻷﻏﺎﻧﻲ ج‪ ٨‬ص‪) ١١٣‬ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق(‪.‬‬

‫‪ 14‬اﻷﻏﺎﻧﻲ ج‪ ١‬ص‪) ١٧٣‬ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق(‪.‬‬
‫‪ 15‬اﻷﻏﺎﻧﻲ ج‪ ١‬ص‪) ٢٦‬ﻃﺒﻊ ﺑﻮﻻق(‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ِﰲ املﻌﻨﻰ ﻻ ِﰲ اﻟﻠﻔﻆ‪ :‬رأى اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻤﺪوﺣﻪ وﻗﺪ اﻋﺘﻘﻞ اﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻦ أﻧﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺪﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻦ؟ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﱢﻴﻪ وﺗﻀﻨﻴﻪ وﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﻌﺸﺎق املﺪﻧﻔني‪ ،‬ﻣﺎ أﻗﴗ‬
‫أن اﻷﻣري ﻃﻌﻨﻬﺎ ﺑﻬﺬا‬‫ﻗﻠﺐ َﻫﺬَا اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﺪ ﻣﻦ أﻣريه أن ﻳﻬﺪد ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﱠ‬
‫أن ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‬ ‫اﻟﺮﻣﺢ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ أﻛﺎن ﻳﺮﴇ ﻋﻨﻪ َﻫﺬَا اﻟﻐﻼم؟ أم ُﻫ َﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺒٍّﺎ ﺑﺎﻹﻛﺮاه‪ ،‬وﻳﺮى ﱠ‬
‫ﻏﺮة ﻣﺜﻠﻪ إذا رأت اﻟﺮﻣﺢ ﺧﺎﻓﺖ وأﺳﻤﺤﺖ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺨﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻷﻣري ﺑني ﻫﺬﻳﻦ‬
‫وﻣﻜﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺐ ﻓﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻢ‬‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﻘني؟ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺘﻤﻠﻪ ﺷﻔﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺨﻮ ًﱢﻓﺎ‬
‫ﻳﺮد ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻋﺒﺚ ﺷﺎﻋﺮ واﺣﺘﻴﺎل ِﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ املﻤﺪوح ﻣﻊ ﳾء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﺮف واﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ املﻤﺪوح اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وإن ﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﺠﺒﻨﺎ ﻧﺤﻦ املﺘﺤﴬﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻣﺪح ﻋﺎدي ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻗﻮاﻣﻪ املﺒﺎﻟﻐﺔ ِﰲ وﺻﻒ اﻟﻜﺮم‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺼﻞ‬ ‫وﻳﻤﴤ ﱠ‬
‫إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﺑﺄس ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ ﺷﻨﻴﻌﺔ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪:‬‬

‫و ََﺳﻴْ ُﻔ ُﻪ ﻓِ ﻲ ﺟَ ﻨ َ ٍ‬
‫ﺎب ﻳَ ْﺴ ِﺒ ُﻖ اﻟﻌَ ﺬَ َﻻ‬ ‫ﺗُ َﺮاﺑُ ُﻪ ﻓِ ﻲ ِﻛ َﻼ ٍب ُﻛ ﺤْ ُﻞ أَﻋْ ﻴُ ِﻨ ﻬَ ﺎ‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ املﻼءﻣﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺑني ﺗﺮاب وﻛﻼب وﺟﻨﺎب‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ ﻧﻈﻤﻪ ﻟﻠﻤﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺮ‬
‫ِﰲ ﻏري ﺗﻜﻠﻒ وﻻ ﺟﻬﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ رأﻳﻚ ِﰲ ﻗﻮ ٍم ﻳﻜﺘﺤﻠﻮن ﺑﺎﻟﱰاب؟!‬
‫واﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﺎق إ ِ َﻟ ﻴْ ﻬَ ﺎ ﺣَ ﻴْ ﻨ ُﻬ ﺎ ْاﻷَﺟَ َﻼ‬

‫ﻗِ ﺪْﻣً ﺎ و ََﺳ َ‬ ‫ُﻫ َﻮ ْاﻷ َ ِﻣ ﻴ ُﺮ اﻟ ﺬِي ﺑَ ﺎدَت ﺗَ ِﻤ ﻴ ُﻢ ِﺑ ِﻪ‬
‫َان أ َ ْﺳ َﻠ ُﻤﻮا ا ْﻟﺤِ َﻠ َﻼ‬
‫وَا ْﻟﺤَ ْﺮبُ َﻏﻴْ ُﺮ ﻋَ ﻮ ٍ‬ ‫ﺼ ِﺮ ُﻣ ْﻘ ِﺒ َﻠ ٌﺔ‬‫َﻟ ﻤﱠ ﺎ َرأ َ ْو ُه و ََﺧ ﻴْ ُﻞ اﻟ ﻨ ﱠ ْ‬
‫ﻇ ﻨ ﱠ ُﻪ َرﺟُ َﻼ‬ ‫إِذَا َرأَى َﻏ ﻴْ َﺮ ﺷ ﻲء َ‬ ‫ض ﺣَ ﺘﱠﻰ َﻛ َ‬
‫ﺎن َﻫ ِﺎرﺑُﻬُ ْﻢ‬ ‫َﺿ َﺎﻗ ِﺖ ْاﻷ َ ْر ُ‬
‫و َ‬

‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮك ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ ﺑﻘﻮل ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻸﺧﻄﻞ‪:‬‬

‫َﺧ ﻴْ ًﻼ ﺗَ ُﺸ ﱡﺪ ﻋَ َﻠ ﻴْ ُﻜ ُﻢ و َِرﺟَ َﺎﻻ‬ ‫ﻣَ ﺎ ِز ْﻟ َﺖ ﺗَﺤْ َﺴﺐُ ُﻛ ﱠﻞ ﺷﻲء ﺑَﻌْ ﺪ َُﻫﻢ‬

‫واﻗﺮأ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻄ ْﻔ ِﻞ ﻣَ ﺎ َﺳﻌَ َﻼ‬ ‫ِﺑﺎﻟ َﺨﻴْ ِﻞ ﻓِ ﻲ َﻟﻬَ ﻮ ِ‬

‫َات اﻟ ﱢ‬ ‫َﻓﺒَﻌْ َﺪ ُه َوإ ِ َﻟﻰ ذَا ا ْﻟﻴَ ْﻮ ِم َﻟ ْﻮ َر َﻛ َﻀ ْﺖ‬

‫ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺾ ِﰲ ﻟﻬﻮاﺗﻪ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﺨﻴﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬه اﻟﺴﻌﺎل؟ ﻣﺎ‬
‫ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا اﻟﻄﻔﻞ؟ وﻣﺎ ﻋﴗ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻤﻴﻢ وﺧﻴﻞ ﺗﻤﻴﻢ؟‬
‫وﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺗﺘﻜﻠﻒ ﻓﻴﻪ املﺒﺎﻟﻐﺔ ِﰲ املﻌﻨﻰ واملﻼءﻣﺔ ِﰲ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺘﻢ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﴚء ذي ﻏﻨﺎء‪،‬‬ ‫ﻳﻤﴤ ﱠ‬
‫إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى َﻫﺬَا اﻟﻔﺘﻰ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ أﻟﻮان اﻟﺠﻬﺪ وﻓﻨﻮن اﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬ﻣﺒﺘﻬﺠً ﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻏري ﻣﺤﺰون‬
‫ﻟﻪ وﻻ ﻣﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺿﺠ ًﺮا؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻨﻪ وأﻣﻠﻪ ﺑﻨﺸﺎط اﻟﻔﺘﻮة وﻣﻴﻌﺔ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺜﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ إﻻ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﴫح املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﻤﺢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ رأﻳﺖ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺪ ﱠملﺢ ﻷﻗﺎرب املﻤﺪوح ِﰲ املﻘﻄﻮﻋﺘني اﻟﺴﺎﺑﻘﺘني‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷ ﱟﻚ ِﰲ أﻧﻪ أﻗﺎم ﻣﻊ ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﻜﻼﺑﻴني ﻣﺎ أﻗﺎم‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل دون أن ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻘﻒ ﻟﺤﻈﺔ ﻗﺼرية ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ أﺑﺎ املﻨﺘﴫ‬
‫أن اﻟﻘﺮاءة اﻷوﱃ‬ ‫ﺷﺠﺎع ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ اﻷزدي ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ﻓﺴﻨﺮى ﱠ‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻣﻦ وﺟﻮه‪ :‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﺼﻴﺪة املﺎﺿﻴﺔ‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ‪ ،‬ﻳﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺠﻠﻮ ﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺸﻖ ِﰲ َﻫﺬَا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﺲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻏﻨﺎءً‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻪ دون أن ﻳﻌﺮب ﻋﻨﻪ ِﰲ‬ ‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ملﻌﻨﻰ ﻏﺎﻣﺾ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻐﻨﻰ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء إﻻ رﻣ ًﺰا‬
‫أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﱰﻛﻪ ﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء أو ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻣُﻠﻤٍّ ﺎ‬
‫ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻋﲆ دﺧﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪًا ملﺎ ﻣﺎزج ﺻﺒﺎه‬
‫ﻣﻦ ﺣﺰن‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺮض ﻟﻪ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ أﳻ وﺣﴪة‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻓﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺤﻘﻖ ملﺎ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺮؤه ﻋﲆ ﻏري ﻋﻠﻢ دﻗﻴﻖ ﺑﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫وإن ﻛﻨﺖ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋَ ْﻦ ﱠ‬
‫ﺗﺮاه ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻛﻐريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻳﻌﺸﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺸﻘﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺴﺒﻮن‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن‬
‫ﺗﻘﺮأ اﻷﺑﻴﺎت اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﱰى ﺻﺤﺔ ﻣﺎ أﺷري إﻟﻴﻪ‪:‬‬

‫وَﺟَ ﻮًى ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ وﻋ ﺒ ﺮة ﺗَ ﺘَ َﺮ ْﻗ َﺮ ُق‬ ‫أ َ َر ٌق ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ َر ٍق َو ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ﻲ ﻳَ ﺄ ْ َر ُق‬

‫وﻗ ْﻠ ﺐٌ ﻳَ ْﺨ ﻔِ ُﻖ‬ ‫ﻋَ ﻴْ ٌﻦ ُﻣ َﺴ ﻬﱠ َﺪ ٌة َ‬ ‫ﻮن َﻛﻤَ ﺎ أ ُ َرى‬‫ﺼﺒَﺎﺑَ ِﺔ أ َ ْن ﺗَ ُﻜ َ‬
‫ﺟَ ﻬْ ُﺪ اﻟ ﱠ‬

‫‪60‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫إ ِ ﱠﻻ اﻧ ْ ﺜ َ ﻨ َ ﻴْ ُﺖ َوﻟِ ﻲ ُﻓ َﺆا ٌد َﺷ ﻴﱢ ُﻖ‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻻحَ ﺑَ ْﺮ ٌق أ َ ْو ﺗَ َﺮﻧ ﱠ َﻢ َ‬

‫ﻃ ﺎ ِﺋ ٌﺮ‬

‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ﺑﻌﻮاﻃﻒ ﻣﺒﻬﻤﺔ‪ ،‬وإن ﻇﻬﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻳﺘﻐﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻏﻨﺎءً‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻗﻮي اﻟﻨﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺼﺪر ﻋَ ْﻦ ٍ‬
‫ﻗﻠﺐ ﺣﺰﻳﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻳﻘﻔﻮ ﺑﻌﻀﻪ أﺛﺮ‬ ‫وﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻴﺜري ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺰن واﻷﳻ‪ ،‬ﻓﺄ َ َر ُق ﱠ‬
‫أن ﻳﺄ ْ َرق‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫أن ِﻣﺜ ْ َﻠﻪ ﺧﻠﻴﻖ ْ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﺮر ذﻟﻚ وﻻ ﻳﻨﻜﺮه؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺮى ﱠ‬
‫ﻓﻴﻔﻬﻤﻮن ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﺷﺪة اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬وﺣﺪة اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻟﻮﻋﺔ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺎرﻓﻮن‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي ﻳﻄﻴﻞ ﻟﻴﻠﻪ وﻳﻀﺎﻋﻒ أرﻗﻪ‪ ،‬وأﻣﻞ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻔﻬﻤﻮن ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻄﺮ ﻫ ﱠﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي ﻳﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪ ﻋَ ْﻦ ﻣﺘﻨﺎوﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﺰون ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺰﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮت‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺎت واﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ َﻫﺬَا اﻟﺤﺰن املﺘﺼﻞ املﺘﺰاﻳﺪ إﱃ اﻟﺒﻜﺎء‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻋَ ﻴْ ٌﻦ ُﻣ َﺴ ﻬﱠ َﺪ ٌة َ‬
‫وﻗ ْﻠ ﺐٌ ﻳَ ْﺨ ﻔِ ُﻖ‬ ‫ﻮن َﻛﻤَ ﺎ أ ُ َرى‬
‫ﺼﺒَﺎﺑَ ِﺔ أ َ ْن ﺗَ ُﻜ َ‬
‫ﺟَ ﻬْ ُﺪ اﻟ ﱠ‬

‫ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ﻏﻨﺎءً أﺻﺪق ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وأﺑﻠﻎ ﺗﺄﺛريًا ِﰲ اﻟﻨﻔﺲ! وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ِﰲ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﳾء ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻃﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﺪق ﻟﻬﺠﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﺑني ﺗﺴﻬﻴﺪ‬
‫اﻟﻌني وﺧﻔﻘﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺸﻴﻊ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺰﻧًﺎ ﻻ أدري ﻛﻴﻒ أﺣﻘﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﺪوى ﴎﻳﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ وﻗﺎرﺋﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫إ ِ ﱠﻻ اﻧ ْﺜ َﻨ َﻴْ ُﺖ َوﻟِﻲ ُﻓ َﺆا ٌد َﺷﻴﱢ ُﻖ‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻻحَ ﺑَ ْﺮ ٌق أ َ ْو ﺗَ َﺮﻧ ﱠ َﻢ َ‬

‫ﻃﺎ ِﺋ ٌﺮ‬

‫ﻓﺴﱰى ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ رأﻳﺖ ِﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺳﺘﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﻨني ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ وﻃﻨﻪ اﻟﺬي‬
‫ﻟﻢ ﺗﺰل ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻟﻢ ﺗَ ْﺴ ُﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ أدرك ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺄﺧﻔﻰ‬ ‫ﺛﻢ اﻗﺮأ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﱰى ﱠ‬
‫ﺷﺨﺼﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻒ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻨﺴﻴﺐ املﺼﻨﻮع‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ ﺗﻜﻠﻔﻪ ِﰲ ﻟﻔﻈﻪ‬
‫وأﺳﻠﻮﺑﻪ وﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺟ ﱠﺮب ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﻬﻮى ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻔﺊ ﻧﺎر اﻟﻐﻀﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻄﻔﺊ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺠﺰ ﻧﺎر اﻟﻐﻀﺎ ﻋَ ْﻦ إﺣﺮاق ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺎملﻌﻨﻰ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌًﺎ وﻟﻴﺲ أداؤه ﺑﺨري‬
‫ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻧ َ ﺎ ُر ا ْﻟ َﻐ َﻀ ﺎ َوﺗَ ِﻜ ﱡﻞ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﻳُ ﺤْ ِﺮ ُق‬ ‫ﺟَ ﱠﺮﺑْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ ِﺎر ا ْﻟﻬَ ﻮَى ﻣَ ﺎ ﺗَﻨ ْ َ‬

‫ﻄﻔِ ﻲ‬

‫واﻗﺮأ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﱰى ﻃﻔﻮﻟﺔ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ ﻋﺎدت إﱃ اﻟﻈﻬﻮر‪،‬‬
‫وﺳﺘﺤﺲ رﺿﺎ اﻟﺼﺒﻲ أو رﺿﺎ اﻟﻔﺘﻰ ﻋَ ْﻦ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻳﺤﺴﺒﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﴚء‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ اﻟﺴﺨﻒ اﻟﺬي ﻳﺨﺪع اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﻃﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻮت ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳَﻌْ َﺸ ُﻖ‬ ‫َﻓﻌَ ِﺠﺒْ ُﺖ َﻛﻴْ َ‬

‫ﻒ ﻳَ ُﻤ ُ‬ ‫وَﻋَ ﺬَ ْﻟ ُﺖ أ َ ْﻫ َﻞ ا ْﻟ ﻌِ ْﺸ ِﻖ ﺣَ ﺘﱠﻰ ذُ ْﻗ ﺘُ ُﻪ‬

‫أن اﻟﻌﺸﻖ وﺣﺪه ُﻫ َﻮ ﺳﺒﻴﻞ املﻮت‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ ِﰲ‬‫ﻳﺮﻳﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺣﻠﻠﻨﺎﻫﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫َﻟﻬَ ﺎ اﻟﻤَ ﻨ َﺎﻳَﺎ إﻟﻰ أ َ ْروَاﺣِ ﻨ َﺎ ُﺳﺒُ َﻼ‬ ‫َﻟﻮ َْﻻ ُﻣﻔﺎ َر َﻗ ُﺔ ْاﻷَﺣْ ﺒَ ِ‬
‫ﺎب ﻣَ ﺎ وَﺟَ ﺪ ْ‬
‫َت‬

‫وملﺎ ﻋﺮف ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺨﻄﺌًﺎ ِﰲ ﻟﻮم اﻟﻌﺸﺎق ﻗﺒﻞ أن ﻳﺬوق اﻟﻌﺸﻖ ﻟﻢ ﻳ َﺮ‬
‫أن ﻳﻌﱰف ﺑﺄن ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ أﻟﻢ اﻟﻌﺸﻖ وﺟﻮاه ﻟﻴﺲ إﻻ ﺟﺰاء ﻟﻪ‬‫أن ﻳﻌﺬرﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ْ‬
‫ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ ْ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﱠم إﱃ اﻟﻌﺎﺷﻘني ﻣﻦ ذﻧﺐ‪:‬‬

‫ﻋَ ﻴﱠ ْﺮﺗُﻬُ ْﻢ َﻓ َﻠﻘِ ﻴ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻣَ ﺎ َﻟ ُﻘﻮا‬ ‫وَﻋَ ﺬَ ْرﺗُﻬُ ْﻢ وَﻋَ َﺮ ْﻓ ُﺖ ذَﻧ ْ ِﺒﻲ أَﻧ ﱠ ِﻨﻲ‬

‫راض ﻋَ ْﻦ َﻫﺬَا اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬ﻳﺤﺴﺐ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﻤﻌﻦ ِﰲ ﺗﻜﻠﻔﻪ‪ٍ ،‬‬
‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ آذى‬ ‫أﺣﺴﺴﺖ أﻧﺎ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﺧﻄريًا‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻤﻪ وﻳﺴﺘﻮﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ أﺣﺴﺴﺖ ﻛﻤﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﺄرﺿﺎك‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺤﺪر إﱃ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻓﺄﺳﺨﻄﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺣني ﺑﺪأ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ‬‫ﻗﺪ أﺣﺲ َﻫﺬَا اﻟﺘﻜﻠﻒ وﻫﻮ ﺿﻴﻖ ﺑﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ املﴤ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺤﺰون ٍّ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳﻌﻮد إﱃ ﻟﻬﺠﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻣﻦ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أن ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺣﺰﻧﻪ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء أوﺿﺢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻪ ِﰲ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺑﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫أَﺑَ ﺪًا ُﻏ َﺮابُ ا ْﻟ ﺒَ ﻴْ ِﻦ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ﻳَ ﻨ ْ ﻌَ ُﻖ‬ ‫أَﺑَ ِﻨ ﻲ أ َ ِﺑ ﻴ ﻨ َ ﺎ ﻧ َ ﺤْ ُﻦ أ َ ْﻫ ُﻞ ﻣَ ﻨ َ ِﺎز ٍل‬

‫ﺟَ ﻤَ ﻌَ ﺘْ ﻬُ ُﻢ اﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳَ ﺘَ َﻔ ﱠﺮ ُﻗ ﻮا‬ ‫ﻧ َﺒْ ِﻜﻲ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ وَﻣَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻌْ َﺸ ٍﺮ‬
‫َﻛﻨ َ ُﺰوا ا ْﻟ ُﻜﻨ ُﻮ َز َﻓﻤَ ﺎ ﺑَﻘِ ﻴ َﻦ َوﻻ َ ﺑَ ُﻘﻮا‬ ‫أَﻳْ َﻦ ْاﻷ َ َﻛ ِ‬
‫ﺎﺳ َﺮ ُة ا ْﻟ ﺠَ ﺒَ ﺎ ِﺑ َﺮ ُة ْاﻷ ُ َﻟ ﻰ‬

‫‪62‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﺿ ﻴﱢ ُﻖ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺛ َ ﻮَى َﻓ ﺤَ ﻮَا ُه َﻟ ﺤْ ٌﺪ َ‬ ‫ﺎق ا ْﻟ َﻔ َﻀﺎءُ ِﺑﺠَ ﻴْ ِﺸ ِﻪ‬

‫ﻄ َﻠ ُﻖ‬ ‫أ َ ﱠن ا ْﻟ َﻜ ﻼَ َم َﻟ ﻬُ ْﻢ ﺣَ ﻼَ ٌل ُﻣ ْ‬
‫وَا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ﻐِ ﱡﺮ ِﺑ ﻤَ ﺎ َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ ْاﻷَﺣْ ﻤَ ُﻖ‬
‫وَاﻟ ﱠﺸ ﻴْ ﺐُ أَو َْﻗ ُﺮ وَاﻟ ﱠﺸ ِﺒ ﻴ ﺒَ ُﺔ أَﻧ ْ َﺰ ُق‬
‫ُﻣ ْﺴ َﻮ ﱠد ٌة َو ِﻟ ﻤَ ﺎءِ وَﺟْ ِﻬ ﻲ َر ْوﻧ َ ُﻖ‬
‫أﺷ َﺮ ُق‬ ‫ْت ِﺑ ﻤَ ﺎءِ ﺟَ ْﻔ ِﻨ ﻲ ْ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠﻰ َﻟ ِﻜ ﺪ ُ‬
‫ﺿ َ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﻦ َ‬
‫ُﺧ ْﺮ ٌس إِذَا ﻧ ُﻮدُوا َﻛﺄ َ ْن َﻟ ْﻢ ﻳَﻌْ َﻠ ُﻤﻮا‬
‫ﻮس ﻧ َ َﻔ ﺎ ِﺋ ٌﺲ‬ ‫آت وَاﻟ ﻨ ﱡ ُﻔ ُ‬‫ْت ٍ‬ ‫َﻓ ﺎ ْﻟ ﻤَ ﻮ ُ‬
‫وَا ْﻟ ﻤَ ْﺮءُ ﻳَ ﺄ ْ ُﻣ ُﻞ وَا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ُة َﺷ ِﻬ ﻴﱠ ٌﺔ‬
‫ﺎب َو ِﻟﻤﱠ ِﺘﻲ‬ ‫َو َﻟ َﻘ ْﺪ ﺑَ َﻜﻴْ ُﺖ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱠﺸﺒ ِ‬
‫ﺣَ ﺬَ ًرا ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ َﻗ ﺒْ َﻞ ﻳَ ْﻮ ِم ﻓِ َﺮاﻗِ ِﻪ‬

‫اﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت! أرأﻳﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن‪ ،‬أﻟﺤﻈﺖ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﺜﱢﻞ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪث إﻟﻴﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺑﻨﻮ أﺑﻴﻪ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﴬﻳني وﻻ ﻋﺠﻤً ﺎ؟‬ ‫اﻃﻤﺌﻨﺎن ﱠ‬
‫أن اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ أﻫﻞ ﻣﻨﺎزل ﻳﻨﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮاب اﻟﺒني أﺑﺪًا‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ‬ ‫أرأﻳﺖ أﻧﻪ ﻳﺴﺠﻞ ﱠ‬
‫ﻃﺒﻌﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻐﺮﺑﺔ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟‬
‫أن ﺗﻜﻮن‬‫ﻣﻔﻠﺴﺎ ِﰲ ﺳﺬاﺟﺔ ﺗﻮﺷﻚ ْ‬‫ً‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺸﻜﻮى‬ ‫ﺛﻢ أرأﻳﺖ ﻛﻴﻒ ﻣﴣ ﱠ‬
‫أن ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﻋﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ؟ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﺎذﺟﺔ أﺻﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﻤﻮ وﺗﻤﺘﺪ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﻤﻸ ﺷﻌﺮ‬
‫ً‬
‫وأﻣﺜﺎﻻ‪.‬‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻮاﻋﻆ وﺣﻜﻤً ﺎ‬
‫َ‬
‫أن ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ أﻳ ًْﻀﺎ ُﻫ َﻮ أﻧﻨﺎ ﻧﻜﺎد ﻧﺤﺲ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﺑﺪء اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫وأن َﻫﺬَا اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ إﻧﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ رﺟﻮع اﻟﻔﺘﻰ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬ﱠ‬
‫أوﻻ وإﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻣﴩدًا‪ ،‬ﺳﻴﺊ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮى‬ ‫إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻏﺮﺑﺎء ﻣﴩدﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺴﻠﻄﻮا ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﻣﺮ دوﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﳾء‪ ،‬واﻟﻄﺒﺎق ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ِﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﻟﻘﻮام اﻟﻔﻨﻲ ﻟﺸﻌﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻻ ﻳﻌﺪل ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻌﺪل ﺑﻪ أداة ﻓﻨﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ إﱃ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬وإﱃ ﺑﻜﺎء ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ رﻳﻌﺎن اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ َﻫﺬَا ﻋﲆ ﺷﺒﺎب ﻟﻢ ﻳﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻣﻦ‬ ‫وإﱃ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﱠ‬
‫ﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﱞ‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻳﺘﻜﻠﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻠﻔﻪ ﺣني ذﻛﺮ ﻟﻮﻣﻪ ﻟﻠﻌﺎﺷﻘني‪،‬‬ ‫أن ﱠ‬
‫وأﻛﱪ ﻇﻨﻲ ﱠ‬
‫واﻋﺘﺬاره ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﺎﺣﺶ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ُﻫ َﻮ ﻻ ﻳﻌﺮف ملﺎذا ﻳﺒﻜﻲ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻻ ﻳﺮى أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﺒﻜﻲ اﻟﺸﺒﺎب؛ ﻷﻧﻪ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺒﻜﺎء ﻟﻴﺲ ﻏري‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻳﺸﻜﻮ‬
‫اﻟﻌﺸﻖ؛ ﻷﻧﻪ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺸﻜﻮى ﻟﻴﺲ ﻏري‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أوﺿﺢ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﺻﺪق ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬
‫ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أو ِﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﴗ أو ﻛﺎد ﻳﻨﴗ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‪ ،‬واﻧﺪﻓﻊ ِﰲ‬
‫ﺗﻔﻜريه وﺣﺰﻧﻪ وﻏﻨﺎﺋﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺤﺰن‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ إذا ﻗﴣ ﻣﻦ ذﻟﻚ إرﺑﻪ أو ﻛﺎد‪ ،‬ذﻛﺮ أﻧﻪ‬
‫ﻳﻨﺸﺊ ﻗﺼﻴﺪة ِﰲ املﺪح واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻻ ِﰲ اﻟﺤﺰن واﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻀﺐ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺘﻌﺒري اﻗﺘﻀﺎﺑًﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺨﻠﺼﺎ إﱃ املﺪح؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﺎرغ اﻟﺒﺎل ﻟﻠﺘﻜﻠﻒ واﻻﺣﺘﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ إﱃ »أﻣﱠ ﺎ«‬‫ً‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻤﺲ‬
‫وﻗﺎل‪:‬‬

‫َﻓ ﺄَﻋَ ﱡﺰ ﻣَ ْﻦ ﺗُ ﺤْ ﺪَى إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ ْاﻷَﻳْ ﻨ ُ ُﻖ‬ ‫أَﻣﱠ ﺎ ﺑَﻨ ُﻮ أَو ِْس ﺑْ ِﻦ ﻣَ ﻌْ ِﻦ ﺑْ ِﻦ اﻟ ﱢﺮ َ‬

‫ﺿﺎ‬

‫ً‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ ﻛﺪأﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺮددا ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ِﰲ‬ ‫وﻳﻤﴤ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﺒﻨﻲ أوس ﻫﺆﻻء‬
‫املﺪح‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﻠﺺ إﱃ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻤﺪوﺣﻪ ﻓﻴﺼﻔﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺣﺐ أن ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﻇ ﻨ ﱢ ﻲ أَﻧ ﱠ ُﻪ َﻻ ﻳَ ْﺨ ﻠُ ُﻖ‬
‫أَﺣَ ﺪًا َو َ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺨﻠُ ِﻖ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ ُﻦ ِﻣﺜ ْ َﻞ ُﻣﺤَ ﻤﱠ ٍﺪ‬

‫ﻟﱰى ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﺪر ﻋَ ْﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺼﺪر‬
‫ﻋَ ْﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﺮأي اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮه ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬أو ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮأي واﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﺒﺎح‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺈزاء ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻬﺎ ﺧﻄﺮﻫﺎ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻮدع اﻟﺼﺒﺎ‬
‫وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﺒﺎب‪ :‬ﻫﻲ ﻧﻔﺲ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻌﻨﱠﺎة ﻣﺆرﻗﺔ؛ ﻷن ﻟﻬﺎ ﻫﻤٍّ ﺎ ﺑﻌﻴﺪًا‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ ﻗﺪ أﺧﺬت‬
‫ﺗﻔﻜﺮ ِﰲ اﻟﻨﺎس وﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺘﻔﻜري أﻣﻮ ًرا ﻻ ﺗﴪ وﻻ ﺗﺮﴇ‪ ،‬وﻣﺎ زال‬
‫اﻟﻔﺘﻰ ﻗﺮﻣﻄﻴٍّﺎ ﻣﺎﺿﻴًﺎ ِﰲ ﻗﺮﻣﻄﻴﱠﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ زال اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺘﻌﻤﺪًا ِﰲ ﻓﻨﻪ ﻋﲆ املﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﻄﺒﺎق‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﺪع ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻨﻨﺘﻘﻞ إﱃ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻬﺎ ﻗﻴﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻼ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬‫ً‬ ‫ﺑﺰﻣﻦ ﻣﱠ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻴﻠﺖ ﺣني ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زرﻳﻖ اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﺬل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ‬ ‫ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﱠ‬

‫‪64‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻳﺎﻗﻮت ‪ — 16‬إﻻ ﻋﴩة دراﻫﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺷﻔﻊ ﻟﻪ ﺷﺎﻓﻊ ﻓﻨﺎل ﻋﴩة دراﻫﻢ أﺧﺮى‪ ،‬وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ زاد ِﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺣني زﻳﺪ‬
‫ِﰲ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان واﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ زرﻳﻖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑني ﻳﺪي املﺪح ﻟﱰى اﻟﺘﻜﻠﻒ ِﰲ أﺑﺸﻊ ﺻﻮره‪،‬‬
‫واﻟﺘﻌﻤﱡ ﻞ ِﰲ أﺷﻨﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮه‪ ،‬وﻟﻨﺮى ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻔﺘﻰ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﻒ إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻄﺎق‪:‬‬

‫ﺛ ﱠﻢ اﻧ ْ ﺜ َ ﻨ َ ﻴْ ِﺖ وﻣَ ﺎ َﺷ َﻔ ﻴْ ِﺖ ﻧ َ ﺴ ﻴ َﺴ ﺎ‬ ‫َﻫ ﺬِي ﺑَ َﺮ ْز ِت َﻟ ﻨ َ ﺎ َﻓ ِﻬ ﺠْ ِﺖ َر ِﺳ ﻴ َﺴ ﺎ‬

‫َوﺗَ َﺮ ْﻛ ِﺘ ِﻨ ﻲ ﻟ ْﻠ َﻔ ْﺮ َﻗ ﺪَﻳ ِﻦ ﺟَ ِﻠ ﻴ َﺴ ﺎ‬ ‫ﻈﻲ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻜ َﺮى‬‫ﻈﻲ ِﻣﻨ ْﻚِ ﺣَ ﱢ‬ ‫وَﺟَ ﻌَ ْﻠ ِﺖ ﺣَ ﱢ‬
‫َ‬ ‫ﻄ ﻌْ ِﺖ ذَﻳﱠ ﺎكِ اﻟ ُﺨ ﻤَ ﺎ َر ِﺑ َﺴ ْﻜ َﺮ ٍة‬ ‫َﻗ ﱠ‬
‫ﻮﺳ ﺎ‬ ‫وَأ َد ْر ِت ِﻣ ْﻦ َﺧ ﻤْ ِﺮ ا ْﻟ ﻔِ َﺮ ِ‬
‫اق ُﻛ ﺌُ َ‬

‫ﻓﺎﻟﻜﻼم إﱃ ﻫﻨﺎ ﻓﺎرغ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺤﺘﻤﻞ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا أردت ﺳﺨﻒ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ‬
‫إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺗَ ْﻜﻔِ ﻲ ﻣَ َﺰا َد ُﻛ ُﻢ َوﺗُ ْﺮ ِوي ا ْﻟﻌِ ﻴ َﺲ‬ ‫ﻇﺎﻋِ ﻨ َ ًﺔ َﻓ ِﺈ ﱠن ﻣَ ﺪ َِاﻣﻌِ ﻲ‬

‫إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ ِﺖ َ‬

‫أﺗﺮى إﱃ ﻫﺬه اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻔﺤﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺰارة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﻘﻮم أن ﻳﺄﺧﺬوا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻸ ﻣﺰادﻫﻢ ﻟﻴﴩﺑﻮا ِﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺮي اﻹﺑﻞ ِﰲ‬
‫أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺄل ﻧﻔﺴﻪ أﺗﺼﻠﺢ دﻣﻮﻋﻪ ﻟﴩب ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ اﻟﺤﺴﻨﺎء؟ أﻫﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺬوﺑﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻼﺋﻢ َﻫﺬَا اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻐﺾ اﻟﺒﺾ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺤﻴﺎة؟ ﻋﲆ أن ﻇﻦ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َوﻟِ ِﻤﺜ ْ ِﻞ وَﺟْ ِﻬﻚِ أ َ ْن ﻳَ ُﻜ َ‬

‫ﻮن ﻋَ ﺒُ ً‬
‫ﻮﺳﺎ‬ ‫ﺎﺷﻰ ِﻟ ِﻤﺜ ْ ِﻠﻚِ أ َ ْن ﺗَ ُﻜ َ‬
‫ﻮن ﺑَﺨِ ﻴ َﻠ ًﺔ‬ ‫ﺣَ َ‬
‫ﻮن َﺧ ِﺴﻴ َﺴﺎ‬‫َوﻟِ ِﻤﺜ ْ ِﻞ ﻧ َﻴْ ِﻠﻚِ أ َ ْن ﻳَ ُﻜ َ‬ ‫َﺻ ِﻠﻚِ أ َ ْن ﻳَ ُﻜ َ‬
‫ﻮن ُﻣﻤَ ﻨ ﱠﻌً ﺎ‬ ‫َوﻟِ ِﻤﺜ ْ ِﻞ و ْ‬

‫‪ 16‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ج‪ ٥‬ص‪.٢٠٤‬‬

‫‪65‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻟﺴﺖ أدري ﺑﺄي اﻣﺮأة أراد املﺘﻨﺒﻲ أن ﻳﺸﺒﺐ ِﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺸﺒﺐ ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺎملﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋَ ْﻦ اﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬وﻳﺮﺗﻔﻊ‬
‫وﺻﻠﻬﺎ ﻋَ ْﻦ اﻟﺘﻤﻨﻊ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ إﻻ ﺣني ﻳﻘﺼﺪ إﱃ ﻫﺠﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺜﻞ َﻫﺬَا اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻜﺮه أن ﻳﻨﻘﺾ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬ﻓﻴﺼﻒ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪل‬
‫َ‬
‫واﻟﺨﻔﺮ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ أن ﺗﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ‪،‬‬

‫ﺣَ ْﺮﺑًﺎ و ََﻏﺎ َد َر ِت ا ْﻟ ُﻔ َﺆا َد و َِﻃﻴ َﺴﺎ‬ ‫َﺧ ْﻮ ٌد ﺟَ ﻨ َ ْﺖ ﺑَﻴْ ِﻨﻲ َوﺑَﻴْ َﻦ ﻋَ ﻮَاذِ ِﻟﻲ‬
‫ِﺗﻴﻬً ﺎ َوﻳَﻤْ ﻨ َﻌُ ﻬَ ﺎ ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎءُ ﺗَ ِﻤﻴ َﺴﺎ‬ ‫ﺑَ ﻴْ َﻀ ﺎءُ ﻳَ ﻤْ ﻨ َ ﻌُ ﻬَ ﺎ ﺗَ َﻜ ﱠﻠ َﻢ َد ﱡﻟ ﻬَ ﺎ‬

‫ﻓﻬﻲ أرﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬ووﺻﻠﻬﺎ أرﻓﻊ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺪل واﻟﺘﻴﻪ‪،‬‬
‫أن ﺗﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﺨﻴﻠﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺨﻔﺮ واﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫ﻣﻤﻨﻌﺔ ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﻴﻴﺔ وﻗﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ دواءه ﻣﻦ ﻛﻞ داء‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ اﻷﻃﺒﺎء‪ ،‬وﻫﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻔﺎت زﻋﻴﻤﻬﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪:‬‬

‫ﻮﺳﺎ‬ ‫َﻫﺎﻧ َ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ِﺻ َﻔ ُ‬
‫ﺎت ﺟَ ﺎ ِﻟﻴﻨ ُ َ‬ ‫ْت َدوَاءَ دَا ِﺋﻲ ﻋِ ﻨ ْﺪ ََﻫﺎ‬
‫َﻟﻤﱠ ﺎ وَﺟَ ﺪ ُ‬

‫أن ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﺑﺪﻣﻮﻋﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜﺮه املﺘﻨﺒﻲ ْ‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻗﺪ ﺷﻐﻠﺖ ﻓﺘﱠﺎﻧًﺎ ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺴﺘﻪ اﻟﺘﺨﻠﺺ إﱃ املﻤﺪوح‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﺐ اﻟﻜﻼم اﻗﺘﻀﺎﺑًﺎ‪ ،‬وﻳﻬﺠﻢ ﻋﲆ ﻣﻤﺪوﺣﻪ ﻫﺠﻮﻣً ﺎ ﻻ رﻓﻖ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻇﺮف‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫أﺑْ َﻘﻰ ﻧ َﻔِ ﻴ ٌﺲ ِﻟﻠﻨ ﱠﻔِ ﻴ ِﺲ ﻧ َﻔِ ﻴ َﺴﺎ‬ ‫أَﺑْ َﻘﻰ ُز َرﻳْ ٌﻖ ِﻟﻠﺜ ﱡ ُﻐ ِ‬
‫ﻮر ُﻣﺤَ ﻤﱠ ﺪًا‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﻨﻔﺔ‪ ،‬أو إﱃ ﻫﺬه اﻟﻔﺴﻔﺴﺔ‪ ،‬أو إﱃ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﻨﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻜﺮار اﻟﻨﻔﻴﺲ ﺛﻼث ﻣﺮات ِﰲ ﺷﻄﺮ واﺣﺪ‪ ،‬واﻋﺬر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زرﻳﻖ إذا ﺿﺎق ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‬
‫أوﻻ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﺘﻜﺮار ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﻒ ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻂ اﻟﻔﺘﻰ إﻻ ﻋﴩة‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ ً‬
‫دراﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰده إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺷﻔﻊ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻮن وزاد املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ املﺪح‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ املﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ املﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أﺑﺸﻊ ﻣﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻓﺎملﺒﺎﻟﻐﺔ ﺣﺴﻨﺔ ِﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﴩط أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻳﺴﻴﻐﻬﺎ اﻟﺬوق‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺠﺎوزت‬
‫أن ﻣﺎدﺣﻪ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺨﻔﺎ أو ﻫﺠﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻖ املﻤﺪوح أن ﻳﻈﻦ ﱠ‬ ‫َﻫﺬَا اﻟﺤﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﻳﺴﺘﻬﺰئ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زرﻳﻖ ﻛﺎن ﻟﺤﺴﻦ ﺣﻆ املﺘﻨﺒﻲ أﺟﻬﻞ ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮواة‪.‬‬

‫ﻮن َوﺗُ ْﻔ ِﺴ ُﺪ اﻟ ﺘﱠ ْﻘ ِﻴ ﻴ َﺴ ﺎ‬‫ﻈﻨ ُ َ‬ ‫ﺗَﻨ ْﻔِ ﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ﱠﻮ َر َﻏ ﺎﻳَ ًﺔ ﻓِ ﻲ آﻳَ ٍﺔ‬ ‫ﺑَ َﺸ ٌﺮ ﺗَ َ‬

‫ﻮﺳ ﻰ‬ ‫وَﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ ِﻣ ﻨ َ ﻬَ ﺎ َﻻ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻬَ ﺎ ﻳُ َ‬ ‫َو ِﺑ ِﻪ ﻳُ َﻀ ﱡﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﺒَ ِﺮﻳﱠ ِﺔ َﻻ ِﺑ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻮﺳﺎ‬‫ﺎت ِﺻ ْﺮ َن ُﺷ ُﻤ َ‬ ‫ﻈﻠُﻤَ ِ‬‫َﻟﻤﱠ ﺎ أَﺗَﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺎن ذُو ا ْﻟ َﻘ ْﺮﻧ َﻴ ِﻦ أَﻋْ ﻤَ َﻞ َرأْﻳَ ُﻪ‬ ‫َﻟ ْﻮ َﻛ َ‬
‫ﻓِ ﻲ ﻳَ ْﻮ ِم ﻣَ ﻌْ َﺮ َﻛ ٍﺔ َﻷَﻋْ ﻴَ ﺎ ﻋِ ﻴ َﺴ ﻰ‬ ‫َف َرأ ْ َس ﻋَ ﺎ َز َر َﺳﻴْ ُﻔ ُﻪ‬ ‫ﺻﺎد َ‬ ‫ﺎن َ‬ ‫أ َ ْو َﻛ َ‬
‫ﻮﺳ ﻰ‬ ‫ﻣَ ﺎ اﻧ ْ َﺸ ﱠﻖ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺟَ ﺎ َز ﻓِ ﻴ ِﻪ ُﻣ َ‬ ‫ﺎن ﻟُ ﺞﱡ ا ْﻟ ﺒَ ﺤْ ِﺮ ِﻣ ﺜ ْ َﻞ ﻳَ ِﻤ ﻴ ِﻨ ِﻪ‬ ‫أ َ ْو َﻛ َ‬
‫ﻮﺳ ﺎ‬‫ﻮن ﻣَ ﺠُ َ‬ ‫ﺎن ا ْﻟ ﻌَ ﺎ َﻟ ُﻤ َ‬‫َت َﻓ َﻜ َ‬
‫ﻋُ ِﺒ ﺪ ْ‬ ‫ﺿ ْﻮءُ ﺟَ ِﺒ ﻴ ِﻨ ِﻪ‬ ‫ان َ‬ ‫أ َ ْو َﻛ َ‬
‫ﺎن ِﻟ ﻠ ﻨ ﱢ ﻴ َﺮ ِ‬

‫وﻣﺎ أﻇﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﴍح أو ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻟﺘﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻏﺮاق املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ‬
‫املﺒﺎﻟﻐﺔ وإﴎاﻓﻪ ِﰲ ﺗﺠﺎوز اﻟﺤﺪود اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺬي ﺟﺎءه ﻣﻦ ﻗﺮﻣﻄﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﺒﻪ ﺣني ﻣﺪح‬
‫اﺑﻦ زرﻳﻖ ﻗﺪ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻤﺪح أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ِﰲ ﺻﺒﺎه إﻟﻬً ﺎ ﻳﺠ ﱡﻞ‬
‫ﻋَ ْﻦ أن ﻳﺮى ِﰲ ﻳﻘﻈﺔ أو ﻣﻨﺎم‪.‬‬
‫أن آﺧﺮ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬أو ﻣﻦ آﺧﺮه ﻋﲆ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺣني أوﻗﻊ ﺑﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫وﺑﻨﻲ ﺿﺒﺔ ِﰲ رأس اﻟﻌني — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻮان — وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﱰض ﱠ‬
‫ﻗﺪ ذﻫﺐ إﱃ أوﺳﺎط اﻟﺸﺎم ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﰲ زﻳﺎرﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﻤﺎل‬
‫أن‬‫ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان وﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺮواة ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن ﻓﺎرق ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ﻋﺎد إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬‫اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫وأﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ِﰲ زﻳﺎرﺗﻪ اﻷوﱃ ﻟﻠﺸﻤﺎل اﻟﺴﻮري‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﱠملﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺣﻘﺎ‪،‬‬‫ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ ﻟﻸﻣري اﻟﻔﺘﻰ وﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﺳﺘﻴﺄس ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ٍّ‬
‫وﻛﺎن َﻫﺬَا اﻟﻴﺄس ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻹﻳﻐﺎل ِﰲ اﻟﺸﺎم واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني إﱃ ﻣﻠﻚ‬
‫اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﻣﺜﻞ ﺳﻦ املﺘﻨﺒﻲ وﻟﺪ ِﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ وﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻗﺪ أﻇﻬﺮ ﻧﺠﺎﺑﺔ وﻧﺒﺎﻫﺔ ﺷﺄن‪ ،‬وأﺑﲆ ِﰲ ﻫﺬه املﻮﻗﻌﺔ ﺑﻼءً ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻃﻤﻊ ِﰲ أن ﻳﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮب واﻻﺗﺼﺎل ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ وﻳُﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ أﻣﻠﻪ‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ اﺳﺘﺒﺪل ً‬
‫أرﺿﺎ ﺑﺄرض وﻗﻮﻣً ﺎ ﺑﻘﻮم‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ُ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻚ‬ ‫وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺣني ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﻧﻪ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺪح اﻟﺤﺴني ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ وﻟﻢ ﺗﺠﺎوز ﺳﻨ ﱡ ُﻪ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وإذن ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺎن ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ِﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﻋﴩﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أو ِﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧُﻜِﺐ ﻓﻴﻬﺎ واﺿﻄﺮ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮى‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ِﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﳾء ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﻻ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﲆ‬
‫أن اﻟﻔﺘﻰ ﻛﺎن ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة — ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ِﰲ ﻏريﻫﺎ — ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻬﺎون ِﰲ دﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻨﻪ ِﰲ ﻏري ﻋﻨﺎﻳﺔ وﻻ ﺣﺮج‪:‬‬

‫َﻓ ﺒَ ِﺮﺋْ ُﺖ ﺣِ ﻴ ﻨ َ ِﺌ ٍﺬ ِﻣ َﻦ ْ ِ‬
‫اﻹ ْﺳ َﻼ ِم‬ ‫ﺎن أ َ ْو ُﻫ َﻮ َﻛﺎ ِﺋ ٌﻦ‬
‫ﺎن ِﻣﺜ ْﻠُ َﻚ َﻛ َ‬
‫إ ِ ْن َﻛ َ‬

‫)‪ (8‬ﺷﻌﺮه ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‬

‫وﻳﺠﺐ أن ﻧﻤﺮ ﻣ ٍّﺮا ﴎﻳﻌً ﺎ ﺑﻤﻘﻄﻮﻋﺎت ﺛﻼث ﻗﺎﻟﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺎرق ﺷﻤﺎل‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري أن ﻧﻌﻠﻢ أﻗﺎﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺰور اﻟﻼذﻗﻴﺔ وﻳﻘﻴﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أم ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻛﺎد أرﺟﺢ أﻧﻪ اﺳﺘﻘﺮ ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬وأﻃﺎل اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ملﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ﺑﺮ‬
‫اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني ﺑﻪ وإﺻﻔﺎﺋﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺎملﻌﺮوف‪ ،‬وﻟﻬﺬه املﻮدة اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ‬
‫آﻣﺎﻻ إن ﻟﻢ ﻳﴫح ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﲆ أن ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺜﺖ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫أﺷﺎر إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﱰى‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻼذﻗﻴﺔ أﺧﺬ ﻳﻨﺘﻘﻞ ِﰲ ﻣﺪن اﻟﺸﺎم وﺑﻴﺌﺎﺗﻬﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬
‫وﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺰار ﺣﻤﺺ وﺑﻌﻠﺒﻚ وﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ زار دﻣﺸﻖ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻃﱪﻳﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮض ﻋَ ْﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻌﺎد إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ وإﱃ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪.‬‬
‫أرﺿﺎ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ﺗﺮك ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ﻃﺮق ً‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ ﱠ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻴﺎﳼ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻟﻢ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﻀﻊ ِﰲ اﻟﻌﺮاق ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻌﺒﺎﳼ‪ ،‬وﺧﻀﻊ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻀﻄﺮب ﺑني اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني واﻹﺧﺸﻴﺪﻳني اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺣني إﱃ ﺣني‪ ،‬وﻣﻀﻄﺮب ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺎرات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻐريون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺮوم ﻋﲆ اﻟﺤﺪود‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﻄﺮب آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻄﻤﻮح اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﻸ‬
‫ﻧﻔﻮس اﻷﻣﺮاء املﺘﻔﺮﻗني ِﰲ ﺑﺎدﻳﺔ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﺣﺎﴐﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺤﻜﻢ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻄﻤﻮح ﻳﻨﺰﻋﻮن إﱃ اﻟﺴﻴﺎدة واملﻠﻚ‪ ،‬وﻳﱰددون ﺑني اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻲ واملﴫي ﻣﻼﺋﻤني‬
‫ﺑني ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ املﺆﻗﺘﺔ وﻇﺮوف إﻗﻠﻴﻤﻬﻢ املﺨﺘﻠﻄﺔ املﻀﻄﺮﺑﺔ‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫أﻣﻼ وﻻ ﻣﻄﻤﻌً ﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻹﻗﻠﻴﻢ املﻀﻄﺮب اﻟﺬي اﺷﺘﺪت ﺑﻪ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺠﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ً‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻨﺎزﻋﺎن اﻟﻘﻮة ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ :‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻏﺎرات اﻟﺮوم‪ ،‬واﻟﺬي اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﺛﺮة اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬
‫واملﻨﺎﻓﺴﺎت ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﱰك َﻫﺬَا اﻹﻗﻠﻴﻢ وأﺑﻌﺪ ِﰲ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﻠﻚ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻗﺎم‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪،‬‬‫ً‬ ‫أن َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻟﻴﺲ‬
‫واﻟﺤﻖ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻫﺎدﺋًﺎ ﻣﻄﻤﱧ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬ ‫ﻟﻮﻻ أﻣﺮان اﺛﻨﺎن‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺗﺮﻓﻪ اﻟﻈﺮوف ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺎرﻏﺎ ﻟﺼﻐﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻔﺮغ ﻟﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬إﻻ ﺣني ﱢ‬ ‫ً‬
‫اﻟﴚء‪ ،‬وﻛﺄن ﺷﻬﺮة املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ وﺗﺸﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻛﺎﺳﺒًﺎ‬
‫ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﻟﻠﺮزق ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ زاﺋ ًﺮا‪ ،‬وﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻬﺎ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ وﺑﺮ وﺗﺮف‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ‪ :‬أﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻓﺎرﻏﺎ ﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬه اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎﻃﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻷﻣﻮر ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺼﻐﺎﺋﺮ اﻟﻔﻦ وﺳﺨﻔﻪ ً‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻟﻴﻈﻬﺮوا ﺑﺮاﻋﺘﻬﻢ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ وﻣﻬﺎرﺗﻬﻢ ِﰲ اﻟﻨﻈﻢ‪.‬‬
‫أن ﺗﻘﺮأ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ املﺘﻨﺒﻲ وﻳﻜﻠﻒ ﺳﺎﻣﻌﻪ وﻗﺎرﺋﻪ‬ ‫وﻳﻜﻔﻲ ﱠ‬
‫ﻄﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻧﻈﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻐﻠﻮ ِﰲ ﻧﻈﻢ اﻷﻓﻌﺎل ﺑني ﻳﺪي ﺳﻴﻒ‬ ‫ﺷﻄ ً‬
‫ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬

‫ُﻣ ِﻤ ﱟﺮ َﻟ ﻴﱢ ٍﻦ َﺷ ِﺮ ِس‬ ‫أ َ َﻏ ﱠﺮ ﺣُ ْﻠ ٍﻮ‬ ‫َان ﺑَ ﻌِ ﻴ ٍﺪ ُﻣ ﺤِ ﺐﱟ ُﻣ ﺒ ﻐِ ٍﺾ ﺑَ ِﻬ ٍﺞ‬

‫د ٍ‬
‫ﻧ َ ٍﻪ ﻧ َﺪ ٍْب َر ٍض ﻧ َﺪ ُِس‬ ‫ﺟَ ﻌْ ٍﺪ َﺳ ِﺮيﱟ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫واف أﺧِ ﻲ ِﺛ ﻘ ٍﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻧ َ ٍﺪ أ ِﺑ ﱟﻲ ﻏ ٍﺮ ٍ‬

‫أن أﺑﺎ اﻟﻄﻴﺐ ملﺎ ﺑﻠﻎ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻣﺪح ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن َﻫﺬَا‬‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻐﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺮﺟﻞ أﻋﺠﺐ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺿﻴﺎﻓﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وأﻫﺪى‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻃﺮﻓﺘني ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮف اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﱠ‬
‫أن اﻟﺴﻮرﻳني ﻳﺤﺴﻨﻮن اﺻﻄﻨﺎﻋﻬﺎ وإﻫﺪاءﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬ﻫﺪﻳﺔ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻮان — ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻤﻚ ﻣﻦ ﺳﻜﺮ وﻟﻮز ِﰲ ﻋﺴﻞ‪ ،‬واﻷﺧﺮى‪:‬‬
‫ﺟﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻠﻮى‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻬﺪﻳﺔ اﻷوﱃ ﻓﻘﺪ ﺳﺤﺮت املﺘﻨﺒﻲ وﺑﻬﺮﺗﻪ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻤﺪح ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﻣﺜﻼ ﺣﻴٍّﺎ ﻟﻠﻜﺮم واﻟﺠﻮد‪ ،‬وﻳﻘﻮل ِﰲ وﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﻬﺪﻳﺔ َﻫﺬَا‬‫ﻋﲆ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻪ ً‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ أﻧﻪ أرﴇ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻓﺘﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪:‬‬

‫ﻳَ ْﺴﺒَﺢُ ﻓِ ﻲ ِﺑ ْﺮ َﻛ ٍﺔ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻌَ َﺴ ِﻞ‬ ‫أ َ َﻗ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ أ َ َﻗ ﱢﻠ ﻬَ ﺎ َﺳ ﻤَ ٌﻚ‬

‫وأﻣﺎ اﻷﺧﺮى ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ أﻗﻞ إرﺿﺎءً ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﱠ‬

‫أن اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻜﻮﰲ ﻛﺎن‬
‫»ﺣﻠﻮﻳٍّﺎ ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻠﻮى« ﻓﻘﺪ رد اﻟﺠﺎﻣﺔ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان ﻫﺬه‬
‫اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﺑَ َﻠ َﻎ ا ْﻟﻤَ ﺪَى َوﺗَﺠﺎ َو َز اﻟﺤَ ﺪﱠا‬ ‫أ َ ْﻗ ِﺼ ْﺮ َﻓ َﻠ ْﺴ َﺖ ِﺑﺰا ِﺋﺪي ُودٍّا‬

‫َﻓ َﺮ َد ْدﺗُ ﻬ ﺎ ﻣَ ﻤْ ﻠُ ﻮءَ ًة ﺣَ ﻤْ ﺪَا‬
‫ﻈ ﻨ ﱡ ﻬَ ﺎ َﻓ ْﺮدَا‬
‫ﻣَ ﺜ ْ ﻨ َ ﻰ ِﺑ ِﻪ َوﺗَ ُ‬
‫أ َ ﱠﻻ ﺗَ ﺤِ ﱠﻦ َوﺗَ ﺬْ ُﻛ َﺮ اﻟ ﻌَ ﻬْ ﺪَا‬
‫ُﻛﻨ ْ َﺖ اﻟ ﱠﺮ ِﺑﻴ َﻊ َو َﻛﺎﻧ َ ِﺖ اﻟ َﻮ ْردَا‬
‫أ َ ْر َﺳ ْﻠ ﺘَ ﻬ ﺎ ﻣَ ﻤْ ﻠُ ﻮءَ ًة َﻛ َﺮﻣً ﺎ‬
‫ﻄ َﻔﺢُ وَﻫِ َﻲ َﻓ ِﺎر َﻏ ٌﺔ‬ ‫ﺟَ ﺎءَﺗْ َﻚ ﺗَ ْ‬
‫ﺗَﺄْﺑَﻰ َﺧ َﻼ ِﺋ ُﻘ َﻚ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ َﺷ ُﺮ َﻓ ْﺖ‬
‫ﺼ ًﺮا ُﻣﻨ ْ ِﺒﺘًﺎ َز َﻫ ًﺮا‬
‫َﻟ ْﻮ ُﻛﻨ ْ َﺖ ﻋَ ْ‬

‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ِﰲ وﺻﻒ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻠﻮز واﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﰲ اﻟﺸﻜﺮ‬
‫وأن ﻳﻠﻬﻮ ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻳ ﱢ‬
‫ُﺮﻓﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫أن ﻳﺴﱰﻳﺢ ْ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﻠﺒﺔ ﺣﻠﻮى‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻖ املﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮم اﻟﺜﻘﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻮف ﺑﻬﺎ ِﰲ اﻵﻓﺎق‪ ،‬وﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ راﺣﺔ املﺘﻨﺒﻲ وﻓﺮاﻏﻪ‪ ،‬ودﻋﺎﺑﺔ املﺘﻨﺒﻲ وﻣﺠﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﻒ وﺛﻘﻞ‬
‫اﻟﺮوح‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﱰى ِﰲ ﻏري َﻫﺬَا املﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﺣﻠﻮ اﻟﺮوح‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻈﻞ‪ ،‬وﻻ ﺟﺬﱠاﺑًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ُﻣ ٍّﺮا ﻏﻠﻴﻆ اﻟﺬوق ِﰲ أوﻗﺎت اﻟﺪﻋﺔ واﻟﻔﺮاغ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺼﻄﺎد ﺳﻤﻚ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻠﻮز‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺎرﻗﺎ ِﰲ ﺑﺮﻛﺘﻪ اﻟﻌﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻨﺪﻋﻪ‬
‫وﻟﻨﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﻨﻈﺮ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻜﺜري اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﻫﻨﺎك ﻟﻠﺘﻨﻮﺧﻴني‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫)‪ (9‬ﺷﻌﺮه ﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬

‫وﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني ﻛﺜري‪ ،‬ﻳﻌﻈﻢ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮدة‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ اﻟﺮوﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻓﻴﻪ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺑﻨﻀﺞ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬واﻟﻄﻼﺋﻊ املﻨﺒﺌﺔ ﺑﻨﺒﻮﻏﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن‬
‫آﻣﺎﻻ وأﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺧﻴﻠﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ أﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐٌ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني ﻗﺪ أﺛﺎرت ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة راﺿﻴﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ِﰲ ﺷﻌﺮه ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ أوﻟﻬﻤﺎ‬
‫وﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮه إﻻ راﺛﻴًﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻛﻴًﺎ أو ﻣﺘﺒﺎﻛﻴًﺎ وﻣﺒﻜﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﺼﻞ املﻮدة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻮل إﻗﺎﻣﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ رﺛﺎه ﺑﺎﻟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫أ َ ﱠن ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ َة َوإ ِ ْن ﺣَ َﺮﺻ ُﺖ ُﻏ ُﺮو ُر‬ ‫إِﻧ ﱢ ﻲ َﻷَﻋْ َﻠ ُﻢ وَاﻟ ﱠﻠ ِﺒ ﻴ ﺐُ َﺧ ِﺒ ﻴ ُﺮ‬

‫وﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﺎدﻳﺔ ﻻ ﺧﻄﺮ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻏﻨﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أرﺿﺖ أﻫﻞ املﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺰادوه‬
‫ﻓﺰادﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ِﰲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﺧﺒَ ْﺖ ﻣَ َﻜﺎ ِﺋ ُﺪ ُه و َُﻫ ﱠﻦ َﺳﻌِ ﻴ ُﺮ‬ ‫ﺎﺿ ْﺖ أَﻧ َ ِﺎﻣﻠُ ُﻪ و َُﻫ ﱠﻦ ﺑُﺤُ ﻮ ُر‬
‫َﻏ َ‬

‫وﻛﺄن أﴎة أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎﻋﺖ ﱠ‬

‫أن أﺑﻨﺎء ﻋﻢ املﻴﺖ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺷﻤﺘﻮا ﺑﻤﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺌﻮا إﱃ أﺑﻰ اﻟﻄﻴﺐ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ أن ﻳﻨﻔﻰ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﲆ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫إ ِ ﱠﻻ ﺣَ ِﻨ ﻴ ٌﻦ دَا ِﺋ ٌﻢ َو َز ِﻓ ﻴ ُﺮ‬ ‫أ َ ِﻵ ِل إِﺑْ َﺮاﻫِ ﻴ َﻢ ﺑَﻌْ َﺪ ُﻣﺤَ ﻤﱠ ٍﺪ‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﺰادوه ِﰲ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺰادوه ِﰲ اﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻨﻔﺪ ﺟﻬﺪه ِﰲ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻮزن وﻫﺬه اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺪا إﱃ وزن آﺧﺮ وﻗﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺎل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ أﻗﻒ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ِﻟﻨ َﺠْ ِﻞ ﻳَﻬُ ﻮدِي ﺗَﺪِبﱡ اﻟﻌَ ﻘ ِﺎربُ‬ ‫أ َ َﻟﻴْ َﺲ ﻋَ ِﺠﻴﺒًﺎ أ َ ﱠن ﺑَﻴْ َﻦ ﺑَ ِﻨﻲ أ َ ٍب‬

‫‪71‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وإﻧﻤﺎ أﻗﻒ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻷﺿﻊ ﺑﺈزاﺋﻪ ﺑﻴﺘًﺎ آﺧﺮ ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻄﻒ‬
‫ﺑﻬﺎ وإﱃ ﺣﻤﺺ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺠﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫و ََﻻ ﺗَ ﻌْ ﺒَ ﺄ َ ﱠن ِﺑ ﻤَ ﺤْ ﻚِ اﻟ ﻴَ ﻬُ ﻮ ِد‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ْﺴﻤَ ﻌَ ﱠﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻜ ِ‬

‫ﺎﺷﺤِ ﻴ َﻦ‬

‫ﻓﻬﻞ أﺷﺎر املﺘﻨﺒﻲ إﱃ رﺟﻞ واﺣﺪ ِﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني؟ وﻣﻦ ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا اﻟﻴﻬﻮدي؟‬
‫وﻫﻞ ﻟﺼﻠﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﺧﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﺎﻓﺴﻬﻢ َﻫﺬَا اﻟﻴﻬﻮدي أﺛﺮ ِﰲ اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫أﻟﻘﻲ ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ أو أﺛﺮ ِﰲ اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻃﺎﻟﺖ إﻗﺎﻣﺘﻪ ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ؟ وﻣﺎ ﺑﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﺧﺮج ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ إﱃ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ِﰲ ﺷﻌﺮه؟ وﻫﻞ ﺑني َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮه املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬واﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻢ دﻣﺸﻖ ﺣني‬
‫ﻟﺠﺄ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺎرق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﻠﺔ؟ أو ﻫﻞ ُﻫ َﻮ رﺟ ٌﻞ واﺣﺪٌ؟‬
‫أن اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺑني أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻋﲆ أن ﻧﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻣﻘﻨﻌً ﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ رﺟﻠني ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ‪.‬‬
‫وﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺛﻼث ﻣﻄﻠﻊ أوﻻﻫﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َوﻳَﺎ َﻗ ْﻠ ِﺐ ﺣَ ﺘﱠﻰ أَﻧ ْ َﺖ ِﻣﻤﱠ ْﻦ أ ُ َﻓ ِﺎر ُق‬ ‫ُﻫ َﻮ ا ْﻟﺒَﻴْ ُﻦ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻣَ ﺎ ﺗَﺄَﻧ ﱠﻰ ا ْﻟﺤَ َﺰا ِﺋ ُﻖ‬

‫وﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫َوﺗَﺤْ َﺴﺐُ ﻣَ ﺎءَ َﻏﻴْ ِﺮي ِﻣ ْﻦ إِﻧ َﺎ ِﺋﻲ‬ ‫ﺎق إ ِ َﺧ ﺎ ِﺋ ﻲ‬ ‫َ‬

‫أﺗُ ﻨ ْ ِﻜ ُﺮ ﻳَ ﺎﺑْ َﻦ إ ِ ْﺳ ﺤَ ٍ‬

‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﱠﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ أرﺳﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﻤﺪوﺣِ ﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وأﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﺼﻮر‬
‫وأن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ وﺛﻖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أن أﻣﺮ اﻟﺸﺎب ﻗﺪ ﻋﻈﻢ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﺣﺴﺎد وﻣﻨﺎﻓﺴﻮن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ واﻃﻤﺄن إﱃ ﻓﺤﻮﻟﺘﻪ‪ .‬وﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻟﻌَ ﱠﻞ ِﺑﻬَ ﺎ ِﻣﺜ ْ َﻞ اﻟﺬِي ِﺑﻲ ِﻣ ْﻦ اﻟ ﱡﺴ ْﻘ ِﻢ‬ ‫ﻇ ْﻠ ِﻤﻬَ ﺎ َﻏﺎﻳَ ُﺔ اﻟ ﱡ‬

‫ﻈ ْﻠ ِﻢ‬ ‫َﺳ َﻼ ُم اﻟﻨ ﱠﻮَى ﻓِ ﻲ ُ‬

‫‪72‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وﻣﺪح ﻋﲇ ﱠ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﺑﺜﻼث ﻗﺼﺎﺋﺪ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ِﰲ أوﻻﻫﺎ‪:‬‬

‫ﻃ ُﺔ ِﺑﺎﻟﺘﱠﻨ َﺎدِي‬
‫ﻟُﻴَﻴْ َﻠﺘُﻨ َﺎ ا ْﻟﻤَ ﻨ ُﻮ َ‬ ‫َاس ﻓِ ﻲ أُﺣَ ﺎدِ‬
‫أُﺣَ ﺎ ٌد أ َ ْم ُﺳﺪ ٌ‬

‫وﻳﻘﻮل ِﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫َوإ ِ ﱠﻻ َﻓ ْ‬
‫ﺎﺳﻘِ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱡﺴﻢ اﻟﻨﻘِ ﻴﻌَ ﺎ‬ ‫ﻄ ِﺮ أَﻋْ ِﻄ ْﺸﻬَ ﺎ ُرﺑُﻮﻋً ﺎ‬
‫ُﻣ ِﻠ ﱠﺚ ا ْﻟ َﻘ ْ‬

‫وﻳﻘﻮل ِﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫أَﺣْ ﺪ ُ‬
‫َث َﺷﻲءٍ ﻋَ ﻬْ ﺪًا ِﺑﻬَ ﺎ ا ْﻟﻘِ َﺪ ُم‬ ‫أَﺣَ ﱡﻖ ﻋَ ٍ‬
‫ﺎف ِﺑ ﺪَﻣْ ﻌِ َﻚ ا ْﻟ ِﻬ ﻤَ ُﻢ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﻃﱪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺄن ﻣﻮدة ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘني ﻟﻢ ﻧﺤﻔﻞ‬ ‫وﺑني ﻣﻤﺪوﺣﻪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎدﻣﺔ ﻳﺼﻮرﻫﺎ ﱠ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﺧﻄﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻓﻨﻪ ﻣﻦ‬‫ﻟﻨﺘﺒني ﻣﻘﺪار ﻧﻀﺞ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺪار دﻧﻮه ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة واﻻﻧﻔﺠﺎر ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻟﻨﺪع ﺷﻌﺮه ِﰲ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ‪ ،‬ﻻ ﻷﻧﻪ أﻫﻮن ﻣﻦ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻠﺤﺴني ﺑﻦ‬
‫وإن ﻛﻨﺎ ﻧﻠﻤﺢ أﺻﻮﻟﻬﺎ ِﰲ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫إﺳﺤﺎق ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺄﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻳﺨﻴﻞ إﱄ ﱠ أﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺜرية ﺷﺎﺋﻘﺔ ﺗﻮﺷﻚ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮام اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫اﻟﺨﺼﺎل ﻫﻲ ﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ ورﺻﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﺻﺤﺔ املﻌﻨﻰ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬واﻋﺘﺪال اﻷﺳﻠﻮب وﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ِﰲ اﻟﻠﻔﻆ وﺣﺪه أو ِﰲ املﻌﻨﻰ وﺣﺪه‪،‬‬ ‫اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ‪ ،‬إﻻ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻳﻀﻄﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫أو ِﰲ اﻟﻠﻔﻆ واملﻌﻨﻰ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ واﺟﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻤﺎذج ِﰲ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺴني‪،‬‬
‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﺧري ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ واﺟﺪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﻪ إﻳﺜﺎ ًرا ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫واﺧﺘﻴﺎ ًرا ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻢ واﻷذن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ِﰲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺴني‪.‬‬
‫ً‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن أﺷﺪ ﻣﻴﻼ إﱃ‬ ‫وأﻧﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ أدع ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺜﻼث؛ ﻷﻧﻲ أﻛﺎد أﻋﺘﻘﺪ ﱠ‬
‫ﻋﲇ ﱢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وأﺻﺪق ﻟﻪ ﺣﺒٍّﺎ وأﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠﺔ ﺣني‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻮﻧﺔ وإﻣﺪادًا‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻴﻮﻟﻪ وأﻫﻮاءه‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻠﺴﺖ أﺳﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻨﻮﺧﻴﻮن‪ ،‬وﻋﲇ ﱞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﴎا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺎول ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻮب‪ ،‬وآﻳﺔ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺷﺠﻌﻮا املﺘﻨﺒﻲ ٍّ‬
‫ً‬
‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻫﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ أﺷﻔﻘﻮا ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ِﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬إﻣﺎ‬
‫وﺧﺎﻓﻮه‪.‬‬
‫واﻗﺮأ ﻣﻌﻲ داﻟﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﻐﺎﻣﺾ اﻟﺒﻐﻴﺾ اﻟﺬي أﻧﻜﺮه اﻟﻘﺪﻣﺎء ورأوا ﻓﻴﻪ إﻟﻐﺎ ًزا وﺧﻄﺄ ِﰲ اﻟﺤﺴﺎب وﺑﻌﺪًا ﻋَ ْﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪17 :‬‬

‫ﻃ ُﺔ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﱠﻨ َﺎدِي ‪18‬‬ ‫ﻟُﻴَﻴْ َﻠﺘُﻨ َﺎ ا ْﻟﻤَ ﻨ ُﻮ َ‬ ‫َاس ﻓِ ﻲ أُﺣَ ﺎدِ‬
‫أُﺣَ ﺎ ٌد أ َ ْم ُﺳﺪ ٌ‬

‫ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺨﻴﻒ اﻟﺬي ﺗﺠﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺜريًا ِﰲ أﺟﻤﻞ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ وأروﻋﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺴﱰى أﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﺮأ ﻟﻔﺘﻰ ﻧﺎﺷﺊ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻔﻦ ﻋﲆ ﻏري‬‫ﺑﻞ ﺗﺠﺎوزه إﱃ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺑﻪ وﻻ ﻗﺪرة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻧﺖ ﺑﺈزاء ﺷﺎﻋﺮ ﻧﺎﺿﺞ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻟﻪ أداة اﻟﺸﻌﺮ واﺳﺘﻜﻤﻞ‬
‫ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﴫﻳﻒ املﻌﺎﻧﻲ واﻷﻟﻔﺎظ وأﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺈزاء ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﻧﻔﺪ ﺻﱪه أو‬
‫ﻛﺎد‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﺌﻢ اﻟﺴﻜﻮن ورﻏﺐ ِﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﺎق ﺑﺎﻟﻬﺪوء وﺗﺤﺮق إﱃ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺠﺰ‬
‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻋَ ْﻦ أن ﻳﺨﻔﻲ ﴎه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺎدي اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ِﰲ ﻏري ﺗﺤﻔﻆ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺮج وﻻ ﺣﺬر‪:‬‬

‫َﺧ َﺮا ِﺋ ُﺪ َﺳ ﺎﻓِ َﺮ ٌ‬

‫ات ﻓِ ﻲ ﺣِ ﺪَادِ‬ ‫َﻛﺄ َ ﱠن ﺑَﻨ َ ِ‬
‫ﺎت ﻧ َﻌْ ٍﺶ ﻓِ ﻲ دُﺟَ َ‬
‫ﺎﻫﺎ‬

‫‪ 17‬اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺑني املﺘﻨﺒﻲ وﺧﺼﻮﻣﻪ ص‪) ٧٨‬ﻃﺒﻊ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﺼﻴﺪا(‪ ،‬وﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ج‪ ١‬ص‪١٢٤‬‬
‫)ﻃﺒﻊ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﺎوي(‪.‬‬
‫‪ 18‬اﻧﻈﺮ‪.Massignon Mutanabbi devient le siècle Ismaelien de i’Islam :‬‬
‫‪.Mémoires de l’institut français de Damas Bey Beyrouth 1936‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﴪ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺪد رﻣ ًﺰا ﻟﺒﻨﺎت ﻧﻌﺶ‪ ،‬وﻫﻮ رأي أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ‬
‫ﺑﻪ أﻧﻪ ﻃﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺬي ﻳﺨﻠﺒﻚ ﺑﻠﻔﻈﻪ وﻣﻌﻨﺎه؟ وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﺎرغ اﻟﺒﺎل ﻟﻴﺼﻒ رﻫﺒﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺟﻤﺎل اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻣﺜﻘﻞ ﺑﻬﻤﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻞ ﻋَ ْﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﻜري ِﰲ ﺟﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ َﻫﺬَا اﻟﺠﻤﺎل إﱃ اﻟﺘﻔﻜري ِﰲ ﻣﻌﺎﻗﺮة املﻨﺎﻳﺎ‪:‬‬

‫و ََﻗ ْﻮ ِد ا ْﻟ َﺨ ﻴْ ِﻞ ُﻣ ْﺸ ِﺮ َﻓ َﺔ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَادِي‬ ‫أ ُ َﻓ ﱢﻜ ُﺮ ﻓِ ﻲ ُﻣ ﻌَ َﺎﻗ َﺮ ِة اﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎﻳَ ﺎ‬

‫َاﺿ ِﺮ وَا ْﻟ ﺒَ ﻮَادِي‬‫ِﺑ َﺴ ْﻔ ﻚِ َد ِم ا ْﻟ ﺤَ ﻮ ِ‬ ‫ﻄ ﱢﻲ ﻋَ ْﺰ ِﻣ ﻲ‬ ‫َز ِﻋ ﻴ ٌﻢ ِﻟ ْﻠ َﻘ ﻨ َ ﺎ ا ْﻟ َﺨ ﱢ‬
‫َو َﻛ ْﻢ َﻫ ﺬَا اﻟ ﺘﱠﻤَ ﺎدِي ﻓِ ﻲ اﻟ ﺘﱠﻤَ ﺎدِي‬ ‫ﻒ واﻟ ﺘﱠ ﻮا ِﻧ ﻲ‬ ‫إﻟ ﻰ َﻛ ْﻢ ذَا اﻟ ﺘﱠ َﺨ ﱡﻠ ُ‬
‫ﻮق اﻟ َﻜ َﺴ ﺎدِ‬‫ِﺑﺒَﻴْ ِﻊ اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ِﺮ ﻓِ ﻲ ُﺳ ِ‬ ‫ﻃ َﻠ ِﺐ ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟﻲ‬‫و ََﺷ ْﻐ ُﻞ اﻟﻨ ْﻔ ِﺲ ﻋَ ْﻦ َ‬
‫و ََﻻ ﻳَ ْﻮ ٌم ﻳَ ُﻤ ﱡﺮ ِﺑ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ﻌ ﺎدِ‬ ‫ﺎب ِﺑ ُﻤ ْﺴ ﺘَ َﺮ ﱟد‬ ‫ﺎﺿ ﻲ اﻟ ﱠﺸ ﺒَ ِ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻣَ ِ‬
‫َﻓ َﻘ ْﺪ وَﺟَ َﺪﺗْ ُﻪ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺴ ﻮَادِ‬ ‫ﺎض اﻟ ﱠﺸﻴْ ِﺐ ﻋَ ﻴْ ِﻨﻲ‬ ‫ﻈ ْﺖ ﺑَﻴَ َ‬ ‫ﻣَ ﺘَﻰ َﻟﺤَ َ‬
‫ﺎﺻﻲ ﻓِ ﻲ ا ْز ِدﻳَﺎدِي‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ و ََﻗ َﻊ اﻧ ْ ِﺘ َﻘ ِ‬ ‫ْت ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ اﻟﺘﱠﻨ َﺎﻫِ ﻲ‬ ‫ﻣَ ﺘَﻰ ﻣَ ﺎ ا ْز َدد ُ‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﺮب ﻋَ ْﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻦ إﱃ ﻗﺎرﺋﻪ أو ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل وروﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة وﺣﺰم‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺮق إﱃ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﺿﺎق ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أﺷﺪ اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻦ إﱃ ﻗﺎرﺋﻪ أو ﺳﺎﻣﻌﻪ أن ﻋﻘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺪ ﻧﻀﺞ وﺑﻠﻎ‬ ‫ﱠ‬
‫أﺷﺪه وأﺻﺒﺢ ﻗﺎد ًرا ﻻ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري املﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺮاج املﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ِﰲ أﺑﺮع اﻟﻠﻔﻆ وأرﻗﺎه‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻻ أﻣﴣ ِﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ املﺪح‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫وإﻧﻤﺎ أدع ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻷﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻫﻲ ﻋﻨﺪي أروع ﻣﺎ ﻗﺎل ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ‬
‫املﺪﻳﺢ أﺛﻨﺎء َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر‪ ،‬ﻫﻲ أروع َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻌﺖ إﱃ اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺘﻲ ﻻﺣﻈﺖ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻜﻤﻠﻬﺎ ِﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻠﺘني ﺧﻠﻴﻘﺘني ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري‪:‬‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪،‬‬ ‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﴏح ﻟﻨﺎ ﱠ‬

‫ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ أﻋﻢ وأﺷﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ أو اﻟﺘﺸﻴﻊ‪ ،‬وإذا اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ أو اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻋﻨﺪ‬
‫أن ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ َﻫﺬَا املﺬﻫﺐ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺨﻄري‪ ،‬وﻫﻮ ْ‬
‫وأن ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻠﻜﻬﻢ وﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ْ ،‬‬
‫وأن ﻳُﺮ ﱠد ﻏري اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺨﺪم‬ ‫اﻟﻌﺮب ْ‬
‫واﻟﺮﻗﻴﻖ إﱃ ﻃﻮرﻫﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﺣني ﻛﺎن املﻠﻚ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫واملﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺸﺎﻋﺮ ﻗﺮﳾ ﻗﺪﻳﻢ اﺷﱰك ِﰲ اﻟﻔﺘﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺟﺎﻫﺪ ﻣﻊ اﻟﺰﺑريﻳني ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﻬﺰﻣﻮا‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺨﻔﻰ دﻫ ًﺮا‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮه إﱃ اﻻﺳﺘﺌﻤﺎن‬
‫واﻹذﻋﺎن ﻟﺒﻨﻲ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺮﻗﻴﺎت اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ‬
‫وأن ﻳﻌﻮد إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻣﺘﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺻﻄﲆ ﻧﺎرﻫﺎ إﻻ أن ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺮﻳﺶ‪ْ ،‬‬
‫وأن ﻳﻤﺪﺣﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻌﻢ ﺑﺠﻮار أﻣري ﻣﻦ أﻣﺮاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺄﻧﻒ أن ﻳﺜﻮب إﱃ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ املﺘﻨﺒﻲ ﺟﺎﻫﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﻋﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﺟﺎﻫﺪ ﺑﺴﻴﻔﻪ‬
‫وﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮه إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ أﻧﻔﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﴩدًا ً‬
‫ﺑﺎﺋﺴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺗﻌ ﱠﺰى ﻋَ ْﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﺣني ﺧﻴﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ أﻧﻪ وﺟﺪ أﻣريًا ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﻳﺤﻴﻲ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻳﺮد‬
‫إﱃ اﻟﻨﻔﻮس ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬واﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮر َﻫﺬَا املﺬﻫﺐ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ أﺟﻤﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ‪:‬‬

‫َث ﺷﻲء ﻋَ ﻬْ ﺪًا ِﺑﻬَ ﺎ اﻟﻘﻤﻢ‬ ‫أَﺣْ ﺪ ُ‬ ‫ﺎف ِﺑ ﺪَﻣْ ﻌِ َﻚ اﻟ ِﻬ ﻤَ ُﻢ‬ ‫أﺣَ ﱡﻖ ﻋَ ٍ‬
‫ﺗُ ْﻔ ِﻠ ﺢُ ﻋُ ْﺮبٌ ُﻣ ﻠُ ﻮ ُﻛ ﻬ ﺎ ﻋَ ﺠَ ُﻢ‬ ‫ﺎس ِﺑ ﺎﻟ ُﻤ ﻠُ ﻮكِ وَﻣَ ﺎ‬ ‫َوإِﻧ ﱢﻤَ ﺎ اﻟ ﻨ ﱠ ُ‬
‫و ََﻻ ﻋُ ﻬُ ﻮ ٌد َﻟ ﻬُ ْﻢ و ََﻻ ذِ ﻣَ ُﻢ‬ ‫َﻻ أَدَبٌ ﻋِ ﻨ ْ ﺪ َُﻫ ْﻢ و ََﻻ ﺣَ َﺴ ﺐٌ‬
‫ﺗُ ْﺮﻋَ ﻰ ِﺑ ﻌَ ﺒْ ٍﺪ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ َﻏ ﻨ َ ُﻢ‬ ‫ﻃ ﺌْ ﺘُ ﻬ ﺎ أُﻣَ ٌﻢ‬ ‫ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ أ َ ْر ٍض َو َ‬
‫ﻈ ْﻔ ِﺮ ِه اﻟ َﻘ َﻠ ُﻢ‬
‫ﺎن ﻳُ ﺒْ َﺮى ِﺑ ُ‬‫َو َﻛ َ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨ ِﺸ ُﻦ ا ْﻟ َﺨ ﱡﺰ ﺣِ ﻴ َﻦ ﻳَ ْﻠ ُﻤ ُﺴ ُﻪ‬

‫أن ذﻫﺐ إﱃ ﻃﱪﻳﺔ ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺨﻂ ﻓﻌﺎد‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻌﺪ ْ‬
‫إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺨﻄﻪ ﻇﺎﻫﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ إﻗﺎﻣﺔ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ِﰲ ﻃﱪﻳﺔ ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻋَ ْﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﻠﻜﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ واﺿﺤﺔ ِﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻒ وﺑﺮاﻋﺘﻪ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫واﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺤرية‪:‬‬

‫ـ َﻐ ْﻮ ُر دﻓ ﻲءٌ وَﻣَ ﺎ ُؤ َﻫ ﺎ َﺷ ِﺒ ُﻢ‬
‫ﻄ ُﻢ‬ ‫ﺗَ ﻬْ ِﺪ ُر ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ وَﻣَ ﺎ ِﺑ ﻬَ ﺎ َﻗ َ‬
‫ُﻓ ْﺮ َﺳ َ‬
‫ﺎن ﺑُ ْﻠ ٍﻖ ﺗَ ُﺨ ﻮﻧ ُﻬَ ﺎ اﻟ ﱡﻠ ﺠُ ُﻢ‬
‫ﺟَ ﻴْ َﺸ ﺎ و ًَﻏ ﻰ‪َ :‬ﻫ ِﺎز ٌم َو ُﻣ ﻨ ْﻬَ ِﺰ ُم‬
‫ﻒ ِﺑ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ ﻨ َ ﺎ ِﻧ ﻬَ ﺎ ُ‬
‫ﻇ َﻠ ُﻢ‬ ‫ﺣَ ﱠ‬
‫َﻟﻮ َْﻻ َك َﻟ ْﻢ أَﺗْ ُﺮكِ ا ْﻟﺒُﺤَ ﻴْ َﺮ َة وَاﻟ ْـ‬
‫ﻮل ُﻣﺰﺑﺪ ًة‬ ‫وَا ْﻟﻤَ ﻮْجُ ِﻣﺜ ْ ُﻞ اﻟ ُﻔﺤُ ِ‬
‫ﺎب ﺗَﺤْ َﺴﺒُﻬﺎ‬ ‫ﻄﻴْ ُﺮ َﻓﻮ َْق ا ْﻟﺤَ ﺒَ ِ‬‫وَاﻟ ﱠ‬
‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬ ﺎ وَاﻟ ﱠﺮﻳَ ﺎحُ ﺗَ ْﻀ ِﺮﺑُ ﻬَ ﺎ‬
‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ﻬَ ِﺎر َﻫ ﺎ َﻗ ﻤَ ٌﺮ‬

‫‪76‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﺎت وَﻣَ ﺎ َﻟ ﻬَ ﺎ َرﺣِ ُﻢ‬ ‫َﻟ ﻬَ ﺎ ﺑَ ﻨ َ ٌ‬ ‫ﻈ ﺎ َم َﻟ ﻬَ ﺎ‬‫ﻧ َﺎﻋِ ﻤَ ُﺔ اﻟ ِﺠ ْﺴ ِﻢ َﻻ ﻋِ َ‬

‫وَﻣَ ﺎ ﺗَ َﺸ ﱠﻜ ﻰ وَﻣَ ﺎ ﻳَ ِﺴ ﻴ ُﻞ َد ُم‬ ‫ﻄ ﻨ ُ ﻬَ ﺎ أَﺑَ ﺪًا‬
‫ﻳُ ﺒْ َﻘ ُﺮ ﻋَ ﻨ ْ ﻬُ ﱠﻦ ﺑَ ْ‬
‫ض ﺣَ ْﻮ َﻟﻬَ ﺎ اﻟﺪﻳَ ُﻢ‬ ‫وَﺟَ ﺎد َِت ْاﻷ َ ْر ُ‬ ‫ﺗَ َﻐ ﻨ ﱠ ِﺖ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ﻴْ ُﺮ ﻓِ ﻲ ﺟَ ﻮَا ِﻧ ِﺒ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺟُ ﱢﺮ َد ﻋَ ﻨ ْ ﻬ ﺎ ﻏِ َﺸ ﺎ ُؤ َﻫ ﺎ ْاﻷ َ َد ُم‬ ‫ﻄ ﻮ َﱠﻗ ٍﺔ‬ ‫َﻓ ﻬْ َﻲ َﻛ ﻤَ ِﺎوﻳﱠ ٍﺔ ُﻣ َ‬
‫ﺗَ ِﺸ ﻴ ﻨ ُ ُﻪ ْاﻷَدْﻋِ ﻴَ ﺎءُ وَا ْﻟ َﻘ َﺰ ُم‬ ‫ﻳَ ِﺸ ﻴ ﻨ ُ ﻬَ ﺎ ﺟَ ْﺮﻳُ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ ﺑَ َﻠ ٍﺪ‬

‫ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎﺿﺞ ﻗﺪ أﺗﻢ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وأﺗﻢ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻀﺠﻪ اﻟﻔﻨﻲ وﻧ ُ ْﻀﺞَ ﻋﻮاﻃﻔﻪ اﻟﺜﺎﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫أن ﻣﻘﺎﻣﻪ ِﰲ ﻃﱪﻳﺔ‬ ‫ﻻﺣﻈﺖ اﺿﻄﺮام ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬وﻻﺣﻈﺖ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﴩﺗﻪ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻌﺮب ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻬﺬا املﺮﺟﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻐﲇ ِﰲ ﺻﺪره إﱃ‬
‫اﻻﻧﻔﺠﺎر‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻠﻨﱰك َﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺪو ِﰲ اﻟﺘﻔﻮق واﻟﻨﺒﻮغ ﻋﺪوا‪ ،‬وﻟﻨﻌﺪ إﱃ اﻟﻔﺘﻰ‬
‫اﻟﺜﺎﺋﺮ ﻓﻨﺴﺘﻌﺮض ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺎد اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ ِﰲ ﺣﻤﺺ‪.‬‬

‫)‪ (10‬ﺷﻌﺮه ﺣني ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺜﻮرة‬

‫أن‬‫ﻓﻨﺤﻦ ﺣني ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ دﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺮاءة ﻣﻤﻌﻦ ﻣﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻣﻀﻄﺮون إﱃ ْ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﺻﺒﻴٍّﺎ وﺷﺎﺑٍّﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺤﻴﺎ ﻟﻮﻧني ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺨﺘﻠﻔني أﺷﺪ اﻻﺧﺘﻼف ِﰲ‬ ‫ﻧﻼﺣﻆ ﱠ‬
‫أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻠﺐ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﻓﺎﻣﺘﺰﺟﺎ واﻧﺘﻬﻴﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﻰ إﱃ ﺳﺠﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻠﻮن اﻷول ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ َﻫﺬَا اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ ِﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ َﻫﺬاَ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻌﺎدي اﻟﺬي ﻳﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ أﺑﻲ ﺗﻤﺎم واﻟﺒﺤﱰي وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﺣﻴﺎة ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء املﻌﺮوﻓني‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﻮاﻣﻬﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﻗﻲ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬واﺗﺨﺎذ اﻟﻔﻦ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ اﻟﻐﻨﻰ‬
‫واﻟﺜﺮوة‪ ،‬وإﱃ ارﺗﻔﺎع املﻜﺎﻧﺔ واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﻠﺬات؛ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻚ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﺒﻴﻞ —‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﻏريه — ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﺻﺒﺎه ﻧﺎﺳﺒًﺎ وﻫﺎﺟﻴًﺎ وﻣﺎدﺣً ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻠﺘﻤﺮﻳﻦ واﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫ِﰲ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻠﻜﺴﺐ واﻻرﺗﺰاق واﻟﺘﻤﺎس اﻟﺸﻬﺮة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻛﻴﻒ ﺳﻠﻚ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻫﺬه ِﰲ ﴎﻋﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﻴﺴﺖ ﴎﻋﺔ ﻓﺬة وﻻ ﻣﻤﺘﺎزة؛ ﻓﻘﺪ ﻧﺒﻎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء واملﺤﺪﺛني ِﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ اﻟﺘﻲ ﻧﺒﻎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ِﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺴﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﻮق واﻻﻣﺘﻴﺎز‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻠﻮن اﻵﺧﺮ ﻟﺤﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻬﻮ َﻫﺬَا اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻮن اﻟﺜﻮرة اﻟﺪاﻣﻴﺔ أو‬
‫اﻟﻐﺎرﻗﺔ ِﰲ اﻟﺪم‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺴﺴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻓﺘﺎﻧًﺎ ﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﺴﺨﻂ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ أﻣﺮه ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺷﻚ ِﰲ أﻣﺮ أﴎﺗﻪ‪ ،‬وﺳﺄل ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﺳﺄل ﺟﺪﺗﻪ ﻋَ ْﻦ أﻣﻪ وأﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ‬
‫أﻧﻜﺮ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﺬه اﻷﴎة أﻣﻮ ًرا ﻟﻢ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﺟﺘﻬﺪ ِﰲ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ‬
‫أن املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ أو ﻛﺜريًا‪،‬‬ ‫اﻟﻀﺠﺮ واﻟﻀﻴﻖ واﻟﻐﻴﻆ إذا أﺣﺲ ﱠ‬
‫وﻫﻮ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ِﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﺳﺎﺧﻄﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮج‪ ،‬واﺗﺼﻞ ﺑﺒﻴﺌﺔ ﻗﺮﻣﻄﻴﺔ‬
‫ﻫﺎدﻣﺔ ﻟﻸﺻﻮل املﻌﻨﻮﻳﺔ واملﺎدﻳﺔ ﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎﺗني اﻟﺒﻴﺌﺘني‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻮﻳٍّﺎ ﻣﺎ أﻗﺎم ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﺗﺄﺛﺮه ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻧ ﱠﻢ ﻋﲆ دﺧﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻬﺮ ﻗﺮﻣﻄﻴﺘﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻷﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ ﻗﺮﻣﻄﻴﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻚ‪:‬‬

‫إﻟ ﻰ أَيﱢ ﺣِ ﻴ ٍﻦ أَﻧ ْ َﺖ ﻓِ ﻲ ِزيﱢ ُﻣ ﺤْ ِﺮ ِم‬

‫وَﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻣَ ﺘَ ﻰ ﻓِ ﻲ ِﺷ ْﻘ َﻮ ٍة َوإ ِ َﻟ ﻰ َﻛ ِﻢ‬
‫َو ﱠإﻻ ﺗَ ُﻤ ْﺖ ﺗَ ﺤْ َﺖ اﻟ ﱡﺴ ﻴُ ِ‬
‫ﻮف ُﻣ َﻜ ﱠﺮﻣً ﺎ‬
‫ﺎس اﻟ ﺬﱡ ﱠل َﻏ ﻴْ َﺮ ُﻣ َﻜ ﱠﺮ ِم‬ ‫ﺗَ ُﻤ ْﺖ َوﺗُ َﻘ ِ‬
‫ﺎﺟ ٍﺪ‬ ‫َﻓ ِﺜ ﺐْ وَا ِﺛ ًﻘ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ ﻠ ِﻪ َوﺛ ْ ﺒَ َﺔ ﻣَ ِ‬
‫ْت ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻴْﺠَ ﺎ ﺟﻨ َﻰ اﻟﻨ ﱠﺤْ ِﻞ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻔ ِﻢ‬
‫ﻳَ َﺮى ا ْﻟﻤَ ﻮ َ‬

‫أن ﺟﻼء اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋَ ْﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬واﻧﻬﺰاﻣﻬﻢ ﻋَ ْﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وارﺗﺪادﻫﻢ إﱃ‬ ‫وﻗﺪ رأﻳﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﻤﻞ اﻟﻐﻼم ﻋﲆ أن ﻳﺠﻠﻮ ُﻫ َﻮ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻋَ ْﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻻ إﱃ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ‬
‫أن اﻟﻔﺘﻰ أﺧﻔﻰ ﻗﺮﻣﻄﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﻬﺰام‬ ‫اﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪ أن ﻣ ﱠﺮ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺮو ًرا ﻳﺴريًا‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ أﻧﻪ ذﻫﺐ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻣﻐﺎﻣ ًﺮا‪ ،‬وداﻋﻴًﺎ إﱃ املﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺤﺬر واﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻣﻨﺬ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻳﻈﻬﺮ اﻧﻘﺴﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﺑني ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﻨﻮﻋني ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ :‬ﺣﻴﺎة ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻳﺠﺎري ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﻳﺪارﻳﻬﻢ‪ ،‬وﺣﻴﺎة داﺧﻠﻴﺔ ﻳﺒﻐﺾ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﺷﺪ اﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬وﻳﻤﻘﺘﻬﻢ أﺷﻨﻊ املﻘﺖ‪ ،‬وﻳﻀﻤﺮ ﻟﻬﻢ ﺿﻐﻴﻨﺔ ﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪاء ﻻ‬
‫ﻫﻮادة ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ إذا أﻟ ﱠﻢ ﺑﻘﻮ ٍم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ أو اﻟﺤﺎﴐة ﻟﻢ ﻳُﻈﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ دﺧﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ رﺑﻤﺎ آﻧﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻤﱢ ﺢ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻤﻴﺤً ﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻐﻤﻮض ﺑﺒﻌﺾ أﻣﺮه ورأﻳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻓﺘﻮرﻫﻢ أو ﻗﺼﻮرﻫﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺮده إﱃ اﻟﺘﺤﻔﻆ واﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي رأﻳﺖ ِﰲ ﺗﻠﻤﻴﺤﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻼﺑﻴني ﺑﻬﺎﺗني املﻘﻄﻮﻋﺘني‪:‬‬

‫َﺷ ِﺮﺑْﻨ َﺎ ا ﱠﻟﺬِي ِﻣ ْﻦ ِﻣﺜ ْ ِﻠ ِﻪ ُﺷ ِﺮبَ اﻟ َﻜ ْﺮ ُم‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ َﺷ ِﺮﺑْ َﺖ ا ْﻟ َﺨﻤْ َﺮ ِﺻ ْﺮ ًﻓﺎ ُﻣﻬَ ﻨ ٍّﺄ‬
‫ﻳُ َﺴ ﱠﻘ ﻮﻧ َ ﻬَ ﺎ ِرﻳٍّ ﺎ و ََﺳ ﺎﻗِ ﻴ ِﻬ ُﻢ ا ْﻟ ﻌَ ْﺰ ُم‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ اﻟ َﻘ ﻨ َ ﺎ‬ ‫أ َ َﻻ ﺣَ ﺒﱠ ﺬَا َﻗ ْﻮ ٌم ﻧ َ ﺪَاﻣَ ُ‬
‫∗∗∗‬
‫ﺎت اﻷﻛ ﻮُﺑ ﺎ‬ ‫ﺼ ﺎﻓِ ﻴَ ِ‬‫ِﺑ ﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻮا‬ ‫ِﻷَﺣِ ﺒﱠ ِﺘ ﻲ أ َ ْن ﻳَ ﻤْ َﻠ ﺌُ‬
‫وَﻋَ َﻠ ﱠﻲ أ َ ﱠﻻ أ َ ْﺷ َﺮﺑَ ﺎ‬ ‫ﻮا‬ ‫وَﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻬ ُﻢ أ َ ْن ﻳَ ﺒْ ِﺬﻟُ‬
‫ﺎت َﻓ ﺄ ْ‬
‫ﻃ َﺮﺑَ ﺎ‬ ‫ُت ا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻤ ﻌَ ُ‬ ‫َﺮا‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺗَ ُﻜ َ‬
‫ﻮن ا ْﻟ ﺒَ ﺎ ِﺗ‬

‫أن اﻹﻗﺒﺎل‬ ‫ً‬

‫ﻣﺒﻐﻀﺎ ﻟﻠﺨﻤﺮ أﺷﺪ اﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬ﻣﻤﺘﻨﻌً ﺎ ﻋﻨﻬﺎ أﺷﺪ اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬ﻳﺮى ﱠ‬ ‫وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋَ ْﻦ ﻣﻌﺎﻗﺮﺗﻬﺎ ﻻ ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻸ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ واﻟﺠﺪ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ َﻫﺬا ِﰲ ﻫﺎﺗني‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫املﻘﻄﻮﻋﺘني‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ِﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻳﻌﺮف ﺑﺄﺑﻲ ﺿﺒﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫وَأَﺣْ َﻠ ﻰ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ﻌَ ﺎ َ‬
‫ﻃ ﺎ ِة ا ْﻟ ُﻜ ﺌُ ِ‬
‫ﻮس‬
‫َوإ ِ ْﻗﺤَ ِﺎﻣﻲ َﺧ ِﻤﻴ ًﺴﺎ ﻓِ ﻲ ﺧﻤﻴ ِﺲ‬
‫ﻮس‬‫َرأَﻳْ ُﺖ ا ْﻟﻌَ ﻴْ َﺶ ﻓِ ﻲ أ َ َر ِب اﻟﻨ ﱡ ُﻔ ِ‬
‫ﺿ ِﺒ ﻴ ِﺲ‬ ‫ﺎن أَﺑَ ﺎ َ‬ ‫أ ُ َﺳ ﱡﺮ ِﺑ ِﻪ َﻟ َﻜ َ‬
‫أ َ َﻟ ﱡﺬ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ُﻤ ﺪَا ِم ا ْﻟ َﺨ ﻨ ْ ﺪ َِرﻳ ِﺲ‬
‫ﺼ َﻔ ﺎ ِﺋ ِﺢ وَاﻟ ﻌَ ﻮَا ِﻟ ﻲ‬
‫ﻃ ﺎ ُة اﻟ ﱠ‬ ‫ُﻣ ﻌَ ﺎ َ‬
‫َﻓﻤَ ْﻮﺗِﻲ ﻓِ ﻲ اﻟﻮ ََﻏﻰ ﻋَ ﻴْ ِﺸﻲ َﻷَﻧ ﱢﻲ‬
‫َو َﻟ ْﻮ ُﺳ ﱢﻘ ﻴ ﺘُ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﻴَ ﺪَيْ ﻧ َ ﺪِﻳ ٍﻢ‬

‫وﻳﻈﻬﺮ ﻛﺬﻟﻚ ِﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘني أﺧﺮﻳني ﻗﺎﻟﻬﻤﺎ ﻟﻌﲇ ﱢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ِﰲ‬
‫أوﻻﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫ْت َﻓ َﻠ ْﻢ ﺗَﺤُ ْﻞ ﺑَﻴْ ِﻨﻲ َوﺑَﻴْ ِﻨﻲ‬

‫ﺻﺤَ ﻮ ُ‬
‫َ‬ ‫إِذًا ﻣَ ﺎ ا ْﻟ َﻜﺄ ْ ُس أ َ ْرﻋَ َﺸ ِﺖ ا ْﻟﻴَ َﺪﻳْ ِﻦ‬

‫‪79‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻳﻘﻮل ِﰲ اﻷﺧﺮى‪:‬‬

‫و َُﻫﻨ ﱠﺌْﺘَﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﺷ ِﺎر ٍب ُﻣ ْﺴ ِﻜ ِﺮ اﻟ ﱡﺴ ْﻜ ِﺮ‬ ‫ﺻﺎﻓِ ﻴَ ُﺔ ا ْﻟ َﺨﻤْ ِﺮ‬

‫ﻣَ َﺮﺗْ َﻚ اﺑْ َﻦ إِﺑْ َﺮاﻫِ ﻴ َﻢ َ‬

‫وﻗﺪ اﺣﺘﻔﻆ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺈﻋﺮاﺿﻪ ﻋَ ْﻦ اﻟﺨﻤﺮ واﻗﺘﺼﺎده ِﰲ اﻟﻠﺬات ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﺮج‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻟﻴﴩﺑﻦ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋَ ْﻦ َﻫﺬَا اﻟﺘﺤﺮج إﻻ‬
‫ﻓﴩب وﻗﺎل‪:‬‬

‫َﻷُﻋَ ﱠﻠ َﻠ ﱠﻦ ِﺑ ﻬَ ِﺬ ِه اﻟ ُﺨ ْﺮ ُ‬
‫ﻃ ﻮ ِم‬ ‫ﻄ َﻼ َق أ َ ِﻟ ﻴﱠ ًﺔ‬
‫وَأ َ ٍخ َﻟ ﻨ َ ﺎ ﺑَ ﻌَ َﺚ اﻟ ﱠ‬
‫ِﻣ ْﻦ ُﺷ ْﺮ ِﺑﻬَ ﺎ و ََﺷ ِﺮﺑْ ُﺖ َﻏﻴْ َﺮ أﺛﻴ ِﻢ‬ ‫َﻓﺠَ ﻌَ ْﻠ ُﺖ َردﱢيَ ﻋِ ْﺮ َﺳ ُﻪ َﻛ ﱠﻔﺎ َر ًة‬

‫ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ إذن ﻳﻠﻤﺢ ﺑﺮأﻳﻪ وﻻ ﻳﴫح ﺑﻪ ﻣﺎ أﻗﺎم ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮت‬
‫ﺣني إﱃ ﺣني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﻫﺬه‬ ‫ٍ‬ ‫آراؤه ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫اﻵراء وﻳﻘﻮﻳﻬﺎ وﻳﻨﻀﺠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﺗﺪﻓﻌﻪ إِﻟﻴْ ِﻪ دﻓﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺪاﺧﲇ ِﰲ َﻫﺬَا اﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﺛﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس — وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﺎدة واﻷﴍاف — وﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑني اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني واﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺒﺨﻞ اﻷﺳﻮد اﻟﺬي‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ أوﺳﺎط اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺼﻮر ﻟﻪ‬ ‫ً‬
‫ﴍﻳﻔﺎ أو ً‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻠﻘﺎه ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺪح أﻣريًا أو‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﺳﻮءًا ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺼﻮر ﻟﻪ ﺗﻔﻮﻗﻪ واﻣﺘﻴﺎزه وارﺗﻔﺎع ﻧﻔﺴﻪ ﻋَ ْﻦ ﻧﻔﻮس ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻐﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﻪ إﱃ ﻣﺪح ﻋﲇ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ِﻟ َﺪ ًة ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻓﺌًﺎ ﻟﻪ ِﰲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬اﻣﺘﻸت ﻧﻔﺴﻪ ﺿﻐﻨًﺎ وﺣﻔﻴﻈﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﺳﺄل ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﺑﺎل‬
‫َﻫﺬَا اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺤﺪث ﻳﻌﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ وﻳﺮﺗﻔﻊ أﻣﺮه‪ ،‬وﻳﻘﻮد اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وﻳﻐري ﻋﲆ اﻟﺒﺎدﻳﺔ واﻟﺤﺎﴐة‪،‬‬
‫وأﻧﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﺨﻤﻮل واﻟﻀﻌﺔ‪ ،‬ﻻ أﻛﺎد أﺑﻠﻎ ﻣﺎ أﻗﻴﻢ ﺑﻪ أودي‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻲ أﺑﺬل ِﰲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻣﺎ ُﻫ َﻮ أﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺪح ﻣﻦ أزدري‪ ،‬وأﺛﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺳﺤﻘﺎ؟‬ ‫أﺑﻐﺾ‪ ،‬وأدﻋﻮ ﺑﻄﻮل اﻟﺒﻘﺎء وﺗﺄﻳﻴﺪ املﻠﻚ ملﻦ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻟﺴﺤﻘﺘﻪ‬
‫وﻟﻌﻞ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ املﺠﻴﻤﺮى ﻻﻣﻪ ِﰲ ﻧﺤﻮ َﻫﺬَا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺣﺜﻪ ﻋﲆ أن ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺸﻌﺮه إﱃ‬
‫املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء وأﴍاف اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻜﺘﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻸ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﻣﺮة ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ‪:‬‬ ‫واﻟﺤﻔﻴﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﺟﺰ املﺮ املﻠﺘﻬﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻮر ً‬

‫َﻓ ُﺮبﱠ َراءٍ ﺧ ﻄ ﺄ ً َ‬

‫ﺻ ﻮَاﺑَ ﺎ‬ ‫أَﺑَ ﺎ َﺳ ﻌِ ﻴ ٍﺪ ﺟَ ﻨ ﱢ ِﺐ ا ْﻟ ﻌِ ﺘَ ﺎﺑَ ﺎ‬

‫‪80‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫َاﺳ ﺘَ ﻮ َْﻗ ُﻔ ﻮا ِﻟ َﺮ ﱢدﻧ َ ﺎ ا ْﻟ ﺒَ ﻮﱠاﺑَ ﺎ‬

‫و ْ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠﻬُ ْﻢ َﻗ ْﺪ أ َ ْﻛﺜ َ ُﺮوا ا ْﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎﺑَﺎ‬
‫وَاﻟﺬﱠا ِﺑ َﻼ ِت اﻟ ﱡﺴﻤْ َﺮ وَا ْﻟﻌِ ﺮاﺑَﺎ‬ ‫ﺿﺎﺑَﺎ‬ ‫ﺼ ِﺎر ِم اﻟﻘِ ْﺮ َ‬ ‫َوإ ِ ﱠن ﺣَ ﱠﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺗَ ْﺮ َﻓ ُﻊ ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ ﺑَﻴْﻨ َﻨ َﺎ اﻟﺤِ ﺠَ ﺎﺑَﺎ‬

‫ﻳﺎﺋﺴﺎ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺲ ِﰲ ﻣﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‬
‫أن ﻣﻘﺎﻣﻪ ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﻗﻮﱠى‬ ‫اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻣﺎ أﻋﻴﺎه ِﰲ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷ ﱟﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ِﰲ أﻣﻠﻪ ﺣﻴﺎة ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺤﺬر واﻻﺣﺘﻴﺎط ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫أن ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻌﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وأﻧﺎ أرﺟﺢ ﱠ‬
‫ﻳﺮﺿﻮن إن آل إﻟﻴﻬﻢ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ أو اﻟﺠﺎه‪ ،‬وﻳﺴﺨﻄﻮن إن زال ﻋﻨﻬﻢ ذﻟﻚ واﻧﺘﻘﻞ‬
‫إﱃ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻬﻢ ِﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻤﺎ‬
‫رﺿﺎ أو ﺳﺨﻂ‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﺤﻔﻆ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺤﺪث‬ ‫ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ ﻣﻦ ً‬
‫ﻛﺎﺷﻔﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﺐ ﻋَ ْﻦ ﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ راﺟﻌً ﺎ إﱃ اﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬‫ً‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻠﻤﺤً ﺎ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫رﺣﻠﺘﻪ إﱃ ﻃﱪﻳﺔ ﻗﻀﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺬر‪ ،‬وأزاﻟﺖ ﻋَ ْﻦ ﻧﻴﺘﻪ ﻛﻞ ﺳﺘﺎر‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻫﺎﺋﺠً ﺎ‬
‫ﻣﺎﺋﺠً ﺎ‪ ،‬وﺛﺎﺋ ًﺮا ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ؛ ﻷﻧﻪ رأى ﻣﻦ أﻣﺮ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني وﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﺎ أﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ذﻟﻚ ِﰲ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪاﻻ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ِﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻇﻬﻮ ًرا ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺷ ٍّﻜﺎ وﻻ‬
‫وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﲇ ﱡ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﻇﻬﺮوا‬
‫ً‬
‫رﺿﺎ ﻋَ ْﻦ ﺛﻮرة املﺘﻨﺒﻲ وﺗﺸﺠﻴﻌً ﺎ ﻟﻬﺎ ِﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ أو ِﰲ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ املﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أﺷﻔﻘﻮا ﻋﲆ اﻟﺸﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﴫاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻠﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ املﻠﺘﻬﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ِﰲ ﻏري ﺗﺤﻔﻆ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ‬
‫— ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ — ﺑﺎﻟﺤﺬر واﻻﺣﺘﻴﺎط؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ وإﻧﻤﺎ أﺟﺎﺑﻪ ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫َﺧﻔِ ﱞﻲ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻴْﺠﺎ ﻣَ َﻘ ِﺎﻣﻲ‬ ‫اﻹ َﻟ ِﻪ ُﻣ ﻌَ ﺎذُ إِﻧ ﱢ ﻲ‬ ‫أَﺑَ ﺎ ﻋَ ﺒْ ِﺪ ْ ِ‬

‫ﺎﻃ ُﺮ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﺑﺎﻟ ُﻤﻬَ ِﺞ اﻟ ِﺠﺴﺎ ِم‬ ‫ﻧ ُ َﺨ ِ‬
‫َوﻳَ ﺠْ َﺰ ُع ِﻣ ْﻦ ُﻣ َﻼ َﻗ ﺎ ِة ا ْﻟ ﺤِ ﻤَ ﺎ ِم‬
‫َﻟ َﺨ ﱠﻀﺐَ َﺷﻌْ َﺮ ﻣَ ْﻔ ِﺮ ِﻗ ِﻪ ﺣُ َﺴ ِﺎﻣﻲ‬
‫و ََﻻ َﺳﺎ َرت َو ِﻓﻲ ﻳَﺪ َِﻫﺎ ِزﻣَ ِﺎﻣﻲ‬
‫ﻃ َﻠ ِﺒﻲ وَأَﻧ ﱠﺎ‬
‫ذَ َﻛ ْﺮت ﺟَ ِﺴﻴ َﻢ ﻣَ ﺎ َ‬
‫ﺎت ِﻣ ﻨ ُﻪ‬ ‫أ َ ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ﻲ ﺗَ ﺄ ْ ُﺧ ﺬُ اﻟ ﻨ ﱠ َﻜ ﺒَ ُ‬
‫ﺼﺎ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ ﺑَ َﺮ َز اﻟ ﱠﺰﻣَ ﺎ ُن إ ِ َﻟ ﱠﻲ َﺷ ْﺨ ً‬
‫وَﻣَ ﺎ ﺑَ َﻠ َﻐ ْﺖ ﻣَ ِﺸ ﻴ ﺌَﺘَﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻠ ﻴَﺎ ِﻟ ﻲ‬

‫‪81‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َﻓ َﻮﻳْ ٌﻞ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺘَ ﻴَ ﱡﻘ ِﻆ وَاﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎ ِم‬ ‫إِذَا اﻣْ ﺘَﻸ َ ْت ﻋُ ﻴُﻮ ُن ا ْﻟ َﺨﻴْ ِﻞ ِﻣﻨ ﱢﻲ‬

‫ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻋﺮف املﺘﻨﺒﻲ ﺣﺴﺪ اﻟﺤﺴﺎد وﻛﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ؛ ﻓﻘﺪ ارﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺒﻖ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺗﻀﻴﻴﻔﻪ وإﻳﺜﺎره ﺑﺎﻟﺨري أو إﻳﺜﺎر أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻣﻦ أﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫وﻟﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ املﻨﺎﻓﺴﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﱠ‬
‫أن ﻗﻮﻣً ﺎ ﻧﺎﻓﺴﻮه ﻋﻨﺪ‬
‫وأن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﱰدد ِﰲ أن ﻳﺼﻨﻊ ﻫﺠﺎء ﻟﻠﺤﺴني ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻳﻀﻴﻔﻪ إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻏﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻀﻄﺮ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻋَ ْﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺴني‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ وﺟﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺬة املﻮدة وﺻﺪاﻗﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﻳﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺬر‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﻳﻤﻨﺤﻪ وده‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﻨﻰ إﻻ‬
‫أن ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﺨﺬه ﻧﺪﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ آﻣﺎﻟﻪ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻳﻠﻬﺠﻮن ﺑﻪ وﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ِﰲ ﻧﺴﺒﻪ وﰲ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫أﻇﻨﻬﺎ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﻛﺜري ﻗﺪ ﺣﺬف‪:‬‬

‫َ‬
‫ﺎح‬‫َﻫ ﻴﱠ ﺠَ ﺘْ ِﻨ ﻲ ِﻛ َﻼﺑُ ُﻜ ْﻢ ِﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱡ ﺒَ ِ‬ ‫أﻧ َﺎ ﻋَ ﻴْ ُﻦ اﻟ ُﻤ َﺴ ﱠﻮ ِد اﻟ ﺠَ ﺤْ ﺠَ ِ‬
‫ﺎح‬
‫ﺻ َﺮ ِ‬
‫اح‬ ‫ﺼ َﺮاحُ َﻏﻴْ َﺮ ُ‬ ‫أ َ ْم ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱡ‬ ‫ﺎن‬‫أﻳَ ُﻜ ﻮ ُن ا ْﻟ ِﻬ ﺠَ ﺎ ُن َﻏ ﻴْ َﺮ ﻫِ ﺠَ ٍ‬
‫َ‬
‫ءوس اﻟ ﱢﺮﻣَ ِ‬
‫ﺎح‬ ‫ﻧ َ َﺴﺒَﺘْﻨﻲ َﻟﻬُ ْﻢ ُر ُ‬ ‫ﺟَ ِﻬ ﻠُ ﻮﻧِ ﻲ َوإ ِ ْن ﻋَ ﻤَ ْﺮ ُت َﻗ ِﻠ ﻴ ًﻼ‬

‫وﻛﺄن أﻋﺪاء املﺘﻨﺒﻲ وﺣﺴﺎده ﻗﺪ ﻣﻀﻮا ِﰲ اﻟﻨﻌﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻟﺤﱡ ﻮا ِﰲ اﻟﺘﺸﻬري ﺑﻪ وﻇﻠﻮا‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻤﻘﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﻮه ﺑﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﺜﻮرة دﻓﻌً ﺎ‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﲆ َﻫﺬَا ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﻻ ﺗَ ْﺨ َﺸﻴَﺎ ُﺧ ْﻠ ًﻔﺎ ِﻟﻤَ ﺎ أَﻧ َﺎ َﻗﺎ ِﺋ ُﻞ‬ ‫ﻗِ َﻔﺎ ﺗَ َﺮﻳَﺎ َودْﻗِ ﻲ َﻓﻬَ ﺎﺗَﺎ اﻟﻤَ َﺨﺎ ِﻳ ُﻞ‬

‫واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺼ ُﺮ ﻓِ ﻲ ﻋَ ﻴْ ِﻨﻲ ا ْﻟﻤَ ﺪَى اﻟ ُﻤﺘَﻄ ِﺎو ُل‬ ‫َوﻳَ ْﻘ ُ‬ ‫ﻄ َﻠ ٍﺐ‬‫ﺗُ ﺤَ ﱢﻘ ُﺮ ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي ﻫِ ﻤﱠ ِﺘ ﻲ ُﻛ ﻞ ﻣَ ْ‬

‫َت ِﻟ ﻠ ﱠﻀ ﻴْ ِﻢ ﻓِ ﱠﻲ َز َﻻ ِز ُل‬ ‫إﻟ ﻰ أ َ ْن ﺑَ ﺪ ْ‬ ‫ﻃ ْﻮدًا َﻻ ﺗَ ُﺰو ُل ﻣَ ﻨ َﺎ ِﻛ ِﺒ ﻲ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ِز ْﻟ ُﺖ َ‬
‫َﻗ َﻼﻗِ َﻞ ﻋِ ﻴ ٍﺲ ُﻛ ﱠﻠ ﻬُ ﱠﻦ َﻗ َﻼﻗِ ُﻞ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﻠ َﻘ ْﻠ ُﺖ ِﺑﺎ ْﻟﻬَ ﱢﻢ ا ﱠﻟﺬِي َﻗ ْﻠ َﻘ َﻞ ا ْﻟﺤَ َﺸﺎ‬
‫ﺼﻰ ﻣَ ﺎ َﻻ ﺗُ ِﺮﻳﻨ َﺎ ا ْﻟﻤَ َﺸﺎﻋِ ُﻞ‬ ‫ِﺑ َﻘﺪ ِْح ا ْﻟﺤَ َ‬ ‫ﺎﻓ ﻬ ﺎ‬‫إِذَا اﻟ ﱠﻠ ﻴْ ُﻞ وَا َراﻧ َ ﺎ أ َ َرﺗْ ﻨ ﺎ ﺧِ َﻔ ُ‬

‫‪82‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻓﻬﻮ إذن ﻗﺪ ارﺗﺤﻞ ﻋَ ْﻦ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ًرا ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺨﻄﺮة‪:‬‬

‫ﻮف و ََﺳ ﺎ ِﺋ ُﻞ‬‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ َﻟ ﻨ َ ﺎ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﱡﺴ ﻴُ َ‬ ‫ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ‬ ‫أ َ َﻻ َﻟﻴْ َﺴ ِﺖ ا ْﻟﺤَ ﺎﺟَ ُ‬

‫ﺎت إ ِ ﱠﻻ ﻧ ُ ُﻔ َ‬
‫ﺻ َﺪ َر ْت ﻋَ ْﻦ ﺑَﺎﺧِ ٍﻞ وَﻫ َﻮ ﺑَﺎﺧِ ُﻞ‬ ‫و ََﻻ َ‬ ‫َت ُروحَ اﻣْ ِﺮ ٍئ ُروﺣُ ُﻪ َﻟ ُﻪ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ َو َرد ْ‬
‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ َﻐ ﱟﺚ أ َ ْن ﺗَ َﻐ ﱠﺚ ا ْﻟ ﻤَ ﺂ ِﻛ ُﻞ‬ ‫أن ﺗَ َﻐ ﱠﺚ َﻛ َﺮاﻣَ ِﺘ ﻲ‬ ‫َﻏ ﺜ َﺎﺛ َ ُﺔ ﻋَ ﻴْ ِﺸ ﻲ ْ‬

‫وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻗﻮي اﻟﺤﺲ‪ ،‬دﻗﻴﻖ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬ﻋﻨﻴﻒ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﺣﺎد املﺰاج‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ — ﻛﻠﻤﺎ أﻟﺢ ﺧﺼﻮﻣﻪ ِﰲ اﻟﻐﺾ ﻣﻨﻪ واﻟﻨﻌﻲ ﻋﻠﻴﻪ — ازداد ً‬
‫ﻋﻨﻔﺎ وﺣﺪة‪،‬‬
‫وﺗﴫﻳﺤً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻔﻲ ﻣﻦ أﻣﺮه ورأﻳﻪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ أﺧﺎف ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪ روي وﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ووﻗﻊ ِﰲ ﻧﻔﻮس ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺮب‬
‫املﺘﺤﴬﻳﻦ واﻷﻋﺮاب اﻟﺒﺎدﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﻬﺸﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن‬
‫ﺗﻘﺮأ داﻟﻴﺘﱠﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ِﰲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻄ َﻠﻰ َو َو ْر ِد اﻟ ُﺨﺪُو ِد‬

‫ﺎض اﻟ ﱡ‬
‫ِﺑﺒَﻴَ ِ‬ ‫َﻛ ْﻢ َﻗ ِﺘ ﻴ ٍﻞ َﻛ ﻤَ ﺎ ُﻗ ِﺘ ْﻠ ُﺖ َﺷ ِﻬ ﻴ ٍﺪ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻷﺷﺪ اﻷﺧﻄﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻤﻞ ﻗﺪ أﺳﻜﺮه‬‫ﻟﱰى أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻓﻴَﺔ ﻟﺘﻌﺮض ﱠ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ وﻣﻠﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻔﻴﻈﺔ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻻ ﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ إﻻ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻜ ًﺮا وﻻ اﻧﺘﺸﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ِﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﺸﻮان ﻳﺘﻐﻨﻲ‬
‫ﺻﺒﺎه ووﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻴﺪ أﻳﺎﻣﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻻ ﻳﱰدد أن ﻳﻨﺪﻓﻊ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻘﻮﻟﻪ ِﰲ وﺻﻒ‬
‫اﻟﺤﺴﺎن اﻟﻜﻮﻓﻴﺎت‪:‬‬

‫ُﻫ ﱠﻦ ﻓِ ﻴ ِﻪ أَﺣْ َﻠﻰ ِﻣ َﻦ اﻟﺘﱠﻮْﺣِ ﻴ ِﺪ‬ ‫ﻳَﺘَ َﺮ ﱠﺷ ْﻔ َﻦ ِﻣ ْﻦ َﻓ ِﻤﻲ َر َﺷ َﻔ ٍ‬

‫ﺎت‬

‫ﺛﻢ ﻳﻤﴤ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫َﻛ ُﻤ َﻘﺎ ِم اﻟﻤَ ِﺴﻴ ِﺢ ﺑَﻴْ َﻦ اﻟﻴَﻬُ ﻮ ِد‬ ‫ﻣَ ﺎ ُﻣﻘ ِﺎﻣﻲ ﺑﺄ ْر ِض ﻧ َﺤْ َﻠ َﺔ ‪ 19‬إ ِ ﱠﻻ‬

‫‪ 19‬ﻧﺤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎء‪ .‬راﺟﻊ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻴﺎﻗﻮت‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﺟﺪﱠه ِﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ َﻫﺬَا اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻳُﻌَ ﱢﺮض‬

‫ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﺎﻣﺤﺔ وأﻣﻠﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ِ ،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﺷﻨﻴﻌً ﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﻣﻪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‬

‫ـ ِﻦ وَﻣَ ْﺮ ِويﱡ ﻣَ ْﺮ َو ِﻟﺒْ ُﺲ اﻟ ُﻘ ُﺮو ِد‬ ‫ﺎﺳ ُﻪ َﺧ ِﺸ ُﻦ اﻟ ُﻘ ﻄ ْـ‬

‫ِﻟ َﺴ ِﺮيﱟ ِﻟ ﺒ ُ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻃﻌْ ِﻦ اﻟ َﻘﻨ َﺎ و ََﺧ ْﻔ ِﻖ اﻟﺒُﻨ ُﻮ ِد‬ ‫ﺑَﻴْ َﻦ َ‬
‫ﺻﺪ ِْر ا ْﻟﺤَ ُﻘﻮ ِد‬ ‫ـ ِﻆ وَأ َ ْﺷ َﻔﻰ ِﻟﻐِ ﱢﻞ َ‬
‫َوإِذَا ُﻣ ﱠﺖ ُﻣ ﱠﺖ َﻏ ﻴْ َﺮ َﻓ ﻘِ ﻴ ِﺪ‬
‫ﺎن اﻟ ُﺨ ﻠُ ﻮ ِد‬‫ﺎن ﻓِ ﻲ ِﺟ ﻨ َ ِ‬ ‫ﱠل َو َﻟ ْﻮ َﻛ َ‬
‫ﻄ ِﻊ ﺑُ ْﺨﻨ ُ ِﻖ اﻟﻤَ ْﻮﻟُﻮ ِد‬‫ـ ِﺠ ُﺰ ﻋَ ْﻦ َﻗ ْ‬
‫ﺼ ﻨ ْ ﺪِﻳ ِﺪ‬‫ض ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺎءِ َﻟ ﺒﱠ ِﺔ اﻟ ﱢ‬ ‫َ‬
‫َو ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ َﻓ َﺨ ْﺮ ُت َﻻ ِﺑ ﺠُ ﺪُودِي‬
‫ﻄ ِﺮﻳ ِﺪ‬‫ْث اﻟ ﱠ‬‫َد وَﻋَ ْﻮذُ اﻟﺠَ ﺎ ِﻧﻲ و ََﻏﻮ ُ‬
‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ِﺠ ْﺪ َﻓ ﻮ َْق ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ِﺰﻳ ِﺪ‬
‫ﻆ اﻟﺤَ ُﺴﻮ ِد‬ ‫وﻏﻴْ ُ‬‫و َِﺳﻤَ ﺎ ُم اﻟﻌِ ﺪَى َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﻟ ٍﺢ ﻓِ ﻲ ﺛ َ ُﻤ ﻮ ِد‬ ‫َﻏ ِﺮﻳ ﺐٌ َﻛ َ‬
‫ﻋِ ْﺶ ﻋﺰﻳ ًﺰا أ ْو ُﻣ ْﺖ وَأَﻧ ْ َﺖ َﻛ ِﺮﻳ ٌﻢ‬
‫ﺎح أَذْ َﻫ ﺐُ ِﻟ ْﻠ َﻐ ﻴ ْـ‬
‫ُوس اﻟ ﱢﺮﻣَ ِ‬ ‫َﻓ ُﺮء ُ‬
‫َﻻ َﻛ ﻤَ ﺎ َﻗ ْﺪ ﺣَ ِﻴ ﻴ َﺖ َﻏ ﻴْ َﺮ ﺣَ ِﻤ ﻴ ٍﺪ‬
‫ﻈﻰ َوذَ ِر اﻟﺬﱡ‬ ‫ﻃﻠُ ِﺐ اﻟﻌِ ﱠﺰ ﻓِ ﻲ َﻟ ً‬ ‫َﻓﺎ ْ‬
‫وﻗ ْﺪ ﻳَﻌ ْـ‬ ‫ﺎﺟ ُﺰ اﻟﺠَ ﺒَﺎ ُن َ‬‫ﻳُ ْﻘﺘَ ُﻞ اﻟﻌ ِ‬
‫وﻗ ْﺪ َﺧ ﱠﻮ‬ ‫َوﻳُﻮ ﱠَﻗﻰ اﻟ َﻔﺘَﻰ اﻟ ِﻤ َﺨ ﱡﺶ َ‬
‫َﻻ ِﺑ َﻘﻮْﻣﻲ َﺷ ُﺮ ْﻓ ُﺖ ﺑﻞ َﺷ ُﺮ ُﻓﻮا ِﺑﻲ‬
‫ﻄ َﻖ اﻟ ﱠﻀﺎ‬ ‫َو ِﺑ ِﻬ ْﻢ َﻓ ْﺨ ُﺮ َﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﻦ ﻧ َ َ‬
‫إ ِ ْن أ َ ُﻛ ْﻦ ُﻣﻌْ ﺠَ ﺒًﺎ َﻓﻌُ ﺠْ ﺐُ ﻋَ ِﺠﻴ ٍﺐ‬
‫أَﻧ َﺎ ِﺗ ْﺮبُ اﻟ ﻨ ﱠﺪَى َو َربﱡ اﻟ َﻘ ﻮَاﻓِ ﻲ‬
‫أَﻧ َ ﺎ ﻓِ ﻲ أُﻣﱠ ٍﺔ ﺗَ ﺪَا َر َﻛ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻠ ُﻪ‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أﺛﻢ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ وﺟﻮه‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﻼوة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ِﰲ‬
‫ﻟﻬﺠﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮ املﺴﺘﻬﺰئ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮة ﺑﺎملﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻣﺮة ﺑﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻳﺸﺒﻪ املﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻣﺮة ﺑﺜﻤﻮد‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا وذاك ﻳﻌﻠﻦ اﻟﺜﻮرة‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺷﻚ أن ﺗﺜري ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺨﺮوج ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﻳُﻠﻘﻲ ذﻟﻚ ِﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻠﻬﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎوزه إﱃ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ اﻟﴫﻳﺤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺠﺤﺪ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺤﻞ دم اﻟﺤﺠﺎج ِﰲ اﻟﺤﺮم‪ ،‬وذﻟﻚ ِﰲ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻒ أَﺣْ َﺴ ُﻦ ﻓِ ﻌْ ًﻼ ِﻣﻨ ْ ُﻪ ِﺑﺎﻟ ﱢﻠﻤَ ِﻢ‬

‫اﻟ ﱠﺴﻴْ ُ‬ ‫ﻒ أ َ َﻟ ﱠﻢ ِﺑ َﺮأ ْ ِﺳﻲ َﻏﻴْ َﺮ ُﻣﺤْ ﺘَ ِﺸ ِﻢ‬
‫ﺿﻴْ ٌ‬
‫َ‬

‫‪84‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وَاﻧْﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎل وَاﻋْ ِﺬ ْرﻧ ﻲ و ََﻻ ﺗَ ﻠُ ِﻢ‬ ‫ِﺑ ِﺮ ﱠﻗ ِﺔ ا ْﻟ ﺤَ ِ‬ ‫ﻟُ ِﻢ اﻟ ﱠﻠ ﻴَﺎ ِﻟ ﻲ اﻟ ِﺘ ﻲ أ َ ْﺧ ﻨ َ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ِﺟ َﺪ ِﺗ ﻲ‬

‫ﺼ ﻮﻟِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻛ ِﻠ ِﻢ‬ ‫َو ِذ ْﻛ َﺮ ﺟُ ﻮ ٍد وَﻣَ ﺤْ ُ‬ ‫ﺼ ﻮﻟِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻏ ﻨ َ ٍﻢ‬ ‫ﺎﺳ ﺎ ِوﻣَ ﺤْ ُ‬ ‫أ َ َرى أُﻧ َ ً‬
‫َﻟ ْﻢ ﻳُ ﺜ ْ ِﺮ ِﻣ ﻨ ْﻬَ ﺎ َﻛ ﻤَ ﺎ أَﺛ ْ َﺮى ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌَ َﺪ ِم‬ ‫ﺎل َﻓ ﻘِ ﻴ ًﺮا ِﻣ ْﻦ ُﻣ ُﺮوءَ ِﺗ ِﻪ‬ ‫َو َربﱠ ﻣَ ٍ‬
‫ﺼ ﻤَ ِﻢ‬ ‫َوﻳَ ﻨ ْﺠَ ِﻠ ﻲ َﺧ ﺒَ ِﺮي ﻋَ ْﻦ ِﺻ ﻤﱠ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ُﻞ ِﻣﻨ ﱢﻲ ِﻣﺜ ْ َﻞ ﻣَ ْﻀ ِﺮ ِﺑﻪ‬ ‫ﺼﺤَ ﺐُ اﻟﻨ ﱠ ْ‬ ‫َﺳﻴَ ْ‬
‫َﻓ ْﺎﻵ َن أ َ ْﻗ ﺤَ ُﻢ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ َﻻ َت ُﻣ ْﻘ ﺘَ ﺤَ ِﻢ‬ ‫ﻄ ﺒَ ٍﺮ‬‫ﺼ َ‬ ‫ﺼ ﺒﱠ ْﺮ ُت ﺣَ ﺘﱠ ﻰ َﻻ َت ُﻣ ْ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ ﺗَ َ‬
‫ﺎق ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ َﺪ ِم‬ ‫َ‬ ‫َﻷَﺗْ ُﺮ َﻛ ﱠﻦ وُﺟُ ﻮ َه ا ْﻟ َﺨ ﻴْ ِﻞ َﺳ ﺎﻫِ ﻤَ ًﺔ‬
‫وَا ْﻟ ﺤَ ْﺮبُ أ ْﻗ َﻮ ُم ِﻣ ْﻦ َﺳ ٍ‬
‫ﺿ ْﺮﺑً ﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﻠ ﻤَ ِﻢ‬ ‫ﺣَ ﺘَ ﻰ َﻛ ﺄ َ ﱠن ِﺑ ﻬَ ﺎ َ‬ ‫ﻄ ﻌْ ُﻦ ﻳُ ﺤْ ِﺮ ُﻗ ﻬَ ﺎ وَاﻟ ﱠﺰﺟْ ُﺮ ﻳُ ْﻔ ِﻠ ُﻘ ﻬَ ﺎ‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬
‫ﺼ ﺎبُ ﻣَ ﺬْ ُرو ٌر ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱡﻠ ﺠُ ِﻢ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻛ ﱠﻠ ﻤَ ﺘْ ﻬ ﺎ ا ْﻟ ﻌَ ﻮَا ِﻟ ﻲ َﻓ ﻬْ َﻲ ﻛ ﺎﻟ ﺤَ ٌﺔ‬
‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ أ َ َد ْﻟ ُﺖ َﻟ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َد ْو َﻟ ِﺔ اﻟ َﺨ َﺪ ِم‬ ‫ﺼ ِﻠ ٍﺖ ﻣَ ﺎ َزا َل ُﻣ ﻨ ْ ﺘَ ِﻈ ِﺮي‬ ‫ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ُﻣ ﻨ ْ َ‬
‫ﺎج ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﺤَ َﺮ ِم‬ ‫َوﻳَ ْﺴ ﺘَ ﺤِ ﱡﻞ َد َم اﻟ ﺤُ ﺠﱠ ِ‬ ‫َات اﻟ َﺨﻤْ َﺲ ﻧﺎﻓﻠ ًﺔ‬ ‫ﺼﻠﻮ ِ‬ ‫َﺷﻴْ ٌﺦ ﻳَ َﺮى اﻟ ﱠ‬
‫أ ُ ْﺳ ُﺪ ا ْﻟ َﻜ ﺘَ ﺎ ِﺋ ِﺐ َراﻣَ ﺘْ ُﻪ َو َﻟ ﻢ ﻳَ ِﺮ ِم‬ ‫ﺎج ِﺑ ِﻪ‬ ‫َو ُﻛ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ ﻧ ُ ِﻄ ﺤَ ْﺖ ﺗَ ﺤْ َﺖ اﻟ ﻌَ ﺠَ ِ‬
‫وﺗَ ﻜ ﺘَ ﻔ ﻲ ِﺑ ﺎﻟ ﱠﺪ ِم اﻟ ﺠَ ِﺎري ﻋَ ْﻦ اﻟ ﱢﺪﻳَ ِﻢ‬ ‫وق اﻟ ﺠَ ﱢﻮ ﺑَ ِﺎر َﻗ ﺘ ﻲ‬ ‫ﺗُ ﻨ ْ ِﺴ ﻲ ا ْﻟ ِﺒ َﻼ َد ﺑُ ُﺮ َ‬
‫ْف اﻟ ﱠﺮدَى ِﻟﻠ ﱠﺸﺎءِ واﻟﻨ ﱠﻌَ ِﻢ‬ ‫ﺎض َﺧﻮ ِ‬ ‫ﺣِ ﻴَ َ‬ ‫ﺎض اﻟ ﱠﺮدَى ﻳَﺎ ﻧ َ ْﻔ ِﺲ وَاﺗﱠ ِﺮ ِﻛﻲ‬ ‫ِردِي ﺣِ ﻴَ َ‬
‫َﻓ َﻼ دُﻋِ ﻴ ُﺖ اﺑْ َﻦ أ ُ ﱢم اﻟ ﻤَ ﺠ ِﺪ واﻟ َﻜ َﺮ ِم‬ ‫ﺎح َﺳ ﺎ ِﺋ َﻠ ًﺔ‬ ‫َ‬
‫إ ِ ْن َﻟ ْﻢ أذَ ْركِ ﻋَ َﻠ ﻰ ْاﻷ َ ْرﻣَ ِ‬
‫َﺿ ِﻢ‬ ‫ﻄ ﻴْ ُﺮ ﺟَ ﺎ ِﺋ ﻌَ ٌﺔ َﻟ ﺤْ ٌﻢ ﻋَ َﻠ ﻰ و َ‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﻇ ِﺎﻣ ﺌَ ٌﺔ‬ ‫ﺎف َ‬ ‫أَﻳَ ﻤْ ِﻠ ُﻚ اﻟ ُﻤ ْﻠ َﻚ و َْاﻷ َ ْﺳ ﻴَ ُ‬
‫َو َﻟ ْﻮ ﻣَ ﺜ َ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻮ ِم َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻨ َ ِﻢ‬ ‫ﺎت ِﻣ ْﻦ ﻇ ﻤ ﺄ‬ ‫ﻣَ ْﻦ َﻟ ْﻮ َرآﻧ َﻲ ﻣَ ﺎءً ﻣَ َ‬
‫ﺼﻰ ِﻣ ْﻦ ُﻣﻠُﻮكِ اﻟﻌُ ْﺮ ِب وَاﻟﻌَ ﺠَ ِﻢ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻋَ َ‬ ‫ِﻣ ﻴ ﻌَ ﺎ ُد ُﻛ ﱢﻞ َر ِﻗ ﻴ ِﻖ اﻟ ﱠﺸ ْﻔ َﺮﺗَ ﻴْ ِﻦ َﻏ ﺪًا‬
‫ﺿ ﻰ َﻟ ﻬَ ﺎ ِﺑ ِﻬ ِﻢ‬ ‫َوإ ِ ْن ﺗَ َﻮ ﱠﻟ ﻮْا َﻓ ﻤَ ﺎ أ َ ْر َ‬ ‫ﺼ ﺪِي ِﺑ ﻬَ ﺎ َﻟ ﻬُ ُﻢ‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن أَﺟَ ﺎﺑُ ﻮا َﻓ ﻤَ ﺎ َﻗ ْ‬

‫ﺛﻢ ﻻ ﻳﻘﻒ أﻣﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ أﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻴﻖ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﻈﺎم‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺠﺎوز ﻛﻞ ﺣﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫أَيﱠ ﻋَ ِﻈ ﻴ ٍﻢ أَﺗﱠ ﻘِ ﻲ‬ ‫أَيﱠ ﻣَ ﺤَ ﱟﻞ أ َ ْرﺗَ ﻘ ﻲ‬

‫وَﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺨ ﻠُ ِﻖ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ َﻗ ْﺪ َﺧ َﻠ َﻖ اﻟﻠ ُﻪ‬

‫‪85‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َﻛ َﺸﻌْ َﺮ ٍة ﻓِ ﻲ ﻣَ ْﻔ ِﺮﻗﻲ‬ ‫ُﻣ ﺤْ ﺘَ َﻘ ٌﺮ ﻓِ ﻲ ﻫِ ﻤﱠ ﺘ ﻲ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ أن ﻳﺨﺮج ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴﺆﻟﺐ اﻷﻋﺮاب‬ ‫أﺗﺮى ﱠ‬
‫وﻳﻐري ﺑﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﴐة؛ أم ﺗﺮى املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻟﻴﺜﻮر ﺑﻪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬه أﺧﺬًا ﺷﺪﻳﺪًا وﻳﻠﻘﻴﻪ ِﰲ ﻏﻴﺎﺑﺔ اﻟﺴﺠﻦ؟!‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺒﺲ اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻷﻣﺮاء ﻏري ﺷﺎﻋﺮ ِﰲ اﻟﻘﺮون اﻷوﱃ ﻷﻣﻮر أﻳﴪ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﻫﺬا‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺎرق‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ اﻷﺛﻴﻨﻴﻮن ﺳﻘﺮاط ﻷﻣﻮر ﻟﻴﺴﺖ أﺷﺪ ﻣﻤﺎ ﺗﻮرط ﻓﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ِﰲ ﻟﻔﻈﻪ‬
‫زار ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺾ َﻫﺬَا ﻻ ﻳﺒﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎرج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﻨﻈﺎم‪ٍ ،‬‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﺳﺠﻨﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﻴﺢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن دﻣﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وإذا اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺪﻣﺎء أو اﺧﺘﻠﻔﻮا ِﰲ ﺛﻮرة املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﰲ ﻣﺪاﻫﺎ‪،‬‬
‫وإذا ذﻫﺐ املﺤﺪﺛﻮن ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﻧﺎ ﻣﻄﻤﱧ إﱃ أن ﻣﺎ ﺣﻔﻆ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻛﺎف ﻟﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ‬
‫املﻠﺘﻬﺐ؟! وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ أﻧﻪ أﻟﻐﻰ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﺑﻘﻰ‪.‬‬
‫ُﺳﺠﻦ املﺘﻨﺒﻲ إذن ِﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ أو أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ‪ِ ،‬ﰲ‬
‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺧﻄرية ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻟﺮدة‪ ،‬واﻟﺨﺮوج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة إﱃ‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﺴﻴﻒ ﻋﲆ املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻌﺮض ﻋَ ْﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻃري اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺠﺖ ﺣﻮل ﺳﺠﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ إﱃ ﻏﻠﻮ ﺧﺼﻮﻣﻪ‬ ‫ﻓﻠﻨ ُ ُ‬
‫وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ‪ ،‬وإﱃ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻬني وﺗﻀﺨﻴﻢ اﻟﻴﺴري‪ ،‬واﺧﱰاع اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬أدﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ أي‬
‫ﳾء آﺧﺮ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻳﻤﲆ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﺘني ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻳﺸﻚ ِﰲ ذﻟﻚ ﺷ ٍّﻜﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا‪ ،‬وﻳﺮوي ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛريت ﺣﻮل ﺳﺠﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ ﻻ أﺗﺮدد ِﰲ رﻓﺾ ﻣﺎ ﻳُﺮوى ﻣﻦ أﻧﻪ ادﱠﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة وأﺣﺪث املﻌﺠﺰات أو زﻋﻢ‬
‫ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺎس وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻌﻮه واﺗﺒﻌﻮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ أﺗﺮدد ِﰲ‬ ‫ً‬ ‫إﺣﺪاﺛﻬﺎ‪ ،‬وﺿﻠﻞ‬
‫رﻓﺾ َﻫﺬَا اﻟﺴﺨﻒ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ زﻋﻢ أن ﻗﺮآﻧًﺎ أُﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﺄن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻗﺪ ﺣﻔﻆ َﻫﺬَا اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻣﺜﻞ َﻫﺬَا ﻋَ ْﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء‪ ،‬وروى ﺑﻌﺾ ﻗﺮآﻧﻪ املﻮﻫﻮم‪،‬‬
‫أن اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ِﰲ أوﺳﺎط اﻟﺸﺎم وﰲ ﺣﻤﺺ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎن ﺧﺼﻤً ﺎ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺠﻬﻞ ﱠ‬
‫وأن أﺑﺎ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﻘﺮ ِﰲ‬ ‫ﻷﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺣني ﺳﺠﻦ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺜري ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺒﻐﺾ وأﻟﻮان اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻳﺪع َﻫﺬَا املﻜﺎن‬

‫‪86‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ ﻷﻫﻠﻪ أو ﻫﺎرﺑًﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻫﺮب ﻣﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ ﻟﺴﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻫﺮب ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻄﻴﻞ اﻹﻗﺎﻣﺔ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﺣني ﻋﺎد إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺗﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﺨﻂ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻷدب ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﺨﻞ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮف وإﺷﻔﺎق‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺼﺪر ﻋَ ْﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻗﺘﻞ ِﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ٍ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ِﰲ ﺻﺒﺎه‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﱰﻗﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﻟريى ﺟﺪﱠﺗﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻏﺎﺿﺐ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻟﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄي ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ أن ﻳﻜﱪ ﻣﻦ أﻣﺮه ﻣﺎ ﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻳﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻫﺎن!‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﺮى ِﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺳﻬﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻘﴢ‪ ،‬وروﻗﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻹذاﻋﺔ‬
‫وﻧﴩ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ووُﺿﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻟﻌﻘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺒﻮن اﻟﻨﺎس وﻳﻘﺬﻓﻮﻧﻬﻢ‬
‫وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﻢ ﻏري اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻤﻠﻮا‪ ،‬وﻳﻀﻴﻔﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا —‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﺮى ِﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻛﻴﻒ ﻳُﺘﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﱰﻓﻮا ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب وﻛﻴﻒ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻤﻠﻮا ﻣﻦ اﻵﺛﺎم‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﴫ ﻛﻌﴫ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم! ﻋﲆ أن ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻃري اﻟﺘﻲ ﻧُﺴﺠﺖ ﺣﻮل ﺳﺠﻦ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﻓﻜﺎﻫﺔ ﻣﺎ أﺣﺴﺐ‬
‫أﺻﻼ واﻗﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ رﻣ ٌﺰ ﺻﺎدق دﻗﻴﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﻄﻮر ﻣﻦ ﺗﻔﻜري املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻟﻬﺎ‬
‫وﺳريﺗﻪ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي دُﻓﻊ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫إن أﺑﺎ اﻟﻄﻴﺐ ﻛﺎن ﻳﺰﻋﻢ ﻟﺒﻌﺾ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﱠ‬
‫أن اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮوى ﻋَ ْﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪي« إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﺮأ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻳﻘﺎل ِﰲ آﺧﺮه‪» :‬ﻏري أﻧﻪ ﻻ ﱠ‬
‫وأن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ »ﻻ«‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺗﻜﻠﻒ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳني‬ ‫ﺧﱪ ملﺒﺘﺪأ ُﻫ َﻮ »ﻻ«‪ ،‬ﱠ‬
‫أراد اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺘﻨﺪر‪ ،‬وﻟﻜﻦ َﻫﺬَا اﻻﺳﻢ املﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻲ اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬أﺷﺪ اﻷﺳﻤﺎء‬
‫ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﺤﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻲ ﻛﻞ ﳾء‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻨﻈﺎم واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺜﺒﺖ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺮﻣﻄﻴٍّﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ داﻋﻴﺔ ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﻔﻮﴇ وﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أرى إﻻ أن اﻟﺬﻳﻦ أﻟﻘﻮه ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻗﺪ أﺣﺴﻨﻮا إﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﻔﻜﻔﻮا ﻣﻦ ﻏﻠﻮاﺋﻪ‪،‬‬
‫وردوه ﻋَ ْﻦ ﺑﻌﺾ َﻫﺬَا اﻟﺠﻤﻮح‪ ،‬واﺿﻄﺮوه إﱃ أن ﻳﻬﺪأ وﻳﻄﻤﱧ‪ ،‬وﻳﻔﻜﺮ وﻳﺘﺪﺑﺮ وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫أﻣﺮه ِﰲ أﻧﺎة واﻃﻤﺌﻨﺎن‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫)‪ (11‬ﺷﻌﺮه ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‬

‫وﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻨﺬ أﺧﺬ إﱃ أن أﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ إﻻ أﻗﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﳾء‬
‫ﻳﺴري ﺟﺪٍّا‪ ،‬واملﺤﻘﻖ أن ﻓﺘﻰ ﻛﺄﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﻏﺰﻳﺮ املﺎدة‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻧﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻜﺮه‪ ،‬أﻧﺸﺪ ﺷﻌ ًﺮا ﻛﺜريًا أﺛﻨﺎء ﻫﺬه املﺤﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﺤﺮص ﻋﲆ أن ﻳﺮوﻳﻪ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺴﻤني‪ :‬ﻗﺴ ٌﻢ ﻗﺎﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻬﺪأ ﺛﻮرﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ أن ﻳﺴﺘﺒﻘﻴﻪ أو ﻳﺬﻳﻌﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺎب وﺟﺤﺪ ﻣﺎﺿﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺴﻢ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺣﺲ‬
‫اﻷﻟﻢ واﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﻛﱪﻳﺎءه وﻛﺮاﻣﺘﻪ أن ﻳﺜﺒﺖ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﺸﻌﺮ أو ﻳﺬﻳﻊ ﻣﻨﻪ إﻻ أﻳﴪه وأﻫﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋني‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻷول ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻧﻤﻮذﺟﺎن‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﻫﺠﺎؤه ﻟﻠﻬﺎﺷﻤﻲ اﻟﺬي ﻗﻴﺪه وأﺳﻠﻤﻪ إﱃ ﺟﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎﺷ ٍﻢ ﺑْ ِﻦ ﻋَ ﺒْ ِﺪ ﻣَ ﻨ َ ِ‬
‫ﺎف‬ ‫آل َﻫ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ِ‬ ‫َزﻋَ َﻢ اﻟ ُﻤ ﻘِ ﻴ ُﻢ ِﺑ َﻜ ﻮﺗَ ِﻜ ﻴ َﻦ ِﺑ ﺄَﻧ ُﻪ‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﺎف‬ ‫ﺼ ْﻔ َ‬ ‫ﺻﺎ َر ْت ُﻗﻴُﻮد ُُﻫ ُﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َﻓﺄَﺟَ ﺒَﺘْ ُﻪ ُﻣﺬْ ِﺻ ْﺮ َت ِﻣ ْﻦ أَﺑْﻨ َﺎ ِﺋ ِﻬﻢ‬

‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ِﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮى‪ ،‬ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺬي أﺳﻠﻤﻪ وﻗﻴﺪه ﺳﺨﺮﻳﺔ‬
‫ﻻذﻋﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣَ ﺎ َزا َل ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﺜﻮرة ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺪر ﺑﺸﺎﻋﺔ ﻣﺎ ُﻫ َﻮ‬
‫ﻣﻘﺒ ٌﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻤﻮذج اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﺮف ﺑﺄﺑﻲ ُد َﻟﻒ‪ ،‬ﺑ ﱠﺮه ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ وﻛﺎن‬
‫ﻳﻐﺮي ﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫وَاﻟ ﱢﺴ ﺠْ ِﻦ وَاﻟ َﻘ ﻴْ ِﺪ ﻳَ ﺎ أَﺑَ ﺎ ُد َﻟ ِﻒ‬ ‫ﻮل اﻟ ﺜ ﱠ ﻮَاءِ وَاﻟ ﺘﱠ َﻠ ِﻒ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫أ َ ْﻫ ِﻮ ْن ِﺑ ُ‬

‫وَا ْﻟﺠُ ﻮ ُع ﻳُ ْﺮ ِﺿﻲ ْاﻷ ُ ُﺳﻮ َد ِﺑﺎﻟ ِﺠﻴَ ِﻒ‬
‫ف‬‫ﻃ ﻨ ْ ُﺖ ِﻟ ْﻠ ﻤَ ﻮ ِْت ﻧ َ ْﻔ َﺲ ُﻣ ﻌْ ﺘَ ِﺮ ِ‬
‫َو ﱠ‬
‫َف‬‫ﺼﺪ ِ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ِﻦ اﻟ ﱡﺪ ﱡر َﺳ ﺎ ِﻛ َﻦ اﻟ ﱠ‬
‫اﺧ ِﺘ ﻴَ ٍﺎر َﻗ ِﺒ ْﻠ ُﺖ ِﺑ ﱠﺮ َك ِﺑ ﻲ‬ ‫َﻏ ﻴْ َﺮ ْ‬
‫ﻒ ِﺷﺌْ َﺖ َﻓ َﻘ ْﺪ‬ ‫ُﻛ ْﻦ أَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟ ﱢﺴﺠْ ُﻦ َﻛﻴْ َ‬
‫ﺼ ًﺔ‬ ‫ﺎن ُﺳ ْﻜ ﻨ َﺎيَ ﻓِ ﻴ َﻚ ﻣَ ﻨ ْ َﻘ َ‬
‫َﻟ ْﻮ َﻛ َ‬

‫وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻗﺎل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﻮل ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣَ ﺎ‬
‫ﻈﺎ ﺑﺂراﺋﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘ ٍّﺰا ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻮﻃﻨًﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻈﺎ ﺑﻜﱪﻳﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻣﺤﺘﻔ ً‬
‫َزا َل ﻣﺘﺤﻔ ً‬

‫‪88‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫املﻮت ِﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ »وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻪ وﺛﻘﻞ‪ ،‬وأﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ اﻵﻻم واﻟﻬﻤﻮم وﻛﺎد ﻳﻴﺄس‪،‬‬
‫ﺿﻴﻖ‬
‫ٍ‬ ‫ﺛﻢ أدرﻛﺘﻪ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﺘﻌﺮض ﻟﻠﻬﻼك‪ ،‬وﷲ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺮج ﻓﺮﺟً ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺨﺮﺟً ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻟﺆﻟﺆ اﻟﻐﻮري واﱄ اﻹﺧﺸﻴﺪ ﻋﲆ ﺣﻤﺺ ﻳُﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻦ وﻻﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا إﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫ﻛﻴﻐﻠﻎ ﻳُ َﺮ ﱡد إﱃ ﺣﻤﺺ واﻟﻴًﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋُ ﺰل ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﺘﺎﻧﺎ اﻟﻴﺎﺋﺲ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ِﰲ اﻟﺘﻮﺳﻞ واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف واملﺪح‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻤﺎذج ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫أوﻟﻬﺎ ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف واﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫َﻻ ﻟ ﺸ ﻲء إ ِ ﱠﻻ ِﻷَﻧ ﱢ ﻲ َﻏ ِﺮﻳ ﺐُ‬
‫َد ُم َﻗ ْﻠ ٍﺐ ِﺑ ﺪَﻣْ ِﻊ ﻋَ ﻴْ ٍﻦ ﻳَ ﺬُوبُ‬
‫ُت َﻓ ِﺈﻧ ﱢ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻳَ َﺪﻳْ َﻚ أَﺗُ ﻮبُ‬
‫ُﺧ ِﻠ َﻘﺖ ﻓِ ﻲ ذَ ِوي ا ْﻟﻌُ ﻴُ ِ‬
‫ﻮب ا ْﻟﻌُ ﻴُﻮبُ‬
‫ِﺑ ﻴَ ﺪِي أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ ْاﻷ َ ِﻣ ﻴ ُﺮ ْاﻷ ِرﻳ ﺐُ‬
‫أ َ ْو ﻷ ُ ﱟم َﻟ ﻬَ ﺎ إِذَا ذَ َﻛ َﺮﺗْ ِﻨ ﻲ‬
‫ﻄﺄْ‬ ‫إ ِ ْن أ َ ُﻛ ْﻦ َﻗ ﺒْ َﻞ أ َ ْن َرأَﻳْ ﺘُ َﻚ أ َ ْﺧ َ‬
‫ﻋَ ﺎ ِﺋ ﺐٌ ﻋَ ﺎﺑَ ِﻨ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ َﻚ َو ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ذﻟﻴﻞ ﻣﺴﺘﻜني‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ ﻏﺮﺑﺘﻪ وَﺟﺪﱠﺗﻪ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻮب ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ْ‬
‫إن ﻛﺎن‬
‫ﻗﺪ ﺗﻮرط ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮ َﻫﺬَا اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻠﺒﺴﺎ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل رﺟﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري واﺿﺢ ِﰲ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﺧﺬ‬
‫أو ﻟﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﺛﺎﺋ ًﺮا ﺛﻮرة ﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻌﻰ ﺑﻪ ﺳﺎع ﻓﻨﻘﻞ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺄن اﻷﻣري أﻋﺮض ﻋﻨﻪ أو أﺑﻄﺄ ِﰲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﻄﻔﻪ ﺑﺎﻟﺪاﻟﻴﺔ املﺸﻬﻮرة‪:‬‬

‫و ََﻗ ﱠﺪ ُﻗﺪُو َد ا ْﻟﺤِ َﺴ ِ‬

‫ﺎن ا ْﻟ ُﻘﺪُو ِد‬ ‫أَﻳَﺎ َﺧ ﱠﺪ َد اﻟﻠ ُﻪ َو ْر َد ا ْﻟ ُﺨﺪُو ِد‬

‫ِ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻄﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻣﺎدح‪ ،‬ﺷﺎكٍ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ِ‬
‫اﻷﺑﻴﺎت اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ ﻳﺪاﻓﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋَ ْﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮ ﻣﺎ اﺗﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻳﻌﱰف ﺑﺄﻧﻪ َﻫ ﱠﻢ وﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻳﺰﻋﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن أن ﻻ ﻋﻘﺎب ﻋﲆ اﻹرادة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ‪:‬‬

‫وَﺣَ ﺪﱢي ُﻗﺒَﻴْ َﻞ وُﺟُ ِ‬

‫ﻮب اﻟ ﱡﺴﺠُ ﻮ ِد‬ ‫ﺗُ ﻌَ ﺠﱢ ُﻞ ﻓِ ﻲ وُﺟُ ﻮبَ ا ْﻟ ﺤُ ﺪُو ِد‬

‫‪89‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻣﻦ املﺤﻘﻖ‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ِﰲ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ أو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺑَ ﻴْ َﻦ ِو َﻻدِي َوﺑَ ﻴْ َﻦ ا ْﻟ ُﻘ ﻌُ ﻮ ِد‬ ‫ْت ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﻌَ ﺎ َﻟ ِﻤﻴ َﻦ‬‫َو ِﻗﻴ َﻞ ﻋَ َﺪو َ‬
‫و ََﻗ ْﺪ ُر اﻟ ﱠﺸﻬَ ﺎ َد ِة َﻗ ْﺪ ُر اﻟ ﱡﺸﻬُ ﻮ ِد‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ َﻟ َﻚ ﺗَ ْﻘ ﺒَ ُﻞ ُزو َر ا ْﻟ َﻜ َﻼ ِم‬
‫و ََﻻ ﺗَ ﻌْ ﺒَ ﺄ َ ﱠن ِﺑ ﻤَ ﺤْ ﻚِ ا ْﻟ ﻴَ ﻬُ ﻮ ِد‬ ‫ﺎﺷﺤِ ﻴ َﻦ‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ْﺴﻤَ ﻌَ ﱠﻦ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ َﻜ ِ‬

‫وﻣﺎﺣ ُﻚ اﻟﻴﻬﻮد َﻫﺬَا ﻋﻨﺪي ُﻫ َﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﱠﻣﺖ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺎﻓﺲ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫وﻳﺴﻌﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬واﻟﺬي ذﻣﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ﻣﺪح اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬وﻧﻔﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻗﺪ ﺷﻤﺖ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫َودَﻋْ ﻮَى َﻓ ﻌَ ْﻠ ُﺖ ِﺑ َﺸ ﺄ ْ ٍو ﺑَ ﻌِ ﻴ ِﺪ‬ ‫َو ُﻛ ْﻦ َﻓ ِﺎر ًﻗﺎ ﺑَﻴْ َﻦ دَﻋْ ﻮَى أ َ َرد ُ‬
‫ْت‬

‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻤﺎ ُﻫ َﻮ ِﰲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ذﻟﻴﻞ ﺿﺎرع ﻣﺴﺘﻌﻄﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﻤﻊ اﻷﻣري ﻟﻪ ﻫﺬه املﺮة‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﺳﻤﻊ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌني ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ أراد أن ﻳﻨﻘﺬ‬
‫ﺳﺠﻴﻨًﺎ ﺣﺒﺴﻪ ﺳﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﺎه واﻟﴩف واﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﺳﺘﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺎب وأﺷﻬﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﺟﺤﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮه وﻋﺎد إﱃ ﺳﺒﻴﻞ املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫أن ﻋﻔﻮ َﻫﺬَا اﻷﻣري اﻟﱰﻛﻲ ﻋَ ْﻦ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻧَﻬَ ﻜﻪ اﻟﺴﺠﻦ وأﺿﻨﺎه‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫وﻳﻈﻬﺮ ﱠ‬
‫ﻣﻸ ﻗﻠﺐ اﻟﻔﺘﻰ ﴎو ًرا ورﺿﺎ‪ ،‬وأﺛﺎر ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﻣﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ِﰲ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﻏﻴﱠ َﺾ اﻟﺪﱠﻣْ َﻊ َﻓﺎﻧ ْﻬَ ﱠﻠ ْﺖ ﺑَﻮَادِ ُر ُه‬ ‫ﺎﺷﻰ اﻟ ﱠﺮ ِﻗﻴﺐَ َﻓ َﺨﺎﻧ َﺘْ ُﻪ َ‬
‫ﺿﻤَ ﺎ ِﺋ ُﺮ ُه‬ ‫ﺣَ َ‬

‫وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻨﺎل ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺣﻈﻮة ﻋﻨﺪ اﻷﻣري‪ ،‬ﻣﺎ دام ﻗﺪ ﻧﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺪاﻟﻴﺔ ﻋﻄﻒ اﻷﻣري وﻋﻔﻮه‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻣري أﺑﻰ أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ أو ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪم‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ أن ﻳﱰك اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻗﺎﻧﻌً ﺎ ﺑﺴﻼﻣﺘﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞ‬
‫ﺑﺆﺳﺎ وﺿﻨ ًﻜﺎ وﺷﻘﺎء وﺑﻴﻌً ﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ ِﰲ ﺳﻮق اﻟﻜﺴﺎد‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ً‬

‫‪90‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫)‪ (12‬ﺷﻌﺮه ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‬

‫ﺑﺆﺳﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ِﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ِﰲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ً‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ﺷﻘﻴٍّﺎ ﺑﺎﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺷﻘﻲ ﺑﺎﻟﻴﺄس‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ‬
‫ﺷﻮﻗﺎ إﱃ ﻋﻈﺎﺋﻢ اﻷﻣﻮر وﺟﻼﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﺤﺮق‬
‫ﻳﻜﺎد ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺘﻐﻲ اﻟﺮاﺣﺔ وﻣﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻌﺰﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺷﺎ ﱞك ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ أﺷﺪ اﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻂ‬
‫ﻄﺎ ﻋﲆ ﻣﺎﺿﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺘﱪﱢﻣً ﺎ ﺑﺤﺎﴐه‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺰﻣﻪ أﺷﻨﻊ اﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ﺳﺎﺧ ً‬
‫ﻃﺎﻣﻌً ﺎ ِﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺿﺎ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻵﻣﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎدِ م ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎﺿﻴﻪ اﻟﺬي ﺟﺤﺪه‪ ،‬ﻣﻠﺘﺎع ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﻳﺌﺲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺿﻴﻖ ﺑﺤﺎﴐه ﻣﻊ ذﻟﻚ أﺷﺪ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻈﻦ ﺑﻲ اﻹﻃﻨﺎب واﻹﺳﻬﺎب واﻹﻟﺤﺎح ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ إﻟﺤﺎح‪،‬‬
‫واﻹﻃﺎﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أﺑﻠﻎ اﻷﺣﻮال ﺗﺄﺛريًا ِﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺤﺴﺎس‪ ،‬وأﺷﺪﻫﺎ إﻧﻀﺎﺟً ﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ أﺧﺼﺐ اﻷﺣﻮال اﻟﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻤﺮ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﻀﺠﻬﺎ وﺗﺸﺪ أزرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎل املﻜﺮوه‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻤﻀﺎ‪ ،‬وﺗﻬﻴﺌﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺗﺬوق اﻷﻟﻢ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني أﻧﻮاﻋﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺬاﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻨﺒﻮغ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﴎا وﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ِﰲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺨﻔﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ٍّ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ِﰲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺗﺆﺛﺮ ِﰲ اﻟﻀﻤري أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﱠ‬
‫وﻗﻠﺒﻪ وﻣﻠﻜﺎﺗﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺣَ ﺘﱠﻰ إذا آن اﻷوان وﺳﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﺗﻬﻴﺄت اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻇﻬﺮت‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ واﻟﺴﻘﻢ واﻟﻀﻴﻖ‪.‬‬‫اﻵﺛﺎر اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ ملﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﱠ‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ِﰲ ﺷﻐﻞ ﻋَ ْﻦ ﺿﻤريه وﴎﻳﺮة ﻧﻔﺴﻪ ودﺧﻴﻠﺔ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺣني ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬واﺿﻄﺮ إﱃ ﻣﻐﺎدرة اﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻬﺬه املﺼﺎﻋﺐ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ‬
‫وﻓﻘ َﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻧﻈﺮ ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ وﺣﻴﺪ ِﰲ‬‫ﺑﺎﺋﺴﺎ ﻗﺪ ﺣُ ِﺮم اﻟﻌﻮن َ‬
‫ﻳﺎﺋﺴﺎ ً‬‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰض ﻓﺘًﻰ ً‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ أو ﻳﺮﺛﻲ ﻟﻪ أو ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﻻ ﺟﺪﱠﺗﻪ ﺗﻠﻚ املﻘﻴﻤﺔ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫وﻫﺬه املﺼﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰض ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﻮﺣﺪة‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬ ‫وﻣﻦ اﻓﺘﻘﺎد اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﻣﺎدﻳﺔ ً‬
‫ً‬
‫ﺳﺨﻔﺎ وأﺑﻠﻐﻬﺎ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ أﺛ ًﺮا‪.‬‬ ‫ﻣﻦ املﺼﺎﻋﺐ‬

‫‪91‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻏﺮﻳﺐٌ ﻣﴩد‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﻘﺮ ِﰲ ﻣﻜﺎن ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺰﻋﺠﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺨﻮف واﻟﻔﺰع‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘري ﻣﻌﺪم ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳُﺮﴈ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﺟﺴﻤﻪ إﱃ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب واﻟﻠﺒﺎس‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌني ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺮﴈ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻘﻠﻪ وﻗﻠﺒﻪ وﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﻔﺘﻰ أﻣﺮه ﻣﻔﻜ ًﺮا ﻣﺘﺪﺑ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ ﻣﻀﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء إﱃ أن ﻳﺮﺣﻞ ﻋَ ْﻦ ﻫﺬه اﻷرض‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻘﺎم ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬أرض اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني؛ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻴﻢ ِﰲ ﺣﻤﺺ وﻣﺎ ﻳﺠﺎورﻫﺎ‬
‫ً‬
‫وإﺷﻔﺎﻗﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ‬ ‫ً‬
‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﲆ أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻮد إﱃ ﻃﱪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ذاﻣٍّ ﺎ ﻟﻬﻢ ِﰲ ﺷﻌﺮ ﻗﺪ ﺳﺎرت‬
‫ﺑﻪ اﻟﺮﻛﺒﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻹﺧﺸﻴﺪي ﺑﻌﺪ أن ﻧﻔﺘﻪ أﻃﺮاف‬
‫َﻫﺬَا اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﺪ إذن ﻣﻦ أن ﻳﻌﻮد إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪َ ،‬ﻫﺬَا اﻟﺬي ﻛﺮﻫﻪ وﺿﺎق ﺑﻪ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ﱠأﻻ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻓ ﱠﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎذا؟ ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﻒ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﺌﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺎة اﻟﺘﻜﺴﺐ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻻ ﻳُﻘﺪﱢرون اﻟﺸﻌﺮ‬
‫وﻻ ﻳﺬوﻗﻮن ﻟﻪ ﻃﻌﻤً ﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻻ ﻳﻘﺪرﻫﻢ ُﻫ َﻮ وﻻ ﻳﺬوق ﻟﻬﻢ ﻃﻌﻤً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﻘﺮﻫﻢ‬
‫وﻳﺰدرﻳﻬﻢ أﺷﺪ اﻻﺣﺘﻘﺎر وأﻋﻈﻢ اﻻزدراء‪.‬‬
‫ﻟﻴﺘﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﺎوز ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم َﻫﺬَا إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺤﻴﺎة ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺟﺪﺗﻪ وﻣﻮﻃﻨﻪ‪ ،‬أو ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﺣﻴﺚ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﺨﺼﺐ ِﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل واﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاق وﻗﺪ ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻌﺮاق اﻷﺳﺒﺎب! وﻓﻴﻢ‬
‫ﺑﺎﺋﺴﺎ ﻣﻌﺪﻣً ﺎ وﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ اﻷﻣﻞ واﻟﻐﻨﻰ! وﻓﻴﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ً‬
‫وﻗﺪ أﻋﺠﻠﻪ اﻷﻣﻞ واﻟﺘﻤﺎس اﻟﻐﻨﻰ ﻋَ ْﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ ِﰲ ﺑﻐﺪاد! ﻟﻴﻘﺼﺪ إذن إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫وﻟﻴﺴﺘﺄﻧﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ املﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻨﺘﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻷﻳﺎم؛ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة‬
‫ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋَ ْﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻻﻃﺮاد‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻈﻔﺮ ِﰲ ﺷﻤﺎل‬
‫اﻟﺸﺎم ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري ﻟﻌﻞ اﻷﻣﻮر أن ﺗﺘﻐري‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻌﻮد إﱃ أرض‬
‫اﻹﺧﺸﻴﺪ وﻗﺪ زال ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻹﺧﺸﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻮﻗﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر املﻈﻠﻢ ﻣﻦ أﻃﻮار‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻨﺎﻫﺎ ِﰲ ﺗﻮﻗﻴﺖ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ْ‬
‫أن ﻧﺴﻠﻚ ِﰲ ﺗﻮﻗﻴﺘﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ اﻟﻄﻮر اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﻣﺎ أﻟ ﱠﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﻘﴤ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠﻢ اﻟﺤﺬر واﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬أو ﻋﺎد إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﻟﻒ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﺎ أﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺮوه‪،‬‬‫ﻣﻦ اﻟﺤﺬر واﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﻘﴤ ﺑﺄن ﻳُﺨﻔِ ﻲ ﱠ‬

‫‪92‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وﻣﺎ أدرﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ‪ ،‬وإذن ﻓﻠﻦ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻘﺮﻣﻄﻴﺘﻪ وﻗﺪ رأى ﻣﺎ‬
‫ﺟﺮﺗﻪ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﴍ‪ ،‬وإذن ﻓﻠﻦ ﻳﴪف ِﰲ وﺻﻒ ﺑﺄﺳﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﻧﺠﺪﺗﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺨﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻼ ﻣﺮارﺗﻬﺎ‪ ،‬وإذن ﻓﻠﻦ ﻳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ وﻟﻦ ﻳﻤﺪح أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ذاق ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ وأﻫﻠﻬﺎ ﻣﺎ ذاق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺪ اﻣﺘُﺤﻦ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻨﻪ وأﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬ﻋﺎﺟﺰ ﻋَ ْﻦ أن ﻳُﺨﻔﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ املﺮارة‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺸﺎﻋﺮ إذا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺸﻜﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﳻ وﻳﺘﻐﻨﻰ ﻣﺎ وﺟﺪ دون أن ﻳﻔﻀﺢ‬
‫ري ﺟﺪٍّا ﻣﻦ‬ ‫ﴎه‪ ،‬أو ﻳﻌﻠﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮه إﱃ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإذن ﻓﻴﻤﺘﺎز ﺷﻌﺮ اﻟﺨﻴﺒﺔ َﻫﺬَا ﺑﻜﺜ ٍ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺋﻀﺎ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪال ِﰲ اﻷﻣﻞ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎد ِﰲ وﺻﻒ اﻟﺤﺮب أو ِﰲ وﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻏﻤﺎر اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻴﻤﺘﺎز ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺰن املﻈﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻣﻜﺘﻮﻣً ﺎ ﻣﻜﻈﻮﻣً ﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺤﻘﻘﻪ وﻻ ﻧﺸﺨﺼﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﺴﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫وﻫﻮ ﻣﻊ َﻫﺬَا ﻣﻨﺒﻌﺚ ِﰲ ﺷﻌﺮه وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺸﻜﻮ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن وﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺤﺪﺛﺎن‪ ،‬وﻟﺆم اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﺎ أﻓﺴﺪ أﺧﻼﻗﻬﻢ ﻣﻦ املﻜﺮ‬
‫واﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ واﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬ﻓﻔﻲ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻣﻨﻔﺬ ﻟﻬﺬا اﻟﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﻐﲇ ِﰲ ﺻﺪره‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬
‫ً‬
‫ﺗﻤﺰﻳﻘﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺰن اﻟﺬي ﻳﻤﺰق ﻗﻠﺒﻪ‬
‫واﻗﺮأ ﻣﻌﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣني ﻣﺮ ﺑﻘﻨﱢﴪﻳﻦ ﻓﺴﻤﻊ زﺋري اﻷﺳﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ‪ 20‬واﻟﻔﺮزدق ‪ 21‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺎﺟﺎة اﻟﺬﺋﺎب واﻷﺳﻮد‪:‬‬

‫‪ 20‬اﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻪ ِﰲ املﻌﻠﻘﺔ‪:‬‬

‫ِﺑﻪِ اﻟﺬﺋْﺐُ ﻳَﻌْ ِﻮي ﻛﺎﻟ َﺨ ِﻠﻴْ ِﺞ ا ْﻟ ُﻤﻌَ ﻴﱠ ِﻞ‬ ‫ْف ا ْﻟﻌَ ﻴْ ِﺮ َﻗ ْﻔ ٍﺮ َﻗ َ‬
‫ﻄﻌْ ﺘُ ُﻪ‬ ‫َووَادٍ َﻛﺠَ ﻮ ِ‬

‫وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 21‬اﻧﻈﺮ ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻧ َ ُﻜ ْﻦ ِﻣﺜ ْ َﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳَﺎ ذِ ﺋْﺐ ﻳَ ْ‬

‫ﺼ َ‬
‫ﻄﺤِ ﺒَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺗَﻌَ ﺎ َل َﻓﺈ ِْن ﻋَ َ‬
‫ﺎﻫ ْﺪﺗَ ِﻨﻲ َﻻ ﺗَ ُﺨﻮﻧ ِﻨﻲ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﺼﺘﻪ ﺣني ﻫﺮب ﻣﻦ زﻳﺎد وﻗﺼﺪ إﱃ اﻟﺤﺠﺎز‪.‬‬

‫)ﻧﻘﺎﺋﺾ ﺟﺮﻳﺮ واﻟﻔﺮزدق ص‪ ٦٠٨‬وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ — ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺪن(‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َﻓﺘَ ْﺴ ُﻜ َﻦ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ أ َ ْم ُﻣﻬَ ﺎ ٌن َﻓ ُﻤ ْﺴ َﻠ ُﻢ‬ ‫أَﺟَ ﺎ ُركِ ﻳَﺎ أ ُ ْﺳ َﺪ اﻟ َﻔ َﺮادِ ﻳ ِﺲ ُﻣ ْﻜ َﺮ ُم‬

‫ﺺ َو ِﻣ ﻨ ْ ﻚِ َو ِﻣ ﻨ ْ ﻬُ ُﻢ‬ ‫أَﺣَ ﺎذِ ُر ِﻣ ْﻦ ِﻟ ﱟ‬ ‫َو َرا ِﺋ ﻲ و َُﻗ ﺪ ِﱠاﻣ ﻲ ﻋُ ﺪَا ٌة َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ٌة‬
‫ﺎب ا ْﻟ ﻤَ ﻌ ﻴ َﺸ ِﺔ أَﻋْ َﻠ ُﻢ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱢ ﻲ ِﺑ ﺄ َ ْﺳ ﺒَ ِ‬ ‫َﻓﻬَ ْﻞ َﻟﻚِ ﻓِ ﻲ ﺣِ ْﻠﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ ﻣَ ﺎ أ ُ ِرﻳ ُﺪ ُه‬
‫وَأَﺛ ْ َﺮﻳْ ِﺖ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ ﺗَ ْﻐ ﻨ َ ِﻤ ﻴ َﻦ وَأ َ ْﻏ ﻨ َ ُﻢ‬ ‫إذن َﻷَﺗَﺎكِ اﻟ ﱢﺮ ْز ُق ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ِوﺟْ ﻬَ ٍﺔ‬

‫ﻓﻬﻞ أﺣﺴﺴﺖ ِﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎ أﺣﺴﻪ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻣﺘﻼء ﻗﻠﺐ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة واﻟﻌﺰﻟﺔ‬
‫أن ﺗﻤﺘﻠﺊ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻬﺬه اﻷﺷﻴﺎء؟ وﻫﻞ رأﻳﺖ اﻟﻔﺘﻰ ﻛﻤﺎ أراه ِﰲ َﻫﺬَا‬ ‫إن ﺻﺢ ْ‬ ‫واﻟﻔﺮاغ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ وﺣﻴﺪًا ﴍﻳﺪًا ِﰲ ﻓﻀﺎء اﻷرض اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻄﺎع‬ ‫اﻧﴫف اﻟﻔﺘﻰ ﻋَ ْﻦ ﻋﺪو وﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﺪو وﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ زﺋري اﻷﺳﺪ وﻳﻜﺎد ﻳﺴﻤﻊ ُﻗ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﻜﺎد ﻳﺮى أﺷﺨﺎص ﻫﺆﻻء اﻟﻠﺼﻮص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬون اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﲆ املﺠﺘﻤﻌني‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﴩﻳﺪ اﻟﻄﺮﻳﺪ؟ وﻫﻞ أﺣﺴﺴﺖ ِﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻷﺧريﻳﻦ ﻣﺎ أﺣﺴﻪ أﻧﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا‬
‫املﻤﻀﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺰن اﻟﻔﺘﻰ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺑني اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺪم اﻟﻼذع واﻟﺤﴪة‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ آﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ ﻳﻮد ﻟﻮ وﺟﺪه ﺑني ﻫﺬه اﻷﺳﻮد اﻟﺰاﺋﺮة اﻟﻜﺎﴎة؟ أﺳﻤﻌﺖ اﻷﺳﻮد‬
‫ﻟﻐﻨﺎء َﻫﺬَا اﻟﺤﺰن؟ ﻟﺴﺖ أدري‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺤﻘﻖ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻔﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻤﺾ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ َﻫﺬَا اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻨﺎه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﺣﺴﺒﻪ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ وﻟﻢ ﺗﻌﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻘﻴﻢ ِﰲ ﺣﻠﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﻏري آﻣﻦ وﻻ ﻣﻄﻤﱧ؛ ﻷن ﺣﻠﺐ‬
‫ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني واﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪ ،‬ﻓريﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ إﱃ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻤﺪح اﻷﴍاف وأوﺳﺎط اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺧري ﻣﺎ ﻗﺎل ِﰲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻫﺎﺗني اﻟﻘﺼﻴﺪﺗني اﻟﻠﺘني ﻣﺪح ﺑﻬﻤﺎ املﻐﻴﺚ ﺑﻦ ﻋﲇ ّ اﻟﻌﺠﲇ‪ ،‬واﻟﻠﺘني أراﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﺑﻌﺪ‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ملﺎ ﻳﺮى اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ‬
‫ﻳﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷوﱃ‪:‬‬

‫ِﻷ َ ْﻫ ِﻠ ِﻪ و ََﺷ َﻔ ﻰ أَﻧ ﱠ ﻰ و ََﻻ َﻛ َﺮﺑَ ﺎ‬ ‫دَﻣْ ٌﻊ ﺟَ َﺮى َﻓ َﻘ َﻀﻰ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺮﺑْ ِﻊ ﻣَ ﺎ وَﺟَ ﺒَﺎ‬

‫‪94‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وﻳﻘﻮل ِﰲ آﺧﺮﻫﺎ وﻫﻮ ﻳﺼﻮر ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ِﰲ ﻧﻔﺲ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﺪ وﺣﻔﻴﻈﺔ وﻏﻴﻆ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺨﻤ ْﺪ ﺑﻌﺪُ‪:‬‬

‫إ ِ َﻟ ﱠﻲ ِﺑ ﺎﻟ َﺨ ﺒَ ِﺮ اﻟ ﱡﺮ ْﻛ ﺒَ ﺎ ُن ﻓِ ﻲ ﺣَ َﻠ ﺒَ ﺎ‬ ‫اﺧ ﺘَ َﻠ َﻔ ْﺖ‬ ‫َﻟ ﻤﱠ ﺎ أ َ َﻗ ﻤْ َﺖ ﺑ ﺄﻧ ﻄ ﺎﻛ ﻴﱠ ﺔ ْ‬

‫أَﺣُ ﱡﺚ َراﺣِ َﻠ ﺘَ ﱠﻲ ا ْﻟ َﻔ ْﻘ َﺮ و َْاﻷ َ َدﺑَ ﺎ‬
‫ﺎش وَاﻧ ْﺘَ ﺤَ ﺒَ ﺎ‬ ‫َﻟ ْﻮ ذَ َاﻗ ﻬَ ﺎ َﻟ ﺒَ َﻜ ﻰ ﻣَ ﺎ ﻋَ َ‬
‫وَاﻟ ﱠﺴ ﻤْ ﻬَ ِﺮيﱠ أ َ ًﺧ ﺎ وَا ْﻟ ﻤَ ْﺸ َﺮﻓ ﱠﻲ أَﺑَ ﺎ‬
‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ َﻛ ﺄ َ ﱠن َﻟ ُﻪ ﻓِ ﻲ َﻗ ﺘْ ِﻠ ِﻪ أ َ َرﺑَ ﺎ‬
‫ﻃ َﺮﺑَ ﺎ‬‫ﻋَ ْﻦ َﺳ ْﺮ ِﺟ ِﻪ ﻣَ َﺮﺣً ﺎ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻌِ ﱢﺰ أ َ ْو َ‬
‫وَا ْﻟ ﺒ ﱡﺮ أو َْﺳ ُﻊ وَاﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻤَ ْﻦ َﻏ َﻠ ﺒَ ﺎ‬
‫َﻓ ِﺴ ْﺮ ُت ﻧ َ ﺤْ َﻮ َك َﻻ أ َ ْﻟ ِﻮي ﻋَ َﻠ ﻰ أَﺣَ ٍﺪ‬
‫أَذَ َاﻗ ِﻨ ﻲ َزﻣَ ِﻨ ﻲ ﺑَ ْﻠ ﻮَى َﺷ ِﺮ ْﻗ ُﺖ ِﺑ ﻬَ ﺎ‬
‫َوإ ِ ْن ﻋَ ﻤَ ْﺮ ُت ﺟَ ﻌَ ْﻠ ُﺖ اﻟ ﺤَ ْﺮبَ وَا ِﻟ َﺪ ًة‬
‫ْت ُﻣ ﺒْﺘَ ِﺴ ﻤً ﺎ‬‫ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ أ َ ْﺷ ﻌَ َﺚ ﻳَ ْﻠ َﻘ ﻰ ا ْﻟ ﻤَ ﻮ َ‬
‫ﺻ ِﻬ ﻴ ُﻞ ا ْﻟ َﺨ ﻴْ ِﻞ ﻳَ ْﻘ ﺬ ُِﻓ ُﻪ‬ ‫ُﻗ ﺢﱟ ﻳَ َﻜ ﺎ ُد َ‬
‫ﺼﺒْ ُﺮ أَﺟْ ﻤَ ُﻞ ِﺑﻲ‬ ‫ْت أَﻋْ ﺬَ ُر ِﻟﻲ وَاﻟ ﱠ‬ ‫َﻓﺎﻟﻤَ ﻮ ُ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺻﻮر ﺑﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ رأﻳﻪ ِﰲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺳﺨﻄﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ رواﻳﺔ َﻫﺬَا اﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﻛﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳُﻐﻨﻲ ﻋَ ْﻦ ﻛﻞ ﴍح أو ﺗﻔﺴري‪:‬‬

‫وَﻋُ ﻤْ ٌﺮ ِﻣ ﺜ ْ ُﻞ ﻣَ ﺎ ﺗَ ﻬَ ﺐُ اﻟ ﱢﻠ ﺌَ ﺎ ُم‬ ‫ُﻓ ﺆا ٌد ﻣَ ﺎ ﺗُ َﺴ ﱢﻠ ﻴ ِﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺪا ُم‬

‫َوإ ِ ْن َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ َﻟ ﻬُ ْﻢ ﺟُ ﺜ َ ٌﺚ ِﺿ َﺨ ﺎ ُم‬
‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻣَ ﻌْ ِﺪ ُن اﻟ ﺬﱠ َﻫ ِﺐ اﻟ ﱠﺮ َﻏ ﺎ ُم‬
‫ُﻣ َﻔ ﺘﱠ ﺤَ ٌﺔ ﻋُ ﻴُ ﻮﻧ ُ ﻬُ ُﻢ ِﻧ ﻴَ ﺎ ُم‬
‫ﻄ ﻌَ ﺎ ُم‬ ‫وَﻣَ ﺎ أ َ ْﻗ َﺮاﻧ ُ ﻬَ ﺎ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﱠ‬
‫َﻛ ﺄ َ ﱠن َﻗ ﻨ َ ﺎ َﻓ ﻮ َِار ِﺳ ﻬَ ﺎ ﺛ ُ ﻤَ ﺎ ُم‬
‫ِوإ ِ ْن َﻛ ﺜ ُ َﺮ اﻟ ﺘﱠ ﺠَ ﻤﱡ ُﻞ وَا ْﻟ َﻜ َﻼ ُم‬
‫ﺻ ﻴْ َﻘ ِﻠ ِﻪ ا ْﻟ ﺤُ َﺴ ﺎ ُم‬
‫ﺗَ ﺠَ ﻨ ﱠﺐَ ﻋُ ﻨ ْ َﻖ َ‬
‫ﻄ َﻐ ﺎ ُم‬ ‫وَأ َ ْﺷ ﺒَ ﻬُ ﻨ َ ﺎ ِﺑ ُﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎﻧ َ ﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺗَﻌَ ﺎ َﻟﻰ ا ْﻟﺠَ ﻴْ ُﺶ وَاﻧ ْﺤَ ﱠ‬
‫ﻂ ا ْﻟ َﻘﺘَﺎ ُم‬
‫ِﻟ ُﺮﺗْ ﺒَ ِﺘ ِﻪ أ َ َﺳ ﺎﻣَ ﻬُ ُﻢ ا ْﻟ ُﻤ َﺴ ﺎ ُم‬
‫ﻇ َﻼ ُم‬ ‫َاﻃ ِﻨ ِﻪ َ‬ ‫ِﺿ ﻴَ ﺎءٌ ﻓِ ﻲ ﺑَ ﻮ ِ‬
‫ـﺐُ َﻫﻤٍّ ﺎ َﻓﺎ ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ُة ﻫِ َﻲ ا ْﻟﺤِ ﻤَ ﺎ ُم‬
‫ﺎس ِﺻ َﻐ ﺎ ٌر‬ ‫ﺎﺳ ُﻪ ﻧ َ ٌ‬ ‫َود َْﻫ ٌﺮ ﻧ َ ُ‬
‫وَﻣَ ﺎ أَﻧ َﺎ ِﻣ ﻨ ْﻬُ ُﻢ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻌَ ﻴْ ِﺶ ﻓِ ﻴ ِﻬ ْﻢ‬
‫أ َ َرا ِﻧ ﺐُ َﻏ ﻴْ َﺮ أَﻧ ﱠ ﻬُ ُﻢ ُﻣ ﻠُ ﻮ ٌك‬
‫ِﺑ ﺄَﺟْ َﺴ ﺎ ٍم ﻳَ ﺤَ ﱡﺮ ا ْﻟ َﻘ ﺘْ ُﻞ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻃ ﻌِ ﻴ ٌﻦ‬ ‫و ََﺧ ﻴْ ٍﻞ َﻻ ﻳَ ﺨِ ﱡﺮ َﻟ ﻬَ ﺎ َ‬
‫َﺧ ِﻠ ﻴ ﻠُ َﻚ أَﻧ ْ َﺖ َﻻ ﻣَ ْﻦ ُﻗ ْﻠ َﺖ ﺧِ ﱢﻠ ﻲ‬
‫ظ ِﺑ َﻐ ﻴْ ِﺮ ﻋَ ْﻘ ٍﻞ‬ ‫َو َﻟ َﻮ ﺣِ ﻴ َﺰ ا ْﻟ ﺤِ ﻔ ﺎ ُ‬
‫و َِﺷ ﺒْ ُﻪ اﻟ ﱠﺸ ﻲء ُﻣ ﻨ ْ ﺠَ ﺬِبٌ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ‬
‫َو َﻟ ْﻮ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻌْ ُﻞ إ ِ ﱠﻻ ذُو ﻣَ ﺤَ ﱟﻞ‬
‫َو َﻟ ْﻮ َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺮ َع إ ِ ﱠﻻ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﺤِ ﱞﻖ‬
‫وَﻣَ ْﻦ َﺧ ﺒَ َﺮ ا ْﻟ َﻐ ﻮَا ِﻧ ﻲ َﻓ ﺎ ْﻟ َﻐ ﻮَا ِﻧ ﻲ‬
‫ﺎن اﻟ ﱠﺸﺒَﺎبُ اﻟ ﱡﺴ ْﻜ َﺮ وَاﻟ ﱠﺸﻴ ْـ‬ ‫إِذَا َﻛ َ‬

‫‪95‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫و ََﻻ ُﻛ ﱞﻞ ﻋَ َﻠ ﻰ ﺑُ ْﺨ ٍﻞ ﻳُ َﻼ ُم‬ ‫ور ِﺑ ﺒُ ْﺨ ٍﻞ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ُﻛ ﱞﻞ ِﺑ ﻤَ ﻌْ ﺬُ ٍ‬

‫ِﻟ ِﻤ ﺜ ْ ِﻠ ﻲ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ِﻬ ُﻢ ُﻣ َﻘ ﺎ ُم‬ ‫َو َﻟ ﻢ أ َر ِﻣ ﺜ ْ َﻞ ِﺟ ﻴ َﺮا ِﻧ ﻲ َو ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ﻲ‬
‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ﻳَ ُﻔ ﻮﺗُ ﻬَ ﺎ إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ ِﻜ َﺮا ُم‬ ‫ِﺑﺄ َ ْر ٍض ﻣَ ﺎ ْ‬
‫اﺷﺘَﻬَ ﻴْ َﺖ َرأَﻳْ َﺖ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ‬
‫ﺎن ِﻷ َ ْﻫ ِﻠ ﻬَ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ اﻟ ﺘﱠ ﻤَ ﺎ ُم‬
‫َو َﻛ َ‬ ‫ﺺ َاﻷ ْ ْﻫ ِﻞ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺎن ﻧ َ ْﻘ ُ‬
‫َﻓ ﻬَ ﱠﻼ َﻛ َ‬

‫وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُﻠﺤﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ِﰲ اﻟﺤﺰن واملﺮارة وﺷﻜﻮى‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺷﻌﺮ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر‪ ،‬وإن ﺧﻴﱠﻞ اﻟﺪﻳﻮان وﻇﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻗﻴﻠﺖ ﺑﻌﺪ اﻧﴫاف ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋَ ْﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺨﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺘﻘﻠﺪ اﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﱠ‬ ‫أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ‬
‫ﺑﺄﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻳَ ْﺨﻠُﻮ ِﻣ َﻦ اﻟﻬَ ﱢﻢ أ َ ْﺧ َﻼ ُﻫ ْﻢ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻔِ َ‬

‫ﻄ ِﻦ‬ ‫ﺎس أ َ ْﻏ َﺮ ٌ‬
‫اض ِﻟﺬَا اﻟ ﱠﺰﻣَ ِﻦ‬ ‫أ َ َﻓ ِ‬
‫ﺎﺿ ُﻞ اﻟﻨ ﱠ ِ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫أ َ ْﻗ َﻔ ْﺮ ِت أَﻧ ْ ِﺖ و َُﻫ ﱠﻦ ِﻣ ﻨ ْﻚِ أَوَاﻫِ ُﻞ‬ ‫َﻟﻚِ ﻳَﺎ ﻣَ ﻨ َ ِﺎز ُل ﻓِ ﻲ اﻟ ُﻘﻠُ ِ‬

‫ﻮب ﻣَ ﻨ َ ِﺎز ُل‬

‫واﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ أﺧﺎه أﺑﺎ ﺳﻬﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ‪،‬‬
‫وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻒ ﻓِ ﻲ ذَا ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ أَﺣْ َﺰاﻧ َﺎ‬

‫ﺗَﺪْﻣَ ﻰ وَأ َ ﱠﻟ َ‬ ‫َﻗ ْﺪ ﻋَ ﱠﻠ َﻢ اﻟﺒَﻴْ ُﻦ ِﻣﻨ ﱠﺎ اﻟﺒَﻴْ َﻦ أَﺟْ َﻔﺎﻧ َﺎ‬

‫واﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ أﺑﺎ أﻳﻮب أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ْﺻ َ‬
‫ﻮﻓﺎ ِﺗﻬَ ﺎ‬ ‫ﺼ َﻔ ِ‬
‫ﺎت ﺑَﻌِ ﻴ ُﺪ ﻣَ ﻮ ُ‬ ‫دَا ِﻧﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺎﺳ ﻨ ُ ُﻪ ﺣُ ِﺮﻣْ ُﺖ ذَوَا ِﺗ ﻬَ ﺎ‬
‫ِﺳ ْﺮبٌ ﻣَ ﺤَ ِ‬

‫‪96‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫وﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻓﺎﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﺮج أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني اﻟﻘﺎﴈ‬
‫املﺎﻟﻜﻲ واﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ِﻟﻮَﺣْ ِﺸﻴﱠ ٍﺔ َﻻ ﻣَ ﺎ ِﻟﻮَﺣْ ِﺸﻴﱠ ٍﺔ َﺷﻨ ْ ُ‬

‫ﻒ‬ ‫ِﻟ ِﺠﻨ ﱢﻴﱠ ٍﺔ أ َ ْم َﻏﺎ َد ٍة ُر ِﻓ َﻊ اﻟ ﱠﺴﺠْ ُ‬
‫ﻒ‬

‫واﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ِﰲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟ ﱠﻼ ِﺑ َﺴ ُ‬
‫ﺎت ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺤَ ِﺮﻳ ِﺮ ﺟَ َﻼ ِﺑ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﺎت َﻏﻮ َِارﺑَﺎ‬ ‫ِﺑﺄ َ ِﺑﻲ اﻟ ﱡﺸ ُﻤ ُ‬
‫ﻮس ا ْﻟﺠَ ﺎ ِﻧﺤَ ُ‬

‫اﻟﴩاﺑﻲ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﱠ‬ ‫واﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬

‫َوﻧ َﺘﱠ ِﻬ ُﻢ ا ْﻟ ﻮ ِ‬
‫َاﺷ ﻴ َﻦ وَاﻟ ﺪﱠﻣْ ُﻊ ِﻣ ﻨ ْﻬُ ُﻢ‬ ‫ﺼ ﱡﺪ أَﻋْ َ‬
‫ﻈ ُﻢ‬ ‫ﻧ َ َﺮى ﻋِ َ‬
‫ﻈﻤً ﺎ ِﺑﺎﻟﺒَﻴْ ِﻦ وَاﻟ ﱠ‬

‫واﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ أﺑﻲ اﻹﺻﺒﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺗَ ِﻄ ُﺲ ا ْﻟ ُﺨﺪُو َد َﻛﻤَ ﺎ ﺗَ ِﻄ ْﺴ َﻦ اﻟﻴَ ْﺮﻣَ ﻌَ ﺎ‬ ‫أ َ َر َﻛ ﺎ ِﺋ ﺐَ ْاﻷَﺣْ ﺒَ ِ‬

‫ﺎب إ ِ ﱠن ْاﻷ َ ْد ُﻣ ﻌَ ﺎ‬

‫وأﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺮأ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﻪ ﻓﺴﺘﺠﺪ ِﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺄم واملﻠﻞ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ِﰲ ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺄم واملﻠﻞ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺌﻪ وﻳﻨﺸﺪه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺪح‬
‫ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎد‪ ،‬ﻻ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﻐري‪ ،‬وﻻ ﺻﺪق ﻓﻴﻪ وﻻ إﺧﻼص‪ ،‬إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﺷﻌﺮ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﺗﺰﻳني ﺳﻠﻌﺘﻪ وﺗﺤﺴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﻴﻨًﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺒﺎع‪ ،‬وﻳﺠﻬﺪ ﱠ‬
‫وﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ِﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬
‫ﻋﺪﻻ أو ﻗﺴﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﻤﺪوﺣﻪ ﻗﺴﻤﺔ ً‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺠﻮر‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻳﺸﻜﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺬم اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻨﺎس ﴏاﺣﺔ‪ ،‬أو ﻳﺮﻣﺰ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺰل واﻟﻨﺴﻴﺐ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺸﻜﻮى املﺮة املﺘﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫أن ﺷﻌﺮ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺮﻗﻰ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﻋﻮام اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ‬ ‫واﻟﺤﻖ ﱠ‬
‫أن ﻳﺬل‬‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻟﻜﺜﺮة املﺮاﻧﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع ْ‬‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻮﺛﻖ ﱠ‬‫ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ إﻻ ً‬
‫أن ﻳﺴﺘﺬل املﻌﺎﻧﻲ وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﻔﻜري ِﰲ اﻟﺪﻫﺮ وﴏوﻓﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع‬ ‫وإن ﻋﺠﺰ ﻋَ ْﻦ ْ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ‪ْ ،‬‬
‫وأن ﻳﺴﻨﺪ ﺗﺸﺎؤﻣﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﱃ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬وأن‬‫أن ﻳﺰن اﻷﻣﻮر وزﻧًﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪ْ ،‬‬
‫ْ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ِﰲ ذﻟﻚ ﺑﻨﻐﻤﺎت ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺸﺠﻴﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺜري ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪97‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻀﻒ إﱃ ﻓﻨﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫اﻟﺤﺰن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋَ ْﻦ أن ﻳﻀﻴﻒ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻮﻧًﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪﻣﻮه‪ ،‬ﻻ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻟﻔﺎظ واملﻌﺎﻧﻲ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷوزان واﻟﻘﻮاﰲ واملﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻘﻠﺪ‪ ،‬ﻳﻨﻬﺞ ﻧﻬﺞ املﺘﻘﺪﻣني‪ ،‬وﻧﻬﺞ أﺑﻲ ﺗﻤﺎم ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻇﻬﺮت ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ِﰲ أوﻗﺎت اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪه ﻋﻨﻒ‪ ،‬أو ِﰲ أوﻗﺎت‬
‫اﻟﺤﺰن اﻟﺬي ﻟﻴﺲ وراءه ﺣﺰن‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﻘﺺ َﻫﺬَا اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻣﺎ ُﻫ َﻮ أﻫﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﻮق اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺷ ٍّﻜﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻮغ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﺨﻼف؟ ﻛﺎن ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻓﻴﻤﺎ أرى‬
‫ﺷﻴﺌﺎن‪:‬‬
‫أن ﺷﻌﺮه وﺛﺐ وﺛﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪ ًة‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﺣﻴﺎة راﺿﻴﺔ ﺗﺸﺤﺬ اﻟﻌﺰم وﺗﺤﻴﻲ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﱠ‬
‫ﺣني اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ واﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬ﻓﻀﻤﻦ ﻟني اﻟﻌﻴﺶ ورﺟﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﻗﺖ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺑني ﺻﺒﺎه وﺑني اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫واﻵﺧﺮ‪ :‬ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺜﻘﻔﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬رﺷﻴﺪة ﺑﺼرية ﺑﺎﻷدب ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻋﺎملﺔ ﺑﺄﻟﻮان‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻪ أَﻳ ًْﻀﺎ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ ِﰲ أواﺳﻂ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ وﻗﺘًﺎ ﻣﺎ ﺑﻜﺜﺮة ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﻳﺴﺘﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺪﻣﺎء وأدﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻧﺎﻗﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻧﺎﺻﺤﻬﺎ وﻣﺮﺷﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﻨﺼﺢ واﻹرﺷﺎد ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮم ﻏريه ﻳﻘﺪرﻫﻢ وﻳﺤﺴﺐ ﻟﻬﻢ ِﰲ اﻷدب ﺣﺴﺎﺑًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِﰲ اﻟﺸﺎم ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﻆ ﻣﻤﺘﺎز ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤني‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺪوي‪ ،‬وﻫﻮ إﱃ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻐﻠﻈﺔ‬ ‫وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ ﱠ‬
‫أﻗﺮب ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠني‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺣﴬي‪ ،‬وﻫﻮ ﱢﻟني اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﺤﻆ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺤﺘﺎﺟً ﺎ إﱃ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻦ أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪ ،‬وإﱃ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﴫ اﻷﻣﻮي إﱃ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫أن ﺷﻌﺮه ﻧﺸﺄ ِﰲ ﻣﴫ وﻧﻀﺞ‬ ‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ِﰲ اﻟﺸﺎم ﺷﺎﻋ ٌﺮ ﻛﺄﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻋﻠﻤﺖ ﱠ‬
‫أن اﻟﺬي أﻧﻀﺞ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﺤﱰي‪،‬‬ ‫ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻇﻬﺮ ِﰲ اﻟﺸﺎم ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺎﻟﺒﺤﱰي‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺄﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﺤﺎﻟﻪ إﱃ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄ ﺷﻌﺮه ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺣﺎول أن ﻳﻨﻀﺞ ِﰲ اﻟﺸﺎم ﻓﺄدرﻛﻪ اﻟﺒﻂء‪،‬‬
‫ودبﱠ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻒ ﻳﻤﻘﺘﻪ اﻟﺬوق اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﴫﻳﺢ‪ ،‬وﻻ ﻧﺠﺪه‬

‫‪98‬‬
 ‫ِﺻﺒﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﺷﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﺗﻜﻠﻔﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ ﺗﻤﺎم؛ ذﻟﻚ ﻷن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ِﰲ ﻏري ﻣﺪرﺳﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻋﻨﺪ أﺷﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫وﺗﻌ ﱠﻠﻢ ِﰲ ﻏري ﻣﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وأدﺑﻪ ﻋَ ْﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺧﺬﻫﺎ ﻋَ ْﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﺸﺪ اﻟﺠﻬﺎل وأﺷﺒﺎه اﻟﺠﻬﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﻛﺜريًا ﻣﺼﺪره‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺼﺪره اﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺘﺪ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ملﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ﻣﺎﻻ‬
‫اﻟﺜﻨﺎء وﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎب‪ ،‬وﻳﺸﺘﺪ ﺣﻨﻘﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ملﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ وﻣﺎ ﻳﻘﺎﳼ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮﻣﺎن‪.‬‬
‫أن اﺿﻄﺮاب اﻟﺨﻼﻓﺔ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﺗﺴﻠﻂ اﻟﱰك ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﻏﺾ ﻣﻦ‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫وأن ﺑﻐﺪاد ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ِﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء‬‫أﻣﺮ اﻟﺸﻌﺮ وﻗﴫ ﻣﻦ ﻫﻤﻢ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﱠ‬
‫أن ﺑﻐﺪاد ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫املﺠﻴﺪﻳﻦ — ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ِﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﺎﻧﻲ — وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫وأﻣﺼﺎر اﻟﻌﺮاق ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻗﻠﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬إن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺪ‬
‫أﺧﻄﺄﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻮ ﻗﺎم ِﰲ اﻟﻌﺮاق وﺟْ ﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻷﴎع إﱃ اﻟﻨﺒﻮغ‪ ،‬وﻻﺗﺨﺬ‬ ‫وﻟﺴﺖ أﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﺷﻌﺮه ﻟﻮﻧًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﱪئ ﻣﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ أﻧﻜﺮت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻﺟﺘﻨﺐ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻓﺴﺎد‬
‫اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﻻرﺗﻔﻊ ﻋَ ْﻦ ﻫﺬه املﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻌﺎب ﺷﻌﺮه ﺑﻬﺎ آﺧﺮ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬واﻷﻣﺮ‬
‫ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ املﺘﻨﺒﻲ وﺣﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ إﻣﺎﻣً ﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧري وﴍ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﺳﺘﻘﺒﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ِﰲ اﻟﺸﺎم ﻣﺼﺪ ًرا ﻟﻜﺜري ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي أﻟﻢ ﺑﺸﻌﺮه ﻫﻮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺸﻌﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻠﺪوه‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﻄﺮب ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻳﺒﻴﻊ ﺷﻌﺮه ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺴﺎد ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻗﺪ‬
‫ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺼﱪ وﻳﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺬﻣﻪ وﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ ﻗﺪ رﺣﻤﻪ‬
‫ورق ﻟﻪ‪ ،‬وأراد أن ﻳﺮﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻔﻨﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻳﺜﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻷﻣﺎم‪.‬‬
‫ﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﻗﺖ اﺿﻄﺮب اﻷﻣﺮ ﺑني اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني واﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وأﻗﺒﻞ اﺑﻦ ٍ‬
‫راﺋﻖ ﻋﲆ ﻗﺴ ٍﻢ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﺑﻦ راﺋﻖ ﻋﲆ ﺣﺮﺑﻪ ِﰲ ﻃﱪﻳﺔ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻷﺳﺪي‪،‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻋﺎد إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ﳾء ﻣﻦ اﻷﻣﻞ ورﻏﺐ ِﰲ أن ﻳﻌﻮد إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ زﻟﺘﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻓﱰك ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم واﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻃﱪﻳﺔ واﺗﺼﻞ ﺑﺒﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﺟﺪ اﻷﻣﺮﻳﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ :‬وﺟﺪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻠﻴﻨﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ‪ ،‬ووﺟﺪ‬
‫اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺜﻘﻔﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن أﺣﺲ أﺛﺮ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وإن وﺛﺐ ﻓﻨﻪ ِﰲ أﺷﻬﺮ‬
‫اﻟﺮﻗﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻌﻀﻪ ِﰲ اﻷﻋﻮام اﻟﺜﻼﺛﺔ أو اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ ِﰲ ﺷﻤﺎل‬
‫ﱢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫)‪ (1‬ﻣﻊ اﻷوراﺟﻲ‬

‫وﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺒﺪر ﻣﺒﺎﴍة وﻻ ﻓﺠﺄة أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻌﻰ ِﰲ ذﻟﻚ وﺟ ﱠﺪ واﺑﺘﻐﻰ‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻮان ﻻ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ِﰲ ﴏاﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺮواة ﻻ ﻳﻨﺒﺌﻮﻧﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻴﻒ‬
‫ﺳﻌﻰ إﱃ ﺑﺪر‪ ،‬وﻛﻴﻒ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺼﻴﺪة ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان ﻻ ﻳﻌﺮف ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺗﻮﺷﻚ أن‬
‫ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎج إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﻬﻤﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ أﺑﺎ ﻋﲇ ﻫﺎرون ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷوراﺟﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻮان وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة — ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﺷﺄن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ِﰲ ﻗﺼﺔ اﻟﺤﻼج‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺨﻴﻞ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ اﺗﺨﺬ َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري!‬ ‫إﱄ ﱠ‪ ،‬ﺑﻞ أﻛﺎد أرﺟﺢ ﱠ‬
‫وأن ﻳﺘﺨﺬ اﺑﻦ راﺋﻖ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺨﺬ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻣﻮﻻه اﺑﻦ راﺋﻖ‪ْ ،‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻗﴫ اﻟﺨﻼﻓﺔ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺑﻪ وملﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫إﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻳﻤﺪح أﺑﺎ ﻋﲇ اﻷوراﺟﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄن ﱠ‬
‫أن اﻷوراﺟﻲ‬ ‫ﺟﺎز إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺟﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن ِﰲ ﳾء ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ املﺸﻘﺔ واﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﱪ اﻟﻈﻦ ﱠ‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﺑﻦ راﺋﻖ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺑﺪر ِﰲ ﻃﱪﻳﺔ أو‬ ‫ً‬ ‫َﻫﺬَا ﻛﺎن ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ِﰲ دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم إﱃ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺟﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﺟﻨﻮد اﻹﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ َﻫﺬَا ﻓﻤﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗني‪.‬‬
‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻫﺬه اﻟﻬﻤﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻗﻔﺔ ﻗﺼرية‪ ،‬واﻷﺧﺮى أرﺟﻮزة‬
‫ﻃﺮدﻳﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ أراﺟﻴﺰ أﺑﻲ ﻧُﻮَاس ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒًﺎ ملﻤﺪوﺣﻪ ﺣني ﻃﻠﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﻬﺎ‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ً‬
‫ارﺗﺠﺎﻻ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻔﺎﺧ ًﺮا ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻔﺎﺧ ًﺮا ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻬﺎ ِﰲ ﴎﻋﺔ ﺗﻮﺷﻚ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ِﰲ ﻏري َﻫﺬَا املﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺼﻮل‪.‬‬
‫وﻟﻠﻬﻤﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺈزاﺋﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ أرى ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ املﺬﻫﺐ اﻟﺮﻣﺰي ﻟريﴈ ﻣﻤﺪوﺣﻪ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ ﻗﻴﻤﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒني ﻋَ ْﻦ ﻋﻠﻢ املﺘﻨﺒﻲ‪ِ ،‬ﰲ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﺑﻤﺬاﻫﺐ املﺘﺼﻮﻓﺔ ِﰲ اﻟﻜﻼم وﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ِﰲ اﻟﺮﻣﺰ واﻹﻳﻤﺎء‪،‬‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﴫﻓﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻔﺘﻰ وﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﻧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻔﻦ ٍّ‬‫وﻷﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺸﺎء وﻳﻬﻮى دون أن ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ واﻣﺘﻨﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا وذاك ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‬‫ً‬ ‫ﻋَ ْﻦ ﺑﺮاﻋﺔ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻻ ﰲ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ إﻻ‬ ‫واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻋﲆ أوﺟﻪ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ِﰲ ﺗﻜﻠﻒ آﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻋﻨﺪ املﺘﺼﻮﻓﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ واملﻌﺎﻧﻲ ﻏري ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫أن َﻫﺬَا اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ ﺷﻌﺮه ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺳﺒﻎ‬ ‫واﻟﻈﺮﻳﻒ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺟﻤﺎﻻ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻻ ﻧﺠﺪه ِﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وﻣﺼﺪر َﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ املﻼءﻣﺔ ﺑني ﺟﻬﺪﻳﻦ‪ :‬ﺟﻬﺪ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺟﻬﺪ اﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫وأﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺮأ ﻏﺰل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﺘﺴﺘﺤﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺠﻬﺪﻳﻦ ﻣﻌً ﺎ‪:‬‬

‫إِذْ ﺣَ ﻴْ ُﺚ أَﻧ ْ ِﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ َﻼ ِم ِﺿﻴَﺎءُ‬ ‫أ َ ِﻣ َﻦ ا ْز ِدﻳَﺎ َركِ ﻓِ ﻲ اﻟﺪﱡﺟَ ﻰ اﻟ ﱡﺮ َﻗﺒَﺎءُ‬

‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ َﻫ َﺬا اﻟﺠﻤﻊ ﺑني ﻇﺮﰲ اﻟﺰﻣﺎن واملﻜﺎن ِﰲ أول اﻟﺸﻄﺮ‬
‫ً‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻻ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻼ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ أﺗﻌﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳني‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ‪ :‬إن اﻟﺮﻗﺒﺎء ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن إﱃ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺰورﻳﻨﻲ إذا أﻇﻠﻢ اﻟﻠﻴﻞ؛‬
‫ﻛﻨﺖ‪ ،‬ﻓﺎملﻌﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮ وﻟﻜﻦ ﺻﻴﻐﺘﻪ‬ ‫ﻷن وﺟﻬﻚ ﻳﻀﺊ اﻟﻈﻠﻤﺔ َﻓﻴَﻨﻢ ﻋﻨﻚ؛ ﻷﻧﻚِ ﺿﻴﺎءٌ ﺣﻴﺚ ِ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ واﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬‫ﺗُﻌﻤﱢ ﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬املﻌﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﻬﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻠﻔﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ِﰲ ﻓﻬﻢ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ؛‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻠﻮم املﺘﻨﺒﻲ وﻻ ﺗﻌﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ إذا‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﺐ ِﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎط املﻌﻨﻰ وأداﺋﻪ‬‫أن ﻣﻦ ﺣﻖ ﱠ‬ ‫ﻷﻧﻚ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬وﺗﺮى ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ‬ ‫أن ﻳﻜﻠﻔﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ ِﰲ ﻓﻬﻤﻪ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ دام املﻌﻨﻰ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻗﻴﻤً ﺎ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻫﻨﺎ ِﰲ ﺑﻴﺌﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﺗﻤﺎم واملﺘﻨﺒﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ واﻟﻘﺎرئ أو املﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺨﻠﻖ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﻌﺎوﻧًﺎ واﺷﱰا ًﻛﺎ ﺑني ﱠ‬

‫‪102‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺣني ﻳُﻌﻨﻰ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺼﺪر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺸﺊ ﻋَ ْﻦ ﻋﻘﻠﻪ وﻓﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻦ اﺣﱰاﻣﻪ ﻟﻘﺎرﺋﻪ وﺳﺎﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫وَﻣَ ِﺴﻴ ُﺮ َﻫﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ و َْﻫ َﻲ ذُ َﻛﺎ ُء‬ ‫َﻗ َﻠ ُﻖ ا ْﻟﻤَ ِﻠﻴﺤَ ِﺔ ِو ْﻫ َﻲ ِﻣ ْﺴ ٌﻚ َﻫﺘْ ُﻜﻬﺎ‬
‫ﻋَ ْﻦ ﻋِ ْﻠ ِﻤ ِﻪ َﻓ ِﺒ ِﻪ ﻋَ ﻠ ﱠﻲ َﺧ َﻔ ﺎءُ‬ ‫أ َ َﺳﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ أ َ َﺳﻔِ ﻲ اﻟﺬِي َد ﱠﻟﻬْ ِﺘ ِﻨﻲ‬
‫ﺎن ِﻟ ﻲ أَﻋْ َﻀ ﺎءُ‬ ‫ﺎن َﻟ ﻤﱠ ﺎ َﻛ َ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻛ َ‬ ‫و ََﺷ ِﻜ ﻴﱠ ِﺘ ﻲ َﻓ ْﻘ ُﺪ اﻟ ﱠﺴ َﻘ ﺎ ِم ِﻷَﻧ ﱠ ُﻪ‬

‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ وﺗﻔﺼﻴﻞ وإﻃﻨﺎب ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻷول‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻤﻴﻤً ﺎ ﻟﻴﺲ ِﰲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺎملﻠﻴﺤﺔ ﻗﻠﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺴﻚ ﻳﻨﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﴩﻫﺎ‪ ،‬وﺷﻤﺲ‬
‫ﻳﻔﻀﺤﻬﺎ ﺿﻮءﻫﺎ وإن ﴎت ﺑﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺗﺼﻮرت أﻧﺖ َﻫﺬَا اﻟﻄﺒﺎق اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ُﴎى‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ِﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺠﺎوزت َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ذﻫﺐ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺬﻫﺐ املﺘﺼﻮﻓﺔ اﻟﴫﻳﺢ‪ ،‬ﺣني ﻳﻠﻮون اﻷﻟﻔﺎظ ﻋَ ْﻦ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺄﺳﻒ ﻋﲆ أﺳﻔﻪ اﻟﺬي ُﻫ َﻮ ﻣﺤﻘﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ؛ ﻷن ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻗﺪ‬
‫دﻟﻬﺘﻪ ﻋﻨﻪ وأذﻫﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪث ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﺛﺮ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪًا‬
‫ِﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻜﻮ اﻟﺴﻘﺎم‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺸﻜﻮ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻘﺎم‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺲ اﻟﺴﻘﻢ ﺣني ﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﺴﻢ ﻳﻤﺴﻪ اﻟﺴﻘﻢ وﺗﻠﻢ ﺑﻪ اﻵﻻم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ وﻗﺪ أﻓﻨﻰ‬
‫اﻟﺤﺐ ﺟﺴﻤﻪ وأﻋﻀﺎءه ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺸﻜﻮ ﺳﻘﻤً ﺎ وﻻ أ ًملﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺸﻜﻮ ﺷﻴﺌًﺎ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ‬
‫واﻷﻟﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺪم اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻪ أن ﻳﺤﺲ ﺳﻘﻤً ﺎ وأ ًملﺎ‪ ،‬وﺗﺼﻮر أﻧﺖ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫وﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻌﺪوم وﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻌﺪم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺲ أن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻳﻘﺪم‬
‫َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم ﺑني ﻳﺪي ﻣﺪﺣﻪ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ املﺘﺼﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺼﻄﻨﻊ ﻟﻪ ﻣﺬﻫﺐ املﺘﺼﻮﻓﺔ ِﰲ‬
‫اﻟﻜﻼم واﻟﺘﻔﻜري ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ﺘَ َﺸ ﺎﺑَ ﻬَ ﺎ ِﻛ ْﻠ ﺘَ ُ‬
‫ﺎﻫ ﻤَ ﺎ ﻧ َ ﺠْ َﻼ ُء‬ ‫ﻣَ ﺜ ﱠ ْﻠ ِﺖ ﻋَ ﻴْﻨ َﻚِ ﻓِ ﻲ ﺣَ َﺸﺎيَ ِﺟ َﺮاﺣَ ًﺔ‬
‫ﺼ ﻌْ َﺪ ُة اﻟ ﱠﺴ ﻤْ َﺮاءُ‬
‫ﺗَ ﻨ ْﺪ ﱡَق ﻓِ ﻴ ِﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻧ َ َﻔ ﺬَ ْت ﻋَ َﻠ ﱠﻲ اﻟ ﱠﺴ ﺎ ِﺑ ِﺮيﱠ َو ُرﺑﱠ ﻤَ ﺎ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ واﺗﺨﺎذ َﻫﺬَا اﻟﻌﺒﺚ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ‬ ‫واﻧﻈﺮ إﱃ ﺑﺮاﻋﺔ ﱠ‬
‫ﺷﻌﺮ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻋني ﻧﺠﻼء‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻃﻌﻨﺔ ﻧﺠﻼء‪ ،‬ﻓﻤﺎذا‬
‫ﻳﻤﻨﻊ املﺘﻨﺒﻲ أن ﻳﺸﺘﻖ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻻﺷﱰاك ﺑني اﻟﻌني واﻟﻄﻌﻨﺔ ِﰲ »اﻟﻨﺠﻞ« اﻟﺬي ُﻫ َﻮ اﻟﺴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺷﺒﻬً ﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻋني ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ِﰲ ﺣﺸﺎه؛ ﻷن اﻟﻄﻌﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺘﻪ ﺑﻬﺎ واﺳﻌﺔ ﻧﺠﻼء‬

‫‪103‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻫﺬه اﻟﻄﻌﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﻳﺤﻘﻖ َﻫﺬَا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫أن ﻋني ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻗﺪ ﺷﻘﺖ ﻋﻨﻪ درﻋﻪ وﻧﻔﺬت إﱃ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ودرﻋﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺻﻠﺒﺔ‬ ‫ﻓﻴﺰﻋﻢ ﱠ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺗﻨﺪق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻌﺪة اﻟﺴﻤﺮاء‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ املﻌﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﺄﻟﻮف‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻪ‬
‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ اﺑﺘﻜﺮه اﺑﺘﻜﺎ ًرا‪:‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺗﺼﻮره ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ ﻃﺮﻳﻒ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻚ ﱠ‬

‫ﻄ ْﻘ ُﺖ َﻓ ﺈﻧ ﻨ َ ﻲ ا ْﻟ ﺠَ ْﻮ َزا ُء‬ ‫َوإ ِ َذا ﻧ َ َ‬ ‫ﺻ ْﺨ َﺮ ُة ا ْﻟﻮَادِي إِذَا ﻣَ ﺎ ُزوﺣِ ﻤَ ْﺖ‬ ‫أَﻧ َﺎ َ‬

‫أ َ ﱠﻻ ﺗَ َﺮا ِﻧ ﻲ ُﻣ ْﻘ َﻠ ٌﺔ ﻋَ ﻤْ ﻴَ ﺎءُ‬
‫ﺻ ﺪ ِْري ِﺑ ﻬَ ﺎ أ َ ْﻓ َﻀ ﻰ أ َ ِم ا ْﻟ ﺒَ ﻴْ ﺪَاءُ‬ ‫َ‬
‫اﻹﻧ ْ َﻀ ﺎءُ‬ ‫إ ِ ْﺳ ﺂد ََﻫ ﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻤَ ﻬْ ﻤَ ِﻪ ْ ِ‬
‫ﻃ ِﺮﻳ ُﻘ ﻬَ ﺎ ﻋَ ﺬْ َراءُ‬ ‫ﻣَ ﻨ ْ ُﻜ ﻮﺣَ ٌﺔ َو َ‬
‫ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ َﻛ ﻤَ ﺎ ﻳَ ﺘَ َﻠ ﱠﻮ ُن ا ْﻟ ﺤِ ْﺮﺑَ ﺎءُ‬
‫َوإِذَا َﺧ ﻔِ ﻴ ُﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ َﻐ ِﺒ ﱢﻲ َﻓ ﻌَ ﺎذِ ٌر‬
‫ِﺷ ﻴَ ُﻢ اﻟ ﱠﻠ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻲ أ َ ْن ﺗُ َﺸ ﱢﻜ َﻚ ﻧ َ َﺎﻗ ِﺘ ﻲ‬
‫َﻓ ﺘَ ِﺒ ﻴ ُﺖ ﺗُ ْﺴ ِﺌ ُﺪ ُﻣ ْﺴ ِﺌ ﺪًا ﻓِ ﻲ ِﻧ ﻴﱢ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺎﻓ ﻬَ ﺎ‬‫ﻃ ٌﺔ وَﺧِ َﻔ ُ‬ ‫أَﻧ ْ َﺴ ﺎﻋُ ﻬَ ﺎ ﻣَ ﻤْ ُﻐ ﻮ َ‬
‫ْف اﻟﺘﱠﻮَى‬ ‫ﻳَﺘَ َﻠ ﱠﻮ ُن ا ْﻟﺨِ ﱢﺮﻳ ُﺖ ِﻣ َﻦ َﺧﻮ ِ‬

‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺘﺼﺪًا ِﰲ اﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﻗﺘﺼﺎ ٌد‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺨﺪﻋﻨﺎ ﻋَ ْﻦ اﻣﺘﻼء اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻗﺘﺼﺎ ٌد ِﰲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻻ ِﰲ املﻌﺎﻧﻲ …‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺨﺮة ﺗﺰﺣﻢ ﻣﻦ ﻳﺰاﺣﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ُﻫ َﻮ اﻟﺠﻮزاء ﺑني اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ اﻷﻏﺒﻴﺎء واﻟﺠﻬﺎل ملﻜﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺎذ ٌر ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻞ ﻋﲆ اﻷﻋﻤﻰ ﺣﺮج أﻻ ﻳﺮاه!‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻬﻤﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ وأﻣﻠﻪ اﻟﻌﺮﻳﺾ وﺻﺪره اﻟﻮاﺳﻊ ﻛﻴﻒ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﱃ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﱠ‬
‫ذﻫﺐ ﻓﻴﻪ َﻫﺬَا املﺬﻫﺐ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺄﴍك ﻧﺎﻗﺘﻪ ِﰲ اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وأﴍك اﻟﻠﻴﻞ ِﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬وﺟﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﺑﺈزاء ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻌﻘﺪة وﻧﺸﺎط ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻬﻢ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻋﺮﻳﺾ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﺟﺎد‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣﺨﻠﻔﺔ ﻟﻈﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺨﻴﺒﺔ ﻵﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺟﻬﺪه وﺻﺪره‬
‫وﻻ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻪ وﺟﺪه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻌﻨﺎء ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‬
‫املﺘﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻳﺸﻖ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻧﺎﻗﺘﻪ وﻳﻌﻈﻢ اﻟﺨﻄﺐ وﺗﺸﺘﺪ املﺤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺣريﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﺎﺋﻞ ِﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻚ‪:‬‬
‫أﻳﻬﻤﺎ أﻓﴣ ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺪاء اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬أم ﺻﺪر ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ َﻫﺬَا اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﻤﻪ‬
‫ﺣﺪٍّا ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎﺿﻴﺔ ِﰲ ﻗﻄﻊ اﻟﺒﻴﺪ واﺟﺘﻴﺎﺑﻬﺎ ﻣُﴤ اﻟﻬﺰال ِﰲ أﺛﻨﺎء‬
‫ِﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻹﺳﺂد اﻟﺬي ﺗﻌﻤﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺗﻜﺮاره‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﻪ ﻣﻀﺎرﻋً ﺎ وﻣﺼﺪ ًرا‬ ‫ﺷﺤﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻗ ْ‬
‫واﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻗﺼﺪًا إﱃ اﻹﻏﺮاب واﻹﻟﺘﻮاء ﺑﺎملﻌﻨﻰ؛ ﻟﻴﻼﺋﻢ ﺑني ﻟﻔﻈﻪ وﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وﺑني ﻣﻘﺎﻣﻪ‬
‫ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ املﺘﺼﻮف اﻟﺬي ﻳﻤﺪﺣﻪ‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﺎل َو ِﻣ ﺜ ْ ﻠُ ﻬُ ﱠﻦ َرﺟَ ﺎ ُء‬ ‫ُﺷ ﱡﻢ ا ْﻟ ِﺠ ﺒَ ِ‬ ‫ﺑَ ﻴْ ِﻨ ﻲ َوﺑَ ﻴْ َﻦ أ َ ِﺑ ﻲ ﻋَ ِﻠ ﱟﻲ ِﻣ ﺜ ْ ﻠُ ُﻪ‬

‫َﺻ ﻴْ ُﻔ ﻬُ ﱠﻦ ِﺷ ﺘَ ﺎءُ‬ ‫و َُﻫ َﻮ اﻟ ﱢﺸ ﺘَ ﺎءُ و َ‬ ‫ﻄ ﻌِ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻒ ِﺑ َﻘ ْ‬ ‫ﺎن َو َﻛ ﻴْ َ‬ ‫َو ِﻋ َﻘ ﺎبُ ﻟُﺒْﻨ َ ٍ‬
‫ﺎﺿ ﻬَ ﺎ َﺳ ْﻮدَاءُ‬ ‫َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﺒَ ﻴَ ِ‬ ‫َﻟﺒَ َﺲ اﻟﺜ ﱡﻠُﻮجُ ِﺑﻬَ ﺎ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ﻣَ َﺴﺎ ِﻟ ِﻜﻲ‬
‫َﺳ ﺎ َل اﻟ ﻨ ﱡ َﻀ ﺎ ُر ِﺑ ﻬَ ﺎ و ََﻗ ﺎ َم ا ْﻟ ﻤَ ﺎءُ‬ ‫َو َﻛ ﺬَا ا ْﻟ َﻜ ِﺮﻳ ُﻢ إِذَا أ َ َﻗ ﺎ َم ِﺑ ﺒَ ْﻠ َﺪ ٍة‬
‫ﺑُ ِﻬ ﺘَ ْﺖ َﻓ َﻠ ْﻢ ﺗَ ﺘَ ﺒَ ﺠﱠ ِﺲ ْاﻷَﻧ ْ ﻮَاءُ‬ ‫ﻄﺎ ُر َو َﻟ ْﻮ َرأَﺗْ ُﻪ َﻛﻤَ ﺎ ﺗَ َﺮى‬ ‫ﺟَ ﻤَ َﺪ اﻟﻘِ َ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﲆ أﻻ ﻳﺪع املﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي‬ ‫أن ﱠ‬

‫وأﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﱠ‬
‫أﻟﻔﻪ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ اﺣﺘﻔﺎﻇﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬
‫ﻳﻐري اﻷﺳﻠﻮب واملﻮﺿﻮع ﺗﻐﻴريًا‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺨﻠﺺ إﱃ ﻣﻤﺪوﺣﻪ َﻫﺬَا اﻟﺨﻠﻮص‬
‫ﺟﺒﺎﻻ ﺗﺸﺒﻬﻪ ِﰲ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ واﻻرﺗﻔﺎع‪ ،‬وﰲ اﻟﺜﺒﺎت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﺑﻲ ﻋﲇ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻳﺠﻌﻞ‬‫واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ واﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗُﺒﻌﺪه ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﺑﻲ ﻋﲇ رﺟﺎء ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬه اﻟﺠﺒﺎل ِﰲ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ واﻟﻌﻈﻢ واﻟﺴﻌﺔ واﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻘ ﱢﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأي ﺟﺒﺎل ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﻈﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺘﻌﴢ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﺎء‬
‫اﻟﻌﺮﻳﺾ اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﺬي ﻻ ﺣﺪ ﻟﺴﻌﺘﻪ وﻻ ﻟﻘﻮﺗﻪ!‬
‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ وﺻﻔﻪ املﻮﺟﺰ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻟﺒﻨﺎن وﻣﺎ ﻳﻨﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺠﻤﺪ‬
‫ً‬
‫ﺗﻀﻠﻴﻼ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﴩ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻀﻠﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋَ ْﻦ ﻣﺴﺎﻟﻜﻪ‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺳﻮاد اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أرﻳﺪ أن أﻣﴤ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ ِﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أدع ﻟﻚ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ ﻣﺪﺣﻪ ﻷﺑﻲ ﻋﲇ ﱟ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ِﰲ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ واﻹﻋﺠﺎب ﺑﻪ‪ ،‬واﻻﻋﱰاف ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﻐريه ﻣﻦ ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺟﻮﻫﺮه وأﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻣﻤﺘﺎز ِﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻧﻖ ِﰲ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻣﻀﻄﺮ أن أﻗﺮأ‬
‫ﻣﻌﻚ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪:‬‬

‫َو َﻟ ُﻔ ﱠﺖ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ذَا اﻟ ﺜ ﱠ ﻨ َ ﺎءُ َﻟ َﻔ ﺎءُ‬ ‫َﻟ ﻌَ ﻤَ ﻤْ َﺖ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ا ْﻟ ُﻤ ْﺪ ُن ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ِﻣ َﻼءُ‬

‫ور ﺑُ َﻜ ﺎءُ‬ ‫ِﻟ ْﻠ ُﻤ ﻨ ْ ﺘَ ﻬَ ﻰ َو ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺴ ُﺮ ِ‬ ‫ْت ﺗَ ﺒْ َﺨ ُﻞ ﺣَ ﺎ ِﺋ ًﻼ‬ ‫ْت ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ِﻛ ﺪ َ‬ ‫َو َﻟ ﺠُ ﺪ َ‬
‫ْت ﺣَ ﺘﱠ ﻰ أُﻧ ْ ِﻜ َﺮ ْ ِ‬
‫اﻹﺑْ ﺪَاءُ‬ ‫وَأَﻋَ ﺪ َ‬ ‫ف ﺑَ ْﺪ ُؤ ُه‬ ‫َأت َﺷ ﻴْ ﺌً ﺎ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳُ ﻌْ َﺮ ُ‬ ‫أﺑْ ﺪ َ‬
‫وَا ْﻟ ﻤَ ﺠْ ُﺪ ِﻣ ْﻦ أ َ ْن ﻳُ ْﺴ ﺘَ ﺰا َد ﺑَ َﺮاءُ‬ ‫َﻓ ﺎﻟ َﻔ ْﺨ ُﺮ ﻋَ ْﻦ ﺗَ ْﻘ ِﺼ ﻴ ِﺮ ِه ِﺑ َﻚ ﻧ َ ﺎ ِﻛ ﺐٌ‬

‫‪105‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َوإِذَا ُﻛ ِﺘ ﻤْ َﺖ و ََﺷ ْﺖ ِﺑ َﻚ ْاﻵ َﻻءُ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ُﺳ ِﺌ ْﻠ َﺖ َﻓ َﻼ ﻷَﻧ ﱠ َﻚ ُﻣ ﺤْ ِﻮجٌ‬

‫اﻹ َﻟ ِﻪ ﺛ َ ﻨ َ ﺎءُ‬ ‫ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎ ِﻛ ِﺮﻳ َﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ ْ ِ‬
‫ﻄ ُﺮ اﻟ ﺪﱠأْﻣَ ﺎءُ‬
‫ﻳُ ْﺴ َﻘ ﻰ ا ْﻟ َﺨ ِﺼ ﻴ ﺐُ َوﺗُ ﻤْ َ‬
‫ﺼ ِﺒ ﻴ ﺒُ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱡﺮﺣَ َﻀ ﺎءُ‬ ‫ﺣُ ﻤﱠ ْﺖ ِﺑ ِﻪ َﻓ َ‬
‫إ ِ ﱠﻻ ِﺑ ﻮَﺟْ ٍﻪ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﺣَ ﻴَ ﺎءُ‬
‫ﺼ ﻴْ َﻚ ﺣِ ﺬَاءُ‬ ‫أ ُ ُد ُم ا ْﻟ ِﻬ َﻼ ِل ِﻷ َ ْﺧ ﻤ َ‬
‫َو َﻟ َﻚ اﻟ ﺤِ ﻤَ ﺎ ُم ِﻣ َﻦ اﻟ ﺤِ ﻤَ ﺎ ِم ﻓِ ﺪَاءُ‬
‫ﻋَ ﻘِ ﻤَ ْﺖ ِﺑ ﻤَ ْﻮﻟِ ِﺪ ﻧ َ ْﺴ ِﻠ ﻬَ ﺎ ﺣَ ﻮﱠاءُ‬
‫َوإِذَا ُﻣ ﺪِﺣْ َﺖ َﻓ َﻼ ِﻟ ﺘَ ﻜ ِﺴ ﺐَ ِر ْﻓ ﻌَ ًﺔ‬
‫َوإِذَا ُﻣ ِﻄ ْﺮ َت َﻓ َﻼ ِﻷَﻧ ﱠ َﻚ ُﻣ ﺠْ ﺪِبٌ‬
‫َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺤْ ﻚِ ﻧ َ ﺎ ِﺋ َﻠ َﻚ اﻟ ﱠﺴ ﺤَ ﺎبُ َوإِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ‬
‫َﻟ ْﻢ ﺗَ ْﻠ َﻖ َﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﻮَﺟْ َﻪ َﺷ ﻤْ ُﺲ ﻧ َ ﻬَ ِﺎرﻧ َ ﺎ‬
‫َﻓ ِﺒ ﺄَﻳﱢ ﻤَ ﺎ َﻗ َﺪ ٍم َﺳ ﻌَ ﻴْ َﺖ إﻟ ﻰ اﻟ ﻌُ َﻠ ﻰ‬
‫ﺎن ِو َﻗ ﺎﻳَ ٌﺔ‬ ‫َو َﻟ َﻚ اﻟ ﱠﺰﻣَ ﺎ ُن ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬
‫َﻟ ْﻮ َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ِﻣ ْﻦ ذَا ا ْﻟ َﻮ َرى ا ﱠﻟﺬْ ِﻣﻨ ْ َﻚ ُﻫ ْﻮ‬

‫وﻣﺎ أراك ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن أدﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺬه املﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟﺘﻲ أﴎف ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫إﴎاﻓﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻛﻌﻬﺪه ﺣني ﻳﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬وﻻ إﱃ أن أدﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﻌﻤﺪه اﺻﻄﻨﺎع ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫واﺳﺘﻌﺎرﺗﻪ أﻟﻔﺎﻇﻬﻢ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺿﻄﺮاره ﻣﻦ أﺟﻞ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ إﱃ أن ﻳﺤﻤﱢ ﻞ أﻟﻔﺎﻇﻪ أﻋﺒﺎءً‬
‫ﺛﻘﺎﻻ ﻛﻤﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫ً‬

‫ﻋَ ﻘِ ﻤَ ْﺖ ِﺑ ﻤَ ْﻮﻟِ ِﺪ ﻧ َ ْﺴ ِﻠ ﻬَ ﺎ ﺣَ ﻮﱠاءُ‬ ‫َﻟ ْﻮ َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ِﻣ ْﻦ ذَا ا ْﻟ َﻮ َرى ا ﱠﻟﺬْ ِﻣﻨ ْ َﻚ ُﻫ ْﻮ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺟﺎوز ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻃﻮره اﻟﺬي رأﻳﻨﺎه‬ ‫وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻮاﻓﻘﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻦ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺣني ﻛﺎن ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ﻳﺒﻴﻊ ﺷﻌﺮه ِﰲ ﺳﻮق اﻟﻜﺴﺎد‪:‬‬
‫ﻃﻮر ﺟﺪﻳ ٍﺪ وﺛﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ وﺛﻮﺑًﺎ‪ ،‬ووﺛﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻓﺠﺄة وﻋﲆ ﻏري اﻧﺘﻈﺎر أو‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﺠﺎوز َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر إﱃ‬
‫ﻗﻞ دﻓﻊ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ دﻓﻌً ﺎ‪ :‬دﻓﻌﻪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻧﻬﺰام اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻘﻲ ِﰲ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ املﺤﻦ‪،‬‬
‫وذاق ِﰲ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻣﺮارة اﻷﴎ واﻟﺴﺠﻦ واﻟﺤﺮﻣﺎن‪ ،‬ورﺟﻮع اﻷﻣﺮ ِﰲ اﻟﺸﺎم إﱃ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻬﻤﺎ‬
‫أن‬‫ﻳﻜﻦ أﻣﺮه وﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺗﺮﻛﻴٍّﺎ وﻻ ذﻧﺠﻴٍّﺎ ﻛﺎﻹﺧﺸﻴﺪ واﺑﻦ ﻛﻴﻐﻠﻎ وﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫َﻫﺬَا اﻷﻣﻞ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻣﻸ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ وﻗﻠﺒﻪ ﻗﺪ رد إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻔﻨﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ رد إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻤﱧ ﻣﻨﺬ اﻵن إﱃ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺒﻴﻊ ﺷﻌﺮه ِﰲ ﺳﻮق اﻟﻜﺴﺎد‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﺗﻌﺪ‬
‫أن اﻟﺜﻘﺔ ﻗﺪ ﻋﺎدت إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﺋﺪًا أو زﻋﻴﻤً ﺎ أو ﺳﻴﺪًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ أﻗﻞ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻧﺎﺑﻐﺎ ﻣﻘﺮﺑًﺎ إﱃ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ املﻠﻮك‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺪري!‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﺑﺎرﻋً ﺎ ً‬
‫وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻛﻴﻒ أﺛﺮ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﺧﻴني ِﰲ ﻓﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻮر إﱃ ﻃﻮر‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ً‬
‫وﺟﺎﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺄﺳﺎ‪ ،‬وﺛﺮو ًة‬
‫ً‬ ‫أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﻘﺎس إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴﻮن ﻗﻮة‬‫ﺑﻪ اﻵن وﻫﻮ ﻳﺮﺟﻮ ْ‬
‫وﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ املﻠﻮك واﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ ُﻏﻠِﺐ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ أﻣﺮه‪ :‬ﻏﻠﺒﻪ ﻓﻨﻪ‪،‬‬

‫‪106‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻟﻪ رﻳﺎﺳﺔ وزﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫رﺟﻼ‬ ‫وﻏﻠﺒﺘﻪ ُﺳﻨﱠﺔ َﻫﺬَا اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻈﻦ وﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن‬
‫وﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻈﻦ ِﰲ أول أﻣﺮه أن ﻳﺼﻠﺢ ﺑﺜﻮرﺗﻪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻟﺤﻴﺎة وﻧﻈﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺜﻮرة وﺳﻴﻠﺔ إﱃ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬إذا ﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ اﻹﺻﻼح‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُﺨﻠﻖ ﻟﻬﺬا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻴﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻤﺘﻪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ ْ‬
‫ﻓﻴﻤﺪح اﻟﻄﻐﺎم‪ ،‬ﺛﻢ أوﺳﺎط اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺛﻢ أﴍاﻓﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﻘﴫ‪.‬‬
‫ﻏﻠﺒﻪ ﻓﻨﻪ وﻏﻠﺒﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬واﻧﻬﺰم املﺘﻨﺒﻲ املﺼﻠﺢ‪ ،‬واﻧﻬﺰم املﺘﻨﺒﻲ اﻟﻄﻤﻮح‬
‫إﱃ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻵﻣﺎل واملﻄﺎﻣﻊ إﻻ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺜﺮوة واﻟﻐﻨﻰ‪،‬‬
‫وﻳﺠ ﱡﺪ ِﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﺬة املﻌﺘﺪﻟﺔ واﻟﻬﺪوء‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮى ﻃﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻄﻤﻮح‬
‫إﱃ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﻦ ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﺼﻮر‬
‫اﻟﺤﻴﺎة إﻻ ِﰲ ﻇﻞ رﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺬﻣﻬﻢ وﻳﺸﻬﺮ ﺑﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺬﻣﻬﻢ‬
‫وﻳﺸﻬﺮ ﺑﻬﻢ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ أﻳﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫أن زال ﻋﻨﻪ ﺣني ﺗﻌﺮض‬ ‫ً‬
‫وﺿﻼﻻ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ْ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﱪ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺧﺪاﻋً ﺎ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﱪ املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺬا‪ ،‬وﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻹﺻﻼح‬
‫وﺳﺨﻄﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎﺿﻪ ﻋﲆ املﺄﻟﻮف ﻣﻦ ﻧﻈﻢ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻛﻼم ﻛﺜري ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻗﻮة‬
‫وروﻋﺔ وﺟﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﻼم ﻻ أﻛﺜﺮ وﻻ أﻗﻞ‪.‬‬
‫وﻟﺴﺖ أدري أﻛﺎن اﻷوراﺟﻲ َﻫﺬَا ﻗﺮﻳﺒًﺎ أم ﺑﻌﻴﺪًا ﻣﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫أﻗﺎم ﻣﻌﻪ ﺣﻴﻨًﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻃﺮدﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﴍﻧﺎ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺼﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷوراﺟﻲ َﻫﺬَا ﻓﻴﻤﺎ أرى ﺑﺒﺪر‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻞ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﻪ وﻣﺮﺣﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ اﺑﺘﻬﺎﺟﻪ‬
‫واﻣﺘﻼء ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻞ ﻋﻦ ارﺗﻔﺎع ﻓﻨﻪ واﻧﺤﻄﺎط ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫أن ﻧﻘﻠﺪه ﻣﺮة ﻓﻨﺼﻄﻨﻊ اﻟﻄﺒﺎق‪.‬‬ ‫ﺑُ ﱞﺪ ﻣﻦ ْ‬

‫)‪ (2‬ﻋﻨﺪ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﱠ ﺎر‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺒﺪر َﻫﺬَا اﻟﺬي ﻳُﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ وﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺠﺔ وﴎو ًرا‬
‫ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ إﺧﻔﺎﺋﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﱰى ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻫﺠﺎه املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺜﻼﺛﺔ‬
‫أﻋﻮام أو أرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺣني وﱄ َ ﻋﲆ ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻴﻐﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺄزﻋﺠﻪ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ور ﱠد إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ وإﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣني ﻳﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻄﻒ ﺑﻬﺎ‬
‫اﺑﻦ ﻛﻴﻐﻠﻎ وﺳﺄﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫‪107‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺼ ﻌِ ﻴ ِﺪ‬ ‫و َُﺳ ﻤْ ٍﺮ ﻳُ ِﺮ ْﻗ َﻦ دَﻣً ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮل‬‫َاﺻ ﻲ ا ْﻟ ُﺨ ﻴُ ِ‬‫َرﻣَ ﻰ ﺣَ َﻠ ﺒً ﺎ ِﺑ ﻨ َ ﻮ ِ‬

‫ﺎب و ََﻻ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻐ ُﻤﻮ ِد‬ ‫ـ َﻦ َﻻ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱢﺮ َﻗ ِ‬ ‫َو ِﺑ ﻴ ٍﺾ ُﻣ َﺴ ﺎﻓِ َﺮ ٍة ﻣَ ﺎ ﻳُ ﻘِ ﻤ ْـ‬
‫إﻟ ﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺟَ ﻴْ ٍﺶ َﻛ ِﺜ ﻴ ِﺮ ا ْﻟ ﻌَ ﺪِﻳ ِﺪ‬ ‫ﻳَ ُﻘ ﺪ َْن اﻟ َﻔ ﻨ َ ﺎءَ َﻏ ﺪَا َة اﻟ ﱢﻠ َﻘ ﺎءِ‬
‫َﻛ َﺸ ﺎءٍ أَﺣَ ﱠﺲ ِﺑ َﺰأ ْ ِر ْاﻷ ُ ُﺳ ﻮ ِد‬ ‫َﻓ َﻮ ﱠﻟ ﻰ ِﺑ ﺄ َ ْﺷ ﻴَ ﺎﻋِ ِﻪ ا ْﻟ َﺨ ْﺮ َﺷ ِﻨ ﱡﻲ‬
‫ﺻ ِﻬ ﻴ َﻞ ا ْﻟ ِﺠ ﻴَ ﺎدِ و ََﺧ ْﻔ َﻖ ا ْﻟ ﺒُ ﻨ ُ ﻮ ِد‬
‫َ‬ ‫ﺎح‬ ‫ﺻﻮ َ‬
‫ْت اﻟ ﱢﺮﻳَ ِ‬ ‫ﻳَ َﺮو َْن ِﻣ َﻦ اﻟ ﺬﱡﻋْ ِﺮ َ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺪر وأﺻﺤﺎﺑﻪ إذن ﻏﻨﻤً ﺎ ﺗﺸﻔﻖ ﻣﻦ زﺋري اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻫﺮاﺑًﺎ ﺗﺮوﻋﻬﻢ‬
‫أﺻﻮات اﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻬﻴﻞ اﻟﺠﻴﺎد وﺧﻔﻖ اﻟﺒﻨﻮد‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺣني دارت اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﲆ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ِﰲ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺣني أﺗﻴﺤﺖ ﻟﺒﺪر وﻻﻳﺔ ﻃﱪﻳﺔ‪ ،‬وأﺗﻴﺢ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ املﺘﻨﺒﻲ وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫أ َ ِم ا ْﻟ َﺨ ْﻠ ُﻖ ﻓِ ﻲ َﺷ ْﺨ ِﺺ ﺣَ ﱟﻲ أُﻋِ ﻴﺪَا‬ ‫أَﺣُ ْﻠ ﻤً ﺎ ﻧ َ َﺮى أ َ ْم َزﻣَ ﺎﻧ ً ﺎ ﺟَ ﺪِﻳ ﺪَا‬

‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﺎ ﻧ ُ ﺠُ ﻮ ٌم َﻟ ﻘِ ﻴ َﻦ ُﺳ ﻌُ ﻮدَا‬ ‫ﺿ ﺄﻧ َ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬ ‫ﺗَ ﺠَ ﱠﻠ ﻰ َﻟ ﻨ َ ﺎ َﻓ ﺄ َ َ‬
‫ِﻟ ﺒَ ﺪ ٍْر َوﻟُ ﻮدًا َوﺑَ ْﺪ ًرا َوﻟِ ﻴ ﺪَا‬ ‫َرأَﻳْ ﻨ َ ﺎ ِﺑ ﺒَ ﺪ ٍْر وَآﺑَ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬

‫ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ِﰲ ﻇﻞ ﺑﺪر ﻣﻦ اﻟﺮوﻋﺔ واﻟﺠﻼل وﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﺗﺨﻠﻂ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻴﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﺮة أﻧﻬﺎ ﺣﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺨﻴﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﱠ‬
‫أن اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ‬
‫ﺷﺨﺺ‬‫ٍ‬ ‫أن ﷲ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻷﺑﻲ ﻧُﻮَاس‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻪ ِﰲ‬ ‫ﺗﺠﺪد‪ ،‬وﻳﺨﻴﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﱠ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﺿﺢ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ وﻳﺤﻤﻠﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ ﻓﻴﻪ أن ﺑﺪ ًرا ﺗﺠﲆ ﻟﻪ‬
‫وﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺴﺒﻮا ﻣﻨﻪ ﺿﻮءﻫﻢ وﺑﻬﺎءﻫﻢ ﻛﺄﻧﻬﻢ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ﻻﻗﺖ ﺳﻌﻮدًا‪.‬‬
‫إن َﻫﺬَا ﺗﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮاء وﺗﻘﻠﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻠﻮن اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺗﺘﻘﻠﺐ‬ ‫وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫ﴏوف اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻣﺎ أﺧﺎﻟﻔﻚ ِﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻻﺣﻆ أن ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻳﻐﻠﺒﻪ ﻓﻨﻪ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮة املﺸﺒﻬﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﻌﺮاء املﻌﺎﴏﻳﻦ‬
‫ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ِﰲ ﺻﺒﺎه وﺷﺒﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻷﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺒﺄس وﺻﻌﻮﺑﺔ املﺮاس‬
‫واﻟﻄﻤﻮح إﱃ ﺟﻼﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون َﻫﺬَا اﻻﺿﻄﺮاب ِﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻔﺘﻰ وﻳﺤﺴﻮن اﻧﻬﺰام املﺼﻠﺢ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي ﻳﻜﺴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎملﺪح اﻟﻜﺎذب‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺰم واﻟﻌﺰم‪ ،‬أﻣﺎ ﱠ‬
‫واﻟﺜﻨﺎء اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﻀﺖ ﻣﻨﻪ املﻨﻔﻌﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ إﻧﻜﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮون‬

‫‪108‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻋﲆ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ املﺼﻠﺢ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬وﻳﻨﺘﻈﺮن ﻣﻨﻪ ﻋﲆ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﻦ املﺼﻠﺢ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬ﻳﻜﻠﻔﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺎءً ﻻ ﻳُﻐﻨﻲ‪ ،‬وﻳﻜﻠﻔﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻄ ً‬
‫ﻄﺎ‬
‫ً‬
‫اﺣﺘﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮح ﺑﻠﻘﺎء ﺑﺪر ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ املﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ‬
‫ﻗﺪ أﺣﺮﻗﻪ اﻟﻈﻤﺄ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛﺎد ﻳﴩف ﻋﲆ اﻟﻬﻼك‪ ،‬ﺛﻢ رأى املﺎء ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺪﻓﻌً ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫وراءه وﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺮوي ﻏﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺸﻔﻲ ﺻﺪاه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻧﺪﻓﻊ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﺪح ﺑﺪر ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أراﻫﺎ أوﱃ ﻣﺪاﺋﺤﻪ ﻟﻬﺬا اﻷﻣري‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﻦ املﻘﺪﻣﺔ واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺴﺐ وﻟﻢ ﻳﺘﻐﻦ وإﻧﻤﺎ ﻫﺠﻢ ﻋﲆ املﺪح‬ ‫أﻋﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫ﺗﺤﻔﻆ وﻻ اﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻣﺎ أرى أﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺪد ِﰲ ﻓﻦ املﺪح ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬أو أﺣﺪث ﻓﻴﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻫﺠﻮﻣً ﺎ ِﰲ ﻏري‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺸﻌﺮاء املﺎدﺣﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺣﺲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﻮة ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺪة ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻬﺎﻟﻜﻪ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﻞ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻐﻨﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻋﲆ اﻷﻣﻦ واﻟﻬﺪوء ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻮف واﻹﺷﻔﺎق‪.‬‬
‫ً‬
‫روﻧﻘﺎ ﻳُﺠﺮي ِﰲ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻹﴍاق املﺒﺘﻬﺞ‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻘﻮة ﺗﻔﻴﺾ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﺒﺒﻬﺎ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻳﺠﺬﺑﻚ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻨﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻔﻴﺾ ﻋﲆ أﻟﻔﺎظ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺟﺰاﻟﺔ ﻻ ﺗﺠﺤﺪ‪ ،‬ورﺻﺎﻧﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أرى إﻻ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻸ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ ﻓﺮح وأﻣﻞ وﻧﺸﺎط‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻘﺎرب اﻟﺬي ﻳﻼﺋﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻷﻣﻞ اﻟﻘﻮي ﺣني ﺗﻀﻄﺮب ﺑﺎﻷﻣﻞ اﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻏﻠﻴﺎن اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺤﺰن‬
‫املﻀﻄﺮم ﺣني ﺗﻐﲇ ﺑﺎﻟﺤﺰن املﻀﻄﺮم‪.‬‬
‫واﻗﺮأ ﻣﻌﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻓﺴﱰى َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ واﺿﺤً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﺷﺪ اﻟﻮﺿﻮح‪:‬‬

‫َر ِﺿﻴﻨ َﺎ َﻟ ُﻪ َﻓﺘَ َﺮ ْﻛﻨ َﺎ اﻟ ﱡﺴﺠُ ﻮدَا‬ ‫ﺿ ﺎ ُه ِﺑ ﺘَ ْﺮكِ اﻟ ﺬِي‬ ‫ﻃ َﻠ ﺒْﻨ َﺎ ِر َ‬

‫َ‬
‫ﺟَ ﻮَا ٌد ﺑَﺨِ ﻴ ٌﻞ ِﺑﺄ َ ْن َﻻ ﻳَﺠُ ﻮدَا‬ ‫ِأﻣ ﻴ ٌﺮ أ َ ِﻣ ﻴ ٌﺮ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ اﻟ ﻨ ﱠ ﺪَى‬
‫َﻛﺄ َ ﱠن َﻟ ُﻪ ِﻣﻨ ْ ُﻪ َﻗ ْﻠﺒًﺎ ﺣَ ُﺴﻮدَا‬ ‫ﱠث ﻋَ ْﻦ َﻓ ْﻀ ِﻠ ِﻪ ُﻣ ْﻜ َﺮ ًﻫﺎ‬ ‫ﻳُﺤَ ﺪ ُ‬
‫َوﻳَ ْﻘ ِﺪ ُر إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ ْن ﻳَ ِﺰﻳ ﺪَا‬ ‫َوﻳُ ْﻘ ِﺪ ُم إِﻻ ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ ْن ﻳَ ﻔِ ﱠﺮ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛﺮ اﻹﻳﺠﺎز ِﰲ أﺑﻴﺎﺗﻪ وﻳﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﺮا ًرا‪ ،‬ﻳﻀﻤﻦ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﱠ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﻨﻴني ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻄﺮ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﺠ ٌﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻐﻠﺐ اﻷﻣري ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺮوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻣﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﱠ‬
‫رﻣﻴًﺎ ﴎﻳﻌً ﺎ ﺟﺪٍّا ﺑﻬﺬه اﻷزﻫﺎر املﺘﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ أﻧﺎة وﻻ أﻣﻞ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺒﻬﺮ اﻷﻣري‬
‫وﻳﻌﺠﻠﻪ ﻋﻦ أن ﻳﻨﻈﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻷزﻫﺎر ﻧﻈﺮ املﻤﺘﺤﻦ املﺘﺨري‪ ،‬أو ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪﻓﻨﻪ ِﰲ‬

‫‪109‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻫﺬه اﻷزﻫﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ إﻟﺤﺎﺣً ﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻀﻄﺮه إﱃ أن ﻳﻘﻔﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﺣﺴﺒﻚ‬
‫ﻓﻘﺪ أرﺿﻴﺖ وأرﺑﻴﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أن ﻳﺪﻓﻨﻨﺎ ِﰲ‬ ‫وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣُﻌﺠﻠني ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺮوﻳﺔ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺨﺎف ﻣﻦ ﱠ‬
‫أزﻫﺎره ﻫﺬه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﺑﻠﺖ ﻫﺬه اﻷزﻫﺎر ﺑﻌﺪ أن ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩة ﻗﺮون وﻧﺤﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي ﺻﺎﻏﻬﺎ‬ ‫إذن ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻷﻧﺎة واملﻬﻞ‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫ووﻫﺒﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﻷﻣري‪.‬‬
‫أن اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻬﺮ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻧﺤﻦ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻷزﻫﺎر‪ ،‬دﻟﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﻳﻤﻸ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح واملﺮح واﻟﴪور‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺼﻄﻨﻊ املﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻔﻬﺎ ﻟﻴﺨﺪع ﺑﻬﺎ املﻤﺪوح ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ ِﰲ ﻏري ﺗﻜﻠﻒ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮاﺿﻴﺔ املﺒﺘﻬﺠﺔ اﻵﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﱰك اﻟﺴﺠﻮد‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻸﻣري‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻣري ﻛﺮه أن ﻳُﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون ﷲ‪ ،‬ﻓﺄرﺿﺎه ﱠ‬
‫أن ﺑﺪ ًرا ﻃﻐﻰ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﻦ ﻃﻮره‪ ،‬ورﴈ ﻣﻦ املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﱠ‬
‫وأﺷﺒﺎﻫﻪ أن ﻳﺴﺠﺪوا ﻟﻪ‪ ،‬ملﺎ ﺗﺮدد املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻤﺎ رأى‪ ،‬وملﺎ ﻛﺮه أن ﻳﺘﻘﺮب إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد‬
‫وأن ﻳﺨﺮج ﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﱪﻳﺎء اﻟﺘﻲ ﺻﻮرﺗﻪ ﻟﻨﺎ ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻋﺰﻳ ًﺰا أﺑﻴٍّﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻀﻴﻢ‪،‬‬
‫أن ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺬل ﻫﺬه اﻟﻜﱪﻳﺎء‪،‬‬ ‫وﺳﻨﺮى ﱠ‬
‫ﻟﻠﺴﺎدة واﻟﻘﺎدة واﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺒﺬﻟﻬﺎ وﻳﻔﺮط ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻨﺮى ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻟﺒﺪر وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﻋﻦ ﻛﱪﻳﺎﺋﻪ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﺮج ﻟﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية أﺧﺮى‬
‫ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﱪﻳﺎء ﺧﻄ ًﺮا ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫أن ﺑﺪ ًرا ُﻫ َﻮ اﻷﻣري ﻛﻞ اﻷﻣري‪ ،‬ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻟﻨﺪي‪ ،‬وﻳﺮى أﻧﻪ اﻟﺠﻮاد‬ ‫واملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺮى ﱠ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺠﻮاد‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس إﻻ ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬وﻳﺮى أﻧﻪ إذا ﻣُﺪح ﻛﺮه املﺪح وﺿﺎق ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺤﺴﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺮى أﻧﻪ ﻳُﻘﺪم ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء إﻻ اﻟﻔﺮار‪ ،‬وﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء إﻻ ﻋﲆ‬
‫أن ﻳﺰﻳﺪ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ أﻗﺼﺎﻫﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻤﴤ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ :‬ﻣﻌﺎن ﻗﻮﻳﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻠﻬﺎ إﱃ أُذُن املﻤﺪوح أﻟﻔﺎظ ﺧﻔﻴﻔﺔ‬ ‫املﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﻄﺒﺎق‪ ،‬وﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫ﴎﻳﻌﺔ ﻛﺄن ﻟﻬﺎ أﺟﻨﺤﺔ ﺗﺸﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺘﻴﻨﺔ رﺻﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﺆذي اﻟﺴﻤﻊ وﻻ‬
‫ﺗﻨﺒﻮ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ املﺘﻨﺒﻲ رﺿﺎ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻛﺘﻔﻰ وأﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺧﻮﻓﻪ‪ ،‬واﺳﱰاح ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ‪ ،‬وﺗﻐﻄﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻧﻮاس‪ ،‬ﻣﻦ دﻫﺮه ﺑﻈﻞ ﺟﻨﺎﺣﻪ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺎد إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ رﺷﺪه‪ ،‬وﺗﻘﺪم ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻫﺎدﺋًﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ وﻣﻔﻜ ًﺮا ﻣﺮوﺋًﺎ‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫وﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﺘﺪل وﻧﻘﺘﺼﺪ ﺣني ﻧﺬﻛﺮ ﺗﻔﻜري املﺘﻨﺒﻲ وﺗﺮوﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ وﻻ‬
‫ﻳﺮوي إﻻ ِﰲ ﻓﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ِﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺴﻦ وﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل‬
‫وﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺎل‪ ،‬ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺗﺮوﻳﺔ وﻻ ﺗﻔﻜريًا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ إذا أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﺑﺪر ﺑﺎملﺪح‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻪ املﺄﻟﻮف‪ ،‬واﺻﻄﻨﻊ اﻷﻧﺎة واملﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪم اﻟﻨﺴﻴﺐ واﻟﻐﻨﺎء‬
‫ﺑني ﻳﺪي املﺪح واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻪ وأﻟﻔﺎﻇﻪ اﻧﺪﻓﺎع اﻟﺴﻴﻞ املﻨﺤﺪر ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ إﱃ اﻟﻘﺎع اﻟﺴﺤﻴﻖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﺎر ﺑﻬﺎ ﺳريًا ﻳﺨﺘﻠﻒ ﴎﻋﺔ وﺑﻄﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﺘﺪل ﻋﲆ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﻏري ﻣُﻌﺠﻞ ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺒﻪ ﺣني ﻳﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﺣني ﻳﺸﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ‬
‫وﺻﻔﻪ ﺣني ﻳﺼﻒ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ واﻹﴎاف‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﻟﻴﻬﻤﺎ دﻓﻌً ﺎ‪.‬‬
‫أن ﻳﻔﺼﺪه ﻓﻐﻠﻆ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﺑﺪ ًرا‪ ،‬وﻗﺪ أراد اﻟﻄﺒﻴﺐ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وآذاه ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬ﻓﺴﱰى أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﺎد ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻣﺬﻫﺐ ﻏريه ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻓﻘﺪﱠم ﺑني ﻳﺪي املﺪح ﺑﻬﺬا اﻟﻐﺰل املﺼﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺪ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻦ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺮارة اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﻗﻮة اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﴚء ﻳﺴري ﻣﻦ‬
‫أﻣﺮه وﻣﻦ ُﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻛﺄن ﺻﻮاﺑﻪ ﻗﺪ ﺛﺎب إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﱰد ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻜﺜﺮة ﺗﻨﻘﻠﻪ وﺑﺄﻧﻪ إذا أﻧﻜﺮ ﻗﻮﻣً ﺎ زال ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺄن أرض ﷲ واﺳﻌﺔ وﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ ﻣﻀﻄﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻤﴤ ِﰲ ﻣﺪح ﺑﺪر‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ‬
‫ﺧﻄﺄ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻮر َﻫﺬَا اﻟﺨﻄﺄ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺗﺨﻔﻴﻬﺎ ﺟﺰاﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ورﺻﺎﻧﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫َت ﺗَﺠْ ﺘَﺪِﻳ َﻜ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ﻌِ َﻠ ُﻞ‬ ‫َﻗ ْﺪ و ََﻗ ﺪ ْ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﺗُ ﺒْ ِﻖ إ ِ ﱠﻻ َﻗ ِﻠ ﻴ َﻞ ﻋَ ﺎﻓِ ﻴَ ٍﺔ‬

‫ﻄ ُﻞ‬ ‫آس ﺟَ ﺒَ ﺎ ٌن َو ِﻣ ﺒْ َﻀ ٌﻊ ﺑَ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﻄ ُﻊ اﻷﻣَ ُﻞ‬ ‫ﻒ ﻳُﻘ َ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ َد َرى َﻛﻴْ َ‬
‫ﻇ ﻬْ َﺮ َﻫ ﺎ اﻟ ُﻘ ﺒَ ُﻞ‬ ‫ﺿ ﱠﺮ َ‬ ‫َﻓ ُﺮﺑﱠ ﻤَ ﺎ َ‬
‫ﻳَ ُﺸ ﱡﻖ ﻓِ ﻲ ﻋِ ْﺮ ِق ﺟُ ﻮد َِﻫﺎ اﻟﻌَ ﺬَ ُل‬
‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﺬَ َاﻗ ٍﺔ ﻋَ ِﺠ ُﻞ‬
‫َﻏ ﻴْ َﺮ اﺟْ ِﺘ ﻬَ ﺎدٍ ِﻷُﻣﱢ ِﻪ ا ْﻟ ﻬَ ﺒَ ُﻞ‬
‫ﻄ ﺒْ ُﻊ َو ِﻋ ﻨ ْ َﺪ اﻟ ﺘﱠ ﻌَ ﻤﱡ ِﻖ اﻟ ﱠﺰ َﻟ ُﻞ‬ ‫ـ ﱠ‬
‫َو ِﺑ ﺎ ﱠﻟ ﺬِي َﻗ ْﺪ أ َ َﺳ ْﻠ َﺖ ﺗَ ﻨ ْ ﻬَ ِﻤ ُﻞ‬
‫ﺼ ﻠُ ﺢُ إ ِ ﱠﻻ ِﻟ ِﻤ ﺜ ْ ِﻠ َﻚ اﻟ ﱡﺪ َو ُل‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﻋُ ﺬْ ُر اﻟ ﻤَ ﻠُ ﻮﻣَ ﻴْ ِﻦ ﻓِ ﻴ َﻚ أَﻧ ﱠ ﻬُ ﻤَ ﺎ‬
‫ﻄ ِﺒﻴ ِﺐ ﻳَﺪًا‬ ‫ْت ﻓِ ﻲ َراﺣَ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻣَ َﺪد َ‬
‫ﺎﻃﻨ َﻬَ ﺎ‬
‫ﺿ ﱠﺮ ﺑَ ِ‬ ‫إ ِ ْن ﻳَ ُﻜ ِﻦ ا ْﻟﺒَ ْﻀ ُﻊ َ‬
‫ﺼﺎ ُد و ََﻻ‬ ‫ﻳَ ُﺸ ﱡﻖ ﻓِ ﻲ ﻋِ ْﺮ ِﻗﻬﺎ ا ْﻟﻔِ َ‬
‫َﺧ ﺎﻣَ َﺮ ُه إِذْ ﻣَ َﺪ ْدﺗَ ﻬَ ﺎ ﺟَ َﺰ ٌع‬
‫ﺟَ ﺎ َز ﺣُ ﺪُو َد اﺟْ ِﺘ ﻬَ ﺎدِ ِه َﻓ ﺄَﺗَ ﻰ‬
‫ﻄ َﻠﺐُ اﻟﻨ ﱠﺠَ ﺎحُ ِﺑ ِﻪ اﻟـ‬ ‫أَﺑْ َﻠ ُﻎ ﻣَ ﺎ ﻳُ ْ‬
‫إ ِ ْر ِث َﻟ ﻬَ ﺎ إﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ِﺑ ﻤَ ﺎ ﻣَ َﻠ َﻜ ْﺖ‬
‫ِﻣ ﺜ ْ ﻠُ َﻚ ﻳَ ﺎ ﺑَ ْﺪ ُر َﻻ ﻳَ َﻜ ﻮ ُن و ََﻻ‬

‫‪111‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ً‬
‫وﺗﻜﻠﻔﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻻ وﻻ ﺣُ ﺴﻨًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرى ﻓﻴﻪ ﺻﻨﻌﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أرى ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم‬
‫ﺑﻐﻴﻀﺎ‪ ،‬وﺳﻤﺎﺟﺔ ﻳﺨﻔﻴﻬﺎ اﻟﻔﻦ وﻳﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻳﻨﺔ ﻛﺎذﺑﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻠﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻌﺪل‬ ‫ً‬
‫ﻣﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎﺟﺔ اﻟﺨﻔﻴﺔ إﻻ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎﺟﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ِﰲ ﺑﻴﺖ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﺴﺒﻖ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻟﻴْ َﺚ اﻟ ﱠﺸ َﺮى ﻳَﺎ ﺣِ ﻤَ ﺎ ُم ﻳَﺎ َرﺟُ ُﻞ‬ ‫ﻳَﺎ ﺑَ ْﺪ ُر ﻳَﺎ ﺑَﺤْ ُﺮ ﻳَﺎ َﻏﻤَ ﺎﻣَ ُﺔ ﻳَﺎ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ أﻧﻪ أﻧﺸﺪه ﻣُﻘ ﱢ‬
‫ﻄﻌً ﺎ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫أن إﻋﺠﺎب »ﺑﺪر«‬ ‫واﻗﻔﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاﺋﻪ وﻗﺪ ﻣﻸه اﻟﺘﻴﻪ واﻟﻐﺮور‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬ ‫ً‬
‫أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺠﺒﻮن‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ إﻋﺠﺎب املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺎ أرﺗﺎب ِﰲ ﱠ‬
‫أن َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‬‫ﺑﻪ وﻳﻐﻠﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ املﺎدح واملﻤﺪوح‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أدري ملﺎذا ﻳﺨﻴﻞ إﱄ ﱠ ﱠ‬
‫ﻳﺼﻮر أﺳﻤﺞ ﻣﺎ ﻛﺎن ِﰲ املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺪ ﺑني ﻳﺪي ﻣﻤﺪوﺣﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻴﻼء‬
‫ً‬
‫وﺳﺨﻔﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺿﻌﻔﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﺜﻞ إﻻ ذﻟﺔ وﺿﻌﺔ‬
‫ﻋﲆ أن أﺟﻮد ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ »ﺑﺪر« ﻋﻨﺪي ﻫﻲ ﻻﻣﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺑني ﺑﺪر وﺑني اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﴏاع ﻳﻨﺘﴫ ﻓﻴﻪ ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺻﻮر اﻷﺳﺪ املﺼﺎرع املﺪاﻓﻊ‬
‫ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﺻﻮر َﻫﺬَا اﻟﴫاع واﻟﺪﻓﺎع ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا راﺋﻌً ﺎ ﺑﺎرﻋً ﺎ‪ ،‬ﺑﺬﱠ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻓﺎق‬
‫ﻓﻴﻪ ﻃﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬وﺧﺮج ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﻮره املﺄﻟﻮف‪.‬‬
‫وأﻛﺎد أﻋ ﱡﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ آﻳﺎت املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺎ أﻋﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬
‫ﺳﺨﻴﻔﺎ ورﻃﺘﻪ ﻓﻴﻪ املﺒﺎﻟﻐﺔ وردﺗﻪ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﺨﻔﺎ‬ ‫َﻫﺬَا اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫أن ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻬﺬي ﺑﻪ ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ِﰲ ﻏري روﻳﺔ وﻻ ﺗﻔﻜري وﻻ ﻏﻨﺎء‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أو املﻔﻜﺮ أن ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻤﺎ ﻳﺄﻟﻒ اﻟﻨﺎس وﻋﻤﺎ ﻳﺤﺒﻮن‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳُﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﱠ‬
‫وﻳﺆﺛﺮون ﺣني ﻳﺪﻋﻮه إﱃ ذﻟﻚ ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬أو ﻳﻐﺮﻳﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﺘﻔﻜري أو رأي ﻣﻦ اﻵراء اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ أن ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻘﺼﺪ وﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ املﺄﻟﻮف‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻟﴚء إﻻ ﻟﻴﺰﻳﺪ ِﰲ ﺗﻤﻠﻖ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬ﻓﻬﺬا ُﻫ َﻮ اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﺗﺮﺿﺎه إﻻ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺼﻐرية‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺴﺨﻒ اﻟﺬي دُﻓﻊ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ُﻫ َﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫اﻹ َﻟ ُﻪ َر ُﺳ َ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫ﺎس ﻣَ ﺎ ﺑَﻌَ َﺚ ْ ِ‬
‫ﻓِ ﻲ اﻟﻨ َ ِ‬ ‫ﺎﻹ َﻟ ِﻪ ُﻣ َﻘ ﱠﺴ ﻤً ﺎ‬
‫ﺎن ﻋِ ْﻠ ُﻤ َﻚ ِﺑ ْ ِ‬
‫َﻟ ْﻮ َﻛ َ‬

‫‪112‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ـ ُﻔ ْﺮ َﻗ َ‬
‫ﺎن وَاﻟ ﺘﱠ ْﻮ َرا َة و ْ ِ‬
‫َاﻹﻧ ْ ِﺠ ﻴ َﻼ‬ ‫ﻈ َﻚ ﻓِ ﻴ ِﻬ ُﻢ ﻣَ ﺎ أَﻧ ْ َﺰ َل اﻟـ‬
‫ﺎن َﻟ ْﻔ ُ‬
‫َﻟ ْﻮ َﻛ َ‬

‫أﻓﱰاه ﻃﻤﻊ ِﰲ أن ﻳﺴﺘﻬﻮي ﺑﺪ ًرا إﱃ ﻗﺮﻣﻄﻴﺘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ؟ ﻣﻦ ﻳﺪري! وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺘﺠﺎوز‬

‫ﻟﻪ ﻋﻦ َﻫﺬَا اﻟﺴﺨﻒ ِﰲ ﺳﺒﻴﻞ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺬي ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ أﺟﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫أن ﻳﻬﻤﻞ‪:‬‬

‫ﻮﻻ‬ ‫ﺼ ُﻘ َ‬
‫ﺼ ِﺎر َم اﻟ ﻤَ ْ‬ ‫ﺮت اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠﺧ َ‬ ‫ِﻟ ﻤَ ِﻦ اد َ‬ ‫أ َ ُﻣ ﻌَ ﱢﻔ َﺮ اﻟ ﱠﻠ ﻴْ ِﺚ ا ْﻟ ِﻬ َﺰﺑْ ِﺮ ِﺑ َﺴ ﻮ ِْﻃ ِﻪ‬
‫ﺎق ﺗُ ﻠُ َ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫ﻧ ُ ِﻀ ﺪَت ِﺑ ﻬَ ﺎ َﻫ ﺎ ُم اﻟ ﱢﺮ َﻓ ِ‬ ‫و ََﻗ ﻌَ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ْاﻷ ُ ْرد ﱢُن ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﺑَ ِﻠ ﻴﱠ ٌﺔ‬
‫ات َزﺋِ ﻴ ُﺮ ُه وَاﻟ ﻨ ﱠ ﻴْ َﻼ‬ ‫َو َر َد ا ْﻟ ُﻔ َﺮ َ‬ ‫َو ْر ٌد إِذَا َو َر َد ا ْﻟ ﺒُ ﺤَ ﻴْ َﺮ َة َﺷ ِﺎرﺑً ﺎ‬
‫ﻓ ﻲ َﻏ ﻴ ِﻠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﻟ ﺒْ َﺪﺗَ ﻴْ ِﻪ ﻏِ ﻴ َﻼ‬ ‫ﻮار ِس َﻻ ِﺑ ٌﺲ‬ ‫ُﻣ ﺘَ َﺨ ﱢﻀ ﺐٌ ِﺑ َﺪ ِم اﻟ َﻔ ِ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫ﺗَ ﺤْ َﺖ اﻟ ﺪُﺟَ ﻰ ﻧ َﺎ َر ا ْﻟ َﻔ ِﺮﻳ ِﻖ ﺣُ ﻠُ َ‬ ‫ﻇ ﻨ ﱠ ﺘَ ﺎ‬ ‫ﻣَ ﺎ ُﻗ ﻮ ِﺑ َﻠ ﺖ ﻋَ ﻴْ ﻨ ﺎ ُه إ ِ ﱠﻻ ُ‬
‫ف اﻟ ﺘَ ﺤْ ِﺮﻳ َﻢ وَاﻟ ﺘﱠ ﺤْ ِﻠ ﻴ َﻼ‬ ‫َﻻ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ُ‬ ‫ﺎن إ ِ ﱠﻻ أَﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫ﻓِ ﻲ وَﺣْ َﺪ ِة اﻟ ﱡﺮ ْﻫ ﺒَ ِ‬
‫آس ﻳَ ﺠُ ﱡﺲ ﻋَ ِﻠ ﻴ َﻼ‬ ‫َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ ٍ‬ ‫ﻄ ﺄ ُ اﻟ ﺜ ﱠ َﺮى ُﻣ ﺘَ َﺮ ﱢﻓ ًﻘ ﺎ ِﻣ ْﻦ ِﺗ ﻴ ِﻬ ِﻪ‬ ‫ﻳَ َ‬
‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺗَ ِﺼ ﻴ َﺮ ِﻟ َﺮأ ْ ِﺳ ِﻪ إ ِ ْﻛ ِﻠ ﻴ َﻼ‬ ‫ﺎﻓ ﻮﺧِ ِﻪ‬ ‫َوﻳَ ُﺮ ﱡد ﻋُ ْﻔ َﺮﺗَ ُﻪ إﻟ ﻰ ﻳَ ُ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫ﻋَ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ِﻟ ِﺸ ﱠﺪ ِة َﻏ ﻴْ ِﻈ ِﻪ ﻣَ ْﺸ ُﻐ َ‬ ‫ﻈ ﻨ ﱡ ُﻪ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ ﻳُ َﺰﻣْ ِﺠ ُﺮ ﻧ َ ْﻔ ُﺴ ُﻪ‬ ‫َوﺗَ ُ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫َر ِﻛ ﺐَ اﻟ َﻜ ِﻤ ﱡﻲ ﺟَ ﻮَا َد ُه ﻣَ ْﺸ ُﻜ َ‬ ‫ﻄ ﺎ َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠﻤَ ﺎ‬‫ﺼ َﺮت ﻣَ َﺨ َﺎﻓ ﺘُ ُﻪ اﻟ ُﺨ َ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﻄ ﻔِ ﻴ َﻼ‬ ‫و ََﻗ ُﺮﺑْ َﺖ ُﻗ ْﺮﺑً ﺎ َﺧ ﺎ َﻟ ُﻪ ﺗَ ْ‬ ‫أَﻟ َﻔ ﻰ َﻓ ِﺮﻳ َﺴ ﺘَ ُﻪ َوﺑَ ْﺮﺑَ َﺮ دُوﻧ َ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻮﻻ‬‫َوﺗَ َﺨ ﺎ َﻟ َﻔ ﺎ ﻓِ ﻲ ﺑَ ﺬْ ِﻟ َﻚ اﻟ ﻤَ ﺄ َ ُﻛ َ‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻲ إ ِ ْﻗ ﺪ َِاﻣ ِﻪ‬ ‫َﻓ ﺘَ َﺸ ﺎﺑَ ُﻪ ا ْﻟ ُﺨ ﻠُ َﻘ ِ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫ﻣَ ﺘْ ﻨ ً ﺎ أ َ َز ﱠل و ََﺳ ﺎﻋِ ﺪًا ﻣَ ْﻔ ﺘُ َ‬ ‫أ َ َﺳ ٌﺪ ﻳَ َﺮى ﻋُ ْﻀ َﻮﻳْ ِﻪ ﻓِ ﻴ َﻚ ِﻛ َﻠ ﻴْ ِﻬ ﻤَ ﺎ‬
‫ﻳَ ﺄْﺑَ ﻰ ﺗَ َﻔ ﱡﺮدُﻫ ﺎ َﻟ ﻬَ ﺎ اﻟ ﺘَ ﻤْ ِﺜ ﻴ َﻼ‬ ‫ﻮص ِﻃ ِﻤ ﱠﺮ ٍة‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻇ ِﺎﻣﺌَ ِﺔ اﻟ ُﻔ ُ‬‫ﻓِ ﻲ َﺳ ْﺮ ِج َ‬
‫ﺎن ِﻟ ﺠَ ِﺎﻣ ﻬَ ﺎ ﻣَ ﺎ ِﻧ ﻴ َﻼ‬ ‫ﺗُ ﻌْ ِﻄ ﻲ ﻣَ َﻜ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎت َﻟ ﻮ َْﻻ أﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻄ َﻠ ﺒَ ِ‬ ‫ﻧ َ ﻴﱠ ﺎ َﻟ ِﺔ اﻟ َ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫ﻈ ﱠﻦ ﻋَ ْﻘ ُﺪ ﻋِ ﻨ َ ﺎ ِﻧ ﻬَ ﺎ ﻣَ ﺤْ ﻠُ َ‬ ‫َوﻳُ َ‬ ‫اﺳ ﺘَﺤْ َﻀ ْﺮﺗَﻬَ ﺎ‬ ‫ﺗَﻨ ْﺪَى َﺳ ﻮَا ِﻟ ُﻔ ﻬَ ﺎ إِذَا ْ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫ﻄ َ‬‫ض ِﻣﻨ ْ ُﻪ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺣَ ِﺴﺒْ َﺖ ا ْﻟﻌَ ْﺮ َ‬ ‫ﻣَ ﺎ َزا َل ﻳَ ﺠْ ﻤَ ُﻊ ﻧ َ ْﻔ َﺴ ُﻪ ﻓِ ﻲ َزو ِْر ِه‬
‫ﻳَﺒْﻐﻲ إﻟﻰ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﺤَ ِﻀﻴ ِﺾ َﺳ ِﺒﻴ َﻼ‬ ‫ﺼ ﺪ ِْر ا ْﻟ ﺤِ ﺠَ ﺎ َر َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫َوﻳَ ﺪ ﱡُق ِﺑ ﺎﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ﺐَ اﻟ ﺠَ ِﻠ ﻴ َﻞ ﺟَ ِﻠ ﻴ َﻼ‬ ‫َﻻ ﻳُﺒْ ِﺼ ُﺮ اﻟ َﺨ ْ‬ ‫َو َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ َﻏ ﱠﺮﺗْ ُﻪ ﻋَ ﻴْ ٌﻦ َﻓ ﺎ ﱠدﻧ َ ﻰ‬
‫ﻓِ ﻲ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ِﻪ ا ْﻟ ﻌَ َﺪ َد اﻟ َﻜ ِﺜ ﻴ َﺮ َﻗ ِﻠ ﻴ َﻼ‬ ‫ﻒ ا ْﻟ َﻜ ِﺮﻳ ِﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺌ ﺔ ﺗَ ِﺎر ٌك‬ ‫أَﻧ َ ُ‬
‫ﺎف ِﻣ ﻤﱠ ﺎ ﻗِ ﻴ َﻼ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﺘْ ﻔِ ِﻪ ﻣَ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﺎض َو َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ َﺨ ﺎ ِﺋ ٍﻒ‬ ‫وَا ْﻟ ﻌَ ﺎ ُر ﻣَ ﱠﻀ ٌ‬
‫ﺼ ﺎدِ ﻣْ ُﻪ َﻟ ﺠَ ﺎ َز َك ِﻣ ﻴ َﻼ‬ ‫َﻟ ْﻮ َﻟ ْﻢ ﺗُ َ‬ ‫ﺎﺟ ٍﻢ‬ ‫َﺳ ﺒَ َﻖ ا ْﻟ ِﺘ َﻘ ﺎءَ َﻛ ُﻪ ِﺑ َﻮﺛ ْ ﺒَ ِﺔ َﻫ ِ‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺼ َﺮ اﻟ ﺘﱠ ْﺴ ِﻠ ﻴ َﻢ وَاﻟ ﺘﱠ ﺠْ ﺪِﻳ َﻼ‬ ‫َﻓ ْ‬

‫ﺎﺳ ﺘَ ﻨ ْ َ‬ ‫َﺧ ﺬَ َﻟ ﺘْ ُﻪ ُﻗ ﱠﻮﺗُ ُﻪ و ََﻗ ْﺪ َﻛ َﺎﻓ ﺤْ ﺘَ ُﻪ‬
‫ﻮﻻ‬‫ﺻ ﺎدَﻓ ﺘَ ُﻪ ﻣَ ْﻐ ﻠُ َ‬ ‫َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ َ‬ ‫َﻗ ﺒَ َﻀ ْﺖ ﻣَ ِﻨ ﻴﱠ ﺘُ ُﻪ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ وَﻋُ ﻨ ْ َﻘ ُﻪ‬
‫َﻓ ﻨ َ ﺠَ ﺎ ﻳُ ﻬَ ْﺮ ِو ُل أَﻣْ ِﺲ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ﻣَ ﻬُ َ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫َﺳ ِﻤ َﻊ اﺑْ ُﻦ ﻋَ ﻤﱠ ِﺘ ِﻪ ِﺑ ِﻪ َو ِﺑ ﺤَ ﺎ ِﻟ ِﻪ‬
‫ﻮت َﻗ ِﺘ ﻴ َﻼ‬ ‫َو َﻛ َﻘ ﺘْ ِﻠ ِﻪ أ َ ْن َﻻ ﻳَ ُﻤ َ‬ ‫وَأَﻣَ ﱡﺮ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ َﻓ ﱠﺮ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﻓِ َﺮا ُر ُه‬

‫ﻓﻬﺬا ﻛﻼم ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻈ ًﺮا ﴎﻳﻌً ﺎ ﻟﺘﺤﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل وروﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺮى‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎرﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻌﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻮة وﻗﻮة‪ ،‬ﻣﺎ أرى إﻻ أن ﱠ‬
‫ﻻ ﻷﻧﻲ أﺟﺤﺪ ﺑﻼء اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺣني ر ﱠد اﻷﺳﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮط‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧﻲ أﺣﺲ روح‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻳﺠﺮي ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻓﺘﻴٍّﺎ ﻣﺴﺘﺠﻤﻌً ﺎ ﻗﻮﺗﻪ وﻓﺘﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ اﺳﺘﺠﻤﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ِﰲ ﺷﻌﺮه ﻛﻠﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺪر ﻣﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺟﺰاﻟﺔ ﺗﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ وﺻﻒ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻔﺮس‪،‬‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳﴪ‪ ،‬وأن ﺗﻘﺪر ﻣﺎ وﻓﻖ ﻟﻪ ﱠ‬
‫واﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑني اﻟﺨﺼﻤني ﻣﻦ ﴏاع‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني وﺻﻔﻪ املﺎدي‪ ،‬ووﺻﻔﻪ‬
‫املﻌﻨﻮي اﻟﻨﻔﴘ ﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬إن ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري ﺛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ َﻫﺬَا اﻷﺳﺪ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻷﺳﺪ اﻟﻘﺘﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻊ ﺑﻤﺎ أﻟﻢ ﺑﺎﺑﻦ ﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺮ وآﺛﺮ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺜﺎﻻ أﺛﻨﺎء َﻫﺬاَ‬
‫ً‬ ‫وأﻧﺖ ﻣﻌﺠﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺜﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻤً ﺎ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺮاﺋﻊ‪ ،‬ﻻ ﻷن ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻢ واﻷﻣﺜﺎل ﻃﺮﻳﻔﺔ ِﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻤﺎ أﻟﻒ اﻟﻨﺎس؛ ﺑﻞ‬
‫ﻷن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ أﺛﻨﺎء َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎس إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻠﺴﻔﻮن وﻳﴬﺑﻮن‬
‫اﻷﻣﺜﺎل ﺣني ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﺑﻼء اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺤﺪﺛﻮا ﻋﻦ‬
‫ﺑﻼء اﻟﺤﻴﻮان وﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻳﻔﻠﺴﻔﻮن؛ ﻷن اﻟﺤﻴﻮان ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺴﻒ‬
‫أن ﻣﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﺤِ َﻜﻢ واﻷﻣﺜﺎل ﻳُﺸﻴﻊ ِﰲ اﻟﻮﺻﻒ ﻋﻨﺎءً ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ أن‬ ‫وﻻ ﻳﺮوي‪ ،‬ذﻟﻚ إﱃ ﱠ‬
‫وﺻﻔﺎ ﻋﺎدﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺪﺣً ﺎ ﻋﺎدﻳٍّﺎ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫أن َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮاﺋﻊ ﻗﺪ‬ ‫وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﺮف دﻗﺎﺋﻖ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﺪر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﺪر ﱠ‬
‫أرﴇ ﺑﺪ ًرا ﻛﻞ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وأﺛﺎر ِﰲ ﻧﻔﻮس ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ آﺛﺎره أن‬
‫ﻇﻬﺮت واﺿﺤﺔ ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﺑﺪ ًرا‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺼﺒْ ِﺮ َزﻣﱡ ﻮا َﻻ ا ْﻟ ِﺠﻤَ َﺎﻻ‬

‫وَﺣُ ْﺴ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺑَ َﻘﺎ ِﺋﻲ َﺷﺎءَ َﻟﻴْ َﺲ ُﻫ ُﻢ ا ْرﺗِﺤَ َﺎﻻ‬

‫‪114‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺴﺐ ِﰲ أول ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﺴﻴﺒًﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋً ﺎ ﻛﻌﻬﺪه ﻣﻨﺬ أﻗﺎم ﻋﻨﺪ ﺑﺪر‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻨﺴﻴﺐ إﱃ ﻏﻨﺎء ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ِﰲ أﻧﻪ ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺎد ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻀﻄﺮ إﱃ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﺪر‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺻ َﺎﻻ‬ ‫َﻓ َﺴﺎﻋَ َﺔ َﻫﺠْ ِﺮ َﻫﺎ ﻳَ ِﺠ ُﺪ ا ْﻟ ِﻮ َ‬ ‫َﻛﺄ َ ﱠن ا ْﻟﺤُ ْﺰ َن ﻣَ ْﺸ ُﻐ ٌ‬

‫ﻮف ِﺑ َﻘ ْﻠ ِﺒﻲ‬
‫وف َﻟ ْﻢ ﻳُﺪِﻣْ َﻦ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ ﺣَ َﺎﻻ‬ ‫ﺻ ُﺮ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎن َﻗﺒْ ِﻠﻲ‬ ‫َﻛﺬَا اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ ﻋَ َﻠﻰ ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬
‫ﺻ ﺎﺣِ ﺒُ ُﻪ اﻧ ْ ِﺘ َﻘ ﺎﻻَ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗَ ﻴَ ﻘ ﻦ ﻋَ ﻨ ُﻪ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ َ َﺷ ﱡﺪ ا ْﻟ َﻐ ﱢﻢ ﻋِ ﻨ ْﺪِي ﻓِ ﻲ ُﺳ ُﺮ ٍ‬
‫ور‬
‫ُﻗ ﺘُ ﻮدِي وَاﻟ ُﻐ َﺮﻳْ ِﺮيﱠ ا ْﻟ ﺠُ َﻼ َﻻ‬ ‫أ َ ِﻟ ْﻔ ُﺖ ﺗَ َﺮﺣﱡ ِﻠﻲ وَﺟَ ﻌَ ْﻠ ُﺖ أ َ ْر ِﺿﻲ‬
‫و ََﻻ أ ْزﻣَ ﻌْ ُﺖ ﻋَ ْﻦ أ َ ْر ٍض َزو ََاﻻ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ ﺣَ ﺎ َو ْﻟ ُﺖ ﻓِ ﻲ أ َ ْر ٍض ُﻣ َﻘﺎﻣً ﺎ‬
‫أُوَﺟﱢ ﻬُ ﻬَ ﺎ ﺟَ ﻨ ُ ﻮﺑً ﺎ أ َ ْو َﺷ ﻤَ َﺎﻻ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ َﻗ َﻠ ٍﻖ َﻛﺄ َ ﱠن اﻟ ﱢﺮﻳﺢَ ﺗَﺤْ ِﺘﻲ‬

‫أن ﻳُﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ْ ،‬‬

‫وأن ﻳُﺸﻌ َﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﺑﱢﺮ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ أﺷﻔﻖ ْ‬
‫ﺗﺨﻠﺼﺎ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ورﻏﻢ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﻪ ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺢ إﱃ ﺑﺪر‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‬
‫ﻳﻤﴤ ِﰲ ﻣﺪح ﺑﺪر ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﻴﺘﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣني ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮاق ﺑﺎﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﺳﺒﻖ إﱃ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫وَﻣَ ْﻦ ذَا ﻳَﺤْ ﻤَ ُﺪ اﻟﺪاءَ ا ْﻟﻌُ َﻀ َﺎﻻ‬ ‫أ َ َرى ا ْﻟ ُﻤﺘَ َﺸﺎﻋِ ِﺮﻳ َﻦ َﻏ ُﺮوا ِﺑﺬَﻣﱢ ﻲ‬
‫ﻳَ ِﺠ ْﺪ ُﻣ ٍّﺮا ِﺑ ِﻪ ا ْﻟ ﻤَ ﺎءَ اﻟ ﱡﺰ َﻻ َﻻ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ُﻚ ذَا َﻓ ٍﻢ ُﻣ ﱟﺮ ﻣَ ِﺮﻳ ٍﺾ‬

‫وﻗﺪ أﺿﺎف اﺑﻦ راﺋﻖ اﻟﺴﻮاﺣﻞ إﱃ ﻋﻤﻞ ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻬﻨﺄه املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﺗﺠﺪﻫﺎ ِﰲ‬
‫اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺪ ًرا ﺣني ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻟﻴﺘﺴﻠﻢ ﻣﺎ أﺿﻴﻒ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﺼﺤﺒﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻔﺮه ﻫﺬا‪ ،‬واﻧﺘﻬﺰ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﺄﻏﺮوا ﺑﻪ اﻷﻣري وﺣﺮﺿﻮه‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺄن إﻏﺮاءﻫﻢ وﺗﺤﺮﻳﻀﻬﻢ ﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺑﺪر ﻣﻮﻗﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮى املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻳﻤﺪﺣﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ وﻳﻌﺘﺬر إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮه َﻫﺬَا اﻟﺬﻧﺐ ِﰲ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫ﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ِﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ روﺣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎﺟﺔ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻔﻴٍّﺎ ﺣﻴﻨًﺎ وﻇﺎﻫ ًﺮا‬
‫ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﺎ ﻧﺮوي ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﴫح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺣﺴﺎده وﺧﺼﻮﻣﻪ‪:‬‬

‫َوﻟِ ﻤَ ﺎ ﺗَ َﺮ ْﻛ ُﺖ ﻣَ َﺨ َﺎﻓ ًﺔ أ َ ْن ﺗَ ْﻔ ِﻄ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ﻄ َﻦ اﻟ ُﻔﺆا ُد ِﻟﻤَ ﺎ أﺗَﻴْ ُﺖ إﻟﻰ اﻟﻨ ﱠﻮَى‬

‫َﻓ َ‬

‫‪115‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َﻟ ﻴْ َﺲ ا ﱠﻟ ﺬِي َﻗ َ‬
‫ﺎﺳ ﻴْ ُﺖ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َﻫ ﻴﱢ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ﺿ ﺤَ ﻰ ﻓِ َﺮ ُاﻗ َﻚ ِﻟ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ ﻋُ ُﻘ ﻮﺑَ ًﺔ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺼ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻌَ ِﻄ ﻴﱠ ٍﺔ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ أَﻧ َ ﺎ‬ ‫ِﻟ ﺘَ ُﺨ ﱠ‬ ‫ﺎﻏﻔِ ْﺮ ﻓِ ﺪًى َﻟ َﻚ وَاﺣْ ﺒُ ِﻨﻲ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌْ ﺪ َِﻫﺎ‬‫َﻓ ْ‬
‫َﻓ ﺎ ْﻟ ﺤُ ﱡﺮ ُﻣ ﻤْ ﺘَ ﺤَ ٌﻦ ِﺑ ﺄو َْﻻدِ اﻟ ﱢﺰﻧ َ ﻰ‬ ‫وَاﻧ ْ َﻪ ا ْﻟ ُﻤ ِﺸ ﻴ َﺮ ﻋَ َﻠ ﻴ َﻚ ﻓِ ﱠﻲ ِﺑ َﻀ ﱠﻠ ٍﺔ‬
‫ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺠْ ِﻠ ٍﺲ أَﺧ ﺬَ اﻟ َﻜ َﻼ َم ا ﱠﻟ ﺬْ ﻋَ ﻨ َﻰ‬ ‫ﺿﺎ‬ ‫ﻃ َﺮحَ اﻟ َﻜﻼ َم ُﻣﻌَ ﱢﺮ ً‬ ‫َوإِذَا ا ْﻟ َﻔﺘَﻰ َ‬
‫وَﻋَ ﺪَا َو ُة اﻟ ﱡﺸ ﻌَ َﺮاءِ ِﺑ ﺌْ َﺲ ا ْﻟ ُﻤ ْﻘ ﺘَ ﻨ َﻰ‬ ‫وَﻣَ ﻜ ﺎ ِﻳ ُﺪ اﻟ ﱡﺴ َﻔ ﻬَ ﺎءِ وَاﻗِ ﻌَ ٌﺔ ِﺑ ِﻬ ْﻢ‬
‫ﺿ ﻴْ َﻔ ﻨ َﺎ‬
‫ﻒ ﻳَ ﺠُ ﱡﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻨ ﱠﺪَاﻣَ ِﺔ َ‬ ‫ﺿ ﻴْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻟُ ﻌِ ﻨ َ ْﺖ ُﻣ َﻘ ﺎ َرﻧ َ ُﺔ اﻟ ﱠﻠ ِﺌ ﻴ ِﻢ َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻒ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ِﻣ ْﻦ أ َ ْن ﻳُ ﻮ َزﻧ َ ﺎ‬ ‫ُر ْزءٌ أ َ َﺧ ﱡ‬ ‫اﺿﻴًﺎ‬ ‫َﻏ َﻀﺐُ اﻟﺤَ ُﺴﻮ ِد إِذَا َﻟﻘﻴﺘُ َﻚ َر ِ‬

‫)‪ (3‬إزﻋﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺑﺪر‬

‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻫﺎج اﻟﺤﺴﺎد ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ ﺣَ ﺘﱠﻰ وﺷﻮا ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺪر‪ ،‬وأﺧﺬوا ﻳﻔﺴﺪون ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺑﺮع ِﰲ ﻣﺪح ﺑﺪر ﺣَ ﺘﱠﻰ أرﺿﺎه‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫أن ﺑﺪ ًرا ﻗﺪ ﺟ ﱠﺪ‬ ‫أﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻣﻦ ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄ ﻋﻦ َﻫﺬَا ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﺎد ًة ِﰲ ﻧﻔﻮس املﻘﺮﺑني‬
‫ِﰲ إﻋﻄﺎء املﺘﻨﺒﻲ ﺣَ ﺘﱠﻰ أرﺿﺎه ً‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻄﺎرئ‪،‬‬‫ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻬﻢ اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﻜﻴﺪ ﻟﻬﺬا ﱠ‬
‫اﻟﺬي ﴏف ﻋﻨﻬﻢ اﻷﻣري ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﺣﺮاص ﻋﲆ أن ﻳﺨﻠﻮ ﻟﻬﻢ وﺟﻬﻪ؟ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ‬
‫أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻗﺪ ﻫﺎج ﺣﺴﺪ اﻟﺤﺴﺎد ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻀﻴﻒ إﱃ َﻫﺬَا‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺪر إﱃ ﻃﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻊ ٍ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺴﻤﻚ ِﰲ املﺎء‪ ،‬وﺗﻔﺴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ إن ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻣﺎﻫﺮة ِﰲ اﻟﻜﻴﺪ ٍّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺪ أو اﺿﻄﺮت إﱃ ﳾء ﻣﻦ اﻟﴫاﺣﺔ واﻟﻨﻘﺎء‪ ،‬وأﻳﴪ ﻧﻈﺮة وأﻋﺠﻠﻬﺎ ِﰲ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﻘﴫ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﺗُﻘﻨﻌﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﻜﻴﺪ ﻛﺎن ﻗﻮام اﻟﺤﻴﺎة ﺣﻮل اﻷﻣﺮاء وأﺻﺤﺎب املﻨﺎﺻﺐ ِﰲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ إذن أن ﻳﺸﻘﻰ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻄﻮل اﺑﺘﻬﺎﺟﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻷﻣري اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺪر أﻧﻪ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﻋﻨﺪه اﻷﻣﻦ واﻟﻬﺪوء وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻵﻣﺎل‪،‬‬
‫أن ﻧﻼﺣﻆ ﺷﻴﺌني‪ ،‬ﺑﻞ أﺷﻴﺎء‪:‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ْ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﻔﺘﻮﻧًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ِﰲ ﺷﻌﺮه وﺣﺪﻳﺜﻪ وﺳريﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﲇ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﱠ‬
‫ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻣري‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺄﻟﻒ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﺎﴍة اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أﻟﻢ ﺑﴚء ﻳﺴري ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﴏﻓﺘﻪ ﻋﻨﻪ املﺤﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫‪116‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﻋﺎش ﻣﴩدًا ﻳﻜﺴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻤﺪح أوﺳﺎط اﻟﻨﺎس وﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻞ ِﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﺒﺪر‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺎ ًة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ُﻫﻴﱢﺊ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻷﻣري ﻣﻦ‬
‫ﺷﺎﻋﺮه‪ ،‬وﻟﻴﺲ أدل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻌﻮده ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻷﻣري ِﰲ ﺳﻔﺮه إﱃ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺬي‬
‫أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻫﻨﺄه ﺑﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫أن اﻷﻣري ﻗﺪ أﺧﻠﺺ ِﰲ ﺣﺐ املﺘﻨﺒﻲ وإﻳﺜﺎره ﺑﺎﻟﺨري واﺻﻄﻔﺎﺋﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﱠ‬
‫أﻟﻐﻰ اﻟﺤﺠﺎب ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع املﺘﻨﺒﻲ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﺣﺠﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ‬
‫أن‬‫اﻟﻨﺎس‪ 1 ،‬ﺛﻢ اﺷﱰك املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻌﻪ ِﰲ ﻟﻬﻮه وﻋﺒﺜﻪ وﻣﺠﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان ﱠ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺪﻳﻤً ﺎ ﻳﺤﺴﻦ املﻨﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﲆ اﻷﻣري إذا ﻃﻠﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ذم اﻟﺨﻤﺮ واﻻﻧﴫاف ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﴩب‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ إﻻ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺮﴈ ﻓﺘﻰ ﻣﺎﺟﻨًﺎ ﻻﻫﻴًﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎن اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ ِﰲ ﴏاﺣﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻌﺮف اﻟﺘﺤﺮج‪ ،‬ﺛﻢ إذا أﻟﺢ اﻷﻣري ﻋﻠﻴﻪ ِﰲ اﻟﴩب ﴍب ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺳﻜﺮ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ذﻫﻞ ﻋﻤﺎ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ وﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﻳﺜﻘﻞ َﻫﺬَا ﻣﻨﻪ ﻋﲆ اﻷﻣري‪ ،‬وأن ﺗﻨﺘﻬﺰ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﻣري اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﺘﻀﻴﻒ‬
‫ﻛﻴﺪًا إﱃ ﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ إذا ﺧﻼ إﱃ اﻷﻣري ِﰲ ﺳﺎﻋﺎت ﻟﻬﻮه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ارﺗﺠﺎل اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺔ وﻟﻐري ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻬﺮ اﻷﻣري وﻳﺴﺤﺮه‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﲇ ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ وﻧﺪﻣﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻇﻨﺖ ﺑﻪ اﻟﻈﻨﻮن‪ ،‬وﺣﺘﻰ زﻋﻢ اﺑﻦ ﻛﺮوﱠس ﻟﻸﻣري أﻧﻪ ﻳﺼﻨﻊ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ وﻳﻬﻴﺌﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﺤﴬ املﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺤﻨﻪ ﺑﺪر ِﰲ اﻟﻘﺼﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ‪ 2‬اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ أﺣﴬ ﻟﻌﺒﺔ‬
‫ﺗﻤﺜﻞ ﻓﺘﺎة ﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﲆ رﺟﻞ ورﻓﻌﺖ رﺟﻠﻬﺎ اﻷﺧﺮى وﻫﻲ ﺗﺪار ﻋﲆ ﻟﻮﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻔﺖ‬
‫ﺑﺤﺬاء أﺣﺪ ﻣﻦ املﺠﻠﺲ ﻧﻘﺮﻫﺎ ﻓﺪارت ﻋﻨﻪ إﱃ ﻏريه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﺷﻌ ًﺮا ﻛﺜريًا ﻻ‬
‫ﻳﻤﻠﻚ ﻗﺎرﺋﻪ إﻻ أن ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ أﺣﺎدﻳﺚ »ﻫﻮﻓﻤﺎن«‪.‬‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ أن ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ً‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺮﺗﺠﻞ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫وﺛﺒﺖ ﻟﺒﺪر وﻻﺑﻦ ﻛﺮوﱠس ﱠ‬
‫ﺗﺴﺠﻴﻼ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺤﺴﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﺑﻬﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﺠﻞ اﻧﺘﺼﺎره‬
‫ً‬
‫وﺣﻨﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻜﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻳُﺤﻔﻆ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻣﻜ ًﺮا ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‬

‫‪ 1‬اﻧﻈﺮ اﻟﻮاﺣﺪي ص‪.٢٣٨‬‬

‫‪ 2‬اﻧﻈﺮ اﻟﻮاﺣﺪي ص‪.٢٤٣‬‬

‫‪117‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻗﺪ أﻛﺮه املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﴩب ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﴩب ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺳﻜﺮ وذﻫﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻏﺪا ﻋﲆ اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴩاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮر ﻏﻠﻈﺘﻪ وﺧﺸﻮﻧﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ إن ﺻﻠﺢ ﻟﻠﻤﺪح وﻟﻠﻤﺪح اﻟﺮاﺋﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻏﻠﻆ روﺣً ﺎ وأﺟﻔﻰ ﻃﺒﻌً ﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺼﻠﺢ‬
‫ملﻨﺎدﻣﺔ اﻷﻣﺮاء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق‪:‬‬

‫ﺗُ ﻬَ ﻴﱢ ﺞُ ِﻟ ْﻠ َﻘ ْﻠ ِﺐ أ َ ْﺷ ﻮ َ‬
‫َاﻗ ُﻪ‬ ‫ْت اﻟ ُﻤ ﺪَاﻣَ َﺔ َﻏ ﱠﻼﺑَ ًﺔ‬ ‫وَﺟَ ﺪ ُ‬
‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺗُ ﺤَ ﺴ ُﻦ أ َ ْﺧ َﻼ َﻗ ُﻪ‬ ‫َ‬
‫ﺗُ ِﺴ ﻲءُ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻤَ ْﺮءِ ﺗَ ﺄدِ ﻳ ﺒَ ُﻪ‬
‫َوذُو اﻟ ﻠ ﺐ ﻳَ ْﻜ َﺮ ُه إِﻧ ْ َﻔ َﺎﻗ ُﻪ‬ ‫وَأَﻧ ْ َﻔ ُﺲ ﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻠ َﻔ ﺘَ ﻰ ﻟُ ﺒﱡ ُﻪ‬
‫ْت ﻣَ ْﻦ َ‬
‫ذاﻗ ُﻪ‬ ‫و ََﻻ ﻳَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ ا ْﻟﻤَ ﻮ َ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ُﻣ ﱡﺖ أَﻣْ ِﺲ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻣَ ْﻮﺗَ ًﺔ‬

‫ﺗﻘﺼري ِﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣري ﺣني ﻳﺠﺪ اﻟﺠﺪ‪ ،‬وﻗﺼﻮر ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣري ِﰲ أوﻗﺎت اﻟﻠﻬﻮ‪،‬‬
‫وﺟﻬﻞ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬واﻣﺘﻼء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وازدراء ﻟﻸﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺮاء‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ‬
‫ﻟﺴﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻘﺮ ِﰲ ﻓﻤﻪ إذا ﺧﻼ إﱃ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻈﻨﻬﻢ أﺻﺪﻗﺎءه وأﺻﻔﻴﺎءه‪،‬‬
‫ﻓﺈذا أﺿﻔﺖ إﱃ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻛﻴﺪ رﺟﺎل اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ أن ﻳﻔﺴﺪ اﻷﻣري ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﰲ أن ﻳﺘﻐري ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺐ ﺑﺪر‪ ،‬وﻳﻌﺠﺰ ُﻫ َﻮ ﻋﻦ إﺻﻼح أﻣﺮه‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ‬
‫ﻣﺨري ﺑني َﻫﺬَا اﻟﴩ‪ ،‬وﺑني ﴍ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ أﻧﻪ‬‫ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻐﻀﺐ ﺛﻢ ﻟﻠﺨﻄﺮ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫ﻗﺪ اﺳﱰاح ﻣﻨﻪ إﱃ آﺧﺮ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﺮار‪.‬‬

‫)‪ (4‬ﻓِ ﺮاره ﻣﻦ ﺑﺪر‬

‫»ﺑﺪر« ﻓﻠﻢ ﻳُﺒﻌ ْﺪ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺰل ِﰲ ﺟﺒﻞ ﺟَ َﺮش ‪ 3‬ﻋﲆ ﺻﺪﻳﻖ‬
‫ٍ‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺮ ﻣﻦ ﺟﻮار‬
‫ﻟﻪ ﻳُﻌﺮف ﺑﺄﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪة أﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أن ﻫﺬه املﺤﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة إن ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﻦ ﻓﻨﻪ ﺑﺤﺎل‬‫ﺷﻴﺌﺎن‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﻣﺮه ﻛﻠﻪ ﻛﻌﻬﺪه ِﰲ أﺣﺴﻦ أوﻗﺎت اﻟﺮﺿﺎ واﻷﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﺪر‪،‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻀﻌﻒ ﻓﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﻤﺴﻪ ﳾء ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻔﺘﻮر‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻻﻧﺤﻼل اﻟﺬي أدرﻛﻪ ﺑﻌﺪ أن‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﻀﺞ واﺳﺘﺤﺼﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ‬‫أن ﻓﻦ ﱠ‬‫اﻧﺠﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻨﺔ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫إﱃ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗُﻔﺴﺪه املﺤﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰﻳﺪه املﺼﺎﺋﺐ إﻻ ﻗﻮة وﻧﻀﺠً ﺎ واﺳﺘﺤﺼﺎدًا‪.‬‬

‫‪ 3‬اﻧﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻴﺎﻗﻮت‪.‬‬

‫‪118‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫وﻫﺬا ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ أن أﺧﺎﻟﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ أ ﱠرﺧﻮا املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ املﺤﺪﺛني وﻻ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري‪ ،‬ﻓﺄر ﱡد ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ِﰲ ﻣﺪح ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻄﺎﻛﻴني إﱃ‬
‫ﻋﻬﺪ ﺿﻌﻔﻪ وﻓﺘﻮره ذاك ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺒﺪر‪ ،‬وﺳﻨﺮى ﺣني ﻧﺘﺒﻊ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫أن املﺤﻦ ﻗﺪ ﺗُﻀﻌﻒ ﻋﺰﻣﻪ وﺗﺆﺛﺮ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻓﻨﻪ إﻻ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗني‪،‬‬
‫وﺳﻨﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻠﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني املﺤﻦ ﺻﻠﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أو ﺑﺎملﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺳﻴﻌﺎﻟﺠﻪ ﻋﲆ ﻏري اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻈﺎ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺑﺈزاﺋﻬﺎ ﻣﺘﻘﻨﺔ ﻛﻞ اﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬ﺗﺼﻮر ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﺤﺘﻔ ً‬
‫ﺗﴫﻳﻒ اﻷﻟﻔﺎظ واملﻌﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ أوذﻳﺖ ٍّ‬
‫واﻟﴚء اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أن ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫املﺤﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وأوذﻳﺖ ِﰲ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﺰون‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ أﺿﻌﻒ‬
‫ﻣﻦ أن ﺗﺆدي ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻠﻪ ِﰲ ٍ‬
‫ﺑﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑني ﺧﺼﻠﺘني‬ ‫إن ﱠ‬‫وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺘني‪ ،‬أو ﺑني ﺧﺼﺎل ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ أﺣﺲ اﻟﺬل واﻧﻜﴪت ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺣﺘﻤﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮد أن ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﺬﻋً ﺎ أﻟﻴﻤً ﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻄﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ‬
‫ﻳﺤﺲ ﻛﺄن ﻧﻔﺴﻪ اﻷوﱃ ﻗﺪ ﺛﺎﺑﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺄن ﻋﺰﻣﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺪ راﺟﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺄن ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﺷﺒﺎﺑﻪ املﺎﴈ‪ ،‬ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ أن ﻳﺜﻮر آﺑﻴًﺎ ﻟﻠﻀﻴْﻢ ﻧﺎﺑﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ أرادوا أن‬
‫ﻳﻀﻴﻤﻮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳﺤﺲ ﻛﱪ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺰﺗﻬﺎ وارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮر‪،‬‬
‫وأﻧﻬﺎ أﻛﺮم ﻋﻠﻴﻪ وأﴍف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أن ﺗﻄﻤﱧ إﱃ ﻣﺎ أرﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻟﺔ واﻟﻬﻮان‪.‬‬
‫ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻐﺐ ﻋﻨﻪ أﺛﺮﻫﺎ ﻓﻴﻪ واﻧﻬﺰاﻣﻪ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺤﺬر واﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬واملﻬﻞ واﻷﻧﺎة‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫واﻟﻨﺬﻳﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺜﻮب إﱃ رﺷﺪه‪ ،‬وﻟﺪا ُﻫ َﻮ ﻳﺤﻮل َﻫﺬَا اﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﻨﺬﻳﺮ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻪ‬
‫أداة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻤﺪوﺣﻪ ﻟﻴﺲ ﻏري‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﺸﻐﻮل‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺰن اﻟﺬي ﻳﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻴﺐ واﻟﻐﺰل وﺗﻜﻠﻒ اﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذا‬
‫أراد أن ﻳﻤﺪح ﻟﻢ ﻳﻘﺪم ﺑني ﻳﺪي املﺪح إﻻ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺼﻮر ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻨﻬﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫واﻗﺮأ ﻣﻌﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺂﻻﻣﻪ وﺧﻴﺒﺔ آﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺴﱰى ﱠ‬
‫أن‬
‫أول ﻣﺎ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ اﻟﺬل اﻟﺬي أﺣﺴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺪم اﻟﺬي ﻳﺤﺮق ﻗﻠﺒﻪ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫رﴈ َﻫﺬَا اﻟﺬل وأﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬

‫ُﻣ ﺪ ِْركٍ أ َ ْو ُﻣ ﺤَ ِﺎر ٍب َﻻ ﻳَ ﻨ َ ﺎ ُم‬ ‫َﻻ ْاﻓ ِﺘ َﺨ ﺎ ٌر إ ِ ﱠﻻ ِﻟ ﻤَ ْﻦ َﻻ ﻳُ َﻀ ﺎ ُم‬

‫ﻈ َﻼ ُم‬‫ﺎق ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ اﻟ ﱠ‬
‫َﻟﻴْ َﺲ َﻫﻤٍّ ﺎ ﻣَ ﺎ ﻋَ َ‬ ‫ض اﻟﻤَ ْﺮءُ ﻓِ ﻴ ِﻪ‬ ‫َﻟﻴْ َﺲ ﻋَ ْﺰﻣً ﺎ ﻣَ ﺎ ﻣَ ﱠﺮ َ‬
‫َ‬
‫ـ ِﻪ ﻏِ ﺬَاءٌ ﺗَ ْﻀ ﻮَى ِﺑ ِﻪ ْاﻷﺟْ َﺴ ﺎ ُم‬ ‫وَاﺣْ ِﺘﻤَ ﺎ ُل ْاﻷَذَى َو ُر ْؤﻳَ ُﺔ ﺟَ ﺎ ِﻧﻴ ـ‬

‫أن َﻫﺬَا‬‫ﻛﺄﻧﻪ ﺣني أراد أن ﻳﻨﺸﺊ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﺳﺘﻮﺣﻰ ﺷﻴﻄﺎن اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬وأن ﻳﻮﺣﻲ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻨﻪ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮﱠد أن ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن ذاق ﻣﻦ اﻟﺬل ﻣﺎ ذاق‪ ،‬واﺣﺘﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻻ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫أﻫﻼ ﻟﻠﻔﺨﺮ وﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻢ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ وﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ َﻫﺬَا اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻼﺋﻢ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻮر ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﻔﺨﺮ ملﻦ ﻳﺄﺑﻰ اﻟﻀﻴﻢ وﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﺬل‬
‫ﻣﻨﺘﴫًا ﻋﲆ املﺤﻦ واﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬ﻗﺪ ﺿﺤﻰ ِﰲ ﻫﺬه املﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻨﻮم‪ ،‬وآﺛﺮ اﻟﺠﻬﺎد‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ وإﻧﻤﺎ اﻧﻬﺰﻣﺖ ﻟﻠﻤﺤﻨﺔ ﺣني أ ﱠمل ْﺖ ﺑﻲ‪ ،‬وآﺛﺮت اﻟﺮاﺣﺔ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺴﻬﺎد‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫َ‬
‫ﺣني أﺗﻴﺤﺖ ﱄ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺣﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻋﺰﻣً ﺎ ﻣﺎﺿﻴًﺎ وﻫﻤٍّ ﺎ ﺑﻌﻴﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ َﻫﺬا اﻟﻌﺰم اﻟﺬي‬
‫ﻳﻘﴫ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ إﻧﻔﺎذه‪ ،‬وﻣﺎ َﻫﺬَا اﻟﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺪ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻷول ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺎت!‬
‫ً‬
‫أﺣﺲ ِﰲ ﻧﻔﴘ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﳾء ﻏري اﻟﻔﺨﺮ‪ :‬أﺣﺲ ِﰲ ﻧﻔﴘ أملﺎ‪ ،‬وﰲ ﺟﺴﻤﻲ‬ ‫ﻛﻼ! إﻧﻲ ُ‬
‫ﺳﻘﻤً ﺎ‪ ،‬وأﻛﺎد أﻧﺪﻓﻊ إﱃ أن أﺷﻜﻮ وأﺑﻜﻲ‪ ،‬ﻻ إﱃ أن أﻓﺎﺧﺮ وأﻛﺎﺛﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺣﺘﻤﻠﺖ اﻷذى‪،‬‬
‫ورأﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺠﻨﻴﻪ ﻋﲇ ﱠ وﻳُﻠﺤﻘﻪ ﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أدﻓﻊ اﻷذى ﻋﻦ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻢ آﺧﺬ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‬
‫ﺑﺤﻘﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أذﻋﻨﺖ واﺳﺘﻜﻨﺖ‪ ،‬وآﺛﺮت اﻟﺨﻀﻮع واﻻﺳﺘﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺗُﺤﺲ ِﰲ ﺷﻌﺮه ﱠ‬
‫أن ﻓﺆاده ﻳﻨﻔﻄﺮ أ ًملﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠﺔ ٍّ‬
‫ً‬
‫وﺣﻨﻘﺎ‪:‬‬ ‫وأن ﺻﺪره ﻳﻐﲇ ﻏﻴ ً‬
‫ﻈﺎ‬

‫ﻒ ِﻣﻨ ْ ُﻪ ا ْﻟﺤِ ﻤَ ﺎ ُم‬‫ُربﱠ ﻋَ ﻴْ ٍﺶ أ َ َﺧ ﱡ‬ ‫ﻂ اﻟﺬﱠ ِﻟﻴ َﻞ ِﺑﻌَ ﻴْ ٍﺶ‬ ‫ذَ ﱠل ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﻐ ِﺒ ُ‬

‫ﺣُ ﺠﱠ ٌﺔ ﻻﺟ ﺊ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱢﻠ ﺌَ ﺎ ُم‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ﺣِ ْﻠ ٍﻢ أَﺗَ ﻰ ِﺑ َﻐ ﻴْ ِﺮ ْاﻗ ِﺘ ﺪ ٍ‬
‫َار‬
‫ﻣَ ﺎ ِﻟ ﺠُ ْﺮ ٍح ِﺑ ﻤَ ﻴﱢ ٍﺖ إِﻳ َﻼ ُم‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻳَﻬُ ْﻦ ﻳَ ْﺴﻬُ ِﻞ اﻟﻬَ ﻮَا ُن ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ‬

‫‪120‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫وﻛﺄن ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻳﻌﺰﻳﻪ وﻳﺴﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺨﻄﺐ‪ ،‬ﻓﺰﻋﻢ ﻟﻪ‬
‫أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮض ﻣﺎ رﴈ إﻻ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻮق إﱃ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﺮوة واﻷﻣﻦ وﺧﻔﺾ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻛﺄن ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻳﺬﻛﺮه ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ أﻧﻜﺮ أن ﻳﻨﻌﻢ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻮن وﻳﺸﻘﻰ اﻟﻌﺎﻗﻠﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪث إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﺄن اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻗﺪ أﺗﻴﺤﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻌﻰ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ‬
‫واﺷﱰاﻫﺎ ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ُربﱠ ﻋَ ﻴْ ٍﺶ أ َ َﺧ ﱡ‬
‫ﻒ ِﻣﻨ ْ ُﻪ ا ْﻟﺤِ ﻤَ ﺎ ُم‬ ‫ذَ ﱠل ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﻐ ِﺒ ُ‬
‫ﻂ اﻟﺬﱠ ِﻟﻴ َﻞ ِﺑﻌَ ﻴْ ٍﺶ‬

‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻋﺠﺰ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻋﻦ إﻗﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ َﻫ ِﺬ ِه اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺳﻠﻚ إﱃ إﻗﻨﺎﻋﻪ‬
‫ذﻻ وﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺿﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﱪ وﻏﻔﺮ وآﺛﺮ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﺰﻳﻦ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮض ً‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﺪم وﻟﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫َﻫﺬَا اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﺨﺪع ﱠ‬
‫ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻔﻮًا وﻻ ﺣﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وإﻧﱠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ أن ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺮﺿﺎ ﺣﻠﻤً ﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﺼﺤﺒﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﻹﻏﻀﺎء ﻋﻔﻮًا ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﺼﺤﺒﻪ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺒﻄﺶ‪:‬‬

‫ﺣُ ﺠﱠ ٌﺔ ﻻﺟ ﺊ إ ِ َﻟ ﻴْﻬَ ﺎ اﻟ ﱢﻠ ﺌَﺎ ُم‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ﺣِ ْﻠ ٍﻢ أَﺗَﻰ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ ْاﻗ ِﺘﺪ ٍ‬

‫َار‬

‫إن اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻢ ﺗﺼﻐﺮ ﻋﲇ إﱃ َﻫ َﺬا اﻟﺤﺪﱢ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻢ أﻳﺄس ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻧﺎ‬
‫ﻛﻼ! ﱠ‬
‫وﻓﻀﻼ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻟﺴﺖ أﺣﺲ اﻷﻟﻢ ملﺎ أدرﻛﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺎءة‪ ،‬ﻟﻮ‬ ‫ً‬ ‫أﺟﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ‬
‫أن املﻴﺖ ﻻ ﻳﺆذﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﴘ ﻫﻴﻨﺔ ﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻬُ ﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺮاح‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺜﺐ اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﻼل‪ ،‬وﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻠﻮم اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻐﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬إﱃ ﳾء ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬واﺳﺘﻴﻘﻦ أﻧﻪ ﻣﺎ دام ﻟﻢ ﻳﺮض اﻟﺬل وﻟﻢ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ راﺿﻴًﺎ ﺑﻪ ﻏري ﻣﺘﺄﻟﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫وأن ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ املﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﺒﻮ اﻟﺠﻮاد وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫أن ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ‪ْ ،‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻖ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺒﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﻬﺾ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺜﺐ وﺛﻮﺑًﺎ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﺴﱰد ﻛﱪﻳﺎءه ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وإذا‬
‫ُﻫ َﻮ ﻳﻄﺎول اﻟﺰﻣﺎن وﻳﻐﺎﻟﺐ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﱃ ﺳﺨﻔﻪ املﺎﴈ وﺿﻼﻟﻪ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬

‫‪121‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َاﺳﺘَ ْﻜ َﺮﻣَ ﺘْ ِﻨﻲ ا ْﻟ ِﻜ َﺮا ُم‬

‫ﻋً ﺎ َزﻣَ ﺎ ِﻧﻲ و ْ‬ ‫ﺎق ذَ ْرﻋً ﺎ ِﺑ ﺄ َ ْن أ َ ِﺿ ﻴ َﻖ ِﺑ ِﻪ ذَ ْر‬
‫ﺿ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ﱠﻲ اﻷﻧ َ ﺎ ُم‬ ‫َ‬
‫وَاﻗِ ًﻔ ﺎ ﺗَ ﺤْ َﺖ أ ْﺧ ﻤَ َ‬ ‫ﺼ ْﻲ َﻗﺪ ِْر ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ‬‫وَاﻗِ ًﻔﺎ ﺗَﺤْ َﺖ أ َ ْﺧﻤَ َ‬

‫وﻣﺎ دام ﻗﺪ اﺳﱰد ﻛﱪﻳﺎءه ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺪت ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻋﻈﻢ وأﻛﺮم وأﺷﺪ‬
‫ﺑﺄﺳﺎ‪ ،‬وأﻣﴣ ﻋﺰﻣً ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﻘﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ أرﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮان‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻨﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫ً‬
‫ﻛﻌﻬﺪه ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﺎوز اﻟﻌﴩﻳﻦ‪:‬‬

‫وَﻣَ َﺮاﻣً ﺎ أَﺑْ ﻐِ ﻲ َو ُ‬

‫ﻇ ْﻠ ِﻤ ﻲ ﻳُ َﺮا ُم‬ ‫َأﻗ َﺮا ًرا أ َ َﻟ ﺬﱡ َﻓ ﻮ َْق َﺷ َﺮ ِار‬
‫وَا ْﻟ ﻌِ َﺮ َاﻗ ِ‬
‫ﺎن ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻘ ﻨ َ ﺎ وَاﻟ ﱠﺸ ﺎ ُم‬ ‫ُون أ َ ْن ﻳَ ْﺸ َﺮ َق ا ْﻟﺤِ ﺠَ ﺎ ُز َوﻧ َﺠْ ٌﺪ‬
‫د َ‬

‫وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ أو ﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻪ ﺗﺮده إﱃ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬وﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﺬر‬

‫واﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻌﺪل ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻋﻴﺪ املﺨﻴﻒ إﱃ املﺪح ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫َر ﻋَ ﻠ ﱡﻲ ﺑْ ُﻦ أﺣْ ﻤَ َﺪ اﻟ َﻘﻤْ ﻘﺎ ُم‬ ‫َﺷ ِﺮ َق ا ْﻟﺠَ ﱡﻮ ِﺑﺎ ْﻟ ُﻐﺒَ ِﺎر إِذَا َﺳﺎ‬

‫ﻈﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه‬‫ﻈﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻬﺮب‪ ،‬أو ﻣﻐﻴ ً‬‫أﺣﺲ أن ﺑﺪ ًرا ﻳﺠ ﱡﺪ ِﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻐﻴ ً‬
‫ﱠ‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ ﺑﺪ ًرا ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺒﻪ وﻟﻢ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻌﺐ اﻟﺨﻮف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻈﻦ‬
‫ﺑﺄﻣﻦ وﻻ راﺣﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ٍ‬ ‫أﻧﻪ ﻣﻄﺎرد ﻣﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳُﻄﻞ املﻘﺎم ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻌﻢ ﻋﻨﺪه‬
‫أﻋﺠﻞ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻋﻦ وداﻋﻪ واﺳﺘﺌﺬاﻧﻪ ِﰲ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺮ وﻗﺎل ﻣﻌﺘﺬ ًرا‪:‬‬

‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ِﻟ َﺮﺣِ ﻴ ِﻠ ﻲ َﻏ ﻴْ ُﺮ ُﻣ ْﺨ ﺘَ ِﺎر‬ ‫َﻻ ﺗُﻨ ْ ِﻜ َﺮ ﱠن َرﺣِ ﻴ ِﻠ ﻲ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ ﻓِ ﻲ ﻋَ ﺠَ ٍﻞ‬

‫ﻳَ ْﻮ َم ا ْﻟﻮ ََﻏﻰ َﻏﻴْ َﺮ َﻗ ٍ‬
‫ﺎل َﺧ ْﺸﻴَ َﺔ ا ْﻟﻌَ ِﺎر‬ ‫َو ُرﺑﱠ ﻤَ ﺎ َﻓ ﺎ َر َق ْ ِ‬
‫اﻹﻧ ْ َﺴ ﺎ ُن ُﻣ ﻬْ ﺠَ ﺘَ ُﻪ‬
‫ﺼ ِﺎري‬ ‫َﻓﺎﺟْ ﻌَ ْﻞ ﻧ َﺪَا َك ﻋَ َﻠﻴْ ِﻬﻢ ﺑَﻌْ َﺾ أَﻧ ْ َ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ُﻣ ِﻨ ﻴ ُﺖ ِﺑ ﺤُ ﱠﺴ ﺎدٍ أُﺣَ ِﺎرﺑُ ﻬُ ْﻢ‬

‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ دﻓﻊ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﻄﲆ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ‬ ‫آﻻﻣﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام أو أرﺑﻌﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺒﺪر‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻵن ﻣﴩد‪ ،‬ﻳﻨﺘﻘﻞ ِﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ أرض اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﺑﻪ إﱃ ﺳﺠﻦ ﺣﻤﺺ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﺬ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻳﻤﺪح ﻋﺪوﻫﻢ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ أرض اﺑﻦ راﺋﻖ ِﰲ اﻟﺸﺎم وأﻋﺎﱄ اﻟﻔﺮات وﻫﻮ ﻃﺮﻳﺪ ﺑﺪر‪ ،‬وﺑﺪر ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ أﺛري‬

‫‪122‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﻋﻨﺪ اﺑﻦ راﺋﻖ ﻣﻘ ﱠﺮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ إذن أن ﻳﻬﻴﻢ ِﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﺨﻔﻴًﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﺪو‪،‬‬
‫إن أﻟﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻜ ًﺮا ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﴬ‪ ،‬ﻗﺪ ﻟﻔﻈﺘﻪ اﻷرض‪ ،‬وﺿﺎﻗﺖ‬ ‫وأن ﻳﺴﺘﱰ ِﰲ اﻟﺤﺎﴐة ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺼﻮر ﻟﻨﺎ َﻫﺬَا أﺟﻤﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ وأروﻋﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮر ﻟﻨﺎ ﺳﺨﻄﻪ ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺟﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه املﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ِﰲ راﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫َﺳ َﻜ ﱠﻦ ﺟَ ﻮَا ِﻧ ﺤِ ﻲ ﺑَ َﺪ َل ا ْﻟ ُﺨ ﺪ ِ‬
‫ُور‬ ‫ﻮر‬‫ﻋَ ﺬِﻳ ِﺮي ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺬا َرى ِﻣ ْﻦ أ ُ ُﻣ ِ‬
‫ﻮر‬ ‫ﺎف َﻟﻴْ َﺲ ﻋَ ِﻦ اﻟﺜ ﱡ ُﻐ ِ‬ ‫ﻋَ ِﻦ ْاﻷ َ ْﺳﻴَ ِ‬ ‫َات ﻋَ ﺼ ٍﺮ‬ ‫ﺎت َﻫ ﻴْ ﺠَ ﺎو ِ‬ ‫َو ُﻣ ﺒْ ﺘَ ِﺴ ﻤَ ِ‬
‫ﻮر‬ ‫َو ُﻛ ﱠﻞ ﻋُ ﺬَاﻓِ ٍﺮ َﻗ ِﻠ ِﻖ اﻟ ﱡﻀ ُﻔ ِ‬ ‫َر ِﻛ ﺒْ ُﺖ ُﻣ َﺸ ﻤﱢ ًﺮا َﻗ ﺪ َِﻣ ﻲ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻬَ ﺎ‬
‫و َِآوﻧ َ ًﺔ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ ﺘَ ِﺪ اﻟ ﺒَ ﻌِ ﻴ ِﺮ‬ ‫ﻮت ا ْﻟ ﺒَ ﺪ ِْو َرﺣْ ِﻠ ﻲ‬ ‫أَوَاﻧ ًﺎ ﻓِ ﻲ ﺑُ ﻴُ ِ‬
‫وَأَﻧ ْ ِﺼ ﺐُ ﺣُ ﱠﺮ وَﺟْ ِﻬ ﻲ ِﻟ ْﻠ ﻬَ ِﺠ ﻴ ِﺮ‬ ‫ﺼ ﱢﻢ ﻧ َﺤْ ِﺮي‬ ‫ﺎح اﻟ ﱡ‬ ‫ض ِﻟ ﻠ ﱢﺮﻣَ ِ‬ ‫أُﻋَ ﱢﺮ ُ‬
‫َﻛ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﻓِ ﻲ َﻗ ﻤَ ٍﺮ ُﻣ ِﻨ ﻴ ِﺮ‬ ‫ﻇ َﻼ ِم اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ وَﺣْ ﺪِي‬ ‫وَأ َ ْﺳ ِﺮي ﻓِ ﻲ َ‬
‫ﻋَ َﻠ ﻰ ﺗَﻌَ ِﺒ ﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ َﺷ ْﺮوَى ﻧ َﻘِ ﻴ ِﺮ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻞ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﺎﺟَ ٍﺔ َﻟ ْﻢ ْأﻗ ِﺾ ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ‬
‫وَﻋَ ﻴْ ٍﻦ َﻻ ﺗُ ﺪَا ُر ﻋَ َﻠ ﻰ ﻧ َ ِﻈ ﻴ ِﺮ‬ ‫َوﻧ َ ْﻔ ٍﺲ َﻻ ﺗُ ِﺠﻴﺐُ إﻟﻰ َﺧ ِﺴﻴ ٍﺲ‬
‫ﻳُﻨ َ ِﺎزﻋُ ِﻨﻲ ِﺳﻮَى َﺷ َﺮ ِﻓﻲ وَﺧِ ﻴ ِﺮي‬ ‫ﻒ َﻻ ﺗُ ﻨ َ ِﺎز ُع ﻣَ ْﻦ أﺗَ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫َو َﻛ ﱟ‬
‫ﻮر‬ ‫ِﺑ َﺸ ﱟﺮ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ﻳَ ﺎ َﺷ ﱠﺮ اﻟ ﺪُﻫ ِ‬ ‫ﻮزﻳ َﺖ ﻋَ ﻨ ﻲ‬ ‫ﺎﺻ ٍﺮ ﺟُ ِ‬ ‫َو ِﻗ ﻠ ِﺔ ﻧ َ ِ‬
‫ُور‬ ‫ﺼﺪ ِ‬ ‫ﻮﻏ َﺮ َة اﻟ ﱡ‬ ‫َﻟ ﺨِ ْﻠ ُﺖ ْاﻷ ُ ْﻛ َﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﻋَ ُﺪوﱢي ُﻛ ﱡﻞ َﺷ ﻲءٍ ﻓِ ﻴ َﻚ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ‬
‫ﻮر‬ ‫ْت ِﺑ ِﻪ ِﻟ ﺬِي ا ْﻟ ﺠَ ﱢﺪ ا ْﻟ ﻌَ ﺜ ُ ِ‬‫َﻟ ﺠُ ﺪ ُ‬ ‫ْت ﻋَ َﻠﻰ ﻧ َﻔِ ﻴ ٍﺲ‬ ‫ﻓ َﻠ ْﻮ أَﻧ ﱢﻲ ﺣُ ِﺴﺪ ُ‬
‫ور‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﺧ ﻴْ ُﺮ اﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة ِﺑ َﻼ ُﺳ ُﺮ ِ‬ ‫ْت ﻋَ َﻠ ﻰ ﺣَ ﻴَ ﺎ ِﺗ ﻲ‬ ‫وَﻟ ِﻜ ﻨ ﱢﻲ ﺣُ ِﺴ ﺪ ُ‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻋﱰاﻓﻪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ﻟﻠﻤﺤﻨﺔ‪ ،‬وﺿﻴﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﴩ‪ ،‬وﻳﺄﺳﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣﻔﻴﻆ ﻋﲆ ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺺ‬
‫ﻋﲆ ﻋﺰﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺰل ﻋﻦ ﴍﻓﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﺣﺪاث‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﻳﻌﺪل إﱃ ﺧﺼﻤﻪ‬
‫اﺑﻦ ﻛﺮوﱠس ﻓﻴﻬﺠﻮه ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﻼذﻋﺔ‪:‬‬

‫ﻒ اﻟﺒَ ِﺼﻴ ِﺮ‬‫ﺼ َ‬‫َوإ ِ ْن ﺗَﻔ َﺨ ْﺮ َﻓﻴَﺎ ِﻧ ْ‬ ‫ﻒ أَﻋَ ﻤَ ﻰ‬ ‫َﻓﻴَﺎﺑْ َﻦ َﻛ َﺮو ٍﱠس ﻳَﺎ ِﻧ ْ‬
‫ﺼ َ‬
‫ﻀ ﻨ ﺎ ِﻷَﻧ ﱠ ﺎ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻋُ ِ‬
‫ﻮر‬ ‫َوﺗُ ﺒْ ﻐِ ُ‬ ‫ﺗُ ﻌَ ﺎدِ ﻳ ﻨ َ ﺎ ِﻷَﻧ ﱠ ﺎ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻟُ ْﻜ ٍﻦ‬
‫ﺎق ﻓِ ﺘْ ٌﺮ ﻋَ ْﻦ ﻣَ ِﺴ ﻴ ِﺮ‬
‫ﺿ َ‬ ‫وﻟ ِﻜ ْﻦ َ‬ ‫ﻓ َﻠ ْﻮ ُﻛﻨ ْ َﺖ اﻣﺮأ ﻳُﻬْ ﺠَ ﻰ َﻫﺠَ ْﻮﻧ َﺎ‬

‫‪123‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫)‪ (5‬ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ اﻻﺿﻄﺮاب‬

‫ﻓﻤﺎذا ﺻﻨﻊ املﺘﻨﺒﻲ أﺛﻨﺎء َﻫﺬَا اﻟﻬﺮب؟ وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﻣﺴﺘﺨﻔﻴًﺎ؟‬
‫ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ذا ﺧﻄﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻇﻔﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻤﻌﻦ اﻟﺘﻔﻜري ﻓﻴﻤﺎ اﻣﺘﻸت‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﻤﺲ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ِﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻛﺜري اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺆس واﻟﺸﺪة واﻟﺸﻘﺎء‪.‬‬
‫أن ﻫﺬه املﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ أﺛﺎرت ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺪﻣً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻋﲆ ﻣﺎ أﻇﻬﺮ‬ ‫وﻣﺎ أﻛﺎد أﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﺿﻌﻒ وﺧﻮر‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ أﺣﻴﺖ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻨﻴﻨًﺎ إﱃ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وإﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ِﰲ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ إن ﺟ ﱠﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻨﺎ وﺟﺸﻤﺘﻪ أﻫﻮاﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮه‬
‫ً‬
‫ﴍﻳﻔﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻏﺮﺿﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰة واﻷﻧﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ وآﻻﻣﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ‬
‫وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻗﺪ رده أو ﻛﺎد ﻳﺮده إﱃ ﻗﺮﻣﻄﻴﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ ﳾء ﻓﺄﻧﺎ أرﺟﺢ أﻧﻪ ِﰲ أﺛﻨﺎء َﻫﺬَا اﻻﺿﻄﺮاب ﻓﻜﺮ ِﰲ وﻃﻨﻪ اﻷول ﻏري ﻣﺮة‪ ،‬وﻋﺮض‬
‫ﻟﻪ ﺧﻴﺎل ﺟﺪﺗﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻃﺎل ﺑُﻌﺪه ﻋﻨﻬﺎ وﻓﺮاﻗﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أرى إﻻ أن ﻫﻴﺎﻣﻪ ِﰲ اﻷرض‬
‫واﺿﻄﺮاﺑﻪ ِﰲ اﻟﺒﻮادي ﻗﺪ دﻓﻌﺎه إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وأﻧﻪ ﻫ ّﻢ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻠﻘﺎء ﺟﺪﺗﻪ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‪ ،‬ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎءﻟﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ِﰲ ﺑﺪء َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺎﻧﺤﺪر إﱃ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳﻨﺤﺪر إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ِﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺘﺐ إﱃ ﺟﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫ﺣﺎل؛ ﻷﻧﻪ ُﻫ َﻮ ﻳﻨﺒﺌﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ِﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺐ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻳﻨﺒﺌﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ أو ﺑﻌﺠﺰه ﻋﻦ دﺧﻮل اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺸﻴﺨﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ اﻟﻔﺮح‪ ،‬أو ﻓﺮﺣﺖ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺬت‬
‫ﺗﻘﺒﻠﻪ وﺗﻠﺢ ِﰲ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﺑﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ودﻣﻮﻋﻬﺎ ﺗﻨﻬﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺘﺬﻳﺐ املﺪاد‪ ،‬وﻟﻌﻞ املﺪاد ُﻫ َﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻮت ﺟﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺛﺎﻫﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮرت ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮى ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫روﻳﻨﺎ ﻟﻚ‬
‫إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺮﻣﻄﻴٍّﺎ ﻏﺎﻟﻴًﺎ ِﰲ ﻗﺮﻣﻄﻴﱠﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎد ﻳﺘﻮرط ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻻ‬
‫أن ﻫﺘﻔﺖ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎدت إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺤﺬر واﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﺘﻐﻔﺮ ﻋﺸﺎق املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫ْ‬
‫إن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻮر أﺣﺪًا ﻛﻤﺎ ﺻﻮر ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ َﻫﺬَا‬ ‫إن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﱠ‬‫واملﺆﻣﻨني ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ وإﻗﺎﻣﺘﻪ ْ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ املﺸﻬﻮر‪:‬‬

‫ﻃ َﻠﺐَ اﻟﻄﻌْ َﻦ وَﺣْ َﺪ ُه وَاﻟﻨ َﺰ َاﻻ‬

‫َ‬ ‫َوإِذَا ﻣَ ﺎ َﺧ َﻼ ا ْﻟﺠَ ﺒَﺎ ُن ِﺑﺄ َ ْر ٍض‬

‫‪124‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫أن اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي أﴎف املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ذﻣﻪ ﻗﺪ أﺷﻔﻖ ﻋﲆ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن ﻳﺘﻮرط ِﰲ اﻟﻴﺄس ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﻧﺪﻓﻊ ﻟﻪ ِﰲ ﻣﺤﻨﺘﻪ اﻷوﱃ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺮه ﻟﻪ ْ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻤﴤ ِﰲ ﻫﺮﺑﻪ ﻋﺎﻣً ﺎ أو ﺑﻌﺾ ﻋﺎم‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﻐري وﺟﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ِﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫وﻓﺘﺢ ﻟﻠﻬﺎرب املﺴﺘﺨﻔﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﺑﻦ راﺋﻖ ِﰲ أواﺳﻂ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ‬ ‫ُ‬
‫وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺮك اﻟﺸﺎم وﻋﺎد إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬و ُرﻓﻊ‬
‫اﻟﺤﺮج اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻦ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻨﻔﺲ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺈﱃ‬
‫أﻳﻦ ذﻫﺐ؟ وﻣﺎذا ﺻﻨﻊ؟ ﺳﺆال ﻻ ﻧﻈﻔﺮ ﻟﻪ ﺑﺠﻮاب واﺿﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺪث ﺑﻪ اﻟﺮواة‪.‬‬
‫أن ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﻘﺪم ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳُﻘﺘﻞ اﺑﻦ راﺋﻖ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻧﺎﴏ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ أﺧﻮ ﺻﺪﻳﻘﻪ وﻣﻮﻻه ﺑﻌﺪ ﺣني‪ ،‬ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻳﻨﻬﺾ اﻹﺧﺸﻴﺪ‬
‫ﻻﺳﱰﺟﺎع اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻳﻈﻬﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻏري إﴎاف ِﰲ اﻟﺘﺤﻔﻆ‪ ،‬وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺴﺘﻈﻼ ﺑﻈﻞ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني إﻻ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ وﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺪن اﻟﺸﺎم ﺟﻬﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﴩ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮه‬
‫أن ﺳﻌﻰ ِﰲ ذﻟﻚ ﻓﺄﻃﺎل اﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬وﺟ ّﺪ ِﰲ ذﻟﻚ ﻓﺄﻣﻌﻦ ِﰲ اﻟﺠﺪﱢ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮاه ﻳﺘﻘﺮب‬ ‫ﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﺑﺸﻌﺮه إﱃ ﻋﻤﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳﺔ وأﺻﺤﺎب املﻨﺎﺻﺐ املﺪﻧﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺮب ﺑﻪ إﱃ أﺷﺨﺎص ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔني‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎل ِﰲ ﻫﺬه املﺪة ﺷﻌ ًﺮا ﻛﺜريًا‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻟﻐﺎه ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ إﻟﻐﺎءً‪ ،‬ﻣﺒﺘﻐﻴًﺎ ﻣﺮﺿﺎة ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺑﻼﺷري‪ ،‬أو‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺬﻳًﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺠﺪه ﺣني ﻛﺎن ﻳﻤﲇ‬
‫أن دﻳﻮاﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا‬‫ﺷﻌﺮه ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬أو ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬أو ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻋﲆ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺧﻤﺴﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﺮب ﺑﻪ إﱃ ﻋﻤﺎل اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني وﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫ﻫﻲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﺷﻌﺮه وأرﻗﺎه‪ ،‬اﻷوﱃ‪ :‬راﺋﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻟﻺﺧﺸﻴﺪﻳني ﻋﲆ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬‫ً‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن‬

‫وَﺣِ ﻴﺪًا وَﻣَ ﺎ َﻗ ْﻮﻟِﻲ َﻛﺬَا وَﻣَ ﻌِ ﻲ اﻟ ﱠ‬

‫ﺼﺒْ ُﺮ‬ ‫أُ َ‬
‫ﻃﺎﻋِ ُﻦ َﺧﻴْ ًﻼ ِﻣ ْﻦ َﻓﻮ َِار ِﺳﻬَ ﺎ اﻟ ْ‬
‫ﺪﻫ ُﺮ‬

‫وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻀﻴﺖ ِﰲ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ رأﻳﺖ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺠﺰل اﻟﺬي‬
‫ﻳﺼﻮر ﻏﺮو ًرا وﻓﻨﻮﻧًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻮر ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺣﺰﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻗﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺼﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﺠﺒﻚ‪،‬‬
‫وﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪125‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻋَ َﻠﻰ أ ُ ْﻓﻘِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ْﺮ ِﻗ ِﻪ ﺣُ َﻠ ٌﻞ ﺣُ ﻤْ ُﺮ‬ ‫َﺻ ْﻠ ﻨ ﺎ ُه ِﺑ َﻠ ﻴْ ٍﻞ َﻛ ﺄﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ‬

‫َوﻳَ ْﻮ ٍم و َ‬
‫ﻋَ َﻠﻰ ﻣَ ﺘْ ِﻨ ِﻪ ِﻣ ْﻦ دَﺟْ ِﻨ ِﻪ ﺣُ َﻠ ٌﻞ ُﺧ ْﻀ ُﺮ‬ ‫َﺻ ْﻠ ﻨ َ ﺎ ُه ِﺑ ﻴَ ْﻮ ٍم َﻛ ﺄﻧ ﻤَ ﺎ‬
‫َو َﻟ ﻴْ ٍﻞ و َ‬

‫ً‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﺑﺎملﺴﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﻣﺮ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪:‬‬ ‫وأﻗﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي أرى ﻓﻴﻪ‬

‫وَﻣَ ﺎ ﻳَ ْﻘﺘَ ِﻀﻴ ِﻨﻲ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ِ‬

‫ﺎﺟ ِﻤﻬَ ﺎ اﻟﻨ ﱠ ْﺴ ُﺮ‬ ‫وَﺟَ ﻨ ﱠﺒَ ِﻨ ﻲ ُﻗ ْﺮبَ اﻟ ﱠﺴ َﻼ ِﻃ ﻴ ِﻦ ﻣَ ْﻘ ﺘُﻬَ ﺎ‬

‫وﻫﺆﻻء اﻟﺴﻼﻃني ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺠﻮر اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺬرﻫﻢ ِﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﴣ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪،‬‬

‫وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻋَ َﻠﻴْﻬﺎ ُﻏ َﻼ ٌم ِﻣ ْﻞءُ ﺣَ ﻴْ ُﺰو ِﻣ ِﻪ ﻏِ ﻤْ ُﺮ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ِﻷ َ ْﻫ ِﻞ ا ْﻟ ﺠَ ﻮ ِْر ُﻛ ﱡﻞ ِﻃ ِﻤ ﱠﺮ ٍة‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺒﺎﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﻣﻜﺮم‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ﺄَﻋْ ﺬَ ُر ُﻫ ْﻢ أ َ َﺷ ﱡﻔ ﻬُ ُﻢ ﺣَ ِﺒ ﻴ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﺿ ُﺮوﺑَﺎ‬ ‫ﺎس ﻋُ ﱠﺸ ٌ‬

‫ﺎق ُ‬ ‫ﺿ ُﺮوبُ اﻟﻨ ﱠ ِ‬
‫ُ‬

‫وﻛﺎن َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ — ﻓﻴﻤﺎ أرﺟﺢ — ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺤﺮب‪ ،‬واﻟﺪﻳﻮان ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺤﺴﻦ رﻣﻲ اﻟﻨﺸﺎب‪ ،‬وأﺣﺐ أن ﺗﻘﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ‬
‫ﻗﺴﻤني‪:‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻔﺎ راﺋﻌً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﻳﺼﻒ اﻟﺤﺮب وﻗﺘﻞ اﻷﻋﺪاء‬
‫ﻳﺸري إﱃ اﻧﺘﺼﺎر اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻋﲆ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ راﺋﻖ وﻃﺮدﻫﻢ ﻋﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ املﻘﺪﻣﺔ ﻏﻨﺎء ﺣﺰﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﺳﻮء ﺣﺎﻟﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﺿﻴﻘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺴﺎد وﺑﻐﻀﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء ﻳﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫وﻧﺠﻮﻣﻪ أﺟﻤﻞ وﺻﻒ وأروﻋﻪ وأرﻗﺎه‪.‬‬
‫واﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ داﻟﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ َﻫ َﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫َوذَا ا ْﻟ ِﺠ ﱡﺪ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﻧ ْﻠ ُﺖ أ َ ْو َﻟ ْﻢ أﻧ َ ْﻞ ﺟَ ﱡﺪ‬ ‫أ َ َﻗ ﱡﻞ ﻓ ﻌَ ﺎ ِﻟ ﻲ ﺑَ ْﻠ َﻪ أ َ ْﻛ ﺜ َ َﺮ ُه ﻣَ ﺠْ ُﺪ‬

‫‪126‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺣﺘﺬى ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة داﻟﻴﺔ اﻟﺤﻄﻴﺌﺔ‪:‬‬

‫و ََﻗ ْﺪ ِﺳ ْﺮ َن َﺧﻤْ ًﺴﺎ وَاﺗْ َﻸَبﱠ ِﺑﻨ َﺎ ﻧ َﺠْ ُﺪ‬ ‫أ َ َﻻ َ‬

‫ﻃ َﺮ َﻗ ﺘْ ﻨ َﺎ ﺑَ ﻌْ ﺪَﻣَ ﺎ َﻫ ﺠَ ﻌُ ﻮا ﻫِ ﻨ ُﺪ‬

‫َ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻻﺣﺘﺬاءَ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪَ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻌﻬﺪه ِﰲ أﻳﺎم اﻟﺮاﺣﺔ واﻷﻣﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻞ اﻹﻋﺠﺎب‪ ،‬ﺳﺎﺧﻂ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬واﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺼﻮر ﺳﺨﻄﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﻞ ﻏﻠﻮه ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﱡ‬
‫ﺳﺘﻨﺒﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ إﱃ أن ﻳﻤﻮت‪:‬‬ ‫ﻷﻟﻮان اﻟﺘﺸﺎؤم اﻟﺘﻲ‬

‫َﻓ ﺄَﻋْ َﻠ ُﻤ ﻬُ ﻢ َﻓ ْﺪ ٌم وَأَﺣْ َﺰ ُﻣ ﻬُ ﻢ و َْﻏ ُﺪ‬ ‫ﺎن أ ُ َﻫ ﻴْ َﻠ ُﻪ‬

‫أذُ ﱡم إﻟ ﻰ َﻫ ﺬَا اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬
‫َ‬
‫وَأ َ ْﺳ ﻬَ ﺪ ُُﻫ ﻢ َﻓ ﻬْ ٌﺪ وَأ َ ْﺷ ﺠَ ﻌُ ﻬُ ﻢ ﻗِ ْﺮ ُد‬ ‫ﺼ ُﺮ ُﻫ ﻢ ﻋَ ٍﻢ‬ ‫وَأ َ ْﻛ َﺮ ُﻣ ﻬُ ﻢ َﻛ ْﻠ ﺐٌ وَأَﺑْ َ‬
‫ﺻﺪ َ‬
‫َاﻗ ِﺘ ِﻪ ﺑُ ﱡﺪ‬ ‫ﻋَ ُﺪوٍّا َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫َو ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َﻜ ِﺪ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟﺤُ ﱢﺮ أ َ ْن ﻳَ َﺮى‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺎﻟﺰاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮوذﺑﺎريﱠ ‪،‬‬
‫وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻞ اﻹﺧﺸﻴﺪ ﻋﲆ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻟ ﺬﱠ ُة ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻦ ﻋُ ﺪ ٌة ِﻟ ْﻠ ِﺒ َﺮ ِاز‬ ‫َﻛﻔِ ﺮﻧ ْﺪي ﻓِ ﺮﻧ ْ ُﺪ َﺳﻴْﻔِ ﻲ ا ْﻟﺠُ َﺮ ِاز‬

‫وﻳﻘﺎل — وﻳﻘﺒﻞ ﺑﻼﺷري َﻫ َﺬا اﻟﻘﻮل ‪ — 4‬ﱠ‬

‫إن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪًا اﻹﺧﺸﻴﺪ ِﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺟﻮاﺋﺰه‪ ،‬وﻇﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻷﻳﺎم ﻛﺬﱠﺑﺖ ﻇﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎت اﻹﺧﺸﻴﺪ ِﰲ دﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ‬
‫اﺗﺼﺎل ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺬي أﺛﺎر َﻫﺬَا اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ أﺑﻴﺎت روﻳﺖ ِﰲ اﻟﺼﺒﺢ املﻨﺒﻲ ﻣﻦ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ رﺛﻰ ﺑﻬﺎ اﻹﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة زﻋﻤﻮا ﱠ‬

‫ﺻ ْﺮ ِﻓ ِﻪ ِﺑ ﺪَﻋَ ﺎ‬‫ﻓِ ﻲ َﻛ ﱢﻞ ﻳَ ْﻮ ٍم ﺗَ َﺮى ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺰﻣَ ﺎ ُن ُﻣ ِﺸ ﱞﺖ ِﺑ ﺎ ﱠﻟ ﺬِي ﺟَ ﻤَ ﻌَ ﺎ‬

‫َﻗ ْﺪ ﺣَ ﱠﻞ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﺗَ ْﺨ َﺸ ﺎ ُه و ََﻗ ْﺪ و ََﻗ ﻌَ ﺎ‬ ‫إ ِ ْن ِﺷﺌْ َﺖ ُﻣ ْﺖ أ َ َﺳ ًﻔﺎ أ َ ْو َﻓﺎﺑْ َﻖ ُﻣ ْﻀ َ‬
‫ﻄ ِﺮﺑًﺎ‬

‫‪ 4‬ﺑﻼﺷري ‪ R. Blachére‬ص‪.١١٠‬‬

‫‪127‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺎﻹ ْﺧ ِﺸﻴ ِﺪ ﻣَ ﺎ َ‬
‫ﺻﻨ َﻌَ ﺎ‬ ‫ﺼﻨ َ ِﻊ اﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ِﺑ ْ ِ‬
‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺎن ُﻣ ﻤْ ﺘَ ِﻨ ٌﻊ ﺗُ ْﻐ ِﻨ ﻴ ِﻪ ﻣَ ﻨ ْ ﻌَ ﺘُ ُﻪ‬
‫َﻟ ْﻮ َﻛ َ‬

‫وﻟﻢ ﻳﺮو ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة إﻻ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄرﺟﺢ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻠﻖ اﻹﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻄﻤﻊ ِﰲ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻤﻪ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ أﻳﴪ ﻣﻦ َﻫﺬَا وأﻫﻮن‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻟﻮ ﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻹﺧﺸﻴﺪ ملﺎ ﻗﴫ ِﰲ ذﻛﺮ ذﻟﻚ واﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﻪ‪ ،‬واملﻮازﻧﺔ ﺑني اﻹﺧﺸﻴﺪ وﺑني‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺰاﺋﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻮﻻه ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣني ﻏﻀﺐ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وأﻧﺎ أرى ﱠ‬
‫ﻗﻴﻠﺖ ِﰲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﱰى‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻮان‪ 5 ،‬أو املﺮي اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ ﺑﻼﺷري‪ 6 ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ﻴَ ﺎ َﻟ ﻴْ ﺘَ ِﻨ ﻲ ﺑُ ﻌْ ٌﺪ َوﻳَ ﺎ َﻟ ﻴْ ﺘَ ُﻪ وَﺟْ ُﺪ‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ ﺣَ ﺎ َزﻧِﻲ وَﺟْ ٌﺪ ِﺑﻤَ ْﻦ ﺣَ ﺎ َز ُه ﺑُﻌْ ُﺪ‬

‫وإذًا ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺘﻘﺮب ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ إﱃ ﻋﻤﺎل اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫وﻫﺆﻻء ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻣﺪﺣﻪ وﻳﺠﻴﺰوﻧﻪ وﻳﻘﺮﺑﻮﻧﻪ إﱃ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ِﰲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻋﺎﻣﻞ‬
‫دﻣﺸﻖ ﺛﻢ إﱃ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ِﰲ ﻃﱪﻳﺔ أو ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أﺑﻮه‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺘﻮﻟﻴًﺎ‬ ‫واﻧﺘﻬﻰ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ إﱃ أﻣري ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ِﰲ اﻟﺮﻣﻠﺔ‬
‫ِﰲ أﻛﱪ اﻟﻈﻦ ﻟﻔﻠﺴﻄني‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﺼﺎه واﺳﺘﻘﺮت ﺑﻪ اﻟﻨﻮى ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺸﺎب‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﴫ ﻳﻤﺪح ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ وﺑﻌﺾ أﻣﺮاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﺪح ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻧﻮﺟﻮر‪ ،‬وﻻ وﺻﻴﻬﺎ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻇﻔﺮ‬
‫ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ َﻫﺬَا اﻷﻣري اﻟﺸﺎب وﻫﻮ ِﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫أن ﻳﺴﱰﻳﺢ‪.‬‬ ‫أﻫﻮاﻻ وﻫﻤﻮﻣً ﺎ ً‬
‫ﺛﻘﺎﻻ‪ ،‬وآن ﻟﻪ ْ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻟﻘﻲ‬

‫‪ 5‬اﻧﻈﺮ اﻟﻮاﺣﺪي ص‪.٣١٠‬‬

‫‪ 6‬اﻧﻈﺮ ﺑﻼﺷري ‪ R. Blachére‬ص‪ ١١٠ ،١٠١ ،١٠٠‬واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻴﺎﻗﻮت ﻣﺎدة ﺟﺮش‪.‬‬

‫‪128‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﻃ ْﻐﺞ‬
‫)‪ (6‬ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ُ‬

‫ﻃﻮﻳﻼ؛ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﻐﺞ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﱰح وﻗﺘًﺎ‬
‫ِﰲ اﻟﺮﻣﻠﺔ ِﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ِﰲ أﻛﱪ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ورﺣﻞ ﻋﻨﻪ ِﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن أﻗﺎم ﻋﻨﺪه أﺷﻬ ًﺮا‪ ،‬وﻣﺎ أرﺗﺎب ِﰲ أن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﱠﺘﻪ أن ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺮﻣﻠﺔ‬
‫إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وأن ﻳﺘﺼﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﺎملﻠﻚ أو ﺑﺎﻟﻮﴆ‪ ،‬وﻣﺎ أرﺗﺎب ِﰲ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫أن اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮت ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﺒﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺎ أن ﻳﺤﺎول ذﻟﻚ وﻳﻨﻔﺬه‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬‫ً‬
‫اﻻﻧﴫاف ﻋﻦ ﻣﴫ واﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻫﺬه املﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ اﻷﻣري اﻹﺧﺸﻴﺪي اﻟﺸﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻴﺎد ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ ،‬وﻫﻲ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺼﻮر ﻟﻨﺎ ﺗﺮدده ﺑني ﻣﴫ واﻟﺸﺎم ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا إن‬
‫ﻳﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ واﺿﺢٌ ﺟﲇﱞ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ :‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﻧﺴﻴﺐ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬ﻛﺄﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ وﻣﺎ ﺳﻨﺮى ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺐ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻜﻠﻒ ﻇﺎﻫﺮ ﻻ ِﰲ ﻣﻌﻨﺎه وﺣﺪه ﺑﻞ ِﰲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫وﻟﻔﻈﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ْ‬
‫أن ﺗﻘﺮأ املﻄﻠﻊ ﻟﺘﺤﺲ اﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﻠﻔﻈﻲ واملﻌﻨﻮي‪:‬‬

‫ﻋَ ِﻠﻤْ ُﺖ ِﺑﻤَ ﺎ ِﺑﻲ ﺑَﻴْ َﻦ ِﺗ ْﻠ َﻚ ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟ ِﻢ‬ ‫أَﻧ َﺎ َﻻ ِﺋ ِﻤﻲ إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ ُﺖ و َْﻗ َﺖ اﻟﻠﻮَا ِﺋ ِﻢ‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﻬﺎ ِﰲ اﻟﻀﻤري أول اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﻘﻴﻢ اﻟﻮزن‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﺤﺬف اﻟﺬي اﺻﻄﻨﻌﻪ ﺑني املﻀﺎف واملﻀﺎف إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ آﺧﺮ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻟﻴﻘﻴﻢ اﻟﻮزن‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺣﻘﻪ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ ُﺖ و َْﻗ َﺖ َﻟ ْﻮ ِم اﻟﻠﻮَا ِﺋ ِﻢ‬

‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺐ أﺑﻲ ﺗﻤﺎم ِﰲ ﻫﺬه املﻼءﻣﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺑني »ﻻﺋﻢ« و»اﻟﻠﻮاﺋﻢ«‪،‬‬
‫وﺑني »ﻋﻠﻤﺖ« و»املﻌﺎﻟﻢ«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ْ‬
‫أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﻠﻐﻪ أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺬوﺑﺔ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﺐ إﱃ اﻟﺴﺎﻣﻊ واﻟﻘﺎرئ َﻫﺬَا اﻟﻔﻦ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬وأﻧﺖ واﺟﺪ َﻫﺬَا اﻟﺘﻜﻠﻒ‬
‫ﻈﺎ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺤﺐ واﻟﻐﺮام‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ املﻄﻠﻊ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺖ واﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ذوﻗﺎ ﻏﻠﻴ ً‬
‫أن ﻳُﻜﺮه أذواق اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‬ ‫ﺻﻨﻌً ﺎ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫اﻟﻠﺬﻳﻦ وﺟﺪا ﻣﻦ ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻬﻤﺎ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪:‬‬

‫‪129‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫إِذَا ِﻣ ْﺴ َﻦ ﻓِ ﻲ أَﺟْ َﺴ ِﺎﻣ ِﻬﻦ اﻟﻨ ﱠﻮَاﻋِ ِﻢ‬ ‫ﺣِ َﺴﺎ ُن اﻟﺘﱠﺜ َﻨ ﱢﻲ ﻳَﻨ ْ ُﻘ ُﺶ ا ْﻟﻮ َْﺷ ُﻲ ِﻣﺜ َﻠ ُﻪ‬
‫ﺎﺳ ِﻢ‬‫َﻛﺄ َ ﱠن اﻟﺘﱠ َﺮاﻗِ ﻲ و ﱢُﺷﺤَ ْﺖ ِﺑﺎﻟﻤَ ﺒْ ِ‬ ‫وﻳَ ﺒْ ِﺴ ﻤْ َﻦ ﻋَ ْﻦ ُد ﱟر ﺗَ َﻘ ﱠﻠ ﺪ َْن ِﻣ ﺜ ْ َﻠ ُﻪ‬

‫ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ رﻗﺖ أﺑﺸﺎرﻫﺎ‪ ،‬وأﴎﻓﺖ ِﰲ اﻟﺮﻗﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ إن اﻟﻮﳾ‬
‫ﻟﻴﻨﻘﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺣني ﺗﺘﺜﻨﻰ أو ﺗﻤﻴﺲ؟ وﻣﺎ رأﻳﻚ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﱰاﻗﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣُ ﻠﻴﺖ ﺑﺎﻟﺜﻐﻮر‬
‫ﻻ ﻟﴚء إﻻ ﻷن ﺑني اﻷﺳﻨﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺴﻢ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺜﻐﻮر وﺑني اﻟﺤﲇ اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﺼﺪور‬
‫ﺷﺒﻬً ﺎ ﰲ اﻟﺮوﻧﻖ واﻟﺼﻔﺎء؟ أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أرى ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ إﻻ إﻏﺮاﺑًﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﺴﻤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻏﻨﺎء أدﻧﻰ إﱃ اﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﻒ املﺘﻨﺒﻲ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺄﻟﻔﻪ‪ ،‬وأﻻ ﺗﺮى ِﰲ ذﻛﺮ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻟﻠﺤﺮب واﻟﺒﺄس إﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ رأى املﺘﻨﺒﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺠﺐ اﻟﻨﺎس وﺗﻼﺋﻢ ﺣﻴﺎة أﻫﻞ اﻟﺸﺎم‬
‫ً‬
‫إﴎاﻓﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬ ‫— ﻛﻤﺎ ﺗﻼﺋﻢ ﻣﻴﻠﻪ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ — ﻓﺄﴎف ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ُوق ْاﻷ َ َراﻗِ ِﻢ‬

‫وَﻣَ ْﺴ ﻌَ ﺎيَ ِﻣ ﻨ ْﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ ُﺷ ﺪ ِ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ ِﻟ ﻲ َو ِﻟ ﻠ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ! ِﻃ َﻼ ِﺑ ﻲ ﻧ ُ ﺠُ ﻮﻣ ﻬَ ﺎ‬
‫إِذَا اﺗﱠ َﺴﻌَ ْﺖ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﺤِ ْﻠ ِﻢ ُ‬
‫ﻃ ْﺮ ُق اﻟﻤَ َ‬
‫ﻈﺎ ِﻟ ِﻢ‬ ‫ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺤِ ْﻠ ِﻢ أ َ ْن ﺗَ ْﺴﺘَﻌْ ِﻤ َﻞ ا ْﻟﺠَ ﻬْ َﻞ دُوﻧ َﻪ‬
‫َﻓﺘُ ْﺴ َﻘﻰ إِذَا َﻟ ْﻢ ﻳُ ْﺴ َﻖ ﻣَ ْﻦ َﻟ ْﻢ ﻳُ َﺰاﺣِ ِﻢ‬ ‫وَأ َ ْن ﺗَ ِﺮ َد ا ْﻟ ﻤَ ﺎءَ اﻟ ﺬِي َﺷ ْ‬
‫ﻄ ُﺮ ُه َد ٌم‬

‫ﻓﺄﻧﺖ واﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺼﻮرﻫﺎ ﺷﻌﺮه إﱃ آﺧﺮ دﻳﻮاﻧﻪ‪ :‬ﺟﻮع‬
‫وأﺣﺎدﻳﺚ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل املﺜﻞ — وﻓﻠﺴﻔﺔ ِﰲ اﻟﻬﻮاء ﻟﻴﺲ وراءﻫﺎ ﻃﺎﺋﻞ وﻻ ﻏﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻳﻤﴤ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺪﺣﻪ ﻣﺪﺣً ﺎ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺧريًا وﻻ ﴍٍّا‬
‫ﻣﻤﺎ أﻟﻔﻨﺎه ﻣﻦ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﺪﺣﻬﻢ‪ ،‬ﻏري ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ وﺻﻒ اﻟﺠﻴﺶ‬
‫ﻓﻴﺤﺴﻦ إﺣﺴﺎﻧًﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻓﻦ املﺘﻘﺪﻣني‪ ،‬وﻣﺎ أرى إﻻ ﱠ‬
‫أن ﺗﺄﺛري ﺑَﺸﺎر ﻓﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎج و ََﻻ ا ْﻟ ﻮَﺣْ ُﺶ ا ْﻟ ُﻤ ﺜ َﺎ ُر ِﺑ َﺴ ﺎ ِﻟ ِﻢ‬

‫ِﺑ ﻨ َ ٍ‬ ‫ﺎح أَﻣَ ﺎﻣَ ُﻪ‬‫َوذِي َﻟ ﺠَ ٍﺐ َﻻ ذُو ا ْﻟ ﺠَ ﻨ َ ِ‬
‫ﻄﺎ ِﻟﻌُ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻴْ ِﻦ ِرﻳ ِﺶ اﻟ َﻘ َﺸﺎﻋِ ِﻢ‬ ‫ﺗُ َ‬ ‫ﺿﻌِ ﻴ َﻔ ٌﺔ‬‫ﺗَ ُﻤ ﱡﺮ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ اﻟ ﱠﺸﻤْ ُﺲ و َْﻫ َﻲ َ‬
‫ﺗَ َﺪ ﱠو َر َﻓﻮ َْق اﻟﺒَﻴْ ِﺾ ِﻣﺜ ْ َﻞ اﻟ ﱠﺪ َراﻫِ ِﻢ‬ ‫ﻄﻴْ ِﺮ ُﻓ ْﺮﺟَ ًﺔ‬‫ﺿ ْﻮء َُﻫﺎ َﻻ َﻗﻰ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫إِذَا َ‬
‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﻠﻤْ ِﻊ ﻓِ ﻲ ﺣَ َﺎﻓﺎ ِﺗ ِﻪ وَاﻟﻬَ ﻤَ ﺎﻫِ ِﻢ‬ ‫َوﻳَ ْﺨ َﻔﻰ ﻋَ َﻠﻴْ َﻚ اﻟ ﱠﺮﻋْ ُﺪ وَا ْﻟﺒَ ْﺮ ُق َﻓﻮ َْﻗ ُﻪ‬

‫‪130‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﺛﻢ اﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫ِﺿ َﺮاﺑًﺎ ﻳُ ِﻤ ﱢﺸﻲ ا ْﻟ َﺨﻴ َﻞ َﻓﻮ َْق اﻟﺠَ ﻤَ ِ‬

‫ﺎﺟ ِﻢ‬ ‫ات َوﺑَ ْﺮ َﻗ ٍﺔ‬ ‫أ َ َرى د َ‬
‫ُون ﻣَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ُﻔ َﺮ ِ‬
‫ﺎﺻ ِﻢ‬‫ﺎت َﻗ ﺒْ َﻞ ا ْﻟ ﻤَ ﻌَ ِ‬
‫ﻋَ َﺮ ْﻓ َﻦ اﻟ ﱡﺮ َدﻳْ ِﻨ ﻴﱠ ِ‬ ‫ﻄ ِﺎرﻳ ٍﻒ َﻛ ﺄ ْ ﱠن أ َ ُﻛ ﱠﻔ ﻬُ ْﻢ‬ ‫ﻃ ﻌْ َﻦ َﻏ َ‬‫َو َ‬
‫ﻒ ا ْﻟ َﻘﻤَ ﺎﻗِ ِﻢ‬
‫ﻃ ْﻐﺞَ ﺑْ ِﻦ ﺟُ ﱢ‬
‫ﻮف ﺑَ ِﻨﻲ ُ‬ ‫ُﺳﻴُ ُ‬ ‫ﺣَ ﻤَ ﺘْ ُﻪ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷﻋَ ﺪَاءِ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺟَ ﺎ ِﻧ ٍﺐ‬

‫ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﺧﻄﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺸري ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻳﻐري‬
‫ﻋﲆ ﺟﻨﻮب اﻟﺸﺎم ﻣﻨﺘﻬ ًﺰا ﻣﻮت اﻹﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻘﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻬﻮض ﻛﺎﻓﻮر ﻟﺮده ﻋﻦ ﻣﻠﻚ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وإﻟﺰاﻣﻪ اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﻠﺢ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب ﺑني ﻛﺎﻓﻮر وﺳﻴﻒ‬ ‫ﻣﻊ اﻹﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺗﺮدد ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻤﴤ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬أو ﻟريﺟﻊ إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺪر ﱠ‬
‫أن ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻟﻦ‬
‫ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﻛﺮاه ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﻨﺘﻬﺰ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻴﺴﱰد ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫ﻣﺤﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ملﺎ أﺑﻄﺄ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﺎق وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻤﺤﻖ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ‬
‫أن ﺣﻤﻰ املﻌﺎﻫﺪة‪ ،‬واﺿﻄﺮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﲆ ْ‬
‫واﺣﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ أﻗﺮﻫﺎ اﻹﺧﺸﻴﺪ‪.‬‬
‫وإذن ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﺮت ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺒﺄس‪،‬‬
‫أن ﻳﺼﻠﻮا إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ملﻜﺎن ﻧﺎﴏ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮﻫﺎ ﺣﻠﺐ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أوﻟﻮ اﻷﻣﺮ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ْ‬
‫املﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻣﱰدد اﻵن ﺑني اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻓﻮر اﻷﺳﻮد وأﻧﻮﺟﻮر اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬وﺑني‬
‫ﺣﻠﺐ ﺣﻴﺚ املﻠﻚ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬وﺣﻴﺚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﻔﻖ املﺘﻨﺒﻲ وﻗﺘﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻷﻣري اﻹﺧﺸﻴﺪي اﻟﺸﺎب ِﰲ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا وﻣﺘﻔﻜ ًﺮا‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎ ﻟﻘﻲ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﻦ املﺤﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺼﻮر وﻣﻌﺎﴍة اﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻔﻄﻦ اﻟﻠﺒﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻫﻮى ﺳﻴﺪه ﻓﻴﺴﺒﻖ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﺎدم اﻷﻣري اﻟﺸﺎب ﻣﻨﺎدﻣﺔ ﱠ‬
‫واﻟﺬي ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﻤﻠﻖ وﻳﴪف ﰲ املﺪح‪ ،‬وﻳﻨﺰل ﻋﻨﺪ رﻏﺒﺔ ﻣﻮﻻه‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﺣني ﺗﺪﻋﻮ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺣني ﻻ ﺗﺪﻋﻮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻳﻜﺮه اﻟﺨﻤﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﴩﺑﻬﺎ إذا ﻗﺎل ﻟﻪ‬
‫ﺳﻴﺪه‪ :‬ﺑﺤﻘﻲ ﻟﺘﴩﺑﻦ َﻫﺬَا اﻟﻜﺄس‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺘﺤﺮج أن ﻳﻘﻮل َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺮﴈ‬
‫ﱡ‬
‫وﻳﻐﺾ ﻣﻦ املﺮوءة‪:‬‬ ‫اﻷﻣري اﻟﺸﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳُﻐﻀﺐ ﷲ‬

‫َو ُو ﱞد َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﺸ ﺒْ ُﻪ ِﻟ ﻲ ِﺑ ﻤَ ﺬْ ِق‬ ‫َﺳ َﻘﺎ ِﻧﻲ ا ْﻟ َﺨﻤْ َﺮ َﻗ ْﻮﻟُ َﻚ ِﻟﻲ ِﺑﺤَ ﱢﻘﻲ‬

‫‪131‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻋَ َﻠﻰ َﻗﺘْ ِﻠﻲ ِﺑﻬَ ﺎ َﻟ َﻀ َﺮﺑْ ُﺖ ﻋُ ﻨ ْﻘِ ﻲ‬ ‫ﻳَ ِﻤ ﻴ ﻨ ً ﺎ َﻟ ْﻮ ﺣَ َﻠ ْﻔ َﺖ وَأَﻧ ْ َﺖ ﻧ ﺎءٍ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻜﺄس وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أَﻣْ َﺴﻰ ْاﻷﻧ َﺎ ُم َﻟ ُﻪ ُﻣ ِﺠ ٍّﻼ ُﻣﻌْ ِﻈﻤَ ﺎ‬ ‫ﺣُ ﻴﱢﻴْ َﺖ ِﻣ ْﻦ َﻗ َﺴ ٍﻢ وَأ َ ْﻓﺪِي ُﻣ ْﻘ ِﺴﻤَ ﺎ‬
‫وَأ َ َﺧ ﺬْﺗُﻬَ ﺎ َﻓ َﻠ َﻘ ْﺪ ﺗَ َﺮ ْﻛ ُﺖ اﻷَﺣْ َﺮﻣَ ﺎ‬ ‫ﻃ َﻠﺒْ ُﺖ رﺿﺎ ْاﻷ َ ِﻣﻴ ِﺮ ِﺑ ُﺸ ْﺮ ِﺑﻬَ ﺎ‬
‫َوإِذَا َ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻘﴫ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺳﻴﺪه اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻐﺪو ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻳﺮوح‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻊ املﺴﺎء‪ ،‬ﻳﻨﺎدﻣﻪ إذا اﺳﺘﻘﺮ‪ ،‬وﻳﺼﺤﺒﻪ إذا اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻳﺤﺪﺛﻪ‬
‫وﻳﺤﺪث أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻠﻴﻬﻢ وﻳﺮﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻳﻔﺰﻋﻬﻢ وﻳﺰﻋﺠﻬﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﺣني ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻋﻤﺎ رأى ﻣﻦ إﻏﺎرة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﻓﺔ ِﰲ ﺻﺒﺎه‪ ،‬ﻓﺠﺰع اﻟﻨﺎس ﻟﻬﻮل ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‪:‬‬ ‫ﺳﻤﻌﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺪف ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ إﻻ‬

‫و ََﻓ ِﺎر َس ُﻛ ﱢﻞ َﺳ ْﻠ ﻬَ ﺒَ ٍﺔ َﺳ ﺒُ ِ‬
‫ﻮح‬ ‫ﻃ ُﻤ ِ‬
‫ﻮح‬ ‫أَﺑَ ﺎﻋِ َﺚ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﻜ ُﺮﻣَ ٍﺔ َ‬
‫ﺎﺻ َﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻋَ ﺬﱠ ٍ‬
‫ال ﻧ َ ِﺼ ﻴ ِﺢ‬ ‫وَﻋَ ِ‬ ‫ﻮس‬ ‫ﻃ ﺎﻋِ َﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧ َ ﺠْ َﻼءٍ َﻏ ُﻤ ٍ‬‫َو َ‬
‫وح‬ ‫َد َم اﻷﻋﺪاءِ ِﻣ ْﻦ ﺟﻮ ِ‬
‫ْف اﻟﺠُ ُﺮ ِ‬ ‫َﺳ َﻘﺎﻧﻲ اﻟﻠ ُﻪ َﻗﺒْ َﻞ اﻟﻤَ ﻮ ِْت ﻳَﻮْﻣً ﺎ‬

‫وﻛﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ اﻛﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬه املﻨﺎدﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا املﺪح اﻟﻘﺼري‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻷﻣري ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻃﻮاﻻ ﻛﺎملﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺗﺐ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ إﻋﺮاﺿﻪ ﻋﻦ ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﺸﻂ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻬﺬا املﺪح‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺬر إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫و ََﻗ ِﻠ ﻴ ٌﻞ َﻟ َﻚ ا ْﻟ ﻤَ ﺪﻳ ﺢُ ا ْﻟ َﻜ ِﺜ ﻴ ُﺮ‬ ‫ﺗَ ْﺮ ُك ﻣَ ﺪْﺣِ ﻴ َﻚ َﻛﺎ ْﻟ ِﻬﺠَ ﺎءِ ِﻟﻨ َ ْﻔ ِﺴﻲ‬

‫ـ ِﺮ ِﻷَﻣْ ٍﺮ ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ﻲ ِﺑ ِﻪ ﻣَ ﻌْ ﺬُو ُر‬ ‫َﻏﻴْ َﺮ أَﻧ ﱢﻲ ﺗَ َﺮ ْﻛ ُﺖ ُﻣ ْﻘﺘَ َﻀﺐَ اﻟ ﱢﺸﻌ ْـ‬
‫ـ ِﻈﻲ وَﺟُ ﻮ ٌد ﻋَ َﻠﻰ َﻛ َﻼ ِﻣﻲ ﻳُﻐِ ﻴ ُﺮ‬ ‫و ََﺳ ﺠَ ﺎﻳَ ﺎ َك ﻣَ ﺎدِ ﺣَ ﺎﺗُ َﻚ َﻻ َﻟ ﻔ ْـ‬
‫ـ َﻚ وَأ َ ْﺳ َﻘ ﺎ َك أَﻳﱡ ﻬَ ﺬَا ْاﻷ َ ِﻣ ﻴ ُﺮ‬ ‫َﻓ َﺴ َﻘ ﻰ اﻟ ﻠ ُﻪ ﻣَ ْﻦ أُﺣِ ﺐﱡ ِﺑ َﻜ ﱠﻔ ﻴ ْـ‬

‫وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻷﻣري اﻟﺸﺎب رﺟﻞ ﻣﻦ أﴍاف اﻟﻌﻠﻮﻳني ﻳﻌﺮف ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬وﻛﺎن أﺛريًا ﻋﻨﺪ اﻷﻣري‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ِﰲ أن ﻳﻤﺪﺣﻪ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ وﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺳﻂ ﻟﻪ اﻷﻣري ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻌﺪ‬

‫‪132‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫اﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮى أول ﻣﺮة ﻳﺤﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻈﻢ ِﰲ أﻋني اﻟﻨﺎس وﰲ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺪح َﻫﺬَا اﻟﻌﻠﻮي ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫َو ُردﱡوا ُر َﻗﺎدِي َﻓﻬْ َﻮ َﻟﺤْ ُ‬

‫ﻆ ا ْﻟﺤَ ﺒَﺎ ِﺋ ِﺐ‬ ‫أَﻋِ ﻴﺪُوا َ‬
‫ﺻﺒَﺎﺣِ ﻲ َﻓﻬْ َﻮ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ا ْﻟ َﻜﻮَاﻋِ ِﺐ‬

‫واﻟﺘﻲ ﻻ أﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َان ﻓِ ﻲ َﻛ ْﻔ َﺮ ﻋَ ﺎﻗِ ِﺐ‬‫أَﻋَ ﺪﱡوا ِﻟ َﻲ اﻟ ﱡﺴﻮد َ‬ ‫أَﺗَ ﺎ ِﻧ ﻲ َو ِﻋ ﻴ ُﺪ ْاﻷَدْﻋِ ﻴَ ﺎءِ وَأَﻧ ﱠ ﻬُ ْﻢ‬
‫َﻓﻬَ ْﻞ ﻓِ ﱠﻲ وَﺣْ ﺪِي َﻗ ْﻮﻟُﻬُ ْﻢ َﻏﻴْ ُﺮ َﻛﺎذِ ِب‬ ‫ﺻﺪ َُﻗﻮا ﻓِ ﻲ ﺟَ ﺪﱢﻫِ ْﻢ َﻟﺤَ ِﺬ ْرﺗُﻬ ْﻢ‬‫َو َﻟ ْﻮ َ‬
‫ﻮن ا ْﻟﻌَ ﺠَ ﺎ ِﺋ ِﺐ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ُﺪ ُﻛ ﱢﻞ ﻋَ ِﺠ ﻴ ﺒَ ٍﺔ‬ ‫إ ِ َﻟ ﱠﻲ َﻟ ﻌَ ﻤْ ِﺮي َﻗ ْ‬
‫َﻛﺄﻧﻲ ﻋَ ِﺠﻴﺐٌ ﻓِ ﻲ ﻋُ ﻴُ ِ‬

‫وﻫﺆﻻء اﻷدﻋﻴﺎء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋ ﱠﺮض ﺑﻬﻢ ِﰲ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﻠﻨﺎﻫﺎ ً‬

‫آﻧﻔﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎﺷ ِﻢ‬ ‫ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﻠ ِﻮيﱞ ﺟَ ﱡﺪ ُه َﻏ ﻴْ َﺮ َﻫ ِ‬ ‫و ََﻓﺎ َر ْﻗ ُﺖ َﺷ ﱠﺮ ْاﻷ َ ْر ِض أ َ ْﻫ ًﻼ َوﺗُ ْﺮﺑَ ًﺔ‬

‫وَأَﺟْ َﻠ َﺴ ُﻪ ِﻣ ﻨ ْﻬُ ْﻢ ﻣَ َﻜ َ‬
‫ﺎن اﻟ ﻌَ ﻤْ ﺎ ِﺋ ِﻢ‬ ‫ﺑَ َﻼ اﻟ ﻠ ُﻪ ﺣُ ﱠﺴ ﺎ َد ْاﻷ َ ِﻣ ﻴ ِﺮ ِﺑ ﺤِ ْﻠ ِﻤ ِﻪ‬

‫وﻛﺄن َﻫﺬَا اﻟﻌﻠﻮي وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮا ِﰲ ﻃﱪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﺷﻴﻌﺔ ﻟﻠﻔﺎﻃﻤﻴني ﻳُﺨﻔﻮن‬
‫ﺑﻐﻀﻬﻢ ﻟﻺﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻛﺮﻫﻮا ﻣﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺮﻣﻄﻴﺘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻗﺼﺪه إﱃ اﻹﺧﺸﻴﺪي ِﰲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺄرادوا أن ﻳﺼﺪوه ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬وأرﺻﺪوا ﻟﻪ اﻟﺴﻮدان ﻟريدوه أو ﻟﻴﻘﺘﻠﻮه‪.‬‬
‫وأﻗﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻮر اﺳﺘﻬﺎﻧﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺗﻠﻮﻧﻪ ِﰲ اﻟﺮأي‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أَﺑُﻮ َك وَأَﺟْ ﺪَى ﻣَ ﺎ َﻟ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻨ َﺎﻗِ ِﺐ‬ ‫ﺎت اﻟ ﺘﱢ ﻬَ ِﺎﻣ ﱢﻲ أَﻧ ﱠ ُﻪ‬

‫وَأَﺑْ ﻬَ ُﺮ آﻳَ ِ‬

‫وواﺿﺢ أن أﺑﻬﺮ آﻳﺎت اﻟﻨﺒﻲ إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ اﻟﻘﺮآن ﻻ أُﺑُﻮﱠﺗﻪ ﻟﻠﻌﻠﻮﻳني‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺤﻞ‬
‫اﻟﴩاح ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﻋﺘﺬار ﻻ ﻏﻨﺎء ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎﺻ ِﺐ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎذَا ا ﱠﻟﺬِي ﻳُ ْﻐ ِﻨﻲ ِﻛ َﺮا ُم ا ْﻟﻤَ ﻨ َ ِ‬ ‫إِذَا َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ اﻟﻨ ﱠ ِﺴﻴ ِﺐ َﻛﺄ َ ْ‬
‫ﺻ ِﻠ ِﻪ‬
‫َت أ َ ْﺷ ﺒَ ﺎ ُه َﻗ ْﻮ ٍم أ َ َﻗ ِﺎر ِب‬
‫و ََﻻ ﺑَ ﻌُ ﺪ ْ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﻗ ُﺮﺑَ ْﺖ أ َ ْﺷ ﺒَ ﺎ ُه َﻗ ْﻮ ٍم أَﺑَ ﺎﻋِ ٍﺪ‬

‫‪133‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َﻓ ﻤَ ﺎ ُﻫ َﻮ إ ِ ﱠﻻ ﺣُ ﺠﱠ ٌﺔ ِﻟ ﻠ ﻨ ﱠ ﻮ ِ‬
‫َاﺻ ِﺐ‬ ‫إِذَا ﻋَ َﻠ ِﻮيﱞ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣ ﺜ ْ َﻞ َ‬
‫ﻃ ﺎﻫِ ٍﺮ‬

‫وﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻔﺎﻃﻤﻴني‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫و َِﺷﺒْﻬُ ﻬُ ﻤَ ﺎ َﺷﺒﱠﻬْ ُﺖ ﺑَﻌْ َﺪ اﻟﺘﱠﺠَ ِﺎر ِب‬ ‫ﻮل اﻟﻠ ِﻪ وَاﺑْ ُﻦ و َِﺻﻴﱢ ِﻪ‬
‫ُﻫ َﻮ اﺑْ ُﻦ َر ُﺳ ِ‬

‫وﻗﺪ ﻋﺎد املﺘﻨﺒﻲ ﻫﻨﺎ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻮﻳٍّﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﺣني ﻣﺪح ِﰲ ﺻﺒﺎه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﷲ اﻟﻌﻠﻮي ﺑﺪاﻟﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻨﺎﻫﺎ ِﰲ أول َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻓﺎملﺬﻫﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ املﺘﻨﺒﻲ وﺳﻴﻠﺔ ﻻ ﻏﺎﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻠﻪ اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﺑني ﻛﺎﻓﻮر وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي أﻣﻀﺎه اﻹﺧﺸﻴﺪ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ رأي املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻳﺒﻐﺾ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ أﺷﺪ اﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻮد إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ وﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺄذن أﻣريه اﻟﺸﺎب ِﰲ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻓﺄذن ﻟﻪ‪ ،‬واﻧﴫف املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻮدﻋً ﺎ إﻳﺎه ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫وح ِﻟ ْﻠﺠَ َﺴ ِﺪ‬‫َﻫﺬَا ا ْﻟ َﻮدَا ُع َودَا ُع اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫ﻣَ ﺎذَا ا ْﻟ َﻮدَا ُع َودَا ُع ا ْﻟﻮ َِاﻣ ِﻖ ا ْﻟ َﻜ ِﻤ ِﺪ‬
‫َﻓ َﻼ ﻋَ ﺪَا اﻟ ﱠﺮﻣْ َﻠ َﺔ اﻟﺒَﻴْ َﻀﺎءَ ِﻣ ْﻦ ﺑَ َﻠ ِﺪ‬ ‫إِذَا اﻟ ﱠﺴﺤَ ﺎبُ َز َﻓﺘْ ُﻪ اﻟ ﱢﺮﻳﺢُ ُﻣ ْﺮﺗَﻔِ ﻌً ﺎ‬
‫إ ِ ْن أَﻧ ْ َﺖ َﻓ ﺎ َر ْﻗ ﺘَﻨ َﺎ ﻳَﻮْﻣً ﺎ َﻓ َﻼ ﺗَﻌُ ﺪ‬ ‫اق ْاﻷ َ ِﻣﻴ ِﺮ اﻟ ﱠﺮﺣْ ِﺐ ﻣَ ﻨ ْ ِﺰﻟُ ُﻪ‬ ‫َوﻳَﺎ ﻓِ َﺮ َ‬

‫)‪ (7‬ﻋَ ْﻮ ٌد إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‬

‫ﻣﴣ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ِﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻘﺪر أﻧﻪ ﺳﻴﻠﻘﻰ ِﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎ ﻳُﺆﺧﺮ ﺳﻔﺮه إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺪر ﺑﻨﻮع‬
‫ﺧﺎص ﻃﺒﻴﻌﺔ َﻫﺬَا اﻟﻌﺎﺋﻖ اﻟﺬي ﺳﻴﻤﺴﻜﻪ ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻵن ِﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫واﻟﺜﻼﺛني ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪاث وﺧﻄﻮب ﻣﻨﺬ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﴫ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻧﻤﺎ اﻧﺘﴫت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺣﺪﺛﺘﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺖ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﺄن اﻟﺬي‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﺧﺪﻋﻪ ﻋﻨﻬﺎ‬‫اﻧﻬﺰم ِﰲ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻜﻠﻔﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ املﺘﻬﻴﺊ ﻟﻠﻨﺒﻮغ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﴫت‬ ‫ﻟﻔﻈﻪ وﻏﺮوره‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﱠ‬
‫أن اﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻪ ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ً‬
‫دﻟﻴﻼ واﺿﺤً ﺎ ﻋﲆ ﱠ‬

‫‪134‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺣني ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺪح إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻴﻐﻠﻎ‬ ‫وﻓﻮزﻫﺎ ﻛﺎن ﻣﺒﻴﻨًﺎ ٍّ‬
‫واﱄ ﺣﻤﺺ ﻟﻺﺧﺸﻴﺪ وﻣُﺨﺮﺟ ُﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﻏﻴﱠ َﺾ اﻟﺪﱠﻣْ َﻊ َﻓﺎﻧ ْﻬَ ﻠ ْﺖ ﺑَﻮَادِ ُر ُه‬ ‫ﺎﺷﻰ اﻟ ﱠﺮ ِﻗﻴﺐَ َﻓ َﺨﺎﻧ َﺘْ ُﻪ َ‬
‫ﺿﻤَ ﺎ ِﺋ ُﺮ ُه‬ ‫ﺣَ َ‬

‫وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻮان؛ ﻷن اﻷﻣري ﻛﺮه ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻘﺪم إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫ِﰲ أن ﻳﱪح اﻷرض ﻛﻤﺎ رﺟﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻴﻐﻠﻎ َﻫﺬَا ﻣﺎ ﻳﺰال ﻋﲆ وﻻﻳﺘﻪ‬
‫ﺣني ﻣﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ ﻟﻴﺒﻌﺪ ﻣﺴﺘﻘﺮه ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺪود ﺑني اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني واﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ وﻋﺮف ﻣﻜﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫رﻏﺐ ِﰲ أن ﻳﻤﺪﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺪح ﻏريه ﻣﻦ ﻋﻤﺎل اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني وﻗﻮادﻫﻢ وأﻣﺮاءﻫﻢ‪ ،‬وﻧﻈﺮ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺈذا َﻫﺬَا اﻷﻣري اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﺷﻌﺮه ﻣﻨﺬ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻳﺮﻏﺐ ِﰲ ﺷﻌﺮه‬
‫اﻵن‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻞ ﻋﻦ ﻛﱪﻳﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﺎ اﻣﺘﻸت ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﻮ واﻟﻐﺮور وإذا ُﻫ َﻮ‬
‫ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﲆ اﻷﻣري وﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺠﻴﺒﻪ إﱃ املﺪح اﻟﺬي رﻏﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺎل اﻷﻣري ِﰲ ذﻟﻚ ﻓﻼ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻻ ﻳﻠﻘﻴﻪ ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ وﻻ ﻳﺨﲇ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‪ ،‬وﺗﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻹﻫﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺴﻚ ﱠ‬
‫وﻃﻠﻴﻘﺎ ﻛﺎﻟﺴﺠني‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺪري ﻛﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻤﺴﻜﻪ ﺳﺠﻴﻨًﺎ ﻛﺎﻟﻄﻠﻴﻖ‪،‬‬
‫أﻗﺎم املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﺗﻐﻔﻞ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺘﻲ أرﺻﺪت‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻔ ﱠﺮ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳُﻄﻠﺐ ﻓﻴُﺆﺧﺬ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫أن ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ِﰲ دﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ ﺣني‪ .‬وﻳﺨﻴﻞ إﱄ ﱠ أﻧﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﴩﻗﺎ‪ ،‬وﻫﻮ آﻣﻦ ْ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﻷﻣﻦ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ ِﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﺘﺎح ﻟﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻴﺴﺘﺄﻧﻒ رﺣﻠﺘﻪ‬
‫إﱃ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ َﻫﺬَا اﺳﺘﺠﺎر ﺑﻌﲇ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮوذﺑﺎري واﱄ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻣﺪﺣﻪ‬
‫أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﻴﻨًﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ وﻫﺬه اﻟﺰاﺋﻴﺔ ﺧﻠﻴﻘﺔ ْ‬
‫وﻟﻮ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وﺣﺴﺒﻲ ْ‬
‫أن أﻟﻔﺘﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء‪:‬‬
‫اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﱰﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎر ﻟﻬﺎ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﰲ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬ﻛﺬاﻟﻴﺘﻪ ِﰲ ﻣﺪح ﻣﺴﺎور ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﺮت ﺑﻚ‪ ،‬وﻛﺸﻴﻨﻴﺘﻪ ِﰲ ﻣﺪح أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﺳﱰاﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻘﺼﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺧﻄﺮه ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺰام املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺮأﻳﻪ ﺣني ﻳﺄﻣﺮ‬
‫وﻳﺴﺘﻐﻨﻲ‪ ،‬وﺗﻀﺤﻴﺘﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺮأي ﺣني ﻳﺨﺎف أو ﻳﻄﻤﻊ أو ﻳﺤﺘﺎج‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻷول‬
‫ﻄﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺷﻄ ً‬ ‫أن ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ واﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻳﻜﻠﻔﺎن ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﱠ‬
‫ﻇﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﳾء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ إﱃ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬ ‫أن ﻳﺼﻄﻨﻊ أﻟﻔﺎ ً‬
‫وﻳﻀﻄﺮاﻧﻪ إﱃ ْ‬

‫‪135‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫املﺒﺘﺬﻟﺔ أدﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺪرة اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻀﻄﺮ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ اﺻﻄﻨﺎﻋﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺧﺠﻼ أو ﺣﻴﺎءً‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻮرط ِﰲ ذﻟﻚ ﻻ ﻣﺴﺘﺨﺬﻳًﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻣﺴﺘﺸﻌ ًﺮا‬
‫واﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﻫِ َﻲ ُﻣ ﺤْ ﺘَ ﺎﺟَ ٌﺔ إﻟ ﻰ َﺧ ﱠﺮ ِاز‬ ‫ﺣَ ﻤَ َﻠﺘْ ُﻪ ﺣَ ﻤَ ﺎ ِﺋ ُﻞ اﻟﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬

‫وإﱃ ﻗﺎﻓﻴﺘﻪ املﺒﺘﺬﻟﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﺎن اﻟﻮُﺟُ ﻮ ِه و َْاﻷﻋْ ﺠَ ِﺎز‬

‫ﻋَ ْﻦ ﺣِ َﺴ ِ‬ ‫َﺷ َﻐ َﻠ ْﺖ َﻗ ْﻠﺒَ ُﻪ ﺣِ َﺴﺎ ُن اﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟﻲ‬

‫ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮف أﺳﻤﺞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وأﺻﻔﻖ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻄﺒﺎق؟ واﻧﻈﺮ أَﻳ ًْﻀﺎ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫دُوﻧ َ ُﻪ َﻗ ْﻀ َﻢ ُﺳ ﱠﻜ ِﺮ ْاﻷ َ ْﻫ ﻮ َِاز‬ ‫ﺗَ ْﻘ َﻀ ُﻢ اﻟﺠَ ﻤْ َﺮ وَا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ َﺪ ْاﻷَﻋَ ﺎدِي‬

‫ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ِﰲ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ واﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ اﺣﺘﺎج َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﺳﻜﺮ‬
‫اﻷﻫﻮاز‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ اﻟﻘﻮاﰲ ﻳﺴﺘﻌﺒﺪه ﻟﻠﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳُﻜﺮﻫﻪ ﻋﲆ ْ‬
‫أن‬ ‫أن اﺣﺘﻴﺎج ﱠ‬
‫واﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺠﻤﻊ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﻗﺎﻓﻴﺔ زاﺋﻴﺔ أو‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻟﻠﻘﺎﻓﻴﺔ ً‬
‫ذاﻟﻴﺔ أو ﺷﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﻧﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺰاي أو ﻋﲆ اﻟﺬال أو‬
‫ﻋﲆ اﻟﺸني‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﻀﻄﺮ إﱃ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻻ ﻟﴚء إﻻ ﻟﻴﻀﻊ ِﰲ آﺧﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺼﻠﺢ ﻗﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﺼﺪﱠى ِﻟ ْﻠ َﻐﻴْ ِﺚ أ َ ْﻫ ُﻞ ا ْﻟﺤِ ﺠَ ِﺎز‬

‫َﻓﺘَ َ‬ ‫َﺳ ﱠﻠ ُﻪ اﻟﺮ ْﻛ ُ‬
‫ﺾ ﺑَﻌْ َﺪ و َْﻫ ٍﻦ ِﺑﻨ َﺠْ ٍﺪ‬

‫ﻓﻠﻮﻻ أﻧﻪ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ ْ‬

‫أن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺎز ملﺎ ذﻛﺮ ﻧﺠﺪا‪ ،‬وملﺎ ﻧﻈﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﻳَ َﻀ ُﻊ اﻟﺜ ﱠﻮْبَ ﻓِ ﻲ ﻳَﺪَيْ ﺑَ ﱠﺰ ِاز‬ ‫ﻣَ ِﻠ ٌﻚ ُﻣﻨ ْ ِﺸ ُﺪ ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳ ِﺾ َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ‬

‫‪136‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻤﺪوﺣﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ وﺑﺰا ًزا‪ ،‬ﻻ ﻟﴚء إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫املﺒﺘﺬﻟﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ أَﻳ ًْﻀﺎ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﺿﺎ ِﺋ ُﻊ ا ْﻟﻌُ ﱠﻜ ِﺎز‬

‫و َْﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌُ ﻤْ ِﻲ َ‬ ‫َوﻳَ َﺮى أَﻧ ﱠ ُﻪ ا ْﻟ ﺒَ ِﺼ ﻴ ُﺮ ِﺑ ﻬَ ﺬَا‬

‫ﻓﺎملﻌﻨﻰ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠﻪ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻌﻜﺎز وﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أدري أﻳﻦ ﻗﺮأت ﱠ‬
‫أن‬
‫أن ﻳﻨﻈﻢ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻻ ﺷﻚ‬ ‫ﻓﻜﺘﻮر ﻫﻮﺟﻮ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﻮاﰲ وﻳﻬﻴﺌﻬﺎ ﻗﺒﻞ ْ‬
‫أن ﻳﺬل ﻟﻠﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺘﻮرط ِﰲ اﻻﺑﺘﺬال‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أن ذوق ﻓﻜﺘﻮر ﻫﻮﺟﻮ ﻛﺎن ﻳﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ ْ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫أن اﻟﺸﻌﺮاء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﺴﺘﻌﺮﺿﻮن ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻬﻴﱠﺄ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﰲ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﺎروا ﻣﻨﻬﺎ ﻻ‬ ‫أﻇﻦ إﻻ ﱠ‬
‫ﻟﻴُﺤ ﱢﻜﻤﻮﻫﺎ ِﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﰲ أذواق اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻟﻌﲇ ﻗﺼﺼﺖ ِﰲ ﻏري َﻫﺬَا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ املﺮﺣﻮم زﻛﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻀﻊ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﺎج‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻛﻠﻤﺔ »املﺬﻛﻮر« أو »املﺸﻬﻮر« ﻻ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻪ وأﻃﺎل اﻟﺘﻤﺎﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻋﻴﺎه ذﻟﻚ ﻗﺮأ ﺑﺎب اﻟﺮاء ﻛﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫أدري‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻣﻮس املﺤﻴﻂ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أو ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺻﻨﻊ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ آﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﰲ اﻟﻨﺎدرة‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أو ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺻﻨﻊ اﻟﺼﻮﱄ ‪ 7‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻳُﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ملﻮﻻه اﻟﺮاﴈ ِﰲ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻌﴫ ﻧﻔﺴﻪ؛ أي أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وأﻧﺖ واﺟﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ِﰲ ﻛﺘﺎب اﻷوراق ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻚ‬
‫وﻳﻐﻴﻈﻚ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫أﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺧﻄ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺒﻞ َﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏري اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺠﻨﺐ اﻟﺘﻌﺮض ملﺪح أﺟﻨﺎﺳﻬﻢ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وﻳﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﻤﺪح أﺷﺨﺎﺻﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺠﺎوز أﺷﺨﺎﺻﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌ ُﺪ ﻣﺎ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺔ ِﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫وﰲ ﻇﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺬﻫﺒًﺎ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ وﻓﻠﺴﻔﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺪح َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬وﻳﻤﺪح اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻳﺮﻗﻰ‬
‫ﺑﻤﺪﺣﻪ إﱃ اﻟﻔﺮس ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪ 7‬اﻧﻈﺮ وﺻﻒ اﻟﺼﻮﱄ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮاﴈ ِﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻷوراق‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫و ََﻻ ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ ﻳَ ِﻄ ﻴ ُﺮ ِﺑ ﺒَ ِﺎز‬ ‫َﻟﻴْ َﺲ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠﺴ َﺮا ِة ِﺑﺎﻟ ﱡﺮوذَﺑَ ِﺎريﱢ‬

‫ﺎن ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻮ َْﻫ ٍﺮ ﻋَ َﻠﻰ أﺑْ َﺮو َِاز‬
‫َﻛ َ‬ ‫َﻓ ِﺎرﺳ ﱞﻲ َﻟ ُﻪ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻤَ ﺠْ ِﺪ ﺗَ ﺎجٌ‬
‫َو َﻟ َﻮ اﻧ ﱢﻲ َﻟ ُﻪ إﻟﻰ اﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ ﻋَ ِﺎز‬ ‫ﺻ ٍﻞ َﺷ ِﺮﻳ ٍﻒ‬ ‫ﻧ َ ْﻔ ُﺴ ُﻪ َﻓﻮ َْق ُﻛ ﱢﻞ أ َ ْ‬
‫ﺎن اﻟﻮُﺟُ ﻮ ِه و َْاﻷﻋْ ﺠَ ِﺎز‬ ‫ﻋَ ْﻦ ﺣِ َﺴ ِ‬ ‫َﺷ َﻐ َﻠ ْﺖ َﻗ ْﻠﺒَ ُﻪ ﺣِ َﺴﺎ ُن اﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟﻲ‬

‫إﱃ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫َﻛ َﺸ ﺒَ ﺎ أ َ ْﺳ ﻮ ُِق ا ْﻟ ﺠَ َﺮادِ اﻟ ﻨ ﱠﻮ َِازي‬ ‫ﺿﺤَ ﻰ َﺷﺒَﺎ ْاﻷ َ ِﺳﻨ ﱠ ِﺔ ﻋِ ﻨ ْﺪِي‬ ‫ِﺑ َﻚ أ َ ْ‬
‫وف ﻓِ ﻲ َﻫ ﻮ ِﱠاز‬ ‫دَا َر َد ْو َر ا ْﻟ ﺤُ ُﺮ ِ‬ ‫وَاﻧ ْ ﺜ َ ﻨ َ ﻰ ﻋَ ﻨ ﱢ َﻲ اﻟ ﱡﺮ َدﻳْ ِﻨ ﱡﻲ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ‬
‫وَاﻟﺘﱠ َﺴ ﱢﻠﻲ ﻋَ ﻤﱠ ْﻦ ﻣَ َﻀﻰ وَاﻟﺘﱠﻌَ ِﺎزي‬ ‫َو ِﺑ ﺂﺑَ ﺎ ِﺋ َﻚ ا ْﻟ ِﻜ َﺮا ِم اﻟ ﺘﱠ ﺄ َ ﱢﺳ ﻲ‬
‫وَﻣَ َﺸ ْﺖ ﺗَ ﺤْ ﺘَ ﻬُ ْﻢ ِﺑ َﻼ ِﻣ ﻬْ ﻤَ ِﺎز‬ ‫ض ﺑَ ﻌْ ﺪَﻣَ ﺎ ذَ ﱠﻟ ﻠُ َ‬
‫ﻮﻫ ﺎ‬ ‫ﺗَ َﺮ ُﻛ ﻮا ْاﻷ َ ْر َ‬

‫ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻫﻨﺎ ُﺷﻌﻮﺑﻲ ﴏﻳﺢ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف أﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺳﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﺑﻤﻤﺪوﺣﻪ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬أو ﺑﺄﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﲆ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫وﰲ دﻣﺸﻖ ﻫﺠﺎ املﺘﻨﺒﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻴﻐﻠﻎ ﺑﻤﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﻼذﻋﺔ املﺸﻬﻮرة واﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻈ ْﺮ ُت وَﺧِ ْﻠ ُﺖ أَﻧ ﱠﻰ أ َ ْﺳ َﻠ ُﻢ‬

‫ﺿﺎ ﻧ َ َ‬
‫ﻋَ َﺮ ً‬ ‫ِﻟﻬَ ﻮَى اﻟ ُﻘﻠُ ِ‬
‫ﻮب َﺳ ِﺮﻳ َﺮ ٌة َﻻ ﺗُﻌْ َﻠ ُﻢ‬

‫وﰲ دﻣﺸﻖ ﻋﺮف املﺘﻨﺒﻲ ﱠ‬

‫أن إﺳﺤﺎق ﺧﺮج ﻟﻠﻘﺎء اﻟﺮوم وﺗﻮﻋﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ اﻷﺑﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻳَﺠُ ﻮبُ ﺣُ ُﺰوﻧ ًﺎ ﺑَ ﻴْﻨ َﻨ َﺎ و َُﺳ ﻬُ َ‬

‫ﻮﻻ‬ ‫أَﺗَﺎ ِﻧﻲ َﻛ َﻼ ُم ا ْﻟﺠَ ﺎﻫِ ِﻞ اﺑْ ِﻦ َﻛﻴَ ْﻐ َﻠ ٍﻎ‬

‫‪ 8‬وﻗﺪ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ أﻧﺸﺄ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ِﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻔﻪ ْ‬
‫أن ﻳﺬﻳﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﻳﻬﺮب‬
‫وﻳﺒﻠﻎ ﻣﺄﻣﻨﻪ‪) ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻮاﺣﺪي ص‪.(٣٣٩‬‬

‫‪138‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫ﺛﻢ ﺑﻠﻐﻪ ﱠ‬
‫أن ﻏﻠﻤﺎن إﺳﺤﺎق ﻋَ َﺪوَا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻫﺬَا اﻟ ﱠﺪوَاءُ ا ﱠﻟﺬِي ﻳَ ْﺸﻔِ ﻲ ِﻣ َﻦ اﻟﺤُ ُﻤ ِﻖ‬ ‫ﺎق َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟﻬُ ْﻢ‬ ‫َﻗﺎﻟُﻮا َﻟﻨ َﺎ ﻣَ َ‬
‫ﺎت إ ِ ْﺳﺤَ ٌ‬

‫أن ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ‬ ‫أﻋﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻬﺠﺎء ِﰲ ﻏري َﻫﺬَا املﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﻨﺎ اﻵن ْ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫أن ﻋﺪاوة املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻳﻌﺠﺰ املﻮت ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬‫ﱠ‬
‫وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺪري ﻛﻢ أﻗﺎم املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺤﻘﻖ أﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ‬
‫وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﺑﻦ ﻛﻴﻐﻠﻎ ﻗﺎﺻﺪًا إﱃ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻮان ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺰل‬
‫ﺑﺒﻌﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وأﺟﺎزه وﻃﻤﻊ ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﲆ ْ‬
‫أن ﻗﺎل ﻟﻪ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫َو َﻟ ْﻢ ﻳَﺘْ ُﺮ ْك ﻧ َﺪَا َك َﻟﻨ َﺎ ُﻫﻴَﺎﻣَ ﺎ‬ ‫َر ِوﻳﻨ َﺎ ﻳَﺎﺑﻦ ﻋَ ْﺴ َﻜ ٍﺮ ا ْﻟﻬُ ﻤَ ﺎﻣَ ﺎ‬
‫ِﻟ َﻐﻴْ ِﺮ ﻗِ ًﻠﻰ َودَاﻋَ َﻚ وَاﻟ ﱠﺴ َﻼﻣَ ﺎ‬ ‫َﺻﺎ َر أَﺣَ ﺐﱡ ﻣَ ﺎ ﺗُﻬْ ﺪِي إ ِ َﻟﻴْﻨ َﺎ‬ ‫و َ‬
‫َو َﻟ ْﻢ ﻧ َﺬْ ُﻣ ْﻢ أَﻳَﺎدِ ﻳَ َﻚ ا ْﻟ ِﺠ َﺴﺎﻣَ ﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫َو َﻟ ْﻢ ﻧ َﻤْ َﻠ ْﻞ ﺗَﻔﻘ َﺪ َك ا ْﻟﻤَ ﻮَا ِﻟﻲ‬
‫ِﺑﺄ َ ْر ِض ُﻣ َﺴﺎﻓِ ٍﺮ َﻛ ِﺮ َه اﻟ َﻐﻤَ ﺎﻣَ ﺎ‬ ‫ﻮث إِذَا ﺗَ ﻮَا َﻟ ْﺖ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ا ْﻟ ُﻐ ﻴُ َ‬

‫أن َﻫ َﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﻳﺼﻮر ﻣﻠﻞ املﺘﻨﺒﻲ وﺗﱪﻣﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء؛ ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻣﺎ أﻇﻦ إﻻ ﱠ‬
‫ﻛﺎن أﺣﺮص ﻣﻦ أن ﻳﺘﱪم ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻬﺬا اﻹﻟﺤﺎح ﻋﻠﻴﻪ ِﰲ ﻃﻠﺐ املﺪﻳﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﴣ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺟﺎوز ﺣﺪود اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ودﺧﻞ أرض اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺎة‬
‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﻞ املﺨﺎﻟﻔﺔ ملﺎ أﻟﻒ وﻣﺎ أﻟﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﻵن ِﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﻣﻦ ﻋﻤﺮه وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻪ وﺑﺸﻌﺮه ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم وﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﴫ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺮاق ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني واﻟﺒﻮﻳﻬﻴني‪.‬‬
‫أن ﻳﻤﺪح‪،‬‬‫وﻫﻮ ﻳﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺮة وﻳﻘﺪرﻫﺎ وﻳﻐﺎﱄ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﺪح إﻻ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫وﻗﺪ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﲆ ﻗﻮم رﺑﻤﺎ ود ِﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻟﻮ اﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ أو اﻟﺘﻔﺘﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ‬
‫أن ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻔﻨﻪ إﻻ ِﰲ‬ ‫أن ﻇﺎﻫﺮة ﻗﺪ اﻃﺮدت ِﰲ ﺣﻴﺎة َﻫﺬَا اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬ ‫ﺗﻼﺣﻆ ﱠ‬
‫ﻇﻞ ﺣﺎ ٍم ﻳﺤﻤﻴﻪ وﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻴﺸﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ املﻨﺘﺞ املﺮﺗﻘﻲ‬
‫ﺑﻔﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ إﻻ ِﰲ ﻛﻨﻒ اﻷﴍاف واﻟﺴﺎدة واﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻨﺒﺖ اﻟﻄﻔﻴﲇ ﻻ ﻳﻨﻤﻮ وﻻ‬
‫ﻳﺰﻫﺮ إﻻ ِﰲ ﻇﻞ اﻟﺸﺠﺮ اﻟﻀﺨﺎم املﺮﺗﻔﻌﺔ ِﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َوﺛَﺐَ ﻓﻨﻪ وﺛﺒﺘﻪ اﻷوﱃ ِﰲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني‪ ،‬ﺛﻢ وﺛﺐ وﺛﺒﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ِﰲ ﻃﱪﻳﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺴﻚ واﺣﺘﻔﻆ ﺑﻘﻮﺗﻪ أﺛﻨﺎء املﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أزﻫﺮ وﻧﻤﺎ‬
‫وﺗﻀﻮﱠع ﻧﴩه ِﰲ ﻇﻞ اﻹﺧﺸﻴﺪي اﻟﺸﺎب‪ ،‬وﻫﺎ ُﻫ َﻮ ذا اﻵن ﻳﺘﺠﺎوز ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺮاء واﻟﺤﻜﺎم‬
‫اﻟﺼﻐﺎر إﱃ أﻣري ﺧﻄري‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺠﺄة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻪ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ِﰲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘﺒﻌﻪ ِﰲ ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻨﺮى ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأي وﺳﻴﻠﺔ ﻳﺒﺘﻐﻲ إﱃ إرﺿﺎء َﻫﺬَا اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟريﻗﻰ ﻋﲆ أﻛﺘﺎﻓﻪ إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪ (8‬ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬

‫وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺣﻞ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ ﺣني أراد اﻟﺮﺣﻴﻞ وﺣني أﻣﻨﺖ ﻟﻪ اﻟﻄﺮق‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺄﺧﺮ‬
‫أن ﺣﺎل أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬‫ُﻈﻦ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ رﺿﺎ واﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬ﻻ ﻋﻦ ﺳﺨﻂ وإﻛﺮاه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ﱡ‬
‫ِﰲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﻬﺰم ﻟﺒﻌﺾ املﻐريﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﺮض ﻟﻠﺨﻄﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺒﺚ ُﻫ َﻮ ِﰲ دﻣﺸﻖ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﺪور اﻟﺪاﺋﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻈﺮ ِﰲ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻳﻌﺮف ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺤﺮب ﺑني ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻛﺎﻓﻮر‪.‬‬
‫ودارت اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﲆ ﻋﺪو أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﻜ ﱠﺮ َﻫﺬَا ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣﻨﺘﴫًا‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ‬
‫أﺧﺒﺎر ﻓﻮزه إﱃ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺨﻒ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ أوﱃ ﻣﺪاﺋﺤﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻓﺎ ﺑﺸﻮارد اﻟﻘﻮاﰲ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ ﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﻗﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸني‪ ،‬وﺧﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن‬
‫ملﺜﻞ ﻣﺎ ﺧﻀﻊ ﻟﻪ ِﰲ زاﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوذﺑﺎري ﻣﻦ اﻟﺬل واﻟﺼﻐﺎر أﻣﺎم ﺗﺤﻜﻢ‬
‫أن أدﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻈﺎﻫﺮ َﻫﺬَا ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﻚ‬ ‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺖ واﺟﺪ ِﰲ اﻟﺸﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻷوﱃ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺸﺘﻬﻲ وﻣﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ »ﺣﺄﺣﺄة« و»ﺷﺄﺷﺄة« ﺛﻘﻴﻠﺘني ﻣﺼﺪرﻫﻤﺎ‬
‫ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺣَ َﺸﺎ ُه ِﻟﻲ ِﺑﺤَ ﱢﺮ ﺣَ َﺸﺎيَ ﺣَ ِ‬

‫ﺎش‬ ‫ﻣَ ِﺒﻴ ِﺘﻲ ِﻣ ْﻦ دِ ﻣَ ْﺸ َﻖ ﻋَ َﻠﻰ ﻓِ َﺮ ِ‬
‫اش‬

‫‪140‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ وﺑﻌﺾ املﻌﺠﺒني ﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺪون ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺄﺣﺄة‬
‫ً‬
‫وﻇﺮﻓﺎ‪ ،‬وﷲ ﻳﻬﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﺬوق ملﻦ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﻗﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻻ‬ ‫واﻟﺸﺄﺷﺄة‬
‫إﻻ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ﻧ َﻌَ ْﻢ َو َﻟ ْﻮ َﻟﺤَ ُﻘﻮا ِﺑ َﺸ ِ‬

‫ﺎش‬ ‫أَﺗَ ﻰ ﻧ َﺒ ُﺮ ْاﻷ َ ِﻣ ﻴ ِﺮ َﻓ ﻘِ ﻴ َﻞ َﻛ ﱡﺮوا‬
‫ﺎﺷ ﻲ‬‫ﻳَ ِﺴ ﱡﻦ ﻗِ ﺘَ ﺎﻟُ ُﻪ وَاﻟ َﻜ ﱡﺮ ﻧ َ ِ‬ ‫ﻳَ ُﻘ ﻮد ُُﻫ ُﻢ إﻟ ﻰ ا ْﻟ ﻬَ ﻴْﺠَ ﺎ َﻟ ﺠُ ﻮجٌ‬
‫ﺎﺷﻲ‬‫ﻋَ َﻠﻰ إِﻋْ َﻘﺎﻗِ ﻬَ ﺎ وَﻋَ َﻠﻰ ﻏِ َﺸ ِ‬ ‫وَأ َ ْﺳ َﺮﺟْ ُﺖ ا ْﻟ ُﻜﻤَ ﻴْ َﺖ َﻓﻨ َ َﺎﻗ َﻠ ْﺖ ِﺑﻲ‬

‫ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺘﻜﺜﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت وﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ملﺎ ﻋﻠﻢ ِﺑ َﻜ ﱢﺮ اﻷﻣري أﴎع إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻳﺸﺎرﻛﻪ‬
‫أن ﻳﺒﻠﻎ أﺑﺎ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻣﻨﻬﺰﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ْ‬ ‫ِﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻧﺘﺼﺎره ﺧﻒ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﻫﻮ ﻣﻜﱪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ‬
‫أن ﻳﻀﻄﺮ إﱃ اﻟﺪﻓﺎع‪،‬‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻪ وﺗﻔﻮﻗﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳﻬﺎﺟﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ْ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻃ َﻠ ِﺐ ا ْﻟﻤَ ﻌَ ِ‬
‫ﺎش‬ ‫و ََﺳﺎ َر ِﺳﻮَايَ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫َﻓ ِﺴ ْﺮ ُت إ ِ َﻟﻴْ َﻚ ﻓِ ﻲ َ‬
‫ﻃ َﻠ ِﺐ ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟﻲ‬

‫وﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ أﺑﺎ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺑﻌﺪ ْ‬

‫أن اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪه ﺑﻘﺎﻓﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺗَﺤْ َﺴﺐُ اﻟﺪﻣْ َﻊ ﺧِ ْﻠ َﻘ ًﺔ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ ﺂﻗِ ﻲ‬ ‫ﺎق‬ ‫أَﺗُ َﺮ َ‬

‫اﻫ ﺎ ِﻟ َﻜ ﺜ ْ َﺮ ِة ا ْﻟ ﻌُ ﱠﺸ ِ‬

‫وﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﺗﺒﺪو ﻓﻴﻪ ﺻﻨﻌﺔ وﺗﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻗﺮأ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‬
‫ﻓﺴﱰى ﺗﻜ ﱡﻠ ًﻔﺎ ﻻ ﻳﻄﺎق‪:‬‬

‫َراء ََﻫ ﺎ َﻏ ﻴْ َﺮ ﺟَ ْﻔ ِﻨ ﻬ ﺎ َﻏ ﻴْ َﺮ َراﻗِ ﻲ‬ ‫ﻒ ﺗَ ْﺮﺛ َﻲ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﺗَ َﺮى ُﻛ ﱠﻞ ﺟَ ْﻔ ٍﻦ‬

‫َﻛﻴْ َ‬

‫وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻚ ﺗﻀﻴﻖ ﻣﺜﲇ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻜﻠﻒ املﺮذول اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻠﻔﻆ املﻌﻘﺪ‬
‫اﻟﺮث ﻛﺄﻧﻪ ﻧﺴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺿﻨ ًﻰ و ْ‬
‫َاﺷ ِﺘﻴَ ِ‬
‫ﺎق‬ ‫ـﻚِ ﻋُ ﻮ ِﻓﻴ ِﺖ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫أَﻧ ْ ِﺖ ِﻣ ﻨ ﱠﺎ َﻓ ﺘَ ﻨ ْ ِﺖ ﻧ َ ْﻔ َﺴ ﻚِ َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠـ‬

‫‪141‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻜﻔﻪ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ ﺳﺨﻒ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻣﻌﻦ ِﰲ اﻟﺴﺨﻒ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‬

‫ﺗﻌﺸﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﻜﻮ أﻟﻢ اﻟﻌﺸﻖ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻇﺎﻓﺮة ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺻﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ِت َﻟﺤَ ﺎ َل اﻟﻨ ﱡﺤُ ﻮ ُل د َ‬

‫ُون اﻟﻌِ ﻨ َ ِ‬
‫ﺎق‬ ‫ُون اﻟﻤَ َﺰ ِار َﻓﺎ ْﻟﻴَ ْﻮ َم َﻟ ْﻮ ُز ْر‬
‫ﺣُ ْﻠ ِﺖ د َ‬

‫وﻫﻮ رﺟﻮع إﱃ املﻌﻨﻰ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ِﰲ ﺻﺒﺎه ورﺟﻊ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﺜريًا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻟﻮ ََﻻ ُﻣ َﺨﺎ َ‬

‫ﻃﺒَ ِﺘﻲ إِﻳﱠﺎ َك َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺮﻧِﻲ‬ ‫ﻮﻻ أَﻧ ﱠ ِﻨﻲ َرﺟُ ٌﻞ‬
‫َﻛ َﻔﻰ ِﺑ ِﺠ ْﺴ ِﻤﻲ ﻧ ُﺤُ ً‬

‫واﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺘﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﻜﻤً ﺎ‬
‫ً‬
‫ﺛﻘﻴﻼ‪:‬‬

‫ﺣَ َﻠ ُﻔ ﻮا أَﻧ ﱠ َﻚ اﺑْﻨ ُ ُﻪ ِﺑ ﺎﻟ ﱠ‬

‫ﻄ َﻼ ِق‬ ‫َﻟ ْﻮ ﺗَﻨ َ ﱠﻜ ْﺮ َت ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ َﻜ ﱢﺮ ِﻟ َﻘ ْﻮ ٍم‬

‫وﻟﻜﻦ ﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺴﻴﻌﺠﺒﻚ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻠﻔﺘﻚ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺨﺮ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ﻒ َﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﻬَ ﻮَاءِ أَو َْﻗ َﻊ ﻓِ ﻲ ْاﻷَﻧ ْـ‬
‫اق‬ ‫ـ ُﻔ ِﺲ أ ﱠن ا ْﻟ ﺤِ ﻤَ ﺎ َم ُﻣ ﱡﺮ ا ْﻟ ﻤَ َﺬ ِ‬ ‫إ ِ ْﻟ ُ‬
‫و َْاﻷ َ َﺳ ﻰ َﻻ ﻳَ ُﻜ ﻮ ُن ﺑَ ﻌْ َﺪ ا ْﻟ ﻔِ َﺮ ِ‬
‫اق‬ ‫وح ﻋَ ﺠْ ٌﺰ‬ ‫و َْاﻷ َ َﺳ ﻰ َﻗ ﺒْ َﻞ ُﻓ ْﺮ َﻗ ِﺔ اﻟ ﱡﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫َﻛ ْﻢ ﺛ َ َﺮاءٍ َﻓ ﱠﺮﺟْ َﺖ ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺮﻣْ ِﺢ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ‬
‫ﺎق‬‫ﺎن ِﻣ ْﻦ ﺑُ ْﺨ ِﻞ أ ْﻫ ِﻠ ِﻪ ﻓِ ﻲ ِوﺛ َ ِ‬ ‫َﻛ َ‬
‫اﻹﻣْ َﻼ ِق‬ ‫َﻗ ْﺪ َر ُﻗ ﺒْ ِﺢ اﻟ َﻜ ِﺮﻳ ِﻢ ﻓِ ﻲ ْ ِ‬ ‫وَا ْﻟ ﻐِ ﻨ َ ﻰ ﻓِ ﻲ ﻳَ ِﺪ اﻟ ﱠﻠ ِﺌ ﻴ ِﻢ َﻗ ِﺒ ﻴ ﺢٌ‬
‫اق‬ ‫اﻹ ْﺷ َﺮ ِ‬ ‫ـ ِﺲ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻛ ﺎﻟ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ ﻓِ ﻲ ْ ِ‬ ‫َﻟﻴْ َﺲ َﻗ ْﻮﻟِﻲ ﻓِ ﻲ َﺷﻤْ ِﺲ ﻓِ ﻌْ ﻠﻚ َﻛﺎﻟ ﱠﺸﻤ ْـ‬
‫ﺎق‬ ‫ـ ِﻆ ِﻛ َﻼﻧ ﺎ َربﱡ اﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ اﻟ ﺪ َﱢﻗ ِ‬ ‫َﺷ ﺎﻋِ ُﺮ ا ْﻟ ﻤَ ﺠْ ِﺪ ﺧِ ْﺪﻧ ُ ُﻪ َﺷ ﺎﻋِ ُﺮ اﻟ ﱠﻠ ﻔ ْـ‬
‫ﺎق‬ ‫ﺻ ِﻬ ﻴ َﻞ اﻟ ِﺠ ﻴَ ﺎدِ َﻏ ﻴْ ُﺮ اﻟ ﻨ ﱡ ﻬَ ِ‬ ‫َ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺰ ْل ﺗَ ْﺴ ﻤَ ُﻊ اﻟ ﻤَ ﺪِﻳ ﺢَ َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ‬

‫واﺣﻔﻆ ﻗﻮﻟﻪ »ﺷﺎﻋﺮ املﺠﺪ ﺧﺪﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻠﻔﻆ«‪ ،‬ﻓﺈن َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ ﻧﻮاة — إن ﺻﺢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ أﻟﻮاﻧﻪ ﺣني ﻳﺘﺼﻞ املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري — ﺳﺘﻨﺒﺖ وﺗﻨﻤﻮ وﺗﻌﻄﻲ ﺷﻌ ًﺮا ﻛﺜريًا‬
‫ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ اﻷﻣﺮاء‬

‫أن ﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﴫﻳﻪ ﺑﺬﻣﻬﻢ واﻟﻐﺾ ﻣﻨﻬﻢ ِﰲ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬ﺣني ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﻮادًا‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﺣﻤريًا‪ ،‬ﻗﺪ ﻫﺎج اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي روﻳﻨﺎه ً‬
‫وأﻏﺮاﻫﻢ ﺑﺎﻟﻜﻴﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳَﻨُﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻟﻢ ﱢ‬
‫ﻳﻘﴫوا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﺰم ﻟﻬﻢ وﻟﻢ‬
‫ﻳﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎدوا ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﻬﻢ وأﻟﺢ ِﰲ‬
‫أن ﻫﺬه املﻮﻗﻌﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺪﻫﺮ اﻟﺬي ﻳﺨﺎﺻﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮى ﱠ‬
‫وإن اﻧﺘﴫ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ أﻣﱠ ﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬‫إن اﻧﻬﺰم ُرد إﱃ ﺷﻘﺎء ﻣﺘﺼﻞ‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﻟﻪ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أروع ﻣﺎ ﻗﺎل ِﰲ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ روﻳﻨﺎ ﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ِﰲ أول َﻫﺬَا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫أَو َل ﺣَ ﱟﻲ ﻓِ َﺮ ُاﻗ ُﻜ ْﻢ َﻗ ﺘَ َﻠ ْﻪ‬ ‫ﻃ َﻠ َﻠ ْﻪ‬

‫َﻻ ﺗَﺤْ َﺴﺒُﻮا َرﺑْﻌَ ُﻜ ْﻢ و ََﻻ َ‬

‫واملﴤ ِﰲ ﻗﺮاءة ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳُﻘﻨﻌﻚ ﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺣني أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻻﻣﻴﺔ‬
‫اﻷﻋﴙ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َوإ ِ ﱠن ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺴ ْﻔ ِﺮ إذْ ﻣَ َﻀﻮْا ﻣَ ﻬﻼ‬ ‫إ ِ ﱠن ﻣَ ﺤَ ٍّﻼ َوإ ِ ﱠن ُﻣ ْﺮﺗَ ﺤَ ًﻼ‬

‫واﻟﻐﺰل ِﰲ أول اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺣﻠﻮ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻒ ﻏري ﻣﻤﻠﻮل‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ وﺛﺐ إﱃ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ِﰲ ﺷﻌﺮ ﻣ ﱠﺮ ﻻذع ﻣﺴﻜﺖ ﻟﻠﺨﺼﻢ‪.‬‬
‫أن أﻋﻴﺪ رواﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روﻳﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻢ‬ ‫وﻟﺴﺖ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫ً‬
‫ﺷﺎﺋﻘﺎ ﻣﺘﻴﻨًﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺪح‬ ‫ﻳﺼﻞ إﱃ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻓﻴﻤﺪﺣﻪ ﻣﺪﺣً ﺎ ﻋﺬﺑًﺎ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻠﻐﻨﺎء ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أَﺑْﺬُ ُل ِم ا ْﻟ ُﻮ ﱢد ِﻣﺜ َﻞ ﻣﺎ ﺑَﺬَ َﻟ ْﻪ‬ ‫ﻣَ ﺎ ِﻟﻲ َﻻ أَﻣْ ﺪَحُ ا ْﻟﺤُ َﺴﻴْ َﻦ و ََﻻ‬
‫أ َ ْم ﺑَ َﻠ َﻎ ا ْﻟ َﻜﻴْﺬُﺑَﺎ ُن ﻣَ ﺎ أَﻣَ َﻠ ْﻪ‬ ‫أَأ َ ْﺧ َﻔ ْﺖ ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ ُﻦ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه أَﺛ َ ًﺮا‬

‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺼﺎﺣَ ُﺔ َﻟ ْﻪ‬ ‫و ََﻫ ﱠﺬﺑَ ْﺖ ِﺷﻌْ ِﺮيَ اﻟ َﻔ َ‬ ‫ﺎﻫ ُﺔ ِﻟﻲ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻫﺬﱠﺑَ ْﺖ َﻓﻬْ ﻤَ ُﻪ اﻟ َﻔﻘ َ‬
‫ﻒ ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ ﺣَ ﻤَ َﻠ ْﻪ‬‫َﻻ ﻳَﺤْ ﻤَ ُﺪ اﻟ ﱠﺴﻴْ ُ‬ ‫َﻓ ِﺼ ْﺮ ُت َﻛﺎﻟ ﱠﺴﻴْ ِﻒ ﺣَ ِﺎﻣﺪًا ﻳَ َﺪ ُه‬

‫‪143‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وأﻧﺎ أﺧﺘﺎر ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻛﻠﻤﺘني أﺧﺮﻳني ﻳﻘﻮل ِﰲ إﺣﺪاﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫وَاﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ َﻟ ْﻔ ٌ‬
‫ﻆ وأﻧ َﺖ ﻣَ ﻌْ ﻨﺎ ُه‬ ‫ﺎس ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَ َﺮ ْو َك أ َ ْﺷﺒَﺎ ُه‬
‫اﻟﻨ ُ‬

‫وﻳﻘﻮل ِﰲ اﻷﺧﺮى‪:‬‬

‫ﺟُ ﻮ ِد ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ﻴْ ِﻦ وَا ْﻟ َﻮ َر ِق‬ ‫َﻻ َم أُﻧ َ ٌ‬

‫ﺎس أَﺑَﺎ ا ْﻟﻌَ َﺸﺎ ِﺋ ِﺮ ﻓِ ﻲ‬

‫وﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﻛﺜرية أﺧﺮى ِﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎر‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻊ َﻫﺬَا اﻷﻣري ﺳريﺗﻪ ﻣﻊ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ‪ ،‬وﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻣﴪﻓﺎ ِﰲ اﻻرﺗﺠﺎل‪ ،‬ﻣﻄﻴﻌً ﺎ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ اﻹﺧﺸﻴﺪي‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻧﺪﻳﻤً ﺎ ﴎﻳﻌً ﺎ إﱃ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ملﻮﻻه‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺣني ﻳﺮﻳﺪه ﻋﲆ اﻟﻘﻮل وﺣني ﻻ ﻳﺮﻳﺪه ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﺗﺒًﺎ ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺣني أرﺻﺪ ﻟﻪ ﻧﻔ ًﺮا ﻣﻦ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮه‬
‫ﻓﺄﻓﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أوان اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺄن ﺑﻌﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ أرﺟﺢ ﱠ‬
‫أن أﺑﺎ اﻟﻄﻴﺐ‬
‫ﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ِﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻓﺄﺗﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وأﻗﺎم‬
‫ﻣﻌﻪ وﺟﻬً ﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻗﺪم ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ِﰲ ﺟﻤﺎدى‬
‫اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺪﺣﻪ واﺗﺼﻞ ﺑﻪ واﻧﺘﻘﻞ ﻣﻌﻪ إﱃ ﺣﻠﺐ‪.‬‬

‫‪144‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺻﺤﺐ املﺘﻨﺒﻲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨني أو ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨني‪ ،‬ﻣﺪﺣﻪ ِﰲ‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني ﺑﺎملﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ِﺑﺄ َ ْن ﺗُ ْﺴﻌِ ﺪَا وَاﻟﺪﱠﻣْ ُﻊ أ َ ْﺷ َﻔﺎ ُه َﺳ ِ‬

‫ﺎﺟ ُﻤ ْﻪ‬ ‫ﺎﺳ ُﻤ ْﻪ‬
‫ﻃ ِ‬‫و ََﻓﺎ ُؤ ُﻛﻤَ ﺎ َﻛﺎﻟ ﱠﺮﺑْﻊ أ َ ْﺷﺠَ ﺎ ُه َ‬

‫وأﻧﺸﺪه ﻵﺧﺮ ﻣﺮة ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني املﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻣَ ﺎذَا ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ َك ﻓِ ﻲ إ ِ ْﻗ ﺪ َِاﻣ َﻚ اﻟ َﻘ َﺴ ُﻢ‬ ‫ﻋُ ْﻘﺒَﻰ ا ْﻟﻴَ ِﻤﻴ ِﻦ ﻋَ َﻠﻰ ﻋُ ْﻘﺒَﻰ ا ْﻟﻮ ََﻏﻰ ﻧ َ َﺪ ُم‬

‫وﻣﺪﺣﻪ ﻛﺎملﻮدع ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني أَﻳ ًْﻀﺎ ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺗُﺮﺑﱢﻲ ﻋِ ﺪَا ُه ِرﻳ َﺸﻬَ ﺎ ِﻟ ِﺴﻬَ ِﺎﻣ ِﻪ‬ ‫أَﻳَﺎ َر ِاﻣﻴًﺎ ﻳُ ْ‬

‫ﺼ ِﻤﻲ ُﻓ َﺆا َد ﻣَ َﺮ ِاﻣ ِﻪ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻨﺸﺪه إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرﺳﻠﻬﺎ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺣني اﻧﴫف ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻇﻬﺮ‬
‫اﻟﺬﻫﺎب إﱃ إﻗﻄﺎع ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮة اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺪﺣﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ إﻻ ﻟﻴﺨﺪﻋﻪ‬
‫ﻋﻤﺎ أزﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺮب‪ ،‬وﻟﻴﻜﻒ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻬﺎ ِﰲ‬
‫أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني أول ﺷﻌﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ أﻧﻪ ﻣﺪﺣﻪ ِﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺑﻤﻴﻤﻴﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺟَ َﻠﺒَ ْﺖ ﺣِ ﻤَ ﺎﻣﻲ َﻗﺒْ َﻞ و َْﻗ ِﺖ ﺣِ ﻤَ ِﺎﻣﻲ‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎ وَﻣَ َﺮا ِﺗ ِﻊ ْاﻵ َرا ِم‬
‫ذِ ْﻛ ُﺮ اﻟ ﱢ‬

‫وﻟﻢ ﻳﺨﺘﻢ املﺘﻨﺒﻲ ﺷﻌﺮه ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣني أﻧﺸﺪه أو ﺣني ودﱠﻋﻪ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ‬
‫وﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪﺣﻪ ِﰲ‬
‫ً‬ ‫وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ذﻛﺮه ِﰲ ﻣﴫ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ ﺣﻴﻨًﺎ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ورﺛﻰ أﺧﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﺎ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻪ اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓ َﺴﻤْ ﻌً ﺎ ِﻷَﻣْ ِﺮ أ َ ِﻣﻴ ِﺮ ا ْﻟﻌَ َﺮب‬ ‫َﻓ ِﻬﻤْ ُﺖ اﻟﻜﺘﺎبَ أﺑَ ﱠﺮ ا ْﻟ ُﻜﺘُﺐْ‬

‫أرﺳﻠﻬﺎ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ِﰲ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذن ﻗﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﻪ ِﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه وﻣﺪﺣﻪ ِﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻷرﺑﻌني ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻋﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻤﺪﺣﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎﴍه وﻓﺎرﻗﻪ وﻣﺪﺣﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ٍّ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫إن ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ دﻳﻮاﻧًﺎ‬
‫أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻹﴎاف ِﰲ ﳾء ْ‬
‫إن ﺟُ ﻤﻊ ِﰲ ِﺳ ْﻔﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‬‫أن ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ْ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ْ‬
‫وأروﻋﻪ وأﺣﻘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ وأروﻋﻪ وأﺣﻘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ﻋﺪدًا ﺿﺨﻤً ﺎ ﻣﻦ أﴍاف اﻟﻨﺎس وأوﺳﺎﻃﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻷﻣﺮاء واﻟﺤﻜﺎم‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﺗﺼﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎملﻤﺘﺎزﻳﻦ ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ِﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ووﻓﻖ ﻟﻺﺟﺎدة‬
‫وﻟﻠﺮوﻋﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ِﰲ ﻛﺜري ﻣﻤﺎ ﻗﺎل ِﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮه ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻤﺘﺎز ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺰ ﺑﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺷﻌﺮه‪ :‬اﻣﺘﺎز ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة؛‬
‫ﻧﻴﻔﺎ وﺛﻤﺎﻧني ﻗﺼﻴﺪة وﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻮان ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ً‬
‫وﻫﻮ ﻣﻘﺪار ﺿﺨﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻦ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪﻣﺎء ِﰲ ﺧﻠﻴﻔﺔ أو ﻣﻠﻚ أو‬
‫أﻣري‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻤﺪوﺣﻴﻪ ﻏري ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ِﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﳾء ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ؛ ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻄﻊ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻮام ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﻤﺪح أﺛﻨﺎءﻫﺎ‬
‫أﺣﺪًا ﻏريه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ أﺛﻨﺎءﻫﺎ ﺷﻌ ًﺮا إﻻ وﻫﻮ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ وﻳﺘﺤﺪث‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء املﺘﻘﺪﻣني ﻣﻨﺬ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺎﻫﲇ إﱃ ﻋﴫ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء وأﴍاف اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻔﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻷﴍاف ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻏريه ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺮاء واﻷﴍاف اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻮه وأﻇﻠﻮه‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻐﻞ زﻫري ﺑﻬﺮم ﻋﻦ ﻏريه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﻐﻞ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﻐﻞ‬
‫اﻟﺤﻄﻴﺌﺔ ﺑﻌﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋُ ﻼﺛَﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺰﺑ ِْﺮﻗﺎن‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪146‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﻢ ﺑﺎملﺪح أو ﺑﺎﻟﻬﺠﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ اﻷﺧﻄﻞ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﻏري ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ ﻟﻌﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ِﰲ ﻏري‬
‫ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ِﰲ أﻳﺎم اﻷﺧﻄﻞ ﻓﺮغ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻠﺤﺠﺎج دﻫ ًﺮا‪ ،‬وﻓﺮغ اﻟﻔﺮزدق ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ اﻟﻜﻤﻴﺖ ﻟﺒﻨﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﺗﺼﻞ ﺑﺸﺎر ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ،‬واﺗﺼﻞ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﻤريي ﻟﻬﻢ ً‬
‫أﺑﻮ ﻧﻮاس ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ ﻟﻸﻣني أﺛﻨﺎء ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ ﻣﺮوان ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ ﻟﻠﻤﻬﺪي واﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﻟﺒﺤﱰي ﺷﻌﺮه ِﰲ املﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أو‬
‫ﻣﻦ ﻏري ﻫﺆﻻء ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻏري اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻮام ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻮﻻه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ُﺼﻔﻮن ﺳﺎدﺗﻬﻢ وﺣﻤﺎﺗﻬﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺒﻴﺤﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﻤﺪﺣﻮا‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳ ْ‬
‫ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻴﺤﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ِﰲ ﻏري املﺪح ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫واﻟﺮواة ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻧﻘﻄﺎع ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻠﺤﺠﺎج وإﻏﺮاﻗﻪ ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛﺮه‬
‫ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﻲ وﺷﻔﺎﻋﺔ وإﻟﺤﺎح‪.‬‬
‫واﻟﺮواة ﻳﺮوون َﻫﺬَا ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺪل ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أو ﻋﺎﻣﻞ أو أﻣري ِﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﻧﺰول‬‫اﻧﻘﻄﺎع ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ملﻮﻻه ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﺣﺮﻳﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻏري ﻣﺮة ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻞ َﻫﺬَا ﻳﺴري ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ إذا ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺗﻐري‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻋﻦ َﻫﺬَا اﻟﺘﻐري ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﺑني اﻷﻣﺮاء‬
‫أن ﻳﺆﺛﺮ ﻛﻞ أﻣري أو ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫واﻟﺤﻜﺎم ِﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ْ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ودوﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺨري‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻧﴩ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻬﻤﺎ واﻹﺷﺎدة ﺑﺬﻛﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻇﻼ‬ ‫أن ﻳﻤﺪح أﻣريﻳﻦ أو ﺣﺎﻛﻤني إﻻ أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪﻫﻤﺎ ٍّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﺴري ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ْ‬
‫ً‬
‫ﻏﺮﺿﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻣﺘﺼﻼ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﺪﺣﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻻ ﻏﺎﻳﺔ وﺳﺒﺒًﺎ ﻻ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻫ ﱠﻢ ﻳﻤﺪح أﺣﺪ ﻏري ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ أﺛﻨﺎء اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻪ ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬أو‬ ‫وﻟﻮ ﱠ‬
‫ﺑﻤﺪح أﺣﺪ ﻏري ﻛﺎﻓﻮر ِﰲ أﺛﻨﺎء اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻪ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ً‬
‫وﺑﺎﻻ‬
‫وﻧﻜ ًﺮا‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻼﺣﻆ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ِﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﺎ درﺳﻬﺎ واﺳﺘﻘﺼﺎؤﻫﺎ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ِﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﺑﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻟﻨﻼﺣﻆ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ؛ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻔﻨﺎ ﻋﲆ أﺧﺺ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻪ َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑني رأﻳﻪ‬
‫ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﺳريﺗﻪ ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻛﺎن ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﻄﻤﺢ إﻻ إﱃ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻤﻊ‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫إﻻ ِﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻋ ﱠﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻮت ِﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺮﻳﺘﻪ‬
‫واﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﻣري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء أو ﺳﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة‪ ،‬إﻻ ﻧﺰل ﻋﻦ‬
‫أن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺿﺤﻰ ِﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ وذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وأﻏﺮب ﻣﻦ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺸﻐﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻏريه ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واملﻠﻮك ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺷﻐﻠﻪ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫أن ﻏري املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻔﻨﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻓﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ ﱠ‬
‫أن ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻟﻸﻣني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ِﰲ ﺳﺎدﺗﻬﻢ وﺣﻤﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻛﺄﺑﻲ ﻧﻮاس ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ِﰲ اﻟﺨﻤﺮ أو ِﰲ اﻟﻮﺻﻒ أو ِﰲ اﻟﻬﺠﺎء أو ِﰲ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺘﴫف ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮض ﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن‬
‫ً‬
‫اﺗﺼﺎﻻ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﻢ ﺑﻠﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﻜﻼم‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن‬
‫وﻫﻮ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ َﻫﺬَا ﻧﻔﺴﻪ ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺒﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻛﺎد ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻷﻣري‬
‫أن أﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣري ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ ﻣﺪح ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻌﻠﻮي‪،‬‬ ‫اﻹﺧﺸﻴﺪي اﻟﺸﺎب ِﰲ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ْ‬
‫وملﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﻟﻜﺎﻓﻮر ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻒ ﺷﻌﺮه ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﺎء اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻤﺪح ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻘﺔ وﺟﻬﺪ واﺳﺘﺌﺬان ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ :‬وﻟﻮ إﻧﻪ رﴈ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﻮر رﺿﺎه‬
‫ﻋﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ملﺎ ﻓﻜﺮ ِﰲ ﻓﺎﺗﻚ‪ ،‬وملﺎ ﻓﻜﺮ ِﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺸﺨﺺ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺸﻌﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻻ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻋﺒﺪًا ﻟﻠﻄﻤﻊ واملﺎل‪ ،‬ﻻ ﻟﻠﺠﻤﺎل واﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫وﻳﻤﺘﺎز ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﴚء آﺧﺮ ﻏري اﻟﻜﺜﺮة ُﻫ َﻮ اﻟﺘﻨﻮع‪ ،‬ﻓﻤﻊ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ُﻫ َﻮ املﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻷﻋﻮام اﻟﺘﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺎن َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻧﻮاع واﻷﻟﻮان واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ َﻫﺬَا اﻻﺧﺘﻼف ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻋﻦ‬
‫أن ﺣﻴﺎة ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫رﻏﺒﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ واﻻﻓﺘﻨﺎن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻋﻦ ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻧﺤﺎء واﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أﻣريًا ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬ﴍﻳﻒ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻛﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﺟﻮاد اﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ َﻫﺬَا ﻳﺘﻘﺎﴇ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺪح‬
‫أﻣﺮاء اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﻔﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺠﺎﻫﺪًا ﻳﻨﺎﺿﻞ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻳﺤﻤﻲ ﺛﻐﻮر املﺴﻠﻤني ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺮوم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء ﻣﻮاﻗﻊ ﺣﺴﻦ ﺑﻼؤه ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺘﴫًا وﻣﻨﻬﺰﻣً ﺎ؛ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻳﺘﻘﺎﴇ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺪﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﻳُﻤْ ﺪح املﺠﺎﻫﺪون واﻟﺤﺎﻣﻮن ﻟﻠﺜﻐﻮر واﻟﺰاﺋﺪون ﻋﻦ‬
‫ﺣﻮزة اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أﻣريًا ﻳﻨﺎﻓﺲ أﻣﺮاء آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻨﺎﻓﺲ ﻗﻮﻣً ﺎ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫أن ﻳﻤﺪﺣﻪ ﻣﺪﺣً ﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻗﻮﻣً ﺎ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺘﻘﺎﴇ املﺘﻨﺒﻲ ْ‬

‫‪148‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ رﻋﻴﺔ ﺑﺪوﻳﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺤﺐ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﻘﺺ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﻮي‪،‬‬
‫ﻛﺜرية اﻟﺠﻨﻮح إﱃ اﻟﺸﻐﺐ واﻟﺨﺮوج واﻻﻧﺘﻘﺎض‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺮدﻫﺎ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫أن ﻳﻤﺪﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺪح اﻷﻣري اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫وﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺑﺎﻹذﻋﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺘﻘﺎﴇ املﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺰم واﻟﻌﺰم‪ ،‬وﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﺪة‪ ،‬وﺣﻴﻨًﺎ إﱃ اﻟﻠني‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ دﻋﺎﺑﺔ‬
‫وﻟﻬﻮ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﺗﺮف وﻧﻌﻴﻢ ﺣني ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺤﻆ ﻗﻠﻴﻞ أو‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺪﻳﻤً ﺎ ﻣﻮاﺗﻴًﺎ‪ ،‬ﻳﴫف ﺷﻌﺮه ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﻛﺜري‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺘﻘﺎﴇ املﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫املﻨﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف أﻟﻮان اﻟﺤﻴﺎة واﺧﺘﻼف أﻟﻮان اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﻜﱪ املﺘﻨﺒﻲ وﻳﺆﺛﺮه وﻳﺨﺘﺼﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻏريه ﻣﻦ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ وﺷﻌﺮاﺋﻪ واﻟﻌﺎﻣﻠني ِﰲ‬
‫ﻗﴫه واملﺨﺘﻠﻔني إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻳﺜري ﺣﺴﺪًا وﻛﻴﺪًا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻏﻄﺮﺳﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﺗﺰﻳﺪ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻜﻴﺪ وذﻟﻚ اﻟﺤﺴﺪ ﺗﻠ ﱢ‬
‫ﻈﻴًﺎ واﺿﻄﺮاﻣً ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻔﻲ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﺎ وﺳﻌﻪ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﻐريه ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء‪،‬‬
‫أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻠﻮﺷﺎة‪ ،‬وﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻀﻄ ٍّﺮا إﱃ ْ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬‫ﺑﺎﻟﻌﺘﺎب واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف وﻫﺠﺎء اﻟﺨﺼﻮم واملﻨﺎﻓﺴني‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ً‬
‫ﺗﻤﺘﺤﻨﻪ اﻷﻳﺎم ﺑﻤﺎ ﺗﻤﺘﺤﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ اﻷﺑﻨﺎء واﻷﻗﺮﺑﺎء واﻷﺣﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫أن ﻳﻌ ّﺰﻳﻪ وﻳﺮﺛﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ املﻨﻴﺔ ﻣﻦ دوﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺑُ ﱞﺪ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ْ‬
‫وإذن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ِﰲ ﺗﻨﻮع ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﻴﺎﻫﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻨﻮع ﻟﻠﺸﻌﺮ‬
‫أن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺷﻐﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫أن ﻳﻠ ّﻢ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺗﺎح ﻟﻪ ْ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻗﴫ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ املﺪح اﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﻔﻘﺪه ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻓﻨﻪ‬
‫ﺗﻌﻮﱢﺿﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺒﻮدﻳﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬إن ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري‪.‬‬
‫أن ﻧﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﻷﻋﻮام اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻧﺤﻦ إذن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫ﻈﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺎج املﺨﺘﻠﻒ املﺘﻨﻮع‪.‬‬ ‫ﺧري أﻋﻮاﻣﻪ‪ ،‬وأﺧﺼﺒﻬﺎ وأﻏﻨﺎﻫﺎ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺣ ٍّ‬
‫وﺧﺼﻠﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬ﻻ ْ‬
‫أن‬
‫أن ﻳُﻨﻤﻲ ﻓﻨٍّﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن وﻳﻘﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ‬ ‫ﻳﻨﺸﺊ ﻓﻨٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ْ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺠﻴﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻤﻨﺤﻪ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻴﺎز واﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓﻨٍّﺎ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫أن ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ أو‬ ‫أرﻳﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ وﺻﻒ اﻟﺠﻬﺎد ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺤﻤﻖ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻮﺻﻒ اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫أن أﺑﺎ اﻟﻄﻴﺐ ﻗﺪ اﺑﺘﻜﺮ َﻫﺬَا اﻟﻔﻦ أو ﺧﺮج ﺑﻪ ﻋﻤﺎ أﻟﻒ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪،‬‬ ‫ﻳﻈﻦ ﻇﺎن ﱠ‬
‫ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺮوم ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن اﻟﺠﻬﺎد ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺮوم‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫‪149‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﺗﻤﺎم‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﺤﱰي‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ْ‬
‫أﺑﺎ ﺗﻤﺎم واﻟﺒﺤﱰي وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮا املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻏﻮا ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﺮغ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻛﻤﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﺟﻬﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﱰﻛﻮا ِﰲ‬
‫اﻟﺠﻬﺎد ﻛﻤﺎ اﺷﱰك ﻓﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪوا ﻣﻮاﻗﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪﻫﺎ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻌﻤﻮا ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﻌﻢ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﻘﻮا ﻛﻤﺎ ﺷﻘﻲ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﻮاﻗﻊ ﺗﻌﻘﺐ ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎر أو‬
‫اﻧﺪﺣﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ وﺻﻒ َﻫﺬَا اﻟﺠﻬﺎد ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﻔﻨﻬﻢ وﺣﺪه‪ ،‬أو ﻗﻞ‬
‫ﺑﻔﻨﻬﻢ وأﻣﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮل ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﻤﺎ ﻳﺮى ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻔﻦ واﻷﻣﻞ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺧﺎص ﺣني ﺗﻘﺮأ وﺻﻒ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﺠﻬﺎد ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺮوم‪ :‬ﺗﺄﺛﺮ ﻻ ﺗﺠﺪه ﺣني ﺗﻘﺮأ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻪ أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﻟﻠﻤﻌﺘﺼﻢ‬
‫أو اﻟﺒﺤﱰي ﻟﻠﻤﺘﻮﻛﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺟﻤﺎﻻ ﻻ ﻳﻜﺎدان ﻳﺨﻠﻮان‬ ‫وﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺠﺪ ﻓﻨٍّﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا وذاك ﻓﻨٍّﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺮارة واﻟﻨﺸﺎط‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻗﺮأت وﺻﻒ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺠﻬﺎد وﺟﺪت ﻓﻴﻪ ﻧﺎ ًرا ﺗﻀﻄﺮم‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻤﺲ‬
‫ﻗﻠﺒﻚ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺒﻚ ﻳﻀﻄﺮم أَﻳ ًْﻀﺎ ﺣﻤﺎﺳﺔ وﻧﺸﺎ ً‬
‫ﻃﺎ‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻣﺼﺪر َﻫﺬَا ﱠ‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺔ ِﰲ إرﺿﺎﺋﻪ وإﺛﺎرة إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وإﻋﺠﺎب اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ أﺑﻮ ﺗﻤﺎم‬
‫واﻟﺒﺤﱰي‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ َﻫﺬَا وﻳﺼﺪر ﻣﻌﻪ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺜﻮر ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪور ِﰲ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺸﻬﺪ املﻮﻗﻌﺔ وﻳﺘﺒﻊ اﻟﻌﺪو ﻣﻨﺘﴫًا أو‬
‫ﻳﻮﱃ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻨﻬﺰﻣً ﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺼﺪر ﻣﻊ َﻫﺬَا وذاك ﻋﻦ اﻧﻔﻌﺎﻻت املﺴﻠﻤني اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻮر‬
‫ﺣﻮﻟﻪ أﺛﻨﺎء اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺤﺮب‪ ،‬وأﺛﻨﺎء اﻻﺷﱰاك ِﰲ املﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺼﺎر أو اﻟﻔﺮار‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺼﺪر ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻋﻦ َﻫﺬَا اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻬﺪه ﺣني‬
‫ﻛﺎن ﻳﺜﻮر ِﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺪو ﻣﻨﻬﺰﻣً ﺎ وﻣﻨﺘﴫًا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻤﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻏري ﺷﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﻮر ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺪه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻮر ﻣﻌﻪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺼﻮر ﺟﻤﺎﻋﺔ املﺴﻠﻤني املﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺼﻮر ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺮوم ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺠﺪ ِﰲ وﺻﻒ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺤﺮوب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﻐﻮر ﻓﺘﻮة ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫إن ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﺗﺮى ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺸﻴﻊ ِﰲ وﺻﻒ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ْ ،‬‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﺣﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ‬

‫‪150‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﺻﻮﱠر ﻓﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻫﺆﻻء املﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺸﺎط ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻞ واﻻﺑﺘﻬﺎج‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻻﻛﺘﺌﺎب واﻻﺑﺘﺌﺎس‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺤﻖ‬
‫واﻻرﺗﻔﺎع ﻋﻦ ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮر داﺋﻤً ﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫أن ﻳﺬوق ﺟﻤﺎل َﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬ ‫أن ﻧﻔﻬﻢ ﻋﺠﺰ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري ﻋﻦ ْ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫وأن ﻧﻌﻠﻠﻪ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻨﺴﻴﺔ اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪ْ ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻛﻞ َﻫﺬَا ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺄﺛﺮه ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺤﻮ‬
‫أن أذﻛﺮ دﻳﻨﻪ ً‬ ‫واﺧﺘﻼف ﻣﺰاﺟﻪ وﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬وأﺧﴙ ْ‬
‫ﺿﺌﻴﻼ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺗﺄﺛ ًﺮا ﻋﻜﺴﻴٍّﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ دﻓﻊ اﻷﺳﺘﺎذ إﱃ اﻟﻐﺾ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬
‫ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻻزدراء ﻟﻪ‪ 1 ،‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺈن َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺜري ِﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻋﻮاﻃﻒ أﺧﺮى‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎت ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷورﺑﻴني‪.‬‬
‫إن املﺘﻨﺒﻲ أﻏﺮق وأﴎف‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﺬه املﻮاﻗﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫وأﺿﺎف إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬وأﻋﺮض ﻋﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ َ‬
‫ُﻌﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻘﻘﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺆرﺧﺎ وﻻ‬ ‫إﻻ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻔﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا‪ ،‬وﺷﺎﻋ ًﺮا ﻟﻴﺲ ﻏري‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻳﺸﱰك ِﰲ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻳﺬوق‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺤﻖ ﻛﻤﺎ وﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﺗﻪ وﻳﺸﻘﻰ ﺑﺂﻻﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن َﻫﺬَا ﱠ‬
‫ﻳﴪﻓﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﴪﻓﻮن ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﴪﻓﻮن ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ‬
‫ﺣﺮب ﻃﺮوادة اﻟﺘﻲ وﺻﻔﺖ اﻹﻟﻴﺎذة ﻃﻮ ًرا ﻣﻦ أﻃﻮارﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ووﺻﻔﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻮام ﻛﺎﻣﻠﺔ! أﻓﻴﻌﺎب ﺷﻌﺮاء اﻹﻟﻴﺎذة ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﻔﻮا اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬أم ﻳﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء أﻧﻬﻢ ﺻﻮروا ﻧﻔﻮس اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻷﻓﺮاد اﻟﺘﻲ‬
‫اﺷﱰﻛﺖ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب أﺑﺪع ﺗﺼﻮﻳﺮ وأروﻋﻪ؟‬
‫ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ أﴎف ﻛﻞ اﻹﴎاف‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺠﺐ‬ ‫وﺑﻌﺪُ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﱠ‬
‫أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﴫﻓﺔ إﱃ‬ ‫أن ﻧﻼﺣﻆ ﱠ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد؟ ﻳﺠﺐ ْ‬
‫وأن َﻫﺬَا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﺄﻣﻮرﻫﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻐﻮر اﻟﺮوﻣﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﺠﺰﻳﺮة ﻛﺎن وﺣﺪه اﻟﻨﺎﻫﺾ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺿﺂﻟﺘﻪ‬

‫‪ 1‬وأﻧﺎ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أﺧﺎﻟﻒ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام أﺷﺪ اﻟﺨﻼف ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ َﻫﺬَا اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺼﴢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻏﻠﻮ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ُﻫ َﻮ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﺎع أﺳﺒﺎب املﻮازﻧﺔ ﺑني ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ َﻫﺬَا وﻗﺼﺺ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن‪.‬‬
‫)راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ذﻛﺮى أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام‪(.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻧﻬﻮﺿﺎ ﺣﺴﻨًﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﴫ‪ ،‬وﻳﻠﻘﻰ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻠﺔ ﻣﺼﺎدره املﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻬﺾ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫َ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻣﺎم أي ﻗﻮة ﻛﺎن َﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل ﺳﻮرﻳﺎ ﻳﺜﺒﺖ أﺛﻨﺎء‬
‫َﻫﺬَا اﻟﺠﻬﺎد املﺘﺼﻞ اﻟﻌﻨﻴﻒ؟ أﻣﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫أن ﻧﻔﻜﺮ ِﰲ املﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني َﻫﺬَا اﻟﻄﺮف اﻟﺼﻐري اﻟﻴﺴري ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ْ‬
‫أﻃﺮاف املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻓﺮأى دوﻟﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻛﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﺎﻫﻴﺔ ﻻﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻌﺒﺚ وﻣﻦ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ واﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ورأى ﻓﺘًﻰ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺛﺒﺖ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ أﻗﺼﻮا ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ و ُردﱡوا ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻟﻬﺬه‬
‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﻐﻮر وذادﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﻮزة اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻗﺘﺤﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﺑﻌﺪ ِﰲ اﻟﻐﺎرة أﺣﻴﺎﻧًﺎ — إذا ﻧﻈﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺮأى َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‪ ،‬واﻣﺘﻸت ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ‬
‫أن ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﴪف ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫إﻋﺠﺎﺑًﺎ وﺗﻴﻬً ﺎ ﻓﺘﻐﻨﺎه أروع ﻏﻨﺎء وأﺑﻘﺎه‪ ،‬أﻳﻤﻜﻦ ْ‬
‫اﻟﺤﻖ وﻳﻔﺴﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ؟! ﻛﻼ! إﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺤﻖ وﻻ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑني ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮاء وﻣﺬاﻫﺐ‬
‫املﺆرﺧني‪.‬‬
‫إن املﺘﻨﺒﻲ إذن ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺊ ﺑﺸﻌﺮه ِﰲ وﺻﻒ اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫وﻟﻨﻌﺪ إﱃ ﻣﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺮوم ﻓﻨٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ارﺗﻘﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ إﱃ أﻗﴡ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺪر ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺬا ﺷﻌﻮ ًرا ﻗﻮﻳٍّﺎ واﺿﺤً ﺎ ﺣني ﺗﻘﺮأ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫وﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﻓﺮاس ِﰲ وﺻﻒ َﻫﺬَا اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻜﻼ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ املﻮاﻗﻊ واﺷﱰك ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وذاق ﻟﺬاﺗﻬﺎ وآﻻﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ وﺻﻒ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﰲ ﻧﻔﺲ ﻏريه ﻣﻦ اﻷﺛﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ واﺟﺪ‬
‫وﻋﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺠﺪﻫﺎ ِﰲ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﻓﺮاس اﻟﺬي ﻇﻬﺮت‬ ‫ً‬ ‫ِﰲ وﺻﻒ املﺘﻨﺒﻲ ﻗﻮة وﻓﺘﻮة وﻧﺸﺎ ً‬
‫ﻃﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ دﻗﺔ اﻟﺤﺲ ورﻗﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﺘﻮر ﻻ ﻳﻼﺋﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﻴﺎﻫﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ِ ،‬ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻼﺋﻢ اﻟﱰف اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻘﴫﻳﻦ ِﰲ أوﻗﺎت اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻗﴫ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻗﴫ أﺑﻲ ﻓﺮاس‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ ﻣﻨﺒﺞ‪ ،‬أﻧﺖ واﺟﺪ ﺣني ﺗﻘﺮأ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺮق ﻣﺎ ﺑني اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﺑﻚ إﱃ أﻗﴡ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ أﻣﻞ وﺛﻘﺔ وﻋﻨﻒ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي ﻳﻨﺤﻂ ﺑﻚ إﱃ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎ ِﰲ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﻠﻎ اﻷرض ﻓﺘﻤﴚ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻀﻴﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻚ‬
‫أﻋﲆ اﻟﺠﻮ ﻓﺘﺤﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﻠﻴﻖ اﻟﻨﴪ‪.‬‬
‫أن ﻳﺨﺪع اﻟﻘﺎرﺋﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻲ أﺧﴙ ْ‬
‫أن َﻫﺬَا اﻟﻔﻦ ُﻫ َﻮ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪه ِﰲ اﻹﻟﻴﺎذة وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮ‬‫اﻟﴚء‪ ،‬ﻓﻴﻈﻨﻮا ﱠ‬

‫‪152‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﻘﺼﴢ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺪع اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ وﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫أن ِﰲ ﺷﻌﺮ َﻫﺬَا املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰات اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﳼ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎه‬
‫اﻟﻘﺼﴢ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻗﻮة املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﻓﻴﻪ روﻋﺔ اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻠﺤﺮب وأﻫﻮاﻟﻬﺎ وﺑﻼء‬
‫اﻷﺑﻄﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻹﺷﺎدة ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻣﺎ ﺗﺮﺗﻘﻲ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺣني ﺗﺒﲇ ﻓﺘﺤﺴﻦ اﻟﺒﻼء‪،‬‬
‫وﺣني ﺗﻤﺘﺤﻦ ﻓﺘﺤﺴﻦ اﺣﺘﻤﺎل املﺤﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﴫًا ﻳﻤﻴﺰه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺼﴢ‬
‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻻ‬ ‫وﻳﺮده إﱃ اﻟﻐﻨﺎء ردٍّا ﻗﻮﻳٍّﺎ وﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ املﺄﻟﻮف‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬
‫ﻳﻨﴗ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻈﺔ وﻻ ﺑﻌﺾ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ داﺋﻤً ﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺣني ﻳﻐﺮق ِﰲ وﺻﻒ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أو ﺣني ﻳﻐﺮق ِﰲ وﺻﻒ اﻟﺤﺮب واملﺤﺎرﺑني‪ ،‬ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻇﺎﻫﺮة‬
‫أن ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ‬ ‫وإن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ْ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ِﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﺎرئ ْ‬
‫ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫ً‬ ‫أو ﻳﻌﺮض ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ِﰲ ذﻫﻨﻪ وﰲ ذﻫﻦ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ وﻗﺎرﺋﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ وﻳﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ِﰲ ﻏري ﻟﺒﺲ وﻻ اﻟﺘﻮاء‪ ،‬وأﺧﺺ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺼﴢ ُﻫ َﻮ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أﻣﺎﻣﻚ ِﰲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻨﻌﻚ ﺑﺄن‬ ‫َﻫﺬَا اﻟﻌﻨﴫ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪َ ،‬ﻫﺬَا اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻻ ﻳﺼﻒ وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﻐﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺻﻒ ﻓﻮﺻﻔﻪ أداة ﻣﻦ أدوات اﻟﻐﻨﺎء ووﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫وإن اﺷﺘﻤﻞ‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ‪ْ ،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ وﺻﻒ اﻟﺠﻬﺎد ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺮوم‬
‫ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰات اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻏﻨﺎء؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﺧﺺ ﻣﻤﻴﺰات اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﻦ ﻳﻮازن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺷﻌﺮ اﻹﻟﻴﺎذة ِﰲ ﻏري ﺗﺤﻔﻆ وﻻ اﺣﺘﻴﺎط‪،‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أدﺧﻞ ِﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻨٍّﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺨﻄﺊ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﱠ‬
‫أن أﺧﺬ ﻓﻦ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻨﻤﺎه وﻗﻮاه ﺣَ ﺘﱠﻰ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﴢ‪ ،‬ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﲆ ْ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ إﱃ أرﻗﻰ أﻃﻮاره‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﻪ ﻗﺪ وﺛﺐ‬ ‫وﺧﺼﻠﺔ راﺑﻌﺔ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ً‬
‫ﺑﺸﻌﺮه ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﺛﺒﺘﻪ اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺘﻪ إﱃ اﻷوج وﺿﻤﻨﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﺑني اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻻ ﻷﻧﻪ اﺳﺘﺤﺪث ﻓﻨٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﺤﺪث ﻓﻨٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ِﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﰲ أول أﻳﺎم اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪ ،‬وﻻ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﺟﺪد ﻣﻦ أوزان اﻟﺸﻌﺮ وﻗﻮاﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺪم وﻃﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻻ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ أﺿﺎف إﱃ ﻫﺬه‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ َﻫﺬَا ﺣﻆ ﻣﺎ؛ ﺑﻞ ﻷﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻷوزان وزﻧًﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺘﴫف ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﴫف ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺤﻮل‪،‬‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻔﻦ ٍّ‬
‫وأﺛﺒﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻗﻮﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻤﺘﺎزة ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﺮآة ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻷﺑﻲ ﺗﻤﺎم وﻻ‬

‫‪153‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ُﻫ َﻮ ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﱰي‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أو ذاك‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﻛﻨﺎ ﻗﺒﻞ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﻣﻦ أﻃﻮاره‪ ،‬ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﻨﺤﺲ وراءﻫﺎ املﺜﻞ اﻟﺬي اﺣﺘﺬاه‪ ،‬واﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺮة ﻧﺤﺲ أﺑﺎ ﺗﻤﺎم‪،‬‬
‫وﻣﺮة ﻧﺤﺲ اﻟﺒﺤﱰي‪ ،‬وﺣﻴﻨًﺎ ﻧﻠﻤﺢ اﻟﺤﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨًﺎ ﻧﻠﻤﺢ اﻷﻋﴙ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺧﻴﻞ ﻟﻨﺎ أﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺮى زﻫريًا‪ ،‬وﻟﺴﺖ أذﻫﺐ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﺧﺼﻮم املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺣني ﻛﺎﻧﻮا‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أو أﺧﺬ َﻫﺬَا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ذاك‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أذﻫﺐ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ أﺧﺬ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ ﻣﻦ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬أو ﻳﺠﻌﻞ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﱠ‬‫ﻣﺬﻫﺒًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ أﻣﺎﻣﻪ ﺣني ﻳﻨﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أو ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ أﺛﺮ َﻫﺬَا‬
‫ِﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬أراد ذﻟﻚ أم ﻟﻢ ﻳﺮد‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ َﻫﺬَا اﻷﺛﺮ ﺷﺎﺋﻌً ﺎ ِﰲ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻠﻔﻆ‬
‫أن ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ َﻫﺬَا اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺤﺲ َﻫﺬَا اﻷﺛﺮ‪،‬‬ ‫إن ﺟﺎز ﻟﻨﺎ ْ‬‫واملﻌﻨﻰ‪ ،‬وﰲ روح اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ْ ،‬‬
‫وﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺤﴫه أو ﺗﺤﺪده أو ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﺣني ﺗﻘﺮأ داﻟﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫أ َ َﻗﻞ َﻓﻌَ ﺎ ِﻟﻲ ﺑَ ْﻠ َﻪ أ َ ْﻛﺜ َ َﺮ ُه ﻣَ ﺠْ ُﺪ‬

‫ﻻ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺤﻄﻴﺌﺔ أﺛﻨﺎء ﻗﺮاءة اﻷﺑﻴﺎت اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ‬
‫وزن ﻛﻬﺬا اﻟﻮزن‪ ،‬وﻗﺎﻓﻴﺔ ﻛﻬﺬه اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻤﴤ ِﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ِﰲ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻚ داﻟﻴﺔ اﻟﺤﻄﻴﺌﺔ‬

‫ﻃ َﻠ َﻠ ْﻪ‬
‫َﻻ ﺗَﺤْ َﺴﺒُﻮا َرﺑْﻌَ ُﻜ ْﻢ و ََﻻ َ‬

‫ﻣﺘﻜﻠﻔﺔ اﻟﻐﺰل ﻋﲆ ﺟﻤﺎل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أوﻟﻬﺎ وﰲ وﺳﻄﻬﺎ وﰲ‬
‫آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻣﺾ ِﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﺴﺘﱰاءى ﻟﻚ ﻋﲆ ﻛﺮه ﻣﻨﻚ ﻻﻣﻴﺔ اﻷﻋﴙ‪ ،‬وﺳﺘﻘﺮأ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وَاﻟﻨ ﱠﺠْ ُﻞ ﺑَﻌْ ُ‬

‫ﺾ ﻣَ ْﻦ ﻧ َﺠَ َﻠ ْﻪ‬

‫ﻓﻼ ﺗﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻚ ْ‬

‫أن ﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮل اﻷﻋﴙ ِﰲ ﻻﻣﻴﺘﻪ‪:‬‬

‫واﻟﺸﻲءُ ﺣَ ﻴْ ُﺚ ﻣَ ﺎ ﺟُ ﻌِ َﻼ‬

‫‪154‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﺻﺤﺒﺔ َﻫﺬَا اﻷﻣري‬ ‫ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻃﻮر املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﻔﻖ ﱠ‬
‫ﻋﺎﻣني‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﺑﻼء اﻷﻣري‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻣﻌﻪ ﻣﻘﻴﻤً ﺎ وﻇﺎﻋﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺎﻣً ﺎ أو‬
‫أن ﺗﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ أﺧﺬ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﻔﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه اﺳﺘﺨﻔﺎءً ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬وإذن أﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أن ﺗﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﺗﺄﺛﺮ ِﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أو ذاك‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬ ‫أو َﻫﺬَا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪة َﻫﺬَا ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أو ذاك‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺰاﻟﺔ أﺟﺰل‬ ‫أن ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ‬‫ﻟﻔﻆ املﺘﻨﺒﻲ إذن ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮل ﺟﺰل‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ املﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﻓﺨﻢ دﻗﻴﻖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ إﱃ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ْ‬
‫اﻟﻔﺨﺎﻣﺔ واﻟﺪﻗﺔ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﻋﻴﻮﺑﻪ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ واملﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻏريه‪ ،‬أو‬
‫إن أردت دﻗﺔ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ وذوﻗﻪ‬ ‫ﻻ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻤﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ْ ،‬‬
‫وﻃﺒﻌﻪ وﻣﺰاﺟﻪ اﻟﺨﺎص‪ :‬أدﺑﺮ ﻋﻘﻠﻪ وﺷﻌﻮره وﺣﺴﻪ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻓﺄدﺑﺮ ﺗﻌﺒريه ﻋﲆ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫أن ﻧﻼﺣﻆ ِﰲ ﺷﻌﺮه َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫أن ﻳﱰك املﺘﻨﺒﻲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﺷﻌﺮه ﻗﺪ ارﺗﻘﻰ أو ﻧﻤﺎ‬ ‫أن ﻧﻼﺣﻆ ﱠ‬ ‫أو ذاك وﻫﺬا اﻟﺤﺲ أو ذاك‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أن اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﻘﻮى ﺟﺪٍّا ِﰲ‬ ‫أو ﺗﺠﺎوز اﻟﻄﻮر اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﺳﻨﻼﺣﻆ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺷﻌﺮه ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻔﺮغ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‪ ،‬وﺳﻨﻼﺣﻆ أﻳ ًْﻀﺎ أﻧﻪ‬
‫ﺗﻜﻠﻔﺎ وﺗﺼﻨﻌً ﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻘﴫ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻮد أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻵﻣﺎد‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻀﻌﻒ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺮﻗﻲ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر‪.‬‬
‫أن رﻗﻲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﻣﻦ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻇﺎﻫﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻ‬ ‫وواﺿﺢ ﱠ‬
‫أن ﻳﺮﻗﻰ املﺘﻨﺒﻲ وﻳﻌﻠﻮ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬ ‫ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﴤ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ ْ‬
‫أن ﻳﻈﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻤﺘﺎز ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﻪ وﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ‪ ،‬وإﻣﺎ ْ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬
‫أن رﻗﻲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ﻟﺤﻖ ﺑﺒﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻚ ﻻ ﺗﻨﺲ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎه ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ أرﻗﻰ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫واﺧﺘﻼﻓﺎ‪ ،‬وﻟﺴﺖ‬‫ً‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أرﻗﻰ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺷﺪ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ‬
‫أن أﺻﻒ ﻟﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ ﻛﻼم‬ ‫ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫أن ﺑﻴﺌﺔ ﺑﺪر‬ ‫وإﻣﻼﻻ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻻﺣﻆ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس ِﰲ وﺻﻔﻬﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﺻﺒﺢ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ إﻃﺎﻟﺔ‬

‫‪155‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺌﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﺗﻼﺋﻢ ﺳﻠﻄﺎن َﻫﺬَا اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻴﺴري وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﻳﻤﻨﺢ ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬وﺗﻼﺋﻢ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺿﺂﻟﺔ ﻋﻤﻠﻪ وﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎن أﻣري آﺧﺮ‬
‫ُﻫ َﻮ اﺑﻦ راﺋﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﻴﺌﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻷﻣري ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﻤﻴﺰات اﻟﻘﻮة واﻟﺜﺮوة‬
‫ﻳﺘﻠﻘﺎه ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪه ﻣﻦ ﺳﻴﻔﻪ وﻣﻦ ﺑﻼﺋﻪ ِﰲ‬ ‫واﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎن ﻻ ّ‬
‫ﻗﺘﺎل اﻟﺮوم واﻟﺜﺒﺎت ﻟﻺﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎن ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن ِﰲ ﺑﻐﺪاد‬
‫أن ﻳُﻌ ﱢﺮض ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻳﴫح‬ ‫وﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﻳﺒﻴﺢ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ — ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى — ْ‬
‫ﺑﻤﻬﺎﺟﻤﺘﻪ ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎن ﻳﺸﺒﻪ إذن ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻳﻜﺎد ﻳﻤﺘﺎز ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻤﺘﺎز‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﻻ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻋﺠﻤﻲ وﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺬوق اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أن ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺌﺔ ﻛﻞ اﻟﺴﻮء ِﰲ‬ ‫أن أﻟﻔﺘﻚ إﱃ ﱠ‬‫أﻇﻨﻚ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪،‬‬
‫أن ﺗﻘﺮأ ﻛﺘﺎب اﻷوراق‬‫ﻣﻌﴪا أﺷﺪ اﻹﻋﺴﺎر ِﰲ أﻛﺜﺮ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﻮﱄ ﻟﱰى ﻣﻊ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻟﻢ واﻟﺤﺰن ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﺮاﴈ ﻳﻌﺘﺬر ﺑﻀﻴﻖ ذات اﻟﻴﺪ ﻋﻦ‬
‫إرﺿﺎء ﺣﺎﺟﺔ ﺷﻌﺮاﺋﻪ وﻧﺪﻣﺎﺋﻪ إﱃ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻔﻌﲇ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﺮاء‬
‫اﻟﻔﻌﲇ إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻷﺗﺮاك‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ َﻫﺬَا اﻷﻣري اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ‪ ،‬وواﺿﺢ ﺟﺪٍّا ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻫﺆﻻء اﻷﺗﺮاك واﻟﺪﻳﻠﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻠﺸﻬﺮة وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ املﻨﺎﻓﺴﺔ ورﻏﺒﺘﻬﻢ ِﰲ‬
‫ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ذوﻗﻬﻢ اﻷﺟﻨﺒﻲ وﻣﻦ ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب وﻣﻦ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻟﻔﺮاغ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺷﻌﻮﺑﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻗﺒﻞ ﺿﻌﻒ اﻟﺨﻠﻔﺎء وﻓﺴﺎد اﻷﻣﺮ ِﰲ ﻗﴫ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻷدب وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ِﰲ ﻣﴫ ﺧريًا ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺪاده‬
‫ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻛﺎن إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك واﻟﺮوم‬
‫واﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻤﻮن اﻷدب وﻳﺸﺠﻌﻮﻧﻪ؛ ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﴤ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف‪،‬‬ ‫وﻷن املﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ِﰲ ﺣﻠﺐ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ‬
‫اﻷﻣري ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺒﻐﺾ ﻟﻠﺸﻌﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻃﺎﻣﺤﺔ إﱃ‬
‫املﺠﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻧﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻐﺎﺻﺒني ِﰲ اﻟﻌﺮاق وﻣﴫ‪ ،‬واﻟﺬوق ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺪ ورث ﺣﺐ اﻷدب ﻋﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺣﻮﻟﻪ ﺗﻤﺪه وﺗﻐﺬوه‪،‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ املﻨﺎﻓﺴﺔ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ِﰲ ﺑﻐﺪاد أو اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻓﻘرية وﻻ ﻣﻌﴪة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺨﻤﺔ اﻟﺜﺮوة ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻐﻨﻰ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﺣﺮب اﻟﺮوم أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪156‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أن ﺗﺰدﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﻓﺠﺄة ﺣﻮل َﻫﺬَا اﻷﻣري اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﺘﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ ْ‬
‫أن ﻳﴪع إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻓﻀﻠﻪ وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪون ﻋﻨﺪه‬ ‫وﰲ ْ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن وﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ وﻳﺮﻏﺒﻬﻢ ِﰲ ﺟﻮاره ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ‪.‬‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻻ ﻣﺘﻮﻃﻨﺔ ِﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫أن اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻮرﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ِﰲ ﺻﺪر َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﱠ‬
‫وأن ﺟﻬﻠﻬﺎ ﻗﺪ أﺛﱠﺮ ِﰲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ آﺛﺎ ًرا ﻇﺎﻫﺮة ﻧﻜﺎد ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﺔ ِﰲ ﺷﺒﺎب املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻃﺮأت ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﲆ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻃﺮوءًا وﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﺄة ﺣني‬
‫ﻧﻬﺾ ﻓﻴﻬﺎ َﻫﺬَا اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺎزدﺣﻢ ﺣﻮﻟﻪ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺗﺼﺎل ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﺎﻟﺮوم ِﰲ ﻏري اﻧﻘﻄﺎع ﻟﻴﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫أن ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ ﻗﻮة‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺜري ﻣﻦ ﻧﺸﺎط ِﰲ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ أو ﻟﻴﺤﺪ آﻓﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ اﺧﺘﻼط ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑني اﻟﻌﺮب واﻟﺮوم أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻠﻢ؛ ﻟﻜﺜﺮة‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ِﰲ إﺳﺎر املﺴﻠﻤني ﻣﻦ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ِﰲ إﺳﺎر اﻟﺮوم ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫أن ﺣﻠﺐ ﻛﺎﻧﺖ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أرﻗﻰ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬أو أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪل‬ ‫وﻟﺴﺖ أزﻋﻢ ﱠ‬
‫ﺑﻐﺪاد ِﰲ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﱰف اﻟﻌﻘﲇ واملﺎدي‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء‪،‬‬
‫أن ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻬﻀﺖ ﻓﺠﺄة ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻌﻘﻮل ْ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ آﺛﺎر اﻟﺮﺷﻴﺪ واملﺄﻣﻮن واملﻌﺘﺼﻢ واملﺘﻮﻛﻞ واملﻌﺘﻀﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﺎدﻳﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻵن ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ املﺎدي‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ املﻌﻨﻮي ﻣﺎ ﻳﺰال ﻗﻮﻳٍّﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺼﻮت ِﰲ اﻵﻓﺎق‪.‬‬
‫أن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻗﺪ ﻟﻘﻲ ِﰲ ﺣﻠﺐ ﺑﻴﺌﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺬاء ﻟﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬وإرﻫﺎف ﻟﺤﺴﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﺸﻌﻮره‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﳾء‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬وﻧﻘﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﺣﺴﺪ وﻛﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺲ ِﰲ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﺮﺿﺎ اﻷﻣري‪.‬‬
‫وأن ﻳﻨﺘﻔﻊ‬‫أن ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻔﻨﻪ أﺷﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وأدﻗﻬﺎ‪ْ ،‬‬ ‫وإذن ﻓﻤﻦ اﻟﺤﻖ ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ْ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‪،‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻣﻨﺘﺠﺔ ٍّ‬
‫ﻓﺘﺄﺛﺮ ﻋﻘﻠﻪ وﺷﻌﻮره وذوﻗﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻇﻬﺮت آﺛﺎر َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ِﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﺬي‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر‪.‬‬

‫‪157‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫)‪ (2‬ﺑﻴﺌﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ واﺳﻌﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ اﺣﺘﻔﺎﻇﻪ‬
‫ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻟﺒﺪاوة أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪوي اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﺒﺄس واﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻬﻴﺌﻪ ﻟﺤﻴﺎة ﻣﺜﻘﻔﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺣﻆ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ املﺸﺎرﻛﺔ ِﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺰاﻫﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻴﻄﺮة ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻓﺠﺄة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ أﴎﺗﻪ إﱃ ﳾء ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ املﺠﺪ‪،‬‬
‫وﺷﺎرﻛﺖ ِﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻬﻀﺖ ﺑﺒﻌﺾ املﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺤﺎزت إﱃ ﻓﻜﺮة‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﻄﻤﻊ وﺣﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻔﻜﺮت ِﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪،‬‬
‫وﺳﻌﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻇﻔﺮت ﺑﻪ‪ ،‬وأﻳﴪ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻟﻬﺬا أﻧﻬﺎ أﺧﺬت ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﱰف‪ ،‬وﻋﺎﺷﺖ ﻋﻴﺸﺔ‬
‫ﻫﻤﻼ ﺑﻐري ﺗﺮﺑﻴﺔ وﻻ ﺗﺜﻘﻴﻒ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺗﺨﺬت ﻟﻬﻢ اﻷﺳﺎﺗﺬة‬ ‫املﺘﺴﻠﻄني‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺮﺳﻞ أﺑﻨﺎءﻫﺎ ً‬
‫واملﺆدﺑني‪ ،‬ﻋﻠﻤﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑُ ﱞﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻬﺾ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻼﺋﻞ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻈﻬﺮ ِﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﻣﺤﺎوراﺗﻪ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻮض‬
‫ﻓﻴﻪ ﺟﻠﺴﺎؤه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑني ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ِﰲ‬
‫أن ﺗﺤﻔﻞ ﺣﻠﺐ ﺑﺄﺿﺨﻢ‬ ‫ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب واﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﻴﺪ واﻟﺮديء‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻪ ِﰲ ْ‬
‫أن ﺗﺘﻔﺮغ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﺪ‬‫ﻋﺪد ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﰲ ْ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻨﻊ َﻫﺬَا ﻋﻦ ﺟﻬﻞ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ ﻏﺮور‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ ِﰲ املﻨﺎﻓﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ ﺑﺼرية وﺣﺴﻦ رأي‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ وﻣﺎ ﻳﺪع‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻷﺛﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ املﺰدﻫﺮة ِﰲ ﻧﴩ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وإﻋﻼن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ملﻠﻜﻪ ودوﻟﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻬﺔ وﺟﻼل‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ أوﻗﺎت اﻟﺴﻠﻢ ﻛﻤﺠﺎﻟﺲ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء وأﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻣﺪارس ﻳﺘﺜﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬وﻳﺘﻬﺬب ﻓﻴﻬﺎ ذو اﻟﻄﺒﻊ اﻟﻐﻠﻴﻆ‪ ،‬وﺗﺸﺘﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﱰﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺨﺘﻠﻔﻮن إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﺑﺄن ﻳﻌﻈﻢ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫رﻗﺔ وﺗﻬﺬﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻳﺰداد ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﺮوﻧﺔ وﻟﺒﺎﻗﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﻘﺎ‪ ،‬وﻳﺰداد ﻃﺒﻌﻪ ً‬
‫ً‬ ‫وﻳﺰداد ﻋﻠﻤﻪ ﺳﻌﺔ‬
‫ً‬
‫وﻟﻌﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن أﺷﺪ اﻟﻨﺎس اﻧﺘﻔﺎﻋً ﺎ ﺑﻬﺬه املﺪرﺳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻤﺎ ﻳُﻠﻘﻰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺪار ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺗﺰداد وﻋﻠﻤﻪ ﻳﻨﻤﻮ ﻣﻦ ﻳﻮم إﱃ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ أﺿﺎف إﱃ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ِﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﻳﻮم‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺳﺘﺒﻌﺪ ْ‬

‫‪158‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻟﻮﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻤﺎ ُﻫ َﻮ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأدﻧﻰ إﱃ اﻟﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻇﻦ ِﰲ أﻧﻪ ﺣﻤﻰ‬
‫أن ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻳﴪ ﻟﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻴﺎة ملﺠﺮد اﻟﺮﻏﺒﺔ ِﰲ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﺘﻜﺜﺮ‪ ،‬وﻣﺎ أﺳﺘﺒﻌﺪ ْ‬ ‫اﻟﻔﺎراﺑﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ أﻟ ﱠﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني‪ ،‬ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ أﺛﻨﺎء ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫أن ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻷﻣري ﻛﻬﺬا اﻷﻣري‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ْ‬‫ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎن وﺷﺌﻮن اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺤﻖ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن ﻳﻬﻴﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺬﻟﻚ أﺣﺴﻦ ﺗﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻳﺸﺎرك ِﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻛﻤﺠﻠﺲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻟﻪ أﻗﻮى إﻋﺪاد‪.‬‬
‫واﻟﺮواة ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻮان ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺟﺪ ِﰲ ذﻟﻚ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﺠﺪ‪ ،‬وأﺗﻴﺢ‬
‫ﻟﻪ ِﰲ ذﻟﻚ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺠﻮن وﻟﻬﻮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫أن ﺗﺘﺤﺪث اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺜري اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻳﻄﻴﻞ‬ ‫ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ واﻟﻔﺮاغ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ ْ‬
‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻤﴤ ﻋﻠﻴﻪ ِﰲ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫وإذن ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ رﻗﻲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻔﺎﺟﺌًﺎ‪ ،‬وﻻ أﺛ ًﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫املﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻزﻣﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ اﻧﻐﻤﺲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وملﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ رﻛﺐ ِﰲ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻦ ذﻛﺎء اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻧﻔﺎذ اﻟﺒﺼرية‪ ،‬وﺣﺪﱠة اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬وﻗﻮة‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺸﻌﻮر ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻓﺮاﻏﺎ ﻟﻠﺠﺪ‬ ‫ُرﻛﺐ ﻃﺒﻌﻪ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ راﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺻﺎدف ﺑﻴﺌﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻣﺜﻘﻔﺔ ذﻛﻴﺔ ﻧﺎﻗﺪة‪ ،‬وأﻣريًا ﻟﻴﺲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫أن ﻳﻼﺋﻢ ﺑني ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻴﻼ إﱃ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻣﻦ ْ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻻ ً‬‫ً‬ ‫ﺧﺼﺒًﺎ وﻻ ذﻛﺎءً وﻻ‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺑﺼﺤﺒﺔ َﻫﺬَا اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﺈذا أﺿﻔﺖ إﱃ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﺑني ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ْ‬
‫ﻧﺸﺎط اﻷﻣري اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﱰ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺑﻼﺋﻪ ِﰲ ﺳﺒﻴﻞ املﺠﺪ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺟﻬﺎده ِﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم‬
‫واملﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺳﺨﺎﺋﻪ ﺑﺎملﺎل‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺒﺔ اﻟﺘﻲ وﺛﺒﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻄﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﻻ ﻛﺜريًا‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﻛﺎن ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﺘﻨﻮﻋً ﺎ ﻛﺤﻴﺎة اﻷﻣري اﻟﺬي اﻧﻘﻄﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﻬﺪه‬
‫أن أﺗﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﻜﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬‫ﻋﲆ ﻣﺪﺣﻪ واﻹﺷﺎدة ﺑﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺘﺎج إﱃ ْ‬
‫ِﰲ ﺗﻮﻗﻴﺖ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واملﻘﻄﻮﻋﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻮان ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻫﺬه املﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻮﻗﺖ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وﻳﺆرﺧﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻬﻤﻞ إﻻ ﺗﻮﻗﻴﺖ املﻘﻄﻮﻋﺎت اﻟﻘﺼﺎر وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻨﺘﴩة ِﰲ اﻷﻋﻮام اﻟﺘﻲ اﺻﻄﺤﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ واﻷﻣري‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬

‫‪159‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ِﰲ ﺗﻮﻗﻴﺘﻬﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻬﺎ ﻛﺒري ﻋﻨﺎء‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺘﺎج ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﺗﺄرﻳﺦ ﺣﻴﺎة ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ‬
‫ﻻ أرﻳﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ َﻫﺬَا اﻷﻣري وﻻ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺳريﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺎ ﻻ أﻋﺮض ﻟﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﴫ املﺆرﺧﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫واملﺤﺪﺛﻮن ِﰲ إﻧﺼﺎف َﻫﺬَا اﻷﻣري وﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺿﻌﻒ وﺗﻘﺼري‪.‬‬
‫أن أﺗﻌﻤﻖ ِﰲ درس ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ‬ ‫وﻣﺎ أﺣﺘﺎج ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ْ‬
‫أن أﻓﺮغ ﻣﻦ َﻫﺬَا‬‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن َﻫﺬَا ﳾء ﻳﻄﻮل وﻳﻮﺷﻚ أﻻ ﻳﻨﻘﴤ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺪ ﺣﺎﺟﺘﻲ إﱃ ْ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وأدع املﺘﻨﺒﻲ وﺣﻴﺎﺗﻪ إﱃ ﻣﻮﺿﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ أﻧﺎ‬
‫أن ﻧﻘﻒ وﻗﻔﺎت ﻗﺼﺎ ًرا ﻋﻨﺪ ﻧﻤﺎذج‬ ‫ﻣﺸﻐﻮف ﺑﻘﺮاءﺗﻬﺎ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﻚ وﺣﺴﺒﻚ ْ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ْ‬
‫أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ ﻧﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻐﻨﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻧﺪرﺳﻪ وﻻ ﻧﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻨﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء إﱃ املﺪح اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫اﺷﱰك ﻓﻴﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ ﻏريه ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء املﻤﺪوﺣني‪ ،‬أو اﺷﱰك ﻓﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻏريه‬
‫ﻣﻦ املﺎدﺣني‪.‬‬
‫وﻟﻨﺨﱰ أول ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ِﰲ‬
‫أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺪﺣﻪ ِﰲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺛﻼث‪ ،‬إﺣﺪاﻫﺎ ﻫﺬه‬
‫املﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻄﻴﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬واﻷﺧﺮﻳﺎن ﻗﺎﻟﻬﻤﺎ ﺣني ﻋﺰم ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬وﺣني أﺧﺬ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎﺗﺖ أم ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺮﺛﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﴎ اﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫واﺳﺘﻨﻘﺬه اﻷﻣري‪ ،‬وﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﺮض أﺧﻮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺨﻄﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﺒﻮﻳﻬﻴني‪ ،‬وﻫ ﱠﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻨﴫه‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﺛﻢ أراد اﻷﻣري‬
‫أن ﻳﺼﺤﺒﻪ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻫ ﱠﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮه ﻋﲆ ْ‬
‫أن أﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻋﺎرﺿﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ دﻋﺘﻪ إﱃ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ َﻫﺬَا‬ ‫املﺤﻘﻖ ﱠ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺎم أو ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ املﺤﻘﻖ أﻳ ًْﻀﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻛﻞ اﻟﺤﺮص ﻋﲆ أن ﻳﺮﴈ أﻣريه‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ِﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن‬
‫وﻳﻈﻔﺮ ﺑﻤﻮدﺗﻪ واﺻﻄﻨﺎﻋﻪ وإﻳﺎه‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺷﺎﻋ ًﺮا‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻓﻴﺪﻋﻮه إﱃ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رﺳﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻷﻣري‬
‫ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ إذن ِﰲ ﺑﻌﺾ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻨﺨﱰ ﻣﻨﻪ اﻵن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ‬
‫أن أﺗﺼﻞ ﺑﻪ ِﰲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺣني ﻛﺎن اﻷﻣﻞ وﺣﺪه ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ ﻷﻣريه ﺑﻤﺠﺮد ْ‬

‫‪160‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫إﱃ املﺪح واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮة اﻟﴪﻳﻌﺔ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷوﱃ ﺗﱰك ِﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﺛ ًﺮا ﻏﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮق‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻬﺠﺘﻪ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﺑﺪر ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪٍّا ﺑني ﻟﻬﺠﺔ ﱠ‬
‫ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺪﺣﻪ ﻟﺒﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﺪﻓﻌً ﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻧﺪﻓﺎع ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺜﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻔﺮح واﻻﺑﺘﻬﺎج‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻳﻼﺋﻢ ﺑني‬
‫ﺷﻌﻮره وﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻴﺼﻄﻨﻊ اﻟﺒﺤﺮ املﺘﻘﺎرب اﻟﺬي ﻳﻨﺤﺪر ﺑﻪ اﻧﺤﺪا ًرا‪ ،‬وﻳﺼﻮر إﴎاﻋﻪ إﱃ‬
‫اﻷﻣري‪ ،‬واﻧﺪﻓﺎﻋﻪ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻮاﺣﺔ اﻟﺨﴬاء اﻟﺘﻲ ﻻﺣﺖ ﻟﻪ ِﰲ ﺻﺤﺮاء ﻣﺠﺪﺑﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻷوﱃ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺼﻮر اﻧﺪﻓﺎﻋً ﺎ وﻻ إﴎاﻋً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺼﻮر أﻧﺎة‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ِﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫وﻣﻬﻼ وﺗﻌﻤﺪًا ﻟﻄﻮل اﻟﺮوﻳﺔ واﻹﻣﻌﺎن ِﰲ اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﺪﱢر ﱠ‬ ‫ً‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺒﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ِﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﺪر أﺛﺮ اﻟﺸﺒﺎب ِﰲ ذﻟﻚ اﻻﻧﺪﻓﺎع‪ ،‬وأﺛﺮ اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﻧﺎة‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺎ أﻗﺪر‬
‫ﻳﺎﺋﺴﺎ ﺣني أﺗﻴﺢ ﻟﻪ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺒﺪر‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن راﺿﻴًﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ‬ ‫ﺑﺎﺋﺴﺎ ً‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ً‬ ‫أَﻳ ًْﻀﺎ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺸﻬﺮة‪،‬‬ ‫ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺎ أﻗﺪر ﺑﻌﺪ ﻫﺬا وذاك ﱠ‬
‫ﺿﺌﻴﻞ اﻟﺤﻆ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﻫﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺒﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫املﻜﺎﻧﺔ ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻞ َﻫﺬَا ﻛﺎف ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻧﺪﻓﺎﻋﻪ ِﰲ ﻃﱪﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﺎﺗﻪ ِﰲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﺒﻌﺪ ﻣﻊ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﺗﺠﺮﺑﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﺪر ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻪ اﻻﺣﺘﻴﺎط ﺣني ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎملﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪،‬‬ ‫َﻫﺬَا ْ‬
‫أن ﻳﺼﻄﻨﻊ اﻷﻧﺎة واﻟﺮوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﻘﻰ ﺑني ﻳﺪي ﻣﻤﺪوﺣﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫أن اﻟﺨري ْ‬ ‫وأﻟﻘﺖ ِﰲ روﻋﻪ ﱠ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ وأﻣﻠﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﻘﺪار‪ ،‬وﻳﺪﺧﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺣني‬
‫أن ﺗﺠﺮﺑﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﺪر وﻋﻨﺪ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺎ أرﺟﺢ ﱠ‬
‫وأن ﻳﻘﺴﻢ ﺣﻤﺎﺳﺘﻪ ﻗﺴﻤني‪ ،‬وﻳﺤﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ‪،‬‬ ‫أﻻ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻷﺣﺪ‪ْ ،‬‬
‫وﻳﺠﻌﻞ اﻵﺧﺮ ﻣﺎدة ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻌﻄﻲ ﻣﻤﺪوﺣﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﺣني أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‬
‫ﻣﻈﻬﺮان ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎن‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻤﻈﻬﺮ اﻷﻧﺎة واﻟﺤﺬر‪ ،‬وأﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻤﻈﻬﺮ اﻟﺤﺮص‬
‫ﻋﲆ إرﺿﺎء أﻣريه اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺣﻘﻖ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺮق‬ ‫وﳾء ﺛﺎﻟﺚ ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬
‫ﺑني ﻣﻤﺪوﺣﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻣﻤﺪوﺣﻴﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘني‪ ،‬وﺣﻘﻖ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻤﻤﺪوﺣﻴﻪ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺪم ﻋﲆ ﻣﺪح‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺘﺤﺪث إﱃ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻷﻧﺎة واﻟﺤﺬر ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻬﻴﺐ واﻹﺷﻔﺎق ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ اﺳﺘﻌﺪ ملﻘﺎﻣﻪ َﻫﺬَا ﺑني ﻳﺪي ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد وأﻃﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪم إﱃ ﻓﻨﻪ أن ﻳﻤﺪه ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﻮة وﺧﺼﺐ وﻏﻨﺎء‪،‬‬
‫وﺣﺮص ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻷوﱃ ﻟﻬﺬا اﻷﻣري ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ اﻷول ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫أن ﻳﻘﺮأ أﺻﺤﺎب اﻷﻣري وﻧﺪﻣﺎؤه ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أو ﻳﺴﻤﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻣﻀﻄﺮون إﱃ أن‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﺷﻌﺮه ﺧﻠﻴﻘﺎن ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﻘﺪروﻫﺎ وﻳﺤﺴﺒﻮا ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺴﺎﺑًﺎ‪ ،‬وﻳﻌﱰﻓﻮا ﺑﺄن ﱠ‬
‫واﻟﺘﻔﻜري‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻛﻈﻢ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ ،‬وأﺧﻀﻊ آﻣﺎﻟﻪ وأﻫﻮاءه ﻟﻨﻈﺎم دﻗﻴﻖ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وادﺧﺮ إرﺳﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ملﻮاﻗﻒ وﻣﻘﺎوﻣﺎت أﺧﺮى ﺣني ﺗﺰول اﻟﻜﻠﻔﺔ‬ ‫ٍّ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻷﻣري‪ ،‬وﺣني ﺗﺆﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻨﺒﺎﻫﺔ اﻟﺬﻛﺮ وارﺗﻔﺎع اﻟﺸﺄن واملﻬﺎرة ِﰲ‬
‫اﻟﻔﻦ‪ ،‬وإذن ﻓﻠﻴﺼﻄﻨﻊ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻬﺬا املﻘﺎم اﻟﺨﻄري ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻤﻪ ﻣﻦ ﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﻮزن وﺿﺨﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ودﻗﺔ املﻌﻨﻰ وارﺗﻔﺎﻋﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وأﻧﺖ واﺟﺪ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل ﻛﻠﻬﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة املﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﻘﺮأ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ ﺗﻌﻤﺪه ﺗﻌﻤﺪًا‪ ،‬وﻗﺼﺪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻊ ﺳﺒﻖ اﻹﴏار — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻟﺘﻌﺮف أن ﱠ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺎﻧﻮن — ﻻ ﻟﴚء إﻻ ﻟﻴﺒﻬﺮ وﻳﺴﺤﺮ وﻳﺼﺪم اﻟﺴﺎﻣﻌني‪ ،‬وﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺮﻫﻬﻢ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ﺑﺄن َﻫﺬَا ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ أول ﻣﻘﺒﻞ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻳﺮ رأﻳﻪ ِﰲ رأﺳﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺪﻳﺮ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ِﰲ ﻓﻤﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻠﻒ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ وﻗﺎرﺋﻴﻪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ‬
‫واﻟﻌﻨﺎء ﻟﻴﻔﻬﻤﻮه ﺛﻢ ﻟﻴﺬوﻗﻮه‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻘﻨﻌﻨﻲ أﺣﺪ ﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أرﺳﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ‬
‫ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻪ ِﰲ ﻏري ﺗﻜﻠﻒ وﺗﻌﻤﺪ‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪي أﻋﻘﻞ وأذﻛﻰ وأﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫وأﺑﺮع ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻨﺪﻓﻊ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻧﺪﻓﺎع اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ وﻣﺎ ﻳﺪع‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أراد‬
‫املﺘﻨﺒﻲ أن ﻳُﻌَ ﻨ ﱢ َﻲ ﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻬﻢ أو اﻓﱰﺿﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ اﻟﺘﻔﻜري ِﰲ ﺗﻔﺴري َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻠﻐﺰ اﻟﺬي اﺳﺘﻔﺘﺢ ﺑﻪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬أو ﻫﺬه اﻷﻟﻐﺎز اﻟﺘﻲ ﻣﴣ ﻓﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫ِﺑﺄ َ ْن ﺗُ ْﺴﻌِ ﺪَا وَاﻟﺪﱠﻣْ ُﻊ أ َ ْﺷ َﻔﺎ ُه َﺳ ِ‬

‫ﺎﺟ ُﻤ ْﻪ‬ ‫ﺎﺳ ُﻤ ْﻪ‬
‫ﻃ ِ‬‫و ََﻓﺎ ُؤ ُﻛﻤَ ﺎ َﻛﺎﻟ ﱠﺮﺑْﻊ أ َ ْﺷﺠَ ﺎ ُه َ‬

‫ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺰﻋﻢ أن املﺘﻨﺒﻲ أراد أن ﻳﻌﱪ ﻋﻤﺎ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري إﻻ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي اﺷﺘﺪ ﻓﻴﻪ اﻻﻟﺘﻮاء واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ؟!‬

‫‪162‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﻟﻨﻼﺣﻆ أن املﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻗﺼﺪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﺘﻜ ﱠﻠﻒ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬ﻟﻢ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺳﻤﺤﺔ‬
‫ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻣﻊ ﻃﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﺪر ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﴚء ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮد اﻟﻨﺎس‬
‫واملﺜﻘﻔﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻳﺴﻤﻌﻮه‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﺠﺄ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﴚء ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻓﺎء اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺑﺮﺑﻊ اﻷﺣﺒﺎء؟ وأي ﻋﻼﻗﺔ ﺑني ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻄﺮﻓني‬
‫ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ؟ وإذن ﻓﻬﺬا املﻌﻨﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﻌﺒري ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳﺘﺄﻧﻖ ِﰲ ﻟﻔﻈﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻧﻖ ِﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻣﻈﻬﺮ َﻫﺬَا اﻟﺘﺄﻧﻖ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻣﻈﻬﺮ ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﻧﻖ املﻌﻨﻮي‪ ،‬وﻣﺎ دام ﻗﺪ ﺷﺒﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﻔﴪ َﻫﺬَا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪه ﻏﺮاﺑﺔ وﻃﺮاﻓﺔ وإﻣﻌﺎﻧًﺎ ِﰲ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ املﺄﻟﻮف‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﱠ‬
‫أن‬
‫اﻟﺮﺑﻊ ﻳﻜﻮن أﺷﺠﻰ ﻟﻠﻨﻔﺲ وأﺑﻠﻎ ِﰲ إﺛﺎرة اﻟﺤﺰن ﻛﻠﻤﺎ أﻣﻌﻦ ِﰲ اﻟﺪروس واﻣﱢ ﺤَ ﺎء اﻵﺛﺎر‬
‫واﻟﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﲆ‪ ،‬ﻓﻮﻓﺎء ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ أﺷﺪ إﺛﺎرة ﻟﻠﺤﺰن ﻛﻠﻤﺎ ﺿﻌﻒ وﻗﻞ وﺗﻀﺎءﻟﺖ آﺛﺎره‪،‬‬
‫واملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺆدي َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ ِﰲ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﻗﺪ ﻗﺼﺪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ وﺗﻜﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬وﻓﺎؤﻛﻤﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﻛﺎﻟﺮﺑﻊ أﺷﺠﺎه ﻃﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮ اﻟﺠﺎر واملﺠﺮور ﻋﻤﺪًا‪ ،‬وأﺧﱪ‬
‫أن ﻳﺘﻢ وﺻﻔﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﺎر واملﺠﺮور‪ ،‬ﺛﻢ ملﺎذا اﺻﻄﻨﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻄﺎﺳﻢ وﻋﺪل‬ ‫ﻋﻦ املﺒﺘﺪأ ﻗﺒﻞ ْ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ املﺄﻟﻮﻓﺔ وﻫﻲ اﻟﻄﺎﻣﺲ؟ أﺗﺮاه ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ أﻋﻴﺘﻪ وﻫﻮ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌ ُﺪ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة؟ ﻛﻼ؟ ُﻫ َﻮ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﻤﺪ اﻹﻏﺮاب‪،‬‬
‫إن ﻛﺎﻧﻮا رﻳﺤً ﺎ‬‫وأن ﻳﻨﺒﺌﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ْ‬
‫أن ﻳﺜري ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳني إﱃ اﻻﺳﺘﻄﻼع واﻟﺒﺤﺚ‪ْ ،‬‬ ‫وﺗﻌﻤﺪ ْ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻻﻗﻮا إﻋﺼﺎ ًرا‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺳﻴﺠﺪوﻧﻪ ﺣني ﻳﺬﻛﺮون اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻳﺨﻮﺿﻮن ِﰲ ﺣﻞ املﺸﻜﻼت‬
‫اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻗﺮأ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫أَﻋَ ﱡﻖ َﺧ ِﻠﻴ َﻠﻴْ ِﻪ اﻟ ﱠ‬

‫ﺼﻔِ ﻴﱠﻴْ ِﻦ َﻻ ِﺋ ُﻤ ْﻪ‬ ‫وَﻣَ ﺎ أَﻧ َﺎ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ ِ‬
‫ﺎﺷ ٌﻖ ُﻛ ﱡﻞ ﻋَ ِ‬
‫ﺎﺷ ٍﻖ‬

‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻊ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺮﻏﺒﺔ ِﰲ اﻹﻏﺮاب‪ ،‬ﻳﻌﻤﺪ إﱄ ذﻟﻚ ِﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﺛﻢ‬
‫أوﻻ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﺪه »وﻣﺎ أﻧﺎ إﻻ ﻋﺎﺷﻖ«‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ً‬
‫ﻳﻌﻤﺪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ ﻟﻔﻈﻪ ً‬
‫ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﻒ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺷﺄن اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻃﺮﻳﻒ ِﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺄﻟﻔﻪ أﺻﺤﺎب‬
‫املﻨﻄﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﻟﻔﻪ اﻟﺸﻌﺮاء‪» :‬ﻛﻞ ﻋﺎﺷﻖ أﻋﻖ ﺧﻠﻴﻠﻴﻪ اﻟﺼﻔﻴني ﻻﺋﻤﻪ«‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‬
‫املﻠﺘﻮي ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ َﻫﺬَا اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻗﺪ ﺗﻌﻤﺪه ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻴﺜري اﺳﺘﻄﻼع اﻟﻨﺤﻮﻳني وﻳﻨﺒﺌﻬﻢ‬
‫ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﴫﻳﻒ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وأي ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺎن ﻳﺠﺪﻫﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻮ أراد أن‬

‫‪163‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻳﺆدي َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺄﻟﻮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﻳﺴﻮءه أﺻﻔﻰ أﺧﻼﺋﻪ وﻳﻌﻘﻪ ﺑﻠﻮﻣﻪ‬
‫واﻟﺰراﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫اﻹﻧ ْ َﺴﺎ ُن ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳُ َﻼ ِﺋ ُﻤ ْﻪ‬

‫ﺼﺤِ ﺐُ ْ ِ‬
‫َوﻳَ ْﺴﺘَ ْ‬ ‫وﻗ ْﺪ ﻳَ ﺘَ َﺰﻳﱠ ﺎ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻬَ ﻮَى َﻏ ﻴْ ُﺮ أ َ ْﻫ ِﻠ ِﻪ‬
‫َ‬

‫أن ﻳُﺮﻳﺤﻬﻢ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻹﻏﺮاب وﻳﺮﻓﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ رﺣﻢ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ وﻗﺎرﺋﻴﻪ‪ ،‬وأراد ْ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﱰﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺜﻠني ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﻳﺆدﻳﻬﻤﺎ ِﰲ أﻋﺬب ﻟﻔﻆ وأوﺟﺰه‪،‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺋﻞ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫وأﺷﺪه إﻣﻌﺎﻧًﺎ ِﰲ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻻﻋﺘﺪال‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺪﻫﺶ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ ﻣﻦ ْ‬
‫اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺠﺰل اﻟﺼﺤﻴﺢ املﺴﺘﻘﻴﻢ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﻗﺎﺋﻞ ذﻳﻨﻚ اﻟﺒﻴﺘني املﻤﻌﻨني ِﰲ اﻟﻌﴪ واﻟﻐﺮاﺑﺔ‬
‫واﻻﻟﺘﻮاء‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻄﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣَ ﺎ َزا َل ﻳﺘﺤﺪث إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺰﻋﻢ ﻟﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﻘﻒ‬
‫ﺑﺎﻷﻃﻼل‪ ،‬وﺳﻴﻄﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮف‪ ،‬وﺳﻴﻨﻈﺮ إﱃ اﻵﺛﺎر وﺳﻴﻤﻌﻦ ِﰲ اﻟﻨﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﺑﺮﻏﻢ‬
‫ﺑﺨﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﺳﻌﺎد وﺗﻌﺮﻳﻀﻬﻤﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺆدي َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ ﻓﻴﻌﺪل‬
‫ﻋﻦ اﻟﺨﱪ إﱃ اﻹﻧﺸﺎء‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻨﺒﺄ إﱃ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺑﻠﻴﺖ ﺑﲆ اﻷﻃﻼل« وﻻﺋﻢ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻴﻪ‪» :‬وﻓﺎؤﻛﻤﺎ ﻛﺎﻟﺮﺑﻊ«‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺤﴬ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ وﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﻪ وإﻛﺜﺎرﻫﻢ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ‬
‫أن ﻳﻔﺠﺄ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ وﻳﺒﻬﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﻏﺮاب ِﰲ املﻌﺎﻧﻲ‬ ‫إن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ إﻻ ْ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻚ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫واﻷﻟﻔﺎظ‪:‬‬

‫و ُُﻗ َ‬
‫ﻮف َﺷﺤِ ﻴ ٍﺢ َ‬
‫ﺿﺎ َع ﻓِ ﻲ اﻟﺘﱡ ْﺮ ِب َﺧﺎﺗَ ُﻤ ْﻪ‬ ‫ﻃ َﻼ ِل إ ِ ْن َﻟ ْﻢ أَﻗِ ْ‬
‫ﻒ ِﺑ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺑَ ِﻠ ﻴ ُﺖ ِﺑ َﻠ ﻰ ْاﻷ َ ْ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ اﻹﻏﺮاب وﻣﻔﺎﺟﺄة اﻟﺴﺎﻣﻌني ﺑﻪ‪ ،‬وأﺣﺲ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﻸ‬ ‫وﻗﺪ أرﴇ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻼ راﺋﻌً ﺎ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪي ِﰲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺑﻪ وﺗﻬﻴﺒًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻮر ذﻟﻚ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا‬
‫َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺮاﺋﻊ‪:‬‬

‫َﻛﻤَ ﺎ ﻳَﺘَﻮ ﱠَﻗﻰ َرﻳﱢ َﺾ ا ْﻟ َﺨﻴْ ِﻞ ﺣَ ِﺎز ُﻣ ْﻪ‬ ‫َﻛ ِﺌﻴﺒًﺎ ﺗَﻮ ﱠَﻗﺎ ِﻧﻲ ا ْﻟﻌَ ﻮَاذِ ُل ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻮَى‬

‫ﻓﻬﻮ إذن ﻋﺎﺷﻖ ﻋﻨﻴﻒ ِﰲ ﻋﺸﻘﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺐ ﺧﺸﻦ ِﰲ ﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺘﻘﺼري ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‬
‫ﻋﻦ إﻋﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺈﻟﺤﺎﺣﻬﻤﺎ ِﰲ ﻟﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻋﻮاذﻟﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ إﻧﻬﻦ ﻟﻴﺘﻮﻗﻴﻨﻪ وﻳﺠﺘﻨﺒﻦ‬

‫‪164‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻋﺬﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻧﻮن ﻣﻨﻪ إﻻ ﺣﺬرات ﻣﺸﻔﻘﺎت ﻣﱰﻓﻘﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻧﻮ اﻟﺤﺎزم ﻣﻦ اﻟﻔﺮس‬
‫اﻟﺠﻤﻮح اﻟﺸﻤﻮس ﻟﻴﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺰام‪ ،‬أﺗﺮاه ﻳﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻴﻪ ﻓﻜﺮة‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﻒ اﻵن ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺎدﺣً ﺎ وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن أﺛريًا ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻋﻦ أﺧﻼق َﻫﺬَا ﱠ‬
‫وﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﻠﻴﻪ؟ أﺗﺮاه ﻳﻨﺬر أﺻﺤﺎب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء وﻳﻨﺒﺌﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﴪ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺘﻈﺮون أو ﻳﺮﺟﻮن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻓﺮس ﺟﺎﻣﺢ ﻋﻨﻴﻒ؟‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﺮﻏﻢ ﺣﺮﺻﻪ‬ ‫أن ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬ ‫ﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻘﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻃﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻔﴪ ﻣﺎ رواه‬ ‫ﻃﺎ ﻣﺸﱰ ً‬‫وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ — ﻳﺪﻧﻮ ﺣﺬ ًرا ﻣﺤﺘﺎ ً‬
‫أن اﺣﺘﺎط واﺷﱰط ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮد‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﻳﺸﱰﻃﻮه ﻋﲆ اﻷﻣﺮاء‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ْ‬
‫وﻟﺴﺖ أدري أﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ روى اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﴩوط أم ُﻫ َﻮ ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻣﻨﺤﻮل؟‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ أﻗﺪم ﻋﲆ ﻣﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻋﻨﺪي ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺰة ﻟﻢ ﻳﺄﻟﻔﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻤﺪح ﻏريه ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﺮؤﺳﺎء‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻘﻴﻪ املﻘﴫﻳﻦ ِﰲ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻮاذﻟﻪ‬
‫املﺸﻔﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬إﱃ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺬﱢﺑﻪ وﺗﻀﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺪث إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ِﰲ ﻟﻬﺠﺔ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺠﺔ ﻏﻨﺎء وﺣﻨني‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻠﻎ ذﻟﻚ؛ ﻷن ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮة‪،‬‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻋﲆ ْ‬
‫وﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻹﻏﺮاب‪:‬‬ ‫ً‬

‫ﻒ اﻟ ﱠﺸ ْﻲ َء َﻏ ِﺎر ُﻣ ْﻪ‬
‫ِﺑ ﺜ َ ﺎ ِﻧ ﻴَ ٍﺔ وَا ْﻟ ُﻤ ﺘْ ِﻠ ُ‬ ‫ﻗِ ﻔِ ﻲ ﺗَ ْﻐ َﺮ ِم ْاﻷُو َﻟﻰ ِﻣ ْﻦ اﻟ ﱠﻠﺤْ ِﻆ ُﻣﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ‬

‫أن ﻳﺒﻬﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﻬﺮ اﻟﻨﺤﺎة واﻟﻠﻐﻮﻳني؟‬ ‫أﺗﺮاه ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫أن ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻗﺪ أﺿﺎﻋﺖ‬ ‫وإﻻ ﻓﻤﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻮرﻫﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﻓﺰﻋﻢ ﱠ‬
‫أن ﺗﺮدﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻷن ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﺠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ْ‬
‫أن املﺘﻠﻒ اﻟﴚء ﻏﺎرﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻞ ِﰲ ﻣﺪاﻋﺒﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﻤﺎ‬ ‫املﺴﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﱠ‬
‫أﻃﺎل ِﰲ ﻣﺨﺎﺷﻨﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳني واﻷدﺑﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻬني اﻟﻴﺴري‪ ،‬ﻓﻴﺒﻠﻐﻪ ِﰲ ﻏري‬
‫ﻣﺸﻘﺔ وﻻ ﺟﻬﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﻠﻐﻪ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻌﺬوﺑﺔ واﻟﻈﺮف ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻋﲆ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬

‫ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﻌِ ﻴ ِﺲ ﻧ َ ْﻮ ٌر وَا ْﻟ ُﺨﺪُو ُر َﻛﻤَ ﺎ ِﺋ ُﻤ ْﻪ‬ ‫َﺳ َﻘ ﺎكِ وَﺣَ ﻴﱠ ﺎﻧ َ ﺎ ِﺑ ﻚِ اﻟ ﻠ ﻪ إِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ‬

‫‪165‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ً‬
‫ﻇﺮﻓﺎ‪ْ ،‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎه ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻛﻞ‬ ‫واﻗﺮأ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ُﻫ َﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻛﻞ اﻹﻟﻒ‪ْ ،‬‬
‫وإن ﻛﺎن اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺗﺄﻧﻖ ِﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺎ أﺷﻚ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮب‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫ِﰲ أﻧﻪ ﻳﺪاﻋﺐ ﺑﻪ‬

‫إﻟ ﻰ َﻗ ﻤَ ﺮ ﻣَ ﺎ و ِ‬
‫َاﺟ ٌﺪ َﻟ ﻚِ ﻋَ ﺎدِ ُﻣ ْﻪ‬ ‫ﺎن ﺣَ ْﻮ َﻟﻚِ ﻓِ ﻲ اﻟﺪﱡﺟَ ﻰ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﺣَ ﺎﺟَ ُﺔ ْاﻷ َ ْ‬
‫ﻇﻌَ ِ‬

‫وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺒﺎق ﺑني اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻌﺪم إﱃ ﻣﺪاﻋﺒﺔ املﺘﻜﻠﻤني‪،‬‬
‫إن ﺻﺢ ﻓﻬﻤﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﺎﻹﺗﻼف واﻟﻐﺮم إﱃ ﻣﺪاﻋﺒﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت وﺣﺪﻫﺎ‪ْ ،‬‬
‫وﺗﻔﺴريي ملﺎ ﻗﺼﺪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺼﻮر ﻟﻨﺎ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺤﺐ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫وﺗﺤﴬ ﻣﺠﻠﺴﻪ‪ ،‬ﺣني أﻧﺸﺪه املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺬه املﻴﻤﻴﺔ ِﰲ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس وﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫أن ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻓﺮﻳﻘﺎ آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أراد أن ﻳﺮﴈ‬
‫وﻻ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻜﻼم‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﺮب واملﺸﻐﻮﻓني‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل واﻟﺒﺄس ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬واملﺤﺘﻔﻈني ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ِﰲ ﺳريﺗﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻋﺎد إﱃ املﺄﻟﻮف ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ واﻟﻔﺮزدق واﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫رﺑﻴﻌﺔ‪ِ ،‬ﰲ وﺻﻒ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﻮم دوﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺄس‬
‫واﻟﺴﻼح‪:‬‬

‫ﺎﺳ ُﻤ ْﻪ‬ ‫َﻓﺂﺛ َ َﺮ ُه أ َ ْو ﺟَ ﺎ َر ﻓِ ﻲ ا ْﻟﺤُ ْﺴ ِﻦ َﻗ ِ‬ ‫ﺎن ﻳُ ﺤِ ﺒﱡ ﻪ‬ ‫ﺣَ ِﺒ ﻴ ﺐٌ َﻛ ﺄ َ ﱠن ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ َﻦ َﻛ َ‬

‫َوﺗُ ْﺴ ﺒَ ﻰ َﻟ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺣَ ﱟﻲ َﻛ ﺮا ِﺋ ُﻤ ْﻪ‬ ‫ﻂد َ‬
‫ُون ِﺳ ﺒَ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬ ‫ﺗَ ﺤُ ﻮ ُل ِرﻣَ ﺎح ا ْﻟ َﺨ ﱢ‬
‫وَآﺧِ ُﺮ َﻫ ﺎ ﻧ َ ْﺸ ُﺮ ا ْﻟ ِﻜ ﺒَ ﺎءِ اﻟ ُﻤ َﻼ ِز ُﻣ ْﻪ‬ ‫ﻮر ِه‬ ‫َ‬
‫َوﻳُ ْﻀﺤِ ﻲ ُﻏﺒَﺎ ُر ا ْﻟ َﺨﻴْ ِﻞ أ ْدﻧ َﻰ ُﺳﺘ ِ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﺎ أﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﱠ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﺼﻮره — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ — ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺴﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻟﻬﺬه‬
‫اﻟﺸﺪة وﺻﱪه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ املﻜﺮوه‪ ،‬وﰲ إرﺳﺎل اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺴﺎﺋﺮة واﻟﺤِ َﻜﻢ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪ اﻟﻨﻔﺲ راﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣني ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ وﺣني ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪166‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ِﻒ وﻗﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ أدري ملﺎذا أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﻼوة ﻣﺮة ﻻ آﺧﺮ‬ ‫وﻗ ْ‬
‫إن ﺟﺎز ﻣﺜﻞ َﻫﺬَا اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪي ُﻫ َﻮ ﺧري ﻣﺎ ِﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬
‫ﻟﻬﺎ‪ْ ،‬‬

‫َرﻋَ ﻴْ ُﺖ اﻟ ﱠﺮدَى ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺣَ َﻠ ْﺖ ِﻟﻲ ﻋَ َﻼﻗِ ﻤﻪ‬ ‫ﻮن ﻓِ ِﺈﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬ ‫َﻓ َﻼ ﻳَ ﺘﱠ ِﻬ ﻤْ ِﻨ ﻲ ا ْﻟ َﻜ ِ‬

‫ﺎﺷ ﺤُ َ‬

‫وﻗﺪ ﻓﺮغ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻓﺮغ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء وﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻓﺮغ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ْ‬
‫إن‬
‫أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل ﻟﻪ؟ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫ﺷﻬﺪ اﺳﺘﻌﺪاد املﺪﻳﻨﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻷﻣري ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﺰﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ورأى ﻫﺬه اﻟﻔﺎزة أو َﻫﺬَا‬
‫اﻟﴪادق اﻟﺬي ﻧﺼﺐ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣري ﻓﻴﻪ وﻓﻮد املﺮﺣﺒني ﺑﻪ واملﻬﻨﺌني ﻟﻪ ﺑﻤﺎ أﺣﺮز ﻣﻦ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﻔﺎزة ﻗﺪ أﻋﺠﺒﺘﻪ وراﻗﺘﻪ وراﻋﻪ ﻣﺎ ﺻﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻮز وﻇﻔﺮ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫أن ﻫﺬه‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬ ‫املﻨﺎﻇﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺤﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻠﻢ ً‬
‫اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻣﻦ اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻠﻴﺼﻔﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺠﻌﻞ وﺻﻔﻬﺎ‬
‫أول ﺳﺒﻴﻞ ﻳﺴﻠﻜﻪ إﱃ ﻣﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫أن ﻳﻈﻦ ﻗﺎرﺋﻮ َﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ملﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺎوﻳﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺨﻄﺄ ﻛﻞ اﻟﺨﻄﺄ ْ‬
‫ارﺗﺠﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﳾء ﻣﺮﺗﺠﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ارﺗﺠﻞ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ إﱃ‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻗﺪ ﻫﻴﺌﺖ ﻟﻸﻣري ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺪم اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﺮأى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر وﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫َ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ اﺑﺘﻜﺮ َﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ وﺟﺎء ﺑﻪ‬ ‫أن ﻳﻈﻦ ﻇﺎن ﱠ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫واﻟﺨﻄﺄ ﻛﻞ اﻟﺨﻄﺄ أﻳْﻀﺎ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻮا إﱃ وﺻﻒ اﻟﺼﻮر ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﺻﻮﱢر ﻛﴪى ِﰲ ﻗﺮارﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺻﻮﱢرت‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون وﺻﻒ أﺑﻲ ﻧﻮاس ﻟﻠﻜﺌﻮس اﻟﻌﺴﺠﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﴘ اﻟﻔﻮارس‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﺌﺖ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ املﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎملﺎء‪:‬‬
‫ﱢ‬ ‫ِﰲ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﻬً ﺎ ﺗﺬرﻳﻬﺎ‬

‫َوﻟِ ْﻠﻤَ ﺎءِ ﻣَ ﺎ دَا َر ْت ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ ا ْﻟ َﻘ َﻼ ِﻧ ُﺲ‬ ‫َﻓ ِﻠ ْﻠ َﺨﻤْ ِﺮ ﻣَ ﺎ ُز ﱠر ْت ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ ﺟُ ﻴُﻮﺑُﻬَ ﺎ‬

‫واﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮون أَﻳ ًْﻀﺎ وﺻﻒ اﻟﺒﺤﱰي ملﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻹﻳﻮان ﻣﻦ ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﻗﺪ‬
‫ﺑﺮع اﻟﻔﻦ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ وإﺷﺎﻋﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻨﺸﺎط ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‪:‬‬

‫ء َﻟﻬُ ْﻢ ﺑَﻴْﻨ َﻬُ ﻢ إ ِ َﺷﺎ َر ُة ُﺧ ْﺮ ِس‬ ‫ﻒ ا ْﻟﻌَ ﻴْ ُﻦ أَﻧ ﱠﻬُ ْﻢ ِﺟ ﱡﺪ أَﺣْ ﻴَﺎ‬
‫ﺗَ ِﺼ ُ‬

‫‪167‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺗَ ﺘَ َﻘ ﱠﺮ ُ‬
‫اﻫ ُﻢ ﻳَ ﺪَايَ ِﺑ َﻠ ﻤْ ِﺲ‬ ‫ﻳَ ْﻐﺘَ ِﻠﻲ ﻓِ ﻴ ِﻬ ْﻢ ا ْرﺗِﻴَﺎ ِﺑﻲ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬

‫وﻗﺪ أﻟ ﱠﻢ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ُ‬

‫ﺻﻮﱢرت ﻋﲆ اﻟﺨﻴﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻟﻢ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ إملﺎﻣً ﺎ ﴎﻳﻌً ﺎ ﺟﺪٍّا ﺣني ﻗﺎل ِﰲ ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﻳﻌﺘﺬر‬
‫ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪:‬‬

‫َﺷ ﻮ ٍْق ِﺑ ﻬَ ﺎ َﻓ ﺄ َ َد ْر َن ﻓِ ﻴ َﻚ ْاﻷَﻋْ ﻴُﻨ َﺎ‬ ‫ﺎب ا ْﻟ ِﺠ ﱡﻦ ِﻣ ْﻦ‬

‫َﺳ َﻠ َﻜ ْﺖ ﺗَﻤَ ﺎ ِﺛﻴ َﻞ ا ْﻟﻘِ ﺒَ ِ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﴬ وﺻﻒ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻠﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺣني‬ ‫أن ﱠ‬

‫وﻟﺴﺖ أرﺗﺎب ِﰲ ﱠ‬
‫وﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﴐﺑﺖ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ ِﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻟﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﻐﺾ ﻣﻦ ﻓﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ اﺣﺘﻔﻆ‬
‫ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺮوﺣﻪ اﻟﻘﻮي وﻟﻔﻈﻪ اﻟﺠﺰل‪ ،‬واﺳﺘﻐﻞ ﻋﻈﻤﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺮوم‪.‬‬
‫َ‬
‫وﻣﺬﻫﺐ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻳﺴري ﻻ ﺟﻬﺪ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻋﻨﺎء‪ ،‬أو ﻗﻞ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺠﻬﺪ وﻻ اﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺄﺧﻮذ ﻋﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ً‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺮى ﺻﻮر اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬إﻧﻬﺎ رﻳﺎض ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺌﻬﺎ اﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬وﻳﺮى‬
‫ﺻﻮر ﻋﻘﻮد اﻟﺪر ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ در ﻟﻢ ﻳﺜﻘﺒﻪ ﺛﺎﻗﺐ وﻟﻢ ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻧﺎﻇﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫إن ﻋﻴﻮن اﻟﺤﺴﺎن ﺳﻬﺎم ﻟﻢ ﻳﺮﺷﻬﺎ راﺋﺶ‪ ،‬وإﻧﻬﺎ ﻣﺮﴇ وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣني ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﱠ‬
‫ﺻﺤﺎح‪:‬‬

‫ﻧ َ ﺒْ ًﻼ ِﺑ َﻼ ِرﻳ ٍﺶ و ََﻻ ِﺑ ﻘِ ﺪ ِ‬
‫َاح‬ ‫ﺻ ﱠﻮﺑْ َﻦ ﺣِ ﻴ َﻦ أ َ َرد َْن أ َ ْن ﻳَ ْﺮ ِﻣﻴﻨ َ ِﻨﻲ‬
‫َ‬
‫ﻄﻬَ ﺎ اﻟﺴ َﻘﺎم ِﺻﺤَ ﺎح‬
‫ﺿﻰ ُﻣ َﺨﺎ ِﻟ ُ‬
‫ﻣَ ْﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮر ِﺑﺄﻋْ ﻴُ ٍﻦ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َو َرﻣَ ﻴْ َﻦ ِﻣ ْﻦ ﺧﻠ ِﻞ اﻟ ﱡﺴﺘ ِ‬

‫ﻓﺈﻇﻬﺎر اﻻﺧﺘﻼف ﺑني اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ املﺤﻜﻴﺔ واﻟﺼﻮر اﻟﺤﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬وإﻇﻬﺎر اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺪﻗﻴﻖ‬
‫ﺑني ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻫﺬه اﻟﺼﻮر‪َ ،‬ﻫﺬَا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ دﻗﺔ اﻟﺼﻨﻌﺔ وﺑﺮاﻋﺔ اﻟﻔﻨﺎن‪،‬‬
‫ﻫﻤﺎ ﺳﺒﻴﻞ املﺘﻨﺒﻲ وﻣﺬﻫﺒﻪ إﱃ إﺟﺎدﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻳﺴري‬
‫ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺒﻬﺮ اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻳﺨﻠﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ْ‬
‫إن أرﺿﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺜري ﻋﲆ ﺛﻐﻮرﻧﺎ اﺑﺘﺴﺎﻣً ﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﺬاﺟﺔ واﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﺬﻫﺐ آﺧﺮ ﻣﺄﺧﻮذ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء أﺧﺬًا ُﻫ َﻮ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺤﻴﺎة ِﰲ ﺻﻮر اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺎرب ﺣﻴﻨًﺎ‬

‫‪168‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﺗﺘﺴﺎﻟﻢ ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ ﺣني ﺗﻌﺒﺚ اﻟﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗُﺬ ﱢﻛﺮ ﺟﺪٍّا ﺑﺎﻟﺠﻴﻮش اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺰﺟﻴﻬﺎ‬
‫أن ﺻﻮر اﻟﺒﺤﱰي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻛﴪى ﺗﺤﺖ اﻟﺪ َر ْﻓﺲ ِﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﺤﱰي‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﻔﻨﺎن ﻻ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﺮﻳﺢ ﻟﺠﺪران اﻹﻳﻮان‪،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺮك ﺧﻴﻤﺔ‬
‫أن ﺗﻬﺰﻫﺎ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻷن ﺻﻮر اﻹﻳﻮان‬ ‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻷن ﺟﺪران اﻹﻳﻮان ﻛﺎﻧﺖ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ْ‬
‫أن اﻟﺤﻴﺎة ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫أن ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺘﺨﻴﻞ إﻟﻴﻚ ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻧﺸﻂ ﻣﻦ ْ‬
‫ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻀﺨﻢ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮة واﻟﺠﺰاﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻬﻴﺒًﺎ ﻳﺬ ﱡل أﻣﺎﻣﻪ‬
‫أن ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺒﺴﺎط ﺑني ﻳﺪﻳﻪ؛ ﻷن أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﺗﺘﻘﺎﴏ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪ ،‬وﺗﻀﻄﺮ املﻠﻮك إﱃ ْ‬
‫ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻛﻤﻪ أو ﻟﺜﻢ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ وﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﺨﻴﻤﺔ وﺗﺼﻮﻳﺮ ﻋﻈﻤﺔ اﻷﻣري‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﺗﺤﴫه ﺧﻴﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻴﺒﺘﻪ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻓﻮد‪ ،‬ﺧﻠﺺ اﻷﻣري ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻔﻪ‬
‫وﻻ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ِﺑﻬَ ﺎ ﻋَ ْﺴ َﻜ ًﺮا َﻟ ْﻢ ﻳَﺒْﻖ إ ِ ﱠﻻ ﺟَ ﻤَ ِ‬

‫ﺎﺟ ُﻤﻪ‬ ‫ﻃﻴْ ٍﺮ إِذَا َرﻣَ ﻰ‬
‫َﻟ ُﻪ ﻋَ ْﺴ َﻜ َﺮا َﺧﻴْ ٍﻞ َو َ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪم‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﺘﻜﺮه ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺎملﻌﻨﻲ اﻟﺬي أﻟﻢ ﺑﻪ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﺒﻖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ‪ِ 2‬ﰲ ﻣﺪح اﻟﻐﺴﺎﻧﻴني‪ ،‬وﺳﺒﻖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ أﺑﻮ ﻧﻮّاس ‪ِ 3‬ﰲ ﻣﺪح‬

‫‪ 2‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‪:‬‬

‫ﻃ ﻴ ٍﺮ ﺗَ ﻬ ﺘَ ﺪي ﺑ ﻌَ ﺼ ﺎﺋ ِﺐ‬
‫ﻋَ ﺼ ﺎﺋ ﺐُ َ‬ ‫إذا ﻣﺎ ﻏﺰو ﺑﺎﻟﺠﻴ ِﺶ ﺣﻠ َﻖ ﻓﻮﻗﻬ ْﻢ‬
‫ﺎت ﺑﺎﻟﺪﱢﻣﺎءِ اﻟﻀﻮارب‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻟ ّﻀﺎرﻳ ِ‬ ‫ﻳُﺼﺎﺣِ ﺒْﻨ َﻬُ ْﻢ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳُﻐِ ْﺮ َن ُﻣﻐﺎ َرﻫﻢ‬
‫ﺎب اﻟﻤﺮا ِﻧ ِﺐ‬
‫ﻮخ ﻓِ ﻲ ﺛﻴ ِ‬ ‫ﺟُ ﻠ َ‬
‫ﻮس اﻟﺸﻴ ِ‬ ‫ﻒ اﻟﻘﻮْم ُﺧ ْﺰ ًرا ﻋُ ﻴُﻮﻧ ُﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺮاﻫﻦ ﺧﻠ َ‬
‫ﺎن أول ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫إذا ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌ ِ‬ ‫أن َﻗ ِﺒ ﻴ َﻠ ُﻪ‬‫ﺟ ﻮَا ِﻧ ﺢَ ﻗ ﺪ أﻳْ َﻘ ﻦ ﱠ‬

‫)اﻧﻈﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ املﺸﻬﻮرة‪ :‬ﻛﻠﻴﻨﻲ ﻟﻬﻢ ﻳﺎ أﻣﻴﻤﺔ ﻧﺎﺻﺐ‪(.‬‬

‫‪ 3‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻮاس‪:‬‬

‫ِﺛ َﻘ ًﺔ ِﺑﺎﻟﺸﺒ ِﻊ ِﻣ ْﻦ ﺟَ َﺰ ِر ْه‬ ‫ﺗَ ﺘَ ﺄﻳ ﺎ اﻟ ﻄ ﻴْ ُﺮ ُﻏ ْﺪ َوﺗَ ُﻪ‬

‫)اﻧﻈﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻨﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻔﺮه‪(.‬‬

‫‪169‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻤﺘﺎزة ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫أن‬‫ﻣﻔﺼﻠني‪ ،‬ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أملﻮا ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻣﺠﻤﻠني أو وﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪه‬
‫أن ﺳﺒﺎع اﻟﻄري ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺣﺴﻦ ﺑﻼء املﻤﺪوﺣني ِﰲ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺰﻋﻤﻮن ﱠ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻬﻢ ﻟﺘﺄﻛﻞ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮن‪ ،‬وﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﺘﻜﺮه اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫أن اﻟﻀﺒﺎع ﺗﺘﺒﺎﴍ ﺑﺎﻟﺤﺮب ملﺎ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺣني ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ِﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﱠ‬
‫ﺳﺘﻨﺠﲇ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﻒ اﻟﻘﺘﲆ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﺸﻨﻔﺮي‪:‬‬

‫ﻋَ َﻠﻴْ ُﻜ ْﻢ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ أَﺑْ ِﺸ ِﺮي أ ُ ﱠم ﻋَ ِﺎﻣ ِﺮ‬ ‫َﻻ ﺗَﺪْﻓِ ﻨ ُﻮﻧِﻲ إ ِ ﱠن د َْﻓ ِﻨﻲ ُﻣﺤَ ﱠﺮ ٌم‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮﻓﺖ اﻷﺑﻄﺎل‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺗﺒﺎﴍ اﻟﻀﺒﺎع ﺑﺎﻟﺤﺮب ﺗﺒﺎﴍت ﻃري اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻬﺎ ً‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﺒﻼء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﺘﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﴏﻋﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﻐﺬاء‪.‬‬
‫أﻣﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻃري ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻃﻔﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻟﺘﻌﻴﺶ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺟﻨﻮده‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻻ ﻣﺘﻄﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ َﻫﺬَا ُﻫ َﻮ‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ِﰲ اﻷرض‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻸﻣري ﺟﻴﺸني‪ً ،‬‬ ‫املﻬﻢ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻞ املﻬﻢ ﱠ‬
‫وﺟﻴﺸﺎ ِﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﺠﻮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﺮ اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﺨﻴﻞ‪،‬‬
‫واملﻠﻮك واﻷﻣﺮاء ﻋﲆ ﺟﻴﻮش ﺗﻄري ِﰲ اﻟﺠﻮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺜريﻫﺎ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻃﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮج ﺑﻬﺎ املﻤﺪوح ﻣﻨﻬﻤﺎ راﺋﻌﺔ وﺷﺨﺼﻴﺔ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻻ ﺗﻀﻌﻒ وﻻ ﺗﺘﻀﺎءل أﻣﺎم اﻟﻔﺤﻮل اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻬﻢ وﺗﻘﻮى ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ِﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﺑﻘﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫اﺳﺘَ ْﺴ َﻘ ْﺖ َﺳ َﻘﺘْﻬَ ﺎ َ‬
‫ﺻﻮ َِار ُﻣ ْﻪ‬ ‫َﺳﺤَ ﺎبٌ إِذَا ْ‬ ‫َﺳﺤَ ﺎبٌ ِﻣ َﻦ اﻟﻌِ ْﻘﺒَ ِ‬
‫ﺎن ﻳَ ْﺰﺣَ ُ‬
‫ﻒ ﺗَﺤْ ﺘَﻬَ ﺎ‬

‫ﻓﺎملﻌﻨﻰ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ُﻫ َﻮ املﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫أن ﻳﺴﻤﻮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺮوﻋﺔ واﻟﺠﻤﺎل اﻟﻔﻨﻲ املﺨﻴﻒ‪ ،‬أﺗﺮى‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺎملﺘﻨﺒﻲ أرﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫إﱃ ﻫﺬه اﻟﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎن ﺗﺴﻌﻰ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺳﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬أﺗﺮى إﱃ اﻟﻌﺪو وﻗﺪ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﺗﺰدﺣﻢ ﺑﻬﺎ اﻷرض‬ ‫رأى ﻫﺬه اﻟﺴﺤﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻛﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫واﻟﺠﻮ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﻘﻒ ﺑﺮاﻋﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻠﺐ اﻷوﺿﺎع املﺄﻟﻮﻓﺔ ِﰲ ﻋﺮف‬
‫أن ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ‬‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺴﺤﺐ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺗﺴﺘﺴﻘﻲ ﻣﺎ دوﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺐ‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﻒ اﻟﻨﺎس ْ‬
‫اﻷﺳﻔﻞ اﻷﻋﲆ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻷﻋﲆ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ اﻷﺳﻔﻞ‪ ،‬واﻟﺼﻮارم ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻘﻲ اﻟﺴﺤﺐ‬

‫‪170‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻳﻖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬ﱠ‬

‫إن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﺘﻜﺮ أﺻﻞ املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻨﺎزﻋﻚ ِﰲ‬
‫ذﻟﻚ أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺎزع أﻧﺖ ِﰲ أﻧﻪ ﻗﺪ أﻟﻢ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻴﺴري ﻓﺎﺳﺘﺜﻤﺮه أﺣﺴﻦ‬
‫اﺳﺘﺜﻤﺎر‪ ،‬وارﺗﻔﻊ ﺑﻪ إﱃ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع ْ‬
‫أن ﻳﺮوع ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ وﻗﺎرﺋﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒري‬
‫واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ودع ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬واﻗﺮأ ﻣﻌﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺴﱰى ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫أﻛﺜﺮه ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ وأﻗﻠﻪ ﻣﻦ املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﺳﱰى ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟﺰاﻟﺔ ﺣﻠﻮة ﻳﺬوﻗﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮن‬
‫اﻟﻨﺤﻮ وﻳﺄﻟﻔﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ واﻟﺘﺄوﻳﻞ‪:‬‬

‫وَﻣَ ﱠﻞ َﺳ ﻮَا ُد اﻟ َﻠ ﻴْ ِﻞ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ ﺗُ َﺰاﺣِ ﻤ ﻪ‬ ‫ﺼﺒ ِﺢ ِﻣﻤﱠ ﺎ ﺗُﻐِ ﻴ ُﺮ ُه‬

‫ﺿﻮءُ اﻟ ﱡ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﻣَ ﱠﻞ َ‬
‫وَﻣَ ﱠﻞ ﺣَ ﺪِﻳ ُﺪ ا ْﻟ ِﻬ ﻨ ْﺪ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ ﺗُ ِ‬
‫ﻼﻃ ُﻤ ﻪ‬ ‫ﺻ ﺪُو َر ُه‬ ‫وﻣَ ﱠﻞ ا ْﻟ َﻘ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ ﺗَ ﺪ ﱡُق ُ‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﺮر أرﺑﻊ ﻣﺮات وﻳﻀﻴﻒ املﻠﻞ إﱃ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وإﱃ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وإﱃ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺶ‬ ‫أن ﻳﺘﺒﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺮﻣﺎح‪ ،‬وإﱃ اﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬ﻳﺮوع اﻟﺴﺎﻣﻊ وﻳﻜﺮﻫﻪ ﻋﲆ ْ‬
‫أن ﻳﺠﺪوا ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺢ واﻟﻠﻴﻞ واﻟﺮﻣﺎح واﻟﺴﻴﻮف ً‬
‫ﻣﻠﻼ أو ﺳﺄﻣً ﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻮد اﻟﻨﺎس ْ‬
‫وأﻧﺖ ِﰲ ﻏري ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫أن أﻧﺒﻬﻚ إﱃ ﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ وﺿﺨﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺼﺒ ِﺢ ِﻣﻤﱠ ﺎ ﺗُﻐِ ﻴ ُﺮ ُه‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﻣَ ﱠﻞ َ‬

‫ﺿ ْﻮءُ اﻟ ﱡ‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﺗﻐري ﻓﻴﻪ‪ .‬وإﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وَﻣَ ﱠﻞ ﺣَ ﺪِﻳ ُﺪ ا ْﻟ ِﻬﻨ ْ ِﺪ ِﻣﻤﱠ ﺎ ﺗُ َﻼ ِﻃ ُﻤ ْﻪ‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﺗﻼﻃﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻐﺎء ﺣﺮف اﻟﺠﺮ ووﺻﻞ اﻟﻀﻤري ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺒﺎﴍة وﺑﻐري‬
‫وﺳﺎﻃﺔ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن — ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻔﺼﺤﺎء ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻟﻪ ﺟﻤﺎل ﺣﻠﻮ ﻳﺬوﻗﻪ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﻋﻠﻞ اﻟﻨﺤﻮ وﻳﺠﻴﺪون ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﺬﺑﻨﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ِﰲ َﻫﺬَا‬
‫املﻜﺎن اﻷﺟﻨﺒﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ املﺮاﺟﻊ واﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﺴﻦ املﱪد ‪ 4‬ﻗﻮل ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬

‫‪ 4‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﱪد ص‪) ٢١‬ﻃﺒﻊ ﻟﻴﺒﺰج(‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وَأ ُ ْﺧﻔِ ﻲ اﻟﺬِي َﻟﻮ َْﻻ ْاﻷ َ َﺳﻰ َﻟ َﻘ َﻀﺎ ِﻧﻲ‬ ‫ﺗَﺤِ ﱡﻦ َﻓﺘُﺒْﺪِي ﻣَ ﺎ ِﺑﻬَ ﺎ ِﻣﻦ َ‬
‫ﺻﺒَﺎﺑَﺔ‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻘﴣ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻐﻰ اﻟﺤﺮف ووﺻﻞ اﻟﻀﻤري‪.‬‬

‫اﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻄﻐﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺷﻌﺮاء ﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺪﺣﻮﻧﻪ ﻓﺒﻞ أن ﻳﻌﺮف املﺘﻨﺒﻲ ﻃﻐﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪:‬‬

‫ﺎﻃ ُﻤﻪ‬ ‫ﻃﻤَ ِ‬ ‫َاﺻ ٍﻒ وَاﻟﺸﻌ ُﺮ ﺗَﻬﺬِي َ‬ ‫ِﺑ َﻼ و ِ‬ ‫َﻏ ِﻀ ﺒْ ُﺖ َﻟ ُﻪ ﻟ ﻤ ﺎ رأﻳ ُﺖ ِﺻ َﻔ ﺎ ِﺗ ِﻪ‬
‫َﺳ َﺮﻳ ُﺖ َﻓ ُﻜ ﻨ ْ ُﺖ اﻟ ﱢﺴ ﱠﺮ وَاﻟ ﻠ ﻴ ﻞ َﻛ ﺎ ِﺗ ُﻤ ْﻪ‬ ‫وﻛ ﻨ ُﺖ إِذَا ﻳَ ﻤﱠ ﻤْ ُﺖ أ َ ْر ً‬
‫ﺿ ﺎ ﺑَ ﻌِ ﻴ َﺪ ًة‬

‫أن اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻴﻤﻜﺮون ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻴﺪون ﻟﻪ ﺣني ﻳﻀﻴﻘﻮن ﺑﻤﻘﺪﻣﻪ‬ ‫أﺗﺮى إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ وﻗﺪ أﺣﺲ ﱠ‬
‫أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬وﺑﺎﻟﻬﺠﻮم اﻟﴫﻳﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻛﻴﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﻣري وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ ْ‬
‫وﻻ اﻟﺘﻮاء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻐ ﱢﺮ ﺣني ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﻌﺪ‪،‬‬
‫أن ﺷﻬﺮة ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﻃﺒﻘﺖ اﻵﻓﺎق‪ ،‬وﻧﻈﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﻬﺬه‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺳﺨﻴﻔﺎ‬ ‫واﺻﻔﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺠﻼل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺷﻌ ًﺮا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬
‫ﻳﻬﺬي ﺑﻪ املﺘﺸﺎﻋﺮون اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻴﺪون اﻟﺘﴫف ﺑﻔﺼﻴﺢ اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫ً‬
‫واﺻﻔﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻷﻣري املﺎﺟﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺪ ﺷﺎﻋ ًﺮا‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻐﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺪ‬
‫ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺠﺪه‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﺨﻔﻴًﺎ ﻻ ﻳﺤﺴﻪ أﺣﺪ وﻻ ﻳﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ اﻟﴪ اﻟﺬي ﻃﻮى اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤريه ﻃﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻓﺠﺄة ﺑني ﻳﺪي اﻷﻣري‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪه ﻓﺄرﺿﺎه وﺑﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﻓﺤﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻮدوا أن ﻳﻨﻄﻘﻮا ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﴪ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﻬﻢ ﺻﻐﺎر اﻟﻄري‪ ،‬واملﻌﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻗﺪﻳﻢ ﻗﺪ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮزدق وﺟﺮﻳﺮ واﻷﺧﻄﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺻﺎﻏﻪ ﻓﻴﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﺳﺎﺣﺮة‬
‫ﺑﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﺤﻨﻘﺔ ﻣﺜرية ﻟﻠﺴﺨﻂ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﴪ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﻤﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻻزدراء ﻟﻐريه ﻣﻦ‬
‫أن ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺼﺪور وﻳﻤﻸﻫﺎ ﺿﻐﻴﻨﺔ وﺣﻘﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ آﺛﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ﺧﻠﻴﻖ ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺪاﻓﻌً ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮب ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﺪ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻓﻠﻢ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻬﺎﺟﻤً ﺎ ﻋﲆ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﻐﻦ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺠﺮب ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻄﺔ اﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬وﻗﺪ أﻏﻨﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ِﰲ ﻇﻠﻪ ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻮام‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻤﺾ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﺪح اﻷﻣري وﻳﺴﻠﻚ إﱃ َﻫﺬَا املﺪح ﻣﺬﻫﺒًﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻳﺴريًا ﻛﻞ‬
‫ﻃﺮﻳﻔﺎ ِﰲ ﻋﴫه ﻛﻞ اﻟﻄﺮاﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣري ﻳﻠﻘﺐ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﴪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻦ ﻛﺎن‬

‫‪172‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أن ﻳﺠﻌﻠﻪ ً‬
‫ﺳﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﺎ ﻳﻀﺎف إﱃ اﻟﺴﻴﻒ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻌﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ املﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫املﺄﻟﻮف ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺴﻴﻒ ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ؟! ﻓﺎملﺠﺪ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﺳﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ُﻫ َﻮ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻘﻠﺪ َﻫﺬَا اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﷲ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي أﺧﺬ ﺑﻘﺎﺋﻤﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﴬب ﺑﻪ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬واﻟﺴﻴﻮف‬
‫ﺗﻘﻄﻊ ﺣﻴﻨًﺎ وﺗﻨﺒﻮ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺎﻃﻊ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻮف ﺗﻘﻄﻊ اﻷﺟﺴﺎم‬
‫وﺗﴬب اﻟﻬﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻬﺎم واﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻄﻊ ﺷﺪاﺋﺪ اﻟﺪﻫﺮ‬
‫وﻟﺰﺑﺎت اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫واﻗﺮأ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني واﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ املﻼءﻣﺔ واملﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﺑني اﻟﻄﺒﺎق واملﺒﺎﻟﻐﺔ‪:‬‬

‫َوﺗَ ﺪﱠﺧِ ﺮ اﻷَﻣ ﻮا َل و َْﻫ َﻲ َﻏ ﻨ َ ﺎ ِﺋ ﻤ ْﻪ‬ ‫ﺗُ ﺤَ ِﺎرﺑُ ُﻪ اﻷَﻋ ﺪاء و َْﻫ َﻲ ﻋَ ِﺒ ﻴ ُﺪ ُه‬
‫ﻮت ﺧﺎد ُﻣ ْﻪ‬ ‫ﻮت واﻟﻤ ُ‬ ‫وﻳَ ْﺴﺘَﻌْ ِﻈﻤ َ‬
‫ﻮن اﻟﻤَ َ‬ ‫وﻳ ﺴ ﺘ ﻜ ﺒ ﺮون اﻟ ﺪﱠﻫ َﺮ واﻟ ﺪﻫ ُﺮ دُوﻧ ُﻪ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺑﻬﺮ وراع وﻣﻸ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﺳﻤﺎع ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻔﺬة‪،‬‬ ‫وﻣﺎ أرى إﻻ ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ َﻫﺬَا ﳾء‪ ،‬واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻗﻠﺐ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﳾء آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻜﻔﻴﻪ ْ‬
‫أن‬
‫أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄن أﺗﺒﺎﻋﻪ وﺻﻨﺎﺋﻌﻪ‬ ‫ﻳﻤﺪح ﺑﺮاﺋﻊ اﻟﺸﻌﺮ وﺑﺎرع اﻟﻘﺼﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻠﻚ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ْ‬
‫ﺧﺪم ﻟﻪ ﻻ ﻳﻜﱪون أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻻ ﻳﴪﻓﻮن ِﰲ املﻐﺎﻻة ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ أو ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫أن ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺒﻪ ورﺿﺎه‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫وإذا ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺑﻬﺮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ ْ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ أرﺟﺢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺗني اﻟﻠﺘني ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﺣني ﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ‬
‫وﺣني أﺧﺬ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺎﺗني اﻟﻘﺼﻴﺪﺗني ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻛﻞ املﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي رأﻳﻨﺎه‬
‫ِﰲ ﻫﺬه املﻴﻤﻴﺔ‪ُ :‬ﻫ َﻮ ﺧﺎدم ﻣﻦ ﺧﺪم اﻷﻣري‪ ،‬ورﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻘﴫ ﻗﻮام ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺬﻟﺔ‬
‫أن أﻃﻴﻞ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﺎﺗني اﻟﻘﺼﻴﺪﺗني ﻓﻬﻤﺎ أﻳﴪ وأﻫﻮن وأوﺿﺢ ﻣﻦ‬ ‫واملﻠﻖ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أرﻳﺪ ْ‬
‫أن ﺗﺤﺘﺎﺟﺎ إﱃ ﺗﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻗﺮأ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ واﻗﺮﻧﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺮأت ِﰲ املﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﱰى‬ ‫ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫ذﻟﻴﻼ‪:‬‬ ‫ﺑﺮاﻋﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﻜﱪﻳﺎء ﺣني ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻜﱪﻳﺎء‪ ،‬وﰲ اﻟﺬل ﺣني ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ْ‬

‫ـ ُﻞ وَأَﻧ ﱠ ﺎ إِذَا ﻧ َ َﺰ ْﻟ ﺖ ا ْﻟ ﺨِ ﻴَ ﺎ ُم‬ ‫َﻟﻴْ َﺖ أَﻧ ﱠﺎ إِذًا ا ْرﺗَﺤَ ْﻠ َﺖ َﻟ َﻚ ا ْﻟ َﺨﻴ ْـ‬

‫وﻣﺎ رأﻳﻚ ِﰲ َﻫﺬَا ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻔﺎﺧﺮ اﻟﺸﻌﺮاء وﻳﺴﺘﻌﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﴪف ِﰲ‬
‫اﻟﻜﱪﻳﺎء واﻟﺨﻴﻼء‪ ،‬ﻳﺘﻤﻨﻰ ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻓﺮﺳﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﻷﻣري إذا ﺳﺎر‪ ،‬أو ﺧﻴﻤﺔ ﺗﻈﻞ اﻷﻣري إذا‬

‫‪173‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻨﺎﻓﺲ وﻣﻨﺎﻓﺲ ِﰲ رﺿﺎ اﻷﻣري‪ ،‬ﱠ‬

‫وأن اﻟﺬﻟﺔ‬ ‫أن ﻧﻨﴗ ﱠ‬ ‫أﻗﺎم؟ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫واملﻠﻖ أﻗﺮب اﻟﻄﺮق وأﻳﴪﻫﺎ إﱃ ﺑﻠﻮغ َﻫﺬَا اﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬
‫أن املﺪح اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺬي أﻗﺒﻞ ﺑﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ِﰲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﱠ‬
‫إن ﻗﺴﺘﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﺤﻮل ﻳﻤﺪﺣﻮن ﺑﻪ اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻷﻣﺮاء‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺬٍّا ﻣﺒﺘﻜ ًﺮا ﻣﻌﺠ ًﺰا ْ‬
‫ﻄﺎ زرﻳٍّﺎ ﻣﺘﻬﺎﻟ ًﻜﺎ ﻛﻜﺜري ﻣﻦ املﺪح اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺪﺣً ﺎ ﺳﺎﻗ ً‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻛﻐريه ﻣﻦ ﻣﺪح اﻟﻔﺤﻮل ِﰲ اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻟﻐري ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻴﻖ ْ‬
‫اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ أرﻓﻊ وأﺑﺮع وأرﻗﻰ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻮﱠد اﻟﺸﻌﺮاء املﻌﺎﴏون ْ‬
‫أن‬
‫أن ﻳﺤﺲ اﻷﻣري‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻮه ﻋﲆ اﻷﻣﺮاء واﻟﺮؤﺳﺎء وﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ ْ‬
‫أﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺪﺣً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮد ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺮة املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻪ إﱃ‬
‫اﻷﻣري‪ ،‬وﻫﺬا املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻣﺎدﺣً ﺎ ﻣﺠﻴﺪًا ﻟﻠﻤﺪح‪ ،‬ﻣﺘﻤ ﱢﻠ ًﻘﺎ ﺑﺎرﻋً ﺎ ِﰲ اﻟﺘﻤﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺼﻄﻨﻌﻪ اﻷﻣري ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺘﺨﺬه ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻳﺴﺘﻌﲇ ﺑﻪ ﻋﲆ املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪.‬‬

‫)‪ (4‬رﺛﺎؤه ﻷﻗﺎرب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺎﺻﺘﻪ‬

‫وﻗﺪ أملﺖ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﺪاث اﻣﺘﺤﻦ ﺑﻬﺎ ِﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ وﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑ ﱞﺪ‬
‫أن ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻪ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻘﴫ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻧﻬﻮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ْ‬ ‫أن ﻳﻘﻮل ِﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا‪،‬‬‫ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ْ‬
‫أن ﻳﻔﻲ ﺑﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق املﻮدﱠة واﻟﺤﺐ‬ ‫اﻟﻌﺰاء واﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬ووﻓﺎءً ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ْ‬
‫واﻹﺧﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺗﺖ أم ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺼﻞ ﺑﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺛﺎﻫﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫َوﺗَ ْﻘﺘُﻠﻨﺎ اﻟﻤﻨﻮ ُن ِﺑ َﻼ ﻗِ ﺘَ ِ‬

‫ﺎل‬ ‫ﻧ ُﻌِ ﱡﺪ اﻟﻤَ ْﺸ َﺮ ِﻓﻴﱠﺔ وَاﻟﻌَ ﻮَا ِﻟﻲ‬

‫وﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﰲ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬ﻣﺎت ﻟﺴﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻃﻔﻞ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ أﺑﻮ اﻟﻬﻴﺠﺎء ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺛﺎه املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﻫﺬَا اﻟﺬِي ﻳُ ْﻀ ِﻨﻲ َﻛﺬَا َك اﻟﺬِي ﻳُﺒ ِﻠﻲ‬ ‫ﺑَﻨ َﺎ ِﻣﻨ ْ َﻚ َﻓﻮ َْق اﻟ ﱠﺮﻣْ ِﻞ ﻣَ ﺎ ِﺑ َﻚ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺮﻣْ ِﻞ‬

‫‪174‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎت اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺣﻤﺺ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أﺑﻮ واﺋﻞ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﺣﻤﺪان‪ ،‬وﺳﻨﻌﻮد إﱃ ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ ﺣني‪ ،‬ﻓﺮﺛﺎه املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺪاﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ِﰲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫أَﻛ َﺮ َم ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻐ ِﻠﺐَ ﺑْ ِﻦ داوُو ِد‬ ‫ﻣَ ﺎ َﺳ ِﺪ َﻛ ْﺖ ﻋِ ﱠﻠ ٌﺔ ﺑ ﻤ ﻮْﻟ ﻮ ِد‬

‫وﰲ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﺎدﻣﻪ وﻗﺎﺋﺪه اﻟﱰﻛﻲ‬
‫ﻳﻤﺎك‪ ،‬ﻓﻌ ﱠﺰاه املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻵ ُﺧﺬُ ِﻣ ْﻦ ﺣَ َﺎﻻ ِﺗ ِﻪ ِﺑﻨ َ ِﺼﻴ ِﺐ‬ ‫َﻻ ﻳُﺤْ ِﺰ ِن اﻟﻠ ُﻪ ْاﻷ َ ِﻣﻴ َﺮ َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ِﻨﻲ‬

‫وﰲ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺎﺗﺖ أﺧﺖ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻐﺮى‪،‬‬
‫ﻓﻌ ّﺰاه ﻋﻨﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ُﻜ ِﻦ اﻷ َ ْﻓ َﻀ ﻞ اﻷَﻋَ ﱠﺰ اﻷَﺟَ ﱠﻼ‬ ‫ﺻﺒْﺮ ذِي اﻟ ﱠﺮزﻳﺌَ ِﺔ َﻓ ْﻀ ًﻼ‬

‫إ ِ ْن ﻳَ ُﻜﻦ َ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أﻣريه‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬وﻣﻀﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻋﻮام ﺣَ ﺘﱠﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﻓﺎرق ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺗﺖ أﺧﺖ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﱪى ﺧﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﺑﺴﺖ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﺬ إﱃ اﻷﻣري ﻣﺮﺛﻴﺘﻪ اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ِﻛ ﻨ َﺎﻳَ ًﺔ ِﺑ ِﻬ ﻤَ ﺎ ﻋَ ﻦ أَﺷ َﺮ ِ‬

‫ف اﻟ ﻨ ﱠ َﺴ ِﺐ‬ ‫أﺧﺖ َﺧﻴْ ِﺮ أ َ ٍخ ﻳﺎ ِﺑﻨ َﺖ َﺧﻴ ِﺮ أ َ ِب‬
‫ﻳَﺎ ْ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ إذن ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮاﺛﻲ ﺳﺘٍّﺎ‪ ،‬رﺛﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻪ واﺑﻨﻪ وأﺧﺘﻴﻪ واﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﻪ وﺧﺎدﻣﻪ اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎه ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻳﺮﺛﻲ ﺟﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺛﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﻮﺧﻴني ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﺳﻨﺮاه ﺑﻌﺪ‬
‫إن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل رﺛﺎء آﺧﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ْ‬
‫وراﺋﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺧري ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬وﻣﺼﺪر ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ً‬
‫وﻧﻬﻮﺿﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻻ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻻ إﻋﺮاﺑًﺎ ﻋﻦ اﻟﻀﻤري‪،‬‬ ‫ﻗﺎل أﻛﺜﺮﻫﺎ أداء ﻟﻠﻮاﺟﺐ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻟﺠﺄ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻓﻨﻪ وﻋﻘﻠﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺻﺪر ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ وﺷﻌﻮره‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺤﺲ‬

‫‪175‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﱪد‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺮد ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﻮر‪ ،‬ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ‬
‫أن ﻃﺎل ﻓﺮاﻗﻪ ﻟﻸﻣري‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﺣﻨﻴﻨﻪ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ رﺛﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮﻟﺔ ﺳﺖ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ْ‬
‫وأملﺖ ﺑﻪ وﺑﺎﻷﻣري ﺧﻄﻮب ﺟﻌﻠﺖ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻗﻪ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﺗﻘﺪم ﺳﻨﻪ وﻃﻮل ﺗﻔﻜريه ِﰲ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء! ﻟﻌﻞ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻗﺪ أﺛﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷﺧرية‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎع ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺰﻧًﺎ أﻳﴪ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫َ‬
‫أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ َﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ وﻗﻔﺎت ﻗﺼرية‪ ،‬ﻻ ﻟﴚء‬ ‫وﻧﺤﻦ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫إﻻ ﻟﻨﺘﺒني املﺬﻫﺐ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي اﺻﻄﻨﻌﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬وﻟﻨﻼﺣﻆ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺗني ﻧﺠﺪﻫﻤﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺮﺛﺎء‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬
‫أن‬ ‫ﻈﺎ ﻣﻦ ﺣﺮارة‪ ،‬وﺗﺠﻌﻠﻪ‬ ‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ‪ :‬ﺗﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة وﺗﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺣ ٍّ‬
‫ﻳﺒﻌﺚ اﻟﺤﺰن وﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺮوﻳﺔ واﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وﻫﻲ اﻋﺘﻤﺎد املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺮﺛﺎء ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻪ‬
‫وﻋﲆ ﻋﻘﻠﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎء املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ِﰲ اﻷﻣﻢ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫ﺻﻮﻏﺎ ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﺪﻗﺔ واﻹﻳﺠﺎز‬ ‫اﺧﺘﻼف اﻟﺒﻴﺌﺎت واﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬وﻣﻬﺎرﺗﻪ ِﰲ ﺻﻮغ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻢ‬
‫أﻣﺜﺎﻻ ﺳﺎﺋﺮة ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺘﻌﺰﻳﺔ اﻟﻨﺎس وأﺧﺬﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻹذﻋﺎن ِﰲ ﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إرﺳﺎﻟﻬﺎ‬
‫زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮة اﻷﺧﺮى‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔﻊ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﴈ اﻷﻣري ﺣني ﻛﺎن‬
‫ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ِﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺮﺛﺎء ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﻓﺴﺎدًا وﺗﺼﻮر‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻋﺠﺰه وﻧﻀﻮب ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺪﺣﻪ املﺴﺘﻤﺮ ﻟﻸﻣري‪ ،‬واﺗﺨﺎذ اﻟﺮﺛﺎء‬ ‫ﻗﺼﻮر ﱠ‬
‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻢ ﻳﺼﺪر ِﰲ رﺛﺎﺋﻪ ﻋﻦ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ إﱃ َﻫﺬَا املﺪح‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺗُﻠﻘﻲ ِﰲ ُروﻋﻚ ﱠ‬
‫ﺣﺰن وﻻ ﻋﻦ أﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﻄﻨﻊ ِﰲ رﺛﺎﺋﻪ ﻟﻬﺠﺔ ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أدى واﺟﺒًﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬
‫ﺑ ﱞﺪ ﻣﻦ أداﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻀﻴﻖ ﺑﺄداء َﻫﺬَا اﻟﻮاﺟﺐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻌني ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺬا املﺪح اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﻤﻠﻖ اﻷﻣري وﻳﻠﻬﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻮن ِﰲ رﺛﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر أو اﻟﺘﻘﺼري‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻛﻞ ﳾء ِﰲ رﺛﺎء املﺘﻨﺒﻲ ﻷم اﻷﻣري ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ إﻻ أﻧﻚ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻓﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ أي ﳾء آﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺄﻧﻖ ِﰲ‬ ‫أن ﱠ‬
‫ﺳﺘﻮاﻓﻘﻨﻲ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن ﻳﺮﺿﻴﻪ‪،‬‬‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ْ‬
‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻷﻣري‪،‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ً‬
‫ﺗﺄﻧﻘﺎ‬
‫وﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻬﺮ ﺣﺴﺎده وﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ‪.‬‬

‫‪176‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وأول ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻴﺄس اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻟﺬي‬
‫أﻟﻔﻪ اﻟﻨﺎس ﺣني ﻳﻔﻜﺮون ِﰲ ﻗﺴﻮة املﻮت وﺷﻤﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ وﻻ وﻗﺎء ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم ﳾء ﺟﺪﻳﺪ إﻻ ﺻﻴﻐﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺮوح اﻟﺤﺰﻳﻦ اﻟﺸﺎﺣﺐ اﻟﺬي ﻳﱰﻗﺮق‬
‫ﻓﻴﻪ؛ وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫َوﺗَ ْﻘ ﺘُ ﻠُ ﻨ َ ﺎ ا ْﻟ ﻤَ ﻨ ُ ﻮ ُن ِﺑ َﻼ ﻗِ ﺘَ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻧ ُ ﻌِ ﱡﺪ اﻟ ﻤَ ْﺸ َﺮ ِﻓ ﻴﱠ َﺔ وَا ْﻟ ﻌَ ﻮَا ِﻟ ﻲ‬
‫وَﻣَ ﺎ ﻳُﻨ ْ ِﺠﻴﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧﺒَ ِﺐ اﻟ ﱠﻠﻴَﺎ ِﻟﻲ‬ ‫ﻂ اﻟ ﱠﺴ ﻮَا ِﺑ َﻖ ُﻣ ْﻘ َﺮﺑَ ٍ‬
‫ﺎت‬ ‫َوﻧ َ ْﺮﺗَ ِﺒ ُ‬
‫ﺎل‬
‫ﺻ ِ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻻ َﺳ ِﺒ ﻴ َﻞ إﻟ ﻰ ِو َ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻟﻢ ﻳَﻌْ َﺸ ِﻖ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ َﻗﺪِﻳﻤً ﺎ‬
‫ﺎل‬‫ﻧ َ ِﺼﻴﺒُ َﻚ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻨ َ ِﺎﻣ َﻚ ِﻣ ْﻦ َﺧﻴَ ِ‬ ‫ﻧ َ ِﺼﻴﺒُ َﻚ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗ َﻚ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ِﺒﻴ ٍﺐ‬

‫ﻓﺈذا ﻓﺮغ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻻﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻻ ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺎر‪،‬‬
‫ﺗﻐﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ أﻟ ﱠﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ املﺤﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻪ ﻫﺬه املﺤﻦ‬
‫واﻟﺨﻄﻮب ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﱪ واﻻﺣﺘﻤﺎل‪ِ ،‬ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺷﺎﻋﺎ‪ ،‬واﻣﺘﻸت ﺑﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻬﻤﺎ اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺧﺮﺟﺎ أو ﻛﺎدا ﻳﺨﺮﺟﺎن ﻋﻦ ﻣﻠﻚ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺎ‬
‫ﻣﻠ ًﻜﺎ أو ﺗﺮﺟﻤﺎﻧًﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻟﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷرزاء واﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬وﻫﻤﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ُﻓ َﺆادِي ﻓِ ﻲ ﻏِ َﺸ ﺎءٍ ِﻣ ْﻦ ِﻧ ﺒَ ِ‬

‫ﺎل‬ ‫َرﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ِﺑ ْﺎﻷ َ ْر َزاءِ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺼﺎ ُل ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻨ ﱢ َ‬‫ﺗَ َﻜ ﱠﺴ َﺮ ِت اﻟﻨ ﱢ َ‬ ‫ﺻ ﺎﺑَ ﺘْ ِﻨ ﻲ ِﺳ ﻬَ ﺎ ٌم‬ ‫َﻓ ِﺼ ْﺮ ُت إِذَا أ َ َ‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺄﺻﻞ املﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻗﺼﺪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺷﺎﺋ ٌﻊ ﻣﺄﻟﻮف ﻻ ﻃﺮاﻓﺔ ﻓﻴﻪ وﻻ‬
‫ً‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ وﺻﱪًا‪،‬‬ ‫اﺑﺘﻜﺎر‪ ،‬ﻓﻜﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺲ إذا ﻛﺜﺮت اﻷﺣﺪاث ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫وﻣﺮن ﻋﲆ اﺣﺘﻤﺎل اﻵﻻم واﻷرزاء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻄﺮاﻓﺔ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻋﺮض املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ ﺣني ﺟﻌﻞ اﻷرزاء اﻟﺘﻲ أﻟﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻧﺒﺎﻻ ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ِﰲ ﻗﻠﺒﻪ ودارت ﺣﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺣَ ﺘﱠﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ ﻏﺸﺎء ووﻗﺎء‪ ،‬وﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻤﺄﻣﻦ ﻣﻦ أن ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺒﺎل اﻟﻄﺎرﺋﺔ‬
‫إذا ُرﻣﻲ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ِﰲ درع ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎل اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺎﻷرزاء ﺗﻔ ﱡﻞ اﻷرزاء‪ ،‬واﻟﻨﺼﺎل ﺗﺘﻜﴪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﺼﺎل‪.‬‬

‫‪177‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻟﺴﺖ أدري ملﺎذا ﻻ ﻳﺒﻠﻎ َﻫﺬَا اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻻ أرى ﻓﻴﻪ إﻻ ﺑﺮاﻋﺔ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﻬﺎرة ﻓﻨﺎن ﻗﺪ واﺗﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟﻪ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﺼﻮرة رﺑﻤﺎ ﺗﺮوق‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻘﻠﺐ وﻻ ﺗﺆﺛﺮ ِﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮب‬
‫وﺗﺼﻮرﻫﺎ ﻗﺪ أﺷﺎﻋﺖ ِﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﻔﺘﻮة واﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺒﺒﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺣني ﺗﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬﻫﻢ اﻷرزاء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﺣني ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﱃ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺤﺎول إﺗﻤﺎم َﻫﺬَا‬
‫واﻟﺘﺤﺪي‪ ،‬وﺗﻜﻠﻒ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺒﺎت ﻟﻠﺨﻄﻮب‪ ،‬ﻋﲆ ﱠ‬
‫املﻌﻨﻰ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻗﴫ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻮ ﱠرط ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب ﻳﺜﻘﻞ اﺣﺘﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺜﻘﻞ اﻟﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﺑﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ِﻷَﻧ ﱢﻲ ﻣَ ﺎ اﻧ ْﺘَ َﻔﻌْ ُﺖ ِﺑﺄ َ ْن أُﺑَﺎ ِﻟﻲ‬ ‫ﺎن َﻓﻤَ ﺎ أُﺑَﺎ ِﻟﻲ ِﺑﺎﻟ ﱠﺮ َزاﻳَﺎ‬
‫و ََﻫ َ‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء ﻗﺼريًا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬

‫أن ﻳﺘﻌﻤﻖ اﻟﻨﻔﻮس وﻻ ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﺜري أﺷﺠﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺣني وﺻﻞ إﱃ اﻟﻔﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ أراد أن ﻳﺮﺛﻴﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺿﻌﻒ وﺗﻬﺎﻟﻚ‬
‫وأدرﻛﻪ اﻟﺨﻮر واﻟﻔﺘﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ وﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ِﻷَو ِﱠل ﻣَ ﻴْ ﺘَ ٍﺔ ﻓِ ﻲ َذا ا ْﻟ ﺠَ َﻼ ِل‬ ‫و ََﻫ َﺬا أ َ ﱠو ُل اﻟ ﻨ ﺎﻋِ ﻴ َﻦ ُ‬

‫ﻃ ٍّﺮا‬
‫ﺎل‬‫ﻮق ِﺑ ﺒَ ِ‬ ‫ﻄ ْﺮ ِﻟ ﻤَ ْﺨ ﻠُ ٍ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺨ ُ‬ ‫َﻛﺄ َ ﱠن ا ْﻟﻤَ ﻮ َ‬
‫ْت َﻟﻢ ﻳَ ْﻔﺠَ ْﻊ ِﺑﻨ َ ْﻔ ٍﺲ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﻮَﺟْ ِﻪ اﻟ ُﻤ َﻜ ﱠﻔ ِﻦ ِﺑﺎ ْﻟﺠَ ﻤَ ِ‬ ‫ﺻ َﻼ ُة اﻟ ﻠ ِﻪ َﺧ ﺎ ِﻟ ﻘِ ﻨ َﺎ ﺣَ ﻨ ُﻮ ٌ‬
‫ط‬ ‫َ‬

‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻋﲆ ﻳﴪ ﻣﻌﻨﺎه وﺳﻬﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺮب ﻣﺄﺧﺬه واﺑﺘﺬاﻟﻪ ﺑني‬
‫اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻏﺎﻣﺾ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺳﺨﻒ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﺑﺘﺬاﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ أﺣﺲ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺳﻤﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ املﺤﺪﺛني أﻗﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻤﺎﺟﺔ‬
‫إﺣﺴﺎﺳﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﻤﺎﺟﺔ ﺗﺄﺗﻲ ِﰲ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ املﻌﻨﻰ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮزن واﻻﺿﻄﺮار إﱃ ﻟﻔﻆ »ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ« وﺻﻔﺎ هلل ﻻ ﻟﻴﻨﺰﻫﻪ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬
‫أن ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻣﺒﺴﻮط ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻴﺒﺴﻂ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺸﻚ اﻟﻨﺎس ِﰲ ﱠ‬
‫ﺑﻞ ﻟﻴﻘﻴﻢ وزن اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻏري‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺟَ ﺪِﻳ ﺪًا ذِ ْﻛ ُﺮﻧ َ ﺎ ُه و َْﻫ َﻮ ﺑَ ﺎ ِﻟ ﻲ‬ ‫ﻄ ِﻦ ْاﻷ َ ْر ِض َﺷ ْﺨ ً‬

‫ﺼﺎ‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن َﻟ ُﻪ ِﺑﺒَ ْ‬

‫‪178‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫إن أﻗﺮه اﻟﻨﺤﻮ ﻻ‬‫ﻓﺄﻧﺖ واﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﺎﺟﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ ِﰲ ﻗﻮﻟﻪ »ذﻛﺮﻧﺎه«‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻼم ْ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﻧﺖ واﺟﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻤﺎﺟﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﺒﺎق ﺑني اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﺒﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫أن ﻳﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻌ ّﺰي اﻷﻣري ﻋﻦ أﻣﻪ أن ﻳﺘﻌﺠﻞ ذﻛﺮ اﻟﺒﲆ‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻘﺪ اﻷﻣري أﻣﻪ داﻋﻴًﺎ إﱃ اﻟﺤﺰن اﻟﻼذع واﻷﻟﻢ املﻤﺾ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻌﺰي‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻪ‬
‫أن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﲆ واﻻﻧﺤﻼل‪ ،‬وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻢ ﺑﺄﺟﺴﺎم املﻮﺗﻰ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﺤﺐ اﻷﺣﻴﺎء ْ‬
‫أن ﻳﺘﻤﺜﻠﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻟﺴﺖ أﻃﻴﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬ﻓﻜﻠﻪ ﻓﺎﺗﺮ أو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺘﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ُﻗ ﺒَ ﻴْ َﻞ ا ْﻟ َﻔ ْﻘ ِﺪ ﻣَ ْﻔ ُﻘ ﻮ َد اﻟ ِﻤ ﺜ َ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫وَأ َ ْﻓﺠَ ُﻊ ﻣَ ْﻦ َﻓ َﻘ ْﺪﻧ َﺎ ﻣَ ْﻦ وَﺟَ ْﺪﻧ َﺎ‬

‫ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﺄﻓﺄة‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻔﻘﻔﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺪأدأة؟ ﺛﻢ ﻣﺎ رأﻳﻚ ِﰲ َﻫﺬَا‬
‫أن ﻧﺘﻜﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺆدي ُﻫ َﻮ وﻧﻔﻬﻢ ﻧﺤﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ْ‬‫اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠﻔﻪ ﱠ‬
‫إن أم اﻷﻣري ﻟﻢ‬‫أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺒﺘﺬﻻ ﻻ ﺧﻄﺮ ﻟﻪ وﻻ ﻏﻨﺎء ﻓﻴﻪ؟ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ْ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻧﻈري ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻘﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ أﻓﺠﻊ اﻟﻔﻘﺪ وأﺷﺪه أذى‪ ،‬واملﻌﻨﻰ أﻳﴪ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺜﺐ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‬‫أن ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻟﻔﻬﻤﻪ وأداﺋﻪ َﻫﺬَا اﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ ْ‬
‫وإن أدرك ﻟﻔﻈﻬﻤﺎ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼري‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺨﻴﻒ إﱃ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺮوع ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ْ‬
‫وﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أَوَاﺧِ ُﺮﻧ َ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻫ ﺎ ِم ْاﻷَوَا ِﻟ ﻲ‬ ‫ﻀﻨ َﺎ ﺑَﻌْ ًﻀﺎ وﻳﻤﺸﻲ‬ ‫ﻳُﺪ ﱢَﻓ ُﻦ ﺑَﻌْ ُ‬
‫َﻛ ﺤِ ﻴ ٌﻞ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺠَ ﻨ َﺎدِ ِل وَاﻟ ﱢﺮﻣَ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫َو َﻛ ْﻢ ﻋَ ﻴْ ٍﻦ ُﻣ َﻘ ﺒﱠ َﻠ ِﺔ اﻟ ﻨ ﱠﻮَاﺣِ ﻲ‬

‫وﻣﺎ أراﻧﻲ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أن أﻧﺒﻬﻚ إﱃ ﱠ‬

‫أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻗﺪ أﺛﺮا ِﰲ اﻟﺘﺸﺎؤم اﻟﻌﻼﺋﻲ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أي ﻓﺮق ِﰲ اﻷداء‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮأ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﺄﺛريًا ﺑﻌﻴﺪًا‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺛﻢ اﻗﺮأ داﻟﻴﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎع ﺷﺎﻋﺮ املﻌﺮة أن ﻳﺴﺘﻐﻞ َﻫﺬا املﻌﻨﻰ‬
‫وﺑﺼﻮرة ِﰲ أروع اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬

‫ـﺐَ َﻓﺄَﻳْ َﻦ اﻟ ُﻘﺒُﻮ ُر ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﻬْ ِﺪ ﻋَ ﺎدِ‬ ‫ﺎح َﻫﺬِى ُﻗﺒُﻮ ُرﻧﺎ ﺗَﻤْ ﻸ ُ اﻟ ﱠﺮﺣ ْـ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫َ‬
‫أ َ ْر ِض إِﻻ ِﻣ ْﻦ َﻫ ِﺬ ِه ْاﻷَﺟْ َﺴ ﺎدِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫طءَ ﻣَ ﺎ أ ُ‬
‫ﻇ ﱡﻦ أدِ ﻳ َﻢ اﻟ ْـ‬ ‫َﺧ ﱢﻔ ِﻒ ا ْﻟ َﻮ ْ‬

‫‪179‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ـ ُﺪ َﻫ ﻮَا ُن ْاﻵﺑَ ﺎءِ و َْاﻷَﺟَ ﺪادِ‬ ‫و ََﻗ ِﺒ ﻴ ﺢٌ ِﺑ ﻨ َ ﺎ َوإ ِ ْن َﻗ ُﺪ َم ا ْﻟ ﻌَ ﻬ ْـ‬

‫وﻫﻞ أﻧﺎ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬

‫أن أﻗﻒ ﺑﻚ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻃﺎرت ﺷﻬﺮﺗﻬﻤﺎ ِﰲ‬
‫اﻵﻓﺎق‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ِﰲ آﺧﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ َﻚ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻘِ ﻴ ٌﻢ ﻓِ ﻲ ُﻣ ﺤَ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫َرأَﻳْﺘُ َﻚ ﻓِ ﻲ اﻟﺬِﻳ َﻦ أ َ َرى ُﻣﻠُﻮ ًﻛﺎ‬
‫ﺾ َد ِم اﻟ َﻐ َﺰ ِ‬
‫ال‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن ا ْﻟ ِﻤ ْﺴ َﻚ ﺑَﻌْ ُ‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن ﺗَ ُﻔ ِﻖ ْاﻷَﻧ َﺎ َم وَأَﻧ ْ َﺖ ِﻣ ﻨ ْﻬُ ْﻢ‬

‫وﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻋﻨﺪي ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺑﺄﺻﺤﺎب املﻠﻚ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط وﺑﻐﺪاد‪ ،‬واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﺒﻖ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﻪ‬
‫ﻧﺰل ﻟﻪ ﻋﻨﻪ وﻧﻘﻠﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻣَ ﻌْ ِﺪ ُن اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ اﻟ ﱠﺮ َﻏﺎ ُم‬ ‫وَﻣَ ﺎ أَﻧ َﺎ ِﻣﻨ ْﻬُ ﻢ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ﻴْ ِﺶ ﻓِ ﻴ ِﻬﻢ‬

‫واملﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺣﺮ ِﰲ أن ﻳﴪق ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻜﺮر ﻣﻌﻨﺎه‪ .‬وﻟﻴﺲ رﺛﺎء املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻻﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧريًا ﻣﻦ رﺛﺎﺋﻪ ﻷﻣﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻛﻼم ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬وﺗﺒﺪو‬
‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﻴﺎل ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎﺟﺔ ﺑني ﺣني وﺣني‪ ،‬وﺗﺤﺲ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮؤه ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻋﲆ أﺑﻲ ﺗﻤﺎم ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻦ أﻗﻒ ﺑﻚ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺮﺛﺎء ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ إﻻ ﻋﲆ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺑﻴﺎت‪ِ ،‬ﰲ اﺛﻨني ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎد املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ذوﻗﻪ املﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ اﻷب ﺑﻤﺎ ﺳﻴﺼﻴﺐ اﺑﻨﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﲆ واﻻﻧﺤﻼل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫و ََﻫﺬَا اﻟﺬِي ﻳُ ْﻀ ِﻨﻲ َﻛﺬَا َك اﻟﺬِي ﻳُﺒْ ِﻠﻲ‬ ‫ِﺑﻨ َﺎ ِﻣﻨ ْ َﻚ َﻓﻮ َْق اﻟ ﱠﺮﻣْ ِﻞ ﻣَ ﺎ ِﺑ َﻚ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺮﻣْ ِﻞ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻠﺤﺎ ِﰲ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫ﻮغ إﻟﻰ ْاﻷ َ ْﻛ ِﻞ‬ ‫ْ‬ ‫أَﻳَ ْﻔ ِﻄ ُﻤ ُﻪ اﻟﺘﱠ ْﻮ َرابُ َﻗﺒْ َﻞ ﻓِ َ‬

‫َوﻳَﺄ ُﻛﻠُ ُﻪ َﻗﺒْ َﻞ ا ْﻟﺒُﻠُ ِ‬ ‫ﻄ ِﺎﻣ ِﻪ‬

‫‪180‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺒﻴﺘﺎن اﻵﺧﺮان‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺛﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻠﺴﻔﻲ راﺋﻊ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺑﻪ ﻷﺑﻲ اﻟﻌﻼء‬
‫ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ أﺗﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻴﺐ‪ ،‬وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ِﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻗﺮاءﺗﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺿ ْﺮبٌ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ َﻘﺘْ ِﻞ‬ ‫ﺗَﻴَ ﱠﻘﻨ ْ َﺖ أ َ ﱠن ا ْﻟﻤَ ﻮ َ‬

‫ْت َ‬ ‫َﺻ ْﺮ َﻓ ُﻪ‬ ‫ﺎن و َ‬‫إِذَا ﻣَ ﺎ ﺗَ ﺄَﻣﱠ ْﻠ َﺖ اﻟ ﺰﻣَ َ‬
‫ﺎق ﻓِ ﻴ ِﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺴ ِﻞ‬ ‫ﺣَ ﻴَﺎة وَأ َ ْن ﻳُ ْﺸﺘَ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ أ َ ْﻫ ٌﻞ أَن ﺗُ ﺆﻣﱠ َﻞ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه‬

‫وﻧﻤ ﱡﺮ ﻣﴪﻋني ﺑﺮﺛﺎء املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺨﺎدم ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺎﺋﺪه اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﱰﻛﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﺛﻲ َﻫﺬَا اﻟﱰﻛﻲ ﻋﲆ ﻛﺮه‬
‫ﻳﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻄﺮ إﱃ إرﺿﺎء اﻷﻣري‪ ،‬وﻟﻮ ﺧﲆ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻷﻋﺮض ﻋﻦ َﻫﺬَا اﻟﺮﺛﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫إﻟ ﻰ ُﻛ ﱡﻞ ﺗُ ْﺮ ِﻛ ﱢﻲ اﻟ ﻨ ﱢﺠَ ِﺎر ﺟَ ِﻠ ﻴ ِﺐ‬ ‫ﺻﺒَﺎﺑَ ًﺔ‬ ‫َﻷَﺑْ َﻘﻰ ﻳَﻤَ ﺎ ٌك ﻓِ ﻲ ﺣَ َﺸﺎيَ َ‬
‫و ََﻻ ُﻛ ﱡﻞ ﺟَ ْﻔ ٍﻦ ﺿ ﻴﱢ ٍﻖ ِﺑ ﻨ َ ِﺠ ﻴ ِﺐ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ وَﺟْ ٍﻪ أَﺑْ ﻴَ ٍﺾ ِﺑ ُﻤ ﺒَ ﺎ َركٍ‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﺨﺎدم اﻟﱰﻛﻲ ﻓﺬ ﺑني اﻟﱰك‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺧﻠﻴﻖ أﻻ ﻳﺠﺰع اﻷﻣري ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺠﺪ‬
‫ً‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻨﻪ ِﰲ اﻟﻌﺮب اﻟﻨﺰارﻳﺔ‪:‬‬

‫اﺳ ِﺘ ﻌْ ﺒَ ﺎدِ ِه ِﻟ َﻐ ِﺮﻳ ِﺐ‬

‫َﻏ ﻨ ﱡﻲ ﻋَ ِﻦ ْ‬ ‫َوإ ِ ﱠن ا َﻟﺬِي أَﻣْ َﺴ ْﺖ ِﻧ َﺰا ُر ﻋَ ِﺒﻴ َﺪ ُه‬

‫أن أدع ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة دون ْ‬

‫أن أﺛﺒﺖ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﺘﺢ‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ أرﻳﺪ ْ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ املﺘﻨﺒﻲ أَﻳ ًْﻀﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ املﺤﺰوﻧﺔ املﺘﺸﺎﺋﻤﺔ ﻟﺸﻌﺮ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء‪:‬‬

‫ُﻣ ﻨ ﻌ ﻨ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺟ ﻴ ﺌ ﺔ وذُ ُﻫ ِ‬
‫ﻮب‬ ‫ُﺳ ِﺒ ْﻘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻓﻠﻮ ﻋﺎش أﻫﻠُﻬﺎ‬
‫وﻓ ﺎرﻗ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺎﺿ ﻲ ﻓ ﺮاق ﺳ ﻠ ﻴ ﺐ‬ ‫ﺗ ﻤ ﱠﻠ ﻜ ﻬ ﺎ اﻵﺗ ﻲ ﺗ ﻤ ﻠ ﻚ ﺳ ﺎﻟ ﺐ‬

‫وملﺎ رﺛﻲ املﺘﻨﺒﻲ أﺧﺖ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﻋ ﱠﺰاه ﺑﺒﻘﺎء أﺧﺘﻪ اﻟﻜﱪى ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺟَ ﻌَ َﻞ اﻟ ﻘِ ْﺴ ُﻢ ﻧ َ ْﻔ َﺴ ُﻪ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻋَ ﺪ َْﻻ‬ ‫َﻗ َ‬

‫ﺎﺳﻤَ ﺘْ َﻚ ا ْﻟﻤَ ﻨ ُﻮ ُن َﺷ ْﺨ َ‬
‫ﺼﻴْ ِﻦ ﺟَ ْﻮ ًرا‬
‫ـ َﺪ ْر َن َﺳ ﱠﺮى ﻋَ ِﻦ ا ْﻟ ُﻔ َﺆادِ و ََﺳ ﱠﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻓ ِﺈذَا ﻗِ ْﺴ َﺖ ﻣَ ﺎ أ َﺧ ﺬْ َن ِﺑ ﻤَ ﺎ أﻏ ْـ‬

‫‪181‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َوﺗَ ﺒَ ﻴﱠ ﻨ ْ َﺖ أ َ ﱠن ﺟَ ﱠﺪ َك أَﻋْ َﻠ ﻰ‬ ‫ﻈ َﻚ أَو َْﻓ ﻰ‬

‫َوﺗَ ﻴَ ﱠﻘ ﻨ ْ َﺖ أ َ ﱠن ﺣَ ﱠ‬

‫وﺳﻨﺮى أﻧﻪ ذﻛﺮ َﻫﺬَا املﻌﻨﻰ واﺳﺘﺪرك رأﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﺣني رﺛﻰ أﺧﺘﻪ اﻟﻜﱪى ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني‬
‫أن ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﺰل ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫وﺧﻤﺴني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺪع ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة دون ْ‬
‫أن ﻧﺮى ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮر أﺣﺴﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ رﺛﺎء‪ ،‬ودون ْ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ ﻷﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫واﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـ ِﺲ وَأ َ ْﺷﻬَ ﻰ ِﻣ ْﻦ أ َ ْن ﻳُﻤَ ﱠﻞ وَأَﺣْ َﻠﻰ‬ ‫َو َﻟ ﺬِﻳ ﺬُ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة أَﻧ ْ َﻔ ُﺲ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠﻔ ْـ‬

‫ﻒ ﻣَ ﱠﻼ‬ ‫ـ ﱠﻞ ﺣَ ﻴَ ﺎ ًة َوإِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﱠﻀ ﻌْ َ‬
‫َﻓ ِﺈذَا َو ﱠﻟ ﻴَ ﺎ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﻤَ ْﺮءِ َو ﱠﻟ ﻰ‬
‫ﺎن ﺑُ ْﺨ َﻼ‬ ‫ـ ﻴَ ﺎ َﻓ ﻴَ ﺎ َﻟ ﻴْ َﺖ ﺟُ ﻮد ََﻫ ﺎ َﻛ َ‬
‫ـ ﱠﻢ وَﺧِ ﱟﻞ ﻳُ ﻐ ﺎدِ ر اﻟ ﻮَﺟْ َﺪ ﺧِ ﱠﻼ‬
‫َﺻ َﻼ‬‫ﻆ ﻋَ ﻬْ ﺪًا وَﻻ ﺗُ ﺘَ ﻤﱢ ُﻢ و ْ‬ ‫ـ َﻔ ُ‬
‫ﻮﻗ ٌﺔ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻐﺪ ِْر َﻻ ﺗَﺤ ْـ‬
‫َو ِﺑ َﻔ ﱢﻚ ا ْﻟ ﻴَ َﺪﻳْ ﻦ ﻋَ ﻨ ْ ﻬ ﺎ ﺗُ َﺨ ﱠﻠ ﻰ‬
‫ﺎس أ َ ْم َﻻ‬ ‫ِري ِﻟﺬَا أَﻧ ﱠﺚ ْ‬
‫اﺳﻤَ ﻬَ ﺎ اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫ف َﻓ ﻤَ ﺎ ﻣ َـ‬ ‫َوإِذَا اﻟ ﱠﺸ ﻴْ ُﺦ َﻗ ﺎ َل أ ُ ﱟ‬
‫آ َﻟ ﺔ ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ ِﺶ ِﺻ ﺤﱠ ٌﺔ و ََﺷ ﺒَ ﺎبٌ‬
‫أَﺑَ ﺪًا ﺗَ ْﺴ ﺘَ ِﺮ ﱡد ﻣَ ﺎ ﺗَ ﻬَ ﺐ اﻟ ﺪﱡﻧ ْـ‬
‫ث ا ْﻟ ﻐ َـ‬ ‫َﻓ َﻜ َﻔ ْﺖ َﻛ ﻮ َْن ُﻓ ْﺮﺣَ ﺔ ﺗُ ِ‬
‫ﻮر ُ‬
‫و َْﻫ َﻲ ﻣَ ﻌْ ُﺸ َ‬
‫ُﻛ ﻞ دَﻣْ ٍﻊ ﻳَ ِﺴ ﻴ ُﻞ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻬ ﺎ‬
‫ﺎت ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ َﻓ ﻤَ ﺎ أ َ ْد‬ ‫ِﺷ ﻴَ ُﻢ اﻟ َﻐ ﺎ ِﻧ ﻴَ ِ‬

‫أن أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ رﺛﺎءٍ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ رﺛﻰ ﺑﻬﺎ أﺧﺘﻪ ﺧﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺪر ذﻟﻚ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﻣﺎ ﺗﺼﻮره‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﺬي اﻣﺘﺤﻨﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺜﺒﺖ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬وﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺤﻨني املﺘﺼﻞ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ ﺻﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ أو ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬أو ﻋﲆ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺑني اﻟﺼﺪﻳﻘني‪ ،‬وﻣﺎ أرى ﱠ‬
‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ أو ﺑﻌﻴﺪة ﺑني املﺘﻨﺒﻲ وﻫﺬه اﻟﻔﻘﻴﺪة‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻔﻘﻴﺪة ﺑ ﱠﺮﺗﻪ وأﺣﺴﻨﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺴﻦ إﱃ ﻏريه ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﻼم ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎد وأﻫﻞ اﻷدب‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا ٍّ‬
‫ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني رأي ﻣﻦ رأى أن ﻗﺪ ﻛﺎن ﺑني ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺐ أو ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﺐ‪5 .‬‬

‫‪ 5‬اﻧﻈﺮ‪ :‬املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ملﺤﻤﻮد أﻓﻨﺪي ﺷﺎﻛﺮ )املﻘﺘﻄﻒ ج‪ ١‬ﻣﺠﻠﺪ ‪ ٨٨‬ص‪.(١٣٠‬‬

‫‪182‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وأول ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮ ﻣﺄﻟﻮف ﺗﺄﻧﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﺑﻪ إﱃ املﺪح أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻗﺼﺪ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ف اﻟ ﻨ ﱠ َﺴ ِﺐ‬ ‫ِﻛ ﻨ َﺎﻳَ ًﺔ ِﺑ ِﻬ ﻤَ ﺎ ﻋَ ﻦ أ َ ْﺷ َﺮ ِ‬ ‫ﻳَﺎ أ ُ ْﺧ َﺖ َﺧﻴْﺮ أ َ ٍخ ﻳَﺎ ِﺑﻨ ْ َﺖ َﺧﻴْﺮ أ َ ِب‬

‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ِﺼ ْﻔﻚِ َﻓﻘﺪ َﺳﻤﱠ ﺎكِ ِﻟ ْﻠﻌَ َﺮ ِب‬ ‫أ ُ ِﺟ ﱡﻞ َﻗ ْﺪ َركِ أ َ ْن ﺗُ ْﺴ ﻤَ ْﻲ ُﻣ َﺆﺑﱠ ﻨ َ ًﺔ‬

‫وﺑﻴﺘﺎن آﺧﺮان ﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ املﻼءﻣﺔ ﺑني ﻣﺪح اﻷﺣﻴﺎء ورﺛﺎء املﻮﺗﻰ ﻛﻞ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺻﺒْ َﺖ َو َﻛ ْﻢ أ َ ْﺳ َﻜ ﱠﺖ ِﻣ ْﻦ َﻟﺠَ ِﺐ‬‫ِﺑﻤَ ْﻦ أ َ َ‬ ‫ْت َﻛ ْﻢ أ َ ْﻓﻨ َﻴْ َﺖ ِﻣﻦ ﻋَ ﺪَدٍ‬

‫َﻏ َﺪ ْر َت ﻳَﺎ ﻣَ ﻮ ُ‬
‫َو َﻛﻢ َﺳﺄ َ ْﻟ َﺖ َﻓ َﻠﻢ ﻳَﺒْ َﺨ ْﻞ َو َﻟﻢ ﺗَﺨِ ِﺐ‬ ‫ﺎﻫ ﺎ ﻓِ ﻲ ُﻣ ﻨ َﺎ َز َﻟ ٍﺔ‬‫ﺻ ﺤِ ﺒْ َﺖ أ َ َﺧ َ‬‫َو َﻛ ْﻢ َ‬

‫ﻓﺮاﺋ ٌﻊ ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻮم املﻮت ﻋﲆ َﻫ َﺬا اﻟﻐﺪر اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﺬي ﺗﻮ ﱠرط ﻓﻴﻪ ﺣني ﺧﺎن اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫وﻋﻖ املﺤﺴﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﺻﺤﺐ املﻮت ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﻛﻢ ﺟﺎد ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﲆ املﻮت ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻮس‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﻳﺨﻮن ﺻﺪﻳﻘﻪ َﻫﺬَا اﻟﺠﻮاد‬
‫اﻟﻮﰲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺲ وﻟﻢ ﻳﺨﻴﺐ ﻟﻪ ً‬
‫أﻣﻼ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أن‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ أودﻋﻬﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﺰن ودﻫﺶ وﺟﺰع‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻶ روﻋﺔ وﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺳﺎرا ﻣﺴري اﻷﻣﺜﺎل ِﰲ ﺣﻴﺎة‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ْ ،‬‬
‫إن ﺻﺢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮواة‪:‬‬

‫َﻓ ِﺰﻋْ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﺑ ﺂﻣَ ﺎ ِﻟ ﻲ إﻟ ﻰ ا ْﻟ َﻜ ﺬ ِِب‬ ‫ﻃﻮَى اﻟﺠَ ِﺰﻳ َﺮ َة ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺟَ ﺎءَ ِﻧﻲ َﺧﺒَ ٌﺮ‬ ‫َ‬
‫َﺷ ِﺮ ْﻗ ُﺖ ِﺑﺎﻟﺪﱠﻣْ ِﻊ ﺣَ ﺘﱠﻰ َﻛﺎ َد ﻳَ ْﺸ َﺮ ُق ِﺑﻲ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ إِذَا َﻟ ْﻢ ﻳَ َﺪ ْع ِﻟ ﻲ ِﺻ ﺪ ُْﻗ ُﻪ أَﻣَ ًﻼ‬

‫أن ﻧﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﴩق اﻟﺪﻣﻊ‬ ‫أن ﻳﴩق املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬وﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ ْ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻔﻬﻢ ْ‬
‫ﺑﺎملﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﻔﺜﺔ املﺼﺪور وﺻﻴﺤﺔ املﺤﺰون‪ ،‬ﺗﻨﻄﻘﻪ ﺑﻐري اﻟﺼﻮاب أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻞ ﺗﺮى أروع ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ اﻟﺼﺪﻳﻖ واﻟﺮﻓﻖ ﺑﻪ واﻟﺤﻨني إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻓ َﻜﻴْﻒ َﻟﻴْ ُﻞ َﻓﺘَﻰ ا ْﻟﻔِ ﺘْﻴَ ِ‬

‫ﺎن ﻓِ ﻲ ﺣَ َﻠ ِﺐ‬ ‫ﻃ ِﻮﻳ َﻞ اﻟﻠﻴ ِﻞ ُﻣﺬْ ﻧ ُﻌِ ﻴَ ْﺖ‬ ‫أ َ َرى ا ْﻟﻌِ َﺮ َ‬
‫اق َ‬

‫‪183‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ اﺷﱰاﻛﻪ ِﰲ اﻟﺤﺰن واﻟﻠﻮﻋﺔ‬
‫وﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬وﺑﺄرق اﻟﻠﻔﻆ وأﻋﺬﺑﻪ وأﺑﺮﻋﻪ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻷﻟﻢ واﻟﻮﻓﺎء‪:‬‬

‫وَأ َ ﱠن دَﻣْ ﻊ ﺟُ ُﻔ ﻮ ِﻧ ﻲ َﻏ ﻴْ ُﺮ ُﻣ ﻨ ْ َﺴ ِﻜ ِﺐ‬ ‫ﻈ ﱡﻦ أ َ ﱠن ُﻓ َﺆادِي َﻏ ﻴْ ُﺮ ُﻣ ْﻠ ﺘَ ِﻬ ٍﺐ‬‫ﻳَ ُ‬

‫ﺼ ﺎدِ و َْاﻷَد َِب‬ ‫ِﻟ ﺤُ ْﺮﻣَ ِﺔ اﻟ ﻤَ ﺠْ ﺪ وَاﻟ ُﻘ ﱠ‬ ‫ﺑَ َﻠ ﻰ وَﺣُ ْﺮﻣَ ِﺔ ﻣَ ْﻦ َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ ُﻣ َﺮاﻋِ ﻴَ ًﺔ‬
‫َوإ ِ ْن ﻣَ َﻀ ْﺖ ﻳَﺪُﻫﺎ ﻣَ ْﻮ ُروﺛ َﺔ اﻟﻨ ﱠ َﺸ ِﺐ‬ ‫وث َﺧ َﻼ ِﺋ ُﻘﻬَ ﺎ‬
‫وَﻣَ ْﻦ ﻣَ َﻀ ْﺖ َﻏﻴْﺮ ﻣَ ْﻮ ُر ٍ‬

‫وﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﻦ وﺻﻔﻪ ﻟﻠﻔﻘﻴﺪة ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻛ ِﺮﻳﻤَ ًﺔ َﻏﻴْ َﺮ أُﻧ ْﺜ َﻰ ا ْﻟﻌَ ْﻘ ِﻞ وَا ْﻟﺤَ َﺴ ِﺐ‬ ‫َوإ ِ ْن ﺗَ ُﻜ ْﻦ ُﺧ ِﻠ َﻘ ْﺖ أُﻧ ْﺜ َﻰ َﻟ َﻘ ْﺪ ُﺧ ِﻠ َﻘ ْﺖ‬

‫وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﺧريٌ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ِﰲ أم ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬

‫َﻟ ُﻔ ﱢﻀ َﻠ ﺖ اﻟ ِﻨ ﺴ ﺎءُ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ِﺮﺟ ِ‬

‫ﺎل‬ ‫ﺎن اﻟ ﻨ ﺴ ﺎء َﻛ ﻤَ ْﻦ َﻓ َﻘ ْﺪﻧ َﺎ‬
‫وَﻟ ْﻮ َﻛ َ‬
‫و ََﻻ اﻟ ﺘﱠ ﺬ ِﻛ ﻴ ُﺮ ﻓ ﻀ ُﻞ ﻟ ﻠ ِﻬ ِ‬
‫ﻼل‬ ‫وﻣﺎ اﻟﺘﺄ ِﻧﻴ ُﺚ ﻻﺳﻢ اﻟﺸﻤ ِﺲ ﻋﻴﺐٌ‬

‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﺗﻜﻠﻒ وﺗﺄﻧﻖ ﻳﺨﺮﺟﺎن اﻟﺘﻔﻜري ﻋﻦ ﻃﻮره ِﰲ وﻗﺖ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫أن‬
‫ﺗﺴﱰﺳﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ اﻟﺤﺰن‪ ،‬وأﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺪﻋﺎوى وإﻗﺎﻣﺔ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻌﺠﺐ اﻟﻨﺎس إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أراﻫﻤﺎ ﻛﻼﻣً ﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺼﺪر اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻬﻤﺎ ﺟﻤﺎل اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻴﺲ ﻏري‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َو َﻟﻴْ َﺖ َﻏﺎ ِﺋﺒَ َﺔ اﻟﺸﻤْ َﺴﻴ ِﻦ َﻟﻢ ﺗَﻐِ ِﺐ‬ ‫ﻃﺎ ِﻟﻌَ َﺔ اﻟﺸﻤْ َﺴﻴ ِﻦ َﻏﺎ ِﺋﺒَ ٌﺔ‬
‫َﻓ َﻠﻴْ َﺖ َ‬
‫ﺆب‬‫ﻓِ ﺪَاء ﻋَ ﻴْ ِﻦ اﻟﺘﻲ َزا َﻟ ْﺖ َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ِ‬ ‫َو َﻟﻴْ َﺖ ﻋَ ﻴْ َﻦ اﻟﺘﻲ آبَ اﻟﻨﻬَ ﺎ ُر ِﺑﻬَ ﺎ‬

‫ﺛﻢ ذﻛﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﺰاءه ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ أﺧﺘﻪ اﻟﺼﻐﺮى ﺑﺒﻘﺎء أﺧﺘﻪ اﻟﻜﱪى ﻣﻨﺬ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨني‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪرك رأﻳﻪ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫َﻓ ﻌ ﺎش ُد ﱡر ُﻫ ﻤ ﺎ ا ْﻟ ﻤَ ْﻔ ﺪِيﱡ ِﺑ ﺎﻟ ﺬﱠ َﻫ ِﺐ‬ ‫ﺎﺳﻤَ َﻚ اﻟ ﱠﺸ ْﺨ َ‬

‫ﺼﻴْ ِﻦ د َْﻫ ُﺮ ُﻫﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎن َﻗ َ‬
‫إِﻧ ﺎ َﻟ ﻨ َ ْﻐ ُﻔ ُﻞ واﻷَﻳ ﺎ ُم ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ َﻠ ِﺐ‬ ‫ﻃ َﻠ ِﺐ ا ْﻟ ﻤَ ﺘْ ُﺮوكِ ﺗَ ِﺎر ُﻛ ُﻪ‬
‫وَﻋَ ﺎ َد ﻓِ ﻲ َ‬

‫‪184‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻛ ﺄﻧ ُﻪ اﻟ ﻮﻗ ُﺖ ﺑَ ﻴ َﻦ ا ْﻟ ِﻮ ْر ِد وَا ْﻟ َﻘ َﺮ ِب‬ ‫ﺎن ﺑَ ﻴْ ﻨ َﻬُ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﺎن أ َ ْﻗ َ‬

‫ﺼ ﺮ وَﻗ ﺘً ﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة إﱃ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬إﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺼﻮﱢر ﺷﻜﻪ ِﰲ ﺧﻠﻮد اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻧﺤﺮاﻓﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وإﺣﺴﺎﺳﻪ‬
‫اﻟﺘﻌﺐ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻚ واﻻرﺗﻴﺎب‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑًﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴٍّﺎ آﺧﺮ ﻟﺸﻌﺮ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺼﻄﻨﻊ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻟﻐﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻼم أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ‬ ‫أن ﺗﻼﺣﻆ ﱠ‬ ‫وأﺣﺐ ْ‬
‫ﻳﺼﻄﻨﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﺳﻴﻘﻠﺪه أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺒﻪ‬
‫ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري‪.‬‬
‫أن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻢ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺻﻮرة راﺋﻌﺔ‬ ‫أن أﻻﺣﻆ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﱠ‬ ‫وأﺣﺐ ْ‬
‫ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﻠﻴﺄس اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ املﻬﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﺆذن ﺑﺎﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ واﻹﻋﻴﺎء‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻒ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺸﺠَ ِﺐ‬ ‫إِﻻ ﻋَ َﻠﻰ َﺷﺠَ ﺐ وَا ْﻟ ُﺨ ْﻠ ُ‬ ‫ﺎق َﻟ ﻬُ ْﻢ‬‫ﺎس ﺣَ ﺘﱠﻰ َﻻ اﺗﱢ َﻔ َ‬ ‫ﻒ اﻟ ﻨ ُ‬ ‫ﺗَ َﺨ ﺎ َﻟ َ‬
‫َو ِﻗﻴ َﻞ ﺗَ ْﺸ َﺮ ُك ِﺟ ْﺴ َﻢ اْﻟﻤَ ْﺮءِ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ َ‬
‫ﻄ ِﺐ‬ ‫ﺺ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ ا ْﻟ ﻤَ ْﺮءِ َﺳ ﺎﻟ ﻤَ ًﺔ‬‫َﻓ ﻘِ ﻴ َﻞ ﺗَ ْﺨ ﻠُ ُ‬
‫أ َ َﻗ ﺎﻣَ ُﻪ ا ْﻟ ﻔِ ْﻜ ُﺮ ﺑَ ﻴْ َﻦ ا ْﻟ ﻌَ ﺠْ ِﺰ وَاﻟ ﺘﱠ ﻌَ ِﺐ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﺗَ َﻔ ﱠﻜ َﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ َو ُﻣ ﻬْ ﺠَ ﺘ ِﻪ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﺘﻜﺮ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻔﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻨﺪ‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﻦ درس َﻫﺬَا اﻟﺮﺛﺎء ﻛﻠﻪ ﱠ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑني ﺣني وﺣني إﱃ ﻣﻌﻨﻰ ﻏﺮﻳﺐ أو ﻓﻜﺮة ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﺛﺎءه‬
‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻋﺎدي دون املﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﺧري ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻹملﺎﻣﺎت اﻟﻘﺼرية ﺑﺒﻌﺾ اﻵراء‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺬو ًرا ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء‪.‬‬

‫)‪ (5‬وﺻﻔﻪ ﻟﺤﺮوب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬

‫ﺧﻤﺴﺎ‪ ،‬ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ َردﱠه ﻫﺬه اﻟﺒﺎدﻳﺔ إﱃ اﻟﻬﺪوء واﻟﻨﻈﺎم ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﺬﻋﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ‬
‫واﻟﺤﻠﻢ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﺄﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺨﻠﺺ ِﰲ ﺣﺒﻪ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫املﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻬﺎ ﺣني ﻛﺎﻧﺎ ﺷﺎﺑني ِﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﻤﺎ وﻟﻢ ﻳﻨﺸﺪه إﻳﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺿ َ‬
‫ﺒﺔ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺣني أوﻗﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ وﺑﻨﻲ َ‬

‫‪185‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺟَ َﻠﺒَ ْﺖ ﺣِ ﻤَ ِﺎﻣﻲ َﻗﺒْ َﻞ و َْﻗ ِﺖ ﺣﻤَ ِﺎﻣﻲ‬ ‫ذِ َﻛ ﺮ اﻟ ﱢ‬

‫ﺼ ﺒ ﺎ وﻣَ َﺮاﺗ ﻊ اﻵرا ِم‬

‫أن ﻧﻌﻴﺪ اﻟﻘﻮل ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺘﺼﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺴﻴﻒ‬ ‫وﻟﺴﻨﺎ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ِﰲ اﻟﺴﻤﺎوة‪ ،‬ﻓﺄﻏﺎروا ﻋﲆ ﺣﻤﺺ وأﺧﺬوا ﻋﺎﻣﻞ‬
‫أن ﻳﺮدﱡوه‬‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ أﺑﻮ واﺋﻞ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﺣﻤﺪان‪ ،‬وأﺑﻮا ْ‬
‫أن ﻳﺄﺧﺬوا ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻓﺪاءًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻤﻌﻮا ِﰲ اﻟﻔﺪاء ﻛﺴﺒًﺎ ﻟﻠﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻧﻬﺾ إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫إﻻ ْ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺄوﻗﻊ ﺑﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻨﻘﺬ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻷﺳري‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻨﻘﺬه ﺟﺮﻳﺤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫أن ﻣﺎت‪ ،‬ورﺛﺎه املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪.‬‬‫ﻳﻠﺒﺚ ْ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻻ َرأيَ ﻓِ ﻲ اﻟﺤُ ﺐﱢ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ‬ ‫إِﻻ َم َ‬

‫ﻃ ﻤَ ﺎﻋِ ﻴَ ﺔ اﻟ ﻌ ﺎذِ ِل‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﺣﺪث ﺑﻨﻮ ﻛﻼب ﺣﺪﺛًﺎ وارﺗﺤﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻠﺤﻘﻬﻢ ﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ وردﱠﻫﻢ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﺑﻌﻔﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ذﻟﻚ ﺑﺎﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﻏﻴْ َﺮ َك َ‬
‫ﺻ ِﺎرﻣً ﺎ ﺛ َ َﻠ َﻢ اﻟﻀ َﺮابُ‬ ‫ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ َك َراﻋِ ﻴًﺎ ﻋَ ِﺒﺚ اﻟﺬﺋَﺎبُ‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ِﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ وﺛﺎرت ﻋﲆ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ ﻟﻬﺎ اﻷﻣري‪ ،‬وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻟﺤﻘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺪﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﺻﻨﻴﻌﻪ‬
‫ﺑﻜﻼب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗني‪ ،‬أوﻻﻫﻤﺎ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻣَ ﺠَ ﱠﺮ ﻋَ ﻮاﻟﻴﻨﺎ وَﻣَ ﺠْ ﺮى اﻟ ﱠﺴﻮَا ِﺑ ِﻖ‬ ‫ﺮت ﻣَ ﺎ ﺑَﻴ َﻦ اﻟﻌُ ﺬَﻳ ِﺐ وﺑ ِﺎر ِق‬
‫ﺗَﺬَ ﱠﻛ ُ‬

‫وﻛﺄن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻢ ﺗﺸﻒ ﻧﻔﺲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮه‪ ،‬وﺗﻘﺪﱠم‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ أن ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﻗ ْ‬
‫ﻄ ُﺮ َك ﻓِ ﻲ ﻧ َﺪًى َوو ًَﻏﻰ ِﺑﺤﺎ ُر‬ ‫ِﻃ ﻮا ُل َﻗ ﻨ ً ﺎ ﺗُ َ‬
‫ﻄ ﺎﻋِ ﻨ ﻬ ﺎ ﻗ ﺼ ﺎ ُر‬

‫‪186‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ِﰲ ﻣﻠﻚ ﺳﻴﻒ‬ ‫وأﻳﴪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻷرﺑﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻠﻬﺎ أﻣﻨًﺎ وﻻ ﻫﺪوءًا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻄﺮب وﺗﻔﺴﺪ ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني‪،‬‬
‫أن أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻗﺪ أﺣﺪﺛﻮا أﺣﺪاﺛًﺎ أﺧﺮى ﻟﻢ ﻳﺼﻔﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫أن ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻜﻦ ذات ﺧﻄﺮ‪ ،‬وﻷن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻠﻘﺎه ﻣﻦ املﺸﻘﺔ وﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ وﻳﻈﻬﺮه ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء ِﰲ‬
‫ﺟﻬﺎد اﻟﺮوم‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟري ﱠد ﻋﻨﻪ ﻛﻴﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﻴﺪون ﻟﻪ ﻣﻦ وراء ﻇﻬﺮه ِﰲ اﻟﺤﺎﴐة‬
‫دﻗﻴﻘﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﱠ‬
‫أن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻔﺼﻼ‬ ‫ً‬
‫درﺳﺎ‬ ‫واﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﺗﺎرﻳﺦ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ‬
‫أﺛﺮة املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء وﺗﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ِﰲ اﻟﺴﻴﺎدة واﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزا ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﺣﺪ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﻘﻮل ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﻐﻠﺒﺎ أو ﻛﺎدا ﻳﺘﻐﻠﺒﺎن ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺨﺎﻟﺺ‪،‬‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ املﺬاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺮأي ﻋﲆ‬
‫ﴎا أو ﺟﻬ ًﺮا‬
‫أن ﻳﻌني اﻟﺮوم ﻋﲆ ﺧﺼﻤﻪ ٍّ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺆﻻء املﻠﻮك ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﺮه ْ‬
‫وأن اﻟﺮوم ﻋﺪو ﻟﻪ وﻟﻬﺬا اﻟﺨﺼﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺆﻻء املﻠﻮك ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻪ ﻛﺨﺼﻤﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﴎا أو ﺟﻬ ًﺮا ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺧﺼﻤﻪ ِﰲ‬ ‫أن ﻳﻌني اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋﲆ ﺧﺼﻤﻪ ٍّ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺮه ْ‬
‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ واﻟﻔﺴﺎد اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ ِﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻧﻔﻬﻢ املﺬﻫﺐ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻗﺼﺪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻷرﺑﻊ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻳﻌﻴﺐ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻷﻣري‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أملﻪ ﻟﺘﻤ ﱡﺮدﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﻢ ﺑﻬﺬا‬
‫أن ﻳﴫﻓﻮه ﻋﻦ ﺟﻬﺎد اﻟﺮوم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﻤﺪح اﻷﻣري ﺑﺎﻟﺒﺄس واﻟﺤﺰم‬ ‫اﻟﺘﻤﺮد ْ‬
‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﻤﺎ ِﰲ ﺗﺄدﻳﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ وردﱢﻫﻢ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺗﻮﻗري اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻨﻈﺎم‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻤﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻔﻮ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﻤﺎ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﻠﻮب واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻗﻮﱠﺗﻪ ﻋﲆ ﻋﺪوﱢه املﻨﺎﻓﺴني ﻟﻪ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻣﺎدﺗﻪ ِﰲ ﺣﺮب ﻋﺪوه املﺨﺎﺻﻤني‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮوم‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻒ وﻗﻔﺔ ﻗﺼرية ﻋﻨﺪ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ِﰲ ﺛﻮرة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺑﻌﺎﻣﻞ اﻷﻣري ِﰲ‬
‫ﺣﻤﺺ‪ ،‬ﻟﻨﺮى ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻮل املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮاه ِﰲ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﺬم اﻵن‬
‫أن ﺳﺎروا ﺳريﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻤﺪه أﻣﺲ‪ ،‬وﻳﺤ ﱢﺮض اﻷﻣري ﻋﲆ ﻗﻮم ﻟﻢ ﻳﺰﻳﺪوا ﻋﲆ ْ‬
‫دﻓﻌﺘﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وأﻧﺖ إذا ﻗﺮأت ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻤﺎ وﻓﻖ ﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱪاﻋﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ِﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﺎﺳﺐ ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻋﲆ ﻋﻬﺪه ِﰲ اﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻜﻠﻒ ﺧﻔﻲ ﺟﺪٍّا ﻧﻜﺎد‬
‫ﺣﻘﺎ‬‫ﻧﺤﺴﻪ ِﰲ املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻻ ﻧﺤﺴﻪ ِﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻏﺰﻟﻪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻘﺴﻢ ﺣﻠﻮ ٍّ‬

‫‪187‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻐﻨﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ُﻫ َﻮ ﻏﻨﺎء ﺧﺎﻟﺺ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻐﺰل اﻟﺮﻗﻴﻖ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺧﻠﺺ إﱃ أﺑﻲ واﺋﻞ أﺳري اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎوة وﺗﻐريت ﻟﻬﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫أن ﺗﻠﻘﻰ ﻏﻠﻈﺔ أو‬ ‫ﺧﺎﻟﺺ‪ ،‬ﺗﺠﺪ ِﰲ ﺷﻌﺮه ﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺒﺪوي دون ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُﻫ َﻮ ﺷﺎﻋ ٌﺮ ﺑﺪويﱞ‬
‫ﻄﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻫﺬه اﻟﺠﺰاﻟﺔ ِﰲ اﻟﻠﻔﻆ وﺣﺪه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺠﺪﻫﺎ ِﰲ املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺔ أو ﺷﻄ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺼﻒ اﻟﺨﻴﻞ وﻣﺴريﻫﺎ ِﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺪو وﻣﺎ ﻗﻄﻌﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺼﻒ إﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪو وﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻧﻬﺰام اﻟﻌﺪو أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻬﺰأ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺪو ِﰲ‬
‫ﻟﺒﺎﻗﺔ ورﺷﺎﻗﺔ ﺗﺠﻤﻌﺎن ﺧﻔﺔ اﻟﺤﺎﴐة إﱃ رﺻﺎﻧﺔ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺻﻄﻨﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻮزن اﻟﴪﻳﻊ املﺘﺤﺪر‪ ،‬وزن املﺘﻘﺎرب اﻟﺬي ﻳﻼﺋﻢ اﻧﺪﻓﺎع اﻟﺨﻴﻞ وإﴎاﻋﻬﺎ ِﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺪو‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻛ ﱟﺮ وﻓ ﱟﺮ‪ ،‬وﻣﻦ إﻗﺪام وإﺣﺠﺎم‪ ،‬وﻳﻼﺋﻢ ﻛﺬﻟﻚ إﴎاع اﻷﻣري إﱃ‬
‫ﻧﺠﺪة اﺑﻦ ﻋﻤﻪ واﺳﺘﻨﻘﺎذه ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫أن أﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎء ِﰲ أوﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫وﻛﻢ ﻛﻨﺖ أﺣﺐ ْ‬
‫ﺟﻤﺎل اﻟﻮﺻﻒ ِﰲ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ َﻫﺬَا ﻳﻄﻮل‪ ،‬ﻓﻠﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻟﻨﺮى ﻣﺎ أﴍت‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻧﺤﺮاف املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻋﻦ رأﻳﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﺳﺘﻬﺰاﺋﻪ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫أن ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ إﱃ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺤﴪة واﻟﺤﺰن ملﺎ‬ ‫ﻳﺮى وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻫ ﱠﻢ ْ‬
‫ﻳﺼﻴﺐ أﺻﺤﺎب اﻟﻬﻢ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ إﺧﻔﺎق ﻗﺒﻞ ْ‬
‫أن ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﺎ ﻫﻤﻮا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺼ ﺒ ﻮﺣَ ٍﺔ َﻟ ﺒَ َﻦ اﻟ ﺸ ﺎ ِﺋ ِﻞ‬‫وَﻣَ ْ‬ ‫َﻓ ﻠُ ﱢﻘ ﻴ َﻦ ُﻛ ﱠﻞ ُر َدﻳْ ِﻨ ﻴﱠ ٍﺔ‬

‫ﺎﻃ ِﻞ‬‫ﺻﺤِ ﻴ ِﺢ ا ِﻹﻣﺎﻣ ِﺔ ﻓِ ﻲ اﻟﺒَ ِ‬
‫َ‬ ‫وَﺟَ ﻴْ َﺶ إِﻣَ ﺎم ﻋَ َﻠ ﻰ ﻧ َ َﺎﻗ ٍﺔ‬

‫واﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎﺟ ِﻞ‬‫َﻓ ِﺈ ﱠن ا ْﻟ َﻐ ِﻨ ﻴ ﻤَ َﺔ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻌَ ِ‬ ‫ُﺧ ﺬُوا ﻣَ ﺎ أَﺗَ ﺎ ُﻛ ْﻢ ِﺑ ِﻪ وَاﻋْ ِﺬ ُروا‬

‫ﺺ ﻓِ ﻲ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫َﻓﻌُ ﻮدَوا إﻟﻰ ﺣِ ﻤْ َ‬ ‫ﺎن أَﻋْ ﺠَ ﺒَ ُﻜ ﻢ ﻋَ ﺎ ُﻣ ﻜ ﻢ‬ ‫َوإ ِ ْن َﻛ َ‬
‫ُﻗ ِﺘ ﻠ ﺘُ ﻢ ِﺑ ِﻪ ﻓِ ﻲ ﻳَ ِﺪ ا ْﻟ َﻘ ﺎ ِﺗ ِﻞ‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟﺤُ َﺴﺎ َم اﻟ َﺨ ِﻀﻴﺐَ اﻟﺬِي‬

‫ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺰﻋﻴﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻗِ ﺘَ ًﺎﻻ ِﺑ ُﻜ ﱟﻢ ﻋَ َﻠ ﻰ ﺑَ ِﺎز ِل‬ ‫وإ ِ ِﻧ ﻲ ﻷﻋْ ﺠَ ﺐُ ِﻣ ْﻦ ِآﻣ ٍﻞ‬

‫ﺎض ﻋَ َﻠﻰ َﻓ َﺮ ٍس ﺣَ ﺎ ِﺋ ِﻞ‬
‫ِﺑﻤَ ٍ‬ ‫أ َ َﻗ ﺎ َل َﻟ ُﻪ اﻟ ﻠ ُﻪ َﻻ ﺗَ ْﻠ َﻘ ﻬُ ْﻢ‬

‫‪188‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻫﺎ و ََﻏﻨ ﱠﺎ َك ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻫِ ِﻞ‬

‫ﺑَ َﺮ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑْ َﺖ ِﺑ ِﻪ َﻫﺎﻣَ ًﺔ‬
‫إِذَا ﻣَ ﺎ َ‬

‫اﻟﺒﻴﺘني اﻵﺗﻴني‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ وأﺷﺒﺎﻫﻪ‬ ‫ْ‬ ‫واﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬﻳْﻦ‬
‫ﻣﻦ املﻐﺎﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬

‫دَﻋَ ﺘْ ُﻪ ِﻟ ﻤَ ﺎ َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ِﺋ ِﻞ‬ ‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ﺄَو ِﱠل ذِي ﻫِ ﻤﱠ ٍﺔ‬

‫َوﻳَ ْﻐ ُﻤ ُﺮ ُه اﻟﻤﻮجُ ﻓِ ﻲ اﻟﺴﺎﺣِ ِﻞ‬ ‫ﻳُ َﺸ ﻤﱢ ُﺮ ِﻟ ﱡﻠ ﺞﱢ ﻋ ﻦ َﺳ ﺎﻗِ ِﻪ‬

‫واﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺑﻞ ﺗﴫﻳﺢ ﺑﺎﺗﻬﺎم ﺑﻐﺪاد ﺑﺎﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ‬
‫أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺒﻐﺪادﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻏﺮت ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‬ ‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺳﺘﺒﻌﺪ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻟﻴﻔﺴﺪوا ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني واﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﺘﻔﺴﺪ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﺣﺮﻳﺺ ﺣﺬر ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ أو اﻟﺘﴫﻳﺢ‪،‬‬
‫وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺣﺮﺻﻪ وﺣﺬره ﻣﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻌ ّﺰي اﻷﻣري ِﰲ آﺧﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﺨﺎﺋﻔني‪ ،‬وﻏﺪر اﻟﻐﺎدرﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻛﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق‪:‬‬

‫اﻵﺟ ِﻞ‬‫وأرﺿ ﺎ ُه َﺳ ﻌْ ﻴُ َﻚ ﻓِ ﻲ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ ُﻣ ﻌْ ِﻄ ﻴ َﻜ ُﻪ‬ ‫ﻓ ﻬ ﻨ ﱠ ﺄ َ َك اﻟ ﻨ ﱠ ْ‬

‫وَأ َ ْﺧ َﺪ ُع ِﻣ ْﻦ َﻛ ﱢﻔ ﺔ اﻟ ﺤ ﺎ ِﺑ ِﻞ‬ ‫َﻓﺬِي اﻟﺪا ُر أ َ ْﺧ َﻮ ُن ِﻣ ْﻦ ُﻣﻮ ِﻣ ٍﺲ‬
‫ﻮن ﻋَ َﻠ ﻰ ﻃ ﺎ ِﺋ ِﻞ‬
‫ﺼﻠ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻳَ ﺤْ ُ‬ ‫ﺗَ َﻔ ﺎﻧ َﻰ اﻟ ِﺮﺟَ ﺎ ُل ﻋَ َﻠ ﻰ ﺣُ ﺒﱢ ﻬ ﺎ‬

‫وﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻷﺧريﻳﻦ ﺑﺬرة ﻣﻦ ﺑﺬور اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻼﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻨﺪي‬
‫ﻣﻦ أﺟﻮد ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠﻮ ﻓﻴﻬﺎ روح اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻳﺨﻒ‬
‫ﻇﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرﺋني واﻟﺴﺎﻣﻌني‪ ،‬وﻣﺎ أرﺗﺎب ِﰲ أﻧﻬﺎ ﺿﻤﻨﺖ ﻟﻪ ﺣﺐ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻷﻧﻪ وﺟﺪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎل اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﻮﺻﻒ وذﻛﺎء اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﻠﺒﺎﻗﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ْ‬
‫أن‬
‫أن ﻳﻀﻄﺮ إﱃ اﻟﺤﺮج‪.‬‬ ‫ﻳﻐﻴﻆ اﻟﺨﺼﻮم دون ْ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣني أدﱠب اﻟﻜﻼﺑﻴني ﺑﺄﻗﻞ ﺟﻮدة‬
‫وروﻋﺔ ورﺷﺎﻗﺔ وﻟﺒﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻓﻖ ﻓﻴﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﻤﻼءﻣﺔ‬
‫ﺑني ﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ وﺳﻬﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺑني دﻗﺔ املﻌﻨﻰ وﺑﺮاﻋﺘﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻮزن ﻓﻌﻤﺪ إﱃ‬
‫اﻟﻮاﻓﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺴري ﺳﻬﻞ ﴎﻳﻊ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺄﻧﱠﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻗﻮف‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻗﻞ ﻣﻦ‬
‫املﺘﻘﺎرب ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻠﺴري اﻟﴪﻳﻊ اﻟﻴﺴري ِﰲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻘﻮم ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺒﺎل‬

‫‪189‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻻ ﺗﻨﺒﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ املﻐري إﻻ أن ﻳﺠﺪ ِﰲ اﻟﻄﻠﺐ وﻳﺨﲇ اﻷﻋﻨﺔ ﻟﻠﺨﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ إﱃ املﻄﻠﻮﺑني أﺧﺬﻫﻢ ﺑﻬﺠﻮم ﻻ ﻋﴪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷرض‪ ،‬وﻻ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻨﻘﺾ اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺪﻓﺎع‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج إﱃ أﻧﺎة أو ﻣﻬﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻻﻧﻘﻀﺎض ﻋﲆ اﻟﻌﺪو ﻛﻤﺎ‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺪﻓﻊ اﻟﺴﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻪ ﻛﺄن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺮب وﻻ ﻗﺘﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻋﺮض املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻐﺰل واﻟﻐﻨﺎء؛ ﻷن ﻧﺸﺎط اﻟﺤﺮب ِﰲ ﻫﺬه‬
‫املﻮﻗﻌﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻷن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ ﻏﻨﺎء‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺼﻒ ﺑﺄس اﻷﻣري وﺳﻄﻮﺗﻪ وإﴎاﻋﻪ إﱃ ﻗﻤﻊ اﻟﺜﻮرة‬
‫وﺗﺄدﻳﺐ اﻟﺠﻨﺎة‪ ،‬وﻳﺼﻒ إﻣﻌﺎن اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ِﰲ اﻟﻬﺮب‪ ،‬وإﻣﻌﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ِﰲ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ِﰲ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻳﺼﻄﻨﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ واﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮﱠد اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ْ‬
‫أن‬
‫ﺳﻬﻼ ﻳﺪﻧﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة وﻻ ﻳﻨﺄى ﺑﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺼﻨﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫أن ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ روﺣً ﺎ ﻋﺬﺑًﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاوة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻇﻔﺮ اﻷﻣري ﺑﻬﺆﻻء اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﺄﴎ اﻟﺮﺟﺎل وﺳﺒﻰ اﻟﻨﺴﺎء وأﺗﺎﺣﺖ ﻟﻪ‬
‫أن ﻳﺒﻄﺶ ﺑﺎﻷﴎى واﻟﺴﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻋﺎد ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺋﺴني ﻓﺮد إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ْ‬
‫ﻓﺮدﻫﻦ إﱃ أوﻟﻴﺎﺋﻬﻦ ﻟﻢ ﻳﻤﺴﺴﻬﻦ‬‫ﱠ‬ ‫واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻋﺎد ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺋﺴﺎت‬
‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ؛ ﻓﻬﻦ ﻳﻌﺪن إﱃ أوﻟﻴﺎﺋﻬﻦ ﺣﺮاﺋﺮ ﻗﺪ ﻇﻔﺮن ﻣﻦ ﻛﺮم‬ ‫ً‬ ‫أذى‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﻦ اﻟﺴﺒﺎء‬
‫ﱠ‬
‫وﻫﻦ إﻧﻤﺎ ﻳﺨﺮﺟﻦ‬ ‫أن ﻳﻘﻌﻦ ِﰲ أﻳﺪي اﻷﻣري‪،‬‬ ‫اﻷﻣري ﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وأي ﻋﺎر ِﰲ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺪ وﱄ ﱟ ﻛﺮﻳﻢ ﻟﻴﻘﻌﻦ ِﰲ ﻳﺪ وﱄ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻟﻬﻦ اﻷﻣﻦ واﻟﺤﺼﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻦ‬
‫اﻷﻣﻦ واﻟﺤﺼﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ أوﻟﺌﻚ‪.‬‬
‫واملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺆدي ﻫﺬه املﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻬﺎ ِﰲ ﻟﻔﻆ رﺷﻴﻖ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﴫﻳﺢ املﺆذي وﻻ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ املﺮﻳﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻤﻠﺆه اﻟﺼﻔﻮ واﻟﻄﻬﺮ واﻟﱪاءة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺆذي‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﻞ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻷﻣري ﺑﻤﻜﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ِﰲ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻳﻠﺢﱡ ِﰲ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ‬ ‫ﻟﺒﻖ ٍّ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻧﻔﻌﻬﻢ ﻟﻪ ﺣني ﺗﺸﺘﺪ اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻳﻈﻬﺮﻫﻢ ﻛﻼﺑًﺎ أذﻟﺔ ﺧﺎﺿﻌني ﻟﺴﻠﻄﺎن َﻫﺬَا اﻷﻣري اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ‬
‫ﻓﻴﻈﻬﺮﻫﻢ أﻋﺰة ﻗﺎﻫﺮﻳﻦ ﻟﻐريه ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء ﻟﻮ ﻗﺼﺪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﴈ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﻼب إﱃ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﴈ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮﴈ ﺣﺎﺟﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ اﻟﺤﻠﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺮﴇ ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺄﺳﻪ وﺷﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ أﺛﻨﺎء َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﻘﴫ ِﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻖ ﺟﺪٍّا ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺷﺒﱡﻮا ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة وأﺿﻠﻮا ﻫﺆﻻء اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ ﱢﺮ ْﻓ َﻖ ِﺑﺎ ْﻟﺠَ ﺎ ِﻧﻲ ﻋِ ﺘَﺎبُ‬ ‫ﺗَ َﺮ ﱠﻓ ْﻖ أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻤَ ْﻮ َﻟ ﻰ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻬ ْﻢ‬

‫‪190‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫إِذَا ﺗَ ﺪْﻋُ ﻮ ِﻟ ﺤَ ﺎدِ ﺛ َ ٍﺔ أَﺟَ ﺎﺑ ﻮا‬ ‫َوإِﻧ ﱠﻬ ُﻢ ﻋَ ِﺒ ﻴ ﺪُك ﺣَ ﻴ ُﺚ َﻛ ﺎﻧ ﻮا‬

‫ِﺑﺄَو ِﱠل ﻣَ ﻌْ َﺸ ٍﺮ َﺧ ِﻄﺌُﻮا َﻓﺘَﺎﺑُﻮا‬ ‫وَﻋَ ﻴْ ُﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺨ ِﻄ ِﺌﻴ َﻦ ُﻫ ُﻢ َو َﻟﻴْ ُﺴﻮا‬
‫و ََﻫﺠْ ُﺮ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻬ ْﻢ َﻟﻬُ ُﻢ ﻋِ َﻘﺎبُ‬ ‫وَأَﻧ ْ َﺖ ﺣَ ﻴَﺎﺗُﻬُ ْﻢ َﻏ ِﻀﺒَ ْﺖ ﻋَ َﻠﻴﻬ ْﻢ‬

‫ﺛﻢ اﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﺿﺒَﺎبُ‬ ‫ﻮﺳ ِﻬﻢ َ‬ ‫ﺛ َﻨ َﺎ ُه ﻋَ ْﻦ ُﺷ ُﻤ ِ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َﻏ ﻴْ ﺮ ْاﻷ َ ِﻣ ﻴ ِﺮ َﻏ َﺰا ِﻛ ﻼﺑً ﺎ‬

‫ﻳُ َﻼﻗِ ﻲ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه اﻟﺬﺋْﺐَ ا ْﻟ ُﻐ َﺮابُ‬ ‫ُون ﺛ َﺄ ْ ِﻳ ِﻬ ُﻢ ِﻃ ﻌَ ﺎﻧ ًﺎ‬
‫و ََﻻ َﻗ ﻰ د َ‬
‫َوﻳَ ْﻜﻔِ ﻴﻬَ ﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﻤَ ﺎءِ اﻟ ﱠﺴ َﺮابُ‬ ‫و ََﺧﻴْ ًﻼ ﺗﻐﺘﺬى ِرﻳﺢَ ا ْﻟﻤَ ﻮ َِاﻣﻲ‬

‫واﻗﺮأ ﺑني ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت وﺗﻠﻚ ﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫وَﺣَ ﱠﻞ ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ ﺟَ ِﺎر ِﻣﻪ اﻟﻌَ ﺬابُ‬ ‫وﺟُ ْﺮ ٍم ﺟَ ﱠﺮ ُه ُﺳ َﻔ ﻬَ ﺎءُ َﻗ ْﻮ ٍم‬

‫وأﻧﺖ ﺗﺬﻛﺮ أن ﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻟﻜﻼﺑﻴني ِﰲ ﺻﺒﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺰل ﺑﻬﻢ وﻣﺪح ﺳﻴﺪًا‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ أﺳﺘﺒﻌﺪ‬‫ﻣﻦ ﺳﺎداﺗﻬﻢ ﺑﻤﻨﺒﺞ ﺣني أﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻟﻬﻮﻫﻢ ً‬
‫أن ﻳﻜﻮن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ وﰱ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻋﺮف إﺣﺴﺎﻧﻬﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑ ﱠﺮﻫﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺰى ﺧريًا‬ ‫ْ‬
‫ﺑﺨري‪ ،‬وإﺣﺴﺎﻧًﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻟﺴﺖ أﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ِﰲ ﺛﻮرة املﺘﺄﻟﺒني ﻣﻦ ﻗﻴﺲ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﺣﻨﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻻ أﻗﻮل إﱃ وﻃﻨﻪ اﻟﺬي وُﻟﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ذﻫﺐ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ِﰲ ﺻﺒﺎه‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻟﺤﻨني ﻋﻨﺪي ﺧﻄﺮه؛‬
‫أن اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﺤﻞ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺟﺢ ﻣﺎ أﻓﱰﺿﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺌﺔ ﻗﺮﻣﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﻣَ ﺠَ ﱠﺮ ﻋَ ﻮَاﻟ ﻴ ﻨ َ ﺎ وَﻣَ ﺠْ َﺮى اﻟ ﺴ ﻮا ِﺑ ِﻖ‬ ‫ﺗَ ﺬَ ﱠﻛ ْﺮ ُت ﻣَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﻌُ ﺬَﻳْ ﺐ وﺑ ِﺎر ِق‬

‫ﺑ َﻔ ْﻀﻼت ﻣﺎ ﻗﺪ َﻛ ﱠﺴ ُﺮوا ﻓِ ﻲ اﻟﻤﻔ ِﺎر ِق‬ ‫ﺼﻬﻢ‬ ‫ﻮن َﻗ ِﻨ ﻴ َ‬
‫َﺻ ﺤ ﺒ َﺔ َﻗ ْﻮ ٍم ﻳَ ﺬْﺑَ ﺤُ َ‬
‫و ُ‬
‫ﺄن ﺛ َ ﺮاﻫ ﺎ ﻋَ ﻨ ْ ﺒ ٌﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻤَ َﺮاﻓِ ِﻖ‬ ‫َﻛ ﱠ‬ ‫وﻟ ﻴ ًﻼ ﺗَ ﻮ ﱠَﺳ ْﺪﻧ َ ﺎ اﻟ ﺜ ﱠ ِﻮﻳﱠ َﺔ ﺗ ﺤ ﺘَ ﻪ‬

‫‪191‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ً‬
‫ﻇﺮﻓﺎ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺒﺒًﺎ‬ ‫واﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎق واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬
‫إﱃ اﻟﺬوق واﻟﺴﻤﻊ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪:‬‬

‫ﺻﺎدِ ِق‬‫ﺿ ْﻮءُ َ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ َﻛﺎذِ ٍب ِﻣ ْﻦ وَﻋْ ﺪ َِﻫﺎ َ‬ ‫َﺳ َﻘ ﺘْ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ اﻟ ُﻘ ْ‬

‫ﻄ ُﺮﺑﱡ ﻠ ﱠﻲ ﻣَ ﻠ ﻴ ﺤَ ٌﺔ‬
‫ﺎﺷ ِﻖ‬ ‫َان َو ِﻣ ْﺴ ٌﻚ ِﻟ ﻨ َ ِ‬‫وﺳ ْﻘ ٌﻢ ِﻷَﺑْ ﺪ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﺎﻇ ٍﺮ‬‫ﺎن و ََﺷ ﻤْ ٌﺲ ِﻟ ﻨ َ ِ‬ ‫ُﺳ ﻬَ ﺎ ٌد ِﻷَﺟْ َﻔ ٍ‬
‫ﻋَ ﻔِ ﻴ ٍﻒ َوﻳَ ﻬ ﻮَى ِﺟ ْﺴ ﻤَ ُﻪ ُﻛ ﱡﻞ ﻓ ﺎﺳ ِﻖ‬ ‫َأﻏ ﻴَ ُﺪ ﻳَ ﻬْ ﻮَى ﻧ َ ْﻔ َﺴ ُﻪ ُﻛ ﱡﻞ ﻋَ ﺎﻗِ ٍﻞ‬ ‫و ْ‬

‫ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ رأي املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻟﻮن ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻗﻴﻤﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻮر‬ ‫وﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‬
‫أﻟﻮان اﻹﺛﻢ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺘﻬﺎﻟﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﴪﻓﻮن ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ِﰲ وﺻﻔﻪ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺢ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺑﺎﺑﻪ أﺑﻮ ﻧﻮاس وﻣﻌﺎﴏوه‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻠﻬﻮ ﺑﺎﻟﻐﻠﻤﺎن‪.‬‬
‫أن ﻳﺠﺪ اﻷﻧﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻜﺮه — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ — ْ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻤﺎن إذا اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎل واﻷدب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻤﺎ دون ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻌﻞ َﻫﺬَا ﻳﻌﻠﻞ إﻋﺮاض املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﻐﺰل املﺬﻛﺮ ِﰲ ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫وﻗﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮران أﺳﻒ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻻﺷﺘﻐﺎل اﻷﻣري ﺑﺜﻮرة‬
‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺮب اﻟﺮوم‪:‬‬

‫ﻄ َﻊ اﻟﺸﻮاﻫ ِﻖ‬ ‫ﺎﻫﺎ اﻟﺒَ ﱡﺮ َﻗ ْ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻛ َﻔ َ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺣَ َﺮ ُﻣﻮا ِﺑﺎﻟ ﱠﺮ ْﻛ ِﺾ َﺧﻴْ َﻠ َﻚ َراﺣ ًﺔ‬
‫ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱢﺮ ْﻛﺰ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻋَ ْﻦ ُﻗﻠُ ِ‬
‫ﻮب اﻟﺪﱠﻣَ ﺎﺳ ِﻖ‬ ‫ﺻ ﱠﻢ ا ْﻟ َﻘ ﻨ َ ﺎ ِﺑ ُﻘ ﻠُ ﻮ ِﺑ ِﻬ ﻢ‬
‫وﻻ َﺷ َﻐ ﻠ ﻮا ُ‬

‫أن ﺗﻘﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻋﻚ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫وﻻ ﺗﺪع اﻟﻘﺼﻴﺪة دون ْ‬
‫اﻟﺨﻀﻮع واﻟﻄﺎﻋﺔ وﺗﺄﺛريﻫﻤﺎ ِﰲ ﻧﻔﺲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣني ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻧﻤري ﻣﺆﺛﺮة ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺜﻮرة واﻟﺨﺮوج‪:‬‬

‫ﻃ ْﺮ َد ا ْﻟﻮ ََﺳﺎ ِﺋ ِﻖ‬

‫ﺎن َ‬ ‫ﻃ َﺮدُوا ْاﻷ َ ْ‬
‫ﻇﻌَ َ‬ ‫وﻗﺪ َ‬ ‫ﺎن أ َ ْر َﺷ َﺪ ﻣ ﻨ ﻬ ُﻢ‬ ‫َﻟ ﻮ َْﻓ ُﺪ ﻧ ُ ﻤَ ﻴْ ٍﺮ َﻛ َ‬
‫ِﺑﻬَ ﺎ ا ْﻟﺠَ ﻴْ َﺶ ﺣَ ﺘﱠﻰ َر ﱠد َﻏ ْﺮبَ اﻟ َﻔﻴَﺎ ِﻟ ِﻖ‬ ‫ﻄﺎﻋَ ﻨ ُﻮا‬ ‫ﻮع َﻓ َ‬‫ﻀ ٍ‬ ‫أَﻋَ ﺪﱡوا ِرﻣَ ﺎﺣً ﺎ ِﻣ ْﻦ ُﺧ ُ‬
‫وَأ َ ْﺳ َﺮى إﻟ ﻰ ْاﻷَﻋْ ﺪَاءِ َﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ َﺴ ِﺎر ِق‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻢ أ َ َر أ َ ْرﻣَ ﻰ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َﻏ ﻴْ َﺮ ُﻣ َﺨ ﺎ ِﺗ ٍﻞ‬
‫د ََﻗ ﺎ ِﺋ َﻖ َﻗ ﺪ أَﻋْ ﻴَ ْﺖ ﻗِ ِﺴ ﱠﻲ ا ْﻟ ﺒَ ﻨ َ ﺎدِ ِق‬ ‫ﻈ ﺎ ُم ِﺑ َﻜ ﱢﻔ ِﻪ‬
‫ﺗُ ِﺼ ﻴ ﺐُ اﻟ ﻤَ ﺠَ ﺎ ِﻧ ﻴ ُﻖ ا ْﻟ ﻌِ َ‬

‫‪192‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫واﻟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﻧﻔﺴﻬﺎ راﺋﻌﺔ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﺔ‬
‫ً‬
‫وﻛﺮاﻫﺔ ﻟﻺﻋﺎدة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺣﺐ ْ‬
‫أن‬ ‫ﻟﻺﻋﺠﺎب ﻛﺎﻟﺒﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺠﻨﱡﺒًﺎ ﻟﻺﻃﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﻘﺮأ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻟﱰى إﻟﺤﺎح املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻷﺳﻒ ﻟﺘﺤﻮﱡل اﻷﻣري ﻣﻀﻄ ٍّﺮا ﻋﻦ ﻗﺘﺎل ﻋﺪوه‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮوم إﱃ ﻗﺘﺎل أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪:‬‬

‫َو ِﻓﻲ ْاﻷَﻋْ ﺪَاءِ ﺣَ ﱡﺪ َك واﻟﻐِ ﺮا ُر‬ ‫ﻒ ﻗﺎﺋ ُﻤ ُﻪ إ ِ َﻟﻴ ِﻬﻢ‬ ‫َو ُﻛﻨ ْ َﺖ اﻟ ﱠﺴﻴ َ‬
‫وَأَﻣْ َﺴﻰ َﺧ ْﻠ َ‬
‫ﻒ َﻗﺎ ِﺋ ِﻤ ِﻪ اﻟﺤِ ﻴَﺎ ُر‬ ‫َﻓ ﺄَﻣْ َﺴ ﺖ ِﺑ ﺎﻟ ﺒُ َﺪﻳﱠ ِﺔ َﺷ ْﻔ َﺮﺗَ ﺎ ُه‬

‫أن ﺗﻘﺮأ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻖ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﺮﻓﻖ ﺣني‬ ‫وأﺣﺐ ْ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫أن ﻳُﻬﻮﱢن ﻋﲆ املﻨﻬﺰﻣني ﻣﺎ أدرﻛﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ أﻣﺎم اﻷﻣري‪:‬‬

‫ﻳَ ٌﺪ َﻟ ْﻢ ﻳُ ﺪ ِْﻣ ﻬَ ﺎ إِﻻ اﻟ ﱢﺴ ﻮا ُر‬ ‫ﺑَﻨ ُﻮ َﻛﻌْ ٍﺐ وَﻣَ ﺎ أَﺛ ﱠ ْﺮ َت ﻓِ ﻴ ِﻬ ْﻢ‬

‫َو ِﻓﻴﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﺟَ َﻼ َﻟ ِﺘ ِﻪ اﻓﺘﺨﺎ ُر‬ ‫ﺺ‬ ‫ﻄﻌِ ِﻪ أ َ َﻟ ٌﻢ َوﻧ َ ْﻘ ٌ‬
‫ِﺑﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻗ ْ‬

‫)‪ (6‬وﺻﻔﻪ ﻟﺤﺮوب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬

‫وملﺎ اﺗﺼﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺮض ملﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ‬
‫وﺑني اﻟﺮوم ﻣﻦ ﺣﺮب إﻻ ملﺎﻣً ﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻣﻮاﻗﻌﻪ ﻣﻊ اﻟﺮوم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻷن‬
‫ﻫﺬه املﻮاﻗﻊ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻠﻬﻤﺔ ﻟﻠﻔﺨﺮ واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﻬﺰم املﺴﻠﻤﻮن ﻟﻠﺮوم‬
‫ِﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻫﺆﻻء ﻋﲆ ﺣﺼﻦ اﻟﺤﺪَث ﻓﺪﻣﺮوه‪.‬‬
‫ﻓﻘﻨﻊ املﺘﻨﺒﻲ إذن ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ اﻷﻣري ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺾ واﻹملﺎم اﻟﻴﺴري‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺷﻬﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻏﺰوه ﻟﻠﺮوم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﻮﻗﻌﺔ‬
‫ﺧﻄرية ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﴫ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻧﺘﺼﺎ ًرا ﻣﺆز ًرا أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ اﻟﺤﺪود‪،‬‬
‫وأﻣﻌﻦ ِﰲ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﺣَ ﺘﱠﻰ أﺑﻌﺪ وﻣﻸ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ إﱃ ﻫﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺻﻌﺐ اﻟﻘﻔﻮل ﻋﲆ اﻟﻐﺰاة‪ ،‬أﺛﻘﻠﺘﻬﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻷﴎى‪ ،‬وﻟﺼﻖ ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺪوﱡ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻄﺮق‪ ،‬وأﺑﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ املﺴﻠﻤني ﺑﻼءً ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺮق ﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺞ ُﻫ َﻮ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ‪ ،‬وﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ‬
‫املﻮﻗﻌﺔ ﻗﺼﻴﺪﺗني‪ :‬أوﻻﻫﻤﺎ اﻟﺠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣني ﻋﺮض اﻷﻣري ﺟﻴﺸﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﻮم‪،‬‬
‫وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫‪193‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َوﻧ َﺎ ٌر ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ُﺪ ﱢو َﻟﻬَ ﺎ أ َ ِﺟﻴﺞُ‬ ‫ِﻟﻬَ ﺬَا ا ْﻟﻴَﻮْم ﺑَﻌْ َﺪ َﻏ ٍﺪ أ َ ِرﻳﺞُ‬

‫واﻷﺧﺮى اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻳُﺴﲇ ﺑﻬﺎ اﻷﻣري‪ ،‬وﻳﻨﺬر ﺑﻬﺎ اﻟﺮوم‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫إ ِ ْن َﻗﺎﺗَﻠُﻮا ﺟَ ﺒُﻨ ُﻮا أ َ ْو ﺣَ ﺪﱠﺛﻮا َﺷﺠُ ﻌُ ﻮا‬ ‫َﻏﻴْ ِﺮي ِﺑﺄ َ ْﻛﺜ َ ِﺮ َﻫﺬَا اﻟﻨ ِ‬
‫ﺎس ﻳَﻨ ْ َﺨ ِﺪ ُع‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻧﻬﺾ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻘﺎء اﻟﺮوم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻪ أن ﻳﻐﺴﻞ‬
‫ﻋﻦ املﺴﻠﻤني وﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﴐ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ِﰲ اﻟﻌﺎم املﺎﴈ‪ ،‬ﻓﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﺰﺣﻒ ﻣﻦ‬
‫املﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻋﺮض ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻴﺶ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛني‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺴﻠﻤني ﻋﻠﻤﻮا ﱠ‬
‫أن ﺟﻴﺶ‬
‫أن ﻳﺜﺒﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻳﺤﺮﺿﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪو ﺿﺨﻢ ﻛﺜري اﻟﻌﺪد ﻓﻬﺎﺑﻮه‪ ،‬وﺗﻘﺪم اﻷﻣري إﱃ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ْ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َوﻧ َ ْﺴﺄ َ ُل ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ َﻏﻴْ َﺮ َﺳﺎ ِﻛ ِﻨﻬَ ﺎ ا ِﻹذْﻧ َﺎ‬ ‫ﻧ َ ُﺰو ُر دِ ﻳَﺎ ًرا ﻣَ ﺎ ﻧ ُﺤِ ﺐﱡ َﻟﻬَ ﺎ ﻣَ ْﻐﻨ َﻰ‬

‫وأﻧﺸﺪﻫﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻻ ﺑني ﻳﺪي اﻷﻣري وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ أﻣﺎم ﺟﻤﺎﻋﺔ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﺮد إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ وأﺛﺎر ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻊ ﺑﻬﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺴﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺘﺴﺢ اﻟﻌﺪو‬
‫أﻣﺎﻣﻪ اﻛﺘﺴﺎﺣً ﺎ‪ ،‬وأﻣﻌﻦ ِﰲ اﻟﻐﺰو‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻞ إﱃ َﺧﺮﺷﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺘﺎء أﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻣﻈﻔ ًﺮا ﻫﺬه املﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫وﺳﻘﻂ اﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻷﻣري ْ‬
‫أن ﻳﻀﺎﻳﻘﻮه‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫أن ﻳﺄﺧﺬوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ذﻟﻚ داﻟﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺮوم ْ‬

‫ﺿ ِﺠﻴ َﻊ اﻟ َﺨ ْﻮ ِد ﻣﻨ ﱢﻲ َﻟﻤَ ِ‬
‫ﺎﺟ ُﺪ‬ ‫َوإ ِ ﱠن َ‬ ‫ات ا ْﻟ َﺨ ِ‬
‫ﺎل ﻓِ ﱠﻲ ﺣَ ﻮ ِ‬
‫َاﺳ ُﺪ‬ ‫ﻋَ ﻮَاذِ ُل ذَ ِ‬

‫وﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ زﺣﻒ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﻣَ ْﺮﻋَ ﺶ ﻓﺄزال‬
‫ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮوم وأﻗﺎم ﺣﺼﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎد ﻣﻈﻔ ًﺮا ﻓﻘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ذﻟﻚ ﺑﺎﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ِﺈﻧ َﻚ ُﻛﻨ ْ َﺖ اﻟ ﱠﺸ ْﺮ َق ِﻟﻠ ﱠﺸﻤْ ِﺲ واﻟ َﻐ ْﺮﺑَﺎ‬ ‫َﻓ َﺪﻳْﻨﺎ َك ِﻣ ْﻦ َرﺑْ ٍﻊ َوإ ِ ْن ِز ْدﺗَﻨ َﺎ َﻛ ْﺮﺑَﺎ‬

‫‪194‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻛﺜﺮ اﻷﴎى ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺜﺮ أﴎى املﺴﻠﻤني ﻋﻨﺪ اﻟﺮوم‪،‬‬
‫وأﻗﺒﻞ رﺳﻮل ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم ِﰲ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻳَﺴﻔﺮ ِﰲ اﻟﻔﺪاء‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ‬
‫ﺣﻔﻞ ﻓﺨﻢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻠﻘﻲ ﺑﻪ اﻟﺮﻋﺐ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺟﺎء ﻏﻠﻤﺎن اﻷﻣري ﺑﻠﺒﺆة ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ ﻓﺄﻟﻘﻮﻫﺎ‬
‫ِﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺮاء وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ أﺷﺒﺎﻟﻬﺎ أﺣﻴﺎء‪ ،‬وأﻗﺒﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻴﻨﺸﺪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻠﺒﺆة وأﺷﺒﺎﻟﻬﺎ ارﺗﺠﻞ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫و ُز ْر َت اﻟ ﻌُ ﺪا َة ِﺑ ﺂﺟَ ﺎ ِﻟ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻟ ﻘِ ﻴ َﺖ اﻟ ﻌُ ﻔ ﺎ َة ِﺑ ﺂﻣَ ﺎ ِﻟ ﻬ ﺎ‬

‫ﻮث وأﺷﺒﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ـﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻴ ِ‬ ‫ْ‬
‫وأﻗﺒَ َﻠ ِﺖ اﻟ ﱡﺮو ُم ﺗﻤ ِﺸﻲ إ َﻟﻴ ْـ‬
‫ﻓ ﺄﻳْ َﻦ ﺗَ ﻔِ ﱡﺮ ِﺑ ﺄ ْ‬
‫ﻃ ﻔ ﺎ ِﻟ ﻬَ ﺎ‬ ‫رأت اﻷﺳ َﺪ ﻣَ ْﺴ ِﺒ ﻴﱠ ﺔ‬ ‫إِذا ِ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑني ﻳﺪي اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻴﺄﻫﺎ ﻟﻬﺬا املﻘﺎم‪ ،‬وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻟِ ْﻠﺤُ ﺐﱢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﺒ َﻖ ﻣﻨ ﱢﻲ وﻣﺎ ﺑَﻘِ ﻲ‬ ‫ﻟﻌَ ﻴﻨ َﻴْﻚِ ﻣﺎ ﻳَ ْﻠ َﻘﻰ اﻟﻔﺆاد وﻣﺎ ﻟﻘِ ﻲ‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وأرﺑﻌني ﻋﱪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺮات‪ ،‬وزﺣﻒ ﻣﻦ ﻋﻨﺘﺎب ﻋﲆ ﺑﻼد‬
‫اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﺎز اﻟﺤﺪود‪ ،‬وأﻣﻌﻦ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻏﺎر ﻋﲆ ﻣَ َ‬
‫ﻠﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﻣﻈﻔ ًﺮا ﻏﺎﻧﻤً ﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮب‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺨﻒ‬ ‫أن اﻟﺮوم ﻗﺪ أﻏﺎروا ﻋﲆ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪،‬‬ ‫أﺣﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ آﻣﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﱠ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ وأﻏﺬﱠ ِﰲ اﻟﺴري ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻟﺤﻘﻬﻢ ﻗﺎﻓﻠني ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻋﺶ‪ ،‬ﻓﺄوﻗﻊ ﺑﻬﻢ وﻏﻨﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﴎ‬
‫ﻗﺴﻄﻨﻄني اﺑﻦ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﺑﺮداس ﻓﻮﻛﺎس وﻋﺎد ﻣﻮﻓﻮ ًرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ذﻟﻚ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺎﺷﻘِ ﻴﻦ َ‬
‫ﻃ ِﻮﻳ ُﻞ‬ ‫ِﻃﻮا ٌل و َﻟﻴْ ُﻞ اﻟﻌَ ِ‬ ‫ﻈﺎﻋِ ِﻨﻴ َﻦ ُﺷ ُﻜﻮ ُل‬
‫َﻟﻴﺎ ِﻟ ﱠﻲ ﺑَﻌْ َﺪ اﻟ ﱠ‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌني أﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮاء اﻟﺮوم‪ ،‬وأدﺧﻠﻮا ﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﺣﻔﻞ ﻓﺨﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ راﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺼﺪق اﻟﻨ ﱠﻈ ُﺮ‬

‫ﻒ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳَ ْ‬
‫َﺻ ُ‬
‫ﺼﺪ ُُق اﻟﻮ ْ‬
‫ﻻ ﻳَ ْ‬ ‫َﺻ ٌ‬
‫ﻒ ﻗ ﺒ َﻞ ُرؤﻳ ِﺘ ﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﻇ ْﻠ ٌﻢ ﻟ ﺬا اﻟ ﻴَ ْﻮ ِم و ْ‬

‫‪195‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮاء ﻳﺤﻤﻠﻮن ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻔﺎرة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺤﻔﻞ ﻋﺮف‬
‫أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻌﻮن ِﰲ ﻫﺪﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻳَ ُﺮ ﱡد ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻋ ﻦ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ وﻳُ َﺸ ﺎﻏِ ُﻞ‬ ‫ُد ُرو ٌع ﻟﻤَ ْﻠﻚِ اﻟ ﱡﺮوم َﻫﺬِي اﻟﺮﺳﺎ ِﺋ ُﻞ‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﻬﺾ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ﺛﻮرة اﻟﻜﻼﺑﻴني إﱃ ﺣﺼﻦ‬
‫اﻟﺤﺪث‪ ،‬وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن ﻗﺪ اﻧﻬﺰﻣﻮا ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺮوم ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ — ﻛﻤﺎ‬
‫أن ﻳﺴﱰدﱠه وﻳﻘﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺮوم ﺑﻤﺴريه‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﻓﺄراد ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ْ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﴎﻋﻮا ِﰲ ﺟﻴﺶ ﺿﺨﻢ اﺷﱰﻛﺖ ﻓﻴﻪ أﻣﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟريدﱡوه ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺳﺒﻘﻬﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻇﻬﺮت ﺟﻴﻮش اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﻬﻢ املﺴﻠﻤﻮن‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻌﻀﻌﻮا ﺷﻴﺌًﺎ وﻛﺎدوا ﻳﻨﻬﺰﻣﻮن‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫أن اﻷﻣري‬
‫أﻗﺪم ﻻ ﻳﻠﻮي ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬وﻣﴣ ﻳﺸﻖ اﻟﺼﻔﻮف ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﺑﺮداس‬
‫ﻓﻮﻛﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﺰم اﻟﺮوم ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻣﻨﻜﺮة‪ ،‬وأﻗﺎم ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺼﻦ وﻋﺎد ﻣﻈﻔ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َوﺗَﺄ ْ ِﺗﻲ ﻋَ َﻠﻰ َﻗﺪ ِْر ا ْﻟ ِﻜ َﺮا ِم اﻟﻤَ َﻜ ِﺎر ُم‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ َﻗﺪ ِْر أ َ ْﻫﻞ اﻟﻌَ ْﺰم ﺗَﺄ ْ ِﺗﻲ ا ْﻟﻌَ َﺰا ِﺋ ُﻢ‬

‫وﰲ املﺤﺮم ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮاء ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم ﻋﲆ ﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻬﺪﻧﺔ ﻓﺄدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺸﺪه املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺤﴬﺗﻬﻢ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وﺳﺢ ﻟ ُﻪ ُر ْﺳ َﻞ اﻟﻤﻠﻮكِ َﻏﻤﺎ ُم‬

‫َ‬ ‫أ َ َرا َع َﻛ ﺬَا ُﻛ ﱠﻞ ْاﻷَﻧ َ ﺎ ِم ُﻫ ﻤ ﺎ ُم‬

‫أن ﻳﻤﻨﺢ اﻟﺴﻔﺮاء ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮن‬ ‫وﻣﻦ إﻟﺤﺎح املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻷﻣري ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ْ‬
‫أن اﻷﻣري ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن راﻏﺒًﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻬﺪﻧﺔ ﻟﻴﻘﻤﻊ ﺛﻮرة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ املﻮادﻋﺔ‪ ،‬أﺳﺘﺨﻠﺺ ﱠ‬
‫رﺟﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﻘﺾ اﻟﺮوم اﻟﻬﺪﻧﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬وأﻏﺎروا ﻋﲆ ﺣﺼﻦ اﻟﺤﺪث‬
‫ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺴﱰدﱡوه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻬﺾ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﻤﻘﺪﻣﻪ ﺟﻠﻮا ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺼﻦ وﻋﺎدوا أدراﺟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫‪196‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫َﻫ َﻜ ﺬَا َﻫ َﻜ ﺬَا وإِﻻ َﻓ ﻼ ﻻ‬ ‫ذِي اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ َﻓ ْﻠﻴَﻌْ ﻠُﻮ َْن ﻣﻦ ﺗَﻌﺎ َﻟﻰ‬

‫أن اﻟﺮوم ﻗﺪ ﻫﻤﻮا‬‫وﰲ املﺤﺮم ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻋﻠﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎرة ﻋﲆ آﻣﺪ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﻤﻘﺪﻣﻪ ﻋﺎدوا أدراﺟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺒﻌﻬﻢ وأﻣﻌﻦ‬
‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻫﺰﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻞ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ودﻣﺮ ﺣﺼﻮﻧًﺎ وﻗﻼﻋً ﺎ وﻋﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﺟﺪ اﻟﺪروب ﻗﺪ‬
‫أﺧﺬت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺮوم ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﴫ واﻧﻬﺰم اﻟﺮوم‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮا ً‬
‫أﻟﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﲆ وﻋﺪدًا ﺿﺨﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻷﴎى‪ ،‬وﻋﺎد ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻇﺎﻓ ًﺮا إﱃ آﻣﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪه املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ُﻫ َﻮ أ َ ﱠو ٌل وَﻫ َﻲ اﻟﻤَ ﺤَ ﱡﻞ اﻟﺜﺎ ِﻧﻲ‬ ‫اﻟ ﱠﺮأيُ َﻗﺒ َﻞ َﺷﺠﺎﻋَ ِﺔ اﻟ ﱡﺸﺠﻌ ِ‬
‫ﺎن‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻋﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻗﻌﺔ املﺎﺿﻴﺔ ِﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮوم ﻗﺪ ﻗﺪﱠروا ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻪ واﻹﻳﻘﺎع ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ إﺧﻼف ﻇﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻣَ ﺎذَا ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ َك ﻓِ ﻲ إ ِ ْﻗ ﺪ َِاﻣ َﻚ اﻟ َﻘ َﺴ ُﻢ‬ ‫ﻋُ ْﻘﺒَﻰ اﻟﻴَ ِﻤﻴ ِﻦ ﻋَ َﻠﻰ ﻋُ ْﻘﺒَﻰ ا ْﻟﻮ ََﻏﻰ ﻧ َ َﺪ ُم‬

‫وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻮان آﺧﺮ ﻣﺎ أﻧﺸﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺑني ﻳﺪي ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ‬
‫ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻔﺼﻞ أﺣﺴﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ِﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺑﺤﻮث اﻷﺳﺘﺎذ ﺟﱪﻳﲇ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﺳﺘﺎذ ﻛﻨﺎر ﻋﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻮان ﻛﺎن اﻋﺘﻤﺎدﻧﺎ — ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﺧﻠﻴﻘني أﻻ‬
‫ﻧﻌﻴﺪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻹﻳﺠﺎز ﻣﺎ ﻓﺼﻠﻮه ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أﻧﻬﻢ ﻛﺘﺒﻮا ِﰲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫وأن ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ِﰲ أﻳﺪي ﻗﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻞ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ — ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ — ِﰲ أول اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺻﻠﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫راﺋﻊ ﺑﺎرع‪ ،‬ﺧﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺪرس واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺼﻨﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎه ﺑﻐريه ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻧﻤﺎذج ﻣﻨﻪ ﺗُﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺋﺮه‪.‬‬

‫‪197‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫)‪ (7‬ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ‬

‫وﻟﻨﺪع اﻟﺠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أواﺋﻞ اﻟﺤﺮب ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻀﺎ ﻟﻠﺠﻴﺶ‪ ،‬وﺗﺜﺒﻴﺘًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني وﺣﺜٍّﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬وﺛﻨﺎء‬‫ً‬ ‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻋﲆ اﻷﻣري ﺑﻤﺎ ُﻫ َﻮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﺬا ًرا ﻟﻠﻨﺼﺎرى ﺑﻤﺎ ﺳﻴُﺼﺐﱡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫واﺛﻘﺎ ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮز‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺳرية‬‫املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺼرية ﻋﻈﻴﻢ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ً‬
‫املﺴﻠﻤني ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻛﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﺬﻟﻚ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻣﺼﺪﻗﺔ ﻛﻞ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻬﺬه‬
‫اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﴫ املﺴﻠﻤﻮن ِﰲ ﻏﺰوﻫﻢ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻫﺰﻣﻮا ﻋﺪوﻫﻢ أﺷﻨﻊ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ِﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ ﻟﻘﻮﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻮا إﱃ ﺧﺮﺷﻨﺔ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﻛﺎن اﻷﻣري ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻳﻤﴤ ِﰲ اﻟﻐﺰو‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺳﺌﻤﻮا اﻟﺤﺮب وأﺷﻔﻘﻮا ﻣﻦ اﻹﺑﻌﺎد ِﰲ اﻟﻐﺰو‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻮا‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ أوﻃﺎﻧﻬﻢ وأﻟﺤﻮا ِﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻟﻬﻢ اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﻮا ﻣﺜﻘﻠني ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬
‫ﻣﻨﻐﺼﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻔﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬آﺧﺬًا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﺮق‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‬
‫ً‬ ‫واﻷﴎى‪ ،‬ﺗﺒﻌﻬﻢ اﻟﻌﺪو‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺮﻏﻢ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺷﺪ اﻷﺧﻄﺎر‪.‬‬
‫وﻗﺼﻴﺪة املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺘﻲ وﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﴫ ﻣﺆزر‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻣﻨﻜﺮة‪ ،‬ﺗﺼﻮر اﻟﺤﻮادث أﺟﻤﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ وأروﻋﻪ وأﺻﺪﻗﻪ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻲ ﺗﺼﻮر‬
‫ﻓﻮق اﻟﺤﻮادث ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺛﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻷﻫﻮاء املﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻫﻲ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﺗﺼﻮر ﻧﻔﺲ اﻷﻣري وﻗﺪ ﻋﺎد ﻣﺤﺰوﻧًﺎ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﻧﺎدﻣً ﺎ ﺧﺎﺋﺐ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ً‬
‫ﺷﻮﻗﺎ إﱃ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻄﻤﱧ وﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﺤ ﱠﺮق‬
‫وﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﻨﻘﺴﻢ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ُرﺗﺒﺖ ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ أﺣﺴﻦ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ وأدﻗﻪ‪ ،‬ﻛﺄن اﻟﻘﺼﻴﺪة رﺳﺎﻟﺔ ذات أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ آﺧﺮﻫﺎ‪ْ ،‬‬
‫إن‬
‫ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أن ﻋﺎد املﺴﻠﻤﻮن إﱃ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻴﺼﻮر ﻟﻨﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﺧﻼ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وأﻣﻌﻦ ِﰲ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻟِﻤَ ﺎ ﺷﻬﺪ وﻣﺎ ﺳﻤﻊ وﻣﺎ وﺟﺪ أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻣﺤﺰون ﻛﺌﻴﺐ‪ ،‬ﻛﺎﺳﻒ اﻟﺒﺎل‪ ،‬ﻳﺎﺋﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺳﺎﺧﻂ ﻋﲆ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺻﻮرﺗﻬﻢ ﺷﺠﻌﺎﻧًﺎ ِﰲ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﺟﺒﻨﺎء ِﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﺮاﻣً ﺎ إذا وﻋﺪوا‪ ،‬ﺑﺨﻼء ﺣني‬
‫ﻳﻄﻠﺐ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬أوﻓﻴﺎء إذا ﺗﺤﺪﺛﻮا‪ ،‬ﺧﻮﻧﺔ ﻏﺎدرﻳﻦ إذا اﻣﺘﺤﻨﻮا‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا‬
‫أن ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻴﺄس واﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻳﺠﺪ ِﰲ‬ ‫اﻟﻴﺄس واﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ُﻫ َﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫أن‬‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺎس ﴍٍّ ا ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺴﺘﺤﻴﻞ ْ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻼﺋﻤﻮا ﺑني اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺑني اﻟﻮﻋﺪ واﻹﻧﺠﺎز‪ ،‬وإذن ﻓﻬﻮ‬

‫‪198‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أن ﻳﺄﺧﺬوا ﺑﺎﻟﺜﺄر‪ ،‬وﻳﻐﺴﻠﻮا ﻋﻨﻬﻢ َﻫﺬَا اﻟﻌﺎر‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ‬ ‫أن ﻳﺼﺎرﺣﻬﻢ ﻋﲆ ْ‬ ‫ﻳﺤﺜﻬﻢ دون ْ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث إﻟﻴﻬﻢ ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﻓﻴﺘﺤﺪث إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ إذا ﻓﺮغ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺼﻮر اﻟﺤﺰن واﻟﻴﺄس‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻮر اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي‬
‫ُﻫ َﻮ ِﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ اﻷول‪.‬‬
‫أن ﻳﻐﺴﻠﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻌﺎر‪ ،‬ﻓﺄي ﺣﺎﻓﺰ ﻟﻬﻢ أﺑﺮع ﻣﻦ َﻫﺬَا‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ْ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﺻﻮر ﺑﻪ اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ِﰲ أول اﻟﺤﺮب‪ ،‬واﺳﺘﻌﻼءﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺮوم‪ ،‬واﺳﺘﺤﻮاذﻫﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ودَﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﻤﺤﺎرﺑني أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻳﻤﻀﻮن ﻫﺎرﺑني ﻻ ﻳﻠﻮون‬
‫ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬واﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﱃ أرﺑﺎض ﺧﺮﺷﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ أﺛﻨﺎء َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ‬
‫ﻳﺼﻄﻨﻊ أروع أﻟﻔﺎظ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وأﻗﺪر ﺻﻮرﻫﺎ ﻋﲆ إﺛﺎرة اﻟﺤﻔﻴﻈﺔ‪ ،‬وإﺷﻌﺎر اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺄس واﻟﻘﻮة‪ ،‬وﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻌﺰة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺸﻤﻢ واﻹﺑﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺧﺮﺷﻨﺔ ﻓﻘﺪ أﺗﻢ‬
‫أن ﻳﺄﺧﺬ ِﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ْ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ دﻗﻴﻖ ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣﻨﻜﺮة‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ أﻋﻀﺎد املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻳ َ‬
‫ُﺸﻤﺖ ﺑﻬﻢ‬ ‫أن ﻳَﻔﺖ ﱠ‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ذﻟﻚ دون ْ‬ ‫ٍّ‬
‫اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ِﰲ ﺷﻤﺎﺗﺔ اﻟﺮوم‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﺴريًا ﻛﻞ اﻟﻌﴪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮد اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻨﺬ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺎﻫﲇ ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﺬﻛﺮوا اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ وﻳﻌﺘﺬروا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ وﺻﻒ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻬﻤﻠﻪ‬
‫إﻫﻤﺎﻻ‪ ،‬وﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻻﻋﱰاف ﺑﻬﺎ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻹﺟﻤﺎل واﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺤﻮل إﱃ املﻨﺘﴫﻳﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻴﻨﺬرﻫﻢ وﻳﻮﻋﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺰاﺋﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺒﺄ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ً‬
‫وﺗﻤﺤﻴﺼﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ إﻻ اﻣﺘﺤﺎﻧًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‪،‬‬
‫ﻟﺠﻴﺸﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﺠﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﱰف ﺑﺄن اﻟﺮوم ﻗﺪ أﴎوا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﴎوا أﺣﺪًا ذا ﺑﺄس أو ﺣﻔﺎظ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﴎوا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ املﻮﺗﻰ وأﺷﺒﺎه املﻮﺗﻰ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮوم ﺿﺒﺎع‪ ،‬واﻟﻀﺒﺎع ﻻ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻌﻢ إﻻ‬
‫ﺑﺎملﻮﺗﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﺗﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﱃ اﻟﺮوم ﻣﻨﺬ ًرا ﻣﻮﻋﺪًا‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ إﻻ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻷﺧري ﻣﻦ‬
‫ﻓﺼﻮل اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻌﺰﻳﺔ اﻷﻣري ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﻬﻮﻳﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻋﻼن رأي‬
‫اﻷﻣري ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬وأﻣﻞ اﻷﻣري ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ رﻓﻊ اﻷﻣري ﻋﻦ اﻟﻠﻮم‬ ‫وﻗﺪ ﺻﻮر املﺘﻨﺒﻲ َﻫﺬَا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا ﻣﺆﺛ ًﺮا ٍّ‬
‫أن ﻳﺮﻓﻌﻪ‬‫وﻧﺰﻫﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ُﻫ َﻮ ﻗﺪ رﻓﻊ اﻷﻣري ﻓﻮق اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ ْ‬

‫‪199‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻳﺴﻤﻮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎر ﻛﻞ اﻟﻌﺎر ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أن ﻳﻀﻌﻪ‪ ،‬وﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﺎر ْ‬ ‫وﻻ ْ‬
‫ﺧﺬﻟﻮه وأﺳﻠﻤﻮه وﺗﻔﺮﻗﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬واملﺠﺪ ﻛﻞ املﺠﺪ ﻟﻬﺬا اﻷﻣري اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي اﻧﻬﺰم ﻋﻨﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬‫اﻟﺠﻴﺶ ﻓﺜﺒﺖ ﻟﻠﻌﺪو‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﺤْ ِﻢ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺣﻤﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻴﺶ املﻨﻬﺰم ً‬
‫واﻷﻳﺎم دول‪ ،‬واﻟﺰﻣﺎن ﻳُﺨﻄﺊ وﻳُﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ ِﰲ ذات اﻷﻣري ﻫﺬه املﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﻠﺢ‬
‫ﺧﻄﺄه ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻫﻞ أرض اﻟﺮوم إﻻ ﻣﺼﻄﺎف اﻷﻣري ﺣني ﻳُﻘﺒﻞ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وﻣﺮﺗﺒﻊ اﻷﻣري‬
‫ﺣني ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﻌﺘﺬر إﱃ اﻷﻣري‪ ،‬واﻟﺪﻫﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ أﻣﺮ اﻷﻣري‪ ،‬ووﻳﻞ ﻟﻠﺮوم ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ!‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺪ و ﱢُﻓ َﻖ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘني‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ وﺑﺦ املﻨﻬﺰﻣني أﺷﺪ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ‪،‬‬
‫وﻋﻨﻔﻬﻢ أﻗﴡ اﻟﺘﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳُﺼﻐﺮﻫﻢ ِﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﻔﺮ واﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ ﻋﺮف ﻟﻠﺮوم اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﴪف ِﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ َﻫﺬَا‬
‫أن ﻳﻜﴪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫أن ﻳﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺪ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻻ ْ‬‫اﻻﻧﺘﺼﺎر واﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺿﻤﻦ ﻟﻸﻣري ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﻌﺔ‪ ،‬وذاد ﻋﻨﻪ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻮء‪ ،‬ور ﱠد ﻋﻨﻪ‬
‫ﺷﻤﺎﺗﺔ اﻟﺸﺎﻣﺘني ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء املﻠﻮك املﺴﻠﻤني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﱰﺑﺼﻮن ﺑﻪ اﻟﺪواﺋﺮ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻈﺮون‬
‫ﻟﻪ املﻜﺮوه‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﻟﻪ وﻓﺎء اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وأﺷﻌﺮﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺧﺬﻟﺘﻪ‬
‫أن ﺗﺆدﻳﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﴫه وﺗﻔﻨﻰ ِﰲ ﻧﴫه إذا‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻳﺠﺐ ْ‬ ‫وأن ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٍّ‬
‫وﻗﴫت ِﰲ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﺤﺮب ِﰲ اﻟﻌﺎم املﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ املﺘﻨﺒﻲ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ وﻋﻤﻠﻴٍّﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﻓﻨﻴٍّﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺻﺎدﻗﺔ ﻛﻞ اﻟﺼﺪق‪ ،‬ﺣﺎرة ﻛﻞ اﻟﺤﺮارة‪ ،‬وأﻟﻔﺎﻇﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻓﻠﻬﺠﺔ ﱠ‬
‫ﻣﻼﺋﻤﺔ أﺷﺪ املﻼءﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﺪق اﻟﺤﺎر؛ ﻷن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ املﻮﻗﻌﺔ ورأى أﻃﻮارﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺄت ﻋﻦ ﺿﻌﻒ ِﰲ املﺴﻠﻤني وﻻ ﻋﻦ ﺗﻘﺼري‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺮب ﺳﺠﺎل‬ ‫أن اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻟﻢ ِ‬‫واﺳﺘﻴﻘﻦ ﱠ‬
‫أن ﻳﻠﻮم املﻨﻬﺰﻣني ﺷﻴﺌًﺎ ﻟريﺑﻂ ﻋﲆ‬ ‫أن ﻃﺒﻴﻌﺔ املﻮﻗﻒ ﺗﻘﺘﴤ ْ‬ ‫ﻳﻮ ٌم ﻟﻚ وﻳﻮ ٌم ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻟﻴﺤﻔﺰﻫﻢ إﱃ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ملﺎ ﻓﻜﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻟﻮﻣﻬﻢ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﻻ ﻛﺜريًا‪.‬‬
‫أﻃﺮاﻓﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻟﺘﺤﺲ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وروﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫أن ﺗﻘﺮأ‬‫وأﻧﺎ أﺣﺐ اﻵن ْ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﺣﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻏﻨﺎﺋﻪ اﻟﺤﺰﻳﻦ ِﰲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫إ ِ ْن َﻗﺎﺗَﻠﻮا ﺟَ ﺒُﻨ ُﻮا أَو ﺣَ ﱠﺪﺛ ُﻮا َﺷﺠُ ﻌُ ﻮا‬ ‫َﻏﻴْ ِﺮي ِﺑﺄَﻛﺜ َ ِﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺎس ﻳَﻨ ْ َﺨ ِﺪ ُع‬
‫َو ِﻓﻲ اﻟﺘﱠﺠَ ِﺎرب ﺑَﻌْ َﺪ اﻟ َﻐ ﱢﻲ ﻣَ ﺎ ﻳَ َﺰع‬ ‫ﻈ ِﺔ إِﻻ أ َ ْن ﺗُ ﺠَ ﱢﺮﺑ ﻬُ ْﻢ‬
‫أَﻫ ُﻞ اﻟ ﺤَ ﻔِ ﻴ َ‬

‫‪200‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻃ ﺒَ ُﻊ‬‫أ َ ﱠن اﻟ ﺤ ﻴ ﺎ َة ﻛ ﻤ ﺎ َﻻ ﺗ ﺸ ﺘَ ِﻬ ﻲ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ اﻟﺤﻴﺎ ُة وَﻧﻔ ِﺴﻲ ﺑَﻌْ َﺪ ﻣَ ﺎ ﻋَ ِﻠﻤَ ْﺖ‬

‫ﻄ ِﻊ اﻟﻌِ ﱢﺰ ﻳُﺠﺘَ َﺪ ُع‬ ‫أَﻧ ْ ُ‬
‫ﻒ اﻟﻌَ ِﺰﻳﺰ ِﺑ َﻘ ْ‬ ‫ﺻ ﺢﱠ ﻣَ ِﺎرﻧ ُﻪ‬ ‫َﻟ ﻴ َﺲ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎ ُل ﻟ ﻮﺟ ﻪ َ‬

‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا اﻟﻴﺄس ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻮد إﱃ اﺳﺘﻔﺰاز املﺴﻠﻤني واﺳﺘﻨﻬﺎﺿﻬﻢ‬
‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫وأﺗ ُﺮ ُك اﻟ َﻐﻴ َﺚ ﻓِ ﻲ ﻏِ ﻤﺪي وأﻧﺘَ ِﺠﻊ‬ ‫أَأَﻃ َﺮحُ اﻟﻤﺠ َﺪ ﻋﻦ ِﻛﺘﻔِ ﻲ وأﻃﻠﺒُ ُﻪ‬

‫واﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﺧﻠﺺ إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻈﺮف واﻟﻘﻮة‬
‫ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫واﻟﺠﻴ ُﺶ ﺑَﺎﺑْﻦ أﺑﻲ اﻟﻬﻴﺠﺎءِ ﻳﻤﺘ ِﻨ ُﻊ‬ ‫ﺎدات ُﻛ ﱡﻠ ﻬ ُﻢ‬

‫ِﺑ ﺎﻟ ﺠَ ﻴ ِﺶ ﻳ ﻤ ﺘ ﻨ ُﻊ اﻟ ﺴ ُ‬

‫اﻧﻘﺾ ﻋﲆ اﻟﺮوم ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻒ ﻏﺎرة ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣني‬
‫ﻳﺜﺒﺘﻮا ﻟﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳُﻼﺋﻢ ِﰲ اﻟﴪﻋﺔ ﺑني اﻟﻮﺻﻒ واملﻮﺻﻮف‪ ،‬ﻓﻴﺼﻞ إﱃ ﺧﺮﺷﻨﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫وﺻﻞ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ اﻷﻣري ِﰲ ﻏري ٍ‬
‫ﻣﻬﻞ وﻻ أﻧﺎة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ أﻗﺎم اﻷﻣري ﻋﺰﻳ ًﺰا‬
‫ﻣﻨﺘﴫًا ُﻣﺒَﺎﻫﻴًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰة واﻻﻧﺘﺼﺎر‪:‬‬

‫ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱠﺸﻜﻴ ِﻢ وأدﻧﻰ َﺳﻴْ ِﺮﻫﺎ ِﺳ َﺮ ُع‬
‫ﻛ ﺎﻟ ﻤ ﻮت ﻟ ﻴ َﺲ ﻟ ﻪ ريﱞ و ََﻻ ِﺷ ﺒَ ُﻊ‬
‫ﺗَ ْﺸ َﻘﻰ ِﺑﻪ اﻟ ﱡﺮو ُم وَاﻟ ﱡ‬
‫ﺼ ْﻠﺒَﺎ ُن وَا ْﻟ ِﺒﻴَ ُﻊ‬
‫وَاﻟﻨ ﱠﻬْ ِﺐ ﻣَ ﺎﺟَ ﻤَ ﻌُ ﻮا وَاﻟﻨ ﱠ ِﺎر ﻣَ ﺎ َز َرﻋُ ﻮا‬
‫َﻟ ُﻪ اﻟ ﻤَ ﻨ َﺎ ِﺑ ُﺮ ﻣَ ْﺸ ﻬُ ﻮ ًرا ِﺑ ﻬَ ﺎ اﻟ ﺠُ ﻤَ ُﻊ‬
‫ﺼﻰ ُﺷ ْﺮ ِﺑﻬﺎ ﻧ َﻬَ ٌﻞ‬ ‫ﻗﺎ َد اﻟﻤﻘﺎ ِﻧﺐَ أﻗ َ‬
‫ﻻ ﻳَ ﻌ ﺘَ ﻔ ﻲ ﺑَ َﻠ ٌﺪ ﻣ ﺴ ﺮا ُه ﻋ ﻦ ﺑَ ﻠ ﺪَ‬
‫ﺎض َﺧ ْﺮ َﺷ ﻨ َ ٍﺔ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠﻰ أ َ َﻗ ﺎ َم ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ ْرﺑَ ِ‬
‫ِﻟﻠ ﱠﺴﺒْ ِﻲ ﻣَ ﺎﻧ َ َﻜﺤُ ﻮا وَا ْﻟ َﻘﺘْ ِﻞ ﻣَ ﺎ َو َﻟﺪُوا‬
‫ﺼ ِﺎر َﺧ ٍﺔ‬ ‫ﺼﻮﺑًﺎ ِﺑ َ‬ ‫ُﻣ ْﺨﻠﻰ َﻟ ُﻪ اﻟﻤَ ْﺮجُ ﻣَ ﻨ ْ ُ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻤﴤ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ وﺻﻒ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻣﻦ ﻗﻮة وﺑﺄس‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻸ‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﺮوم ﻣﻦ ﻓﺰع وﺟﺰع‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺪث املﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮا ِﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺰن‪ ،‬ﻳﺼﻒ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻣﺴﺘﺄﻧﻴًﺎ ِﰲ وﺻﻔﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻠﺬٍّا َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻨﻌً ﺎ ﻓﻴﻪ اﻹﻃﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ؛ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ أﴍف ﻋﲆ اﻟﺮوم ﻣﻦ أﻛﻤﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﺷﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳُﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ِﰲ ذﻟﻚ ﺧﻄﺒﺔ ﺑﺸﻌﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺎر واﻟﴬم واملﺎء‪.‬‬

‫‪201‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﺪث إﱃ اﻟﺮوم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ً‬
‫ﺗﺴﺠﻴﻼ‪:‬‬ ‫ﺳﺠﻞ اﻟﻨﴫ‬

‫ﺻﻨ َﻌُ ﻮا‬‫اﻫ ْﻢ ِﺑﻤَ ﺎ َ‬ ‫َﺧﺎﻧ ُﻮا ْاﻷ َ ِﻣﻴ َﺮ َﻓﺠَ ﺎ َز ُ‬ ‫ُﻗ ْﻞ ِﻟ ﻠ ﱡﺪ ُﻣ ْﺴ ﺘُ ِﻖ إ ِ ﱠن ا ْﻟ ُﻤ ﺴ ﻠ ِﻤ ﻴ َﻦ َﻟ ُﻜ ﻢ‬
‫ﺎﻫ ُﻢ َﻓ ﺠَ ﻌُ ﻮا‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن ﻗِ ﺘَ ﻼ ُﻛ ُﻢ إِﻳﱠ ُ‬ ‫ﻮﻫ ﻢ ِﻧ ﻴَ ﺎﻣً ﺎ ﻓِ ﻲ دِ ﻣَ ﺎ ِﺋ ُﻜ ُﻢ‬ ‫وَﺟَ ْﺪﺗُ ُﻤ ُ‬
‫ِﻣ َﻦ ْاﻷَﻋَ ﺎدِي َوإ ِ ْن َﻫﻤﱡ ﻮا ِﺑ ِﻬ ْﻢ ﻧ َ َﺰﻋﻮا‬ ‫ﻒ ْاﻷَﻋﺎدِي ﻋَ ْﻦ ِﻣﺜ َﺎ ِﻟ ِﻬ ُﻢ‬ ‫ﺿﻌ َﻔﻰ ﺗَﻌ ﱡ‬ ‫َ‬
‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ﻳَ ﺄ ْ ُﻛ ُﻞ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﻤ ﻴ ﺘ َﺔ اﻟ ﱠﻀ ﺒُ ُﻊ‬ ‫ﺎن ذَا َرﻣَ ٍﻖ‬ ‫َﻻﺗَﺤْ َﺴﺒُﻮا ﻣَ ْﻦ أ َ َﺳ ْﺮﺗُﻢ َﻛ َ‬
‫أ ُ ْﺳ ٌﺪ ﺗَ ُﻤ ﱡﺮ ُﻓ َﺮادَى َﻟ ﻴْ َﺲ ﺗَ ﺠْ ﺘَ ِﻤ ُﻊ‬ ‫ﺻﻌﺪَت‬ ‫َﻫ ﱠﻼ ﻋَ َﻠﻰ ﻋَ َﻘ ِﺐ ا ْﻟﻮَادِي و ََﻗ ْﺪ َ‬
‫وَاﻟ ﱠﻀ ْﺮبُ ﻳَﺄ ْ ُﺧﺬُ ِﻣﻨ ْ ُﻜ ْﻢ َﻓﻮ َْق ﻣَ ﺎ ﻳَ َﺪ ُع‬ ‫ﺎﻫ ﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﺳ ْﻠ ﻬَ ﺒَ ٍﺔ‬ ‫ﺗَ ﺸ ﱡﻘ ُﻜ ْﻢ ِﺑ َﻘ ﻨ َ َ‬
‫ِﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَ ُﻜ ﻮﻧ ُﻮا ِﺑ َﻼ َﻓ ْﺴ ٍﻞ إِذَا َرﺟَ ﻌُ ﻮا‬ ‫ض اﻟ ﻠ ُﻪ اﻟ ﺠُ ﻨ ُ ﻮ َد ِﺑ ُﻜ ْﻢ‬ ‫َوإِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﻋَ ﱠﺮ َ‬
‫َو ُﻛ ﱡﻞ َﻏ ٍﺎز ِﻟ َﺴ ﻴْ ِﻒ اﻟ ﱠﺪ ْو َﻟ ﺔ اﻟ ﺘﱠ ﺒَ ُﻊ‬ ‫َﻓ ُﻜ ﱡﻞ َﻏ ْﺰ ٍو إ ِ َﻟ ﻴْ ُﻜ ْﻢ ﺑَ ﻌْ َﺪ ذَا َﻓ َﻠ ُﻪ‬

‫واﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﺪث إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪:‬‬

‫ﺎن َﻏ ﻴْ َﺮ َك ﻓِ ﻴ ِﻪ ا ْﻟ ﻌَ ِ‬
‫ﺎﺟ ُﺰ اﻟ ﱠﻀ َﺮ ُع‬ ‫َو َﻛ َ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ ﻳَ ِﺸ ﻴ ﻨ ُ ﻚ و َْﻗ ٌﺖ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ َﻓ ِﺎر َﺳ ُﻪ‬
‫َﻓ َﻠ ﻴْ ﺲ ﻳَ ْﺮ َﻓ ﻌُ ُﻪ َﺷ ﻲءٌ و ََﻻ ﻳَ َﻀ ُﻊ‬ ‫ﺎن َﻓﻮ َْق ﻣَ ﺤَ ﱢﻞ اﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ ﻣَ ﻮ ِْﺿﻌُ ﻪ‬‫ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬

‫واﻧﻈﺮ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أروع ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ِﰲ ﻏريه ﻣﻦ املﻤﺪوﺣني ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺎف َو ُﻣ ْﺮﺗَﺒَ ُﻊ‬

‫ﻄ ٌ‬
‫ﺼ َ‬ ‫وَأ َ ْر ُ‬
‫ﺿﻬُ ْﻢ َﻟ َﻚ ُﻣ ْ‬ ‫اﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ُﻣﻌْ ﺘَﺬ ٌر وَاﻟ ﱠﺴﻴْ ُ‬
‫ﻒ ُﻣﻨ ْﺘَ ِﻈ ٌﺮ‬

‫وﻗﺪ ﺻﺪق اﻷﻣري وَﻋْ َﺪ ﺷﺎﻋﺮه‪ ،‬واﻋﺘﺬر ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬وﻇﻔﺮ اﻟﺴﻴﻒ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻞ اﻟﺤﻮل ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻧﻬﺾ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺮوم وﻇﻔﺮ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎد ﻳﺒﻠﻎ ﺧﺮﺷﻨﺔ‬
‫ﻟﻮﻻ اﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه املﻮﻗﻌﺔ ﻗﺼﻴﺪﺗني ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺮض اﻟﺠﻴﺶ ِﰲ أوﻻﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺠﻞ اﻟﻔﻮز ِﰲ أﺧﺮاﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻗﻒ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ — ﻓﺎﻗﺮأه إن ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ واﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل‬
‫واﻟﺮوﻋﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻚ — وﻟﻦ أﻗﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻓﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣني أدﺧﻞ اﻟﺴﻔﺮاء ﻋﲆ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﺻﻞ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﺎﻻ‬ ‫ﻣﴪﻋً ﺎ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻨﺪي آﻳﺔ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻌﺖ‬

‫‪202‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻣﺎ أراﻫﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ِﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ وﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺎد اﻷﻣري ﻟﻠﺮوم‪ ،‬ﺻﺎغ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﲆ ﻣﺜﺎل ﻻﻣﻴﺔ اﻟﺴﻤﻮءل اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ُﻜ ﱡﻞ ِردَا ٍء ﻳَ ﺮﺗَ ﺪﻳ ﻪ ﺟَ ﻤ ﻴ ُﻞ‬ ‫إِذَا ا ْﻟﻤَ ﺮءُ َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺪﻧ َ ْﺲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﻠ ْﺆ ِم ﻋِ ْﺮ ُ‬

‫ﺿ ُﻪ‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ُﻫ َﻮ اﺳﺘﻌﺎر ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺻﻄﻨﻊ اﻟﻮزن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ً‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ واملﻌﺎﻧﻲ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ذﻟﻚ ﺗﻘﻠﻴﺪًا وﻻ‬
‫اﺣﺘﺬاءً‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻋﺠﺒﻪ َﻫﺬَا املﺬﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻓﻌﺎرض اﻟﺴﻤﻮءل وﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬه إﻣﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺣني ذﻫﺐ َﻫﺬَا املﺬﻫﺐ اﻟﻔﻨﻲ أﺟﺮى ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة روﺣً ﺎ ﻋﺬﺑًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري‬
‫إﺣﺴﺎﺳﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺈذا َﻫﺬَا اﻟﺮوح‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻔﻪ وﻻ ﺗﺼﻮﻳﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺤﺴﻪ‬
‫ﺧﻔﺔ وﻃﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺠﺪﻫﻤﺎ ﺣني ﺗﻘﺮأ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ إﱃ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻳُﺸﻴﻊ ِﰲ ﻧﻔﺴﻚ ً‬
‫أي ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ املﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أن َﻫﺬَا اﻟﺮوح اﻟﻌﺬب اﻟﺨﻔﻴﻒ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻌﺬوﺑﺘﻪ وﺧﻔﺘﻪ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫أﺷﻜﺎﻻ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ ﻳﺘﺨﺬ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑﺘﺒﺎﻳﻦ املﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﺨﺬ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻋﲆ ﻋﺬوﺑﺘﻪ ﺣﺰﻳ ٌﻦ ﺷﺎﺣﺐ‬ ‫واملﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﻗﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻐﺰل‬ ‫ﻛﺌﻴﺐ‪ ،‬ﻳﺜري ِﰲ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺤﻨﺎن واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻷﻟﻢ اﻟﻬﺎدئ‪ ،‬ﺣني ﻳﺘﻐﻨﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ املﺪح ووﺻﻒ املﻮﻗﻌﺔ ﺧﻠﻊ ﻋﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺑﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ ﱠ‬
‫زاﻫﻲ اﻷﻟﻮان إﱃ أﺑﻌﺪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮوح اﻟﻌﺬب اﻟﺨﻔﻴﻒ داﺋﻤً ﺎ ﺣﺰﻧﻪ وﺷﺤﻮﺑﻪ وﻛﺂﺑﺘﻪ‪ ،‬واﺗﺨﺬ ﺛﻮﺑًﺎ‬
‫ﺣﺪﱟ‪ ،‬ﻳﻤﺴﻪ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻄﺮب أﻟﻮاﻧﻪ وﺗﺘﻤﻮج ﺗﻤﻮﱡﺟً ﺎ ﺳﺎﺣ ًﺮا‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻐﻠﺒﻚ ﻋﲆ‬
‫دﻗﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺻﻔﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وإذا ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺘﻤﻮج ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﻮج‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺼﻒ اﻟﺤﺮب‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﻴﻄﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ أﺧﺺ ﻣﺎ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب ﺗﻤﺘﺎز‬
‫ﺑﻤﻬﻞ وﻻ أﻧﺎة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺨﺼﻠﺔ أﺧﺮى ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺠﺮأة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ‬
‫وﻻ ﺗﺒﻴﺢ روﻳﺔ وﻻ ﺗﻔﻜريًا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﻧﺪﻓﺎع ﻣﺘﺼﻞ إﱃ أﻣﺎم‪ ،‬ﻳﺰداد ﻋﻨﻔﻪ ﻣﻦ وﻗﺖ إﱃ‬
‫وﻗﺖ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎملﺼﺎﻋﺐ وﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﺘﺤﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﱰﺿﻪ وﻳﻜﺘﺴﺢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﺎه‪ ،‬ﻳﺼﻌﺪ ﺣني ﺗﻌﱰﺿﻪ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻳﻨﺤﺪر ﺣني ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺔ إﱃ اﻟﺴﻔﺢ‪،‬‬
‫وﻳﻌﺪو ﺣني ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﺴﻬﻞ‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ وﺟﺮأة ﻫﻤﺎ أﺷﺒﻪ ﳾء ﺑﻨﺸﻮة اﻟﻨﺸﻮان اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﻓﺮح وﻧﺸﺎط‪ ،‬ﻻ ﺳﻌﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﺘﻌﻘﻞ أو ﺗﺪﺑﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻋﻦ ٍ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب؛ ﻓﻘﺪ ﺧﻄﺮت ﻟﻪ ﻓﺠﺄة‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣَ ﱠﺮان‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﻮى ﻋﲆ ﳾء ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻣﻌﻦ ِﰲ ﺑﻼد اﻟﺮوم واﻗﺘﺤﻢ ﻣﻠﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أراد اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ‬

‫‪203‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺧﻠﻴﻘﺎ أن ﻳﺘﺪﺑﺮ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺪر أﻧﻪ ﻗﺪ أﺧﺬ‬ ‫ً‬ ‫درب إرﻣﻴﻨﻴﺔ وﺟﺪ اﻟﺪرب ﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺘﺎل ِﰲ اﻗﺘﺤﺎم اﻟﺪرب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺑﻰ أن ﻳﻀﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻜﺮ راﺟﻌً ﺎ‬ ‫ﻣﻦ وراﺋﻪ ً‬
‫ِﰲ ﴎﻋﺔ اﻟﻄري‪ ،‬واﻗﺘﺤﻢ ﻣﻠﻄﻴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻏري ﻣﺒﺎل ﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺪو ﻗﺪ أﻋ ﱠﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ أن ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻣﻦ وراء‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﴪﻋﺔ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫إﱃ ﻣﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﻓﺴﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻇﻦ اﻟﺮوم أﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﴫف ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن‬
‫ﻋﺎد إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺪﻣﺮ وﺧﺮب وﺳﻠﺐ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻣﴣ ﺣَ ﺘﱠﻰ أدرك اﻟﻔﺮات‪،‬‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﻪ اﻗﺘﺤﺎﻣً ﺎ ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ آﻣﺪ وﻳﻌﻠﻢ ﺑﻌﺒﺚ اﻟﺮوم ﺣﻮل‬
‫ً‬
‫ﺗﻤﺰﻳﻘﺎ‪ ،‬وأﺿﺎف‬ ‫أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺧﻒ وأﻏﺬ وأﺧﺬ اﻟﺮوم ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﺮﻋَ ﺶ وﻫﻢ ﻗﺎﻓﻠﻮن ﻓﻤﺰﻗﻬﻢ‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻷﴎى‪ ،‬وأﺧﺬ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺎد ﻣﻈﻔ ًﺮا‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺸﻮان ﻗﺪ أﺳﻜﺮﺗﻪ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﻤﴣ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻘﻒ وﻻ ﻳﺘﺪﺑﺮ‪ ،‬وأﺗﻴﺢ‬
‫ﻟﻪ اﻟﻨﴫ‪ ،‬ﻓﺈذا َﻫﺬَا اﻟﻨﴫ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺴﻜﺮ ﺷﺎﻋﺮه املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻨﺸﺊ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﺻﻮرة دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻛﻞ املﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻸﺻﻞ اﻟﺬي أراد وﺻﻔﻪ وﺗﺼﻮﻳﺮه‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺳﺘﺤﺲ‪،‬‬
‫ﺣني ﺗﻘﺮأ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺣﺴﻬﻤﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ﺗﺒﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ِﰲ ﻏﺎرﺗﻪ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻄﻤﱧ وﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ وﻻ ﻳﺴﱰﻳﺢ‪.‬‬
‫وﺳﺘﻤﴤ أﻧﺖ ِﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻤﺎ ﻣﴣ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﺗﺒﺎع ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺪﻓﻌً ﺎ‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻼ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم إﱃ ﻣﻘﺎم‪ ،‬ﺻﺎﻋﺪًا ﻣﻊ اﻟﺠﻴﺶ ﺣني ﻳﺼﻌﺪ‪ ،‬وﻣﻨﺤﺪ ًرا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ إﱃ ﺑﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺠﻴﺶ ﺣني ﻳﻨﺤﺪر‪ ،‬وداﺋ ًﺮا ﻣﻊ اﻟﺠﻴﺶ ﺣني ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺎﺟﻤً ﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺠﻴﺶ ﺣني ﻳﻬﺠﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﺛﻢ إن ﻫﺬه اﻟﺮوح اﻟﻌﺬب اﻟﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ اﺣﺘﻔﺎﻇﻪ ﺑﻌﺬوﺑﺘﻪ‬
‫وﺧﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺨﻠﻊ َﻫﺬَا اﻟﺜﻮب ذا اﻷﻟﻮان املﴩﻗﺔ املﺘﺄﻟﻘﺔ إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺨﺬ‬
‫ﺛﻮﺑًﺎ آﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺄﻧﻖ واﻹﴍاق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬أو ﻗﻞ ﻗﺎﺗﻢ ﻳﻜﺎد‬
‫أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﻳﱰﻗﺮق ﻓﻴﻪ ﺑني ﺣني وﺣني‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣني‬ ‫ﻳﻤﻌﻦ ِﰲ اﻟﻘﺘﻮم‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ ﻣﺎ وراء ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد املﺴﻠﻤني‪ ،‬وإﱃ ﻣﻦ ﺣﻮل ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ ﱠ‬
‫ً‬
‫إﻗﺒﺎﻻ ﻋﲆ اﻟﻠﻬﻮ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﻤﻮﻻ وﺟﻤﻮدًا‪ ،‬وإﻻ‬ ‫ذﻻ وﺿﻌﺔ‪ ،‬وإﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻠﻮك املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮى إﻻ ٍّ‬
‫وﻋﻜﻮﻓﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﺬات‪ ،‬وﺿﺠﻴﺠً ﺎ وﻋﺠﻴﺠً ﺎ ﻻ ﻏﻨﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬ ‫ً‬
‫ﻳﺠ ﱡﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺪ ﺑني ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﺪوه ﻣﻦ اﻟﺮوم؛ ﻓﺈذا اﻟﻈﻔﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬
‫ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وإذا اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وإذا اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﻬﻮض‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﺤﺰﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن إﱃ ﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺮح‪ ،‬ﺧﻠﻊ ﻋﻦ روﺣﻪ اﻟﻌﺬب اﻟﺨﻔﻴﻒ ﺛﻮﺑﻪ ﻫﺬا‪ ،‬وأﻓﺎض ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮﺑًﺎ آﺧﺮ ُﻫ َﻮ ﺛﻮب‬

‫‪204‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﱪاﻋﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ رﴈ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‬

‫وﻋﻦ ﻓﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻤﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻵﺧﺮﻳﻦ ورأى ﻓﻨﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺎﺧﻂ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺠﺰون ﻋﻦ ﻣﺠﺎراﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻘﴫون ﻋﻦ ﺑﻠﻮغ ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻬﻢ إﻻ أن‬
‫ﻳﺴﻌﻮا ﺑﻪ وﻳﻜﻴﺪوا ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻟﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ أﴍف ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﺮﻣﻘﻬﻢ ﻣﺰدرﻳًﺎ ﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺤﺘﻘ ًﺮا ملﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن وﻳﻔﻌﻠﻮن‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺒﺪأ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﺰﻳﻨﺎ ﻣﻔﺘﺨ ًﺮا‪ ،‬وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺒﺘﻬﺠً ﺎ‬
‫ﻣﻨﺘﴫًا‪ ،‬وﻳﻤﻨﺢ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺧري ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻪ وﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫املﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻌﻪ ِﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬اﻟﺬاﺋﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺣﻮذة اﻹﺳﻼم وﺣﺴﺐ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬
‫أﺧﺮى ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻻﻫﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﺪ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻴﺔ ﻋﻦ املﺠﺪ‪ ،‬ﻣﻨﴫﻓﺔ إﱃ املﺨﺎزي واﻵﺛﺎم‪،‬‬
‫ﻗﺎص‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺎج‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻣﺘﺤﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﻣﻐﻦ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎدح‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﱞ‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﱟ‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺠﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﴪف ِﰲ اﻟﻄﻮل‪.‬‬
‫إن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻨﺪي أروع ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻚ‪ :‬ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻣﴪﻓﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻗﻮل‪:‬‬ ‫واﻗﺮأ ﻣﻌﻲ ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﱰى أﻧﻲ ﻟﺴﺖ‬

‫ﺎﺷﻘِ ﻴ َﻦ َ‬
‫ﻃ ِﻮﻳ ُﻞ‬ ‫ِﻃﻮَا ٌل َو َﻟﻴْﻞ ا ْﻟﻌَ ِ‬ ‫ﻈ ﺎﻋِ ِﻨ ﻴ َﻦ ُﺷ ُﻜ ﻮ ُل‬ ‫َﻟ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﱠﻲ ﺑَ ﻌْ َﺪ اﻟ ﱠ‬
‫َوﻳُ ْﺨ ﻔِ ﻴ ﻦ ﺑَ ْﺪ ًرا ﻣَ ﺎ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ َﺳ ﺒ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻳُ ِﺒ ﱠﻦ ِﻟ َﻲ ا ْﻟ ﺒَ ْﺪ َر ا ﱠﻟ ﺬِي َﻻ أ ُ ِرﻳ ُﺪ ُه‬
‫ﺎت ﺣَ ُﻤ ﻮ ُل‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ِﻨ ﻲ ِﻟ ﻠ ﻨ ﺎ ِﺋ ﺒَ ِ‬ ‫وَﻣَ ﺎﻋِ ْﺸ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ ْاﻷَﺣِ ﺒﱠ ِﺔ َﺳ ْﻠ َﻮ ًة‬

‫ملﺎذا ﺑﺪأ املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎه إذا اﻣﺘﻸت ﻧﻔﺴﻪ إﻋﺠﺎﺑًﺎ‬
‫ورﺿﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ،‬وﻳﻨﴫف ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻳﻬﺠﻢ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻫﺠﻮﻣً ﺎ ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ‬ ‫ً‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺴﻂ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ املﻘﺪﻣﺎت؟ ﺳﺘﻘﻮل‪ :‬ﻷﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺄﻧﻖ ِﰲ‬
‫ﻓﻨﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺒﻬﺮ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ‪ ،‬وأن ﻳُﻬﻴﱢﺌَﻬﻢ ﻻﺳﺘﻤﺎع ﻣﺎ ﺳﻴﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮاء ﻫﺬا!‬ ‫ﺳﻴﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أوﺻﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا ٍّ‬
‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻤﺘﻠﺌًﺎ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺷﺎﻋ ًﺮا ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻤﺘﻠﺌﻮن ﺑﻬﺬا‬
‫املﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﴪع إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ وﻻ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺪور إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ أﻧﺤﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء!‬
‫ﻧﻌﻢ! وﻟﻜﻨﻲ أرى ِﰲ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﺷﻴﺌًﺎ آﺧﺮ ﻏري َﻫﺬَا اﻟﺘﺄﻧﻖ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬واﻟﱰﻓﻖ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﺪ‬
‫ﺪرك ﻣﻦ آﻣﺎﻟﻬﺎ‬‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُ ِ‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺰ ٌن دﻓني‪ ،‬ﻳﺼﺪر أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﺪرك ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻳﺼﺪر أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺧﺮى ﻋﻦ ﺣﺎل ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗُﺒﲆ ﻓﺘﺤﺴﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﺗﺠﺎﻫﺪ ﻓﺘﺤﺴﻦ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻻ ﺗﺘﻘﺪم ﺧﻄﻮة‪،‬‬

‫‪205‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺧﻄﻮات‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ أﺑﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳُﺒﲇ اﻷﻣﺮاء‬
‫املﺠﺎﻫﺪون‪ ،‬ﻣﺎذا أﻓﺎد ﻣﻨﻬﺎ املﺴﻠﻤﻮن؟ وﻣﺎذا أﻓﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؟ وﻣﺎذا أﻓﺎد ﻣﻨﻬﺎ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ؟ إذا ﺗﻌﻤﻘﺖ ِﰲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻧﻔﺬت إﱃ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﺷﻴﺎء املﺴﻠﻤﻮن ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﺪﱡوا‬
‫ﺣﺪودﻫﻢ وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﻣﻦ ﻏﺎرة اﻟﺮوم‪ ،‬واملﺴﻠﻤﻮن ﺣﻴﺚ ﻫﻢ ﻟﻢ ﺗﺼﻠﺢ أﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﱪأ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﻏﺮاق ِﰲ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻴﺚ ُﻫ َﻮ ﻳﻈﻔﺮ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺤﺮب ﻏﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﺘﴫ ﻏﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺪور ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪاﺋﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﺑﺄس اﻟﺮوم‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ املﻨﺎﻓﺴني‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ‪ ،‬ﻳﻤﺪح اﻷﻣري اﻟﻴﻮم ﻣﻬﻨﺌًﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺪﺣﻪ‬
‫أﻣﺲ ﻣﻌﺰﻳًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻬﻨﺌﻪ ﻏﺪًا وﻗﺪ ﻳﻌﺰﻳﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﻈﻞ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺎدﺣً ﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺤﺴﻮد ﻳُﻜﺎد ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺆﺗﻤﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺪﺑﺮ ﻟﻪ اﻟﺴﻮء‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻛﺤﻴﺎة‬
‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻛﺤﻴﺎة اﻷﻣري‪ ،‬وإذن ﻓﻬﺬه اﻟﻠﻴﺎﱄ املﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ِﰲ اﻟﻄﻮل‪ ،‬املﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ِﰲ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪي‬
‫ﻟﻪ اﻟﺒﺪر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻳﺪه‪ ،‬وﺗﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺪر اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﻬﻮاه ﻛﻞ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻳﻄﻤﺢ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻠﻴﺎﱄ املﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﻀﺘﻪ وﺛﻘﻠﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻄﻤﻮح‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺸﺎﺑﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻻ ﺗﻜﻮن رﻣ ًﺰا ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة املﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺾ وﺗﺜﻘﻞ ﺑﺘﺸﺎﺑﻬﻬﺎ؟‬
‫ملﺎذا ﻧﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺸﻌﺮاء داﺋﻤً ﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ اﻷﻃﻔﺎل وﻫﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮن؟ ملﺎذا ﻧﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄن‬
‫ﻧﻈﻦ ﺑﻬﻢ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﺒﻄﻮﻟﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ؟ وأي ﺻﻔﺎت اﻟﻨﺎس أدﻧﻰ إﱃ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪،‬‬
‫وأﻗﺮب إﱃ ﺣﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺴﺄم وﻫﺬا اﻟﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺣني ﻳﺘﺼﻞ وﻳﻄﻮل؟‬
‫أن َﻫﺬَا اﻟﺒﺪر اﻟﺬي ﺗﺨﻔﻴﻪ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ ُﻫ َﻮ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ‬ ‫أﺣﻖ ﱠ‬
‫وأن اﻷﺳﺒﺎب ﻗﺪ ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ؟ ﻟﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا اﻟﺒﺪر ﺷﻴﺌًﺎ آﺧﺮ ﻏري‬ ‫ﻇﻌﻨﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة اﻷﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻴﻬﺎ اﻷﺳﻨﺔ واﻟﺮﻣﺎح؟ ملﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺪر رﻣ ًﺰا ﻟﻬﺬه اﻵﻣﺎل‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻨﺬ أﺣﺲ اﻟﺤﻴﺎة و ََﻗﺪَر ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ وﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮم اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺎﻗﺖ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻧﻔﻖ ﻣﺎ أﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ دون أن ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ أو ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ؟‬
‫ﻟﻮ أﻧﻚ ﺳﺄﻟﺖ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﺎﱄ املﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ِﰲ اﻟﻄﻮل واﻟﻌﻘﻢ‪ ،‬وﻋﻦ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﺒﺪر اﻟﺨﻔﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ملﺎ أﺟﺎﺑﻚ ﺑﻐري ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس؛ ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺘﻐﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ إﻧﻤﺎ ﻳﺠﻴﺪ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء وﻳﱪع ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻘﻘﻪ وﻻ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻋﻠﻤً ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎﺋﺰ ﺑﻞ ﻣﺮﺟﺢ أن ﻳﻜﻮن املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﻴﺪًا ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ أن ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ ﻫﺬه املﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ أﴍت إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ وأﻓﻀﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﻫﺬه املﻌﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫وأﺑﺮع اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻋﺮض ملﺎ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄذﻳﺎﻟﻪ وﻃﺎر ِﰲ أﺛﺮه دون‬
‫أن ﻳﺒﻠﻐﻪ أو ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪206‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻣﺎ أﺷﺪ ﺳﺄم املﺘﻨﺒﻲ وﺿﻴﻘﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻴﺎﱄ املﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﻄﻮال! وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣﻲ‬
‫ﻳﻐﺪو وﻳﺮوح وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻠﺬات اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬أﺗﺮاه ﺳﻼ ﻋﻦ أﺣﺒﺘﻪ أو زﻫﺪ ﻓﻴﻬﻢ؟ ﻛﻼ! وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺻﺒﻮر‪ ،‬ﺻﺒﻮر ﺟَ ﻠﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺜﺒﺎت ﻟﻠﺤﻮادث واﺣﺘﻤﺎل املﻠﻤﺎت‪ ،‬أﻓﱰاه ﻳﺒﻜﻲ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ ِﰲ إﺛﺮ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة اﻷﻋﺮاﺑﻴﺔ؟ أم ُﻫ َﻮ ﻳﺒﻜﻲ ِﰲ إﺛﺮ ﻫﺬه اﻵﻣﺎل اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻧﺄت ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ إﻻ ﻓﺎﺗﺘﻪ وﻋ ﱠﺰت ﻋﻠﻴﻪ؟ أو ﻟﺴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﺛﻢ ﻳﺪرﻛﻨﺎ اﻟﻴﺄس‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ ﺛﻢ‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ اﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬وﻧﺤﻴﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺎﺋﺴني ﻗﺎﻧﻄني‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻴﺎ آﻣﻠني راﺟني! ﺑﻞ ﻗﻞ‪:‬‬
‫إن َﻫﺬَا اﻟﻴﺄس اﻟﺬي ﻳﺪرﻛﻨﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﻘﺮ ِﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻳﺆذﻳﻨﺎ وﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إﱃ اﻟﺸﻜﺎة‪ ،‬وﻳﺜري ِﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ اﻟﺤﺰن‪ ،‬وﻳُﻄﻠﻖ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺠﺎوزﻧﺎ‪ ،‬وإذا‬
‫اﻷﻣﻞ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وإذا ﻧﺤﻦ ﺟﺎﻫﺪون ِﰲ اﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﻮن ﻟﻠﻨﺸﺎط‪ ،‬ﻣﺠﺪون ﻟﻸﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻧﺴﻌﻰ ِﰲ إﺛﺮ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻠﺞ ِﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ أﻣﻠﻨﺎ؛ وإذا ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ اﻟﻔﺮح واملﺮح‪ ،‬واﻟﻔﻮز‬
‫واﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ اﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﺎودﻧﺎ اﻟﻴﺄس‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﺘﺄﻧﻒ ﻏﻨﺎء اﻟﺤﺰن واﻷﳻ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺰال‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻧﻔﺮغ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬أو ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﺎ اﻷﻣﻞ واﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻛﻞ َﻫﺬَا أﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أن ﻳُﻔﻬﻤﻨﻲ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أراد َﻫﺬَا أو ﻟﻢ ﻳﺮده‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ْ‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ْ‬
‫أن ﻳﻔﻬﻤﻨﻲ ﻣﺎ أراد ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرﻳﺪ‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﻗﻴﺲ ﺑﺮاﻋﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ْ‬ ‫ﻣﺎ أراد ٍّ‬
‫أن ﻳﻔﺘﺢ ﱄ أﺑﻮاﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺲ واﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺒﺎرع ﻛﻤﺎ أرﻳﺪ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻲ املﺎﻫﺮ ْ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ وﻓﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻛﻠﻪ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﺎض ِﰲ ﺗَﻐﻨﻲ‬ ‫أن ﱠ‬ ‫واﻣﺾ ِﰲ ﻗﺮاءة اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺴﱰى ﱠ‬
‫ﻳﺄﺳﻪ املﻤﺾ‪ ،‬وﺣﺰﻧﻪ اﻟﻼذع‪ ،‬وﺿﻴﻘﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ املﻤﻞ‪.‬‬
‫أن ﻛﻞ َﻫﺬَا اﻷﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﺼﻮره وﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺄ إﻻ ﻋﻦ َﻫﺬَا اﻟﻔﺮاق‬ ‫أﻟﺴﺖ ﺗﺮى ﱠ‬
‫أن ﻳﻌﻘﺒﻪ ﻟﻘﺎء‪ ،‬ورﺣﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻋﻦ رﺣﻴﻞ واﺣﺪ ِﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺮاق ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ْ‬
‫أن ﻳﻌﻘﺒﻪ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا أﻗﺒ َﻞ اﻟﺮﺣﻴ ُﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻮدة ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺮاق اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻘﺎء ﺑﻌﺪه! ﻛﻴﻒ إذا أﻗﺒﻞ املﻮت ﻓﺄﺗﻢ اﻟﻴﺄس إﺗﻤﺎﻣً ﺎ وﻗﻄﻊ اﻷﻣﻞ ﻗﻄﻌً ﺎ!‬
‫وأن ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﺑﻌﺪت ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫أن أﻣﻠﻪ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺲ ﱠ‬
‫وأن اﻷﺳﺒﺎب ﻗﺪ ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺑﻪ دون ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄ َ َرﺛﱢﻬﺎ وأَوْﻫﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻤﻨﻰ ْ‬
‫أن‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻠﻘﻰ ِﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم روﺿﺔ ﺗﻬﺐﱡ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﻳﺢ اﻟﺸﻤﺎل؛ ﻷن ﻫﺬه اﻟﺮوﺿﺔ وﻫﺬه اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‬
‫اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺪﻧﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ وﺗﻘﺮﺑﺎﻧﻪ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﺑﻤﺎ ﺗُﺜريان ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮى‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻬﺞ ﺑﺎﻟﺮوﺿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻮاﻫﻴﺔ ِﰲ ﻓﺮﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻮاﻫﻴﺔ ِﰲ ﺣﺰﻧﻪ ً‬

‫‪207‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ورﻳﺢ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﺗﺤﻤﻼن إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ روﺣً ﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻳَﴩَ ق ﺑﺎملﺎء؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮه ﻣﺎء‬
‫ً‬
‫وﺻﻮﻻ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ُﻫ َﻮ ﻳﺒﺘﻬﺞ ﺑﺎﻟﻨﴫ؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫آﺧﺮ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪه ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫ﻳﺪﻧﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻠﻪ‪ ،‬أو ﻳﺨﻴﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ أﻧﻪ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ أﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ُﻫ َﻮ ﻳﺒﺘﺌﺲ ﺑﺎﻟﻨﴫ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺜري ِﰲ‬
‫أن ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪:‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻮرة ذﻟﻚ اﻟﻨﴫ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ْ‬

‫َو ِﻓﻲ اﻟﻤَ ﻮ ِْت ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌْ ِﺪ اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ ِﻞ َرﺣِ ﻴ ُﻞ‬
‫وﻗ ﺒُ ﻮ ُل‬ ‫ْﺿ ٌﺔ َ‬ ‫َﻓ ﻼ ﺑَ ِﺮﺣَ ﺘْ ِﻨ ﻲ َرو َ‬
‫ِﻟ ﻤَ ﺎءٍ ِﺑ ِﻪ أﻫ ُﻞ اﻟ ﺤ ِﺒ ﻴ ﺐ ﻧ ُ ُﺰو ُل‬
‫ُﺻ ﻮ ُل‬ ‫ﺂن إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ و ُ‬‫ﻈ ﻤْ ٍ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ِﻟ َ‬
‫َوإ ِ ﱠن َرﺣ ﻴ ًﻼ وَاﺣ ﺪًا ﺣَ ﺎ َل ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻨ َ ﺎ‬
‫ﺎن َﺷ ﱡﻢ اﻟ ﱠﺮو ِْح أَدْﻧ ﻰ إ ِ َﻟ ﻴ ُﻜ ُﻢ‬
‫إِذَا ﻛ َ‬
‫وَﻣَ ﺎ َﺷ َﺮ ِﻗ ﻲ ِﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺎءِ إ ِ ﱠﻻ ﺗَ ﺬ ﱡﻛ ًﺮا‬
‫ﻳُ ﺤ ﱢﺮ ُﻣ ُﻪ َﻟ ﻤْ ُﻊ اﻷ َ ِﺳ ﻨ ﱢ ﺔ َﻓ ﻮ َْﻗ ُﻪ‬

‫واﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺼﺒﺢ واﻟﺤﺒﻴﺐ ِﰲ اﻷﺑﻴﺎت‬
‫وأن ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻤﻴﻖ ﺑﻌﻴﺪٌ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻠﺤﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن ﺣﺰﻧﻪ‬ ‫أن ﺷﻜﺎة ﱠ‬‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﱰى ﱠ‬
‫ﺳﺎﻋﻴﺔ ﺟﺎدة ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺗُﻈﻠﻢ ﻓﺘﻐﻤﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻴﺄس‪ ،‬وﺗﻀﺊ ﻓﺘﺜري ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎء‪:‬‬

‫ﺎح َد ِﻟﻴ ُﻞ‬

‫ﺼﺒ ِ‬‫ﺿﻮءِ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻟﻌَ ﻴْﻨﻲ ﻋَ َﻠﻰ َ‬ ‫ﺮات و ََﻏﻴْ ِﺮﻫﺎ‬‫أَﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِم اﻟﺴﺎﺋ ِ‬
‫ﻓ ﺘَ ﻈ ﻬَ ﺮ ﻓ ﻴ ِﻪ ِرﻗ ﺔ وﻧ ُ ﺤُ ﻮ ُل‬ ‫أ َ َﻟ ْﻢ ﻳَ َﺮ َﻫﺬَا اﻟ ﱠﻠﻴ ُﻞ ﻋَ ﻴﻨ َﻴﻚ ُرؤﻳﺘﻲ‬
‫َﺷ َﻔ ْﺖ َﻛ ﻤَ ﺪي واﻟ ﱠﻠ ﻴ ُﻞ ﻓ ﻴ ﻪ ﻗ ﺘ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻟ ﻘ ﻴ ُﺖ ِﺑ َﺪ ْرب اﻟ ُﻘ ﱠﻠ ِﺔ اﻟ َﻔ ﺠْ َﺮ َﻟ ْﻘ ﻴ ًﺔ‬
‫ﺑَﻌَ ﺜ ِﺖ ﺑﻬﺎ واﻟ ﱠﺸﻤ ُﺲ ﻣﻨﻚِ َر ُﺳﻮ ُل‬ ‫ﺄن اﻟ ﺤُ ْﺴ َﻦ ﻓ ﻴ ِﻪ ﻋَ َﻼﻣَ ٌﺔ‬ ‫وﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻛ ﱠ‬

‫وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻛﺎملﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺲ ﻣﺎ ﻳﺤﺴﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺰن وﻳﺤﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻣﺎ أرى إﻻ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣ ٍّﺮا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫إرﺳﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ ﻷﻃﺎل ﻏﻨﺎءه َﻫﺬَا اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻻﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻴﺄس‬
‫واﻷﻣﻞ ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﻧﻔﺤﺎت ﺣﻠﻮة وأﻟﺤﺎﻧًﺎ ﻣﺸﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺷﺎﻋﺮ اﻷﻣري وﺗﺮﺟﻤﺎن‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬واﻷﻣري ﻣﱰﻗﺐ ﻟﻠﻤﺪح‪ ،‬واﻟﺠﻨﺪ ﻣﱰﻗﺒﻮن ﻟﻠﻔﺨﺮ واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻄﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻏﻨﺎءه‪ ،‬وﻟريض اﻷﻣري واﻟﺠﻴﺶ — ﻛﻤﺎ أرﴇ ﻧﻔﺴﻪ — وﻫﻮ ﻳﺨﻠﺺ إﱃ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻮﺻﺎ‬ ‫املﺪح واﻟﻮﺻﻒ‬

‫ﻈ ﻼ ِم ذُﺣُ ﻮ ُل‬
‫ﻃ ِﻠ ﺒَ ْﺖ ﻋ ﻨ َﺪ اﻟ ﱠ‬
‫وَﻻ ُ‬ ‫ﺎﺷ ٌﻖ‬
‫ﻋَ ِ‬ ‫وﻣ ﺎ َﻗ ﺒْ َﻞ َﺳ ﻴ ِﻒ اﻟ ﺪوﻟ ﺔ اﺛ ﱠ ﺎ َر‬
‫وق ﻋَ َﻠ ﻰ اﺳ ﺘ ﻐ ﺮاﺑ ﻬ ﺎ وﺗَ ﻬُ ﻮ ُل‬‫ﺗَ ُﺮ ُ‬ ‫ﺮﻳ ﺒ ٍﺔ‬ ‫وﻟ ﻜ ﻨ ﱠ ﻪ ﻳ ﺄﺗ ﻲ ِﺑ ﻜ ﱢﻞ َﻏ‬

‫‪208‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أن اﻟ ﺴ ﻬ ﺎ َم ُﺧ ﻴ ﻮ ُل‬
‫وﻣ ﺎ ﻋَ ﻠ ﻤ ﻮا ﱠ‬ ‫َرﻣَ ﻰ اﻟﺪ ْربَ ِﺑﺎﻟﺠُ ْﺮ ِد اﻟﺠﻴﺎد إﻟﻰ اﻟﻌﺪى‬
‫وﺻ ﻬ ﻴ ُﻞ‬‫ﻟ ﻬَ ﺎ ﻣَ َﺮحٌ ﻣ ﻦ ﺗَ ﺤ ﺘ ِﻪ َ‬ ‫ﺷ ﻮاﺋ َﻞ ﺗَ ﺸ ﻮا َل اﻟ ﻌَ ﻘ ِﺎر ِب ِﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻨ َ ﺎ‬

‫وﻣﺎ أﻇﻨﻚ إﻻ راﺿﻴًﺎ ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺨﻴﻞ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم ﻣﺮة‪ ،‬وﻣُﻌﺠﺒًﺎ ﺑﺘﺸﺒﻴﻬﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪،‬‬
‫وﻗﺪ أدﻳﺮت أﺳﻨﺔ اﻟﻘﻨﺎ ﻧﺤﻮ أﻋﺠﺎزﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎرب وﻗﺪ ﺷﺎﻟﺖ ﺑﺄذﻧﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أراك إﻻ ﻣ ٍّ‬
‫ُﺤﺴﺎ‬
‫ﻣﺎ أﺣﺴﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وإﻋﻼﻧﻬﺎ َﻫﺬَا اﻟﻨﺸﺎط ﺑﺎملﺮح واﻟﺼﻬﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻣﺾ‬
‫ِﰲ اﻟﻘﺮاءة‪:‬‬

‫ِﺑ ﺤَ ﱠﺮان َﻟ ﺒﱠ ﺘْ ﻬ ﺎ َﻗ ﻨ ً ﺎ َوﻧ ُ ُ‬

‫ﺼ ﻮ ُل‬ ‫ﻄ َﺮ ٌة ﻋَ َﺮ َ‬
‫ﺿ ْﺖ َﻟ ُﻪ‬ ‫وﻣَ ﺎ ﻫﻲ ﱠإﻻ َﺧ ْ‬

‫ﻓﻘﺪ ﺧﻄﺮت اﻟﻐﺎرة إذن ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺠﺄة ِﰲ ﺣَ ﱠﺮان‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺪﻋﻮ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ اﻟﺠﻴﺶ واﻧﺪﻓﻊ ِﰲ اﻟﻬﺠﻮم‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻮر َﻫﺬَا اﻟﻬﺠﻮم‪:‬‬

‫ﻃ ﻮد راﻳ ٌﺔ و َر ِﻋ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻋَ َﻠ ْﺖ ُﻛ ﱠﻞ َ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ ﺗَ ﺠَ ﱠﻠ ﻰ ﻣ ﻦ َدﻟُ ﻮكٍ َ‬

‫وﺻ ﻨ ْﺠ ٍﺔ‬
‫وﻓ ﻲ ذِ ﻛ ﺮﻫ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ اﻷ َ ِﻧ ﻴ ِﺲ ُﺧ ُﻤ ﻮ ُل‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍق ﻓﻴﻬﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱡ‬
‫ﻄ ْﺮ ِق رﻓﻌﺔ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ ُ‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى اﻟﺨﻴﻞ وﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ إﱃ آﺧﺮ اﻟﺴﻬﻞ املﻨﺒﺴﻂ ﻋﻨﺪ دﻟﻮك وﺻﻨﺠﺔ‪ ،‬وإذا ﻫﻲ‬
‫ﺗﺼﻌﺪ ﻣﺮﺗﻘﺒﺔ ِﰲ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وإذا ﻫﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻤﻢ اﻷﻃﻮاد ﻓﺘﺰﺣﻤﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻤﻸ اﻟﺠﻮ ﺑﺎﻟﺮاﻳﺎت واﻷﻋﻼم‪ ،‬واﻟﻌﺪو ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﺳﺎ ٍه ﻻهٍ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ُدﺑﱢﺮ ﻟﻪ وﻻ ﻳﻘﺪر‬
‫ﻣﺎ ﺳﺒﻖ إﻟﻴﻪ‪.‬وﻟﻜﻦ اﻗﺮأ‪:‬‬

‫ﻗِ ﺒ ﺎﺣً ﺎ وأﻣﱠ ﺎ َﺧ ْﻠ ُﻘ ﻬ ﺎ ﻓ ﺠ ِﻤ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ َﺷﻌَ ُﺮوا ﺣَ ﺘﱠﻰ رأوْﻫﺎ ُﻣﻐﻴﺮ ًة‬
‫ﻮف َﻏ ِﺴ ﻴ ُﻞ‬
‫ﻓ ُﻜ ﱡﻞ ﻣَ ﻜ ﺎن ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺴ ﻴ ِ‬ ‫َﺳﺤﺎﺋﺐَ ﻳُﻤْ ِﻄ ْﺮ َن اﻟﺤَ ﺪِﻳ َﺪ ﻋﻠﻴ ِﻬ ُﻢ‬

‫وﺿﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ املﻮت ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻌﺎرض اﻟﺬي أﻣﻄﺮﻫﻢ‬

‫ﻓﻬﻢ إذن ﻗﺪ أﺧﺬوا ﻋﲆ ﻏﺮة‪ُ ،‬‬
‫ﺣﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻏﺴﻞ أرﺿﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﺐﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻮف‪.‬‬

‫ﻼت ذُﻳ ﻮ ُل‬ ‫ﻛ ﱠ‬

‫ﺄن ﺟُ ﻴُ ﻮبَ اﻟ ﺜ ﺎﻛ ِ‬ ‫وأﻣْ ﺴﻰ اﻟ ﱠﺴﺒَﺎﻳﺎ ﻳَﻨ ْﺘَﺤِ ﺒْﻦ ِﺑﻌِ َ‬
‫ﺮﻗ ٍﺔ‬

‫‪209‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻣﻸ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ واﻟﺴﺒﻲ وﻋﺎد‪ ،‬ﻓﺨﻴﻞ إﱃ اﻟﻌﺪو ﱠ‬
‫وأن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ اﻧﴫف ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﻴﻒ‬ ‫وأن اﻟﻌﺎرض ﻗﺪ اﻧﺠﲆ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻗﺪ أﻗﻠﻌﺖ‪ ،‬ﱠ‬
‫أن ﻳﻨﴫف‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﺟﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺪ أﺧﺬت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺠﺰع ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻢ ﻳُﻀﻊ وﻗﺘﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﺎد أدراﺟﻪ ﻓﺄﻣﻄﺮ اﻟﻌﺪو ً‬
‫ﺑﺄﺳﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻮر املﺘﻨﺒﻲ َﻫﺬَا أﺟﻤﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ‪:‬‬

‫ﱡﺧ ﻮ َل ُﻗ ُﻔ ﻮ ُل‬
‫و َﻟ ﻴ َﺲ ﻟ ﻬ ﺎ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﺪ ُ‬ ‫ﻈ ﻨ ﱡ ﻮﻫ ﺎ ِﺑ ﻤ ﺆزا َر ُﻗ ﱠﻔ ًﻼ‬ ‫َت َﻓ َ‬‫وَﻋ ﺎد ْ‬
‫ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ﻧ َ ﺠ ﻴ ﻊ َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﺨ ْﻀ ُﻪ َﻛ ﻔ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻮﺿﺎ ﻛﺄﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫ﺎﺿ ْﺖ ﻧ ِﺠﻴ َﻊ اﻟﺠﻤﻊ َﺧ ً‬ ‫َﻓ َﺨ َ‬
‫ﻃ ﻠُ ﻮ ُل‬
‫ﺻ ﺮﻋَ ﻰ واﻟ ﺪﻳ ﺎ ُر ُ‬ ‫ِﺑ ﻪ اﻟ َﻘ ﻮ ُم َ‬ ‫ﺗُﺴ ﺎ ِﻳ ُﺮﻫ ﺎ اﻟ ﻨ ﻴ ﺮا ُن ﻓ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﺴ َﻠ ﻚٍ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻮر املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺮور ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻗﺘﺤﺎﻣﻪ ﻣﻠﻄﻴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى‪:‬‬

‫ﻄ ﻴَ ُﺔ أ ُ ﱞم ِﻟ ْﻠ ﺒَ ِﻨ ﻴ َﻦ ﺛ َ ُﻜ ﻮ ُل‬
‫ﻣَ َﻠ ْ‬ ‫َو َﻛ ﱠﺮ ْت َﻓﻤَ ﱠﺮ ْت ﻓِ ﻲ دِ ﻣَ ﺎءِ ﻣَ َﻠ ْ‬
‫ﻄﻴَ ٍﺔ‬
‫َ‬
‫ﺿﺤَ ﻰ َﻛﺄ ﱠن ا ْﻟﻤَ ﺎءَ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻋَ ِﻠﻴ ُﻞ‬ ‫َﻓﺄ َ ْ‬ ‫وَأ َ ْ‬
‫ﺿﻌَ ْﻔ َﻦ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﱢﻠ ْﻔﻨ َ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ُﻗﺒَﺎﻗِ ٍﺐ‬

‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻏﺎﻧﻤً ﺎ ﻣﻈﻔ ًﺮا إﱃ اﻟﻔﺮات‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻮر‬
‫املﺘﻨﺒﻲ اﻗﺘﺤﺎم اﻟﻨﻬﺮ ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺨﻴﻞ‪:‬‬

‫ﺎل ُﺳ ﻴُﻮ ُل‬ ‫ﺗَﺨِ ﱡﺮ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ ِﺑ ﺎﻟ ﺮﺟَ ِ‬ ‫ات َﻛﺄَﻧ ﱠﻤَ ﺎ‬

‫َو ُرﻋْ َﻦ ِﺑﻨ َﺎ َﻗ ْﻠﺐَ اﻟ ُﻔ َﺮ ِ‬
‫َﺳ ﻮَاءٌ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ َﻏ ﻤْ َﺮ ٌة وَﻣَ ِﺴ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻄ ِﺎر ُد ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻣَ ﻮْﺟَ ُﻪ ُﻛ ﱡﻞ َﺳﺎ ِﺑ ٍﺢ‬ ‫ﻳُ َ‬
‫وَأ َ ْﻗ ﺒَ َﻞ َرأ َ ٌس وَﺣْ َﺪ ُه َوﺗَ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫َ‬
‫ﺗَ َﺮا ُه َﻛﺄ ﱠن ا ْﻟﻤَ ﺎءَ ﻣَ ﱠﺮ ِﺑ ِﺠ ْﺴ ِﻤ ِﻪ‬

‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن ﻋﺒﻮر اﻟﻔﺮات ﻟﻢ ﻳﻜﻦ آﺧﺮ اﻟﺨﻄﻮب اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺠﻴﺶ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ‬
‫ﻣﺄﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﺣﻮى ﻣﻦ ﻏﻨﻴﻤﺔ وﺳﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ أﻣﺎﻣﻪ ﻗﻼع وﺣﺼﻮن ﻟﻠﺮوم ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﻳﻘﺘﺤﻤﻬﺎ وﻗﺪ ﻓﻌﻞ‪:‬‬

‫َﺻ ﱢﻢ ا ْﻟ َﻘ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ﻤﱠ ْﻦ أَﺑَ ﺪ َْن ﺑَ ﺪِﻳ ُﻞ‬ ‫و ُ‬ ‫ﻈﺒَﺎ‬‫ﻄ ِﻦ ﻫِ ﻨ ْﺰﻳ ٍﻂ و َِﺳﻤْ ِﻨﻴ َﻦ ِﻟﻠ ﱡ‬ ‫َو ِﻓﻲ ﺑَ ْ‬
‫ﻃ َﺮ ٌر ﻣَ ﺎ ﺗَ ﻨ ْ َﻘ ِﻀ ﻲ وَﺣُ ﺠُ ﻮ ُل‬ ‫َﻟ ﻬَ ﺎ ُ‬ ‫ﻃ ْﻠ ﻌَ ًﺔ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ُﻓ ﻮﻧ َﻬ ﺎ‬
‫ﻃ َﻠ ﻌْ َﻦ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻬ ْﻢ َ‬
‫َ‬
‫َﻓ ﺘُ ْﻠ ﻘِ ﻲ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻨ َ ﺎ أ َ ْﻫ َﻠ ﻬَ ﺎ َوﺗَ ُﺰو ُل‬ ‫ﺼﻮ ُن اﻟﺸ ﱡﻢ ُ‬
‫ﻃﻮ َل ِﻧ َﺰا ِﻟﻨ َﺎ‬ ‫ﺗَﻤَ ﻞ ا ْﻟﺤُ ُ‬

‫‪210‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫واﻧﺘﻬﻰ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ ﺣﺼﻦ اﻟﺮان ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وإﱃ آﻣﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫أن ﻳﺴﱰﻳﺢ‬‫أن ﻳُﺮﻳﺢ ﺧﻴﻠﻪ ﻻ ْ‬ ‫املﺆرﺧﻮن‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ أﺻﺪق‪ ،‬وﻗﺪ أراد ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ْ‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺒﺖ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟَ ﺬع اﻟﺒﺼرية‪ ،‬ﻗﺎرح اﻹﻗﺪام — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻗﻄﺮي‬
‫أن ﻳﺴﱰﻳﺢ أو ﻳُﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻷﻧﺒﺎء ﺑﺄن اﻟﺮوم‬ ‫أن اﻟﻈﺮوف أﺑﺖ ﻟﻪ ْ‬ ‫— ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻳﺼﻨﻌﻮن ِﰲ ﺑﻼد املﺴﻠﻤني ﺻﻨﻴﻌﻪ ِﰲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻐريون ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﻮل أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‬
‫أن ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ أو ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻬﺾ ﻟﺬﻟﻚ ووﻓﻖ‬ ‫إذن ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ْ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻮر املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻬﻮﺿﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺒﺪأ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪة‬
‫اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺈدراك اﻟﻌﺪو واﻹﻳﻘﺎع ﺑﻪ‪:‬‬

‫ْﻸ َ ِﻣ ﻴ ِﺮ ذَ ِﻟ ﻴ ُﻞ‬
‫ﻣَ ﺎ َﺧ َﻼ ُه ُﻓ ﻠُ ﻮ ُل‬
‫ﻮ َﻟ ٌﺔ و َُﻫ ﺠُ ﻮ ُل‬
‫ﻲ ا ْﻟ ِﺒ َﻼدِ ﺟَ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬
‫َو ُﻛ ﱡﻞ ﻋَ ِﺰﻳ ٍﺰ ِﻟ‬ ‫ﺮان َر ْزﺣَ ﻰ ِﻣ َﻦ اﻟﻮَﺟَ ﻰ‬ ‫ﺼ ِﻦ اﻟ ِ‬ ‫َو ِﺑﺘْ َﻦ ِﺑﺤِ ْ‬
‫َو ِﻓ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﺳ ﻴْ ٍﻒ‬ ‫َو ِﻓ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻧ َ ْﻔ ٍﺲ ﻣَ ﺎ َﺧ َﻼ ُه ﻣَ َﻼﻣَ ٌﺔ‬
‫وَأ َ ْو ِدﻳَ ٌﺔ ﻣَ ﺠْ ﻬُ‬ ‫ﻄ ِﺎﻣ ﻴ ُﺮ وَا ْﻟ ﻤَ َﻼ‬ ‫ط اﻟ ﻤَ َ‬‫ُون ُﺳ ﻤَ ﻴْ َﺴ ﺎ َ‬
‫َود َ‬
‫ﻄ ﺐٌ ﻓِ‬ ‫َوﻟِ ﻠ ﱡﺮو ِم َﺧ ْ‬ ‫َ‬
‫َﻟ ِﺒ ْﺴ َﻦ اﻟﺪﺟَ ﻰ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ إﻟﻰ أ ْر ِض ﻣَ ْﺮﻋَ ٍﺶ‬

‫َ‬
‫ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻛﺎن ِﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺧﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫وﻋﻨﺪ ﻣﺮﻋﺶ أدرك ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻀ ﻮ ُل‬ ‫َد َروْا أ َ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ َﻟ ِﻤ ﻴ ﻦ ُﻓ ُ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ َرأ ْو ُه وَﺣْ َﺪ ُه َﻗ ﺒْ َﻞ ﺟَ ﻴْ ِﺸ ِﻪ‬

‫وَأ َ ﱠن ﺣَ ﺪِﻳ َﺪ ا ْﻟ ِﻬ ﻨ ْ ِﺪ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ َﻛ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻂ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ َﻗ ِﺼ ﻴ َﺮ ٌة‬ ‫وَأ َ َن ِرﻣَ ﺎحَ ا ْﻟ َﺨ ﱢ‬
‫ﻄ ﺎءِ ﺟَ ِﺰﻳ ُﻞ‬ ‫َﻓ ﺘً ﻰ ﺑَ ﺄ ْ ُﺳ ُﻪ ِﻣ ﺜ ْ ُﻞ ا ْﻟ ﻌَ َ‬ ‫ﺎن و ََﺳﻴْ َﻔ ُﻪ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﺻ ْﺪ َر ا ْﻟﺤِ َ‬‫َﻓﺄ َ ْو َرد َُﻫ ْﻢ َ‬
‫ﺪار ِﻋ ﻴ َﻦ ﺑَ ﺨِ ﻴ ُﻞ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﻨ ُﻪ ِﺑ ﺎﻟ ِ‬ ‫ﺎل ُﻛ ﱢﻠ ِﻪ‬ ‫ﺟَ ﻮَا ٌد ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻌِ ﱠﻼ ِت ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻤَ ِ‬
‫ِﺑ َﻀ ْﺮ ٍب ﺣُ ُﺰو ُن ا ْﻟﺒَﻴْ ِﺾ ﻓِ ﻴ ِﻪ ُﺳﻬُ ﻮ ُل‬ ‫َﻓ َﻮ ﱠد َع َﻗ ﺘْ َﻼ ُﻫ ْﻢ و ََﺷ ﻴﱠ َﻊ َﻓ ﱠﻠ ﻬُ ْﻢ‬
‫ﺎن ﻓِ ﻲ َﺳ َﺎﻗ ﻴْ ِﻪ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ُﻛ ﺒُﻮ ُل‬ ‫َوإ ِ ْن َﻛ َ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ َﻗ ْﻠ ِﺐ ُﻗ ْﺴ َ‬
‫ﻄﻨ ْ ِﻄﻴ َﻦ ِﻣﻨ ْ ُﻪ ﺗَﻌَ ﺠﱡ ﺐٌ‬

‫ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﺖ املﻮﻗﻌﺔ وﺧﺘﻤﺖ اﻟﻘﺼﺔ — ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ — ﺑﻬﺬا اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﺬي اﻧﻬﺰم ﻟﻪ‬
‫اﻟﺮوم وﻓﺮ ﻟﻪ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮك اﺑﻨﻪ ﻗﺴﻄﻨﻄني أﺳريًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪُ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫أن ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻨﺬﻳﺮ واﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫أن ﻳﺴﺨﺮ وﻳﺴﺘﻬﺰئ‪ ،‬وﻣﻦ ْ‬
‫أن ﻳﻨﺬر وﻳﻮﻋﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ْ‬ ‫ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ْ‬
‫وﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻬﺰاء إﱃ َﻫﺬَا اﻟﻘﺎﺋﺪ املﻨﻬﺰم‪ ،‬وﻗﺪ آﺛﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﺑﻨﻪ َﻫﺬَا‬
‫اﻷﺳري‪:‬‬

‫‪211‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َﻓ َﻜ ْﻢ َﻫ ِﺎر ٍب ِﻣ ﻤﱠ ﺎ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ ﻳَ ﺌُ ﻮ ُل‬ ‫َﻟ ﻌَ ﱠﻠ َﻚ ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ ﻳَ ﺎ د ُﻣ ْﺴ ﺘُ ُﻖ ﻋَ ﺎ ِﺋ ٌﺪ‬

‫و ََﺧ ﱠﻠ ْﻔ َﺖ إِﺣْ ﺪَى ُﻣ ﻬْ ﺠَ ﺘَ ﻴْ َﻚ ﺗَ ِﺴ ﻴ ُﻞ‬
‫َوﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَ ﺎ إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ َﺧ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬
‫ﻧ َ ِﺼ ﻴ ُﺮ َك ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ َرﻧ ﱠ ٌﺔ وَﻋَ ِﻮﻳ ُﻞ‬
‫ﻮش أ ُﻛ ﻮ ُل‬ ‫ﻋَ ﻠ ﱞﻲ َﺷ ُﺮوبٌ ﻟ ﻠ ﺠُ ﻴُ ِ‬
‫َﻏ ﺬَا ُه َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻨ ْ َﻔ ﻌْ َﻚ أَﻧ ﱠ َﻚ ﻓِ ﻴ ُﻞ‬
‫ﻄﻌْ ُﻦ َﻟ ْﻢ ﻳُﺪْﺧِ ْﻠ َﻚ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻋَ ﺬُو ُل‬ ‫ﻫِ َﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ ﻮ ُل‬ ‫ﻒ ﺗَ ُ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﻋَ ﱠﻠ َﻢ ْاﻷَﻳﱠ ﺎم َﻛ ﻴْ َ‬
‫ْت ِﺑ ِﺈﺣْ ﺪَى ُﻣﻬْ ﺠَ ﺘَﻴْ َﻚ ﺟَ ِﺮﻳﺤَ ًﺔ‬ ‫ﻧ َﺠَ ﻮ َ‬
‫ﻄ ﻴﱠ ِﺔ اﺑْ ﻨ َ َﻚ َﻫ ِﺎرﺑً ﺎ‬‫أﺗُ ْﺴ ِﻠ ُﻢ ِﻟ ْﻠ َﺨ ﱢ‬
‫ِﺑ ﻮَﺟْ ِﻬ َﻚ ﻣَ ﺎ أَﻧ ْ َﺴ ﺎ َﻛ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ِﺮ ﱠﺷ ٍﺔ‬
‫ﺿ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻮش وَﻋَ ْﺮ ُ‬‫ﻃ ﻮ ُل ا ْﻟ ﺠُ ﻴُ ِ‬ ‫أ َ َﻏ ﱠﺮ ُﻛ ُﻢ ُ‬
‫إِذَا َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ِﻟ ﱠﻠ ﻴْ ِﺚ إ ِ ﱠﻻ َﻓ ِﺮﻳ َﺴ ًﺔ‬
‫ﻄﻌْ ُﻦ َﻟ ْﻢ ﺗُﺪْﺧِ ْﻠ َﻚ ﻓِ ﻴ ِﻪ َﺷﺠَ ﺎﻋ ٌﺔ‬
‫إِذَا اﻟ ﱠ‬
‫ﺻ ْﻮ َﻟ ﺔ‬ ‫ﺼ ْﺮ َن َ‬‫َوإ ِ ْن ﺗَ ُﻜ ِﻦ ْاﻷَﻳﱠ ﺎ ُم أﺑْ َ‬

‫وﻗﺪ ﻓﺮغ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮوم ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺖ إﱃ أﻋﺪاء ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻠﻮك املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ أﻋﺪاﺋﻪ ُﻫ َﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء املﻨﺎﻓﺴني‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﺎ ﻧﺪع ذﻟﻚ اﻵن ﻟﻨﻌﻮد إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺣني‪.‬‬
‫أن أﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻢ ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ ْ‬
‫وﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻮق واﻻﻣﺘﻴﺎز‪ ،‬ﻻ ﺑني ﺷﻌﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة روﻋﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺪ أﻃﻠﺖ ِﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ َﻫﺬَا‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﺑني اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ ً‬
‫أن ﻳﻔﺮد ﻟﺪرﺳﻪ ﻛﺘﺎب ﺧﺎص‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ُﻫ َﻮ ﺧﻠﻴﻖ ْ‬
‫أن ﺗﻘﺮأ ِﰲ ﻣﺜﻞ َﻫﺬَا اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫وأﻧﺎ أﺣﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ْ‬
‫اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َوﺗَﺄْﺗﻲ ﻋَ َﻠﻰ َﻗﺪ ِْر ا ْﻟ ِﻜ َﺮا ِم اﻟﻤَ َﻜﺎر ُم‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ َﻗﺪ ِْر أ َ ْﻫ ِﻞ ا ْﻟﻌَ ْﺰ ِم ﺗَﺄ ْ ِﺗﻲ ا ْﻟﻌَ َﺰا ِﺋ ُﻢ‬
‫∗∗∗‬
‫و ََﺳ ﺢﱠ َﻟ ُﻪ ُر ْﺳ َﻞ اﻟ ُﻤ ﻠُ ﻮكِ َﻏ ﻤَ ﺎ ُم‬ ‫أ َ َرا َع َﻛ ﺬَا ُﻛ ﱠﻞ ْاﻷَﻧ َ ﺎ ِم ُﻫ ﻤَ ﺎ ُم‬
‫∗∗∗‬
‫َﻫ َﻜ ﺬَا َﻫ َﻜ ﺬَا َوإ ِ ﱠﻻ َﻓ َﻼ َﻻ‬ ‫ذِي ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟﻲ َﻓ ْﻠﻴَﻌْ ﻠُﻮ َْن ﻣَ ْﻦ ﺗَﻌَ ﺎ َﻟﻰ‬
‫∗∗∗‬
‫ُﻫ َﻮ أ َ ﱠو ٌل و َْﻫ َﻲ ا ْﻟ ﻤَ ﺤَ ﱡﻞ اﻟ ﺜ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫ْ‬
‫اﻟ ﺮأيُ َﻗ ﺒْ َﻞ َﺷ ﺠَ ﺎﻋَ ِﺔ اﻟ ﺸ ﺠْ ﻌَ ِ‬
‫ﺎن‬

‫‪212‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫)‪ (8‬ﺗﻌﺮﻳﺾ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺄﻋﺪاء ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ودﻳﻮاﻧﻪ ﺣﻖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ُﻌﻦ ﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا ﱠ‬ ‫وﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﻌﺮ ﻟﻢ ﻳ َ‬
‫إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ — ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ — ﺧﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ؛ ﻷن ﻟﻪ أﺛ ًﺮا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺟﺪٍّا ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺳﻴﺴﺘﻘﺒﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ِﰲ ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫واﻟﴩﱠاح واﻟﻨﻘﺎد ﻣﻌﺬورون ِﰲ إﻫﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ِﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪ املﺪح واﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻻ ﺑﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻦ املﻘﻄﻮﻋﺎت‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫ملﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺎد ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻌﺪوه ﻣﻦ اﻟﺮوم‪ ،‬أو ﻟﻠﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﺧﻔﻴٍّﺎ ﻣﺮة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻋﺮض ﻓﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن ِﰲ ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق‬
‫وواﺿﺤً ﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﺧﻄﺮ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳُﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﲆ ْ‬
‫أن‬
‫ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاض‪ ،‬وﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ اﻹﺧﻔﺎق‪ ،‬وﻣﺎ اﺿﻄﺮ‬
‫أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻰ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮر ِﰲ‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﺮب — ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ — ﻋﲆ ْ‬
‫أن أوﺿﺢ‬ ‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺼﺎرﺧﺔ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أزﻋﻢ أﻧﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أﻣﺮ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻤﺎ أﺣﺐ وﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻀﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ واﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫أن ﻳﺴﻤﺢ اﻟﻮﻗﺖ ﱄ أو ﻟﻐريي ﺑﺎﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻮع ﺑﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬وأرﺟﻮ ْ‬
‫إﱃ أﺻﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ واﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رأﻳﺖ ِﰲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣني ﺛﺎر ﺑﻪ اﻟﺜﺎﺋﺮون‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻪ اﻟﺒﺪو‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻟﺒﻮن‬
‫أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﻋﻤﺎل‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ أو ﻳﻐﺮوﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻫﺆﻻء املﺆﻟﺒﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق أو ﻣﻦ ﻋﻤﺎل املﴫﻳني ِﰲ ﺟﻨﻮب‬ ‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻜﻦ ْ‬
‫أن ﺗﻌﺮﻳﺾ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ واﺿﺤً ﺎ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺎ ُﻫ َﻮ أوﺿﺢ ﻣﻨﻪ وأﻇﻬﺮ وأدﻧﻰ إﱃ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺷ ٍّﻜﺎ وﻻ‬
‫ً‬
‫ﻟﺒﺴﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ دُﻓﻊ إﱃ َﻫﺬا ﺑﺪاﻓﻌني‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ أﻧﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻤﺪح ﺳﻴﻒ‬ ‫وﻳﺨﻴﻞ إﱄ ﱠ ﱠ‬
‫أن ﻳﻌﻴﺐ أوﻟﺌﻚ املﻠﻮك اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﻌﺠﺐ ﺑﻤﻀﺎﺋﻪ وﺣﺴﻦ ﺑﻼﺋﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ْ‬
‫ﻣﺸﻘﺔ وﻻ ﺟﻬﺪٍ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻌﻤﻮن ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة واﻟﻠني‪ ،‬وﺳﻌﺔ املﻠﻚ‪ ،‬وﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﺜﺮوة‪ِ ،‬ﰲ ﻏري‬
‫أن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺪﺑﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺪ ِﰲ اﻟﻌﺮاق أو‬ ‫واﻵﺧﺮ ﱠ‬
‫ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﻔﺴﺪ أو ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺑﻐﺪاد أو اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬ﻓﻴُﻐﺮي‬
‫ﺷﺎﻋﺮه ﺑﺄن ﻳﻤﺲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺬر أو ﻳﻌﺬر أو ﻳﻐﻴﻆ‪.‬‬

‫‪213‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻧﻌﺪ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗني ﻗﺎﻟﻬﻤﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻤﺪح ﺑﻬﻤﺎ ﺳﻴﻒ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺣني ﻓﺴﺪ اﻷﻣﺮ ﺑني أﺧﻴﻪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ املﻮﺻﻞ وﺑني ﻣُﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ِﰲ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻫﺎﺗني اﻟﻘﺼﻴﺪﺗني ﻟﻢ ﻳﻜﻦ واﺿﺢ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ آﺛﺮ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫أن ﺳﻴﻒ‬‫واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎملﺪح اﻟﺬي ﻳُﻈﻬﺮ اﻟﺒﺄس واﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻻ ﻳُﺤﺮج ﻣﺎدﺣً ﺎ أو ﻣﻤﺪوﺣً ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫أن ﻳﺰﺣﻒ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻧﺤﻮ املﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺄن‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ أﻇﻬﺮ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻨﴫ أﺧﻴﻪ دون ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن وﻋﻴﺪًا ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻮاﻗﻒ أﺧﺮى ﻻ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﺰد ِﰲ ﻫﺬه املﺮة ﻋﲆ ْ‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷ ٍّﻜﺎ وﻻ ﻣﺮاء‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء إﱃ أول ﻣﺎ ﻋﻤﺪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺣني ﻓﺴﺪ اﻷﻣﺮ ﺑني‬
‫ﻧﺎﴏ اﻟﺪوﻟﺔ وﺑني ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺴﱰى املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺼﻮر ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﺣﺸﺔ ﰲ ﺣﻠﺐ وﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺿﻄﺮاب اﻷﻣﺮ ِﰲ املﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻣﺎ أدى إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ إﱃ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ‪:‬‬

‫ﺗَ ﻮَﺣﱡ ٌﺶ ِﻟ ُﻤ َﻠ ﱠﻘ ﻰ اﻟ ﻨ ﱠ ْ‬
‫ﺼ ِﺮ ُﻣ ْﻘ ﺘَ ﺒَ ِﻞ‬ ‫ﺎﺻﻴﺮ َو ِﻓﻲ ﺣَ َﻠ ٍﺐ‬ ‫ات أَﻋَ ِ‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ُﻔ َﺮ ِ‬
‫َوﻳَﺠْ ﻌَ ُﻞ ا ْﻟ َﺨ ﻴْ َﻞ أَﺑْﺪ ًَاﻻ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺮ ُﺳ ِﻞ‬ ‫ﺗَ ﺘْ ﻠُ ﻮ أ َ ِﺳ ﻨ ﱠﺘُ ُﻪ ا ْﻟ ُﻜ ﺘْ ﺐَ اﻟ ِﺘ ﻲ ﻧ َ َﻔ ﺬَ ْت‬
‫وَﻣَ ﺎ أَﻋَ ﺪﱡوا َﻓ َﻼ ﻳَ ْﻠ َﻘ ﻰ ِﺳ ﻮَى ﻧ َ َﻔ ِﻞ‬ ‫ﻳَ ْﻠ َﻘﻰ ا ْﻟ ُﻤﻠُﻮ َك َﻓ َﻼ ﻳَ ْﻠ َﻘﻰ ِﺳﻮَى ﺟَ َﺰ ٍر‬

‫أن ﻳﺆذﻳﻪ وﻻ ْ‬
‫أن‬ ‫وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻜﱪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﻳُﻈﻬﺮ ﺧﺮوﺟً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ذﻟﻚ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ِﺻﻴَﺎﻧ َ َﺔ اﻟﺬﱠ َﻛ ِﺮ ا ْﻟ ِﻬﻨ ْﺪِي ِﺑﺎ ْﻟﺨِ َﻠ ِﻞ‬ ‫ﺎل ُﻣﻬْ ﺠَ ﺘَ ُﻪ‬‫ﺎن اﻟ َﺨ ِﻠﻴ َﻔ ُﺔ ِﺑ ْﺎﻷَﺑْ َ‬
‫ﻄ ِ‬ ‫ﺻ َ‬‫َ‬

‫واﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮد ﻓﻴﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ اﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻦ ﱠ‬
‫أن اﻷﻣري‬
‫ﻋﺎﻟ ٌﻢ ﺑﻤﺎ ﻳُﻜﺎد وﻣﺎ ﻳُﺮاد ِﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪:‬‬

‫َﻓ ﻤَ ﺎ ﺗُ َﻘ ﺎ ِﺑ ﻠُ ُﻪ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﻠ ﻰ وَﺟَ ِﻞ‬ ‫ﻳَ ﻨ َ ﺎ ُل أَﺑْ ﻌَ َﺪ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ و َْﻫ َﻲ ﻧ َ ِ‬

‫ﺎﻇ َﺮ ٌة‬
‫ﺎﻫ َﺮ ا ْﻟﺤَ ْﺰم ﺑَﻴْ َﻦ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ وَا ْﻟﻐِ ﻴَ ِﻞ‬ ‫َو َ‬
‫ﻇ َ‬ ‫ُون اﻟﻨ ِﺎز َﻻ ِت ِﺑ ِﻪ‬
‫ﻒد َ‬ ‫ض اﻟ ﱠﺴﻴْ َ‬ ‫َﻗ ْﺪ ﻋَ ﱠﺮ َ‬
‫ﺿ ﻤَ ﺎ ِﺋ ُﺮ أ َ ْﻫ ِﻞ اﻟ ﱠﺴ ﻬْ ِﻞ وَا ْﻟ ﺠَ ﺒَ ِﻞ‬
‫َﻟ ُﻪ َ‬ ‫ﻈ ﱠﻦ ِﺑ ْﺎﻷ َ ْﺳ َﺮ ِار َﻓ ﺎﻧ ْ َﻜ َﺸ َﻔ ْﺖ‬
‫َووَﻛ ﻞ اﻟ ﱠ‬

‫‪214‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أن ﻳﺰﺣﻒ ﻟﻨﴫ أﺧﻴﻪ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ِﰲ إﻧﺬار‬ ‫وﻛﺄن إذاﻋﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺄن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﺑﻐﺪاد ورﻓﻊ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻦ املﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أﻧﻪ آﺧﺬٌ ِﰲ اﻟﺰﺣﻒ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ إﱃ‬
‫ﴎا ِﰲ أﻛﱪ اﻟﻈﻦ‪ْ ،‬‬
‫أن ﻳﻘﻮل ِﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫أن ﻳﺼﺤﺒﻪ وﻳﺘﻘﺪﱠم إﻟﻴﻪ‪ٍّ ،‬‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫َد ﱡر اﻟ ُﻤ ﻠُ ﻮكِ ِﻟ َﺪ ﱢر َﻫ ﺎ أ َ ْﻏ ﺒَ ﺎ ُر‬ ‫َو َﻟ ُﻪ َوإ ِ ْن و ََﻫﺐَ ا ْﻟ ُﻤﻠُﻮ ُك ﻣَ ﻮَاﻫِ ﺐٌ‬

‫ﺎف أ َ ْن ﻳَ ْﺪﻧ ُﻮ إ ِ َﻟﻴْ َﻚ ا ْﻟﻌَ ﺎ ُر‬
‫وَﻳ َﺨ ُ‬ ‫ﺎف ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮدَى‬ ‫ِﻟﻠ ِﻪ َﻗ ْﻠﺒُ َﻚ ﻣَ ﺎ ﺗَ َﺨ ُ‬
‫َوﻳَﺤﻴ ُﺪ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ ا ْﻟﺠَ ﺤْ َﻔ ُﻞ اﻟﺠَ ﱠﺮا ُر‬ ‫ﻃﺒَ ِﻊ ا ْﻟ َﺨ َﻼ ِﺋ ِﻖ ُﻛﻠ ِﻪ‬
‫َوﺗَﺤِ ﻴ ُﺪ ﻋَ ْﻦ َ‬
‫ﻄ ﻮَا ِﺗ ِﻪ ا ْﻟ ﺠَ ﺒﱠ ﺎ ُر‬‫َوﻳَ ِﺬ ﱡل ِﻣ ْﻦ َﺳ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳَﺎﻣَ ْﻦ ﻳَﻌِ ﱡﺰ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷﻋِ ﱠﺰ ِة ﺟَ ﺎ ُر ُه‬

‫وﻛﺄن وﻋﻴﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ َﻫﺬَا ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺢ اﻷﻣﺮ ﺑني املﻮﺻﻞ وﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫وملﺎ ﻧﻬﺾ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺮوم‪ ،‬وأﺗﻢ ﺑﻨﺎء ﻣﺮﻋﺶ‪ ،‬ﻣﺪﺣﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺒﺎﺋﻴﺘﻪ‬
‫املﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺘﻢ ﻫﺬه اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻻ ﻳُﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﴫح ﺑﺬﻣﻬﻢ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺒﻬﻢ ِﰲ ﻏري اﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻳﺨﺺ املﴫﻳني ﺑﴚء ٍ‬
‫ﻗﺎس‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬم‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺑَ ﻨ َ ﻰ ﻣَ ْﺮﻋَ ًﺸ ﺎ ﺗَ ﺒٍّ ﺎ ِﻵ َرا ِﺋ ِﻬ ْﻢ ﺗَ ﺒﱠ ﺎ‬ ‫ﺎس أَﻧ ُﻪ‬ ‫َﻛ َﻔ ﻰ ﻋَ ﺠَ ﺒً ﺎ أ َ ْن ﻳَ ﻌْ ﺠَ ﺐَ اﻟ ﻨ ُ‬

‫ﺼﻌْ ﺒَﺎ‬ ‫ﺼﻌَ ﺐَ اﻟ ﱠ‬ ‫َاﺳﺘَ ْ‬‫إِذَا ﺣَ ِﺬ َر ا ْﻟﻤَ ﺤْ ﺬُو َر و ْ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ا ْﻟ َﻔ ْﺮ ُق ﻣَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ ْاﻷَﻧ َ ﺎ ِم َوﺑَ ﻴْ ﻨ َ ُﻪ‬
‫ﺼ ِﺎرم ا ْﻟﻌَ ْﻀﺒَﺎ‬ ‫ُون ا ْﻟﻌَ ﺎ َﻟ ِﻢ اﻟ ﱠ‬
‫و ََﺳﻤﱠ ﺘْ ُﻪ د َ‬ ‫ِﻷَﻣ ٍﺮ أَﻋَ ﱠﺪﺗْ ُﻪ ا ْﻟ ﺨِ َﻼ َﻓ ُﺔ ِﻟ ْﻠ ﻌ ﺪى‬
‫َ‬
‫َو َﻟ ﻢ ﺗَ ﺘْ ُﺮكِ اﻟ ﱠﺸ ﺄ َم ْاﻷَﻋَ ﺎدِي َﻟ ُﻪ ﺣُ ﺒﱠ ﺎ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ْﻔ ﺘَ ِﺮ ْق ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ْاﻷ َ ِﺳ ﻨ ﱠ ُﺔ َرﺣْ ﻤَ ًﺔ‬
‫ﻂ و ََﻻ َﺳ ﺒﱠ ﺎ‬ ‫َﻛ ِﺮﻳ َﻢ اﻟ ﺜ ﱠ ﻨ َ ﺎ ﻣَ ﺎ ُﺳ ﺐﱠ َﻗ ﱞ‬ ‫ﺎﻫ ﺎ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ َﻏ ﻴْ َﺮ َﻛ ِﺮﻳ ﻤَ ٍﺔ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻧ َ َﻔ َ‬
‫ﻃ ﺒَ ﺎ‬‫ﺼ ﻨ ً ﺎ َر ْ‬‫ﺎح وَاﺟَ ﻬَ ْﺖ ُﻏ ُ‬ ‫َﺧ ِﺮﻳ ُﻖ ِرﻳَ ٍ‬ ‫ﻃ ْﻮ ٍد َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫وَﺟَ ﻴْ ٌﺶ ﻳُ ﺜ َ ﻨ ﱢ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ َ‬
‫ﱠت ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺠَ ﺎﺟَ ِﺘ ِﻪ ﺣُ ﺠْ ﺒَ ﺎ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺪ ْ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن ﻧ ُ ﺠُ ﻮ َم اﻟ ﱠﻠ ﻴْ ِﻞ َﺧ َﺎﻓ ْﺖ ُﻣ َﻐ ﺎر ُه‬
‫َﻓ ﻬَ ﺬَا ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳُ ْﺮ ِﺿ ﻲ ا ْﻟ ﻤَ َﻜ ِﺎر َم وَاﻟ ﱢَﺮﺑ ﺎ‬ ‫ﺎن ﻳُ ْﺮ ِﺿﻲ اﻟ ﱡﻠ ْﺆ َم وَا ْﻟ ُﻜ ْﻔ َﺮ ُﻣ ْﻠ ُﻜ ُﻪ‬
‫َﻓﻤَ ْﻦ َﻛ َ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻳﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ أﻛﱪوا ﻣﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻨﺎءه ﻣﺮﻋﺶ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى‬
‫أَﻳ ًْﻀﺎ ﻣُﺼﺎﻧﻊ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺮض ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺄذى‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﺎرح املﴫﻳني ﺑﺎﻟﻌﺪاء‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ وﻻ ﺣﺒٍّﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻦ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﱰﻛﻮا ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻔﻴًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺒﻴﺖ ﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎه ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﲆ اﻟﻠﺆم واﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﻳﻘﻴﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﲆ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎة ﷲ‪.‬‬

‫‪215‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وأرﺑﻌني‪ ،‬وﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ِﰲ اﻟﻔﺼﻞ املﺎﴈ‪ ،‬ﻋﺮض ملﻨﺎﻓﴘ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ أﺑﻌﺪ‬
‫اﻷﺛﺮ ِﰲ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺻ ﻘِ ﻴ ُﻞ‬‫ﺎﺿ ﻲ اﻟ ﺸ ْﻔ َﺮﺗَﻴْ ِﻦ َ‬
‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠ َﻚ ﻣَ ِ‬ ‫َاﺿ ﻴً ﺎ‬ ‫َﻓ َﺪﺗْ َﻚ ُﻣ ﻠُ ﻮ ٌك َﻟ ْﻢ ﺗُ َﺴ ﱠﻢ ﻣَ ﻮ ِ‬
‫ﻃ ﺒُﻮ ُل‬‫ﺎت ﻟ ﻬَ ﺎ َو ُ‬
‫ﻮﻗ ٌ‬‫ﺎس ﺑُ َ‬
‫َﻓ ﻔِ ﻲ اﻟ ﻨ ِ‬ ‫ﺎس َﺳﻴْ ًﻔﺎ ِﻟ َﺪ ْو َﻟ ٍﺔ‬
‫ﺾ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺎن ﺑَﻌْ ُ‬‫إِذَا َﻛ َ‬

‫وﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺪه ُﻫ َﻮ ا َملﻌْ ﻨِﻲ ﺑﻬﺬﻳْﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬ﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻟُ ﱢﻘﺐ ﺑﻠﻘﺐ‬
‫ﻆ ﺿﺨﻢ ﻻ ﻳُﻐﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻀﺎف إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎﺿﻴًﺎ وﻻ ﻋﻀﺒًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻟﻔ ٌ‬
‫ﺳﻴﻔﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ وﻳﺬود‬ ‫واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﴏﻳﺢٌ ِﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ أﻣري ﺣﻠﺐ ً‬
‫أن ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫أن ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ْ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻮﻗﺎت واﻟﻄﺒﻮل‪.‬‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺟﺪٍّا ِﰲ اﻟﴩق اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﰲ ﺑﻐﺪاد ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻘﺪ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن أﺛﺮ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ذُﻛﺮ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﺣني وﺻﻞ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﺑﻐﺪاد ِﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﰲ ﻏريﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﴩق اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﺬﺑﻨﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺑﻪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد‪.‬‬
‫أن اﻟﻨﻘﺎد اﻷدﺑﺎء ﻣﻀﻮا ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ِﰲ إﻧﻜﺎر َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻌﺎﺑﻮه‪،‬‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺐ ﱠ‬
‫ﻣﻊ أﻧﻲ ﻻ أﻋﺮف ﻫﺠﺎء أﻗﺬع وﻻ أوﺟﻊ‪ ،‬وﻻ ﺳﻬﻤً ﺎ أﻧﻔﺬ‪ ،‬ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ُﻫ َﻮ ﻋﻨﺪي‬
‫ﻣﻦ رواﺋﻊ املﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺎد املﺘﻨﺒﻲ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫وﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ أﻛﱪ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ إﱃ اﻵن‬ ‫ﻗﺪ ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رأي ُ‬
‫ﻳﻮﻗﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ وﻻ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺪﻫﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ِﰲ ﻣﻴﺪان ﺣﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﻋﺮض اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﻓﺮﺳﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻬﻨﺌًﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ ﻻ ﺗﻠﻤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻧﺬﻳ ًﺮا ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أَﻣَ ﺎ ﻳَ ﺘَ ﻮ ﱠَﻗ ﻰ َﺷ ْﻔ َﺮﺗَ ْﻲ ﻣَ ﺎ ﺗَ َﻘ ﱠﻠ ﺪَا‬ ‫َﻓ ﻮَا ﻋَ ﺠَ ﺒً ﺎ ِﻣ ْﻦ دَا ِﺋ ﻞ أَﻧ ْ َﺖ َﺳ ﻴْ ُﻔ ُﻪ‬

‫ﺼ ﻴﱠ ﺪَا‬ ‫ﺼ ﻴﱠ َﺪ ُه اﻟ ﱢﻀ ْﺮ َﻏ ﺎ ُم ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﺗَ َ‬ ‫ﺗَ َ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ﺠْ ﻌَ ِﻞ اﻟ ﻀ ْﺮ َﻏ ﺎ َم ِﻟ ﻠ ﱠ‬
‫ﺼ ﻴْ ِﺪ ﺑَ ﺎ َز ُه‬
‫ﺎن ا ْﻟ ﺤِ ْﻠ ُﻢ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ُﻣ ﻬَ ﻨ ﱠ ﺪَا‬
‫َو َﻟ ْﻮ ِﺷ ﺌْ َﺖ َﻛ َ‬ ‫َرأَﻳْﺘُ َﻚ ﻣَ ﺤْ َﺾ ا ْﻟﺤِ ْﻠ ِﻢ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺤْ ِﺾ ُﻗ ْﺪ َر ٍة‬
‫ﻆ ا ْﻟ ﻴَ ﺪَا‬‫وَﻣَ ْﻦ َﻟ َﻚ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ ﺤْ َﻔ ُ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﻗ ﺘ ﻞ ْاﻷَﺣْ َﺮار َﻛ ﺎ ْﻟ ﻌَ ﻔ ِﻮ ﻋَ ﻨ ْ ﻬُ ُﻢ‬

‫‪216‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫َوإ ِ ْن أَﻧ ْ َﺖ أ َ ْﻛ َﺮﻣْ َﺖ اﻟ ﱠﻠ ِﺌ ﻴ َﻢ ﺗَ ﻤَ ﱠﺮدَا‬ ‫إِذَا أَﻧ ْ َﺖ أ َ ْﻛ َﺮﻣْ َﺖ ا ْﻟ َﻜ ِﺮﻳ ﻢ ﻣَ َﻠ ْﻜ ﺘَ ُﻪ‬

‫َﺿ ِﻊ اﻟ ﱠﺴﻴْ ِﻒ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻮ ِْﺿ ِﻊ اﻟﻨ ﱠﺪَى‬
‫ُﻣ ِﻀ ﱞﺮ َﻛﻮ ْ‬ ‫َﺿ ُﻊ اﻟﻨ ﱠﺪى ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻮ ِْﺿ ِﻊ اﻟ ﱠﺴﻴْ ِﻒ ِﺑﺎﻟﻌُ َﻼ‬‫َوو ْ‬
‫َﻛ ﻤَ ﺎ ُﻓ ْﻘ ﺘَ ﻬُ ْﻢ ﺣَ ًﺎﻻ َوﻧ َ ﻔ ًﺴ ﺎ وَﻣ ﺤْ ِﺘ ﺪَا‬ ‫ﺎس َرأْﻳً ﺎ وَﺣِ ْﻜ ﻤَ ًﺔ‬‫ﻮق اﻟ ﻨ ﱠ َ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺗَ ُﻔ ُ‬
‫َﻓ ﻴُ ﺘْ َﺮ ُك ﻣَ ﺎ ﻳ ﺨ َﻔ ﻰ َوﻳُ ْﺆ َﺧ ﺬُ ﻣَ ﺎﺑَ ﺪَا‬ ‫ﻳَ ﺪ ﱡِق ﻋَ َﻠ ﻰ ْاﻷ َ ْﻓ َﻜ ِﺎر ﻣَ ﺎ أَﻧ ْ َﺖ َﻓ ﺎﻋِ ٌﻞ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﴏﻳﺢ ﻻ ﻳُﻌَ ﱢﺮض وﻻ ﻳُ َﻮ ﱢري‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻘﻠﺪ‬
‫أن ﻳﺼﻴﺪه‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻐﺮي ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أن ﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻞ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﺟﺎرﺣً ﺎ ﻳﻮﺷﻚ ْ‬
‫ﺳﻴﻔﺎ ﻳﻮﺷﻚ ْ‬‫ً‬
‫ﺑﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺄﺑﻄﺮﻫﻢ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬وأﻣﻬﻠﻬﻢ ﻓﻐﺮﻫﻢ اﻹﻣﻬﺎل‪ ،‬واﺻﻄﻨﻊ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺤﻠﻢ‬
‫ﻓﻈﻨﻮه ﻋﺠ ًﺰا‪ ،‬وآﺛﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻓﺘﻠﻘﻮه ﺑﺎﻟﻠﺆم واﻟﺠﺤﻮد‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ أﻧﺎة ﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺬره ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ اﻟﺤﻠﻢ وﻫﺬه اﻷﻧﺎة‪ ،‬وﻳﺜﻖ ﺑﺮأﻳﻪ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ِﰲ‬
‫ﻛﻼم ﻳﻤﻠﺆه اﻟﻮﻋﻴﺪ‪.‬‬
‫أن أﻧﺸﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼري ِﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌني ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬أدﺧﻞ‬ ‫وﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﺳﻔﺮاء اﻟﺮوم ﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺪه املﺘﻨﺒﻲ راﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪:‬‬

‫ﻮف َوﺑَﺎﻗِ ﻲ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم ﻳَﻨ ْﺘَ ِﻈ ُﺮ‬

‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺴﻴُ ِ‬ ‫اﺳﺘَ َﺮاﺣَ ْﺖ إﻟﻰ و َْﻗ ٍﺖ ِر َﻗﺎﺑُﻬُ ُﻢ‬ ‫َﻗ ِﺪ ْ‬
‫ﺼ ُﺮ‬ ‫ُوس ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم وَا ْﻟ َﻘ َ‬
‫ِﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَ ِﺠ ﱠﻢ ُرء ُ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﺗَ ﺒَ ﺪﱠﻟ ﻬ ﺎ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم َﻏ ﻴْ َﺮ ُﻫ ُﻢ‬

‫أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻠﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﻗﺎب اﻟﺘﻲ أﻳﻨﻌﺖ وﺣﺎن ﻗﻄﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮﺷﻚ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ْ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﺛﻨﺎء إﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﲆ اﻟﺮوم؟ أﻫﻲ رﻗﺎب أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد؟ أﻫﻲ رﻗﺎب أﻫﻞ اﻟﻔﺴﻄﺎط؟ أم‬
‫ﻫﻲ رﻗﺎب اﻟﻜﻼﺑﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺎروا ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وأدﱠﺑﻬﻢ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ؟‬
‫وﰲ آﺧﺮ ﻗﺼﻴﺪة أﻧﺸﺪﻫﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺤﻠﺐ ﻗﺎل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻚ ِﰲ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺮد‬
‫ﺑﻬﺎ إﻻ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق‪:‬‬

‫ُﺷ ْﺮبُ اﻟ ُﻤ ﺪَاﻣَ ِﺔ و َْاﻷ َ ْوﺗَﺎ ُر وَاﻟﻨ ﱠ َﻐ ُﻢ‬ ‫أ َ ْﻟﻬَ ﻰ اﻟﻤَ ﻤَ ﺎ ِﻟ َﻚ ﻋَ ْﻦ َﻓ ْﺨ ٍﺮ َﻗ َﻔ ْﻠ َﺖ ِﺑ ِﻪ‬
‫َﻻ ﺗُ ْﺴﺘَﺪَام ِﺑﺄَﻣْ َﻀﻰ ِﻣﻨ ْﻬُ ﻤَ ﺎ اﻟﻨ ﱠﻌَ ُﻢ‬ ‫ﻄ ٍﺐ‬ ‫ُﻣ َﻘ ﱠﻠﺪًا َﻓﻮ َْق ُﺷ ْﻜ ِﺮ اﻟﻠ ِﻪ ذَا ُﺷ َ‬
‫ﺿ ْﺮب أَﺟَ ﺎبَ َد ُم‬ ‫ْت ِﺑ َﻼ َ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻮ دَﻋَ ﻮ َ‬ ‫ﻃﺎﻋَ ﺘَﻬَ ﺎ‬ ‫أ َ ْﻟ َﻘ ْﺖ إ ِ َﻟﻴْ َﻚ دِ ﻣَ ﺎءُ اﻟ ﱡﺮو ِم َ‬

‫‪217‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺛﻢ ﺧﺮج املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﻮر ﻣﺎ أﻗﺎم وﻋﺎد إﱃ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫واﺳﺘﺄﻧﻒ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺮه ﺑﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﺬ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻫﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺷﻜﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺬه اﻟﻬﺪﻳﺔ‬
‫ﺿﺎ وﻣﴫﺣً ﺎ وﻏري ﺣﺎﻓﻞ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ِﰲ ﻻﻣﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻣُﻌَ ﱢﺮ ً‬
‫وﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ أوﱄ اﻷﻣﺮ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪:‬‬

‫ُون ﻋِ ْﺮ ِﺿ ِﻪ ﻣَ ْﺴ ﻠُ ﻮ ُل‬ ‫َﺳ ﻴْ ُﻔ ُﻪ د َ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺲ إ ِ ﱠﻻ َك ﻳَ ﺎ ﻋَ ِﻠ ﱡﻲ ُﻫ ﻤَ ﺎ ٌم‬

‫و ََﺳ َﺮاﻳَ ﺎ َك دُوﻧ َ ﻬَ ﺎ وَا ْﻟ ُﺨ ﻴُ ﻮ ُل‬ ‫ﺼ ٌﺮ‬ ‫اق َو ِﻣ ْ‬‫ﻒ َﻻ ﺗَ ﺄْﻣَ ُﻦ ا ْﻟ ﻌِ َﺮ ُ‬‫َﻛ ﻴْ َ‬
‫ﻂ اﻟ ﱢﺴ ْﺪ ُر َﺧ ﻴْ َﻠ ﻬُ ْﻢ وَاﻟ ﻨ ﱠﺨِ ﻴ ُﻞ‬ ‫َرﺑَ َ‬ ‫ﻃ ِﺮﻳ ِﻖ ْاﻷَﻋَ ﺎدِي‬ ‫َﻟ ْﻮ ﺗَﺤَ ﱠﺮ ْﻓ َﺖ ﻋَ ْﻦ َ‬
‫ﻓِ ﻴ ِﻬ ﻤَ ﺎ أَﻧ ﻪ ا ْﻟ ﺤَ ﻘِ ﻴ ُﺮ اﻟ ﺬﱠ ِﻟ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﺪﻓ ُﻊ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ‬‫َو َد َرى ﻣَ ْﻦ أَﻋَ ﱠﺰ ُه اﻟ ْ‬
‫َﻓ ﻤَ ﺘَﻰ ا ْﻟ ﻮَﻋْ ُﺪ أ َ ْن ﻳَ ُﻜ َ‬
‫ﻮن ا ْﻟ ُﻘ ُﻔ ﻮ ُل‬ ‫ﻃ ﻮ َل ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎة ِﻟ ﻠ ﱡﺮو ِم َﻏ ٍﺎز‬ ‫أَﻧ ْ َﺖ ُ‬
‫َﻓ ﻌَ َﻠ ﻰ أَيﱢ ﺟَ ﺎ ِﻧ ﺒَ ﻴْ َﻚ ﺗَ ِﻤ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻇﻬْ ِﺮ َك ُرو ٌم‬ ‫ﻒ َ‬ ‫و َِﺳﻮَى اﻟ ﱡﺮو ِم َﺧ ْﻠ َ‬
‫ﺼﻮ ُل‬ ‫ـ َﻚ و ََﻗﺎﻣَ ْﺖ ِﺑﻬَ ﺎ ا ْﻟ َﻘﻨ َﺎ وَاﻟﻨ ﱡ ُ‬ ‫ﺎس ُﻛ ﱡﻠﻬُ ْﻢ ﻋَ ْﻦ ﻣَ َﺴﺎﻋِ ﻴـ‬ ‫َﻗﻌَ َﺪ اﻟﻨ ُ‬
‫َﻛ ﺎﻟ ﺬِي ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه ﺗُ ﺪَا ُر اﻟ ﱠﺸ ُﻤ ﻮ ُل‬ ‫ﻣَ ﺎ اﻟ ﺬِي ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه ﺗُ ﺪَا ُر اﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎﻳَ ﺎ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﺳﻬﻢ ﺻﺎﺋﺐ ﻗﺪ أرﺳﻞ ﻣﺒﺎﴍة إﱃ ﺻﺪر ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫وﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺗﻠﻘﻰ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺑﺨﻄﻪ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻪ املﺴري إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﺎﺋﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة‪ ،‬وﻗﺎل ِﰲ آﺧﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫ـ َﻦ إِﻣﱠ ﺎ ِﻟ ﻌَ ﺠْ ٍﺰ َوإِﻣﱠ ﺎ َر َﻫ ﺐْ‬ ‫أ َ َرى ا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤﻴ َﻦ ﻣَ َﻊ اﻟ ُﻤ ْﺸ ِﺮ ِﻛﻴـ‬

‫ﺮﻗ ﺎدِ َﻛ ِﺜ ﻴ ُﺮ اﻟ ﺘ ﻌَ ﺐْ‬ ‫َﻗ ِﻠ ﻴ ُﻞ اﻟ َ‬
‫َان ا ْﻟ ﺒَ ِﺮﻳﱠ ُﺔ ِﺑ ﺎﺑْ ٍﻦ وَأَبْ‬ ‫َود َ‬
‫إِذَا ﻣَ ﺎ َ‬
‫ﻇ ﻬَ ْﺮ َت ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻬ ْﻢ َﻛ ِﺌ ﺐْ‬
‫َو َﻟﻴْﺘَ َﻚ ﺗَﺠْ ِﺰي ِﺑﺒُ ْﻐ ٍﺾ وَﺣُ ﺐْ‬
‫وَأَﻧ ْ َﺖ ﻣَ َﻊ اﻟ ﻠ ِﻪ ﻓِ ﻲ ﺟَ ﺎ ِﻧ ٍﺐ‬
‫َﻛ ﺄَﻧ َﻚ وَﺣْ َﺪ َك وَﺣﱠ ْﺪﺗَ ُﻪ‬
‫ﺎﺳ ٍﺪ‬‫ﻮﻓ َﻚ ﻓِ ﻲ ﺣَ ِ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺖ ُﺳ ﻴُ َ‬
‫َو َﻟ ﻴْ َﺖ َﺷ َﻜ ﺎﺗَ َﻚ ﻓِ ﻲ ِﺟ ْﺴ ِﻤ ِﻪ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻳﻜﺎد ﻳﻘﴫ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻳﺠﺎﻫﺪ اﻟﺮوم ِﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺎد ﻳﺮﻣﻲ املﺴﻠﻤني املﻨﺎﻓﺴني ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻗﴫوا ﻋﻦ َﻫﺬَا اﻟﺠﻬﺎد‪،‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا اﻟﺤﺎﺳﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﺑﻪ املﺘﻨﺒﻲ وﻻ ﻳﺴﻤﻴﻪ؟ أﺗﺮاه ﻳﻘﺼﺪ إﱃ‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﻋﴗ ْ‬
‫ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬أم إﱃ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ؟‬
‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻪ ﻳُﻨﻔﺬ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻤﻌﻦ‬
‫ِﰲ اﻟﴩق اﻹﺳﻼﻣﻲ زاﺋ ًﺮا ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪218‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻨﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫ﻣﻦ أﺛﺮ ِﰲ ﻋﻼﻗﺎت ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺮاء ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ُﻫ َﻮ أﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﻌﺮف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ أﺛﺮ ِﰲ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﻗﺼﺪ إﱃ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﺣني ﻟﺠﺄ إﱃ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫)‪ (9‬ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﰲ ﻓﺮاغ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أن أﻗﻒ ﻋﻨﺪه؛‬‫وﻓﻦ آﺧﺮ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﻌ ًﺮا ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻣﺮ ﺑﻪ دون ْ‬
‫درﺳﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪي أﺳﺨﻒ ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ أو ً‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ أرى ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﺄﻫﻞ‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ ﻗﺎل ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻸﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﻢ وﻋﺎش ِﰲ ﻇﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫أﻃﺮاﻓﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻌﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ‪ ،‬وﻟﺒﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﻟﻸﻣري اﻹﺧﺸﻴﺪي‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﻷﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻫﻮ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻪ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺮوءﺗﻪ‬
‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻳﺒﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﻪ ملﻮﻻه ﺑﻴﻌً ﺎ دﻧﻴﺌًﺎ‪ ،‬أرﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ املﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬
‫ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻠﻖ ﻣﺮة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺨﻮف ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﺑﺎملﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﺮة‬
‫راﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻷﻣﺮاء ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ ﻗﺴﺎة ﻋﲆ ﺷﻌﺮاﺋﻬﻢ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ — وﻳﻜﻠﻔﻮﻧﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻄﻴﻘﻮن وﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن‪ ،‬ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﻨﻬﻢ املﺪح ﺣني ﻳﻨﺸﻄﻮن ﻟﻪ‪ ،‬وﺣني ﻳﻔﱰون ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫أن ﻳﻘﺎل اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ وﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ْ‬ ‫وﻳﺮﻳﺪوﻧﻬﻢ ﻋﲆ ْ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮاء ﻃﻴﻌني ﻣﺬﻋﻨني أذﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺮﻏﺐ واﻟﺮﻫﺐ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﻗﺪ‬
‫رأﻳﺖ ﻛﻴﻒ أﺑﻄﺄ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺪح اﻹﺧﺸﻴﺪي اﻟﺸﺎب‪ ،‬ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻹﺑﻄﺎء‪ ،‬واﺿﻄﺮ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺒﺎﺋﺲ إﱃ اﻻﻋﺘﺬار‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﻄﺄ ﻣﺪح ﺷﺎﻋﺮه ﺣﻴﻨًﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ارﺗﺠﺎﻻ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﺗﻌﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬واﻗﱰح ﻋﻠﻴﻪ ﻏري ﻣﺮة ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺨﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺒﺎﺋﺲ ﻳﺬﻋﻦ ﻟﻸﻣﺮ ﻓﻴﻮﻓﻖ ﻣﺮة‪ ،‬وﻳﺨﻄﺌﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫أن ﻳُﺠﻴﺰه‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﻴﺖ آﺧﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎس‬ ‫ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺑﻴﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ْ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﺬا املﺆذن ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﺪرك اﻷﻣري وﰲ‬ ‫أن ﻳﺠﻴﺰه ً‬‫اﻟﺼﻮﱄ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ْ‬
‫أن ﻳﻘﻮل ِﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا وإﻻ ﺳﺒﻘﻪ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻳﺪه اﻟﻜﺄس‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ْ‬
‫املﻨﺎﻓﺴني إﱃ رﺿﺎ اﻷﻣري وﺣﺒﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺳﺤﺎب ﻳﺴﻘﻂ واﻷﻣري ِﰲ ﺑﻌﺾ أﺳﻔﺎره‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‬
‫ﻳﻔﻀﻞ ﺳﻴﺐ اﻷﻣري ﻋﲆ ﻓﻴﺾ اﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬وﻫﺬه ﺧﻴﻤﺔ اﻷﻣري ﺗﻌﺼﻒ ﺑﻬﺎ‬ ‫أن ﱢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ْ‬
‫أن ﻳﻌﺘﺬر ﻋﻦ‬‫اﻟﺮﻳﺢ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻓﻴﺘﺸﺎءم اﻷﻣري‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪث ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ْ‬

‫‪219‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻳﺘﺄذﱠن ﻟﻸﻣري ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻣﻦ ْ‬
‫آﻳﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺗﺆذن ﺑﻨﴫه اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬واﻋﱰاف ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺑﺄن ﺷﺨﺺ اﻷﻣري أﺿﺨﻢ وأﻋﻈﻢ‬
‫وأرﻓﻊ ﻣﻦ ْ‬
‫أن ﺗﻈﻠﻠﻪ اﻟﺨﻴﺎم‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻪ وﻳﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أن ﻳﺮﺛﻰ ﱠ‬ ‫واﻷﻣري ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ْ‬
‫وﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻃﻮل‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻳﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬‫أن ﻳﻬﻨﺌﻪ ﱠ‬ ‫ﺷﻔﻰ اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ْ‬
‫اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﻻ أﺣﻔﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ وﻻ أﻃﻴﻞ ﻋﻨﺪه اﻟﻮﻗﻮف‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺣﺐ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫أن ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﺨﻴﻒ ﺧﻄ ًﺮا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‬ ‫أن أﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ وﻳﺪرس ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬إﱃ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘني‪:‬‬
‫ارﺗﺠﺎﻻ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن ﻳُﺮﺗﺠﻞ‬
‫أن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻪ وﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ ﻳﺼﻮر ﻃﺒﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻛﻤﺎ ُﻫ َﻮ دون ْ‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻟﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻨﻈﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻃﺒﻊ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮره َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻐريه‪،‬‬
‫ﺳﻬﻼ ﺧﺼﺒًﺎ‪ ،‬ﻳﻮاﺗﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ِﰲ ﻏري ﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻐﻤﺮه ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﴩف ﺑﻪ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻤﺤً ﺎ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ َﻫﺬَا اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺨﺼﺐ إﻻ‬ ‫اﻟﻐﺮق‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﺑﺄﻗﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺮك أﻛﺜﺮه ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻃﺒﻊ املﺘﻨﺒﻲ ﺧﺼﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﻓﻴًﺎ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ذوق املﺘﻨﺒﻲ ﺣﺴﻨًﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ‬ ‫أن ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﻨﻘﺪ وﻳﺸﻔﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إذا أرﺳﻞ ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﴩط ْ‬
‫ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺴﻴﻞ وﻳﺤﻤﻞ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺪﻓﻊ ﱡ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﻌﺮه‬
‫أن َﻫ َﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑني اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﺑني‬ ‫واﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫أن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ وﻳﺠﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻈﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رﺿﺎ اﻷﻣري‬ ‫اﻟﻨﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﻈﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬ﻣﺤﺴﺪًا ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ واملﺎل‪،‬‬ ‫وﻧﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أﻋﻈﻤﻬﻢ ﺣ ٍّ‬
‫وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ أﺧﺼﺐ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺰﻣﻮا ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﻏﺰرﻫﻢ ﻣﺎدة‪،‬‬
‫وأﴎﻋﻬﻢ ﺑﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬وأﺳﺒﻘﻬﻢ إﱃ ﻋﻄﻒ اﻷﻣري وﻣﺜﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺿﻔﻨﺎ إﱃ َﻫﺬَا ﺗﻔﻮﻗﻪ اﻟﺬي‬
‫أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻳُﻠﻘﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ِﰲ اﻟﺤﻔﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ْ‬
‫أﺣﺎط ﺑﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻣﻨﺬ اﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ وﻣﻜﺮ وﺣﺴﺪ‪ ،‬ﻧﻐﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ِﰲ‬
‫ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وﻋ ﱠﺮض ﺻﻠﺘﻪ ﻣﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮض ﺣﻴﺎة‬

‫‪220‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑُ ﱞﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‬
‫ﺑني ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ واﻷﻣري‪.‬‬

‫)‪ (10‬ﻋﺘﺎب وﻓﺮاق‬

‫وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑني ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ واملﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ‪ ،‬أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻷﻋﻮام‬
‫أن ﺗﻔﺴﺪ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ اﻷﻣري ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻄﻮال اﻟﺘﻲ اﺻﻄﺤﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ‬ ‫أن ﺗﺴﻠﻢ وﺗﺴﺘﻘﻴﻢ وﺗﱪأ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺖ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺠﻴﺐ ْ‬
‫أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ورأﻳﺖ‬ ‫ﺣﺴﺪ اﻟﺤﺴﺎد ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﺧﻴني ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ إﱃ ﱠ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻜﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ إﱃ اﻟﻬﺮب واﻟﻔﺮار‪ ،‬ورأﻳﺖ أَﻳ ًْﻀﺎ أﻧﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺪ واﻟﺪس ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺛﺒﺖ ﻟﻠﻜﺎﺋﺪﻳﻦ واﻟﺪﺳﺎﺳني وأﺧﺬﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﺤﺰم‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﻔﴪ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻠﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﻣني ﺣﻠﺐ إﻟﻘﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻌﻰ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫ﻃﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻤﺎ أﻧﺸﺪه ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ املﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻬﺎﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ وﻗﻒ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫راﻏﺒًﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺘﺎ ً‬
‫اﻟﺤﺬر املﻌﺘﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻗﺪم إﻗﺪام املﻬﺎﺟﻢ ﻟﺨﺼﻮﻣﻪ املﺨﻮف ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮه ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫إذا ﻛﺎد ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻗﺎل ﻣﻬﺎﺟﻤً ﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮاء ِﰲ ﻏري رﻳﺚ وﻻ ﻣﻬﻤﻞ وﻻ ﻇﺮف‪:‬‬

‫ﺎﻃ ُﻤ ْﻪ‬‫ﻃﻤَ ِ‬ ‫َاﺻ ٍﻒ وَاﻟﺸﻌْ ُﺮ ﺗَﻬْ ﺬِي َ‬ ‫ِﺑ َﻼ و ِ‬ ‫َﻏ ِﻀ ﺒْ ُﺖ َﻟ ُﻪ َﻟ ﻤﱠ ﺎ َرأَﻳْ ُﺖ ِﺻ َﻔ ﺎ ِﺗ ِﻪ‬
‫َﺳ َﺮﻳْ ُﺖ َﻓ ُﻜ ﻨ ْ ُﺖ اﻟ ﱢﺴ ﱠﺮ وَاﻟ ﻠ ﻴْ ُﻞ َﻛ ﺎ ِﺗ ُﻤ ْﻪ‬ ‫َو ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ إِذَا ﻳَ ﻤ ﻤ ُﺖ أ َ ْر ً‬
‫ﺿ ﺎ ﺑَ ﻌِ ﻴ َﺪ ًة‬

‫ً‬
‫ﺿﻴﻔﺎ‪ ،‬واﺗﺼﻞ ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ إذن ﻗﺪ دﺧﻞ اﻟﻘﴫ ﻋﲆ أﺻﺤﺎب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻏﺎزﻳًﺎ ﻻ‬
‫اﻷﻣري ﻣﺨﺎﺻﻤً ﺎ ﻻ ﻣﺴﺎ ًملﺎ‪.‬‬
‫أن ﻳﻠﺰم اﻷﻣري‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن اﻷﻣري‬ ‫واﻟﺮواة ﻳﻘﻮﻟﻮن — ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ — إﻧﻪ اﺷﱰط ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ْ‬
‫أن ﻣﻠﻚ ﻗﻠﺐ اﻷﻣري واﺳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺤﺒﻪ وﻣﻮدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن‬ ‫ﻗﺒﻞ ﴍوﻃﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﱠ‬
‫ﺗﻜﺮه ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﻣري‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺪم ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻣﺎ ﺻﺤﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫أن ﺷﻌﺮه ﻳﻘﻊ‬‫أن ﺗﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ أﺷﺪ اﻟﻀﻴﻖ ﺣني ﺗﺮى ﱠ‬ ‫ﺗﻬﺠﻢ واﺳﺘﻌﻼء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ْ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣري ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُﺒﻐﻀﻪ أﺷﺪ اﻟﺒﻐﺾ ﺣني ﺗﺮى اﻷﻣري ﻳﺆﺛﺮه أﺷﺪ اﻹﻳﺜﺎر‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻮﻗﺢ اﻟﺬي ﻳﺴﻮءﻫﺎ ِﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﰲ‬ ‫أن ﺗُﻈﻬﺮ اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻦ َﻫﺬَا ﱠ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻜﺮﻫﺔ ﻋﲆ ْ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﴫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻈﻮة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻨﺢ‬

‫‪221‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫اﻷﻣري ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺰ واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﺰم اﻷﻣري ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﺰوم اﻟﻈﻞ ﺣني ﻳﻈﻌﻦ وﺣني ﻳﻘﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﺰداد إﻻ ﻃﻤﻮﺣً ﺎ وﺟﻤﻮﺣً ﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻋﻠﻮٍّا واﺳﺘﻜﺒﺎ ًرا‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أﺣﺲ ﺣﺐ‬
‫اﻷﻣري ﻟﻪ وﺗﻘﺮﻳﺒﻪ إﻳﺎه ازداد ازدراؤه ﻟﻐريه‪ ،‬واﺣﺘﻘﺎره ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻮاه‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﻻ ﻳﻜﺎد‬
‫أن ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺷﻌ ًﺮا ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﺑﻪ ﻏﺮو ًرا وﻛﱪًا‪ ،‬وﻻ ﻳﺪع ﻟﺸﻌﺮه ْ‬
‫وأن ﻳﺮﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮاء ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺷﻌﺮه وﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ وذاك‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ﻳﺪﺳﻪ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أو ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﺟ ﱠﺪ ِﰲ وﺿﻊ ﻏريه‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻤﺪ إﻻ ذم ﺷﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أن ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺑﺪر إﻻ أﺷﻬ ًﺮا ﺛﻢ اﻧﻬﺰم ﻟﻠﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬
‫ﻳﻄﻞ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﻋﺪاﺋﻪ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا‬
‫أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ أﻻ ﺗﻄﻮل إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫اﻷﻣري ﻗﺒﻞ ْ‬
‫وأن ﻳﻔﺴﺪ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم أو ﻋﺎﻣني ﺑﺘﺄﺛري ﻫﺬه اﻷﺧﻼق واﻟﺨﺼﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻨﺎﻫﺎ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫وﻣﺎ ﺗﺴﺘﺘﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺪ ﻟﻪ واﻟﺘﺄﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻗﺎم ﻋﺎﻣً ﺎ وﻋﺎﻣً ﺎ وﻋﺎﻣً ﺎ ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﺗﻨﻜﺮه وﺗﻀﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻐﻀﻪ وﺗﻜﻴﺪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰع‪ ،‬وﻣﺴﺘﻘﺮ ﻻ ﻳﺰول‪ ،‬واﻷﻣري‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ وﻳﺪﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻳﺆﺛﺮه ﻋﲆ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻨﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰداد اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ إﻻ‬
‫ﺿﻴﻘﺎ ﺑﻪ وﻛﻴﺪًا ﻟﻪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ املﻮﻗﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﴫ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻧﺘﺼﺎ ًرا ﺑﺎﻫ ًﺮا‬‫ً‬
‫أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻧﻬﺰم ﻓﻴﻬﺎ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ اﻧﻬﺰاﻣً ﺎ ﻣﻨﻜ ًﺮا‪ ،‬ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻴﻨﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺰي ﺑﻬﺎ‬
‫اﻷﻣري وﻳﻨﺬر ﺑﻬﺎ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﺄة ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻋﻦ اﻷﻣري واﻧﻬﺰﻣﻮا‬
‫ﻟﻠﺮوم‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ واﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻴﺄس ﻣﻨﻬﻢ أو ﻛﺎد ﻳﺴﺘﻴﺌﺲ‪ ،‬وأﻳﺄس‬
‫اﻷﻣري ﻣﻨﻬﻢ أو ﻛﺎد ﻳﻮﺋﺴﻪ‪.‬‬
‫أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷﴍاف اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻬﺰﻣﻮا ِﰲ ﺗﻠﻚ املﻌﺮﻛﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮوه وﻛﺮﻫﻮه‪ ،‬واﻧﺘﻬﺰ أﻋﺪاء املﺘﻨﺒﻲ وﺣﺴﺎده‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻌﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وأﻟﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺜﺮ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس ِﰲ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬واﺟﱰأ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫أن ﻛﺎن ﻳُﴪ ﻟﻪ اﻟﺒﻐﻀﺎء وﻳﺪﺑﺮ ﻟﻪ اﻟﻜﻴﺪ‪.‬‬ ‫أن ﻳﺠﺎﻫﺮه ﺑﺎﻟﻌﺪاوة ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫ﻋﲆ ْ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﺣني‪ ،‬ﻫﻨﺄ‬ ‫وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﱠ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺜﺄر ﻣﻦ اﻟﺮوم واﻧﺘﺼﺎره ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻳﻘﻮل ِﰲ‬
‫داﻟﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة‪:‬‬

‫َﻓ َﻜ ْﻢ ِﻣﻨ ْﻬُ ُﻢ اﻟﺪﱠﻋْ ﻮَى و ِﻣﻨﻲ ا ْﻟ َﻘ َ‬

‫ﺼﺎ ِﺋ ُﺪ‬ ‫َﺧ ﻠ ﻴ َﻠ ﱠﻲ إِﻧ ﻲ َﻻ أ َ َرى َﻏ ﻴْ َﺮ َﺷ ﺎﻋِ ٍﺮ‬

‫‪222‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻒ اﻟ ﱠﺪ ْو َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم وَاﺣِ ُﺪ‬
‫وَﻟ ِﻜ ﱠﻦ َﺳ ﻴْ َ‬ ‫ﻮف َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ٌة‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ﻌ ﺠَ ﺒَ ﺎ ﱠ‬
‫إن اﻟ ﺴ ﻴُ َ‬

‫ﻓﻬﻨﺎك إذن ﺷﻌﺮاء ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺸﻌﺮ وﻳﻜﺎﺛﺮون ﻓﻴﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺼﻮب إﻟﻴﻬﻢ‬
‫أن ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻫﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن‬ ‫َﻫﺬَا اﻟﺴﻬﻢ اﻟﻨﺎﻓﺬ‪ ،‬ﻓريى أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ اﻷدﻋﻴﺎء‪ ،‬وﻳﺮى ﱠ‬
‫أن اﻟﺴﻴﻮف ﻛﺜرية‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن دﻋﻮى ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﺟﻬﻮد ﻏريه ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ْ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ واﺣﺪ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﻇﻤﻮن ﻛﺜريون‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ واﺣﺪ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ املﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻤﴤ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﺪح اﻷﻣري‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻫﺆﻻء اﻟﺤﺴﺎد واﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫َوإ ِ ْن َﻻﻣَ ِﻨﻲ ﻓِ ﻴ َﻚ اﻟ ﱡﺴﻬَ ﺎ وَا ْﻟ َﻔ َﺮاﻗِ ُﺪ‬ ‫ُ‬

‫أﺣِ ﺒﱡ َﻚ ﻳَﺎ َﺷﻤْ َﺲ اﻟﺰﻣَ ِ‬
‫ﺎن َوﺑَ ْﺪ َر ُه‬
‫ﻷن ا ْﻟﻌَ ﻴْ َﺶ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ َك ﺑَ ِﺎر ُد‬
‫َو َﻟﻴْ َﺲ ﱠ‬ ‫َوذَا َك ِﻷ َ ﱠن ا ْﻟ َﻔ ْﻀ َﻞ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ َك ﺑَﺎﻫِ ٌﺮ‬
‫ﺎﺳ ُﺪ‬ ‫َوإ ِ ﱠن َﻛ ِﺜﻴ َﺮ ا ْﻟﺤُ ﺐ ِﺑﺎ ْﻟﺠَ ﻬْ ِﻞ َﻓ ِ‬ ‫ﺻﺎ ِﻟﺢٌ‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن َﻗ ِﻠﻴ َﻞ ا ْﻟﺤُ ﺐﱢ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ْﻘﻞ َ‬

‫ﻓﻬﻮ ِﰲ اﻟﺒﻴﺘني اﻷوﻟني ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﻌﺮض ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﻟﺒﺎﻗﺔ وﻇﺮف‪،‬‬
‫ﺑﺄن أﻣﺮاء ﻏريَه ﻳﻠﻮﻣﻮﻧﻪ ِﰲ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ اﻟﻘﺪر وﻣﻌﺘﺪﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻠﻮم ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺮاء‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻹﻏﺮاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻻ إﻳﺜﺎ ًرا ملﺎ ﻳﻤﻨﺤﻪ اﻷﻣري ﻣﻦ ﻟني‬
‫اﻟﻌﻴﺶ وﺧﻔﻀﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﻛﺒﺎ ًرا ﻟﻔﻀﻞ اﻷﻣري وﻣﺠﺪه وﺗﻔﻮﻗﻪ ﻋﲆ ﻏريه ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ إﻧﺬار ﻟﺨﺼﻮﻣﻪ واﻟﺴﺎﻋني ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻣري‪ ،‬وإﻧﺬار ﻟﻸﻣري ﻧﻔﺴﻪ؛‬
‫ﻷن ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮون اﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﺣﺐ اﻷﻣري واﻟﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﱃ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫أن اﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﻟﺤﺐ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ؛ ﻷن ﻏﻠﻮﻫﻢ وﺗﻬﺎﻟﻜﻬﻢ رﺑﻤﺎ أﺳﺎء إﱃ اﻷﻣري‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﱠ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﺼﺢ‪ ،‬ﺧري ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫أن ﺧﺼﻮم املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺎﻟﺠﻬﺮ ﺑﻌﺪاوﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺳﻌﻮا ﻋﻨﺪ اﻷﻣري‪،‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫وﻛﺄن اﻷﻣري ﻗﺪ أﺧﺬ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻬﻢ‪ ،‬أو ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻗﺪ أﻣﱠ ﻠﻮا ِﰲ اﻷﻣري ْ‬
‫أن ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺪري ﻣﺎذا ﺣﺪث‬‫ً‬ ‫ﻳﺼﺎرح ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة‪ ،‬وﻳﻌﺮض ﻟﻸﻣري ﺑﺎﻟﻨﺬﻳﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﺮواة ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﺄن ﺧﺼﻮم املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ اﺟﱰءوا ﻋﲆ ﻣﺠﺎﻫﺮة اﻷﻣري‬
‫أن ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻷﻣري ﺛﻼﺛﺔ آﻻف دﻳﻨﺎر ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻌﻲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻧﻜﺮ أﺑﻮ ﻓ ﱠﺮاس ْ‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎم أﺟ ًﺮا ﻋﲆ ﺛﻼث ﻗﺼﺎﺋﺪ‪.‬‬

‫‪223‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أﺣﺲ اﻧﴫاف اﻷﻣري ﻋﻨﻪ وﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄراد‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ ﱠ‬
‫ﺑﺈﻋﺮاض‪ ،‬وأﺑﻄﺄ ِﰲ ﻣﺪح اﻷﻣري‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﻜﺮ اﻷﻣري ﻣﻨﻪ َﻫﺬَا اﻹﺑﻄﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫إﻋﺮاﺿﺎ‬ ‫ْ‬
‫أن ﻳﺠﺰي‬
‫ﻳﻨﺸﻂ ﻟﻠﻤﺪح وﻧﺸﻂ ﻏريه ﻟﻠﻜﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻇﻬﺮ اﻷﻣري ﻏﻀﺒﻪ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻦ املﺘﻨﺒﻲ ذات ﻳﻮم‬
‫أن ﻳﺴﺘﺪرك أﻣﺮه‬ ‫ً‬
‫ﺧﺠﻼ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﻗﺪ أﺳﻘﻂ ِﰲ ﻳﺪه‪ ،‬وأراد ْ‬ ‫ﺑﻤﺤﴬ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻋﺎد املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ اﻷﻣري ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﺼ ﺎ َرا‬ ‫اﺧ ِﺘ َ‬‫ﻃ ِﻮﻳ ُﻞ اﻟ ﺴ َﻼ ِم ْ‬ ‫َﺻ ﺎ َر َ‬ ‫و َ‬ ‫ﺻ ﺎ َر ا ْز ِو َرا َرا‬ ‫أ َ َرى ذَ ِﻟ َﻚ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮبَ َ‬

‫َ‬
‫ﻮت ِﻣ َﺮا ًرا وَأﺣْ ﻴَ ﺎ ِﻣ َﺮا َرا‬ ‫أ َ ُﻣ ُ‬ ‫ﺗَ َﺮ ْﻛ ﺘَ ﻨ َﻲ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم ﻓِ ﻲ َﺧ ﺠْ َﻠ ٍﺔ‬
‫وَأ َ ْزﺟُ ُﺮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﺨﻴْ ِﻞ ُﻣﻬْ ِﺮي ِﺳ َﺮا َرا‬ ‫ﻆ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﺤْ ِﻴ ﻴً ﺎ‬ ‫أ ُ َﺳ ِﺎر ُﻗ َﻚ اﻟ ﱠﻠ ﺤْ َ‬
‫إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ أ َ َرا َد اﻋْ ِﺘ ﺬَ ِاري اﻋْ ِﺘ ﺬَا َرا‬ ‫وَأَﻋْ َﻠ ُﻢ أَﻧ ﱢ ﻲ إِذَا ﻣَ ﺎ اﻋْ ﺘَ ﺬَ ْر ُت‬
‫ﺎن ذَ ِﻟ َﻚ ِﻣ ﻨ ﱢ ﻲ ْ‬
‫اﺧ ِﺘ ﻴَ ﺎ َرا‬ ‫ِت إ ِ ْن َﻛ َ‬ ‫َﻛ َﻔ ْﺮ ُت ﻣَ َﻜ ِﺎرﻣَ َﻚ ا ْﻟ ﺒَ ﺎﻫِ َﺮا‬
‫ـ َﻞ َﻫ ﱞﻢ ﺣَ ﻤَ ﻰ ا ْﻟ ﻨ ﱠ ْﻮ َم إ ِ ﱠﻻ ﻏِ َﺮا َرا‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺣَ ﻤَ ﻰ اﻟ ﱢﺸ ﻌْ َﺮ إ ِ ﱠﻻ ا ْﻟ َﻘ ِﻠ ﻴ ـ‬
‫ﺿ َﺮﻣْ ُﺖ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ ﻧ َﺎ َرا‬ ‫و ََﻻ أَﻧ َﺎ أ َ ْ‬ ‫وَﻣَ ﺎ أَﻧ َ ﺎ أ َ ْﺳ َﻘ ﻤْ ُﺖ ِﺟ ْﺴ ِﻤ ﻲ ِﺑ ِﻪ‬
‫ﺿ ﺎ َرا‬ ‫إ ِ َﻟ ﱠﻲ أ َ َﺳ ﺎءَ َوإِﻳﱠ ﺎيَ َ‬ ‫ﺎن‬‫َﻓ َﻼ ﺗُ ْﻠ ِﺰﻣَ ﻨ ﱢ ﻲ ذُﻧ ُ ﻮبَ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬
‫ﺼ َﻦ ِﻣ َﻦ ْاﻷ َ ْر ِض دَا َرا‬ ‫ُت َﻻ ﻳَ ْﺨﺘَ ِﺼ ْ‬ ‫َو ِﻋ ﻨ ْ ﺪِي َﻟ َﻚ اﻟ ﱡﺸ ﱠﺮ ُد اﻟ ﱠﺴ ﺎ ِﺋ َﺮا‬
‫َوﺛ َﺒْ َﻦ ا ْﻟ ِﺠ ﺒَ ﺎ َل و َُﺧ ْﻀ َﻦ ا ْﻟ ِﺒ ﺤَ ﺎ َرا‬ ‫َاف إِذَا ِﺳ ْﺮ َن ﻋَ ْﻦ ِﻣ ْﻘ َﻮﻟِ ﻲ‬ ‫َﻗ ﻮ ٍ‬
‫وَﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَ ِﺴ ْﺮ َﻗ ﻤَ ٌﺮ ﺣَ ﻴْ ُﺚ َﺳ ﺎ َرا‬ ‫َوﻟِ ﻲ ﻓِ ﻴ َﻚ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻘ ْﻞ َﻗ ﺎ ِﺋ ٌﻞ‬

‫… إﻟﺦ إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻳﺴﺠﻞ إﻋﺮاض اﻷﻣري ﻋﻨﻪ وﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﱰف ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﻌﺘﺬر ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺿﻄﺮﺗﻪ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻫﻤﻮم ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻨﻮم‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺜﺮ ُﻫ َﻮ ﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﺪْﻋُ ﻬﺎ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻬﻤﻮم‬
‫ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ ﻟﻢ ﻳُﺜﺮﻫﺎ ِﰲ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ إﻻ ﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﻮا ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻣري ﻓﺄﻓﺴﺪوا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وأﻓﺴﺪوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﴫ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﻢ أﻓﺴﺪوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻛﻠﻬﺎ ِﰲ ﺣﻠﺐ‪.‬‬
‫أن ﻳﻘﺎل‪ ،‬وﺑﺄن ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪث املﺘﻨﺒﻲ إﱃ اﻷﻣري ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ْ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﺰﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻷﻣري ﺑﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﺷﻌ ًﺮا ﺟﻴﺪًا ﻛﺜريًا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺜﻮب إﱃ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻄﻔﺎ‪،‬‬ ‫أن ﻳﺴري‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻢ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺎدﺣً ﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺳﺎر ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻘﻤﺮ ْ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻷﻣري — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ — ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأدار املﺘﻨﺒﻲ أﻣﺮه ﻓﻠﻢ ﻳ َﺮ‬
‫أن ﻳﻔﺠﺄ ﺧﺼﻮﻣﻪ وﻳﻠﻘﺎﻫﻢ وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻳﺴﱰد ﻗﻠﺐ اﻷﻣري ﻋﻨﻮة واﻗﺘﺪا ًرا‪ ،‬ﻓﻴﺴﻌﻰ‬ ‫إﻻ ْ‬

‫‪224‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ذات ﻳﻮم إﱃ اﻟﻘﴫ وﻳُﻨﺸﺪ اﻷﻣري ﺑﻤﺤﴬ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ أﺑﻮ ﻓﺮاس‪،‬‬
‫ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وَﻣَ ْﻦ ِﺑ ِﺠ ْﺴ ِﻤﻲ وَﺣَ ﺎ ِﻟﻲ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه َﺳ َﻘ ُﻢ‬ ‫وَاﺣَ ﱠﺮ َﻗ ْﻠ ﺒَ ﺎ ُه ِﻣ ﻤﱠ ْﻦ َﻗ ْﻠ ﺒُ ُﻪ َﺷ ِﺒ ُﻢ‬

‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ وﺗﻨﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻼم اﻟﻘﺪﻣﺎء واملﺤﺪﺛني ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أﻛﺜﺮ وأﻏﺮز وأﺷﺪ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ وﻓﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤ ﱟ‬
‫ﻆ‬ ‫أن ﻧﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻧﺄﺗﻲ ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻣﴪﻋني ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻹﺟﺎدة اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻓﺄﻟﺢ ِﰲ اﻟﻌﺘﺎب ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛﺎد ﻳﺒﻠﻎ‬
‫اﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬وأﴎف ِﰲ املﺪح ﻟﻴﺼﻠﺢ ﻣﺎ أﻓﺴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺠﺮح ﺑﻴﺪ وﻳﺄﺳﻮ ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻘﴫ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺠﺎوزه ﻛﻤﺎ ﻛﺎن املﻘﺎم ﻳﻘﺘﴤ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻌﺎة واﻟﻮﺷﺎة واﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻦ واﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺼﺎرﺣﻬﻢ ﺑﺎﻟﴩ ﻣﺮة‪ ،‬وﻋﺮض ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮ ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫أن أروي أو أﻟﺨﺺ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻹﻧﺸﺎد‪،‬‬ ‫وﻟﺴﺖ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﺒﺎت املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻬﺬا ﻛﻠﻪ وإﻋﺮاﺿﻪ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺨﺼﻮم وﻣﻀﻴﻪ ِﰲ اﻹﻧﺸﺎد‪،‬‬
‫ﻣﻄﺮﻗﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﺗﻢ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ واﻧﴫف‪.‬‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ِﰲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ‬‫ً‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻗﺪ أﻟﻔﺖ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﻇﻼ ملﺎ ﻛﺎن ِﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣني أﻧﺸﺪت ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺎل ﺗﻌﻄﻲ ٍّ‬
‫إن وﻓﻖ ﻹرﺿﺎء اﻟﻔﻦ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫واﻟﴚء اﻟﺬي ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أَﻳ ًْﻀﺎ ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄه اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻹرﺿﺎء ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻏﺎظ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أرﺿﺎه‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ ﺣني أﻧﺬر ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺮﺗﺤﻞ إﱃ ﻣﴫ ِﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻣﺴري اﻷﻣﺜﺎل‪:‬‬

‫َﻟ ﻴَ ﺤْ ُﺪﺛ َ ﱠﻦ ِﻟ ﻤَ ْﻦ َودﱠﻋْ ﺘُ ﻬُ ﻢ ﻧ َ َﺪ ُم‬ ‫َﻟ ِﺌ ْﻦ ﺗَ َﺮ ْﻛ َﻦ ﺿﻤَ ﻴْ ًﺮا ﻋَ ْﻦ ﻣَ ﻴَ ِﺎﻣ ِﻨﻨ َﺎ‬

‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ اﺿﻄﺮب املﺠﻠﺲ ﻹﻧﺸﺎد ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ‬
‫اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ أﻗﺼﺎه ﺣني رأت ﻣﻮﺟﺪة اﻷﻣري ﻋﲆ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي أراد‬
‫اﻟﻌﺘﺎب ﻓﺘﺤﺪى‪ ،‬ورﻏﺐ ِﰲ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﻨﺬﻳﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮج املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫وﺣﻨﻘﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﺑﻐﻀﺎ وﻏﻴ ً‬
‫ﻈﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺧﺎﺋﻔﺎ ﻛﺎﻵﻣﻦ‪ ،‬وﺗﺮك وراءه‬ ‫َﻫﺬَا املﺠﻠﺲ آﻣﻨًﺎ ﻛﺎﻟﺨﺎﺋﻒ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺄن ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻣﻦ ُﻛﺘﺎب اﻷﻣري‪ ،‬ﻋﺮاﻗﻴٍّﺎ‪ ،‬اﺳﺘﺄذن اﻷﻣري ِﰲ أن ﻳﺴﻌﻰ ِﰲ ذم اﻟﺸﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺮﺧﺺ ﻟﻪ اﻷﻣري ِﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ ذﻟﻚ إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻳﻬﺠﻮه‪:‬‬

‫‪225‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫َﻓ ِﻄ ﻨ ْ َﺖ َو ُﻛ ﻨ ْ َﺖ أ َ ْﻏ ﺒَ ﻰ ْاﻷ َ ْﻏ ِﺒ ﻴَ ﺎ ِء‬ ‫ﺿ ﺤْ َﻜ َﺔ ُﻛ ﱢﻞ َراءٍ‬ ‫أ َ َﺳ ﺎﻣَ ِﺮيﱡ ُ‬

‫ﺻ ُﻐ ْﺮ َت ﻋَ ِﻦ اﻟ ِﻬ ﺠَ ﺎءِ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ َﻚ ﻣَ ﺎ َ‬ ‫ﺻ ُﻐ ْﺮ َت ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻤَ ﺪِﻳ ِﺢ َﻓ ُﻘ ْﻠ َﺖ أ ُ ْﻫﺠَ ﻰ‬
‫َ‬
‫و ََﻻ ﺟَ ﱠﺮﺑْ ُﺖ َﺳ ﻴْ ﻔِ ﻲ ﻓِ ﻲ َﻫ ﺒَ ﺎءِ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﻓ ﱠﻜ ْﺮ ُت َﻗ ﺒْ َﻠ َﻚ ﻓِ ﻲ ُﻣ ﺤَ ٍ‬
‫ﺎل‬

‫أن اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ — ﻣﻦ اﻟﻴﴪ ﺑﺤﻴﺚ ﻇﻦ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻈﺎ وﺣﻔﻴﻈﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ وﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﻸ اﻟﻘﻠﻮب ﻏﻴ ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ ٍّ‬
‫وﻋ ﱠﺮض ﺑﺎﻹﴍاف ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﻣري‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ أﺑﻮ ﻓﺮاس وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻣري ﻣﻜﺎﻧﻪ!‬
‫ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺬر اﻷﻣري ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل ﻋﻨﻪ إﱃ ﻋﺪوه ﻣﻦ املﴫﻳني‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻢ‬
‫أﺧﺖ أﺑﻲ ﻓﺮاس ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺬي ﺣﻤﻰ املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ﺟﺎءه ﻻﺟﺌًﺎ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻋﺎﺋﺬًا ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻗﺪﻣﻪ إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ إﱃ اﻷﻣﻞ ﺛﻢ إﱃ اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ؛ ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣَ ﺘﻰ‬
‫أﻋﺮض ﻋﻦ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻧﴗ أﺑﺎ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻧﺴﻴﺎﻧًﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮه وﻟﻢ ﻳُﴩ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫أن ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻌﺘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪم إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ إﺣﺴﺎن‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﻴﴪا ﻟﴚء ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑني أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وأﺑﻲ ﻓﺮاس وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻜﺎن َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻗﺘﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻏﻴﻠﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري ﻗﺘﻠﻪ ﺟﻬﺮة ِﰲ ﻏري ذﻧﺐ واﺿﺢ ﻳﺒﻴﺢ دم‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮض املﺘﻨﺒﻲ ذات ﻟﻴﻠﺔ ِﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﻠﺐ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻤﺎن أرﺻﺪﻫﻢ أﺑﻮ‬
‫اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻢ ﻧﺠﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻟﺠﺄ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ذوي املﻜﺎﻧﺔ ِﰲ ﺣﻠﺐ ﻓﺄﺟﺎره وأﺧﻔﺎه‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻪ ِﰲ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻷﻣري‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ — وﻗﺪ ﺛﺎب إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ رﺷﺪه وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ — ﻳُﻌِ ني ﻣﺠريه ﻋﲆ اﻟﺴﻌﻲ‬
‫ﻟﻪ ِﰲ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻳﻌﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﻳﺼﺎﻟﺤﻪ‪:‬‬

‫ﻒ‬ ‫َوﻟِﻠ ﻨ ﱠﺒْ ِﻞ ﺣَ ْﻮﻟِ ﻲ ِﻣ ْﻦ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﺣَ ﻔِ ﻴ ُ‬ ‫َو ُﻣ ﻨ ْﺘَ ِﺴ ٍﺐ ﻋِ ﻨ ْﺪِي إﻟ ﻰ ﻣَ ْﻦ أُﺣِ ﺒﱡ ُﻪ‬
‫ﻮف‬‫ﺣَ ﻨ َ ﻨ ْ ُﺖ َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ا ْﻟ َﻜ ِﺮﻳ ﻢ أَﻟُ ُ‬ ‫َﻓﻬَ ﻴﱠﺞَ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻮ ِﻗﻲ وَﻣَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺬَ ﱠﻟ ٍﺔ‬
‫ﺿ ﻌِ ﻴ ُ‬
‫ﻒ‬ ‫َدوَا َم ِودادِي ِﻟ ْﻠ ﺤُ َﺴ ﻴْ ِﻦ َ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ ِودَادٍ َﻻ ﻳَ ﺪُو ُم ﻋَ َﻠ ﻰ ْاﻷَذَى‬
‫َﻓ ﺄ َ ْﻓ ﻌَ ﺎﻟُ ُﻪ اﻟ ﱠﻼ ِﺋ ﻲ َﺳ َﺮ ْر َن أﻟُ ُ‬
‫ﻮف‬ ‫ُ‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن ﻳَ ُﻜ ِﻦ ا ْﻟﻔِ ﻌْ ُﻞ اﻟﺬِي َﺳﺎءَ وَاﺣِ ﺪًا‬
‫ﻒ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﺑَ ﻌْ َﺾ ا ْﻟ ﻤَ ﺎ ِﻟ ِﻜ ﻴ َﻦ ﻋَ ِﻨ ﻴ ُ‬ ‫َوﻧ َ ْﻔﺴﻲ َﻟ ُﻪ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ ا ْﻟﻔِ ﺪَاء ِﻟﻨ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
‫ﻒ‬ ‫ﻒ َﺷ ِﺮﻳ ُ‬ ‫ِﺑ َﻜﻔﻴْ ِﻪ َﻓﺎ ْﻟ َﻘﺘْ ُﻞ اﻟ ﱠﺸ ِﺮﻳ ُ‬ ‫ﺎن ﻳَﺒْﻐِ ﻲ َﻗﺘْ َﻠﻬَ ﺎ ﻳَ ُﻚ َﻗﺎ ِﺗ ًﻼ‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن َﻛ َ‬

‫‪226‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﻛﺄن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أﻇﻬﺮ اﺳﺘﻌﺪادًا ﺣﺴﻨًﺎ ﻟﻠﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إذا اﻋﺘﺬر ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‬
‫وﺗﺎب ﺟﻬﺮة ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﱰدد املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ْ‬
‫أن ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺬار وﻳﻌﻠﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﻮف ﻣَ َﻀ ِﺎرﺑَﺎ‬ ‫َﻓﺪَا ُه ا ْﻟ َﻮ َرى أَﻣْ َﻀﻰ اﻟﺴﻴُ ِ‬ ‫أ َ َﻻ ﻣَ ﺎ ِﻟ َﺴ ﻴْ ِﻒ اﻟ ﺪ ْو َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم ﻋَ ﺎ ِﺗ ﺒَ ﺎ‬

‫ﺎﺳ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﻒ َﻻ أ َ ْﺷ ﺘَ ُﺎﻗ ﻬَ ﺎ و ََﺳ ﺒَ ِ‬ ‫ﺗَ ﻨ َ ﺎ ِﺋ َ‬ ‫ﺼ ْﺮ ُت دُوﻧ َ ُﻪ‬ ‫اﺷﺘَ ْﻘ ُﺖ أَﺑْ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ِﻟﻲ إِذَا ﻣَ ﺎ ْ‬
‫ث ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ﺑَ ْﺪ َر َﻫ ﺎ وَا ْﻟ َﻜ ﻮَا ِﻛ ﺒَ ﺎ‬ ‫أﺣ ﺎدِ ُ‬ ‫ﺎن ﻳُ ْﺪ ِﻧﻲ ﻣَ ﺠْ ِﻠ ِﺴﻲ ِﻣ ْﻦ َﺳﻤَ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ َﻛ َ‬
‫وَﺣَ ْﺴ ِﺒ َﻲ ﻣَ ﻮ ُْﻫ ﻮﺑً ﺎ وَﺣَ ْﺴ ﺒُ َﻚ وَاﻫِ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﻮﻻ َو َﻟ ﺒﱠ ﻴْ َﻚ دَاﻋِ ﻴً ﺎ‬ ‫ﺣَ ﻨ َ ﺎﻧ َ ﻴْ َﻚ ﻣَ ْﺴ ﺌُ ً‬
‫أ َ َﻫ ﺬَا ﺟَ َﺰاءُ ا ْﻟ ِﻜ ﺬْ ِب إ ِ ْن ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ َﻛ ﺎذِ ﺑَ ﺎ‬ ‫ﺻﺎدِ ًﻗﺎ‬ ‫أ َ َﻫﺬَا ﺟَ َﺰاءُ اﻟﺼﺪ ِْق إ ِ ْن ُﻛﻨ ْ ُﺖ َ‬
‫ﻣَ ﺤَ ﺎ اﻟﺬﻧ ْﺐَ ُﻛ ﱠﻞ ا ْﻟﻤَ ﺤْ ِﻮ ﻣَ ْﻦ ﺟَ ﺎءَ ﺗَﺎ ِﺋﺒَﺎ‬ ‫ﺎن ذَﻧ ْ ِﺒ ﻲ ُﻛ ﻞ ذَﻧ ْ ٍﺐ َﻓ ِﺈﻧ ُﻪ‬ ‫َوإ ِ ْن َﻛ َ‬

‫وﻗﺪ ﻋﻔﺎ اﻷﻣري ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮه‪ ،‬ﻓﻜﻒ ﻋﻨﻪ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ،‬وآﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وأذن ﻟﻪ ِﰲ‬
‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻘﴫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻠﻘﺎء اﻷﻣري أﺣﺴﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﴫ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻌﻮا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻴﺌﻮه ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻋﲆ اﻷﻣري ﺗﻬﻴﺌﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أدﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎه ﻟﻘﺎء ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﻄﻒ واﻟﱪ واملﻮدة‪ ،‬وأﻋﺎد املﺘﻨﺒﻲ اﻋﺘﺬاره‪ ،‬وأﻋﻠﻦ اﻷﻣري ﻋﻔﻮه‪ ،‬وﺧﺮج ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﴫ ﺗﺘﺒﻌﻪ اﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﺼﻼت‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﺑﻌﺪ ﺣني ﻓﺄﻧﺸﺪ اﻷﻣري ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫دَﻋَ ﺎ َﻓ َﻠ ﺒﱠ ﺎ ُه َﻗ ﺒْ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ْﻛ ﺐ و ْ ِ‬
‫َاﻹ ِﺑ ِﻞ‬ ‫أَﺟَ ﺎبَ دَﻣْ ﻌِ ﻲ وَﻣَ ﺎ اﻟﺪاﻋِ ﻲ ِﺳﻮَى َ‬
‫ﻃ َﻠ ِﻞ‬

‫وإن أﻋﺠﺒﺖ املﻌﺎﴏﻳﻦ وأرﺿﺖ‬ ‫وﻻ أﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ ْ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻞ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ أروي َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺨﻴﻒ اﻟﺴﻤﺞ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﺪه املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﺗﻌﻤﺪًا ﻟﻴﻐﻴﻆ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻳُﻈﻬﺮ ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﺑﺘﻬﺎﺟﻪ ﺑﻌﻮدﺗﻪ إﱃ أرض اﻷﻣري ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪:‬‬

‫ِز ْد َﻫﺶ ﺑَﺶ ﺗَ َﻔ ﱠﻀ ْﻞ أد ِْن ُﺳﺮ ِﺻ ِﻞ‬ ‫أَﻗِ ْﻞ آ ِﻧ ْﻞ أ َ ْﻗ ِﻄﻊ اﺣْ ِﻤ ْﻞ ﻋَ ﱢﻞ َﺳ ﱢﻞ أَﻋِ ْﺪ‬

‫‪227‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻗﺪ أﻋﺠﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺣني أﻧﺸﺪت‪ ،‬وﻃﺮب ﻟﻬﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺰل‬
‫ً‬
‫ﻣﴪﻓﺎ‬ ‫ﻋﻄﺎء ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻮز ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛﺎد ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﻮره‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ً‬
‫ﺗﻴﺎﻫﺎ‬
‫ِﰲ ﺗﺤﺪي ﺧﺼﻮﻣﻪ‪:‬‬

‫َﺳﺎ َر َﻓﻬْ َﻮ اﻟﺸﻤْ ُﺲ وَاﻟﺪﻧ ْﻴَﺎ َﻓ َﻠ ْﻚ‬ ‫إ ِ ﱠن َﻫﺬَا اﻟ ﱢﺸﻌْ َﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱢﺸﻌْ ِﺮ ﻣَ َﻠ ْﻚ‬
‫َﻓ َﻘ َﻀﻰ ِﺑﺎﻟﻠ ْﻔ ِﻆ ِﻟﻲ وَا ْﻟﺤَ ﻤْ ﺪ َﻟ ْﻚ‬ ‫ﻋَ َﺪ َل اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ ُﻦ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻨ َ ﺎ‬
‫ﺎن ﺣَ ﻴٍّ ﺎ َﻓ ﻬَ َﻠ ْﻚ‬
‫ﺻ ﺎ َر ِﻣ ﻤﱠ ْﻦ َﻛ َ‬‫َ‬ ‫ﺎﺳ ٍﺪ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ﻣَ ﱠﺮ ِﺑ ﺄذﻧ ْﻲ ﺣَ ِ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻏﻼ ِﰲ اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬وأﴎف ِﰲ ازدراء اﻟﺨﺼﻮم‪ ،‬وﺗﺠﺎوز اﻟﺤﺪ ِﰲ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗَﻄﺮ ْد ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﻠﻮة آﻣﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ أﺷﻬﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻋﺎد‬
‫أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻴﺪ ﻟﻪ ﺳريﺗﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻛﺜﺮ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﻠﻬﺞ ﺑﻪ‪ ،‬واﺿﻄﺮ إﱃ ْ‬
‫وﻳﻬﺎﺟﻢ ﺣﺴﺎده ِﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪.‬‬
‫وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺮوي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺮوي ﻣﻨﻪ ﻧﻤﺎذج‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وأرﺑﻌني‬
‫وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻳﻘﻮل ِﰲ اﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﻀﻨﺎ ِﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪:‬‬

‫إِذِ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ُل َﻗ ﺒْ َﻞ ا ْﻟ َﻘ ﺎ ِﺋ ِﻠ ﻴ َﻦ ﻣَ ُﻘ ﻮ ُل‬ ‫أَﻧ َﺎ اﻟﺴﺎ ِﺑ ُﻖ ا ْﻟﻬَ ﺎدِي إﻟﻰ ﻣَ ﺎ أ َ ُﻗﻮﻟُ ُﻪ‬

‫ﺻ ﻮ ُل‬ ‫ﺻ ﻮ ٌل و ََﻻ ِﻟ ْﻠ َﻘ ﺎ ِﺋ ِﻠ ﻴ ِﻪ أ ُ ُ‬
‫وَأ َ ْﻫ ﺪَأ ُ و َْاﻷ َ ْﻓ َﻜ ﺎ ُر ﻓِ ﱠﻲ ﺗَ ﺠُ ﻮ ُل‬
‫إِذَا ﺣَ ﱠﻞ ﻓِ ﻲ َﻗ ْﻠ ٍﺐ َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ﻳَ ﺤُ ﻮ ُل‬
‫َوإ ِ ْن ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﺗُ ﺒْ ﺪِﻳ ﻬَ ﺎ َﻟ ُﻪ وَﺗ ﻨ ﻴ ُﻞ‬
‫أُ ُ‬ ‫ﺎس ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﻳُ ِﺮﻳ ﺒُ ِﻨ ﻲ‬‫وَﻣَ ﺎ ِﻟ َﻜ َﻼ ِم اﻟ ﻨ ِ‬
‫ﻮﺟﺐُ ا ْﻟﺤُ ﺐﱠ ِﻟ ْﻠ َﻔﺘَﻰ‬
‫أﻋَ ﺎدَى ﻋَ َﻠﻰ ﻣﺎ ﻳُ ِ‬
‫ِﺳ ﻮَى وَﺟَ ِﻊ ا ْﻟ ﺤُ ﱠﺴ ﺎدِ د ٍَاو َﻓ ِﺈﻧ ُﻪ‬
‫ﺎﺳ ٍﺪ ﻓِ ﻲ ﻣَ َﻮ ﱠد ٍة‬‫ﻄﻤَ ﻌَ ْﻦ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ِ‬‫و ََﻻ ﺗَ ْ‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﻘﻮل ِﰲ داﻟﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻫﻨﺄ ﺑﻬﺎ اﻷﻣري ﺑﻌﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ‪:‬‬

‫ﺻ ﻴ ْﺮﺗَ ﻬُ ْﻢ ِﻟ َﻲ ﺣُ ﱠﺴ ﺪَا‬ ‫َﻓ ﺄَﻧ ْ َﺖ اﻟ ﺬِي َ‬ ‫أ َ ِز ْل ﺣَ َﺴ َﺪ اﻟ ﺤُ ﱠﺴ ﺎدِ ﻋَ ﻨ ﱢﻲ ﺑ ﻜ ﺒ ﺘ ﻬ ْﻢ‬

‫ﺿ َﺮﺑْ ُﺖ ِﺑ َﺴﻴْ ٍﻒ ﻳَ ْﻘ َ‬
‫ﻄ ُﻊ ا ْﻟﻬَ ﺎ َم ُﻣﻐﻤَ ﺪَا‬ ‫َ‬ ‫إِذَا َﺷ ﱠﺪ َزﻧ ْﺪِي ﺣُ ْﺴ ُﻦ َرأْﻳَ َﻚ ﻓِ ﻴ ِﻬ ُﻢ‬
‫وﺿ ﺎ َو َرا َع ُﻣ َﺴ ﱠﺪدَا‬ ‫ﻓ َﺰﻳﱠ َﻦ ﻣَ ﻌْ ُﺮ ً‬ ‫وَﻣَ ﺎ أَﻧ َ ﺎ إ ِ ﱠﻻ َﺳ ﻤْ ﻬَ ِﺮيﱞ ﺣَ ﻤَ ْﻠ ﺘَ ُﻪ‬
‫إِذَا ُﻗ ْﻠﺖ ِﺷﻌْ ًﺮا ْ‬
‫أﺻﺒَﺢَ اﻟﻨ ﱠﻬ ُﺮ ُﻣﻨ ْ ِﺸﺪَا‬ ‫ﺼ ﺎ ِﺋ ﺪي‬ ‫ﺪﻫ ُﺮ إ ِ ﱠﻻ ِﻣ ْﻦ ُروَا ِة َﻗ َ‬‫وَﻣَ ﺎاﻟ ْ‬
‫و ََﻏ ﻨ ﱠ ﻰ ِﺑ ِﻪ ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳُ َﻐ ﻨ ﱢ ﻲ ُﻣ َﻐ ﱢﺮدَا‬ ‫َﻓ َﺴ ﺎ َر ﺑ ِﻪ ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳَ ِﺴ ﻴ ُﺮ ُﻣ َﺸ ﻤﱢ ًﺮا‬
‫ﻮن ُﻣ َﺮ ﱠددَا‬‫ِﺑ ِﺸ ﻌْ ِﺮي أﺗَ ﺎ َك ا ْﻟ ﻤَ ﺎدِ ﺣُ َ‬ ‫ْت ِﺷ ﻌْ ًﺮا َﻓ ِﺈﻧ ﱠﻤَ ﺎ‬ ‫أﺟ ْﺰﻧ َﻰ إِذَا أُﻧ ْ ِﺸ ﺪ َ‬
‫ِ‬

‫‪228‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻄﺎ ِﺋ ُﺮ اﻟﻤَ ﺤْ ِﻜ ﱡﻲ و َْاﻵ َﺧ ُﺮ اﻟﺼﺪَى‬ ‫أَﻧ َﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗِﻲ َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ِﻨﻲ‬ ‫ﺻﻮ ٍْت َﻏﻴْ َﺮ َ‬ ‫َو َد ْع ُﻛ ﱠﻞ َ‬
‫اﺳﻲ ِﺑﻨ ُﻌْ ﻤَ ﺎ َك ﻋَ ْﺴﺠَ ﺪَا‬ ‫وَأَﻧ ْﻌَ ْﻠ ُﺖ أ َ ْﻓ َﺮ ِ‬ ‫ﺗَ َﺮ ْﻛ ُﺖ اﻟ ﱡﺴ َﺮى َﺧ ْﻠﻔِ ﻲ ﻟﻤَ ْﻦ َﻗ ﱠﻞ ﻣَ ﺎﻟُ ُﻪ‬
‫ﺎن َﻗ ﻴْ ﺪًا ﺗَ َﻘ ﻴﱠ ﺪَا‬‫اﻹﺣْ َﺴ َ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ وَﺟَ َﺪ ْ ِ‬ ‫ْت ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ ﻓِ ﻲ ذَ َرا َك ﻣَ ﺤَ ﺒﱠ ًﺔ‬ ‫و ََﻗ ﻴﱠ ﺪ ُ‬
‫َو ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ﺑُ ﻌْ ٍﺪ ﺟَ ﻌَ ْﻠ ﻨ َ َﻚ ﻣَ ْﻮ ِﻋ ﺪَا‬ ‫إِذَا َﺳ ﺄ َ َل ْ ِ‬
‫اﻹﻧ ْ َﺴ ﺎ ُن أَﻳﱠ ﺎﻣَ ُﻪ ا ْﻟ ﻐِ ﻨ َ ﻰ‬

‫ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ إذن ﻣﺎض ِﰲ اﺳﺘﻄﺎﻟﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮاء واﺳﺘﻌﻼﺋﻪ ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮم‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﻄﻨﻊ‬

‫ِﰲ ذﻟﻚ ً‬
‫رﻓﻘﺎ وﻻ أﻧﺎة وﻻ ﺗﻮاﺿﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻋﺪاؤه ﻣﺎﺿﻮن ِﰲ اﻟﻜﻴﺪ ﻟﻪ واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﺼﻄﻨﻌﻮن‬
‫ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ املﻬﺎرة ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻄﻨﻊ‪ ،‬ﻳُﺨﻔﻮن اﻟﻜﻴﺪ ﺣني ﻳﺮون إﻗﺒﺎل اﻷﻣري ﻋﲆ ﺷﺎﻋﺮه‪،‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮوﻧﻪ ﺣني ﻳﺤﺴﻮن ﻣﻦ اﻷﻣري ً‬
‫ﻣﻠﻼ أو ﻓﺘﻮ ًرا‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻧﺸﺪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﴫاف اﻟﺴﻔﺮاء‬
‫ﻻﻣﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻄ ِﺎو ُل‬ ‫ﻒ ﻳُ َﻘ ِﺎوﻳ ِﻨﻲ َﻗ ِﺼﻴ ٌﺮ ﻳُ َ‬ ‫ﺿﻌِ ﻴ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺿﺎﺣِ ٌﻚ ِﻣﻨ ْ ُﻪ َﻫ ِﺎز ُل‬ ‫ﺼﻤْ ِﺘﻲ َ‬ ‫و ََﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ِﺑ َ‬
‫ﻆ ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﺎدَا َك ﻣَ ْﻦ َﻻ ﺗُ َﺸﺎ ِﻛ ُﻞ‬ ‫وَأﻏﻴَ ُ‬
‫ﺾ إ ِ َﻟ ﱠﻲ ا ْﻟ ﺠَ ﺎﻫِ ُﻞ اﻟ ُﻤ ﺘَ ﻌَ ﺎﻗِ ُﻞ‬ ‫ﺑَ ﻐِ ﻴ ٌ‬
‫وَأ َ ْﻛ ﺜ َ ُﺮ ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻲ أَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ َﻟ َﻚ ِآﻣ ُﻞ‬
‫ﺎﻃ ُﻞ‬ ‫ﻳَ ﻌِ ﻴ ُﺶ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺣَ ﱞﻖ َوﻳَ ﻬ ِﻠ ُﻚ ﺑَ ِ‬
‫ﺎت ا ْﻟ َﻘﻮَا ِﺗ ُﻞ‬
‫و َُﻫ ﱠﻦ ا ْﻟ َﻐﻮ َِازي اﻟﺴﺎ ِﻟﻤَ ُ‬
‫أَﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻳَ ْﻮ ٍم ﺗَﺤْ َﺖ ِﺿﺒْ ِﻨﻲ ُﺷ َﻮﻳْﻌِ ٌﺮ‬
‫ﺻ ِﺎﻣ ٌﺖ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ﻋَ ﺎدِ ٌل‬ ‫ﻄﻘِ ﻲ َ‬ ‫ِﻟ َﺴﺎ ِﻧﻲ ِﺑﻨ ُ ْ‬
‫وَأَﺗْ ﻌَ ﺐُ ﻣَ ْﻦ ﻧ َﺎدَا َك ﻣَ ْﻦ َﻻ ﺗُﺠ ﻴ ﺒُ ُﻪ‬
‫وَﻣَ ﺎ اﻟﺘﱢﻴ ُﻪ ِﻃﺒﱢﻲ ﻓِ ﻴ ِﻬ ُﻢ َﻏﻴْ َﺮ أَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬
‫وَأ َ ْﻛ ﺒَ ُﺮ ِﺗ ﻴ ِﻬ ﻲ أَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ِﺑ َﻚ وَا ِﺛ ٌﻖ‬
‫َﻟ ﻌَ ﱠﻞ ِﻟ َﺴ ﻴْ ِﻒ اﻟ ﱠﺪ ْو َﻟ ِﺔ ا ْﻟ َﻘ ْﺮ ِم َﻫ ﺒﱠ ًﺔ‬
‫َرﻣَ ﻴْ ُﺖ ﻋِ ﺪَا ُه ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻘ ﻮَاﻓِ ﻲ و ََﻓ ْﻀ ِﻠ ِﻪ‬

‫أن ﺻﺪر املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺿﺎق ﺑﺨﺼﻮﻣﻪ ﻛﻞ اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻦ ذﻟﻚ‬‫وواﺿﺢ ﺟﺪٍّا ﱠ‬
‫وﻳﻀﺞ ﺑﻪ وﻳﺴﺘﻌني ﻋﲆ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺑﺎﻷﻣري‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﻘﻮل ِﰲ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ‬
‫املﻌﺮوﻓﺔ‪:‬‬

‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠ َﻚ ُﻣ ﻌْ ِﻄ ﻴ ِﻪ وإِﻧ ﱢ ﻲ ﻧ ﺎﻇ ُﻢ‬ ‫َﻟ َﻚ اﻟﺤَ ﻤْ ُﺪ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺪ ﱢر اﻟﺬِي ِﻟ َﻲ َﻟ ْﻔ ُ‬

‫ﻈ ُﻪ‬
‫َﻓ َﻼ أَﻧ َ ﺎ ﻣَ ﺬْ ُﻣ ﻮ ٌم و ََﻻ أَﻧ ْ َﺖ ﻧ َ ﺎدِ ُم‬ ‫ﻄﺎﻳَﺎ َك ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻮ ََﻏﻰ‬ ‫َوإﻧ ﱢﻲ َﻟﺘَﻌْ ﺪُو ِﺑﻲ ﻋَ َ‬
‫إِذَا و ََﻗ ﻌَ ْﺖ ﻓِ ﻲ ِﻣ ْﺴ ﻤَ ﻌَ ﻴْ ِﻪ ا ْﻟ َﻐ ﻤَ ﺎﻏِ ُﻢ‬ ‫ﻃ ﻴﱠ ٍﺎر إ ِ َﻟ ﻴْ ﻬَ ﺎ ِﺑ ِﺮﺟْ ِﻠ ِﻪ‬
‫ﻋَ َﻠ ﻰ ُﻛ ﱢﻞ َ‬

‫‪229‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻗﺪ ﻣﴣ ﺷﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ ِﰲ ﺧﻄﻮب ﻻ ﻧﻌﺮف ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻠﻤﺤﻬﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ وأﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ آﺧﺮ ﻣﺎ أﻧﺸﺪه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻲ املﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ِﰲ آﺧﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫إ ِ ﱠن ا ْﻟ ِﻜ َﺮا َم ِﺑ ﺄ َ ْﺳ َﺨ ُ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ﻳَ ﺪًا ُﺧ ِﺘ ُﻤ ﻮا‬ ‫ﻄ ﻠُ ﺒَ ﱠﻦ َﻛ ِﺮﻳ ﻤً ﺎ ﺑَ ﻌْ َﺪ ُر ْؤﻳَ ِﺘ ِﻪ‬
‫َﻻﺗَ ْ‬
‫ﺼﻤَ ُﻢ‬‫َﻗ ْﺪ أ ُ ْﻓ ِﺴ َﺪ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ُل ﺣَ ﺘﱠﻰ أُﺣْ ِﻤ َﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل ِﺑ ِﺸ ﻌْ ٍﺮ ﺑَ ﻌْ َﺪ َﺷ ﺎﻋِ ِﺮ ِه‬ ‫و ََﻻ ﺗُ ﺒَ ِ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وأﻣريه‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬‫ﻓﻜﺄن َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﻛﺎن ﻣﺆذﻧًﺎ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع اﻟﺼﻠﺔ ﺑني ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ واﺿﺤً ﺎ ﺟﻠﻴٍّﺎ ﺣني‬‫ﺧﺼﻮم املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﴫﻓﻮا ﻋﻨﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺒني ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ِﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻣﻔﺘﺎﺣً ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺴﻴﻞ دﻣﻪ ﻓﻴﺨﻀﺐ وﺟﻬﻪ‪ ،‬واﻷﻣري ﻳﺮى ﻓﻼ ﻳﻘﻮل وﻻ ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﻛﻤﻪ ﻓﻴﺸﺞ ﺑﻪ ﱠ‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒني‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻳﺨﺮج املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺤﺰوﻧًﺎ ﻣﻨﻜﴪ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻜﻈﻢ ﻏﻴ ً‬
‫ﻈﺎ‬
‫أن ﺗﺘﻜﺮر اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻳﺮى ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ ْ‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻮد إﱃ داره‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻴﺄس ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﺼﻮ ًرا ِﰲ ﺣﻠﺐ أو‬
‫اﻷﻣري وأزﻣﻊ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻠﻄﻒ ِﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻤﴤ أﻳﺎﻣً ﺎ ِﰲ ﻫﺪوء ودﻋﺔ وإﻋﺪاد‬
‫ﴎا‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺄذن ِﰲ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ إﻗﻄﺎع ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮة اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺄذن ﻟﻪ اﻷﻣري‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻷﻣﺮه ٍّ‬
‫أن ﻳُﺮﻳﺤﻪ‬‫أن ﻳُﺨﲇ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬أو ﺟﻬﻞ ﻣﺎ دُﺑﺮ ﻟﻪ وأراد ْ‬‫ﻋﻠﻢ ﻣﺎ دُﺑﺮ ﻟﻪ وأراد ْ‬
‫ﻣﻨﻪ وﻳﺴﱰﻳﺢ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أرﺟﺤﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻤﴤ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ إﻗﻄﺎﻋﻪ ِﰲ ﻇﺎﻫﺮ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أرﺳﻞ إﱃ اﻷﻣري ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‬
‫ِﰲ اﻟﺘﻠﻄﻒ واﻟﺤﻴﻠﺔ‪:‬‬

‫ﺗُ َﺮﺑﱢ ﻲ ﻋِ ﺪَا ُه ِرﻳ َﺸ ﻬَ ﺎ ِﻟ ِﺴ ﻬَ ِﺎﻣ ِﻪ‬ ‫ﺼ ِﻤ ﻲ ُﻓ َﺆا َد ﻣَ َﺮ ِاﻣ ِﻪ‬ ‫أَﻳَ ﺎ َر ِاﻣ ﻴً ﺎ ﻳُ ْ‬
‫َار ِه ِﺑ ﺤُ َﺴ ِﺎﻣ ِﻪ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻰ ِﻃ ْﺮ ِﻓ ِﻪ ِﻣ ْﻦ د ِ‬ ‫ﻄ ﺎﻋِ ِﻪ ﻓِ ﻲ ِﺛ ﻴَ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬ ‫أ َ ِﺳ ﻴ ُﺮ إﻟ ﻰ إ ِ ْﻗ َ‬
‫ﻼت ﻏ ﻤ ِﺎﻣ ِﻪ‬ ‫ﺎﻃ ُ‬ ‫َو ُرو ِم اﻟ ﻌِ ِﺒ ﺪى َﻫ ِ‬ ‫ﻄ َﺮﺗْ ِﻨﻴ ِﻪ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ِﺒﻴ ِﺾ وَا ْﻟ َﻘﻨ َﺎ‬‫وَﻣَ ﺎ ﻣَ َ‬
‫وَﻣَ ْﻦ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ُﻓ ْﺮ َﺳ ﺎ ِﻧ ِﻪ َو ِﻛ َﺮ ِاﻣ ِﻪ‬ ‫ﺎل وَا ْﻟ ُﻘ َﺮى‬ ‫اﻹ ْﻗ ِﻠﻴ َﻢ ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ِ‬
‫َﻓﺘًﻰ ﻳَﻬَ ﺐُ ْ ِ‬
‫ﺟَ َﺰاءً ِﻟ ﻤَ ﺎ ُﺧ ﱢﻮ ْﻟ ﺘُ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َﻛ َﻼ ِﻣ ِﻪ‬ ‫َوﻳَ ﺠْ ﻌَ ُﻞ ﻣَ ﺎ ﺧ ﱢﻮ ْﻟ ﺘُ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ ﻮَا ِﻟ ِﻪ‬
‫ﻄﺎ ِﻟﻌَ َﺔ اﻟﺸﻤْ ِﺲ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﻓِ ﻲ ِﻟﺜ َ ِﺎﻣ ِﻪ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫َﻓ َﻼ َزا َﻟﺖ اﻟﺸﻤْ ُﺲ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﻓِ ﻲ َﺳﻤَ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬

‫‪230‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫َﻓ ﺘَ ﻌْ ﺠَ ﺐُ ِﻣ ْﻦ ﻧ ُ ْﻘ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﻧ ﻬَ ﺎ َوﺗَ ﻤَ ِﺎﻣ ِﻪ‬ ‫و ََﻻ َزا َل ﺗَ ﺠْ ﺘَ ﺎ ُز اﻟ ﺒُ ﺪُو ُر ِﺑ ﻮَﺟْ ِﻬ ِﻪ‬

‫وﻳﻨﺘﻬﻲ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ إﻗﻄﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ إﻻ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ ِﰲ أﻛﱪ‬
‫اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺴ ﱡﻞ ﻣﻨﻪ وﻳﻤﴤ أﻣﺎﻣﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺣﺪود اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ أرض‬
‫ﻓﺼﻼ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل‬ ‫ً‬ ‫اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وﻳﻄﻤﱧ ﺑﻪ املﻘﺎم ﺣﻴﻨًﺎ ِﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻗﺪ ﺧﺘﻢ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﳾء ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺆس واﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﺠﺪه‬
‫أن ﻧﻀﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ِﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أن ﻧﻄﻴﻞ اﻟﻘﻮل أو ْ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺨﻄﻞ ْ‬
‫أﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎد وﻣﺆرﺧﻮ اﻷدب‪ :‬أﻳﻬﻤﺎ ﺧﻠﺪ ذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أم املﺘﻨﺒﻲ؟ ﻓﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﻼ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮﻻ وﻻ ﻣﻐﻤﻮ ًرا ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫وﻻ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺸﺄن ﺣني ﻋﺮف املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻛﻼ اﻟﺮﺟﻠني ﻗﺪ ﻓﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ ﺑﺸﻌﺮه‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺴﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﺛﺮ ﺧﺎﻟﺪ ِﰲ ﻣﺠﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أﻣْ ﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪى ﻛﺮب‪:‬‬

‫ﻄ ْﻘ ُﺖ َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ اﻟ ﺮﻣَ ﺎح أَﺟَ ﱠﺮ ِت‬

‫ﻧَ َ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ أ َ ﱠن َﻗ ْﻮ ِﻣﻲ أَﻧ ْ َ‬
‫ﻄ َﻘﺘْ ِﻨﻲ ِرﻣَ ﺎﺣُ ﻬُ ْﻢ‬

‫أن رﻣﺎح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﺠ ﱠﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻧﻄﻘﺖ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻨﻄﻖ ﺑﺮاﺋﻊ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻏري ﱠ‬
‫وﺑﺎرﻋﻪ‪ ،‬وﻛﺴﺎ أﻣريه ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﺣﻠﻼ ﻻ ﺗﻔﻨﻰ‪.‬‬
‫أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓ ﱠﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﻴﺪ واﻟﺤﺴﺪ ﻟﻢ ﻳﺘﺢ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫أن املﻬﻢ ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق ﺳﻠﻮ وﻻ ﻋﺰاء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ِﰲ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﺣﴪة ﻟﻔﺮاق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺮى‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ِﰲ ﺷﻌﺮه ﺣني ﻟﺠﺄ إﱃ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ِﰲ ﻧﻔﺲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﴪة‬
‫ﻟﻔﺮاق املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ِﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﴪة‬
‫أن أﺧﻔﻖ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﴫ وﻋﺎد إﱃ‬‫املﺸﱰﻛﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺌﻨﺎف املﻮدة ﺑني اﻷﻣري وﺷﺎﻋﺮه‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻷﻣري ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﱪ ﺑﻪ وﻳﺮﺳﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﻬﺪاﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻤﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫أَﻧ َﺎ أ َ ْﻫﻮَى و ََﻗﻠﺒُ َﻚ اﻟﻤﺘﺒُﻮ ُل‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻟﻨ َﺎ ُﻛﻠﻨ ﱡﺎ ﺟَ ٍﻮ ﻳَﺎ َر ُﺳﻮ ُل‬

‫‪231‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺛﻢ ﺗﻤﻮت أﺧﺖ اﻷﻣري‪ ،‬ﻓريﺛﻴﻬﺎ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ِﻛ ﻨ َﺎﻳَ ًﺔ ِﺑ ِﻬ ﻤَ ﺎ ﻋَ ْﻦ أ َ ْﺷ َﺮ ِ‬
‫ف اﻟ ﻨ ﱠ َﺴ ِﺐ‬ ‫ﻳَﺎ أ ُ ْﺧ َﺖ َﺧﻴْ ِﺮ أ َ ٍخ ﻳَﺎ ِﺑﻨ ْ َﺖ َﺧﻴْ ِﺮ أ َ ِب‬

‫ﺛﻢ ﻳﺸﺘﺪ ﺷﻮق اﻷﻣري إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﺨﻄﻪ ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻬ ّﻢ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳُﻨﻔﺬ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﺎﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓ َﺴﻤْ ﻌً ﺎ ِﻷَﻣْ ِﺮ أ َ ِﻣﻴ ِﺮ ا ْﻟﻌَ َﺮبْ‬ ‫َﻓ ِﻬﻤْ ُﺖ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎبَ أَﺑَ ﱠﺮ ا ْﻟ ُﻜﺘُﺐْ‬

‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻃ ْﺮ ُق ا ْﻟ َﻜ ﺬِبْ‬ ‫ﺎت ُ‬ ‫َوإ ِ ﱠن ا ْﻟ ِﻮ َﺷ ﺎﻳَ ِ‬
‫َوﺗَ ْﻘ ِﺮﻳ ِﺒ ِﻬ ْﻢ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻨ َ ﺎ وَا ْﻟ َﺨ ﺒَ ﺐْ‬
‫ﺼ ُﺮﻧ ﻲ َﻗ ْﻠ ﺒُ ُﻪ وَا ْﻟ ﺤَ َﺴ ﺐْ‬ ‫َوﻳَ ﻨ ْ ُ‬
‫ﺬﻫ ﺐْ‬ ‫َ‬
‫وَﻣَ ﺎ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ِﻟ ﻠ ﺸ ﻤْ ِﺲ أﻧ ْ ِﺖ اﻟ َ‬
‫وَﻣَ ﺎ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ِﻟ ْﻠ ﺒَ ﺪ ِْر أﻧ ْ َﺖ اﻟ ﱡﻠ ﺠَ ﻴْ ُﻦ‬
‫َوﻳَ ْﻐ َﻀﺐَ ِﻣﻨ ْ ُﻪ ا ْﻟﺒَﻄﻲءُ ا ْﻟ َﻐ َﻀﺐْ‬
‫و ََﻻ اﻋْ ﺘَ ْﻀ ُﺖ ِﻣ ْﻦ َربﱢ ﻧ ُﻌْ ﻤَ ﺎيَ َربْ‬
‫ﻇ َﻼ َﻓ ُﻪ وَا ْﻟ َﻐ ﺒَ ﺐْ‬ ‫دِ أَﻧ ْ َﻜ َﺮ أ َ ْ‬
‫َﻓ َﺪ ْع ذِ ْﻛ َﺮ ﺑَﻌْ ٍﺾ ﺑﻤَ ْﻦ ﻓِ ﻲ ﺣَ َﻠﺐْ‬
‫ﺎن ا ْﻟ ﺤَ ﺪِﻳ َﺪ َو َﻛ ﺎﻧ ُﻮا ا ْﻟ َﺨ َﺸ ﺐْ‬
‫َﻟ َﻜ َ‬
‫ءِ أ َ ْم ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺸﺠَ ﺎﻋ ِﺔ أ َ ْم ﻓِ ﻲ ْاﻷَدَبْ‬
‫ْف اﻟﻮُﺷﺎ ِة‬ ‫َو َﻟ ْﻮ ﻋَ َﺎﻗ ِﻨﻲ َﻏﻴْ ُﺮ َﺧﻮ ِ‬
‫َوﺗَ ْﻜ ِﺜ ﻴ ِﺮ َﻗ ْﻮ ٍم َوﺗَ ْﻘ ِﻠ ﻴ ِﻠ ِﻬ ْﻢ‬
‫ﺼ ُﺮ ُﻫ ﻢ َﺳ ﻤْ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﺎن ﻳَ ﻨ ْ ُ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ َﻛ َ‬
‫َ‬
‫َﻓ ﻴَ ْﻘ َﻠ َﻖ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ا ْﻟ ﺒَ ﻌِ ﻴ ُﺪ ْاﻷَﻧ َ ﺎ ِة‬
‫وَﻣَ ﺎ َﻻ َﻗ ِﻨ ﻲ ﺑَ َﻠ ٌﺪ ﺑَ ﻌْ َﺪ ُﻛ ْﻢ‬
‫وَﻣَ ْﻦ َر ِﻛ ﺐَ اﻟ ﺜ ْﻮ َر ﺑَ ﻌْ َﺪ ا ْﻟ ﺠَ ﻮَا‬
‫وَﻣَ ﺎ ﻗِ ْﺴ ُﺖ ُﻛ ﱠﻞ ُﻣ ﻠُ ﻮكِ ا ْﻟ ِﺒ َﻼدِ‬
‫ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ َﺳ ﻤﱠ ﻴْ ﺘُ ﻬُ ْﻢ ِﺑ ْ‬
‫ي ﻳُ ْﺸﺒَ ُﻪ أ َ ْم ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺴ َﺨﺎ‬ ‫ْ‬
‫أﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺮأ ِ‬
‫َ‬

‫ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ إذن ﻳﻬ ﱡﻢ وﻻ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻳﻌﺰم وﻻ ﻳُﻘﺪم‪ ،‬ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻷﻣري اﻟﺤﺐ واﻟﻮﻓﺎء‬

‫واﻟﻄﻤﻊ واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻳﺮده ﻋﻨﻪ ﺧﻮف اﻟﻮﺷﺎة واﻹﺷﻔﺎق ﻣﻦ اﺳﺘﺌﻨﺎف ﺣﻴﺎة ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﺤﺴﺪ‬
‫واﻟﻜﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻷﻣري‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﺊ ذﻟﻚ إﱃ أن ﻳﺸﻔﻲ ﺣﺎﺟﺔ ِﰲ‬
‫أن ﻧﻌﺮف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﱰﺿﻪ املﻮت ﻗﺒﻞ ْ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻷﻣري أو اﻻﺳﺘﻘﺮار ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫أن اﻓﱰاق ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘني ﻛﺎن ﴍٍّا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻮﻓﻖ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺐ ﱠ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺮﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮﻓﻖ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاق املﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬

‫‪232‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أﻟﺢ اﻹﺧﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻟﺤﺖ اﻟﻌﻠﺔ واﻹﺧﻔﺎق ﻋﲆ اﻷﻣري‪ ،‬ﻓﻠﻨﺪع ﺳرية اﻷﻣري‬
‫ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ واملﺆرﺧني‪ ،‬وﻟﻨﻤﺾ ﻣﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪233‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﴫ‬

‫وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ِﰲ ﺣﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌني ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﺣﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﺠﺄ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﺑﻼد اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﺣني ﻓﺎرق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺠﺄ إﱃ‬
‫أن ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﺑًﺎ ﻳﺴريًا ﻋﲆ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺟﻮاب ﻻ ﻳﻘﻨﻊ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮاق؟ وﻇﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫إن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻟﺴﺒﺐ ﺟﻐﺮاﰲ ﻟﻴﺲ ﻏري‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺣني أﻗﺒﻞ إﱃ اﻟﺸﺎم‬
‫ِﰲ ﺻﺒﺎه؛ أي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﺰﻳﺮة؛ ﻷن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وإﱃ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ أﺧﺮى ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‬ ‫ً‬ ‫أوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻣﻦ ْ‬
‫أن ﻳﺘﺨﺬ إﱃ اﻟﻌﺮاق‬
‫ً‬
‫زواﻻ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫ﺑﺒﻼد اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﻞ زال ﻋﻨﻬﺎ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺠﻮاب ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﻘﻨﻊ ِﰲ ﻇﺎﻫﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﻤﻢ ﻋﲆ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﻌﺮاق ملﺎ ﻋﺪم اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ إﱃ ذﻟﻚ واﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ‪،‬‬‫ﱠ‬
‫وﻟﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ِﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني وﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻬﻴﺊ ﻟﻪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬أو ﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ وأﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺎ‬
‫أرﺟﺢ أﻧﻪ ﻗﺪ أدار اﻟﺤﺪﻳﺚ ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﻫﺆﻻء‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺪم‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬وأﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻟﻮا ﻫﻢ إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻣﴣ ُﻫ َﻮ إﱃ ﻣﴫ‬
‫ﻋﲆ ﺧﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬أو أﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺪم‪ ،‬ﺣني ﻗﺎل ﻟﻜﺎﻓﻮر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄﻋﻮام‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬
‫ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪:‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻋَ َﻠﻰ أ َ ﱠن َرأ ْ ِﻳﻲ ﻓِ ﻲ َﻫﻮَا َك َ‬

‫ﺻﻮَابُ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ِﺷ ﺌْ ُﺖ إِﻻ أ َ ْن أ َ ُد ﱠل ﻋَ ﻮَاذِ ﻟ ﻲ‬
‫ﻇﻔﺮت و ََﺧﺎﺑُﻮا‬ ‫و ََﻏ ﱠﺮﺑْ ُﺖ أَﻧﻲ َﻗ ْﺪ َ‬ ‫وَأَﻋْ ِﻠﻢ َﻗﻮْﻣً ﺎ َﺧﺎ َﻟ ُﻔﻮﻧِﻲ َﻓ َﺸ ﱠﺮ ُﻗﻮا‬

‫أن ﻗﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء املﺘﻨﺒﻲ وﺗﻼﻣﻴﺬه ﺿﺎﻗﻮا ﺑﺤﻠﺐ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻟﻜﻼم ﱠ‬
‫أن ﻳﺰول ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫أن ﻳﺰوﻟﻮا ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫ ﱠﻢ ُﻫ َﻮ ْ‬ ‫ﺿﺎق ُﻫ َﻮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻤﱡ ﻮا ْ‬
‫ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ أداروا رأﻳﻬﻢ ِﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪون إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺂﺛﺮوا ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وأﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﻓﺂﺛﺮ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪.‬‬
‫أن ﻧﻌﺮف اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ إﻳﺜﺎر اﻟﻐﺮب‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﻔﻴﺪ ْ‬
‫وﺣﻤﻠﺖ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ إﻳﺜﺎر اﻟﴩق‪.‬‬
‫ﻓﺄﺻﺤﺎب املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻢ ِﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﴫﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻐﺪاد أو ﻳﺰﻫﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ أو ﻳﺨﻮﻓﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻣﻮا أﻫﻠﻬﺎ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺴﻴﺌﻮا إﱃ اﻟﻘﺎﺋﻤني ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮل أو ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻢ ِﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ ﻋﺮاﻗﻴﻮن ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬
‫أو ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻓﺪوا ﻋﲆ ﺣﻠﺐ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ املﺜﻘﻒ اﻷدﻳﺐ ِﰲ ﺑﻠﺪ ﻧﺎﻫﺾ‬
‫ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ واملﺠﺪ واملﺎل‪ ،‬ﺛﻢ أزﻋﺠﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻣﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﻀﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﻃ ًﺮا‪ ،‬وإﻣﺎ ﻷن‬
‫أن ﻳﻌﻮدوا إﱃ أوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻋﲆ ْ‬
‫أن ﻳﺘﻐﺮﺑﻮا ِﰲ‬ ‫ﴏوف اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮوا ْ‬
‫ﻏري ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺘﻘﺮ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ودار اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﻢ ِﰲ اﻟﻌﻮدة إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻧﻔﻊ ﻣﺤﻘﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄس‪.‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ أﺷﺪ اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌﺮاق وﻃﻨﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻣﺮه‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ ﻟﻪ زاﻫﺪًا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺎد‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎﺋﺴﺎ‪ ،‬وزال ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ وﻟﺪ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻃﻦ ﺷﻘﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﺐ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎم‪ ،‬ﻓﺰال ﻋﻨﻪ ِﰲ املﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ زال ﻋﻨﻪ ِﰲ املﺮة‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ ﻟﻪ زاﻫﺪًا ﻓﻴﻪ‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺢ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن أن ﻳُﻠﻘﻲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻌﺮاق وأﻫﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻷوﱃ‪،‬‬
‫ً‬
‫أﺳﺘﺎ ًرا ﺻﻔﺎﻗﺎ أو رﻗﺎﻗﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﺮاق ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻦ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻋﺪاواﺗﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﻳﴪف ِﰲ إﻋﻼن ﻫﺬه اﻟﻌﺪاوة ِﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﺛﻨﺎء اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫إﴎاﻓﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﻢ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻫﺎﺟﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺪ أﴎف ِﰲ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ‬‫وآﺛﺮ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻬﻤﺎ ﻣﻠﻚ َﻫﺬَا اﻷﻣري اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﻄﻨﻊ ِﰲ ذﻟﻚ ﺣﻴﻄﺔ وﻻ ﺗﺤﻔ ً‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫وأن ﻣﻘﺎﻣﻪ ِﰲ اﻟﻌﺮاق ﻟﻦ ﻳﻜﻮن‬ ‫أن ﺳﺒﻴﻠﻪ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻏري ﻣﻴﴪة‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻐﺮب ُﻫ َﻮ وﴍق أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬و ِﺑ ِﻮدﱢه ﻟﻮ ﻳ َ ﱢ‬
‫ُﴩ َق ﻛﻤﺎ ﴍﻗﻮا‪.‬‬

‫‪236‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻬﺞ أوﱄ اﻷﻣﺮ ِﰲ ﺑﻐﺪاد وﺣﺪﻫﻢ أﺛﻨﺎء ﻣﺪﺣﻪ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫أن ﻳﺨﺎف ﻣﴫ ﻛﻤﺎ ﺧﺎف اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﺠﺎ ﻣﻌﻬﻢ أوﱄ اﻷﻣﺮ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ املﴫﻳني ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ املﺤﻘﻖ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ واﺿﺤً ﺎ ﺟﻠﻴٍّﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ اﻟﺒﻐﺪادﻳني‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳُﻌ ﱢﺮض ﺑﻜﺎﻓﻮر وﻻ ﺑﺎﻹﺧﺸﻴﺪ واﺑﻨﻪ‬
‫أن زﻋﻢ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﱰﻛﻮا اﻟﺸﺎم ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺒٍّﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﴏﱠ ح ﺑﺎﻟﻨﻌﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﻔﺎﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذن ﻗﺪ زﻋﻢ أﻧﻬﻢ اﻧﻬﺰﻣﻮا ﻟﻪ ِﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﻻ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻟﻴﺲ َﻫﺬا ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸني‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸني ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴني ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ واﻟﺨﻮر‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر واﻟﺘﻘﺼري‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻜﻮف ﻋﲆ اﻟﻠﻬﻮ واملﴤ ِﰲ إرﺿﺎء اﻟﺸﻬﻮات واﻻﻏﱰار‬
‫ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ املﻠﻚ وﺗﺮك ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳُﻌﻨﻰ إﻻ ﺑﺠﺪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻖ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ إﻻ ِﰲ ﺟﻬﺎد اﻟﺮوم‪ ،‬إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ واﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﺴﺎد اﻷﻣﺮ إذن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻌﺮاق ﺧﻄريًا‪ ،‬وﻛﺎن إﺻﻼح اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني‬
‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻻﺣﻈﺖ أﻧﻪ ﺣني ﻏﺎﺿﺐ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴫ ﻣﻴﺴﻮ ًرا‬
‫وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺬرﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺬرﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﱰك‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄن‬ ‫ﺿﻤريًا ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻟﻴﻤﴤ إﱃ ﻣﻠﻚ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﱠ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﺳﻴﻜﻮن أرﺣﺐ ﻟﻪ ﺻﺪ ًرا ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني وأﻣريﻫﻢ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫وﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني أﺻﺪﻗﺎء ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﻠﻬﻢ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻣﺪح‬
‫أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ — ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ — وﻫﻮ ﻗﺪ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ وﻗﺎدﺗﻬﻢ ﻗﺒﻞ ْ‬
‫أن ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أو ﻣﻦ‬ ‫وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺄﻣري ﻣﻦ أﻣﺮاﺋﻬﻢ ِﰲ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻠﻴﻖ ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﺗﺼﺎﻻ‬ ‫اﺗﺼﻞ‬
‫أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎملﻠﻚ املﴫي اﻟﺸﺎب‪ ،‬أو ﺑﻮﺻﻴﻪ ووﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﻤﺎﻳﺔ ورﻋﺎﻳﺔ وﻋﻮﻧًﺎ ﻋﲆ ْ‬
‫ﻛﺎﻓﻮر‪.‬‬
‫أن أزﻋﻢ‬ ‫وإذن ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻓﻬﻢ إﻳﺜﺎر املﺘﻨﺒﻲ ملﴫ ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أرﻳﺪ ْ‬
‫أن اﺳﺘﻮﺛﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻔﺎرق ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﱰك ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﴎا ﺑني املﺘﻨﺒﻲ واﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ِﰲ آﺧﺮ أوﻗﺎﺗﻪ‬ ‫اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وأﻛﱪ ﻇﻨﻲ ﱠ‬
‫أن اﻟﺮﺳﻞ ﻗﺪ ﺳﻌﻮا ٍّ‬
‫وأن ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺳﻞ ﻟﻢ ﻳﻀﻤﻨﻮا ﻟﻪ اﻟﺠﻮار واﻷﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﺑﺤﻠﺐ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺟﺎءوه أَﻳ ًْﻀﺎ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد املﻄﻤﻌﺔ واﻵﻣﺎل املﻐﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺤﻮل ﻋﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم إﱃ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬
‫أن ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﺳﺘﻜﻮن ﺧريًا ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ‬ ‫إﻻ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻘﺪر ﱠ‬
‫اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﻈﻔﺮ ِﰲ ﻣﻠﻚ ﻣﴫ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻪ ِﰲ ﻣﻠﻚ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫وأﻧﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻻ أﻃﻤﱧ إﱃ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﻳُﺤﺪﱢﺛﻨﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﺮواة ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﺑﺪﻣﺸﻖ واﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻗﺮؤﻫﺎ ِﰲ ﺗﺤﻔﻆ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻛﻞ املﺨﺎﻟﻔﺔ‬

‫‪237‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﺻﻞ إﱃ دﻣﺸﻖ ﻣﺤﺰوﻧًﺎ‪ ،‬ﱠ‬

‫وأن ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫أن ﱠ‬
‫ملﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ زﻋﻢ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﱠ‬
‫اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ رﺟﻞ ﻳﻬﻮدي ﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺎه ﻟﻘﺎءًا ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻃﻤﻊ‬
‫إن‬‫أن ﻳﻤﺪﺣﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ أراد ﻛﺎد ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ :‬ﱠ‬ ‫ِﰲ ْ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﺗﺮدد ﻛﺜريًا ِﰲ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن — وﻳﻮاﻓﻘﻬﻢ ﺑﻼﺷري ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا —‬
‫إﻧﻪ ذﻫﺐ إﱃ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻻﺟﺌًﺎ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻹﺧﺸﻴﺪي اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﻐﺞ‪،‬‬
‫أن ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻛﺘﺐ ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻪ وأﻟﺢ ِﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ‬ ‫أن ﻳﻠﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺴﻄﺎط‬
‫أن ﻋﺎد ﻣﻦ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫وﻻ أﺳﺘﺒﻌﺪ ْ‬
‫ﻳﺎﺋﺴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر‪،‬‬ ‫ﻣﴫ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﺧﺎﺋﺐ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻣﺤﺰون اﻟﻨﻔﺲ‪ً ،‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أﺻﻠﺢ أﻣﺮه ﻣﻊ املﴫﻳني‪ ،‬وﺗﺮك ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﻋﲆ ْ‬
‫أن‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي أرﺟﺤﻪ أﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﱠ‬
‫إن ﻟﻢ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻋ ًﺮا رﺳﻤﻴٍّﺎ ﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻟﻴﻐﻴﻆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻌ ﱢﺮﻓﻬﻢ أﻧﻪ ْ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻷﻣﻦ واﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﺪوﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ واﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺳﻴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﺪوﻫﻢ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﺪح‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن إذا اﺗﺼﻞ ﺑﺄﻣري اﻧﻘﻄﻊ ﻟﻪ ٍّ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﱠ‬
‫أﺣﺪًا ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ واملﻘﺮﺑني إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺒني ﻟﻨﺎ اﻟﺴﺒﺐ ِﰲ أﻧﻪ ﺣني ﺑﻠﻎ دﻣﺸﻖ ﻟﻢ ﻳﻤﺪح‬
‫أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻛﺮت ﻣﺎ اﻓﱰﺿﻨﺎه ِﰲ أول َﻫﺬَا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺟﻮاز ْ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺻﻠﺔ ﺑني َﻫﺬَا اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﲆ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﺳﻌﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻤﺺ ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ دﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻐﺮب إﻋﺮاض املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺪﺣﻪ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي أﺣﺴﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ وأﻛﺮم ﻣﺜﻮاه‪.‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا اﻟﻴﻬﻮدي ﻗﺪ ﻃﻤﻊ ِﰲ ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ وﺿﺎق ﺑﻤﺎ أﺻﺎﺑﻪ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ْ‬
‫أن ﻳﻤﺪﺣﻪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﲆ ْ‬‫ﻣﻦ اﻹﺧﻔﺎق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺮى ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻹﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻐﻠﻎ ﺣني أراد ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﺗﺮك دﻣﺸﻖ دون‬ ‫ملﺎ ﻣﺮ ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ ِﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﺢ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫أن ﻳﻤﺴﻜﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﺮده ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻴﻬﻮدي ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺎه اﻹﺧﺸﻴﺪي أﺣﺴﻦ ﻟﻘﺎء‪ ،‬ووﺻﻠﻪ وأﻫﺪى إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫وﺻﻞ ﱠ‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ملﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬ووﻓﺎء ﺑﺤﻖ ﻫﺬه اﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﺼﻼت‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﻤﺪﺣﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻷﻧﻪ دﺧﻞ ﻣﻠﻚ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﻋﲆ ْ‬
‫ﻛﺎﻓﻮر ﻻ ﺷﺎﻋﺮ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم واﻷﻣﺮاء‪.‬‬
‫أن وﺻﻞ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺪح ﻣﻦ ﻛﺎن‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻞ َﻫﺬَا ﻧﻔﻬﻢ إﻋﺮاض املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة واﻟﻘﺎدة‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﻮزراء‪ ،‬ووﻗﻒ ﺷﻌﺮه ﻛﻠﻪ أول اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫‪238‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫ﺣَ ﺘﱠﻰ اﺳﺘﻴﺄس ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻤﺪح إﻻ ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﺪﺣﻪ إﻻ ﺑﻘﺼﻴﺪة واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺸﺊ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة إﻻ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن أذن ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻓﻮر‪.‬‬
‫إذن ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻴﻐﺖ ﺣﻮل ﺣرية املﺘﻨﺒﻲ واﺿﻄﺮاﺑﻪ وﺗﺮدده وﺳﻮء‬
‫ﺣﺎﻟﻪ ِﰲ دﻣﺸﻖ ﺛﻢ ِﰲ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻌﺰى ﺑﻪ ﻋﻤﺎ ﻟﻘِ َﻲ ِﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺔ وإﺧﻔﺎق‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‬

‫أن ﻓﺎرق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﻣﴫ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأرﺑﻌني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻓﺎرق ﺷﺨﺺ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻢ ﻳﻔﺎرق ذﻛﺮه‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺄﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ْ‬
‫أن ﻳﻔﺎرق ذﻛﺮه إﱃ ْ‬
‫أن ﻣﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬
‫أن ﺗﻤﺤﻰ ﺻﻮرة ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﺤﻴﺖ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري ْ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮر اﻷﻣﺮاء واﻟﺴﺎدة اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﻢ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻲ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺧري ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺜﺮوة واﻟﻐﻨﻰ وﺧﻔﺾ اﻟﻌﻴﺶ وﻟني اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫أن ﻳﺪره ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫وأن ﻳﺪر ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴريًا‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﺎﻓﻮر ْ‬
‫ﻣﻨﻪ؛ ﻷن ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻓﻮر ﻛﺎن أوﺳﻊ وأﺛﺮى ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ؛ ﺑﻞ ﻷن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﻴﺎة‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘني ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮه ﻟﺤﻴﺎة ﻛﺎﻓﻮر وﻟﺤﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﻮر‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻴﺎة ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﺤﺮب ِﰲ أﻛﺜﺮ أوﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪث‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس ِﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺸﺎرك ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺸﺎرﻛﻪ‬
‫ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻐﺰو اﻟﺮوم ﻣﻌﻪ إذا ﻏﺰاﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﴫ إذا‬
‫أﺗﻴﺢ اﻟﻨﴫ ﻟﻸﻣري‪ ،‬وﻳﺸﻘﻰ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ إذا ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸﺎرك اﻷﻣري‬
‫ِﰲ ﺟﻬﺎده ﻟﻠﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﻪ واﻟﺨﺎرﺟني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺒﻠﻮ أﻟﻮان اﻟﺤﺮب املﻨﻈﻤﺔ‬
‫وﻏري املﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﺲ ﻟﺬاﺗﻬﺎ وآﻻﻣﻬﺎ املﺎدﻳﺔ واملﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻳﺘﻐﻨﻰ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻳﻌﻠﻦ ﻣﺠﺪﻫﺎ اﻟﻀﺨﻢ إﱃ املﺴﻠﻤني وﻏري املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺮﺳﻤﻲ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﺠﻬﺎد اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺼﺎدق ملﺎ ﻳﺜﻮر ِﰲ ﻗﻠﺒﻪ ُﻫ َﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺔ أو ﻫﻮى أو ﺷﻌﻮر‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ إذن ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﺨﺼﺐ اﻟﺬي ﺷﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫أن ﻳُﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وإﱃ ْ‬
‫أن‬ ‫وﺷﻐﻠﻪ ﺑﻬﺎ ِﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬

‫‪239‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﺗﻀﻄﺮه اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﻳﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن أﺑﻐﺾ ﳾء إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ وأﺛﻘﻞ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺘﻞ ﳾء ﻟﻪ ْ‬
‫أن ﻳﻔﺮغ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻨﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ِﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺨﻤﻮد إﱃ ْ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ املﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻘﻮي املﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺘﻪ ﻫﺬه إﱃ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻨﺸﺎط‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻪ إﱃ ﺛﻮرة اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﺿﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﺨﻤﻮد ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﺑﻐﺾ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫واﻷﺣﻴﺎء ِﰲ أﻳﺎم ﻣﺤﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫أن ﻳﻌﻮد إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑني ﺣني وﺣني‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ‬ ‫ﺛﻢ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة إﱃ ْ‬
‫إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﴪه وﻻ ﺗﺴﻮءه‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﺘﺠﻴﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﺪ وﻳﺮﴇ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ُﺷﻐﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻢ ﻋﺎد إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ أﻟﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺤﻞ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﻧﺸﺎﻃﻪ وﻧﺸﺎط‬
‫أن ﻳﺸﻴﻊ وﻳﺬﻳﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳُﺸﻴﺪ ﺑﻤﺠﺪه وﻣﺠﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻨﺸﺪ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺒﺚ ْ‬
‫وﻳﻤﻸ اﻵﻓﺎق واﻷﻗﻄﺎر‪.‬‬
‫أن ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﻣﺎ ﺣﻴﺎة ﻛﺎﻓﻮر ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺒﻞ ْ‬
‫ﺣﻴﺎة أﻣﻦ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ودﻋﺔ وﻫﺪوء‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺪوده ﻣﺠﺎورة ﻟﺤﺪود اﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻴﺘﻜﻠﻒ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻮم واﻟﺪﻓﺎع‪ ،‬وﻻ ﻫﻲ ﻣﺠﺎورة ﻟﺤﺪود اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎف‬
‫أن اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﺪس واﻟﻜﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﱠ‬
‫ﻗﻠﻘﺎ ﻳﺴريًا ﻻ ﻳﺆرق اﻟﻠﻴﻞ وﻻ ﻳﻨﻐﺺ‬ ‫ﻳﺜريون ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ً‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬واﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻛﺎﻓﻮر ﺑﻼد ﻣﺘﺤﴬة ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﻟﻒ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫واﻟﻨﻈﺎم املﺪﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻜﴪت ﺷﻮﻛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ارﺗﺤﻠﻮا إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ واﺳﺘﻘﺮوا‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺤﻆ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة واﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﻇﻔﺮت ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺮغ اﻟﻨﺎس أو ﻛﺎدوا ﻳﻔﺮﻏﻮن ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻄﻤﻮح‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن أﻣﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﺰال ﺑﻌﻴﺪًا — ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ — ﻣﻦ ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﺜري اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺨﻮف‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺠﺎوز ﺳﻠﻄﺎن ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺘﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﻓﻠﺴﻄني ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺴﻢ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻋﲆ أﻗﻄﺎر واﺳﻌﺔ وراء اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﺣﺪودﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪة‬
‫أن ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺪﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺮغ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫آﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وإذن ﻓﻔﻲ وﺳﻌﻬﺎ ْ‬
‫ﺿﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺣﺴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻹدارة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أرﺿﻬﺎ اﻟﺨﺼﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ُ‬
‫اﻟﺠﻮر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﻊ ﺑني أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أوﻟﻴﺎء‬ ‫أن أﻣﻮر ﻣﴫ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ٍّ‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ ﱠ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎدﺋني ﻣﻄﻤﺌﻨني‪ ،‬ﻳﺪﺑﺮون املﻠﻚ أﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑري‪ ،‬وﻳﻨﻌﻤﻮن ﺑﺜﻤﺮاﺗﻪ ِﰲ ﻏري ﺧﻮف‬

‫‪240‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫وﻻ ﻗﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻬﺎدﺋﺔ اﻟﻮادﻋﺔ املﻄﻤﺌﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﻠﻘﺔ املﻀﻄﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﺋﻔﺔ؟ وأﻳﻦ ﺳﻜﻮن ﻛﺎﻓﻮر ﻣﻦ ﻗﻠﻖ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؟ وإذن ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﻮر ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬وإذن ﻓﻠﻦ ﻳُﺸﻐﻞ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وإذن ﻓﻬﻮ ﻳﻔﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﻮر أﺣﺪ املﺆﺛﺮﻳﻦ‬
‫إن ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬وإذن ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻄﺮ‬‫اﻷﺳﺎﺳﻴني ِﰲ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﻳﻔﻘﺪ ﻧﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ْ ،‬‬
‫أن ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻼ ﻳﺮى ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤﴬ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻓريى‬ ‫أن ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وإﱃ ْ‬
‫إﱃ ْ‬
‫أن ﻳﻔﻜﺮ‬‫آﻣﺎﻻ ﺧﺎﺑﺖ‪ ،‬وأﺣﻼﻣً ﺎ ذﻫﺒﺖ‪ ،‬وﻧﻌﻴﻤً ﺎ زال‪ ،‬وﺣﴩات ﻻ ﺗﺰال ﻻذﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﺎول ْ‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ﺑﺼﻴﺼﺎ ﻣﻦ رﺟﺎء‪.‬‬ ‫ِﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﺮى أو ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺮى ﺷﻌﺎﻋً ﺎ ﻣﻦ أﻣﻞ وﻻ‬
‫ﻣﺎض ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺒﺔ وإﺧﻔﺎق ﺣَ ﺘﱠﻰ ِﰲ أﺣﺴﻦ أوﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻈﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺎﴐ ﻗﻠﻖ ﻻ‬
‫أن ﺗﺴﻮء ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ ْ‬
‫أن‬ ‫ﺗﺮﴇ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺲ وﻻ ﺗﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ ْ‬
‫ﻳﺴﺒﻎ اﻟﺤﺰن واﻟﻴﺄس ﻋﲆ ﺷﻌﺮه رداء ﻗﺎﺗﻤً ﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻹﴍاق واﻻﺑﺘﻬﺎج‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻗﻀﻴﺔ املﺘﻨﺒﻲ وﻛﺎﻓﻮر‬

‫وإن ﻇﻬﺮت ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وملﻌﺎﴏﻳﻪ‬ ‫وﻗﻀﻴﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﻮر ﻳﺴرية ﺟﺪٍّا ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﻟﻴﻨﺎ‪ْ ،‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ أﺣﺲ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﻀﻴﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻋﺴرية ﻣﻌﻘﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻨﺤﻞ ِﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ إﱃ ﱠ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻌ ﱠﺮض ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل ﻋﻨﻪ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬وﻃﻤﻊ املﴫﻳﻮن ِﰲ ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﻀﻌﻔﻮا‬
‫ﺧﺼﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺘﺄﺛﺮوا ﻣﻦ دوﻧﻪ ﺑﺴﻼح ﻣﻦ أﻣﴣ أﺳﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﻮة واﻹذاﻋﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ َﻫﺬَا اﻹﻃﻤﺎع وذﻟﻚ اﻹﻏﺮاء ﻋﲆ وﺟﻬﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وأﻃﻤﻌﻮه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻓﺄﻏﺮوا ﱠ‬
‫أن اﻟﻘﻮم ﻳﺼﺪﻗﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻪ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺨري‪،‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﺧﺪﻋﻪ اﻟﻐﺮور‪ ،‬ﻓﻈﻦ ﱠ‬
‫أن ﻳﻨﺘﺰﻋﻮه ﻣﻦ ﻳﺪ ﻣﻮﻻه اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻟﻬﻢ‪ ،‬وأﴎع إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺮ‬ ‫وﻻ ﻳﺮﻳﺪون ْ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ إﻻ ﴎاﺑًﺎ ﻻ ﻳﺮوى ﻣﻦ ﻇﻤﺄ وﻻ ﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ أوام‪.‬‬
‫أﻳﻬﻤﺎ املﺨﻄﺊ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬أﻫﻮ ﻛﺎﻓﻮر اﻟﺬي ﺳﺎر ﺳرية اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻠﺒﻖ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺣﺘﺎط ملﻠﻜﻪ‪ ،‬وﺧﺬل ﻋﻦ ﻋﺪوه‪ ،‬واﺻﻄﻨﻊ ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺼﻄﻨﻌﻪ اﻟﺴﺎﺳﺔ املﻜﺮة‬
‫ﻣﻦ وﻋﻮد ﻻ ﺗﻔﺮض ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وأﻗﻮال ﻻ ﺗﺄﺧﺬ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪق؟ أم ُﻫ َﻮ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي أﴎف ِﰲ اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻏﻼ ِﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻬﺎ وﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺪﺑﺮ أﻣﺮه‬
‫إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮءون ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻂ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻧﺪﻓﻊ ِﰲ ﻏري َر ِوﻳﱠﺔ وﻻ أﻧﺎة؟ ﱠ‬‫وﻟﻢ ﻳَﺤﺘ ْ‬
‫ﻛﻴﻼ‪ ،‬ﻳُﺨﺪﻋﻮن ﻋﻦ‬‫إرﺳﺎﻻ وﻳﻜﻴﻠﻬﺎ ً‬
‫ً‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺜﺎل اﻟﺴﺎﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻨﻮن ﺑﻪ اﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺪﺑﺮون ﺳريﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺮءون‬

‫‪241‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻳﺮدﱡوﻧﻪ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﺼﺎل‬ ‫ﻓﺨﺮه وﻣﺪﺣﻪ وﻫﺠﺎءه‪ ،‬ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﱠ‬
‫ﻣﴪﻓﺎ ِﰲ اﻟﻐﺮور‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻛﻲ اﻟﻠﺒﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻐﺮو ًرا ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫وﻛﺎن ﻣﻜﱪًا ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﻞ اﻹﻛﺒﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﴩ ﻛﻞ اﻟﴩ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني ﱠ‬
‫أن‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﺮون ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮى ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻜﱪوﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﱪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺪون ﺑﻪ‬
‫أن ﻳﻨﻔﻖ املﺘﻨﺒﻲ ﺗﺴﻌﺔ أﻋﻮام ﻳﻤﺪح ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣري‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ْ‬
‫أن املﴫﻳني‬ ‫اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ وﻳﻌﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻳَﻌﺪوﻧﻪ ﺻﺎدﻗني‪ ،‬وﻳﺒﺬﻟﻮن ﻟﻪ اﻵﻣﺎل واﻷﻣﺎﻧﻲ وﻫﻢ ﻳﺄﺧﺬون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬
‫إﻟﻴﻪ؟ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ اﻧﺨﺪع ﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤً ﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻬﺎﻟ ًﻜﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ً ،‬‬
‫واﺛﻘﺎ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﺳﻴﺠﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ وﻧﺒﺎﻫﺔ اﻟﺸﺄن ﻣﺎ ﻳﻐﻴﻆ ﺑﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻗﺪره‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮع ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺺ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺷﺎة واﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻧﺸﺄ ﻃﺎﻣﻌً ﺎ ِﰲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻃﺎﻣﺤً ﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻫﺪًا ِﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫أن‬‫اﺣﺘﻤﻞ ِﰲ ذﻟﻚ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ اﻷذى‪ ،‬وذاق ﻓﻴﻪ ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻮﻋﻮد ﺗﺨﻴﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﱠ‬
‫وأن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺴﻌﻰ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺳﻌﻴًﺎ وﻳﺨﻄﻮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺧﻄﻮات واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﱠ‬
‫ُﻫ َﻮ ﻻ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻄﻮ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﻄﻮات واﺳﻌﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻳﺨﻄﻮﻫﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ وﻋﺪه املﴫﻳﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺘﻮﱃ اﻟﺤﻜﻢ ِﰲ وﻻﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت أو‬
‫إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ إذن ﺳريﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻫﺬه املﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺄﺟﻮ ًرا ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﻮر ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺄﺟﻮ ًرا ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺳﻴﻜﻮن واﻟﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻻة وأﻣريًا ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﺳﻴﺠﻤﻊ ﺑني إﻣﺎرة اﻟﺸﻌﺮ وإﻣﺎرة اﻟﺤﻜﻢ‪،‬‬
‫ﺳﺘﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﻠﻴﻞ واﻟﺒﻴﺪاء واﻟﺴﻴﻒ واﻟﺮﻣﺢ واﻟﻘﺮﻃﺎس واﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻻ ﻳﴪع‬
‫أن اﺳﺘﻴﺄس ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻌﺰى ﻋﻨﻬﺎ!‬ ‫أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫إﱃ ﻫﺬه اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﻧﻌﻢ! إﻧﻪ ﻛﺎن ِﰲ ﺻﺒﺎه وﺷﺒﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻨﻔﺴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮاﻫﻤﺎ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ملﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ وﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮاﻫﻤﺎ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ إﺻﻼح اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ورد اﻷﻣﻦ واﻟﻌﺪل واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ إﱃ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ اﻵن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻳﺮاﻫﻤﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﻞ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻷﻣﻞ ﻛﻞ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻜﺮ‬
‫ِﰲ إﺻﻼح اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﻷن أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺎروا ﻹﺻﻼح َﻫﺬَا اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﺎول إﺻﻼﺣﻪ‪ ،‬وﻷن اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺮﻫﻮن َﻫﺬَا اﻟﻨﻈﺎم وﻳﺸﻜﻮن ﻣﻨﻪ وﻳﺮﻳﺪون ﺗﻐﻴريه‪،‬‬
‫ﺷﻮﻗﺎ إﱃ اﻷﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻐريوﻧﻪ وﻻ ﻳﻌﻴﻨﻮن أﺣﺪًا ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﺘﻐﻴري‪ ،‬وﻷن اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤ ﱠﺮﻗﻮن ً‬
‫أن‬ ‫أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ِﰲ ﻇﻞ اﻟﺨﻮف واﻟﺠﻮر واﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬ ‫واﻟﻌﺪل واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﺮﻫﻮن ْ‬

‫‪242‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫أن ﻳﺼﻠﺢ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأي إﺻﻼح ﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ أﻣﻮر اﻟﻨﺎس ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻪ ْ‬
‫رﺟﻼ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻴﻄﺎع‪ ،‬وﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺤﻜﻢ وﻳﻨﻬﺾ ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ْ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻤﺪﺣﻮﻧﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺪح ﺑﻪ ُﻫ َﻮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أو‬
‫ﻏري ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﻮﻻة‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺤﻖ أﻧﻪ ﻛﺎن ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻀﻴﻖ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻤ ﱠﻠﻜﻮن ﻋﲆ‬
‫أن ﻳﺜﻮر ﻟريد إﱃ‬ ‫اﻷﺣﺮار‪ ،‬وﺑﻬﺆﻻء اﻟﻌﺠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻀﻮن ِﰲ أﻣﻮر اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫اﻷﺣﺮار ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺪﻳﻞ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪ ﻫﺆﻻء اﻷرﻗﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺸﻨﻮن اﻟﺨ ﱠﺰ‬
‫ﺣني ﻳﻠﻤﺴﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﱪى ﺑﺄﻇﻔﺎرﻫﻢ اﻷﻗﻼم‪ ،‬إﱃ ﺣﺎﻟﻬﻢ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﺗﺪور اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور إﱃ اﻟﻴﻤني‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﺤﺮص‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎﻫﺪ ِﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬وذاق‬
‫ذل اﻷﴎ وﻫﻮان اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺧﻔﻖ واﺳﺘﻴﺄس‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﳾء ﻣﻦ اﻷﻣﻞ وﺣﻆ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﺎء ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺬا اﻷﻣري اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي أﺣﻴﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ﻣﺠﺪ وﺑﺄس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻓﺈذا َﻫﺬَا اﻷﻣري ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻘﺪره وﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺷﺎة واﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺪع اﻷﺣﺮار ِﰲ رق اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻳﺮﺿﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ َﻫﺬَا اﻟﺮق‪ ،‬وﻟﻴﺪع اﻟﻌﺮب ِﰲ ﻇﻞ‬
‫اﻟﻌﺠﻢ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻳﻨﻌﻤﻮن ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻈﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻴﺘﺠﺎوز َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﻣﻦ اﻟﻴﺄس املﺘﻜﱪ‬
‫رﺟﻼ ﻛﻐريه ﻣﻦ ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺒﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺒﻴﺪ‪،‬‬ ‫واﻹﻋﺮاض املﺴﺘﻌﲇ‪ ،‬وﻟﻴﺼﺒﺢ ً‬
‫وأﻋﺠﻤﻲ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ،‬ﻣﺎ دام َﻫﺬَا ﻗﺪ ﻳﺠﻌﻠﻪ أﻣريًا ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﻳﺎت أو ﺣﺎﻛﻤً ﺎ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺤﺎل اﻧﺘﻬﻰ ﺣني ﻓﺎرق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وأﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑني ﻳﺪي ﺳﻴﺪه اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﺟﺤﺪ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ورﻓﺾ آراءه ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺰل ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ أﻳﴪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وأﻫﻮن اﻟﻜﱪﻳﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺤﺘﺎﺟً ﺎ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻀﻄ ٍّﺮا إﱃ‬
‫أن ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ‬ ‫َﻫﺬَا اﻟﻬﻮان‪ ،‬ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ ْ‬
‫ﺑﺎﺋﺴﺎ وﻻ ﻓﻘريًا‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺆس واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬أﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﻒ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ً‬
‫ﻣﺎﻻ ﻛﺜريًا ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﴪف ِﰲ َﻫﺬَا املﺎل‪ ،‬ﺑﻞ أﴎف ِﰲ ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑريه وﺷﺪة اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺒﺨﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ ﻳﺴﻮق ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ً‬
‫ﻣﺎﻻ‬
‫ٍّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ملﺎ وﺟﺪ ِﰲ‬ ‫ﺿﺨﻤً ﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺷﺎء ْ‬
‫أن ﻳﻌﻴﺶ ﺣ ٍّﺮا ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‬
‫إن ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﺮاء ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺸﻘﺔ وﻻ ﺟﻬﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫أن ﻳُﻌﺮض ﻋﻦ‬ ‫إن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ً‬
‫إﻛﺮاﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺪح اﻷﻣﺮاء واملﻠﻮك‪ ،‬وﻟﻮ ﺣﺎول ذﻟﻚ ﻟﻌ ﱠﺮﺿﻮه ﻟﻸذى‪ ،‬وﻷﻛﺮﻫﻮه ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪243‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻧﺬﻫﺐ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻘﺎل َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ْ‬
‫ورﺟﻼ ﻛﻐريه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻛﻐريه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪،‬‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫رﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮق ﻗﺪرﻫﺎ‪ ،‬وزﻋﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ملﺜﻠﻪ ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻇﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣ ٍّﺮا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﻋﺒﺪًا ﻟﻠﻤﺎل‪ ،‬وﻇﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ً‬
‫ذﻟﻴﻼ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻇﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺎﺣﺐ رأي وﻣﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻬﺎﻟﻚ ﻋﲆ املﻨﺎﻓﻊ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﴪ اﻟﻨﺎس أﻣ ًﺮا وأﻫﻮﻧﻬﻢ ﺷﺄﻧًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ املﺘﻨﺒﻲ رﺟﻞ آﺧﺮ رﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﻦ ﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ وﻟﺬاﺗﻬﺎ‬
‫وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ واﺣﺘﻘﺮ اﻟﻨﺎس وازدراﻫﻢ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪ ،‬وزﻫﺪ ِﰲ اﻟﺘﻘﺮب‬
‫أن ﻳﻜﻮن‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻘﻠﻪ ْ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ واﻟﺪﱡﻧ ﱢﻮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأراد ﻟﻨﻔﺴﻪ ْ‬
‫ﻋﻘﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬ﻓﻮﰲ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻋﻘﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أراد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻗﻞ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﻌﺪه اﻷﻳﺎم ﻛﻤﺎ أﺳﻌﺪت املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺑﴫه‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻨﻰ واﻟﺜﺮوة ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻪ ﻟني اﻟﺤﻴﺎة وﺧﻔﺾ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﺎش ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎت‬
‫ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﺑﺬﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻐﺘﻤﺰ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻫﻔﻮة‪ ،‬ﺳﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎل ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻋﺠﺰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻦ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺎد‬
‫أن ﻳُﺨﻠﻮ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺣﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬وأﻻ ﻳُﴩﻛﻮه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﻳﺸﱰط ﻋﲆ أﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻪ ْ‬
‫إن ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎرﻳﻦ أﻣﺎم اﻟﺮوم‪ْ ،‬‬
‫وأن‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧري وﻻ ﴍ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮه ﻣﻌﻬﻢ ْ‬
‫إن ﺧﺎﻓﻮا‪ ،‬وﻳﱰﻛﻮه ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫إن أﻣﻨﻮا‪ ،‬وﻳﻈﻌﻨﻮا ﻋﻨﻬﺎ ْ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮا ِﰲ املﺪﻳﻨﺔ ْ‬
‫رﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮق اﻷﻣﻦ واﻟﺨﻮف ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬
‫أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺮق إذن ﺑني ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻠني‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف واﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻇﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻏري ﻣﺎ‬ ‫أن أﺻﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻄﻮﻳﻞ ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫واﻟﺬي أرﻳﺪ ْ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺨﺪع‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﺨﺪع اﻟﻨﺎس ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺧﺪع ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺜريًا ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻈﻨﻮا ﺑﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ُﻫ َﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ ﳾء‪ ،‬وﻇﻨﻮا ﺑﻪ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ وإﺑﺎء اﻟﻀﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ُﻫ َﻮ ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ِﰲ‬
‫ﳾء‪ ،‬إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺰ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻣﺘﺎز ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﺘﺎز ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬

‫‪244‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫ً‬
‫ذﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻗﺪ ﻫﺎن ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ‬ ‫أﻗﺒﻞ املﺘﻨﺒﻲ إذن ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر وﺿﻴﻌً ﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ِﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ َﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻒ أﺣﺪًا ﻛﻤﺎ‬
‫وﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻃ َﻠﺐَ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄﻌْ َﻦ وَﺣْ َﺪ ُه وَاﻟﻨ ﱢﺰاﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺧ َﻼ ا ْﻟﺠَ ﺒَﺎ ُن ِﺑﺄ َ ْر ٍض‬
‫َوإِذَا ﻣَ َ‬

‫ﻓﻠﻨﻼﺣﻆ اﻵن أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻒ أﺣﺪًا ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣَ ﺎ ِﻟ ﺠُ ْﺮ ٍح ِﺑ ﻤَ ﻴﱢ ٍﺖ إِﻳ ﻼ ُم‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻳَﻬُ ْﻦ ﻳَ ْﺴﻬُ ِﻞ اﻟﻬَ ﻮَا ُن ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺗﺖ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ أو ﻛﺎدت ﺗﻤﻮت ﺣني ﻓﺎرق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﺎرﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺪ‬
‫ﺑﺨﺲ ُﻫ َﻮ ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن واﻟﻴًﺎ ِﰲ ﻇﻞ‬ ‫ﺑﺜﻤﻦ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫وﻣﻜﺮ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎع ﻛﺮاﻣﺘﻪ وﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر‬
‫ﻋﺒﺪ‪:‬‬

‫ﻈ ْﻔ ِﺮ ِه ا ْﻟ َﻘ َﻠ ُﻢ‬
‫ﺎن ﻳُﺒْ َﺮى ِﺑ ُ‬
‫َو َﻛ َ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨ ِﺸ ُﻦ ا ْﻟ َﺨ ﱠﺰ ﺣِ ﻴ َﻦ ﻳَ ْﻠﻤﺴ ُﻪ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﰲ ﻇﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻘﻮل ﻋﻨﻪ ِﰲ آﺧﺮ أﻳﺎﻣﻪ‪:‬‬

‫ﻳُ َﻘﺎ ُل َﻟ ُﻪ أَﻧ ْ َﺖ ﺑَ ْﺪ ُر اﻟﺪﱡﺟَ ﻰ‬ ‫وَأ َ ْﺳ َﻮ ُد ِﻣ ْﺸ َﻔ ُﺮ ُه ِﻧ ْ‬

‫ﺼ ُﻔ ُﻪ‬

‫ﻣﺎﺗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻛﺎدت ﺗﻤﻮت‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ رﻣﻖ ﺿﺌﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧري ﻣﺎ ﺑﻘﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﴍ أﺟﺰاء ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺣني ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﺧري أﺟﺰاء ﻧﻔﺴﻪ وأﻛﺮﻣﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺣني ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻦ واﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﺮﻣﻖ اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻟﺨﺼﺐ املﻬني اﻟﻘﻮي‪ ،‬أﻗﺒﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻓﻤﺪﺣﻪ وﺗﻤﻠﻘﻪ‪،‬‬
‫ورﻏﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ وﻃﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺮﻣﻖ ﻧﻔﺴﻪ اﻧﴫف املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﻮر راﻏﺒًﺎ ﻋﻨﻪ‬
‫زاﻫﺪًا ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻫﺎﺟﻴًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻓ ًﺮا ﺑﺄﻧﻌﻤﻪ‪ ،‬ﻣُﺸﻴﻌً ﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺤﺸﺎء‪ ،‬ﻣﺬﻳﻌً ﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وذﻧﺐ‬
‫أن ﻳﻌﺮف‪ ،‬ووﺿﻌﻪ ِﰲ املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﺎﻓﻮر أﻧﻪ ﻋﺮف املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫أن ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬رآه ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻳﺒﻴﻊ املﺪح واﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧري‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰى ﻣﻨﻪ املﺪح‬ ‫ْ‬
‫واﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧري‪ ،‬ورآه أﺣﻤﻖ ﻳﺠﻬﻞ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎراه ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺤﻤﻖ ﻟﻴﴫﻓﻪ‬
‫أن ﻳﻜﺬب ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻨﻜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻤﺪﺣﻪ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن‬ ‫ﻋﻦ ﺧﺼﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ْ‬

‫‪245‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻋﺎﻗﻼ ﻓﻄﻨًﺎ ﻟﺒﻴﺒًﺎ‪،‬‬

‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺪ ذﻣﻪ‪ ،‬ووﻓﻖ ﻛﺎﻓﻮر ﻟﻜﻞ ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﻓﺬﻧﺐ ﻛﺎﻓﻮر إذن أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫أن ﻳﺨﺪع َﻫﺬَا اﻷﺳﻮد اﻟﺪﻣﻴﻢ اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺨﺪﻋﻪ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ وﻻ ﻷﺑﺮع ﻣﻨﻪ ْ‬
‫وأن ﻳﻘﺘﻄﻊ‬ ‫وأن ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ْ ،‬‬ ‫أن ﻳﺘﺠﺎوز ﻗﺪره‪ْ ،‬‬
‫اﺳﺘﻄﺎع ْ‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ﻓﻄﻨًﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫أﺣﺴﻦ أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺄﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺎملﻠﻚ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﻌﻢ‪ ،‬ذﻧﺐ ﻛﺎﻓﻮر أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻀﻊ اﻷﻣﻮر ِﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺘﻠﻮن واﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻗﺪ رﺑﺤﻨﺎ ﻣﻦ َﻫﺬاَ‬
‫اﻟﺘﻠﻮن واﻻﺿﻄﺮاب ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬رﺑﺤﻨﺎ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻨﺎ دﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺤﻖ أم ﻟﻢ ﻳُﻼﺋﻤﻪ‪ ،‬أﻋﺬب ﺷﻌﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪح وﻫﺠﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺰن وﻏﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﻮاء أ َ َﻻءَ َم‬
‫املﺘﻨﺒﻲ وأرﻗﻪ‪ ،‬وأﺻﻔﺎه وأﺻﺪﻗﻪ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا ﻟﻠﻨﺎﺣﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ املﺆملﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬
‫اﻟﺒﺎﺋﺲ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪.‬‬

‫)‪ (4‬اﻟﺒﻴﺌﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﻃﺎ‪ ،‬وﻻ ﺛﺮوة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﴫﻳﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ﺧﺼﺒًﺎ وﻻ ﻧﺸﺎ ً‬
‫أن ﻧﺴﻮي‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻷدب‪ ،‬ﺣني وﻓﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ْ‬
‫ﺑني اﻟﺒﻴﺌﺘني ِﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﴫﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف‬
‫أﻟﻮاﻧﻬﺎ‪ ،‬أﻗﺪم ﻋﻬﺪًا ﺑﻬﺎ ﻣﻦ دار اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﱠ‬
‫أن ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﻓﻨﻮن اﻷدب ازدﻫﺮت ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻗﺒﻞ وﺟﻮد ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ازدﻫﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻠﻜﺖ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﺮﻗﻲ ﻫﺎدﺋﺔ‬
‫ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻃﻮال اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻢ ﺗﻀﻌﻒ وﻟﻢ ﺗﻔﱰ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﻟﺨﻤﻮد‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮى ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗﺘﺠﺎوز املﺄﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط أﺣﻴﺎﻧًﺎ ِﰲ ﺑﻌﺾ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ أو ِﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻓﺮوع اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻛﺎن ﺣني وﻓﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺘﻪ آﺧﺮ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ وأول اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺎدث أﺛﺮ ﻋﻈﻴﻢ ِﰲ ﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎﻟﺬي ﻛﺎن ﺣني اﺷﺘﻐﻞ اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن ﺑﺄﻣﺮ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ اﻟﺤﻀﺎرة دﻓﻌﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬
‫ﻧﺸﻂ ﻟﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬وﻧﺸﻂ ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻦ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺗﺎح اﻹﺧﺸﻴﺪﻳﻮن ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﻰ ِﰲ ﻫﺪوء وﺗﻨﺸﻂ ِﰲ‬
‫اﻃﺮاد‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ املﴤ ِﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﻮة واﻟﺮﻗﻲ واﻟﺘﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻖ واﻻﺗﺴﺎع‪،‬‬
‫أن اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﻐﺪاد أو ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫وﻟﺴﺖ أزﻋﻢ ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد وﻣﺘﺠﺎوزة ﻟﻠﺤﻆ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺣﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫‪246‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫أﻳﺎم ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳُﻨﺸﺌﻮن ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻔﺪون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻦ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻳﺰدﻫﺮ ِﰲ ﺑﻐﺪاد إﻻ وﻟﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻻزدﻫﺎر ِﰲ ﻣﺪارس اﻟﻔﺴﻄﺎط وﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫وأﻧﺪﻳﺔ اﻟﺴﺎدة واﻟﻘﺎدة ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑني اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰدﻫﺮ ِﰲ ﻇﻞ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني واﻟﺘﻲ‬
‫أن اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﻳﺪة ﻃﺎرﺋﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰدﻫﺮ ِﰲ ﻇﻞ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬
‫أن اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺘﴪف ِﰲ اﻹﻋﻼن‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﱠ‬
‫ﺗﻠﻴﺪة ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻣﺆﺛﱠﻠﺔ املﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﻔﻞ ﺑﻨﴩ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺮﻏﺐ ِﰲ اﻹﻋﻼن‪.‬‬
‫أن أﻓﻜﺮ ِﰲ اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ازدﻫﺮت أﻳﺎم‬ ‫وﺑﻌﻴ ٌﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﱄ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ْ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻓﻜﺮ ِﰲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺗﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻣﴫًا ﻣﻦ أﻣﺼﺎر املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺎ ﻷﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻆ ِﰲ اﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻷدب‬
‫واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻧﺸﺌﺖ ﺑﻐﺪاد ﺟﺬﺑﺖ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ِﰲ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻞ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻞ اﻟﺒﴫة واﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻌﺮف اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻣﻨﺬ آﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻋﴫًا ﻏﻠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻬﻞ وﺿﻌﻔﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻓﻴﻪ املﺸﺎرﻛﺔ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﻘﲇ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﻧﺮى‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم وﻫﻮ ِﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ واﻻﺿﻄﺮاب وﻓﺘﻮر‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻘﲇ‪ ،‬وﻇﻬﺮت آﺛﺎرﻫﺎ واﺿﺤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ِﰲ ﺷﻌﺮه أﺛﻨﺎء اﻟﺼﺒﺎ واﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫أن ﻳﻼﺣﻆ ﺑني اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫وﻓﺮق آﺧﺮ ﻳﻤﻜﻦ ْ‬
‫أن اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪة اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ِﰲ املﺎﴈ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬
‫اﺗﺼﻠﺖ ِﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻀﻌﻔﻬﺎ زوال ﻣﻠﻚ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺗﺎح ﻟﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻜﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻐﺪاد واﻟﺘﻔﻮق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني‬
‫ﻳﻀﻌﻒ ﺣَ ﺘﱠﻰ ذوت أزﻫﺎر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﴎع ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻌﺎد أو ﻛﺎد ﻳﻌﻮد‬
‫إﱃ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣني زاره املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﱠ‬
‫أن‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺎرﺿﺔ وﻻ ﻃﺎرﺋﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳُﺬْك ﺟﺬوﺗﻬﺎ ﻗﺎﺋﺪ أو أﻣري‪ ،‬ﻓﺘﺨﻤﺪ‬
‫ﺑﺰوال ﻣﻠﻜﻪ واﻧﻘﻀﺎء ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أذﻛﺖ ﺟﺬوﺗﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﴫ اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﻬﺎدﺋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﺗﺤﺐ اﻟﺠﻌﺠﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻟني اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ ﻟﻘﻴﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﻟﻘﻴﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻘﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻤﻘﺎ وﺗﻔﺎوﺗًﺎ ﻣﻤﺎ رأى ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺸﺎط ِﰲ ﺣﻠﺐ ﻣﺤﺼﻮ ًرا أو ﻛﺎملﺤﺼﻮر‬ ‫أﺷﺪ ً‬

‫‪247‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ِﰲ املﺘﺼﻠني ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻷن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي أﻧﺸﺄه ودﻋﺎه واﺷﱰاه ﺑﺎملﺎل‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ِﰲ ﻣﴫ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺸﺎط ﻣﻔ ﱠﺮ ًﻗﺎ ِﰲ ﻏري ﻣﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻛﺎن ِﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ِﰲ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫وزراﺋﻪ وﻗﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ِﰲ املﺴﺎﺟﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﰲ املﺪارس اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‬
‫وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ وﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ املﺪن اﻟﻜﱪى‪ِ ،‬ﰲ ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﰲ ﻣﴫ اﻟﺴﻔﲆ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫أن ﺷﻌﺮه‬ ‫أن ﻳﺤﺴﺐ ﺣﺴﺎب َﻫﺬَا اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻣﻦ ْ‬
‫أن ﻳﻘﺪﱢر ﱠ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑُ ﱞﺪ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ْ‬
‫ﺳﻴ ََﻠﻘﻰ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻰ ِﰲ ﺣﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺪرس واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻋﲆ أﻗﻞ‬
‫ﻈﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ أﺛﺮ َﻫﺬَا ِﰲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻼﺣ ً‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﺮاﻗﺒًﺎ ﻓﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳُﻈﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮ وﻻ ﻳﻨﺸﺪه إﻻ ﺑﻌﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎن واﻻﺑﺘﻼء واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‪،‬‬
‫ﻄﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ِﰲ ﺣﻠﺐ؛ ﻷن املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫إن ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﴫ أﻗﻞ َﺳ َﻘ ً‬ ‫إن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﱠ‬ ‫وﻟﺴﺖ أﻏﻠﻮ ْ‬
‫ُ‬
‫— ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ — ﻛﺎن ﻳﻘﺪر اﻟﻌﻠﻤﺎء املﺜﻘﻔني املﴫﻳني أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺪر اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫واملﺜﻘﻔني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﺎﻫﻢ ِﰲ ﻗﴫ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني‪.‬‬
‫وﺛ َ ﱠﻢ ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻹملﺎم ﺑﻪ واﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﺮﺗﺠﻼ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻌً ﺎ ﻟﻸﻣﺮ ﺣﻴﻨًﺎ‬
‫ً‬ ‫ِﰲ ﺣﻠﺐ ﺣني ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ املﻨﺎﺳﺒﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫وﻣﺘﻜﻠﻔﺎ ﻟﻴﺜﺒ َُﺖ أﻣﺎم ﻣﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ِﰲ ﻣﴫ ﻓﺸﻌﺮ املﻨﺎﺳﺒﺎت ﻻ ﻳﻜﺎد‬ ‫ً‬ ‫آﺧﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ اﻻرﺗﺠﺎل؛ ﻷن اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻜﺎﻓﻮر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ِﰲ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﱠ‬
‫ﻒ ﻛﺎﻓﻮر ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻻ ﺻﻔﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻻ‬ ‫َﺼ ُ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺜري ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ ْ‬
‫ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻮدة اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ املﺘﺼﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ارﺗﺠﺎل اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ املﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫أن ﻳﻜﻮن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺟﺤﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﺟﺤﻮدًا‪ ،‬وﻣﺤﺎه ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ املﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬إﻻ ْ‬
‫أن ﻳُﺒﻘﻲ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎرﻳﺔ أﻣﺎم ﻛﺎﻓﻮر‪،‬‬ ‫وذاﻛﺮﺗﻪ ﻣﺤﻮًا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮد ْ‬
‫ﻛﻤﺎ أﺑﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺻﻮرﻫﺎ ﻋﺎرﻳﺔ أﻣﺎم ﺑﺪر واﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﻐﺞ وأﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬
‫وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء‪ ،‬ﻓﺸﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ ﻣﴫ أو اﻟﺬي أﻟﻬﻤﺘﻪ إﻳﺎه ﻣﴫ‬
‫ﻣﺨﺘﺎر ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺮئ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﻒ واﻟﻠﻐﻮ أو ﻛﺎد‪.‬‬

‫‪248‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫)‪ (5‬املﺘﻨﺒﻲ واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‬

‫أن ﻧﻼﺣﻈﻬﺎ ِﰲ ﺣﻠﺐ أو ِﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻗﺪ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أن اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺗﺆﺛﺮ ِﰲ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺜريًا؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻤﺮ ﺑﺎملﺪن واﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ دون ْ‬
‫أن‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪،‬‬ ‫أن ﻳﻈﻬﺮ ِﰲ ﺷﻌﺮه أﻧﻪ رآﻫﺎ أو أﻧﻬﺎ أﺛﺮت ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺄﺛريًا ﻗﻮﻳٍّﺎ أو‬ ‫ﻳﺮاﻫﺎ أو دون ْ‬
‫وﻟﻮﻻ أﻧﻪ وﺻﻒ ﺑﺤرية ﻃﱪﻳﺔ ﺣني ﻣﺪح ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ‪ ،‬وأﻟﻢ إملﺎﻣً ﺎ ﻳﺴريًا‬
‫وﺳﻤﱠ ﻲ‬
‫ﺑﻮﺻﻒ ﻟﺒﻨﺎن ﺣني ﻣﺪح اﻷوراﺟﻲ‪ ،‬ووﺻﻒ وادي ﺑﻮان ﺣني ﻣﺪح ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪َ ،‬‬
‫إن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻣ ﱠﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻢ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ املﺪن واﻟﻘﺮى واﻟﺠﺒﺎل ﺗﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ َﻫﺬَا ﻟﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ورآﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﻳﺮﻫﺎ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻵن ْ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﺎﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫وﻫﻮ ﻛﺎن ﻳﺮﻓﻊ ﺑﴫه إﱃ اﻟﺴﻤﺎء أﺣﻴﺎﻧًﺎ إذا ﺟﻨﻪ اﻟﻠﻴﻞ وأ ﱠرﻗﻪ اﻟﺤﺰن واﻟﻴﺄس‪ ،‬ﻓريى‬
‫اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ورﺑﻤﺎ وﺻﻒ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺻﻮر اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪،‬‬
‫ورﺑﻤﺎ أﺑﺪع ِﰲ وﺻﻒ وادي ﺑﻮان‪ ،‬ورﺑﻤﺎ راع ِﰲ وﺻﻒ ﺑﺤرية ﻃﱪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ِﰲ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ُﻫ َﻮ ﻓ ُﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻳُﺘﺨﺬ إﱃ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺨﺎﻟﺺ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻮﺻﻒ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺜﻮر ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻷﻫﻮاء‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋﻨﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﺷﻴﺌﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ذا ﺧﻄﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺨﻄري ٍّ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﻌﺒﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻟﻴﺒﻐﻀﻬﻢ أﺷﺪ اﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬وﻳﺬﻣﻬﻢ أﻗﺒﺢ اﻟﺬم‪ ،‬وﻳﺘﻤﻠﻖ ﻣﻨﻬﻢ أﺷﻨﻊ‬
‫اﻟﺘﻤﻠﻖ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎه أو ﺑﺎملﺎل‪.‬‬
‫أن ﻳﺰور املﺘﻨﺒﻲ ﻣﴫ وﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻮاﻣً ﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ ْ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ املﴫﻳﺔ أﺛﺮ ﻳﺬﻛﺮ ِﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻤﻲ املﻘﻄﻢ ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺴﻤﻲ‬
‫اﻷﻫﺮام ِﰲ رﺛﺎﺋﻪ ﻷﺑﻲ ﺷﺠﺎع‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﻮاﻃري ِﰲ ﻫﺠﺎﺋﻪ ﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﻮاﻗﻲ‬
‫ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻜﺎﻓﻮر وﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫أن ﻳﺼﻒ‬ ‫وﻗﺪ ﻻﺣﻆ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺶ أﻧﻪ ﺣني ﻃﻠﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﺎﻓﻮر ْ‬
‫أن وﺻﻒ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻨﺄه ﺑﻬﺬه اﻟﺪار‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫دا ًرا ﺟﺪﻳﺪة اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﲆ ْ‬
‫أن ﻳﻠﻬﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺪار ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ واﻟﺠﺒﻞ وﻣﺎ ﻳﺤﻒ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻟﺒﺴﺎﺗني‪،‬‬
‫أن ﻳﻤﻨﺢ املﺎل واﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وإﻻ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻢ ﻳ َﺮ إﻻ ﻛﺎﻓﻮ ًرا اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮق ﺟﺸﻌً ﺎ إﱃ املﺎل وﻃﻤﻌً ﺎ ِﰲ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ‬
‫اﻟﺪﻫﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ — ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ — ﻻ ﻳﺮى إﻻ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻴﻬﻢ أو‬

‫‪249‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺮض ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﴫ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻋﺮض ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻏريﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬إﻻ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﺑﺪوي اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻛﺜري اﻹﻗﺎﻣﺔ ِﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺜري‬ ‫وأﻏﺮب ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﱠ‬
‫أن ﻳﺼﻮر ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاب ِﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫أن ﻳﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﺎج إﱃ ْ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻒ اﻹﺑﻞ واﻟﻄﺮق واﻷﺳﻔﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫اﺳﺘﻌﺎر َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ أو أﻛﺜﺮه ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻀﻒ أو ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻀﻴﻒ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ إﻻ ﺳﺒﺐ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﺤﺮاء وﻳﻀﻄﺮب‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ِﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮى ِﰲ ﻫﺬه وﻻ ِﰲ ﺗﻠﻚ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ وإﻻ ﻋﺪوٍّا ﻳﺮﻫﺒﻪ‪ ،‬أو‬
‫وﻟﻴﺲ أدل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﺣني ﻫﺮب ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻄﺎط إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺮاﺋﻊ ﻣﻦ‬
‫أن ﺗُﻠﻬﻤﻪ أﺑﺮع اﻟﺸﻌﺮ وأروﻋﻪ إﻻ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻴﻘﺔ ْ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق‪ ،‬ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﷲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻸﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﺎ وأﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﺟﻐﺮاﰲ ﻳﺼﻒ‬
‫ﺑﻞ ﻳﺴﻤﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫واملﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻬﻤﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﴫﻳﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻫﻤﻞ اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮف أﻧﻪ زار اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺮف َﻫﺬَا ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻘﺪم ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻳﻮان ﺑني ﻳﺪي اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮه املﴫي‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﻴﺎة ِﰲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎرات‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط‬
‫ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻟﻮاﻧﻪ وﻣﻈﺎﻫﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ِﰲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ أﺛﺮ وﻻ ﻇﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﻧﻨﻜﺮ ذﻟﻚ أو ﻧﻀﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻆ ﺣﻠﺐ أو دﻣﺸﻖ أو اﻟﺮﻣﻠﺔ أو اﻟﻜﻮﻓﺔ أو أرﺟﺎن أو‬
‫ﺷرياز أو ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﺧريًا ﻣﻦ ﺣﻆ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻚ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻤﺮ ﺑﺎملﺪن واﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺮاﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﻏﺮب ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ أﻧﻪ‬
‫ﺧﺮج ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﴫ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎدف ﻧﻬﺮ ُﻗﻮﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣ ﱠﺪ وﻃﻐﻰ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺌﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ِﰲ ذﻟﻚ رﺟ ًﺰا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻘﺮأ َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﺰ ﻓﻼ ﺗﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻬﺮ وﻻ ﻣﺎءه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺮى‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻼ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬
‫أن ﻳﻠﻬﻢ ﺷﻌ ًﺮا‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻷﻧﻪ اﺗﺨﺬ َﻫﺬَا املﻈﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻣﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد‪ ،‬ﻛﺪأﺑﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻜﺎﺛﻔﺎ أو ﻳﺮى املﻄﺮ ﻣﻨﻬﻤ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﺘﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺑﺎﺗﺨﺎذ اﻟﺴﺤﺎب واملﻄﺮ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻤﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﺎن ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫أن ﻳﺘﻤﻠﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪250‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫)‪ (6‬ﺷﻌﺮه ﰲ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫وﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻛﺎﻓﻮر ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﺷﻌﺮه ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺘﻨﻮع‪،‬‬
‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف اﻟﻘﺼري ﻋﻨﺪ أﻧﻮاﻋﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮر ﻟﻨﺎ ﺑﺮاﻋﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن ﻋﲆ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮ ًرا وﻃﻤﻊ ﻓﻴﻪ‬
‫واﺳﺘﻨﺠﺰه وﻋﺪه‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ ﺗﻐﻨﻰ ﺣﺰﻧﻪ وﻳﺄﺳﻪ‪ ،‬وﺧﻮﻓﻪ وإﺷﻔﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ ﻋﺮض ﺑﺴﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﺎﺗﺒﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ اﻟﺬم‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ أﻟﻢ ﺑﺒﻌﺾ وﺟﻮه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﻗﺪ ﻫﺠﺎ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻓﺄﴎف ِﰲ ﻫﺠﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻗﺪ ﻣﺪح أﺑﺎ ﺷﺠﺎع‬
‫ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ ﺛﻢ رﺛﺎه‪.‬‬
‫وإذن ﻓﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﻬﺎ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﻬﺎ‬
‫ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳُﻬﻤﻞ إﻻ ﻓﻨٍّﺎ واﺣﺪًا ُﻫ َﻮ ﺧري ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﺠﻬﺎد ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ِﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ أﻟﻢ ﺑﻬﺎ ِﰲ‬
‫ﻣﴫ ﻛﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ِﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣني أﻟﻢ ﺑﻬﺎ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم؟ ﻻ وﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻻ‪ ،‬ﻓﻸن ﻋﻨﴫًا أﺳﺎﺳﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻹﺟﺎدة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺗﺄﺗﱠﻰ ﻟﻪ ِﰲ‬
‫ﻳﺘﺄت ﻟﻪ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﻋﺠﺎب اﻟﺬي ُﻫ َﻮ أﺳﺎس اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم وﻟﻢ‬
‫واﻟﺪاﻓﻊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺎ إﱃ اﻟﺸﻚ ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫أن ﻳﺤﻴﺎ ِﰲ ﻇﻠﻪ وﻳﻈﻔﺮ ﺑﺠﻮاﺋﺰه وﻳﻨﻌﻢ ﺑﻨﺎﺋﻠﻪ‪َ ،‬ﻫﺬَا ﺣﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻞ َﻫﺬَا وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻜﱪًا ﻟﻸﻣري اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮﻧًﺎ ﺑﺤﺴﻦ ﺑﻼﺋﻪ ِﰲ ﺟﻬﺎد اﻟﻌﺪو ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺮب واﻟﺮوم‪ ،‬وأﺣﺴﺐ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻘﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮ وأﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﻜﺎﻓﻮر وﻻ ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ُﻫ َﻮ ﻛﺎن ﻳﺒﻐﻀﻪ أﺷﺪ اﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬وﻳﺰدرﻳﻪ‬
‫أﺷﺪ اﻻزدراء‪ ،‬ﻟﻴﻜﻦ ﻣﺨﻄﺌًﺎ ِﰲ ذﻟﻚ أو ﻣﺼﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﳾء ﻻ ﺧﻄﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻤﻘﺖ ﻛﺎﻓﻮ ًرا وﻳﺰدرﻳﻪ‪ ،‬وإذن ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎن ﻳﺼﺪر‬
‫ﻋﻦ اﻹﻋﺠﺎب واﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﺪح ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻛﺎن ﻳﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ أﻣﺎم‬ ‫أن ﻳﻜﻈﻢ ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﺒﻐﺾ وﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻀﻄ ًﺮا إﱃ ْ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ أﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺊ املﺪح‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻤﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﺎذﺑًﺎ‬
‫وﻳﻨﺸﺪه ِﰲ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻓﺈذا أﺗﻴﺤﺖ ﻟﻪ اﻹﻳﺠﺎدة ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ِﰲ ذﻟﻚ ﻏﺮاﺑﺔ‪ ،‬وإذا‬
‫أﺗﻴﺤﺖ ﻟﻪ اﻹﻳﺠﺎدة ِﰲ ﻛﺎﻓﻮر ﻓﻬﺬا ُﻫ َﻮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﻖ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫‪251‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻋﲆ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻏﻀﺐ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ وأﻟﺢ ِﰲ ﻋﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺮض ﺑﻪ‬
‫واﻧﺘﻬﻰ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ اﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﺠﺒًﺎ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إﻻ ﺣﺰﻧًﺎ ﻟﻔﺮاﻗﻪ وﻟﻮﻧًﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻏﻀﺐ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺠﺎه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻔﻦ ِﰲ‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ أﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ ﻫﺠﺎء ﻛﺎﻓﻮر‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺎﻛﺴﺎ ملﻈﻬﺮ اﻟﻔﻦ ِﰲ املﺪح‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺘﺎب واﻟﻬﺠﺎء‬
‫ﻣﺘﻜﻠﻔﺎ ِﰲ ﻧﻌﻴﻪ ﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ ْ‬
‫أن ﻳﺠﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺎذﺑًﺎ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﴫﻳﺔ ﺗﻬﻢ املﺘﻨﺒﻲ أو ﺗﻌﻨﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﱰ ًﻛﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺸﱰ ًﻛﺎ ِﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻷن ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﴫﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻘﺮار‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜري اﻟﺸﻌﺮ أو ﻳﻠﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗ ﱠﻞ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻘﻞ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻗﺼﻴﺪﺗني اﺛﻨﺘني ﺳﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي أﺟﺎده املﺘﻨﺒﻲ وﺑﺮع ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫وﻓﻖ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻨﻐﻤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻖ ملﺜﻠﻬﺎ ِﰲ ﺷﻌﺮه ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻓﻮ ًرا أو ﻫﺠﺎه‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ‬
‫أو رﺛﺎه‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻢ ﻳُﴩك ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪًا ﺑﻤﺪح أو ﻫﺠﺎء‪.‬‬
‫وﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺻﺒﺎه وﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺗﺨﺬ اﻟﺸﻌﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ووﺳﻴﻠﺔ‬
‫إﱃ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬أﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻗﺴﻤﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني املﻤﺪوح‪،‬‬
‫ﻟﻪ أوﻟﻬﺎ وﻟﻠﻤﻤﺪوح آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣني اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﴫ وأﻧﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻄ ًﺮا ﻣﻦ وﻗﺘﻪ‬
‫أن ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬ورأى أﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﴚء‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أو ﻳﻌﻠﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ‪ ،‬ﺗﻐﻨﻲ ﺣﺰﻧﻪ وأملﻪ واﻧﺘﻈﺎره وﺳﺨﻄﻪ وﻧﺪﻣﻪ ِﰲ ﺷﻌﺮ راﺋﻊ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﴫ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ِﰲ اﻟﻌﺮاق وﻓﺎرس ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻋﺎد إﱃ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺴﻤﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﺑني ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳُﺤﺪث املﺘﻨﺒﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ذا ﺑﺎل ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ‪ ،‬وﻻ ِﰲ املﺮاﺛﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﴣ ِﰲ َﻫﺬَا املﺪح واﻟﺮﺛﺎء ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ املﺄﻟﻮﻓﺔ ِﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨني‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺪ ﻏريه وﻗﻠﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺎ ﺳﺒﻖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﻀﻐﻦ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻌﺮض ﺑﻪ ِﰲ رﺛﺎﺋﻪ أﺑﺎ ﺷﺠﺎع‪ ،‬وﻟﻜﻦ َﻫﺬَا ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺨﻄري‬
‫وﻻ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪252‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫ﻓﻠﻨﻘﻒ وﻗﻔﺎت ﻗﺼﺎ ًرا ﻋﻨﺪ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ أﻟﻢ ﺑﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ِﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﻮﻗﻔﺎت اﻟﻄﻮال‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻏري ﻣﻤﻜﻦ وﻻ ﻣﻴﺴﻮر‪.‬‬

‫)‪ (7‬ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻜﺎﻓﻮر‬

‫وﻗﺪ ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﺑﺜﻤﺎﻧﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬أﻧﺸﺪه أوﻻﻫﺎ ِﰲ ﺟﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ‬
‫وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫وَﺣَ ْﺴ ﺐُ اﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎﻳَ ﺎ أ َ ْن ﻳَ ُﻜ ﱠﻦ أَﻣَ ﺎ ِﻧ ﻴَ ﺎ‬ ‫َﻛ َﻔﻰ ِﺑ َﻚ دَاءً أ َ ْن ﺗَ َﺮى ا ْﻟﻤَ ﻮ َ‬

‫ْت َﺷﺎﻓِ ﻴَﺎ‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻰ ﻛﺎﻓﻮر دا ًرا‪ ،‬وﻃﻠﺐ إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ْ‬

‫أن ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪه‬
‫ﻫﻤﺰﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َو ِﻟﻤَ ْﻦ ﻳَﺪﻧﻲ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺒُﻌَ ﺪَاءِ‬ ‫ﺎت ِﻟ ْﻸ َ ْﻛ َﻔﺎءِ‬

‫إِﻧ ﱠﻤَ ﺎ اﻟﺘﻬْ ِﻨﺌَ ُ‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ أﻧﺸﺪه ﺑﺎﺋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻄﺎﻳَﺎ وَاﻟﺠَ َﻼ ِﺑﻴ ِﺐ‬

‫ﺣُ ﻤْ ُﺮ ا ْﻟﺤِ َﻠﻰ وَا ْﻟﻤَ َ‬ ‫ﻣَ ِﻦ ا ْﻟ ﺠَ ﺂذِ ُر ﻓِ ﻲ ِزيﱢ ْاﻷَﻋَ ِﺎرﻳ ِﺐ‬

‫وﰲ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ أﻧﺸﺪه داﻟﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وَأ َ ْﺷ ُﻜﻮ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﺑَﻴْﻨ َﻨ َﺎ و َْﻫﻰ ﺟُ ﻨ ْ ُﺪ ُه‬ ‫أ َ َو ﱡد ِﻣ َﻦ ْاﻷَﻳﱠ ﺎ ِم ﻣَ َﺎﻻ ﺗَ َﻮ ﱡد ُه‬

‫أن ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺤﺒﻪ أو‬‫ﻓﻬﻮ إذن‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻜﺜ ًﺮا ِﰲ ﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮر ﻷول ﻋﻬﺪه ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﺑﺎملﻜﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻜﺜ ًﺮا ِﰲ ﻣﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ِﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛني‬
‫وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أرﴇ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻤﺎل‪ ،‬وأرﴇ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺠﻼﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻤﴣ‬
‫ﻋﲆ اﻹﻛﺜﺎر ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻛﺎﻓﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻔﱰت ﻫﻤﺔ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺘﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ اﻧﺘﻘﻞ ﻛﺎﻓﻮر ﻣﻦ دار إﱃ‬
‫دار‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪه ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫‪253‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫دَا ٌر ُﻣﺒَﺎ َر َﻛ ُﺔ ا ْﻟﻤَ ْﻠﻚِ ا ﱠﻟﺬِي ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ‬ ‫َار ِﺑﺄَن ﺗُﺪْﻋَ ﻰ ُﻣﺒَﺎ َر َﻛ ًﺔ‬
‫أَﺣَ ﱡﻖ د ٍ‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻫﺪى إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﺎﻓﻮر ً‬

‫ﻓﺮﺳﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮ ﻟﻪ ﻫﺪﻳﺘﻪ ﺑﺎملﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل‬
‫ِﰲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وَأ َ ﱞم وَﻣَ ْﻦ ﻳَﻤﱠ ﻤْ ُﺖ َﺧﻴْ ُﺮ ُﻣﻴَﻤﱠ ِﻢ‬ ‫اق وَﻣَ ْﻦ َﻓﺎ َرﻗ ُﺖ َﻏﻴْ ُﺮ ُﻣﺬَﻣﱠ ِﻢ‬
‫ﻓِ َﺮ ٌ‬

‫وﰲ ﺷﻮال ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﺻ ُﻞ أَﻋْ ﺠَ ﺐُ‬

‫وَأَﻋْ ﺠَ ﺐُ ِﻣ ْﻦ ذَا ا ْﻟﻬَ ﺠْ ِﺮ وَا ْﻟﻮ ْ‬ ‫أ ُ َﻏ ﺎ ِﻟ ﺐُ ﻓِ ﻴ َﻚ اﻟ ﱠﺸ ﻮ َْق وَاﻟ ﱠﺸ ﻮ ُْق أ َ ْﻏ َﻠ ﺐُ‬

‫ﺛﻢ أﻧﺸﺪه ِﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ آﺧﺮ ﻣﺪاﺋﺤﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓﻴَ ْﺨ َﻔﻰ ِﺑﺘَﺒْ ِﻴﻴ ِﺾ ا ْﻟ ُﻘ ُﺮ ِ‬

‫ون َﺷﺒَﺎبُ‬ ‫ُﻣﻨ ًﻰ ُﻛ ﱠﻦ ِﻟﻲ أ َ ﱠن اﻟﺒَﻴَ َ‬
‫ﺎض ﺧِ َﻀﺎبُ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺧﺺ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﺑﻬﺬه املﺪاﺋﺢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺼﻮاب أﻧﻪ‬ ‫أن ﻳُﻈﻦ ﱠ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ْ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺴﻤﺔ ﺑني ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص‪ ،‬اﻷول املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣني ﻛﺎن ﻳﺘﻐﻨﱠﻰ آﻻﻣﻪ وأﺣﺰاﻧﻪ‪،‬‬
‫وﺣني ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ إﱃ ﻛﺎﻓﻮر ِﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ آﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺠﺰه ﻣﺎ ﻗﺪم ﻟﻪ ﻣﻦ وﻋﺪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺒﻪ ﺣﻴﻨًﺎ وﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﺣﻴﻨًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻨﺪم ﻋﲆ ﻓﺮاﻗﻪ وﻳﻌﺮض‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻮدة إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺺ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷﺧري ُﻫ َﻮ ﻛﺎﻓﻮر‪.‬‬
‫أن ﻧﺪرس ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ؛ ﻷن‬ ‫وﻟﺴﻨﺎ ِﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ْ‬
‫وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻮان اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻛﻞ ﳾء إﱃ ﻫﺬه اﻟﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺪﻫﺎ ﻷول ﻋﻬﺪه ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻫﺬه املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ ذﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وأﺣﺰاﻧﻪ ملﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ وﻣﺎ‬‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻐﻨﺎء ﺑﺂﻻم ﱠ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﴪف ِﰲ اﻟﺸﺪة ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫أدرﻛﻪ ﻣﻦ اﻹﺧﻔﺎق‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻘﺴﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻗﴫ ِﰲ ذاﺗﻪ وﻓﺮط ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫أن ﻳﻐﻴﻈﻪ وﻳُﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻳﺜري ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻨﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫اﻟﺸﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺼﻮر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻸ ﻗﻠﺐ املﺘﻨﺒﻲ وﻳﻔﻌﻢ ﺿﻤريه ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﺤﻨﻖ وﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﻒ واﻟﻨﺪم‪ ،‬ﻓﻨﻔﺴﻪ ﺗﻨﺎزﻋﻪ أﺷﺪ اﻟﻨﺰاع إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻳﻬﻔﻮ إﻟﻴﻪ‪،‬‬

‫‪254‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫وﻫﻮ ﻳﻌﻨﻒ ﻗﻠﺒﻪ أﺷﺪ اﻟﺘﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺆﻧﺐ ﻧﻔﺴﻪ أوﺟﻊ اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﺤﻨني إﱃ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺣﻨﻴﻨًﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء ملﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺄﻫﻞ وﻓﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮى ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻏﺎد ًرا‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫إن ﺟﺮت ِﰲ أﺛﺮه وﻫﻮ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﺪو ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺒٍّﺎ‬ ‫ﺻﺒ َْﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮ دﻣﻮﻋﻪ ْ‬‫إن َ‬
‫ﻳﻨﺴﺐ ﺑﺤﺒﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻜﻲ ِﰲ أﺛﺮ ﻫﻮاه‪ ،‬وﻳﺸﺘﺪ ِﰲ اﻟﻠﻮم واﻟﺘﻌﻨﻴﻒ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺬي‬
‫أﴎف ِﰲ اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺠﺎوز َﻫﺬَا اﻟﻐﺰل اﻟﺤﺎد اﻟﻌﻨﻒ إﱃ ﳾء‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﺠﺎء‪ ،‬ﻟﻮﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﻴﻆ املﺘﺄﺟﺞ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﱃ‬ ‫ﻳﻮﺷﻚ ْ‬
‫اﻟﺘﺤﺪي‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫اﺳﺘَ َﻘ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺴﻮَاﻗِ ﻴَﺎ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻗ َ‬

‫ﺼ َﺪ ا ْﻟﺒَﺤْ َﺮ ْ‬ ‫ﻮر ﺗَ ﻮ َِار َك َﻏ ﻴْ ﺮه‬
‫ﺎﻓ ٍ‬ ‫َﻗ ﻮ ِ‬
‫َاﺻ َﺪ َﻛ ُ‬

‫ﻓﺎﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻏﻴﻆ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ أﻗﺼﺎه‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺬي ﻳﺼﻮر‬
‫أﻟﻢ املﺘﻨﺒﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻮر ﺷﻴﺌًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ُﻫ َﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ َﻫﺬَا‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺴﲆ‬ ‫اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬وﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﳾء ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻬﺠﺮ ﻋﻦ ﻃﻮره‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫أن اﻟﺘﻲ‬‫ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ اﻟﻌﺎرض‪ ،‬واﻟﺤﺐ املﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺎﺑﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬وﻳﺰﻋﻢ ﻟﻠﺘﻲ ﻣﻠﻜﺖ ﻗﻠﺒﻪ ﱠ‬
‫ﺟﻤﺎﻻ وﺣﺴﻨًﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻤﻨﺤﻪ اﻟﻠﺬة واﻟﻌﺰاء ﻓﻼ ﺗﻠﺬه وﻻ ﺗﻌﺰﻳﻪ‪ ،‬أروع ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻤﴤ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮر إﱃ ْ‬
‫أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠ َﻚ ﺗُﻌْ ِﻄ ﻲ ﻓِ ﻲ ﻧ َﺪَا َك اﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟ ﻴَ ﺎ‬ ‫ﺎس اﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟ َﻲ ِﺑﺎﻟﻨﺪَى‬ ‫إِذَا َﻛ َﺴﺐَ اﻟﻨ ُ‬
‫َﻓ ﻴَ ْﺮ ِﺟ َﻊ ﻣ ﻠ ًﻜ ﺎ ِﻟ ْﻠ ﻌِ َﺮاﻗ ﻴ ِﻦ وَا ِﻟ ﻴَ ﺎ‬ ‫اﺟ ٌﻞ‬ ‫َ‬
‫و ََﻏ ﻴْ ُﺮ َﻛ ِﺜ ﻴ ٍﺮ أ ْن ﻳَ ُﺰو َر َك َر ِ‬
‫ِﻟ َﺴ ﺎ ِﺋ ِﻠ َﻚ ا ْﻟ َﻔ ْﺮد ا ﱠﻟ ﺬِي ﺟَ ﺎءَ ﻋَ ﺎﻓِ ﻴَ ﺎ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﻧﻬﺐُ ا ْﻟﺠَ ﻴْ َﺶ ا ﱠﻟﺬِي ﺟَ ﺎءَ َﻏ ِﺎزﻳًﺎ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺮض ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ وﻳﺘﺠﻨﺐ اﻟﺘﴫﻳﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻀﻪ واﺿﺢ ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح‪،‬‬
‫وﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬إﱃ ْ‬
‫أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫َﻓ َﺴﻴْ ُﻔ َﻚ ﻓِ ﻲ َﻛ ﱟ‬
‫ﻒ ﺗُ ِﺰﻳ ُﻞ اﻟﺘ َﺴ ِﺎوﻳَﺎ‬ ‫إِذَا ا ْﻟ ِﻬﻨ ْ ُﺪ َﺳ ْ‬
‫ﻮت ﺑَﻴْ َﻦ َﺳﻴْﻔ ْﻲ َﻛ ِﺮﻳﻬَ ٍﺔ‬

‫ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﻐﺎﺋﻆ املﻐﻴﻆ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﻋﺮض ﺑﺴﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ِﰲ اﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﻜﺮم ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪255‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺎﺿ ﺎ َﺧ ْﻠ َﻔ ﻬَ ﺎ وَﻣَ ﺂﻗِ ﻴَ ﺎ‬ ‫و ََﺧ ﱠﻠ ْﺖ ﺑَ ﻴَ ً‬ ‫َﻓ ﺠَ ﺎء َْت ِﺑ ﻨ َﺎ إِﻧ ْ َﺴ َ‬

‫ﺎن ﻋَ ﻴْ ِﻦ َزﻣَ ﺎ ِﻧ ِﻪ‬
‫ﻧ َ َﺮى ﻋِ ﻨ ْﺪ َُﻫ ْﻢ إِﺣْ َﺴ ﺎﻧ َ ُﻪ و َْاﻷَﻳَ ﺎدِ ﻳَ ﺎ‬ ‫ﺗَﺠُ ﻮ ُز ﻋَ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻤﺤْ ِﺴ ِﻨﻴ َﻦ إﻟﻰ ا ﱠﻟﺬِي‬

‫وﻋﺮض ﺑﺎﻧﻬﺰام ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻜﺎﻓﻮر ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫َﺳ ﻨ َﺎ ِﺑ ُﻜ ﻬ ﺎ َﻫ ﺎﻣَ ﺎ ِﺗ ِﻬ ْﻢ وَاﻟ ﻤَ َﻐ ﺎ ِﻧ ﻴَ ﺎ‬ ‫ْت ِﺑﻬَ ﺎ دُو َر اﻟ ُﻤﻠُﻮكِ َﻓﺒَ َ‬

‫ﺎﺷ َﺮ ْت‬ ‫َﻏ َﺰو َ‬

‫أن اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﰱ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺷﺎﺋﻊ ﺑني املﺘﻨﺒﻲ وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻳﴫح‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ﱠ‬
‫أن ﻳﺨﺮج ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮة وﻳﻌﺮض أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻤﺪح ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻓﻴﺤﺴﻦ املﺪح دون ْ‬
‫املﺄﻟﻮف أو ﻳﺄﺗﻲ ﺑﴚء ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ املﺒﺎﻟﻐﺔ ِﰲ وﺻﻒ ﺟﻮده وذﻛﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻋﺰﻣﻪ‬
‫وﻣﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺑﺄﺳﻪ وﻋﺼﺎﻣﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺆدي َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ أداء ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻻ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺟﻬﺪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻋﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﺮﻛﺖ ﻫﺬه اﻟﻴﺎﺋﻴﺔ إﱃ اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ِﰲ ﺷﻮال ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬رأﻳﺖ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺬﻫﺒﻪ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﻗﺴﻤني‪ ،‬ﻗﺴﻤً ﺎ‬
‫ﻟﻠﻐﻨﺎء وﻗﺴﻤً ﺎ ﻟﻠﻤﺪح‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺬﻫﺐ ِﰲ ﻏﻨﺎﺋﻪ ﻣﺬﻫﺒني ﻣﺨﺘﻠﻔني‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ إﱃ اﻟﺮﻣﺰ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻳﺨﺺ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫واﻹﻳﻤﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻵﺧﺮ إﱃ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﴫﻳﺤﺔ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻤﺪﺣﻪ ﻣﺬﻫﺒني ً‬
‫ﻛﺎﻓﻮ ًرا‪ ،‬وﻳﺸﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑني ﻛﺎﻓﻮر وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ واملﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﺻﻄﻨﺎﻋﻪ ﻟﻠﺮﻣﺰ‬
‫واﻹﻳﻤﺎء ﻓﺤني ﻳﺘﻐﺰل ﺑﺎﻷﻋﺮاﺑﻴﺎت وﻳﻄﻴﻞ ِﰲ ذﻛﺮﻫﻦ وﻳﺆﺛﺮﻫﻦ ﻋﲆ اﻟﺤﴬﻳﺎت‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫اﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﺷﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻗﺪ أﻋﺠﺐ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻬﻤﻮه‬
‫ﻋﲆ وﺟﻬﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وأذﻫﺐ ِﰲ ﻓﻬﻤﻪ أﻧﺎ ﻣﺬﻫﺒًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺄرى ﻓﻴﻪ ﺣﻨﻴﻨًﺎ إﱃ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺪاوة أﻏﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬وﺣﻴﺚ اﻟﺒﺄس أﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻠني‪ ،‬وﺣﻴﺚ‬
‫املﺨﺎﻃﺮة واملﻐﺎﻣﺮة واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻜﺮوه‪ ،‬وﻛﺄن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ ﺿﺎق ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺨﻔﺾ اﻵن ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﺷﺎﻗﻪ ﺻﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻮف وﺻﻬﻴﻞ اﻟﺠﻴﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫أن ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬ اﻷﻋﺮاﺑﻴﺎت ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻨﻪ ورﻣ ًﺰا ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺗﺨﺬ اﻟﺤﴬﻳﺎت‬ ‫ْ‬
‫ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ِﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻓﺎﺗﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﴪ وﺧﻀﻮع‪.‬‬
‫واﻟﻘﺪﻣﺎء ﻳﻌﺠﺒﻮن أﺷﺪ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻫﻮ‪:‬‬

‫وَأَﻧ ْﺜ َ ِﻨﻲ َوﺑَﻴَ ُ‬

‫ﺎض اﻟﺼﺒْ ِﺢ ﻳُ ْﻐ ِﺮي ِﺑﻲ‬ ‫أ َ ُزو ُر ُﻫ ْﻢ و ََﺳﻮَا ُد اﻟﻠﻴْ ِﻞ ﻳَ ْﺸ َﻔ ُﻊ ﻟﻲ‬

‫‪256‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫أن أﻋْ ﺠﺐَ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻼ أﻇﻔﺮ ﺑﻤﺎ أرﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ رديء اﻟﺬوق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺣﺐ ْ‬
‫اﻹﻋﺠﺎب اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ وﻻ ﻋﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳُﻌﺠﺐ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ؟ ُﻫ َﻮ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻄﺒﺎق اﻟﻜﺜري املﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺄﺛري ِﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻄﺎﺑﻖ‬
‫ﺑني اﻟﺰﻳﺎرة واﻻﻧﺜﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺑني اﻟﺴﻮاد واﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬وﺑني اﻟﻠﻴﻞ واﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﺑني‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ واﻹﻏﺮاء ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ َﻫﺬَا اﻟﻄﺒﺎق ﻳﻜﻔﻲ ﻹرﺿﺎء املﺸﻐﻮﻓني ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺛﻘﻴﻼ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻊ أﺷﺪ اﻟﺜﻘﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺒﺎق ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻳﺮﺿﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أﻧﻲ أﺟﺪ ِﰲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻧﺤﺪا ًرا ً‬
‫أن ﺗﺠﻌﻞ ﻗﻮﻟﻪ »ﻳﻐﺮي ﺑﻲ« ِﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺘﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺑني اﺛﻨﺘني‪ :‬إﻣﺎ ْ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ وﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮق ﻟﺘﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻚ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ املﻮﺳﻴﻘﻲ‬
‫أن ﺗﻨﻄﻖ‬ ‫املﺄﻟﻮف‪ ،‬وإذن ﻓﻘﺪ أﻓﺴﺪت اﻟﻨﻄﻖ وأﺳﺄت إﱃ اﻟﺼﻮت اﻟﻠﻐﻮي ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﻣﺎ ْ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وﺣﺮف وﺿﻤري وﺗﻨﱪ اﻟﺒﺎء‪،‬‬
‫ْ‬
‫وﻧﺒﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﺒﻮٍّا ﺷﻨﻴﻌً ﺎ‪.‬‬ ‫إن ﺟﺎز َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬وإذن ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﻟﻚ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﻠﻐﻮي‪،‬‬ ‫ْ‬
‫وﺳﻮاد اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎن ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ؟ ﻋﻨﺪ ﻋﺪوه‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻌﺪو إﱃ ﻫﺬه‬
‫أن ﺳﻮاد اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎن ﻳﺨﻔﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻗﺒﺎء‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﺎ ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻨﻪ إﻻ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﱠ‬
‫وأن ﺑﻴﺎض اﻟﺼﺒﺢ ﻛﺎن ﻳُﻈﻬﺮه ﻟﻠﺮﻗﺒﺎء ﻓﻴﻐﺮﻳﻬﻢ ﺑﻪ وﻳﻌﺮﺿﻪ ﻵذاﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ْ ،‬‬
‫واملﻌﻨﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺟﺪٍّا ﻃﺮﻗﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻃﺮﻗﻪ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰد‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻋﲆ أن أوﺟﺰه أﺷﺪ اﻹﻳﺠﺎز‪ ،‬واﺻﻄﻨﻊ ﻓﻴﻪ َﻫﺬَا اﻟﻄﺒﺎق اﻟﻜﺜري اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﻦ ﻧﺒ ﱢﻮ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫ﻓﺈذا ﻓﺮغ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻐﺰل اﻟﺮﻣﺰي ﻋﻤﺪ إﱃ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اﻟﴫﻳﺤﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻮب‬
‫ﻀ ِ‬ ‫ﺗَ َﺮ ْﻛ ُﺖ َﻟ ﻮ َْن ﻣَ ِﺸ ﻴ ِﺒ ﻲ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻣَ ْﺨ ُ‬
‫وب‬‫َر ِﻏﺒْ ُﺖ ﻋَ ْﻦ َﺷﻌَ ٍﺮ ﻓِ ﻲ اﻟﺮأ ْ ِس ﻣَ ْﻜﺬُ ِ‬
‫ﻄ ْﺖ َوﺗَﺠْ ِﺮﻳ ِﺒﻲ‬‫ِﻣﻨ ﱢﻲ ِﺑﺤِ ْﻠ ِﻤﻲ ا ﱠﻟﺬِي أَﻋْ َ‬
‫ﺎن وَاﻟ ﱢﺸﻴ ِﺐ‬‫َﻗ ْﺪ ﻳُﻮﺟَ ُﺪ ا ْﻟﺤِ ْﻠ ُﻢ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺸﺒﱠ ِ‬
‫وَﻣ ْﻦ َﻫ ﻮَى ُﻛ ﻞ ﻣَ ْﻦ َﻟ ﻴْ َﺴ ْﺖ ُﻣ ﻤَ ﻮ َﱠﻫ ًﺔ‬
‫َو ِﻣ ْﻦ َﻫﻮَى اﻟﺼﺪ ِْق ﻓِ ﻲ َﻗ ْﻮﻟِﻲ وَﻋَ ﺎ َد ِﺗ ِﻪ‬
‫ث ﺑَﺎﻋَ ﺘْ ِﻨﻲ ا ﱠﻟﺬِي أ َ َﺧﺬَ ْت‬ ‫َﻟﻴْ َﺖ اﻟﺤَ ﻮَادِ َ‬
‫َﻓ ﻤَ ﺎ ا ْﻟ ﺤَ ﺪَاﺛ َ ُﺔ ِﻣ ْﻦ ﺣِ ْﻠ ٍﻢ ﺑ ﻤَ ﺎ ِﻧ ﻌَ ٍﺔ‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ أروع اﻟﺸﻌﺮ وأﺟﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻓﻴﻪ َﻫ َﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ إﻳﺜﺎر اﻟﺠﻤﺎل‬
‫ُﺼﻨ ْﻊ وﻟﻢ ﻳُﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬إﱃ إﻳﺜﺎر اﻟﺸﻴﺐ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﻔﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﺪوي اﻟﴫﻳﺢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳ ْ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺨﻀﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻋﺪول ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ اﻟﺤﻖ واﻋﱰاﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ املﺸﻴﺐ‬
‫أن ﻳﺨﻔﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﻀﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﴫاﺣﺔ‬ ‫أن ﴏﱠ ح ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺮد ْ‬‫ﻟﻪ وراﻏﺒًﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﺗﺆذﻳﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺼﺪق ﻋﲆ اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺆﺛﺮ ْ‬

‫‪257‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻳﻐﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻵﻣﺎل واﻷوﻫﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﻤﻨﱠﻰ اﻟﻌﻮدة‬ ‫وﺗُﻌَ ﻨﱢﻴﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن‬
‫إﱃ اﻟﺸﺒﺎب وﻳﻀﺤﻲ ِﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﻓﺎد ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﺣﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬي‬
‫أن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻠﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﺎدان إﻻ ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ واﻟﻀﻌﻒ وﺗﻘﺪم اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫زﻋﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰوﻫﻤﺎ‬‫واﻟﺤﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺮاﻋﻮا ِﰲ ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪان ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ﺑﻤﺎ أﺿﺎﻋﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻷﻣﻞ واﻟﻨﺸﺎط‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻛﻞ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺸري اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻪ إﱃ َﻫﺬا اﻟﺤﺰن اﻟﻐﺎﻣﺾ‬
‫َ‬
‫أن ﻳﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أن‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي ﻳﻤﻸ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ ﻛﺎﻓﻮر ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻳﺤﴫه وﻻ ْ‬

‫ﺎل أَدِ ﻳﺒًﺎ َﻗﺒْ َﻞ ﺗَﺄْدِ ﻳ ِﺐ‬

‫َﻗﺒْ َﻞ ا ْﻛ ِﺘﻬَ ٍ‬ ‫ﺗَ َﺮﻋْ َﺮ َع اﻟﻤَ ِﻠ ُﻚ ْاﻷ ُ ْﺳﺘَﺎذُ ُﻣ ْﻜﺘَ ِﻬ ًﻼ‬
‫ُﻣﻬَ ﺬﱠﺑًﺎ َﻛ َﺮﻣً ﺎ ﻣﻦ َﻏﻴﺮ ﺗَﻬﺬﻳ ِﺐ‬ ‫ُﻣﺠَ ﱢﺮﺑًﺎ َﻓ ِﻬﻤً ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻗﺒْ ِﻞ ﺗَﺠ ِﺮﺑَ ٍﺔ‬
‫َات وﺗَ ْﺸ ِﺒ ﻴ ِﺐ‬ ‫وﻫ ﻤﱡ ُﻪ ﻓ ﻲ اﺑ ﺘ ﺪاء ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﺣَ ﺘﻰ أﺻﺎبَ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻧﻬﺎﻳﺘَﻬﺎ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ وأﺷﺒﺎﻫﻪ إﱃ ﻛﻼم ﻇﺎﻫﺮه املﺪح‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﱠ‬
‫أن ﻳﻠﺘﻮي ﺑﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ أو اﻟﻘﺎرئ؛ ﻷن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ اﻟﺘﻮى ﺑﻪ إﱃ اﻟﺬم‪.‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ ْ‬
‫أن َﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﺗﻜﻠﻒ ِﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﺎ أﻇﻦ إﻻ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻣﻤﺪوﺣﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء رأي ﱠ‬
‫أن ﻧﻔﴪ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﴪه املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ودروﺳﻪ‬ ‫وﻫﺠﺎﺋﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﻬﻢ ُﻫ َﻮ ْ‬
‫أن ﻧﻔﴪ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﴪه ﺑﻪ اﻟﴩﱠاح اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮا املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫أن ﻫﺮب ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ ْ‬ ‫ﺑﻌﺪ ْ‬
‫وﺗﺄﺛﺮوا ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮا اﻷﺧﺒﺎر أو ﺻﻨﻔﻮﻫﺎ ﺣﻮل ورود املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر‬
‫ﻔﻼ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻔﺴري‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫أن ﻧﻔﱰض أﻧﻨﺎ ﻇﻔﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ ُﻏ ً‬ ‫وإﻗﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ املﻬﻢ ْ‬
‫أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺪ اﻟﺘﻮى ﺑﻪ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮ ﻗﺎﺋﻠﻪ واملﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬أﻓﻜﻨﺎ ﻧﻈﻦ ﱠ‬
‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻢ ﻳُﺮ ْد إﻻ ْ‬
‫أن‬ ‫وأراد ﺑﻪ ﺧﺪاﻋً ﺎ وﻣﻜ ًﺮا؟ ﻛﻼ! إﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ ِﰲ ﻳﴪ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﱠ‬
‫ﻳﺼﻮر ﻋﺼﺎﻣﻴﺔ اﻷﻣري وﺗﻔﻮﻗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺗﻴﺢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮغ واﻟﻈﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻪ أذﻛﻴﺎء‬
‫أن ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﺬﻟﻚ أو ﻳﺘﻬﻴﺄ‬ ‫اﻟﻨﺎس واﻟﺬﻳﻦ ﻛﻤﻠﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻌﺪة وﺗﻤﺖ ﻟﻬﻢ أدوات اﻟﻔﻮز‪ ،‬دون ْ‬
‫أب أو ﺟﺪﱟ‪.‬‬ ‫أن ﻳﺮث ذﻟﻚ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ودون ْ‬
‫أن ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ إﱃ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻨﺎ ﱠ‬
‫وﺟﻮه اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ واﻟﺘﻠﻤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺎرق اﻷﻣري ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺳﺎﺧ ً‬
‫ﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺎدﻣً ﺎ‬
‫ﺧﺠﻼ ﻣﻦ اﻹﴎاف ِﰲ َﻫﺬَا املﺪح‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺬﻳًﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺒﺔ واﻹﺧﻔﺎق‪ ،‬ﻣﺠﺘﻬﺪًا‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺪﺣﻪ‪،‬‬

‫‪258‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ وﻳﻨﻜﺮ ﻣﺎ ﻋﺮف وﻳﻐري ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ِﰲ ﻫﺠﺎﺋﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ِﰲ ْ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﱰى أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺪح ﻛﺎﻓﻮ ًرا وإﻧﻤﺎ ﻋﺒﺚ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺰوره ﻣﻜﱪًا ﻟﻪ ﺳﺎﺧ ًﺮا ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫أن َﻫﺬَا ﻛﻼم ﺷﺎﻋﺮ ﻣَ ﻐِ ﻴﻆ ﻣُﺤْ ﻨِﻖ‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻣﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ِﰲ أﺣﺪ‬
‫وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫وإن ﺻﺪق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟني‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺪق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ اﻟﻬﺠﺎء ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ املﺪح‪ ،‬ﱠ‬
‫ِﰲ املﺪح ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ اﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺻﺎدق ﻋﻨﺪﻧﺎ ِﰲ اﻟﺤﺎﻟني‪ ،‬ﺑﴩط ْ‬
‫أن‬
‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﺣني ﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮ ًرا‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫أن ﻧﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ُﻫ َﻮ ْ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ؛ ﻷﻧﻪ أراد املﺪح وﻟﻢ ﻳُﺮ ْد ﻏريه‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺎذﺑًﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻛﺎذﺑًﺎ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻳﻤﺪح ﻋﻦ ﻳﻘني وﻻ ﻋﻦ إﻳﻤﺎن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺪح ﻋﻦ رﻏﺒ ٍﺔ وﻃﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻏري ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬وأﺛﻨﻰ‬
‫ﺑﻐري ﻣﺎ ﻳﺮى‪.‬‬
‫ﺻﺎدق ﻛﺎذبٌ ِﰲ ﻫﺠﺎﺋﻪ‪ :‬ﺻﺎدق ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻬﺠﻮ ﻋﻦ ﻏﻀﺐ وﺳﺨﻂ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫وﺑﻐﺾ‪ ،‬وﻛﺎذب ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻏري اﻟﺤﻖ وﻳﺬﻳﻊ ِﰲ َﻫﺬَا اﻷﻣري ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻜﺬﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻧﻔﺴﻪ إذا ﺧﻼ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫أن ﻧﺘﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻪ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎدﺣني أو‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ْ‬
‫ﻗﺎدﺣني‪.‬‬
‫وﻳﻤﴤ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ِﰲ ﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮر ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻮب‬‫ﺄرض اﻟ ﱡﺮو ِم ﻓﺎﻟﻨ ﱡ ِ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻌِ ِ‬

‫ﺮاق ﻓ ِ‬ ‫ﺼ ٍﺮ إﻟﻰ ﻋَ ﺪ ٍَن‬ ‫ﻳُﺪﺑﱢ ُﺮ اﻟ ُﻤﻠ َﻚ ﻣﻦ ِﻣ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺗ ﻬ ﺐﱡ ﺑ ﻬ ﺎ إِﻻ ﺑ ﺘ ﺮﺗ ﻴ ِﺐ‬ ‫إذا أﺗﺘﻬ ﺎ اﻟ ِﺮﻳﺎحُ اﻟﻨ ﱡ ْﻜﺐُ ﻣ ﻦ ﺑ ﻠ ٍﺪ‬
‫ﱠإﻻ وﻣ ﻨ ُﻪ ﻟ ﻬ ﺎ إذ ٌن ِﺑ ﺘَ ﻐ ِﺮﻳ ِﺐ‬ ‫وﻻ ﺗُﺠ ِﺎو ُزﻫ ﺎ ﺷ ﻤْ ٌﺲ إذا َﺷ َﺮ َﻗ ْﺖ‬

‫وﻣﺎ أﻇﻦ أﺣﺪًا ﻳﻘﺪﱢر أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺚ ِﰲ َﻫ َﺬا املﺪح‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻬﺠﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺻﺎدﻗﺔ ﴏﻳﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﲆ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻬﺬا اﻷﻣري اﻟﺬي ﺳﻤﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﺘﻪ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﺳﻮأ‬
‫اﻟﺤﺎﻻت إﱃ ﺗﺪﺑري َﻫﺬَا املﻠﻚ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻌﺔ َﻫﺬَا املﻠﻚ وﻋﺮﺿﻪ ﻳُﻄﻤﻌﺎن‬
‫ً‬
‫ﺷﻮﻗﺎ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻪ أو ﻗﺮﻳ ٍﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاه‪ ،‬وﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﺤﺮق‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫رﻗﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺿﻴﻘﺔ ِﰲ‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ‬
‫إﱃ ﻫﺬه اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﴫح ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﴫح ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫أن ﻳﻤﴤ ِﰲ ﻣﺪح اﻷﻣري ﻣﺪﺣً ﺎ‬ ‫املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺠﲇ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﻳﻌﺮض ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﻻ ﻳُﻬﻤﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺣﺴﻨًﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺒﻞ ْ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪259‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻮث ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ واﻟ ﱠﺸ ﺂ ِﺑ ﻴ ِﺐ‬

‫إﻟ ﻰ ُﻏ ﻴُ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َﻫﺠَ ْﺮ َت إِﻟﻴﻪ اﻟ َﻐﻴْ َﺚ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ﻟﻬ ْﻢ‬
‫ﻮب‬‫ﻮﻫ ِ‬ ‫وﻻ ﻳَ ُﻤ ﱡﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ آﺛ ِﺎر ﻣ ُ‬ ‫ْﻻت راﺣَ ﺘُ ُﻪ‬ ‫إﻟ ﻰ اﻟ ﺬي ﺗَ ﻬَ ﺐُ اﻟ ﱠﺪو ِ‬
‫وﻻ ﻳُ َﻔ ﱢﺰ ُع ﻣ ﻮﻓ ﻮ ًرا ِﺑ ﻤ ﻨ ﻜ ِ‬
‫ﻮب‬ ‫ُور ِﺑ ﻪ أﺣَ ﺪًا‬ ‫وﻻ ﻳَ ُﺮو ُع ﺑ ﻤ ْﻐ ﺪ ٍ‬

‫وﻇﺎﻫ ٌﺮ ﻣﺎ ِﰲ َﻫ َﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﺑﺄﺧﻼق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻣﻦ ﺟﺤﻮد اﻟﺠﻤﻴﻞ وإﻧﻜﺎر اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ِﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﺗﺠﺎوز ﻟﻠﺤﺪ ِﰲ اﻧﺘﻘﺎص ﺻﺪﻳﻘﻪ وﻣﻮﻻه اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻀﺤﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺎﻓﻮر ﻻ ﻳﻬﺐ املﺎل وﺣﺪه‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺐ ﻣﻦ املﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ‬
‫وأن‬ ‫أن ﻳﻨﺸﺊ ً‬
‫دوﻻ‪ْ ،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻬﺐ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻬﺐ اﻟﺪوﻻت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫ً‬
‫ﺳﻴﻮﻓﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﺪول‬
‫واﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺒﻴﺘني اﻷﺧريﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻳﻐﻨﻴﺎن ﻋﻦ ﻛﻞ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ أو ﻛﺎذﺑًﺎ ﻋﲆ رﺿﺎ اﻷﻣري‪ ،‬وإﺷﻔﺎﻗﻪ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻳﺾ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ وﺗﻬﺎﻟﻜﻪ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ أو اﻟﺴﺨﻂ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺮﻣﺎن وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻟ ﱠﺸ ْﺮق واﻟﻐ ْﺮ ِب ﻋﻦ و ْ‬

‫َﺻﻒ وﺗَ ْﻠﻘﻴ ِﺐ‬ ‫ﻳ ﺎ أﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤَ ِﻠ ُﻚ اﻟ َﻐ ﺎ ِﻧ ﻲ ِﺑ ﺘ ْﺴ ﻤ ﻴ ٍﺔ‬
‫ﻮب‬ ‫ﻣ ﻦ أن أﻛ َ‬
‫ﻮن ُﻣ ﺤِ ﺒٍّ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣَ ﺤْ ﺒُ ِ‬ ‫أَﻧ َﺖ اﻟ ﺤ ِﺒ ﻴ ﺐُ وﻟ ﻜ ﻨ ﱢ ﻲ أَﻋُ ﻮذ ِﺑ ﻪ‬

‫وأﻧﺎ أﻣ ﱡﺮ ﻣﴪﻋً ﺎ ﺑﺎﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎﻓﻮ ًرا آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأرﺑﻌني‬
‫وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أروي ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت وﺣﺪﻫﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮر أﺑﻠﻎ ﺗﺼﻮﻳﺮ وأﺟﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ وﻋﻨﺎء‪ ،‬وأﻟﻘﺘﻪ ﴏﻳﻌً ﺎ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ‬
‫ِﰲ ﻣَ ﻬْ ﻤَ ٍﻪ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻪ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻠﺔ ﻫﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﴚء وﻻ ﻳﻄﻤﱧ إﱃ‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻃﺎﻣ ٌﻊ أﺑﺪًا‪ ،‬ﻃﺎﻣﺢٌ أﺑﺪًا راﻏﺐٌ ِﰲ اﻟﺘﻐﻴري‪ ،‬ﻗﻠﻖ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ‪:‬‬

‫وﻣ ﺮﻛ ﻮﺑُ ﻪ رﺟ ﻼ ُه واﻟ ﺜ ﱠ ﻮْبُ ِﺟ ﻠ ُﺪ ُه‬ ‫ﻮر ﻋَ ﻴْﺸﻪ‬ ‫ﺎس ﻣﻦ ﻳ ْﺮ َ‬

‫ﺿﻰ ِﺑﻤَ ﻴْ ُﺴ ِ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻣَ ﺪًى ﻳَ ﻨ ْ ﺘَ ِﻬ ﻲ ِﺑ ﻲ ﻓ ﻲ ُﻣ ﺮادٍ أﺣُ ﱡﺪ ُه‬ ‫وﻟ ِﻜ ﱠﻦ َﻗ ْﻠ ﺒً ﺎ ﺑ ﻴ َﻦ ﺟَ ﻨ ْ ﺒَ ﱠﻲ ﻣ ﺎ َﻟ ُﻪ‬
‫ﻓ ﻴ ﺨ ﺘ ﺎ ُر أن ﻳُ ْﻜ َﺴ ﻰ ُد ُروﻋً ﺎ ﺗَ ﻬُ ﺪ ُه‬ ‫ﻳَ ﺮى ِﺟ ْﺴ ﻤَ ُﻪ ﻳُ ْﻜ َﺴ ﻰ ﺷ ُﻔ ً‬
‫ﻮﻗ ﺎ ﺗَ ُﺮﺑﱡ ُﻪ‬
‫ﻋَ ﻠ ﻴ ﻘ ﻲ ﻣَ َﺮاﻋ ﻴ ﻪ و َزادِي ُرﺑْ ﺪ ُه‬ ‫ﻳُ َﻜ ﱢﻠ ُﻔ ِﻨ ﻲ اﻟ ﺘ ﻬ ﺠ ﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ُﻛ ﻞ ﻣَ ﻬْ ﻤ ﻪ‬
‫ﺼ ُﺪ ُه‬ ‫رﺟ ﺎءُ أ ِﺑ ﻲ اﻟ ِﻤ ْﺴ ﻚِ اﻟ ﻜ ِﺮﻳ ِﻢ َ‬
‫وﻗ ْ‬ ‫ﻼح ﻗ ﱠﻠ َﺪ اﻟ ﻤ ﺮءُ ﻧ َ ْﻔ َﺴ ُﻪ‬‫وأﻣ ﻀ ﻰ ِﺳ ٍ‬

‫‪260‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫وﻳﻄﻮل اﻧﺘﻈﺎر املﺘﻨﺒﻲ وﻳﺒﻄﺊ وﻓﺎء ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺪأ‬
‫اﻟﻐﻴﻆ وﻳﺴﻜﺖ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻨﺪم ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻻذﻋً ﺎ‪ ،‬وإذ ﺑﻨﺎ ﻧﺮى ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻳﻤﺪح ﻛﺎﻓﻮ ًرا‬
‫أن ﺗﻘﺮأ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻟﺘﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻧﺪم‬‫ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﺑﻬﺬه املﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻔﻲ ْ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺗﺘﺼﻮر ﺣﺎﻟﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒني أﻧﻪ ﺳﻴﺤﻤﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻳﻌﺘﺬر‬
‫ﻋﻦ ﻓﺮاﻗﻪ إﻳﺎه‪ ،‬ﻳﺼﻮر ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻓﻮ ًرا إﱃ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫أﺧﺮى‪:‬‬

‫وأ ﱡم وﻣﻦ ﻳَﻤﱠ ﻤْ ُﺖ َﺧﻴ ُﺮ ُﻣﻴَﻤﱠ ِﻢ‬ ‫ﺮاق وﻣَ ْﻦ ﻓﺎرﻗ ُﺖ َﻏﻴ ُﺮ ُﻣﺬَﻣﱠ ِﻢ‬
‫ﻓِ ٌ‬

‫وﺗﺘﻘﺪم ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬واﻷﻣري ﻣﺒﻄﺊ‪ ،‬وﻧﺪم ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺧﻠﻒ‬
‫وراءه ﻳﻘﻮى وﻳﺸﺘﺪ وﻳﻜﻠﻔﻪ أﺣﺰاﻧًﺎ وآﻻﻣً ﺎ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻬﻨﺊ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺪه‬
‫ﻫﺬه اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ آﺛﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل ِﰲ ﻛﺎﻓﻮر ﻋﻨﺪي؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﴫح ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ‬
‫ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻷﺛﺮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺠﻬﺮ ﺑني ﻳﺪي ﻛﺎﻓﻮر ﺑﻨﺪﻣﻪ ﻋﲆ ﻓﺮاﻗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫واﺻﻒ ملﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ِﰲ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ أﻣﻠﻪ ِﰲ ﻏري‬
‫ﺗﻌﺮﻳﺾ وﻻ ﺗﻠﻤﻴﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸري إﱃ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ وﻃﺎل ﺑﻌﺪه ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫أن اﻵﻣﺎل ﺗﻘﻴﺪه ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬واﻗﺮأ‬ ‫ﺣﺰﻧﻪ وﻋﻈﻢ أملﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻤﺎ ﻟﻠﻨﺪم‪:‬‬

‫ﻋَ ِﺸ ﻴﱠ َﺔ َﺷ ْﺮﻗ ﱠﻲ اﻟ ﺤَ ﺪَا َﻟ ﻰ و َُﻏ ﱠﺮبُ‬ ‫َوﻟِ ﻠ ﻪ َﺳ ﻴْ ِﺮي ﻣَ ﺎ أ َ َﻗ ﱠﻞ ﺗَ ِﺌ ﻴﱠ ًﺔ‬

‫وأﻫ ﺪَى اﻟ ﻄ ِﺮﻳ ﻘ ﻴ ِﻦ اﻟ ﺘ ﻲ أﺗَ ﺠَ ﻨ ﱠ ﺐُ‬ ‫ﺎس ﺑﻲ ﻣﻦ ﺟَ َﻔ ْﻮﺗُﻪ‬ ‫ﻋَ ِﺸﻴﱠ َﺔ أﺣْ َﻔﻰ اﻟﻨ َ‬

‫واﻗﺮأ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻟﱰى ﻣﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﻃﻮل ﻣﺎ اﺷﺘﻜﻰ وﺗﻌﺘﱠﺐ‪:‬‬

‫أﺷ ﺘ ﻜ ﻲ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ وﻻ أﺗَ ﻌ ﺘﱠ ﺐُ‬ ‫ﻓﻼ ْ‬ ‫أَﻻ ﻟﻴﺖ ِﺷﻌﺮي ﻫﻞ ُأﻗﻮ ُل َﻗﺼﻴﺪ ًة‬
‫وﻟ ﻜ ﱠﻦ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ ﻳ ﺎ ﺑْ ﻨ َﺔ اﻟ َﻘ ْﻮ ِم ُﻗ ﱢﻠ ﺐُ‬ ‫وﺑﻲ ﻣﺎ ﻳَﺬُود اﻟﺸﻌْ َﺮ ﻋَ ﻨ ﱢﻲ أﻗ ﱡﻠ ُﻪ‬
‫أﺷ ﺄ ﺗُﻤ ﻠ ﻲ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ وأﻛ ﺘ ﺐُ‬ ‫وإ ِ ْن ﻟ ﻢ َ‬ ‫ﻮر إذا ﺷﺌ ُﺖ ﻣَ ﺪْﺣَ ُﻪ‬ ‫ﻼق ﻛ ُ‬
‫ﺎﻓ ٍ‬ ‫وأﺧ ُ‬

‫‪261‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫واﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا إﻟﺤﺎح ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﲆ اﻷﻣري ِﰲ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﺗﴫﻳﺤﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ ِﰲ ﻏري‬
‫ﻟﺒﺲ وﻻ ﻏﻤﻮض‪:‬‬
‫ٍ‬

‫أﻏ ﻨ ﱢ ﻲ ُﻣ ﻨ ْ ﺬُ ﺣ ﻴ ٍﻦ وﺗَ ْﺸ ﺮبُ‬ ‫ﻓ ﺈﻧ ﱠ ﻲ َ‬ ‫أﺑﺎ اﻟ ِﻤ ْﺴﻚِ ﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺄس َﻓ ْﻀ ٌﻞ أﻧﺎﻟُﻪ‬

‫ﺪار َﻛ ﱢﻔ َﻚ ﺗَ ﻄ ﻠُ ﺐُ‬‫وﻧ َ ﻔ ْﺴ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ِﻣ ْﻘ ِ‬ ‫ﺪار َﻛ ﱠﻔ ْﻲ زﻣ ﺎﻧ ﻨ ﺎ‬ ‫وﻫ ﺒْ َﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻣ ﻘ ِ‬ ‫َ‬
‫وﺷ ﻐ ﻠُ َﻚ ﻳَ ﺴ ﻠُ ﺐُ‬ ‫ﻓ ﺠ ﻮدك ﻳ ﻜ ُﺴ ﻮﻧِ ﻲ ُ‬ ‫ﺿ ﻴْ ﻌَ ًﺔ أو وﻻﻳ ًﺔ‬ ‫ﻂ ﺑﻲ َ‬ ‫إذا ﻟ ﻢ ﺗَ ﻨ ُ ْ‬
‫ﺣِ ﺬَا ِﺋ ﻲ وَأَﺑْ ِﻜ ﻲ ﻣَ ْﻦ أُﺣِ ﺐﱡ وَأَﻧ ْ ﺪُبُ‬ ‫ﻳُ ﻀ ﺎﺣِ ُﻚ ﻓِ ﻲ ذَا ا ْﻟ ﻌِ ﻴ ِﺪ ُﻛ ﱞﻞ ﺣَ ِﺒ ﻴ ﺒَ ُﻪ‬
‫ﺎق ﻋَ ﻨ ْ َﻘ ﺎءُ ُﻣ ْﻐ ِﺮبُ‬ ‫َ‬ ‫أَﺣِ ﱡﻦ إﻟ ﻰ أ َ ْﻫ ِﻠ ﻲ وَأ َ ْﻫ ﻮَى ِﻟ َﻘ ﺎء َُﻫ ْﻢ‬
‫وَأﻳْ َﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﻤ ْﺸ ﺘَ ِ‬

‫أن ﻳُﺤﺴﻦ َﻫﺬَا‬

‫وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﻌﺰي ﻋﻦ أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻣﻊ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﺑﴩط ْ‬
‫اﻟﺒﻘﺎء‪ْ ،‬‬
‫وأن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺜﺮاء واملﺠﺪ ﻣﻌً ﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ِﺈﻧ َﻚ أَﺣْ َﻠ ﻰ ﻓِ ﻲ ُﻓ َﺆادِي وَأَﻋْ ﺬَبُ‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ إ ِ ﱠﻻ أَﺑُﻮ اﻟ ِﻤ ْﺴﻚِ أ َ ْو ُﻫ ُﻢ‬
‫ﺎن ﻳُ ﻨ ْ ِﺒ ُﺖ ا ْﻟ ﻌِ ﱠﺰ َ‬
‫ﻃ ﻴﱢ ﺐُ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ َﻜ ٍ‬ ‫َو ُﻛﻞ اﻣْ ِﺮئ ﻳُﻮﻟِﻲ اﻟﺠَ ﻤْ ﻴ َﻞ ُﻣﺤَ ﺒﱠﺐٌ‬

‫وﰲ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﻧﻔﺲ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﻻ ﻳﺤﺐ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻴﺚ وﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ راض ﺣﻴﺚ وﺟﺪ املﺠﺪ اﻟﻌﺰة‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫واﻷﻫﻞ واﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻓﺘﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻜﺎﻓﻮر ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ إﻻ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﺤﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺼﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ املﺪح؛ ﻷﻧﺎ ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ِﰲ ﻓﺼﻞ ﺧﺎص‬
‫ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ وﻟﻢ ﻧﺤﺼﻬﺎ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺼﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻜﺎﻓﻮر ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ إﻻ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﻫﻲ اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺪه إﻳﺎﻫﺎ ﺣني ﻟﻘﻴﻪ ﻵﺧﺮ ﻣﺮة‪.‬‬
‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﻻ ﻳﺮوي اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻨﺎ ﻣﺪﺣً ﺎ ﻟﻜﺎﻓﻮر ِﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﱠ‬
‫أن ﻳﻜﻮن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أﻋﺮض ﻋﻦ‬ ‫ﻳﱰك ﻣﴫ إﻻ ِﰲ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬أﻓﻴﻤﻜﻦ ْ‬
‫ﻣﺪح اﻷﻣري َﻫﺬَا اﻹﻋﺮاض ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺘني ﻛﺎﻣﻠﺘني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻬﻤﻪ اﻷﻣري وﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﺳﻜﻮﺗﻪ َﻫﺬَا‬
‫أن اﻷﻣري ﻛﺎن ﻳﺘﻬﻢ املﺘﻨﺒﻲ وﻳﺮﺻﺪ ﻟﻪ اﻷﺣﺮاس وﻳﺪس ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ؟ أﻣﺎ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﻣﺪح اﻷﻣري َﻫﺬَا اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻘﻘﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﻓﴚء ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻓﴚء أﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﺸﻚ‪ ،‬وأﻛﺎد أﻗﻄﻊ ﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﻣﴣ ِﰲ ﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮر ﺳﻨﺔ‬

‫‪262‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌني وﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني ﻛﻌﻬﺪه ِﰲ اﻟﺴﻨﺘني اﻟﺴﺎﺑﻘﺘني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺳﻘﻂ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ‬
‫دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬أو أﺳﻘﻂ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﻌﺪ املﺘﻨﺒﻲ وﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ْ‬
‫أن‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻻﺳﺘﺠﺪاء‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺬى املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺪى ِﰲ ﻏري ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻂ‬
‫وﻻ ﻳُﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈن ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‬
‫اﻷﺧرية ﺗﺼﻮر ﻳﺄﺳﻪ أو ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮر اﺳﺘﺨﺬاءه ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺗﺔ أﻫﻞ ﺣﻠﺐ‬
‫أن ﺣﺎول ﻣﺎ ﺣﺎول وأﻟﺢ ﻣﺎ أﻟﺢ وﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻄﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﻟﻜﺎﻓﻮر ِﰲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﻟﻬﺠﺔ ﻣﺆملﺔ ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﺎن ُﻗ ْﺮﺑً ﺎ ِﺑ ﺎﻟ ِﺒ ﻌَ ﺎدِ ﻳُ َﺸ ﺎبُ‬ ‫َوإ ِ ْن َﻛ َ‬ ‫أ َ َرى ِﻟﻲ ِﺑ ُﻘ ْﺮ ِﺑﻲ ِﻣﻨ ْ َﻚ ﻋَ ﻴْﻨ ًﺎ َﻗ ِﺮﻳ َﺮ ًة‬
‫ُون ا ﱠﻟ ﺬِي أَﻣﱠ ْﻠ ُﺖ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ﺣِ ﺠَ ﺎبُ‬ ‫َود َ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ ﻧ َﺎﻓِ ﻌﻲ أ َ ْن ﺗُ ْﺮ َﻓ َﻊ ا ْﻟﺤُ ﺠْ ﺐُ ﺑَﻴْﻨ َﻨﺎ‬
‫ﻮن ﺟَ ﻮَابُ‬ ‫وَأ َ ْﺳ ُﻜ ُﺖ َﻛ ﻴْ ﻤَ ﺎ َﻻ ﻳ ُﻜ َ‬ ‫ﻒ ﻋَ ﻨ ْ ُﻜ ُﻢ‬‫أُﻗِ ﱡﻞ َﺳ َﻼ ِﻣ ﻲ ﺣُ ﺐﱠ ﻣَ ﺎ َﺧ ﱠ‬
‫ﻄ ﺎبُ‬ ‫ُﺳ ُﻜ ﻮﺗ ﻲ ﺑَ ﻴَ ﺎ ٌن ﻋِ ﻨ ْ ﺪ ََﻫ ﺎ وَﺧِ َ‬ ‫ﻄﺎﻧ َ ٌﺔ‬
‫ﺎت َو ِﻓﻴ َﻚ َﻓ َ‬ ‫َو ِﻓﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔﺲ ﺣَ ﺎﺟَ ٌ‬
‫ﻒ َﻫ ﻮًى ﻳُﺒْ َﻐ ﻰ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ ﺛ َﻮَابُ‬ ‫ﺿ ﻌِ ﻴ ُ‬ ‫َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ أَﻧ َﺎ ِﺑﺎ ْﻟﺒَﺎﻏِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﺤُ ﺐّ ِر ْﺷ َﻮ ًة‬
‫ﺻ ﻮَابُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋَ َﻠ ﻰ أ ﱠن َرأ ِﻳ ﻲ ﻓِ ﻲ َﻫ ﻮَا َك َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ِﺷ ﺌْ ُﺖ إ ِ ﱠﻻ أ َ ْن أ َ ُد ﱠل ﻋَ ﻮَاذِ ﻟ ﻲ‬
‫ﻇ ﻔِ ْﺮ ُت و ََﺧ ﺎﺑُ ﻮا‬ ‫و ََﻏ ﱠﺮﺑْ ُﺖ أَﻧ ﱢ ﻲ َﻗ ْﺪ َ‬ ‫وَأُﻋْ ِﻠ َﻢ َﻗ ﻮْﻣً ﺎ َﺧ ﺎ َﻟ ُﻔ ﻮﻧ ﻲ َﻓ َﺸ ﱠﺮ ُﻗ ﻮا‬

‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫َﻟ ُﻪ ُﻛ ﱠﻞ ﻳَ ْﻮ ٍم ﺑَ ْﻠ َﺪ ٌة و َِﺻ ﺤَ ﺎبُ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ُﻛﻨ ْ ُﺖ َﻟﻮ َْﻻ أَﻧ ْﺖ إ ِ ﱠﻻ ُﻣﻬَ ِ‬

‫ﺎﺟ ًﺮا‬
‫َﻓﻤَ ﺎ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ ِﻟﻲ إ ِ ﱠﻻ إ ِ َﻟﻴْ َﻚ ذَ َﻫﺎبُ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ َﻚ اﻟ ﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ إ ِ َﻟ ﱠﻲ ﺣَ ِﺒ ﻴ ﺒَ ًﺔ‬

‫ﻓﻬﺬا ﺷﻌﺮ ﻣﺴﺘﻌﻄﻒ ذﻟﻴﻞ ﺑﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺑﻪ اﻷﺳﺒﺎب أو ﻛﺎدت ﺗﺘﻘﻄﻊ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻠﻦ ﺣﴪﺗﻪ وﻟﻬﻔﺘﻪ ِﰲ ﻟﻬﺠﺔ ﻋﺬﺑﺔ ﻣﺆﺛﺮة ٍّ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻗﴣ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮه‪ ،‬واﺗﺨﺬه أﺳريًا ِﰲ ﺳﺠﻦ‬‫ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻮﱠن رأﻳﻪ ِﰲ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫أن َﻫﺬَا ﻳﻜﻔﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻌﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻠني اﻟﺤﻴﺎة وﺧﻔﺾ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ورأى ﱠ‬
‫وأﻧﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ أوﰱ ﻣﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ آﺛﺮ ﻧﻔﺴﻪ وآﺛﺮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨري ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ املﺪح‬
‫إﱃ ﻛﺎﻓﻮر ﻋﲆ ﺟﻮدة ﺑﻌﻀﻪ وﺗﻮﺳﻂ ﺑﻌﻀﻪ اﻵﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﺧﺬ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎل َﻫﺬَا اﻷﻣري‪.‬‬

‫‪263‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫)‪ (8‬ﺷﻌﺮه اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎدت اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﺴﻨﺢ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ وﺗﻬﻴﺊ ﻟﻪ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﺑﺮع ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫أن أﺧﻠﻔﺖ اﻟﻈﻨﻮن‬ ‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ وﺻﻒ اﻟﺤﺮب وﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ ْ‬
‫واﺿﻄﺮت املﺘﻨﺒﻲ إﱃ اﻟﻬﺪوء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻫﻪ وﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ إﻻ ِﰲ ﻣﺸﻘﺔ وﻋﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﺣﺸﺔ ﺑني ﻛﺎﻓﻮر وﺑني أﻧﻮﺟﻮر ﺑﻦ‬
‫اﻹﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬ﺳﻌﻰ ﻓﻴﻬﺎ املﻔﺴﺪون ﺑني املﻠﻚ ووﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﺪﱡوا ِﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻓﺴﺪوا ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻛﺎدت اﻟﺤﺮب ﺗﺸﺐ‪ ،‬ﺛﻢ اﺻﻄﻨﻊ ﻛﺎﻓﻮر اﻟﺤﻠﻢ واﻷﻧﺎة ﻛﻤﺎ اﺻﻄﻨﻊ ﻣﻌﻬﻤﺎ اﻟﻌﺰم‬
‫واﻟﺤﺰم‪ ،‬وأﺣﺲ املﻠﻚ ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺮب وﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ وﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎد اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﱃ ﺻﻔﺎء‪،‬‬
‫وذﻛﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺮﺗني‪ ،‬املﺮة اﻷوﱃ ﺣني ﻫﻨﺄ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻨﺔ‬
‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳُﺠﻤﻞ وﻻ ﻳﻔﺼﻞ‪،‬‬ ‫ﺑﺒﺎﺋﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ً‬
‫وﻳﻜﺎد ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻋﲆ اﻟﺘﴫﻳﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣﺎزم ﻋﺎزم‪ ،‬ﻣﻨﻀﻢ إﱃ ﻛﺎﻓﻮر‬
‫أن املﻠﻚ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ وﺳﻼﻣﺘﻪ وﻗﺼﻮر‬ ‫ﻣﻦ ﻏري ﺗﺮدد وﻻ اﻟﺘﻮاء‪ ،‬ﻣﻌﻠﻦ ﱠ‬
‫اﻷﻋﺪاء ِﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺼﻮر اﻷﺣﺪاث ﻋﻦ اﻟﺒﻠﻮغ ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺎم ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻗﻴﺎم اﻷب اﻟﺠﺮيء اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﺪو اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮب‪ ،‬ورد ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺒﺆس واﻟﻔﻘﺮ‬
‫واﻻﺿﻄﺮاب ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺘﺪﺑري‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺴﺪوﻧﻪ أو ﻳﻤﻜﺮون ﺑﻪ أو ﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﴏف اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻨﻪ ﻃﺎﻏﻮن ﺑﺎﻏﻮن ﺟﺎﺣﺪون ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ ﻣﻨﻜﺮون ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫و َُﺳ ﻤْ ُﺮ ا ْﻟ ﻌَ ﻮَا ِﻟ ﻲ وَا ْﻟ ﺤَ ﺪِﻳ ُﺪ اﻟ ُﻤ ﺬ ﱠربُ‬ ‫ﻳُ ِﺮﻳ ُﺪ ِﺑ َﻚ اﻟ ﺤُ ﱠﺴ ﺎ ُد ﻣَ ﺎ اﻟ ﻠ ُﻪ دَاﻓِ ٌﻊ‬

‫ﻄ ْﻔ ُﻞ أ َ ْﺷﻴَﺐُ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤَ ﻮ ِْت ِﻣﻨ ْﻪ ﻋِ ْﺸ َﺖ وَاﻟ ﱢ‬
‫ﻃ َﻠ ﺒُﻮا ا ْﻟ َﻔ ْﻀ َﻞ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻓِ ﻴ َﻚ ُﺧ ﻴﱢﺒُﻮا‬ ‫َوإ ِ ْن َ‬
‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ِﻣ َﻦ ْاﻷ َ ْﺷ ﻴَ ﺎء ﻣَ ﺎ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳ َ‬
‫ﻮﻫ ﺐُ‬
‫ﺎت ﻓِ ﻲ ﻧ َ ﻌْ ﻤ ﺎ ِﺋ ِﻪ ﻳَ ﺘَ َﻘ ﱠﻠ ﺐُ‬ ‫ﻟ ﻤَ ْﻦ ﺑَ َ‬
‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ َﻟ ُﻪ أ ُ ﱞم ِﺳ ﻮَا َك و ََﻻ أَبُ‬
‫وَﻣَ ﺎ َﻟ َﻚ إِﻻ اﻟ ِﻬ ﻨ ْ ُﺪوَا ِﻧ ﱠﻲ ِﻣ ْﺨ َﻠ ﺐُ‬
‫إﻟﻰ ا ْﻟﻤَ ﻮ ِْت ﻓِ ﻲ اﻟﻬَ ﻴْﺠَ ﺎ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻌَ ِﺎر ﺗَﻬْ ُﺮبُ‬
‫ﺼ ﻮا‬ ‫ﻮن ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻮ ﺗَ َﺨ ﱠﻠ ُ‬ ‫ُون ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ ﺒْ ُﻐ َ‬
‫َود َ‬
‫ﻄ ﻮا وَﺣُ ﱢﻜ ُﻤ ﻮا‬ ‫ﻃ َﻠ ﺒُ ﻮا ﺟَ ْﺪوَا َك أﻋْ ُ‬‫إِذَا َ‬
‫َو َﻟ ْﻮ ﺟَ ﺎ َز أ َ ْن ﻳَ ﺤْ ﻮُوا ﻋُ َﻼ َك و ََﻫ ﺒْ ﺘَ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺎﺳ ﺪًا‬ ‫ﺎت ﺣَ ِ‬ ‫ﻈ ْﻠ ِﻢ ﻣَ ْﻦ ﺑَ َ‬ ‫ﻇ َﻠ ُﻢ أ َ ْﻫ ِﻞ اﻟ ﱡ‬
‫وَأ َ ْ‬
‫ﺿ ﻌً ﺎ‬ ‫وَأَﻧ ْ َﺖ ا ﱠﻟ ﺬِي َرﺑ ﻴ َﺖ ذَا اﻟ ُﻤ ْﻠ ﻚِ ُﻣ ْﺮ َ‬
‫َو ُﻛ ﻨ ْ َﺖ َﻟ ُﻪ َﻟ ﻴْ َﺚ ا ْﻟ ﻌَ ِﺮﻳ ِﻦ ِﻟ ِﺸ ﺒْ ِﻠ ِﻪ‬
‫َﻟ ﻘِ ﻴ َﺖ ا ْﻟ َﻘ ﻨ َ ﺎ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ٍﺲ َﻛ ِﺮﻳ ﻤَ ٍﺔ‬

‫‪264‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎت َوﺗُﻨ ْ َﺴﺐُ‬

‫ﺎﻫﻰ اﻟﻤَ ْﻜ ُﺮﻣَ ُ‬ ‫إ ِ َﻟﻴْ َﻚ ﺗَﻨ َ َ‬ ‫ﺎس أَﻧ ُﻪ‬ ‫َوﻳُ ْﻐ ِﻨﻴ َﻚ ﻋَ ﻤﺎ ﻳَﻨ ْ ُﺴﺐُ اﻟﻨ ُ‬
‫ﻣَ ﻌَ ﱡﺪ ﺑْ ُﻦ ﻋَ ْﺪﻧ َ ٍ‬
‫ﺎن ﻓِ ﺪَا َك َوﻳَﻌْ ُﺮبُ‬ ‫وَأَي َﻗ ِﺒ ﻴ ٍﻞ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ﺤِ ﱡﻘ َﻚ َﻗ ْﺪ ُر ُه‬

‫وﻇﺎﻫ ٌﺮ ﻣﺎ ِﰲ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻧﺪﻓﺎع املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻛﺎﻓﻮر وﺻﺪق ﻟﻬﺠﺘﻪ ِﰲ اﻟﻨﻬﻮض‬

‫ﺑﺎﻟﺬود ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻨﺬﻛﺮ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري اﻟﺬي ﻳﻔﺪي ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻪ َﻫﺬَا اﻟﻌﺒﺪ اﻷﺳﻮد ﺑﻤﻌﺪ‬
‫وﻳﻌﺮب ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺗﺬﻛﺮ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﺣني ﻧﺮى ﻫﺠﺎء املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻜﺎﻓﻮر‪.‬‬
‫وملﺎ ﺗﻢ اﻟﺼﻠﺢ واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﺑني املﻠﻚ ووﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ داﻟﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة ﻳﻬﻨﺊ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻓﻮ ًرا‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ وأﺻﺪﻗﻪ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ِﰲ ﻣﴫ‬
‫ﺑني ﺣني وﺣني ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻧﺸﻘﺎق اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة واﺟﺘﻤﺎع اﻟﺮأي‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ إﻧﺸﺎده واﻟﺘﻤﺜﻞ ﺑﻪ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر ﻣﻦ أﻃﻮار‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻧﻼﺣﻆ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أﺷﺎر إﱃ املﻠﻚ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ اﻗﺘﺼﺪ ِﰲ اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬وﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واملﺪح اﻟﺨﺎﻟﺺ‬
‫ﻛﺎﻓﻮ ًرا‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﱃ أول اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫وَأ َ َذاﻋَ ﺘْ ُﻪ أ َ ْﻟ ُﺴ ُﻦ ا ْﻟ ﺤُ ﱠﺴ ﺎدِ‬ ‫اﺷﺘَﻬَ ﺘْ ُﻪ ْاﻷَﻋَ ﺎدِي‬

‫ﺼ ْﻠﺢُ ﻣَ ﺎ ْ‬‫ﺣَ َﺴ َﻢ اﻟ ﱡ‬
‫ـ ُﺮ َك ﻣَ ﺎ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻬَ ﺎ َوﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ُﻤ َﺮادِ‬ ‫وَأ َ َرا َدﺗْ ُﻪ أَﻧ ْ ُﻔ ٌﺲ ﺣَ ﺎ َل ﺗَ ْﺪ ِﺑ ﻴ ـ‬
‫ﺎب ِزﻳَ ﺎ َد ًة ﻓِ ﻲ اﻟ ِﻮدَادِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﻋِ ﺘَ ٍ‬ ‫ْﺿ َﻊ اﻟ ُﻤ ﺤِ ﺒﱡ َ‬
‫ﻮن ﻓِ ﻴ ِﻪ‬ ‫ﺻ ﺎ َر ﻣَ ﺎ أَو َ‬ ‫َ‬
‫ﺿ ﺪَادِ‬ ‫ﻄ ﺎﻧ ُ ُﻪ ﻋَ َﻠ ﻰ ْاﻷ َ ْ‬
‫ﺎب ُﺳ ْﻠ َ‬
‫ـ ﺒَ ِ‬ ‫َو َﻛ َﻼ ُم ا ْﻟﻮ َُﺷ ﺎ ِة َﻟﻴْ َﺲ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷَﺣ ْـ‬
‫َاﻓ َﻘ ْﺖ َﻫ ﻮًى ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻔ َﺆادِ‬ ‫ءِ إِذَا و َ‬ ‫إِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﺗُ ﻨ ْ ِﺠ ﺞ اﻟ ﻤَ َﻘ ﺎ َﻟ ُﺔ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻤَ ْﺮ‬

‫ﻓﻬﺬا ﻛﻼم ﺳﺎﺋﻎ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺐ املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻼﺋﻢ ﻷﻫﻮاء اﻟﻨﻔﻮس املﺠﺘﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻓﱰاق‪،‬‬
‫وﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻘﻠﻮب املﺆﺗﻠﻔﺔ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼف‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ ﺻﻮر اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻷﻟﻔﺔ اﻟﻠﺘني ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺑني‬
‫اﻟﻜﺎﻓﻮرﻳﺔ واﻹﺧﺸﻴﺪﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻠﻴﻖ ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻠﻪ املﴫﻳﻮن ِﰲ ﻋﴫﻫﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻠﻤﺎ أﺗﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻻﺋﺘﻼف ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬واﻻﺗﻔﺎق‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﻓﱰاق‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻄﻒ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻓﻮﺻﻒ ﺛﺒﺎﺗﻪ وﺣﻠﻤﻪ‬
‫وإﻋﺮاﺿﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺷﺎة واﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﲆ دﻋﺎة اﻟﺴﻮء ِﰲ ﻛﻼم ﻣﺎ أرى إﻻ أﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻺﻧﺸﺎد‬
‫ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﺼﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺑﻬني اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺤﺒﻬﻢ ﻣﻦ املﴫﻳني‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪265‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻃ ﻮَادِ‬‫ـ َﻞ َﻓ ﺄﻟ ﻔ ﻴْ َﺖ أ َ ْوﺛ َ َﻖ ْاﻷ َ ْ‬ ‫َو َﻟﻌَ ﻤْ ِﺮي َﻟ َﻘ ْﺪ ُﻫ ِﺰ ْز َت ِﺑﻤَ ﺎ ﻗِ ﻴـ‬

‫ُﻛﻨ ْ َﺖ أ َ ْﻫﺪَى ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ إﻟﻰ ْ ِ‬
‫اﻹ ْر َﺷﺎدِ‬ ‫وَأ َ َﺷ ﺎ َر ْت ِﺑ ﻤَ ﺎ أَﺑَ ﻴْ َﺖ ِرﺟَ ﺎ ٌل‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫َﺻﻨ ْ َﺖ ْاﻷ َ ْروَاحَ ﻓِ ﻲ ْاﻷَﺟْ َﺴﺎدِ‬

‫ـ ِﺮ و ُ‬ ‫ِﻧ ْﻠ َﺖ ﻣَ ﺎ َﻻ ﻳُﻨ َﺎ ُل ِﺑﺎﻟ ِﺒﻴ ِﺾ وَاﻟ ﱡﺴﻤ ْـ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎت ﻓِ ﻲ ْاﻷﻏ ﻤَ ﺎدِ‬ ‫َ‬
‫َﻟ َﻚ وَاﻟ ُﻤ ْﺮ َﻫ ﻔ ُ‬ ‫ﻂ ﻓِ ﻲ ﻣَ َﺮا ِﻛ ِﺰ َﻫ ﺎ ﺣَ ْﻮ‬ ‫و ََﻗ ﻨ َﺎ ا ْﻟ َﺨ ﱢ‬
‫َﺳ ﺎ ِﻛ ﻨ ً ﺎ أ َ ﱠن َرأْﻳَ ُﻪ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ َﺮادِ‬ ‫ﻣَ ﺎ َد َروْا إِذْ َرأَوْا ُﻓ َﺆا َد َك ﻓِ ﻴ ِﻬ ْﻢ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺻﻌْ ِﺐ ا ْﻟﻘِ ﻴَﺎدِ‬ ‫ُﻓﻮ ُر و ْ‬

‫َاﻗﺘَﺪ َ‬
‫ْت ُﻛ ﱠﻞ َ‬ ‫َﻓ ِﺒ ﻬَ ﺬَا َو ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ِﻪ ُﺳ ﺪ َ‬
‫ْت ﻳَ ﺎ َﻛ ﺎ‬
‫ﻋَ ُﺔ َﻟ ﻴْ َﺴ ْﺖ َﺧ َﻼ ِﺋ َﻖ ْاﻵ َﺳ ﺎدِ‬ ‫ﻄﺎ‬ ‫ﻃ ﺎ َع ا ﱠﻟ ﺬِي أ َ َ‬
‫ﻃ ﺎﻋَ َﻚ وَاﻟ ﱠ‬ ‫وَأ َ َ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫َاﺻ ِﻞ ْاﻷَو َْﻻدِ‬ ‫ِﻃ ُﻊ أَﺣْ ﻨ َ ﻰ ِﻣ ْﻦ و ِ‬ ‫إِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ أَﻧ ْ َﺖ وَا ِﻟ ٌﺪ و َْاﻷَبُ ا ْﻟ َﻘ ﺎ‬

‫ﺺ اﻟ َﻔ َﺴﺎ ُد أ َ ْﻫ َﻞ ا ْﻟ َﻔ َﺴﺎدِ‬
‫ـ ﱠﺮ و ََﺧ ﱠ‬ ‫َﻻﻋَ ﺪَا اﻟ ﱠﺸ ﱡﺮ ﻣَ ْﻦ ﺑَ َﻐﻰ َﻟ ُﻜﻤَ ﺎ اﻟﺸـ‬
‫حُ َﻓ َﻼ اﺣْ ﺘَ ﺠْ ﺘُ ﻤ ﺎ إﻟ ﻰ ا ْﻟ ﻌُ ﻮﱠادِ‬ ‫أَﻧ ْﺘُﻤَ ﺎ ﻣَ ﺎ اﺗﱠ َﻔ ْﻘﺘُﻤَ ﺎ اﻟ ِﺠ ْﺴ ُﻢ وَاﻟ ﱡﺮو‬

‫واﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﻌﺬﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮر أﺣﺴﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫وأﺑﺪﻋﻪ وأروﻋﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻮدة ﺑﻌﺪ ﺣﻔﻴﻈﺔ وﺿﻐﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺤﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑني ﺣني وﺣني‪ ،‬وﻧﻮد ﻟﻮ ﻧﺤﺴﻪ ِﰲ ﻛﻞ ﺣني‪:‬‬

‫أن ﺗَ ﺒْ ﻠُ َﻐ ﺎ إﻟ ﻰ ْاﻷَﺣْ َﻘ ﺎدِ‬ ‫ُد ُد ْ‬ ‫ﻣَ ﻨ َ َﻊ اﻟ ُﻮ ﱡد وَاﻟ ﺮﻋَ ﺎﻳَ ُﺔ وَاﻟ ﺴ ﺆ‬

‫ﺿ ﻤ ﻨ َ ْﺖ ُﻗ ﻠُ ﻮبَ اﻟ ﺠَ ﻤَ ﺎدِ‬
‫ـ ِﺐ َو َﻟ ْﻮ ُ‬
‫َﺷ ﺎ ِﻛ ًﺮا ﻣَ ﺎ أَﺗَ ﻴْ ﺘُ ﻤَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﺳ ﺪَادِ‬
‫ـ ِﻮ وَأَﻳْ ﺪِي َﻗ ْﻮ ٍم ﻋَ َﻠ ﻰ ْاﻷ َ ْﻛ ﺒَ ﺎدِ‬
‫َﻓ ِﺔ وَاﻟ ﻤ ﺠْ ِﺪ وَاﻟ ﻨ ﺪَى و َْاﻷَﻳَ ﺎدِي‬
‫وَﺣُ ُﻘ ٌ‬
‫ﻮق ﺗُ َﺮﻗ ُﻖ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ﺐَ ِﻟ ْﻠ َﻘ ﻠ ْـ‬
‫َﻓ َﻐ ﺪَا اﻟ ُﻤ ْﻠ ُﻚ ﺑَ ﺎﻫِ ًﺮا ﻣَ ْﻦ َرآ ُه‬
‫ﻓِ ﻴ ِﻪ أَﻳْﺪِﻳ ُﻜﻤَ ﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ َﻔ ِﺮ اﻟﺤُ ﻠ ْـ‬
‫َﻫ ِﺬ ِه َد ْو َﻟ ُﺔ اﻟ ﻤَ َﻜ ِﺎرم وَاﻟ ﺮأ ْ‬
‫ِ‬

‫‪266‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫َت َوﻧ ُﻮ ُر َﻫﺎ ﻓِ ﻲ ا ْز ِدﻳَﺎدِ‬

‫ـ ُﺲ وَﻋَ ﺎد ْ‬ ‫َﻛ َﺴ َﻔ ْﺖ َﺳﺎﻋَ ًﺔ َﻛﻤَ ﺎ ﺗَ ْﻜ ِﺴ ُ‬
‫ﻒ اﻟﺸﻤ ْـ‬

‫أرأﻳﺖ أﺟﻤﻞ ﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬وأﺑﺮع ﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وأﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻌﺎﻧﻲ إﱃ‬
‫ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﻨﻔﻮس ودﺧﺎﺋﻞ اﻟﻘﻠﻮب‪ِ ،‬ﰲ أﻟﻔﺎظ ﺣﻠﻮة ﻟﻴﻨﺔ ﺟﺰﻟﺔ رﺻﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺮﴈ‬
‫اﻟﺬوق وﻻ ﺗﺆذﻳﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻬﺮ اﻟﺴﻤﻊ وﻻ ﺗﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أرأﻳﺖ ﺷﻌ ًﺮا أﺻﺪق ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﺗﻔﺎق‬
‫املﴫﻳني‪ ،‬ﺣني ﻳﺘﻔﻘﻮن ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ واﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺼﺪق‬
‫واﻟﺪﻗﺔ وﺟﻤﺎل اﻟﻠﻔﻆ وﻋﺬوﺑﺔ املﻌﻨﻰ وﻣﻀﺎء اﻟﺮأي وﻧﻔﺎذ اﻟﺒﺼرية ورﺿﺎ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺤﺪي‬
‫اﻟﻌﺪو‪:‬‬

‫ـ ِﻮ وَأَﻳْ ﺪِي َﻗ ْﻮ ٍم ﻋَ َﻠ ﻰ ْاﻷ َ ْﻛ ﺒَ ﺎدِ‬ ‫ﻓِ ﻴ ِﻪ أَﻳْﺪِﻳ ُﻜﻤَ ﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱠ‬

‫ﻈ َﻔ ِﺮ اﻟﺤُ ﻠ ْـ‬

‫وﻳﺨﻠﺺ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻛﺎﻓﻮر ﻓﻴﺨﺘﺼﻪ ﺑﺎملﺪح وﻳﻘﴫ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻳﺼﻄﻨﻊ‬
‫اﻟﺬوق واﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻨﺠﺰه وﻋﺪًا وﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ـ ﻚِ َوذَ ﱠﻟ ْﺖ َﻟ ُﻪ َ‬
‫رﻗ ﺎبُ اﻟ ﻌِ ﺒَ ﺎدِ‬ ‫ﻃ ِﺮﻳ ِﻖ أ َ ِﺑﻲ اﻟ ِﻤﺴ ْـ‬
‫ﺎس ﻋَ ْﻦ َ‬ ‫أَﺟْ َﻔ َﻞ اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫ﺿ ِﻴ ٍﻖ ﻋَ ْﻦ أ َ ِﺗ ﻴﱢ ِﻪ ُﻛ ﱡﻞ وَادِ‬
‫َ‬ ‫ﻄ ِﺮﻳ ُﻖ ِﻟ َﺴ ﻴْ ٍﻞ‬ ‫ﻒ َﻻ ﻳُ ﺘْ َﺮ ُك اﻟ ﱠ‬ ‫َﻛ ﻴْ َ‬

‫وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﺮﺻﺔ أﺧﺮى ﻛﺎدت ﺗﺪﻓﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫إﱃ وﺻﻒ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻈﺮوف ﺣﻮﱠﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺎر ﺷﺒﻴﺐ اﻟﻌﻘﻴﲇ ِﰲ اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫واﺟﺘﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﺪد ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب‪ ،‬وﻋ ﱠﺮض اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻠﺨﻄﺮ وأﻏﺎر ﻋﲆ دﻣﺸﻖ وﻛﺎد‬
‫ﻳﻘﺘﺤﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻘﻂ ِﰲ املﻴﺪان أﺛﻨﺎء اﻟﻬﺠﻮم ﴏﻳﻌً ﺎ ﻣﻴﺘًﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﺴﻪ ﺳﻴﻒ وﻻ رﻣﺢ وﻻ‬
‫أن ﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻪ ﴏع ﻗﴣ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺳﻬﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ِﰲ ﺗﻔﺴري ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ْ‬
‫دس ﻟﻪ‬‫وﺗﺤﺪث ﻗﻮم آﺧﺮون ﺑﺄن اﻟﺴﻢ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬وﺑﺄن ﻛﺎﻓﻮ ًرا ُﻫ َﻮ اﻟﺬي وﺟﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻢ ِﰲ اﻟﻄﻌﺎم أو ِﰲ اﻟﴩاب‪.‬‬
‫وﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ أﺛﺎرت أو ﻗﻮﱠت‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻻ ﻳﺬم ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺷﺒﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﻤﺪه وﻳﺮﺛﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻜﻮك ِﰲ ﻧﻔﺲ ﻛﺎﻓﻮر؛ ﻷن ﱠ‬
‫وﻳُﻈﻬﺮ اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﻤﺪ ﺣﻆ ﻛﺎﻓﻮر وﻳﻬﻨﺌﻪ ﺑﻤﻮاﺗﺎة‬
‫اﻷﻳﺎم واﻟﺤﻮادث ﻟﻪ وردﻫﺎ ﻋﺪوه ﻋﻨﻪ ِﰲ ﻏري ﺣﺮب وﻻ ﻗﺘﺎل‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﻗﻒ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻣﻮﻗﻒ املﻌﺠﺐ املﺴﺎﺋﻞ وﻻ ﻣﻮﻗﻒ املﺘﺸﻜﻚ املﺴﱰﻳﺐ‪ ،‬وﻻ أﻇﻦ ﱠ‬
‫أن ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻗﺪ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ أو‬
‫أن ﻳﺸﻚ أو ﻳﺮﺗﺎب‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ أرﺟﺢ اﻟﺬي أوﺣﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ارﺗﺎب ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ْ‬

‫‪267‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ َﻫﺬَا املﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻔﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ دﺑﺮ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ‪ ،‬أو ﻣﺎ زﻋﻢ‬
‫وﻛﻠﻒ املﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫اﻟﻨﺎس أﻧﻪ دﺑﺮ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺳرية اﻟﺴﺎﺳﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﺪﻫﺎء ﻣﻌﺮوف ِﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪،‬‬
‫وﰲ ﻗﺼﻮر اﻟﴩق اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻨﻮع ﺧﺎص‪ ،‬وأول ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫َ‬
‫ﺎن ِﻣ ْﻦ أﻋْ ﺪَا ِﺋ َﻚ ا ْﻟ َﻘ ﻤَ َﺮ ِ‬
‫ان‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َﻛ َ‬ ‫ﻋَ ﺪُو َك ﻣَ ﺬْ ُﻣ ﻮ ٌم ِﺑ ُﻜ ﻞ ِﻟ ﺴ ِ‬
‫ﺎن‬
‫ﺿ ْﺮبٌ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻬَ ﺬَﻳَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َﻛ َﻼ ُم ا ْﻟﻌِ ﺪَى َ‬ ‫وَﻟ ﻠ ِﻪ ِﺳ ﱞﺮ ﻓِ ﻲ ﻋُ َﻼ َك َوإِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ‬

‫واﻟﻨﺎس ﻳﺴﻴﺌﻮن اﻟﻈﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻳﺮى ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ إﱃ اﻟﻬﺠﺎء أﻗﺮب ﻣﻨﻪ إﱃ‬
‫املﺪح‪ ،‬ﻛﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ارﺗﻔﺎع ﻗﺪر ﻛﺎﻓﻮر أﺛ ًﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر املﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬وﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﻜﺸﻒ‬
‫أن ﻧﺼﻄﻨﻊ‬ ‫إن ﺻﺢ ْ‬ ‫ﻋﻨﻪ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺪﱠﻣﺖ ﻟﻚ أﻧﻲ أرﺗﺎب ِﰲ ارﺗﻴﺎب اﻟﻨﺎس ﻫﺬا‪ْ ،‬‬
‫أﺳﻠﻮب املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺖ ﻣﺪح ﺧﺎﻟﺺ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬
‫إن ﷲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻼ ﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻫﻴﱠﺄ ﻟﻪ ﻗﻬﺮ اﻟﺤﻮادث‪ ،‬وذﻟﻞ ﻟﻪ املﺼﺎﻋﺐ‬ ‫أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ ْ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻓﻘﺎ ﺳﻌﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫أن ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺟﻬﺪًا أو ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻨﺎء؛ ﻷﻧﻪ أﺗﺎح ﻟﻪ ﺣ ٍّ‬
‫ﻈﺎ‬ ‫واﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬دون ْ‬
‫وأن اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻮاﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻄﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﺸﻜﻮا‬ ‫أن ﷲ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أن ﻳﻌﻠﻤﻮا ﱠ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻋﲆ أﻋﺪاﺋﻪ ْ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻮز وﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﴏﻳﺢ ِﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ أراد‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ُﺿ ﻮحَ ﺑَ ﻴَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻗِ ﻴَ ﺎ َم َد ِﻟ ﻴ ٍﻞ أ َ ْو و ُ‬ ‫أَﺗَ ْﻠ ﺘَ ِﻤ ُﺲ ْاﻷَﻋْ ﺪَاءُ ﺑَ ﻌْ َﺪ اﻟ ﺬِي َرأ َ ْت‬
‫َ‬ ‫َرأ َ ْت ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳَﻨ ْ ِﻮي َﻟ َﻚ ا ْﻟ َﻐ ْﺪ َر ﻳُﺒْﺘَ َﻠﻰ‬
‫ِﺑ َﻐ ﺪ ِْر ﺣَ ﻴَ ﺎ ٍة أ ْو ِﺑ َﻐ ﺪ ِْر َزﻣَ ِ‬
‫ﺎن‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻣﺸﻐﻮﻓﻮن‬ ‫أن ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻷﻣﺮ ﺑني ﱠ‬‫وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺎس اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ واﻟﺘﻠﻤﻴﺢ واﻻﻟﺘﻮاء ِﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺷﻌﺮ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻔﻮن إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮده وﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻣﻌﺬورون؛ ﻷن‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺬى ﻣﻦ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻜﺎﻓﻮر ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ َﻫﺬَا اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻤﴤ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ِﰲ رﺛﺎءٍ ﺷﺒﻴﺐ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﱠ‬
‫أن ﻗﻠﺐ املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻗﺪ ﺧﻔﻖ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺤﻨﺎن واﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ َﻫﺬَا املﺨﺎﻃﺮ اﻟﺬي أﻋﺠﻠﻪ املﻮت ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﻏﺮاﺑﺔ ِﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺨﺎﻃﺮون املﺨﻔﻘﻮن ﻳﺬ ﱢﻛﺮون املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﺮض‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻻ‬

‫‪268‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﻮر ﻳﻈﻬﺮ ِﰲ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ‬

‫ﻟﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﺲ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ إﻳﻘﺎع ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﴎوا اﺑﻦ ﻋﻤﻪ أﺑﺎ واﺋﻞ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ داود‪.‬‬
‫أن إملﺎم املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ املﴫﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﺴريًا‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ﱠ‬
‫ﺣﺮب وﻗﺘﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻜﺮ ودﻫﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ املﻜﺮ واﻟﺪﻫﺎء ِﰲ ﳾء‪،‬‬
‫وأﻳﴪ أﺻﻮل املﻜﺮ واﻟﺪﻫﺎء أﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﻤﺴﻚ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌ ُﺪ ﻏﺮﻳﺐٌ‬
‫ﻣﺘﱠﻬ ٌﻢ وﻃﺎﻣ ٌﻊ ﻣﺤﺮومٌ‪.‬‬

‫)‪ (9‬ﻏﻨﺎؤه ﰲ ﻣﴫ‬

‫وأﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﻣﴫ إﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺬي ﺻﻮر ﻓﻴﻪ ﺣﺰﻧﻪ‬
‫وأملﻪ واﻏﱰاﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ُﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻴﺄس اﻟﺬي ﺟﺎﻫﺪه ﺧﻤﺲ ﺳﻨني‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺄﺛﺮ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺸﻌﺮه اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ِﰲ ﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮر ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬وﺑﺸﻌﺮه اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ِﰲ ﻫﺠﺎء ﻛﺎﻓﻮر ﻛﻤﺎ ﺳﱰى‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺗﻐﻨﻰ ﺣﺰﻧﻪ وأملﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻮارث واﻟﺨﻄﻮب‪ِ ،‬ﰲ ﺷﻌﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ إﱃ ﻣﺪح وﻻ ﻫﺠﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫وﺣﺪه‪ ،‬ﻛﺎن ﻃﺎﺋ ًﺮا ﺗﻌﻮﱠد اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻳﺮﺗﻔﻊ ِﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎ أﺗﺎﺣﺖ‬
‫أن ﻳﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا أراد اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ إﻻ ﻋﲆ اﻟﺸﻮاﻫﻖ ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل‪،‬‬ ‫ﻟﻪ ﻗﻮﺗﻪ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ْ‬
‫ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ اﻵن ﺳﺠني ِﰲ ﻗﻔﺺ ﺿﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ املﺮﺻﻊ ﺑﺄﻟﻮان اﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻗﻔﺺ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻮادًا ﻣﺮﺣً ﺎ ﻓﺮﺣً ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ِﰲ اﻟﻌﺪو واﻟﻐﺰو‪ ،‬وﻟﺬﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ِﰲ املﺮح واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬ﻻ ﻳﻄﻤﱧ وﻻ ﻳﺮﴇ إﻻ إذا ﻣﴣ أﻣﺎﻣﻪ ِﰲ اﻟﺒﻴﺪ واملﻬﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻤﺘﻌً ﺎ‬
‫ﺛﻤﻼ ﺑﻨﺸﻮة اﻟﻈﻔﺮ أو أﻟﻢ‬ ‫ﺑﺤﺮ اﻟﻨﻬﺎر وﺑﺮد اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬أو اﻗﺘﺤﻢ اﻟﺼﻌﺎب واﻟﻌﻘﺎب إﱃ اﻟﻌﺪ ﱢو ً‬
‫اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ اﻵن ﻣﺮﺗﺒﻂ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻋﻨﺪ ﻗﴫ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﻀﻎ اﻟﺸﻜﻴﻢ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻣ ﱠﻞ‬
‫ﻣﻀﻎ اﻟﺸﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﻨﻰ ﻣﺮﺣﻪ وﻧﺸﺎﻃﻪ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ املﺮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﻮاد اﻷﺻﻴﻞ ِﰲ اﻟﺮﺑﺎط ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻪ وﻻ ﺗﺆﺧﺮه‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺿﻨﺘﻪ وﻋﻨﺘﻪ وردﺗﻪ إﱃ‬
‫اﻟﺨﻤﻮد واﻟﻔﺘﻮر‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﺣني ﻃﺎﻟﺖ إﻗﺎﻣﺘﻪ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬ﻳﻐﺪو ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر وﻳﺮوح‬
‫إﱃ داره‪ ،‬وﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺠﻠﺴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮوون ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺮه‪،‬‬
‫وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺒﻪ وﻣﺸﻜﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻌﻮﱠد اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻬﺎدﺋﺔ اﻟﺨﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺿﻔﺖ‬
‫وأن ﺣﺰﻧﻪ ﻟﻔﺮاق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎ‪ ،‬ﱠ‬‫ً‬ ‫أن أﻣﻠﻪ ِﰲ ﻛﺎﻓﻮر ﻗﺪ أﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﺻﺒﺢ‬
‫إﱃ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ِﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﺻﺒﺢ ﻧُﺪُوﺑًﺎ ﻻ ﺗﺰول‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺷﻌﻮ ًرا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻣﺆذﻳًﺎ ﺑﺄن‬

‫‪269‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﻗﺪ أﻫﻴﻨﺖ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﺑﺄن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺪاﻫﻢ ِﰲ ﺣﻠﺐ وﺗﺮﻛﻬﻢ ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻬﻲ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ أﺧﺒﺎر ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻫﺬه املﻈﻠﻤﺔ اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺨﺮون ﻣﻨﻪ وﻳﺸﺘﻤﻮن ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫أﺧﺒﺎره‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﻘﻮن اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻬﺎ ِﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺷﺎﻣﺘني ﺳﺎﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أن ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺮﻗﺔ ورﻫﺎﻓﺔ اﻟﺤﺲ‪،‬‬ ‫إذا ﻗﺪﱠرت َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وذﻛﺮت ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﺘﺌﺴﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻛﺎن ِﰲ ﻣﴫ ً‬
‫ﺗﻌﺴﺎ‬ ‫أن ﱠ‬‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺆذﻳﻬﺎ أﻗﻞ ﳾء وﻳﺜريﻫﺎ أﻫﻮن أﻣﺮ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﱠ‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻜﺎﻓﻮر وﰲ ﻫﺠﺎﺋﻪ إﻳﺎه‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﺣني ﺧﻼ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮه َﻫﺬَا اﻟﺤﺰﻳﻦ اﻟﻜﺌﻴﺐ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻛﻞ‬
‫املﺨﺎﻟﻔﺔ‪ِ ،‬ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻧﻐﻤﺘﻪ وﻟﻬﺠﺘﻪ‪ ،‬ملﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺰﻳﻦ أﻳﺎم اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺬﻛﺮ ﺷﻌﺮه اﻟﺬي ﺷﻜﺎ ﻓﻴﻪ أﻳﺎم اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻣﻜﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻜﺮ اﻟﺤﻮادث ﻟﻪ‪،‬‬
‫أن ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪ ﻛﺎن ﺛﺎﺋ ًﺮا ﻫﺎﺋﺠً ﺎ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﺗﺄﻟﺐ اﻟﺨﻄﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺮى ﱠ‬
‫اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬واﻟﻐﻀﺐ اﻟﺬي ﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻪ واﻟﺬي ﻳﻨﺬر ﺑﺎﻻﻧﻔﺠﺎر‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻃﻮره‪ ،‬وﻳﻄﺮح ﻓﻴﻪ ﻛﻞ وﻗﺎر‪.‬‬
‫أن ﺗﺠﺪ ِﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﻜﻮى ﻗﺒﻞ زﻳﺎرﺗﻪ‬ ‫وﻣﺎ أﻇﻨﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺰن واﻷﻟﻢ ﺣﻴﻨًﺎ‪،‬‬ ‫ملﴫ إﻻ ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة أﻧﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫أن ﺛﺎب إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺳﱰد ﻗﻮﺗﻪ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺑﺄﺳﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻲ املﻴﻤﻴﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ْ‬
‫أن ﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻟﺠﺄ ﺣﻴﻨًﺎ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ا ُمل ﱢﺮيﱢ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ْ‬

‫ُﻣﺪ ِْركٍ أ َ ْو ُﻣ ﺤَ ِﺎر ٍب َﻻ ﻳَﻨ َﺎ ُم‬ ‫َﻻ ْاﻓ ِﺘ َﺨﺎ ٌر إ ِ ﱠﻻ ِﻟﻤَ ْﻦ َﻻ ﻳُ َﻀﺎ ُم‬

‫أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﺪ اﻧﺤﻄﻢ ِﰲ ﻧﻔﺲ َﻫﺬَا ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ِﰲ ﻣﴫ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺲ ﱠ‬
‫ﺣﺰﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻄﻨﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﻐﻀﺐ وﻻ ﻟﻐﺔ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺼﻄﻨﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻜﻮى واﻷﻧني‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ‬
‫أن ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻠﻚ إﻻ ْ‬
‫أن ﻳﱧ أﻧني‬ ‫أن ﻳﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻒ وﻻ ْ‬ ‫اﻟﺠﺮﻳﺢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﻜﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﺴﻦ واﺧﺘﻼف‬ ‫أن ﺷﻴﺌًﺎ ﻗﺪ اﻧﺤﻄﻢ ِﰲ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ٍّ‬
‫أﻛﺎن ﻣﺼﺪر ذﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻷﺣﺪاث‪ ،‬ﻓﻔﺎرﻗﻪ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺮﻗﺖ ﻋﻨﻪ ﺧﺼﺎل اﻟﻘﻮة واﻟﺠﺮأة واﻟﺒﺄس‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻋﻘﻠﻪ‬
‫املﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻪ اﻟﺤﺴﺎس‪ ،‬وﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮى اﻷﻟﻢ وﻳﺤﺘﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮى ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ دﻓﻌﻪ؟ أم ﻛﺎن ﻣﺼﺪر َﻫﺬَا أﻧﻪ أﺳري ِﰲ ﻣﴫ ﻗﺪ ﴐﺑﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪،‬‬

‫‪270‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫وأرﺻﺪت ﻟﻪ اﻟﻌﻴﻮن واﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻄﺮ إﱃ اﻟﺤﺬر واﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻜﺮه ﻋﲆ‬
‫اﻟﻘﺼﺪ واﻻﻋﺘﺪال؟‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺷﺪ املﺘﻨﺒﻲ وﻧﻀﺞ ﻋﻘﻠﻪ املﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺄدرك اﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻛﺎن ٍّ‬
‫واﻟﻔﺘﻮر ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺜﺎﺋﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أﺳري ﺳﺠني‪ ،‬ﻣﺸﺪد ﻋﻠﻴﻪ ِﰲ املﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻜﻠﻒ‬
‫أن ﻳﺘﺤﻔﻆ وﻳﺤﺘﺎط‪.‬‬‫ْ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻨﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي اﺧﺘﺺ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻴﻖ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب ﻛﻞ اﻹﻋﺠﺎب‪ ،‬وﻫﺬه املﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣني‬
‫أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﺤﻤﻰ ِﰲ ﻣﴫ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ أرق اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وأﻋﺬﺑﻪ‬
‫ً‬
‫وﺗﺤﺮﻳﻘﺎ ﻟﻠﻘﻠﻮب اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﺠﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫وأرﻗﺎه‪ ،‬وأﺷﺪه اﺳﺘﺜﺎرة ﻟﻠﺤﺰن‪،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ ﺑﺮع ﻓﻴﻬﺎ ﺣني أراد وﺻﻒ اﻟﺤﻤﱠ ﻰ؛ وﻟﻴﺲ ِﰲ َﻫﺬا ﺷﻚ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة؛ ﻷن ﱠ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﺣني أﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وأﻛﻠﻒ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻻ أﻛﺎد أﺣﻔﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﱪاﻋﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ أو أﻗﻒ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوز اﻟﻔﻦ وﺻﺎر أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ وأﺑﻌﺪ ﻣﺪى‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ؛ ﻷن ﺣﺰن َﻫﺬَا ﱠ‬
‫وأﻧﻔﺬ إﱃ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أرى ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻳﺼﻄﻨﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﺼﻮر ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻮﻋﺔ وﺣﴪة وﻳﺄس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرى اﻟﻠﻮﻋﺔ واﻟﺤﴪة واﻟﻴﺄس ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻬﺎ ﻟﺴﺎﻧًﺎ ﻟﺘﺒﻠﻎ‬
‫أﺳﻤﺎﻋﻨﺎ وﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫أن ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﺷﻚ ِﰲ أﻧﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫أن ﻳﺘﻜﻠﻔﻪ ِﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻒ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻌﻮﱠد ْ‬
‫ﻓﺎﺿﺖ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺟﺮى ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻤﻪ ِﰲ ﻏري ﺗﻜﻠﻒ وﻻ ﻋﴪ‪ ،‬واﻗﺮأ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻟﱰى ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻠﻪ ِﰲ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪:‬‬

‫ﺟَ َﺰﻳْ ُﺖ ﻋَ َﻠﻰ اﺑْ ِﺘ َﺴﺎ ٍم ِﺑﺎﺑْ ِﺘ َﺴﺎ ِم‬ ‫ﺎس ﺧِ ﺒٍّ ﺎ‬ ‫ﺻ ﺎ َر ُو ﱡد اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫َو َﻟ ﻤ ﺎ َ‬
‫ﺾ ْاﻷَﻧ َ ﺎ ِم‬ ‫ِﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻤ ﻲ أَﻧ ﱠ ُﻪ ﺑَ ﻌْ ُ‬ ‫ﻄﻔِ ﻴ ِﻪ‬‫ﺻ َ‬ ‫و َِﺻ ْﺮ ُت أ َ ُﺷ ﱡﻚ ﻓِ ﻴﻤَ ْﻦ أ َ ْ‬
‫وَﺣُ ﺐﱡ ا ْﻟﺠَ ﺎﻫِ ِﻠﻴ َﻦ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﻮ ََﺳﺎ ِم‬ ‫ﺼﺎﻓِ ﻲ‬ ‫ﻮن ﻋَ َﻠﻰ اﻟﺘﱠ َ‬ ‫ﻳُﺤِ ﺐﱡ ا ْﻟﻌَ ﺎﻗِ ﻠُ َ‬
‫إِذَا ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ أ َ ِﺟ ْﺪ ُه ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ِﻜ َﺮا ِم‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﻦ أَﺧِ ﻲ ِﻷ َ ِﺑ ﻲ وَأُﻣﱢ ﻲ‬ ‫وَآﻧ َ ُ‬

‫‪271‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أﺗﺮى إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻄﻨﻊ اﻟﻨﻔﺎق واملﺪاﺟﺎة ﻋﲆ ﺷﺪة ﺑﻐﻀﻪ ﻟﻠﻨﻔﺎق واملﺪاﺟﺎة؛ ﻷﻧﻪ‬
‫أﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪٍّا! وأﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﺑني ﻳﺪي أﺑﻲ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪:‬‬

‫ﺎﺟ ٌﺰ و ََﻻ ﺗُ َﻜ َﻠ ْﻪ‬

‫َان و ََﻻ ﻋَ ِ‬
‫و ٍ‬ ‫َاج و ََﻻ‬ ‫َﻓ َﻼ ُﻣﺒَ ٍ‬
‫ﺎل و ََﻻ ُﻣﺪ ٍ‬

‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻵن ﻳﺠﺰي ﻋﲆ اﺑﺘﺴﺎم ﺑﺎﺑﺘﺴﺎم‪ ،‬وﻳﻠﻘﻰ ً‬

‫ﻧﻔﺎﻗﺎ ﺑﻨﻔﺎق؛ ﻷﻧﻪ ﻋﺮف اﻟﻨﺎس‬
‫واﻋﱰف ﺑﺄن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻔﺮد‪ ،‬وﺑﺄن اﻟﺤﻮادث أﻗﻮى ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺑﺄن اﻟﺤﻴﺎة‬
‫أﻋﻈﻢ ﻗﻮة ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻒ ﺳﺠﻨﻪ ِﰲ ﻣﴫ‪:‬‬

‫ﺗَ ُﺨ ﺐﱡ ِﺑ َﻲ اﻟ ﱢﺮ َﻛ ﺎبُ و ََﻻ أَﻣَ ِﺎﻣ ﻲ‬ ‫أ َ َﻗﻤْ ُﺖ ِﺑﺄ َ ْر ِض ِﻣ ْ‬

‫ﺼ َﺮ َﻓ َﻼ َو َرا ِﺋﻲ‬
‫ﻳَ ﻤَ ﱡﻞ ِﻟ َﻘ ﺎءَ ُه ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻋَ ﺎ ِم‬ ‫ﺎن ﺟَ ﻨ ْ ِﺒ ﻲ‬
‫اش َو َﻛ َ‬ ‫وَﻣَ ﱠﻠ ِﻨ َﻲ ا ْﻟ ﻔِ َﺮ ُ‬
‫ﺻﻌْ ﺐٌ ﻣَ َﺮ ِاﻣﻲ‬ ‫ﺎﺳﺪِي َ‬ ‫َﻛ ِﺜﻴ ٌﺮ ﺣَ ِ‬ ‫َﻗ ِﻠ ﻴ ٌﻞ ﻋَ ﺎ ِﺋ ﺪِي َﺳ ﻘِ ٌﻢ ُﻓ َﺆادِي‬

‫وأﻧﺎ أدع وﺻﻔﻪ اﻟﺮاﺋﻊ ﻟﻠﻤﺮض واﻟﺤﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وأﺻﻞ إﱃ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﺔ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ُﻓﺮﺿﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻄﻌَ ﺎ ِم‬ ‫َودَا ُؤ َك ﻓِ ﻲ َﺷ َﺮا ِﺑ َﻚ وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ِﺒﻴﺐ أ َ َﻛ ْﻠ َﺖ َﺷﻴْﺌًﺎ‬

‫ﻳَ ُﻘﻮ ُل ِﻟ َﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻃﻮ ُل اﻟ ﺠَ ﻤَ ﺎ ِم‬ ‫ﺿ ﱠﺮ ِﺑ ِﺠ ْﺴ ِﻤ ﻪ ُ‬ ‫أَ َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ ِﻃ ﺒ ِﻪ أَﻧ ﱢ ﻲ ﺟَ ﻮَا ٌد‬
‫ْﺧ َﻞ ِﻣ ْﻦ َﻗ ﺘَ ﺎ ٍم ﻓِ ﻲ َﻗ ﺘَ ﺎ ِم‬ ‫َوﻳَ ﺪ ُ‬ ‫ﺗَ ﻌَ ﱠﻮ َد أ َ ْن ﻳُ َﻐ ﺒﱢ َﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺴ َﺮاﻳَ ﺎ‬
‫و ََﻻ ُﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ِﻠﻴ ِﻖ و ََﻻ اﻟ ﱢﻠﺠَ ﺎ ِم‬ ‫َﻓ ﺄُﻣْ ِﺴ َﻚ َﻻ ﻳُ َ‬
‫ﻄ ﺎ ُل َﻟ ُﻪ َﻓ ﻴَ ْﺮﻋَ ﻰ‬

‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮﱢر إذﻋﺎﻧﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎء وﺻﱪه ﻋﲆ املﺤﻦ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ إﱃ أﻧﻪ ﻫﻲ اﻟﻴﺄس اﻟﻘﺎﺗﻢ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ وراءه أﻣﻞ وﻻ رﺟﺎء‪:‬‬

‫َوإ ِ ْن أﺣْ ﻤَ ْﻢ َﻓ ﻤَ ﺎ ﺣُ ﱠﻢ اﻋْ ِﺘ َﺰ ِاﻣ ﻲ‬ ‫اﺻ ِﻄﺒَﺎري‬ ‫ض ْ‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن أَﻣ َﺮ ْ‬

‫ض َﻓﻤَ ﺎ ﻣَ ِﺮ َ‬
‫َﺳ ِﻠ ﻤْ ُﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺤِ ﻤَ ﺎ ِم إﻟ ﻰ اﻟ ﺤِ ﻤَ ﺎ ِم‬ ‫َوإ ِ ْن أ َ ْﺳ َﻠ ْﻢ َﻓ ﻤَ ﺎ أَﺑْ َﻘ ﻰ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ‬
‫و ََﻻﺗَ ﺄ ْ ُﻣ ْﻞ َﻛ ًﺮى ﺗَ ﺤْ َﺖ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ِم‬ ‫ﺗَ ﻤَ ﺘﱠ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ُﺳ ﻬَ ﺎدٍ أ َ ْو ُر َﻗ ﺎدٍ‬

‫‪272‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫ِﺳ ﻮَى ﻣَ ﻌْ ﻨ َ ﻰ اﻧ ْ ﺘ ﺒ ﺎﻫ ﻚ وَاﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎ ِم‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن ِﻟ ﺜ َ ﺎ ِﻟ ِﺚ ا ْﻟ ﺤَ ﺎ َﻟ ﻴْ ِﻦ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ‬

‫واملﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻷﺧرية ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺳﺠﻨﻪ‬
‫وﻣﺮﺿﻪ وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﻔﻜري ِﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ املﻮت وﻣﺎ ﻳﻜﻮن وراء اﻟﻘﱪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﺎﺋﺲ‪ ،‬وﻣﺎ أراه إﻻ ﻣﻨﻜ ًﺮا ﻟﻠﺒﻌﺚ ﺟﺎﺣﺪًا ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆدي َﻫﺬَا اﻹﻧﻜﺎر‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎ ٍّﻛﺎ ﻣﺮﺗﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ِﰲ ﺑﺎﺋﻴﺘﻪ‬‫ِﰲ ﺗﺤﻔﻆ واﺣﺘﻴﺎط ﺷﺪﻳﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﻫﻮن ﺣﺎﻟﻴﻪ ْ‬
‫اﻟﺘﻲ رﺛﻰ ﺑﻬﺎ أﺧﺖ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ املﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﻤﻖ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ِﰲ أﻣﻮر ﻧﻔﺴﻪ وأﻣﻮر‬
‫اﻟﻨﺎس ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﻟﺘﻌﻤﻖ إﱃ ﺗﺠﺎوز ﻧﻔﺴﻪ وﺗﺠﺎوز اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫اﻷﺧﻼق أو ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ِﰲ ﻣﴫ وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻖ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أﻣﻮر ﻧﻔﺴﻪ وأﻣﻮر اﻟﻨﺎس أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﲆ ﻗﴫﻫﺎ ﺧﺼﺒﺔ‬
‫ﻛﺜرية اﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫أن ﻃﻮل ﺗﻔﻜريه ِﰲ ﻗﺼﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي أﻟﻬﻤﻪ ﻫﺬه‬ ‫وﻣﺎ أرى إﻻ ﱠ‬
‫اﻷﺑﻴﺎت املﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻼﺋﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺎﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﺷ ﺄ ْ ِﻧ ِﻪ ﻣَ ﺎ ﻋَ ﻨ َﺎﻧ َﺎ‬

‫وَﻋَ ﻨ َ ُ‬ ‫ﺎس َﻗﺒْ َﻠﻨ َﺎ ذَا اﻟﺰﻣَ ﺎﻧ َﺎ‬‫ﺻﺤِ ﺐَ اﻟﻨ ﱠ ُ‬ ‫َ‬
‫ـ ُﻪ َوإ ِ ْن َﺳ ﱠﺮ ﺑَﻌْ َﻀﻬُ ْﻢ أَﺣْ ﻴَﺎﻧ َﺎ‬ ‫ﺼ ٍﺔ ُﻛ ﱡﻠ ﻬُ ْﻢ ِﻣ ﻨ ْـ‬ ‫َوﺗَ َﻮ ﱠﻟ ﻮْا ِﺑ ُﻐ ﱠ‬
‫اﻹﺣْ َﺴ ﺎﻧ َ ﺎ‬ ‫ـ ِﻪ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺗُ َﻜ ﺪ ُر ْ ِ‬ ‫ُرﺑﱠﻤَ ﺎ ﺗُﺤْ ِﺴ ُﻦ اﻟﺼ ِﻨﻴ َﻊ َﻟﻴَﺎ ِﻟﻴـ‬

‫املﻄﻠﻖ واﻟﻴﺄس اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺸﺎؤم اﻟﺬي‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻳﻀﻊ أﺳﺎس اﻟﺘﺸﺎؤ ِم‬
‫ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺻﺤﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻠﻢ ﻳ َﺮ ﻣﻨﻪ ﺧريًا‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺪ ﺻﺤﺒﻮا‬
‫ﺣني‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑني ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس ﰲ‬
‫ِ‬ ‫أن اﻟﻠﺬ َة ﻗﺪ ﺗﻌﺮض‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻠﻢ ﻳﺮوا ﻣﻨﻪ ﺧريًا‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﱠ‬
‫أن ﺗﺰول‪ ،‬وﻃﺎرﺋﺔ ﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﺗَ ِﺮﻳﻢَ‪.‬‬ ‫وﺣني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺸﻚ ﰲ أﻧﻬﺎ ﻟﺬﱠة ﻋﺎرﺿﺔ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ ْ‬
‫ات‪ ،‬ﻳﱰﻛﻮن اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺎﺋﺴني‬ ‫ﻇﻬُ ﻢ ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠﺬﱠ ِ‬‫ﻈﻮ ُ‬‫واﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺣُ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺤﺰوﻧني‪ ،‬آﺧﺮ ﺣﻈﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻐﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻐﺺ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑَﻠﻮْا ﻣﻦ ﺧري وﻟﻘﻮا ﻣﻦ إﺣﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺻﻞ ِﰲ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﴩ‪ ،‬ﻳﺒﺪأ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﺑﻪ ﻳﺨﺘﻢ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺨﲇ َﻫ ِﺬ ِه اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﺨري‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣُﻨﺘﻪ ﺑﻬﺎ داﺋﻤً ﺎ إﱃ ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﴩ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﺾ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨري‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪273‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻟﻴﺲ اﻟﻨﺎس ﺧريًا ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﴍﻛﺎؤه ﰲ اﻟﴩ وأﻋﻮاﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻮء‪ ،‬ﻛﺄﻧﻤﺎ‬
‫ﺗﻠﻘﻮا ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺪوى‪ ،‬ﻓﺄﴎﻋﻮا إﱃ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ‪.‬‬

‫ـ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ أَﻋَ ﺎﻧ َ ُﻪ ﻣَ ْﻦ أَﻋَ ﺎﻧ َﺎ‬ ‫ض ﻓِ ﻴﻨ َﺎ ِﺑ َﺮﻳْ ِﺐ اﻟـ‬ ‫َو َﻛﺄﻧ ﱠﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺮ َ‬

‫َر ﱠﻛﺐَ اﻟﻤ ْﺮءُ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻘﻨ َﺎ ِة ِﺳﻨ َﺎﻧ َﺎ‬ ‫ُﻛ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ أَﻧ ْ ﺒَ َﺖ اﻟ ﱠﺰﻣَ ﺎ ُن َﻗ ﻨ َ ﺎ ًة‬
‫ﺗَ ﺘَ ﻌَ ﺎدَى ﻓِ ﻴ ِﻪ وَأ َ ْن ﺗَ ﺘَ َﻔ ﺎﻧ َ ﻰ‬ ‫ﺻ َﻐ ُﺮ ِﻣ ْﻦ أ َ ْن‬
‫ﻮس أ َ ْ‬‫َو ُﻣ َﺮا ُد اﻟﻨ ﱡ ُﻔ ِ‬

‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻠﻪ ﴍٍّا‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﺎس أﻋﻮاﻧًﺎ ﻟﻠﺰﻣﺎن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﺼﺐﱡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫أن ﻳﻜﻮن‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴرية اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ْ‬ ‫اﻟﴩ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﴗ ْ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺷﺠﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺬﻋﻦ ﻟﻠﺬل‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻬﻮان‪ ،‬ﻓﺄﻗﴡ‬ ‫ﺣﻜﻴﻤً ﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ؟ ﻫﻲ ْ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ أﻣﺮه إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺣني ﻳﺄﺑﻰ اﻟﺬل وﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﻀﻴﻢ وﻳﺜﻮر ﻋﲆ اﻟﺠﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬إﻧﻤﺎ‬
‫ُﻫ َﻮ املﻮت‪ ،‬واملﻮت واﻗﻊ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺎزل ﺑﺎﻟﺸﺠﺎع واﻟﺠﺒﺎن‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﻮي واﻟﻀﻌﻴﻒ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺜﺎﺋﺮ واملﺴﺘﻜني‪ ،‬وإذن ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺨﻮف ﻣﻨﻪ أو ﺗﻬﻴﺐ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳُﻔﻬ ُﻢ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ اﻟﺨﻠﻮد‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ واﻟﺤﻴﺎة إﱃ ﻣﻮت‪ ،‬واﻟﺒﻘﺎء إﱃ‬ ‫اﻟﺨﻮف ﻣﻦ املﻮت ﻟﻮ ﱠ‬
‫أن ﻟﻸﺣﻴﺎء‬
‫ﻓﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻤﺎل اﻟﻀﻴﻢ ﻋﺠﺰ‪ ،‬واﻹذﻋﺎن ﻟﻠﻬﻮان ﺟﺒﻦ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻳﺨﴙ اﻟﻨﺎس أﻟﻢ املﻮت؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﺪرون أﻧﻪ ﻣﺆﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺮوﻳﺔ ﻳﺰﻳﻞ‬
‫ﺳﻬﻼ ﻋﻨﺪ وﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬وإذن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ َﻫﺬَا اﻟﺨﻮف‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﺻﻌﺒًﺎ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ ﻧﺮاه‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ ﺧﻄﺔ إﻻ اﻹﻗﺪام‪:‬‬

‫ﺎت و ََﻻ ﻳُ َﻼﻗِ ﻲ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَاﻧ َ ﺎ‬ ‫َﻛ ﺎ ِﻟ ﺤَ ٍ‬ ‫َﻏ ﻴْ َﺮ أ َ ﱠن ا ْﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ ﻳُ َﻼﻗِ ﻲ ا ْﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎﻳَ ﺎ‬

‫أﺿ ﱠﻠ ﻨ َ ﺎ اﻟ ﺸ ﺠْ ﻌَ ﺎﻧ َ ﺎ‬ ‫َﻟ ﻌَ َﺪ ْدﻧ َ ﺎ َ‬ ‫َو َﻟ َﻮ أ َ ﱠن ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ َة ﺗَ ﺒْ َﻘ ﻰ ِﻟ ﺤَ ﱟﻲ‬
‫ﻮن ﺟَ ﺒَ ﺎﻧ َ ﺎ‬‫َﻓ ِﻤ َﻦ ا ْﻟ ﻌَ ﺠْ ِﺰ أ َ ْن ﺗَ ُﻜ َ‬ ‫َوإِذَا َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻤَ ﻮ ِْت ﺑُ ﱞﺪ‬
‫ـ ُﻔ ِﺲ َﺳ ﻬْ ٌﻞ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ إِذَا ُﻫ َﻮ َﻛ ﺎﻧ َ ﺎ‬ ‫ﺼﻌْ ِﺐ ﻓِ ﻲ ْاﻷَﻧ ْـ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬

‫أن ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻷﺧرية ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ِﰲ‬‫وﻣﺎ أرى إﻻ ﱠ‬
‫رأﺳﻪ ﺣني اﺳﺘﻴﺄس ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر وﺣني اﺳﺘﻴﻘﻦ أﻧﻪ أﺳري ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻷﻣري‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻄﺔ‬
‫اﻟﻬﺮب ﻣﻦ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺪﻳﻮان ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﺳﺘﺄذن ﻛﺎﻓﻮ ًرا ِﰲ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻘﴤ ً‬
‫ﻣﺎﻻ‬
‫أن ﻳﻘﴤ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺬ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄذن ﻟﻪ اﻷﻣري‪ ،‬وأﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺮﺣﻞ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻒ ْ‬

‫‪274‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﻳﺸ ﱠﻚ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أﻧﻪ ﺳﺠني ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﱰ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜري ِﰲ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫وﻛﻢ ﻛﻨﺖ أﺣﺐ ْ‬
‫أن أﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺪ‬
‫اﻧﺘﻬﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻷﻧﺒﺎء ِﰲ ﻣﴫ ﺑﺄﻧﻪ ﻧُﻌﻲ ِﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪﺗني اﻟﺴﺎﺑﻘﺘني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ آﺧﺮﻫﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻮر ﻟﻨﺎ أﻟﻢ‬ ‫روﻋﺔ وﻻ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن ِﰲ ﻣﴫ واﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻻ أﻋﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺆﻟﻢ وﻳﺆذي ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻨﺨﺪع وﻻ ﻳﺄﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺪع ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻣﺘني ﺑﻪ‪ْ ،‬‬
‫وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ﻤَ ﺎ ﺗَ ﺄ َ ﱠﺧ ُﺮ آﻣَ ﺎ ِﻟ ﻲ و ََﻻ ﺗَ ِﻬ ُﻦ‬ ‫َوإ ِ ْن ﺗَﺄ َ ﱠﺧ َﺮ ﻋَ ﻨ ﱢﻲ ﺑَﻌْ ﺾ ﻣَ ْﻮ ِﻋ ِﺪ ِه‬

‫ﻣَ َﻮ ﱠد ًة َﻓ ﻬْ َﻮ ﻳَ ﺒْ ﻠُ َ‬
‫ﻮﻫ ﺎ َوﻳَ ﻤْ ﺘَ ﺤِ ُﻦ‬ ‫ُﻫ َﻮ اﻟ ﻮَﻓ ﱡﻲ َو َﻟ ِﻜ ﻨ ﻲ ذَ َﻛ ْﺮ ُت َﻟ ُﻪ‬

‫وأﻧﺎ أﺣﺴﺐ ﻟﻚ ْ‬
‫أن ﺗﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺗﻘﺮأﻫﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ أرﻗﻲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ وأﺑﻘﺎه‪.‬‬

‫)‪ (10‬املﺘﻨﺒﻲ َ‬
‫وﻓﺎﺗِﻚ‬

‫ٍ‬
‫راﺣﺔ وﻟﺬ ٍة‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ْ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ﻗﺪ ﺗﺄذﱠن ْ‬
‫أن ﻳُﻌﺎﻗِ ﺐَ املﺘﻨﺒﻲ ﻋَ َﲆ ﻣَ ﺎ ﺑ ََﻼ ﻋِ ﻨ َﺪ ﺳﻴﻒ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻛﺄن اﻟ ﱠﺰﻣَ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وازدراءٍ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻋﺘﺪاد‬‫اﻟﺪوﻟﺔ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻴﻒ‬ ‫وﻧﻌﻴ ٍﻢ‪ ،‬أو ْ‬
‫أن ﻳُﻌﺎﻗﺒَﻪ ﻋﲆ ﻣَ ﺎ أﻇﻬﺮ ﻋﻨ َﺪ‬
‫ﻟﻴﻨﻐﺼﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ِﰲ ﻣﴫ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻐﻲ وﻃﻐﻴﺎن وﻛﻔﺮ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ وﺟﺤﻮد ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺴﻢ‬
‫َ‬
‫ﺗﻨﻐﻴﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ُﻫ َﻮ ﺷﻘﻲ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﺑﻔﺮاق ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وإﺧﻼف ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وأ ْﺧ ِﺬ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﺮق ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ‪ ،‬واﺿﻄﺮاره إﱃ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﺠﻨﺎء‪ ،‬وإذا أﻣﻞ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ‪ ،‬ﻓريد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‪ ،‬وﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺗﺼﻞ — ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ وﻣﺸﻘﺔ — ﺑﺄﻣري‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮاء ﻣﴫ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﻓﺎﺗﻚ اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺎملﺠﻨﻮن‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﺎﺗﻚ‬
‫َﻫﺬَا ﻣﻮﱃ ﻣﻦ ﻣﻮاﱄ اﻹﺧﺸﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻣﻦ ﻗﻮاده‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻘﺪﻣً ﺎ ﻋﻨﺪه وأﺛريًا‬
‫ﻳﻔﻀﻞ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر؛ ﻷﻧﻪ أﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻛﺎﻓﻮر أﺳﻮد ﻧﻮﺑﻲ أو زﻧﺠﻲ‪،‬‬ ‫ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﱠ‬
‫وﻷن ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺪاﻣً ﺎ ﺟﺮﻳﺌًﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺘﻬﻮر أو اﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻛﺎﻓﻮر ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ‬
‫رأﻳﺖ ﻣﻦ ﺳريﺗﻪ ﺣﺎزﻣً ﺎ ﻋﺎزﻣً ﺎ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﺘﺪل ﻳﺆﺛﺮ املﻜﺮ واﻟﺪﻫﺎء ﻋﲆ اﻟﺤﺮب‬
‫ﻣﴪﻓﺎ ِﰲ اﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻳﺼﻄﻨﻊ ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺪه اﻹﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﺔ وﺳﺨﺎء‪،‬‬ ‫إن ﺻﺪق ﺗﺼﻮﻳﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﺻﺢ ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻣﻦ إﻫﺪاﺋﻪ إﱃ ﱠ‬ ‫ْ‬

‫‪275‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ً‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺪﺑ ًﺮا ﻳﻜﺮه اﻹﴎاف وﻳﻨﺄى ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺨﻴﻼ وﻻ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺎﻓﻮر‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﺗﻘ ﱠﺮب إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ِﰲ اﻟﺪاﻟﻴﺔ املﺸﻬﻮرة‪:‬‬

‫ﺎن ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻤَ ﺎل ﻋَ ْﻘ ُﺪ ُه‬
‫َﻓ ﻴَﻨ ْﺤَ ﱠﻞ ﻣَ ﺠْ ٌﺪ َﻛ َ‬ ‫َﻓﻼ ﻳَﻨ ْﺤَ ِﻠ ْﻞ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ ﺠْ ِﺪ ﻣَ ﺎﻟُ َﻚ ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ‬
‫إِذَا ﺣَ ﺎ َربَ ْاﻷَﻋْ ﺪَاءَ وَاﻟ ﻤَ ﺎ ُل َزﻧ ْ ُﺪ ُه‬ ‫َو َدﺑﱢ ْﺮ ُه ﺗَ ﺪْﺑ ﻴ َﺮ ا ﱠﻟ ﺬِي اﻟ ﻤَ ﺠْ ُﺪ َﻛ ﱡﻔ ُﻪ‬
‫و ََﻻ ﻣَ ﺎ َل ﻓِ ﻲ اﻟﺪﻧ ْﻴَﺎ ﻟﻤَ ْﻦ َﻗ ﱠﻞ ﻣَ ﺠْ ُﺪ ُه‬ ‫َﻓ َﻼ ﻣَ ﺠْ َﺪ ﻓِ ﻲ اﻟﺪﻧ ْﻴَﺎ ﻟﻤ ْﻦ َﻗ ﱠﻞ ﻣَ ﺎﻟُ ُﻪ‬

‫أن ﻳﻜﻮن ﺗﺪﺑري املﻠﻚ إﱃ ﻛﺎﻓﻮر دون ﻓﺎﺗﻚ‪،‬‬ ‫وملﺎ ﻣﺎت اﻹﺧﺸﻴﺪ ﻗﻀﺖ اﻟﻈﺮوف ْ‬
‫ﻓﺎﻧﺤﺎز َﻫﺬَا إﱃ اﻟﻔﻴﻮم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ إﻗﻄﺎﻋً ﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻧﺒﺎؤه وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬ﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻛﺎﻓﻮر ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺘﻄﻤﻌﻪ وﺗﻐﺮﻳﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺠﺪ إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻪ‬
‫وﺗﺸﺪﻳﺪه ِﰲ املﺮاﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﻞ ﻓﺎﺗﻚ وأﻗﺒﻞ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﺴﺘﺸﻔﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ‬
‫اﺣﺘﺎل ِﰲ ﻟﻘﺎء املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬واﺣﺘﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬وأﺗﻴﺢ ﻟﻬﻤﺎ َﻫﺬَا اﻟﻠﻘﺎء ِﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪ ،‬ﺛﻢ أﻫﺪى أﺑﻮ ﺷﺠﺎع إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻹﻫﺪاء‪ ،‬وأﻋﻄﺎه ﻓﺄﺟﺰل‬
‫أن ﻳﺸﻜﺮ ﻟﻔﺎﺗﻚ إﻫﺪاءه وﻋﻄﺎءه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻛﺎﻓﻮر ﺑﺪٍّا‬ ‫اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬واﺳﺘﺄذن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ِﰲ ْ‬
‫ﻣﻦ اﻹذن‪ ،‬ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ وﻣﺼﺎﻧﻌﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻓﺎﺗﻚ ﻻﻣﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة‪:‬‬

‫َﻓ ْﻠﻴُ ْﺴﻌِ ِﺪ اﻟﻨ ْ‬

‫ﻄ ُﻖ إ ِ ْن ﺗُﺴﻌِ ِﺪ اﻟﺤَ ﺎ ُل‬ ‫َﻻ َﺧﻴْﻞ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ َك ﺗُﻬْ ﺪِﻳﻬَ ﺎ و ََﻻ ﻣَ ﺎ ُل‬

‫وﻛﺄن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬

‫أن ﻳﻜﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﺨﻔﻲ ﺑﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ِﰲ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫ﺎس أ َ ْﻗﻮَا ُل‬

‫ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ َﻗﻮ ٍْل َوﻧ ُﻌْ ﻤَ ﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫وَاﺟْ ﺰ ْاﻷ َ ِﻣﻴ َﺮ ا ﱠﻟﺬِي ﻧ ُﻌْ ﻤَ ﺎ ُه َﻓ ِ‬
‫ﺎﺟﺌَ ٌﺔ‬

‫أن ﻳﺨﻔﻲ ﺗﺄذﱢﻳﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬي ﻳﻤﺴﻜﻪ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪،‬‬

‫وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ي َﻓ ِﻠ ﻲ ﻓِ ﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﺗَ ْ‬
‫ﺼ ﻬَ ﺎ ُل‬ ‫ُ‬
‫ﻇ ﻬُ ﻮ َر ﺟَ ْﺮ ٍ‬ ‫ﺎت اﻟﺸ ْﻜ ِﻞ ﺗَﻤْ ﻨ َﻌُ ِﻨﻲ‬
‫َوإ ِ ْن ﺗَ ُﻜ ْﻦ ُﻣﺤْ َﻜﻤَ ُ‬

‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻮﱡج وﻻ اﻟﺘﻮاء‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﺗﺨﺬ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ِﰲ ﻣﺪح ﻓﺎﺗﻚ‬

‫‪276‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫وﻟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن اﻟﻈﺮوف ﻗﺪ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻔﺎﺗﻚ ِﰲ‬
‫اﺣﺘﻴﺎط وﻻ ﺣﺮج‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﺗﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﺰﻳﻪ ﻋﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏري‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺄذﱠن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻨﻐﺺ ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫أن ﺳﻤﻊ ﻫﺬه اﻟﻼﻣﻴﺔ ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼري‪ ،‬وﺣﺰن املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺎت ﻓﺎﺗﻚ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﻳﺮﺛﻰ ِﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻹﺟﺎدة واﻟﺘﺄﺛﺮ‪،‬‬ ‫أن ﻳﺤﺰن‪ ،‬ورﺛﺎه ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫وﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺛﺎه ﺛﻼث ﻣﺮات ِﰲ ﺛﻼث ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳُﻈﻬﺮ َﻫﺬَا اﻟﺮﺛﺎء‬
‫أن املﺮﺛﻴﺔ اﻷوﱃ ﻗﻴﻠﺖ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أرﺟﺢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬وأﻛﱪ ﻇﻨﻲ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وأوﱃ ﻫﺬه املﺮاﺛﻲ ﻋﻴﻨﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫وَاﻟﺪﱠﻣْ ُﻊ ﺑَﻴْﻨ َﻬُ ﻤَ ﺎ ﻋَ ِﺼ ﱡﻲ ﻃﻴﱢ ُﻊ‬ ‫ا ْﻟﺤُ ْﺰن ﻳُ ْﻘ ِﻠ ُﻖ وَاﻟﺘﺠَ ﻤ ُﻞ ﻳَ ْﺮ َد ُع‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻒ و ََﻻ َﻗ َﺪ ِم‬
‫وَﻣَ ﺎ ُﺳ َﺮا ُه ﻋَ َﻠ ﻰ ُﺧ ﱟ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠﺎ َم ﻧ َﺤْ ُﻦ ﻧ ُ َﺴ ِﺎري اﻟﻨ ﱠﺠْ َﻢ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﻈ َﻠ ِﻢ‬

‫وﻗﺪ ﻗﻴﻠﺖ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻗﺪ ذﻛﺮه ﺑﺒﻌﺾ ﻫﺪاﻳﺎه‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫و ََﺷﻲء ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ﱠ ﱢﺪ ﻓِ ﻴ ِﻪ ْ‬
‫اﺳ ُﻤ ُﻪ‬ ‫ﻳُ ﺬَ ﱢﻛ ُﺮﻧِ ﻲ َﻓ ﺎ ِﺗ ٍّﻜ ﺎ ﺣِ ْﻠ ُﻤ ُﻪ‬

‫وﻟﻴﺲ ِﰲ َﻫ َﺬا اﻟﺮﺛﺎء ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰه ﻣﻦ رﺛﺎء املﺘﻨﺒﻲ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺠﺎء‬
‫أن ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻔﺎﺗﻚ ﻻ ﻳﻤﺘﺎز ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺪاﺋﺤﻪ ﺑﴚء‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻓﻠﻨﺪع َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﺑﺼﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﻻ ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ ْ‬
‫أن‬
‫أﺧﻠﻔﺖ اﻷﻳﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻇﻨﻮن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻴﺎﺋﺲ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪.‬‬

‫)‪ (11‬ﻫﺠﺎؤه ﻟﻜﺎﻓﻮر‬

‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻃﻮال اﻻﻧﺘﻈﺎر إﱃ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإذا ﺻﺪق‬
‫اﻟﺪﻳﻮان ﻓﻘﺪ أﻗﺎم ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ِﰲ ﻣﴫ ﻻ ﻳﺮى ﻛﺎﻓﻮ ًرا وﻻ ﻳﻨﺸﺪه‪ ،‬وإذا ﺻﺪق ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ ِﰲ اﻟﻘﴫ وﻳﺴري ِﰲ املﻮاﻛﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻤﺪح اﻷﻣري ﻃﻮال‬

‫‪277‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻴﺸﺔ املﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺬي أﺧﺬت‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮق اﻟﻔﺮار‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﺮ ِﰲ ﻇﺎﻫﺮ اﻷﻣﺮ ﺳﺠني ِﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﻬﺮب ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﻫﺠﺎء ﻛﺎﻓﻮر‪،‬‬
‫واﻟﻨﺎس ﻳﻜﱪون َﻫﺬَا اﻟﻬﺠﺎء وﻳﻜﺜﺮون اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻪ واﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ‪ ،‬واملﺤﺪﺛﻮن املﻌﺎﴏون‬
‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮى أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوز ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﺑﻬﺬا اﻟﻬﺠﺎء‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻪ‬
‫إﱃ ﻣﴫ ﻛﻠﻬﺎ واملﴫﻳني ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻣﴫ وﻻ املﴫﻳني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أراد ﻛﺎﻓﻮ ًرا‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن‪،‬‬
‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺬر املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﻘﺘﻪ وﻳﴪف ِﰲ ﻣﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺮه ﻣﻦ أﺟﻞ َﻫﺬَا اﻟﻬﺠﺎء‬
‫ﺷﻌﺮه ﻛﻠﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺮى ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪق ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺎب املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻪ‬
‫املﴫﻳني‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻳَﺎ أُﻣﱠ ًﺔ َ‬
‫ﺿﺤِ َﻜ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻬْ ِﻠﻬَ ﺎ ْاﻷُﻣَ ُﻢ‬ ‫أ َ َﻏﺎﻳَ ُﺔ اﻟﺪﱢﻳ ِﻦ أ َ ْن ﺗُﺤْ ُﻔﻮا َﺷﻮ َِارﺑَ ُﻜ ْﻢ‬

‫وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َو َﻟ ِﻜ ﻨ ُﻪ َ‬
‫ﺿ ﺤِ ٌﻚ َﻛ ﺎﻟ ﺒُ َﻜ ﺎ‬ ‫وَﻣَ ﺎذَا ِﺑ ِﻤ ْ‬
‫ﺼ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﻤ ْﻀﺤِ َﻜ ِ‬
‫ﺎت‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﺑَ ِﺸﻤْ َﻦ وَﻣَ ﺎ ﺗَ ْﻔﻨ َﻰ ا ْﻟﻌَ ﻨ َﺎﻗِ ﻴ ُﺪ‬ ‫ﺼﺮ ﻋَ ْﻦ ﺛ َﻌَ ﺎ ِﻟ ِﺒﻬﺎ‬ ‫ﻧ َﺎﻣَ ْﺖ ﻧ َﻮ ِ‬
‫َاﻃﻴ ُﺮ ِﻣ ْ‬

‫وأﻧﺎ أﻋﱰف ﺑﺄﻧﻲ ﻻ أرى ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ إﻻ ﻟﻐﻮًا ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﻀﺐ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﲆ أﻣري ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء ﻓﻬﺠﺎه‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن رﴈ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﳾء‬
‫ﻳﻜﻮن ِﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻳﻜﻮن ِﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺤﺐ اﻟﺸﻌﺮاء أو ﻧﺒﻐﻀﻬﻢ؛‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺪﺣﻮا أو ﻫﺠﻮا‪ ،‬وﻷﻧﻬﻢ ﻣﺪﺣﻮﻧﺎ ﻧﺤﻦ أو ﻫﺠﻮﻧﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻌﺮف اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫أو ﻧﻨﻜﺮﻫﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺪﺣﻮا ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا املﺪح‪ ،‬وﻫﺠﻮا ﻓﺄﺟﺎدوا اﻟﻬﺠﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻌﺘﺪﻻ‪ ،‬ﻳﺠﻮد ﺣﻴﻨًﺎ وﻳﺘﻮﺳﻂ ﺣﻴﻨًﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﱠ‬
‫أن ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻜﺎﻓﻮر ﻛﺎن ﻣﺪﺣً ﺎ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﺰل اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬رﺻني اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬أﻗﺮب إﱃ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ وﻓﻖ ﻟﻺﺟﺎدة ِﰲ ﻫﺠﺎء ﻛﺎﻓﻮر واملﴫﻳني أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ وﻓﻖ ﻟﻺﺟﺎدة ِﰲ املﺪح‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺣني ﻳﻬﺠﻮ أن ﻳﻘﻮل ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ أن ﻳﺘﻘﻦ اﻹﺳﺎءة‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻳﻄﻠﺐ إﱃ ﱠ‬

‫‪278‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ أو ﻛﺎذﺑًﺎ‪،‬‬ ‫إﱃ ﻣﻦ ﻳﻬﺠﻮ‪ ،‬وﻳﱪع ِﰲ اﻟﺘﺸﻬري ﺑﻪ واﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻋﻦ أﻣﺮﻫﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﳾء ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺿﻴٍّﺎ ﻟﻸﺧﻼق أو‬
‫ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺬب اﻟﻔﺮزدق ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻛﺬب ﺟﺮﻳﺮ ﻋﲆ اﻟﻔﺮزدق‪ ،‬وﻛﺬب ﻏري‬
‫وﻗ ِﴤ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺎﻟﱪاﻋﺔ ِﰲ اﻟﻬﺠﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ُ ،‬‬
‫أوﻻ‪ :‬رآه أﺳﻮد دﻣﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺸﻜﻞ‪،‬‬‫ﻓﻤﺎذا أﻧﻜﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر؟ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻘﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺧﺼﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋريه َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ِﰲ‬
‫ﺿﺨﻢ املﺸﻔﺮ ﻣﺸﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻘﺪﻣني ﻣﺸﻘﻮﻗﻬﻤﺎ ً‬
‫ﺷﻌﺮ ﻣﻀﺤﻚ ﻻذع ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر ﺣني ﻛﺎن ﻳﻤﺪﺣﻪ‬
‫وﻳﺘﻤﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻳﴪف ﰲ اﻟﺘﻘﻠﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ أﺿﺤﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻏﺾ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺪﻣﻴﻢ ذي اﻟﺨﻠﻘﺔ اﻟﺒﺸﻌﺔ‬
‫واﻟﺸﻜﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻜﱪون ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻳُﻌﺠﺒﻮن ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻤﺪون ﻣﻬﺎرﺗﻪ‬
‫ِﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﺑﺮاﻋﺘﻪ ِﰲ ﺗﺪﺑري أﻣﻮر اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺿﺤﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻣﻨﻪ إذا ﻗﺮءوا أو ﺳﻤﻌﻮا ﻫﺠﺎء املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺰدروﻧﻪ وﻻ‬
‫ﻳﺤﻘﺮوﻧﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻣﻨﻪ ِﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ وﻛﺜري ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﻜﺮوا‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﺛﻢ أﺧﺬ‪ ،‬وﻣﻨﺢ ﺛﻢ اﺳﱰد‪ ،‬وﻗﺎل ﺛﻢ ﻛﺬب ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫أﺣﺪًا ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮون ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻻ ﻳﺒﺨﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب واﻹﻛﺒﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻜﱪون‬ ‫وﻫﻢ ﺣني ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻣﻦ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫وﻳﺤﻘﺮون ُﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣني‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻨﻪ وﺑﺮاﻋﺘﻪ ِﰲ ﺗﴫﻳﻒ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺼﻐﺮون رأﻳﻪ‬
‫ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻜﱪًا ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻜﱪﻫﺎ‪.‬‬
‫رﻗﻴﻘﺎ ﺗﻠﻌﺐ ِﰲ رأﺳﻪ ﻳﺪ اﻟﻨﺨﺎس‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫واملﺘﻨﺒﻲ ﻳﻬﺠﻮ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﺑﺄﺻﻠﻪ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻛﻼم ﻳُﻀﺤﻚ اﻟﻨﺎس وﻳُﺮﴈ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻐﺾ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﻗﺪره‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫أن أﺻﺒﺢ ﻳﺪﺑﺮ ﻣﻠ ًﻜﺎ واﺳﻌً ﺎ‬‫ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ارﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ إﱃ ْ‬
‫وﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﺑﻌﻴﺪًا‪.‬‬
‫واملﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬي‬
‫أﻧﻔﻖ ﺷﺒﺎﺑﻪ اﻷول ﺛﺎﺋ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻜ ًﺮا ملﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮر‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨًﺎ‬
‫أن ﻳﻌﻴﺒﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫رﺟﻼ ﺑﺴﻮاد اﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬أو ْ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﻌﻴﺐ‬‫ﺑﺎملﺴﺎواة ﺑني اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﻜﺮه وﻳﺜﻮر ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺴﺎدة واﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬وإﱃ اﻷﺣﺮار‬
‫واﻷرﻗﺎء‪ ،‬وإﱃ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬
‫ٍّ‬
‫ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻐري ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺻﻐري ﺣني ﻣﺪح‪ ،‬وﺻﻐري ﺣني‬
‫ﻫﺠﺎ‪ ،‬وﺻﻐري ﺣني رﴈ‪ ،‬وﺻﻐري ﺣني ﻏﻀﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﻐﺮه َﻫﺬَا ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ْ‬
‫أن‬

‫‪279‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻳﺮﻳﺪ إﺿﺤﺎك اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬واﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻬﺠﻮ ﻓﻴﺠﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ْ‬
‫ﻫﺠﺎ ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻓﻜﺎن ﻻذع اﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻫﺠﺎ املﴫﻳني ﻓﻮﻓﻖ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﳾء ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻻ ﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ؟ وأﻧﺎ أﻋﺘﺬر — إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑ ﱞﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻻﻋﺘﺬار — ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺒﻌﺾ ﻫﺠﺎء املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻠﻤﴫﻳني‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﺤﻴﺎة املﴫﻳﺔ ﺣني اﺋﺘﻠﻒ ﻛﺎﻓﻮر وﻣﻮﻻه ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ‬
‫أﺣﺴﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻮن ﻣﻦ أﺧﻼق املﴫﻳني ﺣني وﺻﻒ إذﻋﺎﻧﻬﻢ وﺧﻨﻮﻋﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻷﺳﻮد‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮوﻧﻪ ﻳﴬب وﻳﻬﺎن وﻳﻌﺒﺚ ﺑﻪ ِﰲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻳﺪﻳﻨﻮن‬
‫أن ﻧﺘﻤﺜﻞ ِﰲ ﺷﺌﻮن‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺨﻀﻮع‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ ْ‬
‫أن ﻳﻤﺴﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ أذي أو‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ دون ْ‬
‫أن ﻳﻌﺮف ﻋﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺠ ﱠﺪ ِﰲ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﺎر‪ ،‬واﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺎﻟﻔﺮد اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺧﻠﻴﻖ ْ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬ ‫إﺻﻼﺣﻪ ﻣﺎ وﺟﺪ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫وﻟﻨﻨﻈﺮ ِﰲ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻫﺠﺎء املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ِﰲ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻣﺪﺣﻪ إﻳﺎه‪،‬‬
‫وﻟﻨﺒﺪأ ﺑﻬﺬه املﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻋﲆ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﺻﻄﻨﻌﻬﻤﺎ ِﰲ أول‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻬﺎ ﺣني أﻧﺸﺪه‪:‬‬

‫وَﺣَ ْﺴ ﺐُ اﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎﻳَ ﺎ أ َ ْن ﻳَ ُﻜ ﱠﻦ أَﻣَ ﺎ ِﻧ ﻴ ﺎ‬ ‫َﻛ َﻔﻰ ِﺑ َﻚ دَاءً أ َ ْن ﺗَ َﺮى ا ْﻟﻤَ ﻮ َ‬

‫ْت َﺷﺎﻓِ ﻴًﺎ‬

‫ﻈﻢ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻟﻘﺎل‬‫ﻈﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨ ﱠ‬ ‫وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻮ ﻓﺮغ ﻟﻜﺎﻓﻮر وﻛﺎن ﻣﻨ ﱠ‬
‫ِﰲ ﻫﺠﺎﺋﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻗﺎل ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻌﺎرض ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة ِﰲ املﺪح ﺑﻘﺼﻴﺪة ِﰲ اﻟﻬﺠﺎء‬
‫ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ِﰲ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺾ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮل‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻔﺮغ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻟﻬﺬا‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺸﻌﺮ إﻻ ﺣني ﻳﺮﻏﺐ أو ﻳﺮﻫﺐ‪ ،‬وﺣني ﻳﺤﺐ أو ﻳﺒﻐﺾ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻔﺮاغ ﻟﻠﻔﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ُﻫ َﻮ‬
‫ﻓﻦ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﳾء ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ُﻫ َﻮ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻛﺜري ﻣﻦ ﺷﻌﺮاﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ِﰲ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻌﴫ اﻟﻌﺒﺎﳼ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺠﺎء ﻛﺎﻓﻮر‪:‬‬

‫اﺿﻴَﺎ‬ ‫وَﻣَ ﺎ أَﻧ َﺎ ﻋَ ﻦ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ و ََﻻ ﻋَ ﻨ ْ َﻚ َر ِ‬ ‫أ ُ ِرﻳ َﻚ اﻟ َ‬

‫ﺮﺿﺎ َﻟ ْﻮ أ َ ْﺧ َﻔ ِﺖ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ُﺲ َﺧﺎﻓِ ﻴًﺎ‬
‫ﺼﺎ ﻟُﺤْ َﺖ ِﻟﻲ أ َ ْم ﻣَ َﺨ ِﺎزﻳَﺎ‬ ‫وَﺟُ ﺒْﻨ ًﺎ أ َ َﺷ ْﺨ ً‬ ‫أَﻣَ ﻴْ ﻨ ً ﺎ َوإ ِ ْﺧ َﻼ ًﻓ ﺎ و ََﻏ ْﺪ ًرا وَﺧِ ﱠﺴ ًﺔ‬

‫‪280‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫وَﻣَ ﺎ أَﻧ َ ﺎ إ ِ ﱠﻻ َ‬
‫ﺿ ﺎﺣِ ٌﻚ ِﻣ ْﻦ َرﺟَ ﺎ ِﺋ ﻴَ ﺎ‬ ‫ﻄ ًﺔ‬ ‫ﺗَ ُ‬
‫ﻈ ﻦ اﺑْ ِﺘ َﺴ ﺎﻣَ ﺎ ِﺗ ﻲ َرﺟَ ﺎءً َو ِﻏ ﺒْ َ‬

‫وﻗﺪ أﻧﺼﻒ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻧﺼﻒ ﻣﻨﻬﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﺣني ﻟﻢ ﻳﺴﺨﻂ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺣني ﻟﻢ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﺿﺤﻚ ﻣﻤﺎ‬ ‫وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺨﻂ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫أن ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻳﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ‬ ‫ﻧﺎط ﺑﻪ ﻣﻦ أﻣﻞ وﻣﺎ ﻋﻘﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ رﺟﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﻬﻢ ْ‬
‫ﻛﺎﻓﻮر ﻟﻮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻴﱢﺐ أﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻣﺎ وﻋﺪه‪ ،‬أﻛﺎن ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫زﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﺮاﻫﺎ ﻓﻴﻪ اﻵن‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮاﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺪه املﺪح وﻳﺮﻓﻊ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺜﻨﺎء؟‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺼﺎ ﻟُﺤْ َﺖ ِﻟﻲ أ َ ْم ﻣَ َﺨ ِﺎزﻳَﺎ‬

‫أ َ َﺷ ْﺨ ً‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫َرأَﻳْ ﺘُ َﻚ ذَا ﻧ َ ﻌْ ٍﻞ إِذَا ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﺣَ ﺎﻓِ ﻴَ ﺎ‬ ‫َوﺗُﻌْ ِﺠ ﺒُ ِﻨ ﻲ ِرﺟْ َﻼ َك ﻓِ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠﻌْ ِﻞ إﻧ ﱠﻨ ﻲ‬

‫ﺻﺎ َر أَﺑْﻴَ َﺾ َ‬
‫ﺻﺎﻓِ ﻴَﺎ‬ ‫ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺠَ ﻬْ ِﻞ أَم َﻗ ْﺪ َ‬ ‫َوإِﻧ َﻚ َﻻ ﺗَ ﺪ ِْري أ َ َﻟ ْﻮﻧ ُ َﻚ أ َ ْﺳ َﻮ ٌد‬

‫وﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻇﺮف‪ ،‬وﻟﻜﻦ ِﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺳﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺎﻓﻮر ﻳُﻈﻦ‬
‫ﺑﻪ اﻟﺠﻬﻞ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎﺟﻴﺎ‬‫ِﺑﻤَ ﺎ ُﻛﻨ ْ ُﺖ ﻓِ ﻲ ﺳ ﱢﺮي ِﺑ ِﻪ َﻟ َﻚ َﻫ ِ‬ ‫ﻀﻮل اﻟﻨﺎس ِﺟﺌْﺘُ َﻚ ﻣَ ﺎدِ ﺣً ﺎ‬ ‫َو َﻟﻮ َْﻻ ُﻓ ُ‬
‫ﺎن ِﺑﺎ ِﻹﻧ ْ َﺸﺎدِ َﻫﺠْ ُﻮ َك َﻏﺎ ِﻟﻴﺎ‬
‫َوإ ِ ْن َﻛ َ‬ ‫َﻓﺄ َ ْ‬
‫ﺻﺒَﺤْ َﺖ ﻣَ ْﺴ ُﺮو ًرا ِﺑﻤَ ﺎ أَﻧ َﺎ ُﻣﻨ ْ ِﺸ ٌﺪ‬

‫وﻫﺬا أﺑﻠﻎ ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني املﺪح واﻟﺬم‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗُ َ‬
‫ﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني اﻟﺒﻴﺎض واﻟﺴﻮاد‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أ َ َﻓﺪ ُ‬
‫ْت ِﺑ َﻠﺤْ ِﻈﻲ ِﻣ ْﺸ َﻔ َﺮﻳْ َﻚ ا ْﻟﻤَ َﻼﻫِ ﻴَﺎ‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن ُﻛﻨ ْ َﺖ َﻻ َﺧﻴْ ًﺮا أ َ َﻓﺪ َ‬
‫ْت َﻓ ِﺈﻧ ِﻨﻲ‬

‫‪281‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺎت ا ْﻟﺤِ ﺠﺎل ا ْﻟﺒَﻮَا ِﻛﻴَﺎ‬

‫ِﻟﻴُ ْﻀﺤِ َﻚ َرﺑﱠ ِ‬ ‫َو ِﻣ ﺜ ْﻠُ َﻚ ﻳُ ْﺆﺗَ ﻰ ِﻣ ْﻦ ِﺑ َﻼدٍ ﺑَ ﻌِ ﻴ َﺪ ٍة‬

‫وﻟﻴﺲ ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﺑﺄس‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻒ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﺰاء ﻋﻤﺎ اﺣﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻣﺎ أدرك ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺰاؤه أﻧﻪ ﺿﺤﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﻔﺮي ﻛﺎﻓﻮر‬
‫ﻛﻤﺎ ﺿﺤﻚ ﻣﻦ رﺟﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻫﺎزﻻ ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻮد ﻫﺠﺎﺋﻪ ﻟﻜﺎﻓﻮر ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت املﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﻫﺎ‬
‫أن ﻳﺤﺮض ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺠ ﱡﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺣﺰن ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ ﻏﻀﺐ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ ْ‬
‫ﻛﺎﻓﻮر ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎﻓ ﻮ ُر وَا ْﻟ ﺠَ َﻠ ُﻢ‬‫ﺎﺟ ُﻢ ﻳَ ﺎ َﻛ ُ‬‫أَﻳْ َﻦ اﻟ ﻤَ ﺤَ ِ‬ ‫ﻄ ْﺮ ِق ﻳَﺄ ْ ِﺗﻲ ِﻣﺜ ْ َﻠ َﻚ ا ْﻟ َﻜ َﺮ ُم‬

‫ِﻣ ْﻦ أَﻳﱠ ِﺔ اﻟ ﱡ‬
‫َﻓ ﻌُ ﱢﺮ ُﻓ ﻮا ِﺑ َﻚ أ َ ﱠن اﻟ َﻜ ْﻠ ﺐَ َﻓ ﻮ َْﻗ ﻬُ ُﻢ‬ ‫ﺟَ ﺎ َز ْاﻷ ُ َﻟ ﻰ ﻣَ َﻠ َﻜ ْﺖ َﻛ ﱠﻔ ﺎ َك َﻗ ْﺪ َر ُﻫ ُﻢ‬
‫ﺗَ ُﻘ ﻮ ُد ُه أَﻣَ ٌﺔ َﻟ ﻴْ َﺴ ْﺖ ﻟ ﻬَ ﺎ َرﺣِ ُﻢ‬ ‫َﻻ َﺷ ْﻲءَ أ َ ْﻗﺒَﺢُ ِﻣ ْﻦ َﻓﺤْ ٍﻞ َﻟ ُﻪ ذَ َﻛ ٌﺮ‬
‫و ََﺳ ﺎ َد ُة اﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤ ﻴ َﻦ ْاﻷَﻋْ ﺒُ ُﺪ اﻟ َﻘ َﺰ ُم‬ ‫ﻮﺳ ِﻬ ُﻢ‬ ‫ﺎس ِﻣ ْﻦ ﻧ ُ ُﻔ ِ‬ ‫َات ُﻛ ﻞ أُﻧ َ ٍ‬
‫َﺳ ﺎد ُ‬
‫ﺿﺤِ َﻜ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻬْ ِﻠﻬَ ﺎ ْاﻷُﻣَ ُﻢ‬ ‫ﻳَﺎ أُﻣ ًﺔ َ‬ ‫أ َ َﻏﺎﻳَ ُﺔ اﻟﺪﱢﻳ ِﻦ أ َ ْن ﺗُﺤْ ُﻔﻮا َﺷﻮ َِارﺑَﻜﻢ‬
‫ﺎس وَاﻟﺘﱡﻬَ ُﻢ‬ ‫َﻛﻴْﻤَ ﺎ ﺗَ ُﺰول ُﺷ ُﻜﻮ ُك اﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﻮر ُد اﻟ ِﻬ ﻨ ْ ﺪِيﱠ َﻫ ﺎﻣَ ﺘَ ُﻪ‬ ‫أ َ َﻻ َﻓ ﺘً ﻰ ﻳُ ِ‬
‫ﻣَ ْﻦ دِ ﻳﻨ ُ ُﻪ اﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ وَاﻟﺘﱠﻌْ ِﻄﻴ ُﻞ وَا ْﻟﻘِ َﺪ ُم‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ ﺣُ ﺠﱠ ٌﺔ ﻳُ ﺆذِي اﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮبَ ِﺑ ﻬَ ﺎ‬
‫و ََﻻ ﺗﺼﺪق َﻗﻮْﻣً ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟﺬِي َزﻋَ ُﻤﻮا‬ ‫ﻣَ ﺎ أ َ ْﻗ َﺪ َر اﻟﻠ َﻪ أ َ ْن ﻳُ ْﺨ ِﺰي َﺧ ِﻠﻴ َﻘﺘَ ُﻪ‬

‫وﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻛﺎﻓﻮر ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت أﺧﺮى ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺟﺎدة‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ‬
‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺨﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬‫ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ٍّ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﴫ ِﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺤﺰﻳﻦ اﻟﺬي أﺟﺎده املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻣﴫ ﻛﻞ اﻹﺟﺎدة‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻷوﱃ‪ ،‬وإﱃ ﻫﺬه اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﺤﺰن واﻟﻠﻬﻒ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻫﻼ ﺑﻤﺎذا ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﺑﻬﺬه اﻟﻬﻤﻮم واﻷﺣﺰان اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻴﺪ‬
‫أن ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ أﻗﺎم ﺑﻤﴫ؟ أم ﺑﴚء آﺧﺮ ﱢ‬
‫ﻳﻐري ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻫﺬه‪ ،‬وﻳﻨﻘﻠﻪ إﱃ‬ ‫ﺗﻌﻮﱠد ْ‬
‫ﺣﺎل ﺧري ﻣﻨﻬﺎ؟ وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺒﺘﺌﺲ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻛﺎره ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ؛ ﻷن أﺣﺒّﺎءه‬
‫أن ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ وﺣﺪه ﺑﺎﻟﴪور‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﺣﺒﺎء‪ ،‬وأﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن؟ أﻫﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫أن ﻳﺬﻫﺐ؟ أم ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫أن‬ ‫ِﰲ ﻗﴫ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺤﻠﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺮ؟‬

‫‪282‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻫﻨﺎ وﻻ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ِﰲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻢ ِﰲ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ‪.‬‬ ‫أو ﻫﻢ ِﰲ آﻣﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ف و ََﻻ ﺟَ ْﺮدَاءُ َﻗ ﻴْ ﺪُو ُد‬ ‫وَﺟ ﻨ ﺎ ُء ﺣَ ْﺮ ٌ‬ ‫َﻟﻮ َْﻻ ا ْﻟﻌُ َﻼ َﻟﻢ ﺗَﺠُ ﺐْ ِﺑﻲ ﻣَ ﺎ أَﺟُ ﻮبُ ِﺑﻬَ ﺎ‬
‫أ َ ْﺷ ﺒَ ﺎ ُه َر ْوﻧ َ ﻘِ ِﻪ ا ْﻟ ﻐِ ﻴ ُﺪ ْاﻷَﻣَ ﺎ ِﻟ ﻴ ُﺪ‬ ‫ﺎن أ َ ْ‬
‫ﻃ ﻴَ ﺐ ِﻣ ْﻦ َﺳ ﻴْ ﻔِ ﻲ ُﻣ ﻌَ ﺎﻧ َ َﻘ ًﺔ‬ ‫َو َﻛ َ‬

‫ً‬
‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻳﻘﻴﻤﻮن ِﰲ ﺣﻠﺐ أو ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻢ أﻃﻤﺎﻋﻪ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﺎؤه إذن ﻟﻴﺴﻮا‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺠﺪ إﱃ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫واﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ أﻋﺮف أﺟﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﺻﻠﺢ ﻟﻠﻐﻨﺎء‪:‬‬

‫َﺷ ﻴْ ﺌً ﺎ ﺗُ ﺘَ ﻴﱢ ُﻤ ُﻪ ﻋَ ﻴْ ٌﻦ و ََﻻ ِﺟ ﻴ ُﺪ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﻳَﺘْ ُﺮكِ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ و ََﻻ َﻛ ِﺒﺪِي‬
‫ﻮﺳ ُﻜ ﻤَ ﺎ َﻫ ﱞﻢ َوﺗَ ْﺴ ِﻬ ﻴ ُﺪ‬ ‫أ َ ْم ﻓِ ﻲ ُﻛ ﺌُ ِ‬ ‫ﻮﺳ ُﻜ ﻤَ ﺎ‬‫ﻳَ ﺎ َﺳ ﺎﻗِ ﻴ ﱠﻲ أ َ َﺧ ﻤْ ٌﺮ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﺌُ ِ‬
‫َﻫ ﺬِي اﻟ ُﻤ ﺪَام و ََﻻ َﻫ ﺬِي ْاﻷ َ َﻏ ِﺎرﻳ ُﺪ‬ ‫ﺻ ْﺨ َﺮ ٌة أَﻧ َ ﺎ ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻲ َﻻ ﺗُ ﺤَ ﺮ ُﻛ ِﻨ ﻲ‬ ‫أَ َ‬
‫وَﺟَ ْﺪﺗُ ﻬَ ﺎ وَﺣَ ِﺒ ﻴ ﺐُ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﻣَ ْﻔ ُﻘ ﻮ ُد‬ ‫ﺻ ﺎﻓِ ﻴَ ًﺔ‬‫ْت ُﻛ ﻤَ ﻴْ َﺖ اﻟ ﱠﻠ ﻮ ِْن َ‬‫إِذَا أ َ َرد ُ‬

‫أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻤﻔﺘﻮن ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧرية ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﺮف أﻧﻲ وﺟﺪت‬
‫ﺟﻤﺎﻻ وروﻋﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺎذًا إﱃ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺄﺛريًا ِﰲ‬
‫ً‬ ‫ِﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺮأت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ أﺣﺎول ﻓﻠﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﻳﻤﻸ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن ﺣني أﺳﻤﻊ ﺗﺤﺪﱡﺛﻪ‬
‫إﱃ ﺳﺎﻗﻴﻴﻪ وﺳﺆاﻟﻪ إﻳﺎﻫﻤﺎ ﻋﻤﺎ ِﰲ ﻛﺌﻮﺳﻬﻤﺎ‪ :‬أﺧﻤ ٌﺮ ُﻫ َﻮ أم ﻫ ﱞﻢ وﺗﺴﻬﻴﺪ؟‬
‫أن أﺻﻮر إﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺴﺄل ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ أﻗﻞ ﻓﻠﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻪ ﻻ ﻳﻄﺮب ﻟﻠﺨﻤﺮ وﻻ ﻳﻄﺮب ﻟﻠﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﺮف ﺑﻴﺘًﺎ ﻳﺼﻮر اﻟﺴﻜﻮن وﺟﻤﻮد اﻟﻨﻔﺲ‬
‫وﻣﻮت اﻟﻘﻠﺐ ﺧريًا ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﺗﺼﻮﻳﺮه اﻟﺮاﺋﻊ ﻟﻠﺴﻜﻮن واﻟﺠﻤﻮد واملﻮت‪،‬‬
‫ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺤﺮﻳ ًﻜﺎ ﻟﻠﻨﻔﻮس وإﺛﺎرة ﻟﻠﻄﺮب اﻟﺤﺰﻳﻦ ِﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺤﴪة اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻴﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‪ ،‬ﺻﻴﺤﺔ اﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺘﻐﻲ املﺪام ﻓﻴﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﺣﻴﺪ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﻠﻬﻮ وﺣﺪه‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫أن ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻠﺬة وﺣﻴﺪًا‪.‬‬

‫‪283‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺛﻢ اﻗﺮأ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻷﺧﺮى؛ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻳﻮﺿﺢ ﻋﻤﺎ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺒني أﺳﺒﺎب‬
‫ﺣﺰﻧﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪:‬‬

‫أَﻧ ﱢﻲ ِﺑﻤَ ﺎ أَﻧ َﺎ ﺑَﺎكٍ ِﻣﻨ ْ ُﻪ ﻣَ ﺤْ ُﺴﻮ ُد‬ ‫ﻣَ ﺎذَا َﻟﻘِ ﻴ ُﺖ ِﻣ َﻦ اﻟﺪﻧ ْﻴَﺎ وَأَﻋْ ﺠَ ﺒُ ُﻪ‬
‫أَﻧ َﺎ ا ْﻟ َﻐ ِﻨ ﱡﻲ وَأَﻣْ ﻮَا ِﻟ ﻲ ا ْﻟ ﻤَ ﻮَاﻋِ ﻴ ُﺪ‬ ‫أَﻣْ َﺴﻴْ ُﺖ أ َ ْروَحَ ُﻣﺜ ْ ٍﺮ َﺧ ِﺎزﻧ ًﺎ َوﻳَﺪًا‬

‫وﻫﺬا اﻟﺸﻄﺮ اﻷﺧري ﺟﻤﻴﻞ راﺋﻊ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻹﻳﺠﺎز‪ ،‬وﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻟﴚء اﻟﺬي‬
‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻄﺒﺎق‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏﻨﻲ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻘري؛ ﻷن ﺛﺮوﺗﻪ وﻋﻮد ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪َ ،‬ﻫﺬَا اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫اﻟﺬي ﺳﺎر ﻣﺴري اﻷﻣﺜﺎل ﻛﺬب ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻛﺬب؛ ﻷن ﻫﺬه اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤْ ﺪَى ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واملﺘﺎع‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫أن ﻳﻘﱰف اﻹﺛﻢ ذﻳﺎدًا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﺣﺘﻔﺎ ً‬
‫ﻇﺎ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﱰدد ِﰲ ْ‬ ‫ً‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ ﺣﻔﻴٍّﺎ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻫﺬه اﻹﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻴﻘﺔ — ﻟﻮ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ — أن ﺗﺮ ﱠد ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻄﺮه ﻫﺬا‪ ،‬وأن ﺗﺼﻴﺢ ﺑﻪ‪ ،‬إﻧﻪ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻣﻌﻪ أﻣﻮال أﺧﺮى ﻏري املﻮاﻋﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺻﻞ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﻛﺎﻓﻮر وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺠﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﻐﺪر وإﺧﻼف اﻟﻮﻋﺪ‪،‬‬
‫ْﻒ ﻳ َُﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻗﻠﻴﻞ َﻛﻴ َ‬ ‫وﻣﻘﺘﻬﻢ وﻣﻘﺖ اﻟﺠﻮد ﻣﻌﻬﻢ‪َ ،‬و َﻟﻜ ِْﻦ اﻧ ْ ُ‬
‫ﻈﺮ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑَﻌ َﺪ ٍ‬

‫ﺼﺮ ﺗَﻤْ ِﻬﻴ ُﺪ‬ ‫أ َ ْو َﺧﺎﻧ َ ُﻪ َﻓ َﻠ ُﻪ ﻓِ ﻲ ِﻣ ْ‬ ‫اﻏﺘَﺎ َل ﻋَ ﺒْ ُﺪ اﻟ ﱠﺴ ْﻮءِ َﺳﻴﱢ َﺪ ُه‬ ‫أ َ ُﻛﻠﻤَ ﺎ ْ‬
‫َﻓﺎﻟﺤُ ﱡﺮ ُﻣ ْﺴﺘَﻌْ ﺒَ ٌﺪ وَاﻟﻌَ ﺒْ ُﺪ ﻣَ ﻌْ ﺒُﻮ ُد‬ ‫ﺻﺎ َر اﻟ َﺨ ِﺼ ﱡﻲ إِﻣَ ﺎ َم ْاﻵ ِﺑﻘِ ﻴ َﻦ ِﺑﻬَ ﺎ‬ ‫َ‬
‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﺑَ ِﺸﻤْ َﻦ وَﻣَ ﺎ ﺗَ ْﻔﻨ َﻰ ا ْﻟﻌَ ﻨ َﺎﻗِ ﻴ ُﺪ‬ ‫ﺼ ٍﺮ ﻋَ ْﻦ ﺛ َﻌَ ﺎ ِﻟ ِﺒﻬَ ﺎ‬ ‫ﻧ َﺎﻣَ ْﺖ ﻧ َﻮ ِ‬
‫َاﻃﻴ ُﺮ ِﻣ ْ‬

‫وﻟﺴﺖ أﻋﺮف أﺻﺪق ِﰲ ﻣﴫ وﻻ أﺑﺮع ِﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري‪.‬‬

‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺣني وﻓﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أﻟﻬﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ ٍّ‬ ‫وﻣﺎ أري إﻻ ﱠ‬
‫ﻳﺨﺘﴫ ﻟﻮﻧًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻣﴫ ﻣﻨﺬ أﺑﻌﺪ ﻋﻬﻮدﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻧﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ أراد أن ﻳﺤﴢ اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﻋﺪت ﻋﲆ ﻣﴫ وأﻣﻮاﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻮ ﱠ‬
‫أﻃﺎﻗﺖ وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻄﻖ ﺣَ ﺘﱠﻰ أدرﻛﻬﺎ اﻟﺒﺸﻢ وﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﻓﻮق اﻟﺒﺸﻢ‪ ،‬وﻧﻮاﻃريﻫﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺎدﺗﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻔﻮ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻮن‪ ،‬وأﻣﻮاﻟﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﻔﻨﻰ وﻻ ﺗﻨﻔﺪ‪ ،‬ودول اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ إﺛﺮ ﺑﻌﺾ‪ ،‬أﻗﻮل ﻟﻮ أراد اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﺣﺼﺎء ﻫﺬه اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ‪ ،‬ملﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬وﻟﺴﺖ أدري!‬
‫أﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﻳﻜﺬب ﻓﻴﻪ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻨﺎم ﻧﻮاﻃري ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺸﻢ‬

‫‪284‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺪو املﺎﻛﺮون اﻟﻐﺎدرون ﻋﲆ أﻫﻠﻬﺎ اﻵﻣﻨني اﻟﻐﺎﻓﻠني‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻳُ ِﺴﻲءُ ِﺑﻲ ﻓِ ﻴ ِﻪ َﻛ ْﻠﺐٌ و َُﻫ َﻮ ﻣَ ﺤْ ُﻤﻮ ُد‬ ‫ﻣَ ﺎ ُﻛﻨ ْ ُﺖ أَﺣْ َﺴﺒُﻨﻲ أَﺣْ ﻴَﺎ إﻟﻰ َزﻣَ ٍﻦ‬
‫وَأ َ ﱠن ِﻣ ﺜ ْ َﻞ أ َ ِﺑ ﻲ ا ْﻟ ﺒَ ﻴْ َﻀ ﺎءِ ﻣَ ﻮْﺟُ ﻮ ُد‬ ‫و ََﻻ ﺗَﻮَﻫ ﻤْ ُﺖ أ َ ﱠن اﻟ ﻨ َ‬
‫ﺎس َﻗ ْﺪ ُﻓ ﻘِ ﺪُوا‬
‫ﻂ اﻟﺮﻋَ ﺎدِ ﻳ ُﺪ‬‫ﺗُ ِﻄﻴﻌُ ُﻪ ذِي ا ْﻟﻤَ َﻀ ِﺎرﻳ ُ‬ ‫وَأ َ ﱠن ذَا ْاﻷ َ ْﺳ َﻮ َد اﻟ ﻤَ ﺜ ْ ُﻘ ﻮبَ ﻣ ْﺸ َﻔ ُﺮ ُه‬
‫ﺼﻮ ُد‬ ‫ِﻟ َﻜ ْﻲ ﻳُ َﻘﺎ َل ﻋَ ِﻈﻴ ُﻢ ا ْﻟ َﻘﺪ ِْر ﻣَ ْﻘ ُ‬ ‫ﺟَ ﻮْﻋَ ﺎ ُن ﻳَﺄ ْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻦ َزادِي َوﻳُﻤْ ِﺴ ُﻜ ِﻨﻲ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أﻗﺼﺎه ﺣني ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﺰﻣﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻬﺮب ﻓﻴﻪ وﻗﺪ أﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻮن اﻟﺤﻤﺎﳼ اﻟﻘﺎﺗﻢ ِﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ ِﰲ‬
‫أن ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ إﱃ ﻓﻜﺎﻫﺔ ﺗﺜري اﻟﻀﺤﻚ واﻻﺳﺘﻬﺰاء‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬‫اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ْ‬

‫ﻄ ًﺔ َوﻳْﻠُ ﱢﻢ َﻗﺎ ِﺑ ِﻠﻬَ ﺎ‬

‫َوﻳْﻠُﻤﱢ ﻬَ ﺎ ُﺧ ﱠ‬

‫وإذن ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ وﻳﺄﺑﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‬
‫إﻧﻜﺎره وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن إﺑﺎؤه؟ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺎوﻣﺔ وﻻ اﻣﺘﻨﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﺮﺑًﺎ وﻓﺮا ًرا‪:‬‬

‫ِﻟ ِﻤﺜ ْ ِﻠﻬَ ﺎ ُﺧ ِﻠ َﻖ اﻟﻤَ ﻬْ ِﺮﻳﱠ ُﺔ اﻟ ُﻘﻮ ُد‬

‫واﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﺘﻴﻨﺔ رﺻﻴﻨﺔ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ أﺟﻮد ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺠﺎء املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻜﺎﻓﻮر ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮو ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ِﰲ آﺧﺮ‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﺟﻬﻠﻬﺎ أو ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺷﺎع ﺷﻌﺮ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺜﻘﻔﺎ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮرﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﺎ أﺣﺴﺐ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﻨﺎس‪:‬‬

‫ﺿ ﺤِ ٌﻚ َﻛ ﺎﻟ ﺒُ َﻜ ﺎ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ﻪ َ‬ ‫ﺎت‬ ‫وَﻣَ ﺎذَا ِﺑ ِﻤ ْ‬

‫ﺼ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﻤ ْﻀﺤِ َﻜ ِ‬
‫َ‬
‫ﻳُ َﺪ ﱢر ُس أﻧ ْ َﺴ ﺎبَ أ ْﻫ ِﻞ اﻟ َﻔ ﻼ‬ ‫َ‬
‫ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻧ َﺒَ ﻄ ﱞﻲ ِﻣ َﻦ أ ْﻫ ِﻞ اﻟ ﺴ ﻮَادِ‬
‫ﻳُ َﻘ ﺎ ُل َﻟ ُﻪ أَﻧ ْ َﺖ ﺑَ ْﺪ ُر اﻟ ﺪﺟَ ﻰ‬ ‫ﺼ ُﻔ ُﻪ‬ ‫وَأ َ ْﺳ َﻮ ُد ِﻣ ْﺸ َﻔ ُﺮ ُه ِﻧ ْ‬
‫ﱠن ﺑَﻴْ َﻦ ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳ ِﺾ َوﺑَﻴ َﻦ اﻟ ﱡﺮ َﻗﻰ‬ ‫و َِﺷ ﻌْ ٍﺮ ﻣَ ﺪَﺣْ ُﺖ ِﺑ ِﻪ اﻟ َﻜ ْﺮ َﻛ َﺪ‬
‫ﺎن َﻫ ﺠْ َﻮ ا ْﻟ َﻮ َرى‬
‫َو َﻟ ِﻜ ﻨ ُﻪ َﻛ َ‬ ‫ﺎن ذَ ِﻟ َﻚ ﻣَ ﺪْﺣً ﺎ َﻟ ُﻪ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ َﻛ َ‬

‫‪285‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺎح َﻓ َﻼ‬ ‫وَأﻣﱠ ﺎ ِﺑ ِﺰق ِرﻳَ ٍ‬

‫َ‬ ‫ﺻ ﻨ َ ِﺎﻣ ِﻬ ْﻢ‬‫ﺿ ﱠﻞ َﻗ ْﻮ ٌم ِﺑ ﺄ َ ْ‬
‫و ََﻗ ْﺪ َ‬
‫َرأَى َﻏ ﻴ ُﺮه ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﻣَ ﺎ َﻻ ﻳَ َﺮى‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﺟَ ِﻬ َﻠ ْﺖ ﻧ َ ْﻔ ُﺴ ُﻪ َﻗ ْﺪ َر ُه‬

‫وﺳﻮاءٌ أردﻧﺎ أم ﻟﻢ ﻧﺮد‪ ،‬ﻓﺈن ملﴫ ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻀﻠني ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ُﻫ َﻮ وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫ﻧﺤﻦ أن ﻧﻨﻜﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺪ رﻗﻘﺖ ﻏﻨﺎءه وﻋ ﱠﻠﻤﺘﻪ اﻟﺤﺰن اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻜﺎد ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وأﻧﻄﻘﺘﻪ ﺑﺄﺷﺪ ﺷﻌﺮه ﺣﺰﻧًﺎ وأﺑﻠﻐﻪ ِﰲ اﻟﻨﻔﺲ أﺛ ًﺮا‪ِ ،‬ﰲ ﻣﻴﻤﻴﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬وﰲ ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻜﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺪ ﻋ ﱠﻠﻤﺘﻪ اﻟﻬﺠﺎء‬
‫اﻟﻼذع املﻤﺾ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺪﻫﺮ وﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ وﻣﻮﻋﻈﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻣﺪﻳﻦ ملﴫ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻬﺎدﺋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﺆﻫﺎ‬
‫أن ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ِﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬ ‫اﻟﻬﻤﻮم املﻠﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫أن ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﺿﻄﺮاﺑﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬ ‫ﻛﺎن ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺄﴎع إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ وﺑﻌﺪ ﻓﺮاره ﻣﻦ ﺑﺪر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﺜري اﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﻣﺒﺎﻋﺪًا ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﻘﴫ واﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺑﺎﻟﻜﻴﺪ وﺟﻤﻊ املﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﴫ واﺳﺘﻘﺮ ِﰲ ِﻇ ﱢﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺎﻓﻮر أﺗﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﺴﻜﻮن واﻟﻬﺪوء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ أﺣﺪ ﺑﻜﻴﺪ وﻻ ﺣﺴﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻀﻴﱢﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫َﻛ ُ‬
‫ﻧﺎر ﻫﺎدﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺪ واﻹﺧﻼف‪ ،‬ﻓﻨﻀﺠﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻀﺠً ﺎ‬ ‫ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ املﺎدﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ وُﺿﻊ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺑﻄﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻀﺞ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻴﻞ اﻟﺘﻔﻜري ِﰲ اﻟﺤﻮادث واﻟﺨﻄﻮب دون‬
‫أن ﺗﺸﻐﻠﻪ اﻟﺜﻮرة ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ واﻻﺳﺘﻘﺼﺎء‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﻟﺤﻮادث واﻟﺨﻄﻮب‬ ‫ْ‬
‫وﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴ ﱢﻠﻄﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث وﻳﻐﺮون ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬ﻓﻨﺒﻎ ِﰲ اﻟﻬﺠﺎء‪،‬‬
‫أﻣﺜﺎﻻ َﺳﺎ ِﺋ َﺮ ًة وﺣﻜﻤﺔ ﺗﻨﻔﻊ‬
‫ً‬ ‫أن ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﻒ واﻹﻗﺬاع إﱃ ﺣَ ﻴ ُْﺚ ﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫واﺳﺘﻄﺎع ْ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫)‪ (12‬ﻓﺮاره ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫أن ﻳﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺴﺒﻴﻞ اﻟﺸﺎم‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑُ ﱞﺪ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺣني أزﻣﻊ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬ﻣﻦ ْ‬
‫ﻣﺄﺧﻮذة ﻋﻠﻴﻪ‪ِ ،‬ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني وﺳﻠﻄﺎن ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﰲ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴﻮن‬
‫أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻟﻮ ﻋﺎد ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎرﻗﻬﻢ ﻗﺎﻟﻴًﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫اﻟﺼﻔﻮ‪ ،‬إﻻ ْ‬
‫أن ﻳﻤﺮ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ِﰲ ﺑﻼد ﻛﺎﻓﻮر ﻳﺸﺘﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻠﺐ وﺗﻀﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ املﺮاﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫‪286‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫أن ﻳﺒﺎﻋﺪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أﺳﻔﺎره ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻴﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ ْ‬
‫ِﰲ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ َﻫﺬَا ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻪ ﻟﺴﺒﺐ واﺿﺢ ﺟﺪٍّا؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﻟﻨﻔﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم ﻧﻔﻴًﺎ ﻣﺆﺑﺪًا ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻓﻮر ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺄﻣﻨﻪ‬
‫أن ﻳﺴﻠﻚ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻣﻦ ْ‬‫ِﰲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑ ﱞﺪ إذن ﻣﻦ ْ‬
‫أن ﻳﺪرﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻠﺐ أو ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻘﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻏري اﻟﺠﺎدة‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ْ‬‫ً‬
‫وﺟﻬﺪ‪ ،‬وﻗﺪ دﺑﺮ املﺘﻨﺒﻲ أﻣﺮه ﺗﺪﺑريًا ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﺮاب ﻣﴫ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﺮق اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻮان ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺮﺟﻞ ﻗﻴﴘ ﻣﻦ‬
‫ِﺑ ْﻠ ِﺒﻴﺲ ﻓﺄرﺳﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ً‬
‫دﻟﻴﻼ‪ ،‬وﻣﺪﺣﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ِﺑﻤَ ْﺴﻌَ ﺎ ِﺗﻬَ ﺎ ﺗَ ْﻘ َﺮ ْر ِﺑﺬَا َك ﻋُ ﻴُﻮﻧ ُﻬَ ﺎ‬ ‫ﺟَ َﺰى ﻋَ َﺮﺑًﺎ أَﻣْ َﺴ ْﺖ ﺑﺒُ ْﻠﺒَﻴﺲ َرﺑﻬَ ﺎ‬

‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺟ ﱠﺪ ِﰲ اﻟﻬﺮب ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫ﻣﻌﺘﺪﻻ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﲆ ﻗﺎﻓﻠﺘﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫وإﺑﻠﻪ وﺧﻴﻠﻪ وﻋﺒﻴﺪه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺴﺎر‬
‫ﺣني إﱃ ﺣني‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﻘﺼﻮرﺗﻪ املﺸﻬﻮرة ِﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫إﺣﺪى وﺧﻤﺴني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻄﺎط ِﰲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺎت ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴني‬
‫وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻗﺪ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ أو أﻗﻞ أو أﻛﺜﺮ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪ َﻫﺬَا اﻟﻬﺮب‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺗني‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺘني ﺑﺎملﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻷوﱃ ﻓﻨﺴﺘﻨﺒﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﺣني ﻧﺰل ِﰲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﺄﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻦ ﻃﻴﻲء ﻳﻘﺎل ﻟﻪ وردان ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ َﻫﺬَا اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻳُﻔﺴﺪ ﻋﺒﻴﺪه‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻳﴪﻗﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع ﺳﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻈﺎ ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﴩ ﴐﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﺄﺻﺎب وﺟﻬﻪ‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺬﻟﻚ وﻋﺮف أﻋﻈﻢ ﻋﺒﻴﺪه ﺣ ٍّ‬
‫وﺟﺪع أﻧﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ ْ‬
‫أن ﻳﺠﻬﺰوا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻔﻌﻠﻮا‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ِﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘني ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻗﺪ ﻫﺠﺎ اﻟﻄﺎﺋﻴني ِﰲ‬
‫أوﻻﻫﻤﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ﺄَﻷ َ ُﻣ ﻬَ ﺎ َر ِﺑ ﻴ ﻌَ ُﺔ أ َ ْو ﺑَ ﻨ ُ ﻮ ُه‬ ‫ﻃﻴﻲء َﻛﺎﻧ َ ْﺖ ِﻟﺌَﺎﻣً ﺎ‬

‫َﻟ ِﺌ ْﻦ ﺗَ ُﻚ َ‬

‫‪287‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺨﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﴬﺑﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ وﺟﻪ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻳﺬﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫أَﺟْ َﺪ ُع ِﻣ ﻨ ْﻬُ ْﻢ ِﺑ ِﻬ ﱠﻦ آﻧ َ َﺎﻓ ﺎ‬ ‫ْت ِﻟ ْﻠ َﻐﺎدِ ِرﻳ َﻦ أ َ ْﺳﻴَ َﺎﻓﺎ‬

‫أَﻋْ َﺪد ُ‬

‫وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻄﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻷﻋﺮاب ِﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫ﺣﻘﺎ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ إﻗﺪام املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﺤﻮادث اﻟﻬﻴﻨﺔ ِﰲ ﻇﺎﻫﺮ اﻷﻣﺮ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﴚء اﻟﺨﻄري ٍّ‬
‫ِﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﴪق َﻫﺬَا اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺼﻮر ﺑﺨﻠﻪ وﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ املﺎل‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺼﻮر ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﴍ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻳﺼﻮر اﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺒﺎﺣﺘﻪ اﻟﺪم اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ِﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺘﺎع ﻳﻘﻮﱠم ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ واﻟﺪﻧﺎﻧري‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﺷﺎﻋﺮة ﻣﺘﺤﴬة رﻗﻴﻘﺔ اﻟﺤﺲ‬ ‫وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ َﻫﺬَا اﻹﺛﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻮر ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﻴﺢ دﻣﺎء اﻟﻨﺎس ِﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬
‫أن ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ واﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﺧﻠﻴﻘﺔ أن‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻮﻧًﺎ أﺣﻤﺮ ﻗﺎﻧﻴًﺎ ﻳﺒﻐﻀﻬﺎ وﻳﺒﻐﺾ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻬﺬا اﻹﺛﻢ‪ ،‬وﻳﺮاه ﻣﻈﻬ ًﺮا ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﻔﺘﻮة‪،‬‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺐ ﱠ‬
‫أن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أُﻋﺠﺐ ﺑﻬﺬا اﻹﺛﻢ‪ ،‬وﺑﺸﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ وﺣﺪﻳﺜًﺎ‪،‬‬ ‫وأﻏﺮب ﻣﻦ َﻫﺬَا ﱠ‬
‫أن ﻳُﻘﱰف اﻹﺛﻢ وﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﻔﺠﻮر ﻟﻴُﺤﻤﺪ اﻵﺛﻢ ﺑﺈﺛﻤﻪ وﻳﺜﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ ْ‬
‫ﺑﻔﺠﻮره ِﰲ ﺑﻴﺌﺎت ﺗﺘﺨﺬ اﻹﺳﻼم دﻳﻨًﺎ‪ ،‬وﺗﺘﺨﺬ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻘﻮﻣً ﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ‬
‫واﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺎملﺘﻨﺒﻲ ﺗﴫف اﻟﻨﺎس ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻋﻦ أﺑﺸﻊ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ وأﺷﺪﻫﺎ ﻧﻜ ًﺮا‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻨﺮاﻫﺎ ِﰲ ﻫﺬه املﻘﺼﻮرة اﻟﺘﻲ أذاﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ووﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﺤﺮﻳﺘﻪ ﻗﺪ ر ّد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻮﺗﻪ اﻷوﱃ‬ ‫أن اﺳﱰداد ﱠ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻫﺠﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻓﻮ ًرا‪ ،‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫وﻣﺮﺣﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻗﺘًﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وإذا ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﺗﺸﻴﻊ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﺮﺣﺔ ﻣﺮﺣﺔ وﺧﺎﺋﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻏﺮوره اﻟﻘﺪﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﻴﺎﻫﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺴﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﻌﻬﺎ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وإذا ﱠ‬
‫ﻓﻴﻔﺨﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ِﰲ ﻏري ﻗﺼﺪ وﻻ اﻋﺘﺪال‪ ،‬وﻳﻘﻮل َﻫﺬَا اﻟﻔﺨﺮ ِﰲ ﺷﻌﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﺳﺎﺋﻎ ﻣﺤﺒﱠﺐ‬
‫إﱃ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫أن ﻫﺬه املﻘﺼﻮرة ﻣﻦ أﺟﻮد ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫أﺣﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎس ِﰲ ﻋﴫه واﺳﺘﻨﺸﺪوه إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وأﻋﺠﺒﻮا ﺑﻬﺎ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أن‬‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أﺻﺪق ﻣﻼءﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻼﺋﻢ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ أراد ﱠ‬ ‫اﻹﻋﺠﺎب؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻼﺋﻢ ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫ﻳﺬﻳﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪288‬‬
 ‫ﰲ ﻇﻞ ﻛﺎﻓﻮر‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑني ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ أو‬ ‫وأﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻼءﻣﺔ ﱠ‬
‫أن ﻳﺼﻒ ﻫﺮﺑًﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ وﺑني ﻣﺎ اﺻﻄﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ أراد ْ‬
‫أن ﻳﺬﻳﻊ وﻳﺸﻴﻊ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻣﻤﻌﻨًﺎ ِﰲ اﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻌﻨًﺎ ِﰲ اﻟﺒﻌﺪ‪ْ ،‬‬
‫وأن ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺨ ًﺮا ﻳﺠﺐ ْ‬
‫أن ﻳﺴري وﻳﻄري ِﰲ أﴎع‬ ‫وأن ﻳﻬﺠﻮ ﻋﺪوﱠه ﻫﺠﺎءً ﻻذﻋً ﺎ ﻳﺠﺐ ْ‬
‫وﻳﻤﻸ اﻵﻓﺎق ِﰲ أﴎع وﻗﺖ‪ْ ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﻨﻊ ﻟﻬﺬا ﻛﻠﻪ َﻫﺬَا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻮر اﻟﴪﻋﺔ واﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﻗﺖ ً‬
‫املﻘﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻠني إﱃ ﻏري ﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺎ أﴎع ﻣﺎ ﺳﺎرت اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫وﻃﺎرت ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻣﻸت اﻵﻓﺎق‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﻟﺴﻨﺔ ِﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن!‬
‫وأول اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺻﻒ ﺑﺪوي ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬أو ﻗﻞ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﺪوﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻄﺎط إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل إﻻ ﺑﺪاوة اﻟﻠﻔﻆ وﻋﺬوﺑﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺴﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وآﺧﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﺠﺎء ﻟﻜﺎﻓﻮر ﻗﺪ رأﻳﺘﻪ وﻋﺮﻓﺖ‬
‫ﻗﺪره‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ وﺳﻂ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻬﻮ َﻫﺬَا اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ‬
‫وإن ﻛﺎن درﺳﻪ وﺗﺤﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﻟﺘﻌﺠﺐ ﺑﻨﺸﺎﻃﻪ وﴎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻀﺨﺎﻣﺘﻪ وﺧﻔﺘﻪ ِﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ْ ،‬‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻴﺎن إﱃ ﻣﺎ ﻳﺆﻟﻢ‪ ،‬وﻳﺜري اﻟﻌﻄﻒ واﻹﺷﻔﺎق‪:‬‬

‫ﺼ ﻮَى‬ ‫أَﺣَ ﱠﻢ ا ْﻟ ِﺒ َﻼدِ َﺧ ﻔِ ّﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ َﻟ َﻚ َﻟ ﻴْ ًﻼ ﻋَ َﻠ ﻰ أَﻋْ ُﻜ ٍﺶ‬

‫َوﺑَ ﺎﻗِ ﻴ ِﻪ أ َ ْﻛ ﺜ َ ُﺮ ِﻣ ﻤﱠ ﺎ ﻣَ َﻀ ﻰ‬ ‫َو َر ْدﻧ َﺎ اﻟ ﱡﺮ َﻫ ﻴْ ﻤَ َﺔ ﻓِ ﻲ ﺟَ ﻮ ِْز ِه‬
‫حَ ﺑَ ﻴْ َﻦ ﻣَ َﻜ ِﺎر ِﻣ ﻨ َ ﺎ وَا ْﻟ ﻌُ َﻠ ﻰ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ أَﻧ َ ْﺨ ﻨ َ ﺎ َر َﻛ ْﺰﻧ َ ﺎ اﻟ ﺮﻣَ ﺎ‬
‫َوﻧ َﻤْ َﺴﺤُ ﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ دِ ﻣَ ﺎءِ ا ْﻟﻌِ ﺪَى‬ ‫َو ِﺑ ﺘْ ﻨ َ ﺎ ﻧ ُ َﻘ ﺒﱢ ُﻞ أ َ ْﺳ ﻴَ َﺎﻓ ﻨ َ ﺎ‬
‫َاﺻﻢ أَﻧ ﱢﻲ ا ْﻟ َﻔﺘَﻰ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ﻮ ِ‬ ‫اق‬‫ﺼ ُﺮ وَﻣَ ْﻦ ِﺑﺎ ْﻟﻌِ َﺮ ِ‬ ‫ِﻟﺘَﻌْ َﻠ َﻢ ِﻣ ْ‬
‫ْت ﻋَ َﻠ ﻰ ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﺘَ ﺎ‬ ‫وَأَﻧ ﱢﻲ ﻋَ ﺘَ ﻮ ُ‬ ‫وَأَﻧ ﱢ ﻲ و ََﻓ ﻴْ ُﺖ وَأﻧ ﱢ ﻲ أﺑَ ﻴْ ُﺖ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫و ََﻻ ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﻦ ِﺳﻴ َﻢ َﺧ ْﺴ ًﻔﺎ أَﺑَﻰ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﻦ َﻗﺎ َل َﻗﻮ ًْﻻ و ََﻓﻰ‬
‫ﻳَ ُﺸ ﱡﻖ إﻟﻰ ا ْﻟﻌِ ﱢﺰ َﻗ ْﻠﺐَ اﻟﺘﱠﻮَى‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ُﻚ َﻗ ْﻠ ﺐٌ َﻛ َﻘ ْﻠ ﺒ ﻲ َﻟ ُﻪ‬
‫ﺼ َﻔ ﺎ‬ ‫ﺻ ﱠﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ﱢﺪ ُع ُ‬ ‫ي ﻳُ َ‬ ‫ْ‬ ‫و ََﻻﺑ ُ ﱠﺪ ِﻟ ْﻠ َﻘ ْﻠ ِﺐ ِﻣ ْﻦ آ َﻟ ٍﺔ‬
‫َو َرأ ٍ‬
‫ﻋَ َﻠﻰ َﻗﺪ َِر اﻟ ﱢﺮﺟْ ِﻞ ﻓِ ﻴ ِﻪ ا ْﻟ ُﺨ َ‬
‫ﻄﺎ‬ ‫ﻃ ِﺮﻳ ٍﻖ أَﺗَ ﺎ ُه اﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ َ‬

‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ ﻓﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻛﻠﻪ ﻳﻨﺤﻞ إﱃ ﳾء ﻳﺴري‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬
‫ﻣﴫ ﻓﺮار اﻟﻠﺺ‪ ،‬واﻧﺪﻓﻊ ِﰲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻧﺪﻓﺎع اﻟﺼﻌﻠﻮك‪ ،‬وﻗﺘﻞ ِﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﺒﺪًا ﻷﻧﻪ ﴎق‬
‫ﺑﻌﺾ املﺘﺎع‪ ،‬ﻓﻈﺎﻫﺮ َﻫﺬَا اﻟﻔﺨﺮ ﻣﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨﻪ ﻳﺤﺰن وﻳﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻏري‬

‫‪289‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻧﺮﺣﻤﻪ دون ْ‬

‫أن ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ‬ ‫ﺷﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﺰدري اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻻزدراء إﱃ ْ‬
‫أن ﻧﻌﺮف ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺣﻘﻪ ِﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎب‪.‬‬‫َﻫﺬَا ْ‬

‫‪290‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫)‪ (1‬ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬

‫واملﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﺑﺤﺚ واﺳﺘﻘﺼﺎء‪ ،‬وﺗﻌﺠﺰ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬إﱃ اﻵن‪ِ ،‬ﰲ رأﻳﻲ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻳُﺮﴈ وﻳُﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺳﻮاء ِﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﺗﺤﺪث‬
‫اﻟﺮواة ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻫﻲ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أﺿﻤﺮ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ رأي‪ ،‬ورﺳﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﺣني ﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﴫ ﻗﺎﺻﺪًا إﱃ اﻟﻌﺮاق؟‬
‫أﻣﺎ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮواة ﻓﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﺐ أﻧﻬﻢ ﻓﻜﺮوا ِﰲ إﻟﻘﺎء َﻫﺬَا اﻟﺴﺆال‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﺄﻧﻒ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ رأوا ﱠ‬
‫وذﻫﺐ إﱃ ﺑﻐﺪاد وﻋﺎد إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺪ‬
‫إﱃ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻗﻠﻮا أﺧﺒﺎ ًرا ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث‬
‫إن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪل ِﰲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮا ﺗﺨﻠﻴﺼﻬﺎ وﻻ اﺳﺘﺨﻼص ﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ‪ْ ،‬‬
‫أن ﻳﺴﺘﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ وﺳريﺗﻪ‬ ‫املﻌﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬وأﻣﺎ املﺤﺪﺛﻮن ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻬﺪوا ِﰲ ْ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻨﻮا ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺴﻘﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫َ‬
‫وأن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ أﻳ ًْﻀﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻫﺬا‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﺮﻳﺪ َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ أم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪،‬‬ ‫أن ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أدري‪ :‬أﻛﺎن َﻫﺬَا ٍّ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻷﺣﺪاث ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻸﻣري واﻟﺸﺎﻋﺮ ْ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ أﻓﻬﻢ ﺳرية املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ذﻫﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫واملﺤﺪﺛﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫أن ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ أملﻤﺖ ﺑﻪ ِﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻒ‬ ‫وأﺣﺐ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ْ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ أﺳﺎء ِﰲ ﺣﻠﺐ إﱃ وﱄ ﱢ اﻷﻣﺮ ِﰲ اﻟﻌﺮاق إﺳﺎءة ﺟﺎرﺣﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫أن ﱠ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ أو ﺗﴫﻳﺤً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫أن ﺗُﻨﴗ ِﰲ ﴎﻋﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺠﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﺴري ْ‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻫﺠﺎ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن أﺣﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺎ ﻳﺰال إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺖ ﱠ‬
‫وﻫﺠﺎ ﻣُﻌِ ﱠﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻋ ﱠﺮض ﺑﻮزﻳﺮه املﻬﻠﺒﻲ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋ ﱠﺮض ﺑﻜﺎﻓﻮر ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﺑﻜﺎﻓﻮر ﻛﺎن ﻳﺴريًا ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﺑﺄوﱄ اﻷﻣﺮ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫أن ﻛﺎﻓﻮ ًرا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ وﻟﻢ ﻳﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أذﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﺳﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ ﱠ‬
‫أن اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎملﺘﻨﺒﻲ ﺳﺬاﺟﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ أﻇﻬﺮت ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻛﺎﻓﻮر ﱠ‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺣﻤﻖ‪ ،‬ﻃﻤﻊ ِﰲ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬وأﻟﺢ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر وﻛﺎن اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أن ﻳﻔﻬﻢ اﺳﺘﻌﺪاده ﻷول ﻣﺮة ﻟﻘﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ أو ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻈﺎر ﻗﺼري‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻀﺐ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر‬ ‫ْ‬
‫وﻇﻞ ﻳﻤﺪﺣﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻪ وأﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺳﺒﻎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء‪.‬‬
‫َ‬
‫أن ﻳﻨﺨﺪع أوﻟﻮ اﻷﻣﺮ ِﰲ اﻟﻌﺮاق ﻋﻦ َﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪،‬‬‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ املﻨﺘﻈﺮ وﻻ ﻣﻦ املﻌﻘﻮل ْ‬
‫أن ﻳﺘﻨﺎﺳﻮه‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫أن ﻳُﻄﻤﻌﻮا املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫أن ﻳﻨﺴﻮا ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ وﻻ ْ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ املﻌﻘﻮل ْ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻃﻤﻌﻪ ﻛﺎﻓﻮر وﻗﺪ رأوا ﻧﺘﻴﺠﺔ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ واﺿﺤﺔ ﺑﺸﻌﺔ‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺬاﺟﺘﻪ‬
‫ً‬
‫إﻗﺒﺎﻻ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ‬ ‫واﻋﺘﺪاده ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﱢر أﻧﻪ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﺣﻔﺎوة ﺑﻪ أو‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﺒﻪ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻌﺪًا ﻷن ﻳﺄﻣﻦ ﻟﻬﻢ وﻳﻄﻤﱧ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ املﺎدح ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن‬‫أن ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﺣﻴﺎة ﱠ‬ ‫ﻳﺎﺋﺴﺎ ﻣﻦ ْ‬
‫ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذن ﻛﺎن ً‬
‫ً‬
‫ِﰲ ﺑﻐﺪاد ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﻣﺎ أراه ﻛﺎن ﻳﻔﻜﺮ ﺗﻔﻜريًا ﺻﺎدﻗﺎ ِﰲ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺐ اﻷﻣري وﻳﻜﱪه وﻳﺜﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‬
‫وﻛﻴﺪ اﻟﻘﴫ وﺿﻴﻖ أﴎة اﻷﻣري ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻤﻮت ﻣﺮة وأﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻮت وﻻ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻮر ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ أﺧﺬت ﺗﻔﺴﺪ وﻳﺴﻌﻰ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ اﻻﺿﻄﺮاب واﻻﻧﺤﻼل‬
‫ﻓﺎﻟﺮوم ﻳﻈﻬﺮون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واملﺮض ﻳﺄﻛﻞ ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وإذن ﻓﺄﻳﴪ‬
‫اﻟﺤﺰم ﻛﺎن ﻳﻔﺮض ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ أﻻ ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻄﻤﻊ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ إﻻ أﻧﻪ‬
‫أن ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻬﺎدئ املﻄﻤﱧ‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫أن ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻴﺸﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺜﺮاء واﻟﺠﺎه‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ إﻻ‬ ‫ﻣﻦ املﺎل ﻣﻘﺪا ًرا ﺿﺨﻤً ﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ْ‬
‫وأن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺳﺘﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﺣﻴﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ‪ْ ،‬‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫اﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﻟﺴﺖ أدري‪ ،‬أأﺣﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻨني ﺣني ﻋﺎد إﱃ وﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أدري‪ ،‬أﺛﺎرت‬
‫ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻜﺮ ِﰲ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺟَ ﺪﱠﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ﺑﻼﺷري‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻧﻌﻠﻤﻪ ُﻫ َﻮ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ أﺛ ًﺮا ﻟﴚء ﻣﻦ ذﻟﻚ ِﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺊ‬

‫‪292‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫ﻗﺼﻴﺪة وﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﴩ ِﰲ ﻗﺼﻴﺪة وﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ إﱃ َﻫﺬَا اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ِﰲ ﻗﻠﻴﻞ أو ﻛﺜري ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﺑﻤﺎ أﺣﺪﺛﺖ ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ وﻃﻨﻪ اﻷول ﻣﻦ أﺛﺮ‬
‫ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﻋﻨﺪه ﺣﻨﻴﻨًﺎ وﻟﻜﻦ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وادﱢﻛﺎ ًرا وﻟﻜﻦ ﻟﺤﻤﺺ ودﻣﺸﻖ‬
‫وﺻﺤﺎري اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﺑﺎدﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎه ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ ﺣني ﻛﺎن ﻣﻊ ﺳﻴﻒ‬
‫أن ﻋﺎد إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻓﻘﺪ أﻫﻤﻠﻬﺎ اﻹﻫﻤﺎل ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫وإذن ﻓﻘﺪ ﻧﻐﻠﻮ إن ﻇﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻇﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺪ أﺣﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ‬
‫واﻟﺤﺰن ﺣني رأى ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﺨﺮاب ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻻﻧﺤﻄﺎط ﻳﴪع‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ أﺣﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﱪﻳﺎء ﺣني رأى ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻏﻨﻴٍّﺎ ﻣﻮﻓﻮ ًرا ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﺎﺋﺴﺎ ﻣﻌﺪﻣً ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻜﻦ َﻫﺬَا أَﻳ ًْﻀﺎ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ِﰲ‬ ‫ً‬ ‫أن ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ْ‬
‫ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ُﺷﻐِ ﻞ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻋﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﻐﻀﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر وإذاﻋﺘﻪ اﻟﻬﺠﺎء ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﻧﻲ أرﺟﺢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﻤﱧ إﱃ ﺣﻴﺎﺗﻪ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮض ﻟﻨﻔﺴﻪ َﻫﺬَا اﻟﺨﻤﻮل‬
‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳُﺨﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ إﻻ أﺷﻬﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺿﺎق ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ورﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ ِﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى‬
‫وﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫رﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺿﻴ ًﱢﻘﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ أﻣري ﻳﻤﺪح‪ ،‬وﻻ ﻗﺎﺋﺪ ﻳﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻏﻨﻲ ﻳﻄﻤﻊ ِﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻏﻨﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﻠﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﱞ‬ ‫وﻻ‬
‫ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ وﻓﺮاغ اﻟﺒﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﺪ ﻳﺬوق ﻫﺬه اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺿﺎق ﺑﻬﺎ وﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﺷﺪ اﻟﻔﺮار؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺣﻖ املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻗﻮي اﻟﺤﺲ‪ ،‬ﴎﻳﻊ اﻟﺘﺄﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻳﺨﺪﻋﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻐﺮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺘﻐﺮب واﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬وﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻋﻨﻔﻮان ﻗﻮﺗﻪ ِﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻷرﺑﻌني ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ املﻌﺎش — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل املﻌﺎﴏون — ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ إذن ِﰲ ْ‬
‫أن‬
‫ﻳﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻳﻜﺮه اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ ﺟ ﱠﺮب ﺣﻴﺎة ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ املﺘﺼﻞ ﺑﺎملﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‬
‫املﻨﻘﻄﻊ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ زﻫﺪ اﻵن ِﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة واﺳﺘﻴﺄس ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻣﺎﻣﻪ ﻟﻮﻧًﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫أﻟﻮان اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺮة املﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻣﺠﺪ ﻣﻦ ﻃﺮاز ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﻴﺎة ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻔﻨﻲ‬
‫ﻳﻐﺾ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﻷﻣري أو وزﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫املﺴﺘﻘﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺴﺐ ﻋﻴﺸﻪ ﺑﺎملﺪح‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺸﺪ ﺷﻌﺮه ﻟﻠﻄﻼب‪ ،‬وﻳﻔﴪه ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺤﻴﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻧﺎﺑﻬً ﺎ‬
‫أوﺿﺢ وأﺟﲆ وأﻛﺮم ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ ِﰲ ﺣﻠﺐ أو ِﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد دار‬

‫‪293‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﻮج املﺠﺪ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺪ زار ﺑﻐﺪاد ً‬
‫ﺑﺎﺋﺴﺎ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﱰﻗﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻻ ﻳﻌﻮد إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻏﻨﻴٍّﺎ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻨﺎس إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬ ‫ﻃﺮﻳﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وﻻ ﻳﺤﺘﺎج ُﻫ َﻮ إﱃ أﺣﺪ! وﻛﺬﻟﻚ ارﺗﺤﻞ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﻻ راﻏﺒًﺎ وﻻ راﻫﺒًﺎ‪ ،‬ﻻ ﻣُﺮﻳﺪًا ﺑﺄﺣ ٍﺪ ﴍٍّا‪ ،‬وﻻ ﻣﺮﻳﺪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺧريًا‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ إﻻ أﻧﻪ أﻧﻔﻖ‬
‫اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺪﺑ ًﺮا أﻣﺮه وأﻣﺮ أﴎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻔﻜ ًﺮا ِﰲ ﻣﺤﻨﺘﻪ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺸﺌًﺎ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺮ ِﰲ ﻫﺠﺎء ﻛﺎﻓﻮر ورﺛﺎء أﺑﻲ ﺷﺠﺎع‪.‬‬
‫وﻟﺴﺖ أدري‪ ،‬أوﺻﻠﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻤﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣَ ﺎ َﻟﻨ َﺎ ُﻛ ﱡﻠﻨ َﺎ ﺟَ ٍﻮ ﻳَﺎ َر ُﺳﻮ ُل‬

‫ﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري‪ ،‬أم ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺮواة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻣﻴﻞ إﱃ اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻧﻲ وأرﺟﺤﻪ ﺑﻤﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﻫﺠﺎء ﻷﺻﺤﺎب‬
‫أن أراه ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻖ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ أﺣﻤﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺗﺮدد ِﰲ ْ‬
‫ﻳﻬﺠﻮ أوﱄ اﻷﻣﺮ ِﰲ ﺑﻐﺪاد وﻫﻮ ﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫وإذن ﻓﻠﻢ ﺗﺼﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ُﻫ َﻮ ِﰲ اﺳﺘﺌﻨﺎف‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ‬ ‫اﻟﺼﻼت ﻣﻊ اﻷﻣري ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻌﺎم ً‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳﺮوﻧﻪ‬ ‫إﻻ ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻼ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وﻓﺮغ ﻟﻔﻠﺴﻔﺘﻪ وﺗﻔﻜريه وﺣﻜﻤﺘﻪ‪ْ ،‬‬
‫أن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﻜ ًﺮا ﺣﻜﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﻘﻮل ِﰲ ذﻟﻚ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺮأت إﱃ اﻵن أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا‪ ،‬وﺷﺎﻋ ًﺮا ﻻ‬
‫أن اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬‫ﻳﻘﻮل إﻻ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ أو رﻫﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ْ‬

‫)‪ (2‬ﰲ ﺑﻐﺪاد‬

‫ودﺧﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ أو ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌ ًﺮا‬
‫أن اﻟﺮواة ﺗﺤﺪﺛﻮا ﺑﻘﺪوﻣﻪ إﱃ ﺑﻐﺪاد واﻧﴫاﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ملﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻪ ِﰲ ﺑﻐﺪاد ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﻻ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺷﻌ ًﺮا ِﰲ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وملﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻈﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري‪ ،‬أﻧﻪ ﺻﻮﱠر ﺑﻌﺾ ﺳﺨﻄﻪ ﻋﲆ ﺑﻐﺪاد ِﰲ املﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫رﺛﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫‪294‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫وَﻣَ ﺎ ُﺳ َﺮا ُه ﻋَ َﻠ ﻰ ُﺧ ﻒ و ََﻻ َﻗ َﺪ ِم‬ ‫ﺣَ ﺘﺎ َم ﻧ َﺤْ ﻦ ﻧ ُ َﺴ ِﺎري اﻟﻨ ﱠﺠْ َﻢ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡ‬

‫ﻈ َﻠ ِﻢ‬

‫أن ﻳﺰور‬‫وﻟﻜﻨﻲ أﺳﺘﺒﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻞ اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد‪ ،‬وأرﺟﺢ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﺒﻞ ْ‬
‫وأن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن واﻟﺸﻜﻮى وإﻳﺜﺎر اﻟﺴﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وذم اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬واﻹﺧﺒﺎر‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ أدرك اﻟﺪﻫﺮ ِﰲ أوﻗﺎت ﻫﺮﻣﻪ‪ ،‬وأدرﻛﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ِﰲ أوﻗﺎت ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻞ َﻫﺬَا ﻟﻢ ﺗُﺜﺮه‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺛﺎره إﺧﻔﺎﻗﻪ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻏﻀﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﺣﺰﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺎﺗﻚ‪ ،‬وﺿﻴﻘﻪ‬
‫ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻔﺮاغ ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑُ ﱞﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎس إﺷﺎرة إﱃ ﺑﻐﺪاد ِﰲ‬
‫ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻟﺘﻤﺲ ﻫﺬه اﻹﺷﺎرة ِﰲ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺣني أﻫﺪى إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺤﺬر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺮوم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﺻﺒﻮﻧﻪ اﻟﺤﺮب‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮه ِﰲ ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪:‬‬

‫ﻛﺎﻟﺬِي ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه ﺗُﺪَا ُر اﻟ ﱠﺸ ُﻤﻮ ُل‬ ‫َﻟﻴْ َﺲ ﻣَ ْﻦ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه ﺗُﺪَا ُر اﻟﻤَ ﻨ َﺎﻳَﺎ‬

‫ﻓﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﺬ ﺣني‪ ،‬ﻟﻢ ﺗَﻘ ْﻞ إﻻ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ْ‬
‫أن رﺟﻊ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺰﻳﺎرة املﺘﻨﺒﻲ ﻟﺒﻐﺪاد إذن ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻮح إﱃ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﱰك ِﰲ ﺷﻌﺮه أﺛ ًﺮا ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻓﻨﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳﻜﺜﺮون‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻳﻨﻮﱢﻋﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎدون ﻳﻔﻘﻬﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﻜﺎدون‬
‫ﻳﻔﻘﻬﻮن ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ أﻳﴪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺼﺪ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻟﻴﻔﻴﺪ ﺑﺸﻌﺮه ً‬
‫ﻣﺎﻻ أو ﻣﺠﺪًا ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أو اﻷﻣري أو اﻟﻮزﻳﺮ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﺸﺔ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻨﺎﺑﻬني ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫إﻧﻪ زار اﻟﻮزﻳﺮ املﻬﻠﺒﻲ وﺷﻬﺪ ﻣﺠﻠﺴﻪ‪ ،‬ورأى ﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺷﺎرك ِﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻮار‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺪح اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺄﴎﻫﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻏﺮى ﺑﻪ اﻟﻬﺠﺎﺋني‬
‫واملﺠﺎدﻟني‪ ،‬وﻟﺴﺖ أدري‪ ،‬أزار املﺘﻨﺒﻲ اﻟﻮزﻳﺮ املﻬﻠﺒﻲ أم ﻟﻢ ﻳﺰره‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أرﺟﺢ‪ْ ،‬‬
‫إن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﻗﺪ وﻗﻌﺖ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﻻ زﻳﺎرة رﺳﻤﻴﺔ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل املﻌﺎﴏون‬
‫— ﻗﺪ أﺑﺮأ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﻬﺎ ذﻣﺘﻪ ﻟﻴﺄﻣﻦ اﻟﻜﻴﺪ واﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻟﻴﻌﻴﺶ ﻫﺎدﺋًﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أن ﻳﺠﺪد ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ‬ ‫أن املﻬﻠﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺪﺣً ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻇﻦ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻜﺮ ِﰲ ْ‬ ‫أﻇﻦ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ً‬
‫ﻟﺒﻘﺎ ﻣﺆﺛ ًﺮا ﻟﻠﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺴﻴﻄ ًﺮا ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أﺛﻨﺎء‬ ‫أن ﻧُﻼﺣﻆ ﱠ‬‫ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻳﺠﺐُ ْ‬

‫‪295‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﻳﺼﻞ‬ ‫أن ﻳﻤﺪح املﻬﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻻ ْ‬‫إﻗﺎﻣﺘﻪ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﺢ ﻟﻪ أن ﻳﻤﺪح ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻻ ْ‬
‫أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﴎاة ﺑﻐﺪاد وأﴍاﻓﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮدون ﻟﻮ ﻳﻤﺪﺣﻬﻢ‬ ‫إﱃ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻳﻮد ﻟﻮ ﻳﻤﺪح ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﻟﴪاة واﻷﴍاف‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﱠ‬
‫أن ﻳﻤﺪح أﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد وﻫﻮ ﻳﻤﺪح ﺧﻠﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ اﺻﻄﻨﺎﻋً ﺎ ﻟﻠﺬوق — ﻓﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫أن ﻳﻌﻴﺒﻪ املﻘﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻇﺎ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﺿﻨٍّﺎ ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ ْ‬ ‫وﻣﻠﻜﻬﺎ ووزﻳﺮﻫﺎ — واﺣﺘﻔﺎ ً‬
‫أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ﺑﻤﻦ دوﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ْ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ إذن‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫آﺛﺮ ﱠ‬
‫وﺗﺠﻨﺐ اﻟﺴﺎﺳﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﺒﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻈﻦ —واﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ أﻋﺮض ﻋﻦ ﻣﺪح اﻟﺮؤﺳﺎء ِﰲ ﺑﻐﺪاد إﺑﻘﺎءً ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮى َﻫﺬَا اﻟﺮأي — ﱠ‬
‫ﻇﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ دﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﻮص إﱃ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﺑني ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮد‪ ،‬واﺣﺘﻔﺎ ً‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺳﻴﺌﺔ ﺑني اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني واﻟﺒﻮﻳﻬﻴني‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻠﺒﻮﻳﻬﻴني ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ دﺑﺮﻫﺎ ِﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺳﺘﺒﻌﺪ َﻫﺬَا أَﻳ ًْﻀﺎ ﻛﻞ اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد؛ ﻷﻧﻲ ﻻ أﻗﻄﻊ ﺑﺄن املﺘﻨﺒﻲ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ اﻟﺮؤﺳﺎء ِﰲ ﺑﻐﺪاد ملﺎ‬ ‫ﺣﻘﺎ ِﰲ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ أﻧﻪ ﻟﻮ وﺟﺪ‬ ‫ﻓﻜﺮ ٍّ‬
‫ﺗﺮدد ِﰲ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮؤﺳﺎء اﺣﺘﻤﻠﻮا ﻣﻘﺎﻣﻪ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ودﺧﻮﻟﻪ ﺑﻐﺪاد وإﻗﺎﻣﺘﻪ‬
‫أن ﻳﻄﻤﻊ ِﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜري‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ْ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﻔﻜﺮ ِﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﱃ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻈﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري ﱠ‬
‫ﻏﺎرة اﻟﺮوم ﻋﲆ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم واﻗﺘﺤﺎﻣﻬﻢ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وإﺧﺮاﺟﻬﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ وإﻗﺎﻣﺘﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺘًﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻞ َﻫﺬَا رد املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬه ﻓﺮوض ﻻ ﻳﺮﺟﺤﻬﺎ‬
‫ﻧﺺ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻌﻞ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺒﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻋﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺎﻋﺮه إﱃ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ِﰲ ﺑﺎﺋﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺎﻣﻊ ﻣﻄﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻤﴤ ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻋ ﱠﺮض ﺑﺎﻻﻋﺘﺬار‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﻔﺬ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ِﰲ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ِﰲ املﺤﺮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻻ إﱃ ﺣﻠﺐ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ أ ﱠرﺟﺎن ﺣﻴﺚ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ ﺷرياز ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻘﺪر اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺣﻠﺐ أو ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺧﻄﺔ‬
‫أﺧﺮى ﺳﻨﺮاﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني‪.‬‬
‫إذن ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺧﻤﺴني وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ أﺑﻠﺖ ﻣﻦ ﺿﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎملﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ زﻫﺪ ِﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻳﺪ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‬
‫ري ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻤﻠﻪ أوﻟﻮ‬
‫ﻟﺴﺒﺐ ﻳﺴ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫إﻻ َﻫﺬَا اﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻬﻤﺎ‬

‫‪296‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫أن ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻘﻴﻢ ﺑني أﺳﻤﺎﻋﻬﻢ‬ ‫أن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ ْ‬
‫اﻷﻣﺮ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﲆ ْ‬
‫أن ﻳُﺪﻧﻮه‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻳﺪ ُﻫ َﻮ‬ ‫وأﺑﺼﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﲆ ﺻﺪورﻫﻢ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻜﺎﺑﻮس‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ْ‬
‫أن ﻳﺪﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻘﻴﻢ ﺑني أﻇﻬﺮﻫﻢ ﻳﻐﺪو وﻳﺮوح‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻒ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻪ وﻳﺨﻮﺿﻮن ﻣﻌﻪ ِﰲ أﻟﻮان اﻟﺠﺪال‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺘﻊ أﻣﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴﻴﺎﳼ ِﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻛﻞ َﻫﺬَا ﻛﺎن ﻛﺜريًا‪ ،‬واﻟﺤﻖ ﱠ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺘﻲ زارﻫﺎ وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ أﻏﻀﺐ اﻷﻣﺮاء وﻣَ ْﻦ دون اﻷﻣﺮاء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻇﺎﻫﺮة رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن آﻣﻨًﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ ِﰲ ﺣﻠﺐ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وملﺎ ﺿﺎق‬
‫ﺑﻪ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴﻮن ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻫﺮوه ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻤﻮا ﺑﺎﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﺠﺄ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ أﻧﻪ‬
‫ﻃﻤﻊ ِﰲ ﻏري ﻣﻄﻤﻊ ملﺎ ﻟﺤﻘﻪ أذى ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳُ ْﻠﺤِ ﻖ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﻮر أذى‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أن ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﴫ ﻟريد ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺤﺎد اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫ﺣﺎول ْ‬
‫أن‬‫أن ﻗﺎل ِﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮدوه وﻟﻢ ﻳﺰﻋﺠﻮه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻟﻪ اﻟﺤﺮﻳﺔ ِﰲ ْ‬ ‫ﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﻳﻘﻴﻢ ِﰲ وﻃﻨﻪ ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﺛﻢ ُﻫ َﻮ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻷذى‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ دﻣﻪ ﻣﻬﺪ ًرا‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺴﺠﻦ ﻳﺪﻋﻮه وﻟﻴﺴﺖ املﺮاﻗﺒﺔ ﺗﻔﺮض‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ِﰲ ﺑﻐﺪاد؛ ﻷن ﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﺧﻠﻮا ﺑﻴﻨﻪ وﺑني‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء ﻳﺤﺎرﺑﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ؛ أي ﻳﺤﺎرﺑﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼح اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺤﺮب ﺑﻪ ﻟﻮ‬
‫أراد‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺒﻐﺪادﻳﻮن ﻳﻬﺠﻮﻧﻪ ﻓﻴﴪﻓﻮن ِﰲ ﻫﺠﺎﺋﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻟﻨﻜﻚ ِﰲ اﻟﺒﴫة ﻳﻬﺠﻮه‬
‫ﻓﻴﻘﺬع ِﰲ ﻫﺠﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻷدﺑﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﺠﺎدﻟﻮﻧﻪ ِﰲ ﺷﻌﺮه ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻨﻌني ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫واملﺘﻨﺒﻲ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬وﻳﺼﻄﻨﻊ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻒ اﻟﻜﱪﻳﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫أن ﻳﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﺘﺠﺎوز ﺣﺪه‪ ،‬وﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﻮره‪ ،‬وﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﻃﺎ‪ ،‬ﻳﺨﺎف ْ‬ ‫ﺣﺬ ًرا ﻣﺤﺘﺎ ً‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ إﻻ ِﰲ ﳾء ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻢ املﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬واﻷﻧﺎة املﺘﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ َﻫﺬَا ملﺎ‬
‫ﺻﱪ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻬﺠﺎء اﻟﻘﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﺪي اﻟﺸﻨﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر‪،‬‬
‫ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ إﻣﺴﺎك ﻟﺴﺎﻧﻪ ِﰲ ﻓﻤﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮﻻ َﻫﺬَا ملﺎ ﺳﻜﺖ املﺘﻨﺒﻲ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫أن ﻳﻌﻴﺶ ِﰲ‬ ‫ﺑﻐﺪاد ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ آذوه ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺼﻤﻢ ﻋﲆ ْ‬
‫أن ﻳﺆدي ﺛﻤﻦ املﻌﻴﺸﺔ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﻜﺮه ﺣني ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ْ‬
‫أن ﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬

‫‪297‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ـ ِﻪ ﻏِ ﺬَاءٌ ﺗَ ْﻀﻮَى ِﺑ ِﻪ ْاﻷَﺟْ َﺴﺎ ُم‬ ‫وَاﺣْ ِﺘﻤَ ﺎ ُل ْاﻷَذَى َو ُر ْؤﻳَ ُﺔ ﺟَ ﺎ ِﻧﻴـ‬

‫أن ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻷذى‪ ،‬وﻳﺮى ﺟُ ﻨَﺎﺗﻪ وﻻ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﺪ وﻻ ﻟﺴﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ْ‬
‫أن ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺒﻐﻀﺔ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫وأﺧﺮى ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫اﻷدﺑﺎء اﻟﺮﺳﻤﻴﻮن ﻳﺼﺎﻧﻌﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻷﺟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺴﺐ ﻓﻨﻪ وﻣﺠﺪه ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻌﺮاق ﻷول ﻣﺮة ِﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮاء ِﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ ﻳﻈﻬﺮون وﻳﻨﺒُﻪ ذﻛﺮﻫﻢ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺈذا ﻇﻬﺮوا‬
‫ِﰲ ﻗﻄﺮ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻜﺴﺒﻮن املﺠﺪ وﻧﺒﺎﻫﺔ اﻟﺸﺄن إﻻ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻤﺮوان ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ِﰲ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻪ وﻓﺪ ﺑﺸﻌﺮه ﻋﲆ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﴫة وﺧﻠﻔﺎء ﺑﻐﺪاد ملﺎ‬
‫ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﻧﺸﺄ ِﰲ اﻟﺸﺎم وﺷﺐ ِﰲ ﻣﴫ وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﺮف وﻟﻢ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺣَ ﺘﱠﻰ وﻓﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﺒﺤﱰي ﻧﺸﺄ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮ‬
‫أن وﻓﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫ِﰲ ﻣﻨ ْ ِﺒﺞ وﻣﻤﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫وﻫﺬا املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻮﻟﺪ ِﰲ اﻟﻌﺮاق وﻳﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ وﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻐ ﱢﺮب ﺑﺸﻌﺮه‬
‫وﻳﻄﻴﻞ اﻹﻗﺎﻣﺔ ِﰲ اﻟﻐﺮب وﻳﻨﺒﻎ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻦ ذاﺋﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻫﺮ‬
‫أن ﻳﻨﻜﺮوه‬‫أن ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮاﻗﻴني ْ‬ ‫املﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻖ اﻷدب اﻟﻌﺮاﻗﻲ ْ‬
‫ً‬
‫دﺧﻴﻼ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺪوه‬
‫وإذن ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑني اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻷدب ﻋﲆ املﺘﻨﺒﻲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻻ ﻳﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ وﺟﺪ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺷﺒﺎب ﺑﻐﺪاد وﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﺘﻠﻘﻮه أﺣﺴﻦ‬‫وإﺟﻼﻻ‪ ،‬ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ أدﺑﺎﺋﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﺎ وﴎاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺒٍّﺎ‬
‫ﻟﻘﺎء‪ ،‬وأﻧﺰﻟﻮه أﺣﺴﻦ ﻣﻨﺰل‪ ،‬واﻟﺘﻔﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻣﻨﻪ وﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻣﻮن دوﻧﻪ‬
‫ﻣﺎ وﺳﻌﻬﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻠﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﺘﻀﻌﻔني‪.‬‬
‫أن ﻳﺘﻮب وﻳﺜﻮب إﱃ‬ ‫أن ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎملﺘﻨﺒﻲ إﱃ إﺣﺪى اﺛﻨﺘني‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ْ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑ ﱞﺪ ﻣﻦ ْ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺠﺎﻫﻢ وآذاﻫﻢ وأﺳﺎء إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺄﻣﻨﻮﻧﻪ‪،‬‬
‫أن ﻳﱰك ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﱃ أﻳﻦ ﻳﱰﻛﻬﺎ؟ ﻻ إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫وﻫﻞ أﻣﻨﻪ ﻛﺎﻓﻮر؟ وإﻣﺎ ْ‬
‫أن ﻳﻌﻮد إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻘﺪرة ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪ — وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ — ْ‬
‫ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ وﺣﺎﺳﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻳﺪري! ﻟﻌﻠﻪ ﻟﻮ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﺣﻠﺐ ﻟﻮﺟﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺄﺧﻮذة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻔﻊ‬
‫أن ﻳﺨﻠﻴﺎ ﺑني املﺘﻨﺒﻲ وﺑني اﻟﺮﺟﻮع إﱃ‬ ‫ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ واملﻬﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫اﻟﺸﺎم ﻟﻴﻄﻠﻖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻘﻪ ِﰲ ﻛﺎﻓﻮر‪.‬‬

‫‪298‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ إذن إﻻ ْ‬
‫أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أﻣﺮه ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮوﻳﺔ واﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺴﺎﺳﺔ‬ ‫أن ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻬﺎدﺋﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ْ‬
‫أن ﻳﺠﺪ‬
‫ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻋَ ْﻮ ٌد إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ِﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك وﺻﻠﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺸﻜﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻼﻣﻴﺔ املﺸﻬﻮرة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻧﻌﻴﺖ ﻟﻪ أﺧﺖ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺮﺛﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻴﺔ املﺸﻬﻮرة‪ ،‬واﻧﻘﴣ‬
‫َﻫﺬَا اﻟﻌﺎم وﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻫﺎﺗني اﻟﻘﺼﻴﺪﺗني‪ ،‬أﻗﺎل‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﺷﻌ ًﺮا ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ؟ أم أﻋﺮض املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ؛ ﻷن دواﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻨﺎم ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻳﻘﻈﺘﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻨﻮم ﺣَ ﺘﱠﻰ أﻳﻘﻈﻪ‬
‫ﻣﻮت ﱢ‬
‫ﺳﺖ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻫﺬا ُﻫ َﻮ اﻟﺬي أرﺟﺤﻪ؛ ﻷﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻻ أرى املﺘﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ إﻻ ﺣني ﺗﺪﻓﻌﻪ‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺪواﻓﻊ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﻫﺠﺎء اﻟﺒﻐﺪادﻳني ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻤﴫ ِﰲ‬
‫أﺧﺺ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﱠ‬ ‫أن ﻳﺬﻳﻌﻪ أو ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫ﻃﺎ ﻣﻦ ْ‬‫ﻫﺠﺎء ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن أﺷﺪ اﺣﺘﻴﺎ ً‬
‫ﺑﻪ وآﺛﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻌﻮه إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻣﺤﺰوﻧًﺎ ﻛﺎﺳﻒ اﻟﺒﺎل‪ ،‬ﻣﺘﺪﺑ ًﺮا ِﰲ أﻣﺮه‪،‬‬
‫ﻋﴪا ﻣﻦ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أن ﺗﻤﺘﺤﻨﻪ اﻣﺘﺤﺎﻧًﺎ ﻟﻴﺲ أﻗﻞ ً‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻮادث أﺑﺖ إﻻ ْ‬
‫ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ِﰲ اﻟﺸﺎم وﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻬﺬه دﻋﻮة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﻈﻬﻮر ِﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻐﻂ ﻛﺜري‪ ،‬وإذا ﻓﻘﺮاء املﺪﻳﻨﺔ واﻟﺒﺎﺋﺴﻮن ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻳﴪﻋﻮن‬
‫إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن ﻟﻠﺪﻋﺎة‪ ،‬وإذا أﻏﻨﻴﺎء املﺪﻳﻨﺔ وأوﺳﺎط اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻜﺮون اﻟﺪﻋﻮة‬
‫وﻳﻘﺎوﻣﻮن اﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻃﺒﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻗﺮﻣﻄﻲ اﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬ﻗﺮﻣﻄﻲ‬
‫ﻣﺒﻐﻀﺎ ﻟﻪ ِﰲ ﺻﺒﺎه وﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﱃ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻫﻮ اﻵن ﻛﺎره ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫أي ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﻳﻤﻴﻞ‪ ،‬أﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻓريﴈ ﺷﻬﻮﺗﻪ إﱃ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺤﺮب؟ أم ﻳﻤﻴﻞ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴﺤﻔﻆ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﺼﻠﺢ أﻣﺮه ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺎﺧﻄني ﻋﻠﻴﻪ ِﰲ ﺑﻐﺪاد؟ ﻣﺎل‬
‫املﺘﻨﺒﻲ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﺟﺤﺪ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ ِﰲ ﻫﺬه املﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺤﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ‬
‫ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ وأوﺳﺎط اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺎوﻣﻮن دﻋﻮة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﺒﺪأ ﻫﺬه‬
‫املﻘﺎوﻣﺔ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺠﻮ داﻋﻴﺔ ﺑﺪوﻳٍّﺎ ﻣﻦ دﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺿﺒﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﻼﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫‪299‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻃ ﺒﱠ ْﺔ‬ ‫وَأُﻣﱡ ُﻪ اﻟ ُ‬
‫ﻄﺮ ُ‬ ‫ﻒ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ُم ﺿﺒﱠ ْﻪ‬ ‫ﻣَ ﺎ أَﻧ ْ َ‬
‫ﺼ َ‬

‫وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﺒﺢ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ وأﻗﺬع ﻣﺎ ﻗﺎل ِﰲ اﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ دﻋﻮة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻫﺬه‬
‫أن اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺪ ﻧﻀﺠﺖ‪ ،‬وإذا ﻫﻢ ﻳﻐريون ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫أن ﺗﻘﻮى‪ ،‬وﻳﺨﻴﻞ إﱃ اﻟﺪاﻋني ﱠ‬ ‫ﻻ ﺗﻠﺒﺚ ْ‬
‫وﻫﻨﺎ ﺗﺘﻢ ﺧﻴﺎﻧﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻠﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﱠم ﻣﻦ املﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﻨﻬﺾ وﻣﻌﻪ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎوم ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬وﻳﻨﺠﺢ ِﰲ ﻫﺬه املﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺤﺎﻛﻢ املﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻐﻠﻤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﻮد اﻟﻐﺎرة ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻮد املﺘﻨﺒﻲ وﻏﻠﻤﺎﻧﻪ إﱃ اﻻﺷﱰاك ِﰲ ر ﱢد املﻐريﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺗﻮﻓﻖ املﺪﻳﻨﺔ ﻹﺑﻌﺎد املﻐريﻳﻦ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺨﱪ ﻛﺎن ﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وإذا ﻫﻲ ﺗﺮﺳﻞ‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﻋﲆ رأﺳﻪ أﺣﺪ ﻗﻮادﻫﺎ‪ ،‬د ّﻟري ﺑﻦ َﻟ ْﺸ َﻜ ُﺮوز‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﺎد َﻫﺬَا اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳﻌﺮف اﻟﺬﻳﻦ آﺑﻠﻮا ِﰲ رد اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ‬
‫اﻟﺨﻠﻌﺔ أﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪة ِﰲ ﻣﺪح اﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻫﺐ ﻓﺄﻧﺸﺪه إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وَﻣَ ْﻦ ذَا اﻟﺬِي ﻳَﺪ ِْري ِﺑﻤَ ﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻬْ ِﻞ‬ ‫َﻛ ﺪَﻋْ ﻮَاك ُﻛ ﻞ ﻳَ ﺪﱠﻋِ ﻲ ِﺻ ﺤﱠ ﺔ ا ْﻟ ﻌَ ْﻘ ِﻞ‬

‫ﺧﺠﻼ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺬﻳًﺎ أﻣﺎم‬‫ً‬ ‫واﻟﺘﻜﻠﻒ أﻇﻬﺮ ﳾء ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻛﺄن ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻛﺎن‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻳﻨﺸﺌﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺗﻢ املﺘﻨﺒﻲ اﻧﻘﻼﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬أﻃﻠﻖ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وأﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﺪح ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻬﺬا ﻗﺪ ﺻﺎن‬
‫ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺧﻄﺎ اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﱃ إﱃ إرﺿﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫أن ﺗﻤﺘﺤﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻷﺧرية‪ ،‬ﻓﻴﺼﻞ‬‫ﺛﻢ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺐ املﺰاح أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ْ ،‬‬
‫إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ أو ِﰲ وﻗﺘني ﻣﺘﻘﺎرﺑني ﻛﺘﺎﺑﺎن‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺨﻄﺔ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ ﺣﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﺎرﳼ ﺻﻤﻴﻢ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‬
‫ﻳﺴﺘﺰﻳﺮه ِﰲ أ ﱠرﺟﺎن‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻈﺮ ِﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑني‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رد ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫وأﻛﱪ اﻟﻈﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮوﻳﺔ‪،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﺑﺎﺋﻴﺘﻪ‪:‬‬

‫َﻓ َﺴﻤْ ﻌً ﺎ ِﻷَﻣْ ِﺮ أ َ ِﻣﻴ ِﺮ ا ْﻟﻌَ َﺮبْ‬ ‫َﻓ ِﻬﻤ ُﺖ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎبَ أﺑَﺮ ا ْﻟ ُﻜﺘُﺐْ‬

‫‪300‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫وأﻣﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺳﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣً ﺎ وﻻ ﻣﻨﺜﻮ ًرا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرﺳﻞ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ِﰲ املﺤﺮم ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴني ُﻣﻮَﺟﱠ ﻬً ﺎ ﻧﺤﻮ أ ﱠرﺟﺎن‪.‬‬

‫)‪ (4‬ﰲ أ ﱠرﺟَ ﺎن‬

‫وأي اﻟﺮﺟﻠني ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬أو اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ْ ،‬‬
‫إن أردﻧﺎ اﻟﺘﻌﺒري‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬أﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ أم املﺘﻨﺒﻲ؟ أﻣﺎ إﺟﻤﺎع اﻟﻨﺎس ﻗﺪﻳﻤً ﺎ وﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻓﻤﻨﻌﻘﺪ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن‬
‫إن اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻛﺘﺐ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺴﺘﺰﻳﺮه‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫إﱃ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺴﺘﺰﻳﺮه اﻟﺮيﱠ ﺣني ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺮد‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﺣني دﻋﺎه إﱃ أ ﱠرﺟﺎن‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻜﱪﻳﺎء ﻣﺰﻫﻮٍّا ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﱰﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫وﻗﻮام ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﱠ‬
‫أن ﻳﻤﺪح املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء املﻤﺘﺎزﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻠﻮن‬ ‫ﻣﺪح اﻟﻮزراء واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ ْ‬
‫اﻣﺘﻴﺎ ًزا ﻋﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻛﺎﻓﻮر‪.‬‬
‫إن ﺻﻮﱠر ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺼﻮر ﺣﺐ أﺻﺤﺎب املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫وﻟﻜﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ — ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ — ْ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ وﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻨﺎس ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ ِﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻟﻮ اﻣﺘﺪت‬
‫أن ﻳﺴﺘﺠريه املﺘﻨﺒﻲ وﻳﻨﻘﻄﻊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﺑﻔﺎﺗﻚ اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﺗﺼﻞ ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﺠﺎز ْ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻓﺎﺗﻚ أﻣريًا وﻻ ﻣﻠ ًﻜﺎ وﻻ وزﻳ ًﺮا وﻻ ﻛﺎﺗﺒًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻏﺎﺿﺒًﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﺮم اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻓﺎﻧﺤﺎز إﱃ إﻗﻄﺎﻋﻪ ِﰲ اﻟﻔﻴﻮم‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن ﻧﺎﺑﻪ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻠ ًﻜﺎ وﻻ‬
‫أﻣريًا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن وزﻳ ًﺮا ﻷﻣري ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻟﻔﺮس أو ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﺳﻼﻃﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺖ أﻧﻲ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﻛﺮﻳﻤﺔ‬ ‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺪح اﻟﻮزﻳﺮ املﻬﻠﺒﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرﺟﺢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻻ أﻋﺘﻘﺪ ﱠ‬
‫إﱃ َﻫﺬَا املﺪح‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺔ املﺘﻨﺒﻲ وﺳريﺗﻪ ﺗﺼﻮران ﻟﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻪ أﺻﺪﻗﺎء‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﺳﻌﻰ ِﰲ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﻔﺮس‪،‬‬ ‫أن ﱠ‬‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻣﺆرﺧﻮه‪ ،‬وأﻛﱪ ﻇﻨﻲ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه ِﰲ اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن‬ ‫ﻟﻴﺼﻠﺢ ﺑﻬﻢ أﻣﺮه ِﰲ اﻟﴩق اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﻳﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻟﻴﻘﺮﺑﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻣﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﻣﻦ ﻋﻀﺪ‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ رﻏﺐ ِﰲ ْ‬
‫أوﻻ‪ ،‬وﺑﺠﻮاﺋﺰﻫﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ إذا ﻣﺪح ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻈﻤﺎء وﻇﻔﺮ ﺑﺮﺿﺎﻫﻢ ً‬
‫أن ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﻢ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫أن ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻬﻢ إﱃ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن ِﰲ ﺑﻐﺪاد أو ْ‬ ‫ْ‬
‫ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ ﻓﺮض ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض ﻟﻴﺲ ِﰲ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻣﻼﺋﻢ ﻛﻞ املﻼءﻣﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﺘﻨﺒﻲ وﺳريﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﺮك أرض اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﺑﻌﺪ‬

‫‪301‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وأﻧﻔﻖ ﻣﺎ أﻧﻔﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺼﻞ ﺑﺒﺪر ﻋﺪو‬
‫اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺮ ﻣﻨﻪ وﻇﻞ ﺣﻴﻨًﺎ ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ ِﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن ِﰲ اﻟﺸﺎم‬
‫إﱃ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني ﺟﻌﻞ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺒﺘﻐﻲ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻘﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ وﻗﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ‬
‫اﺗﺼﻞ ﺑﺄﻣري ﻣﻦ أﻣﺮاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﻨﺎه ﻳﻨَﻬﺰ ﻇﻔﺮ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم ﻓﻴﺴﻌﻰ ِﰲ‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻮﻓﻖ ملﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎع إﱃ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﻔﻖ ِﰲ ﺣﻠﺐ‬
‫أن ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻴﻌﻮد إﱃ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳني‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﱰدد ِﰲ ْ‬
‫أن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋ ﱠﺮض ﺑﻪ وﺷﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﻮر ﻓﻔﺮ‬ ‫ﻓﻴﺘﺼﻞ ﺑﻜﺎﻓﻮر ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن اﺳﺘﺄﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻷﻣﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻚ ِﰲ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن ﻳﺤﻴﺎ ِﰲ اﻟﻌﺮاق ﺣﻴﺎة اﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻓﺮأى ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﻧﻪ ﻣَ ﺎ‬ ‫ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫َزا َل ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺤﺘﺎﺟً ﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻈﻠﻪ وﻳﺘﻠﻘﻰ ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻪ ذﻟﻚ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻪ‬
‫أن ﻳﺘﻠﻘﻰ َﻫﺬَا اﻟﻄﺎﻣﻊ ﻓﻴﻪ‪،‬‬‫أو اﻟﺘﻤﺲ املﻌﻮﻧﺔ ﻋﻠﻴﻪ ِﰲ اﻟﴩق‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﱰدد اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ِﰲ ْ‬
‫اﻟﻼﺟﺊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬املﺴﺘﻌني ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ أﻛﱪ اﻟﺸﻌﺮاء املﻌﺎﴏﻳﻦ وأﺑﻌﺪﻫﻢ ﺻﻮﺗًﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻏري ﻣﺮاءٍ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻌﺮه ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻗﺪ ﴍﱠ ق ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﴩق ﻣﴩق وﻏ ﱠﺮب‬
‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻐﺮب ﻣﻐﺮب‪ ،‬وﻗﺪ أﻏﻀﺒﻪ اﻷﻣريان املﺘﺴﻠﻄﺎن ِﰲ اﻟﺸﺎم وﻣﴫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ‬
‫أن ﻳﻤﻮت‬ ‫أن ﺗﻀﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻻ ْ‬ ‫اﺻﻄﻨﺎﻋﻪ اﻷﻣري املﺘﺴﻠﻂ ِﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫أﻛﱪ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﴫ وﻟﻢ ﻳﺘﻐﻦ اﻟﺒﻮﻳﻬﻴني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬع ِﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﺑني ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻠﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻐﺮﻳﻪ وﻳﺰﻳﻦ ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺨﻞ ﺑني َﻫﺬَا ﱠ‬
‫اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻧﺘﻬﺰ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ إذن ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻫﻴﱠﺄ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ وﻫﻮﱠﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺗﻬﻮﻳﻨًﺎ‪،‬‬
‫ﻣﴩﱢﻗﺎ ﻓﻴﺼﻞ إﱃ أ ﱠرﺟﺎن ِﰲ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬا املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺮﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‬
‫وﺧﻤﺴني وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻠﻘﺎه اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ أﺣﺴﻦ ﻟﻘﺎء‪ ،‬وﻣﻨﺤﻪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻮد واﻹﻛﺒﺎر‬
‫واﻹﺟﻼل وﻣﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﻬﺒﺎت‪ ،‬ﻣﺎ أرﴇ ﻛﱪﻳﺎءه وﻃﻤﻌﻪ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻗﺎم املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﺪ وﻣﻌﻪ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺷﻬﺮﻳﻦ أو ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‬
‫وﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﻣﻦ املﺎل ﺑﴚء ﻛﺜري‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻇﻔﺮ ﺑﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﺧري ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑﻌﻀﺪ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﱰدد‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺘﺬر‪ ،‬ﺛﻢ‬‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺮواة ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ أَﻳ ًْﻀﺎ ﺑﺄن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ دﻋﺎ ﱠ‬
‫أن ﻳﺮﻏﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ‬ ‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄن اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ أوﺣﻰ إﱃ اﺑﻨﻪ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ْ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮيﱢ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ُﻫ َﻮ ِﰲ ﺧﺪﻣﺔ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﱰدد ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷرياز ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻮام َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ أَﻳ ًْﻀﺎ إﻇﻬﺎر ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﻢ إﻻ‬

‫‪302‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫أن ﻳﻘ ﱢﺮب املﺘﻨﺒﻲ إﱃ أﻣﺮاء‬ ‫أن اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ واﺳﻄﺔ ﻳﺮاد ﻣﻨﻪ ْ‬‫وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ أو إﱃ‬ ‫اﻟﺒﻮﻳﻬﻴني‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻗﺪ ﺗﺮدد ِﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﱠ‬
‫اﺑﻨﻪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺸﺎب‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ رأﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺸﺒﺎب اﻷﻣري املﻘﻴﻢ ِﰲ ﺷرياز‪ ،‬وملﺎ‬
‫ﻛﺎن َﻫﺬَا اﻷﻣري ﻳﺪﺑﱢﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪﺑﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ِﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن َﻫﺬَا اﻷﻣري‬
‫اﻟﺠﺮيء اﻟﺬﻛﻲ اﻟﻄﻤﻮح ﻣﺤﺘﺎﺟً ﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ِﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻤﻬﺪ ﻟﻘﺪوﻣﻪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﺮاق ﺣني ﺗﺘﺎح ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻘﺪوم ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ أﻧﻔﻊ أداة ﻟﻬﺬه اﻟﺪﻋﻮة‬
‫وأﻗﺪر اﻟﻨﺎس ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﱠ ﻪ إذن إﱃ ﺷرياز‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺮيﱢ ‪.‬‬
‫ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻟﻨﺤﻮ وﺣﺪه أﻓﻬﻢ ﺗﺎرﻳﺦ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﻟﻌﺎم اﻷﺧري ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺨﻴﻞ إِﱄ ﱠ أ َ ﱠن‬
‫وأن ﻧﻬﻤﻞ‬ ‫أن ﻧﻘﺒﻞ اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ رواة اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب‪ْ ،‬‬ ‫ﺬاﺟﺔ ْ‬
‫اﻟﺴ ِ‬‫ِﻣ َﻦ ﱠ‬
‫أﺛﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ِﰲ ﺣﻴﺎة ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺎملﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ وﻋﻈﻢ أﻣﺮه‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻋﻨﴫًا ﻻ‬
‫ﻳﻘﻮﱠم أﺛﺮه املﻤﻜﻦ ِﰲ ﻧﴩ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮى اﻵن ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻣﻊ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ِﰲ أول اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻨﻌﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮاء‪،‬‬
‫أن اﺑﻦ‬ ‫أن ﻧﻈﻦ ﱠ‬‫ﺑﻞ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺴﺬاﺟﺔ ْ‬
‫وأن اﻟﺒﻮﻳﻬﻴني املﻘﻴﻤني ِﰲ اﻟﻔﺮس ﻟﻢ ﻳﺮﻳﺪوا إﺻﻼح‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﺮﻏﺐ إﻻ ِﰲ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي ﺗﻮرﻃﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﺪاد ﺣني ﺗﺠﻬﻤﺖ ﻟﻬﺬا ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪ (5‬ﺷﻌﺮه ﰲ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‬

‫وﻗﺪ ﻣﺪح املﺘﻨﺒﻲ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺛﻼث‪ ،‬أوﻻﻫﺎ اﻟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫إن َﻟ ْﻢ ﻳَﺠْ ِﺮ دَﻣْ ﻌُ َﻚ أ َ ْو ﺟَ َﺮى‬

‫َوﺑُ َﻜﺎ َك ْ‬ ‫ﺻ ﺒَ ْﺮ َت أو َﻟ ْﻢ ﺗَ ْ‬
‫ﺼ ِﺒ َﺮا‬ ‫ﺑَ ﺎدٍ َﻫ ﻮَا َك َ‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َو َو َر ْت ِﺑﺎﻟﺬِي أ َ َرا َد ِزﻧ َﺎ ُد ْه‬ ‫ﺟَ ﺎءَ ﻧ َﻴْ ُﺮو ُزﻧ َﺎ وَأَﻧ ْ َﺖ ُﻣ َﺮا ُد ْه‬

‫‪303‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻻ َﺧ َﻔ ًﺮا َزاد ْ‬

‫َت ِﺑ ِﻪ ﺣُ ﻤْ َﺮ ُة ا ْﻟ َﺨ ﱢﺪ‬ ‫ﻧ َ ِﺴﻴ ُﺖ وَﻣَ ﺎ أَﻧ ْ َﺴﻰ ﻋِ ﺘَﺎﺑًﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟﺼ ﱢﺪ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻮدﱢﻋً ﺎ ﻟﻠﻮزﻳﺮ ﺣني ارﺗﺤﻞ ﻋﻨﻪ إﱃ ﺷرياز‪ ،‬وﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‬
‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺳﻴﻨﻴﺔ ارﺗﺠﻠﻬﺎ ِﰲ ﻣﺠﻤﺮة ﺣﺸﻴﺖ ﺑﺎﻵس واﻟﻨﺮﺟﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮى ﻧﺎرﻫﺎ إﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل َﻫﺬَا اﻟﺰﻫﺮ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وَأ َ ْ‬
‫ﻃﻴَﺐُ ﻣَ ﺎ َﺷﻤ ُﻪ ﻣَ ﻌْ ِﻄ ُﺲ‬ ‫أَﺣَ ﺐﱡ اﻣْ ِﺮ ٍئ ﺣَ ﺒﱠ ِﺖ ْاﻷَﻧ ْ ُﻔ ُﺲ‬

‫وﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ أَﻳ ًْﻀﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ داﻟﻴﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﺣني ﻛﺘﺐ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ‬
‫اﻟﺮيﱢ ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻓﺪ ْ‬
‫َت ﻳَ ُﺪ َﻛﺎ ِﺗ ِﺒ ِﻪ ﻛ ﱡﻞ ﻳَ ْﺪ‬ ‫ِﺑ ُﻜﺘْ ِﺐ ْاﻷَﻧ َﺎ ِم ِﻛﺘَﺎبٌ َو َر ْد‬

‫ً‬
‫ﺿﻴﻘﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻳﻜ ﱢﻠﻒ‬ ‫وﻗﺮاءة َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﻪ ﺗُﻠﻘﻲ ِﰲ روع اﻟﻘﺎرئ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎن‬
‫أن اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻛﺎن‬‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﺐ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻄﻴﻖ‪ ،‬وأﻛﱪ ﻇﻨﻲ ﱠ‬
‫ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ِﰲ ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫وأن ﻳﺘﻘﻲ ﻧﻘﺪه وﻳﺠﺘﻬﺪ ِﰲ إرﺿﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻪ ﺣﺴﺎﺑًﺎ‪ْ ،‬‬ ‫أن ﻳﺤﺴﺐ ﱠ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫َﻫﺬَا ﺳﺒﺒًﺎ ِﰲ إﺟﺎدة اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻇﻔﺮه ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ اﻟﺘﺄﻧﻖ واﻟﺘﺤﻔﻆ وﺗﺠﻮﻳﺪ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻋﺠﺰه وﺗﻬﺎﻟﻜﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ أَﻳ ًْﻀﺎ ِﰲ إﺧﻔﺎق ﱠ‬
‫ُﻋﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻄﻴﻚ اﻹﺟﺎدة ﻛﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وواﺿﺢ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ إﱃ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻛﻠﻤﺎ د ﱠ‬
‫أن ﻃﺒﻊ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﺼﺎه واﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺣني أﺧﺬ ِﰲ إﻧﺸﺎء اﻟﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﺪٍّا ﱠ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﻤﺎ ﻳﻼﺋﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ وﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﻌﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺑﺄن‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻢ ﺗﻌﺠﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺮض ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺮواة ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻟﻨﺎ —‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻛﺎن ﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ِﰲ ﻣﴫ‬ ‫أن ﱠ‬ ‫ﻣﻌﺘﺬرﻳﻦ ﻋﻦ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ أﻛﱪ اﻟﻈﻦ — ﱠ‬
‫ﻳﻤﺪح ﺑﻬﺎ وزﻳﺮ ﻛﺎﻓﻮر اﺑﻦ اﻟﻔﺮات‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺪه إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﴫﻓﻬﺎ ﻋﻨﻪ إﱃ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‬
‫ﻣﻊ ﺗﻐﻴري ﻳﺴري ِﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺳﺘﺒﻌﺪ َﻫﺬَا ﻛﻞ اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ ﱠ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ‬
‫أن ﻳﺼﻨﻊ َﻫﺬَا ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ َﻫﺬَا ﺑﺎﻟﺠﻬﺎل‬ ‫ﻃﺎ ﻣﻦ ْ‬ ‫ﻛﺎن أﻣﻬﺮ وأﺷﺪ اﺣﺘﻴﺎ ً‬

‫‪304‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫وأﺷﺒﺎه اﻟﺠﻬﺎل‪ ،‬ﻻ ﺑﺮﺟﻞ اﻋﱰف ﻟﻪ اﻟﴩق اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮق ِﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬واﻟﻔﻦ‬
‫واﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻄ ﺎ ِﻟ ﻴ َﺲ و ْ ِ‬
‫َاﻹ ْﺳ َﻜ ﻨ ْ َﺪ َرا‬ ‫ﺟَ ﺎ َﻟ ْﺴ ُﺖ ِر ْﺳ َ‬ ‫اب أ َ ِﻧ ﻲ ﺑَ ﻌْ ﺪ ََﻫ ﺎ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ُﻣ ﺒْ ِﻠ ُﻎ ْاﻷَﻋْ َﺮ ِ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻳَﻨ ْﺤَ ُﺮ ا ْﻟ ِﺒ َﺪ َر اﻟﻨ ﱡ َﻀﺎ َر ِﻟﻤَ ْﻦ َﻗ َﺮى‬ ‫ﺿ َﺎﻓ ِﻨ ﻲ‬ ‫وَﻣَ ِﻠ ْﻠ ﺖ ﻧ َﺤْ َﺮ ﻋِ َﺸ ِﺎر َﻫ ﺎ َﻓ ﺄ َ َ‬
‫ُﻣ ﺘَ ﻤَ ﱢﻠ ًﻜ ﺎ ُﻣ ﺘَ ﺒَ ﺪﻳً ﺎ ُﻣ ﺘَ ﺤَ ﻀ َﺮا‬ ‫َار َس ُﻛﺘْ ِﺒ ِﻪ‬ ‫ﻮس د ِ‬ ‫ﻄ َﻠﻴْ ُﻤ َ‬
‫و ََﺳ ِﻤﻌْ ُﺖ ﺑَ ْ‬
‫ﺼ َﺮا‬ ‫ﻮﺳ ﻬُ ْﻢ و َْاﻷَﻋْ ُ‬‫اﻹ َﻟ ُﻪ ﻧ ُ ُﻔ َ‬ ‫َر ﱠد ْ ِ‬ ‫ﺎﺿ ِﻠ ﻴ َﻦ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤ ﺎ‬ ‫َو َﻟ ﻘِ ﻴ ُﺖ ُﻛ ﻞ اﻟ َﻔ ِ‬
‫وَأَﺗَ ﻰ َﻓ ﺬَ ِﻟ َﻚ إِذْ أَﺗَ ﻴْ َﺖ ُﻣ َﺆ ﱠﺧ َﺮا‬ ‫ﺎب ُﻣ َﻘﺪﱠﻣً ﺎ‬ ‫ﻧ ُ ِﺴ ُﻘﻮا َﻟﻨ َﺎ ﻧ َ ْﺴ َﻖ ا ْﻟﺤِ َﺴ ِ‬

‫ﻓﺎملﺘﻨﺒﻲ ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻳﺘﻜﻠﻒ ازدراء اﻷﻋﺮاب واﻟﻐﺾ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﻤﺪح اﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ‪ ،‬واﻷﻋﺮاب ﻫﻨﺎ ﻫﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫أن اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻗﺪ اﺑﺘﺴﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪل ﻋﲆ ﳾء وﻻ ﻳﻐﻨﻲ‬ ‫وﻣﻦ املﺤﻘﻖ ﱠ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺘﺎز إﻻ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺴﺨﻴﻒ ِﰲ املﻌﺎﻧﻲ واﻷﻟﻔﺎظ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وأﺟﻮد ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻨﺄه ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨريوز‪ ،‬وإذا‬
‫ﻗﻠﻨﺎ إﻧﻬﺎ أﺟﻮد ﻣﺎ ﻗﺎل ِﰲ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﺟﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ رواﺋﻊ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أﻇﻬﺮ اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪًا‬
‫ً‬
‫وﺗﺄﻧﻘﺎ ﻧﺤﺴﻬﻤﺎ وﻧﺮﺛﻰ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ِﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻫﺬه ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ إ ِ َﻟﻴْ ِﻪ ِﰲ‬
‫اﻟﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻀﻌﻒ وﻟﻢ ﻳﺴﻒ‪ ،‬وأﻋﺎﻧﺘﻪ ﻣﺘﺎﻧﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ورﺻﺎﻧﺔ اﻟﻮزن ﻋﲆ َﻫﺬَا اﻻرﺗﻔﺎع‪،‬‬
‫وﻟﻌﻠﻪ وﻓﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ِﰲ وﺻﻒ اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻓﺘﺨﺎره ﺑﺎﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬وﰲ املﻘﺎرﻧﺔ ﺑني َﻫﺬَا‬
‫اﻟﻴﻮم وﺑني ﻏريه ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﻬﻢ ِﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻋﱰاف املﺘﻨﺒﻲ ﺑﺘﻘﺼريه‬
‫ِﰲ اﻟﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺬاره ﻣﻦ َﻫﺬَا اﻟﺘﻘﺼري‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ـ ِﻞ َﻗ ﺒُ ﻮ ٌل َﺳ ﻮَا ُد ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﻣ ﺪَا ُد ْه‬
‫ﺎت ا ْﻟ ُﻤ ﻌِ ﱢﻠ ِﻪ ﻋُ ﻮا ُد ْه‬ ‫ﻣَ ْﻜ ُﺮﻣَ ُ‬
‫ﻋَ ْﻦ ﻋُ َﻼ ُه ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺛ َ ﻨ َ ﺎ ُه اﻧ ْ ِﺘ َﻘ ﺎ ُد ْه‬
‫ﻄ ﺎ ُد ْه‬‫ﺻ َ‬ ‫ـ ﱠﻦ أَﺣَ ﱠﻞ اﻟ ﻨ ﱡ ﺠُ ﻮ ِم َﻻ أ َ ْ‬
‫وَا ﱠﻟ ﺬِي ﻳُ ْﻀ ِﻤ ُﺮ ا ْﻟ ُﻔ َﺆا ُد اﻋْ ِﺘ َﻘ ﺎ ُد ْه‬
‫ﺬري ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ا ْﻟﻬُ ﻤَ ﺎ ِم أ َ ِﺑﻲ ا ْﻟ َﻔﻀ ْـ‬ ‫َﻫ ْﻞ ِﻟﻌُ ِ‬
‫أَﻧ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ ِﺷ ﺪ ِة ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎءِ ﻋَ ِﻠ ﻴ ٌﻞ‬
‫ﻣَ ﺎ َﻛ َﻔ ﺎ ِﻧ ﻲ ﺗَ ْﻘ ِﺼ ﻴ ُﺮ ﻣَ ﺎ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ‬
‫ﺻ ﻴَ ُﺪ ا ْﻟ ﺒُ َﺰا ِة َو َﻟ ﻜ ِـ‬ ‫إِﻧ ِﻨ ﻲ أ َ ْ‬
‫ﻆ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ‬‫ُربﱠ ﻣَ ﺎ َﻻ ﻳُ ﻌَ ﺒﱢ ُﺮ اﻟ ﱠﻠ ْﻔ ُ‬

‫‪305‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺎﻫ ﺎ ﻋْ ِﺘ ﻴَ ﺎ ُد ْه‬‫ـ ِﻞ و ََﻫ ﺬَا ا ﱠﻟ ﺬِي أَﺗَ ُ‬ ‫ْت أ َ ْن أ َ َرى َﻛ ﺄ َ ِﺑ ﻲ ا ْﻟ َﻔ ﻀ ْـ‬

‫ﻣَ ﺎ ﺗَﻌَ ﱠﻮد ُ‬
‫َاﺿ ﺤً ﺎ أ َ ْن ﻳَ ُﻔ ﻮﺗَ ُﻪ ﺗَ ﻌْ ﺪَا ُد ْه‬ ‫و ِ‬ ‫إ ِ ﱠن ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻤَ ﻮ ِْج ِﻟ ْﻠ َﻐ ِﺮﻳ ِﻖ َﻟ ﻌُ ﺬْ ًرا‬
‫ـ ُﺮ ﻋِ ﻤَ ﺎدِي وَاﺑْ ُﻦ ا ْﻟ ﻌَ ِﻤ ﻴ ِﺪ ﻋِ ﻤَ ﺎ ُد ْه‬ ‫ﺎض وَاﻟ ﱢﺸ ﻌ ْـ‬ ‫ِﻟ ﻠ ﻨ ﺪَى ا ْﻟ َﻐ ْﻠ ﺐُ إِﻧ ُﻪ َﻓ َ‬

‫وإن ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ‬ ‫ً‬

‫ﺗﻜﻠﻔﺎ وﺗﺼﻨﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺋﻴﺔ‪ْ ،‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ودﻋﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻴﺴﺖ أﻗﻞ‬
‫إن املﺘﻨﺒﻲ أﺧﺬ ﻣﻦ اﺑﻦ‬‫أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬ ‫ً‬
‫وإﺳﻔﺎﻓﺎ‪ ،‬واﻹﻧﺼﺎف ﻳﻘﺘﻀﻴﻨﺎ ْ‬ ‫ً‬
‫ﺿﻌﻔﺎ وﺗﻬﺎﻟ ًﻜﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﻋﻄﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﴫ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ ﻏري ﺷﻚ ﻋﻦ ﻣﺪح َﻫﺬَا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﺑﻌﻘﻠﻪ وأدﺑﻪ وﺳﻴﺎﺳﺘﻪ وﻛﺮﻣﻪ زﻳﻨﺔ ملﻌﺎﴏﻳﻪ‪.‬‬

‫)‪ (6‬ﰲ ﻇﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺘﻘﺪم ِﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﺷرياز ﺣَ ﺘﱠﻰ زال ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺮج واﻧﺤﻂ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺜﻘﻞ‪ ،‬وﺣﻄﻢ اﻟﻘﻴﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﺴﻚ ﺧﻴﺎﻟﻪ وﻳﻤﻨﻌﻪ ْ‬
‫أن ﻳﻄري‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺮاﺋﻊ ِﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ملﺎذا؟ ﻷن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أﻟﻬﻤﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﻟﻬﻤﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ؟ أم ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺲ اﻟﻐﺮﺑﺔ ِﰲ‬
‫ﺑﻼد اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﺬوق ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻳﺴﻴﻐﻬﺎ‬
‫وﻳﺘﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻄﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﺣ ٍّﺮا ﻏري ﻣﻘﻴﺪ وﻻ ﻣﻐﻠﻮل؟ أم ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻗﺪ أﻇﻬﺮﺗﻪ ﻋﲆ ﻟﻮن ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻬﻤﺘﻪ ﺷﻌ ًﺮا ﻗﻴﱢﻤً ﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ؟‬
‫أم ﻷن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎن أﺷﺪ إﻃﻤﺎﻋً ﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻠﻚ‪ ،‬وﻷن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ‬
‫أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻄﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻷي ﳾء آﺧﺮ؟‬ ‫ﻋﻮﱠدﻧﺎ ْ‬
‫أن ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺎوﻧﺖ ﻋﲆ إﻃﻼق ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ ﱠ‬
‫أن ﻳﺤ ﱢﻠﻖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ورده إﱃ اﻟﺠﻮ اﻟﻄﻠﻖ اﻟﺤﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﻮﱠد ْ‬
‫وﻟﻢ ﻳُﻘﻢ املﺘﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺪﺣﻪ ﻓﺄﻛﺜﺮ املﺪح‪،‬‬
‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻪ وﻓﻖ ﻟﻺﺟﺎدة ِﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ِﰲ ﻋﻀﺪ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ وأرﺟﻮزة وﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫‪306‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﺄوﻻﻫﺎ اﻟﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺄت وَا ْﻟﺒَﺪِﻳ ُﻞ ذِ ْﻛ َﺮ َ‬

‫اﻫﺎ‬ ‫ِﻟﻤَ ْﻦ ﻧ َ ْ‬ ‫أ َ ْو ِه ﺑَﺪِﻳ ٌﻞ ِﻣﻦ َﻗ ْﻮ َﻟ ِﺘﻲ و َ‬
‫َاﻫﺎ‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ِﺑ ﻤَ ﻨ ْ ِﺰ َﻟ ِﺔ اﻟ ﺮ ِﺑ ﻴ ِﻊ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺰﻣَ ﺎن‬ ‫ﻣَ َﻐﺎ ِﻧﻲ اﻟ ﱠﺸﻌْ ِﺐ ِﻃﻴﺒًﺎ ﻓِ ﻲ اﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ‬

‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻧ َﺒْ ِﻜﻲ َوﺗُ ْﺮ ِز ُم ﺗَﺤْ ﺘَﻨ َﺎ ْ ِ‬

‫اﻹ ِﺑ ُﻞ‬ ‫اﺛ ْ ِﻠ ْﺚ َﻓ ِﺈﻧ ﱠﺎ أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ َﻠ ُﻞ‬

‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺪاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫أ َ ْم ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ﻣَ ﻮ َْﻻ َك أﻧ ﱠﻨﻲ راﻗ ْﺪ‬ ‫أ َ َزا ِﺋ ٌﺮ ﻳَ ﺎ َﺧ ﻴ ﺎ ُل أ َ ْم ﻋَ ﺎ ِﺋ ْﺪ‬

‫واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺛﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻪ اﻷﻣري‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫َﻫﺬَا اﻟﺬِي أَﺛ ﱠ َﺮ ﻓِ ﻲ َﻗ ْﻠ ِﺒ ِﻪ‬ ‫آﺧِ ُﺮ ﻣَ ﺎ اﻟﻤَ ْﻠ ُﻚ ُﻣﻌَ ٍّﺰى ِﺑ ِﻪ‬

‫واﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ودﻋﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻓ ﻼ ﻣَ ِﻠ ٌﻚ إِذَ ْن إ ِ ﱠﻻ َﻓ ﺪَا َﻛ ﺎ‬ ‫ﻓِ ﺪًى َﻟ َﻚ ﻣَ ْﻦ ﻳُ َﻘ ﱢ‬

‫ﺼ ُﺮ ﻋَ ْﻦ ﻣَ ﺪَا َﻛﺎ‬

‫وأﻣﺎ اﻷرﺟﻮزة ﻓﻄﺮدﻳﺔ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ِﺑﺄ َ ْن ﺗَ ُﻘﻮ َل ﻣَ ﺎ َﻟ ُﻪ وَﻣَ ﺎ ِﻟﻲ‬ ‫ﻣَ ﺎ أَﺟْ ﺪَر اﻷﻳﱠﺎ َم وَاﻟ ﱠﻠﻴﺎﻟﻲ‬

‫وﻗﺎل املﻘﻄﻮﻋﺔ ِﰲ ﻋﻴﺪ اﻟﻮرد‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫أَﻧ َﻚ َ‬
‫ﺻ ﻴﱠ ْﺮ َت ﻧ َ ْﺸ ﺮه دﻳ ﻤ ﺎ‬ ‫َﻗ ْﺪ َ‬
‫ﺻﺪ ََق ا ْﻟ َﻮ ْر ُد ﻓِ ﻲ اﻟﺬِي َزﻋَ ﻤَ ﺎ‬

‫‪307‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﻓﻬﺬا اﻹﺣﺼﺎء اﻟﻴﺴري ﻳُﻈﻬﺮ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻗﺎل املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ِﰲ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أﺛﻨﺎء‬
‫َﻫﺬَا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻘﺼري اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ ِﰲ ﺷرياز‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺮف ﻋﻬﺪًا ﻣﻦ ﻋﻬﻮد ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻋﻬﺪ ﺛﻮرﺗﻪ ِﰲ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺸﻂ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ َﻫﺬَا اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬إﻻ ْ‬
‫ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر اﻷﺧري‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻻ ﻳﻤﺘﺎز ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﺨﺼﺐ وﻛﺜﺮة اﻹﻧﺘﺎج ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫وﻧﺸﺎط ﱠ‬
‫ﻳﻤﺘﺎز أَﻳ ًْﻀﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮع واﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﺮق املﺘﻨﺒﻲ ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر أﻛﺜﺮ ﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ‬
‫املﺪح واﻟﻮﺻﻒ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺮﺛﺎء واﻟﻄﺮد‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺤﻖ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﻖ ِﰲ ﺷﻌﺮه ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺪ أﻟ ﱠﻢ‬
‫ﺑﻄﺮف ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ ِﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗني ﺛﻮرة اﻷﻛﺮاد ﻋﲆ اﻟﺒﻮﻳﻬﻴني واﻧﺘﺼﺎر ﻫﺆﻻء‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ أﺗﻘﻦ وﺻﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ِﰲ ﻃﻮر ﻣﻦ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺗﻘﻨﻪ‬ ‫وﻣﺎ أﻋﺮف ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ إﱃ اﻟﻐﻨﺎء أﻗﺮب ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ِﰲ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر‪ ،‬ﻓﻮﺻﻔﻪ ﻟﺸﻌﺐ ﺑَﻮّان راﺋﻊ ٍّ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻼ ﺗﺠﺪه ِﰲ أرﺟﻮزﺗﻪ اﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ارﺗﻘﻰ‬ ‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷرﺟﻮزة ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪي ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ٍّ‬ ‫أﴍت إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ً‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻹﺟﺎدة اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺰﺟﺖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﱃ أرﻓﻊ ﻣﺎ أﺗﻴﺢ ﻟﻪ ْ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻣﺪﻫﺸﺎ ﻛﺎد ﻳﻨﺴﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﴗ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﺎدﻳﺔ اﻣﺘﺰاﺟً ﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺎد ﻳﴫﻓﻪ ﻋﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﻳﻘﻮل اﻷرﺟﻮزة ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﺖ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ أﺧﺬت ﺑﺤﻆ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺐ واﻟﻐﺰارة‪ ،‬واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﺠﺰاﻟﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺪﻓﺎع ﻣﻌً ﺎ‪،‬‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ إﻃﺎر اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺴﻠﻚ وﺻﻔﻪ ِﰲ ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻬﺎ ِﰲ ﻫﺬه اﻷرﺟﻮزة‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎر ﱠ‬
‫اﻟﺮﺟﺰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ أﺑﻮ ﻧﻮاس واﺑﻦ املﻌﺘﺰ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ُﻫ َﻮ ﻋﻨﺪ اﻷوراﺟﻲ وﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﻓﻦ اﻟﻄﺮد‪ ،‬واﻧﺪﻓﻊ ﻣﻊ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﻣﻠﺔ اﻹﺧﺸﻴﺪي‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺠﺎوز ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺼﺎﺋﺪ واملﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺮﻳﺢ أو اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻀﻄﺮب ِﰲ ﺗﻠﻚ املﺮوج‪ ،‬ﻓﻴﺸﻬﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺠﺰي ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮاد وﴏاع‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﺘﻤﻠﻪ ﺧﻴﺎﻟﻪ اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻟﻘﻮي إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺮوج‬
‫ﻓﺎرس‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻧﺠﺪ وﻳﺮى وﺣﺸﻬﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻷﻣﺎن‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻳﻜﻔﻲ أن أﻟ ﱠﻢ ﺑﻬﺬه اﻷرﺟﻮزة إملﺎﻣً ﺎ ﴎﻳﻌً ﺎ ﻛﻬﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ َﻫﺬَا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ‬
‫ﻟﻠﺪرس املﻔﺼﻞ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻌﲇ أﻋﻮد إﱃ ﻫﺬه اﻷرﺟﻮزة ِﰲ ﻏري َﻫﺬَا املﻜﺎن‪ ،‬إﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ وﻣﻠﻜﺎﺗﻪ ﻗﺪ اﺳﱰدت ِﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﻷﺧرية ﻣﻦ‬ ‫أن ﻧﻔﺲ ﱠ‬ ‫أن أدل ﻋﲆ ﱠ‬ ‫أردت ْ‬
‫أن ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺿﺎﻓﺖ إ ِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ﻗﻮة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وأﻛﱪ ﻇﻨﻲ ﱠ‬

‫‪308‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻟﻢ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻷﻣﻞ ِﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﻛﻤﺎ اﻣﺘﻸت ﺑﻪ ِﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻣﺎ أﺳﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻗﺪ وﺛﻖ ﺑﺎﻟﻔﻮز آﺧﺮ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻃﻤﺄن إﱃ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻏري ﻣﺪاﻓﻊ‪ ،‬ﻻ ﺷﺎﻋﺮ أﻣري ِﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺸﺎم أو ِﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أﺳﺘﺒﻌﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻤﺜﻞ املﺴﺘﻘﺒﻞ املﴩق‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ ﻳﺮى‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎملﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻹﺣﺼﺎء‪ ،‬واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﺣﺪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﺎد إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻣﻘﺮﺑًﺎ إﱃ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺮﻏﻢ املﻬﻠﺒﻲ وأﺷﻴﺎع املﻬﻠﺒﻲ‪ ،‬وإذا ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﺬ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﻓﻴﺪوي ﺻﻮﺗﻪ ِﰲ أرﺟﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ً‬
‫ﴍﻗﺎ‬
‫وﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻤﲇ ﻋﲆ اﻟﺪﻫﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪه ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ِﰲ ﻧﺸﺎط ﻏﺮﻳﺐ ﻻ‬ ‫ﻫﺬا اﻷﻣﻞ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻌﺮﻳﺾ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﴪ ﱄ اﻧﺪﻓﺎع ﱠ‬
‫ﻧﺮاه ﺣَ ﺘﱠﻰ ِﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ َﻫﺬَا املﺪح إﻻ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه‬
‫أن َﻫﺬَا اﻟﻨﺸﺎط ﻗﺪ ﻣﺤﺎ ﻋﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﺤﻮًا ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻠﺰوﻣﻴﺎت‪ ،‬وأﻏﺮب ﻣﻦ َﻫﺬَا ﻛﻠﻪ ﱠ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ وﺣﺮج ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻞ رد إﻟﻴﻪ ﺣﺮﻳَﺘﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪َ ،‬وإِذَا ُﻫ َﻮ َﻻ ﻳﺘﺤﺮج‬
‫َ‬
‫ﺣﻤﺺ‬ ‫أن ﻳﺘﻐﻨﻰ ﻏﺮﺑﺘﻪ ِﰲ ﴏاﺣﺔ وﺟﺮأة ﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻬﻤﺎ وﻻ رﻗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻐﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ ْ‬
‫وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ِﰲ ﻓﺘﻮة ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺸﺒﺎﺑﻪ اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﻤﺪ ﺷﻌﺐ ﺑﻮان وﻳﺼﻒ ﺟﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫وﻏﻮﻃﺘﻬﺎ‪ ،‬وإﱃ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺎزل ﰲ اﻟﺸﺎم‪،‬‬ ‫أن ﻳﻌﻠﻦ ﺣﻨﻴﻨﻪ إﱃ دﻣﺸﻖ ُ‬ ‫ﻻ ﻳﱰدد ِﰲ ْ‬
‫أن ﻳُﺆﺛ َﺮ َﻫﺬَا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﺎرﳼ اﻷﻋﺠﻤﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺪر‬ ‫وﰲ ْ‬
‫اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﺮى‪.‬‬
‫إن ﺻﺢ َﻫﺬَا اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬إﱃ ﺣﺮﻳﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻞ ُﻫ َﻮ ﻳﺘﺠﺎوز ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ْ ،‬‬
‫أن ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺗﻌﻮدﻫﺎ ِﰲ ﻋﺼﻮره اﻷوﱃ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﴪف ﻓﻴﻬﺎ اﻵن‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮأ داﻟﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫أ َ ْم ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ﻣَ ﻮ َْﻻ َك أَﻧﻨﻲ راﻗ ْﺪ‬ ‫أ َ َزا ِﺋ ٌﺮ ﻳَ ﺎ َﺧ ﻴ ﺎ ُل أ َ ْم ﻋَ ﺎ ِﺋ ْﺪ‬

‫وأﺧﺺ إﻋﺮاﺿﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ املﺄﻟﻮف ِﰲ ﻧﺼﺐ اﻻﺳﻢ املﴫوف‪ ،‬ﻓﺴﱰى أﻧﻪ ﺗﺠﺎوز‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻞ‪ :‬إﻧﻪ اﺳﺘﺠﺎز َﻫﺬَا ﻣﺘﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت أو‬
‫ً‬ ‫املﻌﻘﻮل واﺗﺨﺬ اﻟﴬورة‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳني‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻞ ِﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﴚء ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أﻃﺎع ﻓﻨﻪ وأرﺳﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺬل اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﻋﺮض ﻋﻤﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳني أو رﺿﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫‪309‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ﺛﻢ ﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﱰى أﻧﻪ اﺻﻄﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻻ ﻣﻊ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻳﴫﱢ ع اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻊ أﺻﻮل اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬واملﺘﻨﺒﻲ ﻳﴫﱢ ع ِﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗني‪ ،‬أﻣﺎ ِﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻬﻮ ﻳﺼﻄﻨﻊ اﻟﺘﴫﻳﻊ ﻣﺮات ﻋﺪة‪ ،‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻳﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ وﺣﻲ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻻ‬
‫أن ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﺘﴫﻳﻊ؛ ﻟﻴﺸﻌﺮ ﺑﻬﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل‪،‬‬ ‫أن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ ﻣﻌﻨﻰ دون ْ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ْ‬
‫وﻟﻴﻨﺒﺊ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وأﺧﺮى ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺠﺪﻫﺎ إﻻ ِﰲ ﺷﻌﺮ َﻫﺬَا اﻟﻄﻮر‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺤﺮر اﻟﺸﺎﻋِ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ِﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺴﺐ ﺣﻴﻨًﺎ وﻳﺼﻒ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻐﻨﻰ‬
‫داﺋﻤً ﺎ ِﰲ أواﺋﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪه ِﰲ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻻﻣﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺘﺼﺎر‬
‫اﻟﻔﺮس ﻋﲆ اﻷﻛﺮاد‪ ،‬واﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻧ َﺒْ ِﻜﻲ َوﺗُ ْﺮ ِز ُم ﺗَﺤْ ﺘﻨ َﺎ ْ ِ‬

‫اﻹ ِﺑ ُﻞ‬ ‫اﺛ ْ ِﻠ ْﺚ َﻓ ِﺈﻧ ﱠﺎ أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ َﻠ ُﻞ‬

‫ﻓﺴﱰى ﻛﻴﻒ ﺗﺒﺴﻂ واﺻﻄﻨﻊ ﺣﺮﻳﺔ ِﰲ اﻟﺤﻮار ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻣﺾ ِﰲ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺣني ﺗﺼﻮﱠر ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‬ ‫واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺧﻠﺺ إﱃ اﻷﻣري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺪﻳﻌﺔ ِﰲ ﺷﻌﺮه ٍّ‬
‫وﺣﻴﺪة ﻗﺪ ﺗﺤﻤﱠ ﻞ أﻫﻠﻬﺎ وﺣ ﱠﺮاﺳﻬﺎ‪ ،‬ودﻫﻢ اﻷﻣري دﻳﺎرﻫﺎ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻣَ ﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻓﱰاﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻨﺤﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﻮدت أ َ ْن ﺗﻀﻦ ﺑﻪ‪ ،‬أم ﺗﺮاﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﺒﺨﻞ ﻣﺤﺎل؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺰل اﻷﻣري؟ وﻣﺎ أﺗﺮدد ﰲ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺠﻬﺮ ِﺑﺄ َ ﱠن املﺘﻨﺒﻲ َﻟ ْﻮ أﻃﺎل اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﻓﺎرس واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻔﺾ واﻷﻣﻦ واﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻟﺘﻐري ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮي ﺗﻐريًا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﺟﺪٍّا‪َ ،‬و َﻟﺠَ ﺎ َز أ َ ْن ﻳُﺤﺪث ِﰲ‬
‫أن ﻳُﺤﺪﺛﻪ؛ ﻷن‬ ‫ُﺴﺒﻖ إ ِ َﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺢ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪه ْ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻨٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻢ ﻳ ْ‬
‫ﻧﺒﻮﻏﻪ واﺳﺘﻌﺪاده ﻟﻢ ﻳﺘﺎﺣﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ زاروا ﺑﻌﺪه ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻘﺎد ﻗﺪ اﻟﺘﻔﺘﻮا إﱃ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻪ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺪﻫﺸﻨﻲ ٍّ‬
‫وأن ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮدوا اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎدي ﻻ‬ ‫ﰲ ﺷرياز ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺷﻌﺮه‪ْ ،‬‬
‫أن ﻳﻠﺘﻤﺴﻮا ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﺠﻤﺎل املﺄﻟﻮف‪.‬‬‫ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﻮﱠدوا ْ‬
‫أن اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي أﺣﺪﺛﺘﻪ‬ ‫وأﻏﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ْ‬
‫أن‬ ‫أن اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼﺷري أورﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫زﻳﺎرة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺼرية ﻟﻔﺎرس ﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻣﻊ ﱠ‬
‫ﻳﺤﺲ ﻣﺎ ﺑني ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ وﺑني اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻷورﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻷورﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺎرب ﻟﻴﺲ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ واﺿﺢ ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح‪.‬‬

‫‪310‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫أن أﻃﻴﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ ْ‬
‫ُ‬ ‫و َﻟﺸﺪ ﻣﺎ‬
‫أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪه‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ آﺛﺮه ﻋﻨﺪي‪ ،‬وأﻋﺠﺒﻪ ﱄ وأﺣﺒﱠﻪ إﱄ ﱠ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻠﻴﻖ ْ‬
‫وأن ﻧﻔﺼﻠﻪ وﻧﺴﺘﺨﺮج دﻗﺎﺋﻘﻪ‪ ،‬وﻧﻀﻊ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺼﻴﺪة‪ْ ،‬‬
‫إن أﺧﺬﻧﺎ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ إﻃﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﳾء ﻻ ﻧﻔﺮغ ﻣﻨﻪ ْ‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻗﺪ ﺗُﺼﺎدف ﻓﻴﻪ ﺑني ﺣني وﺣني ﺑﻴﺘًﺎ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ‬
‫أن ﻧﺄﺳﻒ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ْ‬ ‫أن ﺗُﻠﻐﻲ ﻣﻨﻪ ﻗﺼﻴﺪة أو ﺟﺰءًا‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫ﻟﴚء ﻻ ﻳﻐﻨﻲ اﻷﺳﻒ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻓﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ إﱃ ﻓﺎرس ﻻ إﱃ اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺳﺎر ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳرية ﻛﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﻪ ﰲ ﺷرياز وﻟﻢ‬
‫أن ﻳﺬﻫﺐ‬‫ﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وذاد ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻧﻪ أﺳري ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫وﻳﺠﺊ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ‪ ،‬إذن ﻟﺘﻐري ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﺗﻐريًا ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬وﻟﻮﺛﺐ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ اﻟﻘﺮن‬
‫وﺛﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪة املﺪى‪َ ،‬و َﻟ ُﻔﺘﱢﺤَ ْﺖ ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﺑﻌﺪ املﺘﻨﺒﻲ أﺑﻮاب ﺟﺪﻳﺪة ﻳﻠﺘﻤﺴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ً‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻵن ﻓﻼ ﻳﻜﺎدون ﻳﻈﻔﺮون ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻐﻮن‪.‬‬

‫)‪ (7‬ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮاق‬

‫أن ﻳﻤﺴﻜﻪ ﰲ ﺷرياز وﻳﺤﺒﺴﻪ ﻋﻦ‬ ‫أن ﻳﺸﻖ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻻ ْ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﺮد ْ‬
‫إﺣﺴﺎن‪ ،‬وﺧﲆ ﺑني اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺑني ﺣﺮﻳﺘﻪ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﻞ أﺿﺎف ﻋﻄﺎءً إﱃ ﻋﻄﺎءٍ‪ ،‬وإﺣﺴﺎﻧًﺎ إﱃ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻔﺮه إﱃ اﻟﻌﺮاق وﻫﻮ ﻳُﻘﺴﻢ ﺟﻬﺪ أﻳﻤﺎﻧﻪ ﻟﻴﻌﻮدن إﱃ اﻷﻣري‪ ،‬أﻛﺎن‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬أم ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻣﺬﻫﺒﻪ ُﻫ َﻮ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ودﱠﻋﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا‬ ‫َ‬ ‫أن ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫املﻤﺪوﺣني؟ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري ْ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻜﻠﻔﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺪر ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺎذﺑًﺎ وﻻ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻣﻴﻞ إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﱠ‬
‫أﻧﻪ ﺳﻴﻠﻘﻰ اﻷﻣري ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﺷرياز أو ﰲ ﻏري ﺷرياز‪ ،‬واﻟﴚء اﻟﺬي ﻻ أﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ‬
‫أن ﻧﻔﺲ املﺘﻨﺒﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﻠﺼﺖ ﻟﻠﺒﻮﻳﻬﻴني‪ ،‬وﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أرﺗﺎب ﰲ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻧﻪ ﻳَﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺷرياز وﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ أو إﱃ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﰲ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬واﻻﺗﺼﺎل ﺑﻤﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﱠﻣﺖ‪.‬‬
‫أن ﻧﻘﻒ ﻟﺤﻈﺔ ﻗﺼرية ﻟﻨﺴﺘﺨﻠﺺ ﰲ ﻛﺜري ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎز‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻳﺤﺴﻦ ْ‬
‫رأﺳﺎ ﻋﲆ‬ ‫وﻗﻠﺒﻬﺎ ً‬‫اﻟﺘﻄﻮر اﻷﺧري اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤﺮف ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ َ‬
‫إن ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻴﺎة رأس وﻋﻘﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻨﺘﻪ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﻋﻘﺐ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺸﻴﺌًﺎ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻬﺎون ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ‬

‫‪311‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫وإن اﺣﺘﻔﻆ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺤﻨني إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﻨﺎه‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ ورأي‪ ،‬رأﻳﻨﺎ ُه ﻳُﻔﺮط ﰲ اﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻳﻤﺪح ﻏري اﻟﻌﺮب ﺣني ﺗﺪﻋﻮه اﻟﴬورة إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﻨﺎه ﻳﺘﻜﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪح‬
‫اﻟﺮوزﺑﺎري ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﻨﺎه ﻳﻌﻮد إﱃ ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ ﺣني ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﻨﺎه ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻳُﻌﺮض ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻄﻊ إﱃ ﻋﺒﺪ زﻧﺠﻲ أو ﻧﻮﺑﻲ ﰲ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﻴﻤﺪﺣﻪ‬
‫ﻣﺎ اﻣﺘﺪت ﻟﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﻨﺎه ﻳﺴﱰد ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ وﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﺮاق وﻗﺪ آﺛﺮ‬
‫اﻟﺤﻴﺪة واﻟﻬﺪوء‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﻨﺎه آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻗﺮﻣﻄﻴﺘﻪ وﻋﲆ ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻫ َﻮ‬
‫ﻳﻬﺠﻮ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ وﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﻟﺮﻣﺢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وإذا ُﻫ َﻮ ﻳﻤﺪح د ﱢﻟري‪ ،‬وﻳﺆﺛﺮ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﺪ وﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ُ ،‬ﻫ َﻮ ﻳﻌﻮد اﻵن إﱃ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﺤﻰ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ املﺎل واملﺠﺪ اﻟﺸﺨﴢ ﺑﺎﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌً ﺎ ﺗﺤﺖ أﻗﺪام‬
‫اﻟﺒﻮﻳﻬﻴني‪.‬‬

‫)‪ (8‬ﺧﺎﺗﻤﺔ املﻄﺎف‬

‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ واﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮواة‪ ،‬ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴني‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻳُﻌﺮف ﺑﺄﺑﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫أن أﻟﻢ ﺑﺎﻷﻫﻮاز‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ واﺳﻂ ﻧﺰل ﻋﲆ‬ ‫وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﻧﴫ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺒﲇ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺼﺪﻳﻖ ُﻫ َﻮ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ إﱃ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳني ﺑﻤﺎ ﻋﺮف ﻣﻦ ﺟﻠﻴﺔ أﻣﺮ‬
‫أن ﻓﺎرﻗﻪ وﺧﺮج ﻣﻦ واﺳﻂ ﻗﺎﺻﺪًا إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ‬ ‫املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬
‫اﻟﺸﻚ ﰲ ﺧﱪ أﺑﻲ ﻧﴫ اﻟﺠﺒﲇ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺪق ﻇﺎﻫ ٌﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻼﺋﻢ ﻛﻞ املﻼءﻣﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﺧﱪ أﺑﻲ ﻧﴫ اﻟﺠﺒﲇ ﻫﺬا ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ أﻧﺒﺄ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳني ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺄن ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ‬
‫ﺿﺒﱠﺔ اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﺠﺎه املﺘﻨﺒﻲ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺒﻞ رﺣﻴﻠﻪ إﱃ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‪،‬‬ ‫اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﺧﺎل َ‬
‫ﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺪم املﺘﻨﺒﻲ ﻋﲆ واﺳﻂ ﺑﺄﻳﺎم‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﺣﺘﻰ ارﺗﺎب‬
‫اﻟﺠﺒﲇ ﺑﺴﺆاﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﻚ ﰲ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺴﺆال ﻟﻴﻨﻘﻢ ﻻﺑﻦ أﺧﺘﻪ وﻳﺮ ﱠد ﻋﻨﻪ وﻋﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎر ذﻟﻚ اﻟﻬﺠﺎء اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺠﺒﲇ ﻳﺮد ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﴩ اﻟﺬي أﺿﻤﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ واﺳﻂ ﺣﺬﱠره اﻟﺠﺒﲇ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻚ ﻫﺬا‪ ،‬وﻧﺼﺢ ﻟﻪ ْ‬
‫أن‬
‫أن ﻳﺘﻮﱃ ُﻫ َﻮ ﺣﺮاﺳﺘﻪ ﺑﺈرﺳﺎل ﻧﻔﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ اﻷﺣﺮاس‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﻣﺴﺘﻜﱪًا‪ ،‬وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ْ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺧﺮج وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴريون ﺑﻤﺴريه وﻳﻨﺰﻟﻮن ﺑﻨﺰوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﻣﺴﺘﻜﱪًا ً‬
‫إﻻ اﺑﻨﻪ وﻏﻠﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ دﻳﺮ اﻟﻌﺎﻗﻮل‪ ،‬ﺗﻠﻘﺎه‬
‫ﻓﺎﺗﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳾء ﻣﻦ ﻗﺘﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺜﺮه ﻓﺎﺗﻚ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮه‬
‫وﻗﺘﻠﻮا اﺑﻨﻪ وﻏﻠﻤﺎﻧﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وأﺧﺬوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع وﻛﺘﺐ وﻣﺎل‪.‬‬

‫‪312‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫أﻛﺎن ﻓﺎﺗﻚ ﺛﺎﺋ ًﺮا ﻻﺑﻦ أﺧﺘﻪ وﻟﻌﺮﺿﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬أم ﻛﺎن ﺛﺎﺋ ًﺮا ﻟﻌﺮﺿﻪ وﻟﴚء آﺧﺮ؟ أﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﱰددوا ﰲ ﻗﺒﻮل اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﺠﺒﲇ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ذﻫﺐ ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ املﻮت ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻳﺮون‪ ،‬وﻳﺮى ﻣﻌﻬﻢ املﺤﺪﺛﻮن ﱠ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﺠﺎ ﺑﻬﺎ ﺿﺒﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﲆ ﻛﺮه ﻣﻨﻪ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن — وﻗﺪ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻠﻤﺄﻟﻮف ﻣﻦ ﻋﺎدات اﻷﻋﺮاب‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺣﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﺗﺮددًا‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ٍّ‬
‫ﰲ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ،‬وأراﻫﺎ ﺗﻨﺒﻮ ﻋﻨﻪ وﻻ ﺗﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأرى ﺧﺎﻃ ًﺮا ﻳﻠﺢ ﻋﲇ ﱠ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻔﺎرﻗﻨﻲ‬
‫ﻣﻨﺬ درﺳﺖ ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺮض ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬا‬
‫وإن ﺷﺌﺖ ﻓﺎرﻓﻀﻪ؛ ﻷﻧﻲ ﻻ أﺟﺪ ﺑني‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺌﺖ ﻓﺎﻗﺒﻠﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺨﺎﻃﺮ ﻳُﻠﻘﻲ ﰲ ﻧﻔﴘ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻻ ﺿﺤﻴﺔ ﻟﺠﺸﻊ اﻷﻋﺮاب ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻮق‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎل وﻣﺘﺎع‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أدى ﺑﻤﻮﺗﻪ‪ ،‬إﱃ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وإﱃ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﺛﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﱰﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﺳﺠﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺷرياز‪ ،‬وﻋﺎد وﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫أن ﻳﻤﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺒﺎﻫﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻸ ﺑﻬﺎ اﻷرض إذا اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬ ‫ْ‬
‫أن اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮه ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬ﻓﴚء ﻻ أﺳﺘﺒﻌﺪه‪ 1 ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﻋﺮاب‬ ‫أﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻣﻨﺘﴩﻳﻦ ﰲ ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺮاق ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ أﺷﺪ اﻟﺘﺄﺛﺮ‪ ،‬ﻳُﻈﻬﺮون‬
‫إن أﻣﻜﻨﺘﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻴﻐريون ﻋﲆ املﺪن واﻟﺴﻮاد‪ ،‬وﻳُﺨﻔﻮن ذﻟﻚ إذا ﻇﻬﺮ ﺑﻄﺶ‬ ‫ذﻟﻚ ْ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻣﺎ أدري؛ إذا ﻛﺎن ﺿﺒﺔ اﻟﻜﻼﺑﻲ داﻋﻴﺔ ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻋﻮة ً‬
‫أﻳﻀﺎ؟‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ ﺧﺎﻟﻪ اﻷﺳﺪي ْ‬
‫واﻟﴚء اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺮواة ُﻫ َﻮ ﻣﺼري أﺻﺤﺎب املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬﻳﻦ راﻓﻘﻮه إﱃ أرﺟﺎن‪،‬‬
‫ﺛﻢ إﱃ ﺷرياز‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺪادﻳني‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ وﻣﺘﻰ ﺗﻔ ﱠﺮق‬
‫ﻋﻨﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس؟ أرﺣﻠﻮا ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺷرياز ﺛﻢ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﰲ واﺳﻂ؟ أﺗﺄﺧﺮوا ﰲ ﺷرياز؟‬

‫ﻧﺼﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »إﻳﻀﺎح املﺸﻜﻞ ﻟﺸﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ‬ ‫‪ 1‬ﻟﻌﻞ ٍّ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ« ﻳﻘﺮب ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺄن ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ ملﺎ أﺑﻰ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻔﺎرﺗﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﺳﺒﻌني ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﴩﺑﻮن دﻣﺎء اﻟﺤﺠﻴﺞ‬
‫أن ﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻮا دﻣﺎءﻫﻢ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻮه وﻗﺘﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﺤﺠﻴﺞ وﻓﺤﺶ‪ ،‬وﻫﺎن ﻋﲆ اﻷﻋﺮاب ْ‬
‫وﻳﴩﺑﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن اﺷﺘﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ )اﻧﻈﺮ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب اﻟﺠﺰء اﻷول ﺻﻔﺤﺔ‬
‫‪.(٢٨٩‬‬

‫‪313‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أﺳﺒﻘﻮه إﱃ ﺑﻐﺪاد؟ ﻻ ﻧﺪري‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﺣﺰﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﺷﺪ اﻟﺤﺰن‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻪ ﻛﺜريًا‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬وﻋُ ﻨﻮا ﺑﺸﻌﺮه ﻳﺬﻳﻌﻮﻧﻪ وﻳﻔﴪوﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪوا ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺎﺗﻪ‬
‫اﻷﺧرية أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻪ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﺠﺒﲇ إﱃ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳني‪.‬‬
‫أن ﻳﻌﻴﺶ وﺣﻴﺪًا وﻳﻤﻮت وﺣﻴﺪًا ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻣﻸ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻐﻞ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ أراد ﷲ ْ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺳﺎﻟﻨﺶ ﰲ ‪ ١٥‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٦‬‬
‫ﻛﻤﺒﻠﻮ ﰲ ‪ ١٧‬أﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٦‬‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ‬

‫… واﻵن وﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ إﻣﻼء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺬ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وأﺗﻤﺖ املﻄﺒﻌﺔ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ اﻷﺧرية‬
‫أن أﺳﺠﻞ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺨري أﻻ ﺗﻀﻴﻊ أوﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻧﻲ ﺣني أﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬أﺣﺐ ْ‬
‫ﺑﺤﺚ وﻻ ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺔ املﺘﻨﺒﻲ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ املﺎﴈ ﻟﻢ أﻛﻦ ﺟﺎدٍّا وﻻ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫أن أداﻋﺐ املﺘﻨﺒﻲ أو أداﻋﺐ ﺧﺼﻮﻣﻪ وأﺻﺪﻗﺎءه ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أدل‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻋﺎﺑﺜًﺎ‪ ،‬أرﻳﺪ ْ‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮؤﻫﺎ ﰲ ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺼﻮر ﺟﺪٍّا وﻻ‬
‫ﺑﺤﺜًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺼﻮر ﻋﺒﺜًﺎ وﻟﻬﻮًا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﺪ أﻟﻘﻰ املﺘﻨﺒﻲ وآﺧﺬ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﴏﻓﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻌﺒﺚ‪ ،‬واﺿﻄﺮﻧﻲ إﱃ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪،‬‬
‫وأي ﻏﺮاﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﺻﺎﺣﺐ راﺣﺔ وﻻ ً‬
‫ﻣﻴﺎﻻ إﱃ اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﺛﻘﻴﻼ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ وﺑﻘﺮاﺋﻪ إﱃ املﻠﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ!‬
‫ً‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﺟﺪٍّا‬
‫وﻟﺴﺖ أدري‪ ،‬ﻣﺎذا ﺻﻨﻊ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻲ‪ ،‬أو ﻣﺎذا ﺻﻨﻌﺖ أﻧﺎ ﺑﺎملﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ ْ‬
‫أن‬
‫ﻣﺘﺜﺎﻗﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﺪ آﺧﺬ ﰲ اﻹﻣﻼء‬ ‫ً‬ ‫أﻣﴤ ﻣﻌﻪ ﻣﺘﺒﺎﻃﺌًﺎ‪ ،‬وأﺗﺤﺪث إﻟﻴﻪ أو أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻟﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺘﻨﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وإذا‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ دﻓﻌﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ودﻓﻌﺖ ﻓﻴﻪ دﻓﻌً ﺎ‬
‫أﻧﺎ أﺟﺮي ﰲ اﻹﻣﻼء أو أﻋﺪو ﻓﻴﻪ أﺷﺪ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ إﻻ ﺑﺠﻬﺪ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺠﻬﺪ وﻣﺸﻘﺔ ﻛﻞ املﺸﻘﺔ‪ ،‬وإذا أﻧﺎ أﻣﲇ إذا أﺻﺒﺤﺖ وأﻣﲇ إذا أﻣﺴﻴﺖ‪ ،‬وأﻣﲇ ﺑني ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وأﺑﻐﺾ اﻟﺮاﺣﺔ أﺷﺪ اﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬وﻻ أﻛﺎد أﻧﴫف ﻋﻦ املﺘﻨﺒﻲ إﱃ أﺣﺪ ﻏريه أو إﱃ ﳾء‬
‫ﻏري ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﻴﺖ‪ ،‬وﺟﺪﺗﻨﻲ ﻣﻜﺪودًا ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻲ اﻹﻋﻴﺎء‬
‫أن أﻗﻮل‪ ،‬ﻓﻄﻮﻳﺖ‬ ‫إﱃ أﻗﺼﺎه‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻨﻲ ﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ وﻟﻢ أﻗﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ ْ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وأرﺟﺄت اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺘﻰ أﻋﻮد إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫‪314‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫أن‬ ‫أن أﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻰ ﻋﺪت‪ ،‬ﻓﺄﻓﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻓﻦ املﺘﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫وﻛﻨﺖ أرﻳﺪ ْ‬
‫أن أملﻤﺖ‬‫ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﻗﻒ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص ﻋﻨﺪ أﺷﻴﺎء ﻟﻢ أزد ﻋﲆ ْ‬
‫ﺑﻬﺎ إملﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻴﺎة املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻻ ﺗﻼﺋﻢ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻬﺎدئ وﻻ‬
‫درﺳﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻛﺎد أﺑﻠﻎ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻠﻘﺎﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪرس املﻄﻤﱧ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﻼﺋﻢ ﺑﺤﺜًﺎ وﻻ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﻐﺮق أﻛﺜﺮ ﺟﻬﺪي ووﻗﺘﻲ‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﻨﻔﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻛﻤﺎ دﻓﻌﺖ إﻟﻴﻪ دﻓﻌً ﺎ‬ ‫ً‬
‫ﴏﻓﺎ‬ ‫أﴏَف ﻋﻦ املﺘﻨﺒﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﱄ ﻣﻦ وﻗﺖ أو ﺟﻬﺪ‪ ،‬وإذا أﻧﺎ‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ،‬وإذا املﻌﻨﻴﻮن ﻻ ﻳﻜﺎدون ﻳﻈﻔﺮون ﺑﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺑني ﺣني وﺣني‪ ،‬ﻟﻴﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻫﺬه‬ ‫ً‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻴﻘﺮءوا ﻋﲇ ﱠ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ أو ذاك‪.‬‬
‫أن‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﷲ وﺣﺪه ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬أﻳﺘﺎح ﱄ ْ‬
‫أﺷﻔﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻧﻔﴘ‪ ،‬أم ﺗﺤﻮل ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ذﻟﻚ اﻟﺤﻮاﺋﻞ واﻟﺨﻄﻮب!‬
‫أن‬‫واﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻲ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ أﻣﻠﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻦ أﻧﻲ أرﻳﺪ ْ‬
‫أن أﺳﱰﻳﺢ‪،‬‬ ‫أن أﻏﺾ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺬي أﻧﻔﻘﺘﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬ ‫أﺻﻄﻨﻊ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬أو ْ‬
‫أن ﻳﺼﻮرﻧﻲ أﻧﺎ ﰲ‬ ‫إن ﺻﻮر ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻴﻖ ْ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ْ‬ ‫أن أﻻﺣﻆ ﱠ‬‫وإﻧﻤﺎ أرﻳﺪ ْ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻴﻒ املﺎﴈ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻮر املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وإﻧﻪ ملﻦ اﻟﻐﺮور‬
‫أن ﻳﻘﺮأ أﺣﺪﻧﺎ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ أو ﻧﺜﺮ اﻟﻨﺎﺛﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا اﻣﺘﻸت ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺮأ أو ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ‬ ‫ْ‬
‫واﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺜريﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺮأ‪ ،‬ﻓﺄﻣﲆ ﻫﺬا أو ﺳﺠﻠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻇﻦ أﻧﻪ ﺻﻮر اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫أن ﻳُﺪرس‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻮر إﻻ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬أو درﺳﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻣﺎ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاﻃﺮ واﻵراء‪.‬‬
‫أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺳﻴﻀﻴﻘﻮن ﺑﻪ‪،‬‬ ‫وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻲ أﺧﺬت أرى أﻳﺎﻣً ﺎ ﻣﺎ أﻇﻦ إﻻ ﱠ‬
‫أن ﻳﻨﻜﺮوه ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻘﺖ ﺑﻪ أﻧﺎ وأﻧﻜﺮﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أزد إﻻ إﻣﻌﺎﻧًﺎ‬ ‫وﻟﻌﻠﻬﻢ ْ‬
‫ﻓﻴﻪ واﻃﻤﺌﻨﺎﻧًﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺠﺒًﺎ ﻣﻦ أﻧﻲ ﻗﺪ اﻧﺘﻈﺮت ﻫﺬه اﻟﺴﻦ وﻫﺬا اﻟﻄﻮر ﻣﻦ أﻃﻮار‬
‫أن ﺷﻌﺮ املﺘﻨﺒﻲ ﻻ ﻳﺼﻮر املﺘﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫أن أﻓﻄﻦ ﻟﻪ أو أﻃﻴﻞ اﻟﺘﻔﻜري ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻗﺒﻞ ْ‬
‫أن ﻧﺄﺧﺬﻫﻢ ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ْ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫وأن ﺷﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻻ ﻳﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮاء ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا‬ ‫ﱠ‬
‫أن أﻃﻴﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ‬ ‫أﺧﺬًا ﻣﻬﻤﺎ ﻧﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻧﺠ ﱡﺪ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻣﺎ أرﻳﺪ ْ‬
‫أن أﺳﻠﻚ إﱃ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻫﺬه اﻟﻄﺮق املﻠﺘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء‬ ‫ْ‬
‫إن ﺻﻮﱠر ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ‬ ‫أن دﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ ْ‬ ‫أن أﻟﻔﺘﻚ إﱃ ﳾء ﻳﺴري‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرﻳﺪ ْ‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ْ‬
‫إن‬ ‫ﻳﺼﻮر ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻻ أﻛﺜﺮ وﻻ أﻗﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺻﻮر ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺼﻮر ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ أﻧﺎ‪ ،‬ﻻ أﻛﺜﺮ وﻻ أﻗﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫‪315‬‬
 ‫ﻣﻊ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫أن ﺗﺰﻋﻢ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﱄ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻷﺻﻞ وﺗﻮاﻓﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ‬ ‫ْ‬
‫أن ﺗﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﱄ ﺗﻄﺎﺑﻖ‬ ‫أن ﺗﺰﻋﻢ أﻧﻚ ﻗﺎدر ﻋﲆ ْ‬‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ْ‬
‫أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ دﻳﻮان املﺘﻨﺒﻲ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﺗﻼﺋﻢ‬ ‫اﻷﺻﻞ وﺗﻮاﻓﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ْ‬
‫ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣني أﻗﺮأ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻲ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫أن‬ ‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﻋﺠﺐ‪ ،‬وﻣﺎ أﺿﺤﻚ ً‬
‫ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳَﻌﺮﺿﻮن‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻔﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أو ذاك ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ؛ ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺻﻮ ًرا ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻠﻨﻲ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أدري‪ ،‬وﻟﻴﺲ املﺘﺼﻠﻮن ﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫أن املﺘﻨﺒﻲ ﻟﻮ أﻧﴩ اﻟﻴﻮم وﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﺴﺨﻒ‬ ‫أن ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻲ ﺳﺒﺒًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﻚ ﰲ ﱠ‬ ‫ﻳﺮون ﱠ‬
‫اﻟﻜﺜري اﻟﺬي ﻧﻜﺘﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون‪ ،‬ﻷﻧﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر‪ ،‬أو ﻷﻧﻜﺮ ﻫﺬا اﻟﺴﺨﻒ أﺷﺪ‬
‫اﻹﻧﻜﺎر وﻟﺮأى أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺼﻮره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﻮرﻧﺎ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫أن ﻧﻘﺘﺼﺪ‪ ،‬وأﻻ ﻧﺘﺸﺪد ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ‬ ‫وإذن ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺨري ْ‬
‫وأن اﻷدب ﻣﺮآة اﻷدﻳﺐ‪.‬‬‫أن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺮآة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﱠ‬ ‫املﺤﺪﺛﻮن وﻳﺸﻐﻔﻮن ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫أن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺮآة‬‫ﺻﺪﻗﻨﻲ أﻧﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻻ أﻃﻤﱧ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺷﻚ ﰲ ﱠ‬
‫ﻟﴚء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أدري‪ ،‬أﻫﺬا اﻟﴚء ُﻫ َﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ أم ُﻫ َﻮ ﳾء آﺧﺮ ﻏريﻫﺎ! وﻣﻬﻤﺎ أﻏﻠﻮ‬
‫ﰲ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﰲ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﻘﺪ اﻟﻨﻘﺎد وﺑﺤﺚ اﻟﺒﺎﺣﺜني‪ ،‬ﻓﻠﻦ أﺗﺠﺎوز ْ‬
‫أن أﻗﻮل‪:‬‬
‫إن ﻧﻘﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ إﻧﻤﺎ ﻳﺼﻮر ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺪ ُﺷﻐﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻠﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﱠ‬
‫أو اﻷدﻳﺐ اﻟﺬي ﻋُ ﻨﻲ ﺑﺪرﺳﻪ‪.‬‬
‫وإذن ﻓﻤﺎ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻧﻈﻔﺮ ﺑﻪ ﺣني ﻧﺨﺼﺺ ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻠﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أو أدﻳﺐ‪ ،‬وإذن ﻓﻤﺎ أﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺲ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪،‬‬
‫وﻻ ُﻫ َﻮ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ — أﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ — ﺑﻞ‬
‫ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎة املﺘﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮرﺗﻬﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻒ املﺎﴈ‪،‬‬
‫وﻣﻦ املﺤﻘﻖ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ أرى ﰲ املﺘﻨﺒﻲ ﻗﺒﻞ إﻣﻼء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب آراء ﻋﺪﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻹﻣﻼء‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻳﺪري؛ ﻟﻌﲇ أرى ﰲ املﺘﻨﺒﻲ ﻏﺪًا أو ﺑﻌﺪ ﻏﺪ أو اﻟﻴﻮم آراء ﻏري ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﻏري ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻻ ﻧﻤﻠﻜﻬﺎ وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﴫﻳﻔﻬﺎ وﻻ دﻋﺎءﻫﺎ وﻻ ردﻫﺎ‬
‫ﻋﻨﺎ ﺣني ﺗُﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﴚء ﻛﺜري ﻻ ﻧﺤﺼﻴﻪ‪ ،‬وملﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻪ آﺛﺎر ﻻ‬
‫ﺗﺤﴡ ﰲ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﺰاﺟﻨﺎ ﻟﻠﻔﻬﻢ واﻟﺤﻜﻢ وﻟﻠﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛري‪.‬‬
‫ﻣﺎ أﺣﻖ ﻓﻜﺮة اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻫﺬه ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺟﺪر اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ ْ‬
‫أن ﺗﺮد اﻟﻨﻘﺎد‬
‫واﻷدﺑﺎء اﻟﺒﺎﺣﺜني إﱃ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻫﻢ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪316‬‬
 ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻹﻳﺎب‬

‫وﳾء ﺛﺎﻟﺚ ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻲ ﻣﺪﻳﻦ ﺑﺄﺧﻠﺺ اﻟﺸﻜﺮ وأﺟﻤﻠﻪ ﻟﺼﺪﻳﻘني‪،‬‬
‫أرى ﻣﻦ اﻟﺠﺤﻮد أﻻ أﺳﺠﻞ اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ ﰲ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪري؛ ﻟﻌﲇ أﺗﺨﻔﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺒﻌﺎت‪ ،‬وﻟﻌﲇ أﺳﺠﻞ اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ إﻳﺜﺎ ًرا ﻟﻨﻔﴘ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻻ وﻓﺎءً ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ أوﻟﻬﻤﺎ ﻓﻔﺮﻳﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻬﺪًا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﺤﻰ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﺮاﺣﺔ اﻟﺼﻴﻒ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﺣني ﻛﻨﺖ أﻣﲇ أﻛﺜﺮ‬
‫وﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﺲ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت ﻧﻮﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﻒ ﻟﻴﻬﻴﺌﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﻟﻠﻤﻄﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫واﻵﺧﺮ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﺣﻤﺪ اﻟﺬي ﻗﺎم ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻊ وﻧﻬﺾ ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫وإﻧﻬﺎ ﻟﺜﻘﺎل‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺪت أﺑﺎ اﻟﻌﻼء ‪ 2‬ﻣﻨﺬ أﻋﻮام ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﺷﻜﺮ اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺎﻧﻮه ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ‬
‫إن ﺻﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬وﻷﺷﻜﺮ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘني ﻓﺄﻧﺎ ﻛﺄﺑﻲ‬ ‫ﻓﻸﺟﺪﱢد ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻌﻼء رﺟﻞ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻐريه‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﻈﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ‪ ٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٧‬‬

‫‪ 2‬ذﻛﺮى أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١١‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪317‬‬