2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7

ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.

ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.

2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7

በምንም ዓይነት መንገድ ነፃነታችንን ሳንጎናፀፍ ፊታችንን

ከትግሉ ወደ ኋላ አናዞርም!!
እየኖርን ከመሞት ሞተን መኖር የላቀ ተግባር ነው!!
የሃሰት ወንጀል መፈብረክ የአገዛዙ መለያ ምልክት ነው!!
ኢትዮጵያ በታሪኳ ካየቻቸው የከፋው አገዛዝ ይኸኛው ነው ብየ አምናለሁ!!

የህሊና
ጋዜጠኞች እስረኞች ይፈቱ!!
ፖለቲከኞች መድረክ

11
መብራት ኃይል ማስተላለፊያ
መስመሮችና ማከፋፈያ በአዲሱ ዓመት ከጭፈራ ይልቅ ጋዜጠኛ
ጣቢያዎችን ለማስገንባት ውል የሀገር ገፅ ግንባታ ይቅደም ስለሺ ሀጐስ
ተፈራረሙ

2
ዜጐች በሀገራቸው ሰርተው ያለመኖር ችግር በልጅነታቸው ከትምህርት ገበታ ተነጥለው

የኢትዮጵያ የኤልክትሪክ ኃይል

ኮርፖሬሽን የመብራት ኃይል ማስተላለፊያ
መንስኤ መንግስት የሚከተለው አዋጭ ያልሆነ
ፖሊሲ ከመሆኑም በላይ የሰራዓቱ መመሪያ
ብዙሃኑን አግልሎ ጥቂት ምርጦችን (ወርቆችን)
የልጅ ጡረተኛ መሆናቸው፣ የንግድ ስርዓት
መንግስትንና የገዢውን ፓርቲ ደጋፊዎች ብቻ
በማበልፀግ ሌላውን ኢትዮጵያዊ ዜጋ በማደኸየት
ታሰረ
የማበልፀግ ዘረኛ የፖለቲካ ስርዓት መሆኑ ነው፡፡ የተቃኘ መሆኑ፣ የሀገሪቱን የኢኮኖሚ ዕድገት
መስመሮችንና የማከፋፈያ ጣቢያዎችን
ዜጐች በብልሹው ስርዓት ትምህርት የተነሳ ገና ያማከለ በጥናት ላይ የተመሠረተ የሥነ ሕዝብ
ለማስገንባት፤ለማሻሻልና ለማስፋፋት ከተለያዩ በተለያዩ ጋዜጦች፣መጽሔቶችና በኤፍ
ኤም 96.3 ሬዲዮ ላይ ሲሰራ የነበረው
“መንግሥት ኪነ-ጥበብን እንኳን
ዓለም አቀፍ ድርጅቶች ጋር ተፈራረመ፡፡
ሰሞኑን በሂልተን ሆቴል በተደረገው ፊርማ ጋዜጠኛ ስለሺ ሀጐስ ባለፈው ዐርብ
ኮርፖሬሽኑን ወክለው የፈረሙት ዋና ሥራ መታሰሩን የቅርብ ጉዋደኞቹ ለዝግጅት

ይተውልን”
አስፈፃሚው አቶ ምህረት ደበበ ሲሆኑ ውሉን ክፍላችን አስታወቁ፡፡ እንደ ዜና
ተቀብለው የፈረሙት የህንድ የቦስኒያና ሂርዞ ምንጮቻችን መረጃ ጋዜጠኛ ስለሺ ሀጐስ
ጐቪኒያ፣የኢጣሊያ፣የስፔይን፣የፈረንሳይ፣የጀ በኤፍ ኤም 96.3 ሬዲዮ ላይ ጣፋጭ
ዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ መዝናኛ በሚል ፕሮግራም በአዘጋጅነት
ርመን፣ቻይና አና የካናዳ ካመፓኒ ተወካዮች
በቼንጅ መጽሔት ላይ በማኔጅንግ

9
ናቸው፡፡ እንደሁም ለሕዳሴው ግድብ ግንባታ
አማካሪዎች ኮንትራት በመስጠት ውሉን ጥበብ ኢትዮጵያ ከብሔራዊ ቲአትር ጋር ባንድ የመክፈቻ ስነሥርዓት ከተደረገ በኋላ ዳሬክተርነትና በዋና አዘጋጅነት የሠራ
ተፈራርመዋል፡፡ በመተባበር በኪነ-ጥበብ እድገት ዙሪያ የቀረበ የሥዕል ውድድርና በመለከት ባንድ የታጀበ ጋዜጠኛ ሲሆን በተለያዩ ጋዜጦችም
አውደ ርዕይ ለአንድ ሣምንት ያደረገውን ሙዚቃ ቀርቧል፡፡ በዕለቱ በአዲስ አበባ ላይ ተሳትፎ ያደርግ ነበር፡፡
ግንባታው አምስት ነጥብ ስድስት (5.6)
ውይይት ቅዳሜ ጳጉሜ 5 ቀን 2003 ዓ.ም ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና መምህር የሆኑት ዶ/
ቢሊዮን ብር አንደሚያስፈልገው ከፊርማው
በተለያዩ ደማቅ ስነሥርዓት አከናውናል፡፡ ር ዳኛቸው አስፋና ኢክራም መሃመድ በኪነ-
ሥነ ሥርዓት በኋላ ንግግር ያደረጉት
በመጨረሻው የውይይት ቀን በሉሲ ጥበብ ፍልስፍና ዙሪያ ውይይት እንዲያደርጉ
ወደ 11 የዞሯል ወደ 11 የዞሯል

ከሕዝብ ተለይቶ ሕዝብን መምራት አይቻል !! 4

www.andinet.org.et
 
በአዲሱ ዓመት ከጭፈራ ይልቅ የሀገር ገፅ ግንባታ ይቅደም
ባለፋት ሃያ አመታት ሀገራቸውን ጥለው
የሚሰደዱ ኢትዮጵያውያን ቁጥር በእጅጉ
ማሻቀቡ ይታወቃል፡፡ ኢትዮጵያውያኑ
ከትውልድ ሀገራቸው የሚሰደዱት በልዩ
ልዩ ምክንያት ሲሆን በአብዛኛው ግን
በሀገራቸው ሰርተው መኖር ባለመቻላቸው
መሆኑ እሙን ነው፡፡
ዜጐች በሀገራቸው ሰርተው ያለመኖር
ችግር መንስኤ መንግስት የሚከተለው
አዋጭ ያልሆነ ፖሊሲ ከመሆኑም በላይ
የሰራዓቱ መመሪያ ብዙሃኑን አግልሎ
ጥቂት ምርጦችን (ወርቆችን) የማበልፀግ
መ/ር ዘካርያስ ዘረኛ የፖለቲካ ስርዓት መሆኑ ነው፡፡
የ/ብርሃን ዜጐች በብልሹው ስርዓት ትምህርት
የተነሳ ገና በልጅነታቸው ከትምህርት ገበታ
ተነጥለው የልጅ ጡረተኛ መሆናቸው፣
የንግድ ስርዓት መንግስትንና የገዢውን
ፓርቲ ደጋፊዎች ብቻ በማበልፀግ ሌላውን
ኢትዮጵያዊ ዜጋ በማደኸየት የተቃኘ
መሆኑ፣ የሀገሪቱን የኢኮኖሚ ዕድገት
ያማከለ በጥናት ላይ የተመሠረተ የሥነ
ሕዝብ ፖሊሲ ያለመኖሩ ሲሆን በዋናነት
ዜጐች በነፃነት ሰብዓዊ መብታቸው በሕገ-
መንግሥቱ አንቀጽ 14 “ማንኛውም
ሰው ሰብዓዊ በመሆኑ የማይደፈርና
የማይገሰስ በሕይወት የመኖር የአካል
ደህንነትና የነፃነት መብት አለው፡፡” ተብሎ
የተደነገገው ያለመከበሩ ቢሆን የፖለቲካው
ሥርዓት ሪፐብሊክ ሕገ መንግስት አንቀፅ
41 “የኢትዮጵያ ዜጐች ሁሉ በመንግስት
ገንዘብ በሚካሄድ ማኀበራዊ አገልግሎቶች
በእኩልነት የመጠቀም መብት አላቸው፡፡”
የሚለው ሕገ መንግሥታዊ መብት
ተጥሶ ቅድሚያ የገዢው ፓርቲ አባል
ለሆኑ መሰጠቱ በሀገራቸው ስራ ፈልገው
የማግኘታቸው ዕድል የጠበበ በመሆኑ
የተነሳ ዜጐች ስደትን ዕጣ ፋንታቸው
በማድረጋቸው ነው፡፡
ዛሬ በየቀኑ በተለያዩ ሚዲያዎች
የምንሰማው የኢትዮጵያውያን ስደተኞች
ሰቆቃ ሞትና እንግልት የየቀኑ መርዷችን
ሆኖል፡፡
በጀልባ ባህር አቋርጠው ለመሻገር ሲሉ
ሰጥመው የአዞ ዕራት የሆኑትን ወገኖቻችንን
ቤት ይቁጠረው፡፡ በእዚህ አሳዛኝ የባህር ላይ
ጉዞ የሞቱት ወንድሞቻችንና እህቶቻችን
አሰቃቂ ዜና ዕረፍት ገና ከአዕምሯችን
ሳይጠፋ ሌሎች በሀገራችን ተቀምጠን
በረሃብ ከምናልቅ ሞተን የዓሣ ዕራት
እንሁን ያሉ ተስፋ የቆረጡ ወገኖቻችን
ይህንኑ የሞት ጉዟ ለማድረግ በየጐረቤት
ሀገሮች ባሉ የባህር በር አስፍስፈው
እየተጠባበቁ መሆናቸውን ስናውቅ ደግሞ
ሀዘናችንን በእጅጉ የመረረ ያደርገዋል፡፡
በሀገራችን ዛሬ እንደሚዘፈነው ዘፈን “ኑ….
በሀገራችሁ ሰርታችሁ ኑሩ እንዳንላቸው
የእኛም ኑሮ የጣር በመሆኑ እንደኛ
እየሞቱ ከመኖር እንደነሱ እየኖሩ መሞቱ
የሚመረጥ ስለሆነ ምንም ልንመክራቸውም
ሆነ ልንለግሳቸው አልቻልንም፡፡
አንዳንድ ዕድለኛ የሆኑ ስደተኛ ወገኖቻችን
ይህን አስከፊ የሞት ጉዞ በእግዚብሔር
www.andinet.org.et
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
ቸርነት ድልነስተው ዕግራቸው ወደ
መራቸው የስደት ሀገር እንኳን ቢደርሱም
አሁንም ዕጣፈንታቸው ሞት እና እንግልት
መሆኑን ስንሰማ ደግሞ አጥንት የሚሰብር
ሃዘን ይሰማናል፡፡
በተለይም ባለፉት ዓመታት በዐረቡ ዓለም
በስደትና በስራ የሚገኙት ኢትዮጵያውያን
በየጊዜው የደረሰባቸው ሞት፣ የአካል
መጉደል፣ መታሰር ዕንግልት አልበቃ ብሎ
ካለፉት ሰባት ወራቶች ጀምሮ በየመን፣
በሊቢያ፣ በሶሪያ፣ በሱማሊያ፣ በቱኒዚያ፣
በግብፅ እንዲሁም በሌሎች ሀገራት
በተፈጠረው ያለመረጋጋት የተነሳ አንድ
ስደተኛ ወንድማችን እንዳለው “የጥይት
ማብረጃ እየሆኑ ይገኛሉ”
በእነዚህ ሀገራት የሚገኙ ወገኖቻችን
የሁለት ወገኖች የጥይት ማብረጃ ሆነናል፣
በተከሰተው አለመረጋጋት የተነሳ የዕለት
ጉርሳችንን እንኳን ሰርተን ባለማግኘታችን
በርሃብ እያለቅን ነው፣ አሰሪዎቻችን በላብ
በደማችን ያፈራነውን ገንዘብ እና ጥሪት
ነጥቀው ሜዳላይ በትነውናል፣ በየዕስርቤቱ
ታጉረን በውሃ ጥምና በረሃብ እያለቅን
ነው፡፡
የወገን ያለህ ድረሱልን እኛ የጣር ጩኸት
በአገኙት አጋጣሚ ሁሉ በውጪ ሚዲያዎች
ጥሪያቸውን ሲያስተላልፉ ይሰማሉ፡፡ የወገን
የጣር ጩኽት ሁላችንንም የሚመለከተን
ቢሆንም ባለብን የአቅም ውስንነት የተነሳ
ፈጥነን መድረስ አልቻልንም፡፡ ሆኖም ግን
በውጪ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን በተለይም
አባ ሙሴ ባደረጉት ጥረት ከሊቢያ ከየመን
የተወሰኑ ዜጐቻችን ደህንነታቸው ወደ
ሚጠበቅበት ቦታ ማሻገር ተችሏል፡፡ ዕድሜና
ጤና ይህንን ስናይ ተግባር በግላቸው
ተነሳስተው ላደረጉ ኢትዮጵያውያን
እግዚአብሔር ይሰጣቸው፡፡
በአንፃሩ የዜጐቹን ደህንነት የመጠበቅ
ኃላፊነት የተጣለበት መንግሥት ለዜጐቹ
የድረሱልን ጥሪ ትኩረት አለመስጠቱ
በእጅጉ ያሳዝናል፡፡ እነዚህ በስቃይ ላይ ያሉ
ወገኖቻችን ይህን በተመለከተ የተሰማቸውን
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ዳሰሳ
ጥልቅ ሀዘን በሲቃ ድምፅ ሲያሰሙ “የተለያዩ የሀገር ገፅታ ግንባታ መጀመር ያለበት
ሀገራት መንግሥታት ዜጐቻቸውን ችግር የአያሌ ዜጐቻችንን ሕይወት የቀጠፈውን
ካለባቸው ሀገራት በፍጥነት ሲያወጡ የእኛ ርብ በማስታገስ መሆን አለበት፡፡ ቀደም
መንግሥት ለጣር ጩኹት ከወደ ሶሪያ ባለው ጊዜ ጀምሮ በግፍ በሊቢያ እስር ቤት
ደግሞ እየተስተጋባ ነው፡፡ በ27/12/2003 ታጉረው የነበሩ ኢትዮጵያውያን ወገኖቻችን
ዓ.ም የምሽቱ የአማርኛ የVOA ፕሮግራም የትእንደደረሱ ማወቅ ስንችል ብሎም
ያስደመጠን ይሄንኑ የጣር ጩኽት ነው፡፡ በሀኒባል ጋዳፊ ቪላ በሸዋዬ ሞላ በጋደፊ
ኢትዮጵያዊቷ ወጣት ለVOA ቤተሰቦች የተፈፀመባትን ግፍ በፍትህ
እንዳለችው “በአሁኑ ሰዓት በሶሪያ የሚገኙ አደባባይ ሞግተን ግፈኞችን ስንረታ የገፅታ
ኢትዮጵያውያን ከመሬት ስር ባሉ እስር ግንባታችን መሠረት የጣላል፡፡ በተለይም
ቤቶች በግፍ ታስረው ይገኛሉ፡፡ በቂ ውሃ ሰሞኑን ከወደ ሶሪያ የተደመጠውን
ምግብ ቅያሪ ልብሶች የላቸውም፡፡ በዕስር ቤት የዜጎቻችንን የድረሱልን ጠሪ መንግሥት
ያሉ የሴቶች እህቶቻችን ሰቆቃ በእጅጉ የከፋ ሰምቶ በአፋጣኝ መላሽ ሊሰጥ ይገባል፡፡
ነው” በማለት ያየችውን የዐይን ምስክርነት ኢትዮጵያውያን ወላጆችም የልጆቻቸውን
አስደምጣናለች፡፡ ስለ ችግሩ ከባድነት የነፍስ አድን ጥሪ በማስተጋባት
ስትገልፅ ለታሳሪ ወገኖቻችን እስካአሁን መንግሥትም ሆነ ሁሉም ኢትዮጵያዊ
ማንም አልደረሰላቸውም፡፡ የሶሪያም ዜጋ ልጆቻቸውን በፍጥነት ከሞት አደጋ
የፀጥታ ሁኔታም ዕለት በዕለት እየደፈረሰ እንዲታደጓቸው ዛሬ በጋራ መንቀሳቀስ
ነው፡፡ እነዚህ አስተዋሽ የሌላቸው ታሳሪ የገባቸዋል፡፡ በግልፅ በአደባባይ ወጥተውም
ወገኖቻችን ፈጥነን ካልደረስንላቸው በውሃ የዜጐቹን ሕይወት የመጠበቅ ኃላፊነት
ጥምና በምግብ እጦት ሊያልቁ ይችላሉ፡፡ ያለበት መንግሠት ወገኖቻችንን በፍጥነት
ይህ ከመሆኑ በፊት እንድረስላቸው ስትል ከመከራ ከስቃይ እንዲታደግ ጥሪ ማድረግ
ጥሪዋን አስተላልፋለች ይጠበቅባቸዋል፡፡
ይህ በተመለከተ የህ ጽሑፍ ለህትመት ኢትዮጵያውያኖች ካለፉት አሮጌ አመታት
እስከገባበት ሠዓት ድርስ ከመንግሥት የወረስነውን የፍራቻ ካባ አውልቀን
መንም የተሰማ ነገር የለም፡፡ ይልቁንም በነፍሳችን ላይ የደረሰውን የተመሰቃቀለ
የኢትዮጵያ መንግሥት ለእነዚህ ጥሪ አስከፊ የኑሮ ውድነት እንዲስተካከል
ጆሮ ዳባልበስ በማለት ቢቢሲ (BBC) መንግሥትን በአደባባይ ወጥተን
ባለፈው ሰሞን የኢትዮጵያን ወቅታዊ በህገመንግሥት አንቀፅ 30 “ማንኛውም
ሁኔታ በዶክመንተሪ ፊልም አስደግፎ ሰው ከሌሎች ጋር በመሆን መሣሪያ ሳይዝ
ያቀረበውን ዘገባ ለማስተባበል መንግሥት በሰላም የመሰብሰብ ሰላማዊ ሰለፍ የማድረግ
ከፍተኛ ወጪ መድቦ የራሱን የተቀነባበረ ነፃነትና አቤቱታ የማቅረብ መብት አለው፡፡”
ዶክመንተሪ ፊለም በማዘጋጀት ለዕይታ የሚለውን ህገ መንግሥታዊ መብታችንን
በማቅረብ መጠመዱ ይታወቃል፡፡ ተጠቅመን በሰላም የምንጠይቅበት ጊዜ ዛሬ
ለመሆኑ ቅድሚያ የሚሰጠው ነው፡፡
ሀገርቤትም ሆነ በውጪ ያሉ ከፍርሃት ቆፈን እራሳችንን አላቀን
ኢትዮጵያውያን ለሚያሰሙት የድረሱልን ፈትህ፣ዴሞክራሲ ነፃነት ለእኛም
ጥሪ ምላሽ መስጠት ወይስ በረሃብ ይገባናል ብለን በአደባባይ መንግሠታችንን
አለንጋ እየተቀጣንነው ያሉትን ርሃብተኛ የምናፋጥጥበት ጊዜ አሁን ነው፡፡
ወገኖቻችንን ባልበላ አንጀታቸው የሀገር ገዢው ፓርቲ ያፀደቀውን ህገመንግሥት
ገፅታ አበላሽታችኋል ብሎ ማስተባበያ እንኳን ማክበር ተስኖት ዜጎች በውጭም
እንዲሰጡ ማጣደፍ ነው ቅድሚያ በአገርቤትም ለአሰቃቂ ዕስር ተዳርገው
የሚሰጠው? የሀገር ገፅታ ግንባታ እንዴት ሊጀመር
በመሠረቱ የሀገር ገፅታ በተጨባጭ ይችላል?
ቢገነባ አንጀቱ ቅቤ የማይጠጣ ኢትዮጵያዊ የሀገር ገፅታ ግንባታውን የመጀመር
አይኖርም የሀገር የኢኮኖሚ ዕድገትም እውነተኛነቱ ካለ መንግሥት የሚናገር
እንደተባለው በሁለት እጅ ቢያድግም ምላስ ብቻ ሳይሆን የሚያዳምጥ ጆሮም
እልል የማይል ወገን አይኖርም፡፡ ሊኖረው ይገባል፡፡ ከአደንቋሪ ፕሮፖጋንዳ
ችግሩ በቴሌቪዥን የምናየውና በሬዲዮ ወጥቶ በሰከነ መንፈስ ቆም ብሎ ሊያስብ
የምንሰማው ነገር እሌላ ፕላኔት ላይ ይገባል፡፡
ካለሆነ በስተቀር እኛ በመንኖርባት ኢ ት ዮ ጵ ያ ው ያ ኖ ች
ኢትዮጵያ ምድር ላይ ያለመኖሩ ነው፡፡ ሠላም፣ነፃነት፣ዴሞክራሲ ማግኘት
የሀገር ገፅታ እኮ ጠዋት ማታ ውሸት መብታቸው ነው ብሎ መንግሥት ማመን
ስለተነዛ አይገነባም፡፡ የአስረሽ መችው ይገባዋል::
አታሞ ጠዋት ማታ በETV ስለተደለቀ በሀገራችን በአዲሱ ዓመት ሁሉአቀፍ
የሀገር ገፅታ አይቀየርም፡፡ ብሔራዊ ዕርቅ ወርዶ ሁሉም ዜጋ በነፃነት
ዛሬ እንኳን የኢተዮጵያ ብሔርብሔረሰቦች ማሰብ፣መደራጀት ሲጀምር ያን ጊዜ የሀገር
ጠያቄ ከጭፈራ አንድ እፍኝ ሽንብራ ይቅደም ገፅታ ግንባታ በወጉ ይጀመራል፡፡ ይህ
ሆኗል ጥያቄያችን በሕገ-መንግሥቱ አንቀፅ ባልተሟላበት ሁኔታ የሀገር ግንባታ ገፅታ
39 ን.ቁ 3 “ማንኛውም የኢትዮጵያ ብሔር ብሎ ማቅራራት ጉንጭ አልፋ ከመሆን
ብሔረሰብ ሕዝብ ራሱን የማስተዳደርሙሉ አያልፍም፡፡
መብት አለው፡፡ ይህ መብት ብሔሩ ብሔረሰቡ ለገፅታ ግንባታው ከለብ ቁርጠኝነቱ ካለ
ሕዝቡ በሰፈረበት መለክዓ ምድር ራሱን ገዥው ፓርቲ የታጠፈ የሠላም እጁን
የሚያስተዳድርበት መንግሥታዊ ተቋማት ሊዘረጋ ይገባል፡፡
የማቋቋም እንደሁም በክልልና በፌደራል መጭው ዘመን የሕዳሴ እና የገፅታ
አስተዳደሮች ውስጥ ሚዛናዊ ውክልና ግንባታ ዘመን እንዲሆንልን ለብሔራዊ
የማግኘት መብትን ያጠቃልላል፡፡” ተብሎ ዕርቅ በሸፍጥ ሳይሆን በቅንነት የሠላም
የተደነገገው መብታችን ለይስሙላ ሳይሆን እጃችን ሊዘረጋ ይገባል፡፡ ያን ጊዜ ድርና
በተግባር ነገ ሳይሆን ዛሬ ይረጋገጥልን ማግ ሆነን በአንድነት ስንነሳ የሀገር ገፅታ
ሆኗል ጥያቄያቹው፡፡ ግንባታው እውን ይሆናል፡፡
 
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
ዳሰሳ

ህዳሴ ወይስ አብርሆት?

ከወራት በፊት ጠ/ሚኒስትር መለስ በመጠቀሙ ስህተት ወይንም ጥፋት አውድ ከተነተንነው፤ “ህዳሴ” በምንም ንቅናቄው ከተከተላቸው ንድፈ
ዜናዊ ከአርቲስቶች ጋር ያደረጉትን እንደሰራ አልቆጥረውም፡፡ ይልቁንም ሁኔታ የምደግፈው አይሆንም፡፡ ሃሣቦች ውጭ ያሉትን አማራጭ
ውይይት በቴሌቪዥን በቀጥታ ኢትዮጵያን እንደ አገር አስኳል በአውሮፓ “ህዳሴ” ቢከሰት የቀየረው የተመለከተ አልነበረም፡፡ የኢትዮጵያን
ተከታተልኩ፡፡ አንድ አርቲስት (እርሾ) ሆነው የፈጠሩት ህዝቦች የፊውዳሊዝምንና የካቶሊክ ቤተ- ችግር ሊፈታው የሚችለው የግራው
ላቀረበላቸው ጥያቄ የሠጡት ህያው ምስክሮችን በመምረጡ ክርስቲያንን የበላይነትን ነው፡፡ ንድፈ ሃሣብ ብቻ መሆኑን በማመኑ፤
መልስ ለዛሬው ሃሳቤ መነሻ ሆነኝ፡፡ ሊመሰገን ይገባል፡፡ ምዕራብ አውሮፓውያኑ ከክርስቶስ ከዚያ ውጭ የነበሩትን እሣቤዎች
ጠያቂው ስነ-ጥበብ ለአገር እድገትና የእኔ የሃሣብ ልዩነት የሚመነጨው ልደት በፊት ጀምሮ የአመንክዮና በሙሉ አድሃሪ፣ የኢምፔሪያሊዝም
ልማት ልታበረክት የምትችለውን እነዚህን ቁሣዊ ቅርሶችን “ህዳሴ” የመደማመጥ ባህል ነበራቸው፡፡ ደጋፊና የቡርዥዋ አይዲዮሎጂ
ሚና ከዘረዘረ በኋላ፤ ስነ-ጥበብ ለማምጣት ግብዓት አድርገን በተለያዩ ምክንያቶች ለአንድ ሺህ ተከታይ ብሎ በመፈረጅ ሃሣቡን
በኢትዮጵያ ስርዓተ- ትምህርት በመጠቀማችን፤ ሌሎች በደንብ ዓመታት ያህል ጠፍተው ቆይተው፤ የሚያነሱትን እንኳን ለማዳመጥ
ውስጥ እንዴት ቦታ ሊሠጣት ልናስብባቸው የሚገቡ ጉዳዮችን ጥቂት የጥበብ ሠዎችና ፀሃፊዎች ዝግጁ አልነበረም፡፡
በተስፋዬ ደጉ እንደሚችልና የሚኖሩትንም ፓርቲው እየዘነጋቸው መሆኑን የጥንት የጠዋቱን እውቀትን የመሻት ከላይ የገለፅኳቸው በአገራችን
አገራዊ ጥቅም አብራርቶ፣ እስካሁን ስለታዘብኩ ነው፡፡ ሃሣቤን የበለጠ ባህል መልሰው አምጥተውታል፡፡ የነገሱት ልዩነትን የመጨፍለቅ
የተሰጣት ቦታ ለምን አናሣ (ትንሽ) ለማብራራት ምሣሌ መጥቀስ ጠቃሚ ወደ ኢትዮጵያ ከመጣን ግን የሃሣብ ባህል ሶሺያሊስታዊ አይዲዮሎጂ
እንደሆነ ጠይቆ ተቀመጠ፡፡ አቶ ይመስለኛል፡፡ የአክሱም ሃውልት፣ ልዩነት በጉልበት ሲጨፈለቅ ሲጨመርበት ውጤቱ በቀይ/
መለስ መልስ መስጠት የጀመሩት የላሊበላ ውቅር አብያተ ክርስቲያናትና የኖረበትና ከገዢው ሃሣብ የተለዩ በነጭ ሽብር መተላለቅ ሆነ፡፡
የልማትን ፍቺ በማብራራት ነበር፡፡ የጐንደር የቤተ- መንግሥት ግንቦች በሙሉ ሲሣደዱ የኖረበት ታሪክ የመንግስት ስልጣን የተቆጣጠረውና
ፍቺያቸውን ቃል በቃል ለማስታወስ እጅግ ድንቅ የሚባል የኪነ- ህንፃ ነው ያለን፡፡ እንደ ምሣሌም ባለጠመንጃው የወታደሩ ክፍል
ባልችልም አንኳር ሃሣቡ ግን “ልማት ውበት የተንፀባረቀባቸው ናቸው፡፡ የደቂቀ- እስጢፋኖስንና የፈላስፋውን ግራ ዘመም የነበሩትን እንደ
ማለት የፎቅ መገንባት፣ የመንግድ እንደ ኢትዮጵያዊ በጣም ያኮሩናል፡፡ ዘርዐያዕቆብን ዕጣ ፈንታ ማንሣቱ መኢሶንና ኢሕአፓ ላይ የጭካኔ
መሠራት ሣይሆን የሰውን አዕምሮ እኛ ብቻ ሣይሆን የቀደመው፣ በቂ ነው፡፡ በትሩን አሣረፈባቸው፡፡ ፓርቲዎቹና
ማልማት እንደሆነና የዚህም ዓይነት የአሁኑና የወደፊቱ ትውልድ ሁሉ ደግመን ልንወልደው ስልጣን የያዘው ወታደሩ በየፊናቸው
ልማት ዘላቂ መሆኑን” ተነተኑ፡፡ ይኮራባቸዋል፡፡ ከሁሉም ነገር የሚያስፈልገንና ጉልበት የምናጠፋበት አብዮት በሚካሄድበት ሁኔታ ውስጥ
በልማት ብያኔያቸው ላይ መቶ በላይ አገራዊ መግባባት ለመፍጠር ዘመን ያለ አይመስለኝም፡፡ ኢትዮጵያ “ሽብር” ተገቢ መሆኑን እየገለፁ
ከመቶ ስለተሰማማሁበት፤ ጉዳዩን የሚያስችል አቅም ስላላቸው፤ የተቃርኖ አገር መሆኗን አብነት ተገዳደሉ፡፡ ተጨራረሱ፡፡ መግደልና
ሰፋ አድርጌ ለመመልከት ሞከርኩ፡፡ ልንንከባከባቸውና ልንጠብቃቸው መጥቀስ ይቻላል፡፡ የሺህ ዘመናት መሞት የጊዜው ልማድ ሆኑ፡፡
በዚህም ምክንያት በርካታ ጥያቄዎች ግድ ይለናል፡፡ አሁንም ቢሆን ግን ዕድሜ ያለው የራሳችን ፊደል ከ”ሽብሩ” በተለያየ መንገድ የተረፉ
በአይምሮ ሲመላለሱ ከረሙ፡፡ ከተጠቀሱት ጥቅሞቻቸው በላይ አለን፡፡ የስነ -ፅሁፋችንን እድገት የተማሪዎች ንቅናቄ አካል የነበሩ
መልሳቸውንም በተረዳሁት ልክ ማሠብ እንዳለብን አምናለሁ፡፡ ካጤንነው ግን የፊደላችንን ዕድሜ ተማሪዎች ጫካ ገብተው አስራ
ለመመለስ የቻልኩ ይመስለኛል፡፡ የተጠቀሱት ቅርሶቻችንን የሠሯቸው ያክላል ብሎ የሚከራከርና ማስረጃ ሠባት የፈጀ ጦርነት አድርገው
የመጀመሪያው መሠረታዊ ጥያቄዬን የተለያዩ ስርወ -መንግሥታት ማቅረብ የሚችል ግለሰብ የሚኖር ስልጣን ያዙ፡፡ የዚህ አብነትም
“ፓርቲያቸው በተግባር እያደረገ ከኢትዮጵያ ህዝብ ጋር የነበራቸውን አይመስለኝም፡፡ መንግስት መሰርተን አንዱ አሸናፊ ሌላው ተሸናፊ፣
ያለው ድርጊት (እየሄደበት ያለው ግንኙነት መመርመር አንደኛው በመንግስት መተዳደር የጀመርንበትን አንዱ የበላይ ሌላው የበታች ካልሆነ
መንገድ) ከላይ የገለፁትን የልማት ዕይታ ሊሆን ይችላል፡፡ ዘመን ብናሠላው ብዙ ሺህ ዘመናት ጦርነት አልባ ህይወት መምራት
ፍቺ ለማስመዝገብ ይችላል?” የኢትዮጵያን ታሪክ እንኳን በቅጡ ይሆናል፡፡ ለዚህኛው ሀሳብም ረጅም ከባድ መሆኑን ነው፡፡ አንድ የታሪክ
ይሄን ጥያቄ ለመመለስ ለፓርቲው ለመረመር ቀርቶ በወፍ በረር የመንግስታዊ አስተዳደራችንን ምሁር በኢትዮጵያውያን ስነ-ልቦና
እጅግ ሩቅ የምባል ዓይነት በመሆኔ እንኳን ለተመለከተ በርካታ የጦርነት የሚመጥን ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ውስጥ መጋደልና ጦርነት መግጠም
በአንፃራዊ ቅርበት ላጠናው ጊዜያትን ማሣለፋችንን ለመገንዘብ መመስረት አለመቻላችንን ተቀብሮ የሚኖር፣ አጋጣሚና
ሞከርኩ፡፡ ፓርቲው በተለይ አያዳግተውም፡፡ ከውጭ ወራሪዎች ምስክር መጥራት የሚያስፈልግ ሁኔታና እየጠበቀ የሚወጣ መሆኑን
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ለህዝብ ጋር ያደረግነውን የጦርነት ብዛት አይመስለኝም፡፡ የአገራችንን ረጅም ፅፏል፡፡ ታሪካችን የጦርነት ታሪክ
ያሠራጫቸውን የተለያዩ ዕትሞችን የሚያክል የእርስ በርስ ጦርነቶችን ታሪክ ግምት ውስጥ በማስገባት፤ በመሆኑ፤ ጀግኖቻችን ብለን እውቅና
የያዙ የንድፈ ሃሳብ መፅሄቶቹን፣ ሣናደርግ የምንቀር አይመስለኝም፡፡ ከአገራችን ነባራዊ ሁኔታዎች ጋር የሠጠናቸው የጦር ሜዳ ጀብደኞች
በማነፃፀር ብዙ ሃሣቦችን መሠንዘር መሆናቸው ብዙም አስገራሚ
ይቻላል፡፡ የምንደርስበት ድምዳሜ አይደለም፡፡
ግን የሚያመፃድቀንና ደረት ሌላው እዚህ ላይ ሳላነሳው
ደግመን ልንወልደው የሚያስፈልገንና ጉልበት የምናጠፋበት ዘመን ያለ የሚያስነፋ የሚሆን አይመስለኝም፡፡ ላልፈው የማልፈልገው ነገር ቢኖር
አይመስለኝም፡፡ ኢትዮጵያ የተቃርኖ አገር መሆኗን አብነት መጥቀስ ይቻላል፡፡ ከላይ የተጠቀሱትና በአሉታ መንግስት ስለሚባለው ተቋም ነው፡፡
የሺህ ዘመናት ዕድሜ ያለው የራሳችን ፊደል አለን፡፡ የስነ -ፅሁፋችንን እድገት የተደመደሙት ሁለት ምሣሌዎችን በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ እስከ
ምክንያታቸውን ለማወቅ “ለምን?” ዛሬ ድረስ መንግስት ያልተፈራበት
ካጤንነው ግን የፊደላችንን ዕድሜ ያክላል ብሎ የሚከራከርና ማስረጃ ማቅረብ ብሎ መጠየቅ አስፈላጊ ነው፡፡ ዘመን ኖሮ አያውቅም፡፡ ቢያንስ
የሚችል ግለሰብ የሚኖር አይመስለኝም፡፡ መንግስት መሰርተን በመንግስት የሁለቱም መልስ አንድ ነው፡፡ ጉልበተኞች በጠመንጃ ኃይል
እውቀቱም /ስነ ፅሁፉም ሆነ ስርዓተ ከቤተ- መንግሥት እስኪያባርሩት
መተዳደር የጀመርንበትን ዘመን ብናሠላው ብዙ ሺህ ዘመናት ይሆናል፡፡ ለዚህኛው መንግሥቱ በጥቂቶች እጅ ተጠቃሎ ድረስ፡፡ በተለያዩ ዘመናት አገራችንን
ሀሳብም ረጅም የመንግስታዊ አስተዳደራችንን የሚመጥን ዲሞክራሲያዊ ስርዓት በመያዙ ነው፡፡ ያስተዳደሩት መንግሥታት ከህዝቡ
መመስረት አለመቻላችንን ምስክር መጥራት የሚያስፈልግ አይመስለኝም፡፡ ዘመናዊ ትምህርት በአገራችን ጋር የነበራቸው ግንኙነት መልካም
እስከገባበት (1900 ዓ.ም) ድረስ ፅሁፍ የሚባል አልነበረም፡፡ ህዝቡ
መፃፍና ዕውቀትን ማግኘት ለጥቂቶች መንግስትን ጉልበተኛ በመሆኑ
ብቻ የተፈቀደ ነበር፡፡ በየቤተ- በጣም የሚፈራበት፤ መንግሥትም
ዕምነቱ የነበሩ የፅህፈት ሊቃውንት በበኩሉ በህዝቡ ንብረት ላይ ብቻ
በመንግስት ብዙሃን መገናኛዎች ካሣለፍነው ረጅም የመንግሥት ታሪክ ጥቂቶችን ከማስተማራቸውም በላይ ሳይሆን በህይወቱ ላይ ጭምር
ያስተላለፋቸውን ፕሮግራሞችንና አንፃር ከገመገምነው ልዩነቶቻችንን ፅሁፍ ግልጋሎቱ ለመንፈሣዊ ሲወስን የኖረበት ነው፡፡ ሁለቱ እጅግ
ልሣኖቹን በመሠብሠብ ማጥናት የፈታንበት መንገድ በአብዛኛው (ቤተ-ክህነት) ወይም ለቤተ- በጣም የተራራቀ አቅም ነበራቸው፡፡
ጀመርኩ፡፡ ጉልበትን ማዕከል ያደረገ ነበር፡፡ መንግሥት ሆኖ ቆይቷል፡፡ የስርዓተ መንግሥት ሲበዛ ጉልበተኛ፤ ህዝቡ
የሠበሰብኳቸው የፅሁፍ ውጤቶችና ከሃያ ዓመታት በፊት እንኳን መንግሥቱም ጉዳይ ተመሣሣይ ደግሞ ሲበዛ ደካማ፡፡ አልፎ አልፎ
በሚዲያ የተሰራጩት ፕሮግራሞች የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ነው፡፡ ስልጣን የሚያዘው ወይ በደም የፍትህ መጓደልና የአስተዳደር
በሙሉ ወደ አንድ መሠረታዊ ነበርን፡፡ ኢሕአዴግም ወደ ቤተ- ውርስ አሊያም እንደ አፄ ቴዎድሮስ በደሎች ሲበዙበት ህዝቡ
ፍልስፍና ወሰዱኝ፡፡ “ህዳሴ” ወደሚል መንግሥት የገባው በጦርነት አሸናፊ ተቀናቃኞችን በጠመንጃ ኃይል የጉልበት/ የአመፅ አማራጮችን
ፍልስፍና፡፡ ሌላው ቀርቶ የኢትዮጵያ መሆን በመቻሉ ነው፡፡ ዛሬም ድረስ አስገብሮ ነው፡፡ በሁለቱም ጉዳዮች የተጠቀመባቸው ሁኔታዎች የነበሩ
ቴሌቪዥን በአማርኛው የዜና ክፍለ የመንግስት ለውጥ መምጣት ያለበት እንዳየነው እውቀቱም ሆነ ስልጣኑ፤ ቢሆንም ስኬታቸው እዚህ ግባ
ጊዜ የሚታየው ፅሁፍ “የኢትዮጵያን በጠመንጃ ኃይል መሆኑን የሚያምኑ በተለያዩ ምክንያቶች ወደ መሃል የሚባል አልነበረም፡፡ ሁልጊዜም
ህዳሴ እናበስራለን” የሚል ነው፡፡ በርካታ ኢትዮጵያውያን አሉ፡፡ የተጠጉ የጥቂት ግለሰቦች እንጂ በከፍተኛ የጦር ኃይል ራሱን
እንደተረዳሁት “የኢትዮጵያ ህዳሴ የጦርነት አዙሪት ሀሳብ ውስጥ የአብዛኛው ህዝብ አልነበሩም፡፡ የሚያዋቅረው መንግስት አሸናፊ
“ ተብሎ የተሰየመውን ፅንሰ የገባን ይመስላል፡፡ በ1950ዎቹ እና በ1960ዎቹ ተነስቶ ሆኖ ሲወጣ ይታያል፡፡ አፄ ኃይለ
ሃሣብ ወይም ፍልስፍና ስጋና ደም ባለፈው ፅሁፌ ለመግለፅ የነበረው የተማሪዎች ንቅናቄም -ሥላሴን የተቃወሙት የትግራይ፣
ለማልበሰ ፓርቲው እየተጠቀመበት እንደሞከርኩት “ዳግም ልደት” እስካሁን በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ የባሌና የጐጃም ገበሬዎች አመፆች
ያለው በሰሜን ኢትዮጵያ ያሉትን ወይም “ህዳሴ” ከአውሮፓ ታሪክ ማዕከላዊ ስፍራ የያዙትን የብሔር ለዚህ አባባሌ ማስረጃ ሆነው ሊቀርቡ
ታሪካዊና ቁሣዊ ቅርሶችን ነው፡፡ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው፡፡ ጥያቄንና የመሬት ጥያቄን ህዝባዊ ይችላሉ፡፡
እንዚህን ቅርሶች ፓርቲው የኢትዮጵያን ታሪክ በአውሮፓዊው በማድረጉ የሚደነቅ ቢሆንም፤ በምርጫ 97 ወቅት በመንግስትና
ወደ 14 የዞሯል

www.andinet.org.et

ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
ነፃ አስተያት
ርዕሰ አንቀፅ
ከሕዝብ ተለይቶ ሕዝብን
መምራት አይቻል
ፍኖተ -ነፃነት ጋዜጣ ሐምሌ 2ዐዐ3 ዓ.ም
ተመሠረተ፡፡ ፍኖተ ነፃነት በአንድነት ሸማቹ ሕብረተሰብ ብዙ እሮሮ እያሰማ ነው፡፡ በኑሮ ውድነት ምክንያት በገቢው
ለዴሞክራሲና መተዳደር አልቻለም፡፡ የቤት ኪራይ የምግብ እህሎች እጥረት የመብራትና የውሃ
ለፍትህ ፓርቲ (አንድነት) ሥር የሚታተም
በፖለቲካዊ፣ በማህበራዊ፣ በመዝናኛ፣
ክፍያ፣የልጆች ትምህርት ቤት ወጪ፣ እነዚህንና እነዚህን የመሣሠሉ ወጪዎች
በኢኮኖሚያዊና በሙሉ በየጊዜው ከሸማቹ ሕብረተሰብ የመግዛት አቅም በላይ እየሆኑ በየቀኑ
በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ የሚያተኩር
እያሻቀቡ ይገኛሉ፡፡ ሆኖም በተለያዩ አጋጣሚዎች አገሪቱን እየመሩ ያሉት ገዥዎች
የፓርቲው ልሣን
ነው፡፡ ኢኮኖሚው በሚያስገርም ሁኔታ እያደገ በመሆኑ የሁላችንም ኑሮ መሠረታዊ
ፍላጐቶችን አልፎ በቅንጦት የኑሮ ደረጃ ላይ እንደምንገኝ ሲናገሩ ይደመጣሉ፡፡
መሪዎች ከሚመሩት ሕብረተሰብ የኑሮ ሕይወት ርቀው ሲገኙ እንደዚህ
ዓይነቱ የተራራቀ አመለካከት ሊከሰት ይችላል፡፡ የህብረተሰቡን ኑሮና ሕይወት
መሪዎቻችን ለመጋራት ያለመቻላቸው እንዴት የሚል ጥየቄ ሊያስነሣ ይችላል፡፡ እኛ
እንደሚመስለን ከሕብረተሰቡ ፍላጐት የወጡ መሪዎች ሁልጊዜም የሚያፀንባርቁት
ዋና አዘጋጅ፡- የመረጣቸውን ሕብረተሰብ ኑሮ ነው፡፡ የሕብረተሰቡን የቀን ተቀን ኑሮና ሕይወት
አንዳርጌ መሥፍን
በተጨባጭ መሪዎቹ ይጋራሉ፡፡ ከተራው ዜጋ፣ ከአርሶ አደሩ፣ ከመንግሥት
አድራሻ፡-
የካ ክ/ከተማ ወረዳ 12 ሠራተኛው ጋር አልፎ አልፎ ቀጥተኛ ግንኙነት አላቸው፡፡ በተለያዩ የሕብረተሰብ
ማህበራዊ ግንኙነቶች መድረክ በመገኘት ሕዝቡን ይጠይቃሉ፤ያዳምጣሉ፤መፍትሄም
የቤ.ቁ አዲስ
ይሻሉ፡፡ ከሁሉም የሕብረተሰብ ክፍል ጋር የሚገናኙበትን ማህበራዊ መድረክ
ይፈጥራሉ፡፡ በሦስተኛ ወገን ብቻ የሚቀርቡ ገለፃዎችን በማዳመጥ የሕብረተሰቡን
እሮሮ ጆሮ ዳባ ልበስ በማለት አያጣጥሉም፡፡ እንኳን ያልተማረው ተምሮ በድግሪ
አዘጋጆች፡-
ብዙአየሁ ወንድሙ የተመረቀው ዜጋ በሥራ አጥነት የተጣበበት፣የዋጋ ግሽበቱ ወደ 50% በመቶ
ብስራት ወ/ሚካኤል እያሻቀበ የሚገኝበት ሀገር ብሔራዊ ምርት የሁለት አሀዝ ቀጥሏል የሚለው
ፕሮፓጋንዳ መሬት ላይ ያለውን የሕብረተሰብ ሕይወት ገላጭ አይደለም፡፡ የሕዝቡን
ሕይወትና ኑሮ የሚጋራ መሪ የገባያውን ሁኔታ የኑሮ ውድነቱን የሠራተኛውን
አምደኞች፡- ዶ/ር ኃይሉ አርዓያ
ገቢና ወጪ የሚያመዛዝነው ጥቅማቸውን ለማስጠበቅ ደፉ ቀና ከሚሉ አድር ባዮች
ኢ/ር ዘለቀ ረዲ
አንዱዓለም አራጌ
እና አፋሽ አጐንባሽ ብቻ ሣይሆን በሕዝቡ መሀከል በመኖርና በቀጥታ ግንኙነት
ግርማ ሠይፉ
ዳምጠው አለማየሁ ነው፡፡ ገዥዎቻችን ገበያ ወጥተው ቢሸምቱ ቤተክርስቲያንና መስጊድ በመገኘት
ተስፋዬ ደጉ ሕብረተሰቡን ቢያነጋግሩ በተለያዩ ትምህርት ቤቶችና ሆስፒታሎች በመገኘት
በላይ ፍቃደ
ወንድሙ ኢብሳ የሕብረሰቡን ኑሮ በቀጥታ ማየት ቢችሉ ኖሮ በመንግሥት የሚቀረጹ የኢኮኖሚና
የማህበራዊ ጉዳይ ፖሊሲዎች የሕብረተሰቡን ተጨባጭ ሕይወት ምንአልባት
ባገናዘቡ ነበር፡፡ ፖሊሲዎቹም ለአገርና ለሕዝብ በጠቀሙ ነበር፡፡ ዛሬ የሚቀረጹት
ኮምፒውተር ጽሑፍ፡-
ፖሊሲዎች በጠቅላላ የኢህአዴግን ፍላጐት ብቻ የሚያንፀባርቁ ናቸው፡፡ ማንኛውም
የሺ ሃብቴ
የሀገር ኢኮኖሚ ልማት ፖሊሲ የሚቀርፀው ለሕዝቡ ጥቅም ሲባል እስከሆነ ድረስ
መሪዎቻችን ከሕዝብ ተለይተው በአጥር ተከልለው ሣያውቁንና ሣናውቃቸው
ለሕዝቡ የሚጠቅም ፖሊሲ እንዴት ማውጣት ይችላሉ? ከሕዝብ ተለይቶ ሕዝብን
አከፋፋይ፡-
ነብዩ ሞገስ መምራት አይቻልም፡፡
በሕዝብ ድህነት፣በሕዝብ መጐሳቆል በሕዝብ ርዛትና የመኖሪያ ቤት እጦት
ችግር በረሃብና በበሽታ መቆሳቆል፣ገዢዎች ልባቸው አይነካም፡፡ “ፖሊሲያችሁ
አሣታሚው፡- ልክ አይአለም፡፡ ሕዝብን አድምጡ፡፡ የሰብአዊ እና ዴሞክራሲያዊ መብትን አክብሩ”
አንድነት ለዴሞክሲና ለፍትህ ፓርቲ(አንድነት)
ብለው የሚተቿቸውና የሚቃወሟቸው ዜጎች በየዕለቱ የሚደርስባቸው ዘለፋና
ውግዘት ከዚህ ከፍ ካለም እንግልትና እስር እየተመለከትን ነው፡፡
አድራሻ፡- አራዳ ክ/ከተማ ወረዳ 07 የቤ.ቁ አዲስ
ሕዝብን እንደ ወሬ እየሸሹ፤ከሕዝብ እየተደበቁ፣ከሕዝብ
እየራቁ፣ከሕዝብ አብራክ የወጣሁ ለሕዝብ የቆምኩ ነኝ ማለት እንዴት ይቻላል?
ለማያውቁት፣ለሚንቁ፣እቆርጥህአለውና እፈልጥሀለሁ ለሚሉት ሕዝብ የሚበጅ
አታሚ፡- ብርሃንና ሰላም ማተሚያ ድርጅት
አራዳ ክ/ከተማ ቀበሌ 07 የቤ.ቁ 984
ፖሊሲ ቀረጽኩ ማለት እንዴት ይቻላል? በሐዝብ የተመረጠ መሪ፣ለሕዝብ የቆመ
መሪ፣ሕዝቡን እንደ ጠላቱ እንደ አጥፊው አይመለከትም፡፡ እኔ በማልፍበት መንገድ
ለምን ተገኘህ ብሎ ዜጎቹን አንደ ወንጀለኛ አያስበረግግም፣በመንገዱ ላይ በማለፉ ብቻ
ሕዝቡን አያዋክብም፤ እየተገፈተሩ በየጉራንጉሩ እንዲወሽቁ አያደርግም፡፡ ሕዝቡን
የዝግጅት ክፍሉ
አይዋሽም በሕዝብ መከራና ስቃይ አይደሰትም፡፡ ሕዝባዊ መሪ ሩህሩህ ነው፣
ስልክ +251 922 11 17 62 አዛኝ ነው ከምንም በላይ ያገሩን ጥቅምና ክብር ይጠብቃል ያከብራል የሚሰራው
+251 913 05 69 42 ለአገርና ለሕዝብ ነው፡፡ ከሕዝብ ተለይቶና ርቆ አንዳችም ነገር አይሠራም፡፡ በሕዝብ
+251 118-44 08 40
በቀጥታ የተመረጠ መንግሥት በሕዝብ ላይ አያሸማቅቅም፤የሕዝብን ጥቅም ወደ
ጎን በመተው የፓርቲውን ጥቅም ብቻ በማስቀደም ከሕዝብ ርቆና ተደብቆ በመንም
መመዘኛ ሕዝብን መምራት አይቻልም፡፡ አገዛዙ አዲስ የከፈተውን የእስር ዘመቻ
ፖ.ሳ.ቁ፡ 4222
አቁሞ ባዲስ ዓመት፣ባዲስ መንፈስ ቅን ልቦና የኢትዮጵያ ጉዳይ ከሚያገባቸው ጋር
ሁሉ ለመወያየት እንዲዘጋጅ እንመክራለን፡፡ ይዞ ወደ ሕዝብ በመቅረብ በቅንነት
ኢሜይል፡- udjparty@gmail.com
andinet@andinet.org እንዲያገለግል መልካሙን ሁሉ እንመኝለታለን፡፡ በፀረ-ሽብርተኝነት ሽፋን ዜጎችን
በሀሰት እየወነጀሉ እስር ቤት ማጎር ፈፅሞ መፍትሄ አይሆንም፡፡ መፍትሄው
ከሕዝብ ጋር ተቀራርቦ መሥራት፣መወያየትና ሕጋዊ መሆን ነው፡፡
ፋክስ ቁጥር፡- +251-111226288
ጋዜጣችን ‹‹ፍኖተ-ነፃነት›› ብለነዋል፡፡ ‹‹ፍኖተ-ነፃነት›› ብለነዋል ፡፡‹‹ፍኖት›› ማለት
‹‹መንገድ›› ሲሆን ከ‹‹ነፃነት›› ጋር ሲጣመር ‹‹የነፃነት መንገድ›› ማለት ነው፡፡
www.andinet.org.et
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ጋዜጣችሁ
ŸeT@ uKÖ
ÃI‹” ›e}Á¾ƒ ¾éõŸ<ƒ ›”ድU KU¡`
›”ÉU Kð}“ ’¨<:: KS”kõ ¾UƒÅõ\ƒ” ÁIM
KS’kõ U” ÁIM ´ÓÌ ”ÅJ“‹G< KT¾ƒ::
K?L¨<” KS}†ƒ ÁL‹G< w`ƒ u^d‹G< LÃ
¾T>c’²`” ƒ‹ƒ KSkuMU è<M SJ’<”
KS[ǃ wKAU K?KA‹” U¡` ›ÃcT@ eƒK<
“”}e U¡` KSkuM“ KS}Óu` U” ÁIM
´ÓÌ ›”ÅJ“‹G< KTÖ¾p ’¨<:: u›”é\U
›”É’ƒ ŸeS< ue}k` u}Óv` ›”É’ƒ” ›L¨<p
TK~ ¾ðÖ[¨< ›K<© eT@ƒ dÁ”e ›G<” ÅÓV
uMd’< ›”fU ¢efU ”Ç=Ã ¾TMðMÓ SJ’@
’¨<::
u›pU T’e ¾T>ðÖ\ ÓÉð„‹ }kvÃ’ƒ
vÕ^†¨<U“ û`+¨<” Td’d†¨< vÃk`U
U¡”Á~” uS[ǃ“ ‹Ó\” uT¨p K=Kõ
Ñ³ uTÉ[ÓU K=e}”ŸM ËLM:: Ÿû`+¨<
¯LT ¾T>³’õ ŸcLT© ƒÓM S”ðe ¾T>ÁÒÉM
Úª’ƒ ¾ÔÅK¨< ¨²} êG<õ uMd’< c=e}“ÑÉ
Ó” ØÁo¨< ŸuÉ ÃLM:: cLT© ƒÓM ¾›e}dcw
ƒÓM ”ÅSJ’< Ÿ”ÓÓ`“ ŸêG<õ Úª’ƒ” :
Ÿ›[TSÉ Ø”lp’ƒ” uÓ”–<’ƒ S‰‰M” ¨²}
ÃÖÃnM::
T”—¨<U ¾IƒSƒU J’ ¾›?K?¡ƒa’>¡e
SÑ“— w²<” ¾›=Ç=„]ÁM þK=c= Õ[ªM:: ÃIU
þK=c=¨< ¾T>S’Ú¨< Ÿ}ssSuƒ ¯LT ’¨<::
¾û`+ Md” ¾›=Ç=„]ÁM þK=c= ¾T>S’Ú¨<
Ÿû`+¨< ¯LT ’¨<:: ¾SÑ“— w²<” þK=c= ŸK?K¨<
¨Ã”U ¾}éð¨< þK=c= ¾Ñ¸’ƒ ›pU ŸK?K¨<
Ò²?ר< ^Ç=Ä’< J’ ‚K?y=»’< ¾ÓKcx‹ õLÔƒ
T”çv[mÁ ÃJ”“ Sc[© ¯LT¨<” ÃeM::
¨Ã”U unM ŸT>’Ñ[¨<“ u¨[kƒ Ÿ}éð¨<
¯LT¨< u}n^’> KJ’ ›É^Ôƒ è<LM::
¾›=Ç=„]ÁM x`É ¾T>vM ›”M ¾T>ssS¨<U
ÃI” ›Ã’~ }óKe ›”ÇÃðÖ` ’¨<:: ÓKcx‹
S<Á†¨<” ¨Ã”U YMד†¨<” }ÖpS¨<
SÑ“— w²<”” ¾ÓM õLÔƒ TeðçT>Á uÃó
ÁM}ÑKç ¯LT†¨< T^TÍ ›”ÇÁÅ`Ñ< KSŸLŸM
Ÿ}Sc[~uƒ ¯LT ¨<Ü KJ’ }Óv` ›”Çè<K<
KSq×Ö`U ’¨<::
¾›”É’ƒ û`+ Md” SJ’<” uG<K}— Ñè
LÃ ¾T>Áe’wu¨< # õ•} ’é’ƒ$ Ò²?× ›Ue}—
°ƒS< Là Å`dDM:: ¾`Tƒ ‹Óa‹” ŸKƒ
Kƒ Áe}”ŸK ¾S× u=J”U ›G<”U Ãk[ªM::
KUdK? u›Ue}— ƒS< Ñê 11 # u›=ƒÄåÁ c­‹
u[Gw ¾V~ ’¨<$ ¾T>K¨< êG<õ ¾}ÖnKK¨< #
....Ku=u=c= ²?“ c؁‹%EM ¾}vK< ›”Ç”É ÓKcx‹
¾c\ ¾}ð~ SJ“†¨<” ›[ÒÓÖ“M ›”Ç”É
¾SÉ[¡ ›S^` ›vLƒ u}KÃ Kõ•} ’é’ƒ
ÑMçªM$ }wKA ’¨<:: kLM Ó” ¾çG<ñ” TÖnKÁ
ÁuLg ŸvÉ eI}ƒ::
Ÿû`+¨< ¯LT ŸT>Ÿ}K¨<U ¾cLT© ƒÓM
S`I ›”é` uÒ²?ר< Là K=¿ ¾TÃÑv†¨<”
nLƒ wKAU ›[õ} ’Ña‹ Te’uu<” Ó” ›G<”U
kØKAuM:: ØL‰ ›nm` iS<Ø Ku× ´`Ö×
eÉw ²Kó ¨²} Ÿ›”É û`+ Md” ¾T>Öup
›ÃÅKU:: Ѹ¨< û`+ ›vL~” ÁeÅc} }kªT>­‡”
Áª[Å ¾ScK¨< ÃG<” ›L¨<pU ”Ç=I ›Ã’ƒ
nLƒ” uw³ƒ ›”ÅT>ÖkU “¨<nK” :: uMd’<
w‰U ›ÃÅM ›„ SKe û`LT }ј}¨< uk؁
¾SÑ“— w²<” e`߃ ŸLà ¾}Ökc<ƒ”“ ScM
ÑLß nL„‹” uSÖkU ¾û`Á†¨< ›vLƒ M¡
M”†¨<” ’Ñ^†¨< ÁK< ”Ç=Åc~ û`LT¨<U
udp ›”Ç=õ’Ÿ’¡ c=ÁÅ`Ñ< ”¨<nK”:: S”Óe©¨<
Ò²?× ›Ç=e ²S”U ›Ë”Ç uT>K¨< ¾fe}— Ñè
›UÉ Là }kªT>­‹” # ›”ÇÃgÖ< ›”ÇÃK¨Ö<$
ÁÅ[Ñ S´Kñ” SeÅu<” ¾TÁeÖÃp }Óv`
›É`Ô ›”ÅT>ðêS¨< ¾¾Kƒ ƒV‡ ªu=
“†¨<::
ÃI ScM }Óv` Ó” Ÿ}kªT>­‹ Md” ›ÃÖu-
pU:: cLT© ƒÓM ¾Ö<”‰ dÃJ” ¾S”ðe Ø””_
” ¾ÃM dÃJ” ¾V^M ¾uLÃ’ƒ” ËwŘ’ƒ”
dÃJ” ƒIƒ“” ›õ ”ÇS× S“Ñ`”“ w`
”Å}ó Séõ” dÃJ” ›e}¨<KA S“Ñ`” upÖ<
›ex Séõ” ¾T>h ’¨<:: K²=IU ’¨< cLT©
ƒÓM G<K<U K=ÁŸ“¨<’<ƒ ¾TËK<ƒ:: ’ Ò”Ç=
¾}S[Ö< ”Å T”ÈL ¾ÅK< ›”Å T`+” K<}`
¾}ku< ¨²} c­‹ ÁeðMÑ<M:: — Ó” ”Å wK<Ã
²S” ›Ã” LÖó ›Ã” ðK=Ø Ã²” SJ” k`„
SUcM ¾‰K ›”É c¨< Tõ^ƒ ›p„“M::
›G<” ÁK”uƒ ²S” Tc`“ SÓÅM ¾T>‹K¨<
›”É ›”M w‰ SJ’< Ø\U vÃJ” ŸSÑÇÅM
›É•“M ”Í= e”ƒ ’ß“ kà iw` v¾” ’u`::
¨Å ’Ñ[ ßwÖ? MSKe: ¾›e}Á¾‚ S’hU
SÉ[hU ¾›”É’ƒ û`+ Md” ¾J’¨< Ò²?×
^c<” Áe}”¡M ’¨<:: ¾’Ñ` w³~ dÃJ” ¨<’ƒ’~
’¨<“ ŸU¡”Á„Š Ømƒ LdÃ::
1. # ...SKe dÃJ” ÃI Q´w SJ’<”....$
:
›„ SKe” çò¨<U J’ Ò²?ר< ›”~
›L†¨< ›”} ¾T>ÚU[¨< ¾T>k”c¨<
ወደ 11 የዞሯል

2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
ውሎ
በምንም ዓይነት መንገድ ነፃነታችን ሳንጎናፀፍ ፊታችን
ከትግሉ ወደ ኋላ አናዞርም!!
ፍኖተ ነፃነት፡- ምርጫ 97 እና በኋላ
በኢትዮጵያ ያለውን የፖለቲካ ሁኔታ እንዴት
ይመለከቱታል?
የ1997 ዓ.ም የምርጫ ወቅት የኢትዮጵያ
ሕዝብ የነፃነት መንፈስ የሃገሪቱን አድማስ
የሸፈነበት ጊዜ ነበር፡፡ ከሊቅ እስከ ደቂቅ
የነፃነቱን ንጋት በስስት የሚጠብቅበት
ወቅት ነበር፡፡ የኢትዮጵያን ምድር ረግጦ
የማያውቀው ሕዝባዊ ነፃነትን የማዋለድ
ጭንቅና የተስፋ ስንቅ የተቀላቀሉበት
ብርሃንና ጨለማ ይገፋፋበት የነበረ ወቅት
ነው፡፡ በመጨረሻው ግን የሕዝብ ድምፅ
በአፈ-ሙዝ ተነጠቀ፡፡ የንፁሃን ሕይወት
በየታዛው ተነጠቀ፡፡ በየለቅሶ ቤቱ እናቶች
እንዳያለቅሱ በጥይት ድምፃቸውንና
ሳጋቸውን እንዲወጡ ተደረገ፡፡ በእያንዳንዱ
ኢትዮጵያዊ ልብ ውስጥ ወገግ በማለት ላይ
የነበረችው የነፃነት ጮራ በጥቁር ደመና
ተከለለች፡፡ እናቶች ከስ ለብሰው ከተማዋን
ሞሏት፡፡
‹ ገጥሞት እንደነበር ይታወሳል፡፡ ፓርቲው
ንፁሃን ኢትዮጵያውያን በአገዛዙ
አንጋቶች በየአቅጣጫው ወደ ማጎሪያ
ካምፖች ተጋዙ፡፡ የቅንጅትም አመራሮች
ጭምር፡፡ ሕገ-ወጥ አዋጅ በአንድ ፈላጭ
ቆራጭ ግለሰብ ታወጀ፡፡ ፍትህ በየፍርድ
ቤቱ መዘበቻ ሆነ፡፡ ከሕዝብ ልብ ውስጥ
ምን ያህል እንደተተፋ ያወቀው አገዛዝ
የሚያፅናናው ነገር አላገኘም፡፡ የነፃነት
ጭላንጭል እንዳይታይ ለማድረግ ሽምጥ
ጉዞውን ቀጠለ፡፡ የተለያዩ ቀያጅ አዋጆች
ተፈበረኩ፡፡ በነፃው ፕሬስ፣ በነፃ ማህበራት፣
መንግስታዊ ባልሆኑ የተራድኦ ድርጅቶችና
ከዚህ ክፍተት ለሚያመልጡትም በፀረ-
ሽብር ሰበብ የኢትዮጵያን ሕዝብ የሚያሸብር
አዋጅ ወጣ፡፡ ይኸም አገዛዙን ሊያረጋጋው
አልቻለም፡፡ አገር ውስጥ ያለውን የሕዝብ
ተቃውሞ ለማስቀየር፣ የተነፈገውን
ዓለምአቀፍ ድጋፍ ለማስመለስ በኢትዮጵያ
ታሪክ ያልተለመደ እንግዳ ታሪክ ፈፀመ፡፡
የሰው ሉዓላዊ አገር ወረረ፡፡ ለኢትዮጵያውያን
ለሰርክ የሚተርፍ የጠላትነት ቦምብ
ቀበረ፡፡ እስካሁን ስንት ሺህ ኢትዮጵያውያ
ወጣቶች ሶማሊያ በረሃ ውስጥ እንደቀሩ
አይታወቅም፡፡ ለማሳወቅም አይፈልግም፡፡
በወቅቱ አድር ባይ ፓርቲዎች የአገዛዙ
ጋሻ ጃግሬዎች ሆነው ወጡ፡፡ ጠንካራው
የኢትዮጵያ ሕዝብ ስሜት ተበረዘ፡፡ ወደ
ሁለት ዓመት በኋላ ቆይቶ የቅንጅት
አመራር ተፈታ፡፡ ኢትዮጵያውያን ግንቦት
7 ቀን 1997 ዓ.ም የተነጠቁትን ነፃነት
ያገኘ ያህል በቅንጅት አመራር መፈታት
ከአገር ውስጥ እስከ ውጭ ሃገር ፌሽታ
አደረጉ፡፡ ነገር ግን ደስታቸው ሙሉ
ሳይሆን ወዲያውኑ የቅንጅት አመራር
የኢትዮጵያን ሕዝብ አንገት የሚያስደፋ
ውል አልባ የመፈረካከስ ደረጃ ደረሰ፡፡
በዚህ ሂደት ውስጥ አይሆንም
የማይባለው ዕውን ሆነ የብሔርና ሕብረ-
ብሔራዊ ድርጅቶች ተቀራርበው መድረክን
ፈጠሩ፡፡ አገዛዙ ሕዝቡ በሰላማዊ ትግል
ተስፋ እንዲቆርጥና ሃገሪቷ ወደ ብጥብጥ
እንድትገባ ታጥቆ ተነስቷል፡፡ ሰላማዊ
ተቃውሞ ከፍተኛ ወከባ ውስጥ እየወደቀ
ቢሆንም፡፡ አገዛዙ በሁሉም መስፈርት አገር
መምራት አልቻለም፡፡ ሕዝቡም ለነፃነቱ
አገዛዙን ከመታገል ውጭ አማራጭ
እንደሌለው ተጨባጭ ግንዛቤ ወስዷል፡፡
በተለይ አሁን አሁን ሕዝቡ ጥሩ የሆነ
የመነሳሳትና የመታገል ፍላጎት እያሳየ
ነው፡፡
ፍኖተ ነፃነት፡- የአንድነት ፓርቲ ምስረታና
የሦስት ዓመት የትግል ጉዞውን እንዴት
ይገልጹታል?
እንደሚታወቀው አንድነትን ያቋቋሙ
አባላት አያሌዎቹ በቅንጅት ውስጥ

እየኖርን ከመሞት ሞተን መኖር የላቀ ተግባር ነው!!
የሃሰት ወንጀል መፈብረክ የአገዛዙ መለያ ምልክት ነው!!
ኢትዮጵያ በታሪኳ ካየቻቸው የከፋው አገዛዝ ይኸኛው ነው ብየ አምናለሁ!!
አመራሮችና አባላት የነበሩ ናቸው፡፡
ፕሮግራሙ እንደሚያሳየው በቅንጅት
ወቅት በተለይም በ1997 ዓ.ም የተነሳውን
የኢትዮጵያ ሕዝብ የነፃነት ጥያቄና አጠቃላይ
የቅንጅት ዓላማዎች ዕውን ለማድረግ
የተፈጠረ ፓርቲ ነው፡፡ በዕምነትም፣
በስብስብም ሆነ በግብር በተለይም የነፃነትን
ትግልን አጠናክሮ ከመቀጠል አኳያ
የቅንጅት ወራሽ ፓርቲ ነው፡፡ አንድነት
ገና ከጥንስሱ አይነ-ግቡ ስብስብ፣ አይነ-
ግቡ ፓርቲ ብሎም አይነ-ግቡ መሪ ይዞ
በመነሳቱ በፍርሃት ቆፈን ውስጥ ላለው
አምባገነናዊ አገዛዝ የጎን ውጋት ሆነበት፡፡
ስለዚህ አገዛዙ የተካነበትን የታፔላ ልጠፋ
ታክቲክ ተጠቅሞ የፓርቲውን መሪ
ዘብጥያ አወረደ፡፡ እንደምታስታውሱት በ97
ያደረገውም ቶሎ ብሎ የቅንጅትን ማሰር
ነበር፡፡ እረኛው ሲመታ በጎቹ ይበተናሉ
ብሎ ነበር አልተሳካለተም፡፡ በእርግጥ ከወ/
ሪት ብርቱካን በኋላ በፓርቲው ውስጥ
በተፈጠረው ችግር ፓርቲያችን ችግር
ችግሩን ፈቶ አስተማማኝና በቅጡ የተተለመ
ጎዳና ላይ ራሱን አሳልፏል፡፡ የትግሉን
ጥርጊያ ተያይዞታል፡፡ ተጠናክሮ
ይቀጥላል፡፡
ሌላው አገዛዙ ለሚከተለው
የከፋፍለህ ግዛው ፓለቲካ
ማርከሻ የሚሆን ስብስብ
በብዙ መስዋዕትነት
ለማቋቋም ችሏል
ከሌሎች ፓርቲዎች
ጋር በመሆን፡፡
መ ድ ረ ክ ን
ፈ ጥ ሯ ል ፡ ፡
የራሱንም የቤት
ስራዎች በሰከነ
መንገድ ገምግሞ
እየሰራ ይገኛል፡፡
ብዙ ጊዜ ፈጅቶ
የ ስ ት ራ ቴ ጅ
ሰነዱንና የአምስት
ዓመት ዕቅዱን
አውጥቷል፡፡ በስትራቴጂው
መሠረት ልዩ ልዩ ስራዎችን
እየከወነ ነው፡፡ አያሌ ስራዎች ከፊቱ
ይጠብቁታል፡፡ ከፍተኛም ዝግጅት እያደረገ
ነው፡፡ ትንሽ የምሰጋው በገንዘብ እጥረት
ምክንያት ዕቅዶቻችንን የማቆየት ችግር
እንዳይገጥመን ነው፡፡ ሕዝቡ ከፍርሃቱ
ተላቆ አንድነትን በገንዘብ መደገፍ ቢችል
እያንዳንዷን ሳንቲም ትርጉም ያለው ኢትዮጵያ ውስጥ ያለው የሰላማዊ ትግል
የነፃነት ትግል ለማድረግ እንጠቀምበታለን፡፡ ተግዳሮትና አጠቃላይ ነባራዊ ሁኔታ
ውጤቱን ሳያውል ሳያድር ማስጨበጥ በሚገባ አይቷል፡፡ ከዚህም ተነስቶ ወዴትና
እንችላለን፡፡ የኢትዮጵያ ሁኔታ የሚቆጨው ከማን ጋር መጓዝ እንዳለበት የጠራ ሃሳብ
ሁሉ አንድነትን ቢረዳ ከጎኑም ቢሰለፍ በጠራ ቋንቋ አስቀምጧል፡፡ አፈፃፀሙንም
የነፃነቱን ትግል ለውጤት ለማብቃት በሚመለከት የአምስት ዓመት ዕቅዱን
ይችላል፡፡ አስቀምጧል፡፡ በዕቅዱም መሰረት ወደ
ተግባር ገብቷል፡፡ የጀመራቸው የተግባር
ፍኖተ ነፃነት፡- አሁን ያሉትን የፓርቲዎች ሰንሰለቶች ከጠባብ ወደ ሰፊው የሚያመሩ
የኃይል አሰላለፍ እንዴት ያዩታል? የውጤት ድሮችን እንደሚመዙ በዚያም
በአንድ ወገን አገዛዙ በመዳፉ የቀረፃቸውን አንፃር እየሄደ እንደሆነ እናምናለን፡፡
ፓርቲዎች ኮልኩሎ በሚያስፈልገው ጊዜና
ቦታ እየተጠቀመባቸው ነው፡፡ በሌላ ወገን እስካሁን አፈፃፀም ላይ የገጠማችሁ ችግር
ጥቂት ሃቀኛ ተቃዋሚ ፓርቲዎች በተለይም የለም?
በመድረክ ዙሪያ ያሉት አንፃራዊ አዝጋሚ
ቢሆንም እየተሰባሰቡና እየተጠናከሩ ፈፅሞ የለም ባይባልም ከዕርምጃችን
እየሄዱ ነው፡፡ እንደ ሦስተኛ አካል ሊጠቀሱ የገታን ግን አይደለም፡፡ የአገዛዙ የደህንነት
የሚገባቸው አንዳንድ ፓርቲዎች ከአገዛዙም መዋቅር ከከተማ እስከ ገጠር ተዘርግቶ
ያልወገኑ ወደ ተቃውሞ ጎራውም ጠንክረው በአመራር እና በአባላት ላይ ከሚያደርሰው
ያልወጡ ፓርቲዎች ማስተዋል ይቻላል፡፡ ተፅዕኖ ጀምሮ ሌሎችም ችግሮች
ያጋጥማሉ፡፡ እነዚህን ችግሮች ቀድመንም
ፍኖተ ነፃነት፡- አንድነት የኢትዮጵያን ህዝብ የምንጠብቃቸው ከየቤታችን ለትግል
የነጻነቱ ባለቤት ለማድረግ እታገላለሁ ይላል፤ ያስወጡን ነገሮች ናቸው፡፡ በምንም ዓይነት
ከሌላው ፓርቲ የሚለየው ምኑ ነው? መንገድ ነፃነታችን ሳንጎናፀፍ ፊታችን
ከትግሉ ወደ ኋላ አናዞርም፡፡
አንድነት ፓርቲ እስካሁን ከተለመደው
ወጣ ባለመልኩ እየተንቀሳቀሰ ነው፡፡ ፍኖተ ነፃነት፡- ፓርቲያችሁ የሠላማዊና
በተለይም በስትራቴጅ ሰነዱ በግልፅ ህጋዊ የትግልን ስልት ብቻ እጠቀማለሁ ይላል፤
ወደ 7 የዞሯል
www.andinet.org.et

ልመና የሚያበረታቱ፣
ሠራተኝነትን የሚያኮስሱ ቸርነቶቻችን ሲፈተሹ
ግርማ ሠይፉ ከረጅም ጊዜ በፊት በአንድ ግብረ
ሰናይ ድርጀት ውሰጥ የቦርድ አባል
ሆኜ ሥሰራ ከብዙ አባላት ጋር
የማነሳው ሃሣብ ነበር፡፡ በእንግሊዘኛ
/Non Giving Association/
ያለመሰጠት ማህበር የሚል ማህበር
ሰለማቋቋም እና አንደኛው የቦርድ
አባል ሁሌ ሲያገኘኝ ይህን ሃሣብ
መግፋት እንዳለበኝ ይነግረኛል፡፡ ለኔ
ይህ የህይወት ፍልሰፍናዬ አካል
እንደሆነ ብዙ ጓደኞቼ ያውቃሉ፣ ብዙ
የሚጋሩኝና ተግባራዊ የሚያደርጉ አሉ፣
አንዳንዶቹ አጥር ላይ ናቸው፡፡ ጉዳዩን
በዝርዝር እመጣበታለሁ ነገር ግን
እኔን በስሰታምነት ገንዘባቸውን በቤተ
እምነትና በመኪናቸው መሰኮት በኩል
“የኔ ቢጤ ለሚሉዋቸው -ቢጤዎቻቸው
ላልሆኑ” ገንዘብ የሚያድሉትን
ፃድቃን ለሚያደርጉት ሰዎች ግን ዛሬ
በአዲስ ዓመት ፍልሰፍናዬን ላገራችሁ
ወደድኩ፡፡ ለአዲስ ዓመት ወደ ራሳችን
መመልከትና ትንንሸ የሚመሰሉንን
ሃላፊነት እንድንወሰድ በሚል ነው፡፡
በኔ ዕይታ አለመሰማማት ይቻላል፡፡
ብዙ ሰዎች የሥራ ክቡርነትን
ያምናሉ፡፡ አብዛኞቹ እራሳቸውም
ተግተው በሥራቸው ላይ ለውጤት
ይተጋሉ ነገር ግን ሌሎችን ለሥራ
ከሚያበረታታ ተግባር ይልቅ
በተቃራኒው ይቆማሉ፡፡ ለምሣሌ
እኔ በቅርብ የማውቃቸው ከነዚህ ለችግር ከተጋለጡ ዜጎች ጋር
የሚሰሩ ተቋማት/ማህበራት የነዚህ የህብረተሰብ ክፍሎች ችግር
የሚቀረፈው በግዴለሸነት በየጎዳናው እና በዕምነት ተቋማት አጥር
ስር በሚደረግ ምፅዋት ነው ብለው አያምኑም፡፡ ይህ ተግባራችን
ይልቁንም ዜጎች ከሠራተኝነት ይልቅ እራሣቸውን ወደ አለመቻል
ዝቅ በማድረግ በልመና እንዲሰማሩ እይገፋፋን መሆኑን
ያሰምሩበታል፡፡ እኛ ግን ልብ አንልም፡፡
ሰንቶቻችን ጎንበስ ብሎ ጫማ
ለሚጠርግልን ሊሰተሮ ተገቢውን ክብር
እንሰጣለን ሥራ ብሎ ደፋ ቀና ለሚለው
ሊስትሮ ቲፕ መስጠት ለብዙዎቻችን
ዳገት ነው፡፡ ይልቁንም መልሱን
አዋክበን ተቀብለን ከሱ አጠገብ ቆሞ
ጋሼ እራበኝ ምሣ አልበላሁም ለሚለን
ልባችን ቶሎ ይደነግጣል፡፡ ልክ ነው
ርሃብ ያሰደነግጣል፡፡ ግን ለርሃብ
ማሰታገሻ ብለን የሰጠነው ገንዘብ ግን
መጨረሻው ለሲጋራና ጫት መቃሚያ
ነው የሚውለው፡፡ ለሲጋራና ጫት
ተብሎ አይለመንም፡፡
ተሰፋ ድርጅት ይህን በቀጥታ ገንዘብ
መሰጠትንና ሲጋራና ጫት ፋይናንሰ
ማድረግን ለመከላከል ኩፖን አዘጋጅቶ
ነበር፡፡ ነገር ግን ኩፖኑን ከተቀበሉ
በኋላ በርካሸ በመሸጥ አሁንም ሲጋራና
ጫት መግዣ ከማድረግ አልታቀቡም፡፡
መፍትሔው አሁንም ተስፋ ድርጅት
ይህን ተግባሩን በቀጥታ እንዲያደርግ
መደገፍ ወይም በቅርቡ ተመሣሣይ
ተግባር የሚሰራውን የአባታችን ጓዳ
የሚባለውን ፕሮጀክት በመደገፍ
ችግረኞች በቀጥታ የምግብ ድጋፍ
እንዲያገኙ ማድረግ ነው፡፡ ይህ ነው
የኔ ያለመስጠት ፍልስፍና ገንዘባችንን
www.andinet.org.et
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
ኢኮኖሚ
ለሲጋራና ጫት ከመስጠት መሰረታዊ እንሆናለን የሚል እምነት አለኝ፡፡ እንላለን፡፡ እኛ ለቸርነት ህጻናትን ለግፍ
ወደ ሆነው ችግር መፍቻ ጉዳይ ለምሣሌ በቡና ቤት፣ በሻይ ቤት፣ ጎዳና እየጠራን ነው፡፡ በዚህ ጊዜ ሰንት
እንዲሆን ተቋማዊ ይሁን ነው፡፡ ይህን በሌሎችም አገልግሎት መሰጫዎች ልጆች ደብተርና ዩኒፎርም መግዛት
ባለማድረጋችን ይልቁንም በተቃራኒው ለሚያሰተናግዱት ወንድሞቻችን አቅቶዋቸው ትምህርት ሊያቋርጡ
በቀጥታ ገንዘብ በልመና ላይ ለተሰማሩ እና እህቶቻችን ቲፕ የመሰጠት እንደሚችሉ ሳስብ ይጨንቀኛል፡፡
የኔ ቢጤ ለምንላቸው ስናድል ለሥራ በሃል ብናዳብር ሰራቸውን በፍቅር አንድ ብሎ መጀመር ይቻላል፤
ሊሰማራ የነበረው ሁሉ ወደ ልመናው እንዲሰሩት ከማድረግ በተጨማሪ ወደ በቅርብ የማውቃቸው ሰዎች ደብተርና
እንዲመጣ በተዘዋዋሪ ጥሪ እያደርግን ሌላ ያልተፈለገ ተገባር እንዳይገቡም እርሳስ እየሰበሰቡ እንደሆነ አውቃለሁ
ነው፡፡ ይህ ክርክር ጠበቅ ብሎ ይሄዳል፤ መከላከል ይቻላል፡፡ በተለይ በቡና በርቱ ብያለሁ፡፡ በሚቀጥለው ደግሞ
እኛ የምንሰጠው ማየት ለተሣናቸው፣ ቤቶችና ሆቴሎች በሴተኛ አዳሪነት ዩኒፎርም ሊጨምር ይችላል፡፡
ለአረጋውያን፣ ለእናቶች፣ ለህፃናት፣ የሚሳተፉ ሴቶች እህቶቻችን ጥንቃቄ
ለአካል ጉዳተኞች፣ ወዘተ የሚሉ ከጎደለው ግንኙነት እንዲታቀቡ ከፍተኛ በጣም ከተመቹኝ የትራፊክ ህጎች
ሰበቦች ይደረደራሉ፡፡ ድርሻ አለው፡፡ አብዛኞቹ በዚህ ሰራ አንዱ መንግድ ላይ መኪና እየነዱ
እኔ በቅርብ የማውቃቸው ከነዚህ የተሰማሩ እህቶቻችን ያለፍላጎታቸው የሚደረግ ግብይትና “የኔ ቢጤ”
ለችግር ከተጋለጡ ዜጎች ጋር የሚሰሩ ጥንቃቄ በጎደለው ሁኔታ ግንኙነት ማሰተናገድ የሚመለከተው ነው/ጋዜጣ
ተቋማት/ማህበራት የነዚህ የህብረተሰብ ለማድረግ የሚቀርብላቸውን ጥያቄ ቢሸጥ ችግር የለውም/፡፡ ለትራፊክ
ክፍሎች ችግር የሚቀረፈው የሚያስተናግዱት የዕለት ወጭ ፍሰቱ ካለው አሉታዊ አሰተዋፅዖ
በግዴለሸነት በየጎዳናው እና በዕምነት መሸፈኛ የሚሆን ገንዘብ ሳይኖራቸው በተጨማሪ መኪና የምንነዳ ሰዎች
ተቋማት አጥር ስር በሚደረግ ምፅዋት ሲቀር ነው፡፡ ነገር ግን አሰር ብር ለልመና መሰፋፋት እያደረግን ያለውን
ነው ብለው አያምኑም፡፡ ይህ ተግባራችን በቲፕ ማግኘት ውሣኔያቸውን የተሻለ አሰተዋፅዖ ቸል ያልነው ይመሰላል፡፡
ይልቁንም ዜጎች ከሠራተኝነት ያደርገዋል፡፡ ቲፕ የ ኤች.አይ. ቪ ይባሰ ብሎ እራሳችን በቸርነት ስም
ይልቅ እራሣቸውን ወደ አለመቻል ሥርጭትን ለመከላከል ብንልስ፡፡ የጠራናቸውን መንግሥት አንድ
ዝቅ በማድረግ በልመና እንዲሰማሩ የቤት ሠራተኞችን እንዴት ነው ይበለን የምንል ሁሉ አንጠፋም፡፡
እይገፋፋን መሆኑን ያሰምሩበታል፡፡ የምንይዘው ብሎ ለራስ መጠየቅ ተገቢ መንግሥትን ለመተቸት ያለኝ ጉልበት
እኛ ግን ልብ አንልም፡፡ ነው፡፡ በአብዛኛው ከብር 250 -300 ሁሉ የሚዝለው እያንዳንዳችን ሳናውቅ
በሀገራችን ቲፕ የመሰጠት በሃል የምንከፍል ሰዎች ለሰራተኛ ቅባት፣ የምናደርጋቸውን ነገሮችን ውጤት
በጣም ደካማ እንደሆነ ይሰማኛል፡፡ ነጠላ ጫማ፣ ወይም የቀየርንበትን መቀበል አለብን ብዬ ሰለማምን ነው፡፡
በኔ እምነት ግን ይህንን እንደ በሃል ልብስ የሰጠን እንደሆነ ቸር እንድንባል ለምሣሌ ቀበቶ ማድረግ ለሾፌር ግዴታ
በማዳበር ብዙ ማህበራዊ ችግሮቻችን እናስባለን፡፡ የትምህርት ቤት መክፈልና መሆን አለበት ብዬ አላሰብም (ለራሱ/
ለመፍታት የመፍትሔ አካል እንዲማሩ ማበረታታት ግን ነውር ሁሉ ለራሷዋ ሲል/ሰትል ነው ማድረግ
ሊመሰለን ይችላል፡፡ አንዳንዶቻችን ያለባቸው) ግዴታ መሆን ያለበት ቀበቶ
በየስብሰባው ስለ ሥርዓተ ፆታ፣ ያለደረገ ተሣፋሪ መጫን ነው፡፡ ምን
ትምህርት ለሁሉም፣ ወዘተ የሚባሉ ይደረግ ለህይወታችን ዋጋ ስላልሰጠን
ሥልጠና ተሣታፊዎችና ቲ ሸርቱን
ለምሸት መኝታ የምንጠቀም ነን፡፡
በትራፊክ ፖሊሰ ተገደን እናደርጋለን
ይህ ሳይሆን ከቀረ እንቀጣለን፡፡
ስለዚህ ሠራተኞቻችን በቀን ሥራ ልጆቻችሁን በመኪና ጋቢና አታሳፍሩ
ለመሰማራት ወደ ኮንሰትራክሽን ብሎ ማስተማር በቂ ይመስለኛል፣
ሳይቶች ወይም ለአሰከፊው የሀረብ የሚገርመው ካልተቀጣን አይገባንም፡፡
ሀገር ግርድና የተሻለ አማራጫቸው
አንዲያደርጉት ምክንያት እየሆንን
ይግረም ብለን አቅፈን እንነዳለን፡፡
በየወሩ አንድ ሺ ብር እና ከዚያ
ነው፡፡ በኔ ፍልሰፍና በቀን ብር አንድ በላይ ዘርዝረው አንድ አንድ ብር
ለኔ ቢጤ ብሎ የሚሰጥ ሰው በትጋት የሚያድሉ ሰዎች ሲያጋጥማችሁ ምን
ቤቱ ለምታገለግለው ሠራተኛ በወር ትላላችሁ? ምን ይባላል በሰው ገንዘብ
ብር 30 ለትምህርትና ትምህርት ጋር አገናዝበው ስልአይደለና በቸርነት
ዝምድና ላለው ድጋፍ ቢያደርግ ወይም እያደረጉት መሆኑን ግን ተረዱላቸው፡፡
ውሣኔውን ለሠራተኛው ትቶ ደሞዞዋ የዚህ ዕደላ ውጤት ሰዎች እቤታቸው
ላይ ጨምሮ እንደማበረታቻ ቢሰጣት እንዳይቀመጡ፣ ለችግራቸው ሥራን
መልካም ነው እላለሁ፡፡ ወርክሾፑም መፍትሔ እንዳያደርጉ ማድረጋቸውን
ውጤታማ ነው ይባላል፡፡ ሲረዱ ለሥራ ሳይሆን ለልመና
አረጋውያንና ህፃናት መርዳት የሚተጋ ትውልድ ለማፍራት
ለምትወዱ ግን አማራጭ ሃሣብ አሰተዋፅዖ እያደረጉ መሆኑን ሲረዱ
አለኝ፡፡ በተለይ እንደዚህ ዓይነት ድጋፍ ያቆሙታል፡፡ በዕምነት ተቋማት
እናደርጋለን የሚሉትን ለማታምኑ/ ይህ እንደማይበረታታ አውቃለሁ፡፡
እኔም ብዙ ዕምነት የለኝም፡፡ በቀላሉ ለምሳሌ በአየር ጤና ኪዳነ ምህርት
በቀን በልመና ተግባር ተሰማርተው ለአረጋውያን ጎዳና እንዳይወጡ በክብር
ለሚገኙ የህብረተሰብ ክፍሎች ወጭ እንዲጦሩ ማድረጊያ ፕሮግራም
የምታደርጉትን በአማካይ ማሰላት እንደነበር አውቃለሁ፡፡ ብዙ ሰዎች
ይህንን ወደ ወር መቀየር፡፡ ከዚያም ሀይሌ ገ/ሥላሴ እንዲህ ዓይነት
ወደ ቤቶች መግቢያ መስመር ላይ ‘የቸርነት ሥራ’ ለምን አልገባም
ከሚገኙ ምስኪን ሰፈሮች አንዱን ብለው ሲኮንኑት እሰማለሁ፡፡ ዘርዝሮ
ብቻ መርጠው መጎብኘት የትምህርት መንገድ ላይ ስለማያድል፡፡ ለዚህ ሀገር
ደብተር መግዣ አጥተው ወደ እና ለዜጎች ቸር የሆነው ግን ሺ ብሮች
ትምህርት ቤት የማይሄዱ፣ ደጅ ዘርዝሮ የሚበትነው ይሁን ለሺዎች
መውጣት አቅቶዋቸው ረዳት ያጡ የሥራ ዕድል የፈጠረው ኃይሌ በግልፅ
አረጋውያን ያገኛሉ፡፡ እንደምርጫዎ የሚታይ ነው፡፡ እርግጠኛ ነኝ የሀይሌ
ቢፈልጉ ልጅ፣ ቢፈልጉ አረጋዊ ፣ ፍልስፍና ዓሳ መስጠት ሳየሆን ዓሳ
ከቻሉ ከሁለቱም በየወሩ ሊያደርጉ ማጥመድ የማሰተማር ነው፡፡
የሚችሉትን ወሰነው በወር አንዴ የዛሬ ርዕሰ ጉዳይ ዋናው ዓላማ
ብቅ ብለው ድጋፎን በማድረግ ዜጎች ቸርነታችን እና ሳናስብ የምናደርጋቸው
ከጎዳና መውጣት ሊከላከሉ ይችላሉ፡፡ በጎ የሚመሰሉ ተግባራት ለማኝ
ይህ ነው የኔ ያለመስጠት ፍልስፍና፡፡ የማያፈሩ፣ ሠራተኞችን ወደ ልመና
በቅጡ ለውጤት መስጠትት፡፡ በተለያየ እና ስደት የማይገፋ መሆናቸውን
አጋጣሚ ኑሮ መግፋት ያቃታቸው ማሰታወስ ነው፡፡ መልካም አዲሰ ዓመት
ሰዎች ለህፃናት አለን በምንለው አዘኔታ እንደዚህ ያሉ ማህበራዊ ችግሮቻችንን
ለመጠቀም ሲሉ ያለፍላጎታቸው አንሰተን የምንሟገትበት የቴሌቪዠን
እንደሚወልዱ ስንቶቻችን ልብ ፕሮግራም ቢኖር ምን ይመሰላችኃል፡፡

2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
ውሎ
በምንም ዓይነት መንገድ ...
ከገፅ 5 የዞረ
በሌላ በኩል ደግሞ ‹‹በሠላማዊ ትግል ኢህአዴግን
ከሥልጣን ማውረድ አይቻልም፡፡ ህጋዊና ሠላማዊ
ተቃዋሚዎችን የሐሰት ወንጀል እየፈበረከ
በሽብርተኝነት እስር ቤት እየከተቻቸው ነው››
የሚሉ ወገኖች አሉ፡፡ በእርስዎ እይታ ይህንን
ሐሳብ እንዴት ያዩታል?
‹ ይደመደማል፡፡
ኢትዮጵያ በታሪኳ ካየቻቸው የከፋው
አገዛዝ ይኸኛው ነው ብየ አምናለሁ፡፡ ክፉ
አገዛዝ ነው፡፡ በሕዝብ ነፃነት ላይ ብቻ
ሳይሆን፣ በዳር ድንበት ነፃነት ላይ የዘመተ
ከባዕድ የሚጠበቅ ተግባር የሚፈፅም የሕዝብን
አንድነት፣ ታሪክና ተስፋ ማጥቆርን ግብ
ያደረገ አገዛዝ ነው፡፡ ከእንዲህ አይነት አገዛዝ
ጋር ስትታገል ከሚሰራቸው ክፉ ነገሮች
አንዱ የሃሰት የክስ ናዳ መሆኑን የአለፉት 20
ዓመታት የኢትዮጵያ ሁኔታ ምስክር ነው፡፡
የሃሰት ወንጀል የአገዛዙ መለያ ምልክት
ነው፡፡ መንገድ ላይ መግደል፣ ቤተሰብ
መበተን፣ ልጆችን ያለአስተማሪ ማስቀረት፣
አገር ጥሎ ማሰደድ እና ሌሎችም ግፎች
የአገዛዙ መገለጫዎች ናቸው፡፡ በዚህ ሁኔታ
በሰላማዊ መንገድ ለመታገል የሚወስን አካል
ሲወስን 1ኛ የሰላማዊ ትግልን ሃያልነት
በማመን በሚገባ ጥቅም ላይ ለማዋል
የቆረጠ 2ኛ ደግሞ በኢትዮጵያ ዘላቂ የሆነ
ለትውልድም አስተማማኝ መሰረት ለመጣል
ከሰላማዊ ትግል ቃርሚያ መዋል የወሰነ
መሆን አለበት፡፡ በአረቡ ዓለምና በሰሜን
አፍሪካ የነበሩ አምባገነኖችም የእኛዎቹን
ተግባር የሚፈፀሙ ነበሩ፡፡ ሕዝብ ለመብቱ
ሲነሳ ግን እንደተናወጠ ውቅያኖስ ነው፡፡
የማይገድቡት ሱናሜ ያስነሳል፡፡ ያንጊዜ
የሕዝብ ሃያልነት ገሃድ ይሆናል፡፡
በኢትዮጵያ ሕዝብ ዘንድም ሆነ በተቃውሞው
ጎራ አንድ ሊታወቅ የሚገባው ጉዳይ ዝም
ብሎ በሆይ ሆይታ ሰላማዊ ትግል ማድረግ
ብሎም ለውጥ ማምጣት እንደማይቻል
ነው፡፡ በቆራጠነት፣ በፅናትና አርቆ በማየት
ነው ለድል መብቃት የሚቻለው፡፡ ሰላማዊ
ትግል ሲባል ሞት፣ እስራትና እንግልት
የለም ማለት አይደለም፡፡ ልዩነቱ ሰላማዊ
ታጋዩ አይገድልም፡፡ ሠላምን አያደፈርስም፡፡
ነገር ግን በፀናና በተደራጀ ሁኔታ መብቱን
ይጠይቃል፡፡ ሉዓላዊ ስልጣኑን ዕውን
ሳያደርግ አይመለስም፡፡ በሠላማዊ ትግል
ውጤታማ እንዲሆን የሕዝብ አንድነትና
የዓላማ አንድነት ወሳኝ ቅድመ-ሁኔታዎች
ናቸው፡፡ ትግሉ የራሱ ስነ-ምግባር አለው፣
መደጋገፍን ይጠይቃል፡፡ አንዱ ሲወድቅ
እሱን አንስቶ ከፍ ባለ የሞራልና የዓላማ
ልዕልና ትግሉን እየተቀባበሉ ወደፊት
መሄድ ይጠይቃል፡፡ አስቀድሞ የነፃነትን
ምንነትና የሚከፈለውን ዋጋ ማወቅ ተገቢ
ነው፡፡ ግብታዊ ያልተጠናና በስሜት የሚነዳ
ሰላማዊ ትግል የአንድ ቅፅበት ግርግር ነው፡፡
ይልቅስ ከጥልቅ አገራዊ፣ ግለሰብዓዊና
ትውልዳዊ ርዕይ የሚመነጭ የማይቀለበስ
ሰላማዊ ትግል ማድረግ የመጨረሻው የድል
መዳራሻ ሊሆን ይገባል፡፡ ይኽ ሲሆን አገዛዙ
ሰው ያስራል፡፡ በግፍ ያግዛል፡፡ በተለይ
በፓርቲዎች የሚመራ ከሆነ መሪዎቹን
በማሰር ትግሉን ለማኮላሸት ይሞክራል፡፡
አሁን ግን የዓለም ሁኔታ ተቀይሯል፡፡
ሰላማዊ ትግል ግዴታ በፓርቲዎች
መመራትም አያስፈልገውም፡፡ ግዴታም
አንድ ማዕከል አያስፈልገውም፡፡ ይኸ ለነፃነት
የሚከፈል ክቡር ዋጋ ነው፡፡ ማንም ይኸን
እያሰበ ሊበረግግ አይገባም፡፡ መበርገግ ያለብን
ከሰላማዊ ትግል ማዕቀፍ ውስጥ ላለመውጣት
ነው፡፡ በሰላማዊ መንገድ እየታገልን አገዛዙ
ሰላምን ሲያደፈርስ የሚከፈለውን ዋጋ እንደ
የክብር ካባ ልንቆጥረው ይገባል፡፡ አንዱ
ሲታሰር ሌላውም ለመታሰር መዘጋጀት
ያስፈልገዋል፡፡ ሌላው ሲሞት ከጎኑ ያለውም
ሰብዓዊ ክብሩን ሳያስመልስ ወደ ኋላ ፊቱን
መመለስ የለበትም፡፡ ያለማቋረጥ መብትን
በፅናት መጠየቅ ያስፈልጋል፡፡ በዚህ
ሁኔታ ፍርሃት ከማህበረሰባችን መውጣት
አለበት፡፡ ያንጊዜ የሰላማዊ ትግል ኃያልነት
በኢትዮጵያዊው ቤት ሁሉ ይገባል፡፡ ያንጊዜ
የሃሰት ዶሴ በከሳሾቻችን ፊት እንኳን ቦታ
አይኖረውም፡፡ የዛን ጊዜ የአፈሙዝ አቅመ-
ቢስነት ይታያል፡፡ ቃታ የሳቡ ወታደሮች
ደህንነቶችና ፖሊሶች እጣቶቻቸውን ለሰላም
ወደ አየር ያነሳሉ፡፡ ከሕዝብ ጋር እንዴት
አብረው ሊኖሩ እንደሚችሉ ማንሰላሰል
ይጀምራሉ፡፡ አፈናና አፋኞች የእምቧይ
ካብ ይሆናሉ፡፡ ሁልጊዜም የዓላማ ግልፅነት
የዓላማ አንድነት፣ የአላማ ቁርጠኝነት
በሰላማዊ ትግል ወሳኞች ናቸው፡፡
‹ ከመከባበር መናናቅ፣ ከመተባበር መገፋፋት፣
ፍኖተ ነፃነት፡- አብዛኛው ለውጥ ፈላጊ በተለይ
የለውጥ ኃይል ነው የሚባለው አካል ለለውጥ
የተነሳሳ አይደለም፡፡ ይባላል በእርስዎ እይታ ምን
ይመስልዎታል?
አሁን ኢትዮጵያ ውስጥ ያለው ሁኔታ
እንኳን ወጣቱን አዛውንቱን የሚቀሰቅስ ነው፡፡
በኢቲቪ ዜማ ሆድን መሙላት አይቻልም፡፡
በአቶ መለስ የዕድገት መፈክር የተራቡ
ሕፃናትን ፀጥ ማሰኘት አይቻልም፡፡ ግብርናን
በማወደስ ከገጠር ወደ ከተማ የሚሰደደውን
መሬት አልባ ወጣት መገደብ አይቻልም፡፡
አገዛዙ እንኳን ከትምርት ቤት ለሚወጡ
ልጆቹ ይቅርና ካድሬዎቹንም መመገብ
አልቻለም፡፡ ብዙ ጉድ ያለበት አገር ነው፡፡
ስለዚህ ወጣቱ ዝም ይላል ብየ አላምንም፡፡
አገዛዙ ሕዝቡ ለለውጥ እምቢ ብሎ እንዲነሳ
የሚያስገድዱ ተግባራትን እየፈፀመ ነው፡፡
ምን አልባት ችግሩ የመደራጀት ጥያቄ
ይመስለኛል፡፡ ይኸ ደግሞ ብዙም ሳይርቅ
ይቀረፋል ብየ አምናለው፡፡ የኢትዮጵያ
ወጣት አንድ አይነት ቋንቋ ሲናገር እናያለን፡፡
ከዚህም ውጭ አማራጭ የለውም፡፡
ፍኖተ ነፃነት፡- የተለያዩ ሞያተኞች በተለይ
አርቲስቶች ጋዜጠኞ የወቅቱን ሁኔታ የሚያንፀባርቁ
ስራዎች ይሰራሉ ብለው ያስባሉ? ከእነሱስ ምን
ይጠበቃል ይላሉ?
ሁሉንም በአንድ ቀረጢት ውስጥ
ማስቀመጥ ያስቸግራል ግን በአሁኑ
ወቅት እንደፍትህ አካላት ሁሉ የስነ-ጥበብ
አካላትም ስነ-ጥበብ በባለቤቶቿ ስትስቀል
እያዩ ይመስለኛል፡፡ የስነ-ጥበብ ሰዎች ነፍስ
ለየት ተላለች ብየ አስባለው፡፡ ከዚያም አንፃር
ለሙያ ክብር መቆም፣ ለሕሊና ደወል
መሽቆጥቆጥ ከጥበብ ሰዎች የሚጠበቅ ነበር

ብየ አስባለው፡፡ መሽቆጥቆጡ ዛሬ ለፍትህ፣
ለጥበብ ልዕልና ወይንም ለህሊና ደወል
ሲሆን አይታይም፡፡ በአመዛኙ በእውነት
ትልቅ ሃዘን ይሰማኛል፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ
ሃገራችን በስንቱ ዝቅ ትላለች፡፡ ስንቱ የሞያ
ልዕልናስ ለአንድ ‹‹ሊቀጠበብት›› በማጎብደድ
ሃገሩ ምድረበዳ የሆነ
ሃገራችንም የወላድ መካን እስክትመስል፡፡
ለማንኛውም በየትኛውም ዘመን
እንደሚሆነው ሁሉ በዚህም ዘመን ጥቂትም
ቢሆኑ ብርቱ የስነ-ጥበብ ሰዎች አሉን፡፡
ሌሎቹም ሽርጉድ የሚሉትም ቢሆኑ
ሕሊናቸው ያሳርፋቸዋል ብየ አላስብም፡፡
ተመልሰውም በሁላችን ዘንድ የነበራቸውን
ክቡር ቦታ እንዲይዙ እመኛለሁ፡፡ በሃገራችን
ከሁሉ ደሃ የሆንበት አንኳር ጉዳይ ነፃነት
ነው፡፡ የጥበብ ሰዎች ስለነፃነት ሲቀኙ፣
ነፃነትን ተርበው በሕዝባቸው ዘንድ የነፃነት
ሶስቱን ዕውን እንዲያደርግ ሲኮረኩትና
ሲያተጉት ማየትና መስማት ከልቤ
እመኛለሁ፡፡ ገጣሚው ስለነፃነት ሲገጥም
ድምፃዊው/ድምፃዊቷ ስለነፃነት ሲያዜሙ
መስማት የሁልጊዜ ሕልሜ ነው፡፡ ያ ቀን
ዕውን ሆኖ ለነፃነት በየአካባቢውና በየሙያው
የአቆርናቸው የነፃነት ኩሬዎች እንደ ሃምሌ
ጎርፍ ግድቦቻቸውን ሰብረው የለውጥ ባህር
ሲፈጥሩ ለማየት እጓጓለሁ፡፡ በዚህ አንፃር
ቢንቀሳቀሱ ደስ ይለኛል፡፡ የጥበብ ሰዎች ነፍስ
ከጭቆና ጋር ትዳር ከመሰረተች ከቶውንም
ያች ነፍስ የጥበበኛ አይደለችም፡፡
ፍኖተ ነፃነት፡- በተለያየ ጊዜ በተለያዩ
ሚዲያዎች ላይ አስተያየት ሲሰጡ ፖለቲካውን
እናዘምመው ይላሉ ምን ማለት ነው?
ዕውነት ነው፤ ብዙውን ጊዜ
አስተሳሰቦቻችን በተገቢው ለውጥ የታሹ
አይደሉም፡፡ ወደ ኋላ ድረስ ተመልሰህ
የምታያቸው የኢትዮጵያ የፖለቲካ ባህሎች
በተለይ በሚገርም ሁኔታ አሁን ድረስ
እንደቡልኮ ለብሰናቸው ታገኛቸዋለህ፡፡
ከለንደን የመጣ ዘመናዊ ሱፍ የደረቡትን
አንዱን ሚኒስትር ጠጋ ብለህ ስታያቸው
ውስጣቸውን የከለለውን ዘመን ጠገብ
አስተሳሰብ ታገኛለህ፤ ያለፈው ሁሉ ስህተት
ነው ማለቴ አይደለም፡፡ ግን ስህተት የሆኑት
በተለይም በእኛ ዘመን ሊለወጡ የሚገባቸው
ጉዳዮች ወርሰውን ታገኛቸዋለህ፡፡ ብዙ ሩቅ
ሳትሄድ ከ60ዎቹ ብንነሳ በኢትዮጵያ የፖለቲካ
ባህል ውስጥ ከዕምነት ይልቅ መጠራጠር፣
ከመደማመጥ መፋጠጥ እና ሌሎች
አሉታዊ እይታዎች ጎልተው ይወጣሉ፡፡
ለምሳሌ ከአንድ ኢትዮጵያዊ ጋር በሚደረግ
ውይይት ወቅት ግለሰቡ በትግል እንዴት
እንደሚያግዘን ከማሰብ ይልቅ እንዴት
ሊያጠቃን እንደሚችልና እኛም እንዴት
ልንከላከለው እንደሚገባን እንጨነቃለን፡፡
ይኸን መሰል አስተሳሰብ ቀድሞውንም
የመተባበር መንፈስን ይገድላል፡፡ የልዩነት
በር ይከፍታል፡፡ ለአምባገነኖች መፈንጫ
የሆነ ስነ-ልቦናን ይፈጥራል፡፡
የግለሰቦች ተነሳሽነትን ከማበረታታት
ይልቅ ከመልካም ተግባራቸው ጀርባ ምን
አፍራሽ ነገር እንዳለ እንጠበባለን፡፡ በዚህም
አዳዲስ ፈጠራዎችና ተነሳሽነቶችን የመግደል
አዝማሚያ ጎላ ብሎ ይታያል፡፡ ብዙውን ጊዜ
አሉባልታ ቤቱን ይሰራብናል፡፡ በተለይም
በፖለቲካው አካባቢ የስልጣን መደላደል
በአሉባልታ ሥጋጃ ላይ ይሰራል፡፡ ብቃት
ቦታ ያጣ፡፡ ብቃትም ከተባለ የተንኮል ብቃት
ይሆናል፡፡ ለሃገር ደንታቢሶች በበላይነት
ይወጣሉ፡፡ ከእነዚህ ሰዎች ጋር መሞዳሞድ
ደግሞ እንደብልህነት ቁንጮ የሚወስድበት
ሁኔታ አለ፡፡ ፖለቲካዊ አስተሳሰባችን እጅግ
ኋላቀር ነው፡፡ ኢትዮጵያውያን ፖለቲከኞች
እልህ ስንጋባ ፀባችን የድመት ፀብ ይሆናል፡፡
አንዱ የሌላውን ግባተ መሬት ካላየ አርፎ
አይተኛም፡፡ በዚህ አገርና ሕዝብ እንደሚጎዳ
ለማሰብ እንኳን አቅምና ጊዜ ያንሰናል፡፡
ይኸን መሰሉ አጋጣሚ የሕዝብ አጀንዳ
ሳይሆን የግል አጀንዳ እንዲሆን በሩን ወለል
አድርጎ ይከፍታል፡፡
በሌላ ወገን በስሙ የሚማልበት
ሕዝብም በአርምሞ ይመለከታል፡፡ በተለይ
አሁን ባለው አገዛዝ ዘመን በየአካባቢው
www.andinet.org.et

2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.

የአደባባይ ምስጢሮች

መዝናኛ
የሁለት ፎቅ ባለቤት ጠፋ
አንድ ፎቅ ከዩኒቨርስቲ ግቢው
ውስጥ ጠፋ
ሰሞኑን ለሥራ ጉዳይ ጐራ ያልኩበት አንድ
አዲስ ዓመትን አስመልክቶ አዲስ ከተማ የሰማሁትን አንድ ቀልድ መሰል ቁምነገር

አልበም ሊወጣ ነው ላካፍላችሁ፡፡ ጐልማሳ ዕድሜ ላይ የሚገኙ ሰዎች

በድምፃዊ ኃይሌ ሩት “ቺጌ” የተሰኘ አዲስ አልበም
በያዝነው ሣምንት ለመስቀል በዓል ገበያ ላይ እንደሚውል
ለአርቲስቱ ቅርብ የሆኑ ምንጮች ለዝግጅት ክፍላችን
ገለፁ ፡፡በዚሁ ሥር 13 ያህል ስራዎች ተካተውበታል፡፡
የሙዚቃ ቅንብሩ ታዋቂ የሙዚቃ አቀናባሪ ኤልያስ
መልካ /በበገና /ስቱዲዮ/ እንደተሰራ እንዲሁም ግጥም
ዜማው የራሱ የድምፃዊው የኃይሌ ሩት መሆኑን፤
“ፍቅርና ገንዘብ” አዲስ ፊልም ተመረቀ
በጋላክሲ ፊልም ፕሮዳክሽን ፒያሳ በኤልያስ ወርቅነህና
በዳይሬክተር እንዲሁም ደራሲ ቅድስት ይልማ ያዘጋጀችው
“ፍቅርና ገንዘብ” የተሰኘ አዲስ ፊልም ባሣለፍነው ሣምንት
ጳጉሜ 3 ቀን 2003 ዓ.ም በሀገር ፍቅር ቲአትር ቤት ተመረቀ፡፡
በፀጉር አሰራር ዙሪያ የግጥምና
የፋሽን ትርኢት ተካሄደ
በኢቦኒ አሳታሚ ሀ/የተ/የግ/ማህበር አማካኝነት የሚታተመው
“ኢቦኒ”መድሔትና ገጣሚ መቅደስ ሞላ በጋራ በመሆን
በአገራችን ለመጀመሪያ ጊዜ ልዩ የሆነ የግጥም ውድድር “ስለ
ፀጉር ይግጥሙና ይሸለሙ ” በሚል ርዕስ ጳጉሜ 5 ቀን 2003
ዓ.ም በዲአፍሪክ ሆቴል ተካሄደ፡፡
“ንቃት”ፊልም ለዕይታ በቃ
በደራሲና አዘጋጅ እንዲሁም ዳይሬክተር ዮናስ ጌታቸው
የተዘጋጀው “ንቃት” አዲስ ፊልም ጳጉሜ 5 ቀን 2003 በአዲስ
አበባ ቲአትርና ባሕል አዳራሽ ለዕይታ በቃ፡፡ ይኸው ፊልም
ሙሉ በሙሉ በአሜሪካ ሀገር ዲሲ የተሰራ ሲሆን ይህን
ፊልም ለመስራት ከአንድ ሚሊዮን ብር በላይ ፈጅቷል፡፡
በፊቸሪንግ ቴዲ አፍሮ፣እዮብ መኰንን፣ሊቺያያ
እንደሚያጅቡት የደረሰን መረጃ ያመለክታል፡፡ ይህን
የሙዚቃ አልበም ፤አዲስ ቱር ኤንድ ትራቭል
እንዳሳተመውና ሙዚቃውን ሠርቶ ለማጠናቀቅ
ድምፃዊው የ4 ዓመት ፈጅቶበታል፡፡ በቅርቡም ታዋቂ
አርቲስቶችን ባካተተ ኮንሰርት አልበሙን ያስመርቃል
ተብሏል፡፡
በምረቃው ሰነ-ስርዓት ታዋቂ አርቲስቶች፣ባለሀብቶች፣ጋዜጠኞች
ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች ተገኝተዋል፡፡ ፊልሙ አስቂኝና
ልብ አንጠልጣይ ሲሆን የፈልሙ የቆይታ ጊዜ 1፡50 ደቂቃ
ሲወስድ ወጣትና አንጋፋ ተዋንያኖች ተሳትፈውበታል፡፡
በዝግጅቱ ታዋቂ ገጣሚያን ስራዎቻቸውን አቅርበዋል፣ በተለያዩ
የፀጉር ውበት አሰራር የተሰሩ የፀጉር ፋሽን ሾው ለታዳሚያን
ቀርበዋል፡፡ በተጨማሪም አዝማሪዎች በመሰንቆ እንግዶቹን
ሲያወድሱ አምሽተዋል፡፡ በዕለቱ በሐዝብ ዘንድ ተወዳጅ የሆኑ
ጥበብ ባለሙያዎችና በርካታ እንግዶች ተገኝተዋል፡፡
የወሰደው ጊዜ ከሁለት ዓመት በላይ ሲሆን የዚህ ፊልም
ደራሲና አዘጋጅ ዮናስ ጌታቸው ይህ ፊልም ለማዘጋጀት
ያነሳሳው ሕብረተሰብ ስለ ኤች አይቪ እውቀት ቢኖረውም
ገና ችግሩ ያልተቀረፈና ተግባር ላይ ያልዋለ መፍትሔ አልባ
ችግር በመሆኑ ነው ብሏል፡፡
ያወጋሉ፡፡ “እንኳን ደስ አላችሁ! ከተማችን በሙስና
ከአፍሪካ አንደኛ ወጣች” አላቸው በኩራት መንፈስ
ሰውነቱን እያዘዋወረ፡፡ “እና እልል እንበል?” አለ
ሌላው፡፡ ሦስተኛው በመቀጠል “የማታመጣው
ነገር የለ? ደግሞ ምን ሰማህ” ሲል ጠየቀው፡፡
“ያለወትሮዬ ሰሞኑን ሲያቃዠኝ ከረመ፡፡
ምን ሊያሰማኝ ነው ስል ነበር፡፡ በከተማችን
ገዢዎቻችንና ሹመኞቻችን ግምገማ ተቀምጠው
ነበር ተባለ፡፡ አንዱ አንዱን ሲጐነትል በስማቸው፣
በቤተሰባቸው፣ በዘመዳቸው ዘመድ ስም ብቻ
መሆኑ ቀርቶ በሞተ ውሻቸው ስም ሁሉ ቦታ
ተመርተው ሲሸጡና ሲለውጡ የነበሩ ሁሉ
ታገለጡ፡፡ ከተማዋም በሙስና ከአፍሪካ አንደኛ
ሆነች አሉ፡፡ እኔ ከሁሉ የገረመኝ በከተማው
ውስጥ የተገነቡት ፎቆች የእነማን ናቸው? ተብሎ
እንዲጣራ ሲደረግ የሁለት ፎቆች ባለቤቶቻቸው
ጠፉ፡፡ የተከራዩትን ካላጋለጣችሁ ተብለው
ተሰንገው ተይዘዋል አሉ፡፡ የሚገርመው ነገር
እዚሁ ከተማችን ውስጥ በቅርቡ ተገንብተው
ሥራ ከጀመሩት ፎቆች ውስጥ አንዱ ጠፋ” እያለ
በማስረዳት ላይ ሳለ ፎቅ እግር አውጥቶ ጠፋ
ማለት ነው” ብሎ ጠየቀው?
“አልገባህም፡፡ ግቢ ውስጥ በቁጥር የተወሰኑ
ፎቆች እንዲሰሩ በጀት ተጠየቀ፡፡ ተፈቀደና ተሰራ፡፡
የግቢው ኃላፊም ፎቆችን ቆጥሮና የግንባታ
ደረጃቸውን አረጋግጦ ተረከበ ተባለ፡፡ በርክክቡ
ወቅት ከተመዘገቡት ፎቆች ውስጥ አንዱ በጀት
ወጣለት እንጂ አልተሠራም ነበር፡፡ ባልተሠራ
ፎቅ እንደተሠራ ተደርጐ ሂሳብ ተወራረደ፡፡
በቋሚ ንብረትም ተመዘገበ ሰሞኑን በግምገማ
ሲፈተሽ ፎቁ የለም፡፡ ለዚህ ነው ከዩኒቨርስቲው
ውስጥ አንድ ፎቅ ጠፋ እየተባለ የሚነገረው” ሲል
አስረዳቸው፡፡ እኔም ጫወታውን ከሰማሁ በኃላ
በሙስና ከአፍሪካ አንደኛ በሆነች ከተማ የሁለት
ፎቆች ባለቤቶች ጠፋ፡፡ ከዩኒቨርስቲው ግቢ አንድ
ፎቅ ጠፋ፡፡ ስል ገጠመኜን ያካፈልኳቸው፡፡

የጡረታ ተቀማጭን እደግፋለሁ!!

አንድ የመንግስት ሠራተኛ
ከሚተዳደርበት ህጐች አንዱ የጡረታ
መብት ጉዳይ ነው፡፡ ማንኛውም
ሠራተኛ ሥራ ከተቀጠረበት ወር
ጀምሮ የጡረታ ተቀማጭ ያስቀምጣል፡፡
መንግሥትም በስሙ ተጨማሪ ገንዘብ
ያስቀምጥለታል፡፡ በቅርቡ የተሻሻለውን
ፐርሰንት አላውቀውም፡፡ በቀዳማዊ
ኃይለ ሥላሴ ዘመነ መንግሥት
“በ1930ዎቹ ማብቂያ አካባቢ ይከፈለዋል፡፡ ይህ አዋጅ ቀደም ብዬ
ከፈረንሳዮች በተወሰደ ህግ የጡረታ እንደገለጽኩት ከ60 ዓመት በላይ የቆየ
መብት እንደፀደቀ የዕድሜ ባለፀጋዎች ነው፡፡ ብዙዎቹ አገሮች በዚህ መስል
ይናገራሉ፡፡ አዋጅ አይጠቀሙም፡፡ በዘመኑ ሙሉ
በወቅቱ በነበረው ተቀማጭ ከደሞዙ ደሞዙ ይከፈለዋል፡፡ ጠረታ ሲወጣ
4% ፣6% ከመንግሥት ካዝና በጠቅላላ መንግሥት ይጦረዋል፡፡ በአገራችን
በደሞዙ 10% ተቀማጭ ይደረግለታል፡፡ ይህ የለም፡፡ የጡረታ መውጫ
50 ዓመት ሞልቶት ጡረታ ሲወጣ ዕድሜም 60 ሆኖአል፡፡ ተቆራጩም
አገልግሎቱ ተሰልቶ የጡረታ አበሉ እንደ ጥንቱ ቀጥሎአል፡፡
በቅርቡ መንግስት የመንግስት አስቦ የሚል ነው፡፡ አሁን ካለው
ሠራተኛው ብቻ ለምን በማለት የግል የኑሮ ውድነት 60 ዓመት የሚኖር
ድርጅቶችም የጡረታ እንዲቆርጡ ሠራተኛ ስለማይኖር ተጠንቶ ብሩን
አዋጅ ወጥቶአል፡፡ ሰሞኑን ለመቀበል የተሰራ ነው” ፡፡ እያሉ
አዋጁን ሲያብጠለጥሉት ሰምቼ ሲሉ ሰምቼ ገርሞኛል፡፡ ለዕድገትና
ተገርሜአለሁ፡፡ “መንግሥት በዓባይ ትራንስፎርሜሽን እቅድ መሳካት በግራ
ግድብ ስም የሚሰበስበው ገንዘብ በቂ በቀኝ ገንዘብ ለመሰብሰብ ቢሞከር ምን
ሆኖ ባመገኘቱለ በጡረታ ስም ከግል አለበት፡፡ እኔ የጡረታ ተቀማጭን
ድረጅት ሠራተኞች ብር ለመሰብሰብ እደግፋለሁ፡፡

“ወይ መሬት ያለ ሰው”

አ
ንዳንድ ሰዎች ይሰጣሉ፡፡ ራሳቸው ተሳስተው ኖሮ እንዲህ አድርገው፤ እንዲህ ይሁን ዛፍ አልመች እያለው በመጨነቅ የፈረሱን ጋማ ጨምድዶ ውጪ ነፍስ
በ ሚ ያ ው ቁ ት ም ሌሎች እንዲሳሳቱም ያደርጋሉ፡፡ ሲሉ ይገርመኛል፡፡ ይቆርጣል፡፡ ሌላው መሬት ላይ ቆሞ ግቢ ነፍስ ይላል፡፡ መሬት ላይ ያለው
በማያውቁትም ጉዳይ ያላዩትንና ያልሞከሩትን ሥራ ቀላል አንድ የዕድሜ ባለፀጋ ያጫወቱኝ እንዲህ ቁረጠው በዚህ አቅጣጫ ቁረጥ ሰውዬ ጋማውን ልቀቀው በአለንጋ
ጥልቅ እያሉ ሐሳብ ያደርጉታል፡፡ ለሚሠራውም ሥራ ትዝ ይለኛል፡፡ “ሰውዬው ዛፍ ላይ ለምን እንዲህ አትቆርጥም ይላል፡፡ ግረፈው በእግርህ ኮልኩለው ይለዋል፡፡
ሲሰጡ ይገርመኛል፡፡ እንዲያውም አፍንጫና ጭራ እያወጡ አቃቂር ወጥቶ እንጨት ለመቁረጥ ይወጣል፡፡ ሌላው ደግሞ ፈረስ ለመጋለብ ብሎ ይህንን ሁሉ የታዘቡ አንድ “አዛውንት
አንዳንዶቹ ምንም ዓይነትና በቂ ያወጡለታል፡፡ በፖለቲካውም ዛፉ ላይ ቆሞ በአንድ እጁ ዛፉን ይዞ ፈረስ ላይ ተቀምጦ ፈረሱን እንዲጋልብ ወይ መሬት ያለ ሰው” ብለው አሉ፡፡
መረጃ ሳይዙ የመሰላቸውን ሐሳብ በኢኮኖሚውም በማህበራዊ ጉዳዩም በአንድ እጁ ደግሞ መጥረቢያውን በአለንጋ ይገርፈዋል፡፡ ፈረሱ በሽምጥ “ለተቀማጭ ሰማይ ቅርቡ ነው” ይባል
ይሰጣሉ፡፡ ኃላፊነት የጐደለው ውሳኔም ሁሉ እንዲሁ ነው፡፡ እንዲህ ቢሆን በመያዝ ዛፉን ይቆርጣል፡፡ የቆመበት ይጋልባል፡፡ ፈረሱ ላይ ያለው ሰውዬ የለ፡፡

www.andinet.org.et
 
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.

ስፖርት

“መንግሥት ኪነ-ጥበብን እንኳን ይተውልን” ዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ

ብስራት ወ/ሚካእል ጥበብ ኢትዮጵያ ከብሔራዊ ቲአትር ጋር አስፋና ኢክራም መሃመድ በኪነ-ጥበብ ፍልስፍና ዋጋዋን ታጣለች’ የሚለውን የፈላስፋ ፕሌቶ ሃሣብ
በመተባበር በኪነ-ጥበብ እድገት ዙሪያ የቀረበ ዙሪያ ውይይት እንዲያደርጉ በአርቲስት ሰርፀ ይጋራሉ፡፡
አውደ ርዕይ ለአንድ ሣምንት ያደረገውን ውይይት ፍሬስብሐት ትውውቅ ከተደረገ በኋላ በተጋባዦቹ ይህ በእንዲህ እንዳለ ዶ/ር ዳኛቸው ኪነ-ጥበብ ነፃነት
ቅዳሜ ጳጉሜ 5 ቀን 2003 ዓ.ም በተለያዩ ደማቅ ውይይቱ ቀጥሎ ነበር፡፡ የምትፈልግ ሙያ ስለሆነች መንግሥት ሁሉም
ስነሥርዓት አከናውናል፡፡ በተለይም ዶ/ር ዳኛቸው የኪነ-ጥበብን ኃያልነት ነገር ላይ እጁን ያስገባ ቢሆንም ቢያንስ ኪነ-ጥበብን
በመጨረሻው የውይይት ቀን በሉሲ በተመለከተ የተለያዩ ፈላስፋዎች ያነሷቸውን እንኳን ሊተውልን ይገባል ሲሉ ጠይቀዋል፡፡
ባንድ የመክፈቻ ስነሥርዓት ከተደረገ በኋላ የማጠናከሪያ ሐሳቦች በማስታወስ “ጥበብ የራሷ በመጨረሻም ከታዳሚዎች በውይይቱ ዙሪያ
በተነሱ ሐሳቦች ላይ ለዶ/ር ዳኛቸው የተለያዩ
ጥያቄዎች ተነስተው ምላሽ በመስጠትና ጥበብ
ኢትዮጵያ በተመሳሳይ መልኩ በየ ዓመቱ
በመጨረሻም ከታዳሚዎች በውይይቱ ዙሪያ በተነሱ ሐሳቦች ላይ ለዶ/ር ዳኛቸው የተለያዩ ጥያቄዎች ተነስተው እንደሚቀጥል በሥራ አስኪያጁ በአቶ አሰፋ ገ/
ምላሽ በመስጠትና ጥበብ ኢትዮጵያ በተመሳሳይ መልኩ በየ ዓመቱ እንደሚቀጥል በሥራ አስኪያጁ በአቶ አሰፋ ሚካኤል ተገልጿል ለሚቀጥሉ ጊዜያት የጣዕም
ልኬት የጥበብ ኢትዮጵያ ሕጋዊ አማካሪ ሆኖ
ገ/ሚካኤል ተገልጿል ለሚቀጥሉ ጊዜያት የጣዕም ልኬት የጥበብ ኢትዮጵያ ሕጋዊ አማካሪ ሆኖ እንደሚቀጥልና
እንደሚቀጥልና ሰርፀ ፍሬስብሐት ሊቀመንበር
ሰርፀ ፍሬስብሐት ሊቀመንበር እንደሚሆን በመግለፅ ለዝግጅቱ መሳካት ድጋፍ ላደረጉ በሙሉ ምስጋና አቅርበዋል፡፡ እንደሚሆን በመግለፅ ለዝግጅቱ መሳካት ድጋፍ
ላደረጉ በሙሉ ምስጋና አቅርበዋል፡፡
ብሔራዊ ቲአትር በበኩሉ ወደፊትም
ቢሆን ማንኛውም ግለሰብ ወይም ድርጅት ከመጣ
የሥዕል ውድድርና በመለከት ባንድ የታጀበ ነፃነት ያስፈልጋታል እንጂ የሚፈልገው ገዢ በተመሳሳይ ሁኔታ ቲያትር ቤቱ አዳራሹን
ሙዚቃ ቀርቧል፡፡ በዕለቱ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ መደብ በሚያደርገው ግፊት መሆን የለበትም” እንደሚፈቅድና ለማቅረብ ዝግጁ እንደሆነ በመግለፅ
የፍልስፍና መምህር የሆኑት ዶ/ር ዳኛቸው በማለት ጠቅሰው ‘ጥበብ የሞራል ተልዕኮ ከሌላት መርሃ ግብሩ ተጠናቋል፡፡

የሚነሱ ጉዳዬችን የሚሰማ ሰው ፖለቲካችን
መዘመን እንዳለበት ይገባዋል፡፡ ብዙዎች
ነፃ ላለመሆናቸው ሌላውን ተጠያቂ
ያደርጋሉ፡፡ እኔ ብታገል ሌላው ዝም
ይላል የሚል ሃሳብ የሚያራምዱ ብዙዎች
አሉ፡፡ እኔ ምን አደረኩ ብሎ የመጠየቅ
ችግር አለብን፡፡ እያንዳንዳችን ለትግል
ከቤታችን ስንወጣ ሁላችንም እንደምንወጣ
እንዘነጋዋለን፡፡ በዚህም ታላቁን የአንድነት
ኃይላችንን እናመክነዋለን፡፡ ከሁሉ አስቀድሞ
እያንዳንዱ ለራሱ ነፃነት ዘብ መቆም
አለበት፡፡ ሌላው ስለረጅም ዘመን መኖር
በጣም እንጨነቃለን፡፡ መኖር፣ ዝም ብሎ
ቀን መቁጠር ብዙዎቻችን ያስጨንቀናል፡፡
የዕድሜ ታሪክ መሳሪያ መድረክ ነው፡፡
እንኳን እንደ እኛ በፍፁም አፈና ውስጥ ያለ
ሕዝብ ይቅርና ነፃነት ባለበት አገር ውስጥም
እንኳን ያለ ሕዝብ ለታሪክ ራሱን ሳያጭ
ታሪክ ሳይሰራ ዝም ብሎ ቢያልፍ የስብዕና
ትርጉሙንም የሚያዛባ ይመስለኛል፡፡
ተወለደና ሞተ ይሆናል፡፡ በተለይ የአሁኑ
ዘመን ኢትዮጵያውያን እንዲህ አይነት
ነገር ልናስተናግደው አይገባም፡፡ ዓለምን
የለወጡ ብዙ ታላላቅ ሰዎች ከዕድሜ
አንፃር ብዙ አልኖሩም፡፡ ሌላው ገድል ቢቀር
እንኳን ኢትዮጵያውያን ነፃ ሕዝብ የመሆን
ዓላማችንን ዕውነት ማድረግ አለብን፡፡
የሚመጣውን ትውልድ የአስተሳሰብ ድምፅ
መስማት ይገባል፡፡ ድምፃችንም በትውልዶች
ዘንድ እንዲሰማ ትውልድ ተሻጋሪ ስራዎች
ልንሰራ ይገባል፡፡ እየኖርን ከመሞት ሞተን
መኖር የላቀ ተግባር ነው፡፡ ፖለቲካውን
እናዘምነው ስል እኒህንና ብዙ እኒህን
የመሰሉ ሃሳቦችን ተግባራዊ እናድርግ
ማለቴ ነው፡፡
ፍኖተ ነፃነት፡- የለውጥ እንቅስቃሴ ሲመጣ
የጅምላ እስርና ግድያ ሊመጣ ይችላል፤ እንዴት
ተቋቁሞ ለውጥ ማምጣት ይችላል ይላሉ?
ቃሊቲ የታዘብኩትና አሁን ከተማ ውስጥ
የማየው ነገር በጣም እየተመሳሰለብኝ ነው፤
ቃሊቲ ብዙ አሰቃቂ ግርፊያ የተፈፀመባቸው
እስረኞ አንዳዶችም ጥፍራቸው የተነቀለ
ከዚያ ሁሉ በደል በኋላ ወህኒ ቤት ውስጥ
እስረኞችን ይሰልላሉ፡፡ ከተማ ውስጥም
ብዙዎች በሚደርስባቸው በደል ምክንያት
በየማጀታቸው እያለቀሱ በአደባባይ ደግሞ
አገዛዙ እንከን የለሽ ነው ይላሉ፤ አሊያም
ሰዎች እጃቸውን አፋቸው ላይ እንዲጭኑ
ይመክሩ፡፡ ሁለቱም ጋር አንድ አይነት
ስነ-ልቦና አያለው፡፡ አገዛዙን አንጋፋውም
አማራጩ ተመሳስሎ መኖር ነው ብሎ
ማሰብ ይታያል፡፡ ይኸ በጣም የተሳሳተ
አስተሳሰብ ነው፡፡ አገዛዞች ብዙ ጊዜ በጥፍርና
በጥርሳቸው ለማስፈራራት ይሞክራሉ፡፡
በጣም ትልቅ ይመስላሉ ግን በጣም ባዶዎች
ናቸው፡፡ ሕዝቡ ይኸን በደንብ ሊገነዘብ
ይገባል፡፡ ሕዝብ የአምባገነኖችን አቅመ
ቢስነት የእርሱንም ኃያልነት የሚረዳው
ኃይሉን መጠቀም ብሎም ነፃነቱን ለማስመለስ
መታገል ሲጀምር ነው፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ
ሃያል ሕዝብ ነው፤ ይችላል፡፡ ለውጥ
ማምጣት የሚቻለው ለመሞት በመፍራት
ሳሆን ለመሞት በመቁረጥ ነው፡፡ ለውጥ
ለማምጣት ሞትን መናቅ ያስፈልጋል፡፡
አንዱ መብቱን ጠይቆ ሲታሰር በመሸማቀቅ
ሳይሆን ሁሉም ተሰልፎ በመታሰር እስር
ቤትን መሙላት ሲቻል ነው፡፡ በቅጡ
የታነፁ መድረሻውንና መነሻውን ያገናዘበ
ሰላማዊ ትግል ማድረግ ስንችል የውጤቱን
ጣፋጭነት እንገነዘባለን፡፡
ፍኖተ ነፃነት፡- እስከ ዛሬ ኢትዮጵያ ከመሩ
መሪዎች ማንን ያደንቃሉ? ጥቂት ምክንያቶችዎን
ሊገልጹልኝ ይችላሉ?
ሁሉም ሲመዘኑ የሚመሰገን ወይንም
የሚወገዝ ጎን ይኖራቸዋል፡፡ ግን የትኛው
ያመዝናል ብለን ስንጠይቅ አንዱ ዝቅ ሌላው
ከፍ ማለቱ አይቀርም፡፡ ከዚህ አንፃር ለአፄ
ሚኒሊክ ታላቅ አድናቆት አለኝ፡፡ አሁን አቶ
መለስን የወሰድክ እንደሆነ ጮሌ ናቸው፡፡
በጮሌነት የተናገሩት ሁሉ በማግስቱ ትቢያ
ሲሆን ታያለህ፡፡ ብልህነት አያውቃቸውም
ሚኒሊክ ጋር ስትመጣ ብልህነታቸው
ይደንቀኛል፡፡ በተለይ በዘመኑ ዘይቤ
የነበራቸው የዲፕሎማትነት ችሎታ ከሌሎቹ
ከፍ አድርጌ እንዳያቸው ያደርገኛል፡፡
ፍኖተ ነፃነት፡- በአሁኑ ጊዜ አሉባልታ ሥርዓት
እየሆነ ነው ይባላል፤ ኢህአዴግም በአሉባልታ
ህዝብን እንደሚከፋፍልበትን ለዕድሜው
ማራዘሚያ እየተጠቀመበት ነው ይባላል፤ ምን
አስተያየት አልዎት?
የአገዛዙ ቁንጮዎች የሚናገሩትን
ስትሰማ አሉባልታ እንጂ ከዚያ የዘለለ ጉዳይ
የለውም ኢቲቪ የሚያወራውን ብትሰማም
ያው ነው፤ ካድሬዎች በየወረዳና በየቀበሌው
የሚያወሩትን ስትሰማም የዛው ተቀፅላ
ነው፡፡ በመረጃ ላይ ያልተመሰረተ መሬት ላይ
የሌለን ነገር በማናፈስ የልማት ሙልሙል
ያስገምጡሃል፡፡ ጓዳችን እርቃኑን ቀርቶ
ሞልቷል ይሉናል፤ የማይሰሩትን እንሰራለን
ይሉሃል፤ እየረገጡህ እንድታምናቸው
አብዝተው ይወተውቱሃል፡፡ በሚቀጥለው
በዚሁ በአሉባልታው ላይ ተመስርተው
ልብወለድ ይፅፋሉ፡፡ ልብወለዱን መሰረት
አድርገው ይከራከሩሃል፡፡ ሕዝብ ደመወዝ
በሚከፍላቸው ካድሬዎች አማካኝነት ሕዝብ
በስጋት ውስጥ እንዲኖር የሚያደርጉ
አሉባልታዎች ይነዛሉ፡፡ ሰላማዊው ጎረቤትህ
በማያውቀውና በማታውቀው ምክንያት
ካቴና ገብቶለት ሲነዳ ያሳዩሃል፡፡ መልዕክቱ
አንተም ላይ ልናደርገው ስልምንችል
ተጠንቀቅ ነው፡፡ ‹‹የሕዝብ ደህንነት››
የሚባለው ተቋም በየሰራ ቦታውና በየቀበሌው
ቢሮ ከፍቶ ሕዝብን ስጋት ውስጥ ይጥላል፡፡
የዚህ ሁሉ ጉዳይ ማጠንጠኛው አገዛዙ
የቆመው በአሉባታ ላይ ተመስርቶ መሆኑ
ነው፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ እየተካሄደበት
ያለውን የስነ-ልቦና ጦርነት ጠንቅቆ ሊረዳ
ብሎም አገዛዙን ሊታገለው ይገባል፡፡
ፍኖተ ነፃነት፡- ኢህአዴግ በተፈጥሮ ላይ
የሚሠራው ፖለቲካ ውጤት አምጥቶለታል
ይባላል፤ በቋንቋ፣ በጾታ በዕድሜ ምን አስተያየት
አልዎት?
ምን ማለትህ ነው?
ለምሳሌ ዘር በተፈጥሮ የሚገኝ እንጅ
ሰው ሰራሽ አይደለም ሌሎቹም እንዲሁ
ግን ኢህአዴግ ይኸን ችግር አድርጎ
ይጠቀምበታል፡፡
ገብቶኛል፡፡ ሁለት ነገሮችን ለይተን
ማውጣት እንችላለን፡፡ በአንድ ወገን አገዛዙ
ስልጣ ላይ ከመቆየት በዘለለ ሌላ ዓላማ
እንደሌለው እንገነዘባለን፡፡ ሁለተኛው አገዛዙ
ሕዝቡን በጣም አሳንሶ እና እንደፈለገው
ሊያደርገው እንደሚችል ያምናል፡፡ ወደ
የመጀመሪያው ሃሳቤ ልመለስና ከስልጣን
የዘለለ ዓላማ ቢኖረው ሕዝብን በመከፋፈል
ልማት ማመጣት እንደማይችል ለመረዳት
የሚያስቸግር ሃሳብ አይደለም፡፡ ጥያቄው
ለአገዛዙ ከስልጣኑና ከኢትዮጵያ ታላቅነት
የትኛው ይበልጥበታል የሚለው ነው፡፡
አገዛዙ ኢትዮጵያን ከዓለም አንደኛ አገሮች
ተርታ የሚያሰልፍ መድህን የሚሆን አካል
ቢመጣ እስከመጨረሻው ይፈለመዋል እንጂ
ኢትዮጵያ በአጭር ጊዜ ውስጥ ካደገችስ
ይቅርብን አላማችን ይኸው ነው ሊል
አይችልም፡፡ በየወቅቱ የኢትዮጵያን ሕዝብ
ድምፅ የሚዘርፉት ሕዝቡን ስለሚወዱ
አይደለም፡፡ እንደምንም ረግጠው ሊገዙት
ስለሚፈልጉ ነው፡፡ የባህር በሩን ያለፈቃዱ
ያስነጠቁት ስለልማት ስለሚጨነቁ
አይደለም፡፡ መሬታችን ለሱዳን እየገመሱ
የሚሰጡት ለአገር ሉዓላዊነት ፀሮች ስለሆኑ
ነው፡፡ ይኸን ካላደረጉ ስልጣናቸው አደጋ ላይ
ይወድቃል፡፡ በእነርሱ ጊዜ እንደነበረው ሱዳን
በትጥቅ ትግል የሚያምኑ ኢትዮጵያውያን
እንዲመሽጉባት ትፈቅዳለች ይኸ ደግሞ
ሳይውል ሳያድር የኢህአዴግን አገዛዝ
ከሚያፈቅረው ስልጣኑ ሊያስፈነጥረው
ይችላል፡፡ የሰው ሃገር በመውረር ልጆቻችን
የሶማሊያ በርሃ ውስጥ ተቀብረው
እንዲቀሩ ያደረጉት አልሻባብን ለመግታት
ኢትዮጵያንም ለመጠበቅ አይደለም፡፡
መንግስት አልባ በሆነችው ሶማሊያ
የኢትዮጵያ ተቃዋሚዎች እንዳይደራጁ፤
ተደራጅተውም ስልጣን እንዳይነጥቋቸው
በመስጋት ነው፡፡ ከዚህ ውጭ በዘፈቀደ
ያስገነጠሏትን ሃገር፣ የባህር በር አልባ
ያደረጓትን ሃገር ባለቤት እንደሌለው ምድረ-
በዳ እየቆረሱ የሚሰጡትን አገር ለመጠበቅ
አለመሆኑን ነጋሪ አያሻውም፡፡ ስለዚህ
ተፈጥሮንም ማንኛውንም ነገር በመጠቀም
የኢትዮጵያን ሕዝብ ለመርገጥ እንደሚሰሩ
የታወቀ ነው፡፡
ለማንኛውም ኢትዮጵያዊ ትግሬም
ሆነ ኦሮሞ፣ አማራም ሆነ ጉራጌ ወይንም
ወላይታ ወንድም ሆነ ሴት ጥቁርም ሆነ ቀላ
ያለ አጭርም ሆነ ደንዳና ወይንም ረጅም
በተፈጥሮ ወይንም በዘር የሚገኝ ነገር የእርሱ
ምርጫ ያልታከለበት ጉዳይ ነው፡፡ ሕዝቡ
በእንዲህ አይነት ጉዳይ ላይ ጊዜ በማጥፋት
የተዳከመ እና ለአገዛዝ የሚመች እንዲሆን
ለማድረግ ያለመ ነው፡፡ ሙሉ በሙሉ
አልተሳካለትም ማለትም አይቻልም፡፡ ድፍን
20 ዓመት የኢትዮጵያን ሕዝብ ያለፈቃዱ
የገዛው እንዲህ አይነት ስልቶችንም ጭምር
በመጠቀም ነው፡፡
የኢትዮጵያ ሕዝብ ባይሆን ኑሮ
ኦፊሴላዊ በሆነ መንገድ ዘረኝነትንና ልዩነት
በዚህ ያህል ሁኔታ ሲሰበክ ብዙ ዘግናኝ ነገር
በተፈጠረ ነበር፡፡ ኢትዮጵያዊነት የዕሳት
አሎሎ ነው ሊያዳክሙት ሞክረዋል ግን
እንደገና ይምቦገቦጋል፡፡ ነበልባሉን መቼም
ሊያጠፉት አይችሉም፡፡
ፍኖተ ነፃነት፡- የተለየ ማስተላለፍ የሚፈልጉ
ነገር ይኖራል?
አገራችን ትልልቅ ችግሮች
ተጋርጠውባታል፡፡ ከእኛ ኢትዮጵያውያን
አቅም በላይ ግን ሆነው አያውቁም፡፡
አይደሉም፡፡ የዚህ ሁሉ ቁልፍ ደግሞ
ነፃነት ነው፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ በተለያዩ
ቋንቋዎችና የተንቆጠቆጠ ታላቅ ሕዝብ
ነው፡፡ መቼም ግን አንድነቱን ጥያቄ ውስጥ
ከቶት አያውቅም፡፡ በዚህ ትውልድም
ተጠናክሮ መቀጠል አለበት፡፡ ከሁሉ በላይ
ለነፃነቱ ዕውን መሆን ቋንቋ፣ ባህል ወይንም
የአገዛዙ ፕሮፖጋንዳ ሳያደናግረው ቅድሚያ
ለነፃነቱ ሊነሳ ይገባል፡፡ ጊዜው የነፃነት
ትግል የሚደረግበት ነው አዲሱን ዓመት
ለአዲስ የነፃነት ትግል እንጠቀምበት፡፡ በዚህ
አጋጣሚ ለኢትዮጵያውያን ሁሉ የነፃነት
ዓመት እመኛለሁ፡፡
ፍኖተ ነፃነት፡- አመሰግናለሁ፡፡
እኔም አመሰግናለሁ፡፡

www.andinet.org.et
10
አንድነት ለዴሞክራሲና ለፍትሕ ፓርቲ (አንድነት)
UNITY FOR DEMOCRACY AND JUSTICE PARTY
የአዲስ አመት የነፃነት የትግል ጥሪ!
የኢትዮጵያ ሕዝብ ለዘመናት የተነጠቀውን ነፃነቱን
ለመቀዳጀት ዛሬውኑ ለትግል ይነሳ!
ሀገራችን የረጅም ዘመን ገናና ታሪክ ባለቤት
ብትሆንም ሕዝቧ ግን በአፈና አገዛዞች
ሥር ሲማቅቅ አያሌ ዘመናትን አሳልፏል፡፡
የሩቁን ዘመን ትተን ዘመናዊውን የሀገራችን
ታሪክ ብናይ ከታህሣሥ 1953 ዓመተ
ምህረት ጀምሮ የኢትዮጵያ ሕዝብ የሉዓላዊ
ሥልጣኑ ባለቤት ለመሆን የጀመረው ሁሉን
አቀፍ ትግል ይኸውና ዘንድሮ 2ዐዐ3 ዓም
ታህሣሥ ወር ሃምሳ ዓመት ሞላው፡፡
የሃምሳ ዓመታት እልህ አስጨራሽ ትግል
ቢያደርግም እንደአለመታደል ሆኖ ነፃነቱን
በመጎናፀፍ ፋንታ ከአብራኩ የተቀፈቀህፉ
አምባገነኖች አንዱን ያዘለበት የጀርባው ቁስል
ጠፈፍ ሳይል ሌላው እየተተካ ዘመኑን ሁሉ
በዋይታና በሰቆቃ ማሳለፍ ግድ ሆኖበታል፡፡
ሁልጊዜም ተስፋን ለሕዝብ ባልሰነቁ ነገር
ግን በአፈና ችጋር የታጨቁ ዓመታትን
365 ቀናትን እየቆጠረ ይቀበላል፡፡ ይሸኛል፡፡
አንዱን አምባገነን በጽኑ ትግል ከጀርባው
ያወርዳል፣ ሌላውን ከመቅጽበት ያለፈቃዱ
ያዝላል፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ያለፉት ሃምሳ
ዓመታት ሁኔታ ይኸን ይመስላል፡፡ ከሃምሳ
ዓመታቱ ውስጥ ግማሽ ያክሉን ሕዝቡን
ረግጦ እየገዛ ያለው የኢህአዴግ አገዛዝ
ነው፡፡
ይህ አገዛዝ የኢትዮጵያን ሕዝብ አፍኖ
እየገዛ የሚቀጥልበት አንዳች ሞራላዊ
ምክንያት የለውም፡፡ በተግባር ሕዝብን
የመምራት አገርን የማልማት አንዳች
ብቃት እንደሌለው በተደጋጋሚ አሳይቷል፡፡
የአገዛዙ ቁንጮ እንዳሉት በጥፍርና በጥርስ
ምን እያደረጉ አገር እንመራለን እያሉ
እየተፍጨረጨሩ ነው፡፡ ይኸን አገዛዝ
የኢትዮጵያ ሕዝብ ሕጋዊና ሠላማዊ ትግል
በማድረግ በቃህ ሊለው ሕዝቡም የስልጣኑ
ባለቤት ሊሆን ይገባል፡፡ የኢትዮጵያም
ሕዝብ ለሃምሳ ዓመታት ያለ አስተማማኝ
ውጤት የደከመበት የነፃነት ትግል ለፍሬ
ሊበቃ ይገባል፡፡ በኢትዮጵያ የአመባገነኖች
አዙሪት ሳይውል ሳያድር ሊቋጭ ይገባዋል፡፡
የኢትዮጵያም ሕዝብ ታሪኩንና ማንነቱን
የሚመጥን መዘውሩን በቅጡ የሚቆጣጠረው
መንግሥት ይኖረው ዘንድ የግድ ነው፡፡
የ2ዐዐ4 ዓም እንዳለፉት ሃምሳ ዓመታት
የጨለማ ዓመታት ሆኖ ሊቀጥል
አይገባውም፡፡ ለሁለንተናዊ ነፃነት ሁሉን
አቀፍ የነፃነት ትግል የሚደረግበት አመት
ሊሆን ይገባዋል፡፡ የሚደረገው የነፃነት
ትግልም ለኢትዮጵያውያን ሁሉ ለኢህአዴግ
አባላትም ጭምር ነፃነትን የሚያጎናጽፍ
ሊሆን ይገባዋል፡፡ ትግሉ ከዘረኝነት ከበቀልና
ከቁርሾ የፀዳ ሁላችንንም ኢትዮጵያውያንን
ከሊቅ-እስከ ደቂቅ የሚያስተባብር
አንድነታችንን ከመቼውም ጊዜ በላይ
ጎልቶ የሚወጣበት ሊሆን ይገባዋል፡፡
የነፃነት ትግሉም መጀመሪያ ፍርሃትን ድል
መንሳት ሊሆን ይገባዋል፡፡ ጣት ከመቀሳሰር
ይልቅ እያንዳንደችን ለነፃነት ትግሉ ምን
ይጠበቅብናል? ምንስ አበረከትን ብለን
የምንጠይቅበት አመት ሊሆን ይገባዋል፡፡
የአዲሱ ዓመት ንጋት በኢትዮጵያ የዘወትር
ርሃባችን የሆነው የነፃነትም ንጋት እንዲሆን
ቀጠሮ ሳያስፈልግ ሁላችንም ለትግል
በጽናት እንሰለፍ፡፡
ስለዚህ፡-
1ኛ/ የኢትዮጵያ ሕዝብ፤
የኢትዮጵያ ሕዝብ የገናና ስልጣኔዎች
ባለቤት ነው፡፡ ከጥንት ጀምሮ የተገመደ
የአንድነት ታሪክ ባለቤትም ነው፡፡ እጅ
ለእጅ ተያይዞ ወራሪዎችን ድል በመንሳት
www.andinet.org.et
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
(UDJ)
ይታወቃል፡፡ አምባገነን ገዥዎችንም
እንዲሁ፡፡ ሆኖም ችግሮቹ እያደር
ተባብሰው ቀጥለዋል፡፡ የታመቀ የነፃነት
ርሃብ ውስጡን ሞልቶታል፡፡ ነፃነቱን
እውን ለማድረግ እንደሚችል ያለፈ ታሪኩ
ምስክር ነው፡፡ በአሁኑ ወቅት በአረቡ ዓለም
እየተካሄደ ያለው የነፃነት ትግልና ውጤቱም
ተግባራዊ ተሞክሮውን አጠናክሮለታል፡፡
ሕዝቡ ነፃ አውጭዎችን ቁጭ ብሎ
የሚጠብቅበት ጊዜ አብቅቷል፡፡ እያንዳንዱ
ሰው የነፃነቱ ባቤት ለመሆን አበክሮ ሊታገል
ይገባል፡፡
2ኛ/ ኢትዮጵያዊው ወጣት፤
ወጣቱ ቀደም ባለው ጊዜ በነበረው
የፖለቲካ ግብግብ ምክንያት አያሌ የተዛቡ
ነገሮች ወራሽ ነው፡፡ በዚህ ዘመንም ያለው
ዘርን መሠረት ያደረገ አገዛዝ ከኢኮኖሚ
እስከ ማህበራዊ ፖሊሲዎቹ የወጣቱን
ተስፋ የሚያለመልም ሳይሆን የሚያጨልም
እንደሆነ ይታወቃል፡፡ ይኸንን የመሰለውን
የተወሳሰበ ሁኔታ ፖለቲካዊ መፍትሔ
እንዲያገኝ ወጣቱ ሲጠይቅም ምላሹ በገዛ
አገሩ መጋዝ፣ መራብ መታረዝ፣ መታሰር፣
ስደትና ሞት ሆኗል፡፡ ወጣቱ እራሱን
ከችግር ለመታደግ ይችል ዘንድ በአገዛዙ
የሚቀርብለት አንድ አማራጭ ካለ እሱም
የሥርዓቱን የአፈናና የችጋር ፖሊሲዎች
ደግፎ እንዲቆም ነው፡፡ ይህን ጥሪ መቀበል
ለጊዜው መፍትሔ ሊመስል ይችላል፡፡
የወደፊቷን የበለፀገችና ዴሞክራሲያዊት
ኢትዮጵያን መፍጠር ላለበት ኢትዮጵያዊ
ወጣት ግን አምባገነን አገዛዝን ተሸክሞ መኖር
ፈጽሞ አማራጩ ሊሆን አይችልም፡፡
የዘመናችን የኢትዮጵያ ወጣት ዛሬ
ያለንበት ሁኔታ በልዩ ልዩ ችግሮች
ተጠርነፎ ድንገት ሊገነፍል የሚችል ፀጥ
ያለ ውቅያኖስ ነው፡፡ በሚማርበት ዘመኑ
ጥራት ያለው ትምህርት እንዳያገኝ እድሉን
ተነፍጓል፡፡ ሠርቶ አገሩን የሚያለማ ጉልበት
ሲኖረው አገዛዙ ለ2ዐ ዓመታት ሥራን
መፍጠር አልቻለም፡፡ ይባስ ብሎም አገር
ለቆ እንዲሰደድ ተሰዶም በባእድ እጅ የመከራ
ገፈት እንዲጎነጭ ተፈርዶበታል፡፡ አገዛዙን
ሲቃወም መፍትሔም ሲጠይቅ አደገኛ
ቦዘኔ እየተባለ በሸዋሮቢትና ዝዋይ ወህኒ
ቤቶች ፍዳውን ያያል፡፡ አገዛዙ ወጣቱን እንደ
ቁጥር አንድ ጠላት ይመለከተዋል፤ በራሱም
ሆነ በማንም ተስፋ የሌለው የአገዛዙ ዙፋን
ጠባቂ እንዲሆንም ይሻል፡፡
ተስፋህ በእጅህ ነው፡፡ በውስጥህ ራስህን
አይደለም አገርን ብሎም ትውልድን ሊለውጥ
የሚችል እምቅ ኃይል አለ፡፡ የነፃት ህልምህን
እውን ለማድረግ የመጀሪያው እርምጃ
ፍርሀትን ድል መንሳት ነው፡፡ በ2ዐዐ4 ዓም
የመጀመሪያዋ ቀን ጀምረህ ፍርሀትን ድል
ንሳ፡፡ እንደ የቀደሙ ትውልዶች የለውጥ
ሀዋሪያነት ዓርማህን አንሳ፡፡ ነፃነትህን
ማንም እንዲሰጥህ አትጠብቅ፡፡ አንገትህን
ከቀበርክበት ቀና አድርገህ ለህጋዊና ሠላማዊ
ትግል እጅ ለእጅ ተያይዘህ ተንቀሳቀስ፡፡
አንድትነት ፓርቲ ከጎንህ ነው፡፡ 2ዐዐ4
ዓምን የትግልና የለውጥ ዓመት እንዲሆን
አንድነት ለዴሞክራሲና ለፍትሕ ፓርቲ
ጥሪውን ከአክብሮት ጋር ያቀርብልሀል፡፡
3ኛ/ ተቃዋሚ ፓርቲዎች፤
በኢትዮጵያ በተለይም ከቅንጅት
መፈረካከስ ጀምሮ ሕዝቡ ከፍተኛ ሀዘን
ውስጥ ይገኛል፡፡ የተቃዋሚ ፓርቲዎች
የሕዝብን አጀንዳ ማስቀደም ሲገባን እርስ
በርሳችን ባለመግባባትና በመለያየት ብዙ
ጊዜ ማጥፋታችን ፈጸሞ ተቀባይነት
የሌለው ጉዳይ ነው፡፡ በአፈናና በርሃብ ክፉኛ
እየተመታ ያለውን ሕዝባችንን አስቀድመን
የተቀናጀ እና የተደራጀ ህጋዊና ሠላማዊ
ትግል ልናደርግ ይገባናል፡፡ ከዚህ አንፃር
በመድረክ በኩል እየታየ ያለው የመሰባሰብና
ልዩነቶችን እያጠበቡ የመቀራረብ እንቅስቃሴ
በጣም የሚያስመሰግን ነው፡፡ ከዚህ በላቀ
ተጠናክሮ ሊቀጥል ይገባል፡፡ ሀቀኛ ተቃዋሚ
ፓርቲዎችም በመድረክ ዙሪያ በመሰባሰብ
በጋራ ልንታገል ይገባናል፡፡ በገዥው ፓርቲ
ቡራኬ የምትተዳደሩና ለገዥው ፓርቲ
የጭቆና አገዛዝ ድጋፋችሁን ቀጥተኛ በሆነና
ባልሆነ መንገድ እየሰጣችሁ የምትገኙ
‹‹ተቃዋሚ ፓርቲዎች›› ዛሬም በጣም
ሳይረፍድ ከህዝብ ጎን እንድትቆሙ ጥሪያችንን
በአንክሮ እናቀርባለን፡፡ በትክክለኛው የታሪክ
ጎን እንድትቆሙ በተራበውና መብቶቹ
በተረገጡበት የኢትዮጵያ ሕዝብ ስም
ጥሪያችንን እናቀርባለን፡፡
4ኛ/ ኢትዮጵያዊው ዲያስፖራ፤
አብዛኛው ኢትዮጵያዊ ዲያስፖራ ከሀገሩ
ሳይወድ በግድ የራቀው በአፈና ምክንያት
ነው፡፡ የተወሰነው ደግሞ በኢኮኖሚ
ችግር ምክንያት ነው፡፡ ነገር ግን ከሀገሩ
በአካል ቢርቅም በመንፈስ ፈጽሞ እርቆ
አያውቅም፡፡ በተለይም በ1997 ምርጫ
ምን ያህል ከሀገሩና ከወገኑ ጎን እንደቆመ
በተግባር አስመስክሯል፡፡ ከ1997 ዓም
በኂላ ግን የመቀዛቀዝና የወገኑን ስቃይ
በውስጡ አምቆ በዝምታ መኖርን የመረጠ
ይመስላል፡፡ ልዩ ልዩ እንቅስቃሴ
የሚያደርገው የተወሰነውም ክፍልም ቢሆን
የሚጠበቅበትን ያህል ኃይሉን አሰባስቦ
እየታገለ አይደለም፡፡ እንዲያውም ቅንጦት
በሚመስሉ ጉዳዬች ላይ አንዱ ሌላውን
በማውገዝ ላይ የመጠመድና ጉልበትን
በከንቱ የማዳከም ዝንባሌ ይታይበታል፡፡
ይህ በአስቸኳይ ሊቆም ይገባዋል፡፡ ዋናው
የሁላችንም ትኩረት የነፃነት ጥያቄው
ላይ መሆን አለበት፡፡ ይህ ጉዳይ ደግሞ
የዲያስፖራውንም ተጠናክሮና ተደራጅቶ
መውጣት የግድ ይላል፡፡ ኢትዮጵያውያን
በያለንበት የነፃነት ጥያቄ አንድ ሊያደርገን
እጅ ለእጅ ሊያይዘንም ይገባል፡፡ አገር
ውስጥ የሚደረገው ትግል በከፍተኛ ሁኔታ
በገንዘብ እጥረት የተመታ ነው፡፡ ስለዚህ
ዳያስፖራው ሕዝቡና የተቃውሞው ጎራ
እንዲተባበሩ ብሎም ለሕዝባዊ፤ ሠላማዊና
ሕጋዊ ትግል እንዲነሳ ጥሪ ማድረጉ ተገቢም
ወቅታዊም ነው፡፡ ነገር ግን ዲያስፖራው
በበኩሉም የሚመዘንና የሚቆጠር
የፖለቲካ፣ የፋይናንስና የዲፕሎማሲ ሥራ
ሊሰራ ይገባዋል፡፡ በ2ዐዐ4 በዚህ መሰል
እንቅስቃሴዎች ቢሰማራ አገር ውስጥ
እንዲመጣ ለሚመኘው ለውጥ አንቱ
የሚባል አስተዋፆ ያደርጋል ብሎ አንድነት
ፓርቲ ያምናል፡፡
5ኛ/ ዓለማቀፉ ማህበረሰብ፤
በኢትዮጵያ ያለው የአፈናና የኢኮኖሚ
ድቀት ደረጃ በምንም አይነት መልኩ ክቡር
ለሆነው የሰው ዘር የማይገባና ማንም
ሊታገሰው የማይችል ነው፡፡ የዓለማቀፉ
ማህበረሰብ በሰሜን አፍሪካና በመካከለኛው
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ወቅታዊ
ምሥራቅ ሕዝብ ለነፃነቱ የሚያደርገውን
እንቅስቃሴ በመደገፍ እያበረከተ ያለውን
ገንቢ እንቅስቃሴ አንድነት ያደንቃል፡፡
ከዚህ በበለጠ ለዓለም አስተማማኝ ሠላማና
የኢኮኖሚ መረጋጋት ለሆነው የሰው ልጅ
ነፃነት ድጋፉን አጠናክሮ ሊቀጥልም ይገባል
ይላል፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብም አሁን ካለበት
የጭቆናና የችጋር አዙሪት እራሱን ነፃ
ለማውጣት የሚያደርገውን የነፃነት ትግል
ዓለማቀፉ ማህበረሰብ ከመቼውም ጊዜ በላቀ
መልኩ ድጋፉን እንዲሰጥ አንድት ፓርቲ
ጥሪውን ያቀርባል፡፡
6ኛ/ የኢህአዴግ አገዛዝ፤
የኢህአዴግ አገዛዝ በሰሜን አፍሪካና
በመካከለኛው ምሥራቅ ላይ የተከሰተው
ሕዝባዊና ሠላማዊ የለውጥ እንቅስቃሴ
በኢትዮጵያ አይከሰትም የሚለውን የሞኝ
ፈሊጥ በአስቸኳይ አቁሞ የኢትዮጵያን
ሕዝብ የለውጥ ጥያቄ ለማስተናገድ ብሎም
በሀገራችን ሠላማዊና ሕጋዊ ለውጥ
የሚያስተናግድበትን ሁኔታ ያመቻች፡፡
በእርግጥ በተጨባጭ እንደታየው ከሆነ
አምባገነኖች ከአጠገባቸው ካሉ አምባገነኖች
እንኳን የመማር ብቃታቸው እጅግ
አንስተኛ እንደሆነ ነው፡፡ መገለጫቸውም
መማር አለመቻላቸው ነው፡፡ በኢትየጵያችን
ይህ እንዳይሆን አበክረን እንመክራለን፡፡
በሌላው በኩል ደግሞ ሚሊዬኖች በርሃብ
በሚሰቃዩበትና ልመና መገለጫችን
በሆነበት ሀገር የኢትዮጵያ ሕዝብ ልማቱ
ስለተረጋገጠለት እንደ አረብ አገሮች
ለነፃነቱ አይነሳም የሚለው የሞኝ ፈሊጥ
አንድም የኢትዮጵያን ሕዝብ አገዛዙ
በጣም እንደሚንቅ የሚሳብቅ ሲሆን በሌላ
በኩል በአረብ አገራት ያለውን የኢኮኖሚ
አቅም በቅጡ ለማገናዘብ እየቻለ ቅጥፈትን
እንደመውጫ መንገድ የሚወስድ አገዛዝ
መሆኑን ነው፡፡ ከእንዲህ አይነት ወንዝ
የማያሻግር የማደናገሪያ ታክቲክ በመውጣት
ለተጨባጭ የሕዝብ ጥያቄዎች ተጨባጭ
ምላሽ አሁኑኑ ለመስጠት ይዘጋጅ፡፡ ሕዝብ
መብቱን ለማስከበር ሠላምን አደፍርሶ
አያውቅም አሁንም ነፃነቱን ከማስከበር ውጭ
የሀገሩን ሠላም እንደማያደፈርስ እሙን
ነው፡፡ አገዛዙም ለሕዝብ ሠላማዊ የለውጥ
እንቅስቃሴ ሠላማዊ ምላሽ ቢሰጥ ከምንም
በላይ ለራሱ፣ ለሕዝብ ለሀገርና ለትውልድ
ጠቃሚና ክቡር ውጤት ማስመዝገብ
ይቻላል ብሎ አንድነት ያምናል፡፡
በመጨረሻም እያንዳንዱ ሰው ለሁሉም፤
ሁሉም ለእያንዳንዱ መብት እጅ ለእጅ
ተያይዞ በ2ዐዐ4 ዓም በአንድነት ለትግል
እንዲንቀሳቀስ አንድነት ለዴሞክራሲና
ለፍትሕ ፓርቲ (አንድነት) ለሁሉም
ኢትዮጵያውያን ጥሪውን እያቀረበ 2ዐዐ4
ዓም የኢትዮጵያ ሕዝብ ከፍርሃት
የሚላቀቅበት ከችጋር ነፃ የሚወጣበት
ነፃነቱን የሚጎናፀፍበት አንድነቱና ሠላሙን
የሚያጠነክርበት ዓመት እንዲሆን አንድነት
ታላቅ ምኞቱን ከአክብሮት ጭምር
ይገልፃል፡፡
መልካም አዲስ ዓመት!
መልካም የነፃነት ትግል!
አንድነት ለዴሞክራሲና ለፍትሕ ፓርቲ
(አንድነት)
ጳግሜ 4 ቀን 2ዐዐ3 ዓም
አዲስ አበባ
 11
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.

ዜና

በአዳማ የዘመን መድረከ የፖለቲካ እስረኛች እንዲለቀቁ ጠየቁ

መለወጫ ዋዜማ
“የቱሪዝም ማዕከል” እየተባለች የምትታወቀው
አዳማ ከተማ የዘመን መለወጫ በዓል በደማቅ
ዝግጅት ተከበረ፡፡ በቅርቡ በ4ሺ ካሬ ሜትር ላይ
በተገነባው ኤደን ሆቴል ዝግጅት ተደርጓል፡፡
የከተማው መስተዳድር በከብር እንግድነት
በተገኙበትና በሙዚቃ ባንድ አማካኝነትና ታዋቂ
ድምጻውያን በተገኙበት ዝግጅት በርካታ የአዳማ
ከተማ ነዋሪዎች የከተማው እንግዶች ዋዜማውን
ሲዝናኑ ማምሸታቸውን ሪፖርተራችን ከሥፍራው
ዘግቧል፡፡ እንደ ዜና ሪፖርተራችን ገለጻ በአዳማ
ከተማ በቀበሌ 10 ውስጥ ወደ ሶደሬ መሄጃ ልዩ
ሥፍራው አምቦ ውሃ ማከፋፈያ ጀርባ በተንጣለለ
ግቢ ውስጥ የተሰራው ሆቴል ባለቤቶቹ እንደሚሉት
“ባህልን የመጠበቅና ትውልድን የማዳን ራዕይ
አለን” ይላሉ፡፡
የሆቴሉ ሥራ አስኪያጅ እንደሚሉት
“ዛሬ በየሆቴሉ የምንመለከተው አስነዋሪ ተግባር
በሆቴላችን እንዲደገም አንፈልገም፡፡ በየሆቴሉ
የወጣት ሴቶች ፎቶ አልበም ይቀመጣል፡፡ የሆቴሉ
እንግዳ በፎቶ ምርጫ አድረጐ የእንግዳ ተቀባዩ /
ሪሴብሽን/ እንዲጠራለት ያደርጋል፡፡ በዚህ ዓይነት
መጥፎ ተግባር የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት
የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ አባሎች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እንዲፈቱ” ይገኙበታል፡፡
ተማሪዎች የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የቤት
ልጆችና ሠሪተኞች ሠለባ እየሆኑ ናቸው፡፡ ይህ
አንድነት መድረክ /መድረክ/ “የተለያየ ታርጋ ጠይቋል፡፡ የመድረኩን መግለጫ ሙሉ ቃል የመድረክ አመራሮችም መልስ
መልካም ባህልን የሚያቋሽሽ ትውልድን የሚገድል እየተለጠፈባቸው የሚታሰሩት የፖለቲካ በገጽ 13 ይመልከቱ፡፡ መድረክ ያወጣውን ሰጥተዋል፡፡ ዶ/ር ሞጋ ሲመልሱ “ማንኛውም
የጥቂት ግለሰቦችን ጥቅምና ፈላጐት የሚጠብቅ እስረኛች እንዲለቀቁ” ጠየቀ፡፡ መድረክ ይህንን መግለጫ በንባብ ካቀረቡ በኋላ ከጋዜጦች ሰው ወንጀል ከሠራ በሕግ መጠየቅ እንዳለበት
ስለሆነ ሊወገዝና ልንታገለው የሚገባ ነው፡፡ ጥሪ ያቀረበው ሰሞኑን በጽ/ቤቱ በሰጠው በርካታ ጥያቄዎች ቀርበው ነበር፡፡ ከቀረቡት እናምናለን፡፡ ሆኖም ግን አባሎቻችን
በሆቴላችን ቀን በጊዜያዊነት አልጋ አናከራይም፡፡” ጋዜጣዊ መግለጫ ነው፡፡ መድረኩን ወክለው ጥያቄዎች ውስጥ ጥቂቶቹ ታዋቂው የሚታሠሩት በፖለቲካ አመለካከታቸው ነው
ብለዋል፡፡ ጋዜጣዊ መግለጫውን የሰጡት ዶ/ር ነጋሶ አርቲስትና ፖለቲከኛ ደበበ እሸቱ በመታሰሩ ብለን እናምናለን ኢህአዴግ በመቃወማቸው
ሆቴላችን ከዋናው መንገድ 150 ኪ.ሜትር ጊዳዳ፣ አቶ ገብሩ አስራት፣ አቶ አንዱዓለም መድረክ በተለይም የቀድሞ ፓርቲው አንድነት ብቻ የፈጠራ ስም እየሰጡ ማሰር ተገቢ
ገባ የሚል በመሆኑ ለፀጥታና ለእረፍት ምቹ ነው፡፡ አራጌ፣ አቶ ጥላሁን እንዳሻውና፣ አቶ ገብሩ አመራሮች ምን ትላላችሁ? በህገ ወጥ መንገድ ስላልሆነ እንዲፈቱ እንጠይቀለን፡፡ ማንኛውም
በቂ የህፃናት መዝናኛና ምቹ የመናፈሻ እንዲሁም ገ/ማሪያም ሲሆኑ አቶ ወንድሙ ኢብሳም በኦጋዴን በኩል ድንበር ጥሰው ሰለተያዙት ፊው ወደ አንድ ፓርቲ ሲገባ በየትኛውም
ምቹ አልጋ ያለው በመሆኑ በርካታ አንባብያን በሥፍራው ተገኝተው ተጨማሪ ሐሳቦችን ጋዜጠኞች መድረክ ያለው አቋም ምንድነው? ሰው ወደ አንድ ፓርቲ ሲገባ በየትኛውም
ተመራማሪዎች በሆቴላችን እየተጠቀሙበትና ሰጥተዋል፡፡ መድረክ በሽብርተኝነት ላይ ያለው አቋም ሌላ ፓርቲ ውስጥ እንደሌለ አረጋግጦ
እየለመዱት ስለሆነ ደስተኛ ነን ሲሉ ሥራ አስኪያጁ “ረሃብን ማጋለጥ በሽብርተኘነት ምንድነው? የታሠሩት አባሎቻችሁ እንደ ነው፡፡ ስለዚህ አባሎቻችነም በየትኛውም ሌላ
ይናገራሉ፡፡ አዳማ ከተማ ከአዲስ አበባ ከተማ 100 አያስፈራጅም” በሚል ርዕስ ባወጣው ባለ ግለሰብ ከኦነግ ጋር ግንኙነት እንደሌላችሁ ድርጅት ውስጥ አንደሌሉበት እርግጠኞች ነን”
ኪ.ሜትር ርቀት ላይ የምትገኝ የበርካታ ሆቴሎች አራት ገጽ መገለጫ “የታሰሩት የመድረኩ እንዴት እርግጠኛ ትሆናላችሁ የሚሉ ብለዋል፡፡
ቱሪስቶች ማዕከል በመሆኗ የስብሰባ ማዕከል
እየሆነች የመጣተ ደማቅ ከተማ ነች፡፡

ጋዜጣችሁ... መቀሌ ሦስተኛውን የከተሞች

ከገፅ 4 የዞረ
›Ã•`U:: ›”} }wKA ¾}éð¨< uû`+
ሳምንት ልታዘጋጅ ነው
Md” LÃ SJ’< Ó” û`+¨<”
በአገራችን ለሦስተኛ ጊዜ የሚከበረውን ለሁለት ጊዜ የተከበረውን በዓል የከተሞች ሚኒስትር ዴኤታው አስታውቀዋል፡፡ በበዓሉ
Kƒ´wƒ ¾S]­‡” T”’ƒ KØÁo
የከተሞች ሳምንትን መቀሌ ከተማ ሳምንት በሚል መጠሪያ “የኢትዮጵያ ከተሞች ላይ ለዘርፉ ጉልህ ድርሻ ላበረከቱ የልማት
ÃÇ`ÒM::
2. #....}cMö GÑ\” Ÿ¨[uKA‹
እንድታዘጋጅ መመረጧን የከተማ ልማትና በሕዳሴ ጐዳና” በሚል መሪ ቃል እንደሚከበር ኃይሎች እውቅና እንደሚሰጥ ተገልጿል፡፡
Øóƒ.....$: ኮንስትራክሽን ሚኒስቴር አስታወቀ፡፡ የበዓሉ አስታውቀዋል፡፡ “ዘረጀመች በቀጣዩ የኢንዱስትሪ መዳረሻ
nK< ^c< çÁõ ’¨<:: KSÓKê ¾ðKѨ< አስተባባሪ ኮሚቴ ሰብሳቢና የሚኒስትር መ/ በዓሉ በከተማ ልማትና ኮንስትራክሽን እንዲሆኑ ታቅዶ እየተሠራ ነው” ተብሏል፡፡
uS”Óeƒ YM×” LÃ ÁK< c­‹” SJ’< ÅÓV ቤቱ ሚኒስትር ዲኤታ አቶ ደሳለኝ አምባው ሚኒስቴር መሪነት የሚከበር ሲሆን የትግራይ በ2001 ዓ.ም አዲስ አበባ በ2002 ዓ.ም
¾uKÖ çÁõ ÁÅ`ѪM:cLT© ƒÓM” uT>Ÿ}M ሰሞኑን ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ ክልላዊ መንግሥት እንዱስትሪና ከተማ ደግሞ ሁለተኛውን የከተማዎች ቀን ሀዋሳ
û`+ Md” Là cõa S’uu< ÅÓV u×U çÁõ እንዳስታወቁት በአገራችን ለሦስተኛ ጊዜ ልማት ቢሮ ፤የመቀሌ ከተማ አስተዳደርና ማዘጋጀታቸው ይታወቃል፡፡
ÁÅ`ѪM:: U” ›Kuƒ ›„ SKe“ û`+Á†¨< የሚከበረውን የከተሞች ቀን በሚል መጠሪያ ጂ አይ ዜድ በተባባሪነት እንደሚያዘጋጁት
›„ ›=dÃÁe” Ÿ²=I uŸó nM ÃÑM誆¨<

ጋዜጠኛ ስለሺ ሀጐስ ታሰረ...

¾KU ¨Ã ¾T>M ¡`¡` ›”ÅTÃ’d ÑUKG<::
Æv“ pM ›unkK< K¾pM ¢ ’¨<:: ከገፅ 1 የዞረ
3 # Q´we ›”Ȩ<’< ulS< V…M“ $
Q´w” uSeÅw ¾T>¨lƒ ›”vÑ’•‹ ጋዜጠኛ ስለሺ ባለፈው ዐርብ ተይዞ በአስር ላይ የምትገኘው የጋዜጠኛ ርዕዮት የተወሰነ ቀናት አቆይተው መለሱልኝ፡፡
’u\: Ÿu?} S”Óeƒ ¾T>ÁÉ\ ¨Å\” ከታሰረ በኋላ ቅዳሜ ዕለት ፍ/ቤት ቀርቦ ዓለሙ ጓደኛ ሲሆን እሷ ከታሰረች ጊዜ ጀምሮ አግተው መኪና ውስጥ አስቀምጠው በዛቸ
¾T>Á²<:: ›”É’„‹ Ñ“ ŸÅÌU dƒÅ`c< Q´w ፖሊስ የ28 ቀን የምርመራ ጊዜ አንደጠየቀበት “ተደጋጋሚ ወከባና ዛቻ እየተፈፀመብኝ ነው፡፡ ለቀቁኝ” እያለ ከወራት በፊት ለዝግጅት
SdÅw ËS^‹G<! KSJ’< Q´u< ulS< ከቤተሰቦቹ መረዳት ተችሏል፡፡ ጋዜጠኛ ስለሺ ላፕቶፔን ሲቪል የለበሱ ታጣቂዎች ነጥቀው ክፍላችን መረጃ ማድረሱ ይታወቃል፡፡
ŸV} uT” }S`׋G< YM×” KSÁ´ ’¨<
¾UƒÑK<ƒ;

መብራት ኃይል ማስተላለፊያ መስመሮችና ማከፋፈያ

4.# S<Á}— ’” }w¾­‹ ¾Øóƒ SM¡}™‹
$ çò¨< ’²=I” uk؁ Ÿ›=I›ÈÒ©Á”
¾¢[̪†¨< ’¨< ¾T>SeK¨<::¾›”É’ƒ Md”
”ÇK< Tcõ\e `c<U SSdcM ðMÔ ÃJ”;
ጣቢያዎችን ለማስገንባት ውል ተፈራረሙ

5 # ¡ñ­‹ ¾GÑ` SU^~” YM×”
Ÿ}q“ÖÖ< uL$ ¨²} K?KA‹”U SØke
ÉLM::
’²=I nLƒ ¾}Ñ–<ƒ ŸÓKcx‹ êG<õ ¨<eØ
’¨< ¾û`+¨< ›sU ›ÃÅK<U wKA SŸ^Ÿ`
¾T>‰M ›ÃJ”U:Ò²?ר< ¾û`+ Md” ’¨<“::
Gdw” ¾SÓKê ’é’ƒ” “Ÿw^K” êG<õ d”c<`
›“Å`ÓU uTKƒ TUKØU ›Ã‰MU Gdw”
¾SÓKê ’é’ƒ Úª’ƒ” ¾T>ÁÖó M¿’ƒ”
¾T>Áeóó ”kƒ ØL‰“ ²Kó ¾T>e}“ÑÉuƒ
›ÃÅKU:: eKJ’U ›”É’ƒ uýaÓ^S<
“cð^†¨< ¯LT­‡ ¾T>n[’< Ÿ}KªKG<
KT>K¨< WLT© ƒÓM ¾TÃuÌ nL„‹” wKAU
›ÑLKë‹” ŸMd’< Tek[ƒ Õ`uM::
¾}dÅu< `p: ¾“l SŸu`:ÁØLK<
S‰‰M ¾öŸ\ cLT© ƒÓM ”ȃ
ÁcvM::
የ
ኢትዮጵያ የኤልክትሪክ ኃይል
ኮርፖሬሽን የመብራት ኃይል
ማስተላለፊያ መስመሮችንና
የማከፋፈያ ጣቢያዎችን
ለማስገንባት፤ለማሻሻልና
ለማስፋፋት ከተለያዩ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች
ጋር ተፈራረመ፡፡ ሰሞኑን በሂልተን ሆቴል
በተደረገው ፊርማ ኮርፖሬሽኑን ወክለው
የፈረሙት ዋና ሥራ አስፈፃሚው አቶ
ምህረት ደበበ ሲሆኑ ውሉን ተቀብለው
የፈረሙት የህንድ የቦስኒያና ሂርዞጐቪኒ
ያ፣የኢጣሊያ፣የስፔይን፣የፈረንሳይ፣የጀር
መን፣ቻይና አና የካናዳ ካመፓኒ ተወካዮች
ናቸው፡፡ እንደሁም ለሕዳሴው ግድብ ግንባታ
አማካሪዎች ኮንትራት በመስጠት ውሉን
ተፈራርመዋል፡፡
ግንባታው አምስት ነጥብ ስድስት (5.6)
ቢሊዮን ብር አንደሚያስፈልገው ከፊርማው
ሥነ ሥርዓት በኋላ ንግግር ያደረጉት
ዋና ሥራ አስፈፃሚው አቶ ምህረት ደበበ
አስታውቀዋል፡፡ አቶ ምህረት እንደተናገሩት
“መንግሥት በዕድገትና ትራንስፎርሜሽን
እቅዱ ላይ የኤሌክትሪክ ኃይልደ አቅርቦቱን
ለማሻሻልና የኤሌክትሪክ ኃይል ስርጭቱን
አስተማማኝ ለማድረግ የሚከናወን ተግባር ነው”
ብለዋል፡፡ ዋና ሥራ አስፈጻሚው አያይዘውም
ሲናገሩ “እነዚህ የሚገነቡት ፕሮጀክቶች
የኤኤክትሪክ ኃየል ስርጭቱን አስተማማኝ
ከማድረጉም በተጨማሪ ለበርካታ ዜጐች
የሥራ ዕድል፣ የቴክኒዎሎጂው የዕውቀት
ሽግግር አንደሚፈጥር” አስታውቀዋል፡፡
በውሉ ሰነድ ላይ እንደተገለፀው የሚገነባው
የኤሌክትሪክ ማስተላለፊያ መስመሮች መካከል
አላባ ሆሳዕና ወልቂጤ ግልገል ግቤ፣አጋሮ በደሌ
የሚገኝ ሲሆን የኤሌክትሪክ ኃይል ማከፋፈያ
ጣቢያዎች መቀሌ፣ወሊሶ፣ደብረማርቆስ
ሱልልታ ለገጣፎ እንደሚገኙበት ታውቋል፡፡
ግንባታው ከሚከናወንበት ወጪ የሚሸፈነው
ከአፍሪካ ባንክ በተገኘ 220 ሚሊዮን ዶላርና
ከቻይና ባንክ በተገኘ 21 ሚሊዮን ዶላር
ብድር ሲሆን ቀሪውን በኢትዮጵያ መንግሥት
እንደሚሸፈን ታውቋል፡፡ ውሉን የፈረሙ
ካምፓኒዎች ግንባታውን በተያዘለት ጊዜ
በጠራት ተሰርቶ አንደሚጠናቀቅ ያላቸውን
እምነት ገልፀዋል፡፡

www.andinet.org.et
12
መንግሥትን ገደል የተከተቱ የዩኒቬርሲቲ ምሩቃን
መንግሥት የሃገር ውስጥ ግብር የመሰብሰብ
አቅምን ለማሳደግ ከወሰዳቸው ርምጃዎች
አንዱ በሺሕ የሚቆጠሩ የዩኒቬርሲቲ
ምሩቃንን ማሠልጠንና በግብር አሰባሰብ ረገድ
ለውሳኔ አሰጣጥ የሚረዳ መ+ጃ አሰባሰብ
ዘመቻ ላይ ማሰማራት ነበር፡፡ የተመረጡት
የዩኒቬርሲቲ ምሩቃን የተመረጡባቸው
መስፈርቶች ሁሉም አልታወቁም፡፡
ምናልባትም በዚህ የሥራ ዕድልም
የኢህአዴግ አባልነት እንደ አንድ መስፈርት
ተወስዶ ይሆናል፡፡ አንድ መስፈርት ግን
ይኸው ነው ከመንግሥት የሚፈለገው
ይልመድበት እንላለን
ጳ
ጉሜ 3 ቀን 2003 የወጣው the
Ethiopian Herald በርዕሰ አንቀጹ
ያነሳው ጉዳይ ይበል የሚያሰኝ
ነው፡፡ ወደ አማርኛ ሲተረጎም
“የግብር ትመና ሥርዓቱን
እንደገና የመመርመር አስፈላጊነት” በሚል
ርዕስ የቀረበው ሃሳብ ጥሩ ማስተዋልን
የሚያሳይ ነው፡፡ ጋዜጣው የሕዝብ ቢሆንም
በመንግሥት በሞኖፖል የተያዘ ነው፡፡
በጋዜጣው፣በተለይ ደግሞ በርዕስ አንቀፅ
መልክ የሚወጡ ጉዳዮች በርግጥ የዝግጅት
ክፍሉ አቋሞች ናቸው፡፡ ሆኖም ጋዜጣው
የመንግሥት ልሣን በመሆኑ የመንግሥት
አቋም አንደሆነ ወይም የመንግሥትን
ይሁንታ ያገኘ ጉዳይ ነው ብሎ መውሰድ
ይቻላል፡፡ ርዕሰ አንቀጹ መንግሥት
የማይደግፈውን አቋም ይዞ አይወጣም፡፡
ከነጋዴው ላይ ግብር መጣልን በተመለከተ
ይህንን ያውቁ ኖሮአል?!!!
በአገራችን ምርጫ ረጅም ዕድሜ
አኖሌ አስቆጥሮአል፡፡ በንጉሰ-ነገስቱ ዘመን ምርጫ
ከምርጫ ቦርድ ይደረግ ነበር፡፡ በደርግ ዘመንም ምርጫ
አካባቢ(ሰንጋተራ) ይደረግ ነበር፡፡ ምርጫዎቹ ነጻ፣ ፍትሐዊና
ዴሞክራሲያዊ እንዳልነበሩ በተደጋጋሚ
ተጽፎአል፡፡ ኢሕአዴግ አገሪቱን ከተቆጣጠረ
በኋላ ደግሞ አራት ጊዜ “ምርጫዎች”
ተደርገዋል፡፡ ኢሕአዴግና ምርጫ ቦርድ
“የተሳካለት ምርጫ አከናውኛለሁ፡፡”
ይለናል፡፡ ተቃዋሚችና ገለልተኛ የምርጫ
ተዛቢዎች በበኩላቸው ደግሞ እስከ ዛሬ
የተከናወኑት ምርጫዎች በጠቅላላ ነጻ
ፍትሐዊና ዴሞክራሲያዊ አልነበሩም፡፡
ምርጫ ቦርዱም እንደ አንድ ብሔራዊ ምርጫ
ቦርድ በገለልተኝነት ኃላፊነቱን የመወጣት
የሞራል ብቃት የለውም፡፡ ብሔራዊ ምርጫ
ቦርድ ከማለት የኢሕአዴግ ምርጫ ቦርድ
ቢባል ይሻላል” በማት ሲተቹት ይሰማል፡፡
ለመሆኑ ተቃዋሚዎች ይህንን የሚሉት
በምን ምክንያት ነው፡፡ ከምርጫው በኃላ
ከየምርጫው ጣቢያው በተገኘ መረጃ ግምገማ
ተደርጐ ድምዳሜ የተደረሰበትን ነጥቦች
ላካፍላችሁ፡፡ የዚህ የግምገማ ውጤት
በምርጫ ቦርድ ተሰጥቶታል፡፡ ምርጫ ቦርድ
ምን ተማረበት፡፡ ተቃዋሚዎችስ? እስቲ
የተፈፀሙትን ስህተቶች ይመልከቱ፡፡
 የፓርቲ ታዛቢዎች እንዳይገቡ
ተከልክለዋል፡፡
 የፓርቲ ታዛቢዎች እንዲወጡ
ተገደዋል (ተደርገዋል)፡፡
 የፓርቲ ታዛቢዎች የተዛባ
ውጤት እንዲፈርሙ ተደርገዋል፡፡
 ሕዝብን በማስገደድ የምርጫ
ምልክት ላይ ምልክቱ እንዲደረግ
ተደርጓል፡፡
 ለመመረጥ የተሰለፈውን ሕዝብ
በማደናገር እንዳይመርጥ ተደርጓል፡፡
 የድምፅ መስጫ የያዙ ኮሮጆዎች
ተቀደዋል፡፡
www.andinet.org.et
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
በግልጽ ታውቋል፡፡ ጳጉሜ 3 ቀን 2003
ዓ.ም የወጣው The Ethiopian Herald
የሃገር ውስጥ ገቢ ባለሥልጣንን በቅርቡ
እንደገለፀው በመረጃ አሰባሰቡ ሥራ ላይ
የተሰማሩት ምሩቃን ዩኒቬርሲቲ በነበሩበት
ጊዜ በትምህርታቸው ከፍተኛ ውጤት ያገኙ
ናቸው፡፡ እንዲህ እነዚህ በትምህርታቸው
ከፍተኛ ውጤት ያስመዘገቡ ወጣቶች ጥናቱን
አካሄዱ፣አጠናቀሩ፤የውሳኔ ሃሳብ አቀረቡ፡፡
መንግሥትም ከምሁራኑ የውሳኔ ሃሳብ ላይ
ተመሥርቶ ርምጃ ወስዶ፤የተፈጠረውን
ነጋዴው ክፉኛ ቅር መሰኘቱና በመንግሥትና
በነጋዴው መካከል ያለው ግንኙነት መሻከሩ
የሚታወስ ነው፡፡ ርዕሰ አንቀፁ በመንግሥት
በኩል የመልካም አስተሳሰብ መልዕክት
ያሳያል፡፡ ርዕሰ አንቀፁ ነጋዴው በደረሰበት
ከፍተኛ የግብር ጫና ክፉኛ ቅር መሰኘቱን
ያስታውሰናል፡፡ ግብር መተመንን የመሰለ
አቢይ ጉዳይ ከፈተኛ ጥንቃቄና ዝግጅት
እንደሚያስፈልግ ይጠቁማል፡፡ በዚያውም
ዝግጅቱ ሙያተኛ ማሰልጠንና ከሕዝብ
ጋር፣ በተለይም ጉዳዩ ከሚመለከተው
የሕብረተሰብ ክፍሎች ጋር መመካከር
ጠቀሜታ እንዳለውና ይህ በተደረገ ግብርን
በተመለከተ ነጋዴውን ሕብረተሰብ ትክክለኛ
የሥነልቡና አቅጣጫ ማስያዝ እንደሚቻል
ይገልጻል፡፡ ይህን ካለ በኋላ ከዚህ አኳያ በቂ
ዝግጅት እንዳልተደረገ ይጠቅሳል፡፡ የአሃገር
ውስጥ ገቢ ባለሥልጣን በበኩሉ የግብር
 የድምፅ መስጫ የያዙ ኮሮጆች
ተሰብረዋል፡፡
 የድምፅ መስጫ የያዙ ኮሮጆች
ቁልፍ ክፍት ተገኝተዋል፡፡
 ታጣቂዎች ሕዝብን በማዋከብና
በመደብደብ ሲያስሞሉና ሲያስፈርሙ
ነበር፡፡
 የወረዳ አስተዳዳሪዎች በየምርጫ
ጣቢያው በመግባት ሕዝቡን አደናግረዋል፡፡
 ከመርጫው ቀን በፊት የድምፅ
መስጫ ወረቀት ታድሏል፡፡
 ተቃዋሚ ፓርቲን ይመርጣሉ
ተብለው የተገመቱ ሰዎች እንዳይመርጡ
ተከልክለዋል፡፡
 የድምፅ ቆጠራ ግለሰብ ቤት
ተካሂዷል፡፡
 ድምፅ የተሰጠበት ወረቀት
በትርፍ ተገኝቷል፡፡
 ምርጫ ሣይጠናቀቅ የምርጫ
ኮሮጆ በመንግሥት ባለሥልጣናት
ተወስዷል፡፡
 የምርጫው ሂደት አስቀድሞ
በኮሮጆ ውስጥ የድምፅ መስጫ ወረቀት
ተገኝቷል፡፡
 የድምፅ መስጫ ወረቀት
በባለሥልጣናት ትዕዛዝ ተወስዷል፡፡
 ቆጠራ በምርጫ አስፈፃሚዎች
ሣይሆን በቀበሌ አመራሮችና ታጣቂዎች
ተካሂዷል፡፡
 የድምፅ አሰጣጡ እጅግ ዘግይቶ
እንዲጀመር ተደርጓል፡፡
 ድምፅ መስጫ ወረቀቶች
በምርጫ አስፈፃሚዎች እጅ ያለአግባብ
ተገኝተዋል፡፡
 የገዢው ፓርቲ ካድሬዎች ከሕግ
ውጭ ብዛት ያላቸውን ድምፅ መስጫ ኮሮጆ
ውስጥ አስገብተዋል፡፡
 ተቃዋሚ ፓርቲ የተወዳደረበትና
ያሸነፈባቸው የመተማመኛ ሰነዶች
በታጣቂዎች ተነጥቀዋል፡፡
 የፓርቲ ተወካዮች በቆጠራ ላይ
እንዳይገኙ ተደርጓል፡፡
 ድምፅ ተቆጥሮ ቢያልቅም
ቀውስ ሁላችንም እናውቀዋለን፡፡
መንግሥትም፣ምሩቃኑም፣አስመረቅን ያሉ
ዩኒቬርሲቲዎችም ገደል ሳይገቡ አልቀሩም
ማለት ይቻላል፡፡ በትምህርታቸው ከፍተኛ
ውጤት አገኙ የተባሉ ምሩቃን “ገደል
ከገቡ” ማንቀረ? ሕዝብ የትምህርት ጥራት
ወደቀ ብሎ ቢጮህ ምክንያት አለው፡፡
በመጨረሻም ከላይ የተጠቀሰው ሁኔታ
አንድ ነገር አስታወሰኝ፡- እውርን አውር
ቢመራው ተያይዞ ገደል” የሚለውን የአበው
አባባል፡፡
ተመኑን ከመጣሉ በፊት በርካታ የዩኒቨርሲቲ
ምሩቃንን አሠልጥኜ አሰማርቻለሁ ይላል፡፡
የግብር አሰባሰብን በተመለከተ ነጋዴው
ሕብረተሰብ የነበረው አስተሳሰብና መንግሥት
/የአገር ውስጥ ገቢ ባለሥልጣን/ የነበረው
አስተሳሰብ የተራራቀ ነበር ይላል፡፡ ከዚህ
በመቀጠል 80 በመቶ የሃገራችን የግብር
አጣጣል በግምት ላይ የተመሠረተ መሆኑን
መረጃዎች እንደሚጠቁሙ ይጠቅስና
እንዲህ ይላል፡- “ምናልባትም ሁኔታዎች
አስገድደውት ይሆናል [የገሃር ውስጥ
ገቢ ባለሥልጣን] ግምት የተጠቀመው፡፡
ቢሆንም ግምት ትክክለኛ አሠራር አለመሆኑ
ብቻ ሳይሆን በተፈጥሮ ባሕሪው አሳሳች
ነው” በመቀጠልም፡- “እናም የወቅቱ የወቅቱ
የግብር አሰባሰብ መሠረታዊ ችግር ምክንያቱ
ይኸው ነው ብለን እናምናለን፡፡ አንዳንድ ጊዜ
በግምት መጠቀም አስገዳጅ የሚሆንበት ሁኔታ
መተማመኛ አልተሰጠም፡፡
 የሰነድ መደለዝና ማጭበርበር
ተፈፅሟል፡፡
 ውጤት በአግባቡ አልተገለፀም፡፡
 በምርጫው ቀን ሕገ-ወጥ ቅስቀሳ
ተደርጓል፡፡
 ካድሬዎችና ባለሥልጣናት
በሕዝብ ስም ራሳቸው ድምፅ ሰጠተዋል፡፡
 በጣቢያ ኪነትና ድግስ በማድረግ
የምርጫው ሂደት ተዛብቷል፡፡
 የምስጢር ድምፅ መስጫ
አልተዘጋጀም፡፡
 በድምፅ ቆጠራ ወቅት የተቃዋሚ
ድርሻ ያለአግባብ ተሰርዟል፡፡
 ዕድሜያቸው ለምርጫ ያልደረሱ
ሰዎች መርጠዋል፡፡
 የድምፅ መስጫ ያለአግባብ
ታድሏል፡፡
 ኮሮጆዎች ከሕግ ውጭ በግለሰቦች
እጅ ቆይተዋል፡፡
 በምስጢራዊ ድምፅ መስጫ
ክፍል ሰዎች እንዲቀመጡ ተደርጓል፡፡
 ድምፅ የተሰጠባቸው ወረቀቶች
እንዲቃጠሉ ተደርጓል፡፡
 ድምፅ ቆጠራው ከምርጫ ጣቢያ
ውጭ እንዲካሄድ ተደርጓል
 ያለአግባብ የምርጫ ገለፃ
ተደርጓል፡፡
 የ1992 የምርጫ ካርድ
ተገኝቷል፡፡
 ከመራጩ ሕዝብ ያነሰ የድምፅ
መስጫ ወረቀት ተልኳል፡፡
 የምርጫ አስፈፃሚዎች፣የምርጫ
ታዛቢዎች፣አስተናጋጆች የፓርቲ ምልክት
ለጥፈው ምርጫ ሲያካሂዱ ውለዋል፡፡
 ምርጫ አስፈፃሚዎች፣ማንበብና
መፃፍ የማይችሉ በመሆኑ ተገቢውን መረጃ
ማግኘት አልተቻለም፡፡
 በአንድ ፓርቲ ለተወካዮች ምክር
ቤት ለክልል ምክር ቤት የተሰጠው ድምፅ
በብዙ ተለያይቷል፡፡
 ድምፅ ሲቆጠር ባዶ የተገኙ
ወረቀቶች ላይ ታዛቢዎችን በማስገደድ
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ማህበራዊ
ይኖራል፡፡ ሆኖም አሠራር በግላዊ ግምት
የሚጠቀምና ለሙስና የተጋለጠ መሆኑ
መታመን አለበት” ይላል፡፡ በመጨረሻም፡-
“ያለአንዳች ጥርጥር በአለፈው የግብር
አገማመት ሂደት ከባድ ስህተቶች ነበሩ፡፡
አሁን ዋናው ጉዳይ በግብር አስከፋዩም ሆነ
በግብር ከፋዩ ላለመረታት መውጫ ምክንያት
መፈለግ ወይም ድክመትን ላለመቀበል
መከላከል [ድፌንስቭ መሆን] አይደለም፡፡
ዋናው ቁምነገር እንዲህ ያለ ስህተት
ለወደፊት አንዳይደገም መፍትሔ መፈለግ
ነው” በማለት ርዕሰ አንቀፁ ይደመድማል፡፡
መንግሥት እንደዚህ ወደ ኋላ መለስ
ብሎ ስህተትን መዳሰስና ከአለፈ ስህተት
ትምህርት ቀስሞ ስህተቱ እንዳይደገም
መፍትሔ መፈለግና መዘጋጀት በመንግሥት
የሚጠበቅ ጥሩ ባህሪ ነው፡፡ የዚህ ዓይነት
አካሄድ ይልመድበት እንላለን፡፡
አንድን ፓርቲ እንዲመርጡ ተደርጓል፡፡
 የምርጫ ቁሳቁሶች፣የተለያዩ
ቅፆች ተወስደዋል፣ተነጥቀዋል፡፡
 ኮሮጆዎች ወደአልታወቀ ቦታ
ተወስደዋል፡፡
 ከቆጠራ በኋላ በጋራ ስምምነት
የተደረገባቸው ሰነዶች ተደልዘዋል፡፡
 በቆጠራው ዕለት መተማመኛ
ወረቀት ላይ የሠፈረው የድምፅ ቁጥርና
ለሕዝብ የተለጠፈው ቁጥር የተለያየ
ነበር፡፡
 የድምፅ መስጫ ወረቀቶች ላይ
ተጨማሪ ምልክት በማድረግ ዋጋ አልባ
እንዲሆን ተደርጓል፡፡
 የድምፅ ቆጠራ ሳይካሄድ ኮሮጆው
ወደ ወረዳ ምርጫ ክልል ሄዷል፡፡
 ምርጫው ከሰዓቱ በፊት (12፡00)
እንዲቆም ተደርጓል፡፡
 ምርጫው እንዲተጓጎል በማድረግ
ሕዝቡ ተሰላችቶ ወደቤቱ እንዲሄድ
ተደርጓል፡፡
 ቅድመ ምርጫ ቅስቀሳ
እንዳይደረግ ታግዷል፡፡
 የሀሰት የምርጫ ወረቀቶች
ተገኝተዋል፡፡
 የተላከው የድምፅ መስጫ ወረቀት
ላይ የተቃዋሚዎች የምርጫ ምልክት
በአግባቡ የሚታይ አይደለም፡፡
 የምርጫ አስፈፃሚዎች ሕዝቡ
ተቃዋሚ ፓርቲዎችን እንዳይመርጥ
አስገድደዋል፡፡
 የምርጫ ወረቀቶች የታደሉት
አስቀድመው ምልክት ተደርጎባቸው ነው፡፡
 በምርጫ ቅስቀሳ ወቅት
ስብሰባዎችን በኃይል ተበትኗል፡፡
 የመንግሥት መኪናን ለምርጫ
ቅስቀሳ ተጠቅመዋል፡፡
 ኮሮጆ ተሰርቋል
 ማሕተም ያልተደረገባቸው
የድምፅ መስጫ ወረቀቶች ለሕዝብ
ታድለዋል፡፡
 ሌሎች አያለ የምርጫ ማጭበርበር
ታክቲኮችም ተፈፅመዋል፡፡

2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
ወቅታዊ
መምህር ሰለሞን ስዩም
መምህር በነበርኩ ሰሞን ያነበብኳቸውን
የመተንፈሻ ቦታ ነበረኝ፡፡ እነሆ አሁን ለሁለት
ዓመታት ዝም አልሁ፡፡ ነገር ግን የዝምታዬ
ጩሐት ቢረብሸኝ እነሆ ‘ከውቅያኖስ በጭልፋ’
ዓይነት ስለማያልቀው ሉአላዊነት በል በል
አለኝ፡፡ Manfred.B.St የተባለ ጋዜጠኛና ፀሐፊ
“ሉላዊነትን ለመረዳት የተመኘ፣ ከህዋ ላይ
የተነሳ የመሬት ገፅታ ፎቶ ቀድሞ መመልከት
ከቻለ [ሀሳቡ] ይገለጥለታል፡፡” እውነትም
ግዙፏን ዓለም አንዲት መናኛ ኳስ አስመስሎ
አሳየኝ፡፡ ከመንደርም ያነሰች መሆኗን፡፡
በመሆኑም ውስብስቡን የሉላዊነት ፈትለ ነገር
(them) ከምንም (nothing) ወደ ሆነች ነገር
አሳደሰልኝ፡፡
ለመሆኑ ሉአላዊነት መቼና የት ተጀመረ?
ብያንስ ሁለት አለያም የበዙ ጎራዎች አሉ፡፡
በግርድፉ እነሆ፡-
የመጀመሪያው ጎሳ (School of thought)
በ1970ዎቹ በተለይም በመረጃና በመገናኛ
ቴክኖሎጂ ምጥቀት (meterestic rise ልበል?)
እንዲሁም አሜሪካ የሬገን በእንግሊዝ ደግሞ
የ’ብረቷ እመቤት’ ማርጋሪት ታቸር አለምን
በገበያ ኡኮኖሚ የማጥለቅለቅ ትጋት ነው
በማለት ያምናሉ፡፡ የሁለተኛው ጎራ ማጠንጠኛ
የመጀመሪያውን የሰው ልጅ ታሪክ ጠርዝ
ይይዛል፡፡ ይህም አሁን የደረስንበት ማንኛውንም
ነገር የሰው ልጅ አጠቃላይ የተጠለቀመ (wm-
mulative) ልምድ በመሆኑ “ሰው ሲኖር
ሉላዊነት አለ/ነበር” የሚሉ ናቸው፡፡ እንደ አ/ኪጂ
- ከእሳት ብረት የተገኘበት ዘመን በመቶ ሺህ
አመታት የቀደመ/የዘገየ ቢሆን በእርግጠኝነት
አሁን ያለውን ነባራዊ ሁኔታ አናገኝም፡፡
በመሆኑም በ1970ዎቹ የነበረው የመረጃና
የመገናኛ ምጥቀት ቀድሞውኑ ከተጀመረው
በመነሳት ፈጠነ እንጂ በዘመኑ እንደ አዲስ
አልተገኘም፡፡ በሌላ መልኩ ብረትን መጠቀም
የጀመረው ‘ሰው’ የድንጋይ እና የመዳብ
እስካሁን በተደረገ የጠቅላይ ሀሳብ ግምገማ አምስት ዓበይት የሉላዊነት ትንተናዎች ተገኝተዋል፡፡ በመጀመሪያ
ረድፍ የሚመደበው “ሉላዊነት አለም አቀፋዊነት (internationalism) ነው” ባይ ናቸው፡፡ በሃገራት መካከል
የሚደረጉ የግብዓት ልውውጦች፣ መደጋገፎች አና ስምምነቶች ሉላዊን ነው የሚሉ ናቸው፡፡ የዚህ አተያይ ማዕከል
(ተዋናይ) ሀገር/መንግሠት በመሆኑ ትክክለኛነቱ ያጠራጥራል፡፡ ሁለተኛው ቡድን ‘Libralization’ ነው ባዮች
ሲሆኑ የመንግሥት እገዳዎች በመነሳት፣ ከግብር ታክስ ነፃ ንግድ፣ እና ድንበር የለሽ እንቅስቃሴ ናቸው ይላሉ፡፡
እንደምሳሌም የኮምፒዩተ፣ ተንቀሳቃሽ ስልክ፣ ቴሌቪዥን… በዓለም መስፋፋት ይጠቀሳሉ፡፡
ዘመናትን ማለፍ ነበረበት፡፡ በነገራችን ላይ
በሁለቱም የሰው ልጅ አመጣጥ ጎራ ዝግመተ
ለውጣዊ እና ሀይማኖታዊ ያመጣው አንድ ሰው
ነው፡፡ ሰው፣ ቤተሰብ፣ ነገድ(ጎሳ)፣ በሔር፣
ሀገራዊ ብሎ እያለ አደገ፡፡ /ለነገሩ ይህ እድገት
ወደ ግለሰባዊ ሰው የመምጫ (መድረሻ) አዙሪት
ነው የሚሉም አሉ፡፡ /ቀጥሎም አለም አቀፍ/
International የሚለው የሚመጣ ሲሆን ሁለት
እና ከዚያ በላይ ሀገራት የሚሳተፉበት ጉዳይ
ሁሉ በዚህ ምድብ ስር ይወድቃል፡፡ በመሆኑም
“አለም አቀፋዊነት” /International እንደ
ሉላዊነት /globalization/ ፈርጣማ አይደለም፡፡
ለምሳሌ “አባይ አለም አቀፍ ወንዝ ነው” ማለቱ
የሚያካልላቸውን ሦስት ሀገራት ለማካተት
ነው /ናይል አላልኩም/፡፡ በቀጥታ ሰሜን
አሜሪካ ድረስ አይፈስም፤ ፖለቲካው ሉላዊ
መሆኑን ብናውም ቅሉ፡፡ ሉላዊነት የማያቋርጥ
አዙሪት ነው፡፡ ሉላዊነትን ለመረዳት ሁለተኛው
አማራጭ አሁን ያለውን የከባቢ አየር ብክለት
ማየት ይጠቅማል፡፡
ለዚህ ችግር ከእያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ
“ጭርቁስ” ጎጆ እስከ ጉም ነፊ መሣዮቹ የአሜሪካ
የቻይናና የጀርመን ፋብሪካዎች፤ ከእያንዳንዱ
ኢትዮጵያዊ መጥረቢያ እስከ ጅምላ ጨራሾቹ
ቡልዶዘሮች ዛፍ መቁረጫዎች ለአለም ከባቢ
አየር ብክለት አሉታዊ አበርክቶ አላቸው፡፡
‘አበርክቶው’ የማይዳስሰው ጥግ ባለመኖሩ
ሉላዊ ነው፡፡
ሁለቱም ጎራዎች የሚስማሙበት ገቢሮት
/facts/ እንዲሁም ለመመለስ የሚሞክሩት
ጊጤ (focus) ሊኖር ያገባል፡፡ ገቢሮቱም ሆነ
ጊጤው በሉላዊነት ክረት የተነሳ ያለ መልስ
ራቁታቸውን የቆሙ እብድ መሰል ጥያቄዎች
መበራከታቸው ነው፡፡
ባለው የሰው ቁጥር
አጨማመር ተለምዶ (trend)
ዓለም
ሉላዊነት እንዴት ይዞናል
1ኛ- የያዘቻቸውን ሰዎች እንኳ
ዘላቂነት (sustainabily) ትመግብ ይሆን?
2ኛ- በአጨማመሩ ተለምዶ ከዘለቀስ
እጣፈንታዋ እስከ ምን ነው? የሚሉ ናቸው፡፡
ማቼዌር ማዴቤ የተባለ ሌላ የሉላዊነት ተንታኝ
“ሉላዊነት ‘ከታሪክ ጥናት ፣ ወይም ከህክምና
ዕድገት’፣ አሊያም ‘ከሌላ ወሱን የዘርፉ እድገት
የተነሳ መጣ’ የሚላችሁ ካለ በጭራሽ አትመኑት”
በማለት የራሱን አማራጭ ያቀርባል፡፡ አማራጩ
ዝሆን አውጥቶ መሳል (elephant skatch
theory) ይባላል፡፡ ስድስት/ሳባት በተፈጥሮ
ዓይነ ስውር የሆኑ ሰዎችን አሰልፏቸው፡፡
በመቀጠል ዝሆን ከፊታቸው አቁሙና በየተራ
እየነኩ ምንነቱን እንዲነግሯችሁ አድርጉ፡፡
የመጀመሪያው ሰልፈኛ እንደ አጋጣሚ ሆኖ
‘ኩምቢውን’ ቢነካነ “ዝሆን ማለት የፕላስቲክ
ቱቦ ነው” ሊለን ይችላል፡፡ ዝሆን ግን ፈፅሞ
የፕላስቲክ ቱቦ መስሎ አያውቅም፡፡ ሁለተኛው
ሰው ጆሮውን በመንካት “ዝሆን ማለት ሰፌድ
ነው” ሊል ይችላል፡፡ በየተራ እየሄዱ ጥርሱን
የነካው “ደጋን ነው”፣ ጭራውን የነካው
“መወልወያ ነው”፣ እግሩን የነካው “ዝም ብሎ
የቆመ ነገር (column) ነው ቢሉን ማናቸውስ
ዝሆንን አወቁ? ማንስ ትክክለኛውን ግዙፍ አውሬ
ነገረን? ዝሆን ማለት ሁላቸውም የነኳቸው
አካላት ውጤት ነው፤ እንዲሁም ሉላዊነት፡፡
የመገናኛና የመረጃ፣ ህክምናና ታሪክ፣ ሂሳብ
እና ስነ-ህይወት፣ እንዲሁም ሌሎች እጅግ ብዙ
ዘርፎች ጥርቅም ውጤት ነው፡፡ “በመሆኑም”
ይላሉ ሌላው ምሁር “ልክ እንደ ቀደምት
[ጥንታዊ] ምሁራን አጠቃላይ ቀለሜዋነት /gen-
eral Academician/ ሳይጠቅም አይቀርም፡፡”
እንግዲህ ከላይ ጠቆም እንዳደረግሁት
ሁለቱ ‘እብድ መሰል’ ጥያቄዎች የመጀመሪያው
መልስ አልባ ቀጣዩ ባለመልስ ሆነው
አግኝተናቸዋል፡፡ አሁን ያለው 6.5 ቢሊዮን
ሰዎች በዘላቂነት ተመግበው በዓለም መታቀፍ
ይችላሉን? የሚለው ማንም አያውቅም የሚል
ሲሆን ሁለተኛው ባለመልስ ግን “መርዶ ነጋሪ”
ይመስላል፡፡ የህዝብ ቁጥር ተለምዶው ባለበት
ከቀጠለ አለማችን በመጭው ጊዜ ሰዎችን
በዘላቂነት ትመግባለች? ለሚለው በፍፁም
አትችልም የሚል ቅርጥ ያለ መልስ፡፡
በሌላ በኩል፣ “የትኛውን መንገድ መከተል
ወደ ዘላቂ የሰብዓዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት
ያደርሳል?” የሚለው ጥያቄ ነው፡፡ ለነገሩ
የአካባቢ ተቆርቋሪ ሰዎች የትኛውን መንገድ ወደ
ዘላቂ ‘ልማት’ አያደርስም፤ ‘ልማት’ እና ‘ዘላቂ’
የሚሉ ቃላትም አንድ ላይ አይሄዱም ይላሉ፡፡
ማንኛውም ነገር ቢሆን ከላይ ለቀረበው ጥያቄ
ከአሜሪካዊው ፀሐፊ ፍራንሲስ ፋኩያማ “End
of History” እስከ ‘የኛው’ ጠቅላይ ሚኒስቴር
መለስ ዜናዊ “African Developemnt; Dead
ends and new bagginess” ድረስ ሁለት
ጠርዞች አሉ፡፡ የፍራንሲስ ፉኩያማን ሀሳብ
ሙሉ በሙሉ በሙሉ በመደምሰስ “ፀሐፊ
ለመባል ያደረገው መሞነጫጨር ነው” እንዳለው
ሌንጮ ለታ ያልሆኑም አሉ፡፡ መሀል ቤት ያሉ፡፡
(የህንድ፣ የብራዚል እና የቱርክ ፖለቲከኞች
በዚህ ረድፍ ያሉ ይመስላሉ፡፡” በሌላ አቅጣጫ
“የብሔር ትክክለኛው ቦታ የት/ምንድነው?”
የሚል ጥያቄ ይነሳል፡፡
አፍሪካውያን ከቅኝ ግዛት ነፃ በመውጣቱ
ረገድ እንደ ሁሉን አቀፍ ጉልበት የተጠቀሙበት
ህብቡን በብሔርተኝነት በማነሳሳቱ ነበር፡፡ ታሪክ
ለተቃርኖ እንግዳ አይደለም፡፡ ምክንያቱም፣
ምንም እንኳ ከቅኝ ግዛት ነፃ በመውጣቱ ረገድ
ግንባር ቀደም ሚና ከኖረውም ቅሉ፣ በሌላ
ገፁ፣ ወደ ውስጥ ሲመጣ፣ ጠንካራ ሀገር እንኳ
እንዳይመሰርቱ፣ እንደ ሰሜን ደቡብ ናይጄረያ፣
ሰሜን ደቡብ ሱዳን፣ ኢትዮጵያ፣ ኤርትራ እና
ሌሎችም በማራኮቱ ረገድ ከብሔርተኝነት ምንም
የሚቀድም ምክንያት የለም፡፡ ይህን በማረጋገጥ
ኬንያዊው ምሁር Ali Mozrvi ጭምር ከ Mi-
chael Tidy ጋር በፃፉት Nationalism and
New States in Africa መፅሐፍ ይከራከራል፡፡
ብሔርተኝነት የባስክ (ሰሜን ምዕራብ ስፔን)
እና የኦነግ ፖለቲከኞችንም የሚያመሳስላቸው
አዙሪታም ጭብጥ ነው፡፡ ባስኮች ከዋናው ስፔን
እንገንጠል /1936-39 የርስ በርስ ጦርነት
ምክንያት/ በሚለው አንደበታቸው ጠንካራ
የአውሮፓ ህብረት መመስረት እንዳለበት
ይወተውታሉ፡፡ እንዲሁም የቀድሞው የኦነግ
አቋም-ከ ‘አቢሲኒያ’ መገንጠል፡፡ የኦነግ መሪ
የነበረው ሌንጮ ለታ ከፍተኛ ንባብ ባገኘው
“Horn of Africa: as common homeland”
መፅሐፉን ከ‘አቢሰኒያም’ አልፎ፣ ቀናውን
(የአፍካ ቀንድ) የጋራ ቤትነቱ መጠናከር አለበት
ብሎ ተከራከረ፡፡ የኤርትራ ፖለቲከኞች ደግሞ
ቅብ የሚችል ሰዓሊ ይመስላሉ፡፡ ‘የኤርትራ
ብሔራዊ’ ሀገር ወደ ኋላ በመውሰድ የሌለውን
አድሜ ይሰጡታል፡፡ የብሔርተኝነታቸው ክረት
ግን የኦሮሞው ፀሐፊ አሰፋ ጃለታ በላይ
የውሸት ማንነት የበዛበት ነው፡፡ በሌላ መልኩ
ኖላን የተባለ ፀሐፊ “Democracy’s own pois-
enouss fruit” ብሎ መፃፉን በዶ/ር መራራ
ጉዲና “Ethiopian Compiting Ethnic nation-
alism” መፅሐፋቸው ውስጥ ተጠቅሷል፡፡
ይህን ያክል ከተንደረደርን ዘንዳ ወደ ዋናው
እንቆቅልሽ እንዝለቃ፡፡
የብሔራዊ መንግሥት ሚና በሉላዊነት
መሃል
የቅርቦቹን ፈጣን ታዳጊ ሀገራት ዙር በሦስት
ብንከፍለው ኢትዮጵያ በሦስተኛ ረድፍ ትገኛለች
የሚለን መለስ ዜናዊ የዚህ ቡድን መሪ ነው
ቢባል ማን ሾመው አያስብልም፡፡ መንግሥት
ጠንካራና የላቀ ሚና ያለው የፖለቲካና የኢኮኖሚ
ማሽን መሆን አለበት ባዩ ቡድን ለዚህ ሀሳብ
አስረጂነት ደግሞ የጦስ ዶሮ አግኝቶ ነበር፡፡
በአሜሪካኗ የአክሲዮን መናኃሪያ ውል ስትሪት
የተጀመረው የገንዘብ ቀውስ ወዲያው የልቅ
ገበያ ኢኮኖሚ አራማጅ ሀገራት በመዛመቱ፡፡
በመቀጠል ወደ ኢኮኖሚ ቀውስ መሸጋገሩ ደግሞ
“መንግሥትን የበላይ ተመልካች ማድረጋችሁ
ነበር” በማለት እንዲከራከሩ ረዳቸው፡፡ በተለይ
መለስ ዜናዊ “…አላልኳችሁም ነበር” የማለት
ያክል ግዳይ እንደ ጣለ በማሸነፍ ስነ ልቡና
ተደጋጋሚ ንግግር አደረገ፡፡ ምዕራባዊያኑም
በዝምታ አልተሸነፉም፡፡ ማንኛውንም ነገር
በውስን ከረጢት የሚፈስ ከሆነ ማፈንዳቱ
አይቀርም /boost will lead to burst./ አሉ፡፡
ነገር ግን የፈነዳ ከረጢት በሌላ ሰፋ ያለ ጨርቅ
ስለሚጣፍ ተጨማሪ ስፋት ለማከል ይደርሳል፡፡
አዲሱ ጥፋትም ባለበት ፀንቶ አይኖርም፡፡
ሲያጭቅ ይፈነዳል ሲፈነዳ ሲጣፍ ተጨማሪ
መጠን የማግኘት ኡደት እድል መሆኑን
ይከራከራሉ፡፡ ከዚህም የተነሳ የቃፊያቸው
የሆነው አቶ መለስ ዜናዊን “የተበላሸች ሰዓት
በቀን አንዴ [በኢትዮጵያውያን አቆጣጠር በ12
ሰዓት ለሚቆጠር ሁለቴ] ትክክል ናት” በማለት
ወረፉ፡፡ ትክክለኛው ሰዓት በሆነ ጊዜ ላይ
የተበላሸችው ሰዓት የቆመችበትን ጊዜ መቁጠሩ
እንደማይቀር ሁሉ እናንተም ከረጢቱ በፈነዳ
ጊዜ ትክክል ትሆናላችሁ፣ ነገር ግን ከረጢቱን
ጥፉን በትክክለኛው መንገድ በምንቆይባችሁ
ጊዜ ሁላ በሰህተታችሁ ትቆያላችሁ የማለት
ዓይነት፡፡
ለነገሩ መንግሥት የሁሉ ነገር የበላይ ከሆነ
ፈረንጆች “Imperial over strech” የሚሉት
ሃሳብ “governmental over strech” የሚል
ቃል ከመፍጠሩም በላይ ሰላም እንደለ ሁላ
ችግርም አለና የመንግሥት ሳንካ በገጠመው
ቁጥር፣ ሙስና በተስፋፋ እና የማስፈፀም አቅም
(የሁል ጊዜ የኢህአዲግ ግለ ሂደት ናት) በወረደ
ጊዜ ነገር ሁሉ ቀጥ ይላል ልክ እንደ ነርሲስ
ባቡር፡፡ወደፊት እንደምንመለከተው ብዙው
የመንግሥት ሚና በአሉታ የሚታይ ነው፡፡
ጣልቃ ገብነትና ሉላዊነት
ለመሆኑ ሉላዊነት ምንድነው? ድሮ እና
ዘንድሮውስ ምን ይመስላል? በዚህ ጉዳይ
አንድ ሁለት ለማለት በነፃነት /indepen-
13
dence/ እና ሉላዊነት (sovereignty) መካከል
ያለውን አንድነትና ልዩነት እናንሳ፡፡ ሉዓላዊነት
በየዋህ ትርጉም ከነፃነት (independence)
ጋር ተመሳሳይ ነው፡፡ ነገር ግን ጉልበት የግድ
በሚለው ነባራዊ ዓለም ነፃነት ፍፁም (com-
plete) አይደለም፡፡ ትንሽዬዋ ኩዌት ከኢራቅ
ወረራ ጀምሮ እስከ 1991 ዓ.ም ድረስ ነፃ
አልነበረችም፡፡ የሀገራትን ህጋዊ እኩልነት
በሚያንፀባርቅ የሉዓላዊነት መሰራራት ግን
ሉዓላዊ ነበረች፡፡ ነገር ግን እውን ሳንማሪኖና
ቻይና እኩል ናቸው? በተመድ ጠቅላላ ጉባኤ
ግን እኩል በሚመዘኑ አንድ አንድ ድምፅ
ይወስናሉ፡፡
አሜሪካዊው የህግ መምሪያ ምክር ቤት
አባል፣ ሩዝ ፋይን ጎልድ ‘HR-2003’፣ ሌላው
የህግ መወሰኛ ምክር ቤት አባል ‘S-3457’
እያሉ የሌዓላዊቷ ኢትዮጵያን ሸንጎ እየተኩ
ስለምን ህግ ያወጣሉ? አሜሪካንስ ብትሆን
በኢራቅ፣ ኢራን፣ አፋጋኒስታን አድና ሌሎች
ተመሣሣይ ሉዓላዊ ሀገራት የውስጥ ጉዳይ
ስለምን ስለምን ጣልቃ ትገባለች? እነዚህ
ተመሣሣይ ጥያቄዎች ለመመለስ ከሉላዊነት
የሚቀድም ፈትለ ነገር የለም፡፡ በመጀመሪያ
ደረጃ ሰብዓዊ መብት የስብዕና ጉዳይ በመሆኑ
የማስከበሩ ተግባር ድነበር የለሽ እና ሉዓላዊነት
የሚባል ነገር የማይገድበው መሆኑን ያስረዳሉ፡፡
ሌላው ተጨባጭ ነገር ግን በግልፅ የማይገረው፣
የዴሞክራሲ እሴት የማስፋፋቱ የልዕለ ሀያል
ተፈጥሮአዊ ግዴታ ነው፡፡ ታላቋ አሜሪካ ራሷን
ከማግለል ወደ ዓለም መድረክ እንድተማጣ
ጃፓኖች የቤት ሥራቸውን ተወጥተዋል-
በፒራል ሀርበር ወታደራዊ ስፍራ ላይ ባደረሱት
ድብደባ እና ተከትሎ የመጣው ጦርነት፡፡ ዶ/ር
Narottam Gaan “Crowning the unipolog
world: America in the post Iraq was
period” በተባለ አርቲክሉ ሪቻርድ ጋርዲነርን
ጠቅሶ “Liberal Internationalism, or the in-
tellactual and political tradition that be-
lives in the neessity of leader ship by
liberal democracise in the constrvetion of
a peacfull world order through…” በማለት
ምንም ዓይነት የልዕልና ተፈጥሮ እንደሆነ
ያሳያል፡፡ ሆኖም ግን በዚሁ የ Narottam
Gaan አርቲክል ውስጥ wittkoff የተነባለ ሰው
እንዳጠናው በማለት “internatinalists, accom-
modatinists, hardliners and isolationise”
ተብለው የሚከፈሉ የተለያየ ሃሳብ የሚያረምዱ
ቡድኖች መኖራቸውን ይዘረዝራል፡፡ ከነዚህም
ውስጥ ‘Hardliness’ የተባሉ “…keep faith
in the vtility of coerciye diplomacy and
promot the us to the forefrmt of global
agend. Making us the sole super power
is a label to be cmbraccd, not to be
side lined.” በማለት ልዕልናን ለማስጠበቅ
እስከ ምን ጥግ እንደሚሄዱ ያብራራል፡፡
ነገር ግን ‘Allomodatunist’ የተባለው ቡድን
የግጭት አስተዳደርን /አወጋገድን በአንድዬ
ልዕለ ሀያልነት ይልቅ ከሌሎች ጋር በመግባባት
የሚሻል መሆኑን ያብራራል፡፡
በሌላ ገፁ የ HR-2003 እና S-3457
መነሻ -“እውን ሉዓላዊነት (Sovergiegnity)
የቀድሞውን (የድሮውን) ያክል ይመለከታል?”
የሚል ነው፡፡ ኢዮጵያ የመንሥታቱ ማህበር፣
የተ.መ.ድ፣ የዓለም የፓርላማ ህብረት፣ የዓለም
አቀፍ የፖስታ አገልግሎት ህብረት አባል
(የተባበሩት መንግሥታት) ሁሉን ዓቀፍ ሰብዓዊ
መብት (UOH) ፈራሚ አይደለችምን? የ OAU
፣ AU ፣ IGAD እና ሌሎችም ህብረቶች
አባል አይደለችምን? እንግዲያውስ እነኚህ
ሁሉ ‘የናፃ ፈቃድ’ ፊርማዎች እና አባልነቶች
ደንደሳሙን የቀድሞ የኢትዮጵያ የሉዓላዊነት
ጋሻን ሸርሽረውታል፡፡ በመሆኑም የሚወረወሩት
ጦሮች ጋሻውን በስስነቱ ልክ ይበሱታል ማለት
ነው፡፡
እስካሁን በተደረገ የጠቅላይ ሀሳብ ግምገማ
አምስት ዓበይት የሉላዊነት ትንተናዎች
ተገኝተዋል፡፡ በመጀመሪያ ረድፍ የሚመደበው
“ሉላዊነት አለም አቀፋዊነት (international-
ism) ነው” ባይ ናቸው፡፡ በሃገራት መካከል
የሚደረጉ የግብዓት ልውውጦች፣ መደጋገፎች
አና ስምምነቶች ሉላዊን ነው የሚሉ ናቸው፡፡
የዚህ አተያይ ማዕከል (ተዋናይ) ሀገር/
መንግሠት በመሆኑ ትክክለኛነቱ ያጠራጥራል፡፡
ሁለተኛው ቡድን ‘Libralization’ ነው ባዮች
ሲሆኑ የመንግሥት እገዳዎች በመነሳት፣
ከግብር ታክስ ነፃ ንግድ፣ እና ድንበር የለሽ
እንቅስቃሴ ናቸው ይላሉ፡፡ እንደምሳሌም
የኮምፒዩተ፣ ተንቀሳቃሽ ስልክ፣ ቴሌቪዥን…
በዓለም መስፋፋት ይጠቀሳሉ፡፡
www.andinet.org.et
14
ህዳሴ ወይስ አብርሆት...
በህዝብ መካከል ይታይ የነበረው ግንኙነት
በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ የተለየ አጋጣሚ
ሣይሆን አይቀርም፡፡ የ1966ቱ
ሲቀጣጠል ከነበሩት ጥቂት ወራት ጋር መጠነኛ
አብዮት
መመሣሠልም አለው፡፡ በሁለቱም ጊዜያት
መንግስታቱ ህዝብን ለመስማት ሲሞክሩ
ታይተዋል፡፡ ምናልባት ጠንካራና የተደራጀ
የህዝብ ተቃውሞ ሰለገጠማቸው ይሆን? የዚህ
ጥያቄ መልስ ምንም ይሁን ምን፣ በ1997 ዓ.ም
የምርጫ ሰሞን የነበረው የህዝብ አጠቃላይ
መነሣሣት ከሠላሣ ዓመታት በኋላ የተከሰተ
ነበር፡፡ በአብዮቱ ዋዜማ ከተለያየ የህብረተሰብ
ክፍል የተውጣጣውና በአደባባይ መብቱን
የጠየቀው ህዝብ፤ ወታደራዊው መንግሥት
በወሰደው መጠነ ሰፊ የጭካኔ ርምጃ ተገደለ፣
ተሰደደ ወይም የስነ -ልቦናና የአካል ጉዳተኛ
ሆኖ መኖር ጀመረ፡፡ የመንግሥትን ጉልበት
ራሱ ላይ ደርሶ ባይኑተመለከተ፡፡
‘’ፖለቲካንና ኮረንቲን በሩቅ !!” በማለት
አማራጭ እስኪያገኝ መኖር ለመደ፡፡ ለመሠበር
ረጅም ዓመትን የፈጀው ይህ ምክንያትዊ
ፍርሃት የተሰበረው በምርጫ 97 ወቅት ነበር፡፡
ምርጫውን ተከትሎ በተፈጠረው አለመግባባት
ምክንያት መንግሥት በወሰዳቸው ርምጃዎች
ምክንያት ብዙ ሰው ለዘመናት አብሮት በኖረው
የፍርሃት አዙሪት ውስጥ ገብቶ የሚኖር
ይመስላል፡፡
ምን ይሻላል?
ከላይ ለመግለፅ እንደሞከርኩት ያለንበትን
ዘመን ሊመጥን የሚችል፣ዘላቂ ሰላምን
ለማምጣት ብቃት ያለው፤ ሕዝብን የሥልጣኑ
ባለቤት ሊያደርግ የሚያስችል፤ ልናድሰውና
ደግመን ልናመጣው የምንጓጓለት የታሪክ እሴት
አልነበረንም፡፡ ስለዚህ “ሕዳሴ” የሚውን ፅንሰ
ሃሣብ ትተን በአዲስ እሳቤ መተካት እንዳለብን
ይሰማኛል፡፡ በአውሮፓ የተካሄድው ዘመነ-
ሕዳሴ/ደግሞ ውልደት እጅግ ሲበዛ ምክንያታዊና
በመደብዘዙ ሊያስቆጭ የሚችል የጀርባ ታሪክ
ነበረው፡፡ በመሆኑም ለአገራችን የምመርጠው
እስካሁን ድረስ ያልሞከርነውን አዲስ ነገር
ለመሞከር ነው፡፡ የምንሞክረውም አዲስ ሃሣብ
የአውሮፓ የአንድ ዘመን ታሪክ እንደ ሞዴል
በመውሰድ መሆን አለበት ብዬ አምናለሁ፡፡
“አብርሆት” ዘመን የምንለው አውሮፓውያን
ምሁራን እንቅስቃሴ ሲሆን፤በውጤቱም
ዘመናዊት አውሮፓን በመፍጠሩ የታወቃል፡፡
በ18ኛው መቶ ክ/ዘመን በፈረንሣይ ማዕከልነት
የተጀመረው ምሁራዊ ውይይት በበርካታ ርዕስ-
ጉዳዮች ላይ መፅሐፍት ተፅፈውበታል፣ምሁራዊ
ሂሶች ተሰጥተውበታል፣ተተንትነውበታል፡፡
ሃሣብን በነፃነት መግለፅ፣ስርዓተ-
መንግሥት፣ልዩነትን ማቻቻል፣የመንግሥትና
የሕዝብ ግንኙነትና የመንግሥት ስልጣንና
ተጠያቂነት በሰፊው ከተነሱት ጉዳዮች መካከል
ጥቂቶቹ ናቸው፡፡ ለምሣሌ ያህል ሃሣብን በነፃነት
ስለመግለፅ እስከ አሁን ድረስ የምናነሣው
ጆንሎክ እና ትምህርት ከኃይማኖት ተፅእኖ
ነፃ ሆኖ መደራጀት እንዳለበት ያምን የነበረው
ሩሶ በቂ ናቸው፡፡ የፈላስፎቹና የምሁራኑ ብርቱ
እንቅስቃሴ ሊበራሊዝምን ወለደ፡፡ በሊበራሊዝም
ምክንያት ሁሉም ሰው ልክ ሆነ፡፡ በሂደትም
መንግሥታቱ የተገደበ ሥልጣን እንዳላቸው
ተቀበሉ፡፡ የአውሮፓ ማህበረሰብም ከግለሰብ
ነፃነት በሚነሳና ልዩነትን እውቅና የሰጠ
ዴሞክራሲያዊ ስርዓትን መሠረተ፡፡
ወደ ኢትዮጵያ ስንመለስ አውሮፓውያኑ
ያለፉበትን የታሪክ መንገድን እንደ ሞዴል
በመውሰድ ወደ አገራችን በማምጣት ከነባራዊ
ሁኔታዎች ጋር በማጣጣም ለእያንዳንዳችን
ሊሆን የሚችል ስርዓተ-መንግሥት መመሥረት
እንደሚቻል አስባለሁ፡፡ ከላይ አንደገለፅኩት
ከፍርሃት የፀዳ ማህበረሰብ ለመፍጠርና
ምሁራኖቻችን (ልሂቆቻችን) የየግል ሚናቸውን
ለመጫወት የሚያስችላቸው መልካም ዕድሎች
በአሁኑ ወቅት በአገራችን ይገኛሉ፡፡ አንድ ሁለት
ብሎ ምሣሌዎችን ለመጠቃቀስ ያህል የከፍተኛ
ትምህርት ተቋማት መስፋፋት፣በሕዝቡ ውስጥ
እየሠረፀ ያለው የመለወጥ መነቃቃት፣በአገራችን
ያለው የመሠረተ ልማት መስፋፋት የፈጠረው
አንፃራዊ የሕዝብ ለህዝብ ግንኙነት መጐልበትና
www.andinet.org.et
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
ዓለም አቀፍ
ከገፅ 03 የዞረ
በናይሮቢ የነዳጅ
የከተሞች መስፋፋት አገራዊ
ዕድሎች ልንላቸው እንችላለን፡፡ በአረግጥ
መልካም
ማስተላለፊያ ፈንድቶ
ዩኒቨርስቲዎቻችን ምሁራዊ ብቃትን መፍጠር
በሚችል ደረጃና የትምህርት ጥራትን መጠበቅ 75 ሰዎች ሕይወታቸው
በሚችል ደረጃ መዋቀር እንዳለባቸው መዘንጋት
የለበትም፡፡ በዚህ ደረጃ ላይ እስኪደርሱ ግን አለፈ
(ምናልባት ጊዜ ሊወስድ ስለሚችል) ተፈጥሮ
ላየው ለመጓጓው ዓይነት “ምሁራዊ እንቅስቃሴ” ከሞምባሳ ናይሮቢ የነዳጅ ማስተላለፊያ ቱቦ ሰኞ ጠዋት
ንቁ ተሣታፊ ለመሆን ትልቅ ኃላፊነትና ግዴታ ሲናዒ ስለም በምትባል አካባቢ 75 ሰዎች መሞታቸው
አለባቸው፡፡ እንደ ዴሞክራሲ፣ሠብአዊ መብትና ሲረጋገጥ የከተማዋ ቀይ መስቀል ማኅበርና ፖሊስ
መልካም አስተዳደር ያሉ እንቅስቀሴዎች ዓለም በበኩሉ የሟቾች ቁጥር 100 ይደርሳሉ ብለዋል፡፡
አቀፋዊ መልካም ዕድሎች መሆን ይችላሉ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ብዙ ሰዎች እንደቆሰሉና
ምናልባትም ተግዳሮቶቹ ከመልካም ዕድሎቹ 118 ያህል ተጐጂዎች በናይሮቢ ሆስፒታል የህክምና
ገዝፈው ይገኛሉ፡፡ ትልቁና የመጀመሪያው እርዳታ እያገኙ መሆናቸውን የፖሊስ ቃለ አቀባዩ
ድህረ-ምርጫ 97 የተጣረው ፖለቲካዊ እውነታ ኤሪክ ኪራይቴ ተናግረዋል፡፡ ከዚህ በፊት በ2009
ነው፡፡ ምርጫውን ተከትሎ ገዢው ፓርቲ አራት ዓ.ም (እ.ኤ.አ) በመዕራብ ኬንያ በመትገኘው ሞሎ
የሚሆኑ አፋኝ ህጎችን አውጥቷል፡፡ ህጎቹ ላለፉት ከተማ የነዳጅ ማጠራቀሚያ ጋን ፈንድቶ ከ100 ሰዎች
በርካታ ዓመታት በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ በላይ መሞታቸው ይታወቃል፡፡
ንቁ ተሣትፎ ሲያደርጉ የኖሩትን የተለያዩ ሲቪክ ሰኞ በደረሰው የነዳጅ ማስተላለፊያ ቱቦ ላይ የተከሰተው
ማህበራትን፣ነፃ ፕሬሱን፣ልሂቃንንና የፖለቲካ ፍንዳታ መንስኤ እየተጣራ አንደሆነ ቢገለፅም በቱቦ
ፓርቲዎችን ለይስሙላ እነዲኖሩ ወይም ጭራሽ ላይ በነበረው ጥቃቅን ቀዳዳዎች ነዳጅ እየፈሰሰ
አንዲዘጉ አድርጓቸዋል፡፡ እነዚህ ኃይሎች ደግሞ እንደነበርና መንስኤው የሲጋራ እሳት ሳይሆን
“የአብርሆት” ዘመንን ለመፍጠር ግንባር ቀደም እንዳልቀረ ግምታቸውን ሰጥተዋል፡፡
ናቸው፡፡ ከመንግሥት ቁጥጥር ውጭ ያለው የሀገሪቱ ጠቅላይ ሚኒስቴር ራይላ ኦዲንጋ
ፕሬስም ሆነ የሲቪክ ማህበራቱ፤ በስራ ላይ አደጋው በደረሰበት ሥፍራ በመገኘት ተጐጂዎችንና
ባለው ህግ ምክንያት ሊያበረክቱት ከሚችሉት ቦታውን ጐብኝተው በአደጋው ማዘናቸውን
(ከሚገባው) በታች በመንቀሣቀስ ላይ ይገኛሉ፡፡ ገልፀዋል፡፡
ነፃው ፕሬስ ይሻላል እንጂ፣ ሲቪክ ማህበራቱማ መንግሥትም ይህ እንዳይባባስ አስፈላጊውን የማስተካከያ
ከዓይናችን ከራቁ ሰነባበቱ፡፡ ርምጃና የማጣራት ሥራ በአፋጣኝ እንደሚወስድ
ሌላው ፈተና ሊሆንብን የሚችለው ቃል ገብተዋል ሲል የኬንያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት
ጉዳይ፣ከግራው የፖለቲካ አስተሣሠብ ጋር ወደ ዘግቧል፡፡
አገራችን የገባ የሚመስለው የፖለቲካ አካሄድ
ነው፡፡ ከ1960ዎቹ የተማሪነት ዘመናቸው እስከ
ዛሬ የጐልማሣነት (የአዛውንትነት?) ዕድሜያቸው
ድረስ በኢትዮጵያ የፖለቲካ ምህዳር ውስጥ
የሚንቀሣቀሱ ግለሰቦች ተመሣሣይ ናቸው፡፡
የቻይና መንግሥት ከሊቢያ
ቤተ-መንግሥት ያሉትም፣በተቃዋሚዎች
ጐራ የሚታዩትም፡፡ ለዓመታት በተሣተፉበት
ተቃዋሚዎች ጋር መሥራት
የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች
ተፈራርጀዋል፣ተሰዳድበዋል
ውስጥም
ሲከፋም
እንደሚፈልግ አስታወቀ
ተገዳድለዋል፡፡ ከምርጫ 97 ወዲህ ሁለቱ
ቡድኖች በየፊናቸው የሚሰነዝሯቸውን ቻይና የሊቢያ መንግሥት የጋዳፊ ተቃዋሚ ለሆኑት
አስተያየቶች ካጤንን እንደማይተማመኑና “የሽግግር ምክር ቤት” የመጨረሻዋ እውቅና የሰጠች
እንደሚፈራሩ መረዳት አያዳግትም፡፡ ሀገር ሆናለች፡፡
ከመነሻዬ “ህዳሴ” ለአገራችን እንደማያስፈልግ የቻይናው የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ
ሃሣቤን ስሰነዝር ትኩረቴን ያደረኩት “የኢትዮጵያ ማ ዛኦዡ እንዳሉት የቻይና መንግሥት ለ“ሽግግር
ህዳሴን” ለማረጋገጥ በሚሰራው ኢሕአዴግ ላይ ምክር ቤቱ” እውቅና የሰጠ መሆኑንና ወደ ፊትም
በመሆኑ፤ የመጀመሪያውን ተግዳሮት ለመፍታት በጥሩ መግባባት ላይ የተመሰረተ ግንኙነት እንዲኖር
ከማንም በላይ ትልቅ አስተዋፅኦ ማድረግ መፈለጋቸውን አስታውቀዋል፡፡ ይህም ግንኙነት
የሚችለው እሱ ስለሆነ ይሄንንም እዛው ላይ ለቻይናም ሆነ ለሊቢያ ከፍኛ ጠቀሜታ አለው ሲሉ
አተኩራለሁ፡፡ ልማት ማለት የመንገድና የህንፃ ተናግረዋል፡፡
መስራት ካልሆነና የሰው ልጅ የአዕምሮ ልማት ቻይና በተባበሩት መንግሥታት ከአምስቱ ቋሚ የፀጥታ
ከሆነ፤ ያለ ፕሬሱና የሲቪክ ማኀበራት ተሣትፎ ምክር ቤት አባል አንዷ መሆኗ የሚታወቅ ሲሆን
በጭራሽ ሊሣካ አይቻልም፡፡ ስለዚህ የፕሬስንና በሊቢያም 26 የሆኑ የቻይና ባለሀብቶች 19 ቢሎዮን
የሲቪክ ማኀበራትን ማቋቋሚያ አዋጆችን፣ ዶላር ንግድ እያንቀሳቀሱ እንደሚገኙም ታውቋል፡፡
ያቀድነውን ልማት ሊያመጡ በሚያስችላቸው
መንገዶች (ከተጠያቂነት ጋር) እንዲዋቀሩ
ለማድረግ የሚያግዙ አዲስ የህግ ማዕቀፋትን
ማዘጋጀት ያስፈልጋል፡፡
የሶሪያ ሰብዓዊ መብት ጥበቃ
ሁለተኛው ተግዳሮት ደግሞ ሊፈታ የሚችለው
ከማንም በላይ በወጣቶች የነቃ ተሣትፎ
ድርጅት
መሆን
ጐልማሣ
እንዳለበት
መሪዎቻችን
አምናለሁ፡፡ የዛሬዎቹ
በወጣትነታቸው
በሽር አል አሳድን አስጠነቁቁ
ለአገርና ለህዝብ ጥቅም መታገላቸውን
በመጋቢት 2003 ዓ.ም የጀመረው የሶሪያ መንግሥት
በማስታወስ፣ ከስህተቶቻቸው በመማር የተሻለ
ተቃውሞ ቢያንስ 2,600 ያህል ሰዎች እንደተገደሉ
አገር ለመፍጠር መንቀሣቀስ ግድ ይላል፡፡
የተባበሩት መንግሥታት ከፍተኛ የሰብዓዊ መብት
የሚደግፉትን (የገዢውንም ሆነ የተቃዋሚ
ኮምሽነር ናቪ ፒሌይ ሰኞ ዕለት ይፋ አድርገዋል፡፡
ፓርቲዎችን) በመቀላቀል ከፖለቲካው ዳር ወደ
ባለፈው ሳምንት የአረብ ሊግ ዋና ፀሐፊ ነቢል
መሃል መግባት አለባቸው፡፡ በሂደትም የመሪነት
ኤላራባይ እንዳሉት የሶሪያ መንግሥት 13 ነጥቦችን
ቦታውን መጨበጥ ይችላሉ፡፡ የቀደመው
የያዘ ዕቅድ የሶሪያ መንግሥት ለጽ/ቤቱ ማስገባቱን
ትውልድ ካጠፋው (ከሠራው ስህተት) በመማር፤
አስታውሰው በሽር አል አሳድ ከተቃዋሚዎች ጋር
እነዚህ ወጣቶች አባል በሚሆኑበት ፓርቲ
በሩን ለመደራደር ዘግቶ ዝግጁ ነኝ ማለቱ ከበፊቱ
ውስጥ የዴሞክራሲን አስፈላጊነት፣ የሰብአዊ
ልዩነት የሌለው ነው ሲሉ ኮንነዋል፡፡
መብቶች መከበርንና መልካም አስተዳደር
የሶሪያ የሰብዓዊ መብት ጥበቃ ድርጅት በበኩሉ ባለፈው
ማስፈንን አላማቸው አድርገው በፅናት መታገል
ሳምንት ብቻ መንግሥት በወሰደው ወታደራዊ እርምጃ
ከቻሉ፣ ለጉልምስና ዘመናቸው የምትሆን
113 ንፁሃን ዜጐች መሞታቸውን እና ብዙዎች
መልካም ኢትዮጵያን ለመፍጠር ይችላሉ፡፡ የዛኔ
መታሰራቸውን አስታውቀው መንግሥት በአስቸኳይ
ሁላችንም ልክ እንሆናለን ሊበራሊዝም ሲወለድ
እርምጃውን እንዲያቆም አሊያም ሥልጣን እንዲለቅ
ደግሞ የበለጠ ነፃ ሕዝቦች እንሆናለን፡፡
ሲሉ አስጠነቀቁ፡፡

2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.
A NEW YEAR’S CALL
A NEW YEAR’S CALL
THE ETHIOPIAN PEOPLE STAND UP TOGETHER TO REGAIN
THEIR STOLEN FREEDOM!
A press statement issued by Unity for Democracy and Justice (UDJ)
T
he Ethiopian New Year of 2004 should
not continue to be a year of darkness as
have been the years in the past. It must
be a year of legal and peaceful struggle.
The struggle we wage must be one that
brings an all-round freedom to the Ethiopian people,
including the members of EPRDF. The struggle must
be free from racism, vengeance and bitterness. It
must be a struggle that brings each and every one
of us closer together and strengthens our unity more
than ever before. The first goal of our struggle must
be ridding ourselves of fear. This New Year must be
a year in which we cease pointing our fingers at oth-
ers but ask ourselves what is expected of us to wage
the struggle for freedom and what we ourselves have
contributed to it so far. The dawning of the New Year
must also be the dawning of freedom for which we
have been hungering for years.
Therefore, Unity for Democracy and Justice issues
the following New Year call to the following bodies at
home and abroad.
1. TO THE PEOPLE OF ETHIJOPIA
Throughout your long history you have stood united
and repelled foreign aggressors and brought down
domestic dictatorial leaders. Despite the struggles
you have waged and the sacrifices you have made,
your hunger for freedom remains unsatisfied. The
struggle for freedom that is being waged in the Arab
World and its outcome is inspiring. The time for sit-
ting and waiting has passed. Every citizen must stand
up and struggle to become a master of her/his free-
dom. All must stand for the freedom of each and
each must stand for the freedom of all. The key to
solving the problems of our county if freedom. Stand
for freedom. HAPPY NEW YEAR!
2. TO THE YOUTH OF ETHIOPIA
You are the heirs to many distorted images and con-
cepts that resulted from the political struggles and
the social upheavals that had taken place before you
in the past. The ethnic based rule of the present re-
gime does not make things better. In fact, it makes
matters worse. The political, economic and social
trends we see during the rule of the present regime
does not green your hopes. Rather, it wilts them.
When you demand that the complex matters be giv-
en political solutions, the responses you have been
given were threats, intimidations, unemployment,
poverty and hunger that force you to into exile that is
often fraught with suffering and death. If there is an
option put before you, it is supporting the policies of
hunger and oppression of the ruling party for tidbits
of short term benefits. You have been denied quality
education. While you have the strength to develop
your country through you labour. You have been de-
nied the right to work for a living for the last 20 years.
When you challenge the ruling regime and demand
solutions, the response has been labeling you as hoo-
ligans and vagrants and throwing you into the Shewa
Robit, Zuway and other prisons throughout the coun-
try. The ruling regime wants to see you as a lonesome
and hopeless segment of the society condemned to
remain as carriers of the EPRDF “throne”.
The Youth of our country! Your hope and your future
are in your own hands. Within you, there is a poten-
tial power that can change not only you but also your
country. The first step that you should take to release
this positive energy is to rid yourself of fear that suc-
cessive oppressive regimes have instilled in you. Be-
ginning from day one of the Ethiopian Year 2004, you
must declare “war” on fear. Pick up the flag of your
predecessors and mark the beginning of your role as
apostles of constructive change. Do not expect any-
one to deliver to you your freedom on a silver plat-
ter. Raise your heads, join hands and march forward
in the legal and peaceful struggle for freedom that is
long overdue. HAPPY NEW YEAR!
3 TO THE OPPOSITION PARTIES OF
ETHIOPIA
Ever since the disintegration of the Coalition for Uni-
ty and Democracy (CUD), the people have been in a
state of depression. Instead of serving the people’s
agenda, we have spent too much time disagreeing
and clashing among ourselves and, as a result, caused
much damage to our cause. This is unacceptable. If
we are to be of any use to our people who are suf-
fering from hunger and oppression, we must stop the
bickering among ourselves, strengthen our unity and
wage the struggle for freedom in a well coordinated
manner. In this regard, the trend of coming togeth-
er and narrowing our differences that is now seen
within MEDREK is commendable and encouraging.
It must be strengthened and continued. Other genu-
ine opposition parties must rally behind the cause
of MEDREK so that we can struggle effectively with
a common front. We extend our call for cooperation
even to those opposition parties that owe their exis-
tence to the support and blessing of the ruling party
and are, directly or indirectly, supporting the same,
to stand on the side of the people and struggle for
their freedom. It is not too late. There is still time.
HAPPY NEW YEAR!
4. THE RULING REGIME
We call upon the ruling regime to take notice of what
is going in the Arab World and learn a constructive
lesson from it. It would be a tragic mistake to think
that what is going on in North Africa and the Middle
East would not happen in Ethiopia because the needs
of the people have been met and that the people
have signed a contract for you to stay in power for
the last five years, as you would like to tell us. We
urge you to respond positively to the demands of the
people for change and create a situation where in a
peaceful change could take place in our country. It
has been seen over and over again that dictators of-
15
ten fail to learn from the fates of other dictators. We
advise you, our leaders, to learn from what you see
in the Arab World and avoid the death and destruc-
tion seen there from repeating itself in Ethiopia. We
would like to assure you that the people would not
take destructive measures in order to ensure their
rights. If you give a peaceful and meaningful response
to the legitimate demands of the people, you would
be the first to benefit and to register a result that will
be valued today and for generations to come.
5. THE ETHIOPIAN DIASPORA
The majority of you, the members of the Ethiopian
Diaspora, left your country because of the oppressive
political atmosphere in Ethiopia. No doubt, there are
others of you who left the country in search of better
economic life. Although you are physically far away,
we know that your heart is always with the Mother-
land. Particularly in the 2005 election, you have prac-
tically and amply demonstrated that you are ready to
stand on the side of your people. But after 2005, you
seem to have cooled down and to bear the suffering
of your people within yourselves. Even those among
you who are especially active have shown a scaling
down of their activities. In fact, there seems to be a
tendency amongst you to be engaged in energy dis-
sipating debates and issues that could be described
as “luxuries” at this juncture of our struggle and in
pointing condemning fingers at each other, a mistake
that we are working hard to correct here at home.
The primary issue that is common to us all now at
home and in the Diaspora is the call for a struggle for
freedom. There is no alternative but to join hands and
wage the struggle as we have been doing so far. The
political struggle is blighted by a shortage of funds.
You could make a crucial difference in the outcome
of the struggle by your generous financial as well as
political and diplomatic support. HAPPY NEW YEAR!
6. THE INTERNATIONAL COMMUNITY
The political oppression and the economic degrada-
tion that prevail in our country are not conducive for
a decent living and should not be tolerated by any-
one any moe. UDJ appreciates the constructive and
supportive efforts that the International Community
is making on the side of the struggle that the people
of North Africa and the Middle East are waging. We
believe that International the Community should re-
double its efforts in supporting the people’s struggle
for freedom that is the foundation for world peace
and economic stabilization. We call upon the Inter-
national Community to give support the struggle of
the Ethiopian people to extricate themselves from
the life of oppression and hunger in which they find
themselves. HAPPY ETHIOPIAN YEAR!
Unity for Democracy and Justice (UDJ)
September 9, 2011
Addis Ababa
www.andinet.org.et
16
2ኛ ዓመት ቅጽ.2 ቁ.7
ፍኖተ ነፃነት ረቡዕ መስከረም 03 2004 ዓ.ም.

ይቀጥላል

www.andinet.org.et