‫المدرسة السودانية – نيروبي‬

‫المادة لغة عربية‬

‫امتحان الفترة االولي‬
‫الصف ‪ :‬الثاني ثانوي‬ ‫‪.................‬االسم ‪---------------------------------‬‬

‫أجب عن جميع االسئلة‬

‫‪ :‬السؤال االول‬

‫‪ :‬أ‪ /‬اكمل االبيات التالية‬

‫كأن ‪1-‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------‬مثارالنقع‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫ياظبية ‪2-‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------------‬البان‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫ب‪ /‬وضح الصورة البالغية فيما تحته خط‬

‫‪1------------------------------------------- 2------------------------------------------‬‬

‫‪--------------------‬ج‪/‬شاعر البيت االول هو‪ ----------------------------‬فارسي االصل قتل عام‬

‫‪ :‬د‪ /‬قال شاعر‬

‫ضحكت عنه االحاديث والذكر‬ ‫فتي كلما فاضت عيون قبيلة دما‬

‫ففي بأسه شطر وفي جوده شطر‬ ‫فتي دهره شطران فيما ينوبه‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬شاعر االبيات هو؟‪1-‬‬

‫‪----------------------------------------------------------------------‬هذا النوع من الشعر يسمي‪2-‬‬

‫اشرح البيت الثاني‪3-‬‬

‫‪----------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬‬
 ‫هـ‪ /‬اجب بال او نعم‬

‫سمي العصر العباسي نسبة للعباس عم النبي (ص) ‪1-‬‬ ‫(‬ ‫)‬

‫العصر العباسي الثاني يمتد من ‪1213 – 656‬هـ ‪2-‬‬ ‫(‬ ‫)‬

‫( من موضوعات الشعرالجديدة في العصر العباسي الشعر التعليمي‪3-‬‬ ‫)‬

‫أبو نواس من شعراء الغزل العفيف ‪4-‬‬ ‫(‬ ‫)‬

‫‪:‬السؤال الثاني‬

‫أ‪ /‬مانوع المرفوعات التي تحتها خط‬

‫‪ ---------------------------------------------------------------------------‬قتل الخراصون‪1-‬‬

‫‪ ------------------------------------------------------------------------------‬في االرض سالم‪2-‬‬

‫‪---------------------------------------------------------------------------------------‬العلم نور‪3-‬‬

‫‪ :‬ب‪ /‬بين نوع كل اسلوب مما يأتي‬

‫‪ --------------------------------------------------------------------------‬االجتهاد االجتهاد ‪-‬‬

‫‪ ----------------------------------------------------------------------------‬الكسل والتفريط ‪-‬‬
‫‪---------------------------------------------------------‬نحن – السودانيين – نكرم الضيوف ‪-‬‬
‫ج‪ /‬عرف االعالل‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ :‬د‪ /‬بين ماحدث من اعالل في الكلمات االتية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------‬نماء ‪1-‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------------‬سائم ‪2-‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------‬جرائم ‪3-‬‬
‫‪------------------------------‬هـ‪/‬هات اسم الفاعل لالفعال االتية ‪ :‬يصول ‪ -------------------‬يهيم‬
‫‪ :‬السؤال الثالث‬
‫أ‪ /‬عرف علم المعاني‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ :‬ب‪/‬ميز االنشاء من الخبر في النصوص االتية‬
 ‫‪) ---------------------------------------------------------------‬هلل ما في السموات واالرض( ‪1-‬‬
‫‪ --------------------------------------------------------------------------‬التتكبر علي الناس ‪2-‬‬
‫‪ --------------------------------------------------------------‬يابني ألن جانبك لقومك يحبوك ‪3-‬‬
‫‪--------------------------------------------‬عش في القري رأسا والتسكن مع االذناب مدنا ‪4-‬‬

‫‪ :‬ج‪ /‬وضح الغرض من الخبر وضربه‬

‫ذهب الذين تهزهم أشعارنا وبقيت أنفخ في الرماد الباقي ‪1-‬‬
‫‪--------------------------------‬الغرض‪ --------------------------------------------‬الضرب‬
‫واني وان كنت االخير زمانه الت بما لم تستطعه االوائل ‪2-‬‬
‫‪--------------------------------‬الغرض‪ --------------------------------------------‬الضرب‬
‫وما ضاع حق لم ينم عنه أهله وال ناله في العالمين مقصر ‪3-‬‬
‫‪--------------------------------‬الغرض‪ --------------------------------------------‬الضرب‬
‫ان الثمانين و بلغتها قد أحوجت سمعي الي ترجمان ‪4-‬‬
‫‪--------------------------------‬الغرض‪ --------------------------------------------‬الضرب‬

‫‪ :‬السؤال الرابع‬

‫‪ :‬السؤال الخامس‬
‫‪ :‬اكتب في واحد من الموضوعات التالية‬
‫أيام الطفولة من أجمل فترات الحياة ‪1-‬‬
‫رحلة قمت بها ‪2-‬‬
‫صف حادث مؤلم شاهدته ‪3-‬‬
‫( موضوع رقم‬ ‫)‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
 ‫‪----.........................................................................................................................‬‬
‫‪....‬‬
‫حظا سعيدا‬
‫د‪ .‬الفاضل حامد‬
‫مدرس املادة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫جمهورية السودان‬
‫وزارة التربيـة و التعلـيم‬
‫المدرسة السودانية كينيا – نيروبي‬
‫امتحانات الفترة األولى‬
‫المادة‪ :‬اللغة العربية‬ ‫االسم‪ _____________________ :‬الصف‪ :‬األول ثانوي‬
‫أجب عن مجيع األ سئةل‬
‫اوال ‪ :‬االدب‬

‫أ‪ /‬أجب عن االسئلة التالية‬

‫ـ ماذا تعني كلمة أدب في ‪1‬‬

‫‪......................................................................................‬االصطالح‬

‫ـ يقسم االدب الي عصور لتسهيل دراسته ومعرفة المؤثرات ‪ ،‬ادكر ثالثة من العصور االدبية ؟‪2‬‬
‫‪................................................................................................................‬‬

‫‪........................................................................................................................‬‬

‫ـ اذكر ثالثة من أسباب النهضة االدبية الحديثة ؟ ‪3‬‬

‫‪....................................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................................‬‬
‫‪...‬‬

‫ب‪ /‬أكمل‬

‫‪...................................................................................................‬ا‪1‬ـ ماذا طحا بك‬

‫‪ .................................................................................................................‬أطار‬

‫أو شدوا من الطرب‪................................................................................................‬‬

 ‫‪ ........................................................................................................‬روح من هللا‬

‫‪.............‬ـ شاعرالقصيدة‪................................‬جنسيته‪..........................‬ولدعام‪2‬‬

‫‪...........................................................‬ـ من يخاطب الشاعر في البيت االول ؟‪3‬‬

‫‪ ...................................................................‬ـ ما المقصود باليعربية ؟‪4‬‬

‫‪ ................................‬ـ تسمي اللغة العربية بعدة أسماء منها ‪ :‬أ ‪ ...................................‬ب‪5‬‬

‫‪................................‬ـ هات مفرد ‪ :‬أحداث ‪ ...................‬ألفاظ ‪ُ.......................‬حُجب‪6‬‬

‫ثانيا ‪ :‬البالغة‬

‫أ‪ /‬أكمل‬

‫‪ .........................................‬ـ أطلق العلماء علي فنون البالغة في البداية اسم‪1‬‬

‫ـ ألف االمام عبدالقاهر الجرجاني كتابين في البالغة هما ‪1. :‬ـ‪2 ...................................‬‬
‫‪2..................................‬‬

‫ـ من عناصر التعبير ‪3 ......................................... 2 ...................................... 1:‬‬

‫‪3..................................‬‬

‫ـ وضح لماذا الكلمات التي تحتها خط غير فصيحة ‪4‬‬

‫‪ ..............................................................................................................‬أ ـ هذا ماء نقاخ‬

‫‪...........................................................................‬ب ـ ‪ ..............‬ففي الناس بوقات لها وطبول‬

‫‪ . ...................................................................................‬ج ـ استل المحارب خنشليله من غمده‬

‫‪............................................................................................‬ـ االسلوب العلمي الميسر هدفه ‪5‬‬

‫‪.............................................................................‬ـ اذكر اثنين من سمات االسلوب الخطابي ‪6‬‬

‫‪................................................................................................................................‬‬

‫ـ االسلوب العلمي هدفه؟‪..................................................................‬ويستخدم ‪7‬‬

‫‪...................‬في‬

‫ـ األسلوب االدبي هدفه ‪......................................................‬ويستخدم في‪8‬‬

‫‪................................‬‬

‫ثالثا ‪ :‬قواعد النحو‬

 ‫أـ زن الكلمات االتية‬

‫‪ ............................‬حضر ‪ .......................‬قابل ‪ .........................‬اخرج‬

‫‪ُ ....................................‬عـد ‪َ ......................‬ه ـب ‪ ......................‬صل‬

‫ب ـ زد االفعال االتية مع وزنها بعد الزيادة‬

‫‪ ..............................‬ـ نصر الهمزة والتاء ‪ ......................................‬وزنها‬

‫‪..........................................‬وزنها‬ ‫‪ ..................................‬ـ وقف التاء‬

‫ج ـ مثل لالتي في جمل مفيدة‬

‫‪ ................................................................‬ـ فاعل مرفوع عالمة رفعه االلف‬

‫‪ .........................................................................‬ـ اسم مجرور بحرف جر‬

‫‪ ........................................................................................‬ـ مبتدأ مثني‬

‫‪ .....................................................................................‬ـ خبر شبه جملة‬

‫د ـ اجعل كل شبه جملة فيما يأتي خبر مقدم‬

‫‪ .....................................................‬ـ في الصحراء‬

‫‪ .......................................................‬ـ مع ابراهيم‬

‫هـ ـ مستخدما اداة الحصر (إنما ) هات من الجملة التالية (خالد أديب)‬

‫‪ .................................................................................‬ـ مبتدأ مقدم وجوبا‬

‫‪ ...................................................................................‬ـ خبر مقدم وجوبا‬

‫‪ .‬و ـ كلمٌة طيبٌة تذهب الحقد‬

‫‪ ....................................................................‬ـ وضح السبب لالبتداء بالنكرة في الجملة السابقة ؟‬

‫ـ أعرب ‪ .‬كلمُة ‪ .....................................................................‬طيبة‬

‫‪...................................‬‬

‫رابعا ‪ :‬المطالعة‬

‫كان رسول هللا صلي هللا عليه وسلم يكره الكبر واالعجاب بالنفس ويحب التواضع والتياسر ‪،‬‬
‫وكان يقوم بأعماله الخاصة فيحلب شاته ويخصف نعله ‪ ،‬ويرقع ثوبه ويطعم ابله وينصب خيمته ويقوم‬
‫بهذه االعمال كلها دون االستعانة بأحد ‪ ،‬كان يحمل بنفسه مايشتريه من السوق ‪ ،‬اليكلف أحدا‪ ،‬أراد يوما‬
‫‪ .‬أحد المسلمين أن يحمل له متاعا ‪ ،‬فقال له الرسول ‪ :‬صاحب الشئ أحقب حمله‬

‫‪ :‬اقرأ القطعة أعاله وأجب عن االسئلة التالية‬

‫‪ ...............................................‬ـ لماذا كان النبي ص ال يكلف الناس للقيام بأعماله ؟‪1‬‬

‫‪ ............................................................‬ـ ما الدليل علي أنه ص كان متواضعا ؟‪2‬‬

‫‪......................................‬ـ ما معني الكبر ‪......................................‬التياسر‪3‬‬

‫‪........................................‬يخصف ‪ .................................................‬متاع‬

‫‪ :‬هات المضاد للكلمات التي تحتها خط‬

‫‪ ...........................................................................‬ـ يحب التواضع والتياسر‬

‫‪ .............................................................‬ـ بذل النبي ص المال في سبيل هللا‬

‫‪ .........................................................................‬ـ مانقصت صدقة من مال‬

‫‪ .................................................................‬ـ بلغ تواضعه منتهاه يوم فتح مكة‬

‫‪ ..............................................................................‬ـ يخرج الكلمات متمهًال‬

‫‪..............................‬ـ هات جمع التكسير للكلمات التالية ‪ :‬رسول ‪ .........................‬خيمة‪4‬‬

‫‪..........................‬درع ‪ ..................................‬حديث ‪..............................‬شيئ‬

‫خامسا ‪ :‬التعبير ‪.‬‬

‫‪ :‬اكتب في واحد من الموضوعين التاليين‬

‫ـ صف رحلة قمت بها‪1‬‬

‫ـ شخصية أعجبت بها‪2‬‬

‫موضوع رقم (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)‬

‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................................................................‬‬
‫‪...................................................................................................................................................‬‬

‫حظا طيبا‬

‫د‪ .‬الفاضل حامدعمر‬

‫مدرس املادة‬

‫امتحان التربية االسالمية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الصف الرابع أساس‬

‫‪ :‬السؤال األول‬

‫ـ اكتب المحذوف من االيات التالية ‪1‬‬

‫قال تعالي ‪ :‬تبارك الذي ‪ ......................................................‬قدير " الذي‬
‫خلق الموت و‪........................‬‬
‫ليبلوكم ‪ "........................................................‬الذي خلق سبع‬
‫‪........................‬‬

‫من فطور " ثم ارجع البصر‪.........................................................................‬‬

‫كرتين ‪ "......................................................................‬لقد زينا‬
‫السماء ‪...........................................................................................‬للشيا‬
‫" طين ‪..........................................................‬السعير‬

‫‪ :‬ـ اكتب معاني الكلمات االتية‪2‬‬

‫‪.............................................‬تبارك‪............................................‬فطور‬

‫‪ ..........................................‬ليبلوكم ‪ ...........................................‬حسير‬

‫‪ .........................................................................‬ـ االيات السابقة من سورة‪3‬‬

 ‫ـ أجب بال أو نعم‪4‬‬
‫أـ هللا تبارك وتعالي مالك السموات واألرض‬
‫ب ـ يحرق هللا الشياطين بنور القمر وضوء الشمس‬
‫ج ـ الكفار وأهل المعاصي يفرحون بيوم القيامة‬
‫‪ :‬السؤال الثاني‬

‫ـ أكمل الحديث‪1‬‬

‫‪ ........................‬عن أبي هريرة رضي هللا عنه أن النبي ص قال ‪ :‬اياكم والحسد فانه‬

‫‪ .‬النار الحطب‪........................................................................................‬‬

‫‪ ........................‬ـ اكتب معاني المفردات التالية ‪ :‬اياكم ‪ ........................‬الحسد ‪2‬‬

‫ـ‪3‬ـ اذكر اثنين من اداب المسجد ؟‬
‫‪.........................................‬أ ‪ ..........................................................‬ب‬

‫‪......................................... ................................‬ـ من فرائض الصالة ‪ :‬أ ‪4‬‬

‫‪ ..................................................................................................‬ب‬

‫‪ ....................................................................‬ـ الباقيات الصالحات هي ‪ :‬أ ‪5‬‬

‫‪ ..........................................‬ب ‪ .....................................................‬ج‬

‫‪ :‬السؤال الثالث‬
‫قال تعالي ‪ :‬هللا ال اله اال هو الحي القيوم ال تأخذه سنة وال نوم له ما في السموات واألرض‬
‫‪1 .............................................................‬ـ ماهي أعظم اية في القران الكريم ؟‬

‫‪ .......................................‬ـ مامعني القيوم ‪ ........................................‬سنة‪2‬‬

‫ـ أكمل ‪ :‬من أسماء هللا الحسني ‪ :‬المحيي ‪3............................‬‬

‫الحي ‪ ......................‬الواجد ‪ ........................‬الواحد ‪ .......................‬القادر‬
‫‪.............................‬‬

‫‪ :‬ـ أجب بال أو نعم ‪4‬‬

 ‫أـ من أفضل أوقات قراءة اية الكرسي عند النوم‬
‫ب ـ أسماء هللا الحسني تزيد محبة هللا في قلب المؤمن‬
‫ج ـ معني المقتدر التام القدرة‬

‫حظا طيبا‬
‫الفاضل حامد عمر‬
‫مدرس المادة‬

‫امتحانات الفترة الثانية‬

‫اللغة العربية – الصف األول الثانوي‬
‫‪ :‬السؤال األول‬
‫أ‪ /‬أكمل األبيات من النصوص االتية‬
‫وجبريل‪1-‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------‬‬
‫أبا‪2-‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬األشبال‬
‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬
‫‪3-‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬ففتش‬
‫‪--------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ :‬ب‪ /‬قال الشاعر‬
‫واحتوي سره ضمير الرمال‬ ‫أي حظ رزقته في الكمال‬
‫قد تناهي إليه كل جمال‬ ‫فتناهي إليك كل جميل‬
 ‫فكأن الحصباء فيك كرات قد طالها بناصع اللون طال‬
‫إلي مورد السحاب الثقال‬ ‫وتعالت هضابك المشرئبات‬
‫‪----------------------------------------------------‬من شاعر هذه القصيدة ؟‪1-‬‬
‫‪----------------------------------------‬عم يتحدث الشاعر في هذه القصيدة ؟‪2-‬‬
‫‪--------------------------------------------‬ما نوع التشبيه في البيت الثالث ؟‪3-‬‬
‫‪ :‬ما معني المفردات االتية‪4-‬‬
‫‪---------------------------‬الحصباء‪------------------------------‬المشرئبات‬
‫اشرح البيت األول بايجاز‪5-‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪ :‬السؤال الثاني‬
‫أمام العبارة المناسبة‬ ‫أو‬ ‫أ‪/‬ضع عالمة‬
‫)( من أسباب النهضة االدبية في العصر الحديث االذاعة والتلفاز‪1-‬‬
‫)( من الموضوعات الجديدة في االدب التعبير عن قضايا االمة العربية‪2-‬‬
‫أشاق قلبك روض النيل ترمقه‪.‬هذا المقطع من قصيدة روض النيل لعبد هللا الطيب‪3-‬‬
‫)(‬
‫)( علي الجارم صاحب قصيدة اللغة العربية شاعر عاش في العصر الجاهلي ‪4-‬‬
‫)( قصيدة عودة البطل تتحدث عن شجاعة البطل عبد الرحمن النجومي‪5-‬‬

‫ب‪/‬يقول أحد الباحثين من العلماء ‪( :‬إن البلح هذه الفاكهة الصحراوية الممتازة ‪ ،‬لهو‬
‫الغذاءء الرئيس الذي يتناوله سكان الصحراء ‪ ،‬وله الفضل في منحهم القوة‬
‫والرشاقة ‪ ،‬والمناعة ضد األمراض ؛ ألنه غذاء كامال بكل ما في هذه الكلمة من‬
‫‪ .‬معني )‬
‫‪---------------------------------------------‬اختر عنوانا مناسبا لهذه الفقرة ؟‪1-‬‬
‫‪---------------------------------------------‬أين تنبت هذه الفاكهة الممتازة ؟‪2-‬‬
‫‪--------------------------------------‬ماهي الفائدة من البلح في نظر الكاتب ؟‪3-‬‬
‫‪ :‬اضبط بالشكل الكلمات التي تحتها خط‪4-‬‬
‫البلح ‪ -‬الفاكهة ‪ -‬سكان ‪ -‬األمراض‬
‫‪ :‬السؤال الثالث‬
‫‪ :‬أ‪ /‬ميز أفعال الشروع والمقاربة والرجاء في الجمل االتية‬
‫‪ ---------------------------------------‬يذاكر أخي كثيرا عسي هللا أن يوفقه‪1-‬‬
 ‫‪ --------------------------------------------------‬أوشك الصيف أن ينتهي‪2-‬‬
‫‪ -------------------------------------------‬طفق المريض يحس برد العافية‪3-‬‬
‫ب‪ /‬أعرب ما تحته خط‬
‫‪ ---------------------------------------------‬شرع السحاب يمطر ‪ .‬السحاب‬
‫‪ -----------------------------------------------------------------------‬يمطر‬
‫ج‪/‬ضع في كل مكان مما يأتي ما يناسب من ( إن و أن )‬
‫قلت ‪------‬هللا غفور رحيم ‪ -2‬يشاع ‪------‬المريخ آهل بالسكان ‪1-‬‬
‫د‪/‬ميز نوع (ال) فيما يأتي‬
‫‪------------------------------------------------‬التسرْف في استخدام الماء‪1-‬‬
‫‪ -------------------------------------------------------‬ال حاقٌد مستريحًا‪2-‬‬
‫هـ‪/‬ميز همزة الوصل والقطع فيما تحته خط‬
‫إن العلم أحسن استخدام التقنية الحديثة‬
‫‪ -------------‬إن‪------------‬أحسن ‪ -----------‬استخدام ‪----------‬التقنية‬
‫‪:‬ز‪ /‬مثل لالتي في جمل مفيدة‬
‫‪-------------------------------------------------‬ال النافية تعمل عمل إن ‪1-‬‬
‫‪----------------------------------------------------‬ال العاملة عمل ليس ‪2-‬‬
‫‪----------------------------------------------------‬فعل من أفعال الرجاء‪3-‬‬
‫‪ :‬ح‪ /‬أعرب ما تحته خط‬
‫أوشكت الشمس أن‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------‬تغيب؟‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪ :‬السؤال الرابع‬
‫‪ :‬أ‪ /‬عرف المصطلحات البالغية االتية‬
‫التشبيه‪1-‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------‬البليغ‬
‫‪-----------------------------------------------------------‬‬
‫‪2-‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------‬االستعارة‬
‫‪-------------------------------------------------------------------‬‬
 ‫المجاز المرسل‪3-‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------‬‬
‫الكناية‪4-‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ :‬ب‪ /‬وضح المشبه والمشبه به في االتي‬
‫المرء مثل هالل حين تبصره يبدو ضئيًال ضعيفًا حين يتسق‬
‫‪ -----------------------------------‬مشبه ‪ -----------------------‬مشبه به‬
‫‪ :‬ج‪ /‬ما نوع التشبيهات االتية‬
‫‪ -------------------------------‬أدي الرجل دوره علي مسرح الحياة ‪ .‬نوعه ‪1-‬‬
‫‪--------------‬كأن مثار النقع فوق رؤسنا وأسيافنا ليل تهاوي كواكبه ‪.‬نوعه ‪2-‬‬
‫‪-------‬ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة التجري علي اليبس ‪.‬نوعه ‪3-‬‬
‫‪ :‬د‪/‬استخرج المجاز المرسل وبين عالقته‬
‫‪--------------------‬شربت برتقاال‪ :‬المجاز‪-------------------------‬عالقته ‪1-‬‬
‫‪--------------------‬سكن ابن خلدون مصر ‪ :‬المجاز‪----------------‬عالقته ‪2-‬‬

‫‪ :‬هـ‪ /‬ما نوع االستعارة فيما تحته خط من الجمل االتية‬

‫‪-----------------‬قال تعالي ‪(:‬رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا) ‪1-‬‬
‫‪ -----------------------------------‬فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها ‪ .‬نوعها ‪2-‬‬
‫‪ :‬السؤال الخامس‬
‫أ‪ /‬أكمل االتي ‪ :‬الكناية لغة تعني ‪--------------------------‬وتنقسم الي ثالثة أقسام‬
‫‪----------------------‬هي‪------------------------‬و‪-------------------------‬و‬
‫‪ :‬ب‪ /‬بين نوع الكناية في الجمل االتية‬
‫‪---------------------------------‬يزرع الذهب األبيض في الجزيرة ‪ .‬نوعها ‪1-‬‬
‫نوعها ‪2-‬‬ ‫‪----------------------------------‬دخل علي المعركة بقلب أسد ‪.‬‬
‫‪---------------------‬قال تعالي‪(:‬فأصبح يقلب كفيه علي ما أنفق فيها)‪ .‬نوعها ‪3-‬‬
‫السؤال السادس ‪ :‬التعبير‬
‫‪ :‬اكتب في واحد من الموضوعات االتية‬
‫أمرنا االسالم ببر الوالدين ‪1-‬‬
‫ذكرياتي الجميلة في طفولتي ‪2-‬‬
 ‫أمنية أتمني أن تتحقق لي في حياتي ‪3-‬‬

‫مع أمنياتي لكم بالنجاح‬

‫د‪ .‬الفاضل حامد عمر‬

‫امتحان اللغة العربية لشهر نوفمبر ‪2021‬م‬

‫الصف الثالث ثانوي‬

‫السؤال االول ‪:‬‬

‫أ‪ /‬ضع عالمة أو أمام العبارة التي تناسبها‬

‫الحماسة تعني التغني بالبطوالت ()‬ ‫‪-1‬‬

‫زهيربن أبي سلمي من الشعراء املخضرمين ()‬ ‫‪-2‬‬

‫من أمثلة الغزل العفيف تائية الشنفري ()‬ ‫‪-3‬‬

‫لم يدون الشعر الجاهلي إال في القزن العاشر الهجري ()‬ ‫‪-4‬‬

‫الغزل ليس غرضا مستقال في الشعر الجاهلي ()‬ ‫‪-5‬‬

‫أسلوب النثر الجاهلي قائم علي االطناب ()‬ ‫‪-6‬‬

‫أفرد الجاهليون قصائد مستقلة للوصف وللحكمة ()‬ ‫‪-7‬‬

‫كان الهجاء في العصر الجاهلي سالحا يهابه األعداء()‬ ‫‪-8‬‬

‫من خصائص الشعر الجاهلي خلوه من املحسنات البديعية ()‬ ‫‪-9‬‬

‫شعر املدح عند الجاهليين نابع من االعجاب باملمدوح ()‬ ‫‪-10‬‬

 ‫ب‪ /‬قال النابغة الجعدي ‪:‬‬

‫وإنا لقوم ‪............................................................................‬‬

‫‪ ................................................................‬حتي نحسب الجون أشقرا‬

‫‪ .......................................................................‬بلغنا السماء‬

‫‪...........................................................‬بوادر تحمي صفوه أن يكدرا‬

‫أكمل االبيات‬ ‫‪-1‬‬

‫امألاملكان الخالي بما يناسب ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫النابغة الجعدي اسمه ‪ ....................‬من قبيلة ‪ .............‬ولقب بالنابغة ألنه ‪......................‬‬

‫بم دعا الرسول (ص) للنابغة ؟ ‪..........................................................................‬‬ ‫‪-3‬‬

‫وضح الصورة البيانية فيما تحته خط ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬

‫ويتلو كتابا كاملجرة نيرا‬ ‫أتيت رسول هللا إذ جاء بالهدي‬

‫بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا‬

‫ما معني ‪ :‬تحيد ‪ ....................‬أشقر ‪.......................‬بوادر ‪.....................‬‬ ‫‪-5‬‬

‫السؤال الثاني ‪:‬‬

‫أ‪ /‬وضح املقصود بما يأتي ‪:‬‬

‫املسند إليه ‪... .........................................................................................................:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫املسند ‪..................................................................................................................:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫القيد‪....................................................................................................................:‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ب‪ /‬بين املسند إليه في الجمل لتالية ‪:‬‬

‫ُق‬
‫من الغائب ؟ ‪ – ........................................‬تل الخراصون ‪...................................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫ج‪ /‬ضع أمام كل بيت أوجملة ما يناسبها من الكلمات التالية ‪ ( :‬مجاز مرسل –استعارة تصريحية‪-‬‬
‫تشبيه ضمني ‪ -‬كناية‪ -‬استعارة مكنية)‪.‬‬
 ‫صريع تقاضاه الليالي حشاشة يجود بها واملوت حمر أظافره ‪...................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫طلعت من براقع وعقود ‪.....................................‬‬ ‫عمرك هللا هل رأيت بدورا‬ ‫‪-‬‬

‫قال تعالي ‪ (:‬واجعل لي لسان صدق في اآلخرين)‪.............................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫وكنا إذا امللك الجبار صعر خده ضربناه حتي تستقيم األخادع ‪...........................‬‬ ‫‪-‬‬

‫ج‪ /‬من أسرار بالغة االستعارة ‪:‬‬

‫‪..............................................................................................................................- 1‬‬

‫‪............................................................................................................................- 2‬‬

‫د‪ /‬بين املحذوف والغرض منه فيما يلي ‪:‬‬

‫واقع أمتنا اليسر ‪ .‬املحذوف ‪ ...................................‬الغرض ‪..............................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫ليوث يتقي الناس أذاها ‪ .‬املحذوف ‪ ............................‬الغرض ‪..........................................‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ُ ................................... -‬ي عاب الطالب علي اهماله الواجب ‪ .‬املحذوف ‪ .......................‬الغرض‬
‫الثالث السؤال ‪:‬‬

‫أ‪ /‬بين موقع الجملة من االعراب فيما تحته خط‪:‬‬

‫فقدنا األندلس حين تخلينا عن وحدة كانت سر قوتنا ‪................................................................‬‬ ‫‪-1‬‬

‫خرج الرجل في ثياب رثة ‪........................................................................................‬‬ ‫‪-2‬‬

‫علي شاطئ الغدير ورود ‪.........................................................................................‬‬ ‫‪-3‬‬

‫قال تعالي ‪( :‬كنتم خير أمة أخرجت للناس )‪.......................................................................‬‬ ‫‪-4‬‬

‫قال املتهم ‪ :‬إني برئ ‪......................................................................................‬‬ ‫‪-5‬‬

‫ب‪ /‬بين سبب ا قتران جواب الشرط بالفاء‬

‫‪- 1‬إذا أعجبتك قدرتك فتذكر قدرة هللا عليك ‪..........................................................................‬‬

 ‫‪ -2‬إن تكن معسرا فعسي هللا أن يبدل عسرك يسرا ‪.....................................................................‬‬

‫‪ - 3‬قال تعالي ‪( :‬وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا)‪............................................................‬‬

‫ج‪ /‬اعرب ماتحته خط‬

‫‪ ............................................................................................‬من يرد النجاح فليعتصم باهلل‬

‫امتحان الدراسات االسالمية – ثالث ثانوي‬

‫السؤال األول‬

‫‪ :‬أ‪ /‬أكمل اآليات التالية‬

‫قال تعالي ‪ ( :‬والذين كفروا ‪1-‬‬

‫وصدوا ‪ *.....................................................................................................‬والذين‬
‫آمنوا ‪........................................................................................................................‬وهو‬
‫الحق ‪......................................................... .................‬وأصلح بالهم * ذلك بأن‬
‫الذين ‪.................................................................................................... ..................................................................‬‬
‫‪.......... .‬كذلك يضرب هللا للناس أمثالهم )‬

‫قال تعالي ‪ (:‬ويقول الذين آمنوا لوال ‪2-‬‬

‫نزلت ‪ ............................................................................................‬وذكر فيها‬
‫‪ ..‬القتال ‪.................................................................................................‬نظر املغشي عليه من املوت‬
‫ًا‬
‫‪ ) .‬فلو صدقوا هللا لكان خير لهم‪..................................* .....................................................................‬‬

‫‪ :‬وضح معني العبارات اآلتية ‪3-‬‬

‫‪.........................................................................................................................‬أ‪ (-‬صدوا عن سبيل هللا )‬

‫‪.....................................................................................................................................‬ب‪( -‬أصلح بالهم)‬

‫ج‪( -‬ضرب‬
‫‪.....................................................................................................................................‬الرقاب)‬
 ‫‪...................................................................................................................................‬د‪( -‬فشدوا الوثاق)‬

‫‪ :‬السؤال الثاني‬

‫‪ :‬أ‪ /‬اكتب اآليات التي تشير إليها املعاني التالية‬

‫دعا هللا تعالي الكفار ليتفكروا فيما يشاهدون من آثار عقاب األمم السابقة ‪ ،‬وتوعدهم بمثله إن‬
‫لم يؤمنوا ‪،‬والكفار ال ناصر لهم وهللا ينصر املؤمنين ويدخلهم في اآلخرة جنات النعيم ‪ ،‬والكفار همهم‬
‫املتاع واألكل في الدنيا ومصيرهم النار في اآلخرة‬
‫‪..................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪................................................................................................................................................................................‬‬

‫‪ :‬ب‪ /‬بين املراد باالستفهام في اآليات أدناه‬

‫قال تعالي ‪( :‬أفلم يسيروا في األرض فينظروا كيف كان ‪1-‬‬

‫‪..............................................‬عاقبة ‪) .............‬‬

‫قال تعالي ‪( :‬أفال يتدبرون القرآن أم علي قلوب ‪2-‬‬

‫‪.....................................................................‬أقفالها )‬

‫‪ ........................................................................‬قال تعالي ‪(:‬فهل ينظرون إال الساعة أن تأتيهم بغتة ) ‪3-‬‬

‫‪ :‬السؤال الثالث‬

‫أ‪ /‬أجب عن االسئلة التالية‬

‫قال تعالي ‪ ( :‬إن هللا يأمركم أن تؤدوا األمانات إلي أهلها وإذاحكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ‪)....‬‬

‫اذكر سبب نزول اآليات باختصار ‪/1-‬‬

‫‪..................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................................................................................................................‬‬
 ‫األمانة تشمل عدة أنواع ‪2/-‬‬
‫‪-................................................................................................................‬هي ‪. :‬أ‬

‫‪-......................................................................................‬ب‪................................................................................-‬ج‬
‫‪.‬‬

‫بم فسر ابن كثير ‪3/‬‬

‫‪............................................................................. ..............................................‬األمانة ؟‬

‫ترتكز الحكومة االسالمية علي أساسين هما ‪4/ ......................................... :‬‬

‫‪..............................................‬و‬

‫‪.........................................................................................................‬هات حديث يحث علي أداء األمانة ؟ ‪5/‬‬

‫ب‪ /‬قال تعالي ‪ ( :‬يأيها الذين آمنوا أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم فإن تنازعتم في‬
‫شئ ‪) ....‬‬

‫‪.......................................................................................................................‬بم تكون طاعة هللا تعالي ؟ ‪1-‬‬

‫من هم أولو األمر؟ ‪2- .....................................................................................................................................‬‬

‫‪ -3‬يؤخذ من اآلية أن أصول التشريع أربعة فما هي ؟‬

‫أ ‪ ........................................................................-‬ب ‪................................................................................-‬‬
‫‪ - .................................................................................‬ج‪........................................................................-‬د‬

‫امتحان اللغة العربية – الصف الثامن‬

‫‪ :‬السؤال األول‬

‫أ‪ /‬أكمل األبيات مع ذكر اسم القصيدة وشاعرها‬

‫‪ ...................................................................................................................................................‬فاضت ‪1-‬‬

‫من قبلها أمما‪.............................................................................................................................................‬‬

‫‪ ...........................................................................................................................................‬كانت كحاملة‬

‫‪ .........................................................‬اسم القصيدة ‪ ........................................................‬شاعرها‬

 ‫‪ .......................................................................................................................................‬سل الرماح ‪2-‬‬

‫‪ ............................................................................................................................................‬لقد سعينا‬

‫من ليس يؤذينا‪........................................................................................................................................‬‬

‫‪ ..............................................................‬اسم القصيدة ‪.....................................................‬شاعرها‬

‫‪ ................................................................................................................................................‬هلل أيام ‪3-‬‬

‫‪ .....................................................................................................................................‬أبقت لنا ذكري‬

‫‪ ..................................................................................................................................‬أيام كنت أعيش‬

‫‪ ....................................................‬اسم القصيدة ‪.....................................................‬شاعرها‬

‫‪ :‬ب‪ /‬وضح معني الكلمات اآلتية‬

‫‪ ................................................................‬التأم ‪ ......................................................................‬حاملة‬

‫‪ ..........................................................‬العوالي ‪ ..................................................................‬البيض‬

‫‪ ............................................................‬تحدر ‪ ......................................................................‬الندي‬

‫‪ :‬ج‪ /‬فيم تستخدم العبارات التالية‬

‫‪ ............................................... -‬هلل أيام ‪ – .................................................................‬سارت به الركبان‬

‫‪ :‬السؤال الثاني‬

‫‪ :‬قال شاعر‬

‫دعاء مشوق بالعراق غريب‬ ‫أزين نساء العاملين أجيبي‬

‫لشدة إعوالي وطول نح ـ ـ ــيبي‬ ‫كتبت كتابي ما أقيم حروفه‬

‫تسح علي القرطاس تسح غروب‬ ‫أخط وأمحو ما خططت بعبرة‬

‫‪ ............................‬أ – القصيدة بعنوان ‪ ................................‬للشاعر ‪ ..... .........................................‬من بني‬

 ‫‪ ...................................................‬وعاش في العصر ‪ .................................................‬توفي عام‬

‫‪ :‬ب‪ -‬اكتب معني الكلمات‬

‫‪ ...................................................................‬مشوق ‪ ..........................................................‬إعوال‬

‫‪ .....................................................................‬عبرة ‪ ............................................................‬تسح‬

‫‪ .............................................................................‬ج‪ -‬بم وصف الشاعر محبوبته في البيت األول ؟‬

‫‪ ...........................................................................‬د‪ -‬افترق الشاعر ومن يحب فأين يقيم كٌل منهما ؟‬

‫‪ ..........................................................‬ه‪ -‬ما السبب الذي جعل الشاعر اليكتب بطريقة صحيحة ؟‬

‫‪ :‬و‪ -‬من قول الشاعر ( أ زين نساء العاملين ) وضح‬

‫‪ .....................................‬أداة النداء ‪ ................................‬املنادي ‪ .............................................‬نوعه ‪-‬‬

‫ز‪ -‬أكمل الجدول أدناه‬

‫الديوان‬ ‫الشاعر‬ ‫القصيدة‬ ‫م‬

‫‪…………………………….‬‬ ‫‪………………………….‬‬ ‫فلسطين جروح‬ ‫‪1‬‬
‫‪………………………………….‬‬ ‫الحلي الدين صفي‬ ‫‪………………………….‬‬ ‫‪2‬‬
‫باقية لحظات‬ ‫………………………………‬ ‫‪……………………………….‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪……………………….‬‬ ‫‪…………………………………..‬‬ ‫الغزل في‬ ‫‪4‬‬

‫‪ :‬السؤال الثالث‬

‫‪ .‬أ‪ /‬ضع أمام كل كلمة تحتها خط مايناسبها من بين القوسين (منادي – ممنوع من الصرف – حال )‬

‫سلمان منا آل البيت ‪1-‬‬ ‫(‬ ‫)‬

‫ًا‬
‫أقبل الناجح مسرور ‪2 -‬‬ ‫(‬ ‫)‬
‫ًال‬
‫يامهم ‪ ،‬اجتهد ‪3-‬‬ ‫(‬ ‫)‬

‫‪ :‬ب‪ /‬حول األرقام إلي ألفاظ‬

‫ًة‬ ‫ًا‬
‫في هذا الفصل ‪ 45‬تلميذ و‪ 53‬تلميذ ‪1-‬‬
 ‫‪................................................................................................................................................................‬‬
‫ًا‬
‫‪ .................................................................................................................................‬عندي ‪ 15‬جنيه ‪2-‬‬

‫‪ .........................................................................................................‬يتكون االمتحان من ‪3‬صفحات ‪3-‬‬

‫حرر املجاهدون األرض من دنس األعداء‬ ‫ج‪ /‬اعرب ماتحته خط ‪:‬‬

‫‪:..........................................................................................................................................................‬حرر‬

‫‪ :...........................................................................................................................................‬املجاهدون‬

‫‪:......................................................................................................................................................‬األرض‬

‫‪ :‬السؤال الرابع‬

‫‪:‬أ‪ /‬بين نوع الحال فيما تحته خط‬

‫نوع الحال‪1-‬‬ ‫‪ .......................................................................................‬عاد الطالب فرحين ‪.‬‬

‫‪ ..............................................................................‬رأيت األطفال وثيابهم متسخة ‪ .‬نوع الحال‪2-‬‬

‫‪ ..............................................................................‬زرعت الشجرة خلف املنزل ‪ .‬نوع الحال‪3-‬‬

‫‪ ..............................................................................‬سمعت التالميذ يرتلون القرآن ‪ .‬نوع الحال‪4-‬‬

‫‪ ..................................................................................................‬ب‪ /‬هات من الفعل ( عبد ) ‪ :‬اسم فاعل‬

‫‪ .....................................................‬اسم مفعول ‪ .......................................................‬اسم مكان‬

‫‪ ......................................‬ج‪ /‬هات الجمع ‪ :‬قائد ‪ ..............................‬غزوة ‪ ............................‬قنديل‬

‫د‪ /‬ضع عالمة الترقيم في مكانها الصحيح من الجملة‪( :‬النقطة – الفاصلة – التنصيص – النقطتان)‬

‫) فال يجلس حتي يصلي ركعتين ‪-‬‬ ‫) () ( قال (ص) ( ) ( ) إذا دخل أحدكم املسجد (‬
‫ًا‬ ‫ًا‬
‫ه‪ /‬ضع خط تحت الكلمة الصحيحة إمالئي‬
 ‫الكلمات‬ ‫الجمل‬ ‫م‬
‫مفكروا – مفكرو‬ ....................‫بالدنا مهاجرون‬ 1
‫ مما‬- ‫مم‬ )‫خلق‬.................. ‫(فلينظر اإلنسان‬: ‫قال تعالي‬ 2
‫إنما – إنم‬ .................... ‫األعمال بالنيات‬ 3
‫املسألة – املسئلة‬ ‫ فهمت حل‬................................... 4
‫دعات – دعاة‬ ‫ الخير‬............................. ‫كن من‬ 5

Republic of Sudan
Ministry of education
Sudanese school Nairobi –Kenya
First term examination year 2021-2022

Name: ……………………………….. class: form three subject: English

Answer all the question

Literature:
Thing fall apart:
Answer the following question:-
 1. How old was Okonkwo when he fought the best wrestler in all
Umuofia………………………….……. he was ……… years old.
2. What was the name of their god that protected the crops?
………………………………………. She was called
…………………………………………..
3. What happened to the wife of Ogbuefi when she went to the market at
Mbaino? …………………………………………………………
she ……………………………………………………………
4. How did Okwonkwo break the week of peace? Because he
………………………………………………………………….
5. The religion of the people of Umuofia was
……………………………………………………………………
6. Who was Okonkwos closest friend
He was? ………………………………………………………..
7. Who can we describe Okwonwo is father? He was
………………………………………………………………
8. What does the word ‘clan’ mean? it means ……………………………..
9. How many wives did Okwonkwo have he had
…………………………………………………………………………
10.Who was brought to umuofia by Okwonkwo from Mbaino?
……………………………………………………………
11.What did Okwonkwo fear most? He was afraid
………………………………………………………………………

Match (A) with (B) by putting the correct letter from (B) in front of (A) in
column (C);
Number one is an example:
(A) (C) (B)
1. Nwoye (e) a. Okwonkwo is friend.
2. The week of peace (_____ b. Is a group of people who live together
)
3. Obierika (_____ c. He came to Onkwonkwo is home
) while 12 yrs.
4. Thing fall apart (_____ d. One week in the year when everyone
) had to be kindto each other.
5. A clan (_____ e. Okwonkwo son
)
 6. Ikemefuna (_____ f. A story about life in Africa before the
) Europeans came.
7. The wrestling (_____ g. The second day of the new year
match )

Draw a circle round the letter of the most correct answer a,b,c, or d.

1) Okwonkwo brake the week of peace because …………….........

a. Beat his younger wife
b. Beat his first wife
c. Killed Ikemefuna
d. Did not beat anyone
2) The religion of the people of Umuofia was ……………….
a. Christianity
b. Not Christianity
c. Unknown
d. None of the above
3) Okwonkwo is father …………………….
a. Was a very lazy person
b. Did not like work
c. Was afraid of fighting
d. All the above
4) Ikemefuna…………………
a. Became Nwoye is best friend
b. Was fifteen years old when was sent to Umuofia
c. Both ‘a’ and ‘b’
d. Was an usu

5) Who wa Okwonkwo is clost friend ? He was………………………….

a. Ezeudu
b. Unoka
c. Obierika
d. Mr. Kiaga
6) In what country does ‘ thing fall apart’ take place?
a. Uganda.
b. Nigeria.
c. Sudan.
d. South Africa.
7) Why s Okwonkwo a bad person? Because he ……………….
 a. He beats his wives and doesn’t control his emotion.
b. Steals others money.
c. Beats his father.
d. Deslikes Africans.

Best whishes

Trs: Vieonicca

REPUBLIC OF KENYA

DEPARTMENT OF IMMIGRATION

Application Type: Extension of a Visitor's Pass

Applicant Name: NOURELZAIN ELFADIL HAMID OMER

Passport No: P04041831

Date Generated: 2022-01-11 05:55:27

Date Sent -

The following notification message has been generated by

the Foreign Nationals Portal:
Your visitor pass has been extended for 2 Months. Please be
advised that it will expire on 11-03-2022 and physical
endorsement will be done on appointment only.
To act on your notification, please visit the eFNS portal here
With regards,
Director General , Immigration Services
‫أصول النحو‬
‫‪jeudi 16 avril 2015‬‬

‫مبادئ في أصول النحو‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫تلخيص من كتاب مبادئ في اصول النحو للدكتور بن لعالم مخلوف‬
‫مدخل‬
‫بين علم النحو وعلم أصول النحو‬
‫النحو كما عرفه بعض النحويين القدماء علم بمقاييس مستنبطة من استقراء كالم العرب‪ .‬إذ‬
‫أن العربي الفصيح كان يجري كالمه على قواعد و قوانين لها وجود ضمني في ذهنه فإذا‬
‫سلمنا بهذا فما هي هذه القواعد والقوانين المعروفة عنده بالسليقة؟‬
‫هذا هو السؤال المحوري الذي كان يشغل بال النحاة منذ التأسيس وما كان لهم بد من اإلجابة‬
‫عليه إال بجمعهم لمدونة ثرية التي كانت بمثابة الشواهد التي من خاللها استنبطوا تلك المقاييس‬
‫وإثبات صحتها بهذا الدليل النقلي وقد سموه السماع وبأدلة عقلية أخرى كحمل النظير على‬
‫النظير واستنباط الحكم المشترك أي القياس‪ ..‬فكانت تلك األدلة التي لجأ إليها النحوي‬
‫الستخالص مادة النحو هي موضوع علم أصول النحو ومن ثم فإن "علم أصول النحو علم‬
‫تعرف به أدلة النحو وأقسامها وكيفية إجرائها ألجل االستدالل على أحكام النحو وإثبات صحة‬
‫هذه األحكام"‪ ]1[1‬ولذلك عرفه ابن األنباري بقوله "أصول النحو أدلة النحو التي تفرعت منها‬
‫فروعه وفصوله‪"]2[2‬‬
‫واألدلة جمع دليل وهو" ما يرشد الى المطلوب وقيل معلوم يتوصل بصحيح النظر فيه الى‬
‫‪3‬‬
‫علم ما ال يعلم في العادة اضطرار‪]3[ "...‬‬
‫ولم يخرج السيوطي عن هذا ولكن أضاف انشغاال جديد ‪-‬إذ قال" هو علم يبحث فيه عن أدلة‬
‫النحو اإلجمالية من حيث أدلته‪ ،‬وكيفية االستدالل ‪ ،‬وحال المستدل"‪ -]4[4‬وهو ضرورة اهتمام‬
‫هذا العلم بحال المستدل أي األصوليين المشتغلين بهذا العلم وذلك ببيان الشروط والصفات التي‬
‫يجب أن تتوفر فيهم‪.‬‬
‫يقول ابن األنباري في فائدة هذا العلم‪ :‬التعويل على إثبات الحكم على الحجة والتعليل‬
‫واالرتفاع عن حضيض التقليد الى يفاع االطالع على الدليل ‪ ،‬فإن المخلد الى التقليد ال يعرف‬
‫‪5‬‬
‫وجه الخطأ من الصواب‪ ،‬وال ينقل في أكثر األمر عن عوارض الشك واالرتياب" [‪]5‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬
 ‫إذا فالسؤال المحوري الذي يدير عليه المشتغل بعلم أصول النحو بحثه هو اآلتي‪ :‬ما هي‬
‫األدلة والوسائل النقلية والعقلية التي استند إليها النحوي في اكتشاف قواعد نحو العربية‬
‫وإثبات صحتها؟‬
‫وإذا كانت قواهد النحو سابقة في الوجود على علم النحو باعتبار أنه كان لها وجود ضمني في‬
‫عقل العربي المتكلم‪ ،‬وأن له علما بها بالسليقة قبل ظهور هذا العلم ‪ ،‬فإن أدلة النحو وأصوله‬
‫كانت ماثلة في اذهان النحويين قبل ظهور علم أصول النحو وكانو يجرونها في بحوثهم‬
‫وتحليالتهم واستدالالتهم ضمنيا إال أنهم لم يتخذوها كموضوع لهم ألن همهم كان الوصول‬
‫‪6‬‬
‫إلى استخراج أحكام النحو‪]6[ .‬‬
‫ولقد كان من وضع حجر األساس لهذا العلم ابن جني من خالل كتابه الخصائص وهذا بعد‬
‫قرنين من ظهور ونضج علم النحو فإذا كان النحويين قد فتشوا عن قواعد النحو وأحكامه من‬
‫خالل النصوص العربية الفصيحة فإن المشتغل بأصول النحو لم يكن له بد من التفتيش عن‬
‫تلك األدلة‪ -‬التي اعتمدوها في استخراج أحكام النحو‪ -‬إال من خالل كتب النحو وأخصها كتاب‬
‫‪7‬‬
‫سيبويه‪]7[ .‬‬
‫ولقد ظن بعض الغويين أن كتاب األصول في النحو البن السراج كتاب في أصول النحو‪،‬‬
‫وقد ضللهم عنوانه‪ ،‬فنسبوا إليه السبق في التاسيس والحق إنه كتاب في علم النحو إذ كثيرا ما‬
‫كان النحويين في ذلك العهد يطلقون لفظ األصول على قواعد النحو‪.‬‬
‫ولم يستقر علم أصول النحو على هذه التسمية إال ابتداء من ظهور كتاب ابن األنباري‪ :‬لمع‬
‫األدلة في أصول النحو ثم بعد ذلك كتاب السيوطي ‪ :‬االقتراح في أصول النحو وقد ألفا‬
‫كتابيهما على غرار أصول الفقه تأثرا به وقد ادعى كل منهما السبق في تأسيس هذا العلم‬
‫وضبط موضوعاته غير أن كتاب الخصائص يثبت أن ابن جني كان أول من عبد الطريق‬
‫لهذا العلم فكتابه وإن طغت عليه مباحث تتعلق بفقه اللغة والنحو والصرف فقد تضمن كثيرا‬
‫‪8‬‬
‫من مسائل أصول النحو وقد استند ابن األنباري إليها ولم يخفيا ذلك‪]8[ .‬‬
‫وقد اختلف المشتغلون بهذا العلم في تحديد أدلة النحو عددا ونوعا –وإن أجمعوا على‬
‫السماع والقياس ‪ -‬فرأى ابن جني أنها السماع والقياس واإلجماع‪ ،‬ورأى ابن األنباري أنها‬
‫السماع والقياس واستصحاب حال األصل وجعلها السيوطي أربعة‪ :‬السماع والقياس واالجماع‬
‫‪9‬‬
‫واستصحاب حال األصل‪]9[ .‬‬
‫وجاء المحدثين واختلفوا هم أيضا في تحديدها فقال الدكتور حلمي خليل بثالثة أصول وهي‬
‫السماع والقياس ونظرية العامل‪ ]10[10‬وقال الدكتو محمد عيد في كتابه أصول النحو العربي في‬
‫نظر النحاة ورأي ابن مضاء وضوء علم اللغة الحديث بخمسة فصول وهي السماع والقياس‬
‫‪11‬‬
‫ونظرية العامل والتقدير والتعليل [‪]11‬‬
‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬
 ‫أثر التسليم بحكمة الواضع في بناء النظرية النحوية القديمة‬
‫إن مسلمات مضمرة تتسلل الى الخطاب العلمي عبر سبل ال تخضع ألية مراقبة عقلية‬
‫واعية وتستقر داخل كل فرضية مهما تكن واضحة وبسيطة في نظر المتداولين‪ ]12[12‬ولقد‬
‫ارتبطت تلك المسلمات بالبنية الذهنية اإلسالمية و بالعقالنية العربية المتشدقة بضروب‬
‫الفصاحة والبيان بيد أنه كان للقرآن األثر السيكلوجي البالغ على المجتمع الناشئ‪.‬‬
‫لقد كان اهتمامهم بالتعمق في دراسة اللغة العربية نابغا أساسا من اشتغالهم بدراسة القرآن‬
‫وقراءته وتفسيره وليس أدل على ذلك من من بداية أبي أسود الدؤلي في ضبط قراءة القرآن‬
‫‪13‬‬
‫بوضع رموز لحركات االعراب كانت بداية نشأة علم النحو‪]13[ .‬‬

‫وقد نظر المسلمون منذ وقت مبكر وربما بوحي من القرآن نفسه إلى العالم بوصفه رمزا‬
‫داال –تماما كما أن اللغة رمز دال‪ -‬يدل على حكمة خالقه‪ ،‬وهي عالمة على االنسان أن يتأملها‬
‫وأن يقرأها ليصل الى الخالق وحكمته في الخلق كما أن المتأمل في العربية يصل الى حكمة‬
‫‪14‬‬
‫العرب [‪]14‬‬
‫وما كان النحاة األوائل بمنأى عن كل هذا فكانوا يسلمون هم أيضا بحكمة واضع العربية فكانو‬
‫يعقدون األبواب على األصول ويعللون خروج هذه الفروع عن أصل بابها إلثبات حكمة‬
‫الواضع ذلك أن خروج بعض النظائر عن أصل بابها ومجراه وقياسه إنما هو مطعنة في‬
‫حكمة الواضع إن لم تكن هناك علة داعية الى ذلك‪ ]15[15‬يقول سيبويه"فليس كل حرف يحذف‬
‫منه شيء ويثبت فيه نحو يُك ويكن ولم أَب ل ولم أبال‪،‬لم يجعلهم ذلك على أن يفعلوا بمثله ‪ ،‬ولم‬
‫يحملهم إذا كانوا يثبتون فيقولون في مر‪ :‬أومر أن يقولو في خذ أوخذ وفي كل أوكل فقف على‬
‫هذه االشياء حيث وقفوا ثم فسر"‪ ]16[16‬ويقول أيضا وليس شيء يضطرون إليه إال وهم‬
‫يحاولون به وجها"‪ ]17[17‬ويعلق على هذا القول ابن جني فيقول إن قوله هذا ينطوي على أصل‬
‫يدعوا إلى البحث عن علل ما استكرهوا عليه‪ ،‬ويأخذ بيد النحوي الباحث إلى ما وراء ذلك‬
‫فيستضيء به‪ ،‬ويستمد التنبه عن األسباب والمطلوبات‪ ]18[18‬ألجل ذلك رأى ابن جني وهو‬
‫على مذهب سيبويه أنه متى وجد النحوي كالما للعرب الموثوق بعربيتهم ال يجري على أصله‪،‬‬
‫وجد له ضربا من القياس ما أمنكنه ذلك وهو أحسن من أن يحمل على الشذوذ‪ ]19[19‬كحمل ما‬
‫الحجازية على ليس في العمل وأصلها أن ال تعمل ألنها غير مختصة بفعل أو بإسم‪ ،‬وذلك‬
‫لعلة اشتراكها مع ليس في معنى النفي فقد خرجت ما النافي هذه من باب ما ال يختص وال‬
‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬
 ‫يعمل ودخلت في باب ما يختص ويعمل وهو باب ليس وخروجها عن أصلها إنما جرى لعلة‬
‫تكشف عن حكمة العرب الحجازيين إذ شبهوها بليس ألن معناها كمعناها وقاسوها عليها‬
‫وأعملوها عملها ألجل ذلك ومثل ذلك حمل اسم الفاعل على فعله المبني للمعلوم في العمل‬
‫واسم المفعول على فعله المبني لما لم يسم فاعله في العمل ونحو ذلك كثير‪ .]20[20‬بل ولم‬
‫يكتف النحاة القدماء بتعليل ماعدل عن أصله فحسب بل عللوا كذلك ما استغنى عنه العرب من‬
‫اللفظ وتركوه وهو محتمل في القياس جعلهم يتساءلون عن علة تركه واالستغناء عنه وال جرم‬
‫عندهم أن وراء ذلك حكمة من ذلك تعليل الخليل لترك العرب في االستعمال‬
‫المثالين(ِفعل)و(ُف عل) على الرغم من أنهما محتمالن في القسمة التركيبية لمثل الفعل الثالثي‬
‫المجرد فالمحتمل في هذا االسم اثنا عشر مثاال ولكننا ال نعثر في االستعمال اال على عشرة‬
‫‪21‬‬
‫منها متداولة ومستعملة فيعلل ذلك بثقل االنتقال من ضم الى كسر أومن كسر الى ضم‪]21[ .‬‬
‫والقسمة التركيبة استفراغ لجميع التراكيب التي تحتملها المجموعة من العناصر‪ ،‬وذلك مثل‬
‫الحروف األصول للكلم فإن للخليل بين بالنسبة للثالثي مثال أن فيه ستة احتماالت في تركيب‬
‫‪22‬‬
‫حروفه وأن للرباعي أربعة وعشرين احتماال‪]22[ ..‬‬
‫ولكن ما تحتمله القسمة ال يخرج كله إلى االستعمال لعلة تدل على حكمة الواضع يقول ابن‬
‫جني‪ :‬أما إهمال ما أهمل مما تحتمله قسمة التركيب في بعض األصول المتصورة أو‬
‫المستعملة‪ ،‬فأكثره متروك لالستثقال وبقيته ملحقة به ومقفاة على أثره‪ ]23[23‬ومثل ذلك مما‬
‫أهمل ما استغني عنه بغيره مثل وذر وودع استغني عنهما بتَر ك وهما محتمالن في القياس‬
‫ونظائرهما المستعملة كثيرة نحو‪ :‬وضع وقع وغير ذلك كثير‪.‬يقول سيبويه" وجاء استحييت‬
‫على حاي مثل باع وفاعله حاء مثل بائع مهموز وإن لم يستعمل كما أنه يقال يذر ويدع وال‬
‫يستعمل فعل وهذا النحو كثير"‪ ]24[24‬وكأني بالنحاة لما "كانت األصول ومواد الكلم معرضة‬
‫لهم وعارضة أنفسها على تخيرهم جرت لذلك عندهم مجرى مال ملقى ببين يدي صاحبه‪ ،‬وقد‬
‫أجمع إنفاق بعضه دون بعضه اآلخر فميز رديءه وزاءفه عن جيده فنفاه ألبتة كما نفو عنهم‬
‫ما قيح من تأليفه ‪،‬ثم ضرب بيده ما أطف له من عرض جيده فتناوله للحاجة اليه وترك البعض‬
‫‪25‬‬
‫ألنه لم يرد استيعاب جميع ما بين يديه منه" [‪]25‬‬
‫‪26‬‬
‫من أجل ذلك يقرر المازني بحكمة الواضع فيرى أن كل " ما فعلوه فله مذهب وحكمة" [‪]26‬‬
‫ولعل أن يكون الخليل أكبر من أصل هذا النهج القائم على التسليم بحكمة واضع العربية‬
‫ثم سار على نهجه تبعه تالميذه‪ ،‬إذيقول ردا على من سأله عن العلل الذي أتى بها ان كانت من‬
‫عنده أم سمعها عن العرب " إن الغرب نطقت على سجيتها وطباعها‪ ،‬وعرفت مواقع‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫‪26‬‬
‫كالمها‪،‬وقام قي عقولها علله وإن لم ينقل ذلك عنها واعتللت أنا بما عندي أنه علة لما اعتللته‬
‫منه فمثلي مثل رجل حكيم دخل دار محكمة البناء عجيبة النظم واألقسام‪ ،‬وقد صحت عنده‬
‫حكمة بانيها بالخبر الصادق أو بالبراهين الواضحة والحجج الالئحة‪ ،‬فكلما وقف هذا الرجل في‬
‫‪27‬‬
‫الدار على شيء منها قال‪ :‬إنما فعل هذا هكذا لعلة كذا وكذا ولسبب كذا وكذا‪]27[ "...‬‬

‫الفصل االول‬
‫النقل‬
‫ويسميه بعضهم السماع مهو االصل األول من حيث حجيته وأهميته عند النحاة وهو األساس‬
‫في االستدالل على أحكام النحو فال يصح حكم نحوي بدون دليل أو مستند من السماع أو النقل‬
‫حتى ولو كان مقبوال في القياس وفي ذلك يقرر النحاة أن السماع يبطل القياس فقولك مثال‬
‫استحاذ جار على القياس مثله مثل استقام واستعاد واستدان تقلب فيه عين الفعل ألفا قياسا‬
‫فتقول‪ :‬استقام بدل استقوم ولكن العرب لم تنطق هذا الفعل أي "استحوذ" إال على هذه الصورة‬
‫‪28‬‬
‫إي صحيح العين ومن ثم فإن السماع يوجب استعماله هكذا حتى ولو كان مخالفا للقياس [‪]28‬‬
‫هذا وقد فضل ابن االنباري تسمية هذا االصل بالنقل بدال من السماع ألنه أعم من السماع إذ‬
‫يشمل المسموع من العرب مباشرة والمنقول عن طريق الرواية مشافهة" فالنقل أهم بهذا‬
‫‪29‬‬
‫المعنى وأشمل إذ يشمل السماع المباشر وغير المباشر" [‪]29‬‬
‫المبحث األول‬
‫تعريف النقل وشروطه‬
‫النقل" ما ثبت في كالم من يوثق بفصاحته فشمل كالم هللا تعالى وهو القرآن وكالم نبيه‬
‫صلى اللع عليه وسلم وكالم العرب قبل بعثته وفي زمنه الى زمن فسدت األلسنة بكثرة‬
‫‪30‬‬
‫المولدين نظما ونثرا عن مسلم وكافر‪]30[ "...‬‬
‫ويشترط فيه‪:‬‬
‫الفصاحة ‪ :‬وليست إال صفة من ترتضى عربيته ويوثق بها ويؤخذ بها اللغويون والنحويون‬
‫وال يحصل ذلك إال بتوفر السالمة اللغوية في الفصيح أي خلو كالمه مما ليس من لغتهم من‬
‫اللحن والخطأ ‪ -‬ووضوحه بالنسبة ألفراد المجتمع الفصيح ‪ -‬وأن يكون اكتسب اللغة‬
‫بالسليقة ال بالتلقين وبصناعة النحو‪ ،‬اي تكون لغته األولى التي تعلمها بالسمع من بيئته حيث‬
‫الفصاحة وعدم انتشار اللحن ولذلك لم يؤخذ عن المولدين ألنهم عاشوا في زمان انتشر فيه‬
‫‪31‬‬
‫اللحن بالحواضر [‪]31‬‬
‫وذهب ابن األنباري الى تقييد صحة النقل اشتراط بما هو مشروط في نقل الحديث ‪-‬من اتصال‬
‫السند وعدم النقل من مجهول أوفاسق‪ -‬ألن بها معرفة تفسيره وتأويله‪ .‬يقول‪]32[32" :‬ويشترط‬
‫في نقل اللغة مايشترط في نقل الحديث عن الرسول صلى هللا عليه وسلم ‪ "..‬ويقول فإن كان‬
‫‪27‬‬

‫‪28‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ناقل اللغة فاسقا لم يقبل نقله"‪ ]33[33‬ولذلك يعرف النقل في االصطالح فيقول "هو الكالم‬
‫‪34‬‬
‫العربي الفصيح المنقول بالنقل الصحيح الخارج عن حد القلة الى حد الكثرة " [‪]34‬‬
‫فهل يشترط في نقل اللغة ما يشترط في نقل الحديث كما ذهب إلى ذلك ابن األنباري؟‬
‫يقول الدكتور الحاج الصالح في هذا الصدد ‪:‬المبادئ العلمية لسماع علماء العرب لمعطيات‬
‫اللغة وتوثيقها خاصة مغايرة للمبادئ التي بنى عليها تدوين الحديث الشريف (من جرح‬
‫وتعديل‪...)..‬وذلك الختالف الظروف واختالف الزمان فسيبويه والنحاة الذين جاءو من قبله‬
‫عاشوا كلهم في زمان الفصاحة السليقية وعل هذا فالسماع من فصحاء العرب وحدهم إذا تحقق‬
‫العلماء من فصاحتهم كافيا كحجة أي كمرجع علمي ويكفي أن ينسب العلماء –وهمم‬
‫معروفون‪ -‬ما سمعوه إللى هؤالء لتثبت الرواية ويكون الثبوت مطلقا إذا أجمع العلماء على‬
‫ذلك‪ ،‬وأصل األصول هنا هو ثبوت فصاحة المنقول بتبون فصاحة المنقول منه أو الناقل من‬
‫العرب الفصحاء ولم يحتج النحوي منهم في ذلك الزمان الى إسناد ألنه هو أو شيخه المصدر‬
‫األول لما سمعه فإذا روى عن شيخه فيكون له إسناد الى عالم واحد فقط بينه وبين العرب فهم‬
‫بالنسبة لكالم العرب كالصحابة أو التابعين بالنسبة للحديث الشريف‪ ]35[35‬ثم إن ما نقله النحاة‬
‫من شعر أو نثر كان في زمن الفصاحة وكان معروفا متداوال بين الناس والخطأ فيه أو الغلط‬
‫ال يخفى عليهم و لم يعترض على صحة نقلوه ما معترض ولذلك لم يعن سيبويه كثيرا بذكر‬
‫اسم الشاعر وهو يحتج بشعره ‪ ،‬كما احتج أحيانا بروايتين مختلفتين ألن الرواة المختلفين أنما‬
‫أخذوا من أفواه العرب الذين يحفظون األشعار فالتغيير في االنشاد واقع من جهتهم والشواهد‬
‫في كل رواية صحيحة‪ .‬ألن العربي الذي غير االشعر وألنشده على وجه دون وجه قوله حجة‬
‫‪ .‬ولو كان الشعر له لكان يحتج به أال ترى أن حطيئة رواية زهير وكثيرا رواية جميل‬
‫والراوي والمروي عنه كالهما حجة [‪ ]36‬ولكن من النحويين بعد سيبويه من منع االحتجاج‬
‫‪36‬‬

‫ببيت يجهل قائله كالمبرد ‪]37[37‬وابن النحاس‪ ]38[38‬كذالك صرح بهذا ابو البركات االنباري في‬
‫االنصاف‪ ]39[39‬ويجاري في ذلك السيوطي ويقول وكأن علة ذلك خوف أن يكون لمولد أو من‬
‫ال يوثق بفصاحته وم هذا بعلم أنه يحتاج الى معرفة اسماء شعراء العرب وطبقاتهم ‪ ]40[40‬فال‬
‫يجوز عنده في المجهول ولكه في همع الهوامع كثيرا مايتغاضى طلم فيستشهد ببيت وال‬

‫‪32‬‬

‫‪33‬‬

‫‪34‬‬

‫‪35‬‬

‫‪36‬‬

‫‪37‬‬

‫‪38‬‬

‫‪39‬‬

‫‪40‬‬
 ‫يذكر اسم قائله ؤانظر مثال همع الهوامع ص‪ ]41[41375-373-2/372‬وكذلك الشأن مع‬
‫االنباري في االنصاف ص‪ ]42[4227-23-16-1/15:‬وكتاب أسرار العربية‪:‬ص‪-31-26‬‬
‫‪43‬‬
‫‪]43[ 44-38‬‬
‫والحق أن االحتجاج بكالم المجهول ليس مطعنة في منهج النحاة النحااالوائل اذ كانوا في بيئة‬
‫تسودها الفصاحة إذ سمعوا عن عرب يوثوق بعربيتهم ولم يحتاجوا إلى ذكر اسمائهم لتثبهم من‬
‫فصاحتهم‪.‬‬
‫· أما معنى قول االنباري أن يكون المنقول خارجا عن حد القلة الى حد الكثرة هو استبعاد‬
‫الشواذ وهي كثيرة يقول سيبويه" والشواذ في كالمهم كثيرة"‪ ]44[44‬فهو ينظر الى المنقول من‬
‫جهة القياس عليه باعتباره ركنا من أركان القياس‪ ،‬إذ أن الشاذ ال يصلح للقياس عليه‪ ،‬وفاته‬
‫بذلك أن الشواذ الكثيرة الموجودة في اللغة الغربية جزء من واقع هذه اللغة ال يمكن التغافل‬
‫عنه وهو جزء هام من المنقول "ألن كل ما صح وروده عن العرب سواء كان مطردا أم ال‬
‫‪45‬‬
‫فهو من نقلهم وكالمهم" [‪]45‬‬

‫المبحث الثاني‬
‫مصادر النقل‬
‫القرآن‬ ‫‪-1‬‬
‫يكاد النحاة يتفقون جميعا على أن القرآن الكريم هو االصل االول في االستشهاد في النحو‬
‫ولذلك جعله السيوطي في مقدمة المصادر في التعريف السالف الذكر لتواتره وقوة‬
‫حجته‪.‬فالنحاة مجمعون على االحتجاج به على اختالف مآخذهم عن القراءات المخالفة‬
‫لمجاري العربية وقياسها فمنهم من منع االحتجاج بها ومنهم من أجاز‪ .‬فالقراءات تختلف‬
‫في درجة الصحة والتواتر ولذلك وضع علماء األداء ضوابطا للقراءة الصحيحة التي يوثق‬
‫بها وهي‪:‬‬
‫صحة السند الى الرسول صلى هللا عليه وسلم‬ ‫‪-1‬‬
‫موافقتها لرسم المصحف العثماني‬ ‫‪-2‬‬
‫موافقتها العربية ولو بوجه ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫فقد مال بعض النحاة الى التشدد في موافقة القراءة لمجاري العربية وقياسها فهذا الشرط‬
‫األول عند أكثرهم لقبولها واالستشهاد بها وإذا لم تكن على أي وجه من القياس ضعفوها أو‬
‫خطأوا صاحبها وتحاملوا عليه أو حكموا عليها بالشذوذ ولم يقيسوا عليها مع اعتدادهم‬
‫بالشرطين اآلخرين وهذه أمثلة عنهم‪:‬‬

‫‪41‬‬

‫‪42‬‬

‫‪43‬‬

‫‪44‬‬

‫‪45‬‬
 ‫يقول المازني‪ :‬فأما قراءة من قرأ من أهل المدينة (معائش ) بالهزة فهي خطأ فال يلتفت‬
‫إليها وإنما أخذت عن نافع ابن نعيم ولم يكن يدري ما العربية وله أحرف يقرؤها لحنا نحوا‬
‫من ذلك"‪ ]46[46‬فها أنت ترى المازني يخطئ قراءة تواترت عن نافع المدنيي وابن عامر‬
‫الدمشقي وهما من القراء الثقات في قوله تعالى‪ :‬وجعلنا لكم فيها معائش " على غير قراءة‬
‫الجمهور معايش والقياس عند النحتاة يقتضي أن يقلب الحرف الثالث الزائد همزة في‬
‫الجمع كما في صحيفة صحائف‪ ،‬عجوز عجائز غنيمة غنائم أما الياء في معيشة فهي‬
‫أصلية وال تقلب همزةفي الجمع فكانت هذه القراءة خطأ عنده ولحنا من القراء‪.‬‬
‫وفي المقابل نجد بعض النحاة من يتحرج في الطعن على القراء ملتزما في ذلك الصمت عد‬
‫مصادفتها وربما تحاش ذكرها وإنما يعارضها ال مصرحا بتلك المعارضة الحترامه البالغ‬
‫لها ومنهم سيبويه الذي يصرح بأن القراءة القرآنية سنة تتبع وال تصح مخالفتها‪ ]47[47‬من‬
‫ذلك أنه لم يتعرض لقراءة ابن عامر لقوله تعالى‪:‬وكذلك ُز ين للمشركين قتُل أوالَد هم‬
‫‪48‬‬
‫شركائهم" لعدم الفصل بين المتضايفين إال في الضرور الشعرية [‪]48‬‬
‫غير أن المتأخرين شديدو التمسك باالحتجاج بالقراءة ولو خالفت مجاري العربية" ألن‬
‫قراءاتهم ثابتة باألسانيد المتواترة التي ال مطعن فيها وثبوت ذلك دليل على جوازه في‬
‫العربية وقد رد المتأخرون منهم ابن مالك على من عاب عليهم ذلك بأبلغ رد واختارو‬
‫جواز ماوردت به قراءاتهم في العربية وإن منعه األكثرون من ذلك احتجاجه على جواز‬
‫العطف على ضمير المجرور من غير إعادة بقراءة حمزة الزيات لقوله تعالى " واتقوا هللا‬
‫الذي تساءلون به واألرحاِم " بجر األرحام عطفا على الضمير المتصل بالباء " ‪]49[49‬وهذا‬
‫مخالف للقياس الذي يقتضي عدم عطف االسم الظاهر على الضمير المجرور إال بإعادة‬
‫المجرور وتكراره ‪-‬وقد ذكر سيبويه هذه القاعدة القياسية ولكنه لم يتعرض لتلك القراءة بل‬
‫تحاشى ذكرها لما يكنه من احترام لهذه القراءة المنقولة عن الثقات‪ -‬ومن ذلك جواز الفصل‬
‫بين المتضايفين يقول فيه ابن مالك‪ :‬وأقوى األدلة على ذلك قراءة ابن عامر‪:‬وكذلك ُز ين‬
‫‪50‬‬
‫للمشركين قتُل أوالَد هم شركائهم" ألنها ثابتة بالتواتر‪ ،‬ومعزوة الى موثوق بعربيته‪5[ "...‬‬
‫‪]0‬‬
‫وقد كان أبو حيان األندلسي ينقد بشدة على من يعترض على القراءة المخالفة لمقاييس‬
‫العربية ومن ذلك رده على الزمخشري حين زعم أن تخفيف الهمزة الثانية في قوله تعالى‬
‫"أأنذرتهم" لحن وليس من كالم العرب قال أبوحيان‪ ... ":‬وقراءة ورش صحيحة النقل ال‬
‫‪51‬‬
‫تدفع ‪ ،‬ولكن عادة هذا الرجل إساءة األدب على أهل األداء ونقلة القرآن [‪]51‬‬

‫‪46‬‬

‫‪47‬‬

‫‪48‬‬

‫‪49‬‬

‫‪50‬‬

‫‪51‬‬
 ‫وقد دعا محمد الخضر حسين الى استغالل حتى القرآت المخالفة للعربية والقياس عليا‬
‫إلثراء اللغة وتوسيع استعماالتها‪ ]52[52‬إال أن ذلك سيفضي إلى توسع في االستعمال تنكسر‬
‫معه األصول وتضرب قواعد اللغة وأبوابها‪ ]53[53‬وربما كان السبب في ذلك أنه تركيب‬
‫يحتاج إلى جهد وتعمل ليمكن فهمه فضال عن أن يتذوق ويؤلف‪،‬ولذلك لم يستعمل في‬
‫أبواب الفصيح على اختالف العصور‪ ]54[54‬وفالموقف السليم للغويين والنحاة من مثل هذه‬
‫القراءات أن يسلموا صحتها ويفسروا خروجها عن المعتاد كما عومل الشاذ من كالم‬
‫العرب فإنه لم ُيخرج من دائرة العربية بل ُسلم بعربيته لصدوره ممن يوثق بعربيته ولم‬
‫يقس عليه بل فسر خروجه من أصل بابه وبهذه الكيفية نفسها يحسن التعامل مع القراءات‬
‫‪55‬‬
‫المخالفة لمجاري العربية [‪]55‬‬

‫الحديث النبوي الشريف‬

‫المانعون الستشهاد بالحديث النبوي الشريف‬
‫قلما لجأ النحاة األولون الى االستشهاد بالحديث النبوي الشريف ويكفيك أن تتصفح كتاب‬
‫سيبويه فعلى قلة ألحاديث الذي ساقها فإنه ينسبها الى كالم العرب قيقول مثال " وأما قولهم‬
‫كل مولود يولد على الفطرة‪ ]56[56"...‬ونهجهم هذا كان لسببين اثنين‪:‬‬
‫‪ .1‬العتقادهم أن غالب األحاديث مروية بالمعنى وعدم وثوقهم أن ذلك لفظ الرسول‬
‫صلى هللا عليه وسلم إذ لو وثقوا بذلك لجرى مجرى القرآن في إثبات القواعد الكلية‪.‬‬
‫‪ .2‬أن هذه األحاديث قفد تداولتها األعاجم والمولدون فرووها بما أدت إليه عباراتهم‬
‫فزادوا ونقصوا وقدموا وأخروا وأبدلو ألفاظ بألفاظ ولهذا نرى الواحد في القصة‬
‫مرويا على أوجه شتى بعبارت مختلفة‪.‬‬
‫فالحديث النبوي الذي يصح االحتجاج به إنما الحديث الذي نقل عن الرسول صلى هللا عليه‬
‫وسلما وروي بلفظه ومعناه وهذا نادر جدا ألن غالب االحاديث مروية بالمعنى ولفظها غير‬
‫لفظها وإن لم تغير معانيها وسبب ذلك أنهم جوز النقل بالمعنى لعنايتهم بما تضمنته من‬
‫احكام وآداب ومعان سامية وحرصو على نقلها حتى ولوكانت بألفاظ غير ألفاظ الرسول‬
‫صلى هللا عليه وسلم وألن الحديث النبوي الشريف لم يدون في عهد الرسول صلى هللا‬
‫عليه وسلم بل عني بتدوينه كل للماء ومنهم علماء الحديث في بداية القرن الثاني للهجرة‬
‫فكان بعد الزمن عنه هو أيضا من دواعي رواية الحديث بالمعنى ألن انتقال رواية قد‬
‫يترتب عنه مثل عذا التغيير وألن تذكر اللفظ بحذافره إذا طال قد يتوعر أحيانا على‬
‫الذاكرة ‪ ،‬أما المعنى فال يسرع اليه النسيان كما يسرع الى اللفظ وليس أدل على ذلك من‬
‫قول أحد الرواة وهو سفيان الثوري إن قلت لكم إني أحدثكم باللفظ فال تصدقوني ‪ ،‬وإنما‬
‫هو بالمعنى أضف إلى ذلك وقوع اللحن كثيرا‪-‬على حد قول أبي حيان األندلسي‪ -‬فيما روي‬

‫‪52‬‬

‫‪53‬‬

‫‪54‬‬

‫‪55‬‬
 ‫من الحديث ألن كثيرا من الرواة كانو غير عرب بالطبع‪ ،‬وال يعلمون اللسان العربي‬
‫‪57‬‬
‫بصناعة النحو فوقع اللحن في كالمهم وهم ال يعلمون بذلك‪]57[ ...‬‬
‫المجيزون لالستشهاد بالحديث النبوي الشريف‪:‬‬
‫وحجتهم في ذلك إجماع العلماء على أن الرسول صلى هللا عليه وسلم كان أفصح العرب‬
‫وأن علماء الحديث اهتموا بصحة إسناد الحديث أكثر من عنايتهم بالشعر ‪،‬ثم إن كثيرا من‬
‫األحاديث التي نسب اليها اللحن قد ظهر لها وجه من االستعمال في العربية الفصيحة أما ما‬
‫قيل عن رواية الحديث أن ينقل بلفظه ومعناه فهو كذلك ُنقل غالبا كما ُسمع فإن كثيرا من‬
‫المحدثين شددوا في روايته بلظه ومعناه‪ ،‬كماأن غلبة الظن بصحة روايته لفظا ومعنى‬
‫كافية لالستشهاد به أضف إلى ذلك أن تدوين الحديث الشريف وقع في الصدر األول قبل أن‬
‫تفسد األلسنة فإذا وقع تبديل اللفظ من فصحاء يوثق بعربيتهم فهم حجة أيضا لثبوت‬
‫فصاحتهم ومن هؤالء الزمخشري ابن مالك ابن هشام السهيلي والرضي األستراباذي‪5[ ...‬‬
‫‪58‬‬

‫‪]8‬‬
‫الموقف الوسط بين المنع واإلجازة‬
‫وظهر فريق من المتأخرين توسطو في هذا الشأن فلم يمنعو االستشهاد بالحديث كما لم‬
‫يجوزوه مطالقا دون قيد وشرط ومنهم الشاطبي فقد رأى أن الحديث قسمان قسم يعتني‬
‫ناقله بمعناه دون لفظه فهذا لم يقع به استشهاد أهل اللسان‪ ،‬وقسم عرف اعتناء ناقله بلفظه‬
‫لمقصود خاص كاأحاديث التي قصد بها بيان فصاحته صلى هللا عليه سلم ككتابه لهمدان‬
‫وكتابه لوائل بن حجر واألمثال النبوية فهذا يصح االستتتشهاد به في العربية وابنمالك لم‬
‫يفصل هذا التفصيل الضروري الذي البد منه‪...‬‬
‫‪.‬وقد عمق الشيخ محمد الخضر حسين هذا المنهج في كتابه دراسات العربية وتاريخها‬
‫وذكر ستتة أنواع رأى أنها ال ينبغي االختالف في االحتجاج بها‪:‬‬
‫ما يروى بقصد االستدالل على كمال فصاحته صلى هللا عليه وسلم كقوله "حمي الوطيس"‬ ‫‪-1‬‬
‫وقوله " مات حتف أنفه"وقوله الظلم ظلمات يوم القيامة الى نحو هذا من االحديث القصار‬
‫المشتملة على شيء من محاسن البيان كقوله ‪" :‬ان هللا ال يمل حتى تملوا"‬
‫ما روي من امره مما كان يتعبد به او امر بالتعبد به كألفاظ القنوت والتحيات وكثير من‬ ‫‪-2‬‬
‫االظكار واالدعية التي كان يدعو بها في اوقات خاصة‪.‬‬
‫مايروى شاهدا على انه كان يخاطب كل قوم من بلغتهم ذلك الن الرواة قصدواهذه االحاديث‬ ‫‪-3‬‬
‫بالذات روايتها بالفظ ال بالمعنى‬
‫االحاديث التي رويت من طرق متعددة ولفظها واحد فاتحادها في اللفظ مه تعدد طرقها دليل‬ ‫‪-4‬‬
‫على صحتها لفظا ومعنى‬
‫االحاديث التي دونها من نشأ في بيئة عربية لم تنتشر فيها اللحن وفساد اللغة كمالك ابن انس‬ ‫‪-5‬‬
‫واالمام الشافعي‬
‫ماروي عن رواة عرف عنهم أنهم اليجيزون رواية الحديث بالمعنى مثل‪ :‬ابن سيرين‬ ‫‪-6‬‬
‫والقاسم بن محمد ورجاء بن حيوة‪.‬‬
‫كالم العرب‬
‫‪57‬‬

‫‪58‬‬
 ‫اليشترط في الفصيح التي تؤخذ عليه العربية ان يكون عربيا أصيال قحا كما ذهب اليه االستاذ‬
‫حلميخليل في كتابه مقدمة لدراسة علم اللغة‪ ]59[59‬بل كانت نشأته االولى وهوطفل في اول‬
‫عمره فيبيئة عربية فصيحا كان فصيحا وذكر منهم المنتجع بن نبهان وهو سندي االصلل سبي‬
‫صغيرا وكبر في وسط فصيح من بني تميم ولم يشترطو فيع البلوغ وال السن بل تؤخذ عن‬
‫الصبي والمرءة والشيخ‬
‫وممن عرفو بتحرياتهم الواسعة في جمع المادة اللغوية ابو عمر بن العالء والمفضل‬
‫واالصمعي وابو يزيد االنصاري وابو عبيدة والخليل ابن احمد الفراهيدي‬
‫"وكان ابو عمروا بن العالء اول من ابتدع طريق السماع للغوي الميداني وقد تجول في البادية‬
‫قرابة أربعين سنة‬
‫ومن طرقهم في التحري إلثبات الفصاحة انهم كانو يلجأون ال مقاييس لغوية محظة السيما‬
‫بعد ان اخذ اللحن يتسلل الى العربية بفعل االختالط باالعاجم في الحواضر وقد استقرت لهم‬
‫االصول والقواعد المطردة بعد استقائهم للمسموع كرفع الفاعل والمبتدأ والخبر وجر المضاف‬
‫اليه ونصب المفعول وصياغة اسم الفاعل ونحو ذلك فكانو يختبرون العربي حتى يثبتوا من‬
‫فصاحته قبل أن ينقلوا عنه شيئا من المسموع فقد يطلبون منه ان ينشدهم شيئا من الشعر‬
‫ليوروا مدى مطابقة انشاده لتلك االصول والقواعد التي عرفوها مما اطرد من كالم العرب‬
‫الفصحاء فإذا خالف بعض تلك األصول شككوا في فصاحته وعزفواعن أخذ اللغة منه ‪ ،‬وقد‬
‫يحاولون أن يلقنوه بعض العبارات الملحونة فإذا فهمها ولم يعترض عليها طعنوا في فصاحته‬
‫‪60‬‬
‫وأعرضوا عنه [‪]60‬‬
‫ويعد أقدم شعر نقله اللغويون ورواه سيبويه عن شيوخه يعود الى ثالثة قرون ونصف القرن‬
‫قبل الهجرة كشعر جذيمة األبرش‪ ،‬والزباء أعصر بن سعد ولكن ما وصل الى الغويين من هذا‬
‫العهد شيء قليل جدا ألنهم لم يقصدوا القصائد وإنما كانت لهم أبيات يقولونها في حاجتهم ‪.‬‬
‫وأما من قصد القصائد فأمثال المهلهل‪ ،‬وزهير بن جناب‪ ،‬وعبيد األبرص وسعد بن مالك‬
‫وأقدمهم يسبق الهجرة النبوية بقرنين على االكثر وامتد الشعر الذي نقله النحويون‬
‫واستششهدوا به الى اواخر القرن الثاني للهجرة وكان شعر ابن هرمة(ت‪176‬هـ) آخر ما‬
‫احتجوا به وقد وقفوا عنده لتفشي اللحن بعد ذلك في الحواضر‪.‬‬
‫أما بالنسبة للبادية فظلت فصيحة لعزلتها وسالمتها من االختالظ باألعاجم إلى أن أخذ اللحن‬
‫ينتشر بها بحلول القرن الرابع وماكاد هذا القرن ينقضي حت خرجت الفصاحة من البادية‬
‫ايضا فأعرض النحويون عن االستشهاد بكالمهم هم أيضا‪.‬‬
‫ونخلص من ذلك أن الطبقات التي احتج بها النحويون هي ‪:‬‬
‫‪ -1‬طبقة الجاهليين‪ :‬وهم الذين سبقو ظهور االسالم كامرئ القيس واألعشى وطرفة بن‬
‫العبد‬
‫‪ -2‬طبقة المخضرمين‪ :‬وهم الذين عاصروا الجاهلية واالسالم كحسان بن ثابت ولبيد‬
‫وكعب بن زهير‬
‫‪ -3‬طبقة االسالميين كجرير واألخطل والفرزدق وتنتهي بابن هرمة (توفي ‪176‬هـ)‬

‫‪59‬‬

‫‪60‬‬
 ‫وامتنع النحويون عن االحتجاج بـالطبقة الرابعة لتفشي اللحن فيها وهي طبقة المولدين‬
‫أو المحدثين وهم من جاء بعدهم إلى زماننا هذا كبشار وأبي نواس والبحتري وأبي‬
‫تمام والمتنبي وغيرهم‪.‬‬
‫الفصل الثاني‬
‫القياس‬
‫المبحث االول‬
‫مفهوم القياس‬
‫يراد به التقدير ورد في لسان العرب أن قاس الشيء يقيسه قيسا قياسا واقتاسه وقيسه إذا‬
‫قدره على أمثاله‪ ]61[61‬وجاء في المعجم الوسيط أن القياس في اللغة هو رد الشيء الى‬
‫‪62‬‬
‫نظيره [‪]62‬‬
‫و القياس أيضا هو التسوية بين شيئين ألن تقدير الشيء بمثاله تسوية بينهما يقال فالن‬
‫‪63‬‬
‫يقاس بفالن بمعنى يساويه [‪]63‬‬
‫أما في االصطالح‬
‫‪64‬‬
‫هو حمل الشيء على الشيء بجامع [‪ ]64‬وهو إلحاق الفرع باألصل بجامع‪ ،‬وهو إجراء‬
‫‪65‬‬
‫حكم االصل على الفرع لجامع [‪]65‬‬
‫ومثل ذلك حمل ما لم يسم ىفاعله على الفاعل بجامع االسناد اذ ان كال منهما اسند الى‬
‫الفعل فرفع نائب الفاعل قياسا على الفاعل بجامع االسناد‪ ،‬ويسمى هذا الجامع علة‬
‫فالقياس جرى بحمل المقيس أو الفرع وهو نائيب الفاعل على المقيس عليه أو األصل‬
‫وهو الفاعل في حكم االعراب وهو الرفع بجامع أو بعلة مشتركة هي االسناد‪.‬‬
‫إذن البد من توفر أربعة أركان في القياس المقيس عليه (االصل) والمقيس( الفرع)‬
‫والحكم‪ ،‬والجامع أو العلة‪.‬‬
‫المقيس عليه‬
‫وشرط في المقيس عليه أن يكون االكثر في بابه ألن القياس يقتضي الحمل على‬
‫األكثر ولهذا فإنه ال يصح الحمل على النادر والشاذ والمراد بالشاذ ما فارق القياس‬
‫الذي عليه بابه يقول ابن جني‪ :‬فجعل اهل علم العرب ما استمر من الكالم في االعراب‬
‫وغيره من مواضع الصناعة مطردا ‪،‬وجعلوا ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن‬
‫ذلك إلى غيره شاذا‪. ]66[66‬‬
‫والكثرة هاهنا غير مرتبطة بنسبة عددية فقد يكون القليل كثيرا في بابه وقد يكون‬
‫الكثير قليال في بابه فال يقاس عليه من ذلك قوله في النسبة الى شنوءة شنئي فلك أن‬
‫‪61‬‬

‫‪62‬‬

‫‪63‬‬

‫‪64‬‬

‫‪65‬‬

‫‪66‬‬
 ‫تفول في ركوبة ركبي وفي حلوبة حلبي قياسا على شنئي وذلك أنهم أجرو (فعولة)‬
‫مجرى (فعيلة) لمشابهتها إياها من أوجه أن كال منها ثالثي وأن ثالثه حرف لين وأن‬
‫آخره حرف تأنيث وأن "فعوال" و"فعيال" يتوردان نحو أثيم وأثوم ورحيم ورحوم‪،‬‬
‫فلما استمرت حال فعيلة وفعولة هذا االستمرار جرت واو شنوءة مجرى ياء حنيفة‬
‫فكما قالوا حنفي قالو شنئي ويرد األخفش على من يعترض على هذا القياس بأن شنئي‬
‫هو العنصر الوحيد الذي جاء في بابه على هذه الصورة من فعولة ثالثه واو وليس ياء‬
‫فكيف يقاس على باب ليس يتكون اال من عنصر واحد قال األخفش مجيبا " فإنه جميع‬
‫ما جاء قي بابه وقد استحسن ابن جني هذا القياس قائال ما ألطف هذا الجواب ‪ :‬ومعناه‬
‫أن الذي جاء في " فعولة " هو هذا الحرف والقياس قابله ‪ ،‬ولم يأت فيه شيء بنقضه (‬
‫أي من السماع) فإذا قاس االنسان على جميع ماحجاء وكان أيضا صحيحا في القياس‬
‫‪67‬‬
‫مقبوال فال لوم [‪]67‬‬
‫المقيس‬
‫وهو المحمول على كالم العرب وعلى سمته فقد يكون المقيس لفظا غير منقول وغير‬
‫مستعمل عند المتكلم فيستحدثه بحمله على ما يستعمله و يعرفه من نظائره من‬
‫المنقول فهو لم يستعمل كل حال وال كل فاعل وال كل مفعول وال كل اسم آلة يقول من‬
‫الفعل صفا مفاة قياس على نظائره مما هو مستعمل ومختزن في ذاكرته نحو مقالة‬
‫ومكواة ومرآة وان لم ينطق بها من قبل‪.‬‬
‫وهناك ضرب من المقيس يكون حكمه معلوما ثابتا بالنص وبدليل السماع ولكنه ال‬
‫يستحق هذا الحكم باألصالة كحمل ما الحجازية على ليس في العمل وأصلها أن ال‬
‫تعمل ألنها غير مختصة بفعل أو بإسم‪ ،‬وذلك لعلة اشتراكها مع ليس في معنى النفي‬
‫فالنحوي يرى أن هذا القياس هو قياس المتكلم وليس قياسه هو ولذلك ينسبه الى‬
‫المتكلم إذ ليس له فيه إال فضل االكتشاف وفي ذلك يقول سيبويه" أما أهل الحجاز‬
‫‪68‬‬
‫فيشبهونها بليس إذ كان معناها كمعناها [‪]68‬‬
‫ومما سبق نتبين أن شرط المقيس أن يربطه بالمقيس عليه جامع يسمى علة حتى‬
‫يلحق المقيس بالمقيس عليه في الحكم وهذا الجامع يرد على وجوه فقد يكون علة‬
‫أوجبت حكما واحدا في المقيس والمقيس عليه وقد يكون ضربا من الشبه أوجب‬
‫للمقيس حكم المقيس عليه‪....‬‬
‫المبحث الثاني ‪:‬‬
‫أقسام القياس‬
‫إذا نطرنا الى األقيسة التي يجريها سيبويه في كتابه فإننا نستطيع ردها الى قياسين‬
‫قياس أصلي وسماه بعض المحدثين قياس استقرائي وسماه أخرون القياس استعمالي كما‬
‫سماه غيرهم قياس األنماط‪ ]69[69‬وقياس تعليلي وقد سماه بعضهم قياس األحكاموسماه‬
‫‪70‬‬
‫غيرهم قياس شكلي [‪]70‬‬
‫القياس االصلي‬
‫‪67‬‬

‫‪68‬‬

‫‪69‬‬
 ‫هو حمل المنقول على غير المنقول كإلحاق كلمة بما يناظرها في الصيغة أو إلحاق‬
‫تركيب بما يناظره في البنية في حكم قد ثبت واطرد باستقراء كالم العرب فمثال األول‬
‫أن تستحدث من الفعل مشى اسم مكان ولم تكن قد سمعته من قبل فتقول ممشى قياسا‬
‫على ملهى ومرمى ‪....‬‬
‫ومثال الثاني أن يلحق المتكلم مفعوال به غير منقول عنده ولم يستعمله من قبل في‬
‫التركيب مفعوال منقوال ومعلوما عند نحو قوله كلمت أردشيَر أمس فينصب (أزدشير)‬
‫غير المنقول على ما عرفه واستعمله مما اختزنته ذا كرته من نظائر لهذا التركيب الذي‬
‫يشتمل على مفعول نحو كلمت عليا أمس ‪ ،‬وسألت محمدا أمس وقابلت زيدا‬
‫البارحة‪....‬‬
‫وغاية هذا القياس انتحاء سمت كالم العرب وإجراء كالمنا على كالمهم وهو وسيلة‬
‫الكتساب اللغة وتنميتها بانتاج ألفاظا جمال بحملها على نظائرها وهو حصنا للمحافظة‬
‫على النحو وبنى العربية اإلفرادية منها والتركيبية فتجري بذلك اللغة بين المتكلمين‬
‫على أجيال متعاقبة على سمت واحد وفي فائدته يقول الشيخ محمد الخضر حسين " ولو‬
‫صح أن يضع الواضع لكل معنى لفظا يختص به لكان الحرج التي تقعفيه اللغة أن‬
‫تضيق المجلدت عن تدوينها‪ ،‬ويتعذر على البشر حفظ ما يكفي على اختالف فنونها‪،‬‬
‫وتباين وجوهها ‪ ،‬فالقياس طريق يسهل بها القيام على اللغة ‪ ،‬ووسيلة تمكن االنسان من‬
‫النطق بأالف من الكلم والجمل دون أن تقرع سمعه من قبل أو يحتاج في الوثوق من‬
‫‪71‬‬
‫صحة عربيتها إلى مطالعة كتب اللغة أو الدواوين لمنثور العرب ومنظومها [‪]71‬‬
‫وعن طريق هذا القياس يستطيع اللغويون والعلماء استحداث ألفاظ ومصطلحات جديدة‬
‫وذلك بإلحاقها بمثل صيغ العربية وقوالبها كحمل الفظ قاطرة على قافلة وحمل اللفظ‬
‫طباعة أو صحافة على المنقول من كالم العرب ‪ ،‬كتجارة وزراعة ‪ ،‬ثم إن القياس كان‬
‫وسيلتهم في اكتشاف مثال الكلمة وبنائها واكثشاف البنية العاملية المتناظررة ‪ ،‬وذلك‬
‫بحمل الكلم أو الجمل المتناظرة بعضها على بعض فتبرز البنية التي تجمع النظائر في‬
‫‪72‬‬
‫الباب الواحد وهذا عمل رياضي يسمى اآلن بتطبيق النظير على النظير [‪]72‬‬
‫القياس التعليلي‬
‫هو "حمل فرع على أصل بعلة"‬
‫وأمثلة ذلك‪:‬‬
‫· حمل الفعل المضارع على اسم الفاعل اإلعراب بعلة المشابهة الحاصلة بين الفرع واالصل‬
‫وهو االسم فاالسماء معربة باألصالة أما الفعل المضارع فإنه استعار اإعراب من مشابهته‬
‫السم الفاعل وذلك من وحوه‪:‬‬
‫الوجه األول ‪ :‬االختصاص بعد الشياع‪ ،‬ومثاله أن تقول ( يقوم) فيصلخ للحال‬
‫واالستقبال فإذا أدخلت عليه السين اختص باالستقبال وكذلك الشأن مع االسم‬
‫تقول( رجل) فيصلح لجميع الرجال ‪ ،‬فإذا أدخلت عليه األلف والالم وقلت ( الرجل)‬
‫صار يختص عندئذ برجل بعينه ؛ إذن فإن كليهما يختصان بعد شياعهما‬
‫‪70‬‬

‫‪71‬‬

‫‪72‬‬
 ‫الوجه الثاني ‪ :‬أن الفعل المضارع تدخل عليه الم االبتداء المزحلقة كما تدخل على‬
‫االسم فتقول ‪ :‬إن عليا ليسافر ‪ ،‬كما تقول إن عليا لمسافر‪.‬‬
‫الوجه الثالث‪ :‬أن الفعل المضارع يجري على اسم الفاعل في حر كاته وسكونه فإن‬
‫الفعل ( يضرب) مثال على وزن ضارب فب حركاته وسكونه وليس في مثاليهما‬
‫الوجه الرابع ‪ :‬أن الفعل المضارع يكون صفة كما يكون االسم إذ تقول مررت بطفل‬
‫‪73‬‬
‫يلعب كما تقول مررت بطفل العب [‪]73‬‬
‫· واألصل في األسماء أن تكون معمولة ال عاملة وإنما أعملت "إذا" الجزم ألنها أشبهت إن‬
‫الشرطية في المعنى وعملت المشتقات عمل فعلها لمشابهتها أياه في المعنى‬
‫· ومن هذا القياس حمل أخوات إن على الفعل الذي تقدم مفعوله على فاعله فسميت ألجل ذلك‬
‫حروفا مشبهة بالفعل‪ ،‬ومن وجوه شبهها أنها بمعنى الفعل فإن‪ :‬بمعنى أكدت وكأن بمعنى‬
‫شبهت ولعل بمعنى ترجيت وليت بمعنى تمنيت ولكن بمعنى استدركت ‪ ،‬كما تشبهها في‬
‫دخول نون الوقاية عليها كدخولها على األفعال‪ ،‬كما تشبهها في بنائها على الفتح وأنها على‬
‫ثالثة أحرف‬
‫· واألصل في الفعل (تقول)أن يتعدى إلى مفعول واحد وال يدخل على ما أصله مبتدأ وخبر ولكن‬
‫العرب تشبه هذا الفعل بتظن إذا جاءت بعد استفهام فتنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر يقول‬
‫سيبويه"‪...‬إال تقول في االستفهام شبهوها بتظن‪...‬وذلك قولك‪ :‬متى تقول زيدا منطلقا وأتقول‬
‫‪74‬‬
‫عمرا مننطلقا وأكّل يوم تقول زيدا منطلقا" [‪]74‬‬
‫ففي هذا القياس يخرج الفرع عن أصل بابه ويلحق بأصل باب آخر ويكون مثله في الحكم بعلة‬
‫المشابهة ‪.‬‬

‫‪ ]1[75‬مبادئ في أصول النحو‪،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف ‪ ،‬دار األمل للطباعة والنشر والتوزيع ‪،‬ص ‪6-5‬‬
‫‪ ]2[76‬اإلغراب في جدل األعراب ولمع األدلة في أصول النحو‪،‬ابن األنباري ‪،‬ت‪:‬سعيد األفغاني ‪ ،‬مطبعة الجامعة السورية‪ ،‬سنة‪-1957‬ص‪8‬‬
‫‪ ]3[77‬المرجع نفسه ص‪80‬‬
‫‪ ]4[78‬االقتراح في أصول النحو ‪ ،‬السيوطي ت‪ :‬محمد حسن سعيد اسماعيل الشافعي‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪،‬بيروت‪-‬لبنان‪،‬ط‪1،1988‬ص‪13‬‬
‫‪ ]5[79‬اإلغراب في جدل األعراب ولمع األدلة في أصول النحو‪،‬ابن األنباري ‪،‬ص‪80‬‬
‫‪ ]6[80‬مبادئ في أصول النحو‪،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف ‪ ،‬دار األمل للطباعة والنشر والتوزيع‪،‬ص‪11‬‬
‫‪ ]7[81‬ينظر‪:‬مبادئ في أصول النحو‪،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف ‪ ،‬دار األمل للطباعة والنشر والتوزيع‪،‬ص ‪12-11‬‬

‫‪73‬‬

‫‪ ]74[74‬كتاب سيبويه‪1/122:‬‬

‫‪75‬‬

‫‪76‬‬

‫‪77‬‬

‫‪78‬‬

‫‪79‬‬

‫‪80‬‬
 ‫‪ ]8[82‬ينظر‪:‬المرجع نفسه ص‪12‬‬
‫‪ ]9[83‬ينظر‪،‬المرجع نفسه ص‪13‬‬
‫‪ ]10[84‬مقدمة لدراسة علم اللغة ‪،‬د‪ /‬حلمي خليل ‪ ،‬دار المعرفة الجامعي –االسكندرية‪،1999-‬ص‪18-12‬‬
‫‪ ]11[85‬أصول النحو العربي‪،‬د‪/‬محمد عيد‪ ،‬عالم الكتب‪ -‬القاهرة‪(،1982 -‬انظر أبواب الكتاب)‬
‫‪ ]12[86‬االستدالل والبناء ‪،‬بناصر البوعزاتي‪ ،‬دار األمان‪ ،‬المغرب‪،‬ط‪1،1999‬ص‪187‬‬
‫‪ ]13[87‬مبادئ في أصول النحو‪،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف ‪ ،‬دار األمل للطباعة والنشر والتوزيعص‪16‬‬
‫‪ ]14[88‬ينظر ‪ :‬األسس المنهجية للنحو العربي د‪ /‬حسام أحمد قاسم –دار اآلفاق العربية ط‪،1،2006‬ص‪277‬‬
‫‪ ]15[89‬مبادئ في أصول النحو‪،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف ‪ ،‬دار األمل للطباعة والنشر والتوزيع ص‪17‬‬
‫‪ ]16[90‬كتاب سيبويه‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد السالم محمد هارون ‪،‬ج‪، 1‬دار الكتب العلمية –بيروت‪-‬ط‪ 1،1983‬ص‪266‬‬
‫‪ ]17[91‬المصدر نفسه ج‪ 1‬ص‪299‬‬
‫‪ ]18[92‬الخصائص‪ ،‬ابن جني – تحقيق‪ :‬محمد علي النجار‪،‬ج‪ ،1‬دار الكتاب العربي‪-‬بيروت‪ -‬ص‪244‬‬
‫‪ ]19[93‬ينظر‪ :‬المنصف‪،‬ابن جني تحقيق ابراهيم مصطفى وعبد هللا أمين‪،‬ج‪ ،1‬إدارة احياء التراث القديم ‪-‬مصر‪-‬ط‪1،1954‬ص‪22‬‬
‫‪ ]20[94‬ينظر‪ :‬مبادئ في أصول النحو‪،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف ‪ ،‬دار األمل للطباعة والنشر والتوزيع ص‪25-24‬‬
‫‪ ]21[95‬كتاب سيبويه ‪4/335‬‬
‫‪ ]22[96‬بحوث ودراسات في اللسانيات العربية‪،‬د‪/‬عبد الرحمن الحاج الصالح‪،‬موفم للنشر‪،‬ط‪1،2007،1/246‬‬
‫‪ ]23[97‬الخصائص‪،‬ابن جني‪،‬ص‪54‬‬
‫‪ ]24[98‬كتاب سيبويه ‪4/399‬‬
‫‪65-1/64‬‬ ‫‪ ]25[99‬الخصائص ابن جني‬

‫‪81‬‬

‫‪82‬‬

‫‪83‬‬

‫‪84‬‬

‫‪85‬‬

‫‪86‬‬

‫‪87‬‬

‫‪88‬‬

‫‪89‬‬

‫‪90‬‬

‫‪91‬‬

‫‪92‬‬

‫‪93‬‬

‫‪94‬‬

‫‪95‬‬

‫‪96‬‬

‫‪97‬‬

‫‪98‬‬
 ‫‪]26[100‬المصدر نفسه ج‪،2‬ص‪299‬‬
‫‪ ]27[101‬اإليضاح في علل النحو ‪ ،‬الزجاجي‪، ،‬ت‪:‬د‪/‬مازن المبارك ‪ ،‬دار النفائس ‪،‬ط‪،5،1986‬ص‪16‬‬
‫‪ ]28[102‬مبادئ في أصول النحو‪،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف ‪ ،‬دار األمل للطباعة والنشر والتوزيع ص‪25-24‬‬
‫‪ ]29[103‬أصول النحو العربي‪ ،‬د‪//‬محمد أحمد نحلة –دار المعرفة الجامعة‪-‬قناة السويس الشاطبي ‪،2004،‬ص‪13‬‬
‫‪ ]30[104‬االقتراح‪ ،‬السيوطي‪ ،‬ص‪24‬‬
‫‪ ]31[105‬ينظر‪:‬السماع اللغوي العلمي عند العرب ومفهوم الفصاحة ‪،‬د عبد الرحمن الحاج الصالح ‪،‬موفم للنشر ‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪،1،2007‬ص‪39-38‬‬
‫‪ ]32[106‬االغراب في جدل االعراب ولمع األدلة‪ ،‬ابن األنباري‪،‬ص‪66‬‬
‫‪ ]33[107‬المصدر نفسه ص‪85‬‬
‫‪ ]34[108‬االغراب في جدل االعراب ولمع األدلة‪ ،‬ابن األنباري‪،‬ص‪81‬‬
‫[‪]35‬السماع اللغوي العلمي عند العرب ومفهوم الفصاحة‪ ،‬د عبد الرحمن الحاج الصالح‪،‬ص‪258-257‬‬
‫‪ ]36[109‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪261-260‬‬
‫‪ ]37[110‬المقتضب ‪ ،‬المبرد‪131-2/130،‬‬
‫‪ ]38[111‬االقتراح –السيوطي‪-‬ص‪44-43‬‬
‫‪ ]39[112‬االنصاف في مسائل الخالف‪ ،‬ابن االنباري ‪ 2/583‬المسألة الخامسة‪80‬‬
‫‪ ]40[113‬االقتراح السيوطي ص‪42‬‬
‫‪ ]41[114‬همع الهوامع‪-‬السيوطي‪،‬ت‪:‬أحمد شمس الدين‪،‬دار الكتبالعلمية بيروت لبنان ‪1998،‬‬
‫‪ ]42[115‬االنصاف‪ ،‬ابن االنباري‬
‫‪ ]43[116‬اسرار العربية ‪ ،‬ابن االنباري تحقيق ‪ :‬محمد حسين شمس الدين‪،‬دار الكتب العلميةبيروت لبنان ط‪1،1997‬‬

‫‪99‬‬

‫‪100‬‬

‫‪101‬‬

‫‪102‬‬

‫‪103‬‬

‫‪104‬‬

‫‪105‬‬

‫‪106‬‬

‫‪107‬‬

‫‪108‬‬

‫‪109‬‬

‫‪110‬‬

‫‪111‬‬

‫‪112‬‬

‫‪113‬‬

‫‪114‬‬

‫‪115‬‬

‫‪116‬‬
 ‫‪ ]44[117‬كتاب سيبويه ‪2/115‬‬
‫‪ ]45[118‬أصول النحو دراسة في فكر االنباري ‪،‬د‪/‬محمد صالح‪،‬دار السالم للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة‪ ،‬االسكندرية ط‪ :‬سنة ‪2006‬‬
‫‪ ]46[119‬المنصف ابن جني‪1/307،‬‬
‫‪ ]47[120‬كتاب سيبويه ‪1/148‬‬
‫‪ ]48[121‬انظر المرجع السابق ص‪1/176-1/290‬‬
‫‪ ]49[122‬االقتراح ‪ ،‬السيوطي‪ ،‬ص‪26-25‬‬
‫‪ ]50[123‬شرح تسهيل الفوائد وتكميل المقاصدأ ابن مالك ‪،‬تحقيق د‪/‬عبد الرحمن السيد ود‪ /‬محمد بدوي المختون‪ ،‬هجر للطباعة‪،‬ط‪ ،1‬سنة ‪-1990‬‬
‫‪3/277‬‬
‫‪ ]51[124‬البحر المحيط‪ ،‬أبو حيان األندلسي‪-‬مكتبة النصر الحديثة ‪ ،‬الرياض‪،‬دت‪،‬ص‪1/47،48‬‬
‫‪ ]52[125‬دراسات في اللغة اعربة وتاريخها‪ -‬محمد الخضر حسين‪ -‬المكتب االسالمي –مكتب دار الفتح ‪،‬دمشق‪،‬ط‪،2‬ص‪32،33‬‬
‫‪ ]53[126‬ينظر‪:‬مبادئ في أصول النحو ‪ ،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف‪،‬ص‪49:‬‬
‫‪ ]54[127‬ينظر‪ :‬القياس فب اللغة العربية‪،‬دمحمد حسن عبد العزيز‪ ،‬دار الفكر العربي ‪،‬ط‪،1،1995‬ص‪84‬‬
‫‪ ]55[128‬ينظر‪ :‬مبادئ في أصول النحو ‪ ،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف‪،‬ص‪50/51‬‬
‫‪ ]56[129‬كتاب سيبويه ‪394-2/393،‬‬
‫‪ ]57[130‬ينظر االقتراح‪ ،‬السيوطي‪،‬ص‪29،31‬‬
‫‪ ]58[131‬ينظر‪:‬مبادئ في أصول النحو ‪ ،‬د‪/‬بن لعالم مخلوف‪،‬ص‪54/55:‬‬
‫‪ ]59[132‬مقدمة لدراسة علم اللغ ‪،‬د‪ /‬حلمي خليل‪ ،‬دار المعفة الجامعية‪ ،‬االسكندرية ‪،1999،‬ص‪114‬‬

‫‪117‬‬

‫‪118‬‬

‫‪119‬‬

‫‪120‬‬

‫‪121‬‬

‫‪122‬‬

‫‪123‬‬

‫‪124‬‬

‫‪125‬‬

‫‪126‬‬

‫‪ ]70[127‬أصول النحو عند ابن مالك د‪/‬خالد شعبان ‪152 ،‬‬

‫[‪ ]71‬دراسات في اللغة الغربية وتاريخها‪-‬محمد الخضر حسين‪-‬ص‪25‬‬
‫[‪ ]72‬النظرية لخليلية الحديثة – عبد الرحمن الحاج الصالح‪ -‬مجلة اللغة واألدب الصادرة عن معهد اللغة العربية وآدابها بجامعة الجزائر‪ ،‬العدد‬
‫‪،10،1996‬ص‪95‬‬
‫[‪ ]73‬أنظر أسرار العربية –ابن االنباري ‪ ،‬ص‪35‬‬

‫‪128‬‬

‫‪129‬‬

‫‪130‬‬

‫‪131‬‬

‫‪132‬‬
 ‫‪ ]60[133‬السماع اللغوي العلمي عند العرب ومفهوم الفصاحة‪،‬د‪/‬الحاج الصالح‪،‬ص ‪364‬‬
‫‪ ]61[134‬لسان العرب‪ ،‬ابن منظور‪،‬ت‪:‬نخبة من االساتذة هم‪ :‬عبد هللا علي الكبير ‪ ،‬محمد أحمد حسب هللا ‪ ،‬هاشم الذالي ‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت‪ 5/3793 ،‬المادة‬
‫قيس‬
‫‪ ]62[135‬المعجم الوسيط‪ ،‬ت‪ :‬د‪ /‬ابراهيم أنيس ود‪/‬عبد الحليم منتصر ‪،‬سنة ‪1973،2/800‬‬
‫‪ ]63[136‬أصول الفقه‪ ،‬محمد زكريا البريدسي مطبعة دار التاليف‪،‬ط‪،2‬سنة‪ 1961‬ص‪231‬‬
‫‪ ]64[137‬انظر بحوث ودراسات في اللسانيات العربية‪ ،‬د‪/‬الحاج الصالح‪ ،‬موفم للنشر ‪ ،‬الجزائر‪،‬ط‪،1‬سنة‪2007،2/49‬‬
‫‪ ]65[138‬انظر االغراب في جدل ولمع األدلة أبو البركات األنباري ص‪93‬‬
‫‪ ]66[139‬الخصائص ابن جني ‪1/97،‬‬
‫‪ ]67[140‬الخصائص ابن جني ‪116،117 /1‬‬
‫‪ ]68[141‬كتاب سيبويه‪1/57‬‬
‫‪ ]69[142‬أصول النحو عند ابن مالك ‪ ،‬د خالد سعد شعبان ‪ ،‬مكتبة اآلداب ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬ط‪ ،1‬سنة ‪2006‬ص‪152‬‬

‫‪133‬‬

‫‪134‬‬

‫‪135‬‬

‫‪136‬‬

‫‪137‬‬

‫‪138‬‬

‫‪139‬‬

‫‪140‬‬

‫‪141‬‬

‫‪142‬‬