‫التابع‬

‫مى‬
‫ه مع لفظ متقدم عليه ويس ِّ‬
‫خ ٌر دائمًا‪ ،‬ويتقيِّد في عالمة إعرابِ ِ‬
‫هو عبارة عن لفظ متأ ِ ِّ‬
‫المتبوع‪.‬‬

‫يتفق التابع مع المتبوع في جميع حاالت اإلعراب سواء كانت ” رفع‪ ،‬جزم‪ ،‬نصب‪ ،‬جر”‪.‬‬

‫يتفق التابع مع المتبوع أيضًا في التذكير والتأنيث وبالجمع واإلفراد والتثنية والتعريف والتنكير‬
‫أيضًا‪.‬‬

‫بعض علماء النحو قسموا التوابع إلى خمسة هم “النعت أي الصفة‪ ،‬البدل‪ ،‬التوكيد وعطف‬
‫البيان وعطف النسق”‪.‬‬

‫البعض اآلخر من النحاه فسموا التوابع إلى أربعة هم ” النعت والتوكيد والعطف والبدل‪”.‬‬
 ‫ما هو البدل ؟‬

‫تأمل الجمل اآلتية‪:‬‬

‫–عاملت التاجر خليال‪.‬‬
‫–كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عادال‪.‬‬
‫–أصغيت إلى الخطيب علي‪.‬‬
‫إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط ‪ ( :‬خليال ‪ ،‬عمر ‪ ،‬علي ) ‪ .‬تجد كل‬
‫واحدة منها مسبوقة باسم آخر ‪ ،‬هو ‪ ( :‬التاجر ‪ ،‬أمير المؤمنين ‪ ،‬الخطيب )‬
‫وهذه األسماء المسبوقة ليست مقصودة لذاتها في الكالم ‪ ،‬وإنما ذكرت‬
‫تمهيدا لألسماء التي تحتها خط‪.‬‬
‫–ولكن ما فائدة هذا التكرار ؟‬
‫–فائدته تقوية الكالم وتقريره وإيضاحه ‪ .‬فكأنما الفعل نسب مرتين ‪ ،‬مرة (‬
‫ألمير المؤمنين ) ومرة ( لعمر ) وهكذا في بقية األمثلة األخرى ‪ ،‬فسميت‬
‫الكلمات التي تحتها خط ‪ :‬بدال ‪ ،‬واالسم الذي ذكر قبلها تمهيدا لها‬
‫‪:‬مبدال منه‪.‬‬

‫تعريف البدل‬
‫قاعدة ‪ :‬البدل اسم تابع مقصود لذاته في الحكم ‪ ،‬ممهد له بذكر‬
‫اسم قبله يسمى مبدال منه‪.‬‬
 ‫أمثلة على البدل‬

‫–انتصر القائد سعد‪.‬‬

‫–أعجبني الفتى أدبه‪.‬‬
‫–سمعت الشاعر إنشاده‪.‬‬
‫–فتح الناصر صالح الدين بيت المقدس‪.‬‬
‫–قرأت سيرة البطل خالد‪.‬‬
‫–نصر هللا االسالم بالخليفة عمر‪.‬‬

‫أنواع البدل‬

‫أنواع البدل أربعة ‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫بدل كل من كل أو البدل المطابق ‪ :‬وهو البدل المطابق للمبدل‬ ‫‪-1‬‬

‫منه والمساوي له في المعنى ‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫–مررت بأخيك زيد‪.‬‬
‫بدل بعض من كل ‪ :‬وهو الذي يكون فيه البدل جزءا من المبدل‬ ‫‪-2‬‬

‫منه ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–أكلت الرغيف ثلثه‪.‬‬
‫بدل اشتمال ‪ :‬وهو الذي يكون فيه البدل داال على صفة من‬ ‫‪-3‬‬

‫صفات المبدل منه ‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫–نفعني المعلم علمه‪.‬‬
‫البدل المباين ‪ ،‬وهو ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫‪-4‬‬
‫–بدل اإلضراب ‪ :‬وهو الذي يصرف فيه النظر عن المبدل منه بعد أن يتبين‬
‫شيء آخر ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–صليت في المسجد المغرب العشاء‪.‬‬
‫قصد المتكلم في هذه الجملة أن يقول ‪ :‬صليت في المسجد المغرب ‪،‬‬
‫ولكنه بعد أن قال ذلك ظهر له أنه لم يصل في المسجد المغرب ولكن‬
‫العشاء ‪ ،‬فصرف نظره عن المغرب ‪ ،‬وأبدل منه كلمة العشاء‪.‬‬
‫–بدل الغلط ‪ :‬وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من األمور ‪ ،‬فيسبق‬
‫لسانه إلى أمر آخر ‪ ،‬ثم يتبين له غلطه ‪ ،‬فيعدل عنه إلى الصواب ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–سلمت على أبيك أخيك‪.‬‬
‫وهذا النوع يحدث كثيرا في أحاديثنا اليومية‪.‬‬
‫–بدل النسيان ‪ :‬وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من األمور ‪ ،‬ثم يذكر‬
‫غيره نتيجة سهو أو نسيان ‪ ،‬ثم يتبين له وجه الصواب بعد ذلك ‪ ،‬فيذكره ‪،‬‬
‫كالمثال السابق‪:‬‬
‫–سلمت على أبيك أخيك‬
‫والفرق بين بدل الغلط والنسيان هو أن الغلط يكون منشؤه اللسان ‪ ،‬وأما‬
‫النسيان فمنشؤه العقل‪.‬‬

‫أحكام البدل‬

‫يشترط في بدل ( البعض من الكل – وبدل االشتمال ) أن يكونا‬ ‫‪-1‬‬

‫مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير‬

‫مذكورا ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–بعت التفاح نصفه‪.‬‬
 ‫أو مستترا ‪ ،‬مثل قوله تعالى ‘ ‪ :‬وللَّه على ال َّناس حج ا ْلب ْيت من ْ‬
‫استطاع‬
‫إل ْيه سب ً‬
‫يال ( ‘ آل عمران ‪)79‬‬
‫أي ‪ :‬من استطاع منهم‪.‬‬
‫يجب في البدل أن يكون مطابقا للمبدل منه في العدد ( اإلفراد‬ ‫‪-2‬‬

‫– التثنية – الجمع ) ‪ ،‬والنوع ( التذكير – التأنيث ) ‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫–جاء الفاتح عمرو‪.‬‬
‫وال تشترط المطابقة في التعريف والتنكير‪.‬‬
‫البدل إما بدل اسم من اسم ‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪-3‬‬

‫–استقبلت زيدا أخاك‪.‬‬

‫أو بدل فعل من فعل ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–جلس المحدث ثم أخبرنا قال‪.‬‬
‫فـ ( قال ) فعل وهو بدل كل من كل ( من الفعل أخبرنا‪) .‬‬
‫أو بدل جملة من جملة ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫قال تعالى ‘ ‪ :‬أم َّدكم بما ت ْعلمون ‪ .‬أم َّدكم بأ ْنعام وبنين ( ‘ الشعراء ‪– 132‬‬
‫‪) .133‬‬

‫إعراب البدل‬

‫–الخليفة عمر أعدل الحكام‪.‬‬

‫الخليفة ‪ :‬مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫عمر ‪ :‬بدل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫أعدل ‪ :‬خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ‪ ،‬وهو مضاف‪.‬‬
‫الحكام ‪ :‬مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫–مررت بأخيك زيد‪.‬‬
‫مررت ‪ :‬فعل ماض مبني على السكون ‪ ،‬والتاء ضمير متصل مبني على‬
‫الضم في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫بأخيك ‪ :‬اسم مجرور بالباء ‪ ،‬وعالمة جره الياء ألنه من األسماء‬
‫الخمسة وهو مضاف ‪ ،‬والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر‬
‫باإلضافة‪.‬‬
‫زيد ‪ :‬بدل مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫سؤال ‪ :‬ما نوع البدل في هذه الجملة ؟‬
‫جواب ‪ :‬بدل كل من كل ( من أخيك‪) .‬‬
‫–أكلت الرغيف ثلثه‪.‬‬
‫أكلت ‪ :‬فعل ماض مبني على السكون ‪ ،‬والتاء ضمير متصل مبني على‬
‫الضم في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫الرغيف ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫ثلثه ‪ :‬بدل بعض من كل ( المبدل منه ” الرغيف ” ) منصوب بالفتحة‬
‫الظاهرة في آخره وهو مضاف ‪ ،‬والهاء ضمير متصل مبني على الضم في‬
‫محل جر باإلضافة‪.‬‬
‫–رأيت هذا الرجل‪.‬‬
‫رأيت ‪ :‬فعل ماض مبني على السكون ‪ ،‬والتاء ضمير متصل مبني على‬
‫الضم في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫هذا ‪ :‬الهاء للتنبيه ‪ ،‬ذا ‪ :‬اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب‬
‫مفعوال به‪.‬‬
‫الرجل ‪ :‬بدل منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬

‫البدل وعطف البيان‬

 ‫عطف البيان اسم يشبه النعت في توضيح متبوعه ‪ ،‬والفرق بينه‬
‫وبين البدل كالتالي‪:‬‬
‫–البدل دائما هو المقصود بالحكم ‪ ،‬أما تابعه ( المبدل منه ) فهو ممهد له‬
‫فقط‪.‬‬
‫–عطف البيان في الغالب أوضح من االسم المتبوع قبله‪.‬‬
‫فلو قلت مثال ‪ :‬مررت بالفائز محمد‪.‬‬
‫فسيكون ( محمد ) عطف بيان ألنه أوضح من أن تقول ‪ :‬مررت بالفائز‪.‬‬
‫–أخوك نجحت مريم ابنته‪.‬‬
‫ال يمكن أن نقول ‪ :‬أخوك نجحت مريم ‪ .‬لذا ال بد من التابع ( عطف بيان )‬
‫وهو ( ابنته‪) .‬‬
‫أما إن قلت ‪ :‬جاء المحامي خالد‪.‬‬
‫فستبقى الجملة سليمة إذا أسقطت البدل ( خالد ) أو المبدل منه (‬
‫المحامي‪) .‬‬
‫وعلى كل حال وحتى ال يثقل عليكم األمر ‪ ،‬فقد رأى الكثير من علماء‬
‫النحو بأن نستغني عن عطف البيان ‪ ،‬وبأن البدل كافي وأشمل ‪ .‬لكني‬
‫أردت أن أوضح لكم هذه المسألة على سبيل االستزادة والفائدة‪.‬‬

‫أمثلة على البدل من القرآن الكريم‬

‫قال سبحانه وتعالى‪:‬‬

‫م ( ‘ الفاتحة ‪) 9 – 6‬‬
‫مت عل ْيه ْ‬ ‫اهدنا الصراط ا ْلم ْ‬
‫ستقيم ‪ .‬صراط الَّذين أ ْنع ْ‬ ‫‘– ْ‬
‫‪.‬‬
‫صراط ‪ :‬بدل كل من كل ( من الصراط ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‬
‫وهو مضاف‪.‬‬
 ‫استطاع إل ْيه سب ً‬
‫يال ( ‘ آل عمران ‪) .79‬‬ ‫‘ –وللَّه على ال َّناس حج ا ْلب ْيت من ْ‬
‫من ‪ :‬اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل بعض من كل‬
‫للمبدل منه ( الناس‪) .‬‬
‫الش ْهر ا ْلحرام قتال فيه ( ‘ البقرة ‪) .219‬‬
‫َّ‬ ‫سألونك عن‬
‫‘ –ي ْ‬
‫قتال ‪ :‬بدل اشتمال للمبدل منه ( الشهر ) مجرور بالكسرة الظاهرة في‬
‫آخره‪.‬‬
‫‘ –إنَّ ل ْلم َّتقين مفا ًزا ‪ .‬حدائق ( ‘ النبإ ‪) .32 – 31‬‬
‫حدائق ‪ :‬بدل كل من كل للمبدل منه ( مفازا ) منصوب بالفتحة الظاهرة‬
‫في آخره ‪ ،‬وهو ممنوع من الصرف ألنه على وزن ‘ مفاعل‪‘ .‬‬
‫سفعًا بال َّناصية ‪ .‬ناصية كاذبة خاطئة ( ‘ العلق ‪) .16 – 11‬‬
‫‘ –لن ْ‬
‫ناصية ‪ :‬بدل كل من كل للمبدل منه ( بالناصية ) مجرور بالكسرة الظاهرة‬
‫في آخره‪.‬‬

‫أمثلة على البدل من الشعر‬

‫أوعدني بالسجن واألداهم * رجلي فرجلي شثنة المناسم‬

‫***‬
‫ذريني إن أمرك لن يطاعا * وما ألفيتني حلمي مضاعا‬
‫***‬
‫بكم قريش كفينا كل معضلة * وأم نهج الهدى من كان ضليال‬
‫***‬
‫لمياء في شفتيها ح َّوة لعس * وفي اللثات وفي أنيابها شنب‬
‫***‬
‫وكنت كذي رجلين رجل صحيحة * ورجل رمى فيها الزمان فشلت‬
 ‫***‬
‫بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا‬

‫تمارين و تدريبات على البدل‬

‫ميز البدل والمبدل منه وعين نوع البدل في كل جملة من الجمل‬ ‫‪-1‬‬

‫اآلتية‪:‬‬
‫–كانت أم المؤمنين عائشة رضي هللا عنها حجة في رواية الحديث‪.‬‬
‫–تهدم المسجد منارته‪.‬‬
‫–ذهب السياح أكثرهم لزيارة وادي الملوك مقابره‪.‬‬
‫–أعجبتنا المدينة أبنيتها وسرتنا الشوارع نظافتها‪.‬‬
‫–تمزق الكتاب غالفه‪.‬‬
‫–قطفنا الكرم عنبه وأغلقنا البستان بابه‪.‬‬
‫ضع بدال مناسبا في األماكن الخالية من الجمل اآلتية‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫–احترقت الدار‪….‬‬
‫–بعت الشجرة‪….‬‬
‫–أنعشتنا القرية‪….‬‬
‫–ضايقني الصيف‪….‬‬
‫–سلخ الجزار الشاة‪….‬‬
‫–أعجبنا البحر‪….‬‬
‫تألألت السماء‪….‬‬
‫ايت بثالثة أمثلة للبدل المطابق ‪ ،‬بحيث يكون مرة مرفوعا ‪ ،‬ومرة‬ ‫‪-3‬‬

‫منصوبا ‪ ،‬ومرة مجرورا‪.‬‬

‫أعرب ما يلي‪:‬‬ ‫‪-4‬‬
 ‫–سطع القمر نوره‪.‬‬
‫–بنيت الدار أساسها‪.‬‬
‫–قرأت سيرة الخليفة عمر‪.‬‬

‫ما هو العطف ؟‬

‫تأمل الجمل اآلتية‪:‬‬

‫–نضج الخوخ والعنب‬
‫–دخل األستاذ والمفتش الفصل‪.‬‬
‫–التلميذ المجتهد يهتم بدروسه حتى السهل منها‪.‬‬
‫–أحضرت العرض المسرحي ‪ ،‬أم السينمائي ؟‬
‫إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط فيما سبق ‪ ،‬ماذا تالحظ فيها ؟ تالحظ‬
‫أنها مسبوقة بحروف ‪ ،‬هذه الحروف هي ‪ :‬الواو ‪ ،‬حتى ‪ ،‬أم ‪ ،‬فما هو دور‬
‫هذه الحروف في الكالم ؟‬
‫دورها هو الربط بين شيئين ‪ ،‬ولذلك تسمى حروف العطف أو الربط ‪،‬‬
‫بعدها‬ ‫والذي‬ ‫عليه ‪،‬‬ ‫يسمى معطوفا‬ ‫قبلها‬ ‫الذي‬ ‫واللفظ‬
‫يسمى معطوفا‪.‬‬

‫تعريف العطف‬
‫بالرجوع إلى األمثلة السابقة والنظر إلى المعطوف والمعطوف عليه ‪ ،‬تجد‬
‫أن حروف العطف قد أشركتهما في شيء واحد هو ‪ :‬اإلعراب ‪ ،‬ولذلك يعتبر‬
‫العطف تابعا من التوابع‪.‬‬
‫قاعدة ‪ :‬العطف أن تجمع بين شيئين في الكالم بأحد األحرف‬
‫التالية‪:‬‬
‫الواو – الفاء – ثم – أو – أم – لكن – ال – بل – حتى‪.‬‬
‫أو يمكن القول بأن‪:‬‬
‫العطف هو ارتباط بين كلمتين في الحكم واإلعراب بأحد حروف‬
‫العطف‪.‬‬

‫حروف العطف ومعانيها وأمثلة عليها‬

‫الواو ‪ :‬تجمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم واحد ‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫–زارني محمد و خالد‪.‬‬
‫الفاء ‪ :‬تفيد الترتيب ‪ ،‬والتعقيب ‪ ،‬والتوالي ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–جاء خالد فـعلي فـطارق‪.‬‬
‫ثم ‪ :‬تفيد الترتيب والتراخي ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–بدأت القراءة ثم الكتابة‪.‬‬
‫أو ‪ :‬تفيد التخيير أو الشك ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–خذ هذا الكتاب أو ذاك‪.‬‬
‫أم ‪ :‬تفيد تعيين أحد الشيئين ‪ ،‬أو تسوي بينهما ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–أتسافر أم تجلس ؟‬
‫ال ‪ :‬تفيد إثبات المعطوف عليه ‪ ،‬ونفي المعطوف ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–يفوز الشجاع ال الجبان‪.‬‬
‫لكن ‪ :‬تفيد االستدراك ‪ ،‬وتسبق بنفي أو استفهام ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–ما أكلت عنبا لكن تفاحا‪.‬‬
‫بل ‪ :‬تفيد إثبات ما بعدها ونفي ما قبلها ‪ ،‬مثل‪:‬‬
 ‫–لم آكل لحما بل بيضا‪.‬‬
‫حتى ‪ :‬تفيد الغاية ( أي االنتهاء ) مثل‪:‬‬
‫–سهرت حتى الفجر‪.‬‬

‫أنواع العطف‬
‫العطف نوعان ‪ :‬عطف النسق و عطف البيان‪.‬‬
‫عطف النسق‬
‫هو اسم تابع يتوسط بينه وبين متبوعه حرف عطف ‪ ،‬وهو محور‬
‫موضوع اليوم ‪ ،‬والذي خصصنا له الكثير من األمثلة‪.‬‬

‫عطف البيان‬
‫هو اسم تابع جامد شبيه بالصفة أو النعت في إيضاح متبوعه ‪ ،‬وال‬
‫حاجة فيه إلى حرف عطف ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–جاء أبو حفص عمر‪.‬‬
‫فـ ( عمر ) عطف بيان ألنه يبين ويوضح متبوعه وهو ( أبو حفص‪) .‬‬
‫–شكرت للصديق عامر‪.‬‬
‫فـ ( عامر ) عطف بيان ألنه يبين ويوضح متبوعه وهو ( الصديق‪) .‬‬
‫سؤال ‪ :‬ما الفرق بين النعت وعطف البيان ؟‬
‫جواب ‪ :‬عطف البيان يكون جامدا ‪ ،‬أما النعت فيكون مشتقا ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–جاءت هند أختك‪.‬‬
‫–جاءت هند الفاضلة‪.‬‬
‫أخت ‪ :‬اسم جامد لذلك جاءت عطف بيان ‪ ،‬أما الفاضلة فاسم مشتق من‬
‫الفضل ‪ ،‬لذلك جاءت نعت‪.‬‬
 ‫نماذج إعراب العطف‬

‫–انتصر خالد ويوسف‪.‬‬

‫انتصر ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫خالد ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫ويوسف ‪ :‬الواو ‪ :‬حرف عطف ‪ ،‬يوسف ‪ :‬اسم معطوف على ( خالد ) ‪،‬‬
‫مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫–رأيت الطالب حتى زيداً‪.‬‬
‫رأيت ‪ :‬فعل ماض مبني على السكون ‪ ،‬والتاء ضمير متصل مبني على‬
‫الضم في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫الطالب ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫حتى ‪ :‬حرف عطف مبني على السكون‬
‫زيدا ‪ :‬معطوف على ( الطالب ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫–تعلم الطب أو الهندسة‪.‬‬
‫تعلم ‪ :‬فعل أمر مبني على السكون وقد حرك بالكسر منعا من التقاء‬
‫الساكنين وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت‪.‬‬
‫الطب ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫أو ‪ :‬حرف عطف مبني على السكون ال محل له من اإلعراب وقد حرك‬
‫بالكسر منعا من التقاء الساكنين‪.‬‬
‫الهندسة ‪ :‬معطوف على ( الطب ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫–ما جاءني زيد بل علي‪.‬‬
‫ما ‪ :‬حرف نفي‬
‫جاءني ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره ‪ ،‬والنون للوقاية ‪،‬‬
‫والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به‪.‬‬
‫زيد ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫بل ‪ :‬حرف عطف‪.‬‬
‫علي ‪ :‬معطوف على ( زيد ) مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬

‫أمثلة على العطف من القرآن الكريم‬

‫قال تعالى‪:‬‬

‫‘ –فأنج ْيناه ومن َّمعه في ا ْلف ْلك ا ْلم ْ‬

‫شحون ( ‘ الشعراء ‪) .117‬‬
‫و ‪ :‬حرف عطف‪.‬‬
‫من ‪ :‬معطوف على الضمير المتصل الهاء في ( أنجيناه ) اسم موصول‬
‫مبني على السكون في محل نصب مفعول به‪.‬‬
‫م من ن ْ‬
‫طفة ( ‘ فاطر ‪) .11‬‬ ‫‘ –واللَّه خلقكم من تراب ث َّ‬
‫ثم ‪ :‬حرف عطف‪.‬‬
‫من نطفة ‪ :‬معطوف على ( من تراب‪) .‬‬
‫ستوي الظلمات والنور ( ‘‬ ‫ستوي ْاأل ْعمى وا ْلبصير أ ْم ه ْ‬
‫ل ت ْ‬ ‫ل ي ْ‬
‫ل ه ْ‬
‫‘ –ق ْ‬
‫الرعد ‪) .16‬‬
‫البصير ‪ :‬معطوف على ( األعمى‪) .‬‬
‫النور ‪ :‬معطوف على ( الظلمات‪) .‬‬
‫‘ –قالوا لبثْنا ي ْو ًما أ ْو ب ْعض ي ْوم ( ‘ المؤمنون ‪) .113‬‬
‫أو ‪ :‬حرف عطف‪.‬‬
‫بعض ‪ :‬معطوف على ( يوما ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره ‪ ،‬وهو‬
‫مضاف‪.‬‬
 ‫تمارين و تدريبات على العطف‬

‫ضع معطوفا مالئما في الجمل اآلتية‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫–بنى األمير قصرا و‪….‬‬

‫–أخاتما اشتريت أم‪….‬‬
‫–ما غرست نخال لكن…‬
‫–قشرت التفاح و‪….‬‬
‫–دخل األمراء ف‪….‬‬
‫–طلينا أبواب المنزل ال…‬
‫–خرج من في الدار حتى…‬
‫ضع معطوفا عليه في الفراغ المحدد من الجمل اآلتية‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫–استقبل الرئيس …… فالعلماء‪.‬‬

‫–ما زرت …‪ ..‬لكن القاهرة‪.‬‬
‫–ما مشيت …… بل ميلين‪.‬‬
‫–لبث عندنا …‪ ..‬أو بعض يوم‪.‬‬
‫–عاشر …… ال األشرار‪.‬‬
‫أعرب ما يلي‪:‬‬ ‫‪-3‬‬

‫–جاء أحمد وكريم‪.‬‬

‫–رأيت األسد ال النمر‪.‬‬
 ‫ما هو التوكيد ؟‬

‫تأمل الجمل اآلتية‪:‬‬

‫–كلمني الوزير نفسه‪.‬‬
‫–جاءت هند عينها‪.‬‬
‫–قرأت الكتاب كلَّه‪.‬‬
‫–حاز التالميذ جميعهم على تقدير المعلم‪.‬‬
‫إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط ( نفسه ‪ ،‬عينها ‪ ،‬كله ‪ ،‬جميعهم ) ‪.‬‬
‫تجد كل واحدة منها أفادت االسم قبلها شيئا جديدا لم يكن حاصال بدونها ‪،‬‬
‫فما هو هذا الشيء الجديد ؟‬
‫إذا قلت ‪ :‬كلمني الوزير ‪ ،‬فالسامع قد يشك في كالمك ويستعظمه ‪ ،‬ألنه‬
‫ليس من السهل أن تكلم وزيرا ‪ ،‬وربما يظنك تقصد شخصا آخر ‪ ،‬ولكن‬
‫عندما تأتي بكلمة ( نفسه ) فإنك تزيل كل شك أو توهم ‪ ،‬مؤكدا أنك‬
‫بالفعل قد كلمك الوزير‪.‬‬
‫ومن هنا تدرك أن الشيء الجديد الذي أفادته كلمة ( نفسه )‬
‫هو التوكيد ‪ ،‬أي توكيد االسم الذي سبقها ( الوزير ) ‪ ،‬وكذلك نفس‬
‫الشيء في باقي األمثلة ‪ ،‬فسميت تلك الكلمات ( نفس ‪ ،‬عين ‪ ،‬كل ‪،‬‬
‫جميع ) توكيدا ‪ ،‬وسميت األسماء قبلها مؤكدا‪.‬‬

‫تعريف التوكيد‬
‫قاعدة ‪ :‬التوكيد تابع يذكر في الكالم لدفع ما قد يتوهمه السامع‬
‫مما ليس مقصودا‪.‬‬
 ‫التوكيد وأنواعه‬

‫التوكيد نوعان ‪ :‬لفظي ومعنوي‪.‬‬

‫تعريف التوكيد اللفظي‬

‫التوكيد اللفظي هو تكرار اللفظ السابق ( المؤكد ) ‪ ،‬مرتين أو ثالثا‬
‫على األكثر ‪ ،‬ويكون‪:‬‬
‫–اسما ‪ ،‬مثل ‪ :‬الكتاب الكتاب مفيد‪.‬‬
‫–فعال ‪ ،‬مثل ‪ :‬طلع طلع القمر‪.‬‬
‫–حرفا ‪ ،‬مثل ‪ :‬في في المحطة قطار‪.‬‬
‫–ضميرا ‪ ،‬مثل ‪ :‬هو هو المجد‪.‬‬
‫–جملة اسمية ‪ ،‬مثل ‪ :‬الماء عذب ‪ ،‬الماء عذب‪.‬‬
‫–جملة فعلية ‪ ،‬مثل ‪ :‬زأر األسد ‪ ،‬زأر األسد‪.‬‬

‫تعريف التوكيد المعنوي‬

‫التوكيد المعنوي هو أن يذكر بعد االسم السابق ( المؤكد ) أحد‬
‫هذه األلفاظ ‪ :‬نفس – عين – كل – جميع – عامة – كال – كلتا –‬
‫أجمع‪.‬‬
‫وال بد أن تضاف هذه األلفاظ إلى ضمير يعود على المؤكد ‪ .‬ولكل لفظ من‬
‫هذه األلفاظ معنى وحكم‪:‬‬
‫النفس والعين‬ ‫‪-1‬‬
‫وهما بمعنى واحد ‪ ،‬ويؤكد بهما المفرد والمثنى والجمع ‪ ،‬ويكون لفظهما‬
‫مفردا مع المفرد ‪ ،‬ويجمعان على وزن ( أفعل ) مع المثنى والجمع ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–رأيت األستاذ نفسه في السوق‪.‬‬
‫–جاء الالعبون أعينهم فدخلوا الملعب‪.‬‬
‫–جاءت المرأتان أنفسهما‪.‬‬
‫كل وجميع وعامة‬ ‫‪-2‬‬

‫ويؤكد بهذه األلفاظ لتدل على الشمول ‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫–أحب الصادقين كلَّهم‪.‬‬
‫–المسلمون جميعهم إخوة‪.‬‬
‫–حضر المشجعون عامتهم‪.‬‬
‫كال وكلتا‬ ‫‪-3‬‬

‫تستعمل كال لتأكيد المثنى المذكر ‪ ،‬وتستعمل كلتا لتأكيد المثنى المؤنث‬
‫‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫–جاء الطالبان كالهما‪.‬‬
‫–جاءت المرأتان كلتاهما‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬ال يؤكد بـ ( كال – كلتا ) إال إذا أضيفا إلى الضمير‪.‬‬
‫أجمع‬ ‫‪-4‬‬

‫تستعمل لتوكيد المفرد والجمع دون المثنى وال يتصل بها ضمير ‪ ،‬ويتفرع‬
‫من كلمة أجمع ثالث كلمات أخرى للتوكيد هي ‪:‬‬
‫–جمعاء ‪ :‬للمفردة المؤنثة‪.‬‬
‫–أجمعون ‪ :‬لجماعة الذكور‪.‬‬
‫–جمع ‪ :‬لجماعة اإلناث‪.‬‬
‫أمثلة‪:‬‬
‫–فهمت الدرس أجمع‪.‬‬
‫–حفظت السورة جمعاء‪.‬‬
 ‫–أحب المسلمين أجمعين‪.‬‬
‫–أقدر األمهات جمع‪.‬‬

‫نماذج إعراب التوكيد اللفظي والمعنوي‬

‫–جاء زيد نفسه‪.‬‬

‫جاء ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫زيد ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫نفسه ‪ :‬توكيد معنوي مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف ‪،‬‬
‫والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باإلضافة‪.‬‬
‫–حضر المعلمان أنفسهما‪.‬‬
‫حضر ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫المعلمان ‪ :‬فاعل مرفوع باأللف والنون ألنه مثنى‪.‬‬
‫أنفسهما ‪ :‬توكيد معنوي مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف ‪،‬‬
‫والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باإلضافة ‪.‬والميم حرف‬
‫عماد ‪ ،‬واأللف للتثنية‪.‬‬
‫–رجع الالعبون أجمعون‪.‬‬
‫رجع ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫الالعبون ‪ :‬فاعل مرفوع بالواو والنون ألنه جمع مذكر سالم‪.‬‬
‫أجمعون ‪ :‬توكيد معنوي مرفوع بالواو ألنه ملحق بجمع المذكر السالم ‪،‬‬
‫والنون عوض عن التنوين في االسم المفرد‪.‬‬
‫–سقط المالكمان كالهما‪.‬‬
‫سقط ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫المالكمان ‪ :‬فاعل مرفوع باأللف والنون ألنه مثنى‪.‬‬
‫كالهما ‪ :‬توكيد معنوي مرفوع باأللف ألنه ملحق بالمثنى ‪ ،‬وهما ‪ :‬ضمير‬
‫متصل مبني على السكون في محل جر باإلضافة‪.‬‬
‫–األمة األمة واحدة‪.‬‬
‫األمة ‪ :‬مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫األمة ‪ :‬توكيد لفظي مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫واحدة ‪ :‬خبر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫–جاءت كلتا البنتين‪.‬‬
‫جاءت ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره ‪ ،‬والتاء تاء‬
‫التأنيث الساكنة ال محل لها من اإلعراب‪.‬‬
‫كلتا ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على األلف منع من ظهورها التعذر وهو‬
‫مضاف‪.‬‬
‫البنتين ‪ :‬مضاف إليه مجرور بالياء ألنه مثنى‪.‬‬
‫قاعدة ‪ :‬إذا أضيفت كال وكلتا إلى اسم ظاهر فتعربان حينئذ غير توكيد ‪،‬‬
‫وتقدر عليهما حركات اإلعراب الثالث‪.‬‬

‫أمثلة على التوكيد من القرآن الكريم‬

‫م ك َّال سي ْعلمون ( ‘ النبإ ‪) .1 – 4‬‬

‫‘ –ك َّال سي ْعلمون ‪ .‬ث َّ‬
‫جمعون ( ‘ الحجر ‪) .33‬‬ ‫‘ –فسجد ا ْلمالئكة كله ْ‬
‫مأ ْ‬
‫‘ –ك َّال إذا دكَّت ْاأل ْرض د ًكا د ًكا ( ‘ الفجر ‪) .21‬‬
‫ما ال‬
‫م وم َّ‬
‫ن أنفسه ْ‬ ‫‘ –س ْبحان الَّذي خلق ْاأل ْزواج كلَّها م َّ‬
‫ما تنبت ْاأل ْرض وم ْ‬
‫ي ْعلمون ( ‘ يس ‪) .36‬‬
‫م أ ْولى لك فأ ْولى ( ‘ القيامة ‪) .31 – 34‬‬
‫‘ –أ ْولى لك فأ ْولى ‪ .‬ث َّ‬
 ‫أمثلة على التوكيد من الشعر‬

‫قال حسان بن ثابت‪:‬‬

‫لساني وسيفي صارمان كالهما * ويبلغ ما ال يبلغ السيف مزودي‬
‫قال بشارة الخوري‪:‬‬
‫نحن يا أخت على العهد الذي * قد رضعناه من المهد كالنا‬
‫قال جميل بثينة‪:‬‬
‫ال ال أبوح بحب بثنة إنها * أخذت علي مواثقا وعهودا‬
‫قال مسكين الدارمي‪:‬‬
‫أخاك أخاك إن من ال أخا له * كساع إلى الهيجا بغير سالح‬

‫تمارين و تدريبات على التوكيد‬

‫– ‪1‬عين في العبارات اآلتية التوكيد والمؤكد واشكلهما ‪ ،‬وميز التوكيد‬

‫اللفظي من التوكيد المعنوي‪:‬‬
‫–يثني الناس جميعهم على العامل المجد‪.‬‬
‫–الملك كله هلل‪.‬‬
‫–تفقدت أنا نفسي أشجار البستان ‪ ،‬فوجدتها جميعها مثمرة‪.‬‬
‫–أطع والديك كليهما ‪ ،‬واعطف على إخوتك جميعهم‪.‬‬
 ‫–إياك إياك النميمة‪.‬‬
‫–عاد الرسول عينه يحمل البشرى‪.‬‬
‫أجل ‪ .‬أجل سيلقى الجاني جزاءه‪.‬‬
‫–قطعنا نحن أنفسنا الطريق كله مشيا على األقدام‪.‬‬
‫– ‪2‬ضع في كل مكان من األماكن الخالية توكيدا معنويا مناسبا ‪ ،‬واضبط‬
‫آخره بالشكل‪:‬‬
‫–تلف األثاث‪….‬‬
‫–بعت ثمر البستان‪….‬‬
‫–أبوه وأخوه …‪ .‬يعطفان عليه‪.‬‬
‫–احفظ عينيك …‪ .‬من وهج الشمس‪.‬‬
‫–أخوك …‪ .‬هو الذي نقل الخبر‪.‬‬
‫–اشتريت الحصانين‪….‬‬
‫–العقالء …‪ .‬يكرهون الشقاق‪.‬‬
‫– ‪3‬أعرب ما يلي‪:‬‬
‫–دعونا الطبيب نفسه‪.‬‬
‫–احترق أثاث المنزل جميعه‪.‬‬
 ‫ما هو النعت والمنعوت ؟‬

‫تأمل الجمل اآلتية‪:‬‬

‫–جاء الرجل المهذب‪.‬‬
‫–ركبت الحصان الجميل‪.‬‬
‫–مررت بالمصلحين األفاضل‪.‬‬
‫–حضر العب ماهر‪.‬‬
‫إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط ‪ ،‬ستجدها تدل على صفات اتصلت بها‬
‫أسماء قبلها ‪ ،‬فالرجل وصف بالمهذب ‪ ،‬والحصان بالجميل ‪ ،‬وهكذا…‬
‫وإذا تأملت هذه الكلمات مرة أخرى ‪ ،‬ستجد أن كل كلمة تصف ما قبلها‬
‫‪ ،‬و االسم الذي قبلها‬ ‫نعتا‬ ‫لتبينه أو تخصصه بمدح ‪ ،‬وتسمى‬
‫يسمى منعوتا‪.‬‬
‫لنعد مرة أخرى إلى الجمل ونتأمل كل نعت من حيث ضبطه بالشكل ‪،‬‬
‫كيف تجده ؟‬
‫تجد أن النعت تابع للمنعوت في الرفع والنصب والجر ‪ ،‬كما تجده موافقا له‬
‫في اإلفراد والتثنية والجمع ‪ ،‬وفي التعريف والتنكير ‪ ،‬وفي التذكير والتأنيث‬
‫ولهذا يعتبر من التوابع‬
‫تعريف النعت‬
‫النعت اسم يوافق االسم الذي قبله في صفة واحدة ‪ ،‬ويسمى االسم الذي‬ ‫‪:‬‬ ‫قاعدة‬

‫قبله منعوتا ‪ ،‬و يتبعه في التعريف والتنكير ‪ ،‬وفي التأنيث والتذكير ‪ ،‬وفي اإلفراد‬

‫والتثنية والجمع ‪ ،‬وفي حركات اإلعراب من ضم أو فتح أو جر‪.‬‬

‫الفرق بين النعت والصفة‬

‫وإن كان كالهما بمعنى واحد في‬ ‫الصفة‬ ‫دون‬ ‫النِّعت‬ ‫اختار علماء النحو كلمة‬
‫اللغة – فقد جاء في المعجم الوسيط ‪ :‬النِّعت ‪ :‬وصفك الشيء ‪ ،‬تنعته بما‬
‫عت به‪.‬‬
‫‪ :‬ما نُ ِ‬ ‫فالنعت‬ ‫فيه وتبالغ في وصفه ؛‬
‫وجاء في أساس البالغة ‪ :‬يقال ‪ :‬هو منعوت بالكرم وبخصال الخير ‪ ،‬ومن‬
‫كالم العرب ‪ :‬هو حر المنابت حسن المناعت ‪ ،‬أي ‪ :‬طيب األصل حسن‬
‫الصفات‪.‬‬
‫فالغالب على تعبير النحاة أن يقولوا ( النعت و المنعوت ) وتساوى تماما (‬
‫الصفة و الموصوف ) لكن المعربين – وبخاصة المبتدئين – على العكس من‬
‫ذلك ‪ ،‬إذ الغالب عليهم أن يستعملوا الصفة والموصوف ‪ ،‬ويقل في كالمهم‬
‫أن يستعملوا النعت و المنعوت‪.‬‬

‫الفرق بين النعت والحال‬

‫كثيرا ما يخلط بعض الطلبة بين النعت والحال ‪ ،‬ويمكن التفريق بينهما‬
‫بمعرفة بعض األمور‪:‬‬
‫–النعت يتبع المنعوت في أحواله اإلعرابية ‪ ،‬بعكس الحال فهو منصوب‬
‫دائما بغض النظر عن صاحب الحال‪.‬‬
‫–النعت يتبع المنعوت في التعريف والتنكير ‪ ،‬بينما الحال نكرة دائما‬
‫وصاحبها معرفة دائما‪.‬‬
‫انظر إلى المثال‪:‬‬
‫–أتى القطار مسرعا ( حال‪) .‬‬
‫–جاء التلميذان الكسوالن ( نعت‪) .‬‬
‫أمثلة على النعت‬

‫–الرجل الصالح‪.‬‬
‫–قدم المعلم جائز ًة ثمين ًة‪.‬‬
‫–رأيت فتاتين جميلتين‪.‬‬
‫–حييت طالبات مجدات‪.‬‬
‫–مررت بعلي الكريم‪.‬‬
‫–قرأت الكتاب المفيد‪.‬‬
‫–هاتان صورتان جميلتان‪.‬‬
‫–هؤالء بنات عاقالت‪.‬‬

‫كيف يأتي النعت ؟‬

‫يأتي النعت‪:‬‬
‫‪ ،‬مثل ‪ :‬هذا جندي شجاع‪.‬‬ ‫‪ -1‬اسما‬

‫‪ ،‬مثل ‪ :‬رأيت ولدا يبكي‪.‬‬ ‫جملة فعلية‬ ‫‪-2‬‬

‫‪ ،‬مثل ‪ :‬مررت بشجرة أشجارها مورقة‪.‬‬ ‫جملة اسمية‬ ‫‪-3‬‬

 ‫‪ ،‬مثل ‪ :‬رأيت رجال في الغابة‪.‬‬ ‫جار ومجرور‬ ‫‪-4‬‬

‫‪ ،‬مثل ‪ :‬شاهدت فقيرا أمام المدرسة‪.‬‬ ‫ظرفا‬ ‫‪-1‬‬

‫أنواع النعت‬

‫تأمل الجمل اآلتية‪:‬‬

‫–جاء الرجل المهذب ‪ /‬جاء الرجل المهذب أخوه‪.‬‬
‫–ركبت الحصان الجميل ‪ /‬ركبت الحصان الجميل سرجه‪.‬‬
‫–حضرت السيدة العاقلة ‪ /‬حضرت السيدة العاقلة أمها‪.‬‬
‫–هاتان صورتان جميلتان ‪ /‬هاتان صورتان جميل إطارهما‪.‬‬
‫نالحظ أن النعوت في الجمل أعاله هي نفسها ‪ ،‬ولكن هناك اختالف في‬
‫المعنى ‪ ،‬ففي الجملة ( جاء الرجل المهذب ) ‪ ،‬نجد أن النعت ( المهذب )‬
‫هو صفة تعود على الرجل‪.‬‬
‫لكن إذا انتقلنا إلى الجملة المقابلة ( جاء الرجل المهذب أخوه ) ‪ ،‬فسنجد‬
‫أن النعت ( المهذب ) هو صفة تعود على أخ الرجل‪.‬‬
‫‪ ،‬و النعت السببي‪.‬‬ ‫بالنعت الحقيقي‬ ‫وهذا ما يسمى‬

‫النعت الحقيقي والسببي‬

‫هو الذي يأتي وصفا للمنعوت نفسه وبيانا لبعض أحواله ‪ ،‬ويتبع‬ ‫‪:‬‬ ‫النعت الحقيقي‬

‫منعوته في رفعه ونصبه وجره ‪ ،‬وفي تعريفه وتنكيره ‪ ،‬وفي تأنيثه وتذكيره ‪ ،‬وفي‬

‫إفراده وتثنيته وجمعه‪.‬‬

‫هو الذي يأتي وصفا وبيانا السم له ارتباط بالمنعوت ‪ ،‬ويتبع‬ ‫‪:‬‬ ‫أما النعت السببي‬

‫منعوته في رفعه و نصبه وجره ‪ ،‬وفي تعريفه وتنكيره‪.‬‬

‫النعت السببي يكون مفردا ‪ ،‬ويراعي في تذكيره وتأنيثه ما بعده‪.‬‬

‫أمثلة على النعت الحقيقي والسببي‬

‫–هذا منزل ضيق ( نعت حقيقي‪) .‬‬

‫–رأيت منظرا جميال ( نعت حقيقي‪) .‬‬
‫–هذا منزل صغيرة غرفه ( نعت سببي‪) .‬‬
‫–صمد البطل القوي ( نعت حقيقي‪) .‬‬
‫–صمد البطل القوي عزمه ( نعت سببي‪) .‬‬
‫–تسلقت شجر ًة غليظ ًة ( نعت حقيقي‪) .‬‬
‫–تسلقت شجر ًة غليظاً جذعها ( نعت سببي‪) .‬‬
‫–هؤالء بنات عاقالت ( نعت حقيقي‪) .‬‬
‫–هؤالء بنات عاقلة أمهاتهن ( نعت سببي‪) .‬‬
‫–جاء الرجال الكرماء ( نعت حقيقي‪) .‬‬
‫–جاء الرجال الكريمة أمهم ( نعت سببي‪) .‬‬
‫–هذان شابَّان صالح أبواهما ( نعت سببي‪) .‬‬

‫ما هي الصيغ التي يأتي فيها النعت ؟‬

 ‫يأتي النعت في إحدى الصيغ التالية‪:‬‬
‫كاسم الفاعل ‪ ،‬أو اسم المفعول ‪ ،‬أو الصفة المشبهة‬ ‫اسما مشتقا‬ ‫‪-1‬‬

‫باسم الفاعل ‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫–هذا كاتب ماهر ( نعت حقيقي على وزن فاعل‪) .‬‬
‫–رأيت تلميذا محمود ًة أخالقه ( نعت سببي على وزن مفعول‪) .‬‬
‫–هذا طالب حسنة سيرته ( نعت سببي للصفة المشبهة‪) .‬‬
‫‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪ -2‬أسماء التفضيل‬

‫–رأيت رجال أشجع من األسد ( نعت حقيقي‪) .‬‬

‫‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪ -3‬صيغة المبالغة‬

‫–مررت برجل سباقة يده إلى فعل الخير ( نعت سببي لصيغة المبالغة‪) .‬‬
‫‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪ -4‬اسم اإلشارة‬

‫–مررت بزيد هذا ( اسم إشارة في محل جر نعت‪) .‬‬

‫تقديرها ‪ :‬مررت بزيد المشار إليه‪.‬‬
‫‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪ -1‬االسم الموصول‬

‫–فاز التلميذ الذي اجتهد ( اسم موصول في محل رفع نعت‪) .‬‬
‫تقديرها ‪ :‬فاز التلميذ صاحب االجتهاد‪.‬‬
‫‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫العدد‬ ‫‪-6‬‬

‫–في الصف طالب أربعون ( نعت عدد‪) .‬‬

‫تقديرها ‪ :‬في الصف طالب معدودون‪.‬‬

‫نماذج اعراب النعت‬

‫–رأيت زيدا الطالب‪.‬‬

‫رأيت ‪ :‬فعل ماض مبني على السكون ‪ ،‬والتاء ضمير متصل مبني على‬
‫الضم في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫زيدا ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫الطالب ‪ :‬نعت حقيقي منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫–األمة العربية واحدة‪.‬‬
‫األمة ‪ :‬مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫العربية ‪ :‬نعت حقيقي مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫واحدة ‪ :‬خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫–مررت بزيد الكريم‪.‬‬
‫مررت ‪ :‬فعل ماض مبني على السكون ‪ ،‬والتاء ضمير متصل مبني على‬
‫الضم في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫بزيد ‪ :‬اسم مجرور بالباء ‪ ،‬وعالمة جره الكسرة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫الكريم ‪ :‬نعت حقيقي مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫–مررت بامرأة حسن أبوها‪.‬‬
‫مررت ‪ :‬فعل ماض مبني على السكون ‪ ،‬والتاء ضمير متصل مبني على‬
‫الضم في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫بامرأة ‪ :‬اسم مجرور بالباء ‪ ،‬وعالمة جره الكسرة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫حسن ‪ :‬نعت مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫أبوها ‪ :‬فاعل ( للصفة المشبهة باسم الفاعل ‘ حسن ) ‘مرفوع بالواو ألنه‬
‫من األسماء الخمسة ‪ ،‬وهو مضاف ‪ ،‬والهاء ‪ :‬ضمير متصل مبني على‬
‫السكون في محل جر باإلضافة‪.‬‬
‫سؤال ‪ :‬ما نوع النعت في هذه الجملة ؟‬
‫جواب ‪ :‬نعت سببي‪.‬‬
‫سؤال ‪ :‬لماذا ؟‬
‫جواب ‪ :‬ألنه نعت للصفة المشبهة ( حسنة‪) .‬‬
 ‫–رأيت تلميذا محمود ًة أخالقه‪.‬‬
‫رأيت ‪ :‬فعل ماض مبني على السكون ‪ ،‬والتاء ضمير متصل مبني على‬
‫الضم في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫تلميذا ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫محمودة ‪ :‬نعت سببي منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫أخالقه ‪ :‬نائب فاعل ( السم المفعول ‘ محمودة ‘ ) مرفوع بالضمة الظاهرة‬
‫في آخره وهو مضاف ‪ ،‬والهاء ‪ :‬ضمير متصل مبني على الضم في محل جر‬
‫باإلضافة‪.‬‬
‫تذكير مهم‬

‫هو الذي يأتي وصفا وبيانا السم له ارتباط بالمنعوت ‪ ،‬ويتبع منعوته‬ ‫‪:‬‬ ‫النعت السببي‬

‫في رفعه ونصبه وجره ‪ ،‬وفي تعريفه وتنكيره‪.‬‬

‫النعت السببي يكون مفردا ‪ ،‬ويراعي في تذكيره وتأنيثه ما بعده‪.‬‬
‫–رأيت رجال أشجع من األسد‪.‬‬
‫رأيت ‪ :‬فعل ماض مبني على السكون ‪ ،‬والتاء ضمير متصل مبني على‬
‫الضم في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫رجال ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫أشجع ‪ :‬نعت حقيقي منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره ( منع من التنوين‬
‫ألنه ممنوع من الصرف صفة على وزن أفعل‪) .‬‬
‫من ‪ :‬حرف جر‬
‫األسد ‪ :‬اسم مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره ‪ ،‬وشبه الجملة متعلق‬
‫بالنعت ( أشجع‪) .‬‬
‫–هذا طالب حسنة سيرته‪.‬‬
‫هذا ‪ :‬الهاء للتنبيه حرف مبني على السكون ال محل له من اإلعراب ‪ .‬ذا ‪:‬‬
‫اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ‪.‬‬
‫طالب ‪ :‬خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
 ‫حسنة ‪ :‬نعت سببي مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫سيرته ‪ :‬فاعل ( للصفة المشبهة ‘ حسنة ‘ ) مرفوع بالضمة الظاهرة في‬
‫آخره وهو مضاف ‪ ،‬والهاء ‪ :‬ضمير متصل مبني على الضم في محل جر‬
‫باإلضافة‪.‬‬
‫–فاز التلميذ الذي اجتهد‪.‬‬
‫فاز ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫التلميذ ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫الذي ‪ :‬اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت‪.‬‬
‫اجتهد ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫–سأعمل عمال ما‪.‬‬
‫سأعمل ‪ :‬السين ‪ :‬حرف استقبال مبني على الفتح ال محل له من‬
‫اإلعراب ‪ .‬أعمل ‪ :‬فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ‪ ،‬والفاعل‬
‫ضمير مستتر وجوبا تقديره ‪ :‬أنا‪.‬‬
‫منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره‪.‬‬ ‫مفعول مطلق‬ ‫عمال ‪:‬‬
‫ما ‪ :‬اسم نكرة مبني على السكون في محل نصب نعت‪.‬‬

‫أمثلة على النعت من القرآن الكريم‬

‫هلها ( ‘‬
‫ن هذه القرية الظالم أ ْ‬
‫جنا م ْ‬
‫خر ْ‬
‫–قوله سبحانه عز وجل ‘ ‪ :‬ربَّنا أ ْ‬
‫النساء ‪) .91‬‬
‫الرجيم ( ‘ النحل ‪) .79‬‬
‫الش ْيطان َّ‬
‫َّ‬ ‫استعذْ باللَّه من‬
‫–وقوله تعالى ‘ ‪ :‬ف ْ‬
‫–وقوله تعالى ‘ ‪ :‬فإذا نفخ في الصور ن ْفخة واحدة ( ‘ الحاقة ‪) .13‬‬
‫–وقوله تعالى ‘ ‪ :‬واذْكروا اللَّه في أيَّام َّم ْعدودات ( ‘ البقرة ‪) . 233‬‬
‫–وقوله تعالى ‘ ‪ :‬ت ْلك عشرة كاملة ( ‘ البقرة ‪) .176‬‬
 ‫صعد ا ْلكلم الطَّيب وا ْلعمل ال َّ‬
‫صالح ي ْرفعه ( ‘ فاطر ‪13‬‬ ‫–وقوله تعالى ‘ ‪ :‬إل ْيه ي ْ‬
‫‪).‬‬

‫سماء ا ْلح ْ‬
‫سنى فا ْدعوه بها ( ‘ األعراف ‪) .193‬‬ ‫–وقوله تعالى ‘ ‪ :‬وللَّه ْاأل ْ‬

‫أمثلة على النعت من الشعر العربي‬

‫ولقد أمر على اللئيم يسبني * فمضيت ثمت قلت ال يعنيني‬

‫***‬
‫وما أدرى أغيرهم تناء * وطول الدهر أم مال أصابوا‬
‫***‬
‫حتى إذا جن الظالم واختلط * جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط‬
‫***‬
‫ولست مقرا للرجال ظالمة * أبى ذاك عمي األكرمان وخاليا‬
‫***‬
‫فبت كأني ساورتني ضئيلة * من الرقش في أنيابها السم ناقع‬
‫***‬
‫كأن حفيف النبل من فوق عجسها * عوازب نحل أخطأ الغار‬

‫تمارين و تدريبات على النعت‬

‫– ‪1‬دل على النعت وبين نوعه في ما يلي‪:‬‬

‫جارنا أبو جميل بقال مشهور بالذوق والترتيب ‪ ،‬يجمع في دكانه الواسع‬
‫األرجاء ما لذ وطاب من الفواكه الشهية المنظر والطعم ؛ نبتاع منه خضرا‬
‫لذيذا طعمها ‪ ،‬زكية رائحتها ‪ ،‬فواحا أريجها ‪ .‬كل صباح مشرق يستقبلنا‬
‫بوجه البشوش ؛ أسعاره مقبولة ‪ ،‬وبضاعته من النوع الجيد الممتاز‪.‬‬
‫– ‪2‬ايت بجمل يكون فيها النعت‪:‬‬
‫–جمع مذكر سالم‪.‬‬
‫–مفرد‪.‬‬
‫–مثنى‪.‬‬
‫–معرفة‪.‬‬
‫–مؤنث‪.‬‬
‫– ‪3‬دل على النعت و المنعوت في ما يلي‪:‬‬
‫جاء طفل يروم بيع حصير * زخرفته بالنقش أيدي الصين‬
‫فيه بحر يبدو وفي البحر فلك * وعلى الفلك بضع حور عين‬
‫فتمنت نفسي الركوب بفلك * يتحلى بلؤلؤ مكنون‬
‫سعد البحر في حشاه * وفي أعاله در مكلل للجبين‬
‫– ‪4‬ميز النعت السببي والنعت الحقيقي في الجمل التالية‪:‬‬
‫–أعرف طالبا ساميا خلقه‪.‬‬
‫–أسكن في بيت جميل المنظر‪.‬‬
‫–أولئك رجال صادقة عزائمهم‪.‬‬
‫–جاري إنسان عظيمة همته‪.‬‬
‫–أمضينا ساعة في حفلة طالبية‪.‬‬
‫–أحب الفتاة المهذبة أخالقها‪.‬‬
‫– ‪5‬أعرب ما يلي‪:‬‬
‫–يعجبني الزهر تفوح رائحته‪.‬‬
‫–تجولت في حدائق جميلة مناظرها‪.‬‬
 ‫األجولة تكون عن طريق التعليقات‪.‬‬

‫ما هو االسم الممنوع من الصرف ؟‬

‫تأمل الجمل اآلتية‪:‬‬

‫–سمعت صوت الديك في القرية‪.‬‬
‫–سمعت صوت الديك في عمان‪.‬‬
‫–ليس في المدينة مسبح‪.‬‬
‫–استمتعنا كثيرا في تونس‪.‬‬
‫–أأقضي العمر في كسل‪.‬‬
‫–أأقضي العمر في صحراء‪.‬‬
‫–ليس في قريتي صحف‪.‬‬
‫–ليس في قريتي جرائد‪.‬‬
‫لو تأملت الكلمات الملونة بالبني ( القرية – المدينة – كسل ) ‪ ،‬فستجد‬
‫أنها أسماء مجرورة وعالمة جرها الكسرة ‪ ،‬أما ( صحف ) فهو اسم ليس‬
‫مرفوع وعالمة رفعه الضمة‪.‬‬
‫أما الكلمات الملونة باألحمر ( عمان – تونس – صحراء – جرائد ) ‪ ،‬فهي‬
‫أسماء مجرورة لكن عالمة جرها الفتحة وليس الكسرة ألنها أسماء ال‬
‫تنصرف‪.‬‬
‫إذن فالكلمات الملونة بالبني قبلت أن تجر بالكسرة ألنها أسماء منصرفة ‪،‬‬
‫في حين الكلمات الملونة باألحمر لم تنصرف فجرت بالفتحة ‪ ،‬وهذا هو‬
‫االسم الممنوع من الصرف‪.‬‬

‫تعريف الممنوع من الصرف‬

‫الممنوع من الصرف هو اسم ال يقبل التنوين ‪ ،‬بعكس االسم المنصرف‬

‫الذي يقبل التنوين ‪ ،‬وسمي التنوين صرفا ألن له رنة كرنة الدراهم عند‬
‫الصيارفة – ما شاء هللا على دقة التعريف عند أهل اللغة‪– .‬‬
‫أمثلة على الممنوع من الصرف‪:‬‬
‫–أحمد – زينب – مساجد – مصابيح – عرفات ( هذا النوع من األسماء ال‬
‫يقبل التنوين‪) .‬‬
‫أمثلة على االسم المنصرف‪:‬‬
‫–محمد – طائر – بيت – طائرة – مطعم‪.‬‬

‫إعراب الممنوع من الصرف‬

‫أحمد ) ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫قاعدة ‪ :‬يرفع االسم الممنوع من الصرف بالضمة ( جاء‬
‫وينصب بالفتحة ( رأيت أحمد ) ‪ ،‬ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة (‬
‫مررت بأحمد‪) .‬‬
‫بمعنى ‪ ،‬ال تقل ‪ :‬جاء أحمد ( تنوين ) وهكذا……‪.‬ألنه اسم ممنوع من‬
‫الصرف للعلل التي سنذكرها اآلن‪.‬‬

‫متى يمنع االسم من الصرف ؟‬

‫يمنع االسم من الصرف إذا دخلته علل تسعة جمعها الشاعر في قوله‪:‬‬
‫ب وز ْد عجمة فالوصف قد كمال‬
‫اجمع وزن عادال أنثْ بمعرفة * رك ْ‬
‫ْ‬
‫أنصحكم أن تحفظوا هذا البيت الرائع ‪ ،‬وأعدكم أنكم لن تنسو قواعد وعلل‬
‫االسم الممنوع من الصرف أبدا ‪ ،‬ودعونا اآلن نوضح هذه العلل بشكل‬
‫مفصل‪.‬‬

‫الممنوع من الصرف لعلة واحدة‬

‫االسم المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ألف التأنيث الممدودة مثل ‪ :‬أصدقاء – أشياء – أسماء‬

‫ألف التأنيث المقصورة مثل ‪ :‬سلمى – حبلى – مرضى‬
‫صيغة منتهى الجموع‬ ‫‪-2‬‬

‫هي كل جمع كان على وزن مفاعل أو مفاعيل ‪ ،‬ويكون أيضا على صيغة‬
‫فواعل أو فواعيل‪.‬‬
‫السماء الد ْنيا بمصابيح وجع ْلناها رجو ًما‬
‫َّ‬ ‫يقول سبحانه وتعالى ‘ ‪ :‬ولق ْد زيَّ َّنا‬
‫لشياطين ( ‘ الملك ‪)1‬‬
‫ل َّ‬
‫استخرج من اآلية الكريمة اسما ممنوعا من الصرف ؟‬
‫جواب ‪ :‬بمصابيح ‪ .‬أحسنت ‪ ،‬ولكن الحظ أن الباء حرف جر وبالتالي يجب أن‬
‫يكون االسم مجرورا بالكسرة ‪ ،‬فلماذا لم يكن مصابيح ( بالكسر ) ؟‬
‫ألنه ممنوع من الصرف ‪ .‬وما المانع له ؟ ألنه على وزن مفاعيل ( مصابيح )‬
‫‪ ،‬وقلنا هذه صيغة منتهى الجموع ‪ ،‬وبالتالي يعرب االسم مجرورا بالفتحة‬
‫نيابة عن الكسرة‪.‬‬

‫يقول سبحانه ‘ ‪ :‬ول ْوال د ْفع اللَّه ال َّناس ب ْعضهم بب ْعض لَّهدم ْ‬
‫ت صوامع وبيع‬
‫اسم اللَّه كثي ًرا ( ‘ الحج ‪) .43‬‬
‫وصلوات ومساجد يذْ كر فيها ْ‬
‫اآلن دوركم ‪ ،‬استخرج االسم المنصرف ؟‬
‫جواب ‪ :‬صوامع – مساجد‬
‫لماذا ؟‬
‫ألنه صيغة منتهى الجموع ‪ ،‬صوامع ( فواعل ) ‪ ،‬مساجد ( فواعل‪) .‬‬
‫بالمقابل انتبه لألسماء ( بيع – صلوات ) هذه أسماء تنصرف ( أي تقبل‬
‫التنوين ) ‪..‬واضح ؟‬

‫الممنوع من الصرف لعلتين‬

‫العلم ‪ ،‬وذلك في المواضع التالية‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫–إذا كان مؤنثا بالتاء لفظا‪.‬‬

‫قتادة – طلحة – حمزة – معاوية ‪ :‬هذه أسماء أعالم لرجال ‪ ،‬لكنها مؤنثة‬
‫بالتاء لفظا ( أي ننطقها ) ‪ ،‬وبالتالي هي أسماء ممنوعة من الصرف ( أي‬
‫ال تقبل التنوين ) ‪ ،‬والسبب المانع هو العلمية والتأنيث اللفظي‪.‬‬
‫–إذا كان مؤنثا بالمعنى‪.‬‬
‫زينب – مريم – سعاد ‪ :‬هذه أسماء إناث ‪ ،‬لكنها غير مختومة بالتاء المؤنثة‬
‫‪ ،‬وبالتالي هي ممنوعة من الصرف بسبب العلمية والتأنيث المعنوي ‪،‬‬
‫يعني زينب واضح أنها أنثى وليست رجال ‪ ،‬فهمتم ؟‬
‫ماذا تقول في عائشة – حفصة – ميمونة ؟‬
‫سؤال جيد ‪ .‬عرفنا عائشة أنها أنثى ‪ ،‬كما رأينا أنها ختمت بالتاء المؤنثة‬
‫وبالتالي ‪ ،‬هي ممنوعة من الصرف بسبب العلمية والتأنيث اللفظي‬
‫المعنوي ‪ .‬أرأيت كم األمر بسيط ؟‬
‫–إذا كان العلم أعجميا زائدا على ثالثة أحرف‪.‬‬
‫يعني أسماء أصلها غير عربي مثل ‪ :‬إبراهيم – إسماعيل – إسحاق –‬
‫يعقوب ( تذكر كلها أسماء ال تقبل التنوين‪) .‬‬
‫ماذا نقول في محمد – صالح – شعيب ؟ تقبل التنوين أم ال ؟ فكر…‬
‫صحيح تقبل التنوين ألنها أسماء عربية وليست أعجمية‪.‬‬
‫ماذا عن هود – نوح – لوط ؟‬
‫هي أسماء أعجمية لكن على ثالثة حروف فقط وليس زائد عليها شيء ‪،‬‬
‫وقلنا في القاعدة فوق أنه إذا كان العلم أعجميا زائدا على ثالثة أحرف ‪،‬‬
‫وبالتالي هذه األسماء تقبل التنوين‪.‬‬
‫–إذا كان مركبا تركيبا مزجيا‬

‫ما هو التركيب المزجي ؟‬

‫‪ ،‬أي نأتي بكلمة مكونة من كلمتين‪.‬‬

‫حضرموت ‪ :‬مكونة من كلمتين ‪ ،‬حضر و موت ‪ ،‬وكذلك بعلبك ‪ .‬هذه أسماء‬
‫ممنوعة من الصرف بسبب العلمية والتركيب المزجي‪.‬‬
‫–إذا كان مختوما بألف ونون زائدتين‪.‬‬
‫تذكروا أننا لحدود الساحة نتحدث عن اسم العلم‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬سلمان – سليمان – عثمان – عمران‬
‫الحظ أن هذه األسماء مختومة بألف ونون زائدتين ‪ ،‬فأصل سليمان سلم ‪،‬‬
‫وعمران عمر ‪ ،‬وعليه فهما ممنوعان من الصرف للعلمية وزيادة األلف والنون‬
‫‪.‬‬
‫–إذا كان على وزن الفعل‬
‫أحمد – يزيد ‪ ،‬فال نقول مررت بيزيد ‪ ،‬بل بيزيد ‪ ،‬ألنه ممنوع من الصرف‬
‫بسبب العلمية ووزن الفعل‪.‬‬
‫–إذا كان معدوال به عن صيغته األصلية مع بقاء معناه األصلي‪.‬‬
‫ال تعقدوا األمر في هذه المسألة لكن أقول لكم احفظوا هذه األسماء‬
‫الثالثة المعدولة المشهورة فقط ‪ :‬عمر معدولة عن عامر ‪ ،‬أمس معدولة‬
‫عن األمس – سحر معدولة عن السحر ( وقت من اليوم‪) .‬‬
‫– ‪2‬الصفة ‪ ،‬وذلك في المواضع التالية‪:‬‬
‫–إذا كانت مختومة بألف ونون زائدتين‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬غضبان – سكران – عطشان‬
‫–إذا كانت على وزن الفعل‬
‫مثال ‪ :‬أعرج – أفضل – أخضر‬
‫–إذا كانت معدولة عن وزن آخر وذلك في الكلمات المشهورة التالية‪:‬‬
‫–مثنى – ثالث – رباع – أخر‬
‫لنعد اآلن إلى البيت الشعري الذي جمع كل قواعد االسم الممنوع من‬
‫الصرف‪.‬‬
‫ب وز ْد عجمة فالوصف قد كمال‬
‫اجمع وزن عادال أنثْ بمعرفة * رك ْ‬
‫ْ‬
‫اجمع ‪ :‬صيغة منتهى الجموع على وزن مفاعل أو مفاعيل ‪ ،‬وفواعل أو‬
‫فواعيل‪.‬‬
‫زن ‪ :‬وزن الفعل في العلم والصفة‪.‬‬
‫عادال ‪ :‬ما عدل عن علم أو صفة‪.‬‬
‫أنث ‪ :‬مختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة ‪ ،‬والمؤنث لفظا ومعنى‪.‬‬
 ‫ركب ‪ :‬االسم المركب من كلمتين كحضرموت وبعلبك‪.‬‬
‫زد ‪ :‬زيادة األلف والنون في العلم والصفة‪.‬‬

‫نماذج إعراب الممنوع من الصرف‬

‫شكرون ( ‘ ياسين‬
‫م فيها منافع ومشارب أفال ي ْ‬
‫يقول سبحانه وتعالى ‘ ‪ :‬وله ْ‬
‫‪)93‬‬
‫منافع ‪ :‬مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ألنه ممنوع من الصرف ‪ ،‬المانع له صيغة‬
‫منتهى الجموع ‪ ،‬ومشارب معطوفة على منافع وهي أيضا ممنوعة من‬
‫الصرف لنفس السبب‪.‬‬
‫ن أيَّام أخر ( ‘ البقرة ‪) .194‬‬
‫يقول تعالى ‘ ‪ :‬فع َّدة م ْ‬
‫أخر ‪ :‬صفة أليام مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ألنه ممنوع من الصرف‬
‫للوصفية والعدل‪.‬‬
‫–مررت بيزيد‪.‬‬
‫يزيد ‪ :‬اسم مجرور بالباء ‪ ،‬وعالمة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ألنه ممنوع‬
‫من الصرف للعلمية ووزن الفعل‪.‬‬
‫–افتخرت بعمر‪.‬‬
‫عمر ‪ :‬اسم مجرور بالباء ‪ ،‬وعالمة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ألنه‬
‫ممنوع من الصرف للعلمية والعدل‪.‬‬
‫–مررت بليلى‪.‬‬
‫ليلى ‪ :‬اسم مجرور بالباء ‪ ،‬وعالمة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ألنه‬
‫ممنوع من الصرف بسبب ألف التأنيث المقصورة‪.‬‬
‫–سافرت إلى حضرموت‪.‬‬
‫حضرموت ‪ :‬اسم مجرور بإلى ‪ ،‬وعالمة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ألنه‬
‫ممنوع من الصرف للعلمية والتركيب المزجي‪.‬‬
‫–ذهبت إلى إبراهيم‪.‬‬
‫إبراهيم ‪ :‬اسم مجرور بإلى ‪ ،‬وعالمة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ألنه‬
‫ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة‪.‬‬
‫قاعدة مهمة ‪ :‬إذا دخلت على االسم الممنوع من الصرف ال أو أضيف ‪،‬‬
‫فيجر بالكسرة وال تطبق فيه أي قاعدة‪.‬‬
‫أمثلة ‪:‬‬
‫خطبت على المنابر ‪ :‬المفروض نقول ( منابر ) ألنها ممنوع من الصرف‬
‫بسبب صيغة منتهى الجموع ‪ ،‬لكن بدخول ( ال ) سقط كل شيء وبالتالي‬
‫تعود لحالتها اإلعرابية الطبيعية‪.‬‬
‫صليت في مساجد مكة ‪ :‬مساجد أضيفت إلى مكة وبالتالي تسقط عنها‬
‫القاعدة‪.‬‬
‫نكتفي بهذا القدر من شرح أحكام وقواعد االسم الممنوع من الصرف ‪،‬‬
‫وألي سؤال أو استفسار المرجو تركه في التعليقات‪.‬‬

‫تمارين و تدريبات على الممنوع من الصرف‬

 ‫– ‪1‬ضع في الفراغ أسماء ممنوعة من الصرف واذكر سبب منعها‪:‬‬
‫–أخي …‪ ..‬رجل شجاع‪.‬‬
‫–كان …… قائدا عربيا مشهورا‪.‬‬
‫–شوارع المدينة مجهزة …… تحول الليل إلى نهار‪.‬‬
‫–زرت مدينة ……‪ .‬فأعجبت بجمالها‪.‬‬
‫– ‪2‬هات ثالث جمل على‪:‬‬
‫–أعالم ممنوعة من الصرف‪.‬‬
‫–اسم غير علم ممنوع من الصرف‪.‬‬
‫–اسم منصرف وغير منصرف في جملتين مختلفتين‪.‬‬
‫– ‪3‬أعرب ما يلي‪:‬‬
‫–عولجت أمراض خبيثة بعقاقير فعالة‪.‬‬
‫–ما تعرفت إلى أحسن منك خلقا‪.‬‬

‫النهضة األدبية في العصر الحديث‬

‫عرف النهضة األدبية على أنَّها التجديد والتطوير الذي حدث على األدب‬
‫وت َّ‬
‫العربي‪ ،‬من نثر وفروعه كالمسرحية والمقالة والرواية‪ ،‬وعلى الشعر‬
‫وأغراضه‪ ،‬واألساليب التي يتبعها الشعراء في كتابة قصائدهم‪ ،‬إضاف ًة إلى‬
‫كثرة المؤلفات اللغوية‪ ،‬وظهور عدد كبير من الشعراء والكتاب‪ ،‬وسنرى تأثير‬
‫النهضة في المظاهر األدبية فيما يلي‪.‬‬
 ‫االدب‬
‫عوامل النهضة األدبيِّة‬
‫الترجمة‪ ،‬حيث ساعدت الترجمة على قيام النهضة األدبية من خالل ترجمة‬
‫القصص والروايات األوروبية إلى اللغة العربية‪ ،‬وقد تم إنشاء الكثير من‬
‫المراكز في الدول العربية لتعليم الترجمة‪.‬‬
‫الصحافة‪ ،‬فقد انتشرت المطابع التي أدت إلى ظهور الصحف والمجالت‬
‫الثقافية‪ ،‬وبالتالي ساعدت على انتشار روح الوعي والثقافة عند العرب‪.‬‬
‫البعثات العلمية‪ ،‬حيث يتم إرسال الطالب بعد تخرجهم من المدارس‬
‫العسكرية والمدنية إلى الدول األوروبية لطلب المزيد من العلم‪.‬‬
‫ظهور المدراس‪ ،‬والمعاهد الحديثة التي تعلم اللغات األجنبية‪.‬‬
‫المعاجم والمجامع اللغوية‪ ،‬حيث ألفت المعاجم اللغوية التي تعنى باأللفاظ‬
‫واشتقاقاتها‪ ،‬كالمجمع العلمي في دمشق‪ ،‬والمجمع العلمي في بغداد‪.‬‬
‫مظاهر النهضة األدبية في النثر‬
‫ومظاهر النهضة األدبية في النثر قد بدأت في المقالة‪ ،‬حيث لم يعرف‬
‫العرب المقالة إال بعد اتصالهم بالغرب‪ ،‬فقد ظهرت بظهور الصحافة‬
‫والمطبعة‪ ،‬وتتميز المقالة بسهولة األسلوب‪ ،‬واأللفاظ الواضحة‪ ،‬وكان‬
‫للصحافة األثر األكبر في تحديد قالب المقالة والوسيلة التي تق َّدم فيها‬
‫للق َّراء‪ ،‬ثم وفيما بعد ظهرت المقالة بأنواعها السياسية واألدبية والنقدية‬
‫والعلمية‪ ،‬إلى جانب ظهور الرواية‪ ،‬فقد نشطت الترجمة في أواخر القرن‬
‫التاسع عشر من العصر الحديث‪ ،‬وكانت أولى الروايات العربية قد كتبت‬
‫على يد الكاتب المصري محمد حسين هيكل في روايته المعروفة زينب‪،‬‬
‫ثم جاء طه حسين في روايته األيام ودعاء الكروان‪.‬‬
‫النهضة في القصة القصيرة‬
‫فتعود جذورها كما نعلم إلى الغرب‪ ،‬وقد انتقلت إلى الشرق عن طريق‬
‫األدباء العرب الذين هاجروا إلى الغرب‪ ،‬وكان أشهرهم محمد تيمور رائد‬
‫القصة القصيرة في الوطن العربي‪ ،‬ناهيك عن التطور الذي حدث على‬
‫المسرحية وذلك من خالل الفرق المسرحية التي جاءت مع الحملة‬
‫الفرنسية‪.‬‬
‫في الشعر‬
‫مر تطور الشعر العربي في مرحلتين‪ :‬األولى مرحلة اإلحياء التي‬
‫حيث َّ‬
‫ارتبطت بالكالسيكية األوروبية في إعادة الحياة للتراث القديم‪ ،‬ومرحلة‬
‫التجديد والتي تمثلت في مدرسة الديوان والمهجر‪ ،‬كما وجاء التطور في‬
‫األغراض الشعرية التي كتب فيها الشعراء‪ ،‬كالشعر الوطني الذي نمى‬
‫الروح القومية لدى العرب‪ ،‬إضاف ًة إلى الشعر الذي دعا إلى اإلصالح‪ ،‬وإذكاء‬
‫الروح اإلسالمية‪.‬‬
‫كما وقد تطورت األساليب واستخدام الصياغات التي تسير وروح العصر‪،‬‬
‫واستخدام الشكل العروضي والموسيقي الذي يضفي الحياة على‬
‫القصيدة‪.‬‬

‫المدارس األدبية وخصائصها كيف ساد مفهوم المدرسة األدبية‬

‫في األوساط األدبية؟‬
 ‫انبثق مفهوم المدرسة األدبية من ذلك المعتقد السائد الذي يقوم على‬
‫أن نهضة اآلداب وتطورها يرجع إلى ما يعرف بمحاكاة األدباء لغيرهم ممن‬
‫يتأثرون بهم فينسجون على منوالهم بشكل يغذي طرائقهم في التعبير‬
‫عن مكنوناتهم اإلبداعية‪ ،‬وهذه المحاكاة ال تلغي األصالة والذاتية في‬
‫الكتابة األدبية وإنما تقوم بدعمها‪ ،‬وهي على تنوعها تجمعها مجموعة من‬
‫الخصائص العامة تقتضي بمراعاة الذاتية واألصالة‪ ،‬وأال يطغى التأثر‬
‫والمحاكاة على األدب واألديب ونفسه‪ ،‬كما يجدر بها أن تكون بعي ًدا عن‬
‫األلفاظ والعبارات‪ ،‬وسيتطرق هذا المقال ألبرز رواد األدب الحديث ومدارسه‪،‬‬
‫وسيبين المدارس األدبية وأثرها في األدب العربي‪.‬‬

‫[‪ ]1‬مدرسة البعث واإلحياء يطلق اسم مدرسة البعث واإلحياء على مذهب‬
‫أدبي ظهر في العصر الحديث‪ ،‬أخذ فيها الشعراء على عاتقهم االلتزام‬
‫بنظم الشعر على نهج الشعر القديم‪ :‬نشأة مدرسة البعث واإلحياء‬
‫تسمى هذه المدرسة بالمدرسة المحافظة أو مدرسة المحافظين وقد‬
‫ظهرت كردة فعل على الحالة األدبية التي آل إليها الشعر العربي في‬
‫العصر الحديث حيث أخذ باالنحطاط والتراجع بعد نهضته األولى‪ ،‬وتراجع‬
‫الحضور العربي واإلسالمي على كافَّة المستويات ال سيما اإلبداعية منها‪،‬‬
‫وأصبح الشعر وسيلة للتكسب وتزجية الوقت‪ ،‬فظهر مجموعة من الشعراء‬
‫استيقظت فيهم المشاعر الدينية والوطنية واالجتماعية التي مزجت‬
‫باألساليب الثقافيَّة الجديدة واتخذ هؤالء الشعراء مدرسة من مدارس‬
‫الشعر العربي التي ظهرت مشابهة للمدرسة الكالسيكية لدى الغرب‪.‬‬
‫خصائص مدرسة البعث واإلحياء‬

‫تمتاز القصائد التي نظمها شعراء مدرسة اإلحياء بعدد من الخصائص‬

‫والسمات العامة باإلضافة إلى السمات الفنية الخاصة التي ينفرد بها كل‬
‫شاعر عن اآلخر ومنها‪ ]4[:‬الحفاظ على النهج العربي القديم في بناء‬
‫القصيدة العربية‪ .‬التقيد بالبحور الشعرية المعروفة‪ .‬ال َّنظم في األغراض‬
‫الشعرية التي نظم فيها الشعراء في العصر العباسي وما سبقه من‬
‫العصور كالعصر األموي والجاهلي‪ .‬افتتاح القصيدة بالغزل التقليدي الذي‬
‫سار عليه شعراء العصر الجاهلي‪ .‬استحداث أغراض شعرية جديدة كالشعر‬
‫الوطني والشعر االجتماعي والشعر المسرحي‪ .‬التركيز على وجود هدف‬
‫سام في أشعارهم‪ .‬رواد مدرسة البعث واإلحياء يعد شعراء ورواد مدرسة‬
‫البعث واإلحياء شعراء المدرسة الكالسيكية في األدب العربي‪ ،‬حيث سعوا‬
‫بشعرهم للنهوض بتقاليد القصيدة العربية القديمة ومن أبرزهم‬

‫أحمد شوقي‪:‬شاعر مصري لقب بأمير الشعراء‪ ،‬ولد سنة ‪1969‬م‪ ،‬وتوفي‬
‫سنة ‪1733‬م‪ ،‬وهو من أبرز شعراء العصر الحديث‪.‬‬
 ‫حافظ إبراهيم‪ :‬لقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب‪ ،‬كان من أبرز شعراء‬
‫األدب الحديث الذين حافظوا على أسس الشعر القديم في قصائدهم‪.‬‬
‫إبراهيم اليازجي‪ :‬هو إبراهيم بن ناصيف بن عبد هللا بن ناصيف بن جنبالط‬
‫اليازجي‪ ،‬وهو لغوي وناقد وأديب لبناني‪ ،‬ولد سنة ‪1949‬م‬

‫المدرسة الرومانسية‬

‫وهي إحدى المدارس األدبية الحديثة في الفن واألدب‪ ،‬ركزت على الخيال‬
‫والعاطفة والتلقائية ً‬
‫بدال من المنطق والعقل‪:‬‬

‫نشأة المدرسة الرومانسية‬

‫بدأت في فرنسا في أواخر القرن الثامن عشر اإلرهاصات األولى لنشأة‬

‫تمرد شعراؤهما‬
‫َّ‬ ‫الرومانسيَّة‪ ،‬فظهر نوعان من المدارس األدبية الرومانسية‪،‬‬
‫على شعراء المدرسة الكالسيكية وأنظمتهم الشعرية‪ ،‬فشكلت ثورة على‬
‫األرستقراطية والمعايير االجتماعية والسياسية في عصر التنوير‪ ،‬وترى‬
‫الرومانسية أن الخيال والعواطف والمشاعر هي المصدر الحقيقي للتجارب‬
‫الجمالية كما جعلت من الخيال الفردي سلطة ناقدة مما أسهم في التحرر‬
‫من أفكار المدارس الكالسيكية والعقالنية المثالية‪.‬‬

‫خصائص المدرسة الرومانسية‬

‫تميزت اقصائد المدراس األدبية الرومانسية بمجموعة من السمات‬

‫والخصائص ومن أبرز خصائص المدرسة الرومانسية في األدب العربي‪]11[:‬‬
‫اللجوء للطبيعة والهروب إليها كلما اشتدت األحزان واآلالم‪ .‬شيوع نزعة‬
‫الحزن والسوداوية‪ .‬االستعانة بمظاهر الطبيعة في توظيف األفكار وتأجيج‬
‫الشعور‪ .‬شيوع العاطفة ونبذ العقلية والمنطقية الجامدة‪ .‬اإلحساس بالغربة‬
‫واأللم والتعاطف مع البؤساء‪ .‬توظيف الخيال بشكل فعال في القصائد‬
‫للهروب إليه من الواقع‪ .‬التمرد على جميع األنظمة والقواعد والقوانين‬
‫والمواضعات االجتماعية‪ .‬بروز الفردية وتضخيمها والمغاالة في تعظيمها‬
‫وعرض شؤونها‪ .‬رواد المدرسة الرومانسية شاعت الرومانسية شيوعً ا كبي ًرا‬
‫لدى شعراء الغرب والعرب‪ ،‬ولعل مبادئها التي تقوم على التحرر من القيود‬
‫واألنظمة كانت سب ًبا في جذبهم إليها‪ ،‬ومن أبرز روادها‪:‬‬

‫خليل مطران‪ :‬هو شاعر لبناني من رواد المذهب الرومانسي لقب بشاعر‬
‫القطرين عرف بغوصه في المعاني وجمعه بين الثقافة العربية والغربية‪.‬‬
‫أبو القاسم الشابي‪ :‬هو شاعر تونسي من أبرز رواد المدرسة الرومانسية‬
‫العرب‪ ،‬ولد في مدينة توزر سنة ‪1737‬م‪ ،‬درس القانون وكان مثقفًا شغو ًفا‬
‫باألدب‪..‬‬

‫عمر أبو ريشة‪ :‬هو شاعر سوري ولد سنة ‪1713‬م‪ ،‬وتوفي سنة ‪1773‬م‪،‬‬
‫نشأ في أسرة كان معظمها يقول الشعر‪ ،‬فنبغ وأصبح من كبار شعراء‬
‫العصر الحديث‪.‬‬

‫] نماذج شعرية بدت قصائد شعراء المدرسة الرومانسية سهلة المأخذ‬

‫غنائية نظ ًرا لطغيان الجانب العاطفي فيها و تحررها من القيود الفنية‪ ،‬ومن‬
‫أبرز النماذج الشعرية لهذه المدرسة‪ :‬قال خليل مطران‪:‬‬

‫أبدت بواكير الجنان زيناتها قبل األوان تهدي تحية مصر في أبهى وأزهى‬
‫مهرجان وتبين عن ود له أضعافه طي الجنان‬

‫قال أبو القاسم الشابي‪ :‬أيها الحب أنت سر بالئي وهمومي وروعتي‬
‫وعنائي ونحولي وأدمعي وعذابي وسقامي ولوعتي وشقائي أيها الحب‬
‫أنت سر وجودي وحياتي وعزتي وإبائي قال عمر أبو ريشة‬

‫مدرسة الديوان‬

‫هي حركة تجديدية ظهرت في العصر الحديث في الشعر العربي الحديث‬

‫على يد عباس محمود العقاد وعبد الرحمن شكري وإبراهيم المازني‪]23[:‬‬
‫نشأة مدرسة الديوان‬

‫تأسست هذه المدرسة سنة ‪1721‬م‪ ،‬وأطلق عليها اسم مدرسة الديوان‬
‫نسبة إلى كتاب الديوان في األدب والنقد‪ ،‬الذي قام بتأليفه كل من عباس‬
‫محمود العقاد وعبد الرحمن شكري‪ ،‬حيث وضعا فيه مبادئ المدرسة‬
‫وأهدافها‪ ،‬وقد وصف العقاد مدرسة الديوان بقوله أنها مذهب إنساني‬
‫مصري عربي‪ ،‬ولو عقدت مقارنة بين مدرسة اإلحياء والديوان لوجدت أن‬
‫مدرسة الديوان تشبه المدرسة الرومانسية إلى حد ما من حيث أنها تثور‬
‫على األساليب القديمة المتبعة في الشعر العربي سواء في الشكل أو‬
‫المضمون أو اللغة أو البناء‪.‬‬

‫خصائص مدرسة الديوان‬

‫لقد بدت مدرسة الديوان مشابهة في ثوريتها على النهج القديم للمدرسة‬
‫الرومانسية‪ ،‬إال أنها اتَّسمت ببعض الخصائص التي ميزتها وأفردتها عن‬
‫غيرها وهي‪ :‬التخلي عن النماذج العربية القديمة وعدم تمثل معانيها وال‬
‫جا أساسيًا‪.‬‬
‫صورها‪ ،‬واتخاذ النموذج الغربي وال سيما اإلنجليزي نموذ ً‬
 ‫االرتكاز في بناء القصيدة على الفكرة التي تتمحور حولها وإن كان ذلك‬
‫على حساب الصياغة والبناء اللغوي‪ .‬عدم االكتراث للجانب البياني‬
‫والبالغي‪ ،‬ولذلك جاءت قصائهم سهلة المأخذ‪ .‬برود العاطفة في شعرهم‬
‫نظ ًرا لسيادة التركيز على الفكرة المعنية‪ .‬التنويع في األوزان والقوافي‪.‬‬
‫التضمين من القصائد الغربية المترجمة‪ .‬رواد مدرسة الديوان لم يكن لهذه‬
‫المدرسة عدد كبير من الرواد ال سيما أنَّها اقتصرت على اآلداب العربية‪ ،‬إال‬
‫جا واف ًرا من الشعر واألدب‪ ،‬ومنهم‪:‬‬
‫أن روادها أصدروا نتا ً‬

‫عباس محمود العقاد‪ :‬هو أديب ومفكر وصحفي وشاعر مصري من مواليد‬
‫أسوان سنة ‪1997‬م‪.‬‬

‫إبراهيم المازني‪ :‬هو إبراهيم عبد القادر المازني‪ ،‬أديب مصري ساخر لجأ‬
‫في أدبه للسخرية من العيوب الجسدية واالجتماعية لنفسه ولآلخرين‪.‬‬

‫عبد الرحمن شكري‪ :‬وهو شاعر مصري من أصول مغربية‪ ،‬كان ألسرته دور‬
‫بارز في تنمية موهبته الشعرية وهو أحد رواد مدرسة الديوان ومؤسسيها‪.‬‬

‫نماذج شعرية لقد خلفت مدرسة الديوان عد ًدا من النماذج النثرية في فن‬
‫القصة القصيرة والنماذج الشعرية التي ساروا فيها على مبادئهم التي‬
‫أرسوها في كتاب الديوان ومنها‪:‬‬

‫قال عباس محمود العقاد‪:‬‬

‫سحر دنياك يا أخي قديم سوف يبقى ويذهب الك َّهان أفيمضي بسحرها‬
‫كاهن ما ت وفيها الشموس واألغصان أفيمضي بسحرها كاهن ما ت وفيها‬
‫الثغور واألجفان‬

‫قال إبراهيم المازني‪:‬‬

‫نعد أنفاسه ونحسبها والليل فيه الظالم يرتطم إذا خروج الحياة أجهده‬
‫تساقطت عن جبينه الديم صدر كصدر الخضم متضطرب جحافل الموت فيه‬
‫تزدحم‬

‫نشأة مدرسة المهجر‬

‫نشأت مدرسة المهجر على أيدي الشعراء الذين هاجروا إلى الواليات‬
‫المتحدة األمريكية وأمريكا الالتينية بسبب ظروف سياسية واقتصادية‪ ،‬في‬
‫الوقت الذي نشأت فيه في الوطن العربي مدرسة الديوان‪ ،‬إال أن ً‬
‫كال منهما‬
‫لم تكن على دراية باألخرى‪ ،‬وعلى الرغم من أن كال المدرستين كانتا‬
‫تسعيان للخروج على مظاهر الشعر القديم وقواعده الفنية إال أن مدرسة‬
‫المهجر كانت قد حققت السبق والنجاح مقارنة بما حققته مدرسة الديوان‪،‬‬
‫و تتفرع هذه المدرسة إلى ثالث أقسام‪:‬‬

‫مدرسة المهجر الشمالي والمهجر الجنوبي والرابطة القلمية‪.‬‬

‫خصائص مدرسة المهجر تميزت مدارس المهجر الثالثة بمجموعة من‬

‫الخصائص التي جمعت بينها وميزتها عن غيرها من المدارس وحفظت لها‬
‫بصمة خاصة ومنها‪ :‬التعبير عن تجربة شعورية ذاتية مر بها الشاعر في‬
‫غربته ويظهر عمق التعبير عن هذه التجربة عندما تمتزج مشاعره بالطبيعة‪.‬‬
‫توظيف الرمز لما يتيحه من مجال واسع للتعبير عن المعاني وإكسابها لونًا‬
‫من الغموض‪ .‬التحرر من قيود الوزن والقافية‪ .‬اإلكثار من استخدام الشكل‬
‫القصصي في الشعر ‪ .‬ظهور النزعة اإلنسانية في المضامين الشعرية‪.‬‬
‫شيوع عاطفة الحنين إلى الوطن والحزن الذي يمكن أن يضفيه البعد عن‬
‫الوطن واألهل واألحبة‪ .‬رواد مدرسة المهجر لمعت أنجم شعراء مدارس‬
‫المهجر الثالثة الشمالية والجنوبية والرابطة القلمية‪ ،‬وتمكنت قصائدهم من‬
‫عبور األقطار العربية والغربية ومن أبرزهم‪:‬‬

‫أمين الريحاني‪ :‬وهو مفكر وأديب ومؤرخ ورحالة ورسام كاريكاتير لبناني‪،‬‬
‫يعد من عمالقة الفكر في أوائل القرن العشرين‪.‬‬

‫ميخائيل نعيمة‪ :‬هو مفكر لبناني وواحد من قادة الفكر الثقافي العربي‪،‬‬
‫وهو شاعر وقاص وكاتب مسرحي وناقد‪.‬‬

‫جبران خليل جبران‪ :‬هو كاتب ورسام وشاعر لبناني‪ ،‬يعد من رموز ذروة‬
‫ازدهار األدب العربي ال سيما في الشعر النثري‬

‫نماذج شعرية سجلت مصادر األدب العربي المختلفة كافة القصائد التي‬
‫أشهرها أصحابها من شعراء المهجر‪ ،‬وهي نماذج تشهد ببراعتهم‬
‫وإبداعهم ومنها‪:‬‬

‫قال إيليا أبو ماضي‪ :‬بيني وبين العيون سر هللا في السر والعيونْ إذا عصت‬
‫فكرتي القوافي أوحت لنفسي بها الجفونْ إن كان خي ًر أو كان ش ًرا إنَّا إلى‬
‫هللا راجعونْ‬

‫لمئين‬
‫ْ‬ ‫قال جبران خليل جبران‪ :‬يا بالغ الستين من عمره نود لو بلغت فيه‬
‫العالمين من فحمات الليل‬
‫ْ‬ ‫دم رافعًا بين منار الهدى منارة المشرق في‬
‫اليقين مدرسة المهجر في األدب العربي‪.‬‬
‫ْ‬ ‫تجلو الضحى وظلمات الليل تجلو‬
‫مدرسة أبولو‬
‫وهي مدرسة أدبية حديثة نشأت بعد مدرسة الديوان‪ ،‬قام الشاعر األديب‬
‫ً‬
‫وإجالال لألدب‪:‬‬ ‫زكي أبو شادي بتأسيسها خدمة للفن‬

‫نشأة مدرسة أبولو‬

‫أسس الشاعر زكي أبو شادي جماعة أبولو سنة ‪1711‬م في القاهرة‪،‬‬
‫وقد أوضح في أ َّول عدد من مجلة مدرسته أنَّ الغاية وراء تأسيس هذه‬
‫المدرسة كان للسمو بالشعر والعناية بالشعراء‪ ،‬وقد أطلق عليها اسم‬
‫أبولو تيم ًنا بالمثيولوجيا اإلغريقية التي تزعم أن أبولو هو رب الشعر‬
‫والموسيقى‪.‬‬

‫خصائص مدرسة أبولو‬

‫تميزت أشعار جماعة أبولو بعدد من الخصائص التي ميزتها عن أشعار‬

‫غيرها من المدارس وجعلتها تنجح في تحقيق الغاية التي رسمت لها‬
‫ومنها‪ :‬البساطة والصدق والبعد عن التكلف والصنعة‪ .‬الحرص على إبراز‬
‫الذاتية التي تعد مكمن اإلبداع وأساس تميزه‪ .‬الجنوح إلى الرومانسيَّة‬
‫والميل إليها السيما من خالل استخدام مظاهر الطبيعة‪ .‬النظم في‬
‫موضوعات شعرية تعكس الواقع االجتماعي الذي يعيشه الشاعر في‬
‫حياته اليومية‪ .‬استخدام صور جديدة من صور الشعر الحديث‪ .‬رواد مدرسة‬
‫أبولو يعد رواد مدرسة أبولو من أبرز رواد الشعر العربي الحديث‪ ،‬الذين‬
‫سعوا لتجديد الشعر والنهوض به من وطأة المحاكاة والتقليد ومن أبرز‬
‫روادها‪:‬‬

‫أحمد زكي أبو شادي‪ :‬وهو شاعر وطبيب مصري وكان له نتاج أدبي غزير‬
‫من الدواوين الشعرية والمؤلفات النثرية والمسرحية‪.‬‬

‫إبراهيم ناجي‪ :‬شاعر مصري ولد سنة ‪1979‬م‪ ،‬توفي وهو في الخامسة‬
‫والخمسين من عمره‪ ،‬تأثر بوالده الذي كان مثقفًا ومحبًا للعلم مما ساعده‬
‫على النجاح في عالم األدب‪.‬‬

‫علي محمود طه‪ :‬شاعر مصري من أعالم الشعر العربي المعاصر‪ ،‬أصدر‬
‫ديوانه األول المالح التائه‪ ،‬ثم ارتحل إلى أوروبا التي كان لطبيعتها أثر واضح‬
‫في شعره وميله للرومانسية‪.‬‬

‫نماذج شعرية تعد قصائد مدرسة أبولو من أبرز نماذج الشعر العربي‬
‫الحديث التي رصدت الطالئع األولى للمالمح التجديدية في الشعر العربي‬
‫ومنها‪ :‬قصيدة‬
‫علي محمود طه يقول فيها‪ :‬كالنجم في خفق وفي ومض متفر ًدا بعوالم‬
‫مستوحشا في األفق‬
‫ً‬ ‫السدم حيران يتع حيرة األرض ومصارع األيام واألمم‬
‫منفر ًدا وكأنَّه في سامر الشهب‬

‫حا‬
‫قصيدة إلبراهيم ناجي إذ يقول فيها‪ :‬يا من طواها الليل في بيدائه رو ً‬
‫مفزعة على ظلمائه تتلفتين إلي في أنحائه لهف الفؤاد على الشريد‬
‫التائه إن تظنئي لي كم ظمئت إليك جمع الوفاء شقيَّة وشقيا‬

‫النثر‬

‫ظل النثر العربي يعاني حالة من التردي والقصور بدأت منذ عصور الدول‬
‫اإلسالمية المتتابعة وبلغت أوجها في العصر العثماني‪ .‬وصار اهتمام األدب‬
‫واألدباء محصو ًرا في الصنعة اللفظية‪ ،‬فأكثروا من المحسنات البديعية‬
‫ووجهوا لها عناية خاصة‪ .‬وزاد األمر سو ًءا أن تسربت األلفاظ التركية إلى‬
‫اللغة الفصحى‪ ،‬فانحصرت اللغة الفصحى بين طائفة المتأدبين وأهل العلم‬
‫‪.‬من شيوخ األزهر‪ ،‬حين ضعف الحس بالعربية بين فئات المجتمع األخرى‬
‫ثم بدأت بنهاية القرن الثامن عشر حركة انبعاث في األدب العربي الحديث‬
‫أثرت على الشعر والنثر معًا‪ ،‬وأدت إلى لون من النضج واالزدهار‪ .‬وكان من‬
‫أظهر عوامل هذه النهضة في النثر الحديث ظهور لون جديد من الكتابة‬
‫المرسلة المتحررة من إسار السجع وصنعة الجناس وقيود البديع‪ .‬ويعد‬
‫المؤرخ عبد الرحمن الجبرتي من رواد هذا اللون من النثر‪ .‬وقد تأثر بالجبرتي‬
‫جيل من الكتاب الشباب تخلصوا من ضروب البديع وعمدوا إلى التعبير‬
‫‪.‬المرسل وكان من أشهرهم ناصيف اليازجي‪ ،‬وأحمد فارس الشدياق‬
‫نهض النثر عقب ذلك نهضة واسعة‪ ،‬وتحرر تما ًما من تلك القيود البديعية‪،‬‬
‫فسادت بين الكتاب والخطباء أساليب من الفصاحة والبالغة والبيان تبعد‬
‫عن التكلف والصنعة‪ ،‬وكان من أقطاب هذه المدرسة الشيخ محمد بن عبد‬
‫الوهاب في رسائله المشهورة والشيخ محمد عبده في مقاالته االجتماعية‬
‫والدينية‪ ،‬ومصطفى كامل في خطبه الوطنية السياسية‪ ،‬واألديب شكيب‬
‫أرسالن في موضوعاته األدبية‪ .‬ويعقب هذا الجيل جيل آخر كان أشد تأث ًرا‬
‫بعوامل النهضة الفكرية والثقافية التي تركت سماتها في األدب العربي‬
‫الحديث‪ .‬وينهض على عاتق هذا الجيل بناء جديد في النثر العربي الحديث‬
‫كان من أشهر رجاله محمد حس ْين هيكل وعباس محمود العقاد وطه‬
‫‪.‬حسين وأضرابهم‬
‫ومن العوامل الحاسمة في تطور النثر العربي الحديث‬

‫وخروجه من وهدة التخلف والركاكة ما صاحب النهضة األدبية في العصر‬

‫الحديث من مد جسور االتصال الفكري والثقافي بين الشرق والغرب عن‬
‫طريق التعليم والبعثات والترجمة ودور الطباعة ومنشآت الصحف والمكتبات‬
‫‪.‬وما إلى ذلك من وسائل ثقافية وفكرية كان النثر فارس ميدانها غير منازع‬
‫ومن أبرز فنون النثر في األدب العربي الحديث ظهرت ألوان في التعبير ما‬
‫كان للنثر سابق عهد بها‪ ،‬ومن أهم هذه الفنون‬

‫‪:‬‬
‫المقالة‪.‬‬

‫ف ًنا واألدبية واإلخوانية الديوانية]‪ [b‬عرف العرب في تاريخهم األدبي الرسائل‬

‫نثريًا يعالج تارة قضايا سياسية أو اجتماعية أو أدبية‪ ،‬ويعبر بأخرى عن‬
‫مشاعر ذاتية خاصة‪ .‬وهذه الرسائل قد تطول في بعض منها وتصبح كتابًا‬
‫ما بذاته‬
‫‪.‬قائ ً‬
‫ولعل فن الرسالة في األدب القديم هو أقرب األشكال النثرية إلى فن‬
‫المقالة في النثر الحديث‪ ،‬إال أن نشأة المقالة في األدب العربي الحديث‬
‫ارتبطت أول أمرها بالصحافة‪ ،‬فتنوعت موضوعاتها بين أدبية ووطنية‬
‫واجتماعية‪ ،‬ثم اتسع مجالها ليشارك في شؤون المجتمع وأحداثه‬
‫‪.‬المختلفة‬
‫كان أسلوب المقالة أول أمره ال يخلو من الصنعة البديعية المتكلفة‪ ،‬ثم أخذ‬
‫يتحرر من هذه القيود‪ ،‬ويميل إلى البساطة في التعبير‪ ،‬والتركيز على‬
‫الفكرة‪ ،‬والعمق في المعالجة‪ ،‬مع الموضوعية والبعد عن الذاتية‪ .‬كما أخذ‬
‫يميل إلى االختصار مراعاة لحيز النشر وعجلة القارئ‪ .‬أما موضوعاته فقد‬
‫تنوعت بين السياسة والموضوعات العامة والعالقات االجتماعية واألحوال‬
‫االقتصادية والقضايا األدبية والنقدية والنواحي التربوية والجوانب الدينية‪.‬‬
‫وأصبحت المقالة هي المسيطرة على أعمدة النشر في مجاالته المختلفة‬
‫ولها روادها وجمهورها‪ .‬فال غرو أن ذاع صيت معظم أدباء العصر بسبب‬
 ‫مقاالتهم التي رفعت مكانتهم األدبية‪ .‬ومن أشهر ك َّتابها محمد حس ْين‬
‫‪.‬هيكل وأحمد حسن الزيات والعقاد وطه حسين والمنفلوطي وغيرهم‬
‫القصة والرواية‪ .‬لم يعرف األدب العربي القديم القصة أو الرواية شكلين‬
‫فنيين قائمين بذاتهما‪ .‬وكانت األخبار الممتزجة بالخيال والتاريخ واألسطورة‬
‫أو قصص األمثال أو أخبار الرواة تقوم مقام ذلك‪ .‬ثم كانت كتب الجاحظ وما‬
‫تحفل به في ثناياها من نوادر قصصية‪ ،‬إلى أن ظهر بديع الزمان الهمذاني‬
‫في القرن الرابع الهجري‪ ،‬وعلى يديه ظهر فن المقامة الذي يحمل طابعًا‬
‫‪. .‬قصصيًا الينكر‪ .‬وقد بلغت المقامة ذروتها الفنية على يد الحريري‬
‫وعندما تطلع أدباء عصر النهضة في األدب الحديث إلى التراث العربي‬
‫مجمع البحرين‪ ،‬وجعل منه طرائف يستلهمونه‪ ،‬كتب ناصيف اليازجي كتابه‬
‫أدبية وذخيرة لغوية وألوانًا بديعية في قالب قصصي يماثل ماكان يفعله بطل‬
‫‪.‬المقامات األديب المكدي‬
‫لمحمد المويلحي وهو أهم مؤلف حديث عيسى بن هشام ثم كان كتاب‬
‫في العصر الحديث قرب الشقة بين شكل المقامة القديم والرواية في‬
‫شكلها الحديث‪ .‬وقد صور المويلحي‪ ،‬في قالب روائي‪ ،‬جوانب متعددة من‬
‫التغيير االجتماعي الذي أصاب مصر حين تأثرت بالمدنية الغربية‪ .‬وعبر عن‬
‫هذا التغيير من وجهة نظر شخصية متخيلة لقائد من قواد جيش محمد‬
‫علي بعث من قبره بعد موته‪ .‬وكان يصاحبه الراوي عيسى بن هشام وهو‬
‫الكاتب نفسه‪ .‬واتصلت حوادث حديث عيسى بن هشام في شكل‬
‫مغامرات يسعى البطل من خاللها إلى أن يجد لنفسه مكانًا في هذه‬
‫الحياة التي تبدلت عما كانت عليه‪ .‬وكان كل فصل من فصول الكتاب يحمل‬
‫‪.‬صورة من صور تلك الحياة‪ ،‬يقربه من أسلوب القصة القصيرة وقالبها‬
‫كما كانت الروايات المترجمة عن الفرنسية واإلنجليزية تحظى بإقبال متزايد‬
‫من القراء‪ .‬أما الروايات التاريخية على يد جرجي زيدان فاستأثرت بنصيب‬
‫‪.‬وافر من اهتمام طبقة من قراء تلك الفترة‬
‫لمحمد حس ْين هيكل‪ ،‬وهي أول عمل زينب وفي عام ‪1712‬م صدرت رواية‬
‫جا ألساليب الرواية الفنية الحديثة‪ ،‬وتعد باكورة لما أتى‬
‫ما ونض ً‬
‫يعكس فه ً‬
‫بعدها من روايات في األدب العربي الحديث‪ .‬ولكن اإلبداع الروائي الجاد ظل‬
‫قليال ً وناد ًرا عقب رواية زينب حتى ظهر جيل من الكتاب المجيدين‪ .‬وكان‬
‫أشهرهم محمد فريد أبو حديد و علي أحمد باكثير والطيب صالح و محمد‬
‫عبد الحليم عبد هللا وسهيل إدريس فضال ً عن ذروة هذا الفن في األدب‬
‫‪. : .‬الروائي نجيب محفوظ‬
 ‫أما القصة القصيرة‬

‫بمفهومها الحديث فقد تأخرت بضع سنوات في نضجها الفني عن الرواية‪.‬‬

‫فجذورها ترجع إلى الربع األول من القرن العشرين‪ ،‬وكان من روادها‬
‫محمود تيمور ويحيى حقي‪ .‬ثم دخل عدد من الكتاب عالم القصة القصيرة‪،‬‬
‫وأصبحت فن العصر غير منازع‪ ،‬وحظيت بجمهور ال يقل عن جمهور الرواية‪،‬‬
‫كما ناقشت كثي ًرا من القضايا االجتماعية والسياسية والفكرية‪ ،‬مستفيدة‬
‫من قصرها وسرعة إيقاعها وعجلة الجمهور‪ .‬فأضحت القصة أكثر جرأة‬
‫وأشد تأثي ًرا في حياة الناس ومجتمعاتهم من الرواية ذات النفس الطويل‬
‫‪. .‬الهادئ‬
‫المسرحية‪ .‬إن كان األدب العربي القديم لم يعرف المسرحية ألسباب‬
‫اختلف الدارسون حولها‪ ،‬فإن األدب في العصر الحديث عرف شي ًئا من‬
‫بواكير الحركة المسرحية خالل الحملة الفرنسية على مصر والشام‪ ،‬ولكن‬
‫الحياة األدبية لم تتأثر كثي ًرا بتلك المسرحيات التي كانت تقدم باللغة‬
‫الفرنسية‪ .‬وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر أنشئت دار األوبرا‬
‫في القاهرة لتعرض عليها الفرق األجنبية مسرحياتها التمثيلية والغنائية‪.‬‬
‫أما في لبنان فقد سبق الفن التمثيلي مصر بسنوات حين أسس مارون‬
‫النقاش فرقة من الهواة تولى أمرها بعد وفاته أخوه سليم النقاش الذي‬
‫‪.‬انتقل بفرقته من بيروت لإلسكندرية‬
‫وخالل تلك الفترة تعددت الفرق المسرحية في مصر وكان من أشهرها‬
‫فرقة يعقوب صنوع وفرقة سليمان القرداحي وفرقة أبي خليل القباني‬
‫وفرقة إسكندر فرح‪ .‬وكانت هذه الفرق تقدم روايات فرنسية مترجمة أو‬
‫ممصرة حتى تناسب ذوق الجمهور‪ .‬وأكثر تلك المسرحيات نقد للحياة‬
‫‪.‬االجتماعية واألخالقية‬
‫وفي أوائل القرن العشرين نهض فن المسرح في مصر نهضة عظيمة على‬
‫جمعية أنصار يد عزيز عيد و جورج أبيض‪ .‬ففي عام ‪1712‬م ظهرت‬
‫حا يقوم على قواعد علمية صحيحة‪ ،‬ازدهر فيه نشاط التمثيل‬ ‫وقدمت مسر ً‬
‫التمثيل والتأليف‪ .‬ويعد محمد عثمان جالل رائ ًدا من رواد الفن المسرحي‪،‬‬
‫‪.‬حيث قام بتعريب مسرحيات موليير الهزلية بأسلوب صحيح‬
‫بدأ فن التأليف للمسرح على يد فرسان ثالثة هم‪ :‬فرح أنطوان‪ ،‬الذي كتب‬
‫م)‪ ،‬وهي رؤية اجتماعية عن ‪ (1913‬ومصر القديمة مصر الجديدة مسرحية‬
‫عيوب المجتمع بسبب مساوئ الحضارة الغربية ومفاسدها‪ .‬وبعدها بعام‬
‫السلطان صالح الدين ومملكة أورشليم‪ ،‬وهي كتب مسرحية تاريخية هي‬
‫أفضل من سابقتها في دقة رسم شخوصها‪ ،‬وحيوية حوارها وتصميمها‬
‫المسرحي‪ ،‬وتحكي عن الصراع الحاد بين شجاعة الشرق المسلم ومكر‬
‫أبطال االستعمار الغربي‪ .‬وثاني هؤالء الرواد هو إبراهيم رمزي الذي كتب‬
 ‫م)‪ ،‬وهي مسرحية تاريخية تصور جانبًا من حياة البطولة ‪ (1915‬المنصورة‬
‫العربية اإلسالمية أثناء الحروب الصليبية‪ .‬والثالث هو محمد تيمور‪ ،‬الذي‬
‫درس التمثيل في فرنسا بعد تخرجه في كلية الحقوق‪ ،‬فكتب أربع‬
‫الستار أفندي؛ العصفور في قفص؛ مسرحيات هي‬ ‫َّ‬ ‫العشرة الهاوية؛ عبد‬
‫ْ‬
‫‪.‬الطيبة‬
‫وازدهرت الحركة المسرحية حين كثرت الفرق والجمعيات القائمة على‬
‫دراسة التمثيل والتأليف المسرحي‪ .‬وارتبط أدباء العرب بأصول هذا الفن‬
‫في الغرب‪ ،‬فترسخ أسسه في العالم العربي تمثيال ً وتأليفًا‪ ،‬إلى أن ظهر‬
‫رائد المسرح العربي الحديث توفيق الحكيم الذي يعد أقوى دعائم المسرح‬
‫العربي الحديث‪ ،‬إذ تخصص في الكتابة له وكان شغو ًفا باألعمال‬
‫المسرحية‪ ،‬كما نقل اتجاهات المسرح الحديث في الغرب إلى مسرحنا‬
‫‪.‬العربي‪ ،‬وأربت مسرحياته على األربعين‬
‫انفتح مجال التأليف المسرحي فدخل إلى حلبته عدد كبير من الكتاب‬
‫العرب‪ ،‬وتجاوز نطاقه مصر وبيروت‪ ،‬كما تنوعت لغته بين النثر والشعر‪،‬‬
‫ووجدت المسرحية الشعرية مكانها الالئق بها‪ .‬أما من ناحية األفكار‬
‫والموضوعات فقد تنوعت دالالتها بين السياسية واالجتماعية والفكرية‬
‫والفلسفية والصوفية‪ .‬وأصبح المسرح‪ ،‬بحق‪ ،‬أ ًبا لكل الفنون‪ ،‬كما وجد من‬
‫الجمهور إقباال ً واحتفاال ً ال يقل عن االحتفال بد ْنيا القصص والروايات‬