‫מבוא לנוסח המשנה‬

‫הראשונים‬ ‫האמוראים‬ ‫למימי‬ ‫וגלגוליו‬ ‫המשנה‬ ‫ו‬

‫ד פ ו ס י ר׳ יו״ט ל י פ מ ן ה ל ר )בעל תוי״ט(‬ ‫ועד‬

‫מאוז‬

‫יעקב נחום הלוי אפשטיין‬

‫הועתק והוכנס לאינטרנט‬
‫‪www.hebrewbooks.org‬‬
‫ע״י חיים תשם״ט‬
‫ב‬ ‫חלק‬

‫ה מ ח ב ר בסיוע קרן וורבורג‬ ‫עיי‬ ‫נדפס‬

‫ירושלים תש״ח‬
 ‫ש ב ב ב ל י ‪.‬‬ ‫׳ ׳ ה ג ה ו ת ״‬ ‫‪.2‬‬
‫״הכי קאמר״(‪.‬‬ ‫קתני״‪,‬‬ ‫)״הכי‬ ‫״אימא״‬ ‫״תני״>‬ ‫כאמור‬ ‫הם‬ ‫״הגהה״‬ ‫של‬ ‫הטרמינים‬
‫ו״סמי״ ואף ״כרוך ותני״‪.‬‬ ‫*איפוך״‬

‫ב ה ק ב ל ו ת ש ב ב ב ל י ‪ .‬ו מ ת ח ל פ י ם אף ב כ י י י ו ר א ש ו נ י ם )להלן‬ ‫מתחלפים‬ ‫ו״אימא״‬ ‫״תני״‬

‫‪ !80 .79 ,43‬ש ם ס י ׳ ‪ .(118 .117 ,86 .69 .49 ,35 ,7‬ו ש נ י ה ם מ ק ב י ל י ם ל ״ כ י נ י מ ת נ י ת א ״‬ ‫סי׳‬
‫ה י ר ו ש ׳ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(439‬‬ ‫של‬
‫| (‬
‫ש ט ע ה ״התנא״ ושונה המשנה(‪.‬‬ ‫תיקון טעות‬ ‫‪,‬‬ ‫ה ג ה ה‬ ‫הוא כי ״ ת נ י ״ הוא‬ ‫מקובל‬
‫שורה של ״תני״‬ ‫‪ .(82‬א ח ר י‬ ‫)להלן סי׳‬ ‫לח א‬ ‫שבועות‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫בפירוש‬ ‫כך העיר‬ ‫ואמנם‬
‫)לעיל אצל זעירי‬ ‫קיד ב‬ ‫ובזבחים‬ ‫ואזיל‪,‬‬ ‫תני‬ ‫שביש‬ ‫הכי‬ ‫תנא כל‬ ‫והאי‬ ‫אחת‪:‬‬ ‫למשנה‬
‫ת נ א י‬ ‫ק ב ע ו ה‬ ‫ד ז ע י ר י‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ששת‬ ‫אמר רב‬ ‫וכו׳‬ ‫תני‬ ‫זעירי‬ ‫אמר‬ ‫‪:(346‬‬ ‫עמ׳‬
‫תיקון־טעות‪.‬‬ ‫שהוא‬ ‫״תני״‬ ‫שיש‬ ‫איםוא‪,‬‬ ‫אלה יוצא‬ ‫משני‬ ‫תנאי‪.‬‬ ‫קבעוה‬ ‫לא‬ ‫ששת‬ ‫דרב‬
‫) ל ה ל ן ם י ׳ ‪ (22‬ה ו א‬ ‫מ ש נ ה או ברייתא‬ ‫ש ש נ ה לפניו‬ ‫פלוני‬ ‫שאמורא אומר ל״תנא״‬ ‫ו״תני״‬
‫במסכות אחרות ״אימא״‪* .‬קאמר״‪.‬‬ ‫ש מ ק ב י ל לו‪ .‬כ מ ו ש ר א י נ ו ‪.‬‬ ‫הגהה‪ .‬אבל יש ״תני״‬ ‫בוודאי‬
‫כ ס י ׳ ‪69 .41 .37‬‬ ‫פירוש וודאי‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫ויש ״תני״‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫שאינו בוודאי אלא‬ ‫״דאמר״‪.‬‬
‫א י מ א ( ‪.89 .‬‬ ‫)ס״א‪:‬‬

‫עד שינקב‬ ‫אימא‬ ‫) ל ה ל ן ס י ׳ ‪: (87‬‬ ‫כח ב‬ ‫ובחולין‬ ‫כ ר ג י ל ‪ -‬פירוש‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫״אימא״‬

‫)ועי׳ א ף ל ה ל ן סי׳ ‪(8‬ז‬ ‫שחיטה‬ ‫בשעת‬ ‫שינקוב‬ ‫עד‬ ‫ש י ש ח ו ט‬ ‫ע ד‬ ‫ו מ א י‬ ‫הורידין‬ ‫את‬
‫‪2‬‬
‫שאינו אלא‬ ‫אבל יש אף ״אימא״‬ ‫פ י ר ו ש ' ‪.‬‬ ‫ש״אימא״ זה אינו אלא‬ ‫מפורש איפוא‬ ‫כאן‬
‫‪,97 .85 .60 ,59 ,44 ,33 .32 ,27 ,26‬‬ ‫‪.24 ,20 .10 ,9‬‬ ‫) ם ״ א ‪ :‬תני(‪.‬‬ ‫ל ה ל ן ס י ׳ ‪7 ,3‬‬ ‫ה ג ה ה ‪.‬‬
‫תגי‬ ‫לברייתא‪:‬‬ ‫פ ה א‪,‬‬ ‫ובגיטין‬ ‫בנוסח(‪.‬‬ ‫ספק‬ ‫כל‬ ‫אין‬ ‫אלו‬ ‫של‬ ‫)וברובם‬ ‫‪121 ,120‬‬ ‫‪,104‬‬
‫דברי‬ ‫תנא‬ ‫וכו׳‬ ‫כ ש ר‬ ‫לדברי הכל‬ ‫אימא‬ ‫וכו׳‬ ‫פ ס ו ל‬ ‫דברי הכל‬ ‫וכו׳‬ ‫דר׳ אבין‬ ‫אבוה‬
‫א״כ יש כאן ״חילוף״‬ ‫וכו׳‪:‬‬ ‫ל י ה‬ ‫מ י ח ל ף‬ ‫אתנייה )״מאן דאתנייה״(‪ ,‬כשר בפסול‬ ‫הכל‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(204‬ב ל ו ל‬ ‫סנהדרין עז ב‬ ‫טעות‪ .‬ולכאן שייך אף ״ מ צ א )״מצה״( איתמר*‪.‬‬ ‫של‬
‫ב ״ ב ק מ ז א )לעיל שם(‪ .‬ש ה ן ל ע י ק ר ו ש ל ד ב ר הגהות‪.‬‬ ‫איתמר‪,‬‬
‫חוץ מפעם‬ ‫‪.(76‬‬ ‫‪ 3 6 .21‬׳ ‪,51‬‬ ‫‪,5‬‬ ‫) ס י ׳ ‪.1‬‬ ‫ב״אימא״‬ ‫במשנה‬ ‫״אף״‬ ‫מוסיפים‬ ‫וכרגיל‬
‫אחת‬ ‫ופעם‬ ‫‪.(103‬‬ ‫‪,92‬‬ ‫)‪0‬י׳‬ ‫ב״אימא״‬ ‫ב״פ‬ ‫״אף״‬ ‫גורעים‬ ‫וכן‬ ‫ב״תני״ ‪P‬‬ ‫) ס י ׳ ‪(81‬‬ ‫אחת‬
‫ה ג ה ו ת‬ ‫וכל אלו הן‬ ‫<םי׳ ‪.(55 .32 .10‬‬ ‫ע״י ״אימא״‬ ‫מוחקים ״ ו כ ך‬ ‫אף‬ ‫ב״תני״‪.‬‬ ‫) ס י ׳ ‪(53‬‬
‫וודאיות‪.‬‬
‫״והא‬ ‫ה ת ל מ ו ד ‪ .‬גם על ״תני״‪ ,‬גם על ״ א י מ א ״ ‪:‬‬ ‫וסתם‬ ‫אמוראים‬ ‫אחר משיבים‬ ‫מצד‬
‫)אחרי ״ כ י צ ד‬ ‫קלד ב‬ ‫עי׳ שם(‪,‬‬ ‫ס י ׳ ‪,2‬‬ ‫)להלן‬ ‫ע״א‬ ‫ד‬ ‫שבת‬ ‫וכך קתני״‪ .‬כך ב״תני״‪,‬‬ ‫כך‬
‫סנהדרין י ע״ב‪.‬‬ ‫״אימא״(‪.‬‬ ‫וס״א‪:‬‬ ‫״ה״ק״׳‬ ‫)ואחריו‪:‬‬ ‫ב‬ ‫קמד‬ ‫ב״ב‬ ‫סוטה ז ע״ב‪,‬‬ ‫קתני*(‪,‬‬
‫סוטה‬ ‫ו ב ״ א י מ א ״ ‪ ,‬ר ״ ה ל ב ב‪,‬‬ ‫ל ה ל ן ס י ׳ ‪,(37‬‬ ‫הוא ב״תני״‪,‬‬ ‫פ ב ב )אבל שם פירוש‬ ‫יבמות‬
‫כתובות‬ ‫עירובין ע א א‪,‬‬ ‫ולברייתא‪,‬‬ ‫״הכי קאמר״ן‪,‬‬ ‫)אחרי‬ ‫ב״ב כד ב‬ ‫כ ט א‪.‬‬ ‫נדה‬ ‫א‪.‬‬ ‫יא‬

‫‪ (1‬דעות הראשונים בזה‪ ,‬ע י ׳ י ד מלאכי סי׳ תרס״ה‪ ,‬ולהלן בכמה מקומות‪.‬‬

‫‪ ] (2‬ע י ׳ נ ס מ ו נ ט ס ש ר י פ ם ‪ ,‬ח ״ ע ‪ 263 ,‬ה ע ׳ ‪ [ 1‬׳ ו ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪ 510‬ה ע י ‪ .1‬ו ע י ׳ ל מ ש ל ר ״ ה ל ר ע י ב ‪ .‬׳‬

‫וכו׳‬ ‫הו א‬ ‫לא יחזיר‬ ‫ית ן‬ ‫הא י ל א‬ ‫והתקין‪ ,‬ועי׳ שבת ל ו ב ‪:‬‬ ‫התקין דרש‬ ‫והא התקין קתני‪ ,‬ם א י‬
‫ל ש ה ו ת ת ג ן ) ל ע י ל א » ל ׳׳כיני׳׳‪ ,‬ע מ ׳ ‪.(455‬‬ ‫או דילמא‬
‫בקידושין כג א ‪ :‬ו כ י תימא מ א י ע ״ י ע ‪ 1‬ו א ף ע י י ע ‪ 1‬מ ו וכו׳ וכי תימא‬
‫‪0‬‬ ‫וכנגד אלו אמרו‬ ‫‪(3‬‬
‫לעיל‪.‬‬ ‫״אף״ — פ י ר ו ש הוא‪ ,‬ועי׳‬ ‫שהוספת‬ ‫ע ״ י אחרים א ף ע י י אחרים וכוי‪ ,‬ז״א‬ ‫מאי‬

‫‪509‬‬
 ‫‪2‬‬
‫אותו ? ! >‬ ‫שמגיהים‬ ‫עצמו‬ ‫לשון‬ ‫מאותו‬ ‫הגהה‬ ‫על‬ ‫תשובה‬ ‫להשיב‬ ‫והיתכן‬ ‫ע ״ ב <>‪.‬‬ ‫ד‬
‫רש״י בסנהדרין ש ם אומר‪ :‬״והא עיבור קתני‪ .‬ד ר ך ת נ א טועה בגרסא לחסר‬ ‫אמנם‬
‫<ועי׳‬ ‫עיבור״‬ ‫לגירםת‬ ‫קידוש‬ ‫לתנא בין גירסת‬ ‫ש כ ח ה א ב ל א י ך )כצ״ל( נ ח ל ף‬ ‫ע״י‬ ‫תיבה‬
‫ובנדה‬ ‫השמיט ״לא״׳‬ ‫אבל הלא בעירובין שם אפשר ואפשר ש ה ת נ א‬ ‫״ א ב י י ״ ‪.(371 ,‬‬ ‫לעיל‬
‫״ה״ק״‬ ‫של‬ ‫וה״חסרוך‬ ‫והחילוף‬ ‫ב״או״‪.‬‬ ‫החיבור‬ ‫וי״ו‬ ‫החליף‬ ‫שהתנא‬ ‫אפשר‬ ‫הלא‬ ‫שם‬
‫גדול ה ר ב ה יותר )אבל עיי ״ ח ״ מ ״ ו״ה״ק״(‬ ‫מתרץ א ת הפירכא ההיא(‬ ‫ש ם )שהוא‬ ‫שבר״ה‬
‫וחא‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫ט‬ ‫נדרים‬ ‫ב נ ד ה ה ע ״ א ל מ ש ל ב א א ח ר י ״ ו ה א ‪ -‬ק ת נ י ״ ‪ :‬ת נ י ) ס י ׳ ‪,(84‬‬ ‫ולהיפך‬
‫אימא‬ ‫אנן תנך׳‬ ‫״והא‬ ‫אחרי‬ ‫ביומא פ ע״א‪,‬‬ ‫למשל‬ ‫וכיו״ב‬ ‫ו כ ו ׳ ) ס י ׳ ‪,(111‬‬ ‫קתני‪-‬תני‬
‫) ם ״ א ‪ :‬ת נ י ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(139‬ו כ ן ב ג ט י ן נ ט א ) ל ה ל ן ס י ׳ ‪ ,(51‬ק י ד ו ש י ן ל ט א ) ס י ׳ ‪ .(53‬ו כ ד ו מ ה ‪.‬‬

‫ק ש ה על כן לכלול כללים ולומר ש כ ל ״תני״ הוא ה ג ה ה ושכל ״אימא״ הוא פירוש‪.‬‬

‫״מתני״)ועי׳ ״אתנייה״‪,‬‬ ‫ש א י נ ם א ל א כ מ ו ״ ק ת נ י ״ ) ע י ׳ ם י ׳ *‪:(13‬‬ ‫שישנם הרבה ״תני״‬ ‫וודאי‬
‫ל ע י ל ‪ (205‬״ ) כ ך ו כ ך ( ת נ ן ״ ‪ ,‬״ ) כ ך ו כ ך ( ש נ י נ ו ״ ) ס י ׳ ‪ ,13‬ו ע י ׳ ר ׳ י ו ח נ ן ‪ .‬ל ע י ל ‪ .285‬א ב י י ׳ ל ע י ל ‪379‬‬
‫ז‬

‫ולהיסך ישנם כמה‬ ‫ו״ ת ל מ ו ד ״ ‪.‬‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫‪-(413‬״הגהה״ של‬ ‫להו״ לעיל עמ׳‬ ‫״ואיבעיא‬
‫שאינה ניתנת להיקבע במשנה אלא‬ ‫פ י ר ו ש ‪,‬‬ ‫של‬ ‫״הגהה״‬ ‫אבל‬ ‫״הגהה״‪,‬‬ ‫״אימא״ שהם‬
‫בבבלי‬ ‫הרגיל‬ ‫והוא אמר לה״‬ ‫״הוא תני לה‬ ‫כמו‬ ‫והיא‬ ‫) ר ש ״ י ב ז ב ח י ם ק י ד ב(‪,‬‬ ‫בתלמוד‬
‫) ע י ׳ ל ע י ל ‪ 439‬ו ל ה ל ן ש ם ( ‪.‬‬

‫״אימא״‪,‬‬ ‫ובלא‬ ‫‪,90‬‬ ‫ס י ׳ ‪,(?) 2‬‬ ‫להלן‬ ‫״תני״‪.‬‬ ‫בלא‬ ‫כאלה‬ ‫פירושים והגהות‬ ‫וישנם‬
‫ס י ׳ ‪.119 ,77 ,31‬‬
‫‪,45‬‬ ‫א י מ א ״ ( ס י ׳ ‪27‬׳‬ ‫)״ואיבעית‬ ‫אחר‬ ‫נאמרו על יד פירוש‬ ‫ו״אימא״‬ ‫״תני״‬ ‫הרבה‬
‫מוחלפות‬ ‫וישנן גם סוגיות‬ ‫א י מ א ״ ) ס י ׳ ‪.(84 ,49‬‬ ‫ב״איבעית‬ ‫נאמר‬ ‫‪ ,121 ,76‬א ו ש ה ״ ת נ י ״‬
‫נאמרו‬ ‫שלא‬ ‫וישנם ״תני״‬ ‫‪.(108‬‬ ‫‪,53‬‬ ‫ה ג י ה ה ) ס י ׳ ‪.27‬‬ ‫והשניה לא‬ ‫מגיהה‪,‬‬ ‫שהאחת‬ ‫בזה‪,‬‬
‫א ל א ל ש ם ד ח י ה ‪ .‬ל ה ל ן סי׳ ‪.63,54‬‬

‫מובן של ' א י מ א ״‬ ‫באותו‬ ‫משמש‬ ‫ו ״ ק ת נ י ״ ) ם י ׳ *‪,(13‬‬ ‫״‪-‬קתני״‬ ‫״הכי קאמר״‪,‬‬ ‫אף‬

‫)ביצה ח ע״א(‪,‬‬ ‫‪ ,110 ,98 ,95 ,91 ,30‬ו ל ע י ל א צ ל ר ב ה‬ ‫)‪-‬קתני(‪,‬‬ ‫ל ה ל ן ס י ׳ ‪14 ,5‬‬ ‫)״תני״(‪,‬‬
‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫יהודה׳‬ ‫רב‬ ‫אצל‬ ‫וביחוד‬ ‫) ב ״ ק ק י א ב(‪.‬‬ ‫רבא‬ ‫ואצל‬ ‫) נ ד ר י ם מ ח א(‪,‬‬ ‫רב ששת‬
‫‪3‬‬
‫‪ 334‬ו א י ל ך >‪.‬‬

‫בכורות טו‬ ‫למשל‬ ‫וברייתות כך נהגו גם בדברי אמוראים‪.‬‬ ‫במשניות‬ ‫שנהגו‬ ‫וכשם‬
‫לא‬ ‫ו ה א‬ ‫ד א מ ר י תרווייהו וכו׳‬ ‫רב ושמואל‬ ‫חולין יח ב‪:‬‬ ‫ר׳ שמעון‪,‬‬ ‫זו ד ב ר י‬ ‫ת נ י‬ ‫א‪:‬‬
‫<״לא‬ ‫ואין ה ל כ ה כמותו‬ ‫הגדולה‬ ‫בטבעת‬ ‫כמותו‬ ‫הלכה‬ ‫ק א מ ר י‬ ‫ה כ י‬ ‫ק א מ ר י ‪,‬‬ ‫א מ ר‬
‫א מ ר כ ל ו ם ״ ‪ (1‬ב ש א ר ט ב ע ו ת ‪.‬‬

‫ו ״ ת ג י״‪.‬‬ ‫״ א י מ א ״‬ ‫א‪.‬‬

‫ברכו‪.‬‬ ‫ב ש ל ש ה והוא אומר‬ ‫בשלשה אומר נברך‬ ‫ברכות פ״ז מ״ג‪:‬‬ ‫א י מ א ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫שמואל לעולם אל יוציא א ד ם א ת ע צ מ ו מן הכלל‪ .‬ת נ ן בג׳ והוא‬ ‫מט ב‪ :‬אמר‬ ‫בבלי‬
‫בין‬ ‫נברך‬ ‫שאמר‬ ‫בין‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ ה יח>‬ ‫נמי הכי‬ ‫תניא‬ ‫ב ר כ ו וכו׳‬ ‫א ף‬ ‫אימא‬ ‫ז‬ ‫ברכו‬ ‫אומר‬
‫‪4‬‬
‫ברכו > א י ן תופםין אותו ע ל כ ך ו ה נ ק ד נ י ן )״והנקרנין״( תופםין אותו ע ל כך‪.‬‬ ‫שאמד‬

‫‪ (1‬ועי׳ כתובות ג ע ״ א ‪ ,‬ל ב ר י י ת א ‪ :‬אימא וכו׳ ו ה א ל א ת נ י ה כ י )בסיפא( וכוי‪.‬‬

‫הגהה‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫)בשבת ד ע ״ א ( ש״תני"‬ ‫‪ (2‬מ ט ע ם זה מ ח ל י ט ב א מ ת ב ע ל ׳׳מלא ד»ון״‬
‫‪ (4‬ע י ׳ ד ״ ם ‪.‬‬ ‫מ ש מ ש א ף *חסודי מ ח ס ר א ' ‪ ,‬ע י ׳ להלן שם•‬ ‫‪ (3‬א ב ל • ה כ י ק א מ ר ״‬

‫‪510‬‬
‫המדקדקין‬ ‫אבל‬ ‫ברכו‪,‬‬ ‫ש מ ו ת ר לו ל ו מ ר‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫מפרש‬ ‫ברכו״ של משנתנו‬ ‫״אומר‬
‫זהו פירוש ואע״פ דחוק‪.‬‬ ‫״נברך‪.‬‬ ‫אומרים‬

‫שר׳ יעקב בר אחא‪,‬‬ ‫יא ם ע ״ ב ‪ -‬רע״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳ פ״ז‪,‬‬ ‫שנמסרה‬ ‫העובדא‬ ‫מתוך‬ ‫אבל‬
‫ברכו״‪,‬‬ ‫לא אמרת‬ ‫״ולמה‬ ‫בר אבא‬ ‫אותו ר׳ ח י י א‬ ‫וכששאל‬ ‫אמר ״נברך״‪,‬‬ ‫רביעי‪,‬‬ ‫שהיה‬
‫ש ק ר א לו‬ ‫רחב״א‬ ‫והקפיד‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫שאמר‬ ‫בדבר בין‬ ‫מדקדקין‬ ‫כן תני אין‬ ‫ולא‬ ‫לו‪:‬‬ ‫השיב‬
‫היא‬ ‫ובדיוק‬ ‫ב ד ק ד ו ק‬ ‫״ברכו״‪,‬‬ ‫האומרת‬ ‫שהמשנה‬ ‫‪ -‬יוצא‬ ‫)״נוקרנא״(‪,‬‬ ‫״נוקדנא״‬
‫״ברכו״‪.‬‬ ‫מצריכה‬
‫| (‬
‫איני מוציא את‬ ‫<אני>‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬רע״ג‪ ,‬בלשון זה‪:‬‬ ‫שמואל נמסרו‬ ‫דברי‬ ‫ואף‬
‫ש ש מ ו א ל מחמיר על עצמו‪ .‬ואין הירוש׳ רואה בזה כל סתירה למשנה‪.‬‬ ‫מן הכלל‪ ,‬ז״א‬ ‫עצמי‬
‫של‬ ‫י ד ו‬ ‫ש ב ת פ״א מ ״ א ‪ :‬פ ש ט העני א ת ידו לפנים ונתן לתוך‬ ‫תני)?(‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ה ב י ת א ו ש נ ט ל מ ת ו כ ה ו ה ו צ י א ה ע נ י ח י י ב וכו׳‪.‬‬ ‫בעל‬
‫מעל גבי מקום ד׳ על‬ ‫והנחה‬ ‫בעינן עקירה‬ ‫והא‬ ‫אמאי חייב‪.‬‬ ‫ד ע״א ואילך‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אחרים‬ ‫דתניא‬ ‫היא‬ ‫הא מני אחרים‬ ‫זירא‬ ‫אלא איר‬ ‫<ה ע ״ א (‬ ‫וליכא‪ ,‬וכו׳‪.‬‬ ‫)עי׳ תום׳(‬ ‫ד׳‬
‫חייב‬ ‫וקבל״(‬ ‫במקומו‬ ‫עמד המקבל‬ ‫)״זרק ח פ ץ וקבלו אחר‪,‬‬ ‫וקבל‬ ‫במקומו‬ ‫עמד‬ ‫אומרים‬
‫ארבעה‪.‬‬ ‫מקום‬ ‫ש מ ע מינה לא בעינן‬ ‫מקום ד׳ וליכא א ל א‬ ‫הא בעינן הנחה על גבי‬ ‫וכו׳ ‪t‬‬
‫‪2‬‬
‫י‬ ‫מתניתין נמי‬ ‫אבא‬ ‫רבי‬ ‫וכו׳ א מ ר‬ ‫וקיבלה‬ ‫בגדו״(‬ ‫)׳כנף‬ ‫כנפיה‬ ‫דפשיט‬ ‫וכו׳‬ ‫ודילמא‬
‫‪( 3‬‬
‫טרםקל‬ ‫ק ת נ י ‪) .‬תני(‬ ‫ידו‬ ‫והא‬ ‫סל( וכר‪.‬‬ ‫; ‪. X U Q T U X O‬‬ ‫)״קרםטל״‪,‬‬ ‫בטרסקל‬ ‫שקבל‬ ‫כגון‬
‫ש ב י ד ו והא ידו קתני‪ .‬אלא א ״ ר אבהו‬ ‫טרסקל‬ ‫וכר‪ .‬ק ש י א ליה לר׳ אבהו מי ק ת נ י‬ ‫שבידו‬
‫א ל א א מ ר ר ב א י ד ו ש ל א ד ם ח ש ו ב ה לו כ ד ׳ ע ל ד׳‪ ,‬וכן כי א ת א ר ב י ן א ״ ר י ו ח נ ן וכו׳‪.‬‬ ‫וכו׳‪.‬‬
‫״מי ק ת נ י וכו׳ והא‬ ‫טרסקל שבידו‪ .‬והשאלה‬ ‫נ ו ס ח ה ד פ ו ס ה ר י זו מ ע י ן ה ג ה ה ‪:‬‬ ‫לפי‬
‫״ ו ה א ‪ -‬ק ת נ י ״ )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫קתני״‪ .‬ת ת פ ר ש אם כן כ ש א ל ה הרגילה אצל ״תני״ ו״אימא״‪:‬‬ ‫ידו‬
‫״תני״‬ ‫וליתא‬ ‫שבידו״‪,‬‬ ‫טרםקל‬ ‫קתני‬ ‫ידו‬ ‫״והא‬ ‫ובגליון כ״י מ ‪:‬‬ ‫א״פ‬ ‫בכ״י‬ ‫אבל‬
‫ולעיל שם‪:‬‬ ‫ידו ‪ -‬שבידו״‪.‬‬ ‫מ׳ נשלם ״תני״ ע״י שלישי(‪ .‬ובכ״י מ ליתא כלל ״והא‬ ‫)בגליון‬
‫א״כ אין כאן‬ ‫ת י נ ח ״ וכו׳ ליתא‪.‬‬ ‫עד ״הא‬ ‫ש ק ב ל ה ב ט ר ם ק ל ש ב י ד ו )וכן ר״ח(‪ .‬ו ה ש א ר‬ ‫כגון‬
‫ט ר מ י ן זה‪ .‬ב כ ל א ו פ ן נ ד ח ה ה פ י ר ו ש ה ז ה ב מ ם ק נ א ‪.‬‬ ‫כלל‬
‫א י מ א ה מ ס ת ת ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.233‬‬ ‫אימא‪ .‬שבת קב ב‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫דיומדין‬ ‫ארבעה‬ ‫וכו׳‬ ‫לביראות‬ ‫םםין‬ ‫עושין‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫עירובין‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫להקריב‬ ‫מותר‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫ד ה פ ם י ן ה ע ו מ ד י ן בזויות נקראין דיומדין״(‪.‬‬ ‫פשוטים‬ ‫וארבעה‬
‫היקף‬ ‫לעשות‬ ‫מה שבלבו‬ ‫)״כל‬ ‫שהוא‬ ‫כל‬ ‫להרחיק‬ ‫מותר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫לבאר‬ ‫)״הפסים״(‬
‫ריוח שבין דיומד‬ ‫מגדיל‬ ‫)״דכל כמה דמרחיק מבור‬ ‫ובלבד שירבה בפםין‬ ‫גדול״(‬
‫לדיומד‬ ‫פשוט‬ ‫ובין‬ ‫לפשוט‬ ‫וצריך להרבות בפםין ע ד שלא יהא בין פשוט‬ ‫לדיומד‬
‫מי׳ אמות״ וכו׳א‬ ‫יותר‬
‫עד‬ ‫)״יותר מ א מ ה לכל צ ד‬ ‫בדיומדין‬ ‫האריך‬ ‫מרבה‬ ‫בעא מיניה אביי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יט‬ ‫בבלי‬
‫ארבעה‬ ‫)״דאמר‬ ‫מאיר‬ ‫לר׳‬ ‫פשוטין‬ ‫כשיעור‬ ‫אמות״(‬ ‫עשר‬ ‫על‬ ‫שבינתים‬ ‫ריוח‬ ‫שהעמיד‬
‫דמאריך‬ ‫לאו‬ ‫מאי‬ ‫שירבה בפםין ‪t‬‬ ‫א״ל תניתוה ובלבד‬ ‫מהו‪.‬‬ ‫סשוטין״(‬ ‫וארבעה‬ ‫דיומדין‬
‫ובלבד‬ ‫האי‬ ‫הכי‬ ‫אי‬ ‫הפשוטין״(‪.‬‬ ‫במנין‬ ‫)״מרבה‬ ‫פשוטין‬ ‫ועביד‬ ‫דמפיש‬ ‫לא‪.‬‬ ‫בדיומדין‪.‬‬

‫‪ ( 1‬כ׳יי ר ‪ /‬ר נ ״ ג מ פ ת ח ‪ ,‬מ ט ב ׳ ו ר י ״ ף ‪.‬‬

‫דפוי״י‪ ,‬מ ור״ח‪ ,‬ועי׳ ב״ח‪.‬‬ ‫‪ (2‬כ ך ב כ ל‬

‫‪ (3‬ע י ׳ ל ה ל ן •‬

‫‪511‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫איכא‬ ‫פסין‪.‬‬ ‫שירבה‬ ‫ובלבד‬ ‫תגי‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫מיבעי‬ ‫פסין‬ ‫שירבה‬ ‫ב פ ם י ן ‪ -‬ו ב ל ב ד י(‬ ‫שירבה‬
‫דמאריך‬ ‫מ א י לאו ד מ פ י ש ו ע ב י ד פשוטין‪ .‬לא‪.‬‬ ‫ז‬ ‫בפםין‬ ‫א״ל תניתוה ובלבד שירבה‬ ‫דאמרי‬
‫שירבה‬ ‫ובלבד‬ ‫קתני‬ ‫<ולא‬ ‫ובלבד שירבה בפםין‬ ‫מדקתני‬ ‫נמי מםתברא‬ ‫הכי‬ ‫בדיומדין‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫ש״מ‪.‬‬ ‫פםין>‬
‫ו״רבה״ סתם‬ ‫בגודל‬ ‫להרבות‬ ‫ב ‪ -‬״ פירושו‪:‬‬ ‫מניח ש״רבה‬ ‫הלשונות‬ ‫בשני‬ ‫הבבלי‬
‫ב‪-‬״‬ ‫)״הרבה״(‬ ‫״ריבה‬ ‫שכן‬ ‫א י נ ו כן‪.‬‬ ‫הרגיל‬ ‫השימוש‬ ‫אבל‬ ‫במגין‪.‬‬ ‫להרבות‬ ‫פירושו‪:‬‬
‫זו מ צ י י נ ת א ל א א ת ה ד ב ר ש ב ו ח ל ה ר י ב ו י ‪ :‬ו ל א‬ ‫״ב‪-‬״‬ ‫ואין‬ ‫כרגיל לריבוי במנין‪.‬‬ ‫משמש‬
‫] פ י ג ק ל ש ט י י ן ‪:[35 ,‬‬ ‫ספרי דברים פי׳ כ ה‬ ‫תהל׳ מד יגן‬ ‫ב מ ח י ר י ה ם )ולא ״ ב מ ח י ר ם ״ ( ׳‬ ‫רבית‬
‫ידוש׳‬ ‫ב א ו כ ל ו ם י ם»‬ ‫מ ר ו ב י ם‬ ‫מלמד שהיו‬ ‫גדול מ ל מ ד שהיו גבוהים בקומה‪ ,‬ורב‬ ‫עם‬
‫פ״ה‪ ,‬כב ע״ג‪ :‬לפי שהיה שבטו של דן מרובה באוכלוסין ז ב״ר פל״ד ט תיאודור‪:‬‬ ‫עירובין‬
‫המרבה‬ ‫ב ט ה ו ר י ם יותר מ ט מ א י ם וכו׳‪ ,‬ו כ ד ו מ ה ה ר ב ה ‪ .‬ו ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫הקב״ה‬ ‫ריבה‬ ‫טעם‬ ‫מה‬
‫)״הרבה‬ ‫מ״ה‬ ‫ב״מ פ״ה‬ ‫כפירות‪.‬‬ ‫המרבה‬ ‫)״הרבה בדיקות״(‪,‬‬ ‫םנהד׳ פ י ה מ״ב‬ ‫בבדיקות‪,‬‬
‫״שירבה‬ ‫של תרומה(‪.‬‬ ‫פ ״ ד מ ״ ה )מוסיף על ה ״ מ ד ה ״‬ ‫תרומות‬ ‫המרבה בתרומה‪,‬‬ ‫פירות״(;‬
‫פשוטיך‪.‬‬ ‫״דמפיש ועביד‬ ‫פירושו איפוא שיוסיף במנין הפסים‪,‬‬ ‫בפםין״‬
‫מניח‬ ‫מפני שהוא‬ ‫א ב י י )או ה ת ל מ ו ד ‪ -‬ל א ב י י ( ״ פ ם י ן ״ ‪,‬‬ ‫מ ג י ה‬ ‫הלשון הראשון‬ ‫לפי‬
‫מסיק‬ ‫השני‬ ‫הלשון‬ ‫לפי‬ ‫ואולם‬ ‫הפסים‪.‬‬ ‫במנין‬ ‫שירבה‬ ‫כפשוטה‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫שפירושה‬
‫מגיה‪.‬‬ ‫ו א י נ ו‬ ‫הפםין‪,‬‬ ‫ש י ג ד י ל‬ ‫שפירושו‬ ‫התלמוד‬
‫עירובין פ״ה מ ״ ה ‪ :‬אין מודדין א ל א מן ה מ ו מ ח ה‬ ‫ה כ י ק א מ ר‪.‬‬ ‫ז‬ ‫א י מ א‬ ‫‪5‬‬
‫‪( 3‬‬
‫למקום אחד‬ ‫התחום״(‬ ‫ריבה )״מידת‬ ‫‪.‬‬ ‫אלא מן הבקי״(‬ ‫המדד‪,‬‬ ‫מקבלין את‬ ‫)״אין‬
‫לאחר‬ ‫ומיעט‬ ‫לאחד‬ ‫ריבה‬ ‫שריבה‪.‬‬ ‫למקום‬ ‫שומעין‬ ‫)״אחד״(‬ ‫אחר‬ ‫למקום‬ ‫ומיעט‬
‫תחום‬ ‫כאן‬ ‫עד‬ ‫לומר‬ ‫נאמנין‬ ‫שפחה‬ ‫אפילו‬ ‫עבד‬ ‫אפילו‬ ‫למרבה‬ ‫שומעין‬ ‫)״לאחד״(‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫שבת‬
‫ל ‪ -‬׳ ל ‪ . -‬למרבה[‬ ‫א ח ד ‪ -‬א ח ד ‪ ,‬א ל א שבק נו׳ עי״א‪:‬‬ ‫ק וה ורי״ף כ י י ב‪:‬‬ ‫לאחד‪-‬לאחר[‬
‫ודינ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫מביב‬ ‫העתים‪.‬‬ ‫וס׳‬ ‫רא״ש‬ ‫רי״ף‪,‬‬ ‫רפיח‪,‬‬ ‫מביב דים‪ ,‬ד״ו‬ ‫ק פ ה ב‪,‬‬ ‫לו‪.‬‬ ‫מי״ר‪,‬‬
‫ל מ ר ו ב ה ‪ ,‬ו ע ל פי ד ״ נ ה ו ג ה ב ד ם ו ׳ ה מ א ו ח ר י ם ב מ ב י ב ‪.‬‬
‫שאין‬ ‫״דקס״ד‬ ‫)״בתמיה״‪.‬‬ ‫לא‬ ‫שמיעט‬ ‫למקום‬ ‫אין‬ ‫שריבה‬ ‫למקום‬ ‫א‪:‬‬ ‫נט‬ ‫בבלי‬
‫א ף למקום שריבה‪.‬‬ ‫כ ל ל ‪ -‬א פ י ׳ ע ד אותו מקום״‪ ,‬ריטב״א(‪ .‬אימא‬ ‫לו ל מ ק ו ם ש מ י ע ט‬ ‫שומעין‬

‫אף אס‬ ‫שריבה‬ ‫המקום‬ ‫הולכין אחרי‬ ‫פירושו‬ ‫שריבה‬ ‫שומעין למקום‬ ‫פירוש‪:‬‬ ‫זהו‬
‫אינה אלא‬ ‫השאלה שבבבלי‬ ‫אלא למקום שריבה‪.‬‬ ‫הולכין‬ ‫ולא שאין‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫למקום‬ ‫מיעט‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ר ש ב ״ א וריטב״א ומאירי(‬ ‫ס פ ר ו ת י ת ו ה ת ש ו ב ה ה ו א ה פ ש ט )ועי׳ תום׳‬ ‫שאלה‬
‫היינו הך )״דהיינו‬ ‫ה א תו ל מ ה לי‪,‬‬ ‫בבבלי שם‪:‬‬ ‫אמרו‬ ‫ל א ח ד וכו׳‪,‬‬ ‫ריבה‬ ‫ולםיפא‪,‬‬
‫ריבה אחד ומיעט אחד )״שמדרום שני בני אדם‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫היינו למקום אחד״(‪.‬‬ ‫אחד‬
‫ר י ב ה וזה מ י ע ט ״ ( ש ו מ ע י ן ל ז ה ש ר י ב ה ‪ .‬וכך ה י ה נ ו ס ח כ״י ק וה )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫זה‬

‫אגל‬ ‫האי ע י שירבה‪,‬‬ ‫ומ אף‪:‬‬ ‫עד — עד‪ ,‬ובד״ס‬ ‫גדפו׳ נ‬ ‫וגלגד‪,‬‬ ‫רם״ח בכולן‪:‬‬ ‫‪ (1‬כ ן ב ד י ו‬
‫׳׳עד״ א י א פ ש ר כ א ן במשנה‪.‬‬

‫א׳־פ•‬ ‫‪ (2‬כ ״ י‬
‫)הדיוט(‪,‬‬ ‫ההדיוט‬ ‫ההדיוט שריבה אין שומעין לו‪ ,‬רשב״א ומאירי‪ :‬ה א‬ ‫‪ (3‬י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬כ ג ע ׳ ׳ ד ‪:‬‬
‫שבתו״ח‪ ,‬ועי׳ תוי״ט וראשונים‪.‬‬ ‫לגמרי א ת הפי׳‬ ‫ה א מ ן ההדיוט‪ ,‬ונו׳ זה מ ו ג י א‬ ‫ריטב״א!‬
‫יהונתן‪.‬‬ ‫בפיה״מ וביד מ פ ר ש אחרת‪ ,‬אבל בדוחק‪ ,‬ועי׳ ר׳‬ ‫‪ (4‬ה ר ״ מ‬

‫‪512‬‬
 ‫משני בני א ד ם‬ ‫שנשאל‬ ‫אחד‬ ‫אלא מודד‬ ‫ה י א ש א י ן כאץ‬ ‫משנתנו‬ ‫פשוטה של‬ ‫אבל‬
‫נמצא‬ ‫)עד ש ה מ ק ו ם‬ ‫ומיעט את המידה‬ ‫לשני‬ ‫מדד‬ ‫ואח״כ‬ ‫ומדד לזה וריבה‬ ‫א ח ר זה‪,‬‬ ‫זה‬
‫על‬ ‫שמעיד‬ ‫לאותו‬ ‫ז״א‬ ‫למרבה״‪,‬‬ ‫״שומעין‬ ‫כך‪,‬‬ ‫מעיד‬ ‫כך וזה‬ ‫מעיד‬ ‫זה‬ ‫לתחום‪/‬‬ ‫מחוץ‬
‫שבת‬ ‫תחום‬ ‫כאן‬ ‫נאמנין לומר ע ד‬ ‫עבד אפי׳ שפחה‬ ‫אפי׳‬ ‫המשנה‬ ‫ולזה מוסיפה‬ ‫המרובה‪,‬‬
‫ומיעט לזה‬ ‫לזה‬ ‫אחד מן העיר וריבה‬ ‫במרחק‬ ‫הנמצאים‬ ‫מ ק ו מ ו ת‬ ‫ב ש נ י‬ ‫רישא‬ ‫וכוי‪.‬‬
‫לאותו המקום‪.‬‬ ‫א ד ם‬ ‫ב נ י‬ ‫ב ש נ י‬ ‫וסיפא‬

‫של עיר )״בתוך‬ ‫בעיבורה‬ ‫הנותן את עירובו‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫עירובין פ״ה‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫אמה‬ ‫)אפילו‬ ‫נתנו חוץ לתחום‬ ‫ל א ע ש ה ולא כלום‪.‬‬ ‫לעיר״(‬ ‫ושיריים‬ ‫אמה‬ ‫שבעים‬
‫שכנגדה‪ ,‬שהרי‬ ‫מ ה ש נ ש כ ר הוא מ פ ס י ד )״מה ש נ ש כ ר לרוח זה מ פ ס י ד לרוח‬ ‫אחת(‬
‫מ ן ה ע י ר ו ב א ל פ י ם ל כ ל רוח״(‪.‬‬ ‫מנה‬
‫)ונו׳ עייא(‪ ,‬מ י י ר ו מ ב י ב ד י ס ו מ‬ ‫פ ק ה וב‬ ‫אסילו א מ ה א ח ת [ ליתא בד״נ ודים‪ ,‬לו‪,‬‬
‫ומימ‪,‬‬ ‫מאירי‬ ‫ריטביא‪,‬‬ ‫רייף ו ר א י ש ‪ ,‬ם׳ העתים ו ר ו ק ח )סי׳ קציא( ואויז )סי׳ קסיו(‪,‬‬ ‫ואים‪,‬‬
‫ב מ ב ״ ב מ ן ה ב ר י י ת א )ם׳ ע י ב ‪ ,‬ת ו ס ׳ ס י ד יד( ו מ מ ב ״ ב נ ו ס ף ב מ ש נ י ו ת ‪.‬‬ ‫ונוסף‬
‫לעיבורה‬ ‫אלא אימא חוץ‬ ‫הוי עירוב״(‪.‬‬ ‫לא‬ ‫)״הא‬ ‫ם״ד‬ ‫חוץ לתחום‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ס‬ ‫בבלי‬
‫עיר‪.‬‬ ‫של‬ ‫ל ת ח ו מ ה‬ ‫אלא אימא חוץ‬ ‫עיר> ז כ״י א״פ‪:‬‬ ‫<של‬
‫לאלפים‬ ‫מחוץ‬ ‫העירוב‬ ‫שנתן‬ ‫שבת״‪,‬‬ ‫״תחום‬ ‫אינו‬ ‫כאן‬ ‫של משנתנו‬ ‫״תחום״‬ ‫ז״א‬
‫‪( 1‬‬
‫ממש‪ ,‬ז״א‬ ‫״תחום״ זה הוא ״תחום העיר״‬ ‫אלא‬ ‫עירובו‪:‬‬ ‫מן העיר‪ ,‬שא״כ לא קנה‬ ‫אמה‬
‫שבבבלי שם להלן‪:‬‬ ‫על הברייתא‬ ‫אף‬ ‫בוודאי‬ ‫נסמך‬ ‫)או ה ה ג ה ה (‬ ‫הפירוש‬ ‫לעיבורה‪.‬‬ ‫חוץ‬
‫ל ע י ב ו ר ה‬ ‫הנותן א ת עירובו בתוך עיבורה של עיר לא ע ש ה ולא כלום נתנו חוץ‬ ‫והתניא‬
‫א מ ה ו מ פ ס י ד א ת כל ה ע י ר כ ו ל ה וכו׳‪.‬‬ ‫משתכר אותה‬ ‫אפילו אמה אחת‬ ‫עיר‬ ‫של‬
‫מתפרשת‬ ‫והמשנה‬ ‫ל ת ח ו ם ‪.‬‬ ‫נתנו חוץ‬ ‫פ ״ ד )פ״ג( י ד ‪:‬‬ ‫ב ב ר י י ת א זו ש ב ת ו ם ׳‬ ‫אבל‬
‫‪2‬‬
‫היה‬ ‫אמה של תחום אם‬ ‫אלפים‬ ‫עירובו בסוף >‬ ‫את‬ ‫הנותן‬ ‫)פ״ה( א ‪:‬‬ ‫פ״ז‬ ‫התום׳‬ ‫פי‬ ‫על‬
‫‪2‬‬
‫אחת אם היה >‬ ‫אמה‬ ‫ל ת ח ו ם‬ ‫חוץ‬ ‫נתנו‬ ‫ואם לאו לא יכנס‪,‬‬ ‫סמוך לחומה ייכנס‬ ‫ביתו‬
‫‪2‬‬
‫עירוב‪.‬‬ ‫אלפים א מ ה שלו עירובו עירוב ואט לאו אין עירובו >‬ ‫בתוך‬
‫הוא איפוא העיקר במשנה‪ ,‬ובמובנו הרגיל‪ :‬תחום שבת‪.‬‬ ‫״לתחום״‬
‫הברייתא‪.‬‬ ‫ע״פ‬ ‫ה ר י זו ה ג ה ה‬ ‫לגו׳ הדפו׳‬ ‫כ״י א ״ פ אין זה א ל א פירוש‪ ,‬ואולם‬ ‫לפי‬

‫אוסר‪ ,‬לעיל‬ ‫אינו‬ ‫אימא‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫עירובין סט א‪:‬‬ ‫)תני(‪.‬‬ ‫א י מ א‬ ‫‪.7‬‬

‫ע מ ׳ ‪.431‬‬ ‫יוסף‪.‬‬ ‫רב‬ ‫אצל‬

‫בצדוקי‬ ‫מעשה‬ ‫גמליאל‬ ‫רבן‬ ‫אמר‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פיו‬ ‫עירובין‬ ‫<תני?(‪.‬‬ ‫א י מ א‬ ‫‪.8‬‬
‫והוציאו א ת כל הכלים‬ ‫ש ה י ה דר עמנו במבוי בירושלים ואמר לנו א ב א מהרו‬ ‫אחד‬
‫‪3‬‬
‫אחר מהרו ועשו‬ ‫בלשון‬ ‫אומר‬ ‫עליכם‪ .‬רבי יהודה‬ ‫יוציא ויאםר >‬ ‫עד שלא‬ ‫למבוי‬
‫‪( 3‬‬
‫עליכם‪.‬‬ ‫במבוי עד שלא יוציא ויאסר‬ ‫צרכיכם‬
‫אבל בבבלי סח סע״ב‪:‬‬ ‫ברישא‪ :‬יצא‪,‬‬ ‫ורשיי(‬ ‫)ובדים א ף בגמרא‬ ‫מביב דיס ו מ‬ ‫ב‪,‬‬
‫איהו וכו׳‪.‬‬ ‫מ פ י ק‬ ‫למימרא דכי מפקי אינהו והדר‬
‫מהרו ועשו‬ ‫אחרת‬ ‫בלשון‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה אומ׳‬ ‫) ב ב ר י י ת א ס ח ב(‬ ‫אמר מר‬ ‫סט א‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫בבלי שם נו ב וירוש׳‬ ‫ליעיבורה״ )ועי׳‬ ‫שבנדרים פ״ז מ ״ ה ‪ ,‬בניגוד‬ ‫במובן ״תחומה״‬ ‫‪ (1‬אבל לא‬
‫רבינוביץ ב ד ״ ס ש ם ד ו ח ה ב ש ב י ל זה נ ו ׳ כ ״ י א ״ פ ‪ ,‬אבל א י ן זה מ ו כ ר ח ‪.‬‬ ‫שם(‪ ,‬שהוא תחום שבת‪.‬‬

‫ד פ ו ׳ וכי׳׳ו ו כ י ״ ל ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫בדברי ר׳ יהודה‪.‬‬ ‫בגמרא‬ ‫ואוסר׳ וכן מ‬ ‫‪ (3‬א ״ ם ‪:‬‬

‫‪513‬‬
‫רשות‬ ‫ביטול‬ ‫)״ואין‬ ‫הוא‬ ‫נכרי‬ ‫אלמא‬ ‫עליכם‪.‬‬ ‫ויאםר‬ ‫ת ח ש ך‬ ‫שלא‬ ‫במבוי עד‬ ‫צרכיכם‬
‫תבן <״אלמא לאו נכרי ה ו א‬ ‫י ו צ י א‬ ‫במקום נכרי ע ד שישכיר׳׳(‪ ,‬והא אנן ע ד ש ל א‬ ‫מועיל‬
‫ו א י ב ע י ת א י מ א ל א ק ש י א כאץ וכו׳‪.‬‬ ‫היום‪.‬‬ ‫ם ג י ליה״(‪ .‬א י מ א ע ד ש ל א י ו צ י א‬ ‫ובביטול‬
‫המאור‪ ,‬או״ז סי׳‬ ‫ת נ י עד(‪,‬‬ ‫י ו צ א‬ ‫היום )בדים‪ :‬עד שלא‬ ‫י ו צ א‬ ‫דים וביי א י פ ‪:‬‬
‫(‬
‫מ ‪ :‬והאנן תנן עד שלא‬ ‫ה י ו ם ) ו כ ן ה ג י ה ו ר ש י ל ב ד י ר ו ב י ח ' (»‬ ‫י צ א‬ ‫קס׳ט‪ ,‬ראיש ורעיב‪:‬‬
‫שלא‬ ‫י צ א היום‪ ,‬ר י ח ‪ :‬ופרקיגן מ א י‬ ‫י ו צ י א שלא‬ ‫עד ש ל א‬ ‫מ א י‬ ‫יוציא ואוסר עליכם‬
‫היום‪ ,‬וכן המאור‪.‬‬ ‫י ו צ י א‬ ‫יוציא דקתני במתני׳ שלא‬
‫)״עד‬ ‫ה י ו ם‬ ‫י צ א‬ ‫עד שלא‬ ‫)כנו׳ מ ו ר א ש ו נ י ם ( ‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫שלא יוציא״ מפרש‬ ‫״עד‬
‫השנה״‬ ‫״בצאת‬ ‫ובעברית‬ ‫א(‪,‬‬ ‫קה‬ ‫)פסחים‬ ‫יומא״‬ ‫״אפוקי‬ ‫בארמית‬ ‫כמו‬ ‫תחשך״(‪,‬‬ ‫שלא‬
‫איסוא מן‬ ‫ה״פירוש״ הזה עושה‬ ‫)קידושין ע ע״א(‪.‬‬ ‫ח ד ש יוצא‬ ‫חדש נכנם‬ ‫כ ג יז>‪,‬‬ ‫)שמות‬
‫ואם אנו רוצים לקרבו ב מ ק צ ת‬ ‫ז‬ ‫היום‪ .‬וודאי ש ה ו א פ י ר ו ש ר ח ו ק‬ ‫‪ -‬״יצא״ ומוסיף‪:‬‬ ‫״יוציא״‬
‫)בלשון‬ ‫יומו‬ ‫יוציא‬ ‫לא‬ ‫ש ה צ ד ו ק י‬ ‫עד‬ ‫)היום(״‪,‬‬ ‫שלא יוציא‬ ‫״עד‬ ‫לפרש‬ ‫צריכים‬ ‫אנו‬
‫״לא הוציא‬ ‫ה ת ו ע ב הזד‪ ,(.‬כ מ ו‬ ‫ס ח ב‪ :‬ע ד ש ל א יוציא‬ ‫שבברייתא‬ ‫עוקצת‪ ,‬כמו בלשון ר״מ‬
‫‪.118‬‬ ‫סי׳‬ ‫ש ב י ע י ת ם״ו‪ ,‬לו ע ״ ג ‪ .‬ועי׳ ל ה ל ן‬ ‫ע י ר ו ב י ן ס ג א‪ ,‬״ ו ל א י צ א ש ב ת ו ״ ‪ ,‬י ר ו ש ׳‬ ‫שנתו״‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫ד‬ ‫ע‬ ‫מ א י‬ ‫‪:‬‬ ‫והמאור‬ ‫נוס׳ מ ור״ח‬ ‫כש״כ לפי‬ ‫״אימא״‪ ,‬ולא‬ ‫הנוסחאות‬ ‫רוב‬ ‫לפי‬
‫של‬ ‫העד האחד‬ ‫שלאחריו( ז‬ ‫אימא״‬ ‫של ״ואיבעית‬ ‫)כמו ״ א י מ א ״‬ ‫אלא פירוש‬ ‫וכו׳‪-‬אינו‬
‫)״תני״( אינו נאמן‪.‬‬ ‫ד״ם‬

‫במקום בדברי‬ ‫ת״ק‬ ‫אבל ‪ -‬בדברי‬ ‫הבבליות ״יצא״‪.‬‬ ‫במשניות‬ ‫הוגה‬ ‫פי הבבלי‬ ‫על‬
‫יהודה‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫ע מ ׳ ‪.326‬‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫רב‬ ‫לעיל אצל‬ ‫גג‪,‬‬ ‫תני על‬ ‫פסחים יג ב ‪:‬‬ ‫תני‪.‬‬ ‫"‪.8‬‬
‫א י מ א א ף ט י פ ו ל י נ ש י ם ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .111‬ו ה ג ה ה ה י א ‪.‬‬ ‫פסחים מב א‪:‬‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.9‬‬
‫‪,330‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫א י נ ו כ ן וכוי‪,‬‬ ‫הטומאה‬ ‫ולענין‬ ‫אימא‬ ‫פסחים מה ב‪:‬‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.10‬‬
‫ל ה ל ן ס י ׳ ‪ .55‬ו ש ת י ה ן ה ג ה ו ת ‪.‬‬ ‫ועי׳‬
‫‪( 3‬‬
‫והקטירף(‬ ‫במגיס‬ ‫א י מ א ‪ .‬פסחים פ״ה מ״י‪ :‬קרעו והוציא אימוריו נתנן‬ ‫‪.11‬‬
‫הנשרסין‬ ‫ג ב י ה מ ז ב ח ‪ .‬וכן ב י ו מ א פ ״ ו מ ״ ז ‪ :‬ב א לו )״כהן גדול״( א צ ל פ ר ו ש ע י ר‬ ‫על‬
‫על גבי המזבח‪.‬‬ ‫ו ה ק ט י ר ן‬ ‫והוציא את אימוריהן נתנם במגים‬ ‫קרען‬
‫אימא‬ ‫להוי‬ ‫מקטר‬ ‫הוד‪.‬‬ ‫ג ו פ י ה‬ ‫במגס‬ ‫אטו‬ ‫סז ב(‪:‬‬ ‫)ויומא‬ ‫ב‬ ‫סה‬ ‫פסחים‬ ‫בבלי‬
‫על גבי המזבח‪.‬‬ ‫ל ה ק ט י ר ן‬

‫והקטירן‪,‬‬ ‫במגיס‬ ‫נתנן‬ ‫מב‪:‬‬ ‫בכיי‬ ‫וחוס׳‪:‬‬ ‫דפוי״י )עד לובלין שפיו(‬ ‫כך הוא בכל‬
‫‪5‬‬
‫כיי ]איפ‪ :> 1‬והקטירן ב מ ג ס ב מ ג ס ם״ד א ל א א י מ א וכו׳‪.‬‬ ‫גופיה הוה מקטר ל י ה ‪,‬‬ ‫ל מ ג ים‬
‫ד ף ב״ז ס ע ״ ד ‪:‬‬ ‫בס׳ הישר‬ ‫דית‬ ‫אטו במגס מקטר להו‪,‬‬ ‫יכל הספרים•(‪:‬‬ ‫וראב״ד )בשם‬ ‫דז״ה‬
‫רש״י‬ ‫מ ק ט ר להו(‪.‬‬ ‫אטו במגס‬ ‫לאקטורי )ומיומא ש ם ‪:‬‬ ‫במגיס בעי‬ ‫אטו‬ ‫הספרים‬ ‫היג בכל‬
‫המוגהים״(‪,‬‬ ‫ספרד‬ ‫׳ספרי‬ ‫בשם‬ ‫וכו׳ )וכן הביא הראביד‬ ‫אלא‬ ‫והקטירן סיד‬ ‫והגיה‪:‬‬ ‫מחק‬

‫בדים בהערה שלא בדקדוק‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫דברי המאור בנוסחתו‪ ,‬ה ר י הוא חושבו ל״הגהה״‪.‬‬ ‫‪ (2‬ר א ״ ש ס ו ף ס י ׳ י ג ‪ ,‬א ף ע ל פ י ש ה י א מ ב י א‬
‫ב פ ב י ב ‪ :‬נתנם‪.‬‬ ‫במשגיות!‬ ‫במב״ב ד פ ו ׳ ‪ :‬נתנו‪ ,‬ו ע ל פ י ו הגיהו בטעות‬ ‫‪(3‬‬
‫נדפו׳ ע ״ י טעות בהגהות רש״ל‪.‬‬ ‫‪ (4‬ב ם ב ״ ב ב ד פ ו ס י ם ‪ :‬ל ה ק מ י ר ן ‪ ,‬א ב ל ב כ ל ד פ ו י י י ‪ :‬ו ה ק ט י ר ן ‪ ,‬ו נ ש ת ב ש‬
‫ב‬
‫נדפסו‬ ‫‪0‬‬ ‫)השינויים מכ״י‬ ‫ובכ״י א״ם‬ ‫בוודאי‪:‬‬ ‫י»״ל‬ ‫ובכ״י ב‪,‬‬ ‫בטעות־דפום‪:‬‬ ‫בהגהות ד״ס‬ ‫‪(5‬‬
‫בדפים אלו‪ ,‬החסרים בכ״י מ ‪ ,‬בפגים(‪.‬‬
‫יאטו במגס מקטר‬ ‫כלומר שהם גרסו‬ ‫ואיוז ד מ פ ר ש י א ט ו ב מ ג ס גופיה מ ק ט ר ל ה ו !‬ ‫והוסיף‪:‬‬

‫ופירשו א ט ו במגס ג ו פ י ה ו כ ו ‪ /‬ש כ ן ״גופיה• שבנוסחאות פירוש ה ו א ו ל א מ ע י ק ר הנוסח‪.‬‬ ‫להוי‬

‫רש״י )וכן הגיה רש״ל גם בפסחים ועל‬ ‫כהגהת‬ ‫והקטירן ס י ד וכו׳‪,‬‬ ‫ומ‪:‬‬ ‫בדפו׳‬ ‫ביומא שם‬
‫וראביד‬ ‫ותוס׳ שם‬ ‫ב ס ׳ ה י ש ר ש ם ‪ ,‬תו׳־י‬ ‫פ י ו ה ו ג ה ו ה ס פ ר י ם ( ‪ .‬א ב ל ב כ י י ל‪ ,‬ר ׳ א ל י ק י ם ‪ ,‬ר ״ ת‬
‫ו (‬ ‫ב‬
‫‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬ה ק ט י ר ן ב מ ג ס ס י ד ‪ ,‬ב מ ג ס מ ק ט ר להר ו כ ו ׳‬ ‫בפסחים ש ם ‪ :‬אטו במגס מ ק ט ר להו!‬
‫יד ב‪:‬‬ ‫שם‬ ‫) ב ר י י ת א‬ ‫ש ר ת‬ ‫ב כ ל י‬ ‫ומקטירו‬ ‫מעלהו‬ ‫א‪:‬‬ ‫טו‬ ‫בו ב ס ו ט ה‬ ‫וכיוצא‬
‫‪( 2‬‬
‫אימא מעלהו‬ ‫אלא‬ ‫ליה‬ ‫מקטיר‬ ‫שרת‬ ‫בכלי‬ ‫(‪,‬‬ ‫פ״א טז‬ ‫מנחות‬ ‫תום׳‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫מנחות‬ ‫סדר‬
‫בפי׳ ה ר א ״ ש )ברית יעקב דף ק ע״א(‪:‬‬ ‫בכלי שר׳ מקטירו ס י ד ז‬ ‫מ‪:‬‬ ‫שרת להקטירו‪.‬‬ ‫בכלי‬
‫‪3‬‬
‫אטו > בכלי ש ר ת מקטיר ליה וכר‪.‬‬ ‫ה ס פ ר י ם‬ ‫ב כ ל‬ ‫ה״ג‬

‫ס״ד אלא וכד‪ ,‬לפי שהיה קשה‬ ‫הגיה בכל מ ק ו ם ‪ :‬והקטירן )בסוטה‪ :‬והקטירו(‬ ‫רש״י‬
‫למזבח‬ ‫מ ע ל ה אותן‬ ‫דבמגם‬ ‫במגס‬ ‫והקטירן‬ ‫למתגי‬ ‫״דשפיר הוה שייך‬ ‫)רש״י ביומא(‬ ‫לו‬
‫ומקטירו‬ ‫מ נ ח ו ת כ ו א( מ ע ל ו‬ ‫)ברייתא‬ ‫טובא מעלן ומקטירן בכלי שרת‬ ‫תני)נן(‬ ‫דדכוותיה‬
‫אבל‬ ‫בדרך אחרת‪,‬‬ ‫) מ י מ ר א ש ם ( ״ ‪ .‬ו מ פ נ י ה ג ה ת ו זו ה ו צ ר ך ר ש ״ י ל פ ר ש ב כ ל מ ק ו ם‬ ‫בהמיינו‬
‫ובתום׳ פסחים(‬ ‫הישר‬ ‫פ י ׳ ר ״ ת <בס׳‬ ‫והפשוט שבפירושים הוא‬ ‫הראשונים דחו הגהתו‪.‬‬ ‫כל‬
‫שרת״(‬ ‫)״בכלי‬ ‫במגס‬ ‫״נתנן‬ ‫שלשון‬ ‫שברש״י(‪,‬‬ ‫דמפרשי״‬ ‫״אית‬ ‫הוא‬ ‫)והוא‬ ‫והראב״ד‬
‫ו״לא‬ ‫מקטירם״‪,‬‬ ‫שרת(‬ ‫כלי‬ ‫)או ב ת ו ך‬ ‫ה מ ג ס‬ ‫ש ב ת ו ך‬ ‫לומר‬ ‫שבא‬ ‫״משמע‬ ‫והקטירן״‬
‫עבודת‬ ‫כ ס ד ר‬ ‫)הראב״ד(‪ .‬ולא ש א ל אלא ״במקום ששונה הסדר״‪.‬‬ ‫אלא על הלשון״‬ ‫דקדק‬
‫ש ״ מ ש מ ע ליה ש ד ק ד ק ה ת נ א בלשונו וכל מ ה‬ ‫מנחות‪,‬‬ ‫ו ס ד ר‬ ‫עבודת יוה״כ‬ ‫ו ס ד ר‬ ‫הפסח‬
‫ואין לשנותו״‪ ,‬א ב ל ל א ב ב ר י י ת א ד מ נ ח ו ת כו א )תו״י יומא שם‪ ,‬ועי׳ גם‬ ‫הוא דוקא‬ ‫ששנה‬
‫‪4‬‬
‫ת ו ם ׳ ש ם ‪ ,‬ו פ י ׳ ה ר א ״ ש ב ס ו ט ה ש ם ב ש ם ה ר ׳ י ה ו ד ה ‪ ,‬ש י ר ל י א ו ן >>‪ .‬ו מ פ ר ש ה ת ל מ ו ד ‪ :‬ל ה ק ט י ר ן ‪,‬‬
‫הקטירן‪.‬‬ ‫כך‬ ‫ו א ח ר‬ ‫״במגס״‪ ,‬אלא פירושו‪:‬‬ ‫״והקטירן״ אינו נמשך על‬ ‫כלומר‬
‫לב‬ ‫שם פ״ה‪,‬‬ ‫אומר‪,‬‬ ‫שכן הוא‬ ‫ואף הירוש׳ וודאי ש פ י ר ש ו כך‪,‬‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫איפוא‬ ‫זהו‬
‫והקטירו שלא‬ ‫מ ה ת ״ ל ו ה ק ט י ר ו א ו ת ו וכו׳‪.‬‬ ‫והקטירם‪.‬‬ ‫כתיב והקטירו אותו והקטירו‬ ‫ע״ד‪:‬‬
‫ה כ א )ברישא( א ת‬ ‫) ת ״ כ נ ד ב ה פ ר ש ה י ד י(‪.‬‬ ‫כאחת‬ ‫כולם‬ ‫והקטירם‬ ‫חלבים בחלבים‪.‬‬ ‫יערב‬
‫אמר‬ ‫א ת מר הקטירן כולן כאחת‪.‬‬ ‫והקטירו ש ל א יערב חלבים בחלבים‪ .‬והכא )בסיפא(‬ ‫מר‬
‫‪5‬‬
‫ו כ א ן ע ל ג ב י ה מ ז ב ח >‪.‬‬ ‫ב מ ג ס‬ ‫לא כאן )״כולן כאחת״‪ ,‬פ״מ(‬ ‫רבי‬
‫דםפרא(‪:‬‬ ‫ברייתא‬ ‫פ ס ח י ם פ ״ ג י ) ו מ ס ג י ת ו ם ׳ זו פ י ׳ כ א ן ה י ר ו ש ׳‬ ‫בתום׳‬ ‫שנינו‬ ‫וכך‬
‫ח מ ש ה‬ ‫ו ש ל‬ ‫א ר ב ע ה‬ ‫של‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫לו )״הכהן״( א צ ל ה פ ס ח והוציא א ת אימוריו‬ ‫ובא‬
‫א ח ד ואחר כך הקטירן‪.‬‬ ‫ו ה ק ט י ר ן ‪ ,‬כלומר אימורים של ד׳ וה׳ פסחים נתן במגס‬ ‫במגס‬ ‫נתנן‬
‫‪,Studien‬‬ ‫בנוסח א ח ד )אלבוגן‪,‬‬ ‫ימים״‪,‬‬ ‫הראשונים פייט בעל ״שבעת‬ ‫הפייטנים‬ ‫מן‬
‫א ב ל ב נ ו ׳ ב ) ש ם ‪,112‬‬ ‫והקטירן‪,‬‬ ‫ק ט ע ‪ :(B‬ק ר ע ן ו ה ו צ י א א ת א מ ו ר י ה ן ו נ ת נ ן ב מ ג י ס‬ ‫‪,111‬‬
‫‪ c‬קצר ועיקרי‬ ‫וקטע‬ ‫ומורחב‪,‬‬ ‫מעובד‬ ‫אבל קטע ‪B‬‬ ‫ל ה ק ט י ר ןן‬ ‫וגתגן במגים‬ ‫‪: >c‬‬ ‫קטע‬
‫‪ c‬נשתבש ״להקטירן״ במקום *והקטירן״‪.‬‬ ‫וע״כ נראה שבקטע‬ ‫יותר‪,‬‬

‫שנשתבש ״אר׳׳א״‪.‬‬ ‫ב ‪ :‬א ״ ר אלעזר אימא‪ ,‬והוא ט״ם בוודאי במקום ״אלא״‪,‬‬ ‫מ‬

‫‪ (2‬ב ת ו ם ׳ מ נ ח ו ת ש ם ל י ת א ״ ו מ ע ל ה ו — ש ר ת ״ ‪.‬‬

‫שאנץ״‪.‬‬ ‫‪ (3‬א ט ו ‪ ,‬ג ם ב ר ש ׳ ׳ י ו ״ ת ו ס ׳‬

‫‪ (4‬ע י ׳ מ ד ע י ה י ה ד ו ת ם ״ א ‪ 68 ,‬ו א י ל ך ‪.‬‬

‫אבל‬ ‫שבבבלי על אימורים של םר ושעיר‪,‬‬ ‫יגליון הש״ס״ פי׳ ע ״ פ הירוש׳ את הקושיא‬ ‫‪ (5‬ב ע ל‬
‫בסוטה א״א לפרש כן‪ ,‬שאינה א ל א מנחה אחת‪.‬‬

‫‪515‬‬
 ‫והקטיר‬ ‫״אתה כוננת עולם ברוב ח ס ד ״ ליוסי בן יוסי‪ :‬קרעם והוציא חלבם‬ ‫בסדר‬
‫ח״ב‪,‬‬ ‫)סרע״ג‬ ‫שאחריו‬ ‫בםדר ״אתה כוננת״‬ ‫‪ ,116‬ו ע י ׳ ת ו ״ י ל י ו מ א ש ם ד ״ ה א ל א ( ן‬ ‫)קובץ‪,‬‬
‫ל ה ק ט י ר ם‬ ‫במגס‬ ‫ונתנם‬ ‫אמוריהם‬ ‫והוציא את‬ ‫וקרען‬ ‫ע ״ א ו ת ש ל ו ם א ב ו ד ר ה ם ‪: (61 ,‬‬ ‫נא‬
‫גבי המזבח‪.‬‬ ‫על‬
‫טובל‬ ‫ע צ מ ו ת‬ ‫ו ה מ ל ק ט‬ ‫השומע על מתו‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פסחים פ״ח‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.12‬‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫ואוכל‬
‫ב‬
‫ואיפ ורומי )נו׳ עי״א‪ :‬לו( ופיה״מ לר״מ‪ .‬מ כ י ב דפו׳ ו מ ‪ ,‬ב ‪Qu‬׳‪,Fol‬‬ ‫כ ך מב״ב‪ ,‬מ‬
‫ק‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ל ו‬ ‫ו ה מ ת לק ט‬ ‫ו כ ן ב מ ש נ י ו ת ‪ .‬ד*נ ו ל ו ‪:‬‬ ‫והמלקט ל ו ‪,‬‬ ‫רי״ד ו מ א י ר י ‪:‬‬ ‫ולירמא‪,‬‬ ‫ה‬
‫לו‪,‬‬ ‫ש נ ת ל ק ט ו‬ ‫ו מ י‬ ‫ופ ‪:‬‬ ‫מי׳־ר‬ ‫והמלקט((‬ ‫ונקוד‪:‬‬ ‫ת׳‬ ‫)נמחק‬ ‫בעצמות‬ ‫והמ)ת(לקט‬
‫והמלקט‬ ‫ונ״ל ד ג ר ס ת‬ ‫׳וכתב עוד סיא ומי שנתלקטו‬ ‫והמתלקט לו עצמות‪,‬‬ ‫ר׳ יהוסף מגיה‪:‬‬
‫ועי׳ להלן(‪.‬‬ ‫)מיש׳‬ ‫מנייגו של גוף׳‬ ‫ט ו מ א ת ז׳ ב ר ו ב ב נ י י נ ו ו ר ו ב‬ ‫היא טעות דהא הוי טמא‬
‫מחו‬ ‫על‬ ‫השומע‬ ‫וכייי‪:‬‬ ‫בדפוייי‬ ‫•דתניא•(‬ ‫)׳דקתני׳‪,‬‬ ‫עיב‬ ‫ק‬ ‫זבחים‬ ‫שבבבלי‬ ‫בציטאט‬
‫עצמות‪.‬‬ ‫ו ה מ ל ק ט‬
‫ו ש ב י ע ‪,‬‬ ‫ש ל י ש י‬ ‫וא״פ(‬ ‫)מ‬ ‫ה ז א ה‬ ‫ב ע י‬ ‫הא‬ ‫עצמות‪,‬‬ ‫מלקט‬ ‫א‪:‬‬ ‫צב‬ ‫בבלי‬
‫ב‬
‫ע צ מ ו ת ‪.‬‬ ‫לו‬ ‫ש ל י ק ט ו‬ ‫א י מ א‬ ‫הוא(‬ ‫ט מ א‬ ‫)מ ‪:‬‬
‫עצמות‪.‬‬ ‫ו ה מ ל ק ט‬ ‫ה י ה לו ל ו מ ר ‪:‬‬ ‫שא״כ‬ ‫הגהה‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫ו פ ר פ ר ז ה‪,‬‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫זהו‬
‫*‬ ‫ש ל י ק ט ו וכוי‪.‬‬ ‫ו מ י יי‬ ‫וכו׳ א י מ א‬ ‫הא‬
‫יום‬ ‫פ י ״ ב א( ש נ ו ‪:‬‬ ‫)שמחות‬ ‫שבברייתא שם‬ ‫בזבחים ק ע״ב‪,‬‬ ‫כזו‬ ‫בפרפרזה‬ ‫כיוצא‬
‫עצמות(‬ ‫כ מ ל ק ט‬ ‫כיום ק ב ו ר ה וכו׳ ו ל א כ י ל ת פ ס ח י ם כיום ל י ק ו ט ע צ מ ו ת ) ב ש מ ח ו ת ‪:‬‬ ‫שמועה‬
‫בר רב הונא ש ם ‪ :‬ל״ק‬ ‫ובפירושו של רבה‬ ‫לערב‪,‬‬ ‫בקדשים‬ ‫זה ואחד זה טובל ואוכל‬ ‫אחד‬
‫ה ח מ ה וכו׳‪.‬‬ ‫לשקיעת‬ ‫עצמות סמוך‬ ‫לו‬ ‫)כי״י‪ :‬ושליקטו(‬ ‫ש ל י ק ט ו‬ ‫ש ש מ ע וכו׳ וכן‬ ‫כאן‬
‫בקדשים הרי הן בליקוטי‬ ‫)״ולאכול‬ ‫פסחים שם‪ ,‬לו ע ״ ב‬ ‫ב פ י ר ו ש ב ר י י ת א זו ש ב י ר ו ש ׳‬ ‫וכן‬
‫לו‬ ‫ש נ תל קט ו‬ ‫שמע‬ ‫בון‪:‬‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫בדברי‬ ‫וכו׳(‬ ‫טובל״‬ ‫עצמות‬ ‫וליקוטי‬ ‫עצמות‬
‫מ א ת מ ו ל וכו׳‪.‬‬ ‫עצמות‬

‫הבבלי‪.‬‬ ‫רוב ספרי ה מ ש נ ה הוגהו על פי‬ ‫אבל‬

‫הפסח‬ ‫שתמורת‬ ‫שמעתי‬ ‫רבי יהושע‬ ‫אמר‬ ‫מיו‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫פסחים‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.13‬‬
‫הפסח‬ ‫ש ח י ט ת‬ ‫קודם‬ ‫שנמצא‬ ‫הפסח‬ ‫אפרש‬ ‫אני‬ ‫רבי עקיבא‬ ‫אמר‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫קריבה‬
‫שלמים וכן תמורתו‪.‬‬ ‫הפסח קרב‬ ‫ע ד ש י ס ת א ב וכו׳‪ ,‬א ח ר )שחיטת(‬ ‫ירעה‬

‫ש ח י ט ה ‪ ,‬ו ע י ׳ בגמרא‪. :‬‬ ‫ש ח י ט ת הפסח( ב ‪ 0 1 F‬ק ו ד ם הפסח ן ר י ח ‪ :‬קודם‬ ‫קודם‬

‫אבל מביב מ )לאחר(‬ ‫ז‬ ‫במשניות‬ ‫דפו׳ ואחריו‬ ‫א ח ר )שחיטת( הפסח[ כ ך הוא במב״ב‬
‫ב‬ ‫ב‬
‫׳‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪U‬‬ ‫וריח‪ ,‬מ י י ר כ י י ליידן )וגו׳ עייא(‪ ,‬ל ו ‪ ,‬ק פ ה‪ ,‬ב‬ ‫ו ס ב י ב ) צ ו ב( ד פ ו י י י ו מ ו מ‬ ‫ומ ‪,‬‬
‫וכן‬ ‫)מיש(‪,‬‬ ‫יהוםף‬ ‫ו כ ן ה ג י ה ה״ר‬ ‫ליתא ״שחיטת׳‪,‬‬ ‫וטולידאנו‪ ,‬ד י נ וד״פ ורע״ב‬ ‫הו׳ קרונר‬
‫בציטאט שבירוש׳ שם‪ ,‬לז עיא‪.‬‬ ‫ליתא‬
‫‪2‬‬
‫צו ב‪ :‬א י ת מ ר רבה א מ ר קודם ש ח י ט ה > ולאחר ש ח י ט ה שנינו‪ ,‬רבי זירא א מ ר‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬
‫)מ׳ ש ט ר א ק ‪:‬‬ ‫הפסח‬ ‫חצות > ולאחר חצות שנינו‪ .‬ולרבי זירא ה א קתני קודם ש ח י ט ת‬ ‫קודם‬

‫שליקטו ל ו עצמות‪ ,‬אינו אלא פרפרזה )והוא דיבור אחד עם שלפניו(‪,‬‬ ‫במשנה‪ :‬וכן מי‬ ‫‪ (1‬ר ש ״ י‬
‫והוינן בה‬ ‫והגמרא של פסחים«‬ ‫והמלקט עצמות‪,‬‬ ‫הוא מביא את המשנה‪:‬‬ ‫ד י ה ולאכילת‪,‬‬ ‫שבזבחים שם‪,‬‬
‫פ ר פ ר ז ה ג ם בפיר״ח ‪ :‬א ב ל מ י שלקטו ל ו ע צ מ ו ת וכוי‪.‬‬ ‫וכוי‪.‬‬
‫ב‬
‫ש נ י נ ו — ק ו ד ם חצות שניגי א ח ר ח נ ו ת שגינו‪.‬‬ ‫שחיטה‬ ‫שחיטה שנינו אחר‬ ‫מ ו מ ‪ :‬קודם‬ ‫‪(2‬‬

‫‪516‬‬
 ‫ש ח י ט ת‬ ‫זמן‬ ‫ש נ מ צ א קודם(‪ ,‬א י מ א קודם‬ ‫ה פ ס ח‬ ‫הא קתני‬ ‫ש ח י ט ה ‪ ,‬וכן ר״ח? מ ב ‪:‬‬ ‫קודם‬
‫‪( 1‬‬
‫שחיטה יקרב‬ ‫לאחר‬ ‫ירעה‬ ‫קודם שחיטה‬ ‫שנמצא‬ ‫הפסח‬ ‫)תום׳ פ ״ ט ט ‪0‬‬ ‫כתנאי‬ ‫הפסח‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫אל)י(עזר > אומר קודם ח צ ו ת י ר ע ה לאחר חצות יקרב‪.‬‬ ‫ר׳‬

‫מחלוקת תנאים שנחלקו אליבא דר״ע‪ ,‬ותנא דמתני׳ הוא כפשוטו ת״ק‬ ‫איפוא‬ ‫ישנה‬
‫משנתנו אף לר״א‪.‬‬ ‫ל פ ר ש‬ ‫ח ב י ר ו ש ל ר׳ א ל ע ז ר ‪ .‬א ב ל ר׳ ז י ר א ר צ ה‬ ‫דברייתא‪,‬‬

‫ש ח י ט ת‬ ‫במשנה ״קודם‬ ‫התנאים״‬ ‫״קבעו‬ ‫ש ב ב ב ל‬ ‫אלא‬ ‫בכל אופן פירושן‬ ‫זהו‬

‫ש ח י ט ת‬ ‫קודם‬ ‫קת ני‬ ‫הא‬ ‫על־פי רבה‪ .‬ועל כן ש א ל מ ס ד ר ה ת ל מ ו ד ‪ :‬ולר׳ זירא‬ ‫הפסח״‪,‬‬
‫ש ח י ט ת‬ ‫קודם‬ ‫שנמצא‬ ‫הפסח‬ ‫דמתני לה ארישא‬ ‫איכא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫וכן להלן‬ ‫הפסח‪.‬‬
‫ו״אחר‬ ‫הפסח״‬ ‫״קודם‬ ‫אלא‬ ‫במשנתם‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫שניהם‬ ‫זירא‬ ‫ור׳‬ ‫רבה‬ ‫אבל‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫הפסח‬
‫אחד כדעתו‪.‬‬ ‫ופירשוהו כל‬ ‫הפסח״‬

‫יאחר הפסח״‪.‬‬ ‫״קודם לפסח״‪,‬‬ ‫שנו סתם‬ ‫וירוש׳‬ ‫שבבבלי‬ ‫הסתמיות‬ ‫בברייתות‬ ‫אף‬
‫וכו׳ ל א ח ר‬ ‫ותימכר‬ ‫שתסתאב‬ ‫תהא רועה עד‬ ‫לפסח‬ ‫קודם‬ ‫שם‪ ,‬ה״ו‪:‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫בברייתא‬
‫אם כשב מה‬ ‫)זבחים לז ב(‪:‬‬ ‫שבבבלי צו םע״ב‬ ‫הלכה‬ ‫ובמדרש‬ ‫ת ב ו א ש ל מ י ם וכוי‪.‬‬ ‫הפסח‬
‫ש ק ר י ב ה ש ל מ י ם י כ ו ל א ף ל פ נ י ה פ ס ח כ ן וכו׳‪.‬‬ ‫לרבות תמורת הפסח אחר הפסח‬ ‫ת״ל‬

‫מ״ג‬ ‫פ״א‬ ‫)תענית‬ ‫הפסח‬ ‫שיעבור‬ ‫עד‬ ‫מ א י‬ ‫אמר‬ ‫ר ב ה‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫בתענית ד‬ ‫כיו״ב‬
‫ה פ ס ח ) ו ע י ׳ ת ו ם ׳ נ ד ר י ם פ ״ ד ז ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(69‬‬ ‫ש ח י ט ת‬ ‫זמן‬ ‫פ ״ ח מ״ר‪ (.‬ע ד ש י ע ב ו ר‬ ‫ונדרים‬
‫פירושו‬ ‫ששנינו‬ ‫מה‬ ‫פ י ר ו ש ‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫בכמה מקומות‬ ‫אינו מציין‬ ‫)״תנן״(‬ ‫״שנינו״‬
‫ו כ ך ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 379‬ו ש ״ ‪.(3‬‬
‫נ‬ ‫כך‬
‫ק ת נ י ב ה ד י י ה ו ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.34‬‬ ‫א ל א מ ז י ד )״או הזיל״(‬ ‫פסחים צב ב‪:‬‬ ‫ק ת ני‪.‬‬ ‫•‪.13‬‬
‫ה כ י ק ת נ י ‪ .‬פ ס ח י ם ק ט ז א ‪ :‬ה כ י ק ת נ י ש ב כ ל ו כ ר ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.383‬‬ ‫‪.14‬‬
‫האולם‬ ‫ב י ן‬ ‫היה עומד‬ ‫ופרו‬ ‫פרו‬ ‫ב א לו א צ ל‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫יומא‬ ‫ת נ י‬ ‫‪.15‬‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫ולמזבח‬

‫)״משוך מכנגד ה מ ז ב ח ל צ ד‬ ‫העזרה לצפון המזבח‬ ‫ב א לו ל מ ז ר ח‬ ‫מ״ט‪:‬‬ ‫ושם‬

‫וכר‪.‬‬ ‫צפון״(‬
‫לו א )זבחים כ ע״א>‪ :‬מ א ן ש מ ע ת ל י ה ד א מ ר בין ה א ו ל ם ו ל מ ז ב ח צפון )״קרוי‬ ‫בבלי‬
‫פ ״ ו א‪,‬‬ ‫זבחים‬ ‫)תום׳‬ ‫שמעון היא דתניא‬ ‫רבי אלעזר ברבי‬ ‫לשחיטת קדשי קדשים״(‬ ‫צפון‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫)חכנגד‬ ‫מקיר של מזבח צפוני ועד כותל העזרה צפוני‬ ‫נ ד ב ה פ ״ ז ב( א י ז ה ו צ פ ו ן‬ ‫ת״כ‬
‫שמעון‬ ‫ברבי‬ ‫ר׳ אלעזר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳ יוסי בר׳‬ ‫צפון דברי‬ ‫)״כנגד צפונו״(‬ ‫כולו‬ ‫המזבח‬ ‫כל‬
‫בין‬ ‫מ כ נ ג ד‬ ‫אף‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בת״כ‬ ‫ולמזבח‪.‬‬ ‫האולם‬ ‫בין‬ ‫אף‬ ‫ר״ח(‬ ‫המערב״‪,‬‬ ‫)״כלפי‬ ‫מוסיף‬
‫)וכ״ה ב ב ב ל י בכ״י מ ומקצתו א ף בא״פ( ן‬ ‫צ פ ו נ י‬ ‫ה ע ז ר ה‬ ‫כ ו ת ל‬ ‫ולמזבח ועד‬ ‫האולם‬
‫בתום׳ שם‪ :‬מוסיף מ כ נ ג ד בין האולם ולמזבח ועד כנגד בית החליפות )״שבכותל הצפוני״(ן‬
‫בין ה א ו ל ם ו ל מ ז ב ח וכו׳‪.‬‬ ‫כ נ ג ד‬ ‫פ״ג‪ ,‬מ ע״ך‪ :‬מכנגד בית החילפות עד‬ ‫בירוש׳‬
‫מ ד ק א מ ר לצפון המזבח‪ .‬מכלל דמזבח לאו בצפון קאי‬ ‫שם‪ ,‬לז א א מ ר ו ‪:‬‬ ‫להלן‬ ‫אבל‬

‫יקרב‬ ‫עשר‬ ‫בארבעה‬ ‫שיסתאב וכו׳‬ ‫ירעה עד‬ ‫עשר‬ ‫בשלשה‬ ‫שנמצא‬ ‫הפסח‬ ‫בתום׳‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ח״ד(‪.‬‬ ‫ר ׳ אלעזר )דמו׳ וכי״ל( אומר קודם חצות וכו׳ )ועי׳‬ ‫שלמים‬
‫ב ‪ :‬א ל ע ז ר ‪ ,‬ו כ ״ ה ב ת ו ם ׳ ) ל ע י ל ה ע ׳ ‪.(1‬‬ ‫מ‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫ק ת נ י‪.‬‬ ‫םשיטא חלה‬ ‫ת נ ן‪,‬‬ ‫ג ( וכיו׳׳ב ע ו ד ג ט י ן כ ט א ‪ :‬א מ ר ר ב כהנא ח ל ה‬

‫‪ (4‬כ י ״ י ו ר א ש ו נ י ם ‪ ,‬ו ז ב ח י ם ש ם ‪.‬‬
‫ר מ א ״ ש ) ע מ ׳ ‪.(77‬‬ ‫כנגד‪ ,‬ר ״ ח כ א ן ו ר ש ״ י בזבחים ות״כ חו׳‬ ‫‪(5‬‬

‫‪517‬‬
‫ה י א ד ת נ י א )ת״כ ש ם א‪,‬‬ ‫מני ר׳ א ל י ע ז ר בן י ע ק ב‬ ‫העזרה״‪/‬‬ ‫כלום מן ה מ ז ב ח בצפון‬ ‫)״אין‬
‫)״דקתני‬ ‫והא רישא‬ ‫ו ל ע י ל ט ז ב ‪ -‬יז א( וכו׳‪.‬‬ ‫ור״ח כאן‬ ‫מדות פ ״ ה מ ״ ב ותוי״ט שם‬ ‫ועי׳‬
‫שחיטת‬ ‫שהכשיר‬ ‫בצפון‬ ‫מקצתו‬ ‫מזבח‬ ‫היא )״דאמר‬ ‫בר״ש‬ ‫ר״א‬ ‫ב א לו א צ ל פ ר ו וכו׳״(‬
‫הפר‬ ‫ר״ל שיהא‬ ‫״והוא סבר בין האולם ולמזבח ממש‪,‬‬ ‫רש״יז‬ ‫ה פ ר בין האולם ולמזבח״‪,‬‬
‫בין צ ד מערבי ש ל מזבח ב מ ה שיש מן המזבח לרוח צפוני לבין שכנגדו מן האולם״‪,‬‬ ‫עומד‬
‫)״כלומר לא בין האולם ולמזבח‬ ‫האולם ולמזבח‬ ‫כ ב י ן י(‬ ‫ותני‬ ‫כולה ראב״י היא‬ ‫מאירי(‪.‬‬
‫״בין‬ ‫זאת אומרת‬ ‫מאירי(‪.‬‬ ‫אלא משטח כותל צפוני של מזבח לשכנגדו ע ד האולם״‪,‬‬ ‫ממש‬
‫בין האולם ו ל מ ז ב ח ״ ש ל התום׳ ות״כ וירוש׳‪.‬‬ ‫״כ נ ג ד‬ ‫וכו׳ ש ל מ ש נ ת נ ו ה ו א‬ ‫האולם״‬
‫בין האולם‬ ‫שבדברי ראב״ש שבברייתא‪:‬‬ ‫פירש איפוא ״בין האולם ולמזבח״‬ ‫הבבלי‬
‫א ב ל לפי התום׳ והת״כ יכול ה י ה ר א ב ״ ש‬ ‫ממש‪ ,‬וע״כ הוצרך לפרש מ״ח כראב״יז‬ ‫ולמזבח‬
‫כ ר א ב ״ י )ועי׳ ר י ט ב ״ א ( ‪.‬‬ ‫לסבור‬
‫וגס ל מ ״ ט‬ ‫ג ם ל מ ״ ח )מ ע ״ ד (‬ ‫הברייתא ״אי זהו צפוגו״‬ ‫הירוש׳ שם מביא את‬ ‫אבל‬
‫פירושו‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫ולמזבח״‬ ‫האולם‬ ‫ש״בין‬ ‫מ נ י ח‬ ‫שהירוש׳‬ ‫על־כן‬ ‫וודאי‬ ‫<מא ע ״ א ( ‪.‬‬
‫ולמזבח עד הקיר‬ ‫ז״א אותו הקו ה נ מ ש ך מצפון בין האולם‬ ‫בין האולם ולמזבח״‪,‬‬ ‫״כגג ד‬
‫בתוס׳‬ ‫לשון הברייתא‬ ‫לפי‬ ‫כראב״ש‬ ‫גם‬ ‫כראב״י‬ ‫גם‬ ‫להתפרש‬ ‫יכולה‬ ‫והמשנה‬ ‫הצפוני‪,‬‬
‫וירוש׳‪.‬‬ ‫ות״כ‬

‫א‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫התיב כהנא‬ ‫יבמות םי״ב‪ ,‬יב םע״ג‪:‬‬ ‫הוא‪ .‬וכיו״ב בירוש׳‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫זה‬ ‫״תני״‬
‫ובשיליית׳ היוצאת מבין רגליה וכי מ ב י ן רגליה ה י א יוצאת א ל א נ ר א י ת כמבי׳ רגליה‪,‬‬ ‫כתי׳‬
‫‪2‬‬
‫ולמזבח‬ ‫האולם‬ ‫בין‬ ‫הי׳ >‬ ‫כיור‬ ‫ו ע י ׳ ז ב ח י ם נ ט א(‬ ‫)מדות ם״ג מ״ו‪,‬‬ ‫תמן‬ ‫דתני׳‬ ‫כההיא‬
‫‪3‬‬
‫האולס‬ ‫כבין‬ ‫ו כ י <מ(בין > ה א ו ל ם ו ל מ ז ב ח ה י ה נ ת ו ן א ל א נ ר א ה‬ ‫דרום‪.‬‬ ‫כ ל פ י‬ ‫ו מ ש ו ך‬
‫ש מ ע י ה שם>‪.‬‬ ‫<ר׳‬ ‫האולם ולמזבח״‬ ‫כ ב י ן‬ ‫״שלא היה עומד באמצע בינתים אלא‬ ‫ולמזבח;‬

‫״ ב י ן ״ ‪ -‬״ כ ב י ן ״ ‪ ,‬ל ה ל ן ס י ׳ ‪.18‬‬ ‫וכיו״ב‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫תולעת‬ ‫ושני‬ ‫ואזוב‬ ‫עץ ארז‬ ‫נטל‬ ‫מ״י ‪ -‬י״א‪:‬‬ ‫ם״ג‬ ‫פרה‬ ‫א י מ א‬ ‫‪.16‬‬
‫)י״א( כ ר כ ן ב ש י ר י ה ל ש ו ן ו ה ש ל י ך ל ת ו ך ש ר י פ ת ה ‪.‬‬
‫דבעי חלוקה‬ ‫המשתלח‬ ‫לדברי רב יוסף האומר ״של שעיר‬ ‫שאלו‬ ‫םע״ב‪,‬‬ ‫מא‬ ‫יומא‬
‫חלוקה‬ ‫דלא בעי‬ ‫ושל פרה‬ ‫ק ש ר בין ש ת י קרניו״( בעי שיעור‬ ‫וחציו‬ ‫בסלע‬ ‫קשר‬ ‫)״חציו‬
‫)פרפרזה‬ ‫ע ו ש ה‬ ‫ה ו א‬ ‫כ י צ ד‬ ‫אביי‬ ‫בעי חלוקה‪ ,‬איתיביה‬ ‫ודפרה לא‬ ‫בעי שיעור״‪:‬‬ ‫לא‬
‫שירי לשון״(‪,‬‬ ‫)״כגון ש ח ל ק ו ו נ ט ל מ מ נ ו ו ה נ ו ת ר נ ק ר א‬ ‫מ ש נ ת פרה( כורכן בשירי לשון‬ ‫של‬
‫והקצר היוצא ממנו נקרא זנב ומחזיר‬ ‫הוא ארוך‬ ‫לשון )״כלומר הלשון הזה‬ ‫ב ז נ ב‬ ‫אימא‬
‫בו״‪ ,‬ר״ח(‪.‬‬ ‫וכורך‬

‫זהו פירוש‪ ,‬והפירוש מוכרח‪ ,‬שכן שנינו א ף במצורע‪ ,‬גגעים פי״ד מ ״ א )ת״כ מ צ ו ר ע‬
‫ולשון של מצורע‬ ‫הלשון‪.‬‬ ‫ב ש י ר י‬ ‫ו כ ר כ ן‬ ‫ואזוב ושני תולעת‬ ‫פ ״ א ד‪ :(.‬נ ט ל ע ץ א ר ז‬
‫שאינו צריך לחלוקה‪.‬‬ ‫וודאי‬
‫דימי‬ ‫שמועתם של רב‬ ‫מפני‬ ‫יומא שם‪,‬‬ ‫ר׳ י צ ח ק ‪,‬‬ ‫שמועתו של‬ ‫נדחית‬ ‫בכלל‬ ‫אבל‬
‫ירוש׳ פ״ד‪ ,‬מ א ע״ג‪.‬‬ ‫ז‬ ‫שם מא ב ‪ -‬מב א‬ ‫וכל הלשונות צריכים שיעור‪,‬‬ ‫ורבין‪,‬‬
‫י ו מ א מ ג ב ‪ :‬ת נ י ש ל ה י כ ל ) ״ ש ב ע ז ר ה ״ ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.328‬‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.17‬‬

‫ו כ ן ה ג י ה הב׳׳ח ב ר ש ״ י ‪.‬‬ ‫כבין‪,‬‬ ‫‪ (1‬ב נ ו ס ח א ו ת ‪ :‬בבין‪ ,‬א ב ל מ ‪ ,‬ל ‪ ,‬ר י ט ב ״ א ו מ א י ר י ‪:‬‬

‫‪ (2‬ב ד ״ ו ב ט ע ו ת ‪ :‬ה ו ׳ ‪.‬‬
‫‪ (3‬״ מ ב י ן ״ ש ל כ א ן א ש ג ר ה ה י א מ ן ״ ו כ י מ ב י ן ר ג ל י ה ״ ד ל ע י ל ‪.‬‬

‫‪518‬‬
 ‫הפרוכות‬ ‫שני‬ ‫לבין‬ ‫שמגיע‬ ‫עד‬ ‫בהיכל‬ ‫מהלך‬ ‫היה‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫יומא‬ ‫‪.18‬‬
‫בין ה ק ד ש ובין ק ד ש ה ק ד ש י ם וכו׳ מ ה ל ך ל ש מ א ל ו ע ם ה פ ר ו כ ת ע ד ש ה ו א‬ ‫המבדילות‬
‫הבדים‪.‬‬ ‫ש נ י‬ ‫בין‬ ‫המחתה‬ ‫הגיע לארון נותן את‬ ‫לארון‪,‬‬ ‫מגיע‬
‫‪( I‬‬
‫)אלא כותל‬ ‫ב מ ק ד ש ר א ש ו ן מ י הוו פ ר כ ו ת‬ ‫אילימא‬ ‫עסיקינן‪,‬‬ ‫במאי‬ ‫נב ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫במקדש שני‬ ‫לעולם‬ ‫ו ה ת נ י א וכו׳‪.‬‬ ‫ב מ ק ד ש שני מי הוה ארון‬ ‫אלא‬ ‫״ א מ ה טרקםין״(‬ ‫הקרוי‬
‫כ ב י ן‬ ‫ה מ ח ת ה לבין שני הבדים אימא‬ ‫ה ג י ע ל א ר ו ן ‪ -‬מ ק ו ם ארון‪ .‬ו ה א ק ת נ י נ ת ן א ת‬ ‫ומאי‬
‫ה ב ד י ם )״כאילו היו ש ם ו נ ו ת נ ה ביניהם״‪ ,‬ז״א ב ע ר ך ב מ ק ו ם בין שני הבדים(‪.‬‬ ‫שני‬

‫ראשון לא היה שם‬ ‫שני לא היה ארון ובית‬ ‫כבר ביארנו במשנה שבבית‬ ‫המאירי‪:‬‬
‫בבית שני היא‬ ‫הואיל ושנו בה פרוכות‪.‬‬ ‫ומשנתנו‬ ‫ש ב י ן ה י כ ל ל ד ב י ר פ ר ו כ ו ת וכו׳‪.‬‬ ‫להבדל‬
‫< ב מ ״ ב>‬ ‫בה‬ ‫ש פ י ׳‬ ‫ו כ מ ו‬ ‫ואם כ ן מ ה ש נ א מ ר ב ה ה ג י ע לארון פי׳ מקום ארון‪.‬‬ ‫שנויה‪.‬‬
‫ה א ר ו ן ‪.‬‬ ‫מ ש נ י ט ל‬
‫היתד‪.‬‬ ‫הארון אבן‬ ‫מ ש נ י ט ל‬ ‫ובה שנינו‪:‬‬ ‫ל מ ״ א שלנו‪,‬‬ ‫שמ״ב סמוכה‬ ‫מכיון‬ ‫אבל‬
‫ש ה י ה שם ארון ז‬ ‫בשעה‬ ‫ראשון‪.‬‬ ‫בבית‬ ‫שנויה‬ ‫ועליה ה י ה נותן‪ - ,‬מ ש מ ע ש מ ״ א‬ ‫וכו׳‬ ‫שם‬
‫ש ס י ד ר ו ע נ י ן ה פ ר ו כ ו ת ל פ י מ צ ב ם ב ב י ת ש נ י )ורבי יוסי ח ו ל ק ב א מ ת ( ‪.‬‬ ‫אלא‬
‫‪11.‬‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,514‬ס י ׳‬ ‫י ו מ א פ ״ ו מ ״ ז ‪ ,‬ב ב ל י ם ז ב‪,‬‬ ‫‪a18‬‬
‫פושטין‬ ‫אלא‬ ‫קדש‬ ‫בבגדי‬ ‫ישנים‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫תמיד‬ ‫א י מ א ‪.‬‬ ‫‪.19‬‬
‫מראשותיהן‪.‬‬ ‫ת ח ת‬ ‫ומניחין אותן‬ ‫ומקפלין‬
‫ליהנות בהן אמר‬ ‫ניתנו‬ ‫שמעת מינה בגדי כהונה‬ ‫יומא ס ט א ) ת מ י ד כז א(‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ראשיהן‬ ‫)״ולא‬ ‫ראשיהן‬ ‫)״אצל״(‬ ‫כ נ ג ד‬ ‫אימא‬ ‫אלא‬ ‫ראשיהן‬ ‫תחת‬ ‫לא תימא‬ ‫פפא‬ ‫רב‬
‫ותיפוק לי‬ ‫ראשיהן‬ ‫תחת‬ ‫דעתך‬ ‫דאי סלקא‬ ‫דכנגד ראשיהן‬ ‫ה״נ מסתברא‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫עליהן״(‬
‫‪2‬‬
‫בגדי‬ ‫)והא קא מ ת ה נ י מכלאים( >‬ ‫ראשיהן‬ ‫תחת‬ ‫רב אשי אמר לעולם‬ ‫כ ל א י ם וכו׳‪.‬‬ ‫משום‬
‫ת״ש‬ ‫ת ו ״ י ( וכוי‪.‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ם פ ״ ה כו‪,‬‬ ‫תום׳ כלאים‬ ‫)״ואין ב ה ן מ ש ו ם כלאים״‪,‬‬ ‫קשין הן‬ ‫כהונה‬
‫כהונה היוצא בהן ל מ ד י נ ה אסור ו ב מ ק ד ש בין ב ש ע ת ע ב ו ד ה ובין ש ל א ב ש ע ת ע ב ו ד ה‬ ‫בגדי‬
‫‪3‬‬
‫בהן ‪/‬ש״מ‪.‬‬ ‫לי ה ג ו ת‬ ‫ג י ת ג ו‬ ‫כ ה ו ג ה‬ ‫ש ב ג ד י‬ ‫מפני‬ ‫מותר‬
‫אלא ״תחת״ כפשוטו תחת ממש‪ .‬אלא‬ ‫על כן כל יסוד לפרשו ״כנגד ראשיהן״‪,‬‬ ‫אין‬
‫‪( 4‬‬
‫כך היה‬ ‫(‪,‬‬ ‫)תמיד שם ומדות פ״א מ״ח‬ ‫נראה שכשם שהיה לפרחי כהונה ״כםת״‬ ‫שבכלל‬
‫אף לזקני בית אב‪ ,‬ועל שניהם שנינו ״לא היו ישנים בבגדי קודש ומתכםין בכסות עצמן״ ‪i‬‬
‫‪5‬‬
‫ש מ י ר ה >‪.‬‬ ‫תחת הכסת לשם‬ ‫שנתנו בגדי כהונה‬ ‫איפוא‬ ‫נראה‬
‫א י מ א כ מ ל א ל ו ג מ י ו ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.138‬‬ ‫יומא פ ע״א‪:‬‬ ‫)תני(‪.‬‬ ‫א י מ א‬ ‫‪.20‬‬
‫טמא‬ ‫מטמאין‬ ‫כל החוצלות‬ ‫)עדיות ם״ג מיד(‬ ‫תנן התם‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫םוכה כ‬ ‫‪.21‬‬
‫והא אנן‬ ‫מ ת ל א )״בתמיד‪.‬״(‬ ‫טמא‬ ‫אין‪,‬‬ ‫מדרס‬ ‫וחכ״א מדרס‪.‬‬ ‫דוםא‬ ‫דברי רבי‬ ‫מת‬
‫מדרס‪.‬‬ ‫א ף‬ ‫ה מ ט מ א מדרם מטמא ט מ א מת‪ .‬אימא‬ ‫ע ד ה פ״ו מ״ג( כל‬ ‫תנן‬
‫זו‬ ‫בברייתא‬ ‫ואף‬ ‫מדרס׳‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫פ״ד‪:‬‬ ‫סוף‬ ‫ב״ב‬ ‫כלים‬ ‫א ף בתום׳‬ ‫אבל‬
‫״ א ף ״ ‪ -‬ל י ת א ב כ ״ י מ ב‪.‬‬ ‫כ ע״ב‪ ,‬שבנוסחאות שלנו יש בה‬ ‫שבסוכה‬
‫״אף״‪.‬‬ ‫להלן בפרק ״שינויים מצויים״‪:‬‬ ‫ועי׳‬

‫בהערות‪.‬‬ ‫‪ (1‬כי׳׳י ו ר ש ״ י ד פ ו י ״ י ‪ ,‬ר י ״ ד ו ע ״ י ‪ ,‬ו ע י ׳ נ ד סע׳׳א ו ד ״ ם‬

‫בבי״י‪ ,‬עי׳ ד״ס‪.‬‬ ‫‪ (2‬ג ל י ו ן ה ו א ו א י נ ו‬

‫‪ (4‬ו ע י ׳ ת ו ם ׳ ע ״ ז ם ה א ד ״ ה ה ״ ג ‪.‬‬ ‫ת מ י ד ש ם בז ב‪.‬‬ ‫‪ (3‬ע י ׳ ח ו ם ׳‬
‫יומא שם‪ ,‬וראשונים‪.‬‬ ‫‪ (5‬ו ע י ׳ כ ל א י ם ס׳׳ט מ׳יב ו ת ו ם ׳‬

‫‪519‬‬
 ‫ל ע י ל א צ ל ר ב י ה ו ד ה ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.326‬‬ ‫סוכה מ ה א ‪ :‬א י מ א )״תני״( ע ל גב‪,‬‬ ‫‪.22‬‬
‫ב ד ל ת ‪.‬‬ ‫ב ב ק ע ת וכן‬ ‫הקדרה‬ ‫ואין םומכין א ת‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫ביצה ם״ד‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.23‬‬
‫בציטאט‬ ‫ה ד ל ת ‪ ,‬וכן ברעיב‪.‬‬ ‫מי״ר‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ק ה‪ ,‬ו ב מ ש נ ה ש ב ס י ׳ ה ר י מ ש ב ד ׳ ש ו נ צ י נ ו ‪:‬‬
‫הדלת‪.‬‬ ‫ב ד ל ת ‪ ,‬ו כ ן ב ר ש ״ י ש ם ‪ ,‬א ב ל א׳יפ ש ם ‪:‬‬ ‫שבת קכד א‪:‬‬
‫‪( 1‬‬
‫ה ד ל ת‬ ‫אימא וכן‬ ‫לג א ‪ :‬ב ד ל ת ם ״ ד )״ומי ז ה ה ס ו מ ך ק ד ר ה ב ד ל ת ״ ( ‪ ,‬א ל א‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬
‫הדלת לפי‬ ‫ב ב ק ע ת וכן‬ ‫אין םומכין את הקדרה‬ ‫סומכין אותו בבקעת״(‪ .‬תנו רבגן >‬ ‫)״אין‬
‫נ ת נ ו עצים א ל א ל ה ס ק ה וכר‪.‬‬ ‫שלא‬
‫בבקעת‪.‬‬ ‫אותה‬ ‫םומכין‬ ‫שאין‬ ‫״וכן הדבר בדלת״‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫הבבלי‬ ‫בדלת״ מפרש‬ ‫״וכן‬
‫טהורה‪.‬‬ ‫ב ד ל ת‬ ‫בראשו מ נ י ק ת וכן‬ ‫עשה‬ ‫מיב‪:‬‬ ‫נמצא בכלים פי״ד‬ ‫ד ו מ ה‬ ‫מוסגר‬ ‫ומאמר‬
‫ה ט י פ ו ס‬ ‫מן‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ס פ ר י‬ ‫דווקא‬ ‫אחרים‪,‬‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫כמו‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫אף‬
‫הדלת‪.‬‬ ‫שבבבלי‪:‬‬ ‫ע״פ ״אימא״‬ ‫ה ו ג ה ו‬ ‫״ ה י ר ו ש ל מ י ״‬
‫א י מ א מ ש ל י ם ו כ ר ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.275‬‬ ‫אימא‪ .‬ר״ה לב ב‪:‬‬ ‫‪.24‬‬
‫א י מ א ‪ .‬מ ג י ל ה ט ע ״ ב ‪ :‬א י מ א כ ע י ן פ ס ח י ם ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.491‬‬ ‫‪.25‬‬

‫;‬ ‫והעבודות הטהרות )ם״א‬ ‫הדינין )״גזיקין״(‬ ‫חגיגה פ״א מ״ח‪:‬‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.26‬‬
‫‪3‬‬
‫והטהרות י ( והטומאות ועריות )״והעריות״( יש להן על מ ה שיסמכו ה ן ה ן גופי תורה‪.‬‬
‫ולירמא‪:‬‬ ‫ה׳‬ ‫ב‪ ,‬ס״א בכיי‬ ‫ומי״ר‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫אבל מביב‬ ‫כ ך ‪ ,‬ה ן ה ן ‪ ,‬ד׳־נ ו א י ל ך ק פ ו ה ‪.‬‬
‫ב‬
‫הן‪ ,‬ו כ ן בסב״ב מ ו מ ‪.‬‬ ‫ו ה ן‬
‫)״הגי ד מ י פ ר ש י‬ ‫הנך לא‬ ‫הני אין‬ ‫הן גופי תורה‪.‬‬ ‫והן(‬ ‫)מ ו מ ג ‪:‬‬ ‫הן‬ ‫יא ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 4‬‬
‫אימא הן‬ ‫אלא‬ ‫בתמיה״(‪.‬‬ ‫כולי האי לאו גופי תורה‪,‬‬ ‫הנך דלא מיפרשי‬ ‫גופי תורה‪,‬‬ ‫הוו‬
‫הן(‪.‬‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫והן‬

‫ם‬ ‫ג‬ ‫שבמשנה‬ ‫הראשונים‬ ‫גם‬ ‫שניהם‪,‬‬ ‫פירושו‬ ‫והן״‪,‬‬ ‫הן‬ ‫״אימא‬ ‫שלנו‬ ‫נוסח‬ ‫לסי‬

‫א‬ ‫אל‬ ‫כלומר לא ״והן הן״‪ ,‬שמקושר עם האחרונים‪,‬‬ ‫א י מ א ה ן הן‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫ולפי נו׳‬ ‫האחרונים‪,‬‬
‫הן״‪ ,‬ו נ מ ש ך ע ל כ ל ה מ ש נ ה ‪ ,‬ונו׳ זה עיקר‪.‬‬ ‫״הן‬
‫עליהן‬ ‫וכו׳ מ ו ס ף‬ ‫אבל הדינין‬ ‫עירובין(‪:‬‬ ‫א ב ל ב ת ו ם ׳ םוף פ ״ א )וסוף‬ ‫ה ג ה ה‪.‬‬ ‫זוהי‬
‫‪( 5‬‬
‫א ב א יוסי בן‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫שיסמכו‬ ‫יש להן על מה‬ ‫ומעשר שני‬ ‫וההקדשות‬ ‫והחרמים‬ ‫הערכין‬
‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫ארבעה‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬ ‫הלכות‪.‬‬ ‫גופי‬ ‫תורה‬ ‫מקצועי‬ ‫שמונה‬ ‫אילו‬ ‫אומר‬ ‫חנין‬
‫ו ה ט ו מ א ו ת ״ א ח ד הן( ו א ר ב ע ה ש ל ה ״ מ ו ם ף ״ ‪ ,‬א ל ו ה ן ג ו פ י ה ל כ ו ת ‪ .‬פ י ר ו ש ו א י פ ו א‬ ‫)״הטרדות‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫״הני אין הנך לא״‬ ‫כפשוטו‪,‬‬
‫טבילה חוץ‬ ‫ב מ ק ד ש טעוניץ‬ ‫חגיגה ם״ג מ ״ ח ‪ :‬כל הכלים שהיו‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.27‬‬
‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫מ פ נ י ש ה ן כ ק ר ק ע ד ב ר י ר׳ א ל י ע ז ר‬ ‫הנחשת‬ ‫ומזבח‬ ‫הזהב‬ ‫ממזבח‬
‫‪( 7‬‬
‫‪.‬‬ ‫מ צ ו פ י ן‬ ‫ש ה ן‬ ‫מ פ נ י‬
‫מ ט מ א י ן‬ ‫כ ז א ‪ :‬א ד ר ב ה כ י ו ן ד מ צ ו פ י ן נ י נ ה ו נ י ט מ ו <עי׳ ד ״ ם ( ‪ ,‬א י מ א ו ח כ מ י ם‬ ‫בבלי‬
‫שהן כקרקע‬ ‫רבנן לר״א קאמרי )״דקאמר טעמא מפני‬ ‫ואיבעית אימא‬ ‫ש ה ן מצוסין‪.‬‬ ‫מפני‬
‫אדמה‬ ‫מדקרנהו‬ ‫טעמא‬ ‫)״דילפת‬ ‫דעתיך‬ ‫מאי‬ ‫הכי הוו מטמו״(‪,‬‬ ‫הא לאו‬ ‫דלא מטמו‬ ‫הוא‬

‫!( אלא‪ ,‬ליתא מ ורא״ש‪.‬‬

‫רי״ף ו ר א ״ ש ‪ :‬תניא גסי ה כ י !‬ ‫‪(2‬‬

‫ב‬
‫ומב‪.‬‬ ‫‪ (4‬ל י ת א ב כ ״ י מ‬ ‫מ ‪.‬‬ ‫ומביב‬ ‫ולירמא‬ ‫‪Qu‬‬ ‫ך ק ם ב‬ ‫כ‬ ‫‪(3‬‬
‫באלו‪.‬‬ ‫בעירובין איתא גם‬ ‫ליתא כ א ן ברסו׳ וכי״ו‪ ,‬א ב ל‬ ‫‪(5‬‬
‫‪ (7‬ע י ׳ ד ״ ם ‪.‬‬ ‫בהערה‪.‬‬ ‫‪I I‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪ (6‬ע י ׳ ג י י ג ר ‪ ,‬ל ע ה ר ב ו ך ‪,‬‬

‫‪520‬‬
 ‫ככלי‬ ‫לחו‬ ‫והוי‬ ‫מבטלן‬ ‫שהציפוי‬ ‫למימר‬ ‫)יובעו‬ ‫דמצוםין‬ ‫משום‬ ‫טמאיך(‬ ‫הכי‬ ‫לאו‬ ‫הא‬
‫מיבטל בטיל ציםויין גבייהו‪.‬‬ ‫מתכות״(‪.‬‬

‫טהור‬ ‫ומחליפה‬ ‫״אומרים״‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫״מטמאיך‬ ‫שמגיחה‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ה ג ה ה‬ ‫זה‬ ‫״אימא״‬

‫והפירוש השני ״מחסיר״ את לשון ה מ ש נ ה ומרחיקו‪.‬‬ ‫בטמא‪.‬‬

‫כז א‪ ,‬מ ת נ ג ד ל כ מ ה מ ש נ י ו ת‬ ‫הרי מ ה שהניח ה ב ב ל י בקושייתו כאן‪,‬‬ ‫חוץ מזו‪:‬‬ ‫אבל‬

‫ב כ ל י ם ש ה מ צ ו פ י ן ט ה ו ר י ן ‪ ,‬כ ל י ם פ י ״ א מ ״ ד ו מ ״ ו ‪ ,‬ת ו ם ׳ כ ל י ם ב ״ מ פ ״ א ז‪ ,‬פ ״ ב א ‪,‬‬ ‫מפורשות‬
‫ו ה ד ל ו פ ק י וכו׳ ש ח י פ ן‬ ‫השלחן‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫וזהו א ף ט ע מ ה ש ל מ ש נ ת נ ו בכלים פ כ ״ ב‬ ‫ו פ ״ ד ו‪.‬‬ ‫ב‪,‬‬
‫ה נ ח ת כוסות טמאים‪ ,‬״מפני שהכלים המחופים לא יקבלו טומאה״‬ ‫ושייר בהם מקום‬ ‫בשיש‬
‫ב פ י ה ״ מ שם(‪.‬‬ ‫)ר״מ‬
‫<ועי׳ כ ״ מ ‪,‬‬ ‫ה ר מ ב ״ ם ב פ י ה י מ ש ם י(‬ ‫בוודאי‬ ‫כמו שפירשה‬ ‫אנו צריכים לפרש‪,‬‬ ‫וכך‬
‫‪-‬‬ ‫הסוגיא ש ב ח ג י ג ה כו ב )מנחות צו ב‬ ‫ו ל ח ״ מ שם(‪ ,‬א ת‬ ‫מ ו ב א בתוי״ט כאן‪.‬‬ ‫פ ״ ד ד‪.‬‬ ‫כלים‬
‫דכלי עץ העשוי‬ ‫טומאה״(‬ ‫א(‪ :‬ותיםוק לי )״למה לי להזהיר על השולחן ה א לא מ ק ב ל‬ ‫צז‬
‫הוא וכל כלי עץ העשוי ל נ ח ת לא מ ט מ א וכר‪ .‬ותיפוק ל י ) ״ ד ב ל א ו ה כ י טהור״( מ ש ו ם‬ ‫לנחת‬
‫‪2‬‬
‫וכי‬ ‫ש י י ר לא( > וכו׳‪.‬‬ ‫ד ה ת נ ן ה ש ו ל ח ן והדולםקי וכו׳ )במנחות מ ס י י ם ‪ :‬שייר אין ל א‬ ‫ציפוי‬
‫כאן בציפוי‬ ‫תום׳(‬ ‫דשייש ‪ -‬עב וחזק״‪,‬‬ ‫בציפוי עומד )״ציפוי‬ ‫כאן )״במשנת כלים״(‬ ‫תימא‬
‫מר׳‬ ‫בעא מיניה ר״ל‬ ‫הא‬ ‫תום׳(‪.‬‬ ‫לגביה״‪,‬‬ ‫והציפוי בטל‬ ‫העץ עיקר‬ ‫)״לפיכך‬ ‫עומד‬ ‫שאינו‬
‫בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד וכר ואמר ליה לא שנא בציפוי ע ו מ ד ולא שנא‬ ‫יוחנן‬
‫ש א י נ ו ע ו מ ד וכו׳ ) ״ ש כ ל ה מ צ ו פ י ם ט ה ו ר י ם ״ ( ‪ .‬ו א ם כ ן ז ה ס ו ת ר ל ס ו ג י א ש ל כ ז א‪ ,‬ו א י‬ ‫בציפוי‬
‫השני כמו •ותיפוק לי״‬ ‫שכן וודאי ״ותיפוק לי״‬ ‫ושאר המפרשים ‪t‬‬ ‫לפרשו כרש״ג‬ ‫אפשר‬
‫‪ -‬״ותיפוק לי״ ד ט ה ו ר הוא‪.‬‬ ‫הראשון‬

‫לי דכלי עץ״ ו כ ו ‪/‬‬ ‫מן ״ותיפוק‬ ‫ב ‪ -‬כ ז א‪,‬‬ ‫ש ל ח ג י ג ה כו‬ ‫הםוגיא‬ ‫שכל‬ ‫גראה‬ ‫אבל‬
‫מ כ פ ר ע ל י ו ״ ‪ -‬ה ו ע ב ר ה מ מ ג ח ו ת ‪ ,‬וסוגיות מ ו ח ל פ ו ת הן‪.‬‬ ‫״שלחגו של אדם‬ ‫עד‬
‫וחכמים אומ׳‬ ‫עט םע״ד‪:‬‬ ‫ש כ ן א מ ר ו שם‪,‬‬ ‫טהורין‪.‬‬ ‫שמצופין‬ ‫הירוש׳ פ י ר ש כך‪,‬‬ ‫ואף‬
‫‪( 3‬‬
‫הוא‪ .‬לא כן א מ ר רבי ש מ ע ו ן בן לקיש‬ ‫שהן מצופין‪ .‬לא ציפוי שהוא עומד מחמתו‬ ‫מפני‬
‫רבי הושעיה כעובי דינר גרדיינון היה בו )״שאין עליו אלא כעובי דינר זהב״‪ ,‬בבלי‬ ‫בשם‬
‫‪( 4‬‬
‫שמעון‬ ‫דאמר רבי‬ ‫כיי‬ ‫ואתייא‬ ‫מ ח מ ת ו הוא‪.‬‬ ‫אינו עומד‬ ‫רבי לא למלכתו‬ ‫אמר‬ ‫א(‪.‬‬ ‫כז‬

‫‪ (1‬״מפני שהכלים המחופים ל א יקבלו ט ו מ א ה כ מ ו שבארנו ) פ י י א מ י ד ( וכל ש כ ן א ם חיםה אותם‬

‫בשיש א ש ר ל א יקבל טומאה וכו׳ ובבר פ י ר ש ו ואמרו בגמר ב י ן ציפוי ע ו מ ד וכו׳ הכל טהור״‪.‬‬
‫אלא‬ ‫הא ל א שייר ל א ו‬ ‫דשייר‬ ‫טעמא‬ ‫סי׳ ע״ג ור״ח‪:‬‬ ‫‪ (2‬ו א ף ב ח ג י ג ה ח י ת ה ג י ׳ ר ש ״ ג ב ת ג ״ ק‬
‫דתנן‬ ‫ר ש ״ ג ‪ :‬ותיסוק ל י דמקבל טומאה משום ציטויו‬ ‫שהם‪ ,‬כר״ג ורש״י במנחות‪ ,‬מפרשים אותו לטומאה‪.‬‬
‫ד חים ן‬ ‫וטעמי‬ ‫דשייר בהן הוא דטמאין הא חיפן כולן סהורין‬ ‫טעמ׳‬ ‫והדולבקי שנפחתו וכול׳‬ ‫השולחן‬
‫ציפוי דכיון דהוא‬ ‫תיפוק לי משום‬ ‫טמאין אלמא ציפוי מטמא‪ .‬ר ״ ח ‪:‬‬ ‫במתכות‬ ‫הא‬ ‫בשיש‬ ‫כולן‬
‫וכו׳ א ב ל ל א ש י י ר בו‬ ‫דשייר‬ ‫טעמא‬ ‫ואסיקנא‬ ‫טומאה וכוי‪.‬‬ ‫זהב הוה ליה ככלי מתכות ומקבל‬ ‫מצופה‬
‫צפוי‬ ‫ויבא‬ ‫טומאה וכו׳ וביטל העץ‬ ‫מקבל‬ ‫שאינו‬ ‫בשייש‬ ‫החיפוי‬ ‫שבא‬ ‫מחופה טהור‬ ‫שאינו‬ ‫מקום‬
‫לפירושים אחרים‪,‬‬ ‫וכו׳ ז א ל א ש ר י ח ר מ ז‬ ‫מתכות‬ ‫ככלי‬ ‫טומאה‬ ‫ויקבל‬ ‫העץ‬ ‫ויבטל‬ ‫הזהב‬
‫כ ז א ‪ :‬ו ה ר ב ה ט ע ו בה‪.‬‬

‫שביעית‬ ‫ידוש׳‬ ‫ועי׳‬ ‫מחמת דבר טמא הוא‪,‬‬ ‫כעומד‬ ‫לא‬ ‫פ״ב‪ .‬עח ע ״ ב ‪:‬‬ ‫חגיגה‬ ‫‪ (3‬ע י ׳ י ר ו ש ׳‬
‫ם ״ ב ‪ ,‬ל ג ע ״ ד ‪ :‬ו ה י א ג ד י ל ה מ ח מ ת ו ׳ ו ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪ 522‬ה ע ׳ ‪.2‬‬

‫ב ד ״ ו ‪ :‬ל מ ל כ ת ו ‪ ,‬ו כ ב ר ה ג י ה ו ק ״ ע ו ם ״ מ ‪ :‬ל מ ל כ ת ו ‪ ,‬ה י י נ ו ״ ל מ ל א כ ת ו ״ ‪ ,‬ו ר ג י ל י מ ל כ ת ו ' ב ש ר י ״ ר ‪.166 ,‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪521‬‬
 ‫ז (‬
‫מקטר‬ ‫אלא‬ ‫כאן‬ ‫כתיב‬ ‫אין‬ ‫קטרת>‬ ‫<להקטיר‬ ‫קטורת‪.‬‬ ‫מקטר‬ ‫מזבח‬ ‫ועשית‬ ‫לקיש‬ ‫בן‬
‫המזבח היה מקטיר את הקטורת‪.‬‬ ‫קטורת‪.‬‬
‫כבעייתו של ר״ל שבבבלי‪ ,‬שכל המצופה בציפוי עומד‬ ‫<עי׳ ג ם נ י ר ( ‪,‬‬ ‫סובר‬ ‫הירוש׳‬
‫הזהב אינו עומד‬ ‫הרי ציפוי זה של מזבח‬ ‫על כן ש א ל‬ ‫עומד טמא‪.‬‬ ‫שאינו‬ ‫ובציפוי‬ ‫טהור‬
‫‪2‬‬
‫ו ת י ר ץ ר׳ לא‪,‬‬ ‫זהב‪,‬‬ ‫דינר‬ ‫כעובי‬ ‫אלא‬ ‫היה‬ ‫שהרי לא‬ ‫)״מחמתו״( י‬ ‫המזבח‬ ‫מחמת‬ ‫אלא‬
‫ה י ה צ י פ ו י ע ו מ ד ‪ ,‬ש כ ן ה א ש ל א ש ל ט ה בו‪.‬‬ ‫שלמלאכתו‬
‫עליו אין כתיב‬ ‫תוקד‬ ‫ואש המזבח‬ ‫מויק״ר פ״ז ה‪:‬‬ ‫של הירוש׳ כך יוצא‬ ‫ושפירושו‬
‫)תנחומא‬ ‫ג ל י ד‬ ‫ד ה ו ה‬ ‫ת א מ ר‬ ‫אם‬ ‫מ ת ו ק ד ת בו וכו׳‪.‬‬ ‫האש היתה‬ ‫א ל א ת ו ק ד בו‪,‬‬ ‫כאן‬
‫ר׳ ה ו ש ע י א כ ע ו ב י ד י נ ר גרדיון‬ ‫תני בשם‬ ‫עבה(‬ ‫וא״ת שהיה ציפוי הנחשת‬ ‫תרומה‪:‬‬ ‫סוף‬
‫להקטיר‬ ‫מתקטר בקטרת )מה״ג‪:‬‬ ‫ה ק ט ר ת כן ש נ א מ ר וכו׳‬ ‫בו‪ .‬א מ ר ר ש ב ״ ל א ף )ה>מזבח‬ ‫היה‬
‫א י ן כ ת י ב כ א ן וכו׳‪.‬‬ ‫קטרת(‬
‫יבמות פ״א מ״א‪ :‬ח מ ש עשרה נשים סוטרות צרותיהן וצרות צרותיהן‬ ‫תני‬ ‫‪.28‬‬
‫‪3‬‬
‫אילוניות >‬ ‫שנמצאו‬ ‫או‬ ‫מ י א נ ו וכו׳‬ ‫או‬ ‫מתו‬ ‫וכו׳ וכולן אם‬ ‫היבום‬ ‫החליצה ומן‬ ‫מן‬
‫‪3‬‬
‫‪/‬‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫מ ו ת ר ו ת )*ליבם״( ואי א ת ה יכול ל ו מ ר ב ח מ ו ת ו וכו׳ ש נ מ צ א ו א י ל ו נ י ו ת (‬ ‫צרותיהן‬
‫וכולן‬ ‫תנן‬ ‫)״ליבם״( וכד‪.‬‬ ‫א ס ו ר ה‬ ‫צרת אילונית‬ ‫רב אםי‬ ‫אמר‬ ‫יב א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫י‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫‪( 4‬‬
‫כאן‬ ‫א‬ ‫ק‬ ‫ל‬ ‫מותרות‬ ‫צרותיהן‬ ‫ש נ מ צ א ו אילוניו׳‬ ‫או‬ ‫נתגרשו‬ ‫או‬ ‫מתו או מיאנו‬ ‫אם‬

‫ה‬ ‫‪3‬‬ ‫הכיר‬ ‫בשלא‬ ‫ומתני׳‬ ‫וכו׳‬ ‫בה‬ ‫בשהכיר‬ ‫אםי‬ ‫בה )״דרב‬ ‫הכיר‬ ‫בה כאן שלא‬ ‫שהכיר‬
‫ילא ק ת נ י‬ ‫שנמצאו‬ ‫דקתני‬ ‫דיקא נמי‬ ‫אילונית וכד‪ ,‬רש״י ועי׳ רשב״א(‬ ‫שתהא‬ ‫כשנשאה‬
‫יאלא הא‬ ‫הכיר בה וכי׳‬ ‫ואפי׳‬ ‫הילכתא צרת אילונית מותרת‬ ‫ש מ ע מינה‪ .‬אמר רבא‬ ‫שהיו‬
‫שהיו‪.‬‬ ‫שנמצאו תני‬ ‫דקתני‬

‫ה <‬ ‫למשנ‬ ‫אבל אינו קובע א ת יחסו‬ ‫מותרת״‪.‬‬ ‫״צרת אילונית‬ ‫ר׳ יוחנן אומר ש ם‬ ‫אף‬
‫ע״ ‪.‬‬ ‫ד‬ ‫בירוש׳ שם׳ ב‬ ‫רב אםי על משנתנו‪ ,‬כמו שמפורש‬ ‫ח ו ל ק‬ ‫של דבר‬ ‫לעיקרו‬ ‫ואמנם‬
‫רבי‬ ‫וכו׳ מ ו ת ר ו ת ‪.‬‬ ‫וכולן‬ ‫א ם י‬ ‫על‬ ‫פליג׳‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫איילונית אסורה‪.‬‬ ‫אמר צרת‬ ‫אםי‬
‫שאץ‬ ‫מאיר אמר כל‬ ‫כרבי מאיר דרבי‬ ‫בר חייה בשם רבי בא בר מ מ ל מה דמר אםי‬ ‫בון‬
‫‪5‬‬
‫מ י י ב מ נ י אין א ת מ י י ב ם צ ר ת י י )פ״ג ה״י‪ ,‬ה ע״א(‪.‬‬ ‫את‬
‫העריות‬ ‫כל‬ ‫כמשנתנו‪:‬‬ ‫שנינו‬ ‫מ״ו‪-‬ז‪,‬‬ ‫פ״ח‬ ‫גטין‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫במשנת‬ ‫שאף‬ ‫אלא‬
‫)״העריות״(‬ ‫אלו‬ ‫ונמצאו‬ ‫)״לשוק״(‬ ‫האילו ונישאו‬ ‫מותרות הלכו הצרות‬ ‫צרותיהן‬ ‫שאמרו‬
‫‪( 6‬‬
‫תצא‬ ‫האלו מן החליצה״(‬ ‫)״ונמצאו שלא היו אלו צרותיהן ולא פטרו העריות‬ ‫אילוניות‬

‫‪ (1‬ע י ׳ ל ה ל ן ב פ נ י ם ‪.‬‬

‫להגיח‪:‬‬ ‫ושיש‬ ‫הרבה יותר שיש כאן ט״ס‪,‬‬ ‫קרוב‬ ‫אבל‬ ‫לפרש לפי גוםח שלנו‪,‬‬ ‫‪ (2‬כ ך * ד י נ י ם‬
‫מחמתו הוא‪ ,‬ו״עומד מחמתו״ פירושו מחמת‬ ‫עומד‬ ‫עומד מחמתו הוא וכו׳ למלכתו‬ ‫שאינו‬ ‫לא ציפוי‬
‫״ציפוי עומד״ של הבבלי‪.‬‬ ‫עצמו‪,‬‬
‫שפיה‪ ,‬מ נ ט ' ‪ ,‬ריווא‪ ,‬א מ ״ ד ת ״ ו ותנ״ז‪ ,‬מב״ב דסו׳ פיזרו‬ ‫‪ (3‬כ ך ‪ ,‬א י ל ו נ י ו ת ‪ ,‬ד י ג ‪ .‬ד י ו ש ״ ח ‪ .‬ש ס י ו ‪,‬‬
‫שבכבלי(‪,‬‬ ‫) ב ד ״ ב ‪ ,245‬א ף ב צ י ט א ט‬ ‫וד״ו ו מ ‪ ,‬וכן בה״ג ד״ו ו ד י ב‬ ‫שבבבלי יב א ד״ם‬ ‫ו מ ‪ ,‬וכן בציטאט‬
‫)עי׳‬ ‫שבירוש׳‬ ‫ובציטאט‬ ‫וכן במי״ר‬ ‫וכן בציטאט מקידושין מ ר ב(‪.‬‬ ‫מבבלי‪,‬‬ ‫)בד״ק‪ ,‬א ף בציטאט‬ ‫רי״ף‬
‫ד׳׳ו‬ ‫ו כ ן ב ג ט י ן פ׳׳ח מ ״ ו ‪ .‬בד״נ‪ ,‬מ נ ט ' ‪,‬‬ ‫יאילונית״( יפ וק‪.‬‬ ‫)בפעם א׳ הוגה ״אילוני׳״ ונעשה‬ ‫להלן(‪ ,‬לו‬
‫י‬
‫וכן‬ ‫י״ק׳‬ ‫יי ״‪1‬‬ ‫מ‬ ‫פ ק‪ ,‬מביב‬ ‫וכן במייר‪,‬‬ ‫ושסיו‪,‬‬ ‫איילוניות(‬ ‫וברעיב‪:‬‬ ‫איילוני׳‪,‬‬ ‫שם״ה )ד״ו ש ״ ח ‪:‬‬
‫שביבמות צ א ב ד פ ׳ פיזי‪.‬‬ ‫בציטאט‬

‫‪ (6‬ע י ׳ ה ע ׳ ‪.3‬‬ ‫בד״ו‪ :‬צרתו‪.‬‬ ‫‪ (5‬כ ך ק ׳ ׳ ע ו ס ״ מ ‪,‬‬ ‫‪ (4‬ע י ׳ ה ע ׳ ‪.3‬‬

‫‪522‬‬
 ‫לאחר‬ ‫ונשאת‬ ‫צרתה‬ ‫והלכה‬ ‫יבמתו‬ ‫את‬ ‫הכונס‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫היבם״(‬ ‫)״מן ה ב ע ל ומן‬ ‫ומזה‬ ‫מזה‬
‫מ א י ר היא‪ ,‬תום׳ גטין פ״ח )פ״ח ו וירוש׳ שם ם״ח‪ ,‬מ ט ע״ג‪.‬‬ ‫ש מ ש נ ה זו ר ׳‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫ונמצאת‬
‫ל פ ר ש מ ש נ ה זו ל פ י א ו ת ה ד ע ה ש ״ צ ר ת א י י ל ו נ י ת א ס ו ר ה ״ ‪.‬‬ ‫וקשה‬

‫״שנמצאו״‪-‬״שהיו״‪:‬‬ ‫מ פ ר ש התלמוד‬ ‫ה כ י ר בה״‪ ,‬ולפיו‬ ‫כמשנתנו ״ואפי׳‬ ‫פוסק‬ ‫רבא‬

‫א י נ ו ד ו ו ק א ) ״ ל א ה כ י ר ב ה ״ ( ‪ ,‬א ל א ש ה מ ש נ ה ש ו נ ה ב ר ג י ל <עי׳ ר ש ב ״ א ו ר י ט ב ״ א ( !‬ ‫״שנמצאו״‬
‫פ ״ א א ש ו נ ה ״ ש נ מ צ א ו ״ א צ ל ״ ה כ י ר ב ה ״ )ועי׳‬ ‫מכוונת כאן‪ .‬והתום׳‬ ‫א י נ ה‬ ‫בוודאי‬ ‫הגהה‬
‫ד ״ ה ״תני״(‪ :‬וכולן ש נ מ צ א ו איילונית וכו׳ בין בחיי ה ב ע ל ובין ל א ח ר מ י ת ת ה ב ע ל וכד‪.‬‬ ‫תום׳‬

‫נשים‬ ‫שתי‬ ‫שקדשו‬ ‫שנים‬ ‫*״י‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫יבמות‬ ‫קאמר‪.‬‬ ‫ה כ י‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.29/30‬‬
‫כניסתן לחופה ה ח ל י פ ו את ש ל זה לזה ואת של זה לזה הרי אלו חייבים‬ ‫ובשעת‬
‫ה כ ה ו נ ה‪.‬‬ ‫א ש ת א י ש וכו׳ ואם היו כ ה נ ו ת נפסלו מן‬ ‫משום‬
‫מ ן ה כ ה ו נ ה ‪ ,‬כ ך מ כ י ב ד פ ׳ פ י ז ר ו ו מ ) א ף ב פ י ם ק א ( ו ר י י ד ‪ ,‬מ י ״ ר ו פ י י ר ‪ ,‬פ ק‪ ,‬ל ו ו ד י נ !‬
‫ומן‬ ‫מן הכהונה‬ ‫ירושלים‪:‬‬ ‫וכ״י‬ ‫לירמא‬ ‫הכהונה(;‬ ‫)והגיה רש״ל‪:‬‬ ‫מן התרומה‬ ‫מכיב דיו‪:‬‬
‫את‬ ‫ופירש‬ ‫וצירף‬ ‫מ ן הכהונה‪,‬‬ ‫ובגמרא‪:‬‬ ‫מן התרומה‪,‬‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫לו‬ ‫היה‬ ‫הרימ‬ ‫התרומה ז‬
‫ב פ י ר ו ש ו ! ר׳ י ה ו ם ף ‪ :‬םיא מ ן הכהונה וםיא מ ן הכהונה ו מ ן ה ת ר ו מ ה )מיש(‪.‬‬ ‫שניהם‬
‫ב ב ל י ל ג ב ‪ :‬ת נ י ה ו ח ל פ ו ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.331‬‬ ‫א(‬
‫‪0‬‬
‫שם לה א ‪ :‬ואם היו כהנות כ ו ׳ )מ‪ :‬נפסלו מן הכהונה(‪ .‬כהנות אין ישראליות‬ ‫ב(‬
‫נ ש י כ ה ני ם‬ ‫א י מ י ( אם היו‬ ‫)״אפי׳ ב ת י ש ר א ל נ מ י א ס ו ר ה ל ב ע ל ה כהן״(‪ .‬א י מ ו ר )מ‪:‬‬ ‫לא‬
‫נשי כהנים‬ ‫אסורה לבעלה״(‪.‬‬ ‫בעליהן כהנים נפסלו להן לעולם דאשת כהן שנאנסה‬ ‫)״אם‬
‫נשי ישראלים לא )״מי לא מיפםלי נמי לכהונה ש א ם ימותו אלו ל א ינשאו לכהנים״(‪,‬‬ ‫אין‪,‬‬
‫<אלא>‬ ‫שנאנסה אע״פ שמותרת לבעלה פסולה לכהונה‪.‬‬ ‫ר ב ע מ ר ם וכו׳ א ש ת י ש ר א ל‬ ‫והאמר‬
‫דבי‬ ‫ה ת ר ו מ ה‬ ‫מן‬ ‫נפסלו‬ ‫לישראל‬ ‫נשואות‬ ‫כהנות‬ ‫היו‬ ‫הכי קאמר אם‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫)מ(‬
‫)״שאם ימות ב ע ל ה וזרע אין לה אינה ש ב ה אל בית אביה כנעוריה״(‪.‬‬ ‫נשיהו‬
‫כהנים״ אינו אלא פירוש של ״כהנות״‪ ,‬כשימושו הרגיל בכמה מקומות )למשל‬ ‫״נשי‬
‫אבל רבא‬ ‫מ ״ א ‪ ,‬ועוד(‪.‬‬ ‫פ״ז‬ ‫מ״ח‪,‬‬ ‫כהנות‪-‬ופ״ד‬ ‫כאן ד״ה‬ ‫מ ״ ט ‪ -‬ו ע י ׳ תום׳‬ ‫פ״ב‬ ‫כתובות‬
‫״כהנות״ ‪ -‬בנות‬ ‫ומפרש‬ ‫הכהונה״‪,‬‬ ‫״מן‬ ‫במקום‬ ‫התרומה״‬ ‫״מן‬ ‫)ע״י ״ ה כ י קאמר״>‬ ‫מגיה‬
‫שבקשר‬ ‫אלא‬ ‫קידושין פ״ג מ״ה ופ״ד מ״ד(?‬ ‫ש א ף ה ו א ר ג י ל )כמו ס ו ט ה פ ״ ג מ״ז‪,‬‬ ‫כהנים‪,‬‬
‫בעלה‬ ‫האשה שהלך‬ ‫ביבמות פ״י מ״א‪:‬‬ ‫כהן״‪,‬‬ ‫״בת‬ ‫ואומרת‬ ‫המשנה‬ ‫תרומה מפרשת‬ ‫עם‬
‫ישראל‬ ‫בת‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫בעלה‬ ‫בא‬ ‫ואח״כ‬ ‫וניסת‬ ‫בעליך‬ ‫מת‬ ‫לה‬ ‫ואמרו‬ ‫ובאו‬ ‫למדה״י‬
‫ה ת ר ו מ ה ‪.‬‬ ‫מן‬ ‫כ ה ן‬ ‫ו ב ת‬ ‫מ ן ה כ ה ו נ ה וכו׳‬ ‫נפסלה‬
‫אם‬ ‫ה ע״א‪:‬‬ ‫ירוש׳ שם‪.‬‬ ‫בלא כל שינוי‪,‬‬ ‫המשנה כפשוטה‪,‬‬ ‫הירוש׳ מפרש את‬ ‫אבל‬
‫‪( 2‬‬
‫בכהונה‬ ‫פוםלין‬ ‫שהאונסין‬ ‫יוסי זאת אומרת‬ ‫אמר רבי‬ ‫נפסלו מן הכהונה‪.‬‬ ‫כוהנות‬ ‫היו‬
‫א י ש ) ו ע י ׳ י ד ו ש ׳ ם ו ט ה פ ״ ד ‪ .‬י ט ע ״ ד ‪ ,‬ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 83‬ס ו ף ה ע ׳ ‪ :5‬״ כ ה ו נ ה ״ ‪ -‬״ ת ר ו מ ה ״ ( ‪.‬‬ ‫כאשת‬
‫מפרש ״כהנות״ ‪ -‬נשי כהנים‪ ,‬ונפסלו לבעליהן ‪P‬‬ ‫הירוש׳‬
‫מן התרומה‪ ,‬כמב״ב ד״ו והמשניות‬ ‫ספרי המשנה הוגהו אח״כ על פי הבבלי‪:‬‬ ‫אבל‬
‫)בהשפעת‬ ‫מן הכהונה ומן התרומה‬ ‫ש ״ ח ואילך‪ ,‬רי״ף ו ר א ״ ש ועוד‪ ,‬או ש נ י ה ם י ח ד ‪:‬‬ ‫מד״ו‬
‫ל ה ר מ ב ״ ם ( ‪ .‬כ כ ״ י ירוש׳ ו ל י ר מ א ו ס ״ א א צ ל ר׳ יהוםף אשכנזי‪.‬‬ ‫פיה״מ‬

‫‪ (1‬כ ך ב ד ״ פ ו ד ״ ו ‪.‬‬
‫ה כ ת י ב " כ ו ה נ ו ת ״ א ף ב מ י ״ ר ‪ ,‬ק ‪ ,‬ו ט ב ׳ ׳ ב ד ״ פ ו י ״ ו ו מ ) א ף ב פ י ס ק א ‪ ,‬ו א ף ״ כ ו ה נ ו ת א י ן ״ ( ‪ ,‬ו ר ג י ל בכ׳ימ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫פירשו כרגיל א ת הירוש׳ ע ״ פ הבבלי‪.‬‬ ‫המםרשיס‬ ‫‪(3‬‬

‫‪523‬‬
 ‫םוטה פ״ד מ״ב‪ :‬מתו בעליהן עד שלא שתו ב״ש אומרים נוטלות כתובה‬ ‫‪.31‬‬
‫לא נוטלות כתובה‪.‬‬ ‫א ו‬ ‫שותות‬ ‫א ו‬ ‫שותות ובית הלל אומרים‬ ‫ולא‬
‫ג (‬
‫ומביב דפו׳‪ ,‬רשיי ותום׳‪ .‬בכל ש א ר הספרים‪ .‬ואף מב״ב מ‪ ,‬וכן ביספרים•‬ ‫כך דיג‬
‫של התום׳ בכתובות פ״א א‪ :‬לא ‪ -‬ולא‪.‬‬
‫מ צ ט ט ״או ‪ -‬או לא״‪ ,‬ושואל‪ :‬או שותות‪ ,‬ו ה ב י א‬ ‫י ב מ ו ת ל ח ב ) כ ת ו ב ו ת פ א א(‬ ‫בבלי‬
‫שותות לא נוטלות כתובתן‪.‬‬ ‫ש ל א‬ ‫א ת א ש ת ו א מ ר ר ח מ נ א וליכא‪ .‬אלא מתוך‬ ‫האיש‬
‫)ובלא ״ א י מ א ״ ( ‪ :‬א י ן ד ר ך א ח ר ת א ל א א ו ל ש ת ו ת או )אם א י נ ן ש ו ת ו ת (‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫זהו‬
‫ליטול כתובה‪ ,‬ומכיון שאינן יכולות לשתות אינן נוטלות כתובתן‪.‬‬ ‫שלא‬
‫הנשים‬ ‫ושאר כל‬ ‫בפ״ד מ״ג‪:‬‬ ‫עוד‬ ‫אלא‬ ‫בסגנון זה‬ ‫משתמשת‬ ‫המשנה אינה‬ ‫אמנם‬
‫שותות‬ ‫״לא‬ ‫אל‬ ‫בניגוד‬ ‫לא נוטלות כתובה״‪,‬‬ ‫וכאן ״או‬ ‫כתובה‪,‬‬ ‫שותות או לא נוטלות‬ ‫או‬
‫בניגוד אל ״לא שותות ולא‬ ‫נ ו ט ל ו ת כ ת ו ב ה ״ ש ל פ נ י ו ‪ .‬ו ב ת ו ם ׳ ם ״ ד ‪ .‬א ‪ -‬ב ) ב ב ל י כ ו א(‪,‬‬ ‫ולא‬
‫פ״ה ה דפו׳‬ ‫שם‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל‬ ‫מ ״ א ומ״ג‪.‬‬ ‫פ״ד‬ ‫והמשנה‬ ‫שם‬ ‫התום׳‬ ‫של‬ ‫כתובה״‬ ‫נוטלות‬
‫ע מ ׳ ‪,(152‬‬ ‫לעיל‬ ‫ועי׳‬ ‫ו ל א כוי‪,‬‬ ‫שותה‬ ‫)צוק׳‪ :‬לא‬ ‫כתובה‬ ‫או ל א נוטלת‬ ‫או ש ו ת ה‬ ‫וכי״ו‪:‬‬
‫שלא שותה לא נוטלת כתובה‪.‬‬ ‫פירושו בוודאי מתוך‬ ‫וכאן‬

‫ר‬ ‫עיק‬ ‫)״בסוטה״(‬ ‫׳ידהתם‬ ‫קצת‪ ,‬כמו שהעירו התום׳ בכתובות שם‪.‬‬ ‫שמתמיה‬ ‫ואע״ם‬

‫ה‬ ‫המשנ‬ ‫אין להוכיח מכאן שלפני הבבלי של סוטה היה נוסח‬ ‫ולא פריך לה כלל״‪.‬‬ ‫מילתיה‬
‫מן‬ ‫ה מ ס ד ר י ם ש ל י ב מ ו ת )וכתובות(‪,‬‬ ‫בישיבת‬ ‫לפרש כיצד נעשה‬ ‫‪ -‬ולא״ ז מפני שקשה‬ ‫״לא‬

‫ח‬ ‫שנוס‬ ‫וכתובות‬ ‫ביבמות‬ ‫על כן נראים דברי התוס׳‬ ‫‪ -‬ולא״ הפשוט ‪ -‬״או ‪ -‬או לא״‪.‬‬ ‫״לא‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫״לא ולא״ מוגה ע״פ הבבלי‬ ‫הספרים‬

‫ת‬ ‫ו מ‬ ‫ונשא אחיו את אחותה‬ ‫ליבמתו‬ ‫החולץ‬ ‫י ב מ ו ת פ ״ ד מ ״ ח ־‪.‬‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.32‬‬

‫ו‬ ‫ז‬ ‫הרי‬ ‫ומת‬ ‫אחותה‬ ‫אחיו את‬ ‫ונשא‬ ‫את אשתו‬ ‫מ ת י ב מ ת וכן ה מ ג ר ש‬ ‫ולא‬ ‫חולצת‬
‫)מן ה ח ל י צ ה ומן היבוס(‪.‬‬ ‫פטורה‬

‫י‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫חולצת ולא מתיבמת‬ ‫לו )בטעות‪:‬‬ ‫מ ן החליצה ו מ ן היבוס‪ ,‬ליתא במב״ב ומייד‪,‬‬
‫זו פטורה( ו ק ו פ ורייף ד״ק ורא״ש ורש״י )עי׳ מ״ש(‪.‬‬

‫אימא‬ ‫ח ו ל צ ת ובמגרש פטורה״(‪,‬‬ ‫שבחולץ‬ ‫ד ה ר י אינם שוים‬ ‫מאי וכן‬ ‫א‪:‬‬ ‫מא‬ ‫בבלי‬

‫המגרש‪.‬‬ ‫א ב ל‬

‫וכן‬ ‫שאמרו‪:‬‬ ‫כן‪,‬‬ ‫ו ע״א‪ ,‬פירש‬ ‫שם‪,‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫שאף‬ ‫ואפשר‬ ‫״וכך‪.‬‬ ‫סמי מכאן‬ ‫ז״א‬

‫ב י ן‬ ‫מ ה‬ ‫ח ו ל ץ‬ ‫בין‬ ‫מ ה‬ ‫קומי רבי יוחנן‬ ‫בר בא בעא‬ ‫א ת אשתו כר‪ .‬שמעון‬ ‫המגרש‬

‫מוכיחה‬ ‫)הסיסקא אינה‬ ‫ב״וכך‬ ‫כלל‬ ‫נגעו‬ ‫ולא‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ח ו ל צ ת וזו פ ט ו ר ה ״ (‬ ‫)״שזו‬ ‫מ ג ר ש‬

‫תמיד בכל למה שלפניו‬ ‫דומה‬ ‫ש ה י א מאוחרת‪ ,‬עי׳ ״פיםקאות״(‪ .‬ואע״פ שאין ״וכן״‬ ‫כלום‪,‬‬

‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(370 ,330‬כ א ן נ י ג ו ד ג מ ו ר ה ו א ‪.‬‬ ‫)עי׳‬

‫ש כ א ן ד ב ר י ם בגו‪ ,‬ש כ ן ר׳ ע ק י ב א ח ו ל ק ע ל ר י ש א ש ל ג ו ב ס ״ ד מ י ״ ב )להלן ס י ׳‬ ‫אלא‬
‫חלוצתו‬ ‫)״אחות״(‬ ‫קרובת‬ ‫והנושא‬ ‫חלוצתו‬ ‫והנושא‬ ‫גרושתו‬ ‫המחזיר‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫שהוא‬ ‫‪,(35‬‬
‫ליבמתו ונשא‬ ‫החולץ‬ ‫בריש פרקין דקתני‬ ‫דמתני׳‬ ‫ליה םתמא‬ ‫״ולית‬ ‫והולד ממזר‪.‬‬ ‫יוציא‬
‫םע״א(‪ ,‬ו מ ש נ ת נ ו‬ ‫מד‬ ‫)רש״י‬ ‫לגמרי״‬ ‫פטורה‬ ‫עקיבא‬ ‫חולצת דלר׳‬ ‫ומת‬ ‫את אחותה‬ ‫אחיו‬

‫וכן‬ ‫)וחסר ״אוי הראשון(‪,‬‬ ‫שותות או ל א‬ ‫שס״ד‪:‬‬ ‫פראג‬ ‫במשניות ש ל סיה״ם ל ר ״ מ שבדפי‬ ‫‪(1‬‬
‫כ‬
‫י י'•‬ ‫אחריו‪ :‬א ו שותות והביא‬ ‫המשנה )בגמרא ובתום׳(‪ ,‬א ב ל‬ ‫בציטאט של‬ ‫ביבמות שם ד״פ‬
‫במסכת סוטה לא שותות ולא נוטלות כתובה כתבו שם כמו שמגיה ה ת ל מ ו ד‬ ‫דגר׳‬ ‫ביבמות‪ :‬הא‬ ‫‪(2‬‬
‫שותות‪.‬‬ ‫בספרים ל א‬ ‫כתוב שם‬ ‫כמו שהיה‬ ‫משמע דבסדר המשנה גרסינן אי שותות ולא‬ ‫כאן‪ .‬ובכתובות‪:‬‬

‫‪524‬‬
‫)שם(‪ .‬א ב ל ד ״ ע ו ר י מ א ח ר י ו‬ ‫ג ר ו ש ת ו ״‬ ‫קרובת‬ ‫בנושא‬ ‫שהם ״מודים‬ ‫ד ר ״ ע היא‪,‬‬ ‫חכמים‬
‫פטורה‬ ‫וכו׳‬ ‫המגרש‬ ‫וכן‬ ‫ה י ב ו ם‬ ‫ומן‬ ‫ה ח ל י צ ה‬ ‫מן‬ ‫פטורה‬ ‫החולץ וכו׳‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫שנו‬
‫ומן‬ ‫״פטורה מן החליצה‬ ‫מכיון שכבר ש נ ה‬ ‫המדוייקות‪,‬‬ ‫הנוסחאות‬ ‫סתם‪ .‬כבכל‬ ‫)״פטורה״‬
‫אלא שרבי‬ ‫)ולא ש נ ה ״וכן״(‪.‬‬ ‫שנה כאן משנת חכמים‬ ‫תנא אחר‬ ‫ואולם‬ ‫ברישא(‪.‬‬ ‫היבום״‬
‫ברישא לא‬ ‫חכמים‬ ‫ששנה משנת‬ ‫ו ב ס י פ א ‪ -‬מ ש נ ת ר״מ‪ ,‬ואע״פ‬ ‫ברישא משנת חכמים‬ ‫שנה‬
‫שינה‪ ,‬וכאלה הרבה‪.‬‬ ‫ש ב מ ש נ ת ר״מ‪ ,‬ולא‬ ‫״וכן״‬ ‫השמיט‬
‫בפרק ״שינויים מצויים״‪.‬‬ ‫״וכן״‪ ,‬עי׳ להלן‬ ‫על‬
‫‪( 1‬‬
‫הנשים לא יתארסו‬ ‫ה י ב מ ה וכו׳ וכן ש א ר כל‬ ‫א י מ א ‪ .‬יבמות ם״ד מ״י‪:‬‬ ‫‪.33‬‬
‫וכר‬ ‫חדשים‪,‬‬ ‫שלשה‬ ‫להן‬ ‫שיהיו‬ ‫עד‬ ‫יתארסו(‬ ‫ולא‬ ‫לא ינשאו‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫ינשאו‬ ‫ולא‬
‫א ח ד א ל מ נ ו ת ו א ח ד גרושות( א ח ד נשואות ואחד‬ ‫ג ר ו ש ו ת ו א ח ד א ל מ נ ו ת <ס״א‪:‬‬ ‫אחד‬
‫יתארסו‬ ‫הנשואות‬ ‫יהודה אומר‬ ‫רבי‬ ‫נשואות(‪.‬‬ ‫ארוסות ואחד‬ ‫אחד‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫ארוסות‬
‫י נ ש א ו וכוי‪.‬‬ ‫והארוסות‬ ‫הוא״(‬ ‫לזרע שני‬ ‫ראשון‬ ‫זרע‬ ‫בין‬ ‫להבחין‬ ‫משום‬ ‫)״דטעמא‬
‫הנשים יתארסו חוץ מן האלמנה מפני האיבול‪.‬‬ ‫יוסי אומר כל‬ ‫רבי‬
‫מתמיה‬ ‫)״רב ח ס ד א‬ ‫קיו‬ ‫אמר רב חםדא‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫חוץ מן ה א ל מ נ ה‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫מג‬ ‫בבלי‬
‫)״שבוע שחל‬ ‫ומה במקום שאסור לכבס‬ ‫מ ח מ ת אבילות״(‬ ‫ר׳ יוסי ש א ס ו ר ל י א ר ם‬ ‫דברי‬ ‫על‬
‫אינו דין‬ ‫)״תוך ל׳ יום ש ל א ב ל ״ (‬ ‫ליארם מקום שמותר לכבס‬ ‫מותר‬ ‫בתוכו״(‬ ‫להיות‬ ‫ת״ב‬
‫אלא‬ ‫יתארסו‬ ‫אומר כל הנשים‬ ‫דרבי יוסי‬ ‫וכו׳ לא ת י מ א‬ ‫אמר רבא‬ ‫ליארם וכר‪.‬‬ ‫שמותר‬
‫אתא‬ ‫ינשאו‬ ‫לאשמועינן ‪ -‬אלא‬ ‫אתא‬ ‫איכול‬ ‫יוםי לאו‬ ‫)״ורבי‬ ‫י נ ש א ו‬ ‫כל הנשים‬ ‫אימא‬
‫אדר׳ י ה ו ד ה ד א מ ר כל הנשואות יתארסו״(‪ .‬ולית ליה לר׳ יוסי ל ה ב ח י ן ?‬ ‫ופליג‬ ‫לאשמועיגן‬
‫‪( 2‬‬
‫א ר ו ס ו ת גרושות‬ ‫א י מ א ל ע ו ל ם א י ת ל י ה ו א י מ א ר׳ יוסי א ו מ ר כ ל‬ ‫ו א י ב ע י ת‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫לית‬
‫)״אארוםות ‪ -‬דר׳ יהודה ‪ -‬קאי וה״ק כל הארוסות שנתגרשו יגשאו חוץ מן הארוסות‬ ‫ינשאו‬
‫רבי יוסי אומר‬ ‫)תום׳ פ ״ ו ‪0‬‬ ‫ליארם והתניא‬ ‫וכר‪ .‬ו ס ב ר ר׳ יוסי נשואה אסורה‬ ‫אלמנות״(‪.‬‬
‫יום וכולן‬ ‫שלשים‬ ‫שלה‬ ‫וכמה איבול‬ ‫האיבול‬ ‫מפני‬ ‫יתארסו חוץ מן האלמנה‬ ‫הנשים‬ ‫כל‬
‫אומר כל‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫דקתני‬ ‫אילימא‬ ‫האי מאי קושיא»‬ ‫י נ ש א ו ע ד ש י ה י ו ל ה ן ג׳ ח ד ש י ם ‪.‬‬ ‫לא‬
‫ה״נ‬ ‫ינשאו‪,‬‬ ‫גרושות‬ ‫בארוםות‬ ‫ד א ו ק י מ נ א‬ ‫מ מ ת נ י ׳‬ ‫א ל י מ א‬ ‫מי‬ ‫יתארסו‪.‬‬ ‫הנשים‬
‫הוא דלא‬ ‫אינסובי‬ ‫ינשאו וכר‪,‬‬ ‫וכולן לא‬ ‫אלא מסיפא דקתני‬ ‫‪.‬‬ ‫ש א ו‬ ‫ארוסות גרושות י נ‬ ‫כל‬
‫איתרוםי ש פ י ר דמי‪ .‬א מ ר ר ב א ת ר י ץ )״ברייתא״( ואימא הכי ר׳ יוסי אומר כל ארוסות‬ ‫הא‬
‫חדשים‪.‬‬ ‫ג׳‬ ‫להן‬ ‫עד שיהא‬ ‫יתארסו‬ ‫לא‬ ‫ונשואות‬ ‫וכו׳‬ ‫האלמנה‬ ‫מן‬ ‫חוץ‬ ‫ינשאו‬ ‫גרושות‬
‫חדשה‬ ‫אבילות‬ ‫רב אשי שאני‬ ‫אלא אמר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫איבול‬ ‫לה‬ ‫י אית‬ ‫מ‬ ‫מן האירוסין‬ ‫ואלמנה‬
‫)״דאבילות דת״ב‬ ‫דיחיד‬ ‫דרבים מאבילות‬ ‫ושאני אבילות‬ ‫ישנה )״תשעה באב״(‬ ‫מאבילות‬
‫ישנה ודרבים קילא״(‪.‬‬ ‫דהוי‬
‫הוא‬ ‫תחילה‬ ‫והברייתא‪.‬‬ ‫ועוקבים א ת ה מ ש נ ה‬ ‫דוחקים‬ ‫של רבא‬ ‫ופירושיו‬ ‫הגהותיו‬
‫‪( 3‬‬
‫ו מ פ ר ש ו‬ ‫וחוזר ומניח ״ינשאו״‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫י נ ש א ו‬ ‫הנשים‬ ‫ב מ ש נ ה ‪ :‬ר׳ יוסי אומר כ ל‬ ‫מ ג י ה‬
‫״כל‬ ‫היינו‬ ‫ה א ר ו ס ו ת ״ ‪,‬‬ ‫מוכיח( בדוחק ״כל הנשים‬ ‫שלהלן‬ ‫ו״דאוקימנא״‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫)זהו‬

‫בפיםקא ורי״ד‪,‬‬ ‫ורא׳׳ש‬ ‫‪ (1‬כ ך מי׳׳ר ו מ ב ״ ב מ ו פ ב ״ ב ) מ ב א ( ד פ ו ׳ ו מ ‪ ,‬ר י ״ ף ב מ ש נ ה ו ב פ י ס ק א ‪,‬‬

‫במב״ב רפו׳ ומשניות בטעות ‪ :‬כל שאר‪.‬‬ ‫שבעירובין מז א !‬ ‫ק וכ״י ירוש׳‪ ,‬ובן בציטאט‬ ‫פ‬

‫״ ה נ ש י ם ״ ( ‪ :‬ארוסות‪.‬‬ ‫בגליון )אחרי‬ ‫ונשלם‬ ‫בפנים‪ :‬כל הנשים גרושות‪,‬‬ ‫מ‬ ‫‪(2‬‬
‫ה ר י ט ב ‪ -‬א מ ש ת ד ל ל ע ש ו ת ו פ י ר ו ש ‪ :‬פ י ׳ ד ה ״ ק כ ל הנשים י ת א ר ס ו ו מ ש א ו ח ו ץ מ ן האלמנה וכוי ו‬ ‫‪(3‬‬
‫אבל קשה לפרש כ ך במשנה כמשנתנו שהיא מדייקת ומבדילה בין אירוסין לנישואין‪.‬‬

‫‪525‬‬
 ‫כך‬ ‫וע״י‬ ‫האלמנה‪,‬‬ ‫ה א ר ו ס ה‬ ‫הוץ מן‬ ‫האלמנה״‪:‬‬ ‫מן‬ ‫״חוץ‬ ‫ומפרש‬ ‫ג ר ו ש ו ת ״ ‪ ,‬י>‬ ‫ארוסות‬

‫״וכולן לא ינשאו״‪ :‬ונשואות‬ ‫ולהוסיף ולהגיה במקום‬ ‫להגיה כך אף בברייתא‪,‬‬ ‫צריך‬ ‫הוא‬

‫יתארסו!‬ ‫לא‬
‫ובלא‬ ‫כפשוטה‬ ‫מתפרשת‬ ‫הברייתא‬ ‫ואף‬ ‫הגהה‪,‬‬ ‫בכלום‬ ‫צורך‬ ‫אשי אין‬ ‫לרב‬ ‫אבל‬
‫)״וכולן לא ינשאו״(‪,‬‬ ‫״גישואיך‬ ‫ולא‬ ‫״אירוסין״‬ ‫אלא‬ ‫איפוא‬ ‫אינו מתיר‬ ‫רבי יוסי‬ ‫הגהה‪.‬‬
‫ב ע י ר ו ב י ן מ ז א )עי׳ ת ו ם ׳ י ב מ ו ת מ ב ב(‪.‬‬ ‫כרש״י‬
‫ר ב י יוז־ד‪,‬‬ ‫ח ש ש לגיטין‪.‬‬ ‫ר ב י מ א י ר »״ת״ק״(‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫ו ע״א‪ ,‬אינו מעיר‬ ‫שם‪,‬‬ ‫הירוש׳‬
‫״גרושה׳‪/‬‬ ‫דבי יוסי ח ש ש לגיטין ולוולד‪ .‬ל ת ״ ק גזרו בכולן משום‬ ‫לוולד )״להבחין״(‪.‬‬ ‫חשש‬
‫שניהם‪,‬‬ ‫ולר׳ יוסי ‪ -‬משוס‬ ‫ועל־כן הוא מ ת י ר אירוסין‪,‬‬ ‫ה ב ח נ ת הוולד‪,‬‬ ‫יהודה ‪ -‬משום‬ ‫לר׳‬
‫מסגי‬ ‫של כל הנשים‪,‬‬ ‫ומתיר אירוסין‬ ‫הוא אוסר נישואין של א ר ו ס ה )משום גיטין(‬ ‫ועליכן‬
‫המשנה כפשוטה‪.‬‬ ‫מפרש איפוא א ת‬ ‫כאן ״ ח ש ש לוולד״‪ .‬הירוש׳‬ ‫שאין‬
‫רצד‪,‬‬ ‫אם‬ ‫ומתו‬ ‫נשים‬ ‫ארבע‬ ‫נשואין‬ ‫אחין‬ ‫ארבעה‬ ‫פ״ד מי״א‪:‬‬ ‫יבמות‬ ‫‪.34‬‬
‫ש ב ה ם ליבם א ת כולן ה ר ש ו ת בידו‪.‬‬ ‫הגדול‬
‫כדקתני ומתו‬ ‫ם ״ ד )״כיון ד ל א הוו א ל א ד׳ וכולן מתו‪,‬‬ ‫ארבעה אחין‬ ‫מד א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫מ א ח י ן‪.‬‬ ‫אימא ארבעה‬ ‫מייבם״( אלא‬ ‫מאן‬

‫א‬ ‫א ל‬ ‫פירושו ש ל א היו א ל א א ר ב ע ה וכולם מתו‪,‬‬ ‫״ארבעה אחין״ אין‬ ‫פ י ר ו ש ‪:‬‬ ‫זהו‬

‫ק‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫המשנה אומרת‬ ‫)הרי‬ ‫ונשארו עוד שנים שלשה‬ ‫הרבה אחים וארבעה מהם מתו‬ ‫שהיו‬

‫מ‬ ‫היבמו‬ ‫ושאפשר לחלק את‬ ‫עוד אחים בחיים‪,‬‬ ‫שנשארו‬ ‫משמע‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫הגדול שבהם״‬ ‫רצה‬
‫‪( 3‬‬
‫ש ב ה ם ל י י ב ם א ת כולן‪.‬‬ ‫( ‪ - ,‬א ע פ ״ כ הרשות בידי הגדול‬ ‫כולם‬ ‫בין‬

‫ד‬ ‫שם‬ ‫וכן בםי״ר׳‬ ‫מאחים‪,‬‬ ‫פ׳‪:‬‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫הספרים על־פי‬ ‫כבר הוגהו‬ ‫ואעפ״כ‬

‫י‬ ‫ג‬ ‫וב‬ ‫הירוש׳‬ ‫מוכיחה כלום על נוסח‬ ‫אינה‬ ‫שהםיםקא‬ ‫אלא‬ ‫כר‪.‬‬ ‫מ א ח י ן‬ ‫ארבעה‬ ‫ע״ב‪:‬‬
‫‪( 4‬‬
‫שאו‪-‬‬ ‫ובכל‬ ‫״פיםקאות״‬ ‫להלן‬ ‫עי׳‬ ‫בחלקן‪,‬‬ ‫מאוחרות‬ ‫הסיםקאות‬ ‫שכן‬ ‫ארץ־ישראל‪,‬‬
‫אחין‪.‬‬ ‫ארבעה‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬
‫ת‬ ‫ו מ ת י‬ ‫ה ו י י‬ ‫א ח י‬ ‫ש‬
‫עשד•‬ ‫ז יין‬ ‫ז‬ ‫ז‬ ‫ע י‬ ‫ת‬
‫ל‬ ‫ת‬
‫לא פ י ר ש כלום‪ ,‬א ב ל ה ב י א מ ע ש ה •‬ ‫הירוש׳‬

‫ד‬ ‫ייבם א פ ן‬ ‫רבי איזיל‬ ‫ליה‬ ‫קומי רבי אמר‬ ‫בעיון מ ת י י ב מ ה‬ ‫אתיון)״היבמות״(‬ ‫בנין‪,‬‬ ‫דלא‬
‫‪,‬‬
‫לית בחיילי וכו ‪.‬‬ ‫ליה‬
‫‪( 5‬‬
‫מכאן‬ ‫על כן אין ללמוד‬ ‫‪.‬‬ ‫״הגדול שבהם״‬ ‫ולאו דווקא‬ ‫אלא אחד‪,‬‬ ‫לא גשאר‬ ‫כאן‬

‫כ‬ ‫שא*‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫ונשאר‬ ‫מהן‬ ‫שלשה‬ ‫שמתו‬ ‫את המשנה‬ ‫שכן אי אפשר לפרש‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫לפי׳‬

‫שבהם״‪.‬‬ ‫״אם רצה״ ומהו ״הגדול‬ ‫מהו‬

‫חלוצתו‬ ‫והנושא‬ ‫גרושתו‬ ‫המחזיר‬ ‫מי״ב‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫יבמות‬ ‫)תני(‪.‬‬ ‫א י מ א‬ ‫‪.35‬‬

‫‪0‬‬ ‫ומודי‬ ‫קרובת חלוצתו יוציא והולד ממזר דברי ר״ע וחכ״א אין הולד ממזר‬ ‫והנושא‬

‫בנושא קרובת גרושתו שהולד ממזר‪.‬‬

‫גרושתו!‬ ‫ס״א‬ ‫ובגליון‪:‬‬ ‫ק ‪1 :‬ו[מודין ב נ ו ש א א ת ק ר ו ב ת ח ל ו צ ת ו ‪,‬‬

‫^‬ ‫א‬ ‫האלמנה וכו׳‬ ‫היכי קחני עלה חוץ מן‬ ‫דא״כ‬ ‫במתני׳ גרושות‬ ‫‪ (1‬ריטב׳׳א ‪ 5‬מי׳ ל א ו דגרםי׳‬

‫קמפרש דבל הנשים דגקט משום גרושות ארוסות‪.‬‬ ‫פרושי‬

‫‪ (2‬א ל א ‪ ,‬ל י ח א מ ‪.‬‬
‫ונשארו‬ ‫נשים ומתו‬ ‫‪ (3‬מאירי*‪ .‬כ ל ו מ ר ש ה י ו ש ש ה א ח י ן א ו י ו ת ר ‪ ,‬ו ה י ו ד ׳ מ ה ם נ ש ו א י ן ל ד ׳‬
‫ש נ ה ם א ו א ח ד מ ה ם ליבם א ת כולן הרשות בידו‪.‬‬ ‫אם רצה גדול‬
‫‪ (5‬ע י ׳ ח ע ׳ ‪.3‬‬ ‫‪ (4‬ו ד ל א כ ר ז ״ ם ‪ ,‬מ ב ו א ‪ ,‬כ ט ע י ב ‪.‬‬

‫‪526‬‬
‫והאמר ריש לקיש‬ ‫ו ס ב ר ר׳ ע ק י ב א ה נ ו ש א ק ר ו ב ת ח ל ו צ ת ו ה ו ל ד מ מ ז ר‬ ‫מ ד א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫תורה‬ ‫מדברי‬ ‫גרושה‬ ‫אחות‬ ‫רבי‬ ‫שנה‬ ‫ל ע י ל ס י ׳ ‪(32‬‬ ‫)בפ״ד מ״ח‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫ע״א(‬ ‫מא‬ ‫)לעיל‬
‫מ ן ה ח ל י צ ה ״ ( א ח ו ת ח ל ו צ ה מ ד ב ר י ס ו פ ר י ם ) ״ ו ח ו ל צ ת ׳ ‪ /‬ו מ ש נ ה זו ס ת ם ה י א ו ס ת ם‬ ‫)״ופטורה‬
‫)״ורבנן‬ ‫גרושתו‬ ‫קרובת‬ ‫) * א י מ א ״ י>(‬ ‫תני‬ ‫ריטב״א(‪.‬‬ ‫ד ״ מ ״וכולהו אליבא דר״ע״‪,‬‬ ‫מתני׳‬
‫בנושא‬ ‫ומודים‬ ‫דקתני סיפא‬ ‫מסתברא‬ ‫הכי נמי‬ ‫ונושא חלוצתו פליגי״(‪.‬‬ ‫גרושתו‬ ‫אמחזיר‬
‫ב ש ל מ א איירי בה )״ותני והנושא קרובת גרושתו״(‬ ‫גרושתו שהולד ממזר ז אי א מ ר ת‬ ‫קרובת‬
‫י (‬ ‫‪2‬‬
‫<ודילמא> > איידי‬ ‫ד ק ת נ י ומודים‪ ,‬א ל א אי א מ ר ת לא איירי ב ה מ א י ומודים‪ .‬וכר‪.‬‬ ‫היינו‬
‫נמי‬ ‫תנא‬ ‫עליה״(‬ ‫רבנן‬ ‫)״וםליגי‬ ‫חלוצתו‬ ‫וקרובת‬ ‫חלוצתו‬ ‫ונושא‬ ‫גרושתו‬ ‫מחזיר‬ ‫דתנא‬
‫‪4‬‬
‫א״ר‬ ‫ממזר( >‬ ‫הוי‬ ‫עקיבא‬ ‫לר׳‬ ‫חלוצתו‬ ‫)קרובת‬ ‫אלא‬ ‫גרושתו ז‬ ‫קרובת‬ ‫בנושא״(‬ ‫)״ומודים‬
‫הכתוב‬ ‫חלוץ הנעל‬ ‫בית‬ ‫קרא‬ ‫עקיבא דאמר‬ ‫ט ע מ א דר׳‬ ‫היינו‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫בר אבא‬ ‫חייא‬
‫ביתו‪.‬‬ ‫קראו‬

‫ל י ה ם ת מ א ד מ ת נ י ׳ ב ר י ש ם י ר ק י ך ו כ ו ׳ ) ר ש ״ י ‪ ,‬ל ע י ל ם י ׳ ‪ .(32‬ו ה ה ג ה ה נ ד ח ת ה ‪.‬‬ ‫״ולית‬

‫של המשנה‪ .‬שכן אם אנו‬ ‫דרכה ושיטתה ומבניה‬ ‫ש ה ג ה ה זו מ ת נ ג ד ת א ף ל כ ל‬ ‫אלא‬
‫ושוגים אחריו *וחכ״א אין הולד ממזר״ ‪ -‬אי א פ ש ר‬ ‫גרושתו״‬ ‫״קרובת‬ ‫בדברי ר״ע‬ ‫שונים‬
‫משמש תמיד‬ ‫ב‪-‬״‬ ‫שהרי ״ומודים‬ ‫גרושתו״ ז‬ ‫״ומודים בנושא קרובת‬ ‫לשנות אח״כ‪:‬‬ ‫היה‬
‫עדיות פ״א‬ ‫למשל‬ ‫״לא איירי בה״‪.‬‬ ‫תחילה‪,‬‬ ‫נזכר‬ ‫ש ל א‬ ‫דומה וקרוב‬ ‫לציין פרט‬ ‫דווקא‬
‫פ״ו מ״ה‪.‬‬ ‫ב״ק‬ ‫ג י ט י ן פ י ח מ ״ ט ) ע ד י ו ת פ ״ ד מ״ז(‪,‬‬ ‫)ביצה פ ״ א מ״ב(‪ ,‬פיאה פ ״ ג מ״ב‪,‬‬ ‫מ״א‬
‫פ ״ ד מ י ״ ב ‪ ,‬ו ע ו ד )ועי׳ ת ו ם ׳ י ש נ י ם כאן(‪.‬‬ ‫ב״מ‬

‫אבל בהו׳ צוק׳‪ :‬קרובת‬ ‫ח ל ו צ ת ו ‪,‬‬ ‫קרובת‬ ‫ד פ ר ו כ י ״ ו )בבלי מ ד ב(‪:‬‬ ‫פיו ה‬ ‫בתום׳‬
‫אלא שזו ה ג ה ה מוטעית‪ ,‬מכיון שבתום׳ לא שנו ״ומודים״ וכר‪.‬‬ ‫גרושתו‪,‬‬
‫ע ש ה מ א מ ר ו ב ע ל ה ר י זו ב מ צ ו ת ה ‪.‬‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫יבמות פ״ה‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.36‬‬
‫מקדש‬ ‫יבמה‬ ‫מצות‬ ‫הונא‬ ‫דאמר רב‬ ‫הונא‬ ‫לרב‬ ‫ליה‬ ‫מסייע‬ ‫לימא‬ ‫א‪:‬‬ ‫נב‬ ‫בבלי‬
‫במצותה‪ .‬פשיטא‪ .‬ם ד ״ א וכר‪.‬‬ ‫מאמר״( ואחר כך בועל‪ .‬א י מ א א ף זה‬ ‫)״היינו‬
‫במצותה״ ‪ -‬שאף‬ ‫״ ה ר י זו‬ ‫לפרש‬ ‫שאפשר‬ ‫לר״ה‪,‬‬ ‫מכאן ראיה‬ ‫שאין‬ ‫דוחה‪,‬‬ ‫הבבלי‬
‫זו ק י י ם מ צ ו ת י ב ו ם א ב ל ל א ש ז ו ה י א מ צ ו ת ה ת ו ר ה ‪.‬‬ ‫בדרך‬
‫בתוס׳‬ ‫וכך שנינו‬ ‫ולפרש‪.‬‬ ‫ואין צריך לדחוק‬ ‫ש ה ל כ ה כרב הונא‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫זהו‬
‫פ ״ ז ב‪ :‬כ י צ ד מ צ ו ת י י ב ו ם ע ו ש ה מ א מ ר ו א ח ר כ ך כ ו נ ס וכוי‪ .‬ו ע י ׳ ״ א ף ״ ב פ ר ק ״ ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ״ ‪.‬‬
‫י ב מ ו ת פ ״ ה מ ״ ג ‪ :‬ח ל ץ ו ע ש ה מ א מ ר וכו׳‪ ,‬מ ״ ה ‪ :‬ח ל ץ ו ח ל ץ וכר‪.‬‬ ‫״‪.36‬‬
‫תרוייהו תני אין‬ ‫דאמרי‬ ‫ורבא‬ ‫אחר ביאה כלום אביי‬ ‫וניתני גמי אין‬ ‫נג א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ב י א ה וכו׳‪.‬‬ ‫אחר‬ ‫וליתני נמי אין‬ ‫וכן להלן ש ם ‪:‬‬ ‫ביאה כלום ותנא דידן וכר‪.‬‬ ‫אחר‬

‫‪ (1‬כ ך מ ו ר ש ״ י ‪.‬‬
‫ןודילמא[ לעולם‬ ‫בדםו׳‪:‬‬ ‫ודילמא‪,‬‬ ‫רש״י(‪:‬‬ ‫)עים‬ ‫ל א ‪ ,‬ו ה ג י ה רש׳׳ל‬ ‫בד״ו‪:‬‬ ‫כך מ ורש״י!‬ ‫‪(2/3‬‬
‫בטעות והעמידו נקודות‬ ‫שחילקוהו בדפו׳‬ ‫וכוי‪ .‬אבל זה םירוש הוא ולקוח מרש״י‪,‬‬ ‫איירי בה ואיידי‬ ‫לא‬
‫וגי׳ רש״י כנו׳‬ ‫וכ״ה בד״ו‪,‬‬ ‫דיבור אחד‪,‬‬ ‫אינו אלא‬ ‫״ודילמא״ ע ד ״הוי ממזר״‬ ‫והכל מ ן‬ ‫ש ל א במקומן‪,‬‬
‫כ ״ י מ ‪ :‬ו ד י ל מ א איידי וכוי‪ ,‬והשאר פ י ר ו ש הוא‪.‬‬

‫ממזר‬ ‫דהוי‬ ‫נמי‬ ‫הכי‬ ‫חלוצתו‬ ‫בקרובת‬ ‫ולעולם‬ ‫מ ‪ :‬תנא נמי קרובת גרושתו‬ ‫‪(4‬‬
‫״ א ל א א ״ ר חייא׳׳‪,‬‬ ‫מ‬ ‫היה לו נו׳ כ״י‬ ‫ורש״י‬ ‫פירוש הוא‪,‬‬ ‫ולעולם וכו׳‬ ‫א ״ ר חייא ובו׳ ז א ב ל ‪:‬‬ ‫אלא‬
‫חלוצתו ה״נ וכו׳ )והגהת‬ ‫אכל קרובת‬ ‫שהוא פי׳ כ ן מ ד ע ת ו ‪:‬‬ ‫לר״ע״ וכוי‪,‬‬ ‫חלוצתו‬ ‫ו ל א ה י ה ל ו ׳׳קרובת‬
‫וב״ח ברש״י‪ ' ,‬א ל א ״ ודיבור חדש‪ ,‬אינה נכונה(‪.‬‬ ‫רש״ל‬

‫‪527‬‬
 ‫א ל א ‪ -‬״ ת נ י ־ • ת נ א ״ ‪ ,‬ו ב ר י י ת א ה י א )עי׳ תום׳ פ ״ ז מ ‪ .‬ש ש נ י ה‬ ‫זו א י נ ה ״ ת נ י ״ ו ה ג ה ה ‪,‬‬
‫מוכיח‪.‬‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪(146‬‬ ‫בהקבלה ל״תנא״‬ ‫ד י ד ך שאחריו הרגיל‬ ‫ורבא‪ .‬ו ״ ת נ א‬ ‫אביי‬
‫כהן‬ ‫אנדרוגינוס‬ ‫אומרים‬ ‫ור׳ ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫פ״ח מ״ו‪:‬‬ ‫יבמות‬ ‫ת נ י‪.‬‬ ‫‪.37‬‬
‫אבל לא נישא‪.‬‬ ‫נ ו ש א‬ ‫ב ת י ש ר א ל מ א כ י ל ה ב ת ר ו מ ה ‪ .‬וכו׳‪ .‬א נ ד ר ו ג י נ ו ס‬ ‫שנשא‬
‫מאכילה בחזה‬ ‫מ א כ י ל ה בתרומה ואין‬ ‫י ת ו ם ׳ פ ״ י ב(‬ ‫אמר ר״ל‬ ‫פא א ופב ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫נושא )״אלמא‬ ‫) פ ב ב( ת נ ן א ג ד ר ו ג י נ ו ם‬ ‫ר׳ יוחנן א מ ר א ף מ א כ י ל ה ב ח ז ה ושוק‪ .‬וכו׳‪.‬‬ ‫ושוק‪.‬‬
‫נ ש א נשוי‪ ,‬ד ב ע י א גיסא מיניה מ ש ו ם ס פ ק‬ ‫)״תני אם‬ ‫נ ש א‬ ‫א ם ״‬ ‫מ ע ל י א הוא״(‪ .‬ת נ י‬ ‫זכר‬
‫‪( 2‬‬
‫)״דמשמע‬ ‫( מאי אבל לא נישא‬ ‫וליטעמיך )״דדוקא לישנא״‬ ‫קתני‪.‬‬ ‫נ ו ש א‬ ‫והא‬ ‫זכר״(‪,‬‬
‫מאי‬ ‫אלא‬ ‫מעליא״(«‬ ‫זכר‬ ‫ליה‬ ‫וחשיב‬ ‫לכתחילה‬ ‫נושא‬ ‫דקתני‬ ‫כיון‬ ‫פשיטא‬ ‫לכתחילה‬
‫‪3‬‬
‫נישא‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫משמע‬ ‫לכתחילה‬ ‫נושא‬ ‫אמרי לא‪,‬‬ ‫דיעבד‪.‬‬ ‫נמי‬ ‫‪ -‬נושא‬ ‫דיעבד‬ ‫נישא >‬
‫בדיעבד‪ ,‬ואגב ר י ש א‬ ‫ואינו נישא אפי׳‬ ‫)״רישא דוקא שנושא לכתחילה‪.‬‬ ‫נמי לא‬ ‫דיעבד‬ ‫‪-‬‬
‫ס י פ א ל י ש נ א ד ל כ ת ח י ל ה ״ ‪ ,‬ר י ט ב ״ א ( ‪ .‬וכו׳‪.‬‬ ‫נקט‬
‫קתני״‪,‬‬ ‫״והא נושא‬ ‫ע״ז‬ ‫והשיבו‬ ‫אם נשא נשוי )דיעבד(‪,‬‬ ‫מפרש ״נושא״‪:‬‬ ‫ה״תני״‬
‫יוצא מ ת ו ך‬ ‫פירוש‬ ‫ושאין כאן אלא‬ ‫כזה‪.‬‬ ‫בניגוד ל״פירוש״‬ ‫עומד‬ ‫שלשון המשנה‬ ‫כלומר‬
‫)ועי׳ ל ע י ל ב פ ת י ח ה ( ‪ .‬ו ה ״ ת נ י ״ נ ד ח ה ‪.‬‬ ‫נ ו ש א נמי דיעבד‬ ‫אלא מאי נישא דיעבד‬ ‫התשובה‪:‬‬
‫ר״ל‬ ‫לדברי‬ ‫וכו׳(‬ ‫)״אנדרוגינוס נושא״‬ ‫הסתם‬ ‫מדברי‬ ‫הקושי‬ ‫אין‬ ‫שמעיקרו‬ ‫אלא‬

‫ק‬ ‫ו‬ ‫סי‬ ‫שהוא‬ ‫לדחוק‬ ‫״וצריך‬ ‫תנן‪,‬‬ ‫ד״ה‬ ‫)תום׳‬ ‫קושי‬ ‫ור״ש‪,‬‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫בדברי‬ ‫תלויים‬ ‫שהם‬

‫ש‬ ‫הדברי‬ ‫ב א מ ת ד ח ו ק ורחוק(‪ .‬ו א ע ״ פ ש ב ת ו ם ׳ ש ם שנויים‬ ‫ד ר ב י י ו ס י ״ וכו׳‪ ,‬א ב ל ז ה‬ ‫מילתיה‬

‫שרשב״ל‬ ‫ק פ ר א‪,‬‬ ‫בר‬ ‫ברייתא של‬ ‫כנראה‬ ‫שהיא‬ ‫ב ר י י ת א זו‪,‬‬ ‫הרי הבבלי לא ידע‬ ‫סתם‪,‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(288‬‬ ‫)עי׳ א צ ל ר ש ב ״ ל ‪,‬‬ ‫למסור בשמו ולהימשך אחריו‬ ‫רגיל‬
‫כלתדן‬ ‫ולדה בולד‬ ‫האשד‪ ,‬ש נ ת ע ר ב‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫יבמות פי״א‬ ‫)אימר(‪.‬‬ ‫א י מ א‬ ‫‪.38‬‬
‫לבני‬ ‫התערובות‬ ‫בני‬ ‫ה כ ש ר י ם ‪,‬‬ ‫מתו‬ ‫התערובות ונשאו נשים ומתו וכר‪.‬‬ ‫הגדילו‬
‫ח ו ל צ י ן וכו׳‪.‬‬ ‫הזקנה‬
‫פסולין‪.‬‬ ‫הוו להו‬ ‫להו‬ ‫דאיערוב‬ ‫אלא הנך משום‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫מתו הכשרים‬ ‫צט ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 4‬‬
‫ה ו ד א י ן‪.‬‬ ‫ר ב פ פ א )״ש ש ת״( א י מ א ) ‪ 0‬מ ת ו‬ ‫אמר‬
‫אלא *וודאיך‬ ‫ל״פםוליך‪,‬‬ ‫בניגוד‬ ‫עומד‬ ‫אינו‬ ‫המשנה‬ ‫״כשרים״ של‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫פירוש‬
‫ובניגוד ל״בני התערובות״‪.‬‬ ‫הוא‬

‫ס‬ ‫אוכלי‬ ‫ש פ ח ת ה הרי אלו‬ ‫כהנת שנתערב ולדה בולד‬ ‫א י מ א ‪ .‬שם מ״ה‪:‬‬ ‫‪.39‬‬
‫בגורן‪.‬‬ ‫א ח ד‬ ‫וחולקים חלק‬ ‫בתרומה‬
‫חלק‬ ‫אימא‬ ‫חלק אחד״(‪.‬‬ ‫להם אלא‬ ‫<״פשיטא שאין‬ ‫פשיטא‬ ‫חלק אחד‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫א ב ל זה בלא זה אין חולקים להם״(‪ .‬ת נ ן‬ ‫)״אם באו שניהם ע ל הגורן נותנין להם‬ ‫כ א ח ד‬

‫ו (‬ ‫)תום׳ ם י י ב‬ ‫עמו דתניא‬ ‫אא״כ רבו‬ ‫תרומה לעבד‬ ‫חולקין‬ ‫כמאן ד א מ ר אין‬ ‫)״במתני׳״(‬
‫חולקין ת ר ו מ ה ל ע ב ד א א ״ כ רבו ע מ ו וכו׳‪.‬‬ ‫אין‬

‫נשא‪.‬‬ ‫!( ו ״ פ ‪ :‬תני‬

‫י‬ ‫ריטב״א‪ .‬רש״י מפרש‪ :‬מאי אבל לא נישא ו מ ש מ ע ויעבר! אבל ״נ^א״ היא ב י נ י נ י ) נ פ ע ל ( כ מ י ״ נ י ש א ״ ) ק ל (‬ ‫‪(2‬‬

‫׳‬ ‫‪,‬‬ ‫כ ו‬ ‫ו‬ ‫סיפא‬ ‫דיעבו נטי לא והא מוקתני‬ ‫מ ש מ ע א ב ל ל א נ ו ש א )!( א פ י ׳‬ ‫דיעבו‬ ‫מ ‪ :‬אלא נושא‬ ‫‪(3‬‬
‫ר ש ״ י ‪ :‬ה׳׳ג ו כ ו י ‪.‬‬ ‫״משמע״‪ ,‬ועי׳‬ ‫״משמע״ עד‬ ‫ן‬ ‫מ‬ ‫בט׳׳ס‬ ‫ונשמט‬

‫מ‬ ‫ש ש‬ ‫אמ׳ רב‬ ‫מ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫אימר‪.‬‬ ‫ד״ו וכמה ד״ח‪:‬‬ ‫אימא!‬ ‫רי״ו‪:‬‬ ‫בד״ם ו מ ‪ :‬אימי‪ ,‬ובפסקי‬ ‫‪(4‬‬

‫העיקר‪.‬‬ ‫והוא‬ ‫מתו‪,‬‬ ‫אימא‬ ‫א ד י ש‬ ‫רי״ו‪:‬‬ ‫וכן‬ ‫‪,‬‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫אימ׳‬

‫‪528‬‬
 ‫נותנין‬ ‫שאין‬ ‫א ח ד‬ ‫ח ל ק‬ ‫ו נ ו ט ל י ן‬ ‫ל ג ו ר ן‬ ‫י ו צ א י ן‬ ‫ש נ י ה ם‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫א ח ד על הגורן‪.‬‬ ‫חלק‬ ‫וחולקין‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫א ף בירוש׳ שם‪ ,‬יב‬ ‫רבו עמו וכר‪.‬‬ ‫אא״כ היה‬ ‫לעבד‬
‫ה י א ד ת נ י ר ׳ ח י י ה נ ש י ם ו ע ב ד י ם א י נ ן ח ו ל ק י ן ע ל ה ג ו ר ן וכוי‪.‬‬ ‫הדא‬

‫כ ש ש נ י ה ם‬ ‫בגורן‪,‬‬ ‫אחד‬ ‫חלק‬ ‫חולקים‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫פירוש‬ ‫הבבלי‬ ‫של‬ ‫״אימא״‬ ‫ואף‬
‫כ מ פ ו ר ש בתום׳‪.‬‬ ‫כ א ח ד ‪,‬‬ ‫י ו צ א י ן‬
‫א י מ א ‪ .‬י ב מ ו ת ק ע ״ א ‪ :‬א י מ א ) כ ו פ י ן א ו ת ן ח מ ש ח ר ר י ן ו כ ר ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.385‬‬ ‫‪.40‬‬
‫אחד‬ ‫מאיזה גזל כל‬ ‫יודע‬ ‫ואין‬ ‫גזל א ח ד מ ה ם‬ ‫םט״ו מ״ז‪:‬‬ ‫יבמות‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.41‬‬
‫אותי גזל מ נ י ח גזילה ביניהן ומסתלק דברי רבי טרפון‪.‬‬ ‫אומר‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ואזלי‪.‬‬ ‫ושקלי לה כולהו‬ ‫ביניהם ומסתלק‪.‬‬ ‫גזילה‬ ‫אמר מר מניח‬ ‫לז ב ‪:‬‬ ‫ב״מ‬
‫‪0‬‬
‫ויניח )״ביד ביד״(‪.‬‬ ‫<תני>‬ ‫רב ספרא‬ ‫אמד‬

‫במקום‬ ‫״ויניח״‬ ‫להגיה‬ ‫רוצה‬ ‫ספרא‬ ‫שרב‬ ‫כלל‬ ‫אפשר‬ ‫שאי‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫בוודאי‬ ‫זהו‬
‫לשון‬ ‫אריכות‬ ‫ולמה‬ ‫הראשון‪,‬‬ ‫״מניח״‬ ‫שאין ״ויניח״ זה הכפול אומר יותר מן‬ ‫״ומסתלק״‪,‬‬
‫ויניח‪ ,‬וצריך‬ ‫פירוש של ״מניח ‪ -‬ומסתלק״‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫ו ס ת ו מ ה זו‪ .‬א י ן ז ה ע ל כ ר ח ך‬ ‫מגומגמת‬
‫) ״ ע ד ש י ת ב ר ר ה ד ב ר מ י ה ם ה ב ע ל י ם ״ ( ‪.(2‬‬ ‫״מונחת״ בב״ד‬ ‫שתהא‬ ‫להניח א ת הגזילה‪,‬‬ ‫הוא‬

‫כיצד‬ ‫עיון‪,‬‬ ‫שצריך‬ ‫אלא‬ ‫״אימא״‪.‬‬ ‫כמו‬ ‫ש מ ש מ ש פירוש‪,‬‬ ‫״תני״‬ ‫שוב‬ ‫איפוא‬ ‫כאן‬
‫ב י נ י ה ן‬ ‫כ ת ו ב ה‬ ‫ו מ נ י ח‬ ‫מ ה ׳ נ ש י ם וכו׳‬ ‫אחת‬ ‫קידש‬ ‫הרישא‪:‬‬ ‫את‬ ‫רב ספרא‬ ‫פירש‬
‫)עי׳ תוי״ט(‪.‬‬ ‫ו מ ס ת ל ק‬
‫א י מ א ל כ ש ל א ו כ ו ׳ ‪ .‬ל ע י ל א צ ל א ב י י ‪ .‬ע מ ׳ ‪.372‬‬ ‫אימא‪ .‬כתובות לט ב‪:‬‬ ‫‪.42‬‬
‫חודש ואלמנה‬ ‫י״ב‬ ‫ש ש ה ת ה‬ ‫בוגרת‬ ‫א י מ א )= ״תני״!>‪ .‬נ ד ר י ם פ ״ י מ ״ ה ‪:‬‬ ‫‪.43‬‬
‫‪( 3‬‬
‫א ו מ ר הואיל ו ב ע ל ה ח י י ב במזונותיה יפר‪.‬‬ ‫יום ר ב י א ל י ע ז ר‬ ‫שלשים‬
‫ה ״ ג ד ״ ו ע ״ ו א‪ ,‬ה מ י ו ח ס‬ ‫מ י י ר ו ס י י ר ‪ ,‬פ ק‪.‬‬ ‫שבד״ו רם״ג‪,‬‬ ‫ד״נ‪ ,‬וכן ב מ ש נ ה שבפיה״מ‬
‫ר מ ב י ן ח י ׳ י ב מ ו ת כ ט ב )דיר‪ .‬א ל א ( ו ר י ט ב י א ש ם ) ד י ה א י א מ ר ת ( ‪ :‬ו ש ש ה ת ה ) ו ש ש ה ת ( ‪.‬‬ ‫לדשיי‪,‬‬
‫רץ‪,‬‬ ‫פסקים‪,‬‬ ‫ראיש‬ ‫רמבין הלכות‪,‬‬ ‫דפו׳ ומ‪ ,‬רייף‪,‬‬ ‫מביב‬ ‫ולירמא‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫כיי‬ ‫א ב ל לו ב‪.‬‬
‫)ששהת(‪.‬‬ ‫ש ש ה ת ה‬ ‫ונמקיי‪:‬‬ ‫ריטב״א‬
‫יום‬ ‫שלשים‬ ‫נותנין לה‬ ‫ונתקדשה‬ ‫אחד‬ ‫יום‬ ‫בגרה‬ ‫רב הונא‬ ‫אמר‬ ‫נז ב ‪:‬‬ ‫כתובות‬
‫‪5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫)״כאילו‬ ‫הרי היא כתביעה >‬ ‫מ י ת י ב י ) ת ו ם ׳ פ ״ ה א( ב ג ר‬ ‫כאלמגה‪.‬‬ ‫את עצמה״(‬ ‫)״לפרנס‬
‫כתובות‬ ‫)״י״ב חודש״‪,‬‬ ‫מאי לאו כ ת ב י ע ה דבתולה‬ ‫עצמה לנישואין״(‪:‬‬ ‫הבעל להכין‬ ‫תבעה‬
‫שנים עשר חודש רבי אליעזר‬ ‫שמע בוגרת ששהתה‬ ‫תא‬ ‫מ״ב(‪ ,‬לא כ ת ב י ע ה דאלמנה‪.‬‬ ‫פ״ה‬
‫ד (‬ ‫‪( 6‬‬
‫)״דבוגרת‬ ‫וכו׳‬ ‫ו ש ש ה תה‬ ‫אימא בוגרת‬ ‫יפר‪.‬‬ ‫במזוגותיה‬ ‫הואיל ובעלה חייב‬ ‫אומר‬
‫רי״ד בנדרים ע ע״ם‪ .‬תא‬ ‫וכו׳ ו ש ש ה ת ה קאי א נ ע ר ה ״ וכר‪,‬‬ ‫שום שהייה בעלה מיפר‬ ‫בלא‬

‫וריטב״א כנו׳ שלנו‪.‬‬ ‫)שמ״ק(‬ ‫ברש״י‪ ,‬ראב׳׳ד‬ ‫ור״חז‬ ‫כי״י״ )ד״ם(‬ ‫‪ (1‬כ ך ‪ ,‬ת נ י ‪ ,‬״ ב כ ל‬
‫בכורות יח ב‬ ‫תוס׳‬ ‫בביד ונו׳‪.‬‬ ‫בפניהם‬ ‫ויניח גזילה‬ ‫הדין הוא‬ ‫והאי מסתלק סילוק‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫ד ק א מ ר ג ב י ג ז ל ה י י נ ו ש י נ י ח ב י ד ו א ו ב י ד ב׳׳ד‬ ‫דמניח‬ ‫ומפרש‬ ‫המפקיר וכו׳‬ ‫ד״ה שמניח‪ :‬ופריך בפ׳‬
‫הוא‪.‬‬ ‫שיתברר של מי‬ ‫עד‬
‫מצויים״‪.‬‬ ‫׳׳שינויים‬ ‫״אלעזר״ עי׳ להלן‪ ,‬ועי׳ להלן‬ ‫‪(3‬‬

‫הבגר‪.‬‬ ‫וירוש׳‪:‬‬ ‫‪ (4‬ב ג ר ‪ ,‬מ ו ר ו ר י ״ ד ! ח ו ס ׳‬

‫חייב‪ .‬מ ור‪.‬‬ ‫‪ (6‬ו ב ע ל ה‬ ‫חסוגיא‪.‬‬ ‫ורי״ו וריב״ן בכל‬ ‫כתביעה‪ ,‬מ ו ר‬ ‫‪(5‬‬
‫ששהתה בלא וי״ו‬ ‫םי׳ לא תיתני‬ ‫ששהתה‪ ,‬רי״ד ש ם ‪:‬‬ ‫בנדרים‪ :‬או‬ ‫וששהת‪ ,‬ריב״ן ורי׳׳ד‬ ‫‪ (7‬ר ‪:‬‬
‫וששהתה בוייו והאי וי״ו קאי במקום או‪.‬‬ ‫אבוגרת אלא‬ ‫דקאי‬ ‫דמשמע‬

‫‪529‬‬
 ‫עשר‬ ‫לה שנים‬ ‫גותנין‬ ‫מ ע כ ב ת וכו׳‬ ‫והיא‬ ‫הבעל‬ ‫בין ש ת ב ע ה‬ ‫הבתולה‬ ‫את‬ ‫המארס‬ ‫שמע‬
‫כ י צ ד ב ג ר ה יום א ח ד ו נ ת ק ד ש ה נותנין לה ש נ י ם ע ש ר‬ ‫ח ו ד ש ו כ ו ׳ ו ב ג ר '> ה ר י ה י א כ ת ב י ע ה‬
‫נ ו ת נ י ן לד‪,‬‬ ‫הבגר כתביעה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫וכן שנינו בתום׳‬ ‫תיובתא‪.‬‬ ‫וכו‪ /‬תיובתא דרב הונא‬ ‫חודש‬
‫‪(2‬‬ ‫ע ״ ד‬ ‫כ ט‬ ‫פ ״ ה ׳‬ ‫כ ת ן ב ו ת‬ ‫‪,‬‬ ‫י ד ו ש‬ ‫ח ן ך ש >‬ ‫ע ש ד‬ ‫ש נ י ם‬

‫בבלי כ ת ו ב ו ת נ ד ח ה א י פ ו א ״ א י מ א ״ זה‪.‬‬ ‫לפי‬

‫״וששהתה״‪.‬‬ ‫ו מ ג י ה‬ ‫אחרי דעתו של רב הונא‬ ‫הבבלי‬ ‫בנדרים ע ע״ב נמשך‬ ‫אבל‬
‫א מ ר ו ל מ ש נ ת נ ו ש ם )פ״י מ״ב( ״ ש ה ב ע ל מ פ ר ב ב ג ד ״ ‪ :‬ה י כ י ד מ י וכו׳ ש ק י ד ש ה כ ש ה י א‬ ‫שכן‬
‫שנים עשר חדש‪.‬‬ ‫ש ש ה ת ה‬ ‫ה א ת נ י נ א ח ד א ז י מ נ א <״בהך פ י ר ק י ן ג ו פ י ה ״ ( ה ב ו ג ר ת‬ ‫בוגרת‬
‫בבוגרת ל מ ה לי שנים ע ש ר‬ ‫‪P‬‬ ‫ששהתה שנים עשר חודש‬ ‫אמרת הבוגרת‬ ‫גופא קשיא‪,‬‬ ‫הא‬
‫מ״מ‬ ‫חדש‪.‬‬ ‫עשר‬ ‫שנים‬ ‫ו ש ש ה ת ה‬ ‫בוגרת‬ ‫תני‬ ‫לה‪.‬‬ ‫ם ג י‬ ‫יום‬ ‫בל׳‬ ‫ב ו ג ר ת‬ ‫חדש‬
‫א י ב ע י ת א י מ א ה כ א דוקא וכר‪.‬‬ ‫קשיא‪.‬‬
‫הבוגרת‬ ‫חוץ מפי׳ הרא״ש‪ ,‬שהוא גורס‪:‬‬ ‫והראשונים ז‬ ‫נוסח כל הספרים‬ ‫זהו‬
‫הכי‬ ‫פי׳ דמתני׳‬ ‫ליה‬ ‫)״משמע‬ ‫י״ב ח ד ש‬ ‫וששהתה‬ ‫הבוגרת‬ ‫אמרת‬ ‫וכו׳‬ ‫וששהתה‬

‫ב‬ ‫י״‬ ‫כרחך‬ ‫דעל‬ ‫חדש‬ ‫י״ב‬ ‫ש ה ת ה‬ ‫מ ה ן‬ ‫א ח ת‬ ‫וכל‬ ‫ששהתה‬ ‫וקטנה‬ ‫הבוגרת‬
‫בוגרת‬ ‫וכו׳ ת נ י‬ ‫שהייתה״(‬ ‫שיעור‬ ‫פי׳‬ ‫לא‬ ‫כן‬ ‫לא‬ ‫דאם‬ ‫אבוגרת‬ ‫נמי‬ ‫קאי‬ ‫חדש‬
‫זה ש ל‬ ‫נוסח‬ ‫לפי‬ ‫בוי״ו״(‪.‬‬ ‫וששהתה‬ ‫קתני ולא‬ ‫חדא‬ ‫)״ומתני׳‬ ‫חדש‬ ‫י״ב‬ ‫ששהתה‬
‫הונא‬ ‫של רב‬ ‫שיטתו‬ ‫לפי‬ ‫הוגהה‬ ‫הבבלית‬ ‫שהמשגה‬ ‫לומר‬ ‫צריכים‬ ‫אנו‬ ‫הרא״ש‪,‬‬
‫והגיהו‬ ‫חזרו‬ ‫והם‬ ‫נדרים‪,‬‬ ‫של‬ ‫הבבלי‬ ‫בישיבת‬ ‫ידועה‬ ‫היתה‬ ‫וכך‬ ‫דוששהתה״(‪,‬‬
‫א ב ל פירושו ש ל ה ר א ״ ש ד ח ו ק ורחוק‪.‬‬ ‫״ששהתה״‪.‬‬

‫‪0‬‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫ר״ה‬ ‫)בכתובות שם(‬ ‫התם‬ ‫דאיתותב‬ ‫ואע״ג‬ ‫שם אומר‪:‬‬ ‫בנדרים‬ ‫שרי״ד‬ ‫אלא‬
‫נותנין לה נמי י״ב חודש מ ״ מ פירושא דפריש הוא מתני׳ קאי דלא תיתני ש ש ה ת ה‬ ‫בוגרת‬
‫ו ש ש ה ת ה ולא קאי אבוגרת וכר‪.‬‬ ‫אלא‬
‫‪,‬‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫יום ם ג י ל ה ׳ ‪,‬‬ ‫בל׳‬ ‫״בוגרת‬ ‫ב נ ד ר י ם ש ם )וגם ר י ״ ד ש ם ג ו ר ס ה‬ ‫אס אמרו‬ ‫אבל‬
‫ר ש ב ״ א ור״ן שנדחקו‪ .‬אבל עי׳ להלן בהערה(‪.‬‬ ‫ב ש י ט ת ר ״ ה )ועי׳‬ ‫שבבלי נדרים הולך‬ ‫ברור‬
‫״וששהתה‪/‬‬ ‫שהעיקר‬ ‫וודאי‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫לעיקר‬ ‫ואשר‬ ‫בזה‪.‬‬ ‫חלוקים‬ ‫הספרים‬
‫מ י פ ר מ י ד )רי״ד שם( ‪ M‬״ ש ה ב ע ל מ י פ ר בבגר״‪.‬‬ ‫וכבוגרת‬

‫מתגיתא )*דתנן‬ ‫מפר בבגד‪,‬‬ ‫שהבעל‬ ‫)למ״ב( א מ ר ו ‪:‬‬ ‫מב ע״א‬ ‫נדרים שם‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫לאיש‬ ‫תהיה‬ ‫לעזר אס היה‬ ‫ר׳‬ ‫דר׳ לעזר דתני בשם‬ ‫דהיינו הארוס מפר בבגד״(‬ ‫שהבעל‬

‫י‬ ‫קידשה כשהיא נערה ובגרה )שלא כבבלי נדרים שס(‬ ‫ארוסה הכתוב מדבר‪ .‬ואפי׳‬ ‫בבוגרת‬

‫ד >‬ ‫דאלעזר״( וודאי ש מ ״ ב ומ״‬ ‫שלנו שנויה בפירוש בשם רבי אליעזר‬ ‫שמ״ה‬ ‫ומכיון‬
‫הן )״הא ת נ י נ א ח ד א ז י מ נ א ״ ש ל הבבלי( ו ת נ א א ח ד הם‪.‬‬ ‫אחת‬

‫כתביעה‪.‬‬ ‫בשעה‪ ,‬ו ‪ 1‬״ ל ‪:‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫‪(2‬‬ ‫ובגר‪ ,‬מ ור‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫בוגרת‬ ‫תרתי‬ ‫בשמ״ק‪:‬‬ ‫ריטב״א‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫בוגרת‬ ‫ושנים ע ש ר חודש‬ ‫תרתין למה לי בוגרת‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫א ט י‬
‫נעדון‬ ‫'‬ ‫בבוגרת‬ ‫ייב חדש‬ ‫נחמיה כלומר למה לי למתני‬ ‫ל מ ה ל י י״ב ח ד ש בוגדת וכו׳ והים ת ר ת י‬
‫ם ג י ל ה ב י ״ ב ח ד ש ו ת ו ב ב ו ג ר ת ל מ ה ל י י ״ ב ח ד ש ב ל ׳ י ו ם ס ג י ו כ ו י ‪ .‬ת ר ת י ו כ ו י ‪ ,‬ג ם בנמק״י‪.‬‬

‫ג י‬ ‫״ששהתה י״ב תודש״ ולא על בוגרת‪ .‬שטעמה א י‬ ‫במזונותיה״ נ מ ש ך ע ל‬ ‫ו״הואיל ובעלה חייב‬ ‫‪(4‬‬
‫ס ‪,‬‬ ‫ג‬ ‫״בוגרת בלי י ו ם‬ ‫גראה כי‬ ‫בבוגרת‪ .‬ו א ף‬ ‫ואינו חולק עליו‬ ‫בששהתח‬ ‫מזוגות ו ר ב י חולק עליו‬ ‫משום‬
‫שבנדרים ש ם ‪ ,‬פירוש מוטעה הוא‪ .‬ואינו מתחבר יפה ע ם ״תרתין ל מ ה ל י בוגרת ושנים ע ש ר וזויש‪#‬‬ ‫לה״‬
‫וראשונים(‪.‬‬ ‫מ‬ ‫)כנוסח‬

‫‪530‬‬
‫ח ו ל ק י ם ‪ ,‬ו ז ו ה י א ש ש נ י נ ו ב ת ו ם ׳ פ ״ ו ד י‪ .‬א ב ל א ם‬ ‫״חכמים״‪ ,‬החולקים על ר״א‪,‬‬ ‫אבל‬
‫‪(I‬‬
‫חודש‬ ‫עשר‬ ‫ש ש ה ת ה שנים‬ ‫או‬ ‫(‬ ‫נשאת‬ ‫ואח״כ‬ ‫)כלומר‬ ‫ונשאת‬ ‫ארוסה(‬ ‫)כשהיא‬ ‫בגרה‬
‫ש ש ה ת ה י״ב חודש( אין )״האב״( יכול להפר‪.‬‬ ‫בוגרת ארוסה‬ ‫)כלומר‬

‫להלן‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫אבל‬ ‫״וששהתהיז‬ ‫הגיהו‬ ‫אבל‬ ‫במשנה *ששהתה״‪,‬‬ ‫להם‬ ‫היה‬ ‫הבבלים‬
‫״אימא״ של כתובות מקביל אל ״תני״ של נדרים ושניהם הגהה‪.‬‬ ‫מ צ ו י י ם ״ ‪ ,‬וי״ו‪ .‬כ א ן‬ ‫״שינויים‬

‫״ ת ו ס פ ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ו ר י ״ ד ב נ ד ר י ם שם‪.‬‬ ‫ש ל ש י ם יום״‪ .‬עי׳‬ ‫״ואלמנה‬ ‫על‬

‫נותן ל ה מ ע ה כ ס ף ל צ ר כ ה וכו׳ ואם אין נותן‬ ‫אימא‪ .‬כתובות ס״ה מ ״ ט ‪:‬‬ ‫‪.44‬‬
‫לה מ ע ה כ ס ף ל צ ר כ ה מ ע ש י י ד י ה שלה‪ .‬ו מ ה ה י א ע ו ש ה לו מ ש ק ל ח מ ש ס ל ע י ם ש ת י וכר‪.‬‬
‫מותר רבי‬ ‫) ״ ה מ ק ד י ש מ ע ש ה י ד י א ש ת ו ה ר י זו ע ו ש ה ו א ו כ ל ת ״ (‬ ‫נח ב ואילך‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫דאמרי‬ ‫רב ושמואל‬ ‫דר״מ״(‬ ‫)״אליבא‬ ‫קדוש‬ ‫אימת‬ ‫מ״ד(‪.‬‬ ‫ה ק ד ש )וכר‪ ,‬פ ״ ה‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬
‫הוא יורשה‬ ‫שאותה שעה‬ ‫)״לכשתמות חל ה ק ד ש עליו‬ ‫מיתה קדוש‬ ‫לאחר‬ ‫מותר‬ ‫תרוייהו‬
‫אמר‬ ‫אהבה‬ ‫בר‬ ‫אדא‬ ‫רב‬ ‫במותה״‪ ,‬פי׳ ריב״ף‪,‬‬ ‫הכל נקרא מותר‬ ‫ב י ד ה שלו‪,‬‬ ‫הנמצא‬ ‫וכל‬
‫רב ושמואל‬ ‫ז‬ ‫מ ח י י ם ק ד ו ש וכו׳ ב מ ע ל ה ל ה מ ז ו נ ו ת ואינו מ ע ל ה ל ה מ ע ה כ ס ף ל צ ר כ י ה‬ ‫מותר‬
‫דלא יהיב‬ ‫מותר‪ ,‬וכיון‬ ‫כסף תחת‬ ‫ידיה ומעה‬ ‫מעשה‬ ‫תחת‬ ‫מזונות‬ ‫ת ק נ ו )נט ע״א(‬ ‫סברי‬
‫ומעה‬ ‫מותר‬ ‫תחת‬ ‫א ד א בר א ה ב ה סבר תקנו מזונות‬ ‫רב‬ ‫דידה הוי;‬ ‫כסף מותר‬ ‫מעה‬ ‫לה‬
‫)ברייתא‬ ‫וכר‪ .‬מ י ת י ב י‬ ‫ת ח ת מ ע ש ה י ד י ה ‪ ,‬ו כ י ו ן ד ק א י ה י ב ל ה מ ז ו נ י מ ו ת ר דידיר‪ .‬הוי‪.‬‬ ‫כסף‬
‫תא‬ ‫ידיה‪.‬‬ ‫מעשה‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫תחת‬ ‫אימא‬ ‫ידיה‪,‬‬ ‫מעשה‬ ‫תחת‬ ‫מזונות‬ ‫תקנו‬ ‫מ ז ב(‬ ‫בכתובות‬
‫כסף תחת‬ ‫שמעה‬ ‫)״הרי‬ ‫שלה‬ ‫ידיה‬ ‫מעשה‬ ‫לצרכיה‬ ‫כסף‬ ‫מעה‬ ‫לה‬ ‫נותן‬ ‫אם אינו‬ ‫שמע‬
‫מ ע ש ה ידיה שלה‪ .‬והא עלה קתני )״במתני׳״( מ ה היא עושה‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫ידיה״(; אימא‬ ‫מעשה‬
‫ב מ ע ש ה ידיה איירי ולא במותר״(‪ ,‬הכי‬ ‫שתי ביהודה )״מכלל דרישא‬ ‫משקל חמש סלעים‬ ‫לו‬
‫כ מ ה הוי‪ ,‬ד ל י ד ע מ ו ת ר ד י ד ה כ מ ה ‪ ,‬מ ש ק ל ח מ ש ס ל ע י ם וכר‪.‬‬ ‫מעשה ידיה‬ ‫קאמר‬
‫״מעשה ידיה שלה״ ‪ -‬״מ ו ת ר‬ ‫במקום‬ ‫במשנה‬ ‫ל ר ב‬ ‫להגיה‬ ‫צריכים‬ ‫זה אנו‬ ‫לפי׳‬
‫)ברייתא‬ ‫הברייתא‬ ‫אחר‬ ‫ומצד‬ ‫בדוחק‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫לו*‬ ‫עושה‬ ‫״מה היא‬ ‫ולפרש‬ ‫ידיה״‪,‬‬ ‫מעשה‬
‫וחולקת על משנתנו‪.‬‬ ‫מסייעת לרב‪,‬‬ ‫״תקנו מזונות ת ח ת מ ע ש ה ידיה״‬ ‫בבלית(‬
‫ה י ר ו ש ׳ מ פ ר ש מ ח ל ו ק ת א מ ו ר א י ם זו ב ד ר ך א ח ר ת ‪.‬‬ ‫אבל‬
‫רבי שמעון בן לקיש אמר במותר מה׳ סלעים‬ ‫פ״ה‪ ,‬ל ר ע ״ א )רפ״ו‪ .‬ל ע״ג(‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫‪( 2‬‬
‫פתר לה במעלה‬ ‫<דו>‬ ‫ש ע ש ת ה יותר מן הראוי לה ומחיים״( פליגין‪.‬‬ ‫שבא ע״י‬ ‫)״במותר‬
‫‪( 3‬‬
‫כסף‬ ‫מעה‬ ‫לה‬ ‫גותן‬ ‫<איגו>‬ ‫ותנינן אם‬ ‫כסף לצרכיה‬ ‫נותן לה מעה‬ ‫ואינו‬ ‫מזונות‬ ‫לה‬
‫שנותר‬ ‫)״במותר‬ ‫פליגין‬ ‫אחר מיתה‬ ‫אמר במותר‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫ידיה שלה‪.‬‬ ‫מעשה‬ ‫לצרכיה‬
‫‪( 4‬‬
‫מעלה‬ ‫אם‬ ‫אבל‬ ‫כשאינו מ ע ל ה לה מזונות‪,‬‬ ‫ד ו א מ ר ל)י(ה‬ ‫ידיה לאחר מיתה״(‪,‬‬ ‫ממעשה‬
‫מזונות ד ב ר י ה כ ל )״ר״מ ור׳ יוחנן ה ס נ ד ל ר ״ ( קדשו‪ .‬א מ ר ר ב י ז ע י ר א ת נ י ת מ ן ) ״ ב ב ב ל ״ (‬ ‫לה‬
‫וכר‪.‬‬ ‫בשאינו מעלה לה מזונות אבל‬ ‫ליה לדבי יוחנן ב מ ה דברים אמורים‬ ‫מסייע‬
‫לפי זה לא נחלקו כלל בזה ש ״ מ ע ה כסף ת ח ת מ ע ש ה ידיה״; אלא שמי שאומר מחיים‬
‫ואינו מ ע ל ה‬ ‫מ פ ר ש משנתנו ב מ ע ל ה לה מזונות‬ ‫בירוש׳‪ ,‬רב א ד א בר א ה ב ה בבבלי(‪,‬‬ ‫)ר״ל‬

‫המפרשים פ י ר ש ו ‪ :‬א ו נשאת )עי׳ ח ״ ד ( ‪ ,‬אבל זה רחוק אצל ״ א ו ששהתה״‪ ,‬ועוד ״נשאת״ סתם פשימא‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫בד״ו ב ט ע ו ת ‪ :‬תיפתר‪.‬‬ ‫‪ (2‬ד ו פ ת ר ‪ ,‬כ מ ו ב ר פ ״ ו ן‬

‫‪ 0‬׳ ׳ ו‬
‫) ק ״ ע ( ; בד״ו ב ט ע ו ת ‪ :‬ונותנין‪ .‬א ם נותנין‪.‬‬ ‫בי‬ ‫‪ (3‬ו ת נ י נ ן ‪ -‬נ ו ת ן ‪ ,‬כ מ ו‬

‫״הוא ת נ י לה והוא‬ ‫כאן כמו‬ ‫״אמר״‬ ‫״דו פ ת ר לה״ ן‬ ‫ופירושו כמו‬ ‫כצ״ל‪,‬‬ ‫‪ (4‬״ ד ו א מ ר ל ח ״ ‪,‬‬

‫בבבלי‪.‬‬ ‫א מ ר לה״‬

‫‪531‬‬
‫מ ע ה כסף‪ ,‬ע ל כן א ו מ ר ד י י ה ס נ ד ל ר חולין‪ .‬ו מ י ש א ו מ ר ל א ח ר מ י ת ה )רבי יוחנן ב י ר ו ש ‪/‬‬ ‫לה‬
‫ור״ז‬ ‫)״ולא מ ע ה כסף״(‪.‬‬ ‫מעלה לה מזונות‬ ‫כשאינו‬ ‫משנתנו‬ ‫מפרש‬ ‫בבבלי(‬ ‫ושמואל‬ ‫רב‬
‫בבלית‪.‬‬ ‫מ ב ר י י ת א‬ ‫לרבי יוחנן‬ ‫מסייע‬
‫ב מ ״ ט זו‪.‬‬ ‫הירוש׳ אין איפוא כל מקום ל ה ג ה ה‬ ‫לפי‬
‫מלאכות שהאשה עושה לבעלה‬ ‫)״ואלו״(‬ ‫אלו‬ ‫אימא‪ .‬כתובות פ״ה מ״ה‪:‬‬ ‫‪.45‬‬
‫ואופה וכד‪.‬‬ ‫ט ו ח נ ת‬
‫ש ה י א תגלגל הרחים ואם הם רחים ש ל‬ ‫)״דמשמע‬ ‫טוחנת םלקא דעתך‬ ‫נט ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אימא‬ ‫אלא‬ ‫רי״ד(׳‬ ‫לה טובא״‪,‬‬ ‫דטריחא‬ ‫היא את הרחים‬ ‫תגלגל‬ ‫למה‬ ‫או של ב ה מ ה‬ ‫מים‬
‫וקולטת הקמח״(‪ ,‬ואיבעית אימא )״לעולם‬ ‫)״מכינה צרכי טחינה נותנתו באפרכסת‬ ‫מטחנת‬
‫ה י א ע צ מ ה ״ ( ב ר י ח י א ד י ד א ) ״ ב ר י ח י ם ש ל יד״(‪.‬‬ ‫טוחנת‬
‫בטחינה‪.‬‬ ‫מטפלת‬ ‫״מטחינה״‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫היא‬ ‫בידיה‬ ‫אין פירושו‬ ‫״טוחנת״‬ ‫פירוש‪:‬‬ ‫זהו‬
‫טוחנת בידיה ממש‪ ,‬בריחים של יד‪ .‬והוא הפירוש הפשוט‪.‬‬ ‫ואבע״א‬
‫אשת חבר משאלת‬ ‫עמה‪,‬‬ ‫מ ״ ט ‪ :‬אבל לא תבור ולא תטחון‬ ‫בוודאי בגטין פ״ה‬ ‫וכך‬
‫‪B‬׳‪J‬‬ ‫ובטהרות‬ ‫)עי׳ תום׳(‪,‬‬ ‫ע מ ה‬ ‫ומרקדת‬ ‫וטוחנת‬ ‫ובוררת‬ ‫וכברה‬ ‫נפה‬ ‫הארץ‬ ‫עם‬ ‫לאשת‬
‫שתים בין‬ ‫וכו׳ היו‬ ‫ב י ת ה‬ ‫ב ת ו ך‬ ‫טוחנת‬ ‫לאשת עם הארץ‬ ‫שהניחה‬ ‫חבר‬ ‫אשת‬ ‫מ״ד‪:‬‬
‫תטחן‬ ‫כתוב‪:‬‬ ‫ומקרא‬ ‫)״ממשמשת״(‪.‬‬ ‫משמשת‬ ‫שאחת טוחנת ואחת‬ ‫ובין כך הבית ט מ א‬ ‫כך‬
‫ל‬ ‫ע‬ ‫ש א ע ״ פ ש י ש לו כ א ן מ ו ב ן א ו י פ י מ י ם ט י ה ר י א ו ת ו מובן בנוי‬ ‫) א י ו ב ל א י‪,‬‬ ‫אשתי‬ ‫לאחר‬
‫נתנן‬ ‫ו ש ע ו ר י ם וכו׳‬ ‫חיטים‬ ‫‪:51‬‬ ‫הו׳ ר מ א ״ ש‬ ‫)פ״ט(‪,‬‬ ‫בםא״ר פ״י‬ ‫ושנינו‬ ‫י ו ם יום(‪.‬‬ ‫מעשי‬
‫בריחים וכו׳‬ ‫וטחנ<ת>ן‬ ‫וריקד<ת>ן‬ ‫עשא<ת>ן‬ ‫תיקנ<ת>ן‬ ‫לאשר‪ ) .‬ד פ ו י ״ י ‪ :‬ל א ש ת ו (‬ ‫אדם‬
‫עושה לבעלה‪.‬‬ ‫ארבעה דברים שהאשה‬ ‫אלו‬
‫ת נ י א ם מ כ ר ה ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ת נ י ר ״ ח ‪ .‬ע מ ׳ ‪.36‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫תני‪ .‬כתובות ע ח‬ ‫‪.46‬‬
‫ת נ י ‪ .‬כ ת ו ב ו ת פ ב א ‪ :‬ת נ י ש ל ה ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ר ש ב ״ ל ‪ .‬ע מ ׳ ‪.289‬‬ ‫‪.47‬‬
‫ת נ י ‪ .‬ג י ט י ן י ע ״ ב ‪ :‬ת נ י ע ד ו ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל א ב י י ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.371‬‬ ‫‪.48‬‬
‫של‬ ‫בערכאות‬ ‫העולים‬ ‫השטרות‬ ‫כל‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫גיטין פ״א‬ ‫)״תני״?(‪.‬‬ ‫אימא‬ ‫‪.49‬‬
‫א ע ״ פ ש ח ו ת מ י ה ם גוים כשרים חוץ מ ג י ט י נ ש י ם ושחרורי עבדים‪.‬‬ ‫גוים‬
‫אלא‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫מכר‬ ‫בשלמא‬ ‫מתנה‪,‬‬ ‫מכר ל״ש‬ ‫קא פםיק ותני לא שנא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫י‬ ‫בבלי‬
‫אמר שמואל דינא‬ ‫ב ע ל מ א הוא‪.‬‬ ‫שטרא חםפא‬ ‫במאי קא קני‪ ,‬לאו ב ה א י ש ט ר א והאי‬ ‫מתנה‬
‫שהן‬ ‫השטרות‬ ‫מכל‬ ‫)״חוץ‬ ‫נשים‬ ‫מ כ ג י ט י‬ ‫חוץ‬ ‫תני‬ ‫אימא‬ ‫ואיבעית‬ ‫דינא‪.‬‬ ‫דמלכותא‬
‫נשים שע״י השטר הדבר נגמר דהיינו נמי שטר מתנה״(‪.‬‬ ‫כגיטי‬
‫פירושו חוץ מאלו‬ ‫עבדים‪,‬‬ ‫חוץ מגיטי נשים ושחרורי‬ ‫פירוש‪:‬‬ ‫זה אינו אלא‬ ‫״תני״‬
‫״ כ ל ‪ -‬ח ו ץ ״ ‪ .‬אין למידין מן הכללות ואפי׳ במקום ש נ א מ ד‬ ‫ששנו כאן‬ ‫להם‪ ,‬ואע״פ‬ ‫והדומים‬
‫ש א י ן זד‪,‬‬ ‫״מגיטי״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫״מכגיטי״‬ ‫מגיה‬ ‫שאינו‬ ‫וודאי‬ ‫אבל‬ ‫א(‪.‬‬ ‫)עירובין כז‬ ‫חוץ‬ ‫בו‬
‫מ ש נ ה כלל‪.‬‬ ‫לשון‬
‫אימא חוץ‬ ‫או בעית‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫״תני״‪,‬‬ ‫סי׳ פ ״ ב ל י ת א‬ ‫הרכבי‬ ‫שבתה״ג‬ ‫עוד אלא‬ ‫ולא‬
‫‪0‬‬
‫נשים‪.‬‬ ‫א י מ א חוץ מבגיטי‬ ‫נ ש י ם ‪ ,‬ו כ ן ב מ ק ח ו מ מ כ ר ש ע ר י ג ) ד ף כ ט ע״ב>‪ :‬ו מ ת ר צ י ׳‬ ‫מכגיטי‬
‫נ ד ר י מ כ ח א‪ ,‬ב״ ק‬ ‫בגמרא‪,‬‬ ‫בכימ‬ ‫שהובאה‬ ‫)הלכה‬ ‫שמואל‬ ‫כדברי‬ ‫שהפשוט‬ ‫אלא‬
‫ת ה ״ ג שם ורי״ף ורא״ש(‪ ,‬וא״צ לדחוק ולפרש‪.‬‬ ‫א ו ב ״ ב נ ד ב‪ ,‬ו ע י ׳‬ ‫קיג‬
‫מקום ה א י ש‬ ‫שיניח‬ ‫צריך‬ ‫טופסי גיטין‬ ‫הכותב‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫גיטין פיג‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.50‬‬

‫‪ ( 1‬מ ב ג י ט י ‪ ,‬ב ט ע ו ת א ף ב ר ש ב ״ א כ א ן ו ב ח י י ׳ ה ר מ כ ״ ן ל ג ״ כ נ ה א‪.‬‬

‫‪532‬‬
 ‫שטרי מלוה צריך שיניח מקום המלוה וכר רבי יהודה פוסל בכולן רבי אלעזר‬ ‫וכו׳‬

‫בכולן חוץ מגיטי נשים שנאמר וכתב לה לשמה‪.‬‬ ‫מכשיר‬

‫דדבקרא‬ ‫דכתיב‬ ‫הוא‬ ‫לה אתורף‬ ‫כי כ ת י ב‬ ‫והא‬ ‫לה‪.‬‬ ‫וכתב‬ ‫שנאמר‬ ‫א‪:‬‬ ‫כו‬ ‫בבלי‬
‫‪( I‬‬
‫ד ל א תימא‬ ‫וכתב לה לשמה‬ ‫שנאמר‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫דהיינו תורף״(‪ ,‬א ל א אימא‬ ‫כתיב‬ ‫כריתות‬
‫שנאמר בתורף וכתב לה לשמה‬ ‫כלומר משום‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫א ל א‬ ‫ד מ ש מ ע דמיניה יליף‬ ‫שנאמר‬
‫תופס אטו תורף דאורייתא״(‪.‬‬ ‫גזרינן‬

‫ש נ א מ ר הזכרים לה׳‪ .‬והא כי כ ת י ב‬ ‫בו לברייתא‪ ,‬בכורות ט ס ע ״ א ‪ :‬חמורו וכו׳‬ ‫וכיוצא‬

‫לה׳״( ב ק ד ו ש ת ה ג ו ף ) ״ ב ב ה מ ה טהורה״( כתיב‪ ,‬א ל א מ ש ו ם ש נ א מ ר הזכרים לה׳‪.‬‬ ‫האי)״הזכרים‬
‫אחרים‬ ‫במקומות‬ ‫ואף‬ ‫כלום‪.‬‬ ‫אינו מעיר בזה‬ ‫וחידוש׳‬ ‫שנאמר‪,‬‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫ב כ ל‬
‫ה ת ו ר ה ‪:‬‬ ‫מן‬ ‫שהוא‬ ‫״משום״‪ ,‬אף במקום‬ ‫נמצא‬
‫פ ״ א מ ״ ב ב ״ פ ז כ א ן ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ״ מ ש ו ם ״ ‪ ,‬חוץ מ כ ״ י ה‪ ,‬ש א י נ ו בשניהם‪,‬‬ ‫ביכורים‬
‫חמץ של נכרי שעבר עליו הפסח מותר‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫בפסחים פ״ב‬ ‫ו ח ו ץ מ ה ו ׳ לו‪ ,‬ש א י נ ו ב פ ע ם א׳‪.‬‬
‫ועיטור ורע״ב‬ ‫רש״י‬ ‫וא״פ‪,‬‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫במב״‬ ‫כך‬ ‫שאור‪,‬‬ ‫יראה לך‬ ‫לא‬ ‫שנאמר‬ ‫משום‬ ‫וכו׳‬
‫‪ Q u‬ו ב ‪ ,Foi‬ד ״ נ ו א י ל ך ( ‪ .‬ו ב ב ב ל י כ ט‬ ‫ד פ ר ו ר ו מ י ‪ ,‬מ י ״ ר ‪ .‬לו‪ ,‬ק‪ .‬פ‪ ,‬ה‪ ,‬ב‬ ‫ליתא במב״ב‬ ‫)אבל‬
‫רבא אמר לעולם ר״ש היא ור״ש קנםא קנים‬ ‫בכל הםוגיא ״משום שנאמר״‪ ,‬ואמרו שם‪:‬‬ ‫א‬
‫אסור‬ ‫ישראל‬ ‫דקתני של‬ ‫לרבא היינו‬ ‫בשלמא‬ ‫ובל ימצא‪.‬‬ ‫יראה‬ ‫ועבר עליה בבל‬ ‫הואיל‬
‫וחמץ אחר‬ ‫היא‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫)שמשנתנו‬ ‫א ח א בר יעקב‬ ‫לרב‬ ‫שנאמר לא יראה אלא‬ ‫משום‬
‫‪2‬‬
‫מיבעי ליה‪ .‬מי ס ב ר ת‬ ‫לא יאכל חמץ‬ ‫<שנאמר> >‬ ‫אסור באכילה מדאורייתא( משום‬ ‫זמנו‬
‫שעבר‬ ‫חמץ של נכרי‬ ‫קאמר‬ ‫ארישא קאי והכי‬ ‫קאי‪,‬‬ ‫)״דקתני ושל ישראל אסור״(‬ ‫אםיפא‬
‫‪3‬‬
‫כאן‬ ‫רואה וכר‪.‬‬ ‫אתה‬ ‫שנאמר לא יראה לך שלך אי‬ ‫מותר )בהנאה משום( >‬ ‫הפסח‬ ‫עליו‬
‫כח‬ ‫)ועי׳ י ר ו ש ׳ פ ״ ב ‪,‬‬ ‫מן התורה‬ ‫ישר‬ ‫לימוד‬ ‫שהוא‬ ‫אעפ״י‬ ‫שנאמר״ אף לראב״י‬ ‫״משום‬
‫‪( 4‬‬
‫משום ש נ א מ ר בין הערבים‪ ,‬כך במב״ב דפו׳ ומשם במשניות‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫ובפסחים פ״ה‬ ‫‪.‬‬ ‫ע״ד(‬
‫ובציטאט שבזבחים צא א דפר‬ ‫ו מ ב ״ ב מב(‬ ‫טולידאנו וקרונר‪,‬‬ ‫ב ד ״ נ ‪ ,‬מ י ״ ר ‪ ,‬לו‪ .‬ק‪,‬‬ ‫)וליתא‬
‫אף‬ ‫שייך‬ ‫ולכאן‬ ‫)״בו״ א ף ב כ ל הנ״ל‪ .‬ב כ ״ י ר וקה׳ ל י ת א ״מפני״(‪.‬‬ ‫מפני ש נ א מ ר בו‬ ‫ומ‪:‬‬
‫שאע״פ שכאן תלוי‬ ‫והוציא אותה לבדה‪,‬‬ ‫לא מ ש ו ם זה א ל א מ ש ו ם ש נ א מ ר‬ ‫פ״ג מ״ז‪:‬‬ ‫פרה‬
‫הוא הוא‬ ‫״ ל א מן ה ש ם הוא זה״‪,‬‬ ‫״לא משום זה״‪,‬‬ ‫ב״לא משום״ ‪ -‬הרי אף עיקר‬ ‫״משום״‬
‫פ״א‬ ‫מ״א ומכות‬ ‫משום ‪ -‬״ )ב״מ ם״ה‬ ‫״חייב‬ ‫ולכאן שייך אף‬ ‫שנאמר‪.‬‬ ‫)״משם״(‬ ‫״משום״‬
‫מן השם הזה!‬ ‫ורגיל הרבה(‪ ,‬״ מ ש ם ״ ‪:‬‬ ‫מיג‪.‬‬

‫ל מ ש ל סוטה מח ב ב״פ‪ ,‬ש ב ת‬ ‫שגאמר״ אף לדאורייתא‪,‬‬ ‫״משום‬ ‫בברייתות רגיל‬ ‫גם‬

‫פסחים ה‬ ‫למשל‬ ‫והתלמוד‪,‬‬ ‫ואף בלשון האמוראים‬ ‫א ״ פ ומאירי(‪,‬‬ ‫)וליתא בכ״י‬ ‫סע״א‬ ‫כא‬

‫וזבחים צ ב רע״א‪.‬‬ ‫סע״ב‬

‫וביכורים שם‬ ‫אלא סגנון קדום ל״שנאמר״‪,‬‬ ‫״משום שנאמר״‬ ‫של דבר אין‬ ‫ולאמיתו‬
‫)חלה ם״ד מ״י‬ ‫שבתורה״‬ ‫מקביל אל ״מפני הכתוב‬ ‫שנאמר״‬ ‫ו״משום‬ ‫היא‪.‬‬ ‫ישנה‬ ‫משנה‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫= ב י כ ו ר י ם פ ״ א מ״ג>‪ ,‬ש ק ד ם ל ו‬

‫ג ז י ר ה משום וכתב ל ה ר ״ ל גזירה משום וכוי‪ .‬ונראה שלפניו‬ ‫‪ (1‬מ א י ר י ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ :98‬ו פ י ר ש ו ב ה‬
‫רש׳׳י ל א היה כ א ן בגמרא ״אימא׳׳‪ ,‬כשם שאיגו בבכורות שלהלן‪.‬‬ ‫ולפני‬
‫מ ב ‪ ,‬א״פ וריח‪.‬‬ ‫‪ (3‬ל י ת א‬ ‫‪ (2‬כ ״ י מ ו א ״ פ ‪ ,‬א ב ל ל י ת א נ ם ב ר ״ ח ‪.‬‬
‫‪ (4‬ו ד ב ר י ה ו פ מ ן ‪ ,‬י א ה ר ב ו ך פ פ ד ״ מ ‪ ,‬ח ״ ז ‪ ,304 ,‬צ ר י כ י ם ת י ק ו ן ‪.‬‬
‫ר א ח ״ ו ‪ ,‬מ ש פ ט ל ש ו ן ה מ ש נ ה ‪.15 ,‬‬ ‫‪(5‬‬
 ‫״ ק ש י א ד ר ״ א א ד ר ״ א ״ וכו׳‪,‬‬ ‫ואמנם‬ ‫היא‪,‬‬ ‫זו ב ג י ט י ן ‪ -‬ם ב ו ר א י ת‬ ‫שפיםקא‬ ‫ונראה‬
‫לה״‪,‬‬ ‫וכתב‬ ‫״שנאמר‬ ‫הפיםקא‬ ‫שלפני‬ ‫שבע״א‪,‬‬ ‫המשך של הםוגיא‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬ ‫רע״ב‪,‬‬ ‫כו‬
‫מ ה ש ב א מ צ ע נ ו ס ף ו נ כ נ ס א ח ר כך‪.‬‬ ‫וכל‬
‫ח ר ש רומז ונרמז בן ב ת י ר א א ו מ ר קופץ ונקפץ במטלטלין‪.‬‬ ‫גיטין פ״ה מ״ז‪:‬‬ ‫‪.51‬‬
‫אבל בגיטין דברי הכל ברמיזה‪ .‬פשיטא‬ ‫נט א‪ :‬א מ ר ר״נ מחלוקת במטלטלין‬ ‫בבלי‬
‫א ף ב מ ט ל ט ל י ן ) ״ ק א מ ר ‪ ,‬וכ״ש בגיטין״( קמ״ל‪ .‬איכא דאמרי אמר‬ ‫במטלטלין תנן‪ .‬מ ה ו ד ת י מ א‬
‫במטלטלין‪.‬‬ ‫אף‬ ‫כמחלוקת במטלטלין כך מחלוקת בגיטין‪ .‬והאנן במטלטלין תנן א י מ א‬ ‫ד״נ‬
‫כך‬ ‫ברמיזה‬ ‫שהוא כונס‬ ‫כשם‬ ‫ח ר ש וכו׳‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫פי״ד מ״א‪,‬‬ ‫יבמות‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫בסתם‬
‫ברמיזה‪,‬‬ ‫לדברי הכל‬ ‫הרי שבגיטין‬ ‫ז‬ ‫מוציא ברמיזה )״כלומר כקידושין כך גירושין״(‬ ‫הוא‬
‫בקפיצה‪ ,‬ו ש א מ ר ו ״ ב מ ט ל ט ל י ן ״ אינו‬ ‫לת״ק ברמיזה ולב״ב‬ ‫נחלקו גם בגיטין‪.‬‬ ‫ולא״ד‬
‫אלא ״א ף במטלטלין״‪ ,‬ומשנת יבמות כת״ק בגיטין‪.‬‬ ‫דווקא‬
‫זה‬ ‫״אימא״‬ ‫ראשון‪-,‬שאין‬ ‫בלשון‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫אף״‬ ‫ד ת י מ א‬ ‫״מהו‬ ‫כבר‬ ‫מוכיח‬ ‫וכאן‬
‫״ א ף״‪.‬‬ ‫פירוש‪ .‬ועי׳ להלן ״שינויים מצויים״‪:‬‬ ‫אלא‬
‫אינן‬ ‫ו״קפיצה׳‬ ‫״רמיזה״‬ ‫ששתיהן‬ ‫משנתנו‬ ‫פירשה‬ ‫אחת‬ ‫ב ב ל י ת‬ ‫ברייתא‬ ‫אבל‬
‫רב‬ ‫אמר‬ ‫ר״כ‬ ‫אמר‬ ‫עא א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫גיטין‬ ‫לגיטיך‪.‬‬ ‫לא‬ ‫״אבל‬ ‫״במטלטלין״‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫מועילות‬
‫מיתיבי ח ר ש לא הילכו‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫ונותנין גט לאשתו‪.‬‬ ‫כותבין‬ ‫הכתב‬ ‫שיכול לדבר מתוך‬ ‫חרש‬
‫ב מ ט ל ט ל י ן א ב ל לא לגיטין‪.‬‬ ‫ואחר כ ת ב ידו אלא‬ ‫ק פ י צ ו ת י ו‬ ‫ואחר‬ ‫ר מ י ז ו ת י ו‬ ‫אחר‬ ‫בו‬
‫בחרש מעיקרו‬ ‫בד״א‬ ‫ד ת נ י א ) ת ו ם ׳ ת ר ו מ ו ת פ ״ א א( א מ ר ר ש ב ״ ג‬ ‫היא )״ורב כ ר ש ב ״ ג ״ (‬ ‫תנאי‬
‫״כשם‬ ‫לא ז‬ ‫מעיקרו‬ ‫וחרש‬ ‫חותמין‪.‬‬ ‫והן‬ ‫)״גט״‪ ,‬רש״י(‬ ‫כותב‬ ‫הוא‬ ‫ונתחרש‬ ‫פיקח‬ ‫אבל‬
‫)בברייתא‬ ‫הכא‬ ‫ב א ש ת ו הכי נמי‪,‬‬ ‫אי‬ ‫ב ר מ י ז ה כ ך מ ו צ י א ה ב ר מ י ז ה ״ )יבמות שם(‪.‬‬ ‫שכונסה‬
‫על רשב״ג‪.‬‬ ‫עליו חביריו‬ ‫חלוקין‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫אמר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ביבמתו‪.‬‬ ‫עסקינן‬ ‫במאי‬ ‫בתרייתא(‬
‫לא‬ ‫נשתטה‬ ‫הוא או‬ ‫נתחרש‬ ‫נישטת לא יוציא‬ ‫א ב י י א ף א ג ן נ מ י ת נ י נ א ) י ב מ ו ת שם>‬ ‫אמר‬
‫ע ו ל מ י ת ‪ ,‬מ א י ע ו ל מ י ת ל א ו א ע ״ ג ד י כ ו ל ל ד ב ר מ ת ו ך ה כ ת ב )ועי׳ י ר ו ש ׳ ת ר ו מ ו ת פ״א‪,‬‬ ‫יוציא‬
‫ע״ב‪ ,‬וגיטין פ״ז‪ ,‬מ ח םע״ג(‪.‬‬ ‫מ‬
‫ז (‬
‫)הרי היא שנויה‬ ‫הבבלית‬ ‫כפשוטה לברייתא‬ ‫מתאימה‬ ‫ב ג י ט י ן פ ״ ה מ״ז‪,‬‬ ‫ומשנתנו‬
‫ל מ ש נ ת יבמות שם‪.‬‬ ‫״ ה פ ע ו ט ו ת וכו׳ במטלטלין״(‪ .‬ולא‬ ‫יד‬ ‫על‬
‫שבדברי רשביג‪ :‬הוא כותב גט‪ ,‬כמו שיוצא מתוך‬ ‫רש״י םי׳ ״הוא כ ו ת ב והן חותמין״‬
‫ה ם ו ג י א )״הביע ב י ב מ ת ו ‪ -‬א ל א מ ח ו ו ר ת א כ ד ש נ י ן מעיקרא*(‪ .‬א ב ל ה ב ר י י ת א ג ש נ י ת בתום׳ ת ר ו מ ו ת ‪,‬‬
‫תורם‬ ‫יייא‬ ‫בית דין ממנין לו אפטרוסין‬ ‫כי זה צד עושין לו )׳לחרש״(‬ ‫ת ר ו מ ה ‪:‬‬ ‫ולענין‬
‫‪( 2‬‬
‫ע ל ידיו‪ .‬ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל א ו מ ר א י ז ה ה ו א ח ר ש כ ל שהיד‪,‬‬ ‫)אותו(‬ ‫מ ק י י מ י ן‬ ‫והן‬
‫מקיימין על ידיו‪.‬‬ ‫והן‬ ‫תורם!(‬ ‫)רפו׳‪:‬‬ ‫כ ו ת ב‬ ‫ונתחרש הוא‬ ‫מתחילתו אבל סיקח‬ ‫חרש‬
‫תרומה )פרפרזה ש ל‬ ‫תני ח ר ש שתרם אין תרומתו‬ ‫וכן ה ו ב א ה בירוש׳ ת ר ו מ ו ת וגיםין ש ם ‪:‬‬
‫מתחילתו וכו‪,‬‬ ‫בשהיה ח ר ש‬ ‫אמורי׳‬ ‫דברים‬ ‫במה‬ ‫אמ׳ רבן שמעון בן גמליאל‬ ‫התום׳ שם(‪.‬‬

‫‪0‬‬ ‫במקו‬ ‫• כ ת ב ידו•‬ ‫שנשתבש לתנאים השונים‬ ‫מקיימין כ ת ב ידו‪ .‬כאן ברור‬ ‫ואחרים‬ ‫כותב‬
‫אבל פירוש ׳מקיימין ע ל ידיו״‬ ‫״ מ ק י י מ י ך ז ה כ מ ו •קיום שמרי‪•.‬‬ ‫מפני שפירשו‬ ‫ידו״‪,‬‬ ‫•על‬

‫ס‬ ‫׳היא תוו־‬ ‫כמי‬ ‫מ ע ש י ו ‪,‬‬ ‫ומקיימים‬ ‫א פ י ם ר ו פ י ן ‪ - ,‬״עומדין ע ל גביו״‪,‬‬ ‫ברישא אצל‬ ‫כמו‬
‫מ ו נ ט ם ש ר י פ ם ‪ ,‬ח ס ״ ג ‪ ,‬ע מ י ‪.(258‬‬ ‫) ד פ ו ׳ ‪ :‬מקיים( ע ל ידיו״‪ ,‬שבה״ד ש ם )עי׳‬ ‫מ ד ב ר‬ ‫ואביו‬

‫ג י ט י ן פייה א ‪ ,‬ב ב ל י ג י ם י ן ע א א‪.‬‬ ‫ועי׳ תום׳‬ ‫‪(1‬‬

‫‪ (2‬ל י ת א ברפוי‪.‬‬

‫‪534‬‬
 ‫ומכאן‬ ‫שיבושא דהאי ת נ א הוא‬ ‫״תורכי‬ ‫במקום‬ ‫•כותבי‬ ‫וודאי ש א ף‬ ‫שכך‬ ‫ומכיון‬
‫תרומה נשנו‪ ,‬אלא‬ ‫רשב״ג לענין‬ ‫הברייתא ודברי‬ ‫אבל‬ ‫יצא בבבל ׳הוא כותב והן חותמיך‪.‬‬
‫גיטין לתרומה‪.‬‬ ‫שהשוו‬

‫ק י ד ו ש ׳ ל ט א ‪ :‬ת נ י א ו ז ה ו ז ה י ו ר ד ו ל ו ק ח ו כ ו ׳ ‪ .‬ל ע י ל א צ ל ש מ ו א ל ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.228‬‬ ‫‪.52‬‬

‫ת נ י ‪ .‬ק י ד ו ש י ן פ ״ א מ ״ ט ‪ :‬כ ל מצוד‪ .‬ש ה י א ת ל ו י ה ב א ר ץ א י נ ה נ ו ה ג ת א ל א‬ ‫‪.53‬‬
‫הערלה‬ ‫מן‬ ‫חוץ‬ ‫בארץ נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ‪.‬‬ ‫תלויה‬ ‫ושאינה‬ ‫בארץ‬
‫ר ׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר א ף )מן( ה ח ד ש ‪.‬‬ ‫וכלאים‬
‫וראיש ורין‪ ,‬ו מ ש ם‬ ‫רשיי ותום׳ ורי״ף‬ ‫•תלויה ‪ -‬ו ש א י נ ה תלויה׳‪ ,‬במב״ב דמו׳‪,‬‬ ‫הסדר‬
‫ופ ו ק ומביב מ‪ ,‬לו‪ ,‬״ספרים‬ ‫מי׳׳ר‬ ‫נוראק וכיי ירוש׳ ורימ‪,‬‬ ‫אבל דינ וכ והו׳‬ ‫במשניות ‪J‬‬
‫וכן‬ ‫ל מ י ורע״ב‪,‬‬ ‫לא נודע‬ ‫קידושין‬ ‫וחידושי‬ ‫וערוך ע׳ גף‬ ‫והיד יהוםף‪.‬‬ ‫שאצל מיש‬ ‫כיי׳‬
‫ש א י נ ה ת ל ו י ה ‪ -‬ת ל ו י ה ) ו ל ב ב ל י ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(343‬‬ ‫םג ע׳ב‪ ,‬להיפך‪:‬‬ ‫ערלה ספיג‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫וכן בספרי ע ק ב פי׳ מ ד וראה פי׳ נט‪.‬‬

‫ל י ת א ב כ ל הביל ) א ף ב מ ב ״ ב ד פ ו ׳ וכו׳(‪ ,‬ו נ כ נ ס ה ב ט ע ו ת ב מ ש ג י ו ת ‪.‬‬ ‫מ ן‪,‬‬

‫ד פ ו מ ב ד י ת א )״עיפא ואבימי בני רחבה״( אין ערלה בחוצה‬ ‫לט א‪ :‬אמרי חריפי‬ ‫בבלי‬
‫ברבי יוסי‬ ‫רבי אלעזר‬ ‫ערלה(‬ ‫ו א י נ ה ו כ מ א ן סברוד‪ .‬כי ה א ד ת נ י א )תום׳ סוף‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫לארץ‪.‬‬
‫‪( 1‬‬
‫רבי‬ ‫משום‬ ‫שאמר‬ ‫יוסי הגלילי‬ ‫רבי‬ ‫משום‬ ‫שאמר‬ ‫ר׳ יוסי בן ד ו ר מ ס ק י ׳‬ ‫משום‬ ‫אומר‬
‫תנן רבי‬ ‫והאבן‬ ‫ולא‬ ‫אין ע ר ל ה בחו״ל•‬ ‫הגדול‬ ‫רבי אליעזר‬ ‫משום‬ ‫שאמר‬ ‫בן נורי‬ ‫יוחנן‬
‫)״ולא ת ת נ י אף‬ ‫ב ע ר ל ה כ ת ״ ק ם ב י ר א ליה״(‪ ,‬ת נ י ח ד ש‬ ‫ה ח ד ש )״אלמא‬ ‫א ף‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬
‫ע ר ל ה וכלאים הרי הס כ ש א ר התלויין ב א ר ץ ואין נוהגין בחו״ל א ב ל ח ד ש נוהג בחו״ל״(‪.‬‬ ‫וה״ק‬

‫״אף״‪.‬‬ ‫ומוחק‬ ‫הבבלי‬ ‫מגיה כאן‬ ‫והברייתא‬ ‫המשנה‬ ‫להשוות בין‬ ‫כדי‬
‫לחומרא‬ ‫פליג או ל ח ו מ ר א פ ל י ג ז‬ ‫לקולא‬ ‫ר״א‬ ‫איבעיא להו‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ב ב ב ל י לז‬ ‫אבל‬
‫‪2‬‬
‫(‬ ‫ת ״ ק חוץ מן ה ע ר ל ה ומן הכלאים ד ה י ל כ ת א גמירי לה א ע ״ ג ד<איכא למימר(‬ ‫והיק‬ ‫םליג‬
‫נוהג‬ ‫אף חדש‬ ‫ר״א למימר‬ ‫ח ד ש בארץ אין בח״ל לא וכר‪ ,‬ואתא‬ ‫אבל‬ ‫היא‬ ‫קרקע‬ ‫חובת‬
‫והכלאים‬ ‫ת״ק חוץ מן הערלה‬ ‫וה״ק‬ ‫פליג‬ ‫לקולא‬ ‫או דילמא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בין בח״ל‬ ‫בארץ‬ ‫בין‬
‫‪3‬‬
‫(‬ ‫וכו׳‬ ‫אלא בארץ‬ ‫אינו נוהג‬ ‫חדש‬ ‫ר״א למימר‬ ‫וכו׳ ו א ת א‬ ‫חדש‬ ‫גמירי וכ״ש‬ ‫דהילכתא‬
‫דאמר‬ ‫ת״ש‬ ‫בארץ״(‪.‬‬ ‫התלויה‬ ‫א כ ל מצוד‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫)״לא קאי אחוץ‬ ‫א ק מ י י ח א‬ ‫אף‬ ‫ומאי‬
‫ד פ ל ע ע ל י ה ד ר ״ א ר׳ י ש מ ע א ל ה י א וכו׳ ש ״ מ ר ״ א ל ח ו מ ר א פ ל י ג ש ״ מ ‪.‬‬ ‫מאן תנא‬ ‫אכיי‬
‫ש א ף‬ ‫כפשוטו‪,‬‬ ‫״אף החדש״‬ ‫כאן מסיק איפוא שר״א לחומרא פליג ומפרש‬ ‫הבבלי‬
‫נוהג בין בארץ בין בחו״ל‪ .‬ואפילו כ ש ר צ ה לומר ״לקולא פ ל י ג ״ ‪ -‬פ י ר ש ״אף אקמייתא״‪,‬‬ ‫הוא‬
‫ערלה וכלאים גוהגים אף בחו״ל‪ ,‬אף לרבי אליעזר‪.‬‬ ‫א ל א בארץ‪ ,‬אבל‬ ‫ח ד ש נוהג‬ ‫שאין‬
‫מ ו ח ל פ ו ת ״ ‪.‬‬ ‫״ ס ו ג י ו ת‬ ‫ה ס ו ג י ו ת ‪ ,‬ל ט א ו ל ז א‪ ,‬ה ן א י פ ו א‬ ‫שתי‬
‫בכל מקום והערלה הלכה והכלאים‬ ‫החדש אסור מן התורה‬ ‫פ״ג מ״ט שגיגו‪:‬‬ ‫בערלה‬
‫ו ע י ׳ ק י ד ו ש י ן ל ח א(‪ ,‬ו ע ל י ה א מ ר ו‬ ‫סופרים )ת״כ א מ ו ר פ ר ש ה י יא ב ש ם ר׳ שמעון‪,‬‬ ‫מדברי‬
‫מ ת נ י ת א ד ר ב י ל < י > ע ז ר ד ת נ י נ ן ת מ ן כ ל מצוד‪ .‬ו כ ר ‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬םג ע ״ א ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬

‫דורמסקית‪.‬‬ ‫דורמוםקית‪ ,‬דפו׳‪:‬‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫״דורמסקא״‪:‬‬ ‫‪ (1‬כ ״ ה ב כ ״ י מ ‪ ,‬ו ל א‬

‫ב ט ע ו ת ׳׳אבל ח ד ש ו כ ו ׳ א ף ח ד ש ״ ‪.‬‬ ‫דחובת‪ :‬אלא שחסר שם‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫שנוסף‪.‬‬ ‫שפירוש הוא‬ ‫ונראה‬ ‫קמיית'‪ ,‬והשאר חסר‪,‬‬ ‫אף על‬ ‫דילמא לקול׳ פליג ומאי‬ ‫או‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫והלשון‬ ‫שהכל נוסף םגליון‪.‬‬ ‫וכוי‪ ,‬ונראה‬ ‫וה״ק ת׳׳ק ל ח ו מ ר ׳ פ ל י ג ח ו ץ‬ ‫מ‪:‬‬ ‫ב״לחומרא םליג״ בכ״י‬ ‫ואף‬
‫פלוני ל מ י מ ר וכוי‪.‬‬ ‫הרגיל ה ו א ‪ :‬דקאמר ת ״ ק וכו׳ ואתא ר׳‬

‫‪535‬‬
 ‫סובר איפוא אף הוא ״לחומרא פליג״‪ ,‬וכפשוטה של משנתנו‪.‬‬ ‫הירוש׳‬
‫שבמסורת‬ ‫)והשלשלת הארוכה‬ ‫דר׳ אליעזר‬ ‫אין כאן אלא תרי תנאי אליבא‬ ‫בוודאי‬
‫תנא‬ ‫בקידושין והתום׳‪:‬‬ ‫משנתנו‬ ‫סתם‬ ‫שבתום׳ מוכיחה שאלו מסרו א ח ר ת בשם ר״א(‪,‬‬ ‫זו‬
‫מ ס ר בשם ר׳ אליעזר‪ ,‬ב ה ו ס פ ה שהוסיף ל מ ש נ ה ה י ש נ ה )השוה ״ ה ע ר ל ה הלכה והכלאים‬ ‫אחד‬
‫החדש‪,‬‬ ‫והשני מסר בשם ר״א‪:‬‬ ‫אף החדש‪.‬‬ ‫״חוץ מן הערלה והכלאים״‪:‬‬ ‫ששנתה‬ ‫מד״ס״(‬
‫שנמסר‪:‬‬ ‫סתמי‬ ‫האלו מבוססות על לשון‬ ‫ושתי המסורות‬ ‫״הערלה והכלאים״‪,‬‬ ‫אל‬ ‫בניגוד‬
‫א ף זה‪ ,‬ו מ ש מ ש מ ח ל ו ק ת ‪ :‬ז ה ו ל א זה )עי׳ ״ א ף ״‬ ‫שמשמש הוספה‪:‬‬ ‫אומר החדש‪ .‬לשון‬ ‫ר״א‬
‫״שינויים מצויים״(‪.‬‬ ‫בפרק‬
‫)תום׳‬ ‫הוא‬ ‫ודיחויא‬ ‫‪,370‬‬ ‫מקרעת‪ ,‬לעיל עמ׳‬ ‫תני‬ ‫סוטה ז סע״ב‪:‬‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.54‬‬
‫ק ע א ב>‪.‬‬ ‫ב״ב‬
‫‪.370‬‬ ‫א י מ א ‪ .‬ס ו ט ה י א א ‪ :‬א י מ א ו ל ע נ י ן ה ט ו ב ה א י נ ו כן‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫‪.55‬‬
‫וניתנה‬ ‫מ צ ר י ת‬ ‫כ פ י פ ה‬ ‫מביא את מנחתה בתוך‬ ‫היה‬ ‫סוטה פ״ב מ״א‪:‬‬ ‫‪.56‬‬
‫בכפיפה‬ ‫תחילתה‬ ‫וזו‬ ‫ש ר ת‬ ‫ב כ ל י‬ ‫וסופן‬ ‫תחילתן‬ ‫המנחות‬ ‫כל‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ידיה‬ ‫על‬
‫מתוך‬ ‫היה נוטל את מ נ ח ת ה‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫)״כשם ששנינו בפ״ג‬ ‫יסופה בכלי שרת‬ ‫מצרית‬
‫מ צ ר י ת ו נ ו ת נ ה ל ת ו ך כ ל י ש ר ת ״ וכו׳(‪.‬‬ ‫כפיפה‬
‫‪0‬‬
‫)״השתא‬ ‫המנחות תחילתן וסופן בכלי שרת>‬ ‫<וכל‬ ‫יד ב‪ :‬כל המנחות כר‪,‬‬ ‫בבלי‬
‫סדר‬ ‫מ נ ח ו ת פ ״ א טז(‬ ‫)תוס׳‬ ‫ורמינהי‬ ‫שרת לעזרה״(‬ ‫כשמביאה מביתו מביאה בכלי‬ ‫משמע‬
‫)״בעזרה״(‬ ‫ושל זהב ונותנה‬ ‫בקלתות של כסף‬ ‫מתוך ביתו‬ ‫מנחה‬ ‫כיצד אדם מביא‬ ‫מנחות‬
‫כלי ש ר ת ומקדשה בכלי ש ר ת וכו׳! קתני מיהא בקלתות של כסף ובקלתות של זהב‪.‬‬ ‫לתוך‬
‫מ ק ד י ש ן ״ ןרש״י[ ״ ו ה ם כ ל י‬ ‫היה‬ ‫)״אם‬ ‫בכלים הראויין לכלי שרת‬ ‫)אימא(‬ ‫רב פםא‬ ‫אמר‬
‫וכלי ז ה ב ״ ]מאירי[(‪.‬‬ ‫כסף‬

‫בכלי‬ ‫תחלתן‬ ‫)״וירצה באמרו״(‬ ‫ויריד בקו׳‬ ‫ר״מ בפיה״מ‪:‬‬ ‫מ ליתא ״אימא״ ז‬ ‫בכ״י‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫הראויין לכלי ש ר ת וכו׳‬ ‫כלים‬ ‫שרת‬
‫פ י ר ו ש ‪.‬‬ ‫וודאי שאינו אלא‬ ‫וא״כ‬
‫ביתו בכלי כ ס ף‬ ‫מתוך‬ ‫ב י ר ו ש ׳ כאן‪ ,‬יז ע ״ ד ‪ :‬ו ה ת נ י ס ד ר מ נ ח ו ת כ ך ה י א מ ב י א ן‬ ‫וכן‬
‫ל י ק ד ש ( ב כ ל י שרת‪ .‬כלומר ב ר א ו י ה )־־וראויה( ל י ק ד ש ו כ ו ‪/‬‬ ‫ז ה ב ‪ -‬ו ר א ו י ה ליקרב )צ״ל‪:‬‬ ‫וכלי‬

‫מ ״ ד ‪ :‬רבי אליעזר אומר כל ה מ ל מ ד בתו תורה )כאילו(‬ ‫סוטה פ״ג‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.57‬‬

‫)״מלמדה״( תפלות‪.‬‬ ‫לומדה‬

‫‪0‬‬ ‫ו‬ ‫דפו׳‬ ‫מכיב‬ ‫ואילך‪ ,‬כ״י ירוש׳‪,‬‬ ‫נ‬ ‫‪ -‬כאילו[ כ ך ד ״‬ ‫מ י י ר ו ל ו ופ‪.‬‬ ‫כל[ ליתא בדינ‪,‬‬
‫מלמד‪,-,‬‬ ‫מאירי‪:‬‬ ‫ק‪ ,‬לו‪ ,‬ולירמא!‬ ‫ר‬ ‫ור ו פ‬ ‫בפביב דפו׳‪ ,‬מייד דפו׳‬ ‫אבל ליתא‬ ‫מ )!(‪.‬‬ ‫ופביב‬
‫‪,‬‬ ‫כ ל ד‬ ‫מל‬ ‫כאלו מלמדה אלא דוקא מלמדה תפלות וזה שתמהו בגמרא‬ ‫ו א י ן ג ו רם י ן‬ ‫תפלות‬
‫ת פ ל ו ת וכו׳ )ועי׳ מ״ש(‪.‬‬ ‫כאלו מלמדה‬ ‫תני‬ ‫ד ע ת ך וכו׳ ותירץ בה‬ ‫סלקא‬

‫(‬ ‫ר ב א‬ ‫א׳‬ ‫ת י פ ל ו ת ק ר י לה״( א ל א )מ‪:‬‬ ‫כ א ב ‪ :‬ת י פ ל ו ת ם ל ק א ד ע ת ך )״וכי ת ו ר ה‬ ‫בבלי‬

‫ב מ ‪ :‬אימי(‪.‬‬ ‫)ונגרד ונתקן‬ ‫ת נ י‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כאילו ל מ ד ה תיפלות‪ ,‬מאירי ועיקר כ״י‬ ‫אימא‬
‫)בזה!(‬ ‫מלמדה‬ ‫תורה‬ ‫בתו‬ ‫המלמד‬ ‫הפירוש הפשוט הוא‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫בוודאי פירוש‪,‬‬ ‫זהו‬
‫בקידושין ל ע ״ ב ‪ :‬ר׳ יהודה אומר כ ל שאינו מ ל מ ד ו אומנות מ ל מ י י ל י ם ט ו ^‬ ‫וכיו״ב‬ ‫תפלות‪.‬‬

‫בפיסקא כוי•‬ ‫מ‪ ,‬ושם ליתא‬ ‫ן(‬

‫מ*‬ ‫סוטה‬ ‫ב״אימא״‪,‬‬ ‫למשל א ף‬ ‫אבל כ ך הוא לשונו‬ ‫בגמרא בכלים וכוי‪,‬‬ ‫ופירשו‬ ‫מאירי‪:‬‬ ‫ג(‬

‫) ע י ׳ ס י ׳ ‪.(59‬‬

‫‪536‬‬
 ‫״כאילו*‬ ‫הכניסו‬ ‫וכבר‬ ‫ל י ם ט ו ת )מ״ש>‪,‬‬ ‫כאילו מלמדו‬ ‫״אימא״!(‬ ‫)בלא‬ ‫ס״ד אלא‬ ‫ליםטוח‬
‫פי׳ זה‬ ‫כבר‬ ‫נכנס‬ ‫כאץ ב ס ו ט ה‬ ‫ואף‬ ‫ילמדו‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬פ ״ א יא‪ ,‬בדפו׳ וכי״ו‪ ,‬א ב ל צוק׳‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫ומב״ב‪.‬‬ ‫בד״נ‬

‫ת נ י ‪ .‬ס ו ט ה ל א ב ‪ :‬ת נ י ל א ה י ת ד ‪ ,‬ש ו ת ה ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.151‬‬ ‫‪.58‬‬

‫מ ו צ א י יום ט ו ב ה ר א ש ו ן ש ל‬ ‫המלך כיצד‬ ‫פרשת‬ ‫אימא‪ .‬סוטה פ״ז מ ״ ח ‪:‬‬ ‫‪.59‬‬
‫עליה‬ ‫והוא יושב‬ ‫בעזרה‬ ‫עץ‬ ‫של‬ ‫בימה‬ ‫לו‬ ‫עושין‬ ‫שביעית‬ ‫במוצאי‬ ‫בשמיני‬ ‫חג‬
‫מקץ ש ב ע שנים במועד וכר‪.‬‬ ‫שנאמר‬

‫מי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬פ ק‪ ,‬ופיז וילך ורשיי מגילה ה עיא‬ ‫הראשון[‬ ‫מוציאי‪-.‬יויס‬ ‫ק‪:‬‬ ‫מוצאי[‬
‫סוכות‬ ‫שני של‬ ‫ש ל חג ר״ל יום‬ ‫מוצאי יום טוב הא׳‬ ‫מאירי‪:‬‬ ‫ה א ח ר ו ן ;‬ ‫ד״ה ו ח ג י ג ה ‪:‬‬
‫הראשון!(‪ ,‬אבל במגילה ל מ י ג ‪ :‬במוצאי יום‬ ‫פ י ר ש ו ‪:‬‬ ‫)בספרו היה י ה א ״ בנוטריקון‪ ,‬והיא‬
‫‪( 1‬‬
‫ומנט׳‬ ‫ה ר א ש ו ן ש ל חג שהוא ראשון לחולו ש ל מועד‪ - .‬בשמיני[ דינ )אף ברימ!(‬ ‫טוב‬
‫ב ש מ י נ י ת‪ - .‬ב מ ו צ א י [ ד י נ ‪ ,‬מ י ״ ר ו פ ו ק ‪ :‬מ ו צ א י ‪.‬‬ ‫ועוד‪ ,‬ק ופ״ז‪:‬‬ ‫)בשמיני׳!(‬
‫אימא‬ ‫במוצאי יו״ט הראשון״(‪,‬‬ ‫אמרת‬ ‫)״הא‬ ‫דעתך‬ ‫סלקא‬ ‫בשמיני‬ ‫א‪:‬‬ ‫מא‬ ‫בבלי‬
‫ש ב ת ח י ל ת שנה שמינית״(‪.‬‬ ‫שביעית בסוכות‬ ‫)״במוצאי‬ ‫ב ש מ י נ י ת‬

‫הבבלי‬ ‫שנוסח‬ ‫ובוודאי‬ ‫״בשמיני״‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫״בשמינית״‬ ‫)ב״אימא״!(‬ ‫מגיה‬ ‫הבבלי‬

‫ה ס ו כ ו ת הוד‪.‬‬ ‫בחג‬ ‫ואי כתב ר ח מ נ א‬ ‫אומר )שם(‪:‬‬ ‫שכך הוא‬ ‫הראשון״;‬ ‫יו״ט‬ ‫״מוצאי‬ ‫הוא‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫דמועד‬ ‫מ א ת ח ל ת א‬ ‫כתב רחמנא בבוא כל ישראל‬ ‫א ח ר ו ן ‪,‬‬ ‫אפילו יו״ט‬ ‫אמינא‬
‫״שמינית״ הוא‬ ‫ואולם‬ ‫במשניות‪,‬‬ ‫הרגיל‬ ‫טרמין‬ ‫הוא‬ ‫שביעית״‬ ‫״מוצאי‬ ‫הרי‬ ‫אבל‬
‫ג (‬
‫ולפרש‬ ‫ולהוסיף‬ ‫״בשמיגית״‬ ‫מ ש נ ה זו ל ש נ ו ת‬ ‫ולמה הוצרכה‬ ‫)ויק׳ כ ה כב(‬ ‫תורה‬ ‫לשון‬
‫ש ב ע‬ ‫״ מ ק ץ‬ ‫פראםרזה של‬ ‫שאינה כאן אלא‬ ‫שביעית״‪,‬‬ ‫שלה על־ידי ״מוצאי‬ ‫״שמינית״‬
‫ה ש מ ט ה ״ ש ב ת ו ר ה )עי׳ תוי״ט( ?‬ ‫שנת‬ ‫במועד‬ ‫ש נ י ם‬
‫נוסחאות‬ ‫ומי״ר ורוב‬ ‫ל מ ש נ ה זו‪.‬‬ ‫כלום‬ ‫מפרש‬ ‫א י נ ו‬ ‫בסוטה‬ ‫כאן‬ ‫הירוש׳‬ ‫ואמנם‬
‫ה א ח ר ו ן ‪.‬‬ ‫ו כ מ ה ראשונים נוסח ש ל ה ם ה ו א ‪ :‬מוצאי יום טוב‬ ‫המשנה‬
‫ולא מ ק ד י מ י ך ‪ ,‬אם ח ל בשבת(‪.‬‬ ‫)״מאחרין‬ ‫ו ב ה ק ה ל‬ ‫מ ג י ל ה פ״א‪ ,‬ע ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫בי רבי‬ ‫רבי יצחק‬ ‫)״בחצוצרות*(‪.‬‬ ‫התקיעה‬ ‫מפני‬ ‫אמ׳‬ ‫חייה בר בא‬ ‫דרבי‬ ‫בדיה‬ ‫בא‬ ‫ר׳‬
‫לדחוק‬ ‫שלא‬ ‫מ א ת מ ו ל ;‬ ‫אותה‬ ‫ויעשו‬ ‫שבת״(‪.‬‬ ‫)״שאינה דוחה‬ ‫הבימה‬ ‫אמר מפגי‬ ‫חייה‬
‫״מאתמול״‬ ‫עשוה‬ ‫)לא‬ ‫כל עץ‬ ‫לך אשירה‬ ‫לא תטע‬ ‫ר׳ מתניה על שם‬ ‫אמר‬ ‫העזרה‪.‬‬ ‫את‬
‫ר א ב ״ ד ב ה ׳ ע ״ ז פ ״ ו י(‪.‬‬ ‫ש ב י מ ה אסורה בעזרה‪ ,‬ולא התירוה אלא ל״שעתה״‪.‬‬ ‫מפני‬
‫‪4‬‬
‫הוא‬ ‫שלפניו‬ ‫מכאן יוצא שיום‬ ‫ז‬ ‫>‬ ‫שלפניו״‬ ‫״מיום‬ ‫כ פ ש ו ט ו‬ ‫פירושו‬ ‫״מאתמול״‬
‫ה א ח ר ו ן ״ ‪,‬‬ ‫יום טוב‬ ‫״מוצאי‬ ‫היה‬ ‫הירוש׳‬ ‫שנוסח‬ ‫זאת אומרת‬ ‫״יום טוב״‬ ‫ולא‬ ‫״חול״‬

‫ב ש מ י נ י ת רוצה לומר שנה שמינית‪ ,‬משובש‪.‬‬ ‫ב ש מ י נ י ת אמרו‬ ‫שבדפוס‪:‬‬ ‫‪ (1‬א ב ל ל ש ו ן פ י ר ו ש ו‬

‫בשמינית‪.‬‬ ‫בגמרא(‬ ‫ב ש מ י נ י קאלו יריד בה ) ״ א מ ר ו ירצה בו״‪ ,‬כלומר ״אמרו״‬ ‫בערבית ) ע ״ פ כ״י י ד ו ש ׳ ( ‪:‬‬
‫ו ע י ׳ ט ״ ז א ו ״ ח ס י ׳ ת ר ס ח ס ע י ף א•‬ ‫‪(2‬‬
‫ולמוצאי‬ ‫ולשביעית‬ ‫לשישית‬ ‫לשלש שנים‪,‬‬ ‫התבואה‬ ‫את‬ ‫ועשת‬ ‫ו ‪ -‬ז ‪:‬‬ ‫ועי׳ ת״כ ב ה ד ם״ד‬ ‫‪(3‬‬
‫״שמינית״‪ ,‬אינה רגילה ואינה נמצאת‬ ‫וכוי‪ .‬וזרעתם א ת השמינית‪ ,‬זו שמינית ש ל א ח ר ש מ י ט ה וכוי‪.‬‬ ‫שביעית‬
‫שביעית שכבשו‬ ‫״וורד‬ ‫כמו ״משביעית לשמינית״ )ירוש׳ סוטה כאן‪ ,‬כב ע״א(‪,‬‬ ‫א ל א בהקבלה ל״שביעית״‪,‬‬
‫שמינית״ )שביעית סס״ז‪ ,‬לז סע״ג(‪.‬‬ ‫]בשמן[ של‬

‫דוד‬ ‫״מערב יו״ט״ )עי׳ באר ש ב ע בסוטה שם ובית‬ ‫ביצה פ״א‪ ,‬סא סע״ב‪ ,‬ולא‬ ‫‪ (4‬כ מ ו ב י ר ו ש ׳‬
‫ע י ר ו ב י ן מ ג ב‪ ,‬י ו מ א ע ח ב‪ ,‬ב י צ ה ז ע ״ ב ו ע ו ד ‪.‬‬ ‫במגילה פ ״ א מ ״ ג ‪ ,‬ועוד(‪ .‬וכן בבבלי‪ ,‬למשל‬

‫‪5J7‬‬
 ‫הוא‬ ‫ה ר א ש ו ן ״‬ ‫ש כ ן יום ש ל פ נ י ״ מ ו צ א י יו״ט‬ ‫רבא(‪:‬‬ ‫)הושענא‬ ‫חול‬ ‫שלפניו הוא‬ ‫שיום‬
‫ראשון של חג‪ ,‬ו מ ה יצא לו אם ״יעשו א ו ת ה מ א ת מ ו ל ״ ‪.‬‬ ‫יו״ט‬
‫שהוא רגל‬ ‫של חג הסוכות‪,‬‬ ‫ה״עצרת״‬ ‫חג‬ ‫ע צ ר ת ‪,‬‬ ‫ש מ י נ י‬ ‫הוא איםוא‬ ‫״שמיני״‬
‫ככתוב ״חג הסכות‬ ‫)״ה ס ו כ ו ת ״ ‪.‬‬ ‫האחרון של חג״‬ ‫ו״יו״ט‬ ‫עצמו )סוכה מז םע״ב(‪,‬‬ ‫בפני‬
‫ז (‬
‫‪.‬‬ ‫של חג הסוכות‬ ‫ה ש ב י ע י‬ ‫לך ש ב ע ת ימים( ‪ -‬הוא‬ ‫תעשה‬
‫)בתום׳ פ״ז יג‪:‬‬ ‫לו ב י מ ה ש ל ע ץ ״‬ ‫״ע ו ש י ן‬ ‫של‬ ‫פירושו‬ ‫מה‬ ‫א ף זו ש א ל ה ‪,‬‬ ‫אבל‬
‫י ו ם או‬ ‫ב א ו ת ו‬ ‫״עושיך אותה‬ ‫אם‬ ‫עושיףן‬ ‫ה י ו‬ ‫ד פ ר וכי״ו‪:‬‬ ‫ש ל ע ץ ע ו ש י ן לו‪,‬‬ ‫בימה‬
‫מ״ד וכדומה‪,‬‬ ‫פכ״ג‬ ‫שבת‬ ‫היא‪ ,‬כמו‬ ‫ב ג י ן‬ ‫מכבר‪ ,‬ו ״ ע ו ש י ך זה ‪ -‬מלאכת‬ ‫עשויה‬ ‫שהיתר‪,‬‬
‫מ ח י צ ה בכל הכלים‪,‬‬ ‫ועושין‬ ‫״ ע ש י י ה ״ שאין בה מ ל א כ ה אסורה‪ ,‬כמו ש ב ת פט״ז מ ״ ה ‪:‬‬ ‫או‬
‫של חמין‪.‬‬ ‫אמה‬ ‫אנשי ט ב ר י א והביאו סילון ש ל צונן לתוך‬ ‫ש ע ש ו‬ ‫מעשה‬ ‫פ״ג מ״ד‪:‬‬ ‫שם‬
‫הבימה כעשייה‬ ‫״עשיית״‬ ‫מפרש‬ ‫ר׳ בא‬ ‫אמוראי א״י‪:‬‬ ‫בוודאי‬ ‫נחלקו‬ ‫בזה‬ ‫ואמנם‬
‫טעם מאחרין ״מפני התקיעה״‪ .‬שכן ״תקיעה״‬ ‫בה מלאכת־איםור‪ ,‬ועל־כן הוא מ פ ר ש‬ ‫שאין‬
‫ו ״ ת ק י ע ה ״ זו ש ל‬ ‫בירושלים‪,‬‬ ‫״במדינה״‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫פ״ד מ״א(‬ ‫)ר״ה‬ ‫״במקדש״‬ ‫בשבת‬ ‫הותרה‬
‫‪2‬‬
‫וזו‬ ‫״ ב ג ד ר ו ת ו ב פ ר צ ו ת ״ ה ע י ר ) ת ו ס ׳ פ ״ ז ט י ( >‪,‬‬ ‫אלא בירושלים‪,‬‬ ‫במקדש‬ ‫לא היתה‬ ‫הקהל‬
‫בשבת‪.‬‬ ‫אסורה‬

‫ביו״ט‬ ‫שמותרת‬ ‫כזו‬ ‫כ״עשייה״‬ ‫זו‬ ‫״עשייה״‬ ‫מפרש‬ ‫<ור׳ מ ת נ י ה א ח ר י ו (‬ ‫יצחק‬ ‫ור׳‬
‫ב ש ב ת ‪ ,‬ו ע ל ־ כ ן נ ד ח ת ה ״ ע ש י י ה ״ זו כ ש ח ל ה ה ק ה ל ב ש ב ת ‪.‬‬ ‫ואסורה‬ ‫)ובמקדש(‬
‫״עושיך‬ ‫והירצה‬ ‫התקיעה״‪,‬‬ ‫״מפני‬ ‫בא‬ ‫כר׳‬ ‫פ״ג ז פירשה‬ ‫חגיגה‬ ‫בה׳‬ ‫והרמב״ם‬
‫ג (‬
‫ו מ ע מ י ד י ן א ו ת ה באמצע»•(‬ ‫ושל עץ היתה‬ ‫ג ד ו ל ה‬ ‫ו מ ב י א י ן בימה‬ ‫בלשון‪:‬‬ ‫שבמשנה‬
‫‪6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫״ ע ו ש י ך (‪.‬‬ ‫״ מ ב י א י ן ‪ -‬ו מ ע מ י ד י ך ולא‬ ‫‪:‬‬ ‫נשים‬ ‫עזרת‬

‫ולא על־גבי כסא שעליה «‬ ‫ממש‬ ‫)״עליה״‬ ‫עליה*‬ ‫״ ב י מ ה ״ זו ש ה מ ל ך ״ י ו ש ב‬ ‫שכן‬

‫״כסא״ במקום ״בימה״‬ ‫משמש‬ ‫של עץ‪ ,‬״ ש א ף ב מ ד ר ש י ם‬ ‫״ ק ת ד ר א ״‬ ‫״כסא״‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫אינה‬
‫תנח׳ בובר בהעלותך‬ ‫הכסא!‬ ‫ב מ ק ו ם ״ כ ס א ״ ‪ ,‬ת נ ח ׳ ב ו ב ר לך י‪ :‬ד ו ר ש ב ר ב י ם ע ל‬ ‫ו״בימה״‬
‫והושיבו אותו עליהם מלך = ב״ר פ מ ״ ב‬ ‫כ ם א‬ ‫וקצצו ארזים ועשו‬ ‫פט״ו יד(‪:‬‬ ‫יז)במדב״ר‬
‫‪7‬‬
‫גדולה״ (‪.‬‬ ‫ב י מ ה‬ ‫ועשו לו‬ ‫‪ (410‬ה ‪:‬‬ ‫תיאודור‬ ‫)פמ״א‪.‬‬

‫ת‬ ‫וא‬ ‫הספסל‬ ‫ואת‬ ‫הכסא‬ ‫ואת‬ ‫המיטה‬ ‫את‬ ‫אדם‬ ‫י ג ר ד‬ ‫לא‬ ‫תנאים‪:‬‬ ‫נחלקו‬ ‫ובזו‬

‫נ‬ ‫וש״‬ ‫ע״ג‬ ‫ו‬ ‫ספ״ג‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫ירוש׳‬ ‫ור׳ ש מ ע ו ן מ ת י ר ‪,‬‬ ‫חריץ‪.‬‬ ‫עושה‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫הקתידרא‬
‫ואף בזמן‬ ‫ב י ו ם טוב>•‬ ‫ואין צריך לומר‬ ‫בשבת‬ ‫סוף פ ״ ב ‪:‬‬ ‫ביצה‬ ‫תום׳‬ ‫כט ב וש״נ‪,‬‬ ‫)בבלי‬

‫במשניות‪ ,‬סוכה פ ״ ד מ״ז ומ״ח‪,‬‬ ‫שבםוטה ללשון הרגיל‬ ‫משנתנו הישגה‬ ‫ו א י נ ו דומה כאן לשון‬ ‫‪(1‬‬
‫ב״לשין בני‬ ‫כולל‬ ‫א מ ר ו ש׳׳חג״‬ ‫ריש ם״ו‪ .‬לט ע״ג‪,‬‬ ‫נדרים‬ ‫ובירוש׳‬ ‫חגיגה פ״א מ״ו ותענית ם״א מ״ב‪.‬‬

‫ז‬ ‫ט״‬ ‫סע״ג׳ ועי׳‬ ‫ועי׳ ירוש׳ מו״ק פ״ג‪ ,‬סב‬ ‫א ף יו״ט אחרון‪ ,‬אבל איגו כולל אותו ב״לשון תורה״‪.‬‬ ‫אדם״‬
‫לאו״ח שם‪.‬‬ ‫המחנות בדכי יוסף‬ ‫לשאילתות אות ע״ו‪ ,‬ומאסף לכל‬ ‫ש מ ומפרשים ושאילת שלום‬
‫ע״*‬ ‫עב‬ ‫מגילה ס״א‪,‬‬ ‫לח ע״ד‪,‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫יומא‬ ‫ירוש׳‬ ‫סי׳ ע״ח‪,‬‬ ‫בהעלותך‬ ‫וספרי‬ ‫הטיז‬ ‫‪ (2‬ו ש ם‬
‫והוריות ם״ג‪ ,‬מ ז ע״ד•‬
‫״גדולה״ אין במשנה‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬ ‫נ(‬
‫ש ב א ל כ ם נ ד ר י א ‪ ,‬ס ו כ ה ג א ב‪.‬‬ ‫שבביהכ״נ‬ ‫ב״בימה״‬ ‫״באמצע״ כמו‬ ‫‪(4‬‬
‫יגשים"‪ ,‬ע י פ הבבלי‪ ,‬ע י ׳ להלן‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫מ ע י ו ״ ט בנין ש ל פ ר ק י ם וכוי‪.‬‬ ‫במין הבימה‬ ‫בסוטה ש ם ‪ :‬דהיו‬ ‫מעין זה פי׳ התום׳‬ ‫‪(6‬‬
‫‪ (7‬ת ר ב י ץ ש נ ה י ״ ב ‪ 82 ,‬ה ע ר ה ‪.1‬‬

‫‪538‬‬
 ‫שיש‪,‬‬ ‫של‬ ‫בעלייה‬ ‫ספסל‬ ‫על גרירת‬ ‫מחה‬ ‫אלעזר‬ ‫בן‬ ‫יצחק‬ ‫ר׳‬ ‫נחלקו‪:‬‬ ‫א״י‬ ‫אמוראי‬
‫ב צ ר ה ) ש ב ת כ ט ב>‪.‬‬ ‫בבית־כנםת של‬ ‫ירמיה רבה מ ח ה כיו״ב‬ ‫ור׳‬

‫לענין‬ ‫ס פ ס ל מ מ ק ו ם למקום א מ ר ו בירוש׳ ש ב ת פי״ז‪ ,‬טז ס ע ״ א ‪,‬‬ ‫לטי ל טול‬ ‫ואולם‬

‫ברייתא׳‬ ‫)כנראה‬ ‫אסור״‬ ‫ובחמשה‬ ‫בארבעה‬ ‫בשנים‪,‬‬ ‫אותן‬ ‫מטלטלין‬ ‫שניטל בשנים‬ ‫״כלי‬
‫ו ח מ ש ה מותר‪ .‬מ ה )מן?( ד מ ר‬ ‫אפי׳ בארבעה‬ ‫ם ‪ ,‬שר׳ זעירא אומר אחריו‪:‬‬ ‫בבלי קכג‬ ‫ועי׳‬
‫וםבייא‬ ‫פזי‬ ‫בר‬ ‫יודה‬ ‫דר׳‬ ‫ספסלה‬ ‫ט ע י נ י ן‬ ‫טלייא‬ ‫הוון‬ ‫יוסה‬ ‫ר׳‬ ‫< ב י מ י > י>‬ ‫מנא‬ ‫ר׳‬
‫להון‪.‬‬ ‫מםייעין‬

‫ב ש ב ת כ ט ב בין כ ל י ם ק ט נ י ם ל ג ד ו ל י ם ‪ ,‬ור׳ י ר מ י ה‬ ‫חילקו עוד‬ ‫ספסל‬ ‫גרירת‬ ‫ולענין‬

‫להם בלא גרירה אבל בקטנים‬ ‫שאי־אפשר‬ ‫ר׳ שמעון א ל א בגדולים‬ ‫סובר שלא התיר‬ ‫רבה‬
‫התיר בגרירה‪.‬‬ ‫לא‬

‫הרמב״ם‪,‬‬ ‫וכלשון‬ ‫ב״ר‪,‬‬ ‫מ ע י ן זו ש ל‬ ‫גדולה‪,‬‬ ‫בוודאי בימה‬ ‫שלגו היתד‪.‬‬ ‫ו״בימה״‬

‫‪( 2‬‬
‫א מ ו ר א י א״י‪,‬‬ ‫דר׳ שמעון וכמה‬ ‫לת״ק‬ ‫בשבת‬ ‫נ י ט ל ת א ל א א ו ב ג ר י ר ה ‪ ,‬וזו א ס ו ר ה‬ ‫ואינה‬
‫אלא‬ ‫שבירוש׳ ן‬ ‫בשבת לברייתא‬ ‫ו ח מ ש ה ״ ב נ י א ד ם ‪ ,‬ו א ף זו א ס ו ר ה‬ ‫׳׳בארבעה‬ ‫בטילטול‬ ‫או‬
‫ו ב מ ק ד ש ) ו ע י ׳ ע י ר ו ב י ן ק ב ב( ה ת י ר ו ש נ י ה ם ‪.‬‬ ‫שביו״ט‬

‫וחיברוה‬ ‫של פרקים‬ ‫בימה‬ ‫שהיתר•‬ ‫״עשייה״ מ מ ש ‪,‬‬ ‫ו א פ י ל ו א ם היתד‪ ,‬כ א ן ב ב י מ ה ז ו‬

‫‪>3‬‬
‫•‬ ‫ביו״ט‪ ,‬כסי׳ ה ת ו ס ׳ ב ס ו ט ה ש ם ‪ - ,‬אסרוה ב ש ב ת והתירוה ב י ו ׳ ט‬
‫ולא ״הראשון״‪.‬‬ ‫ה א ח ר ו ן ״‬ ‫״מוצאי יו״ט‬ ‫במשנת סוטה‬ ‫שנו איפוא‬ ‫בא״י‬
‫ח ג ״ ‪ -‬״ ז ה ו החליל של‬ ‫מ מ ק ו ם א ח ר יוצא כך‪ ,‬ש ה ר י ״ ב מ ו צ א י יו״ט הראשון ש ל‬ ‫ואף‬
‫ואי־אפשר שבו ביום חל אף ה ה ק ה ל ‪.‬‬ ‫מ ״ א ‪ -‬מ״ד(‪,‬‬ ‫ה ש ו א ב ה ״ )סוכה פ״ה‬ ‫בית‬ ‫של‬
‫ברכות‬ ‫שכן שנינו‪:‬‬ ‫״האחרון״‪.‬‬ ‫לנוסח‬ ‫מסייעה‬ ‫סוטה‬ ‫משנת‬ ‫אף סיפא של‬ ‫ואמנם‬
‫)״מקדש‬ ‫ר ג ל י ם‬ ‫אלא שנותן של‬ ‫מברך אותן‪,‬‬ ‫המלך‬ ‫)שבמ״זז‬ ‫אותן‬ ‫מברך‬ ‫גדול‬ ‫שכהן‬
‫אלו הן‬ ‫אבל ברכות‬ ‫לעוונותינו״(‪.‬‬ ‫והזמנים״( ת ח ת מ ח י ל ת עון )״מלך מוחל וסולח‬ ‫ישראל‬
‫שיש בהן ״משמח‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫ברכות־הפטרה שאחריה‬ ‫מ ע י ן‬ ‫ברכות־התורה שאחריה‪,‬‬ ‫בוודאי‬
‫וכו׳‬ ‫״על התורה ועל העבודה‬ ‫ואחריהן‬ ‫דוד״‪,‬‬ ‫״מגן‬ ‫״בוגה ירושלים״(‪,‬‬ ‫)או‬ ‫בבגיה״‬ ‫ציון‬
‫ב ר ג ל י ם‬ ‫נאמרו אלא‬ ‫והזמגים״‪ ,‬מעין ברכות כ״ג‪ ,‬וברכות אלו לא‬ ‫מקדש ישראל‬ ‫ברוך‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫בחוה״מ‬ ‫ולא‬
‫‪5‬‬
‫נשארה‬ ‫לחורבן‬ ‫וזכר‬ ‫בשמיני עצרת‪,‬‬ ‫ההקהל היה‬ ‫שיום‬ ‫אחר יוצא >‬ ‫ממקום‬ ‫ואף‬
‫בברייתא‬ ‫ע ד ימי הגאונים האחרונים‪ .‬שכן שנינו‬ ‫בארץ ישראל‬ ‫ב ש ״ ע‬ ‫פ ר ש ה זו‬ ‫קריאת‬
‫‪6‬‬
‫ומפטירין‬ ‫ו ב כ ו ר‬ ‫ו ח ו ק י ם‬ ‫מ צ ו ת‬ ‫הבכור( >‬ ‫ה א ח ר ו ן קורין )כל‬ ‫יו״ט‬ ‫לא א‪:‬‬ ‫מגילה‬
‫ש ל מ ה ) מ ״ א ח כב>‪.‬‬ ‫ויעמד‬
‫מנהיג ה׳‬ ‫‪,177‬‬ ‫אלבעק‬ ‫א ש כ ו ל הו׳‬ ‫)ריצ״ג ח ״ א ‪ ,‬ע מ ׳ קיז‪,‬‬ ‫רב האיי גאון‬ ‫ופירשה‬

‫‪ ( 1‬ע י ׳ ת ר ב י ץ ש ״ ו ‪ 237 ,‬ו ב ה ע ר ה ‪.‬‬

‫‪ (2‬ע י ׳ ב י צ ה פ ״ ב מ ״ י ו ב ב ל י ש ם כ ג ב ו י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ת ר ב י ץ ש ״ ו ‪.51‬‬
‫‪ (3‬ע י ׳ ש ב ת ק ב ב ב ו ע י ר ו ב י ן ש ם ‪ ,‬ש ב ת נזז ס ע ״ א ‪ -‬ע ״ ב ו י ר ו ש ׳ ש ב ת פ י ״ ב ‪ ,‬י ג ע י ג ‪ ,‬ב י צ ה פ ״ א ‪,‬‬
‫ובבלי ש ם י א ב ׳ ש ס בב א ו י ר ו ש ׳ ש ס פ ״ ב ‪ ,‬ס א ע״ג‪.‬‬ ‫ס׳ ע״ג‬

‫שחוה״מ נ ק ר א ״רגל״‪ ,‬חגיגה פ ״ א מ ״ ו ‪ ,‬סנהד׳ פי״א מ״ר‪.‬‬ ‫אע״פ‬ ‫‪(4‬‬

‫‪ (5‬כ מ ו ש ה י ט י ב ל ר א ו ת ר מ ״ פ ב ע ה ר ‪ ,‬ד ב ר י מ ש ל ם ע מ י ק נ ״ ט ‪.‬‬

‫מגילה ואשכול‬ ‫ומאירי סוף‬ ‫)פרדס ד״ו‪ ,‬מ ה םע״ב‬ ‫)עי׳ ד״ס( ״וספרים ישנים״‬ ‫‪ (6‬ל י ת א ב כ י ״ י‬
‫‪ ,(177‬ו א י נ ה א ל א ת ו ס ס ת ה ג ה ה ‪ ,‬ע י ׳ פ ר ד ס ש ם ‪.‬‬

‫‪539‬‬
 ‫המצוד‪,‬‬ ‫סי׳ נא‪ ,‬ע א ע ״ א ו א ״ ח ח״א‪ ,‬כו ר ע ״ ג ( ‪ :‬ש מ ע נ ו כ י ס י מ ן הוא‪ ,‬י ש ש ק ו ר י ן כ י‬ ‫סוכה‬
‫ב י ר ו ש ל י ם‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫א ו ת ו‬ ‫ק ו ר י ן‬ ‫ו ע ד י י ן‬ ‫י א ‪ -‬ל א יג>‬ ‫)דברים ל‬ ‫ה ז א ת‬
‫כי יום ה ז כ ר ת ג ש מ י ם ה ו א‬ ‫גשמכם בעתם‬ ‫שקורץ ברכות שבאם בחקתי בשביל ונתתי‬ ‫ויש‬
‫שקורין כל הבכור‪.‬‬ ‫ויש‬
‫אבל בבבל לא נהגו בקריאה‬ ‫המשניות ״האחרון״‪.‬‬ ‫מוכיחה ומכריעה לנוסח רוב‬ ‫וזו‬
‫ש ב י ע י‬ ‫במובן‬ ‫״יו״ט האחרון של חג״‪,‬‬ ‫ומכיון שלשון זה‬ ‫ש״ע כמנהג ארץ־ישראל‪,‬‬ ‫של‬
‫והוצרכו אח״כ להגיה‬ ‫״הראשון״‪,‬‬ ‫להגיה‬ ‫בבבל‬ ‫היה‬ ‫במשניות‪ - ,‬קל‬ ‫רגיל‬ ‫איגו‬ ‫חג‪,‬‬ ‫של‬
‫במקום ״בשמיני*‪.‬‬ ‫״בשמינית״‬
‫עץ״‪,‬‬ ‫כל‬ ‫אשירה‬ ‫לך‬ ‫תטע‬ ‫לא‬ ‫״על שם‬ ‫שבירוש׳‬ ‫ל ד ב ר י ר׳ מ ת נ י ה‬ ‫ואשר‬
‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫שופטים פי׳ ק מ ״ ה ‪:‬‬ ‫דבריו מיוסדים על דברי ראב״י בספרי‬ ‫‪ -‬ה ר י‬
‫מזבח ה׳‬ ‫כל עץ אצל‬ ‫ת״ל‬ ‫בעזרה‬ ‫אכסדרה‬ ‫מנין שאין עושים‬ ‫אומר‬ ‫י ע ק ב‬ ‫בן‬
‫שאסור‬ ‫כלומר‬ ‫ב מ ה‪.‬‬ ‫תעשה לך לרבות‬ ‫כשהוא אומר אשר‬ ‫) ת מ י ד כ ח ב(‪,‬‬ ‫אלהיך‬
‫‪( 1‬‬
‫)המפרשים נדחקו בפירושו(‪.‬‬ ‫ב ע ז ר ה‬ ‫‪,‬‬ ‫היא ״במה״‬ ‫בימה‪,‬‬ ‫לבנות‬

‫ב‬ ‫ע״‬ ‫פ״ז יג )סוטה מ‬ ‫תוס׳ סוטה‬ ‫הבימה(‪,‬‬ ‫בהר הבית )עשו‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫שראב״י‬
‫מטעם‬ ‫ובין‬ ‫מטעם לא תטע‬ ‫לראב״י בין‬ ‫בעזרה‬ ‫ש ב י מ ה זו א ס ו ר ה‬ ‫ס ט ב( ז‬ ‫ויומא‬
‫הלכה‬ ‫שלישית‬ ‫כת‬ ‫סוף פ ״ ג ‪:‬‬ ‫פסחים‬ ‫בתום׳‬ ‫אומר‬ ‫שהוא‬ ‫כשם‬ ‫בעזרה‪,‬‬ ‫ישיבה‬
‫) ע י ׳ ת ר ב י ץ ש ״ ו ‪ 54 ,‬ס י ׳ ה(‪.‬‬ ‫נ ש י ם‬ ‫לה בעזרת‬ ‫ו י ש ב ה‬

‫ח‬ ‫הי״‬ ‫בשנת‬ ‫י א ש י ה ו ) מ ״ ב כג א ואילך(‬ ‫שאף קריאתיהתורה של המלך‬ ‫ונראה‬

‫ת ח י ל ה‬ ‫שנה היא היתה‬ ‫״ואותה‬ ‫גדול״‪,‬‬ ‫ו ע ד‬ ‫ל מ ק ט ן‬ ‫באזני ״כל העם‬ ‫למלכו‬
‫״הקהל‬ ‫)ס״ע ר ב א פ כ ״ ד ( ‪ -‬ל א היתד‪ .‬א ל א מ ע י ן ה ק ה ל ‪ ,‬כ ל ש ו ן ה ת ו ר ה‬ ‫יובל״‬ ‫של‬
‫המלך‬ ‫) ד ב ר י ם ל א יב(‪ ,‬ו ה ״ ע מ ו ד ״ ‪ ,‬ו י ע מ ד‬ ‫ו ה ט ף ״‬ ‫ו ה נ ש י ם‬ ‫ה א נ ש י ם‬ ‫העם‬ ‫את‬

‫א‬ ‫ל‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫ו ג ו ׳ ) מ ״ ב ש ם ג(‪ ,‬ה י א ה ״ ב י מ ה ״ ‪ .‬א ל א ש ב ת ו ם ׳ ס ו ט ה פ ״ ן י _‬

‫ג‬ ‫ה ע מ ו ד‬ ‫על‬
‫ש ם כ ת ו ב זה‪ ,‬ע ם ש א ר ה כ ת ו ב י ם ש ב ע נ י ן דומה‪.‬‬ ‫נזכר‬

‫נ מ צ א אף במקום אחר‪ .‬ב מ ע ״ ש‬ ‫כזה בין ״יו״ט הראשון״ לבין ״יו״ט האחרון״‪,‬‬ ‫חילוף‬
‫שביעית היה ביעור‪.‬‬ ‫של פסח של רביעית ושל‬ ‫ה ר א ש ו ן‬ ‫מ״ו‪ :‬ערב יו״ט‬ ‫פ״ה‬

‫ר״ש ורא׳יש‪ ,‬י ר א י ם ה ש ל ם סי׳ ר ס י ד ‪ P‬ו ע ו ד )עי׳‬ ‫מי״ר פ ק ה ו מ ‪,‬‬ ‫כך דינ ואילך‪,‬‬
‫רמבים‬ ‫ו״סיא״ א צ ל ה״ר יהוםף‪,‬‬ ‫) ה ק ד ם שיא ‪(45‬‬ ‫ב ולירמא‪ ,‬קטע פטיב‬ ‫לו‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫ראל״צ(‪.‬‬
‫ה א ח ר ו ן ‪ .‬ו כ ן הוא ב צ י ט א ט מן ה מ ש נ ה‬ ‫מ ע ש ר ש נ י פייא ז ו ס מ ״ ג עשין ק ל ח ו כ ו י פ פ מ ״ ב ‪:‬‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫)מכאן א מ ר ו ( ש ב ס פ ר י ר א ה סי׳ ק ט ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת )אף מ י ת ‪(134‬‬
‫היו מתודין‪.‬‬ ‫)האחרון(‬ ‫במ״י שנינו‪ :‬במנחה ביו״ט‬ ‫ואילו‬
‫ולירמא‪ ,‬מ וקטע ססיכ‪,‬‬ ‫ב ך מייר‪ ,‬ל ו פ ק ה ב ‪,‬‬ ‫״האחרון״ ל י ת א ב ר ו ב ה נ ו ס ח א ו ת ז‬
‫‪4‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ר ׳ י ה ו ס ף ‪ ,‬ו י ר א י ם ורי״ד ב פ ס ק י נ ד ר י ם פי״א סי׳ יב‬

‫שבדפוסים‪.‬‬ ‫״בימה״‬ ‫ד ב ר י ם ס י ׳ ט ‪ ,17 ,‬כ י ״ ר ‪ :‬י ו ש ב ע ל ב מ ה ש ל ו ‪ ,‬ב מ ק ו ם‬ ‫וכיו״ב ספרי‬ ‫‪(1‬‬

‫הראשון‪ ,‬וגם בציטאט מן הססרי )עי׳ תיע״ר(‪.‬‬ ‫האחרון‪ ,‬אבל בכל הענין‪:‬‬ ‫בקצר סי׳ קעט‪ ,‬במשנה‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫)ודברי‬ ‫)וסמ״ג( שם‪ ,‬ואינו מכילתא‬ ‫שבמה״ג‪ ,‬לקוח מלשון הרמב״ם‬ ‫״ולמחר במגחה מתורים״‬ ‫‪(3‬‬
‫צריכים תיקון(•‬ ‫בספרי שם‬ ‫מיגקלשטיין‬

‫‪0‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ובן אחריו ר י י ד‬ ‫ראשון‪.‬‬ ‫״הראשון״ פירש שגם הווידוי היה ביו״ט‬ ‫היראים לפי גו׳ שלו‬ ‫‪(4‬‬

‫)עי׳ ת ו ע י ד שם(׳‬

‫‪540‬‬
 ‫הווידוי‬ ‫שאף‬ ‫כרחך׳‬ ‫על‬ ‫הרי‬ ‫כן‬ ‫לא‬ ‫שאם‬ ‫״האחרון״‪,‬‬ ‫שהעיקר במ״ו‬ ‫מוכיח‬ ‫וזה‬
‫ר א ש ו ן )עי׳‬ ‫היה ביו״ט‬ ‫ל א‬ ‫שהווידוי‬ ‫מפורש‬ ‫יוצא‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל מן‬ ‫ביו״ט ראשון‪.‬‬ ‫היה‬
‫של פסח )״ויבער‬ ‫ה ר א ש ו ן‬ ‫ותוייט(; שכן אמרו שם פ״ה‪ ,‬נו ע ״ ג ‪ :‬ויתודה ביום טוב‬ ‫כ״מ‬
‫ב ע ר ב י ו ״ ט ה ר א ש ו ן ״ ( ‪ ,‬כ ד י ש י ה א לו מ ה ל ו כ ל ברגל‪ .‬ו י ת ו ר ה ב ש ח ר י ת ע ד כ א ן מ צ ו ה ה ו א לוכל‪.‬‬

‫ומכאן יוצא ש א ף הביעור לא היה א ל א ב ע ר ב יו״ט האחרון ולא הראשון‪ .‬ו כ ש נ ש ת ב ש ו‬

‫הוסיפו במ״י ״האחרון״‪.‬‬ ‫הנוסחאות‬
‫א י מ א ‪ .‬ס ו ט ה מ ד ב ‪ :‬א י מ א ש ת ח י ל ת נ פ י ל ה ו כ ר ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.471‬‬ ‫‪.60‬‬
‫‪ .61‬ת נ י ‪ .‬ס ו ט ה מ ז ב ‪ :‬ת נ י ל א ה י ו ע ו ר פ י ן ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ״ כ י א ת א ר ׳ י צ ח ק ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.151‬‬
‫רשב״ג‬ ‫אמר‬ ‫וכו׳‬ ‫אותו‬ ‫מציינין‬ ‫רבעי‬ ‫כרם‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫מע״ש‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.62‬‬
‫)יהא(‬ ‫מזה‬ ‫ה נ ל ק ט‬ ‫כל‬ ‫ואומרים‬ ‫המעות‬ ‫מניחין את‬ ‫והצנועים‬ ‫בשביעית‪.‬‬ ‫בדיא‬
‫על המעות האלו‪.‬‬ ‫מחולל‬
‫יכולים‬ ‫אינן‬ ‫שניהם‬ ‫הבעלים‬ ‫נתייאשו‬ ‫ולא‬ ‫יוחנן גזל‬ ‫אמר רבי‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫סט‬ ‫ב״ק‬
‫ומי אמר רבי‬ ‫לפי שאינו ברשותו‪.‬‬ ‫)״הנגזל״(‬ ‫שלו וזה‬ ‫לפי שאינו‬ ‫זה )״הגזלן״(‬ ‫להקדיש‪,‬‬
‫בד״א‬ ‫רשב״ג‬ ‫ותגן כ ר ם ר ב ע י וכו׳ א מ ר‬ ‫משנה‬ ‫הלכה כסתם‬ ‫ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫הכי והאמר‬ ‫יוחנן‬
‫וימות והצנועין וכו׳ כל‬ ‫לרשע‬ ‫הלעיטהו‬ ‫שני שבוע‬ ‫נינהו אבל בשאר‬ ‫דהםקר‬ ‫בשביעית‬
‫שכבר נלקט״( מזה מחולל על המעות הללו )״אלמא אע״ג דליתיה ברשותיה‬ ‫)״קס״ד‬ ‫הנלקט‬
‫‪( 1‬‬
‫ותופס פדיונו״( וכר‪ .‬אמרי לא תימא כל הנלקט )״שכבר נלקט״( מזה אלא אימא‬ ‫מפריק‬
‫צנועין‬ ‫יוחנן‬ ‫והא״ר‬ ‫ר׳ יוחנן הכי‬ ‫אמר‬ ‫ומי‬ ‫מזה‪.‬‬ ‫ללקוט״(‬ ‫)״שעתידין‬ ‫ה מ ת ל ק ט‬ ‫כל‬
‫דתניא‬ ‫נלקט קאמר‬ ‫ורבי דוםא‬ ‫אחד‬ ‫אמרו דבר‬ ‫)״דפיאה״(‬ ‫ורבי דוםא‬ ‫שני״(‬ ‫)״דמעשר‬
‫יהא‬ ‫עניים היום‬ ‫כל שילקטו‬ ‫ואומר‬ ‫עומד‬ ‫שחרית‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫פ י א ה פ ״ ב ד(‬ ‫)תום׳‬
‫‪( 2‬‬
‫<אמרי>‬ ‫עניים יהא הפקר‪.‬‬ ‫ש ל ק ט ו‬ ‫אומר כל‬ ‫ערב‬ ‫לעיתותי‬ ‫אומר‬ ‫דוםא‬ ‫רבי‬ ‫הפקר‬
‫‪3‬‬
‫ור׳ יוחנן‬ ‫<קאמר> >‬ ‫לעולם כל הנלקט‬ ‫אלא‬ ‫‪a‬‬ ‫)סט‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫דוםא‬ ‫לר׳‬ ‫דר׳ יהודה‬ ‫איפוך‬
‫א ח ר י נ א א ש כ ח וכו׳‪.‬‬ ‫סתמא‬
‫צורך‬ ‫כל‬ ‫אף‬ ‫אין‬ ‫א״כ‬ ‫)״המתלקט״(‪,‬‬ ‫את ה״אימא״‬ ‫הבבלי‬ ‫איפוא‬ ‫דחה‬ ‫במםקנא‬
‫נד‪ ,‬ם ע ״ ד ‪:‬‬ ‫מע״ש פ״ה‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫מוחלפת‬ ‫אעפ״כ היא‬ ‫את המחלוקת שבתום׳ פיאה‪.‬‬ ‫להפך‬
‫אומר כל מה‬ ‫ר׳ דוםא‬ ‫דתני‬ ‫לעיתותי ערב‪.‬‬ ‫דרשב״ג כמאן דאמר‬ ‫אתיא‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫אמר‬
‫‪( 4‬‬
‫סוכה פ״ד‪ ,‬נד םע״ב‪ ,‬אבל‬ ‫‪ ,‬וכן בירוש׳‬ ‫רבי יודה אומר לעיתותי ערב‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ש י ל ק ט ו‬
‫נלקט‪.‬‬ ‫ש כ ב ר‬ ‫הירוש׳ יוצא שרבי יוחנן פי׳ ״כל הנלקט״‪.‬‬ ‫מן‬
‫נפעל‪ ,‬שהוא‬ ‫ב י נ ו נ י‬ ‫כך ובין כך אין ״אימא״ זה אלא פירוש‪ .‬״הנלקט״ הוא‬ ‫בין‬
‫)״המתלקט״( ואף עבר‪.‬‬ ‫ע ת י ד‬ ‫גם הווה גם‬ ‫מתפרש‬
‫נגר‬ ‫הנאגד‪ ,‬מעשרות פ״א מ״ה‪,‬‬ ‫מי״א‪ ,‬ירק‬ ‫״כל הנאכל בשור״‪ ,‬פסחים פ״ז‬ ‫כיו״ב‬
‫כיצד‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫שבמע״ש‬ ‫הנלקט״‬ ‫״כל‬ ‫והרי‬ ‫והרבה כאלו‪.‬‬ ‫עירובין פ״י מי״א‪,‬‬ ‫הנגרר‪,‬‬
‫בוודאי‬ ‫מ ח ו ל ל וכו׳ ‪ -‬אינו‬ ‫מזה‬ ‫הנלקט‬ ‫כל‬ ‫ואומר‬ ‫וכו׳‬ ‫מניח את הסל‬ ‫נטע רבעי‬ ‫פודין‬
‫״כל המתלקט״‪.‬‬ ‫אלא‬
‫פירות צבורי‬ ‫צ ב ו ר י‬ ‫וכו׳‬ ‫להכריז‬ ‫חייב‬ ‫ואלו‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ב״מ‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.63‬‬

‫ש ל ש ה מ ט ב ע ו ת זה ע ל ג ב זה‪.‬‬ ‫מעות‬
‫)״דאי לאו‬ ‫מנין הוי סימן‬ ‫מינה‬ ‫שמעת‬ ‫מעות‪.‬‬ ‫צבורי פירות וצבורי‬ ‫כה א‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫‪ (3‬כך מ ו ה ‪.‬‬ ‫‪ (2‬כ״ה בכל כי׳׳י‪.‬‬ ‫‪ (1‬אימא‪ ,‬ליתא מ‪.‬‬

‫‪ (4‬״אומר כל שלקטו עניים יהא הפקר״ ליתא אף בתום׳ שם‪.‬‬

‫‪541‬‬
 ‫הוי‬ ‫)״ומאי ס י מ נ י ה מקום״(‪ .‬ש מ ע ת מ י נ ה מקום‬ ‫סירות‬ ‫צ ב ו ר‬ ‫תני‬ ‫מאי סימן איכא״(‬ ‫הכי‬
‫תני צבורי פירות )״וסימניה מ נ י ן ; ד ה ו י מ ד ח י ליה לא ה א ת פ ש ו ט ולא הא״(‪.‬‬ ‫סימן‪.‬‬
‫ו כ ו ׳ ) ל ע י ל ס י ׳ ‪, (54‬‬ ‫מקרעת‬ ‫תני‬ ‫ש מ ע ת מ י נ ה וכו׳ א מ ר א ב י י‬ ‫סוטה ז ע״ב‪:‬‬ ‫כיו״ב‬
‫כדי לדחות את הראיה מן המשנה‪.‬‬ ‫ד ח י י ה ‪,‬‬ ‫ל ש ם‬ ‫‪ -‬״ה ג ה ה״‬ ‫ז״א‬

‫ז‬ ‫חייב להכריז מפוזרין אינו חייב ל ה כ ר י‬ ‫צבור י ן‬ ‫פירות‬ ‫מצא‬ ‫כ א ן פ ״ ב ו‪:‬‬ ‫בתום׳‬

‫ר‬ ‫נ‬ ‫אי‬ ‫המשנה‬ ‫פירות״ ז לשון ר ב י ם )״צבורי״( ש ל‬ ‫״ פ י ר ו ת צ ב ו ר י ך ז ה ו ״ צ י ב ו ר ) א ח ד י(‬ ‫וכו׳‪.‬‬

‫ד ע ל מ א״‪.‬‬ ‫אלא במובן ״ציבורין‬ ‫א״כ‬
‫ופשטו‪-‬‬ ‫לא״‪.‬‬ ‫או‬ ‫סימן‬ ‫הוי‬ ‫מנין‬ ‫ששת‬ ‫מרב‬ ‫מיניה‬ ‫״בעו‬ ‫ע״ב‬ ‫כג‬ ‫לעיל‬ ‫אבל‬
‫סימן‪.‬‬ ‫דהוי‬ ‫מ ב ר י י ת א‬
‫מ מ ש נ ת ן‬ ‫אפשר להוכיח כך אף‬ ‫ש א ל ה אקדמית‪ ,‬אם‬ ‫אינה איפוא כאן אלא‬ ‫השאלה‬
‫תום׳(‪ ,‬ואף ״ ת נ י ״ זה אינו א ל א א פ ש ר ו ת ש ל ד ח י י ה ‪.‬‬ ‫)עי׳‬
‫והכסף אינו קונה את הזהג;‬ ‫הכסף‬ ‫תני‪ .‬ב״מ פ ״ ד מ ״ א ‪ :‬הזהב קונה א ת‬ ‫‪.64‬‬
‫מטכ‬ ‫)״הבא להחליף‬ ‫חליפין‬ ‫נ ע ש ה‬ ‫מ ה ב‪ :‬א ת מ ר ר ב ולוי ח ד א מ ר מ ט ב ע‬ ‫בבלי‬

‫ר‬ ‫^‬ ‫כ‬ ‫בסודר _‬ ‫שקונין‬ ‫כדרך‬ ‫קניין‬ ‫בתורת‬ ‫אלא‬ ‫וממכר‬ ‫מקח‬ ‫בתורת‬ ‫שלא‬ ‫אחר‬ ‫בדבר‬
‫נע‪#‬ן‪1‬‬ ‫וחד אמר אין מ ט ב ע‬ ‫זה א ת ה מ ע ו ת נ ק נ ה לו ה ח פ ץ ש ל ו ב כ ל מ ק ו ם ש ה ו א ״ (‬ ‫שמשך‬
‫ל י‬ ‫וכו׳‪ .‬ת נ ן ה ז ה ב ק ו נ ה א ת ה כ ס ף ‪ ,‬מ א י ל א ו ב ח ל י פ י ן ו ש ״ מ מ ט ב ע נ ע ש ה ח ל י פ י ן ‪,‬‬ ‫חליפין‪.‬‬
‫(‬ ‫‪1‬‬
‫‪ -‬מחייב מיבעי ליה )״הזהב גורם למושך ל ח י י‬ ‫אי הכי קונה‬ ‫)״בתורת דמים״(‪.‬‬ ‫בדמים‬
‫י‬ ‫‪:‬‬ ‫ג‬ ‫‪2‬‬
‫ף‬ ‫ז‬ ‫‪1‬‬ ‫ך‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫קונה‬ ‫אינו‬ ‫הכסף‬ ‫סיפא‬ ‫מדקתני‬ ‫הכי נמי מסתברא‬ ‫מחייב‪.‬‬ ‫תני >‬ ‫כסף״(‪.‬‬
‫י‬ ‫ל א ל‪-‬‬ ‫פירא‬ ‫וטבעא‬ ‫אמרת בשלמא בדמים היינו דאמרינן דהבא פירא וכםסא ט ב ע א‬ ‫אי‬
‫) ן‬ ‫ת‬ ‫ועוד תניא‬ ‫תרוייהו לקנו אהדדי‪.‬‬ ‫בחליפין‬ ‫אלא אי אמרת‬ ‫שימשוך הפירות״(‪,‬‬ ‫)״עד‬

‫י‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫דינר של כסף‬ ‫וחמשה‬ ‫לו ע ש ר י ם‬ ‫מ כ ר‬ ‫יג( ה כ ס ף א י נ ו ק ו נ ה א ת ה ז ה ב כ י צ ד‬ ‫פ״ג‬

‫‪,‬‬
‫רי^ "‬ ‫אימא‬ ‫הכי‬ ‫אי‬ ‫מאי בדמים‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫א ת ה כ ס ף ל א ק נ ה וכו׳‪.‬‬ ‫שמשך‬ ‫אע״פ‬ ‫זהב‬ ‫של‬
‫ך ״ **‬ ‫וחמשה‬ ‫בעשרים‬ ‫לו ד י נ ר ש ל ז ה ב‬ ‫מ כ ר‬ ‫הזהב קונה את הכםף כיצד‬ ‫דדברייתא״(‬
‫‪1‬‬
‫בשל^ "‬ ‫אמרת‬ ‫אי‬ ‫ש ה ו א !‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫ב כ ל‬ ‫כ ס ף‬ ‫נ ק נ ה‬ ‫כסף כיון ש מ ש ך א ת ה ז ה ב‬ ‫של‬
‫גבו‪**-‬‬ ‫נ ת ח י י ב‬ ‫נקנה כסף בכל מקום שהוא‬ ‫האי‬ ‫בדמים‪,‬‬ ‫אי אמרת‬ ‫אלא‬ ‫וכו׳‬ ‫בחליפין‬
‫שהוא‬ ‫כמות‬ ‫שהוא‬ ‫מקום‬ ‫בכל‬ ‫ומאי‬ ‫בדמים‪,‬‬ ‫לעולם‬ ‫אשי‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫מיבעי‬
‫י‬ ‫עמו״( וכו׳ )פירוש דחוק(‪.‬‬ ‫שהתנה‬
‫אי‬
‫חלישי‪,,-‬‬ ‫ה‬ ‫ש‬ ‫ע‬ ‫נ‬ ‫ע‬ ‫ב‬ ‫ט‬ ‫מ‬
‫״ ז‬ ‫האומר‬ ‫דברי‬ ‫על‬ ‫משנתנו‬ ‫מתוך‬ ‫להשיב‬ ‫שלא‬ ‫כדי‬
‫* מ ח י ‪ ^ ,‬׳‬ ‫הבבלי במקום ״קונה״ ״מחייב״‪ .‬אלא ש ק ש ה לומר שכוונת הבבלי להגיה‬ ‫״מתקן״‬
‫יי‬ ‫ד‬ ‫‪3‬‬ ‫ג‬ ‫״נתחייב‬ ‫ולשון‬ ‫הכסף‪.‬‬ ‫ב ע ל‬ ‫מחייב את‬ ‫אלא‬ ‫מחייב א ת הכסף‪,‬‬ ‫אין הזהב‬ ‫הרי‬
‫נ ד ^ ‪* .‬‬ ‫וע״כ‬ ‫הבבלי‪.‬‬ ‫של‬ ‫פרפרזה‬ ‫אלא‬ ‫שאינו‬ ‫)לברייתא( ‪ -‬וודאי‬ ‫שלמטה‬ ‫ליה׳‬ ‫מיבעי‬
‫‪0‬‬
‫אלא ש״תיקון•‬ ‫א ל א קונה פי׳ מ ח י י ב ״ ‪%‬‬ ‫המשנה‬ ‫התום׳ )ד״ה מאי( ״שאינו מ ג י ה‬ ‫דברי‬
‫‪1‬‬
‫שהן^ "׳‬ ‫)כמו‬ ‫המשנה‬ ‫שאף‬ ‫וודאי‬ ‫ואעפ״כ‬ ‫ה מ פ ר ש ת ‪.‬‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫כלל‬ ‫אי־אפשר‬
‫‪1 1‬‬
‫הבדי‪,‬‬ ‫הברייתא עוסקות במכר ולא בחליפין‪.‬‬ ‫ואף‬ ‫ועי׳ תום׳‪ .‬ר מ ב ״ ן ורשב״א(‬ ‫התלמוד‪,‬‬
‫לו״‪.‬‬ ‫״ מ כ ר‬ ‫בסיפא‬ ‫אומרת בפירוש גם ברישא וגם‬ ‫הלא‬

‫שאד‬ ‫להלן>‬ ‫)עי׳‬ ‫ד רב‬ ‫מתניתא‬ ‫שזו‬ ‫אלא‬ ‫לו ז‬ ‫נתן‬ ‫שונה‪:‬‬ ‫שם‬ ‫התום׳‬ ‫אמנם‬
‫מ‬
‫י "‬ ‫ב״חליפיך‪.‬‬ ‫נ ע ש ה חליפין״‪ .‬והוא ש נ ה אותה‬ ‫״מטבע‬
‫)קידושין‬ ‫תמן תנינן‬ ‫םע״ד(‪:‬‬ ‫)ועי׳ ירוש׳ ק י ד ו ש ׳ פ ״ א ‪ .‬ם‬ ‫כאן‪ ,‬ט ע ״ ג‬ ‫בירוש׳‬

‫ה ז ה ב םחייכ‪.‬‬ ‫הכסף‪-‬תני‬ ‫ה ז ה ב קונה א ת‬ ‫בדםו׳ג‬ ‫המקחז‬ ‫מ וה וס׳‬ ‫כ ך בכ״י‬ ‫‪(1/2‬‬

‫‪542‬‬
 ‫דמעות״‪.‬‬ ‫הא ציבור‬ ‫בפרה וכד‬ ‫אלא שור‬ ‫ה נ ע ש ה דמים וכר‪ .‬א מ ר רבי יוחנן לא שנו‬ ‫כל‬
‫יוחנן‪ ,‬בבלי‬ ‫לר׳‬ ‫חליפין״‬ ‫נעשה‬ ‫)״שאין מ ט ב ע‬ ‫לא קנה‬ ‫ב ח ״ מ סי׳ רכ״ז( בציבור‬ ‫הגר״א‬
‫ועי׳‬ ‫חליפין״‪,‬‬ ‫נעשה‬ ‫)״שמטבע‬ ‫קנה‬ ‫בציבור‬ ‫ציבור‬ ‫בשם רב אפילו‬ ‫ירמיה‬ ‫רב‬ ‫א(‪.‬‬ ‫מו‬
‫ירושלים(‪.‬‬ ‫נתיבות‬

‫או‬ ‫ק י ד ו ש ׳ כ ח א(‪,‬‬ ‫בבלי מו סע״א‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫במשנת קידושין‬ ‫ת ל ה מ ח ל ו ק ת זו‬ ‫הירוש׳‬

‫אבל לא‬ ‫שם>‪.‬‬ ‫קידוש׳‬ ‫)כירוש׳‬ ‫זה״‬ ‫את‬ ‫זה‬ ‫קונין‬ ‫המטלטלין‬ ‫״כל‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫בסיפא‬
‫כפשוטה ‪ -‬במכר‪.‬‬ ‫שלנו ז ז״א שהיא נתפרשה‬ ‫במשנה‬

‫״ ה ז ה ב ק ו נ ה ״ ו כ ד ‪ -‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 19‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫על‬

‫ת נ י ד מ י ח ט י ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ״ א ב י י ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.373‬‬ ‫תני‪ .‬ב״מ סב ב‪:‬‬ ‫‪.65‬‬
‫מ ש ש ק ע ו‬ ‫הסיד‬ ‫יוצר ועל‬ ‫של‬ ‫הביצים‬ ‫ועל‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫ם״ד‪.‬‬ ‫ב״מ‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.66‬‬
‫)״פוסק עמו מ ש י ש ק ע נ ו בכבשן‪ ,‬ה א ב נ י ם והעצים לשרוף״(‪.‬‬ ‫בכבשן‬
‫משישקענו )משישקיענו(‪.‬‬ ‫מ ש ש ק ע ו [ כ ך מב״ב דפו׳ ו מ ש נ י ו ת אחריו א ב ל מב״ב כייי‪:‬‬
‫‪T‬‬

‫מ ש ש ק ע ‪ ,‬ב ‪567‬‬ ‫ו צ י ט א ט ש ב ג מ ר א ע ד א‪ .‬ד ״ נ ‪:‬‬ ‫ו כ ן ם׳ ה מ ק ח ש ע ר מיג‪ ,‬רייף ורא״ש ורש״י‪,‬‬

‫עי׳ להלן יכתיב•(‬ ‫על ימי•‬ ‫מי שישקע ן‬ ‫)ק‪:‬‬ ‫משישקע‬ ‫מי״ר פ ו ק ו ל ו ‪:‬‬ ‫‪ 568‬ו ל י ר מ א ‪,‬‬ ‫‪-‬‬
‫)כיבשנו‪ ,‬ל י ר מ א ‪ :‬בכבשנו(‪.‬‬ ‫כבשנו‬
‫פוסק‬ ‫אינו‬ ‫שלש‬ ‫פוסק‬ ‫מלאכות״(‬ ‫)״שתי‬ ‫שתים‬ ‫מחוסר‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫א‪:‬‬ ‫עד‬ ‫בבלי‬
‫אפילו מ א ה‬ ‫נעשות בידי אדם״(‬ ‫מחוסר‬ ‫)״אם ה מ ל א כ ו ת ש ה ד ב ר‬ ‫אמר בידי אדם‬ ‫ושמואל‬
‫‪( 1‬‬
‫דאמר‬ ‫ולשמואל‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫מחוסר‬ ‫והא‬ ‫ועל הסיד משישקענו בכבשן‪.‬‬ ‫<ת״ש>‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫פוסק‬
‫בכבשן‬ ‫לשקעו‬ ‫משראוי‬ ‫אימא‬ ‫בכבשן‪.‬‬ ‫ל מ ה לי מ ש י ש ק ע נ ו‬ ‫מאה פוסק‬ ‫אדם אפילו‬ ‫בידי‬
‫והזמין את האבנים ואת העצים ‪ -‬ואין חסר אלא מלאכת השריפה״(‪.‬‬ ‫)״משהבין‬
‫לשקעו״‪,‬‬ ‫״מ ש ע ו מ ד‬ ‫פ י ר ו ש ‪ -‬לשמואל‬ ‫אלא‬ ‫פירושו ‪ -‬שאין כאן‬ ‫״משישקענו״‬
‫מ ש ע ה שהכל מוכן ועומד להישקע בכבשן‪ .‬אבל ״משישקע כבשנו״ שבנוסחאות ה״ירושלמיות״‬
‫תום׳ פסחים‬ ‫תנורים״‪,‬‬ ‫שלשה‬ ‫בוודאי‪ :‬מ ש י מ ל א כבשנו )״אבני סיד״!(‪ ,‬כמו ״ ע ד‬ ‫פירושו‬
‫המשנה‬ ‫בלשון‬ ‫ו״משי־״‬ ‫לחם״‪.‬‬ ‫של‬ ‫שלשה תנורים‬ ‫שאפה‬ ‫יעד‬ ‫) פ ״ ב א( ‪ -‬י ד ‪,‬‬ ‫יג‬ ‫פ״א‬
‫מ ״ א ‪ -‬מ ״ ד ‪ ,‬מעשרות‬ ‫מ ״ א ‪ -‬מ ״ ב ‪ ,‬פט״ז‬ ‫״משנעשה מעשה״‪ ,‬ל מ ש ל כלים פ״ה‬ ‫תמיד‬ ‫משמש‬
‫מ ״ ה ‪ -‬מ י ח ‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫מ״ב‪-‬מ״ג‪,‬‬ ‫פ״א‬
‫בארץ־ישראל‬ ‫שפסקו‬ ‫אע״פ‬ ‫העיקרי‪,‬‬ ‫הנוסח‬ ‫בוודאי‬ ‫הוא‬ ‫ה״ירושלמי״‪.‬‬ ‫זה‪,‬‬ ‫נוסח‬
‫ו ר י ש‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫רבי‬ ‫ע ״ ג ‪ :‬ר ב א מ ר מ ח ו ס ר מ ע ש ה א ח ד פ ו ס ק וכו׳‪.‬‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬י‬ ‫כשמואל‪,‬‬
‫על‬ ‫פ ל י ג א‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫ו ה א‬ ‫מחוסר כ מ ה מעשים פוסק‪.‬‬ ‫תריהון אמרין אפילו‬ ‫ל ק י ש‬
‫כ ד )עי׳ ב ב ל י שם(‪.‬‬ ‫ר ב היה הוא תחילה לקוצרין‬
‫פועלים‬ ‫אמרו‬ ‫לבעלים‬ ‫אבידה‬ ‫אבל משום השב‬ ‫ב״מ פ״ז מ ״ ד ‪:‬‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.67‬‬
‫פורקת‪.‬‬ ‫כ ש ה י א‬ ‫בהליכתן מאומן לאומן וכד ובחמור‬ ‫אוכלין‬
‫א‬
‫רייף דיק ורא״ש‬ ‫ואו״ז‪,‬‬ ‫ו ב ח מ ו ר [ ד״נ מי״ר‪ ,‬פ ק ו ל ו ‪ :‬ו ח מ ו ר ‪ ,‬ו כ ן ב מ ב י ב פלו׳ ו ר‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫בפיםקא‬ ‫ודיו‬
‫כשהיא[ כ ך מביב ופב״ב ד פ ד ‪ ,‬ואחריו במשניות‪ .‬א ב ל מ כ י ב מ וה‪ ,‬ף ב ורייף‪ .‬ופב׳ב‬
‫ב‬ ‫א‬
‫שתהא‪.‬‬ ‫‪ :599‬ע ד‬ ‫כ ש ת ה א ‪ .‬ק ו ל ו ‪ ,‬ו ב ‪,568‬‬ ‫ורי״ף וראיש‪ ,‬מייר‪ ,‬פ ו ד י נ ‪:‬‬ ‫ור‬ ‫וה ו ר‬ ‫מ‬
‫כשתהא‪.‬‬ ‫ש ת ה א ‪ ,‬א ב ל בכיי רומי‪:‬‬ ‫ובחמור‬ ‫מ ע ש ר ו ת ספ״ב‪ ,‬נב םעיא‪ ,‬ב ד י ו ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫ציטאט‬

‫‪ (1‬כ י י ה ו ס ׳ ה מ ק ח ‪.‬‬

‫ו ב ר א ״ ש ‪ :‬והחמור כשהוא פורק‪.‬‬ ‫וכחמור‪,‬‬ ‫ברי׳׳ף‪:‬‬ ‫במשנה‬ ‫‪(2‬‬

‫‪543‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫מ ה י כ א ‪(2‬‬ ‫פורקת‬ ‫כ ש ת ה א‬ ‫פורקת‪,‬‬ ‫ובחמור כ ש ת ה א )עי׳ לעיל(‬ ‫בבלי צב א ‪:‬‬
‫‪3‬‬
‫שהמשא‬ ‫פורקת )״בעוד‬ ‫שתהא‬ ‫ע ד‬ ‫אימא‬ ‫אלא( (‬ ‫ד ע ת ך‬ ‫ם ל ק א‬ ‫אכלד‪),‬ם״א‪:‬‬

‫ס‬ ‫אוכלי‬ ‫וגמל‬ ‫חמור‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ ח ד‪(.‬‬ ‫דת״ר‬ ‫להא‬ ‫תנינא‬ ‫ראב״ד(‪.‬‬ ‫אותו״‪,‬‬ ‫גבה עד שתפרק‬
‫ממשאוי ש ע ל גביהן ו ב ל ב ד ש ל א יטול בידו ויאכילם‪.‬‬
‫ה ל י כ ת ן ‪.‬‬ ‫כ ד ר ך‬ ‫אוכלין ממשאוי ש ע ל גביהן‬ ‫בתום׳‪:‬‬
‫שלאחו‪-‬‬ ‫שעה׳‬ ‫אותה‬ ‫ע ד‬ ‫אלא‬ ‫פורקת‪,‬‬ ‫כשתהא‬ ‫אוכלת אלא‬ ‫אינה‬ ‫פירוש‪:‬‬ ‫זהו‬
‫ו ר י ט ב ״ א שם>• א ל א ש ס ש ו ש ן ‪-‬‬ ‫רשב״א‬ ‫)ראב״ד ב ש מ ״ ק ‪ ,‬ועי׳‬ ‫״לאחר מלאכה הוא״‬ ‫שפרקה‬
‫פורקת‬ ‫אוכלת כשתהא‬ ‫שחמור‬ ‫לבעלים אמרו״‬ ‫אבידה‬ ‫השב‬ ‫ש״מפני‬ ‫ש ל משנתנו הוא‪,‬‬
‫התורן!‬ ‫אוכלות מן‬ ‫ממשאוי שעל גבן‬ ‫אבל‬ ‫מלאכה‪,‬‬ ‫אע״פ שאינה שעת‬ ‫הפריקה‪,‬‬ ‫בשעת‬
‫)עי׳ ר ש ב ״ א שם(‪.‬‬

‫אשגרו‪-‬‬ ‫ואפשר שאף‬ ‫ה ב ב ל י ‪,‬‬ ‫פ י‬ ‫ע ל‬ ‫כ ב ר‬ ‫ה ו ג ה ו‬ ‫ק ולו וב‪,‬‬ ‫אבל הספרים‪,‬‬

‫י‬ ‫ש ת ה א טוענת‪ ,‬ג ר מ ה ל״תיקון״ זה‪.‬‬ ‫ע ד‬ ‫מב״ב פ ״ ה מ ״ ד ‪ :‬וחמור‬
‫ומגילן‪-‬‬ ‫כייי‪,‬‬ ‫כנוס׳‬ ‫סנהדרין פ״א מ״ג‪,‬‬ ‫ודומה לו‬ ‫עיקר‪,‬‬ ‫הוא בוודאי‬ ‫״ובחמור״‬
‫י‬ ‫ו ב ק ר ק ע ו ת ) ל ה ל ן ס י ׳ ‪.(72‬‬ ‫פ״ד מ״ג‪:‬‬
‫‪ .68‬ת נ י ‪ .‬ב ״ מ ק ע ״ א ‪ :‬ו ת נ י ז ה א ו מ ר ש מ א ו כ ו ׳ ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל י ר כ א ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.384‬‬
‫בב‪,‬‬ ‫ימשכננו אלא‬ ‫המלוח א ת חבירו לא‬ ‫‪ .69‬א י מ א ) ת נ י ( ‪ .‬ב ״ מ פ ״ ט מ י ״ ג ‪:‬‬
‫^‬ ‫לביתו ליטול משכונו שנא׳ בחוץ תעמוד‪.‬‬ ‫דין ו ל א יכנס‬
‫ב‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫ו‬ ‫‪ 1‬ב י ת ו‬ ‫ם‬ ‫נ‬ ‫כ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ב‬ ‫מ י‬
‫' ' ל א י א ף ה ו ׳ ‪,‬ש‬ ‫י‬ ‫'‬ ‫י ו‬ ‫ל ׳‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫?•‬ ‫"י׳‬
‫י‬
‫בבבלי ק י ג א )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫וציטאט‬
‫‪( 4‬‬
‫^‬ ‫כ‬ ‫) ״ א ם היו בידיו של לוה‬ ‫א‪ :‬אמר שמואל שליח ב״ד מנתח <נתוחי>‬ ‫בבליקיג‬
‫‪( 5‬‬
‫משכוני‬ ‫נתוחי אין‬ ‫ונותנן ביד המלוה״(‪.‬‬ ‫מידו‬ ‫ומוציאן‬ ‫בחוץ שומטן‬ ‫עומד‬ ‫והוא‬
‫‪( 6‬‬
‫*‬ ‫״‬ ‫כ‬ ‫המלוה א ת חבירו לא ימשכננו אלא ב‬ ‫לא״‪,‬רי״ף(‪,‬והתנן‬ ‫לתוך ביתו ש ל לוה‬ ‫)״ליכנם‬
‫׳‬ ‫‪( 8‬‬ ‫‪( 7‬‬
‫א‪"1,‬‬ ‫י נ ת ח נ ו‬ ‫לא‬ ‫>‬ ‫תני‬ ‫אימא )ס״א‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫הבית״(‬ ‫)״בתוך‬ ‫ממשכנין‬ ‫דבב״ד‬ ‫מכלל‬

‫‪-‬‬ ‫אילימא‬ ‫יכנס לביתו ליטול משכונו‪ ,‬מני‬ ‫ל א‬ ‫דקתני סיפא‬ ‫בב״ד‪ .‬הכי נמי מסתברא‬
‫א‬ ‫;‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ם‬ ‫)‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫? > א‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫ם‬ ‫ו‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫״‬ ‫ב‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫ז‬ ‫?‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫>‬ ‫?‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫ש‬
‫לעול‬ ‫ל‬ ‫' יי"?‬ ‫•‬ ‫^‬ ‫׳‬ ‫ע‬ ‫חוב‪ ,‬מ ר י ש א‬

‫ב‬ ‫א‬
‫שבשמ״ק‪.‬‬ ‫וסלו'‪ ,‬רי״ף ורא׳׳ש‪ ,‬רשב״א וראב״ד וריטב״א‬ ‫ו ר‬ ‫‪ (1‬כ ך מ ו ה ו ר‬

‫ד פ י ׳ ‪ :‬מ ה י כ ן ) ב ה ש פ ע ת רש״י(• י ש י י פ י ' •י כ ש ה י א שיד•‬ ‫ז‬ ‫‪ (2‬כ ך ר י ״ ף ו ר א ״ ש ו נ מ ק ״ י ‪ ,‬מ ‪ :‬מ ה י כ ׳‬

‫ת‬
‫^‬ ‫ו ה ר י ט ג ״ א שם י ו צ א ש כ ל ‪h‬‬ ‫מדברי הרשב״א‬ ‫אכלה כ ל משאה םורקין בבת א ח ת והולכין‪ ,‬אבל‬ ‫מהיכן‬
‫׳‬ ‫דברי‬ ‫קושרים‬ ‫שהם‬ ‫ה ג מ ר א ) ע י ׳ ה ע ר ה ‪,(3‬‬ ‫לשון‬ ‫רש״י הוא ולא‬ ‫א כ ל ה ״ וכוי — לשון‬ ‫״מהיכן‬
‫״כשתהא פורקת ם״ד״‪.‬‬ ‫בגירסתם‬
‫א‬
‫ש ב ד פ ו ס )בשם ר א ב ״ ד (‬ ‫שבשמ״ק ו״ריטב״א״‬ ‫‪ (3‬כ ך ה ‪ ,‬פ ל ו ׳ ו ר ‪ ,‬ר ש ב ״ א ו ר א ב ״ ד ו ר י ט ב ״ א‬
‫*ף‬ ‫מאיזה דין היא‬ ‫״מהיכא אכלה״‪ ,‬י ש ל פ ר ש ה ‪:‬‬ ‫בגירסתנו‬ ‫בשמ״ק(‪ ,‬ואם נקיים‬ ‫דחוק ) ע י ׳‬ ‫רש׳׳י‬
‫י ״ ‪,‬‬
‫מיינו־‬ ‫מהילכות‬ ‫אוכלין‬ ‫התורה' )מ״ב(‪ ,‬שומרי פירות‬ ‫המשנה 'ואלו א ו כ ל י ן מ ן‬ ‫כלשון‬
‫‪3‬‬
‫י" ^‬ ‫ל א מ ן התורה )מ״ח(‪ ,‬בלומר לאחר ג מ ר מלאכה ה ו א ‪ ,‬ואינה אוכלת ל א מ ן התורה ו ל א מ ן התקגן‪,‬‬
‫א‬
‫ו ר י ״ ף ד ״ ק ו ר א ״ ש ו א ו ״ ז ו ע י ט ו ר ח ״ א ד ״ ו ס ט ע ״ א ו ר ש ״ י י ע ר ו ך ) נ ת ח ‪^3‬‬ ‫)מנתחו( ו ר‬ ‫מ‬ ‫‪(4‬‬
‫י‬ ‫ז‬ ‫י‬ ‫י‬
‫‪,‬‬ ‫נתוחי(‪.‬‬ ‫מנתח‬ ‫אבל בד״פ ריווח לפני ״נתח״‪:‬‬
‫ב‬
‫‪ :‬תנן‪.‬‬ ‫‪ (6‬מ ו פ ל ו ׳ ו ר‬ ‫‪ (5‬א ב ל ל י ת א ב כ ל כי׳׳י‪ ,‬ר י ׳ ׳ ף ו ר א ״ ש ו י ל ק ו ט ‪.‬‬
‫ב‬ ‫א‬
‫ור ‪.‬‬ ‫שבדפוסים כאן ליתא מ ‪ ,‬ס ל ו ' ‪ ,‬ר‬ ‫‪ (7‬״ א מ ר ל ך ש מ ו א ל ״‬
‫‪ (9‬ש מ ע ת ‪ ,‬ג ס ה ‪.‬‬ ‫‪ (8‬״ ת נ י ״ ‪ ,‬ה ‪ ,‬פ ל ו ׳ ו ס ׳ ה ת ר ו מ ו ת ‪.‬‬

‫‪544‬‬
 ‫מכלל דבב״ד‬ ‫מ ח ס ר א ו ה ״ ק י(( ה מ ל ו ה א ת ח ב י ר ו ל א י מ ש כ נ נ ו א ל א ב ב ״ ד ‪:‬‬ ‫ו ה ס ו ר י‬ ‫ב״ח‬
‫‪( 2‬‬
‫יכנס לביתו ליטול משכונו‪.‬‬ ‫ש ל א‬ ‫ובעל חוב אסי׳ נתוחי נמי לא‬ ‫ממשכנים‪,‬‬

‫לבית‬ ‫נכנס‬ ‫אינו‬ ‫ב״ד‬ ‫שליח‬ ‫שאפי׳‬ ‫דעתו של שמואל‪,‬‬ ‫ע״פ‬ ‫משנתנו‬ ‫לתרץ‬ ‫כדי‬
‫)בחוץו׳‬ ‫ממנו‬ ‫לא ישמוט‬ ‫ימשכננו״‪,‬‬ ‫״לא‬ ‫במקום‬ ‫ינתחנו״‬ ‫״לא‬ ‫הבבלי‬ ‫״מתקן״‬ ‫למשכן‪,‬‬
‫בשוק(‬ ‫)שמוט‬ ‫ב״נתח״‬ ‫הלוה(‬ ‫)בבית‬ ‫״משכן״‬ ‫של‬ ‫זה‬ ‫פ י ת ו ר‬ ‫״עקר״ ‪P‬‬ ‫בערבית‬ ‫^‬
‫ביד‬ ‫וא״כ אף שליח‬ ‫אלא ב ש ל י ח ב״ד‪,‬‬ ‫שאי אפשר לה להתפרש‬ ‫הסיפא‪,‬‬ ‫התל׳ מן‬ ‫מסייע‬
‫יכולה לעסוק במלוה‪ .‬ו״חסרה״‬ ‫הסיפא‬ ‫שהסיוע מן הסיפא נדחה‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫נכנם לביתו‪.‬‬ ‫אינו‬
‫ה י א )אף ״ ה ״ ק ״ ל ב ד ו מ צ י י ן ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ׳יחסורי מ ח ס ר א ״ ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן שם( וכך ה ו א ש ו נ ה ‪:‬‬
‫בב״ד )״אבל ב ב ״ ד ממשכנים״( !והמלוה אפילו לשמוט‬ ‫את חבירו לא ימשכננו אלא‬ ‫המלוה‬
‫י ס י ר ״ ‪ ,‬ד ב ר י ם יז ט ז ‪ ,‬יז‪ ,‬ו ע י ׳ ס נ ה ד ר י ן כ א א(‬ ‫)כמו ״ולא ישיב״‪ .‬״ולא‬ ‫ש ל א‬ ‫רשאי[‬ ‫אינו‬
‫ל ב י ת ו וכו׳‪.‬‬ ‫יכנס‬
‫‪4‬‬
‫ומתמיה‪ ,‬כמו שהעירו ה ת ו ם ׳ ‪ /‬שכדי לדחות את הסיוע מן הסיפא ״מחסיר״ הבבלי את‬
‫)ועי׳ ״ ח ״ מ ״ ד ‪ ,‬״ ו ד י ל מ א ״ ( ‪ .‬ו ב ד ר כ נ ו ל מ ד נ ו ש נ ו ס ח ה ב ב ל י ה ו א ״ ו ל א ״ )בוי״ו(‪ .‬א ע ״ פ‬ ‫המשנה‬
‫מ ת פ ר ש ת יפה אלא עם ״ולא״‪.‬‬ ‫ה ח ס ר ה זו א י נ ה‬ ‫שלמעלה בנוסחאות ״לא״ ו שכן‬ ‫שבציטאט‬

‫ואי א פ ש ר כלל בלשון המשנה‪.‬‬ ‫א ר מ י ת ־ ב ב ל י ת ‪,‬‬ ‫במובן ״שמוט״‪ ,‬הוא‬ ‫״ינתחנו״‪,‬‬

‫מנתח נתוחי‬ ‫טהור‪:‬‬ ‫א ר מ י ־ ב ב ל י‬ ‫ט ר מ י ן‬ ‫שאף בדברי שמואל אינו אלא‬ ‫עוד אלא‬ ‫ולא‬
‫קיד סע״ב(‪.‬‬ ‫ה א ר מ י ‪ -‬״ ש מ ו ט ״ )כב״מ‬ ‫משנית מקביל לפועל ״נתח״‬ ‫כי״י וראשונים(!‬ ‫)כנו׳‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫)״התופס לבע״ח״(‪ .‬וכדומה‬ ‫״תפוס״‬

‫)או ״ ת נ י ״ ( ז ה א י נ ו ע ל ־ כ ן א ל א פ י ר ו ש ו פ ר פ ר ז ה ו ל א יותר‪.‬‬ ‫״אימא״‬

‫תעמוד‬ ‫שנאמר בחוץ‬ ‫ממשמע‬ ‫א ‪ -‬ב ( ת״ש‬ ‫נ ד ח ו ‪) :‬קיג‬ ‫גם ״ א י מ א ״ גם ״ ה ״ ק ״‬ ‫אבל‬
‫והאיש לרבות שליח בית דין‬ ‫י ו דע ש ה א י ש א ש ר א ת ה נ ו ש ה בו יוציא‪ ,‬א ל א מ ה ת ״ ל‬ ‫איני‬
‫ה ו א י ע מ ו ד ב ח ו ץ ״ ( ‪ ,‬מ א י ל א ו ו כ ו ׳ ‪ ,‬ת ״ ש ) מ כ י ל ׳ ד ר ש ב ״ י ה ו פ מ ן ‪ 151‬ו מ ״ ת ר י ש ‪(158‬‬ ‫)״שגם‬
‫כשהוא‬ ‫בבעל חוב‬ ‫מ ד ב ר או אינו אלא‬ ‫ב״ד הכתוב‬ ‫בשליח‬ ‫חבול תחבול שלמת רעך‬ ‫אם‬
‫מ ה אני‬ ‫הא‬ ‫רשאי״(‬ ‫)״שאינו‬ ‫אמור‬ ‫בע״ח‬ ‫עבוטו הרי‬ ‫לעבוט‬ ‫אל ביתו‬ ‫לא תבוא‬ ‫אומר‬
‫ליכנם‬ ‫רשאי‬ ‫)״שהוא‬ ‫מדבר‬ ‫הכתוב‬ ‫ב״ד‬ ‫בשליח‬ ‫רעך‬ ‫שלמת‬ ‫תחבול‬ ‫חבול‬ ‫אם‬ ‫מקיים‬
‫לביתו‬ ‫למשכנו לא יכנס‬ ‫ב״ד שבא‬ ‫שליח‬ ‫ת נ א י ה י א ד ת נ י א ) ת ו ם ׳ ב ״ מ פ ״ י ח(‬ ‫לחובלו״(‪.‬‬
‫והאיש‪.‬‬ ‫תעמוד‬ ‫בחוץ‬ ‫שנאמר‬ ‫ו ה ל ה נ כ נ ס ו מ ו צ י א לו מ ש כ ו נ ו‬ ‫מבחוץ‬ ‫אלא עומד‬ ‫למשכנו‬
‫‪6‬‬
‫והלה‬ ‫אלא עומד בחוץ‬ ‫למשכנו >‬ ‫לביתו‬ ‫למשכנו לא יכנס‬ ‫שבא‬ ‫חוב‬ ‫אידך בעל‬ ‫ותניא‬
‫‪7‬‬
‫הרי זה נכנס‬ ‫שבא למשכנו‬ ‫ב״ד‬ ‫ומוציא לו מ ש כ ו נ ו ש נ א מ ר בחוץ תעמוד‪ .‬ושליח >‬ ‫נכנס‬
‫ו מ מ ש כ נ ו ‪ .‬ו ל א י מ ש כ נ נ ו ד ב ר י ם ש ע ו ש י ן ב ה ן א ו כ ל נ פ ש וכו׳‪.‬‬ ‫לביתו‬

‫גזירה ש מ א ‪ ,‬א ג ל עי׳ תוי״ט‪.‬‬ ‫וב״ח‪:‬‬ ‫‪ (2‬ת ו ם ׳‬ ‫‪ (1‬מ פלו׳ ותום׳‪.‬‬

‫‪. N e u eBeitrage,197‬‬ ‫גלדקי‪,‬‬

‫לחוש כיון‬ ‫דאין‬ ‫וי״ל‬ ‫מחסרא כדי לדחות‬ ‫דקאמר הסורי‬ ‫תימה‬ ‫והכי קתני‪.‬‬ ‫וחסורי מחםרא‬ ‫‪(4‬‬
‫קאמר‪.‬‬ ‫הכי‬ ‫גרסי‬ ‫ספרים‬ ‫ורוב‬ ‫מגיה כ״כ‬ ‫שאינו‬

‫משפטים פי״ט‪ ,‬הורוויץ‬ ‫)מכיל׳‬ ‫א פ ש ר ל ל מ ו ד מ מ ״ ת ‪158‬‬ ‫דברים אלו‬ ‫המשנה שונה‬ ‫כיצד היתה‬ ‫‪(5‬‬
‫מעל‬ ‫ל י טל נה‬ ‫רשאי‬ ‫אני שהוא‬ ‫שומע‬ ‫ועטוף טליתו‬ ‫בשוק‬ ‫שמצאו עומד‬ ‫הרי‬ ‫‪ ,317‬ב ל ש ו ן א ח ר ( ‪:‬‬
‫םע״ב(‪.‬‬ ‫ת׳׳ל בחוץ ת ע מ ו ד ) ו ע י ׳ ב ״ מ ק י ג‬ ‫כתפו‬

‫המשנה‪.‬‬ ‫מ‪ ,‬מלו׳ וילקוט‪ :‬ליטול משכוגו‪ ,‬כלשון‬ ‫‪(6‬‬

‫וכוי‪ ,‬ו ה ש א ר ליתא‪.‬‬ ‫שליח‬ ‫ה ‪ :‬ותניא אידך‬ ‫‪(7‬‬

‫‪545‬‬
‫״לאימשכננואלאבב״ד״של משנתנר‬ ‫א ח ר ו נ ה זו מ ק ב י ל ה ו מ ת א י מ ה ל מ ש נ ת נ ו ז‬ ‫ברייתא‬

‫ק‬ ‫ו א מ נ‬ ‫״ ב ב ״ ד ״ כ ת ו ב ו ת פ י י א מ ״ ב ומ״ג>•‬ ‫ברשות ב״ד״ )מעין‬ ‫על כן בוודאי ״ א ל א‬ ‫פירושו‬

‫‪,‬‬ ‫ת מ‬ ‫ת ני י‬ ‫אמר רבי לא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫יב‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫הברייתא‬ ‫מן‬ ‫אף‬ ‫יוצא‬ ‫זה‬ ‫פירוש‬
‫ח כ ל‬ ‫מניין ת״ל אם‬ ‫ד י ן‬ ‫ב ב י ת‬ ‫ש ל א‬ ‫דין‪.‬‬ ‫ב ב י ת‬ ‫בבבל״‪ ,‬״ברייתא״( חבול‬ ‫)״שונים‬
‫ב‬ ‫ג‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫ש‬
‫א כ ל‬ ‫<לעיל>׳‬ ‫יע״‬ ‫ד‬ ‫ל י‬ ‫דרשב״י‬ ‫המכילתא‬ ‫ב ב ל י ת זו ח ו ל ק ת ע ל‬ ‫ברייתא‬ ‫תחבול‪.‬‬

‫מ‬ ‫ב ר ש ו‬ ‫שמשכנו‬ ‫ה ש ב תשיב׳ אין לי אלא‬ ‫שהובאו בבבלי ב״מ לא ב‪:‬‬ ‫לברייתות‬ ‫מתאימה‬
‫ו‬ ‫‪( 1‬‬
‫ד‬ ‫א י‬ ‫תחבול‬ ‫חבול‬ ‫תשיב מ״מ‪.‬‬ ‫מניין ת״ל השב‬ ‫)ב״ד> >‬ ‫שלא ברשות‬ ‫משכנו‬ ‫דין(‬ ‫)בית‬
‫״בב״דל‬ ‫מניין ת״ל חבול תחבול מ״מ‪.‬‬ ‫ב ר ש ו ת‬ ‫משכנו שלא‬ ‫ב ר ש ו ת‬ ‫שמשכנו‬ ‫אלא‬ ‫לי‬
‫‪( 2‬‬
‫שבברייתא שבבבלי‪.‬‬ ‫ה ב ר י י ת א ש ב י ר ו ש ׳ ה ו א א י פ ו א ״ ב ר ש ו ת ״ ) ״ ב ר ש ו ת ב״ד״>‬ ‫של‬

‫כ‬ ‫ועל‬ ‫על משנתנו‪,‬‬ ‫וחולקת‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫כמפורש‬ ‫כשמואל‪,‬‬ ‫סוברת‬ ‫שם‬ ‫התוס׳‬ ‫אבל‬
‫למשכנו!‬ ‫״אינו רשאי‬ ‫למשכנו וכו׳;‬ ‫המלוה את חבירו אינו רשאי‬ ‫שונה ברישא שם‪:‬‬ ‫היא‬
‫ופינקלשטיי‬ ‫פי׳ רע״ו‬ ‫תצא‬ ‫בברייתא דםפרי‬ ‫ואף‬ ‫של משנתנו‪.‬‬ ‫לביתו״‬ ‫״לא יכנס‬ ‫במקום‬
‫\‪\»T‬‬ ‫מבחוץ‬ ‫ימשכננו‬ ‫מבפנים אבל‬ ‫ימשכננו‬ ‫יכול לא‬ ‫כ ש מ ו א ל ‪ :‬לא ת ב א אל ביתו‪,‬‬ ‫‪1295‬‬
‫ת ע מ ל ( ‪(3‬‬ ‫מבפנים ת״ל בחיץ‬ ‫ימשכננו מבחוץ אבל ימשכננו‬ ‫עבוטו בחוץ )יכול ל א‬ ‫לעבוט‬
‫אומר והאיש ל ר ב ו ת שליח בית דין‪.‬‬ ‫כשהוא‬
‫ה י ד‬ ‫ש‬ ‫פ‬ ‫א‬ ‫ז‬ ‫ו‬ ‫ח‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫״‬ ‫ם‬ ‫ג‬
‫א ס ­‬ ‫׳‬ ‫י‬ ‫‪ 7‬׳‬ ‫ימשכנני״‬ ‫ב״לא‬ ‫משתמש‬ ‫שהספרי‬ ‫ראינו‬ ‫ובדרכנו‬
‫מ ש נ ת נ ו ‪ -‬״ ל א ינתחנו״‪.‬‬ ‫של‬ ‫לפרש ״לא ימשכננו״‬ ‫כן‬

‫ב ‪ :‬ת נ י ל מ ק צ ת ן ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ״ ר ב י י ו ח נ ן ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.278‬‬ ‫קמד‬ ‫תני‪ .‬ב״ב‬ ‫‪.70‬‬

‫א צ ל ״ א ב י י ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.371‬‬ ‫ע ״ ב ‪ :‬תני קידוש‪ ,‬לעיל‬ ‫סנהדרין י‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.71‬‬

‫ה מ ט ל ט ל י‬ ‫הערכין‬ ‫בשלשה‬ ‫ההקדשות‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫סנהדרין‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.72‬‬

‫בד ן*‬ ‫(‬ ‫כיוצא‬ ‫תשעה וכהן ואדם‬ ‫ובקרקעות‬ ‫כהן‬ ‫רבי יהודה אומר אחד מהן‬ ‫בשלשה‪.‬‬
‫ע ר י י‬ ‫‪:‬‬
‫ו ׳ ערכיגש'‬ ‫ציטאט בבבלי וירוש׳‬ ‫והערכים‪ ,‬מי׳ר‪ ,‬פ ו ל ו ‪ :‬וערכים‪,‬‬ ‫ק‪:‬‬ ‫הערכין[‬
‫) מ‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫ט‬ ‫א‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫ג‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ב‬ ‫פ‬ ‫מ י‬ ‫ו מ‬ ‫פ‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫כ‬
‫ערכי'‬ ‫אי‬ ‫לי‬ ‫׳‬ ‫־‬ ‫׳‬ ‫לי׳‬ ‫"י׳‬ ‫׳‬ ‫י'‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫המטלטלים‬
‫^‬ ‫כ‬ ‫א‬ ‫י ט ע׳יב ) מ ג י ל ה פ י ד ‪ ,‬ע ה ע י ב ׳ ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫וירוש׳ סנהדרין פ״א‪,‬‬ ‫המטלטלין‪ ,‬עי׳ להלן(‬
‫הנוםחארךן‬ ‫ו ה מ ט ל ט ל י ן ‪ - .‬ובקרקעות[ כך בכל‬ ‫‪ ,567‬ק ו ס ב י ב מ ‪:‬‬ ‫דינ )ופראג תמ״ח(‪ ,‬ב‬

‫מ‬ ‫א ף כאן‪ ,‬חוץ ממביב וסביב דפו׳ )ומאירי( ואחריו במשניות ל מ ן דיו ואילך )חוץ מן ה מ ש נ י ר‬
‫במגילה סיד‬ ‫מ ו ר מ י ה ‪ :‬ובקי‪.‬‬ ‫והקרקעות‪ .‬אבל במביב )ולא בפביב!(‬ ‫עם י ק ב ונקיי(‪:‬‬
‫סנוזן‪,-‬‬ ‫בציטאט שבירוש׳‬ ‫ובקי‪ ,‬בב׳‪ ,‬ו א ף‬ ‫דפו׳ )חוץ מפביב(‪:‬‬ ‫במביב‬ ‫אף‬ ‫בכל הנוסחאות‪,‬‬
‫יד‬ ‫בסנהד׳‬ ‫הציטאט‬ ‫אבל‬ ‫סייא לד עיג‪.‬‬ ‫וכתובות‬ ‫)בסנהד׳‪ :‬בק׳(‬ ‫שם‬ ‫מגילה(‬ ‫)וירוש׳‬
‫תשעך‪-‬‬ ‫הקרקעות‬ ‫תנן‬ ‫׳ובית הינ אלמה‬ ‫שכן בכייי מ ופלו׳ ליתא‬ ‫אינו מקורי‪,‬‬ ‫)הקרקעות(‬

‫סעיא‪.‬‬ ‫‪ (1‬ב ״ ד ‪ ,‬ל י ת א ב כ י ״ י ‪ ,‬ע י ׳ ד ״ ס ‪ ,‬א ב ל ה י א ה י א ‪ ,‬ו ע י ׳ ב ״ מ ק י ח ב וב׳יק ל‬

‫‪,‬‬ ‫ו כ ן‬ ‫לתפוס‬ ‫שלוחם‬ ‫דצעק עליו בדין ושלחו‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫ע״פ‬ ‫הברייחא‬ ‫רש״י מפרש את‬ ‫‪(2‬‬
‫אבל א״א לפרש כך ״ברשות״‪.‬‬
‫ג‬ ‫י ס מ‬ ‫ס י‬ ‫ם‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫ז‬ ‫ב‬
‫קש*‬ ‫לאייו‬ ‫"‬ ‫'‬ ‫ל‬ ‫״ ( יליייא‬ ‫י ז‬ ‫)יי״ם‬ ‫המוקף נמחק ע״י מהר״ם‬ ‫‪(3‬‬
‫‪3‬‬ ‫באחד היה כ ת ו‬ ‫נוסח‪:‬‬ ‫ואין כאן אלא חילוף‬ ‫כשהוא‪.‬‬ ‫ח עמ ד‬ ‫שביראים ו ס מ ״ ג ‪:‬‬ ‫)ושם פירושו(‪ ,‬אלא‬
‫ה‬ ‫‪5 4 5‬‬ ‫מ‬ ‫ע‬ ‫ע י‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫ש‬
‫*‬ ‫ע׳‬ ‫'‬ ‫^‬ ‫^‬ ‫*‬ ‫השניה‬ ‫בברייתא‬ ‫ת ״ ל ל ע ב ו ט ע ב ו ט ו בחוץ‪ ,‬ובשגי‪ :‬ת ״ ל בחוץ תעמד‪ ,‬כ מ ו‬
‫״ ה‬ ‫כ מ‬
‫במ‪ *1‬י‬ ‫יא‬ ‫י‬ ‫)‬ ‫״מבחוץ ‪ -‬מבפנים"‬ ‫וגעשה‬ ‫*מבסגים ‪ -‬מבחוץ״‬ ‫בכייי‬ ‫וכן נשתבש‬ ‫במ״ת כאן‪.‬‬ ‫ובמו‬
‫^‬ ‫ש א פ י ' ש ל י ח ב ״ י ו כ ו ׳ מידו‬ ‫במ״ת ב א ן ‪:‬‬ ‫בדחוקים‪ — .‬הסיום‬ ‫בכ״י שלי(‪ ,‬ומכאן הכפילות‪ ,‬ואין צורך‬
‫*מכילתא״‪.‬‬ ‫שהוסיף ע ל הספרי‪ ,‬ואינו כלל‬ ‫בעל מה״ג הוא‬ ‫וכוי‪ — ,‬ה ו ס פ ת‬

‫‪546‬‬
 ‫וכה]‪,‬‬ ‫תשעה‬ ‫הקרקעות‬ ‫אלמא תנן‬ ‫תסגי בארבעה‪.‬‬ ‫בדיו‪:‬‬ ‫רש״י ה ו א ‪ ,‬שכן‬ ‫)ומדברי‬ ‫וכהן״‬
‫•בקרקעית• ‪ .°‬שהעיקר •ובקרקעות״‬ ‫והוא ס ו ף דיבור(‪ ,‬ו ל א ע ו ד א ל א שרמיד‪ ,‬מ ע ת י ק א ף כ א ן‬
‫רבינוביץ בדים‪• ,‬תשעה• שאחריו‪ ,‬שלנוסח •הקרקעות• היה צ י ל ‪ :‬בתשעה‪,‬‬ ‫מוכיח‪ ,‬כ מ ו שהעיר‬
‫כ מ ו •בשלשה• שלפניו‪.‬‬

‫ע ר כ י ן‬ ‫מאי‬ ‫ו ה מ ט ל ט ל י ן ! ( ‪.‬‬ ‫הערכין‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫כר‬ ‫הערכין‬ ‫א‪:‬‬ ‫ב ‪ -‬ט ו‬ ‫יד‬ ‫בבלי‬
‫ה מ ט ל ט ל י ן‪ ,‬א מ ר ר ב ג י ד ל א מ ר ר ב ב א ו מ ר ע ר ך כ ל י ז ה ע ל י ‪ ,‬ו כ ר ‪ .‬ה א י ע ר כ י ן ה מ ט ל ט ל י ן‬
‫תני‬ ‫מ י ב ע י ליה‪.‬‬ ‫מטלטלין‬ ‫ש ל‬ ‫ערכין‬ ‫רמ״ה(‪,‬‬ ‫מטלטליך‪,‬‬ ‫ע צ מ ן הן‬ ‫שהערכין‬ ‫)״דמשמע‬
‫במתפים מטלטלין לערכין )״שאמר ערכי עלי‬ ‫חםדא אמר אבימי‬ ‫רב‬ ‫מטלטלין‬ ‫ש ל‬ ‫ערכין‬
‫לפדותן״‪.‬‬ ‫לערכי ‪ -‬ובא‬ ‫הרי אלו‬ ‫ואמר‬ ‫ה ק צ ו ב לפי שניו והיה לו מ ט ל ט ל י ן‬ ‫ערך‬ ‫ונתחייב‬
‫ליה‬ ‫מיבעי‬ ‫ערכין‬ ‫של‬ ‫מ ט ל ט ל י ן‬ ‫המטלטלין‬ ‫ערכין‬ ‫האי‬ ‫ור״ן(‪.‬‬ ‫ר׳ יונה‬ ‫ועי׳‬ ‫רש״י‪.‬‬
‫באומר‬ ‫ר׳ א ב ה ו א מ ר‬ ‫ערכין‪.‬‬ ‫של‬ ‫מטלטלין‬ ‫תני‬ ‫לערכין״‪ ,‬רמ״ה(‪.‬‬ ‫טפלין‬ ‫דשהמטלטלין‬
‫עלי )״ואינו פורע״( ב א כ ה ן ל ג ב ו ת מ מ נ ו מטלטלין )״וה״ק הערכין דהיינו ערך א ד ם‬ ‫ערכי‬
‫‪2‬‬
‫ל י ת ן מ ט ל ט ל י ן ״ ( בג׳ ק ר ק ע ו ת ב ע ש ר ה (‪.‬‬ ‫ובא‬

‫ר׳ יעקב בר‬ ‫וכך מ פ ר ש‬ ‫ב״הגהה״‪.‬‬ ‫ר׳ א ב ה ו אין א י פ ו א כל צורך‬ ‫פירושו של‬ ‫לפי‬
‫המיטלטלין‬ ‫ערכים‬ ‫מהדא‬ ‫נישמעינה‬ ‫מ ג י ל ה שם>‪:‬‬ ‫ס נ ה ד ר י ן )וירוש׳‬ ‫בן דורו בירוש׳‬ ‫אחא‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב א ד ם ״ ‪ ,‬ק״ע>‬ ‫אלא‬ ‫מטלטלין )״הא אין ערכין‬ ‫)= שהן(‬ ‫וכי יש ערכין שאין‬ ‫בשלשה‪,‬‬
‫‪( 5‬‬
‫ערכי עלי ובא לסדרו‬ ‫האומר‬ ‫רבי חנינה‬ ‫בשם‬ ‫יעקב בר א ח א רבי שמעון בר ווה‬ ‫רבי‬
‫ה ק ר ק ע ‪ -‬מ ן המטלטלין(‪.‬‬ ‫בשלשה )במגילה‪ :‬מן‬ ‫מ מ ט ל ט ל י ן‬ ‫ש מ י ן לו ב ע ש ר ה‬ ‫מ ק ר ק ע‬

‫בא‬ ‫״הערכין״‪:‬‬ ‫אל‬ ‫תשעה וכהן״‬ ‫״ובקרקעות‬ ‫ממשיך‬ ‫לכאורה‬ ‫זה‬ ‫שפירוש‬ ‫אלא‬
‫פירשו‬ ‫וכך‬ ‫)בבבלי(‪.‬‬ ‫בעשרה״‬ ‫״קרקעות‬ ‫)ירוש׳(‪,‬‬ ‫בעשרה‬ ‫לו‬ ‫שמין‬ ‫הקרקע‬ ‫מן‬ ‫לסדרו‬
‫נוסחאות‬ ‫בכמה‬ ‫ליתא‬ ‫אחריהם‪ .‬אלא שבבבלי‬ ‫והרע״ב‬ ‫והמאירי‬ ‫בפיה״מ‬ ‫הר״מ‬ ‫משנתנו‬
‫שלא‬ ‫ל״מטלטליך‬ ‫״קרקע״‬ ‫הקדים‬ ‫הירוש׳‬ ‫ואף‬ ‫בעשרה״‪,‬‬ ‫״קרקעות‬ ‫‪(2‬‬ ‫בהערה‬ ‫)עי׳‬
‫ואמנם הירוש׳ עצמו‪,‬‬ ‫ל פ ר ש בזה ״ובקרקעות״ וכר‪.‬‬ ‫המשנה‪ .‬ע ״ כ נ ר א ה ש ל א כיוונו‬ ‫כסדר‬
‫ירוש׳ מגילה‬ ‫קרקע״‪.‬‬ ‫של‬ ‫ג ו פ ה‬ ‫״ובקרקעות״‪-‬״ב מ ק די ש‬ ‫מפרש‬ ‫לפניו‪.‬‬ ‫לו‬ ‫סמוך‬
‫דמי‬ ‫של קרקע אמ׳‬ ‫ב מ ק ד י ש גופה‬ ‫ע ד כדון‬ ‫)בסיםקא של ״ובקרקעות ת ש ע ה וכהן״(‪:‬‬ ‫שם‬
‫ע ל י נ י ש מ ע י נ ה מ ן ה ד א וכו׳ )כלעיל(‪ .‬ו כ י ו ״ ב בירוש׳ ם נ ה ד ׳ ש ם ‪ :‬ה ד א ד ת י מ ר ב מ ק ד י ש‬ ‫שדי‬
‫במשנת‬ ‫כרש״י‬ ‫״ ו ב ק ר ק ע ו ת ״ וכו׳‬ ‫איפוא‬ ‫מפרש‬ ‫הירוש׳‬ ‫ה ש ד ה ו כ ו ׳ <עי׳ ק ״ ע ו פ ״ מ ( ‪.‬‬ ‫גוף‬
‫ה ק ד ש ‪ -‬אם בא לפדותן‪.‬‬ ‫של‬ ‫קרקעות‬ ‫םנהד׳‪:‬‬
‫בלשון המשנה‬ ‫הדבר אין השינוי‬ ‫א( א ם כ ן‬ ‫פי׳ ה ר ״ מ ק ש ה מ כ מ ה ט ע מ י ם ‪:‬‬ ‫ואמנם‬
‫הכתוב‬ ‫ב(‬ ‫במטלטלין ‪ -‬ובקרקעות‪.‬‬ ‫לשנות‪:‬‬ ‫לו‬ ‫שהיה‬ ‫מובן‪,‬‬ ‫‪ -‬ובקרקעות״‬ ‫״המטלטלין‬
‫מדבר‬ ‫ט ו א(‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫יד‬ ‫)בבלי‬ ‫כהן״‬ ‫מהם‬ ‫״אחד‬ ‫למדים‬ ‫אנו‬ ‫שממנו‬ ‫יד ‪ -‬כג‪,‬‬ ‫כז‬ ‫בויקרא‬
‫וכו׳‬ ‫שמע‬ ‫פורםין על‬ ‫אין‬ ‫שם‪:‬‬ ‫מגילה‬ ‫משגת‬ ‫ו ‪a -‬‬ ‫)תוי״ט כאן(‪.‬‬ ‫קרקעות‬ ‫ב מ ק ד י ש‬

‫פרפרזה‪.‬‬ ‫ב ע ש ר ה ‪ ,‬ז״א‬ ‫אלא‬ ‫נפדין‬ ‫אין‬ ‫הקרקעות‬ ‫אלמה תנן‬ ‫‪ (1‬ר ״ ת ‪:‬‬

‫שונצינו‪ ,‬ולא פירשו רש״י‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬ ‫בכ״י םלו׳ ודפ׳‬ ‫בעשרה״ ליתא‬ ‫״קרקעות‬ ‫‪(2‬‬

‫אע״ם‬ ‫ספ״א‪:‬‬ ‫ביצה‬ ‫במי״ר‬ ‫)כיו״ב‬ ‫ל ע י ל ‪ 201‬ה ע ׳ ‪4‬‬ ‫עי׳‬ ‫בירוש׳‪,‬‬ ‫רגיל‬ ‫״הן״‬ ‫במקום‬ ‫״אין״‬ ‫‪(3‬‬

‫שאינן‪.‬‬ ‫מגילה!‬ ‫בירוש׳‬ ‫) ״ ש ה ן ״ ( לצורך ה מ ו ע ד ‪ ,‬וכפי׳ או׳׳ז(»‬ ‫שאין‬

‫דחוק‪.‬‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫במגילה ללא צורך‪ .‬פי׳ הפ״מ‪ ,‬ע ל פי‬ ‫‪ (4‬א ל א ש ה ג ה ת ו‬

‫זאת אומרת‬ ‫בר אבא‬ ‫שמעון(‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫שמואל‬ ‫רב הושעי׳ בשם‬ ‫ז ע״א‪:‬‬ ‫ב״ק פ״ט‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫‪(5‬‬

‫מדבריהן‪.‬‬ ‫המטלטלין דבר תורה אלא‬ ‫שמין ערכין מן‬ ‫שאין‬

‫‪547‬‬
 ‫ו ל ^‬ ‫הוא‬ ‫לעצמו‬ ‫עגין‬ ‫״ובקרקעות״‬ ‫מוכיחה כי‬ ‫וכהן‪,‬‬ ‫תשעה‬ ‫ובקרקעות‬ ‫מעשרה‬ ‫פחות‬
‫והמשך של ״הערכיך‪.‬‬ ‫חלק‬

‫ת‬ ‫״ ה ה ק ד ש ר‬ ‫צריכים לפרש את הרישא של משנתנו‬ ‫לפירושו של הירוש׳ היינו‬ ‫אבל‬

‫כר׳ חננאל‪ ,‬יד ב‪ :‬פירוש ה מ ק ד י ש מטלטלין נפדי•‬ ‫מ ט ל ט ל י ן‪,‬‬ ‫של‬ ‫‪ -‬בהקדשות‬ ‫בשלשה״‬
‫א ל ^‬ ‫ז ה ה י ה מ ק ב י ל ל ת ו ם ׳ פ ״ א ב ) ע ר כ י ן פ ״ ד ב(‪ :‬מ ט ל ט ל י ץ ש ל ה ק ד ש נ ט ע ר ב ע י ו כ ר ‪.‬‬ ‫בג׳‪.‬‬

‫ק‬ ‫ש‬ ‫םגהד׳‬ ‫שכן בירוש׳‬ ‫בשלשה״ ן‬ ‫״ההקדשות‬ ‫ה י ה לו ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫ש ל א‬ ‫וודאי‬ ‫שהירוש׳‬

‫ההקדיש '‬
‫ר‬ ‫ת נ י‬ ‫רבעי ומעשר שני״‪:‬‬ ‫ששייכים לפיםקא ״נטע‬ ‫עניינות‬ ‫א ח ר י‬ ‫םע״א‪,‬‬ ‫יט‬
‫תש^ן״‬ ‫״ובקרקעות‬ ‫לפיםקא‬ ‫ששייך‬ ‫וכו׳ )כלעיל(‪,‬‬ ‫הדא דתימר במקדיש‬ ‫ואחריו‪:‬‬ ‫בשלשה‪.‬‬
‫משניז '‬
‫ב‬ ‫בסדר‬ ‫ושלא‬ ‫ב ״ ת נ י ״ יי‪.‬‬ ‫זה‬ ‫מביא‬ ‫שהירוש׳‬ ‫ומכיון‬ ‫)כמו ב י ר ו ש ׳ מגילה(‪.‬‬ ‫וכהן״‬
‫‪^59‬‬ ‫ב מ ש נ ה ו נ ו ס ף ב מ ש נ ה מ ן ה ת ו ס פ ת א ‪ .‬ו ה ת ב ו נ ן ש ב כ ״ י ב ‪568‬׳‬ ‫מכאן שלא היה לפניו‬ ‫‪-‬‬
‫ט‬ ‫ג‬
‫וכד׳‬ ‫ע רבעי‬ ‫בשלשה‬ ‫ההקדשות‬ ‫״ההקדשות בשלשה״ לפני ״נטע רבעי״‪:‬‬ ‫כתוב‬ ‫ולירמא‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫הקדש נטע רבעי‬ ‫מתאים לסדר התום׳‪ :‬מטלטלין של‬ ‫וזה‬
‫הי‪.,‬‬ ‫אפשר‬ ‫שאי‬ ‫וודאי‬ ‫הקדש*‪.‬‬ ‫של‬ ‫״ובקרקעות‬ ‫שפירושן‬ ‫״ובקרקעות״‬ ‫ואצל‬
‫י‬ ‫״ההקדשות״ שהן ״בשלשה״‪.‬‬ ‫ס ת ם‬ ‫לפניו‬ ‫לשנות‬
‫דלא‬ ‫מתני׳‬ ‫בשלשה‪.‬‬ ‫ההקדשות‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לפני הבבלי‪ ,‬יד‬ ‫ה ו ס פ ה זו כ ב ר ה י ת ד ‪.‬‬ ‫אבל‬
‫‪3‬‬
‫ת נ א ד ת נ י א ר א ב ״ י א ו מ ר ו כ ו ׳ א ״ ל ר ״ פ ל א ב י י ב ש ל מ א ר א ב ״ י ו כ ו ׳ >‪.‬‬ ‫האי‬
‫ש ד י‬ ‫היינו‬ ‫יפה‪,‬‬ ‫יפה‬ ‫כפשוטה‬ ‫משנתנו‬ ‫מתפרשת‬ ‫זו‬ ‫הוספה‬ ‫משמיטים‬ ‫וכשאנו‬
‫‪( 4‬‬
‫*‬ ‫״המטלטלין׳*'‬ ‫‪:‬‬ ‫א ־ ח‬ ‫״ ה ע ר כ י ך ‪ -‬ו י ק ר א כז‬ ‫א ‪ -‬כ ה ‪ ,‬זאת אומרת‪:‬‬ ‫לויקרא כז‬ ‫מקבילה‬
‫״מטלטליה‬ ‫מתפרשת אף תלותם של‬ ‫״ ו ב ק ר ק ע ו ת ״ ‪ , -‬שם יד ואילך‪ ,‬וע״י כך‬ ‫‪5‬‬
‫ט ‪ -‬י ג >‪,‬‬ ‫שם‬
‫ה ק ד ^‬ ‫אצל מטלטלין של‬ ‫ב״ערכין״‪.‬‬ ‫חושב כולם‬ ‫ב״ערכיך‪ ,‬מכיון שהכתוב‬ ‫ו״קרקעות״‬
‫שאי‬ ‫אלא‬ ‫בשלשה*׳‬ ‫״ההקדשות‬ ‫עוד‬ ‫לשגות‬ ‫טעם‬ ‫שאין‬ ‫וודאי‬ ‫הקדש‪,‬‬ ‫של‬ ‫וקרקע‬
‫י‬
‫המשנה‪.‬‬ ‫מעיקר‬

‫עלי״‬ ‫כלי זה‬ ‫״באומר ערך‬ ‫של רב‬ ‫לפירושו‬ ‫הנה‬ ‫של הבבלי‪,‬‬ ‫ל״תיקוניו״‬ ‫ואשר‬
‫ר‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫‪,‬‬
‫י‪7‬ז• י‬ ‫י״המיטלטליד‬ ‫״המטלטל !״‬ ‫אין צורך מכריח ל״הגיה״ ״ערכין של מ ט ל ט ל י ך ז שכן‬
‫‪( 6‬‬
‫שבירוק‪,‬‬ ‫כס״ד‬ ‫תואר של ״הערכין״‪,‬‬ ‫ויכול להיות יפה‬ ‫בעיקרו בינוני )המטלטלין(‬ ‫הוא‬
‫כ‬ ‫ה‬ ‫צ‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ש‬
‫ק‬ ‫לסד‪-‬‬ ‫לל‬ ‫אפשר‬ ‫השניה‬ ‫ואף ה״ההגהה״‬ ‫ערכין שהן מטלטלין״(‬ ‫יש‬ ‫)״וכי‬
‫״ ה מ ט ל ט ל י ך ‪ -‬״המטלטלין של ערכין״‪.‬‬ ‫ל פ ר ש‬ ‫המשנה‪ ,‬אלא‬ ‫את‬

‫‪r‬‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫ע‬ ‫‪1‬‬ ‫י ׳‬

‫«‪^ n‬‬ ‫‪n‬‬ ‫* י^ו(׳‬ ‫)*‬ ‫‪ (1‬ואינו ״פיסקא״‪ ,‬כ ד ב ר י ם ״ מ ‪ ,‬א ע י פ ש י ש ״תני״ שהוא םיסקא‬
‫״ ו ב ק ר ק ע ו ת ״ וכוי‪.‬‬ ‫שייך אל‬

‫‪/ 4 i‬‬ ‫‪co‬״‬ ‫מעשר שני‪ ,‬תוס׳ ס ו ף עירובין )חגיגה‬ ‫הקדשות‬ ‫‪ ( 2‬ה ס ד ר הרגיל ה ו א ‪ :‬ערכים חרמים‬
‫•י‪,‬‬
‫פז א )ספרי שופטים פי׳ קנ״ב(‪.‬‬ ‫סנהדרין‬
‫ו!״‬ ‫' מ ש ו ם ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫הברייתא ג ם בסנהדרין פ ח א‪ — .‬כיו״ב היה לבבלי‪ ,‬י ע י א ‪ ,‬במשנתו‬ ‫‪(3‬‬
‫״תוספות והוספות״‪.‬‬ ‫בכ״ג״ ) פ ״ א מ״ב(‪ ,‬ש א ף היא הוספה היא‪ ,‬עי׳‬

‫} ‪0 :‬‬ ‫בכהן׳ סתם‬ ‫הנערכים שיהו‬ ‫לכל‬ ‫יעריכנו הכהן‪ .‬בגיין א ב‬ ‫‪ (4‬ת ״ כ ב ח ק ו ת י פ ר ש ה ג מ ו ‪:‬‬
‫במשנתו‪.‬‬ ‫יהודה‬
‫‪.‬‬ ‫כהנים‬ ‫ג׳‬ ‫בהמות‬ ‫במקדיש‬ ‫דכתיב‬ ‫משוס‬ ‫ר״ח‪:‬‬ ‫שלשה׳‬ ‫בהו‬ ‫דכתיב‬ ‫נ‪:‬‬ ‫יד‬ ‫בבלי‬ ‫‪(5‬‬
‫בהן‪.‬‬ ‫כ י ו ג א‬ ‫ח מ ט ל ט ל י ן‬
‫)שבת פג ב( »‬ ‫מיטלטלים‬ ‫וכו׳ ש ה מ‬ ‫שהוא מטלטל‬ ‫פרשה ו ה ‪:‬‬ ‫שמיני‬ ‫בת״כ‬ ‫‪ (6‬כ מ ו‬
‫י‬ ‫ו מ י ט ל ט ל ת בח‪1‬ר׳ כלים ס י י א ם ״ ד ‪ ,‬י ע ו ד‬ ‫המיטלטלת‪ ,‬ב״ב ם״ד מ ' ג »‬ ‫מכתשת‬ ‫המיטלטל‪ ,‬שבת לה א !‬

‫‪548‬‬
 ‫כ א מ ו ר ‪ ,‬ר׳ א ב ה ו ו ש א ר א מ ו ר א י א ר ץ ־ י ש ר א ל ל א פירשו כך‪.‬‬ ‫אבל‪,‬‬
‫ע מ ׳ ‪.290‬‬ ‫רשב״ל‪,‬‬ ‫א ‪ :‬תני עדו‪ ,‬לעיל אצל‬ ‫תני‪ .‬ס נ ה ד ר י ן כג‬ ‫‪.73‬‬
‫(‬
‫ונחנו על הספר טהור מן‬ ‫מדרס‬ ‫שהוא טמא‬ ‫כפה י‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫כלים פכ״ח‬ ‫‪.74‬‬

‫מת‪.‬‬ ‫ט מ א‬ ‫ט מ א‬ ‫אבל‬ ‫המדרס‬

‫טמא!‬ ‫מ ג ע‬ ‫והוגה(‪-.‬טמא טמא[ מ‪ :‬טמא‬ ‫ונתנתו )ונגרד‬ ‫ק‪:‬‬
‫אמר‬ ‫ורבא‬ ‫אסור‬ ‫אמר‬ ‫אביי‬ ‫בגד למת‪,‬‬ ‫איתמר האורג‬ ‫מז ב ואילך‪:‬‬ ‫סנהד׳‬ ‫בבלי‬
‫שהוא טמא מדרס‬ ‫מיתיבי כפה‬ ‫<מח א(‬ ‫אביי אמר אסור הזמנה מילתא היא וכר‪.‬‬ ‫מותר‪:‬‬
‫מ י ל ת א היא״(‪.‬‬ ‫הזמנה‬ ‫)״אלמא‬ ‫מ ד ר ס‬ ‫מ ג ע‬ ‫טמא‬ ‫אבל‬ ‫המדרס‬ ‫לספר טהור מן‬ ‫ונתנתו‬
‫נתנתו )מ‪ :‬ונתנתו( וברכתו‪.‬‬ ‫אימא‬
‫)״הזמינה״( אותה לספר‪ ,‬אלא נתנתו‬ ‫ש י י ח ד ה‬ ‫״נתנתו״ אין פירושו‬ ‫פירוש‪:‬‬ ‫זהו‬
‫הספר‪ ,‬״נתנתו וכרכתו״‪.‬‬ ‫על‬

‫בציטאט‬ ‫גם‬ ‫יעל״‬ ‫מת!‬ ‫ט מ א‬ ‫טמא‬ ‫‪ -‬אבל‬ ‫הספר‬ ‫ע ל‬ ‫בכל הנוסחאות‪:‬‬ ‫במשנה‬
‫ש ט ר א ק )בתוס׳‪ :‬ל ס פ ר ‪ ,‬עי׳ להלן(‪ .‬א ״ כ ס י ר ש ו ב ם ״ ד ״ונתנתו ע ל ה ס פ ר ״‬ ‫בכ״י מ‬ ‫שבבבלי‬
‫ה ס פ ר ״ וזהו ייחוד‪ ,‬הזמנה‪.‬‬ ‫על‬ ‫״ה נ י ח ת ו‬ ‫‪-‬‬
‫כלים ״אבל‬ ‫כבמשנת‬ ‫מצטט‬ ‫הנה ר״ח‬ ‫מגע מדרס״״‬ ‫טמא‬ ‫ל״נוםח״‪-‬״אבל‬ ‫אשר‬
‫שבגמרא אלא‬ ‫ש ב ג מ ר א ‪ -‬ל א בלשונה‬ ‫המשנה‬ ‫טמא מת״‪ ,‬אבל ר״ח דרכו להביא את‬ ‫טמא‬
‫הגמרא‪,‬‬ ‫לסוגיית‬ ‫בגיגוד‬ ‫שלו עומד‬ ‫המשניות‬ ‫שבמשניות‪ .‬אפילו במקום שנוסח‬ ‫בלשונה‬
‫״ציטטים בראשונים״(‪.‬‬ ‫ב ב י צ ה ב ע ״ א )עי׳ ל ה ל ן ‪.‬‬ ‫כמו‬
‫נ ר א ה שזו ש ב ג מ ר א ב ר י י ת א ה י א )עי׳ ר ש ״ י ו ס ד ר י טהרות‪ ,‬ר נ ה ע ״ ב ד ״ ה כ פ ה‬ ‫אבל‬
‫סדין‬ ‫בעיקרה לכלים פ״כ מ״ו‪:‬‬ ‫מתאימה‬ ‫ר נ ה ע ״ א ד ״ ה כ פ ה ( ‪ .‬ש כ ן מ ש נ ה זו ש ב כ ל י ם‬ ‫ושם‬
‫‪( 2‬‬
‫זוהי ד ע ת ו‬ ‫אבל‬ ‫ט מ א מת‪.‬‬ ‫וילון טהור מן ה מ ד ר ס א ב ל ט מ א‬ ‫ועשאו‬ ‫טמא מדרס‬ ‫שהוא‬
‫ר״מ‪.‬‬ ‫)דברי‬ ‫מ ד ר ס‬ ‫מ ג ע‬ ‫אבל טמא‬ ‫סדין וכו׳‬ ‫מ ״ ט ‪ -‬י ‪:‬‬ ‫בכלים פכ״ז‬ ‫י ו ס י‬ ‫ר׳‬ ‫של‬
‫במגע‬ ‫טמא‬ ‫אם כן נגע בו הזב‬ ‫זה אלא‬ ‫מדרס נגע‬ ‫באיזה‬ ‫יוסי וכי‬ ‫א״ר‬ ‫ע ב ב(‪.‬‬ ‫חולין‬
‫לת״ק‬ ‫וה״ברייתא״‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫פ״כ‬ ‫איפוא לכלים‬ ‫מתאימה‬ ‫מ״ה‬ ‫פכ״ח‬ ‫בכלים‬ ‫משנתנו‬ ‫הזב‪.‬‬
‫שהיא )״שהוא׳(‬ ‫מ ״ ט ‪ -‬י‪ .‬ו ב ת ו ם ׳ כ ל י ם ב ״ ב פ ״ ו י ש נ י נ ו ‪ :‬כ פ ה ש ל ז ק נ ה‬ ‫בכלים פכ״ז‬ ‫)ר״מ(‬
‫)״שכל הכלים‬ ‫מטמא‬ ‫ור׳ יוסי‬ ‫)״ממדרס״(‬ ‫מאיר מטהר‬ ‫לספר רבי‬ ‫ונתנוהו‬ ‫מדרס‬ ‫טמא‬
‫ע ו ל י ן מ י ד י ט ו מ א ת ן א ל א ב ש י נ ו י מ ע ש ה ״ ‪ ,‬ת ו ס ׳ שם>‪.‬‬ ‫אין‬
‫ובחלקה‬ ‫ב ח ל ק ה כרבי יוסי )״מטמא״(‬ ‫מ״ה‪,‬‬ ‫כלים פכ״ח‬ ‫משנת‬ ‫םתם איפוא‬ ‫ר ב י‬
‫ב פ כ ״ ז מ״ט>‪,‬‬ ‫״מגע מדרס״ )כר״מ‬ ‫ולא‬ ‫)כר׳ יוסי ב ת ו ם ׳ (‬ ‫״מדרס״‬ ‫מטמא‬ ‫ז״א לא‬ ‫כר״מ;‬
‫טמא‬ ‫שהוא‬ ‫סדין‬ ‫פי״א ח שנינו‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫אף בתום׳ כלים‬ ‫)כר׳ יוסי שם(‪.‬‬ ‫״טמא מת״‬ ‫אלא‬
‫מדרס דברי‬ ‫טומאת‬ ‫)״ראוי לקבל״(‬ ‫מת ומקבל‬ ‫הרי הוא כטמא‬ ‫ו ע ש א ו וילון‬ ‫מ ת‬ ‫ט מ א‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ר ב י‬
‫א מ ר ל ך ר ב א ת נ י ה ב א ע ל א ש ה ו כ ר ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.386‬‬ ‫תני‪ .‬סנהדרין עה א‪:‬‬ ‫‪.75‬‬
‫פטור‪.‬‬ ‫אימא‪ .‬ס נ ה ד ר י ן פ ״ ט מ ״ א ‪ :‬ש י ס ה בו א ת ה כ ל ב ש י ס ה בו א ת ה נ ח ש‬ ‫‪.76‬‬
‫ואי א מ ר ת )״דפי‬ ‫בעל כלב‪,‬‬ ‫וחייב‬ ‫פ ט ו ר מ ש ס ה )עי׳ ד ״ ס (‬ ‫מ א ן פטור‪,‬‬ ‫כג ב‪:‬‬ ‫ב״ק‬
‫אף‬ ‫פטור‬ ‫אימא‬ ‫דכלבאי‪.‬‬ ‫בסומא‬ ‫ידך‬ ‫לימא ליה מאי בעי‬ ‫דמי‪,‬‬ ‫המזיק‬ ‫כחצר‬ ‫בהמה״(‬
‫ו א ב ע ״ א ד א ם ק י ה ל נ י ב י ה ו ם ר ט י ה ) ״ ד ל א ה כ נ י ס י ד ו ל ת ו ך פיו״(‪.‬‬ ‫מ ש ס ה ‪.‬‬

‫יכתיב״‪.‬‬ ‫להלן‬ ‫בזבים פ ״ ד מ ״ א ‪ ,‬ועי׳‬ ‫בכי״י‪ :‬כפח‪ ,‬וכן‬ ‫‪(1‬‬

‫מי״ג‪.‬‬ ‫‪ (2‬ז ״ א ר א ו י ל י ט מ א מ מ א מ ת ‪ ,‬ע י ׳ נ ג ע י ם פ י ״ א מ י ״ א ו כ ל י ם פ כ ״ ד‬

‫‪549‬‬
 ‫ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫נ ו ס ח‬ ‫עם‬ ‫כ ל ל‬ ‫ע נ י ן‬ ‫לו‬ ‫י ן‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫פ י ר ו ש ‪,‬‬ ‫ש א י ן זה א ל א‬ ‫וודאי‬

‫א‬ ‫ה ו‬ ‫הפשט‬ ‫אבל‬ ‫בו כ ל ל ‪.‬‬ ‫עוסקת‬ ‫אינה‬ ‫והיא‬ ‫הכלב‪,‬‬ ‫כלל בעל‬ ‫לא נזכר‬ ‫במשנה‬ ‫שהרי‬

‫אימא״‪.‬‬ ‫כיאיבעית‬
‫כדם‬ ‫שבסיד‬ ‫הפתוך‬ ‫הפתוך ש ב ש ל ג כיין המזוג בשלג‬ ‫נגעים פ״א מ ״ ב ‪:‬‬ ‫‪.77‬‬
‫)״שבשלג‬ ‫ושבזה‬ ‫שבזה‬ ‫אדמדם‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ ע ק י ב א‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫דברי‬ ‫בחלב‬ ‫המזוג‬
‫כיין המזוג במים א ל א ש ל שלג עזה ושל ס י ד ד י ה ה ממנה‪.‬‬ ‫ושבםיד״(‬
‫)״נשנו כ ס ד ר מ ע ל ת ן ה ש ל ג‬ ‫ש ב ו ע ו ת ו ע ״ א ו ב ‪ :‬ו ה י כ א ש מ ע י נ ן ל ר ״ ע זו ל מ ע ל ה מ ז ו‬
‫וכו׳‬ ‫עקיבא‬ ‫דרבי‬ ‫משל‬ ‫ד א מ ר ר׳ ח נ י נ א‬ ‫חנינא‬ ‫וכד אלא מדר׳‬ ‫והקדום״(‬ ‫והסיר‬ ‫והצמר‬
‫)עי׳‬ ‫והתניא‬ ‫ליה‬ ‫שמעת‬ ‫גופיה מי‬ ‫וכד‪ .‬ובפתוך‬ ‫מזה‬ ‫וזה ל מ ע ל ה‬ ‫שזה למעלה מזה‬ ‫אלא‬
‫של‬ ‫שלג תני להו״(‬ ‫)״דצמר אחר‬ ‫איתא‬ ‫ואם‬ ‫״ ת נ י א ״ ( ר ע ״ א א ד מ ד ם ו כ ו ׳ ) כ ל ע י ל '((‪,‬‬ ‫להלן‬
‫} (‬ ‫‪( 2‬‬
‫)״בניחותא״(‬ ‫והתניא‬ ‫נמי(‬ ‫( דיהה ה י מ נ ה מיבעי ליה‪ .‬אמרי א י ן ) ה כ י‬ ‫שאת‬ ‫)ס״א‪:‬‬ ‫צמר‬

‫ח‬ ‫ור״‬ ‫)מ ו פ‬ ‫צ מ ר‬ ‫של‬ ‫אלא‬ ‫הימנה‬ ‫דיהה‬ ‫ר׳ ע ק י ב א ש ל סיד‬ ‫אומר לא שאמר‬ ‫נתן‬ ‫רבי‬
‫ד י ה ה ה י מ נ ה < ת ו ס ׳ נ ג ע י ם פ ״ א ג(‪.‬‬ ‫שאת(‬ ‫ותום׳ נגעים‪:‬‬ ‫ורמב״ן‬
‫ו ל ה ג י ה‬ ‫מ ש נ ת נ ו *>‪.‬‬ ‫סתם‬ ‫על‬ ‫חולק‬ ‫ר״נ‬ ‫הרי‬ ‫התום׳‪,‬‬ ‫כבר‬ ‫שהעירו‬ ‫כמו‬ ‫אבל‪,‬‬
‫הסתוך‬ ‫דאת״ק קאי דקתני‬ ‫״דעל כרחך צריך למיתני שלג וסיד‬ ‫אי א פ ש ר כלל‪:‬‬ ‫במשנתנו‬
‫כדתניא‬ ‫אמרי אין‬ ‫דקמשני‬ ‫ר׳ ע ק י ב א אומר כד‪ .‬ויש לומר דהיינו‬ ‫ד ב ר י ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫וכד‬
‫אין‬ ‫דאמרי׳‬ ‫הא‬ ‫הרמב״ן שם‪:‬‬ ‫בחי׳‬ ‫וכיו״ב‬ ‫אלא קאי את״ק״‪.‬‬ ‫א‬ ‫ק‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫לא נקט סיד‬ ‫כלומר‬
‫דיהה‬ ‫של סיד‬ ‫]וכו׳[‬ ‫אומר‬ ‫ר״ע‬ ‫בהדיא‬ ‫קתני‬ ‫מיהא‬ ‫מתני׳‬ ‫ק ש י א לי ו ה א‬ ‫וכו׳‬ ‫והתניא‬

‫א‬ ‫ו ל‬ ‫ד י ד ן‬ ‫ד ת נ א‬ ‫א ל י ב א‬ ‫עקיבא‬ ‫רבי‬ ‫נגעים‬ ‫מראות‬ ‫תנא‬ ‫מאן‬ ‫שכן‬ ‫וכיון‬ ‫ממנה‪,‬‬
‫דרבי נתן‪ .‬ולא ק ש י א דר׳ ע ק י ב א דמתני׳ לאו דוקא ק א מ ר ולאםלוגי אדר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫אליבא‬
‫כרוכלא‬ ‫ולמתני‬ ‫אליבא דר׳ עקיבא לדקדוקן‬ ‫דתנן וכד אלא דלא נחית תנא דמתני׳‬ ‫אתא‬
‫סיד‬ ‫ושל‬ ‫דיהה‬ ‫)עי׳ לעיל(‬ ‫שאת‬ ‫של‬ ‫ותני‬ ‫תטעה‬ ‫שלא‬ ‫כדי‬ ‫עלה‬ ‫קפיד‬ ‫נתן‬ ‫ור׳‬ ‫וכד‬
‫מן הדיחה‪.‬‬ ‫דיהה‬
‫)״יהושע‬ ‫לו‬ ‫אמר‬ ‫מפורשת‪:‬‬ ‫ברייתא‬ ‫מביא‬ ‫לב ע״ד‪,‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫שבועות‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬
‫שנים‬ ‫אביו״( ויאמרו מקרום ביצה ו ל מ ע ל ה ט מ א ו מ צ ט ר פ י ן ואל יאמרו מ ר א ו ת נגעים‬ ‫לר״ע‬
‫בלשון‬ ‫חכמים‬ ‫שנו‬ ‫)״לכך‬ ‫מ ז ה‬ ‫ל מ ע ל ה‬ ‫זה‬ ‫ש א י נ ן‬ ‫מלמד‬ ‫לו‬ ‫אמר‬ ‫ארבעה‪.‬‬ ‫שהן‬
‫חנינא‬ ‫רב‬ ‫כדברי‬ ‫שלא‬ ‫וכד‪ ,‬פ״מ(‪,‬‬ ‫שהן ארבעה ללמדנו שהסיד מצטרף לבהרת״‬ ‫שנים‬
‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫חסיא״׳‬ ‫״רב‬ ‫עי׳‬ ‫בזה‪,‬‬ ‫או ״רב חםדא״‪ ,‬כנו׳ כ״י פלד‪ ,‬והוא רגיל‬ ‫׳‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫)כנו׳‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב (‬ ‫ע״‬ ‫ע ק י ב א וכו׳ )שם ה‬ ‫ארבעה> > ד ל א כר׳‬ ‫‪ > (354‬מ א ן ת נ א מ ר א ו ת נ ג ע י ם < ש נ י ם ש ה ן‬
‫לא ״אימא״ ולא ״תני״•‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫כאן הגהה‪ ,‬ואין‬ ‫אין‬ ‫אופן‬ ‫בכל‬
‫‪.359‬‬ ‫ל אלו‪ ,‬לעיל אצל ״רב נחמן״‪ ,‬עמ׳‬ ‫כ‬ ‫מ‬ ‫תני באחת‬ ‫תני‪ .‬שבועות טז א ‪:‬‬ ‫‪.78‬‬
‫‪ .79‬ש ב ו ע ו ת פ ״ א מ ״ ב ‪ :‬ש ב ו ע ה ש א ו כ ל ו ש ל א א ו כ ל ‪ ,‬ש א כ ל ת י ו ש ל א א כ ל ת י ‪.‬‬
‫כ ע ״ א ‪ :‬ר ב א ש י א מ ר ת נ י ש ב ו ע ה ש א י אוכל לך‪.‬‬ ‫בבלי‬

‫ע ז ה ושל וכו׳‪ ,‬וכיה במענה‪.‬‬ ‫שלג‬ ‫מ ופלו׳ ורש׳׳י ותום׳ ותום׳ ה ר א ״ ש ו ר י ח ‪ :‬א ל א ש ל‬ ‫‪(1‬‬

‫‪ (2‬ע י ׳ ד י ס ‪.‬‬
‫כדתגיא‪.‬‬ ‫״אמרי״(‪ ,‬ת ו ס ׳ ‪ :‬אמרי אין‬ ‫ורמב׳׳ן‪ :‬אין והתגיא )וליתא‬ ‫מ‬ ‫‪(3‬‬
‫ע י ג‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫ח‬ ‫פ‬
‫תו ׳‬
‫‪0‬‬ ‫יעי׳‬ ‫׳‬ ‫" ׳‬ ‫תיימיי׳‬ ‫ידוש׳‬ ‫א‪,‬‬ ‫ביצה ל ה‬ ‫אף‬ ‫א ו מ ר ל א ) כ ( ש א מ ר וכוי‪,‬‬ ‫‪ (4‬ר ״ נ‬

‫ת ר ו מ ו ת ם ״ ז י‪.‬‬
‫וריטב״א‪.‬‬ ‫רשיי‬ ‫‪ (6‬ע י ׳‬ ‫מ ג י ה ‪ :‬ד כ א ‪ ,‬ועי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫‪ (5‬ה ב ״ ח‬

‫‪550‬‬
 ‫ק א מ ד ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ״ כ י נ י מ ת נ י ת א ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.501‬‬ ‫נדרים טז א‪ :‬ש א ו כ ל < ד נ ד ר י ם > ש א י אוכל‬
‫)״קתני״( מ ק ב י ל כאן ל״תני״‪.‬‬ ‫״קאמר״‬

‫נ ש ב ע ע ל ד ב ר ש א י א פ ש ר ל ו י> א ם‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫שבועות פ״ג‬ ‫תני )״דאמר״(‪.‬‬ ‫‪.80‬‬

‫באויר ואם לא ר א י ת י נחש וכר‪.‬‬ ‫ראיתי גמל פורח‬ ‫לא‬
‫‪( 2‬‬
‫רבא אמר באומר יאסרו‬ ‫ש ר א י ת י ‪.‬‬ ‫אמר אביי תני‬ ‫קאמר>‬ ‫<מאי‬ ‫כט א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫פירות ש ב ע ו ל ם עלי אם ל א ר א י ת י גמל פורח באויר‪.‬‬ ‫כל‬
‫ה ת נ א‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫א ל א‬ ‫הנודר‬ ‫לשון‬ ‫אינו‬ ‫משנתנו‬ ‫לשון‬ ‫דלאביי‬ ‫ונראה‬ ‫ריטב״א‪:‬‬
‫מ כ נ ה )שבועות לו א‪ ,‬עי׳ ״תנאים״( ואומר לאו על הן ש ל א י ר א ה כ נ ש ב ע לשנות‪.‬‬ ‫שהוא‬
‫כקורת‬ ‫נחש‬ ‫ראיתי‬ ‫אם לא‬ ‫קונם וכו׳‬ ‫נדרי הבאי אמר‬ ‫מ ת נ י ׳ ‪.‬‬ ‫כד ב‪:‬‬ ‫בנדרים‬
‫אסורות ‪P‬‬ ‫הבאי‬ ‫שבועות‬ ‫מותרין‬ ‫הבאי‬ ‫נדרי‬ ‫תנא‬ ‫ג מ ׳‪.‬‬ ‫)גדרים פ ״ ג מ״ב(‪.‬‬ ‫הבד‬ ‫בית‬
‫קאמר‬ ‫מידעם‬ ‫א י ל י מ א ד א מ ר ש ב ו ע ה א ם ל א ר א י ת י ב ד ר ך הזה‪.‬‬ ‫דמי שבועות הבאי‪,‬‬ ‫היכי‬
‫א״ל רבא‬ ‫שראיתי‪.‬‬ ‫שבועה‬ ‫ד א מ ר‬ ‫אמר אביי‬ ‫שבועה כלל״‪ ,‬ריטב״א(‪.‬‬ ‫זה לשון‬ ‫)״שאין‬
‫שאכלתי״(‬ ‫אמר שבועה‬ ‫גמורה ודאי כאילו‬ ‫)״דאםור דהיינו שבועה‬ ‫ל מ ה לי ל מ י מ ר‬ ‫א״כ‬
‫אלא אמר‬ ‫נדר״(‬ ‫בלשון‬ ‫דומיא דנדר קתני )״שבועות הבאי אםורין ד מ ש מ ע דקאמר‬ ‫ועוד‬
‫ב א ו מ ר יאסרו סירות העולם עלי ב ש ב ו ע ה אם לא וכר‪.‬‬ ‫רבא‬
‫ונוסח‬ ‫שעובר על שבועת שוא‪.‬‬ ‫שבועות שם‪,‬‬ ‫הוא משנת‬ ‫הבאי אסורות״‪,‬‬ ‫״שבועות‬
‫‪( 4‬‬
‫עליה‬ ‫וחולקת‬ ‫מ ט ו ת פי׳ קנג‪,‬‬ ‫מתאימה לספרי‬ ‫ו ב ר י י ת א זו ש ב ב ב ל י נ ד ר י ם‬ ‫‪.‬‬ ‫עיקר‬ ‫שלנו‬
‫על‬ ‫הירוש׳‬ ‫העיר‬ ‫וכבר‬ ‫מותרות‪,‬‬ ‫הבאי‬ ‫שבועת‬ ‫כך‬ ‫וכו׳‬ ‫כשם‬ ‫ם״ב א‪:‬‬ ‫בנדרים‬ ‫התום׳‬
‫וכו׳‬ ‫כשם‬ ‫תני‬ ‫ע״א(‪:‬‬ ‫)שבועות פ״ג‪ ,‬לה‬ ‫נדרים פ״ג‪ .‬לח ע״א‬ ‫החלוקות‪ ,‬ירוש׳‬ ‫הברייתות‬
‫ונדרים‬ ‫שם‬ ‫שבועות‬ ‫רמב״ן‬ ‫ביחוד‬ ‫)ועי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אסורות‬ ‫הבאי‬ ‫שבועות‬ ‫והתני‬ ‫מותרות‪.‬‬
‫ו ר י ט ב ״ א שם(‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ריש‬
‫תפסו במקומו‬ ‫אע״פ שבשבועות‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫א״כ אינו‬ ‫ד א מ ר ‪,‬‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫בנדרים‬
‫באומר וכר‪.‬‬ ‫א ו ק מ ה‬ ‫בשבועות שם אומר‪ :‬אביי‬ ‫״תני״‪ .‬ואף ר״ח‬ ‫בלשון‬
‫״שבועה״ היא הפורמולא הרגילה בתנ״ך‬ ‫ב ל א‬ ‫ש פ ו ר מ ו ל א זו‪ ,‬״ א ם ל א ״ א פ י ל ו‬ ‫אלא‬
‫ב מ ד ב ר י ד כח‪ .‬י ה ו ש ע י ד ט‪ .‬י ש ע י ה‬ ‫כ ד כח‪,‬‬ ‫בראש׳‬ ‫למשל‬ ‫בחיוב(‪,‬‬ ‫)לשבועה‬ ‫לשבועה‬
‫‪5‬‬
‫ש ר א י ת י ‪,‬‬ ‫שבועה‬ ‫איפוא‪:‬‬ ‫״אם לא ראיתי״ של המשנה‪ ,‬פירושו‬ ‫ו ה ר ב ה כ א ל ו >‪.‬‬ ‫יט‪,‬‬ ‫ה‬
‫א ב י י ‪ .‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ם י ׳ ‪.115‬‬ ‫כדברי‬
‫אוכלנה‪,‬‬ ‫שלא‬ ‫כ כ ר זו ש ב ו ע ה‬ ‫שבועה שאוכל‬ ‫מ״ט‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫שבועות‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.81‬‬
‫לא‬ ‫ש ב ו ע ת שוא‪,‬‬ ‫על‬ ‫עבר‬ ‫אכלה‬ ‫שוא‪.‬‬ ‫שבועת‬ ‫והשניה‬ ‫ביטוי‬ ‫שבועת‬ ‫הראשונה‬
‫ע ב ר על ש ב ו ע ת ביטוי‪.‬‬ ‫אכלה‬

‫ד״ו‬ ‫במשב״ב‬ ‫אבל‬ ‫דםו׳ ו מ ו ר י ״ ף ן‬ ‫גם בד״ר‪ ,‬לו‪ ,‬ק ס ו כ ומביב‬ ‫לו‪,‬‬ ‫‪ (1‬מ י ״ ר ‪ :‬ל ו ל ה י ו ת !‬
‫במשניות‬ ‫על פיהם‬ ‫השמיטה‬ ‫פלו׳(‪ ,‬והתוי״ט‬ ‫)וליתא גם במב״ב‬ ‫שני ודפ״ו‪ ,‬לובלין וקראקא ליתא "לו״‬
‫״לדברי‪ ,‬שאינו במציאות‪.‬‬ ‫״ס״א״‪ .‬״לו״ פירושו‬ ‫והעיר‬
‫ל א קאמר‪ .‬מאי אם לא‬ ‫שבועה שראיתי‬ ‫בדפו׳‪:‬‬ ‫שברי״ף!‬ ‫ובתוספת‬ ‫‪ (2‬מ ו פ ל ו ' ‪ ,‬ד ״ ן ו ד י ט ב ״ א‬
‫עי׳‬ ‫וראשונים‪,‬‬ ‫לנוסח כי״י‬ ‫מתאים‬ ‫ובבלי נדרים‬ ‫הוא וגליון‪.‬‬ ‫אבל זה פירוש‬ ‫אביי א מ ר וכוי‪,‬‬ ‫ראיתי‬
‫כבדפוס‪.‬‬ ‫להלן‪ ,‬אבל בחי׳ ה ר ש ב ״ א‬

‫״אםורין״(‪ ,‬מ וריטב״א בנדרים כאן ורמב׳׳ן בשבועות שם‪.‬‬ ‫״אסורות״ )ולא‬ ‫‪(3‬‬
‫בנדרים ושבועות שם(‪.‬‬ ‫‪ (4‬ו ל א • מ ו ת ר ו ת ״ ) מ ו ת ר י ן ( כ נ ו ס ח ס ״ א ) ע י ׳ ר א ש ו נ י ם‬
‫‪ ] (5‬ע י ׳ ע כ ש י ו ס ג ל ‪ ,‬ל ש ו נ נ ו ‪ ,‬ת ר פ ״ ט ‪ 215 ,‬ו א י ל ך [ ‪.‬‬

‫‪551‬‬
 ‫!‬
‫‪3‬‬ ‫מ י ח י י‬ ‫כט ב‪) :‬השתא( > משום שבועת ביטוי מיחייב משום ש ב ו ע ת שיא לא‬ ‫בבלי‬

‫ה‬ ‫ש ב ו ע‬ ‫ה נ ש ב ע ל ב ט ל א ת ה מ צ ו ו ת ו ק י י ם ש ב ו ע ת ו א י נ ו ע ו ב ר מ ש ו ם שוא״>‪ .‬ה ר י י צ ת ה‬ ‫דוכי‬

‫א‬ ‫ש ו‬ ‫שבועת‬ ‫על‬ ‫עבר‬ ‫דוה״ק אכלה‬ ‫שבועת ביטוי‬ ‫על‬ ‫אף‬ ‫תני‬ ‫ר׳ ירמיה‬ ‫אמר‬ ‫לשוא‪.‬‬
‫לא אכלה עבר על שתיהך(‪.‬‬ ‫לחודה‬
‫כרגיל‬ ‫בלא ציון ״תני״‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א היא‪,‬‬ ‫)שכן בוודאי‬ ‫מפורש בברייתא שבירוש׳‬ ‫וכך‬
‫ש י א כ ל‬ ‫לו‬ ‫לו אומרי׳‬ ‫כיצד עושין‬ ‫שבועה שאוכל וכר )כבמשנה(‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬ל ה ע ״ א ‪:‬‬ ‫בירוש׳(‬
‫‪2‬‬
‫אוכל‬ ‫שלא‬ ‫<שוא ו ש ב ו ע ת > > ביסוי‪ .‬ש ב ו ע ה‬ ‫לעבור על שבועת שוא ולא על שבועת‬ ‫מוטב‬

‫ר‬ ‫ל‬ ‫עושין‬ ‫כיצד‬ ‫שוא‪.‬‬ ‫שבועת‬ ‫ביטוי והשנייה‬ ‫שבועת‬ ‫ראשונה‬ ‫שאוכלנה‬ ‫זו ש ב ו ע ה‬ ‫ככר‬

‫‪3‬‬ ‫וכיו״‬ ‫וביטוי‪.‬‬ ‫שוא‬ ‫ש ב ו ע ת‬ ‫או׳ לו ש ל א י א כ ל מ ו ט ב ל ע ב ו ר ע ל ש ב ו ע ת ש ו א ו ל א ע ל‬

‫האחרונו‪,-‬‬ ‫על‬ ‫שאוכל‬ ‫שבועה‬ ‫ואמר‬ ‫וחזר‬ ‫אוכל‬ ‫שלא‬ ‫שבועה‬ ‫ג ‪ -‬ד <דפו׳>‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫בתום׳‬
‫שבועוז‬ ‫שבועה שאוכל וחזר ו א מ ר‬ ‫מ י ד‪ ,‬ע ל ה ר א ש ו נ ה אם א כ ל ח י י ב ל א א כ ל פטור‪.‬‬ ‫לוקה‬
‫אוכל על האחרונה לוקה מ י ד על ה ר א ש ו נ ה אם אכל פטור אם לא אכל חייב‪.‬‬ ‫שלא‬
‫״אף״‪ ,‬עי׳ להלן ״שינויים מצויים״‪.‬‬ ‫על‬
‫חמשוז‬ ‫היו‬ ‫שבועות ם״ה מ ״ ג ‪:‬‬ ‫ותני״(‪.‬‬ ‫שביש‬ ‫תני‪) .‬״והאי ת נ א כ ל ה כ י‬ ‫‪.82‬‬

‫ו‬ ‫נ‬ ‫א י‬ ‫שאין לכם בידי‬ ‫ש י ש לנו בידך‪ .‬שבועה‬ ‫פקדון‬ ‫אותו א מ ר ו לו ת ן לנו‬ ‫תובעין‬
‫ואחת‪.‬‬ ‫אחת‬ ‫לך ולא לך חייב על כל‬ ‫ו ל א‬ ‫שבועה שאין לך בידי‬ ‫אלא אחת‪.‬‬ ‫חייב‬
‫‪3‬‬
‫שמעון‬ ‫רבי‬ ‫לך שבועה״(‪.‬‬ ‫)״ולא‬ ‫שבועה באחרונה‬ ‫אומר ע ד שיאמר‬ ‫אלעזר >‬ ‫רבי‬
‫ואבדן‪,-‬‬ ‫ג ז ל‬ ‫ותשומת יד‬ ‫תן לי פקדון‬ ‫ואחד‪.‬‬ ‫אחד‬ ‫עד שיאמר שבועה לכל‬ ‫אומר‬

‫ב‬ ‫ח י י‬ ‫ואבדה‬ ‫ו ג ז ל‬ ‫יד‬ ‫ו ת ש ו מ ת‬ ‫פקדון‬ ‫בידי‬ ‫שאין לך‬ ‫שבועה‬ ‫לי בידך‪.‬‬ ‫שיש‬
‫שאין‬ ‫שבועה‬ ‫וכוםמין ש י ש לי בידך‪.‬‬ ‫ו ש ע ו ר י ן‬ ‫תן לי חטין‬ ‫כל אחת ואחת‪.‬‬ ‫על‬
‫וכוסמין‬ ‫ו ש ע ו ר י ן‬ ‫בידי חטין‬ ‫לך‬ ‫שאין‬ ‫שבועה‬ ‫אחת‪.‬‬ ‫בידי אינו חייב א ל א‬ ‫לך‬

‫מ‬ ‫וכוםמ‬ ‫ו ש ע ו ר ה‬ ‫חטה‬ ‫אמר‬ ‫אפילו‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫ואחת‪.‬‬ ‫על כל א ח ת‬ ‫חייב‬
‫על כל א ח ת ואחת‪.‬‬ ‫חייב‬

‫לירמא‪:‬‬ ‫‪ :‬ל א לך ולא לך ו ל א ל ך ‪,‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪569‬‬ ‫ן ל א ל ך ו ל א ל ך [ מי״ר‪ ,‬ל ו ק‪ ,‬פ ו ב‬
‫שבגמרא‪,‬‬ ‫וריטביא ב ש ם •יש נוסחי• בציטאט‬ ‫לך ולא לך‪ ,‬וכן תום׳ )בגמרא(‬ ‫לא‬ ‫לך‬ ‫א‬ ‫ל‬
‫לך‪.‬‬ ‫ו ל א‬ ‫ו ל א לך ולא לך‬ ‫‪: F o l‬‬ ‫‪567‬‬ ‫וכן גורסים ר מ ב ץ ו ר ץ ש ם )עי׳ להלן(‪ ,‬ב‬

‫תשומת‪.‬‬ ‫‪:Q‬‬ ‫‪U‬‬ ‫פ ק מ ן ו ת ש ו מ ת [ מכיב סלו׳ וב‬ ‫תן לי‬

‫וגזל‪.‬‬ ‫גזל[ כ ך במב״ב רפו׳ ) ו ע ל פיו ב מ ש נ י ו ת ( וסלו׳‪ ,‬א ב ל בד״נ ו כ ל ש א ר ה ס פ ר י ם ‪:‬‬
‫ורמכ‪-‬ן‬ ‫מב״ב פלו׳ ו״םפר ישן״ שבתום׳‬ ‫וגזל[‬ ‫ו ת ש ו מ ת יד‬ ‫פקמן‬ ‫שאין ל ך בידי‬
‫גזל‪.‬‬ ‫ותשומת יד‬ ‫שבגמרא‪ :‬ת ש ו מ ת יד גזל‪ ,‬ר ץ ש ם ‪:‬‬ ‫בציטאט‬
‫‪ Q‬ולירמא‪ :‬שעורים‪.‬‬ ‫‪U‬‬ ‫תן לי חטין ושעורין[ ב‬
‫ש ע ו ר י ן‪.‬‬ ‫בציטאט שבגמרא לתוס׳ וסיי‪:‬‬ ‫שאין ל ך בידי חטין ושעורין[‬
‫שעורה‪.‬‬ ‫‪ Q‬ולירמא‪:‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ב‬ ‫ושעורה[‬
‫לי ביז‪-‬‬ ‫שיש‬ ‫ותעידוני‬ ‫אם לא תבואו‬ ‫אני עליכם‬ ‫משביע‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫ושם‬
‫< ל ך ע ד ו ת > ‪(4‬‬ ‫םקדון ו ת ש ו מ ת יד וגזל ואבירה‪ .‬וכר‪ .‬ש ב ו ע ה שאין אנו יודעין‬ ‫פלוני‬

‫ו פ ל ו ׳ רש׳׳י ותום׳ ה ר א ״ ש ‪ ,‬א כ ל ב ר י ״ ף ו ר ״ ן א י ת א ‪.‬‬ ‫מ‬ ‫‪ (1‬ליתא‬

‫בר״ח כאן כבדפו׳‪.‬‬ ‫שבועת(‪ ,‬וכן הגיהו הטםרשים‪ ,‬אבל‬ ‫ועל‬ ‫ברי״ף ורא״ש ) ו ש ם ‪:‬‬ ‫‪ (2‬כ ך‬
‫אלעזר‪ ,‬כצ״ל‪ ,‬ע י ׳ ד״ם ורש״ש‪ ,‬וכ״ה כת״כ‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫הנוסחאות‪ ,‬ח ו ץ מ ט ב ״ ב דפו׳ ומשניות‪.‬‬ ‫‪ (4‬כ ך ב כ ל‬

‫‪552‬‬
 ‫ואחת‪.‬‬ ‫אחת‬ ‫כל‬ ‫על‬ ‫חייבין‬ ‫ואבירה‬ ‫וגזל‬ ‫יד‬ ‫פקדון ותשומת‬ ‫פלוני‬ ‫ביד‬ ‫לך‬ ‫שיש‬
‫‪( 1‬‬
‫וכוםמין‪ .‬וכר‪ .‬ש ב ו ע ה שאין אנו‬ ‫הטין ושעורין‬ ‫(‬ ‫)פקדון‬ ‫שיש לי ביד פלוני‬ ‫וכר‪.‬‬

‫ש י ש לך ב י ד פלוני חטין ושעורין וכוםמין חייבין על כל א ח ת ואחת‪.‬‬ ‫יודעין לך עדות‬

‫חטין‬ ‫חייביןן‬ ‫אבידד‪.‬‬ ‫גזל‬ ‫יד‬ ‫ת ש ו מ ת‬ ‫מ מ י ב שלו׳‪:‬‬ ‫כך ברוב הנוסחאות‪ /‬חוץ‬

‫)ב׳ פעמים(‪.‬‬ ‫כ ו ס מ י ן‬ ‫ש ע ו ר י ן‬

‫א‪:‬‬ ‫קידושין מ ד‬ ‫שבועות לח א ‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫‪( 2‬‬
‫והתניא זה הכלל כלל וכו׳ ר׳ יהודה אומר‬ ‫כלל אינו חייב‬ ‫רבנן <זה הכלל>‬ ‫תנו‬
‫(‬ ‫‪5‬‬
‫חייב על כל אחת‬ ‫שבועה לא לך לא לך לא ל ך‬ ‫ואחת‬ ‫אחת‬ ‫על כל‬ ‫פרט חייב‬ ‫אחת‬ ‫אלא‬
‫‪3‬‬
‫לך )לא לך‬ ‫ואחת ר׳ אלעזר אומר לא לך לא‬ ‫ד ב ר י ר ׳ מ א י ר ‪ .‬ר ב י י ה ו ד ה א ו מ ר <שבועד‪> (.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫ו ל א לך( > שבועה וכר‪.‬‬ ‫כל‬ ‫על‬ ‫חייב‬ ‫לך >‬ ‫ולא‬ ‫ולא לך‬ ‫לך‬ ‫לא‬
‫‪8‬‬ ‫‪( 7‬‬
‫א ח ת ואחת‪.‬‬ ‫ש ב ו ע ה חייב על כל‬ ‫אומר לא לך ולא לך ולא לך >‬ ‫ואחת‪ .‬ר׳ אלעזר‬ ‫אחת‬

‫כללו של רבי‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬ ‫רב יהודה‬ ‫אמר‬ ‫ם י ״ ז א(‪.‬‬ ‫חובה‬ ‫)ת״כ‬ ‫וכר‬ ‫אומר‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬

‫דהיינו לא‬ ‫כללו של רבי יהודה‬ ‫של רבי יהודה‪,‬‬ ‫פרטו‬ ‫לך״‪ ,‬רש״י(‬ ‫ולא‬ ‫)״דהיינו‬ ‫מאיר‬
‫‪9‬‬
‫שהוא פרט‬ ‫לך‬ ‫י‬ ‫ב ו ל א‬ ‫מודים‬ ‫הכל‬ ‫ורבי יוחנן אמר‬ ‫לא לך״( פרטו ש ל ר ב י מאיר‪.‬‬ ‫לך‬

‫ורבי יהודה אומר כלל ואיזהו כללו של‬ ‫שרבי מאיר אומר פרט‬ ‫לך‬ ‫ב ל א‬ ‫נחלקו אלא‬ ‫לא‬

‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫מדקאמר‬ ‫מברייתא‪,‬‬ ‫דייק‬ ‫שמואל‬ ‫לכם בידי‪ .‬וכר‪.‬‬ ‫שאין‬ ‫שבועה‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬

‫פרטא‬ ‫ליה ר׳ יהודה‬ ‫הוי ואמר‬ ‫דאמר כללא‬ ‫פ ר ט א הוי מ כ ל ל ד ש מ ע י ה לד׳ מאיר‬ ‫לך‬ ‫ולא‬

‫מודינא‬ ‫לך‬ ‫ב ו ל א‬ ‫פ ר ט א הוי ו א מ ר ל י ה ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ור׳ יוחנן א מ ר ת ר ו י י ה ו לר׳ מ א י ר‬ ‫הוי‪.‬‬

‫)״סתם מתני׳״(‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫מדקאמר‬ ‫ממתני‪/‬‬ ‫דייק‬ ‫ור׳ יוחנן‬ ‫פליגנא עלך‪.‬‬ ‫לך‬ ‫ב ל א‬ ‫לך׳‬

‫כללא‬ ‫ם״ד ולא לך‬ ‫ל ך פ ר ט א הוי‪ ,‬ד א י‬ ‫ד ו ל א‬ ‫הוי מ כ ל ל‬ ‫בידי כללא‬ ‫שאין לכם‬ ‫שבועה‬

‫במשניות‪.‬‬ ‫דמוי‪ .‬ו מ ש ם‬ ‫במב״ב‬ ‫פקדון׳ ט ״ ס‬ ‫‪(1‬‬

‫מ ‪ ,‬פ ל ו ' ‪ ,‬ר ״ ח ‪ ,‬ו כ ״ ה ב ק י ד ו ש י ן ובת׳׳כ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫העיקר שהרי‬ ‫והוא‬ ‫ות״כ שב‪.‬‬ ‫וריטביא‬ ‫)ושם ליתא א ף "לא לך״(‬ ‫מ ופלו׳‬ ‫שבועה‪ .‬ליתא‬ ‫‪(3‬‬
‫״שבועה שאין ל ך בידי״‪ ,‬ועלה ק א י ‪ :‬ל א ל ך וכוי‪.‬‬ ‫כבר אמר‬
‫)וכן‬ ‫גרסינן לא ל ך‬ ‫רש״י כ א ן ‪ :‬ולא ל ך גרסיגן בכולהו ולא‬ ‫ור״ח;‬ ‫מ‬ ‫ליתא‬ ‫״ולא לך״ הג׳‬ ‫‪(4‬‬
‫הספרים״ וגרס‬ ‫״הגיה‬ ‫זבחים ל ע ״ ב ‪,‬‬ ‫בתוס׳‬ ‫אבל ר׳׳ת‪,‬‬ ‫בקידושין(‪,‬‬ ‫בשמו‪ ,‬ועי׳‬ ‫והריטב״א‬ ‫התום׳‬ ‫הביא‬
‫בבתרא‬ ‫א ל א‬ ‫בנולהו‬ ‫ג ר ם י נ ן וי׳׳ו‬ ‫ולא‬ ‫לך‬ ‫ולא‬ ‫לא לך‬ ‫חוס׳ כ א ן ‪ :‬הבא ג ר ׳ ל א ל ך‬ ‫"לא לך״ ן‬
‫להלן(‪.‬‬ ‫דמייתי )עי׳‬ ‫וכן בכל הני‬
‫בלא‬ ‫ל ך דוקא‬ ‫לא‬ ‫רש״י ש ם ‪ :‬לא ל ך‬ ‫ר ש ״ א ( ותום׳‪.‬‬ ‫‪ (5‬״ ל א ל ך ״ ה ג ׳ ‪ ,‬ל י ת א מ ‪ ,‬ר ש ״ י ) ע י ׳‬
‫בשבועות חזר בו‪ ,‬עי׳‬ ‫אבל‬ ‫בשבועות‪,‬‬ ‫ה׳׳ספר הישן״‬ ‫אבל ולא ל ך ולא ל ך כללא הוי )וזהו נו׳‬ ‫ו י ״ ו‬
‫נשבע לכל‬ ‫שהוא‬ ‫משמע‬ ‫כשאומר ולא לך ולא לך‬ ‫דאדרבה‬ ‫איפכא‬ ‫)בתום׳ ש ם ( גורס‬ ‫ו״ר״ת‬ ‫רש״א(‪,‬‬
‫קידושין‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫ב ז ב ח י ם ש ם ‪ ,‬ו ע ״ כ ג ״ ל ש‪1‬״ל‬ ‫שהביאו בשם ר״ת התוס׳‬ ‫וכו׳ ז אבל זהו בניגוד למת‬ ‫אחר•‬
‫בשבועות(‪.‬‬ ‫)וכגי׳ ר״ח‬ ‫ו ר ״ ח‬
‫א‬ ‫א‬ ‫י ת א‬ ‫‪,‬‬
‫בקידושין(‪,‬‬ ‫)ושתי נוסחאות הן‬ ‫לך׳׳‬ ‫ל‬ ‫לו‬ ‫״ל‬ ‫ל‬ ‫וברש״‬ ‫ולא לך״‪,‬‬ ‫״לא לך‬ ‫מ ליתא‬ ‫‪(6‬‬

‫לך״‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫בדברי ר ״ א ‪ :‬״לא ל ך‬ ‫וגורס‬

‫רש״ש וד״ס‪.‬‬ ‫ובת״כ‪ ,‬וכצ״ל‪ ,‬עי׳‬ ‫בקידושין‬ ‫‪ (7‬א ל ע ז ר ‪ ,‬כ ״ ה‬

‫בקידושין‪.‬‬ ‫״ולא ל ך ״ הגי‪ ,‬ליתא מ ‪ ,‬פלו׳‪ ,‬רמב״ן )ד׳׳ה הא דתנן( ורשב״א )שם(‪ ,‬ועי׳‬ ‫‪(6‬‬

‫בלא ל ך שהוא‬ ‫מודים‬ ‫הכל‬ ‫אמר‬ ‫איפכא ור׳ יוחנן‬ ‫הכא כולה סוגיא‬ ‫ובספר ישן גר׳‬ ‫תום׳‪:‬‬ ‫‪(9‬‬

‫כוי‪.‬‬ ‫פ ר ט ל א נחלקו א ל א בולא ל ך וגרסינן ת נ י ו ל א ל ך תני פקדון ותשומת יד‬

‫?‪55‬‬
 ‫י‬ ‫בידי‬ ‫לכם‬ ‫שאין‬ ‫שבועה‬ ‫לך כ״ש‬ ‫ולא‬ ‫ולא לך‬ ‫ל א לך> <>‬ ‫)שבועה‬ ‫נשמעינן‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫הוי‬
‫בידי‬ ‫שאין לכם‬ ‫שבועה‬ ‫ל א ל ך ו ל א לך> כ א ו מ ר‬ ‫)ריח‪:‬‬ ‫אמר כל האומר ולא לך‬ ‫ושמואל‬
‫י‬ ‫ג‬ ‫ת‬ ‫‪( 2‬‬ ‫(‬ ‫א‬
‫ת״ש‬ ‫ל א לך ‪•°‬‬ ‫׳‬ ‫לד‬ ‫יל‬ ‫לך‬ ‫לא‬ ‫לא לך‬ ‫ל ך ו ל א ל ך )ם״אי•‬ ‫ו ל א‬ ‫תנן לא לך‬ ‫דמי‪.‬‬
‫‪( 4‬‬
‫ל‬ ‫ז‬ ‫ג‬ ‫יד‬ ‫ת ש ו מ ת‬ ‫סקדון‬ ‫פקדון ו ת ש ו מ ת יד וגזל ו א ב ד ה )״ספר ישן״ ו ר מ ב ״ ן ‪:‬‬ ‫) ת ן לי(‬
‫‪( 8‬‬ ‫‪( 7‬‬ ‫‪( 6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫שעורין>‬ ‫חסין ושעורין )תום׳‪:‬‬ ‫‪ .‬ת ״ ש )תן לי(‬ ‫ת ש ו מ ת יד גזל א ב י ד ה‬ ‫(‪ .‬תני‬ ‫ואבירה‬
‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪( 9‬‬
‫א‬ ‫א ל‬ ‫‪/‬‬ ‫ו א ז י ל‬ ‫ת נ י‬ ‫ש ב י ש‬ ‫ה כ י‬ ‫כל‬ ‫ת נ א‬ ‫ו ה א י‬ ‫שעורין כוםמין‪.‬‬ ‫תני‬ ‫וכוסמין‪.‬‬

‫ת‬ ‫כזי‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (17‬ל א ש נ א כ ז י ת‬ ‫היא ד א מ ר )זבחים ל עיב‪,‬‬ ‫)״סתם מתני׳״( מני רבי‬ ‫הא‬
‫ת י ש‬ ‫מ ח ש ב ו ת הן*(•‬ ‫פ ר ט א הוי )*וכשתי‬ ‫ל מ ח ר כזית בחוץ״( ולא ש נ א כזית וכזית‬ ‫)״כזית‬
‫(‬ ‫״‬
‫)ם״א‪.‬‬ ‫ושעורה‬ ‫חטה‬ ‫<אמר>‬ ‫אפילו‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫גופיה״(‬ ‫מאיר‬ ‫)״מדר׳‬ ‫מדידיה‬
‫‪ 2‬ז (‬
‫( וכוסמת חייב על כל א ח ת ואחת‪ .‬תני ח ט ה שעורה כוסמת‪.‬‬ ‫שעורה‬
‫העיקרי‬ ‫שהנוסח‬ ‫בוודאות‬ ‫להוציא‬ ‫אפשר‬ ‫וגמרא‬ ‫שבמשנה‬ ‫הנוסחאות‬ ‫כל‬ ‫מבין‬
‫וי״ו ו ה ש נ י‬ ‫ב ל א‬ ‫הראשון‬ ‫ולא לך‪,‬‬ ‫לך‬ ‫לא‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫כבברייתא‬ ‫)כרוב הנוסחאות(‬ ‫במשנה‬
‫שאין‬ ‫שאע״ס‬ ‫הראשון אנו דנים‪,‬‬ ‫שבנוסחאות(‪ .‬ולא על ״לא״‬ ‫)ומכאן כל הערבוביא‬ ‫בוי״ו‬
‫וי״ו ה ר י וי״ו ש ל ״ ל א ״ ש נ י ו ש ל י ש י מ ח ב ר אף אותו ל ״ ש ב ו ע ה ש א י ן לך בידי״ ש ל פ נ י ו‬ ‫בו‬
‫״ולא לך ףל^‬ ‫ובין‬ ‫לך״‬ ‫בין ״לא לך ולא‬ ‫להלכה‬ ‫על ״לא״ שאחריו‪ .‬ואין כל חילוק‬ ‫אלא‬
‫ה ש ל י ש י או ה א ח ר ו ן )עי‪,‬‬ ‫בגוף‬ ‫לפעמים אלא‬ ‫אין וי״ו החיבור ב א‬ ‫שכן אף במשנה‬ ‫לך״‪:‬‬
‫אמד‬ ‫וזהו ש פ י ר ש ‪:‬‬ ‫ביניהם‪,‬‬ ‫לא חילק‬ ‫חננאל‬ ‫ואף רבי׳‬ ‫וי״‪.0‬‬ ‫מצויים״‪,‬‬ ‫״שינויים‬ ‫להלן‬
‫כלומר‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫הוא כלל‬ ‫לך‬ ‫ולא‬ ‫לך‬ ‫ל א‬ ‫שהוא‬ ‫של רבי יהודה‬ ‫פרטו‬ ‫שמואל‬

‫א‬ ‫ל‬ ‫ל ך ולא ל ך ש מ ח י י ב ר ב י י ה ו ד ה על כל א ח ת ו א ח ת וכו׳ )ובברייתא הוא ג ו ר ס ‪:‬‬ ‫ב ו לא‬

‫ליתני ולא‪.‬‬ ‫ליחא מ‪ ,‬ר״ח‪ ,‬ובשניהם‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ריטב״א‬ ‫עי׳‬ ‫וחסר שם‬ ‫ברמבין‪,‬‬ ‫)וכצ״ל‬ ‫ור״ן‬ ‫דגרסי״‪,‬‬ ‫בשם "יש נוסחי‬ ‫כ ך תום׳‪ ,‬ריטב״א‬ ‫‪(2‬‬
‫א‬
‫וי״ו‬ ‫ולא לך‬ ‫תג! י ל א ל ך‬ ‫בדפוסים‪:‬‬ ‫רש״י‬ ‫מ ל י ת א ״ י ל ל ך ״ ה נ ׳ ‪ ,‬ר׳׳ח ל י ת א ׳׳לא לך׳׳‪ ,‬ו כ ן‬ ‫ור״ן(‪.‬‬

‫בשמו‪ :‬חנן ל א ל ך ולא לך ולא לך‪.‬‬ ‫ריטב״א‬ ‫בכולהו‪ ,‬אבל‬ ‫גרסינן‬

‫ת ‪,‬‬ ‫נ‬ ‫שבתום׳‪:‬‬ ‫ס״י‬ ‫ג״פ ז‬ ‫נוסחי״‬ ‫״יש‬ ‫בשם‬ ‫ריטב״א‬ ‫לא לך‪,‬‬ ‫תני לא ל ך‬ ‫מ ור״ח‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫ו ל א לך‪.‬‬
‫מ ופלו׳‪.‬‬ ‫ליתא‬ ‫‪ (4‬י ת ן ל י ״‬
‫י‬ ‫וא״‬ ‫בלא‬ ‫נוי״ו וכללו של רבי יהודה‬ ‫כללו ש ל רבי מאיר‬ ‫דאמר‬ ‫וקשיא לשמואל‬ ‫‪ ( 5‬רמב״ן‪:‬‬

‫ר ‪ 3‬י‬ ‫בוא״ו ואי‬ ‫ואבדה‬ ‫ואיו‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫ל‬ ‫ג ז‬ ‫ד‬ ‫נינהו דתנן פ ק מ ן תשומת י‬ ‫פרטי‬ ‫דהא מתניתין קתגי תרוייהו‬

‫ד ד >‬ ‫יהו‬ ‫דאיכא וא״ו ואי רבי‬ ‫אאבידה‬ ‫וא״ו ולא ליחייב‬ ‫ליתייב אפקדון ואתשומת י ד ואגזל דליכא‬ ‫מאיר‬
‫נמי ר״מ היא וכולה‪,‬‬ ‫מתניתין‬ ‫יד‪ ,‬ולרבי יוחנן‬ ‫ותשומת‬ ‫וגזל‬ ‫אאבידה דאיכא יא" ו ו ל א אםקרון‬ ‫לחייב‬
‫ואבידה‪.‬‬ ‫גזל‬ ‫פרטי הוו‪ ,‬וכיו״ב ד י ן ‪ :‬פקדון ותשומת יד‬
‫מ ותום׳‪ :‬תגי פקדון תשומת‪.‬‬ ‫‪(6‬‬

‫ג ‪,‬‬ ‫מ‬ ‫וכו׳ ופריק‬ ‫ואבירה‬ ‫ו ת ש ו מ ת יד וגזל‬ ‫ל ך בידי םקדון‬ ‫שאין‬ ‫ו ת ו אקשינן שבועה‬ ‫‪ (7‬ר ״ ת ‪:‬‬

‫גזל‪.‬‬ ‫תני‬ ‫קתג י‬ ‫וגזל‬ ‫והא‬ ‫כדקמייחא חגי תשומת יד‪,‬‬

‫‪ (8‬ל י ת א מ ו ט ל ו ׳ •‬
‫‪ (9‬ד י ו ו ל ו ב ל י ן ‪ ,‬מ ו פ ל ו ׳ ‪ :‬ת ג י ח ט י ן ש ע ו ר י ן ‪.‬‬
‫מ ו פ ל ו ׳ ‪ :‬ו ת ג א בל חכי שביש ו ת ג י אלא‪.‬‬ ‫‪(10‬‬

‫מ ‪ ,‬וכבמשנה‪.‬‬ ‫‪(11‬‬
‫כ ך ע ו ד בקצת דפוסים‪.‬‬ ‫‪(12‬‬

‫‪5M‬‬
 ‫ו ל א לך( ‪ . °‬ו ה ר י ז ה ד ו מ ה א ל ״ ש א נ י נ ה נ ה לזה ל ז ה ו ל ז ה ״ )נדרים פ ״ ט מ״ז‪ ,‬כנו׳ מ י ״ ר‬ ‫לך‬
‫‪1‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫יהודה *‪.‬‬ ‫משנת רבי‬ ‫‪ ,‬וזו ב ו ו ד א י‬ ‫עי׳ לעיל עמ׳ ‪(479-478‬‬ ‫ועוד‪,‬‬

‫ע״ב‪-‬ע״ג(‪,‬‬ ‫ב י ר ו ש ‪ /‬ש ב ו ע ו ת פ״ה‪ ,‬לו ר ע ״ ג )גיטין ם״ט‪ ,‬נ‬ ‫נמסרו אף‬ ‫שמואל‬ ‫דברי‬
‫אמרם רבי יוחנן בפירוש אלא מכללא‪ ,‬מכללה של מימרא‬ ‫ד ב ר י ר׳ יוחנן ש ב ב ב ל י ל א‬ ‫אבל‬
‫ש א מ ר ה ר׳ זעירא‪ ,‬א י ת מ ר ‪:‬‬ ‫דר׳ יוחנן‬ ‫אחרת‬
‫)״ולא‬ ‫פרט רבי יהודה‬ ‫יהודה‪.‬‬ ‫כלל לרבי‬ ‫)״לא לך״(‬ ‫רבי מאיר‬ ‫אמ׳ פרט‬ ‫שמואל‬
‫)״דרבי‬ ‫ד ר ב נ י ן‬ ‫מיליהון‬ ‫ש מ ו א ל בשם רבי זירא )״זעירא״(‬ ‫כלל לרבי מאיר‪ .‬רבי‬ ‫לך״(‬
‫מ א י ר כללו ש ל ר ב י יהודה‪ ,‬ד מ ר ר׳ יוחנן ב ש ם ר׳ ינאי‬ ‫שאין פרטו של רבי‬ ‫אמרין‬ ‫יוחנן״(‬
‫חזקה‬ ‫)״וחתם׳(‬ ‫פלוני‬ ‫אני בשלום‬ ‫ו ש ו א ל‬ ‫אחריו״‪(:‬‬ ‫והוסיף‬ ‫גט לאשתו‬ ‫שכתב‬ ‫)״אדם‬
‫או׳ א ת פ ר ט‬ ‫אם‬ ‫שלום‪,‬‬ ‫בשאילת‬ ‫אלא‬ ‫לא חתם‬ ‫פלוני‬ ‫בשלום‬ ‫אני‬ ‫ש ו א ל‬ ‫חתם‪.‬‬ ‫לכל‬
‫)״שהרי כאן‬ ‫לכל חתם‬ ‫פלוני חזקה‬ ‫אני בשלום‬ ‫ש ו א ל‬ ‫לר׳ יהודה‪ ,‬א מ ר‬ ‫כלל‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬
‫‪4‬‬
‫א״ר יוסי‬ ‫ו א ת ש א י ל ת ה ש ל ו ם ״ ( >‪.‬‬ ‫האחת כוללת את הגט‬ ‫שהחתימה‬ ‫‪ -‬לכל חתם‪,‬‬ ‫ב״כלל״‬
‫‪( 5‬‬
‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫דתנינן‬ ‫מאיר‬ ‫<רבי>‬ ‫כללו של‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫פרטו‬ ‫שאין‬ ‫אמרה‬ ‫מתנית׳‬
‫חייב בכל א ח ת ואחת‪ .‬ולית אינש אמר אפי׳ אלא‬ ‫אמר חטה ושעורה וכוסמת‬ ‫אפי׳‬ ‫אומר‬
‫א (‬
‫וכוםמין״‬ ‫ושעורין‬ ‫״הטין‬ ‫באומר‬ ‫לת״ק‬ ‫ר״מ‬ ‫מודה‬ ‫)״א״כ‬ ‫בקדמיתא‬ ‫דמודה‬ ‫)מכלל(‬
‫‪8‬‬ ‫ד (‬
‫ש א מ ר חיטין‬ ‫מאיר בין‬ ‫דר׳‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫א מ ׳ ר׳ ח י נ נ א י‬ ‫‪.‬‬ ‫אחד ואחד״(‬ ‫על כל‬ ‫שחייב‬
‫על דעתיה דר׳ יהודה‬ ‫כלל ופרט הוא‪.‬‬ ‫חיטין שעורין כוסמין‬ ‫שאמר‬ ‫וכוסמין בין‬ ‫ושעורין‬
‫‪{>i‬‬
‫כוםמין כלל‬ ‫שעורין‬ ‫חיטין‬ ‫אם אמר‬ ‫וכוסמין כלל ופרט הוא‪.‬‬ ‫אמר חיטין ושעורין‬ ‫אם‬
‫ע מ ו פ ר ט ) ״ ש פ ר ט ו א י נ ו ק ש ו ר בו‪ ,‬ואינו ח י י ב א ל א א ח ת ״ (‬ ‫שאין‬
‫פרטא הוא‬ ‫לר״מ‬ ‫תרוייהו‬ ‫שלנו‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫וכנוסח‬ ‫שבבבלי‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫שיטת‬ ‫וזוהי‬
‫לך מודיגא לך ב ל א לך פליגנא עלך‪.‬‬ ‫ב ו ל א‬ ‫ל י ה ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ואמר‬
‫היא שיטת הירוש׳ בכל מקום‪:‬‬ ‫וזו‬
‫)אפי׳ ״אני‬ ‫אני אני‬ ‫מאיר‬ ‫כר׳‬ ‫ר׳ יודה ברם‬ ‫מ א ן ת נ א ווי״ם‬ ‫נג ע ״ א ‪:‬‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫נזיר‬
‫כ ל ל ו פ ר ט ה ו א ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.477‬‬ ‫אני״‬
‫או‬ ‫מאיר‬ ‫כר׳‬ ‫ברם‬ ‫ווין ר׳ י ו ד ה‬ ‫תנא‬ ‫מאן‬ ‫בזו ו ב ז ו ובזו‪.‬‬ ‫פ״ב‪ ,‬סב ע״ב‪:‬‬ ‫קידוש׳‬
‫או בזו או בזו )״פרטא הוא‪ ,‬ואו בזו או בזו קאמר״(‬ ‫בזו‬

‫שמקגתן תיקן המגיה‪.‬‬ ‫שבלשון ר ״ ח כאן ב״לא״ ‪ -‬״ולא״‪,‬‬ ‫‪ (1‬מכאן כ מ ה טעויות‬

‫לזה‬ ‫שאני נהנה‬ ‫)ובנימין ש ם ( ‪:‬‬ ‫רע״ג‬ ‫לו‬ ‫שבועות פ״ה‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬ ‫הנ״ל‬ ‫‪ (2‬א ף ב ס י פ א ב כ ל‬
‫ל ז ה ק ר ב ן ו ל ז ה ) כ ״ ה ב י ר ו ש ׳ ג י ט י ן ( ק ר ב ן ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(479‬ו ע י ׳ י ד ו ש ׳ ש ם ‪.‬‬
‫‪ ] (3‬ע ל ז ה ב י י ח ו ד ב מ ב ו א ל מ ש נ ה ‪ ,‬כ׳׳י(‪.‬‬
‫‪ (5‬ו ב ״ ה ב ג י ט י ן ש ם ‪.‬‬ ‫ו ש ו א ל ) ! ( וכו׳ חתם‪ .‬מ א י כדון )״בתמיה״(‪.‬‬ ‫אפילו א מ ר‬ ‫בגיטין‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫קדמייתא‪.‬‬ ‫‪ (6‬ט ״ ם ‪ ,‬ש א י ן ז ה ל ש ו ן י ר ו ש ל מ י ‪ ,‬ו ב ג י ט י ן כ נ כ ו ן ‪ :‬א ל א ד ו מ ו ד ה ע ל‬
‫בגיטין‪ :‬מ א י כדון )״מאי הוה עלה״( א ״ ר חנינה וכוי‪.‬‬ ‫‪(7‬‬
‫שאומר בשם ר׳ יוחנן‪ ,‬למשל ידוש׳ נדרים פ״ג‪ ,‬לח ע״א‪ ,‬ונקרא בבבלי‬ ‫״חיננא״ הנכון‪ ,‬והוא‬ ‫‪(8‬‬
‫) א ״ ר אסי א״ר יוחנן(‪ .‬ועי׳‬ ‫)בניגוד ל ר ׳ חיננא ב ר אידי(‪ ,‬פסחים ע ה א‬ ‫סבא״‬ ‫״ר׳ חיננא"‪ ,‬״ר׳ חיננא‬
‫ל ע י ל ‪ 131 ,142‬ס י ׳ ‪.5‬‬
‫בגיטין חסר מן ״וכוסמת״ ע ד ״וכוסמין״‪,‬‬ ‫כבד״ו(‪ ,‬גם בגיטין שם בכי׳׳לן‬ ‫״ושעורין״‬ ‫שעורין )לא‬ ‫‪(9‬‬
‫וט״ס ש ם ״בין שאמר ח ט ה ושעורה וכוסמת״‪.‬‬

‫בבלי ש ם ‪ ,‬מ ו א‪ ,‬ונועם י ר ו ש ל מ י שם‪.‬‬ ‫‪ (10‬ו ע י ׳‬

‫‪555‬‬
 ‫ב נ ז י ר פ ״ א ‪ ,‬נ א ע ״ ב ‪ :‬כ ר ׳ י ה ו ד ה ע ד ש י ז כ י ר ו ו י ״ ס ו כ ר ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.506‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫אבל לרבי יוחנן‬ ‫לשמואל‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫שבין‬ ‫כדי לתרץ את הסתירה‬ ‫נעשתה‬ ‫ההגהה‬
‫המשנה‪,‬‬ ‫שמואל מן‬ ‫על דברי‬ ‫משיבים‬ ‫ואמוראי ארץ ישראל‬ ‫ומתוקגת‪,‬‬ ‫מתורצת‬ ‫המשנה‬
‫המשנה‬ ‫בסתם‬ ‫דוחה את ההגהות‬ ‫אע״פ שהוא‬ ‫אלא שהבבלי‬ ‫שבמשנה‪.‬‬ ‫מדברי ר״מ‬ ‫ואף‬
‫רבי מאיר‬ ‫מדברי‬ ‫ומשיב‬ ‫חוזר‬ ‫הוא‬ ‫כרבי‪,‬‬ ‫ומעמידה‬ ‫שביש תני״(‬ ‫תנא כל הכי‬ ‫)״והאי‬
‫מגיה‪.‬‬ ‫ואת אלו הוא‬ ‫שבמשנה‪,‬‬
‫תנא כל הכי‬ ‫והאי‬ ‫עליו‪:‬‬ ‫התלמוד אומר‬ ‫שהרי‬ ‫הגהה‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫וודאי‬ ‫שלנו‬ ‫״תני״‬
‫תני!‬ ‫שביש‬
‫אין בונין ע מ ה ם בסילקי גרדום ואצטדיא‬ ‫ע״ז פ״א מ״ז‪:‬‬ ‫א י מ א )״תני״(‪.‬‬ ‫‪.83‬‬
‫ומרחצאות(‪.‬‬ ‫דימוסיאות‬ ‫ובימה‪ ,‬אבל בונים ע מ ה ם בימוםיאות חבית( מ ר ח צ א ו ת )ם״א‪:‬‬
‫מי״ר‪ ,‬לו‬ ‫אבל דינ‪.‬‬ ‫במשניות»‬ ‫ואחריו‬ ‫כנו׳ מ ב ׳ ב )וכן בציטאט שבבבלי(‬ ‫גרדום[‬
‫‪( 1‬‬
‫רא״ש‬ ‫וגרדון‪,‬‬ ‫ורייף ד ׳ ק ‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪ ,Fol‬ר י ח ע ר ו ך ) ע ׳ א ס ט ד י ה‬ ‫‪ Q‬וב‬ ‫‪u‬‬ ‫) ו ג ד ר ו ן ! ( ‪ ,‬ק ם‪ ,‬ב‬
‫ו ג ר ד ו ם‪.‬‬ ‫ו ר ץ ואגודה ‪:‬‬
‫מב״ב‪ :‬איצטדייא‪ ,‬וכן בציטאט שבבבלי‪.‬‬ ‫ואצטדיא[‬
‫ושל‬ ‫של מלכים‬ ‫הן‬ ‫יוחנן ג׳ ב ס י ל ק א ו ת‬ ‫א״ר‬ ‫בר בר חנה‬ ‫אמר רבה‬ ‫טז ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫ב׳ ל ה י ת ר ו א ח ד לאיסור וסימן ל א ס ו ר מ ל כ י ה ם בזיקים‬ ‫ושל אוצרות‪ .‬א מ ר ר ב א‬ ‫מרחצאות‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫אין בונין ע מ ה ן‬ ‫והתנן‬ ‫כולם להיתר‪.‬‬ ‫אמר רבא‬ ‫ואיכא דאמרי‬ ‫מ ל כ י ם אסור״(‪.‬‬ ‫)״של‬
‫ד (‬ ‫‪( 6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫איצטדייא‬ ‫)ושל‬ ‫גרדום‬ ‫ש ל‬ ‫<בםילקי>‬ ‫אימא‬ ‫‪,‬‬ ‫ובימה‬ ‫איצטדייא‬ ‫גרדום‬ ‫בסילקי‬
‫‪8‬‬
‫ב י מ ה ( (‪.‬‬ ‫ושל‬

‫ור״ח‪.‬‬ ‫או״ז‬ ‫אף‬ ‫״אימא״‬ ‫תני‪ ,‬א ב ל‬ ‫מ‪:‬‬ ‫״אימא״‪-‬בכ״י‬ ‫במקום‬

‫לבין‬ ‫שלה!(‬ ‫א ח ת‬ ‫מסורת‬ ‫)לפי‬ ‫הבבלית‬ ‫המאוחרת‬ ‫ההלכה‬ ‫בין‬ ‫להשלים‬ ‫כדי‬
‫אלא‬ ‫כלל‪,‬‬ ‫מגיה‬ ‫שאינו‬ ‫אפשר‬ ‫אבל‬ ‫גרדום״‪.‬‬ ‫של‬ ‫״בםילקי‬ ‫הבבלי‬ ‫״מגיה״‬ ‫משנתנו‬
‫הבבלי עצמו‬ ‫נוסח‬ ‫שאף‬ ‫נראה‬ ‫שכן‬ ‫גרדום‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫בסילקי‬ ‫‪-‬‬ ‫״בםילקי וגררום״‬ ‫מ פ ר ש‬
‫הציטאט‬ ‫)שאף‬ ‫״גרדום״‬ ‫ונעשה‬ ‫הגמרא‬ ‫בנוסחאות‬ ‫שאח״כ הוגה‬ ‫אלא‬ ‫״וגררום״‪,‬‬ ‫היה‬
‫אלא‬ ‫״וגררום״‬ ‫מ ק ו מ ו ת ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן פ ר ק ‪ .(XI‬ו א י ן ל ב ב ל י ו י ״ ו ז ו ש ל‬ ‫בכמה‬ ‫מוגה‬ ‫שבבבלי‬
‫הזוגות‪ ,‬עי׳ להלן ״שינויים מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬וי״ו הזוגות‪.‬‬ ‫וי״ו‬
‫בניגוד לבבלי‪.‬‬ ‫כ פ ש ו ט ה ‪,‬‬ ‫ה ג ו ם ח א ו ת ב ו י ״ ו ‪ :‬וגדרון‪ ,‬וגררום‪ ,‬וזו‬ ‫ובכל‬
‫ת נ י ‪ .‬נ ד ה ה ע ״ א ‪ :‬ת נ י ו מ ש מ ש ת ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ״ כ י נ י מ ת ג י ת א ״ ‪ ,‬ם י ׳ ‪ ,58‬ע מ ׳ ‪.484‬‬ ‫‪.84‬‬

‫א‬ ‫ס״‬ ‫בוודאי‪:‬‬ ‫וצ״ל‬ ‫בגרדון‪,‬‬ ‫ס׳׳א‬ ‫שבערוך שם להלן‪:‬‬ ‫וגרדום‪ ,‬א ל א‬ ‫בערוך ע׳ גרדום‪:‬‬ ‫‪ (1‬א ב ל‬
‫הפסיקתא שהביא‪.‬‬ ‫וגרדון‪ ,‬ועל המשגה קאי ו ל א ע ל‬
‫ועי׳‬ ‫ר' יוחנן‪,‬‬ ‫רבה בתוך דברי‬ ‫דברי‬ ‫ר״ת כלל )בםתמ(‬ ‫ז‬ ‫קל״ד‬ ‫ו כ ן באו״ז סי׳‬ ‫‪ (2‬מ ‪ :‬ר ב ה ׳‬
‫הסמוכה‪.‬‬ ‫בהעי‬

‫רבה אמר הללו‬ ‫דאמרי״‪ ,‬והביא‪:‬‬ ‫״ואיכא‬ ‫רבה‪ ,‬וכן ר״ח‪ ,‬אלא שחוא השמיט כאן‬ ‫מ ואו״ז‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫מותר‪.‬‬ ‫כולן‬
‫מ ואו״ז‪ :‬ואלא הא דקתני‪,‬‬ ‫‪(4‬‬
‫איגרדומי!(‬ ‫איגרדוס‬ ‫בטעות‪ :‬איגרדום )כפעל הארמי‪:‬‬ ‫מ‬ ‫‪(5‬‬
‫‪ (7‬א ו ״ ז ‪.‬‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫‪ (6‬א ו ׳ ׳ ז ‪ :‬ג ר ד ו ם‬
‫גרדון[‪,‬‬ ‫בסילקי של‬ ‫] א ל א אימא‬ ‫וגרדון‬ ‫עמהן בםילקי‬ ‫במתני׳ אין בונין‬ ‫‪ (8‬ר ״ ת ‪ :‬ו ל א ת י מ א‬
‫נ ר א ה ש ל א ה י ח ג ו ר ם ״ ו ש ל א י צ ט ד י י א ו ש ל בימח׳י‪ ,‬ו מ י ו ת ר בט׳׳ס‪.‬‬ ‫מלשונו‬

‫‪556‬‬
 ‫הרי הוא‬ ‫רובו‬ ‫משיצא‬ ‫או מסורס‬ ‫מחותך‬ ‫יצא‬ ‫מיה‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫נדה‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.85‬‬
‫‪( 1‬‬
‫פדחתו‪.‬‬ ‫י צ א כדרכו ע ד ש י צ א רוב ראשו ואיזהו רוב ראשו מ ש ת צ א‬ ‫כילוד‪.‬‬

‫ו מ ס ו ר ס ‪ - .‬ע ד‬ ‫כיי רומי )אבל בשיסקא כבדפוס(‪:‬‬ ‫ומביב‬ ‫ופ‪,‬‬ ‫מייר‬ ‫או מסורס[‬
‫משיצא‪.‬‬ ‫ק‪ .‬מ ב י ב מ ‪ ,‬ו כ ן ב צ י ט א ט ב כ ו ר ו ת מ ו ב ‪:‬‬ ‫שיצא[‬
‫אפילו ה ר א ש ע מ ה ן )״עם‬ ‫אלעזר‬ ‫א״ר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫או מסורס‬ ‫מחותך‬ ‫יצא‬ ‫כס א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אבל‬ ‫עמהן‬ ‫הראש‬ ‫שאין‬ ‫אלא‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫אמר‬ ‫ור׳ י ו ח נ ן‬ ‫פוטר״(‬ ‫״אין הראש‬ ‫החתיכות״׳‬
‫)״את ה ב א אחריו מן הבכורה״( ‪ P‬לימא בדשמואל קמיפלגי‬ ‫פ ו ט ר‬ ‫ה ר א ש‬ ‫עמהן‬ ‫הראש‬
‫)״דכ״ע לית להו‬ ‫עלמא לא פליני‬ ‫בשלם דכולי‬ ‫ה ר א ש פוטר בנפלים‪.‬‬ ‫שמואל אין‬ ‫דאמר‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫)״והראש פוטר״(‪ ,‬ב מ ה ו ת ך‬ ‫( כי פליגי במחותך! ד מ ר סבר בשלם הוא דחשיב‬ ‫דשמואל״‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫באפי נפשה‬ ‫שמעתתא‬ ‫איכא דמתני לה להא‬ ‫‪.‬‬ ‫במחותך נמי חשיב‬ ‫ומר סבר‬ ‫חשיב‬ ‫לא‬
‫ו {‬
‫דוקא‬ ‫דאמחותך‬ ‫משמע‬ ‫לה אמתניתין‬ ‫דמתני‬ ‫דמאן‬ ‫בינייהו‬ ‫ואיכא‬ ‫אמתניתין‪,‬‬ ‫)״ולא‬
‫‪8‬‬
‫אין‬ ‫אלעזר‬ ‫א״ר‬ ‫נ מ י פ ל י ג י ״ ( >‪.‬‬ ‫דאשלם‬ ‫משמע‬ ‫נםשיה‬ ‫דמתני לה באנפי‬ ‫פליגי‪-‬ומאן‬
‫יצא‬ ‫תנן‬ ‫בדשמואל‪.‬‬ ‫איברים וקמיפלגי‬ ‫כרוב‬ ‫ור׳ י ו ח נ ן א מ ר ה ר א ש‬ ‫כרוב איברים‬ ‫הראש‬
‫‪, 0‬‬ ‫‪( 9‬‬
‫מכלל‬ ‫מסורס׳‬ ‫<או> (‬ ‫מדקאמר‬ ‫כילוד‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫רובו‬ ‫משיצא‬ ‫מסורס‬ ‫או‬ ‫מחותך‬
‫לר׳‬ ‫)קשיא‬ ‫הרי זה כילוד‬ ‫רובו‬ ‫וקאמר משיצא‬ ‫)״שראשו יצא תחילה״(‬ ‫כתקנו‬ ‫דמחותך‬
‫(‬ ‫״‬
‫והא‬ ‫מסורס‪ ,‬ועי׳ להלן(‪.‬‬ ‫)ר׳‪:‬‬ ‫ו מ ס ו ר ס‬ ‫מחותך‬ ‫אימא יצא‬ ‫א מ ר לך ר׳ יוחנן(‬ ‫יוחנן‪.‬‬
‫‪( 1 3‬‬ ‫‪( 1 2‬‬
‫וזה מסורס‬ ‫וזה‬ ‫או שלם‬ ‫יצא מחותך‬ ‫(‬ ‫מחםרא‬ ‫)כלומר חםורי‬ ‫קתני‪ .‬הכי קאמר‬ ‫או‬
‫מ ש י צ א רובו הרי זה‬ ‫לבדו בלא מחותך‪ .‬ריטב״א(‬ ‫או מסורס‬ ‫ומסורס‬ ‫יצא מחותך‬ ‫)כלומר‬
‫‪14‬‬
‫מסורס מ ש י צ א רובו הרי הוא‬ ‫>(‬ ‫א מ ר ר ב פ פ א כ ת נ א י י צ א מ ח ו ת ך או )ם״א ל י ת א‬ ‫כילוד‪.‬‬
‫יצא מחותך‬ ‫קאמר‬ ‫הכי‬ ‫מאי קאמר׳ אמר רב פפא‬ ‫מ ש י צ א כתקנו‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫רבי יוסי‬ ‫כילוד‬
‫)ם״א‪ :‬מסורס( מ ש י צ א רובו הרי הוא כילוד הא כתקנו )״דרך ראשו אפי׳ מחותך״(‬ ‫ומסורס‬
‫מ ש י צ א רובו כתקנו )״תרוייהו בעינן ולד׳ יוסי אין ה ר א ש פוטר‬ ‫פ ו ט ר ר׳ יוסי א ו מ ר‬ ‫הראש‬
‫‪( 1 5‬‬
‫מכלל דבמםורם רובו נמי לא‬ ‫פלוגתייהו דר׳ יוחנן ור״א״(‪ .‬מ ת ק י ף לה רב זביד‬ ‫והיינו‬

‫‪ (1‬כ ן ב מ י ״ ר ו ע ו ד ‪.‬‬
‫בגליון ה ש ״ ס ‪ ' :‬ס ״ א ה ר י הוא כילוד'‪ ,‬הגהת רש״ל‬ ‫״ ה ר א ש פ ו ט ר ״ ג ם מ ו ר ו ר י ט ב ״ א )ונלש״כ‬ ‫‪(2‬‬

‫דהראש סוטר‪,‬‬ ‫דבכורות נקט הכי לישנא‬ ‫הריטב״א‪ :‬והשגרת לישן דההיא‬ ‫״נ״ל״!(‪ ,‬וכתב‬ ‫מדעתו‪:‬‬ ‫היא‬

‫לחלן‪.‬‬ ‫ועי׳‬
‫מ ור‪.‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫א ל ״ ‪ ,‬ה ו א גום׳ מ ו ר ‪.‬‬ ‫ש מ ו‬ ‫ד‬ ‫״לית ליה‬ ‫‪(3‬‬
‫במחותך )ותו לא(‪.‬‬ ‫ר ‪ :‬אפי׳‬ ‫‪(6‬‬ ‫‪ (5‬כ ן מ ‪.‬‬
‫״קא״(‪ ,‬ודומה ל ו לשון הריטב״א‪.‬‬ ‫ברשיי )ולא‬ ‫‪ (7‬״ ״ ל‬
‫בהאי לישנא ) ו ל א ״באפי נפשה״(‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬ ‫‪ (8‬א ב ל ב כ ״ י ר ‪:‬‬
‫מ ו ר וב״ח‪.‬‬ ‫‪(10‬‬ ‫״או״ ח ס ר בד״ו‪.‬‬ ‫‪(9‬‬
‫ר ‪ :‬והא או מסורס‪.‬‬ ‫‪(12‬‬ ‫שפירשו‪.‬‬ ‫ר ליתא‪ ,‬וגליון ופירוש הוא‪ ,‬ורש״י הוא‬ ‫‪(11‬‬
‫שכן דרך‬ ‫והא ל א קחני הכי וכוי!‬ ‫אקשמן‬ ‫ק״ל היכי ל א‬ ‫הריטב״א‪:‬‬ ‫‪ (13‬ו ב ז ה מ ת ו ר צ ת ק י ש י ח‬
‫מחסרא״‪.‬‬ ‫יחסורי‬ ‫ועי׳‬ ‫בפתיחה‪,‬‬ ‫השאלה ״והא — קתני״‪ ,‬וכדומה‪ ,‬עי׳‬ ‫״ה״ק״ א ו יח״מ״ אחרי‬ ‫לומר‬ ‫התל׳‬
‫דש״י וכן היא בכל הספרים״‪ ,‬וכן גירסתם ל ה ל ן ‪:‬‬ ‫״גר׳‬ ‫‪ (14‬מ ח ו ת ך מ ס ו ר ס ‪ ,‬ר ‪ ,‬ו כ ן ר י ם ב ״ א ב ש ם‬
‫מחותך‬ ‫ה״ק יצא‬ ‫כגוי ש ל ג ו ‪ ,‬ו ל ה ל ן ‪:‬‬ ‫״או מסורס״‬ ‫בברייתא‬ ‫אבל ר״ח גורס‬ ‫מסורס‪.‬‬ ‫מחותך‬ ‫ה״ק יצא‬
‫הבא‪.‬‬ ‫מסורס‪ ,‬ונו׳ זה ה י ח כ ת ו ב בכ״י ר וגמ׳ ועי׳ העי ‪ 2‬בעמי‬ ‫וזה‬ ‫וזה‬ ‫שלם‬ ‫או‬
‫יימר‪.‬‬ ‫‪ (15‬ר ‪:‬‬

‫‪557‬‬
 ‫או‬ ‫ומסורס )ס״א‪:‬‬ ‫מחותך‬ ‫יצא‬ ‫הכי קאמר‬ ‫רב זביד‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬ ‫) ״ ב ת מ י ה ״ ( וכו׳‪.‬‬ ‫פ ט ר »>‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫משיצא‬ ‫ר׳ יוסי אומר‬ ‫פוטר‬ ‫הראש‬ ‫כתקנו‬ ‫הרי זה כילוד ה א י‬ ‫רובו‬ ‫משיצא‬ ‫(‬ ‫מסורס(‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫מסורס משיצא‬ ‫מ ח ו ת ך )או( >‬ ‫הכי יצא‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬ ‫י‪.‬‬ ‫ר״ח(‬ ‫קיימא״‪,‬‬ ‫)״בר‬ ‫לחיים‬ ‫כתקנו‬
‫‪3‬‬
‫ואיזהו‬ ‫ה ר י זה כילוד‪ ,‬ה א > כ ת ק נ ו ה ר א ש פ ו ט ר ר׳ יוסי א ו מ ר מ ש י צ א כ ת ק נ ו לחיים‪,‬‬ ‫רובו‬
‫‪( 7‬‬ ‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫רוב ר א ש ו וכו׳‬ ‫לחיים משיצא‬ ‫כתקנו‬
‫והריטב״א‬ ‫רש״י ותום׳‬ ‫ו ג י ר ס ת ה )עי׳ ב ה ע ר ו ת ( ‪:‬‬ ‫נחלקו בפירוש הסוגיא‬ ‫הראשונים‬
‫)כצ״ל(‬ ‫ו״ללישנא‬ ‫הראשון‪,‬‬ ‫המשך‪-‬ללשון‬ ‫היא‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫״תנך‬ ‫מן‬ ‫שכל הסוגיא‪,‬‬ ‫סוברים‬

‫נ א‬ ‫לליש‬ ‫דוקא עבדי תנאי )״אמר ר״ם כתנאי״( ילא‬ ‫דאוקימנא פלוגתייהו ב מ ח ו ת ך‬ ‫קמא‬

‫;‬ ‫)או‬ ‫ו מ ס ו ר ס‬ ‫מחותך‬ ‫ה״ק יצא‬ ‫ר״פ‪:‬‬ ‫בדברי‬ ‫גורסים‬ ‫הם‬ ‫ועל כן‬ ‫)ריטב״א(‪,‬‬ ‫בתרא״‬
‫בניגוד לרבי׳ חננאל‪.‬‬ ‫מסורס(‪,‬‬

‫ה‬ ‫בבכור‬ ‫שזהו פשוטה של הםוגיא‪ .‬ולא עוד אלא שמכיון ש כ ל הםוגיא מ ד ב ר ת‬ ‫וודאי‬

‫א‬ ‫רל‬ ‫ראשון‬ ‫שאינו נמצא אלא בלשון‬ ‫אחריו מן הבכורה(‪,‬‬ ‫״ ה ר א ש פ ו ט ר ״ )את ה ב א‬ ‫היינו‬
‫אינן‬ ‫פוטר״‬ ‫״הראש‬ ‫שלשון‬ ‫אלא‬ ‫הראשון‪.‬‬ ‫ללשון‬ ‫שייכת‬ ‫שהיא‬ ‫וודאי‬ ‫על כן‬ ‫באחרון‪,‬‬
‫אלא שכל הסוגיא הועברה‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 557‬ה ע ׳ ‪,(2‬‬ ‫כדברי הריטב״א‬ ‫מבכורות‪,‬‬ ‫״השגרה״‬
‫איזהו בכור‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫ו נ ס מ כ ה )עם ״ ת נ ן התם״( ת ח י ל ה ל מ ש נ ת ב כ ו ר ו ת פ ״ ח‬ ‫לנדה‪,‬‬ ‫מבכורות‬
‫מ ח ו ת ך ‪(3‬‬ ‫והיוצא‬ ‫חי‬ ‫ר א ש ו‬ ‫שיצא‬ ‫הנפלים‬ ‫אחר‬ ‫הבא‬ ‫לכהן‬ ‫בכור‬ ‫ו א י נ ו‬ ‫לנחלה‬
‫) ו ם ו ג י א ש ל נ ו וזו ש ל ב כ ו ר ו ת מ ו ב ס ו ג י ו ת מ ו ח ל פ ו ת ח ף ‪.‬‬ ‫וכו׳‬

‫בן קיימא‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫היינו‬ ‫לחיים‬ ‫״כתיקונו‬ ‫כר״ח‪,‬‬ ‫שפירושם‬ ‫וודאי‬ ‫רב זביד‬ ‫ודברי‬
‫בדבריו)וכן בברייתא‬ ‫ד ב נ ם ל י ם אין ה ר א ש פוטר כ ל ל ״ )תום׳ וריטב״א(‪ .‬וא״כ ה ע י ק ר‬ ‫לומר‬

‫‪ (1‬פ ט ר ‪ ,‬מ ו ר ו ר ש ״ י ‪.‬‬

‫כבדפוס גם מ‪ ,‬ובתוס׳‪ :‬מסורס ז א ג ל ר « או מסורס‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪ (3‬ה א ‪ ,‬ל י ת א ר כ א ן ו ל ה ל ן ו מ ל ה ל ן ‪.‬‬
‫כלל ואתי!‪,‬‬ ‫פוטר‬ ‫אין הראש‬ ‫דבנםלים‬ ‫ולומר‬ ‫שהוא בן קיימא‬ ‫"היינו‬ ‫״לחיים"‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫‪ (4‬ר ״ ת‬

‫כ‬ ‫איתות‬ ‫ש״איכ אמאי‬ ‫מפגי‬ ‫התום׳ והריטביא דחו פירושו‪.‬‬ ‫)ריטב״א‪ ,‬ועי׳ חוסי(‪.‬‬ ‫אלעזר״‬ ‫וכר׳‬ ‫כשמואל‬
‫בחידוש‪,,‬‬ ‫הרמב״ן‬ ‫אבל כבר העיר‬ ‫)בכורות מ ו ב( כיון דר׳ יוסי קאי כוותיה״‪,‬‬ ‫שמואל פרק יש בכור‬
‫אחריתי״‪ .‬ועי׳ להלן‪.‬‬ ‫בדוכתא‬ ‫בתלמוד תיובתא בחד דוכתא ותנאי‬ ‫כאן‪ ,‬״שיש כיוצא בה‬

‫ה ק ו ד ם ה ע ׳ ‪.14‬‬ ‫מסורס‪ ,‬ועי׳ בעמי‬ ‫מ ‪ :‬ומסורס‪ ,‬ת ו ס ׳ ‪:‬‬ ‫כבדפוסים "או״ כ ך ג ם ר‪ ,‬אבל‬ ‫‪(5‬‬

‫רוב‪.‬‬ ‫או‬ ‫ראשו‬ ‫משיצא‬ ‫ר‪:‬‬ ‫‪(6‬‬

‫כ ך \‪-‬‬ ‫צדעיו‪.‬‬ ‫משיצאו‬ ‫אומר‬ ‫יוסי < ב ן וזנן>‬ ‫<אבא>‬ ‫ראשו‬ ‫רוב‬ ‫ואיזהו‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫בסיפא‬ ‫‪(7‬‬
‫חנן‪.‬‬ ‫וזה נשתבש מ ן ] א ב א יוסי ב ן [‬ ‫נתן‪,‬‬ ‫מ ‪ :‬ר׳‬ ‫דבריו!‬ ‫העיקר‪ ,‬שכן ר׳ יוסי עצמו לא יפרש‬ ‫והוא‬
‫פ״ב׳ כןן‬ ‫תום׳ כלאים ר י ש פ ״ ב וירוש׳‬ ‫ראביש‪,‬‬ ‫חבירו של‬ ‫יוסי בן חנן״ זה הוא התנא המאוחר‪,‬‬ ‫״אבא‬
‫י ר ו ש ל י ם ' ‪ ,‬וכ״ון‬ ‫וליתא ״איש‬ ‫ביבמות נג ב ) מ ״בן ח נ ן ' ‪,‬‬ ‫ש א ו מ ר ״ מ ש ו ם ר ׳ מאירי׳‬ ‫ע ״ א ) א י ש ינוח(‪,‬‬
‫ד״^‬ ‫הקטן״‪,‬‬ ‫ו״משום שמואל‬ ‫ד ב ר י ם פ י ׳ ב‪,‬‬ ‫בדפוסים להלן שם(‪ ,‬ו״משום אבא כהן בן דליה״‪ ,‬ספרי‬ ‫אף‬
‫ד‪.‬‬ ‫סדחתו וכי'‪,‬‬ ‫)כצ״ל(‬ ‫משתצא‬ ‫אומר‬ ‫יהושע‬ ‫אבא חנן משום ר׳‬ ‫בדפו׳‪:‬‬ ‫אחריו‬ ‫פ״ם כ״י מ‪.‬‬ ‫זוטא‬
‫רבד‪,‬‬ ‫יפרש‬ ‫לא‬ ‫ריע‬ ‫אבל ר׳ יונתן )״נתן״( בן יוסף תלמיד‬ ‫יוסף אומר )ותו לא(‪,‬‬ ‫בן‬ ‫יונתן‬ ‫ר׳‬
‫א ו ׳ ) ! ( מ ש ו ם ר ׳ י ו ס י ב ן י ח ו ש ׳ א ו ׳ ‪ .‬מ כ ל א ל ו ו ו ד א י ש ה נ כ ו ן ‪ :‬ר ׳ י ו נ ת ן ) ' י ו ח נ ן ״ ך(‬ ‫מ ‪ :‬אבא חנן‬ ‫ר׳ יוסי!‬
‫יהו^‬ ‫משום ר׳ יוסי בן‬ ‫יונתן( או׳‬ ‫ר ע ״ א ‪ :‬ר ׳ יוחנן ) מ ‪:‬‬ ‫וכן כד‬ ‫יהושע אומר‪,‬‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫משום ר׳‬
‫מ ש ו ם ‪ . ( -‬ו ב ן ב ח ו ל י ן נ ג ב‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫בכולם« ר׳‬ ‫רע״ד‬ ‫)בירוש׳ פ״ג‪ ,‬ג‬
‫"מסורס״‪.‬‬ ‫המקבילה לגדה‪ ,‬ו א ף ב ה אין‬ ‫‪ (8‬ו ע י ׳ כ ר י ת ו ת פ ״ א מ י ג‬

‫‪558‬‬
‫או‬ ‫מחותך‬ ‫נמי הכי יצא‬ ‫כנו׳ כ ״ י ר ו מ י ‪ :‬ה ״ ק יצא מ ח ו ת ך או מסורס וכו׳ ת נ י א‬ ‫שאחריו(‬
‫״שיצא‬ ‫)עי׳ להלן(‪,‬‬ ‫הרגיל‬ ‫״בחיים״‬ ‫הוא‬ ‫ו״לחיים״‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫מסורס‬ ‫ב ד פ ו ס י ם כך(‬ ‫גם‬ ‫)כאן‬
‫חי״‪.‬‬ ‫ראשו‬

‫המשנה‬ ‫מתפרשת‬ ‫להדחיק את משנתנו‪ ,‬אבל לר׳ אלעזר‬ ‫הבבלי‬ ‫יוחנן הוצרך‬ ‫לר׳‬
‫כפשוטה‪.‬‬

‫או‬ ‫יצא מחותך‬ ‫בתום׳ פ״ד יב‪:‬‬ ‫שכך שנינו‬ ‫מ ת פ ר ש ת א ל א כך‪,‬‬ ‫התום׳ אינה‬ ‫ואף‬
‫יצא כדרכו עד שיצא‬ ‫כ ד ר כ ו ‪.‬‬ ‫אינו ולד ע ד ש י צ א רובו ור׳ יוסי א ו מ ר ע ד ש י צ א‬ ‫מסורס‬
‫ר א ש ו ו א י ז ו ר ו ב ר א ש ו זו פ ד ח ת ו ‪ .‬ש כ ן ב ב ר י י ת א זו א י א פ ש ר‬ ‫רוב‬ ‫ר׳ יוסי אומר‬ ‫ר א ש ו‬
‫נמי לא‬ ‫רובא‬ ‫במהותך(‬ ‫)וה״ה‬ ‫״דבמםורם‬ ‫באמת‬ ‫שהוא סובר‬ ‫ר׳ יוסי אלא‬ ‫דברי‬ ‫לפרש‬
‫ש ל א כר׳ יוסי‪.‬‬ ‫ושלא כרב זביד‪ ,‬ומשנת נ ד ה ובכורות‬ ‫פטר״‪,‬‬

‫מ ח ו ת ך‬ ‫ור׳ יוחנן ב ״ מ ח ו ת ך ״ ‪:‬‬ ‫ה י ר ו ש ׳ שם‪ ,‬נ א ע ״ א ‪ .‬מ ו ס ר מ ח ל ו ק ת ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫אף‬

‫אמר ראשו‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫ורבי לעזר‪.‬‬ ‫רבי יםא אמר איתפלגון רבי יוחנן‬ ‫מהו‪.‬‬ ‫ראשו‬ ‫שיצא‬
‫מחותך‬ ‫יוחנן יצא‬ ‫רבי לעזר אמר ראשו כאחד מאבריו‪ .‬מתניתא פליגא על רבי‬ ‫כ ר ו ב ו י>‪,‬‬
‫בשיצא ראשו )כלומר ״רובו״ של משנתנו‬ ‫מ ש י צ א רובו הרי זה כילוד‪ .‬פ ת ר לה‬ ‫א ו מסורס‬
‫‪3‬‬ ‫‪( i‬‬
‫יצא כדרכו ע ד שיצא רוב ראשו‪.‬‬ ‫)לעזר( ]יוחנן! >‬ ‫מתניתא סליגא על רבי‬ ‫(‪.‬‬ ‫ראשו‬ ‫הוא‬
‫‪( 4‬‬
‫א מ ר ה ר א ש ו ל א כלום‪ .‬פ ת ר ל ה ע ל מ ס ו ר ס )״יצא כ ד ר כ ו ולא‬ ‫קדמיתא )״הא רישא״(‬ ‫הדא‬
‫מ ש י צ א רובו‪ ,‬א ב ל מ ח ו ת ך ר א ש ו כרובו״(‪ .‬וכו׳‪ .‬ר ב י ש מ ע ו ן ב ן ל ק י ש כ ר ב י לעזר‪.‬‬ ‫מסורס‬

‫)״המפלת‬ ‫הזאת‬ ‫הלידה‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫אמר‬ ‫ג ע״ג‪ ,‬אמרו‪:‬‬ ‫ל ע י ל שם‪,‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫אלא‬
‫ראשו‬ ‫שיצא‬ ‫עד‬ ‫שבתורה‬ ‫מה הלידות‬ ‫שבתורה‪.‬‬ ‫ככל הלידות‬ ‫ם״ג מ״ב(‬ ‫בהמה״‪,‬‬ ‫כמין‬
‫הזאת‬ ‫הלידה‬ ‫היא‬ ‫משוגה‬ ‫אמר‬ ‫רבי שמעון בן לקיש‬ ‫ר א ש ו ורובו‪.‬‬ ‫וזו ע ד ש י צ א‬ ‫ורובו‪.‬‬
‫וזו ע ד ש ת צ א ה כ ר ת‬ ‫ר א ש ו ורובו‪.‬‬ ‫שבתורה עד שיצא‬ ‫כל הלידות‬ ‫שבתורה‪.‬‬ ‫הלידות‬ ‫מכל‬
‫יוחגן ע ד שיצא‬ ‫דרבי‬ ‫על דעתיה‬ ‫מסורס‪.‬‬ ‫או‬ ‫מ ח ו ת ך‬ ‫מה נפיק מביגיהון יצא‬ ‫פניו‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫ו ר ו ב ו ‪ .‬ע ל ד ע ת י ה ד ר ב י ש מ ע ו ן בן ל ק י ש ע ד ש ת צ א ה כ ר ת פניו ( )ועי׳ פ ״ מ ו מ ה ״ פ (‬ ‫ראשו‬

‫לפרש‬ ‫עלינו‬ ‫כרחנו‬ ‫ועל‬ ‫ורובו״‪,‬‬ ‫״עד שיצא ראשו‬ ‫יוחנן‬ ‫לר׳‬ ‫הירוש׳‬ ‫אומר‬ ‫כאן‬

‫רובו‪.‬‬ ‫או‬ ‫ראשו‬ ‫כפ״מ‪:‬‬

‫ורובו בחיים‬ ‫הכלל כל שיצא ראשו‬ ‫זה‬ ‫בכורות פ״ו א ‪:‬‬ ‫שבכלל שנינו בתום׳‬ ‫אלא‬
‫סלעים‬ ‫אבל לא ח מ ש‬ ‫)״בכור לנחלה״(‬ ‫אחריו מן הבכורה‬ ‫פוטר את הבא‬ ‫אח״כ״(‬ ‫)״ומת‬
‫האהובה‬ ‫בן‬ ‫את‬ ‫ת צ א פי׳ רטז‪:‬‬ ‫בספרי‬ ‫וכך שנינו‬ ‫בכור לכהן(‪.‬‬ ‫אבל אינו‬ ‫)ז״א‬ ‫בן‬ ‫של‬
‫כיון ש י צ א‬ ‫רד״פ(‬ ‫ועי׳‬ ‫ז״ר‬ ‫פניו‪,‬‬ ‫שישנה הכרת‬ ‫משעה‬ ‫דריש‪,‬‬ ‫בן השנואה״‬ ‫פ נ י‬ ‫)״על‬
‫‪6‬‬
‫בברייתא‬ ‫יוסי‬ ‫כר׳‬ ‫ז״א‬ ‫פוטר א ת הבא אחריו מן הבכורה >ו‬ ‫ב ח י י ם‬ ‫ו ר ו ב ו‬ ‫ר א ש ו‬
‫לחיים‬ ‫כתקנו‬ ‫ואיזהו‬ ‫ל ח י י ם‬ ‫ראשו(‬ ‫ודרך‬ ‫)שלם‬ ‫כתקנו‬ ‫משיצא‬ ‫שבבבלי‪:‬‬ ‫האחרונה‬
‫ר ו ב ר א ש ו ו כ ו ׳ ) ו כ פ י ׳ ר״ח(‪ .‬וזו ה י א ש י ט ת ב נ י א ר ץ י ש ר א ל א ף ל ע נ י ן‬ ‫<ראשו או>‬ ‫משיצא‬

‫ש ר י ״ ר ‪ :‬ורובו‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫משיצא רובו‪ ,‬וט״ס הוא‪.‬‬ ‫שרי׳׳ר‪:‬‬ ‫ז‬ ‫בכורות מ ו ב ‪ :‬מ א י ראשו ר ו ב ו‬ ‫‪ (2‬ע י ׳‬

‫בהגהת רידב״ז‪ ,‬והוא התיקון הקרוב ביותר‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫ק ד מ י ת א ' ‪ ,‬ל מ ש ל פיאה פ ״ ח ‪ ,‬כ א ע׳׳א‪.‬‬ ‫בירוש׳ הוא ׳ ׳ ה א‬ ‫‪ (4‬ה ר ג י ל‬

‫ור׳ יוחגן אמר‬ ‫חוץ מ ן הנחלה וכו׳‬ ‫בכל מקום‬ ‫פוטרת‬ ‫פדחת‬ ‫ארשב״ל‬ ‫בכורות מ ו ב ‪:‬‬ ‫‪ (5‬ע י ׳‬

‫ל ה ל ן ס י ׳ ‪.96‬‬ ‫הקודם(‪,‬‬ ‫בעמ׳‬ ‫לנחלה )ועי׳ לעיל העי ‪4‬‬ ‫אפי׳‬

‫שם[‪.‬‬ ‫ראשונים‬ ‫‪ ] (6‬ו ע י ׳ ת ו ס פ ת‬

‫‪559‬‬
 ‫ל א ב י ו ו ל א מ ו ולכל‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫שמת‬ ‫תני בן יומו‬ ‫סו ע י ב ‪:‬‬ ‫קידושין פ״ד‪.‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫אבילות‪,‬‬
‫ר א ש ו‬ ‫יצא‬ ‫אלא אפי׳‬ ‫חי‬ ‫יומו‬ ‫בן‬ ‫דבר‬ ‫סוף‬ ‫לא‬ ‫)נדה פ ״ ה מ ״ ״ ‪.‬‬ ‫שלם‬ ‫כחתן‬ ‫קרוביו‬
‫ישראל‬ ‫ארץ‬ ‫כבני‬ ‫אבל‬ ‫נ ד ה מ ד ב‪,‬‬ ‫לבבלי‬ ‫בניגוד‬ ‫א(‪,‬‬ ‫פ״ג‬ ‫)שמחות‬ ‫ב ח י י ם‬ ‫ו ר ו ב ו‬
‫ר א ש ו‬ ‫שיצא‬ ‫‪...‬והוא‬ ‫ה ע״ג‪:‬‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫יבמות‬ ‫ירוש׳‬ ‫חליצה‪,‬‬ ‫ולעגין‬ ‫ב(‪.‬‬ ‫סי׳‬ ‫)חילוקים‬
‫מ ע ו ב ר ת !״וילדה בזמן שהולד של‬ ‫ונמצאת‬ ‫די מתניתא החולץ ליבמתו‬ ‫ב ח י י ם‬ ‫ו ר ו ב ו‬
‫ראשו‬ ‫מ‪1‬כיון שיצא[‬ ‫‪320‬־‪:321‬‬ ‫ש״ב‪,‬‬ ‫תרביץ‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫לבני ארץ‬ ‫כמעשים‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫קיימא״‬
‫ובני‬ ‫סי׳ ל ה ‪:‬‬ ‫בחילוקים‬ ‫וכן‬ ‫לייבם[‪,‬‬ ‫ב ח י י ן אין האשד‪ ,‬הזו צ ר י כ ה ל א ל‪1‬חלוץ ולא‬ ‫ורבו‬
‫לבבלי‬ ‫בניגוד‬ ‫ש ם ה ע ׳ ‪,(16‬‬ ‫בתרביץ‬ ‫מש״כ‬ ‫)עי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אפי׳ יצא ראשו ורובו בחיים‬ ‫א״י‬
‫ל ו ב‪ .‬ו א ף א ת ה מ ש נ ה ש ל ס ו ף א ה ל ו ת מ ב י א ה י ר ו ש ׳ ב ס נ ה ד ר י ן ם פ ״ ח ‪ ,‬כ ו ע ״ ג ‪ ,‬כ ך ‪:‬‬ ‫יבמות‬
‫א י ן נ ו ג ע י ן בו‪.‬‬ ‫ו ר ו ב ו‬ ‫יצא ראשו‬ ‫והתנינן‬
‫אין הירוש׳ מ ג י ה כלום א ל א ״פותר״ א ת מ ש נ ת נ ו לר׳ יוחנן‪.‬‬ ‫מכל־מקום‬
‫ב ב ב ל י ‪ -‬נ כ נ ם ב ק צ ת ספרים ואף בציטאט‬ ‫שנדחה‬ ‫״מחותך ומסורס״ אע״פ‬ ‫והתיקון‬
‫וי״ו במקום ״או״‬ ‫אפשר לפרשו ״או מסורס״‪,‬‬ ‫ב כ ו ר ו ת מ ו ב‪ .‬א ל א ש א ף ״ ו מ ס ו ר ס ״‬ ‫שבבבלי‬
‫)עי׳ בהערות(‪ ,‬ז ״ א‬ ‫בבבלי ״מסורס״‬ ‫ולהוציא מפירוש זה כתבו בספרים מדוייקים‬ ‫כרגיל‪,‬‬
‫מסורס‪.‬‬ ‫ש ה ו א‬ ‫מחותך‬
‫א י מ א )תני(‪ .‬נ ד ה פ ״ ו מ י י ד ‪ :‬ה ר ו א ה וכו׳ יום א ר ב ע י ם ל ז כ ר ויום ש מ ו נ י ם‬ ‫‪.86‬‬
‫א״ר יהושע עד שאתם מתקנים את‬ ‫טועות‪.‬‬ ‫בין ה ש מ ש ו ת לכולן הרי אלו‬ ‫לנקבה‬

‫בואו ותקנו הפקחות‪.‬‬ ‫ה ש ו ט ו ת‬

‫ת‬ ‫ב ב ל י נ ג ס ע ״ ב ‪ :‬ה נ י ש ו ט ו ת נ י נ ה ו ) ״ ב ת מ י ד ‪ ,‬״ ( י(‪ .‬א ל א ת נ י ) מ ו ר י ט ב ״ א ‪ :‬א י מ א ( ט ו ע ו‬
‫ל״פקחות״ הוא ״שוטות״‪ ,‬אלא שר׳ יהושע קורא ל״טועות״‪-‬״שוטות״‪ ,‬״שאין‬ ‫הניגוד‬
‫ש י ט ה נכונה בדמן‪ ,‬מ ל ש ו ן ה ד ם ש ו ט ה ״ )ריטב״א(‪.‬‬ ‫להן‬
‫ונוסח ״ א י מ א ״ הוא הנכון‪.‬‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫ש א י ן זו ה ג ה ה א ל א‬ ‫וודאי‬

‫ל‬ ‫ע‬ ‫ה ש ו ח ט ב ש ב ת וביום ה כ פ ו י י ם אף‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫חולין פ ״ א‬ ‫ק א מ ד‪.‬‬ ‫הכי‬ ‫»‪.86‬‬

‫שמתחייב בנפשו שחיטתו כשירה‪.‬‬ ‫פי‬

‫ליומא )״כל‬ ‫באכילה‬ ‫דרב אסורה‬ ‫משמיה‬ ‫חייא בר רב‬ ‫דרש‬ ‫א ‪ -‬ט ו א‪:‬‬ ‫יד‬ ‫בבלי‬
‫ו נ ס כ י ן ח ב ר י א ל מ י מ ר ר ב י י ה ו ד ה ה י א ‪ .‬וכו׳‪) .‬טו א( א מ ר ר ב א ש י ר ׳ י ה ו ד ה ד מ ב ש ל‬ ‫היום״(‬
‫ד ת נ ן ) ת ו ם ׳ ש ב ת פ ״ ב ‪ /‬ג ה( ה מ ב ש ל ב ש ב ת ו כ ו ׳ ר ב י י ה ו ד ה א ו מ ר ב ש ו ג ג י א כ ל ב מ ו צ א ‪,‬‬ ‫היא‬
‫ליומא‪-‬בשוגג מתוקמא‬ ‫במזיד לא יאכל עולמית וכו׳)*ומתניתין נמי אסורה באכילה‬ ‫שבת‬
‫שמתחייב בנפשו‬ ‫ורבי יהודה והא אע״פ‬ ‫מוקמת לה בשוגג‬ ‫ומי מצית‬ ‫היא״(‪.‬‬ ‫יהודה‬ ‫ור׳‬
‫‪2‬‬
‫ה <‬ ‫ה כ י ק א מ ר אע״פ דבמזיד > מתחייב בנפשו הוא הכא דבשוגג <הוא> שחיטתו כ ש ר‬ ‫קתני‪.‬‬
‫יאכל‬ ‫שוגג‬ ‫שבברייתא‪:‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫כר׳‬ ‫מ״ג‬ ‫פ״ב‬ ‫תרומות‬ ‫בסתם‬ ‫שנינו‬ ‫ב מ ב ש ל‬
‫יאכל‬ ‫בשוגנ‬ ‫בשבת‬ ‫השוחט‬ ‫שם סתם‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫בתום׳‬ ‫שנינו‬ ‫ו ב ש ו ח ט‬ ‫יאכל‪,‬‬ ‫לא‬ ‫מזיד‬

‫ד‬ ‫ש‬ ‫בחולין שם‪,‬‬ ‫להלן‬ ‫ואף‬ ‫זאת א ו מ ד ת ‪ -‬כ ר ב כאן‪.‬‬ ‫‪f‬‬ ‫לא יאכל‬ ‫במזיד‬ ‫ש ב ת‬ ‫ל מ ו צ א י‬
‫ביום‪ .‬באומצא״(‪ ,‬ו ש ו ח ט ל ח ו ל ה‬ ‫ה ש ו ח ט ל ח ו ל ה ב ש ב ת א ס ו ר ל ב ר י א <״בו‬ ‫אומר רב‪:‬‬ ‫רע״ב‪,‬‬
‫שוגג הוא‪.‬‬ ‫מעין‬
‫ל מ ע ש ה פסק רב שלא כד״מ‪ :‬כי מורי לחו רב לתלמידיה ) ״ ב מ ב ש ל ת‬ ‫שהלכה‬ ‫אלא‬
‫חולין ש ם ט ו א )ועי׳ ל ע י ל‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫כר׳‬ ‫דריש‬ ‫להו כר׳ מ א י ר וכי ד ר י ש ב פ י ר ק א‬ ‫מורי‬
‫‪ .(208‬ו ל פ י ה י ד ו ש ׳ ת ר ו מ ו ת ש ם ‪ .‬מ א ע ״ ג ‪ :‬ב צ י ב ו ר א כ ר ׳ י ו ח נ ן ה ס נ ד ל ר ‪.‬‬ ‫עמ׳‬

‫‪ (2‬בכי״י‪ :‬אע״ג דאלו במזיד‪.‬‬ ‫‪ (1‬״טועות נינהו״‪ ,‬ליתא מ‪ ,‬וכן נראה מרש״י‪.‬‬

‫‪560‬‬
 ‫ר׳ מאיר‪ - ,‬כר׳ יהודה‬ ‫כפשוטה‬ ‫שהיא‬ ‫חולין‪,‬‬ ‫על־כן אף סתם משנת‬ ‫פ י ר ש‬ ‫רב‬

‫כ פ ש ו ט ה ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ש ם ‪.208‬‬ ‫ושלא‬

‫קאמר״ זה אינו אלא פיתור ש ל א כפשוטה של משנתנו‪.‬‬ ‫״הכי‬
‫שחיטתו‬ ‫בבהמה‬ ‫ושנים‬ ‫בעוף‬ ‫אחד‬ ‫השוחט‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫חולין‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.87‬‬
‫שישחוט את הוורידין‪.‬‬ ‫עד‬ ‫וכו׳ ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר‬ ‫כשירה‬
‫כולו‬ ‫יצילהו‬ ‫הואיל‬ ‫בעוף‬ ‫אלא‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫לא אמר‬ ‫חםדא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫כח ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ד ט ע מ א דר׳ יהודה משום‬ ‫לא צריך‪ .‬ל מ י מ ר א‬ ‫ב ב ה מ ה כיון ד מ נ ת ח ה אבר אבר‬ ‫אבל‬ ‫כאחד‪,‬‬
‫סבר‬ ‫יהודה‬ ‫דר׳‬ ‫)״מכלל‬ ‫א ת הוורידין‬ ‫ש יש חוט‬ ‫עד‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫והתנן‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫דם‬
‫עד‬ ‫ו מ א י‬ ‫א ת הוורידין‪,‬‬ ‫)״שינקוב״(‬ ‫שינקב‬ ‫עד‬ ‫אימא‬ ‫ולא מ ש ו ם דם״(‪.‬‬ ‫שחיטה‬ ‫משום‬
‫(‬ ‫‪1‬‬
‫יהודה‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫בשחיטה‬ ‫וורידין‬ ‫ת״ש‬ ‫שחיטה‪.‬‬ ‫בשעת‬ ‫ש י נ ק ו ב‬ ‫ע ד‬ ‫ש י ש ח ו ט‬
‫ב ש ע ת ש ח י ט ה ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה ‪ .‬ת ״ ש א מ ר ו לו לר׳ י ה ו ד ה מ א ח ר‬ ‫וורידין צריך לנקבן‬ ‫אימא‬
‫מכלל‬ ‫בשחיטה‪,‬‬ ‫א ל א להוציא מ ה ן ד ם מ ה לי ב ש ח י ט ה מ ה לי ש ל א‬ ‫וורידין‬ ‫הוזכרו‬ ‫שלא‬
‫לי ל נ ק ב ן‬ ‫מה‬ ‫שחיטה‬ ‫בשעת‬ ‫ליה מ ה לי ל נ ק ב ן‬ ‫קאמרי‬ ‫הכי‬ ‫בשחיטה‪.‬‬ ‫יהודה סבר‬ ‫דר׳‬
‫‪( 2‬‬
‫מהו‬ ‫בהן‬ ‫דרס‬ ‫בהן‬ ‫שהה‬ ‫יהודה‬ ‫ב ע י ר׳ י ר מ י ה וורידין לר׳‬ ‫ש ח י ט ה ‪ ,‬וכר‪.‬‬ ‫בשעת‬ ‫שלא‬
‫א״ל‬ ‫חסדא״(‬ ‫הא דרב‬ ‫ליה‬ ‫ור׳ ירמיה לא ש מ י ע‬ ‫או לא‪.‬‬ ‫ב ע י ר׳ יהודה‬ ‫ממש‬ ‫)״שחיטה‬
‫א מ ר ר׳‬ ‫הכי‬ ‫ס ב א לר׳ א ל ע ז ר‬ ‫איל ההוא‬ ‫לה‬ ‫ואמרי‬ ‫אלעזר‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫הכי‬ ‫סבא‬ ‫ההוא‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫ת נ י א כ ו ו ת י ה ד ר ב ח ס ד א )תום׳‬ ‫מ נ ק ב ן בקוץ והן כשירין‪.‬‬ ‫<וורידין לר׳ יהודה>‬ ‫יוחנן‬
‫רבי יהודה אומר‬ ‫בבהמה‬ ‫צריך לומר‬ ‫ואין‬ ‫פסול‬ ‫בעוף‬ ‫םימנין‬ ‫שני חצאי‬ ‫א( ש ח ט‬ ‫פ״ב‬
‫ע ד שישחוט את הוושט ואת הוורידין‪.‬‬ ‫בעוף‬
‫‪( 5‬‬
‫שבבבל שנו‬ ‫איפוא‬ ‫נראה‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫עד‬ ‫לעולם‬ ‫פוסל‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל‬
‫קיצור‬ ‫שבא ע״י‬ ‫של התום׳‪ ,‬ויש כאן איפוא חילוף‬ ‫״לעולם״‬ ‫במקום‬ ‫)= ״בעוף״(‬ ‫״לעוף״‬
‫לער‪.‬‬ ‫ש ב כ ת ב ‪:‬‬
‫ש ה ב ר י י ת א כ ו ל ל ת ב ״ ע ד ש י ש ח ו ט ״ גם א ת הוושט‪ ,‬א״כ ע ד ש י ש ח ו ט‬ ‫מזה מכיון‬ ‫וחוץ‬
‫של‬ ‫ומבעייתו‬ ‫שבבבלי‪.‬‬ ‫כל הברייתות‬ ‫של‬ ‫וכפשוטן‬ ‫״ ש י נ ק ו ב ״‪,‬‬ ‫עד‬ ‫ולא‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫ממש‬
‫ותשובת ה ס ב א יוצא שלא הבדילו בין עוף לבהמה‪.‬‬ ‫ירמיה‬ ‫ר׳‬

‫עד‬ ‫״ומאי‬ ‫מפורש‬ ‫שהרי כאן‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫אופן אלא‬ ‫ש ״ א י מ א ״ זה אינו ב כ ל‬ ‫אלא‬

‫וכר‪.‬‬ ‫שישחוט׳‬

‫א‬
‫שינקוב״‪ ,‬ליתא ר ‪ ,‬אבל איתא א ף בר״ג ועוד‪.‬‬ ‫״ומאי ע ד שישתום ע ד‬ ‫‪(1‬‬
‫בהן״‪.‬‬ ‫״שהה בהן״‪ ,‬ולהיפך מ ליתא ״דרס‬ ‫רש״י ל״ג‬ ‫‪(2‬‬
‫״ ו א מ ר י ל ה א׳׳ל ה ה ו א ס ב א ל ר י א ״ ‪ ,‬א ב ל ״ ר ״ א ב ש ם‬ ‫בכ״י מ ליתא‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫‪ (3‬ש ת י נ ו ס ח א ו ת ה ן‬
‫ב‬ ‫ו ר‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫י״י‬ ‫ב כ‬ ‫י (‪.‬‬
‫א‬ ‫ת נ‬ ‫וכתובות כה ב ותוס׳ יומא ד ע ״ א ד״ה‬ ‫יבמות צו ב‬ ‫ר׳ יוחנן״ אינו רגיל )עי׳‬
‫ב ש ם *ר׳‬ ‫ר׳ יוחנן״ »‬ ‫ואמרי ל ה א י ל ההוא סבא לר״א הכי״‪ ,‬א ל א ״הכי א מ ר‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫״אמר‬ ‫ליתא‬
‫סי׳ א ו ס מ י ג עשין ס ״ ג ו‬ ‫שחיטה‬ ‫ע י ט ו ר ה‪ ,‬ש ח י ט ה ‪ ,‬ד ׳ ל ב ו ב י ס ע ״ ג ‪ ,‬ו ס ׳ ה ת ר ו מ ה ‪,‬‬ ‫ברי״ף‪,‬‬ ‫יוחנן• גם‬
‫אלעזר וכוי‪ ,‬או״ז ח ״ א‬ ‫לר׳‬ ‫ההוא סבא‬ ‫הכי אמר‬ ‫ואמרי לה‬ ‫הגשחטין ש ע ר ב ‪:‬‬ ‫לרשב״א‪ ,‬הכשר‬ ‫תוה״ב‬
‫הגיהוהו(‪.‬‬ ‫שהמגיהים‬ ‫אלעזר הכי א״ר יוחנן )ותו לא‪ ,‬אלא‬ ‫ש ע ״ ג ‪ :‬א י ל ר׳‬ ‫סי׳‬

‫ברי״ף‪ ,‬עיטור‪ ,‬או״ז ותוה״ב‪.‬‬ ‫‪ (4‬כ ״ ה ב כ ל כ י ׳ ׳ י ו כ ן‬

‫שם‪,‬‬ ‫ואויז‬ ‫וסמ״ג‬ ‫בס׳ התרומה‬ ‫אבל‬ ‫ברמב״ן ורשב״א‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫בכל נוסחאות התוס׳‪,‬‬ ‫״לעולם״‬ ‫‪(5‬‬

‫בעוף‪,‬‬ ‫פוסל‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫וברא״ש סי׳ א ‪:‬‬ ‫ב ת ו ס ׳ בז ר ע ״ א‬ ‫תר״ג ליתא‪.‬‬ ‫ומרדכי ם״ב סי׳‬ ‫סיב‬ ‫ור״ן ריש‬

‫לעולם‪.‬‬ ‫בכי״ל‪ :‬ד׳ יהודה א ו ׳‬ ‫שבגמרא‪.‬‬ ‫מברייתא‬ ‫א ב ל זו בוודאי אשגרה‬

‫‪561‬‬
‫ש ח ט‬ ‫או‬ ‫ופסק את הגרגרת‬ ‫הוושט‬ ‫שחט את‬ ‫חולין פ״ב מ ״ ד ‪:‬‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.88‬‬
‫רבי ישבב אומר גבילה רבי עקיבא אומר‬ ‫א ת הוושט וכו׳‬ ‫ו פ ס ק‬ ‫ה ג ר ג ר ת‬ ‫א ת‬
‫כ ל ל א מ ר ר׳ י ש ב ב וכו׳ ו ה ו ד ה לו ר׳ ע ק י ב א ‪.‬‬ ‫טריפה‪.‬‬
‫או[ ליתא ד״נ‪ ,‬לו‪ ,‬ק ב ‪ ,‬רייף ו ר א י ש ‪ - .‬ש ח ם את הגרגרת ופסק[ כך דינ ואילך‪ ,‬לו‪,‬‬
‫ה ג ר ג ר ת ו א ח ר כך‬ ‫פ ‪ ,‬ק ‪ ,‬ב ‪ ,‬רי״ף ורא״ש‪ .‬אבל מב״ב דפו׳ ו מ ‪ :‬או פ ס ק )•שפסק״( א ת‬
‫ב‬
‫ו ש ח ט ‪ ,‬וכן ה״ג דיו קכ״ו רע״ב )אבל היג ד״ב ‪:511‬‬ ‫שחט ז מביב ר ‪ :‬פסק את הגרגרת‬
‫ואחיכ שחט(‪ ,‬עיטור חיב‪ ,‬לבוב יא עיב ותוהיב בית ב שיא )או ש פ ס ק ‪ -‬ו ש ח ט ( ‪ .‬על ה״ציטאט׳‬
‫שבבבלי‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬
‫הוושט‬ ‫נקובת‬ ‫בבהמה‬ ‫טרפות‬ ‫אלו‬ ‫)פ״ג מ״א(‬ ‫ורמינהי‬ ‫םע״א‪-‬רע״ב‪:‬‬ ‫לב‬ ‫בבלי‬
‫דאלו טרסות‬ ‫ההיא‬ ‫דחזר בו ר״ע‬ ‫וכיון‬ ‫ט ר פ ה היא ולאו נבלה‬ ‫)״אלמא‬ ‫הגרגרת‬ ‫ופסוקת‬
‫(‬
‫ולבסוף פסק‪ ,‬כאן‬ ‫ששחט‬ ‫)״משנתנו״(‬ ‫כאן‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫רבה י(‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫מני״(‪.‬‬
‫לרבא )ס״א‪:‬‬ ‫בר הונא‬ ‫ש פ ס ק ולבסוף ש ח ט וכר‪ .‬איתיביה ר ב א ח א‬ ‫אלו טרפות*(‬ ‫)״משנת‬
‫‪2‬‬
‫שחט‬ ‫כך‬ ‫ו א ח ר‬ ‫ה ג ר ג ר ת‬ ‫את‬ ‫פ ס ק‬ ‫הגרגרת‬ ‫ופסק את‬ ‫שחט את הוושט‬ ‫ל ר ב ה >(‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫אמר‬ ‫‪.‬‬ ‫מ ע י ק ר א‬ ‫הוושט‬ ‫את‬ ‫שחט‬ ‫ו כ ב ר‬ ‫אימא‬ ‫גבלה‪.‬‬ ‫את הוושט‬ ‫(‬ ‫ושחט‬ ‫)ם״א‪:‬‬
‫‪,‬‬ ‫‪5‬‬
‫את הושט‬ ‫שחט‬ ‫)״כלומר‬ ‫שתי תשובות בדבר חדא דהיינו קמייתא‬ ‫ו נ א‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫ל י ה‬
‫‪( 6‬‬
‫אלו אסורות‬ ‫רבא‬ ‫אלא אמר‬ ‫ו א ח ר כך‪.‬‬ ‫ה ת נ י א‬ ‫ועוד‬ ‫לישנא היא״(‬ ‫שחט חדא‬ ‫וכבר‬
‫)״ההיא דאלו טרפות לאו טרפות דוקא קאמרי( ויש מהן נבלות ויש מהן טרפות‪.‬‬ ‫קתני‬
‫״כלומר‬ ‫כך׳‬ ‫ואחר‬ ‫התניא‬ ‫ועוד‬ ‫ופירשו‪:‬‬ ‫ורשב״א‪,‬‬ ‫רמב״ן‬ ‫כי״י‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫הוא‬ ‫כך‬
‫‪7‬‬
‫קתני אח״כ ומאי ד ל א פ י ר ש ב ה ד י א במתני׳ פ י ר ש בברייתא״ )רמב״ן( >‪.‬‬ ‫ב ב ר י י ת א‬
‫ו ק י צ ו ר של משנתנו‪,‬‬ ‫פ ר פ ר ז ה‬ ‫ממשנתנו‪-‬אינו אלא‬ ‫ש צ י ט א ט זה‪ ,‬א ם ה ו א‬ ‫וודאי‬
‫ואם כן‬ ‫ר׳ ישבב ור״ע והחזרה‪.‬‬ ‫המחלוקת של‬ ‫ומקצר את כל‬ ‫״נבלה״‬ ‫הוא מסיים‬ ‫שהרי‬
‫בסיפא‬ ‫לפיהן לא נזכר‬ ‫שהרי‬ ‫ה מ ש נ י ו ת ‪,‬‬ ‫מ נ ו ס ח‬ ‫ש ו נ ה‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫ג י ר ם ת‬ ‫היתה‬
‫הגרגרת״ אלא ״ופסק את הוושט״‪ .‬ואין ה מ ש ג ה עוסקת כלל בזה אם ש ח י ט ת הוושט‬ ‫״פסוקת‬

‫‪ (1‬כן מוגה בד׳ שוגצינו שהיח בידי בעל ד״ם )מוגה ע״פ כיי(‪.‬‬
‫‪ (2‬עי׳ הע׳ ‪.1‬‬
‫ה״ג איתיביה וכו׳ לרבא שחט את הוושט‬ ‫‪ (3‬כך ״ושחט״‪ ,‬מ ורשביא‪ ,‬וכן היה לפני הרמב״ן‪:‬‬
‫א‬ ‫וחיה רבא סבור לומר דהא דקתני רישא שחט את הוושט ופסק הגרגרת בבת אחת ואקשי ליה רב א ח‬
‫ו ש ח ט את הוושט‪.‬‬ ‫וכוי‪ ,‬וחסר ברמב״ן‪ :‬ופסק הגרגרת פסק את הגרגרת‬
‫א‬
‫ר ‪.‬‬ ‫‪ (4‬מעיקרא‪ ,‬ליתא בכ״י‬
‫א‬ ‫רגיל בסי רבא‪ .‬ובכ״י מ ליוז‬ ‫‪ (5‬אמר רבא‪ ,‬כך מוגה בד׳ שונצינו‪ .‬ו״שתי חשובות בדבר״‬
‫א‬
‫ליתא ״שתי תשובות בדבר״‪.‬‬ ‫״א״ל״ )ושם‪ :‬ושתי(‪ ,‬ובכ״י ר‬
‫ב‬ ‫א‬
‫‪ (6‬כך )ולא ״הא תנן״ כבדפוס( מ‪ ,‬ר ‪ ,‬ר ‪ ,‬רמב״ן ורשב״א וב״ח‪.‬‬
‫דאותביה רב אחא לרבא וב׳‬ ‫שכתוב בהם ואח״כ בהך מתני׳‬ ‫ד( רמב״ן מסיים‪ :‬ויש נוסחאות‬
‫וברייתא קחני ואחיכ ועוד שהיה לו‬ ‫חדא היאך עלה על דעת רבא לומר וכבר שחט‬ ‫תשובות בדבר‬
‫היג או שפסק *‪p‬‬ ‫וכיו״ב רשב״א‪:‬‬ ‫)ובמשנת לא היה לפניו 'ואח״כ׳ אף במב״ב!(‪.‬‬ ‫ממשנתנו‬ ‫להקשות‬
‫דהא אותביה והתניא ואחיכ מכלל דבמתני׳‬ ‫הגרגרת ושחט את הושט ולא גרסי׳ ואח״כ שחט את הושט‬
‫לא גרםי׳ ואח״כ ואע״ג דבברייתא תני לה הכין לא שביק מתני׳ ואקשי מברייתא‪ .‬ועוד ראם איתא היכי‬
‫א״ל אימא וכבר שחט והא בהדיא קתגי ואח״כ‪ .‬והא דאקשיגן ועוד הא תגיא ואח״כ הכי קאמר ליה מא*‬
‫דקאמרח דמתגי׳ כבר שחט קאמר לא אפשר דהא מפרש בברייתא ותגי ואח״כ‪.‬‬

‫‪562‬‬
 ‫פסק את‬ ‫אלא שכאן‬ ‫השחיטה‪,‬‬ ‫קדמה‬ ‫בשניהם‬ ‫אלא‬ ‫קדמה‪:‬‬ ‫הגרגרת‬ ‫פסוקת‬ ‫או‬ ‫קדמה‬
‫וכאן פסק א ת הוושט‪.‬‬ ‫הגרגרת‬

‫)״התניא ואחר כך״(‬ ‫מברייתא‬ ‫אחת‬ ‫רגיל להביא תיבה‬ ‫שקשה שאין התלמוד‬ ‫אלא‬
‫‪( 1‬‬
‫‪ .‬א ל א מ ב י א הוא בכגון זה א ת כולה בלשונה‪ .‬ולשון ה ג מ ר א כאן ד ו מ ה לגמרי‬ ‫למשנה‬ ‫בחילוף‬
‫ד ע״ב‪ :‬ו ה ת נ י א א י פ כ א וכר תני הכי וכבר א מ ר מודרני‪ .‬אי הכי היינו ר י ש א )רי״ד‪:‬‬ ‫לנדרים‬
‫ו ע ו ד א ס ו ר א ס ו ר ל מ ה ל י ה ל מ י ת נ י ‪ .‬ו ז ו ה א ח ר ו נ ה ב ר י י ת א ה י א ) ל ה ל ן ס י ׳ ‪.(110‬‬ ‫קמייתא(‬

‫זה ציטאט של משנה‪ ,‬אלא ברייתא היא‪ ,‬והביא אותה‬ ‫ציטאט‬ ‫ש א י ן‬ ‫נ״ל‬ ‫כן‬ ‫ועל‬
‫ש ב מ ש נ ה לא גזכר כלל י פ ס ק א ת הגרגרת ושחט את הוושט״‪ ,‬והשאלה ״ועוד ה ת נ י א‬ ‫מפני‬
‫״ ו ה א ‪ -‬ק ת נ י ״ )עי׳ ב פ ת י ח ה ( ‪.‬‬ ‫הרגילה ב״אימא״ ו״תני״‪:‬‬ ‫השאלה‬ ‫היא היא‬ ‫ואח״כ״‪,‬‬
‫הסופרים והחכמים חשבו שזו היא משנתנו‪ .‬והגיהו מ ש נ ת הבבלי על פיה‪.‬‬ ‫אבל‬
‫כ ד י‬ ‫ו ש ה ה‬ ‫הושט‬ ‫את‬ ‫שחט‬ ‫ט שנינו‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫תום׳‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫המקבילה‬ ‫בתום׳‬
‫‪1 2‬‬
‫א ו ש ה ח ל י ד א ת ה ס כ י ן ת ח ת ה ו ש ט )זהו ״ ת ח ת‬ ‫הגרגרת‬ ‫פסק את‬ ‫כך‬ ‫ו א ח ר‬ ‫ש ח י ט ה‬
‫את‬ ‫או ש ה ח ל י ד‬ ‫ופסקה‬ ‫ה ג ר ג ר ת‬ ‫תחת‬ ‫ה ס כ י ן‬ ‫או ש ה ח ל י ד א ת‬ ‫של משנתנו(‬ ‫השני״‬
‫‪3‬‬
‫ת ח ת שניהן ופםקן > ר׳ י ש ב ב אומר נ ב ל ה וכר‪.‬‬ ‫הסכין‬
‫קמא‬ ‫שיחלא‬ ‫דטריפד‪,‬‬ ‫ביעי‬ ‫הני‬ ‫אמימר‬ ‫אמר‬ ‫א‪:‬‬ ‫םע״ב ‪ -‬נח‬ ‫נז‬ ‫חולין‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.89‬‬
‫גורמין‬ ‫והזכר‬ ‫)״היא‬ ‫אםירא‪ .‬מכאן ואילך‬ ‫שנטרסה״(‬ ‫בשעה‬ ‫במיעיה‬ ‫ביצים שהיו‬ ‫)״אותן‬
‫‪( 4‬‬
‫בביצת‬ ‫ל א מ י מ ר ושוין‬ ‫רב אשי‬ ‫איתיביה‬ ‫גורם ומותר‪.‬‬ ‫הוד‪ .‬ל י ה ז ה ו ז ה‬ ‫שיבואו״(‬ ‫להן‬
‫בדםפנא‬ ‫התם‬ ‫מ״א(‪.‬‬ ‫פ״ה‬ ‫)עדיות‬ ‫באיסור‬ ‫)״שגדילה״(‬ ‫שגדלה‬ ‫מפני‬ ‫שאסורה‬ ‫טריפה‬
‫)״גדילה״(‬ ‫גדלה‬ ‫אם כן‬ ‫קמאז‬ ‫בשיחלא‬ ‫ולישגי ליה‬ ‫) ״ מ ת ח מ מ ת ב א ר ץ ויולדת*(‪.‬‬ ‫מארעא‬
‫‪( 5‬‬
‫כרב‬ ‫סבר לה‬ ‫רב אחא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫באיסור״(‬ ‫כל גידוליה‬ ‫משמע‬ ‫)״גדלה‬ ‫מיבעי ליה‬ ‫גמרה‬
‫לישנא‪:‬‬ ‫בהאי‬ ‫לדאמימר‬ ‫לה‬ ‫ומתני‬ ‫ט ר פ ה יולדת״(‬ ‫הלכה‬ ‫)״דאמר לעיל‬ ‫בר יעקב‬ ‫אחא‬
‫א מ י מ ר הני ביעי ד ם פ ק טריפה‪ ,‬ד ש י ח ל א ק מ א מ ש ה י נ ן להו‪ .‬אי ה ד ר ה ו ט ע נ ה )״ביצים״(‬ ‫אמר‬
‫‪( 6‬‬
‫בביצת‬ ‫ושוין‬ ‫לאמימר‬ ‫אשי‬ ‫רב‬ ‫איתיביה‬ ‫אםירן‪.‬‬ ‫ואי לא‬ ‫)״דלאו ט ר פ ה היא״(‬ ‫שריין‬
‫)״גדילה״( ‪ -‬גמרה‬ ‫אם כן גדלה‬ ‫קמא‪.‬‬ ‫בדשיחלא‬ ‫א״ל התם‬ ‫)״אלמא טעגה״(‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫טריפה‬
‫גמרה‪.‬‬ ‫ת ג י‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫מיבעי‬

‫ומשנה על כן‬ ‫לדעתו‪,‬‬ ‫מימרא של אמימר בהתאם‬ ‫שחולק על ראב״י משנה‬ ‫רבינא‬

‫אמימר‪ :‬תני גמרה‪.‬‬ ‫כתשובת‬

‫כולה‬ ‫שגדלה‬ ‫פירושה‬ ‫אין‬ ‫של משנתנו‬ ‫״גדלה*‬ ‫שאף‬ ‫הרמב״ן‪,‬‬ ‫העיר‬ ‫כבר‬ ‫אבל‬

‫באיסור‪ ,‬״דלפי ענין ה מ ש נ ה ‪ -‬גמרה קאמר״‪.‬‬

‫פירוש‪.‬‬ ‫וא״כ וודאי שאין ״תני״ זה אלא‬
‫מנין ל ט ר פ ה ש ש ח י ט ת ה מ ט ה ר ת ה )״ומן ה ד י ן‬ ‫חולין פ״ד מ ״ ד ‪:‬‬ ‫ת נ י מ>‪.‬‬ ‫‪.90‬‬
‫מה‬ ‫באכילה‪,‬‬ ‫אסורה‬ ‫אף טרפה‬ ‫באכילה‬ ‫אסורה‬ ‫טמאה‬ ‫בהמה‬ ‫מטהרתה״‪>:‬‬ ‫אינה‬
‫לא‪ .‬אם א מ ר ת‬ ‫תטהרנה שחיטה‪.‬‬ ‫מטהרתה אף טרפה לא‬ ‫ט מ א ה אין ש ח י ט ת ה‬ ‫בהמה‬

‫מ ב ו א ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ 5‬ה ע י ‪ 5‬ו ע מ י ‪.[83‬‬ ‫ומלמד‪,‬‬ ‫‪ ] ( 1‬א ב ל ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪,163 - 154‬‬

‫הושט‪.‬‬ ‫שפסק את‬ ‫או‬ ‫הגרגרת‪,‬‬ ‫שחט‬ ‫ואח״כ‬ ‫ורד״פ מגיה‪:‬‬ ‫הושט‪.‬‬ ‫ובדפוס‪:‬‬ ‫בכי״ל‪,‬‬ ‫‪ (2‬כ׳׳ה‬

‫הגרגרת‪.‬‬ ‫ש צ ״ ל ן ו א ח ר כ ך ] ש ח ט את ה ג ר ג ר ת ‪ ,‬א ו ש ש ח ט א ת ה ו ש ט ו א ח ר כ ך [ פ ס ק א ת‬ ‫יותר‬ ‫וקרוב‬

‫‪ (3‬ש נ י ה ן ו פ ס ק ן ‪ ,‬כ י ״ ל ‪.‬‬

‫רגיל‪.‬‬ ‫במשנה‪ :‬ומודין‪ ,‬והוא חילוף‬ ‫‪ (4‬ג ם ל ה ל ן ב כ י ״ י ‪ :‬ו ש ו י ן ) ה ע י ‪,(5‬‬

‫ג‬ ‫ב‬
‫בדפוס‪ :‬ומודים‪.‬‬ ‫ור »‬ ‫‪ (6‬ו ש ו י ן ‪ ,‬א ף כ א ן ) ו כ ן ל ה ל ן ( ה ו ר‬ ‫‪ (5‬ע י ׳ ד ״ ם ב ה ע ר ו ת ‪.‬‬

‫?‪56‬‬
‫ט מ א ה ש ל א היתד‪ ,‬ל ה ש ע ת ה כ ו ש ר ) ״ ל י ט ה ר מ ט ו מ א ת ה ע ״ י ש ח י ט ה ״ ( ת א מ ר‬ ‫בבהמה‬
‫שהיתה לה ש ע ת הכושר‪ .‬טול לך מ ה שהבאת‪ ,‬הרי שנולדה טרפה מן הבטן‬ ‫בטרפה‬
‫) ״ ש ת ט ה ר נ ה ״ ( ‪ .‬וכוי‪.‬‬ ‫מנין‬
‫‪0‬‬
‫בן‬ ‫<בה>‬ ‫ושחט‬ ‫בהמה‬ ‫למעי‬ ‫בעי רב הושעיא הושיט א ת ידו‬ ‫עד סע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫ת״ש הרי שנולדה‬ ‫אמר רב חנניה‬ ‫ט ׳ ח י )״ויצא א ח ר ש ח י ט ת ו ו א מ ו ק י י מ ת ״ ( מ ה ו ‪ .‬וכו׳‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫לה‬ ‫משכחת‬ ‫ש ח י ט ה היא״(‬ ‫במעי אמה‬ ‫)״דשחיטה‬ ‫ואם איתא‬ ‫<מנין> '‪.‬‬ ‫מן הבטן‬ ‫טרפה‬
‫‪4‬‬
‫)ליתא ר א‬ ‫ת נ י‬ ‫ידיה ושחטה‪ .‬א מ ר ליה רבא‬ ‫לה שעת הכושר‪ ,‬דאי בעי מעייל י‬ ‫דהיתה‬
‫‪5‬‬
‫אפי׳‬ ‫)״דהתם‬ ‫בבעלת ה׳ רגלים‬ ‫לה‬ ‫ומשכחת‬ ‫הבטן‪.‬‬ ‫טרפה מן‬ ‫ש נ ו צ ר ה‬ ‫ודג ור״ג י (‬
‫ש מ ש ע ה ש נ ו צ ר ה י ה ב ע ל מום״(‪.‬‬ ‫במעי אמו אין לו ש ע ת הכושר‬ ‫שוחטו‬

‫שהיא‬ ‫אלא‬ ‫קודם לידתה‪,‬‬ ‫אין פירושו שנטרפה‬ ‫טרפה״‪,‬‬ ‫״שנולדה‬ ‫פ י ר ו ש ן‬ ‫זהו‬
‫פירוש‬ ‫אלא‬ ‫שאינו‬ ‫שכן‬ ‫כל‬ ‫ולא‬ ‫)בכורות מ ע״א(‪.‬‬ ‫ברגל‬ ‫ביתר‬ ‫יצירתה‬ ‫משעת‬ ‫טרפה‬
‫כי״י שאין בהם ״תני״‪.‬‬ ‫לנוסח‬
‫עס‬ ‫העוף‬ ‫המעלה את‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫סוף‬ ‫פ״ח‬ ‫חולין‬ ‫קאמרי(‪.‬‬ ‫)״הכי‬ ‫א י מ א‬ ‫‪.91‬‬
‫בלא תעשה‪.‬‬ ‫ע ו ב ר‬ ‫על השלחן אינו‬ ‫הגבינה‬

‫קיג םע״א‪ :‬הא אוכלו עובר ב ל א תעשה‪ ,‬ש מ ע מינה ב ש ר עוף בחלב דאורייתא‬ ‫בבלי‬
‫את העוף עם‬ ‫המעלה‬ ‫קאמר>‬ ‫ה כ י‬ ‫)ה ו ר א ‪:‬‬ ‫א י מ א‬ ‫במ״ד(‪.‬‬ ‫מדרבי עקיבא״‪,‬‬ ‫)״לאפוקי‬
‫יאכלנו ויעבור‬ ‫שמא‬ ‫לא ת ע ש ה )״כלומר אין לחוש‬ ‫ל י ד י‬ ‫ב א‬ ‫על השלחן אינו‬ ‫הגבינה‬
‫ד א י נמי אכיל ל י ה ל א עבר״(‪.‬‬ ‫עליו‬

‫אבל‬ ‫אינו‪:‬‬ ‫ו ה א ו כ ל ו‬ ‫השלחן‬ ‫על‬ ‫רב‪:‬‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫אינו‬ ‫ו ה א ו כ ל ו‬ ‫עם הגבינה‬ ‫ה‪:‬‬
‫לפי זה אין צורך ב״אינו ב א לידי״‪.‬‬
‫אפילו‬ ‫המשנה׳‬ ‫ספרי‬ ‫בכל‬ ‫שישנה‬ ‫)חלוקה‬ ‫ומ״ד‬ ‫למ״ג‬ ‫המשנה‬ ‫שחלוקת‬ ‫אלא‬
‫אינה עיקר‪.‬‬ ‫קטנה מפסיקה(‬ ‫טבעת‬ ‫בו רק‬ ‫שאין‬ ‫‪Anecd.‬‬ ‫ש ב ־ ‪Oxoniensia‬‬ ‫בפלימפםםט‬
‫פיח ט ‪ -‬י סמוכים‬ ‫ובתום׳‬ ‫ה ל כ ה זו א י נ ה מ ת ק ש ר ת כ ל ל ע ם ה ה ל כ ה ש ל כ ח ל ולב‪.‬‬ ‫שהרי‬
‫שבשלו‬ ‫כחל‬ ‫ל״המעלה״‪:‬‬ ‫במשנתנו‬ ‫הקודמת‬ ‫שהיא ההלכה‬ ‫קורעו״ וכו׳ )ה״ח(‪,‬‬ ‫״הלב‬ ‫אל‬
‫ש ח י י ב ע ל בישולו ) ״ ש ל ב ש ר ב ח ל ב ״ ( כ ך ח י י ב ע ל א כ י ל ת ו וכו׳‪ ,‬ה מ ב ש ל‬ ‫וכו׳‪ ,‬כ ש ם‬ ‫בחלבו‬
‫ב מ י ח ל ב וכו׳‪ ,‬ו א ח ״ כ ב ה י ״ א ‪ :‬ב ש ר ב ה מ ה ט ה ו ר ה ו כ ו ׳ ) מ ״ ד ( ‪ .‬ואין ב ה ה ק ב ל ה א ל ״ ה מ ע ל ה ״ ‪.‬‬
‫ש ל נ ו היתד‪ ,‬צ ר י כ ה ל ה י ו ת מ ס ו ד ר ת א ח ר י מ ״ א ) ״ ה ע ו ף ע ו ל ה ע ם ה ג ב י נ ה ״ וכו׳(‪.‬‬ ‫והלכה‬

‫וריה״ג‪,‬‬ ‫דר״ע‬ ‫ת ״ ק‬ ‫והיא‬ ‫מ״ד‪,‬‬ ‫ל ת ח י ל ת‬ ‫באמת‬ ‫שייכת‬ ‫שזו‬ ‫שנראה‬ ‫אלא‬

‫במכילתא‬ ‫)״יונתן״(‬ ‫יאשיה‬ ‫וכר׳‬ ‫עוף בחלב מן התורה‪,‬‬ ‫שבשר‬ ‫על ר״ע‪ ,‬וסוברת‬ ‫וחולקת‬
‫) ו ע י ׳ ח ו ל י ן ק ד א(‪.‬‬ ‫לעוף‬ ‫‪ :336‬א ח ת ל ב ה מ ה ו א ח ת ל ח י ה ו א ח ת‬ ‫פ י כ ‪ .‬הורוויץ‬ ‫משפטים‬
‫שתחבן בקיסם אפילו‬ ‫זיתים‬ ‫א מ ד עולא שני חצאי‬ ‫חולין ק כ ד ם ע ״ ב ‪:‬‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.92‬‬
‫‪6‬‬
‫חסד‬ ‫את נבלתה‬ ‫)״והנשא‬ ‫כתיב נישא >‬ ‫טעמא‬ ‫מאי‬ ‫טהור‪.‬‬ ‫ו מ ב י א כ ל היום כולו‬ ‫מוליך‬
‫דנישא‬ ‫והוא‬ ‫נושא‬ ‫בעינן‬ ‫נושא‪.‬‬ ‫וקרינן‬ ‫נישא״(‬ ‫קריאתו‪-‬נקרא‬ ‫וסתם‬ ‫וי״ו‬ ‫בלא‬ ‫הוא‬

‫בהערות‪.‬‬ ‫נ( עי׳ ד״ס‬ ‫‪ (1‬כ י ׳ ׳ י ו ר ש ״ י‬

‫ג‬ ‫ב‬
‫‪ (4‬מ ע י י ל ‪ ,‬מ ! ד ס ו ' ‪ :‬ע י י ל ‪.‬‬ ‫ורש״י‪.‬‬ ‫ור‬ ‫ר‬ ‫‪(3‬‬
‫א‬
‫ג >‬ ‫ר‬ ‫איל‬ ‫שכתב‪:‬‬ ‫דיג‬ ‫גי׳‬ ‫נגראה‬ ‫ת נ י ה ר י ש נ ו צ ר ה ( ‪ ,‬ו ז ו היתד‪,‬‬ ‫שגוצרה ) ה ‪:‬‬ ‫‪ :‬הרי‬ ‫‪ (5‬ד‬
‫ט ר פ ה מ ן הבטן‪ .‬כלומר ודאי כ ן ה ו א א י גולד ט ר פ ה וכו׳ א ל א ת ג י ) ו צ ״ ל ז ה ר י ( שגוצרה וכו׳‪.‬‬ ‫שגוצרה‬
‫ילקוט שמיני‬ ‫פ י ה מ ״ ז ואהלות רםיג•‬ ‫שונציגו‪ ,‬ורש׳׳י ד פ ו י י י ו ר י ש זבים‬ ‫‪ (6‬נ י ש א ‪ ,‬מ ו ר ו ד פ ׳‬

‫גשא‪.‬‬ ‫תקמ״ג‪:‬‬

‫‪564‬‬
 ‫(‬
‫מטמאיץ‬ ‫חצאי זיתים‬ ‫אחת״( י ‪ .‬ת נ ן )חולין פ ״ ט מ ״ ד ( היו עליו )״על העור״( ש נ י‬ ‫)״בבת‬
‫אמאי ו ה א לאו‬ ‫ד ב ר י ר׳ י ש מ ע א ל ?‬ ‫במגע‬ ‫ביחד״( ולא‬ ‫)״ואע״ג דלאו מחובר הוא‬ ‫במשא‬
‫בשר‬ ‫ורצועת‬ ‫ורחוק ממנו ח צ י זית‬ ‫)״שיש כ א ן ח צ י זית‬ ‫במרודד‬ ‫נישא הוא‪ .‬א ״ ר פ פ א‬
‫בקיסם‬ ‫שתחבן‬ ‫זיתים‬ ‫חצאי‬ ‫מודה ר״ע בשני‬ ‫ומחברתו״(‪ .‬ת ״ ש )שם(‬ ‫מזה לזה‬ ‫מרודד‬
‫כ ת נ א י )זבים פ ״ ה מ״ז(‬ ‫אמאי ו ה א לאו נישא הוא‪ .‬ה כ א נמי במרודד‪.‬‬ ‫שהוא ט מ אז‬ ‫והסיטן‬
‫א ח ד הנוגע ו א ח ד ה מ ס י ט )״טמא״( ר׳ אליעזר אומר א ף הנושאז א ט ו נושא לאו מסיט הוא׳‬
‫ואתא‬ ‫)״אע״פ שאין מחוברין יחד״(‪,‬‬ ‫המסיט בלא נישא‬ ‫ואחד‬ ‫אלא לאו ה״ק א ח ד הנוגע‬
‫במשא‬ ‫אפילו‬ ‫מטמאין‬ ‫ר׳ אליעזר ל מ י מ ר והוא ד ג י ש א )״וקאי בין א מ ג ע ובין א מ ש א דאין‬
‫‪( 2‬‬
‫ו ה ו א ד ג י ש א ) ״ כ ל ו מ ר ס מ י מ כ א ן אף״(‪.‬‬ ‫אימא‬ ‫מחוברין״(‪ .‬ומאי א ף׳‬ ‫אא״כ‬

‫אחד‬ ‫אמרה‪:‬‬ ‫ועליה‬ ‫ב״זובו ש ל ז ב ״ וכר‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫עוסקת‬ ‫בזבים ס ״ ה מ ״ ז‬ ‫אבל‬

‫ורבנן דמתני׳‬ ‫פלוגתא דר׳ אליעזר‬ ‫היינו‬ ‫ולכאורה‬ ‫הר״ש ש ם ‪:‬‬ ‫וכבר כ ת ב‬ ‫הנוגע וכר‪.‬‬
‫והכא פליגי‬ ‫דקרא דעולא גבי נבילה כתיב‬ ‫כ ן‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫א פ ש ר‬ ‫א י‬ ‫דמייתי התם‪ ,‬אבל‬
‫בעלמא הם‬ ‫דגישא דכמים‬ ‫והוא‬ ‫שייך בהו‬ ‫רגליו ד ל א‬ ‫זרעו ומימי‬ ‫בזובו ש ל זב ו ש כ ב ת‬
‫דלעיל‬ ‫ד מ ט מ ו ב כ ל שהוא כ ד ת נ ן בפ׳ יוצא דופן )נדה פ ״ ה מ״א(‪ ,‬א ל א היינו םלוגתא‬ ‫ועוד‬
‫דפליגי גבי נבילה‪.‬‬
‫משנתנו‬ ‫שהביא‬ ‫לתנא‪,‬‬ ‫לו‬ ‫ובוודאי ש כ ן הוא ‪ -‬נ ת ח ל פ ו‬ ‫א ל א ש א ם כן הדבר‪,‬‬
‫בפ״ה מ״ז‪:‬‬ ‫לישיבה‪ ,‬פ ״ ה מ ״ ג‬
‫מ״ ז‬ ‫מ״ג‬
‫וכו׳‬ ‫הנוגע ב ז ו בו ש ל ז ב‬ ‫חוצץ‬ ‫ודבר‬ ‫המשכב‬ ‫שאמרו כל הגושא )״את‬ ‫מפני‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ופוסל א ח ד‬ ‫שנים‬ ‫מטמא‬ ‫למטה‬ ‫)״שהמשכב‬ ‫המשכב‬ ‫ונישא ע ״ ג‬ ‫למשכב״(‬ ‫בינו‬
‫המסיט‬ ‫ואחד‬ ‫הגוגע‬ ‫א ח ד‬ ‫הנושא‬ ‫)״שהאדם‬ ‫טהור חוץ מן האדם‬ ‫גוגע בו״(‬ ‫ואינו‬
‫הנושא‪.‬‬ ‫אליעזר א ף‬ ‫ר׳‬ ‫ונישא‬ ‫ג ט מ א א ע ״ פ ש ל א ג ג ע בו״(‪ .‬כ ל ה נ ו ש א‬ ‫המשכב‬
‫טהור חוץ מ ן המסיט ר׳ אליעזר אומר אף הנושא‪.‬‬ ‫ה נ ב ל ה‬ ‫ע״ג‬
‫ה י ס ט ״ וכו׳)אליהו רבא(‪.‬‬ ‫דמתני׳)מ״ג( דר״א מחמיר ואמר א ף הנושא ב ל א‬ ‫ו״םשטא‬
‫)ועי׳ תום׳ ו ר י ש שם(‪.‬‬ ‫ה ג ה ה‬ ‫״אימא״ זה הוא איפוא‬
‫״אף״‪.‬‬ ‫מ צ ו י י ם ״ ‪:‬‬ ‫״ ש י נ ו י י ם‬ ‫ע ל ״אף״‪ ,‬עי׳‬
‫)ם״א‪:‬‬ ‫ולדות‬ ‫ברזל מ ן הנכרי‬ ‫המקבל צאן‬ ‫בכורות פ ״ ב מ ״ ד ‪:‬‬ ‫‪ .93‬א י מ א ‪.‬‬
‫‪( 3‬‬
‫)ולדי(‬ ‫אמותיהם‬ ‫ולדות ת ח ת‬ ‫העמיד‬ ‫חייבין‪.‬‬ ‫וולדי ולדות‬ ‫פטורין‬ ‫ולדותיהן(‬
‫אפילו‬ ‫אומר‬ ‫ולדות חייבין‪ .‬ר ב ן שמעון בן גמליאל‬ ‫ולדי‬ ‫)וולדי(‬ ‫פטורין‬ ‫ולדות‬
‫ע ש ר ה דורות פטורין שאחריותן לגכרי‪.‬‬ ‫עד‬
‫הרעיב‪ .‬ו ע ל פ י ו במשניות ל מ ן ד י ו ואילך‪ .‬א ב ל דינ‪,‬‬ ‫הגיה‬ ‫כ ך במביב דפו׳׳ ו כ ן‬
‫ב ‪ 570‬ו ב ‪ ) 571‬ו ב ה ו ׳ ל א ו ו י נ ש ט י י ן ( ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ק ‪ ,‬ק ט ע ה ג ג י ו ה )‪ ,(Anecd. Oxoniensia‬מ ב י ב‬
‫שבשמ״ק‬ ‫יתום׳ חיצוניותי‬ ‫בםביב‪ ,‬ר י ג ורשיי )עי׳ להלן( וראיש ד ״ ו ‪,‬‬ ‫מ‪ ,‬יםייי בשמיק ודיו‬
‫בספרים״( ור״מ ב ס י ה י מ ‪:‬‬ ‫ה ו ג ה‬ ‫בפירשיי ליתא ובחנם‬ ‫)יוכן‬
‫‪( 4‬‬
‫ולדות חייבין‪.‬‬ ‫ו ל ד י‬ ‫פטורין‬ ‫ו ל ד ו ת‬ ‫ולדות ת ח ת אמותיהן‬ ‫העמידו‬

‫רש״י‪:‬‬ ‫ו ר ״ ש ש‪ 0‬ו ש ם ‪.‬‬ ‫וילקוט שם‬ ‫וליתא מ ו ר ורש״י‬ ‫גליון ה ו א ופירוש‪,‬‬ ‫‪ (1‬״בבת אחת״‪,‬‬
‫כזית מחובר הניטל כולו כאחד ב ל א בית י ד אחר‪.‬‬ ‫שיהא‬
‫א‬
‫‪ (2‬א י מ א ‪ ,‬ל י ת א ב כ ״ י ר ‪ ,‬א ב ל א י ת א ב ת ו ם ׳ ו ד ״ ש ש ם ‪ ,‬ו ה ו א ה נ כ ו ן ‪.‬‬

‫העמידו‪ ,‬א ף ר״ג‪.‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫בגמרא יז א ( ‪.‬‬ ‫‪ (3‬מ ב ״ ב ד פ ו ׳ ו ר ש ״ י ) ו ע י ׳‬

‫‪565‬‬
‫ה מ ק ב ל צאן ברזל מן הגוי וולדות‬ ‫ב י ר ו ש ׳ י ב מ ו ת פ״ז‪ ,‬ח ע ״ א <תמן ת נ י נ ן ז ‪:‬‬ ‫ציטאט‬

‫וולדי וולדות חייבין‪.‬‬ ‫פטורין‬

‫ברזל מן הנכרים ולדות פטורין‬ ‫המקבל צאן‬ ‫בבבלי ב״מ ע ע ״ ב )ורמינהי(‪:‬‬ ‫ציטאט‬
‫ופירוש(‪.‬‬ ‫) פ ר פ ר ז ה‬ ‫ה ב כ ו ר ה‬ ‫מן‬
‫וכר‪ .‬ה ע מ י ד ו‬ ‫י ו ל ד ו ת‬ ‫ש ה ן‬ ‫מ ה‬ ‫מ פ ר ש ‪ :‬וולדות‪ .‬ש ל אותן )כצ״ל( צ א ן ברזל‬ ‫ר״ג‬
‫ולדות הרי הן‬ ‫הגוי הולדות תחתיה אותן‬ ‫תמות הבהמה שיקח‬ ‫ת ח ת אמותיהן‪ ,‬שאם‬ ‫ולדות‬
‫ולדותיהן חייבין‬ ‫ולדי‬ ‫פטורה מן הבכורה‪,‬‬ ‫מה שהן יולדות‬ ‫ש ו ל ד ו ת יה ן‬ ‫]עצמו[‬ ‫כצאן‬
‫ו י ב כ ר ו‬ ‫״ כ ש י ג ד ל ו‬ ‫לא כרש״י‬ ‫פי׳ בגמרא(‪ .‬הוא מ פ ר ש איפוא ״ולדות פ ט ו ר י ך ‪.‬‬ ‫)וכן‬
‫שהבכורות‬ ‫בכורה‪.‬‬ ‫דין‬ ‫ברזל‬ ‫של צאן‬ ‫עצמן‬ ‫בוולדות‬ ‫שאין‬ ‫אלא‬ ‫הבכורה״‪,‬‬ ‫מן‬ ‫יפטרו‬
‫וולדות‪-‬‬ ‫וולדי‬ ‫ברזל‪,‬‬ ‫לצאן‬ ‫ש נ י ו ת‬ ‫הן‬ ‫״וולדות״‬ ‫א״כ‬ ‫פטורין‪.‬‬ ‫ברזל‬ ‫לצאן‬ ‫שנולדו‬
‫וכן פי׳ ה ר ״ מ ב פ י ה ״ מ כ ר ״ ג )עי׳ ל ח ״ מ וחק נתן(‪.‬‬ ‫ש ל י ש י ו ת ‪,‬‬
‫הפירושים תלויים במחלוקת רב הוגא ורב יהודה‪.‬‬ ‫שני‬
‫(‬
‫ורב‬ ‫ו ל ד ו ת ד ה ף חייבין‪.‬‬ ‫וולדי‬ ‫אמר רב הונא ולדות פטורין‬ ‫טז ב ‪ -‬יז א ‪ :‬י‬ ‫בבלי‬
‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫ולדות‬ ‫)ולדי( >‬ ‫אמותיהן‬ ‫תחת‬ ‫תנן העמיד ולדות‬ ‫‪.‬‬ ‫אמר ולדי ולדות נמי פטורין‬ ‫יהודה‬
‫ברזל‪/‬‬ ‫צאן‬ ‫של‬ ‫ולדות‬ ‫ולדי‬ ‫לא )״לא מ י פ ט ר י‬ ‫הא לא העמיד‬ ‫דהעמיד‬ ‫טעמא‬ ‫פטוריןז‬
‫והא קמ״ל‬ ‫אע״ג דלא העמיד‪.‬‬ ‫הדין‬ ‫אמר לך רב יהודה הוא‬ ‫תיובתא דרב יהודה‪.‬‬ ‫רש״י(‪.‬‬
‫פטורין‬ ‫ולדי ולדות‬ ‫העמיד‬ ‫ה ע מ י ד נ מ י ד א ו ר ח י ה ד ג ו י ל מ י ת פ ס ב ג ה )והוד‪ .‬כ מ י ד ל א‬ ‫אפילו‬
‫‪4‬‬
‫בשלמא‬ ‫וכר ז‬ ‫פטורין‬ ‫דורות‬ ‫רשבג״א אפי׳ ע ד עשרה‬ ‫תנן‬ ‫ולדי ולדות חייבין‪.‬‬ ‫י‬ ‫וולדי(‬
‫היינו‬ ‫ת״ק״>‬ ‫דורות לצאן ברזל פוטר‬ ‫)״דשתי‬ ‫קמא לדרי‬ ‫תנא‬ ‫דאמר נחית‬ ‫יהודה‬ ‫לרב‬
‫דאמר לא נחית ת״ק‬ ‫הונא‬ ‫אלא לרב‬ ‫דורות פטורין‪,‬‬ ‫אפילו עד עשרה‬ ‫ליה רשב״ג‬ ‫דאמר‬
‫)״דלא פטר אלא וולדות של צאן ברזל״( מאי אפילו ע ד עשרה דורות )״לימא אפילו‬ ‫לדרי‬
‫מחית‬ ‫קאי‬ ‫אהעמיד‬ ‫גמליאל‬ ‫שמעון בן‬ ‫רבן‬ ‫הונא‬ ‫לך רב‬ ‫אמר‬ ‫פטורין״(‪.‬‬ ‫ולדות‬ ‫ולדי‬
‫‪5‬‬
‫ת א ש מ ע ה מ ק ב ל צ א ן ב ר ז ל מ ן ה ג ו י ם ו ל ד ו ת ) ם ״ א ־‪ .‬ו ל ד ו ת י ה ן ( >‬ ‫)״ושני דורות פוטר״(‬ ‫לדרי‬
‫‪( 6‬‬
‫יהודה‬ ‫לך רב‬ ‫אמר‬ ‫תיובתא דרב יהודה‪.‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫ח י י ב י ן‬ ‫)ס״א‪:‬‬ ‫ל א‬ ‫וולדי ולדות‬ ‫פטורים‬
‫הן וולדותיהן )היוולדות״ עצמן של צאן ברזל ואף ולדותיהן‪ ,‬כלומר ״ולדות פטורין״‬ ‫אימן‬
‫כרש״י‬ ‫הבכורה״׳‬ ‫מן‬ ‫יפטרו‬ ‫ויבכרו‬ ‫כשיגדלו‬ ‫ברזל‬ ‫צאן‬ ‫אותן‬ ‫של‬ ‫״ולדותיהן‬ ‫פירושו‬
‫אמר לך‬ ‫ת י ו ב ת א ד ר ב הוגא‪.‬‬ ‫פטורין‬ ‫הן וולדותיהן‬ ‫דאמרי )ב״תא שמע״(‬ ‫איכא‬ ‫במשנה(‪.‬‬
‫ה ו נ א א י מ א ה ן ו ו ל ד ו ת )״ולא ת י מ א ה ן ו ו ל ד ו ת י ה ן ״ ( פ ט ו ח י ן [ ו ו ל ד י ו ל ד ו ת חייב‪1‬ין[ ל(‪.‬‬ ‫רב‬

‫ולדות פטורים״‪ ,‬ליתא‬ ‫״ולדי״(‬ ‫)בד״ו ליתא‬ ‫אמותיהן ולדי‬ ‫תחת‬ ‫ולדותיהן‬ ‫״העמיד‬ ‫הםיםקא‬ ‫‪(1‬‬
‫רש״י‪ :‬וארישא קאי‪ ,‬וכן דיג‪.‬‬ ‫מ ‪ ,‬וכן מי׳‬ ‫בכיי‬

‫מחק‬ ‫כעין‬ ‫בדף‬ ‫שגקדתי‬ ‫מה‬ ‫ענין‬ ‫באותו‬ ‫דמתניתין‬ ‫בלישגא‬ ‫‪ (2‬ר ״ ג ‪ :‬ד ק א ד י י ק‬
‫בגליון ״עגין אחר״ ופי׳ א ת ר כרש״י(‪.‬‬ ‫בפירוש המשנה‬ ‫המשנה )ז׳׳א שהגיה‬ ‫בפירוש‬
‫ולדות של אותן ולדות שהן ולדי ולדות‬ ‫אפילו הכי‬ ‫קמ״ל‬ ‫קמ״ל‪:‬‬ ‫עי׳ דיה והא‬ ‫רש״י ל״ג‪,‬‬ ‫‪(3‬‬
‫מ ‪ :‬ולדות חייבין ) ו ב ן להלן(‪ ,‬ובוודאי שחסר‪ ,‬וצ״ל‬ ‫ברזל פטורין‪ ,‬וולדי ולדות של ולדות חייבין ן‬ ‫לצאן‬
‫מ(‪.‬‬ ‫חייבין‪ ,‬וכן היה גי׳ רש״י ) ו כ מ ב י ב‬ ‫]פטורין ולדי ולדות[‬ ‫ולדות‬
‫הקודמת‪.‬‬ ‫מ גמ׳ )וגליון הוא(‪ ,‬ושם נ מ ׳ א ף ״ולדי״‪ ,‬ועי׳ הע׳‬ ‫‪(4‬‬
‫שבדמו' ורש״י‪.‬‬ ‫שבשמיק‪ ,‬כמב״ב‬ ‫‪ (5‬כ ך ב י ג ל י ו ן *‬
‫שבשמ״ק‪.‬‬ ‫חייבין‪ ,‬מ ותום׳ ) ט ז ב ( ו״גליון• ) י ז א (‬ ‫‪(6‬‬
‫ש א מ ו בליק‪.‬‬ ‫'פםורין״ — ״חייבין״‪ ,‬כשם‬ ‫הרא״ש לא היה להם‬ ‫ד( ר ״ ג ו ר ש ״ י ו״תנם׳ כ״י״ ותום׳‬

‫‪566‬‬
 ‫ו״גליוך‬ ‫)טז ב ד ״ ה ט ע מ א (‬ ‫התום׳‬ ‫זה פירשו‬ ‫ולפי נוסח‬ ‫הספרים‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫הוא‬ ‫כך‬
‫מתרצה לטעמיה ואיכא‬ ‫״ורב יהודה‬ ‫מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫ש ״ ת ״ ש ״ זה הוא‬ ‫מ‪,‬‬ ‫)יז א א ו ת‬ ‫שבשמ״ק‬
‫וכך בוודאי פ י ר ש ה‬ ‫וכו׳ ד ג ל י ו ן ״ שם(‪.‬‬ ‫כרב יהודה״‬ ‫ב הד יא‬ ‫ב מ ת נ י ׳‬ ‫ד ה ״ג‬ ‫דאמרי‬
‫ה ״ ד י(‪.‬‬ ‫בה׳ בכורות פ״ב‬ ‫הרמב״ם‬

‫דםריך מרישא‬ ‫״מאי שנא‬ ‫שאם כן‬ ‫הקשו‪,‬‬ ‫) ש מ ״ ק ט ז ב א ו ת ז(‬ ‫כ״י״‬ ‫״תום׳‬ ‫אבל‬
‫על כן אומרים‬ ‫״הן וולדותיהן״‪.‬‬ ‫בפירוש‬ ‫במשנה‬ ‫שגרסו‬ ‫שהיו‬ ‫ואף רחוק מ א ד‬ ‫לבסוף״‪.‬‬
‫ש י י ך‬ ‫לא‬ ‫ד מ ת נ י ׳‬ ‫ד מ ר י ש א‬ ‫לכך נראה‬ ‫בשמ״ק שם(‪:‬‬ ‫הרא״ש‬ ‫כ״י״ )וכיו״ב‬ ‫״תום׳‬
‫כ מ ה או חד‬ ‫פטורים לא ידענא‬ ‫דולדות‬ ‫לרב הונא‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫לא לרב יהודה‬ ‫כ ל ל‬ ‫ל מ פ ר ך‬
‫ח י י ב י ם ל א י ד ע נ א א ם דור ג׳ א ו ד ו ר ד ׳‬ ‫)כצ״ל( או תרי ד ר י וכן )כצ״ל( ולדי ולדות‬ ‫דרא‬
‫ברישא‬ ‫ממש‪ ,‬דאכתי לא נחית בדרי‬ ‫ולדי ולדות‬ ‫דווקא‬ ‫דנקט‬ ‫בלשונו‬ ‫התנא‬ ‫דקדק‬ ‫ולא‬
‫ולקמן‬ ‫דחייב בבכורה‪.‬‬ ‫דור בולדות‬ ‫שיש‬ ‫לאשמועינן‬ ‫אלא‬ ‫ולא א ת א‬ ‫העמיד‪,‬‬ ‫דקתני‬ ‫עד‬
‫א ב ל מ ת נ י ׳ ל א ק ת נ י הן‪.‬‬ ‫ה ן‬ ‫דקתני‬ ‫מ ב ר י י ת א‬ ‫פריך‬

‫)רא״ש‪ :‬ולדותיהן( פטורין‪,‬‬ ‫ו ל ד ו ת‬ ‫הן‬ ‫ת ״ ש ה מ ק ב ל צאן ברזל‬ ‫הם גורסים‪:‬‬ ‫וכאן‬

‫גרסינן‬ ‫ובשגויא‬ ‫עצמן‬ ‫הולדות‬ ‫ד מ ש מ ע הן‬ ‫משום‬ ‫לרב יהודה‬ ‫ופריך‬ ‫וא״ו )כצ״ל(‬ ‫״בחד‬
‫ואיכא‬ ‫וכו׳‬ ‫ודור ב׳‬ ‫דור א׳‬ ‫כלומר‬ ‫והולדות‬ ‫ווי״ן פי׳ הן‬ ‫בתרי‬ ‫ו ו ל ד ו ת‬ ‫הן‬ ‫א י מ א‬
‫בתרי ווי״ן ובשגויא‬ ‫ב א ת ק פ ת א )כצ״ל( ה ן וולדות‬ ‫איפכא‬ ‫לרב הונא גרםי׳‬ ‫דםריך‬ ‫דאמרי‬
‫א ו ל ד )כצ״ל> ד צ א ן ! ב ר ז ל [ ק א י ״ ‪.‬‬ ‫ולדות )רא״ש? ולדותיהן( ב ח ד וא״ו‪ .‬ולכולהו ל י ש נ י הן‬ ‫הן‬
‫שהלשון הזה והפירוש דחוקים‪.‬‬ ‫אלא‬
‫‪2‬‬
‫וליתא‬ ‫חייבין‪,‬‬ ‫וולדי ולדות‬ ‫פטורין >‬ ‫דאמרי הן וולדותיהן‬ ‫איכא‬ ‫מ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫אבל‬
‫א״כ אין‬ ‫ר״ג>‪.‬‬ ‫לפגי‬ ‫לא היה‬ ‫הלשון הראשון‬ ‫)כשם שלהיפך‬ ‫וכר‬ ‫הונא״‬ ‫דרב‬ ‫״תיובתא‬
‫ו ו ל ד י‬ ‫פטורין‬ ‫וולדותיהן‬ ‫הן‬ ‫אימא‬ ‫ה״אימא״‪:‬‬ ‫של‬ ‫אחד‬ ‫נו׳‬ ‫אלא‬ ‫זה‬ ‫דאמרי״‬ ‫״איכא‬
‫וסופרים(‪,‬‬ ‫כי״י‬ ‫נ ו ס ח א ו ת‬ ‫)וישנן ה ר ב ה ״ א י כ א ד א מ ר י ״ ש א י נ ן א ל א‬ ‫חייב י ן‬ ‫ולדות‬
‫כמו שפירשתי‪.‬‬ ‫ופירושו‬
‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫זה רישא‬ ‫ש״ת״ש״‬ ‫שבפירושים לפי נוסח שלנו הוא‬ ‫שהפשוט‬ ‫וודאי‬
‫לפרשה‬ ‫כדי‬ ‫בסוף‪,‬‬ ‫התלמוד‬ ‫הניח אותה‬ ‫ומפורש‪,‬‬ ‫ברור‬ ‫שאין לשונה‬ ‫מכיון‬ ‫אבל‬ ‫היא‪,‬‬
‫דאמוראי‪.‬‬ ‫אליבא‬
‫יהודה אלא‬ ‫ורב‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫נחלקו‬ ‫ולא‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫זה‬ ‫״אימא״‬ ‫אין‬ ‫אופן‬ ‫בכל‬
‫יהודה‪-‬כרש״י‪.‬‬ ‫מ פ ר ש ה כר״ג ורמב״ם ורב‬ ‫המשנה‪ ,‬רב הונא‬ ‫בפירוש‬
‫ה מ צ י ע ת א ) ה ע מ י ד וכו׳( ע ל פ י ר ב י ה ו ד ה ‪.‬‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫שבדפוסים כבר‬ ‫במב״ב‬ ‫אבל‬
‫‪,‬‬
‫ד ו מ ה לה‪.‬‬ ‫לקוח בוודאי מן התום ‪ .‬או ברייתא‬ ‫שב״אימא״‬ ‫וולדותיהן״‬ ‫״הן‬ ‫הלשון‬
‫חייבין‪,‬‬ ‫ולדות‬ ‫ולדי‬ ‫ה מ ק ב ל צאן ברזל מן הגוי ולדות םטורין‬ ‫כי בתום׳ פ״ב ה שנינו‪:‬‬
‫פטורין ולדי ולדות חייבין‪ ,‬ר ש ב ״ ג‬ ‫ו ל ד ו ת‬ ‫אמותיהן‬ ‫תחת‬ ‫ולדות‬ ‫האמהות והעמיד‬ ‫מתו‬
‫עד‬ ‫אפילו‬ ‫המתנות‬ ‫ומן‬ ‫הבכורה‬ ‫מן‬ ‫פטורין‬ ‫ולדותיהן‬ ‫וולדי‬ ‫ו ו ל ד ו ת י ה ן‬ ‫הן‬ ‫אומר‬
‫העולם‪.‬‬ ‫סוף‬
‫וולדותיהן פטורין‪ ,‬ז״א‬ ‫הן‬ ‫שברייתא בבלית אחת שנתה אף ברישא‪:‬‬ ‫אבל‪-‬אפשר‬

‫ש״הס״‬ ‫ו ו ל ד ו ת י ה ן א נ ל ולדי ולדות חייבין" )ועי׳ לח״מ(» א ל א‬ ‫הבכורה ה ם‬ ‫״וםטורין מ ן‬ ‫‪(1‬‬

‫)שבאמת‬ ‫דאמרי״‬ ‫אלא לשון ״איכא‬ ‫לא גרס‬ ‫ור׳׳ג בםירושו‬ ‫עצמה‪.‬‬ ‫ה׳׳גאן ברזל״‬ ‫פירושו‬ ‫של הרמב״ם‬
‫הרמב״ם‪.‬‬ ‫אינו א ל א גוסח אחר(‪ .‬וע״כ ל א פ י ר ש א ל א אותו‪ ,‬ואפשר ש כ ך ה י ה גו׳‬

‫״איכא ‪ -‬פטורין״ בט״ס‪ ,‬ונמחק‪.‬‬ ‫‪ (2‬ב כ ׳ ׳ י מ כ פ ו ל‬

‫‪567‬‬
 ‫״אימא‪-‬‬ ‫אין‬ ‫וא״כ‬ ‫וכנו׳ הרא״ש‪.‬‬ ‫נ״ת״ש״‪-‬‬ ‫הביא‬ ‫ואותה‬ ‫וולדות שלהן‪,‬‬ ‫עצמה‬ ‫ברזל‬ ‫צאן‬

‫נוגע כלל למשנתנו‪.‬‬ ‫זה‬

‫השוחט‬ ‫)״המשולם״( אומר‬ ‫רבי יוסי בן משולם‬ ‫בכורות פ״ג מ״ג‪:‬‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.94‬‬
‫שלא‬ ‫ובלבד‬ ‫השער‪,‬‬ ‫אח‬ ‫ותולש‬ ‫ומכאן‬ ‫מכאן‬ ‫ב ק ו פ י ץ‬ ‫עושה מקום‬ ‫הבכור‬ ‫את‬
‫)״לצמר״( ממקומו‪.‬‬ ‫יזיזנו‬
‫בה׳ בכורות‪ ,‬וכן‬ ‫תום׳ ורמב״ן‬ ‫)אפילו ברש״י(‪,‬‬ ‫דפו׳ מאוחרים‬ ‫מביב‬ ‫כך‪ ,‬בקופיץ‪,‬‬
‫)הו׳‬ ‫בפיהימ‬ ‫וד״מ‬ ‫ו ב ‪571‬‬ ‫ב ‪570‬‬ ‫מנם׳ ואילך»‬ ‫ריווא‪,‬‬ ‫דפו׳‬ ‫פיו‬ ‫ועל‬ ‫הרע״ב‪,‬‬ ‫הגיה‬
‫להלן(‪,‬‬ ‫ודיג )עי׳‬ ‫ומ‬ ‫וראיש(‬ ‫ב ק ו פ י ם )בקפוס(‪ .‬א ב ל מ כ י ב ד י ו )גם ב ר ש י י‬ ‫לאווינשמיין(‪:‬‬
‫לקופים‪ ,‬ל ו ‪ :‬לכפים)!(‪.‬‬ ‫‪:(369‬‬ ‫שאילתות )גאוגיקא‪,‬‬ ‫ד י ג ו ר פ ו ׳ י ו ס ט ׳ ‪ :‬ל ק ו פ י ץ ! ם ק‪.‬‬
‫בכלי‬ ‫אבל‬ ‫ביד‬ ‫ל״ש אלא‬ ‫ר״ל‬ ‫אמר‬ ‫) כ י י מ(‬ ‫אם י‬ ‫אמר רבי‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫כה‬ ‫בבלי‬
‫‪( 1‬‬
‫ר״ג( מ י כ ן‬ ‫דהיינו כלי״‪,‬‬ ‫תולשו‬ ‫שבקופיץ‬ ‫)״כלומר‬ ‫עושה מקום בקופיץ‬ ‫והקתני‬ ‫אסור‪.‬‬
‫״עושה‬ ‫ומיכן‪ .‬תני לקופיץ )״כלומר ש ב י ד תולשו כדי ל ע ש ו ת מקום לקופיץ‪ ,‬ר״ג‪ .‬ו ב מ ש נ ה ‪:‬‬
‫ל ק ו פ י ץ ‪ .‬ש ש ו ח ט בו‪ .‬ת ו ל ש ו ח ו ת ך מ ן ה צ מ ר מ י כ ן ו מ י כ ן כ ד י ל ע ש ו ת מ ק ו ם ל ש ח י ט ה ״ ( ‪.‬‬ ‫מקום‬
‫מיד‬ ‫בה‬ ‫שוחט‬ ‫עשר‬ ‫בארבעה‬ ‫שנמצאת‬ ‫סכין‬ ‫)פסחים ע ע״א(‪:‬‬ ‫פ״ח מ״ג‬ ‫משקלים‬
‫בה‬ ‫בשבת שוחט‬ ‫להיות‬ ‫עשר‬ ‫ארבעה‬ ‫חל‬ ‫שונה ומטביל‪,‬‬ ‫בין בזה ובין בזה‬ ‫וקופיץ‬ ‫וכו׳‬
‫רגילים‬ ‫שאין‬ ‫ה ת ו ם ׳ ) כ ד ב(‪,‬‬ ‫לסכין הרי היא כסכין‪ - ,‬מוכיחים‬ ‫וכר‪ ,‬נ מ צ א ת קשורה‬ ‫מיד‬
‫ש ו ח ט בה מיד״׳ אקוםיץ ק א י ) ר ש ״ י‬ ‫בשבת‬ ‫ארבעה עשר להיות‬ ‫בקופיץ‪ .‬אבל ״חל‬ ‫לשחוט‬
‫כאן שבירת‬ ‫ואין‬ ‫בשבת‬ ‫באה‬ ‫שהרי אין חגיגה‬ ‫בשקלים(‪:‬‬ ‫ורע״ב‬ ‫הרא״ש‬ ‫ופי׳‬ ‫בפסחים‬
‫נמצא‬ ‫ועוד שבסכין אפי׳‬ ‫ע ש ר שוחט בה מיד״ אקוםיץ קאי‪,‬‬ ‫״בחמשה‬ ‫ב ש ב ת ‪ ,‬וכן‬ ‫עצמות‬
‫ששוחטים‬ ‫יוצא‬ ‫א״כ דווקא משקלים‬ ‫א ש כ נ ז י שם(‪.‬‬ ‫ב ה מ י ד )ר׳ י ה ו ם ף‬ ‫שוחט‬ ‫בחול‬ ‫בי״ד‬
‫לשחיטה אלא לחתוך‬ ‫אינן‬ ‫ו ר ו ב ן‬ ‫קופיץ סכין גדול הוא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫רש״י בפסחים‬ ‫בקופיץ‪.‬‬ ‫אף‬
‫ו ל ש ב י ר ת ע צ מ ו ת ) ב י צ ה פ ״ ג מ ״ ו ‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן פ ״ ז מ ״ ג ו ב כ ו ר ו ת פ ״ א מ ״ ז ‪ ,‬ב ב ל י פ ס ח י ם שם>‪.‬‬ ‫בשר‬
‫מ ש נ ת נ ו ‪ -‬״ ל ק ו פ י ץ ״ ) ״ מ כ א ן ומכאן לקופיץ״(‪,‬‬ ‫אחר מצריך אף ״מכאן ומכאן״ של‬ ‫מצד‬
‫מטעם‬ ‫ואין לשון ״בקופיץ״ י פ ה גם‬ ‫״מכאן ומכאן למקום שחיטה״‪.‬‬ ‫שנפרש בדוחק‬ ‫לא‬ ‫אם‬
‫ד ב ר א ח ר הוא‪ ,‬ז״א‬ ‫מקום״‬ ‫ש ״ ע ו ש ה‬ ‫משמע‬ ‫השער״‬ ‫הרי שנינו אחריו ״ותולש את‬ ‫אחר?‬
‫ומכאן‬ ‫מכאן‬ ‫השער‬ ‫את‬ ‫מ פ נ ה‬ ‫)כרש״י(‬ ‫בקופיץ״‪ ,‬אלא לכל היותר‬ ‫״לתלוש ולחתוך‬ ‫לא‬
‫ש ח י ט ת הסכין״‪ ,‬ולזה יפה יותר ״עושה מקום לקופיץ״‪.‬‬ ‫״למקום‬
‫וכן‬ ‫לקר׳‬ ‫ב״דרשה״(‪:‬‬ ‫ס‪ ,‬ו כ ן ד ״ נ ו מ ו ש א י ל ת ו ת‬ ‫״ ה י ר ו ש ל מ י ו ת ״ )לו‪ ,‬ק‪,‬‬ ‫בנוסחאות‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ש ר י ״ ר ש ם ‪(85 ,‬‬ ‫ש ב ת פ״ז‪ ,‬י ע ״ ב )גם‬ ‫שבירוש׳‬ ‫בציטאט‬
‫היה‬ ‫המשולם‬ ‫יוסי בן‬ ‫אע״פ שר׳‬ ‫אלא ״ביד״‪.‬‬ ‫״תלישה בכלי״‬ ‫אופן אין כאן‬ ‫בכל‬
‫פרד‪,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫שם׳‬ ‫בכורות‬ ‫בבלי‬ ‫)תום׳ פ ר ה סוף פ ״ ב ‪ /‬ם פ ״ א ‪,‬‬ ‫בפרה‬ ‫כמו‬ ‫אף בבכור‬ ‫מתיר‬
‫כלומר במספרים‪,‬‬ ‫יתלוש‪ ,‬וס״ז פ ר ש ת חוקת‪ ,‬בהו׳ שלי עמ׳ ‪ : 9‬ובלבד שיעבירם‪,‬‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״ב‬
‫בכורות שם(‪.‬‬ ‫ב ה ע ר ת י שם( ״לגזוז״ )עי׳‬ ‫עי׳‬
‫ועי׳‬ ‫לקופיץ‪.‬‬ ‫בוודאי‪:‬‬ ‫ה י ר ו ש ל מ י ם‬ ‫ב ק ו פ י ץ ;‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫היה להם‬ ‫ה ב ב ל י ם‬
‫״ ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬ב ‪ -‬ל‪.‬‬ ‫להלן‬
‫על‬ ‫החשוד‬ ‫)״מן‬ ‫ממנו‬ ‫לוקחין‬ ‫ואין‬ ‫מיז‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫בכורות‬ ‫קאמר‪.‬‬ ‫הכי‬ ‫‪.95‬‬
‫צ מ ר מלובן וצואי‪.‬‬ ‫הבכורות״(‬

‫הקופיץ‪.‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫מ‬ ‫‪(1‬‬

‫‪ (2‬ו כ ן ב צ י ט א ס מ י ר ו ש ׳ ש ב ר א ״ ש ב כ ו ר ו ת ש ם ‪ ,‬א ב ל ר מ ב י ן ב ת ׳ ב כ ו ר ו ת ש ם ‪ ,‬ש מ ט נ ו ל ק ח ה ר א י ש ‪ :‬ב ק ו פ י ץ ‪.‬‬

‫‪568‬‬
 ‫וצאוי‪ ,‬לו‪ ,‬ק וערוך‪ :‬וצוי ‪ P‬פ ‪ :‬וצווי‪.‬‬ ‫מ‪:‬‬
‫טירחיה ולא מלבין‬ ‫למימר דלא מפסיד‬ ‫דדאיכא‬ ‫ה ש ת א צמר מלובן‬ ‫כט ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫צמר מלובן‬ ‫ק א׳(‬ ‫הכי‬ ‫<מ‪:‬‬ ‫ק ת ני‬ ‫חד א‬ ‫אלא‬ ‫מיבעיא‪.‬‬ ‫וכו׳( ל א ז ב נ י נ ן ‪ .‬צ ו א י‬ ‫לה״‬
‫‪( 4‬‬
‫ר״מ בפיה״מ(‪.‬‬ ‫״כ״ש שאינו רחוץ כל עיקר׳‪/‬‬ ‫)״אבל לא מלובן כל צרכו״‪ ,‬ר״ג‪,‬‬ ‫מצואתו‬
‫‪( 5‬‬
‫»‬ ‫צואי‬ ‫ולא‬ ‫מלובן‬ ‫לו מ ש ק ל וכו׳‬ ‫נותנין‬ ‫וכמה‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫בחולין פי״א מ״ב‬ ‫אבל‬
‫מ ש נ ת ב כ ו ר ו ת ב ״ ל א זו א ף זו״‪.‬‬ ‫צריכים כנגד כן לפרש‬ ‫אנו‬
‫פוטרת בכל‬ ‫)״מצח״(‬ ‫לקיש פדחת‬ ‫א מ ר ר ב י ש מ ע ו ן בן‬ ‫מו ב‪:‬‬ ‫בכורות‬ ‫ת נ י‪.‬‬ ‫‪.96‬‬
‫מאי‬ ‫ד ד ה ב א אחריו בכור לנחלה״(‪,‬‬ ‫מיציאת פדחתי( חוץ מן הנחלה‬ ‫)״דחשיב לידה‬ ‫מקום‬
‫״וחיבר ליתא‬ ‫י כ י ר ל ת ת לו פי שנים״‪,‬‬ ‫השנואה‬ ‫)״את הבכור בן‬ ‫יכיר אמר רחמנא‬ ‫טעמא‬
‫י כ י ר זו ה כ ר ת פ נ י ם ו א י ז ו‬ ‫ור׳ י ו ח נ ן א מ ר א פ י ׳ ל נ ח ל ה ‪ .‬וכוי‪ .‬מ י ת י ב י‬ ‫ב פ ר צ ו ף פנים״(‪.‬‬ ‫אלא‬
‫ה כ ר ת פנים פ ר צ ו ף פ נ י ם עם ה ח ו ט ם )״וקשיא לר׳ יוחנן ד א מ ר פ ד ח ת ב ל א חוטם פוטר‬ ‫היא‬
‫ת א ש מ ע )יבמות פט״ז מ״ג( אין‬ ‫החוטם )״דהיינו פ ד ח ת לחודיה״(‪.‬‬ ‫ע ד‬ ‫לנחלה״(‪ .‬תני‬ ‫אף‬
‫ת״ש פדחת‬ ‫החוטם‪.‬‬ ‫עד‬ ‫החוטם‪ .‬תני‬ ‫עם‬ ‫פנים‬ ‫שמת״( אלא על פרצוף‬ ‫)״באדם‬ ‫מעידין‬
‫שניהם עם החוטם‪ .‬שאני‬ ‫פרצוף פנים‪ ,‬פרצוף פנים בלא פ ד ח ת אין מעידין עד שיחו‬ ‫בלא‬
‫ד א ח מ י ר ו ב ה רבנן‪ .‬וכר‪.‬‬ ‫אשה‬ ‫עדות‬

‫ע מ ׳ ‪.(559‬‬ ‫) ו ע י ׳ ל ע י ל ם י ׳ ‪,85‬‬ ‫נדחית איפוא‪.‬‬ ‫ההגהה‬

‫שלשים של‬ ‫ס ל ע י ם ש ל ב ן ב מ נ ה צורי‪.‬‬ ‫חמש‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫בכורות פ״ח‬ ‫תני‪.‬‬ ‫»‪.96‬‬
‫ב ש ק ל ה ק ד ש ב מ נ ה צ ו ר י וכולם נ פ ד י ם ב כ ס ף ו ב ש ו ה כ ס ף וכו׳‪.‬‬ ‫וכו׳ כולם‬ ‫עבד‬
‫של‬ ‫נינהו )״שלשים‬ ‫והני בני פדיה‬ ‫ב כ ס ף ושוה כסף‪.‬‬ ‫וכולן נפדין‬ ‫נא ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ב כ ס ף ו ב ש ו ה כ ס ף )״כל ה נ ם ד י ן‬ ‫כל הנפדין נפדין‬ ‫ת נ י‬ ‫פדייה אית בהו״(‬ ‫וכו׳ מ א י‬ ‫עבד‬
‫שבשמ״ק‬ ‫כך בם״י‬ ‫עי׳ בסמוך(‪.‬‬ ‫״בהקדשות״ של מ״ח‪,‬‬ ‫וכר‪ .‬דיג ז‬ ‫ו ה ק ד ש ״‬ ‫בכור‬ ‫כגון‬
‫ספרים״‪.‬‬ ‫״אית‬ ‫בשם‬ ‫ורש״י‬ ‫ובר״ג‬ ‫וכל(‪,‬‬ ‫ה ״ ק‬ ‫הש״ם‪:‬‬ ‫שבגליון‬ ‫)בשמ״ק‬ ‫כפרה‬ ‫מזבח‬
‫זה איגו בכל־אופן א ל א פירוש‪.‬‬ ‫״תגי״‬

‫ולא בשטרות ולא‬ ‫בעבדים‬ ‫לא‬ ‫אין םודין‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫בכורות‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.97‬‬

‫ב ה ק ד ש ו ת ‪.‬‬ ‫ו ל א‬ ‫בקרקעות‬

‫אימא ולא הקדשות בכל‬ ‫ולא ב ה ק ד ש ו ת ‪ .‬פ ש י ט א לאו ד י ד י ה גיגהו‪.‬‬ ‫נא סע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫)״בעבדים ושטרות וקרקעות״(‪.‬‬ ‫אלו‬

‫אבל‬ ‫)״מיכן אמרו״(‪:‬‬ ‫ק ר ח פי׳ קיח‬ ‫יח וספרי‬ ‫פ״ו‬ ‫בתום׳‬ ‫ליתא‬ ‫בהקדשות״‬ ‫״ולא‬
‫ו ה ק ד ש ו ת ‪.‬‬ ‫במכיל׳ בא פי״ח‪ :‬חוץ מעבדים ושטרות וקרקעות‬ ‫איתא‬
‫ישראל‬ ‫״ ש מ ע ת י ״ = ר׳‬ ‫בשם‬ ‫הורוויץ במכיל׳ שם‬ ‫)כדברי‬ ‫א ש ג ר ה‬ ‫שהיא‬ ‫ואפשר‬
‫מ ב ״ מ פ״ד מ״ט ושבועות פ״ו מ״ה‪.‬‬ ‫לוי(‬
‫בחטאות המתות‬ ‫זבחים פ״ח מ״א‪ :‬כל הזבחים שנתערבו‬ ‫ק א מ ר‪.‬‬ ‫ה כ י‬ ‫‪.98‬‬
‫בריבוא ימותו כולם‪.‬‬ ‫א ח ד‬ ‫בשור הנסקל אפילו‬ ‫או‬

‫צואי‪.‬‬ ‫צאוי‪ ,‬כי״ל‪:‬‬ ‫ב ח ו ל י ן ‪ :‬צויי‪ .‬בתום׳ חולין פ ״ י ה )צוק׳(‪ :‬צוי‪ ,‬רפוי‪:‬‬ ‫‪ (1‬ו כ ן ב ח ו ל י ן ן ק ו ם‬

‫) ח ו ל י ן ק ט ז ב ( ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.230‬‬ ‫שמואל‬ ‫‪ (3‬ל ע נ י ן ׳׳חרא ק ח נ י ״ ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל‬ ‫ציאוי‪.‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫מצואי‪.‬‬ ‫בפיה״מ‪:‬‬ ‫‪ (4‬ר ״ מ‬

‫כהגהת‬ ‫משובש הוא )ולא‬ ‫אבל נוסח‬ ‫ו ט ו ו י‪,‬‬ ‫צנוע‬ ‫ולא‬ ‫מלובן צואי‬ ‫מ‪:‬‬ ‫במב״ב‬ ‫אמנם‬ ‫‪(5‬‬

‫!ואי‬ ‫ל ו ‪1‬מר‬ ‫וכו׳ אלא נותן‬ ‫שילבננו‬ ‫ולא‬ ‫)בבלי קלח א ( ‪:‬‬ ‫בתום׳ ש ם‬ ‫כמפורש‬ ‫ד״ם שם הערה ח(‪,‬‬

‫כ ד י שילבננו וכוי‪.‬‬

‫‪569‬‬
‫שבתמורה שם בכל‬ ‫אבל בציטאט‬ ‫חטאת אחת(‪,‬‬ ‫א ח ת )היינו‪:‬‬ ‫דםו׳ ו מ ‪:‬‬ ‫אחד[ מב״ב‬
‫בהוצאתו‪:‬‬ ‫הגיה‬ ‫א ב ל ר ׳ י ו ״ ט הלו־‬ ‫מנט׳‪,‬‬ ‫ריווא‪.‬‬ ‫יוסט‪/‬‬ ‫בד״נ‬ ‫א ח ד ‪ .‬אחד‪,‬‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬
‫פ ‪ .‬ק ‪ .‬ב ‪ 570 .‬ו ב ‪.571‬‬ ‫ס י א‪ ,‬ז א ת א ו מ ר ת מביב‪ .‬א ב ל ״אחד״ א ף לו‪,‬‬ ‫אחת‪ ,‬וציין בגליון‪:‬‬
‫אף‬ ‫נכון לגמרי‪,‬‬ ‫יאחד״‬ ‫הנסקל׳‪ ,‬הרי נוסח‬ ‫״שור‬ ‫שאצל ׳חטאות ה מ ת ו ת ׳ נזכר א ף‬ ‫ומכיון‬
‫אם הוא גמשך גם על •חטאת המתה״‪.‬‬
‫משמע אחת כשירה ברבוא של‬ ‫מאי אפילו )״השתא‬ ‫עא ע ״ ב )תמורה כ ח א(‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫הכי‬ ‫ימותו״(‪.‬‬ ‫למיתה‬ ‫דרובא‬ ‫כיון‬ ‫שכן‬ ‫״כל‬ ‫מאי אפילו״‪,‬‬ ‫פריך‬ ‫הילכך‬ ‫המתות‬ ‫חטאות‬
‫‪( 2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫בריבוא‬ ‫חטאות המתות או שור הנסקל אפילו א ח ד‬ ‫ב ה ן‬ ‫כל הזבחים שנתערבו‬ ‫קאמר‬
‫כולן‪.‬‬ ‫ימותו‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫נתערבו בהן מחטאות‬ ‫הכי קתני >‬ ‫<ואמרינן> >‬ ‫קאמר‬ ‫וקשיא לן מ א י‬ ‫ובתמורה‪:‬‬
‫‪( 5‬‬
‫בריבוא ימותו‪.‬‬ ‫<אחד>‬ ‫או שור הנסקל אפילו‬ ‫מתות‬
‫שנתערב‬ ‫פירושו של ״שנתערב ב ‪ -‬״ ‪:‬‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(325‬ש א י ן‬ ‫שכבר הוכחתי‬ ‫אלא‬
‫ע ם ‪. -‬‬ ‫שנתערב‬ ‫בתוך‪,-‬אלא‪:‬‬

‫פירוש‪.‬‬ ‫אופן אין ״ה״ק״ זה א ל א‬ ‫בכל‬

‫;‬ ‫זבחים פי״א מ ״ א ‪ :‬דם ח ט א ת ש נ ת ז על ה ב ג ד הרי זה טעון כ ב ו ס‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.99‬‬

‫במקום קדוש תאכל‬ ‫)ויק׳ ו יט(‬ ‫שנא׳‬ ‫על פי שאין ה כ ת ו ב מ ד ב ר אלא ב נ א כ ל ו ת‬ ‫אף‬
‫ואחד‬ ‫ה נ א כ ל ו ת‬ ‫וגו׳( א ח ד‬ ‫הבגד״‬ ‫על‬ ‫מדמה‬ ‫יזה‬ ‫ואשר‬ ‫כ‪:‬‬ ‫פסוק‬ ‫)״ובתריה‪,‬‬
‫ט ע ו נ ו ת כ ב ו ס ש נ א ׳ )שם יח( ת ו ר ת ח ט א ת ‪ ,‬ת ו ר ה א ח ת ל כ ל ה ח ט א ו ת ‪.‬‬ ‫הפנימיות‬
‫אלמה תניא‬ ‫ואי תורה אחת לכל החטאות אפילו ח ט א ת העוף נמי‬ ‫צא א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫תשחט‬ ‫אמר קרא‬ ‫קפרא‬ ‫אמר ר״ל משום בר‬ ‫)עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫יכול וכו׳‬ ‫צ ו פ ר ש ה ג ב(‬ ‫)ת״כ‬
‫מדבר כדכתיב במקום‬ ‫ואימא בנאכלות הכתוב‬ ‫)״ולא בנמלקות״(‪.‬‬ ‫הכתוב מדבר‬ ‫בנשחטות‬
‫רבה‬ ‫ו כ ר ‪ ) .‬צ ב ב(‬ ‫א ח ת ״ וכו׳(‪.‬‬ ‫רבי רחמנא תורת )״תורה‬ ‫תאכל‪ ,‬א ב ל פנימיות לא‪.‬‬ ‫קדוש‬
‫‪( 6‬‬
‫הכתוב‬ ‫בניזאות‬ ‫א ש ר יזה‪,‬‬ ‫) ש ם כ(‬ ‫קרא‬ ‫אמר‬ ‫כתיב״(‬ ‫בפנימיות‬ ‫כיבוס‬ ‫)״עיקר‬ ‫אמר‬
‫כתוב בהן‬ ‫בחיצונות אין‬ ‫אבל‬ ‫על הפרוכת‬ ‫הזאה‬ ‫שכתוב בהן‬ ‫בפנימיות‬ ‫)״והיינו‬ ‫מדבר‬
‫ד‬
‫מדבר‬ ‫וחיצונות הוא דאיתרבו מתורת״(‪ .‬והא ת נ א > )״דמתני׳״( אע״פ שאין הכתוב‬ ‫הזאה‪,‬‬
‫‪g‬‬ ‫‪( 8‬‬
‫ב נ א כ ל ו ת ה נ י מילי>‪(!0‬‬ ‫אע״פ שאין הכתוב מדבר ( אלא‬ ‫ה ״ ק‬ ‫‪.‬‬ ‫<קאמר‬ ‫בנאכלות‬ ‫אלא‬
‫אי הכי‬ ‫עיקר״(‪.‬‬ ‫יזה כ ת י ב )״והפנימיות‬ ‫אשר‬ ‫לענין כיבוס‬ ‫אבל‬ ‫ושטיפה‬ ‫מריקה‬ ‫לענין‬
‫מריבויא״(‪-‬‬ ‫במשמעותא אתו ופנימיות‬ ‫)״אלמא נאכלות‬ ‫הפנימיות‬ ‫ואחד‬ ‫הנאכלות‬ ‫אחד‬
‫ת ח י ל ה * ( יי(‪.‬‬ ‫יש לו להזכיר‬ ‫)״שהפשוט יותר‬ ‫מיבעי ליה‬ ‫ואחד הנאכלות‬ ‫הפנימיות‬ ‫אחד‬
‫ה נ א כ ל ו ת ‪.‬‬ ‫ואחד‬ ‫ה פ נ י מ י ו ת‬ ‫אחד‬ ‫תני‬

‫‪ -‬״חסודי‬ ‫דה״ק״‬ ‫להחסירה‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫את‬ ‫להדחיק‬ ‫צריכים‬ ‫אנו‬ ‫כמה‬ ‫רואים‬ ‫אנו‬
‫וכל פירושו של‬ ‫עליו‪.‬‬ ‫ל ר ב ה ‪ .‬ו א מ נ ם ר ב י ו ס ף )שם( ח ו ל ק‬ ‫ולהגיה אותה )״תני״א‬ ‫מחםרא״(‬
‫שם‪:‬‬ ‫שכן שנינו‬ ‫למשנתנו‪.‬‬ ‫לגמרי‬ ‫מתאים‬ ‫שהוא‬ ‫‪ -‬ב‪,‬‬ ‫א‬ ‫לת״כ שם‪.‬‬ ‫בניגוד‬ ‫הוא‬ ‫רבה‬

‫מ ‪ :‬אחד‪.‬‬ ‫בתמורה א ף‬ ‫מ ‪ :‬אחת‪ ,‬אבל‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪ (1‬״הכי ק א מ ר י )בפירוש( ד י ו ו מ ‪.‬‬

‫ק א מר‪.‬‬ ‫‪ (4‬ר ״ ג ‪ :‬ה כ י‬ ‫נ ( כן מ‪ .‬אבל א ף בכ״י פלו׳ ליחא‪.‬‬
‫‪ (7/6‬ש מ ״ ק ו ד ״ ס ‪ ,‬ו כ ן ר ש ״ י ‪.‬‬ ‫מ ושמ״ק ן אבל פלו׳‪ :‬אחת‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫דבתיב*‪ .‬רש״י•‬ ‫בחיצונות הוא‬ ‫״אלמא עיקר קרא‬ ‫‪(8‬‬
‫ניהו מ ר י ק ה ושטיפה וכוי‪.‬‬ ‫בגאכלות ומאי‬ ‫אע״מ ש י ש דברים בענין שאינו מדבר אלא‬ ‫רשייו‬ ‫‪(9‬‬
‫שפ‪.‬‬ ‫‪ (11‬ע י ׳ ת ו ס ׳ ב א ן ו ס ו כ ה כ ע ״ א ו ת ו ם ׳‬ ‫שמ״ק וד״ם ורש״י‪.‬‬ ‫‪(10‬‬

‫‪570‬‬
 ‫ד ו ל מ ה לך‬ ‫מאין יצאת‬ ‫חטאת‪ .‬תורה א ח ת ל כ ל ח ט א ו ת שיהא ד מ ם טעון כיבוס‪ .‬וכי‬ ‫תורת‬
‫ה מ ח ט א א ו ת ה י א כ ל נ ה ‪ ) .‬ש ם כ(‬ ‫מ כ ל ל ש נ א מ ר )שם יט( ה כ ה ן‬ ‫מתורת חטאת״(‪.‬‬ ‫אותן‬ ‫לרבות‬
‫החיצונות שיהא ד מ ם טעון כיבוס‪.‬‬ ‫חטאות‬ ‫יכול א י ן ל י א ל א‬ ‫תכבס‪.‬‬ ‫מדמה‬ ‫יזה‬ ‫ואשר‬
‫קדשים‬ ‫קדשי‬ ‫ודין ה ו א )״שלא י ה א ד מ ן טעון כיבוס״(‪ .‬ו מ ה א ם‬ ‫מנין‪.‬‬ ‫הפנימיות‬ ‫חטאות‬
‫ה פ נ י מ י ו ת ש ל א שוו‬ ‫חטאות‬ ‫ולשטיפה ל א שוו לכיבוס‪,‬‬ ‫למריקה‬ ‫החיצונות‬ ‫לחטאות‬ ‫ששוו‬
‫תורה א ח ת לכל‬ ‫החטאת‪,‬‬ ‫לכיבוס‪ .‬ת ״ ל תורת‬ ‫ולשטיםה אינו ד י ן ש ל א ישוו ל ה ם‬ ‫למריקה‬
‫ש י ה א ד מ ם ט ע ו ן כיבוס‪ .‬יכול א ף ח ט א ת העוף י ה א טעון כיבוס ת ״ ל זאת‪.‬‬ ‫חטאות‬

‫איפוא לגמרי לספרא‪ ,‬א ב ל הספרא אי א פ ש ר להתאימו ע ם פירושו‬ ‫מתאימה‬ ‫המשנה‬

‫ש ל ר ב ה ‪ ,‬אפילו בדוחק‪.‬‬
‫הפנימיות‬ ‫חטאות‬ ‫ואחד‬ ‫החיצונות‬ ‫חטאות‬ ‫ט שנינו‪ :‬א ח ד‬ ‫זבחים פ״ו‬ ‫א ף בתום׳‬
‫ה ח ט א ת וכר‪.‬‬ ‫שנאמר תורת‬ ‫לכיבוס‬
‫(‬
‫דבניזאות״(א ל א ״נתיזה״ י ‪ ,‬כמו שפירשו‬ ‫״ואשר יזה מדמה״‪ ,‬אינו כפשוטו ״הזאה״‬
‫ישנן הרבה‬ ‫לרבה‪ .‬ש כ ן‬ ‫אפילו‬ ‫הכרחית‬ ‫אינה‬ ‫)״תני״(‬ ‫וההגהה‬ ‫והמשנה‪.‬‬ ‫הספרא‬ ‫אותו‬
‫ה ס ש ו ט ת ח י ל ה ‪ .‬עי׳ תום׳‪.‬‬ ‫שאינן מזכירות א ת‬ ‫דוגמאות‬

‫חייב‬ ‫בחוץ‬ ‫והעלה‬ ‫בפגים‬ ‫המולק א ת העוף‬ ‫פי״ג מ ״ ז ‪:‬‬ ‫זבחים‬ ‫‪ .100‬ת נ י ‪.‬‬
‫בחוץ פטור )״שאין מליקה א ל א בפנים״(‪ .‬ה ש ו ח ט א ת העוף בפנים‬ ‫מלק בחוץ והעלה‬
‫בפנים‬ ‫הכשרו‬ ‫נמצא דרך‬ ‫חייב ז‬ ‫בחוץ‬ ‫והעלה‬ ‫בחוץ‬ ‫פטור‪ ,‬ש ח ט‬ ‫בחוץ‬ ‫והעלה‬
‫פטורו בחוץ‪ .‬ד ר ך הכשרו בחוץ )״שחיטה״( פטורו בפנים‪.‬‬ ‫)״מליקה״(‬
‫ו ב ג ל י ו ן ‪ :‬ניל(‪ .‬ו כ ן ב ד פ ׳‬ ‫•פמורו״‪,‬‬ ‫ד ״ נ ו א י ל ך ‪ ,‬ע ד פ ר א ג שע׳יז ) כ א ן ה ד פ י ס ה ת ו י ״ ט‬
‫ו פ ט ו ר י ‪ -‬ופטורו )ובפעם א ׳ גם‬ ‫מ ב י ב ר א וקר‪,‬׳‪:‬‬ ‫וחייובו ‪ -‬וחייבו(‪,‬‬ ‫ראם‪,‬לו‪ ,‬פ )והוגה‪:‬‬
‫ב מ ב ׳ ב ד ״ ו ( ‪ .‬ב ‪ : 571‬פ ו ט ר ו ‪ -‬פ ו ט ר ו ‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫ה ו א )״דעוף קדשים‬ ‫ב ח ק ״ ( חיובו‬ ‫הכשירו )״דרך הכשרו‬ ‫בבלי ק י א רע״ב‪ :‬ה א י‬
‫בפנים‬ ‫פטורו‬ ‫בחוץ‬ ‫חיובו‬ ‫למיתני דרך‬ ‫והכי איבעי ל י ה‬ ‫בשחיטה‪,‬‬ ‫בחוץ‬ ‫הכשר‬ ‫א י ן לו‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫חיו ב ו‬ ‫ד ר ך חיובו בפנים פטורו בחוץ״(‪ .‬ת נ י‬
‫ה כ ש ר ו בפנים״ זו מליקה‪ ,‬״ ד ר ך‬ ‫״דרך‬ ‫בכלל‪:‬‬ ‫נ מ ש ך ע ל ״עוף*‬ ‫א ב ל ״דרך הכשרו״‬
‫ב ח ו ל י ן ‪ ,‬זו ש ח י ט ה ‪.‬‬ ‫בחוץ״‪ .‬היינו‬ ‫הכשרו‬
‫ב ס פ ר א א ח ר י פ ר ש ה ו ד )זבחים ק ז א ( ‪ :‬יכול ה מ ו ל ק א ת ה ע ו ף )״בחוץ*(‬ ‫וכך מפורש‬
‫חייבים‬ ‫ב פ נ י ם‬ ‫ה כ ש י ר ה ב כ ך‬ ‫ש א י ן ד ר ך‬ ‫חייב‪ .‬ודין הוא‪ ,‬ו מ ה א ם ש ח י ט ה‬ ‫יהיה‬
‫בחוץ‬ ‫עליה‬ ‫חייב‬ ‫שיהא‬ ‫אינו ד י ן‬ ‫ב פ נ י ם‬ ‫ה כ ש י ר ה‬ ‫ש ד ר ך‬ ‫מ ל י ק ה‬ ‫בחוץ‬ ‫עליה‬
‫ה ש ח י ט ה ה ו א חייב ואינו חייב ע ל המליקה‪.‬‬ ‫ת י לא ש ר י ש ח ט ע ל‬
‫ומליקה כשירה‪,‬‬ ‫פסולה‬ ‫שחיטת העוף בפנים‬ ‫וזו ה י א ששגיגו בתום׳ חולין פ ״ א י ג ‪:‬‬
‫פסול‬ ‫בשחיטה‬ ‫מקום כ ש ר‬ ‫אומר‬ ‫נמצאת‬ ‫כשרהז‬ ‫ושחיטה‬ ‫פסולה‬ ‫בחוץ‬ ‫העוף‬ ‫מליקת‬
‫בשחיטה‪.‬‬ ‫במליקה פסול‬ ‫מקום כ ש ר‬ ‫במליקה‪.‬‬

‫וי״ו‪.‬‬ ‫מצויים*‪:‬‬ ‫ב״שינויים‬ ‫ע ל וי״ו ש ל ״ופטורו״‪ .‬ל ה ל ן‬

‫על‬ ‫חייבין‬ ‫ב ח ו ץ‬ ‫עליו‬ ‫שחייבין‬ ‫כל‬ ‫אומר‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫סיפא‪:‬‬ ‫‪ .101‬ש ם‬

‫כיוצא בו ב פ נ י ם שהעלהו ב ח ו ץ ‪ .‬חוץ מן השוחט ב פ נ י ם ומעלה בחוץ‪.‬‬

‫בפנים‬ ‫עוף‬ ‫אילימא ארישא קאי‪ ,‬המולק‬ ‫קאי‪.‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫אהייא>‬ ‫שמעון‬ ‫קיא ב‪< :‬ר׳‬ ‫בבלי‬

‫״ ה ז א ה ״ ‪ ,‬ח ו ס ׳ ס ו ף פ ״ י ו ב ב ל י צ ו ב‪.‬‬ ‫‪ (1‬א ע ״ ס ש ה י א ג ק ר א ח )ע״ם ל ש ו ן ה ח ו ר ה ( ב ל ש ו ן ח כ מ י ם א ף‬

‫‪ (3‬מ ור יקה׳ ורש״י‪.‬‬ ‫חיובא !‬ ‫‪ (2‬מ‪:‬‬

‫‪571‬‬
 ‫ד ב פ נ י ם י(‬ ‫היכי‬ ‫כי‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫ואיל‬ ‫פטור‪.‬‬ ‫והעלה בחוץ‬ ‫מלק בחוץ‬ ‫חייב‬ ‫בחוץ‬ ‫והעלה‬
‫‪2‬‬
‫בחוץ מיבעי‬ ‫< ב פ נ י ם חייבין עליו> >‬ ‫ה א י ‪ -‬כ ל שחייבין עליו‬ ‫בחוץ נמי מיחייב‪.‬‬ ‫מיחייב‬
‫‪3‬‬
‫חייבין‬ ‫ש א י ן‬ ‫האי ‪ -‬כל‬ ‫א ל א כ י ה י כ י ד ב ח ו ץ ל א מ י ח י י ב ב פ נ י ם נ מ י ל א מ י ח י י ב >‪.‬‬ ‫ליה‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫עוף‬ ‫השוחט‬ ‫)קאי( >‬ ‫אםיפא‬ ‫אלא‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫מיבעי‬ ‫בפנים>‬ ‫<אין חייבין עליו‬ ‫בחוץ‬ ‫עליו‬
‫ר׳ ש מ ע ו ן כ י ה י כ י‬ ‫ואמר ליה‬ ‫חייב‪,‬‬ ‫והעלה בחוץ‬ ‫בחוץ‬ ‫שחט‬ ‫והעלה בחוץ פטור‬ ‫בפנים‬
‫<עליו בפנים אין ח י י ב ץ‬ ‫ה א י ‪ -‬כ ל שאין חייבין‬ ‫לא מיחייב בחוץ נמי לא מיחייב‪.‬‬ ‫דבפנים‬
‫‪6‬‬
‫הא קתני‬ ‫מיחייב‪,‬‬ ‫נמי‬ ‫בפנים‬ ‫מיחייב‬ ‫דבחוץ‬ ‫א ל א כי היכי‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫מיבעי‬ ‫בחוץ> >‬ ‫עליו‬
‫בינייהו‬ ‫איכא‬ ‫בלילה‬ ‫בהמה‬ ‫שחיטת‬ ‫זעירי‬ ‫אמר‬ ‫ו ה מ ע ל ה בחוץ‪.‬‬ ‫בפנים‬ ‫מן השוחט‬ ‫חוץ‬
‫רש״י ורע״מ‪,‬‬ ‫‪P‬‬ ‫ד ת ״ ק והכי קאמר•‬ ‫)״והסורי מ ח ם ר א מ ת נ י ת י ן ב מ י ל ת י ה‬ ‫ק א מר‬ ‫ו ה כ י‬
‫בפנים‪/‬‬ ‫מתקבלת‬ ‫ס ט ו ר )״דאינה‬ ‫ב ח ו ץ‬ ‫ו ה ע ל ה‬ ‫ב ל י ל ה‬ ‫ב פ נ י ם‬ ‫ב ה מ ה‬ ‫ה ש ו ח ט‬
‫אומר כל ש ח י י ב ץ‬ ‫ר״ש‬ ‫ח י י ב‬ ‫ב ח ו ץ‬ ‫ו ה ע ל ה‬ ‫ב ל י ל ה‬ ‫ב ח ו ץ‬ ‫ש ח ט‬ ‫פ ד א(‬ ‫זבחים‬
‫בחוץ‬ ‫והעלה‬ ‫)״ושחט בפנים בלילה‬ ‫והעלה בחוץ‬ ‫ב ח ו ץ חייבין על כיוצא בו ב פ נ י ם‬ ‫עליו‬
‫ר ב ה ‪(8‬‬
‫(‬ ‫שם( חוץ מן ה ש ו ח ט עוף ב פ נ י ם ו ה ע ל ה בחוץ‪ .‬ר ב א )ס״א‪:‬‬ ‫ב ר ״ ש‪,‬‬ ‫וכר״א‬ ‫חייב״‪,‬‬
‫פטור‬ ‫בחוץ‬ ‫והעלה‬ ‫בפנים‬ ‫בכלי חול‬ ‫וה״ק המקבל‬ ‫בינייהו‬ ‫איכא‬ ‫ק ב ל ה בכלי חול‬ ‫אמר‬
‫עוף‬ ‫מן השוחט‬ ‫חוץ‬ ‫כל וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ר״ש‬ ‫חייב‪.‬‬ ‫בחוץ‬ ‫והעלה‬ ‫בחוץ‬ ‫חול‬ ‫בכלי‬ ‫המקבל‬
‫‪( 1 0‬‬
‫שמואל בר רב יצחק המולק עוף‬ ‫דתני אבוה ד < ר ב >‬ ‫ו ה ש ת א "‬ ‫ו ה ע ל ה בחוץ‪.‬‬ ‫בפנים‬
‫מ ח י י ב ‪ -‬ר ״ ש‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ור׳‬ ‫פטור‬ ‫בחוץ‬ ‫והעלה‬ ‫מלק בחוץ‬ ‫והעלה בחוץ חייב‬ ‫בפנים‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫<חייבין על‬ ‫בחוץ‬ ‫ו ה ע ל ה‬ ‫ב פ נ י ם‬ ‫שחייבין עליו‬ ‫כל‬ ‫*‬ ‫ותני‬ ‫קאי‬ ‫)״ארישא״(‬ ‫התם‬
‫‪( 1 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫והעלה בחוץ>‬ ‫ב ח ו ץ‬ ‫בו‬ ‫כיוצא‬
‫ור״א‬ ‫רבי‬ ‫מחלוקת‬ ‫זה‬ ‫בינייהו״‬ ‫ב״איכא‬ ‫א‪,‬‬ ‫קח‬ ‫זבחים‬ ‫מפרשים‪.‬‬ ‫ורבה‬ ‫זעירי‬
‫יוסי ה ג ל י ל י‬ ‫לר׳‬ ‫חכמים‬ ‫תשובת‬ ‫על‬ ‫המשיבים‬ ‫) ת ו ם ׳ ם י ״ ב א(‪,‬‬ ‫שבברייתא‬ ‫שמעון‬ ‫בר׳‬
‫מ ״ א ‪ :‬ר׳ יוסי הגלילי אומר ש ח ט בפנים ו ה ע ל ה בחוץ חייב ש ח ט בחוץ והעלה בחוץ‬ ‫)סי״ג‬
‫בחוץ כיון‬ ‫והעלה‬ ‫בפגים‬ ‫אמרו לו אף ה ש ו ח ט‬ ‫פסול‪,‬‬ ‫בחוץ אלא דבר‬ ‫שלא העלה‬ ‫פטור‬
‫ש ק‬ ‫ומעלה בחוץ‬ ‫בפנים‬ ‫מה לשוחט‬ ‫רבי יוסי הגלילי‬ ‫השיב רבי תחת‬ ‫פסלו(‪:‬‬ ‫שהוציאו‬
‫ר״י הגלילי‬ ‫תחת‬ ‫בר׳ שמעון‬ ‫ר״א‬ ‫השיב‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בפנים״(‬ ‫)״ליקרב‬ ‫היתר‪ ,‬ל ו ש ע ת ה כ ו ש ר‬
‫מאי‬ ‫והכניסו והעלהו״( וכר‪.‬‬ ‫)״אם חזר‬ ‫לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שכן קודש מקבלו‬ ‫מה‬
‫בינייהו‬ ‫רבה אמר קבלה בכלי חול איכא‬ ‫אמר זעירי שחיטת לילה איכא בינייהו‬ ‫בינייהו‬
‫הכושר ליכא ק ו ד ש מקבלו איכא״(‪.‬‬ ‫)״שעת‬

‫של הבבלי‬ ‫העברה‬ ‫) ש כ ן זו ב ו ו ד א י‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫ה ע ב י ר‬ ‫ורבה‬ ‫זה של זעירי‬ ‫חילוק‬

‫ר״א‪ .‬וזהו פירושו ש ל‬ ‫ב ג ו‬ ‫בשיטת‬ ‫ורבי שמעון‬ ‫ת״ק של משנתנו כרבי‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫היא(‬
‫חול‪/‬‬ ‫בכלי‬ ‫״קבלה‬ ‫או‬ ‫*שחיטה בלילה״‬ ‫שחייבין עליו בחוץ״ וכר‪ ,‬ז״א‬ ‫שלו יכל‬ ‫הכלל‬
‫ש ל א נזכר ב ד ב ר י ת ״ ק כלום מ ע נ י ן זה‪ ,‬ה ר י מ ש נ ת נ ו ״ ח ס ר ה ״ ו ה ״ ק וכר‪.‬‬ ‫ואע״ם‬

‫‪ (2‬מ וקח׳ ו ש פ ״ ק ‪.‬‬ ‫‪ ( I‬שמ״ק‪ ,‬ועי׳ ד״ס‪.‬‬

‫ושמיק‪.‬‬ ‫‪ (4‬ר ו ק ה ׳‬ ‫שמ״ק‪ ,‬ועי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫קתני•‬ ‫רעיב‪:‬‬ ‫‪(7‬‬ ‫מ ו ר וקה׳ ושט״ק‪.‬‬ ‫‪(6‬‬ ‫ליתא ר וקח׳‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫‪,‬‬
‫לעיל ק ח א דםו׳ ו מ ורש״י‪ .‬אבל ר וקה׳ ש ם ‪ :‬רבא‪.‬‬ ‫מ ו ר וקד‪ , ,‬וכן‬ ‫‪(8‬‬
‫״דרב* א ף ש מ ״ ק ‪.‬‬ ‫‪ (10‬ד ר ב ש מ ו א ל ו כ ו ׳ ‪ .‬ב כ ״ י ר ן‬ ‫ושם״ק ורש״י‪.‬‬ ‫‪ (9‬ך ״ ו ו מ ו ר ו ק ת ׳‬
‫ד״ם‪.‬‬ ‫‪ ( I I‬מ ו ר וקח׳ ו ש מ ״ ק ו ר ש ״ י ״תני״‪ ,‬וליתא י ר ״ ש ה ת ם קאי׳י‪ ,‬ועי׳‬
‫‪ (12‬ר וקה׳‪ .‬ט ח ש ה ו ס י ף ב ע ל בה״ז ע ״ ם ר ש ״ י ״ ח י י ב י ן ע ל י ו ב ח ו ץ ״ ״ ל י ת א בדםוי״י ו מ ‪ ,‬ו ל א היה ל»ני ר ש ״ י ‪.‬‬

‫‪572‬‬
 ‫‪( l‬‬
‫ששנה רב יצחק אבי רב שמואל בר יצחק‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫נדחה מפני‬ ‫כ ל זה‬ ‫אבל‬
‫על פי ברייתא‬ ‫על ״מלק בחוץ והעלה בחוץ פטור״‪.‬‬ ‫מ ח ל ו ק ת ר ״ ש <״ור״ש מ ח י י ב ״ (‬ ‫ששנה‬
‫בו‬ ‫כיוצא‬ ‫על‬ ‫חייבין‬ ‫בחוץ‬ ‫ו ה ע ל ה‬ ‫ב פ נ י ם‬ ‫עליו‬ ‫שחייבין‬ ‫כל‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫מ ג י ה‬ ‫זו‬
‫ש ה ע ל ה בחוץ‪.‬‬ ‫ב ח ו ץ‬

‫ו מ ע ל ה ב ח ו ץ ״ <עי׳ ר ש ״ י ( ‪ .‬ו ע ל כ ן נ ר א ה‬ ‫שעדיין קשה ״חוץ מן השוחט בפנים‬ ‫אלא‬

‫וכל שחייבין‬ ‫בחוץ‬ ‫ש ח י י ב י ן עליו ]בפנים ח י י ב י ן על כ י ו צ א בו‬ ‫ש נ י ה ם ‪ :‬כל‬ ‫שנה‬ ‫שר״ש‬
‫הזכירה רק צד‬ ‫ומשנתנו‬ ‫ב ח ו ץ חוץ וכו׳‪.‬‬ ‫שהעלה‬ ‫בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים‬ ‫עליו!‬
‫את‬ ‫להגיה‬ ‫אין‬ ‫אבל‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫את‬ ‫מ ש ל י מ ה‬ ‫הברייתא‬ ‫לשני‪.‬‬ ‫הדין‬ ‫הוא‬ ‫אבל‬ ‫אחד‪,‬‬
‫על פיה‪.‬‬ ‫המשנה‬

‫ע מ ׳ ‪.346‬‬ ‫ז ע י ר י‪,‬‬ ‫א מ ר זעירי תני וכר‪ .‬לעיל אצל‬ ‫זבחים קיד ב‪:‬‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.102‬‬
‫מ נ ח ו ת ל א א ‪ :‬ר ב נ ח מ ן ב ר י צ ח ק א מ ר א י י ן ד ק א מ ר ר ׳ ח נ י נ א ]ל ע ״ ב ו‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.103‬‬
‫לעולם‬ ‫תחלה‬ ‫שמן‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫)טהרות ם״ג מ״ב(‬ ‫דתנן‬ ‫ש מ ע ו ן שזורי״(‪,‬‬ ‫כר׳‬ ‫הלכה‬
‫יין מ י‬ ‫)״בתמיה‪,‬‬ ‫ס ב ר יין לא‬ ‫מכלל דת״ק‬ ‫א ו מ ר א ף היין‪.‬‬ ‫שזורי‬ ‫הדבש ר״ש‬ ‫אף‬ ‫וחכ״א‬
‫דלא‬ ‫ודבש‬ ‫שמן‬ ‫)״ולא‬ ‫יין‬ ‫אומר‬ ‫שזורי‬ ‫ר״ש‬ ‫אימא‬ ‫הוא״(‪.‬‬ ‫משקה‬ ‫דלאו‬ ‫למ״ד‬ ‫איכא‬
‫משקין״(‪.‬‬ ‫הוו‬

‫א ף‪.‬‬ ‫מ כ א ן ״אף״‪ ,‬עי׳ להלן ״שינויים מצויים״‪:‬‬ ‫וסמי‬

‫רש״י‬ ‫ה ט ו מ א ה או בראשון או בשני ז‬ ‫בין ש נ ט מ א באב‬ ‫ש מ ן ת ח י ל ה לעולם‪.‬‬ ‫רש״י‪:‬‬
‫המשך‬ ‫אבל כמו שיוצא מתוך‬ ‫כ ך מ ת ו ך מ ש מ ע ו ת ו ש ל ה ד י ו ק ״ מ כ ל ל ד ת ״ ק ס ב ר ״ וכו׳‪.‬‬ ‫סי׳‬
‫ור״ש טהרות שם‬ ‫שם‬ ‫)ר״ת בתום׳‬ ‫ש נ י מ ו ח ו‬ ‫ק ד ו ש י ן‬ ‫במשקין‬ ‫עוסקת המשנה‬ ‫הענין‬
‫משקה‬ ‫שהן‬ ‫בזמן‬ ‫והחלב‬ ‫והגריםים‬ ‫הרוטב‬ ‫ב ר י ש א )מ״א( ש ג י ג ו ‪:‬‬ ‫שכן‬ ‫בפיה״מ(‪:‬‬ ‫ור״מ‬
‫‪1‬של‬ ‫ספרים‬ ‫חזרו ונמוחו וכו׳ )״ויש‬ ‫שניים‪,‬‬ ‫א ל ו‬ ‫הרי‬ ‫ק ר ש ו‬ ‫הרי אלו ת ח ל ה‬ ‫טופח‬
‫לעולם‪,‬‬ ‫תחילה‬ ‫שמן‬ ‫ר״מ‪:‬‬ ‫ועליה מוסיף‬ ‫ש ר י ש א זו כ ת ו ב ה ב ה ן ״ ‪ .‬תום׳(‪,‬‬ ‫מנחות[‬ ‫הבבלי‬
‫וכך‬ ‫)קרוש(‪.‬‬ ‫ה ק ר ו ש ו ר ״ ש שזורי מוסיף יין‬ ‫וחכמים מוסיפים דבש‬ ‫שקרש‪.‬‬ ‫אף שמן‬ ‫ז״א‬
‫כיצד אמרו‬ ‫משקה‬ ‫ולא‬ ‫ה ש מ ן )״הקרוש״‪ ,‬רא״ש( לא אוכל‬ ‫בתום׳ טהרות פ״ב ג‪:‬‬ ‫מפורש‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫(‬ ‫)״כאיפול״‪ ,‬״כפול״(‬ ‫ולא נשתייר ממנו אלא כאפיל‬ ‫*‬ ‫נ מ ח ה‬ ‫ת ח ל ה לעולם שאם‬ ‫שמן‬
‫היוצאין ממנו מטמאין טומאת משקין וכר‪.‬‬ ‫משקין‬
‫אפשר‬ ‫שהרי‬ ‫יין לא* קושיא‪,‬‬ ‫סבר‬ ‫דת״ק‬ ‫״מכלל‬ ‫אם כך ה ד ב ר אין הקושיא‬ ‫אבל‬

‫ש ״ י י ן ק ר ו ש ״ ) ע י ׳ ס ו ט ה מ ח ב( א י נ ו ״ מ ש ק ה ״ ל ת ״ ק ‪.‬‬ ‫ואפשר‬
‫ר ב י י ה ו ד ה א ו מ ר א פ י ל ו ע נ י ו ה ע ש י ר וחזר‪.‬‬ ‫מ ״ ב ‪ -‬ג ‪:‬‬ ‫ערכין פ״ד‬ ‫‪a103‬אימא‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫)״בשעה‬ ‫מת‬ ‫אביו‬ ‫בקרבגות איגו כן אפילו‬ ‫)מ״ג> א ב ל‬ ‫ע ש י ר >‪.‬‬ ‫נותן ערך‬ ‫והעני‬
‫בריבואות‬ ‫ח י י ב ל ה ב י א קרבן״‪ ,‬ר״ג( ו ה נ י ח לו ריבוא‪ ,‬ס פ י נ ת ו בים ובאו <לו>‬ ‫שהוא‬
‫ל ה ק ד ש בהן כלום‪.‬‬ ‫אין‬
‫)שאינה אלא פיםקא( רפו׳‬ ‫ואיתא בפב״ב‬ ‫) א פ י ל ו ( עני[ מ ב ״ ב ר פ ו ׳ ו מ ל י ת א ״ א פ י ל ו ״‬

‫שמואל(‬ ‫דרב‬ ‫‪ (1‬א ף בעירובין צז א ‪ :‬והשתא דתני אבוה דשמואל ) ר ש ״ י כ״י ו מ ל ח מ ו ת ‪ :‬אבוה‬

‫ר ״ ה פ ״ א ‪ ,‬נ ז ע׳׳ב‪ .‬כ ד י‬ ‫גירוש׳‬ ‫וכוי‪ .‬אביה ד ר ב ש מ ו א ל ב ר ר ב יצחק ג ם‬ ‫ב ר רב יצחק אלו הן ישנות‬

‫סתם‪.‬‬ ‫יצחק‬ ‫ודי‬ ‫להבדילו מ ר ב יצחק בר יוסף‬

‫״נטמא״‪.‬‬ ‫שיבש‪:‬‬ ‫‪ (2‬צ ו ק ׳‬

‫כפול‪.‬‬ ‫כאיפול(‪ ,‬ר ״ ש ‪:‬‬ ‫באיפול ) ק ר י ‪:‬‬ ‫ראב״ד טומאת אוכלין פ״א ב ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫ב ט ע ו ת ‪ :‬עני‪.‬‬ ‫מ‬ ‫מב״ב‬ ‫‪(4‬‬

‫‪573‬‬
 ‫׳‬ ‫מ ‪ :‬ר׳ יהוד׳ או׳‪ .‬ו ל א יותר‪ - .‬ספינתו[ מביב דפו׳‪ :‬א ו ספינתו‪ /‬מכיב מ‬ ‫י ז ב‪ ,‬א ב ל ב פ ב ״ ב‬

‫‪3‬‬ ‫;‬ ‫לן‬ ‫ו ב א‬ ‫מ‪:‬‬ ‫מביב‬ ‫לו ק ו פ ז‬ ‫ומב״ב דיו‪,‬‬ ‫כך ד״נ‬ ‫וספינתו‪ - .‬ובאו לו[‬ ‫לו ק ו פ ‪:‬‬
‫ומב״ב ד פ ו ׳ ‪ :‬ובאה לו‪.‬‬ ‫ולירמא‬

‫ג (‬ ‫קרבן״׳ ר ״‬ ‫הבאת‬ ‫מת )״בשעת‬ ‫אביו‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫אינו כן‬ ‫בקרבנות‬ ‫אבל‬ ‫יח א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אבין‬ ‫מת‬ ‫לא‬ ‫)״שעדיין‬ ‫לו‬ ‫מ נ י ח‬ ‫אימא‬ ‫ר׳ אבהו‬ ‫אמר‬ ‫הוא‪.‬‬ ‫לו ר י ב ו א ‪ -‬ע ש י ר‬ ‫והניח‬
‫‪( 1‬‬
‫(‬ ‫הגיעו לידו״‬ ‫לא‬ ‫שעדיין‬ ‫כלום‬ ‫להקדש‬ ‫)״שאין‬ ‫פשיטא‬ ‫‪.‬‬ ‫ה ו א ל ה נ י ח לו״(‬ ‫עתיד‬ ‫אבל‬
‫‪1 2‬‬
‫כ ש ה י ה אביו גוסם מהו ד ת י מ א רוב גוםםין ל מ י ת ה קמ״ל‪.‬‬ ‫צריכא>‬ ‫<לא‬

‫א‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫״ומת״‬ ‫״ומניח״‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫אין פירושו ש כ ב ר מ ת וכבר באו לידו‪.‬‬ ‫והניח לו״‬ ‫״מת‬
‫מ ת פ ר ש יפה בגוסס‪ .‬״ ב מ ס ו כ ן ״ )כלשון התום׳׳ עי׳ להלן(‬ ‫הולך למות‪ .‬שאף ״והניח״‬ ‫בינוני‪,‬‬
‫נ כ ס י ו ע ל פ י ו ) ב ״ ב פ ״ ט מ״ז>‪.‬‬ ‫המחלק‬

‫כ‬ ‫<וכיו״‬ ‫נפשייי היא‬ ‫באפי‬ ‫קאי ומלתא‬ ‫א ע ר כ י ן‬ ‫אפי׳ מת אביו כר‪.‬‬ ‫פי׳‪:‬‬ ‫רש״י‬
‫שהכהי‬ ‫בשעה‬ ‫זה‬ ‫של מעריך‬ ‫מ ת אביו‬ ‫אפי׳‬ ‫בתום׳ יח א ד״ה לא צריכה(‬ ‫ר״י‬ ‫פירשה‬
‫מעריכו‪.‬‬ ‫בשעה שהכהן‬ ‫אביו גוסס‬ ‫כשהיה‬ ‫בגמרא‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫וכך‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫מעריכו‬
‫פ״ב‪:‬‬ ‫סוף‬ ‫ר׳ יהודה שבתום׳‬ ‫בדברי‬ ‫כיו״ב שנינו‬ ‫ואמנם‬
‫עשיר‬ ‫והבא ערך‬ ‫עשה מלאכה‬ ‫לך לוה לך‬ ‫ש ה ע ר י ך א ת ע צ מ ו אין אומרים לו‬ ‫עני‬
‫‪( 3‬‬
‫ף‬ ‫י ה ו ד‬ ‫רבי‬ ‫ל א ח ר זמן‪.‬‬ ‫ש י ב י א ע ר ך עני עכשיו ואל יביא ע ר ך ע ש י ר )אלא(‬ ‫מוטב‬ ‫אלא‬
‫ימתי'‬ ‫]אין א ו מ ר י ם‬ ‫במדינת הים‬ ‫ספינתו‬ ‫או שהיתר‪,‬‬ ‫מ ס ו כ ן‬ ‫או‬ ‫חולה‬ ‫היה אביו‬ ‫אומר‬
‫ער י‬ ‫מוטב שיביא‬ ‫‪ m‬״ ‪ n‬ויביא ערך עשיר אלא‬ ‫ספינתו[‬ ‫שתבוא‬ ‫שימות אביו או ע ד‬ ‫עד‬

‫כ‬ ‫ק ר‬ ‫חייב‬ ‫היה‬ ‫אומר‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫רבי‬ ‫זמן‪.‬‬ ‫לאחר‬ ‫עשיר‬ ‫ערך‬ ‫יביא‬ ‫ואל‬ ‫עכשיו‬ ‫עני‬
‫מוגןן!‬ ‫אלא‬ ‫עשיי‬ ‫קרבן‬ ‫והבא‬ ‫מלאכה‬ ‫עשה‬ ‫לך‬ ‫לוה‬ ‫לך‬ ‫לו‬ ‫אומרים‬ ‫אין‬ ‫ויורד‬ ‫עולה‬
‫ק ר ב ן ע ש י ר ל א ח ר זמן‪.‬‬ ‫יביא‬ ‫ואל‬ ‫קרבן עני עכשיו‬ ‫שיביא‬
‫הזכירוה‪.‬‬ ‫אלא שלא‬ ‫ל פ י ר ו ש ם זה‪,‬‬ ‫להסתייע מכאן‬ ‫התוספות‬ ‫יכולים‬ ‫והיו‬
‫מוחלפת‪:‬‬ ‫פי״ט א ‪ -‬ב‬ ‫חובה‬ ‫הברייתא המקבילה שבת״כ‬ ‫אבל‬

‫‪j,on‬‬ ‫אשר‬ ‫והקריב את קרבנו‬ ‫יונה‬ ‫לשני בני‬ ‫תורים או‬ ‫ידו לשתי‬ ‫לא תשיג‬ ‫אם‬
‫י ה ו ד ה ( ח ב י ב ה מצוד‪ .‬ב ש ע ו ן ‪. ,‬‬ ‫א מ ר ר׳‬ ‫י ה ו ד ה אומר )כי״ר ולק״ט‪:‬‬ ‫האיפה‪ .‬רבי‬ ‫עשירית‬
‫שעיר!‪'-‬‬ ‫כ ש ב ה או‬ ‫ה א י פ ה ו א י ן מ מ ת י נ י ן לו ע ד ש י ע ש י ר ו י ב י א‬ ‫עשירית‬ ‫מביא‬ ‫הוא‬ ‫שמיד‬
‫הוא מביא סלע ואין מ מ ת י נ י י‬ ‫ב ע ר כ י ן‬ ‫שמיד‬ ‫בשעתה‬ ‫א ו מ ר ח ב י ב ה מצוד‪,‬‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬
‫^‬ ‫עד שיעשיר ויביא חמשים סלעים‪.‬‬ ‫לו‬

‫י‬ ‫כ‬ ‫בער‬ ‫מדבר‬ ‫ר׳ אלעזר‬ ‫ולהיסך‬ ‫בערכין‪,‬‬ ‫בקרבן ולא‬ ‫כאן‬ ‫ר׳ יהודה מ ד ב ר‬ ‫א״כ‬
‫'‬ ‫ש‬ ‫ס ו ן‬ ‫שם פי״ח א‬ ‫בת״כ‬ ‫שנויים‬ ‫וכר‬ ‫לו ל ך ל ו ה ״‬ ‫״אין אומרים‬ ‫שבתום‪/‬‬ ‫ר״א‬ ‫ודברי‬
‫ל א ת ג י ע ידו ד י שה‪ .‬א י ן א ו מ ר י ן לו ללות ו ל א ל ע ס ו ק ב א ו מ נ ו ת ו ‪.‬‬ ‫ואם‬
‫וכפשו‪00‬‬ ‫יהודה שבמשנתנו‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫איפוא לדברי‬ ‫שבספרא מתאימים‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫דברי‬

‫ן‬ ‫‪3‬‬ ‫נ‬ ‫אי‬ ‫ואף סופם‬ ‫ר׳ יהודה‪.‬‬ ‫שהם המשך דברי‬ ‫אינו כן א פ י ל ו ״ וכו׳‪,‬‬ ‫״אבל בקרבנות‬ ‫של‬
‫‪( 4‬‬
‫ורמב׳^‬ ‫אבל‬ ‫ד״ה‬ ‫ש ב ת ו ם ׳ יז ם ע ״ ב‬ ‫כפי׳ ר״ג ו״יש מפרשים״‬ ‫ב ק ר ב ן ׳‬ ‫אלא‬ ‫אמורים‬

‫ז ‪/ -‬‬ ‫ודברי‬ ‫זה עגי וכר‪.‬‬ ‫הדי‬ ‫גוסס‬ ‫מורישו‬ ‫היה‬ ‫אפילו‬ ‫פ״י י‪:‬‬ ‫וכן בה׳ שגגות‬ ‫בפיה״מ‪,‬‬
‫הכתוב והם בוודאי עיקר‪ .‬ו א‬ ‫בלשון‬ ‫קשורים‬ ‫הנוסחאות‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫שבת״כ‪ ,‬שהם כך‬ ‫יהודה‬
‫שבת״כ‪ ,‬שלא נאמר בלשון מחלוקת‪ ,‬מסייע לדבר‪.‬‬ ‫ר׳ יהודה״‬ ‫״אמר‬

‫‪ (2‬מ ו ת ו ם ' ‪ ,‬ו ש ם ‪ :‬ש ה י ה ‪.‬‬ ‫מ ור״ג‪.‬‬ ‫״ריבוא״ ליתא‬ ‫‪(1‬‬

‫) ש ם ״ ק ( ‪ :‬וי״ם‪.‬‬ ‫‪ (4‬כ ך ש ם ב כ ״ י‬ ‫ליתא בתום׳ יז ב ד ״ ה אבל‪.‬‬ ‫ג(‬

‫‪574‬‬
 ‫שהוא‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫אינו כן‬ ‫בקרבנות‬ ‫אבל‬ ‫שם מ״ב‪:‬‬ ‫הדומה שבערכין‬ ‫המשנה‬ ‫לשון‬ ‫אף‬
‫ס פ ר א ‪ .‬מ צ ו ר ע פ ר ש ה ד ב )ערכין יז ר ע ״ ם ‪ .‬א ף ה ו א ב ו ו ד א י ד ב ר י ר׳ יהודה‪.‬‬ ‫לסתם‬ ‫מתאים‬

‫פירוש‪.‬‬ ‫זה אף הוא אינו אלא‬ ‫״אימא•‬

‫״ ו ה נ י ח ״ ‪ -‬״ ו מ נ י ח ״ ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 390 - 388‬ו ש ם ב ה ע ר ה ‪.‬‬ ‫על‬
‫כ ס ד ר‬ ‫י ש ר א ל ש י ר ש א ב י א מ ו לוי אינו גואל‬ ‫ערכין פ״ט מ״ח‪:‬‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.104‬‬
‫וכן לוי ש י ר ש א ת א ב י א מ ו‬ ‫ש ת ה א נ ח ל ט ת ללוקח לסוף שנה*(‬ ‫מכרה‬ ‫)״שאם‬ ‫הזה‬
‫)*לאפוקי‬ ‫לוי‬ ‫עד שיהא‬ ‫הלוים‬ ‫ערי‬ ‫כי בתי‬ ‫שנא׳‬ ‫כסדר הזה‬ ‫גואל‬ ‫אינו‬ ‫ישראל‬
‫את אבי‬ ‫שירש‬ ‫ד ל א פ ו ק י בן לוי‬ ‫הלוים‬ ‫ובערי‬ ‫לוי״(‬ ‫אמו‬ ‫שירש את אבי‬ ‫ישראל‬
‫הלוים‬ ‫בערי‬ ‫אלא‬ ‫אמורים‬ ‫וחכמים אומרים אין הדברים‬ ‫ישראל״( ד ב ר י רבי‪.‬‬ ‫אמו‬
‫ע ד ש י ה א לוי ל א א מ ר י נ ן ‪ .‬ד י ש ר א ל ש י ר ש א ת א ב י א מ ו לוי גואל כלוי״(‪.‬‬ ‫)״אבל‬
‫וכן לוי[ ר י ג ‪ :‬וכן בן לוי‪ .‬וכן ברשיי דיה וערי‪ :‬בן לוי שירש‪ ,‬וכן נראה מן הגמרא‬
‫מאיר‪.‬‬ ‫ל ו י י ( ‪ - .‬ע ד ש י ה א ו כ ו ׳ ה ל ו י ם [ ל י ת א ב ‪ 570‬ו נ י ב ‪ - .‬ר ב י [ ל ו ו ק ו ב ‪ : 5 7 1‬ר ב י‬ ‫)״כבן‬
‫כ ב ן לוי‬ ‫אלא כמאן״(‬ ‫כישראל‬ ‫הזה‬ ‫כםדר‬ ‫גואל‬ ‫)״אינו‬ ‫ואלא כמאן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לג‬ ‫בבלי‬
‫גואל‬ ‫אינו‬ ‫אימא(‬ ‫א ל א‬ ‫)ר״ג‪:‬‬ ‫אימא‬ ‫הלוים‪.‬‬ ‫וערי‬ ‫לוי‬ ‫עד שיהא‬ ‫והדר תני‬ ‫)״בתמיד‪.‬״(‬
‫ן‬
‫ה ז ה ) ״ ש א מ ר נ ו ל מ ע ל ה ב ת ו ר ת י ש ר א ל ב ע ר י י ש ר א ל ״ ‪ ,‬ר ״ ג ( >‪.‬‬ ‫כסדר‬ ‫א ל א‬
‫ב פ י ה ״ מ )הו׳ ש פ י ר א ( ‪ :‬ו ת ק ד י ר ה ) * ו ש י ע ו ר ו ״ ( א י נ ו ג ו א ל כ ג א ו ל ת ) ב ת ר ג ו ם ‪ :‬כ ס ד ר (‬ ‫ר״מ‬
‫יגאל וישראל‬ ‫כדאלך‬ ‫כל מא תקדם אלדי‬ ‫הזה‪ ,‬יעגי‬ ‫)״אבל״( יגאל כ ס ד ר‬ ‫ואנמא‬ ‫הלוים‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫‪P‬‬ ‫א י מ א אינו גואל א ל א כ ס ד ר הזה ע ד ש י ה א לוי ובערי הלוים‬ ‫והו מעני קולהם‬ ‫!הון‬
‫שהוא מתאים לגמרי למשנתנו‪ ,‬יוצא ש״כםדר הזה״‬ ‫מ ת ו ך י ה ס פ ר א ב ה ר פ ״ ו ח‪,‬‬ ‫אבל‬
‫שכן שנינו שם‪ ,‬ד ‪ -‬ו‪ :‬גאולת עולם ת ה י ה ללוים מ ה ת״ל‪ ,‬לסי‬ ‫ה ל ו י ם״‪.‬‬ ‫״כסדר‬ ‫פירושו‬
‫‪> 4‬‬
‫בפחות משתי‬ ‫ש ד ה אחוזה‬ ‫)״שאין לו ל ג א ו ל‬ ‫תקנה מאת עמיתך‬ ‫שנים‬ ‫)כה טון‬ ‫שנאמר‬
‫יגאל‬ ‫לא‬ ‫ש נ א מ ר ואם‬ ‫מתוך‬ ‫ללוים‪.‬‬ ‫תהיה‬ ‫עולם‬ ‫גאולת‬ ‫יכול אף בלוים כן ת״ל‬ ‫שנים״(‬
‫מה‬ ‫)בבלי שם(‬ ‫יגאל מן הלוים‬ ‫א ף בלוים כן וכו׳‪ .‬ו א ש ר‬ ‫יכול‬ ‫מ ל א ת לו ש נ ה ת מ י מ ה‬ ‫עד‬
‫)״שישראל‬ ‫בשלו‬ ‫כח ישראל‬ ‫הודע‬ ‫שהרי‬ ‫הזה‪,‬‬ ‫כ ס ד ר‬ ‫ש י כ ו ל לוי מ י ש ר א ל י ג א ל‬ ‫ת״ל‪.‬‬
‫לסוף‬ ‫תיחלט‬ ‫)״אלא‬ ‫יגאל‬ ‫לא‬ ‫מלוי‬ ‫א ב ל לוי‬ ‫שנה״(‬ ‫בממכרו דנחלטת לסוף‬ ‫כחו‬ ‫הורע‬
‫אחוזתם מה ת״ל מנין אתה אומר‬ ‫כי בתי ערי הלוים היא‬ ‫ת ״ ל וכו׳‪ .‬ו א ח ר י ו ה ״ ח ‪:‬‬ ‫שנה״(‬
‫הלוים‬ ‫מן‬ ‫ת״ל ואשר יגאל‬ ‫הזה‪,‬‬ ‫כ ס ד ר‬ ‫יגאל‬ ‫יכול‬ ‫לוי‬ ‫אמו‬ ‫את אבי‬ ‫שירש‬ ‫ישראל‬
‫‪5‬‬
‫יגאל‬ ‫ישראל‬ ‫אמו‬ ‫אבי‬ ‫את‬ ‫שירש‬ ‫לוי‬ ‫י כ ו ל‬ ‫הלוים‬ ‫מן‬ ‫יגאל‬ ‫אשר‬ ‫או >‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫)בבלי‬
‫ע ד ש י ה א לוי ו ב ע ר י ה ל ו י ם ד ב ר י ר ב י וכוי‪.‬‬ ‫ת ״ ל כי בתי ערי הלוים‬ ‫ה ז ה‬ ‫כ ס ד ר‬
‫נתפרש שם‬ ‫שסדר שלהם‬ ‫ה ל ו י ם‪.‬‬ ‫הוא איפוא ‪ -‬כסדר‬ ‫ה ס פ ר א‬ ‫של‬ ‫הזה״‬ ‫״כסדר‬
‫של‬ ‫שכן שנינו בסיפא‬ ‫ולוים״‪,‬‬ ‫״כהנים‬ ‫על‬ ‫הזה״‬ ‫״כסדר‬ ‫נמשך‬ ‫במשנתנו‬ ‫ואף‬ ‫תחילה‪.‬‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫ללוים‬ ‫תהיה‬ ‫הכהגים והלוים מוכרים לעולם וגואלים שנאמר גאולת עולם‬ ‫משגתגו‪:‬‬

‫שייך ל״אימא״‪ ,‬אבל הר׳׳מ‬ ‫ואינו‬ ‫היא׳‬ ‫רבי״ — פיסקא‬ ‫דברי‬ ‫הלוים‬ ‫וערי‬ ‫לוי‬ ‫‪ (1‬״ ע ד שיהא‬

‫המשיכו לכאן‪ ,‬עי׳ להלן‪,‬‬ ‫בפיה״מ‬

‫ב ת ר ג ו ם ‪ :‬ש כ ן כ ך ה ו א גואל ו י ש ר א ל ה ו א והוא ע נ י ן מ ה ש א מ ר ו וכוי‪.‬‬ ‫לירמא‬ ‫כהגהת ר ״ ש‬ ‫‪(2‬‬

‫‪ (5‬ב ״ י ר ו מ י ‪.‬‬ ‫‪ (4‬ה פ ס ו ק מ ק ו צ ר ע ״ ם ת ״ כ ש ם פ ר ש ה ג י‪.‬‬ ‫‪ (3‬ע י ׳ ה ע י ‪.1‬‬

‫במבוא‬ ‫הראה״ו‪,‬‬ ‫עליו‬ ‫העיר‬ ‫אבל כבר‬ ‫המשגה‪:‬‬ ‫שרצה לסרס את‬ ‫ד ה ״ מ ‪,310 ,‬‬ ‫רז״ס‪,‬‬ ‫‪ (6‬ע י ׳‬

‫לסדר המשנה‬ ‫הכתובים‪,‬‬ ‫בסדר‬ ‫תלוי‬ ‫שהוא‬ ‫הספרא‪,‬‬ ‫מסדר‬ ‫ראיה‬ ‫שאין כל‬ ‫ת ע ר ה ‪,4‬‬ ‫לספרא‪ ,‬עמי ‪V I‬‬

‫צ י ט ט י ם(‪.‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫)ועי׳‬

‫‪575‬‬
 ‫)שנשנית‬ ‫מגרשי וכר‬ ‫זו נ פ ר ד ה מ ן ה ר י ש א ע ל י ד י ה ה ל כ ה ״ א י ן ע ו ש י ן ש ד ה‬ ‫סיפא‬
‫א ת ה ע נ י ן <הי״ח> ב ״ א י ן ע ו ש י ן‬ ‫מסיימת‬ ‫שהיא‬ ‫בתום‪/‬‬ ‫ואין לה ה ק ב ל ה‬ ‫שם‪ .‬ה ״ ט ‪/‬‬ ‫בת״כ‬
‫מ ג ר ש ״ ו כ ר )והי״ט שם שייכת להי״ח(‪ ,‬כמו ב ת ״ כ שם‪.‬‬ ‫שדה‬
‫כ ה נ י ם ולוים מ ק ד י ש י ן לעולם וגואלין לעולם בין‬ ‫פ״ז‪:‬‬ ‫ב ס ו ף‬ ‫במשנה שנינו‬ ‫והנה‬
‫בשדה‬ ‫ולוים‬ ‫הכהנים‬ ‫יז‪-‬יח‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫בתום׳‬ ‫שנינו‬ ‫וכאן‬ ‫היובל‪.‬‬ ‫בין לאחר‬ ‫היובל‬ ‫לפני‬
‫כהן‬ ‫שירצו וכר‪.‬‬ ‫בכל שעה‬ ‫שירצו וגואלין‬ ‫שעה‬ ‫מקדישין בכל‬ ‫מגרשיהן‬ ‫בערי‬ ‫אחוזתן‬
‫)ת״כ שם‪,‬‬ ‫בשדה אבותיו‬ ‫וכן בן לוי נ ת י ן ו מ מ ז ר‬ ‫) כ ל ו מ ר ‪ :‬י ש ר א ל ( י(‬ ‫את אבי אמו‬ ‫שירש‬
‫התום׳ שנתה איפוא הלכה‬ ‫י ש ר א ל ‪.‬‬ ‫של‬ ‫א ח ו ז ה‬ ‫כ ש ד ה‬ ‫ה ו א‬ ‫ה ר י‬ ‫ב ב ל י שם(‬ ‫ז‪,‬‬
‫ל פ ״ ט מ ״ ח ר י ש א ו ס י פ א ‪ -‬בתום׳ ה מ ק ב י ל ה ל ס ו ף פ״ז‪.‬‬ ‫המקבילה‬
‫ר ב י‬ ‫)ומחלוקת‬ ‫מאוחרת‬ ‫משנה‬ ‫בוודאי‬ ‫היא‬ ‫וחכמים(‬ ‫רבי‬ ‫)מחלוקת‬ ‫רישא‬ ‫מ״ח‬
‫בסוף‬ ‫כמו‬ ‫פ״ט‬ ‫בסוף‬ ‫וכו׳‬ ‫״הכהנים והלוים״‬ ‫הקדומה לא שנתה אלא‬ ‫המשנה‬ ‫מוכיחה(‪.‬‬
‫״הכהניס‬ ‫וכו׳ ובין‬ ‫שירש״‬ ‫ולא בין ״ישראל‬ ‫מ״ז‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫מקומה‬ ‫המציעתא‬ ‫ואמנם‬ ‫פ״ז‪.‬‬
‫) ו א פ ש ר‬ ‫ה ס פ ר א‬ ‫ו ב ס ד ר‬ ‫במשנתנו‬ ‫מ״ח רישא נכנסה איפוא במאוחר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫והלוים״‬
‫לקוחה מן הספרא(‪.‬‬ ‫שהיא‬
‫בשמ״ק ור״ג‪ :‬תני הכי מקדישין עוברין וכו‪/‬‬ ‫ס״א‬ ‫ת מ ו ר ה י א א‪ ,‬לנו׳‬ ‫תני?‬ ‫‪.105‬‬

‫״ ח ם ו ר י מ ח ם ר א ״ ‪ ,‬ו‪ ,‬ס ע י ׳ ל ה •‬ ‫להלן‬

‫<הקדש ב ד ק הבית>‪(2‬‬ ‫ת נ י ‪ .‬תמורה לא ב‪ :‬אמר מר םתם הקדשות לבדק הבית‬ ‫‪.106‬‬

‫ף‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫דלא‬ ‫אי אקדשינהו סתם‪.‬‬ ‫)״דאפי׳ בהמות‬ ‫תנא‬ ‫מאן‬ ‫על ה כ ל )תמורה פ ״ ז מ״ב(‪.‬‬ ‫חל‬

‫ע‬ ‫יהוש‬ ‫דלא כר׳‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר חייא בר אבא א״ר‬ ‫אקדישנהו״(‬ ‫אמרינן לבדק הבית‬ ‫למזבח‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ס‬ ‫ז כ ר י‬ ‫מזבח‬ ‫לגבי‬ ‫ראויה‬ ‫בהמה‬ ‫והיה בהן‬ ‫המקדיש נכסיו‬ ‫ד ת נ י א > )שקלים פ ״ ד מ״ז(‬
‫שלמיס‬ ‫לצרכי‬ ‫ימכרו‬ ‫ונקבות‬ ‫לצרכי עולות‬ ‫ימכרו‬ ‫זכרים‬ ‫אומד‬ ‫רבי אליעזר‬ ‫ו נ ק ב ו ת‬

‫ת‬ ‫הקדשו‬ ‫)״קםבר ר׳ אליעזר םתם‬ ‫ה ב י ת‬ ‫ל ב ד ק‬ ‫נ כ ס י ם‬ ‫ש א ר‬ ‫עם‬ ‫י פ ל ו‬ ‫ו ד מ י ה ן‬

‫פודהו‬ ‫אינו‬ ‫פודהו מיד הגזבר‬ ‫כשהוא‬ ‫ואפי׳ בהמה ומיהו כל הראוי למזבח‬ ‫הבית‬ ‫לבדק‬

‫‪0‬‬ ‫למזבח״(‪ .‬רבי יהושע אומר זכרים הן ע צ מ ן יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצרכי ש ל מ י‬ ‫אלא‬
‫‪4‬‬
‫ק‬ ‫ת‬ ‫ס‬ ‫לבדק ה ב י ת <״אלמא מידי דחזי למזבח‬ ‫<יפלו> >‬ ‫בדמיהן עולות ושאר נכסים‬ ‫ויביא‬

‫ד‬ ‫ב‬ ‫אדא‬ ‫רב‬ ‫דאמר‬ ‫בר אהבה‬ ‫דרב אדא‬ ‫יוחנן״(‬ ‫דאדרבי‬ ‫ופליגא‬ ‫למזבח״(‪.‬‬ ‫קדושתיה‬

‫ח‬ ‫מזכ‬ ‫קדשי‬ ‫איניש‬ ‫ב ע ד ר שכולו זכרים אפי׳ ר׳ אליעזר מודה‪ ,‬ד ל א ש ב י ק‬ ‫אמר רב‬ ‫אהבה‬

‫(‬ ‫׳ ‪5‬‬ ‫ר‬ ‫נקבות‬ ‫ומחצה‬ ‫זכרים‬ ‫ש י ש בו מ ח צ ה‬ ‫בעדר‬ ‫אלא‬ ‫לא נחלקו‬ ‫לבדק הבית‪,‬‬ ‫ומקדיש‬
‫י‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫נ‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫כ‬ ‫ז‬ ‫י ת‬ ‫א‬
‫עילירן‬ ‫עיל‬ ‫ומדנקבות ל י‬ ‫נדרו‬ ‫חולק את‬ ‫< א ד ם > א(‬ ‫אין‬ ‫סבר‬ ‫אליעזר‬
‫‪6‬‬
‫ד‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫בר אהבה‬ ‫אדא‬ ‫אמרי לה א מ ר ר ב‬ ‫ל ״ א‬ ‫<אדם> > חולק א ת נדרו‪.‬‬ ‫יהושע סבר‬ ‫ור׳‬
‫אל‪,,‬‬ ‫נחלקו‬ ‫לא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫שביק‬ ‫דלא‬ ‫מודה‬ ‫ר״א‬ ‫אפי׳‬ ‫ב ה מ ה‬ ‫א ל א‬ ‫ה ק ד י ש‬ ‫בשלא‬ ‫רב‬
‫‪5‬‬
‫ש‬ ‫נכסי‬ ‫מדשאר‬ ‫נדרג‬ ‫את‬ ‫חולק‬ ‫אדם‬ ‫אין‬ ‫סבר‬ ‫ר׳ > א ל י ע ז ר‬ ‫שאר נכסים עמהן‪,‬‬ ‫כשיש‬
‫‪7‬‬
‫ף‬ ‫יפל‬ ‫ודמיהן‬ ‫<תנן> >‬ ‫ל ק ד ש י מ ז ב ח ב ה מ ה נ מ י ל א ל ק ד ש י מ ז ב ח ור׳ י ה ו ש ע ס ב ר ו כ ר ‪.‬‬ ‫לא‬
‫שא‪-,‬‬ ‫בתרא היינו דקתני ודמיהן יפלו עם‬ ‫ללישנא‬ ‫בשלמא‬ ‫שאר נכסים לבדק הבית‪:‬‬ ‫עם‬

‫י ו !וקי(‪ ,‬אבל מ ו ת הוא‪.‬‬ ‫פ‬ ‫ד ד ״ פ ן בכי״ו )אור ה מ ו ז ( נוסף ״לוי• )ועל‬ ‫‪ (1‬ע י ׳‬
‫מ ו פ ל ו ‪ /‬והוא לשון ה מ ש נ ה ; ב י ט ו י ‪ :‬וחל‪ ,‬ושמ״ק מוחק •וחל* וכוי‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫תניא‪.‬‬ ‫מ ו פ ל ו ׳ ‪ :‬דתנן‪ ,‬אבל ע י ׳ להלן‬ ‫‪(3‬‬
‫מ ופלו׳ ושמיק‪.‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫‪ (4‬שמ׳׳ק‪.‬‬
‫מ ופלו׳ ושמ״ק‪.‬‬ ‫‪(7‬‬ ‫יי‪.‬‬ ‫ו ר ע‬ ‫ק‬ ‫״‬ ‫מ‬ ‫ע‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫‪( 6‬‬

‫‪576‬‬
 ‫לבדק‬ ‫נכסים‬ ‫עם שאר‬ ‫יפלו‬ ‫תני דמיהן‬ ‫דאמאי‬ ‫אלא ללישנא קמא‬ ‫לבדק הבית‪.‬‬ ‫נכסים‬
‫ז‬
‫הכי‬ ‫נמי‬ ‫ת נ י >‬ ‫הבית‪.‬‬ ‫לבדק‬ ‫ליתני יפלו‬ ‫נכסים כלל״(‬ ‫שאר‬ ‫דליכא‬ ‫הא זימנין‬ ‫הבית׳‬
‫הבית‪.‬‬ ‫ל ב ד ק‬ ‫י פ ל ו‬ ‫ודמיהן‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫שקלים פ״ב י כבמשנה‬ ‫בתוס׳‬
‫והיתד‪.‬‬ ‫נכסיו‬ ‫״המקדיש‬ ‫מ א ד ‪ :‬הרי המשנה אומרת‬ ‫במשנת שקלים קשה‬ ‫להגיה‬
‫ב ״ ב ק נ א א(׳‬ ‫נכסי״‪,‬‬ ‫איקרי‬ ‫״בהמה‬ ‫אם‬ ‫לומר כך אפילו‬ ‫)ואי א פ ש ר‬ ‫בהמה״ וכר‬ ‫ב ה ן‬
‫בתום׳ שקלים‬ ‫א י נ ם‬ ‫ש ב ד ב ר י ר׳ יהושע )שאמנם‬ ‫הבית״‬ ‫נכסים יפלו לבדק‬ ‫״ ו ש א ר‬ ‫ואף‬
‫שם( מוכיחים ש י ש נ ם א ף ״ ש א ר נכסים״‪ .‬וודאי ש ל פ י ה ל ש ו ן ה ר א ש ו ן ש ב ד ב ר י רב‪ ,‬ה מ ח ל ו ק ת‬
‫ה מ ש נ ה ע ו ס ק ת ב ״ מ ק ד י ש נכסיו״‪ ,‬ואין ה כ ר ח להגהה‪.‬‬ ‫אף בלא ״נכסים״‪ ,‬אבל‬ ‫היא‬
‫)משנת‬ ‫וכר‬ ‫תמן תנינן יש‬ ‫מח ע״ב‪:‬‬ ‫נמסרו דברי רב בירוש׳ שקלים פ״ד‪,‬‬ ‫אחרת‬
‫‪3‬‬
‫חונה בשם‬ ‫רב‬ ‫רבי זעורה‬ ‫ד ר ב י ליעזר היא וכר‪.‬‬ ‫) ״ ח נ י נ א ״ >(‬ ‫אמר רבי חנניה‬ ‫תמורה(‪.‬‬
‫‪( 4‬‬
‫כל עמא מודיי שהוא למזבח‬ ‫ע ד ר ו‬ ‫אבל במקדיש‬ ‫נ כ ס י ו‬ ‫במקדיש‬ ‫סליגי׳‬ ‫<מה>‬ ‫רב‬
‫ע ד ר ו‬ ‫במקדיש‬ ‫רב מ ה םליגין‬ ‫בשם‬ ‫רבי בא רב חונה‬ ‫שבתמורה״(‪.‬‬ ‫אחרינא‬ ‫)״כלישנא‬
‫דרבי בא בהמה‬ ‫וקשיא על‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫לבדק הבית‪.‬‬ ‫ב מ ק ד י ש נכסיו כל ע מ א מודיי שהוא‬ ‫אבל‬
‫אפי׳‬ ‫למזבח‬ ‫הכל‬ ‫נאמר‬ ‫למזבח‬ ‫דבהמה‬ ‫)״וכיון‬ ‫לא למזבח היא‬ ‫בהמה״(‬ ‫בהן‬ ‫)״והיתה‬
‫שמקדיש בהמה אלא‬ ‫ב ה מ ה ל מ ז ב ח ה י א ו ל מ ה ם ת ם ה א י ש ה ז ה )״ולא פ י ר ש‬ ‫נכסיו״(‪.‬‬ ‫שאר‬
‫היא‬ ‫שנייא‪,‬‬ ‫לא‬ ‫אמר‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫הבית‪.‬‬ ‫כאומר לא יהו א ל א לבדק‬ ‫שהוא‬ ‫נכסיו״(‬ ‫אמר‬
‫נכסיו היא הקדיש עדרו היא המחלוקת‪.‬‬ ‫המקדיש‬
‫לשני הלשונות של רב‬ ‫איפוא בגיגוד‬ ‫עומד‬ ‫הראשון של רב אדא בר אהבה‬ ‫הלשון‬
‫‪( 5‬‬
‫קמא דרב אדא‪,‬‬ ‫ללישנא‬ ‫של הבבלי‬ ‫קושיתו‬ ‫א ב ל א ף ללשונו ש ל ר׳ בא ת ק ש ה‬ ‫‪.‬‬ ‫הונא‬
‫לא הגיה הירוש׳ כלום במשנה‪.‬‬ ‫ואעם״כ‬
‫כאותו‬ ‫וסובר‬ ‫משנתגו‪,‬‬ ‫רב על‬ ‫הוא‬ ‫ח ו ל ק‬ ‫לשון זה ש ל רב‪.‬‬ ‫שלפי‬ ‫שנראה‬ ‫אלא‬
‫)בן‬ ‫אל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫בוודאי‬ ‫משנתנו‬ ‫שכן‬ ‫כך ז‬ ‫יהושע‬ ‫ור׳‬ ‫ר״א‬ ‫מחלוקת‬ ‫שנה‬ ‫שלא‬ ‫תנא‬
‫ח ו ל ק ע ל מ ש נ ת נ ו זו ב ת ו ם ׳ ש ם ׳ צ ו ק ׳ ‪:‬‬ ‫ר ׳ י ו ס י )ור׳ ש מ ע ו ן (‬ ‫ש ב מ ״ ח שם היא‪ ,‬אבל‬ ‫שמוע(‬
‫כלומר‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪(324‬׳‬ ‫ד׳ אליעזר‬ ‫דברי‬ ‫הן‬ ‫הן‬ ‫ר׳ י ה ו ש ע‬ ‫דברי‬ ‫הן הן‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫אמר‬
‫נחלקו בזה‪.‬‬ ‫שלא‬
‫כ ר י ת ו ת כ ב ב ‪ :‬ת נ י א ם ב ם ם י ק ו ו כ ר ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ר ב א ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.385‬‬ ‫ת נ י‪.‬‬ ‫‪.107‬‬
‫כן)״אינה‬ ‫ת ג י ‪ .‬כ ר י ת ו ת פ ״ ו מ ״ ב ) ס ו ט ה פ ״ ט מ״ז>‪ :‬ע ג ל ה ע ר ו פ ה א י נ ה‬ ‫‪.108‬‬
‫תצא ותרעה בעדר משנערפה תקבר‬ ‫שלא נערפה‬ ‫עד‬ ‫הנסקל״‪ ,‬ר ״ ג ור״מ(‪ ,‬אם‬ ‫כשור‬
‫עדיין‬ ‫שהרי‬ ‫עריפה‬ ‫)״בשעת‬ ‫ספיקה‬ ‫כפרה‬ ‫באה מתחילתה‬ ‫ספק‬ ‫שעל‬ ‫במקומה‪,‬‬
‫היה״( והלכה לה )״ותקבר כדין כל העגלות הערופות״(‪.‬‬ ‫ספק‬
‫אמר‬ ‫רב המנונא‬ ‫נאסרת‬ ‫אימתי‬ ‫ערופה‬ ‫עגלה‬ ‫איתמר‬ ‫א‪:‬‬ ‫םע״ב ‪ -‬כה‬ ‫כד‬ ‫בבלי‬
‫‪6‬‬
‫)חולין‬ ‫לה דתנן‬ ‫אמינא‬ ‫מנא‬ ‫המנונא‬ ‫אמר רב‬ ‫ע ר י פ ה וכו׳‪.‬‬ ‫לאחר‬ ‫אמר‬ ‫דבא >‬ ‫מחיים‪.‬‬

‫״נמי הכי״‪,‬‬ ‫הבית״‪ ,‬וליתא‬ ‫לבדק‬ ‫״ליתני יםלו דמיהן‬ ‫מ ‪ :‬תגן ודמיהן‪ ,‬וחסר בט״ס‬ ‫שמ״קז‬ ‫‪(1‬‬
‫ש ג י ר ס ת ו ‪ :‬תני‪ ,‬וגשמט מ ן ״ליתני״ ע ד ״תני״‪.‬‬ ‫ואפשר‬

‫שמעון אומ׳ וכו׳‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫שבכ״י ל ו נ ד ו ן ל י ת א כ ל הלכה י‪ ,‬ע ד ‪ :‬ר ׳ יוסי ור׳‬ ‫‪ (2‬א ל א‬

‫‪ (4‬כ י ״ מ ‪.‬‬ ‫כ י ״ מ ‪ ,‬ו ג ״ ל ב י ד ו ׳ ‪ :‬ח ג י ג ה ‪ ,‬ה ו א ר׳ ח נ י נ א ב ר ח מ א ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫הלשון השני של ר ב הונא‪.‬‬ ‫‪ (5‬ל ש ו ן ז ה א י נ ו כ נ ר א ה א ל א פ י ת ו ח ו ש ל‬

‫‪ (6‬ר ב א ‪ ,‬ב כ ל ה ם ו ג י א א ף ב ק ט ע ש כ ט ר ‪ ,‬א ב ל מ ‪ :‬ר ב ה ) ח ו ץ מ ן ה ר א ש ו ן ( ו כ ן ר ״ ג ) ח ו ץ מ ן ה א ח ר ו ן ( ו ב ״ ח ‪.‬‬

‫‪577‬‬
‫)״מאותו ואת‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן ס ו ט ר‬ ‫ערוסה‬ ‫ח ט א ת ושור הנסקל ועגלה‬ ‫השוחט פרת‬ ‫מ״ג(‬ ‫פ״ה‬
‫ורבנן‪ ,‬ד ר ״ ש‬ ‫ר״ש‬ ‫פליגי‬ ‫בהא‬ ‫מחיים‬ ‫דאמינא‬ ‫לדידי‬ ‫בשלמא‬ ‫מחייבין‪.‬‬ ‫וחכמים‬ ‫בנו״(‬
‫שאינה‬ ‫שחיטה‬ ‫אמרי‬ ‫ורבנן‬ ‫שחיטה‬ ‫שמה‬ ‫לא‬ ‫)״לאכילה״(‬ ‫ראויה‬ ‫שאינה‬ ‫שחיטה‬ ‫םבר‬
‫ראויה היא‪.‬‬ ‫שחיטה‬ ‫ר״ש‪,‬‬ ‫אלא אי א מ ר ת ל א ח ר ע ר י פ ה א מ א י סטר‬ ‫שחיטה‪.‬‬ ‫שמה‬ ‫ראויה‬
‫‪6‬‬
‫תצא‬ ‫נערפה‬ ‫שלא‬ ‫אינה כן ע ד‬ ‫ערופה‬ ‫לה מדתגן עגלה‬ ‫אמינא‬ ‫מנא‬ ‫אמר רבא >‬ ‫וכד‪.‬‬
‫תני‬ ‫מחיים‪.‬‬ ‫איתםרה לה‬ ‫בעדר הא‬ ‫תצא ותרעה‬ ‫ואי א מ ר ת מחיים א מ א י‬ ‫בעדר‪,‬‬ ‫ותרעה‬
‫ל ע ר י ם ה )״קודם ירידתה לנחל איתן״(‪ .‬א י מ א סיפא מ ש נ ע ר פ ה ת י ק ב ר‬ ‫נראית‬ ‫שלא‬ ‫עד‬
‫לעריסה‪ .‬אם כן א י מ א סיפא ש ע ל‬ ‫) ״ נ ע ר פ ה אין ל א נ ע ר פ ה לא״(‪ .‬ת נ י מ ש נ ר א י ת‬ ‫במקומה‬
‫תנאי‬ ‫ספיקה‪.‬‬ ‫והלכה לה‪ .‬ואי מ ח י י ם ע ד י י ן לא כ י פ ר ה‬ ‫באה מתחילה כיפרה ספיקה‬ ‫הספק‬
‫‪( I‬‬
‫וחטאת״‪,‬‬ ‫מצורע‬ ‫)״אשם‬ ‫בפנים‬ ‫ומכפר‬ ‫מכשיר‬ ‫נאמר‬ ‫<דבי ר׳ י ש מ ע א ל >‬ ‫דתנא‬ ‫היא‬
‫)״משולחת‬ ‫בחוץ‬ ‫ומכפר‬ ‫מכשיר‬ ‫ונאמר‬ ‫פי׳(‬ ‫תרל״ח‪:‬‬ ‫ווינא‬ ‫בשמ״ק‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫שכטר‪,‬‬ ‫קטע‬
‫מה‬ ‫ע ׳ כשר>»‬ ‫וערוך‬ ‫ור״ג‬ ‫תום׳‬ ‫ועי׳‬ ‫ק ט ע ש כ ט ר ו ש מ ״ ק שם‪.‬‬ ‫ערופה״‪,‬‬ ‫ועגלה‬ ‫דמצורע‬
‫בחוץ‬ ‫האמור‬ ‫ומכפר‬ ‫כמכפר אף מכשיר‬ ‫ע ש ה בו מ כ ש י ר‬ ‫בפנים‬ ‫האמור‬ ‫ומכפר‬ ‫מכשיר‬
‫מ כ ש י ר כ מ כ פ ר <״אלמא ם ״ ל ד ע ג ל ה ע ר ו פ ה מ ח י י ם אםירא״(‪.‬‬ ‫עשה‬
‫שנאסרה‬ ‫כתנא שסובר‬ ‫חולין‬ ‫משנת‬ ‫נ י נ ה ו‪:‬‬ ‫ו ת נ א י‬ ‫איפוא‪,‬‬ ‫נדחה‬ ‫זה‬ ‫״תני״‬
‫ו מ ש נ ת כ ר י ת ו ת )וסוטה( חולקת‪.‬‬ ‫מחיים‪,‬‬
‫)״ואם א י ת א ל י ש נ י כ א ן ק ו ד ם י ר י ד ה ״ וכר‪,‬‬ ‫סב א‬ ‫הסוגיות של כריתות וחולין‬ ‫ואף‬
‫משנה״‪ ,‬לעיל‬ ‫אינה‬ ‫חולין(‬ ‫)של‬ ‫״עגלה ערופה‬ ‫ולר׳ יוחנן שם‬ ‫מוחלפות‪,‬‬ ‫תוס׳ שם(‬ ‫עי׳‬
‫א צ ל ר ׳ י ו ח נ ן ‪ .‬ע מ ׳ ‪.270 - 269‬‬

‫זה‬ ‫עם‬ ‫זה‬ ‫מצטרםין‬ ‫הכרם‬ ‫וכלאי‬ ‫הערלה‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫מעילה‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.109‬‬
‫מצטרפין‪.‬‬ ‫א י נ ן‬ ‫שמעון אומר‬ ‫ר׳‬
‫למכות‪.‬‬ ‫כל שהוא‬ ‫אומר‬ ‫ר״ש‬ ‫והתניא‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן ל צ ר ו פ י ‪.‬‬ ‫ומי צריך‬ ‫יח א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫לצרף‪.‬‬ ‫צ ר י כ י ן‬ ‫אין‬ ‫תני‬
‫יאכל מן‬ ‫כמה‬ ‫טבל‪:‬‬ ‫לענין‬ ‫שנשנית‬ ‫פ״ג מ״ב‪,‬‬ ‫מכות‬ ‫למשנת‬ ‫מקבילה‬ ‫הברייתא‬
‫ר׳ ש מ ע ו ן אין א ת ם‬ ‫כזית‪ .‬א מ ר להם‬ ‫וחכ״א‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר כל ש ה ו א‬ ‫ויהא חייב‬ ‫הטבל‬
‫אמר‬ ‫כברייתה‪.‬‬ ‫שהיא‬ ‫מפני‬ ‫לו‬ ‫אמרו‬ ‫חייב‪.‬‬ ‫<שהוא>‬ ‫כל שהוא‬ ‫נמלה‬ ‫לי באוכל‬ ‫מודים‬
‫מחלוקת‬ ‫ארשביל‬ ‫ביבי‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫א מ ר ו ש ם יז א ‪:‬‬ ‫ועליה‬ ‫כברייתה‪.‬‬ ‫אחת‬ ‫אף חטה‬ ‫להן‬
‫בזו‬ ‫בזו כך מ ח ל ו ק ת‬ ‫כמחלוקת‬ ‫ארשב״ל‬ ‫ירמיה‬ ‫ור׳‬ ‫כזית‬ ‫הכל‬ ‫אבל בקמח דברי‬ ‫בחטה‬
‫תניא‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫ר״ש‬ ‫להם‬ ‫אמר‬ ‫תנן‬ ‫האיסורין כל שהוא למכות״(‪.‬‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן בכל‬ ‫)״דקסבר‬
‫דרבי ירמיה רש״א כל שהוא למכות לא אמרו כזית אלא לענין קרבן‪.‬‬ ‫כוותיה‬

‫א ל י ב א ד ר ״ ש <עי׳‬ ‫ו ה מ ש נ ה ‪ -‬ת ר י תנאי‬ ‫הברייתא‬ ‫ופשוטה של משנתנו‪,‬‬ ‫ביבי‪,‬‬ ‫לר׳‬

‫ש ב ו ע ו ת כ א ב>‪.‬‬ ‫גם‬
‫נמי לא‬ ‫איסור ואיסור‬ ‫אפילו‬ ‫דאמר‬ ‫ריש לטעמיה‬ ‫אמרו בע״ז סח ב‪:‬‬ ‫אחר‬ ‫מצד‬
‫כפשוטו ‪ -‬אין מצטרפין‬ ‫מכאן יוצא שפירוש ״אין מצטרפין׳‬ ‫ד ת נ ן ה ע ר ל ה וכו׳»‬ ‫מיצטרפי‬
‫כ מ ו ש ה ע י ר ו התום׳ כ א ן ובע״ז שם‪.‬‬ ‫״לחייב״‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫אלא‬ ‫הך דהכא‬ ‫היינו‬ ‫ד ה ה י א דמם׳ ע״ז לאו‬ ‫‪:‬‬ ‫תום׳ בשמ״ק כ א ן‬ ‫כן אומרים‬ ‫על‬

‫‪ (1‬מ‪ ,‬קטע שכטר‪ ,‬שמ״ק ור״ג‪ ,‬וכ״ה כקידושין נז א וחולין קם עיא‪.‬‬

‫‪ (2‬וכך **ל בתום׳ ע״ז‪ :‬לאו הייגו מתני׳ דמם׳ מעילה אלא היינו מתגי׳ < דמם' עדלה > דמיירי‬
‫בתערובת וכו׳ כי ההיא דמם׳ מעילה‪ ,‬ולעיל למחוק ידמם' ערלה'‪ ,‬אחרי 'םתגיתא דהתס'‪.‬‬

‫‪578‬‬
‫ולא פירש ט ע מ ו‬ ‫קיצר הלשון‬ ‫וכו׳ ו ה ת ל מ ו ד‬ ‫דאין מצטרפין דמם׳ ערלה )פ״ב מ״א(‬ ‫ההיא‬
‫ר ״ ש » או )כתום׳ מ ע י ל ה שם( ש ב ע ״ ז כיוון ה ת ל מ ו ד ל ע ר ל ה פ ״ ב מ״י‪.‬‬ ‫של‬

‫ומין א ח ד‬ ‫בב׳ איםורין‬ ‫ליה צירוף‬ ‫לית‬ ‫וריש‬ ‫זה פ י ר ש ה ר א ב ״ ן סי׳ ש י ״ א ‪:‬‬ ‫וכעין‬
‫מצטרפין‬ ‫ד ע ר ל ה )פ״ב( דאיםורין‬ ‫במשנה‬ ‫איכא‬ ‫וכמה סתמי‬ ‫וב׳ מינין‪.‬‬ ‫באיסור אחד‬ ‫ולא‬
‫לטעמ׳‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫אמרי׳‬ ‫דע״ז‬ ‫ובפרק בתרא‬ ‫מצטרפין‪.‬‬ ‫דאין‬ ‫פליג ואמר‬ ‫ור״ש‬ ‫)כצ״ל>‬
‫ר א ו י‬ ‫ה י ה‬ ‫ד ל א‬ ‫ו נ ״ ל‬ ‫דאמר אפי׳ איסור באיסור אין מצטרף והוא כדפריש׳‪.‬‬ ‫<כצ״ל(‬
‫דתנן הערלה וכלאי‬ ‫ב ג י ל י ו ן‬ ‫ל פ י ׳‬ ‫כ ת ב‬ ‫ה ת ל מ י ד י ם‬ ‫ו א ח ד מ ן‬ ‫י ו ת ר‬ ‫ל כ ת ו ב‬
‫אכילה‬ ‫מעילה ולעניין‬ ‫ו מ ש נ ה זו ב מ ס כ ת‬ ‫אומר אין מצטרםין‪,‬‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫מצטרפין‬ ‫הכרם‬
‫לאסור‬ ‫בצירוף איסור לעניין‬ ‫וכו׳ ולא‬ ‫צירוף‬ ‫בעי ר״ש‬ ‫דמקשי עלה בגמרא ומי‬ ‫שבוייה‬
‫ו מ ש ג ה זו ב צ י ר ו ף א י ס ו ר‬ ‫מ ש נ ה זו‪ .‬א ב ל ב מ ש נ ת ע ר ל ה ב ס ר ק ש י נ י ת נ ן ה ע ר ל ה ו כ ו ׳‬ ‫מיירי‬
‫שמעון לית ליה צירוף באיםורין‪.‬‬ ‫מיירי והיא המוכחת דר׳‬ ‫לאסור‬

‫א ח ת ושוד‪,‬‬ ‫עדיין לא הועלנו הרבה‪ .‬שהרי משנת מעילה ומשנת ערלה משנה‬ ‫אבל‬
‫כ ר מ ב ״ ן בע״ז שם‪ ,‬שהסוגיות‬ ‫)מעילה מ ק ו צ ר ת מערלה(‪ .‬עלינו איסוא לומר על כרחנו‬ ‫היא‬
‫‪ -‬״סוגיות‬ ‫ע״א(‬ ‫ד‬ ‫נזיר‬ ‫גם‬ ‫)עי׳‬ ‫ומעילה‬ ‫ע״ד>‬ ‫םא‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ערלה‬ ‫ירוש׳‬ ‫אף‬ ‫)עי׳‬ ‫בע״ז‬
‫הן‪ ,‬ש ל ש ת י י ש י ב ו ת ח ו ל ק ו ת ‪ ,‬וזו ש ל מ ע י ל ה ב ו ו ד א י מ א ו ח ר ת יותר‪.‬‬ ‫מוחלפות״‬
‫‪ -‬י ו מ א ס ט א ‪ .‬ל ע י ל ס י ׳ ‪ ,19‬ע מ ׳ ‪.519‬‬ ‫אימא גגד ראשיהן‬ ‫כז א ‪:‬‬ ‫תמיד‬
‫האומר‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫גדרים‬ ‫ברייתא(‪.‬‬ ‫משנה ספק‬ ‫)ספק‬ ‫ק ת ני‬ ‫ה כ י‬ ‫‪.110‬‬
‫שאני טועם‬ ‫ש א נ י א ו כ ל לך‪,‬‬ ‫מרוחקני ממך‪,‬‬ ‫מוסרשני ממך‪,‬‬ ‫מודרני ממך‪,‬‬ ‫לחבירו‬
‫אסור‪.‬‬ ‫לך‬
‫מודרני ממך מופרשני‬ ‫ד ע״ב‪ :‬אמר שמואל בכולן )״בכל האי דקתני במתני׳‬ ‫בבלי‬
‫מודר אני ממך מופרשני‬ ‫מ יתיב י‬ ‫וכוי( ע ד ש י א מ ר ש א נ י א ו כ ל ל ך ש א נ י ט ו ע ם לך‪.‬‬ ‫ממך״‬
‫קתני‬ ‫הכי‬ ‫ה״ז אםור‪.‬‬ ‫לך‬ ‫טועם‬ ‫שאני אוכל לך שאני‬ ‫א ס ו ר‬ ‫ה ״ ז‬ ‫ממך‬ ‫מרוחקני‬ ‫ממך‬
‫‪1‬‬
‫ו ה ת נ י א‬ ‫היא״( *‪.‬‬ ‫באומר שאני אוכל לך שאני טועם לך )״םיפא פירושא דרישא‬ ‫בד״א‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫<הרי זה> > א ס ו ר מ ו ד ר נ י מ מ ך מופרשני > מ מ ך‬ ‫שאני אוכל לך שאני טועם לך‬ ‫א י ם כ א‬
‫תני הכי‬ ‫ד ם י פ א ס י ר ו ש א ד ר י ש א ו ב ד י א קתני״>‪.‬‬ ‫)״וליכא למימר‬ ‫ממך ה״ז אסור‬ ‫מרוחקני‬
‫‪4‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫למתני‪.‬‬ ‫לי >‬ ‫למה‬ ‫אסור‬ ‫אסור‬ ‫ועור‬ ‫היינו רישא‪,‬‬ ‫אי הכי‬ ‫ז‬ ‫מודרני‬ ‫א מ ר‬ ‫ו כ ב ר‬
‫)״כלומר לעולם כדאמרינן מעיקרא״( ט ע מ א ד א מ ר שאני אוכל‬ ‫םע״א( אלא הכי איתמר‬ ‫)ה‬
‫ושאני טועם לך הוא דאםור א ב ל א מ ר מודרני מ מ ך לא מ ש מ ע ד א מ ר אסור וכר‪.‬‬ ‫לך‬
‫וסליגא מתני׳ אהבך ברייתא דלעיל ד ה נ ך כרבנן )״דםברי ידים שאין מוכיחות‬ ‫״פי׳‬
‫כדבעינן‬ ‫ידים״(‬ ‫מוכיחות לא הוויין‬ ‫ירים שאין‬ ‫)״דםבר‬ ‫ידים״( ומתני׳ כר׳ יהודה‬ ‫הוויין‬
‫ל ק מ ן ׳ <ה ע״ב>‪ .‬ר י י ד ס י ׳ ד ‪ .‬ו ש מ ו א ל כ מ ת נ י ׳ ‪.‬‬ ‫למימר‬
‫אסור‪-‬הרי‬ ‫״הרי זה‬ ‫ששנתה‬ ‫זה ברייתא היא‪,‬‬ ‫ש״מיתיבי׳‪,‬‬ ‫פירשו‬ ‫המפרשים‬ ‫כל‬
‫שלא הקשו‬ ‫ו מ מ נ ה מ ק ש ה ‪ .‬א ב ל ה ד ב ר מ ת מ י ה ‪ .‬ו ה ר ״ ן מ ש ת ד ל ל ת ר ץ ת מ י ה ה זו‪,‬‬ ‫אסור״‬ ‫זה‬
‫פירושי קמפרש‬ ‫ולתרץ‪:‬‬ ‫אותה‬ ‫להביא‬ ‫צריכים‬ ‫שפשוטה שלא כשמואל‪ ,‬והיו‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫מן‬
‫והר״ן(‪,‬‬ ‫הרשב״א‬ ‫שתמהו‬ ‫)כמו‬ ‫הוא‬ ‫גם‬ ‫מתמיה‬ ‫ואף‬ ‫א ו כ ל לך וכו׳‪.‬‬ ‫שאני‬ ‫שאמר‬ ‫בד״א‬

‫אלא‬ ‫בלום‬ ‫מוסיף‬ ‫אינו‬ ‫אכל כאן‬ ‫חסידי מחסרא״‪,‬‬ ‫'כלומר‬ ‫לרשיי‪:‬‬ ‫המיוחס‬ ‫הרין ן‬ ‫‪ (1‬כ ם י ׳‬
‫יתיז אסור'‪.‬‬ ‫גור*‬
‫נ‪ (2/‬כיה מ‪.‬‬
‫נ ה מ ה ת ר י זמני ל מ ה לי‪.‬‬ ‫לברייתא‪ :‬אמר רבא א י כ מעשר‬ ‫ב כ ו ר ו ת ל א ב‪.‬‬ ‫‪ (4‬כ י ו י ב‬

‫‪579‬‬
 ‫אסור ל מ ה לי‬ ‫אי הכי אסור‬ ‫ל מ ה לא שאל הבבלי על הראשונה‪ .‬כמו ששאל על השניה‪:‬‬

‫קשה‬ ‫רישא״‬ ‫למתני‪ .‬ואף לשון ״היינו‬

‫״מיתיבי״‬ ‫נדרים משונה‪ .‬עי׳ על‬ ‫)ולשון‬ ‫זה משנתנו היא‬ ‫ש״מיתיבי״‬ ‫על כן נ״ל‬
‫אוכל לך״ כדי‬ ‫״ה״ז אסור״ לםני ״שאני‬ ‫ב ש מ י ק י ב רע״א>‪ .‬ש ה ו ס י ף ב ה ה מ ק ש ה‬ ‫בנדרים‬
‫קמסרש‪,‬‬ ‫וע״ז השיבו שבמשנתנו פירושי‬ ‫)ואינו א ל א פירוש(‪.‬‬ ‫ולהבליט א ת שאלתו‬ ‫לפרש‬
‫שקורא‬ ‫בתלמוד‬ ‫ורגיל הוא‬ ‫מתני׳‪.‬‬ ‫פירושו‪:‬‬ ‫ו״רישא״‬ ‫״ה״ז אסור*‪.‬‬ ‫וכו׳‪ ,‬ו ל א‬ ‫״בד״א״‬
‫צ י ט ט י ם ‪ 5 ,‬ס י ׳ ח‪.‬‬ ‫לברייתא ש ע ל משנתנו ״סיפא״‪ ,‬להלן‬
‫ענין ל ע צ מ ו הוא‪,‬‬ ‫יוצא בוודאי כי ״שאני אוכל לך״‬ ‫אלא שמפשוטה של הברייתא‬
‫ע״ד‪:‬‬ ‫ס״א׳ לו‬ ‫נדרים‬ ‫ירוש׳‬ ‫מ ן הירוש׳‪,‬‬ ‫לעצמו אסור‪ .‬וכך יוצא א ף‬ ‫ממך״‬ ‫וש״מודרני‬
‫ממך‪,‬‬ ‫ואני‬ ‫דאמר‬ ‫כמאן‬ ‫אםורין זה כזה‬ ‫שניהן‬ ‫מודר אני מ מ ך ר׳ יוסי בן ח נ י נ ה א מ ר‬
‫דבריו מ ת פ ר ש י ם ל פ י ש י ט ת ש מ ו א ל )עי׳ גם בבלי ה רע״א(‪.‬‬ ‫ואין‬
‫צ (‬
‫לא‬ ‫ולמה‬ ‫בעי‬ ‫‪ .‬ר׳ ירמיה‬ ‫פרוש אני מ מ ך‬ ‫כלוי א נ י מ מ ך‬ ‫ת נ י‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫ושם‬
‫)ירוש׳‬ ‫בסופה )סוף םי״א( ונטולה א נ י מ ן היהודים‬ ‫נ ט ו ל ‪ .‬א מ ר רבי יוסי ותניתה‬ ‫תנינן‬
‫ממך‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א זו ומתוך ש א ל ת ו ש ל ר׳ י ר מ י ה יוצא ש ״ מ ו ד ר נ י‬ ‫שם‪ ,‬מ ב םע״ד(‪ .‬גם מתוך‬
‫מ מ ך ״ א ף ב ל א ״ ש א נ י אוכל ל ך ״ אסור‪.‬‬ ‫מוםרשני‬
‫טועם לך רבי‬ ‫שאני אוכל לך שאני‬ ‫נא ע ״ ם ‪:‬‬ ‫)נזיר פ ״ א ‪,‬‬ ‫אמרו בירוש׳ שם‬ ‫ושוב‬
‫ל א‬ ‫תוסשין אותו משום יד לקרבן‪ .‬ר׳ בון בר חייה בעי א מ ר‬ ‫הושעיה‬ ‫בשם רבי‬ ‫לעזר‬
‫מימר‬ ‫אורחיה ד ב ר נשא‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ל ש ב ו ע ה ז אמ׳‬ ‫יד‬ ‫משום‬ ‫אותו‬ ‫תוםשין‬ ‫לך‬ ‫אוכל‬
‫ו (‬
‫‪.‬‬ ‫< ש ב ו ע ה ל א אוכל לך‪ ,‬ד י ל מ א לא אוכל לך שבועה>‬
‫ש ״ ש א נ י אוכל לך״ ענין לעצמו הוא‪ ,‬וכינויי נדרים‪,‬‬ ‫נראה )עי׳ ר ש ב ״ א (‬ ‫אף מכאן‬
‫או )לפי הבבלי( ידות נדרים‪ ,‬מונה כ א ן ה ת נ א והולך‪.‬‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ .‬כנדרי‬ ‫‪ .111‬ת נ י ‪ .‬נ ד ר י ם ש ם ‪ :‬כ נ ד ר י ר ש ע י ם נ ד ר ב נ ז י ר ו ב ק ר ב ן ו ב ש ב ו ע ה‬
‫נדר‬ ‫<״של כ ש ר י ם ״ (‬ ‫כנדבותם‬ ‫נודרים״(‪.‬‬ ‫הכשרים‬ ‫)״שאין‬ ‫כלום‬ ‫לא אמר‬ ‫כשרים‬
‫בנזיר ובקרבן )״שהכשרים מתנדבים בקרבן ובנזירות״(‪.‬‬
‫ם ע ״ א ‪ -‬י ר ע ״ א ‪ :‬מ א ן ת נ א ד ש א נ י ל י ה ב י ן נ ד ר לנדבה‪ ,‬ל י מ א ל א ר׳ מ א י ר‬ ‫בבלי ט‬
‫ומנודר‬ ‫)״מנודר ומשלם‬ ‫ומזה‬ ‫ד ת נ י א ט ו ב א ש ר ל א ת ד ו ר וגו׳‪ ,‬ט ו ב מ ז ה‬ ‫ולא ר׳ יהודה‬
‫ומזה נודר‬ ‫אומר טוב מזה‬ ‫ש א י נ ו נודר כ ל עיקר ד ב ר י ר׳ מ א י ר ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫משלם״(‬ ‫ואינו‬
‫נדר‬ ‫אפילו ת י מ א ר״מ‪ ,‬כי א מ ר ר ״ מ בנדר‪ ,‬ב נ ד ב ה ל א קאמר‪ .‬והא קתני כנדבותם‬ ‫ומשלם‪.‬‬
‫ובקרבן‪ .‬ת נ י נ ד ב בנזיר ובקרבן‪ .‬ו כ ו ‪ /‬ואיבעית אימא אפילו תימא ר׳ יהודה‪ .‬כי א מ ר‬ ‫בנזיר‬
‫נ ו ד ר ומקיים‪ .‬ת נ י נ ו ד ב ומקיים‪.‬‬ ‫ר׳ יהודה בנדבה‪ ,‬בנדר לא אמר‪ .‬והקתני טוב מ ז ה ומזה‬

‫קמייתא יאמאי‬ ‫כלופר היינו ברייתא‬ ‫רא״ש‪ :‬היינו רישא‪.‬‬ ‫ק מ י י ת א‪,‬‬ ‫‪ (1‬רי״ד‪ :‬אי הכי היינו‬
‫ו ה‬
‫י ' ו )יעי׳‬ ‫יי*'״‬ ‫כיגיי‬ ‫"ברייתא אחריתי"‬ ‫אבל אם היא‬ ‫קםייתא וכי׳‪,‬‬ ‫שני לשונו לשון ברייתא‬
‫רי״ץ בשמ״ק(‪ ,‬אין מקום לשאלה זו‪ ,‬ועי׳ לעיל סי׳ ‪.88‬‬
‫כירוש׳ נזיר פ״ב‪ ,‬גא ע״ד‪ :‬אמר לבכר‬ ‫)סתם(‬ ‫‪ (2‬כנראה שלברייתא זו שייך אף מה שהובא‬
‫כלוי אני ממנו‪ ,‬פרוש אני ממנו‪ ,‬מנוע אני ממנו וכוי‪.‬‬
‫אבל‬ ‫ר׳ לעזר׳‬ ‫ר׳ יוסי חולק על‬ ‫וכן בירוש׳ נזיר שם‪ .‬למאירי )ד ע״ב(‬ ‫‪ (3‬רשב״א ומאירי‪,‬‬

‫אין הדבר מוכרח כלל‪.‬‬

‫נדרים ם ע ״ נ ‪ :‬ואבעיא‬ ‫נבלי‬ ‫שב‪ ,‬לו ע״ד‪ ,‬ועי׳‬ ‫בירוש׳‬ ‫‪ (4‬בלומר נדר בשלשחן‪ ,‬כר׳ זעירא‬
‫וכו׳ )להלן עמ׳ ‪ .(584‬וכן יו»א מתים׳ נדרים פיח ד וגטין פ״ד ג‪.‬‬

‫‪580‬‬
‫ואפילו ר׳ יהודה לא קאמר א ל א באומר‬ ‫ע״א‪-‬ע״ב‪:‬‬ ‫אימא״‪-‬בחולין ב‬ ‫כ״איבעית‬
‫ה ר י זו ) ״ נ ד ב ה ״ ( א ב ל א מ ר ה ר י ע ל י ) • נ ד ר ״ ( ל א ‪.‬‬
‫כשרים ר׳‬ ‫כנדבות‬ ‫א ב ל מ ש נ ת נ ו בוודאי ר׳ י ה ו ד ה היא‪ ,‬ש כ ן שנינו בתום׳ פ ״ א א ‪:‬‬
‫אומר‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫נזירות‬ ‫מתנדבים‬ ‫הראשונים‬ ‫שחסידים‬ ‫בנזיר‬ ‫אומר נדר‬ ‫יהודה‬
‫נ א ע״ג>‪:‬‬ ‫)נזיר פ ״ א ‪,‬‬ ‫לו ע ״ ד‬ ‫כ ש ר י ם ל א נ ד ר בנזיר ו כ י ‪ .‬וכן בירוש׳ נ ד ר י ם כאן״‬ ‫כנדבת‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫הראשונים‬ ‫חסידים‬ ‫ר׳ יודה‬ ‫יודה דתני בשם‬ ‫דרבי‬ ‫מתניתא‬
‫הברייתא‬ ‫לשון‬ ‫שבבבלי‪ ,‬הרי מתאים‬ ‫בברייתא‬ ‫ל מ ח ל ו ק ת ר ״ מ ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫ואשר‬
‫‪( I‬‬
‫א ב ל מוחלפת ה י א בירוש׳ שם‪:‬‬ ‫»‬ ‫ו ה ו ׳ פ י נ ק ל ש ט י י ן ‪1286‬‬ ‫לספרי ת צ א סי׳ רם״ה‬ ‫שבבבלי‬
‫לא‬ ‫יודן טוב א ש ר‬ ‫דתני בשם רבי‬ ‫)״כנדרי כשרים ל א א מ ר כלום״( דרבי יודן‬ ‫מתניתא‬
‫ר׳ מאיר אומר טוב א ש ר לא תדור‬ ‫מ ש ת ד ו ר ולא תשלם‪ .‬ט ו ב מ ז ה ומזה ש ל א תדור‪.‬‬ ‫תדור‬
‫לאלהיכם‪.‬‬ ‫תשלם‪ .‬טוב מ ז ה ומזה נודר ומשלם‪ .‬וכן הוא אומר נדרו ושלמו‬ ‫ולא‬ ‫משתדור‬
‫‪2‬‬
‫עולה‪.‬‬ ‫נ (‬
‫כ י צ ד ה ו א ע ו ש ה ע ל )נדבר‪ (.‬ו ד ר ב י מ ד ן ו ‪ 1‬מ ב י א כ ש ב ת ו ל ע ז ר ה ו א ו מ ר ה ר י ז ו‬
‫‪( 4‬‬
‫<משניהם>‬ ‫וכן הוא בויק״ר ר י ש םל״ז‪ :‬ר׳ מאיר אומר טוב א ש ר ל א תדור וטוב‬
‫י (‬
‫נדרו ושלמו לה׳ אלהיכם‪ .‬ר׳ יהודה אומר טוב‬ ‫ומשלם‪ .‬ראיה לר׳ מאיר )שנאמר(‬ ‫הנודר‬
‫ך (‬ ‫‪( b‬‬
‫לעזרה‬ ‫כבשתו‬ ‫מביא‬ ‫כל עיקר אלא‬ ‫נודר‬ ‫משניהם מי שאינו‬ ‫וטוב‬ ‫אשר לא תדור‬
‫‪( 8‬‬
‫‪ .‬ו כ ן ב מ ד ר ש ת ה ל ׳ ק ט ז ד ‪ ,‬ב ו ב ר ר ל ט ע ״ א )ועי׳ ב ה ע ר ו ת שם(‪.‬‬ ‫ושוחטה‬ ‫ומקדישה‬
‫״מתניתא‬ ‫מפני‬ ‫בפרפרזה‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫בלשונה‬ ‫את הברייתא‬ ‫הביא‬ ‫לא‬ ‫שהירוש׳‬ ‫אלא‬
‫לסוף דברי‬ ‫והוצרך ע ״ י כך לחזור‬ ‫לדברי ר״מ‪,‬‬ ‫הקדים דברי ר׳ יהודה‬ ‫יידן״ וכוי‪,‬‬ ‫דרבי‬
‫אחרונים אלה הם דברי‬ ‫ושדברים‬ ‫״כיצד ה ו א עושה ע ל דרבי יודן״‪.‬‬ ‫בהוספת‬ ‫ר׳ יהודה‪,‬‬
‫ח ו ל י ן פ ״ ב יז(‬ ‫)תום׳‬ ‫דתניא‬ ‫לטעמיה‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫אף מן הבבלי י ע״א‪:‬‬ ‫יוצא‬ ‫ר׳ יהודה‬
‫‪9‬‬
‫א ו מ ר ( א ד ם מביא כ ב ש ת ו לעזרה ו מ ק ד י ש ה וסומך עליה ושוחטה‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬
‫הראשונים‬ ‫נתקשו‬ ‫וכבר‬ ‫ומשובשת היא‪.‬‬ ‫מ ו ג ה ת‬ ‫א ב ל ב ר י י ת א זו ש ב ב ב ל י ו ס פ ר י‬
‫ד״ה‬ ‫תום׳ י ע ״ א‬ ‫שנ״ב‪,‬‬ ‫ל ב י ן ת ו ם ׳ ח ו ל י ן )ם׳ ה י ש ר ס י ׳‬ ‫שבינה‬ ‫הסתירה‬ ‫בפירוש‬ ‫הרבה‬
‫ר׳ י ה ו ד ה ו ש מ ״ ק ט ע ״ א ד י ה טוב(‪.‬‬

‫‪ (1‬נמית ‪ 152‬חסר‪ ,‬והשלים רד״ה‪] :‬ר׳ יהודה אומר{‪ ,‬אבל החסרון גדול יותר‪ ,‬ובכיי ירושלים‪:‬‬
‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫מ ז ה וכוי‪ ,‬ובכיי התאג ע ל י ‪:‬‬ ‫תדר טוב‬ ‫אשר לא‬ ‫טוב‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬
‫סוב מזה וכוי‪.‬‬ ‫תשלם‬ ‫ולא‬ ‫משתדר‬ ‫תדר‬ ‫לא‬ ‫אשר‬ ‫טוב‬
‫ליעזר‪ .‬וכיה בויקיר‬ ‫דרבי‬ ‫על‬ ‫יעשה‬ ‫כיצד‬ ‫ל ע״א‪:‬‬ ‫בירוש׳ ססחים סיג‪,‬‬ ‫ג( כיו‪-‬ב למשל‬
‫י ה ו ד ה מביא וכוי‪ .‬עי׳ להלן הע׳ ‪.7‬‬ ‫שם כיי מ ‪ :‬כיצד מביא)!( על ד ר ׳‬
‫ג( זו‪ ,‬כמובא בשםיק ט עיא דיה טוב‪.‬‬
‫‪ (4‬משניהם‪ ,‬כיי רומי ולונדון‪ ,‬בכיי מינכן‪ :‬טוב מזה ומזה נודר ומשלם‪.‬‬
‫מאי טע׳‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫לר׳ מאיר שנאמר'‪,‬‬ ‫״ראיה‬ ‫בכיי לונדון ליתא‬ ‫‪ (5‬שגאמי‪ ,‬ליתא בכיי רומי ז‬
‫נדרו‪ ,‬בכיי מ ליתא כאן‪ .‬וכתוב אחרי דברי ר׳ יהודה‪ ,‬עי׳ להלן•‬
‫ושלמו לייי‬ ‫נדרו‬ ‫שאמי‬ ‫ראיה לר׳ מאיר‬ ‫עיקר‪.‬‬ ‫שלא ידור כל‬ ‫טוב מזה ומזה‬ ‫‪ (6‬בכיי מ ‪:‬‬
‫לנדר לא יהיה בך חטא )מעין מדרש‬ ‫אלהיכס‪ .‬חשובה ) ג י ל ‪ :‬ראיה( לר׳ יהודח שאמי )לר׳( וכי חחדל‬
‫תהל׳ שם(‪ .‬ובכיי למדון‪ :‬מאי טע׳ כי תחיל וכוי‪ ,‬וליתא *אלא מביאי וכו׳‪.‬‬
‫ד( בכ״י ם ‪ :‬כ י צ ד מביא)!( על ד ר ׳ י ה ו ד ה מביא כשבה לעזרח סומך עליה ומקדישה ושוחטה‪.‬‬
‫‪ (8‬גם בתום׳ חולין‪ ,‬ובבלי נדרים‪ .‬כעין כ״י מ כאן )הערה ‪ : ( 7‬וסומך עליח ושוחט‪.‬‬
‫‪ (9‬מ וס׳ הישר שם ורםביןז •דתגיא' וכו׳ גם ראיס בשמ״ק‪.‬‬

‫‪581‬‬
‫שם‪:‬‬ ‫שנינו‬ ‫במקצתה על סי הבבלי‪ ,‬שכן‬ ‫מוגהת היא‬ ‫א ל א ש א ף תום׳ חולין כ ב ר‬
‫כל‬ ‫תדור‬ ‫ומזה שלא‬ ‫תשלם טוב מזה‬ ‫משתדור ולא‬ ‫ר׳ מאיר אומר טוב א ש ר לא תדור‬
‫‪( 1‬‬
‫טוב מזה ומזה מביא כבשתו לעזרה וסומך עליה ושוחט ‪P‬‬ ‫עיקר ר׳ יהודה אומר‬
‫מוגהים‬ ‫דברי ר״מ‬ ‫ובויק״ר‪ .‬א ב ל‬ ‫כבירוש׳‬ ‫כ א ן נשתמרו דברי ר׳ יהודה בעיקרם‬
‫וודאי שבעיקרה של התום׳‬ ‫ע ״ פ הבבלי‪ .‬ולפי הנוסח שלנו א י ן חילוק בין ר ״ מ ור׳ יהודה‪.‬‬
‫אומר ט ו ב מ ז ה ומזה‬ ‫ומזה נודר ומשלם ר״י‬ ‫ר מ י א ט ו ב וכו׳ ט ו ב מ ז ה‬ ‫היה בתחילה כך‪:‬‬
‫מ ב י א וכו׳ )כמו בויק״ר( ‪P‬‬ ‫תדור כל עיקר אלא>‬ ‫<שלא‬
‫״ כ נ ד ר י ר ש ע י ם ״ נ ד ר וכו׳‪,‬‬ ‫נודרני‬ ‫משנתנו היא איפוא כולה ר׳ יהודה‪ :‬אם אמר‬
‫וכולם‬ ‫נדר וכר‪.‬‬ ‫כשרים‬ ‫כנדבות‬ ‫נו דר נ י‬ ‫כלום‪,‬‬ ‫כשרים״ לא אמר‬ ‫״כנדרי‬ ‫נ ו ד ר ני‬
‫המשנה‬ ‫ו ר י ״ ד ס י ׳ כא>‪ .‬א ״ כ‬ ‫כשרים‬ ‫כנדרי‬ ‫תום׳ ט ע ״ א ד ״ ה‬ ‫<עי׳‬ ‫*נודרני״‬ ‫כשפירש‬
‫״מגופיה‬ ‫התום׳‬ ‫תמהו‬ ‫ואמנם כבר‬ ‫מ ת פ ר ש ת י פ ה ב ל א ה ג ה ה )״נדב״(‪.‬‬ ‫ג ד ר״‬ ‫״כגדבותם‬
‫אלא‬ ‫ורא״ש(‪,‬‬ ‫ש מ ״ ק ור״ן‬ ‫)ועי׳‬ ‫גדר״‬ ‫והדר קתני‬ ‫כנדבותם‬ ‫דקתני‬ ‫תיקשי ליה‬ ‫דמתני׳‬
‫מתפרשת כמו שאמרנו‪.‬‬ ‫כשהיא לעצמה‬ ‫שהמשנה‬
‫נ ד ר י ם כ ג ב ‪ :‬ת נ י ו ב ל ב ד ו כ ו י ‪ .‬ל ע י ל א צ ל ״ א ב י י ״ ‪ .‬ע מ ׳ ‪.370‬‬ ‫ת נ י‬ ‫‪.112‬‬
‫אסורין‬ ‫הנאה זה מזה‬ ‫ש נ ד ר ו‬ ‫השותפין‬ ‫נדרים פ״ה מ ״ א ‪:‬‬ ‫‪ .113‬ת נ י ‪.‬‬
‫ובו׳‪,‬‬ ‫לחצר‬ ‫יכנס‬ ‫מחבירו לא‬ ‫הנאה‬ ‫מ ו ד ד‬ ‫אחד מהם‬ ‫לחצר וכר‪ .‬היה‬ ‫ליכנם‬
‫למכור חלקו‪.‬‬ ‫ה נ ו ד ר‬ ‫וכופין א ת‬
‫נודר‪.‬‬ ‫ידיי ו ל ו ‪:‬‬ ‫רא״ש׳‬ ‫רמב״ן‪.‬‬ ‫רי‪-‬ף‪.‬‬ ‫פ ק‪.‬‬ ‫ואילך‬ ‫ד׳ינ‬ ‫מודר( כך מב׳ב ומייר‪,‬‬
‫הנדוד‪.‬‬ ‫מביב מ וציטאט בבבלי מ ומאירי )עי׳ להלן(‪:‬‬ ‫הנודר[‬
‫בנדרו‬ ‫מי אמרינן‬ ‫הדירו זה א ת זה מאי‪,‬‬ ‫איבעיא להו בנדרו פליגי‪.‬‬ ‫בבלי מו א ‪:‬‬
‫או דילמא‬ ‫דמי׳‬ ‫דכי אנוסין‬ ‫הוא דפליגי אבל בהדירו זה א ת זה מודו ליה רבנן לראב״י‬
‫בהדירו זה א ת זה פליגי רבנן‪ .‬ת ״ ש ה י ה א ח ד מ ה ן מודר )*משמע שחבירו הדירו׳(‬ ‫אפילו‬
‫‪4‬‬
‫נ ו ד ר ( מחבירו הנאה‪ .‬ה כ י נמי מ ס ת ב ר א‬ ‫נ ד ו ר > )רי״ף‪:‬‬ ‫מ ח ב י ר ו ופליגי רבנן‪ .‬ת נ י‬ ‫הנאה‬
‫למכור א ת חלקו ז‬ ‫ה נ דו ‪n‬‬ ‫) מ א י ר י ‪ :‬ע ל ה ( ו כ ו פ י ן א ת ה נ ו ד ר )מ ו מ א י ר י ‪:‬‬ ‫ס י פ א‬ ‫דקתני‬
‫כופין‬ ‫אמאי‬ ‫דאדריה‬ ‫דקתני כופין א ל א אי א מ ר ת‬ ‫היינו‬ ‫הוא‬ ‫דנדר‬ ‫בשלמא‬ ‫אמרת‬ ‫אי‬
‫אותו ה א מינם אניס‪.‬‬

‫הבבלי‪.‬‬ ‫איפוא ע״ס‬ ‫מ ו ג ה‬ ‫בהו׳ לו‬ ‫נודר‪,‬‬

‫בתוך שלי אני‬ ‫) ״ מ ד י ר ׳ ( ‪•P‬‬ ‫״מודר׳ עיי א ח ר‬ ‫א ב ל הירוש׳ שם‪ ,‬ל ט םעיא‪ .‬מפרש‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫איתאמרת‬ ‫הדא‬ ‫לא על‬ ‫)״דברי ר א ב ״ י ה ם י ( ו א ת א מ ר כוםין‪.‬‬ ‫נכנם ולא בתוך שלך‬
‫ה נ י י ת ך עלי )״נודר״( ל א בדא‪.‬‬ ‫ח נ י י ת י עליך )*מודר״( א ב ל ב א ו מ ר‬ ‫באומר‬
‫א ו פ ן ‪ -‬ע ״ י אחר‪.‬‬ ‫״מודד* הוא איפוא לירוש׳ ב כ ל‬
‫וכן‬ ‫׳נדור״‪.‬‬ ‫פירש אותו הבבלי עצמו בוודאי‬ ‫הנדור׳‪,‬‬ ‫״וכופין א ת‬ ‫אשר לנוסח‬

‫‪ (1‬םוב אשר לא תדור משתדור ולא‪ ,‬ליתא בכ״י לונדון׳ ס׳ הישר‪ ,‬חוס׳ ושמ״ק שם‪.‬‬
‫‪ (2‬ושוחט‪ ,‬ליתא בכ״י ל‪.‬‬
‫משובש קה״ז ה ד )בובר‬ ‫יותר‬ ‫‪ (3‬ונל זח בניגוד לגייגר‪ ,‬יורי עייטשריפט ‪ — .56 - 55 ,1‬עוד‬
‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫‪ : (102‬ר׳ מאיר אומר טוב מי שאינו נודר כל עיקר אלא מביא כבשתו לעזרה ושחטח‪.‬‬
‫סוב משניהם נודר ומשלם שנאמר גדרו ושלפו‪ ,‬ויש להגיח עיפ ויקיר‪ ,‬שקה״ז תלוי בו‪ .‬קהיר שם מקוטע‪.‬‬
‫‪ ( 4‬כך בד״ו ומ ן בדםו׳ חדשים‪ :‬מדור‪.‬‬
‫יעוי•‬ ‫‪ (5‬עי׳ רמב״ס ה׳ נדרים ם״ז ה״ד‪ ,‬ראב״ד שם‪ ,‬ורמב״ן ודין‪,‬‬

‫נ‪58‬‬
‫ה מ פ ר ש י ם »עי׳ מ א י ר י ו ר מ ב ״ ן ( ‪ .‬א ב ל ו ו ד א י ש כ ם ש ו ט ו א י נ ו א ל א ״ נ ד ו ר ״ ‪ ,‬כ מ ו סרויק‪.‬‬ ‫פירשו‬
‫)צוק׳‬ ‫פ״ב ט דפר‬ ‫בתום׳‬ ‫ה ר ג י ל ב כ ך ‪ .‬וזו ה י א ש ש נ י נ ו‬ ‫ה מ ד י ר‬ ‫טח‪1‬ן‪ ,‬ו כ ד ו מ ה ‪ ,‬ז ״ א‬
‫להדיר אחרים הנאה על חלקו כופין‬ ‫רגיל(‬ ‫)בראשונים‪:‬‬ ‫ראוי‬ ‫היה אחד מהן‬ ‫משובש(‪:‬‬
‫אם‬ ‫ת נ י ר׳ חייה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫ש ל ר׳ ח י י ה‬ ‫״נודרן״‬ ‫והוא‬ ‫חלקו‪,‬‬ ‫למכור‬ ‫ה ר ג י ל‬ ‫את‬
‫כוםין וכר‪.‬‬ ‫נ ו ד ר ן‬ ‫היה‬

‫כהאי‬ ‫קיי״ל‬ ‫ולא‬ ‫ב פ ס ק י ם ם״ד‪ ,‬ם י ׳ א ‪:‬‬ ‫הרא״ש‬ ‫אומר‬ ‫* ת נ י נדור*‪.‬‬ ‫להגהה‬ ‫אשר‬
‫בברייה‪.‬‬ ‫דפליגי‬ ‫ה פ ר ה ) ב ״ ק ג א ב(‬ ‫בפרק שור שנגח את‬ ‫דאמר‬ ‫כרבינא‬ ‫אלא‬ ‫דיחויא‬
‫א ל א כמו שהיא‬ ‫ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫ל ה ג י ה‬ ‫צ ר י כ י ן‬ ‫א ג ו‬ ‫ואין‬ ‫בהדירו נמי פליגי‬ ‫הילכך‬
‫נדור‬ ‫ומשני תני‬ ‫מחבירו וכר‪ .‬והא דקאמר ת ״ ש וכר‬ ‫הנאה‬ ‫מודר‬ ‫שנויה היה א׳ מ ה ם‬
‫הנאה‬ ‫מודד‬ ‫ש מ ש נ ה פי׳ ה מ ש נ ה ה י ה א ח ד מ ה ם‬ ‫אלא‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ש מ ג י ה‬ ‫ל א‬ ‫מחבירו‬
‫דנודר נמי‬ ‫כלומר‬ ‫ת נ י נדור מחבירו‪.‬‬ ‫ע ל י ו וכו׳‪ .‬ו כ ן ר ״ ן ו ע ו ד ‪:‬‬ ‫שאוסר נכסי חבירו‬ ‫כגון‬
‫מודר ק ר י ליה‪.‬‬

‫‪ .114‬ת נ י ‪ .‬נ ד ר י ם ע ע י ב ‪ :‬ת נ י ב ו ג ר ת ו כ ר ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.530‬‬

‫בהם‬ ‫דברים שיש‬ ‫מיפר‬ ‫שהוא‬ ‫נדרים‬ ‫ואלו‬ ‫םי״א מ ״ א ‪:‬‬ ‫‪ .115‬ת נ י ‪ .‬נ ד ר י ם‬
‫אם א ת ק ש ט )‪0‬אם ל א א ת ק ש ט א מ ר ר׳ יוסי‬ ‫ע י נ ו י נ פ ש ‪ .‬א ם א ר ח ץ <ו>אס ל א א ר ח ץ‬
‫אין אלו נדרי עינוי נפש‪.‬‬
‫דפו׳ ורמבין‪ ,‬ומשם ב מ ש נ י ו ת ! דינ וכיי ידוש׳‪ .‬לו‪.‬‬ ‫כך מייד ופ‪ ,‬מביב‬ ‫אם ‪ -‬ואם[‬
‫אם ‪ -‬אם ‪ -‬אם ‪ -‬ואם‪ .‬ראיש פ ס ק י ם ‪ :‬אם לא ארחץ‬ ‫מביב מ ורייף ורי״ד‪.‬־ אם ‪ -‬א ם ! ק ‪:‬‬
‫ואם אתקשט אם לא אתקשט )כיד‪ .‬בד״ו‪ ,‬ב ד י ת ‪ :‬אם אתקשט ואם(‪.‬‬
‫)״דבלשון קונם ל א ש י י ך אם״(‪.‬‬ ‫א ם א ר ח ץ ‪ .‬ה י כ י ק א מ ר ה »>‬ ‫בבלי עט סע״ב ואילך‪:‬‬
‫לא תרחץ ולא ליתםרן‬ ‫ד א מ ר ה קונם םירות עולם ע ל י א ם ארחץ‪ .‬ל מ ה ל ה ה פ ר ה‬ ‫אילימא‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫ארחץ‬ ‫לעולם > אם‬ ‫רחיצה עלי‬ ‫הנאת‬ ‫קונם‬ ‫דאמרה‬ ‫ואלא‬ ‫עולם > עלה‪ .‬וכר‪.‬‬ ‫םירות‬
‫‪( 4‬‬
‫רחיצה עלה‬ ‫מתםרא הנאת‬ ‫תרחץ‬ ‫תעביד‪.‬‬ ‫הכי מיפר לה דהיכי‬ ‫ומשוס‬ ‫אחת״(‪.‬‬ ‫י״םעם‬
‫)״כי‬ ‫ולניוול‬ ‫)״פעם אחת״(‬ ‫רחצה‬ ‫ורבי יוסי ס ב ר א פ ש ר ד ל א‬ ‫ת ר ח ץ א י ת ל ה ניוולא‪.‬‬ ‫לא‬
‫ארחץ פעם אחת״(‬ ‫ז ה )״אם‬ ‫ת נ א י‬ ‫אומר‬ ‫א י ה כ י ליתני ר ב י יוסי‬ ‫ל א חיישינן‪.‬‬ ‫האי״(‬
‫וכו׳‬ ‫ה נ א ת ר ח י צ ה ע ל י לעולם א ם א ר ח ץ היום‪ .‬ור׳ יוסי‬ ‫אין בו עינוי גסש‪ .‬א ל א ד א מ ר ה‬
‫) ע י ׳ ת ו ם ׳ ו ר א ״ ש ( ‪< .‬פ ע ״ ב > ש נ י ת ) ״ ת ר צ ת ״ ( א ם א ר ח ץ ‪ .‬א ם ל א א ר ח ץ ) ״ ד ק ת נ י ״ ( ה י כ י ד מ י ‪.‬‬
‫היום‪ .‬ל מ ה ל ה ה פ י ה‬ ‫אם לא ארחץ‬ ‫לעולם עלי‬ ‫רחיצה‬ ‫הנאת‬ ‫תיתםר‬ ‫דאמרה‬ ‫אילימא‬
‫‪s‬‬
‫)״וכדתרצית‬ ‫לעולם עלי אם ארחץ‬ ‫רחיצה‬ ‫דאמרה הנאת‬ ‫<רבא> >‬ ‫וכר‪ .‬א מ ר‬ ‫תתםחי‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫לעולם אם א ת ק ש ט היום (‬ ‫הנאת קישוט עלי‬ ‫ארחץ‪,‬‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ש ב ו ע ה‬ ‫היום >‬ ‫לעיל״(‬

‫‪ (1‬מ ‪ :‬קאמרי‪ ,‬וכן ״קאמרה'‪ ,‬ר״ן ותום'‪ ,‬ריטב״א ונמקיי ו רש״י‪ :‬קתני‪.‬‬
‫‪ (2‬אלו‪ ,‬ליחא מ וראשונים‪ ,‬וכן ב״ח‪.‬‬
‫‪ (4‬ומשום‪ ,‬מ ‪.‬‬ ‫ג( לעולם‪ ,‬ליתא מ ורש״י‪.‬‬
‫חדשים קבעו ״רב‬ ‫ובדםו׳‬ ‫)אבל רב יהודה כבר פירשה אחרת‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫‪ (5‬בד״ו‪:‬‬
‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬ ‫דאסרה ו רא״ם בשמ״ק‪ ,‬תום׳ ורא״ש‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫אבל מ ור״ן‪:‬‬ ‫יהודה״ במרובעיס!(‪,‬‬
‫״רבא״‬ ‫דאמרה‪,‬‬ ‫ונו‬ ‫אמר‬ ‫הנאת וכוי )רש״י‪ :‬ומתגי׳ חדא קתני(ן רמבין ונמקיי‪:‬‬ ‫קת נ י‬ ‫חרתי‬
‫גם ריסב״א ומאירי‪ .‬״אלא״ נכון בוודאי‪ ,‬שבזה נסתיים הענין‪.‬‬
‫‪ (6‬היום‪ ,‬ליתא דין ורש״י ומאירי‪ .‬הרייץ בשמ״ק‪ :‬אם לא ארחץ היום ושבועה וכו׳ כן מצאתי‬
‫חגסחא בםסריס שלנו‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬

‫?‪58‬‬
‫ושבועות‬ ‫נדרים‬ ‫האי‪-‬אלו‬ ‫אשי‬ ‫לרב‬ ‫רבינא‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫א ת ק ש ט ‪.‬‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ש ב ו ע ה‬
‫היינו‬ ‫נמי‬ ‫שבועות‬ ‫אימא‬ ‫ואיבעית‬ ‫ושבועות‪.‬‬ ‫נדרים‬ ‫א״ל תני אלו‬ ‫למיתני‪.‬‬ ‫ליה‬ ‫מיבעי‬
‫דתנן )פ״א מ״א( כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה‬ ‫נדרים‬
‫מ״ט‪ .‬ואת‬ ‫כמו בם״ז‬ ‫) ש א צ ל קונם(‪,‬‬ ‫אלא ״תנאי״‬ ‫לשון ״נדר״‪,‬‬ ‫אינו כרגיל‬ ‫״אם״‬
‫‪ ,(551‬מ ש ת ד ל ה ב ב ל י ל ג ל ו ת ‪.‬‬ ‫ה ״ ח ם ר ״ כאן‪ ,‬כמו בם״ג מ ״ ב )לעיל עמ׳‬ ‫הגדר‬
‫דאמרה‬ ‫אמר רבא‬ ‫״א ל א‬ ‫היא בוודאי‬ ‫<עי׳ ע מ ׳ ‪ 583‬ה ע ׳ ‪(5‬‬ ‫שבנוסחאות‬ ‫הטובה‬
‫נדר‬ ‫אלא‬ ‫נדי׳‬ ‫שתי דוגמאות של‬ ‫שאין כאן במשנתנו‬ ‫זאת אומרת‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫רחיצה״‬ ‫הנאת‬
‫ו ש ב ו ע ה אצלו‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫אחד‬
‫אם‬ ‫באפי‬ ‫נשבעתי‬ ‫אשר‬ ‫ח י ו ב י ת ‪:‬‬ ‫‪ -‬צורתה‬ ‫במקרא‬ ‫ש ל י ל י ת‬ ‫שבועה‬ ‫אבל‬
‫א ל מ נ ו ח ת י ‪ ,‬נ ש ב ע ו ג ו ׳ א ם א ב ו א ב א ה ל ב י ת י ) ע י ׳ ל ע י ל ם י ׳ ‪ .(80‬א ם כ ן א נ ו צ ר י כ י ם‬ ‫יבואון‬
‫התנאי‬ ‫עם‬ ‫והנדר‬ ‫כמו שפירשנו לעיל פ םע״א(‪,‬‬ ‫)ולא‬ ‫ארחץ‬ ‫אם‬ ‫היא‬ ‫שהשבועה‬ ‫לומר‬
‫הרי״ץ‬ ‫שהזכיר‬ ‫הספרים‬ ‫וכגי׳‬ ‫ארחץ״‪.‬‬ ‫לא‬ ‫הוא ״אם‬ ‫וכו׳ א ם לא ארחץ(‬ ‫רחיצה‬ ‫)הנאת‬
‫חלים על‬ ‫״נדרים‬ ‫נדר שכן‬ ‫והנדר‬ ‫שלא ארחץ‪,‬‬ ‫ושבועה‬ ‫היום‬ ‫ארחץ‬ ‫אם לא‬ ‫)בשמ״ק(‪:‬‬
‫של הנדר׳ ו״אם לא‬ ‫כ״תנאי״‬ ‫״אם ארחץ״‬ ‫כגירסתנו‬ ‫תופסים‬ ‫אנו‬ ‫אם‬ ‫אבל‬ ‫האיסוריך‪.‬‬
‫)בבלי ט ע״א‪ .‬יה א ‪ -‬ב ‪/‬‬ ‫שבועה״‬ ‫חלה על‬ ‫כשבועה‪ - .‬הרי ראשונה ״אין שבועה‬ ‫ארחץ״‬
‫הקושי הזה מתיישב‬ ‫)ידוש׳ פ״א‪ ,‬לו ע״ד‪ ,‬ועוד(‪ ,‬ואין‬ ‫על האיסורין״‬ ‫חלות‬ ‫שבועות‬ ‫״אין‬
‫אינו לשון שבועה‬ ‫ש״אם לא ארחץ״‪,‬‬ ‫ושנית‬ ‫״היום״‪.‬‬ ‫מוגבל ע״י‬ ‫ע״י כך שהתנאי‬ ‫הרבה‬
‫הרא״ם‬ ‫ואולם‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫)לעיל‬ ‫חיובית‬ ‫שבועה‬ ‫לשון‬ ‫אלא‬ ‫ארחץ״(‬ ‫שלא‬ ‫)״שבועה‬ ‫שלילית‬
‫זאת אומרת שרבא מגיה ״אם‬ ‫במתני׳״‪,‬‬ ‫״והשתא משבש רבא אם דקתני‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫)בשמ״ק(‬
‫אתקשט•‪.‬‬ ‫ו ל א‬ ‫ארחץ״ ״אם אתקשט‬ ‫ו ל א‬ ‫ארחץ‬

‫)״שהוא‬ ‫אם ארחץ‬ ‫ניחא‬ ‫מב ע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫הירוש׳ נדחק בפירוש המשנה‪.‬‬ ‫אף‬
‫הנייתי‬ ‫קונם‬ ‫כשאמרה‬ ‫אמר ר׳ מנא‬ ‫ותרחץ‪.‬‬ ‫א ם ל א א ר ח ץ ) ״ ל מ ה ה ו א מ י ם ר ״ ?(‬ ‫מיפר״(‪,‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ארחץ*(‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ת נ א י הוא‪ ,‬וכן ״ א ם‬ ‫ארחץ״‬ ‫״אם‬ ‫)כלומר‬ ‫ארחץ‬ ‫אם‬ ‫משארחץ‬ ‫עליך‬
‫א ם א ת ק ש ט )ואם( ל א א ת ק ש ט ל ע ו ל ם‬ ‫ר ׳ א ב א מ ר י א ם א ר ח ץ )אם( ל א א ר ח ץ ל ע ו ל ם ‪,‬‬ ‫אמר‬
‫אתקשט‬ ‫לא‬ ‫ואם‬ ‫אם ארחץ‬ ‫ר׳ נםא‬ ‫רבנין דקיסרין בשם‬ ‫ס מ י מ כ א ן ״אם״‪ ,‬״ואם״(‪.‬‬ ‫)ז״א‬
‫א ת ק ש ט ואם ל א א ר ח ץ )כלומר כרוך ותני‪ ,‬ש א ח ד מ ה ם ת נ א י והשני נדר(‪.‬‬ ‫אם‬

‫אנו רואים כ מ ה דחוקים כל הפירושים‪ ,‬וההגהה ״ושבועות״ עוקפת לגמרי את המשנה‪,‬‬

‫מ ה ענין ״ ש ב ו ע ה ״ ל מ ש נ ת נ ו כאן‪.‬‬ ‫כי‬
‫<עי׳‬ ‫בלשון שבועה״‬ ‫זה הוא ״נדר‬ ‫אלא ״אם״‬ ‫תנאי‬ ‫שאין כאן‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫פשטה‬ ‫אבל‬
‫״אם לא ארחץ״ ‪ -‬״קונם‬ ‫ז‬ ‫רוחץ״‬ ‫שאני‬ ‫״קונם‬ ‫הוא‬ ‫ארחץ״‬ ‫״אם‬ ‫ע מ ׳ ‪ 501‬ו א י ל ך ( ‪:‬‬ ‫לעיל‬
‫התנא‬ ‫דקדק‬ ‫לא‬ ‫ממש‪,‬‬ ‫בו‬ ‫שאין‬ ‫דבר‬ ‫על‬ ‫חלים‬ ‫נדרים‬ ‫שאין‬ ‫ואע״ם‬ ‫רוחץ״‪.‬‬ ‫שאיני‬
‫‪.(503‬‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫בלשונו‬
‫אינו יכול ל ה פ ר‬ ‫שאני נהנה לבריות‬ ‫קונם‬ ‫נדרים פי״א מ ״ ג ‪:‬‬ ‫קתני‪.‬‬ ‫‪.116‬‬
‫ד ד ל א ו של בריות הן אלא של הפקר״(‪.‬‬ ‫היא ליהנות בלקט ובשכחה ובפיאה‬ ‫ויכולה‬
‫‪: [ X I IHUCA,292‬‬ ‫ק מ ב ׳ ‪ ] E ! 90‬ע כ ש י ו‬ ‫ו י כ ו ל ה [ כ ך ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪ ,‬חוץ מ ק ט ע‬
‫י כ ו ל ה ו א ) ! ( ‪ ,‬וכן ״יכולה* ב ס ב י ב ד פ ו ׳ )פד א( ו ב צ י ט א ט פ ג ב )עי׳ להלן( ב ד ס ו ׳ ור״ן ורש״י‬
‫אף‬ ‫)עי׳ להלן(‬ ‫ו פ י ר ו ש ורי״ד‬ ‫פסקים‬ ‫ורא״ש‬ ‫רי״ף‬ ‫בסב״ב(‪,‬‬ ‫)גם ב צ י ט א ט גם‬ ‫שמ‪ .‬א ב ל מ‬
‫בציטאט‪ :‬ויכולה‪.‬‬

‫‪ (1‬עי׳ לעיל סי׳ ‪.111‬‬

‫‪584‬‬
‫משמע‬ ‫להפר‬ ‫יכול‬ ‫דאין‬ ‫)״מדקאמר‬ ‫מדיליה‬ ‫דמתזנא‬ ‫אפשר‬ ‫אלמא‬ ‫פג ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫א י מ א ס י פ א י כ ו ל ה )עי׳ ל ע י ל (‬ ‫נפש משום דיכולה להתפרנס משלו״(‬ ‫ב נ ד ר זה עינוי‬ ‫דאין‬
‫מותרת‬ ‫היכי‬ ‫מבעל‬ ‫אכלה‬ ‫)״דאי‬ ‫אכלה‬ ‫לא‬ ‫אבל מדבעל‬ ‫ופיאה‪.‬‬ ‫שכחה‬ ‫בלקט‬ ‫ליהנות‬
‫עולא‬ ‫אמר‬ ‫הוא‪.‬‬ ‫לאו בכלל בריות‬ ‫בעל‬ ‫אלמא‬ ‫היא״(‬ ‫ופאר‪ .‬ה א ל א ו ע נ י ה‬ ‫שכחה‬ ‫בלקט‬
‫‪1‬‬
‫בריות> >‬ ‫חדא דבעל לאו בכלל‬ ‫קתני‬ ‫<וחדא ועוד‬ ‫לאו בכלל בריות הוא‬ ‫<בעל>‬ ‫לעולם‬
‫דגרםי׳ במתני׳‬ ‫)״משום‬ ‫וסאה‬ ‫שכחה‬ ‫בלקט‬ ‫ליהנות‬ ‫מפני שיכולה‬ ‫יכול ל ה פ ר‬ ‫אין‬ ‫ועוד‬
‫‪2‬‬
‫ר י ״ ד ( >‪ .‬ר ב א‬ ‫נינהו״‪,‬‬ ‫טעמא דרישא‬ ‫נינהו ולאו‬ ‫ליה דתרי מילי‬ ‫משמע‬ ‫עם וי״ו‬ ‫ויכולה‬
‫לעולם בעל בכלל בריות הוא ו מ ה טעם קאמר‪ .‬מ ה ט ע ם אין יכול ל ה פ ר מפני שיכולה‬ ‫אמר‬
‫רב‬ ‫רי״ד( ‪P‬‬ ‫י כ ו ל ה ב ל א וי״ו״‪,‬‬ ‫גרםי׳ אלא‬ ‫וכו׳ )״רבא ד א מ ר מ ה ט ע ם ס ב ר ד ל א‬ ‫ליהנות‬
‫‪4‬‬
‫ליהנות‬ ‫יכולה‬ ‫ג ת ג ר ש ה‬ ‫קתני >‬ ‫והכי‬ ‫הוא‬ ‫בכלל בריות‬ ‫לאו‬ ‫לעולם בעל‬ ‫אמר‬ ‫נחמן‬
‫)״דהתם לא מציא לאיתהנויי מבעל״(‪.‬‬ ‫וכו׳‬

‫ור״נ שונים ״ויכולה״‪ .‬רבא ‪ -‬״יכולה״‪.‬‬ ‫עולא‬

‫לבעל‬ ‫הוא‬ ‫בזיון‬ ‫שהרי‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫טעם״‬ ‫״מה‬ ‫ש״יכולה*‬ ‫לומר‬ ‫קשה‬ ‫שבפשוטו‬ ‫אלא‬
‫ור״ן‬ ‫)ועי׳ ע ו ד תום׳‬ ‫הוא‬ ‫ו״דברים שבינו לבינה׳‬ ‫ושכחה ופאה‪,‬‬ ‫מלקט‬ ‫תתפרנס‬ ‫שאשתו‬
‫שלפניו‪.‬‬ ‫יכול״‬ ‫״איני‬ ‫בהשפעת‬ ‫כאן‬ ‫בא‬ ‫״ומותרת״(‬ ‫)במקום‬ ‫״ויכולה׳‬ ‫ולשון‬ ‫ורא״ש(‪.‬‬
‫כענין ל ע צ מ ה ב ״ ב פ ״ ג מ״ו‪.‬‬ ‫״ויכול״‬

‫אצל‬ ‫)לעיל‬ ‫ע״ג‬ ‫מב‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫ר׳ יוחגן ש ב י ר ו ש ׳‬ ‫של‬ ‫ב״כיני מ ת נ י ת א ׳‬ ‫גם‬ ‫״ויכולה״‬
‫ע מ ׳ ‪.(268‬‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫ר׳‬

‫ה ו א ״ ש ל ק ט ע ק מ ב ׳ ‪ -‬א ש ג ר ה ה י א מ נ ד ר י ם ם״ד‪ ,‬מ ״ א וב׳‪ .‬ו ע ו ד ‪.‬‬ ‫״יכול‬

‫שאני עושה על פיך איגו צריך‬ ‫נדרים פי״א מ״ד‪:‬‬ ‫)״קאמר״?(‪.‬‬ ‫תני‪.‬‬ ‫‪.117‬‬
‫אומר יפר ש מ א‬ ‫רבי יוחנן בן נורי‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫)״משום ד ש ע ב ו ד י מ ש ע ב ד ת ליה״(‪,‬‬ ‫להפר‬
‫ותהא‬ ‫ל מ ע ש ה ידיה״(‬ ‫לו‬ ‫משועבדת‬ ‫אינה‬ ‫שמשגרשה‬ ‫חל‬ ‫הנדר‬ ‫)״ויהא‬ ‫יגרשנה‬
‫ב מ ע ש ה ידיה״(‪.‬‬ ‫עליו )״לחזור לו ל פ י ש נ א ס ר‬ ‫אסורה‬
‫בן‬ ‫יוחנן‬ ‫כרבי‬ ‫הלכה‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬ ‫) כ ת ו ב ו ת נ ט א ‪ -‬ב>‪:‬‬ ‫םע״א ‪ -‬פו ב‬ ‫פה‬ ‫בבלי‬
‫)״שהרי עדיין לא גרשה‬ ‫דבר שלא בא לעולם‬ ‫למימרא דקםבר שמואל אדם מקדיש‬ ‫נורי‪.‬‬
‫הרי‬ ‫ידי אשתו‬ ‫המקדיש מעשה‬ ‫ם״ה מ״ד(‬ ‫)כתובות‬ ‫ורמינהי‬ ‫מ ע ש ה בידים״(‪.‬‬ ‫נעשה‬ ‫ולא‬
‫)״אם ה ק ד י ש מ ו ת ר מ ע ש ה‬ ‫והמותר‬ ‫) ״ ש א י ן מ ע ש ה י ד י ה ק ד ו ש ע ל פיו״(‪,‬‬ ‫עושה ואוכלת‬ ‫זו‬
‫הסנדלר‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫הקדש‬ ‫אומר‬ ‫רבי מאיר‬ ‫יתר על ח מ ש סלעים ביהודה״(‬ ‫דהיינו‬ ‫ידיה‬
‫כרבי יוחנן‬ ‫הלכה‬ ‫ואמר שמואל‬ ‫חולין )״דאין א ד ם מ ק ד י ש ד ב ר ש ל א ב א לעולם״(‪,‬‬ ‫אומר‬
‫בריר‪,‬‬ ‫אמר רב הונא‬ ‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫לעולם‪.‬‬ ‫מקדיש דבר שלא בא‬ ‫אלמא אין אדם‬ ‫הסנדלר‪,‬‬
‫) ״ ל מ ע ש י ה ן‬ ‫ידי לעושיהן‬ ‫י ה ו ש ע )״מתני׳ דנדרים״( ב א ו מ ר ת י ק ד ש ו )״יהיו קונם״(‬ ‫דרב‬
‫ידי‬ ‫לדיבורי‬ ‫פי‬ ‫יאםר‬ ‫באומר‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫בן‬ ‫‪1‬יג‬ ‫פ״ק‬ ‫בסוף‬ ‫כדאמרי׳‬ ‫גרם׳‪,‬‬
‫אמר‬ ‫אלא‬ ‫ב‪1‬‬ ‫‪1‬פו‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בעולם‪.‬‬ ‫איתנהו‬ ‫הא‬ ‫דידים‬ ‫מאירי(‪,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫רי״ד‬ ‫ל מ ע ש י ה ן ״ ‪,‬‬
‫פדיון‬ ‫להם‬ ‫)*דכי היכי ד ק ד ש י מ ז ב ח אין‬ ‫דמי‬ ‫הגוף‬ ‫קונמות דכי קדושת‬ ‫שאני‬ ‫אשי‬ ‫רב‬

‫ועוד‬ ‫מ‪:‬‬ ‫ומאירי‪ ,‬וכן‬ ‫ברשיי‪ ,‬חוס׳ שיטה )שבשמ״ק(‬ ‫‪ (1‬כך רי״ף‪ ,‬רא״ש פםקיס‪ ,‬ובחלקו‬
‫ב ר י ו ת ועור‪.‬‬ ‫בכלל‬ ‫לאו‬ ‫ד בעל‬ ‫חדא‬ ‫קתני‬
‫ג( ועי׳ תוס׳ ד״ה חדא‪ :‬כך מגיה במשנתנו‪ ,‬ז״א‪ :‬ויכולה‪.‬‬
‫‪ (3‬אבל עי׳ להלן *שינויים מצויים״‪ ,‬וי״ו‪ ,‬שישגן כמה ווי״ן במובן ״הרי״‪.‬‬
‫‪ (4‬רשב״אנ קאמר‪.‬‬

‫‪*85‬‬
‫)״שעל ידי קונם פ ק ע‬ ‫וכר‪ .‬אי הכי‬ ‫עליו״(‪,‬‬ ‫אין פדיון לקונם שיהא מותר למי שנאסר‬ ‫כך‬
‫ועוד שמא יגרשנה‪.‬‬ ‫ת נ י‬ ‫הבעל״( למה לי ש מ א יגרשנה )״מהשתא קדיש״(‬ ‫שעבוד‬
‫תקדוש‬ ‫מהשתא‬ ‫אי הכי‬ ‫גורםין‬ ‫ויש‬ ‫מאירי‪:‬‬ ‫ק א מ ר‪:‬‬ ‫יגרשנה‬ ‫ועוד ש מ א‬ ‫ר״ן‪:‬‬
‫קאמר(‬ ‫אין הכי נמי והאי ש מ א יגרשנה ט ע ם א ח ר הוא כלומר )גירסתו כגי׳ הד״ן‪:‬‬ ‫ותירץ‬
‫וכר‪.‬‬ ‫נ כ ו נ ה‬ ‫ג ר ס א‬ ‫ש מ א י ג ר ש נ ה א ב ל מ ה ש ת א נ מ י ח י י ל ו א י ן זו‬ ‫ועוד‬
‫ומאירי‪:‬‬ ‫בשמ״ק‬ ‫״שיטה״‬ ‫רמב״ן‪,‬‬ ‫רי״ף‪,‬‬ ‫ובפי׳‪,‬‬ ‫בפסקים‬ ‫רא״ש‬ ‫תום‪/‬‬ ‫רש״י‪,‬‬ ‫מ‪,‬‬
‫ל ש ע ב ו ד א‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫א ל מ ו ה‬ ‫מ ה ש ת א‬ ‫ל י ק ד ש ו‬ ‫יגדשנה‬ ‫שמא‬ ‫לי‬ ‫למה‬ ‫הכי‬ ‫אי‬
‫כ מ ו ב כ ת ו ב ו ת נ ט ב‪.‬‬ ‫ד ב על‪.‬‬
‫אופן אין כאן ה ג ה ה א ל א פירוש )״קאמר״(‪.‬‬ ‫בכל‬
‫שמאי אומרים הקדש טעות‬ ‫בית‬ ‫נ ז י ר ם״ד‪ ,‬מ ״ א ו ב ׳ ‪:‬‬ ‫)״אימא״(‪.‬‬ ‫ת נ י‬ ‫‪.118‬‬
‫מביתי ראשון הרי‬ ‫ש י צ א‬ ‫וב״ה אומרים אינו הקדש‪ .‬כיצד א מ ר שור שחור‬ ‫הקדש‬
‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫ראשון‬ ‫בידי‬ ‫זהב שיעלה‬ ‫דינר‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫)״ראשון״(‬ ‫ויצא לבן‬ ‫הקדש‬ ‫הוא‬
‫הקדש‬ ‫היא‬ ‫הרי‬ ‫ראשונה‬ ‫בידי‬ ‫ח ב י ת ש ל יין ש ת ע ל ה‬ ‫ועלה של כסף וכר‪,‬‬ ‫הקדש‬
‫של שמן בש״א ה ק ד ש ובה״א אינו הקדש‪.‬‬ ‫ועלתה‬
‫ש י ו צ א ‪ ,‬וכן בציטאט שבגמרא לא ב בכ״י מ )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫ק‪:‬‬ ‫שיצא[‬
‫לא א ‪ -‬ב ‪ :‬מאי טעמייהו דב״ש דילפינן תחילת ה ק ד ש מסוף ה ק ד ש )״תמורה״‪/‬‬ ‫בבלי‬
‫ולב״ש מה אילו אמר הרי זה ת ח ת‬ ‫אפי׳ בטעות‪ .‬וכר‪.‬‬ ‫תמורה אפי׳ בטעות אף הקדש‬ ‫מה‬

‫א‬ ‫אל‬ ‫)״מהשתא״(‬ ‫שעתא‬ ‫מההיא‬ ‫תמורה‬ ‫מי הויא‬ ‫)״כשיגיע חצי היום״(‬ ‫היום‬ ‫לחצי‬ ‫זה‬
‫‪( 1‬‬
‫)״דיצא שחור‬ ‫מילתא‬ ‫תמורה הכא נמי לכי מיגליא‬ ‫הוא דהויא‬ ‫חצי היום‬ ‫דמטי‬ ‫)עד(‬
‫דקאים‬ ‫אביי אמר לא קס״ד‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫נפק לבן ברישא״(‪.‬‬ ‫ולא ה ש ת א כי‬ ‫קדוש‬ ‫להוי‬ ‫תחלה‬
‫שיצא‬ ‫שחור‬ ‫בשחרית ואמר שור‬ ‫ל צ א ת כגון ש ע מ ד‬ ‫)״שכל ש א מ ר כן ע ל ה ע ת י ד‬ ‫בצפרא‬
‫במאי‬ ‫הכא‬ ‫אלא‬ ‫מאירי(‪,‬‬ ‫קדוש״‪,‬‬ ‫שמאי ‪ -‬אין הלבן‬ ‫אף לבית‬ ‫תחלה‬ ‫לבן‬ ‫ויצא‬ ‫ראשון‬
‫תום׳(‬ ‫יצאו הבהמות מן הבית לרעות במרעה״‪,‬‬ ‫בטיהרא )״בצהרים שכבר‬ ‫דקאים‬ ‫עסקינן‬
‫להון אי‬ ‫ואמר‬ ‫ואמרו ליה לבן נפק‪,‬‬ ‫ליהוי הקדש‪,‬‬ ‫מביתי ראשון‬ ‫שור שחור שיצא‬ ‫ואמר‬
‫דרך קפידא‬ ‫) ״ כ ג ו ן זו ו ו ד א י ל א ה ז כ י ר א ת ה ש ח ו ר‬ ‫שחור‬ ‫ידענא דלבן נפק לא אמרי‬ ‫הוד‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫<שיוצא‬ ‫‪ ,‬והקתני‬ ‫ש כ ך ה י ה סבור״‪ ,‬מאירי(‪ .‬ומי מ צ י ת א מ ר ת ד ק א י ם ב ט י ה ר א עסי׳‬ ‫אלא‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪3‬‬
‫ש ל יין‬ ‫חבית‬ ‫ש ע ל ה !‬ ‫אימא(‬ ‫תגי )רא״ש‪:‬‬ ‫ש י צ א > >‪ :‬ד י נ ר ש ל ז ה ב ש י ע ל ה ‪,‬‬ ‫אימא‬
‫‪( 4‬‬
‫ש ע ל ת ה‪.‬‬ ‫תני‬ ‫שתעלה‪,‬‬

‫כפשוטה‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫מפרש את‬ ‫ביחוד‪ .‬פ״ה‪ ,‬נד ע״א‪,‬‬ ‫בפי׳ ה מ ש נ ה‬ ‫שעוסק‬ ‫הירוש׳‪.‬‬
‫העתיד לצאת‪:‬‬ ‫על‬
‫רבי יוחנן כל‬ ‫בשם‬ ‫)חרבי א ח ה‬ ‫חזקיה‬ ‫חונה‪ ,‬רבי‬ ‫) ״ ר ב ״ ז(‬ ‫בשם רבי‬ ‫ירמיה‬ ‫רבי‬
‫בהקדישו‪,‬‬ ‫פליגין‬ ‫מה‬ ‫בטעות*(‪.‬‬ ‫אפי׳‬ ‫)״שתמורה‬ ‫תמורתו‬ ‫על‬ ‫נשאל‬ ‫שאין‬ ‫מודיי‬ ‫עמא‬
‫וכר‪.‬‬ ‫בה״א אדם נשאל על הקדישו‬ ‫נ ש א ל ע ל ת מ ו ר ת ו כ ך וכו׳‪.‬‬ ‫כשם שאין אדם‬ ‫שבש״א‬
‫שור‬ ‫משם ראשון‪.‬‬ ‫ש‪1‬ח[ור‬ ‫משם‬ ‫ק פ ר א א ת )כצ״ל( ת ו פ ש ו‬ ‫שמעון בן לקיש בשם בר‬ ‫רבי‬

‫דמטי‪.‬‬ ‫‪ (1‬ם ליתא )מאירי בלשון אחר(‪ ,‬והיה צ״ל‪ :‬כ ד‬

‫‪ (a‬כן מ‪ ,‬והוא יעסיקינן״‪.‬‬
‫‪ (3‬כן מ ‪ :‬רא״ש‪ :‬והקתגי שיצא אימא שיצא כבר )ועי׳ להלן(‪ ,‬וכן מאירי‪ :‬ומתגי׳ יקאמר שיצא‪,‬‬
‫ר״ל לשון עתיד‪ ,‬ושיעלה תני שיצא לשון עבר וכן שעלה‪.‬‬
‫‪ (4‬חבית וכוי‪ ,‬ליתא מ‪ ,‬רש״י ורא״ש‪.‬‬

‫‪586‬‬
 ‫ראש‬ ‫משום‬ ‫תופשו‬ ‫את‬ ‫אחריו‬ ‫שחורים‬ ‫ויצאו‬ ‫ויצא לבן‬ ‫ראשון‬ ‫מבית‪1‬י[‬ ‫שיצא‬ ‫שחור‬
‫את תופשו‬ ‫אחריו‬ ‫לבנים‬ ‫ויצאו‬ ‫ויצא שחור‬ ‫ראשון‬ ‫מביתי‬ ‫שיצא‬ ‫ל ב ן‬ ‫שור‬ ‫לשחורים‪.‬‬
‫משם ר א ש ללבנים‪.‬‬
‫כלומר בין שיצא שחור ראשון ובין שיצא לבן ראשון הרי הוא קדוש‪ ,‬מפני ש א מ ר‬
‫הם‬ ‫הקדש‪ .‬והם‬ ‫)ראשון לחבירו(‪ ,‬ו ל א מ פ נ י ש ב ״ ש סוברים ה ק ד ש ט ע ו ת‬ ‫ראשון״‬ ‫״שיצא‬
‫‪( 2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫שיצא ראשון״ ‪P‬‬ ‫ש ב ב ב ל י ל א א ״ ל כ ך נ א מ ר ר א ש ו ן וכלו‬ ‫דברי ״בר פדא״‬
‫היינו‬ ‫כפירושו‬ ‫דחוקים‪ ,‬ואם‬ ‫ה ב ב ל י ע ל פיו(‬ ‫וד‪-‬גהתו )או ה ג ה ת‬ ‫פירושו של אביי‬
‫עירובין‬ ‫ש ל כסף‪ ,‬וכדומה )כמו למשל‬ ‫ה ו א‬ ‫ו ה ר י‬ ‫ה ו א לבן‪,‬‬ ‫ו ה ר י‬ ‫לשנות‪:‬‬ ‫צריכים‬
‫פ ״ ד מ ״ ד ‪ ,‬נ ד ר י ם פ ״ ט מ ״ י ‪ .‬ב כ ו ר ו ת ם״ד‪ .‬מ״ג(‪.‬‬
‫והמאירי(‬ ‫הרא״ש‬ ‫)כגי׳‬ ‫שיצא‬ ‫והקתני‬ ‫)החסרה בדםוםים(‪:‬‬ ‫הסיםקא‬ ‫כאן‬ ‫חשובה‬
‫בכתיב‪,‬‬ ‫ש ב כ ת ב ‪,‬‬ ‫)״במסורת״‬ ‫במסורת‬ ‫חילוק‬ ‫שאין‬ ‫נ״ל‬ ‫הרא״ש אומר‪:‬‬ ‫שיצא‪.‬‬ ‫אימא‬
‫דדינר‬ ‫דומיא‬ ‫מסתמא להבא קרינן‬ ‫להבא בין לשעבר אלא‬ ‫ל״מקרא״( בין קריאה‬ ‫בניגוד‬
‫ה מ ש נ ה ״ )״נישאו״ ‪-‬‬ ‫‪ , V I M ,‬״הנכתבה‬ ‫‪5‬‬ ‫בפרק‬ ‫להלן‬ ‫ועי׳‬ ‫שתעלה״(‪.‬‬ ‫)״שיעלה״‪.‬‬ ‫וחבית‬
‫ועוד(‪.‬‬ ‫״נשאו״‪,‬‬
‫כנראה‬ ‫וזוהי‬ ‫ב כ ״ י ק‪.‬‬ ‫)״שיוצ׳״(‪ ,‬וכן ה ו א ב מ ש נ ה‬ ‫ש י ו צ א‬ ‫אבל בכי״מ‪ :‬והקתני‬
‫‪( 4‬‬
‫ה י ו צ א אשר יצא‬ ‫והיה‬ ‫)שופט׳ יא לא(‬ ‫הכתוב‬ ‫לשון‬ ‫בהשפעת‬ ‫המקורית‪,‬‬ ‫הנוסחא‬
‫שכן ״היוצא״ בלשון המקרא )״דנפק״ בפשיטא( הוא ״שיוצא״ בלשון המשנה‪.‬‬ ‫ז‬ ‫ביתי‬ ‫מדלתי‬
‫החסר בדפו׳‪ .‬מ׳ ורא״ש ״אימא״‪,‬‬ ‫״תני״ בשנים האחרונים‪ ,‬א ב ל בראשון‪,‬‬ ‫בדפוסים‬
‫רש״י‬ ‫ו ה ש ל י ש י ח ס ר ל ג מ ר י מ׳‪.‬‬ ‫ש ב ד פ ו ׳ ‪ -‬ב ר א ״ ש ״אימא״‪.‬‬ ‫ואף בראשון‬ ‫מאירי‪-‬״תני״‪,‬‬
‫ונראה כי ״אימא״ ה ו א העיקר כאן‪.‬‬ ‫ורא״ש‪.‬‬
‫ה ש ו ה ״ י ו צ י א ״ ‪ -‬״ י צ א ״ ‪ .‬ל ע י ל ס י ׳ ‪ ,8‬ע מ ׳ ‪.514‬‬ ‫ל״יוצא״‪-‬״יצא״‪,‬‬
‫לחכם‬ ‫ונשאל‬ ‫בנזיר‬ ‫)״שנזר״(‬ ‫שנדר‬ ‫מי‬ ‫נזיר פ ״ ה מ ״ ג ‪:‬‬ ‫א י מ א ז‬ ‫‪.119‬‬
‫ש נ ד ר )״שנזר״(‪.‬‬ ‫)״להתיר לו נזרו״( ואםרו מונה מ ש ע ה‬
‫״דמשמע דכל הימים שעבר‬ ‫)״דקתני מונה משעה שנדר״‪.‬‬ ‫בבלי לב א ‪ :‬מני מתני׳‬
‫)תום׳ נדרים סוף פ״א(‬ ‫דתניא‬ ‫ל א ר׳ יוסי ו ל א רבנן‪,‬‬ ‫נזירותו(‪,‬‬ ‫על נזירותו עולין ל מ נ י ך‬
‫איסור‬ ‫מונה בהן‬ ‫אלא א״כ‬ ‫(‬ ‫נזרו״‬ ‫)״להתיר‬ ‫ש נ ד ר ו ע ב ר ע ל נזירותו אין בזקקין לו‬ ‫מי‬
‫יהודה(‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ש ם וירוש׳ כ א ן ‪:‬‬ ‫תום׳‬ ‫ב ה ם היתר )בנדרים כ ע״א‪.‬‬ ‫שגהג‬ ‫כימים‬

‫‪ (1‬כך היא ״אמר בר טו׳״ בבי״ם‪ ,‬וב״וס׳ ד־י בבל הסיגיא ״בר פדא״ )יהמה בד״״ ״רב פפא״‬

‫)רז״ס‪,‬‬ ‫בכימ‬ ‫לירוש׳‬ ‫מבבלי‬ ‫מ״״לפיפ‬ ‫י״בר קפרא•‬ ‫י‬ ‫י א‬ ‫בי ״בר פ‬ ‫והיא הנבון‪,‬‬ ‫אירח מישיר(‪,‬‬ ‫ע״פ‬

‫מביא הירושלמי‪ ,‬ע׳ ע״ב‪ ,‬לעיל עמי ‪.(50‬‬

‫‪ (2‬כך ניל לרון מתוך כי״מ שבו ל מונהת כנראה מן מ ; ונראה שהסופר כתב תחלה ״מכשיצא״‬
‫)אעיפ‬ ‫״כל‬ ‫״מכשיצא״ או‬ ‫העיקר‬ ‫אבל‬ ‫רוב הנוסחאות‪,‬‬ ‫״לכשיצא״‪ ,‬ע״פ‬ ‫ואח״כ תיקן )הוא או אחר(‬
‫ד י צ א ראשון וכי׳•‬ ‫שאצל רוב הראשונים ״לכשיצא״( שיצאין רש״י‪ :‬לכך נאמר ראשון ד כ ל מ א ן‬
‫ליח‬ ‫דאית‬ ‫לא צריכא‬ ‫והא שור שחור קאמר‪,‬‬ ‫בבבלי הוא נו׳ המאירי‪:‬‬ ‫נ ( אח״כ הנוסח הנכון‬
‫א״כ שיצא בראשון‬ ‫)קרי‪ :‬בר פדא(‬ ‫תרין וחלת מי לא עסיקינן דלית ליה אלא חד אמר לך רב פפא‬
‫)״שהוא שם דבר כלומר בתחלה הא מדקאמר ראשון ראשון לחגיריו קאמר״( מיבעי ליה‪ .‬ונו׳ זה מתפרש‬
‫יפה בהתאם ‪ of‬הירוש׳ )שלא כפי׳ הםאירי(‪.‬‬
‫סוף פל״ז ד״ר‬ ‫וכן בויק״ר‬ ‫)תיאודור ‪(642‬‬ ‫כ״י לונדון ופריז‬ ‫‪ (4‬יש להעיר כי בביר ס״ס ם‪,‬‬
‫מן תרעא״‪.‬‬ ‫וד״ו ולייםציג )אבל ישנו בכ״י מ שם( ליתא ״אשר יצא״‪ ,‬וכן במשיטא ״פן ד נ פ ק‬

‫‪587‬‬
 ‫ז (‬
‫אי ר׳ יוסי‬ ‫מ ד ו ב ה‬ ‫דיו ש ל ש י ם יום» א י ר ב נ ן )סתם ת ״ ק ( ק ש י א גזירות‬ ‫ר׳ י ו ס י א ו מ ר‬
‫‪2‬‬
‫וכו׳‬ ‫תימא‬ ‫איבעית‬ ‫ומאירי '(‪.‬‬ ‫רא״ש‬ ‫תום‪/‬‬ ‫ורי״ד‪,‬‬ ‫<כך ה ו א מ‬ ‫מ ו ע ט ת‬ ‫נזירות‬ ‫קשיא‬
‫תימא‬ ‫ואיבעית‬ ‫יוסי כאן )״משנתנו״( בנזירות מרובה כאן )״ברייתא״( בנזירות מועטת‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫שנזר )״שסותר הכל״(‪.‬‬ ‫כ מ ש ע ה‬ ‫לא תימא משעה שנזר אלא אימא‬ ‫רבנן‪,‬‬
‫ימים‬ ‫וכך‬ ‫כך‬ ‫ו מ ו נ ה‬ ‫ח ו ז ר‬ ‫שנדר‬ ‫משעה‬ ‫מונה‬ ‫דמתני׳‬ ‫לישנא‬ ‫משמע‬ ‫״והכי‬
‫מ ש ע ה ש נ ד ר ו ע ב ר ע ל י ה ן ״ וכו׳ )תום׳(‪.‬‬ ‫שהיו‬
‫שבכ״י מ וראשונים אין כאן כלל ״אימא״‪.‬‬ ‫ולא עוד אלא‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫אינו אלא‬ ‫א״כ‬
‫ותום׳‪:‬מאי‬ ‫רש״י‬ ‫״לא תימא״‪ ,‬״אלא אימא״( ז‬ ‫)וליתא‬ ‫שנזר‬ ‫שנדר כמשעה‬ ‫משעה‬ ‫מ‪:‬‬
‫״כלומר‬ ‫ש נ ש א ל ‪,‬‬ ‫משעה‬ ‫שנזר‬ ‫משעה‬ ‫ו מ א י‬ ‫מאירי‪:‬‬ ‫ז‬ ‫שנדר‬ ‫כמשעה‬ ‫שנדר‬ ‫משעה‬
‫כ י מ י ם ש נ ה ג ב ה ם ה ת ר ״ וכו׳‪.‬‬ ‫ש א ל ה‬ ‫משעת‬ ‫שמונה‬
‫תני‬ ‫ש מ א י ‪:‬‬ ‫ב י ת‬ ‫דעת‬ ‫יוצא שזו‬ ‫כאן‪ ,‬נד ע״א‪.‬‬ ‫מ ן ה ת ו ם ׳ פ ״ ג יט‪ ,‬ו י ר ו ש ׳‬ ‫אבל‬
‫אם‬ ‫מ ה נן קיימין‪,‬‬ ‫היא״(‪.‬‬ ‫ב״ה‬ ‫)״ומשנתנו‬ ‫שנזר‬ ‫ובה״א משעה‬ ‫ש נ ש א ל‬ ‫משעה‬ ‫בש״א‬
‫אם בשלא גילגל‬ ‫ש נ ש א ל ‪,‬‬ ‫מ ש ע ה‬ ‫מ ו ד י י‬ ‫ע מ א‬ ‫כל‬ ‫ב נ ז ר ו‬ ‫)״זילזל״(‬ ‫ב ש ג י ל ג ל‬
‫)״שדעתו‬ ‫ל י ש א ל‬ ‫ב ש ע ת י ד‬ ‫קיימין‬ ‫נן‬ ‫כי‬ ‫אלא‬ ‫שנזר‪.‬‬ ‫משעה‬ ‫מודיי‬ ‫כל עמא‬ ‫בנזרו‬
‫לא היה‬ ‫גלגל‬ ‫ובה״א אילו‬ ‫הוא‪.‬‬ ‫מגלגל‬ ‫לישאל‬ ‫שעתיד‬ ‫בש״א מכיון‬ ‫ע ל נזרו״(‪.‬‬ ‫לישאל‬
‫ד ת ו ס ׳ נדרים(‪.‬‬ ‫אין נ ש א ל י ן וכו׳ )ברייתא‬ ‫ב נ ז ר ו‬ ‫מ ג ל ג ל‬ ‫ו ה י ה‬ ‫הרי שנזר‬ ‫נשאל‪.‬‬
‫יוסי‪.‬‬ ‫מ ת פ ר ש ת כפשוטה בין כר׳ יהודה ובין כר׳‬ ‫משנתנו‬ ‫א״כ‬
‫״כבין‬ ‫״ כ ב י ן האולם ולמזבח׳‪,‬‬ ‫נשים״ז‬ ‫מ כ ג י ט י‬ ‫ה ״ א י מ א ״ ‪ -‬כ י ו ״ ב ״חוץ‬ ‫לענין‬
‫ה ב ד י ם ״ ‪ ,‬ל ע י ל ס י ׳ ‪ 49‬ז ם י ׳ ‪ 15‬ו ס י ׳ ‪.18‬‬ ‫שני‬
‫י ה ו ד ה ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.332‬‬ ‫אימא‪ .‬נזיר ל ב ב‪ :‬א י מ א מי ש נ ת ק י י מ ו דבריו‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ר ב‬ ‫‪.120‬‬
‫איני יודע שהנזיר‬ ‫נזירות אבל‬ ‫יודע אני שיש‬ ‫נזיר פ ״ ב מ ״ ד ‪:‬‬ ‫אימא‪.‬‬ ‫‪.121‬‬
‫אסור ביין אבל‬ ‫אני שהנזיר‬ ‫יודע‬ ‫מתיר‪.‬‬ ‫ור׳ ש מ ע ו ן‬ ‫א ס ו ר‬ ‫ביין הרי זה‬ ‫אסור‬
‫וכו׳ ה ר י‬ ‫אני יכול לחיות א ל א ביין‬ ‫שאין‬ ‫ש ח כ מ י ם מתירים לי מ פ נ י‬ ‫הייתי‬ ‫סבור‬
‫אוסר‪.‬‬ ‫שמעון‬ ‫ור׳‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫זה‬
‫שמעון‬ ‫רישא אסור ורבי‬ ‫והאמרת‬ ‫אסור ביין‪.‬‬ ‫יודע אני שהנזיר‬ ‫יא ם ע ״ א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫א ס ו ר ור׳ ש מ ע ו ן‬ ‫ד ד ח צ י נזירות קיבל עליו ואין נוזרין לחצאין״(‪ .‬א י מ א נמי הרי זה‬ ‫מתיר‬
‫)*באחד‬ ‫מחדא‬ ‫דנזר‬ ‫כגון‬ ‫רישא‬ ‫)התם(‬ ‫ת י פ ו ך‬ ‫לא‬ ‫לעולם‬ ‫אימא‬ ‫ואיבעית‬ ‫מתיר‪.‬‬
‫הוי נזיר‬ ‫מאחת מהן‬ ‫אלא‬ ‫דאפילו לא נזר‬ ‫לרבנן )פ״א מ״ב( ד א מ ר י‬ ‫הדברים״(‪,‬‬ ‫משלשת‬
‫סיפא דנדר מכולהו‬ ‫ל ר ׳ ש מ ע ו ן ד א מ ר ע ד ש י ז י ר מ כ ו ל ם ) ב ב ל י ש ם ג ע״ב> מ ו ת ר ‪.‬‬ ‫)‪0‬אםור‪,‬‬
‫מיתשיל‬ ‫כי‬ ‫נזיד‪,‬‬ ‫הוי‬ ‫מהן‬ ‫מאחת‬ ‫אלא‬ ‫לא נזר‬ ‫אפילו‬ ‫דאמרי‬ ‫לרבנן‬ ‫מחדא‪,‬‬ ‫ואיתשיל‬
‫דאמר עד‬ ‫לר׳ שמעון‬ ‫נזיר״‪/‬‬ ‫כתחילת‬ ‫נזיר‬ ‫שסוף‬ ‫)״הותר בכל‬ ‫אישתרי‬ ‫מינייהו‬ ‫מחדא‬
‫אוסר‪.‬‬ ‫ור״ש‬ ‫הכי קתני‬ ‫משום‬ ‫מכולהו‪,‬‬ ‫מכולם כי מ ת ש י ל נמי מ ה ה ו א ע ד ד מ ת ש י ל‬ ‫שיזיר‬
‫ב נ ד ר י אונסין ק א מ י פ ל ג י ) ״ ד נ ד ר י אונםין הן ה ו א י ל ד א י ן יכול ל ח י ו ת ב ל א יין״( ו כ ו ‪/‬‬ ‫ואבע״א‬
‫את הסיפא‪ ,‬מפני הסתירה שלכאורה‬ ‫מ ג י ה ו מ פ י ך‬ ‫ראשון של ס ת ם הבבלי‬ ‫לשון‬
‫סיפא לרישא‪.‬‬ ‫בין‬
‫בתום׳ פ ״ ב ג שנינו‪ :‬יודע אני ש י ש נזירים )״נזירות״( א ב ל איני יודע שהנזיר‬ ‫אבל‬
‫מ ״ ת ‪,61‬‬ ‫)״ואילו הייתי יודע ש ה ו א כן לא הייתי נודר״‪,‬‬ ‫ל ש ת ו ת יין וליטמא ל מ ת י ם‬ ‫אסור‬
‫מזה‪.‬‬ ‫ג ד ו ל‬ ‫פ ת ח‬ ‫לך‬ ‫אין‬ ‫כ״ב( ר׳ ש מ ע ו ן אומ׳‬ ‫הלכה‬

‫‪] (2‬ועי׳ תרביץ שנה יז‪.[25 ,‬‬ ‫‪ (1‬רש״י בל״א‪ :‬בד״א בנזירות וכוי‪ ,‬וכ״ה בהקבלה שבנדרים‪.‬‬

‫‪588‬‬
‫ש ם נב‪ ,‬ע ״ א ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכן מ פ ו ר ש‬ ‫לגזירות‪.‬‬ ‫חרטה‬ ‫פתח‬ ‫משום‬ ‫מתיר איםוא‬ ‫ר״ש‬
‫זה מותר‬ ‫הרי‬ ‫)״אימא סיפא״(‬ ‫דבתרה‬ ‫אמור‬ ‫נדר‬ ‫אם משום פתיחת‬ ‫נדר‪.‬‬ ‫פתיחת‬ ‫משום‬
‫למה‬ ‫פ ת י ח ת נ ד ר הוא‪.‬‬ ‫פתיחת נדר ורבנין אמרין‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר אינו‬ ‫שמעון אוסר‪.‬‬ ‫ור׳‬
‫ש ה ו א ת ו ל ה נדרו בחייו )״מפני ש א י ן אני יכול ל ח י ו ת א ל א ביין״( וכר‪.‬‬ ‫מפני‬
‫א נ ו ב א י ם א ל ‪ -‬״ א י פ ו ך ״‪.‬‬ ‫ובזה‬

‫ו ה י פ ו ך‬ ‫ח י ל ו ף‬ ‫ב‪.‬‬

‫ע מ ד נ ו ) ב פ ר ק ‪ (I‬ע ל ה ח י ל ו פ י ם א צ ל ה ת נ א י ם ו ה ש ו נ י ם ‪ :‬״ ח י ל ו ף ה ד ב ר י ם ״ ‪ .‬״ ר ׳ פ ל ו נ י‬ ‫כבר‬

‫מ ח ל י ף ״ ‪ ,‬״ א י ת ת נ י י ת נ י ו מ ח ל י ף ״ ‪ ,‬ו נ ג ע נ ו ) ב פ ר ק ‪ (11‬א ף ב ה י פ ו כ י ם ש ל ה א מ ו ר א י ם ה ר א ש ו נ י ם ‪:‬‬
‫מ ד א פ י ך ר ב ו ת נ י ) ב ״ ק צ ה א(‪,‬‬ ‫<ב״ק צ ו ב ‪ ,‬ע ר כ י ן כ ט א(‪,‬‬ ‫תני‬ ‫איפכא‬ ‫נמי‬ ‫מתניתין‬ ‫רב‪,‬‬
‫של רב‬ ‫ותלמידיו‬ ‫ם ו א(‪.‬‬ ‫)שבת‬ ‫איפוך‬ ‫ליה רב‬ ‫ומחוי‬ ‫)ב״מ ק ע״ב(‪.‬‬ ‫רב ותני‬ ‫כדמחליף‬
‫שמואל‬ ‫ומדאפיך‬ ‫שמואל‪.‬‬ ‫ה י כ י ת נ י ת א ״ ל א י פ כ א ) ר ״ ה כ ב א ו ב ״ ב ס ד א( ז‬ ‫רב‪:‬‬ ‫לפני‬
‫= ״חילופין‬ ‫ב(‬ ‫קנד‬ ‫)ב״ב‬ ‫איפוך‬ ‫ב(‪,‬‬ ‫מו‬ ‫)גיטין‬ ‫איפוך‬ ‫)ב״מ ח ע״ב(‪ .‬א מ ר ש מ ו א ל‬ ‫ותני‬
‫)ורם‪,‬‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫השיטה״ של‬ ‫״מוחלפת‬ ‫טיבה של‬ ‫ביררנו‬ ‫)ירוש׳ שם(‪.‬‬ ‫מתניתא״‬ ‫היא‬
‫ב״ש‬ ‫לנו א ל א‬ ‫אנו אין‬ ‫)שבת קנז א ‪:‬‬ ‫נחמן‬ ‫אף על ההיפוך של רב‬ ‫) ב פ ר ק ‪(ill‬‬ ‫והעירונו‬
‫אימא‬ ‫)בפרק ‪:(V‬‬ ‫יוסף‬ ‫) ש ב ו ע ו ת יז א(‪ ,‬ו ש ל ר ב‬ ‫דרב ששת מחליף‬ ‫של רב ש ש ת ‪:‬‬ ‫וכו׳(‪,‬‬
‫ן (‬
‫‪ .‬ו ש ל ס ת ם ה ת ל מ ו ד ) נ ז י ר י א א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(588‬‬ ‫ע י ר ו ב י ן ס ט א(‬ ‫)״תני״‪,‬‬

‫סתמיים‪ ,‬או נראים כםתמיים‪ .‬אלו‪:‬‬ ‫מאלו ישנם עוד היפוכים‬ ‫חוץ‬
‫‪ .1‬ש ב ת פ ט ״ ז מ ״ ה ‪ :‬ע ו ש י ן מ ח י צ ה ב כ ל ה כ ל י ם ב י ן מ ל א י ן ב י ן ר י ק נ י ן ב ש ב י ל‬
‫ת ע ב ו ר ה ד ל י ק ה ר׳ יוסי א ו ס ר ב כ ל י ח ר ם ח ד ש י ם מ ל א י ם מ י ם וכר‪.‬‬ ‫שלא‬
‫ור׳ יוםי ס ב ר ג ר ם כ י ב ו י א ם ו ד‬ ‫קכ ב‪ :‬למימרא דרבנן םברי גרם כיבוי מותר‬ ‫בבלי‬
‫ריקנין‬ ‫בכלים‬ ‫מחיצה‬ ‫עושין‬ ‫דתניא‬ ‫)״שר׳ יוסי מ י ק ל יותר״(‬ ‫להו‬ ‫איסכא שמעינן‬ ‫והא‬
‫להשתבר כלי‬ ‫דרכן‬ ‫מלאין שאין‬ ‫)כ״י מ וא״פ(‬ ‫<הן>‬ ‫שאין דרכן ל ה ש ת ב ר ואלו‬ ‫ובמלאין‬
‫וכי ת י מ א‬ ‫כלי כפר שיחין וכלי כפר חנניה אין דרכן ל ה ש ת ב ר‬ ‫א ף‬ ‫ר׳ יוסי א ו מ ר‬ ‫מתכות‬
‫ור׳‬ ‫וכר(‬ ‫חדשים״‬ ‫בכלי חרם‬ ‫אוםרין‬ ‫וחכמים‬ ‫מתני׳ )״ותני ב ר י ש א ד ב ר י ר׳ יוסי‬ ‫איפוך‬
‫הוא‬ ‫וכפר חנניה‬ ‫שיחין‬ ‫כפר‬ ‫<כלי>‬ ‫דפקעי מודה‪ ,‬ד ה א‬ ‫ד ד מ ש מ ע דבהני‬ ‫דברייתא‬ ‫יוסי‬
‫) כ ״ י מ( ק א מ ר ‪ .‬ו מ י מ צ י ת א פ כ ת ל ה ו ה א מ ר ר ב ה ב ר ת ח ל י ם א‬ ‫<דרבנן>‬ ‫לדבריהם‬ ‫דקשרי״(‬
‫כולה‬ ‫וברייתא‬ ‫לעולם לא תיפוך‬ ‫אלא‬ ‫א ס ו ר ר׳ יוסי‪.‬‬ ‫כיבוי‬ ‫גרם‬ ‫דרב מאן תנא‬ ‫משמיה‬
‫בכלים ריקנין ובמלאין‬ ‫מחיצה‬ ‫עושין‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ו ח ם ו ר י‬ ‫היא‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬
‫שיחין‬ ‫כפר‬ ‫וכלי‬ ‫מתכות‬ ‫כלי‬ ‫להשתבר‬ ‫ואלו הן כלים שאין דרכן‬ ‫להשתבר‬ ‫דרכן‬ ‫שאין‬
‫י ו ס י‬ ‫שר׳‬ ‫א״פ(‬ ‫)כ״י‬ ‫ר׳ יוסי>‬ ‫דברי‬ ‫<נינהו‬ ‫להשתבר‬ ‫דרכן‬ ‫אין‬ ‫נמי‬ ‫חנניה‬ ‫וכפר‬
‫אף כלי וכר‪.‬‬ ‫אומר‬
‫א ו מ ר ת ‪ ,‬ב מ ל י ם א ח ר ו ת ‪ ,‬כ י ת נ א ד ב ר י י ת א ה ו ל ך ב כ ל ל ו ב ש י ט ת ר ב י יוםי‪ ,‬ב ג ו ג ע‬ ‫זאת‬
‫א י נ ו‬ ‫כיבוי‪ ,‬והוסיף שר׳ יוסי משווה כלי כפר שיחין לכלי מתכות‪ .‬וסתם ה ב ר י י ת א‬ ‫לגרם‬
‫מזכיר גם במקום‬ ‫א״א מפני שר׳ יוסי מציפורי‪,‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫דמתני׳‪ .‬להפוך את‬ ‫חכמים‬
‫‪( 2‬‬
‫ושעל‬ ‫ב ״ מ ע ד א‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫קכא א‬ ‫וכפר חנניה הסמוכים לציפורי‪ ,‬ש ב ת‬ ‫עפר כפר שיחין‬ ‫אחר‬

‫‪ (1‬בסוכת יט ב ‪ :‬א״ל רב יוםף לאביי‪ :‬ברייתא איפכא תני‪.‬‬

‫‪ (2‬לכפר חנניה‪ ,‬עי׳ שביעית פ״ט מ״ב‪.‬‬

‫‪589‬‬
 ‫כי‬ ‫ז‬ ‫עדותו של רב‬ ‫מפני‬ ‫א״א להפוך‬ ‫המשנה‬ ‫ואת‬ ‫בדיוק‪.‬‬ ‫נמסרה‬ ‫שהברייתא‬ ‫קרוב‬ ‫כן‬
‫ש ה מ ש נ ה היתד‪ ,‬כ ב ר ל פ נ י ר ב מ ו ח ז ק י ם א נ ו ב ה ש נ מ ס ר ה כ ת י ק נ ה ‪.‬‬ ‫מכמן‬
‫לאו דוקא א י פ כ א דר׳ יוסי ד ב ר י י ת א הוי‬ ‫א ו מ ר י ם ‪ :‬ו ה א א י פ כ א ש מ ע י נ ן להר‪.‬‬ ‫התום׳‬
‫מדרבנן‬ ‫ר׳ יוסי טפי‬ ‫מתני׳ דאםר דרכו ל ה ש ת ב ר אלא היינו איפכא דבמתני׳ מ ח מ י ר‬ ‫כמו‬
‫מ ת י ר י ן ב כ ל ה כ ל י ם בין מ ל א י ן בין ר י ק נ י ן ור׳ יוסי א ו ס ר ב כ ל י ח ר ס ח ד ש י ם מ ל א י ן‬ ‫)שרבנן‬
‫בכל הכלים‬ ‫הם מתירים‬ ‫שבמשנה‬ ‫)וגם ד ר ב נ ן א ד ר ב נ ן ק ש י א ‪,‬‬ ‫מיקל טפי‬ ‫ובברייתא‬ ‫מים(‬
‫ו ב ב ר י י ת א ב מ ל א י ם ר ק ב כ ל י מ ת כ ו ת ( ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ״ כ י נ י מ ת נ י ת א ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.456‬‬ ‫וכר‪,‬‬
‫ש ב ו ע ו ת ל ו א ‪ :‬א י פ ו ך ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.149‬‬ ‫‪.2‬‬
‫הגשמים‬ ‫בימות‬ ‫האשרה״( ירקות‬ ‫)״תחת‬ ‫זורעין ת ח ת י ה‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫ע״ז פ״ג‬ ‫‪.3‬‬
‫)״שהגבייה״(‬ ‫שהנמייה‬ ‫מפני‬ ‫הגשמים‬ ‫בימות‬ ‫ירקות‬ ‫לא‬ ‫אף‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ו ס י‬ ‫וכוי‪.‬‬
‫ע ל י ה ן והוד‪ ,‬ל ה ן ל ז ב ל ‪.‬‬ ‫נושרת‬
‫)שם ם ״ ג‬ ‫סבר וכר והא איםכא שמעינן להו דתנן‬ ‫ל מ י מ ר א דר׳ יוסי‬ ‫מח ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ונאמר‬ ‫זבל‬ ‫הוא נעשה‬ ‫וזורה לרוח או מ ט י ל לים א מ ר ו לו א ף‬ ‫ר׳ יוסי אומר ש ו ח ק‬ ‫מ״ג(‬
‫בשלמא‬ ‫י ד ב ק ב י ד ך מ א ו מ ה מ ן החרם‪ .‬ק ש י א ד ר ב נ ן א ד ר ב נ ן ק ש י א דר׳ יוסי א ד ר ׳ יוסי׳‬ ‫לא‬
‫איבודו‬ ‫) ״ ד ע ת ו ל א ב ד ע ״ ז זו ו ב ד ר ך‬ ‫דקאזיל לאיבוד‬ ‫קשיא התם‬ ‫אדר׳ יוסי לא‬ ‫יוסי‬ ‫דר׳‬
‫א י ס ו ך‬ ‫אלא דרבנן אדרבנן קשיא‪.‬‬ ‫בה״( מתיר הכא ד ל א קאזיל לאיבוד אסור‪,‬‬ ‫משתמש‬
‫מתני׳ ולא ת ש נ י דר׳ יוסי אדר׳ יוסי כדשנית״(‪ .‬ו א י ב ע י ת א י מ א לא תיפוך דר׳ יוסי‬ ‫)״כולה‬
‫ד ר ב נ ן כ ד א מ ר וכר‪.‬‬ ‫כדשנין‪.‬‬
‫דחוק‪ ,‬וגס ה״איפוך״ דחוק‪.‬‬ ‫התירוץ‬
‫א ל ע ז ר‪,‬‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫הדברים‬ ‫אותם‬ ‫שונה‬ ‫ת ו ם ׳ פ ״ ו ח )ם״ז ד(‬ ‫אבל‬

‫ר׳ שמעון בן אלעזר אומר אף לא זרעים ולא ירקות בימות ה ג ש מ י ם מ פ נ י‬ ‫ר ״ מ ‪:‬‬ ‫תלמיד‬

‫ש ה ע ל י ן ג ו ש ר י ן והווה ל ה ן זבל‪.‬‬
‫ר״ש בן אלעזר‪.‬‬ ‫משנת‬ ‫כנראה‬ ‫הוא‬ ‫מ״ג‬ ‫ופ״ג‬ ‫לפנינו איפוא ‪ -‬תרי תנאי‪,‬‬
‫״שינויים‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן‬ ‫‪28‬‬ ‫ומכיל׳ בא פ״ח‪,‬‬ ‫פ ס ח י ם כ ח א ו ת ו ם ׳ ש ם ) ד ״ ה ותבן(‬ ‫ועי׳‬

‫י ה ו ד ה ‪ -‬י ה ו ד ה בן בתירא(‪.‬‬ ‫מצויים״‪:‬‬

‫״ ח ם ו ר י מ ח ם ר א ״ ו ״ א י פ ו ך ) ש ל ו ?(‬ ‫‪.4‬‬
‫למקום‬ ‫שכלו‬ ‫ממקום‬ ‫שביעית‬ ‫פירות‬ ‫בו ה מ ו ל י ך‬ ‫כיוצא‬ ‫פ״ד מ״ב‪:‬‬ ‫פסחים‬
‫)אומרים‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה אומר‬ ‫לבער‬ ‫חייב‬ ‫שכלו‬ ‫כלו או ממקום ש ל א כלו למקום‬ ‫שלא‬
‫‪( 1‬‬
‫צא והבא לך אף אתה‪.‬‬ ‫לח‬
‫המקום‬ ‫נותנין עליו חומרי‬ ‫ולית ליה לר׳ יהודה הא רתנן )״ברישא״(‬ ‫נב א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אחריתי‬ ‫מילתא‬ ‫אידי‬ ‫דרב‬ ‫בריה‬ ‫שישא‬ ‫א״ר‬ ‫ש ה ל ך לשם‪.‬‬ ‫המקום‬ ‫וחומרי‬ ‫משם‬ ‫שיצא‬
‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫ש כ ל ו‬ ‫ו ש מ ע‬ ‫כלו‬ ‫ש ל א‬ ‫ש ל א כלו למקום‬ ‫והכי ק א מ ר > או ממקום‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫קאמר‬
‫‪( i‬‬
‫והא‬ ‫דאיתנהו‬ ‫מהיכא‬ ‫צא והבא לך אף א ת ה‬ ‫לבער רבי יהודה אומר‬ ‫חייב‬ ‫ב מ ק ו מ ו‬
‫רבי יהודה‬ ‫רבי אלעזר לא אמר‬ ‫לקולא קאמר והאמר‬ ‫למימרא דרבי יהודה‬ ‫כלו להו‪.‬‬ ‫לא‬

‫‪ (1‬עי׳ ד״ם‪.‬‬
‫שכ״א ובכיי אים )קאםי־ או(‪ ,‬אבל ישנו‬ ‫‪ (2‬רש״י מוחק ״ר׳ יהודה'‪ ,‬וחסר בדיו שיח ולובלין‬
‫ב‬
‫בכיי מ ו מ ‪ ,‬ושם‪ :‬ר׳ יהודה מילתא אחריתי קאמר‪.‬‬
‫ב‬
‫‪" (3‬והיק״ ליתא בכ״י מ ואים ו מ » ושם‪ :‬מילתא אחריתי קאםר המוליך סירות שביעית ממקום‪.‬‬
‫‪ (4‬דםוי״י וכי״י‪.‬‬

‫‪590‬‬
‫ז‬ ‫ואימא‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫על‬ ‫ש ה ו ס פ נ ו‬ ‫זו‬ ‫״ ת ו ס פ ת‬ ‫א י פ ו ך )רש״י‪:‬‬ ‫לחומרא‪ .‬אלא‬ ‫אלא‬
‫‪( 1‬‬
‫לבער רבי‬ ‫חייב‬ ‫א י נ ו‬ ‫שכלו במקומן״(‬ ‫ש ל א כלו ו ש מ ע‬ ‫ממקום שלא כלו למקום‬ ‫)א‪0‬‬
‫והא כלו להו‪.‬‬ ‫שהביאם״(‬ ‫)״ממקום‬ ‫דאייתינהו‬ ‫אומר צא והבא לך אף א ת ה מהיכא‬ ‫יהודה‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫כלו‬ ‫שלא‬ ‫ממקום‬ ‫)אח‬ ‫קאמר‬ ‫והכי‬ ‫(‬ ‫שכלו״‬ ‫)״למקום‬ ‫כ ד ק ת נ י‬ ‫אמר לעולם‬ ‫אביי‬
‫צא‬ ‫רי״א‬ ‫לבער‬ ‫חייב‬ ‫א י נ ו‬ ‫כלו‬ ‫לא‬ ‫ו ע ד י י ן‬ ‫ל מ ק ו מ ן‬ ‫ו ה ח ז י ר ן‬ ‫שכלו‬ ‫למקום‬
‫ו כ ״ ה ב כ ״ י א״פ( ו ה א כלו להו‪.‬‬ ‫ה ש ת א ‪.‬‬ ‫דאייתינהו‬ ‫)רש״י‪:‬‬ ‫לך מהיכא דאייתינהו‬ ‫והבא‬
‫)״גבו של ה ח מ ו ר שהכניסן‬ ‫קלטינהו‬ ‫דחמרא‬ ‫לה רב א ש י לרבי יהודה אטו )א(גבא‬ ‫מתקיף‬
‫לאותו מקום החמור קלטן בחומרי אותו מקום ש ל א יוכל להחזירן״(‪ .‬א ל א א ״ ר א ש י ב פ ל ו ג ת א‬
‫דהני תנאי וכר‪.‬‬ ‫בםלוגתא‬ ‫אמר‬ ‫) ש ב י ע י ת פ ״ ט מ״ר‪ (.‬ו כ ר ר ב י נ א‬ ‫תנאי‬ ‫דהני‬

‫ור׳ יוסח ש נ י ה ן‬ ‫ר׳ י ו ד ה‬ ‫ר׳ ח נ נ י ה ור׳ פ י נ ח ס‬ ‫בפשיטות‪:‬‬ ‫בירוש׳ פ״ד‪ ,‬ל ע ״ ד‬ ‫וכן‬
‫ד ב ר א ח ד דתנינן ת מ ן )שביעית פ ״ ט מ״ד( וכר‪.‬‬ ‫אמרו‬
‫חייב‬ ‫כלו‬ ‫ש ל א‬ ‫למקום‬ ‫ממקום שלא כלו‬ ‫או‬ ‫שישא‪:‬‬ ‫רב‬ ‫הגיה והוסיף‬ ‫מתחילה‬
‫על ״ה״ק״ שלפניו וגם החסיר‪ ,‬והרי אביי שחולק אומר‬ ‫ב״איפוך״ קשה לומר שםמך‬ ‫וכר‪.‬‬
‫שא״א לומר‬ ‫כלו״‪,‬‬ ‫שלא‬ ‫כלו למקום‬ ‫״ ש ל א‬ ‫הוספה‬ ‫כדקתני״‪ ,‬כלומר בלא הגהת‬ ‫״לעולם‬
‫שלא‬ ‫וב״ממקום‬ ‫של משנתנו‪,‬‬ ‫מחקו ״או״‬ ‫שב״איפוך״‬ ‫על התוספת‪ .‬אלא נראה‬ ‫״כדקתני״‬
‫חייב‪ ,‬ואביי מוחק‬ ‫א י נ ו‬ ‫כלו‬ ‫ש ל א‬ ‫וכר מתחיל איסוא ענין אחר‪ ,‬והגיהו‪ :‬למקום‬ ‫כלו״‬
‫חייב״‪.‬‬ ‫״אינו‬ ‫ומגיה‬ ‫׳׳או״‬
‫שמואל בגטין וב״ב‪ ,‬איגם עומדים‪.‬‬ ‫״איפוך״ אלו‪ ,‬חוץ מ א י ם ו ך ש ל‬ ‫כל‬
‫ב ר כ ו ת נ ב ב ‪ ,‬ע י ׳ ר ׳ א ו ש ע י א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.43‬‬ ‫איפכא״‪,‬‬ ‫ל״מתני‬
‫״איפוך״‪:‬‬ ‫רגיל‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫אצל‬
‫מתנייתא קשיא אהדדי איפוך בתרייתא ומאי חזית דאפכת בתרייתא‬ ‫כה ב‪:‬‬ ‫ברכות‬
‫ומי אמר‬ ‫כתובות י ע״א‪:‬‬ ‫וכו׳»‬ ‫ומאי‬ ‫איפוך קמייתא‬ ‫שבת נט א‪:‬‬ ‫ק מ י י ת א וכו׳ ז‬ ‫איפוך‬
‫קמייתא הא שמעינן‬ ‫בתרייתא איפוך‬ ‫דאפכת‬ ‫ומאי חזית‬ ‫ה כ י ו ה ת נ י א וכו׳ א י פ ו ך‬ ‫רשב״ג‬
‫חזית דאפכת‬ ‫וכו׳ ו מ א י‬ ‫אימא‬ ‫וכר איפוך‬ ‫איפוך‬ ‫עירובין לז ב ‪:‬‬ ‫ו א ב ע ״ א וכו׳ ז‬ ‫וכר‬ ‫ליה‬
‫מ ק מ י ח ד א ) ה ש ו ה א צ ל ר ב ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ :190‬כ י ל א מ פ כ י נ ן ח ר א מ ק מ י ח ד א ח ד א מ ק מ י‬ ‫תרתי‬
‫חולין מ ט ב ‪ :‬כך היא‬ ‫ז‬ ‫מ ק מ י ת ר ת י ‪ ,‬ה א ו ד א י א י פ כ א ת נ י א וכו׳‬ ‫חדא‬ ‫איפוך‬ ‫מסיך(‬ ‫תרתי‬
‫איפוך‬ ‫ב״ק סט א‪:‬‬ ‫דאפכת קמייתא וכר‪:‬‬ ‫חזית‬ ‫ומאי‬ ‫ואיפוך קמייתא‪.‬‬ ‫משנה‬ ‫של‬ ‫הצעה‬
‫אמרי‬ ‫וכו׳‬ ‫ואימא‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ל ר ב י‬ ‫א פ כ ה‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫א פ כ ת‬ ‫א מ א י‬ ‫יהודה וכו׳‬ ‫דר׳‬
‫לה‬ ‫סוף סוף א מ א י קא א פ כ ת‬ ‫וכו׳‬ ‫קתני‬ ‫מתניתא דבהא מתני׳‬ ‫מ מ ה פ כ ת‬ ‫סגיא דלא‬ ‫לא‬
‫ד ל מ ת נ י ת א ״ ( וכו׳ ן מ נ ח ו ת כ ה ב ‪ :‬איפוך וכו׳ ומי מ צ י ת א ס כ ת ל ה ו ה ת נ י א וכו׳»‬ ‫למתניתין‬
‫שם‬ ‫וכו׳ א מ ר ליה וכו׳ א ל א איפוך וכר!‬ ‫דר ב א‬ ‫ב ‪ -‬ס ו א‪ :‬תני תנא קמיה‬ ‫םה‬ ‫כתובות‬
‫אמר ר ב א ותםברא הא מתרצתא‬ ‫א‪ :‬וכ״ת איפוך וכר ואיםוך )תריצותא( ז ב״ק סח א ‪:‬‬ ‫צא‬
‫לסיפא‪,‬‬ ‫ומציעתא‬ ‫סיפא למציעתא‬ ‫וכו׳ ואיפוך‬ ‫לעולם‬ ‫וכו׳ א ל א‬ ‫סיפא‬ ‫דקתני‬ ‫אלא‬ ‫היא‬
‫איפוך‬ ‫א ביי‬ ‫אמר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫פסחים ה‬ ‫מאלו עוד‪:‬‬ ‫חוץ‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫לעולם לא תיפוך‬ ‫אמר‬ ‫ד״פ‬
‫א י פ ו ך ר ב ה ו נ א בריר‪ ,‬ד ר ב י ה ו ש ע א מ ר‬ ‫ר ב א‬ ‫אמר‬ ‫נ‪:‬‬ ‫ר ב א אמר לעולם לא תיפוך ו נ א‬

‫ליתא בכ״י‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ג( התום׳ אומרים‪ :‬אכיי אמר כו׳ לדבריו אין חסר כלום מן המשנה ד ר ב י י ה ו ד ה א ד י ו ק א‬
‫קאי‪.‬‬ ‫ימתניחין‬
‫‪ (3‬ליתא בכיי מ וא״ס ור״ח‪.‬‬

‫‪591‬‬
 ‫ל א ת י פ ו ך ‪ ,‬כ ת ו ב ו ת כ ג א ‪ :‬ר ב א ש י א מ ר וכו׳ ואיפוך ו כ ר ‪ ,‬ע א א ‪ :‬איפוך ר ״ מ וכו׳‬ ‫לעולם‬
‫דיוק‬ ‫מפני‬ ‫)ברייתא‬ ‫איפוך‬ ‫אב י י‬ ‫אמר‬ ‫א‪:‬‬ ‫כד‬ ‫קידושין‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫ר״מ‬ ‫אימא‬ ‫וכו׳‬ ‫וסבר‬
‫ורב כ ב ״ ש‬ ‫מג א‪:‬‬ ‫ד״ה אמר( ז‬ ‫)ועי׳ ר י ט ב ״ א‬ ‫א מ ר לעולם ל א ת י פ ו ך וכו׳‬ ‫רב א‬ ‫המשנה(‬
‫ב״מ ז ע״ב‪:‬‬ ‫ז‬ ‫דאמוראי!>‬ ‫)פלוגתא‬ ‫איפכא‬ ‫דרבא מתגי‬ ‫ורב א ח א בריה‬ ‫)ברייתא(‬ ‫איפוך‬
‫א‪:‬‬ ‫כב‬ ‫שבועות‬ ‫ו ח ״ מ וכו׳ ז‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫כולה‬ ‫כתובה‬ ‫שטר‬ ‫וכר‬ ‫קשיא‬ ‫אי הכי‬ ‫וכו׳‬ ‫איפוך‬
‫ר ״ מ א ו מ ר וכו׳ ל מ י מ ר א ד ם ב ר י ר ב נ ן וכו׳ ו ה ת נ י א וכו׳ א י פ ו ך א ח ד ו כ ר ! ע״ז כו ב ‪:‬‬ ‫איפוך‬
‫א י פ ו ך‬ ‫ל ע ו ל ם‬ ‫א ל א‬ ‫וכו׳‬ ‫לעולם לא תיפוך‬ ‫וכו׳ א ל א‬ ‫איפוך‬ ‫וכו׳ ו ר מ י נ ה י וכו׳‬ ‫ת״ר‬
‫ש ש ת איפוך רב אשי אמר לעולם‬ ‫זבחים קב ב‪ :‬אמר רב‬ ‫מ ע י ק ר א וכו׳»‬ ‫כ ד א פ כ י נ ן‬
‫נ ד ה גג ב ‪ :‬א י פ ו ך‬ ‫א י פ ו ך וכו׳ א ל א ל ע ו ל ם ל א ת י פ ו ך וכו׳»‬ ‫ת י פ ו ך וכו׳ ‪ 5‬ת מ ו ר ה טו א ‪:‬‬ ‫לא‬
‫ר ״ נ א מ ר ל ע ו ל ם ל א ת י פ ו ך וכו׳» פ ס ח י ם נג ב ‪ :‬ר ׳ י ו ח נ ן ת ר ת י ב ת ר י י ת א מ ח ל י ף ‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫פ ס ח י ם כז א ‪ :‬ו ה ת נ י א א י פ כ א ש מ ו א ל א י פ כ א ת נ י וכו׳ ו א ב ע ״ א ב ע ל מ א‬ ‫״איפכא״‪:‬‬
‫א י פ כ א ו כ ו ׳ ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (215‬ז ב ״ מ צ ג א ‪ :‬ר ב ה ב ר א ב ו ד ‪,‬‬ ‫א ת ג י י ה‬ ‫ו ס ב ר‬ ‫וכו׳‬ ‫סבר‬
‫כי א ת א ר׳ י צ ח ק תני א י פ כ א )בגיגוד‬ ‫ס נ ה ד ר י ן נו ב ‪:‬‬ ‫)= כ ד מ ח ל י ף ‪ -‬ותני( ז‬ ‫קתני‬ ‫איפכא‬
‫י ו ח נ ן = ס ״ ע פ״ד‪ »(,‬י ב מ ו ת ס ד ב‪ ,‬ו ה ק ב ל ו ת ‪ :‬ו ה ת נ י ׳ א י פ כ א ה י מ י נ י י ה ו א ח ר נ י י ת א ‪.‬‬ ‫לר׳‬
‫יבמות מ ע״א‪ :‬תני תנא קמיה דר״נ אין הלכה כד׳ יהודה א״ל‬ ‫)איפכא(‪,‬‬ ‫א י פ כ ה‬
‫אתנייך‬ ‫הלכה‬ ‫איפכא( א״ל לא את‬ ‫וצ״ל‪:‬‬ ‫תנינא‪,‬‬ ‫איפכא‬ ‫‪:285‬‬ ‫ד״ב‬ ‫)ה״ג‬ ‫אםמייה‬ ‫וכו׳‬
‫<עח ב(‪,‬‬ ‫כיו״ב ב״ב עז ב‬ ‫אפכת»‬ ‫שפיר‬ ‫דאפכת‬ ‫דאקשי לך ואפכת ולמאי‬ ‫הוא‬ ‫ומיקשה‬
‫ה ‪ ,‬ו מ נ ח ו ת צ ג א ‪ :‬א י פ כ א )=־ א י פ כ ה ( ‪.‬‬ ‫כ״י‬

‫ד א פ כ י ל ה ו ‪ ,‬א צ ל ב ר י י ת ו ת ‪ ,‬מ ג י ל ה ל ב א ו ש ״ נ ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.136‬‬ ‫משום‬

‫‪.(142‬‬ ‫) ב כ ר ‪ ,‬ט ר מ י נ ו ל ו ג י ה ‪,11 ,‬‬ ‫מ כ א ן‬ ‫ס מ י‬ ‫ג‪.‬‬

‫ו ט ב ו ל‬ ‫והידים‬ ‫וכו׳ ו ה ס פ ר‬ ‫אלו פוסלים א ת התרומה‬ ‫‪ .1‬ז ב י ם פ ״ ה מ י ״ ב ‪:‬‬

‫והכלים שנטמאו במשקין‪.‬‬ ‫והאוכלים‬ ‫יום‬

‫פוסליץ‬ ‫דתנן אלו‬ ‫דבר‬ ‫עשר‬ ‫שמנה‬ ‫נינהו‬ ‫מאי‬ ‫ש ב ת יג ם ע ״ ב ‪ -‬יד ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ו ט ב ו ל יום‪ ,‬ט ב ו ל יום ד א ו ר י י ת א ה ו א ד כ ת י ׳ ו ב א ה ש מ ש ו ט ה ר ‪ .‬ם מ י מ כ א ן ט ב ו ל יום‪.‬‬ ‫וכו׳‪.‬‬

‫אלא דלא הוי ממגין‬ ‫ל א מ ן המשנה‬ ‫יום‪.‬‬ ‫טבול‬ ‫מכאן‬ ‫םמי‬ ‫שם אומרים‪:‬‬ ‫התום׳‬

‫דבר‪.‬‬ ‫י״ח‬
‫דרבנן‪.‬‬ ‫התרומה‪,‬‬ ‫את‬ ‫הפוםלין‬ ‫הוא איך נ ח ש ב בין‬ ‫ט ב ו ל יום ד א ו ר י י ת א‬ ‫אם‬ ‫אבל‬
‫י ״ א ״דברי סופדים״ וכן ״ ה ס פ ר‬ ‫מ‬ ‫ד‬ ‫בטהרות פ ״‬ ‫אלו שנחשבו ב מ ש נ ה לפניהם נקראים‬ ‫וכל‬
‫אין דנין דברי‬ ‫א מ ר ו לו )לד׳ יהושע(‬ ‫סופרים״‪:‬‬ ‫גחשבו בידים ם״ג מ״ב ל״דברי‬ ‫והידים״‬
‫סופרים‪.‬‬ ‫מדברי‬ ‫סופרים‬ ‫מדברי תורה ולא דברי‬ ‫מ ד ב ר י סופרים ולא דברי סופרים‬ ‫תורה‬
‫וקל‬ ‫פ ״ ח מ״ז(‬ ‫ש נ ט מ א ו ב מ ש ק י ן וכו׳ ) ט ה ר ו ת‬ ‫כלים‬ ‫אחורי‬ ‫פ״א ח ‪ -‬י‪:‬‬ ‫ט ב ו ל יום‬ ‫ובתום׳‬
‫פוסל אוכלי‬ ‫חולין‬ ‫ו מ ה א ס ט ב ו ל יום ש א י נ ו מ ט מ א מ ש ק ה‬ ‫)מדברי ר׳ י ה ו ש ע הוא(‬ ‫וחומר‬
‫ו מ ה אם טבול יום וכו׳‬ ‫אומר חילוף הדברים‬ ‫שמעון אחי עזריה‬ ‫אחורי כלים וכר‪.‬‬ ‫תרומה‬
‫ודנו‬ ‫אבות הראשונים‬ ‫עליה‬ ‫ה ל כ ה זו ה י א ך נ ח ל ק ו‬ ‫א מ ר ר׳ יוסי ר א ה‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫כלים‬ ‫אחורי‬
‫‪1‬‬
‫סופרים מ ד ב ר י‬ ‫ודברי‬ ‫מדברי תורה> >‬ ‫<ורברי סופרים‬ ‫דברי תורה מדברי סופרים‬ ‫עליה‬
‫ש ל ד ׳ יוסי אין משקין מ ט מ א י ן כלים א ל א מ ד ״ ס )פסחים טז א ואילך‪ ,‬ת ״ כ ש מ י נ י‬ ‫סופרים!‬
‫פ ״ ח ד‪ (.‬ו ט ב ו ל י ו ם מ ד ״ ם ) ו ה ל כ ה ז ו ש ל ט ה ר ו ת ו ז ו ש ל י ד י ם נ ש נ ו י ח ד ‪ ,‬ו ע ל ש ת י ה ן א מ ר ו כ ך ‪,‬‬
‫(‬

‫‪ ( 1‬כ״ח בריש‪ ,‬ושם נשמט ״וד״ס מד״ס״‪ ,‬אבל להגיה כהגר״א אי אםשר‪.‬‬

‫‪592‬‬
 ‫וחושב ״טבול‬ ‫בלשונה‬ ‫מביא את ה מ ש נ ה של זבים‬ ‫ג ע״ג‪.‬‬ ‫הירוש׳ ש ב ת פ״א‪,‬‬ ‫ואף‬
‫מ י ״ ח ד ב ר י>‪.‬‬ ‫יום״‬
‫במגעו‬ ‫פוסל‬ ‫אינו‬ ‫מדאורייתא‬ ‫שטבול יום אסור ב ת ר ו מ ה וקדשים‬ ‫שאע״ם‬ ‫ואפשר‬
‫מדרבנן‪ ,‬ואםמכינהו אקראי‪.‬‬ ‫אלא‬
‫על ש ל ש ה מיחו בידם‬ ‫ש ש ה דברים עשו א נ ש י יריחו‪.‬‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫ס״ד‬ ‫פסחים‬ ‫‪.2‬‬
‫היום‬ ‫כל‬ ‫דקלים‬ ‫בידם‪ .‬מרכיבין‬ ‫מיחו‬ ‫שלא‬ ‫ואלו הן‬ ‫ש ל ש ה לא מיחו בידם‪.‬‬ ‫ועל‬
‫מיחו‬ ‫העומר ולא‬ ‫לפני‬ ‫וגודשין‬ ‫ו ק ו צ ר י ן‬ ‫וכורכין את שמע‪.‬‬ ‫עשר״(‪.‬‬ ‫)״בארבעה‬
‫וכר‪.‬‬ ‫בידם‬
‫עשו‬ ‫דברים‬ ‫ששה‬ ‫פ ״ ב ‪ /‬ג יט(‬ ‫)תום׳‬ ‫ת״ר‬ ‫א ‪ -‬ב ( ‪:‬‬ ‫עא‬ ‫)מנחות‬ ‫א ‪ -‬ב‬ ‫נו‬ ‫פסחים‬
‫מרכיבין‬ ‫ש ל ש ה ברצון חכמים ושלשה שלא ברצון חכמים ואלו ברצון חכמים‪.‬‬ ‫יריחו‬ ‫אנשי‬
‫מנחות‪:‬‬ ‫שבתום׳‬ ‫ספרים״‬ ‫ו״יש‬ ‫א״פ‬ ‫)בכ״י‬ ‫וקוצרין‬ ‫שמע‬ ‫את‬ ‫וכורכין‬ ‫כל היום‬ ‫דקלים‬
‫ה ע ו מ ר‬ ‫ל פ נ י‬ ‫ג ו ד ש י ן‬ ‫חכמים‬ ‫שלא ברצון‬ ‫ואלו‬ ‫לפגי העומר‬ ‫ו ג ו ד ש י ן>‬ ‫וקוצרין‬
‫גמזיות של‬ ‫ומתירין‬ ‫וכו׳‬ ‫לעניים‬ ‫נשר‬ ‫להאכיל‬ ‫ובםרדסותיהן‬ ‫בגנותיהן‬ ‫פרצות‬ ‫ופורצין‬
‫וכו׳‬ ‫פ ו ר צ י ן‬ ‫חכמים‬ ‫שלא ברצון‬ ‫של חרוב ושל ש ק מ ה )בכ״י א״פ ו״י״ס״ הנ״ל‪:‬‬ ‫הקדש‬
‫ר״מ‬ ‫דברי‬ ‫בכ״י מ במנחות(‬ ‫גם‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫״ונותניך‬ ‫לירק‪.‬‬ ‫פ א ה‬ ‫ו נ ו ת נ י ן‬ ‫שקמה‬ ‫ושל‬
‫ר׳ י ה ו ד ה א ם וכו׳ א ל א א ל ו ו א ל ו ש ל א ב ר צ ו ן ח כ מ י ם ה י ו ע ו ש י ן ע ל ש ל ש ה מ י ח ו ב י ד ם‬ ‫א״ל‬
‫ו ק ו צ ר י ן‬ ‫וכו׳‬ ‫וכורכין‬ ‫מרכיבין וכר‬ ‫מיחו בידם‬ ‫ש ל ש ה לא מיחו בידם ואלו ש ל א‬ ‫ועל‬
‫והתנן‬ ‫היא‬ ‫חכמים‬ ‫ברצון‬ ‫שלא‬ ‫קצירה‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫וסבר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫העומר‬ ‫לפני‬ ‫ו ג ו ד ש ין‬
‫לפני העומר ברצון חכמים וגודשין לפני העומר‬ ‫ק ו צ ר י ן‬ ‫פ״י מ״ח( אנשי יריחו‬ ‫)מנחות‬
‫‪2‬‬
‫ולא‬ ‫מיחו‬ ‫דאמר‬ ‫ליה‬ ‫שמעת‬ ‫מאן‬ ‫)חכמים( >‬ ‫בידם‬ ‫מיהו‬ ‫ולא‬ ‫חכמים‬ ‫ברצון‬ ‫שלא‬
‫הוו )במנחות ע א ב ‪:‬‬ ‫ארבעה‬ ‫ולטעמיך חני‬ ‫חכמים‪.‬‬ ‫ברצון‬ ‫קוצרין‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה וקתני‬ ‫מיחו‬
‫ש ש ה ש ב ע ה הוו( א ל א ס מ י מ י כ ן ק צ י ר ה )״וקוצרין״(‪.‬‬ ‫וליטעמיך‬
‫ומרכין את שמע‬ ‫מרכיבין וכו׳‬ ‫כרצון חכמים‬ ‫ואלו‬ ‫פסחים שם הוצ׳ צוק׳‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫ב מ נ ח ו ת ש ם ה ב י א ו גם ב ש ם‬ ‫אבל התום׳‬ ‫)״גודשיך לפני ״וקוצריך‪,‬‬ ‫וקוצרין‬ ‫ו ג ו ד ש י ן‬
‫מתירין‬ ‫חכמים‬ ‫כרצון‬ ‫שלא‬ ‫ואילו‬ ‫וכו׳‬ ‫ליתא(‬ ‫ודםר‬ ‫ובכי״ו‬ ‫וגודשין‪.‬‬ ‫וקוצרין‬ ‫התוס׳‪:‬‬
‫וכר‬ ‫אם‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫לירק‪.‬‬ ‫פ י א ה‬ ‫ו נ ו ת נ י ן‬ ‫וכו׳‬ ‫נשרים‬ ‫ואוכלין‬ ‫וכו׳‬ ‫גמזיות‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ו ג ו ד ש י ן‬ ‫ו ק ו צ ד י ן‬
‫ש ב ע ה‬ ‫ש ש ה‬ ‫מדלא פריך עלה‬ ‫ולא יתכן כלל חדא‬ ‫שם דוחים גוסח זה‪:‬‬ ‫התום׳‬
‫ש מ ע ת ליה דאמר מיחו‬ ‫במנחות!( ועוד כי דייק מאן‬ ‫באמת בנוסחאות‬ ‫)אבל כן הוא‬ ‫היו‬
‫ברצון‬ ‫שלא‬ ‫העומר‬ ‫לפני‬ ‫גודשין‬ ‫דאמר‬ ‫ליה‬ ‫שמעת‬ ‫מאן‬ ‫למידק‬ ‫ליה‬ ‫הוה‬ ‫מיחו‬ ‫ולא‬
‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ר׳ יהודה‪.‬‬ ‫חכמים‬
‫שלא‬ ‫ואלו‬ ‫פסחים שנינו‪:‬‬ ‫אבל אף במשנת‬ ‫ה ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫פירושו מן‬ ‫מכאן״‬ ‫״סמי‬
‫ו מ ש נ ת נ ו ר׳ י ה ו ד ה היא‪ ,‬ו ה י א ש ו ג ה גם ״ ק ו צ ר י ך‬ ‫ו נ ו ד ש י ן‪,‬‬ ‫ו ק וצר י ן‬ ‫ב י ד ם וכו׳‬ ‫מיחו‬
‫ב ‪ :‬וקוצרין ל״ג‬ ‫וכ״כ רש״י נה‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫״וקוצריך‬ ‫שבכ״י מ חסר‬ ‫ואע״פ‬ ‫״נודשין״‬ ‫גם‬
‫ו כ ר ‪ ,‬־ ב ו ו ד א י ש ה ו ג ה ו ה ס פ ר י ם ע ״ פ ר ש ״ י ‪ ,‬ו ע ״ פ ״ ס מ י מ כ א ן ״ ) ר ב י נ ו ב י ץ ב ד ״ ם ‪ 162 ,‬ב ה ע ר ה ( ‪.‬‬
‫מ א ן ת נ א גודשין ר׳ י ו ד ה‬ ‫מאן תנא קוצרין ר״מ‪.‬‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫לא ע״ב‪,‬‬ ‫בירוש׳‪,‬‬ ‫ואולם‬
‫ע מ א‬ ‫כל‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫קומי‬ ‫סוסיי‬ ‫בר‬ ‫יעקב‬ ‫איר‬ ‫שבדפוסים•(‪.‬‬ ‫בבבלי‬ ‫הברייתא‬ ‫)כנוסח‬

‫‪ (1‬אבל עי׳ ידוש׳ גמיש פ״ג ה״ב‪ ,‬נד *״א‪ ,‬וירוש׳ טםחיס פ״א ה״ז‪ ,‬כח ע״ד‪.‬‬
‫‪ (2‬ליתא מ ואיפ ובמנחות‪.‬‬

‫‪593‬‬
 ‫) ־ מ ה םליגיף‬ ‫גודשין מפליגין‬ ‫שאין‬ ‫ש ק ו צ ר י ן <עי׳ ר ש ״ י ב מ ש נ ה ( ו כ ל ע מ א מ ו ר י י‬ ‫מודיי‬

‫דקלים וכר‪.‬‬ ‫בהרכבת‬

‫אלא‬ ‫ק ו צ ר י ן וגודשין‪ ,‬וכן ב ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה ב ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫היה איפוא לפניהם‪:‬‬ ‫במשנה‬
‫הוסיף‬ ‫שרבי‬ ‫אלא‬ ‫היא‪-‬ר״מ‪.‬‬ ‫מנחות פ״י‬ ‫לאחד‪ .‬אבל משנתנו‬ ‫וגדישה‬ ‫קצירה‬ ‫שחשבו‬
‫״ולא מיחו בידם חכמים״‪ .‬ע״פ רבי יהודה‪ :‬רבי היא ונםיב לה אליבא דתנאי‪.‬‬ ‫בה‬
‫ר׳ א ל ע ז ר א ו מ ר ה כ ל א י ם ו ה ט ר פ ה ויוצא דופן‪ .‬ט ו מ ט ו ם‬ ‫תמורה פ״ב מ״ג‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫לא קדשים ולא מקדישים‪.‬‬ ‫ואנדרוגינוס‬
‫פ״ו מ י ״ ב שנינו‪ :‬אלו שאין שוחטין עליהן ו כ ר וטומטום ו א נ ד ר ו ג י נ ו ס‬ ‫בבכורות‬
‫ר׳‬ ‫במדינה‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫במקדש‬ ‫לא‬ ‫קדשי״(‪,‬‬ ‫נקבה ולא‬ ‫ספק‬ ‫וקדשי‬ ‫זכר הם‬ ‫)״דספק‬
‫אומר אין מום גדול מזה‪.‬‬ ‫ישמעאל‬
‫דברי‬ ‫אמר רב חסדא מחלוקת באנדרוגינוס אבל בטומטום‬ ‫אמרו שם מא ב‪:‬‬ ‫ועליה‬
‫ב״סמי‬ ‫את כולן‬ ‫ודחה‬ ‫והשיבו לו מ ש ו ר ה ש ל ב ר י י ת ו ת‬ ‫ספיקא הוא וקדוש מםםיקא‪.‬‬ ‫הכל‬
‫קדושים‬ ‫שמואל לא‬ ‫ואמר‬ ‫)משנתנו(‬ ‫אומר וכר‬ ‫ת ״ ש ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫ואחריו‪:‬‬ ‫טומטום״‪,‬‬ ‫מיכן‬
‫ו ל א מ ק ד י ש י ן ל ע ש ו ת ת מ ו ר ה )״ואי ט ו מ ט ו ם ס פ ק ה ו א א מ א י ל א ק ד ו ש מ מ ה נ פ ש ך ״ ( ‪.‬‬ ‫בתמורה‬
‫מ ק ד י ש י ן ואלו הן ה ט ר י פ ה‬ ‫לא קדושים ולא‬ ‫ח מ ש ה‬ ‫ר״א אומר‬ ‫מיכן טומטום‪ .‬ת״ש‬ ‫םמי‬
‫להו‬ ‫הוו‬ ‫טומטום‬ ‫מיכן‬ ‫סמי‬ ‫ה״נ‬ ‫תימא‬ ‫וכי‬ ‫ואנדרוגינוס‬ ‫ויוצא דופן וטומטום‬ ‫והכלאים‬
‫אפיק טומטום ועייל יתום )״שמתה אמו ב ש ע ת לידה״(‪ .‬לימא כתנאי וכד‪.‬‬ ‫ארבעה‪.‬‬
‫כן נדחה ״סמי מיכן טומטום״‪.‬‬ ‫ולפי‬

‫) ב כ ר ‪ ,‬ט ר מ י ג ו ל ו ג י ה ‪(90 ,11 ,‬‬ ‫ותני‬ ‫כ ר וי ך‬ ‫ד‪.‬‬

‫מוגהות ומתחברות לענין א ח ד‬ ‫נכללות באחת‪,‬‬ ‫ששונות בדינן‪,‬‬ ‫בבות נפרדות‪,‬‬ ‫שתי‬
‫כמו ׳כורכיץ‬ ‫תפסיק ותבדיל ביניהן‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫‪ -‬ה?לל‬ ‫א ח ת ע״י ״כרוך ותני״‪ .‬״כרוך״‬ ‫והלכה‬
‫מ פ ם י ק י ך ) פ ס ח י ם נ ו א(‪.‬‬ ‫״ ש ל א היו‬ ‫שמע״‪.‬‬ ‫את‬

‫למשנה‪:‬‬ ‫ביחס‬
‫עולם‪.‬‬ ‫מ ל א‬ ‫ש כ ח ו‬ ‫ב ר ו ך‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ברכות פ ״ ט מ ״ ב ‪ :‬על הזיקין וכד‬ ‫א‪.‬‬
‫ב ר א ש י ת ‪.‬‬ ‫)מעשה(‬ ‫ע ו ש ה‬ ‫ב ר ו ך‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ה ה ר י ם ועל ה ג ב ע ו ת וכו׳‬ ‫על‬
‫לאו מ ע ש ה‬ ‫עד השתא‬ ‫דאמרן‬ ‫אטו כל הני‬ ‫הגבעות‪.‬‬ ‫על ההרים ועל‬ ‫נט א‪:‬‬ ‫•בבלי‬
‫כנו׳ כ י ״ מ‬ ‫<ברקים>‪.‬‬ ‫ותני‬ ‫כרוך‬ ‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫נינהו‪ ,‬והכתיב ברקים ל מ ט ר עשה‪.‬‬ ‫בראשית‬
‫<על הברקים ועל‬ ‫כרוך ותני‬ ‫וכ״י פ ‪:‬‬ ‫ברקים(‪ :‬בב״נ‬ ‫ה כ א‬ ‫נמי‬ ‫כרוך ותני‬ ‫)ובשמ״ק‪:‬‬
‫ועל הגבעות>‪.‬‬ ‫ההרים‬
‫ו פ י ׳ ר ה ״ ג ) ג נ ז י ק ד ם ו‪ ] 25 ,‬א ו ה י ג ‪ ,[94 .‬ו א ח ר י ו ר ש ״ י ( ‪ :‬״ ש ס ב ר א ב י י ש ר א ו י ל כ פ ו ל א ת‬
‫ולתרץ אותה ולומר על הזיקין ועל הזועות ועל ה ר ע מ י ם ועל הרוחות ועל ה ב ר ק י ם‬ ‫המשנה‬
‫הגבעות ועל ה מ ד ב ר ו ת הוא אומר בר׳ שכחו מ ל א עולם ובר׳ עושה בראשית״‪.‬‬ ‫ועל‬
‫בירוש׳‪ ,‬יג ע״ג‪ ,‬א מ ר ו ‪ :‬ע ל הרוחות מהו א ו מ ר ברוך ש כ ח ו מ ל א עולם‪ .‬מ ת נ י ת א‬ ‫אבל‬
‫ב ר א ש י ת ‪.‬‬ ‫ע ו ש ה‬ ‫ב ר ו ך‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ב ג ח ת‬ ‫בזעף אבל שבאים‬ ‫כשבאין‬
‫מבואר ה ה ב ד ל בין דברים שבאים ברעם ורעש ובין מ ע ש י בראשית‪.‬‬ ‫כאן‬
‫א ל י ו ס ט ו ן‬ ‫מ ב י א י ן‬ ‫אין‬ ‫מ נ ח ו ת פ ״ ח מ י ו )בבלי פיט‪ ,‬דף פז דע״א(‪:‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫מביאין‬ ‫אין‬ ‫מכשירין‪.‬‬ ‫וחכמים‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫ישן‬ ‫אין מביאין‬ ‫כשר‪.‬‬ ‫ה ב י א‬ ‫ו א ם‬
‫פסול‪.‬‬ ‫ה ב י א‬ ‫ואם‬ ‫ולא מעושן ולא מבושל‬ ‫מ ת ו ק‬ ‫לא‬
‫מ ל י ת א כ ל ל •אין מ ב י א י ן א ל י ו ס ם ו ן וכו׳ כשר״‪.‬‬ ‫מב״ב‬

‫‪594‬‬
‫רישא אין מביאין הליסטיוץ ואם הביא כשר‬ ‫)ם״א‪ :‬אמרת(‬ ‫והא קתני‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫כרוך ותני‪.‬‬ ‫ר ב י נ א‬ ‫אמר‬

‫פסול‪.‬‬ ‫מביאין לא מתוק וכר ואם הביא‬ ‫שאין‬ ‫לפי‬ ‫אין מביאיץ הליםטיון‬ ‫רש״י‪:‬‬
‫ק א מ ר כ ד מ ו כ ח ס ו ג י א ד ה מ ו כ ר פ י ר ו ת ) ב ״ ב צ ז ב( ד ה ל י ס ט י ו ן כ ש ר ‪.‬‬ ‫ל ה כ ש י ר‬ ‫תום׳‪:‬‬
‫ה ב ר י י ת א ש י ש נ ה גם בתום׳ מ נ ח ו ת ם ״ ט ט ‪ :‬יין אליסטון ו ה כ ו ש י והבוריק ושל‬ ‫והיא‬
‫כשר‪.‬‬ ‫לא יביא ואם הביא‬ ‫צמוקים‬
‫כרוך‬ ‫וכזה ב ש ב ת לד ב‪:‬‬ ‫״פסול״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫כשר״‪,‬‬ ‫״ואם הביא‬ ‫רק‬ ‫שמגיה‬ ‫ונראה‬
‫בין השמשות‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫והכסיף התחתון ולא הכסיף העליון‬ ‫ותני‬

‫מביאין‬ ‫וכו׳ אין‬ ‫״אין מביאין לא מתוק‬ ‫במשנה הוא‬ ‫הבבלי‬ ‫זה נ ר א ה ש ס ד ר‬ ‫לפי‬
‫ו ל ז ה מ ס י י ע ג ם ס ד ר ה ם י ס ק א ו ת ש ב ב ב ל י )פז א(‪ .‬כ י ל פ י ס ד ר ה מ ש נ ה ש ל ס ג י ג ו ‪,‬‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ישן״‬
‫י ש ך וכו׳‪ .‬אי א פ ש ר ל ו מ ר ״ כ ר ו ך ותני״‪.‬‬ ‫באמצע ההלכה ״אין מביאין‬ ‫שמפסיקה‬
‫שבתום׳‬ ‫ברייתא‬ ‫ע״פ‬ ‫נוספה‬ ‫וכו׳(‬ ‫מביאין ישן״‬ ‫)״אין‬ ‫שבבא זאת‬ ‫שאפשר‬ ‫אלא‬
‫וכו׳ ל א י ב י א‬ ‫ש נ י ם‬ ‫ש ל ש‬ ‫ובן‬ ‫)ליתא בדפוסים( יין בן ש ת י ש נ י ם‬ ‫אף‬ ‫ר׳ א ו מ ר‬ ‫שם‪:‬‬
‫ב ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ש ם ש ה י א ס ת ם ע ״ פ רבי(‪ .‬ו ה ״ פ י ם ק א ״ ״ א י ן מ ב י א י ן‬ ‫ה ב י א כ ש ר )ועי׳‬ ‫ואם‬
‫ופירושו‬ ‫ציון‪.‬‬ ‫בלא‬ ‫ברייתא‬ ‫אלא‬ ‫פיםקא‪.‬‬ ‫אינה א״כ‬ ‫מכשירין״‬ ‫וחכמים‬ ‫דברי רבי‬ ‫ישן‬
‫עי׳ להלן‬ ‫נאמר‪.‬‬ ‫דרבי וכו׳ ‪ -‬ל ב ר י י ת א‬ ‫מאי טעמא‬ ‫חזקיה‬ ‫אמר‬ ‫בבבלי שם‪:‬‬ ‫חזקיה‬ ‫של‬
‫פתיחה‪.‬‬ ‫ו ה ו ס פ ו ת ״ ‪,‬‬ ‫״ ת ו ס ס ו ת‬

‫מראה ‪ -‬ונראה שאין‬ ‫שנו׳ מ ב ״ ב מ‪ ,‬ד ל י ת א כלל ״אין מ ב י א י ן א ל י ו ם ט ו ך וכר‪,‬‬ ‫אלא‬

‫היתד‪.‬‬ ‫אבל‬ ‫התוספתא‪.‬‬ ‫מתוך‬ ‫נוספה‬ ‫אלא‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫א י נ ה‬ ‫‪ -‬שזו‬ ‫סופרים‬ ‫השמטת‬ ‫זו‬
‫לפני הבבלי‪.‬‬ ‫כבר‬

‫‪ .vu‬ח ס ו ד י מ ח ם ר א‬
‫פחות‪-‬אם‬ ‫מקורותיה של המשנה לא‬ ‫שאנו באים אליו עכשיו גוגע לחקירת‬ ‫הפרק‬
‫יותר ‪ -‬מלחקירת הנוסח‪ :‬אנו נכנסים בזה לחדר עבודתו של מסדר המשנה‪.‬‬ ‫לא‬
‫את‬ ‫המקשר‬ ‫חסר בה החוט‬ ‫מחוסרת״‪,‬‬ ‫)או ה ב ר י י ת א (‬ ‫״המשנה‬ ‫מחסךא״‪,‬‬ ‫״חםיורי‬
‫ואת העניינים‪ ,‬את הדברים שלפני החסרון עם הדברים שלאחריו‪ .‬מ ה טיבו של‬ ‫המשפטים‬
‫ע״י ה״תנאים״־השונים את המשניות‬ ‫ב ט ע ו ת‬ ‫זה? יכול הוא להיות חסרון ש נ ח ס ר‬ ‫חסרון‬
‫מסדר‬ ‫על ידי‬ ‫תחילה‬ ‫ב כ ו ו נ ה‬ ‫שנעשה‬ ‫״חםרוך‬ ‫להיות‬ ‫אף יכול הוא‬ ‫אבל‬ ‫פה‪,‬‬ ‫בעל‬
‫לשם קיצור וקימוץ בלשון‪ ,‬או מפני טעמים אחרים‪.‬‬ ‫המשנה‬
‫נ א ת ח י ל ה מ ה ב פ י ה ג א ו נ י ם ‪ .‬ה ר א ש ו נ י ם ו ה א ח ר ו נ י ם ב ע נ י ן זה‪.‬‬ ‫נשמע‬
‫ו ה א ח ר ו נ י ם ‪:‬‬ ‫ה ר א ש ו נ י ם‬ ‫ה ג א ו נ י ם‬ ‫ד ע ו ת‬
‫‪ :(199‬ו כ ל‬ ‫סי׳ ם״ד‪ .‬כרס ח מ ד ח״ד‪,‬‬ ‫)שה״ג ח״ב בערכו‪,‬‬ ‫סדר תנאים ואמוראים‬ ‫א‪.‬‬
‫חכמים‬ ‫אמרו‬ ‫אחר חסודי מחםרא( ח‬ ‫)והכי ק ת נ י זה ש כ ת ו ב‬ ‫חסודי מחסרא‬ ‫דאיכא‬ ‫היכא‬
‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫המשנה תקנוה >‬ ‫הואיל ולא א מ ר ה אותה‬ ‫מן ה מ ש נ ה וכך היה ראוי ב מ ש נ ה לומר‬ ‫חסר‬
‫ב ג מ ר א *(‪.‬‬ ‫חכמים‬

‫‪ (2‬וכך וכו׳ לומר‪ ,‬ליתא נכ׳׳וז‪.‬‬ ‫‪ (1‬ליתא בכ״ח‪.‬‬

‫«( ]יעי׳ רב שב״ח‪ ,‬תרביץ שנה יא‪.(149 ,‬‬ ‫‪ (3‬כ״ה בכ״ח וכ‪*1‬ל‪.‬‬

‫‪595‬‬
 ‫א ג ר ת ר ב ש ר י ר א ג א ו ן ) ל ו י ן ‪ : (57 ,‬ו א י צ ר י כ ה מ ת נ י ת י ן ל ח מ ו ר ה מ ח ס ר י נ ן ל ה ‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ר ש ״ י )זבחים קיר ב(‪ :‬ד ר ב ש ש ת לא ק ב ע ו ה תנאי‪ .‬ומיהו אנן מ ש נ י נ ן לה ב ג מ ר א‬ ‫ג‪.‬‬
‫ובמקום אחר‬ ‫ד ת ל מ ו ד א ‪.‬‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫כ כ ל‬ ‫ה כ י‬ ‫ב ג מ ר א‬ ‫לה‬ ‫ו ק ב ע י נ ן‬
‫ש כ ח ה‬ ‫ע״ י‬ ‫ת י ב ה‬ ‫ל ח ס ר‬ ‫ט ו ע ה בגרסא‬ ‫והא עיבור קתני‪ .‬דרך תנא‬ ‫)םנהד׳ י ע״ב(‪:‬‬
‫איך ג ח ל ף ל ת ג א בין ג י ר ס ת ק י ד ו ש ל ג י ר ם ת ע י ב ו ר ‪.°‬‬ ‫אבל‬

‫וחסורי מ ח ם ר א וכר‪ .‬אין זה תירוץ דחוק דטוב לנו ל ח ס ר ה‬ ‫ר ש ב ״ ם )ב״ב צג ב(‪:‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ק ו צ ר‬ ‫ש מ ד ב ר ת‬ ‫מ ש ג ה‬ ‫כדרך‬ ‫מעט‬
‫ר׳‬ ‫הקדוש הוא‬ ‫רבינו‬ ‫‪ ...‬עד שבא‬ ‫דף פא ע״ג‪:‬‬ ‫תקמ״ד‪,‬‬ ‫קארעץ‬ ‫ספר הקנה‪,‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫המשנה‬ ‫את‬ ‫וסדר‬ ‫וזקני ב״ה״(‬ ‫זקני ב ״ ש‬ ‫)״שסדרו‬ ‫המשנה‬ ‫אותה‬ ‫וקצר‬ ‫הנשיא‬ ‫יהודה‬
‫על‬ ‫תוספתא‬ ‫השיב את שמה‬ ‫הנותרת‬ ‫והמשנה‬ ‫קצרה‪.‬‬ ‫היום בלשון‬ ‫בידינו‬ ‫שהיא‬ ‫הזאת‬
‫א ת‬ ‫ה ק ד ו ש‬ ‫ר ב י נ ו‬ ‫ש ק י צ ר‬ ‫כ ״ מ‬ ‫ולכן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫הזאת‪.‬‬ ‫על המשנה‬ ‫תוספת‬ ‫בה‬ ‫שיש‬
‫מ ק ו צ ר‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ל ת ר ץ‬ ‫י כ ו ל‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬ ‫ו א י ן‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ב כ ל‬ ‫ה ל ש ו ן‬
‫ש מ ה‬ ‫א ת‬ ‫ש ה ש י ב‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫מן‬ ‫א ו ת ה‬ ‫ו מ ת ר צ י ם‬ ‫ח ו ז ר י ם‬ ‫ש ב ה‬ ‫ה ל ש ו ן‬
‫שורות‬ ‫אמרו שתי‬ ‫ולמה‬ ‫בעיניך אור ל א ר ב ע ה ע ש ר בודקים כ ר‬ ‫אתה‬ ‫וראה‬ ‫ת ו ס פ ת א ‪.‬‬
‫ש ה מ ר ת ף ל א נזכר כאן וזהו ש א מ ר ו‬ ‫נמצא‬ ‫וכשאתה מדקדק את המשנה מתחלתה‬ ‫במרתף‬
‫מקום‬ ‫בכל‬ ‫וכן‬ ‫והכי קתני‪.‬‬ ‫) ע י ׳ ל ה ל ן ג ס י ׳ ‪(2‬‬ ‫מחםרא‬ ‫חסודי‬ ‫שמי׳‬ ‫מאן דבר‬ ‫מרתף‬
‫ה א מ ו ר א י ם‬ ‫חוזרים‬ ‫ה ב י א ה‬ ‫ולא‬ ‫ה מ ש ג ה‬ ‫לשון‬ ‫את‬ ‫ה ק ד ו ש‬ ‫רבינו‬ ‫ש ק י צ ר‬
‫<מן ה מ ש נ ה >‬ ‫המשנה‬ ‫היא‬ ‫קתני כלומר מחוסרת‬ ‫והכי‬ ‫מ ח ם ד א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫ו א ו מ ר י ם‬
‫הקרויה תוספתא ומתרצין כל ה מ ש נ ה כולה ש ס י ד ר רבינו הקדוש הקרויה מתניתא‪.‬‬ ‫שלפניה‬
‫נתמעטה‬ ‫רבי(‬ ‫)אחרי‬ ‫כן‬ ‫ואחרי‬ ‫כז‪:‬‬ ‫לד‬ ‫תשא‪,‬‬ ‫פ׳‬ ‫התורה‪,‬‬ ‫בפי׳‬ ‫בחיי‬ ‫רבינו‬ ‫ו‪.‬‬
‫המשנה כי‬ ‫פירוש‬ ‫וחברו התלמוד שהוא‬ ‫ורב אשי‬ ‫ועמדו רבינא‬ ‫הלבבות‬ ‫וקצרו‬ ‫החכמה‬
‫מבורר ופשוט מתוך‬ ‫ח כ מ ת רבינו הקדוש וחכמת בני דורו היה פירוש התורה אצלם‬ ‫לרוב‬
‫על‬ ‫בתלמוד‬ ‫ומזה אמרו‬ ‫מאד‪,‬‬ ‫אשי היה עמוק וסתום‬ ‫ורב‬ ‫רבינא‬ ‫דורות‬ ‫ואצל‬ ‫המשנה‪.‬‬
‫כ ל ל‬ ‫ח ס ר ה‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ל ה י ו ת‬ ‫ה כ ו ו נ ה‬ ‫ש א י ן‬ ‫קתני‬ ‫מחםרא והכי‬ ‫חםורי‬ ‫המשנה‬
‫מפני‬ ‫ש כ ל נ ו‬ ‫ח ס ר ו ן‬ ‫מפני‬ ‫א צ ל נ ו‬ ‫ח ס ר ה‬ ‫ש ה י א‬ ‫ה כ ו ו נ ה‬ ‫א ב ל‬ ‫חלילה‪.‬‬
‫ח כ מ ת דור ש ל חכמי ה מ ש נ ה וכר‪.‬‬ ‫אגו מגיעים לעומק‬ ‫שאין‬

‫;‬ ‫וורשוי ת ר ס ״ ט (‬ ‫)ב ע ״ ב ‪,‬‬ ‫נתיב המשנה‪ ,‬כלל ה‬ ‫ב ש א ר י ת יוסף‪,‬‬ ‫ז‪ .‬ד ׳ י ו ס ף ו ו י ד ג א‬
‫בפועל‪,‬‬ ‫חסרון‬ ‫שם‬ ‫שאין‬ ‫הגמרא חםורי מחםרא‪,‬‬ ‫שכשאומר‬ ‫הרבי מתתיה הצרפתי‪,‬‬ ‫אמר‬
‫ש ה מ ש נ ה חסרה א ח ת מ ס מ נ י ה חייב‪ ,‬אבל ראוי ש נ א מ ר‬ ‫איך נאמר ש ה ת נ א חסר‪ ,‬והאומר‬ ‫כי‬
‫והוא‬ ‫התנא‪,‬‬ ‫להבין כוונת‬ ‫די‬ ‫תיבות שבמשנה‬ ‫ובאותן‬ ‫קצרה‪,‬‬ ‫דרך‬ ‫המשנה‬ ‫סדר‬ ‫שדבי‬
‫ב כ ח‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ר י‬ ‫ש א ו מ ר‬ ‫ח ם ר ו ן‬ ‫א ו ת ו‬ ‫ו ל ע ו ל ם‬ ‫בא לבונן האבנים‪,‬‬ ‫לא‬
‫בחקנו‬ ‫הוא‬ ‫והחסרון‬ ‫דבר‪,‬‬ ‫חסרה‬ ‫לא‬ ‫עמה‬ ‫אלהים‬ ‫רוח‬ ‫כי‬ ‫עומד‪,‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ל ש ו ן‬
‫ל ה ע מ י ד ש י ט ה זו ו ב מ ק ו מ ו ת‬ ‫בקש‬ ‫זכרונו לברכה‬ ‫ומורינו ה ר ב )הרבי( יוסף פ א ס י‬ ‫ודעתנו‪.‬‬
‫כ מ ה‬ ‫בעיניו וכו׳ כי‬ ‫ע מ ל הוא‬ ‫ב כ י ו צ א ]בו[‬ ‫אמר כי הטורח‬ ‫ויצא בשלום‪ ,‬ופעמים‬ ‫נכנס‬
‫ה מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫לשון‬ ‫בכח‬ ‫הוא‬ ‫ש ה ח ס ר ו ן‬ ‫ל ה ע מ י ד‬ ‫א פ ש ר‬ ‫שאי‬ ‫מ צ י נ ו‬ ‫מ ש נ י ו ת‬
‫להלן‪ .‬״ ה כ י קאמרי‪.‬‬ ‫ועי׳‬

‫הגהה‪.‬‬ ‫‪ (1‬ובך גם דעת התום׳ )עי׳ להלן בהמשך דברינו( ושאר הראשונים מפרשי התלמוד שח׳׳מ היא‬
‫אין זה ממש חסודי מחסרא דמשנה כמו שהיא שגויה‬ ‫‪ (2‬ועי׳ תום׳ שבת קב א ד׳׳ה רב אשי‪:‬‬
‫יש לפרש כן‪ ,‬אלא כדי לפרשת קאמר ובלשון חסודי מחסרא )עי׳ להלן שם(‪.‬‬

‫‪596‬‬
 ‫ישרים ד ״ ו שפ״ב‪ ,‬ד ף יג ע״ג‬ ‫בתומת‬ ‫ש מ ו א ל ל ר ׳ ש מ ו א ל ן׳ ם ד ל י ו ‪.‬‬ ‫כ ל ל י‬ ‫ח‪.‬‬
‫חדא‬ ‫להורות על שני דברים‬ ‫בלשון הזה‬ ‫)פרק החית(‪ :‬חםורי מחםרא והכי קתני הכוונה‬
‫ש ח ס ר ׳ והב׳ ל ס ד ר לשון ה מ ש נ ה וזהו ש א מ ר‬ ‫ש ה מ ש נ ה היא חסרה וצריך לכתוב מ ה‬ ‫להודיע‬
‫קתני כלומר סידור לשון ה מ ש נ ה כך הוא‪ .‬ולפעמים מ ק ש ה ה ג מ ר א ע ל מ א י דקאמר הכי‬ ‫והכי‬
‫ומשני שהסידור דקאמר והכי‬ ‫שהוא על הסידור לומר שאין כן סידור לשון המשנה‬ ‫קתני‬
‫נדרים‬ ‫בריש מסכת‬ ‫ועיין‬ ‫הסידור ההוא אבל יש סידור א ח ר במשנה‬ ‫מוכרח‬ ‫אינו‬ ‫קתני‬
‫חסידה ועוד שכך‬ ‫שהמשנה‬ ‫לומר א ת א מ ר ת תרתי ח ד א‬ ‫והכוונה‬ ‫וכו׳(‬ ‫קתני ידות״‬ ‫)״מי‬
‫בלאו‬ ‫איפשר‬ ‫מודינא לך דלא‬ ‫דחסורי מחסרא‬ ‫ובהאי דאמרת‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫הוא סידור לשון‬
‫דאיכא‬ ‫שאינו כן‬ ‫ה מ ש ג ה פליג‪1‬נ‪1‬א ע ל ך‬ ‫לשון‬ ‫דאמרת שכך הוא סידור‬ ‫במאי‬ ‫הכי אבל‬
‫חםורי‬ ‫תשובת‬ ‫לאקשויי על‬ ‫דאיכא‬ ‫ניחא לן מ א י‬ ‫ובזה‬ ‫וכו׳‬ ‫אחריתי‬ ‫בסידורא‬ ‫לאוקמה‬
‫וכו׳‬ ‫חסרה‬ ‫לומר שהיא‬ ‫במשנה‬ ‫להוסיף‬ ‫מחםרא ועל תשוב׳ תני כך וכך מאין לאמוראי׳‬
‫כ י ת ש ו ב ה זו א י ן ה ש כ ל ס ו ת ר ה כ י ה מ ש נ י ו ת צ ר י ך ש י ה י ו ש ג ו ר ו ת ב פ י ה א מ ו ר א י ם ו ה ש כ ח ה‬
‫שכחת האי דקתני‬ ‫מ מ ש נ ה זו כ י‬ ‫למקשן אל תקשה‬ ‫התרצן‬ ‫וכו׳ ולכן ק א מ ר ל י ה‬ ‫מצויה‬
‫והכי קתני הרי‬ ‫ח ס ר ה‬ ‫ד ה יא‬ ‫ה י א‬ ‫כ ך‬ ‫ש ה מ ש נ ׳‬ ‫ז ו כ ר‬ ‫א נ י‬ ‫כי‬ ‫הקדוש‬ ‫רבינו‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ממנה דבר‬ ‫ח ס ר ת‬ ‫ולכן‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ש כ ח ת‬ ‫לומר‬ ‫מחסרא‬ ‫א״כ הכוונה דחםורי‬

‫ליוורנו י ט ע״א(‪:‬‬ ‫עולם ש ע ר ב פ״ב‪,‬‬ ‫)להליכות‬ ‫הגמרא‬ ‫בכללי‬ ‫ט‪ .‬ר׳ י ו ס ף ק א ר ו‬

‫מחםרא וה״ק‬ ‫מקומות חסודי‬ ‫שהוצרך לומר בקצת‬ ‫במשגה‬ ‫חסרון‬ ‫לתמוה למה היה‬ ‫ויש‬
‫ג ר מ ה‬ ‫פ ה‬ ‫ע ל‬ ‫ש ו ג י ם‬ ‫ש כ ש ה י ו‬ ‫מ פ נ י‬ ‫שהטעם‬ ‫ונ״ל‬ ‫כתקנה‬ ‫שנאה‬ ‫לא‬ ‫ולמה‬
‫א ל א‬ ‫ל כ ת ו ב‬ ‫ר׳‬ ‫ת י ב ו ת ו ל א ר צ ה‬ ‫ק צ ת‬ ‫ו ש כ ח ו‬ ‫מ ק ו מ ו ת‬ ‫ב ק צ ת‬ ‫ה ש כ ח ה‬
‫ממקומה‬ ‫זזה‬ ‫לא‬ ‫משנה‬ ‫ע״ד‬ ‫ה ת ל מ י ד י ם‬ ‫ר ו ב‬ ‫ב פ י‬ ‫ש ג ו ר ה‬ ‫שהיתר‪.‬‬ ‫כ ל ש ו ן‬
‫ע ל המעיין שיבין החסרון ויגיה‪.‬‬ ‫וסמך‬
‫א י ג ו‬ ‫פפד״מ ת״ע‪ .‬לפי דעתו‬ ‫שפיץ‪,‬‬ ‫נפתלי הירץ‬ ‫ר צ ו ן לר׳ אברהם‬ ‫מ ל א‬ ‫י‪.‬‬
‫ש ב א‬ ‫ל מ ש ל ברכות יג א )מלא רצון‪ .‬ד ף ב ע ״ א ע מ ו ד ה ב(‪ :‬ל א‬ ‫מ פ ר ש !‬ ‫א ל א‬ ‫מ ג י ה‬
‫ר ק ה פ ש ט ה ו א כ ך ד מ ה ד ת נ י ב פ ר ק י ם וכו׳ ה ו א כאלו‬ ‫ב מ ת נ י ׳‬ ‫ל ה ג י ה‬ ‫או‬ ‫ל ה ו ס י ף‬
‫למשל שבת ה‬ ‫ו״תני״ וכדומה‪,‬‬ ‫ב״אימא״‬ ‫היראה וכר‪ .‬וכן‬ ‫מפני‬ ‫שואל‬ ‫אומר כך בפרקי׳‬
‫הש״ם אין הפירוש של תני‬ ‫שבכל‬ ‫ע״א )מל״ר דף ט ע״ג(‪ :‬ש ״ מ מכאן וראיה גדולה יש‬
‫כך ש ב א להגיה‪.‬‬
‫)ירושלים‬ ‫תקצ״ו‪ ,‬דף ד ע ״ ב‬ ‫תלמיד הגריא(‪ ,‬צ פ ת‬ ‫ה ש ל ח ן )לר׳ י ש ר א ל‬ ‫יא‪ .‬פ א ת‬
‫בשיטותיו ד ל א חסרה‬ ‫שבתלמוד‬ ‫כל הסורי מחםרא‬ ‫והיה יודע )הגר״א(‬ ‫ה ע״ג(‪:‬‬ ‫תרע״א‪,‬‬
‫ם ״ ל‬ ‫ד ר ב י‬ ‫שחיסר דבר רק‬ ‫אורחא‬ ‫ולאו‬ ‫המתני׳‬ ‫הקדוש‬ ‫רבינו‬ ‫שסידר‬ ‫כלל בסדר‬
‫כ א י ד ך‬ ‫ם ״ ל‬ ‫ו ג מ ׳‬ ‫א ל י ב י ה‬ ‫כ ל ל‬ ‫ח ם ר‬ ‫ו ל א‬ ‫ס ת מ ה‬ ‫ד א ל י ב י ה‬ ‫ת ג א‬ ‫כ ח ד‬
‫וה״ק‪.‬‬ ‫מחסר]א[‬ ‫ח ם ו ר י‬ ‫ה ג מ ׳‬ ‫ק א מ ר ה‬ ‫ו א ל י ב י ה‬ ‫ת נ א‬

‫ח ד ש ה ‪:‬‬ ‫ס פ ר ו ת‬
‫ה י ר ו ש ל מ י ‪.30 ,‬‬ ‫‪ ,278‬כ ל ל ט ז ‪ ,‬ו ש ם ‪ 286‬ז מ ב ו א‬ ‫ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫ד ר כ י‬ ‫רז״ם‪,‬‬
‫ה מ ש נ ה ח ״ ב ‪ 127 ,‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫מ ב ו א‬ ‫יעקב‪,‬‬ ‫בדיל‬
‫ד ד ו ״ ד ח ״ ג ‪ 1 1 8 - 1 6 .‬ה ו ׳ ב‪. 1 2 0 - 1 8 ,‬‬ ‫ווייס‪,‬‬
‫ענין‬ ‫לפרש‬ ‫בעל פה‬ ‫באו‬ ‫הכונה שהדברים‬ ‫‪: 874‬‬ ‫ה‪,‬‬ ‫הראשונים‪ ,‬כרך‬ ‫דורות‬ ‫הלוי‪,‬‬
‫האמוראים החסירו במקום הזה למסור‬ ‫רק שהמקבלים מראשוני‬ ‫המשנה ולהשלימם‪,‬‬ ‫דברי‬
‫ה ת ו ס ס ת הזה‪.‬‬ ‫את‬
‫י א ה ר ב ו ך ‪ -‬פ פ ד ״ מ ‪ ,‬כ ר ך ז‪. 3 1 6 - 3 1 1 ,‬‬ ‫הופמן‪,‬‬

‫‪597‬‬
 ‫אנו פונים למקורות עצמם‪ ,‬כדי לשמוע מ ה בפיהם ומה א פ ש ר להוציא מהם‪.‬‬ ‫עכשיו‬
‫המשנה‬ ‫תרגומו‪:‬‬ ‫קתני״‪,‬‬ ‫ז‬ ‫והכי‬ ‫?הפרא‬ ‫״חםיירי‬ ‫מחםרא״‪:‬‬ ‫״הסורי‬ ‫ללשון‬ ‫אשר‬
‫ש ש נ ה מ ש נ ה זו ה ח ס י ר ה ו כ ך‬ ‫ש ו נ ה ״ )ה׳ ר א ו ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ > 9 9‬ז כ ל ו מ ר מ י‬ ‫ה ו א‬ ‫״וכך‬ ‫מ ח ו ס ר ת‬
‫מי קתני‬ ‫וכר‬ ‫ח״מ וה״ק‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫בנדרים ג‬ ‫לשנות(‪.‬‬ ‫היה צריך‬ ‫וכך‬ ‫)כך ר צ ה‬ ‫שונה‬ ‫הוא‬
‫ובצווי‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ידות כל ידות‬ ‫ו ת נ י‬ ‫אקדים נמי‬ ‫לה‬ ‫מ ח ס ר ת‬ ‫קא‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫ולאו‬ ‫ידות‪,‬‬
‫היא מצות ל״ת‬ ‫זו‬ ‫ה כ י‬ ‫ו ת נ י‬ ‫ח ס ר‬ ‫אי ת נ י ת א )״אם ש נ י ת ב ר י י ת א זאת״(‬ ‫)לברייתא(‪:‬‬
‫ר ש ״ ג באגרתו )לעיל(‪ :‬ואי צריכה מ ת נ י ת י ן‬ ‫מ צ ו ת ע ש ה ו כ ר ) ש ב ו ע ו ת י ח א( ו‬ ‫זו ה י א‬ ‫וכר‬
‫מ ח ם ר י נ ן לה‪.‬‬ ‫לחסורה‬
‫ביהוד בבית מדרשו‬ ‫ה ז ה מ י ו ח ד לבבלי‪ ,‬ואין זכר לו ב י ר ו ש ל מ י ‪ .‬ר ג י ל ה ו א‬ ‫והטרמין‬
‫ו ש ב א ח ד מ ה ם )נזיר ב ע״א( נ א מ ר ‪ :‬א מ ר‬ ‫ש כ מ ה ח ״ מ הובאו בשמו בפירוש‪.‬‬ ‫ובאי•‪,‬‬ ‫של‬
‫‪2‬‬
‫אמר‬ ‫ס ת ם )כדי(‪ ,‬ו ר ג י ל א צ ל ב ר י י ת ו ת ‪:‬‬ ‫שנמצא בנדרים ב ע״ב‬ ‫כ ד י י‬ ‫ואמרי לה‬ ‫ר ב א‬
‫‪( 3‬‬
‫בתלמוד‪-‬םתם‪.‬‬ ‫בא ח״מ‬ ‫על פי רוב‬ ‫ו א מ ר י ל ה כ ד י ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(391 - 390‬‬ ‫ר ב א‬
‫אחד‪:‬‬ ‫כמה אופנים של ״חסודי מחסרא״ז אני מ ס ד ר אותם א ח ד‬ ‫וישנם‬
‫‪4‬‬
‫ל ס ת ו ר * >‪.‬‬ ‫״מעשה‬ ‫א‪ .‬ח ״ מ ב מ ק ו ם ש ב א ב מ ש נ ה מ ע ש ה ה ס ו ת ר א ת ה ה ל כ ה ש ק ד מ ה ‪,‬‬
‫ברכות‬ ‫כמו‬ ‫שקדמה‪,‬‬ ‫לא רק כדי להביא ראיה ויסוד ל ה ל כ ה‬ ‫בא במשנה‪,‬‬ ‫המעשה‬
‫‪( 5‬‬
‫אלא‬ ‫‪,‬‬ ‫ם״ו מ ״ ב‬ ‫עירובין פ״ד מ״א‪ .‬מ״ד‪,‬‬ ‫מ ע ״ ש פ״ה מ״ט‪ ,‬ש ב ת פכ״ב מ״ג‪,‬‬ ‫מ״א‪,‬‬ ‫פ״א‬
‫כדי לרמוז ע ל ד ע ה מ ת נ ג ד ת לת״ק‪ ,‬כמו ש ב ת פ ט ״ ז מ״ז‪ ,‬עירובין פ ״ ח מ ״ ז ) ע י ׳ תוי״ט(‪,‬‬ ‫גם‬
‫‪( 6‬‬
‫שלא‬ ‫‪ - ,‬כ ו ל ם מקומות‬ ‫פ ״ א מ״ז‪ ,‬ב״ב פ״י מ״ח‪ ,‬מקוואות ם״ה מ י ה ‪ ,‬וכלים פ ״ ה מ ״ ד‬ ‫ר״ה‬
‫ר״ה‬ ‫עדיין כלל‪ .‬כמו ב ש ב ת פ״ג מ״ד‪,‬‬ ‫שלא נזכרה‬ ‫הלכה‬ ‫וכן לרמוז על‬ ‫בבבלי‪.‬‬ ‫נתפרשו‬
‫מ״ו וכתובות פ ״ א מ״י‪.‬‬ ‫פ״א‬
‫מ ח ס ר א ״ ) ד ה ״ מ ‪: (278 .‬‬ ‫מ פ ר ש מקומות כאלו ע ״ פ רוב ב״חסורי‬ ‫הבבלי‬
‫ולפי התנאים‬ ‫אחרים‪,‬‬ ‫ב ת נ א י ם‬ ‫ובו ש נ י ס ו ג י ם ‪ :‬א‪ .‬ה ה ל כ ה ש ב מ ע ש ה נ א מ ר ה‬ ‫א(‬
‫בפירוש‪:‬‬ ‫עדיין‬ ‫ש ה מ ע ש ה רומז ל ה ל כ ה אחרת קרובה שלא נזכרה‬ ‫ה ה ל כ ה » א ו ב‪.‬‬ ‫נשתנתה‬
‫‪( 7‬‬
‫ולא על ה א ם כ ל א‬ ‫השפוד‬ ‫פסחים פ״ז מ ״ ב ‪ :‬אין צולין את ה פ ס ח לא על‬ ‫‪.1‬‬

‫‪ (1‬ואולם בשבת קב א ונדה לט א מפרש רבא בלא ח״מ‪ ,‬שלא כרב אשי ושלא כרב חסדא‪.‬‬
‫ץ ח ״ ע‪-‬י ״ ״ק״ )עי׳ לעיל עמי ‪ 387‬ואילך ולהלן'הכי קאמר״(‪.‬‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫מ ם ר ש‬ ‫מ ק ו מ י ת‬ ‫ו ב כ ס ה‬

‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫‪ (2‬ר ב י נ א ואיתימא רבא‪ ,‬חגיגה ב ע״ב‪ ,‬והוא חבירמ של תלמידי רבא! ר ב י נ א בח״מ גם בב׳־ק טז‬
‫)‪(Ellipsie‬‬ ‫סגנוני‬ ‫קיצור‬ ‫ז ה ו‬ ‫ש מ ו א ל ‪ ,‬ביצה לא ב ן אבל‬ ‫‪ (3‬אמנמ נזכר ח״מ גם בשם‬
‫״ ח ס ר ו ן ' ‪) ,‬עי׳ לעיל‪ .‬שמואל‪ ,‬עמ׳ ‪ ,(233‬אלא שהתלמוד השתמש כאן בטרמינולוגיה מאוחרת‪ .‬וכן‬ ‫ולא‬
‫ח״מ שנזכר בביב קעג ב לר׳ יוחנן ‪ -‬הוא מסתם התלמוד‪ ,‬ככל המו״מ שם‪ ,‬כי לפי הירושלמי לא נאמרו‬
‫דברי ר׳ יוחנן אלא לרישא )לעיל עמ׳ ‪.(280‬‬
‫‪] (4‬ועי׳ עכשיו קמינקא‪ ,‬הצופה לח״י שנה ט‪ ,‬תרפיה‪ ,‬עמ׳ ‪ 53‬ואילך[‪.‬‬
‫‪] (5‬ועי׳ שם עמי ‪ 35‬ואילך[‪ .‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪ 460‬ולהלן ג סי׳ ‪.1‬‬
‫‪ (6‬מהור‪ ,‬כנוסח כ״י פ‪ ,‬מ‪ ,‬ד״ו דפיג ור״ש‪ ,‬ובתוספתא כלים ב״ק פ״ד ד‪ ,‬עי׳ ר־ יהוסף אשכנזי במ״ש‪.‬‬
‫ב‬
‫ק‪,‬‬ ‫מ ת כ ו ת )״בשפוד״ גם במ‪ ,‬מ ‪ ,‬ד״נ‪ ,‬מי״י יע״י׳ לו‪,‬‬ ‫‪ (7‬בכ״י א״מ וסמ״ג‪ :‬בשפוד של‬
‫פ ‪ ,‬ה וכי״י ב(‪ .‬והנה במ״א שנינו‪ :‬כיצד צולין את הפסח מביאין שפוד ש ל ר מ ו ן וכו׳ז אלא שישפוד•‬
‫שבסיפא — ש ל מ ת כ ת חוא‪ ,‬ור׳ יהודה )תוספי ש״ה ח ובבלי עד א( חולק על מ״א‪ :‬ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר‬
‫כשם ששפוד של עץ אינו נשרף כך שפוד של מתכת אינו מרתיח וכו׳‪ .‬בע״ז פ״ח מי״בנ השפוד והאסכלא‬
‫מ ל ב ג ן באור‪ ,‬בזבחים םי״א מ״ז‪ :‬והשפוד וחאסכלא מגעילן בחמין» שניהם איפוא של מתכת‪ .‬של מתכת‬

‫‪598‬‬
 ‫מעשה ברבן גמליאל שאמר לטבי עבדו צא וצלה‬ ‫צ ד ו ק‬ ‫ר ב י‬ ‫א מ ר‬ ‫)‪Malaga‬‬
‫הפסח על האסכלא‪.‬‬ ‫את‬ ‫לנו‬
‫אומי‪.‬‬ ‫כיי ק ‪ :‬ר ׳ צ ד ו ק‬ ‫א מ ר ר׳ צדוק[‬
‫‪( 1‬‬
‫<אין צולין א ת הפסח לא‬ ‫והכי קתני‬ ‫עה א‪ :‬מ ע ש ה לסתור‪ ,‬הסורי מיחסרא‬ ‫בבלי‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫מ ו ת ר א מ ר )כ״י מ וא״פ(‬ ‫מ נ ו ק ב ת‬ ‫א ס כ ל א‬ ‫< ה י ת ה >‬ ‫ואם‬ ‫ולא באםכלא>‬ ‫בשפוד‬
‫‪2‬‬
‫מ נ ו ק ב ת ‪.‬‬ ‫באםכלא >‬ ‫וצלה לנו א ת ה פ ס ח‬ ‫צדוק מעשה בר״ג שאמר לטבי עבדו צא‬ ‫ר׳‬
‫פירוש דחוק‪,‬‬ ‫היתה‪:‬‬ ‫מגוקבת‬ ‫שנזכרה לפניה‪,‬‬ ‫של ר״ג שונה ה י ת ה מזו‬ ‫״אםכלא״‬
‫‪( 3‬‬
‫ב א ם כ ל א ש ל מקומו‪.‬‬ ‫וכל א ח ד ת פ ס‬ ‫שאפשר שתרי תגאי הם‬ ‫אע״פ‬
‫וכן מ פ ר ש ו ה י ר ו ש ל מ י ‪:‬‬ ‫) ע י ׳ ‪,(2‬‬ ‫ח ו ל ק‬ ‫העיקר הוא שר״ג‬ ‫אבל‬
‫ל י ת ‪1‬ליה‪ 1‬ל ר ב ן ג מ ל י א ל צ ל י א ש ) ״ ל א צ ל י א ס כ ל ה ״ ‪ ,‬מ כ י ל ת א‬ ‫שם‪ ,‬ל ד ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫)ודלא‬ ‫צלי אש‬ ‫הדורות‬ ‫פסח‬ ‫אין‬ ‫מצרים צלי אש‪,‬‬ ‫אית ליה פסח‬ ‫וירוש׳ שם(‪.‬‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫בא‬
‫גמליאל‬ ‫ר ב י בון ר ב ן‬ ‫בי‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫יא‪-‬יח(‪.‬‬ ‫ותום׳ פ ״ ח‬ ‫בס״ט מ״ה‬ ‫מתני׳‬ ‫כסתם‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫ג מ ל י א ל‬ ‫ר ב ן‬ ‫תולדות א ש כאש‪.‬‬ ‫עבדין‬ ‫ע ב ד ת ו ל ד ו ת א ש כ א ש ו ר ב נ י ן ולא[ >‬ ‫)לא(‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫בו‬ ‫כ י ו צ א‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫ו ע ו ש ה‬ ‫ח כ מ ׳‬ ‫על‬ ‫ח ל ו ק‬
‫כ נ ו ׳ ק‪.‬‬ ‫אומר‪,‬‬ ‫ר׳ צדוק‬ ‫במשניות‪:‬‬ ‫סי הירוש׳ הוגה‬ ‫על‬
‫מ ע ר ב יום‬ ‫ודגים שעשאן‬ ‫)״ועופות״(‬ ‫מצודות חיה ועוף‬ ‫ביצה פ״ג מ״ב‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫טוב‬ ‫יום‬ ‫מערב‬ ‫שנצודו‬ ‫)״ידוע״(‬ ‫אם כן יודע‬ ‫טוב אלא‬ ‫ביום‬ ‫לא יטול מ ה ן‬ ‫טוב‬
‫אחד שהביא דגים לרבן גמליאל‬ ‫יום״(‪ .‬ו מ ע ש ה )ידוש׳ ו ע ו ד ‪ :‬מ ע ש ה ( ב ג ו י‬ ‫)״מבעוד‬
‫מותרין הן א ל א שאין רצוני לקבל הימגו‪.‬‬ ‫ואמר‬
‫ו ר ב ן‬ ‫א ם ו ד‬ ‫מ ו כ ן‬ ‫ס פ ק‬ ‫מ ע ש ה לסתור‪ ,‬חסודי מחםרא והכי קתני‬ ‫כד א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אין‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫אחד‬ ‫בנכרי‬ ‫נ מ י‬ ‫ומעשה‬ ‫מ ת י ר‬ ‫ג מ ל י א ל‬
‫יהושע‬ ‫ור׳‬ ‫מתיר‬ ‫ספק מוכן ר״ג‬ ‫ד ת ג י א‬ ‫לה אהא‬ ‫דמתני‬ ‫ואיכא‬ ‫כרבן גמליאל‪.‬‬ ‫הלכה‬
‫א מ ר שמואל הלכה כר׳ יהושע וכר‪.‬‬ ‫אמר רב יהודה‬ ‫אוסר‬
‫שהובאה בבבלי‪ ,‬השלימו א ת ה ״ ח ס ר ו ף של המשגה‪ :‬ספק מוכן‬ ‫ה ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫מתוך‬
‫איםוא במשנה‪ ,‬במעשה‪.‬‬ ‫ר מ ו ז ה‬ ‫ו כ ו ׳ ז ה ל כ ה זו ו מ ח ל ו ק ת ה‬
‫םברין מ י מ ר םפיקן התירו‪.‬‬ ‫) ש ב ת פ ״ א ‪ .‬ד ע״א> א מ ר ו ‪:‬‬ ‫םב ע״א‬ ‫בירוש׳ שם‪.‬‬ ‫אבל‬
‫ספק‬ ‫אמר‬ ‫יוחנן‬ ‫אםור )שלא כר״ג(‪ .‬ר ב י‬ ‫ספק הכן‬ ‫חניגא ורבי יוגתן תריהון אמרין‬ ‫רבי‬
‫אמר אין‬ ‫וחותה‬ ‫הכן‪.‬‬ ‫צריך‬ ‫ברבי ח ד א מ ר הגוי‬ ‫ר ב ה ור׳ ש מ ע ו ן‬ ‫רבי חייה‬ ‫מותר‪.‬‬ ‫הכן‬
‫צ ר י ך ה כ ן )כר״ג(‪.‬‬ ‫הגוי‬
‫שאין הגוי צריך הכן‪.‬‬ ‫ח ד ש ה ‪,‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫ולפי זה גרמזה ב מ ע ש ה‬
‫מעשה‬ ‫בה‪.‬‬ ‫לשחק‬ ‫רצה‬ ‫כתבו גט לאשתי‬ ‫הבריא שאמר‬ ‫פ״ו מ״ו‪:‬‬ ‫גטין‬ ‫‪.3‬‬
‫כתבו גט לאשתי ועלה לראש הגג ונפל ומת )אמר רבן שמעון‬ ‫אחד שאמר‬ ‫בבריא‬
‫גמליאל( א מ ר ו ח כ מ י ם א ם מ ע צ מ ו נפל הרי זה ג ט א ם הרוח ד ח א ת ו אינו גט‪.‬‬ ‫בן‬
‫ח כ מ י ם ‪ ,‬כ ך ב מ י י ר ‪ ,‬הו׳ ל ו ‪ ,‬ם ‪ ,‬ב ‪ ,‬ל י ר מ א ‪ ,‬ד׳ א מ י ד והו׳ ה ת ו י י ט‬ ‫אמרו‬ ‫ארשביג‬
‫וה׳ ר א ו ‪) 99‬ר׳ יהושע בן ל ו י ! ( ‪ ,‬וכן הגיה רייא« ק ל י ת א י א מ ׳ ר ב ן ש מ ע ו ן כן ג מ ל י א ל ׳ ו נ ש ל ם‬

‫הוא גם הישפוד׳ שבב״ק פ״ח מ״א )בשפוד או במספר(‪ .‬בגיגוד לזה ״שפוד״ שבסוכה פ״א מ״ח ואהלות‬
‫תנאי‪.‬‬ ‫פ״א מ״ג — של עץ הוא‪ .‬מיא ומ״ב הם על־כן בוודאי ח ר י‬
‫‪ (a‬עי׳ לעיל עפ׳ ‪ 598‬הערה ‪.7‬‬ ‫‪ (2‬ב״י מ וא״פ‪.‬‬ ‫‪ (1‬גם מ מיחסרא‪.‬‬
‫‪ (5‬עי׳ אהציו‪ .‬ועי׳ ידוש׳ שבת פיג‪ ,‬ו ע״א‪.‬‬ ‫‪ (4‬כ»״ל‪.‬‬

‫‪599‬‬
‫מגטובא‪ ,‬מ כ י ב ד מ ו ׳ וכ״י מ ‪ ,‬ה״ג‬ ‫עייא‪ ,‬וכן ליתא ״ארשב״ג״ בתום׳ ר י י ד ‪ :‬אבל בד״נ‪ ,‬ריוא‪,‬‬
‫ר ש ב • ג אם‪ .‬בדי ריוא שלפני )אכםמפלר של ה ס מ י נ ר‬ ‫אמר‬ ‫רי״ף ו ר א ״ ש ‪:‬‬ ‫ד״ו וד״ב ‪,328‬‬
‫ניא א מ ר ו חכמים‪ .‬״אמרו ח כ מ י ם ׳ לא היה‬ ‫נמחק בכיי ׳ארשביג״ ו ב ג ל י ו ן ‪:‬‬ ‫לרבנים בברלין(‬
‫לא‬ ‫יחיד‬ ‫בלשון‬ ‫משנתינו‬ ‫שנשנית‬ ‫ואעיפ‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫שהוא‬ ‫בספרו של הרין‪,‬‬ ‫כנראה‬
‫פליגי רבנן עליה ויש כיוצא בזה וכו׳‪ .‬וליתא גם בציטאט שבבבלי )עי׳ להלן(‪.‬‬
‫ת נ א לא א מ ר כלום‬ ‫לסתור )״רישא‬ ‫מעשה‬ ‫והוינן בה(‪:‬‬ ‫ב ב ל י ס ו א )חולין ל ט ב ‪:‬‬
‫א ם‬ ‫מ)י(חסרא והכי קתני‬ ‫חסודי‬ ‫הרוח״(‪,‬‬ ‫מעצמו נ פ ל ובין דחתו‬ ‫ואח״כ נתן חילוק בין‬
‫ג ט ומעשה נ מ י בבריא שאמר כתבו גט לאשתי‬ ‫זה‬ ‫ם ו פ ו ע ל ת ח ל ת ו ה ר י‬ ‫ה ו כ י ח‬
‫לראש הגנ ונפל ומת ואמר ר ש ב ״ ג אם וכר‪.‬‬ ‫ועלה‬
‫שבב״ב קלח‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫גם מחלוקת אחרת שבין רשב״ג ות״ק‬ ‫מפרש ר ב א‬ ‫כך‬
‫שבגדרים‬ ‫בח״מ‬ ‫וכזה גם‬ ‫סופו ע ל תחלתו וכר‪.‬‬ ‫הוכיח‬ ‫ורשב״ג סבר‬ ‫)חולין ל ט ם ‪:‬‬ ‫א‬
‫) מ ח ‪ .‬א ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ס י ׳ ‪.(4‬‬
‫)רא״ש פ״ז ‪ /‬ו סי׳‬ ‫בראשוגים‬ ‫בתום׳ פ ״ ד ו ה ה ל כ ה מ ש ו ב ש ת וחסרה‪ ,‬א ל א שהובאה‬
‫ו ב ה ר צוק׳ פ ״ ו ט נוסח‬ ‫להשלימה‪.‬‬ ‫אפשר‬ ‫ומתוכם‬ ‫לאלפסי(‬ ‫ור״ן‬ ‫הרשב״א‬ ‫חידושי‬ ‫יח‪,‬‬
‫א ח ר א ב ל גם הוא משובש‪ .‬והריני מציגם זה לעומת זה‪:‬‬
‫צוק׳ פ״ו ט ‪:‬‬ ‫תוס׳ פ״ד ו דפוסים‪:‬‬
‫הבריא‬ ‫אומ׳‬ ‫גמל׳‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫רבן‬ ‫ועלה‬ ‫כתבו גט לאשתי‬ ‫שאמר‬ ‫בריא‬
‫‪0‬‬
‫לראש‬ ‫ועלה‬ ‫לאשתי‬ ‫גט‬ ‫כתבו‬ ‫שאמר‬ ‫ונותנין‬ ‫כותבין‬ ‫ונפל‬ ‫ה ג ג‬ ‫ל ר א ש‬
‫ה ג ג ונפל כותבין ונותנין כ ל זמן ש י ש בו‬ ‫רשב״ג אומר‬ ‫כ ל זמן ש י ש בו נ ש מ ה‬ ‫לה‬
‫‪{ 2‬‬
‫ואין‬ ‫כותבין‬ ‫נפל‬ ‫לאחר זמן‬ ‫אם‬ ‫נשמה‬ ‫<אם‬ ‫ג ט‬ ‫זה‬ ‫ה ר י‬ ‫מעצמו נפל‬ ‫אם‬
‫‪3‬‬
‫נותנין לה שאני אומר ש מ א הרוח דוחתו‪.‬‬ ‫מעצמו‬ ‫גט‪ .‬ספק >‬ ‫א י נ ו‬ ‫דחפתו‬ ‫הרוח‬
‫‪4‬‬
‫נפל ספק הרוח דחפתו > אם לאלתר נפל‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪5‬‬
‫כ ו ת ב י ן‬ ‫<אין>‬ ‫לאחר זמן נפל‬ ‫אומר מעצמו נפל> אם‬ ‫שאני (‬ ‫ונותנין‬ ‫כותבין‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫אומר ש מ א הרוח דחפתו‬ ‫שאני‬ ‫נ ו ת נ י ן‬ ‫ואין‬
‫מן הדא‬ ‫נישמעינה‬ ‫דחתו‪,‬‬ ‫הרוח‬ ‫מעצמו נפל ספק‬ ‫ספק‬ ‫מח ע״ב‪:‬‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫א י נ ו גט‪.‬‬ ‫נ פ ל‬ ‫ז מ ן‬ ‫ל א ח ר‬ ‫ואם‬ ‫גט‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫נ פ ל‬ ‫א ת ר‬ ‫על‬ ‫אומר אם‬ ‫ר ש ב ״ ג‬
‫וההן ע ל א ת ר ולא םםק הוא‪ .‬ה ד א א מ ר ה ס פ ק מעצמו נ פ ל ס פ ק הרוח ד ח ת ו ה ר י זה גט‪.‬‬
‫״שאני‬ ‫ו ל א‬ ‫הרוח דחתו״״‬ ‫מעצמו נפל ספק‬ ‫״ספק‬ ‫ל א היה בתום׳‬ ‫הירוש׳‬ ‫לפני‬
‫ה ל כ ה זו מ ד ב ר י‬ ‫הרוח דחפתו״‪ ,‬אלא הוא מוציא‬ ‫״שאני אומר שמא‬ ‫נפל״‪,‬‬ ‫מעצמו‬ ‫אומר‬
‫רשב״ג ״אם לאלתר״ וכר‪ ,‬ונסדר בתום׳ על פי הירוש׳‪.‬‬
‫מעצמו גםל הרי זה גט‬ ‫״אם‬ ‫בתום׳ דברי רשב״ג בלשון ה מ ש נ ה‬ ‫מ צ ד א ח ר נםדרו‬

‫‪ (1‬כצ״ל‪ ,‬במקום לאשתו‪.‬‬

‫‪ (2‬על פי הדא״ש‪ ,‬וגם בחי׳ הרשב״א כתב‪ :‬והכין איתא בתוספתא בריא שאמר כתבו גט לאשחי‬
‫ועלה לראש הגג ונפל כותבין ו א י ן נותגין שאני אומר שמא הרוח דחפתו אלמא דרבנן עדיפא מדרשב״ג‬
‫)וחסר ברשב״א סוף דברי ת״ק ותחילת דברי רשב״ג ‪.(1‬‬
‫‪ (3‬מכאן והלאה גם בר״ן לרי׳׳ף ומ״ש‪.‬‬
‫‪ (4‬בר״ן‪ :‬דחאתו‪.‬‬
‫‪ (5‬בר״ן‪ :‬אגי‪.‬‬
‫ו א י ן גותגין‪.‬‬ ‫ר ש ב ״ א ‪ :‬א י ן כותבין‬ ‫כותבין וגותגץ‪ ,‬ב״מ בשם‬ ‫אין‬ ‫‪ (6‬רא״ש‪:‬‬

‫‪600‬‬
‫הלשון‬ ‫מחילוף‬ ‫כבר‬ ‫יוצא‬ ‫וזה‬ ‫פ י ס ק א‪,‬‬ ‫כמין‬ ‫כאן‬ ‫והם‬ ‫גט״‪,‬‬ ‫אינו‬ ‫דחפתו‬ ‫הרוח‬ ‫אם‬
‫התום׳‬ ‫דברי‬ ‫עיקר‬ ‫התום׳(‪.‬‬ ‫)בלשון‬ ‫ונותנין״‬ ‫המשנה(״ ‪ -‬״כותבין‬ ‫)בלשון‬ ‫גט‬ ‫זה‬ ‫״הרי‬
‫איפוא‪:‬‬ ‫הם‬

‫רשבג״א אם‬ ‫ש י ש בו נ ש מ ה‬ ‫זמן‬ ‫לה כל‬ ‫ו נ ו ת נ י ן‬ ‫כ ו ת ב י ן‬ ‫וכו׳‬ ‫שאמר‬ ‫בריא‬

‫אם ל א ח ר זמן נפל אין כותבין ואין נותנין‪ .‬מכאן יוצא‬ ‫כ ו ת ב י ן ו נ ו ת נ י ן‬ ‫נפל‬ ‫לאלתר‬
‫אלא‬ ‫בנפל‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫כותבין ונותנין‬ ‫א י ן‬ ‫וירוש׳‬ ‫רתום׳‬ ‫לרשב״ג‬ ‫ובין‬ ‫דתום׳‬ ‫לת״ק‬ ‫שבין‬
‫גפל‬ ‫אא״כ‬ ‫ונותנין‬ ‫אין כותבין‬ ‫ולרשב״ג‬ ‫ונותנין‬ ‫כ ל זמן ש י ש בו נ ש מ ה כ ו ת ב י ן‬ ‫שלת״ק‬
‫= ״מעצמו״‪.‬‬ ‫לאלתר‬

‫שונים‬ ‫בתנאים‬ ‫באמת‬ ‫נאמר‬ ‫והמעשה‬ ‫ר ש ב ״ ג ‪,‬‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫איפוא‬ ‫היא‬ ‫המשגה‬

‫המשנה‪.‬‬ ‫אינו מעיקר‬ ‫שבנוסחאות‬ ‫״ואמר רשב״ג״‬ ‫״שהוכיח סופו על תחלתו״‪.‬‬ ‫‪ -‬ב נ פ ל ‪.‬‬
‫דברי‬ ‫הם‬ ‫שבמשנה הם‬ ‫ו״אמרו חכמים״‬ ‫בלבד‪.‬‬ ‫״אמרו חכמים״‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬ ‫עיקרו‬ ‫אלא‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫שבברייתא‪ ,‬ואין ״אמרו ח כ מ י ם ״ אלא ד ע ת ר ש ב ״ ג עצמו‬ ‫ר ש ב ״ ג‬
‫לאחר‬ ‫נותן‬ ‫מ ח ב י ר ו ואין לו מ ה י א כ ל‬ ‫הנאה‬ ‫המודר‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫נדרים‬ ‫‪.4‬‬
‫הימנו‬ ‫אביו מודד‬ ‫חורון ש ה י ה‬ ‫בבית‬ ‫באחד‬ ‫מעשה‬ ‫מ ו ת ר בה‪.‬‬ ‫והלה‬ ‫מתנה‬ ‫לשם‬
‫נתונים לך ב מ ת נ ה‬ ‫חצר וסעודה‬ ‫ל ח ב י ת )״הרי״(‬ ‫מ ש י א א ת בנו ואמר‬ ‫והיה‬ ‫הנאה‬
‫א מ ר לו‬ ‫עמנו בסעודה‬ ‫ויאכל‬ ‫אבא‬ ‫שיבא‬ ‫)כדי(‬ ‫א ל א‬ ‫לפניך‬ ‫)״והינן״(‬ ‫ו א י נ ן‬
‫נתתי לך את שלי שתקדישם‬ ‫לו ל א‬ ‫לשמים אמר‬ ‫מוקדשים‬ ‫הרי הם‬ ‫הם‬ ‫שלי‬ ‫אם‬
‫שאם‬ ‫שאינה‬ ‫מתנה‬ ‫כל‬ ‫א מ ר ו‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ל פ נ י‬ ‫ד ב ר‬ ‫ו כ ש ב א‬ ‫וכר‬ ‫לשמים‬
‫מתנה‪.‬‬ ‫תהא מוקדשת אינה‬ ‫הקדישה‬

‫אבל‬ ‫ב מ ש נ י ו ת בהו׳ התוייט(‪.‬‬ ‫)ועל פ י ה ם הוגה‬ ‫כך מייר ו פ ורייף‬ ‫‪ -‬אמרו[‬ ‫וכשבא‬
‫וביב‬ ‫מ ח סע״ב‬ ‫וציטאט בבבלי‬ ‫ומאירי‬ ‫ראיש‬ ‫ומ‪,‬‬ ‫דיג ו ב וכ״י ירוש׳‪ ,‬ל ו ‪ ,‬ק ו מ ב ״ ב ד פ ו ׳‬
‫חכמים‪.‬‬ ‫אמרו‬ ‫קלד א‪:‬‬
‫מ ע ש ה לםתור )״דברישא קתני המודד הנאה וכר וקתני תקנתא דמצי‬ ‫מח א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫והכי‬ ‫מיחםרא‬ ‫הסורי‬ ‫הראשונים״(‪,‬‬ ‫דבריו‬ ‫לסתור‬ ‫וכו׳‬ ‫תני מעשה‬ ‫והדר‬ ‫כה״ג‬ ‫למיעבד‬
‫חותן באחד דהוה‬ ‫ומעשה נ מ י בבית‬ ‫א ס ו ר‬ ‫ת ח ל ת ו‬ ‫על‬ ‫ס ו פ ו‬ ‫ה ו כ י ח‬ ‫ואם‬ ‫קתני‬
‫מוכיח על תחלתו‪.‬‬ ‫סופו‬
‫ועל כן נ ש ת נ ה דינו‪.‬‬ ‫א ח ר י ם‬ ‫ב ת נ א י ם‬ ‫המעשה היה‬ ‫כמו בםי׳ ‪: 3‬‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫זהו‬
‫)‪ (7‬ה מ ו ד ד‬ ‫ה״מעשה״‪:‬‬ ‫מ ״ ז ‪ -‬ח לא נזכר‬ ‫שבפ״ד‬ ‫צריכים לשים לב לזה‬ ‫כאן‬ ‫אבל‬
‫מ ה ל כ י ן‬ ‫היו‬ ‫)‪(8‬‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ואומר‬ ‫החנוני‬ ‫אצל‬ ‫הולך‬ ‫יאכל‬ ‫לו מ ה‬ ‫ואין‬ ‫מחבית‬ ‫הנאה‬
‫ע מ ה ם‬ ‫אין‬ ‫אם‬ ‫בה‪.‬‬ ‫מותר‬ ‫והלה‬ ‫מתנה‬ ‫לשם‬ ‫לאחר‬ ‫נותן‬ ‫יאכל‬ ‫ואין לו מ ה‬ ‫ב ד ר ך‬
‫שיחפוץ‬ ‫מי‬ ‫לכל‬ ‫מופקרין‬ ‫הן‬ ‫הרי‬ ‫ואומר‬ ‫ה ג ד ר‬ ‫על‬ ‫או‬ ‫ה ס ל ע‬ ‫על‬ ‫מ ג י ח‬ ‫א ח ר‬
‫ש נ ש נ י ת ש ם ה ל כ ה זו‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫זה ב פ ״ ה‬ ‫ולעומת‬ ‫אוסר‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫ו ר ב י‬ ‫ואוכל‬ ‫נוטל‬ ‫והלה‬
‫שלנו‪.‬‬ ‫ושנה במקומו ״מעשה״‬ ‫ע מ ה ם א ח ר ״ וכר‪,‬‬ ‫״אם אין‬ ‫בה‬ ‫שנה‬ ‫לא‬ ‫מ״ח‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫של‬
‫‪,‬‬
‫מ ש ו ם‬ ‫ג ז י ר ה‬ ‫יוסי‬ ‫דר‬ ‫הייגו ט ע מ א‬ ‫)כתובות עא א(‪:‬‬ ‫בבלי מג ב‬ ‫רבא‬ ‫פירש‬ ‫וכבר‬
‫חורון‪.‬‬ ‫ב י ת‬ ‫מ ת ג ת‬
‫ומיכן‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫תנא‬ ‫משנת‬ ‫היא‬ ‫פ״ד‬ ‫ומשנת‬ ‫יוסי‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫איפוא‬ ‫היא‬ ‫פ״ ה‬ ‫משנת‬
‫נדרים‬ ‫ב נ ד ר י ם ‪.‬‬ ‫נ ש ק ע ו‬ ‫י ו ס י‬ ‫ר׳‬ ‫מ מ ש נ ת‬ ‫ם ת מ ו ת‬ ‫ה ר ב ה‬ ‫ואמנם‬ ‫הכפילות‪.‬‬
‫<תוס׳ פ ״ ב ‪, n‬‬ ‫וכן פ ״ ג מ י ״ א ‪ -‬מ ש נ ת ר׳ יוסי‬ ‫כולו ר׳ יוסי )בבלי פ ב א‪ ,‬ר ב הונא(‪,‬‬ ‫םי״א‬

‫‪.[257‬‬ ‫‪] (1‬עי׳ ״אמרו חכמים״ ם׳ הזכרון לא‪ .‬גילאק יש• קליין‪ ,‬עמ׳ ‪ 252‬ואילך‪ ,‬ושם‬

‫‪601‬‬
 ‫‪1 2‬‬
‫על ״נותן‬ ‫חולק גם‬ ‫א פ ש ר א י פ ו א ש ר ׳ יוסי‬ ‫אם כך הדבר‬ ‫ש כ ל ם״ג ממנוי(‪.‬‬ ‫ונראה‬
‫היא‬ ‫החולק‪ .‬וכך‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫י ו ס י‬ ‫לאחרים( לשום מתנה״‪ ,‬ו ה מ ע ש ה ‪ -‬ר ׳‬ ‫גמי״ר‪:‬‬ ‫לאחר‬
‫ש י ט ת ו ש ל ה י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ל ח ם ע ״ ד ‪ :‬ד ב ר י ר ׳ יוסי ב נ ו ת ן מ ת נ ה ל ע ש ר ה וכו׳ )עי׳ ר י ד ב ״ ז שםז‪.‬‬
‫נזיר ממנו ה ר י זה נזיר‬ ‫הריני‬ ‫מזגו לו א ת הכוס ואמר‬ ‫‪ .5‬נ ז י ר פ ״ ב מ ״ ג ‪:‬‬
‫ומזגו ל ה א ת‬ ‫״שכולת״>‬ ‫ש כ ו ר ה )ם״א ״שכורת״‪,‬‬ ‫ש ה י ת ה‬ ‫באשה אחת‬ ‫מעשה‬
‫נ ת כ ו ו נ ה זו א ל א ל ו מ ר ה ר י ה ו א‬ ‫חכמים לא‬ ‫הריני נזירה ממנו אמרו‬ ‫ואמרה‬ ‫הכום‬
‫עלי קרבן )״ואינה אסורה א ל א בכוס יין זה בלבד״(‪.‬‬
‫מעשה באשה אחת‬ ‫בבלי יא א ‪ :‬מ ע ש ה לסתור א מ ר ת רישא הרי זה נזיר והדר ת נ י‬
‫חסורי מ י ח ס ר א והכי קתני מזגו לו‬ ‫אלמא ב ה א י הוא דאםור ה א יינא אחרינא שרי‪.‬‬ ‫]יכריז‬
‫נזיר‬ ‫הריני‬ ‫ואמר‬ ‫הוא‬ ‫שיכור‬ ‫א ת הכום ואמר הריני נזיר ממנו ה ר י זה נזיר ו א ם‬
‫באשה אחת‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫נ ז י ר ‪ ,‬מ״ט כמאן דאמר הרי עלי קרבן הוא ו כ ו ‪ /‬ומעשה‬ ‫אינו‬ ‫ממנו‬
‫א ח ר י ם ועל כן נשתנתה ההלכה‪.‬‬ ‫ב ת נ א י ם‬ ‫היה‬ ‫המעשה‬
‫וכך מ פ ר ש גם הירוש׳ שם‪ ,‬נב ע ״ א ז א ל א ש ה י ה לםניו נוסח א ח ר במשנתנו‪ ,‬ש כ ו ל ת ‪:‬‬
‫מעשה באשה אחת שהיתה‬ ‫‪1‬ש(יכול ה ד א ד ת נ י ג ן‬ ‫ב ש א י נ ו ‪1‬ש[יכ‪1‬ל א ב ל א ם‬ ‫מתניתא‬
‫‪ 1 1 1‬ס י ׳ ‪.17‬‬ ‫‪, V ,‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ש כ ו ל ת( ו כ ו ‪ /‬עי׳ ל ה ל ן ס ר ק‬ ‫״ל‪:‬‬
‫משתמש‬ ‫שאינו‬ ‫של הבבלי‪ ,‬אלא‬ ‫פירושו‬ ‫מ ע י ן‬ ‫איפוא‬ ‫מפרש‬ ‫אף הוא‬ ‫הירוש׳‬
‫בטרמין זה של ״חסודי מחםרא״‪.‬‬
‫לספק‬ ‫יזון‬ ‫לזין‬ ‫שנהגו‬ ‫וכו׳ מ ק ו ם‬ ‫השוכר א ת הפועלים‬ ‫‪ .6‬ב ״ מ פ ״ ז מ ״ א ‪:‬‬
‫‪( 3‬‬
‫מ ע ש ה בר׳ יוחנן בן מתיא ש א מ ר לבנו צא‬ ‫יספק הכל כמנהג המדינה‪.‬‬ ‫במתיקה‬
‫וכשבא א צ ל אביו א מ ר לו בני‬ ‫מ ז ו נ ו ת‬ ‫ל ה ם‬ ‫ו פ ס ק‬ ‫פועלים הלך‬ ‫ושכור לנו‬
‫אלא‬ ‫וכו׳‬ ‫חובתך עמהן‬ ‫עושה להם כסעודת שלמה לא יצאת ידי‬ ‫אפילו אם אתה‬
‫ע ד ש ל א יתחילו במלאכה צ א ואמור להם על מ נ ת שאין לכם עלי א ל א פ ת וקטנית‬
‫בלבד‪ .‬רבן שמעון בן גמליאל אומר לא היה צריך לומר הכל כמנהג המדינה‪.‬‬
‫מ ז ו ג ו ת‬ ‫ל ה ן‬ ‫פ ס ק‬ ‫ו א ם‬ ‫מ ע ש ה לסתור חםורי מחםרא והכי קתני‬ ‫בבלי פו א ‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫<מזונות> > ריבה ל ה ן ו מ ע ש ה‬
‫וכר‪-‬מוכיחים‬ ‫ל ו מ ר הכל‬ ‫צריך‬ ‫רשבג״א ל א ה י ה‬ ‫אבל דברי רשב״ג הסמוכים‪:‬‬
‫ת ״ ק‪.‬‬ ‫שר׳ יוחנן בן מתיא חולק ע ל רשב״ג‪ ,‬שהוא הוא‬

‫הו׳ שכטר ‪) 44‬נובר‪. (39 ,‬‬ ‫‪ (1‬משנת ר׳ יוסי לנדרים גזכרת ע״י ר׳ יוסי עצמו‪ .‬כשה״ש זוטא‪,‬‬
‫)כנו׳‬ ‫ש ש נ י ת לי‬ ‫נדרים‬ ‫םרשת‬ ‫ועוד אמר ר׳ יוסי אם יבא אליהו בימי אני אומר לו מרש לי‬
‫כ׳׳י םרמא‪ ,‬שכטר ‪ (92‬אתה» ז״א נדרים דר׳ יוסי‪ ,‬ששנה אותה בחבורתו של הנביא )שהיה רגיל אצלו‪,‬‬
‫ברכות ג א‪ ,‬יבמות סג ב ועוד(‪ ,‬ברוח״ק‪.‬‬
‫אמר‬ ‫יוסי אוסר‬ ‫ואוכל ורבי‬ ‫והלה נוטל‬ ‫ברייתא‪:‬‬ ‫‪ (2‬אמגם בבבלי מג א מביא רבי אבא‬
‫אבל אם היה הפקירו קודם לנדרו ה*ז מותר‪ .‬שמזה‬ ‫אימתי בזמן שנדרו קודם ל ה ם ק ר ו‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬
‫א״כ סתם הברייתא מפרשת‬ ‫אבל בכיי מ חסר ״א״ר יוסי״‪,‬‬ ‫נראה שר׳ יוסי חולק על מניח על הסלע‪.‬‬
‫ס‬ ‫שקד‬ ‫מפני‬ ‫כך דברי רבי יוסי ב״מוסקרין״‪ ,‬וב״ה בתום׳ פ״ב ט ‪ :‬הלח נוטל ואוכל ור' יוסי אוסר‬
‫מאי טעמא דרי יוסי מפני‬ ‫בירוש׳ ם״ד ח״ו וה״י )דף לח ע״ד( נאמר זח סתמ‪:‬‬ ‫להפקירו‪.‬‬ ‫נדרו‬
‫חבקירו לנדרו ר׳ יונה ר׳ בא בר חייה‬ ‫שקדם נדרו להבקירו הא הבקירו לנדרו לא וכוי‪ .‬ושם למעלה‪:‬‬
‫בשם ר׳ יוחנן מורה ר׳ יוסי בהבקר תורה שהוא מותר‪.‬‬
‫‪ (4‬כ״י מ‪ ,‬ה ור‪.‬‬ ‫‪ (3‬מי״ר‪ ,‬חו׳ לו ו פ ז מחיקה‪.‬‬

‫‪602‬‬
‫מ ת י ה‬ ‫בן‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ד ר ב י‬ ‫ע ל ד ע ת י ה‬ ‫פ י ר ש גם הירושלמי‪ ,‬ש ם יא ע ״ ב ‪:‬‬ ‫וכך‬
‫ד ת ע ב ד י כן וכן ו ת א כ ל י‬ ‫ע מ ה על מנת‬ ‫ש ה ל ך ל ק ד ש אשד‪ ,‬מ מ ק ו ם א ח ר צ ר י ך ל ה ת נ ו ת‬ ‫אדם‬
‫וכן‪ .‬ולא פ י ר ש א ת ה מ ע ש ה ב ת נ א י ם א ח ר י ם ‪ ,‬ב פ ס ק ל ה ם מזונות‪.‬‬ ‫כן‬

‫נתעברה‬ ‫השנה‬ ‫לשנה נתעברה‬ ‫לחבירו‬ ‫בית‬ ‫המשכיר‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫ב״מ‬ ‫‪.7‬‬
‫מ ע ש ה בציפורי‬ ‫למשכיר‪.‬‬ ‫נתעברה‬ ‫השנה‬ ‫נתעברה‬ ‫לחדשים‬ ‫לו‬ ‫השכיר‬ ‫לשוכר‪,‬‬
‫ל ח ד ש‬ ‫זהב‬ ‫מ ד י נ ר‬ ‫לשנה‬ ‫זהב‬ ‫עשר‬ ‫בשנים‬ ‫מחבירו‬ ‫מרחץ‬ ‫ששכר‬ ‫באחד‬
‫מ ע ש ה לפני ר ש ב ״ ג ולפני ר׳ יוסי ואמרו יחלקו א ת ח ד ש העיבור‪.‬‬ ‫ובא‬
‫ב י ״ ב‬ ‫לו‬ ‫א מ ר‬ ‫ואם‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מחםרא‬ ‫חםורי‬ ‫לסתור‪.‬‬ ‫מעשה‬ ‫קב ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫ומעשה‬ ‫י ח ל ו ק ו‬ ‫ל ח ו ד ש‬ ‫ז ה ב‬ ‫מ ד י נ ר‬ ‫ל ש נ ה‬ ‫ז ה ו ב י ם‬
‫נרמז איםוא תנאי שונה‪ ,‬ה מ ש נ ה א ת ההלכה‪.‬‬ ‫במעשה‬
‫ע ״ ז ם״ד‪ ,‬מ ״ ב ד ״ נ ו ע ו ד ‪ :‬י י ן נ ס ך ש נ פ ל ע ל ג ב י ע נ ב י ם י ד י ח ם ו ה ם מ ו ת ר ו ת‬ ‫‪.8‬‬
‫בספינה‬ ‫גרוגרות‬ ‫ב ב י י ת ו ס בן זונין ש ה י ה מ ב י א‬ ‫היו מבוקעות אסורות‪ .‬מ ע ש ה‬ ‫ואם‬
‫והתירו זה הכלל‬ ‫לפני חכמים‬ ‫ובא מעשה‬ ‫גביהם‬ ‫חביות ש ל יין נסך על‬ ‫ונשתברו‬
‫מותר כגון‬ ‫טעם‬ ‫בנותן‬ ‫בהנאתו‬ ‫וכל שאין‬ ‫אסור‬ ‫טעם‬ ‫בנותן‬ ‫בהנאתו‬ ‫שהוא‬ ‫כל‬
‫שנפל לגריםים‪.‬‬ ‫החומץ‬
‫כ ך ה נ ו ס ח גם בהו׳ לו‪ ,‬ק ‪ ,‬פ ‪ ,‬ב )ומעשה(‪ ,‬י ס ד ר ה מ ש נ ה ׳ ש ה ב י א ה ר ש ב י ם )עי׳ ב ת ו ס ׳ ( ‪.‬‬
‫תאנים‬ ‫ע״ג‬ ‫נסל‬ ‫ומ‪:‬‬ ‫א ב ל ב מ ב י ב דסו׳‬ ‫ר״ת׳ של הבבלי‪.‬‬ ‫ויססר‬ ‫ראיש‬ ‫רייף‪,‬‬ ‫מייר‪,‬‬
‫ומעשה וכוי‪.‬‬ ‫אסור‬ ‫טעם‬ ‫ב ג ו ר‪.‬ן‬ ‫בהן‬ ‫יש‬ ‫אם‬ ‫תמרים‬ ‫עיג‬ ‫או‬
‫מעשה‬ ‫תני‬ ‫והדר‬ ‫אסורות‬ ‫מבוקעות‬ ‫)״קתני ואם היו‬ ‫לסתור‬ ‫מעשה‬ ‫סה ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫נ ו ת ן‬ ‫אם‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מחםרא‬ ‫חםורי‬ ‫למבוקעות״(‪,‬‬ ‫דמי‬ ‫וגרוגרות‬ ‫והתירום‪,‬‬ ‫דגרוגרות‬
‫ו מ ע ש ה גמי וכר )״וגרוגרות היין פוגמן״(‪.‬‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫הוא‬ ‫ל פ ג ם‬ ‫ט ע ם‬
‫אם־כן תנאי ה מ ע ש ה שונים מ ת נ א י ה ה ל כ ה ש ק ד מ ה ‪ ,‬ועל כן נ ש ת נ ה דינו וכולו ת נ א אחד‪.‬‬
‫מאיר‬ ‫בכלל(‪-‬ר׳‬ ‫ה פ ש ו ט הוא‪ ,‬ש ר י ש א )עד ״ואם היו מ ב ו ק ע ו ת אסורות״ ו ע ד‬ ‫אבל‬
‫א ח ד גותן טעם לפגם‬ ‫הוא ז ש ש נ י נ ו ב ב ר י י ת א )שם םז ב(‪:‬‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ו ה ״ מ ע ש ה ״ ‪ -‬ר׳‬ ‫היא‪,‬‬
‫אומר לשבח אסור לפגם מותר‪,‬‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫נותן טעם ל ש ב ח אסור דברי ד׳ מאיר‬ ‫ואחד‬
‫ה ח ו מ ץ‬ ‫כ ג ו ן‬ ‫לשבח אסור לפגם מותר‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫תרומות ם״ח ט ‪:‬‬ ‫ובתום׳‬
‫פ״ה‪.‬‬ ‫וע״ז‬ ‫ע״א‬ ‫םב‬ ‫פ״ב‪.‬‬ ‫ערלה‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫מז‬ ‫פ״י‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫) ‪ -‬ירוש׳‬ ‫ל ג ר י ם י ן‬ ‫ש ג פ ל‬
‫לתוך‬ ‫וחומץ שגפל‬ ‫יין שגםל לתוך ע ד ש י ם‬ ‫)םח א(‪:‬‬ ‫ובברייתא אחרת שבבבלי‬ ‫עיר(‪,‬‬ ‫מד‬
‫לתוך בור‬ ‫שנפלו‬ ‫גריסין‬ ‫ובתום׳ תרומות ש ם ה ״ י )צוק׳(‪:‬‬ ‫מתיר‪.‬‬ ‫ו ר ״ ש‬ ‫אםוד‬ ‫גריסים‬
‫ור״ש‬ ‫שמן אסור‬ ‫ג ב י ה ן‬ ‫על‬ ‫ש ג ס ל‬ ‫ו ג ר ו ם ו ת‬ ‫מים וגריםין ש נ פ ל ע ל גביהן יין‬ ‫של‬
‫ומשנת תרומות פ״י מ״ב‪ :‬שעורים שגפלו לתוך הבור של מים אע״פ שהבאישו‬ ‫י‪/‬‬ ‫מ ת י ר‬
‫ס י פ א ‪ -‬ר ״ש ורישא‪-‬ר״מ‪.‬‬ ‫מ י מ י ו מ ו ת ר י ם ‪ -‬ר ״ ש ה י א )ר׳ י ו ח נ ן ב י ר ו ש ׳ ת ר ו מ ו ת שם(‪.‬‬ ‫מימיו‬
‫היא כלומר‬ ‫מ א י ר‬ ‫פ י ר ו ש ד ב ר י ה י ר ו ש ׳ ב ע ״ ז ש ם ‪ :‬ר׳ י ם א ב ש ם ר׳ י ו ח נ ן ד ר ׳‬ ‫וזה‬
‫‪2‬‬
‫וחכמים‪S‬‬ ‫שהוא עוסק בה )מחלוקת ר״מ‬ ‫״ואם היו מבוקעות״ של הרישא‪,‬‬
‫שהבבלי מפרשה שכולה ר״ש ומחסירה‪.‬‬ ‫אלא‬

‫יין‪.‬‬ ‫ע ל גביהן‬ ‫ש מ ן וגרוגרות שנפל‬ ‫בדםו׳ חסר ״יין וכו׳ גביהן'‪ ,‬וגראה שצ״ל‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫כאן באמצע‬ ‫נכנסה‬ ‫אבל‬ ‫לגריסין‪,‬‬ ‫שייך אמנם לסיפא‬ ‫ר׳ יוחנן הדא דאת אמר וכוי‪,‬‬ ‫‪ (2‬אמר‬
‫ולא כס״מ‬ ‫ו‪1‬״ל בסוף ההלכה‪.‬‬ ‫וחכמים״‪,‬‬ ‫״מחלוקת ר״מ‬ ‫לפני *דתגי כל״ וכו׳ שהוא סוף דברי הגמרא‬
‫שמחק עים ירוש׳ תרומות וערלה‪.‬‬

‫?‪60‬‬
 ‫תאנים או ע ״ ג‬ ‫ע״ג‬ ‫נפל‬ ‫ע״ם הבבלי ונוסף ב ה ם ‪:‬‬ ‫אח״כ‬ ‫הוגהו‬ ‫המשנה‬ ‫נוסחאות‬
‫דלקמי׳‬ ‫דגרוגרות‬ ‫מעשה‬ ‫משום‬ ‫הוא‬ ‫״ופירוש‬ ‫אסור‪,‬‬ ‫טעם‬ ‫בנותן‬ ‫בהן‬ ‫יש‬ ‫אם‬ ‫תמרים‬
‫שא״כ‬ ‫זמ‬ ‫הוספה‬ ‫ל א היתד‪ ,‬לפניו ע ד י י ן‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬ ‫רנ״ב(‪.‬‬ ‫)או״ז לע״ז סי׳‬ ‫דמחםרי׳״‬
‫ט ע ם‬ ‫נ ו ת ן‬ ‫ב י ב ש י ם‬ ‫א ב ל‬ ‫ל ח י ם‬ ‫ב ת א נ י ם‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫וה״ק‬ ‫ח״מ‬ ‫לומר‪:‬‬ ‫לו‬ ‫היה‬
‫ו מ ע ש ה וכו׳ )עי׳ תום׳(‪.‬‬ ‫ו מ ו ת ר‬ ‫ה ו א‬ ‫ל פ ג ם‬
‫מ ש ק ל י עלי נותן משקלו אם כסף כסף אם זהב‬ ‫האומר‬ ‫ערכין פ״ה מ ״ א ‪:‬‬ ‫‪.9‬‬
‫ושקלוה‬ ‫לירושלים‬ ‫ש א מ ר ה משקל בתי עלי ועלתה‬ ‫מעשה באמה של ירמטיא‬ ‫זהב‪.‬‬
‫זהב‪.‬‬ ‫)נ״א‪ :‬ושקלה( מ ש ק ל ה‬ ‫ונתנה‬
‫כסף כסף‬ ‫פ י ר ש‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫זהב‬ ‫זהב‬ ‫אם‬ ‫יט א‪ :‬מאי אם כסף כסף‬ ‫בבלי‬
‫משקל‬ ‫)״שאמרה‬ ‫לסתור‬ ‫מעשה‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫באמה של ירמטיא‬ ‫מעשה‬ ‫זהב זהב וכו׳‪:‬‬ ‫פ י ר ש‬
‫‪( 1‬‬
‫ה ו א‬ ‫ח ש ו ב‬ ‫א ד ם‬ ‫ואם‬ ‫והכי קתני‬ ‫עלי ושקלתה בזהב״(‪ ,‬חםורי מ י ח ס ר א‬ ‫ם ת ם‬ ‫בתי‬
‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬
‫ו מ ע ש ה וכר‪.‬‬ ‫<ליה> >‬ ‫א מ ד י נץ‬ ‫כ ב ו ד ו‬ ‫ל פ י‬ ‫<הכל>‬ ‫פ י ר ש‬ ‫ד לא‬ ‫א ע ״ג‬
‫בזהב‪.‬‬ ‫משקל בתי עלי‬ ‫לפי התום׳ א מ ר ה א מ ה של ירמטיא בפירוש‪:‬‬ ‫אבל‬
‫אם תעמוד‬ ‫ואמרה‬ ‫חולה‬ ‫בתה‬ ‫שהיתר‪,‬‬ ‫באימא של רימטיא‬ ‫מעשה‬ ‫א‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫תום׳‬
‫ע מ ד ה מחוליה ע ל ת ה לירושלים וכר‪.‬‬ ‫ב ז ה ב‬ ‫מחוליה אתן משקלה‬ ‫בתי‬
‫מכיון‬ ‫״בזהב״‪,‬‬ ‫לפרש‬ ‫צריכה‬ ‫המשנה לא היתה‬ ‫לסייע‪.‬‬ ‫איפוא‬ ‫בא‬ ‫ה״מעשה״‬
‫כבר ״אם זהב זהב״‪.‬‬ ‫ששנתה‬
‫ו ה ״ ק ‪ -‬ו א ם ‪ -‬״ בלא טרמינים אלו‪:‬‬ ‫לסתור‪-‬חסורי מחסרא‬ ‫״מעשה‬ ‫מ ע י ן‬ ‫וכיו״ב‬
‫)״הרי‬ ‫כ א ח ת‬ ‫ה מ ק ד ש א ש ה ובתה או א ש ה ו א ח ו ת ה‬ ‫קידושין פ״ב מ״ז‪:‬‬ ‫‪.10‬‬
‫ב ח מ ש נשים ובהן שתי אחיות ולקח‬ ‫מ ק ו ד ש ו ת לי״( א י נ ן מ ק ו ד ש ו ת ‪ 0 ) .‬מ ע ש ה‬ ‫שתיכן‬
‫אחת‬ ‫וקבלה‬ ‫מ ק ו ד ש ו ת לי ב כ ל כ ל ה‬ ‫כולכם‬ ‫כלכלה של תאנים וכר ואמר הרי‬ ‫אחד‬
‫מקודשות‪.‬‬ ‫ה א ח י ו ת‬ ‫על ידי כולן )‪0‬אמרו חכמים אין‬ ‫מהן‬

‫אחיות ולא‬ ‫)״קידש אחת מ ש ת י‬ ‫נא א‪ :‬איתמר קידושין שאין מםורין לביאה‬ ‫בבלי‬
‫המקדש‬ ‫תנן‬ ‫א ב י י א מ ר הוו קידושין ר ב א א מ ר ל א הוו ק י ד ו ש י ן וכר•‬ ‫איזוהי מהן״(‬ ‫פירש‬
‫ו ל ט ע מ י ך‬ ‫אמר לך רבא‬ ‫דרבא‬ ‫תיובתא‬ ‫ו ב ת ה ו כ ר מ ק ו ד ש ת וכו׳‬ ‫הא אחת מאשה‬ ‫וכו׳‬
‫מקודשות וכר‪,‬‬ ‫וקתני אין אחיות‬ ‫אחת מכם‬ ‫מעשר‪ ,‬וכו׳ ל א ו ד א מ ר ל ה ו‬ ‫ם י פ א‬ ‫א י מ א‬
‫הא אחת‬ ‫ה מ ק ד ש א ש ה ובתה או אשה ואחותה כ א ח ת אינן מקודשות‪,‬‬ ‫מתרץ לטעמיה‬ ‫אביי‬
‫לי‬ ‫ת ת ק ד ש‬ ‫ל ב י א ה‬ ‫ה ר א ו י ה‬ ‫א מ ר‬ ‫ואם‬ ‫מקודשת‬ ‫ואחותה‬ ‫מאשר‪,‬‬ ‫ובתה‬ ‫מאשה‬
‫ת ת ק ד ש‬ ‫מכם‬ ‫לי‬ ‫ה ר א ו י ה‬ ‫ואמר‬ ‫בחמש נשים וכר‬ ‫נמי‬ ‫ומעשה‬ ‫מ ק ו ד ש ת‬ ‫א י נ ה‬
‫א ח ת‬ ‫המקדש‬ ‫ל ט ע מ י ה‬ ‫מ ת ר ץ‬ ‫ו ר ב א‬ ‫מקודשות‪.‬‬ ‫אחיות‬ ‫אין‬ ‫חכמים‬ ‫ואמרו‬ ‫לי‬
‫ובתה‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫ש ק י ד ש‬ ‫כ מ י‬ ‫נ ע ש ה‬ ‫ו א ח ו ת ה‬ ‫מ א ש ה‬ ‫א ח ת‬ ‫או‬ ‫ו ב ת ה‬ ‫ה‬ ‫מ א ש‬
‫לי‬ ‫מקודשות‬ ‫א ח י ו ת‬ ‫מ ש ת י‬ ‫ו א ח ת‬ ‫כולכם‬ ‫הרי‬ ‫וכו׳ ו א מ ר‬ ‫בחמש‬ ‫נמי‬ ‫ומעשה‬ ‫וכר‬
‫בב״ב‬ ‫וכן‬ ‫ת י ו ב ת א וכר‪.‬‬ ‫דרבא‬ ‫תיובתא‬ ‫ח מ ש ה וכו׳‬ ‫)נב א( ת ״ ש ד ת נ י ט ב י ו מ י ל ז ה‬ ‫וכר‪.‬‬
‫ד א מ ר ה ר א ו י ה מ כ ס וכר‪.‬‬ ‫כאביי‪ :‬לאו מי אוקימנא‬ ‫א ש י‬ ‫רב‬ ‫א מפרשה‬ ‫קמג‬

‫בקידושין נב א‪ :‬א מ ר רב ש ״ מ מ מ ת נ י ת י ן א ר ב ע ונקיט ר ב בידיה תלת‪ .‬ש ״ מ וכו׳‬ ‫אבל‬

‫אי‬ ‫ל י ה‬ ‫ד מ ם ם ק א‬ ‫משום‬ ‫וניחשבה‪,‬‬ ‫לביאה‪.‬‬ ‫מסורים‬ ‫שאין‬ ‫מאי היא קידושין‬ ‫ואידך‬
‫יוחנן(‬ ‫ובירוש׳ שם פ״ב‪ ,‬םב ם ע ״ ד ‪ :‬א ״ ר חייא בר א ב א )תלמיד ר׳‬ ‫כרבא‪.‬‬ ‫אי‬ ‫כ א ב י י‬
‫לא קידש וכר‪.‬‬ ‫ב א ח י ו ת‬ ‫אמר רבי לעזר‬ ‫בעריות‪.‬‬ ‫ח מ ש וכו׳ ואין ק י ד ו ש י ן תופםין‬ ‫ש״מ‬

‫‪ (3‬ר״ג ושטמ״ק‪.‬‬ ‫‪ (2‬כ״י מ‪.‬‬ ‫‪ (1‬מ ‪ :‬מ ח ם ‪.‬‬

‫י א‬

‫‪604‬‬
‫כפשוטה ולא נגעו כלל‬ ‫בא״י פירשו את המשנה‬ ‫שם א מ ר ו ש ר ב סובר כר׳ יוחנן‪.‬‬ ‫ובבבלי‬
‫ואחיות‪,‬‬ ‫ביניהן נכריות‬ ‫שיש‬ ‫ש ה מ ע ש ה דן במקרה‬ ‫אלא‬ ‫שאין מסורין לביאה‪,‬‬ ‫בקידושין‬
‫• ה ח ס י ר ו ״ מ ש נ ת נ ו זו‪.‬‬ ‫ולא‬

‫מ ח מ י ר ה ‪:‬‬ ‫או‬ ‫ח ו ל ק ת‬ ‫ה מ ע ש ה רומז על ד ע ה‬ ‫ב(‬

‫שאינו‬ ‫קטן‬ ‫מן הסוכה‪.‬‬ ‫פטורים‬ ‫וקטנים‬ ‫נשים ועבדים‬ ‫פ״ב מ״ח‪:‬‬ ‫סוכה‬ ‫ו‪.‬‬
‫ופיחת את המעזיבה‬ ‫הזקן‬ ‫מעשה וילדה כלתו של שמאי‬ ‫חייב בסוכה‪.‬‬ ‫לאמו‬ ‫צריך‬
‫על גבי המיטה בשביל הקטן‪.‬‬ ‫וםיכך‬

‫ועבדים‪.‬‬ ‫קטנים‬ ‫מ ל י ת א ו נ י ב ‪ ,‬ו ב ק ט ע ש א י ל ת ו ת ) ת ר ב י ץ שיו‪ :(488 ,‬נ ש י ם‬ ‫וקטנים[‬

‫ומעשה‬ ‫מ ח מ י ר‬ ‫ו ש מ א י‬ ‫מ ע ש ה לסתור‪ ,‬חםורי מ ח ס ר א והכי קתני‬ ‫כח ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ו י ל ד ה וכו׳‪.‬‬ ‫נמי‬

‫‪. 3 * 1 1 1‬‬ ‫סי׳‬ ‫‪V‬‬ ‫‪6‬‬ ‫הנוסח ״וקטנים״ עי׳ להלן‬ ‫ר‬
‫מעשה והביאו‬ ‫עראי חוץ לסוכה‪.‬‬ ‫אוכלין ושותין‬ ‫סוכה פ ״ ב מ ״ ד ‪ -‬מ״ר‪:.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ודלי של‬ ‫כותבות‬ ‫שתי‬ ‫גמליאל‬ ‫לרבן יוחגן בן זכאי לטעום א ת ה ת ב ש י ל ולרבן‬ ‫לו‬
‫אוכל פחות מ כ ב י צ ה גטלו ב מ פ ה‬ ‫ואמרו העלום לסוכה‪ .‬וכשנתנו לו ל ר ב י צדוק‬ ‫מים‬
‫חוץ לסוכה ולא בירך אחריו‪.‬‬ ‫ואכלו‬
‫והכי קתני אם בא‬ ‫מחסרא‬ ‫חסודי‬ ‫לסתור‪.‬‬ ‫מ ע ש ה )״של ריב״ז ור״ג״(‬ ‫כו ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ע ל ע צ מ ו מ ח מ י ר ‪ .‬ולית ב י ה מ ש ו ם י ו ה ר א ‪ ,‬ו מ ע ש ה נ מ י ו ה ב י א ו לו וכו׳‪.‬‬ ‫להחמיר‬
‫)״עלה״‬ ‫ע ל ה‬ ‫ו ת נ י‬ ‫ב י ו מ א ע ט א ‪ :‬מ י ת י ב י מ ע ש ה וכו׳ ו א מ ר ו ה ע ל ו ם ל ס ו כ ה‬ ‫אבל‬
‫עצמן‪.‬‬ ‫על‬ ‫ל ה ח מ י ר‬ ‫ש ר צ ו‬ ‫א ל א‬ ‫כך‬ ‫ש ה ל כ ה‬ ‫מ פ נ י‬ ‫לא‬ ‫ולי(‬ ‫א״פ‬ ‫בכ״י‬ ‫חסר‬
‫ת א נ א‪1 ,‬ה״פ‬ ‫ו כ ר ‪ ,‬ד ״ ב ‪: 164‬‬ ‫לא‬ ‫ת א נ י‬ ‫ד״ו דף לג א ‪:‬‬ ‫סוכה‪,‬‬ ‫וכר‪ .‬ה״ג ה׳‬ ‫וכשנתנו‬
‫גרסו איפוא‬ ‫גם הם‬ ‫תני‪.‬‬ ‫ה ׳ ר א ו ‪:26‬‬ ‫מ ע ש ה ו כ ו ׳ ת א נ א ל א וכוי[‪,‬‬ ‫מת׳‬ ‫עמ׳ ל‪:‬‬ ‫ששון‪,‬‬
‫שהלכה‬ ‫מפני‬ ‫לא‬ ‫אומרים‪:‬‬ ‫ב‬ ‫עט‬ ‫שם‬ ‫התום׳‬ ‫אבל‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ו ת נ י‬ ‫ולי‪:‬‬ ‫א״ם‬ ‫ככ״י‬
‫‪,‬‬
‫הלכך‬ ‫הכי‬ ‫לה‬ ‫ומשני‬ ‫פריך עלה התם בפרק הישן‬ ‫גמרא‬ ‫אלא‬ ‫במשנה‬ ‫אין זה‬ ‫נו ‪.‬‬ ‫כן‬
‫)כמו ש ה ע י ר‬ ‫לה הכי בהאי לישנא כאילו שנוי כאן במתניתין‪ .‬בוודאי חםר לפניהם‬ ‫מייתי‬
‫)בבלית(‪ ,‬וסוכה ויומא‬ ‫ברייתא‬ ‫בגליון( ״ותני עלה״‪ .‬א ב ל לשון ״ותני״ מורה ע ל‬ ‫הגרי״ב‬
‫אלא שרצה‬ ‫שהלכה כן‬ ‫מפגי‬ ‫ולא )״לאי(‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫ב״מ פ״ה‬ ‫וכיו״ב‬ ‫הן‪.‬‬ ‫מוחלפות‬ ‫סוגיות‬
‫ע ל ע צ מ ו ‪ ,‬ו ע י ׳ ס י ׳ ‪.3‬‬ ‫להחמיר‬
‫והרי‬ ‫כעורה‬ ‫נושא את פלונית‬ ‫)״שאני״(‬ ‫שאיני‬ ‫קונם‬ ‫נדרים ם״ט מ״י‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫מ פ נ י‬ ‫לא‬ ‫והרי ה י א א ר ו כ ה )מותר בה(‪,‬‬ ‫נאה‪ ,‬שחורה והרי היא לבנה‪ ,‬קצרה‬ ‫היא‬
‫‪( 1‬‬
‫ונעשית‬ ‫קצרה‬ ‫לבנה‬ ‫ונעשית‬ ‫שחורה‬ ‫נאה‪,‬‬ ‫ו נ ע ש י ת‬ ‫כ ע ו ר ה‬ ‫ש ה י א‬
‫הנייד‪,‬‬ ‫אחותו‬ ‫מבת‬ ‫שנדר‬ ‫באחד‬ ‫)״מעשה״(‬ ‫ומעשה‬ ‫טעות‪.‬‬ ‫שהנדר‬ ‫אלא‬ ‫ארוכה‬
‫הנשים״‪,‬‬ ‫ובקשוטי‬ ‫ב ב ג ד י ם‬ ‫)״שקשטוה‬ ‫וייפוה‬ ‫ישמעאל‬ ‫רבי‬ ‫לבית‬ ‫והכניסוה‬
‫‪2‬‬
‫ריטב״א( > א מ ר לו רבי י ש מ ע א ל בני מזו נ ד ר ת א מ ר לו לאו ו ה ת י ר ה ר׳ י ש מ ע א ל וכר‪.‬‬

‫ו מ ב י ב מ ו ר מ ב י ן ו ר א י ש דיו‬ ‫וד״נ ו ב וביי ידוש׳‬ ‫מ ו ת ר בה[ ל י ת א מ י י ד ו פ ו ק ו ל ו‬

‫ו ל י ת א ב ב ב ל י םה ב מ ‪.‬‬ ‫ומאירי‪,‬‬

‫‪.201 ,171‬‬ ‫‪,103‬‬ ‫כ״י מ ‪ :‬ק»ור׳‪ .‬ועי׳ סי׳ הגאונים‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ש ע ל י ה ‪* .‬ושן של זהבי שבבבלי וירוש׳ ליתא בתוס׳‪,‬‬ ‫‪ (2‬ועי׳ תום׳ סוף ‪0‬״ח‪ :‬זכית בה ו ב מ ה‬
‫י״עניות נוולה׳י‪.‬‬

‫‪605‬‬
 ‫ו נ ע ש י ת נ א ה אסור״(‪ ,‬ח ס ו ר י‬ ‫)״דמעיקרא קתני דכעורה‬ ‫לסתור‬ ‫מעשה‬ ‫סו א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ש ח ו ר ה‬ ‫נ א ה‬ ‫ו נ ע ש י ת‬ ‫כ ע ו ר ה‬ ‫א פ י ׳‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫והכי קתני‬ ‫מיחםרא‬
‫מ ע ש ה וכר‪.‬‬ ‫א ר ו כ ה‬ ‫ו נ ע ש י ת‬ ‫ק צ ר ה‬ ‫ל ב נ ה‬ ‫ו נ ע ש י ת‬
‫ה מ ע ש ה מ ר מ ז איפוא‪ ,‬ש ר ׳ י ש מ ע א ל ח ו ל ק ‪ .‬א ב ל ל פ י נ ו ס ח מ י ״ ר ו ע ו ד ו ו ד א י ש מ ש נ ה זו‬
‫א ל א ה מ ש כ ה ש ל מ ״ ג )״יש ד ב ר י ם ש ה ן כ נ ו ל ד ״ וכו׳( ו ה י א ד ו ג מ א א ח ר ת ש ל ׳ כ י צ ד ״‬ ‫אינה‬
‫הוא‪ .‬שזו‬ ‫ל ם ם ו ק‬ ‫א ל א ש ת נ א א ח ר ה ו א )ועי׳ ב ב ל י ם ה ב ל ד ׳ יוחנן(‪ .‬ו ה מ ע ש ה מ ע ש ה‬ ‫זה‪,‬‬
‫נאה״‪ ,‬אלא ״והרי היא נ א ה ״ ואינו ״נולד״‪ ,‬ו ה מ ע ש ה סוף ה ד ב ר י ם הוא‪.‬‬ ‫״ ו נ ע ש י ת‬ ‫אינה‬
‫כ ר ) ל ע י ל ס י ׳ ‪.(2‬‬ ‫מ פ נ י‬ ‫לא‬ ‫ב ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫מפני״ וכר‪ ,‬מ א מ ר מוסגר הוא‪ ,‬וכיו״ב‬ ‫ו״לא‬
‫בלא הקושיא ״מעשה לסתור״‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫מגיטי נשים‬ ‫חוץ‬ ‫פסול‬ ‫כותי‬ ‫עד‬ ‫עליו‬ ‫גט שיש‬ ‫כל‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫גטין‬ ‫‪.4‬‬
‫גט אשה והיו‬ ‫עותנאי‬ ‫לכפר‬ ‫לפני רבן גמליאל‬ ‫שהביאו‬ ‫מעשה‬ ‫עבדים‪.‬‬ ‫ושחרורי‬
‫כותים והכשיר‪.‬‬ ‫ע ד י‬ ‫ע ד י ו‬
‫והכשיר‪.‬‬ ‫כותים‬ ‫עדי‬ ‫עדיו‬ ‫מ ע ש ה וכר והיו‬ ‫קתני‬ ‫והא‬ ‫לא‬ ‫ותרי‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫י‬ ‫בבלי‬
‫מ י פ ל ג‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ו ר ב ן‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(371‬ר ב א א מ ר ל ע ו ל ם ת ר י‬ ‫ע ד ו‬ ‫אביי תני‬ ‫אמר‬
‫נ מ י וכו׳‪.‬‬ ‫ומעשה‬ ‫ב ש נ י ם‬ ‫מ כ ש י ר‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ורבן‬ ‫וחסורי מיחםרא והכי קתני‬ ‫פ לי ג‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫כי בתום׳ פ״א ד שגוי‬ ‫של רבא מקויים ע״י התוספתא‪.‬‬ ‫ופירושו‬
‫בשם‬ ‫כותים כשרים‪ ,‬ואחריו ה ״ מ ע ש ה ״‬ ‫ש נ י‬ ‫ר ״ מ ‪ -‬שגם‬ ‫ובכן בוודאי בניגוד ל מ ש ג ת‬ ‫‪-‬‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫אף על פי ששני עידיו כותים כשר‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר ׳ י ה ו ד ה‬ ‫יהודה‪:‬‬ ‫ר׳‬
‫)דפר וכ״י‬ ‫עידי‬ ‫עליו‬ ‫ל פ נ י רבן ג מ ל י א ל ב כ פ ר ע ו ת נ א י ג ט אשד‪ .‬ו ח ת ו מ י ן‬ ‫שהביאו‬ ‫מעשה‬
‫והיו עדיו( כותים והכשירו‪.‬‬ ‫ו‪:‬‬
‫תנאי‪.‬‬ ‫ת ר י‬ ‫זו ה י א א י פ ו א‬ ‫משנתנו‬

‫לת״ק‪:‬‬ ‫ב נ י ג ו ד‬ ‫ה״מעשה״‬ ‫ב ש ו ר ה זו ע ו מ ד א י פ ו א‬ ‫שנזכרו‬ ‫מן המעשים‬ ‫בהרבה‬

‫תנאים‪.‬‬ ‫מ ח ל ו ק ת‬ ‫לםתור‪ .‬ה ״ מ ע ש ה ״ רומז איפוא ב ק צ ר ה על‬ ‫מעשה‬
‫ב״מעשה׳‬ ‫מסייע‬ ‫שהוא‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫ת נ א‬ ‫ל פ ע מ י ם גם מ מ ש נ ת‬ ‫לקוח‬ ‫ה״מעשה״‬ ‫אבל‬
‫החולקת ולא רמזה אלא במעשה‪.‬‬ ‫להביא את הדעה‬ ‫דעתו ה מ ת נ ג ד ת לת״ק‪ ,‬ורבי קיצר‬ ‫את‬
‫שקדמה‪,‬‬ ‫ההלכה‬ ‫שונים מתנאי‬ ‫שתנאיה‬ ‫עובדא‪,‬‬ ‫מובאת‬ ‫שב״מעשה״‬ ‫יש גס‬ ‫אבל‬
‫הבבלי משפט־‬ ‫עושה איסוא‬ ‫המעשה‬ ‫שנעשה בהם‬ ‫ן התנאים‬ ‫מ‬ ‫שגרמו לשינוי הדין‪.‬‬ ‫והם‬
‫וכר­‬ ‫ו א ם‬ ‫ל ״ מ ע ש ה ״ ‪ :‬ח״מ והכי קתגי‬ ‫בתור מ ע ב ר בין ת ״ ק‬ ‫תנאי‪,‬‬

‫מ ע ש ה ‪.‬‬ ‫ד ק ת נ י‬ ‫ת נ א‬ ‫מ א י‬ ‫ב‪.‬‬

‫כמו‬ ‫עדיין כלל‪,‬‬ ‫רומז‪ ,‬כמו שהעירותי כבר‪ ,‬ל פ ע מ י ם על ה ל כ ה שלא נזכרה‬ ‫המעשה‬
‫לזה‪:‬‬ ‫בדומה‬ ‫אומר‬ ‫התלמוד‬ ‫אבל‬ ‫מיי‪.‬‬ ‫פ״א‬ ‫וכתובות‬ ‫פ״א מיו‬ ‫מ״ד‪ ,‬ר״ה‬ ‫פ״ג‬ ‫בשבת‬
‫מ ע ש ה ‪.‬‬ ‫ד ק ת נ י‬ ‫ת נ א‬ ‫מ א י‬
‫אמר‬ ‫נ ד ר לא יחזיר וכו׳‬ ‫וכו׳ מ ש ו ם‬ ‫המוציא את אשתו‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫ם״ד‬ ‫‪ .1‬ג ט י ן‬
‫א י נ י ) ״ ש א י נ י ״ ( ‪(1‬‬ ‫אם‬ ‫יוםי ב ״ ר י ה ו ד ה מ ע ש ה בצידון ב א ח ד ש א מ ר ל א ש ת ו קונם‬ ‫ר׳‬
‫ו ג י ר ש ה ו ה ת י ר ו לו ח כ מ י ם ש י ח ז י ר נ ה מ פ נ י תקוץ ה ע ו ל ם ‪.‬‬ ‫מגרשך‬
‫מעשה )״באחד‬ ‫דקתני‬ ‫)״לעיל מיניה בנדרים ש נ ד ר הוא״(‬ ‫תנא‬ ‫מאי‬ ‫מו א ‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫‪.500‬‬ ‫לעיל עם׳‬ ‫!(‬

‫‪606‬‬
 ‫‪( 2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫אי הו‬ ‫נדר‬ ‫אבל‬ ‫היא‬ ‫כשנדרה‬ ‫בד״א‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מיחםרא‬ ‫חםורי‬ ‫הוא״(‪,‬‬ ‫שנדר‬
‫מ ע ש ה נמי וכר‪.‬‬ ‫ו א מ ר ר׳ יוסי בר׳ י ה ו ד ה‬ ‫יחזיר‬

‫שלפניה בענין נדר‪.‬‬ ‫להלכה‬ ‫ד ו מ ה‬ ‫שהמעשה מביא עובדא‬ ‫אומרת‪,‬‬ ‫זאת‬

‫נדר שצריך‬ ‫״כל‬ ‫וזהו פשוטו ש ל ‪:‬‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ה ו א‬ ‫כפשוטה משנתנו בנדר שנדר‬ ‫אבל‬
‫חכם״ ו״נדר שא״צ חקירת חכם״‪ .‬וכך פירשה התום׳ פ ״ ד ג‪ :‬איזהו נדר שאין צריך‬ ‫חקירת‬
‫שגגות״‪,‬‬ ‫ז״א אחד מ״נדרי‬ ‫חכם א מ ר קונם אשתי נ ה נ י ת לי ש ג נ ב ה א ת כיסי וכר‪.‬‬ ‫חקירת‬
‫כשמואל‬ ‫לחכס‪,‬‬ ‫שאלה‬ ‫צריכים‬ ‫ואינם‬ ‫חכמים״‪.‬‬ ‫״נדרים שהתירו‬ ‫שהם‬ ‫ם״ג מ״ב‪,‬‬ ‫נדרים‬
‫השיבו מן ם״ח‬ ‫לחכם‬ ‫ועל אסי האומר שצריכים שאלה‬ ‫כא ב וירושלמי ריש פ״ג‪.‬‬ ‫בבבלי‬
‫א ף זה יכול ל ה פ ר א ת נ ד ר ו ש ל א ע ״ ם חכם‪ .‬וכך פ י ר ש כ נ ר א ה גם ר׳ ז ע י ר א בירוש׳‪,‬‬ ‫מ״י‪:‬‬
‫שם ם״ד‪ ,‬מו ס ע ״ א ‪P‬‬ ‫גטין‬
‫יש כאן ״ מ ע ש ה לסתור״‪.‬‬ ‫א״כ‬

‫ש ת ת נ י ל י מ א ת י ם זו ה ר י זו מ ג ו ר ש ת‬ ‫ה ר י זה ג י ט ך ע ״ מ‬ ‫גטין ם״ז מ ״ ח ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫הרי‬ ‫לאשתו‬ ‫שאמר‬ ‫באחד‬ ‫בצידון‬ ‫שמעון בן גמליאל מ ע ש ה‬ ‫אמר רבן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ותתן‬
‫ת ת ן לו‬ ‫חכמים‬ ‫)חאמרו‬ ‫ואבדה איצטליתו‬ ‫ש ת ת ג י לי איצטליתי‬ ‫גיטך על מנת‬ ‫זה‬
‫דמיה‪.‬‬ ‫את‬

‫מאי‬ ‫)״בצידן כר‪,‬‬ ‫מעשה‬ ‫דקתני‬ ‫בדמים״(‬ ‫מיניה‬ ‫)״לעיל‬ ‫תנא‬ ‫מאי‬ ‫עד ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 4‬‬
‫א מ ר‬ ‫א ם‬ ‫והכי קתני‬ ‫מיחםרא‬ ‫חסורי‬ ‫לראיה״(‪,‬‬ ‫במשנה אלא‬ ‫אין שונין מ ע ש ה‬ ‫ראיה‪,‬‬
‫ד ו ק א‬ ‫א י צ ט ל י ת י‬ ‫א י צ ט ל י ת ו‬ ‫ו א ב ד ה‬ ‫א י צ ט ל י ת י‬ ‫ש ת ת נ י לי‬ ‫ע ״ מ‬ ‫לה‬
‫רבן‬ ‫ואמר‬ ‫ד מ י ה‬ ‫את‬ ‫לו‬ ‫ת ת ן‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר ב ן‬ ‫לה‬ ‫ק א מ ר‬
‫ב״ג מ ע ש ה גמי בצידן וכר‪.‬‬ ‫שמעון‬
‫הלכה‬ ‫במשגתגו‬ ‫רשב״ג‬ ‫ששנה‬ ‫מקום‬ ‫כל‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫א ובכ״מ‪.‬‬ ‫עה‬ ‫להלן‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫ר׳‬
‫כמו שהם אומרים בדומה‬ ‫עליו‪,‬‬ ‫חולקים איפוא‬ ‫ה״חכמים״‬ ‫חוץ מערב וצידן וכר ז‬ ‫כמותו‬
‫שתתני‬ ‫הרי זה גיטך על מ נ ת‬ ‫רע״א(‪:‬‬ ‫לו‪ ,‬ת ו ם ׳ פ ״ ז ‪ /‬פ ״ ה ה ) ב ב ל י ע ד א ו י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬מ ט‬
‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר ב ן‬ ‫זקוקה ליבם‬ ‫זקוקה ליבם אם לאו‬ ‫מ א ת י ם זוז ו מ ת א ם ג ת ג ה איגד‪,‬‬ ‫לי‬
‫מצריכים‬ ‫ה״חכמים״‬ ‫הקרובים‪.‬‬ ‫מן‬ ‫לאחד‬ ‫או‬ ‫לאחיו‬ ‫או‬ ‫לאביו‬ ‫נותנת‬ ‫אומר‬ ‫ג מ ל י א ל‬
‫‪5‬‬
‫ומחשבתו ‪/‬‬ ‫אבל לרשב״ג מ ס פ י ק מילוי כווגתו‬ ‫מ מ ש !‬ ‫ב ל ש ו נ ו‬ ‫מילוי תנאו‬ ‫איפוא‬
‫מ ב י א א י פ ו א ה ל כ ה ד ו מ ה א ב ל גם ש ו נ ה ! ואף כ א ן ה מ ע ש ה ח ו ל ק )אף לבבלי(‪.‬‬ ‫המעשה‬

‫״חסודי מחםרא״‪:‬‬ ‫ב ל א‬ ‫ד ו מ ה לזה‪,‬‬ ‫‪.3‬‬

‫מ ע ש ה שהלחי התחתון עודף על העליון ושאל רבן שמעון‬ ‫פ״ו מ ״ ט ‪:‬‬ ‫בכורות‬
‫ג מ ל י א ל ) ב ב ב ל י ד פ ר ו כ י ״ מ ‪ :‬ר ב ן ג מ ל י א ל ( ל ח כ מ י ם ו א מ ר ו לו ה ר י ז ה מום‪.‬‬ ‫בן‬
‫מאי תנא )״דדמי להאי מעשה״( דקתני ומעשהו משום דתגן)במ״ח(‬ ‫מ ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫וכו׳‬ ‫שגלגל‬ ‫א ת אלו‪,‬‬ ‫<אלא>‬ ‫א מ ר ו לו ל א ש מ ע נ ו‬ ‫ד ו מ ה לחזיר )״ועוד ש ל ש ה הוסיף‪,‬‬ ‫פיו‬

‫א י הי•‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫מ ‪ :‬מחםרא‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫)ועי׳ רמב״ן‬ ‫היא‬ ‫בדוחק גם התום׳ בנדרה‬ ‫פירש‬ ‫בתוספתא‪,‬‬ ‫הר״ן שכתב כאן‪ :‬וכן מוכח‬ ‫‪(3‬‬
‫ואח״כ גירש וכוי‪,‬‬ ‫שנדר‬ ‫בזמן‬ ‫בד׳׳א‬ ‫גם את ההמשך‪:‬‬ ‫אבל א׳׳כ צריכים לשבש כל התום'‪,‬‬ ‫ורשב״א(‪,‬‬
‫מפני מה אמרו המוציא וכוי‪.‬‬ ‫אח ״כ‪:‬‬ ‫מפני ששנתה‬ ‫לרישא‪,‬‬ ‫ששייך‬
‫‪ (4‬מ ‪ :‬מחסרא‪.‬‬
‫אדרשב׳׳נ מנ״ל‬ ‫רבנן‬ ‫וא״ת למח הוצרך להגיה דפליני‬ ‫התוס׳‪:‬‬ ‫בזה נתיישבו ונתאמתו דברי‬ ‫‪(5‬‬
‫דפליגי‪.‬‬ ‫בידם‬ ‫היתה‬ ‫דקבלח‬ ‫דפליגי ואור״י‬

‫‪607‬‬
 ‫‪2‬‬
‫ס לי ג י‬ ‫כי‬ ‫וקאמרינן >‬ ‫עליה•(‬ ‫רבנן‬ ‫ופליגי‬ ‫ח ז י ר ״ = ת ו ם ׳ פ ״ ד יא>‬ ‫דומה כשל‬ ‫ופיו‬
‫‪1‬‬
‫חזיר״(‬ ‫)״כשל‬ ‫ה ת ח ת ו נ ה‬ ‫ע ל‬ ‫ע ו ד פ ת‬ ‫ה ע ל י ו נ ה‬ ‫ב ש פ ת ו‬ ‫(‬ ‫ע ל י ה‬ ‫ר ב נ ן‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫ומעשה‬ ‫מ ו ם‬ ‫זה‬ ‫ה ר י‬ ‫ה ע ל י ו נ ה‬ ‫ע ל‬ ‫ע ו ד פ ת‬ ‫ש ה ת ח ת ו נ ה‬ ‫א ב ל‬
‫בתום׳ ש ם הי״ב )אחרי הי״א ה מ ת א י מ ה למ״ח(‪ :‬שפתו התחתונה עודפת ע ל ה ע ל י ו נ ה‬
‫כשל‬ ‫התחתונה‬ ‫עודפת על‬ ‫עליונה‬ ‫א ו מ ר א ם היתד‪,‬‬ ‫שמעון בן גמליאל‬ ‫הרי זה מוס רבן‬
‫כשל‬ ‫העליונה עודפת על התחתונה‬ ‫כי ״שפתו‬ ‫איפוא‪,‬‬ ‫םובר‬ ‫רשב״ג‬ ‫הרי זה מום‪.‬‬ ‫חזיר‬
‫חזיר ה ״ ז מ ו ס ״ ‪ -‬כ א י ל א‪.‬‬

‫שמיה‪.‬‬ ‫ד כ ר‬ ‫מ א ן‬ ‫ג‪.‬‬

‫ביק יז‬ ‫מגילה כת ב‪ ,‬כ ת ו ב ו ת מז ב‪,‬‬ ‫למשל‪ ,‬שבת סב ב‪ ,‬ר״ה טו ב‪.‬‬ ‫לבריית ו ת‬
‫ב‪ ,‬ביב יא ב‪ ,‬עו א‪ ,‬סנהדרין כט א‪.‬‬
‫ש א י נ ו‬ ‫מי‬ ‫בחצר )או ע ם‬ ‫הנכרי‬ ‫מ ״ א ‪ -‬מ ״ ב ‪ :‬הדר עם‬ ‫‪ .1‬ע י ר ו ב י ן פ ״ ו‬
‫מעשה‬ ‫דדיבנה״(‬ ‫אוסר עליו וכר‪ .‬א מ ר רבן גמליאל‬ ‫ב ע י ר ו ב ( הרי זה‬ ‫מ ו ד ה‬
‫והוציאו א ת‬ ‫מהרו‬ ‫ואמר לנו אבא‬ ‫בירושלים‬ ‫שהיה דר עמנו במבוי‬ ‫אחד‬ ‫בצדוקי‬
‫הכלים למבוי ע ד ש ל א יוציא ויאסור עליכם‪.‬‬ ‫כל‬
‫ד״ם ע ע י ד‬ ‫עירובין‬ ‫ראבין‬ ‫ליתא ב מ ב י ב ה ‪ ,‬רית‪,‬‬ ‫או עם מ י שאינו מודה בעירוב[‬
‫ואויז ח״ב סי׳ קםיח‪ - .‬יוציא[ עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 513‬סי׳ ‪.8‬‬
‫ה ר י‬ ‫צ ד ו ק י‬ ‫והכי קתני‬ ‫מיחםרא‬ ‫חסורי‬ ‫שמיה‪,‬‬ ‫צדוקי מאן דכר‬ ‫בבלי םח ב‪:‬‬
‫מעשה‬ ‫ואמר רבן גמליאל‬ ‫כ ג ו י‬ ‫א י נ ו‬ ‫צ ד ו ק י‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ו ר ב ן‬ ‫כ ג ו י‬ ‫ה ו א‬
‫והוציאו א ת הכלים‬ ‫מהרו‬ ‫ואמר לנו א ב א‬ ‫בירושלים‬ ‫בצדוקי א ח ד שהיה דר עמנו במבוי‬
‫הדר‬ ‫בצדוקי״(‬ ‫רבנן‬ ‫דפליגי‬ ‫)״בניחותא‪,‬‬ ‫והתניא‬ ‫עליכם‪.‬‬ ‫ויאסור‬ ‫למבוי ע ד ש ל א יוציא‬
‫וביתוסי אינן‬ ‫אומר צדוקי‬ ‫וביתוםי הרי אלו אוםרין עליו )רבן גמליאל‬ ‫צדוקי‬ ‫עם נכרי‬
‫‪{ 3‬‬
‫בירושלים ואמר‬ ‫במבוי‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ר ב ן‬ ‫שהיה דר עם‬ ‫בצדוקי א ח ד‬ ‫ומעשה‬ ‫אוםרין(‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫מהרו והוציאו וכר‪.‬‬ ‫לבניו בני >‬ ‫(‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ר ב ן‬ ‫להם‬

‫״נכרי‬ ‫שנתה‬ ‫והברייתא‬ ‫הברייתא‪.‬‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫המשנה‬ ‫את‬ ‫התלמוד‬ ‫ולפי זה השלים‬
‫״המשנה״‪,‬‬ ‫מודה בעירוב״ של‬ ‫וביתוםי״ במקום ״או עם )כ״י א ״ פ ‪ :‬ועם( מ י שאינו‬ ‫צדוקי‬
‫כ ו ת א י ‪ .‬א ב ל גם‬ ‫לא ב‪:‬‬ ‫בבלי‬ ‫פ״ג מ״ב‪,‬‬ ‫שלמעלה‪,‬‬ ‫במשנה‬ ‫אותו‬ ‫מפרש‬ ‫חסדא‬ ‫שרב‬
‫‪6‬‬
‫כי‬ ‫) ר מ ב ״ ם פ ״ ב ט ז ( >‪.‬‬ ‫עירובין פ״י כד( וכן כאן‬ ‫)רמב״ם‬ ‫״כותאי״ זה אינו א ל א דוגמא‬
‫״אחרים״‬ ‫את‬ ‫כך הוא מפרש‬ ‫אחרים‪:‬‬ ‫גם במקומות‬ ‫״כותאי״‬ ‫בפירוש‬ ‫חםדא ‪ -‬רגיל‬ ‫רב‬

‫ר״אילא״‪ ,‬וכך הגיה‬ ‫שביבנה התולקיס עליה‬ ‫רבנן הם החכמים‬ ‫‪ (1‬״דרבי״ חסד בכי״מ ורגמ״ה‪,‬‬

‫הב״ח‪ :‬דרבי אילא!‬

‫פליגי‪.‬‬ ‫וכי‬ ‫‪ (2‬כיי מ ‪:‬‬
‫החוס׳‪:‬‬ ‫וכן לא היה למגי‬ ‫ליתא בכיי מ וד׳ שלוניקו‪,‬‬ ‫אוםרין‪,‬‬ ‫וביתוסי אינן‬ ‫‪ (3‬רג״א צדוקי‬
‫יהא מ ע ש ה‬ ‫שלא‬ ‫חסודי מיחםרא‬ ‫צ״ל‬ ‫״ומייתי סייעתא דפליגי רבנן בצדוקי אבל מ״מ בברייתא זו‬
‫ר״ג אומר צדוקי אינו כגוי‪ .‬ם׳ העתים סי׳‬ ‫בכ״י א״פ‪ ,‬או״ז סי׳ קס״ט וג״א אצל הריטב״א‪:‬‬ ‫לסתור״‪.‬‬
‫התלמוד‪.‬‬ ‫בספרי‬ ‫פו )עמ׳ ‪ : (106‬רנ״א צדוקי אינו אוםר» ״חסודי מחסרא״ של התוס׳ נכנס איפוא כבר‬
‫הראשון‪.‬‬ ‫‪ (4‬בדפוי״י )עי׳ ד״ם(‪ :‬רשב״ג‪ ,‬הוא רשב״ג‬
‫‪ (5‬בכ״י מ ‪ ,‬דםו׳ שלוניקו‪ ,‬העתיס ואו״ז‪ :‬לבגי מבוי‪.‬‬
‫‪ (6‬עי׳ גאון יעקב לדף םא ב‪.‬‬

‫‪608‬‬
 ‫ז (‬
‫‪.‬‬ ‫) פ ס ח י ם נ א א(‪ .‬״ ה ד י ו ט ו ת ״ ) ס נ ה ד ר י ן כ א ב(‪ .‬פ י ר ו ש ו כ א ן א י נ ו ע ל כ ן א ל א ד ו ג מ א ו ל א ד ו ו ק א‬
‫להקשות מן הדין כך מעשה‬ ‫ראוי היה‬ ‫בתוספותיו‪ ,‬ש ם ‪:‬‬ ‫אלא שכבר העיר הרי״ד‬
‫בביטול‬ ‫ליה‬ ‫ה״ז אוסר ולא סגי‬ ‫בעירוב‬ ‫מודה‬ ‫או עם מי שאינו‬ ‫ברישא‬ ‫דתנא‬ ‫לסתור‬
‫ברישא‬ ‫מפרש‬ ‫דלא‬ ‫משום‬ ‫לסתור‪ .‬אלא‬ ‫מעשה‬ ‫ומביא‬ ‫מודה בעירוב‬ ‫אינו‬ ‫וצדוקי נמי‬
‫כ ו ת י‬ ‫ה י י נ ו‬ ‫ב ע י ר ו ב‬ ‫מ ו ד ה‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫מ י‬ ‫ד ת נ א‬ ‫ה א י‬ ‫ל מ י מ ר‬ ‫ד א י כ א‬ ‫צדוקי‬
‫צדוקי הדי הוא‬ ‫לחסר ולמיתני‬ ‫ואיצטריך‬ ‫מש״ה אמר צדוקי מאן דכר שמיה‬ ‫ולא צדוקי‬
‫א ו ס ר‬ ‫א י נ ו‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר ״ ג‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫ה ח י ס ו ר‬ ‫ו ע י ק ר‬ ‫כגוי‬ ‫אינו‬ ‫אומר‬ ‫ר״ג‬ ‫כגוי‬
‫ש א י נ ו‬ ‫מ י‬ ‫מ ד ק ת ג י‬ ‫מ ש מ ע‬ ‫ג מ י‬ ‫ח י ס ו ר‬ ‫ב ל א‬ ‫ק מ א‬ ‫ל ת נ א‬ ‫ד א ל ו‬ ‫ה ו א‬
‫צ ד ו ק י ‪.‬‬ ‫ב י ן‬ ‫כ ו ת י‬ ‫ב י ן‬ ‫ש ם‬ ‫ו נ כ ל ל י ם‬ ‫ב ע י ר ו ב‬ ‫מ ו ד ה‬

‫א ב ל הנכון‪ ,‬שהבבלי ל א ה י ה לפניו במשנתנו ״או ע ם מ י שאינו מ ו ד ה בעירוב״‪ ,‬כמו‬

‫מודה‬ ‫״או עם מי שאינו‬ ‫השונים‬ ‫הוסיפו‬ ‫ראשונים‪ .‬ועל פי הבבלי‬ ‫בכ״י ה וכמה‬ ‫שאינו‬
‫מ ע י ן ש ע ש ו ב ע ״ ז ם״ד‪ .‬מ ״ ב ) ל ע י ל‬ ‫על־םי ס״ג מ״ב‪ ,‬כדי להשלים א ת ה״חסרון״‬ ‫בעירוב״‪,‬‬
‫וגם‬ ‫״בחצר״‪,‬‬ ‫א ח ר י‬ ‫בעירוב״‬ ‫ואמנם גם מקומו של ״או עם מי שאינו מודה‬ ‫ע מ ׳ ‪.(603‬‬
‫הברייתא‪.‬‬ ‫של‬ ‫עליו״‬ ‫אוםרין‬ ‫א ל ו‬ ‫״הרי‬ ‫אל‬ ‫בניגוד‬ ‫עליו״‪,‬‬ ‫אוסר‬ ‫זה‬ ‫״הרי‬ ‫הלשון‬
‫שבעיקר המשנה לא נשנה אלא ״הנכרי״‪.‬‬ ‫מוכיחים‬
‫זה‪.‬‬ ‫לפני‬ ‫נזכר‬ ‫שלא‬ ‫״צדוקי״‪,‬‬ ‫על‬ ‫דומה אבל חדש‬ ‫איפוא דין‬ ‫מוסיף‬ ‫המעשה‬
‫ש ב ג מ ר א נרמזה מ ח ל ו ק ת ר ״ ג ע ״ י ה מ ע ש ה )מעשה לסתור(‪.‬‬ ‫ובברייתא‬
‫בדיקה‬ ‫צריך‬ ‫אין‬ ‫מכגיםין בו ח מ ץ‬ ‫שאין‬ ‫כל מקום‬ ‫‪ .2‬פ ס ח י ם פ ״ א מ ״ א ‪:‬‬
‫אמרו ש ת י שורות במרתף מקום שמכגיםין בו חמץ‪ .‬ב ״ ש אומרים ש ת י שורות‬ ‫ובמה‬
‫וכר‪.‬‬ ‫על פני כל המרתף‬
‫מתמה תנא ואמר‬ ‫מ ר ת ף מ א ן ד כ ר ש מ י ה )״לפוטרו מ ן ה ב ד י ק ה ד ק א‬ ‫ח ע״ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ואוצרות‬ ‫ק א מ ר כל מקום שאין מכניסין בו ח מ ץ אין צריך בדיקה‬ ‫ב מ ה אמרו״(‪ .‬ה כ י‬
‫נ מ י אין צרימין[ בדיקה ובמה אמרו ש ת י שורות במרתף מקום‬ ‫ש מ ן‬ ‫ו א ו צ ר ו ת‬ ‫יין‬
‫ש מ כ נ י ס י ן ב ו ח מ ץ )ו( ב מ ם ת פ ק‪.‬‬
‫״הכי‬ ‫ועיי‬ ‫והכי ק תני‪,‬‬ ‫מחסרא‬ ‫חסודי‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫מא‬ ‫דף‬ ‫הקנה‬ ‫מ וס׳‬ ‫כיי‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫להלן‬ ‫ק א מ ר ״‪,‬‬
‫לעיל‬ ‫ו א מ ד י נ ן‬ ‫ד ק ת נ י ר י ש א כ ל מקום ש א י ן מ כ נ י ם י ן כוי‬ ‫ה כ י ק א מר‪.‬‬ ‫רש״י‪:‬‬
‫אמרו לקמן‬ ‫ובמה‬ ‫אוצרות יין ושמן ומשום הכי אמרינן‬ ‫לאיתויי‬ ‫כל מקום לאיתויי מאי‬
‫ב ד י ק ה וכר‪.‬‬ ‫צריך‬
‫אוצרות‬ ‫צריכין בדיקה‪:‬‬ ‫ש א י נ ן‬ ‫ח ע ״ א ‪ ,‬ת ו ם ׳ פ ״ א ג‪ ,‬מ ו נ ה ב י ן א ל ו‬ ‫הברייתא‪,‬‬
‫אוצרות‬ ‫)והתניא‪ ,‬בבלי שם(‪:‬‬ ‫בניגוד לה שנינו בברייתא אחרת‬ ‫ש מ ן ‪.‬‬ ‫ו א ו צ ר ו ת‬ ‫יין‬
‫צריכין בדיקה‪ ,‬והתלמוד מתרצן‪ :‬ה כ א במאי‬ ‫א י ן‬ ‫ש מ ן‬ ‫בדיקה אוצרות‬ ‫צ ר י כ י ן‬ ‫י י ן‬
‫ב מ ס ת פ ק ‪.‬‬ ‫עסקינן‬
‫מ ר ת ף‬ ‫ציון‪:‬‬ ‫כ ל‬ ‫ב ל א‬ ‫להלן שם‪,‬‬ ‫ה ת ו ם ׳ ‪ ,‬אבל‬ ‫בירושלמי‪ ,‬כז ע ״ ב ‪ ,‬מובאה‬

‫שאף הצדוקי אינו‬ ‫מפדשי׳ כתבו‬ ‫ואעפ״י שקצת‬ ‫המאירי לדף סא ב‪:‬‬ ‫‪ (1‬בזה נתיישבו שאלות‬
‫מאן‬ ‫)לא ב(‬ ‫שלישי‬ ‫בפדק‬ ‫שאם כן כשאמרו‬ ‫הגמרא‬ ‫גראיפ מסוגיית‬ ‫מודה בעירוב וכו׳ אין הדברים‬
‫צדוקי מאן דכר‬ ‫אמרו‬ ‫ועוד שהרי בגמרא‬ ‫וצדוקי‪.‬‬ ‫כותי‬ ‫היה לו לומר‬ ‫איגו מודה בעירוב כותי‪,‬‬
‫שמיה ואם כדבריהם הרי נכלל במי שאינו מודה בעירוב וכו׳ )לזד׳ עי׳ בסמוך(‪.‬‬
‫‪ (2‬כיי א״ם‪ :‬התם קאי והכי קאמר‪ ,‬ועי׳ בזח בסוכה לז ב‪ ,‬להלן עמ׳ ‪.610‬‬

‫‪609‬‬
 ‫ומה בין שמן‪.‬‬ ‫מ ה בין יין‬ ‫בדיקה‪.‬‬ ‫צריך‬ ‫אין‬ ‫ש מ ן‬ ‫של‬ ‫מ ר ת ף‬ ‫בדיקה‪.‬‬ ‫יין צריך‬ ‫של‬
‫צריך בדיקה‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫יין בין ש ל שמן‬ ‫של‬ ‫בין‬ ‫א ו צ ר‬ ‫יש לו ק ב ע ‪.‬‬ ‫שמן‬ ‫אין לו ק ב ע‬ ‫ז‬ ‫יי‬
‫בחצר>‪.‬‬ ‫הלחם‬ ‫עם‬ ‫נתון‬ ‫שאינו‬ ‫<אוצר כל‬ ‫בחצר‪.‬‬ ‫עם הלחם‬ ‫מרתף כל שנתון‬ ‫זהו‬ ‫אי‬
‫הרי הוא‬ ‫בתוכו‬ ‫לוכל‬ ‫בוש‬ ‫מרתף שהוא‬ ‫כמרתף‪.‬‬ ‫שהוא‬ ‫ואוצר‬ ‫כאוצר‬ ‫שהוא‬ ‫מרתף‬ ‫יש‬
‫ה ב ר י י ת א‬ ‫וכר‪ .‬זוהי ב ו ו ד א י‬ ‫כמרתף‪.‬‬ ‫הרי הוא‬ ‫לוכל בתוכו‬ ‫ואוצר שאינו בוש‬ ‫כאוצר‬
‫ש ב י ר ו ש ל מ י ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.40‬‬ ‫שבבבלי‪ .‬אבל שם ״אוצרות״ במקום ״מרתף״‬ ‫ה ש נ י ה‬
‫ששנינו‪:‬‬ ‫וזהו‬ ‫ש מ כ נ י ם י ן בו חמץ‪,‬‬ ‫של יין״ צריך בדיקה‪ ,‬מפני ש ה ו א מקום‬ ‫״מרתף‬
‫בודקין‬ ‫אור י״ד‬ ‫בוודאי‪:‬‬ ‫כאן‬ ‫שנתה‬ ‫ה״משנה הראשונה״‬ ‫אמרו שתי שורות וכר‪.‬‬ ‫ובמה‬
‫החצרות‬ ‫ואת‬ ‫את הבתים‬ ‫)באהלות פי״ח מ״ח(‪.‬‬ ‫לאור הנר ןאת מה הן בודקין‬ ‫החמץ‬ ‫את‬
‫וברייתא‬ ‫כבתוס׳‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫הבית‬ ‫חורי‬ ‫במרתף!‪.‬‬ ‫שורות‬ ‫ושתי‬ ‫ע״ב>'>‬ ‫וירוש׳ כז‬ ‫מ״ב‬ ‫)עי׳‬
‫כ ל מ ק ו ם וכו׳‪.‬‬ ‫ב כ ל ל ו ‪:‬‬ ‫אלא שרבי קיצר והסתפק‬ ‫שבבבלי‪,‬‬
‫כשר‪.‬‬ ‫בו(‬ ‫ל נ ע נ ע‬ ‫)כדי‬ ‫לולב ש י ש בו ש ל ש ה ט פ ח י ם‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫סוכה פ״ג‬ ‫‪.3‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫מ נ ע נ ע י ן‬ ‫מ ״ ט ‪ :‬והיכן היו‬ ‫ושם‬
‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫מ ח ס ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫לז ב מ )שטראק>‪ :‬נ ע נ ו ע מ א ן ד כ ר ש מ י ה‬ ‫בבלי‬
‫והיכן וכו׳ ) ב ד פ ו ׳ ‪:‬‬ ‫ו ק ת נ י‬ ‫כשר‬ ‫בו‬ ‫ל נ ע נ ע‬ ‫כ ד י‬ ‫ל ו ל ב ] ש י ש בו[ ש ל ש ה ט פ ח י ם‬ ‫כל‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.274‬‬ ‫ו ק א מ ר(‪,‬‬
‫מכיון שעליו מוטב‬ ‫ל ב ב‪ ,‬כ ״ י מ(‪,‬‬ ‫מ מ ש )כ״אימא״‪,‬‬ ‫ישנה איפוא לפנינו הגהה‬ ‫כאן‬
‫היו מ נ ע נ ע י ך ‪ :‬זהו מ ק ר ה יחיד במינו‪ ,‬ש ח ״ מ מוסב על מ ש נ ה אחרת‪.‬‬ ‫״והיכן‬
‫קאמרי‬ ‫קאי ‪ -‬והכי‬ ‫״התם‬ ‫או‬ ‫כל לולב״‪,‬‬ ‫ק א י‬ ‫״התם‬ ‫הדפו׳‬ ‫נראה שנוסח‬ ‫אבל‬
‫״מאן‬ ‫בא באשגרת‬ ‫״חסודי מחםרא״‬ ‫ולשון‬ ‫העיקר‪,‬‬ ‫ע ״ מ הוא‬ ‫כ״י א״פ בפסחים ח‬ ‫)כעין‬
‫מ נ ה ג ידוע בעם‪ ,‬ש ל א ה י ה‬ ‫הנענוע היה‬ ‫ח ״ מ זה מוכרח כ ל ל ‪:‬‬ ‫א י ן‬ ‫שמיה״‪ .‬ואמנם‬ ‫דכר‬
‫)בבלי‬ ‫וכו׳‬ ‫את שמע‬ ‫קורין‬ ‫מ א י מ ת י‬ ‫כמו‪:‬‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫נהגה‬ ‫וכך‬ ‫ביחוד‪,‬‬ ‫להיזכר‬ ‫צריך‬
‫ת נ א ה י כ א ק א י ו כ ר ת נ א א ק ר א ק א י וכו׳(‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬
‫א מ ד‬ ‫הערבים‬ ‫יקריבו בין‬ ‫בבקר‬ ‫כבש‬ ‫לא הקריבו‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫מנחות‬ ‫‪.4‬‬
‫הקריבו‬ ‫ולא‬ ‫מזידין‬ ‫היו‬ ‫אם‬ ‫אבל‬ ‫אנוסין או שוגגין‬ ‫בזמן שהיו‬ ‫אימתי‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר ב י‬
‫‪2‬‬
‫הערבים‬ ‫בין‬ ‫יקטירו >‬ ‫בבקר‬ ‫קטרת‬ ‫הקטירו‬ ‫לא‬ ‫הערבים‪,‬‬ ‫בין‬ ‫בבקר לא יקריבו‬ ‫כבש‬
‫את מזבח הזהב‬ ‫מחנכין‬ ‫שאין‬ ‫הערבים‪,‬‬ ‫בין‬ ‫קרינה‬ ‫וכולה היתד‪.‬‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר ב י‬ ‫א מ ר‬
‫בקטרת הסמים ולא מזבח העולה אלא בתמיד של שחר וכר‪.‬‬ ‫אלא‬
‫לא הקטירו וכו״‪.‬‬ ‫לו פ ו ק ‪ ,‬מיה‪ :‬התמידין וכו׳‪ ,‬מ ׳ ו‪:‬‬
‫כבש‬ ‫והכי קתני לא הקריבו‬ ‫חסורי מיחסרא‬ ‫דכר שמיה‬ ‫חינוך מאן‬ ‫ג ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ב י ן‬ ‫י ק ט י ר ו‬ ‫ב ב ק ר‬ ‫ק ט ר ת‬ ‫ה ק ט י ר ו‬ ‫<לא‬ ‫ה ע ר ב י ם‬ ‫בין‬ ‫י ק ר י ב ו‬ ‫לא‬ ‫בבקר‬
‫‪3‬‬
‫בין‬ ‫י ק ר י ב ו‬ ‫ה מ ז ב ח‬ ‫נ ת ח נ ך‬ ‫אבל‬ ‫ה מ ז ב ח‬ ‫נ ת ח נ ך‬ ‫ש ל א‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫הערבים> >‬
‫ולא‬ ‫מזידין‬ ‫היו‬ ‫אס‬ ‫אבל‬ ‫שוגגין‬ ‫או‬ ‫אגוםין‬ ‫בזמן שהיו‬ ‫אימתי‬ ‫ר״ש‬ ‫אמר‬ ‫ה ע ר ב י ם‬
‫‪( 4‬‬
‫יקטירו‬ ‫<לא>‬ ‫בבקר‬ ‫קטרת‬ ‫הערבים לא הקטירו‬ ‫בין‬ ‫בבקר לא יקריבו‬ ‫כבש‬ ‫הקריבו‬

‫)‪1(09‬‬ ‫שאל‬ ‫וע״כ‬ ‫בדיקה‪,‬‬ ‫צריכה‬ ‫)ח ע״א( וסובר שחצר‬ ‫בוודאי על רבא‬ ‫חולק‬ ‫‪ (1‬הירוש׳‬
‫אבל בחצירוח חש״־ין הן וכוי‪.‬‬ ‫ש‪:0‬‬ ‫יש חצר וכוי‪ .‬ולמטה‬ ‫חצירות שבירושלם וכוי‪ ,‬ובברייתא הנזכרת‪:‬‬
‫וא״כ אפשר ״שחצר״ במ״ב ״חצר ממשי הוא ולא נרש״י שם‪.‬‬
‫כנו׳ הבבלי וכייי•‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (4‬כיי מ•‬ ‫יקטירו(‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ג )אבל שם בטעות‪:‬‬ ‫ו ר‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫^‬ ‫‪3‬‬

‫‪610‬‬
‫כט מא‪,‬‬ ‫)שמות‬ ‫הערבים‬ ‫בין‬ ‫תעשה‬ ‫השני‬ ‫הכבש‬ ‫ואת‬ ‫דת״ר‬ ‫ה״מ‬ ‫מנא‬ ‫הערבים‪.‬‬ ‫בין‬
‫ה מ ז ב ח‬ ‫נ ת ח נ ך‬ ‫שלא‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫כ ח א( ש נ י ב י ן ה ע ר ב י ם ו ל א ר א ש ו ן ב י ן ה ע ר ב י ם‬ ‫במדבר‬
‫בין‬ ‫ר א ש ו ן‬ ‫א פ י ׳‬ ‫ה מ ז ב ח‬ ‫נ ת ח נ ך‬ ‫א ב ל‬ ‫ק ר א ‪ -‬ד ש מ ו ת ‪ -‬ב ח י נ ו ך כתיב״(‬ ‫<״דהאי‬
‫מזידין‬ ‫היו‬ ‫אם‬ ‫אבל‬ ‫בזמן שהיו אנוםין או שוגגין‬ ‫אימתי‬ ‫שמעון‬ ‫אמר רבי‬ ‫ה ע ר ב י ם ‪.‬‬
‫< ל א > •> י ק ט י ר ו‬ ‫הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר‬ ‫ולא‬
‫הערבים‪.‬‬ ‫בין‬

‫הסמים״ ‪ -‬״אלא‬ ‫בקטרת‬ ‫״אלא‬ ‫שפירוש‬ ‫מ ח נ כ י ך וכו׳ ‪ -‬מ ד ב ר י ת ״ ק ה ו א ‪.‬‬ ‫ו״שאין‬

‫‪2‬‬
‫הוא‪ ,‬וכנו׳ ה ס י ס ק א ה ש נ י ה > ב ד פ ר ‪ ,‬ש ה ר י בפירוש‬ ‫הערבים״‬ ‫בין‬ ‫של‬ ‫הסמים‬ ‫בקטרת‬
‫ואע״פ שבכל‬ ‫היא״‪.‬‬ ‫תנאי‬ ‫שחר‪,‬‬ ‫של‬ ‫הסמים‬ ‫״והתניא בקטרת‬ ‫עלה בבבלי שם‪:‬‬ ‫פריך‬
‫הסמים״‬ ‫בקטרת‬ ‫״אלא‬ ‫מחנכין״(‪:‬‬ ‫״שאין‬ ‫רק‬ ‫יש‬ ‫מ‬ ‫שבכ״י‬ ‫בפיםקא‬ ‫)ואפי׳‬ ‫הנוסחאות‬
‫כדתנן לא הקריבו‬ ‫ערב‬ ‫של‬ ‫אותו בקטרת‬ ‫שמחנכין‬ ‫משמע‬ ‫דבמתני׳‬ ‫‪ -‬פריך שפיר‬ ‫סתם‬
‫עי׳ ש מ ״ ק ‪.‬‬ ‫וכו׳׳‬

‫)בבלית!(‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫השלים איסוא את ה מ ש נ ה עפ״י‬ ‫הבבלי‬

‫ה ק ט י ר ו‬ ‫לא‬ ‫ד ‪ -‬ה ‪ :‬לא הקריבו כ ב ש ב ב ק ר יקריבו בין הערבים‬ ‫ב ת ו ם ׳ ם״ז‬ ‫אבל‬
‫א מ ר ר׳ שמעון א י מ ת י בזמן שהיו בית דין‬ ‫ה ע ר ב י ם ‪.‬‬ ‫בין‬ ‫י ק ט י ר ו‬ ‫ב ב ק ר‬ ‫ק ט ר ת‬
‫הקריבו כבש‬ ‫ולא‬ ‫ה מ ז ב ח‬ ‫ח נ ו כ ת‬ ‫ש ה יתד‪,‬‬ ‫מזידין‬ ‫או שוגגין א ב ל אם היו‬ ‫אנוסין‬
‫אמר‬ ‫ק ט ר ת ב ב ק ר ל א )!( י ק ט י ר ו ב י ן ה ע ר ב י ם‬ ‫לא יקריבו בין הערביים לא הקטירו‬ ‫בבקר‬
‫אלא בקטורת‬ ‫הזהב‬ ‫מחנכין את מזבח‬ ‫שאין‬ ‫קריבה בין הערביים‬ ‫שמעון כולה היתה‬ ‫ר׳‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫סמים‬

‫למה‬ ‫בין הערבים‬ ‫תעשה‬ ‫השני‬ ‫הכבש‬ ‫ואת‬ ‫‪:(190‬‬ ‫<עמ׳‬ ‫פנחס פי׳ קמ״ג‬ ‫ובספרי‬
‫הקריב של שחר שומע‬ ‫הרי שלא‬ ‫בבקר‪,‬‬ ‫האחד תעשה‬ ‫לפי שהוא אומר את הכבש‬ ‫נאמר‬
‫לא‬ ‫שאם‬ ‫מגיד‬ ‫הערבים‬ ‫בין‬ ‫תעשה‬ ‫השני‬ ‫הכבש‬ ‫ת״ל ואת‬ ‫לא יקריב בין הערבים‬ ‫אני‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫אימתי‬ ‫א מ ר ר׳ שמעון >‬ ‫הערבים‪.‬‬ ‫של בין‬ ‫)בתמיד( >‬ ‫)בתמיד( של ש ח ר מקריב‬ ‫הקריב‬
‫שבית דין שוגגים או אנוסים אבל אם היו מזידים לא הקריבו כ ב ש בבקר לא יקריבו‬ ‫בזמן‬
‫‪5‬‬
‫ה מ ז ב ח‬ ‫ב ח ג ו כ ת‬ ‫וכן‬ ‫יקטירו בין הערבים >‬ ‫בבקר‬ ‫קטרת‬ ‫הקטירו‬ ‫לא‬ ‫הערבים‬ ‫בין‬
‫ש א י ן מ ח נ כ י ם וכו׳‪.‬‬ ‫י ב י א‬ ‫לא‬
‫חנוכת המזבח״ שגוי בתום׳ בדברי ר ״ ש ‪ .‬וגם בספרי ״וכן בחנוכת המזבח‬ ‫״שהיתר‪,‬‬
‫ונראה ש כ ל הפרק ר י ש הוא‪ .‬כמו שיוצא‬ ‫דבי שמעון היא‪,‬‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫יביא״‪ .‬כי משנתנו‬ ‫לא‬
‫ו י ש ׳ ב פ ״ ד מ ״ ב )דפוי״י וכי״י‪ ,‬עי׳ ד״ם(‪ ,‬מ״ג‪ ,‬ו כ א ן ב״פ‪ .‬והנכון ע ל ־ כ ן ״ י ק ט י ר ו ״‬ ‫מן ״אמר‬
‫וכולה לקוחה מ מ ד ר ש ו של ר ״ ש‬ ‫ותום׳‪.‬‬ ‫הבבלית‬ ‫כ ב ר י י ת א‬ ‫ה מ ש נ ה והספרי ולא‬ ‫כנו׳‬
‫כ ט )= ב מ ד ב ר כח(‪ ,‬ה ע ו ם ק ב ״ ח י נ ו ך ״ ‪ ,‬ו ע ״ כ ש נ ו ״ ש א י ן מ ח נ כ י ן ״ !‬ ‫לשמות‬
‫ו״שאין מ ח נ כ י ן ‪ -‬אלא‬ ‫ד״ש‬ ‫וכולה‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫וכר‪-‬םתם‬ ‫הקטירו‬ ‫לא‬ ‫לו‪ .‬פ ו ק ‪:‬‬ ‫ולפי‬

‫ה ע ר ב י ם היא‪.‬‬ ‫הסמים״ של ב י ן‬ ‫בקטדת‬

‫בין‬ ‫מ ה‬ ‫שמשון‪.‬‬ ‫נזיר‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫וכר‬ ‫מ״ב‪ :‬הריני כשמשון‬ ‫‪ .5‬נ ז י ר פ ״ א‬
‫נזיר ע ו ל ם ה כ ב י ד ש ע ר ו מ י ק ל ב ת ע ר וכר‪.‬‬ ‫ש מ ש ו ן ‪,‬‬ ‫ל נ ז י ד‬ ‫ע ו ל ם‬ ‫נ ז י ר‬

‫‪ (2‬בפיס׳ הראשונה אין בכ״י מ אלא ״א״ר שמע"‪ ,‬וגכי״ר ליחא כלל‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ״י מ‪.‬‬
‫ליתא בכ״י ברלין‪ ,‬וכאן ליתא אף ״של״‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬כנו׳ כיי לונדון ורומי וברלין‪.‬‬
‫פי׳ ר״ה ומדרש חכמים מוסיפים‪ :‬אמר ר׳ שמעון וכולה חיחה קריבה בין הערבים‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫‪6U‬‬
 ‫ה ר י נ י‬ ‫ה א ו מ ר‬ ‫מחםרא וה״ק‬ ‫הסורי‬ ‫נזיר עולם מאץ ד כ ר ש מ י ה‬ ‫ד ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫מ ה בין וכי‪.‬‬ ‫]עולם[‬ ‫נזיר‬ ‫ה ״ ז‬ ‫ע ו ל ם‬ ‫נ ז י ר‬

‫ועי׳ ד ו מ ה לו‬ ‫<עי׳ נ ג ד ז ה ר ץ ב ר י ש נ ד ר י ם ( !‬ ‫והלכה‬ ‫ענין‬ ‫ב ת ח י ל ת‬ ‫כאן ח״מ‬

‫ב ה ו ר י ו ת י א ב )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫לברייתא‬

‫הארץ‬ ‫וכעפר‬ ‫כשער ראשי‬ ‫נזיר‬ ‫הריני‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫במשנתנו‪ ,‬פ ״ א מ״ד‪.‬‬ ‫להלן‬ ‫אבל‬
‫כהילקטי‬ ‫נזיר‬ ‫הריני‬ ‫האומר‬ ‫ובתוס׳ שנינו בפ״א ג ‪:‬‬ ‫עולם‪.‬‬ ‫נזיר‬ ‫וכחול הים הרי זה‬
‫ה‪:‬‬ ‫ראשי וכר‪,‬‬ ‫כשער‬ ‫נזיר‬ ‫הריני‬ ‫ד‪:‬‬ ‫לעולם וכר‪,‬‬ ‫ש מ י ט ה ה ר י זה נזיר‬ ‫קיץ וכשיבולי‬
‫התום׳‬ ‫שלפני‬ ‫נראה‬ ‫לפי־זה‬ ‫כשמשון‪.‬‬ ‫שמשון‬ ‫כנויי‬ ‫כך‬ ‫כנזירות‬ ‫נזירות‬ ‫שכינויי‬ ‫כשם‬
‫היה ס ד ר המשנה מ ״ ד לפני מ״ב!‬
‫איזה ט ע ם ש ה ו א )עי׳ נזיר ח ע ״ ב‬ ‫מפני‬ ‫המשניות‬ ‫ס ד ר‬ ‫איפוא א ת‬ ‫ש י נ ה‬ ‫רבי‬
‫נזיר פ ״ א ‪ ,‬נ א ע״ב(‪ ,‬א ב ל הניח א ת לשונן‪ .‬וע״י כ ך נראה לנו כמין ״חסרון״ ב מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫וידוש׳‬
‫ק א מ ר ״ ‪ -‬בלא ״חסודי מחםרא״‪:‬‬ ‫״מאן דכר שמיה ‪ -‬ה כ י‬
‫וחכמים‬ ‫דברי ר״מ‬ ‫א‪ .‬חולין פ ״ ז מ ״ א ‪ :‬אין ה ט ב ח י ן נאמנין ע ל ג י ד ה נ ש ה‬
‫ה ח ל ב ‪.‬‬ ‫ו ע ל‬ ‫נאמנין עליו‬ ‫אומרים‬
‫ר׳ מאיר!>‬ ‫)רש״י‪:‬‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫שמיה‬ ‫בבלי צג ב ‪ :‬ועל החלב‪ .‬ח ל ב מ א ן דכר‬
‫)״סתם חלב״(‪.‬‬ ‫עליו ועל החלב‬ ‫נאמנים‬ ‫וחכמים אומרים‬ ‫ה ח ל ב‬ ‫ו ע ל‬ ‫נאמנין עליו‬ ‫אין‬
‫בתום׳ פ״ז ב כ מ ו במשנה‪.‬‬
‫בשליל‬ ‫נוהג‬ ‫אינו‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫בשליל‬ ‫ונוהג‬ ‫ברישא‪:‬‬ ‫ד ו מ ה לו גס‬ ‫״חסרון״‬
‫עי׳‬ ‫במ״ש‪,‬‬ ‫אשכנזי‬ ‫בצדק ר׳ יתוסף‬ ‫מותר‪ .‬שהוא מדברי ר ב י יהודה )כמו ש ה ע י ר‬ ‫וחלבו‬
‫א ס ו ר‬ ‫ו ח ל ב ו‬ ‫גוהג בשליל‬ ‫בפירוש‪:‬‬ ‫שנינו‬ ‫שם(‪ .‬ו ב ב ר י י ת א ) ת ו ם ׳ פ ״ ז ב ‪ ,‬ב ב ל י צ ב ב(‬
‫מ ו ת ר !‬ ‫ו ח ל ב ו‬ ‫ר׳ יהודה אומר אינו גוהג בשליל‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬
‫וע״כ‬ ‫גם ברישא‪,‬‬ ‫שאינו‬ ‫בסיפא‪ ,‬כמו‬ ‫הבבלי‬ ‫לפני‬ ‫כנראה‬ ‫ר״מ״ לא היה‬ ‫״דברי‬
‫וודאי שנוסף ״דברי‬ ‫המשנה ועל מסדרה‪.‬‬ ‫תמיד על‬ ‫כמו‬ ‫מוסב‬ ‫״היק״‬ ‫בח״מ‪:‬‬ ‫לא נזכר‬
‫אח״כ על־פי ה מ ש א והמתן בבבלי צג ב והתום׳‪.‬‬ ‫ר״מ״‬

‫וח״מ‪.‬‬ ‫פ ל ו נ י‬ ‫ר ב י‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫ד‪.‬‬

‫אע״פ שנזכר‬ ‫היא‪,‬‬ ‫א ח ד‬ ‫ת נ א‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫ש ה מ ש נ ה‬ ‫מ ש נ י ו ת ‪,‬‬ ‫כ מ ה‬ ‫ישנן‬

‫בסופה ״ר׳ פלוני אומר״‪ ,‬״ א מ ר ר׳ פלוני״‪ ,‬כ מ ו ברכות פ ״ ט מ ״ ב )כולה ר ב י יהודה(‪ ,‬פ י א ה‬
‫קיבל‬ ‫שרבי‬ ‫כאלה‪ .‬זאת אומרת‬ ‫והרבה‬ ‫פ ״ א מ ״ ג ) כ ו ל ה ר״ש>‪ ,‬פ ״ ג מ ״ ז )כולה ר ב י יוסי(‪,‬‬
‫י ח י ד ‪ ,‬כמו שהוא‬ ‫כ ד ע ת‬ ‫השני הזכיר רק‬ ‫כ ס ת ם ‪ ,‬אבל את החלק‬ ‫החלק הראשון‬ ‫את‬
‫י ו ס י אין בהם משום‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫לפעמים את השם באמצע ההלכה‪ .‬לפני הנשוא‪:‬‬ ‫מזכיר‬
‫וכו׳ )שם‪ ,‬פ ט י ז מיז(‪,‬‬ ‫י ו ס י‬ ‫א י ר‬ ‫שאחריו‪ :‬זה הכלל‬ ‫)כלים פ כ ״ ג מ ״ ד ( ‪ .‬א ו ב כ ל ל‬ ‫מושב‬
‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אמת המים‬ ‫חולק‪:‬‬ ‫בלא‬ ‫יחיד‬ ‫ההלכה בשם‬ ‫את‬ ‫שמזכיר‬ ‫או‬
‫)כלאים פ ״ ה מיג(‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר א ב ״ י‬ ‫וכו׳‬ ‫שהוא‬ ‫חריץ‬ ‫)פיאה פ ״ ב מ״ב(‪,‬‬ ‫מפסקת‬
‫ד ע ״ א ו כ ר ) ש ם מ ״ ז ( ‪ ,‬ו ה ר ב ה כ א ל ה ) ע י ׳ ד ה ״ מ ‪.(274 ,‬‬ ‫הרוח לפניו‬ ‫םיערתו‬
‫פ ל ו נ י‬ ‫ר ב י‬ ‫י כ ו ל ה‬ ‫מיוסד על־כן בסידורה ש ל ה מ ש נ ה ועריכתה‪ ,‬והמיתודה‬ ‫זה‬
‫הוספת‬ ‫וע״י‬ ‫בשימושה‬ ‫ללכת‬ ‫הרחיקו‬ ‫שבבבל‬ ‫נכון‪ ,‬א ל א‬ ‫יסוד‬ ‫איסוא‬ ‫יש לה‬ ‫ו ח י מ ׳‬
‫הדעות‬ ‫בין‬ ‫המבדיל‬ ‫מלאו א ת התהום‬ ‫אומר‪*...‬‬ ‫פלוני‬ ‫שרבי‬ ‫דברי רבי פלוני‬ ‫״בד״א״‪.‬‬
‫ב ד ע ה א ח ת הם‪.‬‬ ‫ע ד ש ת ״ ק והחולק כולם‬ ‫החולקות‪,‬‬
‫שבח כא א ‪ ,‬כחובות י ע״א‪ ,‬ם ז א‪ ,‬ב ״ מ ז ע ״ ב ‪ ,‬עוז ב! מ ו ״ ק ב »״ב‪:‬‬ ‫ל ב ר י י ת ו ת‪.‬‬

‫‪612‬‬
 ‫מ ‪ :‬כולה‬ ‫ק ת ני‪,‬‬ ‫והכי‬ ‫ומ״ט ק א מ ר‬ ‫כ ו ל ה ד״ע היא ומ״ט ק א מ ר וכו׳ שרע״א וכו׳ ) ר ״ ח ‪:‬‬
‫והכי ק ת ניז‬ ‫ר״ע ו ח ם ו ר י מ ח ם ר א ו ה כ י ק ח נ י(‪ ,‬ח ו ל י ן ק ל ז א‪ :‬כ ו ל ה ר׳ י ו ט י היא‬
‫מ יח ט ד א‬ ‫ש*מ ד ר י ש א ל א ו ר׳ י ה ו ש ע ‪,‬‬ ‫אומר‬ ‫ט י פ א ריב״ל‬ ‫הא מ ד ת נ י‬ ‫רבתי פיט‪:‬‬ ‫בכלה‬
‫ו ת ר י ץ וכוי‪.‬‬ ‫ברייתא‬
‫ד״ם‪.‬‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫‪(1‬‬

‫ע י ר ו ב י ן פ ״ ו מ ״ ט ‪ :‬ש ת י ח צ ר ו ת זו ל פ נ י ם מ ז ו ‪ ,‬ע י ר ב ה ה פ נ י מ י ת ) ״ ל ע צ מ ה ״ (‬ ‫א‪.‬‬

‫הפנימית‬ ‫ולא‬ ‫החיצונה‬ ‫אסורה‪,‬‬ ‫והחיצונה‬ ‫מותרת‬ ‫הפנימית‬ ‫החיצונה‬ ‫עירבה‬ ‫ולא‬
‫עירבה‬ ‫אוסרת על החיצונה״(‪,‬‬ ‫במקומה‬ ‫האסורה‬ ‫)״שרגל הפנימית‬ ‫אסורות‬ ‫שתיהן‬
‫ר׳ ע ק י ב א‬ ‫עצמה‬ ‫בפני‬ ‫מותרת‬ ‫וזו‬ ‫עצמה‬ ‫בפני‬ ‫מותרת‬ ‫זו‬ ‫ל ע צ מ ה וזו ל ע צ מ ה‬ ‫זו‬
‫וחכ״א‬ ‫אוסרת״(‬ ‫רגל המותרת‬ ‫)״שאף‬ ‫אוםרתה‬ ‫שדריסת הרגל‬ ‫את החיצוגה‬ ‫אוסר‬
‫דריסת הרגל אוםרתה‪.‬‬ ‫אין‬

‫ע ה א ‪ :‬כ י א ת א ר ב ד י מ י א מ ר ר ׳ י נ א י זו ד ב ר י ד ״ ע ד א מ ר א פ י ל ו ר ג ל ה מ ו ת ר ת‬ ‫בבלי‬
‫רגל‬ ‫אוסרת כך‬ ‫אינה‬ ‫המותרת‬ ‫שרגל‬ ‫חכ״א כשם‬ ‫אבל‬ ‫במקומה‬ ‫שלא‬ ‫אוסרת‬ ‫במקומה‬
‫תנן עירבה‬ ‫אסורות וכר‪.‬‬ ‫שתיהן‬ ‫פנימית‬ ‫ולא‬ ‫אינה אוסרת‪ .‬תנן עירבה חיצונה‬ ‫האסורה‬
‫‪1‬‬
‫<אלמא> >‬ ‫אסורות‬ ‫שתיהן‬ ‫עירבה‬ ‫לא‬ ‫הא‬ ‫)״פנימית״(‬ ‫דעירבה‬ ‫טעמא‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫לעצמה‬ ‫זו‬
‫אפילו‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ד״ע‬ ‫אילימא‬ ‫)הא(‬ ‫מני‬ ‫אוסרת‪,‬‬ ‫האסורה‬ ‫רגל‬ ‫אוסרת‬ ‫אינה‬ ‫המותרת‬ ‫רגל‬
‫‪( 2‬‬
‫כ ו לה‬ ‫ד״ע‪,‬‬ ‫לאו‬ ‫רישא‬ ‫מדםיפא ד״ע‬ ‫ועוד‬ ‫רבגן היא‪,‬‬ ‫לאו‬ ‫אלא‬ ‫נמי׳‬ ‫המותרת‬ ‫רגל‬
‫עצמה‬ ‫בפגי‬ ‫וכר‬ ‫לעצמה‬ ‫זו‬ ‫עירבה‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ו ה ס ו ר י‬ ‫ה י א‬ ‫ר ״ ע‬
‫‪3‬‬
‫לא‬ ‫א ב ל‬ ‫פתחה >(‬ ‫לפני‬ ‫‪,Estrade‬‬ ‫)איצטבא‪.‬‬ ‫ד ק ה‬ ‫)״הפנימית״(‬ ‫ש ע ש ת ה‬ ‫ב ד ״ א‬
‫שר״ע אוסר א ת החיצונה וכר‪ .‬מתיב‬ ‫ד ״ ע‬ ‫ד ב ר י‬ ‫א ם ו ר ה‬ ‫ח י צ ו נ ה‬ ‫ד ק ה‬ ‫ע ש ת ה‬
‫מחלוקות‬ ‫ג׳‬ ‫יגאי‬ ‫אמר ר׳‬ ‫רבץ‬ ‫אתא‬ ‫כי‬ ‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫רביגא‬ ‫מתיב‬ ‫ועוד‬ ‫וכר‬ ‫ביבי‬ ‫רב‬
‫אפי׳‬ ‫ד״ע סבר‬ ‫א ו ס ר ת‬ ‫ה א ס ו ר ה‬ ‫ד ג ל‬ ‫המותרת אינה אוסרת‬ ‫רגל‬ ‫סבר‬ ‫ת״ק‬ ‫בדבר‬
‫ם״א‪:‬‬ ‫אוםרתה״‪,‬‬ ‫הרגל‬ ‫דריסת‬ ‫אין‬ ‫)״וחכ״א‬ ‫ב ת ר א י‬ ‫ו ר ב נ ן‬ ‫א ו ס ר ת‬ ‫המותרת‬ ‫רגל‬
‫סברי כשם שרגל מותרת איגה אוסרת כך דגל האסורה איגה אוסרת‪.‬‬ ‫״אוסרת״(‬
‫שלו‬ ‫ש״חכמיס״‬ ‫בבבל‬ ‫כשחשבו‬ ‫דימי‪,‬‬ ‫רב‬ ‫דברי‬ ‫על־םי‬ ‫איפוא‬ ‫זה נ א מ ד‬ ‫ח״מ‬
‫״ ח כ מ י ם ״ ש ל ד ״ ע <ת״ק> א ב ל ר ב י ן ה ע מ י ד ד ב ר י ר ׳ י נ א י ע ל ע י ק ר ם ‪.‬‬ ‫הם‬
‫)״החיצונה‬ ‫היא‬ ‫עקיבה‬ ‫א״ר יוםה דרבי‬ ‫כאן‪ .‬כ ד ע ״ א ‪:‬‬ ‫ב י ר ו ש ל מ י‬ ‫אמדו‬ ‫וכך‬
‫י נ א י‬ ‫ר ב י‬ ‫ב ש ם‬ ‫הפנימית״( דרבי עקיבה אמר דריסת הרגל אוסרת‪ .‬אמר דבי לא‬ ‫ולא‬
‫)כלומר וחכמים היא ולא רבי עקיבא(‪.‬‬ ‫א ס ו ר ה <ו> א ו ס ר ת‬ ‫הדגל‬ ‫דריסת‬
‫זאת אומרת‬ ‫אביי‪.‬‬ ‫בר‬ ‫לרב ביבי‬ ‫ו ק ו ד ם‬ ‫איפוא לרב דימי‬ ‫מ א ו ח ר‬ ‫שלגו‬ ‫ח״מ‬
‫של רבין אינם‬ ‫ו״רבנן בתראי״‬ ‫ואמנם ״וחכ״א״ של רב דימי‬ ‫ר ב א‪.‬‬ ‫ב״זמנו״ של‬ ‫שנולד‬
‫ואמוראים‬ ‫ר ב י‬ ‫ש ל‬ ‫ד ו ר ו‬ ‫בני‬ ‫״רבנן בתראי״ ממש‪.‬‬ ‫״חכמים״ של המשנה אלא‬ ‫כלל‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫) כ א ש ר ה ע י ר ו ת י כ ב ר ל ע י ל ע מ ׳ ‪(242 .175‬‬ ‫הראשונים‬
‫ח צ ר ש ה י א פ ח ו ת ה מ א ר ב ע א מ ו ת )״ד׳ ע ל ד׳״(‬ ‫מ״ט‪-‬מ״י‪:‬‬ ‫עירובין ס״ח‬ ‫ב‪.‬‬

‫‪ (1‬כ״י מ וא״פ ודיש‪.‬‬

‫ר׳׳ע‪.‬‬ ‫לעולם‬ ‫‪ (2‬כך גם בכ״י א״פ‪ ,‬אבל בכ״י מ וד״ש נשתבש מ ל ע י ל ‪:‬‬
‫כפי׳ ר י ח וערוך‪ .‬דקה‪ ,‬תום׳ כלים ב״מ פ״א י‪ ,‬בבלי עידובין גט ב ־־ ם עיא‪ ,‬סא א׳ עה א‪,‬‬ ‫‪(3‬‬
‫פמ ב )גזוזטרא(‪ ,‬ידוש׳ עירובין פיו‪ ,‬כד ע״א‪ .‬השוה‪ :‬ךיק‪.‬‬
‫״חכמים״ שבתום׳ פ ״ ח ) ה ( ז מתאים למשגתגו‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪619‬‬
 ‫ע ש ו לד‪ ,‬ע ו ק ר ‪ ) ,‬״ ג ו מ א ״ ( מ ח ז ק ת ס א ת י ם‬ ‫ב ת ו כ ה מ י ם ב ש ב ת א ל א א ם כץ‬ ‫שופכין‬ ‫אין‬
‫ברשות‬ ‫אמות‬ ‫)״מכוסה״( ארבע‬ ‫שהוא קמור‬ ‫ביב‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ אליעזר בן יעקב‬ ‫וכר‬
‫אמה‬ ‫מאה‬ ‫אפילו גג או ח צ ר‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫מים בשבת‬ ‫לתוכו‬ ‫שופכין‬ ‫הרבים‬
‫ישפוך על פי הביב )״כלומר בתוך החריץ ואע״ם ש י ש אורך מכאן ועד יציאתו‬ ‫לא‬
‫א מ ה ויכולין ל י ב ל ע ׳ ובר( אבל שופך הוא על ה ג ג ו ה מ י ם יורדין לביב‪.‬‬ ‫מאה‬
‫להסתפק‬ ‫שאדם עשוי‬ ‫מפני‬ ‫מ״ט אמר רבה‬ ‫<חצר ש ה י א כר‪>.‬‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫פח‬ ‫בבלי‬
‫מד׳ )״אינו‬ ‫פחות‬ ‫עפרה״(‬ ‫)״להרביץ‬ ‫רוצה לזלפן‬ ‫יום ב ד ׳ א מ ו ת א ד ם‬ ‫מים בכל‬ ‫םאתים‬
‫‪( 1‬‬
‫ליבלע‬ ‫ראויין‬ ‫אמות‬ ‫)״בד׳‬ ‫<מיא>‬ ‫ד׳ תיימי‬ ‫ר׳ זירא א מ ר‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫שופכן‬ ‫לזלף״(‬ ‫ראוי‬
‫מ א י ב י נ י י ה ו א מ ר א ב י י א ר י ך ו ק ט י ן <״ח׳ א מ ו ת ע ל‬ ‫מד׳ אמות לא תיימי‪.‬‬ ‫פחות‬ ‫םאתים״(‬
‫)״מברייתא״(‬ ‫שתים ויש מקום להבלע םאתים אבל לזלף אינה ראויה״( איכא בינייהו‪ .‬ת ״ ש‬
‫בריבוע זה ואפי׳ יש ב ה‬ ‫ד ד מ ש מ ע שאינה עשויה‬ ‫אמות‬ ‫ד ׳‬ ‫ע ל‬ ‫שאין בה ד׳ אמות‬ ‫חצר‬
‫אמר לך‬ ‫לתוכה מים בשבת וכו‪/‬‬ ‫שופכין‬ ‫אין‬ ‫ש י ש נ ה ח׳ א מ ו ת על שתים״(‬ ‫כגון‬ ‫כשיעור‬
‫במתני׳‬ ‫ר׳ ז י ר א ה א מ נ י ר ב ג ן ה י א )*דלא ש ר ו ל י ה מ ש ו ם ש י ע ו ר מ ק ו ם ב ל י ע ת מ י ם כ ד ת ג ן‬
‫דמתניתין‬ ‫)״ורישא‬ ‫היא‬ ‫ומתני׳ ר״א בן יעקב‬ ‫לתוכו״(‬ ‫אמה לא ישפוך‬ ‫ביב מאה‬ ‫אפילו‬
‫ומאי‬ ‫ש ה ו א קמור״(‪.‬‬ ‫כדתנן ביב‬ ‫מקום לבליעה‬ ‫שיעור‬ ‫משום‬ ‫טעמא‬ ‫דאמר‬ ‫היא‬ ‫ראב״י‬
‫מרובעות‬ ‫ארבע‬ ‫דבעיא‬ ‫)״לוקמה‬ ‫בן יעקב‬ ‫כר״א‬ ‫למתני׳‬ ‫לאוקמה‬ ‫דר׳ זירא‬ ‫ד ו ח ק י ה‬
‫פחותה‬ ‫חצר שהיא‬ ‫מאי איריא דתנא‬ ‫מתני׳ קשיתיה‬ ‫ר ב א‬ ‫זילוף וכרבנן״(‪ .‬א מ ר‬ ‫ומשום‬

‫א‬ ‫ול‬ ‫בריבוע‬ ‫על ד׳ אמות לא שנא‬ ‫שיעור ד׳ אמות‬ ‫הא יש בה‬ ‫שחסר שיעורה‪,‬‬ ‫)״משמע‬
‫א מ ו ת )כלשון הברייתא!(‬ ‫ד׳‬ ‫על‬ ‫באריך וקטין שרי״( ליתני ח צ ר שאין בה ד׳ א מ ו ת‬ ‫שנא‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫והא מ ד ס י פ א ר״א בן יעקב ר י ש א לאו ר ״ א‬ ‫ב ן י ע ק ב ה י א >‪.‬‬ ‫לאו ש מ ע מינה ר״א >‬ ‫אלא‬
‫והכי קתני חצר שהיא‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ו ח ס ו ר י‬ ‫ה י א‬ ‫י ע ק ב‬ ‫ן‬ ‫ב‬ ‫ר ״ א‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫יעקב‪,‬‬ ‫בן‬
‫שרבי‬ ‫שוסכין‪,‬‬ ‫א מ ו ת‬ ‫ד׳‬ ‫הא‬ ‫בשבת‪,‬‬ ‫מים‬ ‫לתוכה‬ ‫שופכין‬ ‫אין‬ ‫אמות‬ ‫מד׳‬ ‫פחותה‬
‫בן יעקב אומר ביב וכר‪.‬‬ ‫אליעזר‬

‫מן ה מ ש נ ה‬ ‫י ו ת ר‬ ‫מ פ ו ר ש ת‬ ‫הברייתא‬ ‫מברייתא היא רק למראית־עין‪:‬‬ ‫הקושיא‬

‫וגם לפי ה ב ר י י ת א א פ ש ר לומר‪ ,‬ש ה ו א ה ד י ן בב׳ ע ל ח׳‪.‬‬ ‫מ מ ג ה‪,‬‬ ‫אומרת יותר‬ ‫איגה‬ ‫אבל‬
‫‪4‬‬
‫תשמיש לאדם‬ ‫ש י ע ר ו מ‪1‬י[ >‬ ‫ב ש י ט ת ר׳ זירא ואומר סתם‪ ,‬כאן כה ע ״ ב ‪:‬‬ ‫הולך‬ ‫הירושלמי‬
‫וארבע אמות מבליעות םאתים‪ .‬ולא הזכיר לא א ת הברייתא ולא את הח״מ‪ .‬ובתום׳‬ ‫סאתים‬
‫ר ״ מ וד׳ א ל י ע ז ר‬ ‫ובירושלמי שם אמרו‪:‬‬ ‫*אחרים״‪,‬‬ ‫דברי ראב״י בשם‬ ‫)‪ 0‬י ״ ח נ א מ ר ו‬ ‫פ״ט‬
‫מ א י ר ד ת נ י )תום׳ שם( סילונות ש ב כ ר כ י ן‬ ‫וכר‪ .‬רבי‬ ‫א ח ד‬ ‫ד ב ר‬ ‫אמרו‬ ‫שניהן‬ ‫יעקב‬ ‫בן‬
‫מ י ם ב ש ב ת וכו׳ )בתום׳ מ ו ס י ף ‪:‬‬ ‫מחזיקין ם א ת י ש א ף על פי שנקובין י ש פ ך לתוכן‬ ‫)בתום׳‪:‬‬
‫אוםדין ע ד שיסוקו(‪.‬‬ ‫וחכמי׳‬
‫הזה של ״כולה ראב״י וח״מ״ אינו מוכרח איפוא מן ה מ ש נ ה והברייתא‪.‬‬ ‫ה״דוחק״‬
‫מידו עד שלא‬ ‫הספר‬ ‫הגג ונתגלגל‬ ‫בראש‬ ‫היה קורא‬ ‫עירובין פ״י מ״ג‪:‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫הכתב‬ ‫על‬ ‫הופכו‬ ‫טפחים‬ ‫לעשרה‬ ‫משהגיע‬ ‫אצלו‪,‬‬ ‫גוללו‬ ‫טפחים‬ ‫לעשרה‬ ‫הגיע‬

‫נ( כ״י א״ם וד״ש ורש״י‪.‬‬

‫וני״י‪.‬‬ ‫דםוי״י‬ ‫‪(2‬‬
‫״ש״מ• חסר בכ״י מ‪ ,‬א״מ ודיש‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫וגס‬ ‫מקום‪.‬‬ ‫ובדמו׳ בטעות‪:‬‬ ‫מ״ח‪,‬‬ ‫מ״ב‬ ‫ממחים‬ ‫של גחתוס״‪,‬‬ ‫תשמישו‬ ‫‪ (4‬כ*״ל‪ ,‬כמו ״מ י‬

‫כאן »״ל ‪ :‬מי תשמי׳ שלאדם‪.‬‬

‫‪614‬‬
 ‫)ם״א‪:‬‬ ‫מחט‬ ‫כמלא‬ ‫מסולק מן הארץ אלא‬ ‫אין )״אינו״(‬ ‫אומר אפילו‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬
‫גוללו אצלו‪.‬‬ ‫״החוט״(‬
‫אמר ר בא ״‬ ‫א ‪ -‬ב ‪ :‬הופכו על הכתב‪ ,‬והא לא נח )״ואפי׳ שבות ליכא״(‬ ‫צח‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫במאי אוקימתא‬ ‫א ביי‬ ‫ליה‬ ‫א מ ר‬ ‫מ ש ו פ ע )״דכיון דבולט ל מ ט ה נח על בליטתו״(‬ ‫בכותל‬
‫אלא‬ ‫מסולק מן ד‪.‬א‪p‬‬ ‫אפי׳ אינו‬ ‫אומר‬ ‫אימא סיפא ר׳ יהודה‬ ‫משופע‬ ‫בכותל‬ ‫למתניתין‬
‫ו ה כ י‬ ‫מ י ח ס ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫הכותל״(‪.‬‬ ‫)״על ב ל י ט ת‬ ‫והא נח ליה‬ ‫החוט גוללו אצלו‬ ‫מלא‬
‫מ ש ו פ ע‬ ‫שאינו‬ ‫ב כ ו ת ל‬ ‫אבל‬ ‫מ ש ו פ ע‬ ‫בכותל‬ ‫א מ ו ר י ם‬ ‫דברים‬ ‫במה‬ ‫קתני‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬
‫רבי‬ ‫ה כ ת ב‬ ‫על‬ ‫ה ו פ כ ו‬ ‫מ ש ל ש ה‬ ‫ל מ ט ה‬ ‫א צ ל ו‬ ‫ג ו ל ל ו‬ ‫מ ש ל ש ה‬ ‫ל מ ע ל ה‬
‫‪1 4‬‬
‫דבעינן‬ ‫גוללו אצלו>‬ ‫החוט‬ ‫כמלא‬ ‫<אלא‬ ‫מן ה א ר ץ‬ ‫מסולק‬ ‫אינו‬ ‫אפילו‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬
‫אלא הא ד א מ ר רבא )שבת ק ע״א(‬ ‫ארבעה״(‪.‬‬ ‫מקום‬ ‫)״אפי׳ לא הוי‬ ‫משהו‬ ‫על גבי‬ ‫הגחה‬
‫ואמרי ]שבת‬ ‫ד ר ״ ע וכו׳‬ ‫עליה‬ ‫)״דפליגי‬ ‫)״אפי׳ זרק ל מ ט ה מ ש ל ש ה ״ ( לרבנן‬ ‫שלשה‬ ‫תוך‬
‫הואיל‬ ‫מעשרה לא אמרינן‬ ‫למטה‬ ‫רה״ר‬ ‫לרה״י דרך‬ ‫היחיד‬ ‫מרשות‬ ‫דהזורק‬ ‫מ״א[‬ ‫פי״א‬
‫נימא‬ ‫הנחה‬ ‫צריך‬ ‫תחתונים ש ה ן רה״ר הרי היא כמי ש ה ו נ ח ה לחייבו״(‬ ‫בעשרה‬ ‫ונקלטה‬
‫אלא‬ ‫משלשה״(‪.‬‬ ‫גזר ל מ ט ה‬ ‫כי לא נח גמי‬ ‫אפילו‬ ‫ת״ק‬ ‫)״דהא‬ ‫לשמעתיה‬ ‫אמרה‬ ‫כתנאי‬
‫והכי קתני במה דברים אמורים בכותל‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫והסורי‬ ‫היא‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫כולה‬
‫‪5‬‬
‫<דברי‬ ‫גוללו אצלו‬ ‫טפחים‬ ‫משלשה‬ ‫ל מ ט ה >‬ ‫אבל בכותל שאינו משופע אפילו‬ ‫משופע‬
‫‪6‬‬
‫אינו מסולק מן ה א ר ץ אלא מלא החוט גוללו אצלו‪.‬‬ ‫יהודה> > שר׳ יהודה אומר אפילו‬ ‫ר׳‬
‫טעמא דבעינן הנחה ע״ג משהו‪.‬‬ ‫מאי‬
‫יהודה‬ ‫בברייתא‪ .‬ש ב ב ב ל י ש ב ת צז ב וירושלמי ש ב ת פי״א‪ ,‬יג ע״א‪ ,‬סובר ר ׳‬ ‫אבל‬
‫מחייב וחכמים‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫מרה״י לרה״ר ועבר ארבע אמות ברה״ר‬ ‫כמי שהונחה‪:‬‬ ‫קלוטה‬
‫ובירוש׳ שם‪:‬‬ ‫)עי׳ ש ם ‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫כמה שהונחה‬ ‫קלוטה‬ ‫סבר אמרינן‬ ‫דר׳ יהודה‬ ‫וכו׳‬ ‫םוטרין‬
‫ועי׳ תום׳ כאן ד ״ ה אלא(‪.‬‬ ‫ב ר ה ״ ר ח י י ב וכו׳‪ .‬עי׳ ש ם‬ ‫זרק א ר ב ע אמות‬ ‫ב ש ם ר׳ י ו ד ה‬ ‫תני‬
‫ר׳‬ ‫הוא‬ ‫של משנתנו‬ ‫ש ת ״ ק‬ ‫אמנם‬ ‫פירשו‬ ‫כאן‪ ,‬כו ע ״ א ‪ -‬ע״ב‪.‬‬ ‫בירושלמי‬ ‫והנה‬
‫לעשרה‬ ‫הגיע‬ ‫עד שלא‬ ‫״ר׳ יהודה״‪:‬‬ ‫במקום‬ ‫מאיר״‬ ‫״ר׳‬ ‫אבל בסיפא מגיה הוא‬ ‫יהודה‪,‬‬
‫דר׳‬ ‫ב ש ם ר׳ יםא‬ ‫טפחים אסור‪ .‬ר׳ יעקב בר א ח א‬ ‫לעשרה‬ ‫משהגיע‬ ‫גוללו אצלו‬ ‫טפחים‬
‫קלוטה כמי‬ ‫םבר‬ ‫יהודה‬ ‫<דר׳‬ ‫טפחים‬ ‫עשרה‬ ‫באויר‬ ‫להשתמש‬ ‫דאמר אסור‬ ‫היא‬ ‫י ו ד ה‬
‫אפילו איגו מסולק‬ ‫רבי יודה אומר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ה״ב(‬ ‫לשבת פ״א‬ ‫ירושלמי‬ ‫עי׳ נועם‬ ‫שהונחה‪.‬‬
‫אסור‬ ‫הוא אמר‬ ‫שיסתיר‪ ,‬דר׳ יודה ת מ ן‬ ‫מחלפה‬ ‫אצלו‪.‬‬ ‫גוללו‬ ‫החוט‬ ‫הארץ אלא מלא‬ ‫מן‬
‫רבי יודה אלא‬ ‫לית כאן‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫וכא הוא א מ ר הכין‪.‬‬ ‫באויר עשרה‪.‬‬ ‫להשתמש‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(264‬‬ ‫)עי׳‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬

‫)עי׳ תום׳(‪.‬‬ ‫שלגו‬ ‫על םוגיא‬ ‫ח ו ל ק ת‬ ‫של ש ב ת צז ב‬ ‫הםוגיא‬ ‫גם‬ ‫שאמרתי‬ ‫וכמו‬

‫פירשה‬ ‫ש ל א‬ ‫אבל וודאי‬ ‫עירובין‪,‬‬ ‫כירוש׳‬ ‫זו פ י ר ש ה‬ ‫םוגיא‬ ‫אם‬ ‫הדבר‬ ‫מסופק‬ ‫ואמגם‬

‫ב״כולה רבי יהודה׳!‬ ‫אותה‬

‫עי׳ י״ס‪ .‬וברי״ף כ״י ו ‪ 0‬׳ העתים‬ ‫והראיש‪,‬‬ ‫בדםו׳ ם״ם‪ ,‬ע״ם הרי״ף‬ ‫ם‬ ‫ל‬ ‫ו נ ס‬ ‫ב״ןי״י‬ ‫‪ ( 2 / 1‬חסר‬

‫רבה‪.‬‬ ‫סי׳ קל ודיטב״א‪:‬‬

‫הנקודות שבדפוסים כאן בטעות•‬ ‫נ(‬
‫כיה בכיי מ וא״פ וריש )מלא(‪ .‬ובדםו׳‪ :‬וכוי‪ ,‬מסגי שחשבוהו בטעות לסיסקא‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫דיש ורי״ף וראיש וס׳ העתים ואויז סי׳ ר׳ ואגודה< נ ד מ ו ׳ ‪ :‬פחות‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫‪ (6‬שם ושם ור׳ יהונתן וכיי א״ס‪.‬‬

‫‪615‬‬
‫כתובה‬ ‫כתובתה׳‬ ‫גובה‬ ‫כתובה‬ ‫עמו‬ ‫הוציאה גט ואין‬ ‫כתובות פ״ט מ״ט‪:‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫וכן בעל חוב וכו׳‬ ‫שוברי‬ ‫אבד‬ ‫אומר‬ ‫גיטי והוא‬ ‫אבד‬ ‫אומרת‬ ‫גט היא‬ ‫עמה‬ ‫ואין‬
‫גובה‬ ‫אשה‬ ‫ואילך‬ ‫מן הסכנה‬ ‫אומר‬ ‫שמעון בן גמליאל‬ ‫רבן‬ ‫יפרעו‬ ‫לא‬ ‫אלו‬ ‫הרי‬
‫ש ל א בגט וכר‪.‬‬ ‫כתובתה‬
‫כותבין שובר‬ ‫בהוצאת הגט״(‬ ‫גובה כתובתה‬ ‫דמדקתגי‬ ‫שמעת מיגה‬ ‫פט א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫לה‬ ‫ליחוש דילמא מסקא‬ ‫כותבין שובר‬ ‫דאי אין‬ ‫ב ת ר א ״ ‪ ,‬ק ע א ב(‪,‬‬ ‫היא בבבא‬ ‫דופלוגתא‬
‫אמר אף‬ ‫ושמואל‬ ‫עסקינן‪.‬‬ ‫כותבין כתובה‬ ‫במקום שאין‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫בה‪,‬‬ ‫וגביא‬ ‫לכתובתה‬
‫)״וירא אני ש מ א‬ ‫ואמר כתבתי‬ ‫כתובה‬ ‫כותבין‬ ‫שכותבין כתובה וכר במקום שאין‬ ‫במקום‬
‫להביא‬ ‫ו א מ ר ה לא כ ת ב לי ע ל י ה‬ ‫שכותבין‬ ‫ראיה‪ ,‬במקום‬ ‫עליו להביא‬ ‫ותוציאנה״(‬ ‫תחזור‬
‫ביה‬ ‫ואף רב הדר‬ ‫ש ל א כ ת ב לה״(‪.‬‬ ‫ראיה‬ ‫כתובתה שהביאה‬ ‫)״וכי ק ת נ י מ ת נ י ׳ גובה‬ ‫ראיה‬
‫עיקר‪,‬‬ ‫גובה‬ ‫גט‬ ‫)״הוציאה״(‬ ‫כותבין‬ ‫שאין‬ ‫במקום‬ ‫בין‬ ‫שכותבין‬ ‫בין במקום‬ ‫רב‬ ‫דאמר‬
‫עמה‬ ‫כתובה ואין‬ ‫תנן‬ ‫להשיב יבא וישיב‪.‬‬ ‫תוספת וכל הרוצה‬ ‫גובה‬ ‫כתובה‬ ‫)״הוציאה״(‬
‫מוקי לה במקום‬ ‫לשמואל‬ ‫בשלמא‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫היא אומרת אבד גיטי והוא אומר אבד שוברי‬ ‫גט‬
‫דאמר רב‬ ‫)והיינו‬ ‫תוססת מיהא גביא‬ ‫דעיקר לא גביא‬ ‫נהי‬ ‫וכו׳ א ל א ל ר ב‬ ‫כותבין‬ ‫שאין‬
‫‪0‬‬
‫שם עדי‬ ‫בשאין‬ ‫הב״ע‬ ‫רב יוסף‬ ‫אמר‬ ‫ת ג א הוא ופליג!(‪.‬‬ ‫וכר‪:‬‬ ‫להשיב״‬ ‫הרוצה‬ ‫״וכל‬
‫‪2‬‬
‫<מכלל> >‬ ‫גובה וכר‬ ‫אשד‪.‬‬ ‫ואילך‬ ‫רשב״ג אומר מן הסכנה‬ ‫מדקתני סיפא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫גירושין‬
‫ר ש ב ״ ג‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫עדי גירושין עסקינן‪ ,‬דאי ליכא עדי גירושין במאי גביא‪ .‬אלא‬ ‫בדאיכא‬
‫ע ד י‬ ‫שם‬ ‫ב ש א י ן‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫והכי קתני הרי אלו לא יפרעו‬ ‫מ י ח ס ר א‬ ‫ו ח מ ו ר י‬ ‫ה י א‬
‫גביא‬ ‫גביא תוספת ועיקר‪ ,‬אי מסקא גיטא‬ ‫ג י ר ו ש י ן‬ ‫ע ד י‬ ‫שם‬ ‫יש‬ ‫א ב ל‬ ‫ג י ר ו ש י ן‬
‫גביא‬ ‫גיטא‬ ‫מפקא‬ ‫דלא‬ ‫אע״ג‬ ‫ו א י ל ך‬ ‫ה ס כ נ ה‬ ‫ו מ ן‬ ‫גיטא לא גביא‪,‬‬ ‫מסקא‬ ‫לא‬ ‫ואי‬
‫אומר וכר‪.‬‬ ‫שרשב״ג‬

‫ע ״ ג ‪ :‬ר ב א מ ר ב מ ק ו ם ש א י ן כ ו ת ב י ן ש ט ר כ ת ו ב ה וכו׳ חזר ו א מ ר‬ ‫כאן‪ ,‬לג‬ ‫בירושלמי‬

‫שכוחו גדול‬ ‫)״מי‬ ‫מתבה יתיב‬ ‫מן רב חייליה‬ ‫כתובה גובה היא‪,‬‬ ‫שכותבין‬ ‫במקום‬ ‫אפילו‬
‫)״הוציאה גט וכו׳ גובה״(‪ ,‬ו מ ט מ ג ת‬ ‫והא תני גובה גיטה‬ ‫רבי יוסי‬ ‫התיב‬ ‫ישיב״(‪.‬‬ ‫להשיב‬
‫ו ש ו ב ר י ם ‪ .‬אימולוגים(‪,‬‬ ‫וחוזרת וגובה וכר‪ ,‬אין שם אומולוגייה )מו״ק פ ״ ג ׳ ס ב ע ״ א ‪:‬‬ ‫כתובתה‬
‫<ל>רב אומולוגייא‬ ‫אית‬ ‫שובר״(‪,‬‬ ‫ד ק ם ״ ד דלרב אין כותבין‬ ‫או)ל(מולוגייא‬ ‫<ל>רב‬ ‫ולית‬
‫‪( 3‬‬
‫ע ב ד חורן‪,‬‬ ‫כרטיסן‬ ‫אבד‬ ‫שאומר״(‬ ‫)״במי‬ ‫דמר‬ ‫בהן‬ ‫ליה לרב דכותבין שובר״(‬ ‫)״אית‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫א ב ד פ ר ו נ א ע ב ד חורן‪.‬‬ ‫בההיא דאמחה‪ > 1‬אי י‬ ‫ליה‬ ‫אית‬

‫י ש ש כ ו ת ב י ן ש ו ב ר ב א ו מ ר א ב ד ש ט ר י כ ת ו ב לי א ח ר וכו׳‪ .‬וכן כ א ן ש י ש ל ח ו ש‬ ‫לרב‬

‫ד״ה‬ ‫תום׳‬ ‫)עי׳ כ ב ר‬ ‫״אבד שוברי״ מוכיח‬ ‫ופשטו של לשון המשנה‬ ‫כותבין שובר‪.‬‬ ‫לערמה‬
‫ש ו ב ר ת‬ ‫פ ״ א מ״ר‪:.‬‬ ‫בסוטה‬ ‫פשטה של משנתנו‬ ‫מ ו כ י ח ה גם‬ ‫שובר‪ ,‬וכן‬ ‫שכותבין‬ ‫ש״מ(‬
‫ו י ו צ א ת ‪ - ,‬ש כ ו ת ב י ן ש ו ב ר <עי׳ ב ב ל י ש ם ז ע ״ ב ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(370‬‬ ‫כתובתה‬
‫ולזה‬ ‫מ ק צ ת חובו״‪,‬‬ ‫שפרע‬ ‫ב״מי‬ ‫אלא‬ ‫איגד‪,‬‬ ‫כפשוטה‬ ‫מ״ו‬ ‫פיי‬ ‫בב״ב‬ ‫והמחלוקת‬
‫רבי‬ ‫אומר‬ ‫ש ם ק ע א א‪,‬‬ ‫שומר שוברו וכר‪ .‬גם בברייתא‪,‬‬ ‫להיות‬ ‫נ מ צ א זה צריך‬ ‫מתאים‪:‬‬
‫ואחת כדי שיגבה‬ ‫ומפני שני דברים אמדו כותבין שובר אחת כדי שיכוף לפורעו‬ ‫יוסי‪:‬‬

‫‪ (2‬כיי מ‪.‬‬ ‫‪ (1‬ליתא בכיי מ‪.‬‬

‫‪ (4‬כע״ל ולא ״כההיא דאמר״‪.‬‬ ‫‪ (3‬נ*״ל ולא ״כחן״‪.‬‬
‫‪• (5‬אי אבד״‪ .‬כמו בנזיר מ״ב‪ ,‬נא םע״ד‪ :‬הא נזירה א י עבר ]ועי׳ מה שהעירותי בתרביץ ש״ג‬
‫‪ 454‬הערה ‪ ,1‬ועי׳ ליברמן‪ ,‬שם ‪.[456‬‬

‫‪616‬‬
‫פסקו‬ ‫שהאמוראים‬ ‫אלא‬ ‫חובו ז‬ ‫מקצת‬ ‫למי שפרע‬ ‫אלא‬ ‫מתאים‬ ‫וזה אינו‬ ‫ראשון‪,‬‬ ‫מזמן‬
‫ג ם ע ל כ ל ה ש ט ר ‪ ,‬ש ם ק ע א ב‪.‬‬ ‫כך‬

‫הלוהו‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫שכר‬ ‫שומר‬ ‫המשכון‬ ‫על‬ ‫הלוהו‬ ‫ב״מ פ״ו מ״ז‪:‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫שומר חגם הלוהו פירות שומר שכר‪.‬‬ ‫מעות‬
‫לימא מתניתין דלא כר׳ אליעזר דתניא המלוה את חבירו על‬ ‫פא ב ‪ -‬פב א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ד ב ר י ר׳ א ל י ע ז ר ר׳ ע ק י ב א‬ ‫ה מ ש כ ו ן ו א ב ד ה מ ש כ ו ן י ש ב ע ויטול מעותיו ג״דשומר חנם הוא״(‬
‫אומר יכול לומר לו כלום הלויתני א ל א ע ל ה מ ש כ ו ן א ב ד ה מ ש כ ו ן א ב ד ו מ ע ו ת י ך וכר‪ .‬אפילו‬
‫ת י מ א ר״א ולא קשיא וכר כ א ן ) ״ ב ב ר י י ת א ״ ( שהלוהו מ ע ו ת כאן ד מ ת נ י ת י ן ״ ( שהלוהו םירות‪.‬‬
‫מכלל דלתנא‬ ‫םירות ש״ש‪,‬‬ ‫אומר הלוהו מעות ש״ח‪ ,‬הלוהו‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫מדקתני סיפא‬ ‫והא‬
‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ו ה ס ו ר י‬ ‫ה י א‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב י‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫שני‬ ‫לא‬ ‫קמא‬
‫שומר חנם שרבי יהודה‬ ‫הלוהו מעות‬ ‫פירות אבל‬ ‫על המשכון ש״ש בד״א שהלוהו‬ ‫הלוהו‬
‫דלא‬ ‫מתניתין‬ ‫שומר שכר‪ .‬אי הכי קמה לה‬ ‫הלוהו פירות‬ ‫חנם‬ ‫הלוהו מעות שומר‬ ‫אומר‬
‫א ל י ע ז ר ‪.‬‬ ‫כ ר ׳‬ ‫ד ל א‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫מ ח ו ו ר ת א‬ ‫עקיבא אלא‬ ‫כר׳‬

‫ופשוט שר׳ יהודה שנה‬ ‫ונדחה!‬ ‫דיחוי‬ ‫שלנו נאמר איפוא תחילה רק בתורת‬ ‫ח״מ‬
‫מעות‪.‬‬ ‫ר״א ופירשה שהלוהו‬ ‫כמשנת‬

‫א י ש‬ ‫יטול פי שנים‪,‬‬ ‫בכור לא‬ ‫בני‬ ‫פלוני‬ ‫איש‬ ‫האומר‬ ‫ב״ב פ״ח מ״ה‪:‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫הדברים שהשאר לאחין‬ ‫שמשמע‬ ‫)״ואע״פ‬ ‫א ח י ו‬ ‫עם‬ ‫י י ר ש‬ ‫לא‬ ‫בני‬ ‫ס ל ו נ י‬
‫שהתנה על מה‬ ‫כ ל ו ם‬ ‫א מ ר‬ ‫לא‬ ‫כיון ש א מ ר בלשון לא יירש״ וכר‪ .‬נמק״י(‬ ‫מ״מ‬
‫ל א ח ד‬ ‫ו מ י ע ט‬ ‫ל א ח ד‬ ‫ר י ב ה‬ ‫ה מ ח ל ק נכסיו )לבניו( ע ל פיו‬ ‫ב ת ו ר ה ‪11 .‬‬ ‫שכתוב‬
‫א מ ר מ ש ו ם י ר ו ש ה ל א א מ ר כ ל ו ם וכר‪1!.‬‬ ‫להן א ת הבכור דבריו קיימין ואם‬ ‫והשוה‬
‫במקום שיש בן לא אמר‬ ‫תירשני‬ ‫במקום שיש בת בתי‬ ‫יירשני‬ ‫איש פלוני‬ ‫האומר‬
‫על מי‬ ‫אמר‬ ‫אם‬ ‫אומר‬ ‫בתורה‪ .‬ר׳ יוחנן בן ברוקא‬ ‫שהתנה על מה שכתוב‬ ‫כלום‪.‬‬
‫ראוי ליורשו דבריו קיימין )ועל מ י ש א י ן ראוי ליורשו אין דבריו קיימין(‪.‬‬ ‫שהוא‬
‫תצא תתקכ״ו ו ב ‪Q u‬‬ ‫ר ו ר י י ף כיי וד״ק ורא״ש ו י ל ק ו ט‬ ‫ו ע ל מי וכו׳[ ל י ח א ב מ ב י ב‬
‫ו ל י ת א ג ס ב ב ב ל י ק ל א‪.‬‬ ‫‪568‬‬
‫הא בן בין הבנים ובת בין‬ ‫ב מ ק ו ם בן‪,‬‬ ‫בת ובת‬ ‫טעמא דאחר במקום‬ ‫קל א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫דבריו קיימין דולפום הך דוקיא לא מיתוקמא חך סיפא אליבא דההוא תנא דלעיל‬ ‫הבגות‬
‫דהייגו בן‬ ‫ירושה לא א מ ר כלום‬ ‫משום‬ ‫שאם אמר‬ ‫לאחד‬ ‫ומיעט‬ ‫גבי ריבה לאחד‬ ‫דקתני‬
‫ליורשו דבריו‬ ‫ברוקא אומר אם אמר על מי שראוי‬ ‫הבנים״(‪ .‬א י מ א סיפא ר׳ יוחנן בן‬ ‫בין‬
‫דהיינו בן בין הבנים״(»‬ ‫עכשיו‬ ‫ליורשו‬ ‫)״דהכי מ ש מ ע על מי שראוי‬ ‫היינו ת ״ ק‬ ‫קיימין‪,‬‬
‫והתניא רבי‬ ‫ק א מ ר ‪,‬‬ ‫בן‬ ‫ב מ ק ו ם‬ ‫ו ב ת‬ ‫ר׳ יוחנן בן ברוקא אפי׳ א ח ר במקום בת‬ ‫וכ״ת‬
‫ובת במקום‬ ‫במקום בת‬ ‫על אחר‬ ‫וחכמים‬ ‫אבא‬ ‫אומר לא נחלקו‬ ‫בנו של ריב״ב‬ ‫ישמעאל‬
‫אומר יירש‬ ‫שאבא‬ ‫ובת בין הבנות‬ ‫נחלקו על בן בין הבנים‬ ‫אמר כלום על מה‬ ‫שלא‬ ‫בן‬
‫כוליה‬ ‫א בע״ א‬ ‫ד ת ״ ק סבר נחלקו‪.‬‬ ‫מדקאמד לא נחלקו מכלל‬ ‫א ב ע י א‬ ‫לא יירש‪.‬‬ ‫וחכ״א‬
‫יוחנן בן ברוקא ה י א )וחםורי מ ח ס ר א והכי ק ת נ י ה א ו מ ר א י ש פלוני יירשני ב מ ק ו ם‬ ‫)ד>דבי‬
‫הבנים‬ ‫הבנות ובן בין‬ ‫כלום הא בת בין‬ ‫במקום שיש בן לא אמד‬ ‫תירשני‬ ‫בת בתי‬ ‫שיש‬
‫‪( 2‬‬ ‫‪( I‬‬
‫אומר אם א מ ר על‬ ‫<בן ברוקא>‬ ‫שרבי יוחנן‬ ‫דבריו קיימין‬ ‫אמר יירש כל נכסיו‬ ‫אם‬
‫ש ר א ו י ליורשו ד ב ר י ו קיימין(‪.‬‬ ‫מי‬

‫‪ ( 2‬כ׳׳י ר ורשב״ס‪.‬‬ ‫‪ ( 1‬הא בת וכו׳ קיימין‪ ,‬ליתא ברשב״ם‪.‬‬

‫‪617‬‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ל י ת א ב כ ״ י מ וה‪ .‬והוא כ נ ר א ה פירושו ש ל ה ר ש ב ״ ם ‪ .‬ש ל א‬ ‫מהפרא״‬ ‫״והסורי‬
‫היא‬ ‫בן ב ר ו ק א‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫בתרייתא‬ ‫בבא‬ ‫דהך‬ ‫מתני׳‬ ‫כולה‬ ‫״תריץ‬ ‫כלל ״ח״מ״‪:‬‬ ‫הזכיר‬
‫ירושה לא אמר‬ ‫משום‬ ‫אמר‬ ‫דאם‬ ‫לאחד‬ ‫ומיעט‬ ‫לאחד‬ ‫גבי ריבה‬ ‫דאמר‬ ‫לת״ק‬ ‫דשמעי׳‬
‫ד ה י י נ ו ב ן ב י ן ה ב נ י ם ו א ת א א י ה ו ל מ י מ ר ד י ר י ת ו ה כ י ק ת נ י ה א ו מ ר ״ וכו׳‪.‬‬ ‫כלום‬
‫איש סלוני בני לא יירש עם‬ ‫שהרי שנינו ברישא‪:‬‬ ‫הפירושים האלה דחוקים‪:‬‬ ‫אבל‬
‫משום ירושה‬ ‫וכו׳ ואם א מ ר‬ ‫ל א ח ד‬ ‫ו מ י ע ט‬ ‫ל א ח ד‬ ‫ר י ב ה‬ ‫וכו׳‬ ‫לא אמר כלום‬ ‫אחיו‬
‫הבנים ‪ -‬דבריו‬ ‫ב י ן‬ ‫״ ה א בן‬ ‫וא״א על כן לדייק‬ ‫הבנים‪,‬‬ ‫בן בין‬ ‫והיינו‬ ‫כלום‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫לא‬
‫שלדברי ריב״ב‬ ‫מוכיחה‬ ‫ופשטה של המשנה‬ ‫ה ר ש ב ״ ם ‪ .‬לעיל(‪.‬‬ ‫כבר‬ ‫)כמו ש ה ע י ר‬ ‫קיימין״‬
‫ו״לא נחלקו״ מ ר א ה‬ ‫ש ה י א ראויה ליורשו‪ ,‬ד ב ר י ו קיימין‪.‬‬ ‫ת י ר ש נ י במקום ש י ש בן״‪,‬‬ ‫״בתי‬
‫ע ל ד ע ה ח ו ל ק ת ב מ ח ל ו ק ת זו ש נ ז כ ר ה ) כ ד ב ר י ה ת ל מ ו ד עצמו(‪.‬‬ ‫תמיד‬

‫כיצד אמר על בת הבן בין הבנים‬ ‫התום׳‪ ,‬פ״ז יח‪ ,‬פ י ר ש ה ד ב ר י ר י ב ״ ב כ ך ‪:‬‬ ‫ואולם‬
‫ב י ן‬ ‫ה א ח‬ ‫ועל‬ ‫ה ב נ י ם‬ ‫בין‬ ‫ה ב ת‬ ‫על‬ ‫קיימין‪.‬‬ ‫דבריו‬ ‫הבנות‬ ‫בין‬ ‫בן ה ב ת‬ ‫ועל‬
‫וכן‬ ‫בנו ר׳ י ש מ ע א ל ‪.‬‬ ‫על פי דברי‬ ‫דבריו‬ ‫איפוא‬ ‫ל א א מ ר כלום‪ .‬ה ת ו ם ׳ פ י ר ש ה‬ ‫ה ב נ ו ת‬
‫ל א א מ ר ר׳ י ו ח נ ן ב ן‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫)כתובות פ״ד‪ ,‬כט ע״א(‪ :‬א״ר‬ ‫ע״ב‬ ‫טז‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫ב״ב‬ ‫בירוש׳‬
‫האח(‬ ‫)בבתו׳‪:‬‬ ‫ה א ח י ן‬ ‫בין‬ ‫בת‬ ‫בין הבנות‪,‬‬ ‫ועל בת‬ ‫הבנים‬ ‫בין‬ ‫בן‬ ‫אלא על‬ ‫ברוקא‬
‫י ר ו ש ה‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫א פ י ׳‬ ‫לריב״ב‬ ‫ה ב נ י ם‬ ‫בין‬ ‫בן‬ ‫זה‬ ‫לפי‬ ‫אבל‬ ‫לא‪.‬‬ ‫הבנות‬ ‫בין‬ ‫אח‬
‫״ ר י ב ה ל א ח ד ״ וכו׳‪.‬‬ ‫בניגוד למציעתא‬ ‫קיימין‪,‬‬ ‫דבריו‬

‫בדבר‬ ‫בתורה אפילו‬ ‫על מה ש כ ת ו ב‬ ‫שאם ה ת נ ה‬ ‫ואמנם רבי ישמעאל בנו סובר‪,‬‬
‫ב מ ש נ ת נ ו שם פ״ט מ״א ו ת ו ם ׳ ש ם ‪,‬‬ ‫כרשב״ג‬ ‫)תום׳ כ ת ו ב ו ת פ״ט ג(‪,‬‬ ‫תנאו בטל‬ ‫שבממון‬
‫ו ס ת ם ב ת ו ם ׳ ק י ד ו ש י ן ם״ג ז ‪ -‬ח(‪ .‬א ב ל ר ב א ו מ ר‬ ‫) כ ב ר י י ת א ב״מ צד א‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫ושלא כ ר ב י‬
‫שם ) י ר ו ש ל מ י שם ס״ם‪ ,‬ל ב ע״ד(‪ :‬ה ל כ ה כ ר ש ב ־ ג א ב ל לא ל ע נ י ן ד ב ר י ׳ ‪ ,‬ה ל כ ה כ ר ש ב ״ ג ד א מ ר‬
‫שכתוב‬ ‫מה‬ ‫על‬ ‫שהתנה‬ ‫דבריו(‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫דברים‬ ‫<לא לענין>‬ ‫י ו ר ש ה )כציל( א ב ל‬ ‫אם מ ת ה‬
‫תנאו קיים‬ ‫ב ת נ א י גוף א ב ל ב ת נ א י מ מ ו ן‬ ‫ו כ ל ה מ ת נ ה ע ל ה כ ת ו ב ב ת ו ר ה ת נ א ו בטל‪.‬‬ ‫בתורה‬
‫ה ו א )עי׳ ב ב ל י פד א(‪ .‬ו א פ ש ר ש מ ש ו ם זה פירש ד ב ר י א ב י ו כ ך ‪.‬‬ ‫ממון‬ ‫תנאי‬ ‫וזה‬
‫נכסיו‬ ‫״המחלק‬ ‫המציעתא‬ ‫של‬ ‫הלשון‬ ‫ושינוי‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ת נ א י‬ ‫ת ר י‬ ‫המשנה‬ ‫אבל‬
‫ו ה ו א מ י ו ת ר ל ג מ ר י ‪ - ,‬מ ו כ י ח זה‪.‬‬ ‫וסיסא‪,‬‬ ‫שברישא‬ ‫וכו׳‬ ‫על פיו״‪ ,‬במקום *האומר״‬ ‫)לבניו(‬
‫חולק גם על המציעתא‪.‬‬ ‫וריב״ב‬

‫פו ע״א( ש ה ב י א‬ ‫)ילקוט ת ש צ ״ ג ‪ ,‬ס׳ ה ל ק ו ט י ם ח״ה‪.‬‬ ‫מצאתי בילמדנו דברים‬ ‫ואמנם‬

‫ריבה לאחד‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ל עזר‬ ‫ד׳‬ ‫המחלק נכםיו על פיו‬ ‫)״כך שנו רבותינו״( כ ך ‪:‬‬ ‫משנתנו‬
‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫ר א ״ א וכו׳(‪:‬‬ ‫פיו‬ ‫על‬ ‫נכסיו‬ ‫)המחלק‬ ‫ונראה שצ״ל כמו בפ״ט מ״ז‬ ‫וכר‪.‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(179‬‬ ‫)עי׳‬
‫״אמר‬ ‫יותר לשנות‪:‬‬ ‫נוח‬ ‫א ל א ש ל פ י זה ה י ה‬ ‫כ ״ י מ וה‪,‬‬ ‫לפי‬ ‫אין זה ח״מ‪,‬‬ ‫ובכלל‬
‫בן ברוקא״‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬
‫ש נ י ת נ א י ם היא גם ה מ ש נ ה ב״מ פ״ז מ י י ‪ -‬מ י ״ א ‪ :‬מ ת נ ה וכו׳ כ ל ה מ ת נ ה ו כ ו י ‪ -‬ר י ש א‬
‫כנראה גם‬ ‫אותה‬ ‫כך פירש‬ ‫ב ב ל י שם צד א(‪.‬‬ ‫ר ב י י ה ו ד ה בן ת י מ א )עי׳‬ ‫רבי יהודה וסיסא‬
‫ה י ר ו ש ל מ י ש ם ‪ ,‬יא ע״ג‪ ,‬ה מ ב י א תום׳ ק י ד ו ש י ן ש נ ז כ ר ה ו א ת ר י ה תוט׳ גיטין פיז )ה( ת‪.‬‬
‫ל ע י ל ט ז א(‬ ‫א מ ר מ ר )תום׳ ט ה ר ו ת פ ״ ה י‪,‬‬ ‫פ ר ה פ ״ ט מ״ה‪ .‬פ ס ח י ם יז ב ‪ -‬יח א ‪:‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫לכלים בין לאוכלים״‬ ‫בין‬ ‫לטמא‬ ‫בין‬ ‫ליטמא‬ ‫בין‬ ‫)״כלומר‬ ‫טמא‬ ‫לכל‬ ‫אומד‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬
‫מכלים‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫ר׳ יהודה וכד‪.‬‬ ‫בו‬ ‫חזר‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬ ‫ט מ א ספק־משקין( וכר‪,‬‬ ‫‪1‬ר״ח‪1‬‬
‫דילמא‬ ‫או‬ ‫ליה‪,‬‬ ‫םבידא‬ ‫)שם(‬ ‫שמעון‬ ‫ור׳‬ ‫יוסי‬ ‫כר׳‬ ‫באוכלין‬ ‫אבל‬ ‫ביה‬ ‫דהדר‬ ‫הוא‬

‫‪618‬‬
‫)פרה שם(‬ ‫שמע‬ ‫תא‬ ‫א ר נ ב ״ י‬ ‫טהור״(‪.‬‬ ‫אחרים‬ ‫)״לטמא‬ ‫מאיר‬ ‫כר׳‬ ‫ביה‪,‬‬ ‫הדר‬ ‫לגמרי‬
‫בפר״ח‬ ‫ישנו‬ ‫אבל‬ ‫בכי״י‬ ‫גם‬ ‫ליתא‬ ‫לעת‪,‬‬ ‫)מעת‬ ‫טמא‬ ‫בשרה‬ ‫חטאת‬ ‫מי‬ ‫ששתתה‬ ‫פרה‬
‫ביה‬ ‫מכלים הוא דהדר‬ ‫ם״ד‬ ‫ואי‬ ‫במעיה‪.‬‬ ‫בטלו‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫וספרי(‪0 ,‬‬ ‫כבמשנה‬
‫ב‬
‫נהי‬ ‫)ליתא מ (‬ ‫ל ג מ ר י‬ ‫במעיה‬ ‫בטלו‬ ‫אמאי‬ ‫ם״ל‬ ‫שמעון‬ ‫ור׳‬ ‫יוסי‬ ‫כר׳‬ ‫באוכלין‬ ‫אבל‬
‫חמורה לא מטמאו טומאה קלה )״טומאת אוכלין׳( מיהא נטמאו‪ .‬מאי בטלו במעיה‬ ‫דטומאה‬
‫בטלו מטומאה חמורה אבל טומאה קלה מטמאו‪ .‬מכלל ד ת ״ ק סבר ט ו מ א ה חמורה נמי‬ ‫נמי‬
‫והכי‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ו ה ס ו ר י‬ ‫ה י א‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫קתני‪.‬‬ ‫טמא‬ ‫בשרה‬ ‫הא‬ ‫מטמאו‬
‫לא‬ ‫חמורה‬ ‫טומאה‬ ‫אבל‬ ‫טומאה קלה‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫ש ש ת ת ה מי ח ט א ת ב ש ר ה ט מ א‬ ‫סרה‬ ‫קתני‬
‫ח מ ו ר ה‬ ‫ט ו מ א ה‬ ‫לא‬ ‫א ב ל‬ ‫ק ל ה‬ ‫ט ו מ א ה‬ ‫בשרה טמא‬ ‫)מ ו ר ״ ש ס ר ה ‪ :‬ל א מ ט מ ו ‪ ,‬מ ב ‪:‬‬
‫במעיה‬ ‫רב אשי אמר לעולם בטלו‬ ‫שר׳ יהודה אומר בטלו במעיה‪.‬‬ ‫יהודה(‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬
‫מ ש ק ה סרוח‪.‬‬ ‫משום דחוה ליה‬ ‫ל ג מ ר י‬

‫מ ה עגין‬ ‫כי‬ ‫מ ת נ ג ד י ם לו‪.‬‬ ‫א ש י‬ ‫ורב‬ ‫ו ר ג ב ״ י‬ ‫ח ״ מ זה דיחויא ב ע ל מ א הוא‬ ‫כל‬

‫חמורה‬ ‫טומאה‬ ‫בהם‬ ‫הגוגע‬ ‫את‬ ‫ט ה ו ר י ם‬ ‫כשהם‬ ‫מטמאים‬ ‫שהם‬ ‫חטאת‪,‬‬ ‫מי‬ ‫״טומאת״‬
‫משקין? •‬ ‫ו ל ט ו מ א ת‬ ‫ט מ א י ן‬ ‫‪-‬למשקין‬

‫לא יגבלם בטיט שלא יעשם‬ ‫ש ג פ ם ל ו‬ ‫שבפרה שם שניגו ברישא‪ :‬מי ח ט א ת‬ ‫ועוד‬
‫הוא‪,‬‬ ‫ל ג מ ר י ״‬ ‫״ ב ט ל ו ״ זה על־כרחנו ״בטלו‬ ‫בטלו‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫לאחרים‬ ‫תקלה‬
‫שתי לשונות‬ ‫ואיכא‬ ‫כבר העיר שם‪:‬‬ ‫והר״ש‬ ‫ה ד ב ר גם ב״בטלו ב מ ע י ה ״ ש ב מ ש נ ת נ ו •‬ ‫וכך‬
‫ד ו ח ק ל י י ש ב דר׳ י ה ו ד ה א פ י ל ו כר׳ יוסי ור׳ ש מ ע ו ן וכר‪.‬‬ ‫פ ״ ק ד ם ם ח י ם וכו׳ וכל זה‬ ‫בשלהי‬
‫פ ר ה וכר‪,‬‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫והיתד‪ ,‬ל ע ד ת בני י ש ר א ל‬ ‫ח ק ת פי׳ ק כ ד ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫ובספרי‬
‫וכן בתום׳‬ ‫ב ש ר ה ‪.‬‬ ‫א ת‬ ‫ו ט י ה ר ו‬ ‫ה ל כ ה זו נ ש א ל ה ל פ נ י ל ״ ט ז ק נ י ם ב כ ר ם ב י ב נ ה‬ ‫וכבר‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫וכו׳ וטהרוה‬ ‫מ ט ה ר‬ ‫פ ״ ז )פ״ח( י א ‪ :‬ו ה י ה ר׳ יוסי ה ג ל י ל י‬ ‫מקואות‬
‫בדקה‬ ‫ישבה לה ולא‬ ‫בחזקת טהרה‪.‬‬ ‫יום‬ ‫עשר‬ ‫כל אחד‬ ‫ם״ד מ״ז‪:‬‬ ‫נדה‬ ‫ח‪.‬‬
‫הרי‬ ‫וסתה ולא בדקה‬ ‫הגיע שעת‬ ‫ה ז י ד ה ו ל א ב ד ק ה ה ר י זו ט ה ו ר ה ‪.‬‬ ‫נאנסה‬ ‫שגגה‬
‫ט מ א ה ‪ .‬ר מ ״ א א ם היתד‪ ,‬ב מ ח ב א ו ה ג י ע ש ע ת ו ס ת ה ו ל א ב ד ק ה ה ר י זו ט ה ו ר ה ו כ ר ‪.‬‬ ‫זו‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫רב‬ ‫לט א ‪1 :‬״כל א ח ד ע ש ר יום ב ח ז ק ת ט ה ר ה ״ [ ל מ א י ה י ל כ ת א א מ ר‬ ‫בבלי‬
‫דלכתחלה בעיא‬ ‫ולא בדקה מכלל‬ ‫ישבה‬ ‫והא מדקתגי סיפא‬ ‫שאיגה צריכה בדיקה‪,‬‬ ‫לומר‬
‫כל י״א בחזקת‬ ‫סיפא אתאן לימי נדה )״אכל נשים קאי ולא אלעיל מהדר״( ו ה ״ ק‬ ‫בדיקה‪.‬‬
‫ח ם ד א‬ ‫רב‬ ‫ב ד י ק ה ישבה וכר‪.‬‬ ‫ב ע י א‬ ‫נ ד ת ה‬ ‫ב י מ י‬ ‫א ב ל‬ ‫ולא בעיא בדיקה‬ ‫טהרה‬
‫אסורה‬ ‫וסת‬ ‫לה‬ ‫שאין‬ ‫אשה‬ ‫דאמר‬ ‫י ב ב(‬ ‫נדה‬ ‫)בברייתא‪,‬‬ ‫לר״מ‬ ‫אלא‬ ‫לא צריכה‬ ‫אמר‬
‫סיפא‬ ‫הא מדקתני‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫טהרה קיימא‬ ‫בחזקת‬ ‫ה״מ בימי גדתה אבל בימי זיבתה‬ ‫לשמש‪,‬‬
‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ם ו ר י‬ ‫עסקינן‪.‬‬ ‫שיש לה וסת‬ ‫דבאשה‬ ‫מכלל‬ ‫בדקה‬ ‫ולא‬ ‫וסתה‬ ‫שעת‬ ‫הגיע‬
‫ב ד ״ א‬ ‫א ס ו ר ה‬ ‫נ ד ה‬ ‫ו ב י מ י‬ ‫לבעלה‬ ‫ושריא‬ ‫י״א בחזקת טהרה‬ ‫כל‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬
‫ב ד י ק ה‬ ‫ו צ ר י כ ה‬ ‫מ ו ת ר ת‬ ‫וסת‬ ‫לה‬ ‫ש י ש‬ ‫ב א ש ה‬ ‫אבל‬ ‫וסת‬ ‫לה‬ ‫שאין‬ ‫ב א ש ה‬
‫)בלא ״חסודי‬ ‫ו ה ״ ק‬ ‫ה י א‬ ‫ר ״ מ‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫ר״מ רישא לאו ר״מ‪,‬‬ ‫וכו׳‪ .‬ה א מ ד ם י ס א‬ ‫ישבה‬
‫ט מ א ה‬ ‫ב ד ק ה‬ ‫ולא‬ ‫ו ס ת ה‬ ‫ש ע ת‬ ‫ו ה ג י ע‬ ‫ב מ ח ב א‬ ‫ה י ת ה‬ ‫לא‬ ‫אם‬ ‫מחםרא״י(‬
‫בר‬ ‫רב הונא‬ ‫מיתיבי וכר‪.‬‬ ‫א מ ר לומר וכו׳‪,‬‬ ‫ר ב א‬ ‫ב מ ח ב א וכר‪.‬‬ ‫היתר‪.‬‬ ‫אומר אם‬ ‫שר״מ‬
‫א מ ר ש מ ו א ל ל ו מ ר וכוי‪.‬‬ ‫חייא‬

‫בתוך מעת לעת‪.‬‬ ‫בתום׳ מקואות‪:‬‬ ‫את ר ז‬ ‫ונשחטה ע ל‬ ‫‪ (1‬בם״ז ‪] 305‬בחו׳ שלי‪ ,‬עמ׳ ‪:[ 14‬‬
‫‪6‬‬

‫‪.or‬‬ ‫ס״ז‬ ‫‪ (2‬ועי׳‬

‫‪619‬‬
‫של ר״ח‪,‬‬ ‫פירושו‬ ‫ע״ם‬ ‫נאמר‬ ‫ר״ם‬ ‫וכולה‬ ‫וח״מ‬ ‫דחוק ז‬ ‫ח ם ד א‬ ‫של רב‬ ‫םירושו‬
‫ד ב א‪.‬‬ ‫של‬ ‫איפוא‬ ‫אינו‬ ‫זה‬ ‫ח״מ‬ ‫זה‪:‬‬ ‫פירוש‬ ‫על‬ ‫חולק‬ ‫ר ב א‬ ‫הבבלי‪.‬‬ ‫מ ס ת ם‬ ‫בוודאי‬
‫מפרש‪.‬‬ ‫ו ה ד ר‬ ‫ת נ י‬ ‫הפשוט הוא כרב יהודה‪ .‬ז״א‪:‬‬ ‫הפירוש‬
‫כולה ד״פ‪.‬‬ ‫ו ד י ל מ א‬ ‫‪(2‬‬
‫שוטה‬ ‫מ ח ר ש‬ ‫חוץ‬ ‫את המגילה‬ ‫לקרות‬ ‫הכל כשרין‬ ‫פ״ב מ״ד‪:‬‬ ‫מגילה‬ ‫‪.1‬‬
‫רבי יהודה מכשיר בקטן‪.‬‬ ‫וקטן‬
‫מתנה‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫נמי לא‪,‬‬ ‫דיעבד‬ ‫חרש‬ ‫תנא‬ ‫מאן‬ ‫)ברכות טו א ‪ -‬ב(‪:‬‬ ‫יט ב‬ ‫בבלי‬
‫יצא‬ ‫ל א ז נ ו‬ ‫ה ש מ י ע‬ ‫ולא‬ ‫שמע‬ ‫את‬ ‫הקורא‬ ‫מ״ג(‬ ‫)ברכות פ״ב‬ ‫דתגן‬ ‫היא‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬
‫היא‬ ‫דלמא רבי יהודה‬ ‫נמי לא‪.‬‬ ‫היא ודיעבד‬ ‫ו מ מ א י דרבי יוסי‬ ‫אומר לא יצא‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫דבי‬
‫מדקתני סיפא רבי יהודה‬ ‫ד ר ׳ יוסי( ו ל כ ת ח ל ה ה ו א ד ל א ה א ד י ע ב ד ש פ י ר דמי‪ ,‬וכר‪.‬‬ ‫)ת״ק‬
‫כ ו ל ה ר׳ י ה ו ד ה ‪ .‬מ י ד מ י ר י ש א‬ ‫בקטן מכלל דרישא לאו רבי יהודה היא‪ .‬ו ד ל מ א‬ ‫מכשיר‬
‫‪( 1‬‬
‫כ ו ל ה ר׳‬ ‫כאן‬ ‫וא״א לומר‬ ‫וסיפא מכשיר‬ ‫סםיל בקטן‬ ‫)״רישא‬ ‫וסיפא לבשורה‬ ‫לפסולה‬
‫‪2‬‬
‫ו ח ס ו ר י‬ ‫)לד‪> (.‬‬ ‫קתני‬ ‫ק ט ן‬ ‫ג ו ו נ י‬ ‫ו ת ר י‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫ו ד ל מ א‬ ‫פלוני״(‬
‫ב ד ״ א‬ ‫וקטן‬ ‫שוטה‬ ‫מחרש‬ ‫חוץ‬ ‫לקרות את המגלה‬ ‫כשרין‬ ‫הכל‬ ‫והכי קתני‬ ‫מ י ח ס ר א‬
‫ל כ ת ח ל ה‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫ל ח י נ ו ך‬ ‫ש ה ג י ע‬ ‫ב ק ט ן‬ ‫א ב ל‬ ‫ל ח י נ ו ך‬ ‫ה ג י ע‬ ‫ש ל א‬ ‫ב ק ט ן‬
‫במאי‬ ‫שהגיע לחיגוך״!(‪.‬‬ ‫)״בקטן‬ ‫בקטן‬ ‫מכשיר‬ ‫יהודה‬ ‫שר׳‬ ‫ר׳ יהודה(‬ ‫דברי‬ ‫)בברכות‪:‬‬
‫)״מכשיר‬ ‫כ ר ׳ י ה ו ד ה ו ד י ע ב ד א ל א ו כ ר ‪) .‬כ ע ״ א ( ל ע ו ל ם ר ׳ י ה ו ד ה ו א פ י ׳ ל כ ת ח י ל ה‬ ‫אוקימתא‬
‫יברך‬ ‫)״ברייתא לא‬ ‫והא‬ ‫הא דידיה‬ ‫ולא ק ש י א‬ ‫ואפי׳ ד י ע ב ד לא״(‬ ‫היא‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ומתני׳‬
‫ר ״ א‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫דרביה‪ ,‬דתניא‬ ‫בלבו ואם בירך יצא״(‬ ‫ברהמ״ז‬ ‫אדם‬
‫וכו׳‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ש י ש מ י ע וכו׳ א מ ר לו‬ ‫)״לכתחילה״(‬ ‫הקורא את שמע צריך‬ ‫ע ז ר י ה‬ ‫בן‬
‫)״דאמר בק״ש‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫תימא‬ ‫דאתית להכי אפילו‬ ‫כוונת הלב הן הדברים‪ .‬ה ש ת א‬ ‫אחר‬
‫ור׳‬ ‫לחרש‬ ‫דסםלה‬ ‫הוא‬ ‫לכתחילה‬ ‫נמי‬ ‫)״ומתני׳‬ ‫ל י ה‬ ‫ם ב י ר א‬ ‫כרביה‬ ‫דיעבד״(‬ ‫יצא‬
‫ה י א ״ ( וכו׳‪.‬‬ ‫יהודה‬

‫זה ע ו מ ד ה״ודילמא חסודי מחםרא״‪.‬‬ ‫לפי‬

‫ירושלמי מ ג י ל ה שם‪ .‬ע ג ע ״ ב וש״נ‪ .‬אומר‪ .‬כי ״ ח ר ש ״ נ ש נ ה כ א ן‬ ‫ח ם ד א‪,‬‬ ‫רב‬ ‫אבל‬
‫ר ג י ל ה היתד‪ .‬ע ל לשון ה ״ ת נ א ״‬ ‫וקטן״‪,‬‬ ‫״חרש שוטה‬ ‫ששורה זאת‪.‬‬ ‫לשן״‪ ,‬מפני‬ ‫ב״אשגרת‬
‫כי מכיון שרבי יהודה אינו חילק אלא על קטן‬ ‫שוטה וקטן״;‬ ‫״ח ר ש‬ ‫ושנה גם כאן‬ ‫טעה‬
‫שהעיקר‬ ‫אלא‬ ‫דד׳ יוסי ״יצא״‪.‬‬ ‫ת ״ ק‬ ‫שם אומר‬ ‫נראה ש ב ח ד ש הוא מודה‪ .‬ובברכות‬ ‫הרי‬
‫ות״ק שם הוא‬ ‫ש ה ר א י ת י כ ב ר ל מ ע ל ה < ע מ ׳ ‪ .(355‬ש ר ב י י ה ו ד ה ד ע ת ו כ ד ע ת ר ב י י ו ס י ‪.‬‬ ‫כמו‬
‫ג‬
‫) ת ו ם ׳ ב ר כ ו ת פ ״ ב י ד ו ר ב י ח י י א ב י ר ו ש ל מ י ש ם ( >‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר ב י‬

‫ב‬
‫רישא‬ ‫דמי‬ ‫לא‬ ‫ול )ונו׳ זה מובא ברש׳׳י(‬ ‫מ‬ ‫בנ״י‬ ‫בדמו׳‪ :‬לכשירה‪ .‬דש״י‪ :‬להכשירה;‬ ‫‪(1‬‬
‫ודלמא‬ ‫)ב״נ(‪:‬‬ ‫א״ם‬ ‫בכ״י‬ ‫הנוסח‬ ‫אבל גם בברכות‬ ‫רש״י מוחק זח‪,‬‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫רישא לפסול)ה(‬ ‫ל םיםא‬
‫לסיפא רישא‬ ‫רישא‬ ‫לחינוך לא דמיא‬ ‫שלא הגיע‬ ‫כאן בקטן‬ ‫שהגיע לחינוך‬ ‫בולה ד״י היא כאן בקטן‬
‫לפסול וסיפא לכשור ודלמא כולה ר״י היא וחדי גווני קטן‪ ,‬וכן בגליון שבדמו׳ שונצינו )עי׳ ד״ס ברכות‬
‫ב‬
‫במגילה‬ ‫ומ‬ ‫מ‬ ‫וכו׳ כתוב בכ״י‬ ‫יכאן•‬ ‫אבל ההגהה אינה מוכרחת‪.‬‬ ‫במגילת‪,‬‬ ‫רש״י מוחקו‬ ‫‪.(0‬‬ ‫העדה‬
‫להלן אצל ״ותרי גווני קטן״!‬
‫״לח״ חסר בכי״י‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫חסודי‬ ‫דקאמר‬ ‫דאין זה בשום מקום )!(‬ ‫תימא‬ ‫מעירים‪:‬‬ ‫מו כ דיח י ל מ א ‪,‬‬ ‫בברכות‬ ‫חתום׳‬ ‫‪(3‬‬
‫טחסרא לאוקומי אליבא דחד תנא ועוד לוקמיה כר׳ יוסי ובלא חסודי מחסרא‪.‬‬

‫‪620‬‬
‫פשתן‬ ‫זרע‬ ‫ואפילו‬ ‫צימחו‬ ‫ולא‬ ‫לחבירו‬ ‫פירות‬ ‫המוכר‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫ב״ב‬ ‫‪.2‬‬
‫רבן שמעון בן גמליאל אומר‬ ‫באחריותן‬ ‫להיות נאכל״( אינו חייב‬ ‫ר ג י ל‬ ‫)״שאינו‬
‫גינה שאינן נאכלין חייב באחריותן‪.‬‬ ‫זרעוני‬
‫‪( 2‬‬ ‫‪0‬‬
‫<המוכר זרעוני גנה לחברו זרעים‬ ‫ת נ ו ר ב נ ן )תום׳ ב ״ מ פ ״ ט טז(‬ ‫צג ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪3‬‬
‫צימחו אינו‬ ‫ולא‬ ‫זרען‬ ‫הנאכלים >‬ ‫זרעים‬ ‫זרען ולא צימחו חייב באחריותן‬ ‫נאכלין‬ ‫שאין‬
‫)״באלו‬ ‫לו‬ ‫נותן‬ ‫מהו‬ ‫באחריותן>‪.‬‬ ‫לזרע חייב‬ ‫מתחלה‬ ‫עמו‬ ‫ואם התנה‬ ‫באחריותן‬ ‫חייב‬
‫אף הוצאה‪ .‬מאן יש אומרים‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו י ש‬ ‫ז ר ע )ולא ה ו צ א ה (‬ ‫דמי‬ ‫באחריותן״(‬ ‫שחייב‬
‫וכו׳‬ ‫המוכר‬ ‫דתנן‬ ‫ד מ ת נ י ת י ן‬ ‫רשב״ג‬ ‫אילימא‬ ‫רשב״ג‪,‬‬ ‫הי‬ ‫היא‪.‬‬ ‫דשב״ג‬ ‫חםדא‬ ‫א״ר‬
‫ס י פ א ר ש ב ״ ג א ו מ ר וכו׳ ת ״ ק ג מ י ה כ י ק א מ ר ז ר ע פ ש ת ן )״שיש ש ג א כ ל ״ ( ה ו א ד א י נ ו‬ ‫אימא‬
‫כ ו ל ה‬ ‫ו ד ל מ א‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫באחריותן‬ ‫חייב‬ ‫גאכלין‬ ‫שאינן‬ ‫גינה‬ ‫באחריותן הא זרעוני‬ ‫חייב‬
‫‪4‬‬
‫ולא‬ ‫וזרען‬ ‫לחבירו‬ ‫סירות‬ ‫המוכר‬ ‫קתגי >‬ ‫והכי‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ו ח מ ו ר י‬ ‫ה י א‬ ‫ר ש ב ״ ג‬
‫נ א כ ל י ן‬ ‫ש א י ג ן‬ ‫ג י ג ה‬ ‫ז ר ע ו נ י‬ ‫הא‬ ‫באחריותן‬ ‫חייב‬ ‫אינו‬ ‫זרע פשתן‬ ‫אפי׳‬ ‫צמחו‬
‫נאכלין‬ ‫שאינן‬ ‫גינה‬ ‫זרעוני‬ ‫אומר‬ ‫שרשב״ג‬ ‫ר ש ב ״ ג‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ב א ח ר י ו ת ן‬ ‫ח י י ב‬
‫באחריותן‪.‬‬ ‫חייב‬

‫שבבבלי‬ ‫בברייתא‬ ‫שניגו‬ ‫לזו‬ ‫שדומה‬ ‫אע״פ‬ ‫יפה׳‬ ‫עולה‬ ‫אינו‬ ‫הזה‬ ‫הפירוש‬ ‫אבל‬
‫‪5‬‬
‫ש א י נ ן‬ ‫ג י נ ה‬ ‫ז ר ע ו ג י‬ ‫ולא צמחו >‬ ‫וזרען‬ ‫לחבית‬ ‫פ י רו ת‬ ‫המוכר‬ ‫א )דתניא(‪:‬‬ ‫צג‬
‫י ו ס י‬ ‫ר׳‬ ‫ב א ח ר י ו ת ן‬ ‫ח י י ב‬ ‫א י ג ו‬ ‫פ ש ת ן‬ ‫זרע‬ ‫ב א ח ר י ו ת ן‬ ‫ח י י ב‬ ‫נ א כ ל י ן‬
‫‪( 6‬‬
‫ה ר ב ה לוקחין אותו לדברים אחרים‪ .‬כאן נשנה איפוא‬ ‫לו ד מ י זרע א מ ר ו לו‬ ‫נותן‬ ‫אומר‬
‫פ״ו‬ ‫ב ת ו ס פ ת א‬ ‫אבל‬ ‫על ״זרע פשתן״‪.‬‬ ‫סתם‪ ,‬ודברי ר ב י יוסי מוסבים לפי ה ב ב ל י‬ ‫הכל‬
‫וברשב״ם צג א מובא‪:‬‬ ‫ה נ א כ ל י ן ‪,‬‬ ‫ז ר ע י ם‬ ‫שנינו‪ :‬המוכר זרעוני גינה )בדפו׳ נוסף‪:‬‬ ‫א‬
‫אומר נותן‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫נאכלין( זרען ולא צמחו‬ ‫ש א י ן‬ ‫זרעוגי גינה‬ ‫ל ח ב י ר ו‬ ‫המוכר‬
‫א מ ר ו לו ה ר ב ה מ ב ק ש י ן א ו ת ו )״אותם״( ל ד ב ר י ם‬ ‫ה ו צ א ה‬ ‫ד מ י‬ ‫לא‬ ‫א ב ל‬ ‫דמי הזרע‬ ‫לו‬
‫שהבאתי‪,‬‬ ‫צג ב )תום׳ ב ״ מ פ״ט(‪,‬‬ ‫השניה‪.‬‬ ‫התום׳ שלנו מ ת א י מ ה איסוא לברייתא‬ ‫אחרים‪.‬‬
‫באחריותן‪.‬‬ ‫ש ח י י ב‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה מוסבים ע ל אלו‬ ‫ודברי‬
‫לעיקרן של דברים גם זרע פ ש ת ן בכלל ״זרעוני גנה שאינן נ א כ ל י ך ! בכלאים‬ ‫ואמנם‬
‫ז ר ע ו נ י‬ ‫באמת )אמרח‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בקטנית‬ ‫וקטנית‬ ‫בתבואה‬ ‫בד״א תבואה‬ ‫מ״ב שנינו‪:‬‬ ‫פ״ב‬
‫ה פ ש ת ן‬ ‫מ צ ט ר פ י ם א ח ד מ ע ש ר י ם ו א ר ב ע בנופל ל ב י ת ם א ה וכו׳‬ ‫נ א כ ל י ן‬ ‫ש א י נ ן‬ ‫גנה‬
‫לוף‬ ‫זרע‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫ובמעשרות‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בגופל‬ ‫וארבע‬ ‫מעשרים‬ ‫אחד‬ ‫מצטרפת‬ ‫בתבואה‬
‫נאכלין‬ ‫שאינן‬ ‫גנה‬ ‫זרעוגי‬ ‫ו ש א ר‬ ‫זרע בצלים‪ ,‬זרע ל פ ת וצנוגות‬ ‫זרע כרישים‪,‬‬ ‫העליון‪,‬‬
‫ושאר זרעוני גנה‬ ‫ובתום׳ שם ספ״ג‪:‬‬ ‫בשביעית‪,‬‬ ‫ונלקחין מכל אדם‬ ‫מן המעשרות‬ ‫פטורין‬
‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ז ר ע ק י ש ו א י ן ו ד ל ו ע י ן וזרע ל פ ת ו צ נ ו נ ו ת ש א י ן נ א כ ל י ן פ ט ו ר י ן וכו׳ ר ב י‬ ‫כגון‬
‫זרע‬ ‫כ ג ו ן‬ ‫ש ד ה‬ ‫ז ר ע ו נ י‬ ‫אף‬ ‫אומר‬ ‫רבי יוסי‬ ‫בלבד‬ ‫ג נ ה‬ ‫ז ר ע ו נ י‬ ‫אמרו אלא‬ ‫לא‬

‫״ואם‬ ‫שער מ״ו וברי״ף‪.‬‬ ‫לרה״ג‬ ‫אבל הובא בם׳ המקח‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫בנוסחאות‬ ‫הנוסף ליתא‬ ‫‪ ( 1‬כל‬
‫אפי׳ זרע פשתן אין חייב‬ ‫המוכר פירות לחבירו ולא צימח]ו[‬ ‫תני‬ ‫התני•״ וכו׳ מובא גם בירו׳ כאן‪:‬‬
‫) = מ ש נ ה ( ‪ .‬ואם החנה עמו מתחילת הזרע ) ק ר י ‪ :‬מתחילה לזרע( חייב באחריותו‪ .‬מהו נותן לו‬ ‫באחריותו‬
‫ימי זרעו ויש אומרי׳ נותן לו דמי יציאותיו‪.‬‬
‫‪ (3‬בס׳ המקח‪ :‬הואכלים‪.‬‬ ‫חסר בס׳ המקח‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫בקוצר‬ ‫שמדברת‬ ‫משנה‬ ‫ר ש ב ״ ם ‪ :‬אין זה תירוץ דחוק דטוב לנו לחסרה מעט כדרך‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (6‬חכמים אחריני וכוי‪ ,‬ר״נ‪.‬‬ ‫‪ (5‬רשב״ם מוחק ״המוכר טירות לחבירו וזרעו ולא צמחו״‪.‬‬

‫‪621‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫ם‬ ‫ש‬ ‫ב ש ב י ע י ת )ועי׳‬ ‫נלקחת מכל אדם‬ ‫פ ש ת ן‬ ‫נב ע״א‪:‬‬ ‫ובירושלמי שם‪,‬‬ ‫ובקיא‪.‬‬ ‫אםטים‬
‫מניבות‬ ‫זרע לסת‬ ‫יכול שאני מ ר ב ה‬ ‫או‬ ‫זרע ה א ר ץ ל ר ב ו ת ובו׳‬ ‫בחקתי פי״ב ט‪:‬‬ ‫ובספרא‬
‫זרע‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫יב‬ ‫סם״ט‪.‬‬ ‫ובירושלמי שבת‬ ‫נאכלין ת ״ ל מזרע וכר‪.‬‬ ‫גנה שאינן‬ ‫זרעוני‬ ‫ושאר‬
‫מדיות‬ ‫חטים‬ ‫)משנה( תני‬ ‫שנים‬ ‫מ צ ר י‬ ‫פול‬ ‫זרע‬ ‫שנים‪,‬‬ ‫דילועין‬ ‫זרע‬ ‫שנים‪,‬‬ ‫קישואין‬
‫ז י ר ע ו נ י‬ ‫ר׳ ש מ ו א ל ב ש ם ר׳ זעירא חיטין על ידי ש ה ן ח ב י ב ו ת ע ש ו אותן כ ש א ר‬ ‫שתים‪.‬‬
‫והאפונין השופין וכו׳‬ ‫חרדל‬ ‫כח ע״ג‪:‬‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫כלאים‬ ‫ובירוש׳‬ ‫נ א כ ל י ן‪.‬‬ ‫ש א י נ ן‬ ‫ג י נ ה‬
‫אע״ש‬ ‫נ א כ ל י ן‬ ‫ש א י ן‬ ‫ג י נ ה‬ ‫ז י ר ע ו נ י‬ ‫ו ש א ר‬ ‫הגמלונין ופול המצרי וכר‬ ‫האפונין‬
‫גנה(‪.‬‬ ‫ו י ר ק ו ת‬ ‫שדה‬ ‫ושאר ירקות‬ ‫לשון א ח ר ‪:‬‬ ‫ט‬ ‫פ״ב‬ ‫שם‬ ‫)בתום׳‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫לזרע‬ ‫שזרען‬
‫וכל דבר שאין דרכו ליאכל ודרך היוצא ממני ליאכל וכו׳‬ ‫לט ע ״ ד ‪:‬‬ ‫נ ד ר י ם פ״ו‪.‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫פ ״ ג ג‪ ,‬ב ב ל י נ ג א( מ ה א י ת ל ך א מ ר ר ׳ י ו ס י ב י ר ׳ ב ו ן ז י ר ע ו נ י ג י נ ה ש א י נ ן נ א כ ל י ן ‪.‬‬ ‫)תום׳‬
‫בכותחא‬ ‫ד כ י ת נ א )״תוכן ש ל זרעוני פ ש ת ן יפים לאכלן״(‬ ‫לוליבא‬ ‫נדרים מט א‪:‬‬ ‫ובבבלי‬
‫פשתן״‪.‬‬ ‫״ ה ו צ נ י‬ ‫אלא‬ ‫פשתן״‪,‬‬ ‫״זרע‬ ‫אינו‬ ‫״לוליבא״‬ ‫אבל‬ ‫במשנה(‪,‬‬ ‫הרשב״ם‬ ‫)הביאו‬
‫תוי״ט‪ ,-‬תום׳‬ ‫פשתן‪-‬עי׳‬ ‫הוצני‬ ‫מיה‪:‬‬ ‫זרע פ ש ת ן נאכל )פאה פ״ו‬ ‫פ ל ו ר א ‪ 2 1 4 11‬ז‬ ‫‪1‬לעף‪,‬‬
‫פ ״ ב י ב ‪ :‬טלו זרע ותנו פ ש ת ן ‪ ,‬תום׳ מ ע ש ר ו ת פ ״ ג ח ‪ :‬ו ה ו צ נ י פשתן([‪.‬‬ ‫פאה‬

‫״זרעוני‬ ‫״זרע פשתן״‪ ,‬שהוא בכלל‬ ‫לת״ק אפילו‬ ‫כפשטה‪:‬‬ ‫מתפרשת איפוא‬ ‫המשנה‬
‫נאכלים״ אינו חייב באחריותו ו ר ש ב ״ ג חולק‪.‬‬ ‫ש א י ן‬ ‫גנה‬
‫הוא‪,‬‬ ‫י ו ס י‬ ‫רבי‬ ‫ו״אמרו לו״ דתוס׳‬ ‫נראה עיקר‪,‬‬ ‫יהודה״ שבתוספתא‬ ‫״רבי‬
‫לרוב‬ ‫שרשב״ג החזיק‬ ‫לא אמר רשב״ג במשנתנו אלא םתם ״חייב באחריותן״‪,‬‬ ‫ולכן‬
‫רבי יוסי )פסחים ק ע״א(‪.‬‬ ‫בדעת‬
‫״ א מ ר‬ ‫מפני‬ ‫מ״י‪-‬מי״א‪,‬‬ ‫פ״ה‬ ‫ב״ב‬ ‫גם‬ ‫כנראה‬ ‫הם‬ ‫רשב״ג‬ ‫של‬ ‫םתמות‬
‫ב‪:‬‬ ‫ר א י ה ל ד ב ר וכו׳ )עי׳ ב ב ל י צ ח‬ ‫וגם ם״ו מ ״ ד ‪:‬‬ ‫)עי׳ ת ו י ״ ט שם(‬ ‫בד״א״‬ ‫רשב״ג‬
‫הוא נזכר עוד פ ״ א מ ״ ה ב״פ‪ .‬פ ״ ד מ״ז‪ ,‬פ ״ ה מ ״ י ‪,‬‬ ‫ל ד ב ר מ א ן ק ת נ י ל ה וכו׳(‪.‬‬ ‫ראיה‬
‫מ״ה‪ ,‬פ״י מ ״ א ומ״ז‪.‬‬ ‫פ״ח‬

‫מ ח ס ר א ‪.‬‬ ‫ח ם ו ר י‬ ‫ב ל א‬ ‫״כולה ר׳ פלוני והכי קתני״‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫)לעיל‬ ‫לט א‬ ‫ונדה‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪(617‬‬ ‫ב״ב קל א‬ ‫עליהם‪:‬‬ ‫דיברנו‬ ‫מאלו שכבר‬ ‫חוץ‬

‫‪ ,(619‬י ש נ ן ע ו ד ‪:‬‬ ‫עמ׳‬

‫ש א ו כ ל‬ ‫ל ח ו ל י ן‬ ‫)האומר(‬ ‫שבדפו׳‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫משנת‬ ‫מ״ג‬ ‫פ״א‬ ‫‪ .1‬נ ד ר י ם‬
‫בקרבן‬ ‫כ א י מ ר א וכו׳ כ י ר ו ש ל י ם וכו׳ הרי זה נ ד ר‬ ‫ל א כ ש ר ולא ד כ י וכו׳ אסור‪.‬‬ ‫ל ך‬
‫י ה ו ד ה אומר ה א ו מ ר ירושלים לא א מ ר כלום‪.‬‬ ‫ר׳‬

‫פ‬ ‫ו‬ ‫מי״ר‬ ‫לו‪,‬‬ ‫ד ״ נ וכו׳‪ ,‬ב וטיה״מ‪.‬‬ ‫שאוכל‪,‬‬ ‫מ כ י ב מ ו ר מ ב ״ ן ‪ :‬לא ח ו ל י ן‬ ‫לחולין[‬
‫א ו כ ל ל ך ‪ - .‬ל א כ ש ר וכו׳[ ר״ן ו ר א י ש ט ם ק י ם ‪ :‬ל כ ש ר ל ד כ י ‪ .‬ועי׳ י ד ו ש ׳ ‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ל א חולין‬ ‫וק‪:‬‬
‫מני מתניתין אי ר ב י‬ ‫םברוה מאי לחולין לא חולין ליהוי אלא קרבן‪,‬‬ ‫יא א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אומר כל‬ ‫רבי מאיר‬ ‫פ״נ מ״ד(‬ ‫)קידושין‬ ‫שומע הן דתנן‬ ‫לית ליה מכלל לאו א ת ה‬ ‫מאיד‬
‫סיפא‬ ‫אימא‬ ‫היא‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫אלא‬ ‫תנאי‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫ראובן‬ ‫ובני‬ ‫גד‬ ‫בני‬ ‫כתנאי‬ ‫שאינו‬ ‫תנאי‬
‫ר י ש א לאו ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מדסיפא‬ ‫ירושלים ל א א מ ר כלום‪,‬‬ ‫האומר‬ ‫יהודה אומר‬ ‫ר׳‬
‫לא‬ ‫ירושלים‬ ‫האומר‬ ‫אומר‬ ‫שר׳ יהודה‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫ה י א‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫היא‪.‬‬
‫והתניא‬ ‫יהודה מי מיתסר‬ ‫לד׳‬ ‫אמר כירושלים‬ ‫וכי‬ ‫)״עד ש י א מ ר כירושלים״(‪.‬‬ ‫כלום‬ ‫אמר‬
‫היא‬ ‫כ י ר ו ש ל י ם ל א א מ ר כלום וכו׳‪ .‬כולה ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫אומר האומד‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫פ ״ א ב(‬ ‫)תום׳‬
‫ת נ א י אליבא דר׳ י ה ו ד ה )קידושין נ ד םע״א(‪.‬‬ ‫ותרי‬

‫‪622‬‬
‫מה‬ ‫הא)!(‬ ‫לך וכד‪.‬‬ ‫אוכל‬ ‫לא‬ ‫לא חולין‬ ‫מפורש‪:‬‬ ‫לז ע ״ א ‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירושלמי‬ ‫אבל‬
‫מחלוקת‬ ‫תחילה‬ ‫פירשו‬ ‫שם בירוש׳‬ ‫ולהלן‬ ‫אלא קרבן‪.‬‬ ‫אכיל מן דילך לא יהו חולין‬ ‫דנא‬
‫לחלץ כחלין‬ ‫חלין החלין‬ ‫הברייתא‪:‬‬ ‫ואחריו הביאו את‬ ‫רישא‪,‬‬ ‫במ״ד‬ ‫יהודה‬ ‫ורבי‬ ‫ת״ק‬
‫אין‬ ‫ושם‬ ‫ב ב ל י י א ב‪,‬‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ א ג‪,‬‬ ‫מותר‬ ‫אוכל לך‬ ‫שלא‬ ‫לך בין‬ ‫שאוכל‬ ‫בין‬ ‫)כצ״ל(‬
‫חולץ‬ ‫ש א ו כ ל ) ! ( לך מותר )צ״ל כבתום׳‪< :‬לא>‬ ‫״(‪ .‬ל ח ו ל י ן ש א ו כ ל ל ך אסור‪ .‬ח ו ל י ן‬ ‫״לחולין״‬
‫‪2‬‬
‫רבי יםא בשם רבי יוחנן דברי רבי מאיר‬ ‫וכעין הבבלי(‪ .‬ואחריו‪:‬‬ ‫לך מותר י‪,‬‬ ‫אוכל‬ ‫לא‬
‫אכיל‬ ‫דאי!נא‬ ‫משד‪,‬‬ ‫לא קרבן‬ ‫ש ו מ ע הין‪.‬‬ ‫מ מ ש מ ע לאו אתה‬ ‫רבי מ א י ר סובר״(‬ ‫)״כלומר‬
‫)כצ״ל‪ .‬ק״ע(‪.‬‬ ‫<חולין>‬ ‫הוא לית הוא‬ ‫<קרבן>‬ ‫דילך הא מה דנא אכיל מן דידך‬ ‫מן‬

‫מפני‬ ‫אוסר״‪,‬‬ ‫אוכל לך ר״מ‬ ‫״לא קרבן לא‬ ‫מפרש מ״ד סיפא‪,‬‬ ‫שהירושלמי‬ ‫כלומר‬
‫נגע‬ ‫לא‬ ‫לך״‬ ‫שאוכל‬ ‫חולין‬ ‫״לא‬ ‫במ״ג‬ ‫ואולם‬ ‫הן‪.‬‬ ‫שומע‬ ‫לאו אתה‬ ‫מכלל‬ ‫סובר‬ ‫שר״מ‬
‫א ת ה ש ו מ ע הן״‪ ,‬אלא ״לא־‬ ‫לאו‬ ‫״מכלל‬ ‫שאין כאן כלל‬ ‫מפני‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת זו‪,‬‬ ‫כלל‬ ‫הירוש׳‬
‫ש א ו כ ל‬ ‫הוא ״קרבן״‪ .‬ומכאן נראה יוצא שנוסח הירושלמי במ״ג הוא‪ :‬לא חולין‬ ‫חולין׳‪/‬‬
‫בירושלמי‪ ,‬א ש ג ר ה הוא מכאן(‪.‬‬ ‫<ו״ד‪.‬אי‪ ,‬ש ל מ ע ל ה‬ ‫לך‬

‫מפרש‬ ‫וכך‬ ‫הן‪,‬‬ ‫שומע‬ ‫אתה‬ ‫לאו‬ ‫מכלל‬ ‫איפוא על פי ירושלמי‬ ‫סובר‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬
‫ל ה ס ע ״ ד ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(149‬‬ ‫)שבועות ם״ד‪,‬‬ ‫יוחנן דעתו של רבי מאיר גם במקום א ח ר‬ ‫רבי‬
‫מ מ ש מ ע לאו את‬ ‫אית לר״מ‬ ‫א ת ר‬ ‫ב כ ל‬ ‫ס״ג‪ ,‬ס ד ע ״ א ‪ :‬א ״ ר יוםי בי ר ב י בון‬ ‫ובקידושין‬
‫ותום׳‬ ‫ור״ן‬ ‫)ועי׳ ל ע י ל ש ם‬ ‫בעריות‬ ‫הוא‬ ‫ח ו מ ר‬ ‫א״ר מתניה‬ ‫הין ו ה כ א לית ליה‪.‬‬ ‫שומע‬
‫י א א(‪.‬‬ ‫נדרים‬

‫הבבלי‬ ‫של‬ ‫פירושו‬ ‫אבל‬ ‫רבי יהודה‪.‬‬ ‫לכולה‬ ‫כל יםוד‬ ‫אין איםוא‬ ‫הירושלמי‬ ‫לפי‬
‫גם כ ש ה ו א לעצמו‪ ,‬כי כמו ש ה ע י ר כ ב ר הבבלי עצמו‪ ,‬שנינו בפירוש בברייתא‪ ,‬ש ר ב י‬ ‫דחוק‬
‫ב״כירושלים׳‪ ,‬״ ש ל א נתכוון זה א ל א לעצים ולאבגים ש ב ה ״ )ידוש׳ ג ד ר י ם‬ ‫חולק גם‬ ‫יהודה‬
‫‪3‬‬
‫שם‪ ,‬לז ע״א(‪ ,‬״ ע ד ש י ד ו ר ב ד ב ר ה ק ר ב בירושלים״ )בבלי שם( י ‪ .‬ו א ״ א ע ל כן לומר ש ת ״ ק‬
‫כלל‬ ‫אינו מיישב‬ ‫דרבי יהודה״‬ ‫״תרי תנאי אליבא‬ ‫ותירוצו של הבבלי‬ ‫יהודה הוא‪.‬‬ ‫רבי‬
‫ה מ ח ל ו ק ת ע ל כ׳ נ ש נ י ת‬ ‫ש ה ר י א(‬ ‫כבר הרי״ד בתוספותיו(‪,‬‬ ‫כל ה ק ו ש י ו ת )כמו ש ה ע י ר‬ ‫את‬
‫וג( ה ר י‬ ‫דווקא על ״ירושלים״‬ ‫חלק‬ ‫וב( ל מ ה‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה מ ת י ר ‪.‬‬ ‫ה א ו מ ר ק ר ב ן כו׳‬ ‫במ״ד‪:‬‬
‫ש נ ה כולם עם כ׳‪ :‬כ א י מ ר א וכו׳ כירושלים‪ ,‬ו א ״ כ רבי י ה ו ד ה ש א מ ר ״ ה א ו מ ר ירושלים‬ ‫ת״ק‬
‫)ורי״ד מ ח ק על‬ ‫כמו ששנו בברייתא‬ ‫אמר כלום״ חלוק אפילו על ״כירושלים״ עם כ ‪/‬‬ ‫לא‬
‫והגיה ושינה א ת כל הםוגיא!(‪.‬‬ ‫כן‬
‫יא ב ‪:‬‬ ‫בדף‬ ‫השני‬ ‫הבבלי חציה‬ ‫שהביא‬ ‫שבתום׳ פ״א ג שהזכרתי‪,‬‬ ‫הברייתא‬ ‫ועל‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫הבבלי‬ ‫לא אוכל לך מותר‪ - ,‬מעיר‬ ‫שאוכל לך אסור לחולין >‬ ‫ח ו ל י ן וכו׳ לחולין >‬ ‫תניא‬
‫ליה מכלל לאו‬ ‫מני ר״מ היא דלית‬ ‫מותר(‬ ‫ש ל א אוכל לך‬ ‫ר י ש א )חולין וכר ובין‬ ‫שם‪:‬‬
‫לא אוכל לך מותר והתנן ) מ ״ ח לקרבן‬ ‫)״לא חולין״(‬ ‫אימא סיפא לחולין‬ ‫ש ו מ ע הן‪,‬‬ ‫אתה‬
‫)״לחולין לא‬ ‫רב אשי אמר הא ד א מ ר לחולין‬ ‫וקשיא לן וכר‬ ‫אוכל לך ר׳ מ א י ר א ו ס ר‬ ‫לא‬

‫וכולם‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫היכל‪,‬‬ ‫ירושלים‪,‬‬ ‫א!ל‬ ‫גם‬ ‫א(‬ ‫יג‬ ‫ובבלי‬ ‫שם‬ ‫)תום׳‬ ‫זו‬ ‫בברייחא‬ ‫‪ ( 1‬ל־ ישנה‬
‫<־‪.‬‬ ‫בוודאי‪:‬‬

‫בך הוא הנוסח הגכון בתום׳ *יק׳ )ושם בטעות‪ :‬לא יאכל(‪ ,‬בדםו׳ וכ״י ו כפול בט״ס‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫התוס׳ משובשת‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫רי״ף‪ .‬רטבין‪ ,‬ריטב׳׳א‪ ,‬ראיש בפירושו ובססקימ ונמקיי‪ :‬לא חולין‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫מ ורמב״ן‪ :‬לא חולין‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫‪623‬‬
 ‫דלקרבן‬ ‫)״הא דבעית למתםר ומדמית לה להך‬ ‫לך מותר״( ה א ד א מ ר ל א )ל(חולין ‪0‬‬ ‫אוכל‬
‫א ו כ ל ל ך ״ ‪ ,‬ר״ן( ד מ ש מ ע ל א ל י ה ו י דוולין א ל א ק ר ב ן ‪.‬‬ ‫לא‬
‫לך‬ ‫שאוכל‬ ‫בין‬ ‫ל ח ו ל י ן‬ ‫וכר‬ ‫חולין‬ ‫ברישא‪:‬‬ ‫סיפא‬ ‫לא כללו‬ ‫למה‬ ‫אם כן‬ ‫אבל‬
‫נעשה לנוסח‬ ‫ומה‬ ‫בירושלמי ותום‪/‬‬ ‫באמת‬ ‫שנויה‬ ‫כמו שהיא‬ ‫אוכל לך מותר‪,‬‬ ‫שלא‬ ‫ובין‬
‫מותר״‪.‬‬ ‫לך‬ ‫״לחולין לא אוכל‬ ‫ובסיפא‬ ‫״לחולין‪-‬מותר״‬ ‫ברישא‬ ‫ששנו‬ ‫וחידוש׳‪,‬‬ ‫התום׳‬
‫הבבלי‬ ‫לפי‬ ‫והרי‬ ‫מאיר למה אסור‪,‬‬ ‫לרבי‬ ‫שאוכל לך אסור״‪,‬‬ ‫״לחולין )״לא חולין״(‬ ‫ועוד‬
‫ע ״ א ה ר י ז ה מ כ ל ל ל א ו א ת ה ש ו מ ע ה ן ‪ ,‬ד ל י ת ל י ה ל ר ״ מ ) ע י ׳ ר״ן>‪.‬‬ ‫בריש‬
‫ופירשו‬ ‫ה ג י ה ו‬ ‫ג ר א ה ש ם ו ג י א זו ש ל ע ״ ב ח ו ל ק ת ע ל ע ״ א ) ר י ״ ד ו ה ר י ט ב ״ א‬ ‫ואמנם‬
‫״מכלל‬ ‫כלל‬ ‫ש א ו כ ל לך אסור* ‪ -‬אינו‬ ‫״לחולין‬ ‫ולפיה‬ ‫דע״א(‪.‬‬ ‫אמסקנא‬ ‫חולק‬ ‫אשי‬ ‫שרב‬
‫וכולה‬ ‫בה‪.‬‬ ‫וגם רבי מאיר מ ו ד ה‬ ‫ק ר ב ן‬ ‫פירושו‬ ‫אלא ״לא־חוליך‬ ‫אתה שומע ח ך ‪,‬‬ ‫לאו‬
‫ד א מ ר ‪ -‬ה א דאמר״ מתאים‪.‬‬ ‫מ ם ו ג י א ש ל ד ף י ג א‪ ,‬ש ש ם ״ ה א‬ ‫לקוחה‬
‫כאימרא‬ ‫ל א י מ ד א‬ ‫תנא אימרא‬ ‫הראשון של הברייתא אמורה בדף יג א ‪:‬‬ ‫וחצייה‬
‫מאן‬ ‫)כבבבלי גם בתום׳ ב ד ם ר וכי״ו(‪.‬‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫אוכל לך‬ ‫לא‬ ‫אסור‬ ‫כולן שאוכל לך‬ ‫וכר‬
‫‪2‬‬
‫במ״ד‪:‬‬ ‫)״ת״ק‬ ‫ר״מ היא‬ ‫כאימרא >‬ ‫ליה>‬ ‫<ולא שני‬ ‫ליה דלא שני ליה אימרא‬ ‫שמעינן‬
‫ו כ ו ל ן ‪ -‬ל א אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל ל ך‬ ‫ק ר ב ן וכו׳ אסור״( א י מ א ס י פ א‬ ‫האומר‬
‫‪3‬‬
‫א ו ס ר וכו׳ ל א ק ש י א ה א ד א מ ר ל א )ל(אימרא > ה א ד א מ ר ל א י מ ר א )״כלומר מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬ ‫ר״מ‬
‫אימרא״(‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫ברייתא‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫לקרבן‪,‬‬
‫אלא‬ ‫א ״ כ ״ ש א ו כ ל ל ך ׳ ל מ ה אסור‪ ,‬ו ה ר י ל י ת ל י ה ל ר ״ מ מ כ ל ל ל א ו )עי׳ תום׳(»‬ ‫אבל‬
‫אוכל‬ ‫״לא‬ ‫וא״כ למה‬ ‫אנו ל פ ר ש ״ ל א י מ ר א ״ ‪ -‬״ ל א י מ ר א ״ וע״כ שאוכל לך אסור‪,‬‬ ‫מוכרחים‬
‫סוף‬ ‫לך!‬ ‫אוכל‬ ‫לא‬ ‫לפיכך‬ ‫יהא‬ ‫לאימרא‬ ‫אבא‪:‬‬ ‫כר׳‬ ‫בדוחק‬ ‫לא נפרש‬ ‫אם‬ ‫מותר״‪,‬‬ ‫לך‬
‫אין נגר ו ב ך נ ג ר שיפרש א ת המשניות והברייתות על פי הבבלי‪.‬‬ ‫דבר‬
‫דברייתא‬ ‫ברישא‬ ‫״לחולין״‬ ‫כמו‬ ‫״לאימרא״ ‪ -‬לאימרא‪,‬‬ ‫לפרש‬ ‫אנו‬ ‫מוכרחים‬ ‫אלא‬
‫ר״מ‪ ,‬אבל ״לא ק ר ב ן‬ ‫ג ם‬ ‫יכול להיות‬ ‫) ״ ר ב נ י ך בירוש׳( של מ ״ ד‬ ‫ות״ק‬ ‫וירושלמי‪.‬‬ ‫דתום׳‬
‫צריכים‬ ‫אין אנו‬ ‫שאוכל לך״‬ ‫חולין‬ ‫וב״לא‬ ‫לאו וכר‪,‬‬ ‫ממשמע‬ ‫יש כאן‬ ‫אוכל לך״‪,‬‬ ‫לא‬
‫״תוספות‬ ‫עי׳‬ ‫לאו וכר )משנה וברייתא(‪ .‬וברייתא )דפ״ב מ״ב‪ ,‬ש ה י א ״ברייתא״‪.‬‬ ‫לממשמע‬
‫דלא כרבי מאיר אלא כרבי יהודה‪.‬‬ ‫והוספות״(‬

‫כשד״‬ ‫הן‪ ,‬ו ״ ל א‬ ‫מ ו ג ה ו ת‬ ‫אוכל לך״‬ ‫ל א‬ ‫ש ב י ר ו ש ׳ ‪ ,‬לו וכו׳ ״ ל א ח ו ל י ן‬ ‫המשניות‬

‫״שאוכל לך״‪.‬‬ ‫שיש כאן‬ ‫למזבח״‪ ,‬נראה מוכיח‬ ‫״לא כשר לי אלא‬ ‫הירוש׳‬ ‫שפירשו‬ ‫וכו׳‪,‬‬
‫אוסר וחכמים‬ ‫י ע ק ב‬ ‫כ ע י ן מ ״ ד ש נ י נ ו גס בתום׳ פ ״ א ג ‪ :‬ל ע ו ל ה ל א א ו כ ל ל ך )עי׳ ח״נ( ד׳‬
‫כ ת י ב ‪.‬‬ ‫ורבי י ע ק ב )ועי׳ נ ד ר י ם יב ם ע ״ ב ( כ ר ב י מ א י ר רבו‪ .‬ל ע נ י ן ״ א ס ו ר ״ עי׳‬ ‫מתירין‪,‬‬

‫ב‪:‬‬ ‫מיוחד במינו הוא הענין בנדרים נט‬ ‫‪.2‬‬

‫שירדו‬ ‫לשביעית״(‬ ‫ששית שנכנסו‬ ‫)״של‬ ‫בצלים‬ ‫פ״ו מ״ג שנינו‪:‬‬ ‫בשביעית‬
‫והוסיפו‬ ‫שגדלו‬ ‫)״שבידוע‬ ‫שחורין‬ ‫שלהן‬ ‫עלין‬ ‫היו‬ ‫אם‬ ‫וצימחו‬ ‫גשמים‬ ‫עליהם‬
‫אםורין)״שגדולי שביעית מבטלין העיקר״(‪ ,‬הוריקו)״אם יתקין״( מותרין‪.‬‬ ‫בשביעית״(‬
‫אתוסםתא‬ ‫קתני‬ ‫על עיקר‬ ‫מי םברת‬ ‫ועליה נאמד‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בנדרים‬ ‫זו ה ו ב א ה‬ ‫משנה‬
‫גמליאל‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫רבן‬ ‫אתא‬ ‫אי הכי מאי‬ ‫העיקר שריי(‪.‬‬ ‫אבל‬ ‫לאכלן‬ ‫)״דאםורין‬ ‫קתני‬

‫)‪-‬לחולין(‪.‬‬ ‫לחולין‬ ‫‪ (1‬די״ף ורמב״ן ועוד‪ ,‬מ ‪ :‬דאמר‬

‫מ ור״ןן ר מ ״ י ‪ :‬נין אימרא לאימרא כאימרא‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫ם ואיכא דגדסי נר׳׳ן‪ :‬לאימרא ‪ -‬לאימרא‪ ,‬תום׳‪ :‬לא אימרא לאימרא‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪624‬‬
 ‫רשב״ג אומר ה ג ד ל בחיוב חייב ה ג ד ל בפטור פטור‪ ,‬ת ״ ק נמי הכי אמר‪.‬‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫למימר‬
‫ק ת נ י ל ה ) ר ש ״ י ‪ :‬ו ה כ י ק ת נ י ש ר ש ב ״ ג א ו מ ר ה ג ד ל וכו׳(‪.‬‬ ‫ר ש ב ״ ג‬ ‫מ ת ג י ׳‬ ‫כ ו ל ה‬
‫מ ע ש ר ו ת‬ ‫בשום מקום‪ .‬אבל ל מ ש נ ת‬ ‫ש ב י ע י ת‬ ‫כזאת לא נשנית למשגת‬ ‫ברייתא‬
‫כב א‬ ‫גיטין‬ ‫בבבלי‬ ‫כזאת‬ ‫ברייתא‬ ‫נמסרה‬ ‫ל ח ו ״ ל וכו׳(‪,‬‬ ‫ונוטה‬ ‫בארץ‬ ‫)עומדת‬ ‫מ״י‬ ‫פ״ג‬
‫זה בזה דברי רבי‬ ‫ט ב ל וחולין מעורבין‬ ‫בחו״ל‬ ‫בארץ ומקצתו‬ ‫אילן מקצתו‬ ‫כז ב ‪:‬‬ ‫וב״ב‬
‫רשב״ג‬ ‫ובתום׳ מעשרות פ״ב כב‪:‬‬ ‫פטור‪,‬‬ ‫אומר הגדל בחיוב חייב הגדל בפטור‬ ‫ר ש ב ״ ג‬
‫ודומה לזה‬ ‫הרי הוא כחו״ל‪.‬‬ ‫בחו״ל‬ ‫ישר׳‬ ‫ישר׳ הרי הוא כארץ‬ ‫הצד הנטוע בארץ‬ ‫אומר‬
‫ש ב ח ו ל י ן ק ל ה ב )תום׳ ת ר ו מ ו ת פ ״ ב י וירוש׳ ד מ א י פ ״ ד ‪ ,‬כ ה ע ״ ד ( ‪ :‬י ש ר א ל ו נ כ ר י‬ ‫בברייתא‬
‫‪( 1‬‬
‫טבל וחולין מעורבין זה בזה דברי‬ ‫בסוריא(‬ ‫)בתום׳ וירוש׳‪:‬‬ ‫ב ש ו ת פ ו ת‬ ‫שדה‬ ‫שלקחו‬
‫ר ש ב ״ ג אומר של י ש ר א ל חייב ושל נכרי פטור‪.‬‬ ‫רבי‬

‫כמו ש כ ב ר העיר ה ר א ״ ש בפירושו‪ .‬הוא אומר‪:‬‬ ‫לשביעית‪,‬‬ ‫עני ן‬ ‫לו‬ ‫אין‬ ‫זה‬ ‫כל‬
‫וגם לשון חיוב ופטור לא שייך‬ ‫ד ב צ ל י ם‬ ‫מ ש ג ה‬ ‫על‬ ‫ח ו ל ק‬ ‫ר ש ב ״ ג‬ ‫מ צ א נ ו‬ ‫לא‬
‫הכי‬ ‫אי‬ ‫פריך‬ ‫דהכי‬ ‫ב ד ו ח ק‬ ‫ל פ ר ש ו‬ ‫ו צ ר י ך‬ ‫איסור והיתר‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫בשביעית‬ ‫למימר‬
‫דקאמר‬ ‫והיתר הא‬ ‫דבנטע א ח ד יש איסור‬ ‫דאיםור אתוםפת קאי וסבר האי תנא‬ ‫דמפרשת‬
‫דהגדל בחיוב חייב ובפטור‬ ‫עומד בחו״ל‬ ‫עומד בארץ ומקצתו‬ ‫גבי אילן שמקצתו‬ ‫רשב״ג‬
‫ו מדק אמר‬ ‫ואשמעינן דבאילן אחד יש איסור והיתר הא האי תנא נמי הכי אית ליה‬ ‫פטור‬
‫ת״ק נמי הכי קאמר‪.‬‬ ‫הכי‪.‬‬ ‫ס ״ ל‬ ‫ל ח ו ד י ה‬ ‫ד א י ה ו‬ ‫מ ש מ ע‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר ש ב ״ ג‬ ‫ה ת ם‬
‫ק ר י‬ ‫ש מ ע ת י ן‬ ‫ב ה ך‬ ‫ת ח י ל ה‬ ‫ד ה ו ז כ ר‬ ‫א ל א‬ ‫דוקא‬ ‫לאו‬ ‫תנא קמא‬ ‫דקאמר‬ ‫הא‬
‫לחודיה‬ ‫רשב״ג‬ ‫ודאי‬ ‫)כ״ה בדסוי״י(‬ ‫ל ה ו‬ ‫מתניתא רשב״ג קתני‬ ‫כ ו ל ה ו‬ ‫ק מ א‪.‬‬ ‫ל י ה‬
‫והיתר גדילין‬ ‫ש א י ס ו ר‬ ‫בה‬ ‫ש נ ו י‬ ‫ש ת מ צ א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫וכל‬ ‫דאית ליה הך סברא‬ ‫הוא‬
‫א ח ד ר ש ב ״ ג ק ת נ י לה‪.‬‬ ‫במקום‬
‫איגו יכול‬ ‫ת״ק גמי הכי אמר״‪,‬‬ ‫למימר כר‬ ‫נראה לעין! ״מאי אתא רשב״ג‬ ‫הדוחק‬
‫למשנתנו‬ ‫סמוכה‬ ‫שהית ה‬ ‫בברייתא‬ ‫אלא‪-‬לסחות‪-‬שדברי רשב״ג אלה נאמרו‬ ‫להתפרש‬
‫מתגי׳‬ ‫ב״כולה‬ ‫הבבלי‬ ‫מ ש ת מ ש כאן‬ ‫בכל אופן‬ ‫ש ב י ע י ת !‬ ‫במשגת‬ ‫בה‬ ‫ו מ ש ו ל ש ל ת‬
‫שגחשבו שגיהם לגוף אחד‪ .‬ל״משגה״‪.‬‬ ‫לה‪,‬‬ ‫ה ס מ ו כ ה‬ ‫ו ב ר י י ת א‬ ‫ל מ ש ג ה‬ ‫סלוני״‬ ‫ר׳‬
‫ב א י ס ו ר‬ ‫הגדל‬ ‫ועיקרה היה‪:‬‬ ‫)על פי גיטין ו ב ״ ם ‪.‬‬ ‫נשתבשה‬ ‫שהברייתא‬ ‫ואפשר‬
‫וזו ה י ת ה ב ר י י ת א מ ש ו ל ש ל ת ב מ ש נ ת ש ב י ע י ת ‪.‬‬ ‫מותר‪,‬‬ ‫ב ה י ת ר‬ ‫הגדל‬ ‫א ס ו ר‬
‫ומתגי׳‬ ‫שכתב‪:‬‬ ‫רי״ד‬ ‫לפני‬ ‫גם‬ ‫היתה‬ ‫לא‬ ‫וכנראה‬ ‫״כולה״‪,‬‬ ‫אמנם‬ ‫חסר‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬
‫כולה מתני׳ ר״ג» אבל בכל הנוסחאות ״כולה״‪.‬‬ ‫ה״ ג‬ ‫היא‪ ,‬וגם התום׳ אומרים‪:‬‬ ‫רשב״ג‬

‫של‬ ‫פשטה‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫וכר ‪ -‬אין א ף א ח ד ש י ש לו יסוד‬ ‫פלוגי״‬ ‫״כולה רבי‬ ‫אלו‬ ‫מכל‬
‫עצמו ״דוחק״ )״ומאי דוחקיה״(‪ .‬ב ב י מ פ ב‬ ‫בבבלי עירובין פח ב קראהו התלמוד‬ ‫משנתנו‪.‬‬
‫הר״ש בפרה פ״ט מ״ה שהוא ״דוחק״‪ .‬יש‬ ‫לפסח׳ יח א אומר‬ ‫נדחה )״אלא מחוורתא״(»‬ ‫א‬
‫פ ט א )לרב(‪.‬‬ ‫כתובות‬ ‫)רב דימי(‪,‬‬ ‫עה א‬ ‫עירובין‬ ‫דברי אמורא אחד‪:‬‬ ‫על פי‬ ‫רק‬ ‫שנאמר‬
‫מינה(‪,‬‬ ‫)שמעת‬ ‫כתובות פט א‬ ‫בעולם‪:‬‬ ‫לדיחוי‬ ‫רק‬ ‫נאמר‬ ‫כיפ‬ ‫)לרב חםדא(‪.‬‬ ‫לט א‬ ‫נדה‬
‫)ורנב״י ורב אשי חולקים‬ ‫פ ס ח י ם יז ב ‪ -‬י ח א‬ ‫ונדחה(‪,‬‬ ‫פא ב ‪ -‬פ ב א )אפילו תימא‪.‬‬ ‫ב״מ‬
‫כ ו ל ה ר׳ פ ל ו ג י ) מ ג י ל ה וב״ב(‪.‬‬ ‫ו ד יל מ א‬ ‫ויש שהחסירו ב״כולה ד״פ״ אפילו בספק‪:‬‬ ‫עיז(‪.‬‬
‫ב מ ק ו ם ש י ש ת י ר ו ץ א ח ר ‪ :‬א ב ע ״ א כ ר א ב ע ״ א כ ו ל ה כ ר ) ב ״ ב ק ל א(‪.‬‬ ‫ואפילו‬

‫‪.313‬‬ ‫בזח הורוויץ‪ ,‬מוגטסשריםט זזמ״ה‪,‬‬ ‫‪* ( 1‬י׳ מש״כ‬

‫‪625‬‬
 ‫םתם‪:‬‬ ‫מ ח ס ר א ״‬ ‫״ ה ס ו ר י‬ ‫ה‪.‬‬
‫שואל‬ ‫ובאמצע‬ ‫ומשיב‬ ‫הכבוד‬ ‫מסגי‬ ‫שואל‬ ‫בסדקים‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫‪ (1‬ב ר כ ו ת‬
‫היראה‬ ‫מפני‬ ‫שואל‬ ‫באמצע‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר‬ ‫ד ב ר י ר׳ מאיר‪.‬‬ ‫ומשיב‬ ‫היראה‬ ‫מפני‬
‫מפני הכבוד בפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם‪.‬‬ ‫ומשיב‬
‫מפני‬ ‫אילימא‬ ‫משיב מחמת מאי׳‬ ‫שואל וכר‪.‬‬ ‫בפרקים‬ ‫ם ע ״ ב ‪ -‬י ד רע״א‪:‬‬ ‫יג‬ ‫בבלי‬
‫לכל‬ ‫שלום‬ ‫ומשיב‬ ‫שואל מפני הכבוד‬ ‫אלא‬ ‫מבעיא‪.‬‬ ‫שאיל אהדורי‬ ‫השתא משאל‬ ‫הכבוד‪,‬‬
‫מפני‬ ‫אילימא‬ ‫משיב מחמת מאי׳‬ ‫ו מ ש י ב •‪.‬‬ ‫היראה‬ ‫אימא סיפא ובאמצע שואל מפני‬ ‫אדם‪.‬‬
‫יהודה וכו׳‪,‬‬ ‫דר׳‬ ‫היינו‬ ‫מפני הכבוד‬ ‫אלא‬ ‫מבעיא‪,‬‬ ‫אהדורי‬ ‫שאיל‬ ‫משאל‬ ‫השתא‬ ‫היראה‪,‬‬
‫ל ו מ ר‬ ‫צ ר י ך‬ ‫ואין‬ ‫הכבוד‬ ‫מפני‬ ‫שואל‬ ‫בפרקים‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬
‫דברי ר״מ‬ ‫משיב‬ ‫שהוא‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫צ ר י ך‬ ‫ואין‬ ‫שואל מפני היראה‬ ‫משיב ובאמצע‬ ‫שהוא‬
‫הימנו‬ ‫בו רבו או נ ד ו ל‬ ‫ופגע‬ ‫שמע‬ ‫הקורא את‬ ‫הכי‬ ‫נ מ י‬ ‫ת נ י א‬ ‫אומר וכר‪.‬‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬
‫ו א צ ״ ל‬ ‫מפני היראה‬ ‫שואל‬ ‫שהוא משיב ובאמצע‬ ‫ו א צ ״ ל‬ ‫שואל מפני הכבוד‬ ‫בפרקים‬
‫מ ש י ב ד ב ר י ר׳ מ א י ר ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר וכו׳ ו מ ש י ב ש ל ו ם ל כ ל אדם‪.‬‬ ‫שהוא‬
‫מחםרא‬ ‫דחסורי‬ ‫)״אוקימ׳ למתניתין‬ ‫ח ״ א סי׳ לז‬ ‫אף באו״ז‬ ‫מחםרא״‬ ‫״חסודי‬ ‫כך‬
‫״אסיקנא דחםורי מחסרי והכי קתני״(ן אבל בפי׳‬ ‫והכי קתני״( ובפסקי ר י ״ ד )דף מג ע ״ א ‪:‬‬
‫א מ ר י נ ן‬ ‫בגמ׳‬ ‫הרא״ה‪:‬‬ ‫ובפי׳‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ןזואל‬ ‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬ ‫ותרצינן‬ ‫לרי״ף‪:‬‬ ‫הריב״ב‬
‫שמשיב‪.‬‬ ‫ואצ״ל‬

‫׳‬ ‫ג ם ב כ ״ י מ ‪(1‬‬ ‫ולא היה‬ ‫ופי‪.‬‬ ‫ליתא בב״נ‬ ‫ה ק ו ר א וכו׳ ל כ ל א ד ם ״ ‪.‬‬ ‫נמי הכי‬ ‫״תניא‬
‫‪(23‬‬ ‫א ב ל ה ״ ג ב ר כ ו ת ר ם ״ ב <ד״ו א ע ״ ד ‪ ,‬ד ״ ב‬ ‫נזכרה הברייתא גם באו״ז ופסקי רי״ד‪.‬‬ ‫ולא‬
‫)אבל‬ ‫אחריו‬ ‫וכן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫הקורא‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫הברייתא‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫המשנה‬ ‫את‬ ‫מביא‬ ‫אינו‬
‫הקורא‪.‬‬ ‫ת נ י א‬ ‫קמ״ח‪:‬‬ ‫ר א ב ״ ן סי׳‬ ‫ב ת ח י ל ת הפרק( רי״ף ורא״ש )״ת״ר הקורא״(‪,‬‬ ‫המשנה‬
‫ברייתא‪:‬‬ ‫מזכיר שום‬ ‫אבל אינו‬ ‫כבבלי‪,‬‬ ‫מפרש משנתנו‬ ‫הירוש׳ שם‪ ,‬ד םע״ב‪,‬‬ ‫אף‬
‫הכבוד‪.‬‬ ‫היראה או מ פ נ י‬ ‫מפני‬ ‫מפני מה הוא משיב‬ ‫ומשיב‪.‬‬ ‫מפני הכבוד‬ ‫שואל‬ ‫ובפרקים‬
‫‪2‬‬
‫הא‬ ‫ר״מ‬ ‫דברי‬ ‫)מפני הכבוד( >‬ ‫ומשיב‬ ‫היראה‬ ‫מפני‬ ‫שואל‬ ‫מן הדא ובאמצע‬ ‫נשמעינא‬
‫ומשיב‬ ‫היראה‬ ‫מפני‬ ‫ובאמצע שואל‬ ‫הכבוד ז‬ ‫מפני‬ ‫הכבוד ומשיב‬ ‫שואל מפני‬ ‫בקדמית׳‬
‫נשמעינה מן ה ד א ר׳ יהודה‬ ‫ר״מ‪ ,‬מ פ נ י מ ה הוא מ ש י ב מ פ נ י היראה או מ פ נ י הכבוד‪,‬‬ ‫דברי‬
‫מפני היראה‬ ‫שואל‬ ‫קדמיתא‬ ‫הא‬ ‫מפני הכבוד‪.‬‬ ‫היראה ומשיב‬ ‫מפני‬ ‫באמצע שואל‬ ‫אומר‬
‫מפני היראה‪.‬‬ ‫ומשיב‬

‫לא שייך‬ ‫גונא‬ ‫האי‬ ‫ובכי‬ ‫אהדורי מיבעיא‪.‬‬ ‫שאיל‬ ‫משאל‬ ‫השתא‬ ‫ר׳ יהודה‪:‬‬ ‫תום׳‬

‫ש נ ו ‪1‬י[ ה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ש מ ו צ א‬ ‫זו ו א י ן צ ר י ך ל ו מ ר זו ש ה כ ל ד ב ר א ח ד ה ו א ‪ .‬ו ע ו ד‬ ‫למימר‬

‫ש מ ג י ה ‪.‬‬ ‫כ מ ו‬
‫ה כ י‬ ‫ולא כש״כ שכך הוא לפי גוסח ר י ב ״ ב ‪:‬‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫אין כאן הגהה אלא‬ ‫אבל‬
‫ה״ג לקח‬ ‫שואל וכר‪ .‬ואף ה ר א י ה מ ת ו ך ה ב ר י י ת א מסופקת‪ .‬מכיון ש א י נ ה בג׳ כי״י‪.‬‬ ‫ק א מ ר‬
‫אחת‪ .‬ונראה שלא נאמרה כלל כ״תניא נמי הכי״‪.‬‬ ‫ש א י ל ת א‬ ‫זו ב ו ו ד א י מ ת ו ך‬ ‫ברייתא‬
‫<עי׳‬ ‫ממגילה‬ ‫ל מ ש נ ה נ מ צ א ב ב ר כ ו ת ט ו ב א ב ל זו כ ו ל ה ה ו ע ב ר ה‬ ‫מחםרא״‬ ‫״חסורי‬

‫חגיה׳‬ ‫םחסרא וכי׳‬ ‫ע ל ו ם לכל אדס חסודי‬ ‫מ חסר מן ״ובפרקים שואל מסגי הכבוד ומשיב‬ ‫‪(1‬‬
‫וכו׳‪ ,‬עד "ובפרקים שואל מפני הכבוד״ של סוף הברייתא‪ ,‬ולא השמיט אלא מן 'ובפרקים״ עד ״ובפרקים״‬
‫של ריש יד ע״א‪ ,‬והמגיה הוסיף הכל‪.‬‬
‫בשרי״ר ‪ 6‬ורש״ס‪.‬‬ ‫‪ (2‬ליתא‬

‫‪626‬‬
‫מא א ״ח״מ והכי קתני״‪.‬‬ ‫ו ל ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫ע מ ׳ ‪ ,620‬א צ ל ״ ו ד י ל מ א כ ו ל ה ר ״ פ ו ח ״ מ ״ ( ‪.‬‬ ‫לעיל‬
‫ל מ ש נ ה ל א נ מ צ א ע ו ד א ל א ״ ה ״ ק ״ ‪ ,‬כ ה ב‪ ,‬ל ה ל ן א צ ל ״ ה כ י ק א מ ר ״ ‪.‬‬ ‫ואולם‬
‫ש ב ת ס ״ ג מ ״ א ‪ ,‬ב ב ל י ל ז א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪-455‬‬ ‫‪(2‬‬

‫מידו )״קודם‬ ‫ש י צ ת ה‬ ‫ל א ח ר‬ ‫ש ב ת פי״א מ״ו‪ :‬הזורק )״בשוגג״( ונזכר‬ ‫‪(3‬‬

‫ונזכר‬ ‫זרק לעשות ח ב ו ר ה וכר‬ ‫ש נ ש ר פ ה פטור‪.‬‬ ‫קלטה אחר קלטה כלב או‬ ‫שתנוח״(‬
‫עד‬ ‫חייבין‬ ‫אינן‬ ‫חטאות‬ ‫חייבי‬ ‫כל‬ ‫הכלל‬ ‫זה‬ ‫חבורה פטור‪.‬‬ ‫נעש<ת>ה‬ ‫שלא‬ ‫עד‬
‫‪0‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫תחילתן וסופן שגגה‬ ‫שתהא‬

‫עד‬ ‫ק ו ק מ ׳ ‪: E l 43‬‬ ‫שיצאת מידו(‬ ‫לאחר‬ ‫מייד פ )ובגליון עי׳א‪:‬‬ ‫ל א ח ר שיצתה(‬

‫יצאת‪.‬‬ ‫ב ‪ :‬עד שלא‬ ‫תצא‪,‬‬ ‫שלא‬

‫הא נחה חייב )״ואע״ג דנזכר בין‬ ‫)מ׳(>‬ ‫לאחר‪.‬‬ ‫ו נ ז כ ר‬ ‫<ה ז ו ר ק‬ ‫קב א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫קתני‬ ‫תרתי‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫חטאות‬ ‫כל חייבי‬ ‫ותנן‬ ‫והלא נזכר‬ ‫להנחה״(‪,‬‬ ‫עקירה‬
‫‪2‬‬
‫במקום‬ ‫שנחה‬ ‫)״אע״פ‬ ‫שיצתה מידו‬ ‫לאחר >‬ ‫ונזכר‬ ‫הזורק‬ ‫קתני״(‬ ‫מילי‬ ‫מילי‬ ‫)״רישא‬
‫אתעבידא‬ ‫)״דלא‬ ‫שנשרפה‬ ‫ו ק ל ט ה א ח ר או ק ל ט ה כ ל ב או‬ ‫נ ז כ ר‬ ‫לא‬ ‫אי נמי‬ ‫מחשבתו״(‬
‫הזורק‬ ‫קתני״(‬ ‫)״חדא‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ר י‬ ‫אמר‬ ‫אשי‬ ‫רב‬ ‫סטור‪.‬‬ ‫מחשבתו״(‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫הא‬ ‫פטור‪.‬‬ ‫שנשרפה‬ ‫א ח ר או ק ל ט ה כלב או‬ ‫(‬ ‫< ו > ק ל ט ה‬ ‫שיצתה מידו‬ ‫לאחר >‬ ‫ונזכר‬
‫לא‬ ‫אבל‬ ‫שגגה״(‬ ‫דהוה ליה תחילתו וסופו‬ ‫ושכח )״קודם ש ת נ ו ח‬ ‫חייב בד״א שחזר‬ ‫נחה‬
‫ושכח פטור וכר‪.‬‬ ‫חזר‬

‫לפרש כן אלא‬ ‫יש‬ ‫שנויה‬ ‫שהיא‬ ‫דמשנה כמו‬ ‫מחסרא‬ ‫אין זה מ מ ש חסודי‬ ‫תוס׳‪:‬‬
‫פרשה‬ ‫דרבא‬ ‫אע״ג‬ ‫אבל רי״ד אומר‪:‬‬ ‫מחסרא‪.‬‬ ‫חסורי‬ ‫ו ב ל ש ו ן‬ ‫קאמר‬ ‫ל פ ר ש ה‬ ‫כדי‬
‫גיגהו‬ ‫ותרתי מילי‬ ‫קתגי‬ ‫קלטה‬ ‫א ו‬ ‫פשטא דמתני׳ דהאי קלטה‬ ‫וכדמשמע‬ ‫מרווח‬ ‫פירוש‬
‫‪( 4‬‬
‫לזה‪,‬‬ ‫ד ו ח ק לרב א ש י ל ע ר ב במתני׳ דין ק ל ט ה א ח ר או כלב עם נזכר ד מ ה ענין זה‬ ‫נ״ל‬
‫‪5‬‬
‫שהוא >‬ ‫אחר או כלב‬ ‫קלטה‬ ‫פטור‬ ‫התנא‬ ‫ולמה עירב‬ ‫הנזכר‬ ‫מיירי בפטור‬ ‫מתני׳‬ ‫כולה‬
‫מ ש ״ ה א מ ד חםורי מ ח ם ר א ומוקי כולה מתני׳ בנזכר‪.‬‬ ‫א ח ר ו מ ה ט י ב ו ש ל זה א צ ל זה‪.‬‬ ‫ענין‬
‫דרישא‬ ‫דבבא‬ ‫היא‪.‬‬ ‫כוליה לענין שוגג‬ ‫דמתניתין‬ ‫דייק הכי כיון‬ ‫אשי‬ ‫רב‬ ‫ר״ח‪:‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫ובסיפא כולל זה הכלל כל חייבי‬ ‫חבורה ונזכר‬ ‫ומיצעיתא נמי הזורק לעשות‬ ‫ונזכר‬ ‫קתני‬
‫כ ר הלכך מתניתין כולה בשוגג היא ולא לענין נחה היא‪.‬‬ ‫חטאות‬
‫ו ה ז י ד‪.‬‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫כנראה כרבא‪:‬‬ ‫פירשה‬ ‫יג ע״ב‪,‬‬ ‫כאן‪ ,‬פי״א‪,‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬
‫)״לאחר שיצא‬ ‫בו‬ ‫) ״ ד א י ל א ת י מ א הכי״> א י ל ו י ר ה ח ץ ל ה ר ו ג בו א ת ה נ פ ש ו ה ת ר ו‬ ‫וקשיא‬
‫מימר‬ ‫סופך‬ ‫הוי‬ ‫בתמיד‪,‬״(‪.‬‬ ‫פטור‬ ‫יהיה‬ ‫זה‬ ‫מפגי‬ ‫הוא )״וכי‬ ‫כלום‬ ‫וחזר בו ש מ א‬ ‫מידו״(‬
‫חבורה״ ובין‬ ‫״זרק לעשות‬ ‫בסיפא‬ ‫בין‬ ‫ו ה ז י ד‪,‬‬ ‫ונזכר‬ ‫כלומר על כורחך מתני׳‪:‬‬ ‫והזיר‪.‬‬
‫ו פ ט ו ר מ פ נ י ש ת ח י ל ת ו ש ג ג ה וסופו זדון‪.‬‬ ‫ברישא‪.‬‬
‫בר‬ ‫בעי רב ביבי‬ ‫שכן אמרו‪:‬‬ ‫ב ש י ט ה זו‪,‬‬ ‫הבבלי שבת ד ע״א פירשה כנראה‬ ‫ואף‬
‫ח י ו ב‬ ‫לידי‬ ‫שיבוא‬ ‫קודם‬ ‫לרדותה‬ ‫לו‬ ‫התירו‬ ‫)״בשוגג בשבת״(‬ ‫הדביק פת בתנור‬ ‫אביי‬
‫ולא‬ ‫בשוגג‬ ‫אילימא‬ ‫ה״ד‬ ‫ל ר ב י נא‬ ‫אביי‬ ‫בר‬ ‫אחא‬ ‫רב‬ ‫א״ל‬ ‫התירו‪.‬‬ ‫לא‬ ‫או‬ ‫ח ט א ת‬
‫)״קודם אפייתו״( מי מחייב‬ ‫ו א י ד כ ר‬ ‫ד א י ה ד ר‬ ‫א ל א )לאו(‬ ‫)ליד‪ (.‬ל מ א ן ה ת י ר ו ‪,‬‬ ‫אידכר‬
‫חטאת״(‪,‬‬ ‫חיוב‬ ‫כאן‬ ‫ואין‬ ‫מזיד‬ ‫הרי סופו‬ ‫)״ועכשיו שנזכר‬ ‫ח ט א ו ת וכו׳‬ ‫כל חייבי‬ ‫והתנן‬

‫‪ ( 1‬גס״ז שלח‪ ,‬טו כז‪ ,286 ,‬מחלוקת נ׳׳ש וב״ה‪ ,‬ומשנתנו זו נעלמה פהורביץ שם‪.‬‬
‫‪ (2‬מ ור״ח ורייי‪ ,‬וכן במב״נו מ ג ״ נ וגמרא דפו׳‪ :‬מאחר‪.‬‬
‫‪ (5‬בדפוס‪ :‬שהיא‪.‬‬ ‫‪ (4‬נראה לו‪.‬‬ ‫‪ (3‬כי״י ור״ח•‬

‫‪627‬‬
 ‫ואף‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫מיבעי‬ ‫ס ק י ל ה‬ ‫א י ס ו ר‬ ‫לידי‬ ‫קודם שיבא‬ ‫במזיד )״שמתחילתו מזיד״(‪,‬‬ ‫אלא‬
‫אשי ש ם מ פ ר ש ה כך‪ :‬לעולם במזיד ואימא קודם שיבא לידי איסור סקילה‪ .‬ונראה ש ר ב‬ ‫רב‬
‫מ ש נ ת נ ו ‪ -‬״ ו ה ז י ד ״ ‪ .‬כירוש׳ וכרבא‪.‬‬ ‫בר אביי ורבינא פירשו בוודאי אף ״ונזכר״ של‬ ‫אחא‬
‫מפני‬ ‫התום׳ כאן פ י ר ש ה כ נ ר א ה כרבא‪ ,‬ולא נ ש נ י ת ש ם ״ ק ל ט ה א ח ר ״ וכו׳ א ל א‬ ‫ואף‬
‫מ ר ש ו ת‬ ‫הזורק‬ ‫וכי״ל‪:‬‬ ‫צוק׳‬ ‫םי״א(‬ ‫)םוו*‬ ‫פ״י‬ ‫סוף‬ ‫תום׳‬ ‫וחכמים‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫מחלוקתן‬
‫כלב‬ ‫מידו ק ל ט ה א ח ר או ש ק ל ט ה‬ ‫ש י צ ת ה‬ ‫ל א ח ר‬ ‫ונזכר‬ ‫ה י ח י ד‬ ‫ל ר ש ו ת‬ ‫ה ר ב י ם‬
‫עט‬ ‫לעיל ד ע״ב וגטין‬ ‫ברה״י‪,‬‬ ‫רבי מחייב )שרבי סובר קלוטה כמי שהונחה‬ ‫שנשרפה‬ ‫או‬
‫מרשות‬ ‫שאם זרק‬ ‫ומודה רבי לחכמים‬ ‫וחכמים םוטרין‬ ‫ש ב ת פ ״ א ה ״ א ‪ ,‬ב ע״ג>‬ ‫וירוש׳‬ ‫א‬
‫חטאות וכו׳‬ ‫זה הכלל כל חייבי‬ ‫שהוא פטור עד שעה שתנוח‪.‬‬ ‫ה ר ב י ם‬ ‫לרשות‬ ‫ה י ח י ד‬
‫כדי לעשות מלאכה חייב‪.‬‬ ‫מהם‬ ‫א ח ד‬ ‫שתהא תחילתן וסופן שגגה‪ ,‬אם יש בשגגה של‬ ‫עד‬
‫אם‬ ‫אסילו‬ ‫מהם‪,‬‬ ‫אחד‬ ‫מלאכה ע״י‬ ‫שלא נעשתה‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫קלטה‬ ‫שאם‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬
‫שלא‬ ‫ונזכר״‪,‬‬ ‫״הזורק‬ ‫משנתנו‬ ‫וסתם‬ ‫ל ח כ מ י ם ‪.‬‬ ‫פטור‬ ‫בשגגה‬ ‫וסופה‬ ‫תחילתה‬ ‫היתה‬
‫מילי‬ ‫וכו׳ ‪ -‬מ י ל י‬ ‫אחר״‬ ‫ו״קלטה‬ ‫כחכמים‪,‬‬ ‫לרה״ר‪,‬‬ ‫מרה״י‬ ‫לרה״י ובין‬ ‫בין מרה״ר‬ ‫חילקה‬
‫וכרבא‪.‬‬ ‫קתני‬
‫מידו‪ ,‬אינו ד ו מ ה ל מ צ י ע ת א ״ ו נ ז כ ר‬ ‫תצא‬ ‫שלא‬ ‫עד‬ ‫נוסח מי״ר וכי״י‪ :‬ונזכר‬ ‫אבל‬
‫עדיין‬ ‫יצאת‬ ‫שלא‬ ‫ברישא‬ ‫אלא‬ ‫ש א י א פ ש ר לו ל ה ח ז י ר ו ‪,‬‬ ‫חבורה״‪.‬‬ ‫נ ע ש ת ה‬ ‫ש ל א‬ ‫עד‬
‫ובידו ל ה ח ז י ר ה ותחילתו וסופו מ ז י ד הוא‪ .‬ז״א ב מ ק צ ת כ ר ב כ ה נ א ב ב ב ל י כ א ן ו ב מ ק צ ת‬ ‫מידו‬
‫מחשבתו‬ ‫שלא נתקיימה‬ ‫החזירו אלא‬ ‫ולא‬ ‫ו ה ז י ד‬ ‫אשי‪ ,‬היינו שהיה בידו להחזירו‬ ‫כרב‬
‫א ח ר י וכוי‪.‬‬ ‫״שקלטה‬
‫כרב‬ ‫במקצת‬ ‫שלא כרבא אלא‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫ו ש ו נ י‬ ‫ה ג ה ת ־ ס ו פ ר י ם‬ ‫איפוא‬ ‫זוהי‬
‫ופירשו‬ ‫במשנתו‬ ‫ה י ה לו נוסח זה‬ ‫הירוש׳‬ ‫שאף‬ ‫לומר‬ ‫וקשה‬ ‫אשי‪.‬‬ ‫כרב‬ ‫ובמקצת‬ ‫כהנא‬
‫משמע שכבר יצא מידו‬ ‫הדוגמא של הקושיא ״אילו ירה חץ״‬ ‫שכן‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫וקלטו‬ ‫״והדד״‬
‫להחזירו‪.‬‬ ‫ברשותו‬ ‫ואין‬
‫מן‬ ‫מונה אדם את אורחיו ואת פרפרותיו מסיו אבל לא‬ ‫שבת פכ״ג מ״ב‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫עם בניו ועם בני ביתו על ה ש ל ח ן ו ב ל ב ד ש ל א יתכוין ל ע ש ו ת מ נ ה‬ ‫ו מ פ י ס‬ ‫הכתב‬
‫ח ל ש י ם‬ ‫מטילין(‬ ‫<ד״ר ו מ י ״ ר ‪ ,‬ו ע ו ד ‪:‬‬ ‫ומטילין‬ ‫כ נ ג ד ק ט נ ה ) מ ש ו ם ק ו ב י א ( ‪11‬‬ ‫גדולה‬
‫רמב״ם וראב״ד ומ״מ(‪.‬‬ ‫חולין״‪,‬‬ ‫הקדשים ביו״ט אבל לא על המנות )״של‬ ‫על‬
‫מאי טעמא כדרב‬ ‫א ח ר לא‪,‬‬ ‫ועם‬ ‫אין‬ ‫ביתו‬ ‫בני‬ ‫עם בניו ועם‬ ‫קמט א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אמר שמואל ד א מ ר רב יהודה אמר שמואל בני חבורה המקפידין זה על זה עוברין‬ ‫יהודה‬
‫)״ליחוש לרבית וכל הני״ ‪,‬‬
‫(‬ ‫אי הכי בניו ובני ביתו נ מ י‬ ‫מ ד ה וכו׳ א ף מ ש ו ם רבית‪.‬‬ ‫משום‬
‫ביתו‬ ‫ובני‬ ‫בניו‬ ‫להלוות‬ ‫מותר‬ ‫אמר רב כר‬ ‫כררב יהודה‬ ‫טעמא‬ ‫היינו‬ ‫ביתו‬ ‫ובני‬ ‫בניו‬
‫מ י ח ס ר א‬ ‫ו ח מ ו ר י‬ ‫ה״נ‬ ‫אין‬ ‫נמי‪,‬‬ ‫מנה קטנה‬ ‫כנגד‬ ‫גדולה‬ ‫מנה‬ ‫אי הכי‬ ‫וכו׳‬ ‫ברבית‬
‫ג ד ו ל ה‬ ‫מ נ ה‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫השלחן‬ ‫על‬ ‫ביתו‬ ‫בני‬ ‫ועם‬ ‫בניו‬ ‫עם‬ ‫אדם‬ ‫מפיס‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬
‫אין‪,‬‬ ‫ב י ת ו‬ ‫ב נ י‬ ‫ועם‬ ‫ב נ י ו‬ ‫עם‬ ‫מ״ט כדרב יהודה א מ ר רב‪,‬‬ ‫ק ט נ ה‬ ‫מ נ ה‬ ‫כ נ ג ד‬
‫ק ט ג ה‬ ‫מ ג ה‬ ‫כ נ ג ד‬ ‫ג ד ו ל ה‬ ‫מ״ט כדרב יהודה אמר שמואל‪ ,‬מ נ ה‬ ‫לא‪,‬‬ ‫א ח ר י ם‬ ‫עם‬
‫מ״ט משום קוביא )״שהוא אסמכתא״(‪.‬‬ ‫אסור‪,‬‬ ‫ל א ח ר י ם‬ ‫ב ח ו ל‬ ‫אף‬
‫ולפי‪-‬‬ ‫ולאו מילתא היא משום ד א ת י למיסרך‪.‬‬ ‫עה א אמרו על מימרא דרב‪:‬‬ ‫בב״מ‬
‫ה ח ״ מ ש ל א כ ה י ל כ ת א ד ב ״ מ ‪ ,‬וסוגיות מ ו ח ל פ ו ת הן‪.‬‬ ‫זה‬
‫שושבינים‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ב ן א ל ע ז ר‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ב ת ו ם ׳ ש ב ת פ י ״ ז )יח( ד ׳ ש נ י נ ו ‪ :‬ר ׳‬ ‫אבל‬
‫מחזירין(‬ ‫וכי״ל‪:‬‬ ‫וכי״ו‬ ‫על מנותיהן שאם הותירו הותירו )דפר‬ ‫מ פ י ס ין‬ ‫בני חופה‬ ‫וכל‬

‫‪628‬‬
 ‫ואורחיו( זה עם‬ ‫א ד ם א ת אורחיו ) ד פ ר וכי״ו וכי״ל( ו א ו ר ח י ם )דפו׳ ו כ י ״ ל ‪:‬‬ ‫מפיס‬ ‫לשידה‪,‬‬
‫כ ד י שיטול )דפר וכי״ל( חלקו ת ח י ל ה ולא שיטול ח ל ק שלו ושל חבירו‪.‬‬ ‫זה‬
‫ש ב מ ש נ ה אינו איפוא דווקא‪ ,‬א ל א אפילו ״אורחים״ סתם ואורחא‬ ‫ובני ביתו״‬ ‫״בניו‬
‫היא‪ ,‬כי הסיפא ש ה י א שונה בלשון‬ ‫ת נ א י‬ ‫ו ת ר י‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ר ש ב ״ א‬ ‫נקט‪ .‬ורישא‬ ‫דמילתא‬
‫מנות״‪.‬‬ ‫״מטילין חלשים״ ולא ״מפיסין״‪ ,‬מ ש נ ה ר א ש ו נ ה היא‪ ,‬והיא שונה ״אבל לא‬ ‫אחר‪:‬‬
‫בידם‬ ‫אורחים ל א יוליכו‬ ‫מי שזימן אצלו‬ ‫פ״ה מ״ז‪:‬‬ ‫כמו בביצה‬ ‫מ נ ו ת של חולין‪,‬‬ ‫כלומר‬
‫אין‬ ‫מ״ט‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫ובביצה‬ ‫יו״ט‪.‬‬ ‫מערב‬ ‫מנותיהם‬ ‫<אחר>‬ ‫להם‬ ‫זיכה‬ ‫א״כ‬ ‫אלא‬ ‫מ נ ו ת‬
‫נ >‬
‫‪ ,‬״ ו ש ל ח ו מ נ ו ת ל א י ן נ כ ו ן לו״(‪.‬‬ ‫ביו״ט אלא מנות )״חתיכות בשר״‬ ‫משלחין‬
‫חולקת איפוא על הרישא‪.‬‬ ‫הסיפא‬
‫וכפי׳‬ ‫)אלו ש נ מ נ ו ע ל הבכור‪,‬‬ ‫ושוקלין מנה כננד מנה‬ ‫פ״ה מ״א שנינו‪:‬‬ ‫ובבכורות‬
‫רבה ור״ש ברבי שקלו מנה כנגד מנה‬ ‫ובירוש׳ ביצה פ״ב‪ ,‬סב ע ״ א ‪ :‬רבי חייה‬ ‫הרמב״שז‬
‫ובתום׳ בכורות ם״ג יד דרוש׳ שם(‪ :‬רשב״ג‬ ‫אסור‪,‬‬ ‫ב י ו ״ ט‬ ‫ה א‬ ‫ב ח ו ל‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫בבכור‬
‫‪2‬‬
‫ב ל י ט ר א ב ב כ ו ר ל י ד ע מ ה ה ג י ע ו >‪.‬‬ ‫מפייס )ירוש׳‪ :‬מסים( אדם א ת עצמו‬ ‫אומר‬
‫צ ב ת י ם או‬ ‫זוג זוג כ ר מ צ א ן‬ ‫תפילין מכניסן‬ ‫המוצא‬ ‫פ״י מ״א‪:‬‬ ‫‪ (5‬ע י ר ו ב י ן‬
‫אומר‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫לו‬ ‫ו ה ו ל ך‬ ‫מ כ ס ן‬ ‫ו ב ס כ נ ה‬ ‫ומביאן‬ ‫עליהן‬ ‫מחשיך‬ ‫כריכות‬
‫לחבירו וחבירו לחבירו ע ד ש מ ג י ע לחצר החיצונה‪.‬‬ ‫נותנן‬
‫פחות‬ ‫פחות‬ ‫מוליכן‬ ‫ובסכנה‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫והולך‪.‬‬ ‫מכסן‬ ‫ובסכנה‬ ‫א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫צז‬ ‫בבלי‬
‫‪3‬‬
‫)״מתני׳‬ ‫ליסטים‬ ‫בסכנת‬ ‫הא‬ ‫גוים‬ ‫בסכנת‬ ‫הא‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫'‬ ‫ו ב א‬ ‫א מ ר‬ ‫אמות‬ ‫מארבע‬
‫מ כ ס ן והולך לו אכולה מ ת נ י ׳‬ ‫גזירה שלא יניחו תפילין והאי ובםכבה‬ ‫שגזרו‬ ‫גוים‬ ‫בסכנת‬
‫למלכות יהרג בין מ ע ט בין צבתים מכסן‬ ‫בידו או ישמע‬ ‫שאם ימצאו‬ ‫וה״ק ובסכנה‬ ‫קאי‬
‫וכו׳‪ .‬ו ב ר י י ת א ב ל ם ט י ם גוים ו א ם י פ א ק א י ד ק ת נ י מ ח ש י ך ע ל י ה ן ו מ ב י א ן וכר״(‪ .‬א מ ר‬ ‫בטליתו‬
‫סיפא ר ״ ש אומר גותגן לחבירו‬ ‫בסכנת גוים א י מ א‬ ‫למתניתין‬ ‫אוקימתא‬ ‫במאי‬ ‫אביי‬ ‫ליה‬
‫מ כ נ י ס ן זוג זוג״(‪.‬‬ ‫למלכות יותר מ ש א ם‬ ‫)״וישמע‬ ‫מילתא‬ ‫לחבירו‪ ,‬כל שכן דאוושא‬ ‫וחבירו‬
‫א ב ל‬ ‫גוים‬ ‫ב ם כ ג ת‬ ‫א מ ו ר י ם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ב מ ה‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ ח ס ר א‬ ‫ח ס ו ר י‬
‫ר ״ ש א ו מ ר וכו׳‪.‬‬ ‫א מ ו ת‬ ‫מ ד ׳‬ ‫פ ח ו ת‬ ‫פ ח ו ת‬ ‫מ ו ל י כ ן‬ ‫ל ס ט י ם‬ ‫ב ס כ נ ת‬
‫גשמים‬ ‫היו‬ ‫אם‬ ‫לו‪,‬‬ ‫והולך‬ ‫מ נ י ח ו‬ ‫ובסכנה‬ ‫ל״םפר״‪:‬‬ ‫טו‪,‬‬ ‫םי״א‬ ‫עירובין‬ ‫בתום׳‬
‫כו ע״א‪,‬‬ ‫בירושלמי‪,‬‬ ‫שהובאה‬ ‫ברייתא‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫הרי זה מ ת ע ט ף בעור )״בעור הספר״(‬ ‫יורדין‬
‫אם‬ ‫אומרת לענין תפילין של משנתנו‪:‬‬ ‫והולך לו״ז זאת‬ ‫מ כ ם ן‬ ‫הסיםקא ״ובסכנה‬ ‫אחרי‬
‫י ו ד ע ה ‪.‬‬ ‫ה י ר ו ש ל מ י‬ ‫אין‬ ‫ע ו נ ת ג ש מ י ם וכו׳‪ .‬ה ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י‬ ‫היה‬
‫בבבלי‬ ‫אמרו‬ ‫ל נ כ ר י ״ וכר‪.‬‬ ‫כיםו‬ ‫נותן‬ ‫ש ה ח ש י ך לו ב ד ר ך‬ ‫״מי‬ ‫מ״א‬ ‫פכיד‬ ‫לשבת‬
‫ר צ ו‬ ‫ולא‬ ‫א ח ר ת היתד‪,‬‬ ‫עוד‬ ‫י צ ח ק‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫מאי‪,‬‬ ‫וכר‬ ‫נכרי‬ ‫לא‬ ‫אין שם‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קגג‬
‫אמות‪.‬‬ ‫מ ד ׳‬ ‫פ ח ו ת‬ ‫פ ח ו ת‬ ‫מ ו ל י כ ו‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫אחרת‬ ‫עוד‬ ‫מאי‬ ‫ל ג ל ו ת ה ‪,‬‬ ‫ח כ מ י ם‬
‫הביא ברייתות לבבל‪.‬‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ב ב ל י ת )ורבי‬ ‫ברייתא‬ ‫פ י ת ק נ ה זו ש נ ת ה א י פ ו א כ א ן‬ ‫על‬
‫מוליכן וכר!‬ ‫ואילך‬ ‫ע מ ׳ ‪147‬‬ ‫אתא רבי יצחק״‪ ,‬לעיל‬ ‫״כי‬
‫להשוות איפוא בין ה ב ר י י ת א ו ה מ ש נ ה הכנים ר ב א א ת ה ב ר י י ת א לתוך ה מ ש נ ה !‬ ‫כדי‬

‫* ל א מה הן מוציאין‬ ‫בידם מנות‬ ‫אורחים לא יוליכו‬ ‫אצלו‬ ‫מי שזימן‬ ‫‪ (1‬בתום׳ ביצה ם״ד י ‪:‬‬
‫המתובלת‪.‬‬ ‫וביצה‬ ‫וגלוםקא‬ ‫חתיכה‬ ‫מבית המשתה‬
‫‪ (2‬ועי׳ תום׳ םיאה ט״ו ז‪.‬‬
‫רבה‪.‬‬ ‫כ׳׳ה באויז ובכ״י א י מ ן אבל בדמו׳ שלוניקו וד״ו רפ״ח והגמי״י ה׳ שבת םי״ט אות ל‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪629‬‬
‫‪ (6‬י ו מ א ם ״ ד ‪ ,‬מ ״ ה ‪ :‬ח ו ל ה מ א כ י ל י ן א ו ת ו ע ל פ י ב ק י א י ן ו א ם א י ן ש ם ב ק י א י ן‬
‫אותו ע ל פי ע צ מ ו ע ד ש י א מ ר די‪.‬‬ ‫מאכילין‬
‫שומעין‬ ‫צריך‬ ‫ורופא אומר אין‬ ‫צריך‬ ‫חולה אומר‬ ‫י נ א י‬ ‫פג א‪ :‬אמר רבי‬ ‫בבלי‬
‫חולה‬ ‫שומעין לרופא וכר‪ .‬תנן‬ ‫צריך‬ ‫אומר אינו‬ ‫וחולה‬ ‫צריך‬ ‫רופא אומר‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫לחולה‬
‫ע״ם‬ ‫בקיאין אין‬ ‫ע צ מ ו ל א‪ ,‬ע ״ פ‬ ‫ע ״ פ‬ ‫אותו ע ״ פ בקיאין‪ .‬ע ״ פ בקיאין אין‬ ‫מאכילין‬
‫סיפא ואם אין‬ ‫מדקתני‬ ‫דאמר לא צריכנא וכר‪ .‬והא‬ ‫עסקינן‬ ‫במאי‬ ‫בקי א ח ד לא‪ .‬ה כ א‬
‫מ י ח ם ר א‬ ‫חסורי‬ ‫ש ם ב ק י א י ן מ א כ י ל י ן אותו ע ״ פ ע צ מ ו מ כ ל ל ד ר י ש א ד א מ ר צ ר י ך ]אנין‬
‫צריך‬ ‫אבל אמר‬ ‫א נ י‬ ‫צ ר י ך‬ ‫לא‬ ‫ד א מ ר‬ ‫א מ ו ר י ם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ב מ ה‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬
‫אותו על פי‬ ‫מאכילין‬ ‫צ ר י ך‬ ‫לא‬ ‫ד א מ ר‬ ‫ח ד‬ ‫א ל א‬ ‫ת ר י‬ ‫בקיאין‬ ‫אין שם‬ ‫א נ י ‪1‬אם‪1‬‬
‫צריך אני אפילו איכא מ א ה דאמרי לא‬ ‫א ש י אמר כל היכא דאמר‬ ‫ר ב‬ ‫בר‬ ‫מ ר‬ ‫עצמו‪.‬‬
‫טעמא‬ ‫עצמו‬ ‫ע״פ‬ ‫אותו‬ ‫מאכילין‬ ‫בקיאין‬ ‫שם‬ ‫שמעינן וכר‪ .‬תנן אם אין‬ ‫לדידיה‬ ‫צריך‬
‫ק א מ ר במה דברים אמורים דאמר לא צריך‬ ‫ה כ י‬ ‫ה א איכא בקיאין לא‪.‬‬ ‫בקיאין‬ ‫דליכא‬
‫אני א ב ל א מ ר צריך אני אין ש ם בקיאין כ ל ל מאכילין אותו וכר‪.‬‬
‫תנן אין שם וכר ע״ס‬ ‫הספריםז מ ב ‪:‬‬ ‫גירסת רש״י שהגיה כן ועל פיו הוגהו‬ ‫זוהי‬
‫ש א י ן‬ ‫כ מ י‬ ‫ה ״ ק ו א ם אמר צריך אני‬ ‫מכלל דכי איכא בקיאין לבקיאין שמעינן‬ ‫עצמו‬
‫ו כ ז ה ב פ י ׳ ו ״ ח י(‪.‬‬ ‫א ו ת ו וכר‪,‬‬ ‫ו מ א כ י ל י ן‬ ‫ד מ י‬ ‫ב ק י א י ן‬ ‫ש ם‬
‫חולה אומר‬ ‫מ ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫בוודאי‬ ‫מביא דברי ר׳ ינאי ם ת ם ‪,‬‬ ‫ירושלמי‪ .‬מ ה ע״א‪,‬‬
‫אומר אינו‬ ‫אומר יכול הוא וחולה‬ ‫רופא‬ ‫יכול אני ורופא אומר אינו יכול שומעין לרופא‪.‬‬
‫אין ע״פ‬ ‫כי באמת‬ ‫למשנתנוז‬ ‫שומעין לחולה‪ .‬ואין הירושלמי רואה ב ז ה כל סתירה‬ ‫יכול‬
‫מאכילין אותו‬ ‫שפירוש הדברים הוא‪:‬‬ ‫״מאכילין אותו ע״ם בקיאין״‪.‬‬ ‫כל סתירה מן‬ ‫הפשט‬
‫ובכלל‬ ‫אני״‪.‬‬ ‫״ י כ ו ל‬ ‫ש א ו מ ר‬ ‫או‬ ‫כ ל ו ם‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ה ח ו ל ה‬ ‫א י ן‬ ‫א ם‬ ‫ע״פ בקיאין‬
‫להתנגד למשנה‪.‬‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫<עי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(235‬כ מ ו‬ ‫י נ א י‬ ‫ל ר ב י‬ ‫אפשר‬
‫הבית‬ ‫בתוך‬ ‫ושלחנו‬ ‫בסוכה‬ ‫ורובו‬ ‫ראשו‬ ‫ש ה י ה‬ ‫מ י‬ ‫‪ (7‬ס ו כ ה פ ״ ב מ ״ ז ‪:‬‬
‫מ כ ש י ר י ן ‪.‬‬ ‫ובית הלל‬ ‫פ ו ם ל י ן‬ ‫בית שמאי‬
‫הלכה‬ ‫)עי׳ ד״ם(‬ ‫הונא>‬ ‫רב‬ ‫<אמר‬ ‫יצחק‬ ‫בר‬ ‫שמואל‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫ג ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫כמאן‬ ‫כ ב ״ ש א״ל אלא‬ ‫כמאן‬ ‫ר׳ א ב א‬ ‫ראשו ורובו ושלחנו א ״ ל‬ ‫שתהא מחזקת‬ ‫צריכה‬
‫בסוכה‬ ‫קטנה סליגי דילמא‬ ‫וכר‪ .‬מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ממאי דב״ש וב״ה בסוכה‬
‫‪2‬‬
‫ושלחנו בתוך ה ב י ת וכו׳ ו ד י ק א נ מ י ד ק ת נ י‬ ‫פליגי וכגון דיתיב אפומא ד מ ט ל ל ת א >‬ ‫גדולה‬
‫וב״ה‬ ‫פוסלין‬ ‫ב״ש‬ ‫ה ב י ת‬ ‫ב ת ו ך‬ ‫ו ש ל ח ג ו‬ ‫ב ס ו כ ה‬ ‫ו ר ו ב ו‬ ‫ר א ש ו‬ ‫ש ה י ה‬ ‫מ י‬
‫בתוך‬ ‫ושלחגו‬ ‫ורובו‬ ‫ראשו‬ ‫המחזקת‬ ‫)״סוכה‬ ‫מחזקת‬ ‫ואינה‬ ‫מחזקת‬ ‫ואם איתא‬ ‫מכשירין‬
‫ו ש ל ח נ ו‬ ‫ורובו‬ ‫ראשו‬ ‫מחזקת‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫ובסוכה קטנה לא פליגי‬ ‫מיבעי ליה‪.‬‬ ‫הבית״(‬
‫)תום׳ ס י ב ב(‬ ‫א י ד ך‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫על ד׳ אמות‪.‬‬ ‫בה ד׳ אמות‬ ‫אומר ע ד שיהא‬ ‫ר ב י‬ ‫כשרה‬
‫‪( 3‬‬
‫כל סוכה שאין בה ד׳ אמות על ד׳ אמות פסולה וחכ״א אפילו‬ ‫<אומר אני>‬ ‫ר ב י אומר‬

‫אין ע״ם עצמו לא הב״ע דאמד‬ ‫‪ (1‬כ״י ל ‪ :‬חנן חולה מאכילין אותו ע״מ בקיאין ע״ס בקי]אין[‬
‫לא צריכנא ת״ש אם אין וכו׳ ה״ק כל היכא דאמר צריך אני ו כ ו ‪ /‬מ ‪ :‬תנן חולה מאכילין עים בקיאין‬
‫דאיכא‬ ‫עצמו מכלל‬ ‫סיפא ואם אין שם בקיאין מאכילין אותו ע״פ‬ ‫והא מדקתגי‬ ‫חב״ע דאמר לא צריך‬
‫‪•r‬‬ ‫בקיאין לא לדידיה שמעינן ז ר׳ אליקימ מעתיק‪ :‬מכלל דאמר צריך ‪ -‬ה״ק אם אמר צריך אני ואין‬
‫בקיאין לסיועי בהדיה מאכילין אותו וכוי‪ ,‬ושתיהן הביא ר׳ אליקים‪.‬‬
‫‪ (3‬כי״י‪ ,‬וכ״ה בתום׳‪.‬‬ ‫‪ (2‬דפוי״י וכי״י‪ ,‬עי׳ ד״ם‪.‬‬

‫‪630‬‬
 ‫ו (‬
‫ואילו שלחנו לא קתני‪ .‬קשיין אהדדי‪.‬‬ ‫כשרה׳‬ ‫<בלבד>‬ ‫ורובו‬ ‫מחזקת אלא ראשו‬ ‫אינה‬
‫לאו ש מ ע מינה הא ב ״ ש הא ב״ה‪ .‬אמר מר זוטרא מתני׳ נמי דיקא )״דבקטנה פליגי״(‬ ‫אלא‬
‫לא‬ ‫בש״א‬ ‫פליגי״(‬ ‫)״דבגדולה‬ ‫איתא‬ ‫ואם‬ ‫מ כ ש י ר י ן‬ ‫וב״ה‬ ‫פ ו ס לי ן‬ ‫ב״ש‬ ‫מדקתני‬
‫ואלא קשיא מי שהיה )״וכר מחזקת ואינה מחזקת מיבעי‬ ‫מ י ב ע י ליה‪.‬‬ ‫י צ א‬ ‫ובה״א‬ ‫י צ א‬
‫לא‬ ‫קטנה‬ ‫ובסוכה‬ ‫אמרנו‪:‬‬ ‫למעלה‬ ‫וכבר‬ ‫בכי״י‪.‬‬ ‫ישנו‬ ‫אבל‬ ‫מחקו‪,‬‬ ‫)רש״י‬ ‫אלא‬ ‫ליה״(‪.‬‬
‫ק ט נ ה וםליגי‬ ‫בסוכה‬ ‫פליגי‬ ‫ב ת ר ת י פליגי‪,‬‬ ‫פליגי( לעולם‬ ‫ד ב ת ר ת י‬ ‫והיינו‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫פליגי‬
‫ושלחנו‬ ‫בסוכה‬ ‫ראשו ורובו‬ ‫מי ש ה י ה‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ו ה ס ו ר י‬ ‫גדולה‬ ‫בסוכה‬
‫ר א ש ו‬ ‫כ ד י‬ ‫א ל א‬ ‫מ ח ז ק ת‬ ‫ו ש א י נ ה‬ ‫י צ א‬ ‫ו ב ה י א‬ ‫י צ א‬ ‫לא‬ ‫בש״א‬ ‫הבית‬ ‫בתוך‬
‫םוםלין וב״ה מכשירין‪.‬‬ ‫ב ״ ש‬ ‫ב ל ב ד‬ ‫ו ר ו ב ו‬

‫לב״ש‬ ‫ב״ה‬ ‫אמרו להן‬ ‫שבסיפא‪:‬‬ ‫יוחנן בן החורני‬ ‫לרבי‬ ‫ב״ש״‬ ‫״זקני‬ ‫דברי‬ ‫אבל‬
‫ומצאוהו‬ ‫ר׳ יוחנן בן ה ח ו ר נ י‬ ‫לבקר את‬ ‫שהלכו זקני ב ״ ש וזקני ב ״ ה‬ ‫מעשה‬ ‫כך היה‬ ‫לא‬
‫‪2‬‬
‫להן‬ ‫אמרו‬ ‫א מ ר ו לו דבר> >‬ ‫)ולא‬ ‫ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בתוך ה ב י ת‬ ‫יושב(‬ ‫)שהיה‬
‫ס ו כ ה‬ ‫מ צ ו ת‬ ‫ק י י מ ת‬ ‫לא‬ ‫גוהג‬ ‫ה י י ת‬ ‫אם כן‬ ‫לו‬ ‫אמרו‬ ‫אף הם‬ ‫משם ראיה‬ ‫ב״ש‬
‫)היית נוהג‪ ,‬ל א ק י י מ ת ‪ -‬ל א יצא(‪.‬‬ ‫ג ד ו ל ה‬ ‫ב ס ו כ ה‬ ‫שהמחלוקת‬ ‫מ י מ י ך‪ - ,‬מ ו כ י ח י ם‬
‫ב‬
‫שהיה‬ ‫ב ב ר כ ו ת יא א ‪:‬‬ ‫ומי׳יר‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ו ה ו ב ‪.‬‬ ‫ד״ב‬ ‫ליתא בכיי מ ‪,‬‬ ‫יושב״‪,‬‬ ‫•שהיה‬
‫ראשו‪.‬‬ ‫יושב‬ ‫ר א ש ו ‪ ,‬ב ע י ר ו ב י ן יג ב ‪ :‬ו מ צ א ו ה ו‬
‫שהיה‪-‬פוסלין‬ ‫מי‬ ‫שבלשון המשנה שלפנינו יש באמת חוסר קונםקבגטיות‪:‬‬ ‫אלא‬
‫המשנה‬ ‫שינו את לשון‬ ‫דרבי(‬ ‫)״חכמים״‬ ‫אחרונים‬ ‫שתנאים‬ ‫איפוא‬ ‫נראה‬ ‫‪ -‬מ כ ש י ר י ן ‪.‬‬
‫‪1 3‬‬
‫כדי‬ ‫״פוסלין‪-‬מכשירין״‬ ‫ושנו‬ ‫יצא‪,‬‬ ‫ובה״א‬ ‫י צ א‬ ‫לא‬ ‫בשיא‬ ‫מי ש ה י ה וכו׳‬ ‫הישנה‪:‬‬
‫ותום׳‪:‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫השניה‬ ‫כברייתא‬ ‫כב״ה‪,‬‬ ‫פסקו‬ ‫והם‬ ‫קטנה‪,‬‬ ‫בסוכה‬ ‫מחלוקת‬ ‫בה‬ ‫לרמוז‬
‫בסוכה גדולה וסיפא בקטנה‪.‬‬ ‫רישא‬
‫הלכה‬ ‫ר ב‬ ‫בשם‬ ‫ח ו ג ה‬ ‫רב‬ ‫אמרו בירושלמי פ״ב‪ ,‬נג ע ״ ב ‪ :‬אמר רבי זעורה‬ ‫וכך‬
‫רבי‬ ‫אמה פסולה(‪:‬‬ ‫מעשרים‬ ‫גבוהה למעלה‬ ‫)לם״א מ ״ א ‪:‬‬ ‫ע״ד‬ ‫ושם נא‬ ‫שמאי‪.‬‬ ‫כ ב י ת‬
‫ו ש ל ח נ ו‬ ‫כדי ראשו ורובו‬ ‫אלא‬ ‫בשאינה מחזקת‬ ‫רב‬ ‫א ב א ״ ד ד ף ג ע״א( בשם‬ ‫)״ר׳‬ ‫בא‬
‫בסוכה‬ ‫פירש איפוא המחלוקת‬ ‫כב״ש‬ ‫שםםק‬ ‫רב‬ ‫כשירה!‬ ‫יותר‬ ‫מחזקת‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫אם‬ ‫אבל‬
‫ה ונא‬ ‫רב‬ ‫אבל‬ ‫רב״‬ ‫אמר‬ ‫רבה‬ ‫בר‬ ‫חנן‬ ‫ובבבלי ב ע״ב נאמר כך בשם ״רב‬ ‫קטנה‪.‬‬
‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫כרבי(‬ ‫<ז״א‬ ‫אמות על ארבע אמות‬ ‫ארבע‬ ‫רב מחלוקת בשאין בה אלא‬ ‫אמר‬
‫פוסק‬ ‫בדף ג ע״א‬ ‫ד ם ״ ב מ ס י י ע לו>‬ ‫והירוש׳‬ ‫ד״ם‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫)כנו׳ כי״י וראשונים‪.‬‬ ‫הונא‬ ‫שרב‬
‫‪4‬‬
‫ש א מ ר ו ) ב ע ״ ב ( ‪ :‬ל א ד כ ״ ע ה כ ש ר ס ו כ ה ר א ש ו ו ר ו ב ו ו ש ו ל ח נ ו ו כ ו ׳ >‪.‬‬ ‫והיינו‬ ‫כ ב י ש ‪,‬‬
‫נושאין את כפיהן ארבע‬ ‫בשלשה פרקים בשנה כהנים‬ ‫תענית פ״ד מ״א‪:‬‬ ‫‪(8‬‬
‫ו ב מ ע מ ד ו ת‬ ‫ב ת ע נ י ו ת‬ ‫ובמנחה ובנעילת שערים‬ ‫במוסף‬ ‫ביום ב ש ח ר י ת‬ ‫פעמים‬

‫הכפורים‪.‬‬ ‫וביום‬
‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫מוסף‪.‬‬ ‫איכא‬ ‫מי‬ ‫ומעמדות‬ ‫תעניות‬ ‫כו ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫‪ (2‬עי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫‪ (1‬כי״י ותום׳‪.‬‬

‫נ ( ועי׳ חולין יח א ‪ :‬מוסלין ומכשירין ואוםרין ומתירין חרא מילתא היא‪.‬‬
‫ושם נאמרה בעיקרה‪ ,‬כמו בירוש׳ שם ו‬ ‫ע״א לקוחה בוודאי מסוף פ״ב‪,‬‬ ‫ג‬ ‫‪ (4‬אלא שסוגיא דדף‬
‫וכן‬ ‫את המשנה‪,‬‬ ‫להביא‬ ‫בלא‬ ‫״כמאן כב״ש״‪,‬‬ ‫)ולשון‬ ‫אותה לכאן‬ ‫העבירו‬ ‫האחרונים‬ ‫שהמסדרים‬ ‫אלא‬
‫וסוניות מוחלפות חן‪,‬‬ ‫שאחריו ‪ -‬עי׳ להלן •קתניי ‪ -‬מוכיח שבמקומו נאמרה׳ עי׳ ד״ס אות נ(‪,‬‬ ‫״דקתני״‬
‫שאותה סוגיא של ג עיא לא מסרה דברי ר״ה בשם רב‪ ,‬כשם שחידוש׳ אינו יודע מימרא זו‪.‬‬

‫‪631‬‬
‫ארבע‬ ‫מ ה ן‬ ‫ויש‬ ‫ש מ ת פ ל ל י ן‬ ‫זמן‬ ‫כל‬ ‫כפיהן‬ ‫את‬ ‫נושאין‬ ‫כהנים‬ ‫פרקים‬ ‫בשלשה‬
‫תעניות‬ ‫פ ר ק י ם‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫הן‬ ‫ו א ל ו‬ ‫שערים‬ ‫ביום ש ח ר י ת ומוסף מ נ ח ה ונעילת‬ ‫פעמים‬
‫ויום הכפורים‪.‬‬ ‫ומעמדות‬

‫אלא על‬ ‫אינו נמשך‬ ‫״ א ר ב ע פעמים ביום״‬ ‫אבל לא יותר‪:‬‬ ‫דחוק‪,‬‬ ‫פירוש‪ ,‬ואם‬ ‫זהו‬

‫הכפורים‪.‬‬ ‫יום‬
‫ש מ ת ע נ י ם‬ ‫שמע מינה‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬םז ע ״ ב א מ ר ו ‪ :‬א ת ש מ ע מ י נ ה ת ל ת ‪ .‬א ת‬ ‫אבל‬
‫נכנסין‬ ‫ובמנחה‬ ‫ב מ ו ס ף‬ ‫בשחרית‬ ‫ומשנה ג׳‪:‬‬ ‫ואין וכר‪.‬‬ ‫ארבע‪,‬‬ ‫ושמתפללים‬ ‫במעמדות‬
‫)עי׳ ת ו י ״ ט ב מ ״ ד ד ״ ה‬ ‫כמו שהעיר כבר הרמב״ם בפירושו‬ ‫על פיהן וכר‪ ,‬מוכיחה‪,‬‬ ‫וקורץ‬
‫אבל יש תפילה‬ ‫״מוסף״‪.‬‬ ‫אמנם בתעניות אין קרבן‬ ‫ב מ ו ם ף״‪.‬‬ ‫עצים( ״ ש י ש מ ע מ ד‬ ‫קרבן‬
‫ו מ ו ס י ף עליהן וכר‪ .‬ואין לומר שיש כאן ״אשגרה״ מפני שלשון‬ ‫)תענית פ״ב מ״ב(‪:‬‬ ‫נוספת‬
‫ה ת נ א )מגילה ס ״ ג מ״ד‪ ,‬ומגילה כו א וגם ש ם‬ ‫לשון‬ ‫ובמעמדות״ היה שגור על‬ ‫״בתעניות‬
‫שם(‪,‬‬ ‫הר״ן‬ ‫שכתב‬ ‫כמו‬ ‫נקטיה‪,‬‬ ‫לישנא‬ ‫אשגרת‬ ‫ומשום‬ ‫לאו דווקא‬ ‫״במעמדות״‬ ‫בגמרא‬
‫אין החשבון )״שלשה״( עולה יפה‪.‬‬ ‫שא״כ‬
‫במנחה ובנעילה‪ .‬ובפירוש‬ ‫ו ב ח צ ו ת‬ ‫פ ״ ד ‪ /‬פ ״ ג א‪ :‬א ר ב ע פעמים ביום ב ש ח ר‬ ‫בתום׳‬
‫ציבור‬ ‫תענית‬ ‫וכר‬ ‫ציבור‬ ‫לתענית‬ ‫יחיד‬ ‫תענית‬ ‫בין‬ ‫מה‬ ‫תענית פ״ב ד‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫שנינו‬
‫כ ה נ י ם‬ ‫ציבור‬ ‫תענית‬ ‫כן ב ת ע נ י ת י ח י ד וכר‪.‬‬ ‫ברכות מה שאין‬ ‫עשרים וארבע‬ ‫מתפללין‬
‫ואפשר שאף הירוש׳ לא א מ ר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ב י ו ם‬ ‫פ ע מ י ם‬ ‫א ר ב ע ה‬ ‫כ פ י ה ם‬ ‫את‬ ‫נ ו ש א י ן‬
‫במעמדות״‪ .‬אלא אגב ״ושמתפללין ארבע״‪ ,‬כלומר כ ב ת ע נ י ת‬ ‫ש מ ת ע נ י ן‬ ‫שמע מינה‬ ‫״את‬
‫ועי׳ ת ע נ י ת כ ב‬ ‫סופרים פי״ז‪,‬‬ ‫ל מ ד ו א ת ה ת ע נ י ת )עי׳ ת ע נ י ת כ ז ב‪,‬‬ ‫אבל לא מכאן‬ ‫ציבור‪,‬‬
‫ס ע ״ ב ז ב מ ״ ג ת ו ס פ ת היא( ואין ״ ת ע נ י ו ת ״ ש ל ה מ ש נ ה א ל א ת ע נ י ו ת ציבור‪.‬‬
‫השנה‬ ‫ונתעברה‬ ‫הראשון‬ ‫באדר‬ ‫את המגילה‬ ‫קראו‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫מגילה‬ ‫‪(9‬‬
‫קריאת המגילה‬ ‫אלא‬ ‫לאדר השני‬ ‫הראשון‬ ‫אין בין א ד ר‬ ‫אותה באדר השני‪.‬‬ ‫קורין‬
‫לאביונים‪.‬‬ ‫ומתנות‬
‫זה וזה‬ ‫פ״ג מ״ד(‬ ‫מגילה‬ ‫פרשיות‪,‬‬ ‫)ארבע‬ ‫פרשיות‬ ‫סדר‬ ‫הא לענין‬ ‫בבלי ו ע״ב‪:‬‬
‫מ נ י מ ת נ י ׳ ל א ת נ א ק מ א ו ל א ר ׳ א ל י ע ז ר ב ר ב י י ו ס י ו ל א ר ש ב ״ ג ד ת נ י א ) ת ו ס ׳ פ ״ א ו(‬ ‫שוין‪,‬‬
‫)שכל מצות‬ ‫השני‬ ‫אותה באדר‬ ‫ה ש נ ה קורין‬ ‫ונתעברה‬ ‫באדר הראשון‬ ‫את המגילה‬ ‫קראו‬
‫ברבי יוסי אומר‬ ‫רבי אליעזר‬ ‫מ ג י ל ד‪ (.‬י>‬ ‫מ מ ק ר א‬ ‫בשני נוהגות בראשון חוץ‬ ‫שנוהגות‬
‫‪( 2‬‬
‫בשגי‬ ‫שנוהגות‬ ‫השני שכל מצות‬ ‫אותה באדר‬ ‫אין קורין‬ ‫ד׳ זכריה בן הקצב>‬ ‫<משום‬
‫מצות‬ ‫שכל‬ ‫השני‬ ‫באדר‬ ‫אותה‬ ‫ר׳ יוסי א ף ק ו ר ץ‬ ‫משום‬ ‫אומר‬ ‫רשב״ג‬ ‫בראשון‬ ‫נוהגות‬
‫חוץ מ ה ס פ ד‬ ‫)בתום׳ וירוש׳‪:‬‬ ‫ובתענית‬ ‫בהספד‬ ‫ושוין‬ ‫בראשון‬ ‫בשני אין נוהגות‬ ‫שנוהגות‬
‫איכא‬ ‫פרשיות‬ ‫סדר‬ ‫פפא‬ ‫<ו>אמר רב‬ ‫ר ש ב ״ ג היינו ת״ק‬ ‫ובזה‪.‬‬ ‫בזה‬ ‫שאסורין‬ ‫ותענית(‬
‫מני‪ ,‬אי ת״ק ק ש י א‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫עבוד‬ ‫ואי עבוד בראשון‬ ‫בשני‬ ‫לכתחילה‬ ‫דת״ק סבר‬ ‫בינייהו‪.‬‬
‫אי‬ ‫מגילה‪,‬‬ ‫מקרא‬ ‫נמי‬ ‫בר׳ יוסי קשיא‬ ‫אי רבי אליעזר‬ ‫)״שלא נזכרו בברייתא״(‪,‬‬ ‫מתנות‬
‫לעולם‬ ‫ו ל מ ת נ י ׳ זה וזה שוין״(‪.‬‬ ‫בשני‬ ‫אלא‬ ‫)״שלרשב״ג אינן‬ ‫פרשיות‬ ‫קשיא סדר‬ ‫רשב״ג‬
‫ו א י ב ע י ת‬ ‫ד ה א ב ה א תליא‪.‬‬ ‫לאביונים‬ ‫מתנות‬ ‫ק מ א ותנא מקרא מגילה והוא הדין‬ ‫תנא‬
‫א ר ב ע ה‬ ‫קתני אין בין‬ ‫‪0‬הכי‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫)ח ס ו ר י‬ ‫לעולם רשב״ג היא ומתני׳‬ ‫א י מ א‬
‫הא‬ ‫ומתנות‬ ‫מנילה‬ ‫מקרא‬ ‫אלא‬ ‫שני‬ ‫שבאדר‬ ‫ע ש ר‬ ‫ל א ר ב ע ה‬ ‫ראשון‬ ‫שבאדר‬ ‫ע ש ר‬
‫מיידי‪.‬‬ ‫לא‬ ‫פ ר ש י ו ת‬ ‫ס ד ר‬ ‫ו א י ל ו‬ ‫ה ס פ ד ו ת ע נ י ת זה וזה שוין‬ ‫לענץ‬

‫‪ ( 2‬כ״י מ ותוס׳‪.‬‬ ‫‪ ( 1‬בכ״י מ ליתא‪ ,‬וליתא גם בתום' *וקי‪.‬‬

‫‪632‬‬
‫ח ס ר גם ״ ש כ ל מ צ ו ת ״ וכו׳‬ ‫חסר ״חוץ ממקרא מגילה״ ובכ״י מ ובהוצ׳ צוק׳‬ ‫בתום׳‬
‫ות״ק‬ ‫היא‪.‬‬ ‫איפוא‪-‬ת״ק‬ ‫ומתני׳‬ ‫ראשון(‪.‬‬ ‫באדר‬ ‫נוהגות‬ ‫אין‬ ‫ת״ק‪:‬‬ ‫בדברי‬ ‫גם‬ ‫)ובכי״ו‬
‫הוא‪ ,‬ו ב ס ד ר פרשיות ל א ח ל ק ו כלל‪.‬‬ ‫רשב״ג‬

‫מ ח ם ר א ״ זה‬ ‫״חסודי‬ ‫ואמנם‬ ‫הכי קתני!‬ ‫ו מ ת נ י ׳‬ ‫ו ר ״ ח ו ר ש ״ י )ב״י ו ד פ ו ׳ ( ‪:‬‬ ‫בכי״י‬

‫ק ע ם י ק )קראו וכו׳(‪.‬‬ ‫ב י״ ד‬ ‫שהרי‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬

‫זכורך״(‬ ‫כל‬ ‫ראיית‬ ‫)״במצות‬ ‫בראייה‬ ‫חייבין‬ ‫הכל‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫חגיגה‬ ‫‪(10‬‬
‫מ ח ר ש ש ו ט ה וקטן‪.‬‬ ‫חוץ‬

‫דעה אף‬ ‫שוטה וקטן דלאו בני‬ ‫מה‬ ‫ד ש ו ט ה וקטן‪,‬‬ ‫קתני חרש דומיא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ב‬ ‫בבלי‬
‫שדיברו חכמים‬ ‫חרש‬ ‫פ״א מ״ב(‬ ‫)תרומות‬ ‫מ ש מ ע לן כדתנן‬ ‫דלאו בר ד ע ה הוא וקא‬ ‫חרש‬
‫מ ד ב ר ח י י ב וכו׳‪.‬‬ ‫מ ד ב ר ואינו ש ו מ ע ש ו מ ע ואינו‬ ‫הא‬ ‫מקום שאינו שומע ואינו מדבר‪,‬‬ ‫בכל‬
‫ר ב א‬ ‫ואיתימא‬ ‫רבינא‬ ‫אמר‬ ‫פטור‪.‬‬ ‫מדבר‬ ‫ואינו‬ ‫שומע‬ ‫שומע‬ ‫ואינו‬ ‫מדבר‬ ‫ו ה ת נ י א‬
‫בראיה‬ ‫חייבין‬ ‫הכל‬ ‫מתני׳״(‬ ‫תנא‬ ‫חרש‬ ‫מיני‬ ‫)״ותרי‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ י ח ס ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬
‫‪0‬‬
‫ש פ ט ו ר‬ ‫מ ד ב ר‬ ‫ו א י נ ו‬ ‫ש ו מ ע‬ ‫ש ו מ ע‬ ‫ו א י נ ו‬ ‫ה מ ד ב ר‬ ‫מחרש‬ ‫חוץ‬ ‫)ובשמחה(‬
‫‪2‬‬
‫בחג‬ ‫)״לשמוח‬ ‫ב ש מ ח ה‬ ‫(‬ ‫ח י י ב‬ ‫ה ר א י י ה‬ ‫מן‬ ‫ש פ ט ו ר‬ ‫ו א ע ״ פ‬ ‫ה ר א י י ה‬ ‫מן‬
‫וקטן‬ ‫ושוטה‬ ‫מ ד ב ר‬ ‫ולא‬ ‫ש ו מ ע‬ ‫לא‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫ו א ת‬ ‫הבשר״(‪,‬‬ ‫את‬ ‫לאכול‬ ‫בשלמים‬
‫‪3‬‬
‫ה א מ ו ר ו ת‬ ‫מ צ ו ת‬ ‫מ כ ל‬ ‫ו פ ט ו ר י ן‬ ‫ה ו א י ל‬ ‫ה ש מ ח ה‬ ‫מן‬ ‫אף‬ ‫פ ט ו ר < י ן > >‬
‫‪( 4‬‬
‫ה מ ד ב ר ואינו‬ ‫מחרש‬ ‫חוץ‬ ‫הכל חייבין בראייה )ובשמחה(‬ ‫ה כ י‬ ‫נ מ י‬ ‫ת נ י א‬ ‫ב ת ו ר ה ‪.‬‬
‫ש ו מ ע ואינו מ ד ב ר שפטורין מן ה ר א י י ה ואע״פ וכר‪.‬‬ ‫שומע‬

‫״השלימו״ ביד חזקה את המשנה‪ .‬אבל המשנה‬ ‫ה ב ב ל י ת‬ ‫זאת‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫פי‬ ‫על‬

‫יחד‪.‬‬ ‫ולהסכים עט שתי הברייתות‬ ‫מיני חרש‪,‬‬ ‫לכלול כל‬ ‫יכולה‬ ‫מ ר א י י ה‬ ‫רק‬ ‫המדברת‬
‫שבמגילה פ״ב מ״ד‬ ‫״חרש״‬ ‫שהרי‬ ‫אינו מכריח‪,‬‬ ‫וקטן״‬ ‫דשוטה‬ ‫דומיא‬ ‫״חרש‬ ‫הדיוק‬ ‫כי‬
‫ואינו‬ ‫מ ד ב ר‬ ‫הוא‬ ‫בעל ברחנו‬ ‫ש ו ט ה וקטן(‬ ‫לקרות את המגילה חוץ מחרש‬ ‫כשרין‬ ‫)הכל‬
‫ש ה ע י ר ו כ ב ר התום׳ ב ד ״ ה חרש(‪.‬‬ ‫)כמו‬ ‫שומע‬
‫מ‬ ‫)תרומות פ״א‪,‬‬ ‫ע״ד‬ ‫עה‬ ‫ידוש׳ חגיגה‪,‬‬ ‫מפרש משגתגו כפשטה‪.‬‬ ‫הירושלמי‬ ‫אבל‬
‫ולמען ילמדון‪.‬‬ ‫למען ישמעון‬ ‫ב ש ם ר׳ לעזר‬ ‫חבריא‬ ‫חרש‪.‬‬ ‫יב ע״ד(‪:‬‬ ‫יבמות םי״ב‪,‬‬ ‫ע״ג‪,‬‬
‫ר׳ א י ל א ב ש ם ר׳‬ ‫מ ד ב ר ‪.‬‬ ‫ו א י ג ו‬ ‫ש ו מ ע‬ ‫)חרש(‬ ‫שומע‪.‬‬ ‫ו א י ג ו‬ ‫ב מ ד ב ר‬ ‫כדון‬ ‫עד‬
‫ילמידון(‪ .‬א״ר יוגה ה ד א א מ ר ה ד ל י ת כללוי‬ ‫)ביבמות‪:‬‬ ‫ילמדון‪ .‬ולמען ילמדון‬ ‫למען‬ ‫לעזר‬
‫וסברינן‬ ‫ואינו שומע לא יתרום‬ ‫המדבר‬ ‫) ת ר ו מ ו ת פ ״ א מ״ב> ח ר ש‬ ‫דתנינן תמן‬ ‫כללין‬ ‫דר׳‬
‫תוס׳ תרומות‬ ‫)אלא ״אלם״‪,‬‬ ‫שומע ואינו מ ד ב ר אינו ח ר ש‬ ‫חרש‪,‬‬ ‫מ ד ב ר ואינו שומע‬ ‫מימר‬
‫שחלצה‬ ‫והחרשת‬ ‫שנחלץ‬ ‫החרש‬ ‫)יבמות פי״ב מ״ד(‬ ‫ותנינן‬ ‫שם(‬ ‫חגיגה‬ ‫בבלי‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פ״א‬
‫ואמר‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫י כ ו ל י ן‬ ‫) מ ש א י ן‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫<ו>אמר‬ ‫פסולה‪.‬‬ ‫חליצתה‬ ‫לקטן‬ ‫והחולצת‬
‫)״זאת אומרת ח ר ש ה ש ו מ ע ואינו מדבר״(‪ .‬ותנינן )תרומות שם( ח ר ש ש ד י ב ר ו ח כ מ י ם‬ ‫ואמרה‬
‫הדא( מ ס י י ע ה לר׳ יונה וכר‪.‬‬ ‫שאינו לא שומע ולא מדבר‪ .‬ודא )שם ושם‪:‬‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫ב כ ל‬

‫בין ש ו מ ע‬ ‫שומע‬ ‫לר׳ אלעזר בין מ ד ב ר ואינו‬ ‫חגיגה הוא איפוא‬ ‫שבמשנת‬ ‫״חרש״‬

‫מדבר‪ ,‬כברייתא שבבבלי‪.‬‬ ‫ואינו‬

‫‪ (1‬ל י ת א ב כ י י מ ו ר ש ״ י ‪ ,‬ו י ש נ ו נ ד י ח ‪.‬‬

‫בברייתא כבנוסחאות‪.‬‬ ‫'ואעיפ׳׳ וכו׳(‪ ,‬אבל‬ ‫בכ״י מ ותום׳‪ :‬וחייב )וליתא‬ ‫‪(2‬‬
‫ב‬
‫ומ ‪.‬‬ ‫ג( כ״י מ‬
‫>( ל י ת א ב כ י י מ ‪.‬‬

‫‪633‬‬
 ‫באות מן החולין והשלמים מן ה מ ע ש ר‬ ‫במועד‬ ‫חגיגה פ״א מ י ג ‪ :‬עולות‬ ‫‪(11‬‬
‫וב״ה‬ ‫ב״ש אומרים מן החולין‬ ‫פ ם ח‬ ‫הראשון של‬ ‫מ ן מ ע ש ר שני״(‪ ,‬יום ט ו ב‬ ‫<״אף‬
‫מן המעשר‪.‬‬ ‫אומרים‬
‫אבל ב מ י ׳ ר‬ ‫‪,‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ j‬ד ס ו ׳ יוסט׳וכו׳‪\,Qu‬‬ ‫בדפוסים וכי״‪ /‬ב‬ ‫ל פ ס ח ״ ‪ ,‬כ ך ב מ ב״ ב‬
‫וכן ר׳ י ה ו ס ף א ש כ נ ז י בשם • ר ו ב ה ס פ ר י ם ׳ ‪.‬‬ ‫חג‪,‬‬ ‫ה ו ד ״ נ ‪ :‬של‬ ‫) מ ו נ ה ‪ :‬של פסח(‪,‬‬ ‫לו פ ק ‪,‬‬
‫ה ב ב ל י ז סעיב‪:‬‬ ‫וזו היתה כ נ ר א ה נ ו ס ח ת ה י ר ו ש ל מ י ש ם ‪ ,‬עו ע״ב‪ ,‬היד‪ .‬ו מ ב י ב היא נ ו ס ח ת‬
‫ש ל פ ס ח א מ ר ר ב אשי וכו׳ א ב ל ב ב ר י י ת א ד‪ .‬עיא היה נ ו ׳ ה ר מ ב ״ ם‬ ‫מיש ח ג י ג ת י״ט ה ר א ש ו ן‬
‫א ד ם יוצא ידי ח ו ב ת ו ב מ ע ש ר ב ה מ ה ‪ ,‬ועי׳ ת ו ס ׳ ש ה ג י ה ו ‪.‬‬ ‫החג‬ ‫ו ש א ר כל י מ ו ת‬ ‫בפירושו‪:‬‬
‫המעשר‪,‬‬ ‫א ל א עולות ב מ ו ע ד הוא ד ב א ו ת מן החולין‪ ,‬ה א ביום טוב מן‬ ‫בבלי ז ע״ב‪:‬‬
‫)מנחות ם״ז מ״‪.0‬‬ ‫אינו בא אלא מן החולין‬ ‫שבחובה‬ ‫היא וכל דבר‬ ‫שבחובה‬ ‫דבר‬ ‫אמאי‬
‫כ ב י ת‬ ‫כ מ א ן‬ ‫באות‪,‬‬ ‫א י נ ן‬ ‫טוב‬ ‫ב י ו ם‬ ‫באות‬ ‫דעולות במועד‬ ‫תימא הא קמ״ל‬ ‫וכי‬
‫סומכין‬ ‫ואין‬ ‫שלמים‬ ‫בש״א מביאין‬ ‫מ״ד(‬ ‫פ״ב‬ ‫וביצה‬ ‫מ״ג‬ ‫פ״ב‬ ‫)חגיגה‬ ‫דתגן‬ ‫ש מ א י‬
‫ה ס ו ר י‬ ‫וםומכין עליהן‪.‬‬ ‫ו ע ו ל ו ת‬ ‫שלמים‬ ‫מביאין‬ ‫ובה״א‬ ‫ע ו ל ו ת‬ ‫לא‬ ‫א ב ל‬ ‫עליהן‬
‫א י נ ן‬ ‫ט ו ב‬ ‫ב י ו ם‬ ‫באות‬ ‫במועד‬ ‫ו נ ד ב ו ת‬ ‫עולות ‪ -‬נ ד ר י ם‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ י ח ם ר א‬
‫ב א ה‬ ‫א י נ ה‬ ‫ב א ה‬ ‫ו כ ש ה י א‬ ‫ט ו ב‬ ‫ביום‬ ‫א ם י ל ו‬ ‫ב א ה‬ ‫ר א י ה‬ ‫ו ע ו ל ת‬ ‫באות‪,‬‬
‫הראשון‬ ‫יום ט ו ב‬ ‫וחגיגת‬ ‫ה מ ע ש ר‬ ‫מן‬ ‫אף‬ ‫באין‬ ‫ש מ ח ה‬ ‫ושלמי‬ ‫מן החולין‬ ‫אלא‬
‫עולות נדרים וכר‪.‬‬ ‫הכי‬ ‫נ מי‬ ‫תניא‬ ‫פסח בש״א מן החולין ובה״א מן ה מ ע ש ר‬ ‫של‬
‫ה ב ב ל י ת ‪.‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫״נתפרשה״ על פי‬ ‫המשנה‬
‫נחלקו‬ ‫לא‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫פ״א ד‬ ‫חגיגה‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל‬
‫השנה״(‬ ‫)״בין ביו״ט בין ב ש א ר ימות‬ ‫ל ע ו ל ם‬ ‫הבאות‬ ‫הילל על עולות‬ ‫שמאי ובית‬ ‫בית‬
‫לסמוך‬ ‫רצה‬ ‫שאם‬ ‫השנה‬ ‫ימות‬ ‫בשאר‬ ‫הבאים‬ ‫שלמים‬ ‫ועל‬ ‫אלא מן החולין‬ ‫יביא‬ ‫שלא‬
‫שמאי‬ ‫ועל מ ה נ ח ל ק ו ע ל ח ג י ג ת יום ט ו ב ע צ מ ו ש ב י ת‬ ‫סומך‪,‬‬ ‫מן ה מ ע ש ר‬ ‫להם״(‬ ‫)״לטפול‬
‫מן‬ ‫ראשונה״(‬ ‫)״אכילה‬ ‫חובתו‬ ‫מביא‬ ‫אומ׳‬ ‫הילל‬ ‫ובית‬ ‫החולין‬ ‫מן‬ ‫הכל‬ ‫מביא‬ ‫אומרים‬
‫‪( I‬‬
‫מן החולין‪.‬‬ ‫<חובתו>‬ ‫ואם רצה לסמוך מן ה מ ע ש ר סומך ושאר ימות ה ש נ ה מביא‬ ‫החולין‬
‫ש א י נ ה‬ ‫וב״ה על עולה‬ ‫ב״ש‬ ‫נחלקו‬ ‫לא‬ ‫ר ש ב ״ א‬ ‫אמר‬ ‫ברייתא‪:‬‬ ‫שנו‬ ‫יט א‬ ‫ובביצה‬
‫)חגיגה‬ ‫יו״ט‬ ‫של‬ ‫שהן‬ ‫שלמים‬ ‫ועל‬ ‫ביו״ ט‬ ‫ק ר ב ה‬ ‫ש א י נ ה‬ ‫ונדבר‪(.‬‬ ‫)נדר‬ ‫יו״ט‬ ‫של‬
‫ועל‬ ‫)עולת ראיה(‬ ‫שהיא של יו״ט‬ ‫שמחד‪ (.‬ש ק ר י ב י ן ב י ו ״ ט ע ל מ ה נ ח ל ק ו ע ל ע ו ל ה‬ ‫ושלמי‬
‫ש ב ש ״ א לא יביא ו ב ה ״ א יביא‪.‬‬ ‫שאינן של יו״ט )נדרים ונדבות(‬ ‫שלמים‬
‫קרבה ביו״ט‪,‬‬ ‫ש ל יו״ט שאינה‬ ‫ש א י נ ה‬ ‫עולה‬ ‫על‬ ‫נחלקו‬ ‫ל א‬ ‫שלרשב״א‬ ‫ומכיון‬
‫‪2‬‬
‫בחוה״מ > ושאר‬ ‫נ ד ב ה‬ ‫ביו״ט ועולות‬ ‫ר א י ה‬ ‫הן עולות‬ ‫לעולם״‪,‬‬ ‫״עולות הבאות‬ ‫א״כ‬

‫כנו׳ הדפוסים‪ ,‬וכצ״ל‪ ,‬בלומר כל חובותיו שבבל השנה‪ ,‬ועי׳ ב נ ל י ‪ n‬עיא•‬ ‫‪(1‬‬
‫שהוא‬ ‫וב״ה על כרתנו‬ ‫נחלקו בו ביש‬ ‫ושלא‬ ‫שהיא תיק דרשב״א‬ ‫״במועד״ של משנתנו‪,‬‬ ‫‪(2‬‬
‫)אצל‬ ‫ם״ג מטיו ‪ -‬אצל ״וביויט״‪ ,‬בכלאים ם״ז מ״ו‬ ‫ובסוכה‬ ‫פ י כ מ״ב‬ ‫בשבת‬ ‫בכל מויק‪,‬‬ ‫חוה״מ‪ ,‬כמו‬
‫שישנו גם בביצה פ״א מ״י(‬ ‫המועד״‪,‬‬ ‫המועד״!( וכן פסחים פ״א מ״ג‪ ,‬ם״ד מ״ז )אצל ״לצורך‬ ‫יל א ח ר‬
‫אע״פ ש״מועד״ משמש נם במובן יו״ט בכלל‪ ,‬כמו ״ממועד למועד"‪ ,‬כתובות ם״ה מ״ח‪ ,‬חולו של‬ ‫ועוד ז‬
‫״מועדות׳‪,‬‬ ‫פסחים ט״י מ״ו ו‬ ‫מועד‪ ,‬מגילה פ״ד מ״ב‪ ,‬״לאחר המועד״‪ ,‬לעיל‪' ,‬למועדים ולרגלים אחרים״‪,‬‬
‫מועדות‪,‬‬ ‫בפרשת‬ ‫קורין‬ ‫חג‬ ‫של‬ ‫הראשון‬ ‫ביו״ ט‬ ‫ם״ג מ״ה‪:‬‬ ‫מגילה‬ ‫בכ״מ‪ ,‬כמו ר״ה פ״א מ״ג‪,‬‬
‫רגלימ — ב ר ג ל‬ ‫שלשה‬ ‫בתוס׳ ם״ו‪:‬‬ ‫הכשירו לו‪,‬‬ ‫שלישי‬ ‫ובמועד‬ ‫מועדות‬ ‫ג'‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ז‬ ‫פרה‬
‫וכאלה עוד‪.‬‬ ‫השלישי‪,‬‬

‫‪634‬‬
‫שלב״ש אינן קרבות‬ ‫של ר ש ב ״ א )משנתנו( נחלקו גם ב״עולות״ םתם‬ ‫ולת״ק‬ ‫השנה‪.‬‬ ‫ימות‬
‫ביו״ט ולב״ה קרבות‪ .‬ולת״ק של ר ש ב ״ א ב ח ג י ג ה נחלקו כ נ ר א ה גם ב״עולות הבאות לעולם״‬
‫)ספרי‬ ‫מנחות שם‬ ‫על משנת‬ ‫חולקים‬ ‫וב״ה‬ ‫השנה*‪.‬‬ ‫בשאר ימות‬ ‫הבאים‬ ‫״בשלמים‬ ‫וגם‬
‫באות‬ ‫ביו״ט(‬ ‫שכן‬ ‫)ולא כ ל‬ ‫עולות אפי׳ במועד‬ ‫ופירושה של משנתנו‪:‬‬ ‫פי׳ קכ״ט(‪.‬‬ ‫ראה‬
‫של חג״‬ ‫הראשון‬ ‫״יו״ט‬ ‫של‬ ‫אבל שלמים‬ ‫במועד באים מן החולין‬ ‫והשלמים‬ ‫החולין‪,‬‬ ‫מן‬
‫נ‬
‫הידוש׳>‪ .‬ש ל מ י ח ג י נ ה ש ל י ו ״ ט ה ר א ש ו ן ‪ ,‬ב ה ם נ ח ל ק ו ב ״ ש ו ב ״ ה (‪.‬‬ ‫)כנו׳‬
‫בן ת ש ע ש נ י ם ויום א ח ד הוא פוסל ע ל ידי אחין )״על‬ ‫יבמות פ״י מ״ו‪:‬‬ ‫‪(12‬‬
‫ו ה א ח י ם םוםלין ע ל ידו‪ ,‬א ל א ש ה ו א פ ו ס ל ת ח ל ה ו א ח י ן פ ו ס ל י ן ת ח ל ה וסוף‪.‬‬ ‫האחין״(‬
‫עליה‬ ‫באו‬ ‫אחין‪,‬‬ ‫על ידי‬ ‫פסל‬ ‫שבא על יבמתו‬ ‫אחד‬ ‫ויום‬ ‫שנים‬ ‫תשע‬ ‫בן‬ ‫כיצד‬
‫ויש‬ ‫כמאמר‬ ‫)״שביאתו‬ ‫ידו‬ ‫פסלו על‬ ‫או ח ל צ ו‬ ‫גט‬ ‫נתנו‬ ‫מאמר‪.‬‬ ‫בה‬ ‫ועשו‬ ‫אחין‬
‫וגט וביאה וחליצה אחר מאמר״(‪.‬‬ ‫מאמר‬

‫רב‬ ‫ו ה ת נ י‬ ‫בסוף לא פסיל‪.‬‬ ‫תחלה םסיל‬ ‫ויום א ח ד‬ ‫בן ת ש ע שנים‬ ‫צו א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫ואחר כך בא‬ ‫מאמר ביבמתו‬ ‫העושה‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫)= ״ ב ד ב י ר ב י ״ (‬ ‫רןבי[‬ ‫ב ]י[‬ ‫ז ביד‬
‫מאמר‬ ‫בסוף‪,‬‬ ‫אפי׳‬ ‫פםיל‬ ‫אמרי ביאה‬ ‫עליה פסלה‪.‬‬ ‫אחד‬ ‫ויום‬ ‫בן ט׳ שנים‬ ‫שהוא‬ ‫אחיו‬
‫םוסל תחלה‬ ‫אלא שהוא‬ ‫פסיל בסיף לא פסיל‪ .‬וביאה אפילו בסוף םסיל‪ ,‬והא קתני‬ ‫תחלה‬
‫‪( 3‬‬
‫י ב מ ת ו‬ ‫על‬ ‫ש ב א‬ ‫א ח ד‬ ‫ויום‬ ‫ש נ י ם‬ ‫ת ש ע‬ ‫בן‬ ‫ת ח ל ה וסוף כ י צ ד‬ ‫<פוםלין>‬ ‫והן‬
‫ויום א ח ד‬ ‫שנים‬ ‫והכי קתני בן ת ש ע‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫) ״ א ל מ א א ב י א ה קאי״(‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫במאמר אבל ביאה‬ ‫א מ ו ר י ם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ב מ ה‬ ‫וסוף‬ ‫תחלה‬ ‫םוסל ת ח ל ה והן םוסלין‬ ‫הוא‬
‫אפי׳ ב ס ו ף כ י צ ד בן ט׳ ש נ י ם ויום א ח ד ש ב א ע ל י ב מ ת ו פ ס ל ע״י א ח י ן ) ״ ש ע ש ו ב ה‬ ‫פוסלת‬
‫‪4‬‬
‫ו ה ת נ י א‬ ‫ומי אית ליה מ א מ ר כלל )ע״י אחין( >‬ ‫ת ח ל ה ד ה א כ י צ ד א ב ס ו ף קאי״(‪.‬‬ ‫מאמר‬
‫ם י ״ א ט׳( ב ן ט׳ ש נ י ם ויום א ח ד ה ו א פ ו ס ל ) ב ת ו ם ׳ ‪ :‬ע ל י ד י אחין( ב ד ב ר א ח ד ו ה א ח י ן‬ ‫)תוס׳‬
‫על ידו‬ ‫פוסלין‬ ‫והאחין‬ ‫ב ב י א ה‬ ‫אחין‬ ‫הוא פוסל ע״י‬ ‫דברים‪,‬‬ ‫בארבעה‬ ‫על ידו‬ ‫פוםלין‬
‫‪5‬‬
‫פםיקא‬ ‫בין בסוף‬ ‫בתחלה‬ ‫ביאה דפסלה בין‬ ‫<אמרי> >‬ ‫בגט בחליצה‪.‬‬ ‫ב מ א מ ר‬ ‫בביאה‬
‫)״לתנא דברייתא״(‪ ,‬מ א מ ר ד ת ח ל ה פםיל בסוף ל א פםיל לא םםיקא ליה‪.‬‬ ‫ליה‬

‫לברייתא‬ ‫מ ת נ ג ד‬ ‫ר ו א י ם ש פ ש ט ל ש ו ן ה מ ש נ ה ‪ ,‬״ א ל א ש ה ו א פ ו ס ל ת ח ל ה ״ וכו׳‪,‬‬ ‫אנו‬

‫א ח ד‬ ‫ב ד ב ר‬ ‫פוסל‬ ‫שהוא‬ ‫אלא‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫שנתה‬ ‫ש ה ת ו ס פ ת א‬ ‫אלא‬ ‫אושעיא‪,‬‬ ‫דרבי‬
‫לפי‬ ‫כי‬ ‫שלו‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫אושעיא‬ ‫רבי‬ ‫שנה‬ ‫פיה‬ ‫ועל‬ ‫דברים‪,‬‬ ‫ב א ר ב ע ה‬ ‫פוםלין‬ ‫והן‬
‫ב ב י א ה שלו בין ת ח ל ה לסוף‪.‬‬ ‫אין חילוק‬ ‫התום׳‬
‫יא ע״ב‪,‬‬ ‫מירושלמי‪,‬‬ ‫על משנתנו‪ .‬וכך יוצא‬ ‫חולקים‬ ‫ש ה ת ו ם ׳ ור׳ א ו ש ע י א‬ ‫ז״א‬
‫מאמרו‬ ‫הא בםוף אינו פוסל )אלא לאחר(‬ ‫וק״ע הגיה בדוחק(‪:‬‬ ‫)אלא שהוא משובש‪,‬‬ ‫הי״ד‬
‫ב א ר ב ע ה‬ ‫פוסלין‬ ‫והן‬ ‫א ח ד‬ ‫ב ד ב ר‬ ‫פוסל‬ ‫ש ה ו א‬ ‫אלא‬ ‫)לאחר( ביאתו פוסל‪.‬‬ ‫אבל‬
‫דבי‬ ‫וכברייתא‬ ‫כבבלי‪,‬‬ ‫איפוא‬ ‫פירש‬ ‫הירושלמי‬ ‫ויום אחד‪.‬‬ ‫כיצד בן ת ש ע שנים‬ ‫דברים‪.‬‬
‫אלא שהוא פוסל בדבר א ח ד‬ ‫דתוס׳‪:‬‬ ‫אבל הביא אחר כך את לשון הברייתא‬ ‫אושעיא‪,‬‬ ‫ר׳‬
‫את המשנה‪.‬‬ ‫מתני׳״‪,‬‬ ‫״ כ י נ י‬ ‫או ש נ ס מ ך על לשון הברייתא‪ ,‬ופירש על־סיה‪ ,‬כמין‬ ‫וכר׳‬

‫‪ (1‬ועי׳ ספרי םנחס סי׳ קנ״ב וראה מי׳ סיג‪.‬‬

‫עליה‬ ‫בא‬ ‫כך‬ ‫ואחר‬ ‫יבמתו‬ ‫על‬ ‫שבא‬ ‫אחד‬ ‫ויום‬ ‫שנים‬ ‫תשע‬ ‫בן‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪ (2‬כ׳׳י‬
‫העושה‪.‬‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫)״אחד״(‬ ‫אחר‬
‫כ״י מ ודי פיזרו‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (5‬כ״י מ ‪.‬‬ ‫‪ (4‬ליתא בדי פיזרו ובכ״י מ ‪ ,‬ובן נכון‪.‬‬

‫‪6*5‬‬
 ‫ה ט ר מ י ן‬ ‫א ת‬ ‫י ו ד ע‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫א ל א‬ ‫כבבלי‪.‬‬ ‫איפוא‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫ה י ר ו ש ל מ י‬

‫ח״מ‪.‬‬ ‫של‬
‫אומרת‬ ‫והיא‬ ‫)״לצורך בתו״(‬ ‫לבתו‬ ‫מעות‬ ‫המשליש‬ ‫פ״ו מ״ז‪:‬‬ ‫כתובות‬ ‫‪(13‬‬
‫בעלי עלי )״תנם לו והוא י ק נ ה לי ש ד ה כ ש א ר צ ה ״ ( י ע ש ה ה ש ל י ש מ ה ש ה ו ש ל ש‬ ‫נאמן‬
‫)״אפי׳ אין כאן מ ע ו ת א ל א‬ ‫וכי אינה אלא ש ד ה‬ ‫ד ב ר י ר׳ מ א י ר ר׳ יוסי א ו מ ר‬ ‫בידו‬
‫דברים‬ ‫במה‬ ‫מעכשיו!‬ ‫מכורה‬ ‫היא‬ ‫הרי‬ ‫למוכרה‬ ‫והיא רוצה‬ ‫השדה״(‬ ‫נקנה‬ ‫כבר‬
‫ב ג ד ו ל ה א ב ל ב ק ט נ ה אין מ ע ש ה ק ט נ ה כלום‪.‬‬ ‫אמורים‬
‫)מסה(‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫ל ו ו פ ו ק ו ב )הו׳ שריידמן(‪:‬‬ ‫ד״ב מי״ר‪,‬‬ ‫ר׳ י ו ס י א ו מ ר [‬
‫וכ״ה ב ג מ ר א בכ״י ר ו מ י ו מ ‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬
‫ליקה מהן ש ד ה לבתו והיא‬ ‫לחתנו‬ ‫ס ט ב ‪ :‬ת ״ ר )תום׳ פ ״ ו ט( ה מ ש ל י ש מ ע ו ת‬ ‫בבלי‬
‫ה א י ר ו ס י ן‬ ‫מן‬ ‫ב י ד ה‬ ‫ה ר ש ו ת‬ ‫ה נ ש ו א י ן‬ ‫מן‬ ‫לח‪,‬‬ ‫ל ב ע ל י )בתום׳‪:‬‬ ‫ינתנו‬ ‫אומרת‬
‫מ ן‬ ‫בין‬ ‫הגדולה‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫בידו‬ ‫שהושלש‬ ‫מה‬ ‫השליש‬ ‫יעשה‬
‫ב י ן‬ ‫ה נ ש ו א י ן‬ ‫מן‬ ‫בין‬ ‫קטנה‬ ‫בידה‪.‬‬ ‫הרשות‬ ‫ה א י ר ו ס י ן‬ ‫מן‬ ‫ובין‬ ‫ה נ ש ו א י ן‬
‫בגדולה‬ ‫)״בהי פליגי‬ ‫מאי ביגייהו‬ ‫בידו‪.‬‬ ‫שהושלש‬ ‫השליש מה‬ ‫יעשה‬ ‫ה א י ר ו ס י ן‬ ‫מן‬
‫ואתא‬ ‫בידה‬ ‫הרשות‬ ‫סבר‬ ‫דר״מ‬ ‫בינייהו‬ ‫קטנה מן הנשואין איכא‬ ‫אילימא‬ ‫בקטנה״(‪,‬‬ ‫או‬
‫ס י פ א ) ״ ד מ ת נ י ת י ן ״ ( י(‬ ‫יוסי ל מ י מ ר אפילו מן ה נ ש ו א י ן נ מ י גדולה אין ק ט נ ה לא‪ .‬א י מ א‬ ‫רבי‬
‫שמעת‬ ‫ב ק ט נ ה אין מ ע ש ה ק ט נ ה כלום‪ ,‬ה א מ א ן ק ת נ י לה‪ ,‬א י ל י מ א ר׳ יוסי ה א מ ר י ש א‬ ‫אבל‬
‫‪2‬‬
‫ר׳ יוסי וכי א י נ ה א ל א ש ד ה ו ה י א ר ו צ ה ל מ ו כ ר ה הרי ה י א מ כ ו ר ה מ ע כ ש י ו ‪,‬‬ ‫(‬ ‫א מ ו‬ ‫מינה‬
‫‪( 3‬‬
‫היא‬ ‫ז ב ו נ י <כ״י מ ( ה י א ל א ‪ ,‬א ל א ר ״ מ‬ ‫בת‬ ‫דלאו‬ ‫ז ב ו נ י ) כ ״ י מ( א י ן ק ט נ ה‬ ‫דבת‬ ‫גדולה‬
‫אמר ולא בקטנה״(‬ ‫הרשות בידה בגדולה‬ ‫כרחך כי אמר בברייתא נמי מן הנשואין‬ ‫)״ועל‬
‫ד ב ר י ם‬ ‫ב מ ה‬ ‫בידו‬ ‫שהושלש‬ ‫מה‬ ‫השליש‬ ‫יעשה‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ו ח ס ו ר י‬
‫דברים‬ ‫במה‬ ‫ב י ד ה‬ ‫ה ר ש ו ת‬ ‫ה נ ש ו א י ן‬ ‫מן‬ ‫א ב ל‬ ‫ה א י ר ו ס י ן‬ ‫מן‬ ‫א מ ו ר י ם‬
‫‪4‬‬
‫איכא‬ ‫גדולה מן האירוסין‬ ‫אלא י‬ ‫כלום‪.‬‬ ‫קטנה‬ ‫בקטנה אין מ ע ש ה‬ ‫אבל‬ ‫בגדולה‬ ‫אמורים‬
‫יוסי ה ר ש ו ת בידה״(‪.‬‬ ‫ביגייהו)״דלרבי‬
‫מפני‬ ‫הם‪,‬‬ ‫רבי יוסי‬ ‫דברי‬ ‫לא‬ ‫שבסיפא‬ ‫וכר‬ ‫״בד״א״‬ ‫כי‬ ‫איפוא‪,‬‬ ‫מחליט‬ ‫הבבלי‬
‫על כן א ת‬ ‫הוא מחסיר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫כבר להוציא זה מתוך דבריו ״וכי אינה א ל א ש ד ה ״‬ ‫שאפשר‬
‫מדברת‬ ‫שהמשנה אינה‬ ‫ומשלימה על פי ה ב ר י י ת א ‪ :‬בד״א מן האירוסין וכר‪ ,‬ז״א‬ ‫המשנה‪.‬‬
‫וכר‬ ‫בגדולה״‬ ‫״בד״א‬ ‫וממשיך‬ ‫״מחסיר״‬ ‫אף‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬ ‫האירוסין‪.‬‬ ‫מן‬ ‫באמירה‬ ‫אלא‬
‫ר ב י‬ ‫וכו׳״ ‪ -‬מ ד ב ר י‬ ‫״בד״א בגדולה‬ ‫כי‬ ‫מוכיחה‬ ‫הברייתא‬ ‫ואולם‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫לדברי‬ ‫‪-‬‬
‫הנישואין״‬ ‫מן‬ ‫״בקטנה‬ ‫בין‬ ‫האירוסין״‬ ‫מן‬ ‫״בגדולה‬ ‫בין‬ ‫היא‬ ‫והמחלוקת‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫יוסי‬
‫תום׳ ד״ד‪ ,‬אילימא(‪.‬‬ ‫)עי׳‬
‫בין מן‬ ‫א ו מ ר אם היתד‪ ,‬ק ט נ ה‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ש ם ב ד פ ו ס י ם ) ה ל כ ה י׳( ו ב ה ו ׳ צ ו ק ׳ ‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫ה א י ר ו ס י ן‬ ‫מן‬ ‫גדולה‬ ‫היתד•‬ ‫אם‬ ‫שלישותו‪,‬‬ ‫שליש‬ ‫יעשה‬ ‫מן הנשואין‬ ‫בין‬ ‫האירוסין‬
‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫זה‬ ‫ולפי‬ ‫בידה‪.‬‬ ‫ה ר ש ו ת‬ ‫ה נ ש ו א ין‬ ‫מן‬ ‫ש ל י ש ו ת ו‬ ‫ש ל י ש‬ ‫י ע ש ה‬
‫) א מ ר ר׳ יוסי(‪,‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫לרבי‬ ‫מ ו ד ה‬ ‫שבזה הוא‬ ‫ה נ שו אי ך‪.‬‬ ‫מוסב על ״מן‬ ‫שבמשנתנו‬
‫אלא שהוא מוסיף שהדברים אמורים בגדולה* אבל ר״מ שבמשנתנו מוסב על ״מן האירוסין״‪.‬‬

‫‪ (1‬בכיי רומי בגמרא‪ :‬דמתגי׳‪.‬‬

‫כ״ת בכ״י מ ורומי‪ :‬א ׳׳ ר‪ ,‬וכן גבון‪ ,‬עי׳ לעיל•‬ ‫‪(2‬‬
‫לא‪.‬‬ ‫‪ (4‬בכ״י מ ‪:‬‬ ‫ר׳ מ א י ר !‬ ‫כולד‪.‬‬ ‫‪ (3‬מ ‪:‬‬

‫‪636‬‬
 ‫ומוגה עי״א כבדפום( מן‬ ‫ב ס פ ק ‪,‬‬ ‫)בכי״ל‪:‬‬ ‫בפסק‬ ‫מתניתא‬ ‫שם‪ ,‬ל ס ע ״ ד ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬
‫ה ש ל י ש‬ ‫ומונה( מן הנישואין אף רבי מאיר מודי‪.‬‬ ‫ספק‪,‬‬ ‫א ב ל אם פסק )כי״ל‪:‬‬ ‫האירוסין‬
‫הנישואין היא המחלוקת‪.‬‬ ‫מן‬
‫כ ש ה א ש ה‬ ‫כק״ע‪:‬‬ ‫אופן‬ ‫בכל‬ ‫פירושו‬ ‫אבל‬ ‫משובשת‬ ‫מלה‬ ‫״בספק״‪,‬‬ ‫״בפסק״‪,‬‬
‫כשהיא ארוסה‪.‬‬ ‫כן‬ ‫א ו מ ר ת‬
‫מן‬ ‫שבמשנתנו‪:‬‬ ‫רבי מאיר‬ ‫ופירש דברי‬ ‫התוס׳‬ ‫נוסחת‬ ‫איפוא‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫לירוש׳‬ ‫גם‬
‫‪0‬‬
‫הנישואין‬ ‫שמן‬ ‫נ ר א ה‬ ‫וא״כ‬ ‫עלי״‪,‬‬ ‫ב ע ל י‬ ‫״נאמן‬ ‫שנינו‬ ‫אלא שבמשנתנו‬ ‫האירוסין‪.‬‬
‫נוסחת‬ ‫יותר‬ ‫כן נראית‬ ‫ועל‬ ‫ב נ ש ו א ה ‪.‬‬ ‫ור״י‬ ‫ב א ר ו ס ה‬ ‫עוסק‬ ‫שר״מ‬ ‫קשה‬ ‫וגם‬ ‫הוא‪.‬‬
‫הנישואין ובין מן האירוסין הרשות בידה‪.‬‬ ‫מן‬ ‫בין‬ ‫בברייתא‪ :‬רי״א הגדולה‬ ‫הבבלי‬
‫ג י ט י ן פ ״ א מ ״ ה ‪ ,‬י ע ״ ב ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.606‬‬ ‫‪(14‬‬
‫גט‬ ‫עד שיגיע‬ ‫ש א מ ר ה ה ת ק ב ל לי גיטי איגו גט‬ ‫קטגה‬ ‫גיטין פ״ו מ״ג‪:‬‬ ‫‪(15‬‬
‫קטן עושה‬ ‫שאין‬ ‫לחזור יחזור(‬ ‫גם״א‪:‬‬ ‫יחזיר‬ ‫לםיכך אם רצה הבעל להחזיר‬ ‫לידה‬
‫רצה להחזיר לא יחזיר‬ ‫א ב ל אם א מ ר לו א ב י ה צ א ו ה ת ק ב ל ל ב ת י ג י ט ה א ם‬ ‫שליח‪,‬‬
‫ל ח ז ו ר ל א יחזור(‪.‬‬ ‫)ס״א‪:‬‬
‫שתעשה‬ ‫מהו‬ ‫נערה‬ ‫נחמן‬ ‫מרב‬ ‫רבא‬ ‫מיניה‬ ‫בעא‬ ‫סע״א‪-‬ב‪:‬‬ ‫מד‬ ‫קידושין‬ ‫בבלי‬
‫התקבל‬ ‫שאמרה‬ ‫קטנה‬ ‫איתיביה‬ ‫עושה שליח‬ ‫ל ק ב ל ג י ט ה מ י ד ב ע ל ה וכו׳ א ״ ל אין‬ ‫שליח‬
‫בשאין‬ ‫עםקיגן‬ ‫הכא במאי‬ ‫זה גט‪.‬‬ ‫הרי‬ ‫הא נערה‬ ‫אינו גט עד שיגיע נט לידה‪,‬‬ ‫גיטי‬ ‫לי‬
‫בו‬ ‫לחזור‬ ‫בעל‬ ‫לבתי אם רצה‬ ‫גט‬ ‫צא וקבל‬ ‫אמר אביה‬ ‫סיפא אם‬ ‫הא מדקתני‬ ‫אב‪.‬‬ ‫לה‬
‫קטנה‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ י ח ס ר א‬ ‫ח ם ו ר י‬ ‫עסקינן‪.‬‬ ‫אב‬ ‫לה‬ ‫בדיש‬ ‫יחזור‪ ,‬מ כ ל ל ד ר י ש א‬ ‫לא‬
‫ב מ ה‬ ‫גט‪.‬‬ ‫זה‬ ‫ה ר י‬ ‫ג ע ר ה‬ ‫הא‬ ‫התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה‬ ‫שאמרה‬
‫וקבל‬ ‫צא‬ ‫אביה‬ ‫ואמר‬ ‫אב‬ ‫לה‬ ‫יש‬ ‫א ב ל‬ ‫אב‬ ‫לה‬ ‫כ ש א י ן‬ ‫א מ ו ר י ם‬ ‫ד ב ר י ם‬
‫גיטה ורוצה בעל לחזור לא יחזור‪.‬‬ ‫לבתי‬
‫״ח״מ״‪.‬‬ ‫כלל‬ ‫מזכיר‬ ‫איגו‬ ‫שהוא‬ ‫אלא‬ ‫משנתגו‬ ‫את‬ ‫הירושלמי‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫כך‬ ‫ממש‬
‫לה‬ ‫אין‬ ‫יוחנן‬ ‫דר׳‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫ע״ב(‪:‬‬ ‫סב‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫)קידושין‬ ‫מח ע״א‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫גיטין‬ ‫ידוש׳‬
‫דריש‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫שליח‪.‬‬ ‫עושה‬ ‫ואינה(‬ ‫)בקידוש׳‪:‬‬ ‫ואינו‬ ‫אצל אביה‪.‬‬ ‫דעת‬ ‫)״לנערה״(‬
‫וכר‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫על‬ ‫פליגא‬ ‫מתגיתא‬ ‫שליח‪.‬‬ ‫והיא עושה‬ ‫אביה‬ ‫אצל‬ ‫דעת‬ ‫לה‬ ‫יש‬ ‫לקיש‬
‫פ ת ר < ל ה > ב י ת ו מ ה ‪.‬‬ ‫קטנה ש א מ ר ה ה ת ק ב ל לי גיטי איגו גט עד שיגיע גס לידה‬ ‫והתנינן‬
‫פ ת ר‬ ‫להחזיר ל א יחזיר‪.‬‬ ‫גיטה אם רצה‬ ‫לבתי‬ ‫א ם א מ ר לו א ב י ה צא והתקבל‬ ‫תניגן‬ ‫והא‬
‫)בקידוש׳‪:‬‬ ‫וסיפא‬ ‫כיתומה‪.‬‬ ‫ראשה(‬ ‫)בקידוש׳‪:‬‬ ‫רישא‬ ‫מ ת נ י ת ה ‪.‬‬ ‫ה י א‬ ‫ל צ ד ד י ן‬ ‫לה‬
‫ב ש י ש לה אב‪.‬‬ ‫וסופד‪(.‬‬
‫מד‬ ‫תרומות פ״ו‪.‬‬ ‫רגיל בירושלמי כ״פ‪ ,‬כמו ירוש׳‬ ‫מ ת ג י ת א *‬ ‫ה י א‬ ‫״ ל צ ד ד י ן‬
‫הוא ש א מ ד ״דחקינן ומוקמינן מ ת נ י ת י ן ב ת ר י טעמי״( ושם פ״ז‪,‬‬ ‫ינאי‪,‬‬ ‫ה״ד )בפי רבי‬ ‫ע״ב‬
‫בג‬ ‫עירובין פ״ו‪,‬‬ ‫ז‬ ‫פ״ד‪ ,‬יח ע״ג(‬ ‫)פאר‪.‬‬ ‫פ ״ ה ‪ .‬נו ע ״ ג‬ ‫מע״ש‬ ‫)בפי רבי יוחנן(‪,‬‬ ‫רע״ג‬ ‫מד‬
‫״לצדדין קתני״‬ ‫יבמות פ״ד‪ ,‬ה ע״ד‪.‬‬ ‫לו ע ״ ד )בפי שמואל(‪ ,‬ו ל ב ר י י ת א‬ ‫״א‪,‬‬ ‫פ‬ ‫נדרים‬ ‫ע״ב;‬
‫זה וכיוצא בו‪,‬‬ ‫מחסרא״‬ ‫״חסודי‬ ‫ש ב ו ע ו ת מ ח א‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫ק י א א‪,‬‬ ‫מ‬ ‫ב״‬ ‫גם בבבלי‪ ,‬כמו‬ ‫רגיל‬
‫שליח‪,‬‬ ‫עושה‬ ‫אצל אביה והיא‬ ‫יש לה דעת‬ ‫ולר״ל‬ ‫״ל צ ד ד י ן ק ת נ י״!‬ ‫אלא מין‬ ‫אינו‬
‫ד ר ׳ י ה ו ד ה ב נ ט י ן ש ם מ ״ ב )ידוש׳ שם(‪ .‬ו ה מ ש נ ה מ ת פ ר ש ת כ פ ש ו ט ה ב י ש ל ה אב‪.‬‬ ‫כת״ק‬

‫וכוי‪ ,‬ז״א ארוסה‪ ,‬וכן »״ו‬ ‫הבעל‬ ‫‪ (1‬אכל שנינו כתובות ס״ה ם״ב‪ :‬נותנין לבתולה ‪ -‬משתבעה‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫הבעל‬ ‫ס״ה‪ :‬לא יאמר‬

‫‪637‬‬
 ‫מועדת לא‬ ‫אינה‬ ‫הבהמה‬ ‫מועדין‪,‬‬ ‫ח מ ש ה תמיץ ו ח מ ש ה‬ ‫ב״ק פ״א מ״ד‪:‬‬ ‫‪(16‬‬
‫הראוי‬ ‫לאכול את‬ ‫מועדת‬ ‫השן‬ ‫ולא לרבוץ ולא לבעוט‪.‬‬ ‫ולא ליגוף ולא לשוך‬ ‫ליגח‬
‫ב ר ש ו ת‬ ‫ה מ ז י ק‬ ‫ו ש ו ר‬ ‫המועד‪.‬‬ ‫ושור‬ ‫הלוכה‪.‬‬ ‫בדרך‬ ‫לשבר‬ ‫הרגל מועדת‬ ‫לה‪,‬‬
‫והאדם‪.‬‬ ‫הגיזק‪,‬‬
‫השן מועדת לאכול מכלל דבחצר הניזק עסקינן )פ״ב‬ ‫מדקתני‬ ‫טו ב ‪ -‬טז א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫מועדת לשלם‬ ‫וקתגי ב ה מ ה אינה‬ ‫ה ג י ז ק וכוי(‬ ‫ברשות‬ ‫וכו׳ ב ד ״ א‬ ‫כיצד השן מועדת‬ ‫מ״ב‪:‬‬
‫‪( 1‬‬
‫בחצר‬ ‫ה י א ד א מ ר י ) ב ם ״ ב מ״ה> מ ש ו נ ה )קרן(‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫מני‬ ‫א ב ל חצי נזק משלמת‪.‬‬ ‫כוליה‬
‫והאדם‪,‬‬ ‫הניזק‬ ‫ברשות‬ ‫המזיק‬ ‫ושור‬ ‫המועד‬ ‫שור‬ ‫סיפא‬ ‫אימא‬ ‫דמשלם‪.‬‬ ‫ח״נ הוא‬ ‫הניזק‬
‫רישא רבנן וסיפא‬ ‫הניזק נזק ש ל ם ה ו א ד מ ש ל ם ‪,‬‬ ‫בחצר‬ ‫)קרן(‬ ‫משונה‬ ‫לר״ט דאמר‬ ‫אתאן‬
‫א ב ת ר א י‬ ‫ו ת א‬ ‫מתני׳‬ ‫ש ב ו ק‬ ‫שיננא‬ ‫יהודה‬ ‫לרב‬ ‫שמואל‬ ‫ליה‬ ‫דהאמר‬ ‫אין‬ ‫ר״ט‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫אמר רב‬ ‫ה י א וכו׳‪.‬‬ ‫כולה ר״ט‬ ‫אמר‬ ‫משמיה דרב >‬ ‫ר׳ אלעזר‬ ‫ר״ט‪.‬‬ ‫וסיפא‬ ‫רבנן‬ ‫רישא‬
‫לה כולה‬ ‫מוקמת‬ ‫מצית‬ ‫ואמר לי מי‬ ‫אמריתה לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא‬ ‫כהנא‬
‫השן מ ו ע ד ת לאכול א ת הראוי לה‪ ,‬ראוי לה אין שאין ראוי לה לא ) ״ ד מ ש ו נ ה‬ ‫כר״ט‪,‬הקתני‬
‫נזק שלם משלם‪.‬‬ ‫בחצר הניזק‬ ‫ו א י ר ״ ט ה א מ ר מ ש ו נ ה )קרן(‬ ‫וחצי נזק הוא דמשלם״(‬ ‫הוא‬
‫ה ו ע ד ו‬ ‫ואם‬ ‫הן‬ ‫תמים‬ ‫ה׳‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ו ה ס ו ר י‬ ‫היא‬ ‫רבנן‬ ‫לעולם‬ ‫אלא‬
‫ב ח צ ר‬ ‫ה ע ד ת ן‬ ‫ו ה י כ ן‬ ‫מ ת ח י ל ת ן‬ ‫מ ו ע ד י ן‬ ‫ו ר ג ל‬ ‫ושן‬ ‫מ ו ע ד י ן‬ ‫ח מ ש ת ן‬
‫כ ו ׳‬ ‫ל א כ ו ל‬ ‫מ ו ע ד ת‬ ‫ה ש ן‬ ‫דקתני‬ ‫והא‬ ‫מ ו ע ד י ן‪.‬‬ ‫ח מ ש ה‬ ‫)״והיינו דקתני‬ ‫הניזק‬
‫ה מ ו ע ד‬ ‫ושור‬ ‫דקתני‬ ‫מתחילתן והא‬ ‫מועדין‬ ‫ורגל‬ ‫ושן‬ ‫ה״ק‬ ‫אלא‬ ‫קאי‬ ‫אמניינא‬ ‫לאו‬
‫ה״ק והיכן ה ע ד א ת ן ד ש ן ורגל ברשות הניזק״( מ ת ק י ף‬ ‫ה נ י ז ק‬ ‫ב ר ש ו ת‬ ‫ה מ ז י ק‬ ‫ו ש ו ר‬
‫‪3‬‬
‫לה ר ב י נ א < ח ד א ד ח מ ש ה ת נ ן והני א ר ב ע הוו ועוד> > ה א ק ת נ י ל ק מ ן ) מ ש נ ה שם( שור ה מ ז י ק‬
‫אלא אי אמרת‬ ‫כיצד‬ ‫איירי בה משום הכי קתני‬ ‫בשלמא‬ ‫אי אמרת‬ ‫כיצד‪,‬‬ ‫הניזק‬ ‫ברשות‬
‫תמים‬ ‫חמשה‬ ‫והכי קתני‬ ‫מ ח ס ר א‬ ‫ה ס ו ר י‬ ‫אמר רבינא‬ ‫אלא‬ ‫איירי בה מאי כיצד‪.‬‬ ‫לא‬
‫ושן ורגל‬ ‫ד ח מ ש ה מועדים דתנן במתני׳״(‬ ‫)״היינו פירושא‬ ‫ואם הועדו ח מ ש ת ן מועדין‬ ‫הן‬
‫‪4‬‬
‫מועדין זהו ש ו ר‬ ‫חמשתן‬ ‫ד א מ ר ן ואם הועדו‬ ‫)״הא‬ ‫המועד >‬ ‫שור‬ ‫וזהו‬ ‫מתחלתן‬ ‫מועדין‬
‫ורבנן )״בפרק שני*!(‪,‬‬ ‫ר״ט‬ ‫ושור המזיק ברשות הניזק מחלוקת‬ ‫הכתוב בפרשה״(‬ ‫המועד‬
‫‪5‬‬
‫והדוב והנמר והברדלפ >‬ ‫באלו הזאב והארי‬ ‫כיוצא‬ ‫)רש״י(‪ ,‬ויש מ ו ע ד י ם א ח ר י ם‬ ‫]והאדם[‬
‫ח מ ש ה תמים הן ואם הועדו ח מ ש ת ן מועדין ושן ורגל מועדין‬ ‫ה כ י‬ ‫נ מ י‬ ‫ת נ י א‬ ‫והנחש‪.‬‬
‫חמשה תמים וחמשה‬ ‫תנן‬ ‫מ י ר מ א‬ ‫לה‬ ‫ד ר מ ו‬ ‫א י כ א‬ ‫ה מ ו ע ד וכו׳‪.‬‬ ‫וזהו שור‬ ‫מתחלתן‬
‫א מ ר‬ ‫ומשני‬ ‫והנחש‬ ‫והברדלס‬ ‫והנמר‬ ‫והדוב‬ ‫הארי‬ ‫הזאב‬ ‫והאיכא‬ ‫ליכא‬ ‫ותו‬ ‫מועדים‬
‫ח מ ש ה ת מ י ם ה ן ואם ה ו ע ד ו וכו׳‪.‬‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫ד ב י נ א‬

‫ברשות‬ ‫המזיק‬ ‫״שור‬ ‫שהרי‬ ‫על רה״ר‪,‬‬ ‫מ ו ע ד ת ״ וכו׳ ‪ -‬מ ו ס ב‬ ‫אינה‬ ‫״הבהמה‬ ‫אבל‬
‫ג ג ף‬ ‫ג ג ח‬ ‫כיצד‬ ‫הניזק‬ ‫ברשות‬ ‫המזיק‬ ‫שור‬ ‫ו ב פ ״ ב מ״ר‪ .‬ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫בא אך אחריו‪,‬‬ ‫הניזק״‬
‫גם‬ ‫בוודאי‬ ‫שהוא‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫נזק‬ ‫ח צ י‬ ‫מ ש ל ם‬ ‫ה ר ב י ם‬ ‫ב ר ש ו ת‬ ‫ב ע ט‬ ‫ר ב ץ‬ ‫נ ש ך‬

‫‪ (1‬ליתא בכי״י‪ ,‬עי׳ ד״ם‪.‬‬

‫‪ (2‬משמיה דרב‪ ,‬חםד בכיי מ ום‪.‬‬
‫כ״י ר וכן היה בספרו של רש״י‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ושן ורגל מועדין מתחלתן )והוגה כבדםוס(‪ ,‬ונו׳ זה נכון‬ ‫המועד‬ ‫שור‬ ‫וזהו‬ ‫בכיי ‪: D‬‬ ‫‪(4‬‬
‫יותר‪ ,‬אלא שאיגו לשי סדר המשנה‪.‬‬
‫כ ך בבל כי״י» והגמר והברדלס‪ ,‬וכן חגיה הרשיל בדיר‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫‪638‬‬
‫לחכמים‪,‬‬ ‫לר״ט בין‬ ‫והרי זה מ ת פ ר ש בין‬ ‫של הבהמה אינה מועדת לא ליגח וכו‪/‬‬ ‫פירוש‬
‫ב ר ״ ה‪.‬‬ ‫ובין‬ ‫על כולם מ ש ל מ ת ח צ י נזק בין ברשות היחיד‬ ‫פירשה התום׳ פ״א ה ‪:‬‬ ‫וכן‬
‫ל ר ב י‬ ‫ה נ ח ש ב כאן בין המועדים הוא בוודאי‬ ‫הניזק״‬ ‫״שור המזיק ברשות‬ ‫ואמנם‬
‫ט ר פ ו ן )פ״ב מ״ה(‪.‬‬
‫טרפון היא‪.‬‬ ‫ד ר ב י‬ ‫וכך אמרו בירוש׳ פ״א‪ ,‬ב סע״ג )פ״ב‪ ,‬ג סע״א(‪ :‬א מ ר ר׳ יוחנן‬
‫הניזק ר ב י טרפון אומר נזק ש ל ם וחכמים אומרים ח צ י נזק‪ .‬א ת ה ר י ש א ש ל מ ש נ ת נ ו‬ ‫ברשות‬
‫הרבים‪.‬‬ ‫ב ר ש ו ת‬ ‫איפוא רבי יוחנן‬ ‫פירש‬

‫שמעון בן אלעזר אומר‬ ‫ארבעה כללות היה ר׳‬ ‫תום׳ פ ״ א ט )בבלי י ד א‪ ,‬ועי׳ ש ם ( ‪:‬‬
‫‪( 1‬‬
‫חייב ב כ ל )״בין ב ש ן ורגל‬ ‫למזיק‬ ‫רשות לניזק ולא‬ ‫כל מקום ש י ש‬ ‫<משום ר׳ מאיר>‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫רשות לא לזה ולא לזה‬ ‫שאין‬ ‫ועי׳ בבלי ש ש ‪ .‬ו כ ו ‪ /‬כ ל מקום‬ ‫ש ל ם״‪.‬‬ ‫‪ -‬נזק‬ ‫בין בקרן‬
‫ע ל ה ש ן ועל ה ר ג ל מ ש ל ם נזק ש ל ם ע ל נ ג י ח ה וכו׳‬ ‫ש נ י ה ם‬ ‫ש ל‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫ח צ ר‬ ‫כ ג ו ן‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫א ו מ ׳‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ור׳‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר ב י‬ ‫מ ש ל ם ח צ י נזק‪.‬‬ ‫משלם נזק שלם ותם‬ ‫מועד‬
‫ר׳ טרםון אומר ע ל ה כ ל משלם נזק ש ל ם וחכמים אומרים ו כ ו ‪ /‬שור המזיק ברשות הניזק‬
‫אומר משלם נזק שלם וחכ״א על השן וכו‪/‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫כ י צ ד נ ג ח וכו׳ ר׳‬
‫כדעת רבים ו‬ ‫כ ר ״ ט )עי׳ ב ב ל י שם( ו ש נ ה ד ע ת ו ס ת ם ‪,‬‬ ‫בנוסחאות‪ .‬ר״מ ם״ל‬ ‫כך‬
‫‪4‬‬
‫שנה‬ ‫מאיר‬ ‫ו ח כ מ י ם >‪ .‬ר ב י‬ ‫טרפון‬ ‫ורבי שמעון שנו זה במחלוקת ר ב י‬ ‫אבל רבי אלעזר‬
‫ברשות הניזק‬ ‫כ י צ ד נ ג ח וכו׳‬ ‫הנתק‬ ‫ברשות‬ ‫המזיק‬ ‫ס ת ם ‪ :‬שור‬ ‫בפ״ב‬ ‫במשנתו‬ ‫איפוא‬
‫שלם‪.‬‬ ‫נזק‬ ‫מ ש ל ם‬
‫מ״ה‬ ‫‪ -‬כ ר ״ מז פ״ב‬ ‫ת נ א י ם ‪ :‬פ״א מ״ד‬ ‫‪ -‬ש נ י‬ ‫באמת‬ ‫איםוא‬ ‫היא‬ ‫משנתנו‬
‫ש מ ע ו ן ‪.‬‬ ‫ו ר ב י‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫‪ -‬כ ר ב י‬
‫הרגל‪...‬‬ ‫ו ה ת ב ו נ ן ג ם ע ל ה ש י נ ו י ש ב ס ד ר ש ן ורגל‪ ,‬ש ב י ן פ ״ א ל פ ״ ב ‪ .‬ב ם ״ ב ‪ :‬כ י צ ד‬
‫הרגל‪...‬‬ ‫מועדת‪...‬‬ ‫השן‪ . ...‬לעומת פ״א‪ :‬השן‬ ‫כיצד‬
‫דרמו לה מירמא״‪,‬‬ ‫מ״איכא‬ ‫בוודאי על פי הברייתא‪ ,‬כמו שיוצא‬ ‫נעשה כאן‬ ‫הח״מ‬
‫ענין ל מ ח ל ו ק ת ר ״ ט ואע״פ כן אמרו ע ״ ז ״ ת נ ״ ה״‪.‬‬ ‫שאינו‬
‫מתנה‬ ‫בנותן‬ ‫אבל‬ ‫ב מ ח ז י ק‬ ‫אמורים‬ ‫דברים‬ ‫במה‬ ‫‪ (17‬ב ״ ב פ ״ ג מ ״ ג ‪:‬‬
‫ש ח ל ק ו ו ה מ ח ז י ק ב נ כ ס י ה ג ר ג ע ל ג ד ר ו פ ר ץ כ ל ש ה ו א ה ר י זו ח ז ק ה ‪.‬‬ ‫והאחין‬
‫)״לקמן ב מ ת נ י ׳ נותן מ ת נ ה וכו׳״( ל א ו ב נ י ח ז ק ה‬ ‫בבלי נב ב ‪ :‬אטו כל הני דאמרי׳‬
‫מוכר‬ ‫כגון‬ ‫טענה‬ ‫שיש עמה‬ ‫בחזקה‬ ‫בד״א‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫ניגהו‪.‬‬
‫ט ע נ ה כגון נותן מ ת נ ה וכו׳‬ ‫לקחתי אבל חזקה שאין ע מ ה‬ ‫ולוקח אומר‬ ‫אומר לא מכרתי‬
‫ב ע ל מ א ה ו א נ ע ל גדר פ ר ץ כ ל שהו ה״ז חזקה‪.‬‬ ‫דלמקני‬
‫קאמר‪,‬‬ ‫הכי‬ ‫רבה‬ ‫אמר‬ ‫ה‪:‬‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ה כ י ק א מ ר בד״א‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫בכ״י ר ליתא‬
‫וכן רי״ף‪ ,‬רמ״ה‪ .‬רא״ש וריטב״א )ר ב א(‪.‬‬
‫פ י ר ו ש )עי׳ ״ ה כ י קאמרי(‪.‬‬ ‫דליתא ״ח״מ״‪ ,‬אין בעיקר הדברים א ל א‬ ‫אם־כן‬
‫שהרי המשנה לא הזכירה א ת *המוכר״‪,‬‬ ‫״ח ם ר ה״ כאן באמת‪,‬‬ ‫א ב ל לשון ה מ ש נ ה‬

‫‪ (1‬מכילתא משפטים ספי״ד‪ ,‬ירוש׳ פ״א‪ ,‬ב ע״ג‪.‬‬

‫‪ (2‬עיי הגיון אריה עמי ‪ 16‬הערה קי״ב‪.‬‬
‫‪ (3‬מכאן והלאה עד ״שור המזיק״ חסר בכי״ו‪ ,‬ואינו במכילתא וירוש׳‪.‬‬
‫בתום׳ ור״א‬ ‫הם‬ ‫מקורות‬ ‫אבל אפשר ששני‬ ‫בחצר שאיגה של שניהם‪.‬‬ ‫שנחלקו אפי׳‬ ‫‪ (4‬ונראה‬
‫יי״ש לא על ״ארבעה כללות״ מוסבים אלא על ״שור המזיק״‪.‬‬

‫‪639‬‬
 ‫ו ב ח ז ק ה ‪,‬‬ ‫גקגין בכסף ו ב ש ט ר‬ ‫שיש להם אחריות‬ ‫נכסים‬ ‫פ״א מ״ה‪:‬‬ ‫בקידושין‬ ‫ששנינו‬
‫ה ר י זו ח ז ק ה ‪,‬‬ ‫כל שהוא‬ ‫ופרץ‬ ‫נעל גדר‬ ‫קרקעות‬ ‫חזקת‬ ‫איזו‬ ‫ה‪:‬‬ ‫שם פ״א‬ ‫בתום׳‬ ‫ושנוי‬
‫במשנתנו‬ ‫שלכך לא שנו ״המוכר״‬ ‫אלא שהוא אומר‬ ‫<םי׳ נ ט ( ‪,‬‬ ‫העיר על זה ה ר א י ש‬ ‫וכבר‬
‫איירי במוכר ולוקח ולהכי לא הזכיר בסיפא מוכר״‪ .‬א ב ל ״ ח ז ק ה‬ ‫במחזיק‬ ‫דבד״א‬ ‫״משום‬
‫ע מ ה טענה״ במוכר ולוקח לא הזכירה המשנה‪.‬‬ ‫שאין‬
‫מתנה נותן א ת‬ ‫אבל בנותן‬ ‫ב מ ו כ ר‬ ‫בד״א‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫שאף ב פ ״ ד סוף מ ״ ט‬ ‫והתבונן‬
‫ה א ח י ן ש ח ל ק ו וכר‪ ,‬ה מ ח ז י ק בנכסי ה ג ר וכו׳‪.‬‬ ‫כולם‪,‬‬
‫ש ה מ ש נ ה משובשת כאן‪ .‬״במחזיק״ במקום ״במוכר״‪.‬‬ ‫ונראה‬
‫ב ״ ב ס ״ י ס ו ף מ ״ ז ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 279‬ס י ׳ ‪.7‬‬ ‫‪(18‬‬
‫הקבועים‬ ‫ואלו הם מים‬ ‫הקבועים וכר‬ ‫חוורור והמים‬ ‫בכורות פ״ו מ ״ ג ‪:‬‬ ‫‪(19‬‬
‫‪( 1‬‬
‫ואחר כך אכל‬ ‫אכל היבש‬ ‫<או>‬ ‫של שלחים‬ ‫לח ויבש של גשמים לח ויבש‬ ‫אכל‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫עד שיאכל היבש אחר הלח‬ ‫מום‬ ‫א י נ ו‬ ‫הלח‬
‫אכל‬ ‫הקבועים‬ ‫ואלו הן מים‬ ‫)תום׳ פ ״ ד ג ‪ -‬ד ‪ /‬מ ‪:‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫לח ב מביא‬ ‫בבלי‬
‫‪( 3‬‬
‫ואחד כך‬ ‫יבש‬ ‫ה ש ל ח י ן או שאכל‬ ‫לח ויבש של בית>‬ ‫ו ל א‬ ‫<הבעל‬ ‫ויבש של בית‬ ‫לח‬
‫תננהי‬ ‫תרוייהו‬ ‫והא‬ ‫ו י ש נ ו ג׳ ח ד ש י ם ‪.‬‬ ‫הלח‬ ‫אחר‬ ‫יבש‬ ‫שיאכל‬ ‫עד‬ ‫מום‬ ‫אינו‬ ‫הלח‬ ‫אכל‬
‫)=בעל(‬ ‫ג ש מ י ם‬ ‫אכל לח ויבש של‬ ‫ברש״י(‬ ‫וכזה‬ ‫להו‪,‬‬ ‫ת נ ן‬ ‫תרוייהו‬ ‫אנן‬ ‫והא‬ ‫)מ‪:‬‬
‫מ ח ס ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫מום״(‪.‬‬ ‫א י נ ו‬ ‫בהו בתרווייהו‬ ‫ד ו ק א תני‬ ‫השלחין‬ ‫ויבש של בית‬ ‫לח‬
‫מ ו ם‬ ‫א י נ ו‬ ‫השלחין‬ ‫בית‬ ‫‪1‬של[‬ ‫מום‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫של גשמים‬ ‫לח ויבש‬ ‫אכל‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬
‫אכל יבש ו א ח ״ כ א כ ל לח אינו מום ע ד שיאכל יבש א ח ר הלח‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫ו ד ג ש מ י ם‬
‫מים‬ ‫הן‬ ‫״ואלו‬ ‫על‬ ‫קאי‪.‬‬ ‫‪ -‬אלעיל‬ ‫גשמים״‬ ‫של‬ ‫ויבש‬ ‫לח‬ ‫״אכל‬ ‫פ י ר ו ש ‪:‬‬ ‫זהו‬
‫ק י צ ו ר‬ ‫כלומר שזהו מום א ב ל ״ ל ח ו י ב ש ש ל ש ל ח י ם ״ וכו׳ אינו מום‪ .‬והרי זה‬ ‫הקבועים״‪.‬‬
‫המשנה‬ ‫) ״ א ל י פ ם י א ם ט י ל י ס ט י ת ״ ( ולא חסרון‪ .‬א ל א ש ל פ י זה צ ר י כ ה היתד‪.‬‬ ‫ס ג נ ו נ י‬ ‫ל ש ו ן‬
‫ח ו ל ק ת על המשנה‪.‬‬ ‫א כ ל לח ויבש של שלחים‪ .‬ואסשר שהברייתא‬ ‫מחדש בפועל‪:‬‬ ‫להתחיל‬
‫)״על אלו‬ ‫לו א ל א ביצה א ח ת‬ ‫אין‬ ‫אין לו ב י צ י ם או‬ ‫פ״ו מ״ו‪:‬‬ ‫בכורות‬ ‫‪(20‬‬
‫שני‬ ‫לו‬ ‫כיסין יש‬ ‫יש לו ש נ י‬ ‫אם‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל אומר‬ ‫את הבכור״(‬ ‫שוחטין‬ ‫מומין‬
‫א י ן לו א ל א כ י ס א ח ד א י ן לו א ל א ב י צ ה א ח ת וכו׳‪.‬‬ ‫ביצים‬

‫מ ע ״ א ‪ :‬ה ש ת א א י ן לו א ל א ב י צ ה א ח ת א מ ר ת הוי מ ו מ א א י ן לו כ ל ל מ י ב ע י א ‪.‬‬ ‫בבלי‬

‫א ח ד‬ ‫בכים‬ ‫אלא‬ ‫כיסים‬ ‫בשני‬ ‫והכי ק ת נ י אין לו ש ת י ביצים‬ ‫מ יחם ר א‬ ‫ח ם ו ר י‬
‫ב א מ צ ע י ת ו ו מ ב ח ו ץ נ י כ ר ״ וכו׳(‬ ‫חלוק‬ ‫ב ה מ ה יש לה לכל ביצה כיס א׳ לפי שהכיס‬ ‫<״דכל‬
‫אומר )״אםיפא הוא דפליג׳׳(‬ ‫ישמעאל‬ ‫ו ב י צ ה א ח ת ה ר י זה מום ר׳‬ ‫כ י ס י ן‬ ‫ש נ י‬ ‫נמי‬ ‫אי‬
‫לו א ל א‬ ‫שאין‬ ‫כ מ י‬ ‫כיס אחד‬ ‫אלא‬ ‫ביצים‪ ,‬אין לו‬ ‫ב׳‬ ‫לו‬ ‫שיש‬ ‫בידוע‬ ‫לו ב׳ כיסים‬ ‫יש‬
‫א ח ת ד מ י וכו׳‪.‬‬ ‫ביצה‬

‫לפרש המשנה ב״לא‬ ‫אפשר‬ ‫שהדי‬ ‫צורך לזה‪.‬‬ ‫ולא עוד אלא שאין‬ ‫דחוק מאד‪,‬‬ ‫זה‬

‫א ף זו״‪ ,‬כרגיל‪.‬‬ ‫זו‬

‫אם אין לו א ל א ב י צ ה א ח ת ה ר י‬ ‫התום׳ פ״ד ז ‪ -‬ח איגה מדברת כלום מ״כים״‪:‬‬ ‫גם‬
‫אלא‬ ‫ביצים או אין לו‬ ‫אין לו‬ ‫כך‪:‬‬ ‫מ״ה‪,‬‬ ‫בפ״ז‬ ‫במומי אדם שנינו‪.‬‬ ‫ונם‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ישחט‬ ‫זה‬
‫א ח ת ‪ ,‬ושם לא נזכר *כים״ כלל באותו ענין‪.‬‬ ‫ביצה‬

‫‪ (2‬בבלי‪ :‬הלח ואח״כ היבש‪.‬‬ ‫א ו שאנל‪.‬‬ ‫ב״ה בבבלי‪ ,‬בד״ר ו ל ו ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ג ( רש״י‪ ,‬וכ״ח בתום׳‪ :‬ולא‪ ,‬ונדמו׳ וכ״י מ משובש‪ ,‬וגם נשמ׳יק חסר בטעות ״ולא״‪.‬‬

‫‪640‬‬
‫וכו׳‬ ‫הרבה‬ ‫עבירות‬ ‫על‬ ‫אחד‬ ‫קרבן‬ ‫מביאין‬ ‫אלו‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫כריתות‬ ‫‪(21‬‬
‫‪1‬‬
‫עד שיביא‬ ‫לו‬ ‫עלו‬ ‫לא‬ ‫ו נ ת נ ג ע‬ ‫‪ S‬הביא צפוריו‬ ‫שנתנגע נגעים הרבה‬ ‫ומצורע‬
‫חטאתו רבי יהודה אומר עד שיביא את אשמו‪.‬‬ ‫את‬
‫)״ולשון‬ ‫אחד‬ ‫קרבן‬ ‫אלא‬ ‫מביא‬ ‫אין‬ ‫והאמרת‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ציפרין‬ ‫הביא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ט‬ ‫בבלי‬
‫ח ס ו ר י‬ ‫מ ש מ ע שהוא צריך להביא אח״כ צפרים בשביל צרעת ראשונה״(‪.‬‬ ‫לו‬ ‫עלו‬ ‫לא‬
‫ו ל א ק ב ו ע י‬ ‫א ח ד‬ ‫קרבן‬ ‫אלא‬ ‫מ ב י א‬ ‫אין‬ ‫ציפרין ונתנגע‬ ‫הביא‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ ח ם ר א‬
‫עי׳‬ ‫נגעים פי״ד מי״א‪,‬‬ ‫עשיר״‪.‬‬ ‫)״ולהיקבע לקרבן עני או לקרבן‬ ‫ו ע ש י ר ו ת‬ ‫ב ע נ י ו ת‬
‫תנן התם‬ ‫אשמו‪.‬‬ ‫שיביא‬ ‫עד‬ ‫אומד‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫חטאת‬ ‫שיביא‬ ‫עד‬ ‫מ י ק ב ע‬ ‫לא‬ ‫בסמוך(‬
‫ח ט א ת עני‬ ‫)״אם ה ב י א‬ ‫הולך אחר חטאת‬ ‫והעשיר הכל‬ ‫שם( מ צ ו ר ע ש ה ב י א א ש מ ו‬ ‫)נגעים‬
‫ל ה ב י א גם עולת עני״( ד ב ר י ר ״ ש וכר‪.‬‬ ‫צריך‬
‫במספרם‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫אינה עוסקת בעני והעשיר ובאיכות הקרבנות‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫דוחק‪.‬‬ ‫זה‬
‫חזר ונתגגע‬ ‫שנתנגע‬ ‫שנינו‪ :‬מצורע‬ ‫)נגעים פ ״ ט ‪a‬‬ ‫יד‬ ‫פ״א‬ ‫כריתות‬ ‫בתוס׳‬ ‫אבל‬
‫ונתנגע מביא קרבן א ח ד על הכל‪ ,‬הביא צפריו ונתנגע מביא קרבן על כל א ח ד ואחד‬ ‫חזר‬
‫על‬ ‫א ח ד‬ ‫ק ר ב ן‬ ‫וחכמים אומרים )״ת״ק דמתני׳״(‬ ‫א ל עזר(‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר ) ב נ ג ע י ם ‪:‬‬ ‫דברי‬
‫עד שיביא חטאתו‪.‬‬ ‫ה כ ל‬

‫מביא‬ ‫ואינו‬ ‫ל צ ר ע ת ו זו ה ר א ש ו נ ה ‪,‬‬ ‫ל פ ר ש ״לא עלו לו״ ‪ -‬לא עלו לו‬ ‫איפוא‬ ‫עלינו‬
‫ק י צ ר ה‬ ‫והמשנה‬ ‫א ח ד על הכל‪,‬‬ ‫קרבן‬ ‫כ ד ע ת ר״א‪ ,‬אלא מביא‬ ‫על כל אחד ואחד‪.‬‬ ‫קרבן‬
‫אלא ״הביא צפוריו וגתגגע״ ן‬ ‫ר ״ א‬ ‫מ ד ב ר י‬ ‫ולא השאירה‬ ‫המחלוקת‬
‫מ ע י ל ה י ב ב ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.393‬‬ ‫‪(22‬‬
‫נ ד ה ל ט א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.619‬‬ ‫‪(23‬‬
‫מבין‬ ‫הבאים‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫טהורין‬ ‫מרקם‬ ‫הבאים‬ ‫כל הכתמים‬ ‫ם״ז מ ״ ג ‪:‬‬ ‫נדה‬ ‫‪(24‬‬
‫מטהרים‬ ‫וחכמים‬ ‫מטמא‬ ‫רבי מאיר‬ ‫ומבין הכותים‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫מבין‬ ‫טהורין‪,‬‬ ‫הגוים‬
‫שלא נחשדו על כתמיהן‪.‬‬ ‫מפני‬
‫והכי‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫מטמו‪,‬‬ ‫דמאן‬ ‫מטהרי‬ ‫דישראל‬ ‫אי‬ ‫ורבנן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫נו‬ ‫בבלי‬
‫וחכמים‬ ‫גרי א מ ת הן‪,‬‬ ‫דכותים‬ ‫מטמא‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫הכותים‬ ‫ישראל טמא מבין‬ ‫מבין‬ ‫קתני‬
‫מיבעי‬ ‫אריות‬ ‫על כתמיהן ‪ -‬גרי‬ ‫גחשדו‬ ‫שלא‬ ‫אי הכי‬ ‫הן»‬ ‫דכותים גרי אריות‬ ‫מטהרים‬
‫הן‪,‬‬ ‫אמת‬ ‫גרי‬ ‫דכותים‬ ‫ט מ א י ן‪.‬‬ ‫הכותים‬ ‫ומבין‬ ‫ישראל‬ ‫מבין‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫אלא‬ ‫ליה‪.‬‬
‫ואצנועי‬ ‫כ ת מ י ה ן ‪,‬‬ ‫על‬ ‫ג ח ש ד ו‬ ‫ש ל א‬ ‫ט ה ו ד י ן‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב ע ר י‬ ‫ה ג מ צ א י ן‬
‫כ ו ת י ם רבי מאיר מטמא‪ ,‬דגחשדו על כתמיהן וחכמים‬ ‫ב ע ר י‬ ‫ה ג מ צ א י ן‬ ‫להו‪,‬‬ ‫מצנעי‬
‫שלא נחשדו על כתמיהן‪.‬‬ ‫מטהרין‬
‫מדברת‬ ‫הנמצאים״‬ ‫״כתמים‬ ‫על‬ ‫חזקה!‬ ‫ביד‬ ‫נעשה‬ ‫השני‬ ‫)״הכי קאמר״(‬ ‫״ח״מ״‬
‫ה ס מ ו כ ה ‪ :‬כל הכתמים ה נ מ צ א י ם בכל מקום טהורין וכר‪.‬‬ ‫המשנה‬
‫דםבר‬ ‫למימרא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫אמרו‬ ‫שהרי‬ ‫לח ב מוחלפת‪,‬‬ ‫ב ב ״ ק‬ ‫הגמרא‬ ‫סוגיית‬ ‫ואמגם‬
‫גירי אריות הן ודמינהי‬ ‫כותים‬ ‫פ ט ו ר ״ וכו׳(‬ ‫)״שור של ישראל שנגח שור של כותי‬ ‫ר ״ מ‬
‫שקנס‬ ‫הוא‬ ‫קנם‬ ‫אבהו‬ ‫א״ר‬ ‫הם‪,‬‬ ‫אמת‬ ‫ר״מ כותים נירי‬ ‫קםבר‬ ‫אלמא‬ ‫וכו׳‬ ‫הכתמים‬ ‫כל‬
‫בממונם וכר‪.‬‬ ‫ר״מ‬
‫וחכמים‬ ‫ד״מ‬ ‫לא נחלקו‬ ‫השני‬ ‫לפי‬ ‫אבל‬ ‫ה ראשון‪,‬‬ ‫לח״מ‬ ‫רק‬ ‫ק ו ש י א זו מ ו ב נ ת‬

‫לאשתו״ ובו׳ — מ ס נ ה מיוחדת‪,‬‬ ‫ו״המקנא‬ ‫בטעות‪,‬‬ ‫המשנה הזאת‬ ‫חלוקה‬ ‫הבבלי‬ ‫בדמוסים של‬ ‫‪(1‬‬
‫בבבלי‪ :‬והאמרת אין מביא אלא קרבן אחד‪ ,‬ולא ״והאמרת דישא״ !‬ ‫אבל‬

‫‪641‬‬
‫כאן(‪.‬‬ ‫הגמרא‬ ‫מסקנת‬ ‫שם‬ ‫שהביא‬ ‫רש״י‪,‬‬ ‫)ולא ד ק‬ ‫בנחשדו ולא נחשדו‬ ‫אלא‬ ‫בזה‪.‬‬ ‫כלל‬
‫אלא‬ ‫אמת‬ ‫לגרי‬ ‫שר״מ לא חשבם‬ ‫נראה‬ ‫ה מ ע ש ה של חולין ו ע״א‬ ‫מאותו‬ ‫ואמנם‬
‫ימול כותי‬ ‫ואל‬ ‫כו ב ‪:‬‬ ‫בע״ז‬ ‫הברייתא‬ ‫וכן לפי‬ ‫עליהם‪.‬‬ ‫בע״ז ויין נ ס ך וגזר‬ ‫אותם‬ ‫חשד‬
‫ו כ ר ‪ -‬מ ת א י ם לברייתא שבדף‬ ‫לה‪ :‬רמ״א ימול כותי‬ ‫מ ה פ ך‬ ‫אלא שהתלמוד‬ ‫ר״מ‪,‬‬ ‫דברי‬
‫ש ה ט ע ם ה ו א כ ד ב ר י ר׳ יוסי ש ם ‪ :‬וכי היכן מ צ י נ ו מ י ל ה ל ש מ ה וכו׳‪.‬‬ ‫כז א )תום׳ םפ״ג(‪ ,‬א ל א‬
‫׳‬ ‫ר ״ מ‬ ‫משנתו של‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫כאן‬ ‫השתמש‬ ‫רבי‬ ‫הראשון‪:‬‬ ‫כח״מ‬ ‫שהפשוט‬ ‫אלא‬
‫נמשך‬ ‫מטהריך‬ ‫״וחכמים‬ ‫שר״מ השוה כאן כותים לישראל שנה שניהם יחד‪ ,‬אבל‬ ‫ומכיון‬
‫לשונו‪.‬‬ ‫בדרך סידורו של רבי ובקיצור‬ ‫שתלוי‬ ‫״חסרון׳‬ ‫זהו איםוא‬ ‫רק ע ל כותים‪.‬‬ ‫כמובן‬
‫סגנונית״‪.‬‬ ‫״אליפסיא‬
‫האומר לחבירו‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫נדרים כנדרים‬ ‫כל כנויי‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב‪:‬‬ ‫נדרים פ״א‬ ‫‪(25‬‬
‫)לחכירה‬ ‫האומר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫אסור‪.‬‬ ‫לך‬ ‫טועם‬ ‫לך שאני‬ ‫אוכל‬ ‫שאני‬ ‫וכו׳‬ ‫ממך‬ ‫מודרני‬
‫קונח‪ ,‬קונם‪ ,‬הרי אלו כנויין לקרבן‪.‬‬ ‫קונם‪,‬‬
‫‪( 1‬‬
‫)״יד‬ ‫י ד ו ת‬ ‫ומפרש‬ ‫)כל כ נ ו י י נ ד ר י ם (‬ ‫ב כ י נ ו י ין‬ ‫פתח‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫נדרים ב‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫איירי‬ ‫אינש)י(‬ ‫ותו ידות‬ ‫ממך‪,‬‬ ‫אני‬ ‫מודר‬ ‫״בית־תפיםה לנדר״(‪ ,‬האומר ל ח ב י ת‬ ‫לנדר״‪,‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫מי ח סר א >‬ ‫)רחם ודי‬ ‫רא״ש(‪.‬‬ ‫להו״‪,‬‬ ‫דמםרש‬ ‫כנדרים‬ ‫שהם‬ ‫בהם‬ ‫)״מי ד ב ר‬ ‫בהון‬
‫וכר‪.‬‬ ‫כ נ ד ר י ם ‪.‬‬ ‫נ ד ר י ם‬ ‫ו י ד ו ת‬ ‫קתני כל כינויי נדרים כנדרים‬ ‫והכי‬

‫״ידות‬ ‫כמו‬ ‫הוא‬ ‫נדרים‬ ‫בלשון‬ ‫)כנוסח הנכון(‬ ‫בהון״‬ ‫א י י ר י‬ ‫א י נ י ש‬ ‫״ידות‬

‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫הרגיל בבבלי‬ ‫ש מ י י ה ו ׳‬ ‫ד כ ר‬ ‫מ א ן‬

‫האומר א ה א הרי זה נזיר וכר‪.‬‬ ‫כל כינויי נזירות כנזירות‪,‬‬ ‫בנזיר פ״א מ״א‪:‬‬ ‫כיו״ב‬
‫כ ד י‬ ‫ואיתימא‬ ‫ר ב א‬ ‫ומפרש ידות אמר‬ ‫פתח בכינויין‬ ‫בבבלי שם ב ע״א‪:‬‬ ‫ואמרו‬
‫כנזירות ואלו‬ ‫נ ז י ר ו ת‬ ‫ו י ד ו ת‬ ‫כנזירות‬ ‫נזירות‬ ‫כל כינויי‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מיחםרא‬ ‫חסודי‬
‫י ד ו ת ה א ו מ ר א ה א וכו׳‪.‬‬ ‫הן‬
‫בספרי נשא‬ ‫)ולא‬ ‫והשם ״ידות״ נזכר רק בברייתא‪ ,‬שבבבלי נדרים ג ע״א‬ ‫המושג‬
‫ע״ד‪:‬‬ ‫ירוש׳ נדרים פ״א‪ ,‬לו‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫ה ו ש ע יא‬ ‫רבי‬ ‫פ י ׳ כב>‪ ,‬ו ר ע ״ א ‪ .‬ו א ב י ו ה ו א כ נ ר א ה‬
‫ש א נ י אוכל לך ש א נ י ט ו ע ם לך‪ .‬ר ב י לעזר ב ש ם ר ב י ה ו ש ע י ה ת ו פ ש י ן אותו מ ש ם י ד ל ק ר ב ן ‪.‬‬

‫איפוא‬ ‫ו כ ו ׳ ! ‪ -‬הוא‬ ‫״מודרני ממך״‬ ‫לך״ ‪ -‬אמנם לא‬ ‫טועם‬ ‫שאני‬ ‫אוכל לך‬ ‫׳שאני‬
‫האומר‬ ‫בשם ״ידות״‪ ,‬והשלים את החסרון‪:‬‬ ‫ר ב א‬ ‫ע ל פיו ק ר א לו‬ ‫״יד״‪:‬‬ ‫הושעיא‬ ‫לרבי‬
‫)עי׳‬ ‫יד ו ת‬ ‫חדש לגמרי‪:‬‬ ‫אלא מושג‬ ‫במ״ב‪.‬‬ ‫שנתפרשו‬ ‫אינו מן הכינויים‪,‬‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫לחבית‬
‫ה ו פ מ ן ‪ ,‬י א ה ר ב ו ך ‪ ,‬ח ״ ז ע מ ׳ ‪.(2 ,312‬‬ ‫ד״ד‬
‫)*וליתני‬ ‫ברישא‬ ‫הדין‬ ‫וליפתח‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫מוסיף‬ ‫בנזיר(‬ ‫)אבל לא‬ ‫ג ע״א‬ ‫ובנדרים‬
‫אקדים‬ ‫לה‬ ‫מ ח ס ר ת‬ ‫קא‬ ‫ה ס ו ר י‬ ‫ולאו‬ ‫קתני ידות‪,‬‬ ‫וכו׳ מ י‬ ‫כל ידות נדרים״(‬ ‫ברישא‬
‫הן‬ ‫ו א ל ו‬ ‫וכל כינויי נדרים כנדרים‬ ‫כ נ ד ר י ם‬ ‫נ ד ר י ם‬ ‫י ד ו ת‬ ‫כל‬ ‫ידות‪,‬‬ ‫ו ת נ י‬ ‫נמי‬
‫קונם קונח קונם‪.‬‬ ‫כ י נ ו י י ן‬ ‫הן‬ ‫ו א ל ו‬ ‫האומד לחבית‬ ‫י ד ו ת‬
‫ומפורש‬ ‫״רבא׳‪,‬‬ ‫מפורש‬ ‫כאן‬ ‫הוא‬ ‫ח״מ‬ ‫ובעל‬ ‫כלום‪.‬‬ ‫ב י ר ו ש ל מ י‬ ‫זה אין‬ ‫מכל‬
‫)כדי(‪ ,‬כ מ ו ש ה ו א ב א מ ת ב ב ב ל י נ ד ר י ם ‪.‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫ש י ש אומרים זה‬ ‫כאן‬

‫‪ (1‬ליתא במיוחס לרש״י ובגמק״י‪ ,‬ופירוש הוא‪.‬‬

‫‪ (3‬מ ! חסוי‪.‬‬ ‫א י ג י ש‪.‬‬ ‫‪ (2‬כ״י מ‪ ,‬נמק״י ו״אית ספרים* בפי׳ הראיש‪:‬‬
‫‪ (4‬ר״ן‪ :‬איירי בהון וכו׳‪ .‬כלומר חסודי מחסרא‪ .‬היה לפניו רק‪ :‬איירי בהון וחני קחני‪.‬‬
‫‪ (5‬עי׳ מי׳ הרא״ש‪.‬‬

‫‪642‬‬
‫וכו׳ ר ב י אליעזר בן‬ ‫מוכר‬ ‫כיצד היה‬ ‫זירוזין‬ ‫נדרי‬ ‫‪ (26‬נ ד ר י ם ם ״ ג מ ״ א ‪:‬‬
‫שאני עתיד‬ ‫הרוצה להדיר א ת חבירו שיאכל אצלו אומר כל נדר‬ ‫א ף‬ ‫אומר‬ ‫יעקב‬
‫לידור הוא ב ט ל וכר‪.‬‬

‫מ ב י ב מ ׳ ה״ג ד״ו‬ ‫ויאמר‪,‬‬ ‫ו א מ ר ‪ ,‬ד״נ‪:‬‬ ‫מי״ר )ואמר לו(‪ ,‬לו‪ ,‬ק פ ו ב ו ל י ר מ א ‪:‬‬
‫לו‪.‬‬ ‫בבלי ב ד פ ו ׳ ‪ :‬י א מ ר‬ ‫יאמר‪,‬‬ ‫עה ע״ד‪ ,‬רש׳י‪ ,‬ר״ן ו ר י י ף ‪:‬‬
‫עתיד לידור יהא בטל לא ש מ ע ליה‬ ‫בבלי כג ם ע ״ א ‪ :‬וכיון'> ד א מ ר כל נ ד ר שאני‬
‫‪2‬‬
‫ו מ ס ר ב‬ ‫והכי קתני הרוצה שיאכל חבירו אצלו >‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ה ס ו ר י‬ ‫ולא אתי בהדיה‪.‬‬
‫ה ש נ ה‬ ‫כל‬ ‫נ ד ר י ו‬ ‫י ת ק י י מ ו‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ה ר ו צ ה‬ ‫זרוזין ה ח ח ‪P‬‬ ‫נדרי‬ ‫ומדירו‬ ‫בו‬
‫לידור י ה א ב ט ל וכר‪ .‬רב הונא‬ ‫כל נדר שאני עתיד‬ ‫ו י א מ ר‬ ‫ה ש נ ה‬ ‫ב ר א ש‬ ‫י ע מ ו ד‬
‫נדריו״( א מ ר ליה‬ ‫יתקיימו‬ ‫הרוצה שלא‬ ‫)״בדרשה‪,‬‬ ‫בםירקא‬ ‫למידרשיה‬ ‫בר חיננא סבר‬
‫ס ת ו מ י כדי ש ל א ינהגו קלות ר א ש בנדרים ואת דרשת‬ ‫לה‬ ‫מ ם ת י ם‬ ‫קא‬ ‫ת נ א‬ ‫ר ב א‬
‫ליה בפירקא‪.‬‬

‫ועי׳‬ ‫״חסודי מחסרא״‪.‬‬ ‫הרוצה‪ ,‬בלא‬ ‫ק ת ני‬ ‫ה כ י‬ ‫הרא״ש ור״ן ר ק ‪:‬‬ ‫פסקי‬ ‫בה״ג‪,‬‬
‫ל ה ל ן ס י ׳ ו‪ ,‬״ ה כ י ק ת נ י ״ ‪.‬‬

‫הרוצה״‬ ‫שונים ״אף‬ ‫אם אנו‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (115‬ז‬ ‫״אף״‬ ‫בגמרא‬ ‫איגו מזכיר‬ ‫הבבלי‬
‫ל ע צ מ ה ‪ ,‬שלפי הח״מ מוםבה‬ ‫‪ -‬פ י ר ו ש ו ש א ף זה ״ נ ד ר זירוזין הוא״‪ .‬״ויאמר״‪ ,‬ה ו א ה ל כ ה‬
‫‪4‬‬
‫לפרשה‬ ‫(‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫ש ל‬ ‫ת נ א‬ ‫״הרוצה ש ל א יתקיימו נדריו כל השנה״‪ ,‬ש ל א ר צ ה‬ ‫על‬
‫נמק״י‪-‬‬ ‫מצינו‪-‬מעיר בעל‬ ‫לא‬ ‫ובודאי‬ ‫ס ת ו מ י !‬ ‫ל ה‬ ‫מ ם ת י ם‬ ‫ק א‬ ‫ת נ א‬ ‫בפירוש‪:‬‬
‫)אבל‬ ‫רישא אית לה סיפא‬ ‫לענינא ולא‬ ‫מענינא‬ ‫דנאדי תנא‬ ‫כיוצא בזה‬ ‫מחסרא‬ ‫חםורי‬
‫כן‬ ‫ע ש ה‬ ‫ב מ ת כ ו י ן‬ ‫א ל א‬ ‫א י ן א נ ו שונים ״אף״!> ו ל א ס י פ א א י ת ל ה ר י ש א‬ ‫רק אם‬
‫‪5‬‬
‫ס ת ו מ י >‪.‬‬ ‫דליםתמיה‬
‫כ ג ו ן‬ ‫במאי עםקיגן‬ ‫לעיל‪ :‬ה כ א‬ ‫אומר‬ ‫שהרי הוא‬ ‫ל ר ב א‪,‬‬ ‫ח ״ מ שלנו היה ידוע‬
‫וכו׳ ז ו ו ד א י ש מ ו צ א ו א י פ ו א מ י ש י ב ת ו א ו מ י ש י ב ת רבו‪.‬‬ ‫ה ש נ ה‬ ‫ב ר א ש‬ ‫ש ה ת נ ה‬
‫אינו יודע מ ז ה כלום‪.‬‬ ‫ה י ר ו ש ל מ י‬ ‫אבל‬
‫ושפירושו ״אף אלו‬ ‫העיקר‪,‬‬ ‫״אף״ הוא‬ ‫שנוסח‬ ‫)למעלה שם(‪,‬‬ ‫והנה כבר העירותי‬
‫״ויאמר‬ ‫״ויאמר״‪.‬‬ ‫״ואמר״‪.‬‬ ‫לפרש‬ ‫וא״כ אפשר‬ ‫כ ד א‪.‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫כברייתא‬ ‫זירוזיך‪,‬‬ ‫נדרי‬
‫והמשנה מתפרשת כפשטה‪.‬‬ ‫ב ל ח ש ״ )עי׳ ר״ן(‪,‬‬ ‫אח״כ‬
‫״ ו י א מ ר ״ ‪ -‬״ ו א ו מ ר ״ ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(465‬‬ ‫״ ו י א מ ר ״ ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ) 370‬ו ע י ׳‬ ‫לענין‬
‫ממקום זה יוצא )כמו ש כ ב ר העיר ר׳ יעקב שור שם( ש ה ״ ח ם ר ו ך אינו חסרון בטעות‪.‬‬
‫הגהה‪.‬‬ ‫סתם‬ ‫א י נ ו‬ ‫ו״ח״מ״‬ ‫ב כ ו ו נ ה ‪,‬‬ ‫שנעשה‬ ‫חסרון‬ ‫ולא קיצור־לשון בלבד‪ ,‬אלא אף‬

‫כיון‪.‬‬ ‫קאמר‬ ‫מאי‬ ‫‪ (1‬היג ע ם ‪:‬‬

‫‪ (3‬ה״ג‪ ,‬בכ״י מ ‪ :‬הווין‪.‬‬ ‫‪ (2‬חבירו אצלו‪ ,‬כך הסדר בכ״י מ ועוד‪.‬‬
‫‪ (4‬הופמן‪ ,‬יאהרבוך‪ ,‬ח״ז ‪ ,313‬אומר שה״תנא״ הזה הוא ה״תנא״ ‪ -‬השונה משניות בע״ס בישיבה‪,‬‬
‫)אבל עי׳ ״תני״‪,‬‬ ‫אבל זה רחוק )השוה תנא תני וכו׳ ואת אמרת וכוי‪ ,‬האי תנא סבר לה וכוי‪ ,‬וכדומה‬
‫לעיל עמ׳ ‪ 552‬סי׳ ‪ .(82‬על התנא־השונה בן חדור לא סמכו האמוראים כלל )עי׳ להלן(‪.‬‬
‫‪ (5‬עי׳ שור‪ ,‬ס׳ העתים עמ׳ ‪ — • V‬כדאי להעיר שה״ג דיו‪ ,‬עה ע״ד‪ ,‬הכניס בין ״נידרי זירוזין‬
‫חוו״ ובין ״והרוצה שלא יתקיימו נדריו״‪ :‬בעי רמי בר חמא חרש מהו שיפר וכו׳ )נדרים עג א( שימ‪,‬‬
‫נראה אימוא שזה נעשה בכוונה‬ ‫)השונים הרבה מה״ג שלנו(‪.‬‬ ‫גדולות״ ב״י פריס‬ ‫וכך הוא גם ב״הלכות‬
‫כדי ״להסתיר״ את ההלכה‪.‬‬

‫‪643‬‬
 ‫נדרים פ״ג מ ״ ט ‪ :‬הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים ד׳ מאיר‬ ‫‪(27‬‬
‫א ו מ ר י ם ל א נ ת כ ו י ן ז ה א ל א ב מ י ש ד ר כ ו ל ה י ו ו ל ד י>‪.‬‬ ‫אף בילודים וחכמים‬ ‫מתיר‬
‫כ ך נ ו ס ח מי״ר וד״נ ו ב ‪ ,‬ק ו פ ו מ ב ״ ב מ )״מן ה נ ו ל ד י ם ״ ‪ ,‬עה״ג(׳ ו ר י י ף וריטב״א ו ר ע ״ ב ‪,‬‬
‫מן‬ ‫״מן ה נ ו ל ד י ם ״ ‪ .‬ל ו ‪:‬‬ ‫ח ס ר גם‬ ‫הרא״ש‬ ‫ובפסקי‬ ‫כיי מ‬ ‫ובעיקר‬ ‫בילודים׳‪,‬‬ ‫יאסור‬ ‫וליתא‬
‫הנולדים‬ ‫מן‬ ‫ר׳ מ א י ר מ ת י ר ‪ .‬מ כ י ב ד פ ו ׳ ו מ ש נ י ו ת ל מ ן ד׳ יוםטיניאן ו א י ל ך ‪:‬‬ ‫הילודים)!(‬
‫ר י מ מ ת י ר וכוי‪.‬‬ ‫בילודים‬ ‫אסור‬
‫)״דמתיר אף בילודים״( ולא מיבעיא נולדים א ל א מ מ א ן‬ ‫מאיר‬ ‫לרבי‬ ‫ל עיב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫מותר‬ ‫קתני הנודר מן הילודים‬ ‫והכי‬ ‫מ י ח ס ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫)״כלומר א״כ מ ה נדר״(‪.‬‬ ‫אסיר‬
‫הנולדים‬ ‫מן‬ ‫הנודר‬ ‫רבי מאיר אומר אף‬ ‫ב י ל ו ד י ם‬ ‫אסור‬ ‫ה נ ו ל ד י ם‬ ‫מן‬ ‫בנולדים‬
‫ואחריו בבבלי‪:‬‬ ‫בנולדים‪.‬‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫הילודים‬ ‫מן‬ ‫ד נ ו ד ר‬ ‫היכי‬ ‫כי‬ ‫בילודים‬ ‫מותר‬
‫בניך‬ ‫שני‬ ‫מעתה‬ ‫אלא‬ ‫משמע‬ ‫דמיתיילדן‬ ‫דנולדים‬ ‫למימרא‬ ‫לאביי‬ ‫פפא‬ ‫רב‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬
‫‪( 2‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫מעתה‬ ‫משמע אלא‬ ‫הוא ואלא מאי דילידי‬ ‫דמיתיילדן‬ ‫לך בארץ מצרים ה״נ‬ ‫הנולדים‬
‫ה נ ה ב ן נולד ל ב י ת ד ו ד י א ש י ה ו ש מ ו ה כ י נ מ י ד ח ו ה ו ה א ע ד י י ן מ נ ש ה )״זקנו״( ל א‬ ‫דכתיב‬
‫אלא מ ש מ ע הכי ו מ ש מ ע הכי ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם‪.‬‬ ‫בא‬
‫‪( 3‬‬
‫מכ״ב(‬ ‫פיד‬ ‫אבות‬ ‫ד‪,‬‬ ‫יד‬ ‫)דהי״א‬ ‫״הילודים״‬ ‫כמו‬ ‫נולדו‪,‬‬ ‫שכבר‬ ‫‪:‬‬ ‫״הילודים״‬
‫הוו‬ ‫דלא‬ ‫לנולדים‬ ‫הקנה‬ ‫מעתה‬ ‫אלא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יג‬ ‫בגיטין‬ ‫וכן‬ ‫להיולד‪.‬‬ ‫שעתידים‬ ‫ו״נולדים״‬
‫שנולדו‬ ‫לאלה‬ ‫ביילודים״‬ ‫אשי‬ ‫רב‬ ‫משתמש‬ ‫א‬ ‫יא‬ ‫אבל ביבמות‬ ‫מ ת ן מעות וכר‪.‬‬ ‫בשעת‬
‫ה נ ו ל ד י ם‬ ‫וכר ע מ ד אחד מן‬ ‫ה י ל ו ד י ם‬ ‫א ח ״ כ וב״נולדים׳ לאלה שנולדו תחילה‪ :‬אחין‬
‫א ל א שזו גירםתו ש ל ד ש ״ י בכל הםוגיא‪ ,‬ו ה ג י ר ס א ו ת היו ל ה פ ך ) ע י ׳ ר י ט ב ״ א ותום׳ שם(‪.‬‬ ‫וכר‪.‬‬
‫ו כ ב ד‬ ‫מאי ט ע מ א דרבי מאיר ועתה שני בניך הנולדים לך‬ ‫כאן‪ ,‬לח ע ״ א ‪:‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫נולד‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ו ע ד י י ן‬ ‫דוד יאשיהו שמו‬ ‫מ א י ט ע מ א דרבנין ה נ ה בן נולד ל ב י ת‬ ‫נולדו‪.‬‬
‫אף‬ ‫בילודים‪,‬‬ ‫אף‬ ‫מתיר‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫הנולדים‬ ‫מן‬ ‫כך‪:‬‬ ‫משנתנו‬ ‫פירש‬ ‫שהירוש׳‬ ‫ונראה‬
‫וחכ״א שאמור‬ ‫מ ש מ ע ש ע ד י י ן לא נולדו‪.‬‬ ‫בילודים‪ .‬ש״נולדים״‬ ‫מותר‬ ‫הנולדים‬ ‫מן‬ ‫הנודר‬
‫מאי‬ ‫ק״ע‪:‬‬ ‫כהגהת‬ ‫בירוש׳‬ ‫והעיקר‬ ‫נולדו‪.‬‬ ‫שכבר‬ ‫גם אלו‬ ‫משמע‬ ‫ש״נולדים׳‬ ‫בשניהם‪,‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ד ר ב י‬ ‫וכר מאי טעמא‬ ‫ד ר ב נ י ן‬ ‫טעמא‬
‫מן הנולדים‬ ‫ה ח ״ מ‪:‬‬ ‫ל פ י‬ ‫הוסיפו כבר במשנה‬ ‫שבדפוסים‬ ‫וגם בבבלי‬ ‫במשניות‬
‫קצרה‬ ‫המשנה‬ ‫ואמנם‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫את לשון‬ ‫יותר‬ ‫וע״י זה קלקלו עוד‬ ‫ב י ל ו ד י ם ‪,‬‬ ‫א ס ו ר‬
‫הרבה‪ ,‬ו״אף׳ של ר״מ הוא מדברי מ ס ד ר ה מ ש נ ה ונמשך לרישא‪.‬‬ ‫כאן‬
‫הלכות ואגדות אבל‬ ‫מדרש‬ ‫)״מדיד למודד״(‬ ‫ומלמדו‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫נדרים‬ ‫‪(28‬‬

‫י ל מ ד נ ו מ ק ר א א ב ל מ ל מ ד הוא א ת בניו )ואת בנותיו( מ ק ר א ‪.‬‬ ‫לא‬

‫שימור‬ ‫שכר‬ ‫שהוא״(‬ ‫מפני‬ ‫שכר‪,‬‬ ‫ליטול‬ ‫מותר‬ ‫)״במקרא‬ ‫רב אמר‬ ‫א‪:‬‬ ‫לז‬ ‫בבלי‬
‫לא‬ ‫וטעמים״(‪ .‬תנן‬ ‫ניקוד‬ ‫)״שמלמדו‬ ‫טעמים‬ ‫פיסוק‬ ‫שכר‬ ‫אמד‬ ‫ור׳ יוחנן‬ ‫)״התינוקות״(‬
‫למאן‬ ‫אלא‬ ‫דלא ילמדנו‬ ‫היינו‬ ‫טעמים‬ ‫פיסוק‬ ‫שכר‬ ‫בשלמא למאן דאמר‬ ‫מקרא‪,‬‬ ‫ילמדנו‬
‫אבל מלמד‬ ‫סיפא‬ ‫אימא‬ ‫בקטן‬ ‫אי‬ ‫בקטן קתני!‬ ‫ש כ ר שימור גדול ב ד שימור הוא‪,‬‬ ‫דאמר‬
‫מקרא‬ ‫ילמדנו‬ ‫קתני לא‬ ‫והכי‬ ‫מ ח ס ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫הוא‪.‬‬ ‫בר בנים‬ ‫מקרא ‪ -‬קטן‬ ‫בניו‬ ‫את‬
‫ולבניו מקרא‪.‬‬ ‫ל ו‬ ‫מלמדו‬ ‫ג ד ו ל‬ ‫ה י ה‬ ‫‪ m‬א ם‬ ‫ב ק ט ן‬

‫‪ (1‬להיולד‪ ,‬כנו׳ מב״ב וםי״ר וכל כ ח ״ י ו בד״ר וכוי בטעות‪ :‬להוליד‪.‬‬

‫‪ (2‬כ״י מ ‪.‬‬
‫כך ק‪ ,‬חילוךים‪ ,‬וכן חרנב״י בשם״ק )הילודים!( ומאירי ונמק״י והגריא ניו״ד סי׳ רי״ז‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪644‬‬
 ‫ע״ג‪:‬‬ ‫לח‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בידוש׳‬ ‫אבל‬ ‫רב‪.‬‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫המשגה‬ ‫את‬ ‫ליישב‬ ‫כדי‬ ‫דחוק‪,‬‬ ‫פירוש‬
‫כפשוטה‪.‬‬ ‫מתפרשת‬ ‫הן נוטלין‪ .‬ולפי זה ה מ ש נ ה‬ ‫ב ט י ל ן‬ ‫ש כ ר‬ ‫יודץ ב י ר ׳ י ש מ ע א ל‬ ‫א״ר‬
‫אלא לעיקר לימוד המקרא‪,‬‬ ‫מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫על‬ ‫אמרו דבריהם‬ ‫לא‬ ‫יוחנן‬ ‫ורבי‬ ‫שרב‬ ‫וקרוב‬
‫כרגיל לקטנים‪ ,‬אמרוהו‪.‬‬ ‫שהוא‬

‫ק ת ני‪.‬‬ ‫ה כ י‬ ‫ק אמר‪,‬‬ ‫הכי‬ ‫ו‪.‬‬

‫‪,‬‬
‫ומה‬ ‫ואומר‪:‬‬ ‫ממשיך‬ ‫בפתיחתי‪,‬‬ ‫שהזכרתיו‬ ‫יוסף שלו‪,‬‬ ‫וירגא בשארית‬ ‫י ו פ ף ן׳‬ ‫ר‬
‫והכי קתני לכשאומר‬ ‫הסורי מחםרא‬ ‫כשאומר‬ ‫הבדל‬ ‫שיש‬ ‫הוא‬ ‫ישיבות‬ ‫ראשי‬ ‫שלמדונו‬
‫דהכי‬ ‫ולישנא‬ ‫בפועל‪.‬‬ ‫ח ס ר ו ן‬ ‫הוא‬ ‫החסרון‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫דכשאומר‬ ‫קאמר‪.‬‬ ‫הכי‬
‫ה ג ה ה‬ ‫א ל א‬ ‫ח ס ר ו ן‬ ‫שם‬ ‫ש א י ן‬ ‫רצה לומר‬ ‫קאמר‪,‬‬ ‫הכי‬ ‫כן מ ש מ ע ‪ .‬וכשאומר‬ ‫קתני‬
‫שנשען‬ ‫)עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫קיג םע״א‬ ‫וכך נראים דברי התוס׳ בב״מ‬ ‫והכי קאמר וכר‪.‬‬ ‫מ ו ע ט ת‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ר׳ יוסף וירגא‬ ‫עליהם‬

‫ואין כל‬ ‫מחסרא״‪,‬‬ ‫״חסודי‬ ‫במובן‬ ‫ממש‬ ‫״הכי קאמר״‬ ‫לרוב‬ ‫משמש‬ ‫למעשה‬ ‫אבל‬
‫ל״הכי‬ ‫קאמר״‬ ‫״הכי‬ ‫ובין‬ ‫״ח״מ״ ‪P‬‬ ‫לפניו‬ ‫שאין‬ ‫״ה״ק״‬ ‫ובין‬ ‫וה״ק״‬ ‫״ח״מ‬ ‫בין‬ ‫הבדל‬
‫וכבר ראינו שישנם כ מ ה שינויים בזה בנוסחאות התלמוד‪ .‬ויש מסכתות ש מ ש ת מ ש ו ת‬ ‫קתני״‪,‬‬
‫ב״חסורי מחסרא״‪ .‬ויש‬ ‫המסכתות‬ ‫באותן‬ ‫ידם‬ ‫ועל‬ ‫״ח״מ״‪.‬‬ ‫של‬ ‫המובן‬ ‫באותו‬ ‫ב״ה״ק״‪,‬‬
‫של‬ ‫המובן‬ ‫באותו‬ ‫אבל‬ ‫ב״ה״ק״‪,‬‬ ‫משתמשות אלא‬ ‫שאינן‬ ‫)כ ס ו ט ה (‬ ‫שלמות‬ ‫מ ס כ ת ו ת‬
‫מ מ ש במקום ״חסודי מחםרא״ המצוי‬ ‫ל ב ר י י ת ו ת‬ ‫״ח״מ וה״ק״‪ .‬וכיו״ב רגיל בבבלי ״ה״ק״‬
‫ל מ ש ל ר״ה כ ע״א‪ ,‬ושם טו א כ״י א ״ ס )במקום ״ח״מ וה״ק״ שבדםו׳ ומ ודיטב״א(‪,‬‬ ‫ביותר‪.‬‬
‫)בקידושין כא ב כ״י‬ ‫קאמר‬ ‫ה כ י‬ ‫קאמר‬ ‫מאי‬ ‫וחולין כז א‪ ,‬ב״ב נג ב ‪:‬‬ ‫קידושין ו ע״א‪,‬‬
‫מ‬ ‫א‬ ‫‪:‬‬ ‫מ‬
‫)עי׳ ל ה ל ן‬ ‫רב י ה ו ד ה‬ ‫ב ט ר מ י נ ו ל ו ג י ה ‪:‬‬ ‫שינוי‬ ‫אלא‬ ‫ואין כאן‬ ‫י י ״ א יי״ק(‪.‬‬
‫וכמה אמוראים אחרים‪ .‬וביניהם גם‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(364‬‬ ‫ו ר ב ה‬ ‫ס י ׳ כ ז ׳ • ל ׳ ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪(334‬‬
‫)עי׳ להלן(‪ ,‬מ ש ת מ ש י ם ב ״ ה כ י ק א מ ר ״ ב מ ק ו ם ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ו ה ״ ק ״ ‪ ,‬ו א מ ו ר א י ם‬ ‫ר ב א‬ ‫בשם‬
‫כ ר ג י ל ב״ח״מ וה״ק״‪ ,‬וקשה להחליט‬ ‫התלמוד‪ ,‬משתמשים‬ ‫וסתם‬ ‫ביחוד‪,‬‬ ‫ו רב א‬ ‫אחרים‪,‬‬
‫א ו ת ה‬ ‫של‬ ‫האחרון‬ ‫שהסידור‬ ‫או‬ ‫היא‪.‬‬ ‫א מ ו ר א‬ ‫א ו ת ו‬ ‫מלשון‬ ‫זו‬ ‫טרמינולוגיה‬ ‫אם‬
‫)ועי׳ ל ע י ל א צ ל ״אימא״(‪.‬‬ ‫ש ל ו‬ ‫סיגנן את הכל בטרמינולוגיה‬ ‫מ ס כ ת‬
‫ב ר כ ו ת ם״ג מ ״ ה ‪ :‬ירד ל ט ב ו ל אם יכול לעלות וכו׳ ואם לאו י ת כ ס ה ב מ י ם‬ ‫א‪.‬‬
‫א ב ל לא יתכסה לא במים הרעים ולא במי ה מ ש ר ה ע ד שיטיל לתוכן מים‪.‬‬ ‫ויקרא‪.‬‬
‫כ ה ב ‪ :‬ו כ מ ה מיא ר מ י ואזיל )״כמה ישליך לתוכם ויבטלם ה ל א מרובים הם״(‪,‬‬ ‫בבלי‬

‫ופסוקת הגרגרת ומתרציגן בוזז־*‬ ‫‪ (1‬אבל ריב״ש סי׳ ת י ג ‪ :‬דתגן אלו טרפו׳ בגהמ׳ גקוגת הושט‬
‫ויש מחן טרפות ובודאי מאי דקאמר רבא‬ ‫יש מהן נבלות‬ ‫קחני‬ ‫אוקפתא אלא אמר רבא אלו אסורות‬
‫אלו‬ ‫בה‬ ‫ולמתני‬ ‫)א( מ ת נ י ׳‬ ‫דמשבשי׳‬ ‫למימר‬ ‫בעינן‬ ‫לא‬ ‫קתני‬ ‫אסורות‬ ‫*לי‬
‫אקשי הכי לאביי בס׳׳ק דסנהדדין וכו׳ ופדש״י‬ ‫ורבא גופיה‬ ‫קתגי‬ ‫טרפות‬ ‫אלו‬ ‫דהא‬ ‫אסורות‬
‫הלשון‬ ‫שי ת רץ‬ ‫לומר‬ ‫שירצה‬ ‫אסורות‬ ‫אלו‬ ‫תגי‬ ‫כאן‬ ‫אמר‬ ‫לא‬ ‫שהרי‬ ‫ועוד‬ ‫וכו׳‬
‫אלו אסורות ויש מחן וכו׳ וכלל את‬ ‫בו‬ ‫רצה‬ ‫אלא אמר אלו אסורות קתני ר״ל כשאומר אלו טרפות‬
‫כלן במלת טרפות וכוי‪.‬‬
‫״ח״ק״ שבגמרא בלשון — "ח״מ וה״ק״‪,‬‬ ‫מסגנן * ף‬ ‫חרע״ב בסי׳ חמשגה )ולפעמים אף רש׳יי(‬ ‫‪(2‬‬
‫עי׳ להלן סי׳ א‪ ,‬ז‪ ,‬י‪« ,‬כז )רש״י(‪ ,‬נ ח ‪ ,‬לה )רש״י( ולו )רש״•(‪.‬‬

‫‪645‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫ו מ י‬ ‫כלל׳‬ ‫<ויקרא ק״ש>‬ ‫ולא במי המשרד‪,‬‬ ‫הרעים‬ ‫לא יתכסה לא במים‬ ‫ה ״ ק‬ ‫אלא‬
‫ע ד שיטיל לתוכן מים ויקרא‪ .‬ת ״ ר כ מ ה יטיל לתוכן מים כ ל ש ה ו א וכר‪.‬‬ ‫ר ג ל י ם‬
‫או״ז ח״א םי׳ ק ״ ל ‪:‬‬ ‫א י מ א !‬ ‫אלא‬ ‫פ ורי״ד‪:‬‬ ‫ב״ג(ז‬ ‫)״אלא״ ליתא‬ ‫הכי קאמ׳‬ ‫מ‪:‬‬
‫אלא ה״ק(‪ ,‬וכן ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫)אבל בסי׳ ק כ ט ‪:‬‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מחסרא‬ ‫דחסורי‬ ‫מתני׳‬ ‫אוקימגא‬
‫מחםרא והכי קתני‪ ,‬אבל רע״ב מסגנן ת מ י ד א ת טרמיני הגמרא בלשון ״ ח ״ מ וה״ק״‪.‬‬ ‫חסודי‬
‫ר ג ל י ם‬ ‫ומי‬ ‫ת ״ ר גרף ש ל רעי וכו׳‬ ‫לקוחה מלשון הברייתא שלהלן שם‪:‬‬ ‫ההשלמה‬
‫בלשון‬ ‫שלמעלה‬ ‫הברייתא‬ ‫)זוהי‬ ‫וכו׳‬ ‫יטיל‬ ‫וכמה‬ ‫מ י ם‬ ‫ל ת ו כ ן‬ ‫ש י ט י ל‬ ‫עד‬ ‫ע צ מ ן‬
‫צ י ו ן א(; תום׳ ם ״ ב טז וירוש׳ שם‪ .‬ה ע ״ ד ב ל ש ו ן א ח ר ‪.‬‬ ‫שאינו אלא מין ״תגא״‪ .‬עי׳‬ ‫״ת״ר״‪,‬‬
‫היא דקאי אמים‬ ‫כך‬ ‫המשנה‬ ‫פי׳ פ ש ט‬ ‫כפשוטה‪:‬‬ ‫מפרשה‬ ‫אשכנזי‬ ‫ר׳ יהוםף‬ ‫אבל‬
‫ד ל ע י ל ואפילו ד ל א א צ ט ר י ך ל ה ו א צ ט ר י ך ע ל כ ד ו מ ה ל ה ו )מ״ש(‪.‬‬ ‫הרעים‬
‫קשר הגמלין וקשר‬ ‫אלו קשרים שחייבים עליהן‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב‪:‬‬ ‫ש ב ת פט״ו‬ ‫‪a‬א‪.‬‬
‫כל קשר שהוא יכול להתירו ב א ח ת מידיו‬ ‫א ו מ ר‬ ‫מ א י ד‬ ‫ר׳‬ ‫וכשם וכו׳‬ ‫הםפנין‪.‬‬
‫וכקשר‬ ‫הגמלין‬ ‫כקשר‬ ‫קשרים שאין חייבין עליהן‬ ‫לך‬ ‫יש‬ ‫)ב(‬ ‫חייבין עליו‪.‬‬ ‫אין‬
‫קשר הגמלין(‪,‬‬ ‫על‬ ‫ש ח י י ב י ן‬ ‫כ מ ו‬ ‫חטאת‬ ‫עליהן‬ ‫שאין חייבין‬ ‫)דש״י‪:‬‬ ‫הספנין‬
‫וסנדל ונודות‬ ‫מנעל‬ ‫א ש ה מ פ ת ח חלוקה וחוטי סבכה ושל פסיקיא ורצועות‬ ‫קושרת‬
‫אמר‬ ‫כלל‬ ‫מתיר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫בחבל‬ ‫לא‬ ‫דלי בפםיקיא אבל‬ ‫קושרין‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ושמן‬ ‫יין‬
‫י ה ו ד ה כל קשר שאינו ש ל ק י י מ א אין חייבין עליו‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫חייבין עליהן כ ק ש ר‬ ‫קשרים שאין‬ ‫קיא ב ‪ :‬הא גופא קשיא‪ ,‬א מ ר ת יש <לך>‬ ‫בבלי‬
‫אשד‪,‬‬ ‫והדר תני קושרת‬ ‫איכא‪,‬‬ ‫איסורא‬ ‫הא‬ ‫הוא דליכא‬ ‫חיובא‬ ‫הםפנין‪,‬‬ ‫וכקשר‬ ‫הגמלין‬
‫כקשר‬ ‫עליהן‬ ‫חייבין‬ ‫שאין‬ ‫קשרין‬ ‫יש‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫לכתחילה‪.‬‬ ‫אפילו‬ ‫חלוקה‪,‬‬ ‫מפתח‬
‫שאיגו של‬ ‫)״שהוא ק ש ר גמלין‬ ‫בזממא‬ ‫דקטרי‬ ‫ומאי ניהו קיטרא‬ ‫הםפנין‬ ‫וכקשר‬ ‫הגמלין‬
‫וקיטרא ד ק ט ר י ב א י ס ט ר י ד א )״שהוא ק ש ר של םפנין שאינו ש ל קיימא״(‪ ,‬חיובא הוא‬ ‫קיימא״(‬
‫ו מ א י נ י ה ו מ פ ת ח )עי׳ ד ״ ם ( ח ל ו ק ה ‪.‬‬ ‫ל כ ת ח י ל ה‬ ‫שמותדין‬ ‫ויש‬ ‫הא איםורא איכא‪.‬‬ ‫דליכא‬

‫כ מ ו‬ ‫עליהן‬ ‫חייבין‬ ‫שאין‬ ‫כרש״י‪:‬‬ ‫פירש‬ ‫ש ל א‬ ‫יוצא‬ ‫עצמו‬ ‫הבבלי‬ ‫מתוך‬ ‫כבר‬
‫שבמ״ב אחרת‬ ‫הםפנין״‬ ‫מפרש ״קשר הגמלין וקשר‬ ‫על קשר הגמלין‪ ,‬שהרי הוא‬ ‫שחייבין‬
‫דאיסטרידא גופה״‪,‬‬ ‫וקטרא‬ ‫)״קטרא דזממא גופיה‬ ‫שבמ״א‬ ‫הגמלין וקשר הםפנין״‬ ‫מ״קשר‬
‫ע ל ‪ -‬כ ־ ״ ‪ .‬בשלילה‪ ,‬רק בביכורים‬ ‫״אין חייבין‬ ‫שם(‪ .‬א ב ל ב כ ל ל נ מ צ א ב ל ש ו ן ה מ ש נ ה‬ ‫בבלי‬
‫ו ל א כ נ ש י ם )עי׳ תום׳(‪,‬‬ ‫לא כאנשים‬ ‫מקדש‬ ‫ואין חייבין עליו על ביאת‬ ‫ה )ברייתא(‪:‬‬ ‫פ״ד‬
‫ב ח י ו ב ‪:‬‬ ‫רק‬ ‫נמצא‬ ‫מזו‬ ‫חוץ‬ ‫שדם‪.‬‬ ‫ושאינם‬ ‫ששוים‬ ‫הדברים‬ ‫תחילה‬ ‫סוכמו‬ ‫שם‬ ‫אבל‬
‫בן‬ ‫של‬ ‫סלעים‬ ‫כחמש‬ ‫באחריותו‬ ‫חייבין‬ ‫מ״ר‪,‬‬ ‫פ״ח‬ ‫)יבמות‬ ‫כזכר‬ ‫סקילה‬ ‫עליו‬ ‫חייבין‬
‫פ ״ א מ״ו(‪.‬‬ ‫)בכורות‬

‫ולא‬ ‫מובנים»‬ ‫יתפרש בשני‬ ‫ומ״ב‬ ‫שבמ״א‬ ‫וכו׳‬ ‫הגמלים״‬ ‫רחוק מאוד ש״קשד‬ ‫אף‬
‫א ל א ש פ י ר ו ש ה ת ל מ ו ד כ א ן ג א מ ר ע ״ ם כ ל ל ו ש ל ש מ ו א ל ) ש ב ת ק ז א‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪(264,42‬‬ ‫עוד‬
‫א ב ל להלן ב ס י פ א ש נ י נ ו ‪ :‬ק ו ש ר י ן ד ל י וכו׳ ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ז‬ ‫ד ש ב ת סטור אבל אסור״‬ ‫פטורי‬ ‫״כל‬
‫״מתיר״‬ ‫א״כ‬ ‫עליו‪.‬‬ ‫חייבין‬ ‫אין‬ ‫כ ל ל א מ ר ר׳ י ה ו ד ה כ ל ק ש ר ש א י נ ו ש ל ק י י מ א‬ ‫מ ת י ר‬
‫‪2‬‬
‫ו״אין חייבין עליו״ א ח ד הוא )בכלל ק ש ה ל ה ת א י ם כ ל ל ו ז ה ש ל ש מ ו א ל ע ם כ מ ה מ ש נ י ו ת ( (‪,‬‬
‫בסמוך‪.‬‬ ‫ועי׳‬

‫וכיו״ב מ ‪.‬‬ ‫ן( פ ורי״ד‪,‬‬

‫‪ (2‬עי׳ שבת ג ע״א‪ :‬בבא דרישא מטור ומותר וכו׳» מי איכא בכולי שבת פמיר ומותר ותאמר‬

‫‪646‬‬
 ‫ו ק ש ר‬ ‫הגמלים‬ ‫ק ש ר‬ ‫במ״ב‪:‬‬ ‫אף‬ ‫‪J.-S.‬‬ ‫‪E1‬‬ ‫‪,43‬‬ ‫קמברידג׳‬ ‫‪ -‬בכ״י‬ ‫ובאחרונה‬
‫) ו ה ו ג ה ו ל כ ״ ף ו נ ו ס ף ו>‪.‬‬ ‫הםפנין‬
‫של‬ ‫הקשרים‬ ‫עליהם״‬ ‫שחייבין‬ ‫ה״קשרים‬ ‫ב מ ש נ ה בין‬ ‫ביותר שלא נזכרו‬ ‫והנפלא‬
‫)בין ״ ה א ו ר ג ״‬ ‫האריגה‬ ‫שם בשורת מעשי‬ ‫ו ה מ ת י ר ״ )שבת פ״ז מ״ב(‪ ,‬ש ה ם נמנים‬ ‫״הקושר‬
‫נימא‬ ‫להן‬ ‫שנפסקה‬ ‫יריעות‬ ‫אורגי‬ ‫שכן‬ ‫מ ‪:‬‬ ‫)עד‬ ‫כאביי‬ ‫שפשוטו‬ ‫ובוודאי‬ ‫ו״התופר״(‪.‬‬
‫חנינה בירוש׳ שם‪ ,‬י ע״ג‪ .‬וכיו״ב שגיגו בתום׳ סוטה פ ״ א ב‬ ‫אותה‪ ,‬וכר׳ יוסי בר׳‬ ‫קושרין‬
‫‪( 1‬‬
‫ואף השורה של‬ ‫‪.‬‬ ‫״קשר הגרדין״ן‬ ‫נימא‪:‬‬ ‫ה ג ר ד י‬ ‫ש י ק ש ו ר‬ ‫ש ש ‪ :‬כדי‬ ‫וירוש׳‬ ‫)בבלי‬
‫״אלו״(‪.‬‬ ‫)אחרי‬ ‫מדי‬ ‫יותר‬ ‫קצרה‬ ‫ה״חייביך‬
‫י ה ו ד ה ‪:‬‬ ‫ו ר ׳‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫נינהו‪,‬‬ ‫ת נ א י‬ ‫אלו ‪ -‬ת ד י‬ ‫שמשניות‬ ‫אלא‬
‫מידיו אין חייבין עליו״‬ ‫יכול להתירו ב א ח ת‬ ‫״כל קשר שהוא‬ ‫מאיר לפי כללו‬ ‫רבי‬
‫וקשר‬ ‫הגמלין‬ ‫״קשר‬ ‫מנה‬ ‫ולהלן(‬ ‫טו‬ ‫פי״ב‬ ‫תום׳‬ ‫עי׳‬ ‫של קיימא״‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫״קשר‬ ‫)אפי׳‬
‫לפי‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫מידיו‪,‬‬ ‫באחת‬ ‫א״א להתירן‬ ‫אלו‬ ‫שכן‬ ‫עליהן‪,‬‬ ‫בין אלו שחייבין‬ ‫הספניך‬
‫)אםי׳ אינו יכול להתירו ב א ח ת מידיו(‬ ‫״כל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו״‬ ‫כללו‬
‫ה ס ס נ י ך בין אלו שמותרין‪.‬‬ ‫״קשר הגמלים וקשר‬ ‫מגה‬

‫היא׳ עי׳ להלן‬ ‫ק י ב א א מ ר ו ‪ :‬א י ת מ ר )היתר( ר צ ו ע ו ת מ נ ע ל ו ס נ ד ל )פ י ם ק א‬ ‫ובבבלי‬

‫אבל אסור ותניא אידך )״משנתנו״‪,‬‬ ‫פטור‬ ‫ותניא אידך‬ ‫תני חדא חייב חטאת‬ ‫״םיסקאות״(‬
‫ע מ ׳ ‪ (154‬מ ו ת ר ל כ ת ח י ל ה ‪ .‬ה ב ב ל י מ ת ר ץ ״ מ ש נ י ו ת ״ ס ו ת ר ו ת א ל ו ‪ ,‬כ ד ר כ ו ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪156‬‬ ‫לעיל‬
‫ה א ח ר ו נ ה )משנתנו(־־‬ ‫ח ו ל ק ו ת ‪:‬‬ ‫בנעלים וסנדלים שונים‪ ,‬א ב ל כפשוטו הן משניות‬ ‫ואילך(‬
‫אליבא‬ ‫)ובכללו(‬ ‫״תני דבי שמואל״‬ ‫והשניה ‪ -‬בוודאי‬ ‫יהודה‪ ,‬הראשונה ‪ -‬כר׳ מאיר‪,‬‬ ‫כר׳‬
‫יהודה‪.‬‬ ‫דר׳‬

‫במקואות פ״י מ״ג ‪ -‬מ י ד מנתה המשנה קשרים שאין צריך שיבואו בהם מים‬ ‫והנה‬
‫ק י י מ א ‪.‬‬ ‫של‬ ‫ש א י נ ם‬ ‫בהם מים‪,‬‬ ‫וקשרים שצריך שיבואו‬ ‫ק י י מ א ‪,‬‬ ‫של‬ ‫ש ה ם‬ ‫מפני‬
‫ובין‬ ‫סנדל‪,‬‬ ‫של‬ ‫)״אזן״(‬ ‫וחבט‬ ‫)״שבבגדיו״(‬ ‫העני‬ ‫קשרי‬ ‫)במ״ג(‪:‬‬ ‫נמנו‬ ‫הראשונים‬ ‫בין‬
‫ובתום׳ ש ם פ״ז )פ״ח(‬ ‫ה ק ש ר ש ב פ ר ק ס י ם ש ב כ ת ף ושנץ )״רצועות״( של סנדל‪,‬‬ ‫האחרונים‪:‬‬
‫מפתחי‬ ‫וקשרי‬ ‫) ‪ -‬״ ח ב ט של םנדל״(‬ ‫ב‪ ,‬ש נ י נ ו ‪ :‬ק ש ר י פ ו נ ד א ו פ ס י ק י א ו ק ש ר י מ נ ע ל ו ס נ ד ל‬
‫של‬ ‫ח ל ו ק‬ ‫ו מ פ ת ח י (‬ ‫קישר‬ ‫בד״ו‪:‬‬ ‫מפתחי ו‬ ‫וקשר‬ ‫שע״ו‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫ובדוקה‬ ‫ור״ש‪,‬‬ ‫)כי״ו‬
‫‪2‬‬
‫של‬ ‫פונדא ופסיקיא )״ושל פםיקיא״‬ ‫קשרי נימי‬ ‫חוצצין >‬ ‫ה ר י א ל ו ]אינן[ )כצ״ל(‬ ‫א ש ה‬
‫‪3‬‬
‫מנעל‬ ‫ר צ ו ע ו ת‬ ‫ורצועות(‬ ‫'‬ ‫א צ ב ע ו ת י ו‬ ‫)רוקח‪:‬‬ ‫וקשרי‬ ‫פםיקיא״(‬ ‫״חוטי‬ ‫משנתנו‪,‬‬
‫את‬ ‫שקשר‬ ‫וסדין‬ ‫שבכתף‬ ‫שבאפרקםין‬ ‫והקשר‬ ‫וסנדל‬ ‫מנעל(‬ ‫של‬ ‫רוקח‪:‬‬ ‫ורישז‬ ‫)כי״ו‬
‫נתקשרו מאליהן אינן חוצצין‪.‬‬ ‫ח ו צ צ י ן‬ ‫א ל ו‬ ‫ה ר י‬ ‫נימיו‬
‫מכיון‬ ‫אבל‬ ‫אשד‪.‬״‪,‬‬ ‫של‬ ‫חלוקה‬ ‫ב״מפתח‬ ‫על משנתנו‬ ‫לכאורה‬ ‫זו ח ו ל ק ת‬ ‫תוספתא‬
‫מ ש ו ב ש ת וקרוב שהנוסח‬ ‫נראה שהיא‬ ‫ה ד ב ר י ם ה י א מ ת א י מ ה ל מ ש נ ת ש ב ת )מ״ב(‪.‬‬ ‫שבשאר‬
‫להו‬ ‫ואישתבש‬ ‫קיימא(‪,‬‬ ‫של‬ ‫שהם‬ ‫)קשרים‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫של‬ ‫ח ל ו ק‬ ‫ו ק ש ר י‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫העיקרי‬
‫היא‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ה ו א ‪ -‬ת ו ס פ ת א זו כ ו ל ה ר ׳‬ ‫ת ו ם ׳ זו ב א ש ג ר ת מ ש נ ת ש ב ת ‪ ,‬ו א ס כ ן‬ ‫לספרי‬

‫אי נ א‬ ‫דלא קא עביר מעשה‬ ‫מטורי‬ ‫מעשה‬ ‫עביד‬ ‫שמואל וכוי‪ ,‬כי איצטריך ליה לשמואל פטורי דקא‬
‫וירוש׳ שם‪ ,‬פ״א‪ ,‬ב רע״ב‪ :‬מהו אהן פטורי דתגינן הכא מותר‪ .‬ועי׳ תום׳ שמ ד״ה בר‪.‬‬ ‫מובא‪,‬‬
‫‪ (1‬ועי׳ כלים פכ״ז מי״ב‪ :‬או שגמצא בו קשר‪.‬‬
‫ברוקח שם ליתא ״הרי אלו חוצצין״‪ ,‬אבל היה אף לפני הרמב״ם‪ ,‬מקואות ם״ג כב‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬אפשר שהוא ״בית אצבעות״ של כלים פ נ י ו מיג‪.‬‬

‫‪647‬‬
‫ומשנת‬ ‫ר״מ‬ ‫משנת‬ ‫וצירף‬ ‫ה ח י י ב י ם‬ ‫של‬ ‫חלק‬ ‫ממשנתו‬ ‫איפוא‬ ‫השמיט‬ ‫ד ב י‬
‫י ה ו ד ה וכלליהם )מעין ״נראין ד ב ר י ר׳ פלוני בזה ודברי ר׳ פלוני בזה״(‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫ע״א‪ ,‬אומר על כללו של ר׳ יהודה )כנר הנכון ש ל ה ר מ ב ״ ן‬ ‫מו‬ ‫הירוש׳ שם‪,‬‬ ‫ואמנם‬
‫ה א ר ב נ ן לא‪ .‬א ל א בגין ד ת נ י נ ן ק ד מ י י ת א ב ש ם ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ן ע י ׳ ת ר ב י ץ ש ״ ג ‪: (110 240‬‬ ‫בירוש׳‪,‬‬
‫שאף‬ ‫ז״א‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה ו כ ר ‪ °‬׳‬ ‫כלל אמר‬ ‫אוף ה ד א ב ש ם ר׳ יהודה‬ ‫)״ר׳ י ה ו ד ה מ ת י ר ( תנינץ‬
‫מ ו ד ה בכללו זה ש ל ר׳ יהודה‪ .‬וכתום׳ ש ב ת פ י ״ ב טו‪ :‬זה הכלל וכר‪.‬‬ ‫ר״מ‬
‫פט״ז מ ״ א ‪ :‬כל כתבי הקודש מצילין אותן מפני ה ד ל י ק ה בין שקורין‬ ‫שבת‬
‫‪2‬‬
‫בכל לשון‬ ‫שכתובין '‬ ‫ו א ע ״ פ‬ ‫)״נביאים״( ובין שאין קורין בהן )״כתובים״(‬ ‫בהן‬
‫ומפני מ ה אין קורין בהן מפני ביטול בית המדרש‪.‬‬ ‫גניזה‪.‬‬ ‫ט ע ו נ י ם‬
‫על סי‪ ,‬וכן ב ב ב ל י ו ב י ר ו ש ׳ ‪ .‬א ב ל מ ‪ :‬ואעפיי‪.‬‬ ‫א ף‬ ‫ואע״פ! י ד ו ש ׳ ‪ ,‬ל ו ו ע ו ד ‪:‬‬
‫אמר אין מצילין‬ ‫רב הונא‬ ‫תרגום או בכל לשון‬ ‫איתמר היו כתובין‬ ‫קטו א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫דאמר‬ ‫דמאן‬ ‫אליבא‬ ‫הדליקה‪.‬‬ ‫מפגי‬ ‫אותן‬ ‫מצילין‬ ‫אמר‬ ‫חסדא‬ ‫ורב‬ ‫מפני הדליקה‬ ‫אותן‬
‫אליבא‬ ‫כי םליגי‬ ‫דמצילין‪,‬‬ ‫עלמא לא פליגי‬ ‫בהן דכולי‬ ‫לקרות‬ ‫ניתנו‬ ‫פ״א מ״חז‬ ‫)מגילה‬
‫ד ה א לא ניתנו לקרות בהן‪.‬‬ ‫רב הונא אמר אין מצילין‬ ‫ד א מ ר לא ניתנו לקרות בהן‪.‬‬ ‫דמאן‬
‫מפני‬ ‫אותן‬ ‫הקדש‪ .‬תנן כל כתבי הקדש מצילין‬ ‫ח ם ד א א מ ר מצילין משום בזיון כ ת ב י‬ ‫רב‬
‫בין שקורין בהן בין שאין קורין בהן א ע ״ פ שכתובין בכל לשון‪ .‬מאי לאו ש ק ו ר ץ‬ ‫הדליקה‬
‫שכתובים בכל לשון דלא ניתנו לקרות בהן‬ ‫ושאין קורין בהן כתובים‪ ,‬אע״ם‬ ‫נביאים‪,‬‬ ‫בהן‬
‫וקתני‬ ‫גריעותייהו״(‬ ‫מאי‬ ‫ניתנו‬ ‫דאי‬ ‫בהן‬ ‫לקרות‬ ‫ניתנו‬ ‫דלא‬ ‫מכלל‬ ‫אע״ם‬ ‫)״דמדקאמר‬
‫בכל לשון אמצילין‬ ‫שכתובין‬ ‫אע״פ‬ ‫דאמרת‬ ‫)״לדידך‬ ‫אמר לך רב הונא ותסברא‬ ‫מצילין‪.‬‬
‫א י מ א סיפא טעוגין גניזה‪ ,‬ה ש ת א אצולי מצילינן )*בשבת״(‪ ,‬נניזה )״בחול״( מיבעיא‪.‬‬ ‫קאי״(‬
‫הוגא מתרץ לטעמיה בין‬ ‫רב‬ ‫לטעמיה;‬ ‫ורב ח ם ד א מ ת ר ץ‬ ‫לטעמיה‬ ‫מתרץ‬ ‫רב הוגא‬ ‫אלא‬
‫ה ק ד ש‬ ‫בלשון‬ ‫ש כ ת ו ב י ן‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫כתובים‬ ‫שאין קורץ בהן‬ ‫בהן נביאים ובין‬ ‫שקורץ‬
‫בכל לשון״( גניזה‬ ‫ואפילו ה כ י )= ״ ו א ע ״ ם ש כ ת ו ב י ן‬ ‫מ צ י ל י ן‬ ‫אין‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫ב כ ל‬ ‫א ב ל‬
‫כתובים‬ ‫בהן‬ ‫קורין‬ ‫ובין שאין‬ ‫נביאים‬ ‫ל ט ע מ י ה בין ש ק ו ר ץ בהן‬ ‫מתרץ‬ ‫רב חםדא‬ ‫בעו‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ט ע ו נ י ן ג נ י ז ה *‪S‬‬ ‫ש ל ה ן‬ ‫ו מ ק ק‬ ‫ק א מ ר >‬ ‫ו ה כ י‬ ‫שכתובין בכל לשון נמי מצילין‬ ‫אע״פ‬
‫‪6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫א ו ת ן> >‬ ‫לשון מצילין אותן מפני הדליקה <ו ג ו נ ז י ן‬ ‫היו כתובים תרגום בכל‬ ‫מיתיבי‬
‫ת ״ ש היו כתובין‬ ‫בהן‪.‬‬ ‫ניתנו לקרות‬ ‫דרב הונא אמר לך רב הונא האי ת נ א סבר‬ ‫תיובתא‬
‫וכו׳ א ע ״ פ ש ל א ניתנו ל ק ר ו ת ב ה ן מ צ י ל י ן אותן מ פ נ י ה ד ל י ק ה ‪ ,‬ת י ו ב ת א ד ר ב ה ו נ א‬ ‫גיפטית‬
‫היו כתובין תרגום ובכל לשון מצילין‬ ‫) ת ו ם ׳ פ י ״ ג ב(‬ ‫דתניא‬ ‫לך רב הונא תנאי היא‬ ‫אמר‬
‫מעשה‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫אמר‬ ‫מפני הדליקה‬ ‫אותן‬ ‫מפני הדליקה רבי יוסי אומר אין מצילין‬ ‫אותן‬
‫שלחנו של‬ ‫יושב על‬ ‫לטבריא ומצאו שהיה‬ ‫גמליאל ברבי‬ ‫חלפתא שהלך אצל רבן‬ ‫באבא‬
‫וכר‪.‬‬ ‫וגנזו‪.‬‬ ‫הנזוף ובידו ספר איוב תרגום וכר אף הוא צוה עליו‬ ‫<בן>‬ ‫יוחנן‬

‫‪ (1‬״כלל אמר ר׳ יהודה״ וכו׳ שבירוש׳ כאן‪ ,‬נמשך למעלה‪ ,‬וכך תמשיכו חרמב״ן שם ]ולא כמו‬
‫שכתבתי בתרביץ שם[‪.‬‬
‫מ במשגה ו ג מ ר א ‪ :‬שכותבין‪ .‬וכן ברא״ש ד״ו‪.‬‬ ‫ג(‬
‫בכ״י מ וגוסף בין חשיטין עי״א‪.‬‬ ‫‪ (3‬ל י ת א‬
‫סוסרים מ״ח הי״ר‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (5‬כ״י מ ‪.‬‬
‫מי׳יג ) פ י ״ י ( נ ‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫בתום׳‬ ‫‪ (6‬גליון בכ״י מ ‪ ,‬וכ״ה‬

‫‪648‬‬
‫כ ש נ ר ק ב וז‬ ‫היינו‬ ‫ש ל ״גניזה״״‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫קאמר״ אין בכ״י מ ואינו אלא‬ ‫״והכי‬
‫ח״מ‪.‬‬ ‫אבל לרב הונא יש כאן‬
‫א ו ת ן‬ ‫מצילין אותן ו ג ו נ ז י ן‬ ‫לשון‬ ‫ובכל‬ ‫בתום׳ ש ם שנינו‪ :‬היו כתובין תרגום‬
‫י ו ס י פ ע ם א ח ת ה ל ך ר׳ ח ל פ ת א וכר‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬
‫אינו‬ ‫יוסי‬ ‫ורבי‬ ‫ש ב ב ב ל י )לפי נוסח מ(‬ ‫שלמעלה‬ ‫לברייתא‬ ‫איפוא‬ ‫מתאים‬ ‫רישא‬
‫י ו ס י היא‪ .‬בניגוד לברייתא‬ ‫איפוא רבי‬ ‫ו כ ו ל ה‬ ‫לגניזה‪.‬‬ ‫ר א י ה‬ ‫עליה אלא מביא‬ ‫חלוק‬
‫א ו מ ר אין מצילין אותן מפני הדליקה‬ ‫יוסי‬ ‫שבבבלי‪ ,‬שרבי יוסי חלוק ב ה ‪ :‬ר׳‬ ‫השניה‬
‫הוא‪:‬‬ ‫העיקרי‬ ‫הנוסח‬ ‫כי‬ ‫י ו ס י היא‪.‬‬ ‫ורבי‬ ‫לתוספתא‪,‬‬ ‫איסוא‬ ‫מתאימה‬ ‫ומשנתנו‬
‫שאחריו‪ ,‬ה י א הערה‬ ‫נקודה!(‬ ‫ה‬ ‫בכ״י‬ ‫גניזה״ )שלפניו‬ ‫ו״טעוגים‬ ‫קאי•‬ ‫ואלעיל‬ ‫אע״פ‪,‬‬
‫רבי‪.‬‬ ‫במשנתו ואחריו‬ ‫יוסי‬ ‫שהוסיפה רבי‬ ‫נוספת‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫אינו‬ ‫תרגום הרי‬ ‫שכתבו‬ ‫עברי‬ ‫התיכון הרי‬ ‫טו ע״ב ‪ -‬ע״ג י ‪:‬‬ ‫רסט״ז‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫אף‬ ‫דתנינן‬ ‫מן מה‬ ‫)כברייתות שבבבלי(‪.‬‬ ‫אותו מםני ה ד ל י ק ה‬ ‫ומצילין‬ ‫את הידים‬ ‫מטמא‬
‫ע ל פי שכתובין ב כ ל לשון טעונין גניזה ה ד א א מ ר ה שמצילין אותן מפני ה ד ל י ק ה )כ״תנך‪,‬‬
‫אומר‬ ‫שם(‪ .‬ו כ ר ‪ .‬ל מ י נ צ ר כ ה ל ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל א ף ע ל ג ב ד ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל‬
‫אף בספרים ל א התירו שיכתבו א ל א יונית מודי ה כ א שמצילין אותן מפני הדליקה‪ .‬מ ע ש ה‬
‫)תום׳ שם( ב ר ב ן ג מ ל י א ל ש ה י ה ע ו מ ד ע ל ה ב נ י י ן ב ה ר ה ב י ת ו כ ר ‪.‬‬

‫מ פ ג י‬ ‫הגותגת‪,‬‬ ‫שהרי היא‬ ‫גגיזה״‬ ‫ל״טעונין‬ ‫למטה‬ ‫״אע״ם״‬ ‫להמשיך‬ ‫אבל אין‬
‫כדי‬ ‫הספר וקדושתו‪,‬‬ ‫שמירת‬ ‫׳גניזה״ לשם‬ ‫ש כ ת ו ב י ן ב כ ל ל ש ו ן ה ן ט ע ו נ י ן גניזה‪ .‬ו א י ן זו‬
‫ל ש א ו ל ״גניזה מיבעיא״‪ ,‬א ל א להיפך כ ד י ל ה ע ב י ר ו מ ן העולם‪.‬‬ ‫שנוכל‬
‫עמהן אף על פי‬ ‫ודלתותיהן‬ ‫בשבת‬ ‫ניטלין‬ ‫כל הכלים‬ ‫פי״ז מ ״ א ‪:‬‬ ‫ב‪ .‬ש ב ת‬
‫שאינן דומין לדלתות הבית לפי שאינן מן המוכן‪.‬‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫שנתפרקו‬
‫ר י י ף וראיש‪ .‬א ב ל ל י ת א‬ ‫פ ק ה ב ‪ .‬ד״נ‪,‬‬ ‫מ י י ר ‪ .‬הו׳ ל ו ‪,‬‬ ‫מב״ב ר )וא״ס(‪,‬‬ ‫״בשבת״‬
‫ב ג מ ר א )ד״ה ו ל א‬ ‫רש״י‬ ‫לפני‬ ‫וד״ו ר ״ ם ור״ץ ודפ׳ ק ר א ק א ‪ ,‬ו ל א היה‬ ‫במב״ב מ ובד׳ שונ‪1‬׳‬
‫מ י ב ע י א ‪ ,‬ן י ׳ ר״ן( ו מ א י ר י ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫בשבת‪ .‬ולא מיבעיא בחול‪.‬‬ ‫ואע״פ שנתפרקו‬ ‫נ י ט ל י ן >(‪.‬‬ ‫)כל הכלים‬ ‫בבלי קכב ב‪:‬‬
‫ה כ י‬ ‫אביהן‪ .‬א מ ר אביי‬ ‫מוכנין על גבי‬ ‫על גבי אביהן‪ ,‬בחול אין‬ ‫ב ש ב ת מוכנין‬ ‫אדרבה‬
‫נ י ט ל י ן‬ ‫ב ח ו ל‬ ‫שנתפרקו‬ ‫אע״פ‬ ‫עמהן‬ ‫ודלתותיהן‬ ‫בשבת‬ ‫ניטלין‬ ‫כל הכלים‬ ‫ק א מ ר‬
‫בחול‬ ‫או‬ ‫דנתפרקו‬ ‫ארבותא‬ ‫ב ש ב ת קאי אלא‬ ‫דנתפרקו‬ ‫י״ואע״פ לאו ארבותא‬ ‫בשבת‬
‫בשבתי(‪.‬‬ ‫או‬
‫״בשבת״‬ ‫לפניו‬ ‫הבבלי עצמו היה‬ ‫״בשבתי‪ ,‬אבל‬ ‫במשנה‬ ‫מ ח ק ו‬ ‫על פי הבבלי‬
‫״בשבתי היה‬ ‫בפירוש‬ ‫״ולא מיבעיא בחול״‪ .‬ואם ל א ה י ה לפניו ב מ ש נ ה‬ ‫שהרי הוא שואל‬
‫משיב‬ ‫ואביי ה י ה‬ ‫מיבעיא וכר‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫בשבת‪,‬‬ ‫א י ל י מ א‬ ‫א י מ ת‬ ‫נ ת פ ר ק ו‬ ‫שואל‪:‬‬
‫פ ש ו ט ‪ :‬מ א י נ ת פ ר ק ו ‪ -‬ב ח ו ל‪.‬‬
‫ודלתות הכלים דרובן‪ .‬דלתות ה ב י ת‬ ‫דרובה‬ ‫הבית‬ ‫דלתות‬ ‫ב י ר ו ש ׳ ט ז ע ״ א ־‪.‬‬ ‫אבל‬
‫ד ר ו ב ה‬ ‫דלתות הכלים‬ ‫לטלטלן בשבת‪.‬‬ ‫דרוכה ש א ף על פי שנתפרקו מערב ש ב ת אסור‬
‫)״דלתות‬ ‫המוכן‬ ‫מן‬ ‫שאינן‬ ‫לפי‬ ‫בשבת‪.‬‬ ‫ניטלין‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫ש נ ת פ ר ק ו‬ ‫סי‬ ‫ע ל‬ ‫ש א ף‬
‫ואין ת ש מ י ש ן א ל א ע ל גבי קרקע‪.‬‬ ‫הבית״(‪.‬‬

‫‪] (1‬עי׳ םש״כ נתרביץ ש״ג‪.[8 242 ,‬‬

‫‪ (2‬ליתא בכיי מ ‪ ,‬רי״ף ורא״ש‪.‬‬

‫‪649‬‬
 ‫שנשברו‬ ‫מחלוקת‬ ‫קכד ב‪:‬‬ ‫ע״פ המםקנא של שבת‬ ‫מתפרשת‬ ‫אע״פ‬ ‫של‬ ‫ור״רבותא‬
‫ה ו א ו כ ו ׳ <עי׳ ת ו ם ׳ ק ב ב ב ד ״ ה א ד ר ב ה ( ‪.‬‬ ‫נ ו ל ד‬ ‫ד מ ר סבר מוכן הוא ומר םבד‬ ‫בשבת‬
‫לאחר‬ ‫ובין‬ ‫המילה‬ ‫לפני‬ ‫בין‬ ‫ה ק ט ן‬ ‫את‬ ‫מרחיצין‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פי״ט‬ ‫שבת‬ ‫ג‪.‬‬
‫את‬ ‫ראב״ע אומר מרחיצין‬ ‫ביד אבל לא בכלי‬ ‫ע ל י ו‬ ‫)ב‪ :‬מזלפין(‬ ‫ומזלפין‬ ‫המילה‬
‫ביום ה ש ל י ש י ש ח ל להיות ב ש ב ת וכר‪.‬‬ ‫ה ק ט ן‬
‫ה ו א ב ר ו ב ה נ ו ס ח א ו ת ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .54‬״ ע ל י ו ״ ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪.‬‬ ‫כך‬
‫חמין‬ ‫ע ל י ה‬ ‫וכו׳ ו מ ז ל ף‬ ‫וכורך עליה‬ ‫וכו׳‬ ‫למילה‬ ‫מהלקטין‬ ‫פ ט י ו <טז> ד ‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫עוד אלא ש א ד ם מזלף א ת החמין על גבי מכתו‪.‬‬ ‫ולא‬
‫בד‬ ‫ורבה‬ ‫רב יהודה‬ ‫)״ואפילו כדרכו״(‪.‬‬ ‫רישא מרחיצין‬ ‫והא אמרת‬ ‫קלד ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫לא‬ ‫אבל‬ ‫ביד‬ ‫עליו‬ ‫מזלפין‬ ‫כ י צ ד‬ ‫וכו׳‬ ‫מרחיצין‬ ‫קתני‬ ‫כ י צ ד‬ ‫תרוייהו‬ ‫דאמרי‬ ‫אבוה‬
‫ק א מ ר (‬ ‫ה כ י‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ה כ י‬ ‫רבא‬ ‫אלא אמר‬ ‫קתני‪.‬‬ ‫מרחיציץ‬ ‫אמר רבא והא‬ ‫בכלי‪.‬‬
‫כ ד ר כ ו‬ ‫ה ר א ש ו ן‬ ‫ביום‬ ‫א ת ה ק ט ן ב י ן ל פ נ י ה מ י ל ה )כ״י מ( ב י ן ל א ח ר ה מ י ל ה‬ ‫מרחיצין‬
‫ראב״ע‬ ‫בכלי‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫ביד‬ ‫עליו‬ ‫מזלפין‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫להיות‬ ‫ש ח ל‬ ‫ה ש ל י ש י‬ ‫וביום‬
‫השלישי‬ ‫כדרכו וביום‬ ‫מ ר ח י צ י ן וכו׳ ביום ה ר א ש ו ן‬ ‫ד ר ב א‬ ‫כ ו ו ת י ה‬ ‫ת נ י א‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫אומר‬
‫‪( 1‬‬
‫בשבת ואע״פ‬ ‫שחל להיות‬ ‫וכו׳‬ ‫ראב״ע אומר‬ ‫)ביד(‬ ‫עליו‬ ‫מזלפין‬ ‫בשבת‬ ‫להיות‬ ‫שחל‬
‫כואבים‪ .‬וכשהן מזלפין‬ ‫ויהי ביום השלישי בהיותם‬ ‫שנאמר‬ ‫זכר ל ד ב ר‬ ‫ראיה לדבר‬ ‫שאין‬
‫ורבא חזר בו ו א מ ר‬ ‫א ת א ן לת״ק‪.‬‬ ‫אלא ביד‪,‬‬ ‫ולא בכלי‬ ‫ולא בקערה‬ ‫מזלםין לא בכוס‬ ‫אין‬
‫כ ו ו ת י י ה ו )״כרב י ה ו ד ה ו ר ב ה ב ר אבוד‪.‬״( ד י ק א ‪ ,‬מ מ א י מ ד ק א מ ר ר א ב ״ ע‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫)שם(‪:‬‬
‫היינו ד ק א מ ר‬ ‫קאמר‬ ‫)״ביום ראשון״(‬ ‫בשלמא ת״ק מזלסין‬ ‫אי א מ ר ת‬ ‫מ ר ח י צ י ן וכו׳‬ ‫אומר‬
‫שלישי‬ ‫ביום‬ ‫ומזלפין‬ ‫ראשון‬ ‫ביום‬ ‫מרחיצין‬ ‫ת״ק‬ ‫אלא אי אמרת‬ ‫מרחיצין‬ ‫ראב״ע‬ ‫ליה‬
‫‪( 2‬‬
‫האי ר א ב ״ ע אומר מ ר ח י צ י ן ‪ -‬א ף מ ר ח י צ י ן )״ביום השלישי״( מ י ב ע י ליה‪.‬‬ ‫<קאמר>‬
‫ואילך(‪,‬‬ ‫ע מ ׳ ‪55‬‬ ‫)לעיל‬ ‫הקטן‬ ‫שברישא‪:‬‬ ‫הנוסח העיקרי‬ ‫ידי‬ ‫שעל‬ ‫ספק‬ ‫אין‬ ‫אבל‬

‫שמזלסין עליה חמין‬ ‫ו ״ ע ל י ה ״ א ״ מ י ל ה ״ קאי‪,‬‬ ‫)שבתום׳(‪,‬‬ ‫״ע ל י ה״‬ ‫במקום‬ ‫״עליו״‬ ‫הושגר‬

‫ולא בכלי‪.‬‬ ‫ב י ד‬ ‫וכדומה‬ ‫ושמן‬

‫ע י ׳ ת ו ם ׳ ש ב ת ם ט ״ ז )יז( ב ו ל ע י ל ש ם ‪.56‬‬ ‫ל״זילוף״‬
‫פ ס ח י ם ח ע ״ ב ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.609‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫פ ס ח י ם נ ב א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.590‬‬ ‫ה‪.‬‬
‫בטהרה‬ ‫שהוא בא בחול‬ ‫אימתי מביא חגיגה עמו בזמן‬ ‫םםחים פ״ו מ״ג‪:‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫)חבזמן שהוא בא ב ש ב ת במרובה ובטומאה אין מביאין עמו חגיגה‪) .‬מיד(‬ ‫ובמועט‪,‬‬
‫היתד‪ .‬ב א ה מן הצאן‪ ,‬מן ה ב ק ר וכר‪.‬‬ ‫חגיגה‬
‫)במ״א( הרכבתו והבאתו ד ל א דחי ש ב ת‬ ‫סט ב‪ :‬מאי תנא דקתני חגיגה‪ .‬תנא‬ ‫בבלי‬
‫ג‬
‫מביאין‬ ‫ואימתי(‬ ‫)מ ו א י פ ‪:‬‬ ‫אימתי‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ו ה כ י‬ ‫חגיגה דלא דחיא שבת‬ ‫וקתנינמי >‬
‫ב ש ב ת או ב מ ר ו ב ה או‬ ‫שבא‬ ‫<בזמן‬ ‫ובמועט‬ ‫בטהרה‬ ‫בחול‬ ‫בא‬ ‫שהוא‬ ‫בזמן‬ ‫חגיגה‬ ‫עמו‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫אין מביאין עמו ח ג י ג ה >‬ ‫בטומאה‬
‫בא‬ ‫ואינו‬ ‫בא מן הצאן‬ ‫ה פ ס ח‬ ‫שנוי‪:‬‬ ‫למ״ם‬ ‫)א׳ מ ק ב י ל‬ ‫ב ‪ -‬ג‬ ‫בתום׳ פ״ה‬ ‫אבל‬
‫‪,‬‬
‫ב א ה מן הצאן ומן הבקר וכו ‪.‬‬ ‫ע מ ו‬ ‫ה ב א ה‬ ‫ה ב ק ר וכו׳‪ .‬ח ג י ג ה‬ ‫מן‬
‫״משגה׳ לפני‬ ‫ח ג י ג ה היתד‪ .‬ב א ה ו כ ר ‪ ,‬נ ש נ י ת מ ת ח י ל ת ה באיזו‬ ‫איפוא שמ״ד‪:‬‬ ‫יוצא‬

‫‪ (2‬ד״ם‪ ,‬ועי׳ רע״י‪.‬‬ ‫‪ (1‬עי׳ ד״ן וד״ס‪.‬‬

‫ב‬
‫מ •‬ ‫‪ (4‬כיי‬ ‫נטי וכו׳‪.‬‬ ‫תנא‬ ‫מ ב ‪ :‬איידי דתנא הרכיבו וכ׳‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬

‫‪650‬‬
‫בה כל‬ ‫שחסרה‬ ‫חסרה‪,‬‬ ‫שמשנתנו‬ ‫גם זה׳‬ ‫והתום׳‬ ‫המשנה‬ ‫ולמדים אנו מהשוואת‬ ‫מ״ג‪.‬‬
‫משפטי הפסח‪.‬‬ ‫ה פ ס ח ב א מ ן ה צ א ן וכוי‪ .‬ש כ ל ו ל י ם ב ה ר ו ב‬ ‫ש ב ת ו ם ׳ ‪:‬‬ ‫המשנה‬
‫השלמים‬ ‫אף‬ ‫יכול‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ב ה ע ל ו ת ך ט ב ) ה ו ר ו ו י ץ ‪ 8 ,257‬־ ‪( 1 1‬‬ ‫זוטא‬ ‫בספרי‬ ‫אבל‬
‫דוחה את השבת‬ ‫אותו‬ ‫אותו‬ ‫ת״ל תעשו‬ ‫הטומאה‬ ‫ואת‬ ‫השבת‬ ‫עמו יהו דוחין את‬ ‫הבאים‬
‫‪0‬‬
‫א י מ ת י‬ ‫הבאים עמו דוחין לא את השבת ולא את הטומאה‬ ‫הטומאה אין השלמים‬ ‫ואת‬
‫‪2‬‬
‫היתד‪ .‬ב א ה מן‬ ‫חגיגה‬ ‫ובמועט‪.‬‬ ‫<בטהרה>‬ ‫שהוא בא בחול‬ ‫בזמן‬ ‫עמו חגיגה‬ ‫'‬ ‫מ ב י א ת‬
‫ומן הצאן‪ ,‬ואחריו ה ק ב ל ה ל מ ״ א וב‪.‬‬ ‫הבקר‬
‫״המשנה״‪.‬‬ ‫ציטט מן‬ ‫ולהלן הוא‬ ‫שמכאן‬ ‫מפני‬ ‫ב״חגיגה״‪,‬‬ ‫וסיים‬ ‫ב״שלמים״‬ ‫סתח‬
‫ה ב א ה‬ ‫ח ג י ג ה‬ ‫יכול אף‬ ‫הקדום‪:‬‬ ‫במדרש‬ ‫הרווחנו בזה‪ ,‬ש כ ך ג ם מ כ ה ה ה ל כ ה ל פ ס ח‬ ‫אבל‬
‫חגיגה בזמן‬ ‫מביא את עמו‬ ‫אימתי‬ ‫ה ט ו מ א ה ת ״ ל וכו׳‬ ‫השבת ואת‬ ‫דוחה את‬ ‫ת ה א‬ ‫ע מ ו‬
‫זה ש פ י ר ש הבבלי‪.‬‬ ‫כ ע י ן‬ ‫וכו‪/‬‬
‫אלא‬ ‫היתד‪ ,‬ב א ה מ ן ו כ ו ‪/‬‬ ‫ח ג י ג ה‬ ‫תחילה‪:‬‬ ‫ה ק ד י ם‬ ‫שהוא עומד בחגיגה‬ ‫ומכיון‬
‫הפסח‬ ‫לגמרי‪:‬‬ ‫והשמיט‬ ‫ע ם ס ו ף פ״ד‪(.‬‬ ‫)כדי לקשרו‬ ‫ומ״ב‬ ‫מ״א‬ ‫הקדים‬ ‫המשגה‬ ‫שמסדר‬
‫וכו׳ )שישנו בתום׳(‪.‬‬ ‫בא‬

‫מקחו‬ ‫פסח מצרים‬ ‫דודות‪.‬‬ ‫מ ה בין פסח מצרים לפסח‬ ‫פסחים פ״ט מ״ה‪:‬‬ ‫ז‪.‬‬
‫וכו׳ ו נ א כ ל בחפזון ב ל י ל ה א ח ד ו פ ס ח ד ו ר ו ת גוהג כ ל ש ב ע ה ‪.‬‬ ‫מבעשור‬
‫אפסח‬ ‫אילימא‬ ‫קאי‪,‬‬ ‫אמאי‬ ‫)וכו׳(‪.‬‬ ‫שבעה‬ ‫נוהג כל‬ ‫דורות‬ ‫צו א ‪ -‬ב ‪ :‬ופסח‬ ‫בבלי‬
‫מ צ ר י ם לילה א ח ד ותו‬ ‫סםח כל שבעה מי איכא‪ .‬אלא אחמץ‪ .‬מכלל דפםח‬ ‫פסח״(‪,‬‬ ‫)״קרבן‬
‫חימוצו גוהג‬ ‫וה״ק ואין‬ ‫מצרים אחמץ קאי‬ ‫מתני׳ בפםח‬ ‫דקתני‬ ‫)״מכלל דלילה אחד‬ ‫לא‬
‫מנין‬ ‫אומד‬ ‫הגלילי‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫והתניא‬ ‫שבעה״(‪.‬‬ ‫כל‬ ‫נוהג‬ ‫ופסח דורות‬ ‫אחד‬ ‫לילה‬ ‫אלא‬
‫היום‬ ‫ליה‬ ‫וסמיך‬ ‫חמץ‬ ‫לא יאכל‬ ‫אחד ת״ל‬ ‫יום‬ ‫חימוצו נוהג אלא‬ ‫מצרים שאין‬ ‫לפסח‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫ל פ ס ח‬ ‫הדין‬ ‫והוא‬ ‫<פםח ומצתו> >‬ ‫<ל>ילה אחד‬ ‫'‬ ‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬ ‫יוצאים‪ .‬אלא‬ ‫אתם‬
‫‪5‬‬
‫ופסח דורות נוהג כל שבעה‪.‬‬ ‫היום '‬ ‫כל‬ ‫וחימוצו‬ ‫דורות‬
‫שבין‬ ‫י א ‪ -‬י ז החילוקים‬ ‫בהלכה‬ ‫בתום׳ פ ״ ח מנויים‬ ‫באמת‪:‬‬ ‫ח ס ר ה‬ ‫משנתנו‬ ‫כאן‬
‫שתי‬ ‫ואל‬ ‫המשקוף‬ ‫נ א מ ר בו ו ה ג ע ת ם בו אל‬ ‫פסח מצרים‬ ‫)טו‪:‬‬ ‫מצרים ופסח דורות‬ ‫פסח‬
‫בשניהם‬ ‫ה שוי ם‬ ‫הדברים‬ ‫מנויים‬ ‫‪ -‬כב‪,‬‬ ‫יט‬ ‫בהלכה‬ ‫ואחריהם‬ ‫‪ -‬משנה(‬ ‫וכו׳‬ ‫המזוזות‬
‫ד ב ר י ם ש ש ו ה ב ה ן פ ם ח מ צ ר י ם ל פ ס ח ד ו ר ו ת ( ‪) :‬כ׳( פ ס ח מ צ ר י ם נ א מ ר ב ו ל א ת ו ת י ר ו‬ ‫)אילו‬
‫ש ב ע ה‬ ‫כל‬ ‫גוהג‬ ‫מ צ ר י ם‬ ‫פ ס ח‬ ‫)כא(‬ ‫בו‪.‬‬ ‫כ י ו צ א‬ ‫ד ו ר ו ת‬ ‫ו פ ס ח‬ ‫עד בקר‬ ‫ממנו‬
‫‪6‬‬
‫חמץ‬ ‫נאסר‬ ‫אני שלא‬ ‫אומר אומר‬ ‫הגלילי‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫' ‪.‬‬ ‫ש ב ע ה‬ ‫כל‬ ‫נ ו ה ג‬ ‫דורות‬ ‫ופסח‬
‫א ל א יום א ח ד שנ׳ ל א י א כ ל ח מ ץ היום‪.‬‬ ‫במצרים‬
‫ולכן ה ש מ י ט ה ״ פ ס ח מצרים נוהג כל שבעה״‪,‬‬ ‫ה ג ל י ל י ‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫מ ש ג ת ג ו ‪ -‬כ ר ב י‬
‫תלוי באויר!‬ ‫ה ש וי ם‬ ‫על ידי כך נשאר ״בלילה אחד״‪ ,‬השייך כבר לדברים‬ ‫אבל‬
‫‪.630‬‬ ‫י ו מ א פג ע״א‪ ,‬״ ה כ י ק א מ ר ״ )השני(‪ ,‬לעיל‪ ,‬ע מ ׳‬ ‫ח‪.‬‬

‫‪ (1‬מכאן ולהלן רק כילקוט‪.‬‬

‫במקום‬ ‫חתיכה יבלוזו‪,‬‬ ‫וכן נשתבש שם ל מ ט ה ‪:‬‬ ‫כ»״ל במקומ ׳׳מביאה* שבילקוט )גם בד״ר(‪,‬‬ ‫ג(‬

‫מייתית‪.‬‬ ‫״חתיכת״‪ .‬״מביאת"‪ ,‬מביא את‪ ,‬בארמית‪:‬‬

‫ב‬
‫מ‪1‬תו‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫מ ‪ ,‬ר״ח‪:‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫וה״ק‪.‬‬ ‫מחםרא‬ ‫חסורי‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫מ ור״ח‪ :‬וחימוצו איגו גוהג אלא יומ אחד‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫בו‪.‬‬ ‫כיוצא‬ ‫כי״ו‪:‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪651‬‬
 ‫‪.275‬‬ ‫ד י ה ם ״ ד מ י ו ‪ .‬ל ב ב‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫ט‪.‬‬
‫עיר‬ ‫שכל‬ ‫יבנה‪.‬‬ ‫על‬ ‫יתירה‬ ‫היתה ירושלים‬ ‫זאת‬ ‫ועוד‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫ר״ה‬ ‫י‪.‬‬
‫וביבנה לא היו תוקעין‬ ‫<בה>‪.‬‬ ‫תוקעין‬ ‫ויכולה לבוא‬ ‫רואה ושומעת וקרובה‬ ‫שהיא‬
‫בבית דין בלבד‪.‬‬ ‫אלא‬
‫זאת מיבעי ליה )״סירושא לא תני‬ ‫אילימא כדקתני‬ ‫זאת‪,‬‬ ‫מאי ועוד‬ ‫ל ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ועוד‬ ‫תני‬ ‫לפיכך‬ ‫זה‬ ‫זולתי‬ ‫יבנה‬ ‫על‬ ‫יתירה‬ ‫שירושלים‬ ‫אחר‬ ‫שם דבר‬ ‫אלא שיש‬ ‫ועוד‬
‫‪( 1‬‬
‫בירושלים תוקעין יחידין וביבנה אין תוקעין יחידין)״והא‬ ‫ואמרי׳ איזהו״( א ל א <דאילו>‬
‫אלא‬ ‫י צ ח ק וכו׳‪,‬‬ ‫רב‬ ‫והא כי א ת א‬ ‫הכי״(‪,‬‬ ‫ממתניתין ומיבעי לן לתרוצה‬ ‫ח ס ר ה‬ ‫מילתא‬
‫שש‬ ‫בזמן ב״ד )״עד‬ ‫וביבנה‬ ‫ובין ש ל א בזמן ב ״ ד‬ ‫דבירושלים תוקעין בין בזמן ב״ד‬ ‫לאו‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫ב י ר ו ש ל י ם‬ ‫דאילו‬ ‫ק א מ ר >‬ ‫< ה כ י‬ ‫לא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ב״ד‬ ‫בזמן‬ ‫שלא‬ ‫אין‬ ‫שעות״(‬
‫א י ן‬ ‫ב ״ ד‬ ‫ב פ נ י‬ ‫ו ב י ב נ ה‬ ‫ב ״ ד‬ ‫ב פ נ י‬ ‫ש ל א‬ ‫בין‬ ‫ב ״ ד‬ ‫ב פ נ י‬ ‫בין‬ ‫ת ו ק ע י ן‬
‫ועוד‬ ‫ב ״ ד ״‬ ‫ב פ נ י‬ ‫א ל א‬ ‫ת ו ק ע י ן‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫)ר״ח‪ :‬וביבנה‬ ‫לא‬ ‫ב ״ ד‬ ‫ב פ נ י‬ ‫ש ל א‬
‫כו׳‪.(.‬‬ ‫היתה ירושלים יתירה על יבנה‬ ‫זאת‬
‫שהיא‬ ‫עיר‬ ‫כל‬ ‫יבנה‬ ‫על‬ ‫יתירה‬ ‫ירושלים‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫זאת‬ ‫עוד‬ ‫פ ״ ד )ב( ב ‪:‬‬ ‫ב ת ו ם ׳‬
‫בה‪.‬‬ ‫תוקעין‬ ‫ב ת ו כ ה‬ ‫א י ל ו‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫לבוא‬ ‫ויכולה‬ ‫וקרובה‬ ‫ושומעת‬ ‫רואה‬
‫לא היו תוקעין אלא בבית דין בלבד‪.‬‬ ‫וביבנה‬
‫שהיא‬ ‫עיר‬ ‫שכל‬ ‫בירושלם‬ ‫אמר‬ ‫דאת‬ ‫מה‬ ‫היך‬ ‫שאלו‪:‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫נט‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫ד ב ר‬ ‫י ר ו ש ל י ם‬ ‫ו א מ ר א ף ב י ב נ ה כן‪.‬‬ ‫ת ו ק ע י ן בה‪.‬‬ ‫ויכולה לבוא‬ ‫ושומעת וקרובה‬ ‫רואה‬
‫על‬ ‫מתקין‬ ‫זכיי‬ ‫בן‬ ‫יוחנן‬ ‫ורבן‬ ‫תורה‪.‬‬ ‫ד ב ר‬ ‫לה‬ ‫ה ס מ ו כ ו ת‬ ‫ו ה ע י י ר ו ת‬ ‫ת ו ר ה‬
‫מתקין‬ ‫יוחנן בן זכיי‬ ‫ורבן‬ ‫הסמוכות לה מדבריהן‪.‬‬ ‫תורה‪ .‬ויבנה מדבריהן והעיירות‬ ‫דבר‬
‫התקנה ו‬ ‫דבריהן ז ויש תקנה אחר‬ ‫על‬

‫שהתקין‬ ‫שייכת‪,‬‬ ‫שבמיא‬ ‫ריב״ז‬ ‫‪ -‬ל ת ק נ ת‬ ‫וכו׳‬ ‫זאת״‬ ‫״ועוד‬ ‫כי‬ ‫נראה‪,‬‬ ‫מכאן‬
‫ב ״ כ ״ מ ש י ש בו‬ ‫)שהיא נכללת‬ ‫כבירושלים‬ ‫יתקעו בשבת‬ ‫לירושלים‬ ‫הסמוכות‬ ‫שבעיירות‬
‫בזאת‬ ‫ועדיין‬ ‫פירושו‪:‬‬ ‫״ועוד זאתי‬ ‫ליבנה‪.‬‬ ‫הסמוכות‬ ‫אבל לא בעיירות‬ ‫ש ל מ״א(‪,‬‬ ‫ביד״‬
‫ירושלים י ת י ר ה וכר‪.‬‬ ‫היתה‬

‫פ״י‬ ‫)עירובין‬ ‫המשנה‬ ‫כבכל‬ ‫הוא‬ ‫ממש‬ ‫)מ״א( ‪ -‬״ מ ק ד ש ״‬ ‫שברישא‬ ‫״מקדשי‬ ‫אבל‬
‫מ י ״ ב ־ ר ״ ה פ״ד מיג‪ .‬סוטה פ״ז מיו‪,‬‬ ‫שקלים פ״א מיג‪ ,‬פ״ב מ״א‪ ,‬סוכה פ״ג‬ ‫מי״א‪-‬מי״ד‪,‬‬
‫פ ״ י מ י ו ‪ ,‬ב כ ו ר ו ת פ י ו מ י ״ ב ( ‪ .‬ו ע י ׳ ד ר ש ת ה ר מ ב ״ ן ל ר ״ ה ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.28‬‬ ‫מנחות‬
‫ביצה פ״א מ״ב‪ :‬ומודים‬ ‫׳ח״מ״(‪.‬‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫קאמרי‬ ‫׳הכי‬ ‫)סי׳ י א ‪ -‬יד‪.‬‬ ‫יא‬
‫כ י ר ה מוכן הוא‪.‬‬ ‫ש א פ ר‬ ‫ש ח ט שיחפור בדקר ויכסה‪.‬‬ ‫שאם‬
‫ה כ י‬ ‫כירה מוכן הוא‪ .‬א פ ר כ י ר ה מ א ן דבר ש מ י ה א מ ר ר ב ה‬ ‫שאפר‬ ‫ח ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫והכי קתני‪.‬‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫תום׳ בחולין פח ב‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ואפר כירה מוכן הוא‬ ‫ק א מ ר‬
‫וכך פירשו התום׳‬ ‫ש א פ ר כ י ר ה וכר‪,‬‬ ‫ו מ ו ד י ם‬ ‫קאי‪:‬‬ ‫דא״מודים״‬ ‫מפרש‪.‬‬ ‫הגר״א‬
‫ב י ש וביד‪,‬‬ ‫ת״ר אין מכםין אלא ב ע פ ר דברי‬ ‫ו ב ח ו ל י ן )עי׳ שם(‪ .‬א ב ל ב ח ו ל י ן פ ח ב ‪:‬‬ ‫כאן‬
‫ועל‬ ‫בזה‪,‬‬ ‫מודים‬ ‫שביש‬ ‫ואם כן אי א פ ש ר לומר‬ ‫ש ק ר ו י ע פ ר וכוי‪.‬‬ ‫א פ ר‬ ‫מצינו‬ ‫אומרים‬
‫נפשיה היא ולא אתיא כ ב י ש י ‪ ,‬ושי״ן‬ ‫פ י ר ש ד ש ב ״ ם )בתום׳ חולין שם(‪ ,‬ד ״ מ י ל ת א ב א פ י‬ ‫כן‬
‫במקום וי״ו היא )ריש בידים פ ״ א מ״ב(‪ .‬והוא מצוי ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫זו‬

‫‪ (1‬עיי ד״ם‪.‬‬
‫ב‬
‫בירושלים ונוי‪.‬‬ ‫קחני‬ ‫וחכי‬ ‫מחסרא‬ ‫חסודי‬ ‫טתגיתין‬ ‫ו ר ״ ח ו רע״ב!‬ ‫מ‬ ‫נ(‬

‫‪652‬‬
‫בשאר כל‬ ‫ומודים‬ ‫ושם ם״ז מ י ״ א ‪:‬‬ ‫היוצאים וכר‪,‬‬ ‫ש כ ל‬ ‫ם״ד מ״ג‪:‬‬ ‫בעירובין‬ ‫כך‬
‫באנפי‬ ‫יג דמילתא‬ ‫סי׳‬ ‫הרא״ש שם‬ ‫וכםי׳‬ ‫מערכין לאדם אלא מדעתו‪,‬‬ ‫ש א י ן‬ ‫וכר‬ ‫אדם‬
‫ה ו א ו כ ר ו ה ״ ק ואין מ ע ר כ י ן לו ו כ ר ‪.‬‬ ‫נפשה‬
‫ש א י ן א ד ם נ א מ ן )״מעיד״( וכר‪ ,‬כ נ ר ק ופ ו ה ר לו‪ ,‬מ י ״ ר וכ״י‬ ‫פ״ב מ״ט‪:‬‬ ‫ובכתובות‬
‫ירוש׳‬ ‫ב‪ ,‬כ ״ י‬ ‫מ״א‬ ‫פ״ו‬ ‫נזיר‬ ‫ז‬ ‫ט‬ ‫םי׳‬ ‫ר״ש בידים פ״א מ״ב וכריתות ל״ל ש״ב‬ ‫ירושלים‪,‬‬
‫הגפן וכר‪.‬‬ ‫היוצא מן‬ ‫ולירמא‪:‬שכל‬

‫ו כ ר )עי׳‬ ‫שאין הכלים‬ ‫אהלות פ״ה מ״ו‪:‬‬ ‫שאין ב״ד וכר ז‬ ‫בהוריות פ״ב מ ״ ב ‪:‬‬ ‫וכן‬
‫וידים פ״א‬ ‫ם״ד‪ .‬מ ״ ה‬ ‫פרה‬ ‫כנר הכריתות שם ?‬ ‫שהכל‪,‬‬ ‫מ״ר‪:,‬‬ ‫פ״א‬ ‫ידים‬ ‫שם(»‬ ‫תוי״ט‬
‫שאין מצילין וכר‪.‬‬ ‫מ ״ ב ‪ -•0‬כ ל י ם פ ״ ח מ ״ ג ( ‪:‬‬

‫שמשנה‬ ‫מפני‬ ‫היא‪.‬‬ ‫זו‬ ‫שי״ן‬ ‫של‬ ‫שסיבתה‬ ‫אנו רואים‪,‬‬ ‫ה א ח ר ו נ ה‬ ‫המשנה‬ ‫ומן‬
‫ש ש י ״ ן זו ה י ת ה‬ ‫חיבורה‪,‬‬ ‫ממקום‬ ‫ניתקה‬ ‫ב ל ש ו נ ה ‪,‬‬ ‫א ח ר‬ ‫מ מ ק ו ם‬ ‫זו‪-‬נעתקה‬ ‫מעין‬
‫ואע״פ שהועברה‬ ‫למקום שאינו מקומה‬ ‫והובאה‬ ‫בו מ ש פ ט זה עם ה ע נ י ן שלפניו‪,‬‬ ‫מקשרת‬
‫‪( 1‬‬
‫בהן״‪,‬‬ ‫ת ש ע ה וכהן ואדם כיוצא‬ ‫״ובקרקעות‬ ‫)מעין‬ ‫לשונה‬ ‫את‬ ‫שינו‬ ‫לא‬ ‫אחר‬ ‫למקום‬
‫עומדת‬ ‫במקומה‬ ‫שלא‬ ‫וכאן‬ ‫מ״ג>‪.‬‬ ‫פ״א‬ ‫מסנהדרין‬ ‫בלשונו‬ ‫ם״ד מ״ג‪ ,‬שלקוח‬ ‫שבמגילה‬
‫המשנה ״הסרה״‪.‬‬ ‫ש י ״ ן זו ב א מ ת ב ל א ק ש ר ‪ .‬כ א ן‬ ‫היא‬

‫ב י ו״ ט‬ ‫זה הכלל כל שנאותין בו‬ ‫כלים וכו׳‬ ‫משלחין‬ ‫ביצה פ״א מ״י‪:‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫או״ז(‪.‬‬ ‫א ו ת ו )ב י ו * ט‪,‬‬ ‫משלחין‬

‫ששת שרא להו לרבנן לשדורי תפילין ביומא טבא אמר ליה אביי‬ ‫רב‬ ‫טו א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫בו‬ ‫כל שנאותין‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫אותו‪.‬‬ ‫משלחין‬ ‫טוב‬ ‫בו ביום‬ ‫שנאותין‬ ‫כל‬ ‫תנן‬ ‫אבן‬ ‫והא‬
‫)״דהאי ביום טוב דקתני מתני׳ לאו אנאותין ד ל ק מ י ה‬ ‫ט ו ב‬ ‫ביום‬ ‫משלחין אותו‬ ‫ב ח ו ל‬
‫אלא אמשלחין דבתריה״(‪.‬‬ ‫קאי‬
‫פעמים‬ ‫במתני׳‬ ‫אמאי קתני‬ ‫ה ק ש ה באו״ז )ח״ב םי׳ שמ״א( על פ י ר ש ״ י ‪ :‬ד א ״ כ‬ ‫וכבר‬
‫המועד קתני‬ ‫לצורך‬ ‫והן‬ ‫והא‬ ‫ותו‬ ‫הנוסחאות(‪,‬‬ ‫השני אינו ברוב‬ ‫״ביו״ט*‬ ‫)אבל‬ ‫בי ו״ ט‬
‫בחוש״ מ‬ ‫לאו לצורך ה מ ו ע ד כלל נינהו א ל א ה ״ פ כ ל שניאותין בו בחול ד ה י י נ ו‬ ‫ותפילין‬
‫היינו לצורך ח ו ש ״ מ וכו׳‬ ‫לאתויי תפילין שניאותין בהן בחול ולצורך המועד דקתני‬ ‫ואתא‬
‫ג ם ב ה ג ״ א ‪ ,‬ו ע י ׳ ב א ו ״ ז ח ״ א ת ק ס ״ ט ‪ ,‬ו ב ת ו ם ׳ מ ו ״ ק י ט א(‪.‬‬ ‫)הובא‬
‫*חולא דמועדא״‪ ,‬אלא חול ממש‪.‬‬ ‫מועד״‪,‬‬ ‫של‬ ‫״חולו‬ ‫״ ח ו ל ״ םתם אינו‬ ‫אבל‬
‫בירוש׳ כאן‪ ,‬םא ר ע ״ א )שבת פ״ו‪ ,‬ז ע״ד(‪ :‬ת נ ה ר׳ ח ל פ ת א בן שאול ת כ ש י ט י ן‬ ‫אבל‬
‫א״ר אבון מתנית׳‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫לשלחן‪ .‬א״ר מנא לא אמרו אלא לשלחן הא ללובשן מותר‪.‬‬ ‫אסור‬
‫אם אומר את‬ ‫אותו‪,‬‬ ‫משלחין‬ ‫טוב‬ ‫כל שניאותין בו ביום‬ ‫דתנינן‬ ‫ללובשן‬ ‫שאסור‬ ‫אמרה‬
‫ללובשן יהא מותר לשלחן‪.‬‬ ‫שמותר‬
‫ב י ו ״ ט‪.‬‬ ‫איפוא ״משלחין אותו״ של משנתנו‪ ,‬כפשוטו‪:‬‬ ‫פירש‬
‫מ ג י ל ה ו ע ״ ב ‪ ,‬כ י ״ י ‪ :‬ה כ י ק ת נ י ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.632‬‬ ‫יג‪.‬‬
‫אלו הן מ ע מ ד ו ת לפי ש נ א מ ר צו א ת בני י ש ר א ל וכו׳‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫תענית פ״ד‬ ‫יד‪.‬‬
‫היה‬ ‫ומשמר‬ ‫משמר‬ ‫כל‬ ‫על‬ ‫משמרות‬ ‫וארבעה‬ ‫עשרים‬ ‫ראשונים‬ ‫נביאים‬ ‫התקינו‬
‫‪,‬‬
‫וכו ‪.‬‬ ‫מעמד‬
‫קרא את קרבני‬ ‫ומייתי‬ ‫מעמדות‬ ‫ניהו‬ ‫מאי‬ ‫בעי‬ ‫)״דקא‬ ‫קאמר‬ ‫מאי‬ ‫כז א ‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫שנתיר‬ ‫פ י ו ר ד א ‪ :‬ונראה‬ ‫םע״נ‪ ,‬ד׳‬ ‫ד נ ר י חתוי״ט בפרח שם‪ ,‬ועי׳ של״ח‪ ,‬דף ש‪1‬״ו‬ ‫מעין‬ ‫‪(1‬‬
‫סדרי משנה שהיו קודם ר׳ היה נשנה כשי״ן ושם היה שייך לומר שי״ן דהיה קאי על הענין שלפניו וכוי‪.‬‬

‫‪653‬‬
 ‫לפי‬ ‫מ ע מ ד ו ת‬ ‫ת י ק נ ו‬ ‫ט ע ס‬ ‫ו מ ה‬ ‫)״דלקמן׳(‬ ‫אלו הן מ ע מ ד ו ת‬ ‫ה״ ק‬ ‫לאשי״(‪.‬‬ ‫לחמי‬

‫צו וכר•‬ ‫שנאמר‬

‫ב ע ר י ה ן‬ ‫מ ת כ נ ס י ן‬ ‫המעמדות‬ ‫צורב׳ דילא‪ .‬אילו הן‬ ‫לא‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫פ״ד‪ ,‬סז‬ ‫ובירוש׳‬
‫ה פ ר ש ה ‪.‬‬ ‫מ ת ח י ל ת‬ ‫ל ה ת ח י ל‬ ‫בא‬ ‫)סוף ה מ ש נ ה ! ( ‪.‬‬ ‫ב ר א ש י ת‬ ‫ב מ ע ש ה‬ ‫וקורין‬
‫והוא מ ת ח י ל ו מ ס פ ר כל תולדות המעמדות‪.‬‬ ‫הן המעמדות?״‬ ‫״אי־אילו‬
‫אין ״ ח ״ מ ״ אלא ״הכי קאמר״ בלבד!(‪:‬‬ ‫ס ו ט ה‬ ‫)ובכל‬ ‫ב ס ו ט ה‬ ‫וכן‬

‫חלל‬ ‫ש נ א מ ר כי י מ צ א‬ ‫הקודש‬ ‫בלשון‬ ‫ערוסה‬ ‫עגלה‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫סוטה‬ ‫טו‪.‬‬

‫וכר‪.‬‬ ‫באדמה‬
‫ה כ י‬ ‫מהכא״(‪ .‬א מ ר ר׳ א ב ה ו‬ ‫הקודש‬ ‫קאמר )״היכי יליף לשון‬ ‫מאי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מד‬ ‫בבלי‬
‫ו א מ ר ו‬ ‫ה ל ו י י ם‬ ‫ו ע נ ו‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ה ו א‬ ‫ו ל ה ל ן‬ ‫ו א מ ר ו‬ ‫וענו‬ ‫ש נ א מ ר‬ ‫ק א מ ר‬
‫ב ל ש ו ן‬ ‫כ א ן‬ ‫אף‬ ‫ה ק ו ד ש‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫ל ה ל ן‬ ‫ה א מ ו ר ה‬ ‫ע נ י ה‬ ‫מ ה‬ ‫ו ג ו מ ׳‬
‫ערופה כיצד כי י מ צ א וכר‪.‬‬ ‫ע ג ל ה‬ ‫ו ס ד ר‬ ‫ה ק ד ש‬
‫להיות ״בלשון‬ ‫שצריכים‬ ‫כמה דברים‬ ‫״עגלה ערופה״‬ ‫מ״ב נמנו אצל פרשת‬ ‫בפ״ז‬
‫וענית‬ ‫מקרא בכורים כיצד‬ ‫ו״חליצה״‪ .‬ואח״כ במ״ג‪:‬‬ ‫״מקרא בכורים״‬ ‫וביגיהם‪:‬‬ ‫הקדש״‪,‬‬
‫ולהלן הוא אומר‬ ‫כיצד וענתה ואמרה‬ ‫חליצה‬ ‫ל פ נ י ה׳ א ל ק י ך ולהלן וכר‪ .‬ו ב מ ״ ד ‪:‬‬ ‫ואמרת‬
‫במשנה‬ ‫נתפרש‬ ‫ל א‬ ‫ואחרים‬ ‫ע ר ו פ ה‬ ‫ע ג ל ה‬ ‫משא״כ בפרשת‬ ‫הלויים ואמרו וכר‪.‬‬ ‫וענו‬
‫מניין לנו ש ה ם בלשון הקודש‪ ,‬ואף אצל ״משוח מ ל ח מ ה ״ לא שנינו אלא )בפ״ח מ״א(‪ :‬ו ד ב ר‬
‫העם בלשון הקודש‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫אל‬
‫ש נ א מ ר !וענו ואמרו ולהלן וכו׳ וסדר ע ג ל ה ע ר ו פ ה‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫כן השלים רבי אבהו‬ ‫על‬
‫כי ימצא‪.‬‬ ‫כיצד!‬
‫ל ה ת ח י ל‬ ‫בא‬ ‫ואמרו‪.‬‬ ‫וענו‬ ‫דלא‬ ‫מסתברא‬ ‫לא‬ ‫לו בירוש׳ שם‪ .‬כג ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ודומה‬
‫אלא‬ ‫איגו‬ ‫הקודש״‬ ‫״בלשון‬ ‫על‬ ‫הלימוד‬ ‫כלומר‬ ‫בתענית!(;‬ ‫)כמו‬ ‫הפרשה‬ ‫מתחילת‬
‫״שבא‬ ‫אלא‬ ‫וכר׳‬ ‫שפכה‬ ‫לא‬ ‫ידינו‬ ‫ו א ו מ ר י ם‬ ‫במ״ו‪:‬‬ ‫ששנינו‬ ‫היא‬ ‫וזו‬ ‫ואמרו״‪,‬‬ ‫״וענו‬
‫מ ת ח י ל ת ה פ ר ש ה ״ ולסדר כל ס ד ר עגלה ערופה‪.‬‬ ‫להתחיל‬
‫הקודש‬ ‫שמדבר אל העם בלשון‬ ‫בשעה‬ ‫משוח מלחמה‬ ‫סוטה פ״ח מ״א‪:‬‬ ‫טז‪.‬‬
‫מלחמה‬ ‫משוח‬ ‫כהן‬ ‫זה‬ ‫הכהן‬ ‫וגגש‬ ‫המלחמה‬ ‫והיה כקרבכם אל‬ ‫שנא׳‬ ‫מדבר‬ ‫היה‬
‫ה ק ו ד ש ‪.‬‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫ה ע ם‬ ‫אל‬ ‫ו ד ב ר‬
‫שנאמר‬ ‫קאמר‬ ‫הכי‬ ‫מהכא״(‬ ‫הקודש‬ ‫)״היכי יליף לשון‬ ‫קאמר‬ ‫מאי‬ ‫מב א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬ ‫ן‬
‫ב ק ו ל‬ ‫י ע נ נ ו‬ ‫ו ה א ל ק י ם‬ ‫י ד ב ר‬ ‫מ ש ה‬ ‫א ו מ ר‬ ‫<הוא> (‬ ‫ו ל ה ל ן‬ ‫ודבר‬ ‫<כאן> (‬
‫ה ק ו ד ש ‪.‬‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫כ א ן‬ ‫אף‬ ‫ה ק ו ד ש‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫ל ה ל ן‬ ‫מ ה‬
‫הרי‬ ‫שמע‬ ‫הרי קרית‬ ‫ודיבר‪.‬‬ ‫למה‪ ,‬בגין דכתיב‬ ‫כב ע״ב‪:‬‬ ‫ב נ י ג ו ד לו ב י ר ו ש ׳ ‪,‬‬ ‫אבל‬
‫נאמר כאן‬ ‫חייה בר אבא‬ ‫אמר רבי‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ב כ ל לשון•‬ ‫נאמרת‬ ‫והיא‬ ‫בם‬ ‫בה ודברת‬ ‫כתיב‬
‫‪3‬‬
‫בלשון‬ ‫שנאמר להלן‬ ‫מה נגישה‬ ‫מ ש ה אל הערסל‪,‬‬ ‫ונגש‬ ‫<נגישה> >‬ ‫להלן‬ ‫ונאמר‬ ‫נגישה‬
‫אף כאן בלשון הקודש‪.‬‬ ‫הקודש‬
‫בכל אופן ״השלמה״‪ ,‬אלא פירושן של דברים וביםוסן מחוץ למשנה‪.‬‬ ‫א י נ ה‬ ‫זו‬

‫׳‬ ‫לעם‬ ‫המובנת‬ ‫בשפה‬ ‫העם״‪,‬‬ ‫״אל‬ ‫העם״‪:‬‬ ‫״אל‬ ‫מן‬ ‫כפשוטו‬ ‫בוודאי‬ ‫הוא‬ ‫הלימוד‬
‫עבדיך‬ ‫דבר נא אל‬ ‫לרבשקה‪:‬‬ ‫חזקיהו‬ ‫עבדי‬ ‫כמו שאמרו‬ ‫בלבד‪.‬‬ ‫בעברית‬ ‫לדבר‬ ‫אפשר‬

‫‪ (2‬כיי מ‪.‬‬ ‫כאן‪.‬‬ ‫ב ר ע י ג ‪ :‬גאמד‬ ‫‪(1‬‬

‫תום׳ סוטה ס ב א דיה היק‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪654‬‬
 ‫החומה‬ ‫על‬ ‫אשר‬ ‫ה ע ם‬ ‫ב א ז נ י‬ ‫יהודית‬ ‫אלינו‬ ‫תדבר‬ ‫ואל‬ ‫אנחנו‬ ‫שומעים‬ ‫כי‬ ‫ארמית‬
‫ל ו י א ‪ ,‬מ ״ ב י ח כו(‪.‬‬ ‫)ישע׳‬
‫מתחילת הענין׳‪,‬‬ ‫יד‪-‬טז( אלא ״התחלה‬ ‫כ פ ש ו ט ן ש ל ד ב ר י ם א י ן ב כ ל א ל ו )סי׳‬ ‫אבל‬
‫ו פ ט ר ו כ ר )עי׳‬ ‫ש נ א מ ר‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫בבכורות‬ ‫אינו ראיה למה שקדם‪ ,‬וכיו״ב‬ ‫ו״שנאמר״‬
‫נ (‬
‫‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫יםלא‬ ‫כי‬ ‫שנאמר‬ ‫דין‬ ‫בית‬ ‫ע״פ‬ ‫ממרא‬ ‫ור״ג(‪ ,‬וכן ב ם נ ה ד ׳ פ י ״ א מ ״ ב ‪ :‬זקן‬ ‫רש״י‬
‫טעונה לא‬ ‫ו ל ב ו נ ה וזו א י נ ה‬ ‫טעונות שמן‬ ‫כל המנחות‬ ‫פ״ב מ״א‪:‬‬ ‫סוטה‬ ‫יז‪.‬‬
‫העומר‬ ‫מנחת‬ ‫ו ל א ל ב ו נ ה ‪ .‬כ ל ה מ נ ח ו ת ב א ו ת מ ן ה ח ט י ן וזו ב א ה מ ן ה ש ע ו ר י ם ‪.‬‬ ‫שמן‬
‫באה קמח‪.‬‬ ‫ע ל פ י ש ב א ה מ ן ה ש ע ו ר י ם ה י א היתד‪ ,‬ב א ה ג ר ש וזו‬ ‫אף‬
‫דרחמנא אמר‬ ‫וכל המנחות טעונות שמן ולבונה‪ ,‬והאיכא מ נ ח ת חוטא‬ ‫טו א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫שמן‬ ‫טעונות‬ ‫המנחות‬ ‫כל‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫לבונה‪.‬‬ ‫עליה‬ ‫יתן‬ ‫ולא‬ ‫שמן‬ ‫עליה‬ ‫ישים‬ ‫לא‬
‫ט ע ו נ ה‬ ‫ש א י נ ה‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫אף‬ ‫ח ו ט א‬ ‫מ נ ח ת‬ ‫ובאות מן החיטין ובאות סולת‪,‬‬ ‫ולבונה‬
‫מנחת העומר אע״פ שהיא באה‬ ‫סולת‪,‬‬ ‫ו ב א ה‬ ‫ה ה ט י ן‬ ‫מן‬ ‫ב א ה‬ ‫ו ל ב ו נ ה‬ ‫ש מ ן‬
‫ולא‬ ‫ש מ ן‬ ‫לא‬ ‫ט ע ו נ ה‬ ‫א י נ ה‬ ‫ו ב א ה ג ר ש וזו‬ ‫ו ל ב ו ג ה‬ ‫ש מ ן‬ ‫ט ע ו נ ה‬ ‫השעורין‬ ‫מן‬
‫ובאה מן השעורין ובאה קמח‪.‬‬ ‫ל ב ו נ ה‬
‫כ ר ו ך‬ ‫אלא‬ ‫נסשה‬ ‫באנפי‬ ‫כלומר לא ת ת נ י )כ״ה ב ד ״ ח מ י ל ת א‬ ‫ה״ק וכר‪.‬‬ ‫רש״י‪:‬‬
‫באות‬ ‫טעונות‬ ‫ושאינם‬ ‫ובאות חטין כלומר‬ ‫ולבונה‬ ‫שמן‬ ‫המנחות טעונות‬ ‫הכי כל‬ ‫ותני‬
‫הטין ובאות סולת וכר‪.‬‬ ‫מיהת‬
‫ח ס ו ד י‬ ‫כאן‬ ‫יש‬ ‫וא״כ‬ ‫כלל‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫נזכרה‬ ‫לא‬ ‫חוטא‬ ‫מנחת‬ ‫הרי‬ ‫שאעס״כ‬ ‫אלא‬
‫ובאה סולת‪.‬‬ ‫באה מן החטין‬ ‫ולבונה‬ ‫טעונה שמן‬ ‫שאינה‬ ‫אע״פ‬ ‫חוטא‬ ‫מנחת‬ ‫מ ח ס ר א‪:‬‬
‫באה על‬ ‫חוטא‬ ‫בדין הואיל ומנחת‬ ‫שהיה‬ ‫נאמר‬ ‫למה‬ ‫קמח‪,‬‬ ‫נ ש א פי׳ ח שנינו‪:‬‬ ‫ובספרי‬
‫ס ו ל ת א ף זו ל א ת ב ו א‬ ‫חוטא שאינה באה אלא‬ ‫למנחת‬ ‫וזו ב א ה ע ל ח ט א א ם ל מ ד ת י‬ ‫חטא‬
‫סולת ת״ל קמח‪.‬‬ ‫אלא‬
‫חוץ‬ ‫ולבונה‬ ‫שמן‬ ‫טעונות‬ ‫שבתורה‬ ‫המנחות‬ ‫כל‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫י‬ ‫פ״א‬ ‫בתום׳‬ ‫ואמנם‬
‫ומנחת קנאות שאינן טעונות ש מ ן ולבונה שנ׳ וכר‪.‬‬ ‫ח ו ט א‬ ‫מ מ נ ח ת‬
‫היה‬ ‫לכהנים‪.‬‬ ‫נאכל‬ ‫והשאר‬ ‫והקטיר‬ ‫והגיש קמץ‬ ‫הניף‬ ‫פ״ג מ״ב‪:‬‬ ‫•יז‪ .‬שם‬
‫ואח״כ מקריב את מ נ ח ת ה וכר‪.‬‬ ‫משקה‬
‫היה‬ ‫תגיא‬ ‫והדר‬ ‫קמץ והקטיר‪,‬‬ ‫דקתגי‬ ‫השקאה‬ ‫)״קודם‬ ‫הא אקרבה‬ ‫יט א‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫והשאר‬ ‫והקטיר‬ ‫קמץ‬ ‫והגיש‬ ‫ה ג י ף‬ ‫כ י צ ד‬ ‫מ ג ח ו ת‬ ‫ס ד ר‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫משקה״(‪.‬‬

‫דרבנן סכרי פשקה‬ ‫ו ר ב נ ן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר ב י‬ ‫פ ל י ג י‬ ‫ג ו פ ה‬ ‫ו ב ה ש ק א ה‬ ‫לנהנים‬ ‫נאכל‬

‫מקריב וכר‪.‬‬ ‫ואח״כ‬

‫והשאר‬ ‫והגיש קמץ והקטיר‬ ‫ואמגם ״הגיף‬ ‫מחםרא״‪.‬‬ ‫״חסודי‬ ‫ב צ ו ר ת‬ ‫פירוש‬ ‫זהו‬
‫הלכה ישנה‬ ‫איפוא‬ ‫ב מ נ ח ת ה ע ו מ ר ‪ .‬זו היתד‪,‬‬ ‫נאכל לכהנים״‪ .‬נמצא גם במנחות פ״י מ״ד‪,‬‬
‫שנשנית בכל המנחות‪.‬‬
‫ע ד‬ ‫אמר‬ ‫מ״ב‪-‬מ״נ‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫סוטה‬ ‫״ח״מ״(‪.‬‬ ‫)בלא‬ ‫ק א מ ר‬ ‫נ מ י‬ ‫הכי‬ ‫יח‪.‬‬
‫יהא נאמן‬ ‫)״שלא‬ ‫ש ה י ה בדין‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫א נ י ר א י ת י ה ש נ ט מ א ת ל א היתד‪ ,‬ש ו ת ה ‪.‬‬ ‫א ח ד‬
‫איסור עולם אינה‬ ‫אוםרתה‬ ‫ע ד אחד״( ו מ ה אם עדות ראשונה )״סתירה״( שאין‬ ‫בה‬

‫שנאמר יגאו ו כ ו ׳ ‪ -‬ל י ת א‬ ‫״ ‪ .‬אנשי עיר חנדחת )אין להם חלק לעוה״ב(‬ ‫ד‬ ‫מ‬ ‫׳ ״״‪,‬‬ ‫ב ם נ ה ד‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫‪( 1‬‬

‫כל המוקף לו ו ק ‪ ,‬מי״ר )ובשניהם ליתא גם ״שנאמר״( וט וכן בשני כי״י ב )ושם ליתא גם ״שנאמר״(‪.‬‬

‫יעי׳ שביעית ס״א מיד ומש״כ ר׳ יהוסף אשכנזי בבכורות שם )מיש שם(‪.‬‬

‫‪655‬‬
 ‫אינו‬ ‫עולם‬ ‫איסור‬ ‫שאוסרתה‬ ‫)״טומאה״(‬ ‫אחרונה‬ ‫עדות‬ ‫בפחות משנים‪.‬‬ ‫מתקיימת‬
‫ש י ש‬ ‫ע ד ו ת‬ ‫כל‬ ‫בה‬ ‫אין‬ ‫ועד‬ ‫לומר‬ ‫תלמוד‬ ‫משנים‬ ‫בפחות‬ ‫תתקיים‬ ‫שלא‬ ‫דין‬
‫אם עדות א ח ר ו נ ה‬ ‫ומה‬ ‫מעתה‬ ‫הראשונה‬ ‫לעדות‬ ‫וחומר‬ ‫קל‬ ‫)״אינה שותה״(‪.‬‬ ‫ב ה‬
‫אוםרתה‬ ‫שאין‬ ‫איסור עולם הרי היא מ ת ק י י מ ת ב ע ד א ח ד עדות ראשונה‬ ‫שאוםרתה‬
‫ע ד ו ת‬ ‫בה‬ ‫מ צ א‬ ‫כי‬ ‫לומר‬ ‫אחד תלמוד‬ ‫בעד‬ ‫דין שתתקיים‬ ‫אינו‬ ‫עולם‬ ‫איסור‬
‫עדים‬ ‫ולהלן הוא אומר על פי שנים עדים יקום ד ב ר מ ה להלן על פי ש נ י ם‬ ‫ד ב ר‬
‫כאן על פי שנים עדים‪.‬‬ ‫אף‬
‫בה‬ ‫בה‪.‬‬ ‫ת״ל‬ ‫דבר‬ ‫ערות‬ ‫כי מצא בה‬ ‫לומר‬ ‫האי תלמוד‬ ‫)ג ע ״ ב ( ‪:‬‬ ‫לא ב‬ ‫ובבלי‬
‫ליה‪,‬‬ ‫מיבעי‬ ‫בסתירה‬ ‫ולא‬ ‫בה‬ ‫בקינוי‬ ‫ולא‬ ‫תשתה״(‬ ‫שלא‬ ‫ע ד א ח ד גורם לה‬ ‫)״בטומאה‬
‫בעלמא‬ ‫וטומאה‬ ‫ב ס ת י ר ה‬ ‫ולא‬ ‫בה‬ ‫בקינוי‬ ‫ולא‬ ‫בה‬ ‫תלמוד לומר‬ ‫ק א מ ר‬ ‫נמי‬ ‫הכי‬
‫להלן‬ ‫ונאמר‬ ‫דבר‬ ‫כ א ן‬ ‫נ א מ ר‬ ‫מנלן‬ ‫אחד‬ ‫עד‬ ‫מהימן‬ ‫דלא‬ ‫סתירה‬ ‫ובלא‬ ‫קינוי‬ ‫בלא‬
‫וכר‪.‬‬ ‫מה‬ ‫דבר‬
‫בקינוי‬ ‫בד״א‬ ‫בסתירה‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫בה‬ ‫בקינוי‬ ‫בה ולא‬ ‫<בה‪.‬‬ ‫ת״ל‬ ‫ממש‪:‬‬ ‫חיסרון‬ ‫ובכן‬
‫ש נ א מ ר כי מצא‪...‬‬ ‫מתקיימת בעד אחד>‬ ‫אינה‬ ‫אבל בטומאה )״בטומאה בעלמא*(‬ ‫וסתירה‬
‫עליה‪ ,‬וסובר‬ ‫חולק‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ורבי‬ ‫ע ק י ב א ‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫המשנה היא‬ ‫אבל‬
‫אמד‬ ‫כ םע״ד וש״נ‪:‬‬ ‫שותה‪ ,‬ידוש׳ כאן‪.‬‬ ‫ה י ת ה‬ ‫אחד שאומר אני ראיתיה ש נ ט מ א ת‬ ‫שעד‬
‫עבד‬ ‫אפילו‬ ‫מניין‬ ‫עד‬ ‫אלא‬ ‫אין לי‬ ‫ועד אין בה‪,‬‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫שניטמאת‬ ‫ראיתיה‬ ‫אחד אני‬ ‫עד‬
‫ו כ ר ב י‬ ‫ו ר ב ה פ י ט ס״י(‪.‬‬ ‫‪233‬‬ ‫זוטא‬ ‫)ספרי‬ ‫מקום‬ ‫מכל‬ ‫בה‬ ‫ועד אין‬ ‫ת״ל‬ ‫שפחה‬ ‫אפילו‬
‫ה ד י‬ ‫ס ת ם‬ ‫ע ד‬ ‫ב ת ו ר ה‬ ‫ש נ א מ ר‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫כל‬ ‫אמר‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ד ר ב י‬ ‫י ש מ ע א ל‬
‫י ש מ ע א ל‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫א ש כ ח‬ ‫עד שיפרש הכתוב שהוא אחד‪.‬‬ ‫עדים‬ ‫שני‬ ‫בכלל‬ ‫אילו‬
‫עדים‪.‬‬ ‫ש נ י‬ ‫א ו מ ר‬
‫טמאה אני לך‬ ‫האומרת‬ ‫בתרומה‬ ‫מלאכול‬ ‫ואלו אסורות‬ ‫בפ״א מ״ג שנינו‪:‬‬ ‫ואמנם‬
‫ו ל א‬ ‫ש ו ת ו ת‬ ‫לא‬ ‫ואלו‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫בפ״ד‬ ‫שנינו‬ ‫וכן‬ ‫טמאה‪.‬‬ ‫שהיא‬ ‫ע ד י ם‬ ‫<לה>‬ ‫ושבאו‬
‫מיו‪:‬‬ ‫שהיא טמאה‪ .‬וכן בפ״ג‬ ‫ע ד י ם‬ ‫האומרת טמאה אני ושבאו לה‬ ‫כ ת ו ב ה‬ ‫נ ו ט ל ו ת‬
‫שהיא טמאה‪.‬‬ ‫ע ד י ם‬ ‫שמנחותיהן נשרפות האומרת ט מ א ה אני לך ושבאו לה‬ ‫ואלו‬
‫ב ס פ ר י נ ש א פ י ׳ ז׳ )הו׳ ה ו ר ו ו י ץ‬ ‫ה ס ת מ י ת‬ ‫‪ -‬היא הברייתא‬ ‫רבי ישמעאל‬ ‫ומדרש‬
‫אותה‬ ‫סתר‬ ‫)ב ע ״ ב ו ל ו ב(‬ ‫שהבבלי‬ ‫אלא‬ ‫י ש מ ע א ל ‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב י‬ ‫ת נ א‬ ‫שהוא‬ ‫‪(12‬‬ ‫עמ׳‬
‫‪( 1‬‬
‫שבבבלי‬ ‫ו ״ ת נ א ד ב י ר׳ י ש מ ע א ל ״‬ ‫<עי׳ ה ו ר ו ו י ץ ש ם ה ע ר ה י ג ( ‪.‬‬ ‫״ע‬ ‫ר‬ ‫ולשיטת‬ ‫כמשנתנו‬
‫קינא לה ונפתרה‬ ‫האמינה תורה עד אחד בסוטה שרגלים לדבר שהרי‬ ‫מה‬ ‫)״מפני‬ ‫ע״א‬ ‫ג‬
‫א ת נ א ד ב י ר׳ י ש מ ע א ל ד ס פ ר י ו ד י ר ו ש ל מ י ‪.‬‬ ‫ם ל י ג‬ ‫אחד מעיד שהיא טמאה״(‬ ‫ועד‬
‫אומר‬ ‫רבי יהושע‬ ‫בבלי ב ע״ב‪:‬‬ ‫בבבל‪,‬‬ ‫וכר״‪-‬מקורה‬ ‫״ ב ה ולא בקינוי‬ ‫והדרשה‬
‫בה‬ ‫בקינוי‬ ‫בה ולא‬ ‫קרא בה‬ ‫יהושע אמר‬ ‫דרבי‬ ‫מאי טעמא‬ ‫ל ה ע ל פ י ש נ י ם וכו׳‪.‬‬ ‫מקנא‬
‫ב ס ת י ר ה ורבי אליעזר א ו מ ד בה ולא בקינוי‪.‬‬ ‫ולא‬
‫פירש איפוא מחלוקת ר ״ א ור״י על פי ש י ט ת ד״ע‪.‬‬ ‫הבבלי‬
‫בירוש׳ פ״א‪ ,‬טז ע״ב‪ :‬ומה ט ע מ א דרבי ליעזר כי מצא בה ערות דבר )משנתנו‬ ‫אבל‬
‫ל ה ל ן‬ ‫ה א מ ו ר‬ ‫ד ב ר‬ ‫מ ה‬ ‫דבר‪.‬‬ ‫ד ב ר‬ ‫קינוי‪.‬‬ ‫ד ב ר זה‬ ‫ערוד‪ .‬זו ס ת י ר ה ‪.‬‬ ‫מ״ג(‪.‬‬ ‫פ״ו‬
‫על שי‬ ‫ומשקה‬ ‫עדים‪.‬‬ ‫על פי שנים‬ ‫כ א ן‬ ‫ה א מ ו ר‬ ‫ד ב ר‬ ‫אף‬ ‫ע ד י ם‬ ‫ש נ י ם‬ ‫פי‬ ‫על‬
‫<ערוה זו‬ ‫ערות דבר‪.‬‬ ‫בה‬ ‫כי מ צ א‬ ‫דר׳ יהושע‬ ‫מה טעמא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫עצמו‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫או‬ ‫אחד‬

‫‪ (1‬אמשר מעין ״תנא דבי ר׳ ישמעאל נר״ש בן יוחאי״‪ .‬כבחולין סם נ ו ע י י ‪.‬‬

‫‪656‬‬
 ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪I‬‬
‫איפוא‬ ‫מפרש‬ ‫הידוש׳‬ ‫בעדים ‪S‬‬ ‫מציאה אלא‬ ‫ד ב ר זה הקינוי כי מ צ א אין‬ ‫הםתירה >‬
‫״ת״ל כי מצא״ וכר של משנתנו על עדות הראשונה‪.‬‬
‫ע ד ו ת ה א ח ר ו נ ה זו ט ו מ א ה‬ ‫ה ר א ש ו נ ה זו ס ת י ר ה ‪.‬‬ ‫עדות‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫יז ע ״ א ‪,‬‬ ‫ושם בפ״ו‪,‬‬
‫אתייא היא‬ ‫יהושע וכר‪ .‬א מ ר רבי מ נ א ואפילו כאהן ת נ א‬ ‫דרבי‬ ‫מתניתא‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ א ב(‪.‬‬
‫וכו׳‬ ‫אחד‬ ‫עד‬ ‫על פי‬ ‫מקנא לה‬ ‫ר׳ ליעזר‬ ‫משום‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫יוסי בי ר ב י‬ ‫רבי‬ ‫דתני‬
‫אלא‬ ‫מקום‬ ‫בכל‬ ‫מציאה‬ ‫ואין‬ ‫כי מצא בה ערות דבר‬ ‫)״נאמר כאן‬ ‫על סי שנים‬ ‫ומשקה‬
‫‪( 3‬‬
‫‪ ,‬י ד ו ש ׳ פ ״ א שם(‪.‬‬ ‫< ו מ ק נ א ע ״ פ ע ד א ח ד או ע ל פ י ע צ מ ו ‪ .‬ו מ ע ל ה בו‪ .‬ב ק י נ ו י > ״‬ ‫בעדים‬

‫כרבי‬ ‫כולו‬ ‫ופ״ו‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב‬ ‫פ״א‬ ‫במשנתנו‪:‬‬ ‫הם‬ ‫תנאים‬ ‫‪ -‬שני‬ ‫הירוש׳‬ ‫פי‬ ‫על‬
‫‪4‬‬
‫שנו‬ ‫ב פ ״ א >‪ ,‬ו כ ן ב ת ו ם ׳‬ ‫שפרק זה מקומו‬ ‫ברפ״ו‪ .‬ל א א‪,‬‬ ‫התום׳‬ ‫וכבר כתבו‬ ‫ע ק י ב א ‪.‬‬
‫וכן‬ ‫נשנה כאן!‬ ‫שפ״ו‬ ‫מכאן‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫עדות ראשונה‬ ‫) ב ב ל י ג ם ע ״ ב ( ‪ :‬א י זו ה י א‬ ‫ב‬ ‫בפ״א‬
‫ב ס פ ר י ש ו פ ט י ם פ י ׳ ק פ ״ ח ‪ :‬מ כ א ן א מ ר ו ה מ ק נ א ל א ש ת ו ד ׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר ו כ ו׳ ש ה י ה‬ ‫שנינו‬
‫‪5‬‬
‫‪ J‬ופ״א מ״ג‬ ‫ו כ ו ׳ ל א היתד‪ .‬ש ו ת ה‬ ‫מ ת נ י ׳ עד אין בה‬ ‫וכו׳‬ ‫בדין ומה העדות הראשונה‬
‫אחר(‪.‬‬ ‫ופ״ג מ ״ ו ום״ד מ ״ ב כרבי י ש מ ע א ל )וכן כ ל מ ה שבינתיים ע ד פ״ו מ מ ק ו ר‬

‫י ט ‪ .‬ס ו ט ה פ ״ א מ ״ ב ) ב ב ל י ה ע ״ ב ( ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.374‬‬

‫נודעה‬ ‫שלא‬ ‫הגזולה‬ ‫ועל חטאת‬ ‫גיטין פ ״ ה מ ״ ה ‪:‬‬ ‫ק א מר‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫ה כ י‬ ‫כ‪.‬‬
‫)״שהיא נזולה״( ש ה י א מ כ פ ר ת )״וא״צ ל ה ב י א אחרת״( מפני תקון המזבח‪.‬‬ ‫לרבים‬
‫מכפרת‬ ‫ובין לא נודעה אינה‬ ‫נודעה‬ ‫בין‬ ‫תורה‬ ‫נה א ‪ -‬ב ‪ :‬א מ ר עולא ד ב ר‬ ‫בבלי‬
‫אמר‬ ‫יהודה‬ ‫ע צ ב י ן וכו׳‪ .‬ו ר ב‬ ‫כהנים‬ ‫מכפרת ש ל א יהו‬ ‫ומה טעם אמדו לא נודעה‬ ‫וכו׳‬
‫אינה מכפרת‬ ‫נ ו ד ע ה‬ ‫ד ב ר תורה בין נ ו ד ע ה ובין ל א נ ו ד ע ה מ כ פ ר ת וכו׳ ו מ ה ט ע ם א מ ר ו‬
‫נודעה לרבים‬ ‫ש ל א‬ ‫ג ז י ל ו ת וכר‪ .‬תנן על חטאת הגזולה‬ ‫אוכל‬ ‫מזבח‬ ‫יאמרו‬ ‫ש ל א‬
‫חטאת‬ ‫)״ועל‬ ‫מיבעי ליה‬ ‫איפכא‬ ‫יהודה‬ ‫לרב‬ ‫המזבח וכר‪.‬‬ ‫תיקון‬ ‫מפני‬ ‫מכפרת‬ ‫שהיא‬
‫לא‬ ‫ק א מ ר‬ ‫נ מ י‬ ‫ה כ י‬ ‫לרבים שאינה מכפרת מפני תקנת המזבח״(‪.‬‬ ‫ש נ ו ד ע ה‬ ‫הנזולה‬
‫הגזולה‬ ‫על חטאת‬ ‫)״ותני‪:‬‬ ‫מפני תיקון המזבח‬ ‫מ כ פ ר ת‬ ‫אינה‬ ‫נ ו ד ע ה‬ ‫מכפרת‬ ‫נודעה‬
‫מכפרת״!(‪.‬‬ ‫ש א י נ ה‬ ‫ל ר ב י ם‬ ‫ו ש נ ו ד ע ה‬ ‫שהיא מכפרת‬ ‫שלא נודעה לרבים‬

‫לעולא אין צורך לכל‬ ‫קונה‪ ,‬א ב ל‬ ‫שיאוש‬ ‫הסובר‬ ‫י ה ו ד ה ‪,‬‬ ‫הדוחק הוא לרב‬ ‫כל‬

‫התיקון הזה‪ ,‬ה מ ת נ ג ד ללשון מ ש נ ת נ ו ורוחה‪.‬‬

‫נודעה‬ ‫ע ו ל א ב ר י ש מ ע א ל ב ד י ן הוד‪ ,‬א פ י ׳ ]לא[‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫רע״ב‪,‬‬ ‫בירוש׳ פ״ה‪ ,‬מז‬ ‫נם‬
‫ש מ ם ‪ .‬ריש לקיש אמר בדין‬ ‫ה מ ז ב ח‬ ‫י ה א‬ ‫ש ל א‬ ‫לרבים ל א תכפר ל מ ה אמרו תכפר‬
‫ה ו ה ד א ס י ל ו נ ו ד ע ה ו כ ו ׳ ) כ ר ב י ה ו ד ה ‪ ,‬ו כ ן ד ע ת ר ״ ל ב י א ו ש ק ו נ ה ב ב ״ ק ס ח ב(‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫הכרת‬ ‫הוא '‪:‬‬ ‫שבבבלי אחד‬ ‫עצביך‬ ‫ו״שלא יהו כהנים‬ ‫שמם״‬ ‫יהא המזבח‬ ‫״שלא‬

‫‪ (1‬במ״ר פ״ט‪ ,‬כ״י ירושלים‪.‬‬

‫ערוה‪ ,‬וכ״ה בבמ׳׳ר שם‪ ,‬ועי׳ הערה ‪.3‬‬ ‫אליעזר‬ ‫‪ (2‬א ח ״ * ״ ל ‪ :‬מה מקיים רבי‬ ‫כ‬

‫‪] (4‬תרביץ‪ ,‬שגה יב‪ 195 ,‬והערה ‪.[35‬‬ ‫׳‪.‬‬ ‫ה ו ע‬ ‫׳ י‬ ‫ד ר‬ ‫׳‬ ‫ט ע מ‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫ט‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫כ‬ ‫ה‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫ל‬ ‫‪.‬‬ ‫ג‬ ‫כ‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬

‫אומר מקגא‬ ‫)״אלעזר״(‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫)בשיגויים קלים(‪:‬‬ ‫בדפ׳ וכ׳׳י רומי‬ ‫ביליןז‬ ‫‪ (5‬כיה בכ״י‬
‫ע״ס שגימ ופשקה )לה( ע״פ עד אחד שהיה בדין ומה אם עדות הראשוגח )כצ״ל( שאינה אוסרתה איסור‬
‫בפחות‬ ‫תתקיים‬ ‫אינו דין שלא‬ ‫איסור עולם‬ ‫שאוסרתה‬ ‫משנים עדות שנייה‬ ‫בסחות‬ ‫עולמ אין מתקיימת‬
‫לא היתה שותה‪.‬‬ ‫ה‬ ‫ב‬ ‫‪9‬‬ ‫שי‬ ‫משנים תיל ועד אין בה כל‬
‫מפני תיקון המזבח תנן אמר להם כיון דכהנים עצבין‬ ‫‪ (6‬בבבלי‪ :‬אמרי ליה רבנן לעולא והאנן‬
‫נמצא מזבח בטל‪ ,‬וצ״ל כיון דמזבח בסל נמצאים כהנים עצבים‪ ,‬ולא כרש״י‪ ,‬ובכיי מ תפר מן ׳'עצביןי עד ״עצבין״‪.‬‬

‫‪6*7‬‬
 ‫אלקיכם‬ ‫ח ג ר ו ו ס פ ד ו ה כ ה נ י ם וגו׳ כי נ מ נ ע מ ב י ת‬ ‫ונסך מ ב י ת ה׳ א ב ל ו ה כ ה ג י ם ו ג ו ‪/‬‬ ‫מנחה‬

‫םעם א ח ת‬ ‫ו נ ס ך )יואל א ט‪ ,‬י ג ‪ /‬ו ב ב ר י י ת א א ח ת )ידוש׳ ח ג י ג ה פ ״ ב ‪ ,‬ע ח ע ״ א ( ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫מנחה‬

‫ש ה יש מ ו‬ ‫אילו‬ ‫של‬ ‫בתיהן‬ ‫ישמו‬ ‫אמר‬ ‫ש ו מ מ ת‬ ‫לעזרה ומצאה‬ ‫)בבא בן בוטא(‬ ‫נכנם‬

‫בית אלקינו‪.‬‬ ‫את‬

‫מהלך‬ ‫שנים שהיו מהלכין ברשות הרבים‪ ,‬א ח ד רץ ואחד‬ ‫ב״ק ם״ג מ״ו‪:‬‬ ‫כא‪.‬‬
‫פטורין‪.‬‬ ‫שהיו שניהם רצים והזיקו זה א ת זה שניהם‬ ‫או‬
‫חייב‬ ‫אומר רץ‬ ‫איסי בן יהודה‬ ‫דתניא‬ ‫דלא כאיםי בן יהודה‬ ‫מתני׳‬ ‫לב א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ברשות‪.‬‬ ‫שרץ‬ ‫מפני‬ ‫פטור‬ ‫שהוא‬ ‫השמשות‬ ‫בין‬ ‫בע״ש‬ ‫איסי‬ ‫ומודה‬ ‫משונה‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬
‫הלכה‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫והאמר‬ ‫הכי‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫אמר‬ ‫ומי‬ ‫כ א י ס י בן יהודה‪.‬‬ ‫הלכה‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫אמר‬
‫שניהם‬ ‫או שהיו‬ ‫מדקתני‬ ‫ממאי‬ ‫ב ע ״ ש בין ה ש מ ש ו ת ;‬ ‫מתניתין‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫ותנן‬ ‫משנה‬ ‫כסתם‬
‫‪( 1‬‬
‫מיבעיא‬ ‫ה א תו ל מ ה לי‪ ,‬ה ש ת א א ח ד רץ ו א ח ד מ ה ל ך פטור ש נ י ה ם רצין‬ ‫‪,‬‬ ‫)פטורין(‬ ‫רצץ‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫א מ ו ר י ם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ב מ ה‬ ‫אחד רץ ואחד מהלך פטור >‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫<לאו>‬ ‫אלא‬
‫רצץ אפילו‬ ‫שניהם‬ ‫חייב‬ ‫מהלך‬ ‫רץ ואחד‬ ‫אחד‬ ‫בחול‬ ‫אבל‬ ‫ה ש מ ש ו ת‬ ‫בין‬ ‫ב ע ״ ש‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫פטורין‬ ‫בחול‬
‫של‬ ‫המשנה ודעתו‬ ‫בין‬ ‫הבבלי‬ ‫איפוא‬ ‫מ ש ו ו ה‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫פסקו של רבי‬ ‫ליישב‬ ‫כדי‬
‫מתרץ‬ ‫והבבלי‬ ‫בכ״מ‪,‬‬ ‫חולק על משנתנו‬ ‫יוחנן‬ ‫שרבי‬ ‫מצאנו‬ ‫הבבלי‪ .‬אבל ראשונה‬ ‫איםי‬
‫ב ת ו ס פ ת א‬ ‫ב כ ג ו ן ז ה ״ א מ ו ר א י נ י נ ה ו ו א ל י ב א ד ר ב י י ו ח נ ן ״ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(243‬ו ש נ י ת ש נ י נ ו‬
‫רצין ושניהם‬ ‫שניהם‬ ‫א ח ד רץ ואחד מהלך‪,‬‬ ‫שנים שהיו מהלכין ברשות הרבים‪,‬‬ ‫יא‪:‬‬ ‫פ״ב‬
‫‪6‬‬
‫להלך ולזה‬ ‫רשות‬ ‫שלזה‬ ‫פטורין‬ ‫זה א ת זה ש נ י ה ם‬ ‫והזיקו‬ ‫ממשמשין י‬ ‫ושניהם‬ ‫מהלכין‬
‫דבר‪.‬‬ ‫איפוא‬ ‫נאמרו‬ ‫כאן‬ ‫ש ש י נ ה וכר‪.‬‬ ‫מפני‬ ‫הרץ חייב‬ ‫הבבלי אומר‬ ‫איסי‬ ‫להלך‬ ‫רשות‬
‫בע״ש וכר‪ .‬ובכן ״ מ ת נ י ׳‬ ‫ומודה איםי הבבלי‬ ‫אח״כ‪:‬‬ ‫לת״ק ועליהם נאמר‬ ‫ב נ י נ ו ד‬ ‫איסי‬
‫אומד‬ ‫)יוסי ה ב ב ל י‬ ‫איםי‬ ‫דברי‬ ‫רק‬ ‫מביא‬ ‫ג ע״ד‪,‬‬ ‫הירושלמי‪,‬‬ ‫גם‬ ‫ד ל א כאיסי״‪.‬‬ ‫)בחול(‬
‫ל מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫ב נ י ג ו ד‬ ‫בלא כל פירוש‪ .‬הירושלמי מ ע מ י ד איפוא דברי איםי‬ ‫וכר(‪,‬‬

‫הדשות‬ ‫לת״ק‬ ‫במ״ה;‬ ‫כמו‬ ‫להלך״‪,‬‬ ‫רשות‬ ‫מפורש ״שלזה דשות להלך ולזה‬ ‫ובתום׳‬

‫ברשות הרבים‪.‬‬ ‫ביד אדם לרוץ‬ ‫איפוא‬

‫‪7‬‬
‫ואץ‬ ‫רצים״(‪> ,‬‬ ‫ואצ״ל זו)״שניהם‬ ‫רץ״(‬ ‫)״אחד‬ ‫בזו‬ ‫מתפרשת‬ ‫המשנה‬ ‫וכפשוטה‬

‫״ ה ש ת א אחד רץ״ וכו‪/‬‬ ‫להקשות‬

‫כשל‬ ‫תשלומי‬ ‫משלם‬ ‫ומכר‬ ‫טבח‬ ‫ואח״כ‬ ‫והקדיש‬ ‫גנב‬ ‫פ״ז מ ״ ד ‪:‬‬ ‫ב״ק‬ ‫כב‪.‬‬
‫רבי‬ ‫טבח״(‪.‬‬ ‫קא‬ ‫דהקדש‬ ‫טבח‬ ‫קא‬ ‫)״דכי‬ ‫וחמשה‬ ‫ארבעה‬ ‫תשלומי‬ ‫משלם‬ ‫ואינו‬
‫תשלומי‬ ‫עולה״( מ ש ל ם‬ ‫עלי‬ ‫הרי‬ ‫אומר קדשים שחייב באחריותם )״אמר‬ ‫שמעון‬
‫וחמשה‪ ,‬שאין חייב באחריותם פטור‪.‬‬ ‫ארבעה‬

‫‪ (2‬כ ״ ה ב כ ל כ י ״ י ‪.‬‬ ‫ליתא בכ״י ה‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫והכי קתני‪.‬‬ ‫םח ס רא‬ ‫חסודי‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬א ח ד ו כ ו ׳ ס ט ו ר ‪ ,‬ל י ת א ב כ ״ י ה ‪ D‬ו ר ‪.‬‬
‫ח‬ ‫‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫ט‬ ‫פ‬
‫ד‬ ‫«ח‬ ‫״ק‬ ‫׳‬ ‫ר» יי‬ ‫שניהם‬ ‫היו‬ ‫אם‬ ‫ובחול‬ ‫ואחד מהלך חייב‬ ‫בכ״י ה ‪:‬‬ ‫‪(5‬‬
‫ר ץ ו א ח ד מ ה ל ך בע״ש ושניהן רצין בחול ] ס ט ו ר י ן [ ) מ ו ג ה ע י ״ א ( ‪.‬‬
‫« ( ע י ׳ ל ע י ל ע ט ׳ ‪.95‬‬

‫״מהל ‪,‬ן‬
‫כ‬ ‫סייועי‬ ‫״מחלכי!״‬ ‫א ף זו״ ש כ ן‬ ‫ז ו‬ ‫א‬ ‫יל‬ ‫ב‬ ‫מתפרשים‬ ‫רץ״‬ ‫ו״אחד‬ ‫ש״מהלכין•‬ ‫אע״ט‬ ‫‪(7‬‬

‫שהבאתי‪.‬‬ ‫כדרכן״‪ ,‬ע י ׳ תום׳‬

‫‪658‬‬
‫לשמים‬ ‫מכרו‬ ‫מ ה לי‬ ‫להדיוט‬ ‫מ ה לי מכרו‬ ‫ר״ש‬ ‫דםבר‬ ‫נהי‬ ‫אמרי‬ ‫א‪:‬‬ ‫עו‬ ‫בבלי‬
‫דמשום טביחה לא מחייב ליה ר״ש אלא אהקדש קמחייב ליה דהויא מכירה״( איפכא‬ ‫)״דקס״ד‬
‫‪( 1‬‬
‫קדשים שאינו‬ ‫מרשותיה‬ ‫לא נפק‬ ‫דאכתי‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫ליה קדשים שחייב באחריותן‬ ‫מיבעי‬
‫‪2‬‬
‫ק א י‬ ‫א ח ר י ת י‬ ‫א מ י ל ת א‬ ‫באחריותן חייב דנפקי להו י מרשותיה‪ .‬אמרי ר ״ ש‬ ‫ח י י ב‬
‫תשלומי <כפל‬ ‫אחר הגנב משלם‬ ‫ב!(‬ ‫אין הגונב )משנה פ״ז מ״א‪ ,‬דף סב‬ ‫ק ת גי‬ ‫ו ה כ י‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫ה ק ד ש‬ ‫'‬ ‫ה ג ו נ ב‬ ‫וכן‬ ‫תשלומי> ' ארבעה וחמשה‬ ‫טובח ומוכר אחר הגגב משלם‬ ‫ולא‬
‫פ ט ו ר ‪ ,‬מ ״ ט וגונב מבית האיש ולא מבית הקדש‪ ,‬ר ״ ש אומר קדשים וכר‪.‬‬ ‫בעלים‬ ‫מ ב י ת‬

‫ה ב ״ ע כגון‬ ‫וכר‪:‬‬ ‫ואח״כ״‬ ‫״גנב והקדיש‬ ‫סח ב פירש ריש לקיש מ ש נ ה שלגו‬ ‫לעיל‬
‫אמנם שם ע א ב אמרו‪ :‬שור הנסקל איסורי הנאה נינהו‬ ‫גנב‪.‬‬ ‫ב י ד‬ ‫ב ע ל י ם‬ ‫שהקדישוהו‬
‫כ מ מ ו ן‬ ‫ל מ מ ו ן‬ ‫ה ג ו ר ס‬ ‫ד ב ר‬ ‫דאמר‬ ‫כר״ש‬ ‫לה‬ ‫וסבר‬ ‫וכר‬ ‫הב״ע‬ ‫רב א‬ ‫אמר‬ ‫וכר‬
‫גנב שגנב קדשים מבית בעלים אם‬ ‫)רש״י‪:‬‬ ‫באחריותן‬ ‫שחייב‬ ‫דתנן רש״א קדשים‬ ‫ד מ י‬
‫)אבל‬ ‫מבית בעלים‬ ‫הקדש‬ ‫ד ד ף עו א בגונב‬ ‫כמסקנא‬ ‫בעליו עליו ב א ח ר י ו ת וכר(‪,‬‬ ‫קיבלם‬
‫ל פ ר ש גם ע ״ פ ר״ל ״ ש ה ק ד י ש ו ה ו ב ע ל י ם ביד גנב״(‪.‬‬ ‫אפשר‬

‫וסבר‬ ‫ג ג ב‪,‬‬ ‫וכר‪-‬בהקדישו‬ ‫עצמו ״גגב והקדיש״‬ ‫ר ב א‬ ‫בגיטין נה ב מפרש‬ ‫אבל‬

‫מפרש את‬ ‫ואיגו‬ ‫בתום׳(‬ ‫)עי׳ גם‬ ‫״והדר ביה״‬ ‫ב ב ״ ק םז ב‪,‬‬ ‫סבר‬ ‫יאוש לא קני וכן‬ ‫רבא‬
‫״דגזל‬ ‫ב(‬ ‫סו‬ ‫)שם‬ ‫לפנים‬ ‫שפירשה‬ ‫כמו‬ ‫)שם(‪,‬‬ ‫הגזול״‬ ‫ולא‬ ‫״קרבנו‬ ‫שבת״כ‬ ‫הברייתא‬
‫דחבריה״‪.‬‬ ‫קרבן‬
‫ב״ק‬ ‫) ת ו ס פ ת א‬ ‫אינו כן‪ ,‬ו ל ה ל ן ע ט א שנינו ב ב ר י י ת א‬ ‫בכל אופן‬ ‫דמתני׳‬ ‫פשטא‬
‫גנב והקיף וכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה‪ ,‬מאי קא מ ש מ ע‬ ‫ו ה ק ד י ש‬ ‫יד(‪ :‬גנב‬ ‫פ״ז‬
‫מ ה לי מכרו‬ ‫להדיוט‬ ‫מ ה לי מכרו‬ ‫סיפא גנב והקדיש‬ ‫וכר ואשמעיגן‬ ‫אשמעיגן רישא‬ ‫לן‬
‫ואיגו‬ ‫ת״כ‬ ‫מ ש ל ם‬ ‫ומכר‬ ‫ט ב ח‬ ‫ו א ח ״ כ‬ ‫לא כסיפא דמתגיתין ״גנב והקדיש‬ ‫לשמים״‪,‬‬
‫ו ג ו ג ב‬ ‫ע ו א(‪.‬‬ ‫דראובן והשתא תורא דראובן״‪.‬‬ ‫תורא‬ ‫)״מעיקרא‬ ‫ת ש ל ו מ י ד׳ וה׳״‬ ‫משלם‬
‫כ״א!‬ ‫ב ה ל כ ה‬ ‫שנוי בתום׳ שם‬ ‫ה ק ד ש‬
‫אומר‬ ‫שמעון‬ ‫רבי‬ ‫תנינן(‬ ‫תמן‬ ‫)צ״ל ‪:‬‬ ‫תניתה‬ ‫מאן‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫פ״ו‪ ,‬ו‬ ‫ב״ק‬ ‫ובירוש׳‬
‫ר ״ ל‬ ‫מתיב‬ ‫)״כמכר״(‪.‬‬ ‫למעשרות‬ ‫מהו שתיטבל‬ ‫כלכלה מיד הגזבר‬ ‫הפודה‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫קדשים‬
‫נ נ ב ו ה ק ד י ש ואח״כ ט ב ח ומכר‪ .‬כ מ ה ד א ת א מ ר ת מ ן ה מ ק ד י ש אינו כמוכר ודכוותה‬ ‫והתנינן‬
‫אינו כלוקח‪.‬‬ ‫הפודה‬
‫א ח ר י ת י ק א מ ר ו ה ״ ק ״ ‪ ,‬ג ם ב פ ס ח י ם נ ב א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(590‬ו ד ב ר י ר ב י ש מ ע ו ן‬ ‫״מילתא‬
‫בעיקרם בכמה מקומות‪ ,‬בב״מ פ״ד מ״ט ובשבועות פ״ו מ״ה‪.‬‬ ‫נשנו‬
‫ב ״ ק ק י א ב ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.389‬‬ ‫כג‪.‬‬
‫תום׳‬ ‫קתניז‬ ‫והכי‬ ‫וח״מ‬ ‫ה״ק‪ ,‬פ ומ ותום׳‪:‬‬ ‫ב״מ פ״ס מי״ג‪ ,‬בבלי קיג א‪:‬‬ ‫כד‪.‬‬
‫וי״ל ד א י ן ל ח ו ש כיון שאינו‬ ‫ל ד ח ו ת ‪,‬‬ ‫כ ד י‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ם ו ר י‬ ‫ד ק א מ ר‬ ‫ת י מ ה‬ ‫שם‪:‬‬
‫התום׳‪,‬‬ ‫לקושיית‬ ‫‪ .545‬ו א ש ר‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫הכי קאמר‪,‬‬ ‫גרםי‬ ‫ס פ ר י ם‬ ‫ורוב‬ ‫כ״כ‪,‬‬ ‫מגיה‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 620‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫עי׳‬
‫כ ה ‪ .‬ב ״ ב נ ב ב ‪ .‬ל ע י ל ע מ י ‪.639‬‬
‫אלא שהבן‬ ‫)ם״א‪ :‬לנחלה(‬ ‫מ״ד‪ :‬אחד הבן ואחד הבת בנחלה‬ ‫ב״ב פ״ח‬ ‫כו‪.‬‬
‫פי שנים בנכסי ה א ב ואינו נוטל פי שנים בנכסי ה א ם וכר‪.‬‬ ‫נוטל‬

‫‪ (2‬ה ו ר ום‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ״י ה ורש״י‪.‬‬

‫‪ (4‬כל כי׳׳י וד׳ שונצ׳ ופיזי‪.‬‬ ‫מ וה )ולא הטובח אחר(‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪659‬‬
 ‫)״בת‬ ‫דירתי כי הדדי‬ ‫אילימא‬ ‫לנחלה‪,‬‬ ‫הבת‬ ‫ואחד‬ ‫הבן‬ ‫מאי אחד‬ ‫קכב ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫של בן‬ ‫יריכו‬ ‫יוצאי‬ ‫כל‬ ‫לבת‬ ‫בן קודם‬ ‫מ״ב>‬ ‫תנן )פ״ח‬ ‫הא‬ ‫בן תירש עם הבן״(‬ ‫במקום‬
‫אחד הבן ואחד ה ב ת נוטלין בראוי כבמוחזק וכו‪/‬‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫לבת‪ .‬אמר רנב״י‬ ‫קודמין‬
‫אמר רב‬ ‫אלא‬ ‫ב ב כ ו ר ה וכו׳‪.‬‬ ‫ואחד ה ב ת נוטלין חלק‬ ‫אחד הבן‬ ‫אמר ד״פ הכי קאמד‬ ‫אלא‬
‫יירש‬ ‫אמר‬ ‫אם‬ ‫ה ב נ ו ת‬ ‫בין‬ ‫בת‬ ‫ואחד‬ ‫ה ב נ י ם‬ ‫בין‬ ‫בן‬ ‫אחד‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫אשי‬
‫ה כ י‬ ‫אמר מר בר רב אשי‬ ‫אלא‬ ‫נ כ ם י ד ב ר י ו ק י י מ י ן ‪ ,‬כ מ א ן כ ר ׳ י ו ח נ ן ב ן ב ר ו ק א וכו׳‪.‬‬ ‫כל‬
‫ה א ב‬ ‫)מ ו ר י ״ ף ‪ :‬כ נ כ ס י (‬ ‫ו ב נ כ ס י‬ ‫ה א ם‬ ‫ב נ כ ס י‬ ‫ש ו י ן‬ ‫אחד הבן ואחד הבת‬ ‫קאמר‬
‫ש ה ב ן נוטל וכר‪.‬‬ ‫אלא‬
‫את‬ ‫קודם‬ ‫האב כך הבן‬ ‫בנכסי‬ ‫לבת‬ ‫שהבן קודם‬ ‫וכשם‬ ‫פ״ז י שנינו‪:‬‬ ‫בתוספתא‬
‫שמעון‬ ‫וכן ה י ה ר׳‬ ‫ר׳ זכריה בן ה ק צ ב‬ ‫ר׳ אלעזר בר׳ יוסי אומ׳ מ ש ו ם‬ ‫בנכסי האם‪.‬‬ ‫הבת‬
‫ב נ כ ס י‬ ‫ש ו י ן‬ ‫יהודה א י ש כ פ ר ע כ ו < ם > אומר משום ד׳ שמעון א ח ד הבן ו א ח ד ה ב ת‬ ‫בן‬
‫) ו ע י ׳ ב ב ל י ק י א א ‪ ,‬מ ד ר ש ־ ה ל כ ה ‪ ,‬ו ש ם ק ט ו א(‪.‬‬ ‫האם‬
‫הבת‬ ‫ואחד‬ ‫הבן‬ ‫אחד‬ ‫הבת״‪-‬שנה‪:‬‬ ‫ואחד‬ ‫הבן‬ ‫״אחד‬ ‫ששנה‬ ‫שמי‬ ‫נראה‬ ‫מכאן‬
‫שנתה‬ ‫משנתנו‬ ‫אבל‬ ‫ה א ם‪.‬‬ ‫בנכסי‬ ‫קודם לבת‬ ‫א י נ ו‬ ‫זאת אומרת שהבן‬ ‫ה א ם‪,‬‬ ‫לנחלת‬
‫ועל כן ה ש מ י ט ה‬ ‫האם‬ ‫קודם ל ב ת גם בנכסי‬ ‫מ ש נ ה זאת כדעת ת״ק דתום׳ שהבן‬ ‫ושינתה‬
‫שניה‬ ‫והלכה‬ ‫אלה‪.‬‬ ‫ושנתה ״בנחלה״ סתם‪ ,‬והוסיסה ״אלא ש״ לקשר שתי הלכות‬ ‫״האם״‬
‫ה ב כ ו ר נ ו ט ל סי ש נ י ם ב נ כ ס י ה א ב וכו׳‬ ‫שנויה בבכורות פ״ח מ״ט‪:‬‬ ‫זו‬
‫״ א ל א ש ‪ -‬״ ‪ ,‬ת מ י ד פ ״ ז מ ״ ב ‪ ,‬ש ה מ ש נ ה ״ ב מ ד י נ ה ״ ו כ ו ׳ ל ק ו ח ה מ ס ו ט ה פ ״ ז מ ״ ו ‪>2‬‬
‫י‬ ‫כיו״ב‬
‫הגדולים‬ ‫נשאו‬ ‫וקטנים וכו׳‬ ‫גדולים‬ ‫בנים‬ ‫הניח‬ ‫מ״ז‪-‬מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫ב״ב‬ ‫כז‪.‬‬
‫שנשאתם אתם אין שומעיץ‬ ‫הקטנים‪ .‬ואם אמרו קטנים הרי אנו נושאים כדרך‬ ‫ישאו‬
‫וכו׳‬ ‫וקטנות‬ ‫גדולות‬ ‫הניח בנות‬ ‫נתן‪.‬‬ ‫)״בחייו״(‬ ‫אביהן‬ ‫להן‬ ‫מה שנתן‬ ‫אלא‬ ‫להן‬
‫קטנות‬ ‫ישאו‬ ‫גדולות‬ ‫גשאו‬ ‫אלא חולקות בשוה‪.‬‬ ‫נדונות ע ל ה ג ד ו ל ו ת‬ ‫הקטנות‬ ‫ולא‬
‫א מ ר ו ק ט נ ו ת ה ר י אנו נ ו ש א י ם כ ד ר ך ש נ ש א ת ם א ת ם אין ש ו מ ע י ן להן(‪ .‬זה ח ו מ ר‬ ‫)ואם‬
‫מבבנים שהבנות ניזונות על הבנים ואין ניזונות על הבנות‪.‬‬ ‫בבנות‬

‫״ואם א מ ר ו ו כ ו ״ ‪ ,‬ל י ת א כ א ן במי״ר‪ ,‬פ ‪ ,‬ק ׳ ב ‪ » 5 6 9‬מב״ב ה ו ר וד׳ פ י ז ר ו ו ד י ״ ף ו י ד‬

‫רמ״ה ‪ :‬א ב ל ל ו ‪ ,‬ב ‪ 567‬וד״נ‪ ,‬מב״ב מ וה״ג וה״ר י ה ו ס ף ל י ת א כ א ן גם ״ נ ש א ו ג ד ו ל ו ת י ש א ו‬
‫ר ב א‪:‬‬ ‫ק ט נ ו ת ״ ‪ .‬ו א מ נ ם יזה ח ו מ ר ״ ו כ ו ׳ מ ס י י ע ל נ ו ס ח זה‪ ,‬ו א ע ׳ פ ש ה ו ב א ב ב ב ל י ‪ ,‬ק ל ם א‪ ,‬ב פ י‬
‫ק ט נ ו ת ‪ ,‬אין זו ר א י ה ‪ ,‬ש ה י א‬ ‫ג ד ו ל ו ת ישאו‬ ‫תניתוה( נשאו‬ ‫ודמיה‪:‬‬ ‫)מ ו ה ו ר ורייף‬ ‫תנינא‬
‫טרמינולוגיה(‪,‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫ב ר י י ת ו ת )עי׳‬ ‫מ ו ב א ו ת גם‬ ‫ויתניתוה׳‬ ‫ב״תנינא׳‬ ‫שהרי‬ ‫משנה‪,‬‬
‫לא‬ ‫ה ת ל מ ו ד ‪ :‬״מאי‬ ‫ג ד ו ל ו ת • ו כ ו ׳ ‪ .‬ופי׳‬ ‫חייא״ ש ב ב ב ל י מ ס י י ע ל נ ו ס ח ״נשאו‬ ‫א ל א ש״תני ר׳‬
‫ג ר מ ו • ו א ם א מ ר ו ק ט נ ו ת י ו כ ו ׳ )עי׳ דים(‪.‬‬ ‫שלא‬ ‫נ ש א ו כו׳ י ש א ו ק ט נ ו ת מ ב ע ל ״ מ ו כ י ח‬
‫)״דמתניתין לפי מ ש מ ע ו ת ה‬ ‫מאי קאמר‬ ‫קטנים‪.‬‬ ‫גדולים ישאו‬ ‫נשאו‬ ‫קלט א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫דמשמע לא ישאו‬ ‫ר י ש א ל ס י פ א ד ק ת נ י ר י ש א נ ש א ו וכו׳ ו ה ד ר ת נ י א ם א מ ר ו ק ט נ י ם‬ ‫קשיא‬
‫מ י ת ת אביהן ישאו קטנים‬ ‫ל א ח ר‬ ‫גשאו גדולים‬ ‫ה כ י ק א מ ר‬ ‫אמר רב יהודה‬ ‫קטנים״(‬
‫לאחר‬ ‫קטנים‬ ‫ואמרו‬ ‫א ב י ה ן‬ ‫בחיי‬ ‫ג ד ו ל י ם‬ ‫נשאו‬ ‫אבל‬ ‫אביהן‪.‬‬ ‫מ י ת ת‬ ‫ל א ח ר‬
‫אביהן הרי אנו נושאין וכר‪.‬‬ ‫מיתת‬

‫וכו׳‬ ‫א( הבכור וכו׳ כבמוחזק ב( ולא האשת‬ ‫מן שתי משניות‪:‬‬ ‫מצורפת‬ ‫‪ (1‬וזו של בכורות‬
‫אין נוטלין בשבח• וכוי‪.‬‬ ‫״וכולן‬ ‫כבמוחזק )עי׳ תום׳ שם ס״ו יט(‪ ,‬ומכאן הכפילות‬
‫‪ (2‬עי׳ ר״ל גיגצבורג‪ ,‬תמיד‪.41 ,‬‬

‫‪660‬‬
 ‫בחיי‬ ‫גדולים‬ ‫נשאו‬ ‫וקטנים וכר‬ ‫גדולים‬ ‫בנים‬ ‫הניח‬ ‫פ״ח‪ ,‬יח ‪ -‬יט ש נ ו ‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫אתם וכר‪ .‬הניח בנות גדולות‬ ‫שנשאתם‬ ‫כדרך‬ ‫קטנים הרי אנו נושאים‬ ‫לא יאמרו‬ ‫אביהם‬
‫ש נ ש א ת ם א ת ם וכר‪.‬‬ ‫כדרך‬ ‫וכו‪ /‬נישאו גדולות לא יאמרו קטנות הרי אנו נישאות‬ ‫וקטנות‬
‫שנו כלל את הבבא ״נשאו גדולים ישאו קטנים׳‪ /‬״נישאו גדולות ישאו קטנות״‪.‬‬ ‫ולא‬
‫כץ נ ר א ה ד ת ר י ת נ א י ה ו א ‪ ,‬ל ת ״ ק נ ש א ו ג ד ו ל י ם ) ב ח י י ה א ב ( י ש א ו ק ט נ י ם ‪ ,‬ו ל ת נ א‬ ‫ועל‬
‫מבעל‪,‬‬ ‫ישאו קטנות‬ ‫לבעל‪,‬‬ ‫גדולות‬ ‫ששנה‪ :‬נשאו‬ ‫חייא‬ ‫לא ישאו קטנים‪ .‬ורבי‬ ‫בתרא‬
‫נשאו גדולות ישאו קטנות ש ל משנתנו‬ ‫ל פ ר ש‬ ‫ועל כן נדחק‬ ‫ד ת ו ם ס ת א‪,‬‬ ‫כתנא‬ ‫דעתו‬
‫קטנות‬ ‫ישאו‬ ‫הקטנות״(‬ ‫חלק‬ ‫ואפילו‬ ‫הממון‬ ‫כל‬ ‫לו‬ ‫)״והכניסו‬ ‫ל ב ע ל‬ ‫גדולות‬ ‫‪-‬נשאו‬
‫)״יטלו חלקן ה מ ג י ע להן מ ב ע ל הגדולות״(‪ .‬כ ד י להוציא מ מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫מ ב ע ל‬
‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫פטורין‬ ‫כולן‬ ‫באחרים‬ ‫שנתערב‬ ‫רוצח‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫ס״ט‬ ‫סנהדרין‬ ‫*בז‪.‬‬
‫כונםין אותן לכיפה‪.‬‬ ‫אומר‬

‫ע ״ ם אמר באדם דכולי עלמא‬ ‫)שמואל בירוש׳ שם‪ ,‬כז‬ ‫ר״ ל‬ ‫ב ‪ -‬פ ע ״ א ‪:‬‬ ‫עט‬ ‫בבלי‬
‫שנתערב בשורים אחרים שנגמר דינן‬ ‫פליגי דפטירי‪ ,‬אבל הכא בשור שלא נגמר דינו‬ ‫לא‬
‫דקתני‬ ‫היינו‬ ‫קאמר״(‬ ‫דמתני׳ רוצחים‬ ‫)״דהני אחרים‬ ‫אי הכי‬ ‫ר ב א‬ ‫וכר‪ ,‬א מ ר‬ ‫קמיפלגי‬
‫)״כולן פטורין‪ ,‬מ א י אפילו״(‪.‬‬ ‫ביניהן‬ ‫חלפתא‬ ‫אבא‬ ‫אפי׳‬ ‫א מ ר ר׳ יוסי‬ ‫)״בברייתא״(‬ ‫עלה‬
‫שנים שהיו עומדין ויצא חץ מביניהן והרג שניהם פטורים‬ ‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬
‫ביניהן‬ ‫חלפתא‬ ‫אבא‬ ‫אפילו‬ ‫)בברייתא(‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ואמר‬ ‫באחרים״(‬ ‫שנתערב‬ ‫״רוצח‬ ‫)זהו‬
‫בשוורין‬ ‫ש נ ת ע ר ב‬ ‫דינו‬ ‫ש ג ג מ ר‬ ‫ושור‬ ‫מתניתין והכי קתני״(‬ ‫מ ח ס ר א‬ ‫)״וחסורי‬
‫ס ו ק ל י ן א ו ת ן ר׳ יהודה אומר כוגםין אותן לכיפה‪ .‬והתניא )״בניחותא״(‬ ‫)מעלין(‬ ‫אחרים‬
‫אומר‬ ‫ראב״ש‬ ‫לכיסה‬ ‫באחרים כונסין אותן‬ ‫ואחרים‬ ‫וכר נתערב באחרים‬ ‫שהמיתה‬ ‫פרה‬
‫א ו ת ן ל ב ״ ד ו ם ו ק ל י ן א ו ת ן ) ת ו ם ׳ ב ״ ק פ ״ ה ה(‪.‬‬ ‫מביאין‬
‫בכשרים‪.‬‬ ‫כ פ ש ט ה ‪:‬‬ ‫רבי יוחנן בירוש׳ שם מ פ ר ש מתני׳‬ ‫אבל‬
‫וקדשים‬ ‫קדשים‬ ‫וחולין או ק ד ש י‬ ‫בישל בו קדשים‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫םי״א‬ ‫זבחים‬ ‫כח‪.‬‬
‫טעונין מריקה‬ ‫ו א י נ ן‬ ‫כחמורי׳‬ ‫נאכלין‬ ‫אם יש בהן בנותן טעם הרי הקלים‬ ‫קלים‬
‫פוםלין במגע‪.‬‬ ‫ו א י נ ן‬ ‫ושטיפה‬
‫והרי הקלין‬ ‫טעם‬ ‫בנותן‬ ‫בהן‬ ‫יש‬ ‫)״הרי‬ ‫קאמר‬ ‫מאי‬ ‫< ב י ש ל בו‪>.‬‬ ‫צז א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬
‫בהן בנותן‬ ‫אם יש‬ ‫קאמר> >‬ ‫<ד‪ ,‬י‬
‫כ‬ ‫מריקה וכר״(‬ ‫כחמורין ולמה אינן טעונין‬ ‫נאכלין‬
‫ב מ ג ע‬ ‫ו פ ו ם ל י ן‬ ‫ו ש ט י פ ה‬ ‫מ ר י ק ה‬ ‫ו מ ע ו נ י ן‬ ‫כחמורין‬ ‫נאכלין‬ ‫הקלין‬ ‫הרי‬ ‫טעם‬
‫מריקה‬ ‫טעונין‬ ‫ואין‬ ‫כ ח מ ו ר י ן‬ ‫נ א כ ל י ן‬ ‫ה ק ל י ן‬ ‫אין‬ ‫ט ע ם‬ ‫ב נ ו ת ן‬ ‫ב ה ן‬ ‫א י ן‬
‫ו ש ט י פ ה ואין פוסלין במגע‪ .‬וא״כ חסרון מ מ ש מן ״ כ ח מ ו ר י ך ע ד ״כחמורין״ )הומויוטלויטון(‪.‬‬
‫ב מ ב ״ ב כ״י ר ב ‪ :‬כחמורין נוטעונין מ ר י ק ה‬ ‫זאת נכנסה כבר לספרי המשנה‪:‬‬ ‫ה ג ה ה‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ואינן‬ ‫כחמורים[‬ ‫נאכלים‬ ‫הקלים‬ ‫טעם אין‬ ‫בנותן‬ ‫בהן‬ ‫ב מ ג ע אין‬ ‫ופוםלין‬ ‫ושטיפה‬
‫תנאי״‪.‬‬ ‫״קבעוה‬
‫)״כלומר נהי‬ ‫קלים ניבעי‬ ‫לא בעו‪ ,‬ק ד ש י ם‬ ‫נהי דקדשי קדשים‬ ‫בגמרא שם‪:‬‬ ‫אחריו‬
‫משום קלים‬ ‫מיהא‬ ‫ניבעי‬ ‫ובטלי‬ ‫מועטין‬ ‫חמורין דהא‬ ‫בעו מריקה לסוף זמן אכילת‬ ‫דלא‬
‫קלים‬ ‫אבל קדשים‬ ‫קדשים‬ ‫אמר אביי מאי אין טעונין דקאמר קדשי‬ ‫זמן אכילתן״(‪.‬‬ ‫לסוף‬
‫טעונין‬ ‫אין‬ ‫קדשים קלים‬ ‫דאמר‬ ‫)לעיל מ״ז(‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן ה י א‬ ‫מני‬ ‫הא‬ ‫אמר‬ ‫רבא‬ ‫טעונין‬
‫ושטיפה‪.‬‬ ‫מריקה‬

‫א‬
‫וה״ק‪.‬‬ ‫ח״פ‬ ‫וק ושטמ״ק‪ 1‬רע״ב‪:‬‬ ‫ר‬ ‫‪ (2‬כ״י‬ ‫‪ (1‬עי׳ ד״ס‪.‬‬

‫‪661‬‬
‫ל ש א ל ה זו‪.‬‬ ‫מקום‬ ‫כך ובין כך יש‬ ‫שבין‬ ‫דלעיל‪,‬‬ ‫ב״הכי קאמר״‬ ‫תלויה‬ ‫א י נ ה‬ ‫זו‬
‫קדשים‪,‬‬ ‫לקדשי‬ ‫ושוטף‬ ‫מורק‬ ‫קדשים‬ ‫קדשי‬ ‫ב ש ל בו‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫יד‬ ‫בתום׳ פ״י‬ ‫אבל‬
‫ש ב ה ן ז‬ ‫ל ח מ ו ר‬ ‫ו ש ו ט ף‬ ‫מ ו ר ק‬ ‫ק ל י ם מ ו ר ק וכו׳ ק ד ש י ק ד ש י ם ו ק ד ש י ם ק ל י ם‬ ‫קדשים‬
‫שונה‬ ‫ואף‬ ‫טעם‬ ‫בנותן‬ ‫בהם‬ ‫לאין‬ ‫טעם‬ ‫יש בהם בנותן‬ ‫איפוא בין‬ ‫מבדילה‬ ‫התום׳‬ ‫א י ן‬
‫מדברי אביי )״לחמור שבהן״(‪.‬‬ ‫להיפך‬
‫בר״ש ומה״ג( או‬ ‫וכ״ה‬ ‫)כצ״ל‬ ‫וחולי׳‬ ‫בו קדשי׳‬ ‫בישל‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫צו פ״ז ה‬ ‫ובספרא‬
‫הרי‬ ‫טעם‬ ‫בנותן‬ ‫בהן‬ ‫אם יש‬ ‫)ילקוט ומה״ג‪ ,‬ועי׳ ר״ש(‬ ‫<וקדשים קלים>‬ ‫קדשים‬ ‫קדשי‬
‫)מה״ג‪ :‬ופוסלין( במגע‪.‬‬ ‫ו ם ם ו ל ה‬ ‫מריקה ושטיפה‬ ‫ו ט ע ו ג י׳‬ ‫גאכלים כחמורים‬ ‫אילו‬
‫אם יש בהן בגותן‬ ‫וקודשי קדשים וקדשים קלים‬ ‫בישל בו ק ד ש י ם וחולין‬ ‫ז׳‪:‬‬ ‫ושם‬
‫במגע‪.‬‬ ‫ו פ ו ס ל י ם‬ ‫טעוני׳ מריקה ושטיפה‬ ‫ו א י ן‬ ‫הרי הקלים נאכלים כחמורי׳‬ ‫טעם‬
‫ו א י ן פ ו ס ל י ם ‪ ,‬וכן ר‪ ,‬ו ה ר א ב ״ ד‬ ‫כ ״ ה גם בילקוט‪ ,‬א ב ל ב ה ג ה ו ת ש ב ת ו מ ת ישרים מ ג י ה ‪:‬‬
‫נ ״ א וג‪1‬פס‪1‬לין ב מ ג ע ו א ם א י ן ב ה ם‬ ‫פוסלין במגע‪.‬‬ ‫ו א י ן‬ ‫הגוסחאות‪:‬‬ ‫הביא שתי‬ ‫בסירושו‬
‫ואץ‬ ‫במגע‬ ‫נםםלין(‬ ‫ו א י ן‬ ‫)כלומד‪:‬‬ ‫ונפםלין‬ ‫כחמורין‬ ‫נאכלין‬ ‫הקלים‬ ‫אין‬ ‫טעם‬ ‫בנותן‬
‫מריקה ושטיפה‪.‬‬ ‫טעוני׳‬
‫מ ח ק ב ת ו מ ת י ש ר י ם ״ ב י ש ל וכו׳״‪ .‬ו ל י ת א ב כ ״ י ר‪ ,‬א ב ל ב י ל ק ו ט י ש נ ו ב ש נ י ה ם ‪,‬‬ ‫בה״ה‬
‫לה‬ ‫גרים‬ ‫ז״ל‬ ‫והראב׳׳ד‬ ‫ברישא‬ ‫התם‬ ‫לה‬ ‫גרים‬ ‫הלל‬ ‫שרבינו‬ ‫כתב‪:‬‬ ‫שם‬ ‫לזבחים‬ ‫ובמ״ש‬
‫ובלשון ה ג ו ן ) ע י ׳ לעיל(‪.‬‬ ‫ל ב ד‬ ‫בסיפא‬
‫ב‬
‫קאמר״‪ ,‬אלא‪:‬‬ ‫דליתא שם ״מאי‬ ‫ר‬ ‫בכ״י‬ ‫הנוסח שבבבלי‬ ‫הוא‬ ‫במינו‬ ‫יחיד‬
‫ז (‬
‫<עי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫קדשים‬ ‫דקדשי‬ ‫נהי‬ ‫‪,‬‬ ‫המשנה״(‬ ‫)״כלשון‬ ‫יש וכו׳‬ ‫אם‬ ‫בו ק״ק‪1‬‬ ‫]בישל‬
‫קדשים״‬ ‫דקדשי‬ ‫ל״נהי‬ ‫ס י ם ק א‬ ‫אלא‬ ‫כאן‬ ‫אומרת שאין‬ ‫זאת‬ ‫ולא יותר »‬ ‫ד״ם(‪,‬‬
‫בכ״י רב‬ ‫בזה‬ ‫)אם נחזיק‬ ‫לומר‬ ‫עלינו‬ ‫הבבלי‬ ‫נוסחאות‬ ‫שלרוב‬ ‫אלא‬ ‫יותר‪.‬‬ ‫ולא‬
‫הראב״ד!‬ ‫״ מ א י ק א מ ר ״ ( ש ז ו ה י ב ר י י ת א )בלי ציון!(‪ ,‬מ ע י ן ״ נ ״ א ״ ש ב פ י ׳‬ ‫ונשמיט‬
‫ז ב ח י ם ק י א ב ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.572‬‬ ‫כט‪.‬‬

‫מ נ ח ו ת פ״ז )פ״ח( מ ״ ד ‪ :‬נסכין ש ק ר ש ו ב כ ל י ו נ מ צ א‬ ‫קאמר‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫ה כ י‬ ‫ל‪.‬‬

‫יפסלו בלינה‪.‬‬ ‫לאו‬ ‫זבח א ח ר יקרבו עמו ואם‬ ‫שם‬ ‫פסול אם יש‬ ‫הזבח‬
‫בכל נוסחאות המשניות‪.‬‬ ‫כך‬

‫מ ב י ב וםב״ב ) א מ ר מ ר ( ‪ :‬אם י ש זבח‪ - .‬גיא ב ש מ ״ ק ו ר ש י י ב״י‪ :‬ו א ם ל ב ו ‪ ,‬עיי ת ו ם ׳ ו ל ה ל ן ‪.‬‬

‫יקרבו עמו והא א״ר חםדא שמן שהפרישו‬ ‫אמר מר אם יש זבח אחר‬ ‫עט ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫עליהם אם הוצרכו‬ ‫מתנה‬ ‫לב ב״ד‬ ‫א״ר ינאי‬ ‫סםול לשום מ נ ח ה אחרת‪.‬‬ ‫מ נ ח ה זו‬ ‫לשום‬
‫‪3‬‬
‫שמא יאמרו‬ ‫גזירה‬ ‫דניפקו לחולין‪.‬‬ ‫ואם לאו יהו לזבח אחר‪ .‬וכר‪ .‬וליתנו ע ל י ה ו >‬ ‫הוצרכו‬
‫לשום זבח זה‬ ‫שהפרישן‬ ‫ה ש ת א נמי נזירה ש מ א יאמרו נסכים‬ ‫מכלי ש ר ת לחול‪.‬‬ ‫מוציאין‬
‫‪4‬‬
‫באותה‬ ‫זבוח‬ ‫כגון שהיה זבח‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫בן‬ ‫מ ת ח י ה‬ ‫ה ת נ י >‬ ‫אחר‬ ‫לשוס זבח‬ ‫כשירין‬
‫‪( 5‬‬
‫יפסלו‬ ‫ל א ו‬ ‫אדתני סיפא אם‬ ‫אבל אין זבח זבוח באותה ש ע ה מאי נפסל בלינה‬ ‫שעה‪.‬‬

‫ועי׳ באות נ׳‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫מלשון‬ ‫העתק‬ ‫הוא‬ ‫‪ (1‬מלשון בעל דיס‪ :‬ועד נהי דקדשי קדשים‬
‫ב‬
‫בלא כל הוסטה‪,‬‬ ‫ממש‬ ‫המשנה‬ ‫שבכ״י זה יש כאן לשון‬ ‫נראה‬ ‫במשנה(‪,‬‬ ‫ר‬ ‫)שהביא שמ נו׳ כ י י‬
‫ואין זה מפליא כלל שהמשנה שבכ״י זה איגה מתאימה לפיסקא שבגמרא‪ ,‬מפני שזה דבר רגיל בכל כה״י‪.‬‬

‫וב‪.‬‬ ‫א‬
‫ר‬ ‫‪ (2‬כיי מ ‪,‬‬
‫‪ (4‬מ ‪.‬‬ ‫כיי ק‪.‬‬ ‫ו(‬
‫א‬
‫וב ו מ )ושם ח ס ר ( ‪ :‬באותה שעה ל א ‪ ,‬וליתא ״מאי נססל בלינה״‪.‬‬ ‫ר‬ ‫‪(5‬‬

‫‪662‬‬
 ‫‪( 2‬‬
‫באותה‬ ‫<לפניו>‬ ‫זבח זבוח‬ ‫ש ה י ה !ז‬ ‫אמורים‬ ‫ליםלוג וליתני ב ד י ד ה במה דברים‬ ‫בלינה‬
‫‪3‬‬
‫הכי‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫'‬ ‫א מ ר‬ ‫ק א‬ ‫נ מ י‬ ‫ה כ י‬ ‫לא‪,‬‬ ‫באותה שעה‬ ‫<לפניו>‬ ‫זכוה‬ ‫אבל אין זבח‬ ‫שעה‬
‫זבח זבוח‬ ‫אין‬ ‫אבל‬ ‫שעה‬ ‫באותה‬ ‫<לפניו>‬ ‫זבח זבוח‬ ‫שהיה‬ ‫אמורים‬ ‫דברים‬ ‫במה‬ ‫קא׳(‬
‫ו פ ם ו ל י ן‪.‬‬ ‫שנפסלו בלינה‬ ‫כ מ י‬ ‫נ ע ש ו‬ ‫באותה שעה‬ ‫<לפניו>‬
‫באותה‬ ‫זבוח‬ ‫זבח‬ ‫אם יש‬ ‫מ ת ת י ה בן יהודה‪:‬‬ ‫ה״תנא״‬ ‫מפרש‬ ‫יש זבח אחר״‬ ‫״אם‬
‫ב ד ״ א וכר‪.‬‬ ‫מוכן ועומד לפניו‪ ,‬ועל פיו ״ ה ש ל י מ ו ״ ‪:‬‬ ‫שעה‬
‫בדידה‪.‬‬ ‫וליתני‬ ‫ליפלוג‬ ‫אומרים‪:‬‬ ‫התום׳ שם‬ ‫אבל‬ ‫לאו״‪.‬‬ ‫״ואם‬ ‫הבבלי מצטט‪:‬‬ ‫אף‬
‫ולא גרםי׳ ואם לאו ד א ״ כ הא קא מפלגי‪.‬‬ ‫לנו‬ ‫מוכיח דגרם במתני׳ ואם‬ ‫מכאן‬
‫הבבלי‬ ‫שגוםח‬ ‫ברור‬ ‫יוצא‬ ‫בליגה״‬ ‫שגסםלו‬ ‫כ מ י‬ ‫״ נ ע ש ו‬ ‫הדברים‬ ‫מתוך‬ ‫אבל‬
‫יפסלו בלינה‪.‬‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬ ‫היה‪:‬‬
‫הרי הוא כנראה מין ״קבעוה תנאי״׳‬ ‫ממב״ם‪,‬‬ ‫)חוץ‬ ‫״ש ם״׳ שישנו בכל הנוסחאות‬
‫הברייתא של מתתיה‪.‬‬ ‫ע״פ‬

‫ואימורי שלמי יחיד‬ ‫תנופה״‪(-‬‬ ‫)״אלו טעונים‬ ‫מ נ ח ו ת )ם״ה מ״ו(‪ ,‬ס א ב ‪:‬‬ ‫»ל‪.‬‬
‫מאי קאמר‬ ‫ב א ח ר י ם ‪.‬‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫בישראל‬ ‫הנשים‬ ‫האנשים ואחד‬ ‫ושוק שלהן אחד‬ ‫וחזה‬
‫ד מ ש מ ע אנשים‬ ‫ב א ח ר י ם‬ ‫רישא קתני אחד אנשים ואחד נשים והדר קתני אבל לא‬ ‫)רש״י‪:‬‬
‫לא נשים( אמר רב יהודה הכי קאמר א ח ד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה ד ו ש ל‬ ‫אבל‬
‫נשים‪.‬‬ ‫ב י ד י‬ ‫לא‬ ‫מניף להו כהן לחודיה״‪ ,‬סב םע״ב( ותנופה עצמה בישראל אבל‬ ‫נשים‬
‫וכר‪.‬‬ ‫מניסות‬ ‫הנשים‬ ‫בני ישראל מניפין ואין‬ ‫בני י ש ר א ל מניםין ואין הגוים מניפין‪.‬‬ ‫ת״ר‬
‫ב‬ ‫‪( 5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫קהי‪:‬‬ ‫וכן ר »‬ ‫‪,‬‬ ‫שלמי‬ ‫ואימורי‬ ‫מ‪:‬‬ ‫נ ש י ם»‬ ‫בידי‬ ‫ב י ש ר ׳ א ב ל לא‬ ‫בד״ו‪:‬‬
‫כוי‪.‬‬ ‫יחיד‬ ‫ואימורי שלמי‬
‫״ישראל״ הם •גוים״ )בכורות פ״א מ״א‪ ,‬פ ״ ב מ ״ א ז םפרי ת צ א‬ ‫״אחרים״ אצל‬ ‫אבל‬
‫לא‬ ‫אבל‬ ‫לפרש ״בישראל‬ ‫ועוד(‪ .‬ואי א פ ש ר‬ ‫סע״ב‬ ‫נב‬ ‫םנהד׳‬ ‫רע״ב‪.‬‬ ‫קיא‬ ‫וב״מ‬ ‫רעח‬ ‫סי׳‬
‫גשים״‪.‬‬ ‫ב י ד י‬ ‫‪ -‬״אבל לא‬ ‫באחרים״‬
‫שהוא דיבור א ח ד עם‬ ‫)ריש ד ״ ה בישראל‪,‬‬ ‫גראית גירםת התום׳ ד ״ ה יכול‬ ‫כן‬ ‫ועל‬
‫קרבגן טעון תגוםה ותגופה‬ ‫ג ו י ם‬ ‫ו א ח ד‬ ‫ואחד גשים‬ ‫אחד אנשים‬ ‫הכי קאמר‬ ‫שלפניו(‪:‬‬
‫ג ו י ם א(‪.‬‬ ‫ב י ד י‬ ‫ולא‬ ‫בישראל אבל לא בידי נשים‬ ‫עצמה‬
‫זה אף קרבנם של גוים טעון ת נ ו פ ה א ל א ש ה ת נ ו פ ה בכהן‪ .‬כנוסח ר ש ״ י ו כ ש י ט ת‬ ‫ולפי‬
‫שבשמ״ק וראב״ד‬ ‫<עי׳ ת ו ם ׳ ו ת ו ם ׳‬ ‫הסמוכה של ת ״ כ צו פ ר ש ה יא א ‪ -‬ב‬ ‫בברייתא‬ ‫הבבלי‬
‫שם‪ ,‬ועי׳ ד״ם(‪ ,‬וכן פי׳ ה ר מ ב ״ ם בםיה״מ‪.‬‬ ‫בת״כ‬
‫אלא שכםשוטה וודאי ש ה מ ש נ ה סוברת‬ ‫מחםרא‪,‬‬ ‫חםורי‬ ‫לנו איםוא כאן מין‬ ‫יש‬
‫גוים אינו טעון ת נ ו פ ה כלל‪ .‬וזהו ״בישראל א ב ל ל א באחדים״‪.‬‬ ‫שקרבן‬

‫קאמר‪.‬‬ ‫ב וק‪:‬‬ ‫ר‬ ‫‪( 3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫מ‬ ‫‪( 2‬‬ ‫ו ב י‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫מ >‬ ‫‪( J‬‬

‫ר״ל‬ ‫נשים‬ ‫בידי‬ ‫‪ (4‬וכך היה נוסח הדמב״ם בפיה״מ‪ ,‬שכן הוא אומר‪ :‬ומח שאמר אבל לא‬
‫שהתנופה עצמה םםולה בנשים ו ב ג ו י ם וסדרו המשנה הזאח בתלמוד כן אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון‬
‫תנופות ותנופה עצמה בישראל אבל לא בידי נשים ואמרו בני ישראל מניפים ולא גוים מניפים בני ישראל‬
‫מניפים ולא הנשים מניפות‪.‬‬
‫בד״ם טה״ד‪ ,‬ו ! ״ ל ‪ :‬ואימורי שלמי )יחיד כו׳ אבל לא באחרים(‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫א‬ ‫)ול‬ ‫קאמד‬ ‫דהכי‬ ‫באחריפ מפ׳ רב יהודה‬ ‫אבל לא‬ ‫ובישראל‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫‪ (6‬בתום׳ אין להגיה‬
‫תגן ״ואחד גוים״‪,‬‬ ‫ל א‬ ‫משום דבמתגי׳‬ ‫ז״א רב יהודה מפרש כך וצריך היה לפרש כך‪,‬‬ ‫צ״ק(;‬ ‫כהגהת‬

‫‪663‬‬
 ‫שבד״ו‪ ,‬ואף ה מ ש נ ה בנו׳ ה ר מ ב ״ ם ‪:‬‬ ‫ה פ י ם ק א‬ ‫פי דברי רב יהודה הוגהה כבר‬ ‫על‬

‫נשים!‬ ‫ב י ד י‬ ‫אבל לא‬ ‫בישראל‬

‫חולין פ״א מ ״ א ‪ :‬הכל שוחטין ושחיטתן כ ש ר ה חוץ מ ח ר ש‬ ‫קתני‪.‬‬ ‫הכי‬
‫שוטה וקטן ש מ א יקלקלו ב ש ח י ט ת ן וכולן ש ש ח ט ו ואחרים ת א י ץ אותן ש ח י ט ת ן כ ש ר ה ‪.‬‬
‫ב ב ל י ב ע י א ‪ -‬ג ע ״ ב ‪ :‬ה כ ל ש ו ח ט י ן ל כ ת ח ל ה ו ש ח י ט ת ן כ ש ר ה ד י ע ב ד )״בתמיד‪.‬״(‪ .‬וכו׳‪.‬‬
‫כיצד הוא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בחולין‪,‬‬ ‫ט מ א‬ ‫ו א פ י ל ו‬ ‫שוחטין‬ ‫רבה בר עולא הכי קתני הכל‬ ‫אמר‬
‫י ש ח ו ט‬ ‫לא‬ ‫ו ב מ ו ק ד ש י ם‬ ‫מביא סכין ארוכה ושוחט בה כדי שלא יגע בבשר‪,‬‬ ‫עושה‬
‫כ ש ר ה‬ ‫ש ח י ט ת ו‬ ‫נ ג ע ת י‬ ‫ש ל א‬ ‫ב ר י ל י‬ ‫ו א מ ר‬ ‫ש ח ט‬ ‫ואם‬ ‫ב ב ש ר‬ ‫יגע‬ ‫ש מ א‬
‫ושמא יחלידו‪,‬‬ ‫ידרסו‬ ‫ישהו ש מ א‬ ‫גרידי ד י ע ב ד נמי לא ש מ א‬ ‫מחש״ו דאפילו בחולין‬ ‫חוץ‬
‫אילימא‬ ‫אהייא‪,‬‬ ‫ששחטו‬ ‫וכולן‬ ‫משנתנו״(;‬ ‫של‬ ‫ב ש ח י ט ת ן‬ ‫י ק ל ק ל ו‬ ‫ש מ א‬ ‫)״היינו‬
‫וכר‪ .‬האי‬ ‫ב מ ו ק ד ש י ן‬ ‫א ט מ א‬ ‫ואלא‬ ‫ליה‪ ,‬וכר‪,‬‬ ‫מיבעי‬ ‫שחטו‬ ‫ואם‬ ‫עלה קאי‬ ‫אחש״ו‬
‫הססולין‬ ‫כל‬ ‫מ״א(‬ ‫פ״ג‬ ‫)זבחים‬ ‫<דתנן>‬ ‫נפקא‬ ‫מהתם‬ ‫נפקא‬ ‫מהכא‬ ‫במוקדשים‬ ‫טמא‬
‫‪( 1‬‬
‫שהשחיטה‬ ‫כשרה‬ ‫ביניהם״( ששחטו שחיטתן‬ ‫ו ט מ א‬ ‫ע ר ל‬ ‫ו ז ר‬ ‫בפ״ב מ״א‪,‬‬ ‫)״שנזכרו‬
‫שלא יהו טמאים‬ ‫ובלבד‬ ‫בקדשי קדשים‬ ‫ובטמאים ואפילו‬ ‫ובעבדים‬ ‫בזרים בנשים‬ ‫כשרה‬
‫נמי טמא במוקדשים‬ ‫תני‬ ‫טמא בחולין‬ ‫ד ת נ א‬ ‫בבשר‪ ,‬וכר‪ .‬התם עיקר ה כ א איידי‬ ‫גוגעים‬
‫ע ו מ ד‬ ‫כ ש י ש ר א ל‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫כותי‬ ‫ואפילו‬ ‫שוחטין‬ ‫אמר הכי קתני הכל‬ ‫א ב י י‬ ‫וכר‪.‬‬
‫ב ש ר‬ ‫כ ז י ת‬ ‫ח ו ת ך‬ ‫ש ח ט‬ ‫ואם‬ ‫י ש ח ו ט‬ ‫לא‬ ‫ו נ כ נ ס‬ ‫י ו צ א‬ ‫א ב ל‬ ‫גביו‬ ‫על‬
‫דמתגי׳״(‬ ‫כשרה‬ ‫ושחיטתן‬ ‫)״היינו‬ ‫מ ש ח י ט ת ו‬ ‫ל א כ ו ל‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫א כ ל ו‬ ‫לו‬ ‫ו נ ו ת ן‬
‫וכולן ש ש ח ט ו‬ ‫וכו׳ )כלעיל(;‬ ‫משחיטתו‪ ,‬חוץ מחש״ו דאפילו ד י ע ב ד‬ ‫אכלו אסור לאכול‬ ‫לא‬
‫עומד על גביו‬ ‫כשישראל‬ ‫אמרת‬ ‫הא‬ ‫אכותי‬ ‫אלא‬ ‫)כלעיל(‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אחש״ו‬ ‫אילימא‬ ‫אהייא‬
‫שוחטין‬ ‫הכל‬ ‫קתני‬ ‫הכי‬ ‫ר ב א‬ ‫אמר רבא וכר אלא אמר‬ ‫קשיא‪.‬‬ ‫לכתחילה‪.‬‬ ‫אפילו‬ ‫שחיט‬
‫ב ש ד וכו׳‬ ‫חותך כזית‬ ‫ששחט‬ ‫יוצא ונכנס אבל בא ומצאו‬ ‫כשישראל‬ ‫בד״א‬ ‫כותי‬ ‫ואפילו‬
‫ונכנס‬ ‫יוצא‬ ‫אפילו‬ ‫אמרת‬ ‫אלא אכותי הא‬ ‫)כלעיל(‪,‬‬ ‫א ה י י א וכו׳‬ ‫וכולן ש ש ח ט ו‬ ‫)כלעיל(‪:‬‬
‫מ ו מ ר‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ואפילו‬ ‫אמר הכי קתני הכל שוחטין‬ ‫אשי‬ ‫לכתחלה‪ ,‬קשיא‪ .‬רב‬ ‫שחיט‬
‫ונותן לו ומותר‬ ‫לתיאבון בודק סכין‬ ‫נבילות‬ ‫וכדרבא ד א מ ר רבא ישראל מומר אוכל‬ ‫וכו׳‬
‫נמצאת‬ ‫אחריו‬ ‫בודק סכינו‬ ‫ואם ש ח ט‬ ‫א ב ל ל א ב ד ק ונתן לו ל א י ש ח ו ט‬ ‫משחיטתו‬ ‫לאכול‬
‫לאכול‬ ‫אסור‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬ ‫כשרה״(‬ ‫ושחיטתן‬ ‫)״היינו‬ ‫משחיטתו‬ ‫לאכול‬ ‫מותר‬ ‫יפה‬ ‫סכינו‬
‫קשיא‪.‬‬ ‫א ל א א י ש ר א ל מ ו מ ר וכר‪.‬‬ ‫ח ו ץ מ ח ש ״ ו וכו׳ )כלעיל( ז וכולן ו כ ר )כלעיל(‪,‬‬ ‫משחיטתו‪,‬‬
‫מוחזקין‬ ‫שאין‬ ‫ואע״פ‬ ‫מומחין‬ ‫ש ו ח ט י ן‪.‬‬ ‫מ ו מ ח י ן‬ ‫ה כ ל‬ ‫שוחטין‬ ‫אמר הכל‬ ‫ר ב י נ א‬
‫)לומר( ה ל כ ו ת‬ ‫ש ח י ט ה א ב ל אין יודעין בו ש י ו ד ע‬ ‫ש י ו ד ע י ן בו ש י ו ד ע )לומר( ה ל כ ו ת‬ ‫בד״א‬
‫לאכול‬ ‫מותר‬ ‫שחיטה‬ ‫)לומר( ה ל כ ו ת‬ ‫אותו אם יודע‬ ‫שחט בודקין‬ ‫לא ישחוט ואם‬ ‫שחיטה‬
‫וכו׳‬ ‫מחש״ו‬ ‫חוץ‬ ‫משחיטתו‪,‬‬ ‫לאכול‬ ‫ואם לאו אסור‬ ‫שחיטתן כשרה״(‬ ‫)״היינו‬ ‫משחיטתו‬
‫וכולן וכו׳ )כלעיל(‪ ,‬א ל א א ש א י ן מ ו מ ח י ן וכו׳ וכו׳‪.‬‬ ‫)כלעיל(‪,‬‬

‫משנתנו והשלים אותה על פי מ ש נ ת זבחים‪ ,‬ופירש ״ ש ש ח ט ו‬ ‫בר עולא ״החסיר*‬ ‫רבה‬

‫בעי‬ ‫אע״פ ש״זרים״ כשרים לכתחילה‪ ,‬״ומשום דקא‬ ‫ב ד י ע ב ד ‪,‬‬ ‫כשדה״ של שם‬ ‫שחיטתן‬
‫) ז ב ח י ם ל ב א(‪ .‬ו ע ד‬ ‫תנא ששחטו״‬ ‫שמא יגעו בבשר‬ ‫לכתחילה לא גזירה‬ ‫טמאים‬ ‫למיתגא‬
‫בחולין תני‬ ‫״איידי דתנא טמא‬ ‫המשנה עד שאמרו‬ ‫לעיקר‬ ‫״השלמתו״‬ ‫כך חשבו את‬ ‫כדי‬
‫טמא במוקדשים״‪.‬‬ ‫נמי‬

‫‪ (1‬ועי׳ זבחים םח ב ‪ :‬כל לאיתויי זר‪ .‬ורע״ב בפ״ז מיה‪ .‬ודים שם רפ״ג והגהות הרשיע‪ .‬לא ב‪.‬‬

‫‪664‬‬
‫שכן‬ ‫רבא‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫ממש‪,‬‬ ‫בלשונה‬ ‫דדף ג םע״ב‬ ‫על פי הברייתא‬ ‫משלים‬ ‫אביי‬ ‫אבל‬
‫וכר‪.‬‬ ‫מ ס י פ א‬ ‫ד י י ק‬ ‫ר ב א‬ ‫מ ר י ש א‬ ‫ד י י ק‬ ‫א ב י י‬ ‫ב פ י ר ו ש )ד ר ע ״ א ( ‪:‬‬ ‫אמרו‬
‫‪,‬‬
‫ד י ש פ״א(‪ :‬הכל שוחטין ואפילו כותי‬ ‫א ש י מ ש ל י ם מ ב ר י י ת א ד ד ף ד ע ״ ב )תום‬ ‫ורב‬
‫ו מ ד ב ר י ר ב א ) ש ר צ ו ל ס י י ע ל ה ם מ ב ר י י ת א זו‪ ,‬ש ם ( ‪.‬‬ ‫מומר‪,‬‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ואפילו‬ ‫ערל‬ ‫ואפילו‬
‫רבינא משלים בלא שום יסוד של משניות‪.‬‬ ‫ואולם‬
‫״שחיטתן‬ ‫וודאי ש א ף‬ ‫שכן‬ ‫השלמה‪:‬‬ ‫צורך לשום‬ ‫אין‬ ‫שכפשוטה של משנתנו‬ ‫אלא‬
‫ושל‬ ‫זבחים‬ ‫משנת‬ ‫של‬ ‫כשרה״‬ ‫״שהשחיטה‬ ‫כמו‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫לכתחילה‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫כשרה״‬
‫המדוייקות‬ ‫הנוסחאות‬ ‫ב בכל‬ ‫ד‬ ‫פרשה‬ ‫נדבה‬ ‫ובת״כ‬ ‫)עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬לב א‬ ‫הברייתא‬
‫בקדשי‬ ‫ובעבדים אפילו‬ ‫בנשים‬ ‫ושחט‪ .‬ש ח י ט ה בכל כשירה בזרים‬ ‫ר מ א ״ ש ע מ ׳ ‪:(57‬‬ ‫)הו׳‬
‫וכאן‬ ‫בבשר״‪,‬‬ ‫נוגעים‬ ‫יהו טמאים‬ ‫שלא‬ ‫״ובלבד‬ ‫ולא‬ ‫״ובטמאים״‬ ‫תני בה‬ ‫ולא‬ ‫קדשים‪.‬‬
‫ל כ ת ח י ל ה הוא‪ .‬ואף ב מ ש נ ת זבחים אין ״ובטמאים״ מעיקר ה מ ש נ ה וליתא בד״נ‪ ,‬ד״ו‪,‬‬ ‫בוודאי‬
‫ה ס ס ו ל י ך )ועי׳ ד״ם(‪.‬‬ ‫אלא ״טמא״ נרמז ב״כל‬ ‫ק ופ )ונוסף בגליון>!‬ ‫ו מ נ ט ו ב א ‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫ריווא‬

‫כולל‬ ‫ו נ ת פ ר ש ה בתום׳(‬ ‫)שהיא חוזרת ב מ ״ ב‬ ‫הישנה‬ ‫ש״הכל״ של משנתנו‬ ‫ובוודאי‬

‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ועבדים״ של זבחים ו״כותי וערל וישראל מומר״ של התום׳‬ ‫״נשים‬
‫שמא קלקלו לא‬ ‫שכן אמרו יב ב‪:‬‬ ‫פירש בוודאי את משנתנו כפשוטה‪,‬‬ ‫ר ב ה‬ ‫ואף‬
‫)כנו׳ כ ״ י מ ו ר י ״ ף ונוסח ש ב ת ו ם ׳‬ ‫ר ב ה‬ ‫אלא שמא יקלקלו )״דמשמע להבא״( אמר‬ ‫קתני‬
‫איפוא‬ ‫פירש‬ ‫הוא‬ ‫ל כ ת ח י ל הז‬ ‫מוםרין להם חולין‬ ‫אומרת אין‬ ‫זאת‬ ‫ע״א ד״ה שמא(‬ ‫ב‬
‫שאף על ״וכולן‬ ‫״וכולן״ ‪ -‬כלומר אף חש״ו ‪ -‬ששחטו וכר‪,‬‬ ‫מ ח ש ״ ו ״ ‪ -‬ל כ ת ח י ל ה לא‪.‬‬ ‫״חוץ‬
‫כי״י‬ ‫)בנו׳‬ ‫ר ב ה‬ ‫לשחיטה אמר‬ ‫כוונה‬ ‫דלא בעינן‬ ‫מאן תנא‬ ‫אמרו שם‪:‬‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ששחטו״‬
‫דברי‬ ‫להתאים‬ ‫נדחקו‬ ‫אילימא‬ ‫ד״ה‬ ‫)והתום׳ ב ע ״ ב‬ ‫וכו׳‬ ‫ר״נ היא‬ ‫עי׳ ד״ם(‬ ‫וראשונים‪,‬‬
‫עם הסוגיא דלעיל(‪.‬‬ ‫רבה‬
‫מ כ ל זה א ף ד ב ר י ר ב א ע צ מ ו ג מ ם ר ו ב ד ף יז ם ע ״ א )וכן ם ת ם ב ע ר כ י ן ג ם ע ״ א (‬ ‫וחוץ‬
‫אלא אמר‬ ‫שם(‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫״הכל״‬ ‫״ ל א ת ו י י ״ )כמו א צ ל כ ל‬ ‫כ״ה״ק״ והשלמה אלא בלשון‬ ‫לא‬
‫) ב מ ״ ם לאתויי ישראל מומר‪.‬‬ ‫ה כ ל ש ו ח ט י ץ ח ר א )במ״א> ל א ת ו י י כ ו ת י ו ח ד א‬ ‫רבא‬
‫א ח ר ו ג ה ‪ -‬א י ן כאן כל ״הכי קתגי״‪.‬‬ ‫הן בוודאי סוגיות מוחלפות‪ ,‬ולםוגיא‬ ‫אלו‬
‫תגא הוא הא בכותל‬ ‫רב פפא אמר כולה חד‬ ‫=>ל‪ .‬מ כ ש י ר י ן פ ״ ד מ ״ ג ‪ .‬ח ו ל י ן ט ז א ‪:‬‬
‫הא בשביל שיודח הכותל אין זה בכי יותן‬ ‫והכי ק א מ ר הכופה וכו׳ בכי יותן‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫מערה‬
‫ב כ ו ת ל מ ע ר ה א ב ל ב כ ו ת ל ב נ י י ן ו כ ו ‪ /‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.299‬‬ ‫בד״א‬
‫המבכרת המקשה לילד מחתך אבר אבר‬ ‫חולין פ״ד מ ״ ב ‪:‬‬ ‫ה ״ נ ק א מר‪.‬‬ ‫לא‪.‬‬
‫הבכורה‪.‬‬ ‫מן‬ ‫ונפטרה‬ ‫זה יקבר‬ ‫הרי‬ ‫וחתכו״(‬ ‫)״כאחת‬ ‫יצא רובו‬ ‫לכלבים‪.‬‬ ‫ומשליך‬
‫ס ט ב ‪ -‬ע ע ״ א ‪ :‬א ת מ ר יצא ש ל י ש ומכרו לנכרי וחזר ויצא ש ל י ש אחר )״והרי‬ ‫בבלי‬
‫רב הונא אמר קדוש רבה אמר אינו קדוש‪ ,‬רב הוגא אמר קדוש קסבר ל מ פ ר ע‬ ‫רוב״(‬ ‫כאן‬
‫דזבין‬ ‫ומאי‬ ‫קדוש‬ ‫הוד‪.‬‬ ‫דמעיקרא‬ ‫למפרע‬ ‫מילתא‬ ‫איגלאי‬ ‫וכיון ד נ פ ק ליה רוביה‬ ‫קדוש‬
‫ומאי דזבין ש פ י ר זבין‪.‬‬ ‫קדוש‬ ‫ולהבא‬ ‫אינו קדוש קםבר מכאן‬ ‫רבה אמר‬ ‫כלום זבין‪.‬‬ ‫לאו‬
‫הרוב ואע״ג שיצא הרוב והרי‬ ‫)״עד ש י צ א‬ ‫ת נ ן ה מ ב כ ר ת וכו׳ מאי לאו מ ח ת ך ו מ נ י ח‬ ‫וכו‪/‬‬
‫לא‬ ‫מיבעי ליה‪,‬‬ ‫יקבר‬ ‫ואי א מ ר ת ל מ פ ר ע הוא קדוש‬ ‫לכלבים״(‬ ‫משליכו‬ ‫לפנינו‬ ‫החתיכות‬
‫‪2‬‬
‫אדתנא סיפא יצא‬ ‫ומניח מאי יקבר‬ ‫ם מ ח ת ך > ומשליך‪ ,‬אבל מחתך‬ ‫עסקינן‬ ‫במאי‬ ‫)הכא‬
‫אבר אבר‬ ‫ומשליך‬ ‫במחתך‬ ‫אמורים‬ ‫בדידיה במה דברים‬ ‫וליתני‬ ‫י ק ב ר וכו׳ ליפלוג‬ ‫רובו‬

‫‪ (2‬המוקף ליה* ברש״י‪.‬‬ ‫‪ (1‬יעי׳ הגהות רי״צ דינר‪ ,‬במשנה‪.‬‬

‫‪665‬‬
‫מ ח ת ך‬ ‫אבל‬ ‫ו מ ש ל י ך‬ ‫ב מ ח ת ך‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫ק א מ ר‬ ‫נמי‬ ‫הכי‬ ‫מ ח ת ך ומניח יקבר‪.‬‬ ‫אבל‬
‫כד ב‬ ‫דתמורה‬ ‫שסוגיא‬ ‫התום׳‬ ‫העירו‬ ‫וכבר‬ ‫ויקבר‪.‬‬ ‫רובו‬ ‫שיצא‬ ‫כמי‬ ‫נעשה‬ ‫ומניח‬
‫)רב י ה ו ד ה ( ו כ ן ם ו ג י א ד ד ף כ ה א )רב ע מ ר ם ו ר ב ש ש ת ( חולקות‪.‬‬
‫אבל עושה גומא בתוך‬ ‫)כל עיקר(‬ ‫אין שוחטין לגומא‬ ‫חולין פ״ב מ ״ ט ‪:‬‬ ‫לב‪.‬‬
‫בשביל שיכגם ה ד ם לתוכה ובשוק לא י ע ש ה כן ש ל א י ח ק ה א ת המיגין‪.‬‬ ‫ביתו‬
‫ב‬ ‫א‬
‫שברייף‬ ‫ופב״ב‬ ‫ור‬ ‫ר‬ ‫כ ל עיקר[ ל י ת א דיג‪ ,‬ל ו ו פ ו ק וכייי ב ור׳ יהוסף‪ ,‬ו מ ב י ב‬
‫ג‬
‫ו ר א י ש ) ל ת ו ך ה ג ו מ א ( ו ר ‪ :‬ה מ ש נ י ו ת ה ו ג ה ו על פי מ ב י ב רפוי‪.‬‬
‫לגומא[ עי׳ ל ה ל ן ׳ ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ׳ ‪ ,‬ל ‪ -‬ב ‪.‬‬
‫‪P‬‬ ‫)כלל(‬ ‫לגומא‬ ‫שוחטין‬ ‫ו ה א מ ר ת אין‬ ‫‪P‬‬ ‫ל ג ו מ א )וכוי(‬ ‫אין שוחטין‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מא‬ ‫בבלי‬
‫ובשוק לא י ע ש ה כן‬ ‫סיפא‬ ‫מדקתגי‬ ‫אמר ליה רבא והא‬ ‫שבשוק‬ ‫בגומא‬ ‫אביי רישא‬ ‫אמר‬
‫כ ל‬ ‫אין שוחטין לגומא‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫אלא אמר רבא‬ ‫דרישא לאו בשוק עסיקינן»‬ ‫מכלל‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫ל ג ו מ א‬ ‫חוץ‬ ‫מקום‬ ‫עושה‬ ‫עושה‬ ‫הוא‬ ‫כיצד‬ ‫חצירו‬ ‫לנקר‬ ‫והרוצה‬ ‫עיקר‬
‫היה מהלך‬ ‫דרבא‬ ‫כוותיה‬ ‫ובשוק וכר‪ .‬תניא‬ ‫ל ג ו מ א‬ ‫ו י ו ר ד‬ ‫ש ו ת ת‬ ‫ודם‬ ‫ו ש ו ח ט‬
‫והרוצה לנקר וכר‪.‬‬ ‫ע י ק ר‬ ‫כל‬ ‫וכו׳ ואין ש ו ח ט י ן ל ג ו מ א‬ ‫בםםיגה‬
‫ג‬
‫ק ת ני‪.‬‬ ‫״הכי קאמר״ בכי״י ר« ו ר ‪ :‬הכי‬ ‫במקום‬
‫הסופרים‬ ‫הכניסו‬ ‫סי רבא‬ ‫ועל‬ ‫הבבלית‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א זו‬ ‫ע״פ‬ ‫השלים את המשנה‬ ‫רבא‬
‫שבגמרא נוסף בספרים‪.‬‬ ‫״כל עיקר״‪ ,‬שלא היה לפני הבבלי‪ ,‬ואף ״כלל״‬ ‫במשנה‬

‫גומא‬ ‫ג ב י‬ ‫ל ג ו מ א ״ )או ״ ב ג ו מ א ״ ( ‪ -‬ע ל‬ ‫שוחטין‬ ‫״אין‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫כפשוטה‬ ‫אבל‬

‫״בשביל‬ ‫שבצדה‬ ‫מקום‬ ‫ע״ג‬ ‫ושוחט‬ ‫ביתו״‬ ‫״לתוך״(‬ ‫)או‬ ‫אבל ״עושה גומא בתוך‬ ‫עצמה‪,‬‬
‫וכר‪ ,‬ובעיקר הם הם דברי רבא‪ ,‬אלא שאין כאן ״חסרון״‪.‬‬ ‫שיכנס״‬
‫ח ו ל י ן צ נ ב ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.612‬‬ ‫*לב‪.‬‬

‫אותו חולקו ל ש ל ש ה וגורר‬ ‫תנור שנטמא כיצד מטהרין‬ ‫כ ל י ם ם״ד‪ .‬מ ״ ז ‪:‬‬ ‫לג‪.‬‬
‫עד‬ ‫ולא‬ ‫לגרור את הטפלה‬ ‫צריך‬ ‫איגו‬ ‫אומר‬ ‫ר״מ‬ ‫בארץ‬ ‫שיהא‬ ‫עד‬ ‫הטפלה‬ ‫את‬
‫בארץ אלא ממעטו מבפנים ארבעה טפחים‪.‬‬ ‫שיהא‬
‫לקורעה‬ ‫שהתחיל בה‬ ‫טלית‬ ‫פכ״ח מ״ח(‬ ‫)כלים‬ ‫התם‬ ‫תנן‬ ‫א ‪ -‬ק כ ד א‪:‬‬ ‫קכג‬ ‫חולין‬
‫לקיש לא שנו אלא‬ ‫) ק כ ג ב( א מ ר ר י ש‬ ‫וכר‬ ‫וטהורה‪.‬‬ ‫חיבור‬ ‫שנקרע רובה שוב איגו‬ ‫כיון‬
‫כי מ מ ע ט לה מד׳ מ י ה א‬ ‫טפחים‪.‬‬ ‫ירמיה תנור וכו׳‬ ‫אבל עור חלים‪ .‬וכר‪ .‬מ ת י ב רבי‬ ‫טלית‬
‫שנטמא‬ ‫תנוד‬ ‫ה כ י ק א מ ר‬ ‫ר ב א‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫וקאי‬ ‫חלים‬ ‫הא‬ ‫לימא‬ ‫אמאי‬ ‫טהור‬
‫בארץ‬ ‫שיהא‬ ‫עד‬ ‫את הטפילה‬ ‫ונודר‬ ‫לשלשה‬ ‫חולקו‬ ‫ה כ ל‬ ‫ד ב ר י‬ ‫מטהרין אותו‬ ‫כיצד‬
‫ת נ ו ר ו‬ ‫י ב ו א‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ה ר ו צ ה‬ ‫דחלים לא טהר״(‬ ‫כ״ע לא פליגי דכל כ מ ה‬ ‫)״בשגטמא‬
‫ה ט פ י ל ה‬ ‫א ת‬ ‫ו ג ו ר ר‬ ‫ל ש ל ש ה‬ ‫ח ו ל ק ו‬ ‫ע ו ש ה‬ ‫ה ו א‬ ‫כ י צ ד‬ ‫ט ו מ א ה‬ ‫ל י ד י‬
‫ר׳ מאיר א ו מ ר וכר‪.‬‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫ש י ה א‬ ‫ע ד‬

‫ש נ ש א ר בו פ ח ו ת‬ ‫אע״פ‬ ‫עומדת‬ ‫לעוד וכיון ש ה ט פ י ל ה‬ ‫משוה איפוא כלי־חרס‬ ‫רבא‬

‫לא‬ ‫הלא‬ ‫ומן התנור‬ ‫״תנור״‪,‬‬ ‫אינה‬ ‫התנור‬ ‫בלא‬ ‫הטפילה‬ ‫אבל‬ ‫מחזיק‪.‬‬ ‫ה״ז‬ ‫טפחים‬ ‫מד׳‬
‫אלא פחות משיריו‪ .‬ומה ענין מחזיק לכאן ז ומה ענין חרם לעור ז‬ ‫נשאר‬

‫נ ( ליתא מ ‪.‬‬
‫והאמרת אין שוחטין לגומא‪ .‬והדר תגי אבל‬ ‫ד״ק )וגו׳ בדמו׳ שאחריו(‪ ,‬רש״י‪:‬‬ ‫‪ (2‬ליתא ברי״ף‬
‫עיקר‪.‬‬ ‫כל‬ ‫עושה ג ו מ א ! אבל בכיי ד‪ .‬גם כאן‪ :‬לגומא‬
‫ב‬
‫ר ‪ :‬כלל‪ ,‬אבל בתגיא כוותיה גם שם ״כל עיקר״‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪666‬‬
‫טו‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫מ״ח(‪.‬‬ ‫פ״ה‬ ‫)למשנתנו‬ ‫בתום׳‬ ‫שנוי‬ ‫בטהרה״‬ ‫ל ע ש ו ת לו ת נ ו ר‬ ‫ו״הרוצה‬
‫סדקים‬ ‫של‬ ‫תנור‬ ‫מביא‬ ‫ב ט ה ר ה‬ ‫ת נ ו ר‬ ‫לו‬ ‫ל ע ש ו ת‬ ‫ה ר ו צ ה‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר ש ב ״ ג‬
‫נותנת‬ ‫מ ״ ח‬ ‫וגם‬ ‫בנתים וכר‪.‬‬ ‫מ ב ח ו ץ ונותן חול או צרורות‬ ‫ח ד ש ומלבישו‬ ‫תנור‬ ‫ומביא‬
‫מין תנור טהור כזה‪.‬‬ ‫לנו‬

‫ש כ ל ה ד ב ר י ם לא נ א מ ר ו א ל א ל ת ר ץ ת ש ו ב ת ו ש ל ר׳ י ר מ י ה ע ל ר״ל‪.‬‬ ‫אלא‬
‫ע מ ׳ ‪.643‬‬ ‫ב נ ד ר י ם כ ג ב‪ ,‬ל ע י ל‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫כעין זה‪ :‬והרוצה שלא יתקיימו נדריו‬ ‫״ח״מ״‬
‫ב ח ו ל י ן מ א ב ‪ :‬ו ה ר ו צ ה ל נ ק ר ו כ ו ‪ /‬ל ע י ל ס י ׳ ל ב ‪ .‬ע מ ׳ ‪.666‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫רבי‬ ‫דברי רבי יהודה‪.‬‬ ‫מחרימין‬ ‫אינן‬ ‫ולוים‬ ‫כהנים‬ ‫ם״ח מ״ה‪:‬‬ ‫ערכין‬ ‫לד‪.‬‬
‫שאין‬ ‫מחרימים‬ ‫הלוים‬ ‫שלהם‪,‬‬ ‫שהחרמים‬ ‫מחרימין‬ ‫אינן‬ ‫הכהנים‬ ‫אומר‬ ‫שמעון‬
‫ש נ א מ ר כי אחוזת‬ ‫בקרקעות‬ ‫יהודה‬ ‫דברי רבי‬ ‫נראים‬ ‫רבי אומר‬ ‫שלהן‪.‬‬ ‫החרמים‬
‫ה י א ל ה ם ו ד ב ר י ר׳ ש מ ע ו ן ב מ ט ל ט ל י ן ש א י ן ה ח ר מ י ם ש ל ה ם ‪.‬‬ ‫עולם‬
‫ר ב י א ו מ ר וכו׳[ ל י ת א ב מ ב ״ ב מ ‪.‬‬
‫ב ש ל מ א כ ה נ י ם וכו׳ א ל א לוים ב ש ל מ א מ ק ר ק ע י ל א מ ח ר מ י‬ ‫ודי י ה ו ד ה‬ ‫כח א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫א מ ר ק ר א מ כ ל א ש ר לו ו מ ש ד ה‬ ‫ליחרמי‪.‬‬ ‫מטלטלי‬ ‫אלא‬ ‫כי אחוזת עולם היא להם‬ ‫דכתיב‬
‫בשלמא‬ ‫כ ד א מ ר ן א ל א לוים‬ ‫כהנים‬ ‫ור׳ ש מ ע ו ן ב ש ל מ א‬ ‫מקיש מטלטלין לקרקעות‪.‬‬ ‫אחוזתו‬
‫מאי‬ ‫להם‪.‬‬ ‫היא‬ ‫עולם‬ ‫אחוזת‬ ‫הכתיב‬ ‫אמאי‪.‬‬ ‫מקרקעי‬ ‫אלא‬ ‫מקיש‬ ‫דלא‬ ‫לחרים‬ ‫מטלטלי‬
‫‪,‬‬
‫יהודה‬ ‫ר‬ ‫דברי‬ ‫רבי נראין‬ ‫אמר‬ ‫ס י פ א‬ ‫מדקתני‬ ‫והא‬ ‫מטלטלי‪.‬‬ ‫דקאמר‬ ‫נמי‬ ‫מחרימין‬
‫הכי‬ ‫מכלל דר׳ שמעון מקרקעי נמי קאמר‪.‬‬ ‫ב מ ט ל ט ל י ‪,‬‬ ‫ודברי ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫ב מ ק ר ק ע י‬
‫ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה לר׳ ש מ ע ו ן ב ק ר ק ע ו ת ש א ף ר ״ ש ל א נ ח ל ק ]עליו[‬ ‫אמר רבי נראין‬ ‫ק א מ ר‬
‫ב מ ט ל ט ל י ן א ב ל בקרקעות מודי ליה )״והכי מ ש מ ע מ י ל ת י ה דר׳ נראין ד ב ר י ר׳ יהודה‬ ‫אלא‬
‫בקרקעות שדברי ר״ש במטלטלין״(‪.‬‬ ‫לר״ש‬
‫שרבי‬ ‫שבברייתא‪,‬‬ ‫ורבי יוסי‬ ‫רבי יהודה‬ ‫כזה נאמר בתמורה יא ב למחלוקת‬ ‫ממש‬
‫אמר‬ ‫ואמרו‪:‬‬ ‫כולה עולה ורבי יוסי פליג‪,‬‬ ‫א י ן‬ ‫א ו מ ר ש ה א ו מ ר ר ג ל ה ש ל זו ע ו ל ה‬ ‫יהודה‬
‫דברי‬ ‫גראין‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫מיתיבי‬ ‫וכר‬ ‫טרסה‬ ‫אותה‬ ‫שעושה‬ ‫בדבר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫מודה‬ ‫ר״ח‬
‫ב ו ו ד ב ר י ר ׳ י ו ס י ב ד ב ר ש ה נ ש מ ה ת ל ו י ה ב ו )לאו(‬ ‫תלויה‬ ‫הנשמה‬ ‫בדבר שאין‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬
‫הנשמה תלויה‬ ‫ב ש ל מ א נראין ד ב ר י ר׳ יהודה ב ד ב ר שאין‬ ‫ד פ ל י ג ע ל י ה )דר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מכלל‬
‫מכלל‬ ‫ש ה נ ש מ ה ת ל ו י ה בו‪,‬‬ ‫בדבר‬ ‫ד ב ר י ר׳ יוסי‬ ‫ר׳ יוסי‪ ,‬א ל א נ ר א י ן‬ ‫דהא סליג עליה‬ ‫בו‬
‫‪( 1‬‬
‫נראין‬ ‫קתגי‬ ‫והכי‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫לא‬ ‫ר׳ יהודה ותיובתא דכולהו‪,‬‬ ‫עליה(‬ ‫דפליג‬
‫עליו אלא‬ ‫לא גחלק‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫תלויה בו ש א ף‬ ‫שהגשמה‬ ‫בדבר‬ ‫ד׳ יוסי לר׳ יהודה‬ ‫דברי‬
‫ש א י ן ה ג ש מ ה תלויה בו וכר‪.‬‬ ‫בדבר‬
‫לברייתא שבחולין יב א ‪ -‬ב‪ :‬אמר רבי נראין דברי רבי יהודה שמצאן ב א ש פ ה‬ ‫וכן‬
‫ק א מ ר נראין דברי רבי יהודה לרבי חנינא וכו‪/‬‬ ‫הכי‬ ‫ודברי רבי חנינא וכר שמצאן בבית‪:‬‬
‫‪( 2‬‬
‫)ושם‪ :‬ח ״ מ והכי קתני!(‪.‬‬ ‫וכג א‬ ‫מ ו ״ ק י ד א‪ ,‬נ ד ה נ ג א‬ ‫וכיו״ב‬
‫‪( 3‬‬
‫וקשה לפרש כך בכל המקומות‬ ‫ש י ט ת ו זו ש ל ר ב י י ש נ ה ב ע ו ד כ מ ה מ ק ו מ ו ת‬ ‫אבל‬
‫ל מ ש ל ת ו ם ׳ ש ב י ע י ת פ ״ ח ג ‪ ,‬ש ב ת פ ״ ח )ט( כ ‪ ,‬מ ו ״ ק פ ״ א ח ו ע ו ד ‪ .‬ו ה ר י ב נ ג ע י ם פ ״ ב‬ ‫האלה‪.‬‬
‫ה כ נ י ם ר ב י ב מ ש נ ת נ ו א ת ה ״ נ ר א י ם ״ שלו‪ ,‬ש ב ת ו ם ׳ ש ם פ ״ א ח‪ .‬ו ב ח ו ל י ן פ ״ ח מ ״ ג םתם‪,‬‬ ‫מ״ד‬
‫זה‬ ‫אין‬ ‫הדבר‬ ‫שבעיקר‬ ‫אלא‬ ‫וכן עוד בכ״מ‪.‬‬ ‫פ ״ ח ו‪.‬‬ ‫בתום׳‬ ‫שלו‬ ‫ה״נראיך‬ ‫לפי‬ ‫כחכמים‬

‫‪ (2‬עי׳ תום׳ שם וש״נ ומ״ש בערכין כאן‪.‬‬ ‫‪ (1‬ליתא בכ״י מ‪ .‬ועי׳ שם׳׳ק‪.‬‬
‫‪ (3‬עי׳ דה״מ הו׳ חדשה ‪ ,206‬ועי׳ אלבק ‪.182‬‬

‫‪667‬‬
 ‫נוגע למשנה» כי וודאי שהכרעת רבי כ א ן נ ת ו ם פ ה מתוך ה ת ו ס פ ת א ם״ד כג )ת״כ‬
‫בחוקתי פי״ב ו(‪ ,‬ו״םיפא״ ל ב ר י י ת א שעל משנה רגיל בתלמוד‪ ,‬עי׳ להלן׳ טרמינולוגיה‪.‬‬
‫לה‪ .‬תמורה פ״ב מ״ג‪ :‬ומקדישים אברים ועוברים אבל לא ממירים‪.‬‬
‫בבלי י ע ״ א ‪ -‬יא א‪ :‬אתמר בר פדא אמר אין קדושה חלה על עוברין‪ .‬וכר‪.‬‬
‫)י םע״ב( איתיביה מקדישין וכר !> )״אלמא עובר קדיש״(‪ ,‬הכא גמי בולדי קדשים‪ ,‬אי‬
‫בולדי קדשים מאי מקדישין הא קדישי וקיימי‪ .‬ה כ י ק א מ ר )ס״א בשמ״ק ורגמ״ה‪:‬‬
‫ת ג י ה כ י ( מקדישין איברין ) ו מ מ י ר י ן ב ה ן אבל לא ממירין בהן( ו ע ו ב ר י ם‬
‫ש ק ד ש ו ב מ ע י א מ ן )״כגון ולד קדשים״( א י ן ממירין בהן‪.‬‬
‫רש״י‪< :‬מקדישין לאו אעוברין קאי ו ה ס ו ר י מ ח ם ר א ו ה כ י מ ת ר צ א מקדישין‬
‫איברין וממירין בהן> כלומר מקדישין אבר אחד וממירין אחרי כן באותה בהמה )עי׳‬
‫שמ״ק> וכר‪.‬‬
‫ואמנם ״אבל לא ממירין בהן״ נמחק בשמ״ק בהשמטות וליתא ברגמ״ה ובכ״י פלו׳‬
‫)וכן נראה מרש״י‪ :‬ודקתני סיפא וכו׳(‪ .‬אבל בכ״י מ ליתא אף ״וממירין בהן״‪ ,‬והתום׳‬
‫מעידים ׳׳דאיגו ברוב הספרים״ ושרשיי הגיה כן ״משום דפריך עלה בסמוך איברין‬
‫מי קדשי״‪.‬‬
‫והנוסח העיקרי הוא איסוא‪ :‬ה״ק מקדישין איברין ועוברים ש ק ד ש ו ב מ ע י‬
‫א מ ן א י ן ממירין בהן‪.‬‬
‫ר ב י םבר )בברייתא יא א וכנו׳ מ כאן ויז א‪ .‬ועי׳ שמ״ק( שמקדישים וולד‬
‫)והתלמוד דחק ליישב דבריו‪ :‬בתם במעי תמימה וכו׳(‪ ,‬והדוחק של ההגהה אינו אלא‬
‫משום דבר פדא‪.‬‬
‫»לה‪ .‬תמורה כב א‪ .‬לעיל אצל ר ב ה ‪ ,‬עמ׳ ‪.367‬‬
‫לו‪ .‬נדה פ״ב מ״ב ‪ -‬מ״ג‪ :‬גמצא על שלה אותיום );)‪ ,eudeo‬״מיד״( טמאין‬
‫וחייבין קרבן‪ ,‬נמצא על שלה ל א ח ר ז מ ן טמאים מספק ופטורים מן הקרבן‬
‫)״מחטאת״(‪ .‬איזהו אחר זמן כ ד י ש ת ר ד מ ן ה מ ט ה ו ת ד י ח פ נ י ה ו א ח ר‬
‫כ ך )״אם שהתה יותר משיעור זה״( מטמאה מעת לעת )״טהרות שנתעסקה בהן״(‬
‫ואינה מטמאה את בועלה‪ .‬ר״ע אומר אף מטמאה את בועלה‪.‬‬
‫בבלי יד ב‪ :‬ורמינהי איזהו אחר זמן םירש ר׳ אלעזר )כי״מ( ברבי צדוק כ ד י‬
‫ש ת ו ש י ט י ד ה ת ח ת ה כ ר א ו ת ח ת ה כ ס ת ו ת ט ו ל ע ד ו ת ב ד ו ק בו‪ .‬אמר‬
‫רב חסדא אחר )״דקתני במתני׳ איזהו אחר זמן כדי שתרד״( אחר אחר )״אחר זמן שהוא‬
‫אחר אותו שלאחר אותיום״( והא עלה קתני <מ ורש״י( נמצא על שלה לאחר זמן טמאין‬
‫מספק ופטורין מן הקרבן איזהו אחר זמן וכו׳ )״אלמא אטמאין מספק קאי״(‪ .‬ה כ י ק א מ ר‬
‫)רש״י‪ :‬הכי קאמר‪ .‬ח ם ו ר י מ ח ם ר א ו ה כ י ק ת נ י ( איזהו אחר זמן כדי ש ת ו ש י ט‬
‫י ד ה ל ת ח ת ה כ ר א ו ל ת ח ת ה כ ס ת ו ת ט ו ל ע ד ו ת ב ד ו ק ו כ ד י שתרד מן‬
‫המטה ותדיח את פניה מחלוקת ד״ע וחכמים‪ .‬והא אחר כך קתני )*ואח״כ מטמאה מעת‬
‫לעת ואינה מטמאה וכו׳ אלמא כששהתה יותר מכדי שתרד הוא דפליגי״( ? ה כ י ק א מ ר‬
‫וזהו אח״כ )״האי שיעורא דכדי שתרד זהו אח״כ״> שנחלקו בו ד״ע וחכמים )כמו בב״ק‬
‫טז אן(‪ .‬רב אשי אמר אידי ואידי חד שיעורא הוא וכר‪ .‬מיתיבי איזהו אחר זמן דבר זה‬
‫‪2‬‬
‫שאל רבי אלעזר ברבי צדוק לפני חכמים באושא ואמר להם י שמא כרבי עקיבא אתם‬

‫‪• (2‬ואמר לחם״ ליתא במ‪.‬‬ ‫‪ (1‬בכ״י מ ליתא ״אבל לא ממירין״‪ ,‬ועי׳ לחלן‪.‬‬

‫‪668‬‬
‫לעת״(‬ ‫מעת‬ ‫אלא‬ ‫בדבר‬ ‫ואין לכם שיעור‬ ‫לעת‬ ‫) ״ ש מ ט מ א ה א ת בועלה כל מ ע ת‬ ‫אומרים‬
‫כדי שתרד‬ ‫ש ה ת ה‬ ‫לא‬ ‫ב י ב נ ה‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫פירשו‬ ‫כך‬ ‫לו ל א ש מ ע נ ו ‪ .‬א מ ר ל ה ם‬ ‫אמרו‬
‫(‬
‫הקר ב ן‬ ‫מן‬ ‫ופטורי ן‬ ‫מ ס פ ק‬ ‫ו ט מ א ין י‬ ‫ה מ ט ה ותדיח את פניה תוך זמן הוא זה‬ ‫מן‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫מעת לעת‬ ‫וכן‬ ‫כ ד י ש ת ר ד וכו׳ פ נ י ה א ח ר ה ז מ ן ה ו א זה‬ ‫ש ה ת ה‬ ‫ב א ש ם תלוי‬ ‫וחייבין‬
‫בועלה מטמא משום‬ ‫לפקידה )״כלומר כשיעור הזה ומכאן ולהלן כל מעת לעת״(‬ ‫ומפקידה‬
‫‪( 4‬‬
‫י ה ו ד ה בנו של רבן‬ ‫דבי‬ ‫בועל‬ ‫בועל רע״א אף מטמא משום‬ ‫משום‬ ‫מטמא‬ ‫ואינו‬ ‫נוגע‬
‫‪5‬‬
‫בן זכאי אומר בועלה > נכנם ל ה י כ ל ומקטיר קטרת‪.‬‬ ‫יוחנן‬

‫א ח ״ כ ״ וכוי‪.‬‬ ‫יוצא שמחלוקת רבי עקיבא וחכמים א״כדי שתרד״ קיימא‪ :‬״וזהו‬ ‫מכאן‬
‫ו ‪ -‬ז שנינו‪ :‬א ח ד זמן כ ד י ש ת ר ד מן ה מ ט ה ותדיח את סניה‬ ‫פ״ג‬ ‫ש ב ת ו ם ׳‬ ‫אלא‬
‫ותטול העד מ ת ח ת הכר‬ ‫ר׳ א ל ע ז ר ב ר ׳ צ ד ו ק כ ד י ש ת ו ש י ט י ד י ה‬ ‫פידש<ו>‬ ‫המשגה!>‬ ‫)לשון‬
‫‪6‬‬
‫א ח ר‬ ‫תלוי‪.‬‬ ‫באשם‬ ‫וחייבין‬ ‫הקרבן‬ ‫מן‬ ‫ופטורין‬ ‫ספק‬ ‫טמאין >‬ ‫הזה‬ ‫זמן‬ ‫ת ו ך‬ ‫וכו׳‬
‫בהיכל‪.‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה בנו ש ל וכו׳ ב ו ע ל ה נ כ נ ם ו מ ק ט י ר‬ ‫ה ז ה‬ ‫ה ז מ ן‬
‫לפרש‬ ‫של משנתנו‪.‬‬ ‫״איזהו אחר זמן״‬ ‫בוודאי על‬ ‫ח ו ל ק‬ ‫אלעזר ברבי צדוק‬ ‫דבי‬
‫ה מ ש נ ה על פי הברייתא אי אפשר‪.‬‬ ‫את‬
‫אין זה א ח ר זמן א ל א א ח ר‬ ‫בון‬ ‫רבי‬ ‫בי‬ ‫יוסי‬ ‫א״ר‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬מ ט ע ״ ד ‪:‬‬ ‫גם‬
‫אבל‬ ‫הכר‬ ‫מתחת‬ ‫ותיטול את ה ע ד‬ ‫שתפשוט את ידה‬ ‫כדי‬ ‫זמן‬ ‫לאחר‬ ‫ואי זהו‬ ‫זמן‬ ‫אחר‬
‫השתדלות לפרשה‪.‬‬ ‫ל מ ש נ ה בלא כל‬ ‫ב ג י ג ו ד‬ ‫]אחר! זמן ב ע ל ה טהור‪ .‬ו ב כ ן‬ ‫אחר‬
‫נ ד ה ל ט א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.619‬‬ ‫לז‪.‬‬
‫בין‬ ‫ימי זיבה״(‬ ‫סוף‬ ‫)״שהוא‬ ‫עשר‬ ‫אחד‬ ‫יום‬ ‫הרואה‬ ‫מי״ד‪:‬‬ ‫ם״ו‬ ‫נדה‬ ‫לח‪.‬‬
‫)״ספק יום הוא והוי ד ם זיבה‪ ,‬ס פ ק ל י ל ה ו ת ח ל ת נדה״(‪ ,‬ת ח ל ת נ ד ה וסוף‬ ‫השמשות‬
‫ת ח ל ת ז י ב ה וסוף ז י ב ה וכו׳ ה ר י א ל ו טועות‪.‬‬ ‫נדה‪,‬‬
‫ה י א ) ״ ו ת ש ב ז׳ ו א ם‬ ‫ז י ב ה‬ ‫ו ס ו ף‬ ‫נ ר ה ‪ -‬ת ח ל ת נדה‬ ‫ת ח ל ת נ ד ה וסוף‬ ‫נג ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫והשתא הויא‬ ‫סוף זיבה הואי‬ ‫ראשונה‬ ‫לומר ראיה‬ ‫עליה‬ ‫ז׳ י ו ם א ח ד נ ח מ י ר‬ ‫לסוף‬ ‫ראתה‬
‫תחלת‬ ‫השמשות‬ ‫יום י״א בין‬ ‫הרואה‬ ‫ק א מ ד‬ ‫הכי‬ ‫רב חםדא‬ ‫אמר‬ ‫וכוי(‪.‬‬ ‫נדה״‬ ‫תחלת‬
‫סוף‬ ‫בז׳ ל נ ד ת ה בין ה ש מ ש ו ת ״ (‬ ‫)״אם ר א ת ה‬ ‫ל נ ד ת ה‬ ‫ו ב ש ב י ע י‬ ‫ז י ב ה‬ ‫ו ס ו ף‬ ‫נדה‬
‫זיבה )״אם ל י ל ה‬ ‫ותחילת‬ ‫ימים אח״כ אינה זבה״(‬ ‫ש ת ר א ה ב׳‬ ‫)״אם יום הוא ו א ע ״ פ‬ ‫נדה‬
‫ה ר י ה ד ם ד ם ש ל ת ח י ל ת זיבה״(‪.‬‬ ‫הוא‬
‫נ ד ה נ ו ב ‪ .‬ה כ י ק א מ ר ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.641‬‬ ‫לט‪.‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.642‬‬ ‫ק ת נ י‪.‬‬ ‫ה כ י‬ ‫גדריס ב ע״ב‪ .‬גי׳ ה ר ״ ן ‪:‬‬ ‫מ‪.‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪•622‬‬ ‫ק ת נ י‪,‬‬ ‫ה כ י‬ ‫שם יא א ‪:‬‬ ‫מא‪.‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.335‬‬ ‫ק ת נ י‪,‬‬ ‫ה כ י‬ ‫שם כ ע״א‪:‬‬ ‫מב‪.‬‬
‫ש ם כ ג ב ‪ :‬ה כ י ק ת נ י ‪ ,‬ל נ ו ׳ ה ר א ש ו נ י ם ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.643‬‬ ‫מג‪.‬‬

‫לעיל עמ׳‬ ‫׳‬ ‫מח א‬ ‫ונדרים‬ ‫‪517 = 383‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫א‪,‬‬ ‫קטז‬ ‫פסחים‬ ‫קתני״‬ ‫״הכי‬ ‫־‬

‫ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.510‬‬ ‫‪.361‬‬
‫למשל‪:‬‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫כמה ״הכי קאמר״‬ ‫ויש‬
‫מ ת ש ע ה קבין ופרישות‪.‬‬ ‫ותפלות‬ ‫ס״ג מ ״ ד ‪ :‬ר׳ יהושע אומר רוצה א ש ה בקב‬ ‫סוטה‬

‫‪ (2‬״זה״ חסר מ‪ ,‬ושם‪ :‬זמן‪.‬‬ ‫״הוא זח ו״ ליתא מ ‪ ,‬ועי׳ חוסי שלמטה‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (4‬מ ורש״י‪.‬‬ ‫ו ״י‪.‬‬ ‫ר ״‬ ‫כששהתה‪ ,‬ליתא מ‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (6‬כנוסח הדפוסים•‬ ‫מ ותוספתא‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪669‬‬
 ‫פרישות‪.‬‬ ‫מתשעה קבין‬ ‫תפלות‬ ‫לו ו פ ו ק ו מ א י ר י )״טפלות•(‪ :‬ב ק ב‬

‫מתשעה‬ ‫)עמו(‬ ‫ו ת י פ ל ו ת‬ ‫בקב‬ ‫ר ו צ ה אשד‪,‬‬ ‫הכי קאמר‬ ‫מאי קאמר‪,‬‬ ‫כא ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪,‬‬
‫ו פ ר י ש ו ת ' ‪.‬‬ ‫קבין‬
‫מתני׳‪.‬‬ ‫היינו‬ ‫וא״כ‬ ‫״עמו׳׳׳‬ ‫ותום׳ וערוך ל י ת א‬ ‫ברש״י‬ ‫ס ב ב‪ .‬ב ע ״ י כ א ן ‪,‬‬ ‫בכתובות‬
‫מ ג י ה‬ ‫והוא‬ ‫תפלות ‪ -‬פרישות‪.‬‬ ‫ומאירי‪:‬‬ ‫וק ופ‬ ‫ג י ר ם ת הו׳ לו‬ ‫הבבלי היתה‬ ‫גירםת‬ ‫אבל‬
‫מתשעה קבין‬ ‫טפלות‪.‬‬ ‫המאירי‪ :‬רוצה אשה בקב‬ ‫ותפלות ‪ -‬ופרישות‪ .‬וכן פי׳‬ ‫ומוסיף ר‪:‬‬
‫ופרשוה‬ ‫קאמר‬ ‫מאי‬ ‫בגמרא‬ ‫ששאלו‬ ‫ו׳ ו ז ה ו‬ ‫ד״ל בלא‬ ‫ה ג י ר ם א‬ ‫היא‬ ‫כך‬ ‫פרישות‬
‫ו ט פ ל ו ת ב ת ו ס פ ו ת ו׳ וכו׳‪.‬‬ ‫בקב‬
‫מתשעה קבין‬ ‫ת פ ל ו ת‬ ‫שסשוטה של משנתנו היא בוודאי כנוסח הישן‪ :‬בקב‬ ‫אלא‬
‫וכו׳‬ ‫גסות‬ ‫קבים‬ ‫עשרה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מט‬ ‫בקידושין‬ ‫הברייתא‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫מתפרשת‬ ‫והיא‬ ‫פרישות‪,‬‬
‫ב ל ש ו ן א ד ר ״ נ נ״ב‪ ,‬ס מ ״ ח ד ף םז ע״ב‪ .‬ו ב ג י ג ו ד‬ ‫חלקים״‬ ‫״עשרה‬ ‫קבים זנות וכר‪,‬‬ ‫עשרה‬
‫הרי ר׳‬ ‫א ל י ע ז ר ה א ו מ ר ש ״ כ ל ה מ ל מ ד א ת ב ת ו ת ו ר ה מ ל מ ד ה ת פ ל ו ת ״ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(536‬‬ ‫לר׳‬
‫א ו מ ר ש א מ נ ם ה א ש ה ר ו צ ה ב ״ ק ב ״ ז ה ‪ .‬ש ל ת פ ל ו ת ‪ .‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ״ ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬וי׳״ו‪.‬‬ ‫יהושע‬
‫‪330 .334‬‬ ‫עמ׳‬ ‫י ה ו ד ה ״‬ ‫״רב‬ ‫״הכי קאמר״ שאינם אלא פירוש‪ ,‬לעיל אצל‬ ‫הרבה‬
‫ועי׳ לעיל םי׳ יא‪• .‬יז‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫ס י ׳ ‪ ,2‬ו ״ א י מ א ״ ‪ .‬ע מ ׳ ‪.510‬‬

‫** *‬
‫״מעשה‬ ‫מפני‬ ‫ח״מ‬ ‫ראינו‬ ‫וסוגיהם‪,‬‬ ‫למיניהם‬ ‫וה״ק״‬ ‫״ח״מ‬ ‫את‬ ‫איסוא‬ ‫בדקנו‬
‫ח״מ‬ ‫שמיה״‪,‬‬ ‫דכר‬ ‫״מאן‬ ‫מפני‬ ‫ח״מ‬ ‫מעשה״‪.‬‬ ‫דקתני‬ ‫תנא‬ ‫״מאי‬ ‫מפני‬ ‫ח״מ‬ ‫לסחור״‪,‬‬
‫ח ״ מ ‪ -‬ע ל ידי‬ ‫מ ר י ש א ל ס י פ א < ע מ ׳ ‪ 617‬ס י ׳ ו ו ע ו ד ( ‪,‬‬ ‫וסתירה‬ ‫לתלמוד על ידי דיוק‬ ‫שיצא‬
‫ח״מ‪-‬ע״י‬ ‫‪633M‬‬ ‫מ ב ר י י ת א ) ע מ ׳ ‪ 629‬ס י ׳ (‪ ,5‬ו א פ י ל ו ע ל י ד י נ י ג ו ד מ ד ו מ ה ) ע מ ׳ ‪,614‬‬ ‫קושיא‬
‫א ו מ מ ש נ ה ל ד ב ר י א מ ו ר א )‪ 628 .616 ,613‬ס י ׳ ‪ 630 .4‬ו ע ו ד ( ‪.‬‬ ‫מדברי אמורא למשנה‪,‬‬ ‫קושיא‬
‫״בד״א״‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בד״א‬ ‫ה מ ח ב ר בין הדברים ה מ ת ג ג ד י ם הוא ברובו‪:‬‬ ‫והפתרון‪-‬הגשר‬
‫ופירושה‬ ‫המשגה‬ ‫של‬ ‫הצעתה‬ ‫אלא‬ ‫שאינה‬ ‫ב בל י ת‬ ‫ברייתא‬ ‫נעשה על־פי‬ ‫יש שהוא‬ ‫זה‬
‫ב ״ ק ועוד(‪.‬‬ ‫)חגיגה‪,‬‬
‫בבלית‪,‬‬ ‫מאוחרת‬ ‫או ד ר ש ה‬ ‫מאוחר‪,‬‬ ‫ח ד ש‬ ‫מ ו ש ג‬ ‫ח״מ‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫שמכניסים‬ ‫ויש‬
‫ה מ ש נ ה ) י ד ו ת ג ד ר י ס ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,642‬בר‪ ,‬ו ל א ב ק י ג ו י ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.(656‬‬ ‫לתוך‬
‫תרי תנאי‬ ‫יש שיסודן בשינוי המקורות‪:‬‬ ‫ה״חסרוך שונות‪:‬‬ ‫האמיתיות של‬ ‫הסיבות‬
‫שדבי שינה‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫בא‬ ‫שה״חםרוך‬ ‫ויש‬ ‫‪ 629‬ס י ׳ ‪ 660 .656 ,639 .4‬ם י ׳ כ ״ ו ‪.(661 ,‬‬ ‫<עמ׳‬
‫ה מ ש נ ה ה ק ד ו מ ה ו ל ש ו נ ה ו ס ג נ ו נ ה נ ע ש ה ק ש ה ) ע מ ׳ ‪ ,(631‬א ו ש ש י נ ה א ת ה ס ד ר א ב ל‬ ‫בלשון‬
‫סי׳‬ ‫< ע מ ׳ ‪ 610‬ס י ׳ ‪641 .2‬‬ ‫או על ידי ה ש מ ט ת דברים‬ ‫א ת ה ל ש ו ן ) ע מ ׳ ‪ 612‬ם י ׳ ‪,(5‬‬ ‫השאיר‬
‫ש ה ״ ח ם ר ו ך בא על ידי ש ה מ ש נ ה ל ק ו ח ה‬ ‫ו ‪ -‬ז ו ל ה ל ן ע מ ׳ ‪ 672‬ס י ׳ ‪ .(5‬א ו‬ ‫‪ 651 - 650‬ס י ׳‬ ‫‪,21‬‬
‫העבדת‬ ‫על ידי‬ ‫או‬ ‫< ע מ ׳ ‪ 611‬ס י ׳ ‪,(4‬‬ ‫בלשונו‬ ‫)מדרש הלכה(‬ ‫ממקור אחר‬ ‫אחר‪:‬‬ ‫ממקום‬
‫‪639‬‬ ‫<עמ׳‬ ‫ו״חםדה״‬ ‫קצרה‬ ‫שהלשון בכלל‬ ‫או‬ ‫< ע מ ׳ ‪ 653‬ס י ׳ י ״ א ( ‪.‬‬ ‫למקום‬ ‫ממקום‬ ‫משפט‬
‫‪ 644 ,17‬ס י ׳ ‪ 655 .27‬ם י ׳ י ז ‪ .‬ו ע ו ד ( ‪.‬‬ ‫סי׳‬
‫ח״מ‪,‬‬ ‫ו ד י ל מ א‬ ‫א י ן לח״מ של התלמוד‪ :‬אומרים ח״מ לשם דיחויא בעלמא‪,‬‬ ‫וגבול‬
‫א ב ע ״ א ‪ -‬א ב ע ״ א ‪ .‬ע מ ׳ ‪ 617‬ם י ׳ ו‪.632 .‬‬ ‫ע מ ׳ ‪ ,620‬א י מ ש ו ם ה א ל א א י ר י א ח ״ מ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪,544‬‬
‫המשפט‬ ‫ס ו ף‬ ‫לפעמים‬ ‫שמשלימים‬ ‫אלא‬ ‫׳בד״א״‪,‬‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫רק‬ ‫לא‬ ‫ו״מחםירים״‬

‫מ ליתא כל טיםקא זו שבגמרא‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫‪670‬‬
‫?‪ ,64‬ש ח ש ב ו‬ ‫ח ד ש ה ל ג מ ר י <עמ׳‬ ‫המשנה בבא‬ ‫הנשוא‪ ,‬וכך מכניסים לתוך‬ ‫ו ת ח ל ת‬ ‫הנושא‬
‫ל י ו צ א מ ן ה כ ל ל ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ ,661 ,656‬ס י ׳ כ ח ‪ 666 ,‬ס י ׳ ל ב ‪ ,‬ל ג ( ‪.‬‬ ‫הנמק״י‬

‫ומאןדתני‪-‬‬ ‫הגהה‪ ,‬שהרי אמרו בעירובין םא א‪:‬‬ ‫א י נ ם‬ ‫של ח״מ‬ ‫ש ר ו ב ם‬ ‫אלא‬

‫כג ב‬ ‫בנדרים‬ ‫ואמרו‬ ‫״שיבוש״‪.‬‬ ‫א י נ ו‬ ‫א ס כן ח ״ מ‬ ‫ע מ ׳ ‪,(433‬‬ ‫)לעיל‬ ‫וח״מ‬ ‫משתבש‬ ‫לא‬
‫‪!(643‬‬ ‫ת נ א מ ם ת י ם לה ם ת ו מ י )עמ׳‬ ‫ב כ ו ו נ ה ‪:‬‬ ‫ח״מ‪ ,‬שהתנא החסירו‬ ‫על‬

‫‪,15 637‬‬ ‫)‪ 632‬ס י ׳ ‪,9‬‬ ‫המשנה‬ ‫ו ה צ ע ת‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫שאינו אלא‬ ‫מחםרא‬ ‫חסודי‬ ‫ויש‬
‫ס י ׳ יא(‪.‬‬ ‫‪652 19‬‬ ‫‪640‬‬

‫חסרונות‬ ‫יש מהם‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫שישנו בפועל‬ ‫מהם שהם משלימים ״חסרון״‬ ‫שיש‬ ‫אלא‬
‫‪ 651 - 6 5 0‬ס י ׳ ו ‪ -‬ז ( ‪ .‬ו מ ה ם ד ו ו ק א‬ ‫ש נ ע ש ו ב כ ו ו נ ה ) ע מ ׳ )‪,33‬‬ ‫אבל יש מהם ״חסרונות״‬ ‫ממש‬
‫ק א מ ר ״ ש י ש ל ו מ מ ש ע ר ך ש ל ח ״ מ ו מ ת ח ל ף ב ו ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(645‬‬ ‫ב״הכי‬
‫אינו יודע את הטרמין הזה אבל מתאים ב כ מ ה מקומות לבבלי בסירושו‬ ‫הירושלמי‬
‫‪ : 1 5‬ל צ ד ד י ן ה י א מ ת נ י ת ה ‪ 654 ,‬ס י ׳ י ד ‪ ,‬ט ח ‪.‬‬ ‫‪ 602‬ס י ׳ ‪ 635 5‬ס י ׳ ‪ 637 .12‬ס י ׳‬ ‫)עמ׳‬
‫‪599‬‬ ‫‪,456 .433‬‬ ‫‪,388‬‬ ‫‪,375‬‬ ‫ע מ ׳ ‪,280‬‬ ‫בהרבה מהם חולק הירושלמי על הבבלי‪,‬‬ ‫אבל‬
‫‪644 ,639 ,633‬‬ ‫‪ 632‬ס י ׳ ‪,8‬‬ ‫‪ 602‬ס י ׳ ‪ ) 615 ,613 ,6‬מ ג י ה ( ‪ 620 ,‬ס י ׳ ‪,630 ,623 ,1‬‬ ‫ס י ' ‪,2 - 1‬‬
‫‪ 649‬ס י ׳ ב ‪ 654 ,‬ס י ׳ ט ז ‪ 656 ,‬ס י ׳ י ח ‪ 661 ,‬ס י ׳ • כ ז ‪ 669 ,‬ס י ׳ ל ו ‪.‬‬ ‫‪,645‬‬ ‫‪-‬‬
‫מסכת‬ ‫באותה‬ ‫אחרות או אסילו‬ ‫במסכות‬ ‫חולק על זה‬ ‫הבבלי עצמו‬ ‫שאפילו‬ ‫ויש‬
‫‪ 641 ,628 ,615‬ס י ׳ ‪ 659 ,24‬ס י ׳ כ ב ‪ 665 ,‬ס י ׳‬ ‫מ ו ח ל פ ו ת ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 605‬ס י ׳ ‪,2‬‬ ‫)סוגיות‬
‫מ ה ם נ ק ב ע ו א ח ״ כ ‪ ,‬ע ל י ד י ש ו נ י ה מ ש נ י ו ת ו ם ו ס ר י ה ‪ ,‬ב מ ש נ ה ) ע מ ׳ ‪ 603‬ס י ׳ ‪,8‬‬ ‫אחדים‬
‫להבין‬ ‫עכשיו‬ ‫עד שקשה‬ ‫‪,a6‬‬ ‫‪ 663‬ם י ׳ ל ‪ ,‬ש ם ם י ׳‬ ‫סי׳ כח‪,‬‬ ‫ס י ׳ ‪661 ,27‬‬ ‫‪6441 ,‬‬ ‫סי׳‬ ‫‪608‬‬
‫דברי ה ת ל מ ו ד על בוריים בצורתה של ה מ ש נ ה של עכשיו‪.‬‬ ‫את‬

‫העיר על‬ ‫כשם שלא‬ ‫עליהם התלמוד‪,‬‬ ‫העיר‬ ‫ש ל א‬ ‫חסרונות במשנה‪,‬‬ ‫כמה‬ ‫וישנם‬
‫״ מ ע ש ה ל ס ת ו ר ״ ) ל ע י ל ע מ י ‪ (598‬ו כ ד ו מ ה ‪:‬‬ ‫כמה‬
‫) י א ה ר ב ו ך פ פ ד ״ מ ח ״ ז ‪ (316-314‬מ ע י ר ע ל ש ל ש ה א ל ה ‪:‬‬ ‫ה ו פ מ ן‬ ‫רד״צ‬
‫במה דברים אמורים במקום שדרכן למכור סתומות אבל‬ ‫מ ע ש ר שגי ם״ג מי״ג‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ש ד ר כ ן ל מ כ ו ר פ ת ו ח ו ת וכוי‪ .‬ה ו פ מ ן מ ש ל י ם ‪ ! :‬ה ל ו ק ח ק נ ק נ י י י ן ב כ ס ף מ ע ש ר ש ג י ע ד‬ ‫במקום‬
‫גפן ל א יצא קנקן לחולין מ ש ג פ ן י צ א קנקן לחולין( ב ד ״ א ו כ ו ׳ ‪ -‬ע ל פי פ ״ א מ ״ ג ‪ -‬מ ״ ד ‪.‬‬ ‫שלא‬
‫כ א ן ״ ב ד ״ א ״ מ ו ס ב ע ל ״ ה מ ש א י ל ק נ ק נ י ן ״ וכו׳ )במי״ב>‪ ,‬ש ה מ ש א י ל ו ג פ ן ב מ ק ו ם‬ ‫אבל‬
‫אלא שמקורות מקורות לםנינו ‪ t‬במי״ב‪:‬‬ ‫ל מ כ ו ר פ ת ו ח ו ת ל א י צ א ו כ ו ׳ ) ב פ ״ א מ״ד>‪.‬‬ ‫שדרכן‬
‫כמו‬ ‫לחולין‪,‬‬ ‫ק נ ק ן‬ ‫ל ח ו ל י ן ‪ -‬י צ א‬ ‫ק נ ק ן‬ ‫י צ א‬ ‫לא‬ ‫וכאן‪:‬‬ ‫מעשר‪,‬‬ ‫ק נ ה‬ ‫לא‬
‫בלשון אחר‪ .‬ועי׳ מ ״ ש ‪.‬‬ ‫מ י״ ג‬ ‫ורבי ק י צ ר ולא ה ב י א ת ח י ל ת מ ש נ ת ת נ א זה‪ ,‬ש ש נ ה‬ ‫בס״א‪.‬‬
‫ב ת ח י ל ת כל הבשר‪ ,‬חולין פ״ח‪ ,‬חםר ה ק ש ר בין ה פ ר ק י ם ש ל פ נ י ו ובינו‪ ,‬א ב ל ה ק ש ר‬ ‫‪(2‬‬
‫הבית ושלא‬ ‫לארץ בפני‬ ‫ובחוצה‬ ‫בארץ‬ ‫גוהג‬ ‫בחלב‬ ‫בשר‬ ‫א‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫ב ת ו ס פ ת א‬ ‫נמצא‬
‫ה ב י ת בחולין ובמוקדשין‪ ,‬כמו ב ת ח י ל ת פ״ה‪ ,‬פ״ו ופ״ז‪.‬‬ ‫בפני‬
‫ש ב ת ו ס פ ת א‬ ‫ההלכה‬ ‫לפניו‬ ‫חסר‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫מבדם‬ ‫בחלב‬ ‫חומר‬ ‫בפ״ח מ״ו‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ו ה ג י ד י ם‬ ‫ה ע צ מ ו ת‬ ‫פטור‬ ‫ב ח ל ב‬ ‫ש ב ש ל‬ ‫דם‬ ‫ה מ ב ש ל ב מ י ח ל ב פ ט ו ר וכו׳‬ ‫ו‪:‬‬ ‫ס״ח‬
‫ש ב ש ל ן ב ח ל ב ו כ ו ׳ ) ב ב ל י ק י ד א(‪.‬‬ ‫ו ה ט ל פ י ם‬ ‫ו ה ק ר נ י ם‬
‫העור והרוטב והקיפה‬ ‫והרוטב״ של ם״ט‪:‬‬ ‫״העור‬ ‫הקשר לתחילת‬ ‫ידי כן מובן‬ ‫על‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ו ה ט ל פ י ם‬ ‫ו ח ק ר נ י ם‬ ‫ו ה ג י ד י ן‬ ‫ו ה ע צ מ ו ת‬ ‫והאלל‬
‫מ ת פ ר ש לנו גם הקשר שבין פ״ג ל פ ״ ד של חולין‪:‬‬ ‫וכך‬

‫‪671‬‬
 ‫פ״ג ז‪ :‬ה ג ל י ד ה ר׳ מ א י ר‬ ‫ב ת ו ם ׳‬ ‫)ס״ג מ״א( שנוי‬ ‫בסוף *אלו טרפות בבהמה״‬ ‫‪(4‬‬
‫כל‬ ‫הגלויה‬ ‫היא‬ ‫איזו‬ ‫בבהמה״(‬ ‫כ ש ר ו ת‬ ‫״אלו‬ ‫בסוף‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫פ״ג‬ ‫)במשגה‬ ‫וכו׳‬ ‫מכשיר‬
‫ה א י ב ר י ן‬ ‫מן‬ ‫יש‬ ‫<ח(‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ארוכה‬ ‫להעלות‬ ‫כדי‬ ‫בה‬ ‫שייר‬ ‫ולא‬ ‫העור‬ ‫את‬ ‫שהפשיט‬
‫ע ו ב ר י ן‬ ‫מן‬ ‫יש‬ ‫ב ב ה מ ה א י ן ב ו ל ה ע ל ו ת א ר ו כ ה ו כ ו ׳ )ט(‬ ‫אבר מדולדל‬ ‫פס ולין‬ ‫שהן‬
‫בן א ר ב ע ה ב ד ק ה וכו׳ הואיל ואין כ י ו צ א בו ל ה ת ק י י ם פסול‪.‬‬ ‫פ סול י ן‬ ‫ש ה ן‬
‫ש ה ן‬ ‫א י ב ר י ן‬ ‫מן‬ ‫יש‬ ‫שםיג‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫שנוי‬ ‫בבהמה״‬ ‫״אלו כשרות‬ ‫בסוף‬ ‫וכן‬
‫ע ו ב ר י ן‬ ‫כ א ן‬ ‫יש‬ ‫א ר ו כ ה וכו׳‪ ) .‬י ״ י (‬ ‫בו ל ה ע ל ו ת‬ ‫יש‬ ‫בבהמה‬ ‫מדולדל‬ ‫אבר‬ ‫כ ש ד י ן‬
‫כשר‪.‬‬ ‫להתקיים‬ ‫וכיוצא בו ראוי‬ ‫בן ח מ ש ב ד ק ה וכו׳ הואיל‬ ‫כ ש ר י ן‬ ‫ש ה ן‬
‫באיברין‬ ‫חומר‬ ‫ה מ ק ש ה ל י ל ד ו כ ו י ‪) ,‬ב(‬ ‫ס ״ ד ש נ ו י ב ת ו ם ׳ ‪ ) :‬פ ״ ד א( ב ה מ ה‬ ‫ובתחילת‬
‫הוציא ראשו וכו׳‬ ‫שהעובר‬ ‫ב א י ב ר י ן‬ ‫ש א י ן‬ ‫ו ב ע ו ב ר י ן‬ ‫ב ע ו ב ר י ן‬ ‫ש א י ן‬ ‫מה‬
‫ש ה מ ח ת ך א ת העובר ב מ ע י אמו וכר‪.‬‬ ‫ב א י ב ר י ן‬ ‫ח ו מ ר‬
‫שאינו‬ ‫כל א ל ה ו ש נ ה במקומו ב פ ״ ד מ ״ א ‪ :‬זה ה כ ל ל ד ב ר ש ג ו פ ה אסור‬ ‫ק י צ ר‬ ‫רבי‬
‫מותר‪ ,‬ועל ידי כך נ י ט ש ט ש כל הקשר‪.‬‬ ‫גופה‬
‫בשר‬ ‫המילה‬ ‫את‬ ‫המעכבין‬ ‫צ י צ י ן‬ ‫הן‬ ‫אלו‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫מ״ו‬ ‫פי״ט‬ ‫סוף‬ ‫בשבת‬ ‫‪(5‬‬
‫וכר‪ .‬״ציצין״ מאן ד כ ר ש מ י ה ? י‬ ‫החופה‬
‫ה צ י צ י ן‬ ‫חוזר אף על‬ ‫עוסק במילה‬ ‫שהוא‬ ‫״כל זמן‬ ‫מחםרא‪:‬‬ ‫שחסו די‬ ‫אלא‬
‫א ת‬ ‫ה מ ע כ ב י ן‬ ‫ה צ י צ י ן‬ ‫על‬ ‫אלא‬ ‫חוזר‬ ‫אין‬ ‫פירש‬ ‫המילה‬ ‫את‬ ‫מ ע כ ב י ן‬ ‫ש א י ן‬
‫) ת ו ם ׳ פ ט ״ ו ) ט ״ ז ז ד ‪ ,‬י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬י ז ם ע ״ ב ו ב ב ל י ק ל ג ב(‪.‬‬ ‫המילה‬
‫אפילו על ציצין‬ ‫חוזר‬ ‫אפילו פירש‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫)בירוש׳ שם(‪ :‬דברי‬ ‫י וחג ן‬ ‫וא״ר‬
‫ו ה ש מ י ט את כל הנ״ל‪.‬‬ ‫מ ע כ ב י ן א ת המילה‪ ,‬וסתים לה רבי כרבי יוסי‪ ,‬ש ה ל כ ה כמותו‪,‬‬ ‫שאין‬
‫וכו׳‬ ‫מי״ד(‬ ‫ס״ג‬ ‫)סוכה‬ ‫תמן‬ ‫דתנינן‬ ‫היי‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫דין‬ ‫היי‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫שם‬ ‫ובירוש׳‬
‫פ״א מ״ה‪.‬‬ ‫בבלי קלג בא וכב״ה בביצה‬ ‫)ועי׳‬
‫כאן‬ ‫שנכנסו‬ ‫תראה‬ ‫המשנה‬ ‫סדר‬ ‫עם‬ ‫אותה‬ ‫ותשוה‬ ‫םט״ו‬ ‫בתוספתא‬ ‫ולכשתעיין‬
‫אף‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ו ס י‬ ‫)ר׳‬ ‫א ‪ -‬ג‬ ‫פט״ו‬ ‫מ״ג‪-‬תוס׳‬ ‫פי״ח‬ ‫א ח ד י ם ‪:‬‬ ‫מ ק ו ר ו ת‬ ‫במשנה‬
‫משנה‬ ‫)מעין‬ ‫וכורך ע ל י ה וכו׳‬ ‫סתם(‬ ‫)בבלי קלג ב‬ ‫מ ה ל ק ט י ן וכו׳‬ ‫ואחריו ד׳‪:‬‬ ‫חותכין(‪,‬‬
‫ה‪:‬‬ ‫<עי׳ ל ע י ל ( ׳‬ ‫וכו׳‬ ‫עסוק‬ ‫זמן שהוא‬ ‫כל‬ ‫מ״ג>‪.‬‬ ‫)מעין‬ ‫ומזלף עליה וכו׳‬ ‫של פי״ט(‪,‬‬ ‫ב‬
‫מ ״ ג סיפא(‪ ,‬י ‪ :‬א מ ר ר׳ ש מ ע ו ן וכו׳ )= מ״ד(‪.‬‬ ‫)מ ע י ן‬ ‫שבעה וכר ספק וכר‬ ‫בן‬

‫אחד‪.‬‬ ‫מ מ ק ו ר‬ ‫מ ״ א ‪ -‬מ ״ ה נכגם כאן‬ ‫ש כ ל פי״ט‬ ‫כן נראה‬ ‫ואם‬

‫‪.330‬‬ ‫עמ׳‬ ‫פסחים פ״ג מ״ב‪ .‬לעיל‬ ‫‪(6‬‬

‫את‬ ‫פותח‬ ‫תרומה״(‬ ‫ל ה נ י ח בו‬ ‫חרם‬ ‫כלי‬ ‫)״המביא‬ ‫ובתרומה‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫פרה‬ ‫‪(7‬‬

‫אומר‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫ו נ ו ט ל )״דכיון ד ע ד י י ן ל א נ פ ת ח ל א ח י י ש י נ ן ש מ א נ ג ע בו ע״ד‪,‬״(‬ ‫הכבשן‬

‫ה ס ד ר ה ש נ י ר׳ יוסי אומר מ ן ה ס ד ר השלישי‪.‬‬ ‫מן‬

‫(‬ ‫ד‬ ‫)‬ ‫ס״ה‬ ‫שנו בתום׳‬ ‫וכך‬ ‫רש״א וכר‪.‬‬ ‫<מצאו פ ת ו ח או ש נ פ ת ח א ח ד מ ה ן >‬ ‫וחסד‪:‬‬
‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫מ ה ן‬ ‫א ח ד‬ ‫ש נ פ ת ח‬ ‫או‬ ‫פ ת ו ח‬ ‫מ צ א ו‬ ‫ונוטל‬ ‫כבשן‬ ‫לתרומה פותח‬ ‫א‪:‬‬
‫משוס‬ ‫אומד‬ ‫ר׳ שמעון בן יהודה‬ ‫השלישי‬ ‫ר׳ יוסי אומר מן ה ס ד ר‬ ‫מן הםדר השני‬ ‫אומר‬
‫מ ש נ ה‬ ‫וזו‬ ‫ובית הלל אר מן הסדר השני‬ ‫השלישי‬ ‫שמעון בית שמאי אר מן הסדר‬ ‫ר׳‬
‫גמנע‪.‬‬ ‫ו א י נ ו‬ ‫ו נ ו ט ל‬ ‫פ ו ת ח‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ר ב ו ת י נ ו‬ ‫ה ר א ש ו נ ה‬
‫פותח ונוטל אפילו מצאו פתוחז על כן השמיטו ״מצאו פתוח או ש נ פ ת ח ״ ‪.‬‬ ‫ל״רבותינו״‬
‫עוד‪ ,‬ל מ ש ל ‪:‬‬ ‫וכאלה‬
‫ו ע ש ה בו למודין ו מ ‪ 0‬ת נ ן ע ל י ן‬ ‫כלים ס״ה מ״ט‪ :‬תנור ש ב א מחותך מבית האומן‬ ‫‪(8‬‬

‫‪672‬‬
‫ב״ק‬ ‫כלים‬ ‫בתום׳‬ ‫דתניא‬ ‫מחםרא‪.‬‬ ‫‪ -‬הסורי‬ ‫וכו׳‬ ‫טהור‬ ‫למוריו‬ ‫וסילק א ת‬ ‫נטמא‬ ‫טהור‪.‬‬ ‫והוא‬

‫ב ט י ט‬ ‫מ י ר ח ו‬ ‫טהור‬ ‫עליו‬ ‫ונתן‬ ‫לימודין‬ ‫עשה‬ ‫האומן‬ ‫מבית‬ ‫מחותך‬ ‫תנורש ב א‬ ‫ס״ד י ב ‪:‬‬

‫ר״ש(‪.‬‬ ‫ועי׳‬ ‫)אליהור ב א‬ ‫וכו׳‬ ‫הלימודין‬ ‫סילק א ת‬ ‫ט מ א ‪ .‬נטמא‬

‫בעטיין‬ ‫או‬ ‫חולקת‪,‬‬ ‫בעטייה ש לד ע ה‬ ‫בכוונה‪,‬‬ ‫ברובם‬ ‫איםוא‬ ‫נעשו‬ ‫האלה‬ ‫החסרונות‬

‫מ ק ו ר ו ת ‪.‬‬ ‫ש י נ ו י י‬ ‫של‬

‫של‬ ‫מקורותיה‬ ‫לחקירת‬ ‫נוגע‬ ‫פרקנו‪ ,‬ס ר ק ז ה‬ ‫בפתיחת‬ ‫אמרתי‬ ‫כאשר‬ ‫כ י אמנם כן‪,‬‬

‫הנוסח‪.‬‬ ‫‪ -‬מלחקירת‬ ‫יותר‬ ‫‪ -‬אם ל א‬ ‫פחות‬ ‫המשנה לא‬

‫מחסרא״‪.‬‬ ‫״חסודי‬ ‫סרק‬ ‫״השלמנו״ א ת‬ ‫ובזה‬

‫‪ .vin‬נוסח המשנה בזמן התלמוד בבבל וארץ־ישראל‬

‫בבית‬ ‫אותה‬ ‫ציטטו‬ ‫וכיצד‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫ושבארץ‬ ‫שבבבל‬ ‫בישיבות‬ ‫המשנה‬ ‫כיצד ש נ ו א ת‬

‫עכשיו‪.‬‬ ‫גיגשים‬ ‫ושבירושלמי ‪ -‬לשאלה ז ו א נ ו‬ ‫שבבבלי‬ ‫הציטטים‬ ‫טיבם ש ל‬ ‫המדרש‪ ,‬ו מ ה‬

‫‪tf|g)800evT1‬‬ ‫ה״תנא״‪.‬‬ ‫‪ ,8‬ה ״ ש ו נ ה ״ ‪,‬‬

‫‪.39‬‬ ‫לויןע מ ׳‬ ‫רש״ג‪ ,‬הו׳‬ ‫אגרת‬ ‫ס פ ר ו ת ‪:‬‬

‫‪.xxxviii‬‬ ‫ועמוד‬ ‫ואילך‬ ‫למכילתאע מ ׳ ‪XL‬‬ ‫מבוא‬ ‫שלום‪,‬‬ ‫מאיר א י ש‬

‫‪.(100‬‬ ‫התנאים‪,‬‬ ‫לתורת‬ ‫)מסלות‬ ‫‪ ,Abba‬ע מ ׳ ‪9 - 8‬‬ ‫‪Saul‬‬ ‫לוי׳‬ ‫ישראל‬

‫‪.(35‬‬ ‫)מםלות‪,‬‬ ‫‪Z u rEinieitung,3 3‬‬ ‫‪-34‬‬ ‫הופמן‪.‬‬

‫וכר‪.‬‬ ‫בהערה‪ ,‬ח ״ ב ע מ ׳‪106‬‬ ‫דה״ר ח״ג ג ע״א‬ ‫הלוי‪.‬‬

‫י‪ .‬נ‪ .‬א פ ש ט י י ן ‪ Der Gaonaische Komm. .‬ע מ ׳ ‪.49 - 4 8‬‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫‪ ,Tradition‬ע מ ׳ ‪2 3 6‬‬ ‫באכר‪,‬‬

‫‪Geschichte,1 1 3‬ב ה ע ר ה ‪.‬‬ ‫ו‬ ‫שירר׳‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫הערה‬ ‫ו‪,‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪Juif$1‬‬ ‫י׳וםטר‪,‬‬

‫ה מ ש נ י ו ת‬ ‫שהיו שונים א ת‬ ‫מיוחדים‬ ‫יחידים‬ ‫ישראל‪ ,‬ה י ו בישיבה‬ ‫וכן בארץ‬ ‫בבבל‪,‬‬

‫בישיבה‬ ‫ואליהם פ נ ו‬ ‫הישיבה‪,‬‬ ‫ולפני ר א ש‬ ‫התלמידים‬ ‫ו א ת ה ב ר י י ת ו ת בעלפה‪ ,‬עם‬

‫וברייתא‪.‬‬ ‫משנה‬ ‫אחרי דבר‬ ‫כשביקשו‬

‫״תנאים״‬ ‫)‪-‬עברית(‪:‬‬ ‫ובארמית‬ ‫)״שונה״(‪,‬‬ ‫״ ש ו נ י ם ״‬ ‫בעברית‪:‬‬ ‫נקראו‬ ‫חכמים אלו‬

‫תנייה‪.‬‬ ‫תנייא‪.‬‬ ‫)תנוי(‪,‬‬ ‫תניי‬ ‫בירושלמי‪:‬‬ ‫תנא‪:‬‬ ‫)תנאי(‪,‬‬

‫)״שוני‬ ‫ה ת נ א י ם‬ ‫)״תנא״(‪:‬‬ ‫ב ב ל י ת‬ ‫ב ב ר י י ת אא ח ת‬ ‫ראשונה‬ ‫נזכר‬ ‫השם ״תנא״‬

‫ת נ י א‬ ‫‪.‬‬ ‫נ (‬
‫משנתן‬ ‫מתוך‬ ‫הלכה‬ ‫שמורין‬ ‫טעמו‪:‬‬ ‫התלמוד‬ ‫ופירש‬ ‫עולם‪,‬‬ ‫מבלי‬ ‫המשניות״(‬

‫הליכות‬ ‫]שנאמר‬ ‫עולם ה ן‬ ‫מיישבי‬ ‫והלא‬ ‫עולם ה ן‬ ‫מבלי‬ ‫יהושע)!( ו כ י‬ ‫נ מ י ה כ י א מ ר ר׳‬

‫שהיא‬ ‫אפשר‬ ‫השניה‬ ‫ברייתא זו‬ ‫)םוטה כב א(‪.‬‬ ‫משנתן‬ ‫מתוך‬ ‫הלכה‬ ‫שמורין‬ ‫עולם לו[א ל א‬

‫אבל‬ ‫״תנא״‪.‬‬ ‫הארמי‬ ‫השתמשבשם‬ ‫הנזכר‬ ‫התנא‬ ‫הראשונה ואם כןכבר‬ ‫של‬ ‫ה מ ש כ ה‬

‫״תנאים״‬ ‫שנתה‬ ‫השניה‬ ‫ברייתא זו‬ ‫איפוא אם‬ ‫יודעים‬ ‫ואין א נ ו‬ ‫אחרת‬ ‫ברייתא‬ ‫שהיא‬ ‫אפשר‬

‫)תלמיד דסבר ולא‬ ‫הדין מבורא‬ ‫שמואל אמר מח יעביד‬ ‫‪ (1‬ע י ׳ גם ירוש׳ שבת פ״ג‪ ,‬ו ע״א‪:‬‬
‫מ‬ ‫ג‬
‫ש י מ ש והדא מתניתא )םכיב מ״ח( קודם עד שלא התירו הבאת לוגטיות‪.‬‬ ‫יליף ולא‬ ‫י( י ל א‬

‫‪673‬‬
 ‫משובש‪ ,‬כי בימי ר ב י‬ ‫)״ר׳ יהושע״(‬ ‫של התנא‬ ‫ששמו‬ ‫וודאי‬ ‫אבל‬ ‫בעברית‪.‬‬ ‫״שונים״‬ ‫או‬
‫ו״חכמים״‬ ‫ו ט ב ו ל י ו ם פ ״ ד מ״ו>‬ ‫מ״ז‬ ‫)כלים פי״ג‬ ‫״סופרים״‬ ‫המשנה‬ ‫קראו לחכמי‬ ‫יהושע‬
‫ש מ ע ו ן י(‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫והנכון כנוסח כ״י מ וערוך ע׳ ה ל ך ‪:‬‬ ‫״תנאים״‪.‬‬ ‫פי״א מ״ב( ולא‬ ‫)תרומות‬
‫העוסק‬ ‫רש ב״י‬ ‫׳דתני‬ ‫רבי שמעון״‪ .‬כאותה הברייתא‬ ‫״דבי‬ ‫היא איפוא מן‬ ‫והברייתא‬
‫מזו‬ ‫גדולה‬ ‫מדה‬ ‫אין לך‬ ‫ב ת ל מ ו ד‬ ‫עליה שכר‪,‬‬ ‫שנוטלין‬ ‫מדה‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫וכו׳‬ ‫במקרא‬
‫ו נ י ״ ‪,‬‬ ‫ב י מ י‬ ‫ש״נשנית‬ ‫ב ״ מ לג א סתם(‪,‬‬ ‫בבלי‬ ‫וש״נ‪,‬‬ ‫פט״ז‪ ,‬טו ע״ג‬ ‫)ידוש׳ ש ב ת‬ ‫וכוי‬
‫ש ל רבי יוחנן )ב״מ שם‪ ,‬ועוד נ ד ב ר עליה(‪.‬‬ ‫כעדותו‬
‫י ה ו ש ע‬ ‫ר׳‬ ‫עליו היה‬ ‫ל ס ד ר אליהו זוטא‪ .‬הו׳ ר מ א ״ ש ‪ ,‬פ״א‪) 8 ,‬פט״ז(‪:‬‬ ‫ובנםסחים‬
‫והלא אינן‬ ‫עולם‬ ‫מבלי‬ ‫ו ת נ א י ן‬ ‫‪1‬ערום‪ 1‬ו א ש ה פ ר ו ש ה פ ר ו ש י ן‬ ‫שוטה ורשע‬ ‫חסיד‬ ‫שונה‬
‫מעמיודי[ עולם א ל א כל ה מ ו ר ה ה ל כ ה מ ת ו ך מ ש נ ת ו זהו מ ב ל י עולם‪ .‬ה ב ר י י ת א ״ ת נ א ״‬ ‫]אלא[‬
‫‪( 2‬‬
‫הרי‬ ‫וכו׳‬ ‫הוא היה אומר‬ ‫ש ב מ ש נ ה )סוטה ם״ג מ״ד(‪:‬‬ ‫איפוא לדברי רבי יהושע‬ ‫הוסיפה‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫מ ב ל י עולם‪ ,‬א ת ה ״ ת נ א י ם ״‬ ‫אלו‬
‫מ ת ל מ י ד י‬ ‫ה ״ מ ש נ י ו ת ״‬ ‫שוני‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫של‬ ‫זמן‬ ‫שבאותו‬ ‫איפוא‬ ‫ונראה‬
‫עקיבא נולד השם הזה ״שונים״‪ ,‬״תנאים״‪.‬‬ ‫רבי‬
‫היא‬ ‫איזו‬ ‫) ק י ד ו ש י ן מ ט א( ב ש ם ״ מ ש נ ה ״ ‪:‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ורבי‬ ‫מ א י ר‬ ‫נחלקו רבי‬ ‫וכך‬
‫‪4‬‬
‫ההם‬ ‫מפני שהטרמין נתחדש בימים‬ ‫מ ד ר ש ( ‪,‬‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫ה ל כ ו ת‬ ‫רמ״א‬ ‫מ ש נ ה‬
‫האמוראים(‪.‬‬ ‫״שונה״ רק בזמן‬ ‫נמצא השם‬ ‫)וגם א צ ל א ב ו ת ה כ נ ס י ה‬ ‫היה קבוע עדיין‪.‬‬ ‫ולא‬

‫הזה‪:‬‬ ‫האמוראים מקובל השם‬ ‫בזמן‬

‫ח כ מ י ה מ ש נ ה והברייתות‪ ,‬כמו ״תנא קמא״)רגיל(‪ ,‬תנייא ק ד מ י י א ‪ -‬א ח ר י י א‬ ‫א( ל כ ל‬
‫ת נ א י ה י א )רגיל(‪ .‬ו ה נ י‬ ‫)רגיל(‪,‬‬ ‫ו פ י א ה פ ״ ה ‪ ,‬י ח ע״ד>‪ ,‬כ ת נ א י‬ ‫ת ע נ י ת פ״ג‪ ,‬סו ע ״ ד‬ ‫)ירוש׳‬
‫דהני‬ ‫ובפלוגתא‬ ‫) ש ם מ ט א(‪,‬‬ ‫ואמוראי‬ ‫תנאי‬ ‫הני‬ ‫כל‬ ‫)ברכות ט ע״א(‬ ‫כהני תנאי‬ ‫תנאי‬
‫)רגיל(‪ ,‬כ ה ד י ן ת נ י י א ‪ ,‬כ ה ה ן ת נ י י ה ד ר ו ש ׳ ס ו ט ה פ ״ א ‪ ,‬ט ז ם ע ״ ב ‪ ,‬ר פ ״ ו ‪ .‬כ ס ע ״ ד ( ו כ ד ו מ ה ‪.‬‬ ‫תנאי‬
‫ובין‬ ‫לרבי‬ ‫שקדמו‬ ‫בין‬ ‫ו ב ר י י ת ו ת‪,‬‬ ‫) ס ת מ י ו ת (‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫מ ס ד ר י‬ ‫לכל‬ ‫ב>‬
‫ששנה סתם‬ ‫)מי‬ ‫ת נ א‬ ‫כמו ״האי‬ ‫ולוי וכו׳(‪.‬‬ ‫בר קסרא‬ ‫רבי אושעיא‪,‬‬ ‫ת ל מ י ד י ו <ר׳ ח י י א ‪,‬‬
‫ת נ א )סתם משנה> תני וכו׳ ו א ת א מ ר ת‬ ‫ז א ת ( י ר ו ש ל מ א ה ה ו א ) ב ״ ק ו ע ״ ב ב פ י ר ב(‪,‬‬ ‫משנה‬
‫תנא‬ ‫האי‬ ‫ועוד(‪,‬‬ ‫ע״א‬ ‫)ברכות ב‬ ‫קאי‬ ‫היכא‬ ‫תנא‬ ‫ורגיל(‪,‬‬ ‫ש מ ו א ל ‪,‬‬ ‫כא א בפי‬ ‫)נדרים‬
‫תנא‬ ‫) ג י ט י ן ס ה ב(‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫תגא דידן דבר א״י הוא‬ ‫מ א ן ת ג א )רגיל(‪,‬‬ ‫מ ט א ועוד(‪,‬‬ ‫)נדרים‬
‫)פסחים‬ ‫א ל י ל ה וכו׳‬ ‫מיהדר‬ ‫ב ר י י ת א (‬ ‫ת נ א )סתם‬ ‫ברא )ב״ק סא א ורגיל(‪,‬‬ ‫דידן‪-‬תנא‬
‫לד ע״ב>‪,‬‬ ‫פ״ז‪.‬‬ ‫)ירוש׳ פ ס ח י ם‬ ‫חמשה‬ ‫ותננתון‬ ‫)סתם משנתנו( ח ש להון‬ ‫ת נ יי ה‬ ‫ק ו א>«‬
‫ב״ד‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫ב(‪,‬‬ ‫יד‬ ‫)תענית‬ ‫ופליג‬ ‫רבי תנא הוא‬ ‫ד ר ב י‬ ‫רמית עליה‬ ‫מתניתא‬
‫הוא‬ ‫עליה דרבי חייא ר׳ חייא ת נ א‬ ‫מתניתא קא רמית‬ ‫מ‪.‬‬ ‫ת נ א הוא וםליג )שבת סר‬ ‫יוסי‬
‫תני כרב‬ ‫ח י י א‬ ‫ר׳‬ ‫) ע י ר ו ב י ן נ ע ״ ב וש״נ>»‬ ‫יפליג‬ ‫הוא‬ ‫תגא‬ ‫)ב״מ ה עיא>‪ - ,‬ר ב‬ ‫ופליג‬
‫ת ג יי א‬ ‫תגו כוותיה ד ש מ ו א ל )פסחים ח ע״ב(» כל‬ ‫תנאי‬ ‫)־= ת ו ם ׳ פ ס ח י ם פ ״ א ב ( ו כ ו ל ה ו‬

‫ונשתבש מן ״שמע׳״ וזו סעות רגילה‪.‬‬ ‫ישמעאל‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫‪ (1‬בע״י ד״ר‪ :‬אמר‬

‫במב״ב מ‪.‬‬ ‫לי תא‬ ‫ג( הוא היד‪ .‬אומר‪,‬‬

‫‪0‬‬ ‫וזה מ ת א י‬ ‫ר' שמעון אומר‪ .‬והוא נזכר בה כ״פ‪.‬‬ ‫סדר א״ז‪ ,‬והיא מתחילה‪:‬‬ ‫הברייתא אינה‬ ‫‪(3‬‬
‫ב ס‬ ‫ן‬ ‫א ר‬
‫אמו•‬ ‫יף‬ ‫ז"‬ ‫לנוסח כ״י ם ו ע ר ו ך ‪ :‬ר׳ ש מ ע ו ן ‪ - .‬ו ע י ׳ פרידמן שמ בהקדמתו‪ ,‬שהוא יסרקי י ר י‬
‫ו יאמר ריב״ל״‪ .‬שהוא תלשיי נ י ק פ ד * ‪.‬‬ ‫ב‬ ‫ריב״ל‪ ,‬פ״ב הוא ״קנין תורה״‪ .‬שישנו במס׳ כלה ובאבות ם״ו‪ ,‬ו ג •‬
‫‪ (4‬עי׳ גם ״שניכם ‪ -‬בעלי משנח״‪ ,‬בדרשתו של רבי יהודה )ב״מ לג ב‪» ,‬י׳ להלן(‪.‬‬

‫‪674‬‬
‫נט‬ ‫ספיז‪,‬‬ ‫)ידוש׳ ר ״ ה‬ ‫ה ו ש ע י ה תני לה בשם חכמי׳‬ ‫ו ר ב י‬ ‫תני לה בשם רבן גמליאל‬
‫ע ״ ד ( ז א י ת ת נ י י ת נ י ‪ -‬ו א י ת ת נ י י ת נ י ) ר ג י ל ב י ר ו ש ‪ /‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 74‬ו א י ל ך ( ‪ ,‬ו כ ד ו מ ה ‪.‬‬
‫)לאשה‬ ‫לה‬ ‫״אמר‬ ‫בעל־פה‪ ,‬כמו‬ ‫ומוסריהן‬ ‫והברייתות‬ ‫המשניות‬ ‫ל ש ו נ י‬ ‫ו ‪ -‬ג (‬
‫ו ת ו ס פ ת א‬ ‫וספרי‬ ‫ס פ ר א‬ ‫)״משגיות״(‬ ‫ה ל ב ת א‬ ‫ת נ א אנא עד דתני‬ ‫קידושין(‬ ‫בשעת‬
‫להלן‬ ‫ועי׳‬ ‫כי״י‪,‬‬ ‫ב בכל‬ ‫כח‬ ‫)מגילה‬ ‫ה ל כ ת א‬ ‫לימא‬ ‫הוא‬ ‫ת ג א‬ ‫מ ט ב(‪ ,‬ו א י‬ ‫)קידושין‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪( 2 0 8 - 2 0 5 ,197 ,194‬‬ ‫לפני ר ב‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫״תני״(‪ .‬וכך ש נ ה ה ״ ת נ א ״ כ מ ה פ ע מ י ם‬
‫)במתני׳׳‬ ‫ת נ א י‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(326‬ו ״ ד ז ע י ר י ) ה ג ה ת ו ש ל ז ע י ר י ( ק ב ע ו ה‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רב‬ ‫ולפגי‬
‫ז ב ח י ם ק י ר ב ‪ ,‬ל ע י ל ‪ .(346‬ו ר ב י א ל ע ז ר ש ו א ל ‪ ,‬ב ע ל ו ת ו ל א ר ץ י ש ר א ל ‪ .‬מ ז ע י ר י ‪ :‬א י כ ו ת נ א ד א ת ג י י ה‬
‫ל ר ב מ ד ו ת ) כ ח ל ( א ח ו ו י י ד ‪ ,‬ל ר ב י צ ח ק ב ר א ב ד י מ י ) ב ״ ב פ ז א ו ח ו ל י ן ק י א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪•(167‬‬
‫ל ת נ א‬ ‫ב פ י ר ק א ת נ א ק מ י ה )״דרב״(‪ .‬א ט ו כ י ע‬ ‫ת נ א‬ ‫)בדרשת ר א ש הישיבה(‪:‬‬ ‫וב״פירקא*‬
‫כברייתא שלפניה!>‬ ‫ברכות פ ״ ה א‪,‬‬ ‫)בתום׳‬ ‫והתניא‬ ‫)חולין ט ו א( ז‬ ‫לאמורא צייתי‬ ‫צייתי‬
‫אמר‬ ‫היא‬ ‫משבשתא‬ ‫דילמא‬ ‫דמתרצתא היא‬ ‫ל א י א כ ל וכו׳ א מ ר מ ר זוטרא מ א ן ל י מ א לן‬
‫ותנא‬ ‫ת נ א‬ ‫ו ק ם‬ ‫אמי‬ ‫בריה דרב‬ ‫פנחס‬ ‫לפרקיה דרב‬ ‫איקלעי‬ ‫וכו׳ א נ א‬ ‫מרימר‬ ‫ליה‬
‫וקיבלה מיניה )פסחים צ ט ב ‪ -‬ק ע״א(‪ .‬וכםוסר משניות‪ :‬ספרא בצירא ת נ א תוספאה‬ ‫קמיה‬
‫ח ס י ר א(‪.‬‬ ‫) ע ״ ז ט ע ״ א ‪ ,‬ר ה ״ ג ב ק ב ו צ ת ח כ מ י ם ‪ : 106 ,‬ת נ א ת ו ס פ א ה ס פ ר א‬
‫‪( 1‬‬
‫‪ ,‬ורב אומר לקרנא‪ :‬פוק‬ ‫דרבי פלוני״‬ ‫״תני תנא קמיה‬ ‫רגיל‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫ואצל‬
‫ל ה ו <= ״ ת ״ ר ״ ‪ ,‬ב ״ ב פ ט א ו ע י ׳ י ד ו ש ׳ ש ם פ ״ ה ‪ ,‬ט ו ר ע ״ ב ( ‪ ,‬ו כ ן א ו מ ר ר ב י ז י ר א ל ב ג ו‬ ‫ת נ י‬
‫חייא‬ ‫ב‪ .‬ר ״ ה ל ע ״ ב ( ‪ :‬ת נ א ל י ה )לרב ביבי(‬ ‫פוק ת נ י להו )עירובין צו‬ ‫אהבה‪:‬‬ ‫ה״תנא״‬
‫בתום׳‬ ‫ששנוי‬ ‫אחד‬ ‫)״פרק‬ ‫ד> אמוראי‬ ‫בפרק<א‬ ‫תנא‬ ‫תני‬ ‫ח ע״ם‪:‬‬ ‫)ברכות‬ ‫רב‬ ‫בר‬
‫קמיה דר׳ חייא בר אבין אמר‬ ‫בהילכות דרכי האמורי״(‬ ‫ד מ ם כ ת ש ב ת ‪ 1‬פ ר ק ו ‪ -‬ז )ז ‪ -‬ח(‪1‬‬
‫באחד מ ה ם אין בו משום‬ ‫לומר‬ ‫תטעה‬ ‫דרכי האמורי )״אל‬ ‫כולהו א י ת בהו משום‬ ‫ליה‬
‫ת״ל‬ ‫ה א מ ו ר י ״ ‪ .‬ש ב ת ם ז א(‪ .‬ו כ ש ה ב י א ר ב פ פ א ב ר י י ת א ה ש נ ו י ה ב ת ״ כ ) א מ ו ר ם ״ ד ג ( ‪:‬‬ ‫דרכי‬
‫או ל״או איש אשר יגע‬ ‫ל״או איש אשר ת צ א ממנו ש״ז‬ ‫או איש‪ ,‬ונפל ס פ ק אם הכוונה‬
‫איכא דתגי כ ר ב פ פ א )״אשר י ג ע ב כ ל שרץ״(‬ ‫ל ת ג א י‪,‬‬ ‫ב כ ל שרץ״ שאחריו ‪ -‬״שייליגהו‬
‫מ ג ב‪ .‬ו כ ך מ ש מ ע ו ש ל ל ש ו ן‬ ‫גדה‬ ‫ש״ז״‪.‬‬ ‫)״אשר ת צ א ממנו‬ ‫ד ת נ י כ ר ב הונא וכו׳‬ ‫ואיכא‬
‫‪2‬‬
‫מ פ ו ר ש ג ם ב ‪ .> 0‬ו כ ך כ ש נ ם ת פ ק ו ב ז ה ‪ .‬א ם ש ת י ה ב ר י י ת ו ת‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫שלנו‪ ,‬אע״פ‬ ‫הספרא‬
‫ג‬
‫ז ו ‪ -‬ש י י ל י נ ה ו לתנאי דבי ר׳ חייא ודבי ר׳ אושעיא >‬ ‫ב ב ״ מ ל ד א שנויות ז ו א צ ל‬ ‫שהובאו‬
‫)כבתום׳ ב ״ מ‬ ‫תניין‬ ‫הדדי‬ ‫ואמרי גבי‬ ‫אושעיא(‬ ‫)אלה ששגו ברייתות ש ל רבי חייא ורבי‬
‫ב‪-‬ג(‪.‬‬ ‫ס״ג‬
‫ד״תני‬ ‫)ברייתא‬ ‫מ ת נ י י ה‬ ‫רב‬ ‫אילו ש מ ע‬ ‫ירמיה )בר אבא(‬ ‫א מ ר ר׳‬ ‫ובירוש׳‪:‬‬
‫מ י ל ת א ) ב ״ ב פ״י‪ ,‬יז ע״ג(‪ ,‬כ ע י ן ש א מ ר ר ב י ר מ י ה ב ר א ב א‬ ‫ר׳ חייה״( ל א הוה מ י מ ר ה ד ה‬

‫‪ (1‬עי׳ באכר‪ ,‬טראדיציון‪ .266 — 255 ,‬ושם ‪ ,254 — 243‬ושם ‪ .233 - 230‬ברכות טז א ‪ :‬אשכחיה‬
‫ושמו של אחד מהם‬ ‫דר׳ יהודה‪.‬‬ ‫קמיה‬ ‫לתגא דקתגי‬ ‫דר׳ יוחנן‪ .‬שם כד ב‪:‬‬ ‫) י י א ( לתנא דקתני קמיה‬
‫)ש‪ 0‬ס״ח‪ .‬ט *״ב( שהוא‬ ‫בירוש׳‬ ‫מפורש‬ ‫לתנא(‪.‬‬ ‫א״ל ר׳ יוחנן‬ ‫א‪:‬‬ ‫ח‬ ‫שנזכר בבבלי סתם )יבמות ע‬
‫מצרית‪,‬‬ ‫לגיורת‬ ‫קומי ר׳ יוחנן וכו׳ בני בן גר מצרי ואני משיאו‬ ‫תני ר׳ אבהו‬ ‫א בהו‪:‬‬ ‫רבי‬
‫באכר שם ‪ 255‬הערה ‪ .4‬ועי׳ להלן עמ׳ ‪ 676‬הערה ‪.1‬‬
‫‪ (2‬אפשר שפירשוה תנאי בתור ״הוא תני לה והוא אמר לה״‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬
‫‪ (3‬ש״כל מתניתא דלא |מ[תניא בי ר״ח ור״א משבשתא היא״ )ר״ז בחולין קמא א(‪ ,‬ועי׳ תענית‬
‫דבי רב‪ ,‬אבל בסנהד׳ ז ע״ב‪ :‬רבגן‪ ,‬ועי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫תנאי‬ ‫נא א‪ — .‬בהוריות ג ע״ב! עשרת‬

‫‪675‬‬
 ‫שמיע‬ ‫ביה א״ל‬ ‫וכו׳ ה ו ה ה ד ר‬ ‫ד ת ני א‬ ‫אי שמיעא ליה לרב ה א‬ ‫ב ב ב ל י <קע ב ( ‪:‬‬ ‫לר״ה‬
‫חמי‬ ‫כ ד הוד‪.‬‬ ‫חזקיה‬ ‫עושה‬ ‫מה היה‬ ‫ת ה ל י ם פ ״ ז ה‪ ,‬ב ו ב ר ‪:‬‬ ‫ובמדרש‬ ‫ליה ולא ה ד ר ביה‪.‬‬
‫לקרתא‪,‬‬ ‫מייתי ליה‬ ‫טב‬ ‫ת ני י ה‬ ‫לקרתא‪,‬‬ ‫מייתי ליה‬ ‫טב‬ ‫‪a‬‬ ‫פ ס ח י ם קד‪.‬‬ ‫<עי׳‬ ‫ס ד ר ן‬
‫החכם‪-‬ה״תגא״‬ ‫לפני‬ ‫) ה ב ר י י ת ו ת ( י>‬ ‫המשניות״‬ ‫״ מ ס ד ר י‬ ‫גם‬ ‫האלה היו‬ ‫וה״תנאים״‬
‫ס׳ רע״ג(‪.‬‬ ‫ביצה פ״א‪,‬‬ ‫דרוש׳‬ ‫ב ד ״ א וכו׳‬ ‫קומוי ותני‬ ‫ת נ י י‬ ‫חייה!(‬ ‫ו א ק י ם <ר׳‬ ‫מפיו‪:‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.14‬‬ ‫״ פ ו ק ו ן ש א ל ו ן ל ד ׳ י צ ח ק ר ו ב א ״ ו כ ו ׳ ‪ ,‬ב י ר ו ש ׳ מ ע ״ ש ר פ ״ ה ‪ ,‬נד‪ .‬ע ״ ד ׳‬ ‫והשוה‬
‫‪2‬‬
‫חזקיה א מ ר הלכות )״משניות״( ו כ ד‬ ‫שונה‬ ‫‪ /‬על מנת שאני‬ ‫ש ו נ ה‬ ‫ב ע ב ר י ת ‪:‬‬
‫אלו‬ ‫ת ת ע ר ב א מ ר ר׳ י צ ח ק‬ ‫אל‬ ‫שונים‬ ‫ה ל כ ו ת ‪ .‬ועם‬ ‫ש ו נ ה‬ ‫וגם‪:‬‬ ‫מ ט א(‪.‬‬ ‫)קידושין‬
‫‪3‬‬
‫ש ו נ ה‬ ‫ואפילו‬ ‫אותו אצל ת״ח‬ ‫)סוטה כ ב א( >» ם ״ ת ש ב ל ה גונזין‬ ‫הלכות‬ ‫ששוגין‬
‫זה‬ ‫לקיש‬ ‫א מ ר )עי׳ ד״ס( ר י ש‬ ‫בתגא חלף‬ ‫ודאשתמש‬ ‫ב‪ ,‬ר ב א ( ‪:‬‬ ‫כו‬ ‫)מגילה‬ ‫הלכות‬
‫שהוא‬ ‫מובטח לו‬ ‫ה ל כ ו ת‬ ‫ה ש ו נ ה‬ ‫ה ל כ ו ת ) ש ם כ ח ב( ז כ ל‬ ‫ש ש ו נ ה‬ ‫במי‬ ‫המשתמש‬
‫ה ע ו ל ם ה ב א )שם‪ ,‬תדב״א(‪.‬‬ ‫בן‬
‫א ב ס ב י ו ס‬ ‫הכנסיה‪,‬‬ ‫אבות‬ ‫כך שמם אצל‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ISEUTEQ(0TUI,‬‬ ‫;>‪fiRureQ(0Tfj‬‬ ‫ביונית‬
‫ו ה י ר ו נ י מ ו ם )‪ (420-340‬ו ע ו ד ‪ ,‬ב י ן ב מ ו ב ן * ח כ מ י ה מ ש נ ה ״ ‪,‬‬ ‫)‪ ,(340-270‬א פ י פ נ י ו ס )‪(402-320‬‬
‫ם י א ‪contra... :‬‬ ‫ש‬ ‫‪0‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪, c o n t r a ph‬‬
‫( ‪sic‬׳‪0TU1(euTFQ5‬‬ ‫=‬ ‫)‬ ‫‪: P r a e p .‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪v‬‬ ‫(‬ ‫‪0‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪s‬‬
‫‪Atque‬‬ ‫‪hos‬‬ ‫ש ם ‪: X I I 1 ,4‬‬ ‫‪, Ii t e r a r u m‬‬ ‫‪suarum‬‬ ‫‪interpretes‬‬ ‫‪v o c a r e soliti‬‬ ‫‪erant‬‬
‫‪Hebroei‬‬ ‫‪Deuterotas,‬‬ ‫‪quasi‬‬ ‫‪scripturarum‬‬ ‫‪interpretes‬‬ ‫‪atq.‬‬ ‫‪explanatores‬‬
‫‪.vocare‬‬ ‫‪solebant‬‬
‫‪Audivi‬‬ ‫‪L y d d a e‬‬ ‫לחבקוק ב טו‪:‬‬ ‫הירונימום‬ ‫המשנה״‪ ,‬כמו‬ ‫״שוני‬ ‫במובן‬ ‫ובין‬
‫‪qaemdam‬‬ ‫‪de‬‬ ‫‪Hebraeis‬‬ ‫‪qui‬‬ ‫‪sapiens‬‬ ‫‪apud‬‬ ‫‪illos‬‬ ‫‪et‬‬ ‫)‪SevreQforns v o c a b a t u r 4‬‬
‫א״פ‪:‬‬ ‫ש נ ז כ ר ב ש ב ת צ ו ב‪ ,‬ו ש ם ק ל ז א ) כ ״ י‬ ‫)״לידא״>‪ ,‬״ ת נ י ל ו ד א ״ ‪,‬‬ ‫לו ד א‬ ‫הוא השונה‬
‫ופירש״י‪:‬‬ ‫״לודאה״‪,‬‬ ‫לודא‪ ,‬ולא‬ ‫גם כאן‪:‬‬ ‫ורש״י ד״ו‬ ‫מ‬ ‫ןכ״י‬ ‫ב‬ ‫עא‬ ‫ל י ד ה( = י ב מ ו ת‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ש ם ח כ ם(‪ ,‬״ ר ׳ ל י ד ה ״ נ ז כ ר ב י ר ו ש ׳ ת ע נ י ת פ ״ ג ‪ ,‬ס ז ע ״ א‬
‫עו‬ ‫סופרים ומשנים )פיאה פ״ח׳ כ א ע״א׳ חגיגה פ״א‪,‬‬ ‫״משנים״‪.‬‬ ‫״משנה״‪,‬‬
‫ובארמית‪:‬‬ ‫ברייתא(‪,‬‬ ‫ע״ד׳‬ ‫)מעשרות פ״נ‪ ,‬נ‬ ‫לם‪1‬ו(פר א ב ל ל א ל מ ש נ ה‬ ‫ע ״ ג ועוד(‪.‬‬
‫משנה‬ ‫מלמדי‬ ‫הם‬ ‫ע״ג>‪,‬‬ ‫לח‬ ‫נדרים פ״ד‪,‬‬ ‫חגיגה שם‪,‬‬ ‫דרוש׳‬ ‫מתנייא‬ ‫מתניין‪,‬‬
‫משתמשים‬ ‫הגאונים‬ ‫מ ע ש ר ו ת שם(‪ .‬א ב ל‬ ‫)ידוש׳‬ ‫תלמוד״‬ ‫ב״בית‬ ‫ל ת י נ ו ק ו ת‬
‫שלהם הם גם ״משנים‬ ‫״ ת נ א י ם ״ )עי׳ להלן(‪ ,‬כ ש ם ש ה ״ ת נ א י ם ״‬ ‫במקום‬ ‫ב״משנים״‬

‫‪3‬‬ ‫)״תני דבי שמואל'(‪ ,‬ביצה טז‬ ‫ל׳‬ ‫מ ו א‬ ‫ש‬ ‫מתנייתא קמיה דמר‬ ‫דהוה מסדר‬ ‫ס מ יא‬ ‫‪ (1‬״ההוא‬

‫קמיה דרב ששת‪ ,‬מגילה כז א•‬ ‫וקידושין סו א ן‬

‫א‬ ‫ל‬ ‫״ א = גיטין פ ״ ד ‪ ,‬מ ח ע ״ ג ( ‪.‬‬ ‫ם ע‬ ‫מ‬ ‫‪ (2‬במובן א וב‪ :‬חלוקין על השוגה הזה )ירוש׳ תרומות ם״א‪,‬‬
‫צרך השונה להוציאן ממושב )פסחים פ״ב‪ ,‬כט ע״ב(‪ ,‬דברי שוגה ראשון )״ת״ק״‪ ,‬מעשרות ספ״א‪ ,‬מ ס ע ״ ב ( ‪.‬‬
‫״בעלי‬ ‫בר׳ אלעאי ‪ ,(1‬וכן‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫) = שני^ם( בעלי משנה )דרש‬ ‫‪ (3‬ב״מ לג ב ‪* :‬גאיכס‬
‫ה‬ ‫משבח״‪ ,‬ב״ב ח ע״א‪ ,‬קמה ב ועירובין כא ב ‪ -‬הס כגראח יודעי המשגה ולומדיה‪ .‬אבל בתום׳ גזיר ש ״‬
‫א אומר ר״מ על ר׳ יהושע בן מ מ ל ‪ :‬ובעל הלכות היה )תגא(‪.‬‬

‫שירד ש ‪, 0‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪De‬‬ ‫‪bibliorum‬‬ ‫‪textibus.‬‬ ‫‪Hody‬‬

‫הערה ‪.6‬‬ ‫‪I , Les Juifs. Juster‬‬

‫‪ (5‬על פי זה יש לתקן דברי באכר‪ ,Tradition ,‬עמ׳ ‪ 230‬הערה ‪.13‬‬

‫‪676‬‬
 ‫ו ב ת ו כ ם ג ם ״ מ ת נ י ל י ה ר ב י פ ל ו נ י ל פ ל ו נ י ״ ) ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪ (680‬״ מ ש נ ה ״‬ ‫לתינוקות״‪,‬‬
‫ש ה ב א ת י )בעמ׳ שלפניו(‪ ,‬ה ״ ת נ א ״ הוא ״משנה״!‬ ‫ו ג ם ב מ ד ר ש ת ה ל י ם פ ״ ז ד‪,‬‬ ‫היה‪.‬‬
‫והמדרשים‬ ‫המשנה והתוספתא‬ ‫התנאים‪:‬‬ ‫ספרות‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫הישנו‬ ‫האלה‬ ‫ה״תנאים״‬
‫ה י ס ט ו ר י ת )קידושין סו א ‪:‬‬ ‫ברייתא‬ ‫זכרונות‪:‬‬ ‫ספרי‬ ‫ותוספתא״(‪,‬‬ ‫ספרא וססרי‬ ‫)״הילכתא‬
‫תני‪ ,‬עי׳ להלן( ו ס ד ר עולם )כ״פ‪:‬‬ ‫ו״ת״ר״‪ ,‬בירוש׳‪:‬‬ ‫מגלת תענית )בבבלי ״תניא״‬ ‫דתגיא(‪,‬‬
‫סנהדרין‬ ‫ועד ספרות־הסוד מן הצד השני‪,‬‬ ‫בם״ע״׳ י ב מ ו ת פ ב ב ועוד( מ צ ד א ח ד ‪,‬‬ ‫״דתניא‬
‫מ ש י ח‬ ‫ב פ ר ק י‬ ‫דעםיקי‬ ‫ת נ א י‬ ‫להא‪1‬נ‪1‬י‬ ‫כי הוה חאזי‬ ‫ש כ ט ר ‪: (607‬‬ ‫א )מדרש הג׳‬ ‫צז‬
‫ויש שתי משניות‬ ‫ת ה ״ ג ליק סי׳ צ ט )תשובת רה״ג(‪:‬‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫דםוף סוטה ודחלק(‬ ‫)ברייתות‬
‫<עי׳‬ ‫זוטרתי‬ ‫והיכלות‬ ‫רבתי‬ ‫היכלות‬ ‫בדבר זה ונקראות‬ ‫א ו ת ן‬ ‫ש ו נ י ם‬ ‫ש ה ת נ א י ם‬
‫בר‬ ‫של‬ ‫״זה שונה‬ ‫שונים‪:‬‬ ‫למקצועות‬ ‫שהתחלקו‬ ‫ויש‬ ‫הגאונים״(‪.‬‬ ‫בימי‬ ‫״התנאים‬ ‫להלן‪,‬‬
‫ר׳‬ ‫בלק‬ ‫בילקוט‬ ‫)ילמדנו‬ ‫הקדוש״‬ ‫שונה של רבינו‬ ‫וזה‬ ‫חייא‬ ‫וזה ש ו נ ה ש ל רבי‬ ‫קפרא‬
‫א ו ש ע י א‬ ‫ור׳‬ ‫חייא‬ ‫דר׳‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(31‬ו א ו ת ם ״ ה ת נ א י ם ״ ש ש נ ו ר ק ב ר י י ת ו ת‬ ‫תשע״א‪,‬‬
‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫רי א ו ש ע י א‬ ‫ו ד ב י‬ ‫ח י י א‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב י‬ ‫ת נ א י‬ ‫בשם‪:‬‬ ‫הנזכרים גם בבבלי‬ ‫הם‬
‫שם‪,‬‬ ‫לעיל‬ ‫) ק י ד ו ש י ן מ ט ב‪,‬‬ ‫ו ס פ ר י‬ ‫ס פ ר א‬ ‫ו ת ו ס פ ת א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫אבל רובם שנו‬ ‫‪.(675‬‬
‫כ ח ב‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫ומגילה‬

‫ל פ ע מ י ם א ת לשון ה מ ש ג ה )והברייתא(‪,‬‬ ‫״משנים״‬ ‫ש ב י ש י ב ה היו‬ ‫השונים‬ ‫התנאים‬

‫ר א ש הישיבה‪,‬‬ ‫בכבוד‬ ‫לפגוע‬ ‫או ש ל א‬ ‫דבר רע מפיהם‪,‬‬ ‫״מכנים״‪ ,‬כדי שלא להוציא‬ ‫והיו‬
‫)שבועות פ ״ ד‬ ‫י ת י ב ר ב כ ה ג א ק מ י ה ד ר ב י ה ו ד ה ו י ת י ב ו ק א מ ר )הא( מ ת ג י ׳‬ ‫לו א ‪:‬‬ ‫שבועות‬
‫(‬
‫קמיה דרב כהגא ויתיב‬ ‫יתיב ההוא מרבגן‬ ‫כ נ ה ' ‪.‬‬ ‫כ ד ת נ ן ) ״ י כ ב ה ״ וכו׳( א מ ר ל י ה‬ ‫מי״ג(‬
‫אבל‬ ‫מתני׳‬ ‫מהו דתימא הני מילי‬ ‫ת ר ת י ל מ ה לי‪,‬‬ ‫כ נ ה‪.‬‬ ‫גם א ל י ת צ ך וגו׳ א ״ ל‬ ‫וקאמר‬
‫אימא לא מכגיגן קמ״ל‪.‬‬ ‫בקראי‬
‫עדות‬ ‫שאומר‪:‬‬ ‫ז״א‬ ‫) מ ג י ל ה פ ״ ד )פ״ג( מ״ט(‪,‬‬ ‫בעריות״‬ ‫כמו ״המכנה‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫״כנה״‬
‫) ב ב ל י כ ה א(‪ .‬ו ב י ר ו ש ׳ מ ג י ל ה‬ ‫יוסף״‬ ‫רב‬ ‫ב״תני‬ ‫אביו‪,‬‬ ‫פ ״ ט א( = ק ל ו ן‬ ‫)סופרים‬ ‫א ב י ו‬
‫ולא‬ ‫ל כ נ ו ת‬ ‫ולא‬ ‫ל ש נ ו ת‬ ‫עה ע ״ ג ‪ :‬תורגמן שהוא עומד לםני חכם אינו רשאי לא‬ ‫סיד‪.‬‬
‫וכו׳ )להלן ב פ ר ק ״תוספות והוספות״(‪.‬‬ ‫להוסיף‬
‫ל ת נ א‬ ‫א״ל ר״נ‬ ‫אנא‪,‬‬ ‫דאיכא‬ ‫ענוה‬ ‫לא תיתני‬ ‫ל ת נ א‬ ‫ליה רב יוסף‬ ‫״אמר‬ ‫וכך‬
‫כנה!‬ ‫ז״א‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ת י ת נ י י ר א ת ח ט א ד א י כ א א נ א ״ ) ס ו ט ה מ ט ב(‬ ‫לא‬
‫וכו׳‬ ‫הן‬ ‫פ רו שי ן‬ ‫ש ב ע ה‬ ‫ת״ר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫סוטה כב‬ ‫התלמידים‪.‬‬ ‫כבוד‬ ‫מפני‬ ‫גם‬ ‫ושיגו‬
‫פרוש‬ ‫ת י ת נ י‬ ‫לא‬ ‫ל ת נ א‬ ‫ורבא‬ ‫אביי‬ ‫ליה‬ ‫אמרו‬ ‫מ א ה ב ה פרוש מיראה וכר‪.‬‬ ‫פרוש‬
‫יעסוק אדם בתורה ובמצות אפילו‬ ‫פרוש מיראה דאמר רב יהודה אמר רב לעולם‬ ‫מאהבה‬
‫וכו׳‬ ‫הן‬ ‫פרושין‬ ‫שבעה‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫כ‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫גם‬ ‫הברייתא‬ ‫)אבל‬ ‫וכו׳‬ ‫לשמה‬ ‫שלא‬
‫כאברהם אין לך‬ ‫פרוש אהבה‬ ‫פרוש יראה כאיוב‪,‬‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫א ה ב ה‬ ‫פ ר ו ש‬ ‫י ר א ה‬ ‫פ ר ו ש‬
‫ה ט ו ב י ם ‪a‬‬ ‫גם‬ ‫מכולן אלא פרוש אהבה‪ ,‬ובכן חשב כאן כל מיני הפרושים‬ ‫חביב‬
‫הלכות״‬ ‫מ״שוני‬ ‫אחד‬ ‫וכשמת‬ ‫האלה‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫מכבדים את‬ ‫היו‬ ‫ישראל‬ ‫בארץ‬
‫אע״ם‬ ‫ם‪.‬‬ ‫כה‬ ‫)מגילה‬ ‫רבהן‬ ‫גברא‬ ‫דישראל‬ ‫ארעא‬ ‫חםרא‬ ‫ויי‬ ‫ר״ל‪:‬‬ ‫עליו‬ ‫הספיד‬ ‫אלו‬
‫עליה‪.‬‬ ‫סומכין‬ ‫כל משנה שלא נכנסה לחבורה אין‬ ‫פ״א‪ ,‬יט ע״ב(‪:‬‬ ‫)ירוש׳ עירובין‬ ‫שאמר‬

‫ופיה״מ‬ ‫ולירמא‬ ‫בדטוי״י‬ ‫וברא״ש‬ ‫וברי״ף ד״ק וכ״י‬ ‫שנועה‬ ‫בה״ג ח׳‬ ‫במשגה‬ ‫‪ (1‬וכ״ח באמה‬
‫)״יכנו״(‪.‬‬ ‫יכהו‬ ‫יכהו‪-‬ובן‬ ‫לר״מ‪:‬‬

‫‪677‬‬
 ‫)אצל‬ ‫אצלם‬ ‫״שנקרא‬ ‫עליו‬ ‫אומר‬ ‫והירונימום‬ ‫״רבי״‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫בירוש׳‬ ‫לודא נזכר‬ ‫ו״התנא״‬

‫ו ת נ א ״ ) ל ע י ל ע מ י ‪.(676‬‬ ‫ח כ ם‬ ‫היהודים(‬
‫מהם‬ ‫אותו‪ ,‬ו כ ש מ ת א ח ד‬ ‫בבבל לא היו סומכים על ה״תנא״ ולא היו מחשיבים‬ ‫אבל‬
‫בשבילו;‬ ‫שבח‬ ‫דברי‬ ‫ר נ ב ״ י‬ ‫מצא‬ ‫ותוםסתא״‪ ,‬לא‬ ‫וםיסרי‬ ‫םיפרא‬ ‫הילכתא‬ ‫תני‬ ‫״דהוה‬
‫שהביא‬ ‫הוא‬ ‫הוא‬ ‫ו ר נ ב ״ י‬ ‫)מגילה כ ח ב(!‬ ‫נםפדיה‪ ,‬הי צנא דמלי סיסרי דחםר״‬ ‫״היכי‬
‫א מ ר‬ ‫מאי‬ ‫ידע‬ ‫ולא‬ ‫רטין מגושא ולא ידע מאי אמר‪ ,‬תני תנא‬ ‫משל העם הבבלי‪:‬‬ ‫גם‬
‫כב א(!‬ ‫)סוטה‬
‫‪ -‬ו ל א‬ ‫היינו דתנינא‬ ‫ה״םיני״ )ה״תנא״( מעיד על עצמו‪:‬‬ ‫יוסף‬ ‫אפילו רב‬ ‫ואמנם‬
‫וכמה קטעי ברייתות הובאו בבית ה מ ד ר ש ולא‬ ‫) ש ב ת כ ח ב(‪.‬‬ ‫ה ל כ ת א‬ ‫ל מ א י‬ ‫י ד ע נ א‬
‫ם״ד גשנית‬ ‫גגעים‬ ‫ובתום׳‬ ‫) ל מ ש ל ק י ד ו ש י ן ל ה ב‪,‬‬ ‫הלכתא‬ ‫למאי‬ ‫לענין מה נשנו‪:‬‬ ‫ידעו‬
‫בכורות‬ ‫מ נ ח ו ת ע ע ״ ב ו ב ס פ ר י ז ו ט א ‪ .‬ש ל ח ‪ ,283‬נ ש נ י ת ל ע נ י ן ח ל ה ז‬ ‫ז‬ ‫״טומאת גגעים״‬ ‫לעגין‬
‫מ״ט‬ ‫סי״ז‬ ‫כלים‬ ‫למשנת‬ ‫כתוספתא‬ ‫פ״ו יב‬ ‫ב״מ‬ ‫ב והברייתא שנויה בתוספתא כלים‬ ‫לט‬
‫כאלה(‪.‬‬ ‫והרבה‬ ‫ומ״י‪.‬‬
‫ו ה ת נ י א ‪ -‬ו ה ת ג י א ‪ -‬מ י ד י גבי הדדי תניא )שבת‬ ‫מצאנו בכמה מקומות בתלמוד‪:‬‬ ‫וכך‬
‫גמל» גיטין ס ד א» ב ״ מ צ ב א‪,‬‬ ‫א ‪ -‬ב ת ו ם ׳ םפי״א‪ :‬ע ם ר עירובין כ ע ״ ב ‪ -‬ב ת ו ס ׳ סי״א ז‪:‬‬
‫ז‬ ‫יח‬
‫ג ב י ו כ ו ׳ ש י י ל י נ ה ו ל ת ג א י ו כ ו ׳ ו א מ ר י ג ב י ו כ ו ׳ ־= ת ו ם ׳ ב ״ מ ם ״ ג ‪ ,‬ב ‪ -‬ג>‪.‬‬ ‫לד א‪ :‬מידי‬ ‫ושם‬
‫דאברהם‬ ‫עי׳ מנחות ז ע״א(‪ :‬גמירי דע״ז‬ ‫)״תנא״ שלו‪,‬‬ ‫״לאבימי‬ ‫חסדא אמר‬ ‫ורב‬
‫וכו׳ )ע״ז‬ ‫ק א מר י נ ן‬ ‫מ א י‬ ‫י ד ע י נ ן‬ ‫ו ל א‬ ‫תנן‬ ‫ד׳ מ א ה פירקי הוין ואנן ח מ ש ה‬ ‫אבינו‬
‫ב‪ .‬ו ה ו א א מ נ ם ם י ר ש לו ״ ד ק ל ט ב ״ א ב ל ״ ח צ ב ו נ ק ל ס ״ נ ת פ ר ש א ח ר י ו ! ( ‪.‬‬ ‫יד‬
‫ש ש ת‬ ‫מ ר ב‬ ‫שמיע לך‬ ‫מי‬ ‫ששת‪:‬‬ ‫קמיה דרב‬ ‫״מסדר מתנייתא״‬ ‫שאל את‬ ‫ואביי‬
‫מםקנא‬ ‫והוא מוציא מ ז ה‬ ‫) מ ג י ל ה כ ז א(‪.‬‬ ‫דוכםיםיא א״ל הכי אמר ר״ש פרשא דמתא‬ ‫מאי‬
‫אפשר‬ ‫פירושו‪-‬ישאלהו ממי שמצוי לפני חכמים שאי‬ ‫ואינו יודע‬ ‫השומע דבר‬ ‫ש״תלמיד‬
‫ע‬ ‫״מאדם גדול״‪ ,‬אבל ה ת נ א עצמו ״לא ידע מאי א מ ר ״‬ ‫מאדם גדול״ן‬ ‫<דבר>‬ ‫שמע‬ ‫שלא‬
‫רב‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ששגו‪ ,‬גדה לג‬ ‫יפה מה‬ ‫שהבינו‬ ‫״תנאים״‬ ‫מוצאים אף בבבל‬ ‫אנו‬ ‫אעפ״כ‬
‫הכא‬ ‫סבתא איכא‬ ‫וכר א״ל ההיא‬ ‫מרבנן הכא‬ ‫אמר אי איכא צורבא‬ ‫לתואך‬ ‫איקלע‬ ‫פפא‬
‫א ה ד ד י‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ליה‬ ‫ר מ א‬ ‫וכו׳‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫ו ת נ י‬ ‫שמיה‬ ‫ורב שמואל‬ ‫מרבנן‬ ‫צורבא‬
‫אביי‬ ‫קתני לה אמר‬ ‫מאן‬ ‫היא‪,‬‬ ‫מתניתא‬ ‫אמלתרא‬ ‫רב יוסף‬ ‫אמר‬ ‫עירובין ג ע״א‪:‬‬ ‫וכו׳!‬
‫בר‬ ‫דרבה‬ ‫בדיה‬ ‫ק ת נ י ל ה ו כ ו ׳ מ א י א מ ל ת ר א )ר׳( ח מ א‬ ‫דרבה בר אבוה‬ ‫ח מ א בריר‪.‬‬ ‫והא‬
‫‪2‬‬
‫דאדזא‬ ‫פסקי‬ ‫במערבא‬ ‫אמרי‬ ‫אמר‬ ‫דימי‬ ‫רב‬ ‫אתא‬ ‫כי‬ ‫)״קורות״( (‬ ‫קיני‬ ‫אמר‬ ‫אבוד‪,‬‬
‫וכו׳‬ ‫פלוני‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫ע מ ׳ ‪: (683‬‬ ‫להלן‬ ‫<עי׳‬ ‫אמרו‬ ‫וכמה פעמים‬ ‫ארז״(‪,‬‬ ‫של‬ ‫)״כלונסאות‬
‫)מפרש אותה(!‬ ‫ל ה‬ ‫א מ ד‬ ‫ו ה ו א‬ ‫תני לה‬ ‫הוא‬
‫ההיא‬ ‫ביצה כו ב‪:‬‬ ‫ששנו‪.‬‬ ‫מה‬ ‫הבינו‬ ‫ש ל א‬ ‫גם ״תנאים״ ‪ -‬משבשים‪,‬‬ ‫שהיו‬ ‫אלא‬
‫ברייתא‬ ‫ו כ ש ש נ ה )״תני״( ר׳ א ב ה ו ל פ ג י ר׳ יוחגן‬ ‫ותני‪.‬‬ ‫ד מ ש ב ש‬ ‫היא‬ ‫בר אוכמי‬ ‫אדא‬
‫מ ש ו ב ש ת ‪ :‬א מ ר ל י ה ה ן ת נ י ת ה א י ל ץ ל מ ק ל י ק ו ת ל מ ב ל י ק ו ת ) א ל ה ל מ ש ל י כ י ם ו ח ו ת כ י ם ( ‪.(3‬‬ ‫אחת‬

‫‪0‬‬ ‫ר׳ תנין ב ש‬ ‫נ״ב פי״א‪ ,‬טז עיג‪ :‬תני רשבג״א אף הכותב דיאתימון וכו׳‬ ‫‪ (1‬עי׳ גם ירוש׳‬
‫לידע מהו דיאתימון ולא אמר לי אדפ דגר‪.‬‬ ‫לשונות‬ ‫בעלי‬ ‫כל‬ ‫על‬ ‫חיזרתי‬ ‫ריביל‬
‫‪] (2‬עי׳ םש״כ במוגטםשריפט חס״ט‪.[248 ,‬‬
‫‪ (i‬למקליקות‪ ,‬כ״ה בשרידי הירוש'‪ ,‬ובמקום ״למקבילות״ ‪1‬״ל‪ :‬למבליקוח‪ ,‬השוה ״חילוק ובילוק״‪,‬‬
‫״קלק״ בירוש׳ ״השלך״‪.‬‬

‫‪678‬‬
 ‫ז‬
‫וכו׳ )ירוש׳‬ ‫)תום׳ ס נ ה ד ר י ן דפ״ו(‬ ‫דאמרין כן‬ ‫)ה״תנאים״( >‬ ‫אנא הוא ד ט ע י ת ואינון‬ ‫א״ל‬
‫ת נ א וכו׳‬ ‫תני‬ ‫מ נ ח ו ת יז א ‪:‬‬ ‫דבר בדבר‪,‬‬ ‫מחליפים‬ ‫שהיו‬ ‫והיו תנאים‬ ‫ו ע״ג>‪.‬‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫ב״ק‬
‫ליה‪,‬‬ ‫מי חל ף‬ ‫פ ס ו ל וכו׳‪ ,‬ת נ א ד ב ר י ה כ ל א ת נ י ו ה ‪ ,‬פ י ג ו ל ב פ ס ו ל‬ ‫וכו׳ א י מ א וכו׳‬ ‫פיגול‬
‫א מ ר לר׳ א ב א בר מ מ ל ‪ :‬לאו א מ י ג א לכו‬ ‫ור׳ ז י ר א‬ ‫בדברי הכל ל א מ י ח ל ף ליה‪.‬‬ ‫זה‬ ‫הרי‬
‫ולא תותבו‬ ‫ה י א‬ ‫מ ש ב ש תא‬ ‫<מ>תגיא בי רבי חייא ובי רבי אושעיא‬ ‫מתניתא דלא‬ ‫כל‬
‫חולין קמא‬ ‫)ולא ״ י ש נ ן ״ ‪,‬‬ ‫בכלל מלקות ארבעים תניא‬ ‫א י נ ן‬ ‫ד י ל מ א‬ ‫בי מדרשא‪,‬‬ ‫מינה‬
‫מ א ן ל י מ א לן‬ ‫ו כ ך א מ ר מ ר ז ו ט ר א ) פ ס ח י ם צ ט ב ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (675‬ע ל ב ר י י ת א א ח ת ‪:‬‬ ‫א‪-‬ב(‪.‬‬
‫ה א‬ ‫ותםברא‬ ‫א(‪:‬‬ ‫סח‬ ‫)ב״ק‬ ‫אמר‬ ‫ו ר ב א‬ ‫מ ש ב ש ת א ה י א וכוי‪,‬‬ ‫ד י ל מ א‬ ‫היא‬ ‫דמתרצתא‬
‫דקשיא‬ ‫כיון‬ ‫א(‪:‬‬ ‫עג‬ ‫)גיטין‬ ‫אמר‬ ‫ורביגא‬ ‫ס י פ א וכו׳‪,‬‬ ‫דקתגי‬ ‫אלא‬ ‫הי אז‬ ‫מ תר צ ת א‬
‫האמוראים‬ ‫ה ר ב ו‬ ‫כן‬ ‫)ועל‬ ‫היא‪.‬‬ ‫ו מ ש ב ש ת א‬ ‫מדרשא‬ ‫בי‬ ‫לא איתמר‬ ‫אםיסא‬ ‫רישא‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(591‬‬ ‫א ת הברייתות ב ״ א י מ א ״ ו״תני״ ולחסוך‪ ,‬״איפוך״‪ ,‬אותן‪,‬‬ ‫להגיה‬

‫הנזכר( קובל על התנאים‬ ‫ז י ר א‬ ‫)ר׳‬ ‫ז ע י ר א‬ ‫אנו מוצאים שר׳‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ואפילו‬

‫‪2‬‬
‫ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪(167‬‬ ‫) ס ב י א >( ש ה י ו ב י מ י ר ׳ י צ ח ק ה ג ד ו ל ) ר ׳ י צ ח ק ב ר א ב ד י מ י ‪,‬‬ ‫ה״זקנים״‬
‫ירוש׳‬ ‫מיניה‪,‬‬ ‫מתנייתא‬ ‫כל‬ ‫בחנון‬ ‫)דלא‬ ‫מפיו‬ ‫המשניות‬ ‫כל‬ ‫)נוסחאות(‬ ‫בדקו‬ ‫שלא‬
‫רס״ה‪ ,‬נה ע״ד(‪.‬‬ ‫מע״ש‬
‫תני‬ ‫את הברייתות על פי דברי חכם אחד‪ .‬חולין סד ב‪:‬‬ ‫ש ה ג י ה ו‬ ‫מהתנאים‬ ‫ויש‬
‫תני תנא קמיה דאביי ו א ב י י‬ ‫א י פ כ א‬ ‫וכו׳ א״ל ר ב ג ב י ה ה מ ב י כתיל ל ר ב א ש י‬ ‫דוסתאי‬
‫הברייתא‬ ‫שהקשה על‬ ‫החכם‬ ‫את‬ ‫שואל ה״תגא״‬ ‫וכמה פעמים‬ ‫ג י ה ל י ה הכי‪.‬‬ ‫דתרצה‬ ‫הוא‬
‫) = תום׳ ברכות‬ ‫א י פ כ ה ‪ ,‬א י ס מ י י ה ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(592‬ו כ ך ש ג ו ) ב ב י צ ה י ז א ( ‪ :‬ת ״ ר‬ ‫שלו‪:‬‬
‫א י מ א וכוי‪ ,‬כ ת ״ ר ש ל פ ג י ו ‪ .‬ו י ש ג ן‬ ‫טח‪ ,‬ואחריו‪ :‬תני ת נ א ק מ י ה ד ר ב י ג א וכו׳ א ״ ל וכו׳‬ ‫פ״ג‬
‫)בבלי‬ ‫בירושלמי‬ ‫המובא‬ ‫האמוראים‬ ‫של אחד‬ ‫תיקוגו‬ ‫בבבלי ‪ -‬על פי‬ ‫שהובאו‬ ‫ברייתות‬
‫ו ב י ר ו ש ל מ י ‪ -‬ע ל פי תיקונו של אמורא שנזכר בבבלי‬ ‫ה ע ״ א וירוש׳ ריש כתובות(‪.‬‬ ‫כתובות‬
‫מ ע ״ ש פ ״ ג ‪ ,‬ג ד ע ״ א ו ב ב ל י ב ״ מ נ ד ב ‪ ,‬פ ר נ ק ל ‪ .‬מ ב ו א ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬כ ד א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(293‬‬ ‫)ירוש׳‬
‫למשל קידושין סם‬ ‫בשתיקה׳‬ ‫שהובאו כך‬ ‫מ וגהות‬ ‫ו י ש נ ן ב ב ב ל י כמר‪ ,‬ב ר י י ת ו ת‬
‫דברי ר׳ יוסי‬ ‫)״משוחרר•(‬ ‫וולדך עבד הולד כמותה‬ ‫ה א ו מ ר ל ש פ ח ת ו הרי אח ב ת ח ו ר י ן‬ ‫א‪:‬‬
‫מ ש ו ם ש נ א מ ר האשה ו י ל ד י ה ת ה י ה ל א ד ו נ י ה )מאי ח ל מ ו ד א‬ ‫קיימים‬ ‫דבריו‬ ‫הגלילי וחכיא‬
‫עשה‬ ‫לא‬ ‫וחכיא‬ ‫ם םעיא‪...:‬‬ ‫ק י ד ו ש י ן פ״א‪,‬‬ ‫אבל בירוש׳‬ ‫א מ ד ר ב א אדר׳ יוסי ה ג ל י ל י ( !‬
‫על‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫שגיהן בן ח ו ר י ן ‪.‬‬ ‫המשגה‬ ‫אבי‬ ‫הושעיא‬ ‫ר׳‬ ‫כך פירשה‬ ‫ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫אמר‬ ‫כלום‪.‬‬
‫ד ב ר י ו ק י י מ י ן ד ב ר י ר׳ יוסי ה ג ל י ל י‬ ‫ד ע ת י ה דר׳ א ל ע ז ר מה איכא מ ח ל ו ק ת ‪ .‬אלא כ י ג י‬
‫הבבלית‬ ‫והברייתא‬ ‫א ל ע ז ר כ ך פ י ר ש ה וכוי‪.‬‬ ‫א״ר‬ ‫מ ה לא עשה כ ל ו ם‬ ‫וחכ״א ל א עשה כ ל ו ם ‪.‬‬
‫כ ב ר מ ן ״משום שנאמר״ ש פ י ר ש ו ר ב א על ד ב ר י ת״ק‪ .‬ו כ א ל ה ע ו ד ‪.‬‬ ‫ש י ו ‪ t‬א‬ ‫מוגהת‪ ,‬כמו‬

‫דמרין כן מעידין וכו׳‪.‬‬ ‫וינון‬ ‫בירוש׳ שם ש״ח ה״ה‪ :‬אמר ר׳ נסה‬ ‫‪(1‬‬
‫ר בי‬ ‫חד סב קומי‬ ‫דתנא‬ ‫פ״א‪ ,‬נב ע״ב‪:‬‬ ‫ידוש׳ סוכה‬ ‫״תנאים״‪ .‬עי׳‬ ‫הם כנראה‬ ‫ה־׳םניא״‬ ‫‪(2‬‬
‫תנא ליה‬ ‫אתא ההוא סבא‬ ‫לז א ‪:‬‬ ‫מנחות‬ ‫אתא ההוא סבא תנא ליה )לאביי(‪,‬‬ ‫סוכה נב א ‪:‬‬ ‫זעירא‪,‬‬
‫תנא להו ) ל ר ב‬ ‫ברכות ה ע״ב‪ :‬תנא ליה ההוא סבא )לד׳ יוחנן( משום רשב״י‪ ,‬מכות ים ב ‪:‬‬ ‫)לרבי!(‪,‬‬
‫דרב יוסף( ההוא סבא תגיגא )שבת‬ ‫אמר לר‪) ,‬לדביתהו‬ ‫חנינא ולרב הושעיא( ההוא סבא בדבי רשב״י!‬
‫ועיי תה״ג הרכבי סי׳ כג(‪.‬‬ ‫)ברכות ח ע״ב‬ ‫תנינא‬ ‫בג ב(‪ ,‬אמר ליה )לרב ביבי בר אביי( ההוא סבא‬
‫נזכרו בירוש׳ ב״מ פ״ב‪,‬‬ ‫רבנן סבייא‪.‬‬ ‫אמר שמואל משמיה דםבא )מנחות נ ח נ = מלאכת המשכן פ״י(»‬
‫ועי׳ חגיגה נ ח ב‪.‬‬ ‫ו ם ב י א‪.‬‬ ‫ח ע״ג‪ ,‬ובבבלי יבמות ‪0‬ז ב ופו ב כ״י מ ‪ :‬םליגי בה ר׳ יוחנן‬

‫‪679‬‬
 ‫בדייתזת מוגהות על סי האמוראים ישנן בתוספתא ובמדרשי ההלכה שלנו‪.‬‬ ‫וכמה‬
‫אחד‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫המשנה‬ ‫את‬ ‫התנאים‬ ‫)״קבעוה״(‬ ‫שהגיהו‬ ‫יש‬ ‫ב מ ש נ י ו ת‬ ‫ואסילו‬
‫הנהה‬ ‫אבל בכל זאת היו זהירים במשניות יותר‪ .‬ולא כל‬ ‫)וכבר ה א ר כ נ ו בזה(‪,‬‬ ‫האמוראים‬
‫ששת‬ ‫דרב‬ ‫ת נ א י‬ ‫ק ב ע ו ה‬ ‫זעירי(‬ ‫של‬ ‫)הגהתו‬ ‫״דזעירי‬ ‫במשנתם‪,‬‬ ‫ק ב ע ו‬ ‫אמורא‬ ‫של‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ק ב ע ו ה ת נ א י ״ ) ז ב ח י ם ק י ד ב ‪ ,‬ל ע י ל ע מ י ‪(346‬‬ ‫לא‬
‫דר׳ יוחנן‬ ‫יבמות מג א‪:‬‬ ‫״מדקדקים״(‪,‬‬ ‫היו גם ״תנאים״ ״דייקנים״ )״דווקני״‪,‬‬ ‫אבל‬
‫ד ו ו ק נ י‬ ‫דמסיימי בה‬ ‫ד א מ ר י ת ר ו י י ה ו זו ) כ ל י ם פ י ״ ג מ ״ ח ( א י נ ה מ ש נ ה וכוי‪ ,‬מ ש ו ם‬ ‫ור״ל‬
‫הוא לשון אמוראים‪,‬‬ ‫ד ב ר י ר ׳ ש מ ע ו ן )־‪ =-‬ת ו ם ׳ כ ל י ם ב ״ מ ס ״ ג ט ו ‪ ,‬א ב ל ״ ז ו ד ב ר י ו כ ר ״ ‪,‬‬ ‫זו‬
‫א צ ל ה ג א ו נ י ם )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫ה מ ד ק ד ק י ם ״‬ ‫״התנאים‬ ‫עי׳ להלן(!‬ ‫ה ת נ א י ם הוא‪,‬‬ ‫ו״תלמוד״‬
‫א‪.‬‬ ‫קו‬ ‫שבת‬ ‫פלוני(‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫תנא‪,‬‬ ‫)תני‬ ‫למשנה‬ ‫ב נ י ג ו ד‬ ‫״משנתם״‬ ‫ששנו‬ ‫ויש‬
‫צ ע ״ ב ׳ ז ב ח י ם ק י ח א )ועי׳ מ ג י ל ה ט ע ״ ב ! ( ‪ ,‬ב ״ ב עז ב‪ ,‬מ נ ח ו ת צ נ א )עי׳ ״ א י פ כ א ״ (‬ ‫פסחים‬
‫בבלית(‪.‬‬ ‫ו ג ד ה י ע ״ ב ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ !(294‬ר ״ ה כ ב א ו ב ״ ב ס ד ב ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 1 9 6‬׳ ו ש ם ה י א מ ש ג ה‬
‫)שהרי שנו‬ ‫בברייתא‬ ‫מ ה ם ‪ -‬ה ח ל י פ ו כגראה גם מ ש נ ה‬ ‫האמוראים שקיבלו‬ ‫ה ם ‪ -‬א ו‬
‫משגה‬ ‫ועירבבו גם‬ ‫תגיא(‪,‬‬ ‫״ציטטים״‪,‬‬ ‫א ב ל עי׳ להלן‬ ‫נ ד ה כ ז ב ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,154‬‬ ‫שתיהן(‪.‬‬
‫ח ו ל י ן ק כ ד ב ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(565‬‬ ‫במשנה‪,‬‬
‫כדי‬ ‫״תלמודית״‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫מין‬ ‫ושנו‬ ‫שבמשנה‬ ‫בכוונה א ת המחלוקת‬ ‫שהיפכו‬ ‫ויש‬
‫ה ל כ ה ע ל פי אותו התנא‪ ,‬או אותו ה ב י ת ‪ ,‬ש ע ל סי ה כ ל ל י ם ה מ ק ו ב ל י ם ה ל כ ה כ מ ו ת ו ‪,‬‬ ‫להורות‬
‫שמואל‬ ‫אצל‬ ‫ועי׳‬ ‫וראשונים‪,‬‬ ‫כנר כיי מ‬ ‫הילכתא וכר‪,‬‬ ‫דתיקום‬ ‫)כי ה י כ י‬ ‫נב ב‬ ‫ברכות‬
‫ש״החליסו דברי ר״א‬ ‫הראשונים‬ ‫התנאים‬ ‫גם‬ ‫לפעמים‬ ‫שעשו‬ ‫מ מ ש כמו‬ ‫ע מ ׳ ‪,(215‬‬ ‫לעיל‬
‫על טהור ט מ א ו כ ר ״ )םפרי ש ו פ ט י ם‬ ‫לומר‬ ‫בדברי ר׳ י ה ו ש ע ודברי ר׳ יהושע ב ד ב ר י ר ״ א‬
‫לדברי‬ ‫בין ד ב ר י ר׳ יוסי‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫לדברי‬ ‫דברי ר׳ יהודה‬ ‫״בין‬ ‫ש״שינו״‬ ‫או‬ ‫קפח(‪,‬‬ ‫פי׳‬
‫‪.(7-6‬‬ ‫ש מ ע ו ן ״ ) מ ד ר ש ת נ א י ם ‪ ,115‬ל ע י ל ב ס ת י ח ת י ע מ ׳‬ ‫ר׳‬
‫ה ס ו כ מ ו ת את המשנה‪,‬‬ ‫משניות‪-‬ברייתות‪ .‬ברייתות‬ ‫נולד נם מין מ י ו ח ד של‬ ‫ובבבל‬
‫על‬ ‫החולקים‬ ‫אחד‬ ‫כדעת‬ ‫את ההלכה‬ ‫ומציעות‬ ‫משמיטות את המחלוקת‬ ‫אותה‪,‬‬ ‫מקצרות‬
‫האחרונה״‬ ‫התנא את ״המלה‬ ‫) ״ מ ת נ י ״ ‪(1‬‬ ‫ב ד ר ך זו ״ ה ש נ ה ״‬ ‫הכללים הידועים בישיבות‪.‬‬ ‫סי‬
‫ליה‬ ‫)מתני‬ ‫תנא‬ ‫ב״תני‬ ‫בתלמוד‬ ‫שהובאו‬ ‫המשניות‬ ‫מן‬ ‫אחדות‬ ‫הן‬ ‫מ מ י ן זה‬ ‫בהלכה‪.‬‬
‫ד ר ״ ״ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 205 ,194‬ו א י ל ך ( ‪ .‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ‪.‬‬ ‫פ‬ ‫לר״ס( קמיה‬ ‫ד״פ‬

‫״תלמודיות״ )״מתני״( ממין אלו ה ם ‪:‬‬ ‫פ ר ש נ י ו ת‬ ‫וברייתות‬

‫ה ט ו ב ל ל ח ו ל י ן ו ה ו ח ז ק ל ח ו ל י ן כ ו ׳ ) ״ א ס ו ר ל מ ע ש ר ״ ( מ נ י ) מ ת נ י ת י ן ( ‪(2‬‬ ‫יט ב‪:‬‬ ‫בחגיגה‬
‫סיפא‬ ‫אימא‬ ‫י ח ב(‪,‬‬ ‫לעיל שם‬ ‫)פרה סי״א מ״ה‪,‬‬ ‫חולין ל מ ע ש ר‬ ‫ה י א דשני להו בין‬ ‫רבנן‬
‫מדרס‬ ‫)״ולא ק ת נ י‬ ‫תרומה‬ ‫לאוכלי‬ ‫מדרס‬ ‫בגדי פרושין‬ ‫לפרושין‬ ‫מדרס‬ ‫עם הארץ‬ ‫בנדי‬
‫רבנן‬ ‫רישא‬ ‫ו מ ע ש ר כי ה ד ד י נינהו‪,‬‬ ‫חולין‬ ‫)שם( ד א מ ר‬ ‫לר׳ מאיר‬ ‫מעשר״( אתאן‬ ‫לאוכלי‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫)״פרושים‬ ‫מעלות‬ ‫חמש‬ ‫בסיפא‬ ‫)לה( >‬ ‫מתני‬ ‫אדא >‬ ‫בר‬ ‫אחא‬ ‫רב‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫וסיפא‬

‫ב‬
‫‪ (2‬ליתא בכ״י מ ‪.‬‬ ‫‪ (1‬על ״אימא״‪ ,‬ו״תגי״‪ .‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 509‬ואילך‪.‬‬
‫דמן קמרי‪ ,‬תני רב)!(‬ ‫תני ר׳ אדא‬ ‫השלמ‪ 107 ,‬סע״א‪:‬‬ ‫ביוחמין‬ ‫‪ (3‬מ ‪ :‬רב אדא בר אבות‪,‬‬
‫‪,‬י ‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫כ‬ ‫אדא סבא דמן קמרי קמיה דר׳ יוחנן‪ ,‬והוא רב)!( אדא בר אבויה ק מ י ה דר׳ י ו ח נ ן ‪ .‬במי״ק‬
‫איד‪,‬‬ ‫״רבי‬ ‫תני רבי אדא דמן קמרי קמיח דר׳ יוחנן‪ ,‬ובירוש׳ שם ס״נ מ״ב םע״ג‪ ,‬אותו דבר בשם‬
‫ל ‪.‬‬
‫נ ו‬ ‫ע‬ ‫ב ש ם ד׳ יוחנן״ )רז״ס‪ ,‬מבוא‪ ,‬ס* עיב(‪ .‬אבל •בר אבויה קמיה דר׳ יוחנן״ אין בםסרים‬ ‫יקםרין‬
‫‪ (4‬ליתא מ ור״ח•‬

‫‪680‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫כרבנן‪.‬‬ ‫)כולה(‬ ‫לה‬ ‫ו מ ו ק י‬ ‫וחטאתי(‬ ‫קודש‬ ‫ואוכלי‬ ‫תרומה‬ ‫ואוכלי‬ ‫מעשר‬ ‫ו א ו כ ל י‬
‫מכנגד השקוף‬ ‫רואין‬ ‫ו כ ר ר׳ יוסי א ו מ ר‬ ‫פ י ״ א מ״ז(‬ ‫דתנן )אהלות‬ ‫קבו א ‪:‬‬ ‫ובחולין‬
‫לה‬ ‫מ ת נ י‬ ‫בדיה דרבא‬ ‫רב אחא‬ ‫וכר‬ ‫ק ת נ י‬ ‫תאיץ את חלל הטומאה‬ ‫ר ב א‬ ‫אמר‬ ‫וכר‬
‫לרבא לא‬ ‫אביי‬ ‫א״ל‬ ‫קיד א‪:‬‬ ‫ובב״ק‬ ‫הטומאה‪.‬‬ ‫את חלל‬ ‫רואין‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ב ה די א‬
‫עליה ד ע ו ל א דתנן במתניתין )כלים פכ״ו מ״ח( כוותיה לסי ש ל א נתייאשו הבעלים‬ ‫תיסלוג‬
‫לה‪.‬‬ ‫מ ת נ י נ ן‬ ‫לבעלים‬ ‫י א ו ש‬ ‫ש א י ן‬ ‫לפי‬ ‫א נ ן‬ ‫א״ל‬ ‫וכר‬
‫ב ב מ ת יחיד‪ ,‬טז א ‪:‬‬ ‫ל ה‬ ‫ו מ ו ק י‬ ‫חייב‬ ‫מ ת נ י‬ ‫ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫בבכורות יד ב‪:‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫ב ד ו ק י ן ש ב ע י ן ו א ל י ב א ד ר ״ ע ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(101‬‬ ‫לה‬ ‫ו מ ו ק י ם‬ ‫חייב‬ ‫מ ת נ י‬ ‫הונא‬ ‫רב‬
‫שייכות בוודאי כמה ברייתות בבליות‪ ,‬שבאות ב״תניא נמי הכי״ אחרי ״חסודי‬ ‫ולכאן‬
‫ו ל ש ו נ ן מ מ ש כ ל ש ו ן ה ״ ח ס ו ר י מ ח ם ר א ״ ) ל ע י ל ש ם ע מ ׳ ‪.(668 ,650 ,638 , 6 3 3 - 4‬‬ ‫מחםרא״‬
‫אותו‪ ,‬ב ״ ב‬ ‫ומפרשות‬ ‫את לשון ה מ ש נ ה‬ ‫ה״מתקנות״‬ ‫ברייתות‬ ‫ששנו )ב״תני״(‬ ‫ויש‬
‫‪2‬‬
‫כלפי לייא‬ ‫מ״מ >‬ ‫)פ״ז‬ ‫את כל המותר‬ ‫ב ל ב ד מ ח ז י ר לו א ל א‬ ‫ה ר ו ב ע‬ ‫ולא את‬ ‫כ‪:‬‬ ‫קד‬
‫הלוקח‬ ‫לו‬ ‫מחזיר‬ ‫בלבד‬ ‫ה מ ו ת ר‬ ‫למיתנא‪-‬לא‬ ‫ליה‬ ‫איבעיא‬ ‫דהכי‬ ‫מםתברא‬ ‫)״איסכא‬
‫לא‬ ‫נ ח מ ן‬ ‫רב‬ ‫בר‬ ‫ר ב י ן‬ ‫תאני‬ ‫כור״(‪.‬‬ ‫על‬ ‫יותר‬ ‫שהן‬ ‫כ ו ל ם‬ ‫ה ר ב ע י ם‬ ‫כל‬ ‫אלא‬
‫כולן‪.‬‬ ‫ה ר ב ע י ן‬ ‫מחזיר( אלא א ת כל‬ ‫ה ו א‬ ‫ב ל ב ד מחזיר לו )ה‪:‬‬ ‫ה מ ו ת ר‬ ‫את‬

‫אייתי מתני׳‬ ‫הא דלא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫התוס׳‬ ‫ואמרו‬ ‫ת״ש דתני רבין וכר‬ ‫אף צד ב‪:‬‬ ‫ומובא‬
‫וכר משום ד ל א מ י ת ר צ א א ל א ע״י ברייתא דרבין בר ר״נ‪.‬‬ ‫דהתם‬
‫)״אס א מ ר הן חסר הן יתר אפי׳‬ ‫את מר הגיעו‬ ‫הכא‬ ‫טו ע ״ ד ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬
‫בלבד‬ ‫ה ר ו ב ע‬ ‫והכא את מ ר ולא את‬ ‫ל ס א ה או הותיר רובע ל ס א ה הגיעו״(‬ ‫רובע‬ ‫פיחת‬
‫שאת מוציאו‬ ‫)כלומד‬ ‫מחבל‬ ‫לפחות‬ ‫שאת מוציאו‬ ‫לו א ל א כ ל המותר‪ .‬א מ ר מכיון‬ ‫מחזיר‬
‫באיי‬ ‫יחזיר״(‪.‬‬ ‫שהוא‬ ‫כל‬ ‫ב ח ב ל )״הותיר‬ ‫את למדה‬ ‫מחזירו‬ ‫חסר הן יתד״(‬ ‫״הן‬ ‫מתורת‬
‫איפוא כמשנתנו‪.‬‬ ‫שנו‬
‫״מנקיט חומרי מתנייתא״‬ ‫שקיצרו ברייתות שונות ועשו מ ה ן אחת‪ ,‬וקראו לזה‬ ‫ויש‬
‫ע״ז מב‬ ‫) א ב י י(‪,‬‬ ‫קלח א‬ ‫שבת‬ ‫‪P‬‬ ‫אחתז‬ ‫לשלשלת‬ ‫שונות‬ ‫משניות״‬ ‫טבעות של‬ ‫)״מלקט‬
‫)רב ש ש ת ( ‪.‬‬ ‫ב‬
‫סדר המערכה‬ ‫מ ס ד ר‬ ‫הלכה בצורה של ברייתא‪ :‬אביי הוה‬ ‫א ב יי‬ ‫זה סידר‬ ‫ומעין‬
‫ד א ב א ש א ו ל ו כ ו ׳ ) י ו מ א ל ג א(‪.‬‬ ‫ו א ל י ב א‬ ‫ד ג מ ר א‬ ‫משמא‬

‫ה ״ ת נ א י ם ״‬ ‫ה ו ס פ ו ת‬ ‫מ ת נ י ן‬ ‫תני‪,‬‬ ‫‪.2‬‬

‫)שנה(»‬ ‫ש ו נ ה‬ ‫)תנא(‪,‬‬ ‫״תני״‬ ‫המציין א ת שינון ה מ ש נ ה או הברייתא הוא‬ ‫הפועל‬

‫ב״ב קל‬ ‫נדה ז ע״ב‪,‬‬ ‫כדבריו״‪,‬‬ ‫)והלכה‬ ‫ה פ ס ק‬ ‫שמציין את ״התלמוד״‪ .‬א ת הפירוש‪.‬‬ ‫זה‬
‫כרניל‬ ‫״תלמוד״‪,‬‬ ‫גם הוא‬ ‫הנקרא‬ ‫הלכה‪,‬‬ ‫)מדרש‬ ‫ה מ ד ר ש י‬ ‫והביסוס‬ ‫עי׳ להלן(‬ ‫ב׳‬
‫״תלמוד״‬ ‫תלמורא‪,‬‬ ‫מאי‬ ‫ובבבלי‪:‬‬ ‫לומר‪,‬‬ ‫תלמוד‬ ‫הוא בא‪,‬‬ ‫ל ת ל מ ו ד ו‬ ‫הלכה‪:‬‬ ‫במדרשי‬

‫ב‬
‫ימ ‪.‬‬ ‫‪ (1‬ליתא מ‬
‫ליתא בעליות‬ ‫בלבד‪.‬‬ ‫במב״ב מ ) ש ט ר ק ( !‬ ‫כל‪ ,‬ליתא‬ ‫וק )על הגרד(»‬ ‫במי״ר‬ ‫ליתא‬ ‫‪ (2‬אלא‪,‬‬
‫אלו שרידים של‬ ‫שישנם בנוסחאות‬ ‫ואפשר‬ ‫)במקח וממכר שער כה ליתא בתני רבין ״בלבד״‪.‬‬ ‫שבשמ״ק‬
‫בבליז ולא את הרובע הוא מחזיר לו אלא את המותר‪.‬‬ ‫נוסח‬
‫‪ (3‬ועי׳ יד מלאכי סי׳ חם״ד‪.‬‬

‫‪681‬‬
 ‫מד‬ ‫בסוטה‬ ‫״תלמוד״‬ ‫ב ב ר כ ו ת כ ב א ־־ ״ מ ד ר ש ״ ב ת ו ם ׳ ס י ב י ב ו ב י ר ו ש ׳ ש ם ס ״ ג ‪ ,‬ו ע ״ ג ׳‬
‫‪2‬‬
‫א = ״ מ ד ר ש ״ ב ת ו ם ׳ ס ״ ז כ י> ו ע ו ד ( ‪ -‬ה ו א ״ מ ת נ י ״ ) א ת נ י ( י ‪.‬‬
‫א מ ר )עי׳ ד״ם(‬ ‫מ ג י ל ה כ ח ב ‪ :‬ת נ ן ה ת ם )אבות ס ״ א מי״ג( ו ד א ש ת מ ש ב ת נ א חלף‪.‬‬
‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫עולא ל ש ת מ ש‬ ‫(‬ ‫דאמר‬ ‫ואמר )ס״א‪:‬‬ ‫הלכות (‬ ‫ל ק י ש זה ה מ ש ת מ ש ב מ י ששונה‬ ‫ר י ש‬
‫היד‪,‬‬ ‫ד ר ״ ל‬ ‫ארבעה‪ ,‬כי ה א‬ ‫ד ת נ י‬ ‫במאן‬ ‫ארבעה ולא לשתמיש‬ ‫ד מ ת נ י‬ ‫במאן‬ ‫איניש‬
‫ליה‪.‬‬ ‫מעבר‬ ‫אכתסיה וקא‬ ‫ארכביה‬ ‫גברא‬ ‫באורחא מ ט א עורקמא דמיא אתא ההוא‬ ‫אזיל‬
‫‪,‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ ,‬א״ל פסלת לך ארבעה טורי‬ ‫ס י ו ר י‬ ‫א ר ב ע ה‬ ‫א״ל קרית א״ל קרינא‪ .‬תנית ת נ י נ א‬
‫וטענת ב ר לקיש א כ ת פ ך וכר‪.‬‬
‫תה״ג‬ ‫דתני ‪ -‬דמתני( כך הוא נוסח הגאוניט‪,‬‬ ‫ד מ ת נ י ‪ -‬ד ת נ י )ולא כ ב נ ו ם ח א ו ת ‪:‬‬
‫הנכון‬ ‫הנוסח‬ ‫ושכך הוא‬ ‫ל נ ד ר י ם פ ״ א ם י ׳ יז‪,‬‬ ‫ב״תוםםותיו״‬ ‫ודי״ד‬ ‫רס״ב‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫הרכבי‬
‫י ו צ א מ ן ״ כ י ה א ״ וכו׳‪.‬‬
‫זה הוא כי‬ ‫תלמודנו‬ ‫‪=0‬ולא>‬ ‫התלמוד שלא‬ ‫ד מ ת נ י הוא כעין‬ ‫מסרש‪:‬‬ ‫והגאון‬
‫מ כ י ל א ת א‬ ‫)‪-‬המשניות( נאמר‪ .‬וכן הוא הדבר כי מי שהוא יודע‬ ‫תלמודנו זה על ההלכות‬
‫מתניאתא כגון מ ש נ ת‬ ‫ודתאני‬ ‫ס י ד ר י ז ה ה ו א ד מ ת נ י ה א מ ו ר כן‪.‬‬ ‫ד א ר ב ע ה‬ ‫ודראשי‬
‫בהן‬ ‫הולכות ויש‬ ‫ו ד ו מ י ה ן ש י ש בה‪1‬ן‬ ‫ח כ ם זה או ח כ ם זה כי דתני)א( ד ב י ר׳ ישמעאל‬
‫נמצא‬ ‫כמוה‪.‬‬ ‫שהלכה‬ ‫ה י א מ ש נ ת נ ו זה ד ת ר צ ה רבנו הקד׳‬ ‫הילכאתא‬ ‫הלכות‪ .‬א כ ל‬ ‫שאינן‬
‫‪7‬‬ ‫א‬
‫דדראשי >‪.‬‬ ‫ד׳‬ ‫עדיף מן מאן דמתני‬ ‫)״משניות״( >‬ ‫דהילכאתא‬ ‫ארבעה‬ ‫מאן דתאני‬
‫ודברים‬ ‫במדבר‬ ‫וספרי‬ ‫ספרא‬ ‫מכילתא‪,‬‬ ‫מדרשי ההלכה‪:‬‬ ‫״ד׳ דדראשי״‪ .‬ה ס א ר ב ע ת‬
‫)לוי‪ ,‬איין ו ו א ר ט ‪ .(4 ,‬״ א ר ב ע ה מ ד ר ש ס ו פ ר י ם ־ ‪ ,‬שבה״ג ) ה ס פ ד ד״ו ק מ ג עיד׳ ד״ב ‪ = 6 3 3‬ת ש י ר‬
‫לויטרבך׳ ‪ J Q R‬חייא‬ ‫ש ב א ו ב ד י ב ו ב ת ש י ר א ח ר כ ך ‪ .‬ועי׳‬ ‫הוספות‪.‬‬ ‫ח״א ‪ .43‬ו ב ה י ג ד״ו‬
‫כ ל ו מ ר דארבעד‪.‬‬ ‫סידרי׳‬ ‫דארבעה‬ ‫ר ה י ג והיג ד*ב( = י ו ד ר א ש י‬ ‫‪ ,173‬ש נ ע ל ם מ מ נ ו ת ש ו ב ת‬
‫ה ר מ ב ״ ם ‪ ,‬עמ׳ ‪.1106‬‬ ‫ת ר ב י ץ שיו‪ ,‬ס פ ר‬ ‫]ועי׳‬ ‫במנדעית!(‪.‬‬ ‫)'םידרא• = ס י פ ר א ‪ .‬כ מ ו‬ ‫סיפרי‬
‫משניות‪.‬‬ ‫משונה‬ ‫נופל‬ ‫ששונה התלמוד‬ ‫פירש כ ך מסני ש ק ש ה ה י ה לו לומר‬ ‫רה״ג‬
‫ארבעה‬ ‫תלמוד‬ ‫שגמר‬ ‫אבל פירוש ״דמתגי״ הוא כמו שפירש הדי״ף‪ :‬ופירוש דמתני מ י‬
‫ש מ ע ת א ) כ ר ג י ל ב ת ל מ ו ד ‪ :‬מ ת נ י ל ה ‪ .‬מ ת נ י ת ו וכוי(‪.‬‬ ‫וכן פירש ר ״ ח ‪ :‬דמתגי‬ ‫סדרי‪.‬‬
‫ה ל כ ת א ‪( 8‬‬ ‫ד ת ג ו‬ ‫ח ע ״ א ‪ :‬והוא‬ ‫ב נ ד ר י ם‬ ‫״תני״ ל״מתני״ גם‬ ‫ה ק ד י מ ו‬ ‫וכך‬
‫‪9‬‬
‫ת נ ו ל א ו א י ל י כ א ד ת נ ו ה ל כ ת א א פ י ל ו מ ת נ ו ו ל א ת נ ו >‪.‬‬ ‫מ ת נ ו ולא‬ ‫אבל‬

‫‪ (1‬חלבה כא משובשת שם בין בהו׳ צוק׳ ובין נדפו׳ שעירבבו נוסח התלמיד והתוספתא‪.‬‬
‫לסידור אחר‬ ‫וכדומה(‬ ‫״ר׳ פלוני מתני״‬ ‫)יאיכא דמתני לה״‪,‬‬ ‫״מתני• בנבלי‬ ‫‪ (2‬כשם שמשמש‬
‫‪ • f f . I n t e r p r e t a t i o n .‬ומשמש אצל הגאונים לציטאט‬ ‫‪I, 4‬‬ ‫םוגיא בישיבה אחרת‪ .‬עי׳ ביחוד‪ .‬ר״י לוי‪,‬‬
‫של םוגיא שבתלמוד )בבלי וירוש׳(‪ ,‬םר״ע וורשוי י עיא‪ .‬מה ע״א )ומחגינן(* ו ע״ב‪ ,‬לב ב )מחני(‪.‬‬
‫‪ (4‬ב״י א״פ‪ ,‬רי״ף ואה״ת‪.‬‬ ‫‪ (3‬כתרה של תודח‪ ,‬ליתא בכי״י וראשוגים‪.‬‬
‫‪ (6‬ב״מ קיר ב ‪ :‬בארבעת לא מצינא וכוי‪.‬‬ ‫‪ (5‬״משנה״ ליתא נכ״י מ ‪ ,‬א״פ ואה״ת‪.‬‬
‫ענין לבאן )עי׳ באכר‬ ‫אינו‬ ‫במטללתא‪,‬‬ ‫ומתני(‬ ‫)רש״י‪ :‬מקרי‬ ‫מקרא ומתנא‬ ‫‪ (7‬סוכה כח ב‪:‬‬
‫)עי׳ דיס‪ .‬וכן הוא נוסח רינ״ג‪ ,‬ח״א עמ׳ סז‪ ,‬ושיטוז‬ ‫‪ , ( I ITerminologie,240‬כי נו׳ כי״י וראשונים‬
‫ומשנה‪.‬‬ ‫ריב״ב ומאירי(‪ :‬מקרא‬
‫ומדות‬ ‫‪ (8‬שאיל׳ סי׳ כט וה״ג נדוי ד״ו קח ע״א‪ ,‬ד״ב ‪ :429‬א מ ר מ ר ז ו ט ר א ו ח ו א ד ג מ י ר י א ב ו ת‬
‫)עי׳ העמק שאלה‪ .‬ולויטרבך שם ‪] 187‬ועי׳ תרביץ ש‪ »([0‬וחוא דגמרי וכו׳‪ ,‬גם שע״ת סי׳ מח וליק סי׳ יא‪.‬‬
‫‪ (9‬אמנם בכ״י מ ור״ן להיסך‪ :‬וחוא דמתנו הלכחא וכו׳‪ ,‬אבל גו׳ חשאיל׳ וחיג כנו׳ שלגו‪ ,‬ועי׳ תומ׳ רי״ד שס‪.‬‬

‫‪682‬‬
‫ה״תנא״‪,‬‬ ‫בכבוד‬ ‫וזלזלו‬ ‫יותר א ת ה״תלמוד*‬ ‫החשיבו‬ ‫שאמרתי‪.‬‬ ‫כמו‬ ‫בבבל‪,‬‬ ‫אבל‬
‫)ר״ל(‬ ‫דישראל‬ ‫דארעא‬ ‫תקיפי‬ ‫בין‬ ‫מה‬ ‫חזי‬ ‫תא‬ ‫בעצמו‪:‬‬ ‫מעיר‬ ‫) ב מ ג י ל ה שם(‬ ‫והתלמוד‬
‫ד ב ב ל )רנב״י( י‬ ‫לחסידי‬

‫הוא‬ ‫)״כל צורכו׳׳‬ ‫הני מילי למאן דקרי ותני‬ ‫במגילה כט א‪:‬‬ ‫באמת‬ ‫כן אמרו‬ ‫על‬
‫‪( 1‬‬
‫)ועי׳ כו םע״ב(‪.‬‬ ‫אלםי או ש ש י ם ריבוא( א ב ל ל מ א ן ד מ ת נ י לית ל י ה ש י ע ו ר א‬ ‫תריסר‬
‫אין וכו׳‬ ‫א״ר יוחנן‬ ‫א‪:‬‬ ‫נה‬ ‫ברכות‬ ‫מ ד ר ש י ‪,‬‬ ‫וביסוס‬ ‫״ מ ד ר ש ״‬ ‫במובן‬ ‫״מתני״‬
‫אבהו(‬ ‫<ר׳‬ ‫א״ל‬ ‫וכו׳‬ ‫)ה״תנא״(‬ ‫מערבא‬ ‫בר‬ ‫תחליסא‬ ‫שמעה רב‬ ‫ח כ מ ת ך וכו׳‬ ‫יהב‬ ‫שנא׳‬
‫במובן‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫חכמה‬ ‫ובלב‬ ‫דכתיב‬ ‫לה‬ ‫מתנינן‬ ‫מהכא‬ ‫אנן‬ ‫לה‬ ‫מ ת נ י ת ו‬ ‫מהתם‬ ‫אתון‬
‫) ו ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.(684‬‬ ‫מ ת נ י ת‬ ‫מ״ט לא‬ ‫כריתות כה ב‪:‬‬ ‫״ ת ל מ ו ד ״ ‪.‬‬

‫״אמירה״‬ ‫נקראת‬ ‫ו ״ מ ת נ י ״ ‪ -‬ה ר י זו‬ ‫ה״אמורא״‬ ‫מקום‬ ‫ממלא‬ ‫בעצמו‬ ‫וכשה״תנא״‬

‫ה ו א ת נ י וכו׳ כ ד י ש ת ה א וכו׳‪,‬‬ ‫כא א‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫לה״‪,‬‬ ‫א מ ר‬ ‫לה והוא‬ ‫ת נ י‬ ‫״הוא‬ ‫)״אמר״(‪:‬‬
‫ש ת ו ק ע י ן ו כ ר ‪ ,‬י ו מ א כ ט א‪ ,‬ז ב ח י ם ק י ט א‪ ,‬ו ת מ ו ר ה כ ט א‪.‬‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫נ ד א ‪ :‬ה ו א וכו׳‬ ‫סוכה‬
‫שנה ברייתא‪:‬‬ ‫<כ״י א ״ ם (‬ ‫רמי בר יחזקאל‬ ‫שהבאנו משבת כא א מלמד הרבה‪.‬‬ ‫וזה‬
‫משום‬ ‫חכמים אין מדליקין בהן ב ש ב ת אין מדליקין בהן במקדש‬ ‫ושמנים שאמרו‬ ‫פתילות‬
‫שתהא‬ ‫כדי‬ ‫לה‬ ‫אמר‬ ‫והוא‬ ‫לה‬ ‫הוא תני‬ ‫נאמר‪:‬‬ ‫וע״ז‬ ‫תמיד‪,‬‬ ‫נר‬ ‫ל ה ע ל ו ת‬ ‫ש נ א מ ר‬
‫ל ק ו ח‬ ‫זה‬ ‫לה״‬ ‫״אמר‬ ‫והנה‬ ‫אחר‪.‬‬ ‫דבר‬ ‫ע״י‬ ‫עולה‬ ‫שתהא‬ ‫ולא‬ ‫מאיליה‬ ‫עולה‬ ‫שלהבת‬
‫‪2‬‬
‫<מאליה> >‪.‬‬ ‫שתהא שלהבת עולה‬ ‫להעלות נר‬ ‫א ח ר ת ‪ ,‬ת ״ כ א מ ו ר פ ר ש ה י ג ז‪:‬‬ ‫מ ב ר י י ת א‬
‫כ ע ״ א מ ו ב א ה ברייתא ד ת ״ כ בשם ברייתא דר׳ ח י י א )כרגיל בירושלמי ע ל ת״כ(‪:‬‬ ‫ובשבת‬
‫‪4‬‬
‫ש ל ה ב ת ע ו ל ה מ א ל י ה ו ל א ו כ ו ׳ >‪.‬‬ ‫לסיועיה לשמואל כדי שתהא‬ ‫ח י י א‬ ‫‪( 3‬‬
‫רי‬ ‫תני‬
‫ו א מ ר‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫ת נ י ת ה ר׳ י נ א י ב י‬ ‫למשל בירושלמי דמאי פ״ב‪ .‬כב ע ״ ד ‪:‬‬ ‫וכן‬
‫ה ד א ד ת י מ ר וכו׳‪.‬‬ ‫ט ע מ א‬ ‫בה‬
‫חולין קד ב‬ ‫ששנו‪:‬‬ ‫שבברייתא‬ ‫א ח ת‬ ‫ת י ב ה‬ ‫בלשון זה‬ ‫מפרשים‬ ‫שהתנאים‬ ‫ויש‬
‫שבברייתא מ פ ר ש לפעמים התנא על פי המקרא‪ :‬חולין‬ ‫ע ב ר י ת‬ ‫ואפילו מלה‬ ‫)אפיקורין(‪,‬‬
‫הוא תני לה והוא א מ ר לה אפרוחיו יעלעו דם‪.‬‬ ‫מ ש י ע ל ע ו‬ ‫ב ‪ :‬ת נ י וכו׳‬ ‫כב‬
‫ו ד ו מ ה לו ק ו ר א ה ב ב ל י ״ מ ת ג י ״ ב ס ו כ ה ל ד א‪ :‬ת ״ ר ע ר ב י ג ח ל ה ג ד י ל ו ת ע ל ה נ ח ל פ ר ט‬
‫קח על מים רבים צפצפה שמו‬ ‫ק ר א ה‬ ‫מ א י‬ ‫א ״ ר ז י ר א‬ ‫ה ג ד י ל ה בין ההרים‪.‬‬ ‫לצפצםה‬
‫לה להאי קרא אמתניתא )רש״י‪:‬‬ ‫ד מ ת נ י‬ ‫אביי ו ד י ל מ א פרושי קמפרש וכר‪ .‬איכא‬ ‫א״ל‬
‫מתקיף‬ ‫על וכר‪.‬‬ ‫קח‬ ‫מב>>‬ ‫)כ״י‬ ‫<שנא׳‬ ‫וכר)!((‬ ‫אייתי במתני׳״‬ ‫ד מ ת נ י ׳ גופיה)!(‬ ‫״דתנא‬
‫שבבבלי‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫ב ת ו ך‬ ‫רגילים‬ ‫כאלו‬ ‫ו״מתני״‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫פרושי‬ ‫ודלמא‬ ‫רבי זירא‬ ‫לה‬
‫ו ל א‬ ‫ע י ב ר‬ ‫ש ו ר ו‬ ‫מותרין‬ ‫ביצים‬ ‫גיעולי‬ ‫מז ע ״ ב ‪:‬‬ ‫תרומות פ״י‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫ובירושלמי‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫טהרה‬ ‫פ ר צ ה‬ ‫ש א י ג ו ב ת ו ם ׳ ת ר ו מ ו ת פ ״ ט ה» י ד ו ש ׳ ש ב ת פ ״ א ‪ ,‬ג ע ״ ב ‪ :‬ע ד א י כ ן‬ ‫י נ ע י ל >‪.‬‬
‫א ב ו ת י ה ן‬ ‫ו ב י ת‬ ‫לרוב‪,‬‬ ‫ו י פ ר ו ץ‬ ‫ל פ נ י‬ ‫לך‬ ‫ה י ה‬ ‫א ש ר‬ ‫מ ע ט‬ ‫כי‬ ‫ש נ א מ ר‬
‫ונרוץ הגלנל‬ ‫שבת קנא ב‪:‬‬ ‫ובבלי י ע״א»‬ ‫יד‬ ‫פ״א‬ ‫שבת‬ ‫בתום׳‬ ‫שאינו‬ ‫לרוב‪,‬‬ ‫פ ר צ ו‬

‫‪ ,204‬אבל ישני גם בשאיל׳ סי׳ יד כ״י עפשטיין‪,‬‬ ‫ד״ב‬ ‫חסר אמנם בהיג ח׳ אבל ד״ו‪ ,‬מא ע״ד‪,‬‬ ‫!(‬
‫אבל בדמו׳ ובכ״י הנעי״ב שם וסי׳ ל ד ‪ :‬ה״מ למאן דקרי ולא תגי אבל למאן דקרי וחגי לית ליה שיעורא‪.‬‬
‫אבל גם בסי׳ לד בקטע כיי א״פ )‪ :(d. 63‬אבל למאן דמתני ליח ליה וכו׳ וכן ריזנ״ג‪ ,‬ר״ח ורי״ף‪.‬‬
‫‪ (3‬כ״י מ ורש״י ועוד‪.‬‬ ‫‪ (2‬ראב״ד ורש״י וד״ח‪.‬‬
‫‪ (4‬ועי׳ רש״י כ ע״א ר״ה תגי‪.‬‬
‫‪ (5‬חתום׳ בחולין סד ב טחקוהו בחגם‪ ,‬ועי׳ ס׳ התרומה ח׳ איסור והיתר‪ .‬סי׳ כז‪.‬‬

‫‪683‬‬
 ‫ח ג י כ ם ‪,‬‬ ‫פ נ י כ ם ם ר ש‬ ‫ע ל‬ ‫פ ר ש‬ ‫ו ז ר י ת י‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ה ו א‬ ‫ו כ ן‬ ‫פ ר ש‬ ‫א ל הבור זה‬
‫יח‬ ‫סי״ז‬ ‫וזריתי וכר‪ ,‬ובתום׳ ש ב ת‬ ‫ש נ א מ ר‬ ‫ילקוט קהלת יב ורי״ף‬ ‫רא״ש‪,‬‬ ‫כ ״ י מ‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫וכן‬ ‫י ד י ה ם ‪,‬‬ ‫ר׳ יהושע אומר שריפו עצמן )רש״י‪:‬‬ ‫בכורות ה ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ה ד ר ש ו ת >‪,‬‬ ‫חסרות‬
‫מ ר פ י ו ן‬ ‫ב נ י ם‬ ‫אבות אל‬ ‫מדברי תורה וכן הוא אומר לא הסגו‬ ‫עמלק פ״א(‬ ‫במכילתא‪,‬‬
‫שאינו ב מ כ י ל ת א שם‪ ,‬ואינו א ל א פירוש ש ל ״ ש ר י פ ו י ד י ה ם ״ )ורש״י נדחק(‪.‬‬ ‫ידים‪.‬‬
‫לה‬ ‫ה ל כ ה ‪ .‬ש ב ת נ ע ״ א ‪ :‬הוא תני לה והוא א מ ר‬ ‫ס ס ק‬ ‫שיש בו‬ ‫״אמר לה״‬ ‫ויש‬
‫ב‪:‬‬ ‫כאותה משנה‪ ,‬חולין יב‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫ד א י ן‬ ‫וכוי! עירובין י ע ״ א ‪ :‬והוא א מ ר ל ה‬ ‫ה ל כ ה‬
‫ה ל כ ה‬ ‫א י ן‬ ‫קמיה דר״נ‬ ‫תני תנא‬ ‫מ ע״א‪:‬‬ ‫יבמות‬ ‫כרבי נתן‪:‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫והוא א מ ר ל ה‬
‫רב‬ ‫ליה‬ ‫ואמר‬ ‫וכו׳‬ ‫לחייא בר רב‬ ‫בר אשי‬ ‫חייא‬ ‫ומתני ליה רב‬ ‫עירובין מז א ‪:‬‬ ‫וכו׳»‬
‫הלכה כר׳ יהודה‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫ב ה‬ ‫סיים‬
‫דעת פלוני‬ ‫יחיד׳‬ ‫והוסיפו עליה ש ה י א ד ע ת‬ ‫משנה או ברייתא‬ ‫ויש ששנו התנאים‬
‫‪.(680‬‬ ‫) ל ע י ל ע מ י ‪.270‬‬ ‫ר ״ ש‬ ‫ד ב ר י‬ ‫זו‬ ‫יבמות מג א ‪ :‬משום דמםיימי בה דווקני‬ ‫וסלוגי‪.‬‬
‫מ ת נ י ל ה )ד׳‬ ‫ח כ י נ א י‬ ‫ב ב ן‬ ‫ההוא‬ ‫)פכ״ב מ״ה(‪:‬‬ ‫ב‬ ‫״מתני״‪ .‬ש ב ת קמז‬ ‫ואף זה נקרא‬
‫מתני לה‪,‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ב ר‬ ‫י ו ס י‬ ‫ב ר ׳‬ ‫יוחנן(‪ .‬ש ם ק נ ז א ‪ :‬ר׳ יוחגן ה ה ו א )ביצה פ ״ ד מ ״ ג (‬
‫בלשון יחיד אני שונה אותה‪ ,‬משום יחידי אני שונה אותה׳)לעיל ע מ ׳‬ ‫ברבי יוחנן‪:‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫ח נ י נ א ‪ ,‬וכצ״ל( קמיה ד ר ב א א ש ם‬ ‫‪ 1(241‬כ ר י ת ו ת כ ה א ‪ -‬ב ‪ :‬ת נ י ר מ י ( ח י י א ) ש מ ״ ק ו ר ״ ג ‪:‬‬
‫ת נ י ת ה‬ ‫זימנין סניאין‬ ‫מ ת נ י ת‬ ‫ו כ ר א מ ר ל י ה ו ה א נ ן ת נ ן ו כ ו ׳ א ״ ל ) ח נ נ י א ‪ ,‬ר״ג> מ ״ ט ל א‬
‫א ל י ע ז ר ה י א וכוי; בכורות נ ט א ‪ :‬ו ה ת נ י א‬ ‫קמי מ ד ומנו ר ב א ואמר לי ה א מ נ י ר ב י‬
‫בן‬ ‫ר ״ ש‬ ‫ו״מתני״ ‪ c‬הא מני‬ ‫)ברייתא דלעיל‪,‬‬ ‫קמיה דרב ששת‬ ‫וכר תני תנא‬ ‫תשיעי‬
‫היא‪.‬‬ ‫שמעון‬ ‫ה י א ! שם ס ע ״ ב ‪ :‬תאני ת נ א קמיה דרב ש ש ת הא מני ר ״ א ב ר ׳‬ ‫יהודה‬

‫ל ת ו ך‬ ‫״תוססת״‬ ‫בתור‬ ‫נכנסו לפעמים‬ ‫א ל ה ש״אמרו״ ו״הישנו״ התנאים‪,‬‬ ‫הוספות‬

‫שלנו‪:‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ס פ ר‬
‫ש ב מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫מ ל י ם‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫‪.1‬‬
‫ש נ א מ ר‬ ‫ה א ש כ ו ל ו ת‬ ‫בטלו‬ ‫יועזר וכר‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫משמת‬ ‫‪ (1‬ס ו ט ה ם ״ ט מ ״ ט ‪:‬‬
‫)״לית נבר דביה עובדין טבין״‪ ,‬ו ה כ ת ו ב‬ ‫נפשי‬ ‫אותה‬ ‫ב כ ו ר ה‬ ‫לאכול‬ ‫אשכול‬ ‫אין‬

‫וכו׳ ואמר רב הונא‪ ,‬ועי׳ סנהדרין עא א‪,‬‬ ‫ואומר‬ ‫‪ (1‬ברי״ף כ״י חסר ״שנאמר״‪ ,‬בכ״י א״פ‪:‬‬

‫ועיי להלן‪ :‬״םיסקאות״‪.‬‬

‫ואביו ואמו וכו׳ )בני״ו וא( ־ איזה פירוש תנאים‪.‬‬ ‫‪ (2‬ומזח כנראה גס בתוס׳ תרומות ם״ט א ‪:‬‬
‫של חקב״ח‬ ‫גדולותיו‬ ‫מתנין‬ ‫היו‬ ‫ששס‬ ‫ס״ג‪ ,‬עג ע ״ ד ‪:‬‬ ‫מגילה‬ ‫ידוש׳‬ ‫במימרות‪.‬‬ ‫אםילו‬ ‫וישנו‬

‫א‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫ש ב ד ו וכו׳ וכן‬ ‫אשר עשה אלישע‪ ,‬נדרים י ע״א‪ :‬לשון‬ ‫הגדולות‬ ‫בגון םמרה נא לי את בל‬

‫ר ו‬ ‫חז‬ ‫כיון שלא‬ ‫ר״ה לא א‪:‬‬ ‫עי׳ שמ״ק שם(‪.‬‬ ‫מלבו )ובחנם מחקו ב״שיטה״‪,‬‬ ‫בדא‬ ‫אומר בחדש אשר‬

‫ת ס‬ ‫ותקו‬ ‫מנהם‬ ‫שנאמר ועיני רשעים תכלינה ומנוס אבד‬ ‫)כ״ח בכי״י‪ ,‬עי׳ ד״ם(‬ ‫נם ש ן‬ ‫תיפח‬ ‫אמרח‬
‫א‪:‬‬ ‫וכו׳ ו ב״ב עג‬ ‫רגליך‬ ‫את‬ ‫ותפשקי‬ ‫מסח נפש‪ .‬כתובות לט ב ‪* :‬ער של פיסוק רגלימ וכה״א‬
‫מ ש ו ט י ך ואי בעית אימא מהכא‬ ‫ח מ ש ו ט י ן שלה וכח״א אלונים מבשן עשו‬ ‫מנחיגין‪ .‬א״ר אבא אלו‬
‫וירדו מאניותיהם כל תופשי מ ש ו ס ז זהו פירוש ״משוטין״ שבדברי רבי אגא ולא פירוש מנהיגין‪ .‬והרשב״ש‬
‫בתה‪,‬‬ ‫ב ת ה כדכ׳ ואשיתחו‬ ‫נדחק‪ .‬וזה רגיל גם א»ל הגאונים‪ ,‬פי׳ הגאונים נדח ם״י י א ‪ :‬וסי׳ טרוקטי‬
‫יעי׳ רז״ס‬ ‫בשם ה״ד יחיסף׳‬ ‫ם״ג ם״א‬ ‫חגיגה‬ ‫מ״ש‬ ‫ועי׳‬ ‫הע׳ ‪. 1 4‬‬ ‫עמ׳ ‪116‬‬ ‫שלי‪,‬‬ ‫הגאונים‬ ‫םי׳‬ ‫עי׳‬
‫גמונטםשרימט ‪.263 , 1 8 6 1‬‬

‫‪684‬‬
‫עי׳ ערך מלין ערך‬ ‫ב א ד ם אין‪.‬‬ ‫אבד חסיד מן הארץ וישר‬ ‫ב מ י כ ה ש ם ‪ ,‬ז ב‪ .‬מ פ ר ש ו ‪:‬‬ ‫הבא‬
‫א ו ת ב(‪.‬‬ ‫א ש כ ו ל ו ת ‪,‬‬

‫ובבבלי‬ ‫ת מ ו ר ה י ד ב‪,‬‬ ‫בבבלי‬ ‫הובאה‬ ‫היא ולא‬ ‫״תנאים״‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ה ו ס פ ת‬ ‫״שנאמר״‬
‫וכן הגיה‬ ‫בו‪,‬‬ ‫ש ה כ ל‬ ‫א י ש‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫מאי אשכולות א״ר יהודה אמר‬ ‫מז ב אמרו‪:‬‬ ‫סוטה‬
‫מתמורה‪:‬‬ ‫ה מ כ י ר י ל מ י כ ה ע מ ׳ ‪,51‬‬ ‫ב ת מ ו ר ה )וכ״ה בערוך ע׳ אשכולות(‪ ,‬ובילקוט‬ ‫גם‬ ‫שמ״ק‬
‫ל א כ ו ל !‬ ‫א ש כ ו ל‬ ‫א י ן‬ ‫ש ג ׳‬ ‫י ה ו ד ה א מ ר ש מ ו א ל א י ש ש ה כ ל בו‬ ‫א״ר‬

‫במשנה‬ ‫פירוש זה‬ ‫כתוב‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫ובכל אופן‬ ‫ש מ ו א ל ‪,‬‬ ‫הם איפוא דברי‬ ‫הדברים‬
‫שמםרשו בנוטריקון‬ ‫בעלי התלמוד‪ ,‬השואלים ״מאי אשכולות״ ומביאים דברי שמואל‪,‬‬ ‫לפני‬
‫״שנאמר״‪,‬‬ ‫ב ח ס ר‬ ‫וכ״י‬ ‫לו‬ ‫ובהו׳‬ ‫‪.(102 - 1 0 1‬‬ ‫ח״ב‬ ‫בהו׳ ב‬ ‫ע ״ מ ש ם א ו ת ג ׳ ‪,239‬‬ ‫)עי׳‬
‫במקראות‬ ‫וכרגיל‬ ‫הכתוב‬ ‫לשון‬ ‫אלא‬ ‫היו מוםיםים‬ ‫שהיו מקצרים ולא‬ ‫ה״תנאים״‪,‬‬ ‫כדרך‬
‫ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.683‬‬ ‫ב ל א ״ ד כ ת י ב ״ )רז״ם מ ב ו א ‪ ,‬יז ם ע ״ ב ( ‪,‬‬ ‫שבירוש׳‬
‫(‬
‫‪1‬כי ם ס ו‬ ‫חסיד‬ ‫גמר‬ ‫כי‬ ‫ה׳‬ ‫הושיעה‬ ‫שנאמר‬ ‫אמנה י‬ ‫ופסקו אנשי‬ ‫מי״ב‪:‬‬ ‫שם‬ ‫‪(2‬‬
‫‪2‬‬
‫מ ב נ י א ד ם ! >‪.‬‬ ‫א מ ו נ י ם‬

‫ופסקו אנשי אמנה‪ .‬אמר‬ ‫בבבלי מח ב אמרו‪:‬‬ ‫זו כ נ ר א ה ה ו ס פ ת ״ ת נ א י ם ״ ש ה ר י‬ ‫גם‬

‫ע״ב‪:‬‬ ‫כד‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ב ה ק ב ״ ה‬ ‫מ א מ י נ י ן‬ ‫שהם‬ ‫אדם‬ ‫בני‬ ‫אלו‬ ‫יצחק‬ ‫רבי‬
‫למסחרם(‪.‬‬ ‫)שאינם מסםיקין מתורתם‬ ‫ת ו ר ה‬ ‫אנשי אמנה‪ .‬א״ר זעירא אנשי אמנה‬ ‫ופסקו‬
‫במשנה‪.‬‬ ‫לא היה לפניהם‬ ‫שהכתוב‬ ‫נראה‬ ‫ומשניהם‬
‫ה מ ק ר א ‪:‬‬ ‫מן‬ ‫ו ר א י ו ת‬ ‫ה כ ת ו ב‬ ‫מן‬ ‫ה ש ו ו א ו ת‬ ‫‪.2‬‬
‫והמטרתי‬ ‫כדכתיב‬ ‫שלא ירדו עליה גשמים‬ ‫מ ״ ג ‪ :‬וכן עיר‬ ‫תענית פ״ג‬ ‫‪(1‬‬
‫ו ג ו מ ר‬ ‫ת מ ט ר‬ ‫א ח ת‬ ‫ח ל ק ה‬ ‫א מ ט י ר‬ ‫לא‬ ‫א ח ת‬ ‫ע י ר‬ ‫ו ע ל‬ ‫א ח ת‬ ‫ע י ר‬ ‫על‬
‫ה ע י ר מ ת ע נ ה וכר‪.‬‬ ‫אותה‬
‫מי״ר‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ו ק ‪:‬‬ ‫דכתיב»‬ ‫דפו׳ ו כ י י ב ‪: F o l‬‬ ‫כ ד כ ח י ב‪,‬‬ ‫ה ומביב מ ‪:‬‬ ‫בדינ‪,‬‬ ‫כך‬
‫רי״ף‪ :‬ש נ א מ ר ‪.‬‬ ‫שנא׳‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫‪ Q‬ולירמא‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫כיי ב‬ ‫ככתוב‪,‬‬
‫הבבלי ו ע״ב‪:‬‬ ‫לפני‬ ‫עוד‬ ‫היתה‬ ‫שלא‬ ‫היא‪,‬‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ה ו ם פ ה‬ ‫והמטרתי״‬ ‫״כדכתיב‬
‫בהן‬ ‫אין‬ ‫ירדו‬ ‫לא‬ ‫מדינה‬ ‫ועל מקצת‬ ‫מדינה‬ ‫שירדו על מקצת‬ ‫גשמים‬ ‫חםדא‬ ‫רב‬ ‫ואמר‬
‫לקציר‬ ‫חדשים‬ ‫ג׳‬ ‫בעוד‬ ‫הגשם‬ ‫את‬ ‫מכם‬ ‫וגם אגכי מ ג ע ת י‬ ‫ו ה כ ת י ב‬ ‫ועצר‪ .‬איני‬ ‫משום‬
‫ואמר רב יהודה‬ ‫ח ל ק ה א ח ת ת מ ט ר וגו׳‬ ‫על עיר אחת ועל עיר אחת לא אמטיר‬ ‫והמטרתי‬
‫לא הזכירו‪.‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫רב שתיהן לקללה‪ .‬אבל את‬ ‫אמר‬
‫ג ש מ י ם‬ ‫ע ל י ה‬ ‫י ר ד ו‬ ‫ש ל א‬ ‫ע י ר‬ ‫ו כ ן‬ ‫פ י ם ק א ‪:‬‬ ‫בבבלי כ ע״ב ישנה‬ ‫אמנם‬
‫לכאורה‬ ‫שנראה‬ ‫לקללה‪,‬‬ ‫) מ ‪ :‬וכן ע י ר ש ל א ירדו(‪ .‬א מ ר ר ב י ה ו ד ה א מ ר ר ב ו ש ת י ה ן‬ ‫וכו׳‬
‫ש כ ב ר ה י ה לפניהם ססוק זה במשנה‪ .‬א ב ל ט ע ו ת סופרים ה י א ‪ :‬מ ת ח י ל ה לא היה כתוב‬ ‫מכאן‬
‫כמו‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫אמר רב‬ ‫אחת לא אמטיר‬ ‫ועל עיר‬ ‫על עיר אחת‬ ‫והמטרתי‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫כאן‬
‫שתיהן‬ ‫אמרו‬ ‫אחת לא אמטיר‬ ‫והמטרתי על עיר א ח ת ועל עיר‬ ‫מ ד ב ר י פי׳ ר ״ ח ‪:‬‬ ‫שיוצא‬
‫אמר‬ ‫אמטיר‬ ‫אחת לא‬ ‫עיר‬ ‫אחת ועל‬ ‫עיר‬ ‫והמטרתי על‬ ‫בילקוט רמז תקמ״ב‪:‬‬ ‫וכן‬ ‫וכר‪,‬‬
‫פסוק‪.‬‬ ‫ש ת י ה ן ל ק ל ל ה וכר‪ .‬ואין זה ם י ם ק א א ל א‬ ‫רב‬

‫היה‬ ‫ל א‬ ‫ו ה מ ט ר ת י וכו׳ ז הפסוק‬ ‫כ ת י ב‬ ‫ס י מ ו ן‬ ‫א ״ ר‬ ‫בירוש׳ כאן‪ .‬סו ע ״ ג ‪:‬‬ ‫גם‬

‫לפניו במשנה‪.‬‬ ‫איסוא‬

‫במי״ר‪ :‬אמונה‪ .‬וכ׳׳ה בכ״י ב­‬ ‫‪(1‬‬

‫ועוד‪.‬‬ ‫וכיה ב מ ש נ ת הירוש׳‪ ,‬הו׳ לו וד״נ‬ ‫ג(‬

‫‪685‬‬
 ‫)בברייתות‬ ‫״כמו שנאמר״‬ ‫אינו רגיל במשנה‪ ,‬ועוד פחות מזה ״ כ ד כ ת י ב ״ ‪t‬‬ ‫״ככתוב״‬

‫של‬ ‫הוספה‬ ‫שהיא‬ ‫אלא‬ ‫מססיקים‪.‬‬ ‫עדים‬ ‫עליו‬ ‫אין‬ ‫שנאמר״(‬ ‫״כענין‬ ‫זה‬ ‫במקום‬ ‫רגיל‬

‫על פי הבבלי והירוש׳‪.‬‬ ‫ה״תנאים״‬

‫תענית פ״ד מ ״ ח ‪ :‬ובנות ירושלים יוצאות וחולות בכרמים ומה היו א ו מ ר ו ת‬ ‫‪(2‬‬
‫ה י ו פ י‬ ‫ו ה ב ל‬ ‫ה ח ן‬ ‫ש ק ר‬ ‫במשפחה‪.‬‬ ‫בנוי תן עיניך‬ ‫וכר אל תתן עיניך‬ ‫בחור‬
‫ו י ה ל ל ו ה‬ ‫י ד י ה‬ ‫מ פ ר י‬ ‫לה‬ ‫תנו‬ ‫ו א ו מ ר‬ ‫ת ת ה ל ל‬ ‫ה י א‬ ‫ה׳‬ ‫י ר א ת‬ ‫אשד‪,‬‬
‫מ ע ש י ה ‪.‬‬ ‫ב ש ע ר י ם‬
‫הן )״היו׳(‪.‬‬ ‫וכך‬ ‫אומרות( לו י ב ו ל י ר מ א ‪:‬‬ ‫היו‬ ‫ומה‬
‫ב‬
‫הכתובים‬ ‫אבל‬ ‫בזיליא ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫מדםו׳‬ ‫ובדםו׳‬ ‫ובמביב מ‬ ‫ש ק ר וכוי[ כ ך ב ד י נ וכו׳‬
‫^‪,Fol‬‬ ‫‪Qu‬‬ ‫ב‬ ‫לו‪ ,‬ק ‪ ,‬ם‪ ,‬ה ‪,‬‬ ‫מ ‪ ,‬מייד‪,‬‬ ‫ווינ‪/‬‬ ‫ד׳ פיזרו‬ ‫ומביב‬ ‫ד׳ פיזרו‬ ‫במשניות‬ ‫אינם‬
‫רייף‪ ,‬ר א י ש ו ר י י ד ועיי ד י ר ‪ ,‬׳ ו ג ם ה ר י ר יהוסף מחקו״‪.‬‬
‫מ א ו ח ר ת !‬ ‫ה ו ס פ ה‬ ‫איפוא‬ ‫זוהי‬
‫וראינה‬ ‫אומר צאינה‬ ‫וכן ה ו א‬ ‫שבתענית שם בסופה‪:‬‬ ‫אחרת היא ההוספה‬ ‫הוספה‬
‫ש מ ח ת ל ב ו ‪ 11‬ב י ו ם‬ ‫וביום‬ ‫חתונתו‬ ‫ש ע ט ר ה לו אמו ביום‬ ‫שלמה בעטרה‬ ‫במלך‬ ‫ציון‬ ‫בנות‬
‫במהרה‬ ‫שיבנה‬ ‫<יהי רצון>‬ ‫ביהמ״ק‬ ‫זה ב נ י ן‬ ‫לבו‬ ‫שמחת‬ ‫וביום‬ ‫תורה‬ ‫זה מתן‬ ‫חתונתו‬
‫)אמן(‪.‬‬ ‫בימינו‬
‫הוא אומר‪.‬‬ ‫וכך‬ ‫לו‪:‬‬ ‫וא ו מ ר »‬ ‫וכהיא! ד״נ ו פ י ז ׳ ‪:‬‬
‫ניתנו ביוה״כ וזהו ״מתן תורה״‪ ,‬וחינוך ב י ה מ ״ ק‬ ‫ש נ י ו ת‬ ‫פירשו שלוחות‬ ‫המפרשים‬

‫ש ל מ ה ה י ה ביוה׳יכ )מו״ק ט ע״א(‪ ,‬וזהו ״זה בנין ב י ה מ ״ ק ״ ‪.‬‬ ‫של‬

‫ע ל‬ ‫כ פ ר ה‬ ‫ש ה ו א‬ ‫הכיפורים‬ ‫ביום‬ ‫ניחא‬ ‫שואל‪:‬‬ ‫ע״ג‬ ‫מט‬ ‫שם‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫אבל‬
‫בשלמא‬ ‫ב ח מ ש ה ע ש ר ב א ב ל מ ה וכר‪ .‬וכן בבבלי )ב״ב ק כ א א ו ת ע נ י ת ל ע״ב(‪:‬‬ ‫ישראל‪,‬‬
‫את‬ ‫כלל‬ ‫ושניהם לא הזכירו‬ ‫אחרונות‪,‬‬ ‫שניתנו בו לוחות‬ ‫יום‬ ‫ומחילה‬ ‫יום ס ל י ח ה‬ ‫יוה״כ‬
‫הוא‬ ‫שעה‬ ‫אותה‬ ‫ועל‬ ‫םט״ו‪:‬‬ ‫ובם״ע‬ ‫ביהמ״ק‪.‬‬ ‫חינוך‬ ‫את הטעם של‬ ‫ולא הביאו‬ ‫המשנה‬
‫המלואים‬ ‫ימי‬ ‫ש ב ע ת‬ ‫ש ל א ח ר‬ ‫ש מ ו נ ה‬ ‫ביום‬ ‫חתונתו‬ ‫וגר ביום‬ ‫צאינה וראינה‬ ‫אומר‬
‫ובספרא‬ ‫העולמים‪,‬‬ ‫בית‬ ‫<בנין>‬ ‫גמר‬ ‫ביום‬ ‫וביום ש מ ח ת לבו‬ ‫אלו ימי המלואיס(‬ ‫<ם״א‪:‬‬

‫ד‬ ‫מ‬ ‫א ו‬ ‫הוא‬ ‫למילואים״(‬ ‫)״שמיני‬ ‫ועל אותה שעה‬ ‫טו־טז‪:‬‬ ‫פ״א )מכילתא דמלואיס(‬ ‫שמיני‬
‫בבית‪,‬‬ ‫שכינה‬ ‫ששרתה‬ ‫חתונתו ביום‬ ‫ביום‬ ‫וכר‬ ‫וראינה בנות ציון בנים המצוינים‬ ‫צאינה‬
‫ם״ ‪,‬‬‫ג‬ ‫סוף‬ ‫)שהש״ר‬ ‫ע״א‬ ‫ה‬ ‫ובפםיקדר״כ בובר‪.‬‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫שירדה אש‬ ‫ש מ ח ת לבו ביום‬ ‫וביום‬
‫אהל‬ ‫זה‬ ‫לבו‬ ‫שמחת‬ ‫חיתונים היו וביום‬ ‫<זה םיני> ״‬ ‫פי״ב סוף ח(‪ :‬ביום חתונתו‬ ‫במ״ר‬

‫ה‬ ‫ז‬ ‫לבו‬ ‫שמחת‬ ‫וביום‬ ‫מועד‬ ‫חתונתו זה א ה ל‬ ‫ד ״ א ביום‬ ‫תורה(‬ ‫מ ו ע ד <במ״ר‪ :‬זה מ ת ן‬
‫‪( 2‬‬
‫בנין בית העולמים ‪.‬‬
‫( <‬ ‫ציון‬ ‫בלא‬ ‫)שהובאו םתם‬ ‫ה בר י י תו ת‬ ‫ת ע נ י ת סוף ס״ד‪ ,‬ס ט ע״ג‪ ,‬אחרי‬ ‫ובירוש׳‬
‫במשפחה״‪.‬‬ ‫היו אומרות תן עיניך‬ ‫״והנאות‬ ‫סופן‬ ‫בסוף‬ ‫)לא א(‪,‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫לאלה‬ ‫הדומות‬
‫ה י ר ו ש ל מ י ‪85 ,‬נ(‪.‬‬ ‫)שרידי‬ ‫צ א י נ ה ‪. . .‬‬ ‫א ו מ ד‬ ‫ה ו א‬ ‫וכן‬
‫שיוצאות וחילות״‪,‬‬ ‫ד צ א י נ ה וראינה משמע‬ ‫שהפסוק הוא חלק מן הברייתות‬ ‫אפשר‬
‫ת‬ ‫א ו‬ ‫שם‪,‬‬ ‫מלין‬ ‫)עי׳ ע ר ך‬ ‫ט ו ב‬ ‫ב ד ב ר‬ ‫ל ס י י ם‬ ‫ר״ן>‪ ,‬ו מ ן ה ב ר י י ת א נ כ נ ם ל מ ש נ ה ‪ ,‬כ ד י‬
‫בסוטה‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫רגילים‬ ‫המסכת‬ ‫בסוף‬ ‫גוםפים‬ ‫אגדיים‬ ‫וסיומים‬ ‫‪.(102‬‬ ‫ח״ב‬ ‫חדשה‪,‬‬ ‫הו׳‬ ‫ד‪.‬‬
‫ו ה ו ס פ ו ת ״ ‪.‬‬ ‫״ ת ו ס פ ו ת‬ ‫מ כ ו ת ‪ ,‬ת מ י ד )מ״ד(‪ .‬ע ו ק צ י ן ) מ י ״ מ ‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן‬ ‫קידושין‪,‬‬

‫סוף סנ״ב ה•‬ ‫ג( ועי׳ שמ״ר‬ ‫‪ (1‬כך כשהשיר ובמדביר‪.‬‬

‫‪686‬‬
 ‫ושנויה בהקבלה‬ ‫ה מ ש נ ה הוא‪,‬‬ ‫הוא א ו מ ר צ א י נ ה ״ וכו׳ מ ע י ק ר‬ ‫יו כ ך‬ ‫נ ר א ה כי‬ ‫אבל‬
‫ה ב ח ו ר ‪ ,‬אומר צאינה‬ ‫שלפניו? כלומר הן א ו מ ר ו ת בחור וכו׳ והוא‪,‬‬ ‫״ ו כ ך הן אומרות״‬ ‫אל‬
‫טוב‬ ‫בדבר‬ ‫כסיום‬ ‫וההוספה‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫ומלטר תענית‬ ‫ה א ש כ ו ל ‪ ,‬ח ״ ב ‪,19‬‬ ‫)הר״צ אוירבך‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫ע ם ״ ב י ו ם ח ת ו נ ת ו זה״ וכו׳‪.‬‬ ‫מתחילה‬
‫היו‬ ‫ישמעאל‬ ‫ר׳‬ ‫וכשמת‬ ‫שבנדרים סוף פ״ט‪:‬‬ ‫‪ >3‬מ מ י ן ז ה ג ם ה ״ ר א י ה ״ מ ן ה כ ת ו ב‬
‫‪1 1‬‬
‫ו כ ן‬ ‫בכינה‬ ‫ב נ ו ת י ש ר א ל א ל )״על״> ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫נושאות קינה ואומרות‬ ‫ישראל(‬ ‫)בנות‬
‫<וגו׳>‪.‬‬ ‫)בשאול( בנות י ש ר א ל א ל ש א ו ל ב כ י נ ה‬ ‫א ו מ ר‬ ‫הוא‬
‫ה מ ע ל ה עדי זהר‬ ‫שני עם עדנימ‬ ‫המלבישכן‬ ‫לו וכ׳י מ ‪:‬‬ ‫ום ו ק ;‬ ‫״וגו״‪ ,‬כך במייר‬
‫לבושכן‪.‬‬ ‫על‬
‫)ירוש׳ שם‪,‬‬ ‫שעליה‬ ‫בה ובכלים‬ ‫ישמעאל זכית‬ ‫א מ ר לו ר ב י‬ ‫נ ד ר י ם ם״ד‪ .‬ו ‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫ב כ י נ ה וגו׳‬ ‫עליו בנות י ש ר א ל על ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫א ו מ ר י ן‬ ‫היו‬ ‫<מה>‬ ‫סע״ג( ו כ ש מ ת‬ ‫מא‬
‫המלבישכם‪.(...‬‬ ‫וכ״י ו‪:‬‬ ‫גדפו׳‬
‫ת נ א שן ת ו ת ב ת היתד‪ .‬ל ה ו ע ש ה ל ה ר׳ י ש מ ע א ל ש ן ש ל זהב משלו‪.‬‬ ‫סו ב ‪:‬‬ ‫ובבבלי‬
‫ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫הכי בנות ישראל על‬ ‫ם פ ד נ א‬ ‫ה ה ו א‬ ‫עליה‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל פ ת ח‬ ‫ש כ י ב‬ ‫כי‬
‫ו כ ש מ ת‬ ‫ר׳ י ש מ ע ׳ ‪.‬‬ ‫עשה לה‬ ‫תותבת‬ ‫תנא שן‬ ‫בכ״י מ‪:‬‬ ‫וכו׳ ז א ב ל‬ ‫המלבישכן‬ ‫בכינה‬
‫הפסוק לא נזכר כלל‪.‬‬ ‫במשנה!(‪.‬‬ ‫כ מ ו‬ ‫)כלומר‪ :‬וכו׳‪,‬‬ ‫ישמע׳‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫בנות ישראל על שאול בכינה‬ ‫כתיב‬ ‫ש ם ‪ ,‬מ א ע ״ ג ‪ :‬ו כ ש מ ת ר׳ י ש מ ע ׳ ו כ ו ׳ ‪.‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫ל כ ת ו ב ‪ ,‬ולא למשנה‪.‬‬ ‫וגו׳‪ .‬ר׳ י ו ד ה ור׳ נ ח מ י ה ח ד א מ ר וכו׳‪ .‬ה ם מ ס מ י כ י ם א י פ ו א א ת ד ב ר י ה ם‬
‫‪( 2‬‬
‫ובאמת‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל ״ וכו׳ ע ד סוף ה מ ש ג ה ‪,‬‬ ‫מן ״וכשמת‬ ‫מ ח ק‬ ‫בהגהותיו‬ ‫לירמא‬
‫ש ה ו ס י פ ה ‪ :‬ו כ ש מ ת וכו׳‪ .‬ו נ ר א ה ש כ ך ה י ה ג ם ב ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י‬ ‫היא‬ ‫ש ה ת ו ס פ ת א‬ ‫נראה‬
‫הדבר‬ ‫אבל‬ ‫במשנה‪.‬‬ ‫כבר‬ ‫זה‬ ‫היה‬ ‫שלפניהם‬ ‫מפני‬ ‫המעתיקים‪,‬‬ ‫וקיצרוה‬ ‫מ(‬ ‫כ״י‬ ‫)כנו׳‬
‫ההוספה נכנסה במשנה מן הברייתא‪.‬‬ ‫להיפך‪:‬‬

‫בירוש׳‪.‬‬ ‫עוד‬ ‫וכאלה‬ ‫ברייתא‪.‬‬ ‫מתוך‬ ‫שנתקצרה‬ ‫אפשר‬ ‫שבירוש׳‬ ‫״הסיסקא״‬ ‫ואף‬

‫להלן ״פיסקאות בירושלמי״‪.‬‬ ‫עי׳‬

‫‪ .3‬א ף ה ״ ה ל כ ה ״ ‪ ,‬ה ס ו ג ה ש נ י ש ל ה ו ס פ ו ת ה ״ ת נ א י ם ״ ‪ ,‬נ כ נ ס ה כ ב ר ע ל י ד ם ל ת ו ך ה מ ש נ ה ‪.‬‬
‫כדבריו״ נ מ צ א ב מ ש נ ה ב ש ל ש ה מקומות‪ ,‬פ י א ה פ״ג מ״ו‪ ,‬ש ב י ע י ת פ״ט מ ״ ה‬ ‫״והלכה‬
‫ומ״ש‪/‬‬ ‫)עי׳ ת ו י ״ ט‬ ‫מ א ו ח ר ת‬ ‫ה ו ס פ ה‬ ‫סוף פ״ד‪ .‬א ב ל בשביעית הוא בלא ספק‬ ‫ויבמות‬
‫לפניהם‬ ‫הדברים‬ ‫א״כ לא היו‬ ‫כדבריו‪,‬‬ ‫והלכה‬ ‫ת נ י‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫ע״א‬ ‫ט‬ ‫ל‬ ‫בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫שהרי‬
‫)את ה ה ל כ ה הוא‬ ‫הר״ש‬ ‫כנראה גם לפני‬ ‫ולא היתד‪.‬‬ ‫ומ‪,‬‬ ‫פ‬ ‫ואינו ב א מ ת במי״ר‪,‬‬ ‫במשנה‪,‬‬
‫ההוספה‬ ‫אמ״ד‪.‬‬ ‫שלמה( ובדפו׳‬ ‫)מלאכת‬ ‫מדויקות״‬ ‫ב״משניות‬ ‫וליתא‬ ‫מן הירוש׳(‪.‬‬ ‫מביא‬
‫ואפשר‬ ‫ב ס פ ר א ב ה ר פ ״ ג ה‪,‬‬ ‫והיא ברייתא‬ ‫ש ב ב ב ל י פ ס ח י ם ג ב א‪.‬‬ ‫בציטאט‬ ‫כבד‬ ‫י ש נ ה‬
‫זו כ י ו ו ן ה י ר ו ש ׳ ‪.‬‬ ‫שלברייתא‬
‫שהיה כבר לפני‬ ‫ו א פ ש ר‬ ‫״ ו ה ל כ ה כ ד ב ר י ו ״ ש ב י ב מ ו ת ה ו ב א ב ב ב ל י ש ם ‪ .‬מ ד א‪.‬‬ ‫גם‬
‫שם ספ״ד‪ ,‬ו ע״ג )״ומה ראו לומר הלכה כרבי שמעון התימני״( ‪P‬‬ ‫הירוש׳‬

‫‪ (1‬ליתא גרי״ף‪ ,‬ובמי״ר ליתא גם ״היו״‪.‬‬

‫של‬ ‫*יין‬ ‫בלא‬ ‫״מניולתן״‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫גדולה‪,‬‬ ‫כדי תיבה‬ ‫ריווח‬ ‫ובקטע קמב׳ ‪,T.-S. E . 2 64‬‬ ‫נ(‬
‫טסשר הלכה‪ ,‬הנמצא בכ״י זה‪ .‬ומשנה זו מעויינת במי״ר וכייי כמשגה יא‪.‬‬
‫וזו אינה‬ ‫יוחנן בן ברוקה‪,‬‬ ‫לומר הלכה כרבי‬ ‫מה ראו‬ ‫אבל עי׳ ידוש׳ ב״ב מ״ח‪ ,‬מז ע י ב ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫שם אמר כך‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫ממורשת שם לא במשנה ולא בברייתא‪ ,‬אלא‬

‫‪687‬‬
 ‫כן‬ ‫שבירושלמי רגיל ״והלכה כדבריו״‪ .‬ידוש׳ חגיגה פ״ג‪ .‬עח ע ״ ד ‪ :‬ותני‬ ‫ובברייתות‬
‫עירובין‬ ‫תום׳‬ ‫בתום‪/‬‬ ‫ורגיל‬ ‫כדבריו‪ ,‬מו״ק פ״ג‪ .‬פ ב ע ״ ב ‪ :‬ותני כן הלכה כדבריו‪.‬‬ ‫הלכה‬
‫יום‬ ‫טבול‬ ‫נ ד ה פ ״ ה ז <לפ״ד מ״ד>‪.‬‬ ‫א ה ל ו ת פ י ״ ח ז‪,‬‬ ‫והלכה כדבריו‪,‬‬ ‫)לפ״ו מ ״ א ( ‪:‬‬ ‫פיח ב‬
‫כדבריו‬ ‫ו ה ל כ ה‬ ‫ס״י א‪:‬‬ ‫טהרות‬ ‫תום׳‬ ‫כ ב ״ ה‪:‬‬ ‫והלכה‬ ‫פ״י ג‪:‬‬ ‫תום׳ פסחים‬ ‫פ ״ א ח»‬
‫כ ד ב ר י ו )ועי׳ להלן(‪.‬‬ ‫ו ח כ ״ א‬ ‫אבל במשנה שם )פ״ט מ״א(‪:‬‬

‫ע״י‬ ‫המשנה‬ ‫נכנסו לתוך‬ ‫אחרות‪ ,‬שהרבה מ ה ן וביחוד הקדומות‪,‬‬ ‫ה ו ס פ ו ת‬ ‫על‬ ‫‪-‬‬
‫ה ״ ת נ א י ם ״ ‪ ,‬עי׳ ב פ ר ק ״ ת ו ס פ ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ו ב פ ר ק ״ צ י ט ט י ם ״ )בבבלי(‪.‬‬

‫ה ג א ו נ י ם ‪.‬‬ ‫ב י מ י‬ ‫ה ״ ת נ א י ם ״‬ ‫‪.3‬‬

‫ג ר י ץ ‪ v< G e s c h k h t e .‬נ ו ט א ‪ 456 ,13‬ה ע ר ה ‪: 3‬‬ ‫ספרות‪:‬‬

‫‪ Abba‬עמ׳ ‪ 9‬בהערה ו‬ ‫לוי׳ ‪Saul‬‬ ‫ישראל‬
‫ג א ו נ י ק א ‪ 24 .1‬ה ע ר ה ‪5 1‬‬ ‫גינצבורג‪,‬‬
‫פ ר י ד ל נ ד ר ‪ J Q R ,‬ח י ׳ ז ע מ ׳ ‪ 755‬ז‬
‫מ ו נ ט ס ש ר י פ ט ‪ 458 ,1908‬ו א י ל ך ‪1‬‬ ‫עםנשטיין‪.‬‬
‫א פ ט ו ב י צ ר ‪ J Q R ,‬מ ה ד ו ״ ח ח ״ ד ‪ 38‬ז‬
‫ז‬ ‫‪D e r g a o n a i s c h eKommentar,49‬‬ ‫ן׳‬
‫ע נ י נ י ם ש ו נ י ם ‪ 46 ,‬ו א י ל ך »‬ ‫פוזננםקי‪,‬‬
‫מ ו נ ט ס ש ר י פ ט ‪ 228 ,1917‬ז‬
‫מ א ן ‪ J Q R‬מ ה ד ו ״ ח ח ״ ט ‪ 450 ,‬ן‬

‫‪[ I ,‬‬ ‫‪Texts a n d Studies‬‬ ‫‪69‬‬

‫מ ו נ ט ס ש ר י פ ט ‪.258 ,1923‬‬ ‫מארמורשטיין‪,‬‬

‫התלמוד‬ ‫חתימת‬ ‫גם א ח ר‬ ‫ואיי‬ ‫בבל‬ ‫בישיבות‬ ‫הלכה ונמשכה‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫משרת‬
‫פ ו מ ב ד י ת א )רב האיי(‪.‬‬ ‫ג א ו נ י‬ ‫א ח ר ו ן‬ ‫י מ י‬ ‫ביהוד ‪ -‬עד‪ ,‬לכל המוקדם‪,‬‬ ‫ובבבל‬
‫ואפילו‬ ‫ו מ ד ר ש י ־ ה ה ל כ ה ‪,‬‬ ‫ה ת ו ס פ ת א‬ ‫ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫את‬ ‫שנו‬ ‫האלה‬ ‫התנאים‬
‫ר ב ת י וזוטרתי‪.‬‬ ‫ה י כ ל ו ת ‪,‬‬ ‫הברייתות המיסטיות‪,‬‬ ‫את‬

‫א‬ ‫נ‬ ‫ל י ש‬ ‫ב ש א י ל ת ו ת סי׳ לו כ ״ י מ ר צ ב כ ר ‪:‬‬ ‫רב א ח א י‬ ‫נזכרו ראשונה א צ ל‬ ‫ב ב ב ל‬

‫ל ב ר י י ת א )מעין‬ ‫הפירוש‬ ‫אחאי את‬ ‫ב ש מ ת וכו׳‪ .‬כ א ן מ ב י א ר ב‬ ‫משכחת לה בין‬ ‫דתנאי‬
‫״הוא תני לה והוא א מ רלה״( ב ש ם ה״תנאים״‪ ,‬א ב ל בבבלי ב ״ ב ק מ ח ב ליתא ״לישנא ד ת נ א י ׳ ‪/‬‬
‫סי‪,‬‬ ‫תשובה‬ ‫סורא )תה״ג שערי‬ ‫גאון‬ ‫נ ט ר ו ג א י‬ ‫ר ב‬ ‫התנאים אצל‬ ‫נזכרו‬ ‫אחריו‬
‫לאחד‬ ‫הכנםת ש ל ר ב שבסורא>‬ ‫)בבית‬ ‫שבבבל‬ ‫רבינו‬ ‫בבית‬ ‫מנהג‬ ‫כך‬ ‫נה‪ ,‬ליק סי׳ צ(‪:‬‬
‫עוסקין ב מ ש נ ד‬ ‫ש מ ת פ ל ל י ן כל ה ת פ ל ה וגומרין אותה ופוםקין‪ ,‬עוםקין ב ת ל מ ו ד ו ת נ א י ן‬
‫)= ת ו ס פ ת א ( ע ד ד ׳ ש ע ו ת ‪.‬‬ ‫ו ב ת ו ס ם ו ת‬ ‫<= ס פ ר א ו ס פ ר י ו מ כ י ל ת א (‬ ‫ו ב מ ד ר ש‬

‫ס‬ ‫ו מ ש‬ ‫ג א ו ן ) ב ת ש ו ב ת ו ש ב ת ה ״ ג ל י ק ס י ׳ נו> ש ל ו ם מ ש מ ו‬ ‫ע מ ר ם‬ ‫ר ב‬ ‫שולח‬ ‫אחריו‬

‫חכמים‬ ‫ומשאר‬ ‫םיומי״‪:‬‬ ‫בגי‬ ‫״ומן‬ ‫הסמוכים‬ ‫החכמים‬ ‫והאלופים ומן‬ ‫שלו‬ ‫האב־בית־דין‬
‫! (‬
‫‪• (184‬‬ ‫פרומקין ח״ב‪,‬‬ ‫לו ב‪,‬‬ ‫וורשוי‬ ‫)םר״ע‬ ‫ובמקום א ח ר‬ ‫)חכמים( ‪.‬‬ ‫ותלמידי‬ ‫ותנאים‬
‫כלד‬ ‫ישיבה‬ ‫בני‬ ‫ואלופים וכל‬ ‫לפגי גאון ואב ב ״ ד‬ ‫ת ג א י ן‬ ‫בישיבה שיורדין‬ ‫מנהג‬ ‫כך‬
‫אלעזד‬ ‫על רבי‬ ‫צבור׳‪ ,‬כמו שאמרו‬ ‫״שלוחי‬ ‫בתור‬ ‫וכאן באים ה״תנאים״‬ ‫ומבקשים וכר‪.‬‬
‫ודרשן‪.‬‬ ‫ופ י י ט ן‬ ‫ו ת נ י י‬ ‫דהוה קריי‬ ‫ש מ ע ו ן )ויק״ר ם ״ ל א(‪:‬‬ ‫ברבי‬

‫‪ (1‬בכיי הגניזה ‪ : T . - S . 20.183‬תנאי ותלמידים ) ‪ J Q R‬חי״א ‪ 446‬בהערה(‪.‬‬

‫‪688‬‬
 ‫ישיבת‬ ‫ע מ ר ם ראש‬ ‫)רב‬ ‫וכתב‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫ב ס י פ ו ר ו <‪ JQR‬ח י ״ ז ‪(755 ,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫ורב נתן‬

‫ויעקרו‬ ‫יבארכוה‬ ‫ואמרהם אן‬ ‫בדלך‬ ‫ו א ל ת ל מ י ד י ם‬ ‫בירב‬ ‫אלי בני‬ ‫םורא‬ ‫םורא( א ל י‬

‫)ביוחסין‬ ‫בעברית‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫אלתלמידים‬ ‫גמיע‬ ‫מע‬ ‫ו א ל ת נ א י ן‬ ‫בירב‬ ‫בנו‬ ‫פנזלו‬ ‫ריאסתה‬

‫אותו‬ ‫הנהיג‬ ‫סורא‬ ‫ישיבת‬ ‫אבל ר א ש‬ ‫ה ח כ מ י ם ח״ב‪: (79 ,‬‬ ‫נויבוייר‪ ,‬סדר‬ ‫קכ״א‪5‬‬ ‫קרקוי‬ ‫דפו׳‬

‫שיברכוהו‪.‬‬ ‫ולתנאים שבה‬ ‫לתלמידים‬ ‫ישיבתו‬ ‫אנשי‬ ‫וכתב לכל‬ ‫עצמו‬ ‫זכאי( על‬ ‫)את בן‬

‫לוין׳‬ ‫ח י ״ ח ‪,404‬‬ ‫במכתבו ) ‪J Q R‬‬ ‫סורא‪,‬‬ ‫גאון‬ ‫ח ס נ י‬ ‫ב ן‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫ר ב‬ ‫אחריו אצל‬

‫ו ה ת נ א ׳‬ ‫והשופט׳‬ ‫הגאונים‬ ‫ובני‬ ‫והחכמ׳‬ ‫״האלופ׳‬ ‫מן‬ ‫שלום‬ ‫שולח‬ ‫‪>xxx‬‬ ‫אגרת‪,‬‬

‫והסופרים״‪.‬‬ ‫והתלמידים‬

‫ובהקדמה‬ ‫פרוליגומינא ‪,28‬‬ ‫)ישרוץ‪ ,‬ח״ה ‪ .137‬לוין‪,‬‬ ‫בתשובתו‬ ‫שרירא‬ ‫גם רב‬ ‫ובימיו‬

‫רבנן‬ ‫״מן‬ ‫שלום‬ ‫שולח‬ ‫ס י ׳ ט((‬ ‫היהדות‪,‬‬ ‫מדעי‬ ‫בתה״ג אסף‪,‬‬ ‫כולה‬ ‫ל א ג ר ת‪ I,]11XX‬ו ע כ ש י ו‬

‫‪.‬‬ ‫ז (‬
‫מתיבתא״‬ ‫ומן כל‬ ‫ת נ א י‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫<ד>סיומי ומן‬ ‫רבנן‬ ‫רבא ומן‬ ‫דדרא‬

‫שרירא!‬ ‫כותב ]רב‬ ‫‪( 2 5 9 ,[19231‬‬ ‫חס״ז‬ ‫מונטסשריפט‬ ‫א ח ת ) ‪ J Q R‬ח״ט‪,147 ,‬‬ ‫ובאגרת‬

‫אותנו‬ ‫שכחתם‬ ‫מ ה זה‬ ‫אמרנו על‬ ‫בקרבנו‬ ‫שרעפנו‬ ‫וברוב‬ ‫)שר ‪14‬־‪(15‬‬ ‫הקהלות‪:‬‬ ‫לאחת‬

‫ו מ ד ר ש‬ ‫‪ 21‬וכוי(‬ ‫נוגים ו כ ר ‪< .‬שר‬ ‫ת נ א י נ ו‬ ‫נאנחים‬ ‫בחורינו‬ ‫שוממין‬ ‫זקינינו‬ ‫ישבנו‬

‫ה מ ש נ ה‬ ‫ל מ ד ר ש‬ ‫מובל‬ ‫היה‬ ‫‪( 2‬‬

‫)״מפותח״(‬ ‫עינים‬ ‫מאור‬ ‫שומם כי כל נער‬ ‫כמו‬ ‫ה ת נ א י ם‬

‫תשתכח‬ ‫שלא‬ ‫כדי‬ ‫אחד‬ ‫אחר‬ ‫להביא אחד‬ ‫נעשה‬ ‫ותחבולות‬ ‫בנו‬ ‫מביא‬ ‫איש‬ ‫ועתה אין‬

‫אחרות‬ ‫למלאכות‬ ‫יוצאים‬ ‫בבניהם‬ ‫רבים‬ ‫‪=0‬״גראםי״(‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬ ‫א מ ו ר י‬ ‫וגם‬ ‫המשנה‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫להשתכר‬ ‫ומםתסחים‬

‫הישיבה‪,‬‬ ‫והקופה של‬ ‫התמחוי‬ ‫פרנסתם מן‬ ‫ומקבלים‬ ‫בישיבה‬ ‫תמיד‬ ‫יושבים‬ ‫הם היו‬

‫תשובה‬ ‫מתוך‬ ‫למדים‬ ‫אנו‬ ‫זה‬ ‫דבר‬ ‫צורך‪.‬‬ ‫ובכל שעת‬ ‫בחדשו‬ ‫חודש‬ ‫ומדי‬ ‫ביומו‬ ‫מדי יום‬

‫]ועכשיו‬ ‫‪, 7 6 - 7 5‬‬ ‫בגנזי קדם ח״א‪,‬‬ ‫אסף‬ ‫ע״י הרב‬ ‫שנתפרסמה‬ ‫ורה״ג‬ ‫רש״ג‬ ‫של‬ ‫חשובה‬

‫דמתיבתא‬ ‫רבנן‬ ‫‪ :(1167-166‬והא‬ ‫ב ת ה ״ ג ש ל ו ס י ׳ נ ט ע מ ׳ ע א ‪ ,‬ם׳ ה א ש כ ו ל ה ר א ל ב ע ק ח ״ ב ‪,‬‬

‫וגדבות‬ ‫נדרים‬ ‫להון‬ ‫דאתיין‬ ‫אע״ג‬ ‫דכלה‬ ‫ירחי‬ ‫ובאלול‬ ‫באדר‬ ‫לפרנוםיהון‬ ‫דילהון‬ ‫דמנהגא‬

‫מנהגא‬ ‫דהכי‬ ‫משום‬ ‫פרנםותא וכו׳‬ ‫משהו להון עד זמן‬ ‫קרקעות‬ ‫שכר‬ ‫דאית להון‬ ‫ואע״ג‬

‫וחדש‪.‬‬ ‫ואחד לכל חדש‬ ‫המגיע לכל אחד‬ ‫תנו לו לכל‬ ‫למימר‬ ‫אתו‬ ‫ולא‬ ‫דמעולם‬ ‫דילהון‬

‫ז מ נ י ן‬ ‫כמנהגא‬ ‫בהון‬ ‫עבדין‬ ‫הכין‬ ‫תדיר‬ ‫ותמחוי‬ ‫נפקאתא‬ ‫שיש‬ ‫ת נ א י‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫אבל‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫ט ו ב א‬ ‫ל ה ו ן‬ ‫ד א י ת‬ ‫ו ז מ נ י ן‬ ‫ל ה ו ן‬ ‫ו מ ו ם פ י ן‬ ‫מ ד ע ם‬ ‫ל ה ו ן‬ ‫ד ל י ת‬

‫הגאונים‪:‬‬ ‫בימי‬ ‫משרה זו גם‬ ‫נהגה‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫וגם‬

‫היובל‬ ‫בורנשטיין‪ ,‬ם׳‬ ‫‪,‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪REJ‬‬ ‫‪262‬‬ ‫לשטרות‪ ,‬ר ״ י לוי‪,‬‬ ‫רל״ג‬ ‫‪,‬א׳‬ ‫במכתבו‬ ‫מאיר‪,‬‬

‫ו ה מ ש נ י ם ״ ‪.‬‬ ‫״החכמים‬ ‫שלום בשם‬ ‫שולח‬ ‫לםוקולוב‪(63 ,‬‬

‫ומן‬ ‫ממנו‬ ‫שלום‬ ‫שאו‬ ‫‪: 1 7 - 1 5‬‬ ‫ש ר‬ ‫שבג״ק ס״ב ‪,34‬‬ ‫רם״ג‬ ‫בתשר‬ ‫גם‬ ‫״משנים״‬

‫ר ב י נ ו ‪.‬‬ ‫ב ב י ת‬ ‫ה ק ב ו ע י ם‬ ‫ה מ ש נ י ם‬ ‫כולם ו מ ן‬ ‫ישיבה‬ ‫חכמי‬ ‫שלנו ומן‬ ‫בחור‬ ‫שארית‬

‫החכמים‬ ‫במצרים( )סדר‬ ‫)״הנגיד״‬ ‫םלטיאל‬ ‫שמואל ב״ד‬ ‫לאותו זמן שולח ר׳‬ ‫וקרוב‬

‫המשכילים(‪,‬‬ ‫המשכבים ) צ ״ ל ‪:‬‬ ‫ההיכל‬ ‫״לאבילי‬ ‫כספים‪:‬‬ ‫לאחימעץ(‬ ‫יוחסין‬ ‫בסםר‬ ‫‪,130,11‬‬

‫ולחכמי‬ ‫ו ל ת נ א י ם ‪.‬‬ ‫לתלמידים‬ ‫)בא״י(‬ ‫הישיבה‬ ‫ואל‬ ‫ואבילים‪,‬‬ ‫ציון‬ ‫על‬ ‫העגומים‬ ‫הם‬

‫הנשיאים״‪.‬‬ ‫לישיבת‬ ‫ב ב ל‬

‫‪ I, T e x t s and Studies‬עמי‬ ‫מאן‬ ‫‪] (1‬וכיו״ב בכמה אנרות הנאונים שנתפרסמו עכשיו ע״י‬
‫‪6‬‬
‫‪[12‬־‬ ‫‪ 1 4‬׳ י»‬ ‫‪1 3 5‬‬
‫ס ג ‪10‬׳‬ ‫‪8‬‬
‫‪10‬׳‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪ (2‬לא "סומא״‪.‬‬

‫‪689‬‬
 ‫מנהגנו‬ ‫המקצועות‬ ‫בספר‬ ‫כתוב‬ ‫<עמ׳ ‪:(51 - 5 0‬‬ ‫וכדיינים ‪ -‬באו״ז ב״ק‪ ,‬סי׳ ש כ ז‬
‫אותו ע ד שיפייסןון‬ ‫מנדין‬ ‫גובין ק נ ם ב ב ב ל ו כ ר‬ ‫שאין‬ ‫שאעפ״י‬ ‫ישיבות‬ ‫)כצ״ל(‬ ‫בשתי‬
‫ו ס ב ו ר א י <= ״ ו ת ל מ י ד י ם ״ ( ‪.‬‬ ‫ת נ א י‬ ‫שיפסקו עליו‬ ‫בכדי‬
‫בשאלות על נוסח‬ ‫ב״תנאים״‬ ‫הגאונים‬ ‫‪ -‬משתמשים‬ ‫נוסח‬ ‫בהכרעת‬ ‫ו ל מ ע ש ה‬

‫ו ה ב ר י י ת ו ת‪:‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬
‫״דביר״‬ ‫ר ש ״ ג ד פ ר מ ג נ צ א ע מ ׳ ‪65‬׳ ו ע י ׳‬ ‫אגרת‬ ‫א( ר ש ״ ג )תה״ג ה ר כ ב י ס י ׳ ש מ ״ ח ‪,‬‬
‫בכח‬ ‫בנוי‬ ‫לבן‬ ‫ז כ ה‬ ‫שונין ה א ב‬ ‫המדקדקים כך‬ ‫ה ת נ א י ם‬ ‫כי‬ ‫דע‬ ‫ועוד‬ ‫ב ‪:(323 ,‬‬
‫סא‬ ‫פ״א׳‬ ‫קידושין‬ ‫וירוש׳‬ ‫ב ע ד י ו ת פ ״ ב מ ״ ט כהו׳ לו וק ום‬ ‫)הנוסח‬ ‫וכו׳‬ ‫ו מ פ ר ש י ן‬
‫אבל‬ ‫ושנו ופירשו‪ :‬זכה‪,‬‬ ‫וקראו‬ ‫בספריהם‪ :‬זכה‪,‬‬ ‫מצאו‬ ‫הפירוש מוטעה‪ :‬הם‬ ‫ע״א‪,‬א ב ל‬
‫ז?ה‪ ,‬כ מ ו זכין‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ״כתיב״(‪.‬‬ ‫הנכון‪:‬‬
‫האיי‪:‬‬ ‫ר ב‬ ‫ובנו‬
‫מוציאין שתים‬ ‫היחידים‬ ‫ו ב ר י י ת א )יומא כ ב א( א מ ר ה‬ ‫ב( ב ת ה ״ ג ה ר כ ב י ס י ׳ ש ״ ל ‪:‬‬
‫להן‬ ‫מוגין‬ ‫ואין‬ ‫ב תו ס ם ת א‬ ‫הכין ת נ ו‬ ‫ד יל ן‬ ‫ו ת נ א י י‬ ‫מעין להן אלא אחת‪.‬‬ ‫ואין‬
‫א ת ה י ת י ר ה )תום׳ פ ״ א י צוקי(‪.‬‬
‫ר ב נ ן מן ג ר א ס י‬ ‫ג( ב ת ה ״ ג ה ר כ ב י ס י ׳ ר כ ט ‪ :‬ו א י ל י ן ת ר י ל י ש א נ י ד ח א ל ם י ן ב י נ י‬
‫<= מ כ י ל ת א‬ ‫ה י א‬ ‫ר ב‬ ‫ד ב י‬ ‫מ ס י פ ר י‬ ‫בריתא‬ ‫הא‬ ‫עיקר‬ ‫בלחוד‪ .‬א ב ל‬ ‫ד ת ל מו ד‬
‫‪1 1‬‬
‫ואין ביניהון‬ ‫ת נ א י י‬ ‫כ ו ל ה ו‬ ‫ת נ ו‬ ‫ד ר ש ב ״ י ‪ 1 ,‬ע י ׳ ע כ ש י ו ת ר ב י ץ ש ״ ו ‪ ,(1104 ,‬ו ה כ י ן‬
‫] ו ע י ׳ א ו ה ״ ג ל ב ״ ק ‪ ,‬ח ״ ב ‪.1121‬‬ ‫לבית דין‪...‬‬ ‫ע ד י ד ה‬ ‫יביא‬ ‫חילוף‬
‫ש י ד ה‬ ‫בטלה‬ ‫המקדש‬ ‫משחרב בית‬ ‫וששאל׳‬ ‫ש ב ג ״ ק ‪ ,‬ם״ד‪:60 ,‬‬ ‫!בתשר רה״‬ ‫‪a‬‬
‫היו‬ ‫הראשונים ל א‬ ‫הכי״(‪ .‬א ף‬ ‫ד״תניא נמי‬ ‫ו ב ר י י ת א‬ ‫)סוטה מ ח ב‪ ,‬ר ׳ א מ י‬ ‫פ ר י ד ה‬
‫מ כ י ר י ן מ ה ה י א ד א מ ׳ ר ׳ י ו ח נ ן )גטין ס ח א( ש ל ו ש ]מאות[ מ י נ י ש י ד ה ה י ו ב ש י ח י ן ו ש י ד ה‬
‫ה ת נ א י ץ‬ ‫ש ר ו ב‬ ‫פ י ר ד ה אלא‬ ‫פ ר י ד ה ש י ש ששונין‬ ‫איני יודע מ ה היא‪ ,‬ואף‬ ‫עצמה‬
‫ואין א נ ו י ו ד ע י ן א מ י ת ת ה ד ב ר מהו[‪.‬‬ ‫א ו ת ו‬ ‫ש ו נ י ן‬ ‫פ ר י ד ה‬
‫ש ו נ י ן‬ ‫ש ה ת נ א י ם‬ ‫)=‪--‬ברייתות(‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫ה> ת ה ״ ג ל י ק ס י ׳ צ ט ‪ :‬ו י ש ש ת י‬
‫ב ד ב ר זה ונקראות היכלות רבתי והיכלות זוטרתי‪.‬‬ ‫אותן‬
‫דעד‬ ‫ב כ מ ה מקומות )עי׳ ספרי‪.‬‬ ‫ודבריו ה ם כאן כמו‬ ‫ו( ר ״ ח ב פ י ר ו ש ו ל ש ב ת ם ו ב ‪,‬‬
‫א י כ א [ ‪(2‬‬ ‫השתא‬ ‫‪-(5‬דברי ר ב האיי מ מ ש ‪ :‬ו ע ד‬ ‫בהערה‬ ‫קאממענטאר עמ׳ ‪5‬‬ ‫גאוניאשע‬
‫רב‬ ‫בגירםא)ד‪(.‬‬ ‫דמסרשי‬ ‫ואיכא רבנן‬ ‫טהורה‪.‬‬ ‫דתני‬ ‫ת נ א י‬ ‫טמאה ואיכא‬ ‫דתני‬ ‫ת נ א י‬
‫מ ו ק י ם ל ה כ ת נ א י ו ד ׳ י ו ח נ ן ל א מ ו ק י ם ל ה כ ת נ א י ו כ ר ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(362‬‬
‫גם פירוש הגאונים ל ט ה ר ו ת ה מ י ו ח ם לרה״ג‪ ,‬וקדום לו‪ ,‬מ ז כ י ר א ת ה ״ ש ו נ י ם ״ ) א ה ל ו ת‬
‫‪3‬‬
‫ש ו נ י ם כ פ ו י ו ת ) ע י ׳ ס פ ר י ה נ ד ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.> (50‬‬ ‫כ ן‬ ‫ש ו נ י ם‬ ‫ם ט ״ ו מ ״ א ‪ .‬ע מ ׳ ‪ :(91‬ו י ש‬
‫‪: ( T e x t s .‬‬ ‫‪58‬‬ ‫משנת ש י ת למחזור רנ״ב )מאן‬ ‫בשטר איטלקי‬ ‫‪ -‬ה ש ם ״שונה״ נמצא‬

‫ה ו‬ ‫דגרסי להי כיל‬ ‫וסימרי‬ ‫וסיסרא‬ ‫תוספתא‬ ‫ובתר הכין איקבען‬ ‫‪ (1‬דש״ג באגרתו )לוין‪:(42 .‬‬
‫ה כ י ן ת ק ג ת א‪ ,‬ושם ‪ :46‬הבין ראה ר׳ חייה ותרציגין לבריאחה דאינין השת״‬ ‫השתא‬ ‫ועד‬ ‫רבנן‬
‫דמתניין בי רבנן בלחוד וכוי‪.‬‬
‫‪ (2‬זוהי סוף ההשלמה שבהו׳ ראם‪ ,‬ואיני יודע מנין לקחו אותה•‬
‫התנאים בזמן הגאוניס‬ ‫השיג עלי‪ ,‬והוא מכחיש במציאות‬ ‫ג ( פוזננםקי )מונטסשריםט ‪(228 ,1917‬‬
‫שמה‬ ‫מאן‬ ‫שסירסם‬ ‫של רש״ג‬ ‫והאגרת‬ ‫לדביים שאמרתי‪,‬‬ ‫שאלו הן רק מליצות‪ .‬אבל לא ירד‬ ‫ואומר‬
‫‪• [ I .‬‬ ‫‪Texts and Studies‬‬ ‫‪69‬‬ ‫שם חי׳׳א‪ | (450 ,‬י ע י ' מאן‬

‫‪690‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫ס ה‬ ‫ב ע ל‬ ‫מ ש ג י ו ת‬ ‫ל ש ו נ י‬ ‫מ ש ת מ ש י ם בו גם‬ ‫האחרונים‬ ‫ובזמן‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה ה ש ו נ ה ‪.‬‬
‫ישראל(‪:‬‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫רגילים בימים ה ה ם‬ ‫)שהיו‬
‫שונה‬ ‫ה ת נ א הגדול שהיה‬ ‫ר ׳ י ו ס ף ס מ ב ר י ) ם ד ר ה ח כ מ י ם ‪ :(1511‬ר ׳ י ה ו ס ף א ש כ נ ז י‬
‫שו״ת רמ״ע מפאנו סי׳ א׳‪ :‬ותו שמעינן לתנאי קמאי דתנו‬ ‫ה מ ש נ י ו ת ב ב ג ו ץ!‬ ‫ת מ י ד‬
‫)וכ״ה באלססי זוטא ש ל ו בתחילתו( ובשחרין תרוייהו בנון ו ב מ ע ר ב א ה״נ‪.‬‬ ‫בערכין‬

‫ה ״ ת נ א י ם ״‬ ‫ש ל‬ ‫ח י ל ו פ י ־ נ ו ס ח‬ ‫‪.4‬‬

‫ה״תנאים״ ‪ -‬השונים‬ ‫וברייתות בין‬ ‫במשניות‬ ‫נוסחאות‬ ‫חילופי‬ ‫שהיו אף‬ ‫וודאי‬
‫עצמה‪.‬‬ ‫שבבבל‬
‫)באכר‪,‬‬ ‫תנאים‬ ‫ב ש מ ו ת‬ ‫רגיל ״ואמרי ל ה ״ כך וכך‪ .‬בין בחילופים‬ ‫לברייתות‬
‫חולין כה ב‬ ‫ת ו ם ׳ ח ל ה פ ״ א א(‪.‬‬ ‫ל מ ש ל פ ס ח י ם לז ב )עי׳‬ ‫בתוכנן‪,‬‬ ‫‪ (552‬ו ב י ן‬ ‫טראדיציון‪,‬‬
‫כ ת ו ב ו ת סו ב‪ ,‬ב ״ ב ם ם ע ״ ב ועוד‪ .‬או ״ר׳ פלוני מ ת נ י ״‬ ‫מעשרות פ״א ג דפר(‪,‬‬ ‫)עי׳ תום׳‬
‫מתניתא‬ ‫לה להא‬ ‫דמתני‪ ,‬עי׳ ד״ם(‬ ‫איכא‬ ‫)בכי״י‪:‬‬ ‫מ ת נ י‬ ‫רב אחא‬ ‫כך‪ :‬םםחים נג ב ‪:‬‬
‫א מ ר ו וכו׳ ר ב‬ ‫משום ר׳ חגיגא בן גמליאל‬ ‫מנחות נד א ‪:‬‬ ‫בר׳ שמעון )״אמר ר׳ שמעון״(‪,‬‬
‫ד א י כ א‬ ‫מנילה ב ע״ב‪ :‬רב אשי שמיע ליה‬ ‫תדדיוןז‬ ‫מ ת נ י לה בר׳ חנינא בן‬ ‫כהנא‬
‫שבועות לא א ‪ :‬ת״ל‬ ‫ל ה בר׳ יוסי בר׳ יהודה ז‬ ‫ד ת נ י‬ ‫ו א י כ א‬ ‫ל ה בר׳ יהודה‬ ‫ד ת נ י‬
‫‪2‬‬
‫מ ת נ י מ ל א ת ש א ל א ת ש י א י‪.‬‬ ‫מדבר שקר תרחק רב כהנא‬
‫מסכת‬ ‫שבין‬ ‫בוודאי לחילופים ש ל תנאים כל אלו החילופים‬ ‫ו ל מ ש נ ה ‪ -‬ש י י כ י ם‬
‫לחו‪,‬‬ ‫)איבעיא‬ ‫שבבעיות‬ ‫והוספות״(‪ .‬וכן כ מ ה מן החילופים‬ ‫״תוספות‬ ‫להלן‬ ‫)עי׳‬ ‫למסכת‬
‫דתני ‪ -‬״‬ ‫דתני‪-‬ומאן‬ ‫״מאן‬ ‫מן‬ ‫כ מ ה‬ ‫כנראה אף‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 405‬ו א י ל ך ( ‪ .‬ו ל ה ם ש י י כ י ם‬
‫וב״ק‬ ‫כעירובין םא א‬ ‫א ף חילופי־נוםחאות סתמיים‪,‬‬ ‫ש ב י נ י ה ם‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(438 - 432‬‬
‫ע י ׳ ל ע י ל ש ם ‪ 436 ,‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫מקורות‪,‬‬ ‫ש ר ו ב ם הם חילופי‬ ‫קטז ב )אבל וודאי‬
‫וחילוף ש ל ״תנאים״ הוא אף זה‪:‬‬
‫פי״ב מ י ״ א ‪ :‬ה כ ל מ ע ל י ן ) ״ כ ו ם י ן זה א ת זה לעלות״( לארץ־ישראל ואין‬ ‫כתובות‬
‫ה כ ל מ ו צ י א י ן ‪ .‬ה כ ל מ ע ל י ן ל י ר ו ש ל י ם ו א י ן ה כ ל מ ו צ י א י ן ‪ ,‬א ח ד )ה>אנשיס ו א ח ד <ה(נשים‬
‫לכוף ז ה א ת זה״‪ ,‬ריב״ן(‪ .‬נ ש א אשד‪ ,‬ב א ר ץ ־ י ש ר א ל וכר‪.‬‬ ‫)״יכולין‬

‫וי‪-‬נ‪.‬‬ ‫כיצד(‬ ‫ועיי‬ ‫‪.>3‬‬ ‫נ ש א‬ ‫ד‬ ‫צ‬ ‫י‬ ‫כ‬ ‫‪:‬‬ ‫ס‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫)‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫ד‬ ‫ר‬ ‫‪.‬‬ ‫ן מ י‬ ‫ן ו ן מ י (‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫כ‬ ‫״‬ ‫)‬ ‫^‬ ‫ך‬ ‫כ‬

‫נ ם ״ • א ח ר ׳ ו א ח ד ע ב ד י מ(‪ .‬ו כ ן ‪ » p‬׳ ‪) E l . 8 9‬אחד‬ ‫)והוסיף־‬ ‫ר י ב ״ ‪ ,‬רייף‬ ‫רש״י‪.‬‬

‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫א נ ש י ם ואחד ] נ ש י מ כ א י ז ה צד[(‬
‫נשים‬ ‫ו ק מ ב ׳ ‪ ) E 2. 61‬א ח ד‬ ‫ל י ו ן עי״א‪ :‬א ח ד א נ ש י ם ו־(‬ ‫ב ג‬ ‫ל‬ ‫פ‬ ‫) ו נ ש‬ ‫ק‬ ‫פ‬ ‫ל ן‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬

‫)והוגה ‪ ,‬י ״ א כ ב ד ״ ו ( ‪ :‬א ח ד נ ש י ם ו א ח ד ע ב ד י ם ‪,‬‬ ‫ו ד י נ ר ד ו ל י ר מ א ומי״ר כי״ל‬ ‫‪1‬ואחד[ עבדים(‬

‫ע ב ד י ם ‪ ,‬מ ״ ש ‪ :‬נ ו ם ח א א ח ר י נ א )ע״פ הרי״ף ורי״דז(‬ ‫ואחד‬ ‫די״ד‪ :‬א ח ד א ג ש י ם ו א ח ד נ ש י ם‬
‫אנשים‬ ‫ע ב ד י ם ‪ -‬א כ ן ה״ר י ה ו ס ף ל א כ ת ב ר ק א ח ד‬ ‫ואחד‬ ‫א ח ד האגשים ו א ח ד ה נ ש י ם‬
‫ו א ח ד עבדים ם י א א ח ד א ג ש י ם ו א ח ד נ ש י ם ‪.‬‬ ‫נשים!(‬ ‫)‪1‬״ל‪:‬‬

‫תאגא‪.‬‬ ‫דאורייתא‪ .‬אבל בכ״י ווינא של הסמינר‪:‬‬ ‫תנא‬ ‫‪ (1‬בערוך דסו׳ טיזרו בתחילתו‪:‬‬
‫‪• I ,‬‬ ‫‪Interpretation‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪ (3‬כיצד‪ .‬גם לו ולירפא‪.‬‬
‫‪ : X I I , H U C A‬ואחד‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪,‬‬ ‫שלים )הצילום בידי(‪ ,‬ולא כמו שהשלים קאחלי‪,‬‬
‫]עבדים כאיזה צד[!‬

‫‪691‬‬
 ‫)״שרבו‬ ‫ע ב ד י ם‬ ‫לאתויי‬ ‫לאתויי מאי‪.‬‬ ‫מעלין‬ ‫הכל‬ ‫קי ב )ערכין ג ע ״ ם ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אחד‬ ‫ששונה‪:‬‬ ‫)כלומר‬ ‫ב ה ד י א‬ ‫ע ב ד י ם‬ ‫ו ת נ י‬ ‫ו ל מ א ן‬ ‫עמו״(‬ ‫לעלות‬ ‫אותו‬ ‫כופה‬
‫לאתויי וכר‪.‬‬ ‫לאתויי מ א י‬ ‫עבדים(‬ ‫ואחד‬ ‫נשים‬
‫לאתויי מאי״ יוצא שמי ששונה כך ש נ ה כך‬ ‫בהדיא‬ ‫עבדים‬ ‫דתני‬ ‫״ולמאן‬ ‫מלשון‬
‫״לאתויי מאי״‪ :‬א ״ כ יש‬ ‫עליה אנו דנים ושואלים‬ ‫שהרי‬ ‫) ו ל א ב ב ר י י ת א '>>‪,‬‬ ‫ב מ ש נ ת נ ו‬
‫‪2‬‬
‫כ א ן ח י ל ו ף נ ו ס ח ב מ ש נ ה ‪ ,‬ו ל א ח י ל ו ף מקורות‪ ,‬מ ש נ ה ו ב ר י י ת א י‪.‬‬
‫אלא‬ ‫מפרשת‬ ‫אינה‬ ‫פ י ״ ג ‪ /‬פ י ״ ב ב(‬ ‫)תום׳‬ ‫כתובות שם‬ ‫שבבבלי‬ ‫הברייתא‬ ‫אבל‬
‫התום׳ לא‬ ‫מכאן ש א ף‬ ‫אומר לעלות וכר‪.‬‬ ‫היא אומרת לעלות וכר הוא‬ ‫״אנשים‪-‬נשים״‪:‬‬
‫המצוי‪,‬‬ ‫ה ב ב ל י ם‬ ‫והוא ה י ה אף נוסח‬ ‫במשנתה א ל א ״אחד אנשים ואחד נשים״‪.‬‬ ‫שנתה‬
‫דתני״‪.‬‬ ‫הרוב‪ ,‬ש כ ן מ ר א ה לשון ״ול מ א ן‬ ‫נוסח‬
‫ש ל ש ת ם יחד‪ ,‬אלא‬ ‫מ נ ו ס ח א ו ת ה מ ש נ י ו ת )חוץ מרי״ד(‬ ‫אופן אין בשום נוסח‬ ‫ובכל‬
‫ע ב ד י ם ״‬ ‫ואחד נשים״ )ד״נ‪ ,‬מ ב ״ ב ומי״ר ד ״ ‪ 0‬או ״ א ח ד נשים ו א ח ד‬ ‫א נ ש י ם‬ ‫או ״אחד‬
‫כ י ״ ל ‪ ,‬לו‪ ,‬ם ק ו ק מ ב ׳ ו ד י נ ר ד ודי יהוסף(‪.‬‬ ‫)מי״ר‬
‫ש נ י נ ו ב ת ו ם ׳ ע ״ ז פ ״ ג )פ״ד> י ח ד פ ר ו כ י ״ ו ) ו מ ק צ ת ו ב י ר ו ש ׳ ג ט י ן‬ ‫ש ל ה ל כ ה‬ ‫אלא‬
‫אותו‬ ‫כופין‬ ‫לחזור‬ ‫מנת‬ ‫על‬ ‫)״לחו״ל״(‬ ‫שיצא עם רבו‬ ‫עבד‬ ‫ועי׳ פ ״ מ ( ‪:‬‬ ‫פ״ד‪ ,‬מו ע״א‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫לארץ על מ נ ת‬ ‫בא מחוצה‬ ‫לחזור‪,‬‬ ‫כופין אותו ש ל א‬ ‫<אין> >‬ ‫לחזור‪ ,‬ע ל מ נ ת ש ל א לחזור‬
‫כללה‬ ‫ז ו‬ ‫תוספתא‬ ‫לחזור‪.‬‬ ‫שלא‬ ‫אותו‬ ‫כופין‬ ‫לחזור‬ ‫אותו לחזור‪ ,‬ש ל א‬ ‫לחזור אין כופין‬
‫מ ע ל י ך וכו׳‪ ,‬א ף ע ב ד י ם ‪.‬‬ ‫ב״הכל‬ ‫איפוא‬
‫ו ע י ׳ ע ו ד ש ב ת פ ו א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 362‬ו ע מ ׳ ‪.690‬‬

‫ה מ ש נ ה ל‬ ‫ה נ כ ת ב ה‬ ‫‪.5‬‬

‫ל א‬ ‫שהמשנה‬ ‫היו שהוציאו מזו תוצאה משובשת‪,‬‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫של‬ ‫מציאותם‬ ‫מתוך‬
‫לתורה שבעל פה‪.‬‬ ‫ה כ ת י ב ה‬ ‫איסור‬ ‫מפני‬ ‫בימיהם‪,‬‬ ‫כ ת ו ב ה‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫ו ל א‬ ‫נ כ ת ב ה‬
‫שדרתה‬ ‫״מגילת תענית״‪.‬‬ ‫מ ו כ י ח ה כ ב ר א( ה ע ו ב ד א ‪ ,‬ש ג ם‬ ‫זו נ כ ו נ ה‬ ‫תוצאה‬ ‫שאין‬
‫ומובאה‬ ‫) ע י ר ו ב י ן ס ב ב( נ ש נ י ת ע ״ י ״ ה ת נ א י ם ״ ‪,‬‬ ‫״ כ ת ו ב ה ) ש ב ת יג ב‪ ,‬ס ו ף מ ג ״ ת ( ו מ ו נ ח ת ״‬
‫ר ב‬ ‫ו״תנינא״ )בפי‬ ‫י ב א(‬ ‫)תענית‬ ‫ו״תניא״‬ ‫מ‬ ‫יז‬ ‫תענית‬ ‫ב‪,‬‬ ‫כא‬ ‫רבנן״ )שבת‬ ‫ב״תנו‬
‫ו כ ת ו ב‬ ‫)תענית פ״ב‪ ,‬סו ע״א‪ ,‬מגילה פ״א‪ ,‬ע ע״ג(‪:‬‬ ‫ובירוש׳‪:‬תני‬ ‫ש ם כ ״ י מ(‪.‬‬ ‫יוסף‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫של‬ ‫וב( ה ע ו ב ד א‬ ‫ב פ י ר ב י י ה ו ש ע >‪.‬‬ ‫חולין ק כ ט ב‬ ‫מג״ת פ״ב‪,‬‬ ‫בברייתא‪,‬‬ ‫רק‬ ‫במג״ת‪,‬‬

‫ב ה ד יא•‬ ‫ב‪ :‬ועוד הא תניא‬ ‫‪ (1‬כמו למשל פסחים כז א‪ ,‬ע׳׳ז בג‬

‫ואין‬ ‫י ו צ א לא מגי דלא נפיק )והתנן‬ ‫והתני יוצא העבד אחר רבו לסוריא‪,‬‬ ‫‪ (2‬בגטין מד ב‪:‬‬
‫אם דעת רבו לחזור כוםין אוחו‬ ‫שם‬ ‫רבו‬ ‫ומכרו‬ ‫הכל מוציאין( אלא יצא העבד אתר רבו לסוריא‬
‫״והתנן ‪ -‬מ ו צ י א י ך‬ ‫ליתא‬ ‫אבל בכי״מ‬ ‫אותו‪.‬‬ ‫רבו לחזור אין כופין‬ ‫ואם אין דעת‬ ‫לחירות״(‬ ‫)״להוציאו‬
‫א י ס ו ר אלא תמיהה על ההכרח שבדבר‬ ‫ד ל א ‪ -‬״ אינו בשום מקום‬ ‫)ועי׳ רש׳י ומהרש״א(‪ ,‬ואמנם ״לא םגי‬
‫חכי קאמר אם עבר וכו׳‪ ,‬ו ע י ׳‬ ‫עבר‬ ‫דלא‬ ‫פגי‬ ‫לא‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫עובר‬ ‫)עי׳ למשל סנהדרין יח רע״ב‪:‬‬
‫ב״מ ע סע״ב(‪ .‬ובכלל הברייתא משובשת‪ ,‬שכן בתום׳ ע״ז שם שנינו )וכיו״ב בירוש׳ שם(‪ :‬יצא )כידוע׳‪:‬‬
‫אם מכרו שם הרי זח מ כ ו ר ‪ ,‬עבד שיצא וכי׳ )עי׳ להלן בפנים(‪.‬‬ ‫לפיכך‬ ‫יוצא( עבד עם רבו לםוריא‬
‫‪ (3‬בזה העיקר כהו׳ צוקי‪ ,‬ועי׳ הע׳ ‪.2‬‬
‫דתנינא‬ ‫בכיי מ כנכון‪:‬‬ ‫שבתענית‬ ‫במג״ת‬ ‫דכתיב‬ ‫שער יד‪ .197 ,‬אבל במקים‪:‬‬ ‫‪ (4‬עי׳ מונה״ז‬
‫ב ח‬ ‫ש‬ ‫למשל‬ ‫רגיל בפי רב יוסף‪,‬‬ ‫"תנינא״‬ ‫דתניא במג״ת ‪1‬‬ ‫ובאו״ז‪:‬‬ ‫דתנינא במגלת תענית(‪,‬‬ ‫)ובגליון‪:‬‬

‫‪692‬‬
‫שבוודאי היו גם ה מ ש נ ה גם הבדייתות‬ ‫בשעה‬ ‫ה ג א ו נ י ם ‪,‬‬ ‫גם בימי‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫מציאות‬
‫כבר‪.‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬

‫ה כ ת י ב ה לתורה ש ב ע ל ם ה מ ו ט ל בספק‪ ,‬ועלינו לברר אותו‪:‬‬ ‫איסור‬ ‫אבל גם עיקרו של‬

‫ביחד עם ספרו‬ ‫)נדפסה גם‬ ‫חיים״‬ ‫״עץ‬ ‫לס׳‬ ‫בהקדמתו‬ ‫חגיז‬ ‫יעקב‬ ‫ר׳‬ ‫ספרות‪:‬‬
‫חכמה״‪ ,‬א מ ״ ד תס״ט‪ ,‬דף ב ‪ -‬ג ( מביא ראיות מן התלמוד לאיסור‬ ‫״תחלת‬
‫אחריו‪:‬‬ ‫הכתיבה;‬

‫ש ד ״ ל ‪ ,‬כ ״ ח ח ״ ב ‪ ,178‬ח ״ ג ‪ , 1 9 7 - 195 , 6 6 - 6 1‬א ו ה ב ג ר ע מ ׳ ‪, I X — V I‬‬

‫מ ו נ ט ם ש ר י ם ט ח כ ״ ב )‪ 35 ,(1873‬ו א י ל ך ן‬ ‫ז‬ ‫‪ G e s c h i c h t e‬ח ״ ד ‪ ,‬נ ו ט א ‪35‬‬ ‫גריץ׳‬
‫צ י י ט ש ר י ם ט ‪ .‬כ ר ך ב ‪: 512 ,476 ,‬‬ ‫גייגר‪,‬‬
‫י ש ר א ל חזן‪ ,‬איי ה י ם סי׳ קס״ז ז‬ ‫ר׳‬
‫‪ .Handschriften‬ע מ ׳ ‪ 3‬ו א י ל ך ז‬ ‫לברכט‪,‬‬
‫ד ה ״ מ ‪ 218‬ו ה ו ס פ ו ת ‪: 16‬‬ ‫רז״פ‪,‬‬
‫י ע ק ב ‪ ,‬מ ב ו א ה מ ש ג ה ח ״ ב ‪ 10 ,‬ו א י ל ך ‪,‬‬ ‫בדיל‬
‫ב ד י ל נ ‪ .‬י א ה ר ב י כ ע ר ‪1114 ,11‬‬

‫ואילך‪,‬‬ ‫‪II R e q u i s i t e n‬‬ ‫‪120‬‬ ‫ף‪,‬‬

‫מ ב ו א ל מ כ י ל ת א ‪ ,‬ע מ ׳ ‪, 38‬‬ ‫פרידמן‪,‬‬
‫ת ו ל ד ו ת י ש ר א ל ‪ ,‬ח ״ ו ‪ 340‬ו א י ל ך ‪,‬‬ ‫יעבץ‪,‬‬
‫א ג ר ת ר ש ״ ג ‪ ,‬ע מ ׳ ‪, 53 - 47‬‬ ‫לוין‪,‬‬
‫‪ , G e s c h i c h t e‬ח ״ א ‪ 123‬ן‬ ‫שידר‪,‬‬
‫‪ ,Einieitung‬ה ו ׳ ה ‪ 9 ,‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫שטראק‪,‬‬
‫רב שמואל בן‬ ‫רם״ג בם׳ הגלוי‪,‬‬ ‫מחגות‪:‬‬ ‫נחלקו בזה מאז לשגי‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ח כ מ י‬
‫סוברים שכל‬ ‫הרמב״ם ועוד‪,‬‬ ‫במבוא התלמוד‪ ,‬רב נסים במפתח‪,‬‬ ‫ח ס נ י )ר׳ ש מ ו א ל ה נ ג י ד (‬
‫ד ש ״ י‬ ‫הצרפתים למן‬ ‫לעומתם‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫את‬ ‫ורבי כ ת ב‬ ‫לעצמו‬ ‫כותב‬ ‫היה‬ ‫וחכם‬ ‫חכם‬
‫שלא נכתב‬ ‫מחליטים‬ ‫ועוד( ו ע ד ה מ ר ד כ י ) ש ב ת פ׳ כ ל כתבי(‬ ‫) ב ״ מ ל ג ב‪ ,‬ע י ר ו ב י ן ם ב ב‪,‬‬
‫)בימי רבנן‬ ‫שבדורות האתרוגים‬ ‫אלא‬ ‫התלמוד‪,‬‬ ‫לא המשנה ולא‬ ‫בימים הראשונים‪,‬‬ ‫כלום‬
‫התירו לכתוב מפני השכחה המצויה‪.‬‬ ‫סבוראי(‬
‫שגם את‬ ‫אלא‬ ‫משנתו‪,‬‬ ‫כ ת ב‬ ‫שרבי‬ ‫גאון באגרתו מניח‬ ‫ש די ר א‬ ‫רב‬ ‫אבל אף‬
‫עמ׳‬ ‫)אגרת רש״ג‬ ‫פה‬ ‫ב ע ל‬ ‫ספרים אלא‬ ‫מתוך‬ ‫גם א ת התלמוד ל א היו גורםין‬ ‫המשגה‬
‫‪ ,71‬ג ״ צ > ‪ ,‬ו א ל ו ה ן ג ם ד ב ר י ר ב נ ס י ם ב ה ק ד מ ת ו ל מ פ ת ח ‪ .‬ש ק י צ ר א ת ד ב ר י ר ב ש ר י ר א י>‪.‬‬
‫תלמידי‬ ‫משרבו‬ ‫הוא אומר‪:‬‬ ‫ה ח כ מ י ם ו ‪.(171‬‬ ‫ר׳ י ר ח מ י א ל )םדר‬ ‫בדעתו הוא‬ ‫יחיד‬
‫שבעל פה אבל‬ ‫אפילו תורה‬ ‫ה כ ת ב‬ ‫מ ת ו ך‬ ‫ל ו מ ד י ן‬ ‫להיית‬ ‫וכו׳ חזרו‬ ‫והילל‬ ‫שמאי‬
‫וכו׳ )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫ה צ ד ו ק י ן‬ ‫כן לא היו כותבין א ל א‬ ‫מלפני‬

‫ה מ ק ו ר ו ת ‪:‬‬ ‫נא מה בפי‬ ‫נשמע‬

‫א ר צ י ־ י ש ר א ל י י ם‬ ‫מקורות‬ ‫‪.1‬‬
‫פה‪:‬‬ ‫ש ב ע ל‬ ‫א( ע ל ת ו ר ה‬
‫א ב י ן ) א ב י ן ( אילולי‬ ‫‪ (1‬י ד ו ש ׳ פ י א ה פ ״ א ‪ ,‬י ז ע ״ א ) ח ג י ג ה פ ״ א ‪ ,‬ע ו ע ״ ד ( ‪ :‬א מ ר ר ב י‬

‫כח א‪ ov ,‬ב ועוד‪ .‬על ראיה זו העירו כבר והעיר עליה באחרונה גם צייטלין ב־ ‪ J Q R‬מהדו״ח חיט‪ 72 ,‬הערה ‪.2‬‬
‫‪ (1‬אכתיבו = לאומרן בכתב )עם(‪ ,‬עי׳ איי הים סי' קפ״ז הערה מ׳׳ג )דף קטו ב(‪] ,‬ועי׳ אלבוגן‪,‬‬
‫‪ ,Festschrift jiid. theol. Sem.. I I .‬עמ׳ ‪ 63‬ואילך[‪.‬‬

‫‪693‬‬
‫ואלו‬ ‫ספריהן‬ ‫מוציאין‬ ‫אלו‬ ‫מ ה בינן לאומות‬ ‫נחשבו‪,‬‬ ‫לך דובי תורתי לא כמו זד‬ ‫כתבתי‬
‫ספריהן‪ .‬אילו מוציאין דפתריהן ואילו מוציאין דפתריהן‪.‬‬ ‫מוציאין‬
‫לך את ה ד ב ר י ם‬ ‫משה כתב‬ ‫י״י אל‬ ‫ויאמר‬ ‫ל ד ) פ ס י ק ״ ר ס י ׳ ד‪:(,‬‬ ‫תנחומא תשא‪,‬‬ ‫‪(2‬‬
‫כשאמר‬ ‫ש ל ו ם‬ ‫בר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫א״ר‬ ‫זר נ ח ש ב ו‬ ‫רובי תורתי כמו‬ ‫לו‬ ‫זש״ה אכתב‬ ‫האלה‪.‬‬
‫שאומות‬ ‫הקכ״ה‬ ‫שצפה‬ ‫בכתב ולפי‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫שתהא‬ ‫למשה כתב לך בקש מ ש ה‬ ‫הקב״ה‬
‫ועד‬ ‫ישראל‬ ‫והם אומרים אנו‬ ‫עתידין לתרגם את התורה ולהיות קודאין בה יונית‬ ‫העולם‬
‫שאתם‬ ‫המאזגים מעויין אמר להם הקב״ה לאומות העולם אתם אומרים‬ ‫עכשיו)״ועכשיו״(‬
‫ה מ ש ג ה‬ ‫זו‬ ‫ב נ י ו א י זו ה י א‬ ‫)״הוא״(‬ ‫אצלו הם‬ ‫מי שמםטורין שלי‬ ‫איני יודע אלא‬ ‫בני‬
‫‪( 1‬‬
‫הקב״ה‬ ‫איל‬ ‫יהודה בר שלום‬ ‫א״ר‬ ‫)״אלא״(‬ ‫לדרוש?‬ ‫והכל ממך‬ ‫פה‪.‬‬ ‫על‬ ‫ש נ ת נ ה‬
‫העולם שני א כ ת ו ב‬ ‫לאומות‬ ‫ישראל‬ ‫ומה בין‬ ‫בכתב‬ ‫מה את מבקש שתהא המשנה‬ ‫למשה‬
‫‪( 2‬‬
‫פה‪.‬‬ ‫על‬ ‫ו מ ש נ ה‬ ‫בכתב‬ ‫להם מקרא‬ ‫תן‬ ‫נחשבו אלא‬ ‫כ מ ו זר‬ ‫ואם כן‬ ‫לו ר ו ב י ת ו ר ת י‬
‫‪3‬‬
‫ע ל פ ה >‪.‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫כתב לך א ת הדברים הרי מקרא כי על פי הדברים ה א ל ה הרי‬

‫כוללת כאן ״תורה שבעל פה״ בכלל )ובמדרשים המאוחרים לקחו ״משנה״‬ ‫״משנה״‬
‫המוגבל והוסיפו ״אגדה ותלמוד״!(‪.‬‬ ‫במובנו‬
‫הספר‪:‬‬ ‫מתוך‬ ‫ו ה ק ר י א ה‬ ‫ה כ ת י ב ה‬ ‫איסור‬ ‫על‬ ‫ם‬
‫י צ ח ק‬ ‫רב‬ ‫בר‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫רבי חגיי‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫עד‬ ‫ירוש׳ מגילה פ״ד‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫אסיר‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫מ ן גו ס י פ ר א ‪.‬‬ ‫תרגומא‬ ‫)= מ פ ש ט (‬ ‫מושט‬ ‫ספר‬ ‫חמא חד‬ ‫לכנישתא‬ ‫עאל‬
‫דברים שנאמרו בפה ‪ -‬בפה ודברים שנאמרו בכתב ‪ -‬בכתב‪.‬‬ ‫לך‬

‫ורבי‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫עו ע״ד(‪:‬‬ ‫יז ע ״ א ‪ ,‬ח ג י ג ה פ ״ א ‪,‬‬ ‫)= פ י א ה פ ״ ב ‪.‬‬ ‫‪ (2‬י ר ו ש ׳ ש ם ל ה ל ן‬
‫‪( 4‬‬
‫שבכתב‬ ‫מה‬ ‫ושימרת‬ ‫<בםה>‬ ‫שבפה‬ ‫מה‬ ‫שימרת‬ ‫אם‬ ‫אמר‬ ‫חד‬ ‫שמעון‬ ‫בי רבי‬ ‫יודן‬
‫‪( 4‬‬
‫אני כורת אתך ברית ואם לאו איני כורת אתך ברית וחורנה א מ ר אם ש י מ ר ת‬ ‫<בכתב>‬
‫ש ב פ ה <בםה> ושימרת מ ה ש ב כ ת ב <בכתב> את נוטל שכר ואם לאו אין את נוטל שכר‪.‬‬ ‫מה‬

‫ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ר׳‬ ‫א״פ(‪:‬‬ ‫יח ב״י‬ ‫תשא‬ ‫בובר‪,‬‬ ‫)=תנחומא‬ ‫פמ״ז ג‬ ‫שמ״ר‬ ‫‪(3‬‬
‫האלה‪,‬‬ ‫הדברים‬ ‫על פי‬ ‫כי‬ ‫האלה‬ ‫הדברים‬ ‫כתוב לך את‬ ‫אמר‬ ‫יוחג ן‬ ‫ר׳‬ ‫שמעון‬ ‫ב״ר‬
‫‪,‬‬
‫אותם(‬ ‫)תנח ‪:‬‬ ‫אותה‬ ‫המרת‬ ‫ואם‬ ‫ברית‬ ‫אתך‬ ‫כרתי‬ ‫פה‪,‬‬ ‫שבעל‬ ‫ותורה‬ ‫שבכתב‬ ‫תורה‬
‫אינך מקבל שכר‪ ,‬למה‬ ‫פה‬ ‫ב ע ל‬ ‫ש ב כ ת ב‬ ‫ו מ ה‬ ‫ב כ ת ב‬ ‫פ ה‬ ‫ש ב ע ל‬ ‫מ ה‬ ‫ו ע ש י ת‬
‫‪5‬‬
‫כ ת ו ב לך וגוי‬ ‫אומר‬ ‫בעל פה‪ .‬ורבי יהודה ב״ד שמעון >‬ ‫נתתיה תורה בכתב ותורה‬ ‫שכך‬
‫ק ו ר א‬ ‫ש ת ה א‬ ‫מ נ ת‬ ‫על‬ ‫אתך ברית‪.‬‬ ‫בכתב ותורה בעל פה כרתי‬ ‫על פי וגר תורה‬ ‫כי‬
‫הוי יודע ש א ת ה מ ב ט ל א ת הברית וכר‪.‬‬ ‫א ו ת ם‬ ‫ה מ ר ת‬ ‫אם‬ ‫א ב ל‬ ‫כך‬ ‫בהם‬

‫ילמדנו‬ ‫ד״א‪ ,‬בקיצור(‪:‬‬ ‫פי׳ ה‪ .‬ת נ ח ו מ א ת ש א ל ד ‪:‬‬ ‫ת נ ח ו מ א וירא‪ ,‬ה )= פםיק״ר‪,‬‬ ‫‪(4‬‬
‫מן‬ ‫תרגומא‬ ‫)־״מפשט‬ ‫ומתרגם‬ ‫בספר תורה‬ ‫מהו שיהא מסתכל‬ ‫בתורה‬ ‫המתרגם‬ ‫רבינו‬
‫‪6‬‬
‫כדי >‬ ‫ולתרגם‬ ‫תורה‬ ‫בםפר‬ ‫לו ל ה ס ת כ ל‬ ‫אסור‬ ‫המתרגם‬ ‫רבותיגו‬ ‫שנו‬ ‫כך‬ ‫םיפרא״(‬ ‫גו‬
‫ו ה ק ו ר א א ס ו ר ולו( ל י ת ן ע י נ י ו ח ו ץ ל ת ו ר ה ש ל א נ י ת נ ה‬ ‫י א מ ר ו ת ר ג ו ם כ ת ו ב ב ת ו ר ה *>‬ ‫שלא‬

‫בפסיק׳‪ :‬היאך‪ ,‬וצ״ל‪ :‬חימך‪ .‬כמו ״לא הכל ממנו״‪• ,‬לא כל הימגיה׳׳‪ .‬כלומר‪ :‬כיצד אחה דורש כך ז‬ ‫‪(1‬‬
‫בפסיקתא‪.‬‬ ‫‪ (2‬מכאן והלאה ליחא‬
‫מקוצר וסתם בתגחומא בובר תשא יז‪ ,‬שמ״ר טמ״ז וכזח במדב״ר סי״ד‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ ( 4‬על מי תגחופא הנדפס וידא ח׳‪ ,‬תשא לד ובובר תשא יח ושמ״ר םמ״ז‪.‬‬
‫שלום‪.‬‬ ‫בתנחומא תשא לד בטעות‪ :‬בר‬ ‫‪(5‬‬
‫‪ (6‬ליתא בפסיקתא‬

‫‪694‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫)ברבים(‬ ‫למתרגם‬ ‫ואסור‬ ‫וכתבתם על הלוחות את הדברים‪,‬‬ ‫התורה אלא בכתב שנאמר‬
‫שנאמר כתב לך את‬ ‫<הוא>‬ ‫מקרא מלא‬ ‫ס ז י‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫עיניו בתורה א מ ר‬ ‫ליתן‬
‫שניתן‬ ‫תרגום‬ ‫האלה הרי‬ ‫הדברים‬ ‫בכתב‪ ,‬כי על פי‬ ‫האלה הרי התורה שניתנה‬ ‫הדברים‬
‫ברית ואת ישראל‬ ‫על פה‪ .‬א מ ר ר׳ יהודה בר סימון כי ע ל פ י ה ד ב ר י ם ה א ל ה כרתי א ת ך‬
‫על פה‬ ‫שבעל פה‬ ‫בכתב ומה‬ ‫שבכתב‬ ‫ע״י כ ת ב לך וע״י על פה‪ ,‬אם קיימת מ ה‬ ‫ע״י מה‪.‬‬
‫אתך‬ ‫לא כרתי‬ ‫בכתב‬ ‫שבעל פה‬ ‫פה ומה‬ ‫שבכתב על‬ ‫מה‬ ‫שנית‬ ‫כרתי א ת ך ברית ואם‬
‫ברית‪ ,‬א ״ ר יהודה ב ר שלום וכר‪.‬‬

‫מפני‬ ‫בתמוז ע ד א ס פ ר גזירתא ד ל א למספד‪.‬‬ ‫בארבעה עשר‬ ‫‪ (5‬מ ג ל ת ת ע ג י ת פ ״ ד ‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫כותבין( י א ד ם‬ ‫לצדוקים ס פ ר גזירות אלו שגםקלין ו כ ר וכשהי)ו‬ ‫ו מ ו ג ח‬ ‫כ ת ו ב‬ ‫שהיה‬
‫מן‬ ‫ר א י ה‬ ‫להביא‬ ‫יודעין‬ ‫מ נ י י ן וכר לא היו‬ ‫אומר להם‬ ‫בספר‬ ‫ורואה‬ ‫והולך‬ ‫שואל‬
‫נ (‬
‫נאמר‬ ‫והלא כבר‬ ‫) <אמרו להם חכמים‬ ‫<אלא שכתוב ומונח ל ה ם ס פ ר גזירות>‬ ‫התורה‬
‫‪( 4‬‬
‫וגר‬ ‫יורוך‬ ‫אשר‬ ‫ברית ואת ישראל על סי התורה>‬ ‫כרתי אתך‬ ‫האלה‬ ‫על פי הדברים‬
‫‪5‬‬
‫עין תחת‬ ‫אומרים‬ ‫ביתוסים‬ ‫שהיו‬ ‫'‬ ‫א ח ו‬ ‫ד ב ר‬ ‫כותבין ה ל כ ו ת בסםר(‪.‬‬ ‫שאין‬ ‫<מלמד>‬
‫)מיכ׳‪ :‬כ ב ר נאמר(‬ ‫כתוב‬ ‫חכמים והלא‬ ‫אמרו להם‬ ‫ש נ ו וכו׳‬ ‫עין שן ת ח ת שן הפיל אדם‬
‫מקרא‪.‬‬ ‫ולמדה זה‬ ‫הזאת‬ ‫את השירה‬ ‫ועתה כתבו לכם‬ ‫וכתיב‬ ‫להורותם‬ ‫והמצוה‬ ‫התורה‬
‫‪6‬‬
‫ב פ י ה ם א ל ו ה ל כ ו ת >‪.‬‬ ‫שימה‬

‫שישנן כאן שתי ״נוסחאות״ של אותו הפירוש‪ .‬שבכ״י פ ל א ה י ה כתוב כאן‬ ‫ברור‬
‫חלקו‬ ‫הכתיבה‬ ‫על‬ ‫ל א‬ ‫)״ועוד״(‬ ‫אחר״‬ ‫ה״דבר‬ ‫ולפי‬ ‫הלכות‪,‬‬ ‫כתיבת‬ ‫איסור‬ ‫ענין‬ ‫כלל‬
‫חכמים‪ ,‬א ל א על שלקחו דברי התורה ״ככתבן״ ולא שמעו לתורה ש ב ע ל פה‪.‬‬ ‫עליהם‬

‫ב ב ל י י ם‬ ‫מ ק ו ר ו ת‬ ‫‪.2‬‬

‫‪0‬‬
‫מתורגמניה‬ ‫ג י ט י ן ם ע ״ ב ) ת מ ו ר ה י ד ב‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪ :‬ד ר ש ר ׳ י ה ו ד ה ב ר ג ח מ ג י‬ ‫‪(1‬‬
‫האלה‪,‬‬ ‫הדברים‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫כי‬ ‫וכתיב‬ ‫האלה‬ ‫הדברים‬ ‫לך את‬ ‫כתוב‬ ‫כתיב‬ ‫דר״ ש בן לקיש‬
‫שבעל פ ה אי אתה‬ ‫דברים‬ ‫ע ל פה‪.‬‬ ‫ל א ו מ ר ן‬ ‫רשאי‬ ‫שבכתב אי א ת ה‬ ‫כיצד דברים‬ ‫הא‬
‫‪( 8‬‬
‫א ת ה‬ ‫ו א י‬ ‫כותב‬ ‫ת ג א אלה אלה אתה‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב י‬ ‫‪.‬‬ ‫לאומרן בכתב‬ ‫רשאי‬

‫‪ (1‬ליתא שם‪.‬‬
‫בכ‪-‬י‬ ‫להמ‪,‬‬ ‫שאומר‬ ‫ומי‬ ‫אדם‪ ,‬בכ״י ‪) 0‬נויבוייר( רק‪:‬‬ ‫וכשהיה‬ ‫וצ״ל‪:‬‬ ‫‪ (2‬מיותר בטיס‪,‬‬
‫בסטר‬ ‫לו‬ ‫ומראין‬ ‫שואל‬ ‫ואד•‬ ‫בספר‬ ‫הלכות‬ ‫כוחבין‬ ‫שהיו ביחוםין‬ ‫מיכ׳ ‪ 388‬לשון קצרה‪:‬‬
‫שהיו‬ ‫גזירתא‬ ‫ספר‬ ‫אחר‬ ‫דבר‬ ‫בספר‪.‬‬ ‫להם חכמים והלא כבר נאמר וכו־ שאין כוחבין‬ ‫אמדו‬
‫ביתוסים וכוי‪ ,‬ועל פיו השלמתי למטה‪.‬‬
‫‪ (3‬כ־י םרטא‪ ,‬אשר יורוך וגוי‪ ...‬ליתא שס )עי׳ הערה ‪.(5‬‬
‫‪ (4‬כ׳־י מיכ׳‪ ,‬וחסר אצלנו מנו׳ כ״י מיכ׳ מן ״התורה״ עד 'התורה׳׳‪.‬‬

‫ו ע ו ד שהיו וכוי‪ .‬ובכ״י מ ליחא כלל מן ״אמרו להם חכמים״ ואילך‪.‬‬ ‫‪ (5‬כ״י םיכ׳‪ ,‬בנוסחאות‪:‬‬

‫י ק ‪ :‬יום שבטלוהו וכוי •‬

‫‪ , H‬נוטא ‪.568 ,1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ (6‬עי׳ גריץ‪,‬‬
‫ממש‬ ‫תאמר אם יש בהם‬ ‫וכו׳ שמא‬ ‫רבא‬ ‫עירובין בא ב‪ :‬דרש‬ ‫ת ו ר ה ש נ ע״ ס‪:‬‬ ‫‪ (7‬על‬
‫אמר קרא עשוח ספרים הרבה אין קץ‪.‬‬ ‫נכתבו‬ ‫לא‬ ‫מה‬ ‫מפני‬
‫)לוין‬ ‫הביא שתי הנוסחאות‬ ‫התורה‬ ‫מישקוני בסי׳‬ ‫ואחריו ראב״ן סי׳ מבן‬ ‫לכותבן‪,‬‬ ‫‪ (8‬רשיי‪:‬‬
‫ש= עמי ‪ 52‬הערה ‪.(2‬‬

‫‪695‬‬
 ‫דברים‬ ‫ברית עם ישראל אלא בשביל‬ ‫לא כרת הקב״ה‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫הלכות‪.‬‬ ‫כותב‬

‫וכל מאמרנו מ ת א י ם ל ד ב ר י‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫)מתאים לנוסח הירושלמי בדברי רבי‬ ‫פה וכד‬ ‫שבעל‬

‫ב י ר ו ש ׳ שם(‪.‬‬ ‫ר ש ב ״ נ‪,‬‬
‫אמר‬ ‫וקאמר וכו׳‬ ‫לר׳ י ר מ י ה ד י ת י ב‬ ‫כי סליק רב דימי אשכחיה‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫יד‬ ‫תמורה‬
‫א ש כ ח י ) ה ( ) ד כ ת י ב ( י> א י ג ר ת א ש ל ח י ל י ה ל ר ב י ו ס ף ד ל א ת י ם מ י מ נ ח ת נ ס כ י ם מ מ ת נ י ת א‬ ‫אי‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫ח י י א‬ ‫דר׳‬ ‫ב ד י ה‬ ‫אבא‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‪ .‬ו א י הוד‪ ,‬ל י ה א י ג ר ת א > מ י א פ ש ר ל מ י ש ל ח א > ו ה א א מ ר‬
‫אמר רבי‬ ‫אבין(‬ ‫בר‬ ‫ה י א‬ ‫ר׳‬ ‫דאמ׳‬ ‫)תה׳׳ג שבם׳ היובל בלוי ע מ ׳ צ ו ‪ :‬ה א‬ ‫א ב א‬ ‫ב ר‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪4‬‬
‫שכר‬ ‫אין נוטל‬ ‫בהן(‬ ‫)מ ו י ל ק ו ט ‪:‬‬ ‫והלמד מהן‬ ‫כותבי הלכות כשורפי תורה >‬ ‫י ו ח נ ן‬
‫נ ח מ נ י וכו׳‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה בר‬ ‫ד ו ש ״ ו‬ ‫יוחנן!(‪.‬‬ ‫בדברי רבי‬ ‫שנדר ותנחומא‬ ‫לנוסח‬ ‫)מתאים‬
‫‪, 7‬‬
‫מלתא‬ ‫דידמא‬ ‫א מ ר י‬ ‫‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אלה‬ ‫האלה‬ ‫הדברים‬ ‫את‬ ‫כתוב לך‬ ‫ד׳ ישמעאל‬ ‫דבי‬ ‫ותנא‬
‫ודרשי הכי‬ ‫בשבתא‬ ‫דאגדתא‬ ‫ב ס פ ר א‬ ‫מעייני‬ ‫וריש לקיש‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫שאני‪ ,‬דהא‬ ‫חדתא‬
‫תשתכח‬ ‫א ח ת מן ה > ת ו ר ה ואל‬ ‫<אות‬ ‫תיעקר‬ ‫מוטב‬ ‫אמרי‬ ‫לה׳ הפרו תורתך‪,‬‬ ‫לעשות‬ ‫עת‬
‫‪8‬‬
‫וכיון‬ ‫ס מ י כ י‬ ‫א ג י ר ס י י ה ו‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫אמרי‬ ‫א ח ר י נא >‬ ‫< ל י ש נ א‬ ‫מישראל‪.‬‬ ‫תורה‬
‫‪9‬‬
‫כנוסח‬ ‫בםיפרא>‪.‬‬ ‫מעייניץ‬ ‫מילתא‬ ‫משתכחא >‬ ‫וכי‬ ‫ו מ ח ת י ן‬ ‫כ ת ב י ן‬ ‫שכחה‬ ‫דאיכא‬
‫אות לח וס׳‬ ‫ח״א פירוש א״ב‬ ‫או״ז‬ ‫בהקדמה לח״א‪,‬‬ ‫עיטור‬ ‫ר״ג שס‪,‬‬ ‫ב ש ם ״ם״א׳׳‪.‬‬ ‫שמ״ק‬
‫שם‬ ‫בתה״‪:‬‬ ‫איל‬ ‫ר א ב ״ ן סוף סי׳ מ ב י ;‬ ‫)ועי׳‬ ‫ע מ ׳ ‪419‬‬ ‫הו׳ מ ק ״ נ סי׳ א ל ף ת ש נ ״ א‬ ‫חסידים‬
‫דברי הגאון עצמו!‬ ‫הם‬
‫ל״ברכות״‬ ‫ברור ש ר ח ב ״ א )מעין גי׳ הגאונים( א ל י ב א דר׳ יוחנן משווה ״הלכות״‬ ‫כאן‬
‫מ״ס‬ ‫ק ט ו ב‪,‬‬ ‫בבלי‬ ‫סי״ג ד׳‬ ‫שבת‬ ‫)תום׳‬ ‫כשורפי תורה‬ ‫ברכות‬ ‫כותבי‬ ‫עליהן‪:‬‬ ‫ש״אמרו״‬
‫א ס ר כ ת י ב ת ן )שם ושם(‪ .‬ו ר ב י‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ור׳‬ ‫ד(‪ ,‬מ פ נ י ש ״ א י ן מ צ י ל י ן א ו ת ן ״ ) ש ש ‪.‬‬ ‫פט״ו‬
‫הוא ש ע ל ה לארץ ישראל והוא הבין כך א ת דברי רבי יוחנן‪.‬‬ ‫ב ב ל י‬ ‫בר א ב א‬ ‫חייא‬
‫‪.12 - 1 0‬‬ ‫ס פ ר ו ת ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (693‬ו ב י ח ו ד ש ט ר א ק ‪ ,‬ע מ ׳‬ ‫ה מ ק ו ר ו ת ל ״ א ג ד ה ״ ‪ ,‬עי׳‬ ‫על‬
‫הלמד‬ ‫״ברית כרותה היא‬ ‫אומר דרוש׳ כתובות פ״ה‪ ,‬ט ע״א(‪:‬‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫רבי‬
‫״כי‬ ‫הכסא‬ ‫למיעל לבית‬ ‫ב מ ה ר ה ה ו א מ ש ב ח ״ ‪ ,‬ו כ י הוד‪ ,‬ב ע י‬ ‫מתוך הספר לא‬ ‫אגדה‬
‫אומר‬ ‫ר י ב ״ ל‬ ‫ב ר כ ו ת כ ג א(‪ .‬א ב ל‬ ‫)רבב״ח‪,‬‬ ‫יהיב לן״‬ ‫דאגדתא‬ ‫נקיט םיםרא‬ ‫הוד‪,‬‬
‫א י ן‬ ‫הכוהבה‬ ‫אגדתא‬ ‫הדא‬ ‫ברכות״(‪:‬‬ ‫״כותבי‬ ‫ע״ג‪ ,‬אצל‬ ‫טו‬ ‫פט״ז‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫)ירוש׳‬
‫אומר‬ ‫בא‬ ‫בר‬ ‫ח י יא‬ ‫ור׳‬ ‫שכר‪,‬‬ ‫השומעה אינו מקבל‬ ‫מתחרך‬ ‫הדורשה‬ ‫ח ל ק‬ ‫לו‬
‫דכתבתה•‬ ‫תקטע ידה‬ ‫)שם(‪:‬‬

‫‪ ,‬ילקוט צי ר ׳ תפיא־ מאן יריב‬ ‫ג ר ת א‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ל י‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫׳‬ ‫) פ ל ו‬ ‫לי‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫‪.,‬‬ ‫י פ ל י‬ ‫מ‬ ‫‪( 1‬‬

‫בגמד*‬ ‫שמ״ק‬ ‫ושדיי״‪.‬‬ ‫אי ״]א[‬ ‫ג ר‬ ‫דאזיל להתם נ ת ב י‬ ‫אשנחית איניש‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫‪ ,‬ר״ ‪:‬‬
‫ג‬ ‫ג ר ת א‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ו נ ת נ‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫ג‬

‫א י אשכחית איניש כתיב )— כתיבי‪ ,‬כ ת י ב י ת ( איגרתא‪.‬‬ ‫ורש״י‪:‬‬

‫איגרתא‪ ,‬ליתא בכ״י פלו׳‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫איגרחא‪.‬‬ ‫כתב‬ ‫משכת גברא‬ ‫ש פ ״ ק ‪ :‬ואי אשכח גברא כתיב איגדתא‪ ,‬ילקוט‪ :‬ואי‬ ‫‪(3‬‬
‫שכי‪.‬‬ ‫‪ :‬אין ל ו קיביל‬ ‫ם‬ ‫ש‬ ‫‪ (5‬פ ל ו ׳ ו ת ה ״ ג‬ ‫וילקוט‪.‬‬ ‫מ וטלו׳‬ ‫‪(4‬‬
‫רדרש ‪J‬‬ ‫מ ! פלו׳ וילקוט‪:‬‬ ‫״דרשי גס‬ ‫‪(6‬‬
‫בילקוט !‬ ‫ל י ת א‬ ‫ד( מ ן ״ותנא״ ובו׳‬
‫ובדיל‬ ‫‪262‬‬ ‫‪,1861‬‬ ‫מוגטסשריפט‬ ‫» מ ׳ ‪ 246‬ו ר » ‪,‬‬
‫פ‬ ‫ז‬ ‫עי׳ ירושלים ח״י‬ ‫בתמורה‬ ‫ל ״ל״א•‬ ‫ע‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬

‫‪. I I .‬‬ ‫‪85‬‬ ‫יאהרביכר‬

‫‪ (9‬ע ״ פ ע י ט ו ר ו ע י י •‬

‫‪696‬‬
 ‫ה מ ק ו ר ו ת ה א ל ה י ו צ א ‪ :‬א( ש ד ב ר י ר ב י י ו ח נ ן ו ר ב י י ה ו ד ה ב ר ש מ ע ו ן ו ר ב י י ה ו ד ה‬ ‫מן‬
‫שאסור‬ ‫ת ר ג ו ם‬ ‫לענין‬ ‫אלא‬ ‫לא נאמרו‬ ‫ה מ ת ו ר ג מ ן ״‬ ‫בר נחמני‬ ‫פזי ורבי י ה ו ד ה‬ ‫בן‬
‫בתורה״‬ ‫עיניו‬ ‫ליתן‬ ‫למתרגם‬ ‫ש״אסור‬ ‫ז״א‬ ‫התורה‪,‬‬ ‫ספר‬ ‫מתוך‬ ‫התרגום‬ ‫את‬ ‫לקרוא‬
‫את‬ ‫לקרוא‬ ‫שאסור‬ ‫כשם‬ ‫פה‪.‬‬ ‫בעל‬ ‫אותו‬ ‫לקרוא‬ ‫צריך‬ ‫אלא‬ ‫״בכתב״‪,‬‬ ‫אותו‬ ‫ו״לומר״‬
‫בעל פה‪.‬‬ ‫התורה‬
‫משא״כ‬ ‫ב״תנא דבי רבי ישמעאל״‪,‬‬ ‫אך ורק‬ ‫״הלכות״ נזכר בפירוש‬ ‫כתיבת‬ ‫איסור‬
‫‪( 2‬‬
‫על־‬ ‫החוץ‪.‬‬ ‫מן‬ ‫ת ו ס פ ו ת‬ ‫לתוכם‬ ‫שנכנסו‬ ‫ברור‬ ‫שנראה‬ ‫‪,‬‬ ‫מסופקים‬ ‫שבמג״ת‬ ‫הדברים‬
‫התלמוד והמדרשים‪.‬‬ ‫פי‬
‫שבתמורה‪ ,‬חוץ‬ ‫)או‪ :‬ר׳ ח י י א ב ר א ב י ן ‪ ,‬ה ב ב ל י (‬ ‫דרחב״א‬ ‫דברי רבי אבא בריח‬ ‫גם‬
‫כלל‬ ‫אומרים‬ ‫הירושלמיים‪ - ,‬אינם‬ ‫במקורות‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫לדברי‬ ‫מתאימים‬ ‫שאינם‬ ‫ממה‬
‫שאין‬ ‫מפני‬ ‫הוא‬ ‫הטעם‬ ‫אלא‬ ‫הלכות‪,‬‬ ‫של‬ ‫כתיבתן‬ ‫איסור‬ ‫מטעם‬ ‫הוא‬ ‫הכתיבה‬ ‫שאיסור‬
‫אותן )כ״שורפי תורה״(‪ .‬וכל ה מ א מ ר לקוח מ״כותבי ברכות״‪.‬‬ ‫מצילין‬

‫ל ו ע ז י י ם‬ ‫מ ק ו ר ו ת‬ ‫‪.3‬‬

‫נ ו מ ו ם ״ )‪ayQacpoq‬‬ ‫״אגראםום‬ ‫צ ו נ ץ ) ג ד ״ ס ה ו ׳ ב ‪ (47 ,‬נ ס מ כ י ם ה ח כ מ י ם ע ל‬ ‫מימי‬

‫ש״התורה‬ ‫ממנו‬ ‫ומוכיחים‬ ‫פה״‪.‬‬ ‫שבעל‬ ‫ל״תורה‬ ‫אותו‬ ‫משוים‬ ‫שהם‬ ‫‪\c10\6‬׳( ש ל פ י ל ו ן ‪,‬‬
‫היתד‪ .‬כ ת ו ב ה בימיו‪.‬‬ ‫לא‬ ‫פה״‬ ‫שבעל‬
‫(‬ ‫‪P‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪K i .XX,.‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪A b h . d . k. sack‬‬
‫במאמרו‬ ‫בהרחבה‬ ‫ושנית‬ ‫‪,289‬‬ ‫ה ג ר מ נ י ‪,11 ,‬‬ ‫לתרגומו‬ ‫בהערה‬ ‫)ראשונה‬ ‫היינמן‬ ‫ואחריו‬
‫שהמושג‬ ‫ואילך(‪.‬‬ ‫‪149‬‬ ‫עמ׳‬ ‫‪IV A n n u a l ,‬‬ ‫‪Die‬‬ ‫‪Lehre‬‬ ‫‪vom‬‬ ‫‪ungeschriebenen‬‬ ‫‪Gesetz‬‬
‫מושג הידוע בפילוסופיה היונית‪ ,‬ומשם לקחו‬ ‫יוגי‪,‬‬ ‫נומוס״ הוא מושג שכולו‬ ‫״אגראפוס‬
‫״אגראפום‬ ‫מנהג‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫שלא ניתן על ידי מחוקק‪.‬‬ ‫ה ט ב ע י‬ ‫‪ .1‬ה ח ק‬ ‫ומובנו הוא‪:‬‬ ‫פילון‪.‬‬
‫אצל כל‬ ‫ישנו‬ ‫ליהודים אלא‬ ‫מיוחד‬ ‫הוא אינו‬ ‫ניתן״‪.‬‬ ‫שלא‬ ‫״חוק‬ ‫פירושו בדיוק‬ ‫נומוס״‬
‫שמקיים את החוקים‬ ‫אותו גדול ממי‬ ‫והמקיים‬ ‫הכתוב‪,‬‬ ‫בזמן לחוק‬ ‫ק ד ו ם‬ ‫הוא‬ ‫העמים ז‬
‫)עי׳‬ ‫נומום״‬ ‫ב״אגראפום‬ ‫משא״כ‬ ‫העוגש‪,‬‬ ‫מיראת‬ ‫מקיים‬ ‫הוא‬ ‫שהרי את אלה‬ ‫הכתובים‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫א צ ל ה י י ג מ ן ש ם ושם> >‪ .‬ו כ ל ז ה א י ג ו מ ת א י ם כ ל ל ל ״ ת ו ר ה ש ב ע ל פ ה ״ ‪.‬‬ ‫המקורות‬
‫אבות״‪:‬‬ ‫״מסורת‬ ‫״קבלת אבות״‪.‬‬ ‫אותה‬ ‫קוראים‬ ‫שבע״פ‬ ‫התורה‬ ‫את‬ ‫שידעו‬ ‫אלה‬
‫״ ק ב ל ת ז ק נ י ם ״ ‪<v jtateowv ,‬״ ;‪ ) na dboou‬ק ד מ ו נ י ו ת ם י ״ ג ‪ ,‬י ‪ , 0 ,‬ןז‪/‬־‪jtate'ecov 51(*60‬‬
‫‪Q‬‬ ‫‪T‬‬

‫‪itagaboaiq rwv KQEC^XEQ^V‬‬ ‫‪ ) XUXQ^U‬ק ד מ ו נ י ו ת ס י ״ ג ‪ ,‬ט ז ‪ ,‬ב(‪,‬‬ ‫י ש ם ( ‪jmociSooi; ,‬‬

‫)קדמוניות‬ ‫יוסף‬ ‫״הפרושים ‪ -‬אומר‬ ‫מ ר ק ו ם ג ה>‪.‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫טו‬ ‫מתיא‬ ‫ד א‪,‬‬ ‫ספר י‪,‬‬ ‫)קדמוניות‬
‫נכתבו‬ ‫שלא‬ ‫אלא‬ ‫אבות‬ ‫מסורת‬ ‫שהן‬ ‫)‪(voWa‬‬ ‫הלכות‬ ‫כמה‬ ‫לעם‬ ‫‪ -‬מסרו‬ ‫י ו(‬ ‫סייג‪,‬‬
‫הצדוקים‪ ,‬שהם אומרים שרק אלה הכתובים‬ ‫כת‬ ‫להם‬ ‫ועל כן מתנגדים‬ ‫משה‪,‬‬ ‫ב ח ו ק י‬
‫בתורת משה!ז הם חובה אבל לא אלה שמקבלת אבות״‪.‬‬ ‫)כלומר‪:‬‬
‫אבל לא‬ ‫ב ‪ -‬ח ו ק י משה״‪,‬‬ ‫ו״שלא נכתבו‬ ‫לא נאמר אלא שמוצאן מקבלת אבות‬ ‫כאן‬
‫‪4‬‬
‫כ א ן כ ל ו ם ע ל צ ו ר ת ן ה ח י צ ו נ י ת ש ב י מ י ו ‪ ,‬ו א פ ש ר ש ה י ו כ ת ו ב ו ת >‪.‬‬ ‫נאמר‬

‫‪• I I‬‬ ‫‪114‬‬ ‫‪ (1‬בריל‪ ,‬יאהרביבער‬

‫בולטת שם גם הכוונה של ״מורים הלכה מתוך משנתן״ )עיי לעיל ״תנאים״(‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫ע י א ‪ :‬פרא בסיליוס או נוםוס אגרםוס וכו׳ רצה מקיימה וכוי‪.‬‬ ‫״‬ ‫״ ‪,‬‬
‫א‬ ‫פ‬ ‫ה‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫‪,‬‬ ‫ר ו ש‬ ‫י‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬

‫•‬ ‫‪H‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪E4,22,8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ך היא גם ?‪ ayyaqpog rtapdSooi‬שאצל אבםביוס‬

‫‪697‬‬
 ‫ש״המשנה״ ל א נכתבה‬ ‫א ו ג ו ם ט י נ ו ם )‪ (430-353‬ה ו א ה י ח י ד ה א ו מ ר ב פ י ר ו ש‬ ‫רק‬
‫א ל א נ מ ס ר ה מ פ ה ל ס ה ‪ .‬א ו ג ו ם ט י נ ו ס ב ס פ ר ו ‪C o n t r a a d v e r s a r i u m legis et P r o p h e t a r u m‬‬
‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2,637P a t r o l o g i a e‬‬ ‫‪):‬מימי‪,‬‬ ‫‪...Nescit autem‬‬ ‫‪habere praeter‬‬ ‫‪scriptures‬‬ ‫‪legi-‬‬
‫‪timas et propheticas Judaeos q u a s d a m‬‬ ‫‪t r a d i t i o n e s suas, q u a s‬‬ ‫‪n o n scriptas‬‬
‫‪habent,‬‬ ‫‪sed‬‬ ‫‪memoriter‬‬ ‫‪tenent‬‬ ‫‪et‬‬ ‫‪alter‬‬ ‫‪in a l t e r u m‬‬ ‫‪loquendo‬‬
‫‪.transfundit,‬‬ ‫‪q u a s SeuteQcooiv v o c a n t‬‬
‫ששמע מאחרים׳ ו ל א היה‬ ‫א ב ל אוגוםטינום‪ ,‬נכרי ש נ ר באיטליה‪ ,‬ל א י ד ע א ל א מ ה‬
‫אותה‬ ‫ש ק ר א ו‬ ‫ת ו ר ה זו‬ ‫ו״רשימות״‪ ,‬ואם‬ ‫״ספרים״‬ ‫ל״תנאים״ גם‬ ‫לדעת אם היו‬ ‫יכול‬
‫‪1‬‬
‫שבעל פ ה ״ היתה באמת רק בעל פה‬ ‫‪S‬״תורה‬
‫מ ש נ ת ‪ ) 553‬נ ו ב ל א ‪ 146‬י ע ל ה י ה ו ד י ם ״ (‬ ‫יוסטיניאנום‬ ‫לעניינגו גם פקודת‬ ‫חשובה‬
‫לקרוא‬ ‫ליהודים ב כ ל מקום שהם׳‬ ‫״מצוים אנו להרשות‬ ‫אומר )פרק א(‪:‬‬ ‫יוסט י ני א נ ו ם‬
‫יורשה‬ ‫וכו׳ ו ל א‬ ‫)רומית(‬ ‫ב״איטלקית״‪,‬‬ ‫ביונית או‬ ‫הקדש‬ ‫ספרי‬ ‫שלהם‬ ‫כנסיות‬ ‫בבתי‬
‫שאצלם לאחוז ר ק בעברית )בנוסח העברי( ולקלקל אותו כ ח פ צ ם ״‬ ‫ל ד ר ש נ י ם )‪(P'^iYntalc‬‬
‫בעקילם‪,‬‬ ‫השבעים או‬ ‫בתרגום‬ ‫להשתמש‬ ‫יוסטיניאנוס‬ ‫ומרשה‬ ‫מייעץ‬ ‫לתרגום יוני‬ ‫וכו׳‪.‬‬
‫שהיה נכרי ושונה ב כ מ ה דברים מ ן השבעים‪ .‬והולך וממשיך‪:‬‬ ‫אע״ס‬
‫מפני‬ ‫לגמרי‪,‬‬ ‫אוסרים‬ ‫אנו‬ ‫) ‪( S E V T F Q W O I S‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫)‪ (fie‬זו ש נ ק ר א ת א צ ל ם‬ ‫״אך‬
‫המצאת‬ ‫והיא‬ ‫מגבוה מ ן הנביאים‬ ‫נמסרה‬ ‫הקדושים ולא‬ ‫הספרים‬ ‫בתוך‬ ‫כלולה‬ ‫שאינה‬
‫בעצמן‬ ‫הקדושות‬ ‫אלהי‪. .‬יקריאו א ת המלים‬ ‫ואין ב ה ם )דבר(‬ ‫שדיבורם מן הארץ‬ ‫אנשים‬
‫)‪uyodqovc‬‬ ‫כ ת ו ב י ם‬ ‫ש א י נ ם‬ ‫ולא יכסו א ת הנאמר ב ה ן בקבלם מ ן החוץ פטפוטים‬
‫שהמציאום לאבדן ההדיוטות״‪.‬‬ ‫‪(xFvoqxuviac‬‬
‫אצל אבות הכנםיה‬ ‫^ ‪S E I ' T E O C O O I‬‬ ‫אבל‬ ‫שונות ‪P‬‬ ‫בפירושה ש ל נובלא זו נאמרו ד ע ו ת‬
‫‪3‬‬
‫ומתוך‬ ‫ב מ ד ר ש י ם )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫״משנה״‬ ‫ב כ ל ל >‪ ,‬כ מ ו‬ ‫״תורה שבעל פ ה ״‬ ‫היאעל פי רוב‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫(‬ ‫למדרש‪,‬‬ ‫ה ע נ י ן י ו צ א ב ו ו ד א י כ פ י ר ו ש ו ש ל ג ר י ץ )‪ v‬נ ו ט א ‪ 7‬ע מ ׳ ‪ ( 4 1 2‬ש ה כ ו ו נ ה‬ ‫המשך‬
‫‪5‬‬
‫ו א ג ד ה שהיו מ ש ת מ ש י ם בו א ח ר קריאת התורה > וגם ב ש ע ת קריאתה )כמו תרגום‬ ‫הלכה‬
‫והאגדה‪.‬‬ ‫ה ה ל כ ה‬ ‫והוא אוםר איפוא עליהם א ת פירוש התורה ו״תרגומה״ ל פ י‬ ‫יונתן!(‬
‫ה ק ד ו ש י ם ״ ‪s tai>0? ,‬‬ ‫ע ל ה״דויטירוםים״ ה ו א אומר ״שאינה נכללת בתוך הספרים‬

‫‪6‬‬
‫ב״סטסוטים‬ ‫ש ה ״ מ ש נ ה ״ ‪ -‬״ ס פ ר ״ ה י א כמותם (‪ .‬א ב ל ב כ ל אופן‬ ‫יוצא לכאורה‬ ‫מכאן‬

‫בתורה‪.‬‬ ‫כתובים״‪ ,‬כיון ל״שאינם כתובים״‬ ‫שאינם‬

‫ומחתין״( א ב ל שונים‬ ‫)״כתבין‬ ‫ו מ נ י ח י ם‬ ‫כ ו ת ב י ם‬ ‫שבתמורה היו‬ ‫לסי ״ל״א״‬

‫בספר‪.‬‬ ‫מ ע י י נ י ם‬ ‫ו כ ש ש ו כ ח י ם ד ב ר‬ ‫בע״פ )״אגירםייהו םמיכי״(‬ ‫וגודםים‬

‫שבע״פ״ בניגוד לזו‬ ‫״תודח‬ ‫מדגיש כאן‬ ‫שאוגוסטינוס‬ ‫אמילו‬ ‫חושב‬ ‫‪II B H‬‬ ‫אלף‪6 7 8 . ,‬‬
‫״שבכתב״‪ .‬אבל זה קצת דחוק‪.‬‬
‫הערה ‪.1‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪369‬‬ ‫הערה ‪ ,2‬יוסטר‬ ‫‪Byzant.Studien,57‬‬ ‫ל קרויס‪,‬‬
‫‪: , A d v e r s u sHaeres,3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫וביחוד אפיסניום‬ ‫פרות אצל יוסטר‪ ,‬שם‪ 372 ,‬הערה ‪.6‬‬
‫‪«At‬‬ ‫;<‪Y.0560e1‬‬ ‫‪xdiv .-toeopvte cov 5 u r‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪e 0‬‬ ‫״‬ ‫‪a‬‬
‫מדרש­‬ ‫וכו׳‬ ‫משנה‬ ‫‪ (4‬עי׳ גם קידושין מט א ‪ :‬איזו היא‬
‫‪ (6‬כך דן גס שטראק׳ איינלייטונג שב‪.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫^ עי׳ גם מאן‪IV. A n n u a l ,‬׳‪ 280‬ומסטר‪ 372 ,‬הערה‬

‫‪69a‬‬
 ‫ל ג ר ס י נ ה ו ‪ ,‬שבכ״י תימני שבנויורק‬ ‫נשתכחו‬ ‫א ח ר ״ זה מ ת א י ם ע״ז ח ע״ב‪:‬‬ ‫ל״לשון‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ליכתבינהו‬ ‫נשתכחו‬ ‫מ כ ת ב א כ ת י ב א )כצ״ל( ' ‪ /‬והיו גם ס פ ר י ם ש נ ם ח ו ‪:‬‬ ‫דהא‬ ‫נוסף‪:‬‬
‫התלמוד‬ ‫בכל‬ ‫ואולם‬ ‫מכתבים‪.‬‬ ‫כ ת י ב ת‬ ‫על‬ ‫תשובה‬ ‫בכלל‬ ‫אינו‬ ‫זה‬ ‫ל״א‬ ‫אבל‬
‫כתב שדר ליה‬ ‫חולין צ ה ב‪:‬‬ ‫והלכות‪,‬‬ ‫ב פ ס ק י ם‬ ‫מכתבים‬ ‫כ ו ת ב י ם‬ ‫מוצאים שהיו‬ ‫אנו‬
‫ספקי טריםתא )״טעון״ בג׳ כי״י ר ובאגרת‬ ‫תליסר גמלי‬ ‫<טעון>‬ ‫ל ר ב י יוחנן(‬ ‫)שמואל‬
‫ב‬
‫מ א ה‬ ‫ד׳‬ ‫טעון‬ ‫מ ‪:‬‬ ‫בםסחים סב ב‬ ‫ט ע ו ן גמלא‪ .‬וכן‬ ‫‪ 81‬ו כ ן ב פ פ י ר י ו ב ת ד מ ו ר י ת ‪:‬‬ ‫רש״ג‪,‬‬
‫ששעבדו‬ ‫האחין‬ ‫ח י ט י‬ ‫ב י נ י‬ ‫ל ר ב י‬ ‫רב‬ ‫ל י ה‬ ‫ת ל ה‬ ‫סט א‪:‬‬ ‫דדרשא(ז כתובות‬ ‫גמלי‬
‫שלמעלה ושלמטה(? בירוש׳ גיטין‬ ‫בגליוגות‬ ‫בשמ״ק‪:‬‬ ‫)רש״י‪ :‬בין השיטים‪ .‬ולםי ר ה ״ ג‬ ‫מהו‬
‫והוד‪.‬‬ ‫חייה רבה‬ ‫דרבי‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫)עבדון?(‬ ‫עברון‬ ‫לרבי‬ ‫ר ב הוד‪ .‬כ ת י ב‬ ‫ע׳׳ד‪:‬‬ ‫מו‬ ‫ס״ה׳‬
‫גובין‬ ‫ואין‬ ‫הפרנסה‬ ‫ומכרו גובין מן‬ ‫היתומיץ‬ ‫עמדו‬ ‫ש י ט י א‬ ‫ב י נ י‬ ‫כ ת י ב‬ ‫חייה‬ ‫רבי‬
‫ה ש י ע ב ו ד הזה איני יודע מהו‪.‬‬ ‫המזונות עמדו ושיעבדו‪.‬‬ ‫מן‬

‫להן אינו וולד»‬ ‫ו כ ת ו ב‬ ‫ליה צא‬ ‫אתא ושאל לרבי אמר‬ ‫נדה פ״ג‪ .‬נ ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫שלחו‬ ‫קלט א‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫שרקקה דם וכר‪:‬‬ ‫יבמה‬ ‫דשמואל‬ ‫שלחו ליה לאבוה‬ ‫קד‪ .‬א ‪:‬‬ ‫יבמות‬
‫ל ה ו‪.‬‬ ‫ש ל ח‬ ‫ח כ י מ ת‬ ‫לרב מנשיא אי‬ ‫שמואל‬ ‫כ י ל ה מ ה ו וכו׳ א מ ר‬ ‫בני ב ש כ ר ללוי‬ ‫ליה‬
‫ביצה טז ב‪:‬‬ ‫וכו׳ ן‬ ‫להיתר‬ ‫מצינו לה צ ד‬ ‫ולא‬ ‫כילה‬ ‫על כל צירי‬ ‫חזרנו‬ ‫להו כילה‬ ‫שלח‬
‫אוםרין‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫מ ת י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ב ב ב ל‬ ‫שונין‬ ‫כ ש א ת ם‬ ‫לא‬ ‫ר׳ א ל ע ז ר ל ג ו ל ה‬ ‫דשלח‬
‫בשכוגתיגו‬ ‫ש ל ח ר׳ י ע ק ב בר אידי זקן א ח ד היה‬ ‫כה ב‪ :‬והא‬ ‫שם‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫אוסר‬ ‫ר׳‬ ‫אלא‬
‫לו‬ ‫צריכין‬ ‫ר׳ י ה ו ש ע בן לוי ו א מ ר אם רבים‬ ‫את‬ ‫ושאלו‬ ‫ובאו‬ ‫שלו‬ ‫בגלודקי‬ ‫יוצא‬ ‫והיה‬
‫)ר״ח‪:‬‬ ‫אפיקתיה‬ ‫אגא‬ ‫דאמר‬ ‫ש ק י א‬ ‫א ח י‬ ‫ד ב ר י‬ ‫על‬ ‫ר ב ו ת י נ ו‬ ‫ו ס מ כ ו‬ ‫מותר‬
‫אנא‬ ‫הנכון(‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫)כנו׳‬ ‫א ב א‬ ‫בר‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫ואמר‬ ‫הונא וכו׳‬ ‫לרב‬ ‫כ ת פתיה(‬
‫אידי ובלשונו ‪P‬‬ ‫ר׳ י ע ק ב ב ר‬ ‫)הכל מדברי‬ ‫וכו׳‬ ‫לטולא‬ ‫משמשא‬ ‫למר שמואל‬ ‫אפיקתיה‬
‫שלחו ליה בגי אקרא ד א ג מ א לשמואל ילמדנו‬ ‫שם פ״א‪ .‬ס םע״ג(‪ :‬ב״ב קכז א ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫ועי׳‬
‫שלח ליה‬ ‫ב ‪ -‬ק כ ח א‪:‬‬ ‫ב״ב קכז‬ ‫להו כותבין ה ר ש א ה וכוי‪,‬‬ ‫היו מוחזקין וכו׳ ש ל ח‬ ‫רביגו‬
‫קכט ב‪:‬‬ ‫ח מ א )ה׳ פ ע מ י ם ו כ ו ל ן ה ל כ ו ת ‪ .‬ו ד ו מ ה ל ו ב ״ ק כ ע ״ א ( ‪,‬‬ ‫בר‬ ‫לרב יוסף‬ ‫אבא‬ ‫רבי‬
‫בעו מיגיה‬ ‫מד א‪:‬‬ ‫גיטין‬ ‫גכםי לך וכו׳ ‪,‬‬ ‫לדברי ריב״ק‬ ‫עויא‬ ‫דרב‬ ‫בריר‪.‬‬ ‫אחא‬ ‫רב‬ ‫שלח‬
‫תורה יוצאת‬ ‫גת ן‬ ‫בר‬ ‫א מ י‬ ‫מיג י‬ ‫ר׳ א מ י‬ ‫לחו‬ ‫שלח‬ ‫וכוי‬ ‫שלח להו‬ ‫וכו׳‬ ‫אמי‬ ‫מרבי‬
‫קמיה דר׳ אלעזר‬ ‫שלחוה‬ ‫שבועות מה א‪:‬‬ ‫לגייסות וכר‪,‬‬ ‫שהפיל עצמו‬ ‫ישראל עבד‬ ‫לכל‬
‫ואזלי אי א ש כ ח י נ ן‬ ‫לה‬ ‫כולי האי שלחי‬ ‫אמי אמר‬ ‫בימי רבי‬ ‫שלחוה‬ ‫להו וכו׳‬ ‫שלח‬ ‫וכר‬
‫ב (‬
‫׳ יעיי•‬ ‫ט ע מ א מי לא שלחינן להו)וכזה בב״ק כ ע״‬ ‫בה‬
‫כ ת ו ב ו ת מ ט ב <ב״ב ק ל ט א ( ‪ :‬ד ש ל ח‬ ‫)״איגרתא״(‪,‬‬ ‫מ כ ת ב י ם‬ ‫שולח כמה‬ ‫ו ר ב י ן‬
‫ד ב ר זה‬ ‫ב א י ג ר ת י ה‬ ‫רבין‬ ‫דשלח‬ ‫א‪:‬‬ ‫קיד‬ ‫ב״מ‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫שמת‬ ‫מי‬ ‫ב א י ג ר ת י ה‬ ‫רבין‬
‫א ח ת‬ ‫נשאלה שאלה‬ ‫)״כך‬ ‫ב ר ם כך היתד‪ .‬ש א ל ה‬ ‫אמרו לי דבר‬ ‫רבותי ולא‬ ‫לכל‬ ‫שאלתי‬
‫)משא‬ ‫וכו׳‬ ‫אמר‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ור׳‬ ‫וכו׳‬ ‫י ר מ י ה‬ ‫ר׳‬ ‫וכר‬ ‫י ע ק ב‬ ‫ר׳‬ ‫וכר‬ ‫האומר‬ ‫בביה״מ״(‬
‫ד ב ר זה ש א ל ת י‬ ‫ב א י ג ר ת י ה‬ ‫שלח רבין‬ ‫ש ל ם •> ‪ ,‬ב ״ ב ק כ ז א כ י ״ י ו ר א ש ו נ י ם ‪ :‬ו ה א‬ ‫ומתן‬
‫א‪ :‬והא שלח‬ ‫נדה סח‬ ‫ר׳ ינאי ו כ ר ‪,‬‬ ‫ר ב ו ת י ו ל א א מ ר ו לי ד ב ר ברם כך א מ ר ו מ ש ו ם‬ ‫לכל‬
‫וכמה אגרות‬ ‫״ ב ש ם ר׳ יוחנן״(‪.‬‬ ‫אח״כ‬ ‫אשר‪ ,‬ו כ ר ) ר ב א מ ו ס ר ז ה ש ם‬ ‫ב א י ג ר ת י ה‬ ‫רבין‬

‫‪ (1‬עיי ‪ J Q R‬מהדויח ח״ט עמ׳ ‪ 72‬הערה ‪.2‬‬

‫לינתניגהו‪.‬‬ ‫ג רםי נ ן‬ ‫ולא‬ ‫‪: or‬‬ ‫‪ (2‬עי׳ תום׳‬
‫קיר א‪ .‬ללשון ״וסמכו ר נ ו ת י נ ו על״ ־ ־ ‪ ,‬ע י ׳ גס ע״ז לו א‪.‬‬ ‫ם‬ ‫‪ (3‬כיו־׳ב להלן מ ב ״‬

‫‪699‬‬
 ‫ש ב ת קטו א )אתא איגרתא מ מ ע ר ב א מ ש מ י ה ד ר ב י‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫מ א ר ץ‬ ‫נשלחו‬ ‫ס ת מ י ו ת‬
‫מ מ ע ר ב א ד א י ן ה ל כ ה וכוי(‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן‬ ‫מייתינא לך א י ג ר ת א‬ ‫דאםיר(‪ .‬ב״ב מ א ב )והא‬ ‫יוחנן‬
‫איגרתא‬ ‫)מייתינא‬ ‫ב‬ ‫שבועות מח‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫הלכה‬ ‫דאין‬ ‫ממערבא‬ ‫איגרתא‬ ‫)מייתינן‬ ‫א‬ ‫כט‬
‫(‬ ‫‪1‬‬
‫בט״ת‬ ‫קידש‬ ‫נש‬ ‫ח ד בר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫לט‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫נדרים‬ ‫ירוש׳‬ ‫‪5‬‬ ‫ד ל י ת ה י ל כ ת א וכוי(‬ ‫ממערבא‬
‫ר׳ מ נ א וכו׳‬ ‫אמר‬ ‫ע ו ד‬ ‫ולא‬ ‫בגור‪,‬‬ ‫וכתיב‬ ‫א י ג ר ת א‬ ‫קרת‬ ‫אנה‬ ‫חזקיה‬ ‫אמר רבי‬ ‫וכר‬
‫ולא עוד וכר‪.‬‬ ‫מהו‬
‫גם‬ ‫וביניהם‬ ‫בארץ ישראל‪,‬‬ ‫בין‬ ‫בבבל‬ ‫בין‬ ‫ב ה ל כ ה‬ ‫מ כ ת ב י ם‬ ‫איפוא‬ ‫כתבו‬

‫ד י מ י‪.‬‬ ‫רב‬ ‫חבירו של‬ ‫ר ב י ן׳‬

‫ה א מ ו ר א י ם ‪.‬‬ ‫גם בימי‬ ‫ה ת נ א י ם‬ ‫גם בימי‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫כתבו‬ ‫ואמנם‬
‫)ובהם מקורות תלמודיים(‪:‬‬ ‫ה ת נ א י ם‬ ‫‪ .1‬ב י מ י‬
‫א ל י ע ז ר ( אוי לי על ש ת י זרועותי‬ ‫א ד ר ״ נ נ ״ א פ כ ״ ה ) ש כ ט ר ד מ ״ א א ( ‪ :‬ו א מ ר )ר׳‬ ‫א(‬
‫קולמוסים‬ ‫ב׳ ס פ ר י ת ו ר ו ת ש נ פ ט ר י ן מ ן ה ע ו ל ם ש א ם י ה י ו כ ל ה י מ י ם ד י ו ו כ ל ה א ג מ י ם‬ ‫אלה‬
‫ומה ששמשתי‬ ‫ו ש נ י ת י‬ ‫שקריתי‬ ‫כל מה‬ ‫ל כ ת ו ב‬ ‫יכולין‬ ‫אינן‬ ‫לבלרין‬ ‫אדם‬ ‫בני‬ ‫וכל‬
‫‪( 2‬‬
‫א״כ כתבו הלכות‬ ‫‪.‬‬ ‫פ״‪0‬‬ ‫כלה רבתי‪,‬‬ ‫דמסכת‬ ‫)שהש״ר פ״א ג וגמרא‬ ‫בישיבה‬ ‫לחכמים‬
‫א ל י ע ז ר !‬ ‫רבי‬ ‫בימי‬
‫כ ת ב י )ר״מ ור״נ( קושייתא ב פ ת ק א ושדו ה ת ם ד ה ו ה מ י פ ר י ק‬ ‫ה ו ר י ו ת יג ב ‪ :‬הוו‬ ‫‪a‬‬
‫פירוקי ושדו‪.‬‬ ‫כ ת ב י‬ ‫ד ל א הוד‪ ,‬מ י פ ר י ק‬ ‫מיפריק‪,‬‬
‫ואילך‪:‬‬ ‫ר ב י‬ ‫‪ .2‬מ י מ י‬
‫)נפק‬ ‫ימים‬ ‫בשלשה‬ ‫אותו‬ ‫ולמד‬ ‫יצא‬ ‫יוחנן‬ ‫שרבי‬ ‫כהנים(‪,‬‬ ‫)תורת‬ ‫״ ס פ ר א ״‬ ‫א(‬
‫דבי רב״‪.‬‬ ‫״ ס פ ר י‬ ‫הים(‪:‬‬ ‫‪ a‬ו ל א נ א מ ר מ מ י )איי‬ ‫ב ת ל ת א יומי‪ ,‬י ב מ ו ת ע ב‬ ‫תנייה‬
‫ב״מ‬ ‫צ ו ב‪.‬‬ ‫ו ע״ב‪,‬‬ ‫)שבת‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫בביתו‬ ‫רב‬ ‫שמצא‬ ‫סתרים״‪,‬‬ ‫״מגלת‬ ‫ב(‬
‫צ ב א(‪ ,‬ש ה ו א מ ד ר ש ה ל כ ה ‪.‬‬
‫מ נ ח ו ת ע ע ״ א )ועי׳ ח ו ל י ן ק כ ו ב(» י ר ו ש ׳‬ ‫ב פ נ ק ס ו ‪,‬‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫כתב‬ ‫אילפא‬ ‫ג(‬
‫כתיב‬ ‫אשכחון‬ ‫יונה‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫ואחריה‪:‬‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מביא‬ ‫מט ע״ד‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫מעשרות‬
‫דחילפי אוכל מהן עראי וכר = תום׳ פ״ב ג ‪P‬‬ ‫בפינקםיה‬
‫ערוך‬ ‫ב י ב מ ו ת כ ״ י מ‪,‬‬ ‫)כך‬ ‫לוי ב מ ת נ י ת י ה‬ ‫פ ת ק ה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יבמות י ע״א וב״מ מח‬ ‫ד(‬
‫ר י ט ב ״ א חולין קטז ב‬ ‫ו ב ב ״ מ מ ו ג ה כ ך ב כ ״ י ה‪.‬‬ ‫פתקה?(‬ ‫פסקה‪ ,‬רש״ג‪:‬‬ ‫‪1‬ר״ג‪:‬‬ ‫ורשב״אז‬
‫‪4‬‬
‫גירא״‪,‬‬ ‫״פתק‬ ‫וכיו״ב‬ ‫בנוסחי‪,‬‬ ‫םפרי >‬ ‫ד פ ת ק ו ה ו‬ ‫הוא‬ ‫ולשון גאונים‬ ‫והלכתא‪:‬‬ ‫ד״ה‬
‫‪5‬‬
‫״הכניסה״( הוספה‬ ‫)״השליכה״‪,‬‬ ‫כלומר הוסיף‬ ‫״בדקה״ >‬ ‫בנוסחאות‬ ‫״באדק״ ז‬ ‫במנדעית‬
‫)בכתב(‪.‬‬ ‫במשנתנו‬ ‫זאת‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ו כ ת י ב ן‬ ‫ל ד י ד י חזי)א( לי ש נ י ו ת מ ר ב ד י ה ד ר ב נ א‬ ‫ד‪ (.‬י ב מ ו ת כ א ב ‪:‬‬
‫ראיה‬ ‫וזו‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(354‬‬ ‫ד ל ב ר ו ת‬ ‫מ ו ר ד י א‬ ‫כי‬ ‫צ ר י כ ה וי״ו‬ ‫א‪:‬‬ ‫ב״מ פז‬ ‫ו(‬

‫ז‬ ‫ק ו ל(‬ ‫)ולא ש ל‬ ‫צ י ו ר‬ ‫של‬ ‫סימן‬ ‫ועל כן נתנו‬ ‫ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫אותיות‬ ‫את‬ ‫ר ו א י ם‬ ‫שהיו‬

‫ואיי הים סי׳ קפז דף קיד ב ושור בהקדמתו לס׳ העתים‬ ‫‪I IRequisiten,100‬‬ ‫לעף‬ ‫‪ (1‬עי׳‬
‫‪ X V I I‬בהערה‪.‬‬ ‫עמ׳‬
‫‪ (2‬במ״ס םט״ז ח‪ ,‬כזה על ריב״ז !‬
‫‪ (3‬שבת קנו א‪ :‬כתוב אפנקסיה תעירי וכו׳ כתוב אמנקסיח דלוי וכוי‪.‬‬
‫ד ס ס ק ו לן בנוסחי‪.‬‬ ‫‪ (4‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪ ,408‬מריטב״א כתובות עה ב ‪:‬‬
‫‪ (5‬ואפשר מן ״םתקא״‪ ,juxxdxiov ,‬רשם אותה ב״פתקא' נוספת במשנתנו‪.‬‬

‫‪700‬‬
‫דליברות‪,‬‬ ‫כמורדיא‬ ‫צריך למימתחד‪ ,‬בזקיפא‬ ‫דויזתא‬ ‫וי״ו‬ ‫ש א מ ר ו ) מ ג י ל ה ט ז ב(‪:‬‬ ‫מעין‬
‫ל ו א מ ר ו ‪ ) :‬ז ב ח י ם י ט ב( ו י ״ ו א א ו פ ת א כ ת ב י ל ך ‪ ) ,‬ח ו ל י ן ט ז א( ו י ״ ו ד כ ת י ב א א ו פ ת א ‪.‬‬ ‫ובגיגוד‬

‫כ ת ו ב ל ה )שטר(‬ ‫זיל‬ ‫פ פ א בריר‪ .‬ד ר ב ח נ ן ס פ ר י ה‬ ‫א ״ ל )רבא( ל ר ב‬ ‫ב ״ ב קבב א ‪:‬‬ ‫‪a‬‬

‫מטען‪.‬‬ ‫או‬ ‫ע ל י ה ן‬ ‫ש ו כ ר‬ ‫) מ ש נ ה ה ש נ ו י ה ב ב ״ מ פ ״ ו מ״א>‬ ‫בה‬ ‫ו כ ת ו ב‬
‫שמואל‬ ‫ל ח נ נ י ה בן‬ ‫השואל‬ ‫את‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫שולח‬ ‫ע״ד‪,‬‬ ‫כב‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ירוש׳ דמאי‬ ‫ח(‬
‫אפשר‬ ‫הברייתא‬ ‫לין‬ ‫א מ ר‬ ‫לי שמועה‬ ‫י ח מ י‬ ‫לא‬ ‫מתניתא‬ ‫וחנניה עונה‪:‬‬ ‫״דתנייתה״‪,‬‬
‫ל ר א ו ת ה !‬ ‫איפוא‬ ‫היה‬
‫כך עתיד‬ ‫בובר מא ע״ב(‪:‬‬ ‫ה ״ ג ה׳ הספד‪ .‬ד ״ ו ק מ ג ע ״ ג ) מ ד ר ש מ ש ל י פ ט ״ ז יא‪,‬‬ ‫ט(‬
‫שכרו שנאמר איה‬ ‫בתורה ובמצות יבא ויטול‬ ‫ואומר מי שעסק‬ ‫להיות יושב בדין‬ ‫הקב״ה‬
‫קלין וחמורים‬ ‫איה שוקל אילו שוקלין‬ ‫תינוקות‬ ‫מלמדי‬ ‫םוסר אילו‬ ‫איה שוקל איה‬ ‫סופר‬
‫נ (‬
‫שכרן‪.‬‬ ‫מ ד ר ש והלכות שבאין ונוטלין‬ ‫סוס ר י‬ ‫סופר את המגדלים אילו‬ ‫איה‬
‫ל ו מ ד י ה ל כ ו ת ו ה ג ד ו ת )כנו׳ הו׳ ב ו ב ר ‪ ,‬ו ב ד ם ו ם י ם ‪:‬‬ ‫ב מ ד ר ש משלי שם נסחו‪ :‬זה‬ ‫אמנם‬
‫ונזכרו‬ ‫יותר ‪P‬‬ ‫קדום‬ ‫ה״ג הוא‬ ‫אבל נראה שנוסח‬ ‫מ ד ר ש הלכות ואגדות(‪,‬‬ ‫ל ו מ ד י‬ ‫איה‬
‫במובן‬ ‫אבל הגיגוד ל״סוסר״)א׳(‪,‬‬ ‫ח כ מ י ם )שוקלי ק״ו( ו ״ ת נ א י ם ״ «‬ ‫תינוקות‪,‬‬ ‫מלמדי‬ ‫כאן‪:‬‬
‫מ ד ר ש ״ וכו׳‪.‬‬ ‫״ ל ו מ ד י‬ ‫תיגוקות״‪ ,‬הוא ״ מ ק נ ה ״ )״שונה מ ש נ ה ומדרש״( ולא‬ ‫״מלמד‬
‫״תנא‬ ‫)השוגה ברייתא דםדר עולם‪:‬‬ ‫ת נ א‬ ‫ע״ז ט ע״א וע״ב‪ :‬אמר ר״ם אי טעי‬ ‫י(‬
‫א ל י ה ו ״ ( ו ל א י ד ע פ ר ט י כ מ ה הוד‪ .‬ל י ש י י ל י ה ל ם ס ר א ו כ ו ׳ א י ט ע י ס פ ר א נ ש י י ל י ה ל ת נ א‬ ‫דבי‬
‫‪4‬‬
‫ופירש‬ ‫ת ו ם ס א ה >‪,‬‬ ‫ת נ א‬ ‫בצירא &‬ ‫ספרא‬ ‫וסימניך‬ ‫וכו׳‬ ‫מינייהו‬ ‫ונבצר‬ ‫חשיב‬ ‫כמה‬
‫סי׳ מ נ ה ג ה כ ו ת ב מ ק ר א ל כ ת ו ב ב ח י ס ו ר כ ג ו ן מ ש ה ב ל א ו׳ ל א מ ר ב ל א‬ ‫)ע׳ ס פ ר ב(‪:‬‬ ‫הערוך‬
‫התיבה מ ל א ה בלא חיסור‪.‬‬ ‫ל כ ת ו ב‬ ‫אבל התנא מנהגו‬ ‫י‬
‫ע״א‪:‬‬ ‫בסוף‬ ‫והגיה‬ ‫)רש״י ג ד ח ק בפירושו‪,‬‬ ‫הזה לקוח כנראה מפירוש ישן‬ ‫הפירוש‬
‫והוא קרוב יותר אל ה פ ש ט מ כ ל הפירושים‪.‬‬ ‫תוםפאד‪(.‬‬ ‫קרי‬
‫רגיל‬ ‫שהוא‬ ‫מלא‪.‬‬ ‫בכתיב‬ ‫והיה רגיל‬ ‫שלו׳‬ ‫את הברייתא‬ ‫ה ת נ א‬ ‫כ ת ב‬ ‫זה‬ ‫ולפי‬
‫‪5‬‬
‫א פ י ל ו ב ה ע ת ק ת פ ס ו ק י ם >‪.‬‬ ‫בספרים ישנים‪.‬‬ ‫באמת‬
‫א ת מ ש נ י ו ת י ה ם ‪ :‬ר׳ חייא )״מגלת‬ ‫כ ת ב ו‬ ‫ה ב ר י י ת ו ת‬ ‫ש מ ס ד ר י‬ ‫נראה‬ ‫ואמנם‬
‫‪6‬‬
‫א י ל פ א )״פנקס״(‪ ,‬לוי )פתקה‪ ,‬פנקס(‪ ,‬ח נ נ י ה בן שמואל‪ .‬ה ״ ת נ א ״ > ש ל ר ב י יוחנן‬ ‫סתרים״(‪,‬‬
‫‪7‬‬
‫ו״אםמייה״ (‪,‬‬ ‫מכאן״‪,‬‬ ‫״סמי‬ ‫ובאחרוגה גם לשון‬ ‫)שניות(‪.‬‬ ‫בדיה דרבנא‬ ‫מר‬ ‫) י ח מ י לי(‪.‬‬
‫כ ת ו ב ו ת ‪.‬‬ ‫א צ ל ברייתות )ולפעמים גם א צ ל מ ש נ ה ( ‪ - ,‬מ ו כ י ח שהיו‬ ‫המיל‬
‫היו כתובות לפגי זמנו‬ ‫כולן‬ ‫המשניות והברייתות היו כתובות‪ ,‬ולא‬ ‫שלא כל‬ ‫אלא‬
‫כי חוה גמיר רבי תלת עשרי אפי הילכתא אגמריה‬ ‫שהרי אמרו גדדים מא א‪:‬‬ ‫רבי‪.‬‬ ‫של‬
‫דאגמריה‬ ‫שבעה אפי‬ ‫הנהו‬ ‫קמיה‬ ‫לסוף ח ל ש רבי א ה ד ר ר׳ חייא‬ ‫שבעה מנהון‬ ‫חייא‬ ‫לר׳‬
‫ק צ ר א א ״ ל )רבי( א ת ה‬ ‫רבי לההוא‬ ‫חזי ליה‬ ‫כ ד הוה‬ ‫ההוא קצרא וכר‬ ‫הוד‪.‬‬ ‫אזדו‪,‬‬ ‫שיתא‬
‫אותי ואת חייא‪.‬‬ ‫עשית‬

‫‪ (1‬במדרש בכל אחד ואחד‪ :‬יבאו ויטלו שכרן‪.‬‬

‫‪ (2‬עי׳ גמ איי הים‪ ,‬דף קיא *״ב‪.‬‬
‫‪ (4‬ערוך שם‪ :‬תוםפא‪.‬‬ ‫ה ס י ר ה וכן בקבוצת חכמימ‪ :106 ,‬חסירא‪.‬‬ ‫‪ (3‬ר״ח‪ :‬ספרא‬
‫‪.‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪J1921,54‬‬ ‫‪ (5‬עי׳ למיישעה מש״כ במ״ע‬ ‫עי׳ בתשובה שבק״ח שם‪.‬‬
‫‪ (6‬ידוש׳ שבת פ״א‪ ,‬ב ע״ד וסוכה מ״א‪ ,‬נא ע״ד‪ :‬תנא )תני( ר׳ חנניה )חנינה( בן שמואל‪.‬‬
‫‪ (7‬לסמא )את עיניו( ולמחוק ולטשטש פניו! ר״ה כד ב ‪ :‬סמי עיניה דדין‪.‬‬

‫‪701‬‬
 ‫מדוייק‪.‬‬ ‫בחשבון‬ ‫גוזמאיים‪,‬‬ ‫אמנם אין לקחת את המספרים של הסיפור הזה‪ ,‬ש ה ם‬
‫כתובות‪.‬‬ ‫ה י ו‬ ‫ש ל א‬ ‫אבל מ כ ל מקום יוצא מכאן‪ ,‬שהיו כ מ ה משניות‬
‫המדברים‬ ‫המקומות‬ ‫הם‬ ‫אי אפשר‪,‬‬ ‫לגמרי‬ ‫אותם‬ ‫אבל גם לדחות‬ ‫מוכיחים‪.‬‬ ‫פחות‬
‫ב י ד י ה ) ש ב ת י ט ב‪,‬‬ ‫מתגיתא‬ ‫ו א י י ת י‬ ‫שנמצאו ושהובאו בידי פלוני‪ :‬אתא‬ ‫מברייתות‬
‫מדחילפיי‬ ‫איתיתיה‬ ‫ב י צ ה כ ו ב ו ס ו כ ה נ ד א ‪ ,‬ו ש ם א ח ר י ו ‪ :‬ה ו א ת נ י ל ה וכו׳(» א ״ ר י ו ח נ ן‬
‫א ש כ ח‬ ‫ד ל י ה )כלאים ס״א‪ ,‬כז ע ״ א ( ז‬ ‫מן דבר‬ ‫א י י ת י ת ה‬ ‫נ ח ע״ג>»‬ ‫)ידוש׳ ח ל ה ם״ב‪,‬‬
‫)ברכות‬ ‫ואשכח‬ ‫נפק דק‬ ‫מז ע״ג( ז‬ ‫)שקלים פ״ג‪,‬‬ ‫ע ת י ק ת א‬ ‫סימא ‪ -‬תוספתא‬ ‫ר׳ אבהו‬
‫כ מ כ י ל ת ך‬ ‫תני״ בירוש׳ )רגיל(! םוק עיין‬ ‫״ א ש כ ח‬ ‫י ט א‪ ,‬פ ס ח י ם י ט א‪ .‬ו ה ר ב ה כ א ל ה ( ‪,‬‬
‫)גיטין מ ד א‪ ,‬ע י ׳ איי הים‪ ,‬ק ח ע״ב(‪.‬‬
‫מ ש נ י ו ת י ה ם‬ ‫ורושמים את‬ ‫כותבים‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫סוף דבר הוא‪ ,‬ש ב ו ו ד א י ה י ו‬
‫ה י ו‬ ‫א ל א‬ ‫בהם׳‬ ‫ל ל מ ו ד‬ ‫נ י ת נ ו‬ ‫לא‬ ‫ה ס פ ר י ם‬ ‫ש א ו ת ם‬ ‫א ל א‬ ‫ו ה ל כ ו ת י ה ם‬
‫מגילה‬ ‫ידוש׳‬ ‫ועי׳‬ ‫ק ג ב‪.‬‬ ‫כתובות‬ ‫ב‪,‬‬ ‫סה‬ ‫חייא )ב״מ‬ ‫וע״כ אמר רבי‬ ‫בע״פ‪,‬‬ ‫ש ו נ י ם‬
‫ש י ת א סידרי לשיתא ינוקי‪ ,‬ש ה ר י‬ ‫ו מ ת נ י נא‬ ‫חמשה חומשי‬ ‫ו כ ת ב נא‬ ‫פ״ד‪ ,‬ע ד ע״ד(‪:‬‬
‫המקרא!(‪.‬‬ ‫את‬ ‫ר ק‬ ‫ובירוש׳ שם מזכיר‬ ‫ז‬ ‫היו ל ו מ ד י ם ב ע ״ ם )איי ה י ם ש ם‬

‫אנו‬ ‫ו ה א מ ו ר א י ם‬ ‫ה ת נ א י ם‬ ‫בזמן‬ ‫״הלכות״ וכתיבת ״המשנה״‬ ‫לכתיבת‬ ‫סמוכים‬

‫א ג ד ו ת ( ‪:‬‬ ‫) ו ע י ׳ ש ט ר א ק ‪ ,‬א י י נ ל י י ט ו נ נ ע מ ׳ ‪ ,11‬ע ל כ ת י ב ת‬ ‫חיצוניים‬ ‫גם במקורות‬ ‫מוצאים‬
‫‪Nobis‬‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫וגו׳(‬ ‫חקקי און‬ ‫החוקקים‬ ‫א )הוי‬ ‫י‬ ‫לישעיה‬ ‫בפירושו‬ ‫הירונימום‬
‫‪autem‬‬ ‫‪videtur‬‬ ‫‪contra‬‬ ‫‪iudices‬‬ ‫‪tribus‬‬ ‫‪Judae‬‬ ‫‪et‬‬ ‫‪Hierosale‬‬ ‫‪scribas‬‬ ‫‪v i d e l i c e t et‬‬
‫‪SevTEQtotdg‬‬ ‫‪sermo propheticus‬‬ ‫‪conclamare,‬‬ ‫‪que‬‬ ‫‪adversum‬‬ ‫‪legem dei‬‬ ‫‪iniquas‬‬
‫״אבל לנו‬ ‫‪:scripserint‬‬ ‫‪l e g e s et t r a d i t i o n i b u s suis s u b v e r t e r i n t i u d i c i i‬‬ ‫‪veritatem‬‬

‫ה ס ו פ ר י ם‬ ‫ז״א‬ ‫וירושלים‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫עם‬ ‫של‬ ‫השופטים‬ ‫על‬ ‫תנר‬ ‫קורא‬ ‫שהנביא‬ ‫נראה‬

‫בקבלות‬ ‫והמעוותים‬ ‫לתורת ה׳‬ ‫המתנגדים‬ ‫ישרים‬ ‫לא‬ ‫חוקים‬ ‫ה כ ו ת ב י ם‬ ‫ו ה ת נ א י ם ‪,‬‬

‫את משפט האמת״‪.‬‬ ‫שלהם‬

‫אומר איפוא בפירוש ״הסופדים והתנאים ה כ ו ת ב י ם חוקים״ )= ״ ה ח ו ק ק י ם‬ ‫הירונימום‬

‫און״(‪.‬‬ ‫חקקי‬
‫‪:72‬‬ ‫נזכרה ראשונה בסדר אליהו ר ב ה פ ט ״ ו ) י ד ( הו׳ ר מ א ״ ש ע מ ׳‬ ‫כ ת ו ב ה‬ ‫משנה‬

‫ו כ ת ו ב י(‬ ‫ו כ ת ו ב א ח ד א ו מ ר א ל ת ע ן כ ס י ל וגו׳‪.‬‬ ‫א ח ד אומר ע נ ה כםיל כאיוולתו‬ ‫כתוב‬

‫)אבות פ ״ ב מי״ד(‪.‬‬ ‫הוי ש ק ד וכר‬ ‫ב מ ש נ ה‬

‫״כתוב‪-‬‬ ‫והשתמש כאן אצל‬ ‫)רמא״ש בהערה שם(‪,‬‬ ‫כבר היתה כתובה״‬ ‫״שהמשנה‬
‫שבחד‬ ‫ב״וכתוב במשנה״‪ ,‬אע״ם ש א צ ל זה נ מ צ א ש ם ‪ :‬ברוך המקום ברוך ה ו א‬ ‫אף‬ ‫וכתוב״‬
‫חכמים‬ ‫״שנו‬ ‫בכ״מ‬ ‫וכן‬ ‫גולה וכר‪.‬‬ ‫הוי‬ ‫את המשנה‬ ‫לנו‬ ‫ש ש נ ו‬ ‫ותלמידיהם‬ ‫בחכמים‬
‫״תניא‬ ‫״וכתוב במגלת תענית״ א צ ל‬ ‫מוצאים‬ ‫כמו שאנו‬ ‫ממש‬ ‫) ע י ׳ מ ב ו א ‪.(59 ,‬‬ ‫במשנה״‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.692‬‬ ‫במגית״‪,‬‬

‫‪Annual‬‬ ‫ל ש נ ת ‪ ) 455‬ע י ׳ מ א נ ן ‪,‬‬ ‫קרוב‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫חתימת‬ ‫ס פ ד זה נתחבר לפני‬ ‫והנה‬

‫הספד‬ ‫היה‬ ‫ההם‬ ‫בימים‬ ‫כבר‬ ‫כן‬ ‫ואם‬ ‫‪.(x1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫להלן‬ ‫ועי׳‬ ‫ואילך‬ ‫ושם‬ ‫‪3 0 2‬‬

‫ומונח״‪.‬‬ ‫״כתוב‬
‫בטוליטולא‬ ‫המשתמרים‬ ‫של‬ ‫ב ש ב ו ע ה )‪(p1 «tum‬‬
‫‪ac‬‬ ‫שנית‬ ‫נזכר‬ ‫כתוב‬ ‫משנה‬ ‫וספר‬

‫היא‪.‬‬ ‫ה ג ה וו‬ ‫ו ש נ ו ‪ ,‬וזו כנראה‬ ‫‪ (1‬בדפוםים ישנימ‪:‬‬

‫‪702‬‬
 ‫‪Sed‬‬ ‫‪et‬‬ ‫‪Scripturas‬‬ ‫‪omnes,‬‬ ‫‪quascumque‬‬ ‫‪usus‬‬ ‫‪gentis‬‬ ‫מ ש נ ת ‪:637‬‬ ‫ט״לידו(‬
‫‪nostrae‬‬ ‫‪in S y n a g o g i s ,‬‬ ‫‪causa‬‬ ‫‪doctrinae,‬‬ ‫‪habuit,‬‬ ‫‪tarn‬‬ ‫‪auctoritatem‬‬ ‫‪habentes,‬‬
‫‪F . V T F Q U S‬‬ ‫‪a p p e l l a n t , sive q u a s a p o c r y p h a s‬‬ ‫‪nominant‬‬
‫המערביים‬ ‫לגוטים‬ ‫שבא‬ ‫ש נ ו ס ח זה‪,‬‬ ‫ובוודאי‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪n‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪,ibid1,3 7 3‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪j‬‬ ‫‪u‬‬
‫ל ש נ ת ‪.637‬‬ ‫הרבה‬ ‫קדם‬ ‫מ ב י צ נ ץ‪,‬‬

‫מאי‬ ‫ו מ ש נ ה‬ ‫סי׳ פ ״ ב ‪:‬‬ ‫דרב אחאי‬ ‫ה ש א י ל ת ו ת‬ ‫גם דברי‬ ‫להזכיר כאן‬ ‫כדאי‬
‫כיון‬ ‫גמי‬ ‫ת ל מ ו ד‬ ‫היא לא אתו למסעה מי(ה‪,‬‬ ‫למילתא‬ ‫מילתא‬ ‫דלא דמויי‬ ‫כיון‬ ‫טעמא‬
‫ביה‪.‬‬ ‫לא מיחלף ליה ולא אתו למטעי‬ ‫ג ר י ם‬ ‫ד מג ר ס‬

‫שגור בע״ם‪ ,‬ד מ ג ר ם גרים‪ .‬כ א ו ת ה ש א מ ר ו ב מ נ ח ו ת ל ב ב ‪) :‬תפלין ומזוזות(‬ ‫״תלמוד״‬

‫אחר‪:‬‬ ‫טעם‬ ‫גותן‬ ‫הוא‬ ‫ל״משגה״‬ ‫אבל‬ ‫ג ר י ס ן‪.‬‬ ‫מ ג ר ם‬ ‫מ״ט‬ ‫הכתב‬ ‫מן‬ ‫שלא‬ ‫גכתבות‬
‫חיבורה‬ ‫בימי‬ ‫בוודאי‬ ‫כ ת ו ב ה‬ ‫היתה‬ ‫המשנה‬ ‫כי‬ ‫היא״‪.‬‬ ‫למילתא‬ ‫מילתא‬ ‫דמויי‬ ‫״דלא‬
‫קדומות‬ ‫שאילתות‬ ‫והרבה‬ ‫הרבה לרב אחאי‬ ‫קדום‬ ‫השאילתות‬ ‫)חומר‬ ‫זו‬ ‫שאילתא‬ ‫של‬
‫ה ת ל מ ו ד שלנו( ״‪.‬‬ ‫לסידור‬

‫בספרים וב״מגלות סתרים״‪ .‬שלא ניתנו להיקרא‬ ‫ו״הלכות״‬ ‫איפוא ״משניות״‬ ‫כתבו‬
‫נכתבה בוודאי‬ ‫ר ב י‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫ובישיבה‪ ,‬אבל ניתנו לעיין בהם ב ש ע ת הצורך‪ .‬וגם‬ ‫בציבור‬
‫רובן‬ ‫גם‬ ‫גכתבו‬ ‫וכך‬ ‫מבא(‪.‬‬ ‫יצחק‬ ‫)ר׳‬ ‫אבדימי‬ ‫בר‬ ‫יצחק‬ ‫רבי‬ ‫״התנא״ שלו‪,‬‬ ‫ידי‬ ‫על‬
‫ה ב די י תות‪.‬‬ ‫של‬
‫ו ל ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫ע ל ידי כ ך נבין דברי התלמוד ב כ מ ה מקומות‪.‬‬
‫אוכלות משלו ואוכלות‬ ‫נ י ש א ו‬ ‫כתובות ב ע ״ ב ‪ :‬פשיט רב אחאי הניע זמן ולא‬ ‫א(‬
‫‪2‬‬
‫וכר אמר רב אשי‬ ‫'‬ ‫נ י ש א ו‬ ‫לא קתני אלא לא‬ ‫נ ש א ו‬ ‫)כתובות פ ״ ה מ״ב( לא‬ ‫בתרומה‬
‫בדידהי וכר‪.‬‬ ‫לעולם וכר ואיידי דתני רישא‬
‫ידעינן דלא‬ ‫יש מקשים מנא‬ ‫ו ש מ ״ ק שם>‪:‬‬ ‫בתוספותיו)לשון חכמים‬ ‫הרא״ש‬ ‫וכתב‬
‫נשאו‬ ‫למקרי לא‬ ‫א״כ מצי‬ ‫י ו ״ ד‬ ‫ב ל א‬ ‫נ י כ ת ב‬ ‫נישאו נמי‬ ‫דלא‬ ‫בחירק‬ ‫הנו״ן‬ ‫נשאו‬
‫ול״נ דאינו ק ש ה שהרי לא היה להן כתובה‬ ‫בחירק כ מ ו ל א נשאו בנו״ן קמץ‪ .‬וכר‪.‬‬ ‫הנו״ן‬
‫ש ב ע ל םה וגורםין על פי הקבלה והיה ידוע להן איך קבלו הקריאה‪.‬‬ ‫תורה‬
‫המדרש גשאו‬ ‫בבית‬ ‫לשגות‬ ‫רגילין‬ ‫שכן היו‬ ‫יש לומר‬ ‫)בשמ״ק(‪:‬‬ ‫הרשב״א‬ ‫וכ״כ‬
‫מכל מקום‬ ‫לנשאו אין הבדל והיכר ככתיבתן‬ ‫נשאו‬ ‫בחירק ולא נשאו בקמץ ואע״פ שבין‬
‫וכ״כ גם התום׳‬ ‫ה י ו ע ל ר נ י ל ו ת ה ק ר י א ה ‪ .‬ו ר כ ו ת ה א מ ר י נ ן ב נ ד ר י ם ו כ ר )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫סומכין‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫מקובלין היו כך לקרות לא נישאו‬ ‫שם‪:‬‬

‫פשוטה‪.‬‬ ‫מלא‪-‬הראיה‬ ‫כותב‬ ‫היה‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪(701‬‬ ‫תוםםאה״‬ ‫שיתנא‬ ‫מכיון‬ ‫אבל‬

‫)ברייתא(‬ ‫דקתני‬ ‫נמי‬ ‫דיקא‬ ‫אשי‬ ‫א״ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫לה‬ ‫בנדרים‬ ‫גם‬ ‫הדבר‬ ‫הוא‬ ‫וכך‬ ‫ב(‬
‫לקרות‬ ‫בידם‬ ‫קבלה‬ ‫היתה‬ ‫כלומר שכך‬ ‫ר״ן‪:‬‬ ‫לו‪.‬‬ ‫ש נ ת נ ה‬ ‫לו ולא קתני‬ ‫«‬ ‫ש נ י ת נ ה‬
‫ב ע ״ פ היתד‪ .‬ה ג י ר ם א‬ ‫רא״ש‪:‬‬ ‫ה פ ר ש !‬ ‫ש ו ם‬ ‫ב כ ת י ב ה‬ ‫ש א י ן‬ ‫א ע ״ ס‬ ‫ב ח י ר ק‬ ‫נתנו‬
‫בפיהם‪.‬‬ ‫שגורה‬

‫ע כ ש י ו ת ר ב י ץ ‪ ,‬ש ׳ ׳ ו ‪ 4«0‬ו א י ל ך [ ‪.‬‬ ‫‪ ] (1‬ע י ׳‬

‫ח ר א ״ ש ‪ :‬נשאו‪ ,‬ו כ ן נראה מ כ מ ה ראשונים‪.‬‬ ‫‪ (2‬ב ת ו ם ׳‬
‫י ׳ ר א ״ ש ו מ א י ר י ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.587‬‬ ‫כ ג‬ ‫ל נ ז י ר ל א ב ‪ :‬ו ה ק ת נ י שיןיא א י מ א ש י צ א ‪,‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ש נ ת נ ה לו‪.‬‬ ‫דפוסים‪ :‬או‬ ‫בברייתא ג ם מ נ‪0‬‬ ‫כבדפום‪ .‬אבל‬ ‫וראשונים‬ ‫שניתנו‪ ,‬אבל מ‬ ‫‪ (4‬ר ״ ן ‪:‬‬

‫‪703‬‬
 ‫שניתנה‪ ,‬כדרכם של ה״תנאים״ ‪ -‬הסופדים‪.‬‬ ‫כאן פשוט שנכתב מלא‪:‬‬ ‫אף‬

‫למחלוקת‬ ‫והיא שגרמה‬ ‫סגול(‪,‬‬ ‫)במקום‬ ‫״ציסוריך מלא י׳‬ ‫במקום אחר‬ ‫כתבו‬ ‫וכך‬

‫בפירושה‪:‬‬ ‫אמוראים‬
‫בנזיר פ ״ א מ ״ א ‪ :‬הרי עלי צםודין ר׳ מ א י ר אומר נזיר וחכמים אומרים אינו גזיר‪.‬‬ ‫ג(‬
‫הו׳ ל ו ‪ :‬צ פ ר י ן ‪ ,‬מב״ב ד י ו ‪ :‬צ י ם ו ר י ׳ ‪ ,‬ס ב י ב ‪ :‬ציפרין )ד״ו‪ :‬צים׳(׳ וכן ב ג מ ר א )ג ע ״ א ‪-‬‬
‫צ י פ ו ר י ן ‪ -‬צ פ ר י ן ; ב צ י ט ט י ם ש ב י ר ו ש ׳ ‪ ,‬גא ע־ב )ב״פ(‪ :‬צ י פ ו ר י ן ‪.‬‬ ‫ע״ב(‪ :‬צ י פ ר י ן ‪ ,‬ו ב ג מ ר א מ ‪:‬‬
‫ם מ ו כ י ן‬ ‫ציםרין‬ ‫דר׳ מאיר אמר ריש לקיש‬ ‫מאי טעמא‬ ‫בבבלי ג ע״א‪:‬‬ ‫ופירשו‬
‫שעריה‬ ‫די‬ ‫עד‬ ‫דכתיב‬ ‫לשיער״(‬ ‫הםמוכין‬ ‫צ י פ ו ר י ן י>‬ ‫הן‬ ‫)״והיכן‬ ‫עליו‬ ‫קיבל‬ ‫ל ש י ע ר‬
‫ב ח ד קרא כתיבי״(‪ .‬ר׳ מ א י ר ס ב ר‬ ‫ושיער‬ ‫)״דציפרין‬ ‫כ צ פ ר י ן >‬
‫‪2‬‬
‫וטפרוהי‬ ‫רבה‬ ‫כנשדין‬

‫(‬ ‫א י נ י ש ב מ י ד י ד ם מ י ך ל י ה ) ״ ד ב ע י ל ק ב ו ל י ע ל י ה ג י ד ו ל ש י ע ר ד ס מ י ך ל י ה ל צ פ ו ר י ׳ ״ ‪(3‬‬ ‫מתפיס‬

‫מאיד‬ ‫טעמא דר׳‬ ‫ר׳ יוחנן א מ ר ד כ ״ ע ל א מ ת פ י ס א ל א היינו‬ ‫ם ב ר י ל א מ ת פ י ס וכו׳‪.‬‬ ‫ורבנן‬
‫ש מ א צפורי נזיר ט מ א )״תורים ובני יונה״( ק י ב ל עליו‪.‬‬ ‫דחיישינן‬
‫הרי‬ ‫אחר‪:‬‬ ‫ובלשון‬ ‫בירוש׳(‬ ‫)כרגיל‬ ‫מוחלפת‬ ‫אמוראים‬ ‫מחלוקת‬ ‫בירוש׳ שם‬ ‫אבל‬
‫כ י ג ו י י‬ ‫א״ר יוחנן משום‬ ‫אומרים אינו נזיר‪.‬‬ ‫ציסורין רבי מ א י ר אומר נזיר וחכמים‬ ‫עלי‬
‫)תום׳ נזיר פ ״ א א ו ב ב ל י נ ד ר י ם י ע״ב(‪ ,‬ע ד ד י ש ע ר י ה כ נ י ש ר י ן ר ב א ו ט י פ ר ו ה י‬ ‫כ י נ ו י י ן‬
‫)לעיל בירוש׳‪ :‬כציפורין(‪ .‬ר ש ב ״ ל א מ ד מ ש ו ם נזיר ט מ א מ ב י א עוף‪.‬‬ ‫כצפורין‬
‫של ״ציפרין סמוכין ל ש י ע ר ק י ב ל עליו״ וכו׳ שבבבלי‪ ,‬הוא בוודאי כ פ י ר ו ש ו‬ ‫פירושו‬
‫זה מ ר א ה‬ ‫זה )ואף‬ ‫כתוב‬ ‫שבסוף‬ ‫״ציפריך‬ ‫כלומר שתפס‬ ‫שלמעלה‪.‬‬ ‫לרש״י‬ ‫המיוחם‬ ‫של‬
‫שהרי כתוב זה בלשון א ר מ י‬ ‫בנו״ן‪,‬‬ ‫״ציפורין״‬ ‫״ציפריך‪,‬‬ ‫העיקרי שבמשנה הוא‬ ‫שהנוסח‬
‫למ״ד לא מתסיס‬ ‫מי איכא‬ ‫ושאלת הבבלי‪ ,‬שם ע ״ ב ‪:‬‬ ‫שבראשו‪.‬‬ ‫ל״שעריה״‬ ‫וכיוון‬ ‫נאמר(‬
‫דכתיב‬ ‫משום‬ ‫מ״ט לאו‬ ‫י מ י ן ה ר י זו ש ב ו ע ה ‪,‬‬ ‫האומר‬ ‫ליה והתניא‬ ‫דסמיך‬ ‫במילתא‬ ‫אינש‬
‫״סמוכין‬ ‫של‬ ‫שכך פירושו‬ ‫העולם‪-‬מוכיחה‬ ‫בחי‬ ‫וישבע‬ ‫ימינו ושמאלו אל השמים‬ ‫וירם‬
‫והוא בא בבבלי במקום ״כינויי כ י נ ו י י ך של הירוש׳‪.‬‬ ‫לשיער״‬
‫בידוש׳‬ ‫ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫עם דברי‬ ‫הבבלי‬ ‫של‬ ‫לשון זה‬ ‫להתאים‬ ‫בכל־אופן‬ ‫שקשה‬ ‫אלא‬
‫שהרי ״ צ י פ ר י ך אינם כינוי של ״שעריה״ אלא כינוי של ״טיפרין״‬ ‫כינויי כינוייך‪,‬‬ ‫״משום‬
‫״כינויי כ י נ ו י י ך )שעריה ‪ -‬ט פ ר ו ה י ‪ -‬צפרין(‪.‬‬ ‫כ י נ ו י‬ ‫ואין כאן אלא‬ ‫)״צפרנים״(‪,‬‬

‫כ״י ירושלים;‬ ‫אב הישיבה‪,‬‬ ‫בפירוש המשנה לרבי׳ נתן‬ ‫נשמר‬ ‫המשנה‬ ‫נוסח‬ ‫אבל‬

‫)״ינדל צפרניו״(‪.‬‬ ‫א צ פ א ר ה‬ ‫רבי‬ ‫צ פ ד נ י ם‪.‬‬ ‫עלי‬ ‫הרי‬

‫)״ציפרין״(‬ ‫המשנה והתלמוד הוא ״ציפוריך‬ ‫הכתיב הישן של ״צפויךך בספרות‬ ‫כי‬
‫אף‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫טז‬ ‫ש ב ת פי״ז‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫ז‬ ‫ו ה צ י פ ו ר י ן‬ ‫ק‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫מ״ח‬ ‫פ״ו‬ ‫גגעים‬ ‫יו״ד‪.‬‬ ‫מלא‬
‫כצפרין=ב״ר פ״כ‬ ‫חלקין‬ ‫בראש׳ כד‪:‬‬ ‫בובר‬ ‫תנחומא‬ ‫צפורן!‬ ‫א‪:‬‬ ‫הציפרין = תום׳ פי״ד‬
‫כציפורן‪ .‬״ צ י פ ו ר י ך זה ש ל מ ש נ ת נ ו נ ת פ ר ש בא״י ״ צ פ ו ר ך ו נ כ ת ב א ח ד‬ ‫ת י א ו ד ו ד ‪:196‬‬ ‫יב‪,‬‬
‫ב ל ״ ד ׳״צפרנים״‪ .‬א ב ל ה נ ו ס ח ה ע י ק ר י ש ל מ ש נ ה זו ל א ה י ה א ל א ״ צ י פ ו ר י ך )מלא(‪.‬‬ ‫כך‬
‫קורא‬ ‫הירוש׳‬ ‫יוחנן לפי‬ ‫ר׳‬ ‫ורשב״ל‪:‬‬ ‫נחלקו ר׳ יוחנן‬ ‫״ציפוריך‬ ‫זה ש ל‬ ‫ובנוסח‬
‫ראש‬ ‫של‬ ‫ל״שעריה״‬ ‫כינוי‬ ‫והוא‬ ‫של הכתוב שבדניאל‪,‬‬ ‫״טפרוהי״‬ ‫צ&דן‪,‬‬ ‫ומפרשו‪:‬‬ ‫אותו‬
‫״כינויי כ י נ ו י י ך שאינו‬ ‫של הרישא(‪,‬‬ ‫)״הרי עלי ל ש ל ח פרע*‬ ‫שהוא כינוי לנזירות‬ ‫הכתוב‬

‫‪ (2‬ד״וז כציםורין‪ ,‬חום׳ ש ם ‪ :‬כגסורין•‬ ‫כיה בד״ו‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫גיה צפורין התלויס‬ ‫חדי עלי מצוה דשייכא‬ ‫המיוחם ל ״ י ‪ ,‬ולא כפי׳ חתום׳ ומאירי ועוד‪:‬‬ ‫ר ״‬ ‫‪(3‬‬

‫במצות שיער‪.‬‬

‫‪704‬‬
‫טמא‬ ‫נזיר‬ ‫משום‬ ‫צפרין‪,‬‬ ‫ורשב״ל קורא אותו ומפרשו‪:‬‬ ‫לחכמים ומותרין כבית הלל‪.‬‬ ‫נזיר‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫מביא עוף‪ .‬ודברי ר׳ יוחנן הובאו על־ידי ה״יורדים״ לבבל ש ל א בדקדוק‬
‫ח ס ר ‪:‬‬ ‫א ב ל יש שכתבו גם‬

‫בריכה‪.‬‬ ‫בערלה )פ״א מ ״ ה ( ‪ :‬אילן שנעקר ובו‬ ‫שנינו‬

‫חונא‬ ‫ב ר כ ה ‪ .‬רבי‬ ‫ב ר י כ ה ‪ .‬ובו‬ ‫ש נ ע ק ר ובו‬ ‫אילן‬ ‫בירוש׳ שם׳ ם א ע ״ א ‪:‬‬ ‫ואמרו‬
‫)ר׳‪:‬‬ ‫כמאן‬ ‫בריכה‬ ‫שמון‬ ‫נש‬ ‫ר׳ מ נ א א י ת בני‬ ‫אמר‬ ‫בריכה‪.‬‬ ‫י ו ח נ ן ובו‬ ‫בשם רבי‬
‫׳‪,‬‬ ‫ה‬ ‫כ מ ד ‪ ( .‬ד א מ ר <= כ מ ה ד א ת א מ ר ( ב ו א ב ר ו ך‬
‫המשנה הוא ״ברכה״‪ ,‬חסר ז אבל‬ ‫וא״כ נוסח‬ ‫״ובו בריכה״‪.‬‬ ‫בכ״י ר ליתא בםיםקא‬
‫בלא‬ ‫״ברכה״׳‬ ‫< ת נ י > ובו ברכה׳ כלומר בברייתא שנינו‬ ‫)בוודאי ע ״ פ מהרש״ם(‪:‬‬ ‫בד״ק‬
‫יו״ד‪ ,‬״ ע ל ש ם ש י ש מ מ נ ו ב ר כ ה ש ז ן א ת ע צ מ ו ו א ת האילן הזקן״ ) ש ד ה יהושע(‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫״ברכה״ שיש בני אדם‬ ‫נוסח‬ ‫מפרש‬ ‫ורבי מ נ א‬ ‫בריכה‪,‬‬ ‫א ב ל ר ב י יוחנן גורם‪:‬‬
‫‪( 3‬‬
‫שדה‬ ‫ד ה ׳ ״ )עי׳‬ ‫״בריכא‬ ‫שתרגומו‬ ‫ה׳‬ ‫ברוך‬ ‫שגאמר‬ ‫)בארמית(‪ .‬כ מ ו‬ ‫בריכה‬ ‫ששמם‬
‫במובן ״בריכה״‪.‬‬ ‫ב ר כ ה‬ ‫ורא״ם(‪ ,‬וע״כ ש נ ו ‪:‬‬ ‫יהושע‬
‫וכיו״ב‬ ‫בריכה‪,‬‬ ‫ש ב ב ״ ר פ ל י ט יא )ובמ״ר פי״א( ד ר ש ו ‪ :‬והיה ברכה והיה‬ ‫והתבונן‬
‫הבריכה‬ ‫פ י ׳ ל ב ) ק צ ז ע ״ א ( ו מ ״ ת ‪ :208‬ו ז א ת ה ב ר כ ה א ל ת י ק ר י ה ב ר כ ה א ל א‬ ‫בםסיקדר״כ‬
‫במובן‬ ‫״ברכה״‬ ‫אף‬ ‫כתבו במשנה‬ ‫)ואמנם‬ ‫וכו׳‬ ‫טמאים‬ ‫מטהרת‬ ‫בריכה )״של מים״(‬ ‫מה‬
‫ש ל מים‪ ,‬עי׳ בפרק ״הכתיב״(‪.‬‬ ‫״אמה״‬
‫המשניות‬ ‫ששוני‬ ‫כתובה‪ ,‬א ל א‬ ‫ברייתא‬ ‫גם‬ ‫שהיתר‪ .‬ל ה ם ג ם מ ש נ ה‬ ‫מכאן‪.‬‬ ‫וגראה‬
‫ובאו‬ ‫״ברכה״‪ .‬חסר‪,‬‬ ‫כתבו‬ ‫הברייתא‬ ‫ותנאי‬ ‫)במובן ״נטיעה״ מוברכתא‬ ‫״בריכה״‪,‬‬ ‫כתבו‬
‫מלשון ברכה‪.‬‬ ‫ופירשוה‬ ‫אחריהם‬
‫ל ד א ש נ י נ ו ב ב ר י י ת א )תום׳ פ ״ ח ה‪ ,‬ידוש׳ פ ״ ז ‪ ,‬כ ב ר ע ״ א ( ‪ :‬ו א ם ל א ו ב א י ן‬ ‫ובסוטה‬
‫)אותכם( א ו ת י ואתכם‪.‬‬ ‫א ו ת י כ ס‬ ‫)אותכם( מ א י‬ ‫א ו ת י כ ם‬ ‫מים ושוטפין‬
‫אותיכם‪ ,‬או כנוסח‬ ‫א ת כ ם ‪ ,‬אבל בברייתא של הבבלי היה הנוסח‪:‬‬ ‫וירוש׳‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫שהגיה(‪,‬‬ ‫רש״י‪ ,‬א ל א‬ ‫לפני‬ ‫)וכנראה ש כ ך ה י ה גם‬ ‫א ו ת כ ם‬ ‫ר׳ יד(‪:‬‬ ‫)יהושע‬ ‫הילקוט‬
‫אותי ואתכם‪.‬‬ ‫ופירשוהו‪:‬‬
‫מקראית‬ ‫התנא כאן בצורה‬ ‫והנה השתמש‬ ‫ג ם ב כ ה ״ ק ) י ה ו ש ע כ ג טו>‪.‬‬ ‫״ א ו ת כ ם״‬

‫אותיכס‪.‬‬ ‫ל א ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫אפילו‬ ‫כ ת ב ה‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫והשונה‬

‫ה כ ת י ב ‪ ,‬עי׳ בפרק ״הכתיב״‪.‬‬ ‫על‬

‫במשניות ובברייתות‪.‬‬ ‫כ ת י ב ה‬ ‫ש ל‬ ‫ט ע ו י ו ת‬ ‫נכנסו כ מ ה‬ ‫ה כ ת י ב ה‬ ‫על ידי‬

‫וכמה‬ ‫מ ח ס ד א(‪,‬‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫כ מ ה טעויות באו ע ל ידי חסרונות והומויוטלויטון )עי׳‬

‫א ו ת י ו ת ‪:‬‬ ‫מ ה ן על ידי חילופי‬

‫א(‪.‬‬ ‫מד‬ ‫)בכורות‬ ‫ם ני שמש‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫מ״ג(‪-‬תני‬ ‫)בכורות פ״ז‬ ‫ס כ י שמש‬ ‫‪.1‬‬

‫חילוף כ ׳ בנ׳‪.‬‬

‫‪] (1‬לכל הענין עי׳ מש״כ ביסמר מאגגס״‪ ,‬עמ׳ ‪•[15 -13‬‬
‫ברייא אתיא כאנש וכוי‪,‬‬ ‫‪ (2‬עיי ידוש׳ יומא פ״ו‪ ,‬מג ע ״ ד ‪ :‬איר ט נ א ואפילו כאוזן תנייא‬
‫וכן ידוש׳ סוטה מ״ו‪ ,‬כא ע״א‪.‬‬
‫=‬ ‫בר כריכי(‬ ‫רמי‬ ‫בתלמוד‪:‬‬ ‫)וגם‬ ‫בר י כ י‬ ‫ארמית־תדפורית‪:‬‬ ‫‪.Baricas,‬‬ ‫‪Baric‬‬ ‫‪ (3‬סונית‬
‫‪ ,Bapeixeiv‬ברכי‪ ,‬ברכא‪.‬‬

‫‪705‬‬
 ‫וכד‪,‬‬ ‫בוכין‬ ‫מאי שדה‬ ‫מו״ק ה ע״ב‪:‬‬ ‫בבלי‬ ‫בוכין‪,‬‬ ‫שדה‬ ‫פי״ח מ״ד‪:‬‬ ‫אהלות‬ ‫‪.2‬‬
‫שדה‬ ‫היא‬ ‫ואיזו‬ ‫יא‪:‬‬ ‫פי״ז‬ ‫אהלות‬ ‫בתום׳‬ ‫מפורש‬ ‫וכך‬ ‫כ ו כ י ן‪,‬‬ ‫ועוד‪:‬‬ ‫ק‬ ‫בכ״י‬ ‫אבל‬
‫לצדדין!‬ ‫ה כ ו כ י ן‬ ‫שחופר בארץ ומבליע את‬ ‫כוכין‬
‫ו צ ו ע ר י ה ל ו י ם ) ע ר כ י ן פ ״ ב מ ״ ‪ - 0‬ת נ א ו ס ו ע ד י ) ב ב ל י י ג ב‪ ,‬מ ‪ :‬ו צ ו ע ד י ( ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫נצרים‪-‬נסרים‪,‬‬ ‫)כמו‬ ‫וסועדי‬ ‫וצוערי‪,‬‬ ‫העיקרי של הברייתא היה בוודאי‬ ‫הנוסח‬
‫ש ה ו א ר י כ ו ך ש ל ״ ו צ ו ע ר י ״ ‪ ,‬ו נ ש ת ב ש א ח ״ כ ו נ ע ש ה ״ ו ס ו ע ד י ״ ) ו צ ו ע ד י ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.145‬‬ ‫ועוד(‪,‬‬
‫א י ת מ ר ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 204‬ס י ׳ ‪.4‬‬ ‫מ צ א‬ ‫מצה ‪ -‬מ צ א‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ט ע ו י ו ת ש ב א ו ע ל י ד י ק י צ ו ר י ה ת נ א י ם ‪ -‬ה ס ו פ ר י ם )ועי׳ ״ כ ת י ב ״ ( ‪:‬‬ ‫ויש‬
‫ב ע ו ל ׳ ־ ב ע ו ל ה ) ב ע ו ל ם ( ‪ ,‬מ ע י ל ה פ ״ ד מ ״ ב ו ב ב ל י ש ם ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.314‬‬ ‫‪.5‬‬
‫‪ .6‬ל ו ק ׳ ־ ל ו ק ט ‪ ,‬ל ו ק ח ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.229‬‬

‫ש נ ת א ר ׳ = ש נ ת א ר מ ל ה ) ש נ ת א ר ס ה ‪ ,‬כ ת ו ב ו ת ם ״ ג מ ״ ו ו מ ״ ג ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.66‬‬ ‫‪.7‬‬

‫ובברייתות‪:‬‬
‫‪( 1‬‬
‫עדיות‬ ‫בתום׳‬ ‫וכיו״ב‬ ‫ע מ ׳ ‪.314‬‬ ‫לעיל‬ ‫) ב ״ ק ק ד ב(‪,‬‬ ‫תלמוד‪-‬ישתלמו<ן>‬ ‫יש‬ ‫‪.8‬‬
‫ישתקוה‪.‬‬ ‫ש מ א ישתקוה‪ ,‬דפו׳‪ :‬יש תקוה‪ ,‬וכן בבכורות פ״ב ט בכי״ו‪:‬‬ ‫ט צוק׳ וכי״ו‪:‬‬ ‫פ״ב‬

‫בזמן התלמוד‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫א ר ץ‬ ‫בני‬ ‫ונוסח‬ ‫ה ב ב ל י י ם‬ ‫נוסח‬ ‫‪.6‬‬

‫בדור השני‬ ‫כבר‬ ‫נראים‬ ‫המשנה‬ ‫בנוסח‬ ‫ישראל‬ ‫לבני ארץ‬ ‫בין בני בבל‬ ‫הבדלים‬
‫ודורשים על נוסח‬ ‫שואלים‬ ‫לאמוראים‪ .‬וכך אנו מוצאים שהעולים לארץ ישראל‬ ‫והשלישי‬
‫ובבבל‬ ‫ה מ ש נ ה של הבבליים‪.‬‬ ‫ומגיהים א ת נוסח‬ ‫מתקנים‬ ‫ובני ארץ ישראל‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫משנה‬
‫יצחק(‪,‬‬ ‫)ר׳‬ ‫עדותם‬ ‫על‬ ‫וסומכים‬ ‫לבבל(‬ ‫ישראל‬ ‫מארץ‬ ‫)היורדים‬ ‫את ה״נחותי*‬ ‫שואלים‬
‫משנה‪:‬‬ ‫על נוסח‬ ‫)חברין בבלאי(‬ ‫הבבליים‬ ‫ה ״ נ ח ו ת י ״ )עולא( ש ו א ל י ם א ת ח ב ר י ה ם‬ ‫ולהיפך‬
‫אשכחיה לזעירי אמר ליה איכא תנא דאתנייה ל ר ב‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר ב י‬ ‫ס ל י ק‬ ‫כי‬ ‫‪(1‬‬
‫מ ד ו ת ) ח ו ל י ן ק י א ‪ ,‬ב ״ ב פ ז א ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 167‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫כחל‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫לבדיה‬ ‫דקא מתני ליה‬ ‫יוחנן )״לאיסי״(‬ ‫‪ (2‬כ י ם ל י ק א י ם י ב ר ח י נ י א ש כ ח י ה ר ב י‬
‫ו כ ו ׳ ) ח ו ל י ן ק ל ז ב ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.282‬‬ ‫ר ח ל ו ת‬ ‫אמר ליה אתנייה‬ ‫ר ח ל י ם‬
‫חבריןבבלאי‪(3‬‬ ‫זבחים ל ע״ב‪ :‬אמר ע ו ל א ואיתימא רב אושעיא אפשר ידעין‬ ‫‪(3‬‬
‫כ ז י ת ת נ ן ) פ ״ ב מ ״ ה ‪ ,‬ל א כ ו ל כ ז י ת ב ח ו ץ כ ז י ת ל מ ח ר וכו׳( א ו כ ז י ת ו כ ז י ת ת נ ן ו כ ו ׳ ת ״ ש‬ ‫כזית‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.17‬‬ ‫כ ז י ת וכזית(‪,‬‬ ‫ו ל ל ו י‬ ‫כזית‪,‬‬ ‫כזית‬ ‫ב ר ב י‬ ‫ל ר ״ ש‬ ‫)שרבי עצמו ש נ ה‬ ‫וכו׳‬
‫י צ ח ק‬ ‫ר׳‬ ‫א ת א‬ ‫וכי‬ ‫דאנן תנן הכי‬ ‫השתא‬ ‫)שבועות לו א(‪:‬‬ ‫‪ (4‬ר ב י ו ס ף א ו מ ר‬
‫ש ״ מ ד ו ק א ת נ ן ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪S* 149‬‬ ‫)משנה או ברייתא(‬ ‫הכי‬ ‫תני‬
‫שהירוש׳ מזכיר בפירוש של״בבלאי״ המחלוקת ש ב מ ש נ ה מ ו ח ל פ ת ‪:‬‬ ‫ויש‬
‫די ד ן‬ ‫‪ (5‬י ד ו ש ׳ ב ״ ב פ ״ ד ‪ ,‬י ד ע ״ ג ‪ :‬ר ב ה ב ר ר ב ה ו נ א ב ש ם ר ב ה ל כ ה כ ר ב י ע ק י ב ה‬
‫הלכה‬ ‫רב‬ ‫בשם‬ ‫רבי ירמיה‬ ‫חייה‪.‬‬ ‫ד ר ׳‬ ‫דהוא רבגן‬ ‫וצריך ליקח לו דרך(‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫)פ״ד‬
‫א ‪ :‬אמר רב ירמיה בר אבא‬ ‫ובבבלי סד‬ ‫ד ב ב ל א י ‪.‬‬ ‫עקיבה דרבי חייה דהוא רבגן‬ ‫כרבי‬

‫ישתלמון‪.‬‬ ‫‪ (1‬ה ‪:‬‬

‫‪ (2‬כנוסח כייי ורש״י‪ ,‬עי׳ ד״ם ולעיל שם‪.‬‬
‫‪ (3‬כנוסח כ״י מ ור*» בדםו׳ בםעות‪ :‬בבלאה‪.‬‬
‫ב ר י י ת א היא‪ ,‬בניגוד לברייתא‬ ‫‪ (4‬בסנהדרין נג ב‪ :‬כי אתא ר׳ יצחק תני כדתנן )ם״ז ט״ד(‪,‬‬
‫לעיל עמ׳ ‪•150‬‬ ‫הבבלית‪,‬‬

‫‪706‬‬
 ‫והא זימנין סגיאין אמריתה קמיה דרב הלכתא כר״ע ולא אמר לי ולא מידי‪ ,‬א״ל היכי‬
‫תניתה‪ ,‬א״ל איפכא )עי׳ ד״ם ורשב״ם( )״וצריך ליקה לו דרך רע״א אינו צריך ליקה לו‬
‫דרך״(׳ משום הכי לא אמר לך ולא מידי‪.‬‬
‫רב ירמיה בר אבא שנה איפוא לפני רב מ ש נ ת ר ב י ח י י א‪ ,‬שהיתר‪ ,‬מוחלפת‬
‫ממשנת ה ב ב ל י י ם ז ז״א ש ה ב ב ל י י ם היו שונים במשנתם ־‪ .‬וצריך ליקח לו דרך‬
‫ד ב ר י ר ״ ע ו ח כ ״ א א י נ ו צ ר י ך ל י ק ח ל ו ד ר ך ‪ ,‬כנוסח משנתנו‪ .‬ואמנם בכמה‬
‫כי״י ח ס ר במשנה ״דברי ד״ע וחכ״א אינו צריך ליקח לו דרך״‪ ,‬וזו היתר‪ ,‬משנת ב נ י‬
‫א ר ץ ־ י ש ר א ל‪ ,‬שלא נזכרו במשנתם דברי חכמים כלל )ורק נ ר מ ז ו על ידי ״ומודה‬
‫ד״ע״( ועל כן הביאו דעת החכמים בשם הבבליים‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪ 197‬ואילך‪.‬‬
‫ואפילו ב ח ל ו ק ת ה פ ר ק י ם היו מחולקים בני בבל ובני א״י‪:‬‬
‫ירוש׳ גיטין פ״ח‪ ,‬מט ע״ג‪ :‬רב ה ו נ א בשם ר ב כ ל ה ד א פ י ר ק א )פ״ח( דרבי‬
‫מאיר חוץ משינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה )סוף מיה‪ ,‬בבלי פ ע״בא דבי מנא‬
‫בעא קומי רבי יםא )רבי יםא ב‪ ,‬כמו בע״ז פ״ה‪ ,‬מה ע״א( אף המגרש )פ״ח מ״ט(‪ .‬אמר‬
‫ליה לית פירקא ד י ד כ ו ן אלא ד י ד ן ‪ ,‬ד״ק‪ :‬ד י ד ה ו ‪ 1‬ן ‪ 1‬אלא דידן‪.‬‬
‫פ״מ פי׳ ״אף המגרש״ משנה ד׳ של פרק המגרש )פ״ט(‪ ,‬אבל מלבד שלא יתכן‬
‫כלל לציין מ״ד זאת בשם ״המגרש״‪ ,‬יוצא מירוש׳ ל מ ש ג ה ז ו )פ״ט‪ ,‬ג ע״ב( שאין‬
‫הדבר כך‪ .‬שרבי מ נ א ורבי י ו ס י פירשו שם למה אמר רב ש ם ״דרבי מאיר היא״‪:‬‬
‫אמר רבי מ ג א בגין דאמר רב הונא בשם רב כל ההין פרקא דרבי מאיר חוץ וכר דלא‬
‫תסבור מימר קיומיה )״שלשה גטין פסולין״ ‪1‬עי׳ תרביץ ש״ג‪ ,‬עמ׳ ‪ ([100‬דר׳ מאיר היא‬
‫תנ)נ(ייה )״ואם נשאת הולד כשר״( דרבנן וכר‪ .‬אמר רבי י ו ס י בגין דרב ושמואל תריהון‬
‫אמרין הלכה כר׳ לעזר וכר‪ .‬שניהם יודעים איפוא דברי רב המפורשים שפ״ט מ״ד היא‬
‫״דרבי מאיר• וא״א איפוא לפרש שאלת ״אף המגרש״ למשנה זו‪ .‬גם פירוש המפרשים‬
‫לילית פירקא דידכון״ וכר‪ .‬״לא הפרק שאתם ע ו ס ק י ם בו״ וכר‪ ,‬הוא דחוק ורחוק‪,‬‬
‫שהרי רבי מנא היה ת ל מ י ד ר׳ יםא‪ .‬אלא הנכון‪ :‬ד י ד ה ו ן )כנו׳ ד״ק(‪ ,‬והכוונה‬
‫ל ב ב ל י י ם )שהרי רב ה ו ג א ו ר ב אמרו זה(‪ .‬״אף המגרש״ ז״א )כמו שפירש בעל שדה‬
‫יהושע( פ״ח מ״ט‪ ,‬כלומר ס י פ א ‪ :‬כנסה בגט קרח וכר‪ .‬משנה זו ל א היתה שייכת‬
‫אא ועל כן שאל ר׳ מנא אם גם משנה זו‬ ‫פ ו‬ ‫כנראה לפרק ח של הבבליים )ועי׳ בבלי‬
‫היא דר׳ מאיר‪ ,‬ור׳ יםא ענהו‪ :‬לא ל פ ר ק ש ל ה ם כיוון רב אלא ל פ ר ק נ ו ‪ ,‬וגם זו‬
‫ר״מ‪ ,‬כמו שמפורש בתום׳ ם״ח ט‪ :‬ד ב ר י ר ״ מ ש א מ ר מ ש ו ם ר ״ ע ‪.‬‬
‫ועי׳ עוד להלן ״חלוקת הפרקים״‪.‬‬

‫ש י נ ו י י ם ו ח י ל ו פ י ם ב מ ש נ ה ש ב י ן ה ב ב ל י י ם ו ב נ י א ר ץ י ש ר א ל יוצאים‪:‬‬
‫א( מתוך ס ו ג י י ת התלמוד של אחד התלמודים בהשוואה אל השני )המשנה‬
‫שבבבלי ‪1‬״מב״ב״( והמשנה שבירוש׳ ‪1‬״מי״ר״[ אינה יכולה לשמש אלא לכל היותר זכר‬
‫לדבר‪ .‬ואף ציטאט כשהוא לעצמו אינו מכריע‪ ,‬עי׳ להלן צ י ט ט י ם(‪.‬‬
‫על חילופים ממין זה בנוםח המשנה נתעוררו ראשונה חכמי קירואן )עי׳ להלן ם ‪,‬‬
‫ר ב נ ס י ם ו ר ״ ח‪ ,‬וכנראה שעיי שאלותיהם של חכמי קירואן נתעורר אף הגאון הבבלי‬
‫ר ב ה א י י על חילופים ממין זה )עי׳ להלן‪ ,‬סי׳ ‪ 23‬וסי׳ ‪ .>< (24‬אחריהם העיר ר ב י ׳‬

‫‪T h e Ritual of‬‬ ‫ר ב גמח בר חיים גאון מורא בתשובתו על אלדד הדני‪ ,‬אומר )שלאסינגר‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫‪707‬‬
 ‫על‬ ‫מ״ב(‬ ‫פ״ה‬ ‫תרומות‬ ‫ובפי׳‬ ‫תידום ״‬ ‫בכורות כ ב ב ד״ד‪.‬‬ ‫)בתום׳‬ ‫מ ש א נץ‬ ‫ש מ ש ו ן‬
‫ב‬ ‫נא‬ ‫ופסחים‬ ‫מ״א‬ ‫ב( ש ב י ע י ת פ ״ ט‬ ‫א( ת ר ו מ ו ת ש ם ו ב כ ו ר ו ת ש ם‬ ‫מקומות אלה‪:‬‬ ‫שלשה‬
‫י ב מ ו ת פ י ״ ב מ ״ ד ו י ב מ ו ת ק ד ב‪.‬‬ ‫וגז‬
‫פירושם‪:‬‬ ‫וזהו‬
‫שנפלה לתוך מ א ה חולין טהורין‬ ‫סאה תרומה טמאה‬ ‫תרומות פ״ה מ״ב‪:‬‬ ‫א‪.‬‬
‫תעלה‬ ‫טהורה‬ ‫תרומה‬ ‫היתד•‬ ‫שאם‬ ‫)״שכשם‬ ‫ו ת ש רף‬ ‫תיתם‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬ ‫רבי‬
‫היא‬ ‫שנפלה‬ ‫שאני אומר סאה‬ ‫ותאכל כך אף ט מ א ה תירום ותשרף״(‬ ‫ומאה‬ ‫באחד‬
‫שעלתה‪.‬‬ ‫םאה‬
‫ב״ש‬ ‫טהורה‬ ‫סאה תרומה‬ ‫טמאה שנפלה למאה‬ ‫סאה תרומה‬ ‫שנינו במ״ד‪:‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫אוסרים ו ב ״ ה מתירין‪ .‬וכו׳‪ .‬ל א ח ר ש ה ו ד ו ) ״ ב ״ ש ל ב ״ ה ״ ( ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר ת י ר ו ם ו ת ש ר ף וכו׳‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫הוא‬ ‫וכך‬ ‫‪.‬‬ ‫תמורה םיז מ״ה‬ ‫שהיא מן ״הנשרםיך‪,‬‬ ‫טמאה‬ ‫תרומה‬ ‫כדין‬ ‫״תשרף״‬

‫נוסחאות המשנה‪.‬‬ ‫בכל‬

‫הוא‬ ‫שכן‬ ‫״ותשרף״ ז‬ ‫בוודאי ש ה י ה לו ב מ ש נ ת ו‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫מנ‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בתרומות‬ ‫והירוש׳‬
‫אמר לון‬ ‫נדירה‪.‬‬ ‫מפני‬ ‫את התרומה‬ ‫ש ו ד פ י ן‬ ‫א מ ר י ן ח ב ר י י א ו כ ו ‪ /‬ד י ל א כן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫אומר‬
‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫)־=״הך‪.‬‬ ‫ששה ספיקות דתנינן )טהרות פ״ד מיה( לא מפני גדירן אין‬ ‫וכי‬
‫שורסיץ‬ ‫<= ״ ה ן ״ (‬ ‫שורפין והכא מפני גדירן אין‬ ‫וכן נ ס ח רש״ם(‬ ‫ה ע ר ה ‪ 4‬ו ע מ ׳ ‪,547‬‬ ‫‪201‬‬
‫ותשרף״‬ ‫תירום‬ ‫ד נ ר ס י ׳‬ ‫ד י ד ו ש ׳‬ ‫ס ו ג י א‬ ‫מ ת ו ך‬ ‫ב ה ד י א‬ ‫״ מ ש מ ע‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫אותן‪.‬‬
‫ב ת ר ו מ ו ת שם‪ .‬וכן בתום׳ ש ב מ ז ב ח כפרה(‪.‬‬ ‫)ר״ש‬
‫ו ת ר ק ב ‪.‬‬ ‫תיתם‬ ‫ב ב כ ו ר ו ת כ ב ב‪ .‬כ ש ה ב י א ו מ ש נ ת נ ו זו ש נ ו ב ה ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫התום׳‬ ‫של‬ ‫הספרים״‬ ‫י ב כ ל‬ ‫ו כ ך היה כ א ן‬ ‫ותום׳‪.‬‬ ‫ר״ג‬ ‫רש״י‪,‬‬ ‫ברסו׳‪,‬‬ ‫כ ך הוא‬
‫תידום ותרקב*(‪,‬‬ ‫ש ‪n‬‬ ‫)״ובכל ה ס פ ר י ם כ ת ו ב‬ ‫בפירוש ת ר ו מ ו ת‬ ‫הרא״ש‬ ‫כפרה ושל‬ ‫שבמזבח‬
‫וכן הוא בכ״י מ ב ב כ ו ר ו ת ‪.‬‬ ‫ו ת ש ר ף‪,‬‬ ‫ב ש מ י ק ‪ :‬נ״א‬ ‫אבל‬
‫במקום‬ ‫ו ת ר ק ב ‪,‬‬ ‫תיתם‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ד‪,‬‬ ‫פיו‬ ‫שבתום׳‬ ‫למ״ד‪,‬‬ ‫בהקבלה‬ ‫שאף‬ ‫ומכיון‬
‫תנאים‬ ‫שנחלקו‬ ‫נראה‬ ‫)שם ושם(‪,‬‬ ‫הר״ש‬ ‫שהעיר‬ ‫כמו‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫של‬ ‫ו ת ש ר ף״‬ ‫״תיתם‬
‫ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫ושנו א ף כאן ב מ ״ ב ״ותרקב״‪ .‬ו ה מ ש נ ה ה ו ג ה ה ב ב ב ל ע ל פי‬ ‫בדבר‪,‬‬
‫למאה‬ ‫״נפלה‬ ‫שהרי בזה היא מ ב ד י ל ה בין‬ ‫וודאי שמשנתנו שנתה ״ותשרף״»‬ ‫אבל‬

‫‪ , E l d a dha-Dani,146‬והשוה א‪ .‬עפשטיין‪ ,‬אלדד הדני‪] :(7 ,‬שהרי[ החכמים שלארץ ישראל והחכמים‬
‫שלבבל ]שונים[ משנה אחת ולשון אחת ואין פו״״ין ואין טוסיפין‪ .‬אבל זו אינה אלא אפולוגיא ולא יותר‪.‬‬
‫נ ו‬ ‫של‬ ‫מתלמוד‬ ‫ושל בני ארץ ישראל‬ ‫ומחלוקת של בני בבל‬ ‫ועוד יש לפרש‬ ‫לשונו‪:‬‬ ‫‪ (1‬זה‬
‫י כ י‬ ‫באותו פרק )מ״ד( דקתני אחר שהודו‬ ‫ששנה‬ ‫אחרת‬ ‫ותלמודא )כ״ה בד״ו( ידוש׳‪ .‬וכמו כן בבבא‬
‫ו ת ר ק ב ‪ ,‬ואפשר דאיכא דחני הכי‬ ‫״ ו ד( תירום‬ ‫‪0‬‬ ‫אליעזר אומר תירוס ותשרף קתני בתוספת׳ )תרומות‬
‫גבי קטנה‬ ‫)יט ב ד״ה איש(‬ ‫שפירש) י[ לעיל‬
‫ת‬ ‫ואיכא דתגי הכי‪ .‬וכן נמי אשכחן בפ׳ מצות חליצה‬
‫שחלצה דבםסרים שלגו גדסינ׳ חליצתה פ ס ו ל ה ובירוש׳ גרסי׳ כשרה‪ .‬ובריש מקום שנהגו )פסחים שס(‬
‫הםפחים א ס ו ר י ן חוץ מססחי כרוב אין הגי׳ כן בירוש׳ ובמשניות‪ .‬ועי׳ שו‪-‬וו הרשב״א‬ ‫בההיא דבל‬
‫ח״א סי׳ רציט‪.‬‬
‫גמשך‪,‬‬ ‫שבמשנת חמורה‪.‬‬ ‫‪ (2‬אמנם וודאי ש׳׳את שדרכו לישרף ישרף ואת שדרכו ליקבר יקבר״‬
‫י ן •חמץ בפסח״ ל״חרומה״ו(‪ ,‬ובבבלי שם לד א ‪:‬‬ ‫ב‬ ‫ף על תדומח )שהרי יישרף״ מפסיק‬ ‫א‬ ‫״י‪,‬‬ ‫ב ר ש‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫״‬

‫ו ה ע ר ל ה כ ו׳ )וכך אף בכ״י פלו׳ ז מ ‪ :‬תרומה טמאה‪ ,‬ועי׳ שם״ק(‪ .‬הא כיצד אוכלין‬ ‫טמאה‬ ‫תרומה‬
‫בשרפה משקין בקבורה )ו״יקבר״ חיינו ״ירקב״(‪ - ,‬אבל •מאה״‪ ,‬תבואה או פירות היא‪ ,‬ואוכלין בשרפה‪.‬‬

‫‪708‬‬
 ‫שנפלה‬ ‫טמאה‬ ‫תרומה‬ ‫מאה‬ ‫במ״א שם‪:‬‬ ‫שנינו‬ ‫מ מ א ה ‪ /‬שכן‬ ‫״נפלה לפחות‬ ‫ובין‬ ‫חולין״‬
‫טמאה‬ ‫כתרומה‬ ‫)״שהיא‬ ‫י ר ק ב ו‬ ‫ט ה ו ר י ן‬ ‫ובין‬ ‫בין טמאין‬ ‫וכו׳‬ ‫חולין‬ ‫ממאה‬ ‫לפחות‬
‫ובשרפה‬ ‫טמאה‬ ‫משום‬ ‫באכילה‬ ‫בטהורה ‪ -‬שהרי הכל נעשה תרומה ‪ -‬שאסורה‬ ‫שנתערבה‬
‫טמאין יירקבו ? !‬ ‫י י ר ק ב ו‬ ‫טהורין‬ ‫ניחא‬ ‫ובירוש׳ שם אמרו‪:‬‬ ‫טהורה״‪ ,‬עיי ר״ש(‪.‬‬ ‫משום‬
‫זו ה ו ב א ה א ף בבבלי‪ ,‬נ ד ר י ם נ ט א‪ ,‬ב ק י צ ו ר )עי׳ ל ה ל ן צ י ט ט י ש ‪.‬‬ ‫ומשנה‬
‫הבבלי מ ה היתה נוסחתו‪ ,‬ואף הציטאט‬ ‫מ ס ו ג י י ת‬ ‫להוכיח כלום‬ ‫אין‬ ‫אלא שכאן‬
‫המשנה‪,‬‬ ‫גוםחאות‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫ספרים אלו‬ ‫הוגהו‬ ‫שכנראה‬ ‫אע״ס‬ ‫נוסחאות‪:‬‬ ‫חילופי‬ ‫יש בו‬
‫מסייעה לנוסח הספרים שלנו בבבלי‪.‬‬ ‫והתום׳‬

‫ח ר ד ל מותרין וכו׳ ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳ יהודה אומר ספיחי‬ ‫ב‪ .‬ש ב י ע י ת ס ״ ט מ ״ א ‪:‬‬

‫שדה‬ ‫בירקות‬ ‫כיוצא בהן‬ ‫חוץ מספיחי כרוב שאין‬ ‫מ ו ת ר י ם‬ ‫אומר כל הספיחים‬
‫אומרים כ ל הספיחין אסורים‪.‬‬ ‫וחכמים‬

‫ויש‬ ‫ה מ ש נ י ו ת )חוץ מתום׳ ר ״ ש משאנץ לפסחים כ ״ י ‪:‬‬ ‫נ ו ס ח א ו ת‬ ‫ב כ ל‬ ‫כך‬

‫נ (‬
‫בירוש׳ ברכות‬ ‫משנתנו‬ ‫(‪ .‬וכך הובאה‬ ‫‪1‬דפסחים‪ 1‬ו ט ע ו ת ה ו א‬ ‫דגרסי כמו שמעת׳‬ ‫משגיות‬
‫פ ״ א ‪ ,‬ג ע ״ א ו ב ע ר ל ה ס ״ ב ‪ ,‬ס ב ע ״ ג )עי׳ בםמוךא‬

‫)תום׳‬ ‫י ש ר א ל ‪ ,‬כ מ ו שהתעוררו ע ל זה כ ב ר ר ב גסים‬ ‫א ר ץ‬ ‫ב נ י‬ ‫וכך ה י ה נוסח‬

‫חננאל‬ ‫ורבי׳‬ ‫ועוד(‬ ‫אלעזר‬ ‫בן‬ ‫יוחנן‬ ‫ע׳‬ ‫תו״א‬ ‫ויחוסי‬ ‫משאנץ שם‬ ‫ותום׳ ר ״ ש‬ ‫פסחים‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫)ומשם בערוך ע׳ ספח(‬ ‫בפירושו‬
‫ומפני‬ ‫השדה‪.‬‬ ‫שאין כיוצא בהן בירקות‬ ‫לח ע״ד‪:‬‬ ‫ש כ ן אמרו בירוש׳ שביעית שם‪,‬‬
‫רבי‬ ‫בר עוקבא וכר‪.‬‬ ‫ר׳ ח מ א‬ ‫אםורין )״בתמיה״(‪.‬‬ ‫ה ש ד ה יהו‬ ‫בירקות‬ ‫כיוצא בהן‬ ‫שאין‬
‫‪( 3‬‬
‫א מ ר ליה ולית אסיר‪.‬‬ ‫שביעית‬ ‫מלקט‬ ‫וחמא חד‬ ‫בשמיטתא‬ ‫ב ן י ו ח א י הוד‪ ,‬ע ב ר‬ ‫שמעון‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ .‬א מ ר ל י ה ואין‬ ‫<ש> מתירן‬ ‫ולאו םפיחין איבון ) א מ ר ליה( ו ל א א ת ה ו א‬ ‫ליה>‬ ‫<אמר‬
‫על‬ ‫פליג‬ ‫שמעון‬ ‫אשכחנן דר׳‬ ‫והן‬ ‫ברכות שם‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫חלוקין עלי וכר‪ .‬וכן‬ ‫חביריי‬
‫‪5‬‬
‫רבנין ולא ע ב ד עובדא כוותיה‪ .‬כיי דתנינן ת מ ן ר ב י שמעון אומר כל הםםחין מ ו ת ר י ן >‬
‫אמר‬ ‫שביעית‪.‬‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן ב ן י ו ח י ע ב ר )כי״ר( ב ש מ י ט ת א ח מ א ח ד מ ל ק ט ס פ י ח י‬ ‫חוץ וכר‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ולאו םפחין אינון )אמר ליה( > ולא א ת ה ו א ש א ת מ ת י ר‬ ‫< א ״ ל )כי״ר(>‬ ‫אםוד‬ ‫ליה ולית‬
‫שמעון‬ ‫כמה דר׳‬ ‫ב ש י ט ת אביו וכו׳‪,‬‬ ‫שמעון‬ ‫וכר‪ .‬ובירוש׳ ע ר ל ה ש ם ‪ :‬ר ב י לעזר בי ר ב י‬
‫כלום‬ ‫מ‪.‬תריץ‪.‬‬ ‫כל הםםחין‬ ‫כן רבי לעזר בי ר ב י שמעון א מ ר‬ ‫מ ו ת ר י ן‬ ‫הםםחין‬ ‫אמ׳ כל‬
‫)״ועלתה‬ ‫וקמת‬ ‫)״בתמיה״(‪.‬‬ ‫בספיחי זרעים‬ ‫דילמא‬ ‫בספיחי ירק‪,‬‬ ‫א מ ד דבי שמעון אלא‬

‫‪ (1‬הובא אצל םוזננסקי‪ ,‬הצופה לחכ״י‪ ,‬ש״ו‪•340 ,‬‬

‫)קהוט שם הערה ‪ : (4‬ומציגו במשגה ר׳ שמעון‬ ‫ך‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫ע‬ ‫ה‬ ‫‪D‬‬ ‫״‬ ‫‪y‬‬ ‫ל ה ג י ה ו‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫ו‬ ‫׳‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫ס‬ ‫ן‬ ‫פ‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫ח‬ ‫״‬ ‫ף‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫מותרין חוץ מספיחי כרוב שאין כיוצא בהן בירקות שדה מכלל שספיחי כרוב אסורין‬ ‫אומר כל הםסיחין‬

‫ה ס ם י ח י ן מ ו ת ר י ן מ ש מ ׳ וכו׳‪.‬‬ ‫וגרסי׳ בגמרא )•ירושלמי״( ר׳ חמא וכו׳ לכאורה ר ׳ ש מ ע ד ן א ו מ ר כל‬

‫שאר‬ ‫ומתוך‬ ‫מתוכו‪,‬‬ ‫מוכחש‬ ‫נוסח זה‬ ‫אבל‬ ‫בשביעית‪,‬‬ ‫כרוב‬ ‫ספיחי‬ ‫שם‪:‬‬ ‫‪ (3‬בתום׳ פסחים‬

‫הראשונימ ומתוך ההקבלות שבירושלמי‪.‬‬

‫‪ (4‬הגהתי עים הראשונים וההקבלות‪.‬‬
‫אבל נוסח זה מוכחש‬ ‫נט ע״א‪,‬‬ ‫דייק‪,‬‬ ‫שבפרדס‬ ‫וכן בליקוטים‬ ‫א ס ו ר י ן‪,‬‬ ‫‪ (5‬בכ״י רומי כאן‪:‬‬
‫]עי׳ מש״כ בתרביץ ש״ב עמ׳ ‪ 1‬הערה ‪([3‬‬ ‫)שכן הליקוטימ המ ממג״ס‬ ‫עצמו‬ ‫מתוך הירוש׳‪ ,‬ורב גסים‬
‫מעיד במג״ם ההיסך‪ .‬כמו שהביאו כאן הראשוגים בשמו‪.‬‬
‫בכי״ר‪.‬‬ ‫‪ (6‬ליתא‬

‫‪709‬‬
 ‫ועי׳‬ ‫ר״ש״‪.‬‬ ‫תבואה התיר‬ ‫)״שאף בספיחי‬ ‫זרעים‬ ‫היא ספיחי ירק היא ספיחי‬ ‫המםקנא״(‬
‫שקלים פ ״ ד מ ״ א ‪ ,‬וירוש׳ שם‪ ,‬מ ח ע ״ א ומנחות ה ע ״ ב ‪ ,‬וראשונים(‪.‬‬
‫י ש ר א ל ‪.‬‬ ‫א ר ץ‬ ‫ב נ י‬ ‫נ ו ס ח‬ ‫משנתנו הוא איפוא בוודאי‬ ‫נוםח‬
‫ר׳ יוחנן בן‬ ‫סח לי‬ ‫דאמר רבה בר בר חנה‬ ‫פסחים נא א ‪ -‬ב אמדו‪:‬‬ ‫אבל בבבלי‬
‫כ ר ו ב‬ ‫יוסי בן לקוניא לגינה ונטל ס פ י ח י‬ ‫נכנסתי א ח ר ר ״ ש בן רבי‬ ‫פעם אחת‬ ‫אלעזר‬
‫ר׳‬ ‫א ת‬ ‫ש ר א י ת י‬ ‫א נ י‬ ‫לא תאכל‪,‬‬ ‫שלא בפני‬ ‫בפני אכול‬ ‫ונתן לי ואמר לי בני‬ ‫ואכל‬
‫כ ד י הוא ר ״ ש בן יוחי לסמוך עליו בפניו ושלא בפניו וכו׳‪.‬‬ ‫ש א כ ל‬ ‫בן י ו ח י‬ ‫ש מ ע ו ן‬
‫ט ר מ י נ ו ל ו ג י ה ( רבי שמעון אומר כל הסםיחין‬ ‫ד ת נ י א )על ״תניא״‪ .‬עי׳ להלן‪,‬‬ ‫מאי ר״ש‬
‫ח ו ץ מ ס פ י ח י כרוב וכו׳ ותרוייהו )״ר״ש וחכמים״( א ל י ב א ד ר ׳ ע ק י ב א ד ת נ י א ) ת ״ כ‬ ‫אםורין‬
‫זורעין‬ ‫מאחר שאין‬ ‫הן לא נזרע ולא נאסוף א ת תבואתינו א״ר עקיבא וכי‬ ‫ב ה ר פ ״ ד ה(‬
‫א ו ס פ י ן מ כ א ן ל ם ם י ח י ן ש ה ן אםורין‪ ,‬וכו׳‪.‬‬ ‫מהיכן‬
‫הדוחקים‬ ‫ואין זו ״ ב ר י י ת א ״ ‪ ,‬ו כ ל‬ ‫היה נוסח הבבליים במשנתנו‪,‬‬ ‫איפוא שכך‬ ‫ברור‬
‫מתנגדת‬ ‫הבבלית‬ ‫המסורת‬ ‫שהרי בכל אופן‬ ‫לסלק ניגוד זה‬ ‫של הראשונים אין בכוחם‬
‫מספיחי‬ ‫ח ו ץ‬ ‫ה ת י ר ר״ש כל הספיחין‬ ‫לירוש׳‪ ,‬ש כ ן ע ״ פ המסורת ש ל בני א ר ץ ישראל‬
‫כ ר ו ב !‬ ‫א כ ל ר״ש ספיחי‬ ‫ולפי המסורת הבבלית‬ ‫כרוב‪,‬‬
‫שהוגהה‬ ‫ואחרי‬ ‫האוסר‪,‬‬ ‫ר ״ ע‬ ‫דברי‬ ‫מפני‬ ‫בבבל‬ ‫המשנה‬ ‫הוגהה‬ ‫שכנראה‬ ‫אלא‬
‫מתחילה‬ ‫במקום ״םפיחין* םתם‪ ,‬ש מ ס ר‬ ‫ספיחי כרוב‪,‬‬ ‫במסורת של רבב״ח‪:‬‬ ‫נוסח‬ ‫המשנה‬
‫שאף‬ ‫מכיון‬ ‫יוחנן כ״א‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫את‬ ‫כך‬ ‫ניסח‬ ‫עצמו‬ ‫רבב״ח‬ ‫שכבר‬ ‫)ואפשר‬ ‫רבביח‬
‫ספחים‬ ‫אין‬ ‫וחכ״א‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בספרא‬ ‫חולקים על ר״ע‬ ‫״חכמים״‬ ‫אבל‬ ‫היד‪.(,‬‬ ‫בבלי‬ ‫רבב״ח‬
‫שלא‬ ‫ומשנת שקלים ריש פ״ד כפשוטה‬ ‫סופרים‪,‬‬ ‫מ ד ב ר י‬ ‫מדברי תורה אלא‬ ‫אסורים‬
‫כר״ע‪ ,‬א ל א או כחכמים או כר׳ שמעון‪.‬‬
‫החרש שנחלץ והחרשת שחלצה והחולצת לקטן חליצתה‬ ‫ג‪ .‬י ב מ ו ת פ י ״ ב מ ״ ד ‪:‬‬
‫פ ס ו ל ה ‪.‬‬ ‫שחלצה תחלוץ משהגדיל ואם לא חלצה חליצתה‬ ‫קטנה‬ ‫פסולה‪.‬‬
‫סםריס‬ ‫וברוב‬ ‫ים ב‪:‬‬ ‫בכורות‬ ‫חוס׳‬ ‫מ וראשונים‪,‬‬ ‫כך הוא במב״ב דםו׳‪ .‬כ״י‬
‫ו״כן‬ ‫כשרה‪.‬‬ ‫ק )בגליון‪ :‬פסולה( ורי״ף‪:‬‬ ‫אבל ד״נ‪ ,‬מי׳־ר‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫פסולה‪.‬‬ ‫גרסינן‬ ‫שלנו‬
‫דווקני עתיקי• )אצל הריטב״א(‪.‬‬ ‫יש במקצת ספרים שלנו• )תום׳ בכורות שם(‪• ,‬נסח דספרי‬
‫וכן מובאה משנתנו בירוש׳ יבמות פיד‪ ,‬ה רעיג וסוטה ס״ד‪ ,‬יט ע״ג‪.‬‬
‫נוסח זה א פ ש ר שהוא חילוף שבין ב ב ל לארץ י ש ר א ל ‪ ,‬ש כ ן בירוש׳ יבמות שם‪,‬‬ ‫חילוף‬
‫ק ט נ ה‬ ‫ב י ן‬ ‫מ ה‬ ‫סע״ד‪ ,‬א מ ר ו ‪ :‬ר ב י י ש מ ע א ל בי ר ב י יוסי ב ע א קומי ר ב י מ ה בין ק ט ן‬ ‫יב‬
‫ונגשה‬ ‫בפרשה‪ .‬ברם ה כ א‬ ‫כתוב‬ ‫כ ש ר ה ״ ( ‪ ,‬אמר ליה איש‬ ‫חליצתה‬ ‫שחלצה‬ ‫)״שקטנה‬
‫עיא‬ ‫יד‬ ‫אליו מ כ ל מקום )״אפילו קטנה״(‪ .‬ר ב י )מכאן ואילך גם בפ״ד ש ם ובפי״ג׳‬ ‫יבמתו‬
‫<כתובה> בשם רבי יו<חנן>‬ ‫ו ב ם ו ס ה שס> מ נ א א מ ר ל ה ם ת ם ‪ ,‬ר ב י י צ ח ק ב ד י ה ד ר ב י ח י י ה‬
‫‪2‬‬
‫ג (‬ ‫םי״‬ ‫ידוש׳ ש ם‬ ‫כתחילה לא״‪.‬‬ ‫)״לשעבד הא‬ ‫דרבי מאיר היא‬ ‫ו ה ה ק ב ל ו ת >(‬ ‫)ע״פ כי״ל‬
‫) י ב מ ו ת מ א ב וש״נ( א י ן ח ו ל צ י ן ו ל א מ י י ב מ י ן א ת ה ק ט נ ה וכו׳‪.‬‬ ‫דאמד‬
‫ר ב זו ד ב ר י ר ׳ מ א י ר ד א מ ר א י ש‬ ‫אבל בבבלי יבמות קה ב ‪ :‬א מ ר רב יהודה אמר‬

‫ד ע‬ ‫י‬ ‫כללא דמילתא לא‬ ‫דף *‪ 94‬בשם ״תוספות )״תלמידי״( ריב״א הלוי״‪:‬‬ ‫ב״י‬ ‫‪ (1‬ביתו״א שמ‪,‬‬
‫איפכא קתני לסלוגתא דר׳‬ ‫משום ובמשנה‬ ‫ר׳ )״ריב״א תלוי״( לפרושי לגמרי להאי בריית׳ )עי׳ להלן(‬
‫שמעון ולית נגר בר נגר דיפרקיגיה !‬
‫‪ (2‬ועי׳ פש״כ בתרביץ ש״ו‪ ,40 ,‬ועי׳ תום׳ בכורות שם‪.‬‬

‫‪710‬‬
 ‫כ ת ו ב ב פ ר ש ה אשד‪.‬‬ ‫אבל חכמים אומרים איש‬ ‫לאיש‪,‬‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫ו מ ק ש י נץ‬ ‫בפרשה‬ ‫כתוב‬
‫מאן ח כ מ י ם רבי יוסי היא וכר )סיפור בלשון‬ ‫)״וחולצת לכתחילה״(‬ ‫גדולה בין ק ט נ ה‬ ‫בין‬
‫א מ ר ל י ה רבי ל א ב ד ן פוק ב ד ק ה )״אם ה ב י א ה‬ ‫ד ר ב י‬ ‫אדהכי אתיא יבמה לקמיה‬ ‫הבבלי(‬
‫א מ ר‬ ‫כך‬ ‫יוסי״(‬ ‫)״בר׳‬ ‫ישמעאל‬ ‫ר׳‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫)״אבדן״(‬ ‫דנםק‬ ‫לבתר‬ ‫שערות״(‪.‬‬ ‫שתי‬
‫א מ ר ל י ה )*רבי ל א ב ד ן ״ (‬ ‫קטנה‪,‬‬ ‫ובין‬ ‫גדולה‬ ‫בין‬ ‫ב ס ר ש ה א ב ל אשד‪.‬‬ ‫כתוב‬ ‫א י ש‬ ‫א ב א‬
‫לא צריכת )״למיבדקה ש ק ט נ ה חולצת לכתחילה״(‪.‬‬ ‫תא‬

‫ר ב‬ ‫דברי‬ ‫יכולים‬ ‫)עי׳ ת ו ם ׳ ש ם ותום׳ כ א ן ו נ מ ק ״ י ו ר י ט ב ״ א (‬ ‫פירושנו‬ ‫שלפי‬ ‫אלא‬

‫ועל לשון‬ ‫״תחליץ משתגדיל״‬ ‫ו״זו ד ב ר י ר ״ מ ״ על‬ ‫״כשרה״‬ ‫יפה אף לפי גוסח‬ ‫להתפרש‬
‫חלוק‬ ‫שבבבלי‬ ‫יוסי‬ ‫בר׳‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫בשם‬ ‫אבל אף הסיפור‬ ‫של משנתנו נאמרו‪.‬‬ ‫דיעבד‬
‫שהכשירה‬ ‫ת מ ה ר׳ י ש מ ע א ל על משנתנו‪.‬‬ ‫מ ה שמסור בשמו בירוש׳ז שכן לפי הירוש׳‬ ‫על‬
‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫ה ש י ב לו ״ א י ש כתוב בפרשה״‪ ,‬ולסי הבבלי‬ ‫ורבי‬ ‫בדיעבד‪.‬‬ ‫החליצה‬ ‫את‬
‫ו ש כ ש ר ה אפילו לכתחילה‪ .‬וחוץ מזו הרי בברייתא של מחלוקת ר ״ מ‬ ‫אביו‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫מוסרה‬
‫שאין‬ ‫אמרת‬ ‫יפה‬ ‫לו‬ ‫אמרו‬ ‫בחליצה‪:‬‬ ‫״חכמים״‬ ‫לו‬ ‫מודים‬ ‫)יבמות םא ב וש״נ(‬ ‫וחכמים‬
‫״חכמים״ אוסרים לכתחילה‪.‬‬ ‫איש כתוב בפרשה ומקשינן אשה לאיש» א״כ אף‬ ‫חולצין‬
‫קטנה‬ ‫שכן שנינו בתום׳ פי״ב יב‪:‬‬ ‫במחלוקת־תנאים שנויה ז‬ ‫שמשנתנו באמת‬ ‫אלא‬
‫ו ח כ מ י ם‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫פ ס ו ל ה‬ ‫משהגדיל אם לא חלצה חליצתה‬ ‫תחליץ‬ ‫שחלצה‬
‫ואיגה‬ ‫מתייבמת‬ ‫קטנה‬ ‫) י ב מ ו ת ם א ב(‬ ‫״ותניא‬ ‫חליצתה כשרה‪,‬‬ ‫אם לא חלצה‬ ‫א ו מ ר י ם‬
‫כשרה‬ ‫ולחכמים‬ ‫בדיעבד‬ ‫אפילו‬ ‫איפוא‬ ‫ססולה‬ ‫לר״א‬ ‫א ל י ע ז ר ״ן‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫חולצת‬
‫)ועי׳ ר י ט ב ״ א ונמק״י(‪.‬‬ ‫ב ד י ע ב ד‬
‫ע״ס‬ ‫ה וגהר‪.‬‬ ‫שמב״ב‬ ‫וגראה‬ ‫‪ -‬חכמים‪.‬‬ ‫ומי״ר‬ ‫אליעזר‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫איםוא‬ ‫היא‬ ‫מב״ב‬
‫כבר בזמן‬ ‫אם הוגהה‬ ‫א ב ל ס פ ק הוא‪,‬‬ ‫)בבלי ש ם קה ב ועי׳ תום׳ שם ד ״ ה רבא(ז‬ ‫ההלכה‬
‫או אחריו‪.‬‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬
‫הן שלש דוגמאותיו של הר״ש משאנץ‪.‬‬ ‫אלו‬
‫שיוצאין מתוך סוגיות‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫חילופים כאלה בין בבל וארץ‬ ‫הרבה‬ ‫ישנם‬ ‫ואמנם‬
‫כך‪:‬‬ ‫התלמודים‪.‬‬ ‫שני‬
‫הזהב״‪,‬‬ ‫את‬ ‫קונה‬ ‫הכסף״‪-‬״הכסף‬ ‫קונה את‬ ‫״הזהב‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫מציעא‬ ‫בבא‬ ‫‪.1‬‬
‫ע מ ׳ ‪.19‬‬ ‫לעיל‬

‫ישראל״‪,‬‬ ‫ח ב י ר ו״ ‪ -‬״שלו ושל‬ ‫ושל‬ ‫שלו‬ ‫ע״ז‬ ‫*נכרי מבטל‬ ‫ע״ז פ״ד מ ״ ד ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ע מ ׳ ‪.22‬‬ ‫לעיל‬
‫קטן שלא הביא שתי שערות ר׳ יהודה אומר תרומתו‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫תרומות פ״א‬ ‫‪.3‬‬
‫ת ר ו מ ה ר׳ יוסי א ו מ ר א ם ע ד ש ל א ב א ל ע ו נ ת ג ד ר י ם א י ן ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה וכו׳‪.‬‬
‫בכל הנוסחאות‪ .‬וכך היה נוסח הירוש׳‪ ,‬שהרי אמרו בירוש׳ פ״א‪ ,‬מ ע״ב‪ ,‬למ״א‬ ‫כך‬
‫תאני‬ ‫מאן‬ ‫והקטן(‪:‬‬ ‫והשוטה‬ ‫החרש‬ ‫תרומה‬ ‫אין תרומתן‬ ‫ואם תרמו‬ ‫יתרומו‬ ‫לא‬ ‫)חמשה‬
‫בשם‬ ‫תני‬ ‫ע״ג אמרו‪:‬‬ ‫יג‬ ‫סי״ג‪,‬‬ ‫ביבמות‬ ‫וכן‬ ‫מ ע״ג‪,‬‬ ‫בה״ג‪,‬‬ ‫ושם‬ ‫יודה‪,‬‬ ‫כר׳‬ ‫דלא‬ ‫קטן‬
‫מ א י ר לעולם אין תרומתו תרומה עד שיביא שתי שערות‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫קטן שהגיחו אביו‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫)בהקבלה למ״א(‪:‬‬ ‫ד‬ ‫תרומות פ״א‬ ‫ובתום׳‬
‫תרומתו‬ ‫)״בשבילו״(‬ ‫ידו‬ ‫על‬ ‫לתרום״(‬ ‫לו‬ ‫)״הירשה ״‬ ‫מדבר‬ ‫ואביו‬ ‫תורם‬ ‫הוא‬ ‫במקשה‬

‫)ועי׳ ב נ ל י‬ ‫בד״א כשלא דבר אבל חרשה וכו׳ וכן שמחות ם׳׳י יא‬ ‫כמו בתרומות ט״ג מ״ד‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ע‪1‬מו ואמ לאו נותן רשות לאחר שידבר על ידו•‬ ‫רו‪1‬ה מדבר על ידי‬ ‫מי״ק כא א ( ‪ :‬אם‬

‫‪711‬‬
 ‫‪1‬‬
‫שאימן‬ ‫אביו‬ ‫אלא‬ ‫שתרם‬ ‫הוא‬ ‫לא‬ ‫יהודה(‬ ‫לר׳‬ ‫חכמים‬ ‫)כלומר‬ ‫לו (‬ ‫א מ ר ו‬ ‫תרומה‬

‫ו ח י נ ך ״ ( א ח ר י ו ) ב י ר ו ש ׳ ‪ :‬ע ל ידו(‪.‬‬ ‫)״הורה‬

‫אלא שאין‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫קטן‬ ‫ד ת נ י‬ ‫לדבריו‪:‬‬ ‫ראיה‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫שם‪ ,‬מ‬ ‫הירוש׳‬ ‫הביא‬ ‫ומכאן‬
‫‪2‬‬
‫״ א מ ר ו לו״ ״ ו י ש ט ע ו ת ס ו פ ר ב י ר ו ש ל מ י ״ ) ר י ש א ו א י ן ש ם ״ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ״ (‪.‬‬ ‫בירוש׳‬
‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫שערות‬ ‫שתי‬ ‫הביא‬ ‫ת״ש קטן שלא‬ ‫אמר אביי‬ ‫בבבלי נדה‪ ,‬מו ב‪:‬‬ ‫אבל‬
‫ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה ו כ ו ‪ /‬כ ך ה ו א ״ ב כ ל ה ס פ ר י ם ״ <ר״ש ו ר א ״ ש ( ‪.‬‬ ‫א י ן‬ ‫אומר‬
‫נחלף להם לבבליים ר׳ יהודה בר׳ מאיר‪.‬‬ ‫א״כ‬
‫ו ה ח ו ר ש וכו׳‪.‬‬ ‫הזורע‬ ‫אבות מלאכות ארבעים חסר אחת‬ ‫שבת פ״ז מ״ב‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫והזורע‪.‬‬ ‫החורש‬ ‫ל ו ו פ ו ק ו ה ור׳ י ה ו ם ף ‪:‬‬ ‫א ב ל במי״ר‪,‬‬ ‫כך במביב ו ב מ ש נ י ו ת ‪,‬‬
‫ברישא ליתני חורש ו ה ד ר‬ ‫מכדי מכרב כרבי‬ ‫הזורע והחורש‪.‬‬ ‫עג ב אמרו‪:‬‬ ‫ובבבלי‬
‫ט‬ ‫אבל הירוש׳ שם‪,‬‬ ‫ז‬ ‫והדר כרבי‬ ‫קאי דזרעי ברישא‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫זורע‪ ,‬ת נ א‬ ‫ליתני‬
‫‪ -‬י רע״א‪ ,‬מפרש ״חרישה״ ואח״כ ״זריעה״‪ ,‬מכאן שאף בא״י שנו ״החורש והזורע״‪.‬‬ ‫םע״ד‬
‫ד כ ר י ב ותני‪ ,‬ותום׳ ב ״ מ םי״א ט ‪ :‬חורש ושונה‪.‬‬ ‫ב״ב יב א‪:‬‬ ‫ועי׳‬
‫והחולה‬ ‫מבית האסורים‬ ‫וכן מי שהבטיחוהו להוציאו‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫פסחים‬ ‫‪.5‬‬
‫כולן אין‬ ‫ע ל י ה ן ע ל )״ועל״(‬ ‫ש ו ח ט י ן‬ ‫לאכול כזית‬ ‫)״שהם״( יכולין‬ ‫ש ה ן‬ ‫והזקן‬
‫יוציאו‬ ‫לא‬ ‫)״שמא‬ ‫םםול‬ ‫לידי‬ ‫הפסח‬ ‫יביאו את‬ ‫שמא‬ ‫בפני עצמן‬ ‫עליהן‬ ‫שוחטין‬
‫ו ש מ א י כ ב ד ה ח ו ל י ע ל ה ח ו ל ה והזקן״(‪.‬‬ ‫החבוש‬
‫ב‬
‫אבל‬ ‫ו ל ו ו פ ו ק ו ה ו ב ‪ F o l‬וד״נ‪.‬‬ ‫ומי״ר‬ ‫ומאירי‬ ‫וא״פ ורשיי‬ ‫כך ב מ ב י ב דפו׳ ו מ‬
‫‪( 3‬‬
‫‪ Q‬וקרונר‬ ‫‪u‬‬ ‫וב‬ ‫(‬ ‫הדומות‬ ‫באשגרת‬ ‫עליהן׳‬ ‫שוחטין‬ ‫אין‬ ‫כולן‬ ‫׳ועל‬ ‫)והוחםר‬ ‫מ‬ ‫מביב‬
‫ועל‬ ‫שוחטין עליהן‬ ‫אין‬ ‫יכולין לאכול כזית‬ ‫שאינן‬ ‫ור׳ יהוסף‪:‬‬ ‫ודים‬ ‫וסולידנו ורימ‬
‫כ ו ל ן וכו׳ )״ועלי‪ ,‬גם ד י נ ו ל ו ו פ וד‪ ,‬ו מ י י ר ( ‪.‬‬
‫ש א י נ ם‬ ‫מ צ א ת י ה ג י ר ס א כן ה א ו נ ן וכו׳ ו ה ז ק ן‬ ‫ה ס פ ר י ם‬ ‫ב ר ו ב‬ ‫ר׳ יהוםף‪:‬‬ ‫וז״ל‬
‫לאכול כ ז י ת אין שוחטין ע ל י ה ם ועל כולן אין שוחטי׳ וכו‪ /‬ונ״ל ל פ ר ש א ו ת ה ה ג ר ס א‬ ‫יכולין‬
‫שאין‬ ‫אמרתי‬ ‫באיזה אופן‬ ‫וה״ק‬ ‫לעיל‬ ‫ועל כולן וכולי׳ הוי פירוש על מ ה ש נ א מ ר‬ ‫דהאי‬
‫אחרים‬ ‫עצמן אבל עם‬ ‫אלא אין שוחטין עליהם בפגי‬ ‫עליהן ע ל בולן ל א א מ ר ת י‬ ‫שוחטי׳‬
‫כזית‬ ‫לאכול‬ ‫יכולין‬ ‫שהן‬ ‫אמר‬ ‫קשה למה‬ ‫האחרת‬ ‫הנירסא‬ ‫וכן נ״ל עיקר דלפי‬ ‫שוחטין‬
‫אותו לו‬ ‫יכול לאכול כזית כיון שאין שוחטי׳‬ ‫למה לא ישחטו אפילו על מי שאינו‬ ‫דוקא‬
‫לאכול כזית וצ״ע‪.‬‬ ‫אלא עם אחרים שיכולין‬ ‫לבדו‬

‫וכו׳‬ ‫שוחטין עליו לכתחילה‬ ‫א י ן‬ ‫אמרנו‬ ‫ואמנם‬ ‫בפירושו‪:‬‬ ‫גי׳ ה ר ״ מ‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫וכך‬

‫ועל כולם אין שוחטין ע ל י ה ם וכר‪.‬‬ ‫ואמר‬

‫)כ״י מ‬ ‫בר בר חנה‬ ‫אמר רבה‬ ‫צא א‪:‬‬ ‫תלויה בסוגיית הבבלי והירוש׳‪ .‬בבבלי‬ ‫וזו‬
‫אבל בית האסורין דישראל‬ ‫ד גוי ם‬ ‫וא״פ( א מ ר ר׳ יוחנן לא שנו אלא בית האסורין‬ ‫ו ב‬ ‫מ‬

‫‪4‬‬
‫בית‬ ‫ל י ה וכר‪ .‬א מ ר ר ב ח ם ד א ה א ד א מ ר ת‬ ‫דאבטחוה מפקי >‬ ‫כיון‬ ‫עצמן(‬ ‫)בפני‬ ‫שוחטין‬
‫פאגי‬ ‫בית‬ ‫מחומת‬ ‫לפנים‬ ‫אבל‬ ‫פאגי‬ ‫בית‬ ‫לחומת‬ ‫חוץ‬ ‫אלא‬ ‫לא אמרן‬ ‫דגוים‬ ‫האםורין‬
‫שוחטין ע ל י ו ) ב פ נ י עצמו( מאי ט ע מ א א פ ש ר ד א מ ט ו ליה ואכיל‪.‬‬
‫והוא‬ ‫ור״ח‪,‬‬ ‫וא״פ‬ ‫מ‬ ‫ב ור״ח ״בפני עצמו״ ליתא‬ ‫ז‬ ‫״ י‬ ‫ך לי‬ ‫מ‬ ‫‪,‬‬
‫נ‬ ‫נ‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫צ‬ ‫ע‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫פ‬ ‫ב‬

‫‪ (1‬כך בדפו׳ וכי״ו ור״ש‪.‬‬

‫ב ר י ב מ ' ! ‪ ,‬שמשתמש כדרכו בפרפרזה של ה י ר ו ש ‪ /‬ישגו‪.‬‬ ‫‪ (2‬אבל‬
‫*( עיי ד״ם‪.‬‬ ‫‪ (3‬ובעל ד״ם ש ג ח ן השמטה כזאת גמ בכיי ק וגו׳ בגליון עי״א•‬

‫‪712‬‬
‫דאבטחוהו‬ ‫ש ל גוים ואע״ג‬ ‫האסורין‬ ‫ר׳ יוחנן ב ב י ת‬ ‫אוקמה‬ ‫ר״ח‪:‬‬ ‫שפירש‬ ‫וזהו‬ ‫העיקר ן‬
‫להוציאו‬ ‫שהבטיחוהו‬ ‫כיון‬ ‫ישראל‬ ‫בית אםורין של‬ ‫אבל‬ ‫שוחטין עליו וכו׳‬ ‫א י ן‬ ‫לאפוקי‬
‫ש ל גויס‬ ‫אסורין‬ ‫האסור בבית‬ ‫א מ ר רב ח ם ד א וזה‬ ‫עליו‪.‬‬ ‫שוחטץ‬ ‫וכר הלכך‬ ‫משקרי‬ ‫לא‬
‫אם‬ ‫אבל‬ ‫וכר‬ ‫סאגי‬ ‫בית‬ ‫לחומת‬ ‫חוץ‬ ‫שהוא‬ ‫שוחטין עליו בבית האסורין‬ ‫א י ן‬ ‫ששנינו‬
‫פסחא‬ ‫ליה‬ ‫דמעיילינן‬ ‫דאיפשר‬ ‫עליו‬ ‫שוחטין‬ ‫פאגי‬ ‫מבית‬ ‫בבית האםורין לפנים‬ ‫זה‬ ‫הוא‬
‫ואכיל ליה‪.‬‬ ‫התם‬

‫אחרים‪.‬‬ ‫בחבורת‬ ‫אף‬ ‫עליהן״‪,‬‬ ‫שוחטין‬ ‫״א י ן‬ ‫הבבלי‬ ‫נוסח‬ ‫היה‬ ‫איפוא שכך‬ ‫ברור‬
‫הר״מ‪.‬‬ ‫בא פי׳‬ ‫ומכאן‬

‫אבא בר‬ ‫ר׳ י ו ס ה בי ר׳ בון‬ ‫מ ו ח ל פ י ם ד ב ר י ר׳ י ו ח נ ן ‪:‬‬ ‫לו ע״א‪,‬‬ ‫שם׳‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬
‫אשר‬ ‫גוי<ם>‬ ‫אבל אם חבשוהו‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫בשחבשוהו‬ ‫מתניתא‬ ‫בשם רבי יוחנן‬ ‫חנה‬ ‫בר‬
‫בנתון חוץ לירושלים )״אין שוחטין עליו ע ד שיבטיחוהו‬ ‫ד ב ר שוא וימינם ימין שקר‪.‬‬ ‫פיהם‬
‫שהבטיחו‪.‬‬ ‫הבטיחו כמי‬ ‫אבל בנתון בתוך ירוש׳ אפי׳ לא‬ ‫להוציאו״(‬

‫אבל‬ ‫ז‬ ‫י ש ר א ל ״‬ ‫״בשחבשוהו‬ ‫ב ש ם ר׳ יוחנן‬ ‫״שוחטין עליו״‪ ,‬ומסרו‬ ‫שנו איםוא‬ ‫הם‬
‫ג ו י ם״‬ ‫של‬ ‫האסורין‬ ‫״בבית‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ומסרו‬ ‫עליו״‬ ‫שוחטין‬ ‫״אין‬ ‫שנו‬ ‫בבבל‬
‫)תום׳ שם(‪.‬‬ ‫מ ש מ ע ת י ן ״‬ ‫א י פ כ א‬ ‫מוקי ל ה וכו׳ והיינו‬ ‫ש״בירושלמי‬

‫שוחטין‬ ‫לא שנו דאין‬ ‫המשניות‪:‬‬ ‫הבבלי על פי נוסח‬ ‫שרש״י נדחק לפרש את‬ ‫אלא‬
‫בגמרא ״בפני עצמן״‪ ,‬״בפני עצמו״‪.‬‬ ‫ועל פיו הוסיפו‬ ‫עצמו‪.‬‬ ‫ב פ נ י‬ ‫החבוש‬ ‫על‬
‫שחוזה וכו׳‬ ‫הרי מי‬ ‫עושים פסח‬ ‫יהו‬ ‫הטמאים‬ ‫יכול כל‬ ‫‪: 259‬‬ ‫ב ה ע ל ו ת ך ט י‪.‬‬ ‫בס״ז‬
‫שהבטיחוהו להוציאו מן בית האםורין ת י ל כי‬ ‫ש ם מ״ר‪ (,‬ו ה ק ט ן ו ה ח ו ל ה ו כ ו ׳ ו כ ן מ י‬ ‫)פסחים‬
‫כאן ״והחולה״‬ ‫שנין‬ ‫םםח‬ ‫פסח שני אין כל אלו עושים‬ ‫לנפש טמא מת עושה‬ ‫טמא‬ ‫יהיה‬
‫א ל א שאין ס״ז דן אלא לענין שאין אלו עושים פ״ש‪ ,‬ולא לענין מינוי‪.‬‬ ‫סתם׳‬
‫משמע מביא את‬ ‫‪ ,12‬ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫הו׳ הורוויץ‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫סוף‬ ‫בא םםחא‬ ‫גם במכיל׳‬ ‫ואמנם‬
‫ואת‬ ‫ה ז ק ן‬ ‫ו א ת‬ ‫להלן‪:‬‬ ‫ל״ט‬ ‫הזקן‪.‬‬ ‫)רש״י להלן‪:‬‬ ‫ה ק ט ן‬ ‫החולה ואת‬ ‫ומביא את‬ ‫אלו‬
‫יכולין‬ ‫ש א י נ ן‬ ‫שאינן יכולין לאכול כזית ת״ל איש לפי אכלו יצאו החולה והקטן‬ ‫הקטן(‬
‫לאכול‬ ‫יכולין‬ ‫שאינן‬ ‫והקטן‬ ‫החולה‬ ‫א מ ר ו‬ ‫<מ י כ ן‬ ‫שוחטין עליהן‬ ‫שאין‬ ‫כזית‬ ‫לאכול‬
‫ב ע י ק ר נום׳ כי״י‪ ,‬ככי״י א ומ״ח(‪.‬‬ ‫)כך ה י ה‬ ‫אין שוחטין עליהן>‬ ‫כזית‬
‫שחטו‬ ‫לאוכליו‬ ‫שלא‬ ‫צד‬ ‫ביזה‬ ‫מ״ג(‪:‬‬ ‫)לפיה‬ ‫ב‬ ‫פ״ג‬ ‫פםח׳‬ ‫בתום׳‬ ‫שנינו‬ ‫וכיו״ב‬
‫יכולין‬ ‫״ ש א י נ ן‬ ‫במשנתנו‬ ‫שאף‬ ‫הוא‬ ‫ופשוט‬ ‫כזית‪.‬‬ ‫יכולין לאכול‬ ‫ש א י ן‬ ‫ולזקן‬ ‫לחולה‬
‫כ ז י ת ״ א י נ ו נ מ ש ך א ל א ע ל ח ו ל ה וזקן‪.‬‬ ‫לאכול‬
‫לאכול כזית‬ ‫יכולין‬ ‫ש א י נ ן‬ ‫העיקר הוא‪:‬‬ ‫שאפילו לנוסח הירוש׳‬ ‫ספק‬ ‫אין‬ ‫א״כ‬
‫ופ״ו מ״ו‪.‬‬ ‫של פ״ה מ״ג‬ ‫ושלא לאוכליו״‬ ‫״לאוכליו‬ ‫בחבורה‪ .‬שהוא‬ ‫כלומר‬ ‫עליהן‪,‬‬ ‫שוחטין‬

‫)״אנן‬ ‫במשנה‬ ‫ישראל‬ ‫פ ש ת ן ‪ -‬ל א היה לבני ארץ‬ ‫ובנעורת של‬ ‫פ״ד מ״א‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫‪.6‬‬
‫נ ס ו ר ת ״ ( ‪ ,‬א ל א ב ״ ת נ י י ד ב י ת ר ב י ״ ‪ ,‬א ב ל ה י ה ל פ נ י ה ב ב ל י ) מ ט א ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.53‬‬ ‫תנינן‬

‫אבל בני ארץ ישראל‬ ‫י ת ו מ ה ש נ ת א ר ׳ וכו׳ ‪ -‬כנוסח הבבליים‪,‬‬ ‫כתובות פ״נ מ״ו‪:‬‬ ‫‪.7‬‬
‫ו ע ״ פ ב ר י י ת א זו‬ ‫י ת ו מ ה ‪,‬‬ ‫שנה‪:‬‬ ‫דבית רבי״‬ ‫ש״תני‬ ‫אלא‬ ‫ז‬ ‫נ ע ר ה‬ ‫במשנתם‪:‬‬ ‫להם‬ ‫היה‬
‫ב י ר ו ש ׳ א ת ה מ ש נ ה ‪ ,‬ו ב ב ב ל ה ו ג ה ה ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.65‬‬ ‫פ י ר ש ו‬

‫וכו׳‬ ‫מצותן‬ ‫פ ס ח י ם‬ ‫ו א כ י ל ת‬ ‫ישראל‪:‬‬ ‫ארץ‬ ‫בני‬ ‫מ״א‪-‬נוםח‬ ‫פ״א‬ ‫ברכות‬ ‫‪.8‬‬

‫קתני״(‪,‬‬ ‫לא‬ ‫פסחים‬ ‫אכילת‬ ‫)״ואילו‬ ‫במשנתם‬ ‫שנוה‬ ‫לא‬ ‫הבבליים‬ ‫אבל‬ ‫תנינן״(‪,‬‬ ‫ייאנן‬
‫ע מ ׳ ‪.76‬‬ ‫ע״פ ברייתא‪ ,‬לעיל‬ ‫משנתם‬ ‫ש ה ג י ה ו‬

‫)״הא נופא‬ ‫הבבלי‬ ‫רבוא‪ .‬זהו נוסח‬ ‫עשחה(‬ ‫אחד עשרה ואחד‬ ‫ברכות פ״ז מ״ג‪:‬‬ ‫‪.9‬‬

‫‪7V‬‬
 ‫שאילתא‬ ‫ואף לא בתלמודי‪ ,‬של‬ ‫ק ש י א ״ וכו׳(‪ ,‬א ב ל ה ו ס פ ה זו ל א היתד‪ ,‬ע ו ד ל פ נ י ה י ר ו ש ׳ ‪.‬‬

‫ו ה ו ס פ ו ת ‪.‬‬ ‫ת ו ס פ ו ת‬ ‫א ח ת ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 430‬ו ל ה ל ן ‪,‬‬

‫זה וזה‬ ‫רמ״א‬ ‫ופסחים מט ב(‪:‬‬ ‫)ברכות מ ט ב‬ ‫הבבלי‬ ‫נוסח‬ ‫מ״ח‬ ‫פ״ג‬ ‫פסחים‬ ‫‪.10‬‬
‫ב כ ז י ת ‪ ,‬אלא ש״אית תניי תני ומחלף״‬ ‫ב כ ב י צ ה וכו׳‪ .‬א ב ל נוסח ה י ר ו ש ׳ ‪ :‬ר מ ״ א ז ה וזה‬
‫)״כמשנתנו״‬ ‫כמתניתן‬ ‫)שם ם פ ״ ג ‪ ,‬ל ע״ב(‪ ,‬ור׳ י ם י ) ר ׳ א ם י ה ב ב ל י ת ל מ י ד ר׳ יוחנן( ש ו נ ה ‪:‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.125‬‬ ‫ולא כברייתא( ן ה מ ש נ ה הוגהה איפוא ב ב ב ל אחרי זמנו של ר׳ אסי׳‬
‫קרבן‬ ‫ב נ ע י ל ה‬ ‫‪ .11‬ת ע נ י ת פ ״ ד מ ״ ד ‪ .‬ב נ י א ר ץ י ש ר א ל ש ו נ י ם ‪ :‬ק ר ב ן מ ו ס ף א י ן ב ו‬
‫בנעילה‪,‬‬ ‫ב מ נ ח ה וכו׳‬ ‫ב מ נ ח ה וכו׳ ר׳ י ה ו ש ע ש ו נ ה ק ר ב ן מ ו ס ף אין בו‬ ‫אין בו‬ ‫עצים‬
‫ב מ נ ח ה ‪ -‬ב נ ע י ל ה ‪ -‬־ ב נ ע י ל ה ‪ -‬ב מ נ ח ה ‪ .‬גם כאן מזכיר‬ ‫)מב״ב כי״י ובבלי כח ב(‪:‬‬ ‫והבבליים‬
‫הירוש׳ )שם ם ח ע ״ ם ‪ :‬א י ת תניי ת נ י ומחלף‪ ,‬ו״רבי י ם א כ מ ת נ י ת ך ז א ף כ א ן א י פ ו א ה ו ג ה ה‬
‫ב ב ב ל א ח ר י ז מ נ ו ש ל ר ׳ א ס י ‪ ,‬ע ל פ י ה ב ר י י ת א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.126‬‬ ‫המשנה‬
‫מותר בהנאה‬ ‫פסחים פ״ב כדג‪ :‬נכרי שהלוה את ישראל על חמצו אחר הפסח‬ ‫‪.12‬‬
‫בהנאה‪.‬‬ ‫א ס ו ר‬ ‫שהלוה את הנכרי על חמצו אחר הפסח‬ ‫וישראל‬
‫תנן‬ ‫א‪:‬‬ ‫והוא נוסח הבבלי׳ ל א‬ ‫מב״ב ומייד‪.‬‬ ‫ד״נ ואילך‪,‬‬ ‫זהו נוסח המשניות למן‬
‫בהנאה» אי אמרת בשלמא ל מ פ ר ע‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫שהלוה את ישראל על חמצו אחר הפסח‬ ‫נכדי‬
‫בחזקתו״(‬ ‫הללו‬ ‫עמדו נכסיו‬ ‫שהלווהו‬ ‫עכשיו ‪ -‬ד מ ש ע ה‬ ‫גובה‬ ‫שהוא‬ ‫הוא גובה )״גבייתו‬
‫בהנאה‪,‬‬ ‫מותר‬ ‫אמאי‬ ‫גובה‬ ‫הוא‬ ‫ולהבא‬ ‫מכאן‬ ‫אלא אי אמרת‬ ‫להכי מותר בהנאה‪,‬‬ ‫אמטו‬
‫ד י ש ר א ל ה ו ה קאי•‬ ‫ברשותא‬
‫)שם‬ ‫מעכשיו*‬ ‫לו‬ ‫ו״אמר‬ ‫אצלו״‬ ‫)״משכנו״(‬ ‫״כשהרהינו‬ ‫משנתנו‬ ‫מפרש‬ ‫והבבלי‬
‫(‬
‫ע״ב‪ .‬״ א ם ל א א ת ן לך ע ד יום פלוני י ה א ש ל ך מעכשיו״( • ‪.‬‬
‫א ב ל לו‪ ,‬ק ו פ ) ו ב ש נ י ה ם ה ו ג ה כ נ ו ׳ מ ב ״ ב ( ‪ :‬א ס ו ר ‪ -‬מ ו ת ר‪.‬‬

‫על רב‬ ‫פליגא‬ ‫מתניתא‬ ‫מה םע״ד(‪:‬‬ ‫)גיטין פ״ד‪,‬‬ ‫שם כט ע״א‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫וזהו‬

‫ברשות‬ ‫אין תימר‬ ‫בהנייה‪.‬‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫לאחר הפסח‬ ‫חמיצו‬ ‫על‬ ‫הנכרי‬ ‫את‬ ‫שהלוה‬ ‫ישראל‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫הוא יהא אסור‬ ‫ישראל‬
‫שהלוה‬ ‫ישראל‬ ‫בה‪:‬‬ ‫ששנו‬ ‫כתנאי״(‬ ‫ן״לימא‬ ‫ברייתא‬ ‫מביא‬ ‫ה ב ב ל י )שם(‬ ‫ואמנם‬
‫)והסיפא שם‪,‬‬ ‫אמרו עובר‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫משום‬ ‫עובר‬ ‫א י נ ו‬ ‫על חמצו לאחר הפסח‬ ‫לנכרי‬
‫עובר‪.‬‬ ‫ה כ ל‬ ‫ד ב ר י‬ ‫סיפא״ ‪ 0‬אבל נכרי שהלוה לישראל על חמצו לאחר ה פ ס ח‬ ‫״אימא‬
‫א‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ב‬
‫י ץ ־‬ ‫ב נ ו ס ח‬ ‫משנתנו‬ ‫לסיפא של םתם‬ ‫איפוא‬ ‫ש ל ב ר י י ת א זו שור‪,‬‬ ‫ת״ק‬
‫ל נ ו ס ח‬ ‫דמתניתין‬ ‫כרישא‬ ‫שעובר‪,‬‬ ‫ר״מ מודה‬ ‫אף‬ ‫לישראל‬ ‫שהלווה‬ ‫ובנכרי‬ ‫ישראל‪,‬‬
‫ה י ר ו ש ל מ י ‪.‬‬
‫חמיצו‬ ‫על‬ ‫ישראל‬ ‫את‬ ‫שהילוד‪,‬‬ ‫נכרי‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫כא‪-‬כב‪,‬‬ ‫פ ״ א )פ״ב(‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל‬
‫מותר‬ ‫אחר הפסח‬ ‫לך‬ ‫מ כ ו ר‬ ‫ה ו א‬ ‫ה ר י‬ ‫ל פ ס ח‬ ‫ק ו ד ם‬ ‫ב א ת י‬ ‫ל א‬ ‫אם‬ ‫לו‬ ‫ו א מ ר‬
‫ו א מ ר ל ו א ם ל א ב א ת י‬ ‫ו א צ י ל ב ה נ א ה ‪ .‬י ש ר א ל שהילוד‪ ,‬א ת ה נ כ ר י ע ל ח מ י צ ו‬ ‫באכילה‬
‫בהנאה ואציל באכילה‪.‬‬ ‫א ס ו ר‬ ‫אחר הפסח‬ ‫לך‬ ‫מכור‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫ל פ ס ח‬ ‫קודם‬

‫‪ (1‬ועיי רש״י ב״ק צ רע״א ד״ה חמץ‪.‬‬

‫גוי שבא אצל ישראל ובידו חמץ אינו צריך לבער‪,‬‬ ‫‪ (2‬ושם כח םע״ד )ועי׳ שם מ״א‪ ,‬בז ע״ג(‪:‬‬
‫המקיד אצלו צריך לבער‪ .‬וכו׳ )תום׳ מ״ב כב‪ ,‬בבלי ו ע״א‪ ,‬מכיל׳ דרשב״י‪ ,(19 ,‬לא ביער לאחר חםסח‬
‫של‬ ‫מהו‪ .‬רבי יוגה אמר מותר‪ .‬רבי יוסר‪ .‬אמר אסור‪ .‬אמר רבי יו]ג[ה )חק יעקב סי׳ ת״מ( ח מ י צ ו‬
‫ח ו א ישראל הוא שעבר עליו ולא ביערו‪ ,‬ועי׳ מכילתא בא ם״י)וםי״ז(‪ ,‬ועי׳ בבלי ה ע״ב ורמבין שם‪.‬‬ ‫גוי‬

‫‪714‬‬
 ‫וכפירוש הבבלי‪ .‬אבל אפשר‬ ‫מ ב ״ ב ‪,‬‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫שהיא‬ ‫זו א פ ש ר‬ ‫תוספתא‬
‫״אם לא באתי וכר״‬ ‫אומר לו‬ ‫שאם‬ ‫אחרים‪,‬‬ ‫בתנאים‬ ‫ח ד ש ה‬ ‫שאינה אלא הלכה‬ ‫וקרוב‬
‫נכרי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לא‬ ‫שבבבלי‪,‬‬ ‫השניה‬ ‫הברייתא‬ ‫מן‬ ‫נראה‬ ‫וכך‬ ‫אסור‪.‬‬ ‫ובישראל‬ ‫מותר‬ ‫בנכרי‬
‫עובר‬ ‫א י נ ו‬ ‫‪ * =0‬י ש ר א ל ש ה י ל ו ו ה א ת ה נ כ ר י ע ל ח מ צ ו ״ (‬ ‫ישראל‬ ‫פת פורני אצל‬ ‫שהרהין‬
‫ב‬
‫הפת‪,‬‬ ‫הניעתך‬ ‫אם לא באתי‬ ‫ו ב ר ש ״ י ד״ו‪ ,‬כ ל ו מ ר ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫)כיה בכ״י‬ ‫אמר לו הניעתך‬ ‫ואם‬
‫שהבבלי שם פירש ״הניעתך״ ‪ -‬מעכשיו‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫היא שלך( עובר‪.‬‬ ‫הרי‬

‫ונו׳‬ ‫)בבלי לט ם ‪,‬‬ ‫י ב ש י ן‬ ‫בין לחיץ בין‬ ‫הבבליים‪:‬‬ ‫נוסח‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫פסחים‬ ‫‪.13‬‬
‫ב י ן כ ב ו ש י ן ) י ר ו ש ׳ ש ם ‪ .‬כ ט ע ״ ג ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.110‬‬ ‫הירושלמיים‪:‬‬
‫ומוריד הגשם‬ ‫הרוח‬ ‫מ ש י ב‬ ‫אלא‬ ‫אומר‬ ‫אינו‬ ‫הוא‬ ‫אף‬ ‫תענית פ״א מ״א‪:‬‬ ‫‪.14‬‬
‫מב״ב‬ ‫אבל‬ ‫ז ה ו נ ו ס ח מ ש נ ת ה י ר ו ש ׳ ו ה פ י ס ק א )םג ע ״ ד ( ו כ מ ה כ י ״ י ׳ י ר ו ש ל מ י י ם ״ ‪.‬‬ ‫בעונתו‪,‬‬
‫משיב וכר‪.‬‬ ‫]להזכיר[‬ ‫אלא‬ ‫]לשאול[‬ ‫א מ ר ת י‬ ‫לא‬ ‫אני‬ ‫אף‬ ‫ועוד‪:‬‬
‫ו ה י ר ו ש ל מ י ‪ :‬ה ב ב ל י ם )ד ע ״ א ‪ -‬ע ״ ב ( ס ו ב ר י ם‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫תלויה בשיטתם של‬ ‫וזו‬
‫״מוחלפת‬ ‫ןעי׳‬ ‫לסיפא‬ ‫תירצו את הניגוד בין רישא‬ ‫וכך‬ ‫והזכרה לחוד״‪,‬‬ ‫לחוד‬ ‫ש״שאלה‬
‫ש ב ב ב ל י )ב ע ״ ב ( ‪ ,‬א ב ל ב נ י‬ ‫כבברייתא‬ ‫נסחו במשנה‬ ‫כן‬ ‫ועל‬ ‫‪,(251‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫השיטה״‪,‬‬
‫ומיישבים את הניגוד על ידי‬ ‫)סד ע״א(‬ ‫שואליך‬ ‫״מקום שמזכירין‬ ‫אומרים‬ ‫ישראל‬ ‫ארץ‬
‫ל י ת א גם‬ ‫ב ורי״ד‬ ‫מ‬ ‫״להזכיר״ ליתא בכ״י מ‪ ,‬ובכ״י‬ ‫) ב ב ב ל י ו י ר ו ש ל מ י שם(‪.‬‬ ‫תנאי״‬ ‫״תרי‬
‫ופירשוה‪:‬‬ ‫אלא מ ש י ב וכר‪,‬‬ ‫א מ ר ת י‬ ‫לא‬ ‫א נ י‬ ‫אף‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫וזהו עיקר נוסח‬ ‫״לשאול״‪,‬‬
‫אמרתי אלא ״להזכיר״ ולא ״לשאול״‪.‬‬ ‫לא‬

‫הבבליים‪:‬‬ ‫ונוסח‬ ‫השנייה‪.‬‬ ‫ה י ת ו מ ה‬ ‫הירושלמיים‪:‬‬ ‫נוסח‬ ‫כתובות סי״א מ״ו‪,‬‬ ‫‪.15‬‬

‫ש מ ו א ל ) ב ב ל י ק ע ״ ב ו י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ל ד ע ״ ג ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.188‬‬ ‫השניה‪ ,‬על סי‬ ‫ה מ מ א נ ת‬
‫חלל‪,‬‬ ‫אח‬ ‫ויש לו‬ ‫שנשא כשרה‬ ‫כ ש ר‬ ‫נוסח הירושלמיים‪:‬‬ ‫יבמות ם״ט מ״א‪,‬‬ ‫‪.16‬‬
‫כ ש ר ‪ ,‬ובירוש׳ הגיהו את ה מ ש נ ה‬ ‫ח ל ל ש נ ש א כ ש ר ה ויש לו א ח‬ ‫ונו׳ ה ב ב ל י י ם ) פ ד א‪ ,‬ב(‪:‬‬
‫הבבליים‪,‬‬ ‫משנת‬ ‫וזו ה י ת ה‬ ‫לפסולים‪,‬‬ ‫לינשא‬ ‫כשרות‬ ‫הוזהרו‬ ‫שלא‬ ‫האומר‬ ‫רב‪,‬‬ ‫פי‬ ‫על‬
‫ב ו ו ד א י ע ל פ י ר ב ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.468‬‬ ‫שהוגהה‬
‫ס ו ט ה פ ״ ו מ ״ ח ‪ ,‬י ר ו ש ׳ ‪ :‬מ ו צ א י י ו ״ ט ה א ח ר ו ן ‪ ,‬ו ב ב ל י ‪ :‬ה ר א ש ו ן ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.537‬‬ ‫‪.17‬‬
‫ואיגה גגררת אלא‬ ‫מדרס וגטלת בשבת‬ ‫עגלה של קטן טמאה‬ ‫ביצה פ״ב מ״י‪:‬‬ ‫‪.18‬‬
‫כובשת‪.‬‬ ‫חוץ מן העגלה מפגי שהיא‬ ‫גבי כלים‪ .‬ר׳ יהודה אומר כל ה כ ל י ם אין גגררין‬ ‫על‬
‫דקא‬ ‫מאי טעמא‬ ‫לא‪,‬‬ ‫אין על גבי קרקע‬ ‫על גבי כלים‬ ‫שם‪ ,‬כג ב ‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫ואמרו‬
‫)האמר‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫דאי‬ ‫אסור‬ ‫מתכוין‬ ‫דבר שאין‬ ‫דאמר‬ ‫ר׳ יהודה היא‬ ‫מני‬ ‫חריץ‪,‬‬ ‫עביד‬
‫] מ י ש ר א ש ר י [ '> ד ת ג ן ) ת ו ם ׳ ם פ ״ ב ( ר ב י ש מ ע ו ן א ו מ ר ג ו ר ר א ד ם‬ ‫שאין מתכוין מותר(‬ ‫דבר‬
‫א י ן‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫אימא סיפא‬ ‫חריץ‪.‬‬ ‫לעשות‬ ‫שלא יתכוין‬ ‫ובלבד‬ ‫וספסל‬ ‫כסא‬ ‫מטה‬
‫נ י ט ל י ן ש‬ ‫ה כ ל י ם‬ ‫כל‬ ‫ב״י מ ‪:‬‬ ‫אין‪,‬‬ ‫ה כ ל י ם‬ ‫כל‬ ‫שלמה ור״ב אשכנזי‪:‬‬ ‫)מלאכת‬ ‫הכל‬
‫שכובשת(‬ ‫מ פ נ י‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫כובשת‬ ‫שהיא כובשת‬ ‫נגררין ב ש ב ת חוץ מן הענלה מפני‬ ‫בשבת(‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫ח ר י ץ ( ח ר י ץ ל א ) ע ב ד א ( >‪ .‬ת ר י ת נ א י ו א ל י ב א ד ר ׳ י ה ו ד ה ‪.‬‬ ‫מ פ נ י >‬ ‫אבל )מ‪:‬‬ ‫אין‬
‫‪4‬‬
‫ח ו ץ וכו׳ >ז‬ ‫נ ג ר ר י ן‬ ‫ב כ י י פ וב ו״ם״א״ אצל ר׳ יהוםף א ש כ נ ז י ‪ :‬כל הכלים‬ ‫אבל‬

‫‪ (2‬בד״ס העתיק בטעות‪ :‬משום‪.‬‬ ‫מ‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫•עבר*״‪ ,‬הונה בספרים ע״ם רש״י ונוס׳ כ״י מ מוכיח‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫״אינן״‪,‬‬ ‫והונה‬ ‫וניגרד‬ ‫נעדרים‪,‬‬ ‫)עם ה רחבה בסוף שורה!(‬ ‫אינה‬ ‫ק היה בחוב‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫‪(4‬‬

‫שלפניו‪.‬‬ ‫יאשגרה היא פן ״ואינה נגררת•‬

‫*‪71‬‬
 ‫נ ג ר ר י ן ״‪.‬‬ ‫וסובר ש״כל הכלים‬ ‫נגררת‪,‬‬ ‫שאינה‬ ‫בעגלה‬ ‫לת״ק‬ ‫איפוא‬ ‫רבי יהודה מודה‬
‫תני לא‬ ‫)שבת פ״ג ו רע״א ושם סע״ג(‪:‬‬ ‫םא ע״ג‬ ‫ביצה שם‪,‬‬ ‫נוסחת הירוש׳‪,‬‬ ‫וזוהי‬
‫וכו׳ מ ו ד י ן ח כ מ י ם‬ ‫רב חונה‬ ‫ר׳ ב א ב ש ם‬ ‫ור״ש מתיר‬ ‫וכו׳ מ פ נ י ש ה ו א ע ו ש ה חריץ‬ ‫יגרד‬
‫בי ר׳ בון ד ר ״ ש‬ ‫יוםה‬ ‫א״ר‬ ‫ב ט י ט ש מ ו ת ר ל ט ל ט ל ו וכו׳‪.‬‬ ‫משוקעות‬ ‫שרגליו‬ ‫בכסא‬ ‫לר״ש‬
‫ה י א ‪ .‬א ״ ר יוסד‪ ,‬מ ת נ י ת א א מ ר ה כ ן ) ״ ש מ ו ד י ם ח כ מ י ם ל ר ״ ש ו כ ו ׳ ״ ( כ ל ה כ ל י ם )אינן( נ ג ר ר י ן‬
‫שגם‬ ‫ומכאן‬ ‫גגררין״‪,‬‬ ‫״כל הכלים‬ ‫גורם‬ ‫שהירוש׳‬ ‫כובשת ‪,‬‬ ‫שהיא‬ ‫מפני‬ ‫חוץ מן העגלה‬
‫ד ב י י ה ו ד ה מ ו ד ה ש נ ג ר ר י ן ל פ ח ו ת ב מ ק ו ם ש א י ן ח ש ש ל ח ר י ץ ‪ ,‬ו א י נ ו ח ו ש ש א ל א ל ״ כ ו ב ש ת ״ ‪.(1‬‬
‫רבי‬ ‫הוא‬ ‫שבברייתא‬ ‫שת״ק של ר״ש‬ ‫סובר כבבלי‪,‬‬ ‫בר׳ בון‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫שגם‬ ‫ונראה‬
‫ו ס ו ב ר ש ר ק ב מ ס ה ו כ ס א ו כ ו ׳ א ס ר ו ל א ב ש א ר כ ל י ם )ועי׳ ש ב ת כ ט ב ו ר מ ב ״ ן שם>‪.‬‬ ‫יהודה‪,‬‬
‫מן‬ ‫נשמטת‬ ‫של שידה‪ ,‬שבזמן שהמוכני‬ ‫ב״מוכני״‬ ‫מ ״ ב שנינו‬ ‫בכלים סי״ח‬ ‫ואולם‬
‫נשמטת‬ ‫אינה‬ ‫ואם‬ ‫מעות״‪,‬‬ ‫ע ל י ה‬ ‫ש י ש‬ ‫ב ז מ ן‬ ‫בשבת‬ ‫אותה‬ ‫״אין גוררין‬ ‫השידה‬
‫שגוררין אותה ע״י השידה‪ ,‬אע״ם‬ ‫מעות״‪ ,‬ז״א‬ ‫עליה‬ ‫שיש‬ ‫אע״פ‬ ‫בשבת‬ ‫אותה‬ ‫״גוררין‬
‫ההיא‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫מ ד ב ובתום׳ שם‪,‬‬ ‫בבלי ש ב ת‬ ‫)ועי׳‬ ‫בוודאי כמו עגלה של קטן‬ ‫ש״כובשת״‬
‫ר ״ ש היא׳ וכן בירוש׳ פ״ג‪ ,‬ו םע״ב(‪.‬‬
‫כלומר על גבי כלים‬ ‫כלים״‪.‬‬ ‫נגררת אלא ע״ג‬ ‫״ואינה‬ ‫הפשוט של‬ ‫פירושו‬ ‫וזהו‬
‫אחת‬ ‫במשנה‬ ‫ב״כלים״‬ ‫תשתמש‬ ‫שהמשנה‬ ‫שא״א‬ ‫רש״י‪,‬‬ ‫כפי׳‬ ‫״בנדיס״‬ ‫)ולא‬ ‫א ח ר י ם‬
‫מובנים(‪ ,‬כ מ ו ה מ ו כ נ י ע ״ ג השידה‪.‬‬ ‫בשני‬
‫שזהו עיקר הנוסח ב מ ש נ ת ביצה‪ ,‬א ל א שהוגה נם בירוש׳ על פי המשניות‪.‬‬ ‫ובוודאי‬
‫אימא‬ ‫הספרים‪:‬‬ ‫ברור כ ל כך‪ ,‬כי נוסח‬ ‫ביצה‪ ,‬אין הדבר‬ ‫לבבלי‬ ‫אלא שגם בנוגע‬
‫ג י ט ל י ן‬ ‫ה כ ל י ם‬ ‫נגררין‪ .‬הוא בוודאי מוגה‪ ,‬ונוסח כ״י מ ‪ :‬כל‬ ‫ה כ ל‬ ‫א י ן‬ ‫וכו׳‬ ‫םיפא‬
‫אין‬ ‫שכובשת‬ ‫מ פ נ י‬ ‫כ״י מ‪:‬‬ ‫נוסח‬ ‫וגס‬ ‫המשנה(‪,‬‬ ‫ע״פ‬ ‫)רב״א הגיה‬ ‫בשבת‬ ‫)= נגדדין(‬
‫היה‬ ‫ע״כ שגם הבבליים‬ ‫וקרוב‬ ‫אינו מתאים לנוסח שלנו‪.‬‬ ‫ןעי׳ לעיל(‪,‬‬ ‫חריץ לא‬ ‫מ פ נ י‬
‫והשיבו ״תרי תנאי״‪,‬‬ ‫לסיפא‪.‬‬ ‫מרישא‬ ‫פשוט‬ ‫ושאלו‬ ‫ננררים״‪,‬‬ ‫הכלים‬ ‫״כל‬ ‫במשנה‬ ‫להם‬
‫משנתנו שנתה בשם רבי יהודה מ ה ששנה תנא דברייתא בשם רבי שמעון‪.‬‬ ‫ז״א‬

‫נראה שכולה רבי יהודה‪ ,‬ו״רבי יהודה אומר״ כמו ״ א מ ר ר׳ יהודה״ הוא‪.‬‬ ‫ואמנם‬
‫א ח ד‬ ‫בפניו כראוי ויצא והזיק‬ ‫במוסרה ונעל‬ ‫ב ע ל י ו‬ ‫‪ .19‬ב ״ ק פ ״ ד מ ״ ט ‪ :‬ק ש ר ו‬
‫חייב ד ב ר י ר׳ מאיר ר׳ י ה ו ד ה אומר ת ם חייב ומועד פטור‪.‬‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫ו א ח ד‬ ‫תם‬
‫ק ליתא •אחד תם ואחד מועד״‪ ,‬״דברי רימ״ ליתא במי״ר ובהו׳ לו‬ ‫ר‬ ‫מי״ר וכ״י פ‬
‫ברא״ש ובכ״י המבורג ליתא •וגעל בפניו כראוי״ )וליתא גם במכילתא ובתום׳ עי׳‬ ‫וק‪,‬‬
‫להלן(‪ ,‬י ל ק ו ט ‪ :‬ש ל א כראוי )ועי׳ מכילתא(‪ ,‬״בעליו״ ליתא בהו׳ לו‪.‬‬
‫דר״מ‬ ‫טעמא‬ ‫מאי‬ ‫שם‪:‬‬ ‫שאמר‪,‬׳‬ ‫שלנו‪.‬‬ ‫משניות‬ ‫נוםח‬ ‫לו‬ ‫היה‬ ‫) מ ה ב(‬ ‫ה ב ב ל י‬
‫כלל אלא מניחו‬ ‫שורו‬ ‫משמר‬ ‫)״אין א ד ם‬ ‫שימור קיימי‬ ‫שוורים לאו בחזקת‬ ‫סתם‬ ‫קםבר‬
‫ואמר רחמנא תם ניחייב דנבעי ליה שמירה פחותה‪ ,‬הדר א מ ר רחמנא ולא ישמרנו‬ ‫ויוצא״(‬
‫)״דלבעי נמי תם‬ ‫לתם נגיחה למועד‬ ‫ויליף נגיחה‬ ‫מעולה‬ ‫שמירה‬ ‫מועד דנבעי ליה‬ ‫גבי‬
‫קיימי )״אין ל ך א ד ם שאינו‬ ‫מעולה״(‪ .‬ד׳ יהודה סבר ס ת ם שוורים בחזקת שימור‬ ‫שמירה‬
‫מעולה הדר‬ ‫נישלם דניבעי ליה שמידה‬ ‫תם‬ ‫אמר רחמנא‬ ‫פחותה״(‬ ‫שמירה‬ ‫שורו‬ ‫משמר‬
‫ריבוי‬ ‫אחר‬ ‫הוי ריבוי‬ ‫דנעביד ליה שמירה מעולה‪,‬‬ ‫ולא ישמרנו גבי מועד‬ ‫רחמנא‬ ‫אמר‬
‫ריבוי א ח ר ריבוי א ל א למעט‪ ,‬מיעט הכתוב לשמירה מעולה•‬ ‫ואין‬

‫‪] (1‬עי׳ עכשיו תרביץ ש״ו‪ 51 ,‬וס׳ היובל לר״ל גינעבורג עמ׳ סח[‪.‬‬

‫‪71(,‬‬
 ‫‪:284‬‬ ‫ה י ה כ נ ו ס ׳ ה ת ו ם ׳ פ ״ ה ז ו מ כ י ל ת א מ ש פ ט י ם פ״י‪,‬‬ ‫ה י ר ו ש ל מ י י ם‬ ‫נוסח‬ ‫אבל‬
‫)ובמכילתא שנו‪ :‬שנא׳ ולא ישמרנו בעליו‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫חייב‬ ‫ו מ ו ע ד‬ ‫סטור‬ ‫תם‬
‫דברי‬ ‫א״ר לעזר‬ ‫ד ע״ג‪:‬‬ ‫שהרי אמרו בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫שמור הוא זה דברי ר׳ מאיר(?‬ ‫ולא‬
‫‪0‬‬
‫ל ש ו מ ר ח נ ם י צ א ו ה ז י ק פ ט ו ר וכו׳ )עי׳ ר ״ י לוי ב פ י ר ו ש ו ע מ ׳‬ ‫<תס>‬ ‫מאיר מםר שור‬ ‫רבי‬
‫ו ה ו ר ו ו י ץ ב מ כ י ל ׳ ש ם ׳ ו ע י ׳ ל ה ל ן ‪.(2IX‬‬ ‫קכט‬

‫ויצא‬ ‫שפסק את המוסרה‬ ‫שור‬ ‫לנינגרד‪:‬‬ ‫קטע‬ ‫כט‪.‬‬ ‫כא‬ ‫ד ר ש ב ״ י‬ ‫במכיל׳‬ ‫אבל‬
‫מ ב ״ ב‪.‬‬ ‫ח י י ב ד ב ר י ר׳ מ א י ר ‪ ,‬וזו כנו׳‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫ו א ח ד‬ ‫תם‬ ‫א ח ד‬ ‫)כלשון התום׳(‬ ‫והזיק‬
‫)הרי זה נזיר(‬ ‫אהא‬ ‫האומר‬ ‫נזירות כנזירות‬ ‫כל כינויי‬ ‫נזיר ס״א מ ״ א ‪:‬‬ ‫‪.20‬‬
‫א ה א נרה נ ז י ר נ ז י ק נ ז י ח פ ז י ח ה ר י ז ה נ ז י ר ‪.‬‬ ‫או‬

‫כיי ק ו פ י י ר‬ ‫אויהא אהא נ ו ה !‬ ‫אייהא׳ ת פ ם י ר כ י י ל נ י נ ג ר ד ‪:‬‬ ‫הו׳ ל ו ו כ י י ב ו ל י ר מ א ‪:‬‬

‫נ ז י ר )לגזיר‪ ,‬גם מ י י ר ו פ ו ק ( ן ר ב‬ ‫זה‬ ‫ד י נ ‪ :‬אהא או אהא נ ו ה ל נ ז י ר ה ר י‬ ‫הא‪,‬‬ ‫או‬ ‫כי׳ל‪:‬‬
‫נ א ה נ ז י ר ‪ ,‬מ א י ר י ‪ :‬כיצד‬ ‫איה א‬ ‫נ ז י ר הרי זה נ ז י ר‬ ‫אי ה א‬ ‫‪:‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪402‬‬ ‫חפץ‪ J Q R ,‬מ ה ד ו י ח‬
‫נ א ו ה ו צ ר י ך א ת ה ל ק ר ו ת ש ת י מ ל ו ת א ל ו ר י ל אהא ו נ א ו ה ב ל ש ו ן שני ד נ י נ י ם‬ ‫אהא‬ ‫האומר‬
‫שאמר‬ ‫או‬ ‫אהא‬ ‫שאמר‬ ‫כ ל ו מ ר מי‬ ‫ר״ל ב ה פ ס ק ק ר י א ה ב י נ י ה ם ו נ ז י ר מ ו ס ב על ש נ י ה ם ‪.‬‬
‫ש א מ ר אהא נ א ו ה אלא ש ק י צ ר‬ ‫ה ו א והיה ל ו ל ו מ ר ה א ו מ ר אהא א ו‬ ‫נזיר‬ ‫נאוה‬ ‫אהא‬
‫»‬ ‫נ ז י ר‬ ‫ז ה‬ ‫ה ר י‬ ‫״‬ ‫נזיר‪,‬‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫ג‬ ‫אהא‬ ‫האומר‬ ‫איפוא‪:‬‬ ‫היה‬ ‫מ ש נ ת המאירי‬ ‫נוסח‬ ‫הלשון‪.‬‬
‫ה ר א ש ו ן ל י ת א גם ב פ ב י ב )ב ע״ב( מ ‪ :‬״אוי ל י ת א גם ב פ ב ״ ב דפו׳ שם‪.‬‬
‫ושאלו )שם ב ע ״ ב וקידוש׳‬ ‫״אהא״׳ אהיה‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫ופירשוהו‬ ‫״אהא״‬ ‫נםחו‬ ‫הבבליים‬
‫ש מ ו א ל כגון )״והוא״(‬ ‫אמד‬ ‫קאמר‪.‬‬ ‫בתענית‬ ‫אהא‬ ‫ודילמא‬ ‫נדרים ט ע״א(‪:‬‬ ‫םע״ב׳ ועי׳‬ ‫ה‬
‫נזיר עובר לפניו‪.‬‬ ‫שהיה‬
‫א ו ‪ .‬ט‪ .8‬״ י ס ד ‪ .‬״ ׳ ״ ק ל ו ס ״ ! ו כ ן‬ ‫ה י ר ו ש ל מ י י ם הוא‪ :‬או ה א )בשתי תיבות!(‪.‬‬ ‫נוסח‬ ‫אבל‬
‫ב ע ב ר י ת = או ביונית‪,‬‬ ‫בעברית ומשנית‪ ,‬ו״נוה״׳ ״נאוה״‬ ‫הא‪ ,‬״הנה״‬ ‫או‪.‬‬ ‫של א״י‪:‬‬ ‫בסורית‬
‫אהא״‪ ,‬שלא היה בםסרו‬ ‫״א ו‬ ‫מ י ל י ק ת נ י ‪ ,‬מ ע י ן פ י ר ו ש ו ש ל ה מ א י ר י ‪ .‬ו א י ן א י פ ו א נו׳‬ ‫ומילי‬
‫ה מ א י ר י )ועי׳ ת ו ם ׳ ותום׳ הרא״ש(‪ .‬א ל א ט ע ו ת ־ ס ו ם ר י ם ו ש ו נ י ם ש י צ א מ ן י א ו הא*‪.‬‬ ‫של‬
‫)כ״ה בכי״ל!> ‪ P‬ש מ ע ו ן‬ ‫הא‬ ‫או‬ ‫ו ק ש ה זה‪ ,‬ש ם נ א ע ״ א ‪:‬‬ ‫נבין ידוש׳ מ ש ו ב ש‬ ‫ובזה‬
‫מלעיג‬ ‫וזה‬ ‫מהו‪.‬‬ ‫נווה‬ ‫ואמר‬ ‫עוברין ]‪[....‬‬ ‫נזידין‬ ‫בשראה‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫בשם‬ ‫בא‬ ‫בר‬
‫או‬ ‫כמותן‪.‬‬ ‫אהא‬ ‫הלואי‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫בון בשם‬ ‫בי רבי‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫כמותן‪.‬‬ ‫או אהא‬ ‫עליהץ‬
‫אם‬ ‫ק ד מ י ת א‪,‬‬ ‫ה י א‬ ‫ה ד א‬ ‫נ ו ה‬ ‫מ ה אבן ק י י מ י ן ‪ ,‬א ם ב ש א מ ר‬ ‫נזיר‪.‬‬ ‫נ א ו ה‬ ‫א ה א)!(‬
‫‪3‬‬
‫ב ר ׳ ח נ י נ ה )אם(‬ ‫יוסי‬ ‫רבי )כצ״ל( >‬ ‫)״ואמר״(‬ ‫ומר‬ ‫הריני כזה‪.‬‬ ‫והתנינן‬ ‫בשערו‬ ‫בתפוס‬
‫ב ש ע ר ו והוא א מ ר הריני כזה‪ .‬א ל א כי נן קיימין ב א ו מ ר אין נ א ה כזה‪.‬‬ ‫בתפוס‬

‫שפירושו כפשוטו ״יפה״‪.‬‬ ‫״או הא״‪.‬‬ ‫היה לו ב מ ש נ ת נ ו כמו ב כ י ״ ל ב פ י ם ק א‬ ‫הירוש׳‬

‫ר׳ יוחנן ״ ב ש ר א ה נזירין עוביין״‪.‬‬ ‫ופירשו‬

‫ואמר‬ ‫עוביין[‬ ‫י א ה נזייין‬ ‫בעי‬ ‫‪1‬י׳ פ ל ו נ י‬ ‫חםיה‪:‬‬ ‫שתחילתה‬ ‫באה שאלה‪,‬‬ ‫אחייו‬
‫שפייושו‬ ‫״ווה״‬ ‫כלומר אם אמר‬ ‫א ה א כמותן‪.‬‬ ‫)כצ״ל( מ ל ע י ג עליהון או‬ ‫ווה‬ ‫מהו‪.‬‬ ‫י וה‬
‫י‬

‫‪ .ova‬ש ה י א ק ר י א ה‬ ‫‪,vah‬‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫כ‬ ‫״ ו ו ה ‪ -‬מ ל ע י ג עליהוך‪ .‬כלומר פירושו‬ ‫מהידיגו?‬ ‫״האח!״‬
‫ל א״י‪ :‬או )בסורית אוף‪ .‬או שפירושו קריאה‬ ‫ש‬ ‫) מ ר ק ו ס ט ו כט(‪ ,‬ב ס ו ר י ת‬ ‫ולעג‬ ‫תימה‬ ‫של‬

‫‪ (1‬כ״ה ברשב״א מה ב‪ .‬ועי׳ בבלי מה רע״ב‪ :‬מסר שורו לשומר )חנם‪ ,‬עי׳ דיס‪ ,‬ואו״ז שם(‪.‬‬

‫בגליון טכ״י הסופר עצמו‪ :‬אהא‪ ,‬ועל פיו הגיה המגיה בד״ו בפנים‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫כדפו׳ במעות‪ :‬ומדרבי‪ ,‬וחמ דברי ריב״ח להלן גא רע״ב‪ ,‬וכשמואל בבבלי ב סע״ב לפיםקא שלגו‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪717‬‬
 ‫פ״ג‪ ,‬ו‬ ‫שבת‬ ‫דרוש׳‬ ‫ובירוש׳‬ ‫במדרשים‬ ‫רגיל‬ ‫שבמובן זה הוא‬ ‫ו ה ס כ מ ה ‪,‬‬ ‫ש מ ח ה‬ ‫של‬
‫נ‬
‫ש ר י ״ ר >‪ ,‬א י כ ״ ר פ ״ א ה ‪ ,‬ב ו ב ר ‪ ,66‬פ ס י ק ד ר ״ ב צ ז ע ״ ב ו ת נ ח ו מ א ב ו ב ר ר א ה י ( ‪ ,‬ו כ א ו מ ר‬ ‫ע״ג‬

‫כמותן״‪ .‬ולא נ פ ש ט ה הבעיא‪.‬‬ ‫״אהא‬

‫שמואל‪:‬‬ ‫בשם‬ ‫ומפרשו‬ ‫)״אהא״(‪,‬‬ ‫פירושו של ״או הא״‬ ‫חוזר הירוש׳ ל ע י ק ר‬ ‫אח״כ‬

‫א ה א כמותן‪ .‬כעין דברי שמואל שבבבלי‪.‬‬ ‫הלואי‬

‫לאחת‪:‬‬ ‫תיבות אלו‬ ‫שתי‬ ‫אצלם‬ ‫שנצטרפו‬ ‫״אהא״‪,‬‬ ‫ש ה ב ב ל י ה י ה לו ב מ ש נ ת ו‬ ‫אלא‬

‫שנה‬ ‫שמואל‬ ‫שכבר‬ ‫מוכיחים‬ ‫שבבבלי‬ ‫דברי שמואל‬ ‫שאין‬ ‫וודאי‬ ‫אבל‬ ‫״אהא״‪.‬‬ ‫״אוהא״‪.‬‬

‫שהרי דבריו יכולים היו לפרש יפה נוסח ״או הא״‪ ,‬שכוונתו ״הלואי א ה א כ מ ו ת ן ״‬ ‫״אהא״‪,‬‬

‫‪.(722‬‬ ‫כיו״ב להלן עמ׳‬ ‫)ועי׳‬

‫)כצ״ל( נווד‪,‬‬ ‫הא‬ ‫בסיסקא ״או‬ ‫שלהלן‪,‬‬ ‫שאלת הירוש׳‬ ‫אנו מבינים יפה א ת‬ ‫עכשיו‬
‫״יפה״!( ה ד א היא ק ד מ י ת א ‪.‬‬ ‫אם ב ש א מ ר נוח )כלומד ״נוה״ כ פ ש ו ט ה כ מ ל ת ק ר י א ה ‪:‬‬ ‫נזיד״‪:‬‬
‫‪P‬‬ ‫היינו רישא‪ ,‬היינו ״או״‪ ,‬א ל א ב״גוה״ יש בו אף מושג ש ו נ ה ב מ ק צ ת ‪ :‬אין נ א ה כ ז ה‬ ‫כלומר‬
‫נזיר‪.‬‬ ‫מזגו לו א ת ה כ ו ס ו א מ ר הריני נזיר מ מ נ ו ה ד י זה‬ ‫גזיר פ ״ ב מ ״ ג ‪:‬‬ ‫‪.21‬‬
‫ממנו‬ ‫ומזגו לה א ת הכום ואמרה הריני נזירה‬ ‫ש כ ו ר ה‬ ‫ב א ש ה א ח ת שהיתר‪,‬‬ ‫מעשה‬
‫חכמים לא נתכונה אלא לומר הרי הוא עלי קרבן‪.‬‬ ‫אמרו‬
‫) ש י כ ו ר ת ( ‪ .‬וכן ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪,‬‬ ‫שכורת‬ ‫שכורה[ ד ״ נ ו מ י ׳ ר ו ל ו ו ב ו כ י י ירוש׳‪ ,‬ק ו פ ‪:‬‬
‫ובגליון‪:‬‬ ‫שיכולת‪.‬‬ ‫‪: E I‬‬ ‫‪91‬‬ ‫ש כ ל ל ת ‪ ,‬וכן ק ט ע ק מ ׳‬ ‫נ ב עיא‪ .‬ר׳ י ה ו ם ף ‪ :‬ם״א שכויךת ס״א‬
‫ש כ ו ל ה­‬ ‫שכלה! לירמא‪:‬‬ ‫שיכולת‬
‫מ ע ש ה ל ס ת ו ר וכו׳ ח ס ו ד י מ י ח ם ר א ו ה כ י ק ת נ י מזגו לו א ת ה כ ו ם ו א מ ר‬ ‫יא א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫נזיר‬ ‫אינו‬ ‫נזיד ממנו‬ ‫הריני‬ ‫ואמר‬ ‫ה ו א‬ ‫ש י כ ו ר‬ ‫ו א ם‬ ‫ממנו הרי זה נזיר‬ ‫נזיר‬ ‫הריני‬
‫מילתא‬ ‫לחו הא‬ ‫אימא‬ ‫לי‪.‬‬ ‫ומצעדין‬ ‫סבר מייתין לי א ח ר י נ א‬ ‫הכי‪,‬‬ ‫תימא לימא‬ ‫וכי‬ ‫וכו׳‬
‫ל ח ו ‪ .‬ו מ ע ש ה נ מ י ב א ש ה א ח ת ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.602‬‬ ‫דפםיקא‬
‫בשאינו‬ ‫מתניתא‬ ‫אחר‪:‬‬ ‫ה י ר ו ש ׳ שם‪ ,‬נ ב ר ע ״ א ‪ ,‬מ פ ר ש ה ב ל ש ו ן א ח ר ו ע ל ־ פ י נו׳‬ ‫אבל‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ש כ ו ר ת‬ ‫שהיתה‬ ‫באשה אחת‬ ‫הדא דתנינן מעשה‬ ‫יכול‬ ‫אבל אס‬ ‫יכול‬
‫ל ש ת ו ת ‪ ,‬ויש שהגיהו מה שהגיהו בירוש׳‪,‬‬ ‫נדחקו לפרשו‪ :‬״בשאינו יכול״‬ ‫המפרשים‬
‫אחת‬ ‫באשה‬ ‫מעשה‬ ‫הדא דתנינן‬ ‫מ ת נ י ת א ב ש א י נ ו ‪1‬ש‪1‬יכול א ב ל א ס ג ש ן י כ ו ל‬ ‫העיקר‪:‬‬ ‫אבל‬
‫אבל אם הוא מר נ פ ש וכו׳‪.‬‬ ‫ו א ב ל‬ ‫נ פ ש‬ ‫מר‬ ‫שכו‪1‬ל‪1‬ת ו כ ר ! ז ״ א מ ש נ ת נ ו ב ש א י נ ו‬ ‫שהיתה‬
‫מזגו לו‬ ‫בין ה ב ב ל י וחידוש׳‪:‬‬ ‫ופישר‬ ‫יא‪-‬יב‪.‬‬ ‫ה׳ נזירות פ״א‬ ‫בא הרמב״ם‪,‬‬ ‫מכאן‬
‫והיו מ ב ק ש י ן מ מ נ ו‬ ‫מ ת א ב ל‬ ‫או‬ ‫כ ו ע ס‬ ‫או‬ ‫נ פ ש‬ ‫מר‬ ‫ה י ה‬ ‫ו א ם‬ ‫וכו׳‬ ‫הכום‬ ‫את‬
‫שנתנו‬ ‫ש כ ו ר‬ ‫וכן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ו א מ ר הריני )כצ״ל( נזיר מ מ נ ו‬ ‫ע מ ל ו‬ ‫ל ש כ ו ח‬ ‫כ ד י‬ ‫שישתה‬
‫אף‬ ‫במקצת‬ ‫ו ד ו מ ה לו‬ ‫כירוש׳ והי״ב כבבלי‪.‬‬ ‫ז״א הי״א‬ ‫ו א מ ר וכו׳ ו‬ ‫לרוותו‬ ‫כוס כדי‬ ‫לו‬
‫ו ד ו א ג‬ ‫ש נ א נ ח‬ ‫אבל במי‬ ‫בריא‬ ‫באדם‬ ‫הוא‬ ‫שקדם‬ ‫במה‬ ‫*ואמנם הדין‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בפיה״מ‬
‫א נ ח ת ו‬ ‫ש ת ס ו ר‬ ‫כ ד י‬ ‫לפי שהוא ל א כיון א ל א ש ל א י ש ת ה זה שאנו נזקקין עליו‬ ‫לא‪,‬‬
‫המשנה‬ ‫שעור‬ ‫הריני נזיר מ מ נ ו וכו׳ ויהיה‬ ‫כשאמר‬ ‫ב ש כ ו ר‬ ‫)״והוא הדין״(‬ ‫ההקש‬ ‫וזהו‬
‫ב א ש ה וכול׳״‪.‬‬ ‫ה י ה שכור אינו נזיר ו מ ע ש ה‬ ‫ואם‬

‫הירוש׳ הוא בוודאי ״שכולת״‪ ,‬מלה״כ ״שכולים״‪ .‬״שכוליך״‪ .‬אבל אף ״שכורת״‬ ‫נוסח‬

‫וגו׳‪,‬‬ ‫מיין‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫זאת עניה ושכרת‬ ‫נא‬ ‫שמעי‬ ‫כא‪:‬‬ ‫נא‬ ‫ישע׳‬ ‫ע״פ‬ ‫לקרוא שכורת‪,‬‬ ‫יש‬

‫היא ״שכולת״ היא היא ״שכורת״‪.‬‬ ‫והיא‬

‫‪ ] (2‬ס פ ר מ א ג ג ס ‪ ,‬עמ׳ ‪ 11‬־ ־ ‪. [ 1 3‬‬ ‫עי׳ ש‪ .‬ליברמן‪ ,‬תרביץ ש״ב‪ » ,‬״ ‪.‬‬ ‫!(‬

‫‪718‬‬
‫״תוספות‬ ‫הירוש׳‪ ,‬עי׳‬ ‫לפני‬ ‫הבבלי ולא היו‬ ‫לפני‬ ‫שהיו‬ ‫ה ו ס פ ו ת‬ ‫כמה‬ ‫כיו״ב‬
‫ו ל ה ל ן ס י ׳ ב ‪ ) 3‬ע מ ׳ ‪ 720‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫והוספות״‬
‫‪( 1‬‬
‫ה ג א ו נ י ם ‪:‬‬ ‫ארבעה חילוםים בין א״י לבבל שהעירו עליהם‬ ‫ובאחרונה‬
‫ב ו ד א פ ס ט ‪ ,1912‬ע מ ׳ ‪ 15‬ס י ׳ ט ‪ :‬ר ׳ י ה ו ד ה‬ ‫ב ת ה ״ ג ‪,Gaoni Responsumok‬‬ ‫‪ .22‬ר ס ״ ג‬
‫ו ב נ י‬ ‫מ ר ד ו ת )נזיר פ ״ ד מ ״ מ‬ ‫ת ס פ ו ק מכת‬ ‫הארבעים‬ ‫את‬ ‫ס ו ס ק ת‬ ‫אינה‬ ‫אם‬ ‫אומ׳‬
‫תספוג‪.‬‬ ‫ם ו ס ג ת‬ ‫ב ב ל‬

‫״ויש מםרש סופג כמו ויספוק‬ ‫ערוך‪:‬‬ ‫ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת גם מי״ר ולו ועוד‪.‬‬ ‫״סופגת״‬
‫כפיו גמ״ל וקו״ף מתחלפין״‪ .‬ל״םוסק״ השוה ״לוקה״‪.‬‬ ‫את‬

‫וקאל‬ ‫‪ ,‬ד ף ‪:b77‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪. h e b . e.‬‬ ‫ק ט ע א ״ פ ‪74‬‬ ‫לרם״ג‪,‬‬ ‫לפטה״‬ ‫אלםבעין‬ ‫‪.23‬ב״שרח‬
‫יקולון‬ ‫אלאבא‬ ‫וכדי פי לגה‬ ‫תקדירה וחזרה‬ ‫יעני‬ ‫יקח מכם עמדתו‪.‬‬ ‫האצל‬ ‫מספד בית‬
‫‪2‬‬
‫' ‪ .‬ועי׳ ״ כ ת י ב״‪.‬‬ ‫ע ו מ ד ו ת‬ ‫יקולון‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫א ר ץ‬ ‫ו א ה ל‬ ‫א ו מ ד ו ת‬ ‫אל תרבה לעשר‬
‫מערכין לנזיר ביין ולישראל בתרומה‪ .‬םומכום אומר בחולין‬ ‫‪ .24‬ע י ר ו ב י ן פ ״ ג מ ״ א ‪:‬‬
‫ב ב י ת ה ס ר ם ‪ .‬ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר א פ י ל ו ב י ן ה ק ב ר ו ת וכוי‪.‬‬ ‫ולכהן‬
‫‪:(3‬‬ ‫(‬ ‫ד‬ ‫״‬ ‫כ ע‬ ‫ה ב ב ל י י ם )ל ע ״ ם ‪ .‬א ב ל ג ו ם ח ה י ר ו ש ל מ י י ם ) צ י ט א ט ב י ר ו ש ׳ פ ״ ‪,‬‬
‫ג‬ ‫זהו נוסח‬
‫‪4‬‬
‫בתשובתו‪.‬‬ ‫ה א י י‬ ‫ר ב‬ ‫ל כ ה ן ( וכר‪ .‬ו כ ך ה ו א ב מ י ״ ר ‪ ,‬ק לו ופ‪ .‬ו ע ל י ה ד ן‬ ‫בחולין‬ ‫אף‬
‫בחולין וכר‬ ‫אף‬ ‫בתרומה םומכום אומ׳‬ ‫וששאלתם מערכין לנזיר ביין וליש׳‬ ‫‪:142‬‬ ‫גאוניקא‬
‫משיב‪:‬‬ ‫והגאון‬ ‫ואין ב ה ן א ף בחולין א י ל א םומכוס אומר בחולין‪.‬‬ ‫ס פ ר י ם‬ ‫ע מ נ ו‬ ‫ו י ש‬
‫ב ב ל‬ ‫ח כ מ י‬ ‫י ש ר ׳ אבל‬ ‫בארץ‬ ‫מיהו‬ ‫ודאי י ש שגורסין םומכום או׳ א ף בחולין אילא‬
‫ג ו ר ס י ן ם ו מ כ ו ם א ר ב ח ו ל י ן ו י ש ב י ן א י ל ו ל א י ל ו ח י ל ו ף ב ר ו ר ) ה ש א ר חםר(‪.‬‬ ‫כולן‬
‫)בבלי שם(‪,‬‬ ‫בתרומה״‬ ‫״ולישראל‬ ‫חולק על‬ ‫שסומכום‬ ‫מפרשים‪,‬‬ ‫שחכמי בבל‬ ‫ז״א‬
‫״ולכהן בבית הפרם״ כסתם משנה‪ .‬משא״כ חכמי ארץ ישראל מפרשים שסומכוס‬ ‫ומפרשים‬
‫בחולין ולא בתרומה‪ ,‬שאין‬ ‫בבית הפרם״‪,‬‬ ‫ל כ ה ן‬ ‫שמערבין ״בחולין‬ ‫ענין לעצמו‪,‬‬ ‫אומר‬
‫אומר אפילו בין‬ ‫ת ר ו מ ה )עי׳ ל א א(‪ ,‬ו ב ב י ת ה פ ר ם ו ל א ב י ן ה ק ב ר ו ת ‪ ,‬ו ר ב י י ה ו ד ה‬ ‫מטמאין‬
‫ת נ י א )כי״י וראשונים( ר ב י י ה ו ד ה אומר מ ע ר ב י ן‬ ‫הקברות וכר‪ .‬וברייתא שבבבלי ל ע״ב‪:‬‬
‫ב ק ב ר ‪ - ,‬מ ו כ י ח ה כנוסח הירושלמיים‪ .‬שת״ק לא התיר‬ ‫ט ה ו ר ה‬ ‫ב ת ר ו מ ה‬ ‫טהור‬ ‫לכהן‬
‫״אף״(‪.‬‬ ‫מ צ ו י י ם ‪:‬‬ ‫ש י נ ו י י ם‬ ‫)ועי׳‬ ‫ה פ ר ם‬ ‫ב ב י ת‬ ‫לכהן‬ ‫ח ו ל י ן‬ ‫אלא‬
‫בידו א ח ת דברי ר׳ יהודה‬ ‫ש נ י ם‬ ‫‪ .25‬ס ו כ ה פ ״ ג מ ״ ז ‪ :‬ו ב ג ד ו ל כ ד י ש י א ח ו ז‬

‫ב ש ת י ידיו‪.‬‬ ‫א ח ד‬ ‫ר׳ יוסי א ו מ ר אפילו‬

‫ו ב צ י ם א ט ש ב ב ב ל י ל א ב )גם בכיי מ ( ‪ ,‬א ב ל ד״נ‪ ,‬ל ו ‪,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫ובמשנת‬ ‫כך במשניות‬
‫ס ו ק ומי״ר ו ‪ -‬מ ש נ י ו ת י ש נ ו ת • א צ ל ה ר ץ ו ה ר י ט ב ׳ א )ועי׳ ש ם ( ‪ ) :‬א ת ( ש נ י ה ם ‪ ,‬ו ה ם )חוץ מ כ י י‬
‫פ ומי־ר( ג ו ר ס י ם ‪ :‬א ס י ל ו ב ש ת י ידיו‪ ,‬עי׳ גם מ א י ר י ) פ ו מ י י ד מ ע ו ר ב מ ש ת י ה נ ו ס ח א ו ת ( ‪.‬‬
‫‪:59-58‬‬ ‫שכטר ח״כ‪,‬‬ ‫שבגנזי‬ ‫ש ם ‪,(46‬‬ ‫גינצבורג‬ ‫גאון )עי׳‬ ‫האיי‬ ‫רב‬ ‫ובתשו׳‬
‫בידו‬ ‫ש נ י ם‬ ‫ובגדול כדי שיאחוז‬ ‫)כלומר בישיבות הבבליות(‬ ‫ל נ ו‬ ‫ש נ ו‬ ‫כ ך‬ ‫מ ת ח ל ה‬
‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫שומעים כי‬ ‫ידיו והיינו‬ ‫א ח ת ד ב ׳ ר׳ י ה ו ד ה ר׳ יוסי אומ׳ אפילו ב ש ת י‬

‫ישראלי‪.‬‬ ‫״משגיות של ארץ‬ ‫‪ (1‬ועי׳ גס להלן מרק ‪ , X V I‬״משנה טברנית״‪ .‬״משנה ירושלמית״‪,‬‬
‫‪ (2‬ן בקטע קמברידג )קלאר‪ ,‬סםר רב סעדיה גאון‪ ,‬עמ׳ רפ״ג( משובש‪ ,‬ו ש ם ‪ :‬ויוקאל‪ ,‬וכן אלאצול‬
‫‪:‬‬ ‫‪5 3 3‬‬
‫י י ק א ל עומדות‪ .‬קטע א״פ הנ״ל מ ג א ד״ר קלאר‪ ,‬אחרי שנדפס המאמר הנז׳‪ ,‬ומידו זכיתי בשימושו[‪.‬‬
‫בבית הפרם‪ ,‬הוספה מאוחרת היא‪.‬‬ ‫ולכהן‬ ‫‪ (3‬הפיםקא שלפניו‪:‬‬
‫‪ (4‬הנקודה שבדפו׳ חדשים לפני ״לכהן״ בטעות היא‪ ,‬ואינה בדיו‪.‬‬

‫‪719‬‬
 ‫בשתי ידיו‪.‬‬ ‫בידו א ח ת ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה ר׳ יוסי אומ׳ אפילו‬ ‫ש נ י ה ם‬ ‫שיאחוז‬ ‫כדי‬ ‫שונים‬
‫בישיבה‬ ‫ו א י ס ת ב ר לן ה כ י ן ו א מ ר נ ו‬ ‫כן‪.‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬ ‫נוםחין‬ ‫)־־כאן‪ .‬בבבל(‬ ‫כן‬ ‫יש‬ ‫וגם‬
‫ו ה ר ב ה‬ ‫דיק‬ ‫טסי‬ ‫גירסא‬ ‫דהדין‬ ‫הזה‬ ‫הפרק‬ ‫את‬ ‫עדן‬ ‫נוח‬ ‫מארי‬ ‫אבא‬ ‫גאון‬ ‫כששיגן‬
‫והוא‬ ‫מהם‪.‬‬ ‫קיבלגו‬ ‫ולא‬ ‫זאת‬ ‫על‬ ‫הפרק‬ ‫באותו‬ ‫שהיו‬ ‫ז ק י נ י ם‬ ‫נ ג ד י נ ו‬ ‫ה ת ר י ס ו‬
‫)גידסת‬ ‫אמר‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫נג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫מ ירוש׳‬ ‫והלולב‪.‬‬ ‫האתרוג‬ ‫״שניהם״‪,‬‬ ‫לנוסח‬ ‫ראיה‬ ‫מביא‬
‫תמרים יאות‪,‬‬ ‫וכם)ו>ת‬ ‫לו> ר׳ י ו ס ה אילו ה ו ה כ ת י ב‬ ‫אמר‬ ‫ברין וריטב״א‪:‬‬ ‫סבר‪,‬‬ ‫הגאון‪:‬‬
‫אחת‪.‬‬ ‫ב י ד ו‬ ‫וזה‬ ‫א ח ת‬ ‫ב י ד ו‬ ‫זה‬ ‫כתיב אלא כפות תמרים אפילו‬ ‫לית‬
‫הבבליים‬ ‫כנראה שבזמן התלמוד גם‬ ‫ה ת ל מ ו ד ?‬ ‫ב ז מ ן‬ ‫היה נוסח הבבליים‬ ‫כיצד‬
‫׳‬ ‫הדר‬ ‫דבעי‬ ‫מ ״ ט )דר׳ יהודה( לאו מ ש ו ם‬ ‫לא ב‪:‬‬ ‫אמרו בסוכה‬ ‫שונים ״שניהם״‪ ,‬שהרי‬ ‫היו‬
‫לאסוכינהו‬ ‫ואתי‬ ‫ליה‬ ‫בשמאל זימנין דמיחלפי‬ ‫ואתרוג‬ ‫בימין‬ ‫רבה לולב‬ ‫כיון ד א מ ר‬ ‫לא‬
‫הלולב‬ ‫אחת‬ ‫להחזיק בידו‬ ‫שיוכל‬ ‫צריך‬ ‫״ולפיכך‬ ‫מידיו ויפסל(‪,‬‬ ‫)שיפול‬ ‫לאיסםולי‬ ‫ואתי‬
‫ואותה‬ ‫גרסינן״(‪,‬‬ ‫)הר״ף‪ .‬אלא שהספרים הוגהו ע״פ רש״י )״שנים בידו א ח ת‬ ‫והאתרוג׳‬
‫אומד ר׳‬ ‫לו ב‬ ‫בברייתא‬ ‫שהרי‬ ‫יס ב ו ר א י ת ( ן‬ ‫םוגיא מאוחרת היא‬ ‫ל א א ‪ -‬ב‪,‬‬ ‫הםוגיא‪,‬‬
‫״ ש א מ ר ו ל ו ) ל ר ״ ע ( א י ן ז ה ה ד ר ״ <ועי׳ ר י ט ב ״ א ‪ ,‬ד ״ ם ו ג ״ ש ש ם ( ‪.‬‬ ‫יהודה‬

‫ל מ ס כ ת ‪.‬‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫בין‬ ‫לבבלי‪,‬‬ ‫בבלי‬ ‫בין‬ ‫ב> ש י נ ו י י ם ו ח י ל ו פ י ם ב מ ש נ ה‬

‫לעיל‬ ‫תנך‪.‬‬ ‫״היפי‬ ‫ב מ ש נ ה בין ישיבה לישיבה ״׳‬ ‫חילופים‬ ‫היו‬ ‫עצמה‬ ‫בבבל‬ ‫גם‬
‫נשנית‪:‬‬ ‫וכך‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(691‬‬ ‫‪ ,356‬ו ע ו ד <עי׳‬ ‫עמ׳‬
‫וירוש׳‬ ‫ופח א‬ ‫מה ב‬ ‫בסנהדרין‬ ‫)וכן‬ ‫מ״ט ‪ -‬ביומא סא ב‬ ‫פי״ד‬ ‫נגעים‬ ‫משנת‬ ‫‪(1‬‬
‫ב נ ז י ר מ ו ב ׳ ל ע י ל ע מ י ‪.260 - 259‬‬ ‫ו מ ו ח ל פ ת‬ ‫כ ב מ ש נ ת נגעים‪,‬‬ ‫פ״ו‪ ,‬נ ה ע״ג(‬ ‫נזיר‬
‫ע״ב‬ ‫הבבלי ב״ב ד‬ ‫וסוגיית‬ ‫ו ג ד ר וכו׳‪.‬‬ ‫ר׳ יוסי אומר אם ע מ ד‬ ‫ב״ב ם״א מ״ב‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫היא סוגיית‬ ‫וכן‬ ‫רז״ה ושמ״ק(‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫הגאונים‪,‬‬ ‫)וכנוסח‬ ‫״מקיף״‬ ‫פירושו‬ ‫״עמד״‬ ‫כי‬ ‫הוא‪,‬‬
‫היא‬ ‫בבלי( ז אבל סוגיית הבבלי‪ ,‬ב״ק כ ע״ב‪,‬‬ ‫חונה‪,‬‬ ‫)רב‬ ‫ב״ב פ״א‪ ,‬יב ע ״ ד‬ ‫הירושלמי‬
‫נ י ק ף‪,‬‬ ‫עמד‬ ‫אם‬ ‫עצמה‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫שם בלשון‬ ‫בדפוסים‬ ‫)וכ״ה‬ ‫״ניקף״‬ ‫פירושו‬ ‫ש״עמד״‬
‫כאן ב מ ש ג ה בכ״י מ‪ .‬ואפילו ב צ י ט א ט שבגמרא!>‪.‬‬ ‫וכן‬
‫י ו ס י‬ ‫י ׳‬ ‫א מ ר‬ ‫מצטט התלמוד‪:‬‬ ‫והנה בב״ק שם‬ ‫״ ס ו ג י ו ת מ ו ח ל פ ו ת ״ )רזיה(‪.‬‬ ‫והן‬
‫ג ד ר‬ ‫לבבלי ב״ב ד ע״ב‪ .‬והנכון‪:‬‬ ‫ב נ י ג ו ד‬ ‫יוסי‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ו כ ו ל ה‬ ‫אם וכר‪ ,‬והוא העיקר‪,‬‬

‫ד‬ ‫)״כ‬ ‫רוחותיו‬ ‫משלש‬ ‫המקיף א ת חבירו‬ ‫וכך פירושו‪:‬‬ ‫הראשונה‪ .‬כנוסח מי״ר וכי״י‪,‬‬ ‫את‬
‫את‬ ‫וגדר‬ ‫כך״(‬ ‫)״אחד‬ ‫עמד‬ ‫יוסי‪-‬אם‬ ‫ר׳‬ ‫אותו‪-‬אמד‬ ‫מחייבין‬ ‫אין‬ ‫וכו׳‬ ‫גדר‬ ‫דינו״‪(:‬‬
‫הוא‪.‬‬ ‫מ ק י ף‬ ‫מגלגלין עליו א ת הכל‪ ,‬ויעמד״‬ ‫הרביעית‬
‫שא)י(ני‬ ‫ישן‬ ‫שא)י(ני‬ ‫קונם‬ ‫וכר‬ ‫מותרין‬ ‫ואלו‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב‪:‬‬ ‫ל( נ ד ר י ם פ ״ ב‬
‫אסור‪.‬‬ ‫שא)י(ני מ ה ל ך וכו׳ ש ב ו ע ה שא)י(ני י ש ן שא)י(ני מ ד ב ר שא)י(ני מ ה ל ך‬ ‫מדבר‬

‫ה‬ ‫ע‬ ‫ש ב ו‬ ‫אוכל לך מותר‪.‬‬ ‫לא‬ ‫לא קרבן‬ ‫שאוכל לך‪,‬‬ ‫קרבן‬ ‫א ו כ ל לך‪,‬‬ ‫)ב> ‪ II‬ק ר ב ן ל א‬
‫חומד‬ ‫א ס ו ר ‪ II .‬ז ה‬ ‫לך‬ ‫אוכל‬ ‫לא‬ ‫שבועה‬ ‫לא‬ ‫לך‪.‬‬ ‫שאוכל‬ ‫שבועה‬ ‫לך‬ ‫אוכל‬ ‫לא‬
‫מבנדריס‪.‬‬ ‫בשבועות‬
‫ב כ ל נ ו ס ח א ו ת ה מ ש נ ה ‪ .‬ג ם ב פ י ״ ר )לז ע ״ ב ‪ :‬ק ר ב ן ל א א ו כ ל ל ך כו׳(‪ .‬א ב ל ה י ר ו ש ׳‬ ‫כך‬
‫ה י ה ל פ נ י ו כ ל מ ש נ ה ב ״ ק ר ב ן ל א א ו כ ל לך וכו׳ א ס ו ר ׳ ‪ ,‬א ל א ש נ ש ת ב ש ע ״ י ה ס ו פ ד י ם ‪.‬‬ ‫לא‬

‫א י ג ה שייכת לכאן‪ .‬הם חולקים ב ה ל כ ה ‪,‬‬ ‫מחלוקת מומבדיתא ובני מתא מחסיא בכהונות נה א‬ ‫נ(‬
‫״ ‪ .‬לעיל עמ׳ ‪.13‬‬ ‫ם ב ו ן‬ ‫״‪,‬‬ ‫א ו‬ ‫‪.‬‬ ‫י ו י ן ו ן‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫א‬ ‫א ( <‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ק‬ ‫ג‬ ‫‪.‬‬ ‫) ‪3‬‬ ‫ן ן ן ן נ א י ס‬ ‫^‬

‫‪720‬‬
‫אסור‪,‬‬ ‫שבועה )ש(לא אוכל לך מותר )קרי‪:‬‬ ‫תנינן‬ ‫לא‬ ‫ירוש׳ שם׳ לז ע ״ ב ‪ :‬ו ל מ ה‬
‫)קרי‪:‬‬ ‫שבועה‬ ‫מ י מ ר‬ ‫ו ס ב ר נ ן‬ ‫מבנדרים‪.‬‬ ‫בשבועות‬ ‫חומר‬ ‫דתנינן‬ ‫בגין‬ ‫אלא‬ ‫ק״עא‬
‫כן לא תנינן‪.‬‬ ‫לפום‬ ‫אסור‪,‬‬ ‫ש א ו כ ל ‪ ,‬ק״ע( לך דברי חכמים‬ ‫ק״ע> ל א א ו כ ל ) ק ר י ‪:‬‬ ‫קרבן׳‬
‫אסור״ ומשיב‪:‬‬ ‫א ו כ ל ל ך וכו׳‬ ‫במשנה ״שבועה לא‬ ‫למה לא נשגה‬ ‫שואל‪:‬‬ ‫הירוש׳‬
‫ש״קרבן שאוכל‬ ‫שבסיפא‪,‬‬ ‫מבנדרים׳י‬ ‫בשבועות‬ ‫דנים על פי ״חומר‬ ‫שאם כן היינו‬ ‫מפני‬
‫‪( 1‬‬
‫( שלחכמים‬ ‫מ ו ת ר ״ )כמו ש ש נ ו י ב א מ ת בנוסחאות(‪ .‬ואנו ה ל א א מ ר נ ו )״וםברנן מ י מ ר ״‬ ‫לך‬
‫בבלי‬ ‫ועי׳‬ ‫ע״א‬ ‫לז‬ ‫שם‪,‬‬ ‫דרוש׳‬ ‫מ״ד‬ ‫בס״א‬ ‫ששנינו‬ ‫כמו‬ ‫אסור״‪,‬‬ ‫לך‬ ‫שאוכל‬ ‫״קרבן‬
‫יכולנו‬ ‫על כן לא‬ ‫מתיר׳‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫א ס ו ר‬ ‫לך‬ ‫אוכל‬ ‫שאני‬ ‫וכו׳‬ ‫קרבן‬ ‫האומר‬ ‫א(‪:‬‬ ‫טז‬
‫״ ש ב ו ע ה ל א א ו כ ל ל ך ״ וכו׳‪.‬‬ ‫לשנות‬
‫)דפו׳ א(‪:‬‬ ‫בובר מטות א‬ ‫ב ת נ ח ו מ א‬ ‫במשנה שהובאה‬ ‫באמת‬ ‫ח ס ר ה‬ ‫וההוספה‬
‫<קונם שאיני מהלך‪ ,‬האומר לאשתו>‬ ‫שנו רבותינו קונם שאיני ישן קונם שאיני מ ד ב ר‬ ‫כך‬
‫חומר‬ ‫מ ה ל ך אסור‪.‬‬ ‫שבועה שאיני‬ ‫<שבועה שאיני מדבר>‬ ‫שבועה שאיני ישן‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫קונם‬
‫מ ב נ ד ר י ם וכוי‪.‬‬ ‫בשבועות‬

‫ש ב ו ע ו ת )יט ב‬ ‫במשנה לפני הבבלי‬ ‫היתה עוד‬ ‫ב ל א‬ ‫ה ו ס פ ה זו ש ב מ ש נ ה‬ ‫והנה‬

‫משמע‬ ‫דאכילנא‬ ‫וכו׳(‬ ‫שאוכל״‬ ‫)״שבועה‬ ‫דשאוכל‬ ‫למימרא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יט‬ ‫שבועות‬ ‫‪-‬כע״א(‪.‬‬
‫אסור‬ ‫לך‬ ‫אוכל‬ ‫<ש>לא‬ ‫שבועה‬ ‫שאוכל לך לא‬ ‫שבועה‬ ‫אוכל לך‬ ‫שבועה לא‬ ‫ו ר מ י נ ה י‬
‫ב מ ם ר ב י ן בו ל א כ ו ל וכו׳‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מםרבין בו לאכול‬ ‫בשאין‬ ‫מ ת ג י ת י ן‬ ‫)כ ע ״ א (‬ ‫וכי‪.‬‬
‫מ ״ ב ר י י ת א ״ ‪P‬‬ ‫מ ב י א איפוא כל זה‬ ‫ב ש ב ו ע ו ת‬ ‫הבבלי‬
‫ב ג ד ר י ם )טז א(‪ ,‬כ ב ר היתד• ל ו ה ו ס פ ה זו ב מ ש ג ת ו ‪ .‬א ע פ ״ י ש ה ם ו ג י א‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬
‫‪( 3‬‬
‫וע״י כך הוצרך לומר‬ ‫(׳‬ ‫א ח ר ת‬ ‫ישיבה‬ ‫משבועות של‬ ‫)אבל‬ ‫משבועות‬ ‫לקוחה‬ ‫בנדרים‬
‫בבא קתני שבועה שאני ישן‬ ‫ד א י ד ך‬ ‫אסיפא‬ ‫מבנדרים״‪:‬‬ ‫בשבועות‬ ‫״זה חומר‬ ‫לפירוש‬
‫עי׳‬ ‫אבל‬ ‫ב>;‬ ‫טז‬ ‫)שם‬ ‫מבנדרים‬ ‫בשבועות‬ ‫חומר‬ ‫זה‬ ‫אסור‬ ‫מהלך‬ ‫שאני‬ ‫מדבר‬ ‫שאני‬
‫‪.502‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬
‫כ מ ה ״ולמה לא ת נ י נ ך כזה‪.‬‬ ‫ו ה ו ס פ ו ת ״‬ ‫״ ת ו ס פ ו ת‬ ‫עוד להלן בפרק‬ ‫ועי׳‬
‫בזבחים קיד‬ ‫שנו‬ ‫כך‬ ‫חייבין‪,‬‬ ‫בחוץ‬ ‫ו ש ל מ י ה ן‬ ‫עולותיהן‬ ‫םי״ד מ״ג‪:‬‬ ‫‪ (4‬ז ב ח י ם‬
‫״והיולדת‬ ‫<בהדייהו>‪,‬‬ ‫גזיר‬ ‫תגי‬ ‫ששת‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫נינהו‪,‬‬ ‫שלמים‬ ‫בני‬ ‫והני‬ ‫ושאלו‪:‬‬ ‫ב‪,‬‬

‫כמו ירוש׳ פאה ס״ז‪,‬‬ ‫כבבלי‪,‬‬ ‫״וקיימא לן״‬ ‫בירושלמי הוא כמו ״ואמרינן״‪,‬‬ ‫״וםברגן מימר״‬ ‫‪(1‬‬
‫רע׳׳ג )ציטאט ממשנת ערכין פ״ו מ״ה!(‪ ,‬מע״ש מ״ב‪,‬‬ ‫מ ג‬ ‫תרומות פי׳ה‪,‬‬ ‫לד ע״ב‪,‬‬ ‫כ ע־ג‪ ,‬שביעית פ׳׳ב‪,‬‬
‫שבת פ״ב‪ ,‬ד רע״ד‪ ,‬מו״ק פ״א‪ ,‬פ ע״ג‪ ,‬כתובות ספ״ד‪ .‬כט ע״ב‪ ,‬נזיר‬ ‫ערלה ס״ב‪ .‬סב םע״א‪,‬‬ ‫נג סע״ג‪,‬‬
‫ם״ג׳ נב ע״ד‪ ,‬ע״ז פ״ג‪ ,‬מג ע״ב‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫ב״ק עה ב ותום׳ הרא״ש בשבועות‬ ‫‪ (2‬עי׳ תום׳ שם יט ב ד״ה השבועה‪ ,‬ותום׳ הרא״ש בשמ״ק‬
‫התום׳ בשבועות‬ ‫שם שבס׳ מגדנות נתן‪ ,‬והכל דחוק ו בנוגע לב״ק שם‪ ,‬עי׳ תוס׳ שם ד״ח ברייתא ולהלן‪.‬‬
‫במםרבין‪ .‬אמנם הרמב״ן בחידושיו אומר‪ :‬ה״ג בנוסחי עתיקי‬ ‫התם‬ ‫)וכבר הגיהו כן ב ד י ו ( ‪:‬‬ ‫מגיהים‬
‫ד התם‬ ‫מתגיתין‬ ‫ד ה כ א כשאין מסרבין בו לאכול‬ ‫כי׳ )״כולהו״( ובפירוש רבינו חננאל ז״ל מתגיתין‬
‫ד נדרי ם‬ ‫מתני׳‬ ‫ואי אפשר וכו׳‪ .‬אבל ר״ת אומר‪ :‬ופריק אביי‬ ‫ברייתא‬ ‫במסרבין ורש״י זיל כתב‬
‫‪-‬‬ ‫ר י ח ‪ ,‬אבל אין זה לשון תלמוד ״מתניתין דהכא‬ ‫מ ת נ י י בשאין וכוי‪ ,‬והוא לשונו של‬ ‫במסרבין וכו׳‬
‫כאן‬ ‫‪ -‬כאן״ )וכך באמת הביא ה״פירוש״ לנדרימ‬ ‫•חכא ‪ -‬התם״‪ ,‬או ״כאן‬ ‫אלא‬ ‫דהתם‪/‬‬ ‫מתניתין‬
‫‪ -‬משבועות(! בסנחד׳ לב רע״ב‪ :‬טתניתין דהכא ‪ -‬ואידך )ואינך(‪ ,‬״ואינך״ ‪ -‬ברייתא ומשנה‪.‬‬ ‫שבשמ״ק‬
‫‪ (3‬זו תשובה לראייתו של הרמב״ן שם‪ :‬ועוד והתם וכו׳ וכולה סוגיא איתא התם‪.‬‬

‫‪721‬‬
 ‫א‬ ‫סג‬ ‫ב י ו מ א‬ ‫״דרב ש ש ת לא קבעוה תנאי״‪ ,‬אבל‬ ‫ואמרו ש ם ‪:‬‬ ‫<והנזיר>״‪,‬‬ ‫!והמצורע[‬

‫ב כ י ״ י ‪ :‬ו ש ל מ י ה ן ! ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(346‬‬ ‫ח ס ר‬
‫בשבת״‬ ‫ואחד למול‬ ‫השבת‬ ‫״אחד למול א ח ד‬ ‫‪ (5‬ש ב ת פ י י ט מ ״ ד ‪ ,‬ל מ ש נ ת ה ב ב ל י ‪:‬‬
‫ו ר ב‬ ‫על פי רבי שמעון‬ ‫בשבת״׳‬ ‫למול‬ ‫שבת ואחד‬ ‫בערב‬ ‫למול‬ ‫םתם‪ ,‬ומחלוקת ב״אחד‬
‫י ו ח נ ן )שם( ה י ה ל פ נ י ה ם‬ ‫ורבי‬ ‫ינאי‬ ‫ה ב ב ל י <קלז א ( ‪ ,‬א ב ל ה י ר ו ש ׳ ) י ז ע ״ מ ו ר ב י‬ ‫הונ א‬
‫וכו׳‬ ‫״ואחד למול אחר השבת״‬ ‫״אחד למול ערב ש ב ת ואחד למול בשבת״ םתם‪,‬‬ ‫להיםך‪:‬‬
‫במחלוקת‪ ,‬כר״מ‪ ,‬וכך ש נ ה גם רב יהודה )שש‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫אחד למול‬ ‫מי שהיו לו שני תינוקות‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫י ס ב ‪:‬‬ ‫וכך הובאה משנתנו בכריתות‬
‫ר״א‬ ‫בשבת‬ ‫השבת‬ ‫שלאחר‬ ‫ואחד למול ב ש ב ת )כקטע שכטר( ושכח ומל א ת‬ ‫השבת‬ ‫אחר‬
‫מ ח י י ב ו כ ר ‪ .‬ה מ ש נ ה מ ק ו צ ר ת כ א ן ל צ ר כ י ה ם ו נ י א ‪ ,‬א ב ל ה נ ו ס ח נ ו ס ח ה י ר ו ש ל מ י ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(311‬‬

‫‪0‬‬
‫( ל מ ק ו ר ו ת‬ ‫ה ב ב ל י בהשוואה )זהירה ו נ ז ה ר ת ן‬ ‫ג( ש י נ ו י י ם ו ח י ל ו פ י ם ה י ו צ א י ם מ ת ו ך‬
‫כך למשל‪:‬‬ ‫ומדרשי־הלכה(‪.‬‬ ‫)תוספתא‬ ‫ל ב ר י י ת ו ת‬ ‫תנאים‪,‬‬ ‫של‬
‫ה ב ב ל י )יח א(‬ ‫‪ (1‬ר ״ ה פ ״ א מ ״ ב ‪ :‬כ ל ב א י ע ו ל ם ע ו ב ר י ! ל פ נ י ו כ ב נ י מ ר ו ן ‪ ,‬ז ה ו נ ו ס ח‬
‫אבל‬ ‫דוד‪.‬‬ ‫ב י ת‬ ‫כחיילות‬ ‫ו ש מ ו א ל אמר‪:‬‬ ‫א י מ ר נ א ‪,‬‬ ‫הכא תרגימו כבני‬ ‫ופירשוהו‪:‬‬
‫כ ב נ ו מרון‪ ,‬וכן לו‪ ,‬פ ו ד י ג ר ד וה! ק ופיוטי יגיי ש כ א ‪ :‬כ ב נ ו מ ר ו ן ‪,‬‬ ‫במי״ר ופי״ר ד ״ ו ע ז ע ״ ב ( ‪:‬‬
‫נומרון‪,cohorte ,‬‬ ‫סור׳‬ ‫‪,numerus,‬‬ ‫‪VOI^IEQOV‬‬ ‫והוא‬ ‫כבנומרין‪,‬‬ ‫כי״ו‪:‬‬ ‫יא‬ ‫פ״א‬ ‫ובתום׳‬
‫‪2‬‬
‫אמר‬ ‫ב י ר ו ש ׳ ש ם ) ש ר י ״ ר ‪ (147‬א מ ר ו ‪ :‬ר ב י א ח א‬ ‫ואפשר ש ג ם ש מ ו א ל כיוון ל ז ה ' ‪.‬‬ ‫״גדוד״‪,‬‬
‫והשני‬ ‫הראשון לא גתפרש עדיין‬ ‫ב י נ ו מ י ן ) כ ך בשרי״ר(‪.‬‬ ‫ךידין ורבנן אמרין כ ה ד א‬ ‫כהדין‬
‫‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪b‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪u‬‬ ‫רש‪s,‬‬

‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.397-396‬‬ ‫׳‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫״‬ ‫פ‬ ‫ה‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪492.‬‬ ‫״ א ‪ ,‬לעיל עמי‬ ‫מ‬ ‫‪ >b1‬מ ג י ל ה פ ״ ד‬

‫ב ו כ י ן ‪ -‬כ ו כ י ן ‪ ,‬ש ה ז כ ר ת י ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.706‬‬ ‫‪ (2‬א ה ל ו ת פ י ״ ח מ ״ ד ‪ :‬ש ד ה‬
‫לתוך א מ ת המיס פ ש ט מי שהיו ידיו ט מ א ו ת‬ ‫פידות שנפלו‬ ‫מכשירין פ״ד מ״ז‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ט ה ו ר ו ת ו ח פ י ר ו ת ט ה ו ר י ם וכו׳‪ .‬זו נ ו ס ח ת ה ב ב ל י י ם )חולין ל א ב ו ח ג י ג ה י ט א(‪,‬‬ ‫ידיו‬ ‫ונטלן‬
‫כ ר ב )שם ל א א‪ ,‬וכן בירוש׳ ש ב ת פ ״ ב ‪ ,‬ד ע״ג( ש א י ן צריכין כוונה לחולין‪ ,‬א ב ל ר ב י י ו ח נ ן‬
‫<שם> ו ר ב י ח נ י נ ה ו ר ב י ל ע ז ר ב ש מ ו ) ב י ר ו ש ׳ ש מ ן א ו מ ר י ם ש צ ר י כ י ן כ ו ו נ ה ו ד ע ת ג ם ל ח ו ל י ן ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ט מ י א ו ת ‪,‬‬ ‫ידיו‬ ‫׳ ‪:‬‬ ‫ה ב נ ל י‬ ‫ניקוד‬ ‫עם‬ ‫(‬ ‫‪m‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪c 17‬‬ ‫בקטע כ״י א״ס‬ ‫והנה‬
‫טהורץ‬ ‫וחפירות‬ ‫ט מ א ו ת‬ ‫ידיו‬ ‫מכשירין פ״ב ח‪:‬‬ ‫ב ת ו ם ׳‬ ‫טהורים׳ וכך שנינו‬ ‫חפירות‬
‫ס ת ם‬ ‫שאל‬ ‫ע״ב‪.‬‬ ‫עח‬ ‫חגיגה פ״ב‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬ ‫לעזר‪.‬‬ ‫ורבי‬ ‫יוחנן‬ ‫לדעת רבי‬ ‫מתאים‬
‫צריכין‬ ‫וחולין‬ ‫לחולין(‪:‬‬ ‫ו ה ו ח ז ק‬ ‫לחולין‬ ‫מ״ו )טבל‬ ‫פ״ב‬ ‫חגיגה‬ ‫משנת‬ ‫על‬ ‫התלמוד‬
‫ממש‬ ‫לחולין אסור במעשר׳‬ ‫ו ה ו ח ז ק‬ ‫דרובא א ת א מימור לך אפילו טובל לחולין‬ ‫כוונה‪.‬‬
‫כמו ש ת י ר ץ ר ״ נ בחולין שם‪.‬‬

‫!( ] ע י ׳ עוד בתדביץ ש״ח‪ ,382 ,‬והזהרתי לעיל עמ׳ ו[‪.‬‬

‫ידידי ת ל מ י ד ‪,‬‬ ‫והעירני‬ ‫‪ (2‬ו״בית דוד״ לאו דוקא ]עי׳ מה שהעירותי ב״ספר מגנם״‪ ,‬עמ׳ ‪.[13‬‬

‫ד ו ד‬ ‫על קידושין עו ב‪ ,‬ששמואל מפרש אף ״אסמרטיא של מלך״‪ :‬בחיילות של כית‬ ‫אלון‬ ‫‪.‬‬ ‫ג‬ ‫וחבירי‬
‫)אלא שהבבלי • י ר ש גם ״של גית דוד״ ‪ -‬ב״ד ממש‪ ,‬ועי׳ ידוש׳ שם‪ ,‬סח םע״ד(‪.‬‬

‫‪,286‬‬ ‫‪ 281‬ואילך‪ ,‬וזו שם‬ ‫עמ׳‬ ‫חי״ח‬ ‫סמד״מ‪,‬‬ ‫ביאהרגוך‬ ‫פרידמן‬ ‫‪] (3‬נדפס בחלקו ע״י ד״ר‬

‫‪ , X H U C A - D‬עמ׳ ‪•1190‬‬ ‫ועכשיו‬

‫‪722‬‬
‫בזה‪ .‬ב ח ג י ג ה יה ם ע ״ ב שנינו‪ :‬ת״ר הנוטל ידיו‬ ‫נ ח ל ק ו‬ ‫ש ה ת נ א י ם‬ ‫נראה‬ ‫ואמנם‬
‫וכן ה מ ט ב י ל ידיו נתכוון ידיו טהורות לא‬ ‫ט מ א ו ת‬ ‫ידיו‬ ‫ידיו טהורות לא נתכוון‬ ‫נתכוון‬
‫אמר רב‬ ‫טהורות‪,‬‬ ‫ידיו‬ ‫נ ת כ ו ו ן‬ ‫לא‬ ‫בין‬ ‫נתכוון‬ ‫בין‬ ‫והתניא‬ ‫ט מ א ו ת‬ ‫ידיו‬ ‫נתכוון‬
‫אבל נראה‬ ‫לפי דעתו‪,‬‬ ‫לא קשיא כאן לחולין כאן למעשר‪ .‬ר״נ פירש את הברייתות‬ ‫נחמן‬
‫כברייתא הראשונה והמשנה ‪ -‬כשניה‪.‬‬ ‫סוברת‬ ‫מכשירין‬ ‫והתוספתא‬ ‫חולקות‪,‬‬ ‫שהברייתות‬
‫שהגיהו אותה אח״כ ע״פ התוספתא‪.‬‬ ‫אלא‬

‫הברייתא השניה היא השגויה בתום׳ ידים פ״ב ג‪ :‬הנוטל א ת ידיו אם נתכוון‬ ‫ואמנם‬
‫ידיו בין כך ובין כך ידיו טהורות‪ .‬ורבי יוסי מ ח מ י ר‬ ‫ה מ ט ב י ל‬ ‫א ב ל‬ ‫טהורות וכו׳‬ ‫ידיו‬
‫הנוטל לידים הנוטל מתכוין והנותן אין מתכוין הנותן מתכוין והנוטל‬ ‫שם פ״א יג‪:‬‬ ‫בנוטל‪.‬‬
‫ט מ א ו ת ‪.‬‬ ‫מ ת כ ו י ן ידיו ט ה ו ר ו ת ור׳ יוסי א ו מ ר י ד י ו‬ ‫אין‬

‫םטורין מן הסוכה‪ ,‬קטן שאינו‬ ‫ו ק ט נ י ם‬ ‫סוכה פ״ב מ״ח‪ :‬נשים ועבדים‬ ‫‪(4‬‬
‫לאמו חייב בסוכה‪ ,‬מ ע ש ה וכר‪.‬‬ ‫צריך‬

‫מב״ב מ ל י ת א ״ ו ק ט נ י ם • ו נ י ב עי״א‪ ,‬ב ק ט ע ש א י ל ת ו ת ‪ ,‬ב ד ר ש ה של ס ו כ ה ) ת ר ב י ץ ש״ו‪,‬‬

‫ועבדים !‬ ‫קטנים‬ ‫‪ : (488‬נ ש י ם‬

‫ל כ א ו ר ה י(‬ ‫נראה‬ ‫מכאן‬ ‫‪,(605‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫מעשה לסתור וכר‬ ‫כח ב אמרו‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫)ת״כ אמור‬ ‫הני מילי דת״ד‬ ‫מנא‬ ‫אבל שם כח א אמרו‪:‬‬ ‫במשנתם‪,‬‬ ‫ו״קסנים״‬ ‫שנו‬ ‫שהם‬
‫אלא‬ ‫ה ק ט נ י ם ‪.‬‬ ‫את‬ ‫ל ר ב ו ת‬ ‫כל‬ ‫הנשים‬ ‫את‬ ‫להוציא‬ ‫סי״ז ט( א ז ר ח ז ה א ז ר ח ה א ז ר ח‬
‫ו ק ט נ י ם‬ ‫ועבדים‬ ‫שם ע״ב אמרו‪ :‬אמר מר כל לרבות את הקטנים והתנן נשים‬ ‫שאחריו‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ל ח נ ו ך‬ ‫ש ה ג י ע‬ ‫ב ק ט ן‬ ‫כ א ן‬ ‫מן הסוכה‪ ,‬לא ק שיא‬ ‫סטורין‬
‫א ע ״ פ ד מ ת נ י ת י ן ק ת נ י ל ה‬ ‫ש ם <ד״ה כ א ן ( ‪ :‬כ נ ו ן ק ט ן ש א י נ ו צ ר י ך ל א מ ו‬ ‫התום׳‬
‫א״כ היה כבר בנוסח הבבליים ״קטנים״‪.‬‬ ‫כן!‬ ‫ולתרץ‬ ‫ל ה ק ש ו ת‬ ‫ה ש ״ ס‬ ‫דרך‬ ‫ב ה ד י א‬
‫וכו׳ ז ן‬ ‫ל א מ ו‬ ‫צ ר י ך‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫כאן בקטן‬ ‫שקשה למה לא השיב הבבלי ברורות‪:‬‬ ‫אלא‬
‫אמר‬ ‫ם ו ג י א זו ש ב ס ו כ ה ל ק ו ח ה ב ו ו ד א י מ ח ג י ג ה ד ע ״ א ‪ ,‬ו ל ע ג י ן ח ג י ג ה נ א מ ר ה ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫מר כל זכורך לרבות את הקסנים ו ה ת נ ן ) פ ״ א מ״א( חוץ מ ח ר ש שוטה ו ק ט ן ) מ כ י ל ׳ מ ש פ ט י ם‬
‫ל ״ ק כאן ב ק ס ן ש ה ג י ע לחינוך וכר‪.‬‬ ‫א ב י י‬ ‫א מ ר‬ ‫‪(333‬‬ ‫פ״כ‪,‬‬
‫שבזמגם שגו‬ ‫סבוראים‪.‬‬ ‫ו ק ר ו ב ש ם ו ג י א זו ש ל ס ו כ ה א י ג ה א ל א ס ו ג י א ש ל‬ ‫ואפשר‬
‫אלא‬ ‫אבל המשגה לא פירשה‬ ‫ממשנה לת״כ‪.‬‬ ‫שוני ה מ ש ג ה ב א ש ג ר ה ״וקטנים״‪ ,‬ורמו‬ ‫כבר‬
‫של קטן ב״קטן שאינו צריך לאמו״‪ .‬ועליה שנו ששמאי מ ח מ י ר אף בקטן שצריך‬ ‫ח י ו ב ו‬
‫ו ל א נ ג ע ו כ ל ל ב ח י נ ו ך ״ מ ד ר ב נ ן ״ )בבלי שם(‪ .‬ו ב מ ש ג ת ח ג י ג ה ש ם ש נ ו ת ח י ל ה ״ ק ט ן ״‬ ‫לאמו׳‬
‫ש פ ט ו ר ו פ י ר ש ו ה ו א ח ר י ו ב מ ח ל ו ק ת ב ״ ש ו ב ״ ה ‪ :‬א י ז ה ו ק ט ן כ ל וכו׳‪ .‬א ב ל א י ן זה ר ג י ל‬ ‫סתם‬
‫לחיוב‪.‬‬ ‫״קטן שאינו צריך לאמו״‬ ‫לפטור‪ ,‬ואחריו‬ ‫ם ת ם‬ ‫״קסנים״‬ ‫לשנות תחילה‬ ‫במשנה‬

‫ויש שאין לפנינו בנוסח ה מ ש נ ה שהוא נ נ ד הבבלי אלא נוסח ה מ ש נ י ו ת ש ב ה ר ב ה כי״י‪:‬‬

‫שומר חנם‪.‬‬ ‫ל פ נ י‬ ‫ב ״ מ פ״ו מ ״ ו ‪ :‬ש מ ו ר ל י ו א מ ר לו ה נ ח‬ ‫‪(5‬‬

‫לפניך‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪568‬‬ ‫מי״ר‪ .‬ל ו ו פ ו ב‬

‫אינו לא שומר חנם‬ ‫א מ ר ר ב ה ו נ א ) א מ ר לו( ה נ ח ל פ נ י ך‬ ‫בבבלי פא ב אמרו‪:‬‬ ‫אבל‬
‫ל פ נ י‬ ‫הנח‬ ‫לו‬ ‫ואמר‬ ‫לי‬ ‫שמור‬ ‫ת ״ ש‬ ‫לחו הנח םתמא מאי‬ ‫איבעיא‬ ‫שכר‪.‬‬ ‫שומר‬ ‫ילא‬
‫בירוש׳‬ ‫וכן‬ ‫״לפני״‪.‬‬ ‫הבבלי‬ ‫נו׳‬ ‫שכך היה‬ ‫מכאן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫חנם‪ .‬הא ם ת מ א ולא כלום‬ ‫שומר‬

‫‪ (1‬אע״מ שאין זה מכריע‪ ,‬שכן ה״םתירה* יכולה ל»את אף מן ״קטן שאינו עריך לאמו״ שאחריו‪.‬‬

‫‪723‬‬
 ‫אינו‬ ‫לפניך‬ ‫הנח‬ ‫לו‬ ‫אמר‬ ‫אבל‬ ‫לפני‪.‬‬ ‫לו ה נ ח‬ ‫כ ש א מ ר‬ ‫שמואל אמר‬ ‫יא ם ע ״ א ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬

‫שכר‪.‬‬ ‫שומ׳ חנם ולא שומ׳‬ ‫לא‬

‫שנר‬ ‫חולק‪:‬‬ ‫ש א י ן כאץ א ל א פ י ר ו ש ה מ ש נ ה ו ה ג ב ל ת ה ‪ .‬א ב ל א פ ש ר ש ש מ ו א ל‬ ‫אפשר‬
‫הבבלית‪.‬‬ ‫המשנה‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫ו ע ״ פ שמואל ורב הונא‬ ‫לפניך״‪,‬‬ ‫שלפניהם היה ״הנח‬ ‫המשנה‬
‫‪ (6‬ב ״ ב פ ״ ג מ ״ ג ‪ :‬א מ ר ר ׳ י ה ו ד ה ל א א מ ר ו ג ׳ ש נ י ם א ל א כ ד י ש י ה א ב א ם פ מ י א‬
‫לשגר‪ ,‬א ח ר ת ‪.‬‬ ‫ו י ב ו א‬ ‫ש נ ה וילכו ויודיעוהו ש ג ה‬ ‫ויחזיק‬

‫י ק ו ב ‪Fol‬‬ ‫א ב ל לו‬ ‫ריש שיג!‬ ‫ו פ ו ב וכיה בציסאט שפירוש׳‬ ‫ובמייר‬ ‫במביב‬ ‫כך‬

‫ויבואו‪.‬‬ ‫‪:567‬‬
‫מחאה‬ ‫אמר רבא אמר ר״נ‬ ‫שהרי אמרו לט א‪:‬‬ ‫ש ה ב ב ל י היה לפניו ״ויבוא״‪.‬‬ ‫וודאי‬
‫ואי‬ ‫אחרת‪,‬‬ ‫לשנה‬ ‫וכר ויבוא‬ ‫בפניו הויא מ ח א ה איתיביה ר ב א לר״נ אמר ר׳ יהודה‬ ‫שלא‬
‫ליתיב התם אדוכתיה ולימחי‪ ,‬וכו‪/‬‬ ‫ל מ י ת י‬ ‫מ ח א ה שלא בפניו הויא מחאה‪ ,‬למה לי‬ ‫ם״ד‬
‫בפניו‪,‬‬ ‫ש ל א‬ ‫והמודעה‬ ‫ובאים‪,‬‬ ‫חוזרים‬ ‫שהמודיעים‬ ‫פירושו‬ ‫״ויבואו״‪,‬‬ ‫לנר‬ ‫אבל‬
‫ואין ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫לעולם קםבר )״ת״ק״( מ ח א ה שלא בפניו הויא מחאה‪,‬‬ ‫ר ב )לח א(‪:‬‬ ‫וכדברי‬
‫על ת ״ ק בזה‪.‬‬ ‫חולק‬

‫שני‬ ‫לדון על נוסח משנה‪ ,‬ואפילו לא מתוך‬ ‫שמתוך מקורות אחרים אי־אפשר‬ ‫ויש‬
‫והרי דוגמא מ א ל י פ ה ‪:‬‬ ‫ובכל זאת אפשר ללמוד על הנוסח בעקיפין‪,‬‬ ‫התלמודים‪,‬‬
‫מנה‬ ‫היה שם‬ ‫ב ז ו י ת זו כ ר ‪.‬‬ ‫שני‬ ‫לבנו מ ע ש ר‬ ‫האומר‬ ‫מע״ש פ״ד מי״ב‪:‬‬ ‫‪(7‬‬
‫מ ע ש ר ‪.‬‬ ‫מ א ת י ם ה ש א ר חולין‪ ,‬מ א ת י ם ומצא מ נ ה ה כ ל‬ ‫ומצא‬
‫ברובם‬ ‫כך‬ ‫מעשר[‬ ‫שם‪ ,‬ועי׳ ל ה ל ן ‪ - .‬ה כ ל‬ ‫הרי‬ ‫מייד ו פ ולו ועוד‪:‬‬ ‫שם‪1‬‬ ‫היה‬
‫חולין‪.‬‬ ‫הכל‬ ‫)שטראק!(‪:‬‬ ‫כ כ ו ל ם של ה נ ו ס ח א ו ת ‪ ,‬א ב ל מ‬
‫אלא‬ ‫תוספת ז‬ ‫אלא‬ ‫אין שם ״שאר״‬ ‫הרי‬ ‫קשה‪,‬‬ ‫חולין״‬ ‫״השאר‬ ‫לשון‬ ‫אף‬ ‫ואמנם‬
‫שנתפזרו מה ש ל ק ט‬ ‫מעות חולין ומעות מ ע ש ר שני‬ ‫נקט לשון מע״ש פ״ב מ ״ ה ‪:‬‬ ‫שברישא‬

‫חולין•‬ ‫ו ה ש א ר‬ ‫וכר‬ ‫לקט‬

‫שהרי אין‬ ‫חולין״‪.‬‬ ‫״ ה ש א ר חולין* או ״ ה כ ל‬ ‫בסיפא וודאי ש ה י ה לו ל ש נ ו ת‬ ‫אבל‬
‫״הכל חולין״‪,‬‬ ‫כנר כ״י מ‬ ‫שהעיקר‬ ‫וע״כ אין ס פ ק‬ ‫ל א כלום‪.‬‬ ‫שיור או‬ ‫״הכל״‪ .‬אלא‬ ‫כאן‬
‫שם מנה ומצא‬ ‫ה ו י "‬ ‫דרבי‪ .‬ששנינו בתום׳ פ ״ ה ז‪:‬‬ ‫כ ח כ מ י ם‬ ‫רישא כרבי וסיפא‬ ‫ז״א‬
‫‪2‬‬
‫הכל חולין‪,‬‬ ‫אומרין‬ ‫וחכמים‬ ‫רבי >‬ ‫דברי‬ ‫בזה‬ ‫זה‬ ‫מעורביץ‬ ‫שני‬ ‫ומעשר‬ ‫חולין‬ ‫מאתים‬
‫‪3‬‬
‫חולין‪.‬‬ ‫הכל‬ ‫אומרים‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫ה מ נ ה נוטל י דברי רבי‬ ‫ומצא מנה מנה מונח‬ ‫מאתים‬
‫מאתים‬ ‫ונמצא‬ ‫מנה‬ ‫שם‬ ‫הרי‬ ‫א מ ר לו‬ ‫פסק‪:‬‬ ‫פ ״ ו ג‪,‬‬ ‫מע״ש‬ ‫אף הרמב״ם‪,‬‬ ‫ואמגם‬
‫לתרץ‬ ‫נדחקו‬ ‫המפרשים‬ ‫חולין‪.‬‬ ‫הרי הוא‬ ‫ונמצא מנה‬ ‫מאתים‬ ‫שם‬ ‫הרי‬ ‫חולין‪.‬‬ ‫השאר‬
‫תפס בלשון‬ ‫אבל הר״מ כדרכו‬ ‫ז‬ ‫כחכמים‬ ‫כמשנתנו‪ ,‬וחציה כרבי וחציה‬ ‫הר״מ שלא‬ ‫דברי‬
‫וכנוסח מ‪.‬‬ ‫משנתנו‬
‫( ׳‬ ‫בה ע ״ ב‬ ‫) ו מ ע י ש שם‪,‬‬ ‫ם ע״ג‬ ‫שם פ״א‪,‬‬ ‫וחידוש׳‬ ‫ביצה י ע״ב‪,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫גם‬ ‫ואמנם‬
‫מ ת נ י ת א )״זימן וכו׳‬ ‫בירוש׳ ביצה שם‪:‬‬ ‫הזכירו כל רומיא מ מ ש נ ת מ ע ש ר שני לביצה‪.‬‬ ‫לא‬
‫מאתים‬ ‫דתני‬ ‫ד ר ב י‬ ‫מותרים״(‬ ‫ש נ י ם‬ ‫ו מ צ א‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫אסורים‪,‬‬ ‫שלשה‬ ‫ומצא‬ ‫שנים‬
‫האומר‬ ‫ת נ ינץ‬ ‫ת מן‬ ‫מ נ ה מ נ ה מונח ה מ נ ה נוטל ד ב ר י רבי וחכמים א ו מ ר י ם חולין‪.‬‬ ‫ומצא‬

‫בטעות‪ :‬ר׳ מאיר•‬ ‫‪ (2‬דפו׳ ו כ י י ו ‪* ,‬וקי‬ ‫ג( כך דםו׳ וכי״ו‪.‬‬

‫וכן בביזנה בכי׳׳ל ומרי״ר‪.‬‬ ‫‪ D‬׳‬ ‫‪r‬‬ ‫׳ * ו ק י ‪ .‬וכ״ה בידו*׳ מע״ש‬ ‫ב ת י ם‬ ‫ך‬ ‫כ‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬

‫‪724‬‬
 ‫וכולה מתניתן!(‪.‬‬ ‫)כלומר‪:‬‬ ‫הרי אילו חולין‬ ‫אחרת‬ ‫מ ע ש ר ש נ י ב ז ו י ת זו ו מ צ א ב ז ו י ת‬ ‫לבנו‬
‫ה כ ל‬ ‫ד ב ר י‬ ‫חזר ואמר‬ ‫וכו׳‬ ‫מאתים‬ ‫יעקב בר אחא בשם רבי יםא דרבי היא דתני‬ ‫רבי‬
‫) מ ש נ ת ב י צ ה ‪ (1‬ש נ י י א ב ג ו ז ל י ם ש ד ר כ ן ל פ ר ו ח ‪ .‬ו כ ו ׳ ‪.‬‬ ‫ה י א‬

‫אלא‬ ‫מע״ש‪.‬‬ ‫מירוש׳‬ ‫כאן‬ ‫הועבר‬ ‫ואילך‬ ‫״תמן תנינך‬ ‫זג מן‬ ‫הירוש׳‬ ‫סוגיית‬ ‫כל‬
‫ו מ צ א‬ ‫ש ח ו ר י ן‬ ‫ז י מ ן‬ ‫תמן תנינן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫כאן אשגרה‪ ,‬והעיקר כמו בירוש׳ מע״ש‬ ‫שיש‬
‫ומצא‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫אםורין‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫ומצא‬ ‫שגים‬ ‫ש ח ו ר י ם‬ ‫ו מ צ א‬ ‫לבגים‬ ‫לבנים‬
‫כמו‬ ‫אמרו‪.‬‬ ‫ביצה‬ ‫ובגוף ידוש׳‬ ‫)כמו בביצה(‪.‬‬ ‫א ח א וכו׳‬ ‫ר׳ י ע ק ב ב ר‬ ‫מ ו ת ר י ן‪.‬‬ ‫ש נ י ם‬
‫ממע״ש‪.‬‬ ‫״ מ ת נ י ת א ד ר ב י ד ת ג י וכו׳ חולין״‪ ,‬ו ה ש א ר ה ו ע ב ר כרגיל‬ ‫ב ת ח י ל ת הםוגיא‪,‬‬ ‫שהוא‬
‫אמרו‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בביצה‬ ‫ואף בבבלי‬ ‫ע ל גו׳ מ ש ג ת מ ע ״ ש ‪.‬‬ ‫לדון מן הירוש׳ כלום‬ ‫איפוא‬ ‫וא״א‬
‫אפילו תימא‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫מאתים‬ ‫ד ת ג י א ה ג י ח מ ג ה וכו׳ ה ג י ח‬ ‫ולא רבגן‬ ‫רבי היא‬ ‫מתני׳‬ ‫לימא‬
‫) ״ ד מ ע ש ר שני״( דר׳ יוחנן ור׳ אלעזר‬ ‫אתמר עלה דההיא‬ ‫וכו׳ ש א ג י גוזלות וכו׳ והא‬ ‫רבגן‬
‫חולין‬ ‫הכל‬ ‫דברי‬ ‫אחד‬ ‫בכים‬ ‫אבל‬ ‫וחכמים״(‬ ‫)״רבי‬ ‫מחלוקת‬ ‫כיסין‬ ‫בשגי‬ ‫אמר‬ ‫חד‬
‫״הכל‬ ‫שנו‬ ‫שבמשנת מע״ש‬ ‫קרוב‬ ‫והדבר‬ ‫כלל‪,‬‬ ‫הזכירו‬ ‫מעשר שני לא‬ ‫משנת‬ ‫ואת‬ ‫וכוי•‬
‫כ נ ו ׳ מ‪.‬‬ ‫חולין״‪,‬‬

‫ו״תיקנו״‬ ‫שיבשו‬ ‫רגיל הרבה‪ ,‬אלא שהסופרים‬ ‫ר׳ סלוגי‪,‬‬ ‫וסיפא‬ ‫ר׳ סלוני‬ ‫שרישא‬
‫ה מ ש נ ה כאן‪.‬‬ ‫את‬

‫המשנה‪:‬‬ ‫שמדרשי־הלכה נגד הבבלי מכריעים בנוסח‬ ‫ויש‬

‫ואינו‬ ‫לארבעה‬ ‫מנחת כהנים כופל אחד לשנים ושנים‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫מנחות פ״ו‬ ‫‪(8‬‬
‫מ כ פ ל ה ‪.‬‬ ‫מנחת המשיח‬ ‫מבדיל‪,‬‬
‫ועל‬ ‫מקפלה‪,‬‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫ב מ ש נ ת ה ב ב ל י )עה ב ( ‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫כ ך בד״נ והו׳ ל ו וכ״י פ ו ק ‪.‬‬
‫פ י ו ה ג י ה ה ת ו י י ט ב ד פ ו ׳ פ ר א ג שע״ז‪ :‬לא היה‪.‬‬
‫מ כ א ן‬ ‫יבת״כ‪:‬‬ ‫כיצד‬ ‫הא‬ ‫ג ‪ n -‬פ ת ו ת וכו׳‬ ‫ש ם ‪ :‬ת ״ ר )ת״כ נ ד ב ה פי״ב‬ ‫ובגמרא‬
‫קופל‬ ‫<מנחת כהגים‬ ‫לארבעה ומבדיל‬ ‫ושנים‬ ‫קופל אחד לשנים‬ ‫מנחת ישראל‬ ‫אמרו!(‬
‫‪( 2‬‬ ‫ג‬
‫א נ ן‬ ‫מנחת כהן משיח היה מקפלה‪ .‬והא‬ ‫ל א ר ב ע ה ואינו מ ב ד י ל > >‬ ‫לשנים ושנים‬ ‫אחד‬
‫מ ק פ ל ה א מ ר ר ב ה )״רבא״> א י נ ו מ ק פ ל ה ל א ר ב ע ה א ב ל מ ק פ ל ה לב׳‪.‬‬ ‫ה י ה‬ ‫לא‬ ‫ת נ ן‬
‫כך היה איפוא‬ ‫מ כ פ ל הז‬ ‫ה י ה‬ ‫ובםס״ז‪:‬‬ ‫ובראב״ד‬ ‫כה״י‬ ‫בכל‬ ‫שם‬ ‫בספרא‬ ‫אבל‬
‫בבלי‪.‬‬ ‫שלפניו )שהיא משנתנו(‪ ,‬ובבבלי ישנו איפוא נוסח‬ ‫במשנה‬
‫מ ש י ח אין בהם פתיתה״‬ ‫כהן‬ ‫ו מ נ ח ת‬ ‫דברי ר״ש שאחריו‪ :‬״מנחת כהנים‬ ‫ואמנם‬
‫יוצא שלת״ק גם‬ ‫שהרי מדבריו‬ ‫״היה מכפלה״‪,‬‬ ‫א״א לפרש כפשוטם אלא ע״פ נוסח‬ ‫וכו‪/‬‬
‫כ ה ן מ ש י ח צ ר י כ ה ״ ב פ י ל ה ״ )פתיחה‪ ,‬עי׳ רש״י(‪.‬‬ ‫מנחת‬
‫חוץ מ ע ב ד י ה‬ ‫)״ורואה״(‬ ‫לראות בא לראות‬ ‫וכל הרוצה‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫סוטה פ״א‬ ‫‪(9‬‬

‫לראותה ש נ א מ ר ונוסרו‬ ‫מ ו ת ר ו ת‬ ‫ה נ ש י ם‬ ‫וכל‬ ‫מפגי ש ל ב ה גם בהן‪.‬‬ ‫ושפחותיה‬

‫הנשים ולא תעשיגה כזמתכגה‪.‬‬ ‫כל‬

‫ח י י ב ו ת ‪ ,‬וכן ב ו ר י מ ‪.‬‬ ‫כ ל ה נ ש י ם » ר׳ י ה ו ס ף ‪ :‬ס*א‬ ‫ושאר‬ ‫מי״ר‪ .‬פ ‪ ,‬ק ו מ א י ר י ‪:‬‬
‫שנא‬ ‫לראות בה רואה‪ ,‬א ל מ א לא‬ ‫הא גופא קשיא‪ ,‬אמרת כל הרוצה‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ח‬ ‫בבלי‬
‫אמר‬ ‫אגשים לא‪.‬‬ ‫נשים אין‬ ‫לראותה‪,‬‬ ‫מותרות‬ ‫והדר תני כל הנשים‬ ‫ולא ש נ א נשי‬ ‫גברי‬
‫רבא והא כל‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫)״על נשים״(‬ ‫אנשים‬ ‫)״לרישא דקתני כל הרוצה״(‬ ‫תרגמה‬ ‫אביי‬

‫‪ (2‬״וכוי" ליחא ב ו פ ו י י י וכי״י‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ״ח בכל כי״י‪ .‬עי׳ ד״ם‪.‬‬

‫‪725‬‬
 ‫גברי‬ ‫ל״ש‬ ‫לראות בה רואה‬ ‫הרוצה‬ ‫כל‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬ ‫קתני‬ ‫לראות בה רואה‬ ‫הרוצה‬

‫לראותה ש ג א מ ר וכר‪.‬‬ ‫ח י י ב ו ת‬ ‫גשי וגשים‬ ‫ול״ש‬

‫בה‬ ‫שאין‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫אין זה לשון‬ ‫אבל‬ ‫״מיתרות״ז‬ ‫היינו‬ ‫״מותרות״‬ ‫ר״ש עדני‬ ‫ופי׳‬
‫יעשה ד ב ר פלוני‪.‬‬ ‫ש ל א‬ ‫״התרה״ אלא במובנו העיקרי‪ :‬התראה‬ ‫לשון‬
‫רבא‬ ‫דברי‬ ‫איפוא‬ ‫הם פירשו‬ ‫חייבות‪:‬‬ ‫ספרים שניסחו‪:‬‬ ‫שהיו‬ ‫ראינו‬ ‫שכבר‬ ‫אלא‬
‫״חייבות״ במקום ״מותרות״ ו״קבעוה תנאי״‪.‬‬ ‫כהגהה‪,‬‬
‫מ ע ב ד י ה ״ ‪,‬‬ ‫אינו טוב יותר‪ ,‬ש ה ר י שגיגו ״ ח ו ץ‬ ‫ה נ ש י ם ״‬ ‫כל‬ ‫״ושאר‬ ‫נוסח‬ ‫אף‬
‫מוכיח‬ ‫עיקר‪.‬‬ ‫בוודאי‬ ‫שהוא‬ ‫״ושאר כל״‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫גם אנשים‪.‬‬ ‫יכל הרוצה״‬ ‫שבכלל‬ ‫משמע‬
‫נוסח ״הנשים״ עיקר‪.‬‬ ‫שאין‬
‫הרוצה לראות בא ורואה חוץ מ ע ב ד י ה ושפחותיה‬ ‫כל‬ ‫בספרי פי׳ יא שנינו‪:‬‬ ‫ואמנם‬
‫ו א ח ד‬ ‫ק ר ו ב י ם‬ ‫א ח ד‬ ‫ה נ ש י ם‬ ‫ו א ח ד‬ ‫ה א נ ש י ם‬ ‫א ח ד‬ ‫בהן‪,‬‬ ‫גס‬ ‫שלבה‬ ‫מפגי‬
‫ל ר א ו ת ה ש נ א מ ר ונוסרו וכר‪.‬‬ ‫מ ו ת ר י ם‬ ‫ר ח ו ק י ם‬
‫כמו‬ ‫מותרים‪,‬‬ ‫<אדם>‬ ‫ושאר כל‬ ‫בוודאי‪:‬‬ ‫ועיקרה‬ ‫איפוא‪,‬‬ ‫מ ו ג ה ת‬ ‫שלנו‬ ‫המשנה‬
‫פ״א מ ״ א ‪ :‬ושאר כל אדם אסורין‪.‬‬ ‫מו״ק‬
‫באשגרה‬ ‫ואף‬ ‫הגשים״‪,‬‬ ‫כל‬ ‫״ונוסרו‬ ‫הכתוב‬ ‫לשון‬ ‫בהשפעת‬ ‫נשתבשה‬ ‫והמשנה‬
‫״י ‪0‬‬ ‫מ‬ ‫ד‬ ‫פ״‬ ‫״ושאר כל הנשים״‪ ,‬שבםוטה פ״ד מ״ג‪ ,‬״וכן שאר כל הנשים״‪ ,‬יבמות‬ ‫מן‬
‫בכלל‪.‬‬ ‫ו צ י ט ט י ם‬ ‫ו ס פ ר י‬ ‫ש ב ס פ ר א‬ ‫ל צ י ט ט י ס‬ ‫הגענו‬ ‫ובזה‬

‫‪ x 1‬צ י ט ט י ם‪.‬‬
‫ע צ מ ה‬ ‫ב מ ש ג ה‬ ‫צ י ט ט י ם‬ ‫‪.1‬‬

‫שקדמה‬ ‫ממשנה‬ ‫ראשונה׳‪,‬‬ ‫מ״משנה‬ ‫הוא במשנה שלנו שהיא מביאה דברים‬ ‫רגיל‬

‫ה י א‬ ‫זו‬ ‫שאמרו‪,‬‬ ‫)אע״ס‬ ‫ש א מ ר ו‬ ‫מ פ נ י‬ ‫חכמים(‪:‬‬ ‫<ז״א‬ ‫״אמרו״‬ ‫בשם‬ ‫לה‪,‬‬

‫וכדומה‪.‬‬ ‫שאמרו(‬
‫)סתם‬ ‫מי״א‬ ‫פ״ד‬ ‫חלה‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫מע״ש‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫תרומות‬ ‫ש א מ ר ו ‪,‬‬ ‫מ פ נ י‬
‫)סתם‬ ‫פםחים פ״ז מ״ז‬ ‫ת ר ו מ ו ת פ ״ ב י(‪,‬‬ ‫תום׳‬ ‫פ״א ה = גטין ח םע״א‪,‬‬ ‫כלים ב״ק‬ ‫בתום׳‬
‫‪( 2‬‬
‫)בברייתא שבבבלי‬ ‫סוכה פ״ג מי״ג‬ ‫פ ״ ו ה ו נ ז י ר פ ״ ו ב(‪.‬‬ ‫אחריו בתום׳ פסחים‬ ‫ו״כיצד״‬
‫‪3‬‬
‫מ״ב‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫מנחות‬ ‫מ״ד‪,‬‬ ‫פ״ג‬ ‫מו״ק‬ ‫אמרו >(‪.‬‬ ‫מ כ א ן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫פט״ז‬ ‫אמור‬ ‫ב = ספרא‬ ‫מא‬
‫משנה‬ ‫)אותה‬ ‫שם פי״ב יב‬ ‫מ ״ ד ותום׳‬ ‫פי״ב‬ ‫פרה‬ ‫מי״א‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫נגעים‬ ‫מ״ח‪,‬‬ ‫פכ״ז‬ ‫כלים‬
‫ב״ש‬ ‫כאן‬ ‫מ״ג ששנה‬ ‫בעדיות פ״ה‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫כ ר ב י‬ ‫ו ש ל א‬ ‫לקולא‪,‬‬ ‫כבית הלל‬ ‫סתמה‬
‫זבים ס ״ ה מ י ג‬ ‫פ ״ ד ב י ן ק ו ל י ב ״ ש ( *(‪.‬‬ ‫בעדיות‬ ‫שלא חשבו‬ ‫מ א י ר‬ ‫כ ר ב י‬ ‫אלא‬ ‫לקולא‪.‬‬
‫פ״ב מ״ד‪.‬‬ ‫וידים‬
‫ד מ א י פ י ה מ״ח‪ ,‬ועי׳ בסמוך‪.‬‬ ‫ש א מ ר ו ‪,‬‬ ‫א ע ״ פ‬
‫ר״מ ורבי יהודה(‪ ,‬י ב מ ו ת‬ ‫)ודגים ב פ י ר ו ש ה‬ ‫עירובין פ״ד מ״ט‬ ‫ש א מ ר ו ‪.‬‬ ‫ה י א‬ ‫זו‬

‫( ‪ ,‬עי׳ להלן ״שינויים מצויים״‪ :‬וי״ו‪.‬‬ ‫‪ 5 0‬נ‬ ‫‪ (1‬אשר לביצה ם״ה מ״ב )לעיל עמ׳ ‪ 428‬ותרביץ ״ ן ‪,‬‬
‫ש‬

‫‪ (2‬״חכמים״ מיותר‪ ,‬עי׳ ד״ס‪.‬‬

‫‪ (3‬״תכמיס״ מיותר‪ ,‬עי׳ דיס‪.‬‬
‫‪ (4‬נדה פ״ו מ״א הוא עדות החכמיס על המציאות•‬

‫‪726‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫רבי יוסי ש ב מ ״ ד‬ ‫ואינו גט״ ובדברי‬ ‫ב ד ו מ ה לו ״ ג ט‬ ‫)במ״ג‬ ‫מ״ט‬ ‫וגיטין פ״ז‬ ‫מ״ג‬ ‫סיג‬
‫ואיגד‪ ,‬מ ג ו ר ש ת ״ ( ‪ .‬ועי׳ ב ס מ ו ך ‪.‬‬ ‫״מגורשת‬

‫הרוצה‬ ‫אומר‬ ‫ר ש ב״ ג‬ ‫טו‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫תוס׳ ב״ק‬ ‫<עי׳‬ ‫מ״ח‬ ‫ס״ה‬ ‫כלים‬ ‫אמרו‪,‬‬ ‫ב ז ה‬
‫לו תנור בטהרה(‪.‬‬ ‫לעשות‬

‫ח ל ה פ ״ ד מ ״ י ) ב ל ש ו ן ז ה א י נ ה ב ש ו ם מ ק ו ם ]עי׳ ע ״ ז פ י ה‬ ‫א מ רו‪,‬‬ ‫)ובמה(‬ ‫ו ל מ ה‬

‫שורות‬ ‫ב׳‬ ‫אמרו‬ ‫ובמה‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫פסחים‬ ‫מי״ב‪,‬‬ ‫פ״ג‬ ‫בכורים‬ ‫מ״ט(‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫אבל‬ ‫מ״ט!‬
‫ועי׳ בסמוך‪.‬‬ ‫במרתף‪.‬‬

‫״נמצאת״‪,‬‬ ‫ב־״נמצא״‪,‬‬ ‫מוקדם‪,‬‬ ‫סירוש‬ ‫אחרי‬ ‫הראשונה מצוטטת‪,‬‬ ‫שהמשנה‬ ‫ויש‬

‫ו מ מ ״ ה ‪ -‬מ ״ ז יוצא מפורש‬ ‫נ מ צ א כשר ב ש ח י ט ה וכר‪,‬‬ ‫חולין פ״א מ ״ ד ‪:‬‬ ‫נמצא‪,‬‬ ‫״נמצאו״»‬
‫הםתמיים הם הקדומים אלא שלא נתפרשו כאן במשנתנו מפני שלא נאמרו אלא‬ ‫שהכללים‬
‫‪2‬‬
‫נתפרשו‬ ‫מ״ה‪-‬מ״ז‬ ‫המשניות‬ ‫וכל‬ ‫‪/‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫נמצאת‬ ‫יב‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫שם‬ ‫בתום׳‬ ‫אגב ז‬ ‫דרך‬
‫ולכאן שייך גם ״נמצא״‬ ‫)ועי׳ להלן(‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫גמצאת‬ ‫ט ו ‪ -‬כ ד ‪ ,‬ואחרי הפירוש‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בתום׳‬
‫בכלל ומפרשו וחוזר‬ ‫) מ ת ח י ל‬ ‫ם י ״ ג מ ״ ז )עי׳ ש ם ה מ ח ל ו ק ת ( ‪ .‬מ ע י ל ה פ ״ א מ ״ ד‬ ‫שבזבחים‬
‫זבים פ ״ ה מ ״ ה )והשוה‬ ‫ג מ צ א ת‪,‬‬ ‫נמצא(‪ ,‬נ ג ע י ם ם י ״ ג מ ״ ב )עי׳ ת ו ם ׳ ש ם פ י ו י(;‬ ‫וכולל‪:‬‬
‫מ ״ ג )ו״ג׳ ט ה ר ו ת‬ ‫םי״ד‬ ‫גגעים‬ ‫ג מ צ א ו‬ ‫שהכלל במ״א(»‬ ‫םט״ז מ״ב‪,‬‬ ‫שבאהלות‬ ‫״נמצא״‬
‫בכלל ומסיים בכלל(‪.‬‬ ‫)מתחיל‬ ‫לא נ ת פ ר ש ו כאן כלל!(‪ .‬מקואות פ״ז מ ״א‬ ‫ביולדת״‬
‫ע״י ״אמרו״‪:‬‬ ‫ע צ מ ה‬ ‫המשגה מ צ ט ט ת גם א ת‬ ‫אבל‬
‫אע״פ‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫ערכין‬ ‫מ״ז»‬ ‫פ״ט‬ ‫שאמרו = כתובות‬ ‫כשם‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫פ״ז‬ ‫שבועות‬
‫ויש שהוא ציון‬ ‫פ״ד מ״ד‪.‬‬ ‫א מ ר ו ־־ כ ת ו ב ו ת‬ ‫בזו ובזו‬ ‫גדה פ״ה מ״ז‪:‬‬ ‫שאמרו = פ״ה מ״ו ז‬
‫שביעית‬ ‫מ ״ ה ־־ מ ״ ג ז‬ ‫שקלים פ״א‬ ‫מ״ב = מ״א;‬ ‫פאה פ״א‬ ‫במשגה‪:‬‬ ‫לפניו‬ ‫שנשנה‬ ‫למה‬
‫‪( 3‬‬
‫ז‬ ‫א ל י ע ז ר (‬ ‫)רבי‬ ‫תרומות פ״ד מי״א = מ״ז‬ ‫ז‬ ‫פ״במ״ו = מ״ד‬ ‫ערלה‬ ‫ז‬ ‫= מ״ב‬ ‫פ״טמ״ג‬
‫ש א ם‬ ‫שאמרו‬ ‫)לו ו פ ו מ ו ק ‪:‬‬ ‫נתגרשו‬ ‫ש מ ת ו או‬ ‫שאמרו וכולן‬ ‫זו ה י א‬ ‫פ״ג מ״ז‪:‬‬ ‫יבמות‬
‫‪( 4‬‬
‫או גתגרשו‬ ‫ו כ ר ‪ ,‬״ ו כ ו ל ן ״ ל י ת א ג ם ב ד ״ נ ( ־־ פ ״ א מ ״ א ) א ב ל ש ם ‪ :‬א ם מ ת ו א ו מ י א ג ו‬ ‫מתו‬
‫ב ח מ ו ת ו‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫יכול‬ ‫א ת ה‬ ‫ו א י‬ ‫מותרות‬ ‫צרותיהן‬ ‫א י ל ו נ י ו ת‬ ‫ש נ מ צ א ו‬ ‫או‬
‫לא‬ ‫הקדומה‬ ‫שהמשנה‬ ‫איפוא‬ ‫ונראה‬ ‫ש מ י א נ ו ?‬ ‫או‬ ‫א י ל ו נ י ו ת‬ ‫ש נ מ צ א ו‬ ‫וכו׳‬
‫ש א מ ר ו ־ פ״א מ״ב‪ :‬נגעים‬ ‫אע״פ‬ ‫א ל א ״ א ם מ ת ו או נתגרשו״!(•‪ ,‬כ ת ו ב ו ת פ י ו מ ״ א ‪:‬‬ ‫שנתה‬
‫אמרו־‬ ‫מ ״ ה ‪ :‬זו ה י א ש א מ ר ו = ר י ש א )וסיום ש ל ״ כ י צ ד ״ ה ו א ( ! ב ״ ב ם ״ ז מ ״ ב ‪ :‬ו ל מ ה‬ ‫ם״ד‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫בזה‬ ‫שמציינים‬ ‫ויש‬ ‫ש א מ ר ו ( = מ ״ א >‪.‬‬ ‫)אע״פ‬ ‫ומ״ז‬ ‫אמרח‬ ‫)במה‬ ‫מ״ו‬ ‫נדה פ״א‬ ‫רישא‪.‬‬
‫ושם‬ ‫הקורה שאמרו‪,‬‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫עירובין‬ ‫א ח ת שנזכרה לפגי זה או במקום א ח ר ‪:‬‬ ‫ת י ב ה‬
‫הלחיים שאמרו = מ״ב! כלים פי״ז מ״ד ולהלן‪ :‬הרמונים שאמרו וכו׳)במ״א(‪ ,‬כביצה‬ ‫מיו‪:‬‬
‫ש א מ ר ו ) ב ב ר כ ו ת ‪ ,‬פסחים‪ ,‬נזיר ועוד(‪ ,‬ה א מ ה ש א מ ר ו ) ב ש ב ת ‪ ,‬עירובין‪,‬‬ ‫כזית‬ ‫שאמרו)בשבת(‪.‬‬
‫נדה פ״ו מי״ב‪:‬‬ ‫וכלאים( ז כלים פ כ ״ ח מ ״ ג ‪ :‬ש ל ש ע ל ש ל ש ש א מ ר ו ןבפכ״ז ופכ״ח(!‬ ‫סוכה‬
‫ש ע ר ו ת האמורות ב פ ר ה ובנגעים והאמורות בכל מקום•‬ ‫שתי‬

‫‪ (1‬פ״ג מ״ה פתגם הוא‪.‬‬

‫‪ (2‬ועי׳ תוס׳ אהלות פט״ז ם‪.‬‬
‫‪ (3‬מגילה פ״א מ״ג‪ :‬באלו אמרו מקדימין וכו׳ אע״פ שאמרו מקדימין וכוי‪.‬‬
‫כמו בפ״א‪.‬‬ ‫הכל‬ ‫‪ (4‬או מיאגו‪ ,‬גם בס״ג ברי״ף ולירמא ן ובירוש׳‬
‫‪ (5‬עירובין פ״ה מ י ט ‪ :‬ולמורד שאמרו נותגין לו אלפים‪ .‬במשגיות שלפניה‪.‬‬

‫‪727‬‬
 ‫אהלות‬ ‫כלים ם ״ ט מ״א‪,‬‬ ‫בכורות ם״ו מי״א‪,‬‬ ‫חולין פ ״ ח מ״א‪,‬‬ ‫אמרו״‪.‬‬ ‫וכן ״באיזה‬
‫פ ״ ב מ ״ ג ‪ ,‬מ ק ו א ו ת פ ״ ב מ״י‪ ,‬מ כ ש י ר י ן פ ״ ג מ ״ ב ) ב א ל ו ( ‪ -‬כ ו ל ם נזכרו ב א ו ת ה מ ש נ ה ‪.‬‬
‫על זה‬ ‫זה וזה מועט‬ ‫חגיגה פ״א מ ״ ה ‪:‬‬ ‫ב״גאמר״‪.‬‬ ‫מ ש ת מ ש ת בזה גם‬ ‫והמשגה‬
‫)בתורה!( א י ש‬ ‫)במשנה ב('> מ ע ה כ ס ף ושתי כסף‪ ,‬זה וזה מרובים ע ל זה ג א מ ר‬ ‫נאמר‬
‫‪2‬‬
‫ש ל ש ג ר נ ו ת ל מ ע ש ר ב ה מ ה )במ״ד‪.(,‬‬ ‫׳‬ ‫נ א מ ו‬ ‫בכורות פ״ט מ״ו‪ :‬א״כ ל מ ה‬ ‫כמתנת ידו‪,‬‬
‫צ י ו ן ‪ ,‬או שאינו רמוז א ל א ע״י‬ ‫כל‬ ‫ב ל א‬ ‫אחרת‬ ‫ממשנה של מסכת‬ ‫ויש ציטאט‬
‫זה מ ד ר ש ד ר ש ר א ב ״ ע ו כ ר ״ ה ב נ י ם י י ר ש ו‬ ‫כתובות פ״ד מ״ו‪:‬‬ ‫״אלא ש ‪ -‬״ ‪.‬‬ ‫או‬ ‫‪ -‬״ ‪,‬‬ ‫ש‬ ‫״‬
‫‪( 3‬‬
‫לפי‬ ‫עדיות פ״ב מ ״ ג ‪:‬‬ ‫ז‬ ‫מ״א‬ ‫וב״ב פ״ט‬ ‫פי״ג מ״ג‬ ‫וכר־כתובות‬ ‫יזוגו״ מ ה‬ ‫והבגות‬
‫כותבת א ת גיטה וכר בחותמין = גיטין פ״ב מ ״ ה ‪ ,‬הוריות פ״ב‬ ‫דרכך א ת ה ל מ ד ש ה א ש ה‬
‫דנין אותו‪,‬‬ ‫ש ה מ ל ך לא דן ולא‬ ‫מ ״ ה ‪ :‬ד ״ ע אומר הנשיא חייב בכולן חוץ מ ש מ י ע ת קול‬
‫‪4‬‬
‫לחברו‬ ‫ש ה ט ו ע ן‬ ‫שבועות פ״ו מ״ג‪:‬‬ ‫הביא‪:‬‬ ‫ותחילת דברים‬ ‫) ת ו י ״ ש >‪,‬‬ ‫סמיך‬ ‫ואסיפא‬
‫פי״ג‬ ‫והר״ר יתוסף בשם ״כל הספרים״( = כתובות‬ ‫כ מ י ״ ר וס וק ולו וד״נ‬ ‫)״ש‪-‬״‪,‬‬ ‫וכר‬
‫שהבן וכר = בכורות‬ ‫מ ״ ד ! ש ם ‪ :‬שהנכסים וכר = קידושין פ״א מ״ה» ב״ב פ״ח מ ״ ד ‪ :‬א ל א‬
‫פ ״ ח מ ״ ט ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (660‬ז ת מ י ד פ ״ ז מ ״ ב ‪ :‬א ל א ש ב מ ד י נ ה ו כ ר ־ ס ו ט ה ס ״ ז מ י ו ) ל ע י ל ש ם ( ‪.‬‬
‫ב ל ש ו נ ו מ מ ש נ ה ש ל נ ו )עי׳ ג ם לעיל(‪ .‬ב ״ מ פ ״ ג מ ״ א ;‬ ‫ש ו נ ה‬ ‫‪ -‬יש שהוא‬ ‫והציטאט‬
‫ו י ו צ א ‪ ,‬א ב ל ב ב ״ מ פ״ז מ ״ ח )= ש ב ו ע ו ת פ ״ ח מ ״ א ( ‪:‬‬ ‫נשבע‬ ‫שומר חנם‬ ‫א מ ר ו‬ ‫ש ה ר י‬
‫ש ב ת ו ם ׳‬ ‫הכל״(׳ אלא‬ ‫משלם את‬ ‫״והשואל‬ ‫)בהקבלה אל‬ ‫ה כ ל‬ ‫על‬ ‫שומר חנם נשבע‬
‫בזמן‬ ‫ו י ו צ א‬ ‫נשבע‬ ‫שומר חנם‬ ‫א מ ד ו‬ ‫א י מ ת י‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫)לפ״ז מ״ח!(‬ ‫יג‬ ‫ב״מ פ״ח‬
‫ויוצא‪.‬‬ ‫נשבע‬ ‫הנייד‪.‬‬ ‫שאין לו‬ ‫שומר חנם‬ ‫ש ב ו ע ו ת פי׳ח‪ ,‬ל ח ע ״ ב ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכר‪ .‬וגם‬
‫בפרק‬ ‫להלן‬ ‫)ועי׳‬ ‫ו י ו צ א‬ ‫גשבע‬ ‫ש ל פ נ י ה ‪:‬‬ ‫במשנה‬ ‫איפוא‬ ‫לה‬ ‫היה‬ ‫ה ת ו ס פ ת א‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫״משנתנו״!(‬ ‫ס ר מ י ג ו ל ו ג י ה‪:‬‬
‫)וליתא‬ ‫מע״ש ס״ה מי״ד‬ ‫אמרו״‪,‬‬ ‫״ מ כ א ן‬ ‫שבמשנתנו נמצא גם‬ ‫הלכה‬ ‫במדרשי‬
‫‪6‬‬
‫ב ס פ ר י ת ב א פ י ׳ ש ״ ג ( ‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן פ י ״ א <פ״י> מ ״ ה ו מ ״ ו ) = ס פ ר י ר א ה פ י ׳ צ ״ ד ‪ ,‬צ ״ ה ( >‪.‬‬

‫ה ל כ ה‬ ‫ב מ ד ר ש י‬ ‫צ י ט ט י ם‬ ‫‪.2‬‬

‫של‬ ‫ובשרידים‬ ‫ומכילתא(‪,‬‬ ‫ססרי‬ ‫)ספרא‪,‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫ב מ ד ר ש י‬ ‫מצוטטת‬ ‫ה״משנה״‬

‫‪7‬‬
‫א ו מ ר ״ ‪,‬‬ ‫א ת ה‬ ‫( ‪ ,‬״ מ כ א ן‬ ‫א מ ר ו ״ ה ״ א חכמים(‬ ‫״ מ כ א ן‬ ‫הלכה שבבבלי ע״י‬ ‫מדרשי‬
‫‪8‬‬
‫לומר״‪.‬‬ ‫״ כ ש ת מ צ י‬ ‫אומר״ '‪,‬‬ ‫״ נ מ צ א ת‬

‫נאמרו‪.‬‬ ‫‪ (2‬בבבלי‪:‬‬ ‫אמרו‪.‬‬ ‫‪ (1‬בספרי ראה מי׳ קמ״ג‪:‬‬

‫)יבמות פטיו‪ ,‬י י ע״ד‪,‬‬ ‫שהירוש׳‬ ‫ומי״א‪ ,‬ואע״ס‬ ‫עי׳ כתובות פ״ד מ״י‬ ‫הכתובה‪,‬‬ ‫‪ (3‬ואינו לשון‬
‫שכתוב״‪,‬‬ ‫כ ת ו ב ה מדרש‪ ,‬אין פירושו אלא ״מד‪,‬‬ ‫כתובות מ״ר‪ ,‬כת ע״ד( אומר‪ :‬רבי לעזר ב״ע עבד‬
‫״ונתתי עשב‬ ‫הכתוב‬ ‫הקפד )שם( אינו דורש שום •כתובה״ ושטר‪ ,‬אלא את‬ ‫וד״א‬ ‫ולא רק •כתובה״‪,‬‬
‫בשדך לבהמתך״‪ .‬כראב״ע דורש אף רב הונא משנתנו זו‪ :‬מה הבנים יורשין מן המטלטלין וכו׳ )ידוש׳ שם(‪.‬‬
‫‪* (4‬ויש ספרים דגרסי הכא הסיפא נמי״ )תוי״ט( וליתא בגמרא ובהו׳ לו ועוד•‬
‫‪.300 - 298‬‬ ‫‪ 287 -286‬והוספות ‪ 25‬ובספרוינד‪ .‬מונטסשריסט חני׳א‪,‬‬ ‫‪ (5‬על ״אמרו״‪ ,‬עי׳ רז״פ‪ ,‬דה״מ‬
‫ואבות פ״א מ״ח‪ .‬״מכאן אמר ר׳ פלוני״‬ ‫) = ספרא מ*ורע ם״ד ב(‬ ‫נגעים פי״ב מ׳׳ו‬ ‫‪ (6‬אגדה‪,‬‬
‫גט בסוטה פ״א מ״ד‪ ,‬ורגיל גם במדרשי הלכה‪.‬‬
‫‪ (7‬עי׳ באבר‪ ,‬טראדיציון‪ 171 ,‬ואילך‪.‬‬
‫‪ ( 8‬״מכאן אמרו״ בספרי בהעלותך פי׳ פ״ג=״גמ*את אומר״‪,‬מכילתא בשלח פ״א‪ ,‬דף כה ע״א הו׳ רמא״ש‪.‬‬

‫‪728‬‬
 ‫ביחוד במדרשים מבית‬ ‫מ מ ש נ ת נ ו‬ ‫ציטטים‬ ‫ש ב מ ד ר ש י הלכה שלנו נמצאים‬ ‫אלא‬
‫ו ב כ ן ב ר א ש ו ר א ש ו נ ה ‪ -‬ב ם פ ר א‪.‬‬ ‫ע ק י ב א ‪ -‬ר ב י ‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫של‬ ‫מדרשו‬
‫איני‬ ‫כאן‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫ו ב י ת ו ‪ -‬מקומו‬ ‫ל ר ב י‬ ‫ויחוסו‬ ‫מסדרו של הספרא‬ ‫על‬
‫ה ״ ם פ ר א ״ ל ת ל מ י ד י ו )ירוש׳‬ ‫את‬ ‫מתני(‬ ‫)יתיב‬ ‫כ ב ר ‪ ,‬ש ר ב י שנד‪,‬‬ ‫אלא מה שרמזתי‬ ‫מזכיר‬
‫א‬ ‫קיז‬ ‫חולין‬ ‫רבי״‬ ‫ששנה‬ ‫״זו‬ ‫וכן‬ ‫ו ש ״ נ ־ ם פ ד א אמור פ״ז ז ‪ -‬ח ( ‪,‬‬ ‫ע״ד‬ ‫נג‬ ‫פ״ה‪.‬‬ ‫נזיר‬
‫‪( 2‬‬ ‫| (‬
‫‪.‬‬ ‫פ״ג ז‬ ‫ע ״ ג ‪ -‬קדושים‬ ‫יה‬ ‫פ״ד‬ ‫פאה‬ ‫ירוש׳‬ ‫רבי״‪,‬‬ ‫לנו‬ ‫‪ :‬״מה ששנה‬ ‫פ״כ ד‬ ‫‪-‬נדבה‬
‫)זבחים מ ד א(‪ :‬ה א מני‬ ‫ע מ ׳ ‪ .49‬ו ל ב ר י י ת א ש ב ס פ ר א צ ו פ י ״ ג ד ‪ -‬ה ‪ ,‬א ו מ ר ר ב י ו ס ף‬ ‫לעיל‬
‫)עי׳‬ ‫לג א‬ ‫פסחים‬ ‫היא‪,‬‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ר ב י‬ ‫במעילה‬ ‫סי״א ח‪ :‬תאמר‬ ‫חובה‬ ‫םסרא‬ ‫היא ‪,‬‬ ‫ר ב י‬
‫כ א א( ‪ -‬י ר ו ש ׳ ש ם פ ״ א ‪ ,‬נ ט‬ ‫וכו׳ )קידושין‬ ‫יגאלנו‬ ‫מה ת״ל‬ ‫בהר פ״ח ג‪:‬‬ ‫שם>;‬ ‫ראב״ד‬
‫מ ה ת ״ ל וכו׳‪.‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר ב י‬ ‫בפירוש‪:‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬
‫רבי‪:‬‬ ‫משנת‬ ‫המובאת בספרא היא‬ ‫ו ה מ ש נ ה‬

‫לשחי ליד‬ ‫בעומדין‬ ‫כאורגת‬ ‫מ י כ ן א מ ר ו ה א י ש וכו׳‬ ‫ס״ד ג‪:‬‬ ‫גגעים‬ ‫תזריע‪.‬‬ ‫ספרא‬
‫ל ש מ א ל י ת ‪ -‬נ ג ע י ם פ״ב מ״ד‪ .‬והמשנה היא משגת‬ ‫ר׳ יהודה אומר א ף כטוה פ ש ת ן‬ ‫הימנית‬
‫״ א ף ״ ס י ׳ ‪,(73‬‬ ‫מ צ ו י י ם ‪:‬‬ ‫ש י נ ו י י ם‬ ‫)תום׳ פ ״ א ח‪ ,‬ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫רבי‬

‫ב ש א ר מ ק ו מ ו ת <עי׳ ה ר ש י מ ה א צ ל ב א כ ר ‪ .‬ט ר א ד י צ י ו ן ‪ ( 1 8 4 - 1 8 3‬מ ת א י ם ה צ י ט א ט‬ ‫ואף‬

‫ה מ ש נ ה מ ל ה ב מ ל ה ע ם מ ש נ ת נ ו ) ג ם ב כ ל י ם ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.(730‬‬ ‫מן‬
‫באכר‬ ‫לספרא‪,‬‬ ‫הקדמה‬ ‫)ווייס‪,‬‬ ‫אמרו״‬ ‫״מכאן‬ ‫מצוינות ע״י‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫גם‬ ‫אבל‬
‫מ ״ א ‪ -‬מ ״ ד ‪ ,‬א ב ל ב׳‬ ‫פ״ב‬ ‫א ‪ -‬ד = פאה‬ ‫פ״ב‬ ‫קדושים‬ ‫כגון ספרא‬ ‫‪,(184‬‬ ‫‪,171‬‬ ‫טראדיציון‪,‬‬
‫ת נ י ״ ( ב י ר ו ש ׳ פאר‪ ,‬פ ״ ב ‪ ,‬יז‬ ‫)״אשכחת‬ ‫היא‬ ‫ה ק ב ו ע ה וכו׳( ‪ -‬ב ר י י ת א‬ ‫המים‬ ‫)אמת‬ ‫רישא‬
‫וכן‬ ‫י ו מ א ם ״ ד ) « ז ‪ -‬ח‪.‬‬ ‫מתום׳‬ ‫לקוח‬ ‫) י ו מ א ם א א(‬ ‫ד ב ‪ -‬ג‬ ‫אחרי סרשה‬ ‫םסרא‬ ‫ע״א ז‬
‫אמרו הזבים‬ ‫מכאן‬ ‫לדברים ד ט(‪:‬‬ ‫)ממדדש־הלכה‬ ‫ברכות כב א‬ ‫הלכה שבבבלי׳‬ ‫במדרשי‬
‫‪ -‬מ ת ו ם ׳ פ ״ ב יג‪ ,‬א ב ל מ ן ״ ר ׳ י ו נ ת ן ב ן י ו ס ף א ו מ ר ״ וכו׳ א י נ ו א ל א ב ב ר י י ת א זו ) ש ה י א‬ ‫וכו׳‬
‫ר ״ ע ״ ‪ ,‬״ר׳ גתן בן אבשלום״‪,‬‬ ‫של‬ ‫ת ל מ י ד ו‬ ‫בבלית‪ .‬שנזכר ב ה ״ר׳ יוחנן ה ס נ ד ל ר‬ ‫כנראה‬
‫דם‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫הלכה(‪:‬‬ ‫)ממדרש‬ ‫א‬ ‫פח‬ ‫חולין‬ ‫ד״ם(?‬ ‫עי׳‬ ‫אלעזר בן שמוע״‪,‬‬ ‫״ר׳‬ ‫או‬
‫וב״מ‬ ‫ב‬ ‫קמא‬ ‫בחולין‬ ‫גם‬ ‫)שהובאה‬ ‫פ״י יג‬ ‫ב ‪ -‬מתום׳‬ ‫קלט‬ ‫שם‬ ‫ם״ו ח ‪:‬‬ ‫‪ -‬מחום׳‬ ‫וכו׳‬
‫מתאים‬ ‫א י ג ו‬ ‫א(‬ ‫פו‬ ‫אמרו״ = מגחות‬ ‫)״מיכן‬ ‫א ‪ -‬ד‬ ‫יג‬ ‫פרשה‬ ‫אמור‬ ‫ספרא‬ ‫א( ו‬ ‫קב‬
‫)עי׳ ב ב ל י ש ם ( ‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫ולא בדברי‬ ‫ת״ק‬ ‫בדברי‬ ‫מ״ד לא‬ ‫פ ״ ח <ט>‬ ‫מנחות‬ ‫למשנת‬
‫ב״ק פ״י מ״א‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫א מ ר ו ‪ -‬ח ו ל ק על‬ ‫מכאן‬ ‫ת ״ ל״(‪:‬‬ ‫)ממדרש־הלכה‪ ,‬״מה‬ ‫קיב א‬ ‫ב״ק‬
‫א מ ר ו ‪,‬‬ ‫סומכום‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫הלכה‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬ז ע״ב ) ב מ ד ר ש‬ ‫שבירוש׳‬ ‫לברייתא‬ ‫מתאים‬ ‫אבל‬
‫אומר(‪.‬‬ ‫םומכום‬ ‫ב ב ר י י ת א ‪:‬‬
‫בימי‬ ‫א מ ר ו ״ ‪ -‬ה ל כ ה שנמנו עליה ב״חבורה״‬ ‫מציין ע״י ״מכאן‬ ‫ש ה ס פ ר א‬ ‫ויש‬
‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬ ‫מום‬ ‫בעל‬ ‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫ע״ב(‪:‬‬ ‫)־תמורה ו‬ ‫פרשה ז ה‬ ‫אמור‬ ‫ספרא‬ ‫רבי‪.‬‬
‫מתום׳‬ ‫־ לקוח‬ ‫וכו׳‬ ‫אמרו(‬ ‫יהודה‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫)בבבלי‪:‬‬ ‫אומד‬ ‫יהודה‬ ‫בר׳‬
‫בר׳ יהודה‬ ‫וכו׳ ד׳ י ו ס י‬ ‫למזבח‬ ‫בעל מום‬ ‫המקדיש‬ ‫)מכות פ״ה ‪ /‬פ ״ ד ד(‪:‬‬ ‫פ״א י‬ ‫תמורה‬
‫תמורה ז‬ ‫ב״חבורה״‪.‬‬ ‫ינאי‪.‬‬ ‫של רבי‬ ‫על פי עדותו‬ ‫זאת נמנו עליה‪,‬‬ ‫והלכה‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫אומר‬

‫כל חלב וכו׳‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫רבי‬ ‫בתמורה לב ב וכריתות כג ב ומעילה טו א‪ ,‬בפירוש‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫לוי‬ ‫פירשה‬ ‫א״ר יונה‬ ‫דתני ואל פתח וכו׳ ולא את חליפיו‪.‬‬ ‫‪ (2‬ירוש׳ ר״ה פ״א‪ ,‬נו ע״ג‪:‬‬
‫ב ס פ ר א ( ‪ ,‬ברייתא זו נשנית איפוא לפני רבי‪ ,‬והשוה ב״ב‬ ‫)אינו‬ ‫באומר וכו׳‬ ‫רבי‬ ‫קומי‬ ‫סיסי‬ ‫בן‬
‫»א א ) ל מ ש נ ה ( ‪ :‬פירש יהודה בן נקוסא לפני רבי‪.‬‬

‫‪729‬‬
 ‫וא״כ הברייתא ברייתא מאוחרת‪.‬‬ ‫ומ׳‪.‬‬ ‫ו ג מ ר ו‬ ‫ג מ ג ו‬ ‫ב ח ב ו ר ה‬ ‫ר׳ ינאי‬ ‫דאמר‬ ‫ע״א‪:‬‬
‫בה ‪ -‬בלא כל‬ ‫ומקשר‬ ‫למשנה‬ ‫מ ס מ י ך‬ ‫ב ס פ ר א )וגם בססרי(‪ .‬ש ה ו א‬ ‫הרבה‬ ‫רגיל‬
‫ש ל ש ו ל‬ ‫כ מ ו ש ר ג י ל גם ב ב ב ל י וירוש׳ )עי׳ להלן‪.‬‬ ‫״התוספתא״‪.‬‬ ‫וציון ‪ -‬ברייתא‪:‬‬ ‫הערה‬
‫ב ב ב ל י וידוש׳(‪.‬‬ ‫ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א‬
‫ל מ ש ל ס פ ר א ש מ י נ י פ ר ש ה ז ג מיכן א מ ר ו ה ד ק י ם וכו׳ = מ ש נ ה כלים פ ״ ב מ ״ ב ‪.‬‬ ‫כך‬
‫הלכה י = כלים‬ ‫י‪-‬יא‪,‬‬ ‫שם‬ ‫כלים ב״ק פ״ב ב‪:‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ תום׳‬ ‫מן ״נשתקע הדבר״‬ ‫אבל‬
‫ב ‪ -‬ג עד ״טהורים״ = כלים ם״ה‬ ‫ש ם ם ״ י ב ‪ -‬ג‪,‬‬ ‫ד‪.‬‬ ‫מ״א‪ ,‬הלכה יא = תום׳ שם פ ״ ד‬ ‫פ״ח‬
‫הכותל‬ ‫ועל‬ ‫וכר‬ ‫האבן‬ ‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫ש ם טי‪.‬‬ ‫וכר‪-‬תום׳ שם פ״ד ח‪:‬‬ ‫לשנים‬ ‫חלקו‬ ‫מ״ז‪,‬‬
‫שאין‬ ‫נתיצה ‪ -‬מפני‬ ‫״ מ פ נ י ש י ש לו‬ ‫)אלא ש ב מ ש נ ה חסר הטעם‬ ‫מ״ב‬ ‫ט ה ו ר ה = כלים ם״ו‬
‫י ה ו ד ה ‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫פ״ה ג בשם‬ ‫ה ס י פ א ״ ע ל י ה ו ע ל ה ז י ז ״ ו כ ו ׳ ־־ ת ו ם ׳ ש ם‬ ‫אבל‬ ‫נתיצה״(‪,‬‬ ‫לו‬
‫ד ‪ -‬ה ‪ ,‬הל׳ ד = נ ד ה‬ ‫מצורע זבים פ״ה‬ ‫בהערתו שש*‬ ‫ס פ ר א )ווייס‬ ‫כ ס ת ם‬ ‫םתם‬ ‫ובספרא‬
‫פ״ח‬ ‫ה ־ מקואות‬ ‫ה ‪ -‬ו ‪ ,‬הלכה‬ ‫זבים פ״ו‬ ‫מצורע‬ ‫מ״ג‪ ,‬ו ה ל כ ה ה = תום׳ נ ד ה פ ״ ט י ג ‪:‬‬ ‫פ״י‬
‫ב״ת״ד״‬ ‫גם ה מ ש נ ה שנויה כך בתום׳ ש ם כמו‬ ‫ואמנם כאן‬ ‫פ ״ ו ו‪,‬‬ ‫מקואות‬ ‫ו־־תום׳‬ ‫מ״ג‪,‬‬
‫רבנן״(‪,‬‬ ‫״תנו‬ ‫)עי׳‬ ‫ע״א‬ ‫יב‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫שבירוש׳‬ ‫תנינן״‬ ‫וב״תמן‬ ‫פו א‬ ‫שבת‬ ‫שבבבלי‬
‫פ״א מ ״ א ‪ -‬מ״ב‪ ,‬מ״ד‪ ,‬מכאן ואילך‬ ‫מ צ ו ר ע נ ג ע י ם פ ר ש ה ב ד ‪ -‬ו‪ ,‬ע ד ״ א ״ ר י ו ס י ״ ‪ -‬נ ג ע י ם‬
‫י ג ־ ת ו ס ׳ פ ״ ז ט‪.‬‬ ‫י א ‪ -‬י ג ‪ ,‬ה ל כ ה י א ‪ -‬י ב = נ ג ע י ם ם י ״ ג מ״י‪,‬‬ ‫שם ם״ה‬ ‫= תום׳ נ ג ע י ם פ ״ א א«‬
‫כמו חובה‬ ‫הדרשות‪,‬‬ ‫בתוך‬ ‫שלובה‬ ‫״מכאן אמרו״‪,‬‬ ‫ב ל א‬ ‫בלשונה‪,‬‬ ‫שהמשנה‬ ‫ויש‬
‫ח ד ‪ -‬ז = שבועות ם״ד מ״ט ‪ -‬מי״ב בסדר אחר ובלא הדרשות‪:‬‬ ‫פרשה‬
‫ס ס ר א‬ ‫משנה‬
‫ביד‬ ‫ב נ ו ביד עבדו‬ ‫ביד‬ ‫ד‪ .‬ש ל ח ל ה ן‬ ‫לי‬ ‫כשתדעון‬ ‫עליכם‬ ‫אני‬ ‫משביע‬ ‫ט‪.‬‬
‫משביעני‬ ‫הנתבע‬ ‫או ש א מ ר להן‬ ‫שלוחו‬ ‫פטורים‬ ‫ותעידוני הרי אלו‬ ‫שתבואו‬ ‫עדות‬
‫שתבואו‬ ‫אתם לו עדות‬ ‫עליכם אס יודעין‬ ‫ש ק ד מ ה שבועה לעדות‪.‬‬ ‫מפני‬
‫ת ״ ל‬ ‫ח י י ב י ן‬ ‫יהו‬ ‫י כ ו ל‬ ‫ותעידוהו‬ ‫אני‬ ‫משביע‬ ‫ואמר‬ ‫בביהכ״נ‬ ‫עמד‬ ‫י‪.‬‬
‫והוא ע ד עד שישמעו‬ ‫אלה‬ ‫ושמעה קול‬ ‫ש א ם א ת ם יודעים לי ע ד ו ת שתבואו‬ ‫עליכם‬
‫מ פ י ה ת ו ב ע )= מ י ״ ב ( ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫ט‬ ‫פ‬ ‫י‬ ‫‪1,‬‬ ‫י א‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫ת‬ ‫ו‬
‫איש‬ ‫עליכם‬ ‫משביעני‬ ‫לשנים‬ ‫אמר‬ ‫ה‪.‬‬ ‫עליכם‬ ‫אני‬ ‫משביע‬ ‫לשנים‬ ‫אמר‬ ‫יא‪.‬‬
‫פלוני ופלוני א ם יודעין א ת ם לי ע ד ו ת ש ת ב ו א ו‬ ‫לי‬ ‫יודעין‬ ‫אתם‬ ‫ופלוני שאם‬ ‫פלוני‬ ‫איש‬
‫עד מפי‬ ‫ש י ו ד ע י ן לו ע ד ו ת‬ ‫והן‬ ‫ותעידוני‪.‬‬ ‫שאין‬ ‫ש ב ו ע ה‬ ‫שתבואו ותעידוני‪,‬‬ ‫עדות‬
‫םסול‬ ‫או‬ ‫קרוב‬ ‫מהן‬ ‫אחד‬ ‫שהיה‬ ‫או‬ ‫עד‬ ‫והם יודעין‬ ‫עדות‪,‬‬ ‫לך‬ ‫י ו ד ע י ן‬ ‫אנו‬
‫ו ש מ ע ה‬ ‫ת ״ ל‬ ‫ח י י ב י ן‬ ‫י ה ו‬ ‫י כ ו ל‬ ‫אחד מהן‬ ‫ע ד או ש ה י ה‬ ‫עדות עד מפי‬ ‫לו‬
‫כשרים‬ ‫שהן‬ ‫בזמן‬ ‫עד‬ ‫והוא‬ ‫קול אלה‬ ‫או פסול הרי אלו פטורין‪.‬‬ ‫קרוב‬
‫מן‬ ‫פ ס ו ל י ן‬ ‫שהן‬ ‫בזמן‬ ‫לא‬ ‫ל ע ד ו ת‬ ‫להן‬ ‫שאמר‬ ‫או‬ ‫ביד עבדו‬ ‫שילח‬ ‫יב‪.‬‬
‫<־=מי״א(‪.‬‬ ‫ה ע ד ו ת‬ ‫אתם‬ ‫שאם‬ ‫עליכם‬ ‫אני‬ ‫משביע‬ ‫הנתבע‬
‫אני‬ ‫משביע‬ ‫ואמר‬ ‫בביהכ״נ‬ ‫עמד‬ ‫ו‪.‬‬ ‫הרי‬ ‫ותעידוהו‬ ‫שתבואו‬ ‫עדות‬ ‫לו‬ ‫יודעץ‬
‫שתבואו‬ ‫א ת ם לי ע ד ו ת‬ ‫עליכם אם יודעים‬ ‫פטורין עד שישמעו מפי התובע‪.‬‬ ‫אלו‬
‫ש י ה א‬ ‫ע ד‬ ‫עד‬ ‫ו ה ו א‬ ‫א ל ה‬ ‫קול‬ ‫ו ש מ ע ה‬ ‫ת י ל‬ ‫ח י י ב י ן‬ ‫יה ו‬ ‫י כ ו ל‬ ‫ותעידוני‬
‫)־מ״י(‪.‬‬ ‫ל ה ן‬ ‫מ ת כ ו י ן‬
‫ח י י ב י ן‬ ‫י ה ו‬ ‫י כ ו ל‬ ‫ותעידוני‬ ‫שתבואו‬ ‫עדות‬ ‫לי‬ ‫כשתדעו‬ ‫עליכם‬ ‫משביעני‬ ‫ז‪.‬‬
‫ל א‬ ‫ל ש ב ו ע ה‬ ‫ע ד ו ת‬ ‫ש ק ד מ ה‬ ‫ב ז מ ן‬ ‫ע ד‬ ‫ו ה ו א‬ ‫א ל ה‬ ‫ק ו ל‬ ‫ו ש מ ע ה‬ ‫ת״ ל‬
‫ש ק ד מ ה ש ב ו ע ה ל ע ד ו ת ) ־ מ״ט>‪.‬‬ ‫ב ז מ ן‬

‫‪730‬‬
‫אני‬ ‫״משביע‬ ‫א ח ר י‬ ‫עבדו״‬ ‫ביד‬ ‫ו״שילח‬ ‫לשנים״‬ ‫״אמר‬ ‫איסוא‬ ‫סידרה‬ ‫המשנה‬
‫ושדרש‬ ‫המשנה‬ ‫שדרשה‬ ‫הדרשות‬ ‫שבין‬ ‫בשינוי‬ ‫תלוי‬ ‫וזה‬ ‫בביהכ״נ״‪.‬‬ ‫ו״עמד‬ ‫עליכם״‬
‫לה ע״ד‪ ,‬למי״ב( לומדות מ ש נ ה יא‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫וכן‬ ‫) ל ה א‪,‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫הברייתות‬ ‫הספרא‪.‬‬
‫המשנה‬ ‫סידרה‬ ‫כן‬ ‫ועל‬ ‫יגיד(‪,‬‬ ‫לא‬ ‫לו‬ ‫אם‬ ‫להגדה‪,‬‬ ‫)בראויין‬ ‫״אם לא יגיד״‬ ‫מן‬ ‫ומי״ב‬
‫״ושמעה‬ ‫כולם מן‬ ‫שדורש‬ ‫הספרא‬ ‫משא״כ‬ ‫כסדר הכתוב‪:‬‬ ‫ט ‪ -‬י‪.‬‬ ‫אחרי‬ ‫יא ויב‬ ‫משגיות‬
‫ל א ה י ה כ ס ו ת ל ס ד ר ז ה י(‪.‬‬ ‫אלה והוא עד״‪.‬‬ ‫קול‬

‫גאגז בם׳‬ ‫הוציאה את המשניות מן הספרא )כדעת‬ ‫לא‬ ‫שהמשנה‬ ‫למדנו‬ ‫ובדרכנו‬
‫ל ש ו ו א ר ץ ‪ 248 ,‬ו א י ל ך ( א ל א ל ה י פ ך ‪ .‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ‪.‬‬ ‫היובל‬
‫מ״ב‬ ‫)שבסוף‬ ‫ו״הגלודה״‬ ‫ומיה‪,‬‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב‬ ‫פ״ג‬ ‫ה ‪ -‬י = חולין‬ ‫פ״ג‬ ‫שמיגי‬ ‫וכן‬
‫ח ‪ -‬ס ב ת ״ כ ( נ ש נ י ת ב ס פ ר א ב א ח ר ו נ ה ב ה ל כ ה י ) ו מ ו ד י ם ו כ ו ׳ = ת ו ם ׳ פ ״ ג ז(‪ ,‬א ח ר י‬ ‫־־הלכה‬
‫המקבילה למ״ה‪.‬‬ ‫ההלכה‬

‫וכשהוא‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫תזריע‬ ‫כמו‬ ‫על ידי קשר קל בפסוק‪,‬‬ ‫קשורה‬ ‫שהמשנה‬ ‫ויש‬
‫ת ו ר ת‬ ‫ו‪:‬‬ ‫״המפלת״ וכר = כריתות פ״א מ״ו כולה ז שם הלכה‬ ‫להביא את‬ ‫או לבת‬ ‫אומר‬
‫ה א ש ה וכו׳ = ש ם‬ ‫היולדת‪.‬‬ ‫תורת‬ ‫הלכה ז‪:‬‬ ‫שם‬ ‫פ״ב מ״ד ו‬ ‫האשד‪ ,‬וכר ‪ -‬ש ם‬ ‫ה י ו ל ד ת ‪.‬‬
‫וכו׳ = גגעים‬ ‫מ י ״ ז •‪ .‬מ צ ו ר ע פ ר ש ה ג ד ‪ :‬ז ה ו ש ע ר פ ק ו ד ה ש ע ק ב י א ב ן מ ה ל ל א ל מ ט מ א‬ ‫פ״א‬
‫וחכ׳ מטהרין ‪0‬שער‬ ‫שעקביה בן מ ה ל ל א ל מ ט מ א‬ ‫‪. . . : ( S y r . C. 4‬‬ ‫מ״ג )ובקטע א״פ‬ ‫פ״ה‬
‫‪( 2‬‬
‫שהסופרים קיצרו א ת המשנה‪ .‬ועי׳ ל ה ל ף ז‬ ‫‪ .‬ז״א‬ ‫וגו׳‪°‬‬ ‫עקביה בן מהללאל מ ט מ א‬ ‫פקודה‬
‫וכן בהר פ ר ש ה ג ה ‪ -‬ח‬ ‫וכו׳ = ג ג ע י ם פ י ״ א מ ״ ז ‪:‬‬ ‫) ב ל א כ ל ק י ש ו ר !> ‪ :‬ק י ט א‬ ‫סט״ז ט‬ ‫שם‬
‫מ ״ ג ‪ -‬מ ״ ו ‪ ,‬וכאלה הרבה‪.‬‬ ‫אוגאה וכר( = ב ״ מ ם ״ ד‬ ‫היא‬ ‫ו כ מ ה‬ ‫ציון‪.‬‬ ‫)בלא‬
‫ש ‪ -‬״ ) ר ג י ל ה ר ב ה ‪ .‬כ מ ו ב ה ר א ‪ ,‬ו ז(‪.‬‬ ‫שהמשנה נקשרת במדרש ע״י ״מגיין‬ ‫או‬
‫מ ד ר ש ‪:‬‬ ‫שהספרא מביא בתוך הציסאמ המובא ע״י ״מכאן אמרו״ גם‬ ‫ויש‬
‫כרוז‪,‬‬ ‫וטעון‬ ‫מיוחד‬ ‫יום‬ ‫אומר‬ ‫)מאיר(‬ ‫ר׳‬ ‫אחד‬ ‫‪ -‬י ב ‪ :‬ביום‬ ‫פ״ח ט‬ ‫אמור‬ ‫ספרא‬
‫גתפרשה‬ ‫שמ״ה‬ ‫אלא‬ ‫)סיפא(‪-‬מ״ה‪,‬‬ ‫ו כ ו ׳ ־־ ח ו ל י ן ם ״ ה מ ״ ג‬ ‫אמרו בארבעה פרקים‬ ‫מ י כ ן‬
‫ש כ ל‬ ‫ל פ י‬ ‫זומא‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫דרש‬ ‫זו‬ ‫וכו׳‬ ‫בנו‬ ‫ואת‬ ‫באותו‬ ‫האמור‬ ‫אחד‬ ‫יום‬ ‫שם‪:‬‬
‫ו ב מ ו ק ד ש י ם‬ ‫ב מ ו ק ד ש י ם‬ ‫א ל א‬ ‫מ ד ב ר‬ ‫א י נ ו‬ ‫ו ש ל מ ט ן‬ ‫ש ל מ ע ל ן‬ ‫ה ע נ י י ן‬
‫ה ל י ל ה‬ ‫י ה י ה‬ ‫בנו‬ ‫ו א ת‬ ‫א ו ת ו‬ ‫ל ע נ י י ן‬ ‫אף‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫י‬ ‫ה י ו ם‬ ‫א ח ר‬ ‫ה ו ל ך‬ ‫ה ל י ל ה‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ל ה ל ן‬ ‫וכו׳ ונאמר‬ ‫כ א ן‬ ‫נאמר‬ ‫ה י ו ם‬ ‫א ח ר‬ ‫ה ו ל ך‬
‫משא״כ‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫על כן סידרה כאן כמו‬ ‫ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫הדרשה מן‬ ‫לקח את‬ ‫הספרא‬
‫דרשתו‬ ‫ל פ נ י‬ ‫זומא‬ ‫של בן‬ ‫<פג א ( ס י ד ר ה ד ר ש ת ו‬ ‫חולין‬ ‫שבבבלי‬ ‫המקבילה‬ ‫הברייתא‬
‫ר ב י‬ ‫הלילה‪.‬‬ ‫אחר‬ ‫וכו׳‬ ‫ת ״ ר א ת זו ד ר ש‬ ‫חילוף רגיל(‪:‬‬ ‫״רבי מ א י ר ״ )״רבי״ בבבלי‪,‬‬ ‫של‬
‫ב א ר ב ע ה פרקים וכר‪.‬‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫יום א ח ד יום ה מ י ו ח ד טעון כרוז‬ ‫אומר‬

‫סידרו א ת הדברים כמחלוקת וסירסו את סדר המשנה‪.‬‬ ‫ב ב ב ל‬

‫ראיה חותכת ש ה מ ד ר ש ל ק ח מן ה מ ש נ ה ולא להיפך‪ ,‬ועי׳ גם להלן א צ ל ס פ ר י ‪.‬‬ ‫ומכאן‬

‫‪3‬‬
‫ראה‬ ‫מן פרשת‬ ‫(‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ב ס פ ר י‬ ‫וכדומה גם‬ ‫אמרו״‬ ‫מובאת ב״מכאן‬ ‫המשגה‬
‫‪(4‬‬
‫בכ״מ‬ ‫מ ק צ ר‬ ‫אבל הספרי‬ ‫>‪,‬‬ ‫ישמעאל‬ ‫של דבי‬ ‫מדרשו‬ ‫מבית‬ ‫)עד כאן‬ ‫גה ואילך‬ ‫סי׳‬

‫‪ (2‬וכן בהלכה ה שם‪ :‬ונר‪ .‬סערה אחת ו ג ו ׳ ) = ג ג ע י מ מ״ד מיי(‪.‬‬ ‫‪ (1‬עי׳ ווייס בהערה‪.‬‬
‫‪ (3‬באכר‪ ,‬סראדיעיון‪•186 - 185 ,‬‬
‫‪ (4‬חוסמן‪ ,‬יאחרבוך סמדימ‪ ,‬חיו‪ ,314 ,‬ועי׳ מש״כ בס׳ חזכרון לרעס׳׳ח‪ ,‬עמ׳ ס״א•‬

‫‪731‬‬
 ‫הסופרים‪.‬‬ ‫ע״י‬ ‫מקוצרים‬ ‫דברים‬ ‫שכמה‬ ‫אלא‬ ‫לפעמים את לשונה‪,‬‬ ‫ו מ ש נ ה‬ ‫המשנה‬ ‫את‬
‫אמרו״ שאינם אצלנו‪.‬‬ ‫״מכאן‬ ‫כמה‬ ‫עוד‬ ‫מכילים‬ ‫‪ -‬ז״א(‬ ‫ובן‬ ‫הלל‬ ‫ר׳‬ ‫)ופי׳‬ ‫היד‬ ‫וכתבי‬
‫המשניות‬ ‫שקיצרו את‬ ‫ישנים של הספרא‬ ‫ישנם כ ב ר גם בכי״י‬ ‫שראינו‪.‬‬ ‫כמו‬ ‫והקיצורים‪,‬‬
‫״וגר״‪ ,‬כמו בכ״י א״פ שהבאתי‪ ,‬ובכי״י אחרים )שבש״נ בהו׳ פינקלשטיין( ע״י ״וגו׳״‬ ‫ע״י‬
‫ב מ ש ג ה )ספרי ר א ה פי׳ קי״ב‪ ,‬וזה דבר‪ ,‬ו ב ט ע ו ת ש ם ‪:‬‬ ‫״ ו כ ו ׳ מתגי׳״‪ .‬ולפעמים בפירוש‪:‬‬ ‫או‬
‫שנה‪,‬‬ ‫בן מ׳‬ ‫א ו ‪ :‬״ כ ו ׳ מ ש ג ה )סי׳ קצ״ז‪ ,‬ו ב ט ע ו ת ב כ י ״ ר ‪:‬‬ ‫והשאר במשגה‪,‬‬ ‫כלומר‬ ‫במתגה(‪,‬‬
‫וכו׳‬ ‫*ר׳ יוסי הגלילי״ וכר׳ ובמקומו‪:‬‬ ‫ובכ״י א ומ״ח ליתא כלל‬ ‫בן ארבעים שנה‪,‬‬ ‫דפר‪:‬‬
‫) פ ס ח י ם פ ״ ג מ ״ ז > י(‪.‬‬ ‫מתני׳‬ ‫וכולה‬ ‫מ ת נ י ׳( = ס ו ט ה פ ״ ח מ ״ ח ‪ .‬ו פ ע ם א ח ר ת ) פ י ׳ ק ל ״ א ( ‪:‬‬
‫את‬ ‫ד״א ונתצתם‬ ‫וכו׳‬ ‫‪1‬זו א ב ן ש ח צ ב ה‬ ‫סי׳ ם״א )ונתצתם א ת מ ז ב ח ו ת ם‬ ‫למשל‬ ‫כך‬
‫ליתא‬ ‫שבמרובעים‬ ‫וכל‬ ‫שלש‪1‬ד‪ [.‬ב ת י ם ה ם ו כ ר ‪,‬‬ ‫מ י כ ן א מ ר ו ג׳ א ש י ר ו ת ה ם וכו׳‬ ‫מזבחותםן‬
‫המשנה )ובמכילתא כ ס ד ר‬ ‫כסדר‬ ‫מ״ז שלא‬ ‫פ״ג‬ ‫ש ב מ ״ ת ‪ = (60‬ע ״ ז‬ ‫ולקוח ממכיל׳‬ ‫בכי״י‬
‫שלש‬ ‫הן‬ ‫אבנים‬ ‫הן שלשה‬ ‫בתין‬ ‫שלשה‬ ‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫הדברים‪:‬‬ ‫אבל רק תחילת‬ ‫המשנה‬
‫‪(62‬‬ ‫<= מ כ י ל ׳‬ ‫פ״ב‬ ‫פי׳‬ ‫מקוצרים!‬ ‫מ״ד ‪ -‬מ״ח‬ ‫פי״ד‬ ‫ס ״ ה =־ ז ב ח י ם‬ ‫פי׳‬ ‫הן>‬ ‫אשרות‬
‫תכה‬ ‫הכה‬ ‫מ״ר‪) .‬עם ה כ ת ו ב ‪:‬‬ ‫פ״י‬ ‫י ו ש ב י ( ־־ ס נ ה ד ר י ן‬ ‫)את‬ ‫צ״ד‬ ‫פי׳‬ ‫מ״י!‬ ‫= זבחים פ״ח‬
‫מ״ב‪.‬‬ ‫ם״י‬ ‫א ו מ ר = שביעית‬ ‫א ת ה‬ ‫מ כ א ן‬ ‫קי״ג‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫הוא(‪:‬‬ ‫ממדרש‬ ‫כי‬ ‫וגר‪,‬‬ ‫את‬
‫ומ״ד‪,‬‬ ‫מ״ג‬ ‫פ״י‬ ‫ושביעית‬ ‫מ״ג‬ ‫פ״ד‬ ‫מגיטין‬ ‫מ צ ו ר פ ת‬ ‫אחיף‪.‬‬ ‫)את‬ ‫שם‬ ‫ומקוצרת‪:‬‬
‫שבין‬ ‫חילוק‬ ‫זהו‬ ‫סי׳ ק ל ״ א ‪:‬‬ ‫מ״ה?‬ ‫פ״א‬ ‫וכר‪-‬ברכות‬ ‫ראב״ע‬ ‫שאמר‬ ‫היא‬ ‫זו‬ ‫ק״ל‪:‬‬ ‫פי‬
‫פ״ב‬ ‫וכו׳ ־ ס נ ה ד ר י ן‬ ‫מכאן אמרו‬ ‫עליך‬ ‫שתהא אימתו‬ ‫פי׳ ק נ ״ ז ‪:‬‬ ‫פ״א מ״א!‬ ‫וכר‪-‬ביצה‬
‫פי׳‬ ‫ש ב מ ש נ ה קדום(!‬ ‫המדרש‬ ‫וא״כ‬ ‫ש נ א מ ר )שום( ת ש י ם ע ל י ך ש ת ה א ו כ ר ‪,‬‬ ‫)ומסיים‪:‬‬ ‫מ״ה‬
‫מ״ד!‬ ‫פ״ב‬ ‫עמו־סנהדרין‬ ‫שנאמר והיתה‬ ‫וכו׳‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫ו ה י ת ה ע מ ו וכו׳‬ ‫קם״א‪:‬‬
‫פי׳‬ ‫ומקוצר ‪1‬‬ ‫משונה‬ ‫והסדר‬ ‫שם׳‬ ‫שם‪ ,‬ת ת ן = חולין‬ ‫פי״א מ״ב‪:‬‬ ‫צאנך ‪ -‬חולין‬ ‫קםו‪,‬‬ ‫פי׳‬
‫ר׳ יוסי ב ״ ר י ה ו ד ה א ו מ ר‬ ‫היה‬ ‫מ כ א ן‬ ‫)וזד‪ = (.‬מ כ ו ת פ ״ ב מ ״ ח ‪ ,‬ו מ ק ו צ ר ! פ י ־ ק פ ״ ז ‪:‬‬ ‫קפ״א‬
‫ומקוצר(!‬ ‫ה ר ג וכו׳‪,‬‬ ‫דן‬ ‫א ת ה‬ ‫מ כ א ן‬ ‫מ ס ע י פי׳ ק ״ ם ‪:‬‬ ‫)בספרי‬ ‫פדו‬ ‫פ״ב‬ ‫־ מכות‬ ‫וכו׳‬
‫ק פ ״ ח ) ע ל פ י ( ‪ ,‬מ צ ו ר ף מ ס ו ט ה פ ״ א מ ״ א ו פ ״ ו מ ״ ג ) ו ע י ׳ מ ש ״ כ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ :(657‬פ י ׳ ר ״ ו‬ ‫פי׳‬
‫ציון‬ ‫ב ל א‬ ‫)וכי(‪,‬‬ ‫פי׳ ר כ ״ א‬ ‫במשנה(!‬ ‫אינם‬ ‫חכמים‬ ‫)ודברי‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״ט‬ ‫)והיתד‪ = (.‬ס ו ט ה‬
‫האיש‬ ‫א מ ר ו >‬ ‫< מ כ א ן‬ ‫בכ״י ר״ה‪:‬‬ ‫‪ -‬ס נ ה ד ר י ן ס״ו מ ״ ד ‪ ,‬ו ה ס ד ר מ ש ו נ ה ‪ :‬ש ם )לא תלין(‬
‫מתאים‬ ‫י ה ו ד ה ‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫מ ב י א גם מ ״ ד ב ש ם‬ ‫וכו׳ ־ ס נ ה ד ר י ן ש ם מ ״ ג ו מ ״ ד ו מ ש ו נ ה )הספרי‬
‫אליעזר!(‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫משום‬ ‫ש א מ ר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫דברי‬ ‫בשם‪:‬‬ ‫מ״ג‬ ‫ם״ט ו שהיא שונה‬ ‫לתוס׳‬
‫ציון‬ ‫ב ל א‬ ‫ו כ ר ־ כ ל א י ם פ״ז מ ״ ז ‪ :‬שם‪ .‬הזרע‪.‬‬ ‫ציון‪ :‬מאימתי‬ ‫בלא‬ ‫ר ״ ל )פן‪ ,‬ו ת ב ו א ת (‬ ‫פי׳‬
‫פי׳ ד מ ״ ה ) ת ח ת ( ־ כ ת ו ב ו ת פ ״ ג מ״ו )עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫פ״ה מ״ח )בהוספת המדרש(‪,‬‬ ‫־־כלאים‬
‫וכר־גיטין פיט מ״מ‬ ‫י כ ״ י ר״ה> ב י ת ש מ א י א ו מ ר י ם‬ ‫<מכאן היו>‬ ‫פי׳ ר ם ״ ט )והיה(‪:‬‬ ‫‪,(66‬‬
‫א ו מ ר‬ ‫א ת ה‬ ‫מ כ א ן‬ ‫ש ב ב ב ל י צ ע ״ א ! שם‪ ,‬כ ר י ת ו ת ‪:‬‬ ‫הברייתא‪,‬‬ ‫מקשר בה את‬ ‫והספרי‬
‫לאחר‬ ‫מ״א(‪,‬‬ ‫פ״ט‬ ‫וכו׳ )= גיטין‬ ‫אשתו‬ ‫את‬ ‫המגרש‬ ‫פ ״ ז ז>‪,‬‬ ‫גיטין‬ ‫)= תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫האומר‬
‫גט ל א ש ת ו‬ ‫הזורק‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫דיה‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫שם‪ ,‬בידה‪,‬‬ ‫א(‪,‬‬ ‫וכו׳ ) ־ ת ו ם ׳ פ ״ ט‬ ‫מיתתו‬
‫והתחלתה‬ ‫בידה ־ גיטין פ״ח מ״ב‪,‬‬ ‫שם‪ ,‬ונתן‬ ‫ו כ ו ׳ ־ גיטין פ״ח מ ״ א ‪,‬‬ ‫בתוך ביתה‬ ‫והיא‬
‫קדושים‬ ‫פ״ר מ״ו־‪-‬מ״ז )בספרא‬ ‫)קצירך־פאה‬ ‫רס״ב‬ ‫פי׳‬ ‫ממ״א!‬ ‫גט לאשתו״(‬ ‫)״הזורק‬
‫ושכחת‬ ‫פי׳ רפ״ג‪,‬‬ ‫פ״ה מ״ז‪,‬‬ ‫א ו מ ר = פאר‪,‬‬ ‫מכאן אתה‬ ‫בשדך‪:‬‬ ‫שם‪.‬‬ ‫מ״ו(‪,‬‬ ‫רק‬ ‫ו‬ ‫פ״א‬
‫אע״פ‬ ‫״ מ ו ד י ם ״ ‪ ,‬כמו במשגה‪.‬‬ ‫ת ש ו ב ־ פ א ה פ״ו מ״ג‪ ,‬וגם כאן‬ ‫פ״ו מ ״ ה ‪ ,‬שם לא‬ ‫=סאה‬

‫‪ (1‬וכן נמ*א כ״פ בממדי כ״י דומי וכי׳׳י אחרים•‬

‫‪732‬‬
‫ש ם <קכד‬ ‫ה מ ש נ ה !‬ ‫מן‬ ‫העתיק‬ ‫שהמדרש‬ ‫ניצחת‬ ‫וזו ר א י ה‬ ‫ל א הובאה בספרי‪,‬‬ ‫שמ״ב‬
‫שיבולת ו כ ר ־ סאה פ״ה מ״ב‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫מ כ א ן‬ ‫ם״ו מ ״ א ‪ :‬שם‪:‬‬ ‫ע ״ מ ־ ם א ה‬
‫מכאן היה‬ ‫פי׳ ר פ ״ ה ‪:‬‬ ‫פ״ב טו ופ״ג ט ז‬ ‫ותום׳‬ ‫מי״א‬ ‫סוף‬ ‫פ״ד‬ ‫ב פ ״ ד מ״י(‪,‬‬ ‫)ועי׳‬ ‫ס ת ם‬
‫קדושים‬ ‫)מכילתא‬ ‫וכו׳‬ ‫ט״ו‬ ‫ןמיזכן אמרו‬ ‫ו כ ר ‪ -‬פ א ר ‪ ,‬פ״ז מ ״ ז ז פי׳ רפ״ח‪ ,‬ו ל ק ח ה ‪:‬‬ ‫רא״א‬
‫ס י‬
‫פ״א‬ ‫לומר = בכורים‬ ‫כ ש ת מ צ י‬ ‫אשר תביא‪:‬‬ ‫רצ״ז‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫י״א( = יבמות פ ״ א מ ״ א ז‬ ‫״א‬
‫ש״ב‬ ‫ומקוצר‪ :‬פי׳‬ ‫ש ׳ ־ ב כ ו ר י ם פ ״ ג מ ״ ר ‪ ) ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(130‬פ ״ א מ ״ ח ‪,‬‬ ‫ריש וסוף פי׳‬ ‫מ״וז‬
‫מ ע ״ ש ם ״ ד ‪ .‬מ ״ ו ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (540‬י>‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ו ל ה ל ן ע מ ׳ ‪ 748‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪49 - 48‬‬ ‫לרבי‪.‬‬ ‫דברים‬ ‫ס פ ר י‬ ‫יחסו של‬ ‫על‬

‫ישמעאל(‬ ‫א ‪ -‬נ ״ ד )שהוא מבית מדרשו של רבי‬ ‫פי׳‬ ‫ודברים‬ ‫ב מ ד ב ר‬ ‫בסםרי‬

‫אלא‬ ‫ממש‬ ‫בלשונה‬ ‫א י נ ה‬ ‫מובאת‬ ‫כשהמשנה‬ ‫וגם‬ ‫כך‪,‬‬ ‫כל‬ ‫מצוי‬ ‫אמרו״‬ ‫״מכאן‬ ‫אין‬
‫ותוספתא‪.‬‬ ‫מברייתות‬ ‫דברים» כאן מ צ ו י הרבה ״מכ״א״‬ ‫ובקיצור‬ ‫חפשית‬ ‫בהצעה‬
‫) = ב ״ ק פ״ט מי״ב(‬ ‫וכו׳‬ ‫אתה אומר גתן‬ ‫מ ל ב ד איל הכפורים וגו׳ מ כ א ן‬ ‫ד‪:‬‬ ‫‪ (1‬פ י ׳‬
‫א פ י ל ו נ ת ן וכו׳ )קשור עם התום׳ פ ״ י יח א ב ל מ ו ח ל פ ת השיטה(‪.‬‬ ‫או‬
‫‪ (2‬פ י ׳ ז‪ ,‬כ י ת ש ט ה ‪ :‬ו כ ד ב ר י ע ק ב י א ו כ ר ־ ע ד י ו ת פ ״ ה מ ״ ו ‪.‬‬
‫כנו׳ כ״י‬ ‫)ר׳ י ה ו ד ה ‪,‬‬ ‫ו כ ר ־ סוטה פ״א מ״ג‬ ‫מוסרים‬ ‫אלא אמרו‬ ‫‪ (3‬פ י ׳ ח ‪ ,‬ו ה ב י א ‪:‬‬
‫ל כאן( ז מ ק ״ ו וכו׳ ‪ -‬מ ת ו ם ׳ פ ״ א ב‪.‬‬
‫)דברי‬ ‫מ״ה‬ ‫פ״ג‬ ‫ו כ ר ־ סוטה‬ ‫אומר‬ ‫א ו מ ר וכו׳ רבי‬ ‫רשב״י‬ ‫זכרון‪:‬‬ ‫מגחת‬ ‫‪ (4‬ש ם ‪,‬‬
‫בפרפרזה(‪.‬‬ ‫רבי‬

‫ראש המעמד היה מעמיד את הטמאים‬ ‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫שם‪ :‬לפני ה׳ בשערי נקגור‬ ‫‪(5‬‬
‫אבל‬ ‫מזרח(‪,‬‬ ‫)בשערי‬ ‫מ״ו‬ ‫ספ״ה‬ ‫ה ס פ ר י ־ תמיד‬ ‫נוסחאות‬ ‫בכל‬ ‫כך‬ ‫בקבור‪.‬‬ ‫בשערי‬
‫וכי״י‪:‬‬ ‫ר‬ ‫)מי״‬ ‫נקנור‬ ‫שער‬ ‫פתח‬ ‫שעל‬ ‫המזרח‬ ‫לשער‬ ‫אותה‬ ‫מעלין‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫בסוטה‬
‫מ ז ר ח ל ש ע ר י נקבור‪ ,‬ו כ ן ב ר ב ה ם ״ ט יג‪ ,‬מ ן ה מ ש נ ה ‪ ,‬ו כ ן ב ת ו ם ׳ פ ״ א ד( ש ש ם מ ש ק י ן‬ ‫לשערי‬
‫את‬ ‫משקין‬ ‫<ששם‬ ‫נקנור‬ ‫בשערי‬ ‫פ״ז‪:‬‬ ‫הורוויץ החזיק בנו׳‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ומטהרין‬ ‫הסוטות‬ ‫את‬
‫ואפשר‬ ‫סםחים פב א ואדר״נ נר ב פל״ט‪.‬‬ ‫ולא בבבלי‬ ‫ליתא‬ ‫אבל בתמיד שם‬ ‫השוטות>‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ס״ז חיבר שתי המשניות יחד‬ ‫שבעל‬
‫א מ ר ו ־ סוטה פ״ב מ״ד‪.‬‬ ‫‪ (6‬ס י ׳ ט ״ ז ‪ ,‬ב ם ס ר ‪ :‬מ כ א ן‬
‫פי׳ י״ז‪ .‬ו ה נ י ף )= פי׳ ל״ז‪ ,‬והניף(‪ :‬מ י כ ן א מ ר ו = מ נ ח ו ת פ ״ ה מ״ו‪ ,‬א ב ל כ א ן מ ו צ ע‬ ‫‪(7‬‬
‫ב מ ל ה ‪.‬‬ ‫מ ל ה‬ ‫ומקוצר ז ספרא צו פט״ז ג בלא ״מכאן אמרו״ אבל‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫מ״ו‬ ‫א י ש ־ גדה ס״ה‬ ‫א י ש ־ פי׳ קג״ג‪,‬‬ ‫פי׳ כ״ב‪,‬‬ ‫‪(8‬‬
‫‪4‬‬
‫משובש‪,‬‬ ‫הילקוט‬ ‫ונו׳‬ ‫ו כ י ״ י >‪,‬‬ ‫הדפום‬ ‫)כנו׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫יפליא‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬כי‬ ‫‪(9‬‬
‫‪5‬‬
‫ש ו נ י ם ב ״ מ כ א ן א מ ר ו ״ ד ר ש ה ‪ ,‬ו ע ו ד ד ר ש ה ש כ ב ר נ א מ ר ה >( = נ ד ה ש ם ‪.‬‬ ‫שאין‬

‫‪ (2‬על ״מכאן אמרו״ בפי׳ קל״א‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫‪ (1‬השאר אגל באבר שם‪.‬‬
‫היה‪:‬‬ ‫שסדר המשנה שלהם‬ ‫הדמום וכי״י הוא עיקר‪ ,‬אלא שאפשר‬ ‫מוכיחה שנוסח‬ ‫‪ (3‬סי׳ ק נ י נ‬
‫בן שלש עשרה — בן שתים עשרה‪ ,‬והתחילו ברישא‪.‬‬
‫פי׳ קנ״ג‪ ,‬ושם ״מיכן‬ ‫מטות‬ ‫מספרי‬ ‫הועברה‬ ‫אמרו״ שלה‬ ‫שכל ג״ש זו עם 'מיכן‬ ‫*( אלא‬
‫אמרו׳ זה מתאים‪.‬‬

‫‪ ] (5‬א ב ל אפשר ‪ -‬ולזה נתעוררתי עיי הערתו של תלמידי ה׳ ב ר נ ד ‪ -‬שיש כאן ציםאם ממשנת‬
‫<ילא א נ ו ס > [ ‪ .‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪.732‬‬ ‫ל ר צ ו נ ו ‪ ,‬והם שנו במשנתם‪ :‬לרצונו‬ ‫ערכין סוף פ״ה‪ :‬שנא׳‬

‫‪733‬‬
 ‫ואם‬ ‫מביא‬ ‫כיצד מגלח ואח״כ‬ ‫טומאה‬ ‫תגלחת‬ ‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫יגלחנו‪:‬‬ ‫פי׳ כ״ח‪,‬‬ ‫‪(10‬‬
‫ומוצעה‪,‬‬ ‫מקוצרת‬ ‫ז(‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫מצורע‬ ‫<ת״כ‬ ‫מ״ו‬ ‫פ״ו‬ ‫יצא = נזיר‬ ‫לא‬ ‫גלח‬ ‫ואח״כ‬ ‫הביא‬
‫) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(46‬‬ ‫רבי״‬ ‫א ף ל ״ ת נ י הלל״‪ ,‬נזיר מ ד ב‪ ,‬ו ב כ ן ״ ד ב י‬ ‫מתאימה‬
‫א מ ר ו ־ קנים פ״ב מ״ה‪.‬‬ ‫פי׳ כ״ט‪ ,‬ש ת י תורים‪ :‬מיכן‬ ‫‪(11‬‬
‫מ צ ו ר ע‬ ‫של‬ ‫הלוטו‬ ‫ימי‬ ‫פ י ׳ ל ״ א ‪ ,‬כ י ט מ א )־= ב ב ל י נ ז י ר נ ו ב ( ‪ :‬מ כ א ן א מ ר ו‬ ‫‪(12‬‬
‫א י ן‬ ‫ג מ ר ו‬ ‫ו י מ י‬ ‫ספדו‬ ‫ימי‬ ‫)בבבלי‪:‬‬ ‫ב ה ם‬ ‫כ י ו צ א‬ ‫מ צ ו ר ע‬ ‫של‬ ‫ס פ ד ו‬ ‫ו י מ י‬
‫א ב ל וכר( א ב ל י מ י וכו׳ = נזיר פ״ז מ ״ ג ‪ :‬ב א מ ת י מ י ו כ ר ‪.‬‬ ‫ה מ ב י ן‬ ‫מן‬ ‫ין‬ ‫עול‬
‫)הברייתא‬ ‫פי׳ ל״ט‪ ,‬כה ת ב ר כ ו ‪ :‬מיכן אמרו שם ה מ פ ו ר ש אסור לאומרו בגבולים‬ ‫‪(13‬‬
‫כדבי‬ ‫ב ל א מיכן אמרו שם וכו‪ /‬אבל ישנו גם ב מ כ י ל ת א יתרו פ י ״ א ש ס ת מ ה‬ ‫ל ח א‪,‬‬ ‫בסוטה‬
‫ב מ ק ד ש א ו מ ד א ת ה ש ם כ כ ת ב ו ו ב מ ד י נ ה ב כ י נ ו י י ו ) מ ד ו ת פ ״ ז מ ״ ב ( ‪.0‬‬ ‫פ״ז מ״ז‪:‬‬ ‫יונתן(=סוטה‬
‫פ י ׳ ם ‪ :‬מ י כ ן א מ ר ו א ב ן ו כ ר =־־ ת מ י ד פ ״ ג מ ״ ט ‪.‬‬ ‫‪(14‬‬
‫נ ס כ י‬ ‫פ ר י ם‬ ‫ב נ ס כ י‬ ‫פרים‬ ‫נסכי‬ ‫מערבין‬ ‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫במספר‪:‬‬ ‫ק״ז‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫‪(15‬‬
‫מב״ב‬ ‫בנסכי אילים ו כ ו ׳ ) מ נ ח ו ת פ״ט מ ״ ד ‪ :‬מערכין נסכי אילים בנסכי פרים וכו׳‪,‬‬ ‫אילים‬
‫ב‪,‬‬ ‫בבלי פט‬ ‫וכו‪ /‬ועי׳ תום׳ פ״י ו‪ :‬ב ד ״ א ו כ ו ‪/‬‬ ‫נסכי פדים בנסכי אילים‬ ‫ופ וק ו ב ‪:‬‬ ‫ולו‬
‫אילים‬ ‫בנסכי‬ ‫נסכי אילים‬ ‫נסכי פרים בנסכי פרים‬ ‫מערכין‬ ‫איפוא‪:‬‬ ‫הספרי שנתה‬ ‫משנת‬
‫והשוה‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫בלשון‬ ‫מ י כ ן א מ ר ו ה א ו מ ר ה ר י ע ל י יין וכו׳ )מנחות פ י י ב מ ״ ד א ב ל‬ ‫וכו׳(‪.‬‬
‫פ י ״ ב י(‪ .‬כ א ן נ ס מ כ ו ש נ י ״ מ כ א ן א מ ר ו ״ ז ה א צ ל ז ה ‪.‬‬ ‫תום׳‬
‫גוי‬ ‫) ם א ״ ד ם י ז ‪: (34 .‬‬ ‫־ שקלים פ״ז מ״ו‬ ‫מ י כ ן א מ ר ו נוי וכו׳‬ ‫האזרח‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬כל‬ ‫‪(16‬‬
‫אבל‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫קרבין‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬ ‫מ ש ל ו‬ ‫ק ר י ב י ן‬ ‫נ ם כ י ם‬ ‫ע מ ה‬ ‫ו ש ל ח‬ ‫וכו׳‬ ‫ששלח‬
‫‪.(280‬‬ ‫ו כ ר )ועי׳ ס ״ ז ‪,‬‬ ‫נם כ י ה‬ ‫י ק ר ב ו‬ ‫עמה נסכים‬ ‫ש י ל ח‬ ‫ולא‬ ‫קיצר‪:‬‬ ‫הספרי‬

‫)=חלה פ״ב‬ ‫פוטר‬ ‫פ י ר ו ת וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫אתה‬ ‫מיכן‬ ‫מביא‪:‬‬ ‫אני‬ ‫אשר‬ ‫ק״י‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫‪(17‬‬

‫דברי‬ ‫אבל‬ ‫ר׳ מ א י ד‬ ‫זו ד ב ר י‬ ‫ת נ י‬ ‫נח ע״ב‪:‬‬ ‫רפ״ב‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬ ‫אומר ו מ ׳‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫מ״א(‬

‫י ה ו ד ה וכו׳(‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫״ועוד״‬ ‫פ״ג מ״א‪,‬‬ ‫)־חלה‬ ‫ועוד‬ ‫וכר קמח‬ ‫אמרו אוכלים‬ ‫מיכן‬ ‫ראשית‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫‪(18‬‬
‫גמד‬ ‫היא‬ ‫איזו‬ ‫)ליתא(‬ ‫וכר‬ ‫כשיעור‬ ‫בהן‬ ‫שיהא‬ ‫כדי‬ ‫ומ״ח(‬ ‫ד‬ ‫בכ״י‬ ‫בספרי‬ ‫גם‬ ‫חסד‬
‫ו כ ו ׳ ) ה מ ח ל ו ק ת לענין ג ד ‪ ,‬בתום׳ םפ״א‪ ,‬ודברי ד ״ ע נם ב מ ש נ ה פ ״ ג מ״ו(‪.‬‬ ‫מ ל א כ ת ה‬
‫ב ה צ ע ה‬ ‫) ־ ח ל ה פ״ב מ״ז‪ ,‬אבל‬ ‫שם‪ ,‬ת ת נ ו ‪ :‬מ י כ ן א ת ה א ו מ ר ש י ע ו ר ח ל ה וכו׳‬ ‫‪(19‬‬
‫) = ת ו ס ׳ ח ל ה פ ״ א ז(‪.‬‬ ‫א מ ר ר׳ י ה ו ד ה ו מ ׳‬ ‫ח פ ש י ת(‬

‫שם‪ :‬מיכן אמרו בעה״ב שעושה מ ש ת ה לבנו אחד מ כ ״ ד ו ה א ש ה ו כ ו ׳ ) כ ב מ ש נ ה‬ ‫‪(20‬‬

‫״ נ ח ת ו ם ״ כ ב ר ה ב י א ה ס פ ר י לעיל(‪.‬‬ ‫שם‪,‬‬
‫‪ (21‬ש ם ‪ ,‬ל ד ו ר ו ת י כ ם ‪ :‬מ י כ ן א מ ר ו ־ ש ב י ע י ת פ ״ ט מ ״ ט ‪.‬‬

‫וכר כדיי הוא לידחות מן העולם‬ ‫המודעי‬ ‫מיכן אמד ר״א‬ ‫פי׳ קי״ב‪ ,‬כי ד ב ר ‪:‬‬ ‫‪(22‬‬

‫אבות פ״ג מי״א‪.‬‬ ‫־‬

‫פי׳ קי״ד‪ .‬וירגמו‪ :‬כיצד יתקיימו שני כתובים הללו ב י ת הסקילה ו מ ׳ ) ־ ס נ ה ד ר י ן‬ ‫‪(23‬‬

‫מיד( גמצית מקיים רגום וכו‪/‬‬ ‫פ״ו‬

‫ששם‬ ‫לפרוכת‬ ‫אחורי בית‬ ‫מיכן אמרו מקום היה‬ ‫לפרכת‪:‬‬ ‫ולמבית‬ ‫קט״ז‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫‪(24‬‬

‫של ה מ ש נ ה שבסוף מדות(‪.‬‬ ‫<ה צ ע ה‬ ‫יחוסי כהונה‬ ‫בודקים‬

‫מזכיר‬ ‫‪ (1‬מכיל׳ דרשב״י ‪) 115‬מח׳׳ג( לקוח מן הםמרי והמכילתא‪ ,‬והביא‪ :‬מכאן אמרו במקדש‬
‫׳ ]ועי׳ מש״כ בחרביץ ש״ו ס׳׳ג‪.[127 ,‬‬ ‫ו כ ו‬ ‫ככתבן‬

‫‪734‬‬
‫מ י כ ן א מ ר ו ב כ ל פודין וכו׳ )פרפרזה ש ל בכורות פ ״ ח מ״ח‪,‬‬ ‫ופדויו‪:‬‬ ‫פי׳ קי״ח‪,‬‬ ‫‪(25‬‬
‫שם נא ס ע ״ א ‪:‬‬ ‫מתאים לפירוש הגמרא‬ ‫״ ו ל א ב ה ק ד ש ו ת ״ ‪ ,‬ש א י ג ו גם ב ת ו ם ׳ פ ״ ו יג‪,‬‬ ‫יליתא‬
‫והקדשות( רבי אומר‬ ‫בא פי״ח‪:‬‬ ‫במכילתא‬ ‫ישנו‬ ‫אבל‬ ‫ו ל א ה ה י ק ד ש ו ת ב כ ל אלו‪,‬‬ ‫א י מ א‬
‫) ב ר י י ת א ב ב ב ל י שם(‪.‬‬ ‫וכו׳‬

‫מיכן אמרו ה ת ב ו א ה מ ש ת מ ר ח והיין מ ש י ק פ ה והשמן משירד‬ ‫פי׳ קכ״א‪ .‬כדגן‪:‬‬ ‫‪(26‬‬

‫ה ת ב ו א ה מ ש ת מ ר ח ‪ ,‬מ ״ ז ‪ :‬ה י י ן מ ש י ק פ ה וכו׳‬ ‫משגיות‪ ,‬מעשרות פ ״ א מ״ו‪:‬‬ ‫)ל ק ו ם י‬ ‫לעוקה‬
‫מ ש י ר ד לעוקד‪ .‬וכר(‪.‬‬ ‫השמן‬

‫תרומות פ״ד‬ ‫אליעזר‪,‬‬ ‫)םתם כרבי‬ ‫שם‪ ,‬מ כ ל ח ל ב ו ‪ :‬מ י כ ן א מ ר ו ת ר ו מ ה וכו׳‬ ‫‪(27‬‬
‫וסתם ב ע ר ל ה פ ״ ב מ״א‪ .‬עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫מ״ז‪,‬‬

‫ערלה פ״ב מ״א!(‬ ‫ש ם ‪ :‬מיכן אמרו תרומה וכר )קיצור של‬ ‫‪(28‬‬
‫ו כ ר ־ פרה פ״א מ״א!‬ ‫פי׳ ק כ ״ ג ‪ :‬פרה‪ ,‬ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר‬ ‫‪(29‬‬
‫ש ם ‪ :‬ו ה ו צ י א א ו ת ה מ י כ ן א מ ר ו ו כ ו ׳ = פ ר ה פ ״ ג מ ״ ז ) ו ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.(748‬‬ ‫‪(30‬‬
‫א מ ר ו ־ פרה ס״ג מי״א‪.‬‬ ‫פי׳ קכ״ד‪ ,‬א ת א פ ר ‪ :‬מיכן‬ ‫‪(31‬‬

‫)־תום׳‬ ‫ה ל כ ה זו וכו׳‬ ‫וכבר‬ ‫) = פ ר ה פ״ט מ״ה(‬ ‫וכו׳‬ ‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫שם‪ ,‬ו ה י ת ה ‪:‬‬ ‫‪(32‬‬
‫פ ״ ז יא(‪.‬‬ ‫מקואות‬

‫משגת‬ ‫ששגה‬ ‫ו כ ר ־ מ ש ג ת ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫חבית‬ ‫מיכן אמרו‬ ‫כלי‪:‬‬ ‫וכל‬ ‫קכ״ו‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫‪(33‬‬
‫) כ ל י ם ם ״ י מ ״ א ( ‪ ,‬ו ע י ׳ ת ו ם ׳ כ ל י ם ב ״ ק ם ״ ז ו‪.‬‬ ‫ר ״ א‬
‫כח ע״ב‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫)בירוש׳‬ ‫מ״ו‬ ‫מיכן אמרו ו כ ו י ־ סנהדרין ם״ז‬ ‫ק ל י א )‪:(171‬‬ ‫פי׳‬ ‫‪(34‬‬
‫חכמים(‪.‬‬ ‫ש א מ ר ו‬ ‫היא‬ ‫זו‬
‫)הנוסחאות‬ ‫מ״א‬ ‫ו כ ר ־ תמיד פ״ד‬ ‫מיכן אמרו של שחר‬ ‫פי׳ קמ״ב‪ ,‬זה ה א ש ה ‪:‬‬ ‫‪(35‬‬
‫שונות(‪.‬‬ ‫בספרי‬
‫צדוק‬ ‫ברבי‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫לפר‪.‬‬ ‫י ה י ה‬ ‫ה ה י ן‬ ‫ח צ י‬ ‫ו נ ם כ י ה ם‬ ‫קמ״ה‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫‪(36‬‬
‫וכו׳ = מ נ ח ו ת פ ״ ט מ ״ ב ) ש ם ‪ :‬ר׳ ש מ ע ו ן ‪ ,‬ו כ א ן ר׳ י ש מ ע א ל ( ‪.‬‬ ‫אומד‬
‫הביא כשר )מנחות פ״י‬ ‫ואם‬ ‫וכו׳‬ ‫אין מביאין‬ ‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫מנחה‪:‬‬ ‫פי׳ קמ״ח‪,‬‬ ‫‪(37‬‬
‫ה פ ר ש ו כ ו ׳ ) ב ר י י ת א ב מ נ ח ו ת ס ח ב(‪.‬‬ ‫מה‬ ‫מיו(‬
‫פי׳ קג״ג‪ ,‬איש‪ ,‬ואשה‪ ,‬ש נ י ה ם ב נ ד ה פ ״ ה מ״ו‪.‬‬ ‫‪(38‬‬
‫ו כ ר ־ ג ד ר י ם פי״א מ״ב‪.‬‬ ‫אמרה‬ ‫צ ד‬ ‫כ א י ז ה‬ ‫פי׳ קנ״ה‪ ,‬כל נדר‪:‬‬ ‫‪(39‬‬
‫)״אומר״( הרג‬ ‫א ת ה ד ן‬ ‫מ י כ ן‬ ‫הרוצח‪.‬‬ ‫את‬ ‫ה ע ד ה‬ ‫ו ה צ י ל ו‬ ‫פי׳ ק״ם‪:‬‬ ‫‪(40‬‬
‫כבמשנה‪.‬‬ ‫ו כ ר = מ כ ו ת פ ״ ב מ״ו‪ ,‬ו כ א ן קיצרו‪ ,‬א ב ל ב ס פ ר י ש ו פ ט י ם פי׳ ק פ ״ ז )עי׳ לעיל(‬

‫ו כ ר ־ מכות פ״ו מ״ז‪.‬‬ ‫הרג‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ת ה‬ ‫מ י כ ן‬ ‫מקלטו ישב‪.‬‬ ‫כי בעיר‬ ‫שס‪:‬‬ ‫‪(41‬‬

‫א׳‪-‬נ״ד‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ו ב ס פ ר י‬
‫)וכנו׳ ה ד פ ו ם ״ י צ א ״‬ ‫מ״נ‬ ‫פ״ב‬ ‫א מ ר ו ־ ברכות‬ ‫מכאן‬ ‫ןשמע ישראל[‬ ‫פי׳ ל״א‪:‬‬ ‫‪(42‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪1‬ועי׳ פ י נ ק ל ש ס י י ן ‪,‬‬ ‫ד ב ר י ר׳ יוסי‬ ‫בלא‬ ‫בלבד‪,‬‬ ‫ת״ ק‬ ‫והובא‬ ‫ר״ד‪,(.‬‬ ‫ופי׳‬ ‫כילקוט‬ ‫ילא‬
‫״ ד ב ר י ר׳ יהודה״[‪.‬‬ ‫״שינויים מצויים״‪:‬‬ ‫ולהלן‪,‬‬
‫ש ב ״ ש אומרים ו כ ו ׳ ־ ב ר כ ו ת פ ״ א מ ״ ג ) ב ל א דברי רבי טדפון(‪.‬‬ ‫פי׳ ל״ד‪ ,‬ו ב ש כ ב ך ‪:‬‬ ‫‪(43‬‬
‫מ כ א ן א מ ר ו ה ל ש כ ו ת וכו׳‪ ,‬מ ע ״ ש פ ״ א מ ״ ח ‪ ,‬ו מ ק ו צ ר ה ר ב ה ‪.‬‬ ‫פי׳ ל״ו‪ ,‬ו ב ש ע ר י ך ‪:‬‬ ‫‪(44‬‬
‫נ ו ה ג ת‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫תלויה‬ ‫שאין‬ ‫הגוף‬ ‫מצות‬ ‫כל‬ ‫<אף‬ ‫פי׳ מ״ד‪ ,‬ו ש מ ת ם ‪:‬‬ ‫‪(45‬‬
‫חוץ‬ ‫בארץ‬ ‫נוהגת אלא‬ ‫ושתלויה בארץ אינה‬ ‫)כנו׳ הילקוט(‬ ‫לארץ>‬ ‫ו ב ח ו צ ה‬ ‫בארץ‬
‫ו כ י ׳ = ק י ד ו ש י ן פ ״ א מ ״ ט ) ו ס ד ר ה ס פ ר י כ א ן ו ב פ י ׳ נ ״ ט נ כ ו ן ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(342‬‬
‫י ש מ ע א ל ‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫מדרשו‬ ‫מבית‬ ‫ל ד ב ר י ם‬ ‫ב מ כ י ל ת א‬ ‫ה מ צ ב גם‬ ‫הוא‬ ‫וכך‬

‫‪735‬‬
 ‫״תסארת‬ ‫ה י ו ב ל לר׳ י ש ר א ל לוי׳‬ ‫ת נ א י ם ע מ ׳ ‪ 62 - 56‬ו ם ׳‬ ‫ממנה נדפסו במדרש‬ ‫שקטעים‬

‫ע מ ׳ ‪ ,192 - 1 8 9‬ו מ ד ר ש ת נ א י ם ש ם ‪.71 - 69‬‬ ‫ישראל״‪,‬‬

‫ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫הנמצאים‬

‫‪ (1‬ע מ ׳ ‪ ,60‬פ ר ש ה כ ו א ‪ :‬מ י כ ן א מ ר ו ש ל ש ה ב ת י ן ה ן ש ל ש ה א ב נ י ם ה ן ש ל ש א ש ר ו ת‬

‫ה ן = ע ״ ז פ ״ ג מ ״ ז ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(732‬‬
‫פ״ב‪.‬‬ ‫מיכן אמרו הניתנין מתנה =־ספרי פי׳‬ ‫הדבר‬ ‫תוסיף על‬ ‫לא‬ ‫‪ (2‬ע מ ׳ ‪ 62‬י ג ‪:‬‬
‫ב ד יי ת ו ת‪.‬‬ ‫והשאר‬ ‫‪ (3‬ע מ ׳ ‪ 70‬י ו ‪ :‬מ י כ ן א מ ר ו נ כ ם י ו כ ו ׳ = ס פ ר י פ י ׳ צ ״ ד ) צ ג ע ״ מ ‪.‬‬
‫)באכר ‪,(176-175‬‬ ‫ש ב מ י ת‬ ‫ישנם עוד כמה וכמה ״מיכן אמרו״ בברייתות‬ ‫אמנם‬
‫מן‬ ‫שנעתקו‬ ‫יש מהם‬ ‫הגדול‪,‬‬ ‫הוספות בעל מדרש‬ ‫מפני שרובם‬ ‫אבל א״א לסמוך עליהם‬
‫‪-179‬‬ ‫)באכר‬ ‫ה ר מ ב ״ ם‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫והציטאט שהובא ע״י ״מיכן אמרו״ אינו א ל א‬ ‫הרמב״ם‪.‬‬
‫)באכר ‪.(179-178‬‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫‪ ,(180‬ו י ש מ ה ם ש ה ם ע ל פ י‬

‫ב מ ד ב ר ‪.‬‬ ‫‪ -‬ל ס פ ר י‬ ‫שור‪ ,‬ב נ ו ג ע ל צ י ט ט י ם ש ע ״ י ״ מ י כ ן א מ ר ו ״‬ ‫ה מ כ י ל ת א‬

‫ושחטו‪:‬‬ ‫ובא פ״ה‪ ,‬ה ע״ב‪,‬‬ ‫סםוק ויקחו‪,‬‬ ‫ד ע״א‪,‬‬ ‫הו׳ ר מ א ״ ש‬ ‫‪ (1‬מ כ י ל ת א ב א פ ״ ג ‪,‬‬
‫ששלוחו וכר‪.‬‬ ‫א מ ד ו ש ל ו ח ו ו כ ר ‪ -‬ב מ ש נ ה ב ר כ ו ת פ ״ ה מ״ר‪ ,‬ד ר ך א ג ב ‪:‬‬ ‫מכאן‬
‫שלמים‬ ‫מותר‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ר ב י‬ ‫תקחו‪:‬‬ ‫םע״ב‪,‬‬ ‫ד‬ ‫‪ (2‬ש ם פ ״ ד ‪,‬‬
‫ב‬ ‫)במנחות פ ג‬ ‫רבי״!‬ ‫אמרו״ זה מ״דבי‬ ‫״מכאן‬ ‫וא״כ‬ ‫ו כ ו ׳ =־ ש ק ל י ם פ ״ ב מ ״ ה ‪,‬‬ ‫לשלמים‬
‫התנא(‪.‬‬ ‫א ב ו ה‪,‬‬ ‫בר‬ ‫ר ב ה‬ ‫ע ע״ב בשם‬ ‫ופסחים‬

‫במכיל׳‬ ‫ו כ ר <־= ד ״ ע‬ ‫מכאן אתה דן על התמיד‬ ‫והיה לכם‪:‬‬ ‫ה ע״ב‪,‬‬ ‫‪ (3‬ש ם פ ״ ה ‪,‬‬

‫א מ ר ו אין פוחתים וכו׳ = ע ר כ י ן‬ ‫מ כ א ן‬ ‫בג(‬ ‫בג‬ ‫בן‬ ‫ד ר ש ב ״ י ‪ ,10‬ו ב פ ס ח י ם צ ו א ב ש ם‬

‫פ״ב מ״ה‪.‬‬
‫‪ (4‬ש ם ‪ ,‬ש ם ב ס ו פ ו ‪ ,‬ו ש ח ט ו ‪ :‬מ כ ״ א ה פ ם ח ג ש ח ט ו כ ו ׳ =־ פ ס ח י ם פ ״ ה מ י ה ‪.‬‬
‫ליתן‬ ‫אלא‬ ‫נאמר לא בא הכתוב‬ ‫למה‬ ‫עד בקר‬ ‫בלילה הזה‪:‬‬ ‫‪ (5‬ש ם פ ״ ו ‪ ,‬ו ר ע י ב ‪,‬‬
‫ואכילת זבחים‬ ‫פ ס ח י ם‬ ‫א כ י ל ת‬ ‫מכיא‬ ‫עמוד השחר‬ ‫לבקרו ש ל ב ק ד ואי זה זה‬ ‫תחום‬
‫ח ל ב י ם ואיברין מ צ ו ת ן ע ד ש י ע ל ה וכו׳ מ ן ה ע ב י ר ה )= ב ר כ ו ת פ ״ א מ ״ א ‪ ,‬ו ב נ ו ס ח א ו ת‬ ‫והקטר‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪(77‬‬ ‫וכר׳ יהושע‪ ,‬ספרי ר א ה פי׳ ק ל ״ ג ובבלי ט ע ״ א וירוש׳ ש ם ׳‬ ‫הירושלמיות‪,‬‬
‫אומר‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫) א ד ר ״ נ פ״ב>‬ ‫וכו׳‬ ‫ולקיים דברי אנשי כנה״ג‬ ‫סייג לתורה‬ ‫ולעשות‬
‫וכו׳ א ף כ א ן ע ד חצות‪.‬‬
‫מ כ ״ א כ ל הזבחים ש ל א נזבחו ל ש מ ן וכו׳ = ז ב ח י ם‬ ‫ושחטו‪:‬‬ ‫‪ (6‬ש ם פ י ״ א ‪ ,‬י א ר ע ״ ב ‪,‬‬

‫פ״א מיא‪.‬‬
‫כ ד ב ר י ב ן ז ו מ א ו ח כ ״ א ו כ ר ‪ =0‬ב ר כ ו ת פ ״ א מ ״ ד ‪ ( .‬א מ ר ל ה ם‬ ‫‪ (7‬ש ם פ ט ״ ז ‪ ,‬י ט ע ״ א ‪:‬‬

‫ה מ ש נ ד•(‪.‬‬ ‫בן זומא וכר )= תום׳ ברכות פ ״ א י ושם נשנית גם כל‬

‫ס ד ק י ם‬ ‫ב ש ל ש ה‬ ‫אומר‬ ‫‪0‬‬ ‫ד ‪ 1‬ן ד ה‬ ‫י‬ ‫׳‬ ‫ר‬ ‫מכאן היה‬ ‫כ סע״ב‪ ,‬ולא יראה‪:‬‬ ‫‪ (8‬פ י ״ ז ‪,‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב (‬ ‫בבבלי י ע ״‬ ‫הראשונה‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫)פסחים פ ״ א מ״ג‪ ,‬וכלשון‬ ‫בודקין א ת ה ח מ ץ וכו׳‬

‫‪ (9‬פ י ״ ח ‪ ,‬כ ב א ‪ ,‬ה ז כ ר י ם ‪ :‬מ כ א ן ה י ה ר ׳ י ו ם י ה ג ל י ל י א ו מ ר ו כ ו ׳ ו ח כ ״ א ו כ ו ׳ = ב כ ו ר ו ת‬

‫פ ״ ב מ ״ ו ‪ :‬ר ח ל וכו׳ ד ב ר י ר י ה ״ ג ו ח כ ״ א וכו׳‪.‬‬

‫‪ (10‬ש ם ‪ .‬כ ב ר ע ״ ב ‪ ,‬ו א ס ל א ־ ־ ב כ ו ר ו ת פ ״ א מ ״ ז ‪.‬‬

‫נ ת י ר ה ‪ ,‬יכיה נקטע אנטונין‬ ‫‪] (1‬נילקוט ובכ״י א״פ ומינכן‪ ,‬אגל הורוויץ עמ׳ ‪ :65‬ר׳ יהווה נץ‬
‫‪ ,979‬ועי׳ על חילוף כזה להלן בפרק ״שינוייט מגויימ״[•‬

‫‪736‬‬
 ‫‪ (11‬ש ם ‪ .‬ש ם ‪ ,‬ו כ ל ב כ ו ר ‪ :‬מ כ ״ א ב כ ל פ ו ד י ן ב כ ו ר א ד ם ח ו ץ מ ע ב ד י פ ו כ ו ׳ ו ה ק ד ש ו ה ­‬
‫פ ״ ח מ ״ ח ‪ :‬א י ן פ ו ד י ן ל א ו כ ו ׳ ‪ ,‬ו ע י ׳ ס פ ר י ב מ ד ב ר פ י ׳ ק י ״ ח ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(735‬‬ ‫בכורות‬
‫וכו׳ = מ ק ו א ו ת‬ ‫הפולטת‬ ‫אמרו‬ ‫ת ג ש ו א ל אשד‪ ,‬מ כ א ן‬ ‫אל‬ ‫סד ע״ב‪:‬‬ ‫ס״ג‪,‬‬ ‫יתרו‬ ‫‪(12‬‬
‫מ ״ ג )ועי׳ מ״ע(‪.‬‬ ‫פ״ח‬
‫בגבולין‬ ‫להאמר‬ ‫אסור‬ ‫מכ״א שם המפורש‬ ‫בכל המקום‪:‬‬ ‫ע״ב‪.‬‬ ‫עג‬ ‫שם פי״א‪,‬‬ ‫‪(13‬‬
‫ס ו ט ה פ ״ ז מ ״ ו ‪ ,‬ו ע י ׳ ס פ ר י ב מ ד ב ר פ י ׳ ל ״ ט ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(734‬‬ ‫‪-‬‬
‫מ ש פ ט י ם פ״א‪ ,‬ע ד ע״ב‪ .‬ואלה‪ :‬מ כ ״ א גט ה מ ע ו ש ה ו כ ו ׳ = ג י ט י ן ם ״ ט מ ״ ח ) ו ע י ׳ מ״ע(‪.‬‬ ‫‪(14‬‬
‫שם ס״ג‪ ,‬עח םע״א‪ .‬א ש ר ל א ‪ :‬מ כ ״ א מ צ ו ת ו כ ר ‪ -‬ב כ ו ר ו ת פ ״ א מ״ז‪.‬‬ ‫‪(15‬‬
‫מ״א‬ ‫פ״ב‬ ‫וכר״= מכות‬ ‫היה מעגל‬ ‫כ י צ ד‬ ‫הא‬ ‫ואשר לא‪:‬‬ ‫שם פ״ד‪ ,‬פ ע״א‪,‬‬ ‫‪(16‬‬
‫ל ה י פ ך ‪ • .‬ח ב י ת ״ ל פ נ י ״ ס ו ל ם ״ ‪ ,‬ו כ ן ב מ ש ג ת ר ״ א ‪.(167 ,‬‬ ‫)במשנה‬
‫ש מ י ם וכו׳‬ ‫בידי‬ ‫שנאמרה‬ ‫אומר כמיתה‬ ‫י ו מ ת ‪ :‬ר ב י‬ ‫שם פ״ה‪ .‬פא ע״ב‪ ,‬מות‬ ‫‪(17‬‬
‫ונשנה כך‬ ‫) = ם נ ה ׳ פ״ז מ״ג(‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫הנחנקין(‬ ‫)במכיל׳ דעריות‪:‬‬ ‫ח נ ק‬ ‫אמרו מצות‬ ‫מכאן‬
‫פ״ט יא‪:‬‬ ‫קדושים‬ ‫דעריות‪,‬‬ ‫וכן במכילתא‬ ‫רבי״!‬ ‫ובכן לקוח מן ״דבי‬ ‫בסוף העמוד‪.‬‬ ‫גם‬
‫אומר וכו׳!‬ ‫רבי‬
‫פטור‬ ‫כראוי‬ ‫שמרו‬ ‫ולא ישמרגו כראוי לו מ כ א ן אמרו‬ ‫פו ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ש ם פ״י‪,‬‬ ‫‪(18‬‬
‫שגאמר‬ ‫חייב‬ ‫ו מ ו ע ד‬ ‫פטור‬ ‫תם‬ ‫והזיק‬ ‫ויצא‬ ‫במוסרה‬ ‫קשרו‬ ‫חייב‬ ‫כראוי‬ ‫שלא‬
‫)ב״ק פ ״ ד‬ ‫א ו מ ר וכו׳‬ ‫ר״מ ר׳ יהודה‬ ‫דברי‬ ‫זה‬ ‫ה ו א‬ ‫ש מ ו ר‬ ‫ולא‬ ‫בעליו‬ ‫ישמרגו‬ ‫ולא‬
‫תום׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫מה‬ ‫שם‬ ‫)ברייתא‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ראב״י‬ ‫ע מ ׳ ‪(717‬‬ ‫לעיל‬ ‫הירושלמיים‪,‬‬ ‫וכנו׳‬ ‫מ״ט‬
‫אלא שלשון ״בחזקת‬ ‫פ ״ ה ז(‪ .‬א ב ל ב ב ב ל י ש ם כ ג ו ם ח מ ב ״ ב ״ א ח ד ת ם ו א ח ד מ ו ע ד ח י י ב ״ ו‬
‫םבוראית‬ ‫םוגיא‬ ‫בוודאי‬ ‫אלא שזו‬ ‫ור״ת הגיה ושינה כאן י‬ ‫מ ו ח ל ף מ ב ״ ק טו א‪,‬‬ ‫שימור״‪,‬‬
‫לשלם‬ ‫חייב‬ ‫אומן שקלקל‬ ‫טבח‬ ‫ואמנם אף בב״ק צט ב אומר שמואל‪:‬‬ ‫<עי׳ ל ע י ל ש ם ( ‪.0‬‬
‫לכו אנא‬ ‫קאמינא‬ ‫להם שמואל‪:‬‬ ‫והשיב‬ ‫מברייתא‪,‬‬ ‫עליו‬ ‫והשיבו‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫פושע‬ ‫הוא‬ ‫מזיק‬
‫תם‬ ‫ב י ן‬ ‫בעליו וכו׳‬ ‫קשרו‬ ‫וכו׳‪ .‬ו א מ ר ו ש ם ‪ :‬הי ר ״ מ א י ל י מ א ה א ר ״ מ ד ת נ ן‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬
‫ר״מ‬ ‫מחלוקת‬ ‫בוודאי‬ ‫וזו כ פ ש ו ט ה‬ ‫פ ל י ג י‪.‬‬ ‫ב ק ר א י‬ ‫ב י ן מועד חייב דברי ר״מ‪ ,‬התם‬
‫בקראי‬ ‫״התם‬ ‫בלשון‬ ‫כרגיל‬ ‫זה‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫‪ -‬ושמור‬ ‫זה‬ ‫הוא‬ ‫שמור‬ ‫ו ל א‬ ‫שבמכילתא‪:‬‬ ‫ור״י‬
‫ה כ ת ו ב ולא‪ ,‬כםוגיא‬ ‫ב פ י ר ו ש‬ ‫) ל מ ש ל פ ס ח י ם מ ט םע״ב‪ ,‬ס ו ט ה ג ם ע ״ א ‪ .‬ועוד(‪ ,‬ז״א‬ ‫פליגי״‬
‫ד ף מ ה ב‪ ,‬מ ג ״ ש )ויליף ג ג י ח ה ל ת ם וכו׳( ו ע י ׳ ל ד ר ע ״ ב ‪.‬‬ ‫של‬

‫פ״ה‬ ‫ב״ק‬ ‫משנת‬ ‫של‬ ‫) פ ר פ ר ז ה‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫יכסנו‪:‬‬ ‫ולא‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ח‬ ‫פ‬ ‫פי״א‪,‬‬ ‫‪(19‬‬

‫ב ה ו ס פ ת דברים(‪.‬‬ ‫מ״ו‬

‫וכו׳‬ ‫בבור‬ ‫אבל‬ ‫) = ב ״ ק שם(‬ ‫נ פ ל וכו׳‬ ‫מכ״א‬ ‫הילוכו‬ ‫בדרך‬ ‫ונפל שמה‬ ‫שם‪,‬‬ ‫‪(20‬‬

‫ב י ן וכו׳(‪.‬‬ ‫ו ב ש י ח‬ ‫ב ב ו ר‬ ‫ב״ק פ״ו יג‪ :‬נ פ ל לפניו וכו׳‬ ‫)תום׳‬

‫מתאים לב״ק פ״ג מ״ט ולא לתום׳ פ״ג ג‬ ‫)אינו‬ ‫מכ״א‬ ‫פח ע״ב‪ ,‬וגם‪:‬‬ ‫פי״ב‪,‬‬ ‫‪(21‬‬

‫ש ב ב ב ל י ל ד א ‪ ,‬ו ע י ׳ מ כ י ל ׳ ד ר ש ב ״ י ‪.(136 ,‬‬ ‫וברייתא‬

‫פטור‪,‬‬ ‫ו ל ע ב ד ו‬ ‫ל ש ל ו ח ו‬ ‫ל ב נ ו‬ ‫מכ״א מסר צאנו‬ ‫ושלח‪:‬‬ ‫פי״ד‪ .‬צ ע״ב‪,‬‬ ‫‪(22‬‬

‫לחרש וכר‪ .‬ב״ק פיו מ ״ ב ‪ :‬או ש מ ס ר ה לחרש וכר‪.‬‬

‫ט פ ח י ם‬ ‫‪ (23‬ש ם ‪ ,‬ש ם ‪ .‬ו מ צ א ה ‪ :‬מ כ ״ א ע ב ר ה ה נ ה ר ו ה ד ר ך ו ה ג ד ר ש ה ו א ג ב ו ה מ ע ש ר ה‬

‫חם‬ ‫אחד‬ ‫האמר‬ ‫‪ (1‬וכן בנוסחאות בםוגיא הםמוכח שם‪) :‬אמרי( אליבא דםאן אי אליבא דר׳׳מ‬
‫אלא שנירסא זו שלנו מוגהת ע״י רש״י‪ ,‬ולפניו היה‪ :‬אי‬ ‫בעי‪.‬‬ ‫מעולה‬ ‫שמירה‬ ‫מועד‬ ‫יאחד‬
‫פשיטא(׳ ועי׳ י מ י י •‬ ‫ל ר'מ‬ ‫) ו ש ם ‪ :‬אי‬ ‫ובן בכ״י ר‬ ‫ם ש י ט א‪,‬‬ ‫אליבא דר״מ‬

‫‪737‬‬
 ‫בסדר‬ ‫רואין וכו׳ לסי ה ד ל ק ה )ב״ק ס״ד מ״ו ר י ש א‬ ‫ה ד ב ר‬ ‫על‬ ‫ע ו מ ד י ם‬ ‫כ י צ ד‬ ‫וכו׳‬
‫ארבע‬ ‫גבוה‬ ‫שהוא‬ ‫גדר‬ ‫א‪ :‬עברה‬ ‫םא‬ ‫שבבבלי‬ ‫ברייתא‬ ‫עי׳‬ ‫אמות‪,‬‬ ‫ד׳‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫אחר‪,‬‬
‫ב י ק פ ״ ו כב>‪.‬‬ ‫מ ע ש ה ש ע ב ר ה וכו׳ )תום׳‬ ‫ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪(154‬‬ ‫חייב‪,‬‬ ‫אמות‬
‫ס״ו‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ש ב ו ע ו ת‬ ‫הודאה‬ ‫שתהא‬ ‫עד‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫יאמר‪:‬‬ ‫אשר‬ ‫שם‪ ,‬צ ב א‪.‬‬ ‫‪(24‬‬
‫ואם אין ה ה ו ד א ה ממין ה ט ע נ ה פטור‪.‬‬ ‫מ״א‪:‬‬
‫אין‬ ‫)אומרין(‬ ‫וביה‬ ‫וכו׳‬ ‫מחייבין‬ ‫)אומרים(‬ ‫שביש‬ ‫אם לא‪:‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫צא‬ ‫פטיו‪,‬‬ ‫‪(25‬‬
‫ו כ ו ׳ ־־ ב ״ מ פ י ג מ י ״ ב ב ל ש ו ן א ח ר ‪.‬‬ ‫מחייבין‬
‫מ כ א ן א מ ר ו דיני ממונות ב ש ל ש ה ד ב ר י ר׳ י א ש י ה וכו׳‬ ‫שם‪ ,‬ונקרב‪ :‬הרי ש ל ש ה‬ ‫‪(26‬‬
‫מ כ א ן‬ ‫ה כ ת ו ב מ ד ב ר וכו׳ ואין ב ״ ד ש ק ו ל וכו׳ ה ר י כאן ש ל ש ה‬ ‫א ו מ ר ע ד וכו׳ ב ש נ י ם‬ ‫רבי‬
‫דיני מ מ ו נ ו ת ב ש ל ש ה ר׳ א ו מ ר ב ח מ ש ה וכו׳ )= תום׳ ר י ש ס נ ה ד ר י ן ובבלי ג ע״ב(‪.‬‬ ‫א מ ר ו‬
‫סנהדרין‬ ‫וירוש׳‬ ‫שם‬ ‫בבבלי‬ ‫שהובאה‬ ‫בברייתא‬ ‫ליתא‬ ‫הראשון‬ ‫אמרו״‬ ‫״מכאן‬
‫מדבר‬ ‫הכתוב‬ ‫אומר בשנים‬ ‫ר ב י י(‬ ‫רבי‪:‬‬ ‫מובאים גם דברי‬ ‫ובירוש׳ שם‬ ‫יה ע״א‪.‬‬ ‫רפ״א‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫רבי‬ ‫דבי‬ ‫)שכולו‬ ‫םפ״ג‬ ‫שבועות‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל‬ ‫אמרו״ ‪/‬‬ ‫״מכאן‬ ‫בלא‬ ‫שלשה‪,‬‬ ‫הרי‬ ‫וכו׳‬
‫‪3‬‬
‫הכת׳‬ ‫ריבה‬ ‫ב כ ״ ג א ף דיני ממונות כן ת ״ ל ונקרב וכו׳‬ ‫נפשות‬ ‫או מ ה דיני‬ ‫(‪:‬‬ ‫ישמעאל(‬
‫דיני‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ י כ ן‬ ‫יאשיהוו‬ ‫)כר׳‬ ‫דיינין‬ ‫שלשה‬ ‫הכתוב‬ ‫לו‬ ‫ריבה‬ ‫וכו׳‬ ‫אחד‬ ‫דיין‬
‫נם כאן איפוא מ״דבי רבי״‪.‬‬ ‫בחמשה וכר‪.‬‬ ‫א ו מ ׳‬ ‫ו ר ׳‬ ‫בשלשה‬ ‫ממונות‬
‫פט״ז‪ ,‬צ ג ע״א‪ ,‬ו ל ק ח ‪ :‬מ כ ״ א כל ה נ ש ב ע י ן נ ש ב ע י ן וכו׳ = ש ב ו ע ו ת פ״ז מ ״ א ‪.‬‬ ‫‪(27‬‬
‫והלוה‬ ‫שהמלוה‬ ‫ב ר ב י ת וכו׳ כ ש ם‬ ‫המלוה‬ ‫מכ״א‬ ‫לא תשימון‪:‬‬ ‫׳‬ ‫פי״ט‪ ,‬צו ע ״ ב‬ ‫‪(28‬‬
‫‪4‬‬
‫מתיר‬ ‫<יהודה> >‬ ‫ר ב י‬ ‫עוברים‬ ‫ו ה ל ב ל ר‬ ‫והעדים‬ ‫הערב‬ ‫כך‬ ‫דברים‬ ‫בחמשה‬ ‫עוברין‬
‫פוטרין בלבלר‪.‬‬ ‫ו ד א ב ׳ י‬ ‫ר׳ נ ח מ י ה‬ ‫ב ״ מ ם״ד‪ ,‬מ י ״ א ב ל ש ו ן א ח ר ‪ ,‬ו ב ת ו ם ׳ ס פ ״ ו ‪:‬‬ ‫ללבלר‪.‬‬
‫)ב״מ ס ״ ט מ י ״ ג ‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫מ מ ש כ נ י ם כסות וכו׳ ומחזירין‬ ‫מכ״א‬ ‫שם‪ ,‬שם‪ ,‬ע ד ב א ‪:‬‬ ‫‪(29‬‬
‫‪,‬‬
‫א ת ה כ ר וכו (‪.‬‬ ‫ומחזיר‬
‫ת״ל‪,‬‬ ‫)כאן‪:‬‬ ‫מ״ז‬ ‫פ״ג‬ ‫ו כ ו ׳ ־‪ =-‬ת ר ו מ ו ת‬ ‫המקדים‬ ‫מכ״א‬ ‫מלאתך‪:‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫צז‬ ‫שם‪.‬‬ ‫‪(30‬‬

‫שנאמר!(‬ ‫שם‪:‬‬
‫ומעושרת קלה לא תניק‬ ‫את בניהם‬ ‫מ כ ״ א כל ה ק ד ש י ם לא יניקו‬ ‫שבעת‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫‪(31‬‬

‫א ח ר י ם מ ת נ ד ב י ם היו ע ל מ נ ת כן‪.‬‬ ‫ש א מ ד ו‬ ‫א ע ״ פ‬ ‫ב נ ה וכו׳ כ י צ ד עושין וכו׳‬ ‫את‬

‫מתנדבים‬ ‫ואחרים‬ ‫מן המעושרת‬ ‫ולד מעושרת לא יינק‬ ‫פ״ג מ״ו‪:‬‬ ‫מעילה‬ ‫במשנה‬

‫ו ל ד מ ו ק ד ש י ם ל א וכו׳ ו א ח ר י ם וכו׳‪.‬‬ ‫כן‪,‬‬

‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 730‬ו ע מ ׳ ‪(731‬‬ ‫פ״ג‬ ‫ההקבלות ש ל ה ס פ ר א לשבועות פ ״ ד ולחולין‬ ‫מתוך‬

‫ה ד ר ש ה‬ ‫גם א ת‬ ‫ולפעמים‬ ‫שהספרא לקח את ההלכה‬ ‫מ ס פ ר א א מ ו ר < ע מ ׳ ‪ (731‬י ו צ א‬ ‫וכן‬

‫‪( 7 3 3‬‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫)‬
‫•‬ ‫ע ׳‬ ‫ע‬ ‫המשנה‪ ,‬וכן הוכחנו מתוך הספרי פי׳ ר פ י ג‬ ‫מן‬
‫המלך יוצא ל מ ל ח מ ה‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫קם״א‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫שופטים‬ ‫הוא ה ד ב ר גם בספרי‬ ‫וכך‬
‫ח י י ו ‪ -‬ה כ ל ציטאט מן סנהדרין פ״ב מ״ד‪,‬‬ ‫וקרא בו כל ימי‬ ‫ע מ ו‬ ‫והיתד‪,‬‬ ‫ש נ א מ ר‬ ‫וכו׳‬

‫‪ (1‬בלוי‪ ,‬בס׳ מיובל לרמשיש ‪ ,23‬שהגיה‪ :‬ד״א‪ ,‬טעה‪.‬‬

‫שם‪:‬‬ ‫שואל‬ ‫ר׳ אבהו‬ ‫״מבאן אמרו״ זד״ שהרי‬ ‫הירוש׳ לא היה לטניו בברייתא זו‬ ‫‪ (2‬סתמ‬
‫ד ע י ממונות בחמשה ושיגמר בכ״ג‪ .‬אשכח תני ר׳ חזקיה וכוי•‬ ‫וכרבי‬
‫‪] (3‬עי׳ ס׳ חיובל לקרויס עם' ‪.{27‬‬
‫‪] (4‬מכיל׳ הו׳ הורוויץ — דבין‪ .316 ,‬ועי׳ מש״כ בתרביץ‪ ,‬ש״ז‪ ,‬עמ׳ ‪. [ 26‬‬
‫‪6‬‬

‫‪738‬‬
 ‫מלך‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫עליך‬ ‫אימתו‬ ‫שתהא‬ ‫מלך‬ ‫עליך‬ ‫תשים‬ ‫ת״ל‬ ‫ומה‬ ‫קנ״ז‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫שם‬ ‫וכן‬

‫רוכבין וכו׳ ולא בבית המרחץ‬ ‫אין‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫שם‬ ‫‪ -‬סנהדרין‬ ‫המרחץ‬ ‫בבית‬ ‫ולא‬ ‫וכו׳‬ ‫רוכבים‬ ‫אין‬
‫‪1‬‬
‫‪S‬‬ ‫(‬ ‫)לעיל ע מ ׳‬ ‫ע ל י ך‬ ‫א י מ ת ו‬ ‫ש ת ה א‬ ‫מ ל ך‬ ‫ע ל י ך‬ ‫ת ש י ם‬ ‫)שום(‬ ‫‪732‬שנאמר‬

‫אלא‬ ‫כאן‬ ‫תבוא‬ ‫בספרי‬ ‫ל י ת א‬ ‫שבמי״ד‬ ‫אמרו״‬ ‫ו״מכאן‬ ‫ישן‪,‬‬ ‫פ ״ ה ‪ -‬מ ד ר ש‬ ‫ובמע״ש‬

‫ותום׳(‪.‬‬ ‫ממשנה‬ ‫לקוח‬ ‫)ומ״ת־מה״ג‬ ‫בקרבך‬ ‫אשר‬ ‫והלוי‬ ‫אתה‬ ‫לסםוק‬ ‫ש״א‪,‬‬ ‫בפי׳‬

‫ז ו ט א‬ ‫ס פ ר י‬

‫שכטר‬ ‫ע״י‬ ‫ראשונה‬ ‫)ונדפס‬ ‫‪3 3 4 - 330‬‬ ‫עמ׳‬ ‫הורוויץ‬ ‫בהו׳‬ ‫שנדפס‬ ‫הגניזה‬ ‫בקטע‬

‫אמרו״‪.‬‬ ‫״מכאן‬ ‫כל‬ ‫ואין‬ ‫ממשניות‬ ‫ציטאט‬ ‫כל‬ ‫א י ן‬ ‫‪(663-657‬‬ ‫עמ׳‬ ‫‪,1894‬‬ ‫ש״ז‪.‬‬ ‫‪JQR‬‬ ‫במ״ע‬

‫נמצאים‬ ‫ס״א[‬ ‫ש״א‬ ‫בתרביץ‬ ‫שפירםמתי‬ ‫]ובקטע‬ ‫שבילקוט‬ ‫מס״ז‬ ‫בציטטים‬ ‫אמנם‬

‫ש ב ם ״ ז ‪ -‬א י נ ה‬ ‫המשנה‬ ‫אבל‬ ‫אמרו״‪.‬‬ ‫״מכאן‬ ‫וכמה‬ ‫ציון‪,‬‬ ‫בלי‬ ‫ממשניות‬ ‫ציטטים‬ ‫כמה‬

‫ואילך(‪:‬‬ ‫‪xviii‬‬ ‫עמ׳‬ ‫הגרמני‬ ‫במבואו‬ ‫הורוויץ‬ ‫מ ש ג ת ג ו <עי׳‬ ‫ברובה‬

‫קדושות‬ ‫עשר‬ ‫ו א מ ר ו‬ ‫מחיצות‬ ‫חכמים‬ ‫גתגו‬ ‫ו ל ה ל ן ‪ :‬מ כ א ן‬ ‫ש ר ‪10‬‬ ‫‪228‬‬ ‫עמ׳‬ ‫‪(1‬‬

‫פ ״ א ו(‬ ‫תום׳‬ ‫ועי׳‬ ‫מ״ט‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫מ״ו‬ ‫)פ״א‬ ‫כלים‬ ‫למשגת‬ ‫מתאימה‬ ‫א י נ ה‬ ‫זו‬ ‫‪ -‬משנה‬ ‫וכו׳‬ ‫הן‬

‫משנת‬ ‫לפי‬ ‫שהרי‬ ‫י ו ס י ‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫משנת‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫נשנית‬ ‫שהיא‬ ‫ונראה‬ ‫דברים‪,‬‬ ‫בכמה‬

‫האולם‬ ‫לבין‬ ‫שנכנסין‬ ‫ולמזבח‪,‬‬ ‫האולם‬ ‫ובין‬ ‫ההיכל‬ ‫בין‬ ‫חילוק‬ ‫יש‬ ‫מ״ט‬ ‫פ״א‬ ‫כלים‬

‫שהכניסה‬ ‫ו(‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫)תום׳‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר בי‬ ‫משנת‬ ‫וזו‬ ‫להיכל‪.‬‬ ‫נכנסין‬ ‫ואין‬ ‫ידים‬ ‫רחוץ‬ ‫שלא‬

‫הוא‬ ‫שבכללו‬ ‫אע״פ‬ ‫קדושות‬ ‫י ״ א‬ ‫בפרטו‬ ‫יצא‬ ‫וע״כ‬ ‫שבפ״א‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬ ‫לתוך‬ ‫ר ב י‬

‫וכו׳‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫) א ״ ר‬ ‫י ו ס י‬ ‫ר ב י‬ ‫חילק‬ ‫לא‬ ‫זו‬ ‫כלים‬ ‫למשנת‬ ‫ובניגוד‬ ‫קדושות‪.‬‬ ‫ע ש ר‬ ‫מונה‬

‫ביניהם‪:‬‬ ‫הס״ז‬ ‫משנת‬ ‫חילקה‬ ‫לא‬ ‫וכך‬ ‫ולמזבח‪.‬‬ ‫האולם‬ ‫ולבין‬ ‫ההיכל‬ ‫בין‬ ‫בזה‬ ‫שם(‬ ‫במ״ט‬

‫הדוכן״(‬ ‫מן‬ ‫)״לפנים‬ ‫מכאן‬ ‫לםנים‬ ‫נכנסים‬ ‫היו‬ ‫ושתויי יין‬ ‫ראש‬ ‫פרועי‬ ‫כהנים‬ ‫מומין‬ ‫ובעלי‬

‫לסביבות‬ ‫ולא‬ ‫ל ה י כ ל‬ ‫ו ל א‬ ‫ל א ו ל ם‬ ‫ו ל א‬ ‫ולמזבח‬ ‫האולם‬ ‫בין‬ ‫נכנסים‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫אבל‬

‫בחמשה‬ ‫י ו ס י‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫וכו׳‬ ‫ולהיכל‬ ‫נכנםי׳ לאולם‬ ‫הכהנים‬ ‫ושאר‬ ‫אמות‪.‬‬ ‫ארבע‬ ‫המזבח‬

‫המסדר‪,‬‬ ‫ע״י‬ ‫שנשמט‬ ‫או‬ ‫ידים[‪,‬‬ ‫רחוצי‬ ‫]ושלא‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫איפוא‬ ‫נשמט‬ ‫בם״ז‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫דברים‬

‫ר״מ‪.‬‬ ‫כדעת‬ ‫שדעתו‬

‫ב״ק‬ ‫כמשנתנו‬ ‫ש ל א‬ ‫באיל‪.‬‬ ‫תזכה‬ ‫בכסף‬ ‫שזכת‬ ‫משמרה‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫‪:9‬‬ ‫‪231‬‬ ‫‪(2‬‬

‫ד‪.‬‬ ‫פי׳‬ ‫סוף‬ ‫וספרי‬ ‫מי״ב‬ ‫פ״ט‬

‫פטורין‬ ‫בזה‬ ‫זה‬ ‫ו נ ש כ ו‬ ‫קבין‬ ‫שני‬ ‫שעשו‬ ‫נשים‬ ‫שתי‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫‪: 22‬‬ ‫‪283‬‬ ‫‪(3‬‬

‫תרומה‬ ‫קב‬ ‫או‬ ‫אורז‬ ‫וקב‬ ‫קבין‬ ‫שני‬ ‫ש ע ש ת‬ ‫ה א ש ה‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫צ ר י ך‬ ‫א י ן‬ ‫החלה‬ ‫מן‬

‫קב‬ ‫בחלה‪.‬‬ ‫נתחייב‬ ‫שכבר‬ ‫מצטרפין>‬ ‫באמצע‬ ‫חלתו‬ ‫שנטלה‬ ‫<דבר‬ ‫מצטרפין‬ ‫אין‬ ‫באמצע‬

‫אוםרין‪.‬‬ ‫וחכמים‬ ‫חדש וכו׳‬ ‫וקב‬ ‫ישן‬

‫במ״א‪:‬‬ ‫שנינו‬ ‫שם‬ ‫בחלה‬ ‫אבל‬ ‫ומ״ד>‪,‬‬ ‫ומ״ג‬ ‫)מ״א‬ ‫ס״ד‬ ‫בחלה‬ ‫משגה זו‬ ‫של‬ ‫עיקרה‬

‫א ח ת‬ ‫אשד‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫ש ה ם‬ ‫ו ב ז מ ן‬ ‫פטורים‬ ‫א ח ד‬ ‫מ מ י ן‬ ‫ה ם‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫בזה‬ ‫זה‬ ‫ו ג ג ע ו‬

‫וכו׳‬ ‫במינו‬ ‫מין‬ ‫הוא‬ ‫איזה‬ ‫במ״ב‪:‬‬ ‫שם‬ ‫שנינו‬ ‫זה‬ ‫יסוד‬ ‫ועל‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ח י י ב‬ ‫ב מ י נ ו‬ ‫מ י ן‬

‫אורז‬ ‫וקב‬ ‫קבים‬ ‫שני‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ובמ״ג‬ ‫‪.(101‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫<עי׳‬ ‫״א‬ ‫מ‬ ‫פ״א‬ ‫על‬ ‫החולקת‬ ‫‪ -‬מ ש נ ה‬

‫ישמעאל‪,-‬ומ״ה‪:‬‬ ‫לדבי רבי‬ ‫מתחיל מן ״שנאמר״‪ ,‬מ״ד‪ ,‬מדרש הלכה ‪ -‬קרוב‬ ‫בסנהדרין ם״י‬ ‫‪(1‬‬
‫התמרת‪ ,‬מ י ה ‪ :‬מכאן אמרו נכסי וכו׳‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫ג״ד‪:‬‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ס פ ר י פי׳‬ ‫חכה תכה אח וגו׳‪ .‬החמרת‬
‫ממשנת‬ ‫הרבה‬ ‫בסנהדרין‬ ‫»=םמרי מי׳ ‪1‬״ד‪ ,‬מ״ו‪ :‬מכאן אמרו ההקדשות וכו׳ = ספרי שם ומ״ת‪ ,‬אבל‬
‫‪ ,(72‬והוא הכנים מדרש שלו‪.‬‬ ‫ש מ ע ו ן )עי׳ לעיל עמ'‬ ‫י׳‬

‫‪739‬‬
 ‫ק ב ח ד ש וקב י ש ן וכוי‪.‬‬ ‫במ״ד‪:‬‬ ‫שנינו‬ ‫ואח״כ‬ ‫״א‪.‬‬ ‫מ‬ ‫בלא קשר עם‬ ‫אבל‬ ‫כמו בם״ז‪,‬‬ ‫וכו‪/‬‬
‫א ח ר ת‬ ‫א ש ה‬ ‫של‬ ‫וקב‬ ‫מיכן‬ ‫וקב‬ ‫מיכן‬ ‫קב‬ ‫ע ל י ה ן‬ ‫ה ו ס י פ ו‬ ‫ג‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫תום׳‬ ‫ועי׳‬
‫הרי אילו‬ ‫)כנר הדפוס(‬ ‫באמצע‬ ‫וקב מכאן וקב מכאן וקב דבר שניטלה חלתו‬ ‫ב א מ צ ע‬
‫באמצע‪,‬‬ ‫וקב ש ל אשד׳‬ ‫<קב מיכן וקב מיכן‬ ‫בם״ז‪:‬‬ ‫איפוא‬ ‫חסר‬ ‫שזה‬ ‫ונראה‬ ‫מצטרפין‪,‬‬
‫נכלל‬ ‫״הוסיפו עליהן״‬ ‫מצטרפין>‪.‬‬ ‫באמצע‬ ‫חלתו‬ ‫שנטלה‬ ‫וקב דבר‬ ‫מיכן וקב מיכן‬ ‫קב‬
‫ב מ ש נ ה זו‪.‬‬ ‫איפוא‬
‫ל ו ע י ס ה וכו׳ ־ ח ל ה פ ״ נ מ ״ ה ‪.‬‬ ‫<לישראל לעשות>‬ ‫‪ : 1 284‬מ כ א ן א מ ר ו נ כ ר י ש נ ת ן‬ ‫‪(4‬‬
‫בחלה‬ ‫חייבת‬ ‫ממנה‬ ‫אוכלין‬ ‫שהרועים‬ ‫כלבים‬ ‫עיסת‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫ש ר ‪:6‬‬ ‫‪ (5‬ש ם‬
‫ו נ ק ח ת‬ ‫ח מ ץ‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫ע ל י ה‬ ‫ו ח י י ב‬ ‫מצה‬ ‫משום‬ ‫ויוצא בה‬ ‫טוב‬ ‫ביום‬ ‫ונאפית‬ ‫וכו׳‬
‫אינם‬ ‫ממנה‬ ‫אוכלין‬ ‫הרועים‬ ‫אין‬ ‫ואם‬ ‫אוכלין‪.‬‬ ‫ט ו מ א ת‬ ‫ו מ ט מ א‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫ב כ ס ף‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫בחלה‬ ‫חייבים‬
‫״וחייב עליה משום וכו׳ ו מ ט מ א ט ו מ א ת‬ ‫אין‬ ‫פ״א מ״ח‪ ,‬אבל שם‬ ‫ההתחלה‪-‬בחלה‬
‫מ ט מ א ה טומאת אוכלין ‪ -‬ב נ י ג ו ד‬ ‫כך‬ ‫ו ב י ן‬ ‫כך‬ ‫בין‬ ‫בסופה‪:‬‬ ‫ולהיפך שנינו‬ ‫אוכליך‪,‬‬
‫שם(‪,‬‬ ‫ובמבואו‬ ‫)בהערה‬ ‫הורוויץ‬ ‫העיר‬ ‫שכבר‬ ‫כמו‬ ‫מתאימה׳‬ ‫ס״ז‬ ‫של‬ ‫זו‬ ‫ומשנה‬ ‫לם״ז‪.‬‬
‫שהפת שעפשה ונפסלה‬ ‫פ ״ ו י א ו ב ב ל י פ ס ח י ם מ ה ב‪,‬‬ ‫בתום׳ נדה‬ ‫נתן‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫של‬ ‫לדעתו‬
‫מטמאה‪ .‬אבל משנתנו מתאימה למשנת טהרות פ״ח מיו‪ :‬כל המיוחד‬ ‫א י נ ה‬ ‫אדם‬ ‫מאוכל‬
‫הם״ז‬ ‫שבין‬ ‫בחילוק‬ ‫הרגיש‬ ‫לא‬ ‫)הילקוט‬ ‫הכלב‬ ‫מאוכל‬ ‫שיפסל‬ ‫עד‬ ‫טמא‬ ‫אדם‬ ‫לאוכל‬
‫ו ל כ ן כ ת ב ״וכו׳״‪ ,‬א ע ״ פ ש ב מ ש נ ת ה ס ״ ז ה י ה ח ס ר ב ו ו ד א י ״ ב י ן כ ך ״ וכו׳(‪.‬‬ ‫ומשנתנו‪,‬‬
‫משער‬ ‫נתן‪,‬‬ ‫ד׳‬ ‫שבם״ז מובאים במק״א בשם‬ ‫ס ת מ י י ם‬ ‫שכמה מדרשים‬ ‫ומכיון‬
‫ש ה מ ש נ ה ש ב ם ״ ז ה י א מ ש נ ת ר ב י נ ת ן ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ע מ י ‪ 743‬ס י ׳ ‪.6‬‬ ‫הורוויץ‬

‫‪ : 20 288‬מ כ א ן א מ ר ו כ ל ת י נ ו ק ש י ו ד ע ל ה ת ע ט ף ו כ ו ‪ /‬ת ו ס ׳ ח ג י ג ה פ ״ א ב ו ב ב ל י‬ ‫‪(5‬‬

‫שם‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫מ ב ב‪ ,‬ו כ ר ב י‬ ‫סוכה‬

‫כל העושה מאור וכו׳)אהלות פ״ג‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫‪ ] 1 311 (6‬ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪: [ ! 2 6‬‬
‫מחלוקת ב ״ ש וב״ה( החור ש ב ד ל ת וכו׳‬ ‫ו כ א ן‬ ‫סיפא‪,‬‬ ‫ה ד ל ת ש ש י י ר ב ה וכו׳ )מ״ג‬ ‫מ״א(‬
‫וכו׳‬ ‫שרצים‬ ‫שחררוס‬ ‫הכתלים‬ ‫בלויי‬ ‫<מ״ד(‬ ‫וכו׳‬ ‫קנה‬ ‫שחפר מלא‬ ‫גרדי‬ ‫רישא(‬ ‫)מ״ג‬
‫)עי׳ ש ם פ ״ ב מ״ר‪,(,‬‬ ‫כסוי וכו׳‬ ‫מ״ח(‬ ‫פ״ט‬ ‫כלים‬ ‫)עי׳‬ ‫וכר‬ ‫בתנור‬ ‫טח‬ ‫שהיה‬ ‫מי‬ ‫)מ״א(‪,‬‬
‫שונה‪,‬‬ ‫ובסדר‬ ‫גדולים‬ ‫והוסםות‬ ‫בשינויים‬ ‫שבס״ז‬ ‫במשנה‬ ‫שנויות‬ ‫אלו‬ ‫משניות‬ ‫כל‬ ‫‪-‬‬
‫בענין א ח ד !‬ ‫והכל‬
‫ל ק ר ק ע‬ ‫ש מ ח ו ב ר ת‬ ‫מ כ ת ש ת‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫‪:u>31‬‬ ‫עמ׳‬ ‫]בהוצאתי‬ ‫‪1 314 (7‬‬
‫וכר‪ .‬בפרה פ״ה מ ״ ז ) מ ק ו א ו ת‬ ‫ה ק ר ק ע‬ ‫ת ל ו ש ה מן‬ ‫ש ה י א‬ ‫ובזמן‬ ‫מ מ ל א י ן ב ה וכו׳‬ ‫אין‬
‫ב ס י ד‬ ‫ו ח י ב ר ה‬ ‫כ ל י‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫וכר‬ ‫ממלאין‬ ‫אין‬ ‫ש ב ס ל ע‬ ‫ה ש ו ק ת‬ ‫מ״ה(‪:‬‬ ‫פ״ד‬
‫ב א מ ת ה מ י ם ו כ ו ׳ ) ו ע י ׳ ב ״ ב סד‪ ,‬ב ( ‪.‬‬ ‫ותום׳ פ ״ ח ח ‪ :‬החוקק‬ ‫וכו׳;‬
‫ותינוק בן שתים‬ ‫ש נ ה ויום א ח ד‬ ‫עשרה‬ ‫תינוקת בת אחת‬ ‫מכאן אמרו‬ ‫‪: 1 3 326‬‬ ‫‪(8‬‬
‫תינוקת בת‬ ‫]אנו[ ו כ ו ׳‬ ‫יודעים‬ ‫ש א ו מ ר י ם )אין אנו(‬ ‫בזמן‬ ‫ויום א ח ד ]אפילו[‬ ‫שנה‬ ‫עשרה‬
‫שאמרו‬ ‫ויום א ח ד ]אפי׳[ בזמן‬ ‫שנה‬ ‫עשרה‬ ‫ע ש ר ה שנר‪ ,‬ויום א ח ד ו ת י נ ו ק ב ן ש ל ש‬ ‫שתים‬
‫טו‪-‬טז‪.‬‬ ‫אנו[ י ו ד ע י ן )אנו( ל ש ם ו כ ר ‪ .‬נ ד ה פ ״ ה מ ״ ו ) ב ס ד ר א ח ר ( ו ת ו ם ׳ נ ד ה פ ״ ה‬ ‫]אין‬
‫ובשני מקומות מובא ע״י ובתוך ״מכאן אמרו״ ‪ -‬מ ד ר ש ־ ה ל כ ה שלם‪:‬‬
‫במדבר‬ ‫א ( ‪ : 4 231‬מ י כ ן א מ ד ו ה ר י כ ה ן ש ג ז ל א ת ה ג ר ו כ ו ׳ מ נ י ן ו כ ר = ס פ ר י‬
‫מדרש־הלכה‬ ‫בם״ז‬ ‫א״כ נעתק‬ ‫ו כ ר ‪ ,‬ב ב ל י ב ״ ק ק ט ב‪.‬‬ ‫כהן‬ ‫הרי שגוזל )״שגזל״(‬ ‫ד‪:‬‬ ‫סי׳‬

‫כאן‪.‬‬ ‫ספרי‬ ‫מעין‬

‫‪740‬‬
‫ואבדה‬ ‫בחלון‬ ‫והניחה‬ ‫בנו‬ ‫בכורת‬ ‫שהפריש‬ ‫מי‬ ‫ה ר י‬ ‫אמדו‬ ‫מכאן‬ ‫‪:1‬‬ ‫‪296‬‬ ‫ב(‬
‫ש ה ו א פדוי ת ״ ל יהיה לך ו פ ד ה ת פ ד ה וכר‪.‬‬ ‫י כ ו ל‬
‫בנו ו א ב ד ח י י ב ב א ח ר י ו ת ו ש נ א מ ר וכר‪.‬‬ ‫המפריש פדיון‬ ‫בכורות פ״ח מ״ח‪:‬‬ ‫במשנת‬
‫מ ד ר ש ־ ה ל כ ה‪.‬‬ ‫כאן נעתק איפוא בס״ז‬ ‫גם‬
‫‪ -‬מסופקים‬ ‫מ מ ד רש־ ה ג ד ו ל‬ ‫בליקוטים‬ ‫בס״ז‬ ‫שגמצאים‬ ‫אמרו״‬ ‫״מכאן‬ ‫אבל‬
‫) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪(736‬‬ ‫דברים‬ ‫במכילתא‬ ‫כמו‬ ‫מפגי ש ב ע ל מ ד ר ש הגדול הוסיף כאן‪,‬‬ ‫הרבה‪,‬‬
‫שהם‬ ‫מהם‬ ‫ויש‬ ‫מ ד ע ת ו ‪,‬‬ ‫כמה פעמים‬ ‫אמרו״‪,‬‬ ‫״מכאן‬ ‫)עי׳ להלן(‪,‬‬ ‫דרשב״י‬ ‫ובמכילתא‬
‫ה ר מ ב ״ ם‪:‬‬ ‫מלשון‬ ‫לקוחים‬

‫‪ = 7 262‬ר מ ב ״ ם‬ ‫ש ר ‪ = 24‬ש ם ם ״ ו ה ״ ט !‬ ‫שם‬ ‫פ״א י ‪,‬‬ ‫סוטה‬ ‫‪ 3 233‬־= ר מ ב ״ ם‬ ‫עמ׳‬

‫אמרו‬ ‫מיכן‬ ‫‪:8‬‬ ‫‪259‬‬ ‫ממה״ג‪,‬‬ ‫ה ר מ ב ״ ם וגוםםו‬ ‫מלשון‬ ‫מושפעים‬ ‫וכן‬ ‫ה״א‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫תעניות‬
‫שאינו מתאים ללשון המשנה פסחים פ״ז‬ ‫נדחין‪,‬‬ ‫לפסח שני אין המרובין‬ ‫]נדחים[‬ ‫יחידים‬
‫אבל‬ ‫פ ״ ש וכו׳(‪,‬‬ ‫עושה‬ ‫הציבור‬ ‫ואין‬ ‫פ״ש‬ ‫עושה‬ ‫)היחיד‬ ‫ולא ללשון התום׳ פ״ח ד‬ ‫מ״ו‬
‫ובס״ז העיקרי‬ ‫ללשון ה ר מ ב ״ ם קרבן פ ס ח ם״ז ה ״ א )יחידים נדחין ואין הציבור נדחה(‪,‬‬ ‫‪-‬‬
‫ה צ י ב ו ר ע ו ש י ן פ ״ ש ‪ .‬ו כ ן ‪ .4 296‬ש א י נ ו‬ ‫ל מ ט ה ש ו ׳ ‪ :17‬ר ש ״ א ה א י ש ע ו ש ה פ ״ ש א י ן‬ ‫שנוי‬
‫ל מ ש נ ת ב כ ו ר ו ת פ ״ ח מ י ו ‪ ,‬מ ו ש פ ע מ ל ש ו ן ה ר מ ב ״ ם ב כ ו ר י ם פ י ״ א ה״ז‪.‬‬ ‫מתאים‬
‫ה ש מ י ט ב ע ל מ ה ״ ג מ ס ״ ז ‪ 228‬ש ר ‪ 20‬ו א י ל ך ‪ ,‬א ת ל ש ו ן ה מ ש נ ה ש ב ם ״ ז ) ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫וכך‬
‫ה ר מ ב ״ ם בית הבחירה ם״ז הט״ז!‬ ‫והכניס במקומה לשון המשנה שלנו בכלים ולשון‬ ‫‪(739‬‬
‫א מ ר ו‬
‫ומהם‬ ‫) א ‪ -‬ג( י>‬ ‫סיפור־מעשה‬ ‫מהם‬ ‫בם״ז גם ״אמרו״ »‬ ‫נמצא‬ ‫״מכאן אמרו״‬ ‫אצל‬
‫של הלכות‪:‬‬ ‫ציטטים‬
‫יוסי הגלילי יושב ודורש‬ ‫פ ע ם א ח ת היה ר׳‬ ‫אמרו‬ ‫א ( ‪ ] 14 302‬ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪: [ 1 0‬‬
‫ולקח‬ ‫גאמר‬ ‫]לכך[‬ ‫הגלילי‬ ‫יוסי‬ ‫א״ר‬ ‫עמו‪,‬‬ ‫יושב‬ ‫שמעון בן חניגא‬ ‫ור׳‬ ‫בטבריה‬ ‫בסרה‬
‫הואיל‬ ‫ר׳ שמעון בן חנינא‬ ‫א מ ר לו‬ ‫ביד‪,‬‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫בכלי‬ ‫)באצבעו(‬ ‫הכהן מדמה‬ ‫אלעזר‬
‫מ מ ד ר ש ־ ה ל כ ה‪.‬‬ ‫) ע ד ‪ - (3 303‬א י נ ו ב מ ק ״ א ‪ ,‬ו ה ו א צ י ט א ט‬ ‫וכו׳‬
‫ששתת‬ ‫פרה‬ ‫הרי‬ ‫לומר‬ ‫שאלו‬ ‫פעם אחת‬ ‫א מ ר ו‬ ‫‪ ] 1 305‬ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪: [ 1 4‬‬
‫‪5‬‬ ‫ב(‬
‫ל כ ך נ א מ ר והיתד‪ .‬וכו׳‪ .‬תום׳ מ ק ו א ו ת‬ ‫יעקב‬ ‫בן‬ ‫ר ׳ א ל י ע ז ר‬ ‫ח ט א ת וכו׳ א מ ר )להם(‬ ‫מי‬
‫יא וספרי פי׳ קכ״ד‪ ,‬א ל א ש ב ש נ י ה ם ״ר׳ יוסי ה ג ל י ל י ״ במקום ״ר׳ אליעזר בן י ע ק ב ״ ‪:‬‬ ‫ס״ז‬
‫לו ה ר י ה ו א א ו מ ר והיתד‪ ,‬וכו׳‪ ,‬ו ב ת ו ם ׳ ‪ :‬א ו מ ר ל ך ה ר י וכו׳‪.‬‬ ‫אמר‬
‫ר׳ אליעזר בן יעקב‬ ‫פעם אחת היה‬ ‫א מ ר ו‬ ‫‪: 15u‬‬
‫‪9‬‬ ‫שם שו׳ ] ‪ 1 2‬ב ה ו צ א ת י עמ׳‬ ‫‪a‬‬

‫וכו׳‪,‬‬ ‫והיתה‬ ‫נאמר‬ ‫לכך‬ ‫יעקב‬ ‫בן‬ ‫אליעזר‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ב ט ב ר י ה וכו׳‬ ‫בפרה‬ ‫ודורש‬ ‫יושב‬

‫כ ר א ב ״ י‪.‬‬ ‫‪ 15 -‬ס ת ם‬ ‫‪14 329‬‬ ‫למטה‬

‫)רבי‬ ‫טמא‬ ‫ב מ ת ט מ א אין בנה של שונמית‬ ‫נוגע‬ ‫‪: 1 6‬‬ ‫ןבהוצאתי עמ׳‬ ‫‪U‬‬ ‫‪2‬‬
‫ש ל ש ו נ מ י ת כ ש מ ת וכו׳ הרי זה אומר מ ט מ א י ך‬ ‫א מ ר ו בנה‬ ‫בברייתא שבנדה ע ע״ם‪,‬‬ ‫יהושע‬
‫)ליתא(‪ ,‬ה ש ו ר ף פ ר ה וכו׳ )פרה פ ״ ח מ״ג(‪ ,‬ה א ו כ ל מ נ ב ל ת ה ע ו ף ה ט ה ו ר וכו׳ )שם מ״ד(‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫יותר‬ ‫קרוב‬ ‫וס״ז‬ ‫א ה ל ו ת פ ״ ח א‪,‬‬ ‫ותום׳‬ ‫פ״ח מ״ד‬ ‫)שם מ״ו וכלים‬ ‫כ ל י חרם וכו׳‬ ‫טהורי‬
‫נונעים‬ ‫נ ו ש כ ו ת ) כ צ ״ ל ( זו ב ז ו ו ב כ ר י ם‬ ‫מקרצות‬ ‫)שם מ ״ ב בלשון אחר(‪,‬‬ ‫מ ז ה וכו׳‬ ‫לתום׳(‪,‬‬
‫)שלא בטהרות‬ ‫וכו׳‬ ‫נגע שרץ באחת מהם‬ ‫מ ש ק י ם‬ ‫מ ל א י ם‬ ‫ג ו מ י ם‬ ‫ו ב ה ם‬ ‫בזה‬ ‫זה‬
‫מ ק ו ד ש י ם‬ ‫גומותיהם מים‬ ‫מ ״ ז ‪ :‬מ ק ר צ ו ת וכר‪ ,‬ועי׳ שם מ ״ ט ‪ :‬ככרות ה ק ד ש שבתוך‬ ‫פ״א‬

‫‪ (1‬ועי׳ להלן עמ׳ ‪ 744‬סי׳ ‪.(12‬‬

‫‪741‬‬
 ‫בשינויים(‪,‬‬ ‫ם״ח ב‬ ‫פרה‬ ‫<תוסי‬ ‫וכר‬ ‫והמשקים‬ ‫האוכלים‬ ‫פ ״ א ז(‬ ‫טהרות‬ ‫תום׳‬ ‫ועי׳‬ ‫וכר‪,‬‬
‫יהודה(‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ש ה י א מ ל א ה מ ש ק י ן וכו׳ )תום׳ ש ם ב ב ש ם‬ ‫קערה‬
‫לתוספתא!‬ ‫ו ל א‬ ‫למשנת פרה‬ ‫ל א‬ ‫מתאימה איפוא‬ ‫א י נ ה‬ ‫שורת ההלכות‬ ‫כל‬
‫בפותח‬ ‫הנפל‬ ‫את‬ ‫האשה‬ ‫היא‬ ‫מכנסת‬ ‫אמרו‬ ‫‪: [ * 23‬‬
‫‪0‬‬ ‫עמ׳‬ ‫]בהוצאתי‬ ‫‪18‬‬ ‫‪309‬‬ ‫ה(‬

‫)ליתא(‪.‬‬ ‫טסה‬
‫מפסגין‬ ‫לטבילה ואין‬ ‫מ ם פ ג י ן )= מ ס פ ק י ן (‬ ‫א מ ר ו‬ ‫‪ ) 5 314‬ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪ 32‬״ ‪: t‬‬ ‫‪0‬‬
‫מספקו‬ ‫הקצר‬ ‫האזוב‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫)פדה פי״ב‬ ‫וכו׳‬ ‫לא‬ ‫מםפגין‬ ‫אין‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו י ש‬ ‫לחזייה‬
‫א ו מ ר י ם כ ש ם ש ח ז י י ה ב א ז ו ב וכו׳(‪.‬‬ ‫ו ר ״ ש‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ו ב כ ו ש ו ט ו ב ל וכו׳‬ ‫בחוט‬
‫מזה אבל לא‬ ‫והוא‬ ‫אשה את הקטן‬ ‫מסעדת‬ ‫א מ ר ו‬ ‫ז( ש ם ‪ ] 7‬ב ה ו צ א ת י ש ם ‪:122 ,‬‬
‫ותינוק‬ ‫פי״ב מ״י‪:‬‬ ‫)פרה‬ ‫פסולה‬ ‫א ם ט ב ל ה ו נ ת נ ה לו ה ז י י ת ו‬ ‫א ת ה א ז ו ב ו ת ת ן לו‪,‬‬ ‫תטבול‬
‫אם אחזה‬ ‫ומזה‬ ‫והוא טובל‬ ‫ב מ י ם‬ ‫לו‬ ‫ו א ו ח ז ת‬ ‫ומזה‬ ‫מסעדתו‬ ‫האשד‪,‬‬ ‫בו ד ע ת‬ ‫שאין‬
‫כ נ ר א ה ב נ י ג ו ד ל ס ״ ז ‪ ,‬ו ע י ׳ ת ו ם ׳ פ י ״ ב ח(‪.‬‬ ‫פ ם ו ל‪,‬‬ ‫ה ז י י ה‬ ‫ב ש ע ת‬ ‫א ם י ׳‬ ‫בידו‬
‫היו תלמידים אדומים ל ב י ת‬ ‫א מ ר ו‬ ‫] ו ב ק ט ע ש ב ה ו צ א ת י ‪ ,‬ת ר ב י ץ ש ״ א ‪: [251 70 ,‬‬ ‫ח(‬
‫ב א ו ת ה ה ש ע ה א מ ר ו ל ה ן צ א ו ו ר א ו מ י ש י ש לו ט ו מ א ה וכו׳[‪.‬‬ ‫שמי‬
‫א ו מ ר‬ ‫פ ל ו נ י‬ ‫רבי‬ ‫ה י ה‬ ‫מ כ א ן‬
‫‪ : 7 244‬מ כ א ן ה י ו ב י ת ש מ א י א ו מ ר י ם נ ו ד ר י ן ל נ ז י ר ו ת ו כ ו ׳ ‪ -‬ל י ת א ‪.‬‬
‫אומר‪-‬אגדה‪.‬‬ ‫‪ :8‬מ כ א ן ה י ה ר׳ א ל ע ז ר בר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫‪277‬‬
‫צריך רבעת הקן ר׳ יהושע אומר‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר גר ש נ ת ג י י ר‬ ‫‪ : 3 283‬מ כ א ן ה י ה‬
‫ב כ ר י ת ו ת ט ע ״ א ב ר י י ת א )ת״ר(‪ ,‬ש ר ׳ ש מ ע ו ן מ ו ס י ף ב ה ‪ :‬כ ב ר נ מ נ ה ע ל י ו ר י ב ״ ז ו ב ט ל ה‬ ‫וכר‪.‬‬
‫במס׳ גרים‬ ‫אבל‬ ‫ל ה ב י א וכו׳ ז‬ ‫א״צ‬ ‫רש״א‬ ‫ור״ש חולק‪:‬‬ ‫סוף שקלים םתם‪.‬‬ ‫ובתום׳‬ ‫וכר‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫ר ׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר ג ר ו כ ו ׳ ר ״ ש א ו מ ר א י ג ו צ ר י ך >‪.‬‬ ‫ד‪:‬‬ ‫פ״ב‬

‫בשמה‬ ‫תלויה‬ ‫צפור‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ שמעון‬ ‫היה‬ ‫מכאן‬ ‫עמ׳‪:[!12‬‬ ‫]בהוצאתי‬ ‫‪:21‬‬ ‫‪303‬‬

‫וכו׳‪-‬ליתא‪.‬‬

‫צ י ו ן‬ ‫בלי‬ ‫״ מ ש נ י ו ת ״‬

‫׳‬ ‫ט‬ ‫ש ת י סוטות כ א ח ת )ספרי נ ש א פי׳‬ ‫משביעין‬ ‫‪ :9‬ו ה ש ב י ע א ו ת ה ה כ ה ן ‪ ,‬א י ן‬ ‫‪235‬‬

‫ולא שורפין ש ת י‬ ‫י ה ו ד ה שם(‬ ‫תום׳ סוטה פ״א ח ובבלי םוטה ח ע״א‪ :‬אין משקין‪ ,‬וכרבי‬
‫ע ו ש י ן‬ ‫אין‬ ‫מכ״א‬ ‫ותום׳ ס ״ ד ח וספרי ב מ ד ב ר פי׳ ק כ ״ ג ‪:‬‬ ‫)סרה ם ״ ד מ ״ ב‬ ‫כאחת‬ ‫פרות‬
‫וכו׳‬ ‫הורגין‬ ‫ולא‬ ‫וכו׳‬ ‫עורפין‬ ‫ולא‬ ‫שם(‬ ‫וספרי‬ ‫מ״ז‬ ‫פ״ג‬ ‫פרה‬ ‫ועי׳‬ ‫כאחת‪.‬‬ ‫פרות‬ ‫שתי‬
‫סוטה שם‪:‬‬ ‫פ ״ ו מ ״ ד ( ו ל א מ ם ג י ר י ן וכו׳ ו ל א מ ח ל י ט י ן וכו׳ ) ב ר י י ת א כ ז א ת ב ב ב ל י‬ ‫)סנהדרין‬
‫‪ -‬עורפין(‪.‬‬ ‫‪ -‬מטהרין ‪ -‬רוצעין‬ ‫משקין‬
‫‪ : 18 243 (2‬א מ ר ד ״ ע ד נ ת י ו כ ר ‪ .‬נ ז י ר פ ״ ז מ ״ ד ב ש י נ ו י י ל ש ו ן ‪.‬‬
‫‪ : 1 6 245‬מ ה ב י ן מ ג ל ח פ ת ח א ה ל מ ו ע ד ל מ ג ל ח ב מ ד י נ ה ‪ ,‬ה מ ג ל ח פ ת ח א ה ל מ ו ע ד‬ ‫‪(3‬‬
‫ו ח כ מ י ם‬ ‫איגו מ ש ל ח א ת השער ת ח ת הדוד‬ ‫במדינה‬ ‫והמגלח‬ ‫הדוד‬ ‫שערו תחת‬ ‫משלח‬
‫אהל‬ ‫פתח‬ ‫ת ח ת הדוד ר׳ י ה ו ד ה אומד מ ג ל ח‬ ‫שער‬ ‫א ח ד זה ו א ח ד זה שולחין‬ ‫א ו מ ר י ם‬
‫משלח שער ת ח ת הדוד והמגלח במדינה ]וןבטומאה קוברו במקומו‪.‬‬ ‫מועד‬
‫אומר‬ ‫ד׳ יהודה‬ ‫מ ה ב(‪:‬‬ ‫ובבלי‬ ‫נה ע״ג‬ ‫)וכן ב י ר ו ש ׳ ש ם פ״ו‪,‬‬ ‫פ״ד ו‬ ‫נזיר‬ ‫בתום׳‬
‫ו ח כ ״ א‬ ‫הדוד‬ ‫תחת‬ ‫וכאן מ ש ל ח‬ ‫כאן‬ ‫הטהור‬ ‫תחת הדוד‬ ‫אינו מ ש ל ח‬ ‫כאן וכאן‬ ‫הטמא‬

‫יעקב־‬ ‫בן‬ ‫‪ (1‬בהו׳ קירכחיים והיגר בטעות‪ :‬ר״א‬

‫‪742‬‬
 ‫)כנוסח ה ב ב ל י‬ ‫שלנו‬ ‫משנה‬ ‫ו ס ת ם‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫והטהור בגבולין אין משלחיץ‬ ‫כאן וכאן‬ ‫הטמא‬
‫ש ב ת ו ם ׳ ! א ב ל ד ב ר י ח כ מ י ם ש ב ס ״ ז ש ו נ י ם ו ד ע ת ר׳ י ה ו ד ה ש ם כ ח כ מ י ם‬ ‫כ ח כ מ י ם‬ ‫העיקרי(‬
‫נ ז י ר ברובו(‪.‬‬ ‫)כסתם‬ ‫שהיא לפי זה רבי יהודה‬ ‫וכסתם משנה‪.‬‬ ‫שבתום׳‬

‫הטומאה‬ ‫הבאים עמו יהו דוחין את ה ש ב ת ואת‬ ‫ה ש ל מ י ם‬ ‫)יכול א ף‬ ‫‪: 10 257‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪( 1‬‬
‫חגיגה היתה‬ ‫ובמועט‪.‬‬ ‫<בטהרה>‬ ‫שהוא בא בחול‬ ‫עמו חגיגה בזמן‬ ‫אימתי מביאת‬ ‫וכו׳(‬
‫מן הבקר ומן הצאן ‪P‬‬ ‫באה‬

‫וכן‬ ‫מ ב י א ין‪.‬‬ ‫וכי״י‪:‬‬ ‫וד״ס‬ ‫וד״נ‬ ‫)ידוש׳‬ ‫אימתי מביא‬ ‫מ״ג‪-‬מ״ד‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫פסחים‬
‫ס ט ב ( ח ג י ג ה ע מ ו ו כ י ׳ ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.650‬‬ ‫בבבלי‬

‫ר׳‬ ‫חלביו‪.‬‬ ‫והקטר‬ ‫קרביו‬ ‫וזריקתו ומיחוי‬ ‫קבול דמו‬ ‫ריבה‬ ‫ויעשו‬ ‫ש ם ש ו ׳ ‪: 13‬‬ ‫‪(5‬‬
‫הרכיבו מירושלם‬ ‫ולוקח‬ ‫משכון‬ ‫ונותן‬ ‫א ר ב ע ה דברים חתיכת יבלתו‬ ‫מוסיף‬ ‫אליעזר‬
‫ם״ו‬ ‫פסחים‬ ‫) ע ד ‪.(1 258‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יהושע‬ ‫שהיה‬ ‫מחוץ לתחום‬ ‫והבאתו‬ ‫הבית‬ ‫להר‬
‫וכו׳(!‬ ‫)השיב ר״ע‬ ‫סט א‬ ‫שבבבלי‬ ‫לברייתא‬ ‫ובהתאם‬ ‫רבים׳‬ ‫ב ש י נ ו י י ם‬ ‫‪ -‬מ״ב‬ ‫מ״א‬
‫שבת פכ״ג מ״א‪.‬‬ ‫משכון ולוקח״‪.‬‬ ‫״נותן‬

‫היה נ ש ח ט וכו׳‬ ‫פסחים‬ ‫נ ש ח ט וכו׳ ע ר ב‬ ‫התמיד‬ ‫היה‬ ‫השנה‬ ‫כל ימות‬ ‫‪: 8 258‬‬ ‫‪(6‬‬
‫בזמן‬ ‫ש ב ת וכו׳‬ ‫בזמן שחל ערב םםחים להיות ערב‬ ‫בשמונה ומחצה והפסח אחריו‪,‬‬ ‫וקרב‬
‫פסחים פ״ה מ״א‪ :‬בערבי‬ ‫ש ב ת וכו׳‪.‬‬ ‫בערב‬ ‫אומר כסדורו‬ ‫ל ה י ו ת ב ש ב ת ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫שחל‬
‫כר״ע דס״ז‪ ,‬ולברייתא ה מ ו ח ל פ ת‬ ‫ב ש ב ת ‪,‬‬ ‫בין‬ ‫ב ח ו ל‬ ‫בין‬ ‫נ ש ח ט ב ש ב ע ה וכו׳‬ ‫פסחים‬
‫ע ״ ד ‪ -‬כ ר ׳ י ש מ ע א ל ‪ .‬י ר ו ש ׳ ש ם ‪ :‬ת נ י ר׳ נ ת ן א ו מ ר ב כ ל וכוי‪.‬‬ ‫לא‬ ‫נח א וירוש׳ שם‪,‬‬ ‫בבבלי‬
‫אחת‬ ‫הזאה‬ ‫מי שהוזה‬ ‫הרי‬ ‫ע ו ש י ם ם ם ח ‪1‬שני[‬ ‫יהו‬ ‫יכול כל ה ט מ א י ם‬ ‫‪: 19 259‬‬ ‫‪(7‬‬
‫א ח ת וה‪1‬ז[ק)ט(ן ו ה ח ו ל ה ו ט ב ו ל י ו ם ו מ ח ו ס ר כ פ ו ר י ם ו ה א ו נ ן ו ה מ פ ק ח ב ג ל‬ ‫ראיה‬ ‫שראה‬ ‫וזב‬
‫מ י ש ה ב ט י ח ו ה ו ל ה ו צ י א מ ן ב י ת ה א ם ו ר י ן ת ״ ל כ י י ה י ה ט מ א ל נ ס ש וכו׳‪.‬‬ ‫וכן‬
‫פ ״ ח מ ״ ה ו מ ״ ו ‪ ,‬ו ע י ׳ ת ו ם ׳ פ ס ח י ם פ ״ ז י א ו פ ״ ח א ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.712‬‬ ‫פסחים‬
‫ובדרך לא היה‪ ,‬היכן היה בבית המטבחים‪ .‬ר׳ אליעזר אומר את שהוא‬ ‫‪:15 260 (8‬‬
‫פטור וכר‪.‬‬ ‫ולחוץ‬ ‫ר׳ ע ק י ב א א ו מ ר כל שהוא מן המודעים‬ ‫בהכרת‬ ‫המטבחים חייב‬ ‫בבית‬
‫פ״ט מ״ב בלשון אחר‪.‬‬ ‫פסחים‬
‫עשר חדש‬ ‫מבן שנים‬ ‫איל‬ ‫ולא כ ב ש וטעון נסכי‬ ‫לא איל‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪(9‬‬
‫א ח ד ע ד בן ש ל ש ה ע ש ר חדש‪ .‬ר׳ טרפון קורהו ו כ ו ׳ ‪ -‬פ ר ה פ ״ א מ״ג‪.‬‬ ‫ויום‬
‫]הרי אלו חייבין ב ח ל ה ו מ צ ט ר פ י ן‬ ‫וכו׳‬ ‫איזהו לחם ה ח ט ה והשעורה‬ ‫‪:15‬‬ ‫‪283‬‬ ‫‪(10‬‬
‫לפגי‬ ‫מלקצור‬ ‫הפסח‬ ‫מלפגי‬ ‫בחדש‬ ‫אםורין‬ ‫ו ת ב ו א ה‬ ‫ב צ ק ו ת‬ ‫ק מ ח י ם‬ ‫ע ם זה‪1‬‬ ‫זה‬
‫ובלבד‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב(‬ ‫פ״א‬ ‫)חלה‬ ‫בססח‬ ‫זה עובר‬ ‫וכו׳ ה ר י‬ ‫כזית מצה‬ ‫ואוכל מהן‬ ‫העומר‪,‬‬
‫ב ו מ ר א ה פ ת ו ט ע ם פ ת )עי׳ ש ם פ ״ ג מ ״ ז ‪ :‬א ם י ש ב ה ט ע ם ד ג ן וכו׳(‪.‬‬ ‫שיהא‬
‫רבי‬ ‫״תני‬ ‫ו כ ר ‪ -‬נ מ צ א ת כיו״ב בירוש׳ ח ל ה פ״א‪ ,‬נז ע״ב‪ ,‬בשם‬ ‫קמחים‬ ‫הברייתא‪:‬‬
‫עע״ב‪:‬‬ ‫מנחות‬ ‫בבבלי‬ ‫מצטרפות!‬ ‫קמחים ובציקות‬ ‫תבואה‬ ‫ש ב ל ל ן‬ ‫ו כ ו ל ן‬ ‫חייה״‪:‬‬
‫ככולהו אמוראי‬ ‫ו ד ל א‬ ‫התבואה והקמחים והבציקות מצטרפין‪ .‬ולענין חלה נשנית‪,‬‬ ‫ת נ א‬
‫‪3‬‬
‫) ע י ׳ א ה צ ״ ו ש ם ( ( ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.101‬‬ ‫שם‬

‫השגגה‬ ‫על‬ ‫נידון‬ ‫בש״א‬ ‫מ ת ח ל ה ועד סוף וכו׳‬ ‫שגגה‬ ‫שתהא‬ ‫בשגגה‪,‬‬ ‫‪: 9 286‬‬ ‫‪(11‬‬

‫ובה״א אם אין ש ג ג ה מ ת ח ל ה עד סוף הרי זה פטור‪.‬‬ ‫וכו׳‬

‫‪ (1‬כ‪1‬״ל‪ ,‬ובילקוט ד״ר‪ :‬מביאה‪ ,‬וכן נשתבש שם למסה‪ :‬חתיכה יבלתו‪.‬‬

‫‪] (3‬ועי׳ מש״כ בתרביץ ש״א‪ 50 ,‬ושם ש״ג‪•(233 ,‬‬ ‫‪ (2‬רק בילקוט ולא במה״נ‪.‬‬

‫‪743‬‬
 ‫שתהא‬ ‫אינן חייבין ע ד‬ ‫ח ט א ו ת‬ ‫ח י י ב י‬ ‫כל‬ ‫הכלל‬ ‫זה‬ ‫םתם‪:‬‬ ‫פי״א מ״ו‬ ‫שבת‬

‫ו ס ו פ ן ש ג ג ה וכו׳‪.‬‬ ‫תחילתן‬
‫מן‬ ‫אדומה‬ ‫ע ו ב ר ה‬ ‫פרה‬ ‫שלקחו‬ ‫מעשה‬ ‫אמרו‬ ‫‪19‬‬ ‫עמ׳‬ ‫]בהוצאתי‬ ‫‪14‬‬ ‫‪300‬‬ ‫‪(12‬‬
‫אומר אין לוקחין אותה מן‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר‬ ‫י ו ל ד ת וכר‪.‬‬ ‫והיו משמרין אותה ע ד שהיתה‬ ‫הגוים‬
‫וכו׳ א מ ר ו מ ע ש ה ש ל ק ח ו פ ר ה מ ן ה ע ר ב י י ם וכר‪.‬‬ ‫הגוים‬
‫נלקחת מן‬ ‫פ ר ת ח ט א ת ה מ ע ו ב ר ת כ ש ר ה וכו׳ ר א ״ א א י נ ה‬ ‫ר א ״ א‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫פרה‬
‫אליעזר‬ ‫כרבי‬ ‫אומר וכו׳ כשרה‪,‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫וכו‪ /‬ו ב מ ״ ד ‪ :‬עלה עליה זכר פסולה‬ ‫הגוים‬
‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ובתום׳ פ ״ ב א ‪ :‬ר א ״ א א י ן נ י ק ח ת מן הגוים א מ ר ו לו מ ע ש ה ו כ ר ר׳‬ ‫במ״א‪.‬‬
‫א ו ת ה ) ״ ל ז ו ש נ י ק ח ת מ ן ה ג ו י ם ״ ( ו כ ר ) ו ע י ׳ ל ה ל ן ם י ׳ ‪.(14‬‬ ‫משמרין‬
‫אומר‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫פסולה‬ ‫ותהא‬ ‫בה‬ ‫יהא‬ ‫מכמה‬ ‫שם[‪:‬‬ ‫]בהוצאתי‪,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪301‬‬ ‫‪(13‬‬
‫כשרה‬ ‫ה ר י זו‬ ‫חמשים‬ ‫ועד‬ ‫מחמש‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ר׳‬ ‫ש ל ש ה ר י זו פ ס ו ל ה‬ ‫ועד‬ ‫משתים‬
‫)במכחול(‬ ‫ש י ע ב י ר ם‬ ‫ו ב ל ב ד‬ ‫וכו׳‬ ‫רע״א‬ ‫וכו׳‬ ‫בתירא‬ ‫בן‬ ‫יהושע‬ ‫ר׳‬ ‫ממה״ג(‪.‬‬ ‫)ע״כ‬
‫וכו׳‬ ‫השיניים והלשון‬ ‫פ ס ו ל ה וכו׳‬ ‫אחת‬ ‫גומא‬ ‫שתים לתוך‬ ‫אבל אם היו‬ ‫ליתא(‬ ‫)בילקוט‬
‫עיגיה משחיר‬ ‫פרה שגלגל‬ ‫ה ר י זו פ ס ו ל ה ‪,‬‬ ‫והטלפים הרי זה יגור ואם גרר בזכר‬ ‫הקרגים‬
‫מ ב י א י ן פ ר ו ת א ח ר ו ת וכוי‪.‬‬ ‫היו‬
‫אפילו א ר ב ע וכו׳‬ ‫רע״א‬ ‫פ ״ ב מ ״ ה ‪ :‬היו ב ה וכו׳ ב ת ו ך ג ו מ א א ח ת פ ס ו ל ה וכו׳‬ ‫פרה‬
‫א ו מ ר וכו׳ז ש ם פ ״ ב מ ״ ב ‪ :‬פ ר ה ש ק ר ג י ה ו ט ל פ י ה‬ ‫ריב ״ב‬ ‫אפילו חמשים‬ ‫ר א ״ א‬ ‫יתלוש‬
‫שם פ״ב‬ ‫ובתום׳‬ ‫בפרה‪,‬‬ ‫פ ו ס ל י ם‬ ‫א י נ ם‬ ‫והלשון‬ ‫והשינים‬ ‫העין‬ ‫גלגל‬ ‫יגור‪,‬‬ ‫שחורים‬
‫מ א י ר אומר פרה שגלגלי עיניה שחורין אם אין פרה אחרת כיוצא בה פסולה‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬
‫מאיר‪.‬‬ ‫כ ר ב י‬ ‫קרניים וטלפיים והזכר ע מ ה ן פסולה‪ .‬וא״כ משגת ם״ז היא‬ ‫ניטלו‬
‫עוברת בנהר‬ ‫ו ע ב ר וכו׳ היתד‪.‬‬ ‫נתן עליה ידו‬ ‫] ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪:[10‬‬ ‫ש ם ש ר ‪13‬‬ ‫‪(14‬‬
‫וכו׳‬ ‫קיפלה‬ ‫וכו׳‬ ‫במוסרה‬ ‫קשרה‬ ‫פסולה‪,‬‬ ‫שתסעדנו‬ ‫כשרה‪,‬‬ ‫לםעדה‬ ‫בזנבה‬ ‫נתלה‬ ‫וכו׳‬
‫זכר‬ ‫עליה‬ ‫עלה‬ ‫כשרה‪,‬‬ ‫עוף‬ ‫עליה‬ ‫וכו׳ ש כ ן‬ ‫ע ש ה לה םנדלין‬ ‫וכו׳‬ ‫עליה‬ ‫טליתו‬ ‫פירש‬
‫הבעלים פסולה וכו‪/‬‬ ‫לדעת‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫כ ר ב י‬ ‫דם״ז‬ ‫וסיפא‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫וסדר‬ ‫אחר‬ ‫בלשון‬ ‫פ״ב מ״ג ‪ -‬מ״ד‬ ‫פרה‬

‫במ״ד‪.‬‬
‫עד שתעשה‬ ‫ממגד‪.‬‬ ‫מזין‬ ‫אין‬ ‫אומר‬ ‫מ א י ר‬ ‫ד׳‬ ‫] ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪:17 12‬‬ ‫‪25 303‬‬ ‫‪(15‬‬

‫פ״ד‬ ‫ותום׳‬ ‫מ״ד‬ ‫פ״ד‬ ‫פרה‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫פוסלת‬ ‫המלאכה‬ ‫ובכהנים‪.‬‬ ‫כהונה‬ ‫ותעשה בבגדי‬ ‫אפר‬

‫)ומשנתנו ‪ -‬ר ״ מ ( ‪.‬‬ ‫יא‬

‫אותה‬ ‫כותשין‬ ‫עושין היו‬ ‫היו‬ ‫כ י צ ד‬ ‫למשמרת‪.‬‬ ‫] ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪: [14‬‬ ‫‪14 304‬‬ ‫‪(16‬‬
‫)כסתם‬ ‫עץ‬ ‫ב ש ל‬ ‫רע״ א‬ ‫וכוברין אותה בכבדות‪ .‬ר׳ י ש מ ע א ל אומר ב ש ל אבן‬ ‫במכתשת‬
‫כיצד היו‬ ‫ו ת ו ם ׳ פ ״ ג ז וט(‬ ‫מ״ו‬ ‫)עי׳‬ ‫ה א ב ן וכו׳‬ ‫תחת‬ ‫נתון‬ ‫היה‬ ‫ובור‬ ‫פ״נ מי״א(‬ ‫פרה‬
‫חולקים א ו ת ה וכו׳ )שם מ י ״ א ובשינויים(‪.‬‬ ‫עושין‬
‫היה רוק נתון ת ח ת י ו וכו׳ ה י ה ש ר ץ נתון ת ח ת י ו‬ ‫[‪:‬‬ ‫‪? 3‬‬ ‫ש ם ‪ ] 20‬ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪1 3‬‬ ‫‪(17‬‬
‫תנוד‬ ‫על גבי‬ ‫עומד‬ ‫היה‬ ‫נתנו ע ל גביו‪ ,‬וכחכמים(‪.‬‬ ‫)עי׳ פ ״ י מ ״ ג ‪:‬‬ ‫גביו טהור‬ ‫על‬ ‫טמא‬
‫גםר‬ ‫היה‬ ‫וכחכמים(‪.‬‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫היה עומד‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫)עי׳ פ ״ י‬ ‫פסול‬ ‫בידו‬ ‫הלגין של חטאת‬ ‫וכו׳‬
‫וכו׳ )מחלוקת ב ״ ש וב״ה‪ ,‬ש א י נ ה במק״א(‪.‬‬ ‫מונח‬
‫א ל א‬ ‫כ י צ ד היו מ ש מ ר י ם א ו ת ה היו מ ו ס ר י ם וכו׳‬ ‫‪ 5 305‬נ ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪ 14‬״ [ ‪:‬‬ ‫‪(18‬‬
‫שהכל‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פיה‬ ‫)פרה‬ ‫החטאת‬ ‫ועל‬ ‫הקדש‬ ‫על טהרת‬ ‫נאמנין‬ ‫הכל‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫ש ח ז ר ו‬
‫על ה ח ט א ת ‪ .‬ח ג י ג ה פ ״ ג מ״ד(‪.‬‬ ‫נאמנין‬

‫‪744‬‬
 ‫ז (‬
‫רביעית מן ה מ ת ושמינית מן‬ ‫או׳‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫! ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪:[7 18‬‬ ‫‪5 307‬‬ ‫‪(19‬‬
‫ה ד ב ר י ם וכר‪ .‬אהלות ס״ג מ״ה‪,‬‬ ‫חלוף‬ ‫ר׳ א ל ע ז ר בן יהודה וכו׳ ר׳ יהודה אומר‬ ‫וכו׳‬ ‫החי‬
‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫ד ״ ע‬ ‫דברי‬ ‫במותו‬ ‫שמינית בחייו ושמינית‬ ‫)במשנה‪:‬‬ ‫ם״ד י ‪ -‬יא‬ ‫ותום׳‬
‫ב ח י י ו ו ר ב י ע י ת ב מ ו ת ו וכו׳(‪.‬‬ ‫ר ב י ע י ת‬ ‫אומר‬

‫ו ח צ י‬ ‫והגולגולת‬ ‫השדרה‬ ‫) א ת מ ה א נ י מרבד‪(.‬‬ ‫] ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪: 17 22‬‬ ‫‪10 309‬‬ ‫‪(20‬‬

‫ואבר‬ ‫א ה ל ו ת ם ״ ד יג(‬ ‫תום׳‬ ‫זקנים הראשונים״‬ ‫)כמקצת‬ ‫ע צ מ ו ת‬ ‫קב‬ ‫ו ח צ י‬ ‫דם‬ ‫לוג‬
‫מ״א‪ ,‬ועי׳ עדיות פ״א‬ ‫פ״ב‬ ‫ב מ ג ע ובמשא ובאהל )אהלות‬ ‫אלו מטמאין‬ ‫ה מ ת וכו׳ ה ר י‬ ‫מן‬
‫ש ש ‪ ,‬ואלו מ ט מ א י ן ב מ ג ע ו ב מ ש א ואין‬ ‫ה עי׳‬ ‫י ה ו ד ה בתום׳ אהלות פ״ג‬ ‫כב״ה‪ ,‬וכרבי‬ ‫מ״ז‬
‫ב א ה ל ע צ ם כ ש ע ו ר ה וכו׳ )אהלות פ״ג מ ״ ג וכלים םי״ז מי״ב‪ .‬ש ה י א מ ש נ ת רבי יוסי(‪.‬‬ ‫מטמ׳‬

‫‪ ! 5 310 (21‬ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪ ) : [ 3 2 23‬א ת מ ה א ג י מ ר ב ד ‪ ( .‬ה ב ת י ם ה ב ו ר ו ת ו ה מ ע ר ו ת ו כ ו ׳‬

‫נפה וכברה‬ ‫ריבה‬ ‫)שם מ ״ ה בשינויים(‬ ‫וכו׳‬ ‫ריבה זרעים‬ ‫ם״ח מ״ב בלשון אחר(‬ ‫)אהלות‬
‫ומ״ה‬ ‫אחר‬ ‫בלשון‬ ‫מ״א‬ ‫)שם‬ ‫וכו׳‬ ‫רחלים‬ ‫עדר‬ ‫ריבה‬ ‫)שם מ ״ ד ב ל ש ו ן אחר(‬ ‫וכו׳‬ ‫ונפש‬
‫אחר(‪.‬‬ ‫בלשון‬

‫)כלים פ״י‬ ‫וכר‬ ‫אלו כלים ניצולים בצמיד פתיל‬ ‫‪ ! 15 310‬ב ה ר צ א ת י ע מ ׳ ‪: { ! 2 5‬‬ ‫‪(22‬‬
‫וכו׳‬ ‫החבית‬ ‫שהוא בתוך‬ ‫בזמן‬ ‫אלא‬ ‫אין במשמע‬ ‫ו ב ״ ה ל י ת א שם(‬ ‫ב״ש‬ ‫ומחלוקת‬ ‫מ״א‬
‫פ ״ ט מ״א(‪.‬‬ ‫)כלים‬

‫משום מ ג ע הגולל מ ט מ א וכו׳ )אהלות פ ״ ב‬ ‫‪ 3 312‬ו א י ל ך ] ב ה ר צ א ת י ע מ ׳ ‪: [?6 28‬‬ ‫‪(23‬‬

‫בזמן שחרש‬ ‫ז‪-‬ט(‬ ‫פ״ג‬ ‫)תום׳ אהלות‬ ‫א מ ר ל ו ו כ ו ׳ ‪ ,‬ע ד ‪ 313‬ש ר ‪14‬‬ ‫מק״ו מגבלה‪,‬‬ ‫מ״ד(‬
‫בית הסרם וכו׳‬ ‫שאינו עושה‬ ‫הפרם‬ ‫כיצד בית‬ ‫)עי׳ פ י ״ ז מ ״ ב והורוויץ(‬ ‫ה מ ע נ ה וכו׳‬ ‫כל‬
‫אין‬ ‫ד ב ר י ב ״ ש וכו׳ )ליתא(‬ ‫בבקעה גדולה‬ ‫אפילו‬ ‫ל מ ש נ ה שם(‪ .‬ע ו ש ה ב י ת ה ם ר ם‬ ‫)בנינוד‬
‫ס ת ם(‪.‬‬ ‫א ל א ה ג ו ל ל וכו׳ א ל א ש ה י ה ר ש ב ״ ג א ו מ ר וכו׳ )אהלות פ ״ ב מ ״ ד‬ ‫לי‬
‫ח מ ש ה וכו׳‬ ‫ר ע ״ א‬ ‫ר י ב ה א ד ם נ ו ג ע ב כ ל י ם וכו׳‬ ‫‪ ] 8 314‬ב ה ר צ א ת י ע מ ׳ ‪:[25 32‬‬ ‫‪(24‬‬
‫פ ״ א מ״ג ‪ -‬מ ״ ד ומ״א(‪.‬‬ ‫)אהלות‬
‫‪2‬‬
‫ש ם ‪ 21‬ן ב ה ו צ א ת י ע מ ׳ ‪ :> [33‬ה ע י ד ד ב י ח נ י נ א מ ש ו ם ח מ ש ה ז ק נ י ם ש ב א ו מ י ה ו ד ה‬ ‫‪(25‬‬
‫מ י ח ט א ת ש נ ע ש ו מ צ ו ת ן וכו׳ )פרה פ י ״ ב מ י ד ‪ :‬מ פ נ י ש א מ ר ו וכר‪ ,‬ע ד י ו ת פ י ה מ ״ ג ‪:‬‬ ‫ואמרר‬
‫מ ח ל ו ק ת ב ״ ש ו ב ״ ה ‪ ,‬ו ב ״ ה מ ט מ א י ן ‪ :‬ו ע י ׳ פ ר ה פ ״ ט מ ״ ח ‪ .‬ב נ י ג ו ד ל ם ׳ ׳ ז ( א פ ר )‪(4 315‬‬ ‫רש״א‪,‬‬
‫ש נ ת ע ר ב ב מ י ם פ ם ו ל י ן ו כ ו ׳ ) ע י ׳ פ ר ה פ ״ ט מ ״ ט ו ת ו ם ׳ פ ״ י א(‪.‬‬ ‫כשר‬
‫שהעיד‬ ‫לפי‬ ‫ל ה ל ן ש ר ‪ 21‬ב י ל ק ו ט ‪:‬‬ ‫)ואף‬ ‫ג ו ד ג ד א‬ ‫בן‬ ‫לפי שהעיד‬ ‫‪: 1 324‬‬ ‫‪(26‬‬
‫על פי המשגה( כ ש ר ה כ ב ש ע ד א ר ב ע‬ ‫בבא‪,‬‬ ‫בן‬ ‫ה כ ב ש כ ש ר וכר‪ ,‬ובמה״ג‪:‬‬ ‫ג ו ד ג ד א‬ ‫בן‬
‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫עדיות‬ ‫כ ש ר ה י י ן בן א ר ב ע י ם ובו׳‪.‬‬ ‫ו ל ה ל ן ש ו ׳ ‪ : 22‬א ף ה ו א ה ע י ד ל ו מ ר‬ ‫שעות‪,‬‬
‫העיד‬ ‫פ״ז מ״ט‪:‬‬ ‫עדיות בין‬ ‫במשגת‬ ‫כזה נמצא‬ ‫וחילוף‬ ‫העיד‪.‬‬ ‫ב ב א‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳ נ ח ו נ י א )״יוחנן״( בן ג ו ד ג ד א ו ב ו ׳ ו ע ל ק ט נ ה ב ת י ש ר א ל ו כ ו ‪ /‬ל פ ״ ח מ ״ ב ‪ :‬ה ע י ד ר ׳‬
‫פ״ג א )בבלי‬ ‫ברכות‬ ‫תום׳‬ ‫ועי׳‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫על קטנה בת ישראל‬ ‫הכהן‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫ב ב א‬ ‫בן‬
‫אומר ע ד ד׳ שעות שכן תמיד ש ל שחר קרב והולך ע ד ד׳ שעות‪.‬‬ ‫יהודה‬ ‫ב(‪ :‬ר׳‬ ‫כו‬
‫וכו׳ ר׳‬ ‫טועמת מחנותו‬ ‫קונם שאני‬ ‫)ליתא(‬ ‫ש נ י ס ת וכו׳‬ ‫קונס‬ ‫אמרה‬ ‫‪: 8 327‬‬ ‫‪(27‬‬
‫היא‪,‬‬ ‫י ו ס י‬ ‫רבי‬ ‫וכוליה פירקין‬ ‫ג‪,‬‬ ‫פ״ז‬ ‫ותום׳‬ ‫מ״א‬ ‫פי״א‬ ‫נדרים‬ ‫יוסי‪.‬‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫יהודה‬
‫שאני‬ ‫קונם‬ ‫מ״ד(‬ ‫)עי׳ ש ם‬ ‫וכו׳‬ ‫אוכל‬ ‫אבא‬ ‫שני‬ ‫קונם‬ ‫אומר אם אין וכו‪/‬‬ ‫פ ב א(‬ ‫נדרים‬
‫מתאיני וכו׳)עי׳ שם מ״‪.0‬‬ ‫טועמת‬

‫‪] (2‬ועי׳ לכל אלו בהערותי לס״ז פרשת חוקת[‪.‬‬ ‫‪] (1‬כנו׳ הקטע שפירסמתי[‪.‬‬

‫‪745‬‬
 ‫רבי‬ ‫ממשנת‬ ‫בה‬ ‫יש‬ ‫שלנו‪.‬‬ ‫משנה‬ ‫כלל‬ ‫א י נ ה‬ ‫ס״ז‬ ‫של‬ ‫שהמשנה‬ ‫אלו יוצא‬ ‫מכל‬

‫חשובה‬ ‫י ה ו ד ה‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫ממשנת‬ ‫והרבה‬ ‫מ א י ה‬ ‫רבי‬ ‫ממשנת‬ ‫נ ת ן‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫ממשנת‬ ‫י ו ס י ‪,‬‬

‫משנתנו‪.‬‬ ‫של‬ ‫הנוסח‬ ‫לתולדות‬ ‫ל א‬ ‫המשנה‪ ,‬אבל‬ ‫של‬ ‫חקירת־המקורות‬ ‫בשביל‬ ‫היא‬

‫‪(188‬‬ ‫טראדיציון‪.‬‬ ‫)באכר‪,‬‬ ‫ד ר ש ב ״ י‬ ‫מ כ י ל ת א‬

‫הגניזה‬ ‫קטעי‬ ‫על‬ ‫מבוסס‬ ‫שלשונה‬ ‫דרשב״י‬ ‫במכיל׳‬ ‫ז״א‬ ‫דרשב״י‪,‬‬ ‫מכיל׳‬ ‫ב ע י ק ר‬

‫ורובן‬ ‫המשנה‬ ‫מן‬ ‫מעסים‬ ‫בהם‬ ‫ואף‬ ‫הרבה‪,‬‬ ‫רגיל‬ ‫אומר״‬ ‫אתה‬ ‫״מכאן‬ ‫אמרו״‪.‬‬ ‫״מכאן‬ ‫אין‬ ‫‪-‬‬

‫ובקטע‬ ‫)‪(119-118‬‬ ‫הוסמן‬ ‫בהו׳‬ ‫ומשם‬ ‫ואילך(‬ ‫‪xviJQR,4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫)‬ ‫שכטר‬ ‫בקטע‬ ‫כך‬ ‫ת‪.‬‬

‫‪e.55‬‬ ‫ובקטע א״ס‬ ‫״שמונה״(‬ ‫ולא‬ ‫ארבעה‬ ‫דפים‪,‬‬ ‫ארבעה‬ ‫‪, 1 4 5 - 137‬‬ ‫הופמן‬ ‫)בהו׳‬ ‫‪d.63‬‬ ‫א״פ‬

‫ק ו ‪ -‬ק י ד ( ‪ - ,‬ל א‬ ‫עמ׳‬ ‫קאהוט‪,‬‬ ‫ד״ע‬ ‫לזכרון‬ ‫)מחקרים‬ ‫ניו־יורק‬ ‫ובקטע‬ ‫‪( 1 4 - 1 2‬‬ ‫הופמן‬ ‫)בהו׳‬

‫שפתחו‬ ‫הגנבים‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ת ה‬ ‫מ כ א ן‬ ‫כ ב ד ‪:‬‬ ‫הופמן ‪139‬‬ ‫בהו׳‬ ‫אחת‪.‬‬ ‫פעם‬ ‫אלא‬ ‫נמצא‬

‫וכו׳‬ ‫והזיקה‬ ‫בהמה‬ ‫)כ״י(‬ ‫ו י צ א ת‬ ‫ירושלש‬ ‫כ״י‬ ‫)מה״ג‬ ‫המחיצה‬ ‫את‬ ‫ופתחו‬ ‫הדיר‬ ‫את‬

‫וכלשון‬ ‫מ ״ א ‪ -‬ב ‪,‬‬ ‫)שם‬ ‫וכר‬ ‫כראוי‬ ‫נעל‬ ‫״לסטים״(‬ ‫מ״א‬ ‫פ״ו‬ ‫)ב״ק‬ ‫וכו׳‬ ‫ה ג נ ב י ם‬ ‫הוציאוה‬

‫וברייתא‪.‬‬ ‫משנה‬ ‫פ״ו יט(‪.‬‬ ‫התום׳‬

‫מניה(‪:‬‬ ‫אני‬ ‫פיהם‬ ‫שבידי)ועל‬ ‫גניזה‬ ‫בקטעי‬ ‫אף‬ ‫שישנם‬ ‫באלו‬ ‫נמצאים‬ ‫מזו‬ ‫חוץ‬

‫וכו׳‬ ‫שנפל‬ ‫או>‬ ‫מפולת‬ ‫עליו‬ ‫<שנפלה‬ ‫חמץ‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ת ה‬ ‫מ י כ א ן‬ ‫‪:19‬‬ ‫עמ׳‬

‫מ״ג‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫פסחים‬ ‫משנת‬ ‫של‬ ‫פרפרזה‬ ‫‪-‬‬

‫מ ת נ י ת א ‪ -‬ם ס ח י ם פ ״ ג מ ״ ז ‪.‬‬ ‫ו כ ו ל ה‬ ‫עמ׳ ‪ :33‬מכאן אתה אומר ההולך לשחוט את פסחו‬

‫מ כ א ן‬ ‫״ולאכול סעודת אירוסין בבית חמיו״‪ ,‬ובספרי ראה פי׳ קל״א‪:‬‬ ‫ליתא‬ ‫במה״ג‬

‫)‪-‬פסחו‬ ‫ורמב״ן‬ ‫וכי״ל‬ ‫בכי״ר‬ ‫וכן‬ ‫מ ת נ י ׳ ‪,‬‬ ‫ו כ ו ל ה‬ ‫פסחו‬ ‫את‬ ‫לשחוט‬ ‫ההולך‬ ‫א מ ר ו‬

‫ההולך‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ת ה‬ ‫מ כ א ן‬ ‫וכי״ל‪:‬‬ ‫וכי״ו‬ ‫דפר‬ ‫יב‬ ‫)פ״נ(‬ ‫פ״ב‬ ‫פסחים‬ ‫ובתום׳‬ ‫מתני׳(‪.‬‬

‫ר׳‬ ‫במחלוקת‬ ‫תלויה‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫אירוסין״‬ ‫סעודת‬ ‫ש״לאכול‬ ‫ארוסין וכוי‪ .‬אלא‬ ‫סעודת‬ ‫ולאכול‬ ‫וכו׳‬

‫על־פי המשנה והתום׳‪.‬‬ ‫בספרי‬ ‫ואי־אפשר להוסיף ולגרוע‬ ‫ב ב ל י פ ס ח ׳ מ ט א‪,‬‬ ‫ור׳ יוסי‪,‬‬ ‫יהודה‬

‫סע״א‪,‬‬ ‫קח‬ ‫שבת‬ ‫‪ -‬ברייתא‬ ‫וכו׳‬ ‫תפילין‬ ‫כותבין‬ ‫אין‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ י כ א ן‬ ‫‪:34‬‬ ‫עמ׳‬

‫א‪-‬ב‪.‬‬ ‫פ״א‬ ‫סופרים‬ ‫מסכת‬

‫בא‬ ‫בתפילין‪-‬מכיל׳‬ ‫חייב‬ ‫תפיליו‬ ‫את‬ ‫לשמור‬ ‫שיודע‬ ‫תינוק‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫שם‪:‬‬

‫א‪.‬‬ ‫מב‬ ‫וסוכה‬ ‫רפ״א‬ ‫חגיגה‬ ‫תום׳‬ ‫ם״ז‪,288 ,‬‬ ‫‪.68‬‬ ‫פי״ז‪,‬‬

‫מעכבות‬ ‫אין‬ ‫יד‬ ‫ושל‬ ‫יד‬ ‫של‬ ‫מעכבות‬ ‫אין‬ ‫ראש‬ ‫של‬ ‫תפילין‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ י כ ן‬ ‫‪:37‬‬ ‫עמ׳‬

‫זו‪.‬‬ ‫את‬ ‫זו‬ ‫מעכבות‬ ‫אין‬ ‫ראש‬ ‫ושל‬ ‫יד‬ ‫של‬ ‫תפילין‬ ‫במה״ג‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫בקטע‪.‬‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫וכר‬ ‫ראש‬ ‫של‬

‫לו‬ ‫אין‬ ‫אם‬ ‫את זו‪,‬‬ ‫זו‬ ‫מ ע כ ב ו ת‬ ‫ראש‬ ‫ושל‬ ‫יד‬ ‫של‬ ‫תםלין‬ ‫יב‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫מנחות‬ ‫שבתום׳‬ ‫אלא‬

‫וח״ד‪.‬‬ ‫סע״א‬ ‫מד‬ ‫בבלי‬ ‫ועי׳‬ ‫מ״א‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫מנחות‬ ‫כמשנת‬ ‫ש ל א‬ ‫וכר»‬

‫קכ״א‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫ראה‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ס פ ר י‬ ‫רבו‬ ‫את‬ ‫אוהב‬ ‫היה‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ת ה‬ ‫מ כ א ן‬ ‫‪:121‬‬ ‫עמ׳‬

‫הוא״‬ ‫וגו׳‬ ‫אדוני‬ ‫את‬ ‫״אהבתי‬ ‫שאחריו‬ ‫)הפסוק‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫‪:252‬‬ ‫פ״ב‬ ‫נזיקין‬ ‫מכיל׳‬

‫ק י ד ו ש י ן כ ב א‪.‬‬ ‫הציטאט(‪,‬‬ ‫והכל מן‬ ‫אזטכמר‪,‬‬ ‫ליתא‬

‫בתו‬ ‫את‬ ‫אדם‬ ‫מוכר‬ ‫] א מ ד ו (‬ ‫מ י כ ן‬ ‫ליתא(‪:‬‬ ‫ממה״ג‬ ‫‪123‬‬ ‫)בעמ׳‬ ‫ז‬ ‫כא‬ ‫משפטים‬

‫מוכר‬ ‫אדם‬ ‫אין‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫‪:124‬‬ ‫וכן‬ ‫אישות‪,‬‬ ‫אחר‬ ‫לשפחות‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫וכר‬ ‫ושונה‬ ‫לאישות‬

‫פ ״ א ה‪.‬‬ ‫עבדים‬ ‫מסכת‬ ‫א‪.‬‬ ‫יח‬ ‫קידוש׳‬ ‫‪ -‬ברייתא‬ ‫אישות‬ ‫אחר‬ ‫לשפחות‬ ‫בתו‬ ‫את‬

‫נזיקין‬ ‫אבות‬ ‫הן‬ ‫עשר‬ ‫שלשה‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ י כ ן‬ ‫ליתא(‪:‬‬ ‫ממה״ג‬ ‫‪148‬‬ ‫)בעמ׳‬ ‫יד‬ ‫כב‬ ‫שם‬

‫שם‬ ‫ידוש׳‬ ‫אושעיא‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ד‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ב ״ ק‬ ‫שואל‬ ‫וההבער‬ ‫והמבער״‬ ‫והבור‬ ‫השוד‬

‫ס״ט‪.‬‬ ‫דיש‬ ‫ב״ק‬ ‫חייה‪ .‬תום׳‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫דפ״א‪:‬‬

‫‪746‬‬
‫מרכין על ה ש כ ר ואין מרכין על ה מ כ ר הא כאיזה‬ ‫אומר‬ ‫אתה‬ ‫מ כ א ן‬ ‫עמ׳ ‪: 1 5 1‬‬
‫פ״ה מ״ב׳ תום׳ רפ״ד‪.‬‬ ‫וכו׳‪-‬ב״מ‬ ‫צד‬

‫אף‬ ‫בו )הרגיל‬ ‫ושלובה‬ ‫בפסוק‬ ‫ציון‪,‬‬ ‫בלא‬ ‫קשורה‪,‬‬ ‫והברייתא‬ ‫מאלו‪ ,‬ה מ ש נ ה‬ ‫חוץ‬
‫ב ל ש ו ן א ח ר ו ב פ ר פ ר ז ה )ועי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪: ( 7 1 7‬‬ ‫מ ו צ ע ת‬ ‫והמשנה‬ ‫בספרא(‪,‬‬
‫ונפלה‬ ‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫כדרכה‬ ‫מהלכת‬ ‫שהיתה‬ ‫בהמה‬ ‫בעירה‪.‬‬ ‫ושלח את‬ ‫‪:7 140‬‬
‫ו כ ו ׳ <ם״ו מ ״ ב ב ל ש ו ן א ח ר ו ת ו ם ׳ פ ״ ו כ א ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪. 1 1 7‬‬ ‫לגינה‬

‫בלשון אחר׳‬ ‫ותום׳ ש ם כב׳‬ ‫)פ״ו מ ״ ד‬ ‫בתוך ש ל ו י צ ת ה א ש וכו׳‬ ‫המדליק‬ ‫‪ 141‬ה‪:‬‬

‫מ כ י ל ת א פי״ד‪ .‬צ ע ״ ב ‪ :‬ונאכל גדיש(‪.‬‬ ‫ועי׳‬

‫)שם מ ״ ה‬ ‫וכו׳‬ ‫של חבירו‬ ‫גדישו‬ ‫המדליק בתוך שלו ויצתה אש ואכלה‬ ‫פ״ב‪:‬‬ ‫שם‬
‫ה ת ו ס פ ת א ( ‪.‬‬ ‫ו כ ל ש ו ן‬ ‫שם כד‬ ‫ותום׳‬

‫לסי שמציגו ב ש ו ר ש א ם מ ס ר ו וכו׳ )שם מ ״ ד ומ״ו בלשון אחר(‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬

‫ותום׳‬ ‫)שם מ ״ ד ‪,‬‬ ‫אין לי א ל א אלו ב ל ב ד מגיין א ח ד ה ב י א א ת ה ע צ י ם וכו׳‬ ‫‪: 1 142‬‬
‫לעיל עמ׳ ‪.(118‬‬ ‫כב? ״ביבה״ כבתום׳‪.‬‬ ‫שם‬

‫ש ו ׳ ‪ : 6‬ה ר י א ר ב ע ה א ב ו ת ב ז י ק י ן ו כ ו ׳ ) פ ״ א מ ״ א ( ‪ ] .‬ת ר ב י ץ ש ג ה ג‪. 1 3 7 7 ,‬‬ ‫שם‬

‫שתי‬ ‫ב״ש ובה״א הטעבה‬ ‫ב ט ע נ ה וכו׳ מ ע ה כ ס ף ד ב ר י‬ ‫שחייב‬ ‫‪ 1 4 2‬ו‪ :‬לפי ש מ צ י נ ו‬
‫) כ ס ת ם מ ש נ ה ש ב ו ע ו ת פ״ו מ ״ א ‪ .‬ירוש׳ ש ם לו ר ע ״ ד ‪ ,‬ובירוש׳ ק י ד ו ש י ן פ״א‪ .‬נ ח ע״ג‪,‬‬ ‫כסף‬
‫ש ת י מעין(‪.‬‬ ‫ובה״א‬ ‫הטענה בש״א מעה‬ ‫ת מ ן ת נ י נ ן ש ב ו ע ת ה ד י י נ י ן וכו׳‬ ‫ל מ ש נ ה זו‪:‬‬ ‫נסמך‬
‫‪ : 3 1 4 4‬ח י ש ב ל ש ל ו ח י ד וכו׳ ) ב ״ מ פ ״ ג מי״ב‪ ,‬פ ר פ ר ז ה ש ל ה מ ש נ ה ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪. ( 3 1 0‬‬
‫מדרש הגדול‬ ‫גוםפו ע י י מ ח ב ר‬ ‫דרשב״י״‬ ‫ש״במכילתא‬ ‫אמרו״‬ ‫״מכאן‬ ‫שאר‬ ‫אבל‬
‫ביה״ב‬ ‫אמרו־רמב״ס‬ ‫מיכאן‬ ‫כה‪:‬‬ ‫עמ׳ ‪1 1 6‬‬ ‫למשל‬ ‫ה ר מ ב ״ מ ‪.‬‬ ‫ע״ם‬ ‫ולפעמים‬ ‫מעצמו‬
‫ואילך ז ‪ 1 3 1‬כז‪:‬‬ ‫א ו מ ר ־ ר מ ב ״ ם ח ו ב ל פ ״ ב ה״ד‪.‬‬ ‫מכאן אתה‬ ‫הי״ד‪-‬הט״ון ‪ 130‬כה‪:‬‬ ‫פ״א‬
‫מכ״א‬ ‫כט‪:‬‬ ‫וה״ה! ‪132‬‬ ‫פ״ה ה״א‬ ‫ע ב ד ־ עבדים‬ ‫מכ״א‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ועשרים‬ ‫על ארבעה‬ ‫מכיא‬

‫ז‬ ‫ד‪.‬״ה‬ ‫ו כ ו ׳ ־ ר מ ב ״ ם שם‬ ‫מכ״א שור‬ ‫שו׳ ‪: 4‬‬ ‫ו כ ו ׳ ־ ר מ ב ״ ם נזקי ממון פ״י ה״ז* ‪1 3 3‬‬ ‫שור‬
‫ש ל ש ה נ ש ב ע י ן ו כ ו י ־ טוען ונטען פ ״ א ב׳ ועוד(‪.‬‬ ‫‪ 1 3 5‬לד׳ עי׳ רמב״ם נ״מ פ״ז ה״ח» ‪: 1 4 5‬‬
‫אנו רואים‬ ‫ש ב ע מ ׳ ‪ 1 7 9‬ע ם ה ק ט ע ‪ 1 4 1‬ו ש ם ‪ 1 8 0‬ע ם ע מ ׳ ‪23 1 4 2‬‬ ‫גשוה את מה״ג‬ ‫ואם‬
‫למ״תא‬ ‫ובאכר‪,179‬‬ ‫מ ד ע ת ו ״ מ כ א ן א מ ר ו ״ <ועי׳ ה ו פ מ ן ע צ מ ו ע מ ׳ ‪.x - vin1‬‬ ‫שהוסיף‬

‫מהן‬ ‫אמרו״‪,‬‬ ‫״מכאן‬ ‫פעמים‬ ‫כמה‬ ‫גמצא‬ ‫ש ב ב ב ל י‬ ‫הלכה‬ ‫של מדרש‬ ‫בברייתות‬
‫ו מ ה ן ברייתות‪ .‬חוץ מאלו ש כ ב ר הזכרתי )לעיל עמ׳ ‪ (729‬מוסיף אגי כאן ע ו ד ‪:‬‬ ‫משגיות‬
‫ברייתא(‪ ,‬יומא ד ע״א )מקצתן‬ ‫ר ״ ע‪,‬‬ ‫) פ ר ט ל־‪ ,‬ס ג נ ו נ ן ש ל ד ב י‬ ‫יא א וש״נ‬ ‫ברכות‬
‫ו פ ר ה פ״ג מ״א(‪,‬‬ ‫מ״א‬ ‫פ״א‬ ‫יומא‬ ‫משנה‬ ‫״תני ר׳ ישמעאל״‪,‬‬ ‫לח ע״ב בשם‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫)בספרי פי׳‬ ‫חגיגה ח ע״א‬ ‫פ״ג מ״ב(‪,‬‬ ‫ת ז ר י ע פ ״ ה ב‪ ,‬נ ג ע י ם‬ ‫)וליתא ב ס פ ר א‬ ‫ז ע״ב‬ ‫מו״ק‬
‫שנכנסה‬ ‫ליתא‪ ,‬אבל ה מ ש נ ה הובאה שם בפי׳ קמ״ב בסםוק והיית אך שמח‪ ,‬ונראה‬ ‫קמ״א‬
‫ל פ י כ ך‬ ‫ובסופו‪:‬‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫ג בלשון‬ ‫ג׳‬ ‫)בספרא בהד פרשה‬ ‫ב ״ מ גח ב‬ ‫במקומה(‪,‬‬ ‫שלא‬
‫ברייתא‪.‬‬ ‫מ כ ״ א וכו׳‪,‬‬ ‫ע ״ ז יג א )דבי נ ת ן א ו מ ד יום וכו׳‬ ‫ברייתא(‪,‬‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫שטרותיו‬ ‫המוכר‬
‫חסר(‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫והמדרש‬

‫מכאן א מ ר ו ) ת ו ם ׳ ריש סנהדרין(‪ ,‬כמו ב מ כ י ל ת א‬ ‫בקטע שבתום׳ שבועות םפ״ג‪:‬‬ ‫גס‬

‫ס ט ״ ו ) ל ע י ל עמ׳ ‪.(738‬‬ ‫משפטים‬

‫ל ק ו ח י ם‬ ‫ישמעאל״‬ ‫רבי‬ ‫״דבי‬ ‫מן‬ ‫שבמדרשים‬ ‫משנה‬ ‫של‬ ‫הציטטים‬ ‫מן‬ ‫הרבה‬

‫‪747‬‬
 ‫אלא‬ ‫כאלו‬ ‫היו ציטטים‬ ‫לא‬ ‫דבר‬ ‫של‬ ‫ובעיקרו‬ ‫ע ק י ב א ״ ‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫״ ד ב י‬ ‫מן‬ ‫כ נ ר א ה‬
‫רמזים‬ ‫מראים‬ ‫זה‬ ‫על‬ ‫ספדי(‪.‬‬ ‫)ספרא‪,‬‬ ‫‪ -‬רבי‬ ‫עקיבא‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫מדרשו‬ ‫מבית‬ ‫במדרשים‬
‫בירוש׳‪:‬‬ ‫שנאמרו‬ ‫מפורשים‬ ‫ודברים‬ ‫עצמם‬ ‫אלו‬ ‫שבמדרשים‬ ‫אחדים‬
‫ב ת ו ך‬ ‫הלכה מבית רבי ישמעאל מובאים כמה פעמים ״מכאן אמרו״‬ ‫במדרשי‬ ‫א‪.‬‬
‫ד ב י ‪:‬‬ ‫ובקשר עם מדרשו של‬ ‫רבי״‬ ‫מ״דבי‬ ‫ק ט ע‬
‫ומלמטה‬ ‫מלמעלה‬ ‫עליו‬ ‫נקוד‬ ‫הארון‬ ‫בנםוע‬ ‫ויהי‬ ‫פ״ד‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫בהעלותך‬ ‫םפרי‬ ‫‪(1‬‬
‫א מ ר ו‬ ‫מיכן‬ ‫מפני שהוא םפר בעצמו‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר ב י‬ ‫מקומו‪.‬‬ ‫זה‬ ‫ה י ה‬ ‫ש ל א‬ ‫מ פ נ י‬
‫בנםוע‬ ‫ויהי‬ ‫כפרשת‬ ‫אותיות‬ ‫וחמש‬ ‫ונשתייר בו שמונים‬ ‫שנמחק‬ ‫מ״ר‪ (.‬ם פ ר‬ ‫פ״ג‬ ‫)ידים‬
‫אומר נקוד עליו מ ל מ ע ל ה‬ ‫י ש מ ע א ל (‬ ‫)ר׳ ו מ ״ ח ‪:‬‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫מ ט מ א את הידים‪.‬‬ ‫הארון‬
‫ו מ ה ה י ה ראוי ל י כ ת ב ת ח ת י ו וכו׳‪.‬‬ ‫מ ק ו מ ו‬ ‫זה‬ ‫ה י ה‬ ‫ש ל א‬ ‫מ פ נ י‬ ‫ומלמטה‬
‫ממקור‬ ‫וכו׳ ע ד ״ מ ט מ א א ת ה י ד י ם ״ ‪ -‬ל ק ו ח‬ ‫עליו*‬ ‫״נקוד‬ ‫שמן‬ ‫ברור‬ ‫רואים‬ ‫כאן‬
‫והשאר‬ ‫בלבד‪,‬‬ ‫)ישמעאל(‬ ‫שמעון‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫אלא‬ ‫כי בעיקר הספרי לא הובאו‬ ‫אחר‪:‬‬
‫ויהי‬ ‫ת ״ ר‬ ‫ש ב ת קטו ב ‪ -‬קטז א ‪:‬‬ ‫וקצת מ״דבי רבי״ הובא בבבלי‬ ‫מן ״דבי רבי״‪.‬‬ ‫לקוח‬
‫לומר‬ ‫ולמטה‬ ‫)מ(למעלה‬ ‫סימניות‬ ‫הקב״ה‬ ‫מ ש ה פ ר ש ה זו ע ש ה ל ה‬ ‫ויאמר‬ ‫הארון‬ ‫בנםוע‬
‫)חשוב( הוא ב פ נ י‬ ‫שספר‬ ‫הוא זה אלא מפני‬ ‫לא מן השם‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר ב י‬ ‫זה מ ק ו מ ה‬ ‫שאין‬
‫)וסיפא ש ל ה מובאה ש ם ל ה ל ן ‪ :‬מ א ן ת ג א ד פ ל י ג ע ל י ה ד ר ב י רבן ש מ ע ו ן בן ג מ ל י א ל‬ ‫עצמו‪.‬‬
‫א ו מ ר ע ת י ד ה פ ר ש ה זו ש ת י ע ק ר מ כ א ן ו ת כ ת ב ב מ ק ו מ ה ו ל מ ה כ ת ב ה‬ ‫ר ש ב ״ ג‬ ‫דתניא(‬ ‫הוא‬
‫ל ה פ ס י ק וכו׳ ) א ד ר ״ נ פל״ד(‪.‬‬ ‫כדי‬
‫שיש בו‬ ‫כל ספר‬ ‫זה‪:‬‬ ‫מ ע י ן‬ ‫‪ ) 266‬מ ן ה י ל ק ו ט ( נ ש א ר ע ו ד ק ט ע ש ל צ י ט א ט‬ ‫ובס״ז‬
‫מה שהעתיק‬ ‫הילקוט‬ ‫)השמיט‬ ‫שיוגד‪,‬‬ ‫ע ד‬ ‫בו‬ ‫י ק ר א ו‬ ‫לא‬ ‫ט ע י ו ת‬ ‫וחמש‬ ‫שמונים‬
‫מן הספרי(‪.‬‬ ‫כבר‬
‫א מ ר ו •>‬ ‫מ י כ ן‬ ‫עמה‬ ‫אחרת‬ ‫אותה שלא יוציא‬ ‫והוציא‬ ‫ספרי ח ק ת פי׳ ק כ ״ ג ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫ש ח ט ו וכו׳‬ ‫שחורה‬ ‫יאמרו‬ ‫שלא‬ ‫שחורה‬ ‫עמה‬ ‫מוציאין‬ ‫לצאת אין‬ ‫רוצה‬ ‫היתה פרה‬ ‫לא‬
‫שנאמר והוציא אותה לבדה‪.‬‬ ‫אומר לא מן השם הוא זה אלא משום‬ ‫ר ב י‬

‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫גם ב מ ש נ ה ש ל נ ו ב פ ר ה פ ״ ג מ״ז ש נ י נ ו ‪ :‬ל א היתד‪ .‬פ ר ה וכו׳ ר׳‬ ‫אמנם‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫מ ש ו ם זה א ל א וכו‪ /‬ובכ״י פ ר מ א וק ו ב ‪ :‬ר׳ אומ׳‬ ‫לא‬
‫כבר בפסוק‬ ‫מתחיל‬ ‫והמקור הזה‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫ממקור‬ ‫בספרי‬ ‫שכל זה לקוח‬ ‫נראה‬ ‫אבל‬
‫הפרה‬ ‫על‬ ‫ולימד‬ ‫הכתוב‬ ‫בא‬ ‫הכהן‪,‬‬ ‫אלעזר‬ ‫אל‬ ‫אותה‬ ‫ונתתם‬ ‫שם‪:‬‬ ‫זה‪ ,‬ש ש נ י נ ו‬ ‫שלפני‬
‫א ל א ל ע ז ר ה כ ה ן זו‬ ‫אותה‬ ‫ונתתם!(‬ ‫ד״ א‬ ‫)פ״ז‪:‬‬ ‫ונתתם‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ב ם ג ן‬ ‫נ ע ש י ת‬ ‫ש ת ה א‬
‫)כמותה בתום׳‬ ‫ר׳ יוסי וכו׳‬ ‫ו ש א ר כל ה פ ר ו ת בכהן גדול ד ב ר י ר׳ מ א י ר‬ ‫באלעזר‬ ‫נעשית‬
‫מחלוקת!‬ ‫ואח״כ‬ ‫ס ת ם‬ ‫בכהן הדיוט‪.‬‬ ‫גדול ובין‬ ‫ושאר כל הפרות בין בכהן‬ ‫פ״ד ‪n‬‬ ‫פרה‬
‫‪P‬‬ ‫םתם‬ ‫ע ו ל א‬ ‫בפרה הביאן‬ ‫לאישיותם של העוסקים‬ ‫הנוגעות‬ ‫כל הדרשות‬ ‫והנה‬
‫ונתתם אותה אל אלעזר הכהן אותה לאלעזר ולא לדודות‬ ‫ובלשון הזה‪:‬‬ ‫יומא מ ב ב‪,‬‬ ‫בבבלי‬
‫הדיוט‬ ‫בכהן‬ ‫לדורות‬ ‫ד א מ ר י‬ ‫ו אי כ א‬ ‫בכהן גדול‬ ‫לדורות‬ ‫ד א מ ד י‬ ‫א י כ א‬ ‫לאלעזר‬

‫‪ (1‬״שאם״ ליתא בכ״י ר ומ״ח‪.‬‬

‫‪ (2‬בדלין ‪ 572‬וילקומ כ״י‪ :‬ד׳ מ א י ד ‪ ,‬ד״ו רם״ג‪ :‬ר׳ ע ק י ב א ‪ ,‬עדני‪ :‬ויש סדרי משגה דגרסי‬
‫ע ק י ב א ואיות דגרםי ר׳ י ה ו ד ה ‪.‬‬ ‫ד׳‬
‫בר ישמעאל‬ ‫עול א‬ ‫)מבוא(‪ ,‬עמ׳ ‪•[27 - 26‬‬ ‫מ ל מ ד ‪ ,‬מדרשי־הלכה‬ ‫( ]ועי׳ עכשיו ע‪.1 .‬‬ ‫‪3‬‬

‫בשם ר׳ לעזר )ידוש׳ סובה ס״ד‪ ,‬גד ע״ג וש״נ( = לשון ממרי ראה סי׳ קמב‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪.294‬‬

‫‪748‬‬
‫כ ד ת נ ן‬ ‫עמה‬ ‫אחרת‬ ‫והוציא אותה שלא יוציא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ותום׳(‬ ‫שבספרי‬ ‫המחלוקת‬ ‫)קיצור‬
‫ותנא קמא הא‬ ‫)־־ ״ מ י כ ן א מ ר ו ״ ש ב ס פ ר י ( ל א ה י ת ד ‪ .‬פ ר ה ו כ ר ר ב י א ו מ ר ו כ ר א ו ת ה ל ב ד ה ‪.‬‬
‫ושחט אותה‬ ‫) מ ג א(‬ ‫הוא דדריש טעמיה דקרא וכר‪.‬‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫אותה‪ ,‬מאן ת י ק‬ ‫כתיב‬
‫וכבס‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫רואה‬ ‫ואלעזר‬ ‫שוחט‬ ‫זר‬ ‫שיהא‬ ‫לסניו וכו׳‬ ‫עמה‪,‬‬ ‫א ח ר ת‬ ‫י ש ח ו ט‬ ‫ש ל א‬
‫ו ט מ א ה כ ה ן ע ד ה ע ר ב כ ה ן בכיהונו ל ד ו ר ו ת וכר‪ .‬ו א ס ף‬ ‫)״בבגדים״(‪.‬‬ ‫הכהן בכיהונו‬ ‫בגדיו‬
‫ט ה ו ר א ת א ס ר ה פ ר ה ו ה ג י ח ‪ .‬א י ש ל ה כ ש י ר א ת הזר‪ ,‬ט ה ו ר ל ה כ ש י ר א ת ה א ש ה ‪ ,‬ו ה נ י ח‬ ‫איש‬
‫ש י ש בו ד ע ת ל ה נ י ח י צ א ח ר ש ש ו ט ה וקטן ש א י ן ב ה ן ד ע ת להגיח‪.‬‬ ‫מי‬

‫אין‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ י כ ן‬ ‫ה ד ר ש ו ת ה א ל ה אינן מ ת א י מ ו ת לא עם הספרי )ושחט אותה‬ ‫כל‬

‫ואלעזר דואה‪,‬‬ ‫שוחט‬ ‫א ח ר‬ ‫לפניו שיהא‬ ‫אותה‬ ‫ושחט‬ ‫כ א ח ת ‪,‬‬ ‫פ ר ו ת‬ ‫ש ת י‬ ‫ע ו ש י ם‬
‫ד ב ר י ר׳ י ש מ ע א ל ר ע ״ א ו א ס ף‬ ‫א י ש ל ה ו צ י א א ת ה ק ט ן וכו׳‪ ,‬ט ה ו ר ל ה ב י א א ת ה א ש ה‬ ‫ואסף‬
‫ל ה ו צ י א א ת ה א ש ה וכו׳( ולא ע ם הס״ז‪ .‬ו ל ק ו ח ו ת ב ו ו ד א י מ ן ד ב י ר ב י ע ק י ב א ש ה ו ב א ש ם‬ ‫איש‬
‫ומיעט אמרת״(‪.‬‬ ‫)״ומה ר א י ת לרבות א ת אלו ולהוציא א ת אלו א ח ר ש ר י ב ה הכתוב‬ ‫ב‬ ‫מב‬
‫לקוח איפוא מ״םפרי״ דבי ד״ע‪ ,‬וע״כ אמרו‪ :‬מאן ת״ק ר״ש‪ ,‬ש י ס ת ם ספרי ריש״‪.‬‬ ‫זה‬
‫נוספו דברי רבי מן הספרי‪.‬‬ ‫ובמשנה‬

‫מ כ א ן א מ ר ו מ ו ת ר ש ל מ י ם וכו׳‪,‬‬ ‫בזבח ה ב א וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ר ב י‬ ‫מכילתא בא פ״ד‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.736‬‬ ‫עי׳‬
‫שנאמרה‬ ‫אומד כמיתה‬ ‫ר ב י‬ ‫קדושים פ״ט יא‪:‬‬ ‫משפסים פ״ה ומכילתא דעריות‬ ‫‪(4‬‬
‫ש מ י ס ו כ ו ׳ מ כ א ן א מ ר ו מ צ ו ת ח נ ק ) ״ ה נ ח נ ק י ן ״ ( ו כ ר ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.737‬‬ ‫בידי‬
‫בשנים‬ ‫שניהם‬ ‫דבר‬ ‫יבא‬ ‫האלהים‬ ‫עד‬ ‫אומר‬ ‫ר ב י‬ ‫צב ע״א‪:‬‬ ‫פט״ו‪,‬‬ ‫משפטים‬ ‫‪(5‬‬
‫ובתום׳‬ ‫ב ח מ ש ה וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ר ב י‬ ‫בשלשה‬ ‫ממונות‬ ‫אמרו דיני‬ ‫מכאן‬ ‫מ ד ב ר וכו׳‬ ‫הכתוב‬
‫ש ב ו ע ו ת ם פ ״ ג ה ס מ י כ ו ״ מ כ א ן א מ ר ו ״ זד‪ ,‬ל ס ת ם ש ה ו א כ ד ע ת ו ש ל ר ב י י א ש י ה ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪. 7 3 8‬‬
‫א י ן פ ו ח ת י ם וכו׳‪.‬‬ ‫מכאן אמרו‬ ‫מכילתא בא פ״ה‪ :‬מכאן אתה דן על התמיד וכר‬ ‫‪(6‬‬
‫ד ב י‬ ‫ד ב י‬ ‫כאן‬ ‫גם‬ ‫והוא‬ ‫ד ר ש ב ״ י ‪110 ,‬‬ ‫במכילתא‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫ר ב י‬ ‫הוא כדברי‬ ‫והדרש‬
‫ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.736‬‬ ‫ע ק י ב א ‪,‬‬
‫םפרי דברים‪ ,‬אגו מוצאים מ ד ר ש עם ״מכאן אמרו*‬ ‫עקיבא‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫בדבי‬ ‫ואפילו‬
‫לצרות כל‬ ‫פרט‬ ‫ויבמה‬ ‫ויבם‬ ‫ולקחה‬ ‫ולקח‬ ‫רם״ח‪:‬‬ ‫תצא פי׳‬ ‫ספרי‬ ‫ר ב י״‪.‬‬ ‫״דבי‬ ‫שהוא‬
‫וצרות צרותיהם‬ ‫)כיה בכי״ר( ט״ו נשים סוטרות צרותיהן‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ י כ ן‬ ‫העריות‬ ‫)כייר(‬
‫היא‪ .‬שכן שנו ביבמות ח ע ״ א ‪ :‬רבי אומר ולקח ולקחה ויבם ו י ב מ ה‬ ‫ד ב י‬ ‫ד ב י‬ ‫ו כ ר ‪ .‬וזו‬
‫ש ל עריות״(‪ ,‬בגיגוד ל ב ר י י ת א ש ה ו ב א ה ב ב ב ל י‬ ‫צרות ועריות )״אימא לאסור צרות‬ ‫לאסור‬
‫אלא שגם‬ ‫י ‪ -‬י ג ז‬ ‫קדושים פי״א‬ ‫מכילתא דעריות‪.‬‬ ‫י ש מ ע א ל ‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ע״ב‪ .‬שהיא דבי‬ ‫נ‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫נשים וכר‬ ‫ט״ו‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫שנו‪:‬‬ ‫בה‬

‫דבי׳‪,‬‬ ‫מ״דבי‬ ‫הלקוחות‬ ‫וכמה דרשות‬ ‫כמה‬ ‫במדבר‬ ‫בספרי‬ ‫מוצאים‬ ‫אנו‬ ‫ואמנם‬

‫ענין‬ ‫באמצע‬ ‫מפסיקות‬ ‫אבל‬ ‫״רבי״‬ ‫בשם‬ ‫שהובאו‬ ‫מהן‬ ‫ויש‬ ‫ס ת מ י ו ת‬ ‫שהן‬ ‫מהן‬ ‫יש‬

‫כגוף זר ב ע י ק ר הסםרי‪.‬‬ ‫וגיכרות‬

‫ה ס ת מ י ו ת ‪:‬‬ ‫א(‬
‫ספרי נ ש א פי׳ כ״ו‪ :‬לא י ט מ א להם במותם במותם אינו מ ט מ א וכר‪ ,‬הובא בבבלי‬ ‫‪(1‬‬
‫אומר וכר‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫דתניא‬ ‫רבי‪:‬‬ ‫מ ה א ) מ ג א( ב ש ם‬ ‫גזיר‬
‫‪ (2‬ס פ ר י מ ס ע י פ י ׳ ק ״ ס ‪ ,‬ו א ם ב כ ל י ב ר ז ל ה כ ה ו ‪ :‬א ו מ ה א ב ן מ ל א י ד א ף ב ר ז ל מ ל א‬

‫‪ (1‬״מכאן א פ ר ו • השני שם יב‪ ,‬ליתא בזיטאט שגבגלי שס•‬

‫‪749‬‬
‫כל זה‬ ‫ש ה ב ר ז ל מ מ י ת ב מ ש ה ו א וכו׳ ואפילו ב צ נ ו ר א !‬ ‫הקב״ה‬ ‫לפני‬ ‫היה‬ ‫גלוי‬ ‫אמרת‬ ‫יד‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ענשת‬ ‫אלא אם א מ ר ת כן‬ ‫וכו׳‬ ‫הא עד שלא יאמר‬ ‫שלפניו‪:‬‬ ‫לדברים‬ ‫מתאים‬ ‫איגו‬
‫גלוי וכר‪.‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫רבי‬ ‫תנ״ה‬ ‫רבי‪:‬‬ ‫בבבלי סנהדרין עו ב מובא בשם‬ ‫אבל‬
‫ו ה מ פ ו ר ש ו ת ‪:‬‬ ‫ב(‬
‫אומר משום‬ ‫ר ב י‬ ‫שלום וכר‬ ‫עושה‬ ‫אומר‬ ‫כתוב אחד‬ ‫‪:15 47‬‬ ‫פי׳ מ״ב‪,‬‬ ‫‪ (1‬נ ש א‬
‫)‪(16 48‬‬ ‫ביבש״‬ ‫בוריים‬ ‫*שהם‬ ‫עד‬ ‫)ג״פ!(‬ ‫אומר וכו׳‬ ‫כתוב אחד‬ ‫יוסי בן דוסתאי‬ ‫אבא‬
‫נמשכים‬ ‫צידון וכר‪,‬‬ ‫בושי‬ ‫וכה״א‬ ‫אח״כ‪:‬‬ ‫שהדברים הבאים‬ ‫באמצע‪,‬‬ ‫זו מ פ ס י ק ה‬ ‫הוספה‬
‫)עי׳ הורוויץ(‪.‬‬ ‫למעלה‬
‫וכאן‬ ‫ק ו מ ה ה׳‬ ‫אומר‬ ‫אתה‬ ‫כאן‬ ‫א ו מ ר‬ ‫רבי‬ ‫ע מ ׳ ‪: 7 85‬‬ ‫פ״ד‬ ‫פי׳‬ ‫בהעלותך‬ ‫‪(2‬‬
‫מקומו כאן אלא‬ ‫כל זה אין‬ ‫כ ת ו ב י ם הללו וכו׳‪.‬‬ ‫יתקיימו שני‬ ‫שובה ה׳ כיצד‬ ‫אומר‬ ‫אתה‬
‫שהוסיפה‬ ‫ה ו ס ס ה‪,‬‬ ‫ב ה ק ד מ ה ע מ ׳ ‪ (XII‬א ב ל ה י א‬ ‫סוף עמ׳ פ׳ )כמו ש ה ע י ר הורוויץ‬ ‫למעלה‬
‫ולקח‬ ‫ה׳״‪.‬‬ ‫שובה‬ ‫יאמר‬ ‫״ובנחה‬ ‫ה ב א‬ ‫ל פ ס ו ק‬ ‫הקדמה‬ ‫בתור‬ ‫כאן‬ ‫האחרון‬ ‫המסדר‬
‫ב ס ״ ז ע מ ׳ ‪ ) 266‬ע י ׳ ש ם ( ‪.‬‬ ‫םתם‬ ‫‪ -‬מ ד ב י רבי‪ ,‬ואמנם ה ד ב ר י ם ישנם‬ ‫הדברים‬
‫ר ב י‬ ‫ארץ אשר ה׳ אלקיך דורש אותה‪,‬‬ ‫‪ (3‬ו כ ך ה ו א ה ד ב ר ג ם ב ס פ ר י ע ק ב פ י ׳ מ ‪:‬‬
‫היא‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ה ו ס פ ה‬ ‫דורש‬ ‫והלא כל הארצות הוא‬ ‫הוא דורש‬ ‫א ו מ ר י> ו כ י א ו ת ה ב ל ב ד‬
‫נ י ת נ ה ל ד ר י ש ה וכו׳( ו ה י א ח ו ל ק ת ע ל י ה )או י כ ו ל א ף ש א ר‬ ‫ה ב א ה )״דורש אותה‪,‬‬ ‫לברייתא‬
‫נ ת נ ו ל ד ר ו ש וכו׳(‪.‬‬ ‫ארצות‬

‫וכו׳‪-‬בס״ז‬ ‫אין רע אלא ע״ז‬ ‫כמתאוננים רע‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר ב י‬ ‫‪: 1 7 84‬‬ ‫‪ (4‬פ י ׳ פ ״ ה ‪,‬‬
‫יהודה‪-‬בשם‬ ‫רבי‬ ‫ודברי‬ ‫ב ש ם ‪ -‬ר א ב ״ י ‪,‬‬ ‫שם‬ ‫נשנו‬ ‫שבספרי‬ ‫ר״א‬ ‫)דברי‬ ‫ס ת ם‬ ‫‪268‬‬
‫ו ב ס פ ר י ד ב ר י ם פ י ׳ כ ״ ד א י ן כ ל זה‪ .‬א י ן ז א ת א ל א ש ד ב ר י ם ה ל ל ו ל ק ו ח י ם‬ ‫שמעון(‪.‬‬ ‫ר ב י‬
‫רבי״ לבמדבר‪ ,‬ש ה ת א י ם ב ד ב ר י ם ה ר ב ה לם״ז‪.‬‬ ‫מ ״ ד ב י‬

‫‪ (5‬ש ל ח ס י ׳ ק י ״ א ‪ ,‬ו כ י ת ש ג ו ‪ -‬ה כ ל ב מ כ י ל ת א ב א פ ״ ה ‪ ,‬ח ו ץ מ ן ״ ר ב י א ו מ ר נ א מ ר כ א ן ״ ו כ ו ׳‬

‫מקדש‬ ‫כעבודת‬ ‫בגבולים‬ ‫קדשים‬ ‫לעשות אכילת‬ ‫עבודת מתנה‬ ‫‪ (6‬ק ר ח פ י ׳ ק ט ״ ז ‪:‬‬
‫ק ד ש י ם וכו׳‬ ‫אכילת‬ ‫לעשות‬ ‫ו כ ב ר נ ש ת ה א ר׳ ט ר פ ו ן וכו׳ )פסחים ע ב ם ע ״ ב ( ר׳ א ו מ ר‬ ‫וכו׳‬
‫מן התורה‪ - ,‬לקוח מ ״ ד ב י‬ ‫ידים‬ ‫ל מ ד י ם נטילת‬ ‫מ ה ל ה ל ן ידיו ורגליו וכו׳ נ מ צ י נ ו‬ ‫אי‬
‫מ ק י ש ע ב ו ד ת מ ת נ ה ל כ ה ו נ ת כ ם מ ה זו ב נ ט י ל ת י ד י ם וכו׳‬ ‫ב ם ״ ז ‪:293‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫ונמצא‬ ‫רבי״‪.‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ט ר פ ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫על‬ ‫ע ל י ו‬ ‫א מ ר ו‬ ‫בקידוש ידים וכו׳‬ ‫מ ה זו א י נ ה א ל א‬ ‫או‬

‫למידה‬ ‫לחברתה‬ ‫ר׳ ע ק י ב א א ו מ ר כ ל פ ר ש ה ש ה י א ס מ ו כ ה‬ ‫בלק ריש פי׳ ק ל ״ א ‪:‬‬ ‫‪(7‬‬

‫ה ר ב ה ם ר ש י ו ת ס מ ו כ ו ת זו ל ז ו ו ר ח ו ק ו ת זו מ ז ו כ ר ח ו ק מ ז ר ח מ מ ע ר ב ‪.‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר ב י‬ ‫הימנה‪.‬‬
‫כי ד ב ר י‬ ‫בו״ זה נ מ ש ך על ד ב ר י ר״ע‪,‬‬ ‫•כיוצא‬ ‫בו א ת ה א ו מ ר ה ן בני י ש ר א ל וכו׳‪.‬‬ ‫כיוצא‬
‫ר ב י ‪ -‬ה ו ס פ ה ה י א ) ע י ׳ ה ו ר ו ו י ץ ב ה ע ר ה ‪ 5‬ו ה נ כ ו ן ב ה ע ר ה ‪.(6‬‬
‫הדרשות שיש בהן ״מכאן אמרו״ ‪ -‬לקוחות‬ ‫איפוא כשהוא לעצמו‪ ,‬שגם אותן‬ ‫קרוב‬
‫מן ״דבי רבי״‪.‬‬ ‫בעיקרן‬
‫מדרשם של‬ ‫הלכה ‪ -‬מבית‬ ‫שבמדרשי‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫שהציטטים‬ ‫הדבר‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫ושכך‬
‫ב א ו ‪ - ,‬מ ע י ד ה עדות ברורה שבירושלמי‪:‬‬ ‫ע ק י ב א ‪ -‬ר ב י‬ ‫ר ב י‬
‫ש ב ת פט״ז‪ ,‬טו ע ״ ג )הוריות פ״ג‪ ,‬מ ח ע״ג‪ ,‬סופרים פטיו‪ ,‬ה ‪ -‬ו(‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫רבי שמעון בן יוחי )״דבי רשב״י״‪ ,‬ועי׳ עוד ש ב ת פ״א‪ ,‬נ ע״ב‪ ,‬ברכות פ״א‪,‬‬ ‫דתני‬
‫שנוטלין‬ ‫מדה‬ ‫העוסק במשנה‬ ‫מידה‪,‬‬ ‫שאינה‬ ‫העוסק במקרא מידה‬ ‫ע״ב‪ ,‬והוריות שם(‬ ‫ג‬

‫‪ (1‬״רבי אומר״ חסר בכ״י ר ובילקוט‪.‬‬

‫‪750‬‬
‫יותר מן‬ ‫המשנה‬ ‫לעולם הוי ר ץ א ח ר‬ ‫גדולה מזו‪,‬‬ ‫ב ת ל מ ו ד א י ן לך מדר‪.‬‬ ‫שכר׳‬ ‫ממנה‬
‫ש ל א‬ ‫ע ד‬ ‫) = ד ר ך א ר ץ זוטא רפ״ד(‪ .‬א מ ר ר ב י יוסי ב י ר ב י ב ו ן ה ד א ד א ת א מ ר‬ ‫התלמוד‬
‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫ז‬
‫לעולם הוי‬ ‫משניות‬ ‫משש־קע בו רבי רוב‬ ‫מ ש נ י ו ת אבל‬ ‫ר ו ב‬ ‫ו ב י‬ ‫ב ו‬ ‫ש י ק ע‬
‫התלמוד יותר מן המשנה‪.‬‬ ‫רץ אחר‬
‫״תלמוד״ של‬ ‫מ ד ר ש ־ ה ל כ ה‪,‬‬ ‫אינו א ל א‬ ‫שנזכר כ א ן ב״דבי רשב״י״‪,‬‬ ‫ה״תלמוד״‬
‫נמשך‬ ‫אינו‬ ‫ו״בו״‬ ‫ו א ג ר ת ר ש ״ ג ע מ ׳ ‪,(51 - 48‬‬ ‫ו ה ב ר י י ת ו ת ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪681‬‬ ‫התנאים‬
‫ב מ ד ר ש י‬ ‫ה מ ש נ י ו ת‬ ‫מ ש י ק ו ע‬ ‫מדבר‬ ‫יוסי ב ״ ד בון‬ ‫ורבי‬ ‫״ ת ל מ ו ד ״ )זה(‪.‬‬ ‫אלא על‬
‫)״דבי רבי״( ש י ק ע ״רבי״ א ת המשניות )משנה ותוספתא(‪.‬‬ ‫ב״זו ש ש נ ה רבי״‬ ‫הלכה‪:‬‬

‫נשנית‬ ‫בימי רבי‬ ‫)״אמר ר ב י יוחנן״(‪:‬‬ ‫יוחנן‬ ‫מעיד רבי‬ ‫א ‪ -‬ב‬ ‫לג‬ ‫ב״מ‬ ‫בבבלי‬
‫ש ב ק ו כ ״ ע מתני׳ ואזלו ב ת ר ת ל מ ו ד א ה ד ר ד ר ש להו‬ ‫) ״ ב ת ל מ ו ד א י ן ל ך ״ וכו׳(‬ ‫זו‬ ‫משנה‬
‫)ולעולם( ה ו י ר ץ ל מ ש נ ה י ו ת ר מ ן ה ת ל מ ו ד ‪.‬‬
‫״בתלמוד אין לך‬ ‫״נשנית מ ש נ ה זו״ ש ל‬ ‫אף רש״ג באגרתו ורש״י מםרשים‬
‫מ ד ד ‪ ,‬ג ד ו ל ה מזו״‪ .‬ו א ף ר ב י יוחנן א י נ ו ח ו ל ק ע ל ז ה ‪ ,‬ש ה ר י ה ו א א ו מ ר ב י ר ו ש ׳ הוריות‬
‫למשגה )ובברכות י א ב בכ״י פריז ומ׳ וסרע״ג ועוד‪:‬‬ ‫קודם‬ ‫תלמוד‬ ‫ם״ג‪ ,‬מח ע״ג‪:‬‬
‫ל ת ל מ ו ד צ ר י ך לברך׳ ו ה ו א ״ מ ד ר ש ״ ש ב י ר ו ש ׳ ב ר כ ו ת פ״א‪ ,‬ג ע״א(‪.‬‬ ‫יוחנן אמר אף‬ ‫ר׳‬
‫הוי‬ ‫ולעולם‬ ‫בה‪:‬‬ ‫להוסיף‬ ‫ורבי צוה‬ ‫הברייתא‬ ‫עיקר‬ ‫איפוא‬ ‫נשנית‬ ‫ר ב י‬ ‫בימי‬
‫״ולעולם‬ ‫זוטא‬ ‫בברייתא של ד ״ א‬ ‫) ב ה ״ ג ד ״ ב ‪ ,650‬ח ס ר‬ ‫יותר מן התלמוד‬ ‫למשנה‬ ‫רץ‬
‫ה ו י ״ ו כ ר !(‪.‬‬
‫היא‬ ‫ד ב א(‬ ‫) פ ״ א ‪ -‬ד ‪ ,‬ו פ י ט ז ב ה ״ ג ד ״ ב ‪ :647‬ד ״ א‬ ‫זוטא‬ ‫ברייתא ד ד ״ א‬ ‫ואמגם‬
‫וכו׳‬ ‫העליוגה‬ ‫כאסקופה‬ ‫ספ״ג‪ :‬י א ל תהא‬ ‫ק פ ר א‪ .‬ד ״ א זוטא‬ ‫ב ר‬ ‫ברייתא של‬ ‫כנראה‬
‫א ל ע ז ר )כ י ״ מ(‬ ‫ד ׳‬ ‫הקפר״ז פ״ט מתחיל‪:‬‬ ‫מובא באדר״נ םםכ״ו ו ב ש ם ״ר׳ אלעזר‬ ‫‪-‬‬
‫א ו מ ר ]אהוב[ ה ש ל ו ם ו ש נ ו א‬ ‫ה ק פ ד‬ ‫התרחק וכר‪ .‬ובסופו‪ :‬וכן ה י ה ר ״ א‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ה ק ס ר‬
‫עובדין ע״ז וכר‪ ,‬בספרי נ ש א פי׳ מ ״ ב ב ש ם ״ר׳ אלעזר‬ ‫גדול השלום שאפילו‬ ‫המחלוקת‬
‫ב נ ו ש ל ר ׳ א ל ע ז ר ה ק פ ר ״ ) ו ה ש ו ה ״ ת נ י ב ר ק פ ר א ״ ב י ב מ ו ת ק ט א(‪.‬‬
‫את‬ ‫שואל‬ ‫ו ע מ ׳ ‪ .49‬ר ב י‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪24‬‬ ‫קפרא‪ ,‬עי׳‬ ‫הקפד״‪ ,‬בר‬ ‫אלעזר‬ ‫על ״ר׳‬
‫לבבלי‬ ‫ב ם פ ר אז‬ ‫מדרש אחד‬ ‫פירוש‬ ‫פ ס ח י ם מ ב א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(49‬‬ ‫לבבלי‬ ‫קפרא‪,‬‬ ‫בר‬
‫ב ר ב י‬ ‫ןעי׳ מ ו ״ ק ט ז א(‪ ,‬ש נ ה ל ו ר ״ ש‬ ‫שהוא הנכון‬ ‫קידושין ל ג א‪ ,‬ל פ י לשון ראשון‪,‬‬
‫מ ן הספרא‪.‬‬ ‫חלקים‬
‫״שיקע״‬ ‫ופי׳‪:‬‬ ‫נכון‪,‬‬ ‫משניות״‬ ‫שיקע בו רוב‬ ‫אם נוסח מ ״ ם ‪ :‬״ ע ד שלא‬ ‫ואפילו‬

‫עדיין‬ ‫נשקעו‬ ‫לא‬ ‫רש ב ״ י״‬ ‫ב ״ ד ב י‬ ‫הירוש׳‪ ,‬כ י‬ ‫מדברי‬ ‫בכל־אופן‬ ‫יוצא‬ ‫ה ש ו ק ע ‪,‬‬

‫אחריו‪.‬‬ ‫בתוך התלמוד‪ ,‬א ב ל נשקעו בו‬ ‫המשניות‬

‫ס פ ר ו ת‬

‫‪179‬‬ ‫לבוב‬ ‫מונה״ז שער י״מ‬ ‫ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬עי׳ רנ״ק‬ ‫בזה נדחו ש א ר הפירושים לדברי‬

‫צ״ל‪:‬‬ ‫ע י ר ו ב י ן ס״ג‪ ,‬כ א ע״ג‬ ‫באיי ה י ם ס י ׳ ק פ ז ד ף ק ד ב ) ב י ר ו ש ׳‬ ‫ב ה ע ר ה ‪ ,‬ר׳ י ש ר א ל חזן‬

‫‪,104‬‬ ‫ר ׳ מ י מ ר ‪ ,‬ו כ ן כ ש ד י י ר ‪ :101‬ר ׳ אמי(» רזים ד ר כ י ה מ ש נ ה ‪ *285‬ב ד י ל ‪ ,‬מ ב ו א ‪ ,‬ח״כ‬

‫‪• I ,‬‬ ‫‪Interpretation‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪ (1‬״בו״ גם בירוש׳ הוריות בד״ו•‬

‫המשניות‪ ,‬אבל‬ ‫המשניות‪ ,‬כ י י מ ומחיו תשיט‪ :‬בו ר ו ב‬ ‫רב‬ ‫שיקע בו‬ ‫‪ (2‬במ״ם ד״ו רם״ח‪:‬‬

‫בירוש׳ ישנו בבי המקומות ׳רבי״‪.‬‬

‫‪751‬‬
 ‫א מ ר ו‬ ‫ה ר י‬
‫ל ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫או‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫ציון‬ ‫בבבלי‬ ‫האמוראים‬ ‫גם בפי‬ ‫משמש‬ ‫אמרו״‬ ‫״הרי‬
‫ב ע י ר׳ פלוני(‪.‬‬ ‫א מ ר ו וכו׳‬ ‫ה ל כ ה ) א מ ר ר׳ פלוגי ה ר י‬ ‫לאותה‬ ‫רוב בא אח״כ בעיא‬ ‫פי‬ ‫על‬
‫ב ה צ ע ה ‪:‬‬ ‫המשנה מלה במלה אלא באה‬ ‫לא נעתקה‬ ‫כרגיל‬
‫פ״ה‬ ‫וכו׳ = ז ב י ם‬ ‫הבא ראשו‬ ‫א מ ר ו‬ ‫ה ר י‬ ‫אמר ר׳ ירמיה‬ ‫טז א ‪:‬‬ ‫גיטין‬ ‫מ ש נ ה ‪.‬‬
‫א‪:‬‬ ‫ש ם ‪ :‬א מ ר ר ב פ פ א ה ר י א מ ר ו ב ע ל ק ר י ח ו ל ה ו כ ו ׳ = מ ק ו א ו ת פ ״ ג מ ״ ד » ב ״ ק קד‪,‬‬ ‫מי״ב‪,‬‬
‫בנזיד מ ע״א(‪.‬‬ ‫)מובא‬ ‫)נזיר מ ב א( ־ נ ג ע י ם פ י ״ ד מ ״ ד‬ ‫וכו׳‬ ‫נזיר‬ ‫אמרו‬ ‫הרי‬ ‫רבא‬ ‫ואמר‬
‫שם‪:‬‬ ‫שם למטה(»‬ ‫בבבלי‬ ‫)מובא‬ ‫א מ ר ו ח ב י ת וכו׳ = כלים פ״י מ״ו‬ ‫ואמר רבא הרי‬ ‫שם‪:‬‬
‫קישות‬ ‫אמרו‬ ‫הרי‬ ‫אמר אביי‬ ‫חולין קכח א ‪:‬‬ ‫ר ב א גזל ח מ ץ וכו׳ = ב ״ ק פ ״ ט מ ״ ב ‪,‬‬ ‫ואמר‬
‫מ״ח‪,‬‬ ‫וכו׳ = ע ו ק צ י ן פ ״ ג‬ ‫אמר ד״פ הרי אמרו יחור‬ ‫וכו׳ = ע ו ק צ י ן פ ״ ב מ ״ ט ‪ ,‬ש ם ק כ ח ב ‪:‬‬
‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫קכט א‪:‬‬ ‫חולין‬ ‫מ״ב‪5‬‬ ‫פי״ג‬ ‫וכו׳ = נ ג ע י ם‬ ‫אבן‬ ‫ר׳ זירא הרי אמרו‬ ‫אמר‬ ‫שם‪:‬‬
‫רוצה‬ ‫ל ע נ י ן ה ט ו מ א ה אם וכו׳‬ ‫וכן‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫אוכלין ככלים = פסחים פ״ג‬ ‫חיבורי‬ ‫אמרו‬ ‫הרי‬
‫באשה‬ ‫אמרו יצירת הולד‬ ‫אמר רב ח ס ד א הרי‬ ‫בכורות כא ב‪:‬‬ ‫הרי הוא בעריבה ן‬ ‫בקיומו‬
‫לארבעים‬ ‫זה וזה‬ ‫בריית הזכר ואחד בריית הנקבה‬ ‫אחד‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫יום = נ ד ה‬ ‫ארבעים‬
‫אמרו‬ ‫הרי‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫אמר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫סג‬ ‫נדה‬ ‫יצירתו(‪t‬‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ל‬ ‫שבבבלי‬ ‫)ובברייתא‬ ‫ואחד‬
‫)ועי׳ שם( ו‬ ‫אחת‬ ‫לוסתות‬ ‫ם ד ב(‬ ‫)כרבי‪ ,‬ש ם ויבמות‬ ‫ימים*(‪-‬שנים‬ ‫דווםתות של‬ ‫לימים‬
‫עירובין טז ב ‪ :‬אמר רב המנונא הרי אמרו עומד מרובה על הפרוץ ו כ ו ׳ ) ש ם פ ״ א מ ״ ח ו מ ״ ט א‬

‫נוהגת אלא‬ ‫שמועה רחוקה אינה‬ ‫אמרו‬ ‫הרי‬ ‫מ ו ״ ק כ ע ״ א ‪ :‬א ״ ל <רבא>‬ ‫ברייתא‪.‬‬
‫אמר‬ ‫ב ל ב ד = ב ר י י ת א )ת״ר( שם‪ .‬י ב מ ו ת נ ב ם ע ״ א ‪ :‬א מ ר ר מ י בר ח מ א ה ר י א מ ר ו‬ ‫אחד‬ ‫יום‬
‫שהובאה‬ ‫גט וכו׳‪-,‬ברייתא‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫אגרשנה‬ ‫ללבלר כתוב גט לארוםתי לכשאכנםנה‬ ‫אחד‬
‫האומר כתבו‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫דשמעיתא להא‬ ‫כו ב בלשון א ח ר ‪ :‬א מ ר ר ב ע מ ר ם ו כ ר כיון‬ ‫בגיטין‬
‫מ פ נ י‬ ‫גט‬ ‫זה‬ ‫ה ר י‬ ‫ביבמות‪:‬‬ ‫וכר‪ .‬אבל‬ ‫גט‬ ‫אינו‬ ‫אגרשנה‬ ‫לארוםתי לכשאכנםנה‬ ‫גט‬
‫לגרשה‪ ,‬ובתום׳‬ ‫ב י ד ו‬ ‫ש א י ן‬ ‫מ פ נ י‬ ‫ב ע ל מ א אינו גט‬ ‫ו ל א ש ה‬ ‫ל ג ר ש ה‬ ‫ש ב י ד ו‬
‫סיפא‬ ‫י ד ע‬ ‫)ורמי‬ ‫כ ל ו ם‬ ‫א מ ר‬ ‫לא‬ ‫לכשאקדשנה‬ ‫ל א ש ת י‬ ‫גט‬ ‫תנו‬ ‫ספ״ו‪:‬‬ ‫נדרים‬
‫תום׳‬ ‫בוודאי‬ ‫הוא‬ ‫שביבמות‬ ‫״הרי אמדו״‬ ‫ב ״ מ ט ז א(‪.‬‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫מאבא‬ ‫מה שאירש‬ ‫דתום׳‪:‬‬
‫בעלמא״!>‬ ‫)מין ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ״ ‪ .‬ועל זה מ ו כ י ח ״ולאשר‪,‬‬ ‫מ ו ג ה ת‬

‫הקרקע ‪ -‬ספרא‬ ‫אינו מ ת ח ל ל על‬ ‫הקדש‬ ‫אמר רמי בר חמא הרי אמרו‬ ‫נד א‪:‬‬ ‫ב״מ‬
‫בכל אלו‪.‬‬ ‫ב ‪ :‬אימא ולא הקדשות‬ ‫לעבדים ולשטרות ולקרקעות‪ ,‬בכורות נא‬ ‫ז‪ :‬פ ר ט‬ ‫פי״א‬
‫ולבעיטת חמש וכר‬ ‫כז ב ‪ :‬ש ל ח ליה רב חםדא לר״נ הרי אמרו לרכובה ש ל ש‬ ‫ב״ק‬
‫לבעיטה אחת לרכובה ש ל ש וכר‪.‬‬ ‫ק ר נ י‬ ‫רב‬ ‫ת נ י‬ ‫ב״ק פ״ח‪ ,‬ו ע ״ ג ‪:‬‬ ‫‪-‬בירוש׳‬
‫שם‬ ‫אסרה‪.‬‬ ‫דלעת‬ ‫לחצי‬ ‫המשתחוה‬ ‫אמרו‬ ‫הרי‬ ‫ירמיה‬ ‫דבי‬ ‫אמר‬ ‫קכח א‪:‬‬ ‫חולין‬
‫א ‪ :‬א מ ר א ב י י ה ר י א מ ר ו כ י פ ת ש א ו ר וכו׳ ‪ -‬ב ר י י ת א ב פ ס ח י ם מ ה ב ז ש ם ‪ :‬א מ ר א ב י י‬ ‫קכט‬
‫בחולין יג ב‬ ‫ב א ה ל ‪ -‬ר ב י יהודה בן בתירא‪.‬‬ ‫מטמאין‬ ‫אמרו תקרובת ע״ז של אוכלין‬ ‫הרי‬
‫שםיככו‬ ‫בית‬ ‫אמרו‬ ‫הרי‬ ‫מתנה‬ ‫אמר רב‬ ‫א ב י י ו כ ר <עי׳ ל ע י ל ( ‪ ,‬ש ם ‪:‬‬ ‫אמר‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בל״א ז‬
‫) ד ש ״ י ‪ :‬ו ל א י ד ע נ א ה י כ ן א מ ר ח ‪ .‬ועי׳ ס ו כ ה יג ב‪.‬‬ ‫בזרעים‬
‫ד ר ׳‬ ‫לקמיה‬ ‫שדריה‬ ‫חמור‬ ‫פטר‬ ‫ליה‬ ‫הוד‪,‬‬ ‫נשיאה״‬ ‫יהודה‬ ‫ד׳‬ ‫א‪:‬‬ ‫יא‬ ‫בכורות‬
‫פ״א‬ ‫עין ר ע ה ב ש ק ל וכו׳ ‪ -‬בתום׳ בכורות‬ ‫בסלע‬ ‫אמרו עין יפה‬ ‫אמר ליה הדי‬ ‫ט ר פ ו ן‬
‫אומר לא פחות משקל‪ ,‬בכורות י סע״ב‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ב ר ׳‬ ‫ד׳ יוסי‬ ‫םו‪:‬‬

‫ועי׳ יחוסי חו״א ע׳ טרפון ב‪.‬‬ ‫ליה!‬ ‫נשיאה‪ ,‬א ב ל ‪ :‬הוד‪,‬‬ ‫דבי‬ ‫בנו״ם סם״ז‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫‪752‬‬
 ‫של ראשוני האמוראים‪:‬‬ ‫מ י מ ר ו ת‬ ‫ויש מהם גם‬
‫כ ד ב ר י הזקיף‪ ,‬ש ם‬ ‫בהמה לבהמה‪,‬‬ ‫ח ע ״ ב ‪ :‬א״ל רב ש ש ת הרי אמרו טופלין‬ ‫חגיגה‬
‫ח ע ״ א )ועי׳ ח ע״ב( וירוש׳ פ״א‪ ,‬עו ע״ב‪.‬‬

‫ר ׳ י צ ח ק ב ר נ ח מ נ י מ ר י ב ״ ל וכו׳ א ״ ל )ריב״ל( ה ר י א מ ר ו‬ ‫בעא מיניה‬ ‫מה א‪:‬‬ ‫חולין‬

‫ל כ א י ם ר ־ ר ב ‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫נקבים שיש בהם חסרון מצטרפין‬

‫הכתובים‬ ‫הכתובה בין‬ ‫במגילה‬ ‫הרי אמרו הקורא‬ ‫א ״ ל )רב יהודה(‬ ‫יט ב‪:‬‬ ‫מגילה‬
‫יוחנן‪.‬‬ ‫ו ר ב י‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫וכו׳‪ ,‬ש ם י ט א ו ב‬

‫מעות וכר‪,‬‬ ‫להרצות‬ ‫אמרו אסור‬ ‫הרי‬ ‫וכו׳ א ״ ל‬ ‫מריב׳יל‬ ‫בעו מיניה‬ ‫שבת כב א‪:‬‬
‫למעלה‪ :‬א״ר יהודה א״ר אםי אסור וכר‪.‬‬ ‫שם‬

‫ע י ר ו ב י ן ס ז ב ‪ :‬א ״ ל ) ר ב ה ו נ א ( ה ר י א מ ר ו ב י ת ס א ת י ם א ו ס ר ו כ ו ׳ ־= ר ב ה ו ר ב י ו ס ף ‪ ,‬ש ם ‪.‬‬

‫נ מ צ א א צ ל ה א מ ו ר א י ם ‪ :‬ב כ ו ר ו ת ל ח ב‪ ,‬ר ב ב ״ ח ב ש ם ר ״ ש‬ ‫ש א מ ר ו ״‬ ‫״ א ע ״ ם‬ ‫גם‬
‫ב ן ל ק ו נ י א ‪ :‬ו א ע ״ ם ש א מ ר ו א י ן א ד ם ר ו א ה מ ו מ י ן ו כ ר ) נ ג ע י ם פ ״ ב מ ״ ה ו ב ר י י ת א ש ם ל א א(‪.‬‬
‫ח ב י ת שלא מדעתו אינו צריך להעלות‬ ‫ב״מ סד ב‪ :‬אר״נ אע״ם שאמרו הדר בחצר‬
‫לו ש כ ר ו כ ר = ר ב ב ב ״ ק כ א א‪ .‬ו ר ב ה ו נ א ש ם ורבי יוחנן‪ ,‬כ ע״ב‪.‬‬

‫רבותיגו‪.‬‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫ש נ ו‬ ‫״ י ל מ ד נ ו ״ ‪:‬‬ ‫ב מ ד ר ש י‬ ‫צ י ט ט י ם‬ ‫‪.3‬‬

‫ו ‪ 2‬ו ‪:Epist.‬‬ ‫‪a d Aigasiam, quaest. x‬‬ ‫בתשובתו‪,‬‬ ‫מעיד‬ ‫י ר ו נ י מ ו ם‬ ‫ה‬
‫;‬ ‫—‬ ‫‪Un‬‬
‫‪et d o c t o r e s e o r u m‬‬ ‫‪oocpol‬‬ ‫‪h o c est s a p i e n t e s v o c a n t u r : Et si q u a n d o‬‬ ‫‪certis‬‬ ‫‪diebus‬‬
‫‪traditiones‬‬ ‫‪suas‬‬ ‫‪exponunt‬‬ ‫‪d i s c i p u l i s suis s o l e n t‬‬ ‫‪dicere‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ooqpoi‬‬ ‫‪8evTEQ(0atv.‬‬

‫‪Patrologie,‬‬ ‫‪1033,‬‬ ‫‪22(id‬‬ ‫‪est s a p i e n t e s d o c e n t t r a d‬‬

‫ע ל כן נקראים גם‬ ‫״משניות״‪...‬‬ ‫שקוראים להן עכשיו‬ ‫קבלות־םרושים הן‪,‬‬ ‫)״כמה‬
‫לתלמידיהם‪,‬‬ ‫שלהם‬ ‫קבלות‬ ‫ידועים‬ ‫בימים‬ ‫וכשהם מפרשים‬ ‫שלהם ״חכמים״‪.‬‬ ‫המלומדים‬
‫הרי הם רגילים ל ו מ ר ‪ :‬שנו חכמים‪ ,‬ז״א ח כ מ י ם מ ל מ ד י ם קבלות״(‪.‬‬
‫במדרשים מסוג‬ ‫תשובת השאלה‬ ‫תמיד‬ ‫מתחילה‬ ‫ל ע ד ו ת ו זו ש ל ה י ר ו נ י מ ו ם‬ ‫מתאים‬
‫רבתי‬ ‫פסיקתא‬ ‫דברים רבה‪,‬‬ ‫במדבר רבה‪,‬‬ ‫ודפוסים(‪,‬‬ ‫בובר‬ ‫ת נ ח ו מ א )הו׳‬ ‫ה״ילמדנו״‪,‬‬
‫)״ילמדנו‬ ‫)״רבותינו״(‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש נ ו‬ ‫כך‬ ‫זו‪:‬‬ ‫בפורמולא‬ ‫בובר(‪,‬‬ ‫ד ר ״ כ )הו׳‬ ‫ופסיקתא‬
‫הגאונים‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך שנו חכמים״ וכר(‪ .‬ואחרי מדרשים אלו אף בספרי‬ ‫מישראל‬ ‫רבינו‪-‬אדם‬
‫חכימיא״(‪.‬‬ ‫ש נ ו‬ ‫השאילתות בעברית ובארמית ) ״ כ ך‬ ‫מסוג‬
‫ב ב ר י י ת ו ת‪:‬‬ ‫הזאת מצויה כבר‬ ‫הפורמולא‬
‫)חגיגה‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש ג ו‬ ‫ולא כך‬ ‫א מ ר לו )ריב״ז(‬ ‫עז ע ״ א ‪:‬‬ ‫א( י ר ו ש ׳ ח ג י ג ה פ ״ ב ‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫לכם >‪.‬‬ ‫ש נ י ת י‬ ‫לא כך‬ ‫שבבבלי יד ב‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫״א> אלא אם היה חכם‬ ‫מ‬ ‫פ״ב‬
‫להלן(‪.‬‬ ‫שנית‪,‬‬ ‫)ועי׳‬ ‫לך‬ ‫א מ ר ת י‬ ‫א‪ :‬ולא כך‬ ‫ב‬ ‫פ״‬ ‫בתום׳‬
‫הא‬ ‫ל פ נ י ר ״ ג י ל מ ד נ ו רבינו וכו׳‬ ‫אר״ע דנתי‬ ‫שבבבלי פסחים מה ב‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫ב(‬
‫אין לך אלא‬ ‫הכלל(‬ ‫זה‬ ‫ד ״ ע הם‪ ,‬עי׳ להלן ״שינויים מצויים״‪:‬‬ ‫ודברי‬ ‫)כנו׳ כ ״ י מ ב ‪,‬‬
‫)פ״נ מ״ד( זה הכלל ת פ ח תלטוש בצונן‪.‬‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש ש נ ו‬ ‫מה‬

‫‪.‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪373‬‬ ‫ז יוםטר‬ ‫‪II‬‬ ‫‪385‬‬ ‫‪ (1‬עי׳ ראהמר‪ ,‬דיע חעבראישען טראדיטיאנען‪ ,‬עמ׳ ‪ 10‬ז שידר‪ ,‬געשיכטע‬
‫סדין וכו׳‬ ‫שניתי לכס‬ ‫כך‬ ‫‪ (2‬ודומה לו בשבת כה ב‪ :‬אמר להן )ר׳ יהודה( בני לא‬
‫מאיר‪.‬‬ ‫)משנה דעדיות פ״ד מיי(‪ ,‬שהיא משנת רבי‬

‫‪753‬‬
 ‫ש ל מ ה בברייתות רבי הושעיא ולוי‪:‬‬ ‫והפורמולא‬
‫מרתף‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫ר ב י‬ ‫<ב>דבי‬ ‫זב י ד‬ ‫רב‬ ‫ת נ י‬ ‫והא‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫צד‪.‬‬ ‫ב״ב‬ ‫ג>‬
‫״הראשונה״‬ ‫)במשנה‬ ‫ב מ ש נ ת י נ ו‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש ש נ ו‬ ‫ש ל יין א נ י מ ו כ ר ל ך וכו׳ וזהו א ו צ ר‬
‫״ מ ש נ ת נ ו * ‪ ,‬ו ל ע י ל ״ ר ׳ א ו ש ע י א ״ ע מ ׳ ‪.(40‬‬ ‫עי׳‬
‫ח כ מ י ם‬ ‫ש ש נ ו‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫ואף‬ ‫וכו׳‬ ‫אמו‬ ‫לוי‬ ‫ד ת נ י‬ ‫‪ -‬ב‪:‬‬ ‫ע״א‬ ‫י‬ ‫יבמות‬ ‫ד(‬
‫ח מ ש ע ש ר ה י ש ל נ ו ל ה ו ס י ף ש ש ע ש ר ה כ ג ו ן זו‪.‬‬ ‫ב מ ש נ ת י נ ו‬
‫נם בפי האמוראים‪:‬‬ ‫ומצויה‬
‫‪,‬‬
‫גט פסול וכו ! סנהדרין‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש ש נ ו‬ ‫כל מקום‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫כד ב‪ :‬דאמר‬ ‫גטין‬
‫״ ל א ש ג ו ״ <עי׳‬ ‫א ״ ר ה ו נ א כ ל מ ק ו ם ש ש נ ו ח כ מ י ם ד ר ך מ נ י ן ובו׳‪ .‬ו ב ק י צ ו ר ״ ש נ י ״ ׳‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מט‬
‫<‬ ‫(‬ ‫ה‬ ‫ק ‪,‬‬
‫כ‬ ‫=‬ ‫ז‬ ‫״‬ ‫פ‬ ‫׳‬ ‫) ם י‬ ‫פורמולא ש ה ש א י ל ת ו ת מ צ י ע אותה בלשון ״זו ששנו ח כ מ י ם ״‬ ‫להלן(‪,‬‬

‫מ ש נ י ו ת‬ ‫ח כ מ י ם ״ )״שגו רבותיגו״( גם‬ ‫נזכרים ב״שנו‬ ‫ש ה ז כ ר ת י י>‬ ‫ב מ ד ר ש י ם‬

‫של אמוראים‪.‬‬ ‫מ י מ ר ו ת‬ ‫גם‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫גם‬

‫מישראל‬ ‫אדם‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫כרגיל‪:‬‬ ‫המתחלת‬ ‫שאלה‪,‬‬ ‫בתשובה על‬ ‫רבה‪.‬‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫‪.1‬‬

‫ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫או‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ואחריו‬ ‫ח כ מ י ם ‪,‬‬ ‫ש נ ו‬ ‫כך‬ ‫בדב״ר תמיד‪:‬‬ ‫‪ -‬נאמר‬ ‫וכו׳‬
‫מ ש נ ה ‪.‬‬

‫ותסלין‬ ‫)וחסר‪:‬‬ ‫מ״ח‬ ‫פ״א‬ ‫וכר‪-‬מגילה‬ ‫בין‬ ‫אין‬ ‫כך שנו חכמים‬ ‫דב״ר א א‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ט‬ ‫בבבלי‬ ‫גם‬ ‫שישגו‬ ‫״רשב״ג״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫ו״ר״ג״‬ ‫אשורית!‬ ‫אלא‬ ‫נכתבות‬ ‫אינן‬ ‫ומזוזות‬
‫‪ -‬ב ובירוש׳ שם‪ ,‬ע א ע״ג(‪.‬‬ ‫ע״א‬
‫ו כ ר ‪ -‬ש ב ת םכ״ד מ״א‪.‬‬ ‫ש ה ח ש י ך ]בדרך[ נותן‬ ‫א בא‪ :‬כך שנו חכמים מי‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬ב ל א ‪ :‬כ ש ״ ח ק ר א ו ל א ד ק ד ק ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ר כ ו ת פ ״ ב מ ״ ג ‪.‬‬
‫‪ (4‬ג י ב ‪ :‬כ ש ״ ח א י ן כ ו ת ב י ן ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ״ ב פ ״ י מ ״ ד ‪.‬‬
‫ו כ ר ‪ -‬מ ג י ל ה פ״ג מיו‪.‬‬ ‫ד א‪ :‬כש״ח אין מפםיקין‬ ‫‪(5‬‬

‫״מבעוד‬ ‫כבבבלי‪,‬‬ ‫)״בדקר״‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״א‬ ‫וכר‪-‬ביצה‬ ‫חיה‬ ‫השוחט‬ ‫כש״ח‬ ‫שם ו‪:‬‬ ‫‪(6‬‬
‫ל י ת א גם בדב״ר(‪.‬‬ ‫יום״‬
‫שם ח ‪ :‬כ ש ״ ח אלו )מוגה ע״פ מ״כ( הן הקרובים אחיו ואחי אביו ואחי אמו וכו׳‬ ‫‪(7‬‬
‫סנהדרין פ״ג מ״ד‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ >8‬ש ם ח ‪ :‬כ ש ״ ח מ ל ך ל א ד ן ו כ ו ׳ ‪ -‬ס נ ה ד ר י ן ם ״ ב מ ״ ב ‪.‬‬
‫ש ם י ב ‪ :‬כ ש ״ ח א ל ו ד ב ר י ם א מ ר ו מ פ נ י ד ר כ י ש ל ו ם וכו׳ ‪ -‬ג ט י ן פ ״ ה מ ״ ח ‪.‬‬ ‫‪(9‬‬
‫‪ (10‬ו ח ‪ :‬כ ש ״ ח כ ל ה נ ג ע י ם ו כ ו ׳ ‪ -‬נ נ ע י ם פ ״ ב מ ״ ה ‪.‬‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ר כ ו ת פ״ה מ״ד‪.‬‬ ‫‪ (11‬ז א ‪ :‬כ ש ״ ח ה ע ו ב ר ל פ נ י ה ת י ב ה‬
‫ח ‪ :‬כ ש י ח ה ק ו ר א ב ת ו ר ה ל א י פ ח ו ת וכו׳ ‪ -‬מ ג י ל ה פ ״ ד מ ״ ד ‪.‬‬ ‫שם‬ ‫‪(12‬‬
‫בשלשת‬ ‫א י ן‬ ‫)בדב״ר‬ ‫מ״א‬ ‫פ״ד‬ ‫וכר‪-‬ברכות‬ ‫השחר‬ ‫תפילת‬ ‫כש״ח‬ ‫א‪:‬‬ ‫ח‬ ‫‪(13‬‬
‫״ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ״ וכו׳!(‪.‬‬ ‫הפעמים‬
‫ב ‪ :‬כ ש ״ ח ה פ ו ת ח ו ה ח ו ת ם ב ת ו ר ה וכו׳ ‪ -‬מ ג י ל ה פ ״ ד מ״ב‪.‬‬ ‫שם‬ ‫‪(14‬‬
‫ג‬ ‫פ״‬ ‫ה ת פ ל ה‪-‬ברכות‬ ‫ומן‬ ‫ט א‪ :‬מי שמתו מוטל לפניו פטור מקריאת ש מ ע‬ ‫‪(15‬‬
‫)וכנו׳ מ ב ״ ב ד ״ ו ר ״ פ ו ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬ו ע י ׳ ש ו ״ ת ה ר מ ״ ע ס י ׳ ק י ג א‬ ‫מ״א‬

‫׳‬ ‫ה ש ב ת ‪ -‬י ו מ א פ״ח מ״ו‪ :‬וכל ספק וכו׳‬ ‫כ ש י ח כל שספק נפשות דוחה את‬ ‫יא א‪:‬‬ ‫‪(16‬‬

‫‪ (1‬לחנתומא נובר‪ ,‬עי׳ בובר מבוא‪.42 - 29 ,‬‬

‫‪754‬‬
 ‫וטעה ‪ -‬ברכות פ י ה מיג‪.‬‬ ‫התיבה‬ ‫לפני‬ ‫כשיח העובר‬ ‫‪ (17‬י א א ‪:‬‬
‫שאצל‬ ‫לשמיני עצרת מכ״י א״פ‬ ‫חוץ מאלה אנו מוצאים ״כש״ח״ רק ב״פםיקתא״‬
‫מ י ש ר א ל מ ה ו ש י ה א לו מותר‬ ‫א ד ם‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫בפסיק׳ דר״כ שלו‪ ,‬ע מ ׳ ק צ ד ב ‪:‬‬ ‫בובר‬
‫הוא‬ ‫מוריד‬ ‫)סוכה פ ״ ד מ״ח( א ב ל‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש נ ו‬ ‫כ ך‬ ‫השמיני?‬ ‫ביום‬ ‫בסוכתו‬ ‫לאכול‬
‫א ת ה כ ל י ם ו כ ר ‪ ,‬ש ל ק ו ח ב ו ו ד א י מ ן ״ י ל מ ד נ ו ״ ) ע י ׳ ב ו ב ר ק פ ט ע ״ ב ה ע ר ה ב(‪.‬‬
‫ר ב ו ת י נ ו ‪.‬‬ ‫ש נ ו‬ ‫כך‬ ‫אבל חוץ מאלה רגיל במדרשים שמסוג ״ילמדנו״‪:‬‬
‫וכו׳ ‪ -‬א ב ו ת‬ ‫יחידי אלא‬ ‫שאין דן‬ ‫כש״ר אל תהי דן יחידי‬ ‫כך כבר בדב״ר א י‪:‬‬
‫ו כ ר ‪ -‬פ א ה פ ״ א מ ״ א )״לו״ אין בדב״ר(‪.‬‬ ‫פ״ד מ״ח‪ .‬שם טו‪ :‬כש״ר אלו דברים שאדם אוכל‬
‫מקום‬ ‫בובר‪ ,‬וכן ב כ ל‬ ‫והוצ׳‬ ‫דפוסים‬ ‫ר ב ה ‪ -‬ת נ ח ו מ א‬ ‫ב ב מ ד ב ר‬ ‫תמיד‬ ‫וכך‬
‫ז‬
‫בשעה‬ ‫בה‬ ‫מ י ש ר א ל [ ״ >‪,‬‬ ‫ב״הלכה ‪1‬אדם‬ ‫השאלה‬ ‫מתחילה‬ ‫שבבמדב״ר‬ ‫אלא‬ ‫בתנחומא‪.‬‬
‫״ ‪,(2‬‬ ‫נ ן‬ ‫שבתנחומא היא מתחילה ב״ילמדנו רבי‬

‫מן‬ ‫זה‬ ‫ה ר י‬ ‫ר ב ו ת י נ ו ע ל הזיקים וכו׳‬ ‫כך שנו‬ ‫בובר‪ ,‬בראש׳ י ב ‪:‬‬ ‫ת נ ח ו מ א‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫ז‬ ‫>‬ ‫( ‪ -‬ב ר כ ו ת פ ״ ט מ ״ ב )ואין ב ת נ ח ו מ א *ועל הרוחות״‪ ,‬ע י ׳ ״ ת ו ס פ ו ת והוספות״(‬ ‫ה מ ש נ ה‬
‫וכו׳‬ ‫הקדש‬ ‫כתבי‬ ‫רבותינו כל‬ ‫ש נ ו‬ ‫ה ר י‬ ‫וכו׳‬ ‫הספר‬ ‫מצילין תיק‬ ‫כ ש ״ ר‬ ‫שם כ״א‪:‬‬
‫כשיר‬ ‫כ ש ״ ר ל א י ב ט ל א ד ם וכו׳ ‪ -‬י ב מ ו ת פ ״ ו מ ״ ו ז ש ם ל ג ‪:‬‬ ‫שם כו‪:‬‬ ‫ז‬ ‫‪ -‬ש ב ת פט״ז מ״א‬
‫גח א‪:‬‬ ‫ודפוסים‬ ‫ה מ ש נ ה ‪ -‬עדיות פ ״ ב מ״י» תגחומא בובר‬ ‫מ ן‬ ‫זה‬ ‫ר ש ע י ם וכו׳‬ ‫משפט‬
‫האיש‬ ‫כש״ר‬ ‫בובד יח )דפר יב(‪:‬‬ ‫עבירות וכר ‪ -‬ש ב ת פ״ב מ״ו ז שם‬ ‫על שלש‬ ‫כש״ר‬
‫אומרים ט ו ב ל וכו׳‬ ‫כש״ר בית שמאי‬ ‫ב ו ב ר ו ד פ י ׳ ל ך ל ך ר‪:‬‬ ‫וכו׳ ‪ -‬י ב מ ו ת פ ״ ו מ ״ ו ז‬ ‫מצווה‬
‫)דפר‪:‬‬ ‫דוחה את השבת‬ ‫כש״ר ספק נפשות‬ ‫פסחים פ״ח מ ״ ח ‪ :‬שם בובר ב )דפר טז(‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫כש״ר‬ ‫וירא בובר א ) ד פ ר א(‪:‬‬ ‫ו כ ״ ה ב ד ב ״ ר י א‪ ,‬עי׳ לעיל( ‪ -‬י ו מ א פ ״ ח מ ״ ו ?‬ ‫כל ספק‪,‬‬
‫עשרה(‬ ‫שמונה‬ ‫כנכון‪ :‬ב כ ל יום מתפלל א ד ם‬ ‫עשרה )בדפו׳‬ ‫שמונה‬ ‫שיתפלל‬ ‫צריך אדם‬
‫לב״ד‪.‬‬ ‫ילמדנו רבינו כ מ ה מיתות נמסרו‬ ‫יד )דפר ט(‪:‬‬ ‫בובר‬ ‫שם‬ ‫פ״ד מ״ג!‬ ‫‪-‬ברכות‬
‫מ י ת ו ת‬ ‫א ר ב ע‬ ‫ר ב ו ת י ג ו‬ ‫ש ג ו‬ ‫כך‬ ‫סקילה וכר‪ ,‬בדפר כנכון‪:‬‬ ‫הן‬ ‫ואלו‬ ‫א ר ב ע ה‬
‫וכו׳‬ ‫שבין‬ ‫עבירות‬ ‫כש״ר‬ ‫שם בובר ל‪:‬‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ס נ ה ד ר י ן פ ״ ז מ ״ א ו‬ ‫סקילה‬ ‫לב״ד‬ ‫נמסרו‬
‫שם בובר ל ב )דפר יד‪ ,‬פםיק״ר פי׳ מ ״ ב ( ‪ :‬כך שגו‬ ‫ז‬ ‫ר׳ פי׳ ל״ח( ‪ -‬יומא ם ״ ח מ ״ ט‬ ‫)פסיק׳‬
‫והנכון‬ ‫י א מ ר לו ב כ מ ה ח פ ץ ו כ ר ‪,‬‬ ‫ח ב י ר ו ולא‬ ‫א ת‬ ‫שיוגד‪,‬‬ ‫ל א ד ם‬ ‫א ס ו ר‬ ‫רבותיגו‬
‫ב ס ס י ק ״ ר ש ם ‪ :‬כ ש ״ ר ל א י א מ ר לו ב כ מ ה ו כ ר ו א ם ה י ה ב ע ל ת ש ו ב ה ל א י א מ ר וכו׳ ‪ -‬ב ״ מ‬
‫וכר‬ ‫גר הוא‬ ‫פסיק׳‪ :‬ואם‬ ‫אבותיך‪,‬‬ ‫מעשה‬ ‫וכו׳‬ ‫)תנחומא‪ :‬ואם היה בן גרים‬ ‫פ״ד מ״י‬
‫ו כ ר ‪ -‬ש ב ת פט״ו‬ ‫מקפלין את הכלים‬ ‫כש״ר‬ ‫בובר תולדות יב‪:‬‬ ‫ומעשה אבותיך!‬ ‫מעשיך‬
‫ו כ ר ‪ -‬ש ב ת פכ״א מ ״ ג ‪ :‬שם בובר כא‪ :‬כש״ר‬ ‫מ ״ ג ! בובר ויצא ט ז ‪ :‬כש״ר ספוג א ם י ש לו‬

‫‪] (1‬וכן בקטע א׳ של ילמדנו שבגנזי שכטר ח׳׳א‪ 37 ,‬ואילך‪ ,‬אלא שבקטע אין בפתיחה אלא ״הלכה״[‪,‬‬
‫ונכתב במקומם‬ ‫ו׳׳בדפוס הוסרו היל׳׳ר‬ ‫‪ (2‬בכי׳׳י במדבר רבה נםעא עוד הלשון •ילמדנו רבעו״‬

‫)ר״א עטשטיין‪ ,‬מקדמוניות היהודים‪.(70 ,‬‬ ‫הלכה״‬

‫ת נ ו ר ב נ ן אין דורשין בעריות בשלשה ה ר י זה מ ן ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫‪ (3‬במדרש הגדול בראשית‪:4 ,‬‬
‫ש כ ט ר שם בהערה י‪ ,‬שהוא לקוח מן ילמדנו‪ .‬וכיו״ב בס׳ היובל לקוהלר ‪,Studies etc.‬‬ ‫וכבר שיער‬
‫מן‬ ‫הדי‬ ‫הברית‪,‬‬ ‫מלך הע׳ זוכר‬ ‫ברוך אתה יי אלהי׳‬ ‫הרואה את ה ק ש ת ‪. . .‬‬ ‫עמ׳ ‪ : 263‬ילמדנו רבנו‬
‫להלן‬ ‫ח מ ש ג ח‪ .‬ואיגו ״משגה״ אלא ברייתא‪ ,‬ברכות גט א )ועי׳ ד״ס(‪ ,‬ידוש׳ שם פיר‪ ,‬יג םע״ו‪ .‬ועי׳‬
‫״תגו רבגן״‪ ,‬״משגה״‪.‬‬
‫‪ (4‬עי׳ מונטסשריפט ת׳ ‪ 63‬עמ׳ ‪.15‬‬

‫‪755‬‬
 ‫אין‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ו א מ ר י‬ ‫ו ע י ׳ ב ב ל י ס ב א־‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫»‬ ‫‪0‬‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫ת‬ ‫ג‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫וכר‪-‬הצעה‬ ‫חצר‬
‫בובר וישלח‬ ‫ב מ ק ו ם גוי ע ד ש י ש כ י ר ז‬ ‫מועיל‬ ‫רשות‬ ‫מועיל במקום גוי ואין ביטול‬ ‫עירוב‬
‫ו כ ר ‪ -‬ש ב ת פ כ ״ ד מ״ד‪ »,‬ש ם י ב ) ד פ ר ה ( ‪ :‬כ ש ״ ר ל א ת צ א א ש ד ‪,‬‬ ‫כש״ר נשאלין לנדרים‬ ‫ט‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫בקטלא‬ ‫בכבול ולא בעיר של זהב ולא‬ ‫ולא *‬ ‫ב ת כ ש י ט י ה‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫הרבים‬ ‫לרשות‬
‫אינה‬ ‫יצאת‬ ‫ואם‬ ‫נקובה‬ ‫שאינה‬ ‫ולא ב מ ח ט‬ ‫עליה חותם‬ ‫בטבעת שאין‬ ‫ולא‬ ‫בנזמים‬ ‫ולא‬
‫ולא‬ ‫חותם‬ ‫עליה‬ ‫ש י ש‬ ‫בטבעת‬ ‫בעיר של זהב ולא‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫כש״ר לא תצא‬ ‫דפר‪:‬‬ ‫חייבת‪,‬‬
‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫ח ט א ת ־ שבת‬ ‫ח י י ב ת‬ ‫הרבים‬ ‫בהן לרשות‬ ‫יצאה‬ ‫נקובה ואם‬ ‫שאינה‬ ‫במחט‬
‫וכר ואם‬ ‫בעיר‬ ‫ולא‬ ‫ה ר ב י ם‬ ‫ל ר ש ו ת‬ ‫ולא בכבול‬ ‫צ מ ר וכו׳‬ ‫ת צ א אשד‪ ,‬ל א ב ח ו ט י‬ ‫לא‬
‫אינה חייבת חטאת‪ ,‬מ״ג‪ :‬לא ת צ א א ש ה במחט הנקובה ולא ב ט ב ע ת שיש עליה חותם‬ ‫יצאה‬
‫המשניות‪:‬‬ ‫ואם י צ ת ה חייבת חטאת» ונראה שבעיקר נוסח תנח׳ של הדפוסים היו שתי‬ ‫וכו׳‬
‫במחט‬ ‫ולא‬ ‫וכר‬ ‫!בקטלא‬ ‫ולא‬ ‫בעיר של זהב‬ ‫ב כ ב ו ל ולא[‬ ‫נוכו׳ ו ל א‬ ‫לא‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫תצא‬ ‫לא‬
‫חותם‬ ‫שיש עליה‬ ‫בטבעת‬ ‫ל א ת צ א אשד‪[,‬‬ ‫חטאת‪.‬‬ ‫ואם יצתה אינה חייבת‬ ‫נקובה‬ ‫שאינה‬
‫לשים‬ ‫ויש‬ ‫בתנחומא‪.‬‬ ‫מקוצרות‬ ‫המשניות‬ ‫שתי‬ ‫ובכל אופן‬ ‫ב מ ח ט הנקובה ואם וכר‪,‬‬ ‫ולא‬
‫ולא‬ ‫במשנה נאמר‪:‬‬ ‫כי ה ת נ ח ו מ א כולל כ ו ל ם ב ״ ל א ת צ א אשד‪ ,‬ב ר ש ו ת הרבים* ‪ P‬א ב ל‬ ‫לב‬
‫םד ב‬ ‫ובבבלי‬ ‫בחצר‪,‬‬ ‫נכרית‬ ‫בכבול ובפאה‬ ‫וכו׳‬ ‫אשה‬ ‫יוצאה‬ ‫ובמ״ה‪:‬‬ ‫לרה״ר‪,‬‬ ‫בכבול‬
‫ובשאר‬ ‫שבכבול מותר בחצר‬ ‫דברים‪.‬‬ ‫מ מ ״ ה שמשנתנו מ ב ד י ל ה בין ״כבול״ לשאר‬ ‫הוכיחו‬
‫בכבול‬ ‫״ולא‬ ‫ממ״א‬ ‫הוכיחו‬ ‫שלא‬ ‫מאחר‬ ‫אבל‬ ‫ז‬ ‫‪a‬‬ ‫נז‬ ‫)ועי׳‬ ‫בחצר‬ ‫אפי׳‬ ‫אסור‬ ‫דברים‬
‫תנחומא בובר שם כא‪:‬‬ ‫נ ר א ה ש ל א גרסו ״לרשות הרבים״ במשנה‪.‬‬ ‫הרבים״‪,‬‬ ‫ל ר ש ו ת‬
‫המתפלל וכר‪ ,‬פסיק׳‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ד א ב ״ י‬ ‫וכו׳‬ ‫כגגד‬ ‫שיכוין את לבו‬ ‫צריך‬ ‫המתפלל‬ ‫כש״ר‬
‫ב ח ו ״ ל‬ ‫מ ת פ ל ל‬ ‫ה י ה‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר א ב ״ י‬ ‫וכו׳‬ ‫נגד‬ ‫אדם לבו‬ ‫כש״ר יכוין‬ ‫פי׳ לג‪:‬‬ ‫ר׳‬
‫היה יושב‬ ‫מ י ה ‪ :‬ה י ה רוכב וכר יכוין א ת לבו ו כ ו ‪ /‬מ י ו ‪:‬‬ ‫וכר‪-‬ברכות פ״ד‬ ‫ל ב ו‬ ‫י כ וי ן‬
‫ט ו ‪ -‬ט ז ‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫ב תו ס׳‬ ‫ו כ ר ־ ברייתא ששנויה םתם‬ ‫אומד‬ ‫מן ראב״י‬ ‫יכוין א ת לבו!‬ ‫וכו׳‬
‫משולשלת‬ ‫הברייתא‬ ‫ת״ר!‬ ‫בבלי ל ע״א‪:‬‬ ‫תני‪,‬‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ידוש׳ ח‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫בחו״ל‬ ‫העומדים‬
‫ב מ ש נ ה )כמו בספרא(‪ .‬בובר וישב ח ‪ :‬כ ש ״ ר מי ש נ פ ל ה עליו מפולת ס פ ק וכר ‪ -‬י ו מ א‬ ‫כאן‬
‫מפקחין על‬ ‫ר ב ו ת י נ ו‬ ‫ו ש נ ו‬ ‫מחלליה וכר‬ ‫כתיב בשבת‬ ‫בתנחומא‪:‬‬ ‫ואחריו‬ ‫מ״ז‪.‬‬ ‫פ״ח‬
‫ב‬ ‫פה‬ ‫יומא‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ כ י ל ת א ת ש א א‪,‬‬ ‫אמד ראב״ע ומה המילה‬ ‫) ה מ ש נ ה הנז׳(‬ ‫בשבת‬ ‫החי‬
‫במקלו‬ ‫הבית‬ ‫להר‬ ‫אדם‬ ‫שיכנס‬ ‫יל״ר מהו‬ ‫ויקרא ח ‪:‬‬ ‫בובר‬ ‫טז>‪.‬‬ ‫ש ב ת פט״ו‬ ‫תום׳‬ ‫)ועי׳‬
‫שברגלו‪-‬ברכות‬ ‫ובאבק‬ ‫להר הבית במקלו ובאפונדתו‬ ‫אדם‬ ‫כש״ר לא יכנס‬ ‫ובאסונדתו‪,‬‬
‫ו ב ת ר מ י ל ו‬ ‫במקלו‬ ‫ת״כ קדושים פ״ז ט‪:‬‬ ‫ס ב ב‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫ברכות‪,‬‬ ‫תום׳ סוף‬ ‫מ״ה‪,‬‬ ‫פ״ט‬
‫ב מ נ ע ל ו ) י ב מ ו ת ו ע ״ ב ל י ת א ובתרמילו(‪ .‬ו ב כ ״ י מ י נ כ ן פ׳ ו א ת ח נ ן )ר״א ע פ ש ט י י ן ‪ ,‬מ ק ד מ ו נ י ו ת ‪,‬‬
‫ובאבק‬ ‫ו ב מ נ ע לו‬ ‫‪ ] .80‬ד ב ר י ם ר ב ה ה ו ׳ ל י ב ר מ ן ‪ : [ 4 3 ,‬מ ה ו ש י כ נ ס א ד ם ל ה ר ה ב י ת ב מ ק ל ו‬
‫)ובריש ואתחנן‬ ‫ו ב ת ר מ י ל ו‬ ‫רגליו כש״ר אםוד לאדם שיכנס לבית ה מ ק ד ש במקלו‬ ‫שעל‬
‫ו ב א ב ק ש ע ל רגליו» בובר מצורע א )דפר א(‪ :‬כ ש ״ ד אלו ש א י ן ל ה ם‬ ‫ב מ נ ע ל ו (‬ ‫‪:34‬‬ ‫שם‬
‫שלשה מלכים‬ ‫חלק לעולם הבא‪,‬‬ ‫וארבעה הדיוטות אין להם‬ ‫שלשה מלכים‬ ‫לעוה״ב‬ ‫חלק‬
‫ב ק ש ו‬ ‫שלום‬ ‫בר‬ ‫הלוי‬ ‫יהודה‬ ‫א״ר‬ ‫מ״א‪-‬מ״ם‪.‬‬ ‫פ״י‬ ‫)סנהדרין‬ ‫ומנשה‬ ‫אחאב‬ ‫ירבעם‬

‫לא וכוי•‬ ‫בשבח‬ ‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫ר ו מ י ‪ :‬לא תצא אשה‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫כ‬ ‫!(‬
‫אבל לא תצא באחד מן‬ ‫החצר(‬ ‫בזמן שיצתח בהן בתוך הבית ) ק ר י ‪:‬‬ ‫‪ (2‬תנחומא נ ו ב ר מ ו ס י ף ‪:‬‬
‫פ ט ו ר ה ‪ ,‬בגיגוד לירוש׳ שם‪ ,‬ח * ״ א ‪ :‬אמי׳ במקום‬ ‫התבשיטין לרה״ר‪ ,‬ובנדםס תחת ז ה ‪ 5‬אבל לתוך ח ג ר‬
‫לצאת בו בחצר‪.‬‬ ‫אסורה‬ ‫שאמרו לא תצא ואם יצאת אינה חייבת חטאת‬

‫‪756‬‬
 ‫לשנות‬ ‫ש ע ה‬ ‫א ו ת ה‬ ‫של‬ ‫ב ״ ד‬ ‫בקשו‬ ‫ודח״ם‪:‬‬ ‫א״פ‬ ‫)ב״י‬ ‫לשנות‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ח כ מ י‬
‫באתה‬ ‫לשנות‬ ‫יום א ח ד‬ ‫ח ז ר ו‬ ‫ואעפ״כ‬ ‫א ר ב ע ה מלכים ולמנות עמהן שלמה וכר‬ ‫ולומר(‬
‫ואחאב אחז ומנשה ן ירוש׳ שם‪,‬‬ ‫ארבעה מלכים ירבעם‬ ‫וכר‪ .‬תום׳ ס נ ה ד ר י ן פי״ב יא‪:‬‬ ‫אש‬
‫בר קפרא א מ ר אחז וכל מלכי י ש ר א ל הרשעים אין להם חלק וכר‬ ‫ע ״ ד )ויק״ר םל״ו(‪:‬‬ ‫כז‬
‫ו א ח ז י ה ו כ ל וכוי( ז א ד ר ״ נ פ מ ״ א ‪ :‬א ל ו‬ ‫אחז‬ ‫קג ב‪ :‬ר ש ב ״ א אומר משום ר׳ מאיר‬ ‫)סנהדרין‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫גדולה‬ ‫מבקשי‬ ‫וששה‬ ‫מלכים‬ ‫חמשה‬ ‫לעוה״ב‬ ‫חלק‬ ‫להם‬ ‫שאין‬ ‫חכמים‬ ‫שד‪0).‬תנו‬
‫עגולה!(‬ ‫עגולות )דםר‪:‬‬ ‫לו‬ ‫ע ו ש ה‬ ‫ב ד ר ך‬ ‫ה ש ו ב ת‬ ‫במדבר ט )דפר ט(‪ :‬כש״ר‬ ‫בובר‬
‫בשבת‪,‬‬ ‫אמות‬ ‫ארבע‬ ‫בתוך‬ ‫ומטלטל‬ ‫אגטיגנום‬ ‫בן‬ ‫דברי ר׳ חניגא‬ ‫א מ ו ת‬ ‫א ר ב ע‬ ‫עד‬
‫ר׳‬ ‫ד׳ אמות‬ ‫וכמה הן‬ ‫רוח‪,‬‬ ‫לכל‬ ‫אמה‬ ‫אלפים‬ ‫וזכה לו מקומו‬ ‫במקומי‬ ‫שביתתי‬ ‫ואומר‬
‫וכן ב מ ד ב ״ ר פ״ב ט ‪:‬‬ ‫והשובת ב מ ע ר ה וכר‪,‬‬ ‫במדינה וכר‬ ‫וכו׳ ו ה ש ו ב ת‬ ‫אומר כדי‬ ‫יהודה‬
‫וכו׳‬ ‫במדינה‬ ‫והשובת‬ ‫וכו׳‬ ‫וכמה‬ ‫וכו׳‬ ‫עגולות‬ ‫לו‬ ‫עושה‬ ‫בדרך‬ ‫השובת‬ ‫ת מן‬ ‫ת נ י ג ן‬
‫במקומי‬ ‫שביתתי‬ ‫ואמר‬ ‫וכר‬ ‫מכיר‬ ‫אינו‬ ‫אם‬ ‫פ״ד מ״ח‪:‬‬ ‫במערה וכו׳‪-‬עירובין‬ ‫ותשובת‬
‫לו מ ק ו מ ו א ל פ י ם א מ ה ל כ ל רוח‪ ,‬ע ג ו ל ו ת ד ב ר י ר׳ ח נ י נ א בן א נ ט י ג נ ו ם )ועי׳ ת ו ם ׳ פ ״ ד‬ ‫זכה‬
‫‪( 1‬‬
‫אלא‬ ‫ציטאט‬ ‫אין זה‬ ‫כאן‬ ‫‪.‬‬ ‫) ב ב ל י ס א ב(‬ ‫ם״ד)ג( יא ויג‬ ‫וכר‪-‬תום׳‬ ‫״וכמה״‬ ‫ומן‬ ‫יא(‪.‬‬
‫כריתות שלקו‬ ‫כש״ר כל חייבי‬ ‫ו ב ר י י ת א ‪ .‬כ ו ב ד ב מ ד ב ר כ ח ) ד פ ר כג>‪:‬‬ ‫של משנה‬ ‫פרפרזה‬
‫מ״א!(‬ ‫)סוטה פ ״ א‬ ‫לאשתו‬ ‫המקנא‬ ‫כש״ר‬ ‫נשא א‪:‬‬ ‫בובר ודפו׳‬ ‫פ״ג מט״ו ז‬ ‫‪ -‬מכות‬ ‫וכר‬
‫גפשות‬ ‫עידי‬ ‫על‬ ‫שמאיימין‬ ‫ש ב י ר ו ש ל י ם וכו׳‬ ‫הגדול‬ ‫לב״ד‬ ‫)שם מ״ד!(‬ ‫מ ו ל י כ ה‬ ‫היה‬
‫לשער המזרח‬ ‫אותה‬ ‫מעלין‬ ‫וכו׳(‬ ‫טהורה אני מעלין‬ ‫ואס אמרה‬ ‫)שם מ ״ ח י‪....‬‬ ‫ו א ח ״ כ‬
‫ומשקין‬ ‫ואת המצורעין(‬ ‫את היולדות‬ ‫)דםר‪:‬‬ ‫ממהרין את המצורעים‬ ‫ניקנור ששם‬ ‫לשער‬
‫וכר‬ ‫ונותן‬ ‫וכו׳!( פ י י ל י ש ל חרם‪.‬‬ ‫היה מביא‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫)פ״ב‬ ‫היה מביא‬ ‫כ ה ן‬ ‫הסוסות‪,‬‬ ‫את‬
‫ו ה י ה‬ ‫ונתן אל המים‬ ‫וכו׳‬ ‫להיכל‬ ‫רבי יהודה(‬ ‫מחלוקת‬ ‫והחסיר‬ ‫)שם!‬ ‫הכיור‪ ,‬נכנם‬ ‫מן‬
‫ב א לו לכתוב א ת ה מ ג י ל ה מאיזה מקום הוא כותב‬ ‫)שם מ ״ ג ‪:‬‬ ‫א ת ה מ ג י ל ה ואם וכו׳‬ ‫כותב‬
‫ב י ד ו‬ ‫שיש‬ ‫כהן‬ ‫כש״ר‬ ‫ח>‪:‬‬ ‫)דפר‬ ‫יד‬ ‫שם‬ ‫בובר‬ ‫מ ק ו צ ר ת !‬ ‫וכו׳(‪-‬משנה‬ ‫לא‬ ‫מאם‬
‫‪2‬‬
‫בכולו‬ ‫מומין‬ ‫שיש‬ ‫כהן‬ ‫היה שונה‬ ‫ו ר ב י‬ ‫) מ ג י ל ה פ ״ ד מ״ז(‬ ‫את כפיו >‬ ‫לא ישא‬ ‫מומין‬
‫)כצ״ל‬ ‫ה ו ש ע יא‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬ ‫צבועות‬ ‫ידיו‬ ‫שהיו‬ ‫מי‬ ‫אף‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫וכר‬ ‫ישא‬ ‫לא‬
‫כהן‬ ‫ש ג ה‬ ‫א ח ד‬ ‫ר ב י‬ ‫ורח״ם‪:‬‬ ‫רומי‬ ‫<כ״י‬ ‫וכו׳‬ ‫ה ג ד ו ל שונה אם רוב א נ ש י‬ ‫כבדפוםים(‬
‫כהן שיש בכולו מומין לא ישא‬ ‫ש נ ה‬ ‫א ח ר‬ ‫ו ר ב י‬ ‫בידיו מומין לא ישא את כפיו‬ ‫שיש‬
‫ב ש מ ן ש ר י פ ה וכו׳‬ ‫כש״ר אין מדליקין‬ ‫א ״ ‪:‬‬ ‫ודפו׳ בהעלותך‬ ‫בובר‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.143‬‬ ‫וכו׳(‪,‬‬
‫כך‬ ‫משולשלת‬ ‫התום׳‬ ‫ש ב ת פ״ב ג(‪,‬‬ ‫וכו׳ )תום׳‬ ‫ע מ ד ר׳ יוחנן בן גורי‬ ‫פ״ב מ״ב(‬ ‫)שבת‬
‫כש״ר‬ ‫) = ב מ ד ב ״ ר טז כ ר ‪:‬‬ ‫ז‬ ‫הוספה‬ ‫שלח‬ ‫בובר‬ ‫ע״ד‪.‬‬ ‫ד‬ ‫ש ב ת שם‪.‬‬ ‫גם בירוש׳‬ ‫במשנה‬
‫בובר קרח הוספה‬ ‫ב ת ו כ ה ‪ -‬ש ב ת פ כ ״ א מ״א‪.‬‬ ‫ואבן‬ ‫אדם את בנו והאבן בידו כלכלה‬ ‫נוטל‬
‫מ״א(‪,‬‬ ‫פט״ז‬ ‫)שבת‬ ‫מ צ י ל י ן וכו׳‬ ‫הקדש‬ ‫כתבי‬ ‫כל‬ ‫כש״ר‬ ‫כא(‪:‬‬ ‫בראשית‬ ‫בובר‬ ‫)ועי׳‬ ‫א‬
‫פרה‬ ‫כש״ר‬ ‫הקת ג‪:‬‬ ‫בובר‬ ‫ש ב ת פ י ״ ג )יד( ה‪.‬‬ ‫וכר ‪ -‬תום׳‬ ‫מ י ג י ן‬ ‫ס פ ר י‬ ‫אבל‬ ‫אחריו‪:‬‬

‫בערוך ע׳ עבר בשם ״ילמדנו״‪.‬‬ ‫ג ס‬ ‫ש נ ו‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫א ב‬ ‫ר׳‬ ‫נבמדב״‬ ‫א י ן‬ ‫ו כ ו ׳ ׳‬ ‫»‬ ‫מ ע י נ ו ר ה‬ ‫ץ‬ ‫ו ן ן י‬ ‫ו ע י ב ו ר ה‬ ‫‪.‬‬ ‫‪(,‬‬

‫שיש מומין‬ ‫כהן‬ ‫ורבי היה שונה‬ ‫ואח״נ שס‪:‬‬ ‫״כשיר וכ ״ לא ישא את כפיו״‪,‬‬ ‫י‬ ‫בד״ו חסר‬ ‫‪(2‬‬

‫לא ישא וכו׳‪.‬‬ ‫בידו‬

‫בשמן‬ ‫להדליק‬ ‫מהו‬ ‫רבנו‬ ‫ילמדנו‬ ‫ר׳ שם‪:‬‬ ‫בבמדבר‬ ‫ועפשטיין‬ ‫‪ (3‬וכן בכ״י פריז‬
‫ואנו‬ ‫זית‬ ‫שמן‬ ‫ח‪ p‬ב״ה‬ ‫שחיבב‬ ‫מעינו‬ ‫הרי‬ ‫ר ב ו ת י נ ו וכוי‪,‬‬ ‫שנו‬ ‫כך‬ ‫בשבת‬ ‫שריפה‬
‫מוצאין בהרבה מקומות וכוי‪ ,‬וכל זה נתקצר בדפוסים )ר״א עפשטיין‪ ,‬מקדמוניות‪.(70 ,‬‬

‫‪757‬‬
 ‫בבלי‬ ‫וכן‬ ‫)יגוז־(׳‬ ‫יגור‬ ‫וכר‬ ‫פרה‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫כשרה‪-‬פרה‬ ‫שחורים‬ ‫וטלפיה‬ ‫שקרגיה‬
‫ש ל ״יגור״‪ .‬בובר פ ג ח ם יא ) ד פ ר יב>‪:‬‬ ‫ה צ ע ה‬ ‫בכורות מ ד א‪ ,‬ו ב ת נ ח ו מ א א י נ ו כ נ ר א ה א ל א‬
‫פ״ה מ״א‬ ‫נילשות בפושרין וכר ‪ -‬מנחות‬ ‫וכר כל המנחות‬ ‫מצה‬ ‫המנחות באות‬ ‫כל‬ ‫כש״ר‬
‫אומר ארבע עשרה סעודות וכר חוץ‬ ‫כ ש ״ ר ר׳ אליעזר‬ ‫בובר פנחס יג )דפר ט ‪: 0‬‬ ‫‪-‬מ״ב‪.‬‬
‫חוץ מלילי‬ ‫א צ ל ב ו ב ר ה ע ר ה נ ז ־‪.‬‬ ‫וכ״י אחד‬ ‫)דפר‬ ‫הראשון של חג בלבד‬ ‫טוב‬ ‫יום‬ ‫מלילי‬
‫וכר‬ ‫ה א ח ר ו ן‬ ‫להפטר מן הסוכה ביו״ט‬ ‫ולמה התירו חכמים‬ ‫בלבד!(‪,‬‬ ‫ה א ח ר ו ן‬ ‫יו״ט‬
‫השמיני(‬ ‫ביום‬ ‫ביתו‬ ‫בתוך‬ ‫שיכנס‬ ‫התורה‬ ‫הטריחה עליו‬ ‫ולמה‬ ‫בובר‪ ,‬קצד ב‪:‬‬ ‫)בפסיק׳‬
‫שאיני מ ד ב ר )קונם‬ ‫כש״ר קונם שאיני ישן קונם‬ ‫סוכה פ ״ ב מ״ו‪ .‬בובר ו ד פ ר מ ט ו ת א ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫שאיני‬ ‫מ ה ל ך ה א ו מ ד לאשתו[ קונם וכו׳ ב ל א יחל דברו‪ .‬ש ב ו ע ה ש א י נ י ישן ] ש ב ו ע ה‬ ‫שאיני‬
‫כיצד‬ ‫מבשבועות‬ ‫ובנדרים‬ ‫מבנדרים‬ ‫בשבועות‬ ‫חומר‬ ‫שבועה שאיני מהלך אסור‪,‬‬ ‫מדבר[‬
‫סוכה שאיני עושה לולב שאיני נוטל תפילין שאיני מניח‪ ,‬בנדרים אסור ו כ ו ׳ ‪ -‬נ ד ר י ם‬ ‫קונם‬
‫אוכל לך‬ ‫קרבן לא‬ ‫את כל הלכה ב רישא‪:‬‬ ‫הביא‬ ‫ל א‬ ‫התנחומא‬ ‫אבל‬ ‫מ״א ‪ -‬מ״ב‪,‬‬ ‫פ״ב‬
‫שם‬ ‫ל ע י ל עמ׳‪. 7 2 1‬‬ ‫״ברייתא״‪,‬‬ ‫מתוך‬ ‫שהיא הוספה‬ ‫ש ב ו ע ה ל א א ו כ ל ל ך וכו׳ אסור‪,‬‬ ‫וכר‬
‫)סוכה פ ״ ה מ״ה(‬ ‫את העם ממלאכה‬ ‫תוקעין להבטיל‬ ‫כש״ר שלש תקיעות‬ ‫ודפו׳ ב ‪:‬‬ ‫כובד‬
‫ש ב ת ל ה ב(‪.‬‬ ‫חזן ה כ נ ס ת ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ סוכה פ ״ ד יא ‪ -‬יב‪ .‬ועי׳‬ ‫כיצד‬
‫עוד הרבה‪:‬‬ ‫ה נ ד פ ם‬ ‫ובתנחומא‬
‫מ״ג‪:‬‬ ‫שהחיינו ‪ -‬ברכות פ״ט‬ ‫מברך‬ ‫בית חדש‬ ‫הבונה‬ ‫ז ׳׳ ל‬ ‫כ ש ״ ר‬ ‫ד‪:‬‬ ‫בראשית‬
‫ל ע ב ד וכו׳‬ ‫כש״ר הכותב כל נכסיו‬ ‫לך לך ח ‪:‬‬ ‫שהחיינו ז‬ ‫בית ח ד ש וכו׳ אומר ברוך‬ ‫בנה‬
‫כ ש ״ ר מי שנולדו לו ש נ י ב נ י ם‬ ‫וירא ו‪:‬‬ ‫ש ב ה ן ) ד ״ ר ‪ -‬פ א ה פ״ג מ״ח‪,‬‬ ‫מאחת מרבוא‬ ‫חוץ‬
‫ש ב ת‬ ‫של‬ ‫)א( ו א ת‬ ‫בשבת‬ ‫בערב שבת ואחד בשבת ושכח ומל את של ערב שבת‬ ‫אחד‬
‫כש״ר‬ ‫חיי שרה א ‪:‬‬ ‫לעיל עמ׳ ‪ 3 1 1‬ז‬ ‫ח י י ב ‪ -‬ש ב ת פי״ט מ ״ ד כנו׳ הירר‪,‬‬ ‫ש ב ת‬ ‫ב ע ר ב‬
‫לירד‬ ‫יכול‬ ‫אינו‬ ‫ואם‬ ‫ירד‬ ‫ליתא(‬ ‫)בד״ו‬ ‫<ד״ו> ע ל ה ח מ ו ר ) ו ה ג י ע ז מ ן ת פ ל ה (‬ ‫רכוב‬ ‫היה‬
‫חמורו‬ ‫גבי‬ ‫על‬ ‫שהן‬ ‫ה מ ע ו ת‬ ‫מפני‬ ‫עליו‬ ‫מ י ו ש ב ת‬ ‫דעתו‬ ‫)ד״ו‪ :‬ואין(‬ ‫ש א י ן‬
‫ר ו כ ב‬ ‫כ ש ה ו א‬ ‫מ ת פ ל ל‬ ‫י ה א‬ ‫ה ל ס ט י ם‬ ‫ומן‬ ‫ה ג ו י ם‬ ‫מן‬ ‫מ ת י ר א‬ ‫ש ה ו א‬ ‫או‬

‫ירד ואם אינו יכול לירד יחזיר וכר ו‬ ‫ה י ה ר ו כ ב )״רכוב*( ע ל ה ח מ ו ר‬ ‫ברכות פ״ד מ״ה‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫וירוש׳ שם‪,‬‬ ‫בבלי ל ע״א‬ ‫עי׳ תום׳ פ״ג יח‪,‬‬ ‫ש ב ת נ ח ו מ א ‪ -‬פירוש הוא‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫דעתו״‬ ‫״שאין‬
‫א ב ל‬ ‫ומתרגם‬ ‫שמע‬ ‫על‬ ‫סורס‬ ‫סומא‬ ‫כש״ר‬ ‫ז‪:‬‬ ‫תולדות‬ ‫סע״אז‬ ‫פ״ב‪ ,‬ה‬ ‫ושם‬ ‫םע״ב‬ ‫ח‬
‫כ פ י ו‬ ‫א ת‬ ‫נ ו ש א‬ ‫ו א י נ ו‬ ‫ב ת ו ר ה‬ ‫ק ו ר א‬ ‫ו א י נ ו‬ ‫ה ת י ב ה‬ ‫ל פ נ י‬ ‫ע ו ב ר‬ ‫א י נ ו‬
‫אצל‬ ‫עובר״ וכו׳ שנוי ב מ ש נ ה‬ ‫ש ״ א ב ל אינו‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ ג י ל ה פ ״ ר מ״ו‪ ,‬א ל א‬ ‫יהודה אומר‬ ‫ר׳‬
‫ערים‬ ‫לשלש‬ ‫מקלט‬ ‫לערי‬ ‫גולה‬ ‫בשגגה‬ ‫גפש‬ ‫ההורג‬ ‫כש״ר‬ ‫ויצא א ‪:‬‬ ‫שלפניו!‬ ‫״פוחח״‬
‫נ פ ש‬ ‫ה ה ו ר ג‬ ‫אלו הן הגולין‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫כנען‪-‬מכות‬ ‫שבארץ‬ ‫ושלש‬ ‫הירדן‬ ‫שבעבר‬
‫ו כ ר י(‬
‫ז‬ ‫הירדן ולשלש‬ ‫שבעבר‬ ‫לשלש‬ ‫מקלט‬ ‫ל ע ר י‬ ‫ושם מ ״ ד ‪ :‬להיכן מ ל י ן‬ ‫ב ש נ נ ה ‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ד ‪ :‬כש״ר אין מבדכין על הנר ולא > על ה ב ש מ י ם ולא על הריח של ע״ז ו כ ר ‪ -‬ב ר כ ו ת‬ ‫שם‬
‫מ ״ ו ‪ :‬א י ן מ ב ר כ י ן ו כ ו ׳ ו ל א ע ל ה נ ר ו ל א ע ל ה ב ש מ י ם ש ל פ נ י ע ״ ז ) ו ע י ׳ ל ה ל ן ו י ש ב ג(‪,‬‬ ‫פ״ח‬
‫כ ש ״ ר היתד‪ ,‬א ש ת ו מ ע ו ב ר ת ו כ ר ‪ -‬ב ר כ ו ת פ י ט מ ״ ג ; ו י ש ל ח י ‪:‬‬ ‫בבלי גג א» ויצא ח ‪:‬‬ ‫ועי׳‬
‫של‬ ‫להבדיל על הגר‬ ‫כש״ר אסור‬ ‫וישב ג‪:‬‬ ‫מ י ש א י נ ו מ נ י ח וכו׳ ‪ -‬פ א ה פ ״ ה מ ״ ו !‬ ‫כש״ד‬
‫גוים‬ ‫של‬ ‫הבשמים‬ ‫ולא על‬ ‫הנר‬ ‫לא על‬ ‫מברכין‬ ‫אין‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫ב מ ו צ ״ ש ־‪ -‬ב ר כ ו ת‬ ‫גוי‬

‫‪ (1‬ועי׳ מקדמוניות‪ ,‬עמ׳ ‪ ,80‬למטח‪.‬‬

‫ועי׳ ר״א עפשטיין‪ ,‬מקדמוניות‪.80 ,‬‬ ‫‪ (2‬בד״ו‪ :‬אין מברכין לא‪.‬‬

‫‪758‬‬
 ‫על‬ ‫וכו׳‪-‬ברכות פ״ט מ״ב‪:‬‬ ‫כש״ר על הגשמים הוא אומר‬ ‫מקץ א‪:‬‬ ‫לעיל ויצא ד(!‬ ‫)ועי׳‬
‫ה ג ש מ י ם ועל בשורות טובות אומר וכר׳ ויגש א ‪ :‬כ ש י ר ר׳ ש מ ע ו ן בן ננס אומר איזה הוא‬
‫ז‬

‫בן גגס‬ ‫איל‬ ‫ב י ד הערב חייב ‪ -‬ב״ב פ״י מ״ח‪:‬‬ ‫ו ג ת ן‬ ‫ו נ ש א‬ ‫ואני נותן לך‬ ‫וכו׳‬ ‫ערב‬
‫כש״ר אין מברכין על‬ ‫ויגש ו‪:‬‬ ‫״ונשא וגתן ביד״ ‪ -‬בבלי ק ע ד א ‪:‬‬ ‫ואיזהו ע ר ב וכו׳ ז‬ ‫וכו׳‬
‫המאור( ולא על‬ ‫)ד״ו‪:‬‬ ‫כש״ר אין מברכין לא על האור‬ ‫ויחי ד ‪:‬‬ ‫ה נ ר ע ד שיאותו לאורו‪,‬‬
‫ה נ ר ( ‪ -‬ב ר כ ו ת פ״ח מ ״ ו ‪ :‬ולא על הנר ולא על הבשמים‬ ‫של מתים )ובשאלה‪ :‬על‬ ‫הבשמים‬
‫מ ״ ד )דב״ר‬ ‫פ״ה‬ ‫כ ש ״ ר ה ע ו ב ר ל פ נ י ה ת י ב ה וכו׳ ‪ -‬ב ר כ ו ת‬ ‫וכו׳ אין מ ב ר כ י ן וכו׳ ן ויחי ז‪:‬‬
‫ז א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪(754‬ז ו א ר א א ‪ :‬כ ש ״ ר א ל ו ) ד ״ ו ‪ :‬ו א ל ו ( ש א י ן ל ה ם ח ל ק ו כ ו ׳ ה א ו ׳ א י ן ת ח י י ת‬
‫וכו‪ /‬אבא שאול‬ ‫והלוחש‬ ‫וכו׳ ואפיקורוס‬ ‫בד״ו(‬ ‫ליתא‬ ‫התורה״‬ ‫)״מן‬ ‫מן התורה‬ ‫המתים‬
‫אף‬ ‫ר ע ״א‬ ‫ואפיקורוס‬ ‫פ״י)יא( מ ״ א ‪:‬‬ ‫באותיותיו ‪ -‬סנהדרין‬ ‫השם‬ ‫ההוגה את‬ ‫או׳ א ף‬
‫עליהם‬ ‫הוסיפו‬ ‫והלוחש ו כ ו ‪ /‬ב ת ו ם ׳ סי״ב ט ‪ -‬י ‪:‬‬ ‫ה ח י צ ו נ י ם‬ ‫ב ס פ ר י ם‬ ‫ה ק ו ר א‬
‫שאין להם חלק לעולם הבא‪ .‬רע״א‬ ‫באותיותיו‬ ‫ה ש ם‬ ‫את‬ ‫ו ה ה ו ג ה‬ ‫ע ו ל וכו׳‬ ‫הסורק‬
‫שבמשגה‬ ‫״והלוחש״‬ ‫אומר משום ד״ע אף הלוחש וכו‪/‬‬ ‫ש א ו ל‬ ‫א ב א‬ ‫קולו וכו׳‬ ‫המנענע‬
‫הם‬ ‫שבמשנה‬ ‫שאול‬ ‫אבא‬ ‫ודברי‬ ‫שבמשנה‪,‬‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫ר ב י‬ ‫דברי‬ ‫המשך‬ ‫איפוא‬ ‫הוא‬
‫ע״ב‬ ‫טז‬ ‫פ א ה פ״א‪,‬‬ ‫שבירושלמי‬ ‫עליהם״‬ ‫שב״הוסיפו‬ ‫אלא‬ ‫עליהם״‪,‬‬ ‫ש״הוםיפו‬ ‫מדברים‬
‫ו ס נ ה ד ר י ן שם‪ ,‬כז ע ״ ג א י ן ״ ו ה ה ו ג ה א ת ה ש ם באותיותיו״ )ועי׳ א ב ו ת פ ״ ג מ י ״ א ב ש ם ר ״ א‬
‫ה ו א היה אומר‬ ‫א ו מ ר א ף ה ה ו ג ה וכו׳‬ ‫גורי‬ ‫בן‬ ‫יוחגן‬ ‫רבי‬ ‫ובאדר״נ םסל״ו‪:‬‬ ‫המודעי(‪,‬‬
‫)ברכות‬ ‫ה מ ל ך וכו׳‬ ‫אפילו‬ ‫בתפלה‬ ‫העומד‬ ‫כש״ר‬ ‫וארא ד ‪:‬‬ ‫קולו והלוחש וכו׳ז‬ ‫המנענע‬
‫ח נ י נ א בן ד ו ם א וכו׳‬ ‫מעשה ברבי‬ ‫ל ה ת פ ל ל א ל א וכו׳ א פ י ל ו וכוי(‬ ‫פ״ה מ ״ א ‪ :‬אין עומדין‬
‫ש ל‬ ‫סם‬ ‫לתוך פיו‬ ‫לו‬ ‫מטילין‬ ‫ב פ י ו‬ ‫החושש‬ ‫כש״ר‬ ‫ח‪:‬‬ ‫יתרו‬ ‫ובבלי וירוש׳(ז‬ ‫)תום׳‬
‫פ״ח מ״ו‪:‬‬ ‫)יומא‬ ‫דוחה את השבת‬ ‫נםשות וכל ספק נפשות‬ ‫ספק‬ ‫מפני‬ ‫בשבת‬ ‫ר פ ו א ה‬
‫הברייתות‬ ‫בכל‬ ‫בפיו‪ ,‬וכן‬ ‫החושש‬ ‫בבבלי פד ב‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫מטילין וכו‪/‬‬ ‫ב ג ר ו נ ו‬ ‫החושש‬
‫ב‪,‬‬ ‫פה‬ ‫שם‬ ‫)ברייתא‬ ‫וכו׳‬ ‫מק״ו‬ ‫אליעזר‬ ‫א״ר‬ ‫ת ו ר ה וכו׳‬ ‫שאמרה‬ ‫פ ד ע ״ א וב(‬ ‫שבבבלי‬
‫ד ב ר י ם ש א ד ם א ו כ ל מ פ י ר ו ת י ה ן וכו׳ )וכן‬ ‫כש״ר אילו)ד״ח‬ ‫שם יד‪:‬‬ ‫ת ש א פ״א( ז‬ ‫מכילתא‬
‫כש״ר כל כתבי‬ ‫שם טו‪:‬‬ ‫מבוא ‪-(40‬פאד‪ .‬פ ״ א מ״אז‬ ‫עי׳ בובר‬ ‫א ״ פ בריש פקודי‪,‬‬ ‫בכיי‬
‫תרומה א ‪ :‬כש״ר מותר תרומה רקועי‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ש ב ת פ ט ״ ז מ ״ א <עי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (757‬ז‬ ‫הקדש‬
‫מותר תרומה מה היו עושין בה דקועי‬ ‫ז ה ב ה י ו ע ו ש י ן מ ה ן צ פ ו י וכו׳ ‪ -‬ש ק ל י ם פ ״ ד מ ״ ד ‪:‬‬
‫)פםיק״ר‬ ‫תשא א‬ ‫פי״ט מ״הז‬ ‫כש״ר קטן נמול לשמונה ‪ -‬ש ב ת‬ ‫תצוה א‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ז ה ב צפוי וכו׳‬
‫היתד‪,‬‬ ‫ובגיםן‬ ‫אדר‬ ‫בר״ח‬ ‫ובאלול‪,‬‬ ‫כש״ר ש ל ש תרומות תורמין בר״ח א ד ר ובגיםן‬ ‫פ״י(‪:‬‬
‫וכו‪/‬‬ ‫ניסן‬ ‫בר״ח‬ ‫ותורמין‬ ‫אדר‬ ‫מר״ח‬ ‫לגבות‬ ‫נ ג ב י ת וכו׳ והיו מ ת ח י ל י ן‬ ‫הלשכה‬ ‫תרומת‬
‫נגבית‬ ‫הלשכה‬ ‫תרומת‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫ולהיכן‬ ‫בשנה‪.‬‬ ‫פ ר ק י ם‬ ‫ב ש ל ש ה‬ ‫כש״ר‬ ‫בסםיק״ר‪:‬‬
‫תשא כד‪:‬‬ ‫ז‬ ‫הכל פרפרזה‬ ‫כאן‬ ‫פ״נ מ״א ופ״ד מ״א‪,‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ש ק ל י ם פ״א מ״א‪,‬‬ ‫בה‬ ‫לוקחין‬
‫כ ש ״ ר )ד״ו‪ :‬כ ך שנו( ה ש ו ל ח‬ ‫תשא כ״ה‪:‬‬ ‫מ״אז‬ ‫פ״ד‬ ‫וכר‪-‬ברכות‬ ‫השחר‬ ‫תפלת‬ ‫כש״ר‬
‫מי‬ ‫ב י ד‬ ‫או‬ ‫ה ש ו ל ח וכו׳ וקטן‬ ‫פ״ג מ״ב‪:‬‬ ‫ערוב ‪ -‬עירובין‬ ‫וקטן אין ערובו‬ ‫וכו׳‬ ‫עדובו‬
‫)עי׳‬ ‫לא ב‬ ‫לפני הבבלי‬ ‫היה‬ ‫וכו׳‬ ‫ביד״‬ ‫ו״או‬ ‫אינו עירוב‪,‬‬ ‫ב ע י ר ו ב‬ ‫מ ו ד ה‬ ‫ש א י נ ו‬
‫ז‬ ‫פירש אותו ואפשר ש ל א היה לפניו‬ ‫ל א‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(608‬א ב ל י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬כ ע ״ ד ב ס ו פ ו ‪,‬‬
‫שנו‬ ‫כך‬ ‫תשא לג‪:‬‬ ‫פ״ד מ״ד‪:‬‬ ‫וכו׳ ‪ -‬מ ג י ל ה‬ ‫בתורה לא יפחות‬ ‫כש״ר הקורא‬ ‫תשא כח‪:‬‬
‫<ד״ו‪ :‬כ ך ש נ ח ה כ ו ת ב ש ת י א ו ת י ו ת וכו׳ ‪ -‬ש ב ת פ י ״ ב מ ״ ד ‪.‬‬ ‫רבותינו‬
‫ב ס ם י ק ״ ר ‪:‬‬ ‫וכן‬

‫מאימתי‬ ‫פי׳ י א ‪:‬‬ ‫וכר ־ זבחים פ״ו מ״ג»‬ ‫עולים‬ ‫למזבח‬ ‫כש״ר כל העולים‬ ‫פי׳ ז‪:‬‬

‫‪759‬‬
 ‫ה כ ל א י ם‬ ‫משמיעים על‬ ‫באדר‬ ‫באחד‬ ‫כש״ר‬ ‫)קרי‪ :‬הכלאים(‬ ‫ה ש ק ל י ם‬ ‫על‬ ‫משמיעים‬
‫הזרעים‬ ‫באדר שכל החדשים‬ ‫באחד‬ ‫ולמה‬ ‫השקלים ועל הכלאים(‬ ‫על‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫)שקלים‬
‫הגוי‬ ‫מן‬ ‫אדומה‬ ‫פרה‬ ‫אין לוקחין‬ ‫כש״ר‬ ‫יד‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫אין צורך(»‬ ‫יותר‬ ‫)להגיה‬ ‫וכר‬ ‫קטנים‬
‫נלקחת‬ ‫אינה‬ ‫ר א ״ א‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫ל ו ק ח י ם ‪ -‬פ ר ה פ״ב‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫וחכמים‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫כדברי‬
‫ש ם )דף נו ע ״ ב ( ‪:‬‬ ‫מ ת י ר י ן‪1‬‬ ‫בבלי ע״ז כג א ‪ :‬וחכמים‬ ‫מ כ ש י ר י ם ‪,‬‬ ‫הגוים וחכמים‬ ‫מן‬
‫עלה‬ ‫״ואמריגן‬ ‫ו כ ר ‪ -‬פ ר ה ם״ג מ״אז‬ ‫הפרה‬ ‫שריפת‬ ‫ימים קודם‬ ‫שבעה‬ ‫ר ב ו ת י נ ו‬ ‫שנו‬
‫השולח‬ ‫כש״ר‬ ‫ע ״ א ‪ :‬פי׳ י ״ ט ‪:‬‬ ‫ע ״ א וירוש׳ פ ס ח י ם פ״ז‪ ,‬ל ה‬ ‫בירה״ וכר ‪ -‬בבלי יומא ב‬ ‫מה‬
‫כ ש ע ת הוצאהז פי׳ כ ״ ה ‪:‬‬ ‫כשעת הגזילה ו כ ר ‪ -‬ב ״ מ פ״ג מי״ב‪:‬‬ ‫ב ״ ש וכו׳ ו ב ה ״ א‬ ‫בפקדון‬ ‫יד‬
‫התרומה‬ ‫את‬ ‫ולא‬ ‫)בנה( ולא א ת ה ט ב ל‬ ‫טהורה‬ ‫התרומה‬ ‫מטלטלים את הדמאי ואת‬ ‫כש״ר‬
‫טהורה‬ ‫תרומה‬ ‫מ פ ני ן‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫ת ר ו מ ת ו ‪ -‬ש ב ת פי״ח‬ ‫ולא מעשר ראשון שלא ניטלה‬ ‫טמאה‬
‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫תרומתו‪,‬‬ ‫שלא נטלה‬ ‫ראשון‬ ‫מעשר‬ ‫ולא את‬ ‫הטבל‬ ‫לא את‬ ‫אבל‬ ‫וכו׳‬ ‫ודמאי‬
‫שופר‬ ‫ל״ט‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫טמיאה!‬ ‫תרומה‬ ‫ואחד‬ ‫טהורה‬ ‫תרומה‬ ‫אחד‬ ‫מטלטלין‬ ‫ת נ י‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫טז‬
‫ם״ג‬ ‫ל א ו כ ש ר ‪ -‬ר״׳ה‬ ‫ואם‬ ‫פסול‬ ‫התקיעה‬ ‫מעכב הוא‬ ‫כש״ר אם‬ ‫מ ה ו וכו׳‬ ‫וסתמו‬ ‫שניקב‬
‫פי׳ ב‬ ‫הוספה‬ ‫)ביד‪»0‬‬ ‫מ״ט‬ ‫ו כ ר ‪ -‬י ו מ א פ״ח‬ ‫אחטא ואשוב‬ ‫כש״ר האומר‬ ‫פי׳ מ י ד ‪:‬‬ ‫מ״ו»‬
‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫ס י ׳ י‪,‬‬ ‫מ״א»‬ ‫פ״ד‬ ‫‪ -‬ברכות‬ ‫קבע‬ ‫לה‬ ‫אין‬ ‫הערב‬ ‫תפלת‬ ‫כש״ר‬ ‫ק צ ה ב(‪:‬‬ ‫)דף‬
‫ת״ב‬ ‫לעיל‬ ‫לח עי׳‬ ‫פי׳‬ ‫וישלח כא ז‬ ‫בובר‬ ‫תנחומא‬ ‫עי׳ לעיל‬ ‫פי׳ לג‪,‬‬ ‫א;‬ ‫תשא‬ ‫תנחומא‬
‫פי׳ מ ״ ב עי׳ ל ע י ל ת ״ ב וירא ל״ב‪.‬‬ ‫לז‬ ‫וידא‬

‫ס״א‪ ,50-37 ,‬פותחות ה ש א ל ו ת‬ ‫שכטר‪,‬‬ ‫ילמדנו שםירםם ר״ל נינצבורג בגנזי‬ ‫בקטע‬

‫)״כך שנו״‪,‬‬ ‫״שנו רבותינו״‬ ‫או‬ ‫ב״כך שנו״‪.‬‬ ‫מובאה‬ ‫הברייתא(‬ ‫)או‬ ‫והמשנה‬ ‫ב‪-‬״הלכה״‪,‬‬

‫הפתיחה‬ ‫מקום‬ ‫המקומות‬ ‫בשאר‬ ‫ז‬ ‫‪32‬‬ ‫ב ל א ״ כ ך ״ ‪50 ,15 45 ,‬‬ ‫״שנו רבותינו״‪,‬‬ ‫‪» 2 43 ,9 41‬‬

‫עי׳ להלן(‪:‬‬ ‫מקולקל‪,‬‬

‫מובאת במקומות אלו‪:‬‬ ‫מ ש נ ה‬

‫ר׳ יוחנן‬ ‫האשה‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫ורבייה‬ ‫מצוד‪ ,‬ע ל סרייה[‬ ‫האיש‬ ‫‪1‬כך ש נ ו‬ ‫‪:27‬‬ ‫‪39‬‬ ‫ג״ש‪,‬‬

‫בלשון המשנה‪,‬‬ ‫ובובר נח יח‪ ,‬ושם‬ ‫דפר‬ ‫<תנח׳‬ ‫ש נ י ה ם נ צ ט ו ו וכו׳ ‪ -‬י ב מ ו ת פ ״ ו מ ״ ו‬ ‫אומ׳‬

‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(755‬‬ ‫עי׳‬

‫אין מזמנין‬ ‫שנו‬ ‫כך‬ ‫התקינו רבותינו שיהו מזמנין‬ ‫‪1 : 9‬ד‪[,‬לכה ב כ מ ה ב נ י א ד ם‬ ‫‪41‬‬

‫ד ״ נ ופיזי‪,‬‬ ‫מי״ר ומב״ב כי״י‪,‬‬ ‫וכנו׳‬ ‫מ ע ש ר ה ‪ -‬מ ג י ל ה פ״ד מ״ג‪,‬‬ ‫בשם בפ‪1‬חות‬ ‫]המזון‬ ‫על‬

‫השלמתי‪.‬‬ ‫כ ״ י ק‪ ,‬ו ע ו ד ‪ ,‬ו ע ל פ י ה ם‬ ‫לו‪,‬‬

‫]מערב יו״ט ומודין‬ ‫עירוב‬ ‫עושה‬ ‫שבת‬ ‫שחל להיות ערב‬ ‫טוב‬ ‫‪ ] :24‬כ ך ש נ ו יום[‬ ‫‪42‬‬
‫לאפות‬ ‫‪1‬כדי‬ ‫ב צ ל‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫ע ד ש י ן‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫תבשילין‬ ‫שהן שני‬ ‫שעליו‬ ‫וביצה[‬ ‫בדנ‬
‫ב‪a-‬‬ ‫)ועי׳ ת ו ם ׳ פ ״ ב‬ ‫״ א‬ ‫מ‬ ‫ביצה פ״ב‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ק י צ ו ר של‬ ‫לשבת‬ ‫עליו ולםמך עליו‬ ‫ולבש[ל‬
‫ו ה ש ל מ ת י ע ״ פ ה מ ש נ ה ולשון התום׳ שם‪.‬‬ ‫הירוש׳ שם‪ ,‬ם א ע ״ ב )טלופחין ‪ -‬תרדין(‪,‬‬ ‫וע״פ‬
‫מי שיכיר אדן בין ת כ ל ת‬ ‫שנו‬ ‫כך‬ ‫שמע בשחרים‬ ‫מאמתי קודאין את‬ ‫הלכה‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪43‬‬
‫לצבע כדתינון בתוך‬ ‫תכלת‬ ‫ע ד שיכיר אדן בין‬ ‫לכרתן‪.‬‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר בין ת כ ל ת‬ ‫ללבן‬
‫ועי׳‬ ‫םעיא‪,‬‬ ‫מ ״ ב וירוש׳ שם‪ ,‬ג‬ ‫פ״א‬ ‫בשם ילמדנו( ־ ברכות‬ ‫)ערוך ע ׳ כ ר ת‬ ‫אמות‬ ‫ארבע‬
‫בין פורפירין‬ ‫לכרתי‬ ‫בירוש׳ בין תכלת‬ ‫וגרסינן‬ ‫א ס ט ו ב י צ ר ‪:14‬‬ ‫כה‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫ת״א‬ ‫ראבי״ה‬
‫ע״ד‪:‬‬ ‫גג‬ ‫ס״ג‪.‬‬ ‫סוכה‬ ‫ירוש׳‬ ‫)עי׳‬ ‫כ ר י ת י נ ו ן‬ ‫ובין‬ ‫בוודאי‪:‬‬ ‫וצ״ל‬ ‫פ ר י פ י ג ו ן‪,‬‬ ‫ובין‬
‫הילמדנו‬ ‫של‬ ‫הארמי‬ ‫המקור‬ ‫הוא‬ ‫הזה‬ ‫וד״״ירושלמי״‬ ‫כרתינון(‪,‬‬ ‫ככרתן‪-‬כהן‬ ‫הירוק‬
‫ב צ י ט א ט ש ב ע ר ו ך למן ד׳ סמרו ואילך ״כריתינון״(‪.‬‬ ‫)ואף‬

‫‪760‬‬
 ‫ר ב ו ת י נ ו‬ ‫שנו‬ ‫לשלם‬ ‫חיב‬ ‫שיהא‬ ‫מה‬ ‫בניו‬ ‫את‬ ‫והאכיל‬ ‫הגוזל‬ ‫הלכה‬ ‫‪:15‬‬ ‫‪45‬‬
‫ו מ א כ י ל א ת ב נ י ו מ נ י ח ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ״ ק פ ״ י מ ״ א ׳ ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.388‬‬ ‫הגוזל‬
‫‪ ] : 31 46‬ש נ ו ר ב ו ת י נ ו א י ן מ ג ד ל י ן [ ב ה מ ה ד ק ה ב א ר ץ י ש ר א ל ‪ -‬ב ״ ק פ ״ ז מ ״ ז ‪.‬‬
‫הציבור‬ ‫שליח‬ ‫ואם‬ ‫לו‬ ‫רע‬ ‫סימן!‬ ‫וטעה‬ ‫]התפלל‬ ‫אם‬ ‫ר ב ו ת י נ ו‬ ‫ש נ ו‬ ‫‪: 32 50‬‬
‫כ מ ו ת ו ‪ -‬ב ר כ ו ת פיה מיה‪.‬‬ ‫וכרן‬ ‫‪1‬הוא‬
‫ב ר י י ת ו ת ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫)״שנוי(‬ ‫השאר‬

‫שאלה קורמת נמצא במדרשים אלו‪:‬‬ ‫ב ל א‬

‫ע״ב(‬ ‫ט‬ ‫)דף‬ ‫ג׳‬ ‫פי׳‬ ‫פםיק״ר‬ ‫מי״חז‬ ‫פיא‬ ‫א ‪-‬־ א ב ו ת‬ ‫ה‬ ‫דביר‬ ‫ח כ מ י ם ‪.‬‬ ‫שגו‬
‫א ב ו ת פ ״ ב מ״י‪.‬‬ ‫=‬

‫)דביר‬ ‫תולדות יב‬ ‫פ״ג מ״א‪:‬‬ ‫ב ו ב ר ל ך ל ך יז = מ ד ו ת‬ ‫תנחומא‬ ‫ר ב ו ת י נ ו ‪.‬‬ ‫ש נ ו‬

‫ם י ״ א )י(‬ ‫י ג ־ סנהדרין‬ ‫תולדות‬ ‫מידן‬ ‫םייד‬ ‫ע ״ ב ( ־ זבחים‬ ‫דף כ‬ ‫ה‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫ססיקיר‬ ‫ח‪,‬‬ ‫ד‬
‫מ ‪ -‬נ י ד ‪ ,‬פ״ב מ״אז‬ ‫י ב ־ ת ר ו מ ו ת פ ״ ח מ ״ ד * י ת ר ו י׳ ) פ ם י ק ד ר ״ כ פי׳ יב‪ ,‬ד ף ק ה‬ ‫ויחי‬ ‫מ״ג»‬
‫שמו״ר‬ ‫) ד פ ר ה‪.‬‬ ‫פקודי ב‬ ‫מ״גז‬ ‫פ״ד‬ ‫ק ג ה א( = ס ג ה ד ר י ן‬ ‫דף‬ ‫פ י ׳ לג‪,‬‬ ‫)םםיק״ר‬ ‫א‬ ‫תשא‬
‫א י ג פ י ל י א ‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫םוגדי‬ ‫ולא‬ ‫דפר‪:‬‬ ‫בפוגדיה‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫)בת״ב‪:‬‬ ‫מ״ב‬ ‫ב ( ־ ש ק ל י ם ם״ג‬ ‫גא‬
‫גמי(‪,‬‬ ‫ו ת ג ן‬ ‫ביבמות ק ב ב ברייתא היא‪ ,‬א ע ״ פ ש א מ ר ו ש ם ‪:‬‬ ‫ב א נ פ ל י א ‪:‬‬ ‫ולא‬ ‫שמיר‪:‬‬
‫פ״ה‬ ‫טו־אבות‬ ‫קדושים‬ ‫פ״ד מ״ב!‬ ‫א־אבות‬ ‫שם י ותצא‬ ‫פ״ד מ״אז‬ ‫א ־ אבות‬ ‫ויקרא‬
‫נשא א )מכאן‬ ‫) מ ב ו ב ר נ ע ל ם נ ז י ר נ ו ב>»‬ ‫מ״ו‬ ‫פ״ב‬ ‫כ ם ־ פ י א ה‬ ‫)דפר‬ ‫ב מ ד ב ר כז‬ ‫מכ״א‪:‬‬
‫ומ״ח ז‬ ‫מיו‬ ‫פי״ג‬ ‫לד = זבחים‬ ‫נשא‬ ‫פ״ד מ״אז‬ ‫וכו׳( = ס נ ה ד ר י ן‬ ‫שפותחין‬ ‫רבותינו‬ ‫שנו‬
‫ה ו ס פ ה י ט ) ב מ ד ב ״ ר יז( ־ מ ע ש ר ו ת פ ״ א מ ״ ב ‪.‬‬ ‫שלח‬
‫ז‬ ‫תולדות‬ ‫מ״ג;‬ ‫פכ״ד‬ ‫‪ -‬שבת‬ ‫תולדות ד‬ ‫בובר‬ ‫תגחומא‬ ‫ר ב ו ת י ג ו ‪,‬‬ ‫שגו‬ ‫כך‬
‫ד״ל‬ ‫אמר‬ ‫תרומה ב‪:‬‬ ‫‪ -‬אבות פ״ב מ״ד»‬ ‫טו‬ ‫מקץ‬ ‫ז‬ ‫פ״ב מ ״ ט‬ ‫זוכה וכר( ‪ -‬עדיות‬ ‫)האב‬
‫גשלם בת״ב‬ ‫ברשותו״‬ ‫)״אפילו‬ ‫ש נ ו ר ב ו ת י נ ו ח מ ש ה ו כ ר ) ד פ ר ג( ‪ -‬ת ר ו מ ו ת פ ״ א מ ״ א‬ ‫כך‬
‫יט‬ ‫נשא‬ ‫דפר‬ ‫פ״ג מ״ז!‬ ‫ו ‪ -‬נ ד ה‬ ‫נשא‬ ‫פ״ב מ״ג‪:‬‬ ‫יז‪-‬שבת‬ ‫מצורע‬ ‫דפר( ז‬ ‫ע״פ‬ ‫לנכון‬
‫שמ״ר‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫כ ‪ -‬ז ב ח י ם פ״ה‬ ‫נשא‬ ‫דפר‬ ‫פ״א מ״ב‪:‬‬ ‫ע״מ‪-‬אבות‬ ‫פי׳ ה‪ ,‬ד ף טו‬ ‫)פםיק״ר‬
‫בדפו‪/‬‬ ‫חסר‬ ‫וכו׳ )״בממון״‬ ‫שנו רבותינו אין ממנין שררה‬ ‫< ת נ ח ו מ א ד פ ר ד‪:(,‬‬ ‫נא‬ ‫פקודי‬
‫א ‪ -‬ת מ י ד פ״ג מ״ט‪.‬‬ ‫ו ה ו ס פ ו ת ( ‪ -‬ש ק ל י ם פ ״ ה מ ״ ב ז פ ם י ק ״ ר פ י ׳ ח‪ ,‬ד ף כ ט‬ ‫תוספות‬ ‫ועי׳‬
‫מבוא‬ ‫בובר‪,‬‬ ‫הרשימה אצל‬ ‫)עי׳‬ ‫רבותינו״‬ ‫ו״שנו‬ ‫״שנו חכמים״‬ ‫הרי‬ ‫מאלה‬ ‫חוץ‬
‫מימרא‬ ‫) ע י ׳ ה ע ר ו ת י ו ש ל ב ו ב ר !>( א ו ג ם‬ ‫ברייתא‬ ‫‪ - ( 5 9‬א ו ‪ ,‬והוא הרוב‪ ,‬ש ה ו א‬ ‫‪,42-30‬‬
‫ר׳ י ע ק ב ב ד‬ ‫כש״ר‬ ‫נח טז‪:‬‬ ‫כמפורש בחנחומא דסו׳‬ ‫ת ר מ ״ ז ‪ 331 ,‬ב ה ע ר ה (‬ ‫״האסיף״‬ ‫)עי׳‬
‫י‪-‬מימרא‬ ‫שאל א ת רבי אבהו וכר )ת״ב כב חסר ״כך שנו רבותינו״( ז ד פ ר תולדות‬ ‫אחא‬
‫ידוש׳ שם פ״ו י ע ״ א ז‬ ‫א ב ה ו‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ב ב ר כ ו ת ל ח ב‪ ,‬ו ש ל‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ו ר ב י‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫של‬
‫במדב״ר כ‬ ‫ט ו ) ב ו ב ר כד‪,‬‬ ‫בלק‬ ‫דפו׳‬ ‫בהערה(»‬ ‫<בובר‬ ‫בהעלותך א ‪ -‬מימרא‬ ‫ובובר‬ ‫דפר‬
‫ב ח ו ל י ן קד‪ ,‬א ) ע י ׳ ש ם ‪ .‬ו ע י ׳ ע ו ד ב ה א ם י ף ש ם ( ‪ .‬ד ב ״ ר ו א ת ח נ ן ב י ‪ :‬כ ש ״ ח ג ׳‬ ‫כא(‪-‬מימרא‬
‫ידוש׳ ברכות פ״א‪ ,‬ב םע״ד‪ :‬במדב״ר בלק‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ י מ ר א של ר׳ אבא בר ירמיה‪,‬‬ ‫תכיפות‬
‫של רבין‬ ‫וכו׳ ‪ -‬מ י מ ר א‬ ‫ראשונים‬ ‫מים‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש נ ו‬ ‫מיכן‬ ‫ט‪:0‬‬ ‫דפר‬ ‫)תנחומא‬ ‫כא‬ ‫כ‬

‫וכן ג ו ב ר‬ ‫פיד )ג( ח‪,‬‬ ‫תום׳ עירובין‬ ‫מסעי א )במדב״ר בג( ברייתא היא‪.‬‬ ‫ודסו׳‬ ‫גם בובר‬ ‫‪(1‬‬
‫ויקרא ג ) ו פ ו ׳ ב( ברייתא בירוש׳ ברבות פ״ה‪ ,‬ט ע ״ ג ‪ :‬אשבח ת נ י י ופליג לכל אין מחזירין וכוי‪ .‬תנת׳‬
‫בבבלי ש נ ת קלה א )תוס׳ פ ט י ו ‪ /‬ט ז ה(‪.‬‬ ‫כ ש ׳ ׳ ר ־ ת נ י נ ן תפן בכפדב״ר ד ג ‪ -‬ברייתא‬ ‫במדבר יז‪:‬‬ ‫יפו׳‬

‫‪761‬‬
 ‫ה(‪:‬‬ ‫בובר נ ש א ז )דפר‬ ‫תנחומא‬ ‫והיינו דתנן(»‬ ‫פג ב‪:‬‬ ‫ביומא‬ ‫)ונפלא ש נ ם‬ ‫בחולין קו א‬
‫כ״א ‪ -‬מימרא של‬ ‫בובר קרח‬ ‫ז‬ ‫בסוטה ג ע״ב‬ ‫המגאפין וכר ‪ -‬רשב״ל‬ ‫אין‬ ‫רבותיגו‬ ‫שגו‬
‫נ (‬
‫‪.‬‬ ‫רבי יצחק ורבי תנחומא בפםיק״ר פי׳ ל ד ף קצ ב‬
‫למשל‬ ‫רבותינו״‪,‬‬ ‫ב‪-‬״למדונו‬ ‫שאלה(‬ ‫)שאחרי‬ ‫המימרות‬ ‫אבל כרגיל פותחות‬
‫פ ם י ק ״ ר פ י ׳ ד <יג א ( ‪ .‬פ י ׳ ח ) כ ח ב ( ‪ .‬פ י ׳ מ ״ ג ) ק ע ט א ( ! ד ב ״ ר ז א ‪ ,‬ח ז ט א ‪ x‬י א א ‪.‬‬
‫רבותינו‬ ‫ר׳ שמיו(‪ :‬וכך ש נ ו‬ ‫ערוך ע ׳ א ל ם )ילקוט ישעיה‬ ‫מן * י ל מ ד נ ו ״ ‪:‬‬ ‫בקטעים‬
‫שהוא‬ ‫ב כ ל ב‬ ‫מטהר‬ ‫פ״ג מ״ח‪:‬‬ ‫שהוא פקח ‪ -‬טהרות‬ ‫משום‬ ‫אליעזר בן יעקב מטהר‬ ‫ר׳‬
‫וכו׳ ן ערוך ע ׳ א ר ג ל י א ‪ :‬כ ך ש נ ו ר ב ו ת י נ ו ה מ ו כ ר א ת ה ס פ י נ ה ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ״ ב ם ״ ה מ״א‪.‬‬
‫וכר‪-‬תענית פ״ד‬ ‫חכמים״‪ .‬מדרש שמואל לב ה ‪ :‬וכש״ח לא היו ימים טובים‬ ‫״שנו‬
‫ברייתא‬ ‫בהמשך של‬ ‫ת ה ל י ם ) ע י ׳ ב ו ב ר מ ב ו א ‪ 10‬ו ע מ ׳ ‪,(41‬‬ ‫במדרש‬ ‫מ״ח‪ .‬״שנו רבותינו״‬
‫) ע מ ׳ ‪ 108‬ש ר ‪.(1‬‬
‫״ כ ך ש נ ו ר ב ו ת י נ ו ״ ‪ ,‬ב א ל ה ה ד ב ר י ם ז ו ט א ) ב ״ ת ה ״ ד ‪ (251‬ד ב ר י ם א י = ת נ ח ו מ א ב ו ב ר‬
‫ב ש ב ת ו כ ר ) ע י ׳ ש ב ת ק י ג ב(‪.‬‬ ‫כ ו ) ע י ׳ ל ע י ל ( ז ש ם ד ב ר י ם ב ג ) ב ״ ת ‪ : (274‬כ ש ״ ר א י ן ר צ י ן‬

‫א ל י ה ו ) ת נ א ד ב י א ל י ה ו ‪ .‬כ ת ו ב ו ת ק ו א ‪ ,‬ן ת ה ״ ג א ס ף ‪[176 ,‬׳ ע ר ו ך ע ׳ ס ד ר ( ‪.‬‬ ‫בסדר‬ ‫‪.4‬‬

‫ם ס ר ו ת‪ :‬גרץ חיה מ ה ד י ד ‪ ; 3 3 4‬אטלס‪ ,‬הכרם‪ 96 ,‬ז רמא״ש‪ ,‬מבוא; תיאודור‪,‬‬
‫עמ׳ ‪.302‬‬ ‫‪iv ,HUCA‬‬ ‫מונטםש׳ ‪ ,1900‬עמ׳ ‪ ,554‬ובאחרונה מאן׳‬
‫ממשלת‬ ‫בימי‬ ‫נתחבר‬ ‫שהספר‬ ‫ב ע מ ׳ ‪(82‬‬ ‫)ביחוד‬ ‫במבואו‬ ‫ר מ א ״ ש‬ ‫הוכיח‬ ‫כבד‬
‫ב ז מ ן מ מ ש ל ת ה ״ מ ג ו ש י ם ״ ו ה ״ ח ב ר י ם ״ ע ו ב ד י ה א ש ‪ .‬ב פ ״ א ) ע מ ׳ ‪ :(5‬פ ע ם א ח ת‬ ‫הפרסים‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ותפםוני והכניםוני‬ ‫) = א נ ג ר י א >(‬ ‫והייתה שם תשחורת‬ ‫מהלך בכרך גדול שבעולם‬ ‫הייתי‬
‫אמרתי‬ ‫א ח ד ואמר לי סופר )״חכם״( א ת ה ‪,‬‬ ‫ח ב ר‬ ‫וכו׳ ב א אלי‬ ‫המלך )״באנגריא״(‬ ‫בבית‬
‫אמרתי לו אמוד‪,‬‬ ‫לשלום‬ ‫לך‬ ‫לך‬ ‫אומר‬ ‫אמר לי אם תאמר לי ד ב ר זה שאני‬ ‫לו משהוא‪.‬‬
‫נמרוד הוא עובד א ש )שם פיו‪,‬‬ ‫ז‬ ‫אינו א ל ו ה וכו׳‬ ‫א ש‬ ‫אמר לי וכר א מ ר לי אתם אומרים‬
‫דומי ופרם‬ ‫שהם‬ ‫מ מ ל כ ו ת ) פ ״ כ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪,(113‬‬ ‫ל ש ת י‬ ‫ע מ ׳ ‪ :(27‬ה ע ו ל ם נ ח ל ק ל ש ג י ג ו י ם‬
‫)לישמעאלים אין זכר בכל הספר(‪.‬‬
‫אוכליהן של‬ ‫ו ע י נ ו י ו ל ח ץ ״ ) פ ״ ה ‪ ,20 ,‬ו ע י ׳ ג ם ‪,(180 = 117‬‬ ‫״צער‬ ‫ימי‬ ‫היו‬ ‫הימים‬
‫מ פ ש י ט י ן עניים ואוכלין אותן‪ ,‬א פ י ל ו מ י ת י ם א י ן ח ו ש ש י ן ל ה ן וכו׳ מ פ ש י ט י ן ע נ י י ם‬ ‫ישראל‬
‫אותה‬ ‫אוכלין‬ ‫אותן ושוברין ע צ מ ו ת ושולקין אותן בקדירה ושמנונית צ פ ה עליהן‪,‬‬ ‫ואוכלין‬
‫מענין את‬ ‫אומות העולם‬ ‫ועי׳ גם ‪:(111-110‬‬ ‫עצמות ל א ש פ ה )פכ״ד ‪,134-133‬‬ ‫וזורקין‬
‫להן‬ ‫חוששין‬ ‫ואין‬ ‫יוצא‬ ‫ושוחקין את עצמן ואת בשרן ע ד שנפשן‬ ‫אותן‬ ‫ולוחצין‬ ‫ישראל‬
‫נשמע‬ ‫ה ר ש ע )‪(492 - 458‬‬ ‫ו פ י ר ו ז‬ ‫י ז ד ג ר ד )‪(457 - 438‬‬ ‫) פ ״ ה ‪ .(25‬ו ה ד ה ג ז י ר ו ת ש ל‬
‫במצרים‬ ‫מלין א ת בניהן‬ ‫והיו י ש ר א ל‬ ‫< פ כ י א ‪: (123 ,‬‬ ‫ב״מצרים׳‬ ‫ציורו ע ל היהודים‬ ‫מתוך‬
‫אותן בנהר‪.‬‬ ‫שלאחר ש ע ה אנו משליכין‬ ‫א ו ת ן‬ ‫מ ל י ן‬ ‫א ת ם‬ ‫ל מ ה‬ ‫אמרו להם מצריים‬
‫מ ש ת ה )״חתונה״(‬ ‫והיו ישראל עושין‬ ‫אמרו להן נימול אותן‪ ,‬לאחר כן עשו ב ה ם כרצונכם‪.‬‬

‫ב״תנו רבגן״‪.‬‬ ‫‪ (1‬בפםיק״ר פי׳ כ ) ג ו ע״ב( ופי׳ ל״ו ) ק ס כ א‪ ,‬עי׳ מ״ע( מתחילה שורה של אגדות‬
‫‪ :‬לא חמרא דחד מנהין שךוךית )ועי׳‬ ‫ט ו‬ ‫‪ (2‬ברכות נו א ‪ :‬דמשחדי לך טרםאי‪ ,‬חרג׳ במדבר טז‬
‫ואיתעדית‬ ‫פ״א‪ ,‬ב ע״ד•‬ ‫)ידוש׳ שס‬ ‫דמטיית אםא לבי מלכא‬ ‫ברכות ם ע״ב‪:‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ערוך ע׳ ש ( ‪.‬‬
‫ו ז ר‬

‫חכמים‬ ‫בתלמידי‬ ‫ואברהמ ואםא נעגשו על שעשו אגגריא‬ ‫ל פ ל ט י ן(‪,‬‬ ‫הדס‬ ‫מובלא‬ ‫באנגריא‬
‫ר ב א(‪ ,‬ועי׳ לעיל ע מ ׳ ‪• 9 U‬‬ ‫י א‪,‬‬ ‫ם ו ם ה‬ ‫א ׳‬ ‫כ‬ ‫^‬ ‫‪0‬נדרי‬‫)‬

‫‪762‬‬
 ‫ואחר‬ ‫מ ש ת ה‬ ‫עושין ל ה ם‬ ‫א ת ם‬ ‫ולבנותיהן במצרים‪ .‬אמרו להן מצריים ל מ ה‬ ‫לבניהן‬
‫אמרו להן אנו נעשה מ ש ת ה ואחר כך‬ ‫ולעינוי‪.‬‬ ‫ל ל ח ץ‬ ‫א ו ת ן‬ ‫מ ו צ י א י ן‬ ‫ש ע ה אנו‬
‫ל ש ל ש ה‬ ‫אותו‬ ‫מ ו צ י א י ן‬ ‫יש‬ ‫ימים‪,‬‬ ‫לשני‬ ‫אותו‬ ‫מ ו צ י א י ן‬ ‫יש‬ ‫כרצונכם‪.‬‬ ‫עשו‬
‫נהרג‪.‬‬ ‫ו ה נ ה י ג‬ ‫מת‪.‬‬ ‫ה מ ת‬ ‫ימים‪.‬‬ ‫ל ש ב ע ה‬ ‫אותו‬ ‫מ ו צ י א י ן‬ ‫שהיו‬ ‫יש‬ ‫ימים‬
‫אותן ופוגעין בהן‬ ‫אותן ומחרפין‬ ‫אילו מכין‬ ‫ח י י ם ‪ .‬בכל אותן דברים‬ ‫ב ח י י ם‬ ‫ו ה ב א‬
‫גולה‬ ‫בתוך‬ ‫ו מ ם ט י ר י ן ל ה ן ו כ ו ׳ ) כ פ י ה ל ש י ת ו ף ו מ ע ש י ״ מ צ ד ק ״ «‪ 1‬פ ע ם א ח ת ה י י ת י מ ה ל ך‬
‫תינוקות‬ ‫ואין ב ה גוים‪ .‬מ צ א ת י ש ם מ ל מ ד‬ ‫ונכנסתי לעיר גדולה שכולה ישראל‪,‬‬ ‫של בבל‪.‬‬
‫ש נ ה‬ ‫ע ש ר י ן‬ ‫ובני‬ ‫ע ש ר ה‬ ‫ש מ ו נ ה‬ ‫ב נ י‬ ‫ש ר ו ב ן‬ ‫אחד‪ .‬ויש לפניו מאתים נערים‬
‫של‬ ‫מ ק ו ל ק ל י ן‬ ‫מ ע ש י ה ן‬ ‫ב ש ב י ל‬ ‫בן בלבד ״‬ ‫ואין ר ב ן ביניהן א ל א בן א ח ד ובן‬
‫ומתו כל הנערים שרובן בני‬ ‫מ ת רבן ומתה אשתו ומת בנו ומת בן בנו‬ ‫נ ע ר י ם‬ ‫א ו ת ן‬
‫‪( 2‬‬
‫מלאך‬ ‫בא עלי‬ ‫ומתאנח עליהן‪.‬‬ ‫בוכה‬ ‫והייתי‬ ‫עשרים שנה‪.‬‬ ‫בני‬ ‫ורובן‬ ‫עשרה‬ ‫שמונה‬
‫ודברים‬ ‫מ כ ו ע ר י ן‬ ‫)כצ״ל וכ״ה ב ד פ י (‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫א ח ד ‪ .‬א מ ר לי וכו׳ מ פ נ י מ ה ה ן עושין‬
‫)פי״ח‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫חנם‬ ‫ש ״ ז‬ ‫ו מ ו צ י א י ן‬ ‫ע צ מ ן‬ ‫א ת‬ ‫ומ ק ל ק ל י ן‬ ‫ר א ו י י ם‬ ‫ש א י נ ן‬
‫)סע״ז‪ :‬״וקא‬ ‫מעשה שהוא מזכיר א ת חטאם ש ל נערי מ ר זוטרא ר י ש גלותא‬ ‫‪,(101-100‬‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫(‪.‬‬ ‫‪ ,‬ש ח ל ב ס ו ף י מ י ם י ר ו ז ) מ ר ד ב ש נ ת ‪ 484‬ו מ ת ‪ 491/2‬ב ק י ר ו ב‬ ‫בבנת‪-‬כצ״ל‪-‬גוים״(‬ ‫מזנאן‬

‫ו ש ב ר גוג‬ ‫״דם ובשר‬ ‫מפלתם של הפרסיים‪:‬‬ ‫ב ת ח י ל ת‬ ‫המחבר כבר ראה‬ ‫אבל‬

‫הזה‬ ‫ב ע ו ל ם‬ ‫ל ו ח צ י ג ו‬ ‫של‬ ‫ו ש ב ר‬ ‫ו ב ש ר‬ ‫דם‬ ‫מ ק צ ת‬ ‫לעתיד ל ב א על הרי ישראל‪.‬‬
‫אומות‬ ‫י ו ם ״ ) פ ״ ג ‪ 15 ,‬ו פ ״ ה ‪ .(25 - 2 4 ,‬כ א י ז ה צ ד ו כ ו ׳‬ ‫ב כ ל‬ ‫ת מ י ד‬ ‫רואות‬ ‫עינינו‬
‫הגבעות‪.‬‬ ‫ולאחר ש ע ה הרי הן על ההרים ועל‬ ‫מ ע נ י ן א ת י ש ר א ל וכו׳ )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫העולם‬
‫א ת‬ ‫א ו כ ל‬ ‫ו ה ע ו ף‬ ‫ה ג ב ע ו ת‬ ‫ו ע ל‬ ‫ה ה ר י ם‬ ‫ע ל‬ ‫ה ן‬ ‫ה ר י‬ ‫ואיה ח מ ת המציק‬ ‫וכו׳‪.‬‬
‫פירוז‪,‬‬ ‫של‬ ‫שבמלכותו‬ ‫והמלחמות‬ ‫הרעב‬ ‫לשגות‬ ‫מתאים‬ ‫‪(25‬ז‬ ‫מעליהן )פ״ה‪,‬‬ ‫ב ש ר ן‬
‫ש ב ס ו פ ן נ פ ל פ י ר ו ז ח ל ל )‪.(492‬‬
‫ל פ נ י‬ ‫א ח ד ו ת‬ ‫ש נ י ם‬ ‫פירוז‪,‬‬ ‫של‬ ‫ימיו‬ ‫ל ס ו ף‬ ‫מתאימות‬ ‫האלה‬ ‫העובדות‬ ‫כל‬
‫‪( 5‬‬
‫‪:53‬‬ ‫)פי״א‪,‬‬ ‫זוטרא‬ ‫מר‬ ‫המרד של‬ ‫ל פ נ י‬ ‫שנסדר‬ ‫נראה‬ ‫» אבל‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬ ‫ח ת י מ ת‬
‫‪6‬‬
‫ו א ת‬ ‫ה מ ש י ח‬ ‫י מ ו ת‬ ‫א ת‬ ‫מ ב ק ש י ם‬ ‫א ת ם‬ ‫מ ה‬ ‫או‬ ‫י ו ש ב י ם >‪,‬‬ ‫מה אתם‬ ‫בית דוד‪.‬‬
‫כ ה א מ ר ה ׳ ב י ת ד ו ד ד י ג ו ל ב ק ר מ ש פ ט ו ה צ י ל ו גזול מ י ד ע ש ו ק וגו׳(‪.‬‬ ‫ה ג א ו ל ה ‪.‬‬
‫ב ת ו ר ת‬ ‫ה ר ב ה‬ ‫מ ש ת מ ש‬ ‫שהוא‬ ‫האמוראים לא נזכר בו שום אמורא‪ ,‬אעפ״י‬ ‫מן‬
‫לא‬ ‫שהמחבר‬ ‫להראות‬ ‫אמנם‬ ‫משתדל‬ ‫רמא״ש‬ ‫מ א מ ר ו!‬ ‫מבוא‬ ‫)עי׳ רמא״ש‪,‬‬ ‫האמוראים‬
‫)פי״ח‬ ‫ה י ש י ב ו ת‬ ‫של‬ ‫שידע את ה״תלמוד״‬ ‫ואעפ״י‬ ‫יסוד(‪,‬‬ ‫ידע את דבריהם אבל בלא‬
‫מחשבות‬ ‫מ י ש ר א ל ש י ש בו ד ב ר י תורה לאמתו י ש ב ל ב ב ו מ א ה‬ ‫וחכם‬ ‫אף כל חכם‬ ‫‪: 106‬‬

‫‪ (1‬רמא״ש מחק ״ואין ר ב ן ‪ . . .‬בלבדי‪ ,‬אבל ישגו גס בד״ו‪.‬‬

‫‪ (3‬ועי׳ הכרמ‪.99 ,‬‬ ‫ובני‪.‬‬ ‫‪ (2‬בדםו׳‪:‬‬
‫‪ (4‬עי׳ מונק‪ ,‬דיא יודען אין באבילאניען‪ ,‬ח״ב‪ 143 ,‬ואילך‪.‬‬
‫ראשוני‬ ‫לזמן‬ ‫אותו בכמה מקומות‬ ‫שהוא מקדים‬ ‫)אלא‬ ‫‪82‬‬ ‫במבואו‪,‬‬ ‫רמא״ש‬ ‫אחרי‬ ‫‪ (5‬בעיקר‬
‫עמ׳ ‪ 6‬ועמ׳ ‪ ,37‬הרי הם‬ ‫ס״ד‪ 302 .‬ואילך‪ - .‬אשר לזמנימ שבסםר‪,‬‬ ‫‪,HUCA‬‬ ‫ואחרי מאן‪,‬‬ ‫האמוראים(‪,‬‬
‫חוץ מרמא״ש‬ ‫העיר ע״ז‪,‬‬ ‫חופפות הסופרים כדרכם להוסיף ולשנות זמנים )חה״ג הרכבי סי׳ מיה(‪ ,‬וכבר‬
‫עמ׳ ‪ 46‬ומאן ‪ 249‬בהערה ‪ -‬רבי׳ אלחנן בתום׳ ע״ז ט ע״א ד״ה יצאו‪.‬‬
‫שיחו‬ ‫יושבים‪,‬‬ ‫אתם‬ ‫םח‬ ‫נשען‪.‬‬ ‫העולם‬ ‫שעליהם‬ ‫•אילו הסנהדרין‬ ‫‪ (6‬כזה שם ‪: 54 - 53‬‬
‫בטל‪.‬‬ ‫בה"‪ ,‬כלו׳ יושבים‬

‫‪763‬‬
 ‫ת ל מ ו ד «>(‬ ‫תשובות‪-‬״תיובתא״!‪-‬של‬ ‫מעי‬ ‫מ ש נ ה ‪ .‬ומאה‬ ‫מ ק ר א ‪ .‬מאה מחשבות של‬ ‫של‬
‫פ ע״א‪,‬‬ ‫וקידושין‬ ‫‪,101‬‬ ‫פי״ח‬ ‫)עי׳‬ ‫מנחתם‬ ‫התלמוד‬ ‫את‬ ‫התלמוד‪.‬‬ ‫ס פ ר‬ ‫ידע את‬ ‫‪ -‬ל א‬
‫‪2‬‬
‫ש ם פ ״ ד ‪ ,‬ס ו ע י ב ‪ .‬מ ב ו א ‪ .> 68‬ו ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫וירוש׳‬
‫ב ל ש ו נ ם‬ ‫אבל לא‬ ‫ב ע י ק ר ם‬ ‫שבבבלי נמצאים בו‬ ‫אליהו״‬ ‫דבי‬ ‫״תנא‬ ‫מן‬ ‫כמה‬
‫ר ב‬ ‫״תנא דבי‬ ‫וכן‬ ‫פ ע״מ‪.‬‬ ‫)קידושין‬ ‫במקומו‬ ‫שאינם‬ ‫מהם‬ ‫ויש‬ ‫‪(47 - 44‬‬ ‫)מבוא‬ ‫ממש‬
‫)ולא ה ע י ר עליו ר מ א ״ ש כאן(‪,‬‬ ‫בשינויים‬ ‫‪,84‬‬ ‫בפי״ז‪,‬‬ ‫ישנו‬ ‫ב‬ ‫מט‬ ‫סוכה‬ ‫שבבבלי‬ ‫ע נ ן״‬
‫ובלשון‬ ‫‪53‬׳‬ ‫בפ״י‪,‬‬ ‫מקצתו‬ ‫אלא‬ ‫נמצא‬ ‫ב לא‬ ‫נד‬ ‫שבעירובין‬ ‫ענן״‬ ‫רב‬ ‫דבי‬ ‫״תנא‬ ‫אבל‬
‫היו‬ ‫ו״תנא דבר״ע״‬ ‫דב״א״‬ ‫״תנא‬ ‫מהדורות של‬ ‫ז״א ש כ מ ה‬ ‫ז‬ ‫) מ ב ו א ‪ 51‬ו ש ם ‪(142‬‬ ‫אחרת‬
‫ב ב י ת ה מ ד ר ש )עי׳ מ ב ו א שם(‪.‬‬ ‫מצויים‬
‫בשם‬ ‫וכן‬ ‫מ ב ו א ‪.(77‬‬ ‫״תני אליהו״ )ב״ד פ נ ״ ד וש״נ‪,‬‬ ‫של א״י נזכר בשם‬ ‫במדרשים‬
‫״מם‪1‬כ[ת ש ע ל ת )כצ״ל(‬ ‫)שהש״ר פ״א‪ ,‬עד שהמלך(‪,‬‬ ‫ה ג ו ל ה ״‬ ‫בידם מן‬ ‫עלתה‬ ‫״מםכתא‬
‫בחדש‪,‬‬ ‫)ססידדיכ פי׳‬ ‫מ ב ב ל‬ ‫ש ע ל ת )כצ״ל(‬ ‫מ ן ה ג ו ל ה ) פ ס י ק ״ ד פ י ׳ כא(‪ ,‬ומ‪1‬ם‪1‬כת‬ ‫בידם‬
‫ב ב ב ל ‪.‬‬ ‫ע ״ ב ‪ ,‬ר מ א ״ ש ב מ ב ו א ‪ .(78 - 77 ,‬ו כ ל ז ה מ ע י ד ב ל א ס פ ק ש ס ד ר א ל י ה ו נ ס ד ר‬ ‫קז‬

‫יש‬ ‫חכמים״‪,‬‬ ‫ו״שנו‬ ‫במשנה״‬ ‫חכמים‬ ‫ב״שנו‬ ‫בו כ מ ה פ ע מ י ם‬ ‫נזכרת‬ ‫ש נ ה״‬ ‫ה״מ‬
‫‪3‬‬
‫)וכתוב‬ ‫לפניו‬ ‫כ ת ו ב ה‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ברייתא >‬ ‫שהן‬ ‫מהן‬ ‫ויש‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫שהן‬ ‫מהן‬
‫עי׳ להלן(‪:‬‬ ‫במשנה‪,‬‬
‫גדולתו וכו׳ ‪ -‬ס נ ה ד ר י ן פ ״ ד‬ ‫להגיד‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש נ ו‬ ‫פ ר ק ב ‪: 10 .‬‬ ‫םא״ר‬
‫שלא מן התורה‬ ‫אחד‬ ‫דבר‬ ‫תורו‬ ‫בדבריכם שמא‬ ‫הזהרו‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫שנו‬ ‫ש ם ‪: 12‬‬ ‫מ״ה ז‬
‫שלא‬ ‫אחד‬ ‫דבר‬ ‫א ח ר י כ ם יורו מ ש מ י כ ם‬ ‫הבאים‬ ‫התלמידים‬ ‫לשמים ואף‬ ‫מיתה‬ ‫ותתחייבו‬
‫נמצא שם שמים מתהלל ‪ -‬אבות ס״א‬ ‫עליו מיתה לשמים וחם ושלום‬ ‫התורה ויתחייבו‬ ‫מן‬
‫ר ב ו ת י נ ו‬ ‫שנו‬ ‫כללו של דבר‬ ‫ס ״ ג ‪:15 ,‬‬ ‫פרפרזה ז‬ ‫בםא״ר‬ ‫וכאן‬ ‫פי״א‪,‬‬ ‫ואדר״נ‬ ‫מי״א‬
‫ש נ ו‬ ‫פ ״ נ ‪:16 ,‬‬ ‫פ״ב מיי ז‬ ‫עשר חודש ‪ -‬עדיות‬ ‫שנים‬ ‫לגיהנם‬ ‫משפט רשעים‬ ‫ב מ ש נ ה‬
‫‪ -‬כתום׳‬ ‫לעולם‬ ‫חלק‬ ‫להם‬ ‫אין‬ ‫מנשה‬ ‫אחז‬ ‫אחאב‬ ‫ירבעם‬ ‫מלכים‬ ‫א ר ב ע ה‬ ‫ח כ מ י ם‬
‫פ י ״ ב י א ‪ ,‬ו ל א כ מ ש נ ת נ ו ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(756‬ו ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬כ ח ר ע ״ ב ‪ :‬ו כ ו ל ה ם ח י ד ש ו‬ ‫סנהדרין‬

‫״מקרא‬ ‫נזכר אצלו ג ש מ ו ‪:‬‬ ‫שימדרש״‬ ‫‪,148‬‬ ‫‪" (1‬תלמוד״ זה אינו •מדרש״ כדעת מאן ‪ 310‬הערה‬

‫‪.(60‬‬ ‫משנה מדרש הלכות ואגדות״ וכדומה )מכוא‬

‫‪ (2‬אבל השתמש כבר בדברי רב א ש י‪ ,‬פ״ב ‪ : 113‬מ י כ ן א מ ר ו ד׳ תכיפות הן‪ ,‬תכף לסמיכה‬
‫ובברכות מ ג‬ ‫תכף לת״ח ברכה נכנסת לו במעשה ידיו‪,‬‬ ‫ת כ ף לנט״י ברכה‪,‬‬ ‫שחיטה‪ ,‬תכף לגאולה תפלה‪,‬‬
‫אף אנו נאמר ת כ ף‬ ‫א ב יי‬ ‫דא״ר חייא בר אשי אמר רב שלש תכיפות הן וכן׳ לנטיי ברכה אמר‬ ‫א‪:‬‬
‫תיכף‬ ‫אף אנו נאמר‬ ‫אביי‬ ‫ובו׳‪ ,‬ובאה״ת‪ :‬אמר‬ ‫אשי‬ ‫אמר ד ב‬ ‫מ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫אבל‬ ‫ובו‪/‬‬ ‫ברכה‬ ‫לת״ח‬
‫נהנית ממנו ואין הגוף נהנה‬ ‫דבר שהנשמה‬ ‫] ל ר י ח טוב ברכה שנא׳ כל הנשמה תהלל יה הללויה ואיזה‬
‫אמר אביי אף אנן נמי תנינא תיכף[ לתלמידי חכמים‬ ‫אחרינא‬ ‫נוסחא‬ ‫אומר זה חריח‪:‬‬ ‫ממנו הוי‬
‫א בי י‬ ‫אמר‬ ‫תיכף לריח טוב וכו׳ זח הריח‬ ‫אניי‬ ‫אמר‬ ‫מימרא של ר ב ‪:‬‬ ‫ובו׳‪ ,‬ובע״י מג ב באמצע‬
‫א ש י וצ״ל‪:‬‬ ‫אף אנן נטי תנינא תיכף לת״ח וכו׳ ואין סמק שנשמטה אצלנו בדף מב א מימרא של ר ב‬
‫וכוי‪-‬ממש‬ ‫אף אנו נאמר תיכף לת״ח‬ ‫אשי‬ ‫רב‬ ‫חיכף לריח וכו׳ אמר‬ ‫אף אנו נ א מ י‬ ‫א בי י‬ ‫אמר‬
‫י אף אנו נאמר וכו׳ )ועי׳ גם בכורות‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ד‬ ‫אמר א ב י י אף אנו נאמר ונו׳ אמר‬ ‫כמו בשב״ ל ‪ ,‬א ‪:‬‬
‫» ו ב ד״ם(‪ ,‬וזח נעלם מרמא״ש‪ ,75 ,‬והנח השתמש במימרא של רב אשי ולא של אביי‪.‬‬ ‫מ‬ ‫יז א ועירובין‬
‫״משנת חכמים״ = תורה שבעל פח‪ ,‬כמו יםשנה״ שבמדרשים )עי׳ לעיל עמ׳ ‪ ,(694‬םא״ז פ״ב‪.172 ,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪764‬‬
‫וכי‬ ‫א ח ז וכו׳‬ ‫עשה‬ ‫וכי מ ה‬ ‫א ח א ב וכו׳‬ ‫מה עשה‬ ‫וכי‬ ‫וכי מ ה ע ש ה י ר ב ע ם וכו׳‬ ‫עבירות‪.‬‬
‫ר מ א ״ ש ב ה ע ר ה ‪32‬׳‬ ‫ע ש ה מנשה ו כ ו ׳ ‪ -‬ו מ ו ס ב על התום׳ אלא שהשמיטוה‪ ,‬כמו שהעיר‬ ‫מה‬
‫ש ם ל ע י ל ‪ ,‬כ ז ע ״ ד ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(757‬ו ה ב ב ל י‬ ‫בירוש׳‬ ‫הובאה‬ ‫ק פ ר א‬ ‫ד ב ר‬ ‫וברייתא‬
‫שנו‬ ‫כך‬ ‫לו בני‬ ‫אמרתי‬ ‫ס ״ ז ) פ ״ ו ( ‪: 35 ,‬‬ ‫מ ל כ י ם ״ )קב א ‪ a -‬ו‬ ‫״שלשה‬ ‫לו ב מ ש נ ה‬ ‫היה‬
‫ה ש כ י נ ה וכו׳ ו‬ ‫כנפי‬ ‫פושטין לו יד להכניסו ת ח ת‬ ‫שבא להתגייר‬ ‫נר‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ח כ מ י ם‬
‫ו א ״ א ע ל כן ל מ ח ו ק א ו ת ה )ולא‬ ‫ה ע ר ה ‪(h‬׳‬ ‫ג ד ״ פ ‪194‬‬ ‫)צונץ‪,‬‬ ‫ט‬ ‫ב‬ ‫בויק״ר‬ ‫גם‬ ‫״במשנה״‬
‫ושנו‬ ‫ו ג ר י ם פ ״ א א ז ש ם ‪:37 ,‬‬ ‫א ‪ -‬ב‬ ‫מז‬ ‫עי׳ יבמות‬ ‫היא‪.‬‬ ‫ו ב ר י י ת א‬ ‫בהערה(‬ ‫כרמא״ש‬
‫בדרך‬ ‫מפרשה‬ ‫)סדר אליהו‬ ‫וכו׳ ‪ -‬מ נ ח ו ת פ ״ ה מ ״ ח‬ ‫מרחשת עמוקה‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ח כ מ י ם‬
‫וכו׳ ‪ -‬יומא ם״ט מ ״ ט ז פ״י‬ ‫האומר אחטא‬ ‫ושנו חכמים במשנה‬ ‫ש ם ‪: 38‬‬ ‫ומוסר!> ז‬ ‫אגדה‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ס נ ה ד ר י ן פ ״ ד מ ״ ה ז פ י ״ ב ) פ י ״ א ( ‪ :56 .‬ו ש ״ ח‬ ‫במשנה שכל המקיים‬ ‫וש״ח‬ ‫‪:53‬‬ ‫)סי״א(‪,‬‬
‫ועל פיו הגיה‬ ‫בתורה‪,‬‬ ‫ממעט בעסק ועסוק‬ ‫)בד״ו וילקוט‪:‬‬ ‫ועסוק‬ ‫הוי מ ע ט עוסק‬ ‫במשנה‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬א ב ו ת פ ״ ד מ ״ י ז פ י ״ ד ) ס י ״ ג ( ‪ :67 ,‬ו ש ״ ח ב מ ש נ ה א ל ת ת י א ש‬ ‫והוי ש פ ל רוח‬ ‫רמא״ש>‬
‫ב ש ו ג ג ואחד במזיד‬ ‫פ ״ א מ ״ ז ז ש ם ‪ :68‬ו ש ״ ח ב מ ש נ ה ה מ ח ל ל ו כ ו ׳ ב ג ל ו י א ח ד‬ ‫וכו׳‪-‬אבות‬
‫וכתוב אחד‬ ‫אומר וכו׳‬ ‫אחד‬ ‫כתוב‬ ‫ס פ ט ״ ו ) ס י ״ ד ( ‪: 72 ,‬‬ ‫פ״ד מ״דז‬ ‫השם ‪ -‬אבות‬ ‫בחילול‬
‫‪( 1‬‬
‫המקום‬ ‫שם‪ :‬ברוך‬ ‫שקד וכו׳;‬ ‫הוי‬ ‫מי״ד(‬ ‫פ״ב‬ ‫)אבות‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ו כ ת ו ב‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬
‫גולה וכו׳ ‪ -‬אבות פ ״ ד‬ ‫הוי‬ ‫ובתלמידיהם ששנו לנו א ת ה מ ש נ ה‬ ‫הוא שבחר בחכמים‬ ‫ברוך‬
‫‪2‬‬
‫> ‪ -‬ע י ׳ מכילתא יתרו‬ ‫וקדשתם בטבילה‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ושנו ח כ מ י ם‬ ‫‪:72‬‬ ‫פט״ז )פט״ח‪,‬‬ ‫מי״ג‪:‬‬
‫כולם‪.‬‬ ‫זבחים‬ ‫ובאשם ובכל‬ ‫בחטאת‬ ‫בעולה‬ ‫שכך ש״ח‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ויבמות מו ב ו‬ ‫וכבסו‪,‬‬ ‫פ״ג׳‬
‫ושגו חכמים במשגה אם ה ד ם שנפשו‬ ‫ש ם ‪: 73‬‬ ‫מ״א!‬ ‫א ח ד בעוף וכו׳ ‪ -‬חולין פ ״ ב‬ ‫השוחט‬
‫בזבים‬ ‫ש״ח‬ ‫שכך‬ ‫וכו׳‬ ‫נידה‬ ‫בשעת‬ ‫‪:76‬‬ ‫שם‬ ‫מכות!‬ ‫וכו׳‪-‬סוף‬ ‫הימנו‬ ‫חותה‬ ‫אדם‬ ‫של‬
‫וספרה‬ ‫מזובה‬ ‫טהרה‬ ‫ש נ א מ ר ואם‬ ‫שבעה טהורין לבתיהן‪,‬‬ ‫שלאחר‬ ‫ויולדות‬ ‫נידות‬ ‫וזבות‬
‫בואי ולמדי מ מ ה‬ ‫בתי‬ ‫שם למטה‪:‬‬ ‫מ צ ו ר ע זבים פ ״ ט ב )נדה םז בז!‬ ‫וגוי‪-‬עי׳ ספרא‬ ‫לה‬
‫) א ב ו ת פ ״ ד מ ״ ב ( ש כ ר מ צ ו ה מ צ ו ה ו ש כ ר ע ב י ר ה ע ב י ר ה ז פ י ״ ח ‪ :100 .‬ש ״ ח‬ ‫בתורה‬ ‫שכתוב‬
‫וישראלים גירי ו כ ו י ‪ -‬ק י ד ו ש י ן פ״ד מ ״ א ז‬ ‫ע ש ר ה יוחסין עלו מבבל כהנים לוים‬ ‫ב מ ש נ ה‬
‫נשים‬ ‫אדם עם שתי‬ ‫לחכמים לא יתייחד‬ ‫משנה‬ ‫נתנה‬ ‫מידה למה‬ ‫אם כך היא‬ ‫‪: 101‬‬ ‫שם‬
‫אין‬ ‫א נ ש י ם )שם(‬ ‫שני‬ ‫עם‬ ‫מתייחדת‬ ‫אחת‬ ‫אשה‬ ‫תאמר‬ ‫אם‬ ‫אבל‬ ‫פ״ד מי״ם‪.‬‬ ‫)קידושין‬
‫אשה אחת‬ ‫אבל‬ ‫ש א ם י ע מ ו ד א ח ד וןי[בא ע ל י ה ב ע ב י ר ה א י ן כ א ן ע ד ו ת ש ל י מ ה ‪.‬‬ ‫כן‪.‬‬ ‫הלכה‬
‫וסוטה ז ע״א(‪.‬‬ ‫א‬ ‫בגמרא שם פא‬ ‫)עי׳‬ ‫י ע מ ו ד וכו׳‬ ‫שאם‬ ‫שלשה בני אדם‬ ‫עם‬ ‫מתייחדת‬
‫אלא בתלמידי חכמים‬ ‫ש נ ו‬ ‫לא‬ ‫שלשה‬ ‫ש ש נ ו‬ ‫זה‬ ‫ה פ ר ש בין שנים לשלשה‪ .‬אלא‬ ‫ומה‬
‫שני‬ ‫לא ישנו‬ ‫ירעה את הבהמה‪.‬‬ ‫לא‬ ‫רווק‬ ‫)שם מי״ד(‪.‬‬ ‫במשנה‬ ‫חכמים‬ ‫שנו‬ ‫וכו׳ ו ש ם ‪:‬‬
‫מ ת י ר י ם ‪,‬‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫לא ירעה וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫אחד‪-‬במשנה‪:‬‬ ‫בטלית‬ ‫רווקים‬
‫כנון‬ ‫)קידוש׳ שם(‬ ‫וכו׳‬ ‫עם הנשים‬ ‫שעסקו‬ ‫כל‬ ‫בישראל‪.‬‬ ‫ר ו ו ח ת‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫ו א ף זו‬ ‫שם‪:‬‬
‫‪( 3‬‬
‫מאה חניפים‬ ‫שכך שנו חכמים‬ ‫ש ם ‪: 106‬‬ ‫פ ב א(«‬ ‫)תום׳ ש ם ו ת ״ ר ב ב ב ל י‬ ‫וכו׳‬ ‫הסרדין‬
‫תשובה‬ ‫א ם ה י ה בנעל[‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫שנו‬ ‫שם‪:‬‬ ‫פנים ‪ -‬ליתא!‬ ‫מגולה‬ ‫אחד‬ ‫ולא‬
‫פ״ג‬ ‫וכו׳‪-‬אבות‬ ‫תורה‬ ‫אין‬ ‫אם‬ ‫במשנה‬ ‫חכמים‬ ‫שנו‬ ‫‪:112‬‬ ‫פי״ט‪.‬‬ ‫ב״מפ״דמ״יז‬ ‫וכו׳‬
‫הוי עז כנמר וקל כגשר ו ג ו ׳ ‪ -‬א ב ו ת‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש נ ו‬ ‫פ י ״ ט ) פ כ ״ א ( ‪:116 ,‬‬ ‫מי״זז‬

‫‪' (1‬וכתב״ אף בד״ו )לעיל עמי ‪ 702‬הוטעתי אחרי ידםוסים ישנים״(‪.‬‬

‫ר ב ו ת י נ ו וקדשתם לטבילה‪.‬‬ ‫בילקוט תשא ר׳ שס״ו מקוצר‪ :‬כתיב ל ך אל העם וקדשתס ש נ ו‬ ‫‪(2‬‬
‫‪• (3‬שנו• נם בילקוט קדושים ר ׳ תרי׳׳ב‪.‬‬

‫‪765‬‬
 ‫והניח‬ ‫מי ש מ ת‬ ‫הלכה‪.‬‬ ‫חכמים אותה‬ ‫מאותה שעה תקנו‬ ‫) פ כ ״ ג ( ‪:122 ,‬‬ ‫פכ״א‬ ‫פ״ו מ״ה!‬
‫במשנה‬ ‫חכמים‬ ‫שנו‬ ‫פ כ ״ ג ) פ כ ״ ח ( ‪:127 ,‬‬ ‫ז‬ ‫״א(‬ ‫מ‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ת ו ב ו ת פי״ג מ ״ ג )ב״ב ם״ט‬ ‫בנים‬
‫שנו‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ס נ ה ד ר י ן פ ״ ד מ ״ ה » פ כ ״ ו ) פ כ ״ ח ( ‪:141 ,‬‬ ‫חייב לומד‬ ‫מ י ש ר א ל‬ ‫כל אחד ואחד‬
‫מי״א‪,‬‬ ‫ה ב א ‪ -‬א ב ו ת פ״ג‬ ‫לעולם‬ ‫אין לו ח ל ק‬ ‫׳‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫המחלל א ת הקדשים‬ ‫במשנה‬ ‫חכמים‬
‫ש ם ‪ :‬שנו חכמים ב מ ש נ ה כל א ה ב ה ש ה י א תלויה ו כ ר ‪ -‬אבות ם ״ ה מט״ז‪.‬‬

‫ציון‪:‬‬ ‫ב ל א‬ ‫ציטטים‬
‫‪( 1‬‬
‫התקינו‬ ‫דברים‬ ‫שבעה‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫ר ב ן‬ ‫ם א ״ ר פ ״ ז ‪ : 35 - 34 ,‬א מ ר‬
‫‪( 2‬‬
‫בית‬ ‫תניי‬ ‫אם שלח וכר‪.‬‬ ‫ממדינת הים‬ ‫עולתו‬ ‫ששלח‬ ‫מי‬ ‫דין וזה א ח ד מהן‪.‬‬ ‫בית‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫וכר‬ ‫היתד‪ ,‬קריבה‪ .‬ע ל ה מ ל ח‬ ‫ושלימה י‬ ‫מנחתו וכר‪.‬‬ ‫שתהא >‬ ‫דין הוא‪ .‬כהן גדול ש מ ת‬
‫(‬ ‫‪5‬‬
‫פ״ז מ״ו‪:‬‬ ‫‪ -‬שקלים‬ ‫]מספק[ א ת הקיגין ו א ת הפסולות‬ ‫א ו מ ר ה מ ם ם ק )מן(‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ד׳‬
‫זבחים‬ ‫והניח‬ ‫גר ש מ ת‬ ‫ש ב ע ה ו כ ר גוי ש ש ל ח ו כ ר מ ש ל ציבור‪ .‬וכן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬
‫גם‬ ‫״רשב״ג״‬ ‫מספק א ת הפסולות‪.‬‬ ‫המספק א ת הקינין‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ציבור‬ ‫וכר משל‬
‫משל‬ ‫אומר‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫)בכה״ג ש מ ת ( ‪:‬‬ ‫מפורש‬ ‫במנחות סוף פ״ד מ״ה‬ ‫אבל‬ ‫ברבה‪,‬‬
‫ולעיל‬ ‫ו ח ו ץ מ ז ו כ ב ר ה ע י ר ו ת י ) ת ר ב י ץ ש נ ה ז ‪148 ,‬‬ ‫אומר מ ש ל יורשים‪.‬‬ ‫ציבור ר׳ יהודה‬
‫ב״ד״‬ ‫״התקינו‬ ‫מ״ה‬ ‫שגם םתם‬ ‫ש מ ע ו ן ‪,‬‬ ‫כ א ן ‪ -‬ר׳‬ ‫שקלים‬ ‫משנת‬ ‫ש ס ת ם‬ ‫ע מ ׳ ‪(57‬‬
‫גם‬ ‫ולפיכך‬ ‫מ ״ ה( א ח ד מ ה ן ‪.‬‬ ‫)כלומר‬ ‫וזה‬ ‫במ״ו‪:‬‬ ‫וזהו ש א מ ר‬ ‫שמעון היא‪,‬‬ ‫וכר ‪ -‬רבי‬
‫לשנות‬ ‫וא״א על כן‬ ‫ת״ק הוא ר״ש׳‬ ‫מוכרח שהרי‬ ‫אומר״‬ ‫יוסי‬ ‫שבסיפא‪ :‬״ר׳‬ ‫הנוסח‬
‫‪ :67‬א מ ר ל ה ן ה ל א כ ר ש י נ י‬ ‫)פי״ג(‪,‬‬ ‫פי״ד‬ ‫ז‬ ‫אומר )וברבה ח ס ר סיפא(‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫כ א ן ‪ :‬ר׳‬
‫פי‬ ‫)מפרשה על‬ ‫מ״ט‬ ‫פי״א‬ ‫ותרנגולין‪ -‬תרומות‬ ‫ולחיה‬ ‫לבהמה‬ ‫אותם‬ ‫מאכילין‬ ‫תרומה‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫ר׳ חנניה בשם רבי‪ ,‬בירושלמי סוף חלה‪ ,‬ם ע ״ מ‬
‫עודי•‬ ‫ז ו ט א‬ ‫א ל י ה ו‬ ‫ב ס ד ר‬
‫ם א ״ ז ם ״ ד ‪ :178 ,‬ש נ ו ח כ מ י ם ה ו י ע ל ו ב ל כ ל א ד ם ‪ .‬ו ל א נ ש י ב י ת ך י ו ת ר ‪ 1‬מ ‪ 1‬ל כ ל ה ע ם‬
‫עלוב‬ ‫בפני כל אדם‪ ,‬ושם רפ״א‪:‬‬ ‫‪ -‬ד ״ א זוטא פ ״ ב ‪ :‬ה ו י ע ל ו ב )ואהוב( ^ ל כ ל ו ש פ ל ר ו ח‬
‫‪8‬‬
‫וכר‪-‬אגדה‪.‬‬ ‫ר פ ״ י ‪ :189 .‬ש נ ו ח כ מ י ם ת ש ע מ א ו ת‬ ‫?‬ ‫ביתו‬ ‫לאנשי‬ ‫ואהוב לכל א ד ם ושפל (‬
‫ר ? רון‬ ‫ד שכינוי‬ ‫במרכבה אם חזית גבר‬ ‫פ כ ״ ט )פל״א(‪ :162 ,‬ש נ ו ח כ מ י ם‬ ‫םא״ר‬

‫‪ ( 1‬בויק״ר פ״ב )הלקוח מכאן( ובד״ו‪ :‬רבי‪.‬‬

‫הביא‪.‬‬ ‫אם‬ ‫שהביא‪,‬‬ ‫גוי‬ ‫‪ (2‬ברבה‪:‬‬
‫‪ (4‬כ״ה בד״ו וברבה‪ ,‬בו׳‪.‬‬ ‫‪ (3‬״שתהא״ ליתא ברבה‪.‬‬
‫ה סל ת ו ת ) ! (‬ ‫‪ (5‬בדיו‪ :‬המספק את הקיגי׳ )כאלו( מספק את‬
‫שהרי‬ ‫אין לו יסוד‪.‬‬ ‫ב א ״ י‪,‬‬ ‫שנתחבר‬ ‫)עי׳ רמא״ש‪ ,‬מבוא ‪,(99‬‬ ‫י ע נץ‬ ‫מכאן‬ ‫‪ (6‬מה שהוציא‬
‫תרומו!‬ ‫ונין‬ ‫תרומה בין תרומת הארץ‬ ‫הוא אומר שם בפירוש‪ :‬מיכן אמרו כל המאכיל את בהמתו‬
‫ל א ר ץ ‪ .‬וכנראה שנעלמו מיעבץ מימרותיהם של רב ושמואל ורב ששת ורבא )בנורות כז א ‪ -‬ב ( ‪,‬‬ ‫חוצה‬
‫בבכורות שם‪ ,‬והמעשים שנזכרו בביצה‬ ‫בדיה דרב יהושע ור״נ שנזכרו‬ ‫ועוברות של רב חמא ורב הונא‬
‫מ״ו ונדה‬ ‫פ׳׳ז‬ ‫כתובות‬ ‫מי משנת‬ ‫על‬ ‫‪0‬‬ ‫ה‬ ‫בטהרה‪,‬‬ ‫לא גוצה לה חלה‬ ‫בפי״ה‪:92 ,‬‬ ‫י נ ב‪ .‬והדברים‬
‫אבל‬ ‫באכילה‬ ‫וה״מ‬ ‫בבבלי בכורות שם אמרו‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫ובעל סיא החמיר‪.‬‬ ‫נדה היא‪,‬‬ ‫ו״מהרת״‬ ‫פ״י מ״ז‪,‬‬
‫בנגיעה ליה לן בה אמד ד ב י נ א הילכך קוצה לח חלה וכוי‪.‬‬
‫‪ (7‬״ואהוב״ ליתא בכ״י מ‪ ,‬ומושפע כאן מריש פ״א‪.‬‬
‫‪ (8‬במח״ו וכלה רבתי‪ :‬ושפל דוח‪.‬‬

‫‪766‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫דע דהוא ביש‬ ‫פוזרות״(‬ ‫ועיניו‬ ‫גדולים‬ ‫אדם שריסי עיניו‬ ‫ראית‬ ‫)״אם‬ ‫עיניה‬ ‫ודבדרן‬
‫מיסטית של שרטוטי הפרצוף‪.‬‬ ‫אלהן‪-‬ברייתא‬ ‫קדם‬ ‫וחטא‬

‫פט״ז ואילך אינו מם״א‪ ,‬ונדפס בנסםחים לסא״ז׳ וינא תרס״ד‪ ,‬מ ם ״ א ואילך‪.‬‬ ‫מםא״ז‬
‫במשנה אל תתן עיניך בממון שאינו שלך‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש נ ו‬ ‫ש כ ך‬ ‫)פט״ז(׳ ‪:1‬‬ ‫בפ״א‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫חכמים במשנה אל ת ש מ י ע לאזניך דברים בטלים‬ ‫שכך שנו‬ ‫ש ם ‪:2‬‬ ‫פ״ד!‬ ‫‪-‬דא״ז‬ ‫וכו׳‬
‫‪ -‬דא״ז שם‪.‬‬ ‫וכו׳‬

‫שייך גם ״שנו חכמים בלשון ה מ ש נ ה ברוך ש ב ח ר בהם ו ב מ ש נ ת ם ״ ש ב ת ח י ל ת‬ ‫ולכאן‬

‫‪3‬‬
‫> ‪ -‬ברייתא במס׳ כלה רבתי ם״ח ובםא״ז פי״ז)נספחות ם״מ‪.‬‬ ‫ס״ו בבבלי ובסידורים‬ ‫אבות‬

‫וה״רבנים״‬ ‫ה ג א ו נ י ם‬ ‫אצל‬ ‫)״רבותינו״(‬ ‫ח כ מ י ם ״‬ ‫ב״שנו‬ ‫צ י ט ט י ם‬ ‫»‪.4‬‬

‫ו א ח ר י ה ם ‪:‬‬ ‫ש ב י מ י ה ם‬
‫ש א י ל ת ו ת‬

‫צריך(‪,‬‬ ‫)ברם‬ ‫שאלה‬ ‫באה‬ ‫ההלכות‬ ‫עיקרי‬ ‫הצעת‬ ‫שאחרי‬ ‫השאילתות‪,‬‬ ‫של‬ ‫דרכן‬
‫כי״י‬ ‫בכמה‬ ‫וגם‬ ‫שבדפוסים‬ ‫״דרשה״‪,‬‬ ‫שמיה״(‬ ‫״בריך‬ ‫)אחרי‬ ‫בא‬ ‫זו‬ ‫לשאלה‬ ‫וכתשובה‬
‫מתחילות‪.‬־‬ ‫אבל יש מ ה ן שנשארו גם אצלגו ואלה‬ ‫ולא נשאר ממנה אלא הציון!‬ ‫נתקצרה‬
‫‪3‬‬
‫מ ש נ ה‬ ‫ואחריו‬ ‫)״כך שנו ח כ מ י ם במשנתנו״(‪,‬‬ ‫ד י ל נ א‬ ‫ב מ ת נ י ת א‬ ‫ח כ י מ י א‬ ‫תנו‬ ‫!‬
‫‪4‬‬
‫‪:365‬‬ ‫גאוניקא‬ ‫משגיות‪.‬‬ ‫של‬ ‫ש ל י מ ה‬ ‫שורה‬ ‫או‬ ‫ק כ א ‪ ,‬ק כ ה ג ‪ ,‬ק נ ד ‪ ,‬ק ס ה ‪ ,‬ק ע ( >‪,‬‬ ‫)סי׳‬
‫ורמוזה‬ ‫השאילתא‬ ‫ב ס ו ף‬ ‫שנכתבה‬ ‫״דרשה״‬ ‫והיא‬ ‫מ ו מ י ן ‪,368 - . . .‬‬ ‫אילו‬ ‫על‬ ‫דרשא‪:‬‬
‫בסימן מ ד‬ ‫וחסרה אצלנו‬ ‫הבכור‪,‬‬ ‫ע׳‬ ‫שוחטין‬ ‫על אילו מומין‬ ‫דרשא‪:‬‬ ‫‪:5 364‬‬ ‫במקומה‪,‬‬
‫נאמן‬ ‫דרשא‪:‬‬ ‫ש ו ׳ ‪:19‬‬ ‫ג א ו נ י ק א ‪368‬‬ ‫ופ״ד מ״ג»‬ ‫פ ״ ו כ ו ל ו ‪ 3671‬ש ו ׳ ‪120‬‬ ‫לגמרי־בכורות‬
‫מ ״ א ‪ -‬מ ״ ד באמצע‪ ,‬וסופה חסר‪ ,‬וכאן‬ ‫‪ [7 3691‬ו פ ״ ג‬ ‫מ״ה‪-‬מ״ו‬ ‫שם פ״ה‬ ‫לומר‪,...‬‬ ‫הכהן‬
‫במקומה‪ ,‬בשאיל׳ האחרונה שבסי׳ מ״ד‪ ,‬וחסרה אצלנו )הפתיחה‪ :‬כך תנו חבימיא‬ ‫הדרשה‬
‫סד‪,‬‬ ‫א‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫כך‪.‬‬ ‫מצויינת‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫גם‬ ‫אבל‬ ‫כאן( ‪P‬‬ ‫גם‬ ‫נשמטה‬ ‫דילנא‪,‬‬ ‫במתניתא‬
‫צ ב ׳ קםג‪ ,‬קםו‪.‬‬ ‫סו‪,‬‬
‫סי׳ פז‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫ש ג ו‬ ‫כך‬ ‫ו ג ת ק צ ר ו ‪:‬‬ ‫ל ע ב ר י ת‬ ‫ש ג י ת ר ג מ ו‬ ‫ובשאילתות‬
‫‪6‬‬
‫במקום‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫אמרו‬ ‫לא‬ ‫וכו׳‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש ש ג ו‬ ‫זו‬ ‫ואחריו אמר רב‬ ‫ב = ק כ ה ב >‪,‬‬
‫שגו״ ב ח ו ל י ן ק ל ד א‪.‬‬ ‫'לא‬

‫ד ש כ י נ ו ודבריו ודבר דן עיניה‪ ,‬ומתוך‬ ‫בהו׳ רמא־׳ש‪ :‬דשביט ודברור ודבררן עיניה‪ ,‬דיו‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪.384‬‬ ‫ושם‬ ‫‪, X I I ,‬‬ ‫‪344‬‬ ‫ועי׳ ‪ J Q R‬מהרו׳׳ת‬ ‫ריסי‪-‬עין‪.‬‬ ‫הם הגהתי‪ .‬״שכינא״ תרג׳ יונתן דברים לב י׳‬
‫‪ (2‬עי׳ צוגץ גד״פ ‪ 122‬הערה ‪ ,b‬ועי׳ שם ‪ 53‬הערה ‪J b‬‬
‫‪.(290‬‬ ‫בסידורים כי׳׳י‪ :‬כ ך שנו חכמים וכו׳ )בער‪ ,‬סידור עבודת ישראל‪,‬‬ ‫‪(3‬‬
‫איזה‬ ‫תנו‬ ‫כין‬ ‫בדיך שמיד‪,‬‬ ‫‪ 874‬דף ב ע״ב )שאילתא שאינה אצלנו(‪:‬‬ ‫בקטע אנטוגין סי׳‬ ‫‪(4‬‬
‫שבסי׳ ל ה ( ‪:‬‬ ‫אי נמי ברם צריך‪,‬‬ ‫)שא‪-‬לתא השניה‪:‬‬ ‫ושם ב ע׳׳א‬ ‫ב״מ ם׳׳ה מ״א רישא ז‬ ‫הוא נ ש ך ‪, . . .‬‬
‫הדרשה‬ ‫וכוי״‪.‬‬ ‫תנו‬ ‫יכך‬ ‫הפתיחה‬ ‫סוטה פ״ט מייא‪ ,‬והחמירו‬ ‫םנדרי‪...‬‬ ‫אמר מי שבטלה‬ ‫שמיה‪.‬‬ ‫בדיך‬
‫‪.(20‬‬ ‫סוף סי׳ לה שייכת לשאילתא הראשונה ]עיי עכשיו תרביץ ש״ז ‪,26‬‬ ‫ש ב ד פ ו׳‬
‫שורה של‬ ‫‪ 488‬ואילך‪:‬‬ ‫שם ש״ו עמ׳‬ ‫קטע כ״י א״פ שרידי שאילתות‪,‬‬ ‫לסוכה‪,‬‬ ‫‪] (5‬וכן בשאיל׳‬
‫משניות סוכה‪ ,‬עם חלקים מן הגמרא[‪.‬‬
‫רבותינו‬ ‫שנו‬ ‫כך‬ ‫לברייתא בסי׳ קסז )שאילתא מקוצרת‪ ,‬ואותה שאלה מתורגמת ל ע ב ר י ת ( ‪:‬‬ ‫‪(6‬‬
‫‪.[294‬‬ ‫‪,292‬‬ ‫ההולך להקביל וכו׳ ]ועי׳ עכשיו תרביץ ש״י׳‬ ‫חכמים(‬ ‫)כ״י ע ׳ ‪:‬‬

‫‪767‬‬
 ‫ל ה י ו ת‬ ‫חל‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ש ש נ ו‬ ‫וזה‬ ‫ה‪:‬‬ ‫םו‬ ‫סי׳‬ ‫ומעובדה‪,‬‬ ‫מתורגמת‬ ‫שאילתא‬ ‫ובאמצע‬

‫כז‪.‬‬ ‫‪0‬י׳‬ ‫‪68‬‬ ‫גאוניקא‬ ‫ועי׳‬ ‫ג‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫בראש׳‬ ‫שבתנחומא‬ ‫מתה״ג‬ ‫לקוח‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫כסריס‬ ‫בשבת‬

‫ה ס ר ש י ו ת‬ ‫ע ״ ם‬ ‫ה ל כ ו ת‬ ‫׳‬ ‫א ב א‬ ‫ד ר ב‬ ‫ה ל כ ו ת‬

‫<עי׳‬ ‫גאון‬ ‫יהודאי‬ ‫רב‬ ‫של‬ ‫תלמידו‬ ‫שהיה‬ ‫א ב א ‪,‬‬ ‫ר ב‬ ‫ת ל מ י ד י‬ ‫של‬ ‫אלה‬ ‫הלכות‬

‫ההלכה‬ ‫עיקרי‬ ‫ומכניסים‬ ‫במקצת‬ ‫השאילתות‬ ‫בדרך‬ ‫הולכים‬ ‫‪,(149‬‬ ‫ס״ב‪,‬‬ ‫היהדות‬ ‫מדעי‬

‫ע״ם‬ ‫״הלכות‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫לפעמים‬ ‫שהוא‬ ‫ח כ מ י ם ‪,‬‬ ‫ש נ ו‬ ‫כ ך‬ ‫בפתיחת‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫הדרשה‪,‬‬ ‫במקום‬

‫פ״א‬ ‫)סנהדרין‬ ‫‪1 8 265‬‬ ‫מ״א(‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫)חולין‬ ‫‪28‬‬ ‫‪263‬‬ ‫להופמן(‬ ‫צבי‬ ‫לדוד‬ ‫)שכטר‪.‬‬ ‫הפרשיות״‬

‫ס״ב‬ ‫שם ‪) 2 4‬שם‬ ‫מ״א(‪,‬‬ ‫ם״ד‪.‬‬ ‫)נדה‬ ‫‪1‬‬ ‫ט״ו‬ ‫דר״א״‪,‬‬ ‫״הלכות‬ ‫ז‬ ‫מ״ג(‬ ‫פ״ב‬ ‫)ברכות‬ ‫‪1 6 266‬‬ ‫מ״א(‪,‬‬

‫)יבמות‬ ‫) ש ב ת ק מ א ב(‪1 5 .‬‬ ‫ש ב ת מ ד א(‪7 ,‬‬ ‫)ת״ר‪,‬‬ ‫שכטר ‪1 263‬‬ ‫ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫ופעמים הרבה‬ ‫מ״ד(‪.‬‬

‫)סנהדרין‬ ‫‪9‬‬ ‫‪266‬‬ ‫א(‪.‬‬ ‫מח‬ ‫)ברכות‬ ‫‪1 1 265‬‬ ‫מ ו א(‪,‬‬ ‫)חולין‬ ‫‪21‬‬ ‫י ז ב>‬ ‫)חולין‬ ‫‪1 1 264‬‬ ‫א(‪,‬‬ ‫קיד‬

‫)תוספתא(‪,‬‬ ‫י״א ‪1 7‬‬ ‫)תוספתא(‪,‬‬ ‫י״א ‪5‬‬ ‫דר״א‪,‬‬ ‫הלכות‬ ‫א( ז‬ ‫קח‬ ‫)שבת‬ ‫‪29‬‬ ‫‪264‬‬ ‫שנו‪.‬‬ ‫כך‬ ‫ע״ב(‪:‬‬ ‫ה‬

‫הלכות‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫שנו‬ ‫שכך‬ ‫ענין‪:‬‬ ‫באמצע‬ ‫)תום׳(‪.‬‬ ‫יג ‪1 3‬‬ ‫)תום׳(‪,‬‬ ‫‪7‬‬ ‫יב‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫חכמים‬ ‫שנו‬

‫חכמים‬ ‫ושנו‬ ‫‪122‬‬ ‫יב‬ ‫שם‬ ‫רפ״ם‪,‬‬ ‫)חולין‬ ‫חכמים‬ ‫ששנו‬ ‫זו‬ ‫מ״ד>!‬ ‫פ״ז‬ ‫)אהלות‬ ‫יא ‪3‬‬ ‫דר״א‪,‬‬

‫ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫חכ׳‬ ‫ושנו‬ ‫יב ‪. 1 4‬‬ ‫שם‬ ‫מ״ז‪/‬‬ ‫פ״ב‬ ‫)מכשירין‬ ‫ש נ ו‬ ‫‪»3‬‬ ‫יג‬ ‫שם‬ ‫מ״ו>‪,‬‬ ‫ס״ב‬ ‫)חולין‬

‫ו ת נ ן ״‪.‬‬ ‫הואיל‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כה‬ ‫ר״ה‬ ‫גם‬ ‫אבל‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫ד‬ ‫סנהדרין‬ ‫)ת״ר‪,‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪265‬‬ ‫שכטר‬

‫ב א ב ו י‬ ‫ב ן‬ ‫ם י ר ק ו י‬

‫ח״ד‬ ‫בהנרן‬ ‫ראשונה‬ ‫נדפסו‬ ‫מספרו‬ ‫שקטעים‬ ‫באבוי‪,‬‬ ‫בן‬ ‫הנזכר‪,‬‬ ‫של‬ ‫תלמידו‬ ‫גם‬

‫‪LXX.‬‬ ‫ב־ ‪REJ‬‬ ‫חדשים‬ ‫קטעים‬ ‫עם‬ ‫ביחד‬ ‫ואלו‬ ‫‪,53 -‬‬ ‫‪50‬‬ ‫לגינצבורג‬ ‫ובגאוניקא‬ ‫‪74 -‬‬ ‫‪71‬‬

‫זה‪.‬‬ ‫בלשון‬ ‫משתמש‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫‪129‬‬ ‫)‪,(1920‬‬

‫םי״ט‬ ‫)שבת‬ ‫חכמ׳‬ ‫ששנו‬ ‫וזה‬ ‫ז‬ ‫‪REJ‬‬ ‫‪143‬‬ ‫‪1 2‬‬ ‫‪,5‬‬ ‫‪73‬‬ ‫הגרן‬ ‫מ״‪,0‬‬ ‫פ״ב‬ ‫)ע״ז‬

‫היכאןן!‬ ‫ז״ל‬ ‫חכ׳‬ ‫שנו‬ ‫ועוד‬ ‫‪:‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪,4‬‬ ‫‪50‬‬ ‫גאוניקא‬ ‫‪:‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪1‬‬

‫מ״ט(‪.‬‬ ‫פ״ג‬ ‫)סוכה‬ ‫מנענעים‬

‫אמוראים‪:‬‬ ‫וגם למימרא של‬ ‫גאוגיקא ‪, 1 4 51‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪140‬‬ ‫ה ג ר ן ‪,3 7 4‬‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫גם‬ ‫אבל‬

‫נחמן‬ ‫רב‬ ‫חכז״ל‬ ‫שנו‬ ‫ועוד‬ ‫‪:6‬‬ ‫‪50‬‬ ‫נאוניקא‬ ‫א ‪ -‬ב ( ז‬ ‫קיח‬ ‫בשבת‬ ‫)מימרות‬ ‫‪20‬‬ ‫‪,18 74‬‬ ‫הגוץ‬

‫נדססו‬ ‫]עכשיו‬ ‫וכ׳‬ ‫חיננא‬ ‫בר‬ ‫רבה‬ ‫אמר‬ ‫חכז״ל‬ ‫שנו‬ ‫שכך‬ ‫‪: 21‬‬ ‫‪50‬‬ ‫וכו׳!‬ ‫אמר‬ ‫יצחק‬ ‫בר‬

‫י כ ך‬ ‫נמצא‬ ‫באלו‬ ‫ואף‬ ‫ואילך‪.‬‬ ‫‪394‬‬ ‫ש״ב‬ ‫ובתרביץ‬ ‫ואילך >‬

‫ז‬
‫‪140‬‬ ‫ם״ב‪,‬‬ ‫בנ״ש‬ ‫נוספים‬ ‫קטעים‬

‫שם ‪142‬‬ ‫) ש ם ‪.(11142‬‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״ב‬ ‫‪-(137‬מגילה‬ ‫שם‬ ‫‪REJ) 2‬‬ ‫‪141‬‬ ‫ג״ש‬ ‫למשנה‬ ‫חכמים״‪:‬‬ ‫שנו‬

‫״ ‪. [ , « ,‬‬ ‫שם ‪147‬‬ ‫ולמימרות‪,‬‬ ‫ב(‬ ‫מז‬ ‫)ברכות‬ ‫״־‪28‬‬ ‫‪147‬‬ ‫שם‬ ‫ולברייתות‪,‬‬ ‫מ״ד‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫סוטה‬ ‫> ! ‪ -‬״ ‪-‬‬

‫ו ה ז ה י ר‬ ‫ה ש כ ם ז‬ ‫מ ד ר ש‬

‫ש נ ו‬ ‫שכך‬ ‫‪:331‬‬ ‫ח״ד‪,‬‬ ‫‪, H U C A‬‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ה‬ ‫ח״א‪,‬‬ ‫הלקוטים‬ ‫ם׳‬ ‫ה ש כ ם ‪,‬‬ ‫מ ד ר ש‬

‫ב״והזהיר״‬ ‫גם‬ ‫)וגמצא‬ ‫וכו׳‬ ‫דברים‬ ‫שלשה‬ ‫על‬ ‫מי״ח(‬ ‫פ״א‬ ‫)אבות‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ח כ מ י ם‬

‫א(‪.‬‬ ‫לח‬ ‫משפטים‪,‬‬ ‫ם׳‬

‫משתמש‬ ‫גדולות‪,‬‬ ‫והלכות‬ ‫בשאילתות‬ ‫שהשתמש‬ ‫פריימן‪.‬‬ ‫הו׳‬ ‫התורה‪,‬‬ ‫על‬ ‫ו ה ז ה י ר‬

‫ו ל ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫ל מ ש ג ה‬ ‫חכמים״‬ ‫ב״שנו‬ ‫הוא‬ ‫גם‬

‫א‬ ‫לח‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫י‬ ‫ח״א‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫שיח‬ ‫)שכך(‬ ‫א‪,‬‬ ‫קכ‬ ‫א‪,‬‬ ‫נא‬ ‫ח״ב‬ ‫ש ״ ח >‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫כך‬ ‫ל מ ש נ ה ‪,‬‬

‫ע״ב‪,‬‬ ‫פ‬ ‫א‪,‬‬ ‫עא‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ם‬ ‫א‪,‬‬ ‫נח‬ ‫א‪.‬‬ ‫לח‬ ‫ב‪,‬‬ ‫יו‬ ‫ח״ב‬ ‫א‪,‬‬ ‫קכז‬ ‫א‪,‬‬ ‫קכה‬ ‫ב‪.‬‬ ‫עו‬ ‫א‪,‬‬ ‫ד‬ ‫נ‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫נ‬

‫ב‪.‬‬ ‫נו‬ ‫ח״א‬ ‫ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫ש נ ו‬ ‫כך‬ ‫ב»‬ ‫קיא‬ ‫ב‪,‬‬ ‫צד‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פז‬

‫‪ (1‬ושם ‪ 544‬ואילך הדפיס גינעבורג כל מה שנדפס לפניו‪.‬‬

‫״ א יב ב שו׳ ‪ :2‬ושנו חכמים בתוספתא‪ ,‬״בתוספתא״ בטעות‪ ,‬משנה שבת פ״א פ״א‪.‬‬ ‫ח‬ ‫‪(2‬‬

‫‪768‬‬
‫שנו‬ ‫צט ב!‬ ‫צו א‪,‬‬ ‫צ ב א‪,‬‬ ‫ע ע״א‪,‬‬ ‫א׳‬ ‫נג‬ ‫ח ״ ב ל ד א‪.‬‬ ‫למשל‬ ‫ש״ת‪.‬‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪,‬‬
‫ע״ב‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ח״ב‬ ‫וב‪,‬‬ ‫א‬ ‫כב‬ ‫א‪,‬‬ ‫יב‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫י‬ ‫ח״א‬ ‫למשל‬ ‫)בתוספתא(‪,‬‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫חכמים‬
‫ב מ ש נ ה ״‬ ‫״ש״ח‬ ‫)כמו ב ״ ה ל כ ו ת ד ר ב אבא״(‬ ‫כ ע״א‪ ,‬נ ד ב‪ ,‬וגם‬ ‫ע״א‪ ,‬ה ע״ב‪ ,‬ט ע״ב‪,‬‬ ‫ד‬
‫ת״ר!(‬ ‫לב ב )ע״ז יב א ‪:‬‬ ‫ח״א‬

‫׳ ו ה ז ה י ר ״ )מתחיל‪ :‬יתברך‬ ‫של אםסמיא‪ ,‬שהיא כתובה בסגנון של‬ ‫ה״ג‬ ‫ה ק ד מ ת‬

‫ב״שנו‬ ‫משתמשת‬ ‫ע ג ב(‬ ‫ח״ב‬ ‫והזהיר‬ ‫והשוה‬ ‫‪15‬‬ ‫עמ׳‬ ‫העריות‪,‬‬ ‫על‬ ‫והזהירן‬ ‫וכו׳‬ ‫שמו‬
‫‪20‬‬ ‫)‪16‬‬ ‫למימרא‬ ‫גם‬ ‫אבל‬ ‫‪(3‬‬ ‫)‪16‬‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫וב״שנו״‬ ‫‪(21‬‬ ‫‪,3‬‬ ‫)‪17‬‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫חכמים״‬
‫‪1‬‬
‫י‪.‬‬ ‫י ב מ ו ת כ א א(‬ ‫‪-‬‬

‫מ מ ק ו ר ו ת אחרים(‬ ‫ד״ו נמצא לפעמים )בחלקים הלקוחים‬ ‫ג ד ו ל ו ת‬ ‫ב ה ל כ ו ת‬ ‫גם‬

‫וכר‪-‬תום׳‬ ‫כוחל‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ו ש נ ו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ד״ו פה‬ ‫נדה‬ ‫ה׳‬ ‫ה״ג‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫חכמים״‬ ‫״שנו‬
‫נ ד ה ס ז א(‪,‬‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫א מ ר‬ ‫ב ל ש ו ן ־‪.‬‬ ‫שם ע״ג‬ ‫בה״ג‬ ‫)ושנוי ל מ ט ה‬ ‫ס״ו ט‬ ‫מקואות‬
‫שנתנה מעות וכר )משנה מקואות‬ ‫כ ל ה ח ו צ ץ וכו׳ )תום׳ ש ם יא( נ ד ה‬ ‫ח כ מ ׳‬ ‫ו ש נ ו‬ ‫ושם‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫מ ״ ר ‪ ( .‬ב צ ק ו כ ו ׳ ) ש ם פ ״ ט מ ״ ב ו מ ״ ד ‪ ,‬ב נ י ג ו ד ל ת ו ם ׳ ש ם י( >‪.‬‬ ‫פ״ח‬
‫ה ג א ו נ י ם‬ ‫ת ש ו ב ו ת‬

‫הגאונים‬ ‫בתשובות‬ ‫ביהוד‬ ‫״‪-‬רבותינו״‬ ‫חכמים״‪,‬‬ ‫״שנו‬ ‫רגיל‬ ‫הגאונים‬ ‫בתשובות‬

‫)רב נ ט ר ו נ א י ‪ ,‬ר ב ע מ ר ם וכר(‪ ,‬בין ל מ ש נ ה ב י ן ל ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫ע ב ר י ת‬ ‫הכותבים‬ ‫ה ר א ש ו נ י ם‬
‫‪,‬‬
‫ד מ ״ ג סי׳ כט‪ ,‬לב ז ת ה ״ ג ליק‬ ‫ז‬ ‫נח‪ ,‬צ ב‬ ‫יד‪,‬‬ ‫ת ג ״ ק ס י ו‪,‬‬ ‫״שנו חכמים״‪,‬‬ ‫למשנה‪.‬‬
‫תה״ג שע״צ‬ ‫וסי׳ רכו»‬ ‫משנה הוא ששנו חכמים(‬ ‫לח» ת ג מ ו ״ מ סי׳ עו ב״ם ) ב ש א ל ה ‪:‬‬ ‫סי׳‬
‫ח ״ ד ד סי׳ לד‪,‬‬ ‫גנה ע ״ ם ‪,‬‬ ‫סי׳ יד‬ ‫ח ״ ד ג סי׳ ח‪,‬‬ ‫ל ו )שם(‪,‬‬ ‫)דף ה ע״א(‪,‬‬ ‫סי׳ לה‬ ‫א‬ ‫ח״ג‬
‫ש ע ״ ת סי׳ רפא‪,‬‬ ‫) ע ה ב(‪ ,‬ו ס י ׳ ו ) ע ח ב( ז‬ ‫סי׳ יז‬ ‫ח״ה ד‬ ‫ס י ׳ קמב>‪,‬‬ ‫ס א ב )=*= ח מ ״ ג‬ ‫דף‬
‫קה‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫ח״ב‬ ‫)או״ז‬ ‫המקצועות‬ ‫ספר‬ ‫ז‬ ‫רצד‬ ‫פ י ״ א מ״ז>‪,‬‬ ‫ומגחות‬ ‫)שקלים פ״ד מ ״ ד‬ ‫רעז‬
‫א‪ ,‬ב ש מ ו ( ‪ :‬זו ש ש נ ו ח כ מ י ם ) ב י צ ה פ ״ ג מ ״ ח ( ‪ ,‬ת ה ״ ג א ס ף ס י ׳ ג ה ‪.‬‬ ‫עה‬
‫ב ( = ה ר כ ב י סי׳ ת ק נ ״ ב ־ ־ ת ג מ ו ״ מ‬ ‫ש ע ״ צ ח ״ ה ח סי׳ י ב )צז‬ ‫רבותינו‪,‬‬ ‫)לנח‬ ‫שנו‬
‫‪( 3‬‬
‫ש ב ת ג ״ ק סי׳ קז‪.‬‬ ‫)תשובה מ ת ו ר ג מ ת ‪ ,‬רם״ג(‪ ,‬ו ב ת ש ו ב ה מ ״ מ ת י ב ה ״‬ ‫צו‬ ‫סי׳‬
‫‪ 20‬ש ע ״ צ‬ ‫ז‬ ‫‪339‬‬ ‫‪,18‬‬ ‫‪345‬‬ ‫ם ר ״ ע כו ב‪ ,‬מ א ב ; ג א ו נ י ק א‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫שנו‬ ‫לברייתא‪.‬‬
‫‪( 4‬‬
‫ח מ ״ ג םי׳ נה‪ .‬נו ז‬ ‫»‬ ‫סי׳ סח‬ ‫אלשקר‬ ‫ומהר״ם‬ ‫) פ ״ ט א(‬ ‫ח״ה ז םי׳ כה‬ ‫סי׳ לט‪,‬‬ ‫ג‬ ‫ח״ד‬
‫סי׳ יב‬ ‫ח״ה ח‬ ‫שע״צ‬ ‫רבותינו‪.‬‬ ‫שנו‬ ‫שפ‪:‬‬ ‫וסי׳‬ ‫שנה‬ ‫‪,(159‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫שכח‬ ‫עח‪,‬‬ ‫םי׳‬ ‫הרכבי‬
‫סוכה י‬ ‫‪ ) 382‬ת ו ם ׳ ס ו כ ה פ ״ א ‪,‬‬ ‫םר״ע סרומקין ח״ב‬ ‫ב ״ מ פ ״ ד כא‪ ,‬א צ ל שנינו‪ ,‬שם( ז‬ ‫)תום׳‬
‫וציטאט‬ ‫ה א מ ו ר א י ם‬ ‫של‬ ‫ל מ י מ ר א‬ ‫א ב ל גם‬ ‫ג מ ו ״ מ םי׳ כ ב ! ה ר כ ב י סי׳ תקג״ג‪.‬‬ ‫ע״א(«‬
‫ק נ ג ־ ת ש ״ ד ח ״ א ‪45‬‬ ‫ט ו ב ז ש ע ״ ת סי׳‬ ‫‪ = a‬ב״מ‬ ‫ש ע ״ צ ח ״ ה ו סי׳ ט )עט‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫מתוך‬
‫‪5‬‬
‫ז‬ ‫(‬ ‫ב כ ל יום(‬ ‫תפלין‬ ‫כל שאינו מניח‬ ‫א מ ר ע ו ל א כל ה ק ו ר א וכו׳‪,‬‬ ‫צ ר י כ י ן גוף נקי‪,‬‬ ‫)תסלין‬
‫ב ק י ד ו ש י ן י ז ב( ז ם ר ״ ע ו ו ר ש ו י‬ ‫דחזקיה ודרבא‪,‬‬ ‫)שנו ר ב ו ת י נ ו ‪ -‬מ י מ ר א‬ ‫סי׳ ת ק מ ״ א‬ ‫הרכבי‬
‫ח ז ״ ל‬ ‫שנו‬ ‫ש כ ך‬ ‫תנא(‪:‬‬ ‫חכמים‬ ‫א מ ר ו‬ ‫שכך‬ ‫פדומקין‪:‬‬ ‫) = ר י צ ״ ג ח ״ ב ק‪,‬‬ ‫ע״א‬ ‫מא‬

‫‪ (1‬גם ‪ 14 16‬מימרא היא שאיגה ידועה לגו ממקום אחר‪.‬‬

‫‪ ,101‬על ה׳ עירובין שבסדור רש״י‪.‬‬ ‫נ( ועי׳ מש׳׳כ ביאהרגוך חי״ב‬
‫‪.1926‬‬ ‫עי׳ הילדםהיימר‪ ,‬ריקוגסטרוקציון‪,‬‬ ‫ג(‬

‫‪ (4‬בתג״ק סי׳ א ‪ :‬דאמרי׳‪.‬‬

‫]ועי׳‬ ‫‪ (5‬ועי׳ מש׳׳כ באוצר הגאוגים‪ ,‬חלק החשובות עמ׳ ‪ 39‬הערה ג‪ ,‬שהוא מפרקוי בן באנוי‬
‫‪.768‬‬ ‫‪ [139‬ועי׳ לעיל עמ׳‬ ‫‪ ,147‬ושם‬ ‫עכשיו גגזי שכטר ס״ב‪,‬‬

‫‪769‬‬
 ‫פ ר ק ו י‬ ‫ועי׳‬ ‫)הקדמה׳‬ ‫ה״ג ד״ב ‪ 5‬בסופו‬ ‫( ו‬ ‫א‬ ‫ח‬ ‫קי‬ ‫)״תנא״( ח מ י ש י וכו׳ )פסחים‬ ‫ת נ י א‬

‫באבוי(‪.‬‬ ‫בן‬
‫יש‬ ‫הבבלי‬ ‫מן‬ ‫ו צ י ט ט י ם‬ ‫ל מ י מ ר ו ת‬ ‫״שנו חכמים״‬ ‫של‬ ‫ש י מ ו ש זה‬ ‫להבין‬ ‫כדי‬
‫סי׳‬ ‫הרכבי‬ ‫ו״שנינו״‪:‬‬ ‫ב״שוניך‬ ‫כזה‬ ‫ציטוט‬ ‫לצורך‬ ‫הגאונים‬ ‫של‬ ‫שימושם‬ ‫את‬ ‫להזכיר‬
‫סי׳‬ ‫תג״ק‬ ‫ומתנין על וכר ז‬ ‫) ב ״ מ צ ד א( ת א נ א‬ ‫ש ו ני ן‬ ‫אנו‬ ‫שכך‬ ‫)עמ׳ רע״ד(‪:‬‬ ‫תקנ״ב‬
‫תנו רבנן‬ ‫שנינו‬ ‫כן‬ ‫ת נ י א א׳ ר׳ ח נ נ י ה וכו׳» ש ע ״ צ ס ב ם ע ״ ב ‪ :‬כי‬ ‫ש נ י נ ו‬ ‫ש כ ך‬ ‫םז‪:‬‬
‫םר״ע‬ ‫והירושלמי‪:‬‬ ‫לציטוט מן הבבלי‬ ‫הארמי ״מתני״‬ ‫וכר‪ ,‬והוא על פי ה ש י מ ו ש‬ ‫נשבית‬
‫הני‬ ‫)בוורשוי בטעות‪ :‬ומתבינן( מ נ א‬ ‫ו מ ת נ י נ ן‬ ‫‪:(228‬‬ ‫ו ו ר ש ו י ז ר ע ״ ב )הו׳ פ ר ו מ ק י ן ח ״ א‬
‫כנגד‬ ‫הני תמני סרי‬ ‫ב ג מ ר א‬ ‫ומתני נ ן‬ ‫א ״ ר א ל ע ז ר ו כ ר ‪ ,‬י ע ״ א ) ס ר ו מ ק י ן ‪:(275 ,‬‬ ‫מילי‬
‫מן‬ ‫תני חדא אור היוצא‬ ‫מ ת נ י נ ן‬ ‫פ ר ו מ ק י ן ח ״ ב ‪ ) 122‬ו ו ר ש ו י ל ב ר ע ״ ב ( ‪ :‬ו ת ו ק א‬ ‫ז‬ ‫מ)א(י‬
‫ו מ ן ה א ב נ י ם מ ב ר כ י ן ע ל י ה ) ח ס ר ב ד ״ ו ( ו ת נ י א א י ד ך ו כ ו ׳ ז מ ה ע ״ א ) פ ר ו מ ק י ן ‪: (294‬‬ ‫העצים‬
‫ז‬
‫מ ת נ י‬ ‫וקא‬ ‫ח ״ א ‪: (223‬‬ ‫ו ם ע ״ ב )פרומקין‬ ‫מ ד ק ת נ י ו ב ש ע ת ה ה ל ל מ כ ל ל וכו׳ > ;‬ ‫ומתנינן‬
‫ובגמרא‬ ‫ע ל ה ב ת ל מ ו ד י ר ו ש ל מ י ) ״ א ״ י ״ ( ר ׳ ס י מ ו ן ו כ ו ׳ ז י ס ע ״ א ) פ ר ו מ ק י ן ‪:(276‬‬ ‫)״מתנינץ״(‬
‫ובגמרא‬ ‫‪:(122‬‬ ‫לב ב )פרומקין ח״ב‬ ‫וכו׳»‬ ‫אבין‬ ‫בר׳‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫הכי‬ ‫)״מתנו״(‬ ‫מתני‬ ‫דא״י‬
‫הכי‬ ‫מ ת נ י‬ ‫בסורא‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫הרגיל‬ ‫השימוש‬ ‫וכו׳‪-‬מעין‬ ‫ר׳ לוי‬ ‫<אמר>‬ ‫מ ת נ י‬ ‫דא״י‬
‫ו כ ו ׳ ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 682‬ה ע ר ה ‪.(2‬‬ ‫מ ת נ י‬ ‫בפומבדיתא‬
‫ע׳ ט פ ל ‪:‬‬ ‫שבערוך‬ ‫ב ת ש ו ב ת גאון‬ ‫גם‬ ‫דר״א״ן‪,‬‬ ‫״הלכות‬ ‫)עי׳ ל ע י ל‬ ‫למשנה‬ ‫״שנו״‬
‫וכו‪/‬‬ ‫הטהור‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫שנו‬ ‫‪:(35‬‬ ‫)וינא‪,‬‬ ‫מח‬ ‫לשבת‬ ‫במפתח‬ ‫רנ״ג‬ ‫אחריה;‬ ‫שנו‬ ‫וכן‬
‫ב א י ז ה מ ק ד ח ו כ ר ‪ ,‬ל ע י ר ו ב י ן י ד )‪ : (57‬ו ב ה י ל מ י‬ ‫ש נ ו‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ל ע י ר ו ב י ן ז )וינא נו ב(‪:‬‬
‫ש נ ו ב מ ס כ ת ש ב ת בפרק ח׳ שרצים אמ׳ ר׳ יוסי וכר‪.‬‬
‫ושאחריהם‪.‬‬ ‫ש ב י מ י ה ם‬ ‫ה״רבנים״‬ ‫אצל‬
‫שנו‬ ‫)כך‬ ‫קכג‬ ‫קו‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫תג״ק‬ ‫מלוקא‪,‬‬ ‫ק ל ו נ י מ ו ם‬ ‫רבי׳‬ ‫למשנה‪,‬‬ ‫חכמים״‬ ‫״שנו‬
‫שו״ת מהר״ם‬ ‫בנו‪,‬‬ ‫מ ש ו ל ם‬ ‫רבי׳‬ ‫)פעם ראשונה(;‬ ‫קלט‬ ‫ב״פ‪,‬‬ ‫קלב‬ ‫במשנתינו(‪,‬‬ ‫חכמים‬
‫תגמו״מ‬ ‫חנוך‪,‬‬ ‫רבי׳‬ ‫מ״‪»0‬‬ ‫פט״ז‬ ‫וכר‪-‬יבמות‬ ‫הלבנה‬ ‫לאור‬ ‫)מעידין‬ ‫קיג‬ ‫םי׳‬ ‫אלשקר‬
‫ר ע ה )מה ע״א(‪.‬‬ ‫סי׳‬
‫שבת בפרק כלל‬ ‫במסכת‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫שגו‬ ‫חכמים‪ ,‬למשל אף יראים רםי׳ ק ב ‪:‬‬ ‫שנו‬

‫הזב וכר‪.‬‬ ‫יאכל‬ ‫לא‬ ‫חכמים‬ ‫ושנו‬ ‫י ר א י ם ס י ׳ ק פ ב ) ו ו י ל נ א ת ר מ ״ א ‪: (55‬‬ ‫אבות וכו׳;‬ ‫גדול‬

‫שיב‬ ‫התם(‪,‬‬ ‫תגן‬ ‫םי׳ צז‪:‬‬ ‫הקצר‬ ‫)שה״ל‬ ‫רצד‬ ‫רעב‪,‬‬ ‫סי׳ ר כ ה‬ ‫השלם‬ ‫הלקט‬ ‫בשבלי‬ ‫וכן‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫שנא‪ ,‬שעב‬ ‫ב״פ‪,‬‬
‫ב‬ ‫ד פ ר ק ו ש ט א ה ׳ פ ס ח ט ו ע ״ א ) = מ ח ״ ו ‪ ,(285‬ל ח‬ ‫למשל פרדס‬ ‫ר ב ו ת י נ ו ‪,‬‬ ‫ש נ ו‬
‫‪ ,35‬ס ד ו ר ר ש ״ י ס י ׳ ק ב ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ .(51‬ש כ ל ט ו ב ח ״ א ‪ ,149 ,13‬ח ״ ב ‪.249‬‬ ‫)מח״ו‬
‫בראשית‬ ‫למשל‬ ‫רבותינו״‬ ‫ב״שנו‬ ‫הרבה‬ ‫פעמים‬ ‫למשנה‬ ‫בציון‬ ‫משתמש‬ ‫הילקוט‬
‫‪3‬‬
‫בראשית‬ ‫וגם ‪ -‬לבבלי‪,‬‬ ‫ב ר א ש י ת כט‪,‬‬ ‫לברייתא >‬ ‫א ב ל גם‬ ‫בא רח‪ ,‬יתרו שד‪.‬‬ ‫ר מ ז כ‪ ,‬כ ח ‪,‬‬
‫א‪ .‬ו ע י ׳ ג ם ״ ת מ ן ת נ י נ ך ‪ ,‬״ ת נ ן ה ת ם ״ ‪.‬‬

‫) = סדור רש״י סי׳ שס״ז(‪ 334 ,‬ב״שגינו״‪) 374 .‬בוודאי גאוני(‪ :‬שכך שינוי‬ ‫‪ (1‬וכן במח״ו ‪259 ,75‬‬
‫) = שנוי(‪ ,‬לגמרא )״שינוי־ = שנוי גם בתשו׳ שבערוך ע׳ ט פ ל ‪ :‬הרי שינוי מבואר מודין וכו׳ אבל בסידור‬
‫ן ( חמשה עיגויים כנגד מי וכו׳‪.‬‬ ‫א‬ ‫ע ו‬ ‫מ א‬ ‫‪,‬‬ ‫) י‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫‪.‬‬ ‫ט‬ ‫מ‬ ‫ן י א >‬ ‫ג‬ ‫‪.‬‬ ‫ו י צ‬ ‫י ש נ י ג ו ( ז‬ ‫‪:‬‬ ‫ט‬ ‫ף‬ ‫‪,‬‬ ‫ס י‬ ‫ר ש ״ י‬

‫)הרגיל‪ :‬חנן החם(•‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫תגו‬ ‫י ׳ לב = תגיא סי׳ ו ‪:‬‬ ‫ם‬ ‫‪(2‬‬
‫לברייתא גם תשו׳ חצ״ל סי׳ כג ן רגמ״ה‪ ,‬בחשו׳ מהר״ם סי׳ תתס״א‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪770‬‬
 ‫ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫אלא גם‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫איםוא לא רק‬ ‫מציין‬ ‫רבותינו״‬ ‫חכמים׳ וישנו‬ ‫ישנו‬
‫(‬
‫של אמוראים ' ‪.‬‬ ‫‪ -‬מ י מ ר א‬ ‫ואפילו‬

‫כשימושו של‬ ‫וראשונים הוא איפוא‬ ‫גאונים‬ ‫במדרשים‪,‬‬ ‫״שגו חכמים״‬ ‫של‬ ‫שימושו‬
‫רבנן׳ בבבלי‪.‬‬ ‫״תנו‬

‫ט ר מ י נ ו ל ו ג י ה ‪.‬‬ ‫״שנינו״ עי׳ להלן‪,‬‬ ‫על‬

‫ו י ר ו ש ל מ י‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫צ י ט ט י ם‬ ‫‪.5‬‬

‫ב מ ש נ י ו ת ‪.‬‬ ‫ה א מ ו ר א י ם‬ ‫ב ק י א ו ת‬ ‫א‪.‬‬
‫לדבר־משנה‬ ‫ו כ ש נ צ ר כ ו ״ ח כ מ י ם ״ )רבנן(‬ ‫ה״משניות״‬ ‫ששנו את‬ ‫הם הם‬ ‫ה״תנאים״‬
‫אמנם הרבה מן החכמים הגדולים עצמם שנו‬ ‫כ ר ג י ל א ל ת נ א י ם א ל ה ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(673‬‬ ‫פגו‬
‫ורב ששת‬ ‫)רב גחמן(‬ ‫אנא‬ ‫״דהא‬ ‫בהם‪,‬‬ ‫בקיאים‬ ‫והיו‬ ‫ה״משניות״‬ ‫את‬ ‫ה״תנאים״(‬ ‫)מפי‬
‫ו ם י פ ר א ו ס פ ר י ו ת ו ס פ ת א ו כ ו ל י ת ל מ ו ד א ״ ) ש ב ו ע ו ת מ א ב(‪.‬‬ ‫ה י ל כ ת א‬ ‫דתנינא‬

‫את כל ששת‬ ‫שונים‬ ‫היו‬ ‫ולא כולם‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫בקיאים‬ ‫היו‬ ‫לא כל האמוראים‬ ‫אבל‬
‫ר ב םשא אומר ל א ב י י ‪ :‬בשני ד ר ב י ה ו ד ה כולי תנויי בנזיקין הוה ואנן ק א מתנינן‬ ‫הסדרים!‬
‫םידרי )בסנה׳‪ :‬ט ו ב א ‪ ,‬כ נ ר דפוי״י וכי״י( וכי הוה מ ט י ר ב י ה ו ד ה )בעוקצין( )ליתא‬ ‫שיתא‬
‫בכי״י ובםנה׳( האשד‪ ,‬ש כ ו ב ש ת ירק ב ק ד י ר ה )טהרות פ ״ ב מ״א( ו א מ ר י ל ה זתים ש כ ב ש ן וכו׳‬
‫בעוקצין‬ ‫) ע ו ק צ י ן פ ״ ב מ ״ א ( א מ ר ה ו י י א )כי״י( ד ר ב ו ש מ ו א ל ק א ח ז י נ א ה כ א ו א נ ן ק א מ ת נ י נ ן‬
‫מ ת י ב ת א )י״ג ״ י ש י ב ו ת ״ ‪ ,‬ש י ע ו ר י ם ( ‪ ,‬ב ר כ ו ת כ ע ״ א ‪ ,‬ת ע נ י ת כ ד ב ו ס נ ה ד ר י ן קו ב‪.‬‬ ‫תליסר‬
‫שוגה משניות וברייתות( השיב לאליהו‪,‬‬ ‫ש ל ר״ג‪ ,‬ש ה י ה‬ ‫)רבו‬ ‫א ב ו ה‬ ‫בר‬ ‫ו ר ב ה‬
‫‪2‬‬
‫לא מציגא בשיתא‬ ‫ב א ר ב ע ה‬ ‫ט ה ר ו ת ״ ‪:‬‬ ‫םדר >‬ ‫מר‬ ‫תגי‬ ‫״לא‬ ‫אותו אליהו‬ ‫כששאל‬
‫ו א מ א י ‪ ,‬א מ ר ל י ה ד ח י ק א ל י מ י ל ת א ) ב ״ מ ק י ד ב(‪.‬‬ ‫מצינא‪.‬‬
‫במאן דמתני‬ ‫לשתמיש איניש‬ ‫) מ ג י ל ה כ ח ב>‪:‬‬ ‫אמר‬ ‫בן ארץ ישראל‪,‬‬ ‫ע ו ל א‪,‬‬ ‫ואף‬
‫הא‬ ‫כי‬ ‫א ר ב ע ה ‪,‬‬ ‫ע מ ׳ ‪(682‬‬ ‫לעיל‬ ‫הגאונים‪,‬‬ ‫)כנו׳‬ ‫ד ת נ י‬ ‫במאן‬ ‫לשתמיש‬ ‫ולא‬ ‫ארבעה‬
‫)משנה(‪.‬‬ ‫ם י ד ר י‬ ‫א ר ב ע ה‬ ‫ת נ י נ א‬ ‫תנית‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫דר״ל‬
‫)התלמוד מוכיח!( לא עסקו כ נ ר א ה‬ ‫בזרעים‬ ‫שבארץ ישראל עסקו בוודאי‬ ‫ואעפ״י‬
‫)בנו ש ל ר׳‬ ‫בר׳‬ ‫א מ ר ר׳ סידור יהודה‬ ‫ט ע״ג‪:‬‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫ירוש׳‬ ‫אלא יחידים‪,‬‬ ‫בטהרות‬
‫עשיר‬ ‫רש לאותו‬ ‫אמר אותו‬ ‫ובויק״ר פל״ד‪:‬‬ ‫ע ב ח י ן ( הווי במכשירין ש י ת א ירחין‪.‬‬ ‫חייא(‬
‫ב מ שקי ן‬ ‫ה ש נ י נ י פ ר ק א ח ד ו ל א ה ש נ ה ו א מ ר לו מ ה א נ א ב ע י מ י ת ב ומןזניחך‬ ‫)״בתורה״(‬
‫או בפרק‬ ‫םדר מועד‪,‬‬ ‫ב מ ס כ ת מו״ק שהיא סוף‬ ‫השלחיך‪,‬‬ ‫)ב״משקין בית‬ ‫ב מ א י מ ת י‬ ‫או‬
‫היה‬ ‫ש כ ר ג י ל‬ ‫מכאן משמע קצת‬ ‫זרעים(‪,‬‬ ‫ת ח י ל ת‬ ‫בברכות שהוא‬ ‫קוריך‪,‬‬ ‫״מאימתי‬
‫לימודם בשני סדרים א ל ה ‪ :‬זרעים ומועד‪.‬‬ ‫עיקר‬
‫בארבעה‬ ‫רק‬ ‫כמה חכמים‬ ‫עסקו‬ ‫ישראל‬ ‫וגס ב א ר ץ‬ ‫בבבל‬ ‫רואים איפוא שגם‬ ‫אגו‬
‫מ ו ע ד ־ ק ד ש י ם ‪ ,‬בארץ י ש ר א ל כ נ ר א ה ‪ :‬זרעים־נזיקין(‪.‬‬ ‫)בבבל‪:‬‬ ‫םדרים‬
‫״עתידה אשה שתטול ככר של‬ ‫כשהביאו את הברייתא‬ ‫א מ ר ו ב ש ב ת ק ל ה ב‪,‬‬ ‫אמנם‬
‫ואין‬ ‫טהורה היא‬ ‫היא ואם‬ ‫מדרשות לידע אם ט מ א ה‬ ‫ותחזור ב ב ת י כנסיות ובבתי‬ ‫תרומה‬

‫‪2‬‬
‫‪ (1‬כש״ח‪ ,‬כש״ר‪* ,‬ונץ גד״ם ‪ 246‬הערה ‪ 368 ,3‬הערה ‪•g‬‬
‫)ד״ר(‪,‬‬ ‫בחקתי תרעה‬ ‫ובילקוט‬ ‫ביראים סי׳ שי׳׳א )השלם סי׳ שכ״ב(‬ ‫‪ (2‬כי׳׳י‪ ,‬עי׳ ד״ס‪ ,‬וכ״ה‬
‫) = סור( טהרות‬ ‫סם ר‬ ‫ובחידושי הרמב״ן ליבמות סא א )״גמר׳׳(‪ ,‬וכ״ה בפי׳ ס׳ יצירה לברצלוני‪:94 ,‬‬
‫)עיי הגהות ותיקונים‪.(300 ,‬‬

‫‪771‬‬
 ‫מ ת נ י ת י ץ‬ ‫נ מי‬ ‫מ ב י ן ‪ -‬ה א‬ ‫היא ואין‬ ‫היא ואפ שניה‬ ‫אלא לידע אם ראשונה‬ ‫‪:‬‬ ‫ך‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫מ‬

‫נ‬
‫אפילו אלה‬ ‫שהמשניות‪,‬‬ ‫איפוא‬ ‫הונח‬ ‫כאן‬ ‫)כלים ם״ח מ ״ ה ( ‪,‬‬ ‫ה ש ר ץ וכו׳‬ ‫<כדתנן> >‬ ‫היא‬
‫ע״ב‬ ‫התום׳ בחולין קי‬ ‫כדברי‬ ‫להשתכח״(‪,‬‬ ‫יכולות‬ ‫היו‬ ‫)״לא‬ ‫ידועות‬ ‫היו‬ ‫טהרות‪,‬‬ ‫של‬
‫שאפשר‬ ‫אלא‬ ‫בהן‪.‬‬ ‫בקיאים‬ ‫היו‬ ‫עצמם‬ ‫שהחכמים‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬ ‫אין‬ ‫אבל‬ ‫רתנן(‪.‬‬ ‫)ד״ה‬
‫ה כ ת ו ב ה ‪.‬‬ ‫או ע״י עיון ב מ ש נ ה‬ ‫ה״תנא״‬ ‫ד ב ר ־ מ ש נ ה ‪ -‬ע ״ י שאלת פי‬ ‫למצוא‬
‫‪2‬‬
‫את‬ ‫לא ידע‬ ‫ר ש ב ״ ל‬ ‫הרי‬ ‫ב מ ש נ י ו ת >‪:‬‬ ‫בקיאים‬ ‫לא ת מ י ד היו האמוראים‬ ‫ואמנם‬
‫שלא‬ ‫ב נ ג ע י ם פ י ״ ד מ ״ י ) א י ת י ב י ה ר׳ י ו ח נ ן ל ר ש ב ״ ל ( ‪ ,‬מ נ ח ו ת ט ע ״ א ) ת ו ם ׳ ‪ :‬ו ת י מ ה‬ ‫המשנה‬
‫מ״ט‬ ‫פ״א‬ ‫מ ש נ ת כייאים‬ ‫ה ו נ א‬ ‫ורב‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫י ו ד ע ]אותה! רשב״ל(‪ .‬וכך ל א י ד ע ו‬ ‫היה‬
‫השיב‬ ‫וכך‬ ‫נ ע״ב‪ ,‬תום׳ מ נ ח ו ת שם‪ ,‬ועי׳ תום׳ ש ב ת מ נ ב ם ד ״ ה דכ״ע‪ ,‬שנדחקו( ‪P‬‬ ‫)שבת‬
‫הרא״ש‬ ‫וכתב‬ ‫נ י ט י ן‪,‬‬ ‫ממשנת‬ ‫)*רב ז ב י ד מ ת נ י ״ (‬ ‫קידושין נט ב‬ ‫ר ״ ל‪,‬‬ ‫על‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫וי״ל‬ ‫זו‬ ‫מ ש נ ת י נ ו‬ ‫ר ״ ל‬ ‫י ד ע‬ ‫לא‬ ‫וכי‬ ‫תימא‬ ‫)ב״שמחה לצדיק״(‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בתוספותיו‬
‫לסדרו‬ ‫התלמוד‬ ‫בעל‬ ‫בעיני‬ ‫כדאי‬ ‫ולא היה‬ ‫שום חילוק בין נט לקידושין‬ ‫מחלק‬ ‫שהיה‬
‫מ ת ו ך‬ ‫ה א מ ו ר א‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ש ס ו ת ר‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫ב כ ל‬ ‫ל ס ר ש‬ ‫יש‬ ‫וכן‬ ‫וכו׳‬ ‫בתלמוד‬
‫אמרו‪:‬‬ ‫נ ו ח ל י ן ׳‬ ‫יש‬ ‫ממשנת‬ ‫רבא‬ ‫וםשטה‬ ‫שאלה‬ ‫חמא‬ ‫בר‬ ‫רמי‬ ‫וכששאל‬ ‫ה מ ש נ ה ‪.‬‬
‫לומר‬ ‫רצו‬ ‫ובמו״ק ה ע״א‬ ‫א ‪ -‬ב ‪.‬‬ ‫קטז‬ ‫ב״ב‬ ‫בה‪,‬‬ ‫עיין‬ ‫לא‬ ‫חורפיה‬ ‫אגב‬ ‫חמא‬ ‫בר‬ ‫ורמי‬
‫שבמשגת מו״ק בא רק לאתויי‬ ‫א ש י ( ‪ ,‬כי ״ועושין כל צרכי הרבים״‬ ‫החולק על רב‬ ‫)םתם‬
‫לה‪,‬‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ב ה ד י א‬ ‫הא‬ ‫והשיבו ע״ז‪:‬‬ ‫הדרכים וכר‪,‬‬ ‫את‬ ‫לקווץ‬ ‫יוצאין‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫הא‬
‫הך‬ ‫דמקשה‬ ‫האי‬ ‫וכתבו שם התום׳‪:‬‬ ‫המקואות‪,‬‬ ‫ואת‬ ‫הדרכים ואת הרחובות‬ ‫את‬ ‫ומתקנין‬
‫<״לא ל א ת ו י י וכו׳״( ל א ה י ת ה מ ת נ י ת ׳ ש ג ו ר ה ב פ י ו ו ל א ה ו י י ד ע ד ג ר ס ב ה ו מ ת ק נ י ן‬ ‫קושיא‬
‫הדרכים״‬ ‫את‬
‫)בבלי‬ ‫בתלמוד‬ ‫מפורשות רבות‬ ‫מ מ ש נ י ו ת‬ ‫אמוראים‬ ‫על דברי‬ ‫כאלה‬ ‫ותשובות‬
‫)״פתילת‬ ‫ש ב ת‬ ‫משנת‬ ‫אהבה‬ ‫בר‬ ‫אדא‬ ‫אושעיא ורב‬ ‫ר׳‬ ‫פירשו‬ ‫כח ב‬ ‫ובשבת‬ ‫וירוש׳(‪.‬‬
‫יוסף‪:‬‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫וע״ז‬ ‫מצומצמות״‪,‬‬ ‫שלש‬ ‫על‬ ‫״בשלש‬ ‫חלוקין‬ ‫הדלקה‬ ‫שלענין‬ ‫הבגד״(‪.‬‬
‫ושם כט א‬ ‫הילכתא‪,‬‬ ‫ל מ א י‬ ‫י ד ע נ א‬ ‫ולא‬ ‫שלש על שלש מצומצמות‬ ‫ד ת נ י נ א‬ ‫היינו‬
‫טומאה דתנן‬ ‫לענין‬ ‫הילכתא‬ ‫למאי‬ ‫ר ב י ו ס ף נ׳ ע ל נ׳ מ צ ו מ צ מ ו ת‬ ‫דתני‬ ‫אלא הא‬ ‫אמרו‪:‬‬
‫נ׳ מכוונות‪,‬‬ ‫על‬ ‫נ׳‬ ‫וחכ״א‬ ‫דברי ר״ש‬ ‫חוץ מן המלל‬ ‫ע ל ג׳ ש א מ ר ו‬ ‫פ כ ״ ח מ״ז( ג׳‬ ‫)כלים‬
‫מ ש נ ה זאת‪ ,‬מקומו העיקרי ש ל ״ ש ל ש על שלש״ ‪d‬‬ ‫ידע דב יוסף ה״םיני״‬ ‫ולא‬
‫לנדרים דתנן‬ ‫ר׳ זירא‬ ‫אמר‬ ‫)רביעה( שנייה למאי‪,‬‬ ‫ע ״ א ‪ -‬ב אמרו‪:‬‬ ‫ו‬ ‫ו ב ת ע נ י ת ‪(5‬‬
‫‪6‬‬
‫הנאה מחבירו( >‬ ‫המודד‬ ‫)בשביעית‪:‬‬ ‫ה נ ו ד ר‬ ‫ם״ט מ״ז‪ ,‬ועי׳ נ ד ר י ם פ ״ ח מ״ה(‬ ‫)שביעית‬

‫‪ (1‬ליתא בתום׳ חולין מ ם ‪.‬‬

‫פגים‬ ‫בשלמא‬ ‫חולין‪:‬‬ ‫שר״ל לא ידע את המשגה של‬ ‫הבבלי בחולין ל ס א מגיח שאמשר‬ ‫‪(2‬‬
‫הוה‬ ‫רביה‬ ‫מר׳ יוחנן‬ ‫)״מקמי ישמעח להך מחניתא‬ ‫מר׳ יוחנן‬ ‫דשמעח‬ ‫קשיא הא מקמי‬ ‫לא‬ ‫לרשביל‬
‫תימה מאי תירוץ הוא זה שמתרץ‬ ‫לבתר דשמעה מד׳ יוחנן‪ ,‬וכבר התפלאו שס החום׳‪:‬‬ ‫ה א‬ ‫סליג וכו׳״(‬
‫עי׳ חידושי הרמב״ן שם )ונשחבש‬ ‫משובש‪,‬‬ ‫אלא שהנוסח‬ ‫המשנה!‬ ‫שלמד‬ ‫קודמ‬ ‫״ל‬ ‫ר‬ ‫שאמר‬
‫מדף קלט א(‪.‬‬
‫אלא‬ ‫ונדה‪,‬‬ ‫וחולין‬ ‫בבכורות‬ ‫בבכורות מו ב מכםח משניות‬ ‫‪ (3‬וכך השיבו על שמואל‬

‫ששמואל ורב ורבי יוחנן ח ו ל ק י פ כ״פ על םתם ממניות‪.‬‬

‫‪ (4‬על כ״ז העיר מהרי״ק בכללי חגמרא ל»ו‪ ,‬קג ב•‬
‫‪ (6‬עיי דיס‪.‬‬ ‫‪ (5‬עי׳ יש סדר למשגה לר״י ברלין‪ ,‬שביעית ס״מ מ״ז‪.‬‬

‫‪772‬‬
‫ר ב זביד א מ ר לזתים ד ת נ ן ) פ א ה פ״ח מ״א( מ א י מ ת י‬ ‫שתרד רביעה שניה‪,‬‬ ‫הגשמים עד‬ ‫עד‬
‫(‬
‫ר״פ אמר‬ ‫שניה‪,‬‬ ‫רביעה‬ ‫בזתים משתרד‬ ‫מ ש י ל כ ו ה נ מ ו ש ו ת וכו׳‬ ‫אדם מותרין בלקט י‬ ‫כל‬
‫ושורפין‬ ‫מתי נהגין‬ ‫ע ד‬ ‫ד ת נ ן ) ש ב י ע י ת פ ״ ט מ״ז(‬ ‫פירות שביעית‬ ‫אמר לבער‬ ‫רנב״י‬ ‫וכו׳‬
‫משנת שביעית‬ ‫סוף‬ ‫ובקש של שביעית עד שתרד דביעה שניה‪ .‬והנה רנב״י מביא‬ ‫בתבן‬
‫ג (‬
‫הביאו‬ ‫וכולם לא‬ ‫זירא‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫שהביא‬ ‫ר י ש א‬ ‫והניח‬ ‫(‬ ‫ורא״ש‬ ‫ר״ש‬ ‫עי׳‬ ‫הנוסח‬ ‫)לענין‬
‫שנייה‪.‬‬ ‫רביעה‬ ‫דברים שזמנם‬ ‫ששנויים שם כמה‬ ‫מ ״ ז‪,‬‬ ‫ו ת ח י ל ת‬ ‫מ ״ ו‬ ‫פ״ט‬ ‫משביעית‬

‫מ״ד( זכרים עולות וכו׳ ו ד י ל מ א פ ס ח‬ ‫א מ ר מ ר )שקלים ם״ז‬ ‫נה ב אמרו‪:‬‬ ‫ובקידושין‬

‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫בה בפירוש‪:‬‬ ‫ששנינו‬ ‫ידעו סיפא‬ ‫ולא‬ ‫פ ס ח בזמנו מיזהר זהירי ביה וכר‪.‬‬ ‫הוא‬
‫ק ו ד ם לרגל ל׳ יום!‬ ‫ל פ ס ח י ם‬ ‫ל פ ס ח י ם‬ ‫הראוי‬ ‫אומר‬
‫ר״מ בפדיונו‬ ‫שמקיל‬ ‫)לדברי רב יוסף ״אע״פ‬ ‫רביגא‬ ‫מתיב‬ ‫מ צ י ע א גו א ‪:‬‬ ‫ובבבא‬
‫מ״ג(‬ ‫ס״ה‬ ‫)דמאי‬ ‫באכילתו״(‬ ‫הוא‬ ‫מ״ב(‪-‬מחמיר‬ ‫פ״א‬ ‫נדמאי‬ ‫דמאי‬ ‫של‬ ‫מע״ש‬ ‫‪ -‬ש ל‬
‫מדפוסים‬ ‫ואפי׳‬ ‫הצוננת על החמה‬ ‫ומן‬ ‫על הצוננת‬ ‫מן החמה‬ ‫מעשר‬ ‫מן הנחתום‬ ‫הלוקח‬
‫מנין‬ ‫ר׳ א ל ע א י‬ ‫דאמר‬ ‫אילעאי‬ ‫כדרבי‬ ‫הצוננת על ה ח מ ה‬ ‫בשלמא מן‬ ‫ר״מ‬ ‫דברי‬ ‫הרבה‬
‫ליחוש‬ ‫הרבה‬ ‫מדפוםים‬ ‫אפי׳‬ ‫אלא‬ ‫וכו׳‬ ‫תרומה‬ ‫שתרומתו‬ ‫היפה‬ ‫על‬ ‫הרעה‬ ‫מן‬ ‫לתורם‬
‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫<קשיא>‪.‬‬ ‫הפטור על החיוב‬ ‫ומן‬ ‫הפטור‬ ‫אתי לאפרושי מן החיוב על‬ ‫דילמא‬
‫הלוקח מן הפלטר מעשר‬ ‫ד ת נ ן ) ש ם מ״ד(‬ ‫מםלטור‬ ‫עד דמותיב מנחתום לסייע ליה‬ ‫רבינא‬
‫גברי זבין‬ ‫תלתא‬ ‫מתרי‬ ‫םלטר‬ ‫ר״מ אלא מאי אית לך למימר‬ ‫דברי‬ ‫ודפוס‬ ‫כל דפוס‬ ‫מן‬
‫שאגי‬ ‫א ו ס ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫נ מ י מ ח ד ג ב ר א זבין‪ .‬ו מ א ן ד מ ו ת י ב ל ה ל א י ד ע ס י פ א ‪:‬‬ ‫נחתום‬
‫יוצא‬ ‫מדברי רבי יהודה‬ ‫אחר!‬ ‫היו מ ש ל‬ ‫היום‬ ‫חטים של א מ ש היו מ ש ל א ח ר ושל‬ ‫אומר‬
‫)״חטין של א מ ש‬ ‫על הפטור‬ ‫חששא של מן החיוב‬ ‫ישנה רק‬ ‫וצוננת‬ ‫חמה‬ ‫שאצל‬ ‫איפוא‪,‬‬
‫טפי‬ ‫קשה‬ ‫התום׳ ‪ -‬מן הצוננת על החמה‬ ‫שהעידו‬ ‫*ואדרבה ‪ -‬כמו‬ ‫אחר* וכר(‬ ‫משל‬ ‫היו‬
‫שאני‬ ‫כדקתני‬ ‫הרבה לא םליג‬ ‫אבל אדפוסים‬ ‫אוסר‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫דרבי‬ ‫יהודה‬ ‫מרבי‬ ‫דמיקל‬
‫ועוד דאפילו בפלטר‬ ‫חטים של א מ ש היו מ ש ל א ח ר מ ש מ ע ד ל א פליג א ל א אצוננת‪,‬‬ ‫אומר‬
‫כ ״ ש ב ג ח ת ו ם ״ )ותירוצם דחוק(‪.‬‬ ‫ה כ ל‬ ‫על‬ ‫מ א ח ד‬ ‫ר ״ מ ש ר י ר׳ י ה ו ד ה )שם מ״ד(‬ ‫דאםר‬
‫אצלו‬ ‫שישנם‬ ‫בשעה‬ ‫לחם‪ ,‬ואפילו‬ ‫ל א‬ ‫אנשים אבל‬ ‫מכמה‬ ‫תבואה‬ ‫קונה‬ ‫שנחתום‬ ‫אלא‬
‫מכמה נחתומים‬ ‫ל ח מ י ם‬ ‫בפלטר שקונה‬ ‫ה ר ב ה ‪ -‬הוא הוא שאפר‪ ,‬אותם‪ .‬מ ש א ״ כ‬ ‫דפוסים‬
‫מכל‬ ‫לר״מ‬ ‫מעשר‬ ‫וע״כ‬ ‫שלו‬ ‫דפוס‬ ‫מהם יש לו‬ ‫ואחד‬ ‫אחד‬ ‫שכל‬ ‫ד א י ש בשמ״ק(‪,‬‬ ‫)עי׳‬
‫רבי‬ ‫כד ע״ד‪:‬‬ ‫בירושלמי‪,‬‬ ‫מפורש‬ ‫וכך‬ ‫להלן(‪.‬‬ ‫הבבלי‬ ‫של‬ ‫תירוצו‬ ‫)מעין‬ ‫ודפוס‬ ‫דסום‬
‫אומר‬ ‫יודה‬ ‫ר׳‬ ‫נחתומין‪.‬‬ ‫בכמה‬ ‫משתמש‬ ‫ופלטר‬ ‫אחד‬ ‫טפום‬ ‫עושה‬ ‫נחתום‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬
‫כד סע״ג‪:‬‬ ‫א מ ר ו שם‪,‬‬ ‫ולמ״ג‬ ‫בנחתום אחד‪.‬‬ ‫וסלטור מ ש ת מ ש‬ ‫טפוםים‬ ‫עושה כמה‬ ‫נחתום‬
‫ובאמצע‬ ‫שלשים‬ ‫עבידא‪ ,‬לקח ממנו בתחלת‬ ‫היך‬ ‫וכו׳ ע ד ש ל ש י ם יום‪,‬‬ ‫היכן)לר״מ!(‬ ‫עד‬
‫‪3‬‬
‫שני‬ ‫ע״ג שלישי‬ ‫ראשון‬ ‫מין א ח ד הוא‪,‬‬ ‫<שני> >‬ ‫ובסוף שלשים‪ .‬ראשון על גבי‬ ‫שלשים‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫הן‪ .‬וא״כ ״ ח מ ה על הצוננת״ מ ש ו ם ש נ י מינין הוא‬ ‫מינין‬

‫‪ (1‬עי׳ ד״ם•‬
‫ע ד אימתי עניים נכנסים לפרדסות ע ד שתרד וכו׳‪.‬‬ ‫‪ (2‬ונראה שהחליפו זו בבבא שלמעלה‪:‬‬

‫‪ (3‬ר״ש‪.‬‬
‫אמר ד״ח מםורא ת״ש )מעילח ם״ו ם״ד( וכו׳ אימא‬ ‫בכתובות עט א )מעילה כא ב ( ‪:‬‬ ‫‪ (4‬אבל‬
‫)יסל״ם‬ ‫הבא לי אתרוג וכו׳‬ ‫א״ל‬ ‫פרוטות‬ ‫נתן לו שתי‬ ‫ולא הביאו רישא!‬ ‫סיפא‬ ‫סיפא וכו׳‪ ,‬שהביאו‬
‫לסיפא‪.‬‬ ‫בשביעית ט״ם מ״ז(‪ - ,‬מ פ נ י ‪ :‬דיקא נמי דקתני )תום׳ פ״ב( וכוי‪ ,‬שהיא סמוכח גתוס׳ שם‬

‫‪773‬‬
 ‫שרץ‬ ‫טהרות פ״ד מ״ב(‬ ‫פ״ב מ י ז ‪,‬‬ ‫)עדיות‬ ‫רב שימי‬ ‫מתיב‬ ‫ט עיב אמרו‪:‬‬ ‫ובחולין‬
‫ספיקו‬ ‫לא נגע‬ ‫ספק‬ ‫נגע‬ ‫ספק‬ ‫תרומה‬ ‫ככרות של‬ ‫מהלכת על גבי‬ ‫וחולדה‬ ‫חולדה‬ ‫בפי‬
‫התם נמי הילכתא‬ ‫מםכנתא״(‪,‬‬ ‫ד א ל מ א שאני איסור‬ ‫ואילו ספק מים מגולין אםורין‬ ‫טהור‪,‬‬
‫ש י ש בו ד ע ת‬ ‫נמי דבר‬ ‫לישאל אף הכא‬ ‫דעת‬ ‫ד ב ר ש י ש בו‬ ‫מה סוטה‬ ‫לה מסוטה‬ ‫גמירי‬
‫שהטעם הוא ״מפני‬ ‫מפורש‬ ‫בטהרות‬ ‫אבל‬ ‫לישאל״א‬ ‫ת‬ ‫דע‬ ‫)״אבל ככרות אין בהן‬ ‫לישאל‬
‫שהרי‬ ‫לישאל»‬ ‫ב ד ב ר ש י ש בו ד ע ת‬ ‫ואפילו‬ ‫עוברת‪.‬‬ ‫שהיא טומאה‬ ‫לטומאה מקום״‪,‬‬ ‫שאין‬
‫ועברו בין הטהורים או ש ע ב ר ו‬ ‫והנבלה בפי הכלב‬ ‫השרץ בפי החולדה‬ ‫במ״ג שם‪:‬‬ ‫שנינו‬
‫ע ל‬ ‫בהן‬ ‫מנקרין‬ ‫היו‬ ‫מקום‪,‬‬ ‫ל ט ו מ א ה‬ ‫ש א י ן‬ ‫מ פ נ י‬ ‫טהור‬ ‫ספקן‬ ‫ביניהם‬ ‫טהורים‬
‫טמא מפני‬ ‫ספקו‬ ‫אם לא נגעתי‬ ‫הלז ואין ידוע אם נגעתי‬ ‫למקום‬ ‫ואמר הילכתי‬ ‫ה א ר ץ‬
‫משגת‬ ‫וידעו‬ ‫נ ז י ר ס ד א(‪.‬‬ ‫ובבלי‬ ‫התום׳‬ ‫ע״פ‬ ‫הר״ש‬ ‫מ ק ו ם )וכמו ש פ י ר ש‬ ‫לטומאה‬ ‫שיש‬
‫ט ה ר ו ת !‬ ‫ולא ידעו משנת‬ ‫ע ד י ו ת‬
‫תמורה‬ ‫אלא לפי חשבון״‪,‬‬ ‫המדומע מדמע‬ ‫)יאיץ‬ ‫תנא‬ ‫מאן‬ ‫יב א אמרו‪:‬‬ ‫ובתמורה‬
‫)תרומות פ ״ ה מיו(‬ ‫א ״ ר יוחנן ד ל א כרבי אליעזר דתנן‬ ‫ר׳ ח י י א ב ר א ב א‬ ‫מ ״ ח אמר‬ ‫פ״א‬
‫ד׳‬ ‫אחר‬ ‫למקום‬ ‫ונפל מן המדומע‬ ‫ונדמעו‬ ‫לפחות מ מ א ה חולין‬ ‫שנפלה‬ ‫תרומה‬ ‫של‬ ‫םאה‬
‫וחכיא‬ ‫שעלתה(‬ ‫סאה‬ ‫שנפלה היא‬ ‫)שאני אומר סאה‬ ‫כתרומה ודאי‬ ‫מדמע‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬
‫מ ד מ ע ת א ל א לפי חשבון ש ב ה ‪ :‬ואין ה מ ח ו מ ץ מ ח מ ץ וכר )״עיסה של חולין ש נ ת ח מ צ ה‬ ‫אינה‬
‫אחרת של חולין‬ ‫עיסה‬ ‫לתוך‬ ‫של תרומה הרי כולה אסורה ואס נפל מאותה עיסה‬ ‫בשאור‬
‫<חייא‬ ‫אינה אוסרתה א ל א לפי ח ש ב ו ן שאור ת ר ו מ ה ש מ ע ו ר ב בה* וכר( א מ ר ר׳‬ ‫וחימצתה‬
‫שאור‬ ‫פ״ב מ י ״ א (‬ ‫)ערלה‬ ‫דתנן‬ ‫כר׳ אליעזר‬ ‫דלא‬ ‫מתניתין‬ ‫א״ר יוחנן‬ ‫)כי״מ( א ב א‬ ‫בר>‬
‫ולא בזה כדי להחמיץ‬ ‫ולא בזה כדי להחמיץ‬ ‫העיסה‬ ‫חולין ושל תרומה שנפלו לתוך‬ ‫של‬
‫וחימצו רא״א אחר אחרון אני בא וחכ״א בין ש נ פ ל איסור )ל(כתחילה ובין ש נ פ ל‬ ‫ונצטרפו‬
‫בסוף לעולם אין אסור ע ד ש י ה א בו כ ד י להחמיץ‪.‬‬ ‫איסור‬
‫שהוזכרה‬ ‫מ״ו‬ ‫ס״ה‬ ‫תרומות‬ ‫משנה של‬ ‫שבאותה‬ ‫ידעו‬ ‫ולא‬ ‫ערלה‬ ‫משנת‬ ‫הביאו‬
‫ל ר ב י‬ ‫כ מ ח ל ו ק ת‬ ‫מ״ד‬ ‫פ״א‬ ‫ת מ ו ר ה‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫כל‬ ‫נשנית‬ ‫ב ש ם ר ב י יוחנן‪,‬‬ ‫תחילה‬
‫שהקשו על פירושו‬ ‫)וגם ה ת ו ם ׳‬ ‫אין ה מ ד ו מ ע מ ד מ ע וכו׳‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫אליעזר‪:‬‬
‫שהביא‬ ‫משנה‬ ‫מההיא‬ ‫״אלא‬ ‫אחרת‬ ‫משנה‬ ‫להביא‬ ‫צריך‬ ‫שלפירושו לא היה‬ ‫רש״י‬ ‫של‬
‫משנתנו‪,‬‬ ‫ע״כ לפרש‬ ‫כר׳ אליעזר״‪ ,‬ונדחקו‬ ‫שפיר דלא‬ ‫מצי לאוכוחי‬ ‫מדומע‪ ,‬דמינה‬ ‫גבי‬
‫מ ד מ ע ת‬ ‫א י נ ה‬ ‫וחכ״א‬ ‫קיצורו של ה ב ב ל י ‪:‬‬ ‫הם לא ידעו מ ש נ ת תרומות אלא מתוך‬ ‫גם‬
‫לשגים‬ ‫שחלקוה‬ ‫היתה‪,‬‬ ‫א ח ת‬ ‫מימרא‬ ‫ודברי רבי יוחנן‬ ‫שבהי(‪.‬‬ ‫ח ש ב ו ן‬ ‫ל ס י‬ ‫א ל א‬
‫ע ר ל ה ‪.‬‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫ע ל י ה‬ ‫ו ה ו ס י פ ו‬

‫בזורע‬ ‫לד״ע‬ ‫חכמים‬ ‫מודים‬ ‫פ״ג מ ״ ב (‬ ‫)סאה‬ ‫התם‬ ‫תנן‬ ‫םע״א‪-‬ע״ב‪:‬‬ ‫נא‬ ‫ובנדה‬
‫דמחייב‬ ‫שבת‬ ‫והא‬ ‫סאה מכל א ח ד ואחר‪.‬‬ ‫שנותן‬ ‫ושלשה מקומות‬ ‫או חרדל בשנים‬ ‫שבת‬
‫ומדמחייב‬ ‫במעשר‬ ‫בסאה חייב‬ ‫כל שחייב‬ ‫)נדה פ״ו מ״ו(‬ ‫במעשר דתנן‬ ‫)ו(מחייב‬ ‫בפאה‬
‫במעשר מטמא טומאת אוכלין>‬ ‫< ד ת נ ן )שם מ״ה( כ ל ש ח י י ב‬ ‫מטמא טומאת אוכלין‬ ‫במעשר‬
‫עבידא‪.‬‬ ‫לטעמא‬ ‫דהאי שבת‬ ‫טומאת אוכלין‬ ‫אלמא כל מידי דעביד לטעמא מטמא‬ ‫)כי״מ(‬
‫מ ע ש ר ואין‬ ‫נקחין בכסף‬ ‫ו ה ח י מ ר ו ר א ש י ב ש מ י ם וכו׳‬ ‫הקושט‬ ‫)עוקצין פ ״ ג מ״ה(‬ ‫ורמינהי‬
‫נמנו וגמרו‬ ‫)כ״ה כנכון בכי״מ(‬ ‫ר׳ ע ק י ב א וכו׳ וא״ר יוחנן‬ ‫טומאת אוכלין דברי‬ ‫מטמאין‬
‫נקחין ב כ ס ף מ ע ש ר ואין מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין‪.‬‬ ‫שאין‬
‫גם לענין ט ו מ א ת אוכלין‬ ‫מעשר‬ ‫ו ה ר י ט ב ״ א י ג ם לענין‬ ‫התוס׳‬ ‫שהעירו‬ ‫והנה‪-‬כמו‬
‫)והובאה בע״ז ז‬ ‫במעשרות פ״ד ם״ה‬ ‫לענין מעשר שגינו‬ ‫מ פ ו ר ש ו ת ‪:‬‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫ישנן‬

‫‪774‬‬
 ‫בעוקצי!‬ ‫אוכלין שנינו‬ ‫טומאת‬ ‫ולענין‬ ‫וירק וכו‪/‬‬ ‫מתעשר זרע‬ ‫ר״א אומר השבת‬ ‫ע״ב(‪:‬‬
‫ב ק ד ר ה אין בו מ ש ו ם‬ ‫השבת משנתן טעמו‬ ‫להלן בםוגיין(‪:‬‬ ‫)והביאה רב כהנא‪,‬‬ ‫מ״ד‬ ‫פ״ג‬
‫ואינו מ ט מ א טומאת אוכלים‪ ,‬הא עד ש ל א נתן ט ע מ ו בקדרה מטמא‪ .‬התום׳ השיבו‪:‬‬ ‫תרומה‬
‫דהני‬ ‫מדוקייא‬ ‫לאתויי‬ ‫ליה‬ ‫ליה למיםרך דריע אדר״ע‪ .‬והריטב״א‪ :‬דניחא‬ ‫דניחא‬
‫התלמוד מוסיף‪:‬‬ ‫אבל אם כך הדבר היה‬ ‫נינהו‪.‬‬ ‫דוקני‬ ‫ד כ ללי‬ ‫לא שמו עינן‬ ‫כללי‬
‫ה ש ב ת מ ש נ ת ן וכו‪ /‬וגם ת ש ו ב ת התוס׳ אינה‪,‬‬ ‫ותנן נמי‬ ‫נמי הכי ה ש ב ת מתעשר וכר‬ ‫ותנן‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ו ג מ ר ו‬ ‫נ מ נ ו‬ ‫התלמוד מסיים‪ :‬ואיר יוחנן‬ ‫שהרי‬
‫ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ש ה ח ל י פ ו‬ ‫ויש‬

‫אטו‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר א ף ה נ ו ש א ‪,‬‬ ‫הנוגע ואחד המסיט‬ ‫כתנאי אחד‬ ‫קכד ב‪:‬‬ ‫חולין‬
‫ל א ו מ ס י ט ה ו א ‪ ,‬ו כ ר « ל ע י ל ע מ ׳ ‪.565‬‬ ‫נושא‬

‫וכר הלכה‬ ‫אמר נחום הלבלר כך מקובלני‬ ‫אף אנן נמי תנינא‬ ‫ארנב״י‬ ‫נו ב ‪:‬‬ ‫נזיר‬
‫מ ס י נ י ) ס א ה פ ״ ב מ ״ ו ( ב ז ו ר ע ש ב ת ו ח ר ד ל ב ש נ י ם ו ש ל ש ה מ ק ו מ ו ת ו כ ו ׳ ) ש ם ם ״ ג מ ״ ב ‪.(1‬‬ ‫למשה‬
‫הזורע שדהו ב׳ מיני‬ ‫)תום׳ ו ת ו ס ׳ ' ה ר א ״ ש ( ‪ ,‬ו ה ם ה ג י ה ו ‪:‬‬ ‫היא גירסת הספדים״‬ ‫״כך‬
‫ב ם״ ב‬ ‫ה״ג‬ ‫לרש״י‪:‬‬ ‫המיוחס‬ ‫גם‬ ‫כתב‬ ‫וכך‬ ‫מ״ב׳‬ ‫פ״ג‬ ‫פאה‬ ‫פי משגת‬ ‫על‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫חטים‬
‫הזורע‬ ‫בהו‬ ‫דכתיב‬ ‫ס פ ר י ם‬ ‫ו א י ת‬ ‫וכו׳‬ ‫הטין‬ ‫מיגי‬ ‫שגי‬ ‫שדהו‬ ‫את‬ ‫ה ז ו ר ע‬ ‫א ה‬ ‫דפ‬
‫וגם‬ ‫שבשמ״ק‬ ‫בחידושים‬ ‫וגם‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫וחרדל‬ ‫שבת‬ ‫בזורע‬ ‫וכן ב כ י ״ מ ‪:‬‬ ‫ו ח ר ד ל וכו׳״‪.‬‬ ‫שבת‬
‫של‬ ‫ב״בזורע״‬ ‫פ״ב‬ ‫של‬ ‫״בזורע״‬ ‫ש ה ח ל י פ ו‬ ‫איםוא‬ ‫נ ר א ה‬ ‫נ ו ס ח זה‪.‬‬ ‫פירשו‬ ‫המאירי‬
‫ו ב ת נ ח ו מ א בובר ב מ ד ב ר כז ל י ת א כ ל ל )עי׳ שםן‪.‬‬ ‫פ״ג‪,‬‬
‫מ ש ג ה‬ ‫ם ת ם‬ ‫שהיא‬ ‫ברייתא‬ ‫על‬ ‫ואמרו‬ ‫במשגה‪.‬‬ ‫ברייתא‬ ‫שהחליפו‬ ‫גראה‬ ‫וכך‬
‫מ א י ר ‪:‬‬ ‫ו ר ב י‬
‫דתנן‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫אלא הא‬ ‫״תנןי(‪:‬‬ ‫להלן‬ ‫)מ ו ע ו ד ‪ .‬עי׳‬ ‫כי״י‬ ‫בנוסח‬ ‫ק ע״א‬ ‫ב״ק‬
‫הכרם ש נ פ ר צ ה אומר לו גדור )״שלא תוסיף ה ת ב ו א ה א ח ד מ מ א ת י ם בעוד ש ה מ ח י צ ה‬ ‫מחיצת‬
‫באחריותו‬ ‫וחייב‬ ‫קידש‬ ‫גדרה ה״ז‬ ‫ולא‬ ‫הימגה‬ ‫נתייאש‬ ‫א ו מ ר לו נ ד ו ר‬ ‫נפרצה‬ ‫פרוצה׳(‬
‫מ ש נ ה‬ ‫ד ם ת ם‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ו מ נ י‬ ‫ר א ב ״ ן )צ ע י א ( ‪ :‬ד ת נ ן ו כ ר‬ ‫היא‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ו מ נ י‬
‫היא‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ו מ נ י‬ ‫ה מ כ ר י ע סי׳ ח ‪ :‬ד ת נ י א וכר‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫ר׳‬
‫ב ת ו ם ׳‬ ‫פ י ד מ ״ ד ת ב ן ‪ :‬מ ח י צ ת ה ק ג י ם וכו׳‪ ,‬ג ד ר ש נ פ ר ץ ו כ ר ‪ .‬ו ע ל ה ת נ י א‬ ‫בכלאים‬
‫פ י ג ג‪ :‬מ ח י צ ת ה כ ר ם ש נ פ ר צ ה וכו׳ ג ד ר ה ו ג פ ר צ ה א ו מ ר י ם לו ג ד ו ר ג ת י י א ש ה י מ ג ה וכר‪.‬‬ ‫כלאים‬
‫)פ״ז מ י ד (‬ ‫כלאים‬ ‫סמך על מ ש ג ת‬ ‫בב״ק‬ ‫שהתלמוד‬ ‫ע״א אומר‬ ‫ב‬ ‫בתום׳ ב י ב‬ ‫דית‬
‫״שעל‬ ‫שהיא‪-‬ר״מ‪,‬‬ ‫א ת גפגו ע י ג תבואתו של חבירו ה״ז קדש וחייב באחריותו‪.‬‬ ‫המםכך‬
‫ב ר י י ת א ר ״ מ היא‪ ,‬ד א י ר׳ יוסי ו ר ״ ש ה א אינהו ם ב י ר א להו ד א י נ ו אוסר״ ו כ ו ׳ ) מ ה ר ״ ם ( ‪.‬‬ ‫כדחגו‬
‫קנסו שוגנ אטו‬ ‫לד״מ האומר‬ ‫ת״ש )״תיובתא‬ ‫בגיטין נד א‪:‬‬ ‫כיוצא בו אמרו‬ ‫אבל‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫אמר לך‬ ‫הורצה‪,‬‬ ‫לא‬ ‫במזיד‬ ‫בשוגג הורצה‬ ‫וזרקו‬ ‫שנטמא‬ ‫דם‬ ‫מדד״(‬

‫כאילו היתד‪,‬‬ ‫ל ר ״ מ‬ ‫ממנה‬ ‫שאלו‬ ‫ואעפ״כ‬ ‫כ ה א‪,‬‬ ‫במנחות‬ ‫ה י א )״ת״ר״(‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫וזו‬

‫)ר״מ(‪.‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ם ת ם‬

‫והוא הדין ד מ צ י לשנויי ה א מני ר׳ יהודה ה י א וכו׳‬ ‫העיר ע״ז רש״י‪ ,‬וכתב‪:‬‬ ‫וכבר‬
‫רבה‬ ‫ב ה ק ו מ ץ‬ ‫ב מ נ ח ו ת‬ ‫ה י א‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫א ל א‬ ‫ה י א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ם ת ם‬ ‫לאו‬ ‫ד ה א‬
‫אסתם‬ ‫דםמיך‬ ‫אומרים‪:‬‬ ‫והתום׳‬ ‫היא‪,‬‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫תימא‬ ‫דאסילו‬ ‫לשנויי‬ ‫ליה‬ ‫ניחא‬ ‫מיהו‬
‫הציץ‬ ‫טמא‬ ‫נודע שהוא‬ ‫ואח״כ‬ ‫שנזרק דמו‬ ‫)בפ״ז מ״ז( ה פ ס ח‬ ‫צולין דתנן‬ ‫דכיצד‬ ‫מתני׳‬
‫ומייתי‬ ‫לא‪,‬‬ ‫נזרק‬ ‫נודע ואח״כ‬ ‫כך נודע הא‬ ‫דאחר‬ ‫ב ג מ ר א )פ ע ״ ב ( ט ע מ א‬ ‫ודייק‬ ‫מרצה‬
‫דמיפדשא בהדיא‪.‬‬ ‫ברייתא‬

‫‪775‬‬
 ‫הלכה״‬ ‫ש נ ר א ה ש כ י ו ן ש ש ג ו א ת ה ב ר י י ת ו ת ס מ ו ך ל מ ש נ י ו ת )עי׳ ל ע י ל • מ ד ר ש י‬ ‫אלא‬
‫ב״חסורי‬ ‫נ ד ר י ם נ ט ב‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫לאחת‬ ‫לפעמים‬ ‫אותן‬ ‫חשבו‬ ‫״תנן התם״(‬ ‫ולהלן‬ ‫ו״ילמדנו״‪,‬‬
‫בברייתא וברייתא במשנה‪.‬‬ ‫משנה‬ ‫‪ ,(625‬ו ה ח ל י פ ו ל פ ע מ י ם‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫מחםרא״‪,‬‬
‫)שמן רבנן סבוראי‬ ‫ה א ח ר ו נ ו ת‬ ‫ה מ ה ד ו ר ו ת‬ ‫ב מ ש ך‬ ‫שנשתבשה משנה‬ ‫ויש‬
‫ותהי לברייתא‪ .‬ועל ידי כך נ ש ת ב ש ה הסוגיא‪:‬‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬ ‫ש ל‬ ‫ואילך(‬
‫ל מ א י וכו׳ א ל א א מ ר רב א ד א בר א ה ב ה ל ו מ ד‬ ‫ש כ ב ת ז ר ע ו ) ט מ א ה ( י>‪:‬‬ ‫סו א ‪:‬‬ ‫נזיר‬
‫אם ראה זיבה אחרי קרי‬ ‫ב׳ ראיות‪,‬‬ ‫שכבר ראה‬ ‫תולין בה )״לאחר שנזקק לטומאה‪,‬‬ ‫שאין‬
‫‪( 2‬‬
‫איידי‬ ‫<דאמרינן>‬ ‫למימר‬ ‫דרבא‬ ‫קמיה‬ ‫פפא‬ ‫רב‬ ‫םבר‬ ‫בקרי״(‪.‬‬ ‫הזיבה‬ ‫תולין את‬ ‫אין‬
‫‪3‬‬
‫מטמא בזיבה מיד‬ ‫ג<וי שראה קרי ו>נתנייר >‬ ‫הוא דחזי אמר ליה רבא והתניא‬ ‫חולשא‬
‫‪5‬‬
‫)אלא( >‬ ‫לך חולי גדול מזה‪.‬‬ ‫אמר ליה אין‬ ‫ה כ א ד ל י כ א ח ו ל ש א ו א י ן ת ו ל י ן ב ה > *>‪.‬‬ ‫<והא‬
‫ור׳ יוטי‬ ‫לעת‬ ‫מעת‬ ‫כל‬ ‫ב מ ש א‬ ‫מ ט מ א‬ ‫זב‬ ‫של‬ ‫זרע‬ ‫ש כ ב ת‬ ‫דתניא‬ ‫ה י א‬ ‫ת נ א י‬
‫אשר לא יהיה‬ ‫ד ש מ ו א ל רמי כתיב כי יהיה בך איש‬ ‫יומו‪ .‬ב מ א י ק מ י ם ל ג י ב ד ש מ ו א ל‬ ‫אומר‬
‫ד א מ ר‬ ‫מ א ן‬ ‫סיימו דבריו״(‪,‬‬ ‫)״ולא‬ ‫ירחץ במים‬ ‫לפנות ערב‬ ‫וכתיב‬ ‫לילה‬ ‫מקרה‬ ‫טהור‬
‫ע ר ב ואידך דייק מ ק ר ה לילה וכר‪.‬‬ ‫מ ל פ נ ו ת‬ ‫ד י י ק‬ ‫ל ע ת‬ ‫מ ע ת‬
‫נתחיל‬ ‫ורנליהם‪.‬‬ ‫ידיהם‬ ‫מצאו‬ ‫ולא‬ ‫והאחרונים‬ ‫הראשונים‬ ‫נדחקו‬ ‫זאת‬ ‫בסוגיא‬
‫סוטר‬ ‫שהקרי‬ ‫מלמד‬ ‫והיה לפנות ערב ירחץ במים‬ ‫ת צ א פי׳ רנ״ו שנינו‪:‬‬ ‫בספרי‬ ‫מסוסה‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ואנו רואים מ כ א ן‬ ‫מלפנות ערב״‪,‬‬ ‫לעת דייק‬ ‫זהו כ ״ מ א ן ד א מ ר מ ע ת‬ ‫מ ע ת לעת‪.‬‬ ‫בזיבה >‬
‫ל ע ת ״ פירושו ש ״ ה ק ר י פוטר בזיבה מ ע ת לעת*‪.‬‬ ‫ש״מעת‬
‫מטמא בזיבה‬ ‫הרואה קרי אינו‬ ‫מ ״ נ ‪:‬‬ ‫פ ״ ב‬ ‫ב ז ב י ם‬ ‫במשנתנו‪,‬‬ ‫כן שנינו‬ ‫ואמנם‬
‫יומו‪.‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ו ס י‬ ‫ר׳‬ ‫ל ע ת‬ ‫מ ע ת‬
‫התלמוד‬ ‫ם י ר ו ש‬ ‫ה מ ש נ ה ש ב ה נ ח ל ק ו רבי יוסי וחכמים‪ ,‬ו ע ל י ה נ מ ש ך‬ ‫איפוא‬ ‫זוהי‬
‫הזכירה!(‪.‬‬ ‫ש ל א‬ ‫א ע ״ פ‬ ‫ש ה ת ל מ ו ד כיוון ל מ ש נ ה זאת‬ ‫כתב‬ ‫)המאירי‬
‫לי‬ ‫נראה‬ ‫לעת‪,‬‬ ‫מ ע ת‬ ‫בה‬ ‫תולין‬ ‫שאין‬ ‫סתם‪:‬‬ ‫אמרו‬ ‫כאן‬ ‫בירוש׳‬ ‫שגס‬ ‫ומכיון‬
‫שאין‬ ‫לומר‬ ‫רב אדא בר אהבה‬ ‫אלא אמר‬ ‫נאמר תחילה‪:‬‬ ‫של םוגיא שלנו‬ ‫ש ב ע י ק ר ה‬
‫)בתור‬ ‫גדול מזה‬ ‫רב פ פ א וכו׳ א מ ר ליה אין לך חולי‬ ‫סבר‬ ‫לעת>‪.‬‬ ‫< מ ע ת‬ ‫בה‬ ‫תולין‬
‫ור׳ יוסי א ו מ ר יומו‬ ‫דתניא כל מעת לעת‬ ‫תנאי היא‬ ‫מוסגר ל פ ר ש ד ב ר י ר ב אדא(‪.‬‬ ‫מאמר‬
‫ושיעור ש ל ת ל י ה ש ה ז כ י ר רב א ד א חלוקים בו תנאים )״ולשון‬ ‫כלומר‪:‬‬ ‫ם״ב מ״ג!(‪.‬‬ ‫)זבים‬
‫ש ה מ ש ך זה נ פ ס ק‬ ‫אלא‬ ‫אדא‪,‬‬ ‫רב‬ ‫ל ד ב ר י‬ ‫המשך‬ ‫הוא‬ ‫היא״‬ ‫ו״תנאי‬ ‫משונה״(‪.‬‬ ‫נזיר‬
‫ידי ה ה ע ר ה ״ ס ב ר ר ב פ פ א ״ וכו׳ ‪ P‬על ידי כך טעו ה ח כ מ י ם ו ח ש ב ו שזהו סיום ת ח י ל ת‬ ‫על‬
‫והכניסו‬ ‫במשא״(‬ ‫מ ט מ א‬ ‫זב‬ ‫של‬ ‫ז ר ע‬ ‫ש כ ב ת‬ ‫דאמר‬ ‫ליה‬ ‫שמעת‬ ‫)״מאן‬ ‫הםוגיא‬
‫מן‬ ‫ועשו‬ ‫במשא״‪,‬‬ ‫זרע של זב מ ט מ א‬ ‫״שכבת‬ ‫״דתניא״(‪:‬‬ ‫)אחדי‬ ‫זו‬ ‫משנה‬ ‫של‬ ‫בציטאט‬
‫שאין ל ה כל מקוד וכל יטוד‪ .‬ועי׳ להלן ״תניא״‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫המשנה‬

‫ג( רשיי וד״ש בזנים‪.‬‬ ‫‪ (1‬ליתא נכ״י מ‪.‬‬

‫ותני‬ ‫)ועי׳ מאירי( גורסים עוד‪:‬‬ ‫ור״ש ועוד‬ ‫זבים ‪0‬״ב מ״ג‪ .‬רש״י‬ ‫‪ (3‬רש׳יי ור״ש ומשנת‬
‫גוי שראה קרי ונתנייר מטמא בזיבה מיד בד״א בזמן שנתגייר מהול )תוס׳ זבים סיב ז(‪.‬‬ ‫עלה‬
‫‪ (4‬רש״י ור״ש‪ ,‬כלומר שכאן הלא לא ראה זיבה כלל ולא גחלש‪ ,‬ואין כאן גמ חולשה של‬
‫דבר אחר‪.‬‬
‫«( ילקוט‪ ,‬רש״י וראשוגים כאן‪ ,‬ועיי•‬ ‫‪ (5‬מאירי ל״ג ״אלא״‪.‬‬
‫‪ (7‬חורוויץ‪ ,‬בתפארת ישראל‪ ,193 ,‬שהגיח חמשנח במקום הברייתא‪ ,‬נדחק גם הוא‪.‬‬

‫‪776‬‬
 ‫ו ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ב‪.‬‬
‫מברייתא‬ ‫ומותיב‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫ש ב י ק‬ ‫מ״ט‬ ‫רב שמן בד אבא‬ ‫כח ב אמרו‪:‬‬ ‫בר״ה‬
‫איםוא‪,‬‬ ‫הניחו‬ ‫כאן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫נמי‬ ‫ברייתא‬ ‫מ ו ת י ב וכו׳‬ ‫מ״ט לא‬ ‫מתניתין‬ ‫ממתניתץז‬ ‫לותיב‬
‫ש ה ת ש ו ב ה‬ ‫במקום‬ ‫אלא‬ ‫ושאין מביאים ברייתא‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫ק ו ד מ ת‬ ‫ש ה מ ש נ ה‬
‫כך‪.‬‬ ‫כל‬ ‫ו מ ו כ ר ח ת‬ ‫מ ו כ ח ת‬ ‫א י נ ה‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫מן‬ ‫ה ר א י ה‬ ‫או‬
‫במקום שהיו יכולים‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫זאת מביאים האמוראים והתלמוד כמה פעמים‬ ‫ובכל‬
‫או ד ב ר ד ו מ ה לו מ מ ש נ ה ‪ ,‬א פ י ל ו מ מ ש נ ה ש ל א ו ת ה ההלכה‪.‬‬ ‫ה ד ב ר‬ ‫א ו ת ו‬ ‫להביא‬
‫וכוי‪,‬‬ ‫ב צ ו ר‬ ‫יד‬ ‫במגל‬ ‫השוחט‬ ‫והתנן‬ ‫חולין‪:‬‬ ‫של‬ ‫המשנה‬ ‫מביאים‬ ‫מא ב‬ ‫בב״ק‬
‫ש ם ‪ -‬ל ה ב י א ה מ ש נ ה ומכל מקום סמיך אברייתא דשריא‬ ‫ל י ה ‪ -‬כ מ ו שהעירו התום׳‬ ‫״דניחא‬
‫מ י ל ת א‬ ‫א ה ך‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫מ י י ת י‬ ‫ב(‬ ‫)גו‬ ‫מ ק ד ש‬ ‫ו ב ה א י ש‬ ‫לכתחילה‪.‬‬ ‫אפילו‬
‫ש ו ח ט י ן בין בצור וכר‪.‬‬ ‫ו ע ו ד ת נ י א )תום׳ ח ו ל י ן פ״א( ב כ ל‬ ‫גופה״‪:‬‬
‫נ מ י ת נ י נ א )תום׳ מ כ ו ת פ ״ א ‪ 0‬מ ע י ד י ם אנו ב א י ש פלוני‬ ‫אף אנן‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫פח‬ ‫בביק‬
‫י ר ש נ ה‬ ‫מ ת ה‬ ‫ואם‬ ‫נ ת א ר מ ל ה או נ ת ג ר ש ה‬ ‫שאם‬ ‫את א ש ת ו ונתן כ ת ו ב ת ה וכו׳‬ ‫שגירש‬
‫מוציא‬ ‫ומתה הבעל‬ ‫בגכסי מלוג‬ ‫)״האשד‪ .‬ש מ כ ר ה‬ ‫ואי ם״ד ליתא לתקגת אושא‬ ‫בעלה‪,‬‬
‫)פ״א‬ ‫וכבר תמהו התום׳ ״דשביק מתני׳ דמם׳ מכות‬ ‫הלקוחות״( אמאי ירשנה בעלה‪.‬‬ ‫מיד‬
‫ומייתי ברייתא״‪ ,‬ותירוצם דחוק מאד‪.‬‬ ‫מ״א(‬
‫)״אם מ ת בחיי‬ ‫בעו מיניה מרב ש ש ת בן מהו שירש את אמו בקבר‬ ‫קנט ב‪:‬‬ ‫בב״ב‬
‫א״ל רב‬ ‫ש נ ש ב ה וכו׳‬ ‫האב‬ ‫תניתוה‬ ‫ששת‬ ‫אמר להו רב‬ ‫לאחין מן האב‪,‬‬ ‫להנחיל‬ ‫אמו״(‬
‫עליו ועל אמו אלו‬ ‫נפל הבית‬ ‫לאביי אף אנן נ מ י ת נ י נ א )ב״ב פ ״ ט מ״י(‬ ‫בר מניומי‬ ‫אחא‬
‫לה‬ ‫מ י י ת י‬ ‫לא‬ ‫אמאי‬ ‫ש ש ת‬ ‫רב‬ ‫תימא‬ ‫התום׳‪:‬‬ ‫וכתבו‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫שיחלוקו‬ ‫מודים‬ ‫ואלו‬
‫מ ש ב ש ת א‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ד ה ך‬ ‫ד מ ש ו ם‬ ‫והלא פשוט הוא וכר‪ .‬ואומד רבי‬ ‫ל מ ת נ י ת י ן‬
‫זהו אמנם דרך ה ת ל מ ו ד‬ ‫כ מ ה זה ד ח ו ק ‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫ל ת ר צ ה ‪.‬‬ ‫ר ו צ ה‬ ‫ו ה י ה‬ ‫ה ב י א ה‬ ‫ה י א‬
‫דבר משנה‬ ‫אבל שיניח‬ ‫המדרש‪,‬‬ ‫בבית‬ ‫שהובאה‬ ‫דרך אגב את המשנה והברייתא‬ ‫לפרש‬
‫ולפרשה ולהביא ממנה ראייתו?!‬ ‫ל ה ג י ה ה‬ ‫משובשת‪-‬כדי‬ ‫ויביא ברייתא‬ ‫פשוט‬

‫ו ט ע מ ה‬ ‫י ו ת ר‬ ‫מ פ ו ר ש ת‬ ‫ש ה י א‬ ‫ברייתא‬ ‫מביא‬ ‫שהתלמוד‬ ‫הוא‬ ‫שרגיל‬ ‫אלא‬

‫בצדה'>‪:‬‬
‫ו ה ת ג י א )תום׳‬ ‫קדושות על כוס אחד״(‪.‬‬ ‫ולא )וכי ״ א י ן א ו מ ר י ם ש ת י‬ ‫קב ב‪:‬‬ ‫פסחים‬
‫מ ב ר ך ע ל היין ו ע ל ה מ א ו ר וכו׳ ואם אין לו א ל א כוס‬ ‫פ ״ ו ו( ה נ כ נ ס ל ב י ת ב מ ו צ ״ ש‬ ‫ברכות‬
‫התוספות‪:‬‬ ‫בעלי‬ ‫ואמרו‬ ‫אין לו שאני‪.‬‬ ‫ומשלשלן כולן לאחריו‪.‬‬ ‫המזון‬ ‫מניחו לאחר‬ ‫אחד‬
‫) ק ג א(‬ ‫בסמוך‬ ‫דמייתי‬ ‫מ״ה(‬ ‫ס״ח‬ ‫)ברכות‬ ‫דברים‬ ‫דאלו‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫מ‬ ‫למיםרך‬ ‫מצי‬ ‫הוה‬
‫פריך מברייתא‬ ‫אלא‬ ‫וכו׳‬ ‫והבדלה‬ ‫ובשמים‬ ‫אין לו א ל א בום אחד״(‬ ‫א ם‬ ‫ן )״‬ ‫ו‬ ‫ז‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ש‬ ‫ב‬

‫ו ד ר ך‬ ‫א ח ד וכו׳‬ ‫לו א ל א כוס‬ ‫אין‬ ‫בברייתא‬ ‫כדקתני‬ ‫לשנויי אין לו ש א נ י‬ ‫דבעי‬ ‫משום‬
‫)כלומר שהברייתא מ פ ו ר ש ת‬ ‫ב פ ש י ט ו ת‬ ‫ל ת ר ץ‬ ‫ש מ ו צ א‬ ‫מ מ ק ו ם‬ ‫ל ה ק ש ו ת‬ ‫ה ש ״ ס‬
‫ו ב ב ר י י ת א זו ‪ -‬ת ש ו ב ת ה ש ל ה ק ו ש י א ב צ ד ה ( ‪.‬‬ ‫יותר‪,‬‬
‫הכפויים‬ ‫יום‬ ‫פר‬ ‫והלא‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר לו‬ ‫ד ת נ ן <= ד ת נ י א (‬ ‫יומא נ ע״א‪:‬‬ ‫וכזה‬
‫י ע ק ב״(‪.‬‬ ‫ב״ד׳‬ ‫)ושם כ ל ל ש נ י ה ם‬ ‫פ ״ א יז‬ ‫תמורה‬ ‫וכר ‪ -‬תום׳‬ ‫ו פ ס ח‬ ‫כהן גדול‬ ‫ותביתי‬
‫מ ש נ ת תמורה פ״ב מ ״ א ‪ :‬אמר ר״מ וכר‪ ,‬אלא מפני תשובתו‪ :‬ולטעמיך‬ ‫יכול להביא‬ ‫והיה‬
‫אלא לת״ק קא מהדר ליה‬ ‫ד ב ר וכו׳‬ ‫ר׳ י ע ק ב והלא פר העלם‬ ‫שם( א מ ר לו‬ ‫דקתני)תום׳‬

‫‪ (1‬ו ה ג י י י ב העיר על ‪ m‬בכמה מקומות בהגהותיו )עי׳ להלן(‪.‬‬

‫‪777‬‬
 ‫כאן כלל‪ ,‬ולא‬ ‫)״לפסח• לא היה צריך‬ ‫התום׳‬ ‫פשוטה וברורה יותר מתוך‬ ‫והתשובה‬ ‫וכו‪/‬‬

‫הסיבה‪ ,‬כדעתו של הגרי״ב(‪ ,‬הביא א ת הברייתא‪.‬‬ ‫זוהי‬

‫‪,‬‬
‫יהודה אומר אינו‬ ‫ר‬ ‫ניקנור‬ ‫טובל ועומד בשער‬ ‫מצורע‬ ‫והתניא‬ ‫שם ל ע״ב‪:‬‬ ‫וכן‬
‫מ ב ע ר ב וכו׳‬ ‫טבל‬ ‫שכבר‬ ‫טעמא‬ ‫כדקתני‬ ‫ההוא‬ ‫מ ב ע ר ב ‪,‬‬ ‫ט ב ל‬ ‫ש כ ב ר‬ ‫טבילה‬ ‫צריך‬
‫ט‬ ‫נגעים פ״ח‬ ‫בתום׳‬ ‫ואיתא‬ ‫מבערב״‪,‬‬ ‫טבל‬ ‫״שכבר‬ ‫ליתא‬ ‫במשנה‪ ,‬נגעים פי״ד מ״ח‪,‬‬ ‫‪-‬‬
‫בלשכת‬ ‫מצורע טובל‬ ‫בתום׳‪:‬‬ ‫המצורעים בא ועמד וכו‪/‬‬ ‫והמצורע טבל בלשכת‬ ‫)במשנה‪:‬‬
‫כדי שיוכלו לתרצה מיד מתוכה‪.‬‬ ‫ב א ו ע ו מ ד וכו׳(‪ ,‬ו ה ב י א ו א ת ה ת ו ם ‪/‬‬ ‫המצורעים‬
‫ש ב ת ס פ ״ ג ‪ /‬פ ״ ב יא(‬ ‫גיטין נג ב ‪ :‬ורמי ד ר ״ מ א ד ר ״ מ ב ד א ו ר י י ת א ד ת נ י א )תום׳‬ ‫וכן‬
‫וכו‪/‬‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫ותרומות פ ״ ב מ״ג םתם(‬ ‫)בתום׳ שם‬ ‫ב ש ב ת וכו׳ ד ב ר י ר ״ מ‬ ‫הגוטע‬
‫ה ת ם‬ ‫אלא‬ ‫שביעית‪,‬‬ ‫שנא‬ ‫ומאי‬ ‫שבת‬ ‫שנא‬ ‫מאי‬ ‫וכו׳‬ ‫גופה‬ ‫היא‬ ‫לך‬ ‫תיקשי‬ ‫ולטעמיך‬
‫)ליתא בתום׳( מפגי מ ה וכו‪/‬‬ ‫ר ״ מ‬ ‫א מ ר‬ ‫)תום׳ שם(‬ ‫ט ע מ א‬ ‫כ ד ק ת ג י‬
‫ה ו ב א ה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ש א ו ת ה‬ ‫מפגי‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫שהתלמוד מביא ברייתא במקום‬ ‫ויש‬
‫א ח ר ‪:‬‬ ‫ב מ ק ו ם‬ ‫ל צ ו ר ך‬
‫)תום׳‬ ‫והתניא‬ ‫דאורייתא‬ ‫הזה‬ ‫בזמן‬ ‫תרומה‬ ‫ד׳ יוחנן‬ ‫וםבר‬ ‫וש״נ‪:‬‬ ‫א‬ ‫פב‬ ‫יבמות‬
‫אחת‬ ‫שתי סאין‬ ‫ולפניהם‬ ‫ואחת של תרומה‬ ‫א ח ת של חולין‬ ‫קופות‬ ‫פ״ו יד( ש ת י‬ ‫תרומות‬
‫תרומה‬ ‫אומר‬ ‫שאני‬ ‫אלו מותרים‬ ‫הרי‬ ‫אלו בתוך אלו‬ ‫ונפלו‬ ‫חולין ואחת של תרומה‬ ‫של‬
‫אמי אע״פ שלא‬ ‫וי׳ יוחנן‬ ‫ו א מ ר ר״ל וכו׳‬ ‫נפלו‪,‬‬ ‫לתוך חולין‬ ‫תרומה נ פ ל ה וחולין‬ ‫לתוך‬
‫ח ו ל י ן ע ל ה ת ר ו מ ה וכו׳‪.‬‬ ‫רבו‬
‫בתום׳‪ :‬״אדמקשה מברייתא לותיב ממתני׳ דתרומות רפ״ז)מ״ה(״‪ ,‬ותירוצם‬ ‫והקשו‬
‫דברי ר״ל‬ ‫נ א מ ר ו‬ ‫ס ע י ד ‪,‬‬ ‫מד‬ ‫שהרי בירושלמי תרומות שם‪,‬‬ ‫אינו נכון‪,‬‬ ‫גם ר ״ ש שם(‬ ‫)עי׳‬
‫ט ע״ב‬ ‫אף בפסחים‬ ‫הביאו‬ ‫זאת‬ ‫שברייתא‬ ‫אלא‬ ‫ז ו ‪.‬‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫על‬ ‫יוחנן‬ ‫ור׳‬
‫ב ת י ם‬ ‫ש נ י‬ ‫אחד של מצה ואחד של חמץ ולפניהם‬ ‫צ י ב ו ר י ן‬ ‫ש נ י‬ ‫דומה לה‪:‬‬ ‫לענין‬
‫וכו׳‬ ‫קופות‬ ‫שתי‬ ‫)=דתניא(‬ ‫דתנן‬ ‫ב׳ קופות‬ ‫היינו‬ ‫ב ד ו ק וכו׳‬ ‫שאינו‬ ‫ואחד‬ ‫בדוק‬ ‫אחד‬
‫בפסחים‬ ‫בתים״(‪ .‬א ב ל‬ ‫וכאן הברייתא מ ת א י מ ה יותר מן ה מ ש נ ה )״שני ציבודין״ ‪ -‬״שני‬ ‫‪-‬‬
‫שמכיון‬ ‫אלא‬ ‫)הר״ש נדחק(‬ ‫תרומות‬ ‫גם מ מ ש נ ת‬ ‫היה יכול להקשות‬ ‫א ) = נ ז י ר ל ו ב(‬ ‫מד‬
‫השתמשו בה בכל מקום במקום המשנה‪.‬‬ ‫המדרש‬ ‫הברייתא פעם אחת לבית‬ ‫שהובאה‬
‫אוכלת‬ ‫שבויה‬ ‫דתניא‬ ‫הוא ה ד ב ר א ף בכתובות לו ב )וגיטין פ א א(‪ :‬ר׳ דוםא‬ ‫וכך‬
‫ו כ ר ‪ -‬ה ב י א ו ברייתא ולא הביאו מ ש נ ת‬ ‫וכי מה‬ ‫דוםא‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫ד ב ר י ר׳ דוםא‬ ‫בתרומה‬
‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫מה״‬ ‫ר׳ ד ו ם א וכי‬ ‫כלל ל״אמר‬ ‫היה צריך כאן‬ ‫שלא‬ ‫אע״ם‬ ‫פ״ג מ״ו‪.‬‬ ‫עדיות‬
‫דורות האחרונים‬ ‫כדורות הראשונים‬ ‫בא וראה שלא‬ ‫זו ה ו ב א ה ג ם ב ג י ט י ן ש ם ‪:‬‬ ‫שברייתא‬
‫הכהונה״(‬ ‫מן‬ ‫ונמלך ‪ -‬פסלה‬ ‫את אשתו‬ ‫לגרש‬ ‫״כתב‬ ‫)האומרים‬ ‫ב״ש‬ ‫הראשונים‬ ‫דורות‬
‫ד ב ר י ר׳ דוסא‪,‬‬ ‫וכאן יש קצת צורך בסוף‬ ‫דתניא שבויה וכו‪/‬‬ ‫האחרונים רבי דוסא‬ ‫דורות‬
‫להטעים את ההבדל‪.‬‬ ‫כדי‬
‫מביא וכר‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫כ ת ו ב ו ת פ ״ ד יא(‬ ‫ד ת נ י א )תום׳‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫בנדרים לה‬ ‫וכן‬
‫גגעים‬ ‫משנת‬ ‫יכול להביא‬ ‫והיה‬ ‫לברייתא‬ ‫צריך‬ ‫וכו׳ ‪ -‬כאן לא ה י ה‬ ‫לה‬ ‫כ ו ת ב‬ ‫ש כ ך‬
‫שהיא‬ ‫קרבן‬ ‫וכן כל‬ ‫עשיר‬ ‫קרבן‬ ‫מביא‬ ‫אומר אף על ידי אשתו‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מי״ב‪:‬‬ ‫פי״ד‬
‫גם‬ ‫הובאה‬ ‫ועי״כ‬ ‫הדיוט״‪,‬‬ ‫״לשון‬ ‫משום‬ ‫היה לברייתא‬ ‫בב״מ קד א צריך‬ ‫אבל‬ ‫חייבת‪.‬‬
‫וגם בנזיר כ ד א )ואמנם כאן א פ ש ר ש ה ב י א ה מ פ נ י ה״שיעבוד״(‪.‬‬ ‫בנדרים‬
‫ש נ פ ר צ ה ו כ ר ) ע י ׳ ע מ ׳ ‪ .(775‬ל ר א י ה‬ ‫הביאו בב״ב ב ע״ב‪ :‬כדתגיא מחיצת הכרם‬ ‫וכך‬
‫הרמב״ן‬ ‫שהעיר‬ ‫)כמו‬ ‫משניות‬ ‫בכמה‬ ‫נזכרת‬ ‫אע״פ ש״מחיצה״ ‪ -‬גודא‬ ‫גודא״‪,‬‬ ‫ש״מחיצה‬

‫‪778‬‬
 ‫א ל א ש ב ר י י ת א זו ה ו ב א ה ב ב י ת ה מ ד ר ש ) ב ״ ק ק ע ״ א ( ל ע נ י ן ״ ר ״ מ ד ד א י ן ד י נ א‬ ‫בחידושיו(‪.‬‬
‫)ועי׳ ע ו ד להלן(‪.‬‬ ‫א ל א ה א ר ״ מ ד ת נ י א מ ח י צ ת ה כ ר ם וכר‪ ,‬ו ה ש ת מ ש ו ב ה גם כ א ן‬ ‫דגרמי״‪:‬‬
‫ש ש ה‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫בר׳‬ ‫י ו ס י‬ ‫ור׳‬ ‫ב ש ב ת עז א ‪:‬‬ ‫וכן‬
‫מטמאין‬ ‫וב״ה‬ ‫מטהרין‬ ‫ביש‬ ‫נבלה‬ ‫דם‬ ‫ב ״ ה‬ ‫ו מ ח ו מ ר י‬ ‫ב ״ ש‬ ‫מ ק ו ל י‬ ‫ד ב ר י ם‬
‫לדברי‬ ‫צריך‬ ‫ב ״ ח וכו׳ ‪ -‬כ א ן הוא‬ ‫יהודה אף כשטמאו‬ ‫ב״ר‬ ‫א ״ ר יוסי‬ ‫ם״ה מ״א(‬ ‫)עדיות‬
‫לברייתא‬ ‫צריכים‬ ‫היו‬ ‫ל א‬ ‫במנחות קד א‬ ‫אבל‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫שאינם‬ ‫יהודה‬ ‫ברבי‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬
‫הוה ואורי‬ ‫דבי נשיאה‬ ‫מוריינא‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ואעפ״כ הביאו א ו ת ה ‪ :‬אמר רב יוסף‬ ‫כלל‪-‬‬
‫בר׳ יהודה וכר!‬ ‫דתניא( ר׳ יהודה אומר וכר א מ ר ר׳ יוסי‬ ‫דתנן )מ‪:‬‬ ‫כ ש מ ע ת י ה‬ ‫ליה‬
‫‪( 1‬‬
‫שבשבת‬ ‫ונראה‬ ‫‪.‬‬ ‫כא א קיצרו‪ :‬דתנן דם נבילות ב״ש מטהרין וב״ה מטמאין(‬ ‫)ובכריתות‬
‫מקולי ב״ש״‬ ‫דברים‬ ‫ו״ששה‬ ‫)עי׳ להלן(‪,‬‬ ‫במשנה‬ ‫ברייתא‬ ‫אין כאן אלא שלשול‬ ‫ומנחות‬
‫מוכיח שתחילתה לקוחה מ מ ש נ ת עדיות‪.‬‬ ‫וכו׳‬

‫תהא‬ ‫א״ר יצחק‬ ‫דמלקות הוא‬ ‫ביקורת לישנא‬ ‫דהדין‬ ‫ומנין‬ ‫יא א‪:‬‬ ‫בכריתות‬ ‫וכן‬
‫ו כ ר ‪ -‬ז ו ברייתא של ״ת״ר״ בבבלי מכות‬ ‫גדול הדיינין מ ק ר א )״קורא״(‬ ‫כ דת ג יא‬ ‫בקראי‬
‫ולא‬ ‫ו א ח ד קורא‪,‬‬ ‫מכה ואחד מונה‬ ‫מכות בשלשה אחד‬ ‫א‪ ,‬ו ב ת ו ם ׳ ס ו ף מ כ ו ת ב ק י צ ו ר ‪:‬‬ ‫כג‬
‫והקורא קורא אם לא תשמור וגר‪ .‬אלא משום שהיה‬ ‫את המשנה‪ ,‬מכות ס״ג מי״ד‪:‬‬ ‫הביאו‬
‫קורא‬ ‫שבדיינין‬ ‫גדול‬ ‫והתגיא‬ ‫מגי‬ ‫הוא‬ ‫אטו‬ ‫)רבא(‬ ‫א״ל‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לב‬ ‫בב״ק‬ ‫לברייתא‬ ‫צריך‬
‫מ פ ו ר ש ב מ ש נ ה ‪ ,‬וכיון ש ה ו ב א ה ב ב ״ ק ה ו ב א ה גם בכריתות‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫וכר‪ ,‬שזה‬ ‫מונה‬ ‫והשני‬
‫יש‬ ‫אומרים‬ ‫חכמים‬ ‫אבל‬ ‫ר״מ‬ ‫דברי‬ ‫ר ב זו‬ ‫אמר‬ ‫אמר רב יהודה‬ ‫כו כ‪:‬‬ ‫ובחולין‬
‫‪( 2‬‬
‫ד ת נ י א ) ת ו ם ׳ נ ד ה פ י ו ד‪ (.‬ע ד מ ת י‬ ‫חכמים ד׳ יהודה היא>‬ ‫<ומאן‬ ‫חליצה‬ ‫במקום‬ ‫מיאון‬
‫השחור‬ ‫אומר עד שירבה‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ר ״ מ‬ ‫ד ב ר י‬ ‫שערות‬ ‫ממאנת עד שתביא שתי‬ ‫הבת‬
‫לאתויי אבל מייתי ברייתא משום‬ ‫‪ -‬״מתני׳ ד ב א סימן )נדה פ״ו סוף מי״א( הוה מ צ י‬ ‫וכו׳‬
‫״חכמים״‬ ‫לדעת‬ ‫מביא ראיה‬ ‫התלמוד‬ ‫אבל כאן הלא‬ ‫)תום׳(‪.‬‬ ‫מאיר״‬ ‫ר׳‬ ‫בה‬ ‫דמפורש‬
‫כולה‬ ‫וכי ת י מ א‬ ‫לו א ‪:‬‬ ‫בכתובות‬ ‫אבל‬ ‫ל״דברי ר״מ״‪.‬‬ ‫כלל‬ ‫צריך‬ ‫היה‬ ‫ולא‬ ‫)ר׳ יהודה(‪,‬‬
‫ו ה ת נ י א‬ ‫ומי סבר לה‬ ‫)״דאמר נערה ממאנת״(‬ ‫כר׳ י ה ו ד ה‬ ‫סבר לה‬ ‫מאיר ובממאנת‬ ‫ר׳‬
‫)תום׳‬ ‫כולה‬ ‫הברייתא‬ ‫ר״מ‪.‬‬ ‫לדברי‬ ‫מ ת י ה ב ת וכו׳ ד ב ר י ר ״ מ וכו׳ ‪ -‬כ א ן היו צ ר י כ י ם‬ ‫עד‬
‫ה ‪ 0 -‬ה ו ב א ה ב נ ד ה נ ב ב‪.‬‬ ‫שם‬
‫ב ב ר י י ת א זו י ו ת ר‬ ‫מפני שיש‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫ברייתא‬ ‫הביאו‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫אבל‬
‫ב מ ש נ ה ‪ ,‬ו ל א ו ת ו י ת ר ד ו ו ק א ה י ה צ ר י ך ה ת ל מ ו ד או ה א מ ו ר א ‪:‬‬ ‫מאשר‬
‫של‬ ‫היא‬ ‫)תום׳ כ ל י ם ב ״ מ פ ״ ג יג(‬ ‫רבנן דתניא‬ ‫הא ר׳ נ ח מ י ה ה א‬ ‫שבת נט ב‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ט ה ו ר ה‬ ‫מ ת כ ת‬ ‫של‬ ‫ו ח ו ת מ ה‬ ‫א ל מ ו ג‬ ‫של‬ ‫ה י א‬ ‫וחותמה של אלמוג טמאה‬ ‫מתכת‬

‫‪ (1‬אבל בסוכה נ עיא )״נשפכה או נתגלתה היה ממלא מן הניוד׳׳ ו נ ו ׳ ( ‪ :‬ואמאי ליעביד במסננת‪,‬‬
‫מה ע״ד‪:‬‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫ירוש׳ תרומות‬ ‫משמרת‪,‬‬ ‫)תוס׳ תרומות פ״ז י ג ‪:‬‬ ‫דתניא‬ ‫כר׳ נחמיה‬ ‫לא‬ ‫ד‬ ‫לימא מתני׳‬
‫הביאו‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫מנולה‬ ‫שהתחתונה‬ ‫אימתי בזמן‬ ‫א״ר נחמיה‬ ‫ל יין( מסננת יש בו משום גילוי‬ ‫ש‬ ‫המשמרת‬
‫ר׳ נחמיה‬ ‫גילוי‬ ‫משום‬ ‫המשמרת של יין אסורה‬ ‫פיח מ׳׳ז‪:‬‬ ‫דתרומות‪,‬‬ ‫את הברייתא ולא את ה״משנה׳׳‬
‫)בב״ק קטו ב ‪ :‬דעבד ליה במסננת כר׳ נחמיה דתניא וכו׳‪,‬‬ ‫מתיר‪ ,‬אע״פ שכאן לא היו צריכים לנרייתא‬
‫וכו׳ ‪ -‬כאן‬ ‫טרקו‬ ‫ל״ש אלא שלא‬ ‫״ר׳ לעזר״[‬ ‫]בירוש׳ שם בשם‬ ‫לאו איתמר עלה א״ר סימון א ר ע ״ ל‬
‫היא וליתא ״ברוב הספרים״‬ ‫תוספת‬ ‫הברייתא יצף ועומד״(‪ — ,‬מפני שהמשנה‬ ‫של‬ ‫לטעם‬ ‫היה צריך‬
‫עי׳ בפרק ״תוספות והוספות״‪.‬‬ ‫ת ו ס פ ה‪,‬‬ ‫)ר׳ יהוםף(‪ ,‬ובקטע כ״י קמברידג׳ כתוב עליה בפירוש‪:‬‬

‫היא•‬ ‫מאי‬ ‫שמ״ק‪ :‬בכ״י מ ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪779‬‬
 ‫מ ט מ א )בסיפא!( ש ה י ה ר׳ נ ח מ י ה אומר ב ט ב ע ת ה ל ך א ח ד ח ו ת מ ה ו כ ר ‪ -‬ה ב י א ו‬ ‫נחמיה‬ ‫ורבי‬
‫ה ב ר י י ת א מ פ נ י ש ב מ ש נ ת כלים‪ ,‬פ י ״ ג מ״ו‪ ,‬ל א נזכרו ד ב ר י ר ב י נ ח מ י ה ‪.‬‬ ‫את‬
‫דרבי‬ ‫ה מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫גם את‬ ‫ח עיב‪,‬‬ ‫ם״ו‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫הירושלמי‪,‬‬ ‫הביא‬ ‫אף כאן‬ ‫ואעפ״כ‪,‬‬
‫טהורה‪.‬‬ ‫של אלמוג וכר‬ ‫טבעת‬ ‫וכר‬ ‫מתכת‬ ‫של‬ ‫טבעת‬ ‫ת מן‬ ‫ד ת ני נץ‬ ‫״ ר היא‬ ‫נחמיה‬
‫שישנה‬ ‫שאפשר‬ ‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בטבעת‬ ‫אומר‬ ‫נחמיה‬ ‫ר׳‬ ‫היה‬ ‫וכן‬ ‫מחליף‬ ‫ר׳ נ ח מ י ה‬ ‫ת נ י‬
‫)עי׳ ל ה ל ך ‪.‬‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫מ ש ו ל ש ל ת‬ ‫בבבלי‪-‬ברייתא‬ ‫כאן‬ ‫לפנינו‬
‫ברירה*(‬ ‫ליה‬ ‫דלית‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫לד׳‬ ‫)״דהא שמעינן ליה‬ ‫ע י ר ו ב י ן לו ם ע ״ ב ו ש ״ ג ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫וכר‬ ‫להפריש‬ ‫עתיד‬ ‫שאני‬ ‫לוגין‬ ‫שני‬ ‫אומר‬ ‫הכותים‬ ‫מבין‬ ‫יין‬ ‫הלוקח‬ ‫)״דתניא״(‬ ‫דתנן‬
‫אוסרין‬ ‫ור׳ ש מ ע ו ן‬ ‫ור׳ יוסי‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫דברי ר״מ‪,‬‬ ‫)דמאי פ״ב מ״ד(‬ ‫מיד‬ ‫ושותה‬ ‫ומיחל‬
‫משום ״ ד ב מ ש נ ה ב ד מ א י ס״ז ליכא א ל א מ י ל ת י ה‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫ד מ א י פ י ח ז‪ ,‬ו ה ב י א ו‬ ‫‪-‬תום׳‬
‫)תום׳ ש ם ו ב כ ״ מ ( ‪.°‬‬ ‫דר״מ״‬
‫)דמאי ס״ז‪ ,‬כו ע י ב ה ל כ ה ב(‪ :‬ת מ ן ת נ י נ ן‬ ‫גיטין פ״ג‪ ,‬מ ה ע״א‬ ‫ב י ר ו ש ל מ י‬ ‫אבל‬
‫ר׳ יוסי ור׳ ש מ ע ו ן אוסרין )באיי ש נ ו ב ב ר י י ת א ״זוגי זוגי״‪,‬‬ ‫תני‬ ‫יין מבין הכותים‪.‬‬ ‫הלוקח‬
‫ב ע י ר ו ב י ן ל ז א(‪.‬‬ ‫כעולא‬
‫יוסי ל ט ע מ י ה ו כ ר ד ת נ י א ס פ ק‬ ‫ור׳‬ ‫ר״מ לטעמיה וכר‬ ‫פ ס ח י ם טו ם ע ״ ב ‪ -‬טז א ‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫‪,‬‬
‫אומר כדבריו‪,‬‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר‬ ‫ל י ט מ א ט מ א ל ט מ א א ח ר י ם טהור דברי ר״מ‪ ,‬וכן ה י ה‬ ‫משקין‬
‫ט ה ר ו ת ם ״ ה י‪,‬‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ת ו ם ׳‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ר ״ ש‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫טמא‬ ‫לכל‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬
‫יוסי‪.‬‬ ‫ו ר ב י‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ם ת ם‬ ‫ב מ ש נ ה פ״ד מ״ז ומ״ט ומ״י רק‬ ‫אבל‬
‫בטעות‪,‬‬ ‫ר״א אומר כדבריו״‬ ‫בנדרים יט א נוסף בספרים ״דברי ר״מ וכן היה‬ ‫אבל‬
‫ר ״ ת ב ם ׳ ה י ש ר סי׳ ק כ ח ו ר ש ב ״ א ב ח י ד ו ש י ו כ א ן )ועי׳ דין( ו ל י ת א גם ב כ ״ י מ‪.‬‬ ‫עי׳‬
‫א מ ר ר״ס האי ת נ א ת נ א ד ל י ט ר א ק צ י ע ו ת הוא וכו׳‬ ‫ע י ב )זבחים עג א(‪:‬‬ ‫ביצה ג‬ ‫‪.4‬‬
‫ל י ט ר א ק צ י ע ו ת וכו׳ ר מ ״ א וכו׳ ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ו כ ר ‪ -‬ת ו ם ׳ ת ר ו מ ו ת פ י ה יא‪,‬‬ ‫דתנן)״דתניא״(‬
‫יהודה‪.‬‬ ‫ס ת ם כר״מ‪ .‬וכאן בבבלי היו צריכים לדברי רבי‬ ‫במשנה‪ ,‬תרומות ם״ד מ״י‪.‬‬ ‫אבל‬
‫יוחנן ה ס נ ד ל ר ד ת נ י א )״דתנן*( ה מ ב ש ל‬ ‫לה כר׳‬ ‫כתובות לד א וב״ק עא א ‪ :‬סבר‬ ‫‪.5‬‬
‫וכר‪-‬הביאו הברייתא‪,‬‬ ‫וכו׳ ד ב ר י ר ״ מ ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ד וכו׳ ר׳ י ו ח נ ן ה ס נ ד ל ר א ו מ ר‬ ‫בשבת‬
‫במשנה״‬ ‫דליתא‬ ‫הסנדלר‬ ‫ור׳ י ו ח נ ן‬ ‫יהודה‬ ‫דר׳‬ ‫פלוגתא‬ ‫״משים‬ ‫ש ב ת פ ״ ג )ב( ה ‪,‬‬ ‫תום׳‬
‫יהודה אדר׳‬ ‫ורמי דר׳‬ ‫אדרימ‬ ‫ורמי דרימ‬ ‫נג ב‪:‬‬ ‫ובגיטין‬ ‫תרומות פ״ב מיג‪.‬‬ ‫)הגרי״ב(‪.‬‬
‫ד ת נ י א וכו׳‪ ,‬ו ב ח ו ל י ן ט ו א ‪ :‬ר׳ י ה ו ד ה ד מ ב ש ל ה י א ד ת נ ן ) ״ ד ת נ י א ׳ ( ו כ ר ‪.‬‬ ‫יהודה‬
‫ה מ ע ש ר‬ ‫ה מ ש נ ה ‪ ,‬ובירוש׳ ש ב ת פ״נ‪ ,‬ה ע״ד‪ :‬ד ת נ י‬ ‫ב ב י צ ה יז ב ה ב י א ו א ת‬ ‫אבל‬
‫מ ש נ ה‬ ‫אומר שם א ח ״ כ ‪ :‬אני אין לי אלא‬ ‫יוחנן‬ ‫ב ש ב ת ו כ ר ו ל א ל א ח ר י ם ‪ .‬ור׳‬ ‫והמבשל‬
‫ו ה מ ב ש ל ב ש ב ת שוגג יאכל מזיד לא יאכל‪.‬‬ ‫המעשר‬
‫ד׳ יוסי‬ ‫תורמין וכו׳‬ ‫אין‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ר ב ג ן‬ ‫הא‬ ‫י ו ס י‬ ‫ר׳‬ ‫הא‬ ‫מנחות כה ב‪:‬‬ ‫‪.6‬‬
‫םפ״ג‬ ‫תרומות‬ ‫בתום׳‬ ‫תרומות סיב מ״ב‪ ,‬אלא‬ ‫במשנה‬ ‫רבי יוסי אינם‬ ‫וכוי‪-‬דברי‬ ‫אומר‬
‫ע ״ ג ‪ :‬ת נ י‬ ‫מא‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬ ‫בין וכר(‪.‬‬ ‫התורם מן הטמא על הטהור‬ ‫)ר׳ י ו ס י א ו מ ר‬ ‫יח‬
‫ר׳ יוסי א ם ת ר ם וכר‪ .‬א ב ל ב ב ב ל י י ב מ ו ת ס ט א ו פ ס ח י ם ל ג א ה ב י א ו א ת ה מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫בשם‬
‫דיין‬ ‫ד׳ נשים‬ ‫רא״א‬ ‫דתניא‬ ‫לימא מתני׳ ר׳ דוםא היא ולא רבנן‬ ‫נדה ד ע״ב‪:‬‬ ‫‪.7‬‬
‫״משום‬ ‫הברייתא‬ ‫וכו׳ ‪ -‬הביאו‬ ‫אשר‪,‬‬ ‫כל‬ ‫אומר‬ ‫דוםא‬ ‫רבי‬ ‫)נדה ס״א מ״ג(‬ ‫וכו׳‬ ‫שעתן‬
‫דר׳ ד ו ם א ״ )הגרי״ב(‪.‬‬ ‫פלוגתא‬

‫‪ (1‬ועי׳ גם חוס׳ חולין כו ג ד״ה אגל‪.‬‬

‫‪780‬‬
‫ת ״ ר כ ה ן ג ד ו ל מ ק ר י ב אונן ואינו א ו כ ל )הוריות פ ״ ג מ ״ ה ( ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫יומא יג ב ‪:‬‬ ‫‪.8‬‬
‫אלא‬ ‫ר ב א וכו׳‬ ‫אמר‬ ‫היום‪,‬‬ ‫מאי כל אותו‬ ‫ז ב ח י ם פ י ״ א ג(‪,‬‬ ‫)תום׳‬ ‫היום‬ ‫כל אותו‬ ‫אומר‬
‫פ ״ א מ״א(‬ ‫)משנת יומא‬ ‫ל ר ב ה וכו׳ ו ה ת נ ן‬ ‫אהבה‬ ‫בר‬ ‫אדא‬ ‫אמר ליה רב‬ ‫ר ב א וכו׳‬ ‫אמד‬
‫תשובת‬ ‫ומשום‬ ‫לפרשה‬ ‫כדי‬ ‫הברייתא‬ ‫הביאו את‬ ‫וכו׳ ‪ -‬כאן‬ ‫אשד‪.‬‬ ‫אף‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬
‫יומא‪.‬‬ ‫אדא ממשנת‬ ‫רב‬

‫מתני׳ מני רבנן‬ ‫אין‪ ,‬ליטמויי לא‪.‬‬ ‫) ״ ב ט ב ו ל יום״(‬ ‫ליפםל‬ ‫מעילה ח ע״א‪:‬‬ ‫‪ .9‬ו כ ז ה‬
‫)תום׳‬ ‫וכו׳ ר מ ״ א וכו׳ ו ח כ ״ א וכו׳‬ ‫א ו מ ר ט ב ו ל יום ת ח י ל ה ל ק ו ד ש‬ ‫דתניא אבא שאול‬ ‫היא‬
‫״וה״מ לאתויי מתני׳‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ה ב י א ו את הברייתא‪,‬‬ ‫שאול‬ ‫רבא לאבא‬ ‫אמר‬ ‫‪n‬‬ ‫פ״א‬ ‫טהרות‬
‫שיפרש‬ ‫כדי‬ ‫אבל‬ ‫כלל‪,‬‬ ‫היה צריך‬ ‫ל א‬ ‫שאול‬ ‫)תוי״ט(‪ .‬ו ל ד ב ר י א ב א‬ ‫פי״א מ״ד״‬ ‫דפרה‬
‫רבא הביאם‪.‬‬ ‫אותם‬

‫י ה ו ש ע‬ ‫ר ב י‬ ‫א מ ר‬ ‫וכו׳‬ ‫עצמות‬ ‫רובע‬ ‫בש״א‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ת״ש‬ ‫נב ב‪:‬‬ ‫נזיר‬ ‫‪.10‬‬

‫נ‬
‫ה ג ו ל ג ו ל ת‬ ‫מן‬ ‫או‬ ‫ה ש ד ר ה‬ ‫מן‬ ‫<אחד> >‬ ‫וכו׳ ש מ א י א ו מ ר א פ י ל ו ע צ ם‬ ‫י כ ו ל נ י‬
‫ושם‬ ‫א ה ל ו ת פ ״ ג ה‪,‬‬ ‫ב ת ו ם ׳‬ ‫וישנם‬ ‫ע ד י ו ת פ ״ א מ״ז‪,‬‬ ‫רבי יהושע אינם במשנה‪,‬‬ ‫‪-‬דברי‬
‫אבל‬ ‫)רבי יהודה כ מ ש נ ת עדיות*״(‪,‬‬ ‫גם מ ח ל ו ק ו ת ת ״ ק ור׳ י ה ו ד ה ב ד ב ר י ב ״ ש ו ב י ה‬ ‫נשנו‬
‫אינם בתום׳‪ ,‬וסוף דבריו ״ מ ן ה ש ד ר ה או מן הגולגולת״‪ ,‬ש ה ם עיקר ה ר א י ה‬ ‫ש מ א י‬ ‫דברי‬
‫חוץ‬ ‫אבל‬ ‫במשנה‪.‬‬ ‫א י נ ם‬ ‫גולגולת״(‬ ‫ש ד ר ה או‬ ‫או‬ ‫וגולגולת‬ ‫)״שדרה‬ ‫הבעיא‬ ‫לפשיטת‬
‫כאן‬ ‫שישגה‬ ‫ואפשר‬ ‫המשגה‪.‬‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫כאן‬ ‫לפגיגו‬ ‫ישנו‬ ‫יהושע‬ ‫רבי‬ ‫מדברי‬ ‫וחוץ‬ ‫מזה‬
‫‪2‬‬
‫ב מ ש נ ה >‪.‬‬ ‫מ ש ו ל ש ל ת‬ ‫ב ר י י ת א‬

‫היא‬ ‫ר״ ע‬ ‫א ח ר ת ר ו מ ה <כו׳(‪ .‬מ ג י‬ ‫ה צ י ט א ט ש ב ת מ ו ר ה יג א ‪ :‬ואין ת ר ו מ ה‬ ‫אבל‬ ‫‪.11‬‬

‫תרומת שגיהם תרומה‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬ ‫)=דתניא> ה ש ו ת פ י ן ש ת ר מ ו זה א ח ר זה ר ׳‬ ‫דתנן‬
‫ולא השני״״ תום׳(‬ ‫)״שהראשון תרומה‬ ‫ת ר ו מ ה‬ ‫ש נ י ה ם‬ ‫ת ר ו מ ת‬ ‫אין‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ״ ע‬
‫תרומה‬ ‫השני‬ ‫תרומת‬ ‫אין‬ ‫כשיעור‬ ‫הראשון‬ ‫תרם‬ ‫אם‬ ‫יוסי אומד[(‬ ‫‪1‬ר׳‬ ‫)ד״ג‪:‬‬ ‫א‬ ‫ו ח כ י‬
‫שלגו‪:‬‬ ‫בגוםחאות‬ ‫שגיגו‬ ‫מ״ג‪,‬‬ ‫פ״ג‬ ‫תרומות‬ ‫שבמשנתנו‪,‬‬ ‫אע״פ‬ ‫ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫וכו׳׳‪-‬אינו‬
‫ת ר ו מ ת‬ ‫ו ח כ״ א‬ ‫תרומה‬ ‫שניהם‬ ‫תרומת‬ ‫אומר‬ ‫ר״ע‬ ‫זה‬ ‫אחר‬ ‫זה‬ ‫שתרמו‬ ‫השותפין‬
‫א ם ת ר ם ה ר א ש ו ן כ ש י ע ו ר וכו׳‪.‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ת ר ו מ ה ‪,‬‬ ‫ה ר א ש ו ן‬
‫בכ״י מ ו ת ו ם ׳ ת מ ו ר ה ש ם ‪ :‬ו ח כ • א א ם ת ר ם וכוי‪ ,‬ו ה ש א ר ל י ת א ; ב ו ל י ר מ א ו פ י ז י ;‬
‫ק ומ״ש ב ש ם‬ ‫תרומה;‬ ‫השני‬ ‫תרומת‬ ‫ואין‬ ‫תרומה‬ ‫אומרי׳ ת ר ו מ ת הראשון‬ ‫וחכמים‬
‫‪( 3‬‬
‫תרומה‪.‬‬ ‫ה ש ני‬ ‫תרומת‬ ‫א ין‬ ‫וחכי אומי‬ ‫דגרםי‪:‬‬ ‫אית‬
‫הירושלמי‪,‬‬ ‫וכך יוצא מתוך‬ ‫במשנתנו‬ ‫שבתמורה הוא נוסח הבבלי‬ ‫שהציטאט‬ ‫אלא‬
‫אם‬ ‫קיימין‬ ‫מ ה נן‬ ‫לנוסח הבבלי‪:‬‬ ‫דומה כמעט‬ ‫היה‬ ‫שלו במשנה‬ ‫שנוסח‬ ‫מב ע״א‪,‬‬ ‫שם‬
‫מודי‬ ‫עקיבה‬ ‫ר׳‬ ‫לה ע״ד(‬ ‫ם״ח‪,‬‬ ‫םסחים‬ ‫ידוש׳‬ ‫עי׳‬ ‫לשני״‪,‬‬ ‫רשות‬ ‫נתן‬ ‫)״שזה‬ ‫בממחין‬
‫קיימין‬ ‫נן‬ ‫כי‬ ‫אלא‬ ‫אוף רבנן מודיין‪.‬‬ ‫ממחין‬ ‫כשאינן‬ ‫ואם‬ ‫תרומה״(‬ ‫שניהם‬ ‫)״שתרומת‬
‫תורה‬ ‫)״של ד ב י יוסי״(‬ ‫כשיעור‬ ‫מה‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ממחין‬ ‫אינן‬ ‫סתמן‬ ‫אומר‬ ‫עקיבה‬ ‫ר׳‬ ‫בסתם‪.‬‬

‫*‪] (1‬תרביץ שנה טו‪ ,‬עמ׳ ‪.[8‬‬ ‫מ ותום׳ ורש״י וכן נג א‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ואלו הן נדרי עינוי נפש שלא אוכל בשר וכוי‪ ,‬כבר‬ ‫בכתובות עא א בסיום למשנת נ ו ר י ם ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫וליכא למימר דהך דמייתי הכא ברייתא היא‬ ‫מחקוהו התום׳ ע״פ ספרים ישנים )וליתא גם בכ״י ר ו מ י ( ‪:‬‬
‫ילא משנת דכיון דמ!י לממרך ממחניתין וכוי•‬
‫ה ר א ש ו ן חרומה‪ .‬פורח‪ ,‬לשון‬ ‫א י ן תרומת‬ ‫‪ ] ( 3‬בקטע גניזה קמב׳ ‪] : 1 E 25‬וחכמים[ אומרים‬
‫‪ ,166‬מוסר בשם אלבעק‪ ,‬שהעיקר כ״אית דגרסי״‪ ,‬ולא שם לב לבבלי ולירוש׳[‪.‬‬ ‫חכ‪.‬זיש‬

‫‪781‬‬
 ‫״ ״‬ ‫פ‬ ‫ח ב י ר י י < ש ר י ' י ‪ :‬חניייז• ו כ ן י ־ ״ י א ו ‪ -‬ז ‪.‬‬ ‫אי כשיעור‬ ‫או•״‬ ‫הטה א״״‪.-‬‬ ‫‪,‬׳דהיינו‬
‫‪. -,‬‬ ‫לית‬ ‫״ ‪ ,‬״ ‪ , ,‬אין תעבייניה כשיעור תורי‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫‪0‬‬ ‫״‬ ‫‪w‬‬ ‫‪8‬‬

‫ש נ י ה ס‬ ‫תרומת‬ ‫ש ת ר מ ו זד‪ .‬א ח ר ז ה‬ ‫השותפין‬ ‫הירוש׳ גרם איפוא‪:‬‬ ‫וכו‪-‬‬ ‫כ ר ב נ י ן‬ ‫י ו ס י‬

‫ס‬ ‫ת ו ‪-‬‬ ‫אם‬ ‫ו ח כ ׳ א (‬ ‫)אי‪:‬‬ ‫אומר‬ ‫י ו ס י‬ ‫ר׳‬ ‫תרומה‬ ‫תרומת שניהם‬ ‫א י ן‬ ‫י א‬ ‫ע‬ ‫ר‬ ‫״‪»,,‬״‬
‫ו ק • ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ׳ ‪ • :‬ו ח כ ־ א • י>‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ב‬ ‫להלן‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫נ‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ה‬

‫ו פ ר פ ר ז ו ת‬ ‫ק י צ ו ר י ם‬ ‫ג‪.‬‬

‫ש ם ‪,‬‬ ‫י״י‬ ‫וקם לו )ברכות מ ז ב ו ת ו ם ׳‬ ‫ונתן הכסף‬ ‫ש מ ק צ ר י ם א ת ד‪ ,‬פ ס ו ק י ם ׳‬ ‫כשם‬

‫וילך‬ ‫לו(‪.‬‬ ‫עליו וקס‬ ‫ערכך‬ ‫כסף‬ ‫חמשית‬ ‫ויסף‬ ‫ויקרא כז יט‪:‬‬ ‫ועוד‪,‬‬ ‫ותום׳‬ ‫קכח א‬ ‫שבת‬
‫ע ל‬ ‫הרמתה‬ ‫אלקנה‬ ‫וילך‬ ‫ם א א ו ע י ר ו ב י ן י ה ב‪ ,‬ש ״ א ב י א ‪:‬‬ ‫)ברכות‬ ‫אחרי אשתו‬ ‫אלקנה‬
‫ת ח ב ק נ ה‬ ‫ת כ ב ד ך כי‬ ‫ותרוממך‬ ‫סלסלה‬ ‫פסוקים ש ל ת נ ״ ך ושל בן ם י ר א ‪:‬‬ ‫ומחברים‬ ‫ביתו(‪,‬‬
‫< ו ב י ן נ ג י ד י ם ת ו ש י ב ך > ) ב ר כ ו ת מ ח א‪ ,‬ע י ׳ ת ג ״ ק ס י ׳ ע ח ו ב י ר ו ש ׳ ב ר כ ו ת ם״ז׳ י א ע ״ ב ו ש ״ נ ‪:‬‬
‫ג ם‬ ‫ד ב ן םירא כתיב םלסליה ותרוממך ובין נגידים תושיבך‪ ,‬ועי׳ ד״ם(‪ - ,‬כ ך נ ה ג ו‬ ‫בסיפרא‬
‫ש ל ש ל ו בה ברייתא‪.‬‬ ‫קיצרו ד ב ר י ה ב ש ע ת צורך‪ ,‬הציעו אותם ב ל ש ו ן א ח ר ת ‪ ,‬וגם‬ ‫במשנה‪:‬‬

‫ופדפרזה כיצד ?‬ ‫קיצור‬

‫ב ‪:‬‬ ‫כו‬ ‫נזיר‬ ‫לרש״י‪,‬‬ ‫המיוחם‬ ‫ראשונה‬ ‫הראשונים‪.‬‬ ‫כבר‬ ‫עמדו‬ ‫זה‬ ‫דבר‬ ‫עיקר‬ ‫על‬
‫ט ר י ח א ל י ה מ י ל ת א‬ ‫ה מ ש נ ה כך וכר אלא רב המנונא דבעי לאיתויי םירכא מינה‬ ‫וסדר‬
‫וכו׳‬ ‫ונקיט בסיפא משום דבעי םרוכי מ י נ ה‬ ‫בה‬ ‫מ ד ל ג‬ ‫ו ה ו א‬ ‫כיצד הוא מגלח‬ ‫למיתני‬
‫ותום׳‬ ‫עי׳ ל ע ״ ב‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫החליף‬ ‫והמפרש‬ ‫מ ו ח ל פ ו ת שם‪,‬‬ ‫שהנוםחאות‬ ‫)אלא‬
‫פ ״ א ט(‪.‬‬ ‫מעילה‬
‫בהקדמתו‬ ‫הדברים על יסוד דוגמאות‪.‬‬ ‫שביסס‬ ‫הוא הראשון‬ ‫תם‬ ‫י ע ק ב‬ ‫ר ב י נו‬
‫בתלמוד‬ ‫כשמביאין אותם‬ ‫וזרעים‬ ‫ד ט ה ר ו ת‬ ‫הישר הוא אומר‪ :‬עוד תמצא משניות‬ ‫לס׳‬
‫בכי‬ ‫אינן‬ ‫והניצםין‬ ‫מים הניתזין‬ ‫א(‬ ‫ב‬ ‫שבת )י‬ ‫דתחלת‬ ‫כי האי‬ ‫ומקצרים אותה‬ ‫מחסרים‬
‫ם דר׳ אליעזר א ו מ ד‬ ‫ע ״ ז ) ע ׳ ס ע ״ א ופסחים י ע״א‪ ,‬תום׳ בכורות כז‬ ‫וכי ה א י ד ש ל ה י‬ ‫יותן‬
‫המעמידו‪.‬‬ ‫דקשדו בדבר‬ ‫ס פ ק מ ג ע ט ו מ א ה ט מ א ‪ ,‬ו כ י ה ה י א ) ש ב ת ק א ב(‬ ‫ביאה טהור‬ ‫ספק‬
‫)דיה‬ ‫בבכורות כז ב‬ ‫ע מ ד על זאת הר״ש משאגץ ב כ מ ה מקומות בתוספותיו‪,‬‬ ‫אחריו‬
‫ו מ ש נ ה‬ ‫ומזרעים‬ ‫הזאה(‪ :‬״וכן דרך הש״ם להאריך ולקצר כ ש מ ב י א משניות מ ט ה ר ו ת‬ ‫וכי‬
‫כתב‬ ‫וכן‬ ‫ומוסיף עליהן‪.‬‬ ‫ד״ת‬ ‫של‬ ‫וכר‪ ,‬והוא מ ב י א ד ו נ מ א ו ת י ו‬ ‫ה צ ו ר ך ״‬ ‫כ ס י‬ ‫ה ל ש ו ן‬
‫כ‬ ‫פד‬ ‫זבחים‬ ‫בתום׳‬ ‫ברוך‬ ‫כתב חבירו רבי׳‬ ‫וכן‬ ‫יח א‪.‬‬ ‫יג א‪,‬‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ד‬ ‫סוכה‬ ‫בתום׳‬ ‫גם‬
‫מ ש נ י ו ת ‪.‬‬ ‫כ מ ה‬ ‫ל ק צ ר‬ ‫דרך הש״ס‬ ‫שכן‬ ‫והש״ם הביאה בקוצר‬ ‫ר״ת בתשובתו‪:‬‬ ‫בשם‬
‫ב‪:‬‬ ‫נ ד ה כו‬ ‫מעילה יח א־‬ ‫י ט ב‪ ,‬חולין ק ד א‪,‬‬ ‫בשבועות ה ע״ב‪,‬‬ ‫התום׳‬ ‫כתבו‬ ‫וכן‬
‫הצורך‪.‬‬ ‫לפי‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫מ ס ד ר‬ ‫ס ע מ י ם‬ ‫ש מ ה ס ך‬ ‫הש״ס‬ ‫ודרך‬
‫ש ה ו א‬ ‫מה‬ ‫ו מ ב י א‬ ‫ודרך הש״ם לקצר לשון ה מ ש נ ה‬ ‫בסי׳ נדרים נט א ‪:‬‬ ‫הרא״ש‬

‫) ו כ ״ כ ב פ ס ק י ו ב ח ו ל י ן פ י ח ס י ׳ ד ‪ ,‬ח ו ל י ן ק ד א>•‬ ‫מ מ נ ה‬ ‫צריך‬

‫קצרה‪,‬‬ ‫)ל״ל ש ״ ג סי׳ נא(‪ :‬ד ר ך ה ת ל מ ו ד ל ה ב י א מ ש נ ה ד ר ך‬ ‫גם הכריתות‬ ‫ואחריהם‬

‫ב ע ל הליכות עולם )פ״ב‪ ,‬ד ף כ א ם ע י ב א ואחרים­‬ ‫ואחריו‬

‫ד‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫י א ״ ( בחריש ובקעיר תשבית ד' עקיבא‬ ‫י ת ג‬ ‫)״‬ ‫י ת ג ז‬ ‫‪.‬‬ ‫ו ע ו ד (‬ ‫‪, .‬‬ ‫א‬ ‫ע‬ ‫ט‬ ‫ח‬ ‫‪.‬‬ ‫) ד‬ ‫ב‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫ג‬ ‫ב מ ו ״ ס‬ ‫^‬
‫ף‬ ‫שי‪,‬ו ‪,‬‬
‫ם‬ ‫היא׳‬ ‫בוודאי משנתנו‬ ‫לר״ע‪ - ,‬זו‬ ‫י‬ ‫ק י א‬ ‫‪,‬אל‬ ‫י ש פ‬ ‫‪,‬‬ ‫ל ר‬ ‫ן ן י ל כ ת א‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫‪. .‬‬ ‫א‬ ‫ע‬ ‫ד‬ ‫ם‬ ‫ע‬ ‫ן‬ ‫ל‬ ‫״‬ ‫א‬ ‫א‬

‫אומר‪.‬‬ ‫ד״ע‬ ‫בה התלמוד‪ ,‬כדי לפרש‪:‬‬

‫‪782‬‬
‫מסדר טהרות‬ ‫ועוד יש כמה משניות‬ ‫כ ת ב ה ר מ ב ״ ן ב ח י ד ו ש י ו ל ש ב ת )פג א(‪:‬‬ ‫וכזה‬
‫)ד״ה ר׳ יהודה(‪.‬‬ ‫וכר‪ .‬וכיו״ב בחידושיו לב״מ מח ב‬ ‫ו י ת י ר‬ ‫ב ח ס י ד‬ ‫בתלמוד‬ ‫שהובאו‬
‫והריטב״א‬ ‫כולן‪.‬‬ ‫ב מ ש נ י ו ת‬ ‫הדבר כך אלא‬ ‫לא רק בסדר זרעים וטהרות‬ ‫אבל‬
‫ש ל א‬ ‫משנה‬ ‫שמביא‬ ‫לפעמים‬ ‫הש״ם‬ ‫ודרך‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫תנן‬ ‫ד״ד•‬ ‫ע״ב‬ ‫ה‬ ‫שבועות‬ ‫בחי׳‬
‫פעמים מקצר פעמים מאריך‪.‬‬ ‫ב מ ק ו מ ה‬
‫בדוגמאותיהם הבטוחות של הראשונים‪:‬‬ ‫נתחיל‬

‫שירד‬ ‫עריבה‬ ‫מ״ה(‬ ‫פ״ד‬ ‫)מכשירין‬ ‫לסיפא‬ ‫אלא‬ ‫דמיא‬ ‫לא‬ ‫הא‬ ‫א‪:‬‬ ‫יב‬ ‫שבת‬ ‫‪(1‬‬
‫ז ו ‪ -‬ש י ר ד ( דלף‬ ‫נתנה‪-‬לעריבה‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫שירד‪ ,‬וגי׳‬ ‫כ ד י‬ ‫א ר ו ב ה‬ ‫ת ח ת‬ ‫נ ת נ ה‬ ‫)מ‪:‬‬
‫במשנה‪:‬‬ ‫יותן‪.‬‬ ‫בכי‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫ו ש ב ת ו כ ה‬ ‫מים הניתזין והניצפין אינן בכי יותן‬ ‫לתוכה‬
‫ב ש ״ א‬ ‫והניצפין‬ ‫לתוכה הניתזין‬ ‫שירד הדלף‬ ‫ה נ י ח ה‬ ‫ש י ר ד ה ד ל ף לתוכה וכו׳‬ ‫עריבה‬
‫התלמוד(‬ ‫של‬ ‫״ושבתוכה״‬ ‫)מכאן‬ ‫לשופכה‬ ‫נטלה‬ ‫בכי יותן‪,‬‬ ‫אינן‬ ‫ב ה״ א‬ ‫י ו ת ן‬ ‫בכי‬
‫רש״י מביא‬ ‫ונצטמצם הלשון‪.‬‬ ‫ש ה ן בכי ייתן‪ - ,‬נ ת ק צ ר ה ה מ ח ל ו ק ת‬ ‫מ ו ד י ם‬ ‫ו א ל ו‬ ‫אלו‬
‫ה מ ש נ ה ומעיר‪ :‬ומ״מ יש לשמוע מהך סיפא כדגרםי׳ בספרים וכב״ה‪ .‬התום׳‪ :‬ושבתוכה‬ ‫את‬
‫הרי זה בכי יותן‪ .‬אין זה ב מ ש נ ה א ל א ש ה ת ל מ ו ד מ ד ק ד ק מ ד נ ק ט הניתזין והניצפין אינן בכי‬
‫מ ש מ ע ה א ש ב ת ו כ ה הרי הן בכי י ו ת ן ) א ב ל ה ש ״ ם מ ד ק ד ק זה מן ״נטלה ל ש ו פ כ ה ״ וכר(‪.‬‬ ‫יותן‬

‫ה ד ו ג מ א ה ש נ י ה של ר״ת‪ ,‬פ י ר ש ה ר י ש בתוס׳ בכורות כז ב ש ה ז כ ר ת י ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫דר׳‬ ‫)ובפלוגתא‬ ‫עי׳ ד ״ ם ( ‪:‬‬ ‫כי״י‪,‬‬ ‫)כגר‬ ‫וע״ז ע ם ע ״ א‬ ‫נה ב‬ ‫וב״ב‬ ‫ע״א‬ ‫י‬ ‫פסחים‬
‫ואמר )וכ״ה‬ ‫בשדה פלונית‬ ‫וטומאה‬ ‫לבקעה בימות הגשמים‬ ‫הנכנס‬ ‫ורבנן( דתנן‬ ‫אליעזר‬
‫ואס‬ ‫שדה‬ ‫בע״ז(‬ ‫)וכיה‬ ‫לאותה‬ ‫נכנסתי‬ ‫ואיני יודע אם‬ ‫במקום הלז‬ ‫הלכתי‬ ‫וע״ז(‬ ‫בב״ב‬
‫)שם‬ ‫אומר‬ ‫ר״א‬ ‫שהיה‬ ‫)טהרות ס״ו מ״ח(‬ ‫מטמאין‬ ‫נ כ נ ס ת י ר׳ אליעזר מ ט ה ר וחכמים‬ ‫לא‬
‫שמביא התלמוד על‬ ‫ספק ביאה טהור םפק מגע טומאה טמא ‪ -‬ו״ההיא דםפק ביאה‬ ‫מ״ד!(‬
‫ב ס מ ו ך‬ ‫מ מ ג ה‬ ‫ש ל מ ע ל ה‬ ‫א ח ר ת‬ ‫מ ש ג ה‬ ‫על‬ ‫ש נ ו י ה‬ ‫ו ה י א‬ ‫נכנם לבקעה‬ ‫משנת‬
‫נכנם ספק לא‬ ‫בחצר ספק‬ ‫למבוי והטומאה‬ ‫כיצד נכנם‬ ‫טהרות׳‪ ,‬פיו מ״ד‪:‬‬ ‫במסכת‬ ‫לה‬
‫ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר ס ם ק ב י א ה וכר‪.‬‬ ‫וכו׳ ס פ ק ו ט מ א‬ ‫נכנם‬
‫מביא לה טומאה בדבר‬ ‫המעמידה‬ ‫קשרה בדבר‬ ‫)*דתניא״(‬ ‫דתנן‬ ‫שבת קא ב‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ברזל‪.‬‬ ‫של‬ ‫בשלשלת‬ ‫שקשרה‬ ‫והוא‬ ‫שמואל‬ ‫ואמר‬ ‫מביא לה טומאה‬ ‫מעמידה אין‬ ‫שאין‬
‫דלא‬ ‫ב(‬ ‫קב‬ ‫דף‬ ‫בפירושו‬ ‫ריח‪.‬‬ ‫של‬ ‫נוסחתו‬ ‫גם‬ ‫היתה‬ ‫)וזו‬ ‫שמואל‬ ‫׳רביגו‬ ‫כתב‬ ‫וכבר‬
‫״ומשגה‬ ‫)תום׳ וחי׳ ה ר מ ב ״ ן (‬ ‫מביאה את הטומאה׳‬ ‫הטומאה אלא‬ ‫את‬ ‫ל ה‬ ‫מביא‬ ‫גרםיגן‬
‫ב פ ר ק ח ׳ ד א ה ל ו ת ״ <מ״ד‪ :(,‬ק ש ר א ת ה ס פ י נ ה ב ד ב ר ש ה ו א י כ ו ל ל ה ע מ י ד ה ו כ ו ׳ מ ב י א ה‬ ‫היא‬
‫״והא‬ ‫ה ט ו מ א ה על הכלים״(•‬ ‫מביאה את‬ ‫)״אם ה א ה י ל ה על ה מ ת ועל הכלים‬ ‫הטומאה‬ ‫את‬
‫בדבר‬ ‫ה א‬ ‫הוא‬ ‫דיוקא דגמרא‬ ‫מביאה את הטומאה‬ ‫מעמידה אינה‬ ‫בדבר שאין‬ ‫דמםיימו‬
‫מ ע מ י ד ה ״ כ ר )רמב״ן‪ ,‬ו ע י ׳ שם(‪.‬‬ ‫שאין‬
‫ד ת נ ן מ צ ו ת אזוב ש ל ש ה ק ל ח י ם ובהן ש ל ש ה גבעולין ר׳ יוסי אומר‬ ‫‪ (4‬ס ו כ ה י ג א ‪:‬‬
‫באורך‬ ‫ו ג ר ד ו מ י ו כ ל ש ה ו א ‪ -‬״ ו מ ש נ ה זו ש נ ו י ה‬ ‫גבעולין ושיריו שנים‬ ‫שלשה‬ ‫אזוב‬ ‫מצות‬
‫מצות אזוב‬ ‫שנויה ש ם ‪:‬‬ ‫וכך היא‬ ‫ש ה ג מ ר א ק צ ר ה ״ )תום׳(‪.‬‬ ‫פ ר ה )פי״א מ״ט( א ל א‬ ‫במסכת‬
‫ג׳‬ ‫בו‬ ‫ש י ש‬ ‫א ז ו ב‬ ‫ג׳‪,‬‬ ‫ג׳‬ ‫של‬ ‫א ו מ ר‬ ‫קלחים ובהם ש ל ש ה גבעולין‪ ,‬ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫שלשה‬
‫‪( 1‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫גבעולים‬ ‫שלשה‬ ‫)שלשה קלחים ובהם(‬ ‫מצות אזוב‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫וכו׳‬ ‫ק ל ח י ם‬

‫בנבלי‬ ‫וכן ליתא‬ ‫לו וק ופ וב ור׳ יהוסף‪,‬‬ ‫ליתא אף במשנת בד״ג‪,‬‬ ‫ובהם‪,‬‬ ‫קלחים‬ ‫‪ (1‬שלשה‬
‫ב‬
‫בלבד‪.‬‬ ‫וט׳ בכ״י מ ו מ‬ ‫בי״ח ויתו״א ע׳ יוון‪,‬‬

‫?‪78‬‬
 ‫כנגד‬ ‫וכו׳ ט ו מ א ה‬ ‫שבבית‬ ‫ארובה‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב(‬ ‫)אהלות פ״י‬ ‫דתנן‬ ‫‪ (5‬ס ו כ ה י ה א ‪:‬‬
‫טהור־״ובדברים‬ ‫כל ה ב י ת כולו טהור‪ ,‬אין ב א ר ו ב ה פותח ט פ ח וכר כל הבית כולו‬ ‫ארובה‬
‫שדרך‬ ‫כולה‬ ‫לה‬ ‫מייתי‬ ‫לא‬ ‫והכא‬ ‫י‬ ‫פרק‬ ‫אהלות‬ ‫במסכת‬ ‫חילוק‬ ‫ביניהם‬ ‫יש‬ ‫אחרים‬
‫ב י ן‬ ‫ה ט ו מ א ה‬ ‫הבית טהור‪.‬‬ ‫במ״א‪:‬‬ ‫<תוס׳>‪.‬‬ ‫טהרות״‬ ‫משניות של סדר‬ ‫לקצר‬ ‫הגמרא‬
‫ה ט ו מ א ה‬ ‫מ ״ ב ‪ :‬א י ן ב א ר ו ב ה ס ו ת ח ט ס ת וכו׳‬ ‫טמא‪,‬‬ ‫ה ט ו מ א ה‬ ‫ו כ נ ג ד‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ב י ת‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ב ב י ת‬
‫במשנה‪:‬‬ ‫ר׳ יהודה‪.‬‬ ‫סטור דברי‬ ‫סטה׳ מח ב ‪ :‬והאנן תנן שיאור ישרף והאוכלו‬ ‫‪(6‬‬
‫כאן‬ ‫ואף‬ ‫יהודה‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫וכו׳‬ ‫ש י א ו ר‬ ‫א י ז ה ו‬ ‫וכו׳‬ ‫ס י ד ו ק‬ ‫פטור‬ ‫והאוכלו‬
‫כ מ ו ב ס י ׳ ‪.4‬‬ ‫המחלוקת‪,‬‬ ‫קיצרו‬
‫מ״ד‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫במשנה‪ ,‬מעילה‬ ‫מעל‪.‬‬ ‫לבלן‬ ‫נתנה‬ ‫)= והתנן(‬ ‫והתניא‬ ‫מח א‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫‪(7‬‬
‫ס ת ו ח ה‬ ‫ה מ ר ח ץ‬ ‫ה ד י‬ ‫לו‬ ‫א ו מ ד‬ ‫ש ה ו א‬ ‫מ ע ל‬ ‫ר ח ץ‬ ‫ש ל א‬ ‫א ע ״ ס‬ ‫לבלן‬ ‫נתנה‬
‫ורחוץ‪.‬‬ ‫ה כ נ ס‬
‫קידש‬ ‫ק י ד ו ש י ן נו א ו ב כ ו ר ו ת ט ע ״ ב ‪ :‬ו ה א נ ן ת נ ן ) ״ ו ת נ ן ״ ( ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ב מ ז י ד‬ ‫‪(8‬‬
‫במזיד קידש‪.‬‬ ‫ק י ד ש‬ ‫לא‬ ‫ב ש ו ג ג‬ ‫ב מ ש נ ה קידושין ס״ב מ ״ ח ‪ :‬ר׳ יהודה אומר‬ ‫‪-‬‬
‫נכנסין‬ ‫הכד״נים‬ ‫אין‬ ‫<לעולם>‬ ‫אומר‬ ‫ר״א‬ ‫הכי‬ ‫האנן לא תנן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כו‬ ‫ערכין‬ ‫*‪(8‬‬
‫ע ד שיגאלנה אחד‪ ,‬ולהלן שם‪ :‬אף אנן נמי תנינא ר״א אומד ו כ ו ׳ ) כ ל ע י ל ( ‪ -‬ב מ ש נ ה‬ ‫לתוכה‬
‫א ל א וכי׳ לעולם אין ה כ ה נ י ס ו כ ר ‪.‬‬ ‫נותנין‬ ‫ולא‬ ‫נ כ נ ס י ן‬ ‫לא‬ ‫‪ :a‬ר״א אומר‬ ‫)כה‬ ‫שם‬
‫כתרומה‬ ‫מדמע‪1‬ת(‬ ‫רא״א‬ ‫וכו׳‬ ‫סאה‬ ‫מ״‪0‬‬ ‫פ״ה‬ ‫)תרומות‬ ‫דתנן‬ ‫יב א ‪:‬‬ ‫תמורה‬ ‫‪(9‬‬
‫א י נ ה‬ ‫וחכ״א‬ ‫שעלתה‬ ‫)מ ו ש מ ״ ק (‬ ‫<םאה>‬ ‫היא‬ ‫שנפלה‬ ‫ס א ה‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ש א נ י‬ ‫ודאי‬
‫כלשון‬ ‫)״אינה מדמעת״(‬ ‫א ל א ל פ י ח ש ב ו ן )שבד‪ ) (,‬נ מ ח ק ב ש מ ״ ק ( ‪ -‬ק י צ ר ו ב מ ״ ו‬ ‫מ ד מ ע ת‬
‫שם‪ ,‬והוסיפו ״שאני אומר״ וכר ‪ -‬מתוך דברי ר״א ב מ ״ ב !‬ ‫מ״ה‬
‫מ ד מ ע‬ ‫ה מ ד ו מ ע‬ ‫ודאי וחכ״א אין‬ ‫רא״א מדמעת כתרומה‬ ‫בשבת קמב א‪:‬‬ ‫אבל‬

‫יב א גרם‬ ‫שבתמורה‬ ‫והקיצור‬ ‫עליה‪.‬‬ ‫הוסיפו‬ ‫בה ולא‬ ‫כאן לא קיצרו‬ ‫חשבון‪,‬‬ ‫לפי‬ ‫אלא‬

‫רחוקה‬ ‫ראיה‬ ‫ולהביא‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫המימרא‬ ‫את‬ ‫לחלק‬ ‫האחרונים‬ ‫התלמוד‬ ‫למסדרי‬

‫ע מ ׳ ‪.(774‬‬ ‫לעיל‬ ‫)עי׳‬

‫תירקב‬ ‫מ מ א ה חולין‬ ‫טמאה שנפלה לפחות‬ ‫תרומה‬ ‫סאה‬ ‫דתנן‬ ‫נט א‪:‬‬ ‫נדרים‬ ‫‪(10‬‬
‫שהוא צריך‬ ‫המשנה ומביא מה‬ ‫ודרך התלמוד לקצר לשון‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫זה‬ ‫יא י ן‬ ‫‪-‬‬
‫ל מ ע ש ר‬ ‫או‬ ‫חולין‬ ‫לפחות ממאה‬ ‫שנפלה‬ ‫במשנה תרומות פ״ה מ״א‪:‬‬ ‫)דא״ש(‪.‬‬ ‫ממנה״‬
‫סאה‬ ‫אותה‬ ‫ירקבו ואם ט ה ו ר ה היתד‪.‬‬ ‫ט ה ו ר י ם‬ ‫בין‬ ‫ט מ א י ם‬ ‫בין‬ ‫ל ה ק ד ש‬ ‫או‬ ‫ש נ י‬
‫בבבלי‬ ‫חוץ מ ד מ י אותה סאה‪ .‬והסיפא גם היא נתקצרה‬ ‫ת ר ו מ ה‬ ‫ב ד מ י‬ ‫לכהגים‬ ‫ימכרו‬
‫היתד‪,‬‬ ‫<אם‬ ‫סיפא‬ ‫קתני‬ ‫״‪1‬והא‪1‬‬ ‫לכהן״‪,‬‬ ‫תימכר‬ ‫טהורה‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫אם‬ ‫סיפא‬ ‫״אימא‬ ‫שם‪:‬‬
‫)דש״י( ת י מ כ ר לכהן חוץ מ ד מ י אותה סאה״‪.‬‬ ‫טהורה>‬

‫א י ן מכסין>‬ ‫ואם שחטו‬ ‫ביו״ט‬ ‫אותו‬ ‫שוחטין‬ ‫אין‬ ‫כוי‬ ‫מיתיבי‬ ‫ח ע״א‪:‬‬ ‫‪a10‬ביצה‬

‫חיה‬ ‫כדם‬ ‫כסוי‬ ‫טעון‬ ‫דמו‬ ‫לחיה‬ ‫)״כוי״(‬ ‫כ י צ ד שוד‪.‬‬ ‫מ״ט‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫דמו‪-‬בבכורים‬ ‫את‬

‫שוחטין וכר‪.‬‬ ‫ו א י ן‬

‫אלו‬ ‫) ‪ -‬תנן(‬ ‫תניא‬ ‫והא‬ ‫באהל‬ ‫מטמא‬ ‫אינו‬ ‫המת‬ ‫מן‬ ‫וכזית‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ה‬ ‫מו״ק‬ ‫‪(11‬‬
‫וכזית‬ ‫המת‪.‬‬ ‫באהל‪.‬‬ ‫מטמאין‬ ‫אלו‬ ‫״א‪:‬‬ ‫‪0‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ה מ ת ־ באהלות‬ ‫כזית מן‬ ‫באהל‬ ‫שמטמאין‬
‫ה מ ת ו כ ר )ועי׳ נזיר מ ט ב א‬ ‫מן‬

‫המקדש‬ ‫פ״ב מ״י‪:‬‬ ‫מקודשת ‪ -‬במשנה‪,‬‬ ‫בתרומה‬ ‫ותבן ה מ ק ד ש‬ ‫קידושין נג א ‪:‬‬ ‫‪(12‬‬

‫ו ב מ ע ש ר ו ת ו כ ר ה ר י זו מ ק ו ד ש ת ו כ ר ‪.‬‬ ‫בתרומות‬
 ‫מקודשת‬ ‫זו‬ ‫הרי‬ ‫חטאת‬ ‫באפר‬ ‫חטאת‬ ‫במי‬ ‫המקדש‬ ‫ודמינהי‬ ‫בכורות כט א ‪:‬‬ ‫‪(13‬‬
‫ובמעשרות‬ ‫״בתרומות‬ ‫שהשמיט‬ ‫מקוצרת‪,‬‬ ‫הנ״ל‬ ‫קידושין‬ ‫‪ -‬משנת‬ ‫ישראל‬ ‫שהוא‬ ‫אע״פ‬
‫ועי׳ תום׳ בכורות שם‪.‬‬ ‫״ ת נ ך לפיסקא(‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫שלמה‬ ‫אבל בקידושין נח ב היא‬ ‫ובמתנות״‪,‬‬
‫במזיד לא יאכל ‪ -‬כאן קיצרו‬ ‫יאכל‬ ‫בשוגג‬ ‫בשבת‬ ‫ת״ש המעשר‬ ‫גיטין נד א‪:‬‬ ‫‪(14‬‬
‫שכבר הביאו‬ ‫מכיון‬ ‫)״המעשר והמבשל״(‪,‬‬ ‫״והמבשל״‬ ‫פ״ב מ״ג‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫המשגה‪,‬‬ ‫מתוך‬
‫בבות‪,‬‬ ‫לבבות‬ ‫המשנה‬ ‫את‬ ‫חילקו‬ ‫ב‬ ‫יז‬ ‫בביצה‬ ‫אבל‬ ‫ברייתא‪.‬‬ ‫מתוך‬ ‫״המבשל״‬ ‫ם‬ ‫<נג‬
‫ה מ ט ב י ל כליו‬ ‫במזיד לא יאכל ‪ -‬ת״ש‬ ‫יאכל‬ ‫בשבת בשוגג‬ ‫תנן ה מ ע ש ר פירותיו‬ ‫והביאו‪:‬‬
‫בבות‬ ‫כאילו היו‬ ‫יאכל‪,‬‬ ‫לא‬ ‫במזיד‬ ‫יאכל‬ ‫בשוגג‬ ‫בשבת‬ ‫ה מ ב ש ל‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ת ״ ש‬ ‫בשבת‬
‫שוגג‬ ‫בשבת‬ ‫ש ו ג ג וכו׳ ה מ ע ש ר ו ה מ ב ש ל‬ ‫בשבת‬ ‫המטביל כלים‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫מיוחדות‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫)על ד ב ר ס ד ר ה ת ״ ש ‪ ,‬עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫וכו‬

‫הרי ב י ת ה כ נ ס ת וכו׳ ותנן ש נ י ה ן אסורין ב ד ב ר ש ל א ו ת ה ה ע י ר‬ ‫נדרים מו ב‪:‬‬ ‫•‪(14‬‬

‫של‬ ‫ב ד ב ר‬ ‫ו א ם ו ר י ן‬ ‫מותרין ב ד ב ר של עולי בבל‬ ‫ו ש נ י ה ם‬ ‫מקוצרת‪:‬‬ ‫ומ״ה‬ ‫‪ -‬מ ״ ד‬
‫ה ע י ר ‪) .‬מ״ה( ו א י ז ה ו וכו׳ ו א י ז ה ו ד ב ר ש ל א ו ת ה ה ע י ר כ ג ו ן וכו׳ ו ב י ת ה כ נ ס ת וכו׳‪.‬‬ ‫אותה‬
‫ל י ו ם ‪ -‬ב מ ש ג ה ‪,‬‬ ‫מיום‬ ‫א ס ו ר‬ ‫אחד‬ ‫א מ ר יום‬ ‫סיפא‬ ‫אימא‬ ‫נדרים ם ע״ב‪:‬‬ ‫‪(15‬‬
‫א ס ו ר מיום ליום‪.‬‬ ‫אחד‬ ‫שבוע‬ ‫אחת‬ ‫שנה‬ ‫אחד‬ ‫חודש‬ ‫אחת‬ ‫שבת‬ ‫אחד‬ ‫מ ״ א ‪ :‬יום‬ ‫פ״ח‬
‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ואחד‬ ‫שבעים‬ ‫של‬ ‫היתה‬ ‫גדולה‬ ‫סנהדרי‬ ‫דתנן‬ ‫סנהדרין ג ע״ב‪:‬‬ ‫•‪(15‬‬
‫של עשרים‬ ‫וקטנה‬ ‫ואחד‬ ‫היתה של שבעים‬ ‫גדולה‬ ‫םנהדרי‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫ש ב ע י ם ־ קיצור‬ ‫אומר‬
‫ס י ׳ ‪.(22a‬‬ ‫״תוססות והוססות״‬ ‫שבעים )אבל עי׳ להלן בסרק‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫וכו׳‬ ‫ושלשה‬
‫) י ה א(‪.‬‬ ‫מ״ב‬ ‫ם״ג‬ ‫כשדה‪-‬במשנה‬ ‫והתנן לא בלל‬ ‫וקג ב ‪:‬‬ ‫יח רע״ב‬ ‫‪ ( b‬מנחות‬ ‫‪15‬‬
‫יצק לא ב ל ל ולא ס ת ת וכו׳ כ ש ר ה ‪.‬‬ ‫לא‬
‫מ ן ה ח י ל א ב ד מ ן ה מ ת ו כ ו ׳ ד ת נ ן כזית(‬ ‫אבר‬ ‫בין‬ ‫איכא‬ ‫קכט ב‪ :‬ומאי‬ ‫‪c15‬חולין‬
‫מטהדין‬ ‫ור׳ יהושע‬ ‫)בן הקנה(‬ ‫מ ט מ א ור׳ נחוניא‬ ‫ד׳ אליעזר‬ ‫הפורש מאבר מן החי‬ ‫בשר‬
‫מטהרין‬ ‫וד׳ יהושע‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫מטמא‬ ‫נחוניא‬ ‫ד׳‬ ‫מן החי‬ ‫מאבר‬ ‫הפורש‬ ‫כשעורה‬ ‫עצם‬
‫ש כ ן כ ל ה ה ב ד ל מ פ ו ר ש ב מ ש נ ה זו ש ם ‪.‬‬ ‫קיצור מעדיות פ״ו מיג‪,‬‬ ‫־‬
‫עשוי‬ ‫תעשה מה שעשה‬ ‫אע״פ שהוא בלא‬ ‫ה מ ק ד י ם‬ ‫ותגן‬ ‫תמורה ה ע״ב‪:‬‬ ‫‪(15>1‬‬
‫ל ת ר ו מ ה‬ ‫ר א ש ו ן‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫ל ב כ ו ר י ם‬ ‫ת ר ו מ ה‬ ‫מתרומות ם״ג מ״ו‪ :‬המקדים‬ ‫‪-‬קיצור‬
‫א ע ״ פ וכו׳‪.‬‬ ‫ל ר א ש ו ן‬ ‫ש נ י‬ ‫ו מ ע ש ר‬
‫והכשר‪-‬בעוקצין‬ ‫מחשבה‬ ‫צריך‬ ‫מן האדם‬ ‫החותך‬ ‫ורמינהי‬ ‫א‪:‬‬ ‫כא‬ ‫כריתות‬ ‫‪(16‬‬
‫אלו‬ ‫ה ר י‬ ‫וכו׳‬ ‫ה ע ו פ ו ת‬ ‫ו מ ן‬ ‫ה ח י ה‬ ‫ומן‬ ‫ה ב ה מ ה‬ ‫ומן‬ ‫האדמ‬ ‫מן‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״ג‬
‫מחשבה והכשר‪.‬‬ ‫י כ י ן‬ ‫צד‬
‫שפחתה‬ ‫כהנת שגתערב ולדה בולד‬ ‫ת״ש‬ ‫מ ש ר ש י א‬ ‫רב‬ ‫א מ ר‬ ‫גימין מב ב ‪:‬‬ ‫‪(17‬‬
‫ובתמורה ח ע״א‪...:‬‬ ‫)מ ל י ת א ו ע י ׳ ר ש ״ י ( ‪,‬‬ ‫א ת זה‬ ‫משחררין זה‬ ‫התערובות‬ ‫הגדילו‬ ‫וכו׳‪,‬‬
‫זה א ת זה ושניהם אוכלין ב ת ר ו מ ה וחולקין חלק א ח ד על הגורן‪ ,‬בכורן ירעו ע ד‬ ‫משחררין‬
‫ב מ ו מ ן ‪ -‬מ ש נ ת י ב מ ו ת פ י ״ א מ ״ ה מ ק ו צ ר ת ה ר ב ה ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.385‬‬ ‫ויאכלו‬ ‫שיסתאבו‬
‫כמין ב ה מ ה חיה ועוף ולד מעליא‬ ‫נ ד ה בנ ר ע ״ ב ‪ :‬אף אנן נמי תנינא ה מ פ ל ת‬ ‫•‪(17‬‬
‫בכור‬ ‫ואינו‬ ‫לנחלה‬ ‫בכור‬ ‫אחריו‬ ‫הבא‬ ‫ס נ ד ל וכו׳‬ ‫והמפלת‬ ‫וכו׳‬ ‫וחכ״א‬ ‫ר״מ‬ ‫דברי‬ ‫הוא‬
‫ה ר א ״ ש ‪ :‬בספרי׳ כתוב ו ל ד ]מעליא[ הוא ד ב ר י ד ״ מ ול״ג ליה ד ל י ת א ב מ ת נ י ׳‬ ‫לכהן‪-‬תום׳‬
‫מ ע ל י א דברי‬ ‫ולד‬ ‫)ס״ח מ״א( ואבא אחריו קאי ד ל א הוי בכור לכהן; בכ״י מ ‪:‬‬ ‫דבכורות‬
‫רישא במסכת בכורות והכי קתני יש בכור לנחלה‬ ‫בכ״י ר ליתא‪ ,‬וליתא גם ב ר ש ״ י ‪:‬‬ ‫ר״מ‪,‬‬
‫ב״י ד הוסיפו‪:‬‬ ‫בגליון‬ ‫אבל‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫המפלת מין בהמה‬ ‫ח ש י ב ואזיל‬ ‫לכהן וקא‬ ‫בכור‬ ‫ואין‬

‫‪785‬‬
 ‫ה ב א א ח ר י ו ב כ ו ר ל נ ח ל ה ו א י נ ו ב כ ו ר ל כ ה ן דב׳ ד׳ מ׳‪ .‬קיצרו את הרישא‬
‫איזהו בכור לנחלה וכר‪ ,‬וסמכו על החזרה שבסוף ״הבא אחריו״ וכר‪.‬‬
‫‪b17‬כריתות סו ב‪ :‬תנן התם )מכשירין ס״א מ״ר‪ (.‬המוחק את הכדישה והסוחט(‬
‫בשערו ובכסותו משקין )מ ורש״י( שבתוכו אינן בכי י ו ת ן ‪ -‬במשנה‪ :‬ה מ מ ח ק א ת‬
‫הברישה והסוחט שערו בכסותו ר ׳ י ו ס י א ו מ ד ה י ו צ א י ן ב כ י י ו ת ן ואת שבו‬
‫אינן בכי יותן‪.‬‬
‫‪c17‬יבמות םה א‪ :‬ושור המועד דחנן א י ן ה ש ו ד נ ע ש ה מ ו ע ד עד שיעידו(‬
‫בו שלשה ס ע מ י ם )מ‪ :‬י מ י ם ( ‪ -‬קיצרו את המחלוקת של ב״ק פ״ב מ״ד )״כל״ אין‬
‫במב״ב שם כי״י‪ ,‬ד״נ ומי״ד(‪ ,‬ותסםו כר׳ יהודה )כנר כ״י מ(‪.‬‬
‫‪ (18‬חולין קד א‪ :‬ומנא תימרא דלא גזרינן גזירה לגזירה ד ת נ ן )חלה פיד מ״ד‪(.‬‬
‫חלת חו״ל נאכלת עם הזר על השלחן וניתנת לכל כהן שירצה‪-‬״אין המשנה שנויה כך אלא‬
‫הגמרא מביאה בקוצר וכן היא שנויה בס׳ בתרא דמםכת חלה א מ ר ר ״ ג )״רבן גמליאל‬
‫אומר״( שלש ארצות לחלה מארץ ישראל עד כזיב חלה אחת מכזיב ועד הנהר ועד אמנו׳‬
‫שתי חלות וכו׳ מן הנהר ועד )״ומן״( אמנו׳ ולפנים )״חוצה לארץ ממש״( שתי חלות וכו׳‬
‫וכו׳ ונאכלת עם הזר על השלחן ונתנת לכל כהן״ )תום׳ ורא״ש כאן‪ ,‬תום׳ בכורות כז ב(‪.‬‬
‫‪ (19‬שם קד ב‪ :‬והתניא )= והתנן( ר׳ יוסי אומר ו׳ דברים מקולי ביש ומחומרי‬
‫ב״ה ו ז ו א ח ת מ ה ן עוף עולה עם הגבינה על השלחן ואינו נאכל דברי ב״ש ובה״א‬
‫לא עולה ולא נאכל ‪ -‬קיצרו משנת עדיות ס״ה מ״ב‪ ,‬ולא הביאו מששת הדברים אלא‬
‫המחלוקת בעוף וגבינה ועל כן הוצרכו להוסיף‪ :‬וזו אחת מהן )וכיו״ב ״וזו אחת מהן״‬
‫בבכורות י ע״א בציטאט מטהרות פ״א מ״א(» אע״ס שבדומה לו‪ ,‬בציטאט מעדיות פ״ה‬
‫מ״א )אמנם מתוך ברייתא או משנה משולשלת בברייתא!( שבשבת עז א ומנחות קד א‬
‫<עי׳ לעיל עמ׳ ‪ (779‬לא הוסיפו ״וזו אחת מהן״‪.‬‬
‫•‪ (19‬נדרים כו א‪ :‬איתיביה ד״פ לרבא כיצד א מ ר ר ׳ ע ק י ב א נ ד ד ש ה ו ת ר‬
‫מ ק צ ת ו ה ו ת ר כ ו ל ו קונם שאני נהנה לכולכם וכו׳ ‪ -‬בנדרים פ״ט מ״ו־־מ״ז‪ :‬ע ד‬
‫ש ב א ד ״ ע ו ל י מ ד שהנדר שהותר מקצתו הותר כולו‪ .‬כ י צ ד אמד קונם וכו׳‪ ,‬ומשנתנו‬
‫היא ולא ברייתא‪.‬‬
‫‪b19‬שבועות טו ב‪ :‬והתנן הלוחש על המכה א י ן לו ח ל ק ל ע ו ל ם הבא(‬
‫‪-‬במשנה סנהדרין פ״י מ״א‪ :‬ו א ל ו ש א י ן ל ה ם ח ל ק ל ע ו ל ם ה ב א האומר וכו׳‬
‫ו ה ל ו ח ש על ה מ כ ה וכר‪.‬‬
‫‪c19‬בכורות יא ב‪ :‬איכא דמתני להא דר״נ אהא ה מ ק ד ש בפטר חמור אינה(‬
‫מקודשת )קידושין נז ב(» זהו ״ופטר חמור״ שבמשנת קידושין פ״ב מ״ט‪ ,‬וכיו״ב בידוש‪/‬‬
‫להלן עמ׳ ‪.796‬‬
‫‪ (20‬חולין כ ע״ב‪ :‬אמר ר״ח אף אגן נמי ת נ י נא מלק בסכין מטמא בגדים אבית‬
‫הבליעה‪ .‬ושם כח א‪ :‬ת״ש )כריתות ל״ל ש״ג סי׳ נא וה״ע דף כא ב‪ :‬ת נ ן( מלק וכד‪,‬‬
‫וכתב הכריתות שם ואחריו בעל ה״ע‪ :‬ואין זו משנה אלא מ ד י ו ק א דמשגה אחרנייתא‪,‬‬
‫וה״ע הוסיף‪ :‬ואין זו משנה ו ל א ק י צ ו ר ממשנה וכר‪ .‬אבל זהו קיצור ממשנת זבחיס‬
‫‪0‬‬
‫פ״ז מ״ח‪ :‬מ ל ק ב ס כ י ן מלק חולין בפנים ומ׳ מ ט מ א ב ב י ת ה ב ל י ע ה !‬
‫ה ע ו ף םלק ב ס כ י ן‬ ‫חטאת‬ ‫גפ׳‬ ‫דתנן‬ ‫‪r‬״ ‪:‬‬
‫‪B‬‬ ‫]ומעאתי ע כ ש י ו ש כ ך ה ב י ן כ ב ר ה ר ו ק ח סי׳‬ ‫!(‬

‫טמא ו מ פ ר ש בם׳ הכל שוחטין ) ח ו ל י ן כ ע ״ ב ( משוס מ ח ל י ד [ ‪.‬‬

‫‪786‬‬
‫בהרת עזה‬ ‫ארבעה‪,‬‬ ‫שנים שהן‬ ‫מראות נגעים‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫שבועות ה ע״ב‪:‬‬ ‫•‪(20‬‬
‫מקצר‬ ‫ביצה ‪ -‬״השים‬ ‫כקרום‬ ‫לה‬ ‫שניה‬ ‫לבן‬ ‫שאת כצמד‬ ‫לה כסיד ההיכל‪,‬‬ ‫שניה‬ ‫כשלג‬
‫שניה לה כצמר‬ ‫ביצה‬ ‫כקרום‬ ‫שאת‬ ‫מ ס כ ת ננעים )פ״א מ״א(‬ ‫בדיש‬ ‫דר״מ דאמר‬ ‫ומדלג‬
‫ר ״ מ‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ל ב ן‬ ‫כ צ מ ר‬ ‫ל ה‬ ‫ש נ י ה‬ ‫ב י צ ה‬ ‫כ ק ר ו ם‬ ‫והשאת‬ ‫)תום׳ שם(‪:‬‬ ‫לבך‬
‫ה ש א ת כ צ מ ד לבן וכר‪.‬‬ ‫ו ח כ ״ א‬
‫‪( 1‬‬
‫מ ש נ י ו ת‬ ‫צ י ר ו פ י‬ ‫ע ״ י‬ ‫ל ק י צ ו ר י ם‬ ‫באים‬ ‫אנו‬ ‫א‪-‬ובזה‬ ‫קלב‬ ‫חולין‬ ‫‪(21‬‬
‫ד ר כ י ם‬ ‫בו‬ ‫ויש‬ ‫ד׳ זידא כוי י ש בו דרכים שוין ל ב ה מ ה‬ ‫ו ר ת ו ק ו ת ‪ -‬מ ת י ב‬ ‫קרובות‬
‫‪2‬‬
‫)בכורים פ״ב מ״ח( כיצד חלבו אסור‬ ‫ויש בו ד ר כ י ם שוין ל ח י ה ו ל ב ה מ ה‬ ‫לחיה >‬ ‫שוי ן‬
‫ש ד מ ו‬ ‫ולחיה‬ ‫לבהמה‬ ‫שוין‬ ‫דרכים‬ ‫ה ח י ה ‪,‬‬ ‫כ ד ם‬ ‫ל כ ס ו ת‬ ‫ח י י ב‬ ‫בהמה ודמו‬ ‫כחלב‬
‫)שם מ ״ ט‬ ‫ורבי אליעזר סוטר‬ ‫והקבה‬ ‫כבהמה וחיה וחייב בזרוע ולחיים‬ ‫א ם ו ד י ן‬ ‫יגידו‬
‫ודמו‬ ‫ודמו טעון כיסוי וכר(‬ ‫ה״ע‪:‬‬ ‫)וכן בתום׳‪,‬‬ ‫חיה‬ ‫טעון כיסוי כדם‬ ‫ודמו‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪-‬מ״י(‪.‬‬
‫שהגמרא‬ ‫בםננון זה אלא‬ ‫שנויה‬ ‫ו ח י י ב ו כ ר ‪ -‬״ ו מ ש נ ה זו א י נ ה‬ ‫וחיה‬ ‫כבהמה‬ ‫אסור‬ ‫וגידו‬
‫בו‬ ‫ויש‬ ‫א ו ת ה לסי מ ה ש צ ר י ך ל ה ב י א וכך ה י א ה צ ע ה ש ל מ ש נ ה )״כוי יש בו ו כ ר‬ ‫קיצר‬
‫כיסוי‬ ‫דמו טעון‬ ‫כיצד שוה לחיה‬ ‫לבהמה״(‬ ‫ולא‬ ‫ל ח י ה‬ ‫לא‬ ‫שוה‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫ד ר כ י ם‬
‫כ י צ ד שוד• ל ב ה מ ה ח ל ב ו א ס ו ר ו כ ר ״ ) ה ״ ע ( ‪.‬‬ ‫וכר‪,‬‬
‫‪( 3‬‬
‫שנתערבה בעולה וכר‪,‬‬ ‫איתיביה דיה בר יהודה לרבא חטאת‬ ‫עג ב‪:‬‬ ‫זבחים‬ ‫‪(22‬‬
‫)פ״ג מ״א!(‬ ‫גמלך‬ ‫שאינו‬ ‫בכהן‬ ‫אבל‬ ‫נמלך‬ ‫בכהן‬ ‫בד״א‬ ‫מ״ב(‬ ‫פ״א‬ ‫)קינים‬ ‫כולן‬ ‫ימותו‬
‫שלש‬ ‫כאן‬ ‫וצירף‬ ‫קיצר‬ ‫מ״ג ‪ - a‬התלמוד‬ ‫)פ״ג‬ ‫קריבה למטה‬ ‫ועולה‬ ‫וכר‬ ‫למעלה‬ ‫עשאן‬
‫ה ש י י כ ו ת ב א מ ת זו לזו‪.‬‬ ‫משניות‬
‫)מקואות‬ ‫וכר םפיקו ט מ א‬ ‫והתנן טמא שירד לטבול ספק טבל‬ ‫עירובין לה ב‪:‬‬ ‫‪(23‬‬
‫‪,‬‬
‫מ ט מ א )מ״ב( ‪ -‬ה ד ב י ק מ ״ ב ל מ ״ א ו ה ש מ י ט‬ ‫יוסי‬ ‫ר‬ ‫ב ד ״ א ב ט ו מ א ה ח מ ו ר ה וכוי‬ ‫מ״א(‬ ‫סיב‬
‫ש נ מ ד ד ונמצא חסר״ וכר‪ ,‬שבאמצע‪.‬‬ ‫״מקוה‬
‫שאין לו א ש ה‬ ‫וכר ואע״פ‬ ‫טמאים‬ ‫הגוים‬ ‫מי לא תנן מדורות‬ ‫פסחים ט ע״א‪:‬‬ ‫‪(24‬‬
‫מ״ז‬ ‫בדיקה‪-‬נתקצרו‬ ‫א״צ‬ ‫להלך‬ ‫יכולין‬ ‫וחזיר‬ ‫שחולדה‬ ‫מקום‬ ‫וכל‬ ‫ם י ״ ח מ״ז(‬ ‫)אהלות‬
‫והעסר‬ ‫בש״א אף האשסתות‬ ‫מ ה הם בודקים את הביבים וכר‬ ‫את‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ובמ״ח‬ ‫ומ״ח‪.‬‬
‫כ ״ מ שהחזיר והחולדה יכולים וכר וקיצרו והביאו רק דברי ב״ה‪ .‬אלא‬ ‫ו ב ה ״ א‬ ‫התיחוח‬
‫מב ליתא אלא ״מי לא תנן כל מקום שחולדה״ וכר‪.‬‬ ‫שבכ״י‬
‫ומי‬ ‫במנורה‬ ‫ומי שזכה‬ ‫מזבח הפנימי‬ ‫ורמינהי מי שזכה בדישון‬ ‫יומא יד ב‪:‬‬ ‫‪(25‬‬
‫מי שזכה בדישון‬ ‫מזבח הפנימי וכר‪,‬‬ ‫מי שזכה בדישון‬ ‫מ ״ א ‪:‬‬ ‫ב ק ט ר ת ‪ -‬ת מ י ד ס״ו‬ ‫שזכה‬
‫״שלש‬ ‫)דש״י‪:‬‬ ‫וכר‬ ‫מי שזכה בקטרת‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫ב מ ח ת ה וכר‪,‬‬ ‫מי שזכה‬ ‫וכר‪ ,‬מ ״ ב ‪:‬‬ ‫המנורה‬
‫ה ן ב ס ד ר ה ת מ י ד ס ד ו ר ו ת זו א ח ר זו״(‪.‬‬ ‫משניות‬
‫ועד‬ ‫וכר‬ ‫שביעית‬ ‫ערב‬ ‫האילן‬ ‫בשדה‬ ‫חורשין‬ ‫כדתנן עד מתי‬ ‫מו״ק ג ע״ב‪:‬‬ ‫‪(26‬‬
‫‪4‬‬
‫הראשונה‬ ‫הן‬ ‫משניות‬ ‫וכר עד העצרת > ‪ -‬שתי‬ ‫שביעית‬ ‫ערב‬ ‫שדה הלבן‬ ‫חורשין‬ ‫מתי‬
‫פ״א מ״א והשניה בפ״ב מ״א!‬ ‫בשביעית‬
‫ש ל ש ה בית הסרם הן ש ד ה ש)נ(אבד בה קבר‬ ‫מו״ק ה ע ״ ב ‪ :‬והתנן )״והתניא״(‬ ‫‪(27‬‬
‫ש ל ש ה ב י ת פ ר ס ו ת הן‪ ,‬ה ח ו ר ש‬ ‫שנחרש בה קבר ו ש ד ה בוכין ‪ -‬באהלות פי״ח מ ״ ב ‪:‬‬ ‫ושדה‬
‫ה ק ב ר וכר‪ ,‬מ ״ ג ‪ :‬ש ד ה ש א ב ד ב ה קבר וכר‪ .‬מ ״ ד ‪ :‬ש ד ה מ כ י ן וכר‪.‬‬ ‫את‬

‫‪ (2‬מ ליתא‪.‬‬ ‫!( ועי׳ לעיל םי׳ ‪.2 ,9‬‬

‫‪ (4‬ונה״א וכו׳ ‪ -‬ליחא ננ״י מ‪.‬‬ ‫‪ (3‬דרכי המשנה‪.233 ,‬‬

‫‪787‬‬
 ‫)בכל‬ ‫ו מ כ ר י ז‬ ‫נ ו ט ל‬ ‫הרי אלו שלו ברה״י‬ ‫ב״מ כב ב‪ :‬תנן כריכיה ברה״ר‬ ‫‪(28‬‬
‫)כריכות ברשות ה ר ב י ם ו כ ו ׳‬ ‫פ״ב מ״א‬ ‫של רישא‪,‬‬ ‫‪ -‬זהו צירוף‬ ‫ל ה כ ד י ‪a‬‬ ‫ח י י ב‬ ‫כי״י‪:‬‬
‫א ל ו שלו(‪ .‬ו ס י פ א ‪ ,‬ש ם מ ״ ב ) כ ר י כ ו ת ב ר ש ו ת ה י ח י ד וכו׳ ה ר י א ל ו ח י י ב ל ה כ ר י ז ( ‪.‬‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ה‬

‫ליה‬ ‫למה‬ ‫והקשה‪:‬‬ ‫ומכריז‪.‬‬ ‫נוטל‬ ‫ברה״י‬ ‫ה א‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫לפניו‬ ‫היה‬ ‫הריטב״א‬ ‫אבל‬
‫ברה״י‬ ‫כריכות‬ ‫וקא חשיב‬ ‫חייב להכריז‬ ‫בהדיא ואלו‬ ‫מדיוקות הא במתני׳ קתני‬ ‫למיקשי‬
‫מיהו‬ ‫ו ס י פ א ‪,‬‬ ‫ר י ש א‬ ‫ד מ י י ת י‬ ‫ו נ ר א ה‬ ‫הא‪.‬‬ ‫ב ה ו‬ ‫כ ת י ב‬ ‫ד ל א‬ ‫ו י ״ ס‬ ‫בהדייהו‪.‬‬
‫מאלה‬ ‫ואף רחוקים‬ ‫כאלה‬ ‫כמה צירופים‬ ‫)אבל כבר ראינו‬ ‫דה״ל למימד וקתני סיפא‬ ‫צ״ע‬
‫״וקתני סיפא״(‪.‬‬ ‫בלא‬
‫שלו‬ ‫ככרות של נחתום הרי אלו‬ ‫ת נ ן(‬ ‫ב ו ש ם כ ג ד ע ״ א ‪ :‬ת ״ ש )ה ו ר « ו ר ב ‪:‬‬ ‫וכיוצא‬
‫נוסף בגליון(‪.‬‬ ‫פ וה )ושם‬ ‫בכ״י‬ ‫ליתא ״הא״‬ ‫הבית חייב להכריז ‪ -‬אף כאן‬ ‫של בעל‬ ‫)הא(‬
‫תני לה במתניתיץ‬ ‫דבהדיא‬ ‫ואע״ג‬ ‫להכריז‪.‬‬ ‫הבית חייב‬ ‫של בעל‬ ‫ה א‬ ‫רש״י אומר‪:‬‬ ‫אבל‬
‫מרישא‬ ‫לאותבי׳‬ ‫איידי דנקט‬ ‫ה ב י ת וכר הרי אלו חייב להכריז(‬ ‫וככרות של בעל‬ ‫)מ״ב‪:‬‬
‫דרישא‪.‬‬ ‫מדוקיא‬ ‫לרבה‬ ‫נקט נמי לאותובי׳‬ ‫לרבא‪,‬‬ ‫מינה‬ ‫דאותיב‬ ‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫כריכות‬
‫שבת‬ ‫במסכת‬ ‫חרא‬ ‫גונא‪.‬‬ ‫כהאי‬ ‫בעלמא‬ ‫אשכחן‬ ‫ומיהו‬ ‫מוסיף‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בחידושיו‬ ‫והרמב״ן‬
‫חייבת‪,‬‬ ‫חותם‬ ‫עליה‬ ‫יש‬ ‫הא‬ ‫עליה חותם‪.‬‬ ‫ולא ב ט ב ע ת שאין‬ ‫)נט ב ‪:‬‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫במה‬ ‫בפרק‬
‫)״בברייתא‬ ‫והא קתגי‬ ‫לעז יונית לכל כשד‬ ‫ב ס מ ו ך ( ו ב פ ר ק ה ק ו ר א א ת ה מ ג ל ה )יח א(‬ ‫עי׳‬
‫קתני בהדיא יונית לא יצא‪,‬‬ ‫יונית ליונים אין לכ״ע לא ורישא )״דברייתא שם״(‬ ‫דלעיל״(‬
‫שני אילנות מביא ואינו ק ו ר א‬ ‫ג ד ו ל ה מ ה ם ו א ח ר ת ב ב ת ד א פ ׳ ל א י ח פ ו ר )בז א( ה ק ו נ ה‬ ‫וזו‬
‫ה א ג ׳ מ ב י א וקורא ו א ע י ג ד ק ת נ י ל ה ב ס י ם א )שם מי״א( ב ה ד י א ג׳ מ ב י א‬ ‫ס ״ א מ״ו(‬ ‫)ביכורים‬
‫ו ק ו ר א ד י י ק ל ה מ ר י ש א )וכן ב ת ו ם ׳ ב ״ ב ש ם ד ״ ה הא( ו ה ת ם ל א ה ו ה מ צ ט ר י ך ל א ת ו י י ר י ש א כ ל ל ‪.‬‬
‫דהוה‬ ‫נ ט ב ה ו א א ו מ ר ־‪ .‬ה א ד א מ ר י נ ן ] ה א [ י ש ע ל י ה ח ו ת ם ח י י ב ת ב ד י ן ה ו א‬ ‫ובשבת‬
‫ס מ י ך‬ ‫א ס יסא‬ ‫לאתויי מ ס י פ א ד ק ת נ י ) פ ״ ו מ״ג( ואם י צ א ת ח י י ב ת ח ט א ת )תום׳ ש ם ‪:‬‬ ‫ליה‬
‫בסדק‬ ‫לעיל‬ ‫כההוא דאמרינן‬ ‫ןהוא[‬ ‫בהדיא דחייבת חטאת( אלא אורחא דתלמודא‬ ‫דקתני‬
‫)״דברייתא״‪,‬‬ ‫מרישא‬ ‫לאתויי‬ ‫יכול‬ ‫דהיה‬ ‫) מ ו ב( כ ב ת ה א י ן ל א כ ב ת ה ל א ו א ף ע ״ ג‬ ‫כירה‬
‫)שם>‬ ‫בה בס׳ אלו מציאות‬ ‫בשבת וכיוצא‬ ‫חוץ מן הנר הדולק‬ ‫בהדיא‬ ‫מ ד א( ד ק ת נ י‬ ‫שם‬
‫פירוש(‬ ‫ה א יש ב ה וכר‪ ,‬א ל א ש כ א ן אין ״הא״ זה אלא‬ ‫ב ה ב פ ״ ק ד ב ״ ב )ב ע ״ ב ‪:‬‬ ‫וכיוצא‬
‫א ח ר ו ת )עי׳ תום׳ ש ב ת ל ט ב ד ״ ה א ל א פניו ו ה ג ה ו ת ה ג ר י ״ ב שם(‪.‬‬ ‫ורבות‬

‫עם‬ ‫הסיפא‬ ‫את‬ ‫המקשרת‬ ‫מלת־הקשר‬ ‫אלא‬ ‫אלו‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫״הא״‬ ‫אין‬ ‫שלדעתי‬ ‫אלא‬

‫וכדברי התום׳ ב ש ב ת ״אםיפא סמיך״‪.‬‬ ‫הרישא‪,‬‬

‫״הא״ בב״מ כאן ברוב הנוסחאות‪ .‬ואין כאן אלא ציטאט‪.‬‬ ‫א י ן‬ ‫אופן‬ ‫בכל‬
‫דד‬ ‫עשר‬ ‫שנים‬ ‫עשה‬ ‫קטין‬ ‫בן‬ ‫שמע‬ ‫תא‬ ‫כ ע״א‪:‬‬ ‫זבחים‬ ‫וסיפא‪.‬‬ ‫ר י ש א‬ ‫‪(29‬‬
‫רישא‬ ‫דקתני‬ ‫ראב״ש‬ ‫נמי‬ ‫סי ס א‬ ‫ראב״ש‬ ‫מ ד ד י ש א‬ ‫והא‬ ‫)יומא ם״ג מ״י(‬ ‫וכו׳‬ ‫לכיור‬
‫ב א לו א צ ל פ ד ו וכו׳‪ .‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ״ ם י ם א ״ ‪.‬‬ ‫מ״ח(‬ ‫)שס‬

‫ל ס י ס א‬ ‫ו מ כ ו ו ן‬ ‫ר י ש א‬ ‫מ ב י א‬

‫ל ס ו פ ה ‪:‬‬ ‫ה מ ש ג ה ומכוון‬ ‫תחילת‬ ‫שהתלמוד מביא‬ ‫ויש‬

‫ז‬
‫ברכות מה א ‪ :‬ת ״ ש )ברכות ס״ז מ״ד( ש ל ש ה שאכלו כ א ח ת אין > דשאין ל י ח ל ק‬ ‫א‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫אין ש נ י ם לא(‪ ,‬ש א נ י ה ת ם ד א ק ב ע ו > ל ח ו בחובה‪.‬‬ ‫)שלשה‬

‫‪ (2‬כ״י ‪ 0‬וראשוגיס‪.‬‬ ‫עי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫!(‬

‫‪788‬‬
 ‫)בתום׳ ר׳ י ה ו ד ה שירליאון(‬ ‫ורשב״ם‬ ‫הראשונים‪,‬‬ ‫העירו‬ ‫דחוק‪ ,‬כמו שכבר‬ ‫פירש״י‬
‫ליחלק אבל‬ ‫רשאין‬ ‫וסיפא ד ה ך ב ב א ש ש ה‬ ‫שלשה שאכלו כאחת אין דשאין ליחלק‬ ‫פי׳‪:‬‬
‫נחלקין ויהיו ג׳ לכל‬ ‫שלשה הן כלומר כשהן‬ ‫דפריך‬ ‫ו א ר ב ע ה ]וחמשה[ ל א והיינו‬ ‫שלשה‬
‫בשנים‬ ‫זימון‬ ‫איכא‬ ‫אמאי והא‬ ‫אי הוו שנים מ צ ד א ח ד לא‪,‬‬ ‫ליחלק א ב ל‬ ‫צ ד אז רשאין‬
‫נקט‬ ‫ב ב א‬ ‫ד ה ך‬ ‫ו ר י ש א‬ ‫ואמאי אין רשאין ליחלק ד׳ וה׳ הואיל ואיכא זימון לכל צד‪,‬‬
‫ב ה ר ב ה‬ ‫ת מ צ א‬ ‫ו כ ה ״ נ‬ ‫התום׳ שלנו‪:‬‬ ‫)והוסיפו‬ ‫וכו׳‬ ‫מ ס י פ א‬ ‫הוי‬ ‫פ י ר כ א‬ ‫ועיקר‬
‫מן‬ ‫להקשות‬ ‫יכול‬ ‫שהרי‬ ‫ודוחק הוא‬ ‫בצדק‪:‬‬ ‫ד׳ יהודה‬ ‫א ל א ש ע ל זה העיד‬ ‫מקומות(‪.‬‬
‫ואינו‬ ‫ע ״ י דיוק‬ ‫מסיפא‬ ‫אקשי‬ ‫והוא‬ ‫ה׳‬ ‫ו כ ן‬ ‫ד׳‬ ‫ו כ ן‬ ‫מ ד ת נ י‬ ‫בפשיטות‬ ‫האמצעיתא‬
‫מקשה אלא מכח האמצעיתא‪.‬‬

‫בטעות‬ ‫״שלשה אין שנים לא״‪ ,‬ובא כאן‬ ‫א ב ל הנכון כנוסח כ ״ י פ‪ ,‬שאין בו כ ל ל‬
‫)״תנן ג׳ ש א כ ל ו כ א ח ת ח י י ב י ן לזמן‪ ,‬ג׳ א י ן ש נ י ם לא״( ו ה ״ ס י ר כ א ״ )או ה פ ש י ט ו ת (‬ ‫מלמעלה‬
‫״וכן ד׳ וכן ה׳״‪.‬‬ ‫ה מ צ י ע ת א‬ ‫היא באמת מן‬

‫דתנן‬ ‫אמינא לה‬ ‫אר״נ מנא‬ ‫וכו׳‬ ‫אסיר‬ ‫ינוקא רב נחמן‬ ‫אםובי‬ ‫ב‪ .‬ש ב ת ק כ נ א ‪:‬‬
‫רש״י‬ ‫בשבת‪.‬‬ ‫״סם של הקאה״(‬ ‫)‪.Aniwtxvaiq‬‬ ‫אפיקטויזין‬ ‫) ש ב ת ם פ כ ״ ב מ״ו( א י ן עושין‬
‫אינה מובנת יפה‬ ‫מאםיקטויזין‬ ‫הראיה‬ ‫ס ד ר איבריו״‪ ,‬א ב ל‬ ‫״להחליק‬ ‫פי׳ ״אםובי ינוקא״‬
‫הקטן״‪,‬‬ ‫את‬ ‫מעצבין‬ ‫״אין‬ ‫להביא מן הסיפא‬ ‫צריך‬ ‫שהיה‬ ‫התום׳‪,‬‬ ‫וכבר כתבו‬ ‫לפירושו‪,‬‬
‫וע״כ פ י ר ש ר ״ ת ש כ ך ה ו א ב א מ ת ‪ ,‬שכוון לסיפא‬ ‫ינוקא ו ד מ י ט פ י ״ וכו׳‪,‬‬ ‫ד״הוי נמי תקוני‬
‫מ ע צ ב י ן״‪.‬‬ ‫א י ן‬ ‫ע ד‬ ‫רישא אין עושין אפיקטויזין כו׳‬ ‫״ונקט‬
‫החיה‬ ‫משימה‬ ‫ערלת הגרון ש ל תינוק‬ ‫סי׳ כשנופל‬ ‫א מ נ ם ד ״ ח ם י ר ש )וכן ה ע ר ו ך ‪:‬‬
‫שמקיא התינוק ועל זה אקשינן עלה‬ ‫אותה ערלה ופעמים‬ ‫בסיו ומסלקת‬ ‫אצבעותיה‬ ‫את‬
‫כר‪.‬‬ ‫והא אין עושין אסיקטויזין ב ש ב ת‬
‫בהגהותיו‬ ‫הגרי״ב‬ ‫העיר‬ ‫ב ם י ר ו ש זה‪ ,‬ה נ ה כ ב ד‬ ‫שישנם‬ ‫אבל מלבד קשיים אחרים‬
‫מותר‪,‬‬ ‫ב י ד‬ ‫לא שגו אלא בסם אבל‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יוחגן ב ד ף קמז‬ ‫מדברי דבי‬ ‫כאן‬ ‫לרא״ש‬
‫יגוקא״ לסי סירוש זה ה ל א הוא ״ביד״!‬ ‫ו״אםובי‬
‫ל ק מ ן ) ס ו א(‬ ‫)גיטין ס ״ ח מ״ה(‪ .‬״ור״ת גרים‬ ‫מלכות‬ ‫והאיכא שלום‬ ‫ג‪ .‬ג י ט י ן פ ו א ‪:‬‬
‫א ל א‬ ‫מלכות‬ ‫משלום‬ ‫פריך‬ ‫ו כ ו ׳ ולא‬ ‫מלכות‬ ‫שלום‬ ‫והאיכא‬ ‫בסירוש ד״ח‬ ‫וכן נמצא‬
‫)תום׳ פ ע ״ ב ד ״ ה זח‪.‬‬ ‫במערב״‬ ‫ו כ ת ב‬ ‫במזרח‬ ‫ד ה י ה‬ ‫ש א ח ר י ה‬ ‫מ ב ב א‬
‫הדברים‬ ‫ת ו כ ן‬ ‫משנה אלא‬ ‫הדברים של אותה‬ ‫א ב ל כיון ש ל א ה ב י א כ א ן ת ח י ל ת‬
‫)״שלום מלכות״( רחוק שכוונו לסיפא‪.‬‬ ‫בקיצור‬
‫סטור‪,‬‬ ‫בידי‬ ‫לך‬ ‫בידך אין‬ ‫)שבועות פ״ו מ״א( מ נ ה לי‬ ‫דתגן‬ ‫ד‪ .‬ב ״ מ ה ם ע ״ א ‪:‬‬
‫ר׳״נ‪,‬‬ ‫בדברי‬ ‫ישנם שני לשונות‬ ‫בשבועות מ םע״ב‬ ‫שבועת היםת‪.‬‬ ‫משביעין אותו‬ ‫ואר״נ‬
‫מ נ ה לי בידך א ״ ל הן‬ ‫שמשנה אותם על הסיפא )מ״ב‪:‬‬ ‫שמשנה אותם על הרישא ויש‬ ‫יש‬
‫ומאן‬ ‫)בתום׳ ש ם מ א א ד ״ ה‬ ‫נ ת ת י ו ל ך פטור(‪ .‬ו ע ל זה אומר ר ״ ת‬ ‫תניהו לי‬ ‫א״ל‬ ‫למחר‬
‫נקיט‬ ‫ר י ש א ד מ י ל ת א‬ ‫שאין להוכיח מ ב ״ מ כלשון ראשון‪ ,‬״דאיכא למימר ד ה ת ם‬ ‫דתני(‬
‫‪(1‬‬
‫פייר •‬ ‫ו מ ס י פ א‬

‫ומשתתפין חוץ מן‬ ‫אף אגן נמי חנינא בכל מערכין‬ ‫בעירובין כז א ‪:‬‬ ‫‪ (1‬הגר״א מפרש כ ך ג‪0‬‬
‫ופי׳ הוא כי‬ ‫למידין מן חכללוח וכו׳‪.‬‬ ‫ופטריות אלא ש״מ אין‬ ‫והאיכא כמהין‬ ‫חמים וחמלה ותו ליכא‬
‫אסיםא קאי ״והבל ניקח נ כ ם ף מעשר חוץ מן המים וחמלח״‪ .‬אבל הפירוש איגו בכוןו כי משנתגו ‪ -‬ר״ע‬
‫)ידוש׳ שם( ורבי אליעזר ) ב ב ל י כז ב( היא‪ ,‬שאיגם דורשים כלל ופרט )ורישא •בכל מערבין• מפורשת‬

‫‪789‬‬
 ‫ו פ י ר ו ש י ם‬ ‫ה ר ח ב ו ת‬ ‫פ ר פ ר ז ו ת ‪,‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫משנה‬ ‫אינו‬ ‫ה ז ה‬ ‫ה ל ש ו ן‬ ‫‪-‬‬ ‫ביצה ד ע ״ ב ‪ :‬ותנן אין מבטלין איסור לכתחילה‬ ‫‪a‬‬
‫ממאה‬ ‫מקום‪ ,‬אלא שנתקצר מ מ ש נ ת תרומות ס״ה מ ״ ט ‪ :‬סאה תרומה ש נ פ ל ה ל פ ח ו ת‬ ‫בשום‬
‫הא‬ ‫כמו ש כ ת ב ה ר ״ ש ש ם ‪:‬‬ ‫אסור‪,‬‬ ‫מ ז י ר‬ ‫ואם‬ ‫מותר‬ ‫נפלו שם חולין אם שוגג‬ ‫ואח״כ‬
‫א ל א‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫ב ש ו ם‬ ‫ש נ ו י‬ ‫זה‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫אין‬ ‫וכר‬ ‫אין‬ ‫ותנן‬ ‫ביצה‬ ‫בריש‬ ‫דאמרינן‬
‫לה‪.‬‬ ‫ד י י ק‬ ‫ד ה כ א‬ ‫מ מ ת נ י ׳‬
‫האי סוד י ן‬ ‫כל‬ ‫ב י ר ו ש ׳ )שם‪ ,‬מ ג ע ״ ד ‪ ,‬ח נ י נ ה ם פ ״ א ‪ ,‬עו ע״ד( ב ש ם ר׳ י ו ח נ ן ‪:‬‬ ‫ואמרו‬
‫ו א ם‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫ש ו ג ג‬ ‫אם‬ ‫מתניתא היא‬ ‫ולא‬ ‫אסור‪.‬‬ ‫ובמזיד‬ ‫עליהן בשוגנ מותר‬ ‫שריבה‬
‫)כבחגי׳( א ת א מימור לך‪ ,‬א ם י ל ו‬ ‫<דרובה>‬ ‫מתניתא בתרומה‪.‬‬ ‫אםוד‪.‬‬ ‫מ ז י ד‬ ‫בחגי׳(‬ ‫)כ״ה‬
‫כל הדברים‪.‬‬ ‫שאר‬
‫ש ב מ ש נ ה גם על שאר איסורים‪ ,‬ו ״ ת נ ן ״‬ ‫איסוא את ההלכה הזאת‬ ‫יוחנן הרחיב‬ ‫רבי‬
‫הרחבתה של משנתנו‪.‬‬ ‫הוא איפוא‬ ‫זה‬
‫המשנה‬ ‫מקודשת ‪ -‬פרפרזה של‬ ‫שביעית‬ ‫כפירות‬ ‫ותנן המקדש‬ ‫קידושין גג א ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫מ ״ ז )נ ע ״ ב ( ‪ ,‬״ ש ״ מ ״ ‪ ,‬ש ם נ ב א ‪.‬‬ ‫פ״ב‬
‫אין הבן‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫הדשב״ם‪:‬‬ ‫היה נוסח‬ ‫וכן‬ ‫פלו׳ ודי‪,‬‬ ‫כ ״ י מ‪.‬‬ ‫רע״ב‪,‬‬ ‫קמב‬ ‫ב״ב‬ ‫‪(3‬‬
‫ת נ ן‬ ‫ב ה ד יא‬ ‫ו ל א‬ ‫שם‪:‬‬ ‫הרשב״ם‬ ‫ופי׳‬ ‫האב‪,‬‬ ‫מן‬ ‫את אמו בקבר להנחיל לאחין‬ ‫יורש‬
‫דאם‬ ‫דמשמע‬ ‫כו׳‬ ‫עליו ועל אמו‬ ‫א ל א מ ד ו ק י א ד ה ך ד ת נ ן ל ק מ ן )קנח ב( נ פ ל ה ב י ת‬ ‫לה‬
‫דייקינן ל ה‬ ‫נ ו ח ל י ן ) ק י ד ב( נ מ י‬ ‫וביש‬ ‫האם‬ ‫ממון‬ ‫הבן יורשין‬ ‫אמו אין יורשי‬ ‫קודם‬ ‫מת‬
‫את‬ ‫יורש‬ ‫הבעל‬ ‫אין‬ ‫בעלה‬ ‫את‬ ‫מה האשה‬ ‫והאשה את בעלה‬ ‫את בנה‬ ‫דהאשה‬ ‫ממתני׳‬
‫בקבר אף ה א ש ה א ת בנה אין הבן יורש את אמו ב ק ב ר להנחיל לאחיו מן ה א ב ו כ ו ‪/‬‬ ‫אשתו‬
‫‪1 1‬‬
‫ולא‬ ‫זרק בשמאל פסל‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫והרי זריקה וכר‬ ‫ע״מ‪:‬‬ ‫זבחים כד ב )מנחות י‬ ‫‪(4‬‬
‫ורבי שמעון‬ ‫סםל‬ ‫קיבל בשמאל‬ ‫דתניא‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫א מ ד אביי פליג‬ ‫רבי שמעון‪,‬‬ ‫פליג‬
‫‪2‬‬
‫היא‪ ,‬שהרי בהקבלה‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫זו ו ו ד א י‬ ‫מכשיר‪.‬‬ ‫שמעון‬ ‫ב ש מ א ל םםל ורבי‬ ‫זרק‬ ‫מכשיר >‬
‫אומר‪:‬‬ ‫קסו(‬ ‫)סי׳‬ ‫סע״ד‬ ‫מ‬ ‫דף‬ ‫הישר‪,‬‬ ‫בס׳‬ ‫ור״ת‬ ‫בברייתא״‪.‬‬ ‫יפליג‬ ‫אביי‬ ‫אומר‬ ‫לזו‬
‫שקיבל‬ ‫בכל הזבחים‬ ‫שהרי‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬ ‫ב כ ל‬ ‫זו‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫מ צ א ת י‬ ‫ו ל א‬ ‫ו ב ד ק ת י‬
‫ומנחות שנ«‬ ‫זבחים‬ ‫)תום׳‬ ‫ל א וכו׳‬ ‫ותו‬ ‫קבלות‬ ‫אלא‬ ‫)כצ״ל(‬ ‫לא אשכחן‬ ‫ס ו ב(‬ ‫)זבחים‬
‫בשמאל ובו‪ /‬״ומשנה היא לקמן בפרק חטאת‬ ‫מ ל ק‬ ‫מ ל י ק ה וכו׳ ותנן‬ ‫מגיה‪ :‬והרי‬ ‫והוא‬
‫גרםינן‬ ‫גמי‬ ‫ובסמוך‬ ‫וכו׳‬ ‫בקוצר‬ ‫הביאה‬ ‫והתלמוד‬ ‫וכו׳‬ ‫ס ח א(‬ ‫)זבחים פ״ז מ״ה‪.‬‬ ‫העוף‬
‫)שם ושם(‬ ‫הקשו‬ ‫אבל‬ ‫)תוס׳ ז ב ח י ם שם(»‬ ‫מכשיר״‬ ‫ור״ש‬ ‫פסל‬ ‫בשמאל‬ ‫מ ל ק‬ ‫בברייתא‬
‫״ ק י ב ל‬ ‫בזבחים‬ ‫הברייתא‬ ‫לשון‬ ‫לפי‬ ‫להגיה‪,‬‬ ‫שאין‬ ‫ובוודאי‬ ‫קושיות‪,‬‬ ‫גי׳ ר ״ ת כ מ ה‬ ‫על‬
‫<פ״ג מ ״ ב ‪,‬‬ ‫בזבחים‬ ‫דתנן‬ ‫דהיינו הא‬ ‫פי׳‬ ‫״ו ר י ב ״ א‬ ‫בשמאל״ וכו‪/‬‬ ‫ז ר ק‬ ‫וכו׳‬ ‫בשמאל‬
‫ל י מ י נ ו ולא פליג ד ״ ש וע״כ מ ש ו ם‬ ‫י ח ז י ר‬ ‫ל ש מ א ל ו‬ ‫ו נ ת ן‬ ‫ב י מ י נ ו‬ ‫ק ב ל‬ ‫א(‬ ‫לב‬
‫לימינו״ )תום׳ ר ״ פ ש ב ש מ ״ ק‬ ‫יחזיר‬ ‫דאל״כ אמאי‬ ‫לימינו‬ ‫יחזיר‬ ‫בעי ימין קאמד‬ ‫דזריקה‬

‫ופטריות גקחין בכסף מעשר ו ל ר ב י‬ ‫ואמרו בירוש׳ בפירוש‪ ,‬שלר״ע כמהין‬ ‫במשנתנו‪ ,‬ם ע״ב‪ ,‬בשם ר״א(‬
‫בכי״י‬ ‫ואין‬ ‫שבבבלי‪,‬‬ ‫אייך‬ ‫)תניא‬ ‫ישמעאל‬ ‫דרבי‬ ‫ברייתא‬ ‫היא‬ ‫תיכ‬ ‫דריש‬ ‫וברייתא‬ ‫לא‪,‬‬ ‫ישמעאל‬
‫מוציא‬ ‫)=ד״ע(‬ ‫)ברכות מ ע״ב( ולבבלי ר״א‬ ‫קרקע•‬ ‫״גדולי‬ ‫והס‬ ‫»י!או כמהין ופטריות״(‬ ‫וראשונים‬
‫״ ו אות יח והגהות מהר״ב רנשבורג‪.‬‬ ‫מ ‪8‬‬ ‫י׳‬ ‫ס‬ ‫רק מים ו מ ל ! ועי׳ ביאורי הגריא או״ת‬ ‫ח‬

‫‪ (1‬כ״ח בזבחים ומגמות בדסוי״י ובכי״י )עי׳ דים מגמות שם(‪ ,‬ובזבתים בדםוי״י גם ברש״י ו ת ו ם ‪/‬‬
‫‪ (2‬בםבחות ליתא בכי״י ״קיבל וכו׳ מכשיר״‪ ,‬ומחקו בשמ״ק אבל בזבחים איחא‪.‬‬

‫‪790‬‬
 ‫גידםת הספרים‬ ‫וצ״ע אי מצינו לפרש‬ ‫זבחים שם‪ ,‬כ ה א ‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬וכיו״ב םתם בתום׳‬ ‫מנחות‬
‫ו ח נ ן ז ר ק ב ש מ א ל פ ס ל וכו׳(‪,‬‬ ‫הכי‬
‫מעין אלו שלפניה‪.‬‬ ‫פ ר פ ר ז ה‬ ‫איפוא‬ ‫זוהי‬
‫להתעשר‬ ‫לדיר‬ ‫נכנסין‬ ‫ה ם ם י ק ו ת‬ ‫לך‬ ‫דמםייע‬ ‫תניא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ו‬ ‫מציעא‬ ‫‪ >5‬ב ב א‬
‫)שם‬ ‫בברייתא‬ ‫וםירושו‬ ‫להתעשר(‪,‬‬ ‫לדיר‬ ‫נכנם‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫)ס״א‬ ‫דבכורות‬ ‫במשנה‬ ‫‪-‬״עיקרו‬
‫א( ו ד ר ך ה ש ״ ם ל ק צ ר ״ ) ה ג ר י ״ ב ( ‪.‬‬ ‫יא‬

‫ותטמא ואל‬ ‫תרד‬ ‫ואם לאו ר א ״ א‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫מח‬ ‫סםחים טו א ושם כ ע״ב ומנחות‬ ‫‪(6‬‬
‫מ״ט‪ :‬ואל‬ ‫פ״ה‬ ‫‪ -‬בתרומות‬ ‫ב י ד‬ ‫י ט מ א נ ה‬ ‫אף‬ ‫א ו מ ד‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ור׳‬ ‫ביד‬ ‫יטמאנה‬
‫היא‬ ‫זו‬ ‫לא‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ר׳‬ ‫ב י ד י ו ‪ ,‬ו ת ו ל א מ י ד י ו א ב ל ב מ י ״ א ‪ :‬ע ל זו ו ע ל זו א מ ר‬ ‫יטמאנה‬
‫וכר‪ ,‬וזהו ש ק י צ ר ה ב ב ל י ‪ :‬ור׳ י ה ו ש ע א ו מ ד‬ ‫מ ל ט מ א ה‬ ‫ע ל י ה‬ ‫מוזהר‬ ‫שאני‬ ‫ת ר ו מ ה‬
‫יטמאנה ביד‪.‬‬ ‫אף‬

‫בחלון‬ ‫ה מ ו נ ח ין‬ ‫ב״ב יט ב‪ :‬מיתיבי קופה מלאה תבן וחבית מלאה גרוגרות‬ ‫•‪(6‬‬
‫ואם‬ ‫ח ו צ צ י ן‬ ‫עצמן‬ ‫בפני‬ ‫לעמוד‬ ‫וגרוגרות״‬ ‫ויכולין ת ב ן‬ ‫שאילו ינטלו‬ ‫כל‬ ‫ר ואי ן‬
‫של‬ ‫גרוגרות או קופה‬ ‫של‬ ‫חבית‬ ‫וכן‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫אהלות‬ ‫ח ו צ צ י ן ‪ -‬במשנה‬ ‫אין‬ ‫לאו‬
‫ט ה ו ר י ן‬ ‫עצמן‬ ‫בפני‬ ‫לעמוד‬ ‫והתבן‬ ‫הגרוגרות‬ ‫יכולין‬ ‫אם‬ ‫בחלון‬ ‫נתונות‬ ‫שהן‬ ‫תבן‬
‫ט מ א י ן‪.‬‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬

‫״ ק ו פ ה ״ ‪ -‬״ ח ב י ת ״ הסוך ממשנתנו‪ ,‬וכן ל מ ט ה ״תבן וגרוגרות״‪ ,‬ובסופה ״חוצצין״‬ ‫פדר‬

‫חוצצין״‪ ,‬והכוונה א ח ת שזהו ט ע מ ו ש ל ד ב ר ‪ :‬מכיון ש ה ן טמאין אינן חוצצין‪.‬‬ ‫־־״אין‬
‫ב ר א ש ו גלוםטדא(‬ ‫ג ג ר ש י ש‬ ‫קכד א ‪ :‬גלוםטרא ד ת נ ן )כלים סי״א מ״ד(‬ ‫‪ b 6‬ש ב ת‬
‫ג ל ו ם ט ר א ו כ ר ‪ ,‬א ב ל ב ם ו ף ע י ר ו ב י ן )ם״י מ״י(‪:‬‬ ‫יהושע אומר שומטה וכוי‪-‬בכלים שם‪:‬‬ ‫ד׳‬
‫כי‬ ‫היא‪,‬‬ ‫והיא‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫מתיר‬ ‫יוסי‬ ‫ור׳‬ ‫אוסר‬ ‫אלעזר‬ ‫ד׳‬ ‫גלוםטרא‬ ‫ב ר א ש ו‬ ‫ש י ש‬ ‫גגר‬
‫טמאה״‬ ‫״קלוםטרא‬ ‫כלים‬ ‫וסתם‬ ‫גלוםטדא״‪,‬‬ ‫בראשו‬ ‫שיש‬ ‫״גגר‬ ‫הוא‬ ‫שבכלים‬ ‫גלוםטדא‬
‫כך‬ ‫שמתיר ר״ט בשבת‬ ‫וכשם‬ ‫ב״מ ס״א ר‪,‬‬ ‫)תום׳ כ ל י ם‬ ‫כר״ט‬ ‫הסובר‬ ‫הוא‬ ‫רבי יוסי‬ ‫‪-‬‬
‫גם ד ב י יוסי‪.‬‬ ‫מתירו‬
‫‪ (7‬נ ד ה כ ו ב ) ח ו ל י ן ק כ ד א ( ‪ :‬ד ת נ י א ) ״ ד ת נ ן ״ (‬ ‫הסדר‪.‬‬ ‫ו ה י פ ו ך‬ ‫ס ר פ ר ז ה‬ ‫‪7‬־‪(8‬‬
‫כל‬ ‫תחילתו‬ ‫אבל בקטן‬ ‫בד״א בגדול‬ ‫וחכ״א‬ ‫ושיריו ד׳ דברי ר״מ‬ ‫ארבעה‬ ‫תחילתו‬ ‫תנור‬
‫גרסינן‬ ‫מ״א(‬ ‫ם״ה‬ ‫)כלים‬ ‫ברובו‪-‬״במשניות‬ ‫)״שידיו״(‬ ‫ושיריו‬ ‫מלאכתו‬ ‫משתגמר‬ ‫שהו‬
‫ו ד ר ך‬ ‫וכו׳‬ ‫מלאכתו‬ ‫גמר‬ ‫ואיזהו‬ ‫מלאכתו‬ ‫משתגמר‬ ‫ברובו‬ ‫שיריו‬ ‫שהוא‬ ‫כל‬ ‫תחילתו‬
‫דבפ׳ העוד והרוטב‬ ‫משום‬ ‫הצורך‪,‬‬ ‫לסי‬ ‫ה מ ש ג ה‬ ‫מ ס ד ר‬ ‫ס ע מ י ם‬ ‫ש מ ה פ ך‬ ‫ה ש ״ ם‬
‫ב ס ו ף ״‬ ‫) ק כ ד א( ב ע י ר ו ב ו ד ט פ ח ל מ א י ח ז י ו מ ש נ י א ג ד ו ל ) ״ ש י ר י ג ד ו ל ב ר ו ב ו ״ ( ת ג י ל י ה‬
‫גדול וקטן‬ ‫תנורים‬ ‫אשני‬ ‫אשידיו ברובו אלא‬ ‫מלאכתו‬ ‫בנדה(‪* ,‬ולא קאי משתגמד‬ ‫)תום׳‬
‫מלאכתו״‬ ‫מפרשה איזהו גמר‬ ‫מלאכתו ובתר הכי‬ ‫בה קאי דאין טמא עד שתגמד‬ ‫השנויים‬
‫בחולין(‪.‬‬ ‫)תום׳‬
‫‪2‬‬
‫‪ (8‬נ ז י ר נ ד ‪ ,‬א ‪ :‬מ ת י ב ר ב מ ש ר ש י א מ ת ח י ל ו מ ו נ ה מ י ד ו א י ן מ ב ט ל ) ב ה ן >( א ת ה ק ו ד מ י ן‬
‫ה ח ל י ף‬ ‫כי‬ ‫אף‬ ‫פ ״ ז מ ״ ג ‪ ,‬ש א נ ו ע ו מ ד י ם בו( ‪ -‬״ א ו מ ר ר ״ י ד ה י י נ ו מ ת נ י ת י ן ב ו ו ד א י‬ ‫)נזיר‬
‫)״ואינו סותר א ת הקודמין ו מ ת ח י ל ו מ ו נ ה מיד״(‪ .‬תוס׳‪.‬‬ ‫ה ל ש ו ן ״‬
‫וחכ״א עד שתפרח‬ ‫מתכוין וכר‬ ‫קצצה‬ ‫‪ (9‬ב כ ו ר ו ת ל ד ב ‪:‬‬ ‫ו פ י ר ו ש י ם ‪.‬‬ ‫יתר‬ ‫‪(9‬‬

‫‪ (1‬ליתא בכ׳יי מ ועוד‪ ,‬אבל ישנו בכ״י ה ורמ״ח‪.‬‬

‫״בחן״ גם בכיי מ ‪ ,‬וליתא גמטדשים‪ .‬דש״י‪ :‬ואינו סותר את‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪791‬‬
‫כמו‬ ‫עד״ וכי׳‬ ‫״או‬ ‫ליתא‬ ‫מ״י•‬ ‫ס״ז‬ ‫מבגדים ‪ -‬בנגעים‬ ‫בהדתו‬ ‫שתתמעט‬ ‫עד‬ ‫או‬ ‫בכולו‬
‫ש ת ת מ ע ט בהרתו לא גרםינן לה ב מ ס כ ת נגעים״‪,‬‬ ‫״עד‬ ‫גם רש״י )בשמ״ק ובתום׳(‪:‬‬ ‫שהעיר‬
‫נגע‬ ‫כלומר דההוא‬ ‫ר״ג ורש״י‪:‬‬ ‫)תום׳( ו פ י ר ש ו ה‬ ‫בתלמוד הוא כתוב בכל הספדים״‬ ‫״אבל‬
‫ד ק צ י ץ ב מ ת כ ו י ן א י ל א ה ו ה ב י ה כ ג ר י ם ו כ ו ׳ ט ה ו ר מ י ד ו כ ו ׳ ז(‪.‬‬ ‫ראשון‬
‫בכולו או‬ ‫עד שתסרח‬ ‫וחכ״א‬ ‫טומאה״‪:‬‬ ‫״תולש סימני‬ ‫אצל‬ ‫במשנה‪ ,‬במ״ד‬ ‫וישנה‬
‫והעבירוה‬ ‫רע״ב(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫נקצצה כל הבהרת‬ ‫וכאן‬ ‫מ כ ג ר י ם ‪,‬‬ ‫ב ה ר ת ו‬ ‫ש ת ת מ ע ט‬ ‫עד‬
‫בטעות מ מ ״ ד לכאן‪.‬‬ ‫כגראה‬
‫ב ת נ ו ר‬ ‫ו ש ר ץ‬ ‫לתנור‬ ‫עומד חוץ‬ ‫היה‬ ‫ד ת נ ן ) ס ר ה ס ״ י מ״ד‪(.‬‬ ‫זבחים צג א‪:‬‬ ‫‪(10‬‬
‫ידו ל ח ל ו ן ו נ ט ל א ת ה ל ג י ן ו ה ע ב י ר ו ע ״ ג ה ת נ ו ר וכו׳ ‪ -‬ב מ ש נ ה אין ״ ו ש ר ץ ב ת נ ו ר ״ ‪,‬‬ ‫והושיט‬
‫סרה‬ ‫ובתום׳‬ ‫שם‪.‬‬ ‫שבמ״ד‬ ‫כתנור‬ ‫ל ח ט א ת ‪,‬‬ ‫טמא‬ ‫אבל‬ ‫ט ה ו ר‬ ‫תנור‬ ‫הוא‬ ‫זה‬ ‫ו״תנוד״‬
‫מכאן נראה‬ ‫ד״ע מטמא‪,‬‬ ‫ה ש ר ץ‬ ‫וע״ג‬ ‫נבילה‬ ‫העבירו על תנור ועל גבי‬ ‫ה שנינו‪:‬‬ ‫ס״י‬
‫ת נ ו ר ש ש ר ץ בתוכו‪ .‬״ ו ש ר ץ בתוכו״ ב ב ב ל י גם ב כ ״ י מ‪.‬‬ ‫א י נ ו‬ ‫זה‬ ‫שתנור‬
‫רב אשי ת״ש צלוחית שהניחה מגולה ובא ומצאה מ כ ו ס ה‬ ‫אמר‬ ‫חולין ט ע ״ ב ‪:‬‬ ‫‪(11‬‬
‫הניחה מכוסה ובא ו מ צ א ה‬ ‫וכיסה‪,‬‬ ‫ל ש ם‬ ‫נ כ נ ם‬ ‫ט מ א‬ ‫א ד ם‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ש א נ י‬ ‫ט מ א ה‬
‫פ ס ו ל ה ‪.‬‬ ‫ומצאה מכוסה‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ב פ ר ה פי״א מ״א‪:‬‬ ‫ממנה‬ ‫אם יכולה חולדה לשתות‬ ‫מגולה‬
‫אדם‬ ‫אומר‬ ‫)מעין ״שאני‬ ‫לדבר‬ ‫כטעם‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫אומר״‬ ‫״שאני‬ ‫נוסף‬ ‫ובתלמוד‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫הניחה‬
‫כשם‬ ‫יד(‪,‬‬ ‫פ״ו‬ ‫נדה‬ ‫בתום׳‬ ‫שאינו‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫םםחים י‬ ‫שבברייתא‬ ‫ונטלו״‬ ‫לשם‬ ‫נכנם‬ ‫טמא‬
‫מתוך‬ ‫אמנם שם‬ ‫ע מ ׳ ‪.784‬‬ ‫)לעיל‬ ‫שהזכרתי‬ ‫בתמורה יב א‬ ‫״ ש א נ י א ו מ ד ״ וכו׳‬ ‫שהוםיסו‬
‫״ ש א נ י אומר א ד ם ט מ א ״ וכו׳ ‪ -‬ש נ ו‬ ‫ומפני שאמרו‬ ‫ו״טמאה״ היא לחטאת‬ ‫שלפניה(‪,‬‬ ‫משנה‬
‫כ ב מ ש נ ה )ועי׳ תום׳(‪.‬‬ ‫ולא ״סםולה״‬ ‫״טמאה״‬

‫ה י א זו ד ב מ ש נ ה‬ ‫״ ב ר י י ת א‬ ‫כתבו‪:‬‬ ‫שם‬ ‫כאן )ד״ה או שירד( והר״ש‬ ‫התום׳‬ ‫אבל‬

‫ושמא ניחא ליה‬ ‫הביא כאן המשנה‬ ‫ותימה שלא‬ ‫פסולה‪,‬‬ ‫נמי קתני‬ ‫פרה ברישא‬ ‫במסכת‬
‫הברייתא ש מ פ ו ר ש בה שאני אומר וכר ו ב מ ש נ ה אינו כן״‪.‬‬ ‫להביא‬
‫ו מ פ ו ר ש ת ‪.‬‬ ‫מ ו ר ח ב ת‬ ‫הקרוב ביותר הוא‪ ,‬שזוהי מ ש נ ה‬ ‫אבל‬
‫וכו׳‬ ‫שותין על הגת‬ ‫)מעשרות פ״ד מ״ד(‬ ‫דתנן‬ ‫צט ב‪:‬‬ ‫ועירובין‬ ‫ב‬ ‫יא‬ ‫שבת‬ ‫‪(12‬‬
‫ה מ ו ת ר ‪ -‬מ פ נ י וכו׳‪,‬‬ ‫את‬ ‫מ ח ז י ר‬ ‫ש ה ו א‬ ‫מ פ נ י‬ ‫על החמין חייב על הצונן פטור‬ ‫וחכ״א‬
‫מחזיר א ת‬ ‫שהוא‬ ‫פטור מפני‬ ‫הטמא‬ ‫המעטן‬ ‫ומן‬ ‫ממ״ג‪:‬‬ ‫לקוח‬ ‫אבל‬ ‫שם‪,‬‬ ‫במשנה‬ ‫אינו‬
‫קבע על‬ ‫חייב שהוא‬ ‫על החמיץ‬ ‫נא ע״ב‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫וכך פירשה‬ ‫המותר‪,‬‬
‫וכו׳‬ ‫מ ח ז ד ת י ה‬ ‫פטור שהוא עראי יכול הוא‬ ‫הצונין‬
‫אמר ר׳ יהודה א י מ ת י‬ ‫ב ס פ י נ ה ל א ר ץ וכו׳‬ ‫דתנן עפר חו״ל הבא‬ ‫גיטין ז ע ״ ב ‪:‬‬ ‫‪(13‬‬
‫פ ט ו ר ‪ -‬ע י ׳ להלן ״ ת נ י א ״ ‪ ,‬גטין שם‪.‬‬ ‫גוששת‬ ‫הספינה‬ ‫אבל אין‬ ‫שהספינה גוששת‬ ‫בזמן‬
‫לשון‪-‬בסרה‬ ‫כורכן בשירי‬ ‫ע ו ש ה‬ ‫הוא‬ ‫כ י צ ד‬ ‫איתיביה אביי‬ ‫יומא מא ב‪:‬‬ ‫‪(14‬‬
‫הוםיסו‬ ‫והתלמוד‬ ‫הלשון‪,‬‬ ‫בשירי‬ ‫כ ר כ ן‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫עושה״‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫״כיצד‬ ‫ליתא‬ ‫מי״א‬ ‫פ״ג‬
‫לפרש‪.‬‬ ‫כדי‬
‫ג׳‬ ‫ב כ ל ב‬ ‫ט מ א‬ ‫ו י ה א‬ ‫במעיו‬ ‫א כ י ל ת ו‬ ‫שבת קנת ב‪ :‬כדתגן כמה תשהה‬ ‫‪(15‬‬
‫במעיו שלשה ימים‪,‬‬ ‫תשהה‬ ‫כמה‬ ‫בכלב «‪:‬‬ ‫)העוסקת‬ ‫סי״א סוף מ״ז‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ב א ה ל ו ת‬ ‫ימים‬

‫ח‬ ‫הי‬ ‫מכגריס ומה משייר נתרפא מקצתו מעצמו שאמי׳‬ ‫*שאם קצצת ומיעטה‬ ‫‪ (1‬התום׳ מפרשים‪:‬‬
‫על שקצצה‬ ‫נחלקו‬ ‫שלא‬ ‫בו מה שנק צצה לא היח בו בגדים״‪ ,‬אבל רכי יחורה )תום׳ פ״ג ה( אומר‬
‫ושייר הימנו כל שהוא שאמ פרחח בבלו הרי הוא מתור וכוי‪.‬‬

‫‪792‬‬
 ‫כלב‬ ‫)במשנה‪:‬‬ ‫״אכילתו״‬ ‫להוסיף‬ ‫הוצרך‬ ‫מן המשנה‬ ‫שהעתיק רק מקצת‬ ‫התלמוד‬ ‫אבל‬
‫ב ש ר ה מ ת וכר( והוצרך להוסיף‪ :‬ויהא טמא‪ ,‬בכלב‪.‬‬ ‫שאכל‬
‫וגדר א ת ה ר ב י ע י ת מנלנלין עליו‬ ‫ניקף‬ ‫ת ״ ש א״ר יוסי אס ע מ ד‬ ‫ב״ק כ ע״ב‪:‬‬ ‫‪(16‬‬
‫א ל א‬ ‫ל״ג בהדיא ניקף‬ ‫ה מ ש נ ה )ב״ב פ ״ א מ״ג(‬ ‫הכל ט ע מ א ד ג ד ר ניקף וכו׳ ‪ -‬״ ב ס ד ר‬ ‫את‬
‫ה כ א ״ )תוס׳(‪.‬‬ ‫ד י י ק‬ ‫א נ י ק ף‬ ‫ד ק א י‬ ‫ה ת ם‬ ‫ד מ ס ר ש‬ ‫ל ל י ש נ א‬
‫‪ -‬מקיף‬ ‫ש״עמד״‬ ‫שסוגיית הבבלי בב״ב היא‪.‬‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(720‬‬ ‫כבר העירותי‬ ‫אבל‬
‫ב״ק ש ״ ע מ ד ״ ניקף‪ ,‬וסוגיות מ ו ח ל ס ו ת הן‪.‬‬ ‫וסוגיית‬

‫ר ב נ ן‬ ‫א מ ו ר‬ ‫מר‪,‬‬ ‫א מ ר‬ ‫ה‪.‬‬

‫״האמר‬ ‫מר״‪,‬‬ ‫״דאמר‬ ‫ב ת ל מ ו ד גם ב ס ת י ח ת‬ ‫וםרםרזות של מ ש נ ה מובאים‬ ‫קיצורים‬

‫קצר‪.‬‬ ‫ק ט ע‬ ‫ס ס ו ק ה‪,‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫״אמור רבנן״ )״אמרי רבנן״(‪ .‬ברובם הם‬ ‫מר״!‬
‫בחמורה‬ ‫נדון‬ ‫ב״ד‬ ‫מיתות‬ ‫שתי‬ ‫שנתחייב‬ ‫מי‬ ‫מר‬ ‫דאמר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לז‬ ‫סנהדרין‬ ‫‪.1‬‬
‫= סנהדרין ם״ט מ״ט‪.‬‬

‫ד ה א תבן( ה ר ח ו ק י ן‬ ‫)בדסר‪:‬‬ ‫מר‬ ‫ד א מ ר‬ ‫ר״ה ל ע״א כי״י ודפר קרקוי ורש״י‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫< ש י ו ד ע י ן > ״ ש א י ן ב ״ ד מ ת ע צ ל י ם ב ו ־־= מ נ ח ו ת פ ״ י מ ״ ה ‪.‬‬ ‫מ ח צ ו ת היום ולהלן‪ ,‬לפי‬ ‫מותרין‬
‫ד ה א תנן‪.‬‬ ‫שבסוכה מא א‪:‬‬ ‫אבל בהקבלה‬ ‫את הדברים מסוף המשנה מפני הטעם»‬ ‫והביאו‬
‫דוחה את‬ ‫ואינה‬ ‫שבות‬ ‫הזאה‬ ‫דתנן‪ ,‬ד״ם(‬ ‫)בכי״י‪:‬‬ ‫מר‬ ‫דאמר‬ ‫א‪:‬‬ ‫צב‬ ‫פסחים‬ ‫‪.3‬‬
‫שהיא משום מצוה והיא משום שבות ואינה דוחה וכר‪.‬‬ ‫השבת = םםחים רם״ו‪ :‬הזאה תוכיח‬
‫אלא‬ ‫קידושין מ ג א ‪ :‬כיון ד א מ ר מ ר שלוחו ש ל א ד ם כמותו = ברכות ם״ה מ״ח‪,‬‬ ‫‪.4‬‬
‫)ויקחו(‬ ‫שם פ״ג‬ ‫י ש נ ן ג ם ב ר י י ת ו ת ‪ :‬ק י ד ו ש י ן מ א ב‪ ,‬מ כ י ל ת א ב א ס ר ש ה ה )ושחטו(‪.‬‬ ‫שכאן‬
‫מ ש פ ט ׳ ס ״ ב ) ו ר צ ע אדוניו(‪ ,‬ת ו ם ׳ ת ע נ י ת ס ״ ד ב‪.‬‬ ‫מכילתא‬
‫ד א מ ר מר ש ש ם היו יושבים מייחםי כהונה ומייחסי לויה‪ .‬עיקרו‬ ‫קידושין עו ב ‪:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ודנה את הכהונה‬ ‫יושבת‬ ‫גדולה של ישראל‬ ‫םנהדרי‬ ‫שם היתה‬ ‫ם״ה מ״ד‪:‬‬ ‫במדות‬
‫הלשון הזה נמצא רק בתום׳ חגיגה ס״ב ט וסנהדרין פ״ז א‪ :‬ושם יושבין ובודקין את‬ ‫אבל‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ל ו י י ה‬ ‫י ח ו ס י‬ ‫ו א ת‬ ‫כהונה‬ ‫יחוםי‬
‫יוצאי ירכו ־ ב״ב פ״ח מ״ב‪.‬‬ ‫יבמות מ ע״א‪ :‬דאמר מר אב קודם לכל‬ ‫‪.6‬‬
‫ובשניה ונלכדה ביתר‬ ‫ר״ה ית ב ‪ :‬ד א מ ר מר ב ת ש ע ה ב א ב ח ר ב ה ב י ת בראשונה‬ ‫‪.7‬‬
‫ל א ר ץ‬ ‫י כ נ ס ו‬ ‫ש ל א‬ ‫א ב ו ת י נ ו‬ ‫על‬ ‫ג ג ז ר‬ ‫בת״ב‬ ‫״ו‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ה ע י ר ־ ת ע נ י ת ס״ד‬ ‫ונחרשה‬
‫הבית וכר‪.‬‬ ‫וחרב‬
‫א נ ן‬ ‫אף‬ ‫לה א‪:‬‬ ‫ובסםחים‬ ‫במעשר‪.‬‬ ‫אוכל‬ ‫מר טבל ועלה‬ ‫דאמר‬ ‫עא ב‪:‬‬ ‫נדה‬ ‫‪.8‬‬
‫טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה = נגעים פי״ד מ״ב‪:‬‬ ‫ת נ י נ א‬ ‫נ מ י‬
‫אוכל במעשר‬ ‫יום‬ ‫ט ב ו ל‬ ‫ה ו א‬ ‫ו ה ר י‬ ‫כ ש ר ץ‬ ‫מ ל ט מ א‬ ‫ט ה ר‬ ‫ו ט ב ל‬ ‫ב ג ד י ו‬ ‫כ ב ם‬
‫ש מ ש ו אוכל בתרומה‪.‬‬ ‫העריב‬
‫מ״ט‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ה מ ו ק ף ־= ח ל ה‬ ‫מן‬ ‫לתרום‬ ‫מצוד‪,‬‬ ‫מר‬ ‫דאמד‬ ‫ומקפת‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫נדה‬ ‫‪.9‬‬

‫א ל א‬ ‫הטהור על הטמא‬ ‫מן‬ ‫נ ט ל י ן‬ ‫ו א י ן‬ ‫מ י ת ה וכו׳‬ ‫עליהן‬ ‫והתרומה חייבין‬ ‫ה ח ל ה‬

‫וכוי•‬ ‫ה מ ו ק ף‬ ‫מן‬
‫הראשון=שס ס״ד מ״ד‪:‬‬ ‫יבמות פה א‪ :‬כיון ד א מ ר מר כתובתה על נכסי ב ע ל ה‬ ‫‪.10‬‬
‫ש ת ה א כתובתה על נכסי ב ע ל ה הראשון‪.‬‬ ‫הרי היא כאשתו לכל דבר ובלבד‬ ‫כנסה‬

‫ב‬
‫כ י י מ ‪ ,‬יכ״ח בעירונין לב *•‬ ‫‪(1‬‬

‫‪793‬‬
 ‫‪ .11‬מנחות קא א‪ :‬כיון דאמר מר כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח‬
‫)לעיל סה ב‪ :‬תנן התם כל עץ וכו׳( = מדות ס״ב מ״ח‪ :‬וכל עץ שנמצא בו תולעת‬
‫פ ס ו ל מעל נבי המזבח‪.‬‬
‫‪ .12‬נזיר נד א‪) :‬או בקבר זה קבר סתום( דאמר מר טומאה בוקעת ועולה ביקעת‬
‫ויורדת‪ ,‬וכן בחולין סא םע״א‪ :‬דאמר מד טומאה רצוצה בוקעת ועולה עד ל ר ק י ע ־ אהלות‬
‫רס״ז‪ :‬כותל השנית וכו׳ נסש אטומה וכו׳ טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת‪ .‬שם מ״ב‪,‬‬
‫ושם סייד מ״ו‪ :‬כנגדו עד הרקיע טמא‪.‬‬
‫‪ .13‬בכורות ט ע״ב‪ :‬שביעית נמי סדיונה אסור דאמר מר אחרון אחרון <נתפם‬
‫בשביעית ופדי עצמו אםור> )כי״מ ושמ״ק ור״ג( = שביעית פ״ח מ״ז‪ ,‬וברייתא בטוכה מ‬
‫ע״ב‪ .‬קידושין נח א וע״ז נד ב‪.‬‬
‫‪ .14‬ערכין כא א‪ :‬בחטאת נזיר‪ ,‬דכיון דאמד מר אם גילח על אחד משלשתן יצא‬
‫)נזיר ס״ו מ״ז( ואס נזרק עליו אחד מן הדמים הותר הנזיר לשתות יין וליטמא למתים‬
‫)שם מ״ס(‪-‬כאן קיצור של ש ת י משניות‪ ,‬הסתם שבמ״ז ודברי ר״ש )ריש אומד( שבמ״ט‪.‬‬
‫‪ .15‬מגילה כט ב‪ :‬כיון דאמר מר בחמשה עשר בו שולחנות יושבין במדינה‬
‫ובעשרים וחמשה יושבין במקדש = שקלים פ״א מ ״ ג ) ה י ו יושבין ‪ -‬י ש ב ‪.0‬‬
‫‪ .16‬כתובות יח א‪ :‬והאמד מר אין נשבעין על טענת חרש שוטה וקטן״ שבועות‬
‫פ״ו מ״ד‪.‬‬
‫‪ .17‬כתובות צט ב‪ :‬איקלע ר״ג לםורא עול לגביה ד״ח ורבה בד רב הונא וכו׳‬
‫אמרו ליה ו ה א מ ר מ ר אין אונאה לקרקעות‪ ,‬כך ה ג י ה רש״י‪ :‬״והאמד מר וכו׳‬
‫ג ד ס י נ ן ומשנה היא בסרק הזהב״ <ב״מ ס״ד מ״ט‪ :‬אלו דברים שאין להט אונאה‬
‫העבדים והשםרות ו ה ק ר ק ע ו ת ‪ /‬אבל התום׳ כתבו‪ :‬הכי גרסינן בכל הססרים )וכן‬
‫הוא בכיי מ ובכ״י רומי קובץ ‪ (113‬ו ה א מר ה ו א ד א מ ר ‪ ,‬פי׳ רבי)דיי הזקן‪ ,‬התוס׳‬
‫כאן הם תום׳ שאנץ( אפי׳ נבי שליח דשמעינן ליה בהמקבל )ב״מ קח א( דאמרי נהרדעי‬
‫משמיה דר״נ אין אונאה לקרקעות אפילו זבין במאתים ושוה מאה וכר‪ .‬ולפירוש הקונטרס‬
‫קשה חדא שהוא מ ג י ה הספרים וגרים והא אמר מר‪ .‬ועוד דהוה ליה למימר והא תנן‬
‫הואיל והוא פריך ממתני׳ דהזהב‪ .‬אבל הקושיא האחרונה אינה קושיא׳ הרי ראינו בכמה‬
‫מקומות ״והאמר מר״ במקום ״והא תגן״ אלא שאין צורך להגיה׳ כי ״והא מר הוא דאמר״‬
‫מקביל אל ״שגית ל ״ <עי׳ שם(‪ .‬או ״אמרת״‪ .‬״את אמר״ בפיםקאות של משגה )עי׳ שם(‪.‬‬
‫נו‬

‫‪ .18‬ע״ז לו ב‪ :‬דאמר מר הבועל ארמית קנאין סוגעין בו = סנה׳ פ״ט מ״ו‪.‬‬

‫‪ .19‬ב ״ ו ע״א וע״ז םג א‪ :‬כיון דאמר מר אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט‬ ‫מ‬

‫)תמורה בט ב‪ :‬דתגן( = קידושין ם״א מ״ו‪ ,‬ופירושו בתום׳ קידוש׳ פ״א ם )בבלי כח ב(‪,‬‬
‫תוס׳ ב״ק פ״ ד ג וערכין פ״ד ד‪.‬‬
‫‪ .20‬גדה לג ב‪ :‬דאמר מר בגדי עם הארץ מדרס לפרושין‪-‬חגיגה פ״ב מ״ז‪.‬‬
‫‪ .21‬ב״ב ה ב‪ :‬ואע״נ ד א מ ד מד )ועיי ״אמור רבנן״( הבא ליפרע מנכסי יתומים‬
‫לא יפרע אלא בשבועה =‪-‬כתובות פ״ט מ״ב‪ :‬שכולן צריכין שבועה ואין היורשין צריכין‬
‫שבועה‪ ,‬ושם מ״ז ושבועות ס״ז מ״ז‪ :‬מנכסי יתומימ וכו׳ לא תפרע אלא בשבועה‪ ,‬ובשבועות‬
‫שם‪ :‬וכן היתומימ )לפי׳ התלמוד ״מן היתומים״( לא יפרעו אלא בשבועה‪ .‬ובברייתא‬
‫שבכתובות פז א‪ :‬אבל מה אעשה שהרי א מ ר ו ח כ מ י ם הבא ליפדע וכר <תוס׳ ב״ב שםא‬
‫לברייתות‬
‫למשל יומא כה א ושינ‪ :‬והאמר מר אין ישיבה ו כ ר ‪ -‬ב ר י י ת א היא‪ ,‬תום׳ סנהדרין‬

‫‪794‬‬
‫ס׳׳ד ד‪ ,‬״ ת נ י ד ״ ח ב י ר ו ש ׳ פ ס ח י ם ם פ ״ ה ‪ ,‬ל ב ע ״ ד )תום׳ ס ו ט ה מ ע ״ מ ‪ .‬א ב ל ב י ו מ א ס ט א‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬
‫׳דחניא״‬ ‫ברייתא היא‪,‬‬ ‫ה פ ס ח ובו׳‪.‬‬ ‫דאמר מר שואלין בהלכות‬ ‫כיון‬ ‫ז ע״א‪:‬‬ ‫ר״ה‬
‫מנילה‬ ‫תום׳‬ ‫כט ב ‪%‬‬ ‫ע״ב ומגילה‬ ‫ע״ז ה‬ ‫ס נ ה ד ר י ן י ב ב‪,‬‬ ‫ב כ ו ר ו ת נ ח א‪.‬‬ ‫ו ע״א‪.‬‬ ‫בפסחים‬
‫ה ) ו ע י ׳ מ ג י ל ה ל ב א ו ת ״ כ א מ ו ר פ י ״ ז יב>‪.‬‬ ‫פ״ד‬
‫הברייתא‬ ‫והוא סוף‬ ‫לט א סתם‪.‬‬ ‫מר שיימיגן להו כארים‪.‬‬ ‫כיון ד א מ ר‬ ‫לח ב‪:‬‬ ‫ב״מ‬
‫ל ח ב )תום׳ כ ת ו ב ו ת ס ״ ח ג(‪ :‬וכולן ש מ י ן ל ה ם כארים‪.‬‬ ‫דדף‬
‫ד א מ ר מ ר כלי א ב נ י ם וכו׳ אין מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה ל א מ ד ״ ת ולא מ ד ״ ם ‪,‬‬ ‫סט ב‪:‬‬ ‫מנחות‬
‫נח א ‪ :‬והתניא‪ ,‬ועי׳ כלים ס״י מ״א‪.‬‬ ‫בשבת‬
‫ל מ י מ ר א‬

‫)בשבועות מא ב וכתובות‬ ‫ד א מ ר מ ר כ ל ה א ו מ ד ל א לויתי וכו׳‬ ‫ב״ב ו ע״א‪:‬‬ ‫למשל‬

‫ג י ט י ן ג ע ״ א ‪ :‬כיון ד א מ ר מ ר ב פ נ י כ מ ה נותנו ר׳ י ו ח נ ן ור׳ ח נ י נ א וכו׳‪.‬‬ ‫ד ב א(‪,‬‬ ‫א בפי׳‬ ‫פח‬
‫א ב ל זהו תרגום של‬ ‫חכמי׳״‪,‬‬ ‫״אמ׳‬ ‫״אמר מר״‪:‬‬ ‫ראו עמ׳ ‪ 2‬ל מ ט ה מתרגם‬ ‫‪ -‬ה ׳‬
‫רבגן״ ז ״אמר מר״ סירושו‪ :‬״אמרת״‪ ,‬בלשון כבוד‪.‬‬ ‫״אמור‬
‫ר ב נ ן‬ ‫)אמרו(‬ ‫א מ ו ר‬
‫ג׳‬ ‫רבנן(‬ ‫דאמרי‬ ‫הא‬ ‫)בגיטין‪:‬‬ ‫)גיטין ו ע״ב(‪ :‬א ע ״ ג ד א מ ו ר רבגן‬ ‫לד א‬ ‫שבת‬ ‫ו‪.‬‬
‫צ ר י ך א ד ם ל ו מ ר וכו׳ = ש ב ת ס ״ ב מ״ז‪.‬‬ ‫דברים‬
‫נזיר לב ב‪ :‬א ע ״ ג דאמור רבנן אין סותחין בנולד = נדרים ס״ט מ״ב‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ה״ז לא‬ ‫שני אילנות בתוך של חבירו‬ ‫הקונה‬ ‫רבנן‬ ‫אע״ג דאמור‬ ‫ע״א א‪:‬‬ ‫ב״ב‬ ‫‪.3‬‬
‫קרקע = ב״ב ס״ה מ״ד‪.‬‬ ‫קגה‬
‫ה ב א ל י ס ר ע וכו׳‪ ,‬וכן ה י ת ה גי׳ ה ת ו ם ׳ ב ב ״ ב ה ע ״ ב‬ ‫רב ג ן‬ ‫אמור‬ ‫ב ״ ב לג א ‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫וכו׳ )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ס י ׳ ‪ ,(21‬ו כ ת ב ו ה ת ו ם ׳ ש ס ‪ :‬מ ש מ ע ש ה ו א‬ ‫)לעיל‬
‫דאמור(‬ ‫)ד״ש ומ ופ‪:‬‬ ‫דאמרו‬ ‫דרש בר קפרא מנא הא מילתא‬ ‫סנהדרין ז ע״ב‪:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫הוו מתונין בדין = אבות פ״א מ״א‪.‬‬ ‫רבנן‬
‫רבנן ‪ -‬בכ״מ במשנה‪.‬‬ ‫מחיצה דאמור‬ ‫קידושין ע ע״א‪:‬‬ ‫‪.6‬‬
‫רבנן״ למשגה‪ .‬רגיל בשאילתות‪.‬‬ ‫״אמוד‬
‫ש א י נ ם משנה‪ ,‬או שרק פרט א ח ד נמצא במשנה‪:‬‬ ‫סיכומים‬ ‫יש בלשון זה גם‬ ‫אבל‬
‫רשות‬ ‫ביטול‬ ‫ואין‬ ‫במקום גכרי‬ ‫מועיל‬ ‫עירוב‬ ‫אין‬ ‫רבנן‬ ‫ואמרו‬ ‫א‪:‬‬ ‫סב‬ ‫עירובין‬
‫תוס׳ ם״ז‪/‬‬ ‫סט רע״ב‪.‬‬ ‫עירובין‬ ‫שישכיר ‪ -‬פרפרזה של הברייתא‬ ‫נכרי עד‬ ‫במקום‬ ‫מועיל‬
‫פ״ו מ״א‪.‬‬ ‫יח‪ .‬ש י ס ו ד ה ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫ס״ה‬

‫ש ל י ש‬ ‫בתר‬ ‫וזיתים‬ ‫תבואה‬ ‫חנטה‬ ‫בחר‬ ‫רבנן אילן‬ ‫יג ב ‪ :‬א מ ר ר ב ה אמור‬ ‫ר״ה‬

‫ב ת ר ל ק י ט ה ו כ ר ‪ ,‬ו ע י ׳ דש״י‪.‬‬ ‫וירק‬

‫ואמור‬ ‫)״בנותן טעם״ ב כ מ ה משניות(‬ ‫אמר רבא אמור רבנן בטעמא‬ ‫עט א‪:‬‬ ‫זבחים‬
‫)במראה‪ ,‬בזבחים שם ובמקואות(‪.‬‬ ‫ברובא )במשניות ובברייתות( ואמור רבנן בחזותא‬ ‫רבנן‬
‫) ״ כ ד א מ ד ר׳ יוחנן״(‬ ‫צז א ‪ :‬אמור רבנן ב ט ע מ א )בנותן טעם( ואמור רבנן בקסילא‬ ‫ובחולין‬
‫רבנן בששים‪.‬‬ ‫ואמוד‬
‫ומגיד ‪ -‬אינו‬ ‫שוב אינו חוזר‬ ‫רבנן כיון ש ה ג י ד‬ ‫אע״ג דאמוד‬ ‫ב ״ ב קםז ס ע ״ ב ‪:‬‬ ‫גם‬
‫ולהודות(‬ ‫לחזור‬ ‫יכולים‬ ‫ואינם‬ ‫)הואיל‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״ד‬ ‫שבועות‬ ‫במשנת‬ ‫יסודו‬ ‫אלא‬ ‫משנה‪,‬‬
‫״ א ם ל א י ג י ד ״ ) ש ב ו ע ו ת ל ב א(‪.‬‬ ‫ובמדרש‬
‫ביהוד‪,‬‬ ‫וכאן‬ ‫א ף בו‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫בירושיו‬ ‫רגילים‬ ‫א י נ ם‬ ‫שמנינו‬ ‫האלה‬ ‫הדרכים‬ ‫רוב‬
‫ה ק י צ ו ר י ם ‪.‬‬ ‫רגילים‬

‫‪795‬‬
 ‫ב י ר ו ש ל מ י‬ ‫קיצורים של משנה‬ ‫ו‪.‬‬
‫ה י ר ו ש ל מ י א ת המשניות‪ .‬ואינו לפעמים אלא כ מ ר מ ז ‪: 0‬‬ ‫יותר מן הבבלי מ ק צ ר‬ ‫עוד‬
‫)מ(בין ה ש מ ש ו ת ) מ ש נ ת נ ו שם בסוף פ״א( ה ד א ד ת נ י נ ן ) ש ב ת‬ ‫כב ע״ב‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫דמאי‬

‫מ״ז( ם פ ק ח ש י ב ה ס פ ק ל א ח ש י כ ד ‪.‬‬ ‫פ״ב‬

‫והא מ ת נ י ת א )דמאי פ״ז מ ״ ח היו לפניו שתי כלכלות של ט ב ל ותני ע ל ה וכו׳‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬
‫איך‬ ‫בכרם‪,‬‬ ‫כלאים‬ ‫מ״ט(‬ ‫פ״ג‬ ‫)מכות‬ ‫היא‬ ‫מתניתא‬ ‫ולא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫לא‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫כלאים‬

‫כלאים ע״י חרישה לא ב מ ח פ ה ז‬ ‫איםשר‬

‫אחר‬ ‫יין‬ ‫להן‬ ‫בא‬ ‫מ״ח(‬ ‫שם‬ ‫)ברכות‬ ‫נשמעינה מן הדא‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫יא‬ ‫רפ״ח‪,‬‬ ‫ברכות‬
‫ואין ש ם א ל א אותו כוס )כלומר‪ :‬וכולה מתני׳(‪.‬‬ ‫המזון‬
‫קרקע כל שהוא חייב‬ ‫תנינן רע״א‬ ‫תמן‬ ‫פ ״ א ‪ ,‬ם ע ״ ד ו פ א ה פ״ג‪ ,‬יז ע ״ ד ‪:‬‬ ‫קידושין‬
‫ו ב ב י כ ו ר י ם ‪ ,‬ק ר ק ע כ ל ש ה ו א מ ה ו ט ב )וסמיך א ם י פ א ״ ו ל ק נ ו ת ע מ ה נ כ ס י ם ״ וכו׳(‪.‬‬ ‫בפיאה‬
‫שנגמרה‬ ‫מדבר‬ ‫תורמין‬ ‫אין‬ ‫הפרק(‬ ‫)בסוף‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬ ‫רע״ד‪:‬‬ ‫מ‬ ‫פ״א‪.‬‬ ‫תרומות‬
‫וכא‬ ‫תרומה(‪,‬‬ ‫ואס תרמו תרומתן‬ ‫ם י ס א‪:‬‬ ‫)ותני‬ ‫נגמרה מלאכתו‬ ‫שלא‬ ‫על דבר‬ ‫מלאכתו‬
‫א מ ר ה כ י ן ) ו ב ה ״ א אין תרומתן תרומה(‪.‬‬ ‫את‬
‫בדרך‬ ‫מהלכין‬ ‫היו‬ ‫הדא היא דתנינן‬ ‫<פ״ו מ ״ ה (‬ ‫מצוה‬ ‫ובמת‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫פ ״ ו ‪ ,‬נד‪,‬‬ ‫נזיר‬
‫מ ת מ צ ו ה )וכולה מתני׳‪ .‬פ״ז מ״א(‪.‬‬ ‫ומצאו‬
‫ומזין ע ל י ה ן וטובלין במקומן‪ .‬ת מ ן תנינן )פיו מ״א( ל א ת ט ב ו ל‬ ‫פ״ה‪ .‬ז ע״ב‪:‬‬ ‫שבת‬
‫ע ד ש ת ר פ ם ו כ א וכוי‪.‬‬ ‫בהן‬
‫פ״א‪ ,‬מ ע ״ ב ‪ :‬והתנ‪1‬ינ[ן ש ו ת פ י ן ש ת ר מ ו זה א ח ר זה )פ״ג מ״ג(‪.‬‬ ‫תרומות‬
‫הכותים‪.‬‬ ‫מבין‬ ‫יין‬ ‫הלוקח‬ ‫פיז‪ ,‬כו ע ״ ב וגיטין פ״ג‪ ,‬מ ה ע ״ א ‪ :‬ת מ ן ח נ י נ ן‬ ‫דמאי‬
‫הרבה‪.‬‬ ‫רבי יוסי וכר‪ .‬וכאלה‬ ‫תני‬
‫של המשנה‪:‬‬ ‫פ ר פ ר ז ה‬ ‫מביא‬ ‫ולפעמים‬

‫מה אנן וכד‪ ,‬כלומד‬ ‫הכום‪.‬‬ ‫מ ז י ג ת‬ ‫ל ע נ י י ן‬ ‫כיני מתני׳‬ ‫כו ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ס״ז‪,‬‬ ‫דמאי‬

‫מזנו לו א ת ה כ ו ם וכר‪ ,‬מ״ב‪.‬‬ ‫משנת‪:‬‬

‫ה א מ ו ר ה‬ ‫ש נ ה‬ ‫דתניןנןו‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫למד‬ ‫חומה‬ ‫ערי‬ ‫מבתי‬ ‫פ״ה‪ ,‬י ע״ב‪:‬‬ ‫ב״מ‬
‫כל‬ ‫וגואל‬ ‫פ״ט מ״ג‪:‬‬ ‫)ערכין‬ ‫רבית‬ ‫ואינה‬ ‫רבית‬ ‫כמין‬ ‫הרי הן)־־הו(‬ ‫חומה‬ ‫ערי‬ ‫בבתי‬
‫ה״ז‬ ‫)תום׳ ב ״ מ פ ״ ד ב(‬ ‫תני‬ ‫תניי חורן‬ ‫ח ו ד ש ה״ז כמין ר ב י ת ואינה רבית(‪.‬‬ ‫עשר‬ ‫שנים‬
‫וכו׳ )גם ב ב ב ל י ע ר כ י ן ל א א ‪ :‬ו ה ת נ י א ה ״ ז ר ב י ת ג מ ו ר ה וכר(‪.‬‬ ‫רבית‬
‫אין מקדשין בו א ת‬ ‫חמוד‬ ‫על ר״א פטר‬ ‫פליגא‬ ‫מתניתא‬ ‫פ״ב‪ ,‬םג ע ״ א ‪:‬‬ ‫קידושין‬
‫בכורות‬ ‫בבבלי‬ ‫כיו״ב‬ ‫וקיצור‬ ‫י א ב(‪.‬‬ ‫)עי׳ בכורות‬ ‫של המשנה‬ ‫חמור״‬ ‫האשד‪ = .‬״ובפטר‬
‫ע ״ ב ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.786‬‬ ‫יא‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫ש ם‬ ‫ה י ו‬ ‫ט ב י ל ו ת‬ ‫ח מ ש‬ ‫תמן )פיג מ״ג(‬ ‫דתנינן‬ ‫כיי‬ ‫לט ע״א‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫יומא‬
‫‪3‬‬
‫אדם נכנם לעזרה לעבודה אפילו טהור עד שיהא טובל‬ ‫ש א י ן (‬ ‫אחת‬ ‫היום‪.‬‬ ‫ב א ו ח ו‬
‫טהור‬ ‫אפילו‬ ‫לעבודה‬ ‫לעזרה‬ ‫נכנם‬ ‫אין אדם‬ ‫מ ח מ ת יום הספורים ‪ -‬ב מ ש נ ה שם‪:‬‬ ‫וארבע‬
‫בקודש‬ ‫שיטבול‪ .‬ח מ ש טבילות ועשרה קידושין טובל כהן גדול ו מ ק ד ש בו ביום וכולן‬ ‫עד‬
‫כולן‬ ‫ה י ו ם‬ ‫ב א ו ת ו‬ ‫ש ם‬ ‫היו‬ ‫ט ב י ל ו ת‬ ‫ח מ ש‬ ‫חוץ מזו בלבד‪ .‬ובתום׳ פ״א כ ‪:‬‬ ‫וכד‬
‫וכו‪ /‬וכאן צירף הירושלמי לשון התום׳ עם ה מ ש נ ה כדי לקצר‪.‬‬ ‫בקודש‬

‫קי׳ רזים‪ ,‬מבוא הירושלמי‪ ,‬לו א — ג•‬ ‫!(‬

‫‪ (3 — 2‬שרידי הירושלמי‪.‬‬

‫‪796‬‬
‫מחלפה שיטתיה‬ ‫נ ש ע ה שהוא מביא דעת תנא אהד‪:‬‬ ‫דברימ רגילה בירוש‪/‬‬ ‫והצעת‬
‫ו ע י ׳ ג ם ר ז ״ פ ‪ ,‬ש ם ל ו א‪ ,‬ו ע י ׳ ״ מ ו ח ל פ ת ה ש י ט ה ״ ‪,‬‬ ‫)בכ״מ‪,‬‬ ‫םלוגי ת מ ן הוא א מ ד וכו׳‬ ‫דרבי‬
‫ע מ ׳ ‪ 245‬ו א י ל ך ( ‪ ,‬א ו ב ״ א י ת ת נ י י ת נ י ״ ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 76‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫לעיל‬

‫במשנה‬ ‫שילשול ברייתא‬ ‫ז‪.‬‬

‫כאילו‬ ‫בה‬ ‫ומשולשלת‬ ‫מ י ו ח ד‬ ‫צ י ו ן‬ ‫ב ל א‬ ‫למשנה‬ ‫לפעמים‬ ‫נספחת‬ ‫הברייתא‬

‫אמרו״‪,‬‬ ‫״מכאן‬ ‫)עי׳‬ ‫הלכה‬ ‫בו ב מ ד ר ש י‬ ‫נהגו‬ ‫שכבר‬ ‫ש ל ש ו ל זה‪,‬‬ ‫מקור אחד!‬ ‫הכל‬ ‫היה‬
‫ע מ ׳ ‪ ,(730‬ג מ צ א ג ם ב ש נ י ה ת ל מ ו ד י ם ‪:‬‬ ‫לעיל‬
‫ב ב ב ל י‬

‫כ״ג‬ ‫יוחנן‬ ‫שהרי‬ ‫מ״ד(‬ ‫פ״ב‬ ‫)אבות‬ ‫וכו׳‬ ‫תאמין‬ ‫אל‬ ‫ת נ ן‬ ‫והא‬ ‫א‪:‬‬ ‫כט‬ ‫ברכות‬
‫)ברייתא(‪.‬‬ ‫וכר‬

‫)ברייתא‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫זכינו‬ ‫עקיבא‬ ‫א״ר‬ ‫מ״ג(‬ ‫)עדיות פ״ב‬ ‫ת נ ן ה ת ם וכו׳‬ ‫יט א ‪:‬‬ ‫פסחים‬
‫ה ל ו י ח ״ ה ‪.(879 ,‬‬ ‫ועי׳‬

‫ק נ ג א ‪ :‬ת נ ן ה ת ם ו כ ו ׳ ) א ב ו ת פ ״ ב &״י( ש א ל ו ת ל מ י ד י ו ו כ ו ׳ ) א ד ר ״ נ ס ו ף פ ט ״ ח •‬ ‫שבת‬

‫)מדות פ״ה מ״א( ‪ -‬הני‬ ‫ושתים‬ ‫והמזבח ששים‬ ‫הכבש‬ ‫תנן התם‬ ‫םב םע״ב‪:‬‬ ‫זבחים‬
‫ו א ר ב ע ה ה ו ו ‪ -‬נ מ צ א ס ו ר ח ו כ ו ׳ ) ב ר י י ת א ש ה ו ב א ה ב נ ד ה נ ד א(‪.‬‬ ‫שתין‬
‫פ ר ה ב ש ח י ט ה כ ש ר ה וכו׳‬ ‫)חולין פ ״ א מ ״ ר‬ ‫והתנן גשר בפרה וכר‬ ‫כה א‪:‬‬ ‫כריתות‬
‫ב ח ו ל י ן כ ג א(‪.‬‬ ‫)ברייתא‬
‫ופוםלין‬ ‫ב מ ש ק י ן וכו׳‬ ‫שגטמאו‬ ‫אחורי כליט‬ ‫)טהרות פ ״ ח מ״ז(‬ ‫דתגן‬ ‫ז ע״ב‪:‬‬ ‫גדה‬
‫) ת ו ם ׳ ט ב ו ל י ו ם פ ״ א ח(‪.‬‬ ‫וכר‬ ‫יום‬ ‫ומה טבול‬ ‫א״ר יהושע ק״ו‬ ‫) ע ״ כ משגר‪(,‬‬ ‫האוכלין‬ ‫את‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 781‬ס י ׳ ‪ ,10‬ו ש ם ע מ ׳ ‪.779‬‬ ‫ועי׳‬
‫ד ת ג ן מ צ ו ר ע ו כ ו י ) נ ג ע י ם פ ״ ד מי״א( ר א ב ״ י א ו מ ר ה ב ל ו כ ר )ברייתא(‪.‬‬ ‫ע ע״א‪:‬‬ ‫שם‬
‫וכאבו התום׳ בנדה‬ ‫או»ר וכר‪,‬‬ ‫דאב״י‬ ‫)מגיא(‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫יז ב ו כ ר י ת ו ת ט ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ובערכין‬
‫לא חש‬ ‫במשנה‬ ‫שנויין‬ ‫אינן‬ ‫)״גן י ע ק ב ״ (‬ ‫אליעזד‬ ‫י׳‬ ‫גרסי׳ ואע״ג דדברי‬ ‫ד ת ג ן‬ ‫שם‪:‬‬
‫ור״י אבל‬ ‫י״ש‬ ‫לדברי‬ ‫ך אלא‬ ‫ה‬ ‫גל‬ ‫לו!ףיו‬ ‫*ליך‬ ‫ו ל ו מ ד ת נ י א ה ו א י ל ו ל א הייה‬ ‫להאריך‬
‫ו כ ו ׳ ) ו כ ״ כ ה ר א ״ ש בתומי שם(‪.‬‬ ‫בערכין‬
‫ט ו מ א ת‬ ‫ל ק ב ל‬ ‫ח צ י ה‬ ‫ח צ י‬ ‫ו ח * י‬ ‫ד ת נ ן וב‪19‬ה ו כ ר‬ ‫ג‪:‬‬ ‫בכתובות םד‬ ‫וכיו״ב‬
‫וחצי וכר‪.‬‬ ‫ת נ א‬ ‫כ ך ה ו א ג ס & כ ״ י מ ווי‪ ,‬א ג ל ב ע י י ו ב י ן ‪ 6‬ג א ‪:‬‬ ‫אוכלין‪.‬‬
‫‪(1‬‬
‫>‬ ‫‪1‬שטראק![ ורמ״ה‬ ‫ה ת ם תנן‪ ,‬צמו בב״י מ‬ ‫)*״ל‪:‬‬ ‫תנן הת‪6‬‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ע‬ ‫ובסנהדרין‬
‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫״ותנא״‬ ‫ב ש ר מ ל י ח וצר ‪ -‬ל י ת א‬ ‫הלא‬ ‫א‪1‬כל‬ ‫אבל‬ ‫ו כ ר )ותנא(‬ ‫באב‬ ‫תשעה‬ ‫ערב‬
‫אבל וכר‪.‬‬ ‫ת נ א‬ ‫בתענית ל םע*א‪:‬‬ ‫ופלו׳»‬
‫היה ג ב ו ה ש ת י ק ו מ ו ת ) ו ת נ י ע ל ה ( ו ק ו מ ה ש ל ו ה ר י‬ ‫א א ‪ :‬א י ת י ב י ה ב י ת די&קילח‬ ‫נ‬ ‫ב״ק‬
‫וקומה‪.‬‬ ‫תנא‬ ‫בסנהדרין מ ה א‪:‬‬ ‫ש ל ש ‪ -‬ל י ת א ״ ו ת נ י ע ל ה ״ בב״י מ ו ה ) ו נ ש ל ם בגליון><‬ ‫כאן‬
‫שפיתחה‬ ‫בד״א‬ ‫פס״ו מ״ח(‬ ‫)אהלות‬ ‫וכר‬ ‫הקב־י־‬ ‫חגר‬ ‫תונא‬ ‫ותנא‬ ‫א‪:‬‬ ‫מד‬ ‫סוטה‬
‫ו כ ר ) ב ר י י ת א ‪ ,‬ו ע י ׳ ת ו ס ׳ א ה ל ו ת פ » ו ״ ו זא‬ ‫מלמעלה‬

‫א י ז ה ו ה מ ע י ם ה וכו׳ )אוס׳ ח ל ה‬ ‫)חלה ס ״ א מ״ז(‬ ‫מ ת י ב י ה מ ע י ט ה וכו׳‬ ‫לז ב ‪:‬‬ ‫פסחים‬

‫א ‪ -‬ב בשינויים(‪.‬‬ ‫פ״א‬

‫ערב תשעה‬ ‫תגן‬ ‫בתעניות‬ ‫חתם‬ ‫‪ » 1‬ייי^‬ ‫‪p (1‬הדיבור נחלק בטעות‪ ,‬וחוא דיבור אמד ‪ :‬יחייגו‬
‫אבל וכוי•‬ ‫בברייתא‬ ‫ותנא‬ ‫כו׳‬ ‫באב‬

‫‪797‬‬
 ‫צ ע ״ א ‪ :‬ד ת נ ן נ ת ן ל ה מ ו ק ד ש י ן וכו׳ )תמורה פ״ו מ״ד( ק״ו ל מ ו ק ד ש י ן מ ע ת ה‬ ‫פסחים‬
‫ע ו פ ו ת וכו׳ )ברייתא‪ ,‬ת ו ם ׳ ת מ ו ר ה פ ״ ד ט ‪ :‬ו ה ד י ן נ ו ת ן ש י ה ו א ם ו ד י ן מ ה א ם ה ע ו ף וכו׳(‪.‬‬ ‫מה‬
‫ויהיו מ ו ק ד ש י ן א ת נ ן ומחיר חל עליהן מ ק ״ ו ומה עופות וכו׳‪.‬‬ ‫ל ע׳יב ב ל א צ י ו ן ‪:‬‬ ‫ובתמורה‬
‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫)‪0‬אמר‬ ‫וכר‬ ‫דתני ס י פ א )עוקצין ם״ג מ״ג( ר ש ״ א‬ ‫י םע״א‪:‬‬ ‫בכורות‬
‫א מ ר ר׳ ש מ ע ו ן וכוי‪.‬‬ ‫ד ה ה י א‬ ‫ע ל ה‬ ‫ד ק ת נ י‬ ‫ובע״ב‪:‬‬ ‫וכר‬
‫ח ע ״ א ‪ :‬ל כ ד ת נ י א ש ח י ן וכו׳ )נגעים פ ״ ג מ ״ ד ופ״ט מ״א( ו ל מ ה חלקן ה כ ת ו ב‬ ‫חולין‬
‫השחין‬ ‫וכו׳ )תום׳ נ ג ע י ם ם ״ ג י נ ‪ :‬ל מ ה נ ח ל ק ו ש א י ן ו כ ו ‪ /‬ו ה מ ש נ ה ש נ ו י ה ש ם ב ל ש ו ן א ח ר ‪:‬‬
‫שניהם סימן א ח ד ושניהם טומאה אחת(‪.‬‬ ‫והמכוה‬

‫״ ת נ א ״ )או ״ ת נ י א ״ ( ‪:‬‬ ‫בלא‬ ‫בבבלי‬ ‫הן‪-‬ברייתות‬ ‫שילשול ברייתא במשנה‬ ‫ומעין‬

‫פיסקא‪ ,‬ברייתא‬ ‫במקום‬ ‫שאנו מוצאים בירוש׳ על־יד פ י ם ק א של מ ש נ ה או‬ ‫שכשם‬
‫ב ל א צ י ו ן ) י ד ו ש ׳ פ ס ח י ם ‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן ‪ .‬ש ב ו ע ו ת ‪ .‬ו ע ו ד ‪ .‬ש נ ז כ י ר ל ה ל ן ‪ .‬ע מ ׳ ‪ 799‬ו א י ל ך ‪/‬‬ ‫)תוספתא(‬
‫המשנה עם הברייתא‬ ‫הובאה‬ ‫ש ב מ ק ו מ ו‬ ‫״תנא״‬ ‫שבמקום‬ ‫בבבלי‬ ‫מוצאים‬ ‫שאנו‬ ‫וכשם‬
‫״ותני ע ל ה ״ ) כ ג ו ן נדה ע ע״א וםנהד׳ ע ע״א‪ ,‬שהבאנו לעיל(‬ ‫בלא‬ ‫א ח ר‬ ‫במקום‬ ‫שעליה‬
‫או‬ ‫הסיםקא‪,‬‬ ‫יד‬ ‫על‬ ‫ב מ ק ו מ ו‬ ‫הובאה‬ ‫שהברייתא‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫בבבלי‬ ‫ישנן‬ ‫‪ -‬כ ך‬
‫״תנא״‪:‬‬ ‫ב ל א‬ ‫במקומה‪,‬‬

‫ז‬ ‫‪ (1‬ח ג י ג ה ו ע ״ א ‪ :‬ה ש י ב ר ב י ו כ ר ) ת ו ם ׳ פ ״ א א ( ! ב ״ ב ק ם ד א ‪ ,‬כ נ ״ ל ) ת ו ם ׳ פ י ״ א א (‬

‫י ב א‪ ,‬כ נ ״ ל ) ת ו ם ׳ פ ״ ג ט(» ש ם ק ח א‪ ,‬כ נ ״ ל ) ת ו ם ׳ ס י ״ ב א(‪.‬‬ ‫זבחים‬
‫פ י ר ש ד ׳ מ ר י נ ו ם מ ש מ ו ) ש ל ר ״ א ‪ ,‬ת ו ם ׳ ט ה ר ו ת פ ״ ז ז‪ ,‬ת ו ס פ ת א ל מ ש נ ת‬ ‫נו א ‪:‬‬ ‫ב״ב‬
‫פ ״ ו מ ״ ח ‪ ,‬ש ה ו ב א ה ב ב ב ל י ש ם נ ה ב‪ ,‬ת ו ם ׳ ש ם נ ו א ד ״ ה א י ן שם(‪.‬‬ ‫טהרות‬
‫עא א ‪ :‬פירש יהודה בן נקוםא לפני רבי וכר‪.‬‬ ‫שם‬
‫ל ע ״ א ש א ל ו א ת ב ן ז ו מ א ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ פ ״ א טז>‪ ,‬י ד ו ש ׳ ש ם פ ״ נ ‪ ,‬מ ע ״ ב ‪.‬‬ ‫יומא‬
‫ק מ ג א ‪ :‬א מ ד ו ע ל י ו ע ל ר ׳ ז כ ר י ה ב ן א ב ק ו ל ם ו כ ר ) ת ו ם ׳ פ ט י ז ‪ , 0‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.357‬‬ ‫שבת‬
‫ש מ ע ת י וכו׳‬ ‫ועוד שאל‬ ‫העליון א ת ר״א וכר‪.‬‬ ‫שאל תלמיד אחד מגליל‬ ‫נב ב‪:‬‬ ‫שם‬
‫כ ל י ם ב ״ מ פ ״ ב א ‪ -‬ב‪ ,‬ו ש ת י ה ן ל מ ש נ י ו ת ש ה ו ב א ו ב ם ו ג י א זו ש ב ב ב ל י ש ש ‪.‬‬ ‫)תום׳‬
‫ר ש ב ״ י ו כ ר )תום׳ פ ״ ה ב(‪.‬‬ ‫את‬ ‫תלמידיו‬ ‫שאלו‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫נזיר ם‬
‫ר ׳ א ל ע ז ר ז ק נ י ם ה ר א ש ו נ י ם ו כ ר ) ת ו ם ׳ פ ״ ה א(‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫נג א‪:‬‬ ‫שם‬
‫ק ג ב ‪ :‬ש א ו ל ש א י ל ה ל מ ע ל ה מ ד ׳ י ה ו ד ה ו כ ו ׳ ) ע י ׳ ת ו ם ׳ פ י ״ ב ח ‪ -‬ט(‪.‬‬ ‫מנחות‬
‫קידושין מ ע ״ ב ‪ :‬א מ ר ר א ב י צ ו כ ו ׳ ) א ד ר ״ נ פל״ט( וכבר ה י ה ר ״ ט ) ס פ ר י ע ק ב פי׳ מא(‪.‬‬
‫חולין ו ע ״ ב ‪ :‬ה ע י ד ר׳ יהושע בן ז ר ח ו כ ר )למשנת שביעית(‪.‬‬
‫צ ו א ‪ :‬ש א ל ו א ת ר ב י זו מ נ י י ן ו כ ר ‪ .‬ש ם פ ח ב ) ב פ ר פ ר ז ה א ר מ י ת ב פ ת י ח ת ה ( ‪:‬‬ ‫מנחות‬
‫וקא קשיא ל י ה וכו׳‬ ‫ר ב י‬ ‫יתיב‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ח י י א‬ ‫ר׳‬ ‫א״ל‬ ‫ליה וכו׳‬ ‫וקא קשיא‬ ‫ר ב י‬ ‫יתיב‬
‫‪,‬‬
‫ם ע ״ ב ‪ -‬י רע״א‪ .‬פרפרזה כזאת‬ ‫שבערכין ט‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫שמעון ב ר ב י ו כ ר )כיו״ב‬ ‫ר‬ ‫א״ל‬
‫ו ס ו ט ה ל ח א(‪.‬‬ ‫לרבי‪,‬‬ ‫ביומא כז ם ע ״ א ב״י מ ‪ :‬ק ש י א ליה‬ ‫גם‬
‫) ת נ י א ( זו מ ש נ ת ר ׳ נ ת ן ר ׳ א ו מ ד ו כ ר ‪,‬‬ ‫כתובות צג א‪:‬‬ ‫בלא ׳תניא״ בכי״י‪:‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫״ ת נ י א ״ ב כ י ״ י מ ור‪.‬‬ ‫דליתא‬
‫)תום׳ ד י ש‬ ‫יומא ו ע ״ א ‪ :‬ל מ ה מ פ ר י ש י ן וכו׳ )תניא( ר׳ י ה ו ד ה בן ב ת י ר ה א ו מ ר וכו׳‬
‫ר״י בן בתירה(‪.‬‬ ‫א מ ר‬ ‫דליתא ״תניא״ בכי״י מ ומב וסםקי ד י י ד )ושם‪:‬‬ ‫ס״א(‪.‬‬
‫בד״ש‪:‬‬ ‫)כאן‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫כד ב‪:‬‬ ‫בב״ב‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫יותר‬ ‫קרפף שהוא‬ ‫בג ב ‪:‬‬ ‫‪ >2‬ע י ר ו ב י ן‬
‫קרפף(‪.‬‬ ‫ת מ ר‬ ‫א‬

‫‪798‬‬
 ‫ע ז ב ‪ :‬ס ו ל ם ה מ צ ר י ו כ ו ׳ <עי׳ ת ו ם ׳ פ ״ ט טז(‪.‬‬ ‫שם‬
‫צ ח ב ‪ :‬מ ק צ ת ן א ח י ן ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ פ י ״ ב ג(‪.‬‬ ‫יבמות‬
‫) ת ו ם ׳ פ ״ ז י( = י ר ו ש ׳‬ ‫וכו׳‬ ‫רשב״ג‬ ‫פירש‬ ‫גדולים‬ ‫ואלו הן מומין‬ ‫ע״ז א ‪:‬‬ ‫כתובות‬
‫פ״ז‪ ,‬ל א ע״ד‪.‬‬ ‫שם‬

‫נ ע ״ א ‪ :‬ואיזהו נ צ ל וכו׳ = ידוש׳ ש ם פ״ז‪ ,‬נו ע״ב‪.‬‬ ‫נזיר‬

‫נ ד ב ‪ :‬ו א ל ו ה ן ה ס כ כ ו ת ו כ ר ) א ה ל ו ת פ ״ ח מ ״ ב ו ת ו ם ׳ ש ם ם ״ ט ג>‪.‬‬ ‫שם‬
‫שם‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ א ז( = י ר ו ש ׳‬ ‫וכר‬ ‫אומר‬ ‫םומכום‬ ‫העובר‬ ‫הכרת‬ ‫וכמה‬ ‫ח ע״ב‪:‬‬ ‫נדה‬
‫מ ט םע״א ויבמות פ״ד‪ ,‬ו ע״א‪.‬‬ ‫פ״א‪,‬‬

‫עלה(‪.‬‬ ‫ו ת נ י‬ ‫במפתח שבת צה ב‪:‬‬ ‫מ ט א ‪ :‬מכגים םםול וכו׳ )רג״ג‬ ‫שם‬

‫)תום׳ פ ״ ב ‪ /‬פ ״ ג יח‪,‬‬ ‫ה ח י י ט י ן ש כ ן ה ד י ו ט וכו׳‬ ‫)תנא(‬ ‫פסחים נה ב‪:‬‬ ‫בכי״י‬ ‫וכיו״ב‬
‫״ ת נ א ״ ב כ ״ י מ ומב‪.‬‬ ‫פ״ד‪ ,‬לא רע״ב( דליתא‬ ‫ידוש׳‬

‫עם פתיחה של הבבלי ״וכל כך למה״‪ ,‬וכולם סדורים למשנה ב מ ק ו מ ה ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫יד‬ ‫ברכות פ״ט‪.‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫)סוטה מ רע״ב‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אמן‬ ‫לפי שאין עונין‬ ‫סג א‪:‬‬ ‫ברכות‬
‫תום׳ ב ר כ ו ת פ״ז כב‪.‬‬ ‫ע״ג(‪,‬‬
‫מדרשי־‬ ‫מלמד‪,‬‬ ‫ועי׳ ע‪ .‬צ‪.‬‬ ‫פ ״ ז יז‪,‬‬ ‫)תום׳‬ ‫וכר‬ ‫שהשם‬ ‫מפני‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫מב‬ ‫סוטה‬
‫ד ב ר י ם סי׳ ר כ ג ו מ ש ״ כ שם(‪.‬‬ ‫הלכה‪,‬‬

‫מ ז א ‪ :‬ל פ י ש א י ן ק ו ב ר י ן ו כ ר )עי׳ ת ו ם ׳ פ ״ ט ט( ‪. °‬‬ ‫סנהדרין‬

‫הוא כפר וכר‪.‬‬ ‫ת נ א‬ ‫״תנא״‪ ,‬םנהד׳ צ םע״א‪ :‬וכל כך ל מ ה‬ ‫ועם‬
‫כדי‬ ‫נ ו כ ל כ ך למה‪1‬‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫משום‬ ‫אבא חנין אומר‬ ‫ת נ י א‬ ‫יד םע״א‪:‬‬ ‫ובסוטה‬
‫היה בספרו של רש״י‬ ‫אבל‬ ‫בד״ו ומ ״וכל כך ל מ ה ״‬ ‫א י ן‬ ‫כאן‬ ‫וכו׳ )ספרי נשא(‪.‬‬ ‫ליגעה‬
‫״תגיא״‪.‬‬ ‫ל פ נ י‬ ‫סיו הוסיפו בדפוסים(‪ ,‬א ל א שבוודאי ה י ה‬ ‫)ועל‬

‫במשנה‪:‬‬ ‫רגיל שילשול ברייתא‬ ‫ב י ר ו ש ל מ י‬

‫אבל‬ ‫)סוכה ס ״ ג מ״י(‬ ‫ש ה י ה ע ב ד וכו׳‬ ‫תמן מי‬ ‫דתניגן‬ ‫כיי‬ ‫ס״ג‪ ,‬ו ם ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ברכות‬
‫ס״ה יז רק‬ ‫ברכות‬ ‫אבל בתום׳‬ ‫ב ס ו כ ה ל ח א‪,‬‬ ‫״ת״ר״‬ ‫)ברייתא‪,‬‬ ‫מ א י ר ה וכו׳‬ ‫תבוא‬ ‫אמרו‬
‫אמרו‪.‬‬ ‫ו ע ו ד‬ ‫וכן בר״ה םפ״ג‪ ,‬גט ע״א‪ ,‬א ב ל בסוכה פ״ג‪ ,‬גג ע ״ ד ב ט ע ו ת ‪:‬‬ ‫תחילתה(‪,‬‬
‫תטיל‬ ‫אומד‬ ‫וכו׳ בן ב ת י ר ה‬ ‫מפרישין‬ ‫כיצד‬ ‫דתנינן תמן‬ ‫םפ״י‪ ,‬כו ע ״ ד ‪:‬‬ ‫עירובין‬
‫אמר לו‬ ‫וכו׳‬ ‫קדשים‬ ‫כשורף‬ ‫נמצאתה‬ ‫ם״ג מ״ג( א מ ר לו ר׳ י ה ו ש ע ל א‬ ‫)סםחים‬ ‫לצונין‬
‫לא‬ ‫מצות‬ ‫על‬ ‫לעבור‬ ‫מוטב‬ ‫לו‬ ‫אמר‬ ‫וכו׳‬ ‫על‬ ‫עובר‬ ‫לא נמצאתה‬ ‫]אליעזר!‬ ‫ר׳)יהושע(‬
‫ציון‪:‬‬ ‫בלא‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ל‬ ‫בירוש׳ פסחים שם‪,‬‬ ‫והובאה‬ ‫)ברייתא(‪.‬‬ ‫ב א ת לידך וכו׳‬ ‫שלא‬ ‫תעשה‬
‫דתניא א״ל ר׳ יהושע לדבריך‬ ‫נ מ צ א ת ה כ ש ו ר ף וכו׳‪ ,‬ו ב ב ב ל י מ ח א ‪:‬‬ ‫לו ר׳ יושוע ל א‬ ‫אמר‬
‫ליה‬ ‫ושתיק‬ ‫בהם״(‬ ‫מלאכה לא יעשה‬ ‫)״כל‬ ‫משום לא תעשה כל מלאכה‬ ‫עובר‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬
‫משום‬ ‫עובר‬ ‫הדי הוא‬ ‫לדבריך‬ ‫לו ר״א‬ ‫אמר‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫ד ת נ י נ א‬ ‫ולטעמיך הא‬ ‫וכר‬
‫דתנן‬ ‫יראה ובל ימצא ושתיק ליה‪ ,‬ה״נ דלא א ה ד ר ליה הא קא מ ה ד ר ליה במתניתין‪,‬‬ ‫בל‬
‫ומהדר‬ ‫בברייתא‬ ‫ובל ימצא אלא שתיק ליה‬ ‫זהו ח מ ץ שמוזהרין עליו משום בל י ד א ה‬ ‫לא‬
‫‪( 2‬‬
‫א״ל‬ ‫)ס״ג( ז ‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ובתום׳‬ ‫אחריתי‪,‬‬ ‫במכילתא‬ ‫ליה‬ ‫ה״נ אימוד אהדר‬ ‫במתניתין‬ ‫ליה‬
‫אומר‬ ‫והכתוב‬ ‫בטומאה‬ ‫ביו״ט‬ ‫חלה‬ ‫מפרישין‬ ‫אומר‬ ‫אתה‬ ‫היאך‬ ‫לר׳ יהושע‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬

‫‪ (1‬ואחריו כנו׳ כי״י‪ :‬אמר ר׳ אחא בר חנינא מנין שאין קובי־ין וכי׳‪ .‬ולא ״ואמר״‪ ,‬ועי׳ תום׳ שם‪.‬‬
‫‪ (2‬עי׳ רש״י וד״ס ותח״ג שע״ת סי׳ קים וליק םי' נח‪.‬‬

‫‪799‬‬
 ‫לכל נפש הוא‬ ‫יאכל‬ ‫אך אשר‬ ‫הרי הוא אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ש ע‬ ‫א״ל‬ ‫בבתיכם‬ ‫ימצא‬ ‫לא‬ ‫שאור‬
‫עובר וכו‪/‬‬ ‫עושה בידי נמצאתי‬ ‫כשאני‬ ‫אני אכריע‬ ‫וכו׳ א ״ ל ר׳ י ה ו ש ע‬ ‫יעשה לכם‬ ‫לבדו‬
‫כלשונה בתום׳ זבחים‪ .‬עי׳ להלן בסמוך‪.‬‬ ‫ממש‬
‫ר׳ י ה ו ש ע א ו מ ר י נ ת נ ו מ ת ן‬ ‫ת מ ן ת נ י נ ן ה נ י ת נ י ן ב מ ת ן א ח ת וכו׳‬ ‫בירוש׳ עוד‪:‬‬ ‫ושם‬
‫לו‬ ‫אמר‬ ‫בל תגרע‬ ‫על‬ ‫עובר‬ ‫נ מ צ א ת‬ ‫לא‬ ‫א מ ר לו ר׳ אליעזר‬ ‫)זבחים פ ״ ח מ״י(‬ ‫אחת‬
‫)כלמעלה‪,‬‬ ‫מוטב לעבור וכו׳‬ ‫ל ו)!(‬ ‫א מ ר‬ ‫עובר על בל תוםיף‬ ‫נ מ צ א ת‬ ‫לא‬ ‫יהושע‬ ‫ר׳‬
‫המשנה‬ ‫הוסיפו על‬ ‫זבחים פ ״ ח כג‪,‬‬ ‫ובתום׳‬ ‫ברייתא היא בדוגמת הברייתא שלמעלה(‪.‬‬ ‫וזו‬
‫יהושע‬ ‫א ״ ל ר׳‬ ‫א מ ר ר׳ אליעזר עדיין ה ד ב ר שקול מי מ כ ר י ע‬ ‫״אלא כשהוא בעצמו״‪:‬‬ ‫על‬
‫א מ ר‬ ‫״ועוד‬ ‫כבתוס׳ פסחים‪ ,‬וזהו‬ ‫עובר וכו‪/‬‬ ‫בידי נמצאתי‬ ‫עושה‬ ‫כשאני‬ ‫אכריע‬ ‫אני‬
‫בפסחים שם העתיק‬ ‫גם כאן וגם‬ ‫אבל הירוש׳‬ ‫ש ב מ ש נ ת זבחים‪,‬‬ ‫י ה ו ש ע כ ש נ ת ת ״ וכר‪,‬‬ ‫ר׳‬
‫משנה!(‬ ‫)כלומר‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אחת‬ ‫במתנה‬ ‫דתנינן תמן הניתנין‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ובפסחים‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫בזה‬
‫פ״ב‬ ‫פי׳‬ ‫ראה‬ ‫בספרי‬ ‫גם‬ ‫של המשנה‬ ‫וראשיתה‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫עובר‬ ‫נמצאת‬ ‫ולא‬ ‫לו ר ״ א‬ ‫אמר‬
‫ש ב מ ״ ת ‪ ) 62‬ה ס ו ף ח ס ר ! ( ו ב מ ״ ת ‪ 63‬כ ו ל ה ב ל ש ו ן מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫ובמכיל׳‬

‫ע ״ ג ‪ :‬ת מ ן ת נ י נ ן ש ב ו ע ת ה ד י י נ י ן וכו׳ פ ר ו ט ה )שבועות פ ״ ו מ״א(‪.‬‬ ‫פ״א‪ ,‬נח‬ ‫קידושין‬

‫לו ע ״ ד ‪,‬‬ ‫שבועות רפ״ו‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬ ‫ד ר ש ב ״ י ‪.(142‬‬ ‫)ברייתא‪ ,‬מכיל׳‬ ‫ב ש ״ א מ ע ה וכו׳‬ ‫הטענה‬
‫הירושלמי‬ ‫נוהג‬ ‫וכך‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בש״א‬ ‫הטענה‬ ‫סתם‪:‬‬ ‫אצלה‪.‬‬ ‫או‬ ‫למשנה‪,‬‬ ‫פיםקא‬ ‫במקום‬
‫שלהלן‪.‬‬ ‫בדוגמאות‬

‫אמרו‬ ‫פ״ז‪ ,‬כ ע ״ ג ‪ :‬ת מ ן תנינן )פסחים פ ״ ד מ״ח( מתירין בגמזיות ש ל הקדש‪.‬‬ ‫פאה‬
‫םתם‪:‬‬ ‫פסחים פ״ד‪ ,‬לא ע״ב‬ ‫ש ם פ ״ ב כב( א י א ת ם מ ו ר י ם וכו׳‪ .‬ב י ר ו ש ׳‬ ‫ח כ מ י ם )תום׳‬ ‫להן‬
‫התום‪/‬‬ ‫היו מתירין בגמזיות של הקדש‪ .‬אמרו להן וכר‪ ,‬הכל מן‬ ‫כ י צ ד‬
‫פ״א‪ ,‬טז ע ״ ב ‪ :‬ת מ ן תנינן אילו ש א י ן להם ח ל ק וכו׳ ה ה ו ג ה א ת ה ש ם ב א ו ת י ו ת י ו‬ ‫םאה‬
‫סנהדרין‬ ‫)תוס׳ ס נ ה ד ר י ן פ י ״ ב ט(‪ .‬ו ב י ר ו ש ׳‬ ‫ס ״ י מ״א(‪ .‬ה ו ס י פ ו ע ל י ה ן ה פ ו ר ק וכו׳‬ ‫)סנהדרין‬
‫הוסיפו עליהן וכו‪/‬‬ ‫םתם‪:‬‬ ‫כז ע ״ ג‬ ‫שם‪,‬‬
‫ת מ ן תנינן ו כ מ ה היא שרייתן בפושרין מ ע ת ל ע ת )נדה פ״ז מ״א(‪.‬‬ ‫פ״ג‪ ,‬נ ע״ג‪:‬‬ ‫נדה‬
‫‪,(1‬‬ ‫א (‬ ‫ב ן נ ק ו ם א א ו מ ר ו כ ר )תום׳ פ ״ ו י‬ ‫יהודה‬
‫ע ״ ד ‪ :‬ד ת נ י ג ן ת מ ן זה גיטך א ם מ ת י ו כ ר )גטין פ״ז מ״ג( ורבותינו א מ ר ו ה ״ ז‬ ‫נ‬ ‫שם‬
‫)ברייתא ה י א ש ש נ ו ה ב ב ב ל ב מ ק ו ם אחר‪ ,‬ב ב ל י גיטין ע ב ב ו ע ״ ז לז א׳ תום׳ פ״ז‪ ,‬כא(‪,‬‬ ‫גט‬
‫סתם‪.‬‬ ‫ה כ ל‬ ‫שם‪ ,‬מ ח ע״ד‪,‬‬ ‫ובגיטין‬

‫)פ״ד‬ ‫א ו ת ה וכו׳‬ ‫פ ״ א טז )שם פ״ד‪ ,‬כ ע״א(‪ :‬ו ה א תנינן כ ש ם ש ה מ י ם בודקין‬ ‫סוטה‬
‫וכר‬ ‫ביאה‬ ‫כל‬ ‫על‬ ‫אותה‬ ‫בודקין‬ ‫שהמים‬ ‫כשם‬ ‫וכו׳‬ ‫לאחיו‬ ‫אסורה‬ ‫שהיא‬ ‫וכשם‬ ‫מ״א(‪.‬‬
‫ס ו ט ה‬ ‫פ״י׳ י ע״ד(‪:‬‬ ‫)יבמות‬ ‫בפ״א‪ ,‬טז םע״ג‬ ‫ו ס ת ם‬ ‫ו ע י ׳ ת ו ם ׳ פ ״ ב ד(‪.‬‬ ‫היא‪,‬‬ ‫)ברייתא‬
‫כ ש ם וכר‪.‬‬ ‫מיבמות!(‬ ‫)לקוח‬

‫סוטה‬ ‫שפרשת‬ ‫זהב‬ ‫של‬ ‫טבלא‬ ‫עשתה‬ ‫תמן תנינן אף היא‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫יח‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫סוטה‬
‫מ מ נ ה והיו‬ ‫מנתזין‬ ‫זורחת היו הניצוצים‬ ‫שהחמה‬ ‫שבשעה‬ ‫פ ״ ג מ״י(‪.‬‬ ‫ע ל י ה )יומא‬ ‫כתובה‬
‫פ״ג‪,‬‬ ‫יומא‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכן‬ ‫עליה וכר‪.‬‬ ‫כתוב‬ ‫מה היה‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ ב ג(‪.‬‬ ‫שזרחה החמה‬ ‫יודעין‬
‫תרין‬ ‫)יומא שם(‪.‬‬ ‫היכל‬ ‫של‬ ‫על פתחו‬ ‫זהב‬ ‫של‬ ‫נברשת‬ ‫עשתה‬ ‫אמו‬ ‫הילני‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫מא‬
‫וכר‬ ‫זורחת‬ ‫חמה‬ ‫שהיתה‬ ‫עשתה טבלא וכר שבשעה‬ ‫אף היא‬ ‫וכו‪ /‬ואחריו סתם‪:‬‬ ‫אמורין‬
‫ה מ ש י כ ו ל כ א ו ר ה א ת ה ת ו ם ׳ י ו מ א פ ״ ב ג‪ ,‬ש ה י א‬ ‫החמה‪ .‬ומה היה כתוב עליה וכר‪.‬‬ ‫שזרחה‬

‫‪ (1‬במקומו‪ ,‬נדה ם״ז‪ ,‬אין לנו ירושלמי‪ ,‬ובבבלי‪ .‬שם נו א הובאה כל הברייתא‪.‬‬

‫‪800‬‬
 ‫היכל‬ ‫של‬ ‫זהב על פתחו‬ ‫של‬ ‫נברשת‬ ‫עשתה‬ ‫המלכה‬ ‫יהילני‬ ‫כולה‬ ‫יומא‬ ‫משנת‬ ‫מביאה‬
‫שהחמה‬ ‫וכ״י ‪n‬‬ ‫גדפו׳‬ ‫שבשעה‬ ‫ל ר י ש א ‪:‬‬ ‫ומוסיפה‬ ‫וכו׳(‬ ‫ט ב ל א‬ ‫ע ש ת ה‬ ‫ה י א‬ ‫ואף‬
‫אבל היא ש י י כ ת ל נ ב ר ש ת של זהב וכך היא מובאה‬ ‫לסיפא‪,‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ת ו ם ׳ זו ה מ ש י כ ו‬ ‫זורחת‬
‫בשביל‬ ‫אלא‬ ‫הובאה‬ ‫לא‬ ‫סוטה‬ ‫ובירוש׳‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫שהחמה‬ ‫בשעה‬ ‫תנא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יומא לז‬ ‫בבבלי‬
‫הביאו‬ ‫ושם ביומא‬ ‫יומא‪,‬‬ ‫הכל מירוש׳‬ ‫סוטה העבירו‬ ‫שבירוש׳‬ ‫אלא שאפשר‬ ‫ה ט ב ל א ‪.‬‬
‫ד ו מ ה היה כתוב‬ ‫״טבלא של זהב״‬ ‫כולו כמו ש ה ו א ל ר י ש א ו א ח ״ כ פירשו‬ ‫ה ת ו ם ׳‬ ‫לשון‬
‫הביאו‬ ‫מלשון ה מ ש נ ה ו ה ו ס פ ת התום׳(‬ ‫)המורכב‬ ‫זה‬ ‫ו צ י ט א ט‬ ‫הסיפא‪,‬‬ ‫וכו׳( ש ל‬ ‫עליה״‬
‫יומא מתוך התום׳ נמצא‬ ‫וציטאט כעין זה שבירוש׳‬ ‫ת נ י נ ך )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫ע״י ״תמן‬ ‫בסוטה‬
‫ת נ י כ ל ה מ ת נ ה וכו׳ ו ת נ א ו ב ט ל )תום׳ ק י ד ו ש י ן פ ״ ג ז ‪ -‬ח ( ‪.‬‬ ‫בירוש׳ ב ״ מ פיז‪ .‬יא ע ״ ג ‪:‬‬ ‫גם‬
‫ו א נ ט י פ ט ר ס‬ ‫ב ג ל י ל‬ ‫ע ו ת ג י‬ ‫ו כ פ ר‬ ‫ה כ ל ל ש ה י ה ר ב י יודה וכו׳ מ ת ק י י ם ב כ ת ב ‪.‬‬ ‫זה‬
‫‪ -‬ט(‪,‬‬ ‫ח‬ ‫פיז‬ ‫גיטין‬ ‫)תום׳‬ ‫ל ח ו מ ר ו‬ ‫א ו ת ו‬ ‫מ ט י ל י ן‬ ‫ש ב נ ת י י ם‬ ‫את‬ ‫ב י ה ו ד ה‬
‫ו ט ׳ ‪ -‬ל פ ״ ז מ״ז!‬ ‫ו ‪ -‬ח היא תום׳ ל מ ש נ ה פ״ז מ״ו‪,‬‬ ‫גיטין פ״ז‬ ‫ותום׳‬

‫ת מ ן תנינן מדלגין בנביא ואין מדלגין‬ ‫מ ד ם ע ״ א )סוטה פ״ז‪ ,‬כ ב ע״א(‪:‬‬ ‫ס״ז‪,‬‬ ‫יומא‬
‫)תום׳ מ ג י ל ה‬ ‫וכו׳‬ ‫לנביא‬ ‫מנביא‬ ‫מדלגין‬ ‫בנביא ואין‬ ‫מדלגין‬ ‫)מגילה פ״ד מ ״ ח ‪.‬‬ ‫בתורה‬
‫)ועי׳ ״ ת ו ס פ ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ( ‪.‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫פ ״ ד יח>‪ .‬ו ב מ ג י ל ה פ ׳ ׳ ד ‪ ,‬ע ה ע ״ ב ה כ ל‬
‫)מקואות‬ ‫טהורין‬ ‫ומקוותיה‬ ‫ארץ ישראל טהורה‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬ ‫םע״ד‪:‬‬ ‫מד‬ ‫ם״ה‪,‬‬ ‫ע״ז‬
‫מ ״ א ( ‪ .‬א ר ץ כ ו ת י ם ט ה ו ר ה ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ש ם פ ״ ו א(‪.‬‬ ‫פ״ח‬
‫)סוף עדיות‬ ‫א מ ר ה כן‬ ‫מתניתא‬ ‫בן לקיש‬ ‫שמעון‬ ‫א״ר‬ ‫סח םע״ג‪:‬‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫קידושין‬
‫תאנא(‬ ‫ד‪ ,‬בבלי ק י ד ו ש י ן ע א א ‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫)תום׳ שם‬ ‫ו ל א‬ ‫בזרוע‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫צריפה‬ ‫בני‬ ‫משפחת‬
‫ח כ מ י ם ל פ ר ס מ ן א ב ל וכו׳‪.‬‬ ‫ביקשו‬
‫רבנן״‪.‬‬ ‫״ת נ ו‬ ‫כ א ל ה עי׳ גם‬ ‫לשילשולים‬
‫מ ת נ א‬ ‫ד ״ ו ל ז ע ״ ב ) ד ״ ב ‪:(187‬‬ ‫ל מ ש ל גם ב ה ״ ג ה׳ יו״ט ) ש א י ל ת א שאבדה(‪,‬‬ ‫וכזה‬
‫תום׳‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫מ‬ ‫שם‬ ‫)ברייתא‬ ‫וכו׳‬ ‫מדבריות‬ ‫הן‬ ‫ואילו‬ ‫מ ש ק י ן וכו׳ )סוף ביצה(‬ ‫אין‬ ‫תגן‬
‫ה״ג ד״ו פב ע ״ א ‪ :‬ד ת נ ן ה א ו מ ר לחבירו צ א ו ק ד ש לי וכר )קידוש׳ פ״ג מ״א(‬ ‫ביצה(‪:‬‬ ‫סוף‬
‫בקידושין‬ ‫)״תנא״‬ ‫רבגן‬ ‫ותנו‬ ‫פ ״ ד ד(‬ ‫)תום׳ י ב מ ו ת‬ ‫צ א ו ק ח לי וכו׳‬ ‫האומר לחבירו‬ ‫וכן‬
‫ש ע ש ה ובו׳ )אף זה מ ש א י ל ת א ש א ב ד ה ( ‪.‬‬ ‫ב‪ ,‬ת ו ם ׳ ש ם ( מ ה‬ ‫נח‬

‫ס י פ א‬ ‫ח‪.‬‬

‫שהוא ברייתא‪ ,‬״תוספתא״ למשנה‪:‬‬ ‫״סיפא״‬ ‫יש‬

‫שבע‬ ‫עד‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ושל מוםפין כל היום רבי‬ ‫ס י פ א‬ ‫אימא‬ ‫ברכות כז א ‪:‬‬ ‫א(‬
‫אלא מאי עד ולא עד בכלל ת״ש‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ו ת נ י א ה י ו וכו׳ ז ו כ ת ב ר ״ י ש י ר ל י א ו ן ב ת ו ם ׳‬ ‫שעות‬
‫ו ל א‬ ‫וכו׳‬ ‫לפניו‬ ‫היו‬ ‫א ו מ ר ע ד ש ב ע וכו׳ ותניא‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫וכו׳‬ ‫כל היום‬ ‫מוספים‬ ‫ושל‬
‫ש ד ב ר י ר׳ יהודה‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫זו‬ ‫שאין‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫מ ו ס פ י ן‬ ‫ושל‬ ‫סיפא‬ ‫א י מ א‬ ‫גרםינן‬
‫אינה‬ ‫אבל‬ ‫במשנה‬ ‫אותה‬ ‫שהגיהו‬ ‫ויש ספרים‬ ‫רבי במשנה‪,‬‬ ‫שעות לא הזכיר‬ ‫שבע‬ ‫דעד‬
‫ת ״ ש‬ ‫א ״ פ )ב״נ(‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫כ״ה‬ ‫ואמנם‬ ‫שלנו(‪.‬‬ ‫ותום׳‬ ‫)ובן ב ת ו ם ׳ ה ר א ״ ש‬ ‫ישנים‬ ‫בספרים‬
‫רפ״ג‪.‬‬ ‫בתום׳‬ ‫מוספין‪ ,‬אבל ב כ ״ י מ ופ כ ב ם פ ר י ם שלנו‪ .‬ואין להגיה‪ .‬ו ה ״ ס י פ א ״ הוא‬ ‫ושל‬
‫וחכמים‬ ‫נקחת מן הגוים‬ ‫אינה‬ ‫אומר‬ ‫ר״א‬ ‫חטאת‬ ‫פרת‬ ‫גבי‬ ‫דתנן‬ ‫ע״ז כג א ‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫דבר‬ ‫וכר‬ ‫טעמא‬ ‫הייגו‬ ‫)״בפרה״(‬ ‫לדביעה והכא‬ ‫וכו׳ ו ד י ל מ א ד כ ״ ע ל א חיישיגן‬ ‫מתירין‬
‫וכן ה י ה ר ״ א‬ ‫ס י פ א‬ ‫לא ם״ד דקתני‬ ‫אליך בני ישראל יקחו וכר‪.‬‬ ‫בני ישראל ויקחו‬ ‫אל‬
‫וכן כתב‬ ‫ברייתא‪.‬‬ ‫ב כ ל ה ק ר ב נ ו ת כולן‪ .‬זה אינו ב מ ש נ ת פרה פ ״ ב מ״א‪ ,‬ובכן היא‬ ‫פוסל‬

‫‪801‬‬
 ‫לא ם״ד דקתני סיפא וכן ה י ה ר ״ א‬ ‫א ל ח נ ן ב ת ו ס פ ו ת י ו ) ה ו ס י א ט י ן ת ר ס ״ א ‪ ,‬ד ף מ־ ע ״ א ( ‪:‬‬ ‫ר׳‬
‫דתניא‪ .‬ואי‬ ‫גרסי׳ לא ס״ד‬ ‫אלא‬ ‫באותו מ ש נ ה דמם׳ פרה‪.‬‬ ‫דאינו‬ ‫דקתני סיפא‬ ‫ל״ג‬ ‫וכר‪.‬‬
‫נקחת מן‬ ‫מילתא דאינה‬ ‫דתוס׳ קאמר דבתר‬ ‫דקתני םיסא )חיש לסרש דבברייתא‬ ‫גרםינן‬
‫שכתוב‬ ‫קתני סיפא וכן היה ר״א וכו‪ /‬וכן כ ת ב ר ״ א גם שם כ ד א ד ״ ה ור״א‪ :‬ועוד‬ ‫הגוים‬
‫קתני‬ ‫דבמשנה לא‬ ‫דאע״ג‬ ‫לעיל‬ ‫כדפי׳‬ ‫ופירושו‬ ‫סיפא‬ ‫דקתני‬ ‫ס״ד‬ ‫דלעיל לא‬ ‫בספרים‬
‫ד ק ת נ י ס י פ א וכן ה י ה ר ״ א פוסל וכו׳‬ ‫אלא בסיפא דברייתא דתוססתא קאמר תלמודא‬ ‫ליה‬
‫דתניא‬ ‫ם״ד‬ ‫ה״ג לא‬ ‫הערה ל‪:‬‬ ‫ע מ ׳ ‪57‬‬ ‫לע״ז‬ ‫בד״ם‬ ‫שהובא‬ ‫בתום׳‬ ‫הר״ש משאגץ‬ ‫)אבל‬
‫ה י ה וכו׳ ול״ג ד ק ת נ י ס י פ א ד ל י ת א ב מ ת נ י ׳ ד פ ר ה ‪ ,‬ועי׳ חי׳ הריטב״א(‪.‬‬ ‫וכן‬
‫כלים פכ״ז‬ ‫וזו ל י ת א ב מ ש נ ת‬ ‫מ ו ד ה ר׳ יוסי וכו׳‪,‬‬ ‫מ ס י פ א‬ ‫מנחות כד ב‪ :‬אלא‬ ‫ג(‬
‫א ב ל ה ו א ב ת ו ם ׳ כ ל י ם ב ״ ב פ ״ ו ה‪.‬‬ ‫מ״ט‪,‬‬

‫׳‬ ‫תום׳ פ״ב י‬ ‫וכו׳‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מודה‬ ‫ס י פ א‬ ‫מעילה כא ב‪ :‬ה״נ מסתברא דקתגי‬ ‫‪n‬‬
‫)דיקא נמי‬ ‫סע״א‬ ‫צט‬ ‫בשמ״ק‪ ,‬וליתא גם בכתוב׳‬ ‫ונמחק‬ ‫״סיסא״‬ ‫שבכ״י מ ליתא‬ ‫ואע״ס‬
‫ש ה ס פ ר י ם הוגהו‪ ,‬והנכון *סיפא״‪.‬‬ ‫מודה(‪ ,‬קרוב‬ ‫דקתגי‬
‫<באלו>‬ ‫ר״נ ור״ש מטהרין‬ ‫ה ק י ש וכו׳ ט מ א י ן‬ ‫דתנן)״דתניא״(‬ ‫עירובין לו א ‪:‬‬ ‫ה(‬
‫כלי ואינו‬ ‫טמא׳‬ ‫אהל וניסט‬ ‫והתניא‬ ‫ותיסברא‬ ‫מ א י ל א ו וכו׳‬ ‫)עי׳ ד ״ ס ( )זבים פ ״ ד מ״ג(‪,‬‬
‫היו‬ ‫ואם‬ ‫ס י ד ו>‬ ‫זבים‬ ‫תום׳‬ ‫שידה״‪,‬‬ ‫ע״ג‬ ‫דהקיש‬ ‫דדקמייתא‬ ‫סיפא‬ ‫וקתני‬ ‫טהור‬ ‫ניםט‬
‫שם‬ ‫הר״ש‬ ‫כדברי‬ ‫את הברייתא‬ ‫)ולא‬ ‫תחילה את המשנה‬ ‫העתיק‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫טמאין‬ ‫ניסוטין‬
‫ה ב י א מ ה ש ש נ ו בתום׳ ש ם ‪ :‬בזמן ש ב א י ן ב מ ד ה טמאין> ואחריו התום׳‬ ‫לא‬ ‫שהרי‬
‫מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫והשניה‬ ‫ברייתא‬ ‫הראשונה‬ ‫)ב״מ ל ע״א(‬ ‫א ‪ -‬ב‬ ‫כו‬ ‫בפסחים‬ ‫י( ו ל ה י ם ך‬
‫עי׳ תום׳‬ ‫פ ״ ב ג׳‬ ‫פרה‬ ‫<תוס׳‬ ‫וכו׳‬ ‫ודשה‬ ‫לרבקה‬ ‫הכניסה‬ ‫ת״ש‬ ‫״סיפא״‪:‬‬ ‫לשניה‬ ‫וקורא‬
‫ב‬
‫וכ״ה‬ ‫ובגליון כיי מ ‪,‬‬ ‫א״פ‬ ‫בכ״י‬ ‫)כ״ה בפסחים‬ ‫ל ס י פ א‬ ‫הא לא דמיא אלא‬ ‫וראשונים(‬
‫והתום׳‬ ‫עוף וכו׳ )פרה פ ״ ב מ ״ ד ‪,‬‬ ‫עי׳ להלן( שכן ע ל י ה‬ ‫ברמבין‪ ,‬רשב״א וריטב״א‪,‬‬ ‫בב״מ‬
‫ל ס י פ א‬ ‫אלא‬ ‫דמיא‬ ‫לא‬ ‫הא‬ ‫בשמעתין‬ ‫הכא‬ ‫וה׳׳ג‬ ‫בב״מ‪:‬‬ ‫הרמב״ן‬ ‫ג!(‪.‬‬ ‫למשנה‬ ‫היא‬
‫גוסחי‪ .‬ר ש ב ״ א ‪ :‬ול״ג הא לא‬ ‫ב מ ק צ ת‬ ‫ד מ י א א ל א ל ה א וכן כתוב‬ ‫גרםי הא לא‬ ‫ורבוותא‬
‫אדומה‬ ‫בפרה‬ ‫פירשוה‬ ‫ואחרים‬ ‫להאי‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫הא לא דמיא‬ ‫אלא ה״ג‬ ‫לסיפא‬ ‫אלא‬ ‫דמיא‬
‫היא‬ ‫דההיא‬ ‫עוף סיפא‬ ‫עליה‬ ‫דשכן‬ ‫וההיא‬ ‫מיתגיא‬ ‫גבי פרה אדומה‬ ‫בתוספתא‬ ‫ובודאי‬
‫‪2‬‬
‫ו ה ר י ט ב ״ א א י נ ו מ ז כ י ר נ ו ס ח א ח ר >‪.‬‬ ‫במשנה‪ 0.‬וה״ג הא לא דמיא אלא לסיפא‪,‬‬ ‫)כלומר‬

‫מברייתא‬ ‫שלקחוה‬ ‫המסכת‬ ‫בסדר‬ ‫מ א ו ח ר ת‬ ‫לברייתא‬ ‫״סיפא״‬ ‫קראו‬ ‫וכיו״ב‬

‫ס י פ א‬ ‫קתני‬ ‫והא‬ ‫א(‬ ‫פ״א‬ ‫)תוס׳ ב י צ ה‬ ‫וכו׳‬ ‫שנולד‬ ‫עגל‬ ‫ת״ש‬ ‫חולין נא ב‪:‬‬ ‫א ח ר ת ‪:‬‬
‫א‬
‫א י מ א ס י פ א ( ו ש ו י ן ש א ם נ ו ל ד וכוי‪ ,‬ו ה ב ר י י ת א ה ש נ י ה‬ ‫בכ״י ר ‪:‬‬ ‫בכ״י ה ורב ור״גז‬ ‫)כ״ה‬
‫ה ב ר י י ת א ש ה ו ב א ה ב ב י צ ה כ ו ב ) ב ר י י ת א ל פ ״ ג מ ״ ד ! ( ‪ ,‬ש א י נ ה ב ת ו ם ׳ ש ל נ ו ) פ ״ ג ג(‪.‬‬ ‫היא‬
‫עד שיאמר‬ ‫בכולן‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬ ‫אני וכו‬ ‫האומר לחבירו מודר‬ ‫ד ע״ב‪:‬‬ ‫ובנדרים‬
‫שאני אוכל‬ ‫א ס ו ר‬ ‫זה‬ ‫ה ר י‬ ‫ממך‬ ‫אוכל לך ש א נ י טועם לך מ י ת י ב י וכו׳ מ ר ו ח ק נ י‬ ‫שאני‬
‫מדלא קאמר‬ ‫)רא״ש‪:‬‬ ‫וכו׳ ה כ י ק ת נ י ב ד ״ א ב א ו מ ר ש א נ י א ו כ ל ל ך וכו׳ ו ה ת נ י א א י פ כ א‬ ‫לך‬
‫מודרני‬ ‫טועם לך אסור‬ ‫אוכל לך שאני‬ ‫סיפא מ כ ל ל ד ב ר י י ת א אחריתי היא( ש א נ י‬ ‫והתניא‬

‫‪j (1‬עי׳ גם אלבק עם׳ ‪ 156‬והערה ‪ 2‬שם‪ ,‬אבל בדברי אלה תשובה לדבריו[‪.‬‬
‫ברייתא‬ ‫מ ס י פ א וכן אתה אומד בגיטי נשים וכו׳ ‪ -‬גם הסיפא‬ ‫ואלא‬ ‫‪ (2‬אבל ב״ב מח א‪:‬‬
‫בת״כ שם )נדבה סוף פרשה גי( וכנו׳ כי״י וראשונים שם )הו׳ רמא״ש‪ ,‬עמי ‪51‬׳ ואישתמיטתיה לרמא״ש‬
‫גמרא זו דב״ב(‪.‬‬

‫‪802‬‬
‫קמייתא!(‪.‬‬ ‫מ מ ך וכו׳ ת נ י ה כ י וכו׳‪ ,‬א י ה כ י ה י י נ ו ר י ש א ) ״ ב ר י י ת א ק מ י י ת א ״ ‪ ,‬רי״ד־‪ .‬ה י י נ ו‬
‫״אע״ג דברייתא‬ ‫שאני אוכל ו כ ו ‪ /‬והם אומרים‪:‬‬ ‫סיפא‬ ‫קתני‬ ‫א ל א ש כ א ן גי׳ ה ת ו ם ׳ ‪ :‬ו ה א‬
‫דקאמר זהב בדינרים‬ ‫א ח ר י ת י ה י א ק ר י ל ה ס י פ א ו כ ן א י ת א ב פ ר ק ג ט פ ש ו ט ) ב ״ ב ק ס ו א(‬
‫אע״ג דהיינו‬ ‫וראשונים‪ ,‬עי׳ ד״ס(‬ ‫בכי״י‬ ‫)״רישא נמי״‪ ,‬כ ״ ה‬ ‫רישא‬ ‫ופריך אי ה כ י היינו‬
‫וכו׳ היינו‬ ‫אי הכי רישא נמי‬ ‫התום׳‪:‬‬ ‫פירשו‬ ‫אחריתי״‪ ,‬א ל א שבב״ב ש ם כבר‬ ‫ברייתא‬
‫שאמר בכל א ח ת ת״ר‬ ‫לחלקו לשתי ברייתות‬ ‫שהגמרא רצה‬ ‫ק מ י י ת א וכו׳ ו א ע ״ פ‬ ‫ברייתא‬
‫שנויה תחילה קודם‬ ‫ברייתא דזהב אין פחות מדינר זהב‬ ‫ש ל נ ו‬ ‫ש ב ת ו ס פ ת א‬ ‫א ע ״ ס‬
‫מברייתא‬ ‫היא‬ ‫יודע שכן‬ ‫והגמרא היה‬ ‫שבתוספתא‬ ‫אינה‬ ‫דההיא‬ ‫נראה‬ ‫דכםף‬ ‫ההיא‬
‫א ח ת שנויה וכו‪/‬‬

‫ולא‬ ‫ממקור אחד‪,‬‬ ‫הלקוחות‬ ‫בברייתות‬ ‫רישא אלא‬ ‫היינו‬ ‫אבל א״כ א״א לשאול‬
‫שלדעתי ״מיתיבי״‬ ‫ה ע י ר ו ת י ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(580 - 579‬‬ ‫שכבר‬ ‫ב ר י י ת ו ת‪ .‬א ל א‬ ‫בשתי‬
‫הדבר‬ ‫וא״כ‬ ‫הראשון‪ ,‬ש נ ש ת ב ש בספרי הגמרא(‪,‬‬ ‫ש ל נ ו )וסמי ״ ה ר י ז ה אסור*‬ ‫הוא המשנה‬
‫אי‬ ‫וע״ז ש ו א ל ‪:‬‬ ‫ש ע ל י ה ‪,‬‬ ‫דתוםפתא‬ ‫םירושו בברייתא‬ ‫כנו׳ התום'‪,‬‬ ‫סיפא״‪,‬‬ ‫קתני‬ ‫״והא‬
‫כלומר משנתנו‪.‬‬ ‫ר י ש א‬ ‫ה כ י היינו‬

‫איתיביה ר ב לשמואל ר א ה עדים‬ ‫א ב ל ב ״ ק ע ה א ‪ -‬ב אינו שייך לכאן‪ .‬ש ם אמרו‪:‬‬

‫ר׳ אלעזר בר׳ שמעון‬ ‫מ ד ת נ י ם י פ א‬ ‫ו ב א י ן וכו׳ ) ש ב ו ע ו ת פ י ח מ ״ ד ‪ a‬ו ה א‬ ‫שממשמשין‬
‫וכו׳ ב ר י י ת א‬ ‫גנב‬ ‫דתנן‬ ‫מתניתין‬ ‫דיקא‪,‬‬ ‫וברייתא נמי‬ ‫וכו׳ א מ ר ר ב א ש י מ ת נ י ת י ן‬ ‫אומר‬
‫דאמאי ל א הביא מתני׳ דפרק‬ ‫״תימא‬ ‫)בע״ב(‪:‬‬ ‫וכתבו ש ם התום׳‬ ‫ע ד י ם וכוי‪.‬‬ ‫דתניא דאה‬
‫דר״א‬ ‫מסיפא‬ ‫לדקדק‬ ‫שצריך‬ ‫ברייתא לפי‬ ‫דמביא‬ ‫ניחא‬ ‫ודאי‬ ‫דלעיל‬ ‫דשבועות‬ ‫בתרא‬
‫בר שמעון ד ל א מתניא במתני׳ דשבועות א ב ל ה כ א אין צריך לדקדק כ ל ל מסיפא״‪ ,‬ותירצו‬
‫מתוך‬ ‫מ ה ש ת י ר צ ו ‪ .‬א ב ל ה ע י ק ר ש ז ו ה י א ה ו ס פ ה ב מ ש נ ה ) ע י ׳ ״ ת ו ס ס ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ס י ׳ ‪(21‬‬
‫זו )וליתא ג ם בתום׳ ב ״ ק ס ״ ח ה מ ק ב י ל ה ל מ ש נ ת ש ב ו ע ו ת שם(‪ ,‬ו כ ו ל ה ב ר י י ת א היא‪.‬‬ ‫ברייתא‬

‫‪ .x‬טרמינולוגיה של הציטטים‬
‫מ ו ב א ת בתלמודים ו מ ד ר ש י ם בטרמיגים שוגים‪ ,‬מ ה ם ע ב ר י ת ו מ ה ם ארמית‪.‬‬ ‫ה״משנה״‬
‫חיצונה״(‪,‬‬ ‫)״משנה‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫אינם מיוחדים ל״משנתנו״ א ל א מציינים הם גם‬ ‫ר ו ב ם‬
‫ש ע ד ש ל א נ ת ק ב ל ה מ ש נ ת נ ו ל ״ מ ש נ ה ״ ם ת ם ש ל ב י ת ־ ה מ ד ר ש גקראו גם ה ן ״ מ ש נ י ו ת ׳ םתם‪.‬‬
‫שבתלמודים ומדרשים עלינו‬ ‫כ ד י לעמוד איםוא ע ל טיבם ש ל הציטטים מ ן ה מ ש נ ה‬
‫הטרמינולוגיה של הציטטים‪.‬‬ ‫לברר א ת כל‬
‫ע ב ר י ת‬ ‫א‪.‬‬
‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫‪.1‬‬
‫)במקרא(‬ ‫מובנו‬ ‫שעיקר‬ ‫״שנה״‪,‬‬ ‫״משניוית״‪ ,‬מן‬ ‫״משנתנו׳‪,‬‬ ‫״משנת ‪ -‬״ ‪,‬‬ ‫״משנה״‪,‬‬
‫הוא ״חזר ע ל דבר״‪ ,‬ה ת פ ת ח )כמשנית( למובן ״גרם״‪ .‬״שנן ב ע ל פה״‪.‬‬
‫האמוראים‬ ‫א ב ל אבות הכנסיה קראוה ביונית )ובוודאי שמעו כך מ פ י ח כ מ י י ש ר א ל‬
‫‪ (15‬י>‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ , H a e r e s‬וכן‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ואפיםניוס‬ ‫? ‪ , S e t f r e p w a i‬״משנה״‪,‬‬ ‫שבזמנם(‬ ‫שראל‬
‫משנת‬ ‫מ ש נ ת ) ‪ -‬תורת( מ ש ה ‪ ,‬מ ש נ ת בני חשמונאי‪,‬‬ ‫א ר ב ע ״ מ ש נ י ו ת ״ ;‪,SevreQcaaei‬‬ ‫מונה‬
‫פירוש‬ ‫מ ב י א )ע׳ מ ש נ ה (‬ ‫גם רבי׳ נתן בעל הערוך‬ ‫ו מ ש נ ת ר ב י י ו ד ה )רבי(‪.‬‬ ‫עקיבא‬ ‫רבי‬

‫‪ (1‬שטראק‪ ,‬איינלייטונג הוי ה‪ ,19 ,‬יעי׳ לעיל עמ׳ ‪ 676‬ואילך‪.‬‬

‫‪803‬‬
 ‫ג א ו ן ( ‪ :‬ל מ ה נקראת משנה בשביל שהיא שנייה לתורה ו כ ר ‪,‬‬ ‫א ח ד )שהוא בוודאי םירוש‬
‫)•><><׳‪1rK‬׳‪<.1‬‬ ‫ישנה״׳‬ ‫הפועל‬ ‫את‬ ‫תירגמו‬ ‫״ מ ש נ ה ־ ה ת ו ר ח ״ י( ו כ ך‬ ‫איפוא‬ ‫הוא‬ ‫״מש;ה״‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫‪.‬‬ ‫(‪v 1 e v r e p a > a:‬‬ ‫‪ot aoqpoi 8‬‬ ‫׳‬ ‫ם‬ ‫י‬
‫״לימוד״‬ ‫ו״לימודד״״‪:‬‬ ‫שבכתב״‬ ‫״תורה‬ ‫שפירושו‬ ‫כ״מקדא״‬ ‫א(‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫״משנה״‬
‫מ מ ש נ ת ו‬ ‫המהלך בדרך ושונה ומפסיק‬ ‫) ע י ר ו ב י ן נ ד ב(‪,‬‬ ‫מ ש נ ה ״‬ ‫״כיצד ס ד ר‬ ‫״שינון״‪.‬‬
‫)אבות פ ״ ג מ״ז(‪.‬‬
‫ז‬ ‫ה ש נ ו י ה ( ב כ ל ל ‪ .‬מ ק ר א ו מ ש נ ה )קידושין ם פ ״ א מ״ט>‬ ‫)התורה‬ ‫ב( ״ ת ו ר ה ש ב ע ל פ ה ״‬
‫)ברייתא קידושין‬ ‫מ ד ר ש‬ ‫אומר‬ ‫ה ל כ ו ת ר׳ יהודה‬ ‫אומר‬ ‫מ ש נ ה ר׳ מאיר‬ ‫איזו ה י א‬
‫הלכות והגדות‬ ‫משולשת‪-‬תלמוד‬ ‫מ ש ו ל ש ת ‪ -‬ת ו ר ה נביאים וכתובים‪ .‬מ ש נ ה‬ ‫מ ט א(? תורה‬
‫י ת ר ו י ב ש ם ר ׳ י ה ו ש ע ב ר ״ נ ( ‪ ,‬״ ה מ ש נ ה ״ » ־ = ת ו ר ה ש ב ע ל פ ה ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(698 ,694‬‬ ‫)תנחומא‬
‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫>‬ ‫;‬ ‫‪j‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪c‬‬ ‫;‬ ‫‪nov ^>ecj)UTK‬‬
‫״מקרא‪-‬משנה‬ ‫הלכות )לעיל(!‬ ‫משנה רמ״א‬ ‫איזו ה י א‬ ‫ג( כ ל א ו ס ף ש ל ״ ה ל כ ו ת ״ ‪,‬‬
‫ת ל מ ו ד ״ ‪ ,‬ב ״ מ ל ג ם ע ״ א )״תני ר ש ב ״ י ״ בירוש׳‪ ,‬וגשגית בימי ר ב י ‪ ,‬ב ״ מ ש ם ‪ ,‬ועי׳ לעיל(‪,‬‬ ‫‪-‬‬
‫וכו׳‪,‬‬ ‫מקרא‬ ‫בעלי‬ ‫חגיגה יד סע״א»‬ ‫)שמואל(‪,‬‬ ‫קידושין ל ע ״ א‬ ‫)ריב״ל(‪,‬‬ ‫ה ע״א‬ ‫ברכות‬
‫מ ש נ ת ר׳ אליעזר בן‬ ‫חגיגה שם‪ ,‬ב ״ ב ח ע ״ א ועוד ן ש ש מאות סדרי משנה‪ ,‬חגיגה שם»‬
‫ר״ע‬ ‫ס נ ה ד ר י ן פ ״ ג מ ״ ד )זו מ ש נ ת‬ ‫משגת ר׳ עקיבא‪,‬‬ ‫י ב מ ו ת מ ט ב‪ ,‬ג י ט י ן ם ז א !‬ ‫יעקב‪.‬‬
‫א ב ל מ ש נ ה ר א ש ו נ ה וכר( ועוד‪.‬‬
‫חולין נז ב )ריב״ל(‪ :‬מ ש נ ה ש ל מ ה שנינו‪,‬‬ ‫מ ש נ ת רבי‪,‬‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫‪n‬‬ ‫ובאחרונה‬
‫י ר ו ש ׳ כ ל א י ם פ ״ א ‪ ,‬כ ז ע ״ א ) ר ש ב ״ ל ( ‪ :‬מ ש נ ה ש ל י מ ה ש נ ה ל נ ו ר ׳ ) ב ״ ק פ ״ ה ‪ ,‬ה ע ״ א ‪ :‬ש נ ה ר׳(‪,‬‬
‫משנה‬ ‫)סנהדריןפ״ח‪ .‬כו ע ״ א ‪:‬‬ ‫שלימה ש נ ה ר׳‬ ‫משנה‬ ‫)רשב״ל(‪:‬‬ ‫פסחים פ״ז‪ ,‬ל ה ע ״ א‬
‫)פסיק׳‬ ‫פכ״א ה‬ ‫ויק״ר‬ ‫שלימהז‬ ‫משנה‬ ‫ואמינא אנא‬ ‫)רשב״ל(‪:‬‬ ‫זבחים ה ע ״ א‬ ‫תמימה(‪,‬‬
‫שבת‬ ‫ז‬ ‫ד ר ״ כ פ י ׳ כז‪ ,‬ק ע ו א ( ‪ :‬ר ׳ א ל ע ז ר ב ש ם ר י ב ״ ל א מ ר ע מ ו ד ברזל ‪ -‬מ ש נ ה )ועי׳ להלן(‬
‫פסחים י ט א )חגיגה כ ד א(‪ ,‬זבחים כ ה ב‬ ‫הלכה כסתם משנהן‬ ‫ועוד )רבי יוחנן(‪:‬‬ ‫מו א‬
‫)רבי‬ ‫ועוד‬ ‫חולין ל ב ב׳ ק ט ז ב‬ ‫מ ש נ ה זו?‬ ‫נשנית‬ ‫פלוני‬ ‫מעדותו ש ל רבי‬ ‫)רבי יוחנן(‪:‬‬
‫ו מ ש נ ה ל א זזה מ מ ק ו מ ה )סתם ה ת ל מ ו ד ‪ :‬י ב מ ו ת‬ ‫יוחנן(‪ :‬כ א ן קודם חזרה כ א ן ל א ח ר חזרה‬
‫ב >‬
‫ויעקרו אותה‬ ‫* ירוש׳ ש ב י ע י ת פ ״ א ‪ ,‬לג ע ״ א)רבי יוחנן(‪:‬‬ ‫ל ע ״ א ‪ ,‬שבועות ד ע ״ א ועוד(‬
‫<רבי י ו ח נ ן ( ‪ :‬א ם ב א ת ה ל כ ה ת ח ת י ד ך ו א י ן א ת י ו ד ע מ ה‬ ‫מן המשנה‪ .‬פ א הפ״ב‪ ,‬י ע ״ א‬
‫ז‬

‫מ ש ו ק ע ו ת‬ ‫וכולן‬ ‫טיבה אל תפליגנה לדבר א ח ר שהריכ מ ה הלכות נאמרו ל מ ש ה בסיני‬

‫פסחיםס ״ ד ‪ ,‬ל ע ״ ד)רבי יוחנן(‪ :‬מ י שסידר א ת ה מ ש נ ה ס מ כ ה ל מ ק ר א )מגילה‬ ‫ב מ ש נ ה !‬
‫משנה‬ ‫תרומות פ ״ ב ‪ .‬מ א ע ״ ג )רבי יוחנן(‪ :‬א נ י א י ן לי א ל א‬ ‫פ ״ א ‪ .‬עע ״ ב ‪ :‬ר׳ מנא(‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫ה מ ע ש ר ו כ ר )משנה שם( > ז יבמות נ ע ״ א )רב יוסף(‪ :‬כ א ן ש נ ה ר ב י מ ש נ ה ש א י נ ה צריכה‪.‬‬
‫ש ם יח ב ועוד‪ :‬מ ש נ ה יתירה‪.‬‬

‫‪ : V I I I‬״מקוך‪.‬״ ו״מקןי‪.‬״‬ ‫‪J E 610‬‬ ‫״ מ ק נ ת ‪ -‬״ ‪ .‬עי׳‬ ‫‪ (1‬כמו ״מק^ה״ )ג‪ 0‬״מקנה וקנין״( ״?קנה״‪,‬‬
‫)ישעיה נב י א ( ‪ ,‬״מע‪$‬ה״ ו״נתןפה״‪.‬‬
‫עי׳ לעיל עמ׳ ‪.753 ,676‬‬ ‫רח‬ ‫ד‪,‬ע‬ ‫‪I‬‬ ‫‪372‬‬ ‫‪ (2‬שירד‪ ,‬געשיכטע ‪ I‬הו׳ ג׳ ‪ ,113‬יוסשר‬
‫‪ (3‬״זו אינה משנת״‪ .‬אינה משנה מתוקנת‪ ,‬אינה הלכה‪ .‬יבמות מג א חולין מב א ; ב׳׳ש בםקיס‬
‫ביה אינה משגה‪ ,‬ברכות לו ב‪ ,‬ביצה יא ג ויבמות מ ע**•‬
‫‪ (4‬שבת ם״ג‪ ,‬ו ע״ג )רבי יוחנן(‪ :‬אני אין לי אלא משנה כל הנרות וכו׳ )דברי רבי שמעון‬
‫שבמשנח‪ ,‬בבלי מה םע״ב‪ :‬אני אין לנו אלא בגר כ י י ס ( •‬

‫‪804‬‬
 ‫נ (‬
‫םתם משניות )בבלי‬ ‫פ ״ ד ‪ ,‬ו ע ״ ב )רבי יוחנן‪ ,‬ר ש ב ״ ל ( ‪:‬‬ ‫ירוש׳ יבמות‬ ‫‪,‬‬ ‫מ ש נ י ו ת‬
‫הוריות פ״ג‪,‬‬ ‫) ר ׳ י ו ס י ב ר ׳ בון>‪,‬‬ ‫םט״ז‪ ,‬טו ע ״ ג‬ ‫שבת‬ ‫ירוש׳‬ ‫סתם מתני׳(‪,‬‬ ‫פו א ‪:‬‬ ‫סנהדרין‬
‫הגליות‬ ‫אין כל‬ ‫ע״מ‪:‬‬ ‫פ י ׳ ו )ם‬ ‫םםידר״כ‬ ‫לעיל(‪:‬‬ ‫)ועי׳‬ ‫משניות‬ ‫רוב‬ ‫)סתם(‪:‬‬ ‫ע״ג‬ ‫מח‬
‫)רב הונא( ‪y‬‬ ‫ה מ ש נ י ו ת‬ ‫אלא בזכות‬ ‫מתכנסות‬
‫בין‬ ‫רבא‬ ‫ר׳ ה ו ש ע י א‬ ‫פירושי‬ ‫״ברייתות״‪:‬‬ ‫מצייגות גם‬ ‫ו״משניות״‬ ‫״משנה״‬ ‫אבל‬
‫המשנה‬ ‫אבי‬ ‫הושעיא‬ ‫ר׳‬ ‫כך פירשה‬ ‫בלשון‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫מובאים‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫בין‬ ‫למשנה‬
‫מ ע ד ו ת ו ש ל ר׳ נ ח ו נ י א‬ ‫קידושין פ״א‪ ,‬ס ע״א‪ ,‬ב״ק פ״ד‪ ,‬ד ע״ג( ז‬ ‫פ״ט‪ ,‬לב ע״ד‪,‬‬ ‫)כתובות‬
‫מ ש נ ה זו ) ש ב ת‬ ‫רבי פלוני נשנית‬ ‫בימי‬ ‫מ ;‬ ‫)ברייתא שלמעלה‪ .‬נדה כה‬ ‫מ ש נ ה זו‬ ‫נשנית‬
‫עי׳ ל ע י ל ‪, -‬‬ ‫ב ‪ -‬ד ב ר י רשב״י‪.‬‬ ‫ש ל ה ב ר י י ת א ‪ , -‬ב ״ ק צ ד ב‪ ,‬ב ״ מ ל ג‬ ‫ב‪ - ,‬״ ב ר א ש ו נ ה ״‬ ‫קכג‬
‫י ג ב׳ ב כ ו ר ו ת ל ע ״ ב ‪ -‬ב ר י י ת א י ש נ ה ( ז ש ה ר י כ מ ה ש נ י ם נ ש נ י ת מ ש נ ה ז ו ) ״ ס פ י נ ת‬ ‫הוריות‬
‫) ש ב ת פ ג ב‪ ,‬רב(‪,‬‬ ‫ולא נ ת ג ל ה ט ע מ ה וכו׳‬ ‫שפירשה רבי חנניה בן עקביה(‬ ‫טמאה״‬ ‫הירדן‬
‫ל ב ר י י ת א‬ ‫תמיד‬ ‫ורבי יוחנן(‬ ‫חנינא‬ ‫בר‬ ‫רבי יוסי‬ ‫)בפי‬ ‫של משנה״‬ ‫הצעה‬ ‫היא‬ ‫״כך‬
‫כאותה‬ ‫הלכה‬ ‫אין‬ ‫מט ב וקיא ב ‪:‬‬ ‫חולין‬ ‫ב‪,‬‬ ‫נז‬ ‫מנחות‬ ‫נ א א‪,‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫)מדרש־הלכה(‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫) ש ב ת ם א א ‪ ,‬ע י ר ו ב י ן י ס ע ״ א ) ת נ י ל ו י ( >(» ו מ ש נ ה ל א ז ז ה מ מ ק ו מ ה ) ק י ד ו ש י ן כ ה א ( ן‬ ‫משנה‬
‫מ ש נ ה‬ ‫ולא‬ ‫א מ י נ א לך מ ש נ ה ש ל י מ ה )רבי יוחנן‪ ,‬מ נ ח ו ת ט ע״ב‪ ,‬״והתניא״ ח ע״א(‪.‬‬ ‫אנא‬
‫ש ל מ ע ל ה ש ם ‪ ,‬ת ו ם ׳ ת ר ו מ ו ת ס״ז( ע ש י ת י ) ר י ב ״ ל ל א ל י ה ו ( ‪ .‬א ״ ל וזו מ ש נ ת ה ח ס י ד י ם ?‬ ‫)״תני״‬
‫)ירוש׳ ת ר ו מ ו ת פ״ח‪ ,‬מו ע ״ מ ן ה מ ש נ ה היטעת‪1‬נ‪1‬י )ב״ב פ״ב‪ ,‬יג ע״ב‪ .‬״ ת נ י ״ ש ל מ ע ל ה ( וכו׳‪.‬‬

‫הושעיה‬ ‫מ ש נ ת ו ש ל ר׳‬ ‫ר׳ חניי(ה‪,‬‬ ‫כגון משנתו של‬ ‫״משגיות גדולות״‬ ‫״משניות״‪,‬‬
‫)של נזירות(‬ ‫לשונות‬ ‫ק ה ״ ר ו ב(‪,‬‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫מח‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫הוריות‬ ‫)ידוש׳‬ ‫קפרא‬ ‫של בר‬ ‫ומשגתו‬
‫ל ה ן מ ש נ י ו ת ) מ ש נ ת נ ו ו ״ ת נ י ר׳ ח י י ה ״ ‪ ,‬ירוש׳ גזיר פ ״ א ‪ .‬גא ע״א(‪.‬‬ ‫שביררו‬
‫נ ק ר א ת ״ מ ש נ ה ״ ג ם מ ש נ ה ג ם ב ר י י ת א ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪:(755‬‬ ‫וילמדנו‬ ‫ב ת נ ח ו מ א‬
‫תנחומא‬ ‫א!‬ ‫נט‬ ‫ברכות‬ ‫תנא‪,‬‬ ‫המשנה = במתניתא‬ ‫מן‬ ‫הרי‬ ‫נח ז‪:‬‬ ‫בובר‬ ‫תנחומא‬
‫גרינהוט( רבותינו ב ש ל ש ה מקומות פינקםו‬ ‫למדונו‪.‬‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫שנו‬ ‫וישלח ח‪ :‬כך‬ ‫דפוסים‬
‫]היוצא‬ ‫משלם‪.‬‬ ‫והנודר ואינו‬ ‫בבית המרועע‬ ‫אדם נפתחת היוצא יחידי לדרך והיושב‬ ‫של‬
‫והנודר‬ ‫נ פ ת ח ת ‪ -‬מ ן המשנה‪,‬‬ ‫השטן מקטרגו ופינקםו‬ ‫המרועע‬ ‫היושב בבית‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫לדרך(‬
‫ב ר י י ת א‬ ‫״ ה י ו ש ב ״ ובו׳ א י נ ה מ ש ג ה א ל א‬ ‫ק י ד א(‪.‬‬ ‫מ ש ל ם מ נ י ן וכו׳ )הלקוטים ח״ו‪,‬‬ ‫ואינו‬
‫ם׳‬ ‫תשצ״ג‪,‬‬ ‫)ילקוט‬ ‫דברים‬ ‫ילמדנו‬ ‫ינאי(‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫ע״ב‬ ‫כ‬ ‫ותענית‬ ‫א‬ ‫לב‬ ‫שבת‬ ‫)עי׳‬
‫קיימין‬ ‫דברין‬ ‫אימתי‬ ‫וכו׳‬ ‫פ ״ ח מ״ה>‬ ‫)ב״ב‬ ‫כך שנו רבותינו‬ ‫ע״א(‪:‬‬ ‫פו‬ ‫ח״ה‪,‬‬ ‫הלקוטים‬
‫מנין‬ ‫ומן המקרא‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫הרי מן‬ ‫א ו ת ו וכו׳‬ ‫בודקין‬ ‫) ת ו ם ׳ ג י ט י ן פ״ר‪(.‬‬ ‫רבותיגו‬ ‫אמרו‬
‫‪: 544‬‬ ‫פי׳ במח״ו‬ ‫)כך ש נ ו ח כ מ י ם ב ל ש ו ן ה מ ש נ ה ! >‬ ‫פ״ו‬ ‫ולאבות‬ ‫) ש ב ד ק ו א ת משה*‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫שאנו אומרי׳ כ ך שנו חכמים בלשון ה מ ש נ ה דברייתא היא ובלשון משנה היא שנויה‬ ‫וזהו‬
‫או״ז ח״א סי׳ קח‪.‬‬ ‫ה ב ר י י ת א נ ק ר א ת מ ש נ ה ‪ ,‬מ ש נ ת ר׳ חייא‪ ,‬מ ש נ ת ר׳ א ו ש ע י א וכו׳‪:‬‬ ‫שאף‬

‫תה״ג‬ ‫‪ 39 ,17‬ועוד‪.‬‬ ‫אגרת רש״ג‬ ‫סי׳ רמ״א‪,‬‬ ‫כמו תה״ג הרכבי‬ ‫׳׳משנאות״‪,‬‬ ‫הגאונים‪:‬‬ ‫א ל‬‫צ‬ ‫‪(1‬‬
‫אסף סי׳ כג‪ ,‬עמ׳ לה ועוד‪.‬‬
‫בנאה לעולם ישקיע‬ ‫דא׳״ר‬ ‫קרא כמשניות‬ ‫ר׳ בנאה פתר‬ ‫ופסידר״כ שם‪:‬‬ ‫‪ (2‬מסופק ויקיר שם‬
‫)ז״א שהמשנה כוללת‬ ‫אדם עצמו במשניות שאם ירתק יפתחו לו אם לתלמוד לתלמוד אם להגדה להגדה‬
‫גמ תלמוד נם אנדה(‪ .‬ר׳ בנאה חבירו של רבי‪.‬‬
‫)ר׳ אלעזר(‪,‬‬ ‫בנורות נו א‬ ‫)ר׳ יוחנן(‪,‬‬ ‫ביצה יב ב‬ ‫שבת ק ע״א‪,‬‬ ‫‪ (3‬״אינה משנה״ לברייתא‪,‬‬
‫כתובות סא ב )רב נחמן(‪.‬‬

‫‪805‬‬
 ‫מ ש נ ת נ ו‬
‫יבמות‬ ‫ל מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫ש ק ד מ ה‬ ‫זו‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫ש ל פ נ י‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫א(‬ ‫היא‪:‬‬ ‫״משנתנו״‬
‫עלי‬ ‫חברו‬ ‫בן ש מ ו ע‬ ‫ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫אצל‬ ‫תורה‬ ‫ללמוד‬ ‫כשהלכתי‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫תניא‬ ‫א‪:‬‬ ‫פד‬
‫וכו׳ ו ל א ה נ י ח ו נ י ל ל מ ו ד א ל א ד ב ר א ח ר ב מ ש נ ת נ ו )ר׳ א ל ) י ( ע ז ר א ו מ ר ( א נ ד ר ו ג י נ ו ס‬ ‫תלמידיו‬
‫יהושע‬ ‫)ר׳‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫של‬ ‫טעמה‬ ‫נתגלה‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫נז ב ‪:‬‬ ‫בכורות‬ ‫וכוי!‬ ‫עליו‬ ‫חייבין‬
‫רבי‪,‬‬ ‫ת ל מ י ד י‬ ‫גם בברייתות ש ל‬ ‫נ ש ח ט ה א מ ו ו ה ש ל ח ק י י ם ובו׳‪ ,‬פ ״ ט מ״ד> ?‬ ‫אםי׳‬ ‫אומר‬
‫ידתני לוי(‪:‬‬ ‫משנתנו‪ .‬יבמות י ע״ב‬ ‫ה י ש נ ה ‪:‬‬ ‫לוי ור׳ א ו ש ע י א ע ד י י ן הם ק ו ר א י ם ל מ ש נ ה‬
‫ושם ט‬ ‫ע ש ר ה כ ג ו ן זו‪.‬‬ ‫שש‬ ‫להוסיף‬ ‫ח מ ש ע ש ר ה יש לנו‬ ‫במשנתנו‬ ‫חכמים‬ ‫ששנו‬ ‫ואע״פ‬
‫)השונה!( ט״ו ליתני ט ״ ז ) ע י ׳ כ ר י ת ו ת ח ״ ה ש ״ ב‬ ‫ד תני‬ ‫מאי איריא‬ ‫לרבי‬ ‫א ״ ל לוי‬ ‫ע״א‪:‬‬
‫‪( 2‬‬
‫של יין וכו׳‬ ‫מרתף‬ ‫רבי אושעיא‬ ‫בדבי‬ ‫והא תני רב זביד‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫ב״ב צה‬ ‫נח(י(;‬ ‫סי׳‬
‫למאה‬ ‫קוםסות‬ ‫י׳‬ ‫עליו‬ ‫ומקבל‬ ‫יפה‬ ‫יין ש כ ו ל ו‬ ‫אני מ ו כ ר ל ך נותן לו‬ ‫זה ש ל יין‬ ‫מרתף‬
‫מ ר ת ף‬ ‫״מרתף׳‪:‬‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫פ״ו‬ ‫א ב ל גם ב מ ש נ ה שם‪,‬‬ ‫ששנו חכמים במשנתנו‪,‬‬ ‫א ו צ ר‬ ‫וזהו‬
‫מרתף‬ ‫היינו‬ ‫כלומר‬ ‫הרשב״ם לפרש‪:‬‬ ‫ונדחק‬ ‫למאה׳‬ ‫קוםםות‬ ‫עשר‬ ‫עליו‬ ‫מקבל‬ ‫יין‬ ‫של‬
‫ולמשנה‬ ‫ע מ ׳ ‪,(40‬‬ ‫לעיל‬ ‫)עי׳‬ ‫א ו צ ר‬ ‫שנו כאן‪:‬‬ ‫שקדמה‬ ‫שבמשנה‬ ‫הנכון‬ ‫אבל‬ ‫דמתני׳‪.‬‬
‫ד ב ע א מיניה לוי מ ר ב י וכו׳‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ה ד ב ר גם בזבחים ל‬ ‫וכך הוא‬ ‫רמז רבי הושעיא‪.‬‬ ‫כזאת‬
‫דאתניתך תרתי‬ ‫ה י א ל א כ ו ל וכו׳ א ״ ל וכו׳ ל ד י ד ך‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫לא‬ ‫ברבי‬ ‫ר״ש‬ ‫לפניו‬ ‫אמר‬
‫ש ש נ ה אותה רבי לתלמידיו ב כ מ ה פנים‪.‬‬ ‫ה י ש נ ה ‪,‬‬ ‫״ מ ש נ ת נ ו ״ זו ה י א ה מ ש נ ה‬ ‫וכר‪:‬‬
‫גידלתי‬ ‫ימים‬ ‫א״ר יוחנן י״ח‬ ‫עירובין גג א ‪:‬‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ב(‬
‫וכו׳ז‬ ‫כיצד‬ ‫ב מ ש נ ת י נ ו‬ ‫אחד‬ ‫דבר‬ ‫אלא‬ ‫ממנו‬ ‫למדתי‬ ‫ולא‬ ‫בריבי‬ ‫אושעיא‬ ‫ר׳‬ ‫אצל‬
‫‪3‬‬
‫וכו׳‬ ‫(‬ ‫ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫שנינו‬ ‫וכר וכולן‬ ‫מנדין‬ ‫ריב״ל בכ״ד מקומות‬ ‫ואמר‬ ‫יט א‪:‬‬ ‫ברכות‬
‫היא‪,‬‬ ‫והא ברייתא‬ ‫קאמרינן‬ ‫במשנתנו‬ ‫ב נ ט ״ י וכו׳‬ ‫ואשכח תלת המזלזל‬ ‫)ר׳ א ל ע ז ר (‬ ‫נפק‬
‫אלא בכ״ד‬ ‫במתני׳ לא תנן‪,‬‬ ‫וכר נידוי‬ ‫חוליות‬ ‫חתכו‬ ‫הא דתנן‬ ‫ליכא והא איכא‬ ‫ובמתני׳‬
‫גם‬ ‫כאן‬ ‫כולל‬ ‫ש״משנתנו״‬ ‫וודאי‬ ‫אבל‬ ‫ר י ב ״ ל מ ד מ ה וכו׳ ז‬ ‫לה‪,‬‬ ‫משכחת‬ ‫היכא‬ ‫מקומות‬
‫וארבעה‬ ‫עשרים‬ ‫שעל‬ ‫ר י ב ״ ל וכו׳‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫פא‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳ מו״ק‬ ‫וכך מפורש‬ ‫ב ר י י ת א ‪,‬‬
‫במתניתא‬ ‫מבדרין‬ ‫אית םגין מיגהון‬ ‫ל ע ז ר‬ ‫ר ב י‬ ‫בי‬ ‫י צ ח ק‬ ‫א ״ ר‬ ‫מנדין וכו׳‬ ‫דברים‬
‫ת מ ן תגינן ש ל ח לו ר ״ ג‬ ‫בן ש ט ח וכוי‪,‬‬ ‫שלח לו ש מ ע ו ן‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬ ‫וברייתא״(‪.‬‬ ‫)״במשנה‬
‫א ״ ר יוסי תודום וכר‪ ,‬ת מ ן תנינן א ת מ י נידו וכר‪ ,‬ת מ ן תנינן‬ ‫תני‬ ‫פ ״ א מ״ר‪ (,‬ו כ ר ‪.‬‬ ‫)ר״ה‬
‫השקוה וכר‪ .‬רבי י צ ח ק ב״ר א ל ע ז ר ח ש ב איפוא גם ה ב ר י י ת א בתוכן‪ .‬מ נ ח ו ת לא ב ‪:‬‬ ‫דכמה‬
‫‪5‬‬
‫או״ז ח ״ א‬ ‫<מ‪ .‬ה ״ ג ‪,‬‬ ‫בכתובות קט א‬ ‫וכך‬ ‫‪/‬‬ ‫קאמר‬ ‫כל מקום ששנה‬ ‫במשנתנו‬ ‫קאמר‬ ‫מי‬
‫מי‬ ‫א״ל‬ ‫בברייתא‬ ‫אפי׳‬ ‫א״ל רבא לר״נ‬ ‫ד י ה דאי ודין(‪:‬‬ ‫ע״א‬ ‫מ‬ ‫רמב״ן שבת‬ ‫קח‪,‬‬ ‫סי׳‬
‫לה‬ ‫סי״ג‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫ידוש׳‬ ‫ב ב ר י י ת א ;‬ ‫ו א פ י ׳‬ ‫קאמ׳‬ ‫מקום‬ ‫בכל‬ ‫ב מש נ ת י נ ו‬ ‫קאמ׳‬
‫גיטין‬ ‫בכל מקום ששנינו א מ ר רבן גמליאל וכר‪.‬‬ ‫)וכן ב ״ ב פ ״ ט ‪ ,‬ט ז ע ״ ד ( ‪:‬‬ ‫ע״ד‬ ‫ע״ד‪-‬לו‬
‫י ד ו ש ׳ ב ״ ב ם״י‪ .‬יז ע ״ ד ‪:‬‬ ‫א״ר יוחגן כל מקום ששגה רשב״ג במשנתנו וכוי;‬ ‫א ועוד‪:‬‬ ‫לח‬
‫סי׳ ע ״ ט ‪:‬‬ ‫שאילתות‬ ‫במשגתיגו!‬ ‫ב כ ל מ ק ו ם ה ל כ ה כ ר ש ב ״ ג וכו׳ א מ ר י ן ו ב ל ב ד‬ ‫מרין‬ ‫תמן‬

‫‪ (1‬והשוה חולין נו א‪ :‬והתני לוי טרםות שמנו חכמים בבהמה וכוי‪.‬‬

‫‪ (3‬דיו ר״מ! במשנותינו‪.‬‬ ‫‪ (2‬עי׳ ד״ס‪.‬‬
‫‪ (4‬כנו׳ ״י‪ ,‬עי׳ ד״ם‪.‬‬
‫כ‬

‫ועי׳‬ ‫מ ור‬ ‫בחולין בכ״י‬ ‫ל ע״ב‪ ,‬וליתא גם‬ ‫חות‬ ‫במנ‬ ‫שבחולין עה ב ליתא‬ ‫‪ (5‬״משנתנו*‬
‫הגהת הגרי״ב‪.‬‬

‫‪806‬‬
 ‫הלכה‬ ‫במשנתינו‬ ‫רשב״ג‬ ‫בכל מקום ששנה‬ ‫וכר ואע״ג דאמרי׳‬ ‫קורדום‬ ‫)ברייתא!(‬ ‫דתנן‬
‫ו כ ר ב ה ד א לא‪ ,‬ובכן ״ מ ש נ ת נ ו ״ ה י א גם ב ר י י ת א ‪P‬‬ ‫כמותו‬
‫אלא‬ ‫לנו בעירובין‬ ‫שמואל אין‬ ‫והאמר‬ ‫עירובין סו ב )עד א(‪:‬‬ ‫למשל‪:‬‬ ‫מאלו‬ ‫חוץ‬
‫נד א‬ ‫קידושין‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫דומה‬ ‫ה כ י א מ ר ש מ ו א ל זו א י נ ה‬ ‫פח א‪:‬‬ ‫ב״ק‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫כלשון‬
‫ב״ב‬ ‫משנתנו?‬ ‫ואם תאמר‬ ‫)רבי יוחנן(‪:‬‬ ‫ומשנתינו בכתנות כהונה וכר‪ ,‬ב״מ י ע״א‬ ‫)רב>‪:‬‬
‫ורגיל בפי‬ ‫משנתנו איני יודע מי שנאה ז‬ ‫א )רבי יהודה בן רבי ש מ ע ו ן ל ר ב י יוחנן(‪:‬‬ ‫קטו‬
‫היא‬ ‫לא משנתנו‬ ‫צ ב ב‪ ,‬ב ״ ב ק נ ד ב ו מ כ ו ת כ א ב ( ‪:‬‬ ‫)יבמות‬ ‫יוחנן שאומר לרבי ינאי‬ ‫רבי‬
‫שבת‬ ‫אצל אמוראים אחרונים‪:‬‬ ‫ולא מ ת נ י ת א היא ן‬ ‫בירוש׳ )יבמות פ״א‪ ,‬ב ע״ג ועוד(‪:‬‬ ‫זו‪,‬‬
‫שם‬ ‫משנתנו בשני וכר ו‬ ‫)רבי י ר מ י ה ( ‪:‬‬ ‫חולין ל א ‪ -‬ב‬ ‫תהא משנתנו‪,‬‬ ‫)רבי זירא(‪:‬‬ ‫א‬ ‫מו‬
‫ושנינו‬ ‫ם ה א‪ ,‬כ׳׳י ה ‪ :‬א מ ר א ב י י ד ב ר ז ה כ ת ו ב ב ת ו ר ה ש נ ו י ב נ ב י א י ם ו מ ש ו ל ש ב כ ת ו ב י ם‬
‫םי״ב‬ ‫)כלים‬ ‫טמא‬ ‫לטמא‬ ‫במשנתינו כל המחובר‬ ‫שנינו‬ ‫וכר‬ ‫בתורה‬ ‫כתוב‬ ‫ב מ ש נ ת י נו‬
‫בב״ק צב ב‪ :‬ותגן במתניתין וכו׳ תגן ב מ ת נ י ׳ וכר‪.‬‬ ‫מ״ב(‪,‬‬

‫ש נ י נ ו‬ ‫‪.2‬‬

‫בלבד!‪-‬שהן‬ ‫ב ב ל י ו ת‬ ‫בברייתות‬ ‫ב ב ר י י ת ו ת ‪ -‬א ב ל‬ ‫מצוי כבר‬ ‫״שנינו״‬ ‫א(‬

‫הקדוש‪:‬‬ ‫בזה ציטאט של מ ש נ ה )במקום ״אמרו״‬ ‫מציינות‬
‫כל שהוא מין‬ ‫)ריש ם״ג(‬ ‫ששנינו‬ ‫מאחר‬ ‫וכי‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫א״ר‬ ‫תניא‬ ‫מג א‪:‬‬ ‫פסחים‬
‫לעשות כן‬ ‫רגיל‬ ‫א מ ר ו לו א ל ת ה י‬ ‫יומא גג ב ‪:‬‬ ‫מנו ח כ מ י ם א ת אלו וכו׳ ז‬ ‫וכו׳ ל מ ה‬ ‫דגן‬
‫לו‬ ‫אמרו‬ ‫פ״ג ‪ /‬ס״ב ה‪:‬‬ ‫)בתום׳‬ ‫בתפלתו וכר‬ ‫)פ״ה םמ״א( לא היה מאריך‬ ‫שגיגו‬ ‫שהרי‬
‫ז‬ ‫להאריך(‬ ‫צריך‬ ‫לא היית‬ ‫אעפ״כ‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫מב‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫רשאי לשנות‪,‬‬ ‫אי א ת ה‬ ‫אעפ״כ‬
‫בברייתא‬ ‫)וכן‬ ‫וכו׳‬ ‫העובר‬ ‫מן‬ ‫חותך‬ ‫)פ״ד מ״א(‬ ‫שנינו‬ ‫שהרי‬ ‫וכו׳‬ ‫תניא‬ ‫עג א ‪:‬‬ ‫חולין‬
‫ת״ר‬ ‫בכורות יא א ‪:‬‬ ‫שמחתך את העובר ובר!‬ ‫שם>‪ .‬א ב ל ב ת ו ם ׳ פ ״ ד ד א י ן א ל א ‪:‬‬ ‫השניה‬
‫ש נ י נ ו )ם״ט מ״ג(‬ ‫ש ה ר י‬ ‫וכר‬ ‫לומר‬ ‫יכול‬ ‫א ת ה‬ ‫אי‬ ‫אמרו נכנם לדיר להתעשר‬ ‫כיצד‬
‫וכו׳ )בתום׳ פ ״ א טו‬ ‫אלא‬ ‫ב ה מ ה‬ ‫מ מ ע ש ר‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫ב מ ת נ ה‬ ‫לו‬ ‫ו ש נ י ת ן‬ ‫ה ל ק ו ח‬
‫‪2‬‬
‫מת‬ ‫ו כ ר זו ה י א ש ש נ י נ ו ) פ ״ י מ ״ ב (‬ ‫אימתי אמרו מת הבעל‬ ‫נדרים סח א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫>!‬ ‫ליתא(‬
‫זה הוא‬ ‫וכ״י ו‪:‬‬ ‫ב ‪ -‬ג דפו׳‬ ‫פ״ו‬ ‫)בתום׳‬ ‫ה א ב וכו׳‬ ‫מת‬ ‫ש ש נ י נ ו <שס(‬ ‫זו ה י א‬ ‫וכו׳‬ ‫הבעל‬
‫שאין‬ ‫נכסים‬ ‫) פ ״ א מ״ד‪(.‬‬ ‫ששנינו‬ ‫ק ת נ י זו ה י א‬ ‫עלה‬ ‫והא‬ ‫קידושין כז א ‪:‬‬ ‫וכו׳(!‬ ‫שאמרו‬
‫נ כ ס י ם וכו׳‬ ‫ששנינו‬ ‫וזו ה י א‬ ‫עציץ וכר‬ ‫גיטין כב א ‪:‬‬ ‫םתם התלמוד‪,‬‬ ‫ז‬ ‫אחריות וכר‬ ‫להם‬
‫ב ״ מ כ ח ב ‪ :‬ת ״ ר א ב ן ט ו ע י ן וכו׳ וזו ה י א ש ש נ י נ ו ) ב ת ע נ י ת פ ״ ג מ ״ ח ! ( צ א ו ו ר א ו‬ ‫)כדלעיל(;‬
‫אותה‬ ‫וכו׳ ועל‬ ‫ת״ר‬ ‫םד ב(‪:‬‬ ‫מנחות‬ ‫)ב״ק פ ב ב‪,‬‬ ‫סוטה מט ב‬ ‫הטועיןז‬ ‫נמחית אבן‬ ‫אם‬
‫ועכשיו שגלו‬ ‫ח ו ל י ן טז ב ‪ -‬יז א ‪:‬‬ ‫מ ע ש ה ש ב א עומר וכו׳;‬ ‫שנינו )מנחות פ״י מ״ב(‬ ‫שעה‬
‫יכול‬ ‫ועכשיו שגלו‬ ‫שוחטין‪,‬‬ ‫ש נ י נ ו ) פ ״ א מ״ב> ל ע ו ל ם‬ ‫הראשון לכך‬ ‫לאיסורן‬ ‫יחזרו‬ ‫יכול‬
‫לא בדברי‬ ‫אינו‬ ‫להיתירן ה ר א ש ו ן לכך שנינו ל ע ו ל ם ש ו ח ט י ן )בספרי ר א ה פי׳ ע ״ ה‬ ‫יחזרו‬
‫ה ו ס י פ ו ה ר ‪.‬‬ ‫ש ר ב ה ורב יוסף‬ ‫ישמעאל ולא בדברי רבי עקיבא‪ ,‬אלא‬ ‫רבי‬

‫גרמב׳׳ן שם‪ :‬ואפשר שמה שאמרו מי קאמר נמשנתינו אינו כלל ללמוד הימנו שהרי אפי׳ התם‬ ‫‪(1‬‬
‫א י * רבעי ליה מיבעיא ובמנחות נמי שלח ליה וכו׳ ולא א״ל מי קאמר במשנתינו ואע״נ דקשי בה‬ ‫כ‬ ‫בכתובות‬
‫ר׳ חנינא מסורא פשיטא‪ ,‬אנן לאו אקושיא סמכינן אלא אעיקר מימריה‪ ,‬ועי׳ או״ז שם‪ ,‬ויד מלאכי סי׳ ש״ז‪.‬‬
‫ועי׳ לעיל‬ ‫)לעיל ק ע״ב‪,‬‬ ‫מזונות‬ ‫ממאנת אין לה‬ ‫ת״ש כיעד אמרו‬ ‫כתובות קז ב‪:‬‬ ‫‪ (2‬כיו״ב‬

‫‪ (! 9‬אי אתה יכול לומר וכו׳ שהרי וכו׳ אלא וכוי‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ע ׳‬
‫מ‬

‫‪807‬‬
 ‫ה א מ ו ר א י ם ‪:‬‬ ‫אצל‬ ‫ב(‬
‫)ועי׳ ״ מ ש נ ה ״ ‪ ,‬״ מ ש נ ת נ ו ״ ‪ ,‬ל ע י ל ( ‪ :‬ע י ר ו ב י ץ‬ ‫כמו בברייתות הנזכרות עם הציטאט‬ ‫א(‬
‫חולין נ ע״ב‬ ‫)סוכה ם״ג מ״א( ו‬ ‫ציני הר הברזל כשירות‬ ‫א < ר י ב ״ ‪ : 6‬וזו ה י א ש ש נ י נ ו‬ ‫יט‬
‫ש ם כ ט א )רשב״ל(‪ :‬מ א ח ר ש ש נ י נ ו רובו וכו׳‬ ‫<רבי א ל ע ז ר ( ‪ :‬ז ו ה י א ש ש נ י נ ו ב ג ד ו ל ה ו כ ו ׳ ?‬
‫לפי‬ ‫)שמואל(‪:‬‬ ‫כתובות ב ע״א‬ ‫ה ב י א ו וכו׳ ל כ ך שנינו וכו׳ ז‬ ‫ש נ י נ ו וכו׳ ל פ י ש ש נ י נ ו‬ ‫למה‬
‫שנינו א ח ד‬ ‫ב ר כ ו ת ה ע ״ ב )יז א ( ‪:‬‬ ‫ה ג י ע וכו׳ ל כ ך ש נ י נ ו ב ת ו ל ה וכו׳ )ועי׳ ל ה ל ן ( ז‬ ‫ששניגו‬
‫אלא שבכ״י מ חסר ״דיבנה״(‪ :‬טרמין רגיל בבבלי‬ ‫ד י ב נ ה‪,‬‬ ‫ו כ ו ׳ )ר׳ יוחנן־‪ .‬ר ב נ ן‬ ‫המרבה‬
‫ב ר כ ו ת ם ג ב <ר׳ א ב ה ו ‪ .‬א ב ל כ ״ י ם ו ב ״ נ ‪ :‬ש כ ך ש נ י נ ו ב מ ש נ ת נ ו ( ‪,‬‬ ‫ששנינו‪,‬‬ ‫כאותה‬ ‫הוא‪:‬‬
‫טז א‬ ‫כריתות‬ ‫ב ״ ב ז ע ״ א )ר״נ(‪.‬‬ ‫)רב הונא(‪,‬‬ ‫א‬ ‫כז‬ ‫קידושין‬ ‫אלעזרא‬ ‫)רבי‬ ‫נא ב‬ ‫סוכה‬
‫לא שנינו‬ ‫ס ע ״ ד )ר׳ ל ע ז ר ( ‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫ידוש׳ קידושין‬ ‫)רבי יוחנן(?‬ ‫מעילה כ ע״א‬ ‫)שמואל(‪.‬‬
‫וכו׳?‬ ‫באמת‬ ‫ששנינו‬ ‫מקום‬ ‫כל‬ ‫)רבי א ל ע ז ר ( ‪:‬‬ ‫נו ע ״ ג‬ ‫נזיר פ״ז‪,‬‬ ‫וכו׳?‬ ‫כל הנעשה‬ ‫אלא‬
‫א ר ״ ג וכו׳ )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫ששנינו‬ ‫בכל מקום‬ ‫<ר״י ב ר ה ק ו ל א ( ‪:‬‬ ‫םי״ג‪ ,‬לה ע״ד‬ ‫כתובות‬
‫שהכשר‬ ‫שנינו‬ ‫)‪-‬כאן(‬ ‫כך‬ ‫כ ה ע ״ ד )רב ח ס ד א ( ‪:‬‬ ‫ד מ א י ס״ו‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫שנינו‪.‬‬ ‫כך‬
‫צ נ ו ע ? ש ב ת פ ט ״ ז ‪ ,‬ט ו ע ״ ד ) ר ׳ א ב א מ ר י ( ‪< :‬ל(כך ש נ י נ ו נ ק ר א פ י ק ח י>‪.‬‬ ‫נקרא‬
‫בזה‬ ‫אלא‬ ‫שנינו‬ ‫לא‬ ‫במשנה‬ ‫ששנינו‬ ‫)מה‬ ‫המשנה‬ ‫ב פ י ר ו ש‬ ‫הציטאט‪,‬‬ ‫בלי‬ ‫ב(‬
‫פירושו כך וכך(‪:‬‬ ‫ובזה‪,‬‬
‫שנינו‬ ‫זריקה‬ ‫שנינו או היתר‬ ‫היתר שחיטה‬ ‫ד ע ״ ב ‪ -‬ה ע ״ א )בר קפרא!( ‪:‬‬ ‫מעילה‬
‫)רב>‪-‬שתות‬ ‫שנינו‬ ‫מקח‬ ‫שתות‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מט‬ ‫ב״מ‬ ‫ידו שנינו?‬ ‫כתב‬ ‫ג י ט י ן פ ו א )רב(‬ ‫וכו׳‪:‬‬
‫גיטין עח ב‬ ‫שנינו;‬ ‫של זהבים‬ ‫קורגס‬ ‫ש ב ת ק כ ג א )רבי יוחנן(‪:‬‬ ‫שגיגו )שמואל(?‬ ‫מעות‬
‫שנינו )רבי י ו ח נ ן ( ‪ - .‬א ת‬ ‫כל שדרכו לימנות‬ ‫קרוב לה שנינו? יבמות פא א ‪:‬‬ ‫<רבי י ו ח נ ן ( ‪:‬‬
‫ל י מ נ ו ת שנינו )רשב״ל(‪ ,‬גיטין ס ח א )רבי ירמיה(‪ :‬ח ת ם סופר שנינו? פ ס ח י ם צו ב‬ ‫שדרכו‬
‫ה פ ס ח ‪ -‬א ח ר הפסח״ ששנינו‬ ‫זירא(‪ :‬קודם ש ח י ט ה ולאחר ש ח י ט ה שנינו )״קודם‬ ‫)רבה‪-‬ר׳‬
‫חצות‬ ‫ולאחד‬ ‫חצות‬ ‫הוא( ‪ -‬קודם‬ ‫הפסח‬ ‫שחיטת‬ ‫ולאחר‬ ‫הפסח‬ ‫קודם שחיטת‬ ‫במשנתנו‪.‬‬
‫כבברייתות‬ ‫הוא‬ ‫במשנה‬ ‫הנכון‬ ‫הנוסח‬ ‫הוא‪.‬‬ ‫זמנו‬ ‫‪ -‬קודם‬ ‫וכר‬ ‫הפסח״‬ ‫)״קודם‬ ‫שנינו‬
‫ה פ ס ח ‪ -‬א ח ר ה פ ס ח ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(516‬‬ ‫קודם‬ ‫שבבבלי‪:‬‬

‫עי׳ להלן‪.‬‬ ‫הבבלי‪:‬שנו‪,‬‬ ‫רגיל ב מ ק ו ם ״שנינו״ זה ש ל‬ ‫בירוש׳‬

‫ועכשיו‬ ‫עי׳ לעיל(‪:‬‬ ‫)שמואל‪,‬‬ ‫כתובות ב ע״א‬ ‫ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫״שנינו״ מציין גם‬ ‫אבל‬
‫)במשנה( הגיע‬ ‫ש ש נ י נ ו‬ ‫אותה‬ ‫שקדו‬ ‫בבבלי ג ע״ב(‬ ‫ברייתא‬ ‫)תום׳ ר י ש פ״א‪,‬‬ ‫ששנינו‬
‫‪( 2‬‬
‫תמורה ז ע״א‬ ‫‪:‬‬ ‫ה ר י וכוי‬ ‫)״בברייתא״(‬ ‫ואע״פ ששנינו‬ ‫ב )רבי יוחנן(‪:‬‬ ‫גיטין כג‬ ‫וכר?‬
‫ש ה ו ב א ה ב מ ד ר ש ה ל כ ה )ספרא(‬ ‫ש מ א לא שנינו א ל א וכו׳ )על ב ר י י ת א )תוספתא(‬ ‫)רשב״ל(‪:‬‬
‫א מ ר ו ״ ( ? י ר ו ש ׳ נ ז י ר ס ״ ז ‪ ,‬נ ו ע ״ ב <ר׳ א ב י ן ( ‪ :‬ב ש ע ת ד ו כ ן ש נ י נ ו ) ב ר י י ת א ש ל ש מ ח ו ת ( ‪.‬‬ ‫ב״מכאן‬

‫לגו‪.‬‬ ‫ש נ י ת‬ ‫שנית‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫שבת‬ ‫וכר>‬ ‫שנהגו‬ ‫מקום‬ ‫ש נ י ת‬ ‫לרשב״ל(‪ :‬ל ד כאן לא‬ ‫)רבי יוחנן‬ ‫ב‬ ‫יג‬ ‫יבמות‬
‫)כלים פכ״ו מ״ד‪,‬‬ ‫ש נ פ ס ק ה וכו׳‬ ‫סנדל‬ ‫לנו‬ ‫ש נ י ת‬ ‫רבי‬ ‫ב ‪ :‬א ״ ל ר ׳ י ו ח נ ן )לחזקיד‪(.‬‬ ‫קיב‬
‫כבר‬ ‫ר׳ זירא‬ ‫ר ב י אםי מר׳ יוחנן וכו׳ א ״ ל‬ ‫מיניה‬ ‫בעא‬ ‫מעילה ז ע״א‪:‬‬ ‫ז‬ ‫שם(‬ ‫שהובאה‬
‫לנו )חולין ם ״ ט מ״א( אלל‪.‬‬ ‫שנית‬

‫באן שנח רבי‪ ,‬להלן•‬ ‫דגי‪,‬‬ ‫שנה‬ ‫ך‬ ‫כ‬ ‫׳‬ ‫ו ק י‬ ‫ן(‬
‫‪ (2‬למטה שם‪ :‬ואס לחשך אדם לומר זו הלכה שנויה‪.‬‬

‫‪806‬‬
‫)חולין פ ״ ט‬ ‫ר ב י נ ו‬ ‫ל י מ ד ת נ ו‬ ‫א ״ ל <ד״ל ל ד ׳ י ו ח נ ן (‬ ‫לו ב ח ו ל י ן ק כ ב ב ‪:‬‬ ‫ודומה‬
‫משנה‬ ‫רשב״ל‪:‬‬ ‫)ובירוש׳ פ ס ח י ם פ״ז‪ ,‬ל ה ע ״ א א ו מ ר‬ ‫וכו׳‬ ‫כבשרן‬ ‫אלו שעורותיהן‬ ‫מ״ב!(‬
‫לרבי פנחס בן יאיר‪ :‬לא כן‬ ‫רבי‬ ‫פ״א‪ ,‬כב ע״א אומר‬ ‫דמאי‬ ‫ובירוש׳‬ ‫ש נ ה ר׳(‪,‬‬ ‫שלימה‬
‫חייה בר‬ ‫א״ל רבי‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫םא‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫קידושין‬ ‫הלוקח ל ז ר ע וכו׳ )משנה!(?‬ ‫רבי‬ ‫א י ל פ ן‬
‫סנהדרין‬ ‫א ם ה ת ח י ל ו אין מ פ ס י ק י ן )שבת פ ״ א מ״ב(?‬ ‫ר ב י‬ ‫א י ל פ ן‬ ‫)לריב״ל( לא כן‬ ‫בא‬
‫דן‬ ‫אל ת ה א‬ ‫רבי‬ ‫א ל פ ן‬ ‫כן‬ ‫ולא‬ ‫)לרבי אבהו(‬ ‫תלמידוי‬ ‫ליה‬ ‫אמרין‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫יח‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫)תלמיד‬ ‫בלשון זה של כבוד‬ ‫משתמשים‬ ‫הם‬ ‫ב פ ס ו ק י ם‬ ‫)אבות פ ״ ד מ״ח(‪ .‬ואפילו‬ ‫יחידי‬
‫רבי‬ ‫א י ל פ ן‬ ‫א מ ר ו ל י ה ת ל מ י ד ו י )לד׳ יוחנן( ל א כן‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫ידוש׳ דמאי פ״א‪ ,‬כא‬ ‫לרב(‪:‬‬
‫א מ ר ליה )רבהון דרוחיא לר׳‬ ‫כא ע״ב‪:‬‬ ‫פיאה ספ״ח‪,‬‬ ‫זרעך?‬ ‫תבואת‬ ‫תעשר את כל‬ ‫עשר‬
‫אל תסג גבול רעך‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫א ו ל פ ן‬ ‫בר פפא( לא כך‬ ‫חיננא‬
‫ובקשר עם שם ת נ א ‪:‬‬ ‫ת נ א י ם‬ ‫דברים אלו גם בפי‬ ‫מתפרשים‬ ‫וכך‬
‫‪1‬‬
‫ר׳ יהודה אסור ל א ד ם וכו׳‬ ‫לנו *‬ ‫ש נ ה‬ ‫בשלשה מקומות‬ ‫קיז ב ‪ :‬א״ר יוחנן‬ ‫ב״מ‬
‫אומר רבי נתן‬ ‫כ ט ע ״ א ) ב ״ ב פ ״ ח ‪ ,‬ט ז ע״ב>‬ ‫ידוש׳ כתובות פ״ד‪,‬‬ ‫יהודה שבמשנה(?‬ ‫)רבי‬
‫שניתר‪ .‬לנו כן אינון‬ ‫)״ואת לא‬ ‫כן ירתון‬ ‫לנו‬ ‫ש ש ני ת ה‬ ‫לא את הוא‬ ‫לרבי‪:‬‬ ‫)הבבלי(‬
‫)ברבים(‪ ,‬והכוונה ל מ ש נ ה‬ ‫מ ש נ ת כ ם‬ ‫ש נ י ת ם‬ ‫ב ב ב ל י ) ב ״ ב ק ל א ב( א ו מ ר ר ״ נ ‪:‬‬ ‫ירתון*(‪,‬‬
‫פ״ב‬ ‫)חגיגה‬ ‫לא כך שגיתי לכם‬ ‫)ריב״ז(‬ ‫להם‬ ‫אמר‬ ‫חגיגה יד ב‪:‬‬ ‫ורומה לו‬ ‫ה ק ד ו מ ה ‪.‬‬
‫ולא כך‬ ‫א מ ר לו‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫עז‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫חגיגה‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ביחיד‬ ‫ולא במרכבה‬ ‫סתם!(‬ ‫מ״א‬
‫ח כ מ י ם וכר‪,‬‬ ‫ששנו‬ ‫ח כ מ י ם א ל א אם ו כ ר )ועי׳ פ ס ח י ם מ ח ב ‪ :‬א ל א אין לך א ל א מ ה‬ ‫שנו‬
‫)עדיות‬ ‫לכס‬ ‫לא כך שניתי‬ ‫לתלמידיו(‬ ‫יהודה‬ ‫)רבי‬ ‫אמר להן‬ ‫שבת כה ב‪:‬‬ ‫לעיל(!‬ ‫ועי׳‬
‫‪,‬‬
‫מ״י‪ ,‬מ ש נ ת ר ב י מ א י ר ! ( ס ד י ן ב צ י צ י ת ב ״ ש ו כ ו ‪.‬‬ ‫פ״ד‬

‫ש נ ו‬ ‫לא‬ ‫שנו‪,‬‬ ‫‪.4‬‬

‫תפילת הערב לא מצאו במה‬ ‫כלומר ״חכמים״‪ ,‬ירוש׳ ברכות פ״ד‪ ,‬ז ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫״שנו״‪,‬‬
‫ברכות כה ב‪:‬‬ ‫אין לה ק ב ע !‬ ‫הערב‬ ‫תפילת‬ ‫היא דתנינן‬ ‫הדא‬ ‫ושנו אותה סתם‬ ‫לתלותה‬
‫במים‬ ‫)רבי!(‬ ‫רבינו‬ ‫בר אחא משום‬ ‫ב״נ ופסקי רי״ד(‬ ‫)עי׳ ד ״ ם ‪,‬‬ ‫אבא‬ ‫אלעאי א״ר‬ ‫א״ר‬
‫‪(2‬‬
‫ב פ ט ו ט ר ו ת י ה ן ש נ ו ? ב ר כ ו ת מ ד ב )רב א ש י ( ‪ :‬ב ק ל ח‬ ‫? ע״ז יד א )רבי יוחנן(‪:‬‬ ‫שנו‬ ‫עכורין‬
‫ב״ק‬ ‫כאן!‬ ‫שנו‬ ‫גדולות‬ ‫הלכות‬ ‫)שמואל(‪:‬‬ ‫ק י ב ב ) ש ב ו ע ו ת מ ה א(‬ ‫ב״מ‬ ‫שנו?‬ ‫כרוב‬ ‫של‬
‫והלא‬ ‫)רבה בר רב חנן(‪:‬‬ ‫ב ״ ק םו ב‬ ‫כאן?‬ ‫ערכין שנו‬ ‫והלא חייבי‬ ‫ב )רב אושעיא(‪:‬‬ ‫קב‬
‫קי ב )ב״ב‬ ‫כתובות‬ ‫שנו כאן!‬ ‫רביעיות‬ ‫מקולי‬ ‫ש ם ק א ב )רב כ ה נ א ( ‪:‬‬ ‫שנו כאן?‬ ‫עיצבא‬
‫פ״ג‪.‬‬ ‫ירוש׳ פיאה‬ ‫שנו כאן?‬ ‫כתובה‬ ‫מקולי‬ ‫חנינא(‪:‬‬ ‫בר‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ב‪ ,‬ב כ ו ר ו ת נ ב א‪,‬‬ ‫קלב‬
‫מקולי‬ ‫ק פ ר א‬ ‫בר‬ ‫ו כ ר וכן תני‬ ‫ם ע ״ ד )כתובות ספי״ב‪ ,‬לה רע״ג(‪ :‬ר׳ יוסי בן חנינא‬ ‫יז‬
‫נג ע״ג‬ ‫סובה פ״ג‪,‬‬ ‫שנו ז‬ ‫בערים המעוקם‬ ‫ל ע״ב )רשב״ל(‪:‬‬ ‫כלאים ם״ה‪,‬‬ ‫שנו?‬ ‫כתובה‬
‫באומן השני‬ ‫בשם רבי הושעיא(‪:‬‬ ‫)ר׳ ל א‬ ‫פיאה ס״ה‪ ,‬יח ע״ד‬ ‫במשחירות שנו?‬ ‫)רשב״ל(‬
‫שנו‪ ,‬ועוד כ״פ׳‬
‫ל ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫נם‬ ‫אבל‬
‫שנו‪,‬‬ ‫בגלילא‬ ‫!רב יוסף(‪:‬‬ ‫כה א‬ ‫חגיגה‬ ‫בצבור שנו?‬ ‫)רבי יוחנן(‪:‬‬ ‫ל ע״ב‬ ‫ברכות‬
‫ז ע ״ ב )אביי(‪ :‬ו ב י ה ו ד ה שנו‪.‬‬ ‫כתובות‬

‫ילנו׳׳ חסר בכ״י מ ום‪ ,‬אבל אין »ורך להגיה‪.‬‬ ‫!(‬

‫‪ (2‬מ ו פ ‪ :‬עגיגו‪.‬‬

‫‪809‬‬
 ‫ל מ י מ ר א ‪.‬‬ ‫ואפילו‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫ובין‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫שנו״‪ .‬רגיל בין‬ ‫״לא‬
‫ואמוראים ר א ש ו נ י ש ‪:‬‬ ‫)תנאים‬ ‫רגיל מאד ואני מזכיר רק את הקדומים‬ ‫למשנה‪,‬‬
‫אלא מ ט ב ע ואבן וכו׳ ז בבלי גיטין‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫ש ב ת ם״ו‪ ,‬ח ע ״ ג ‪ :‬ת נ י ר ש ב ״ ג א ו מ ר‬ ‫ידוש׳‬
‫ם ע ״ א ‪ :‬ד ת נ י א א מ ר רבי א ל ע ז ר ב ר ר ב י צ ד ו ק ל א שנו א ל א כ ש א י ן עסוקין וכו׳ ז כ ת ו ב ו ת‬ ‫יח‬
‫ש א מ ר‬ ‫רבי‬ ‫לפני‬ ‫יוסי‬ ‫ב״ר‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫א ‪ :‬אמר רב יהודה אמר רב העיד‬ ‫קד‬
‫י ש מ ע א ל י>‬ ‫ר׳‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫חולין קכג ב‪ :‬אמר רב הונא‬ ‫וכו׳?‬ ‫שגו‬ ‫לא‬ ‫א ב י ו‬ ‫מ ש ם‬
‫לא שנו אלא‬ ‫ר ב י‬ ‫ל א ש נ ו א ל א וכוי» ש ב ת מ ט ב ‪ :‬כי א ת א ר ב י ן וכו׳ א מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫בר׳‬
‫לא שנו‬ ‫ק ם ר א‬ ‫בר‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫ריב״ל‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן בן פזי א מ ר‬ ‫אמר‬ ‫כ ת ו ב ו ת ק ד א‪:.‬‬ ‫וכו׳ ז‬
‫)לרשב״ל( לא כך היה מ ע ש ה‬ ‫א ״ ל ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קכא‬ ‫יבמות‬ ‫בברייתא(!‬ ‫)ועי׳ ל ה ל ן‬ ‫וכו׳‬
‫אלא וכו׳»‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫זקנים א מ ר להם‬ ‫שהתרים עם שמנים וחמשה‬ ‫ב ר ב י‬ ‫ב א ו ש ע י א‬
‫ע״ב‬ ‫עה‬ ‫ס״ג‪,‬‬ ‫חגיגה‬ ‫ש ק וכו׳ ז‬ ‫אלא‬ ‫לא שנו‬ ‫<ריב״ל>‪:‬‬ ‫םס״ט‪ ,‬לב םע״ד‬ ‫כלאים‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 2‬‬
‫והרבה‬ ‫אלא‪,‬‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫מה א )שמואל(‪:‬‬ ‫פסחים‬ ‫וכו׳ «‬ ‫דבילה‬ ‫אלא‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫)חזקיד‪:(,‬‬
‫בתלמודים‪.‬‬ ‫כאלה‬
‫לא‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫בן‬ ‫ח נ י נ א‬ ‫ר׳‬ ‫ב ‪ :‬א מ ר ר׳ אבהו משום‬ ‫נדרים נג‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪,‬‬
‫לא‬ ‫ק ם ר א‬ ‫בר‬ ‫משום‬ ‫ריב״ל‬ ‫בן פזי א מ ר‬ ‫ר׳ שמעון‬ ‫אמר‬ ‫שם פז א ‪:‬‬ ‫אלא וכו׳‪,‬‬ ‫שנו‬
‫)ב״ת״ר״( א ל א וכו׳‪.‬‬ ‫ש נ ו‬ ‫לא‬ ‫ש ב ת קמא ב‪ :‬תני בר קפרא‬ ‫שנו וכו׳ ז‬
‫אמר‬ ‫)למימרא דריב״ל(‬ ‫וכו׳‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫ר׳ זירא‬ ‫אמר‬ ‫כג א‪:‬‬ ‫ברכות‬ ‫ל מ י מ ר א ‪,‬‬
‫א ״ ר יוסי בר׳ חנינא לא שנו א ל א‬ ‫פסחים מו א ‪:‬‬ ‫ל א ש נ ו וכו׳ )למימרא ד ר ׳ יוחנן(‪.‬‬ ‫אביי‬
‫ב ״ ב נ ב ב )ועל זו כ ב ר ה ע י ר ר ׳ י ו ס ף ק א ר ו ב כ ל ל י ה ג מ ר א ‪ ,‬ד ״ ו‬ ‫)למימרא דרשב״ל(‪,‬‬ ‫וכו׳‬
‫אבל כיון שדברי‬ ‫של רב בע״א(׳‬ ‫)למימרא‬ ‫א ל א וכו׳‬ ‫אמר רב חםדא לא שנו‬ ‫ע״א(‪:‬‬ ‫קג‬
‫חסדא‬ ‫שרב‬ ‫אפשר‬ ‫)דתניא(‪,‬‬ ‫שהובאה שם להלן‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫ישנם‬ ‫ממש‬ ‫בלשונם‬ ‫רב‬
‫לאו‬ ‫ברכות מח רע״ב‪:‬‬ ‫אלא שנםדרו על מחלוקת רב ושמואל;‬ ‫דבריו על הברייתא‬ ‫אמר‬
‫ל א ש נ ו א ל א וכו׳‪.‬‬ ‫ר ב‬ ‫ע ל ה )על מ י מ ר א דרב( א מ ר רב מ נ ש י א בר ת ח ל י פ א א מ ר‬ ‫אתמר‬

‫זו‬ ‫בפרפרזה‪:‬‬ ‫)=קכה>‬ ‫םי׳ פ״ז‬ ‫בשאילתות‬ ‫קלד א נמצא‬ ‫של חולין‬ ‫שנו״‬ ‫‪ -‬״ ל א‬

‫ש נ ו‬ ‫לא‬ ‫‪:(36‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫למו״ק ט ע״ב‬ ‫בפירושו‬ ‫היתום‬ ‫בן‬ ‫שלמה‬ ‫ר׳‬ ‫וכר‪:‬‬ ‫חכמים‬ ‫ששנו‬

‫כל הני ד א מ ר נ א וכר‪.‬‬ ‫ב מ ת נ י ׳‬ ‫ח כ מ ׳‬

‫ר ב י‬ ‫ש נ ה‬ ‫)כף‬ ‫כ א ן‬ ‫״שנה״‪,‬‬ ‫‪.5‬‬

‫ס ס ח י ם פ״ז‪ ,‬ל ד ע ״ ד )רשב״ל(‪ :‬ועוד ש ש נ ה ר ב י ) מ ש נ ת נ ו ם״ז מ״ז( ה צ י ץ מ ר צ ה‬ ‫ידוש׳‬

‫רבי להלכה‬ ‫רמז‬ ‫כאן‬ ‫ר ש ב ״ ל רגיל ״כאן ש נ ה רבי״‪ ,‬כלומר‬ ‫בפי‬ ‫הדם וכר‪:‬‬ ‫טומאת‬ ‫על‬
‫ש ב ב ר י י ת א ) ע ל ד ר ך ש א מ ר ב נ ד ה ס ב ב ‪ :‬ר ב י ל א ש נ ה ר׳ ח י י א מ נ א ליד‪ :(,‬ב ״ ק נ ה‬ ‫פלונית‬
‫) ״ ב מ ש נ ה זו ד ק ת נ י כ ל א י ם‬ ‫רבי‬ ‫שנה‬ ‫כאן‬ ‫וכן חיה ועוף כיוצא בהן וכר‪ .‬אמר ר״ל‬ ‫א‪:‬‬
‫) ת ו ם ׳ כ ל א י ם פ ״ א ח(‪ ,‬ב י ר ו ש ׳ כ ל א י ם‬ ‫כלאים זה בזה‬ ‫תרנגול טוס ופםיוני‬ ‫בעופות״(‬ ‫נוהג‬
‫ת ר ג ג ו ל וכו׳ ר ״ ש בן‬ ‫עוף לא תניתיה‪ ,‬א״ר יוחנן אייתיתיה מן ד ב ר ד ל י א‬ ‫כז ע ״ א ‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫לקיש אמר מ ש נ ה שלימה ש נ ה לנו ר׳ וכן חיה ועוף כיוצא בהן)ידוש׳ ב״ק םפ״ד‪ :‬ד ב י ת ל ו י ( ‪/‬‬

‫‪ (1‬כיה בכל כה״י‪ ,‬וכ״ה שם קכד א‪.‬‬

‫גירוש׳ פסחים מיז‪,‬‬ ‫אלא וכו׳׳‬ ‫ע נ ו‬ ‫ל״‬ ‫ז ה‬ ‫ע ו ר‬ ‫י ו ו ז נ ן‬ ‫ר‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫‪. .‬‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫כ ו‬‫‪,‬‬ ‫ו ז <‬ ‫פ‬ ‫ס ג ה ד ר י ן‬ ‫י ף ן ש‬ ‫‪( 2‬‬

‫לה ע״א‪ :‬איר יוחנן לא שנו וכו׳‪.‬‬

‫‪ (3‬רטנר‪ ,‬זכרון לאברהם אליהו‪ ,‬הרכבי‪ 121 ,‬בהערה‪ ,‬טעה בפירוש •כאן שגה רבי• והגיה בבבלי מה שהגיה‪.‬‬

‫‪810‬‬
‫ש נ ה ר ב י א ח ו ת ג ר ו ש ה מ ד ב ר י ת ו ר ה וכו׳ )ולגיטין עי׳ לעיל‬ ‫מא א‪ :‬אמר דיל כ א ן‬ ‫יבמות‬
‫ידיעות‬ ‫אומר וכו׳ ו א מ ר ר״ל כ א ן ש נ ה רבי‬ ‫רבי‬ ‫ד ת נ י א וכו׳‬ ‫שבועות יט ב‪:‬‬ ‫‪:(287‬‬ ‫עמ׳‬
‫‪( 1‬‬
‫״וכן א מ ר ר ״ ל ״ ( ן ר״ל לא א מ ר ה על דברי רבי‬ ‫וכו׳)כריתות יח ב אמר כן ר׳ זירא‬ ‫ספק‬
‫כ ר י ת ו ת פ ״ ד מ ״ ב ) כ ש ם ש ה ו א מ ב י א ח ט א ת וכוי( ז‬ ‫מ ש נ ת נ ו ‪,‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫אלא על‬ ‫שבברייתא‬
‫ה מ ע ו ת כ ד ת נ י א וכו׳ ז‬ ‫לבעל‬ ‫הכל‬ ‫רבי‬ ‫שנה‬ ‫כאן‬ ‫אמה‬ ‫צח סע״א‪ :‬אמר רבה בר‬ ‫כתובות‬
‫מ ד א ‪ :‬א מ ר רב יוסף כאן ש נ ה רבי לא ישפוך אדם מי בורו ואחרים צריכים להם‪.‬‬ ‫יבמות‬
‫רבי״‪:‬‬ ‫ש נ ה‬ ‫״כך‬ ‫)גם ב פ י ר ש ב ״ ל (‬ ‫בירוש׳‬

‫)״וכן ל ע ג י ן‬ ‫רבי‬ ‫כך ש נ ה‬ ‫אמר‬ ‫ש מ ע ו ן בן ל ק י ש‬ ‫רבי‬ ‫ל ע״א‪:‬‬ ‫ה״ב׳‬ ‫ם״ג‬ ‫פסחים‬

‫)תום׳‬ ‫להזייה‬ ‫חיבור‬ ‫ואינו‬ ‫לטומאה‬ ‫חיבור‬ ‫הכסא‬ ‫שתחת‬ ‫צואה‬ ‫של משנתנו(‬ ‫הטומאה״‬
‫סי״ב יז‪ :‬וצואה ש ע ל ה כ ס א חיבור ל ה ז א ה ואין חיבור ל ט ו מ א ה ד ב ר י ר׳ יוסי ה ג ל י ל י‬ ‫פרה‬
‫להזאה‪.‬‬ ‫ואין חיבור‬ ‫לטומאה‬ ‫חיבור‬ ‫ויש‬ ‫לטומאה‬ ‫חיבור‬ ‫להזאה‬ ‫אומר כל שחיבור‬ ‫ר״ע‬
‫מהוא‬ ‫ל ע״ב‪:‬‬ ‫שם ה״ז‪,‬‬ ‫פ״ג ג(‪,‬‬ ‫וכלים ביק‬ ‫צואה שבכסא‪.‬‬ ‫פ״ו יז‪:‬‬ ‫מקואות‬ ‫תום׳‬ ‫ועי׳‬
‫כך‬ ‫ממנו בחכמה‪.‬‬ ‫גדול‬ ‫א צ ל רבו או א צ ל מי ש ה ו א‬ ‫שביתת הרשות‬ ‫) ש ר י ״ ר וכ״י ל י י ד ן (‬
‫ה מ ע ש ה קודם ל ת ל מ ו ד )עי׳ קידושין מ ע״ב‪ ,‬אבות פ ״ א מי״ז‪ ,‬ו ש מ ח ו ת פ י ״ א ‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫ש ג ה‬
‫ועי׳ מ ש ״ כ‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ל ת ל מ ו ד ת ו ר ה כ ך ה י ה ר׳ י ה ו ד ה ע ו ש ה‬ ‫שאול אומר המעשה קודם‬ ‫אבא‬
‫א מ ר רבי יוסי כך ש ג ה רבי אין ה ב ע ל‬ ‫פ״ח‪ ,‬טז ע״ב‪:‬‬ ‫בתרא‬ ‫בבא‬ ‫וכוי‪:‬‬ ‫ע מ ׳ ‪(250‬‬ ‫לעיל‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ר א ו י כ ב מ ו ח ז ק )עי׳ ב ב ל י ב ב א ב ת ר א ק י ג א(‬ ‫נוטל‬

‫ולפי נוסח ד״ו נ מ צ א לשון זה ״ כ ך ש נ ה רבי״ אף בכריתות)לעיל(‪ ,‬ש״לשונה משונה״‪.‬‬

‫של‬ ‫המתרגם‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫ב ן ‪ -‬א ר ץ‬ ‫גם‬ ‫השתמש‬ ‫רבי״‬ ‫שנה‬ ‫״כ ך‬ ‫זה‬ ‫ובסגנון‬
‫שבמקור‬ ‫שגה רבי״‬ ‫״כאן‬ ‫בתרגום‬ ‫שלוםברג‪,‬‬ ‫הו׳‬ ‫ראו‬ ‫ה׳‬ ‫לעברית‪,‬‬ ‫פסוקות״‬ ‫״הלכות‬
‫‪:108‬‬ ‫) י ב מ ו ת מ א א(‪,‬‬ ‫ג ר ו ש ה וכו׳‬ ‫שנה רבי אחות‬ ‫כך‬ ‫ו ש ם ‪:117‬‬ ‫‪107‬‬ ‫ראו‬ ‫ה׳‬ ‫הארמי‪:‬‬
‫ש נ ה ר ב י ל א י ש פ ו ך ו כ ו ׳ ) ש ם מ ד א(‪.‬‬ ‫כ ך‬
‫פ ע מ י ם נ מ צ א כ ז ה ב י ר ו ש ׳ ב ל ש ו ן ״ כ ך ש נ י נ ו ״ ‪ ,‬ע י ׳ ״ ש נ י נ ו ״ ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.808‬‬ ‫שתי‬

‫והראשונים‪.‬‬ ‫הגאונים‬ ‫אצל‬ ‫״שנו״‬ ‫״שנינו״‪,‬‬ ‫״משנתנו״‪,‬‬ ‫״משנה״‪,‬‬ ‫‪.6‬‬

‫״שנו‬ ‫)עי׳‬ ‫הגאונים גם למשנה‬ ‫אצל‬ ‫רגיל‬ ‫במשנה״‪.‬‬ ‫חכמים‬ ‫חכמים״‪ ,‬״שנו‬ ‫״שנו‬
‫)הלכות דר״א‪ ,‬והזהיר‪ ,‬ועוד(‪.‬‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫ל ע י ל ‪ (770 - 767‬ג ם‬ ‫חכמים״‪,‬‬
‫שנינו ז‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫וכן‬ ‫כט ב‪:‬‬ ‫רגיל‪ .‬למשל םר״ע וורשוי‬ ‫ל מ ש נ ת נ ו‬ ‫״משנה״‪,‬‬
‫ל מ ש ל ס ד ר ״ ע וורשוי‬ ‫״שנינו״‪,‬‬ ‫א ג ר ת ר ש ״ ג ל ו י ן ‪ ,41‬ת ה ״ ג א ס ף ס י ׳ ט ו !‬ ‫״משנתנו״‪.‬‬
‫ט ו א‪ ,‬ב ״ פ ‪ ,‬י ח ב‪ ,‬כ ה א ‪ ,‬ו ע ו ד ‪.‬‬
‫ב מ ש נ ת י נ ו‬ ‫מ ‪:‬‬ ‫ת ה ״ ג הרכבי טי׳ ת כ ט )תגמו״מ סי׳ קלח‪ ,‬ד ף לג‬ ‫ו ל ב ר י י ת א ‪,‬‬
‫ברייתא‪:‬‬ ‫מו ב‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫א‪:‬‬ ‫מו‬ ‫)ב״ק‬ ‫המע״ה‬ ‫בדין‬ ‫גדול‬ ‫אומ׳ זה כלל‬ ‫וחכמ׳‬ ‫ששנינו‬
‫באותה‬ ‫)שע״ת‪:‬‬ ‫רבותינו‬ ‫ששנו‬ ‫ואם ישנו כאותה‬ ‫םי׳ כג(‪:‬‬ ‫)שע״ת‬ ‫שם םי׳ שפ‬ ‫תנ״ה(!‬
‫אינו מן הישוב‬ ‫ארץ‬ ‫בדרך‬ ‫ולא‬ ‫במשנה‬ ‫ולא‬ ‫במקרא‬ ‫לא‬ ‫שאינו‬ ‫כל‬ ‫ששנינו(‬ ‫מ ש נ ה‬

‫ו ל י ת א ״כאן‬ ‫ד ״ ו רם״ב‪ :‬אמר רבי זירא כ ך שנה רבי‪ ,‬ולהלן ש‪ :0‬וכן אמר ריש לקיש‪.‬‬ ‫ב‬ ‫!(‬
‫שנה רבי ידיעות סמק מחלקות״‪ ,‬ולא היה אף לפני ר״ג בפירושו‪ ,‬עי׳ שם‪.‬‬
‫במתני׳ פ״ח‬ ‫כך שנה רבי‪,‬‬ ‫טעה שכתב!‬ ‫נב א סד״ה ולא האשה‪ ,‬וחפ״מ‬ ‫עי׳ תוס׳ בכורות‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫וכו׳ אם אומי־ את‬ ‫תורה‬ ‫אשה דבר‬ ‫שירושת‬ ‫״אם אומר את‬ ‫)עי׳ מה״פ(‪:‬‬ ‫״ ל בירוש׳‬ ‫ו צ‬ ‫דבכורות‪,‬‬
‫אשה ד״ת מעתה יירש הבעל בראוי׳׳ וכוי‪ ,‬והרי ״אמר ר׳ יוסי״ וכוי‪ ,‬ומשני‪ :‬הרי בכור וכו׳‪.‬‬ ‫שירושת‬

‫‪811‬‬
 ‫ריצ״ג ח״ב ע״א‬ ‫ק י ד ו ש י ן מ ע*ב>‪:‬‬ ‫וברייתא‪,‬‬ ‫)צירוף של מ ש נ ה‬ ‫ל ע ד ו ת‬ ‫פ ס ו ל‬ ‫וי״א‬
‫משנתייאשו‬ ‫יא(‬ ‫פ״ב‬ ‫)שמחות‬ ‫ב מש נ ת י נ ו‬ ‫רבנן‬ ‫אמןוור‬ ‫הכי‬ ‫ורה״ג(‪:‬‬ ‫רש״ג‬ ‫)תשר‬
‫‪( 1‬‬
‫דאמדין‬ ‫וברייתות‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫על כן‬ ‫ויותר‬ ‫נח(‪:‬‬ ‫)ליק‬ ‫סי׳ יט‬ ‫שע״ת‬ ‫וכר!‬ ‫מלשאול‬
‫כולהי‬ ‫מש נ א ו ת‬ ‫והנך‬ ‫ו ת נ י א ו ל א י ד ע י נ ן ה י כ א א מ י ר ן ו כ ו ׳ ‪ :‬ד ש ״ ג א ג ר ת ‪ ,‬ל ו י ן ‪:19‬‬ ‫ת״ר‬
‫מ ש נאות‬ ‫ב ת ר ד ת ר י ץ ר ב י מ ת נ י ת א ד י ל ג א ‪ :‬ש ם ‪ :39‬ו ב ר ק פ ר א נ מ י ת נ א‬ ‫ב דית א‬ ‫הויין‬
‫קדמוניות א׳‬ ‫)״ברייתות״(‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫שהרי‬ ‫ב ת ״ ד סי׳ ק י ט ‪:‬‬ ‫רה״ג‬ ‫אחרות ‪:‬‬ ‫)״משניות״(‬
‫ודשאלתון‬ ‫צט‪:‬‬ ‫)= כ מ ש נ ת נ ו ( וא׳ א ו מ ר ת וכו׳» ל י ק סי׳‬ ‫ת ר ו ע ה ג׳ י ב ב ו ת ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫אומרת‬
‫משנה‬ ‫נשנית‬ ‫שעליה‬ ‫) ח ג י ג ה י ד ב( א ר ב ע ה ו כ ו ׳ כ י פ ם ק א ד מ ת נ י ת י ן‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ד ת נ ו‬ ‫הא‬
‫אמר להם‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫) ב ר י י ת א ב ח ג י ג ה ט ו א( מ ע ש ה ו כ ו ׳ ו ס ו ף‬ ‫ש ש נ י נ ו‬ ‫זו ו כ ו ׳ וזו ה י א‬
‫היא‬ ‫ב ר ו ר ה‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫וכו׳‬ ‫ומעשה דמאה צאן‬ ‫הרכבי סי׳ ר ע ט ‪:‬‬ ‫תה״ג‬ ‫יהושע וכר‪:‬‬ ‫ר׳‬
‫ורבינו האיי ז״ל כ ת ב וכו׳‬ ‫כ ו ״ פ םי״ב‪:51 ,‬‬ ‫ב ק י ד ו ש י ן כ ו ב( מ ע ש ה ב א ח ד ו כ ו ׳ ז‬ ‫)ברייתא‬
‫בשלשה‬ ‫דיני ממונות‬ ‫ש ל י מ ה‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫רבנן‬ ‫דתנו‬ ‫שורת הדין כדמר רב נחשון‬ ‫אבל‬
‫‪:(768‬‬ ‫ה י ה ד י י ן מ ו מ ח ה ל ר ב י ם ד ן ו א פ י ל ו י ח י ד י )עי׳ ה ל כ ו ת ע ״ ם ה פ ר ש י ו ת ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫ואם‬
‫) ב ר י י ת א ב מ ו י ק י ב ב( ד ב ר‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ועקרו שנוי‬ ‫בשערי ש מ ח ה לריצ״ג ה״ב טז‪:‬‬ ‫רה״ג‬
‫)ת״ר‪ ,‬ב י צ ה ל ד א( ל א מ ש ו ם ג ו י ם ו כ ו ׳ ש כ ך‬ ‫ש מ ש נ ה זו‬ ‫ג א ו נ י ק א ‪: 222‬‬ ‫מותר וכו׳‪:‬‬ ‫האבד‬
‫ב מ ש נ ה‬ ‫מ ת ח י ל ת ה ו ע ד ס ו פ ה מ ו ל ג י ן ו כ ו י ‪ :‬ש ם ‪ :126‬ו ד ב ר ז ה מ פ ו ר ש‬ ‫רואה הילוכה‬ ‫אתה‬
‫כ ה נים‬ ‫תורת‬ ‫ש ב מ ש נ ת‬ ‫ואע״פ‬ ‫ת ו ס פ ת )תום׳ זבים פ ״ א ( ‪ :‬ת ה ״ ג ה ר כ ב י םי׳ מ ט ‪:‬‬ ‫של‬
‫את‬ ‫המליז‬ ‫דבר‬ ‫ואמר‬ ‫ללמד‬ ‫הזה‬ ‫הנון‬ ‫את‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫הםיע‬ ‫ם ״ ד יה(‬ ‫קדושים‬ ‫)ספרא‬
‫‪( 2‬‬
‫לגאון פי‬ ‫וראית‬ ‫(‪:‬‬ ‫קיז‬ ‫כויפ פנ״ד‪,‬‬ ‫‪,348‬‬ ‫ש ר ‪ ) 14‬ה ש ר ש י ם‬ ‫‪495‬‬ ‫אלאצול‬ ‫וכו׳‪:‬‬ ‫ישראל‬
‫אבל מסכת‬ ‫סי׳ צ ‪:‬‬ ‫חמ״ג‬ ‫המפסיד כרמו וכר‪:‬‬ ‫)ב״ק נח ב דתניא(‬ ‫קול א ל מ ש נ ה‬ ‫תפסיד‬
‫‪,‬‬
‫שהתנאים‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫צט‪ :‬ויש שתי‬ ‫ת ה ״ ג ליק סי‬ ‫היא ויש בה הלכות אבלות‪:‬‬ ‫ו מ ש נ ה‬
‫חיצונה‬ ‫במשנה‬ ‫ש ו נ י ן א ו ת ן ב ד ב ר זה ו נ ק ר א ו ת ה י כ ל ו ת ו כ ר ‪ :‬ת ג מ ו ״ מ סי׳ ק ל ב ‪ :‬ואנו ש ו נ י ן‬
‫)חיצזונה‪ ,‬חיצונה‪.‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ת ש א וכו׳ ) פ ם י ק ״ ר פי׳ כ ב ‪ ,‬עי׳ מ י ל ר ( ‪ :‬ת ה ״ ג א ם ף סי׳ טו‪:‬‬ ‫לא‬

‫נשגית‬ ‫מ ה מ ש נ י ו ת‬ ‫ל מ ש ל ר ש ״ י י ב מ ו ת ס ד ב ) ד ״ ה הי(‪ :‬איזו‬ ‫הראשונים‪,‬‬ ‫אצל‬

‫מ ש נ י ו ת שלו שנויות על דרך אמוראין‪:‬‬ ‫ערוך ע׳ אמר‪ :‬פרק הוא בתוססתא שכל‬ ‫אחרונה‪:‬‬
‫חולין כט ב )כ״י‬ ‫)״בברייתא״(‪:‬‬ ‫עמהם במשנה‬ ‫כרוך ותני‪ ,‬הוסף ס מ ד ר‬ ‫ב״ק נט א‪:‬‬ ‫רש״י‬
‫בס״ק דכלה‬ ‫התם‬ ‫כדגרסי׳‬ ‫ח״ה פ״ג‪:‬‬ ‫נ ר ג׳ כ ל ל ו׳‬ ‫מנוה״מ‬ ‫ותך מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫עי׳ ד״ם(‪:‬‬ ‫מ‪,‬‬
‫ד׳‬ ‫דהבאי‬ ‫בן‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫התם‬ ‫ואמרינן‬ ‫וכו׳‬ ‫בגמרא‬ ‫עלה‬ ‫ואמרי׳‬ ‫וכו׳‬
‫שחו לי וכר‪.‬‬ ‫דברים‬

‫ל ב ר י י ת א ‪ ,‬ו ה ז ה י ר ח ״ ב ‪ ) 28 ,14‬מ ש ג ה ו ב ר י י ת א ( ‪ ,‬ט ו א ‪ 3 0 ,‬׳ ל ח א ‪.134 ,76 ,‬‬ ‫שנינו‪,‬‬

‫א ‪ ,‬ס ט א ‪ ,144 .138 .‬צ ו א ‪ ,248 ,218 ,216 ,‬ק מ ב א ‪ :‬פ י ׳ ה ג א ו נ י ם ‪.125 .‬‬ ‫סח‬

‫ש כ ך שנינו ת נ י א וכו׳‪.‬‬ ‫תג״ק סי׳ םז‪:‬‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫ולציטאט מן‬ ‫פ י ה ״ ג ‪,2 93‬‬ ‫למימרא‪,‬‬

‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(770‬‬ ‫ועוד‬
‫שכך אנו ש ו נ י ן ) כ ת ו ב ו ת‬ ‫)ר׳ ח נ נ י ה ( ‪:‬‬ ‫י ׳ יז‬ ‫ם‬ ‫ש ע ״ צ ד ף נז‬ ‫למשנה‪,‬‬ ‫ש ו נ י ן‪.‬‬ ‫אנו‬
‫א נ ו‬ ‫ת ג ״ ק סי׳ קי ) ׳ קלוגימום‪ ,‬ל י ק םי׳ טו ‪ -‬דה״ג(‪ :‬וכך‬ ‫י‬ ‫מ״א( נשא ראשונה וכו׳‪:‬‬ ‫פ״י‬
‫שונין‬ ‫אנו‬ ‫ועוד‬ ‫)ר׳ ק ל ו נ י מ ו ם ( ‪:‬‬ ‫םי׳ קיז‬ ‫שם‬ ‫מילין וכו׳‪:‬‬ ‫שלשת‬ ‫םפ״ח‬ ‫)יומא‬ ‫ש ו נ י ן‬
‫ש א נ ו‬ ‫זה‬ ‫ג א ו נ י ק א ‪ 57‬ם י ׳ א ) ר ׳ מ ש ו ל ם ל ר ב ש ר י ד א ( ‪:‬‬ ‫היה אוכל‪.‬‬ ‫ם״ח מ״ג(‬ ‫)תרומות‬
‫בזבחים )פ״ד מ״ה(‪.‬‬ ‫ש ו נ י ן‬

‫‪.358‬‬ ‫חיה‪,‬‬ ‫( עי׳ ירושלים‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3‬נ ‪2‬‬ ‫ם‬ ‫‪, ,‬‬
‫ת‬ ‫ח‬ ‫׳‬ ‫ב ‪0‬‬ ‫ח‬ ‫״‬ ‫ן כ‬ ‫ב ו י י ת א ׳‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ג‬ ‫ע‬ ‫מ‬ ‫‪.‬‬ ‫ל י ק‬ ‫‪( 1‬‬

‫‪812‬‬
 ‫מ ן ה ב ב ל י ‪ .‬ת ה ״ ג ה ר כ ב י סי׳ ת ק נ ״ ב ) ל ע י ל שם(‪.‬‬ ‫ל צ י ט א ט‬ ‫גם‬ ‫אבל‬
‫ו ע ו ד )לעיל שם(‪.‬‬ ‫ה ל כ ו ת ד ר ב א ב א י ב ‪.14‬‬ ‫ל מ ש ג ה‬ ‫שגו‪,‬‬
‫ה ״ ג ד ״ ב ‪ 16‬ש ו ׳ ‪ ) 20‬ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫ל מ י מ ר א ‪,‬‬

‫א ר מ י ת‬ ‫ב‪.‬‬

‫ב ב ב ל י‬ ‫)״משנה׳‪/‬״משנתנו״(‪,‬‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫מ ת ני תא‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫מתני׳‬ ‫ב א ג ר ת ‪:7 ,‬‬ ‫מאן תקין רבי )רש״ג‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫מכדי‬ ‫יבמות סד ב‪:‬‬ ‫למשל‬
‫ח י י א ור׳‬ ‫דר׳‬ ‫לי ב מ ת נ י ת א‬ ‫דשאיל‬ ‫אי איכא‬ ‫תענית כא א‪:‬‬ ‫ביומי דר׳( ‪:‬‬ ‫איתקון‬ ‫אימת‬
‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫רב פפא אמר‬ ‫ביצה כח ב וש״נ;‬ ‫מ מ ת נ י ת י ן ‪:‬‬ ‫ולא סשטינא ליה‬ ‫אושעיא‬
‫ששים המה‬ ‫)שהש״ר ו ח‪:‬‬ ‫מ ל כ ת א‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫וכו׳ ו ס י מ נ י ך‬ ‫רב מלכיא‬ ‫ו מ ת נ י ת א‬
‫במשנתינו‬ ‫ברכות יט א‪:‬‬ ‫רגיל על יד ברייתא‪.‬‬ ‫הלכות(‪.‬‬ ‫אלו ששים מםכתיות של‬ ‫מלכות‬
‫שבת‬ ‫ובר‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫איכא הא‬ ‫והא‬ ‫ליכא‬ ‫ו ב מ ת נ י ת י ן‬ ‫היא‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫והא‬ ‫קאמרינן‬
‫סתם‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מב‬ ‫יבמות‬ ‫מזב‪,‬‬ ‫עירובין‬ ‫לאן‬ ‫בברייתא‬ ‫אבל‬ ‫ב מ ת נ י ת י ן‬ ‫ה״מ‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫מ‬
‫א‪.‬‬ ‫נב‬ ‫ברכות‬ ‫מ ת נ י ת י ן ‪ -‬ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫ורגיל‪:‬‬ ‫ב ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫ומחלוקת‬ ‫ב מ ת נ י ת י ן‬
‫ביצה‬ ‫י ו מ א ס ד ב‪,‬‬ ‫פ ח א וב‪ ,‬ע י ר ו ב י ן כ ט א‪,‬‬ ‫מ ח א‪,‬‬ ‫פ ס ח י ם מ ד ב‪,‬‬ ‫ק מ ב א‪,‬‬ ‫ס א א‪,‬‬ ‫שבת‬
‫מת^יתא‬ ‫אמר ר״פ הני תרתי‬ ‫ב״מ קד רע״א‪:‬‬ ‫ג י ט י ן כז א‪ ,‬ע ה ב ועוד‪.‬‬ ‫כז א‪,‬‬ ‫םע״ב‪,‬‬ ‫יח‬
‫ז‬
‫)מ‪:‬‬ ‫מתניתא‬ ‫ותגי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לג‬ ‫נדה‬ ‫וכר‪:‬‬ ‫קמייתא‬ ‫מ ת נ י א ת א (‬ ‫רי״ף‪:‬‬ ‫מ ת נ י ׳ >‪,‬‬ ‫וה‪:‬‬ ‫)מ‬
‫מ ת נ י ת א‬ ‫ב״ק פח ב‪:‬‬ ‫ורמינהי וכר‪:‬‬ ‫ת נ ן וכו׳‬ ‫אהדדי‬ ‫מתני׳‬ ‫רמא ליה‬ ‫וכו׳‬ ‫מתניית׳(‬
‫‪( 2‬‬
‫ת מ י ד כ ה א ‪ :‬כ י מט­­‬ ‫ד ת נ ן ו כ ר )וגם ב כ ״ י מ כ ן ( ‪:‬‬ ‫(‬ ‫מתניתין‬ ‫מתני‪ /‬ה‪:‬‬ ‫)ר ו פ ‪:‬‬ ‫ידענא‬
‫מד״ו‬ ‫כח א‬ ‫נדרים‬ ‫פ״א מ״ב(‪:‬‬ ‫מדות‬ ‫)משנת‬ ‫וכר‬ ‫מ ת נ י ת א )מ‪ :‬מתנית׳(‬ ‫בהא‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬
‫)כל‬ ‫ת״ש ממתניתא‬ ‫ם ע״ב‪:‬‬ ‫ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫)מ‪ :‬מתני׳( ‪ -‬תנא‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫אמ״ד‪ :‬תנא‬ ‫עד‬
‫ב מ ת נ י ת א ת נ א וכו׳ וסימניך מ ת ג י ת א גוזמא )המשניות‬ ‫ממתני׳(‪ :‬ערכין יא א‪:‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫דסוי״י‪:‬‬
‫צ ע״ב(‪.‬‬ ‫שבחולין‬
‫איגו רגיל‪ ,‬ובמקומות שישנו ח ש ו ד הוא‪ :‬נדרים נה א ‪:‬‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫״ מ ת נ י ת י ן ״‬
‫תמורה‬ ‫תנינא(‪:‬‬ ‫במקומו‪:‬‬ ‫קכא‬ ‫םי׳‬ ‫שאיל׳‬ ‫מתני׳‪:‬‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫מתניתין היא‬ ‫רב יוסף‬ ‫אמר‬
‫)מ‪:‬‬ ‫תנא‬ ‫במתניתין‬ ‫א‪:‬‬ ‫טז‬ ‫שם‬ ‫מתנית׳(‪:‬‬ ‫מן‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫ממתניתין‬ ‫ובר‬ ‫תיםמי‬ ‫דלא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יד‬
‫וכו׳‬ ‫מ ת נ י ת ׳‬ ‫וכו׳ ואי לא ש מ י ע ליה‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫נדה מב א‪ :‬אי שמיע ליה‬ ‫במתנית׳(‪:‬‬
‫מ‬ ‫מתניתא‪,‬‬ ‫)רש״י‪:‬‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫וכר לעולם לא ש מ י ע ליה‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫שמיע ליה‬ ‫לעולם‬
‫מאי איכא‬ ‫זבחים פג ב‪:‬‬ ‫מתגית׳ ‪ -‬מתגית׳ ‪ -‬מתגיתא ‪ -‬מתגיתא(‪,‬‬ ‫ד״ו‪:‬‬ ‫מתנית‪/‬‬ ‫בכולם‪:‬‬
‫לתנאי‬ ‫לא ירדו‬ ‫דידן‬ ‫לתנאי‬ ‫ד מ ת נ י ת ׳ ( וכו׳‬ ‫תנאי דמתניתין )רש״י‪:‬‬ ‫הני תנאי להני‬ ‫בין‬
‫וכו‪/‬‬ ‫דמתנית׳‬
‫מ ת נ י ת ן‬ ‫מ ת נ י ת א ‪,‬‬ ‫ב י ר ו ש ל מ י ‪:‬‬
‫מתניתא‬ ‫מתניתא‪,‬‬ ‫כיני‬ ‫לברייתא‪:‬‬ ‫גם‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫גם‬ ‫בירוש׳‬ ‫משמש‬ ‫״מתניתא״‬
‫בניגוד‬ ‫אפילו‬ ‫הירוש׳‬ ‫וכך מגהג‬ ‫רגיל ה ר ב ה ‪:‬‬ ‫ב־ היא מתניתא‪,‬‬ ‫מתניחא פליגא‪,‬‬ ‫אמרה‪,‬‬
‫מ ת נ י ת א ־ ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫נדה פ״ג‪ ,‬נ רע״ד‪:‬‬ ‫ל״ברייתא״‪,‬‬
‫ו״אית‬ ‫בירוש׳ ר ק בניגוד ל ״ מ ת נ י ת א דר׳ חייה״ ו ״ ד ב י ת רבי*‬ ‫מתניתן)״מתניתיך(‬
‫עיז פ״א‪,‬‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫פ״ב‪ ,‬פא‬ ‫מויק‬ ‫ג ע״א )מתניתין(‪:‬‬ ‫ירוש׳ שבת פ״א‪,‬‬ ‫תני ומחליף״‪,‬‬ ‫תניי‬

‫ב‬
‫מתניתין‪.‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫ור‬ ‫‪ (1‬ם‬
‫מתגיתא יוענא‪ ,‬לממל ברבות גג סע׳׳ב‪.‬‬ ‫לברייתא‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫?‪81‬‬
 ‫) כ מ ת נ י ת ן ‪ -‬כ ר ב י ( ! ״ר׳ פלוני‬ ‫יומא פ״ח‪ ,‬מ ה ע ״ א‬ ‫ז‬ ‫ל ט ע ״ ד <מתניתין(ז פ י א ה פ ״ ג ‪ ,‬יז ע ״ ב‬
‫פםחים‬ ‫ש ב י ע י ת פ״ב‪ ,‬לג ע ״ ד ן ש ב ת ם״ז‪ .‬ט ע ״ א ‪ ,‬ש ם פי״ז‪ ,‬טז ע ״ ב )במתני׳(!‬ ‫כמתניתך‪.‬‬
‫״ ו ‪ ,‬ל ע ״ ב ) כ מ ת נ י ת י ן ( ‪ .‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.164‬‬ ‫פ‬ ‫פ״ג‪ ,‬ל ע״ב‪ ,‬תענית פ״ד‪ ,‬סח ע ״ ב ! כלאים‬
‫חדא אמרה וכו׳‪,‬‬ ‫תרתי מתנייץ )שתי משניות(‬ ‫ר׳ מתמיין‪ /‬ש ב י ע י ת פ״ד‪ .‬ל ה ע ״ א ‪:‬‬
‫פ י ״ ב ‪ ,‬י ב ע ״ ד ‪ :‬ת ר ת י מ ת נ י י ן ו כ ו ׳ ו ה ד א מ ת נ י ׳ ו כ ו ׳ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(259‬‬ ‫יבמות‬
‫ל ב ר י י ת א‬ ‫ובין‬ ‫למשנה‬ ‫בשאילתות בין‬ ‫ד י ל נ א !‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫הגאונים‪:‬‬ ‫אצל‬
‫א צ ל ר ב ש ר י ר א ב א ג ד ת ‪ ,19 ,‬״ מ ש נ ה ״ ‪.‬‬ ‫)סי׳ ס ד ‪ ,‬םו‪ ,‬צ ב כ ״ י פ ״ פ ‪ ,‬וקםו(»‬

‫התם‬ ‫תבן‬ ‫<תנן(‪,‬‬ ‫בבבליז‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫תניא‪,‬‬ ‫תנן‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫״ ת נ ן ״ ‪ -‬מ ש נ ה ! אשר ל״תניא*‬ ‫רגילים אנו בכלל זה‪ ,‬ש כ ל ״ ת נ י א ״ ה ו א ב ר י י ת א וכל‬

‫עי׳ להלן‪ ,‬ובנוגע ל ״ ת נ ך כ ב ר העידו הראשונים על כ מ ה ״תנן״ ו״תנן התם״‪ ,‬ש ה ם ברייתא‪.‬‬
‫החכמה‬ ‫בספר‬ ‫ממגנצא‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫בד‬ ‫ברוך‬ ‫רבי׳‬ ‫שהעיר על זה הוא‬ ‫הראשון‬
‫לר״ש‬ ‫הלכות‬ ‫בגופי‬ ‫ומשם‬ ‫‪,217‬‬ ‫צבי‬ ‫לדוד‬ ‫תכא‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫לרב״א‬ ‫התלמוד‬ ‫בכללי‬ ‫)מובא‬
‫וכד‬ ‫קרובה‬ ‫שמועה‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫ש ה ו צ י א ו ה ו ) מ ו א(‬ ‫מי‬ ‫ם׳‬ ‫ובעירובין‬ ‫רטוד‪.‬‬ ‫סי׳‬ ‫אלגאזי‬
‫מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫ו א י נ ה‬ ‫ו ב פ ״ ק ד ע י ר ו ב י ן )י ע ״ ב ( ת נ ן ה ת ם ע ו ר ה א ס ל ה‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫ו א י נ ה‬
‫וברובם הגיהו‪,‬‬ ‫״תניא״‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫מקומות על ״ ת נ ך‬ ‫השונות העירו בכמה‬ ‫התוספות‬
‫ב״ב‬ ‫יומא סז א‪ ,‬ב ״ מ ק י ט א‪,‬‬ ‫ר ׳ י ה ו ד ה ש י ר ל י א ו ן ב ר כ ו ת ל ו א‪ ,‬ת ו ם ׳ ע י ר ו ב י ן ל ו ב‪,‬‬ ‫תוס׳‬
‫ב ע ״ א ‪ ,‬חולין ל א ב‪ ,‬פ ז ב ועור‪.‬‬
‫זו‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ד ע י ק ר‬ ‫ו מ ש ו ם‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫מ ח ב‪.‬‬ ‫שבת‬ ‫בחידושיו‪,‬‬ ‫הרמב״ן‬ ‫אבל‬
‫הרבה׳ וכן כ ת ב ש ם פ ג‬ ‫בה בתלמוד‬ ‫וכיוצא‬ ‫ת ג ן‬ ‫קאמר בגמרא‬ ‫ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫ש נ ו י ה‬
‫ריטב״א‬ ‫מ‪,‬‬ ‫םי׳‬ ‫ה ר ש ב ״ א ח״ד‪.‬‬ ‫שו״ת‬ ‫ח ו ל י ן י ד ב‪,‬‬ ‫וכן רשב״א‬ ‫ע״אז‬ ‫ב״ב ב‬ ‫פ ט ב‪,‬‬ ‫א‪,‬‬
‫עירובין ע ח א‪ ,‬ס ו כ ה כג ב‪ ,‬ק י ד ו ש י ן נ ד א‪ ,‬ועוד‪ ,‬ובזה החזיק גם ב ע ל ב א ר ש ב ע ב ת ו ס פ ו ת י ו‬
‫ה ע ״ א <ד״ה א מ ר ר ״ א ( ו ס נ ה ׳ ק י ב ב‪.‬‬ ‫להוריות‬
‫‪) X I I J Q R » °‬שאילתות(‪,‬‬ ‫ואילו‬ ‫‪ -‬יד מ ל א כ י סי׳ צז» ב ר י ל ‪ ,‬מ ב ו א ה מ ש נ ה ת״ב‬
‫‪ ,312‬ו א ל ב ע ק ‪ Untersuchungen‬ב״הוסםות״ ש ב ס ו ף ה ס פ ר ‪.160 ,‬‬

‫המתקנים ומקלקלים‪,‬‬ ‫גדולה גם בדפוסים שלנו‪ ,‬אחרי כל ה ג ה ו ת המגיהים‪.‬‬ ‫הערבוביא‬

‫גדולה ה י א עוד יותר בדסוםים ישנים ובכי״י‪.‬‬ ‫אבל‬

‫״התם״‬ ‫א י ן‬ ‫מכיון שאצל ״תניא״‬ ‫מפני שכאן הנוסח בטוח‪,‬‬ ‫ביתנן התם״‪,‬‬ ‫נתחיל‬

‫מקום‪:‬‬ ‫בשום‬
‫כדי לשאת‬ ‫והובאה לכאן‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫מציין משנה שהיא שנויה במקום‬ ‫התם״‬ ‫״ת נ ן‬
‫שהובאה‬ ‫משנה‬ ‫עם‬ ‫עומדים בה או‬ ‫שאנו‬ ‫והמשנה‬ ‫עם הםוגיא‬ ‫אותה‬ ‫בה ולקשר‬ ‫ולתת‬
‫שבת‬ ‫כמו‬ ‫בו )רגיל‪,‬‬ ‫שעוסקים‬ ‫כדי לקשרו עם הענין‬ ‫ולפעמים רק‬ ‫ל פ נ י ה ) ש ב ת ק י ב ב(‪,‬‬
‫י ו ח נ ן ‪ -‬ק מ ד ב(‪.‬‬ ‫א ‪ -‬ע נ י ן ת״ח ומימרות דד׳‬ ‫קיד‬
‫אחרת‬ ‫בין במסכת‬ ‫באותו סדר‪,‬‬ ‫א ח ר ובין‬ ‫שנויה במקום אחר‪ .‬בין בסדר‬ ‫המשנה‬
‫המבדיל‬ ‫המובהק‬ ‫הסימן‬ ‫ובין באותו פרק‪ ,‬ולא זהו‬ ‫באותה מסכת‪ ,‬בין בפרק אחר‬ ‫ובין‬
‫ש נ א מ ר ו‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫על‬ ‫ל ה ש י ב‬ ‫בא‬ ‫ש״תנך‬ ‫זה‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫התם״‪,‬‬ ‫ל״תנן‬ ‫״תנך‬ ‫בין‬
‫זהו‬ ‫עם מ ש נ ה שלנו‪.‬‬ ‫לרוב‬ ‫ומקשת‬ ‫)ועי׳ להלן( ו ״ ת נ ן ה ת ם ״ פ ו ת ח ב מ ש א ו מ ת ן‬ ‫לפניו‬
‫ק ר ו ב ה‬ ‫משנה‬ ‫מציין‬ ‫ש״תנך‬ ‫בזה‬ ‫גם‬ ‫נבדלים‬ ‫שהם‬ ‫אע״ס‬ ‫שביניהם‪.‬‬ ‫האופיי‬ ‫הסימן‬

‫!( עי׳ גם מונמסש׳ חנ״ה ‪ !637 ,378‬םי׳ הגאונים שלי ‪ 49‬שו׳ ‪.22‬‬

‫‪814‬‬
 ‫דברי ״רס״ג״ בדרכי התלמוד‬ ‫לא הייתי צריך ל ה ע י ר על זה‪ ,‬א ל א מ פ נ י‬ ‫ר ח ו ק ה י>‪.‬‬ ‫ו ל א‬
‫ת נ ן‬ ‫אמרם‬ ‫שבין‬ ‫לדעת‬ ‫אתה‬ ‫וצריך‬ ‫‪:(196‬‬ ‫צבי‬ ‫לדור‬ ‫לרב״א‪,‬‬ ‫התלמוד‬ ‫)כללי‬ ‫שלו‬
‫הם‬ ‫התם‬ ‫מלת‬ ‫שיצרכו‬ ‫מבלתי‬ ‫תנן‬ ‫שכשאומרים‬ ‫רב והוא‬ ‫הפרש‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫לאמרם‬
‫ז ו ל ת ה‬ ‫אל‬ ‫לא‬ ‫ע צ מ ה‬ ‫ה מ ם כ ת א‬ ‫א ו ת ה‬ ‫או‬ ‫פ ר ק‬ ‫ש ב א ו ת ו‬ ‫אל הלכה‬ ‫רומזים‬
‫‪2‬‬
‫ה ל כ ה‬ ‫על‬ ‫כ ו ו נ ת ם‬ ‫א י ן‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫וכשאומרים‬ ‫‪/‬‬ ‫ה א ח ר י ם‬ ‫ה מ ס כ ת ו ת‬ ‫מן‬
‫תהיה‬ ‫ה מ ס כ ת ו ת‬ ‫מן‬ ‫ב ז ו ל ת ה‬ ‫א ל א‬ ‫ה מ ם כ ת א‬ ‫ב א ו ת ה‬ ‫או‬ ‫פ ר ק‬ ‫ש ב א ו ת ו‬
‫בזד‪ ,‬ו ל ש ו ן‬ ‫המשפט‬ ‫עצמו או בסדר אחר לא יתחלף‬ ‫באותו הסדר‬ ‫המםכתא האחרת‬ ‫אותה‬
‫שהוא‬ ‫ת נ ן‬ ‫ואמנם אמרם‬ ‫מ ה ט ע י ו ת‪.‬‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת‬ ‫נ צ ו ל ו‬ ‫אם‬ ‫זה‬ ‫יאמת‬ ‫התלמוד‬
‫את‬ ‫המקיף‬ ‫תנן‬ ‫) ב ״ ב ד ע״ב>‬ ‫השותםין‬ ‫בתלמוד‬ ‫שאמ׳‬ ‫הפרק הוא ממה‬ ‫על אותו‬ ‫נאמר‬
‫וממה‬ ‫השותפין‪.‬‬ ‫פרק‬ ‫לומר‬ ‫עצמו רצוני‬ ‫הפרק‬ ‫באותו‬ ‫הוא‬ ‫וזה‬ ‫רוחותיו‬ ‫משלש‬ ‫חבית‬
‫תגן‬ ‫ד ׳ מ י ת ו ת <נב ב(‬ ‫בתלמוד‬ ‫הפרק‬ ‫בזולת אותו‬ ‫עצמה‬ ‫המסכתא‬ ‫נמצא באותה‬ ‫שהוא‬
‫וזאת‬ ‫הן(‬ ‫אילו‬ ‫פ י ר ק י ן‬ ‫ב א י ד ך‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ו ה א‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫)בכל‬ ‫הנהרגין‬ ‫הן‬ ‫אלו‬
‫אמרם‬ ‫ואמנם‬ ‫סנהדרין‪.‬‬ ‫ממסכת‬ ‫מ מ ס כ ת זו ר ״ ל‬ ‫ה נ ש ר ם י ן )עו ב(‬ ‫בפרק ואלו‬ ‫היא‬ ‫ההלכה‬
‫הוא באמרם בתחלת מסכת‬ ‫מסכת אחרת מאותו הסדר עצמו‬ ‫נאמר על‬ ‫שהוא‬ ‫התם‬ ‫תבן‬
‫מסדר‬ ‫עירובין‬ ‫מסכת‬ ‫בתחלת‬ ‫הוא‬ ‫המאמר‬ ‫וזה‬ ‫שגבוה‪.‬‬ ‫מבוי‬ ‫תנן התם‬ ‫)ב ע ״ א (‬ ‫סוכה‬
‫ואמנם‬ ‫שגבוהה‪.‬‬ ‫סוכה‬ ‫התם‬ ‫תגן‬ ‫ו כ ן א מ ר ו ב ת ח ל ת מ ס כ ת ע י ר ו ב י ן )ב ע ״ א (‬ ‫עצמו‪.‬‬ ‫מועד‬
‫השותפין‬ ‫בתלמוד‬ ‫אחר הוא באמרם‬ ‫מסדר‬ ‫אחרת‬ ‫מסכת‬ ‫התם על מה שהוא‬ ‫תגן‬ ‫אמרם‬
‫) פ י ח מ״ז(‬ ‫בפאה‬ ‫וזה‬ ‫למקום‬ ‫ממקום‬ ‫העובר‬ ‫לעני‬ ‫םוחתין‬ ‫התם אין‬ ‫תנן‬ ‫ט ע״א(‬ ‫)ב״ב‬
‫זרעים‪.‬‬ ‫מסדר‬
‫‪3‬‬
‫הנוסחאות‬ ‫עם‬ ‫כלל‬ ‫התם״ > אינו מתאים‬ ‫ב״תנן‬ ‫״רם״ג״‬ ‫שכלל‬ ‫הכלל הזה‬ ‫אבל‬
‫ברצועה ‪ -‬באותו‬ ‫ולא‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫נב א‪:‬‬ ‫ם״ה‪.‬‬ ‫‪ (1‬ש ב ת‬ ‫בידינו‪:‬‬ ‫אשר‬ ‫וכי״י(‬ ‫)דסוםים‬
‫‪ -‬כך‬ ‫וכו׳‬ ‫אוכלין‬ ‫אומר‬ ‫ר״מ‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ד‬ ‫בפסחים‬ ‫‪(2‬‬ ‫ם‪.‬‬ ‫)נד‬ ‫לקמן‬ ‫פרק‬
‫‪4‬‬
‫‪ (3‬פ ס ח י ם‬ ‫היא!‬ ‫ד ב פ י ר ק י ן‬ ‫ו א ע ״ ג‬ ‫גרםי׳‬ ‫התם‬ ‫תגן‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫>‪.-‬וכתב‬ ‫בגוםחאות‬
‫שהיה‬ ‫התם‬ ‫תגן‬ ‫‪ (4‬ס ו ט ה ג ע ״ ב ‪:‬‬ ‫בסוף פ״י!‬ ‫וכו׳‪-‬משנה‬ ‫הפיגול‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת ג ן‬ ‫א‪:‬‬ ‫פה‬
‫צ‬ ‫וכו׳ ‪ -‬בפ״ט‪,‬‬ ‫התוקע‬ ‫תנן התם‬ ‫פ״ד‪ ,‬לו ב ‪:‬‬ ‫‪ >5‬ב ״ ק‬ ‫לא א‪,‬‬ ‫״ו‪,‬‬ ‫ב פ‬ ‫וכו׳ ‪ -‬מ ש נ ה‬ ‫בדין‬
‫פ‬ ‫‪ a‬ב ״ מ פ״ו‪,‬‬ ‫קח ב ‪1‬‬ ‫ה ת ם היכן פ ק ד ו נ י וכו׳ ‪ -‬בפ״ט‪,‬‬ ‫תגן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫םג‬ ‫‪ (6‬ב ״ ק פ ״ ז ‪,‬‬ ‫ע״א ז‬
‫רמי‬ ‫וכו׳‬ ‫מר‬ ‫הוגא‬ ‫פא א‪:‬‬ ‫)ושם‬ ‫צח ב‬ ‫וכר ‪ -‬בם״ח‪,‬‬ ‫שואל‬ ‫לו‬ ‫אמר‬ ‫התם‬ ‫תנן‬ ‫ע״ב‪:‬‬
‫פיח‪,‬‬ ‫‪ ( t‬ב״מ‬ ‫‪8‬‬ ‫וכו׳(‬ ‫לו ש ו א ל‬ ‫אמר‬ ‫ו ר מ י נ ה י‬ ‫וכו׳‬ ‫וכולן‬ ‫תגן‬ ‫ומשגי‪.‬‬ ‫אהדדי‬ ‫מתגי׳‬
‫‪ (9‬ב ״ ב פ ״ ט ‪ .‬ק נ ז א ‪ :‬ת נ ן ה ת ם‬ ‫ז‬ ‫צג א‬ ‫ת ג ן ה ת ם א ר ב ע ה ש ו מ ר י ם ה ם וכו׳ ‪ -‬בפ״ז‪.‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫צד‬
‫וכר‪-‬בפ״ה‪,‬‬ ‫‪ (10‬ש ב ו ע ו ת פ ״ ג ‪ .‬כ ג ב ‪ :‬ת נ ן ה ת ם ת ן ל י ח י ט י ן‬ ‫וכו׳‪-‬בפ״י‪ ,‬קעה א‪,‬‬ ‫המלוה‬
‫)יז א ו ע י ׳‬ ‫הסמוכה‬ ‫במשנה‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ב א ו ת ו פרק‬ ‫הנוטל‬ ‫התם‬ ‫תנן‬ ‫מכות טז א‪:‬‬ ‫ב ‪(11 ,‬‬ ‫לו‬
‫פ״א‪.‬‬ ‫‪ (13‬נ ד ה‬ ‫טז ב ז‬ ‫בפ״ב‪.‬‬ ‫ה ת ם ‪ -‬ש ם‬ ‫תנן‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ה‬ ‫‪ (12‬ב כ ו ר ו ת‬ ‫ומםה״ת(!‬ ‫ריטב״א‬
‫ב ‪ :‬ת נ ן ה ת ם ת י נ ו ק ת וכו׳ ‪ -‬ב ר י ש פ ״ י ‪ .‬ס ד ב‪.‬‬ ‫יא‬

‫טי א ושם‬ ‫מנ״ק‬ ‫לקוחה‬ ‫הניזק והמזיק בתשלומין וכו׳ — כל הםוגיא‬ ‫תנן‬ ‫כתובות מא א ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫)ואפשר שהועבר מסובה( ו מנחות‬ ‫חנן מבלאי מכנסי כהנים וכי׳‬ ‫‪:‬‬ ‫‪N‬‬ ‫היא משנה שבענין‪ .‬ועי׳ שבת כא‬

‫ד ע ״ ב ‪ :‬חנן כל הזבחים וכו׳ )מזבחים!(•‬

‫אברמסון|‪.‬‬ ‫‪] (3‬ונמצא אף בתה״ג אסף )תש״ב( עמ׳ ‪ 30‬סי׳ כה‪.‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫עי׳ לעיל הערה‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫״ושורפין בתחלת‬ ‫בכ״י א״פ ו״יש ספרים״ בה״ע‪ :‬תנן ו בר״ח ליתא כלל מן ״תנן התם״ עד‬ ‫‪(4‬‬
‫שש‪ ,‬אלא מתחיל‪ :‬דכ׳׳ע‪ ,‬ועי׳ ריטב״א מכות טז א‪.‬‬

‫‪815‬‬
 ‫ובסנהדרין‬ ‫כ מ ה וכו׳ ה ב א מ א י ־‬ ‫נ ד ב>‬ ‫)בריש פ״ז‪,‬‬ ‫התם תנן‬ ‫כב ב‪:‬‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫בנדה‬
‫דקתני‬ ‫ה ת ם‬ ‫ומאי שנא‬ ‫לחץ‬ ‫ומים‬ ‫צר‬ ‫מ ת נ י ן לו ל ח ם‬ ‫דקתני‬ ‫הכא‬ ‫שנא‬ ‫מאי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫פא‬
‫מ ש נ ה )שם פ א רע״ב(‪.‬‬ ‫ב א ו ת ה‬ ‫אותו שעורים ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ר י ש א‬ ‫מאכילין‬
‫״תמן‬ ‫וחוץ מזה גם ש י מ ו ש ו של‬ ‫נשתבשו‪,‬‬ ‫המקומות‬ ‫אלה‬ ‫שכל‬ ‫לומר‬ ‫אפשר‬ ‫ואי‬
‫שבבבלי‪.‬‬ ‫ש ב י ר ו ש ׳ )עי׳ ל ה ל ן ( שוד‪ ,‬ב ז ה ל ״ ת נ ן ה ת ם ״‬ ‫תנינך‬
‫)מ״ש ל ח ל ה‬ ‫מ צ י י ן ‪ -‬ב ר י י ת א‬ ‫שהוא‬ ‫יש‬ ‫אבל‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫לרוב‬ ‫מציין‬ ‫התם״‬ ‫״תנן‬

‫מ ״ ג ‪ .‬ועי׳ י ד מ ל א כ י ס י ׳ צ״ז>‪:‬‬ ‫פ״א‬

‫בטפח‪-‬זו אינה‬ ‫עור ה א ס ל ה וחלל שלו מצטרפין‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫‪ (1‬ע י ר ו ב י ן י ע ״ ב ‪:‬‬
‫נמדדין‬ ‫שלו הרי אלו‬ ‫עור האסלה וחלל‬ ‫בכלים ב״ב ספ״א‪ ,‬יד‪:‬‬ ‫ת ו ס פ ת א‬ ‫אלא‬ ‫משנה‬
‫ב ט פ ח ז ת ו ם ם ת א ל מ ש נ ת כלים ס כ ״ ב מ ״ י ‪ :‬ה א ס ל ה ט מ א ה מ ד ר ס וכו׳ העור ט מ א מ ד ר ס וכו׳‪.‬‬
‫וכו׳ ל א א ש כ ח ן‬ ‫תנן התם‬ ‫)מובא בערוך ע׳ אסל(‪:‬‬ ‫העיר על זה רנ״ג ב מ ג ל ת סתרים‬ ‫וכבר‬
‫כ ל ל א ל א ב ת ו ס פ ת א ד כ ל י ם ב ס ׳ י ו ) י ט ‪ ,‬ו כ ״ ה ב ר ״ ח > ‪ .‬ו ר ׳ ב ר ו ך מ מ ג נ צ א ) ל ע י ל ( <>‪.‬‬ ‫במתניתין‬
‫מפני‬ ‫חובה‬ ‫לקיני‬ ‫אומר לא היו שופרות‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת ג ן‬ ‫א‪:‬‬ ‫גה‬ ‫‪ (2‬י ו מ א‬
‫ש ם ם י ג ג‪ ,‬ו ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪,‬‬ ‫ב ת ו ס פ ת א‬ ‫)שקלים פ״ו מ״הא אלא‬ ‫‪ -‬אינו ב מ ש נ ה‬ ‫התערובות‬
‫בכל כה״י‬ ‫״תנן התם״‬ ‫למשנה הנזכרת‪.‬‬ ‫א מ ר ר׳ י ה ו ד ה וכר‪ .‬ו ה י א ת ו ם ם ה‬ ‫ת נ י‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫נ‬
‫מ כ ״ י ל ‪ :‬תנו רבנן( ובר״ח‪.‬‬ ‫)חוץ‬
‫וכר‪-‬אינו‬ ‫אבית‬ ‫ונשרםין‬ ‫בגדים‬ ‫מטמאים‬ ‫ו כ ו ל ן‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת ג ן‬ ‫ס א ב ‪:‬‬ ‫יומא‬ ‫‪(3‬‬
‫)חוץ‬ ‫בכל כי״י‬ ‫״תנן התם״‬ ‫ח ! ד ס ו ׳ ו כ ״ י ו(‪.‬‬ ‫ם ״ ד )ם״ג(‬ ‫כ א ן‬ ‫משנה‪ ,‬אבל בתום׳‬ ‫בשום‬
‫ואפשר‬ ‫הריטב״א‪.‬‬ ‫ה ג י ה‬ ‫ת״ר וכר‪ ,‬וכן‬ ‫ה״ג‬ ‫ה ג י ה ו ‪:‬‬ ‫ותו״י‬ ‫ת״ר‪ ,‬ור״חא‬ ‫א״ם‪:‬‬ ‫מכ״י‬
‫ולכן אמרו ״ ת נ ן ה ת ם ״ ל ת ו ס פ ת א כאן‪.‬‬ ‫אחר‪.‬‬ ‫נשנית במקום‬ ‫שהםוגיא‬
‫מביא את העצים וכר‪.‬‬ ‫ואחד‬ ‫האור‬ ‫את‬ ‫מביא‬ ‫אחד‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫לד א‪:‬‬ ‫ביצה‬ ‫‪(4‬‬
‫ר ב נ ן ‪,‬‬ ‫תנו‬ ‫וא״ס‪:‬‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫)״תניא״!(‪.‬‬ ‫המהרש״ל‬ ‫והניהו‬ ‫דפוי״י‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫התם״‬ ‫״תנן‬
‫ברייתא‬ ‫שזו‬ ‫מכיון‬ ‫אכל‬ ‫רקח‪.‬‬ ‫שבמעשה‬ ‫ור״ח וראשונים‬ ‫)עי׳ ד״ס(‬ ‫הרא״ה‬ ‫בחי׳‬ ‫וכ״ה‬
‫ושניהם‬ ‫שלפניו‪.‬‬ ‫״תנן התם׳‬ ‫אגב‬ ‫״תגן התם״‬ ‫בלשון‬ ‫ש ב ת פ י ״ ב )פי״א( ה שגור‪,‬‬ ‫בתום׳‬
‫ב״ליבון רעפים״ של מ ש נ ת ביצה שם‪.‬‬ ‫מקושרין‬
‫מזיד‪.‬‬ ‫ואחד‬ ‫שוגג‬ ‫אחד‬ ‫השם‬ ‫בחילול‬ ‫התם אין מקיפין‬ ‫תנן‬ ‫‪ (5‬ק י ד ו ש י ן מ ע ״ א ‪:‬‬
‫כך בכל הנוסחאות‪ .‬וכתבו ה ת ו ם ׳ ‪ :‬פר״ח מ ש נ ה ב מ ס כ ת אבות‪ ,‬ו ש מ א היינו ד ת נ ן ) פ ״ ד מ״ד(‬
‫בחילול השם[‬ ‫ואחד מזיד‬ ‫ןאחד שוגג‬ ‫בגלוי‬ ‫ממנו‬ ‫בסתר נסרעין‬ ‫המחלל שם שמים‬ ‫כל‬
‫דאומד‬ ‫היא אע״ג‬ ‫ברייתא‬ ‫קשה ושמא‬ ‫)שנחלקו האמוראים בפירושו(‬ ‫לשון מקיפין‬ ‫אבל‬
‫)״מאי‬ ‫כדי לפרשה‬ ‫והביאוה‬ ‫אבות‪,‬‬ ‫של משנת‬ ‫פרפרזה‬ ‫בכל‪-‬אופן‬ ‫ב ר י י ת א זו ה י א‬ ‫תנן‪.‬‬
‫״ ת נ ן ה ת ם ״ גם ב ר י צ ״ נ ח ״ א ע מ ׳ מז‪.‬‬ ‫מקיפין*(‪.‬‬
‫וכו׳ ‪ -‬א י נ ה‬ ‫שני פטורה מן החלה‬ ‫עימד‪ ,‬ש ל מ ע ש ר‬ ‫תנן התם‬ ‫סנהדרין קיב ב‪:‬‬ ‫‪(6‬‬
‫שסתם משנתנו בחלה פ״א מ״ג כחכמים‪ ,‬אלא ברייתא בתום׳ חלה פ״א ה ומוחלטת‬ ‫משנה‪,‬‬
‫בכל‬ ‫התם״‬ ‫״תנן‬ ‫הבבלית(‪.‬‬ ‫כברייתא‬ ‫מוםר‬ ‫א‬ ‫לה‬ ‫וסוכה‬ ‫ב ס ס ח י ם לז ב‬ ‫ר׳ א ם י‬ ‫)אבל‬
‫ת ״ ר )ועי׳ ר ש ״ ל ו ב א ר ש ב ע ו מ ״ ש שם(‪.‬‬ ‫ה ו ג ה ‪:‬‬ ‫אלא שבכ״י ק‬ ‫הנוסחאות‪,‬‬
‫ו כ ר ‪ -‬זו‬ ‫של זב‬ ‫חרסן‬ ‫תנן התם‬ ‫וש״ח‪:‬‬ ‫ד״ו רס״ט‬ ‫וכן‬ ‫שמיק‪,‬‬ ‫ע ט ב‪,‬‬ ‫זבחים‬ ‫‪(7‬‬
‫משנה‪.‬‬ ‫ואינה‬ ‫מ ה ע״א(‬ ‫דרוש׳ תרומ׳ םי״א‪.‬‬ ‫ג‬ ‫פ ״ ה ג‪ .‬ת ר ו מ ו ת פ ״ י י‬ ‫היא בטהרות‬ ‫תום׳‬

‫בתום׳ מגיח‪ :‬ליג תנן חתם אלא תביא דאינח משגת אלא ברייתא חי* בתוםמתא י כ ל י ם ‪.‬‬ ‫י‬ ‫‪-,‬‬ ‫ר‬ ‫‪( 1‬‬

‫ולא מצאתיה במשניות•‬ ‫םי״ ז‬ ‫תוסמתא דכלים‬ ‫במסה״ת‪:‬‬

‫‪816‬‬
 ‫ה ת ם ״ היתד‪ .‬גם נ ו ס ח ת ו ש ל ה א ו ״ ז ) ע ״ ז סי׳ רפו(‪ :‬ותו ה ב י א ר א י ה ר ״ ת מפ׳ ה ת ע ר ו ב ו ת‬ ‫״תנן‬
‫חרסו ש ל זב וכר‪.‬‬ ‫ת נ ן‬ ‫ה ת ם‬ ‫דמםיק‬
‫בשום‬ ‫משנה‬ ‫״אינה‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬זו‬ ‫טהורין‬ ‫המת‬ ‫התם כל משקה‬ ‫תנן‬ ‫חולין פז ב ‪:‬‬ ‫‪(8‬‬
‫טו ותום׳‬ ‫םפ״ג‬ ‫מכשירין‬ ‫תום׳‬ ‫ב מ כ ש י ר י ן ם״ו מ״ז(‪,‬‬ ‫)ר״ש‬ ‫ה י א זו״‬ ‫ברייתא‬ ‫אלא‬ ‫מקום‬
‫כאן‪:‬‬ ‫כתבו גם התום׳‬ ‫) ר ״ ש שם(‪ ,‬ו כ ך‬ ‫התם״‬ ‫ת ג ן‬ ‫״בכל הספרים‬ ‫ם ״ ד ט‪ ,‬א ב ל‬ ‫טהרות‬
‫אמנם‬ ‫)ואפשר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫אשכחן‬ ‫וה״נ‬ ‫היא‬ ‫דברייתא‬ ‫וכו׳ ונראה‬ ‫ה י א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫אי‬ ‫תימה‬
‫״תנן התם״ באגררא של ״תנן ה ת ם ״ שלמעלה(‪.‬‬ ‫שאמרו‬

‫ש ם ק כ א*‪ .‬ת נ ן ה ת ם ה ק פ ה א ת ה ד ם ו א כ ל ו ו כ ר ‪ -‬א י נ ה מ ש נ ה א ל א ת ו ס ׳ ב כ ר י ת ו ת‬ ‫‪(9‬‬

‫ים‪ ,‬א ב ל ב כ ל ה ס פ ר י ם ״ ת נ ן ה ת ם ״ ׳ ח ו ץ מ כ ״ י ר * ‪ :‬ת״ר‪.‬‬ ‫פ״ב‬
‫‪( 1‬‬
‫פ ד י ו ן ה ב ן וכו׳ ו ר מ י נ ה י ) ת ו ם ׳ םפ״א(‬ ‫בכורות יב ב‪ :‬תנן התם הערכין בשעתן‬ ‫‪(10‬‬
‫התם‪.‬‬ ‫תגן‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת )גם במ׳(‬ ‫אך בכל‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬א י נ ה משנה אלא‬ ‫בערכין‬ ‫אין‬
‫ו כ ר ‪ -‬״ ב כ ל הספרים‬ ‫ולא מ ש ק ה‬ ‫תנן התם שלג אינו לא אוכל‬ ‫נ ד ה יז ם ע ״ א ‪:‬‬ ‫‪(11‬‬
‫ה ת ם ו א י נ ה מ ש נ ה ״ )ר״ש ט ה ר ו ת ס ״ ג מ״ב(‪ ,‬א ל א ת ו ם ׳ ב ט ה ר ו ת ס ״ ב ה ו כ נ ו ס ח ה ד ״ ש‬ ‫תנן‬
‫)אצלנו חסר ומשובש(‪.‬‬ ‫שם‬
‫מהם מסופקים‪:‬‬ ‫ויש‬
‫התם‪,‬‬ ‫ת ג ן‬ ‫‪ -‬מ )שטראק(‪:‬‬ ‫וכר‬ ‫של בהמה‬ ‫חלב‬ ‫המוציא‬ ‫ת״ר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫עז‬ ‫שבת‬ ‫‪(12‬‬
‫מ ש נ ה ) ע י ׳ ת ו ם ׳ ס ״ ח ח(‪.‬‬ ‫ואינה‬
‫רי״ד‬ ‫בסםקי‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫וכר‬ ‫ששהה‬ ‫כל‬ ‫אומר‬ ‫רשב״ג‬ ‫התם‬ ‫תגן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קלה‬ ‫שבת‬ ‫‪(13‬‬
‫אומר‬ ‫התם רשב״ג‬ ‫תגן‬ ‫אמרי׳‬ ‫כלי‬ ‫אומר אם לא הביא‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫בפ׳‬ ‫ו ע״א‪:‬‬ ‫לביצה‬
‫ועי׳ תום׳ ח ו ל י ן פז ב ד י ה תגן(‪.‬‬ ‫תגן‪,‬‬ ‫) ב ש ב ת ‪ :‬ת נ י א ‪ .‬ב י ב מ ו ת לו ב ‪ :‬ה ת ם ת ג ן ‪ ,‬עי׳‬ ‫וכר‬
‫כשהוא‬ ‫גונא‬ ‫)כי ה א י‬ ‫דבר של ציבור‬ ‫נמי גבי פר העלם‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫י ו מ א נז א ‪:‬‬ ‫‪(14‬‬
‫{‬
‫ל א היו נוגעין וכו׳ ‪ -‬ב כ ״ י ל ‪ :‬ת נ ן ה ת ם ל א וכר‪ ,‬א ב ל ה ל ש ו ן אינו יפה‪.‬‬ ‫מזה('‬
‫הגאונים‪:‬‬ ‫אצל‬
‫חי״ב‬ ‫יאהרבוך‪,‬‬ ‫ק ו ב ץ ב ו ד ל ׳ ‪ 2760‬דף ‪ 28‬ע״ב ] ה ד פ ס ת י ו ב מ א מ ר י ׳איין פ ר א ג מ נ ט ״ ‪,‬‬
‫אידך‬ ‫ת גיא‬ ‫ד־ב‪:36‬‬ ‫ל ג ק ו ב י ו וכו׳ ‪ -‬בה״ג ד״ו ג ע״א‪,‬‬ ‫ה ת ם היה צ ר י ך‬ ‫תגן‬ ‫‪:[119‬‬
‫א ב ל ב כ י ׳ י )דיס(‬ ‫הגצרך‪,‬‬ ‫יונתן‬ ‫א‪-‬ר‬ ‫רשב׳־נ‬ ‫אמר‬ ‫ו ב ג מ ר א כג א ‪:‬‬ ‫) ת ו ם ׳ ב ר כ ו ת ס י ב יח(‪,‬‬
‫כ ב ה י ג ז י ר ו ש ׳ פ״ב‪ ,‬ד ע״ד‪ :‬ב ש ם ר• יותגן‪.‬‬ ‫וראשונים‬
‫ו נ ש ת ב ש מ ן •חנ״ה״‪.‬‬ ‫הכי‪,‬‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬ ‫‪ :397‬ת ג ן ה ת ם ‪ ,‬ד״ו צח ג ‪:‬‬ ‫ה״ג ד״ב‬

‫ת נ י א‬ ‫‪(3‬‬
‫זה‪.‬‬ ‫היה שנוי דבר‬ ‫המקור שבו‬ ‫ציון‬ ‫בלא‬ ‫״שנויה״‪,‬‬ ‫הוא׳‬ ‫פעיל‬ ‫בינוני‬ ‫״תניא״‪.‬‬
‫ת ש ו ׳ ר ש ״ ג ב ת ה ״ נ ה ר כ ב י ס י ׳ ר י ״ ח )‪:(103‬‬ ‫ובין משגה‪.‬‬ ‫יכול להיות בין ברייתא‬ ‫והמקור‬
‫ובין‬ ‫בםיסדי‬ ‫ובין‬ ‫ב ת ו ס פ ת א‬ ‫בין‬ ‫ב מ ש נ ת י נ ו‬ ‫בין‬ ‫שנוי‬ ‫שהוא‬ ‫ד ב ר‬ ‫שכל‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫ואין מ פ ו ר ש מי‬ ‫ואמורה‬ ‫שנויה‬ ‫כ ל ו מ ר זו‬ ‫ת נ י א‬ ‫עליו‬ ‫לומר‬ ‫יש‬ ‫ב ר י א ת א‬ ‫בכל‬

‫מ חסר ״בשעתן"‪ ,‬ובוודאי שהוא הנכון‪ .‬אע״פ שחיה כבר לפני ר״ג ורש״י‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (2‬ליתא בכמה כי״י‪ ,‬עי׳ ד״ם׳‬
‫ובכתובות שם ע ו ד ‪ :‬חי‬ ‫למשנה‪,‬‬ ‫בדלא תניא‪,‬‬ ‫תניא‬ ‫כתובות ב ע״א וב״ב קלר ב ‪ :‬תלי‬ ‫‪(3‬‬
‫טעמא בדתניא דלא מפרש טעמא‪ .‬ועי׳‬ ‫תניא והי לא תניא הא תניא והא תניא‪ .‬אלא תלי תניא דמםרש‬
‫לעיל עמ׳ ‪ : !53‬תני חדא ‪ -‬ותניא אידך‪ ,‬למשנה‪.‬‬

‫‪817‬‬
 ‫אנו שנינום‬ ‫שלא‬ ‫בהו חנן‬ ‫לא אמרינן‬ ‫במשנתינו‬ ‫אבל דברים שאינן‬ ‫ומי אמרה‪.‬‬ ‫שנאה‬

‫ח י צ ו נ ו ת ה ן <עי׳ ל ה ל ן ( ו כ ר ‪.‬‬ ‫אלא‬

‫ואמנם אפילו בדסוםיס שלנו‪ .‬והרבה יותר בדפוסים ישנים‪ ,‬בכי״י ואצל הראשונים‪,‬‬
‫)תום׳‬ ‫ראשונים‬ ‫של‬ ‫ההגהות‬ ‫כל‬ ‫למרות‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫שאינן‬ ‫״תניא״‬ ‫כמה‬ ‫נשארו‬
‫ה ש ״ ם ‪ ,‬בד״ו ש״ח הוגהו הרבה ״תניא״ שהוא מ ש נ ה ל ״ ת נ ך ‪,‬‬ ‫ואחרונים )בהגהות‬ ‫ואחרים(‬
‫גם הם השאירו עוד(‪:‬‬ ‫אבל‬
‫ב ר כ ו ת‬
‫וכך‬ ‫מ וס ושמ״ק‪,‬‬ ‫בכ״י‬ ‫דפוי״י‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫וכו׳ ‪ -‬כך‬ ‫תמרים‬ ‫דבש‬ ‫דתניא‬ ‫לח א ‪:‬‬ ‫א(‬
‫םייא‬ ‫תרומות‬ ‫דתנן( = מ ש נ ת‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ובד״ו ח‬ ‫)אבל לא מן הבבלי‪,‬‬ ‫ב ה ״ ג ד ״ ב ‪59‬‬ ‫הובאה‬
‫)ועי׳ ת ו ם ׳ ם ״ ט ח(‪.‬‬ ‫מ״ב‬
‫ב ( מ ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ י א ל א ע ב ר ת י מ מ צ ו ת י ך ו ל א ש כ ח ת י ל א ש כ ח ת י מ ל ב ר כ ך ו מ ל ה ז כ י ר יי‬
‫בה״ג ד״ו ו ע״ד ובפסקי‬ ‫וכך‬ ‫‪ -‬כ ך )דתניא( ב ד פ ו ס י ם ו כ ך ה י ה ב כ ״ י מ )אלא שהוגד‪(,‬‬ ‫וכר‬
‫)ד ב ב ר י י ת א‬ ‫א פ ט ו ב י צ ר ‪95‬‬ ‫הוצ׳‬ ‫סי׳ קיד‬ ‫הראבי״ה‬ ‫וכך ה י ה נוסח‬ ‫בדפוי״י‪,‬‬ ‫הרא״ש‬
‫ומלהזכיר‬ ‫מלברכך‬ ‫שכחתי‬ ‫לא‬ ‫שכחתי‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫מי״א‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫שני‬ ‫לרב( = מ ע ש ר‬ ‫דמםייעא‬
‫ע ל י ו ) = ם פ ר י ת ב א פ י ׳ ש ״ ג כ ״ י ר(‪ .‬ב כ ״ י מ ה ו ג ה ‪ :‬ד ת נ ן ‪ ,‬ו כ ״ ה ב כ ״ י פ‪.‬‬ ‫שמך‬
‫נושא וכו׳‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫נ א ב‪ :‬ובמשנה תורה מנלן דדריש‬ ‫‪a‬‬
‫דתנן(ז בינ‪ :‬דתנן ר״א אומר‪,‬‬ ‫גם בכ״י מ )אח״כ ה ו ג ה ‪:‬‬ ‫גם בכ״י פ ומעיקרו‬ ‫‪-‬״דתניא״‬
‫פי״א מ״א‪:‬‬ ‫)ב״י מ קרוע( = י ב מ ו ת‬ ‫ה מ ק ב י ל ה ש ב י ב מ ו ת ד ע ״ א ‪ :‬ד ת נ ן נושא וכו׳‬ ‫ובםוגיא‬
‫אין גם ב ס פ ר י ת צ א פי׳ רמ״ו )מכאן אמרו(‪.‬‬ ‫אומר‪,‬‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫נושא‬
‫ותני(‪ ,‬ד ׳‬ ‫תע״ד‪:‬‬ ‫)אמ״ד‬ ‫דפוי״י‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל‬ ‫ערלה קליפי‬ ‫ותניא גבי‬ ‫ד( לו ב ‪:‬‬
‫ולהלן(‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫למשנה׳‬ ‫)‪-‬״אידך״‬ ‫א י ד ך‬ ‫)״דתניא״(‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫מ‪:‬‬ ‫וכ״י‬ ‫שונצינו‬
‫פ‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫מ״ח <‬ ‫תום׳ הרא״ש ושמ״ק = ערלה פ״א‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה שירליאון‪.‬‬ ‫גם תום׳‬ ‫״ותניא״‬
‫גבי ערלה‪ ,‬כהגהת דפוסים חדשים‪.‬‬ ‫ותנן‬
‫ש ם ‪ :‬ד ת נ י א ר׳ י ו ס י א ו מ ר ס מ ד ר ו כ ר ‪ -‬כ ך ב כ ל ד פ ו י ״ י ‪ .‬כ ״ י מ ו א ״ פ ‪ ,‬ו כ ן ב פ ס ח י ם‬ ‫ה(‬
‫ד ת נ י א ־ ע ר ל ה פ״א מיז‪.‬‬ ‫ב ‪ ,‬א״פ ור״ח‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫ב בכל דפוי״י‪ .‬כ״י מ‬ ‫נב‬
‫בכ״י מ‬ ‫וכן‬ ‫כאן‬ ‫ומ‬ ‫א״פ‬ ‫בכ״י‬ ‫וכר‪-‬כך‬ ‫קוצצין‬ ‫מ א י מ ת י אין‬ ‫והתניא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ו(‬
‫נב ב )ר״ח‪ :‬והתנן ב ש ב י ע י ת סוף פ״ג( = ש ב י ע י ת פ ״ ד מ״י‪.‬‬ ‫בפסחים‬
‫ו ה ת נ י א ב מ ב ר ך )פ‪ :‬בירך( ע ל ה ר ע ה‬ ‫) ד ״ ם ‪ 348‬ה ע ר ר ‪ ,‬ר ( ‪:‬‬ ‫ז( ם ם ע ״ ב כ ״ י פ ו א ״ ם‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ה״ק על הטובה‬ ‫אלא‬ ‫שוא‬ ‫ה״ז תפלת‬ ‫על ה ט ו ב ה ועל הטובה מעין על ה ר ע ה‬ ‫מעין‬
‫מסופק‪:‬‬
‫ג י ר ס ת ו של ר ש י י ‪,‬‬ ‫וזו היתד•‬ ‫ובאויז‪,‬‬ ‫דפוי״י‬ ‫הטמא וכו׳ ‪ -‬כך בכל‬ ‫דתניא‬ ‫כד‪ ,‬א ‪:‬‬
‫יכן א ו מ ר ב ק י ד ו ש י ן ל ג ב ) ב ג מ ר א ‪ :‬ת ״ ש ( ‪:‬‬ ‫ת נ י לה ב ת י כ ‪,‬‬ ‫וגבי מצורע‬ ‫הוא א ו מ ר ‪:‬‬ ‫שהרי‬
‫ד ב ר י י ת א הכי א י ת א וכו׳ ) ס פ ר א מ צ ו ר ע ס י י ב י ד ( ‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א ב ת י כ ובו׳ ו ר י ש א‬ ‫ה׳ג ל ה ך‬
‫קמג ב מקידושין‪:‬‬ ‫ב ש א י ל ת ו ת םי׳ ק א ו ד ר ג ה ס פ ד ‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫וה״ג דיו ג ע״ב‪,‬‬ ‫בכ״י מ ו פ‬ ‫אבל‬
‫ד ת נ ך = נ ג ע י ם פייג מ י ז ו ס פ ר א שם‪.‬‬
‫ש ב ת‬
‫טבעת‪ .‬וכן‬ ‫והתניא‬ ‫ד פ ו י ״ י ו מ וא״פ*‪.‬‬ ‫׳‪-‬בכל‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫א( נ ב ם ע ״ א ‪ :‬ו ה ת נ ן ט ב ע ת א ד ם‬

‫בדפוי״י וכי״י‪ :‬והתניא = כלים פי״ב מ״א‪.‬‬ ‫בע״ב‪,‬‬

‫ו ׳ כ״י מ ופ וה״ג‪.‬‬ ‫ב נ‬ ‫‪(1‬‬

‫‪818‬‬
‫מחט‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫מ ת כ ת וכו׳‬ ‫של‬ ‫טבעת‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫וכו׳‬ ‫כל הכלים‬ ‫דת נ ן‬ ‫נב ב‪:‬‬ ‫ב(‬
‫ד ת נ י א ‪ -‬והתניא ‪ -‬והתניא ‪ -‬והתניא‪ ,‬ובכ״י‬ ‫והתנן מ ח ט ש ה ע ל ת ה וכו׳ ‪ -‬מ ‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫שניטל‬
‫ד ת נ ן ‪ -‬ו ה ת נ י א ‪ -‬ו ה ת נ י א ‪ -‬ו ה ת נ י א ‪ ,‬וכולן משניות בכלים‪.‬‬ ‫ובכל דפוי״י‪:‬‬ ‫א״פ‬

‫ב ה מ ה וכו׳ כך ב כ ל ד פ ו י ״ י וכי״י = כ ל י ם פ י ״ ד מ״ה‪.‬‬ ‫ג( נ ט א ‪ :‬ד ת נ י א ס נ ד ל ש ל‬

‫שלשה‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫הנוסחאות = עדיות‬ ‫ב כ ל‬ ‫לו ‪ -‬כ ך‬ ‫הודו‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫סו א ‪:‬‬ ‫‪n‬‬
‫א מ ר ד ״ ע ע ל ש נ י ם ה ו ד ו ל ו וכוי‪ ,‬ע ל ס נ ד ל ש ל ס י י ד י ם ש ה ו א ט מ א מ ד ר ס ו ע ל ו כ ו ׳‬ ‫דברים‬
‫סנדל של םיידין‪ ,‬ש ה ו ב א ה לפני‬ ‫ד ת נ ן!(‬ ‫א״ם ורשב״א‪:‬‬ ‫לו‪ .‬ה ב ר י י ת א ) ד ת נ י א ן מ‪.‬‬ ‫והודו‬
‫‪.(195‬‬ ‫שנויה בתום׳ כלים ב ״ ב פ ״ ד ה ותום׳ עדיות ם״א יג )לעיל ע מ ׳‬ ‫המשנה‪,‬‬
‫נ ש מ ר הנוסח ״והתניא״ ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת מפני ש ל א ידעו מ ק ו מ ה ש ל מ ש נ ה זו!‬ ‫כאן‬
‫וכו׳‪-‬כך‬ ‫קש(‬ ‫)א״פ‪:‬‬ ‫ק נ י ם‬ ‫ושפופרת של‬ ‫של קש‬ ‫כ ו ו ר ת‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ה(‬
‫ה ק ש וכר‪,‬‬ ‫הקש ושפופרת‬ ‫מ ח צ ל ת‬ ‫בכלים פי״ז מי״ז‪:‬‬ ‫דתנן(‪.‬‬ ‫מ וא״פ )בדפו׳‪:‬‬ ‫בכ״י‬
‫ע ״ פ ה מ ש נ ה ( ‪ .‬ו נ ר א ה ש ג ם ה ר ״ ש )בכלים שם(‬ ‫הגיה‬ ‫ברור שהיא משנתנו )והגר״א‬ ‫ואעפ״כ‬
‫פליגי בפ׳ במה אשה‪.‬‬ ‫גווגא‬ ‫האי‬ ‫כי‬ ‫כתב‪:‬‬ ‫דתניא‪ ,‬וכנוסח שלנו‪ ,‬וע״כ‬ ‫גרם‬
‫חדשים‪:‬‬ ‫)בדפו׳‬ ‫וכי״מ‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בד״ו‬ ‫המעמידה‬ ‫בדבר‬ ‫קשרה‬ ‫דתגיא‬ ‫קא ב‪:‬‬ ‫ו(‬
‫במיוחס‬ ‫כתב‬ ‫)וכן‬ ‫דתנן‬ ‫אלא‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ו ל ״ ג‬ ‫שכתב‪:‬‬ ‫הרמב״ן‬ ‫היה לפני‬ ‫וכן‬ ‫דתנן(‪,‬‬
‫ב מ ס כ ת א ה ל ו ת וכוי‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫הא‬ ‫פי׳‬ ‫ד ת נ ן גרםי׳( וכן ב פ ר ״ ח ‪ ,‬א ב ל ד ״ ח כ ת ב ‪:‬‬ ‫לריטב״א‪:‬‬
‫ה ע י ר ו ת י ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (783‬ש ה י א מ ש נ ת א ה ל ו ת פ ״ ח מ ״ ח ‪.‬‬ ‫וכבר‬
‫פטור‬ ‫והתניא‬ ‫חייב‬ ‫בידו שתים‬ ‫ועלו‬ ‫אות אחת(‬ ‫לכתוב‬ ‫נתכוין‬ ‫)תנא‬ ‫קה א‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫גיטין סי׳‬ ‫או״ז תפלין סי׳ תקמו‪.‬‬ ‫ש כ ל ט ו ב ח ״ ב ‪,285‬‬ ‫שונצינו‪ .‬כ״י מ‪ ,‬א״פ‪,‬‬ ‫בדפר‬ ‫כך‬ ‫‪-‬‬
‫נראה‬ ‫אין‬ ‫פטור‪.‬‬ ‫)והתני א‬ ‫והתנן‬ ‫מ ג י ה י ם ‪:‬‬ ‫התום׳‬ ‫להר״ן‪.‬‬ ‫והמיוחם‬ ‫תום׳‬ ‫תשטו‪,‬‬
‫מ מ ת ג י ׳ וכו׳ ל כ ך ג ר א ה ד מ מ ת ג י ׳ ם ר י ך‬ ‫פריך‬ ‫הוה‬ ‫לא‬ ‫ד א מ א י‬ ‫לגרופ והתגיא‬ ‫לר״י‬
‫הרמב״ן‬ ‫אבל‬ ‫בגמרא‪.‬‬ ‫ועל סיהם הגיהו‬ ‫)הא‪ .‬ד ת ג ן סטור(‪,‬‬ ‫וכן ר ש ״ י‬ ‫והתנן(‪,‬‬ ‫וגרםינן‬
‫ב ג ו ם ח א ו ת‬ ‫והתנן פטור אבל‬ ‫פטור ו כ ר ורש״י ז״ל גורם‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫בחידושיו‬
‫שגורסים‬ ‫ויש‬ ‫ירושלים‪:‬‬ ‫)ריטב״א כ״י‬ ‫ת נ י א‬ ‫ו ה א‬ ‫ז״ל אשכחן‬ ‫ובפי׳ ד״ח‬ ‫ה י ש נ ו ת‬
‫וכתב‬ ‫חית‬ ‫לכתוב‬ ‫נתכוין‬ ‫למשנתנו‪:‬‬ ‫ש ה ת ל מ ו ד כיוון‬ ‫ואעפ״כ אין ספק‬ ‫פטור(‪,‬‬ ‫והתניא‬
‫פטור‪.‬‬ ‫זיינין וכר‬ ‫ב׳‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫ו ה ת נ י ׳ אין * ו ל י ן‬ ‫מ ח ס ר ‪ ,‬יח ב ‪:‬‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫ב ‪ :‬דתנן כל המטלטלים וכו׳ ‪ -‬דיו‪:‬‬ ‫סז‬
‫‪ -‬רשיי דיו‪ :‬והא דתניא‪,‬‬ ‫ל ט א ‪ :‬והא ד ת נ ן‬ ‫ובו׳ ‪ -‬ב ד י ו ‪ :‬והתניא ‪ -‬והתני‪ ,‬והתנן ‪ -‬והתנן»‬
‫‪ -‬מ ‪ :‬והתניא ‪ -‬והתניא ‪ -‬והתנן )׳והתנן‬ ‫ב פ ר ק חבית ‪ ,‬נ ו א ‪ :‬והתנן אדם ‪ -‬והתניא ה ת ו כ ף‬
‫כ ד ת נ ן כ ס א ‪ -‬פי׳ ה ג א ו נ י ם ‪: 64‬‬ ‫פח ב‪:‬‬ ‫ה ת ו כ ף ׳ ג ם אים ורי״ף(‪ ,‬ו ש ת י ה ן מ ש נ י ו ת ב כ ל א י ם ן‬
‫והא דתנן‬ ‫קכד א‪:‬‬ ‫והתני׳‪ ,‬מ ‪ :‬והתנן *‬ ‫ש ח ל ‪ -‬ב כ ל דפוי״י‪:‬‬ ‫והתנן יויט‬ ‫כ ד ת נ י א ז קיד ב‪:‬‬
‫ר׳ יוסי ה ג ל י ל י א ו מ ר ו כ ו ׳ ‪ -‬ב כ ל‬ ‫דתנן‬ ‫והא דתניא‪ .‬מ ‪ :‬והתנן ז קל א ‪:‬‬ ‫אין ם ו מ כ י ן ‪ -‬ד י ו ‪:‬‬
‫ק נ א א‪:‬‬ ‫י ק ר א ‪ -‬מ ‪ :‬והתנן»‬ ‫והתניא לא‬ ‫ד ת נ ן קמט א‪:‬‬
‫ז‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כיי‪ :‬דתניא‪,‬‬ ‫דפוייי וילקוט‬
‫ו ת נ י א כ ו ו ת י ה ד ר ב ‪ -‬ע י ׳ י ת נ ו רבנן״‪.‬‬
‫ע י ר ו ב י ן‬
‫רי״ף‬ ‫כ ״ י מ‪ ,‬א״פ‪,‬‬ ‫שונצינו‪,‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ב״ד״ש״ ודפ׳‬ ‫מ א‪ :‬והתניא ביתו אסור‬ ‫א(‬
‫ו ש כ ל ט ו ב ח ״ ב ע מ ׳ ר כ = ע י ר ו ב י ן פ״ו מ ״ ג )עי׳ ד ״ ם ב ה ע ר ה ( ‪.‬‬ ‫ורא״ש‬

‫עי׳ הגהות הגריא לשבת שם‪.‬‬ ‫והתנן‪,‬‬ ‫‪ (1‬והראשון שירעה‪ ,‬הגר״א‪ ,‬הניה‪:‬‬

‫‪819‬‬
 ‫ש י ד ה וכר ובור ס פ י נ ה א ל כ ס נ ד ר י ה‬ ‫ה כ י‬ ‫נ מ י‬ ‫ת נ י א‬ ‫שונצינו‪:‬‬ ‫דפ׳‬ ‫ב‬ ‫יד‬ ‫א(‬ ‫‪4‬‬

‫ה כ י = כלים פט״ו מ״א‪.‬‬ ‫ל ה ן שולים ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ותנץ נמי‬ ‫שיש‬

‫ברי״ף ושכל סוב‬ ‫<עי׳ ד ״ ם ב ה ע י ( ‪,‬‬ ‫והתנן כל האוכלין ו כ ו ׳ ‪ -‬ב כ ״ י א ח ד‬ ‫בטא‪:‬‬ ‫בו‬
‫ו ה ת נ י א ־ מ ע י ל ה ם״ד מ״ה‪.‬‬ ‫ע מ ׳ ר כ ו ה ע ת י ם ‪:96‬‬ ‫ח״ב‬
‫ר׳ נ ח מ י ה‬ ‫ט מ אין‬ ‫ה ק י ש ע ל ג ב י ] ד ל ת ! י> ש י ד ה ת י ב ה ו מ ג ד ל‬ ‫ד תניא‬ ‫לה א‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫היתה‬ ‫וכך‬ ‫ומ ואים׳‬ ‫ה י ש נ י ם )עד א מ ״ ד (‬ ‫‪ -‬כך בכל הדפוסים‬ ‫שמעון מטהרין באלו‬ ‫ור׳‬
‫הך‬ ‫שהביא‪:‬‬ ‫‪n‬‬ ‫פיד‬ ‫)זבים‬ ‫ה ת ו ס פ ת א‬ ‫על‬ ‫שכתב‬ ‫מ״ג(‬ ‫פ״ד‬ ‫)זבים‬ ‫הר״ש‬ ‫נוסחת‬
‫שם‪:‬‬ ‫זבים‬ ‫משנת‬ ‫בוודאי‬ ‫אבל היא‬ ‫ולא מתני׳ וכר‪.‬‬ ‫מייתי בפ׳ בכל מערכין‬ ‫ברייתא‬
‫ור״ש‬ ‫נחמיה‬ ‫ר׳‬ ‫טמאין‬ ‫המגדל‬ ‫ועל‬ ‫התיבה‬ ‫על‬ ‫השידה‬ ‫על‬ ‫וכו׳‬ ‫הדלת‬ ‫על‬ ‫הקיש‬
‫על‬ ‫טמאין‬ ‫הדלת‬ ‫ועל‬ ‫ועל הקורה‬ ‫הקיש על הנגר‬ ‫באלו‪ ,‬כי בתום׳ ש ם שנינו‪:‬‬ ‫מטהרין‬
‫‪( 3‬‬
‫טמאים‪.‬‬ ‫במדד‪.‬‬ ‫ש ב א י ן‬ ‫ב ז מ ן‬ ‫המגדל‬ ‫ועל ה ת י ב ה ועל‬ ‫השידה‬
‫ממה שאמרו‪ :‬אמר אביי ותיטברא‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫מ ב י א ר א י ה ש ה ת ל מ ו ד כיוון‬ ‫הדיש‬
‫סיסא‬ ‫וקתני‬ ‫ניסט טהור‬ ‫אהל וניסט ט מ א כלי ואינו‬ ‫ידועה!(‬ ‫)ברייתא שאינה‬ ‫ו ה ת נ י א‬
‫ק ת נ י‬ ‫לא‬ ‫ד מ ת נ י ׳‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫״והיינו‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫טמאים‬ ‫שם( ואם היו ניםוטין‬ ‫)תום׳‬
‫ת ו ס פ ת א למשנה‪.‬‬ ‫א ב ל כ ב ר ה ב א ת י ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (802‬כ מ ה ד ו ג מ א ו ת ע ל ״ ס י פ א ״ ש ה י א‬ ‫הכי״‪.‬‬
‫חדשיש‪,‬‬ ‫)ובתום׳ גם ב ד פ ר‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל דסוי״י‬ ‫והתניא ר׳ יוסי אומר‬ ‫לז א ‪:‬‬ ‫‪n‬‬
‫מ ו א ״ פ )והוגה ב ד פ ר פםד״מ( = קנים פ ״ א מ״ד‪.‬‬ ‫כ״י‬
‫מיג‪,‬‬ ‫ו א ״ פ ־ אהלות פ״ז‬ ‫ב״ד״ש״‪ .‬בכ״י מ‬ ‫וכר‪-‬כך‬ ‫דתניא המת בבית‬ ‫ד‪ (.‬ם ח א ‪:‬‬
‫והתנן‪.‬‬ ‫ב ב י צ ה י ע ״ א ולז ב גם ב כ ״ י מ ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫ב״ד״ש״‪ .‬כ״י‬ ‫ו ה ת ג י א ב י ת ש מ י ל א ה ו ע פ ר או צ ר ו ר ו ת ו ב י ט ל ו )בטל( ‪ -‬כ ך‬ ‫עח ב‪:‬‬ ‫ו(‬
‫וביטלו‬ ‫צרורות‬ ‫או‬ ‫תבן‬ ‫שמילאהו‬ ‫והתנן)!( בית‬ ‫בתום׳‪:‬‬ ‫בסוכה ד ע״א‪.‬‬ ‫וריח‬ ‫וא״פ‬ ‫מ‬
‫משנה במם׳ אהלות‬ ‫ד ״ ח ו ר ״ י א ו מ ר ד)ד‪(.‬היא‬ ‫כך ה י א ה ג י ר ם א בכל ה ס פר ים וכן פי׳‬ ‫בסל‪.‬‬
‫ד מ י י ת י‬ ‫ד ד‪.‬ך‬ ‫לומר‬ ‫ואין‬ ‫בקוצר וכן דרך ה ש ״ ס ב כ מ ה מקומות‬ ‫והש״ם מביאה‬ ‫וכו׳‬
‫)וכן ב ת ו ס ׳ ס ו כ ה‬ ‫ל ה ב י א ה מ ש נ ה וכו׳‬ ‫דאין ל ה ב י א הברייתא כיון שיכול‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫היא‬
‫אלא‬ ‫ו ה ת נ י א ‪,‬‬ ‫שלהם‪:‬‬ ‫בססר‬ ‫שהיה‬ ‫איפוא‬ ‫יוצא‬ ‫מ״ז(‪:‬‬ ‫פט״ו‬ ‫אהלות‬ ‫ור״ש‬ ‫ע״א‬ ‫ד‬
‫וכר‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫גורסין‬ ‫ויש‬ ‫וכתב‪:‬‬ ‫ריטב״א‪,‬‬ ‫גם‬ ‫״והתניא״‬ ‫גם בתום׳ ן‬ ‫הגיהו‬ ‫שבדפוסים‬
‫או צרורות‬ ‫ע פ ר‬ ‫שמילאהו‬ ‫בית‬ ‫התם‬ ‫והכי תנן‬ ‫לישנא‬ ‫להאי‬ ‫ליתיה‬ ‫דבמתני׳‬ ‫ובוודאי‬
‫בוקעת‬ ‫ועולה‬ ‫בוקעת‬ ‫בצד הכלים טומאה‬ ‫טומאה‬ ‫וכו׳ אפילו‬ ‫וכן כרי של ת ב ו א ה‬ ‫ובטלו‬
‫וכר ומיהו שפיר גרםינן ה כ א והתנן ו א ע ״ פ שאינו לשון ה מ ש נ ה וכו׳ ודרך ה ת ל מ ו ד‬ ‫ויורדת‬
‫חושש על‬ ‫ואיגו‬ ‫העגין‬ ‫ותופס‬ ‫לשון הקל‬ ‫שמביא‬ ‫המשניות‬ ‫לשון‬ ‫לשנות‬ ‫לפעמים‬ ‫הוא‬
‫אבל גם ב ב ב ל י הנוסח ״ ע פ ר ״ ב״ד׳ ש א ל ו נ י ק ו ׳ ו ב כ י י א י ס ‪ ,‬ו ב ר י ח סוכה )בעירובין‬ ‫הלשון‪.‬‬
‫)כלומר‬ ‫מ י ע ו ט‬ ‫הוי‬ ‫וביטלו‬ ‫ב בסוכה‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ובכ״י‬ ‫גם ׳ ב ס ל ״ אין בר״ח‪,‬‬ ‫וחםר>ן‬ ‫משובש‬
‫)תום׳‬ ‫שהביאו את המשנה לענין ׳תבן״‬ ‫משום‬ ‫התלמוד(‪ .‬והססרימ הוגהו )יתבןי(‬ ‫פירוש‬
‫ב ס ו כ ה ‪ :‬היג(‪.‬‬ ‫וסוכה‪ ,‬ואפשר ש ה ג י ה כך רש״י‬ ‫בעירובין‬

‫עירובין פיז‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫)ועי׳‬ ‫של אהלות‬ ‫המשנה‬ ‫תחילת‬ ‫רק‬ ‫איפוא‬ ‫הביא‬ ‫התלמוד‬
‫ולעניין ׳וביטלו״‪,‬‬ ‫ואסשר שהונהו ע״ם התום‪/‬‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫ע״גא בסוכה שם בכל הספרים‪:‬‬ ‫כד‬
‫ל ה ל ן ב ס ר ק ״ ש י ג ו י י ם מצויים״‪ ,‬וי״ו‪.‬‬ ‫עי׳‬

‫‪ (2‬מ וא״ם וד״ש‪.‬‬ ‫•על•( וד״ע‪.‬‬ ‫מ ן‬ ‫שידה‪ ,‬ונשתבש‬ ‫של‬ ‫ואיט )ושט‪ :‬דלת‬ ‫מ‬ ‫‪(1‬‬
‫הן כאין )כיה בדיו(•‬ ‫‪ (3‬כנו׳ כ״י ו וריש ן בדשו׳‪ :‬א זנ ״ ‪0‬‬

‫‪820‬‬
 ‫מסופקים‪:‬‬
‫ג ע י א ‪ :‬ד ת נ ן ח מ ש ‪ -‬ב ד י ש ‪ :‬ד ת נ י א ‪ t‬כ ן״א‪ :‬ד ת נ ן ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ‪ -‬מ ‪ :‬ת נ י א ‪ ,‬ד י ש ‪:‬‬
‫ש א מ ר ו ‪ -‬ב ד י ש ‪ :‬ד ת נ י א )ועי׳ י ת נ ו ר ב נ ן • ( ; לז ב ‪ :‬ו ה ת נ ן ת ר ו מ ת‬ ‫ד ת נ י ) נ ( א ; ל ע י ב ‪ :‬ד ת נ ן יש‬
‫והתניא‪ ,‬והוגה‬ ‫ו ה ת נ י א ; מ ה א ‪ :‬ו ה ת נ ן ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר וכו׳ ‪ -‬ב כ ל ד פ ו י י י ‪:‬‬ ‫הכרי־‪-‬בד״פ‪:‬‬
‫סב ב‪:‬‬ ‫‪t‬‬ ‫דתניא‬ ‫ד ת נ ן ו ל מ ו ד ד — בדיש‪.‬־‬ ‫נב ב ‪:‬‬ ‫ב ד י ח ז מ ה ב ‪ :‬ד ת נ ן ב ו ר ‪ -‬בדיש ‪ :‬ד ת נ י א ;‬
‫ד ת נ ן שמן‬ ‫ו ה ת נ ן ה מ נ י ת ‪ -‬ב ד פ ו י ׳ י ‪ :‬ו ה ת נ י א ן עא א ‪ :‬ד ת נ ן א מ ר ר י ש ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ י א ‪ :‬עא ב ‪:‬‬
‫ד ת נ ן ר ׳ יהודה פ ו ט ר‬ ‫ה מ ש ל ש ל ‪ -‬ב ד י ש ‪ :‬ד ת נ י א ז צז ב ‪:‬‬ ‫דתנן‬ ‫ד ת נ י א ‪ ,‬פו ב ‪:‬‬ ‫וכוי‪-‬א״פ‪:‬‬
‫מ‪ :‬ד ת נ י א ' ‪.‬‬
‫(‬
‫ר י ח ( ‪ -‬ד ״ ש וכיי‬ ‫ד ת נ י א ן ק ד ס ע י ב ‪ :‬ד ת נ ן מ ה י כ ן וכו׳ )גם‬ ‫‪-‬דפוייי‪:‬‬
‫פסחים‬
‫א( ג עיב‪ :‬והא תניא אין בודקין‪ ,‬כך גם מ )אבל מוגה‪ :‬דתנן( ר״ח‪ :‬תנן‪.‬‬
‫ז‬

‫ב( ח ע״א‪ :‬והתניא חמץ שנפלה ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל דפוי״י )והוגה בד׳ פסד״מ(‪ ,‬כ״י‬
‫מ וא״פ וקטע הגניזה )הר לר‪.‬‬
‫ג( יא א‪ :‬אלא הא דתניא קוצרין‪-‬כך מ‪ .‬מ ב וא״פ )ד״ח‪ :‬דתנן‪ ,‬גאוגיקא ‪:10‬‬
‫הרי שנינו(‪ .‬וכן למטה בכ״י מ‪ :‬אלא ‪1‬הא דתגיא[ קוצרין‪.‬‬
‫ד( שם‪ :‬והתניא בכור וכר )בד״ו ר״פ ועוד‪ :‬והתנא‪ ,‬והגיהו הרש״ל(‪ ,‬כך גם‬
‫בכ״י מ ומב‪.‬‬
‫ד‪ (.‬יט א‪ :‬מעדותו של ד״ע נשנית משגה זו דתגיא הוסיף ו כ ר ‪ -‬כ ך גם בכל דפוי״י‬
‫)חוץ מד״ו ש״ח!(‪ ,‬מ ומ ‪ .‬כ״י א״ם‪ :‬דתגן‪.‬‬ ‫ב‬

‫ו( כג א‪ :‬ותניא ציידי חיה וכו׳ ‪ -‬כך גם מ‪ ,‬ילקוט שמיני תקמ״ד ומסורת התלמוד‬
‫והעיר‪ :‬א י ת ס פ ר י ם דגרםיגן ותגן״ והיא בשביעית ם״ז‪.‬‬
‫ז> כו א‪ :‬דתניא לולין וכר‪-‬כך גם בדסוי״י)עד ד״ו שיח ‪ u‬וכ״י ם! מ ור״ח‪ :‬דתנן‬
‫ב‬

‫»ז> כו ב‪ :‬דתנן ש א ו ר ‪ -‬מ וא״פ‪ :‬ד ת נ י א‪.‬‬ ‫ב‬

‫ח( לג ב‪ :‬והא תניא )״והתניא״( מדליקין בפת ובשמן ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל הנוסחאות‪.‬‬
‫והיא משגה בתמורה פ״ז מ״ה ירוש׳ תרומות ריש פיה‪ ,‬מג םע״ב‪ :‬תמן תגיגן!‬ ‫׳‬

‫ט( לו ב‪ :‬דתניא ביכורים אםורין לאונן ור״ש מתיר ‪ -‬כך ב כ ל ה ג ו ם ח א ו ת‬

‫= בכורים פ״ה מ״ב‪ :‬שהמעשר והבכורים וכו׳ ואםורין לאונן‪ .‬ר״ש מתיר‪ ,‬וכולה הובאה‬
‫ביבמות עג א )תניתוה ‪ -‬ד ק א ת נ י סיפא(‪.‬‬
‫‪ «ja‬שם‪ :‬דתניא מעצרת ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל דפוי״י )דפר חדשים‪ :‬דתנן( מ‪ .‬מ וא״פ‬
‫ב‬

‫)כדתניא(‪ ,‬בכורים פ״א מ״ו‪ .‬אבל זו ב ר י י ת א היא‪ ,‬להלן ״תנן״ סי׳ ‪.17‬‬
‫י( מב ב‪ :‬והא תגיא המתמד‪-‬כך גס בכל דםוי״י )חוץ מד״ו ש״ח‪ ,>1‬מ ומ ‪ .‬וכן‬
‫ב‬

‫הוא )״דתגיא״( גם בחולין כה ב‪ .‬אבל בב״ב צו סע״ב‪ :‬והא תנן‪.‬‬

‫יא( מד א‪ :‬והתגיא המקפה ו כ ר ‪ -‬כ ך בדפוי״י )חוץ מד״ו ש״ח ואילך!(‪ .‬מ‪ ,‬מ ב ‪,‬‬
‫א״פ ור״ח!‬
‫יב( מח ב‪ :‬דתניא ר״א א ו מ ר ‪ -‬כ ך גם בדפוי״י )חוץ מד״ו ש״ח ואילך( מ ומב‬
‫ואו״ז ח״א סי׳ רכו‪ .‬בנדה ח ע״א ושאילתות סי׳ עג‪ :‬ד ת נ ן‪.‬‬
‫יג( נא ב‪ :‬ד ת נ י א ר׳ שמעון אומר כל הספיחים אםורין‪ .‬״דתגיא״ בכל הנוסחאות‬
‫גם ר״ש )בשביעית ס״ט מ״א( ורא״ש שם )ובפרק מקום שנהגו מביא ב ר י י ת א וכר(‬

‫ופיזרו‬ ‫בד״ש‬ ‫וכוי‪ ,‬אבל‬ ‫שבריו ר פ ב ושת‬ ‫נשתבש מן ״דתני״‬ ‫כותל וכוי‪,‬‬ ‫רתני׳‬ ‫‪ (1‬פז ב ‪5‬‬
‫וד״ו רפח וכ״י מ וא״פ ורא״ש ורימב״א‪ :‬דתנן‪.‬‬

‫‪821‬‬
 ‫בשם‬ ‫מביא‬ ‫ד ף »‪94‬‬ ‫ושם‬ ‫•‪,92‬‬ ‫דף‬ ‫אלעזר‬ ‫יוחנן בן‬ ‫ב״י ע׳‬ ‫ואמוראים‬ ‫תנאים‬ ‫וביחוםי‬
‫אבל אע״ש ש צ י ט א ט זה מוחלף‬ ‫בריית׳‪.‬‬ ‫ר י ב ״ א ‪ :‬ל א י ד ע ר׳ ל פ ר ו ש י ל ג מ ר י ל ה א‬ ‫תוספות‬
‫הירושלמי‬ ‫שבין‬ ‫מן החילופים‬ ‫שהוא‬ ‫אלא‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫וירושלמי ‪ -‬אינה‬ ‫שביעית‬ ‫ממשנת‬
‫‪1‬‬
‫‪S‬‬ ‫(‬ ‫ה מ ש נ ה )לעיל עמ׳‬ ‫‪709‬והבבלי ב נ ו ס ח‬
‫ב‬
‫וא״ם‪,‬‬ ‫מ‬ ‫מ‪.‬‬ ‫דפוי״י‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫וכו׳‬ ‫סמדר‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫דתניא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יד> נ ב‬

‫ב ב ר כ ו ת לו ב )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫וכן‬

‫מ א י מ ת י ‪ -‬מ ‪ :‬ו ה ת נ י א ‪ ,‬ו כ ן ב ב ר כ ו ת )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫שם‪ :‬והא תנן‬ ‫טח‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ב ור״ח‪ :‬ד ת נ י א ז א ב ל במכות יא ב‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬ ‫טז> ע ב ב ‪ :‬ד ת נ ן ה י ה ע ו מ ד ו מ ק ר י ב‬
‫ב‬ ‫מ‬ ‫מ‪,‬‬ ‫בזיליא‪ ,‬ל ו ב ל י ן שסו ו א מ ״ ד תו‪,‬‬ ‫יז> ע ג א ‪ :‬ד ת נ י א א ש ם ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ב ד ״ ו ר פ ‪,‬‬
‫״ ב ש א ר ד פ ו ס י ם י ש נ י ם )ז״א ד ״ ו ש ״ ח וכו׳ ‪ a‬ד ת נ ן ״ )ד״ם(‪.‬‬ ‫וריח!‬
‫ב‬
‫א ו מ ר ‪ -‬כ ך בכל דפוי״י‪ ,‬מ‪ .‬וא״פ ‪ 1‬מ ‪ :‬דתנן(‪.‬‬ ‫ע ג ב ‪ :‬ד ת נ י א יוסף בן חונאי‬ ‫יח(‬
‫ו כ ר ‪ -‬מ וא״ס‪ :‬והתניא‪.‬‬ ‫עז ב ‪ :‬ו ה ת נ ן נ ט מ א‬ ‫יט(‬
‫ואמ״ד‬ ‫שפו‬ ‫לובלין‬ ‫בזיליא‪,‬‬ ‫רפ‪.‬‬ ‫בד״ו‬ ‫וכר‪-‬כך‬ ‫הניתנין‬ ‫והתניא כל‬ ‫פט א‪:‬‬ ‫כ(‬
‫ד ס ו ם י ם י ש נ י ם ״ ‪ -‬ו ה א תנן>‪ ,‬מ ו א ״ פ ‪.‬‬ ‫)״ובשאר‬
‫וכ״ה ״דתניא״‬ ‫מ‪ ,‬א ״ ס ו ר ש ״ י כ״י‪.‬‬ ‫ה פ ר י ש ‪ -‬כ ך בדפוי״י הנ״ל‪,‬‬ ‫צז א ‪ :‬ד ת נ י א‬ ‫כא(‬
‫‪1‬כב( ק ט ב ‪ ,‬ע י ׳ ד ״ ם ו ה ״ ג ) ל ה ל ן ( ! ‪.‬‬ ‫ס ע ״ א ב כ י ״ י )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫במנחות‬
‫מסופקים־‪.‬‬
‫י עיב‪ :‬והא‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫ח״כ סי׳ ת י ב ‪: 4 ,‬‬ ‫וכו׳‪-‬ראבייה‬ ‫שבילין‬ ‫שני‬ ‫דתנן‬ ‫י ע״א‪:‬‬
‫לובלין‬ ‫יוסטיניאן‪,‬‬ ‫א ו מ ר ‪ -‬ד י ו ר״ט׳‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫והתנן‬ ‫ו ה ת נ י א ‪ ,‬יא ב ‪:‬‬ ‫משקרב‪-‬מ‪:‬‬ ‫תנן‬
‫יט ב ‪:‬‬ ‫דחגיאן‬ ‫)הי׳ ל י ( ‪:‬‬ ‫ה מ פ ק י ד ‪ -‬ב ק ט ע הגניזה‬ ‫דתנן‬ ‫יג א ‪:‬‬ ‫והתניא‪,‬‬ ‫שכיא ו ב ז י ל י א ‪:‬‬
‫‪, ,‬‬
‫״דתנן* ז‬ ‫חסר‬ ‫)עי׳ דים(‬ ‫בכי‬ ‫ד ת נ י א )חוץ מ ד י ו ש י ח ! ( ‪,‬‬ ‫דפוייי‪:‬‬ ‫כל הכלים ‪ -‬בכל‬ ‫דתנן‬
‫מ ה ב ‪ :‬הא ד ת נ ן כ ל ל א מ ר ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ י א ‪ .‬א ב ל מ ח א‪ :‬ו ה ת נ י א ת מ ש ת ‪ -‬מ ש ו ב ש ‪ ,‬ו ע י ל ‪ :‬ו ה א נ ן‬
‫ת נ ן ‪ ,‬ו כ י ה בכיי מ מ ב ‪ ,‬איפ‪ ,‬ש א י ל ת ו ת ‪ ,‬ר י י ף ו ר א י ש ום׳ ה מ נ ה י ג ‪.‬‬
‫י ו מ א‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫בכ״י‬ ‫ל ח ז נ י ם וכו׳ )תמיד ם ״ ה מ י ג ( ז‬ ‫‪ :‬דתנן מסרן )״מםרון״‪ ,‬״מסרום״(‬ ‫ב‬ ‫כד‬ ‫א(‬

‫דתניא‪.‬‬ ‫מ ב ול‪:‬‬ ‫מ‪,‬‬

‫) ת מ י ד ם״ד‪ ,‬מ ״ ב ו ת ו ם ׳‬ ‫וכר‬ ‫המעלה‬ ‫אומר‬ ‫דתניא רבי אליעזר בן יעקב‬ ‫ב( כ ו א ‪:‬‬
‫ד ת נ ן‬ ‫הגיהו‪:‬‬ ‫התום׳‬ ‫אבל‬ ‫הכ״י״‪,‬‬ ‫ו״בכל‬ ‫בכ״י מ‬ ‫כך‬ ‫ס״א יא בהוספת דברים(‪,‬‬ ‫יומא‬
‫ה‬ ‫בתמיד פרק‬ ‫דתני‬ ‫בדפוסים‪ ,‬ריח‪:‬‬ ‫מ ש נ ה היא ב ת מ י ד וכר‪ ,‬ועל פיהם הגיהו‬ ‫גר ס ינץ‬
‫‪3‬‬
‫ו כ ו ׳ >‪.‬‬ ‫המעלה‬
‫סמ״ג עשין‬ ‫א ״ ם ול‪,‬‬ ‫כך מ‪.‬‬ ‫ד ת נ י א מ ל מ ד י ן אותו וכו׳ ) ת מ י ד פ״ו מ״ג(‪,‬‬ ‫ג( ג ב ב ‪:‬‬
‫ובדפוסים הגיהו‪.‬‬ ‫ש ל א )וטעו ל ח ש ו ב ש ה י א ״ברייתא׳!(‪,‬‬ ‫ותום׳ נג א ד י ה‬ ‫ר״ט‬
‫)חוץ‬ ‫כי״י‬ ‫מ״ט(‪ ,‬כך גם בכל‬ ‫םי״ד‬ ‫אין לו ב ה ן יד וכו׳ ג ג ע י ם‬ ‫דתניא‬ ‫סא ב‪:‬‬ ‫ד(‬
‫‪( 4‬‬ ‫ב‬
‫‪.‬‬ ‫< ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 259‬ו ל ה ל ן (‬ ‫ב‬ ‫מ ‪ :‬דתנן(‪ ,‬ו כ י ה גם בנזיר מו‬ ‫מן‬

‫‪ (1‬ועי׳ ר׳ ישראל לוי‪ ,‬אבא שאול‪•8 ,‬‬

‫והתנן‬ ‫בפרח פרק יב וכו׳‪ ,‬טז ב‪:‬‬ ‫בדתגן‬ ‫דתניא‪ ,‬ר״ח‪:‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מ‬ ‫׳‬ ‫ו כ ו‬ ‫נ ת כ ו י ן‬ ‫כ ו ת נ ן‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫י ד‬ ‫‪( 2‬‬

‫כל העזרה וכו׳‪ ,‬מ ‪ :‬והתניא‪ ,‬ריח‪ :‬דתנן‪.‬‬

‫‪ (3‬נ א‪ :‬דתנן חחיכל וכו׳ )פדות פ י ״ ן ‪ -‬מיז(‪ ,‬בכיי ל ופי׳ ר״א‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ד‬ ‫ב‬

‫גם‬ ‫‪ :‬דתנן ר׳ יוסי אומר וכו׳‪ ,‬מ ‪ :‬דחני׳ )״ר׳ י י אומר' שאיני במשנח‪ ,‬ליתא‬
‫וס‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪K‬‬ ‫ס ב‬

‫‪822‬‬
 ‫כ ך גם ב כ ״ י מ ו א ״ פ ‪,‬‬ ‫שבהן וכו‪/‬‬ ‫הא ד ת נ י א חוץ מאחרון‬ ‫כמאן אזלא‬ ‫ה( םז א ‪:‬‬
‫ד ת נ ן ‪ ,‬וכן נזכרו בתום׳ ״יש ספרים‬ ‫כ״י ל‪:‬‬ ‫ובתום׳?‬ ‫שהוזכרו בתו״י‪,‬‬ ‫ו״בםסרים הרבה״‬
‫ב‬
‫תימא לי אמאי‬ ‫מ ‪ :‬והא ד ת נ ן חוץ וכו׳ רבי מ א י ר ה י א ז ת ו ם ׳ ‪:‬‬ ‫דתנן״ז‬ ‫בהן‬ ‫שהוגה‬
‫לא ק א מ ר כ מ א ן אזלא ה א ד ת נ ן וכו׳ ד ה א ב מ ת נ י ת י ן נ מ י ק ת נ י לה‪ .‬ו ל י כ א ל מ י מ ר ד ג ר ס י נ ן‬
‫מרישא הוה מצי‬ ‫אםיפא‬ ‫דא״כ אמאי מיבעי ליה‬ ‫קאי‬ ‫ואמתניתין‬ ‫ד ת נ ן כמו יש ספרים‬
‫מיל‬ ‫מ י ר ו ש ל ם ע ד צ ו ק צ ׳ ר י ס ז׳ ו מ ח צ ה ל כ ל‬ ‫דקתני‬ ‫אתיא כר׳ מאיר‬ ‫לאוכוחי דמתני׳‬
‫ברייתא דאתינן‬ ‫ו נ ר א ה לי דגרם ד ת נ י א ו ס י פ א ד ה א‬ ‫ד א מ ר י״ב מיל‪.‬‬ ‫כר׳ מ א י ר‬ ‫דהיינו‬
‫ם״ד יג‬ ‫)אבל בתום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫ד ר ״ מ ור׳ י ה ו ד ה ור׳ יוסי ק ת נ י ל ה‬ ‫פלוגתא‬ ‫ובתר‬ ‫עלה היא‬
‫ודומה לזה בתו״י‪.‬‬ ‫ליתא!(‪,‬‬

‫אבל נראה לי כי ״ ת ש ע י ם ריס ש ב ע ה ו מ ח צ ה לכל מיל״ ‪ -‬תוספת היא ב מ ש נ ה ואינה‬

‫כי״י‪,‬‬ ‫)כנוס׳‬ ‫סוכות״‬ ‫״עשר‬ ‫בברייתא‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫שגם‬ ‫ומכיון‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫מעיקר‬
‫ע״ד ז‬ ‫מג‬ ‫ו ת ו ״ י ב ש ם ״ כ ל ה ס פ ר י ם ׳ ‪ /‬ופי׳ ר ״ א ואו״ז ע י ר ו ב י ן סי׳ קנו וירוש׳ י ו מ א ס״ו‪,‬‬
‫תו״י הגיהו ע ״ ס ה ת ו ם ׳ ‪ /‬אין ל ה ו כ י ת מ ר י ש א כלום‪.‬‬
‫שלא נכנסה‬ ‫ברייתא‬ ‫כרגיל‬ ‫מציין‬ ‫הא דתניא״‪.‬‬ ‫אזלא‬ ‫א ל א שלשון ״כ מ א ן‬
‫‪1‬‬ ‫ב‬
‫בהגהות‪S‬‬ ‫ל מ ש נ ה ‪ ,‬ו ע י ׳ להלן‪ ,‬ק י ד ו ש י ן סי׳ יב‪ .‬ו י ו ת ר ע י ק ר י גוסח ב ״ י מ )עי׳ ד ״ ס‬
‫סוכה‬
‫‪( 2‬‬
‫‪ :‬ד ת נ י א ר ״ ש פ ו ט ר א ת ה א ת ר ו ג י ם ו כ ו ׳ ) מ ע ש ר ו ת פ ״ א מ״ד(‪ ,‬כ ך ב ד פ ו ס י ם‬ ‫א( ל ו א‬
‫ו ב כ י ״ י )חוץ מ כ ״ י מ ‪ :‬דתנן>‪.‬‬
‫כך בכל‬ ‫ר י ב ״ ז וכו׳ ) מ נ ח ו ת פ ״ י מ״ר‪,(,‬‬ ‫התקין‬ ‫משחרב ביהמ״ק‬ ‫דתניא‬ ‫ב( מ א ב ‪:‬‬
‫ה ד פ ו ס י ם וכי״י‪.‬‬
‫א י ד ך )פ״ג‬ ‫ותניא‬ ‫‪ a‬מ ג א ‪ :‬ד ת נ י ח ד א )ב(יום ט ו ב ה ר א ש ו ן ו כ ו ׳ ) פ ״ ד מ ״ ד (‬
‫מי״ג( לבית הכנסת‪ ,‬כך בכל הדפו׳ וכי״י כאן ו ב ד ף מ ד רע״א‪ .‬ר ש ״ י ‪ :‬ותניא אידך מתגיתין‬
‫מציע את הדברים בלשונו‪ :‬מ ד ת נ ן בפ׳‬ ‫תמיד‬ ‫כדרכו‬ ‫ד״ח‬ ‫ה י א בסוף פ י ר ק י ן דלעיל!‬
‫ו ב פ י ר ק י ן ת נ ן כ ל ה ע ם ו כ ו ׳ )ועי׳ ל ע י ל ב ר כ ו ת ל ו ב ו ל ה ל ן‬ ‫הגזול י ״ ט של חג וכו׳‬ ‫לולב‬
‫ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ :153‬ת נ י ח ד א ‪ -‬ו ת נ י א א י ד ך ‪P ( -‬‬ ‫ב ׳‬ ‫נ ד ה כז‬
‫‪5‬‬
‫ד ת ג י א ח ל ב י ת מ י ד )של ש ח ר ( > ג י ת נ י ן מ ח צ י כ ב ש ו ל מ ט ה ב מ ז ר ח וכו׳‪,‬‬ ‫ד( נ ד ב‬
‫ע ״ ס ג ו ם ח ש ל ה ם )גוםח ד ״ נ ‪ ,‬מ י ״ ר‬ ‫הגיהו‬ ‫שהם‬ ‫אלא‬ ‫בתום‪/‬‬ ‫וכי״י וכן‬ ‫הדפו׳‬ ‫כך בכל‬
‫א ב ל גם בתום׳ ש ק ל י ם פ ״ ג י״ז כבגוםח שלנו‪ .‬וגוםחתם של התום׳ ה י א‬ ‫ז‬ ‫ו ה י לו( ב ש ק ל י ם‬

‫ב‬
‫ול ולקמן סד א ומגילה כא ב(‪ ,‬אבל סד א ומגילה שם‪ :‬דתנן‪ ,‬גס בכ״י מ ! סג א‪ :‬והתנן מחוסר‬ ‫מ‬

‫ו ב ו ‪ /‬ל ‪ :‬והחביא )ועי׳ זבחים קיב ב ו״קבעוה ת נ א י ‪ /‬לעיל עמ׳ ‪.(346‬‬

‫ב‬
‫חוץ‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫תאני ראב״י‬ ‫כדתניא‪ ,‬ילקוט יחז׳ שפ״א‪:‬‬ ‫‪ (1‬עז ב‪ :‬והיינו דתנן ראב״י וכוי‪ ,‬מ ‪:‬‬
‫דתנן כלל וכוי‪,‬‬ ‫סא א‪:‬‬ ‫״ ו ושקלים פ״ו מ׳׳ג גם בתוס׳ סוכה סייג ב‪ ,‬אגל בלשון אחר ו‬ ‫מ‬ ‫ממדות פ״ב‬
‫א״פ‪ :‬החניא‪ ,‬וכן להלן בכ״י נןב‪ :‬דתניא )ד״ם חע׳ י והעי כ(‪ .‬ומן ״אמר ר״ח" עד ״וכן״ חסר בכ״י מ ב ‪.‬‬
‫והתניאן יד א ‪ :‬דתנן ר׳ יוסי מטמא‪ ,‬מ ‪ :‬דתניא‪ ,‬אבל‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪ (2‬ג ע״ב‪ :‬והתנן אין חרלקין ו כ ו ‪/‬‬
‫תניא‬ ‫והא‬ ‫דפוי״י‪:‬‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫אף אשה‬ ‫אומר‬ ‫והא תנן ר׳ יהודה‬ ‫והתנן כל ידות ו ב ו ׳ ! כד א ‪:‬‬ ‫למעלה‪:‬‬
‫)והוגה ב ד י קראקא(‪.‬‬ ‫ם ו‬

‫ב‬
‫ורש״י‪,‬‬ ‫ותוס׳‬ ‫״דתניא״ בכ״י מ ו מ‬ ‫ליתא‬ ‫עבדי כהנים היו‪,‬‬ ‫ד תניא‬ ‫‪ (3‬בא רע״א‪ :‬כתנאי‬
‫י היא דתנן בערכין פ״ב עבדי וכו׳‪.‬‬ ‫ת נ א‬ ‫ר״ ‪:‬‬
‫ח‬

‫‪ (5‬ליתא בכ״י מ‪ ,‬ועי׳ ד״ס‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬ת״ש דתניא•‬ ‫‪ (4‬נ ו ב‪ :‬והא תגן חלבי שבת וכוי‪,‬‬

‫‪823‬‬
 ‫להגיה על‬ ‫ואין‬ ‫ספ״ד‪,‬‬ ‫ודעת המשנה בתמיד‬ ‫בתום׳ ש ם יח‪,‬‬ ‫של חנניה בן ע ק ש י ה‬ ‫דעתו‬

‫<ועי׳ ת ו ׳ ׳ י ו מ ״ ש ( ‪.‬‬ ‫פיהם‬

‫ומודה ר׳‬ ‫הכי‬ ‫נ מ י‬ ‫ת נ י א‬ ‫אגרוף‬ ‫כמלא‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מודה‬ ‫כא א‪:‬‬ ‫בםוכה‬ ‫אבל‬
‫אלא ברייתא‪.‬‬ ‫)פ״ג מ ״ ‪, 0‬‬ ‫אפשר שאינה משנת אהלות‬ ‫ובנקיקי הסלעים‪,‬‬ ‫בשקיםין‬ ‫יהודה‬
‫ו ב ם ל ע י ן‬ ‫ב ש ק י ם י ן‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫מ ו ד ה‬ ‫ד ק ת נ י‬ ‫נ מ י‬ ‫ד י ק א‬ ‫מ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫כי‬
‫(‬ ‫‪1‬‬
‫ע ש ו י י ן‬ ‫ש א י נ ן‬ ‫< < ש א ע ״ פ >‬ ‫נ מ י ה כ י מ ו ד ה היה ר׳ י ה ו ד ה ב ש ק י פ י ן וםלעין‬ ‫תניא‬
‫וזוהי‬ ‫מ‪,‬‬ ‫כ״י‬ ‫וכנוסח‬ ‫״תנ״ה״‬ ‫רק‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫ובגליון‬ ‫אהל>‪,‬‬ ‫ח ש ו ב י ן‬ ‫א ב ל‬ ‫א ה ל‬
‫רק‬ ‫ישנים״‬ ‫ב״ספרים‬ ‫לפניו‬ ‫היה‬ ‫בחידושיו‬ ‫הריטב״א‬ ‫אבל‬ ‫ד‪.‬‬ ‫פ״ה‬ ‫באהלות‬ ‫תוספתא‬
‫ר׳ יהודה בשקיסין‬ ‫מודה‬ ‫תנ״ה‬ ‫הספרים‬ ‫גירסת‬ ‫וכו׳‪:‬‬ ‫סיסא מודה*‬ ‫דקתני‬ ‫נמי‬ ‫״דיקא‬
‫ומודה‬ ‫ס י פ א‬ ‫דקתני‬ ‫נמי‬ ‫דיקא‬ ‫דגרםי‬ ‫מצאגו‬ ‫ישגים‬ ‫בספרים‬ ‫אבל‬ ‫הסלעים‬ ‫ובנקיקי‬
‫דאפשר‬ ‫דמאי‬ ‫טפי‬ ‫דייקא‬ ‫והיא גי׳‬ ‫ה י א‬ ‫ד מ ת נ י ׳‬ ‫ו ס י פ א‬ ‫כו׳‬ ‫יהודה בשקיפין‬ ‫ר׳‬
‫ובכ״י מ‬ ‫ר״ח‪.‬‬ ‫גי׳‬ ‫וזו ה י ת א‬ ‫ממתגיתא‪.‬‬ ‫תלמודא‬ ‫לא מייתי לה‬ ‫גופא‬ ‫ממתניתין‬ ‫לאתויי‬
‫א י פ ו א ש ת י נ ו ס ח א ו ת ‪ :‬ד י ק א נ מ י ו כ ר ‪ ,‬ת נ ״ ה ו כ ר וד״ס(‪.‬‬ ‫נתערבבו‬
‫לכאורה‬ ‫תניד‪ .‬מ ש מ ע‬ ‫מעיר‪:‬‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫ש ה י ה לו‬ ‫ואהלות‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫הרא״ש‪,‬‬ ‫אבל‬
‫וכר‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫במסכת אהלות דהכי תנן התם‬ ‫שלימה‬ ‫ברייתא והיא משנה‬ ‫שהיא‬
‫בשקיםים וסלעים‪.‬‬ ‫ומודה‬
‫ה ש נ ה‬ ‫ר א ש‬
‫א( ו ע ״ א ‪ :‬ו ת נ י א א י ז ה נ ד ר ו כ ו ׳ ) ק נ י ם פ ״ א מ ״ א ( ‪ ,‬כ ך ב כ י י מ ׳ א ״ ם ‪ ,‬ל ו נ ד ו ן ‪ ,‬י ל ק ו ט‬
‫וכן ה י ה ל פ נ י התום׳‪,‬‬ ‫וחולין ק ל ט א )עי׳ שם(‪,‬‬ ‫ילקוט כ״י ת צ א‬ ‫תלו‪ ,‬ת צ א תתקלו‪,‬‬ ‫ויקרא‬
‫א י ז ה ו נ ד ר ‪ .‬מ ש נ ה ה י א ב ס ״ ק ד ק י נ י ן )ד״ם(‪ ,‬ר ״ ח ו ד פ ו ס י ם ‪ :‬ותנן‪.‬‬ ‫שכתבו‪:‬‬
‫כך בדסר‪,‬‬ ‫פ י ט מ״ד‪,(.‬‬ ‫)בכורות‬ ‫וכר‬ ‫באלול‬ ‫באחד‬ ‫ר״מ אומר‬ ‫דתניא‬ ‫ב( ז ע ״ ב ‪:‬‬
‫הדיטב״א‪.‬‬ ‫מ נ י ה‬ ‫מ )ושאר כה״י(‪ ,‬חוץ מ כ ״ י א י פ ו ר י ח ‪ :‬דתנן‪ .‬וכן‬ ‫כ״י‬
‫ג( י ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ י א א י ן נ ו ט ע י ן ו כ ו ׳ ) ש ב י ע י ת פ ״ ב מ ״ ד ( ‪ ,‬כ ך ב ד ״ ו ‪ ,‬ב ז י ל י א ו ק ר א ק א ‪ ,‬ב י ן‬
‫בין ב ר ש ״ י ) ו ה מ ה ר ש ״ א הגיה את שניהם(‪ ,‬כ״י ל ור״ח‪ ,‬וכן תום׳‪ :‬אין נוטעין מ ש נ ה‬ ‫בגמרא‬
‫ד ת נ ן ) ד ב ר י ר״א‪ .‬ח ס ר בכל כייי(‪.‬‬ ‫היא פ ״ ב ד ש ב י ע י ת )א״כ גם ה ם ק ר א ו ‪ :‬דתניא(‪ :‬דסו׳ ומ‪:‬‬
‫ולו‬ ‫א״פ‬ ‫כך בכ״י מב‪.‬‬ ‫י ד א ‪ :‬ד ת נ י א ב צ ל י ם ה ס ר י ם י ן וכו׳ )שביעית פ ״ ב מ״ט(‪.‬‬ ‫ח‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ד פ ר ‪ .‬ר״ח )ורש״י(‪ :‬דתנן‬ ‫אבל‬
‫ד ת נ י א כרם ר ב ע י וכו׳ )מע״ש ס״ה מ״ב(‪ ,‬כך בדסוםים ו כ י ״ י ) ח ו ץ מ ר ״ ח ‪:‬‬ ‫לא ב‪:‬‬ ‫ה(‬

‫ב פ ר ק א ח ר ו ן ב מ ע ש ר שני( ז ו כ ן ב ב י צ ה ה ע ״ א ‪ :‬ו ת נ י א )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫דתנן‬

‫ב י צ ה‬
‫דתניא‬ ‫ע ״ א ‪ :‬ותניא כרם רבעי וכר‪ ,‬כך בדפוסים וכי״מ ורש״י‪ .‬וכן ב ר ״ ה ל א ב ‪:‬‬ ‫ה‬
‫ע ״ מ ותה״ג ליק םי׳ א ‪ :‬ותבן ‪. °‬‬ ‫ל ע י ל ( ; כ ״ י א ״ פ ‪ 1‬ד ״ ם ל ב י צ ה ד ף נד‪,‬‬ ‫)עי׳‬
‫ת ע נ י ת‬

‫ז‬ ‫ור״ח‬ ‫בכיי מ‬ ‫כך‬ ‫) פ י א ה ס ״ ח מ״א>‪.‬‬ ‫וכר‬ ‫אדם‬ ‫כל‬ ‫מאימתי‬ ‫דתניא‬ ‫א( ו ע ״ ב ‪:‬‬
‫ד ת ג ן ) ״ ב ש כ ח ה ו ב פ א ה ״ ל י ת א ב כ ״ י מ ב ו ב ״ מ כ א ב(‪.‬‬ ‫בדפר‪:‬‬

‫ב‬
‫‪ (1‬שאע״פ‪ ,‬חסר בכ״י מ‪ ,‬וישנו בכיי מ ‪.‬‬
‫‪ :‬הוא דאמר כי האי חנא ד ת נ י א ר׳ יהודה אומר וכו׳ ‪ -‬בכל כי״י וראשונימ‪ :‬דתנן‬ ‫ב‬ ‫‪ ( 2‬כו‬
‫)וליתא יהיו״‪ ,‬״כפוםין'(‪ ,‬ומשנתנו היא‪.‬‬
‫וחתניא‪.‬‬ ‫י ‪ ,‬לם ב‪ :‬והתנן האחין השותפין וכו׳‪ ,‬מ ‪:‬‬ ‫א‬ ‫ד ת נ‬ ‫ג ( לג ! דחנן שובר אדם יכו׳‪ ,‬מ ‪:‬‬ ‫ב‬

‫‪824‬‬
‫ציל‬ ‫״גייס״‬ ‫במקום‬ ‫מ״א»‬ ‫פ״ג‬ ‫)תענית‬ ‫וכו׳‬ ‫מתריעין‬ ‫אלו‬ ‫דתניא על‬ ‫יד א‪:‬‬ ‫ט‬
‫׳ ׳ נ כ ר י ם ״ ( ‪ ,‬כ ך ב ד פ ו ׳ ו כ ״ י מ ) כ ״ י מ ב ו ר ״ ח ‪ :‬ד ת נ ן ( י(‪.‬‬ ‫״גויס״‪,‬‬
‫מ ג י ל ה‬

‫כאן‪,‬‬ ‫ובדסוסים‬ ‫כך בכי״י‬ ‫) ע ד י ו ת ם ״ ח מ״ז>‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ע ״ א ‪ :‬ד ת נ י א אמר ר׳ אליעזר‬ ‫י‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫דתניא‬ ‫דתנן( וגם בזבחים קז ב בכ״י ר ‪:‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ב ש ב ו ע ו ת ו ע ״ א ב ד פ ו ס י ם )מ ו ר ״ ח‬ ‫וגם‬
‫ח ג י ג ה‬

‫ד ת נ י א כל ה פ ו ס ל וכו׳ )ידים פ ״ ג מ ״ מ ‪ ,‬כך מ ו ה מ א ו ר ו ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ‪.‬‬ ‫כד ב‪:‬‬ ‫א(‬

‫המשנה(‬ ‫כלשון‬ ‫ניצלת‪,‬‬ ‫א י נ ה‬ ‫חטאת‬ ‫ניצלת )מב‪:‬‬ ‫והתניא אין חטאת‬ ‫כה א‪:‬‬ ‫ב(‬
‫‪3‬‬
‫פ ת י ל ) פ ר ה ס י ״ א מ ״ א > ‪ .‬כ ך ב ד ס ו ׳ ו ב כ ל כ י ״ י ‪ .‬ר ״ ח ו ת ג ״ ק ס י ׳ ע ״ א ) ד ף כ א ע ״ ב ( >‪.‬‬ ‫בצמיד‬
‫ק ט ן‬ ‫מ ו ע ד‬

‫המת‪,‬‬ ‫מן‬ ‫כזית‬ ‫באהל‬ ‫שמטמאין‬ ‫אלו‬ ‫)אהלות ריש פ״ב(‬ ‫תניא‬ ‫והא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ה‬ ‫א(‬
‫וריטב״א‪ :‬ורמינהי‪.‬‬ ‫ותנן )הצעת דברים(‪ ,‬מ‬ ‫ר״ח‪:‬‬

‫כ ד ת נ י א ה ח ו ר ש א ת ה ק ב ר וכו׳ )אהלות םי״ז מ״א(‪ ,‬כ ך ב כ ״ י מ כאן׳ ו כ ״ ה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ב(‬

‫ותנא‬ ‫נז א ‪:‬‬ ‫בנדה‬ ‫בדפוסים‬ ‫וכן‬ ‫כדתנן(‬ ‫יג א ) ש מ ״ ק ‪:‬‬ ‫בתמורה‬ ‫ובכ״י מ‬ ‫בדפוסים‬ ‫גם‬
‫ש ו נ צ י נ ו ‪ :‬ו ת נ י ‪ ,‬ד ״ ו ו כ ו ׳ ‪ :‬ו ת נ א ‪ ,‬מ ‪ :‬ותבן(‪ .‬א ב ל ב ד ״ ו ב מ ו ״ ק ל י ת א כ ל ל ״ כ ד ת ג ן ה ח ו ר ש‬ ‫)ד׳‬
‫‪,‬‬
‫מ א ה אמה׳ ‪ ,‬ועי׳ ד״ם וריטב״א ו ש י ט ה על מו״ק ותום׳ הרא״ש‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫שנחרש‬ ‫ושדה‬ ‫קבר‬ ‫שנאבד בה‬ ‫הפרם הן שדה‬ ‫בית‬ ‫שלשה‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ג(‬
‫ושיטה‬ ‫)עי׳ שם!(‬ ‫וריטב״א‬ ‫מ וערוך ע׳ ב י ת הםרם‪,‬‬ ‫ב ו כ י ן ‪ -‬כ ך בדפוי״י‪,‬‬ ‫קבר ושדה‬ ‫בה‬
‫‪,787‬‬ ‫עמ‪-‬‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫מ״ב‪-‬מ״ד‪,‬‬ ‫פי״ח‬ ‫קיצור של אהלות‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ו מ ש נ ת נ ו‬ ‫מו״ק‪,‬‬ ‫על‬
‫״ברייתא״‪.‬‬ ‫הריטב״א מניח שהיא‬ ‫אבל‬
‫כך‬ ‫ד> ו ע ״ ב ‪ :‬ו ה ת נ י א ה ת ק י נ ו ש י ה י ו מ ם ק י ר י ן כ ל ה ש ד ה כ ו ל ה ) ש ק ל י ם פ ״ א מ ״ ב ז ‪,‬‬
‫ורש״י ז מ ור״ש בן היתום‪ :‬והתנן‪ .‬א ל א שבסמוך מ ב י א התלמוד ברייתא‪ ,‬ש כ ו ל ל ת גם‬ ‫בדםו׳‬
‫‪4‬‬
‫פ י ם ק א זו‪ :‬ד ת נ י א ב ר א ש ו נ ה וכו׳ ה ת ק י נ ו ש י ה ו מ פ ק י ר י ן ו כ ו ׳ ‪ :‬י ד ו ש ׳ ש ק ל י ם ש ם ‪ ,‬מ ו ע ״ א ‪ :‬ת נ י ' ‪.‬‬

‫במכילתא‬ ‫דוזניא ) ר ש י י ‪:‬‬ ‫ותו הא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫דתניא!‬ ‫»ב‪:‬‬ ‫אלא הא דתנן ניסוך וכוי‪,‬‬ ‫‪ (1‬ג ע״א‪:‬‬
‫זה‬ ‫שבכ״י‬ ‫דתנן‪ ,‬מפני‬ ‫מוגה‪:‬‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫‪-,‬‬ ‫נ כ‬ ‫׳‬ ‫‪,‬‬ ‫ו כ ו‬ ‫ר‬ ‫ג‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫ה‬ ‫ב ת י ר ה‬ ‫ב ן‬ ‫‪Q V f f f t‬‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫י ן ן ו ד ה‬ ‫‪,‬‬ ‫י‬ ‫^‬ ‫א ח ר י ן ן י‬

‫ב ן בתירה‪ ,‬וכן בסיסקא ד ע״ב בנ״י זה בגליון‪ :‬משום בן בחירה‪.‬‬ ‫משום‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫במשנה‪:‬‬
‫הבבלי ותירוש׳‬ ‫בסי׳ כ״י לרייף )דיס(‪ .‬אבל מתוך‬ ‫במשנה גם אצל ר׳ אהרן הלוי‬ ‫*משום בן בתירה'‬
‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫שלו(‪.‬‬ ‫הנוסח‬ ‫לתוך‬ ‫זו‬ ‫גי׳‬ ‫שהכניס‬ ‫מאלטר‬ ‫ערק‬ ‫במשנה )ולא‬ ‫למניחם‬ ‫חיה‬ ‫שלא‬ ‫יוצא‬
‫ועי׳‬ ‫משתרד‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫מאימתי‬ ‫)בשביעית פ״ט מ״ז‪:‬‬ ‫דתניא‬ ‫מ‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫דתנן עד מתי‬ ‫עמ׳ ‪ .251‬ו ע״ב‪:‬‬
‫ריש ורא״ש שס(‪.‬‬
‫יצא‬ ‫וכו׳‬ ‫הקורא‬ ‫דתניא‬ ‫מ‪:‬‬ ‫בכיי‬ ‫יצא ר׳ יוסי אומר לא יצא‪,‬‬ ‫דתנן הקורא וכו׳‬ ‫‪ (2‬יט ב ‪:‬‬
‫‪.(355‬‬ ‫)״דברי ר״י• גם בכיי ל ‪ ,‬ועי׳ לעיל עמ׳‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬
‫ב‬
‫מ ‪ :‬והא תניא ז כו א ‪ :‬דתנן אם יש גכרי‬ ‫‪ (3‬כוז א‪ :‬ורמינהי הנומר ובו׳ )טהרות פיט מ״ד(‪,‬‬
‫ב דאי כ א‬ ‫הנכאים שנכנסו לתוך הבית נאמנים לומר לא נגענו‪ .‬אוקימנא‬ ‫עמהן וכוי‪ ,‬מ ‪ :‬דתניא‪ ,‬ד״ח‪:‬‬
‫דתגינן)!( הגבאין שנכנסו‬ ‫נכרי בהדייהו נדתנן אם יש נכרי נאמן לומר נכנסנו אבל לא נגענו וכו׳ והא‬
‫חגיגה שם‪ ,‬עם‬ ‫וירוש׳‬ ‫בהדייהו‪ ,‬וזר‪ ,‬כני׳ ד״נ‪ ,‬לו וכוי‪,‬‬ ‫בדליכא נכרי‬ ‫לתוך הבית כולו טמא אוקימנא‬
‫ב‬
‫חסר‬ ‫מ‬ ‫אלא שבכ״י‬ ‫ז‬ ‫ה‬ ‫ע״ד במשנת טחרות ם״ז מ״ו׳ וכפי׳ הרמב״ם )עי׳ ד״ס(‪ ,‬וכתום׳ טהרות פ״ח‬
‫לנמרי ״רתגן אם וכו׳ אבל לא ננענו״•‬
‫כד ת נ י א ‪.‬‬ ‫‪ (4‬ר רע״ב‪ :‬כדתנן המידל וכו׳ ־־ שיטח על מו״ק )הו׳ מכון ה‪ .‬פ י ש ל ( ‪:‬‬

‫‪825‬‬
 ‫י ב מ ו ת‬
‫וכ״י מ‬ ‫הדפו׳‬ ‫כך בכל‬ ‫) ה ו ר י ו ת פ ״ ב מ״ג>‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫לכדתניא אין חייבין‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫א( ח‬
‫נגרד בכ״י מ ״יא״ ונתקן ״לכדתנן״(‪.‬‬ ‫)אח״כ‬
‫ד ת נ י א ר א ב ״ י א ו מ ר ו כ ו ׳ ) ב כ ו ר י ם פ ״ א מ״ר‪ ,(.‬כ ך ב כ ״ י מ ‪ ,‬ו נ ו ס ח ה ד פ ו ס י ם‬ ‫נז א ‪:‬‬ ‫מ‬
‫במסכת‬ ‫היא‬ ‫דמשנה‬ ‫וכו׳‬ ‫דתנן‬ ‫ה ״ ג‬ ‫תוס׳‪:‬‬ ‫והראשונים‪,‬‬ ‫התום׳‬ ‫על פי‬ ‫מוגה‬ ‫״דתנך‬
‫נשתבשו‬ ‫והספרים‬ ‫וכו׳‬ ‫היא‬ ‫שלימה‬ ‫ומשנה‬ ‫ד ת נ ן וכו׳‬ ‫ה״ג‬ ‫וכן רמב״ן‪:‬‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫ביכורים‬
‫ל כ ת ו ב בהן דתניא)!>‪ .‬וכן ר ש ב ״ א וריטב״א‪.‬‬ ‫כאן‬
‫וכ״ה‬ ‫ותנן(‪,‬‬ ‫)ברסו׳‪:‬‬ ‫בכ״י מ‬ ‫כך‬ ‫מ״ג>‪.‬‬ ‫פיו‬ ‫)תמורה‬ ‫א ת נ ן וכו׳‬ ‫ותניא‬ ‫גט ב‪:‬‬ ‫ג(‬
‫ב ד פ ו ׳ ב ס ו ט ה כו ב )אותה הםוגיא!(‪ ,‬ועי׳ ת מ ו ר ה ל ע ״ ב )להלן(‪.‬‬ ‫גם‬
‫ו כ ״ י מ‪.‬‬ ‫כך בכל הדפו׳‬ ‫ע ב ב ‪ :‬ד ת ג י א הכל כשרים ל ק ד ש וכו׳ )פרה פ ״ ה מ״ד(‪,‬‬ ‫ד(‬
‫כך בכ״י‬ ‫)מקואות פ״ז מ ״ ב ‪/‬‬ ‫ס א ה וכו׳‬ ‫ו ה ת ג י א מקוד‪ .‬ש י ש ב ו א ר ב ע י ם‬ ‫ד‪ (.‬ס ב ב ־‪.‬‬
‫ש ש ׳ ב ד ס ו ׳ ‪ :‬ו ה א ת ג ן י(‪.‬‬ ‫ו מ א י ר י )ואין ל ה ג י ה‬ ‫מ‬

‫וגם‬ ‫בדםו׳‬ ‫)גם‬ ‫מתנייתא‬ ‫והתניא כל הני‬ ‫צא ב‪:‬‬ ‫בכלל‪:‬‬ ‫״תניא״‬ ‫של‬ ‫ולשימושו‬
‫הן!‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫כ ״ י מ(׳ ו כ ל א ל ה ש ה ו ב א ו ל פ נ י ו‬
‫כ ת ו ב ו ת‬
‫קובץ‬ ‫כך בכ״י מ ורומי‬ ‫פ ״ ב מ״ז(‪,‬‬ ‫)מכשירין‬ ‫א( ט ו ם ע ״ א ‪ :‬ו ה ת נ י א מ צ א ב ה ו כ ו ׳‬
‫דפו׳‪ :‬והתנן )ביומא פ ד ב ‪ :‬והתנן(‪.‬‬ ‫‪*113‬‬
‫מ‪ :‬דתנן‬ ‫כ ך ב ד פ ו ׳ וכ״י ר?‬ ‫)נגעים פ ״ ד מי״א(‪,‬‬ ‫דתניא אם בהרת וכר‬ ‫ב> ע ה ב ‪:‬‬
‫פז ב ‪ :‬דתנן(‪.‬‬ ‫)סנהדרין‬
‫הנוטל וכר׳ כך בדפו‪ /‬מ ורי״ד‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫ק ה א ‪ :‬ו ה ת נ ן הנוטל ש כ ר לדון וכו׳‬ ‫ג(‬
‫)והוגה‪ :‬והתנן(‪ .‬ובד׳ לובלין‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫כ״י ר בשניהם‪:‬‬ ‫מעתיק אלא את השני(;‬ ‫)שאינו‬
‫)מוגה מן והתני׳(!‬ ‫ו ה ת נ י ן‬ ‫בשני‪:‬‬ ‫שעח‪.‬‬
‫ד( ק ו ב ‪ :‬ת נ א י ה י א ד ת נ י א ) ש ק ל י ם פ ״ ד מ ״ ח מ ו ת ר ת ר ו מ ה ו כ ו ‪ /‬כ ך מ ור ) ו ל מ ט ה ‪:‬‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫דתנן‬ ‫מותר שירי לשכה‪ ,‬שם מ״ג( ז דפו׳‪:‬‬ ‫דתנן‬

‫ה י ת נ י א וכו׳‬ ‫וכר‬ ‫תניא‬ ‫בדלא‬ ‫תניא‬ ‫תלי‬ ‫עיא‪:‬‬ ‫בכלל‪ ,‬ב‬ ‫של ״תניא״‬ ‫ולשימושו‬
‫וכר‬ ‫תניא‬ ‫תלי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קלד‬ ‫ב״ב‬ ‫וכיו״ב‬ ‫שנויות(‪,‬‬ ‫משניות‬ ‫)שתיהן‬ ‫תניא‬ ‫והא‬ ‫תניא‬ ‫הא‬
‫‪3‬‬
‫ש נ ו י ה ( >‪.‬‬ ‫)משנה‬

‫ג י ט י ן‬
‫)״והכא‬ ‫אמר‬ ‫ד״ה‬ ‫ותום׳‬ ‫רפ״ו‬ ‫‪ -‬ד״ו‬ ‫וכר‬ ‫לארץ‬ ‫חוצה‬ ‫עפר‬ ‫דתנן‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ז‬ ‫א(‬
‫הספינה‬ ‫אין‬ ‫לא מסיים בה אבל‬ ‫) פ ״ ב מ*ב>‬ ‫חלה‬ ‫במסכת‬ ‫במשנה‬ ‫היא דהא‬ ‫ב ר י י ת א‬
‫שכן ״אבל‬ ‫כלל‪.‬‬ ‫מכריע‬ ‫אינו‬ ‫שדיוקם של התום׳‬ ‫אלא‬ ‫כדמםיים הכא״‪,‬‬ ‫ס ט ו ר‬ ‫גוששת‬

‫דתגן ן שם‪:‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫דחניא יש אוכל ונו׳‪,‬‬ ‫לד א ‪:‬‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫דתניא כלל אמר ונוי‪ ,‬מ !‬ ‫‪ (1‬יד א ‪:‬‬
‫)קיצור‬ ‫דרך הוצאה בכך‬ ‫וחתניא הוציאו במרפקו ובפיו שטור למי שאין‬ ‫מ נוסף‪:‬‬ ‫והוציאו בפיו חייב‪,‬‬
‫דאוכל הוא דחייב )אבל‬ ‫אוכל הוא הכא במידי‬ ‫במידי דלאו‬ ‫של משנת שבת םיי מ״ג( לא קשיא התם‬
‫מ‪:‬‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫וד״ו‪:‬‬ ‫פיזרו‬ ‫בד׳‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫שם‪ :‬דתנן היה אוכל‬ ‫ז‬ ‫עצמם!(‬ ‫ותירצו כך מדעת‬ ‫חתוס׳ הקשו‬
‫והתני' מצא כלי‬ ‫קטו ב ‪:‬‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫דתניא‪ ,‬מ ותום׳ רי׳׳ד‪:‬‬ ‫דתנן» מג א ‪ :‬דתנן שבת יכו'‪ ,‬בד״ט ו ד י ו ‪:‬‬
‫כך בד״ס ודיו‪ ,‬ב ד י ח ‪ :‬וחתגן‪ ,‬וכן מ ‪.‬‬ ‫וכו‪/‬‬
‫‪ :‬אין והתגן )גפ מ ( ‪ ,‬ר ‪ :‬וחתגיא‪ ,‬והוגה‪ :‬והתנן‪.‬‬ ‫ב‬ ‫קב‬ ‫‪(2‬‬
‫שגויה(‪.‬‬ ‫)ברייתא‬ ‫בשבת כב ב ‪ :‬תלי תניא וכו׳‬ ‫‪(3‬‬

‫‪826‬‬
‫״פטור״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫לא‪,‬‬ ‫ובכ״י מ‪:‬‬ ‫הספינה גוששת פטור״‪ ,‬אינו אלא דיוק של הגמרא‪,‬‬ ‫אין‬
‫בספינה‬ ‫הבא‬ ‫דתניא עפר חוצה לארץ‬ ‫ב נם חי‬ ‫הגמרא( ורמב״ן )ה״ג‬ ‫וודאי מלשון‬ ‫וזה‬
‫י ״ ל וכו׳ ו מ ש מ ע נמי‬ ‫הצרפתים ז״ל ועוד‬ ‫וכו׳ ו ב ר י י ת א ה י א וכו׳ כן מ צ א ת י ל ח כ מ י‬ ‫לארץ‬
‫גרםי׳( ו ר י ט ב ״ א )אף הוא מ ס י י ם ‪ :‬א ״ נ י״ל וכו׳ ו ה ש ת א ד א ת י ת‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫הוא מביא‬ ‫דמשנה‬
‫ד ת נ י א‪.‬‬ ‫דמשנה היא במס׳ חלה(‪:‬‬ ‫גרםי׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫הכא‬ ‫לחכי‬
‫ט ז א ‪ :‬ד ת נ ן מקוד‪ .‬וכו׳ )גם מ(‪ ,‬ב ר ש ״ י ‪ :‬כ ד ת נ י א ‪.‬‬ ‫‪a‬א(‬
‫ד ת נ י א ‪.‬‬ ‫ד ת נ ן נ ט י ע ה וכוי‪ ,‬ד ״ ו ר ם ״ ו ו מ ‪:‬‬ ‫נד ב‪:‬‬ ‫ב(‬
‫והתניא‪.‬‬ ‫ס א ב ‪ :‬ו ה ת נ ן ה נ ו ת ן ל פ ו נ ד ק י ת ) ד מ א י פ ״ ג מ״ד‪ (.‬וכו׳‪ ,‬מ ‪:‬‬ ‫ג(‬
‫ע א ר ע ״ ב ‪ :‬ו ה ת נ ן ש נ י א ח י ם וכו׳‪ ,‬מ ‪ :‬והתני׳‪.‬‬ ‫‪n‬‬
‫ק י ד ו ש י ן‬

‫ובם׳ הקנה‪ .‬סוד‬ ‫ד ת ני׳‪,‬‬ ‫מ״‪ -0‬מ‪:‬‬ ‫ד ת נ ן היה מ ד ב ר וכו׳ )מע״ש פ ״ ד‬ ‫א( ו ע ״ א ‪:‬‬
‫דתניא‪.‬‬ ‫ה ב ר י י ת א אומרת היה מ ד ב ר וכר‪ :‬וודאי שהיה לפניו‪:‬‬ ‫)קראקא תרנ״ד(‪:‬‬ ‫קידושין‬
‫ד ת נ י א גופו ש ל ג ט וכר‪ ,‬כ ך ב ד פ ו ׳ ו כ ״ י מ‪.‬‬ ‫ב( ו ע ״ ב ‪:‬‬
‫ו ע י ׳ ל ה ל ן ח ו ל י ן ק ל ה א‪.‬‬ ‫ע ״ א ‪ :‬מ י ל א ת נ י א ה א ו מ ר ר ג ל ה וכו׳‪ ,‬כ ך ב ד פ ו ׳ ומ׳‬ ‫ג( ז‬
‫ב ד פ ר וכ״י‬ ‫כך‬ ‫)ב״ק פ ״ ח מ״ט(‪,‬‬ ‫התוקע לחבירו נותן לו סלע‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫יא ב‪:‬‬ ‫‪n‬‬
‫)בבכורות נ ע ״ ב ‪ :‬דתנן(‪.‬‬ ‫מ‬
‫‪0‬‬
‫נוחה‬ ‫חכמים‬ ‫רוח‬ ‫ו ה תג יא‬ ‫לוה מ ע ו ת מ ן ה ג ר וכו׳ )ברייתא(‬ ‫ה( יז ב ‪ :‬ד ת נ י א‬
‫רוח חכמי׳‬ ‫תנן‬ ‫אנן‬ ‫והא‬ ‫ה״ג‬ ‫רמב״ן‪:‬‬ ‫כך בדסר וכ״י מ ן‬ ‫)משנה סוף שביעית(‪,‬‬ ‫הימנו‬
‫היא‬ ‫משנתנו‬ ‫שהרי‬ ‫ת נ י א‬ ‫ו ה א‬ ‫ב נ ו ס ח א ו ת‬ ‫ש כ ת ו ב‬ ‫מה‬ ‫הימנו ותמהנו על‬ ‫נוחה‬
‫וכיו״ב כתב הריטב״א‪.‬‬ ‫וכר‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ראשי‬ ‫וארבעה‬ ‫עשרים‬ ‫מ״ז(‬ ‫פ״ו‬ ‫)גגעים‬ ‫דתנן‬ ‫מינך‬ ‫בעו‬ ‫מתניתא >‬ ‫א‪:‬‬ ‫ח כ ה‬
‫ד ת נ י א‪.‬‬ ‫וכו׳ ותני ע ל ה בכולם וכו׳ ‪ -‬ד״ו ו מ ‪:‬‬ ‫אברים‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ב ד ״ ו ומ‪ ,‬ו כ ״ ה ב ח ו ל י ן נ ד ב‪ .‬עי׳ ש ם ‪.‬‬ ‫ו ה ת ג י א כל בעלי אומניות‬ ‫ז( ל ג א ‪:‬‬
‫ספק‬ ‫דתגן‬ ‫)לח ב מ ו ד ״ ח ‪:‬‬ ‫ומ‬ ‫בדפר‬ ‫כך‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ערלה‬ ‫םפק‬ ‫והתגיא‬ ‫א‪:‬‬ ‫לט‬ ‫ח(‬

‫דתניא(‪.‬‬ ‫בדפוי״י‪:‬‬ ‫אבל‬

‫״חגן‬ ‫״איני״ עד‬ ‫מן‬ ‫)בכ״י מ חסר‬ ‫וכו׳‬ ‫חם‬ ‫והתניא כל שלא‬ ‫איני‬ ‫מ םע״א‪:‬‬ ‫ט(‬
‫ו ה י ה ח ס ר ג ם ל פ נ י ב ע ל ע ״ י ‪ ,‬ו כ נ ר א ה ה ע ג י ן כ ו ל ו ל ק ו ח מ ח ג י ג ה ט ז א(‪.‬‬ ‫התם״‪,‬‬
‫מ‪ :‬והא דתנן‪.‬‬ ‫‪t‬‬ ‫י( מ ב ב ‪ :‬ו ה ד ת נ י א ש ל י ח ו כ ר ‪ ,‬כ ך ד פ ו ס י ם ו ר י ט ב ״ א‬
‫ו ה ת נ י א•‬ ‫נ ד א ‪ :‬והתנן כ א י מ ר א וכו׳ ‪ -‬דפוי״י ו מ ‪:‬‬ ‫יא(‬
‫סב ב‪ :‬כמאן אזלא הא דתניא האומר לחבירו וכר כמאן אזלא הא דתניא וכר‪,‬‬ ‫ים‬
‫ד ת נ י ׳ ‪ -‬דתנן( וברשב״א‪.‬‬ ‫בדפר )בכ״י מ ‪:‬‬ ‫כך‬
‫שיש עליהם רק עדות של עד אחד‪:‬‬ ‫ו מ ס ו פ ק י ם‬
‫דתני‪,‬‬ ‫גאון(‪ ,‬ד ״ ו ‪:‬‬ ‫הונ א‬ ‫)סוגיית רב‬ ‫דתנן‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ב ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ י א ב ש ב ע ה ו כ ר ‪,‬‬

‫ולקמן בסמוך גם ב ד פ ר ‪ :‬והא ד ת נ ן ‪.‬‬

‫‪ (2‬י ז ב ‪ :‬ד ת נ ן ג ר ו ג ו י ו כ ר ‪ .‬מ ‪ :‬ד ת נ י ׳ ‪.‬‬
‫ד ת נ י א ‪.‬‬ ‫‪:327‬‬ ‫ד״ב‬ ‫ע ״ מ ‪ -‬ה ״ ג‬ ‫)=ב״מ כ‬ ‫וכו׳‬ ‫ב״ד‬ ‫דתנן כל מעשה‬ ‫כז א ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪ (1‬נ״ה בדםוי״י וכ״י מ‪ ,‬בד׳יח‪ :‬דתנן‪.‬‬

‫עלח‬ ‫דתני‬ ‫דמברייתא‬ ‫ג ר סינן‬ ‫בעי מינך‬ ‫רש״י‪ :‬מתניתא‬ ‫מתנית׳ ‪ -‬דתנן‪,‬‬ ‫‪ (2‬ד׳ םביוניטא‪:‬‬
‫דמתניתין רבי אומר אף הסירוס יליף לה‪.‬‬

‫‪827‬‬
 ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ר י ט ב ״ א ‪ :‬ו ת נ י א ‪ .‬ו ע י ׳ ה ״ ג ד ״ ב ‪ ) 287‬ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫‪ (4‬כ ז ב ‪ :‬ו ת נ ן ע ל מ ה‬
‫נ ד ב ‪ :‬דתנן כרם‪ .‬מ ‪ :‬דתני׳‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫דתנן‪.‬‬ ‫‪ (6‬ם ג א ‪ :‬ד ת נ י א ק ו נ ם ו כ ו י ‪ .‬מ ‪:‬‬
‫דתנן ש ל ש נשים‪ ,‬מ ‪ :‬דתני׳‪.‬‬ ‫‪ (7‬ע ג ב ‪:‬‬
‫נ ד ר י ם‬
‫)עד‬ ‫האומר וכר‪ .‬כך בכל דפוי״י‬ ‫ותו ה א ת נ י א ד א ד ם א ו ס ר וכו׳ ד ת נ י א‬ ‫מב א‪:‬‬ ‫א(‬
‫והתני׳ דאוםר‪ ,‬ר״ן‬ ‫דתנן)!( וכו׳‪ ,‬וכן ב ר ש ״ י ב ד ם ו י ״ י ‪:‬‬ ‫ד א ד ם וכו׳‬ ‫מ‪ :‬ועוד התני׳‬ ‫אמ״ד(‪,‬‬
‫בתרא‬ ‫בהגוזל‬ ‫היא‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫)גם ב ד ״ ח ( ‪ :‬ו ע ו ד ת נ י א ‪ :‬ר א ״ ש ‪ :‬ד ת נ ן ה א ו מ ר ל ב נ ו כו׳‬ ‫ותום׳‬
‫וע״כ‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫היה לפני בעל נמק״י‪:‬‬ ‫וכן‬ ‫דתניא!(‪,‬‬ ‫לפניו‪:‬‬ ‫העיר כך מפני שהיה‬ ‫)וודאי‬
‫מ פ ו ר ש ת היא ד א ד ם וכר‪.‬‬ ‫ד ב ר י י ת א‬ ‫אותה לברייתא‪ :‬ועוד‬ ‫חשב‬
‫ן (‬
‫‪.‬‬ ‫ד ת נ י א ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר וכו׳‬ ‫פ ד א‪ ,‬ד פ ו י ״ י ו מ ‪:‬‬ ‫ב(‬
‫נזיר‬
‫מ‬ ‫ורש״י‪,‬‬ ‫ד״ו‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫וכו׳‬ ‫החמה‬ ‫ימות‬ ‫כמנין‬ ‫נזיר‬ ‫הריני‬ ‫והתניא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ח‬ ‫א(‬
‫והתנן‪ .‬וכן בד״ח‪.‬‬ ‫ותום׳‪:‬‬
‫בדםוםים‬ ‫כך‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ל א ש ת ו כל נדרים‬ ‫האומר‬ ‫ואילו גבי ד י ד י ה תניא‬ ‫יב ע ״ ב ‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫מ‪ ,‬ו מ ש נ ה ה י א ב נ ד ר י ם ם״י מ״ז‪.‬‬ ‫וכ״י‬

‫מ!‬ ‫וכ״י‬ ‫בדםר‬ ‫כך‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫מעות‬ ‫המפריש‬ ‫מ״ב(‬ ‫פ״ג‬ ‫)מעילה‬ ‫דתניא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כד‬ ‫‪a‬‬
‫דמשנה היא בפ״ג דמעילוד‬ ‫ג ר ס י ׳‬ ‫דתנן‬ ‫תום׳‪:‬‬

‫סא ב‬ ‫וכן גם ביומא‬ ‫וכ״י מ ורש״י‪,‬‬ ‫ד ת נ י א אין לו ב ה ן וכר‪ ,‬כך ב ד ם ר‬ ‫מו ב‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫שם‬ ‫לנזיר‬ ‫ושמ״ק‬ ‫ואיכא‪,‬‬ ‫ד״ח‬ ‫ב‬ ‫נח‬ ‫עי׳ תום׳ מ נ ח ו ת‬ ‫המשנה‬ ‫לענין נוסח‬ ‫לעיל(‪.‬‬ ‫)עי׳‬
‫א י ת ד ג ר ם י ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.822‬‬ ‫םד״ה‬
‫ב ד פ ר וכ״י מ‪.‬‬ ‫כך‬ ‫כ ש ע ו ר ה ש נ ח ל ק ו כ ר ) א ה ל ו ת פ ״ ב מ״ז(‪.‬‬ ‫דתניא עצם‬ ‫ב‪:‬‬ ‫נב‬ ‫ה(‬
‫יש‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר ב י‬ ‫פורחין ב א ו י ר וכו׳‬ ‫לכדתניא היתר נדרים‬ ‫ו> ס ב א ‪:‬‬
‫)עי׳ ל ע י ל‬ ‫במשנה‬ ‫משולשלת‬ ‫בבבלי חגיגה י ע״א(‬ ‫)שהובאה‬ ‫ברייתא‬ ‫כאן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ל ה ם‬
‫‪ .(797‬״ ל כ ד ת נ י א * ג ם ב כ ״ י מ ‪.‬‬ ‫עמ׳‬
‫ספק‬ ‫) ט ה ר ו ת פ ״ ד מ ״ ח ‪ ,‬א ב ל ב ת ו ם ׳ ם ״ ד ‪ .‬ו א י נ ה ב ל ש ו ן הזד‪(.‬‬ ‫דתניא‬ ‫ז( ם ג ס ע ״ ב ‪:‬‬
‫צ פ ה וכוי‪ ,‬כ ך ב ד פ ר ו כ ״ י מ׳ ר ש ״ י ותום׳‪.‬‬ ‫טומאה‬
‫מ‬ ‫)״בזיבה מיד״( ‪ -‬כך בד״ו‪,‬‬ ‫מיד בזיבה‬ ‫מטמא‬ ‫שגתגייר‬ ‫גר‬ ‫והתניא‬ ‫סו א ‪:‬‬ ‫ח(‬
‫מסמא‬ ‫גוי ש ר א ה קרי וגתגייר‬ ‫)גי׳ ר ש ״ י ו ר ״ ש ‪:‬‬ ‫ומשגה היא שם‬ ‫) ז ב י ם פ ״ ב מ״ג>‪.‬‬ ‫ור״ש‬
‫דליכא‬ ‫הכא‬ ‫והא‬ ‫מהול‬ ‫שנתגייר‬ ‫בזמן‬ ‫בד״א‬ ‫] ת ו ם ׳ ש ם פ ״ ב ז(‬ ‫עלה‬ ‫ותני‬ ‫מיד‬ ‫בזיבה‬
‫ו ה ת נ ן ‪.‬‬ ‫א״ל וכר(‪ :‬ר ש ״ י ופי׳ ה ר א ״ ש ‪:‬‬ ‫חולשא‬
‫ש כ ב ת ז ר ע ש ל ז ב מ ט מ א ב ז י ב ה כ ל ו כ ר ) ז ב י ם ש ם ( ל ע י ל ע מ ׳ ‪.776‬‬ ‫דתניא‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫ט(‬
‫ס ו ט ה‬
‫ס״ד‬ ‫)תענית‬ ‫עומד על גביו‬ ‫אא״כ‬ ‫קרב‬ ‫של אדם‬ ‫אין קרבנו‬ ‫דתניא‬ ‫עיא‪:‬‬ ‫ח‬ ‫א(‬
‫מביאו‬ ‫ורש״י‬ ‫גביו״‪.‬‬ ‫״על‬ ‫עד‬ ‫•דתניא״‬ ‫כלל מן‬ ‫מ ליתא‬ ‫שבכ״י‬ ‫אלא‬ ‫פרפרזה(‪.‬‬ ‫מ״ב‪.‬‬
‫)סנחם פי׳ ק מ ״ ב ‪ :‬ת ש מ ר ו שיהו כ ה נ י ם לויס ו י ש ר א ל י ם ע ו מ ד י ם ע ל גביו( ‪P‬‬ ‫מ״םפרי״‬

‫מי ב ‪:‬‬ ‫)״גי׳ ״חוסמות'( ו‬ ‫חגרייב‬ ‫בחגחות‬ ‫הי*‪ ,‬עי׳‬ ‫וכו׳ — ברייתא‬ ‫חותר‬ ‫דתגיא‬ ‫‪ (1‬כו ב ‪:‬‬
‫ותניא‪.‬‬ ‫ותגן שניחן ו ׳ — ד״ו‪:‬‬‫כ ו‬

‫יתנן‪ ,‬אבל מעות חיא‪ ,‬שחיא‬ ‫״ ו וד׳ לובלין » ע ״ ם ‪:‬‬ ‫ג ד‬ ‫מכםין ו כ ו ‪/‬‬ ‫דתניא תאי*‬ ‫״ ‪:‬‬
‫א‬ ‫ם ע‬ ‫ח‬ ‫‪(2‬‬

‫‪828‬‬
‫ו ת נ י א א ת נ ן ו כ ר ׳ ד פ ׳ ו כ ״ י מ‪ ,‬מ ש נ ה ב ת מ ו ר ה ‪ .‬ע י ׳ ל ה ל ן ל ת מ ו ר ה ל ע ״ ב ‪.‬‬ ‫ב( כ ו ב ‪:‬‬
‫ש ו י ן ‪ -‬כ ך בדפו׳‬ ‫שלשתן‬ ‫אלעזר אומר‬ ‫רבי‬ ‫) ט ה ר ו ת פ ״ ב מ״ז>‬ ‫דתניא‬ ‫ג( ל ע ״ א ‪:‬‬
‫חסר ״ר״א דתניא״(‪.‬‬ ‫)מ‬
‫ק מ א‬ ‫ב ב א‬

‫בדפר ושאר כי״י‪ :‬דתנן‪.‬‬ ‫ו כ ו ‪ - /‬כ ך מ וה»‬ ‫דתניא למעלה מהן‬ ‫כה םע״א‪:‬‬ ‫א(‬
‫והוגה‬ ‫ה ופלו‪/‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫וד״ו‪,‬‬ ‫פיז׳‬ ‫ד׳ שונצ׳‪,‬‬ ‫־ כך‬ ‫עליו וכר‬ ‫כבש‬ ‫דתניא‬ ‫ב( כ ז א ‪:‬‬
‫בזי‪ :‬ד ת נ ן !‬ ‫בד׳‬

‫תום׳ ד ״ פ‬ ‫כ ״ י ר‪.‬‬ ‫ודיו‪,‬‬ ‫ש ו נ צ ‪ /‬פיז׳‬ ‫ק ר ע וכו׳ ־ כך בד׳‬ ‫<האומר>‬ ‫דתניא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫בשאר כי״י וד״ח‪ :‬דתנן‪.‬‬ ‫ושמ״ק»‬

‫שאם הזיק משלם‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מודה‬ ‫לימא מתני׳ ד ל א כר׳ י ה ו ד ה וכר‪,‬‬ ‫ל םע״א‪:‬‬ ‫ד(‬
‫מאי לאו‬ ‫ברשות‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫ו ה ת נ ן ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ב נ ר ח נ ו כ ה פ ט ו ר‬ ‫שהזיק‪.‬‬ ‫מה‬
‫ר׳ י ה ו ד ה אומר בנר ח נ ו כ ה פטור מ פ נ י‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ר ש ו ת ב ״ ד ל א מ ש ו ם ר ש ו ת מצור‪,‬‬ ‫משום‬
‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫סלו׳‪:‬‬ ‫אבל בכ״י‬ ‫וה‪,‬‬ ‫מ‬ ‫וכ״י‬ ‫בדפוסים‬ ‫מ צ ו ה ‪ -‬כך‬ ‫רשות‬ ‫שהוא‬
‫)וכן ב כ י ״ י ר וה‪ ,‬ו ר ש ״ י‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫ב נ ר ח נ ו כ ה פ ט ו ר מ א י ל א ו וכו׳ ל א מ ש ו ם מצוד‪.‬‬ ‫אומר‬
‫וכיו״ב‬ ‫בנר חנוכה וכר‪.‬‬ ‫אומ׳‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫״ ד ת נ י א ״ ‪ ,‬ולא כ ר ב י נ ו ב י ץ בד״ם>‬ ‫ש ה ג י ה‬ ‫הוא‬
‫וכן‬ ‫שהוא ברשות״‪,‬‬ ‫״מפגי‬ ‫)וליתא‬ ‫פטור‬ ‫בנר חגוכה‬ ‫יהודה אומ׳‬ ‫ר׳‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫ה‪:‬‬ ‫בכ״י‬
‫ו ה ת נ י א‬ ‫דמצוה‬ ‫משום‬ ‫וכו׳‬ ‫לאו‬ ‫מאי‬ ‫בגליון!(‬ ‫עי״א‬ ‫ונו׳‬ ‫]שטראק[‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫ליתא‬
‫)ונוסף ע י ״ א ‪:‬‬ ‫ה ו ג ה ״ ד ת נ י א ״ ( ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ׳ ב נ ר ח נ ו כ ה פ ט ו ר מ פ נ י ש ה ו א ב ר ש ו ת‬ ‫יועי״א‬
‫ב י ת‬ ‫ר ש ו ת‬ ‫ל א ו‬ ‫מ א י‬ ‫ה(‬ ‫בכ׳׳י‬ ‫שאחריו‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫לאו״‬ ‫״מאי‬ ‫מוחק‬ ‫שהוא‬ ‫ז״א‬ ‫מצוה׳‬
‫ב״ק פ״ו מ״ו‪ ,‬והשגיה ‪ -‬תום׳‬ ‫מ ש ג ת‬ ‫א״כ הראשוגה היא‬ ‫ד מ צ ו ה‪.‬‬ ‫ר ש ו ת‬ ‫לא‬ ‫דין‬
‫שגיה׳‬ ‫פירכא‬ ‫כ״י ה היא‬ ‫ולפי‬ ‫בניחותא‬ ‫הוא‬ ‫השני‬ ‫״והתניא״‬ ‫פלו׳‬ ‫כ״י‬ ‫לפי‬ ‫כח‪.‬‬ ‫פ״ו‬
‫שם‬ ‫אין‬ ‫ב ״ מ ם י ׳ יג>‬ ‫״תגן״‪,‬‬ ‫)להלן‪,‬‬ ‫ב‬ ‫קיח‬ ‫בב״מ‬ ‫ואף‬ ‫ובירוש׳‬ ‫בתום׳‬ ‫שהרי‬ ‫וגדחית‬
‫כי״י‬ ‫כנר‬ ‫מוכיחה‬ ‫ב״מ‬ ‫של‬ ‫והסוגיא‬ ‫םתם‪.‬‬ ‫״רשות״‬ ‫אלא‬ ‫״ ר ש ו ת מצוד‪,‬״‬ ‫זו‬ ‫ב״משנה״‬
‫) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪(797‬ז‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ש ל ש ו ל‬ ‫אלא שנראה שבב״מ יש כאן‬ ‫בב״ק׳‬
‫תנן״ ש ב כ ״ י ה׳ שם‪ ,‬מסייע‪.‬‬ ‫א נ ן‬ ‫״והא‬ ‫ולא כל שכן‬ ‫*והתנן״‪,‬‬
‫את זה פטור‬ ‫להרוג את זה והרג‬ ‫ד ת נ י א ר׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר אפילו נתכוין‬ ‫ה> מ ד ב ‪:‬‬
‫ו מ ש נ ה ה י א ב ס נ ה ד ר י ן פ ״ ט מ ״ ב ) ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪! (72‬‬ ‫כ ך ב כ ל ה ס פ ר י ם ) ח ו ץ מר‪,‬׳(‪,‬‬ ‫‪-‬‬

‫מ ו א ‪ :‬ו ה ת נ י א כ ס ה ו כ ר א ו י ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ב כ ל ד פ ו י ״ י <עד ד ׳ ק ר א ק א ( ו פ ל ו ‪ /‬ו ר ש ״ ל‬ ‫״‬

‫׳והתנן״‪.‬‬ ‫הגיה‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל דפוי״י וכל כי״י!‬ ‫עה ב‪ :‬דתניא הרי עלי עולה‬ ‫‪a‬‬
‫צ ט ב ‪ :‬ו ה ת נ י א < מ נ י ן > ל כ ש י צ א ל א י א מ ר א נ י מ ז כ ה וכו׳ ו ע ל זה נ א מ ר ה ו ל ך ר כ י ל‬ ‫ח(‬
‫ס נ ה ד ר י ן ס י ג מ ״ ז )עי׳‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ב ד פ ו ס י ם ומ וה )וכ״י פלו׳ז>‪ ,‬ו א ״ כ ה י א‬ ‫סוד‪-‬כך‬ ‫מגלה‬
‫ר כ י ל‬ ‫ת ל ך‬ ‫לא‬ ‫ת ״ ל‬ ‫ת ו י ״ ט ו מ ״ ש ‪ ,‬ו ל ה ל ן ב ״ ת ו ם פ ו ת והוספות״(« א ב ל ב כ י ״ י מ‪ .‬ה ו ד ‪:‬‬
‫א ״ כ ה י א ה ב ר י י ת א ‪ ,‬ת ״ כ ק ד ו ש י ם ס ״ ד ו ) ס נ ה ד ר י ן ל א א(‪.‬‬ ‫וכוי!‬ ‫הולך‬ ‫ו א ו מ ר‬ ‫ב ע מ ך‬
‫מ‪ ,‬ה ור ו ש א י ל ׳‬ ‫בגבנשתי‬ ‫עד‬ ‫וכו׳‪-‬בדפוי״י‬ ‫ד ת נ י א גזל א ח ד מ ח מ ש ה‬ ‫קג ב‪:‬‬ ‫ט(‬
‫‪: 360‬‬ ‫)בד״ב‬ ‫צ ע״ד‬ ‫ד״ו‬ ‫בה״ג‬ ‫וכ״ה‬ ‫ד ת נ י א‪,‬‬ ‫הגיה‪:‬‬ ‫בד״ר‬ ‫ורש״ל‬ ‫דתגן‪,‬‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫סי׳‬
‫דתנן> ום׳ ה מ ק ח ש ע ר לט‪.‬‬

‫את‬ ‫ועל כן הביאו‬ ‫משם‬ ‫לקוחה‬ ‫וכל הסוגיא‬ ‫)תום׳ שם פ״ט ו(‪,‬‬ ‫בסנהדרין מה א‬ ‫שהובאה‬ ‫הברייתא‬
‫״ותניא״(‪.‬‬ ‫הברייתא ) מ ליתא כלל‬

‫‪829‬‬
 ‫ההיא )*מתניתין״( וכו׳‬ ‫ת נ י א‬ ‫הגוזל וכר אמר לך רב חםדא כי‬ ‫ת נ ן‬ ‫י( ק י א ב ‪:‬‬
‫ואפשר‬ ‫מתני׳(‪.‬‬ ‫תנן‬ ‫ההיא‪ .‬ו כ י י ר‪ :‬כי‬ ‫ת נ ן‬ ‫ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת )חוץ מ כ ״ י מ ‪ :‬כ י‬ ‫‪ -‬כ ך‬
‫ואפשר‬ ‫אושעיא‪,‬‬ ‫דר׳‬ ‫לברייתא‬ ‫ע״ב(‬ ‫)סוף‬ ‫דלקמן‬ ‫באשגרה‬ ‫כאן‬ ‫נאמר‬ ‫זה‬ ‫שלשון‬
‫לברייתא נאמר והועבר לכאן‪.‬‬ ‫ש ב ע י ק ר ו‬
‫מסופקים!‬
‫‪ -‬פלו׳‪ :‬דחניא‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ ע״ב‪ :‬דוזנן נ ט ל א ב ן וכו׳‬
‫‪ (2‬לד ר ע י ב ‪ :‬כ ד ו מ ן ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר וכו׳ ‪ -‬פ ל ו ׳ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫ב ע ל י ו ‪ -‬ר ‪ :‬דחניא‪.‬‬ ‫‪ (3‬נה ב ‪ :‬ד ת נ ן ק ש ר ו‬
‫)וברשיי ש ם ‪:‬‬ ‫דתנ׳‬ ‫שונצ׳ ו פ י ז י ‪:‬‬ ‫א ו מ ר ‪ -‬ד י ו ‪ :‬דתניא‪,‬‬ ‫‪ (4‬סא א ‪ :‬ד ת נ ן ר׳ א ל י ע ז ר‬
‫ר׳ אליעזר‪ .‬ב מ ת נ י ה ׳ ( ‪.‬‬
‫‪ (5‬סו ב ‪ :‬ד ת נ ן כ ל מ ק ו ם ‪ -‬ס ל ו ׳ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫ש ם ‪ :‬ו ת נ ן על ה מ ר י ש ‪ -‬ר ׳ ‪ :‬ו ת נ א ) ׳ ו ת נ י א ׳ ( ‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫‪ (7‬עא ב ‪ :‬ד ת נ ן ריש א ו מ ר ‪ -‬ס ל ו ׳ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫‪ (8‬עג ב ‪ :‬ו ה ת נ ן הרי זו ת מ ו ר ת ע ו ל ה ‪ -‬פ ל ו ׳ ‪ :‬ו ה ת נ י א ) ב נ ד ר י ם ס ט כ ‪ :‬ד ת נ ן ( ‪.‬‬
‫‪ (9‬צב א ‪ :‬ד ת נ ן עשירים ו כ ו ׳ ‪ -‬ר ׳ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫מ צ י ע א‬ ‫ב ב א‬
‫נכנסין לדיר‬ ‫ה ם ס י ק ו ת‬ ‫ד ת נ י א (‬ ‫דמםייע לך )ד״ח מוסיף‪:‬‬ ‫ת נ י א‬ ‫א( ו ע ״ ב ‪:‬‬
‫פ ד י ו ן‬ ‫ס פ ק‬ ‫אלא‬ ‫וכו׳‬ ‫בכורות‬ ‫ספק‬ ‫אילימא‬ ‫ספיקות‬ ‫מאי‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ושם‬ ‫להתעשר‪,‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ח מ ו ר‬ ‫ס סר‬
‫לקצר*‬ ‫הש״ס‬ ‫״ודרך‬ ‫נכנס לדיר להתעשר(‬ ‫פ״א מיד‪:‬‬ ‫)בכורות‬ ‫במשנה״‬ ‫״עיקרו‬
‫ת״ר‬ ‫)תום׳ פ ״ א סו(‪:‬‬ ‫ב ב כ ו ר ו ת יא א ה ב י א ה ת ל מ ו ד ל מ ש נ ה זו ב ר י י ת א‬ ‫ואמנם‬ ‫)הגרי״ב(‪.‬‬
‫חמורים‬ ‫פטרי‬ ‫א ל א ב י ש ר א ל שהיו לו ע ש ר ה ס פ ק‬ ‫ל ה ת ע ש ר וכו׳‬ ‫נכנם לדיר‬ ‫אמרו‬ ‫כיצד‬
‫ל ה ת ע ש ר י ש ר א ל ש ה י ו לו ס ס ק ו ת‬ ‫לדיר‬ ‫הנכנס‬ ‫פטר חמור‬ ‫איזהו פדיון‬ ‫תום׳ שם‪:‬‬ ‫וכו׳»‬
‫ופדאן וכר‪.‬‬ ‫ועמד‬
‫י ח ד מ ק ו צ ר ו ת ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.791‬‬ ‫ו ב ר י י ת א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫איפוא‬ ‫זוהי‬
‫בז׳ ו ק ו ש ט א ‪,‬‬ ‫שלפניו וכר‪ ,‬כ י ה בד״ו‪,‬‬ ‫ל כ ד ת נ י א‬ ‫ב( י א ע י א ‪ :‬ו א כ ת י מ י ב ע י ל י ה‬
‫לכדתנן!‬ ‫ש ה ג י ה ‪:‬‬ ‫וילקוט תצא תתקל״ז‪ ,‬והמהרש״א הוא‬ ‫מ‪ ,‬פ ל ו ׳ וג׳ כ י ״ י ר‬ ‫כ״י‬
‫ב ד פ ר ‪ :‬והתנן‪.‬‬ ‫ג»‬ ‫ו ר‬ ‫ג( י ב ע ״ א ‪ :‬ו ה ת נ י א מ צ י א ת ח ר ש ו כ ר ‪ ,‬כ ״ ה ב כ ״ י מ ‪ ,‬פ ל ו ׳‬
‫)מנלן(‬ ‫וכו׳ מ ת נ י ת א‬ ‫ליה לר״ל‬ ‫מסייע‬ ‫ו מ ת נ י ת א‬ ‫אמד רבא קרא‬ ‫ד> מ ח ע י א ‪:‬‬
‫וכן‬ ‫דתנן׳‬ ‫<ר* ו פ ל ו ׳ ו ר ״ ח ‪:‬‬ ‫ג‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ה‪,‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫כך בדפוסים‪ ,‬כ״י‬ ‫מעל‪,‬‬ ‫לבלן‬ ‫נתנה‬ ‫דתניא‬
‫ור״ח‬ ‫מ ע ל ‪,°‬‬ ‫רחץ‬ ‫שלא‬ ‫לבלן א ע י פ‬ ‫נתנה‬ ‫מיד‪:‬‬ ‫פיה‬ ‫משנה במעילה‬ ‫בשמ״ק(‪,‬‬ ‫מוגה‬
‫כ ל ה מ ש נ ה ב ל ש ו נ ה כ ד ר כ ו ) ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(784‬‬ ‫הביא‬
‫מ ט ע ״ א ‪ :‬ד ת נ י א מ ע ש ה בר׳ י ו ח נ ן ו כ ד ‪ .‬כך מ‪ ,‬ד « ורב < ב ד פ ר ‪ :‬דתנן(‪.‬‬ ‫ד‪(.‬‬
‫בדפו׳‬ ‫״דתניא״‪,‬‬ ‫או‬ ‫המקבל עליו לספק וכר ‪ -‬כך ״כדתניא״‬ ‫כ ד ת נ י א‬ ‫י( נ ז ב ‪:‬‬
‫ברייתא!(‬ ‫מ כ י י רי‪ ,0‬ר י ח ב ש מ ״ ק ו ר מ ב ״ ן ו ר י ט ב י א ) ר מ ב ״ ן ו ר י ט ב ״ א ק ו ר א י ם ל ה ‪:‬‬ ‫וכי״י)חוץ‬
‫המקבל וכר‪.‬‬ ‫ש ש נ י נ ו‬ ‫כאותה‬ ‫ר׳ יוחנן א מ ר‬ ‫מנחות צ ע״א‪:‬‬ ‫ז‬ ‫מ״ט‬ ‫שקלים פ״ד‬ ‫ועוד‪.‬‬
‫ב‬
‫בכ״י ה ומ‪:‬‬ ‫ודג‪.‬‬ ‫ר‬ ‫דיי‪,‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בדפר‪ ,‬פלד‪,‬‬ ‫פוםקין‬ ‫אין‬ ‫והתניא‬ ‫סב ב‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫במתני׳‬ ‫גרםינן‬ ‫דלא‬ ‫משום‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫אית דגרםי‬ ‫סוםקין‬ ‫אין‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫תום׳‪:‬‬ ‫והתנן ז‬

‫והתנן‪.‬‬ ‫ר״ח‪:‬‬ ‫‪ (1‬והתניא נתנה לספר מעל‪ ,‬תוספתא היא במעילה פ״ב ח ‪,‬‬

‫‪810‬‬
‫ליתא מבב״ב‬ ‫פוםקין )״יצא ה ש ע ר פוםקין ואע״פ שאין לזה יש לזה״‪,‬‬ ‫) ע ב ב> י צ א ה ש ע ר‬
‫ב‬
‫יצא השער‬ ‫הא‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫ותום׳‬ ‫ב ג מ ר א ב כ ״ י מ‪ ,‬ה ו ר‬ ‫ושם עב ב‬ ‫ועוד‪:‬‬ ‫מ וד‪ ,‬ו מ י ״ ר ‪,‬‬ ‫כ״י‬
‫״ ת ו ס פ ו ת‬ ‫ועי׳‬ ‫‪,1788‬‬ ‫עמ׳‬ ‫]לעיל‬ ‫״הא״‬ ‫לענין‬ ‫א‬ ‫כג‬ ‫ב״מ‬ ‫רמב״ן‬ ‫עי׳‬ ‫אבל‬ ‫סוםקין‪,‬‬
‫ועי׳ שמ״ק‪.‬‬ ‫והוספות״(‪,‬‬
‫ב‬
‫שמור‪.‬‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ד * ור ‪ :‬ת״ש‬ ‫ת י ש שמור לי‬ ‫ח> פ א ב ‪:‬‬
‫בשבועות מב ב‬ ‫וכ״ה‬ ‫תני׳‪,‬‬ ‫)שטראק(‪:‬‬ ‫‪ -‬מ‬ ‫זמנו‬ ‫עבר‬ ‫תנן‬ ‫אלמה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ט> ק י ב‬
‫בהשפעת ״אלמה תניא״ הראשון‪ ,‬שהוא ברייתא‪.‬‬ ‫)עי׳ להלן(‪ ,‬כ נ ר א ה‬ ‫בדפוסים‬

‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫)ככל כי״י(‬ ‫שמנה עשרה>‬ ‫<אלא‬ ‫ד ת נ י א ו ל א י ר ב ה לו נ ש י ם‬ ‫י( ק ט ו א ‪:‬‬

‫ב‬
‫וכו׳ ‪ -‬כ ך ב ד פ ו ׳ וה * מ ו ר ‪ :‬ד ת נ ן ‪ ,‬ו מ ש נ ת נ ו היא‪.‬‬ ‫אומר‬
‫מ ם ו ם ק י ם‪:‬‬
‫ב‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ר ‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫‪ (1‬סז א ‪ :‬ד ת נ ן ה מ מ א נ ת‬

‫והתנן‬ ‫‪ (2‬עא ר ע ״ ב ‪ :‬והא ת נ א א ל ו ע ו ב ר י ן ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ד ״ ו ד צ י א ו ב כ ל כייי ו ר א ש ו נ י ם ‪:‬‬

‫ו פ ש ט ו לה בד׳ ב ם י ל י א ה‬ ‫ו ה א ת נ ׳ ‪ ,‬ב ק ו ע ל הנו״ן‪,‬‬ ‫•ובדיו רפיא‪ ,‬קושטא קראקא ו ב נ ב נ ש ת י ‪:‬‬
‫ב ט ע ו ת כ ל פ נ י נ ו ׳ )דיס(‪.‬‬ ‫וססדימ‬

‫תניא‪.‬‬ ‫וכו׳־פלו׳‪:‬‬ ‫‪ (3‬ק ו א ‪ :‬א ל מ ה ת נ ן נ ו ת ן‬

‫ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬דתני׳‪.‬‬ ‫‪ (4‬ק י ת א ‪ :‬ד ת נ ן ש ו מ ר י‬
‫ב ת ר א‬ ‫ב ב א‬

‫ד ת נ י א‪.‬‬ ‫אין ע ו ש י ן ח ל ל וכו׳ ‪ -‬מ ופלו׳‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫א( כ ז ב ‪:‬‬

‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ב ד פ ו י ״ י )חוץ מ ד ׳ ל ו ב ל י ן ש ל ״ ‪ . 0‬מ וה‪.‬‬ ‫דתניא כוורת‬ ‫פ ע״ב‪:‬‬ ‫‪D‬‬
‫והתנן(‪.‬‬ ‫דתנן‪ ,‬ר‪:‬‬ ‫ה נ ט ו ע ‪ -‬כ ך ד ם ו ם י ם ‪ ,‬מ ו פ ל ו ׳ <ה ו ר מ ״ ה ‪:‬‬ ‫ב‪ :‬דתניא כרם‬ ‫קב‬ ‫ג(‬
‫ותום׳‬ ‫ר(‪,‬‬ ‫מכ״י‬ ‫)חוץ‬ ‫דפוסים וכי״י‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫וכו׳‬ ‫טומטום‬ ‫ילדה‬ ‫דתגיא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קמ‬ ‫ד(‬
‫ה ג י ה )תום׳‬ ‫רשב״ם‬ ‫אבל‬ ‫)שם בתום׳(!‬ ‫״וה״ר אבן מיגאש*‬ ‫)ד״ה לא לכל(‬ ‫ב‬ ‫פג‬ ‫יבמות‬
‫ז (‬
‫‪ .‬וכן ר״י אחריו‪ ,‬וכן בר״ג‪.‬‬ ‫דתנן‬ ‫שם(‪:‬‬

‫מכ״י ה וכן רמ״ה ועליות‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך דפר וכי״י)חוץ‬ ‫דתניא בראשונה‬ ‫קמו ב ‪:‬‬ ‫ה(‬

‫כ״י(‪.‬‬ ‫וריטב״א‬

‫ה‬ ‫דתניא‪:‬‬ ‫פלו׳ ורשב״ס דפוי״י‪:‬‬ ‫)שטראק!>‪,‬‬ ‫וכר‪-‬כ״י מ‬ ‫דתנן בקעה‬ ‫ו( ק ג ג ב ‪:‬‬

‫ור״ג ובן מ י ג א ש וראב״ד ו ר מ ״ ה ‪ :‬דתנן‪.‬‬ ‫ור‬

‫וכן‬ ‫ו ה ת נ י א‪,‬‬ ‫ק נ ה ר ע ״ ב ‪ :‬ו ה א ת נ ן ב ן ע ש ר י ם וכו׳ ‪ -‬מ ור ום׳ ה מ ק ח ש ע ר ג ‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫ו ה ו א ס ר י ם וכו׳ לאו א י ת מ ר ע ל ה ד ה ה י א ב ר י י ת א וכו׳ ‪P‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫ומסיים‬ ‫ר״ג‪:‬‬
‫דתניא‪.‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ )דתני׳(‪ ,‬ה ור‪:‬‬ ‫קנו ב‪ :‬דתנן המקיים קוצים‬ ‫ח(‬
‫קםו א ‪ :‬ד ת נ י א ה א ש ה ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ד פ ר ‪ ,‬פלו׳ ומ )דתנ׳( ז ה ור ו ר ש ב ״ ם ו ר מ ״ ה ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬ ‫ט(‬
‫הני מתנייתא ‪ -‬כך בדפוסים‬ ‫ת נ י א‬ ‫ש ל ״ ת נ י א ״ בכלל‪ ,‬ק נ א ם ע ״ ב ‪ :‬וכי‬ ‫ולשימושו‬

‫משניות‪.‬‬ ‫וכולן‬ ‫ההיא(‪,‬‬ ‫כל הני‪ ,‬ה ‪ :‬וכי ת נ י א‬ ‫תניא‬ ‫) ד מ י ה ‪ :‬וכי‬ ‫ור״ג‬

‫מ ס ו ס ק י מ‪:‬‬
‫)ועי׳ תום׳ ודים(‪.‬‬ ‫כ ד ת נ יא‬ ‫‪ (1‬כ ר ע י ב ‪ :‬כ ד ת נ ן חרם ו כ ו ׳ ‪ -‬פ ל ו ׳ ‪:‬‬
‫בדיה‬ ‫התוס׳‬ ‫שכן א ו מ ר י ם‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫‪ (2‬כא ב ‪ :‬ד ת נ ן ר׳ יהודה א ו מ ר ו כ ו י ‪ -‬ת ו ם ׳ ‪:‬‬
‫ד ל ע י ל וכו׳‪.‬‬ ‫הברייתא‬ ‫ת נ א י ‪ :‬ת י מ א ל ר ש ב י א דאמאי ל א מ י י ת י‬

‫או״ז ב״ב סי׳ קנד חעתיק לשון הדשנים‪.‬‬ ‫!(‬

‫‪ (2‬והתנן בן כ׳ שנה‪ ,‬שבפי׳ רינ הוא טיס‪ ,‬וצ״ל‪ :‬והתניא‪ ,‬אבל המגיהים הגיהו‪ :‬״המשנה״‪ ,‬״משנה״ י‬

‫‪831‬‬
 ‫‪ (3‬נד‪ ,‬א ‪ :‬ד ת נ ן ו א י ל ו מ פ ם י ק י ן ו כ ו ׳ ‪ -‬פ ל ו ׳ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫מי וכו׳‪.‬‬ ‫מי וכו׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ת נ י נ א ד ת נ י א‬ ‫תני נא‬ ‫קלדב‪:‬האנמי‬ ‫‪(4‬‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬והתני׳‪.‬‬ ‫ר׳ ד ו ם א בן ה ר כ י נ ם א ו מ ר חמש ר ח ל ו ת‬ ‫תנן‬ ‫‪ (5‬ק נ א ‪ :‬והא‬
‫‪ (6‬ק נ ם ב ‪ :‬ו ה ת נ י א נ פ ל ה ב י ת ‪ -‬בדיו ר פ י ח וד׳ ל ו ב ל י ן וכי״י וד״ג ו ר מ ״ ה ‪ :‬ו ה ת נ ן ‪.‬‬
‫ס נ ה ד ר י ן‬
‫״ ד ת נ ך בד׳ פ ס ד ״ מ‬ ‫)והוגה‬ ‫ראב״צ אומר ו כ ו י ‪ -‬כ ך בדפוסים‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫א( י ע ״ ב ‪:‬‬
‫פ ל ו ׳ ו ק ר ל ס ׳ )מ ו ר ״ ח ‪ :‬ד ת נ ף ‪.‬‬ ‫וזולצבך‪/‬‬
‫ו כ ו י ‪ -‬כ ך בכל דפוי״י‪,‬‬ ‫נ י מ א ה נ י ת נ א י כ ה נ י ת נ א י ד ת נ י א ר׳ מ א י ר א ו מ ר‬ ‫ב( ט ו א ‪:‬‬
‫דתנן(‪.‬‬ ‫מ‪ ,‬פ ל ו ׳ ו ק ר ל ס ׳ ! ) ר י ח ו ר מ ״ ה ‪:‬‬
‫וכ״י‬ ‫בד׳ פפד״מ>‬ ‫דפוי״י )והוגה‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך בכל‬ ‫והתניא אין העדים‬ ‫ג( ל ב ס ע י ב ‪:‬‬
‫דתנן‪.‬‬ ‫ר מ ״ ה )בפרפרזה(‪:‬‬ ‫קרלס׳ז‬
‫כ״י‬ ‫ב ה ן יד וכו׳ ‪ -‬כך בכל ד פ ו י ״ י )חוץ מד׳ קושטא(‪,‬‬ ‫א י ן לו‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מה‬ ‫‪n‬‬
‫א‪:‬‬ ‫פח‬ ‫לקמן‬ ‫דתנן ז‬ ‫ש ה ג י ה ‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫והרש״ל‬ ‫תתק״ט‪,‬‬ ‫שופטים‬ ‫מ‪ ,‬פ ל ו ‪ /‬ק ר ל ס ׳ וילקוט‬
‫״דתניא׳‬ ‫ה י ה לו‬ ‫יוגה‬ ‫רבי׳‬ ‫ואף‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪(828‬‬ ‫דחניא‬ ‫ונזיר‪:‬‬ ‫א ב ל גם ביומא‬ ‫דתנן‪,‬‬
‫בסוסו‬ ‫אסורים‬ ‫ב פ ׳ ג׳ נ ז י ר י ם‬ ‫בנזיר‬ ‫אבל‬ ‫כאן‬ ‫זו ש נ ו י ה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫כך נמצאת‬ ‫בכולם‪:‬‬
‫כמו‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫ה ת ם וכו׳ ו ב מ ׳ יומא ב פ ׳ ה ו צ י א ו לו י ש נ ה‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫שנויה בחילוף‬ ‫היא‬
‫מ ת ח ל פ ו ת וכו׳‪.‬‬ ‫ש ה ב ר י י ת ו ת‬ ‫א ל א וכו׳ וכן רבות ב ת ל מ ו ד‬ ‫בכאן‬
‫כ ה ן ‪ -‬כ ך ד פ ו ס י ם וכי״י‪ .‬וכן ב כ ר י ת ו ת ו סע״ב‪.‬‬ ‫נא א‪ :‬דתניא בת‬ ‫ה(‬
‫מ ופ ו ד מ י ה ‪ :‬והתנן‪.‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך דפו׳ ועיי ורשייז‬ ‫והתניא תודום הרופא‬ ‫צג א‪:‬‬ ‫‪0‬‬
‫מותר המתים למתים מותר‬ ‫) ש ק ל י ם פ ״ ב מיד‪(.‬‬ ‫אבל מח א בדםוי״י וכי״י‪ :‬ת״ש‬ ‫‪-‬‬
‫המת‬ ‫מותר‬ ‫למתים‬ ‫מותר המתים‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫הא לא תני הכי‬ ‫וכו׳‬ ‫הב״ע‬ ‫ליורשיו‬ ‫המת‬
‫ליורשיו‬ ‫גבו וכר‬ ‫כיצד‬ ‫אמ״ד!(‬ ‫בד׳‬ ‫ונוסף‬ ‫ותני עלה‪,‬‬ ‫בדפוי״י וכייי‪:‬‬ ‫)ואין‬ ‫ליורשיו‬
‫דימום וכר‬ ‫יעשנו‬ ‫ר׳ נ ת ן א ו מ ר‬ ‫ב ה ן וכו׳‬ ‫אומר לא יגע‬ ‫ר״מ‬ ‫ס י פ א‬ ‫א י מ א‬ ‫ולטעמיך‬
‫תני בשם‬ ‫מז א ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫)תום׳ ש ם ס ו ף פ ״ א ‪/‬‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫״ ד ת נ י א ״ זה הוא ציון‬ ‫‪-‬‬
‫ר׳ נתן‪ ,‬א ב ל ב מ ש נ ה א י ן * ר נ ״ א ״ וכו׳ ב כ י ״ י מ ד ו י י ק י ם ‪ .‬ו ה ו ס פ ה ה י א ב מ ש נ ה ‪ ,‬ע י ׳ ״ ת ו ס פ ו ת‬
‫ד ב ר י י ת א‪.‬‬ ‫ו א ״ כ ״ ס י פ א ״ זו ה י א ס י פ א‬ ‫והוספות״‪.‬‬
‫מ ס ו פ ק י ם­­‬
‫ו( ד ע י א ‪ :‬ד ת נ ן ביש א ו מ ר י ם — ר מ י ה ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫ר ע ״ א ‪ -‬מ )בגליון(‪ :‬דתנייא‪.‬‬ ‫‪ (2‬ם ע י א ‪ :‬ד ת נ ן‬
‫‪ (3‬כה ב ‪ :‬ד ת נ ן ש ו ר ה ב ר ‪ -‬פ ל ו ׳ ‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬וכן ב ח ו ל י ן פ עיא עיש‪.‬‬
‫‪ (4‬מ ב א ‪ :‬כ ד ת נ ן ג מ ר ו א ת ה ד ב ר ‪ -‬ק ר ל ס ׳ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫מחט‪.‬‬ ‫ד ת ני א‬ ‫‪ (5‬פ ד ב ‪ :‬ו ה ד ת נ ן מ ח ט יד ‪ -‬ש א י ל ת ו ת סי׳ ס א ‪ :‬א ל א הא‬
‫שנא׳ כ ל ח ר ם‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫וכו׳‪-‬קרלס׳‪:‬‬ ‫ד ת נ ן ר׳ יהודה בן ב ת י ר ה‬ ‫‪ (6‬פ ח א ‪:‬‬
‫ב י ש ר א ל ל ך יהיה‪ .‬ועי׳ ל ע י ל עמ׳ ‪.193‬‬
‫מ כ ו ת‬
‫׳דתנן״‬ ‫)מוגה‬ ‫בדסוייי‬ ‫וכר‪-‬כך‬ ‫מי צבע‬ ‫אומר‬ ‫ד׳ יוסי‬ ‫ד ת ני א‬ ‫א( ג ם ע ״ ב ‪:‬‬
‫קראקא(‪ ,‬מ וריטב״א‪.‬‬ ‫בד׳‬
‫)מוגה‬ ‫בדפוסים‬ ‫וכו׳ ‪ -‬כך‬ ‫בירושלים‬ ‫מ״י(‬ ‫פ״ג‬ ‫)מעשרות‬ ‫דתניא‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫יב‬ ‫ב(‬
‫וכן‬ ‫ריטב״א‪.‬‬ ‫ר ב אשי(‪.‬‬ ‫ע״ב דיה‬ ‫)שם‬ ‫שנץ‬ ‫תום׳‬ ‫מ‪,‬‬ ‫מהר״ם‪/‬‬ ‫וכן ה ג י ה‬ ‫קראקא‪,‬‬ ‫בד׳‬
‫ל ר ש י י <שס ע ״ ב ד ״ ה ר ב א ש י ( ‪ ,‬ש כ ן ה ו א א ו מ ר )וכן ב ש מ ו ב ת ו ס ׳ ש נ ץ ש ם ! ( ‪ :‬מ ת נ י ׳‬ ‫היה‬

‫‪832‬‬
‫במעשרות(‪.‬‬ ‫תנן‬ ‫דהא‬ ‫) ד ״ ח י‪.‬‬ ‫וכו׳!‬ ‫הנוף >‬ ‫אחר‬ ‫מקלט‬ ‫< בערי‬ ‫ו ב ר י י ת א‬ ‫דהכא‬
‫פ״ג‬ ‫כריתות‬ ‫)משגה‬ ‫ב ד פ ו ס י ם ומ‬ ‫וכו׳ ‪ -‬כך‬ ‫שאלתי‬ ‫ר״ע‬ ‫אמר‬ ‫דתניא‬ ‫יד א‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫דתגץ‪.‬‬ ‫ה גיה‪:‬‬ ‫ב״ח‬ ‫מ״ז(»‬
‫מ ״ ח ר׳ ש מ ע ו ן ב ן י ה ו ד ה א ו מ ר מ ש ו ם ר׳ י ו ס י וכו׳‬ ‫ד> כ ע ״ א ‪ :‬ו ה ת נ י א ) מ ע ״ ש פ ״ ג‬
‫דםוסים‪ ,‬מ וריטב״א‪.‬‬ ‫‪ -‬כ ך‬
‫ש ב ו ע ו ת‬

‫ע ק י ב א א ו מ ר א ד מ ד ם וכו׳ א ל א ש ל ב ה ר ת ע ז ה כ ש ל ג ) מ ופלו׳‬ ‫א( ו ם ע ״ א ‪ :‬ו ה ת ג י א ר ׳‬

‫וכי״י‬ ‫בדםוי״י‬ ‫מ״ב(‪-‬כך‬ ‫)נגעים פ״א‬ ‫ו ש ל ס י ד וכו׳‬ ‫אלא ש ל שלג עזה‪ ,‬וכצ״ל(‬ ‫ורש״י‪:‬‬
‫)ר״ח ו א ח ר י ו ע ר ו ך ‪ :‬והתנן‪ ,‬וכן ה ג י ה ה ב ״ ח ‪ ,‬ועי׳ בציונים ו מ ״ מ ל ת ״ כ ל מ ה ר י ״ ד ‪ ,‬ד ף ג ע״ב(‪.‬‬
‫ב( ט ו א ‪ :‬ו ה ת נ י א נ א מ ר ב ע ו ל ת ב ה מ ה ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ד ס ו ם י ם ו כ י ״ י ‪.‬‬
‫״‬
‫ונוטל ‪ -‬כך‬ ‫אינו נשבע‬ ‫)ולא נ ת ן לו ה ר י זה(‬ ‫עבר זמנו‬ ‫אלמה תניא‬ ‫מה ב‪:‬‬ ‫ג(‬
‫ו כ ״ ה ב ב ״ מ ק י ב ב ב כ ״ י מ )שטראק!(‪ ,‬ו כ א ן ב כ ״ י מ ופלו׳ ו ר א ״ ש ‪ :‬תגן‪ .‬ו ל ה י ם ך‬ ‫בדפוסים‪,‬‬
‫ב ר י י ת א ( ‪ -‬ב כ ״ י מ ופלו׳ ו ר א ״ ש ‪ :‬תבן )ועי׳ להלן(‪.‬‬ ‫א ל מ ה ת נ י א א ו מ ן וכו׳ ) ש ה י א‬ ‫לעיל‪:‬‬
‫מסופקים‪:‬‬

‫לא זז מ ש ם עד‬ ‫)׳התגיא״( ע ב ר על מ צ ו ת עשה ועשה ת ש ו ב ה‬ ‫והתניא‬ ‫‪ (1‬יב ס ע ״ ב ‪:‬‬

‫ש מ ו ח ל י ן ל ו — כ ך בדסוי״י ) ב ח ד ש י ם ‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬עיפ רש״י(‪ ,‬מ ‪ ,‬י ל ק ו ט ׳ עיי ור״י מ י ג א ש ! פ ל ו ׳ ‪:‬‬
‫דגרים‬ ‫ליה‬ ‫דמחקו‬ ‫ואיכא‬ ‫וכו׳‬ ‫על מ״ע‬ ‫והתנן עבר‬ ‫גי׳ ה ס פ ר י ם‬ ‫והתנן‪ ,‬וכתב הריטביא‪:‬‬
‫דאין‬ ‫דאעיג‬ ‫למחוק‬ ‫צריך‬ ‫דר׳ י ש מ ע א ל ואין‬ ‫) צ י ל ‪ :‬כההיא(‬ ‫מ ת נ י ת א בההיא‬ ‫ו ה ת נ י א דהא‬
‫שזו ב ר י י ת א‬ ‫לי נ ר א ה י ו ת ר‬ ‫אבל‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫חטאת ואשם‬ ‫ב מ ש ג ה עגייגה יש ד ת נ ן‬ ‫ה ל ש ו ן הזה‬
‫היא )עם * ו ה ת נ ן ׳ ( ‪ ,‬א ד ר י נ גו״א פ ר ק מ‪ .‬הו׳ ש כ ט ר ד ף ם םע״ב‪.‬‬
‫‪ (2‬טז א ‪ :‬ד ת נ י א איר א ל י ע ז ר ש מ ע ת י ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ך ב ד פ ו ס י ם ‪ ,‬א ב ל מ ‪ :‬דתנן‪.‬‬
‫זרה‬ ‫ע ב ו ד ה‬
‫ר׳ אלחנן בתום׳ ש ל ו ‪:‬‬ ‫ה ל י ד ה ‪ -‬כ ך ד פ ר ומ׳ז‬ ‫א( י ע ״ א ‪ :‬ו ה ת נ י א י ו ם ג י נ ו ם י א ו י ו ם‬
‫‪2‬‬
‫דגרסי‬ ‫ספרים‬ ‫ואית‬ ‫ב מ ת נ י ׳‬ ‫קתני‬ ‫והא‬ ‫פי׳‬ ‫הלידה‪.‬‬ ‫ויום‬ ‫גנוסיא‬ ‫יום‬ ‫(‬ ‫ו ה ק ת נ י‬
‫הברייתא )״והתניא‬ ‫בסמוך‬ ‫ו ת י מ א ולייתו מתני׳ וי״ל דהואיל ועתיד להביא‬ ‫תניא‬ ‫והא‬
‫הביאה‬ ‫ש ל בנו״(‬ ‫הלידה‬ ‫ויום‬ ‫שלו‬ ‫הלידה‬ ‫ויום‬ ‫של בנו‬ ‫שלו יום ג י נ ו ם י א‬ ‫גינוםיא‬ ‫יום‬
‫כ״א‬ ‫הברייתא‬ ‫לשון‬ ‫לא ידע‬ ‫דבריה‬ ‫דידיה הא‬ ‫הא‬ ‫שתירץ‬ ‫והמתרץ‬ ‫בקיצור‬ ‫מתחילה‬
‫אחרת‬ ‫ועי״ל דברייתא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫תום׳ ש ל נ ח‬ ‫)״המקשה״‪,‬‬ ‫שהביא‬ ‫) צ ״ ל ‪ :‬כמד‪(.‬‬ ‫במה‬ ‫בקיצור‬
‫״והקתני״ מוכיח‪.‬‬ ‫מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬ונוסח ר״א‬ ‫אבל וודאי שהיא‬ ‫וכו׳ )ממנו ב ת ו ם ׳ שלנו(‪.‬‬ ‫היא‬
‫ריטב״א‪:‬‬ ‫מ ור״ח;‬ ‫ו כ ו ׳ ‪-‬־ כ ך ד פ ר ‪,‬‬ ‫מ ש ת ה לבנו‬ ‫גוי ש ע ש ה‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫יד א‪:‬‬ ‫ב(‬
‫ש ע ש ה מ ש ת ה לבנו״ שבמשניות ‪ -‬ליתא בד״נ ומי״ר‬ ‫וכן הגיה הגרי״ב ז א ב ל ״וגוי‬ ‫והתנן‪,‬‬
‫אף אנן נמי‬ ‫אשי‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫שבגמרא ח ע״א‪:‬‬ ‫במשנה‬ ‫וליתא‬ ‫ולו ופ וק וכי״י ב וברי״ף‪,‬‬
‫אלא נמצא בברייתא דלעיל‬ ‫האסורין אין אסור וכר‪,‬‬ ‫ד ק ת נ י יום ת ג ל ח ת וכו׳ מ ב י ת‬ ‫תנינא‬
‫ויום‬ ‫במב״ב מ‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫ש ל ד ף י ד א‪.‬‬ ‫יוחנן וכר‪ ,‬וזוהי ה ״ ת נ י א ״‬ ‫תניא כוותיה דר׳‬ ‫שם‪:‬‬
‫מ ש ת ה ‪ ,‬ועי׳ תום׳ פ ״ א ד‪.‬‬ ‫שעשה‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד פ ר ומ‬ ‫בשרף הערלה‬ ‫המעמיד‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬ ‫רבי‬ ‫דתניא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לה‬ ‫‪a‬‬
‫כ ד ת נ ן ‪ ,‬נ ד ה ח ע י ב ‪ :‬והתנן(‪.‬‬ ‫)ר״ח‪:‬‬

‫וליתא גם בב״מ קיב ב‪.‬‬ ‫‪ (1‬ליתא בכי״י‬

‫וקחני‪.‬‬ ‫‪ (2‬כך העתיק רבינוביץ בדים מ‪:.‬״י‪ .‬יבדםו׳ ם״ס‪:‬‬

‫‪833‬‬
 ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד פ ר ‪ .‬מ‪ ,‬ד״ח‪ ,‬רי״ף ורא״ש‪.‬‬ ‫מ ח ב ‪ :‬ו ה ת נ י א ר׳ יוסי א ו מ ר נוטעין‬ ‫ד(‬
‫קיפוי‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫מ״ז(‬ ‫פ״א‬ ‫)מעשרות‬ ‫יין מ ש י ק פ ה‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫ה( נו א ‪:‬‬
‫ק ו ל ט מ ן ה ג ת ו כ ר )שם( ‪ -‬כ ך ד פ ו ׳ ו מ‬ ‫שקפה‬ ‫אע״פ‬ ‫משיקפה‬ ‫ו כ ר ת ״ ש ד ת ג י א יין‬ ‫דבור‬
‫ושגה‬ ‫ב מ ע ש ר ו ת וכו׳(‪,‬‬ ‫דתנן‬ ‫)אבל ב ת ״ ש ‪:‬‬ ‫ור״ח‬ ‫התלמוד‪,‬‬ ‫מסורת‬ ‫שם ״דתגיא״(‪.‬‬ ‫)וליתא‬
‫נ ע ש ה‬ ‫משיקפה‬ ‫איגי ו ה ת ג י א‬ ‫ל ח ש ו ב ש ה י א ״ ב ר י י ת א ״ ו ש נ ש נ י ת לעגין י י ן ג ם ך‪:‬‬ ‫ד״ח‬
‫ד״ה‬ ‫בדםוי״י‬ ‫התום׳‬ ‫וכן שגו‬ ‫ר׳ ע ק י ב א ‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫וסרקינן מתניתין רבנן‬ ‫נסך‪.‬‬ ‫יין‬
‫ד א ע ״ פ ש ק פ ה ‪ ,‬ו ה ג י ה ו ב ד ״ ח ע ״ ס מ ה ר ש ״ א ‪ :‬ו מ ת נ י ׳ )עי׳ ד ״ ס ב ה ג ה ו ת ‪,‬‬ ‫וברייתא‬ ‫תרצה‪:‬‬
‫ב ש ת י ה ן ‪ :‬והתנן‪ ,‬דתנן‪ .‬ועי׳ להלן ״ ת נ ך ע״ז שם‪.‬‬ ‫ש א ף הוא טעה(‪ ,‬והגרי״ב ה ג י ה‬ ‫אלא‬
‫ומ‪:‬‬ ‫מ״א( ‪ -‬ד ״ פ‬ ‫פ״ג‬ ‫)מע״ש‬ ‫וכו׳‬ ‫לחבירו‬ ‫אדם‬ ‫לא יאמר‬ ‫כדתנן‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫סב‬ ‫‪0‬‬
‫אפשר‬ ‫אבל‬ ‫מ ו ג ה ?(‬ ‫אף הוא‬ ‫גבי מ ע ״ ש ז‬ ‫כדתנן‪.‬‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫כדתנןז‬ ‫)מוגה בד״ו‪:‬‬ ‫כדתגיא‬
‫ברייתא‪ ,‬תום׳ ש ב י ע י ת פ י ו כג‪ ,‬ולעגין ש ב י ע י ת !‬ ‫שהיא‬
‫ורי״ף בחולין‬ ‫סי׳ רנה‬ ‫)ד״ה א מ ר רבא( ואו״ז‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ ותום׳‬ ‫ז> ס ו ב ‪ :‬ד ת נ ן ת נ ו ר‬
‫ד ת נ י א‪.‬‬ ‫ת ת כ ״ ג )ב״פ(‪:‬‬ ‫ר׳‬
‫ח> ס ח א ‪ :‬א מ ר ר ב ע מ ר ם א פ ש ר א י ת א ל ה א ד ר ׳ י ו ח נ ן ו ל א ת נ י א ) ד ״ פ ו ד ״ ו ו ד ״ ש ‪:‬‬
‫ד׳‬ ‫במתנית׳‪,‬‬ ‫)ד״ו‪:‬‬ ‫לה במתניתין‬ ‫ו כ צ ״ ל ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 239‬ה ע ר ה ‪(6‬‬ ‫תנינא‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫תני׳‪,‬‬
‫מיו(‪-‬כך בדםר‬ ‫שאור וכר )ערלה פ״ב‬ ‫ד תניא‬ ‫וד״ש‪ :‬במתניתא( נפק דק ואשכח‬ ‫יוסט׳‬
‫)ועי׳ ד ״ ם שם(‪.‬‬ ‫ומ‬
‫דפר‬ ‫) ח ל ה פ ״ ג מ״י> ‪ -‬כ ך‬ ‫ט ב ל וכו׳‬ ‫הכי במה אמרו‬ ‫נמי‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫עג‬ ‫ט(‬
‫גמי הכי א״כ‬ ‫ו ת ג ן‬ ‫מהדו׳ ג׳‪:‬‬ ‫רי״ד‬ ‫ובתום׳‬ ‫ומ )״תניא נ מ י הכי״(‪.‬‬ ‫ו ת נ י א במד‪(.‬‬ ‫)ד״ם‪:‬‬
‫ת נ י א נמי הכי דמשנה היא בחלה‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫ה״ג‬ ‫אמרו הטבל אוסר כל שהו במיגו כ ו ׳‬ ‫למה‬
‫מ ס ו ט ק י ם‪:‬‬
‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫‪ (1‬ו ע י ב ‪ :‬ד ת נ י א ה נ ו ת ן צ מ ר וכו׳ — מ והיג דיו ק ב ב עיד וד״ב ‪: 5 8 4‬‬
‫‪ (2‬ז ע י ב ‪ :‬ד ת נ ן בן ב ת י ר א מ ת י ר כ ס ו ם ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫‪ (3‬כ ד ב ‪ :‬ו ה ת נ י א ס ר ה ו ח מ ו ר וכו׳ ‪ -‬מ ור״ח )וכן היה ל ר ש י י ( ‪ :‬ו ה ת נ ן ‪.‬‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬מ וילקום‪ :‬והתנן‪.‬‬ ‫‪ (4‬מ ד א ‪ :‬ו ה ת נ י א א ל ו ו א ל ו מ ת ע ר ב י ן‬
‫והתנן‪,‬‬ ‫וכו׳ )שביעית פ י ח מיד( ‪ -‬דים ויוסט׳ ו מ ‪:‬‬ ‫‪ (5‬ס ב א ‪ :‬ו ה ת נ י א ה א ו מ ר ל פ ו ע ל‬
‫אסור‪,‬‬ ‫ל ק ו ם לי בו י ר ק ש כ ר ו‬ ‫מ‪:‬‬ ‫ה נ ו ס ח בכ״י‬ ‫וכו׳ )שם‬ ‫האומר‬ ‫ותגן‬ ‫וכבדםוסים לעיל‪:‬‬
‫מ ד ל ע י ל ‪ :‬ל ק ו ם לי בו י ר ק ש כ ר ו א ס ו ר ל ק ט לי )בו( י ר ק ה י ו ם וכוי‪ ,‬ועי׳ י ד ו ש ׳ ש ם ‪,‬‬ ‫ובכיי‬
‫לח ע״א‪ :‬מה בין ה א ו מ ר ל ק ט לי בו(‪ ,‬ו נ ש ת ב ש כאן ב ד י ו ר י פ ‪.‬‬

‫‪ (6‬סד א ‪ :‬ו ה ת נ ן ג ר ו ג ו י ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ו ה ת נ י א ‪.‬‬

‫שבת סם ב‬ ‫בתום׳‬ ‫דתנן‪ ,‬וכן‬ ‫מיי(‪-‬מ‪:‬‬ ‫)ערלה םיב‬ ‫ד ת נ י א ת ב ל י ן וכו׳‬ ‫‪ (7‬סו א ‪:‬‬
‫דיה א ם ו ד י ן ו כ ן ב ש ב ת שם ל נ ו ׳ ה ת ו ם ׳ כאן דיה ו ר ב א ‪ :‬ו ה ת נ ן ) ב נ ו ס ח א ו ת ו ר ש ״ י ש ם ‪ :‬ו ר מ י נ ה י ( ‪.‬‬
‫הרודה‪.‬‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫‪ (8‬ס ו ב ‪ :‬כ ת נ א י ה ר ו ד ה וכו׳ ‪ -‬מ ‪ :‬כ ת נ א י‬
‫תום׳ כאן דיה ר י ש ו ת ו ם ׳‬ ‫ד ת נ י א ה ע ר ל ה ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ב כ ל דםוי״י‪ .‬א ב ל מ ‪.‬‬ ‫‪ (9‬ס ח ב ‪:‬‬
‫מעילה יח א דיר‪ .‬ת נ י ‪ :‬ד ת נ ן ‪ ,‬ועי׳ תום׳ ו ר א ב י ן דף נ ח עיב•‬

‫ת נ ן‪.‬‬ ‫והאנן‬ ‫ו ב ו ׳ ‪ -‬מ וריטביא ודין‪:‬‬ ‫‪ (10‬עו א ‪ :‬ו ה ת נ י א ג ב י ק ד ש י ם ה ש ם ו ד‬

‫ה ו ר י ו ת‬

‫רבנן‪,‬‬ ‫תנו‬ ‫בדסוי״י‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫הגהת מהרש״א‪.‬‬ ‫זו‬ ‫‪1‬תנן‪ 1‬ה ו ר ו ב י ד ו כ ר ‪,‬‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫ג‬
‫דתנן בפרקין וכו׳‬ ‫לר״ח )בדפ׳ ווילנא ד ע״ב(‪ :‬תו אותיבא מ ה א‬ ‫ובמיוחס‬ ‫מ י ת י ב י‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬
‫שלו מוחלף(‪.‬‬ ‫)הסדר‬

‫‪834‬‬
 ‫ז ב ח י ם‬
‫בה״ז(‪.‬‬ ‫)ומוגה ע״י‬ ‫דםוי״י‪ ,‬מ ור‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל‬ ‫מי לא תניא והנותר‬ ‫א( ו ר ע ״ ב ‪:‬‬
‫ב( י א ע ״ א ‪ :‬ד ת נ ן ש ל א ב כ ל י ש ר ת ו כ ו ׳ ‪ -‬ב כ ל ד פ ו י ״ י ) ו ה ו ג ה ב ד ׳ פ פ ד ״ מ ( ‪ .‬מ ו ד א ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫בו‬ ‫מטבילין‬ ‫ברייתו מן המים‬ ‫אומר כל שתחילת‬ ‫רשב״ג‬ ‫ת נ י א‬ ‫דהא‬ ‫ג( כ ב א ‪:‬‬
‫ת נ ן א מ ר ר ש ב ״ ג וכוי‪ .‬מ ש ג ה ב מ ק ו ו א ו ת ם ״ ו‬ ‫בדפוסים וכי״יז ערוך ע׳ יבחוש‪ :‬ד ה א‬ ‫‪ -‬כ ך‬
‫מ ״ ז וידים פ ״ ב מ ״ ב ! ו ש ם ‪ :‬טהור‪ ,‬ד״מטבילין בו״ אינו א ל א פרפרזה‪.‬‬
‫‪( 1‬‬
‫התערובת‬ ‫ממלא מדם‬ ‫היה‬ ‫כוס )אחד(‬ ‫אומר‬ ‫רבי יהודה‬ ‫דתניא‬ ‫ד( ל ד ם ע ״ ב ‪:‬‬
‫ה י ס ו ד ‪ -‬כ ך ב ד פ ו ס י ם כ א ן )ובקצת כי״י(‪ ,‬ו ב ה ק ב ל ה ש ב מ נ ח ו ת‬ ‫כנגד‬ ‫זריקה אחת‬ ‫וזורקו‬
‫א‬
‫ושם‪:‬‬ ‫פ ס ח ׳ פ״ד‪ ,‬מ ״ ח ‪,‬‬ ‫משנת‬ ‫והיא‬ ‫דתנן(‪,‬‬ ‫ור ‪:‬‬ ‫)בזבחים מ‬ ‫נט ב ״תניא״ אף בכי״י‬
‫)בדברי רבי‬ ‫ה י ט ו ד‬ ‫כ נ ג ד‬ ‫במ״ו‪ :‬זריקה אחת‬ ‫אבל‬ ‫ה מ ז ב ח ‪,‬‬ ‫ג ב י‬ ‫על‬ ‫אחת‬ ‫זריקה‬
‫ש ת י‬ ‫ו ב צ י ר ו ף‬ ‫ב ה צ ע ה‬ ‫המשגה‬ ‫ע ל גבי המזבח( ז זוהי‬ ‫סוף פ ״ ג ‪:‬‬ ‫אף בתום׳‬ ‫יהודה‬
‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫)תום׳ שם(‬ ‫תניא‬ ‫גופא‬ ‫ולקמן‪:‬‬ ‫ואינה הברייתא דלקמן‪.‬‬ ‫ה מ ש נ י ו ת ‪,‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫רא‪,‬‬ ‫בכ״י‬ ‫״גופא״‬ ‫וכו׳‪-‬ליתא‬ ‫ישפך‬ ‫שאם‬ ‫התערובת (‬ ‫מדם‬ ‫ממלא‬ ‫היה‬ ‫)אחד(‬ ‫כוס‬
‫ה פ י ס ק א‬ ‫על‬ ‫שבסדרה‬ ‫כ ל ה ס ו ג י א מ ן ״ ת נ י א ״ ו א י ל ך ל ק ו ח ה מ ס ס ח י ם ס ה א ‪ -‬ב‪,‬‬ ‫ואמנם‬
‫ה מ ש נ ה שם‪ ,‬ואין מקום כ א ן ל״גוםא״‪.‬‬ ‫של‬
‫ד ב ר י ר׳ מ א י ר‬ ‫פיגול‬ ‫משום‬ ‫עליו‬ ‫חייבין‬ ‫לוג שמן ש ל מצורע‬ ‫דתניא‬ ‫ד>( מ ד א ‪:‬‬
‫רש״א אין חייבין עליו‬ ‫לוג שמן של מצורע‬ ‫‪ -‬כך ב כ ל הנוסחאות‪ ,‬ו מ ש נ ת נ ו ה י א )מג א(‪:‬‬
‫פ י ג ו ל וכר‪ ,‬״והש״ם קיצר‬ ‫משום‬ ‫עליו‬ ‫חייבין‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ורבי‬ ‫פיגול‬ ‫משום‬
‫״ת״ר״ במגחות‬ ‫)תום׳ ז ב ח י ם פ״ד‪ ,‬ב ‪,‬‬ ‫הברייתא‬ ‫אבל אינה‬ ‫)הגרי״ב>‪,‬‬ ‫דמתגיתין״‬ ‫לישנא‬
‫ט ו ב(‪ ,‬מ פ נ י ש א י ן ב ב ר י י ת א זו י ו ת ר מ ן ה מ ש נ ה ש א נ ו ע ו מ ד י ם ב ה ‪.‬‬
‫)מע״ש‬ ‫לקדש והתניא‬ ‫ואי בנויות בחול ופתוחות‬ ‫לשכות‬ ‫למעוטי‬ ‫ואלא‬ ‫ו( נ ו א ‪:‬‬
‫(‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫בכ״י‬ ‫וכן‬ ‫תנינא‪,‬‬ ‫מד״ו רפ״ט וש״ח‪:‬‬ ‫דפוי״י )חוץ‬ ‫ק ו ד ש ‪ -‬כ ך בכל‬ ‫תוכן‬ ‫פ״ג מ״ח(‬
‫‪3‬‬
‫שלרביגו״ >‬ ‫מספדו‬ ‫״הגיה‬ ‫רש״י‬ ‫בד׳ פפד״מ(*‬ ‫ו ה ת ג ן )וכן ה ג י ה ו‬ ‫מ‪:‬‬ ‫קהיראז‬ ‫וכ״י‬
‫ת נ ן‪.‬‬ ‫ו ה א ג ן‬ ‫)עי׳ ש מ ״ ק ‪ ,‬וכ״ה ב ר ש ״ י כ״י ירושלים(‪:‬‬
‫אשם הוא אשם‬ ‫ד ר ש יהוידע הכהן‬ ‫) ש ק ל י ם פ ״ ו מ״ו> ז ה מ ד ר ש‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫‪ a‬קג א‬
‫ד ת נ ן(‪ .‬ו כ ן‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בדם׳‪ ,‬מ ור« )רב ו ק ‪:‬‬ ‫אשם לה׳ כל ש ב א משום חטאת ומשום אשם‬
‫ב ת מ ו ר ה כ ג ב ד פ ר ‪ ,‬מ ופלו׳ ור״ג‪ .‬א ל א ש ש ם ‪ :‬להביא כל ד ב ר ה ב א מ מ ו ת ר ח ט א ו ת‬ ‫״דתגיא״‬
‫י ל ק ח ו כ ר ‪ ,‬ש ה ו א צ י ר ו ף ש ל ש ק ל י ם פ ״ ו מ ״ ו ו פ ״ ב מ ״ ר ‪ ) ,‬ו ע י ׳ ת ״ כ ח ו ב ה פ כ ״ א ‪S* n‬‬ ‫ואשמות‬
‫׳ ) י ו מ א ס ו ף פ״ד‪ - (,‬כ ך ד פ ר ‪ ,‬מ‬ ‫כ ו‬ ‫אומרים ו‬ ‫ח( ק י ב ‪ :‬ד ת ג י א ר ׳ א ל ע ז ר ו ר ׳ ש מ ע ו ן‬
‫ו ת ו ם ׳ ד ״ ה ו מ ו ד ה ‪ ,‬ר׳ ו ר ש ״ י ‪ :‬ד ת נ ן ‪ ,‬א ב ל ל ע י ל מ ב א ב כ ל ה ג ו ם ח א ו ת ‪ :‬ד ת ג ן ‪.‬‬ ‫)וקה׳(‬

‫מסופקים‪:‬‬
‫‪ (1‬ג ע ״ א ‪ :‬ד ח נ ן ת נ ו ר ש ח צ צ ו ו כ ו י ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫‪ (2‬ל א א ‪ :‬ד ת נ ן ה א ו כ ל ו כ ו ׳ ‪ -‬כ י י ק ה ׳ ) ב ד י ם ס ו ף מ נ ח ו ת ‪ ,‬ד ף ק ל ז ע ״ א ( ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬

‫א‬
‫‪ (1‬ליתא בכ״י ר ‪.‬‬
‫ה מ ז ב ח שאם וכו׳ )מעין התום׳(‪ ,‬אבל‬ ‫ושופכו ע״ ג‬ ‫‪ (2‬בזבחים ס ע״א הנוסח בברייתא‪:‬‬
‫גס בפסחים שם ליתא בברייתא‪.‬‬
‫שהעתקתי בו הגהות הםסכתא‬ ‫ובדקתי בדף אחד‬ ‫‪ (3‬עי׳ תשו׳ רש״י שבחופש מטמונימ סי׳ י א ‪:‬‬
‫)״זבחים*( מספר רבינו יצחק ביר יהודה זצ״ל וממנו הגהתי בספרי וכוי‪.‬‬
‫‪] (4‬ועי׳ מש״כ בתרביץ ש״ז‪.[145 ,‬‬

‫‪835‬‬
 ‫דת ניא‪.‬‬ ‫‪ (3‬עד א ‪ :‬ד ת נ ן ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר ו כ ו ׳ ‪ -‬ר א ב י ״ ה ח״ב סי׳ תי״ב‪:3 ,‬‬
‫מ וקה׳‪:‬‬ ‫ב נ א כ ל ו ת ‪ -‬טיס הוא ‪t‬‬ ‫מדבר אלא‬ ‫הכתוב‬ ‫ו ה ח ב י א אע״פ שאין‬ ‫‪ (4‬צב ב ‪:‬‬
‫ת נ א אע״פ וכו׳ ב נ א כ ל ו ת ק א מ ר )ועי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(570‬‬ ‫ת נ א ! ר ב ‪ ,‬רש״י ו ש מ ״ ק ‪ :‬ו ה א‬ ‫והא‬
‫‪ (5‬קז ב ‪ :‬ד ת נ ן א מ ר ר׳ א ל י ע ז ר כ ש ה י ו ב ו נ י ן ו כ ו י ‪ -‬ר ‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬וכן ב ש ב ו ע ו ת )עי׳ שם(‪.‬‬

‫מ נ ח ו ת‬
‫‪ -‬כך‬ ‫)תרומות ם״י מ י ב (‬ ‫וכו׳‬ ‫שריסקו‬ ‫תפוח‬ ‫דתניא‬ ‫הא‬ ‫אזלא‬ ‫כמאן‬ ‫א‪:‬‬ ‫נד‬ ‫א(‬
‫תרומות‬ ‫במסכת‬ ‫ה י א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫תפוח‪:‬‬ ‫ד״ה‬ ‫תוס׳‬ ‫ז‬ ‫פפד״מ(‬ ‫)והוגה בד׳‬ ‫מ ור‬ ‫בדפוי״י‪,‬‬
‫בוודאי מפני שאף לפניהם היה ״דתניא״‪.‬‬ ‫פ״י‪,‬‬
‫ת נ י א רבי יהודה אומר כוס ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל הנוסחאות‪.‬‬ ‫נט ב‪ :‬ואילו היכא דבידו‬ ‫ב(‬
‫ל ע י ל ב ה ק ב ל ו ת ז ב ח י ם ל ד ב‪.‬‬ ‫ועי׳‬
‫)בשבת קלג ב בכל‬ ‫דתניא‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ ‪ .‬ףב וקה׳‪:‬‬ ‫דתנן בין ש נ ר א ה בעליל‬ ‫סד א‪:‬‬ ‫ג(‬
‫ה ג ו ם ח א ו ת ‪ :‬דתגן(‪.‬‬
‫בד״ה‬ ‫להלן‬ ‫רש״י‬ ‫והתניא‪.‬‬ ‫וקה״‪.‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ר *‬ ‫כשר‬ ‫הלילה‬ ‫כל‬ ‫והתנן‬ ‫א‪:‬‬ ‫עב‬ ‫‪a‬‬
‫דתני‪.‬‬ ‫פסול‪ ,‬אבל בד״ו‪:‬‬ ‫ד ת נ יא‬ ‫והא‬ ‫שנקצר‪:‬‬
‫א‬
‫צז א‬ ‫בפסחים‬ ‫ד ח נ י א ׳ וכ״ד•‬ ‫וקד‪.‬׳‪:‬‬ ‫וכר‪-‬מ‪ ,‬ר‬ ‫דתנן הפריש חטאתו‬ ‫פ ע״א‪:‬‬ ‫ה(‬
‫ו כ י ״ י ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(822‬‬ ‫בדפוי״י‬
‫ב‬
‫שלח‬ ‫וילקוט‬ ‫וקה׳‬ ‫מ״ג(‪-‬ר‬ ‫)פרה פ״א‬ ‫מ ב י א עליו וכו׳‬ ‫דתנן הקריבו‬ ‫ו( צ א ב ‪:‬‬
‫״דתני׳״‬ ‫וכן‬ ‫)רא‪ :‬דתנן‪ ,‬מ חסר(‪.‬‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫פפד״מ(‪:‬‬ ‫ורש״י דפוי״י )והוגה בד׳‬ ‫תתקמ״ו‬
‫ו כ ר ‪ -‬מ ש מ ע קצת‬ ‫כ ג א ב כ ״ י רב‪ .‬ו ב ר ש ״ י ש ם ‪ :‬ה ק ר י ב ו ‪ .‬מ ש נ ה ה י א ב מ ס כ ת פ ר ה‬ ‫בחולין‬
‫״דתניא״‪.‬‬ ‫לפניו היה‬ ‫שגס‬
‫‪,‬‬ ‫ב‬
‫תום׳‬ ‫יקה ‪ :‬והתניא!‬ ‫י‬ ‫וכר‪-‬מ‪,‬‬ ‫צד א‪ :‬והתנן בזמן שכהן גדול רוצה להקטיר‬ ‫ז(‬
‫משנה היא במסכת תמיד‪ ,‬משמע שהיה להם ״והתניא״‪.‬‬ ‫בזמן‪:‬‬ ‫ד״ה‬

‫ק ד ר ע ״ א ‪ :‬ד ת נ ן ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ו כ ו ׳ ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ״ ת נ ך ‪ ,‬מ נ ח ו ת ש ם ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪.779‬‬ ‫ח(‬

‫מסופקים ‪:‬‬
‫ו ב ו ׳ ‪ -‬ר ב ‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫‪ (1‬ד ע י ב ‪ :‬ד ת נ ן האשה‬
‫ד ב ר י ם ‪ -‬ר ב ‪ :‬ו ה ת נ י א )לעיל ל א ציין ד״ס כ ל ו ם ( ‪.‬‬ ‫‪ (2‬יד םע״א ) ב פ ע ם ב(‪ :‬ו ה ת נ ן א ל ו‬
‫ד ת נ י א‪.‬‬ ‫‪:145‬‬ ‫‪ (3‬ל א א ‪ :‬ד ת נ ן ר׳ מ א י ר א ו מ ר ה ש מ ן ו כ ו ׳ ‪ -‬ת ה י ג א ס ף )תרם״ם(‪,‬‬
‫‪ (4‬מ ח א ‪ :‬ו ה ת נ ן א ב ר י ח ט א ת ‪ -‬ק ‪ :‬והחביא‪.‬‬
‫ואפייתן‪.‬‬ ‫ד תניא‬ ‫בפנים‪-‬קהי‪:‬‬ ‫‪ :‬א ל א אי ק ש י א הא ק ש י א ו א פ י י ת ן‬ ‫ב‬ ‫‪ (5‬צר‪,‬‬

‫ח ו ל י ן‬
‫בשני‬ ‫אחד‬ ‫מטמאין בשבוע‬ ‫ומכור‪,‬‬ ‫לכדתניא שחין‬ ‫למאי נםקא מינה‬ ‫ח ע״א‪:‬‬ ‫א(‬
‫לך‬ ‫לומר‬ ‫הכתוב‬ ‫חלקן‬ ‫ולמה‬ ‫מ״א(‬ ‫ופ״ט‬ ‫)גגעים פ״ג מ ״ ד‬ ‫ובפסיון‬ ‫בשער לבן‬ ‫סימנין‬
‫ל מ ה נחלקו( ‪ -‬כך‬ ‫וב‪:‬‬ ‫מ צ ט ר פ י ן זה ע ם זה )תום׳ ש ם פ ״ ג יג‪ ,‬ה מ ק ב י ל ה ל פ ״ ט מ ״ א‬ ‫שאין‬
‫<עי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(798‬‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ש ל ש ו ל‬ ‫יש כאן איפוא‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫בכל‬
‫ש ם ‪ :‬ותניא )נגעים פ ״ ט מ״א( איזהו שחין וכר ואיזהו מכוה נכוה ב ג ח ל ת ב ר מ ץ‬ ‫ב(‬
‫והיא‬ ‫מ כ ״ י ר ב ‪ :‬ותנן(‪,‬‬ ‫)חוץ‬ ‫וכי״י‬ ‫בדפר‬ ‫וכו׳‪-‬כך‬ ‫ר ו ת ח‬ ‫ב ג פ ס י ס‬ ‫ר ו ת ח‬ ‫ב ס י ד‬
‫הברייתא‬ ‫מתוך‬ ‫בציטאט‬ ‫שגוםף‬ ‫רותח׳‪,‬‬ ‫שאין בה ״בסיד רותח בגפםים‬ ‫אע״פ‬ ‫משנתנו‪,‬‬
‫רותח בגיפסיס‬ ‫או ב ס י ד‬ ‫מנין נכוה ב ג ח ל ת או ברמץ‬ ‫ת״כ תזריע פ״ז ד ‪:‬‬ ‫ע ה א‪,‬‬ ‫פסחים‬
‫וכר )במקום ׳ ׳ ה א ו ר ״ ‪ -‬ב מ ש נ ה ובברייתא ״האש״(‪.‬‬ ‫רותח‬
‫לא ישן ד ב ר י‬ ‫אבל‬ ‫חדש‬ ‫ג( י ד ם ע ״ ב ‪ :‬ר ׳ י ה ו ד ה ד נ ר ו ת ה י א ד ת נ י א מ ט ל ט ל י ן נ ר‬

‫‪836‬‬
 ‫מ״ו‪,‬‬ ‫ם״ג‬ ‫שבת‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫שהיא‬ ‫וקרוב‬ ‫דתנן(‪.‬‬ ‫וכי״י )חוץ מ ה ׳ ‪:‬‬ ‫בדפי‬ ‫יהודה‪-‬כך‬ ‫רבי‬
‫ת ו ם ׳ פ ״ ג ‪ /‬פ ״ ד יג(‪,‬‬ ‫) ש ב ת מ ד א‪,‬‬ ‫הברייתא‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫״ ד ב ר י ר׳ יהודה*‬ ‫בציטאט‬ ‫והוסיפו‬
‫מפני‬ ‫אותה‬ ‫והביאו‬ ‫הברייתא‬ ‫שהיא‬ ‫ב ב ר כ ו ת ט ו א‪ .‬א ב ל א פ ש ר‬ ‫למשל‬ ‫שהוםיפוהו‬ ‫כשם‬
‫(‬
‫ר ׳ י ה ו ד ה ״ ׳ ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 780‬ו א י ל ך ' ‪.‬‬ ‫״דברי‬

‫דתניא‬ ‫גרסו‪:‬‬ ‫‪ -‬התום׳‬ ‫מ״ה(‬ ‫פי״א‬ ‫)פרה‬ ‫וכו׳‬ ‫הטעון‬ ‫כל‬ ‫דתנן‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫לג‬ ‫‪n‬‬
‫להלן(‪.‬‬ ‫ןעי׳‬
‫דוהתניא*‬ ‫מ״א(‪-,‬״תניא״‬ ‫ם״ג‬ ‫)ידים‬ ‫וכו׳‬ ‫ידיו‬ ‫הכניס‬ ‫דתניא‬ ‫אין‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ד‪ (.‬ל ג‬
‫‪( 2‬‬ ‫ג‬ ‫א‬ ‫ב‬
‫‪.‬‬ ‫ו ר ‪ :‬דתנן‬ ‫ר‬ ‫בניחותא( גם מ ז ר ‪ :‬דתנ׳‪,‬‬ ‫כלומר‬

‫ו כ י ״ י )חוץ‬ ‫פ״ב מ״ב( ‪ -‬כך בדפו׳‬ ‫)טהרות‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫דתניא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ו(‬
‫ג‬
‫ר ‪ ,‬ו ה ג ה ה כ״י בד׳ שונצינו ש ה י ה בידי רבינוביץ(‪.‬‬ ‫מכ״י‬
‫כדג(‪-‬כך‬ ‫)גדה ם ״ ה‬ ‫וכו׳‬ ‫דמםייע לך תינוק‬ ‫תניא‬ ‫רבא לר״נ‬ ‫םע״א‪ :‬א״ל‬ ‫ז( נ א‬
‫הנוסחאות!‬ ‫בכל‬

‫דםוי״י‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫מ״ג(‪-‬כך‬ ‫פ״ג‬ ‫וכו׳ )בכורים‬ ‫אומנות‬ ‫כל בעלי‬ ‫והתניא‬ ‫נד ב‪:‬‬ ‫ח(‬
‫״והתנן״!(‪.‬‬ ‫בד״ר הוא שהגיה‬ ‫ב וףג )ורש״ל‬ ‫ר‬ ‫‪,‬‬ ‫מ‬ ‫וקראקא‪,‬‬ ‫ד״ו‪ ,‬שלוגיקי‪ ,‬בזיליא‬ ‫שונצינו‪,‬‬
‫התם במסכת תענית‬ ‫אמרי׳‬ ‫כלומר‬ ‫שכן הוא אומר‪:‬‬ ‫ש א ף ר ״ ג ה י ה לו ״ ו ה ת נ י א ״ ‪.‬‬ ‫וגראה‬
‫עלי וכר‪.‬‬ ‫גונבי‬

‫אגא‬ ‫שנחתכו רגליה וכר )ס״ד מ ״ ו ( ‪ -‬ה‪:‬‬ ‫בהמה‬ ‫א״ל אנא מתני׳ ידענא‬ ‫ט( נז א ‪:‬‬
‫א‬
‫וכן‬ ‫ר ‪.‬‬ ‫״ ד ת נ י א ״ גם‬ ‫ד׳ שונצינו(‪.‬‬ ‫גם‬ ‫)״מתניתא״‬ ‫בהמה‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ידענא‬ ‫מ ת נ י ת א‬
‫בהמה‪ .‬ה ‪ :‬אנא מתניתא ידעגא דתנן )״מתניתא*‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫גז ר ע ״ ב ב כ ״ י ר א ורב‪:‬‬ ‫לקמן‬
‫גם ד׳ שונצ׳‪ .‬י ו ס ט ‪ /‬בז׳ ו ק ר א ק א ‪ .‬ה נ ו ב ר ואמ״ד(‪.‬‬ ‫כאן‬
‫לגבי‬ ‫אומר לא יקרב‬ ‫)״דתגן״( ולד ט ר ס ה ר׳ א ל י ע ז ר‬ ‫ד ת גיא‬ ‫א ‪ :‬אלא הא‬ ‫י( ג ח‬
‫ו כ ר ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן י ת נ ך סי׳ יג‪.‬‬ ‫מזבח‬
‫מ״ב( ‪ -‬כך בכל‬ ‫ב ‪ :‬ד ת נ י א ר׳ י ש מ ע א ל א ו מ ר ה נ ו צ ה מ צ ט ר פ ת )טהרות ם ״ א‬ ‫נח‬ ‫יא(‬
‫ג‬
‫ב ט ה ר ו ת וכו׳‬ ‫משנה‬ ‫שהוא‬ ‫תום׳‪ :‬ור״ת אומר‬ ‫)מאי היא דתניא(»‬ ‫רב ור‬ ‫מ וה‪,‬‬ ‫דפוי״י‪,‬‬
‫דתנן‬ ‫מםה״ת‪:‬‬ ‫דתניא‪.‬‬ ‫לפניהם‪:‬‬ ‫אף‬ ‫היה‬ ‫ד״ס(‪-‬בוודאי‬ ‫עי׳‬ ‫התום‪/‬‬ ‫כנו׳‬ ‫כי״י‬ ‫)ובכל‬
‫גרםי׳‬ ‫לא‬ ‫ברם‬ ‫פ״ק‬ ‫טהרות‬ ‫לכזית(‬ ‫ור»‪:‬‬ ‫ה‬ ‫ב ז‬ ‫ר‬ ‫ל כ ב י צ ה )כנו׳ כ ״ י‬ ‫מצטרפת‬ ‫הגוצה‬
‫ואינו במשנה‪.‬‬ ‫בכביצה‬
‫ס ט ב ‪ -‬ע י ׳ ל ה ל ן ק ל ה א ) ם י ׳ כ(‪.‬‬ ‫ים‬
‫)שם!( א מ ר‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫ר״מ‬ ‫וכו׳ דברי‬ ‫שלשה‬ ‫)כלים פ כ ״ ז מיי(‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫עב ב‪:‬‬ ‫יג(‬
‫ב‬
‫ור ‪:‬‬ ‫ותבן‪,‬‬ ‫מכי״מ‪:‬‬ ‫)חוץ‬ ‫וכי״י‬ ‫בדפוסים‬ ‫״ותניא״‬ ‫וכו׳‪-‬כך‬ ‫מדרס‬ ‫באיזה‬ ‫ובי‬ ‫ר׳ יוסי‬
‫משנה‬ ‫נגע זה‬ ‫מדרס‬ ‫באיזה‬ ‫יוסי וכי‬ ‫א״ר‬ ‫מסה״ת‪:‬‬ ‫וכי!( ז‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ר״מ‬ ‫דברי‬
‫במם׳ כלים וכר‪.‬‬ ‫היא‬
‫)ומוגה‬ ‫דפוי״י‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל‬ ‫הבר‬ ‫שור‬ ‫)כלאים ם״ח מ׳׳‪0‬‬ ‫ד תג יא‬ ‫פ ע״א‪:‬‬ ‫יד(‬
‫פ פ ד ״ מ ! ( מ ור‪ ,‬וכץ ב ס נ ה ד ר י ן כ ה ב ב כ ״ י פ ל ו ׳ ) ע י ש ( ‪.‬‬ ‫בד׳‬ ‫״דתנן״‬
‫וכר‪-‬כך‬ ‫שמעון אומר חולין‬ ‫) ת מ ו ר ה פ ״ ז מ ״ ד ( ר׳‬ ‫והתני א‬ ‫פה ב‪ :‬א״ל אין‬ ‫טו(‬

‫ז‬ ‫)חוץ מ ד ׳ הנובר( ו ב כ ל כי״י‪ ,‬ב ר ש ״ י ד י ו )״אין ו ה ת נ י א ‪ .‬ב נ י ח ו ת א ״ ( ו ב ח י ׳ ה ר מ ב ״ ן‬ ‫בדפוי״י‬

‫ב ו ו ד א י היתד‪,‬‬ ‫ד ת מ ו ר ה וכר‪.‬‬ ‫בפ״ב‬ ‫היא‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫אין והתנן ר׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר כ ר ‪.‬‬ ‫בתום׳‪:‬‬
‫גירםתם ״והתגיא״ )והוגה אף בתום׳( ז ״והתנן״ הגיה ר ש ״ ל י‬ ‫גם‬

‫‪ (2‬הערה ט בד״ס שייכת ל כ א ן !‬ ‫ד״ה אבל‪.‬‬ ‫ב‬ ‫כ ו‬ ‫ועי׳ תום׳ חולין‬ ‫!(‬

‫‪837‬‬
 ‫ובכי״‪,‬‬ ‫בדפוסים‬ ‫וכו׳‪-‬כך‬ ‫נוטלין‬ ‫מי רביעית‬ ‫טז> ק ז א ‪ :‬ד ת נ י א ) י ד י ם פ ״ א מ ״ א (‬

‫מ ר ג ‪ :‬ד ת נ ן וכן באו״ז‪ ,‬ת ו ה ״ ב ‪ .‬ר א ״ ש ו ר י ט ב ״ א ( ‪ ,‬ב״פ•‬ ‫)חוץ‬

‫מחשבה‬ ‫צריך‬ ‫בכפרים‬ ‫נ ב ל ה‬ ‫הא דתניא חלב‬ ‫לרבא‬ ‫א״ל רב פפא‬ ‫קכט א‪:‬‬ ‫יז(‬

‫‪ -‬כך דפוסים וכי״י )מ‪ :‬התגיא(‪.‬‬ ‫והכשר‬

‫מנבלת‬ ‫)עי׳ מ ״ ש ש ם ( ‪:‬‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״ג‬ ‫עוקצין‬ ‫וקיצור של מ ש נ ת‬ ‫כפרפרזה‬ ‫נראית‬ ‫זו‬
‫שפירשה‬ ‫ו ה כ ש ר ‪,‬‬ ‫מ ח ש ב ה‬ ‫צ ר י כ י ן‬ ‫וכו׳ הרי אלו‬ ‫ב כ פ ר י ם‬ ‫ו ה ח ל ב‬ ‫הטמא‬ ‫העוף‬
‫פ ס א ב ״ ח ל ב נ ב ל ה ״ ט ה ו ר ה ‪ ,‬ש ״ צ ר י ך ה כ ש ר ״ )שם מ״ט> ו ב כ ם ר י ם א ף מ ח ש ב ה ‪.‬‬ ‫רב‬
‫אינן צריכין‬ ‫בשווקים‬ ‫הטהור והחלב‬ ‫אם כן פ״ג מ״ג ם י ס א ‪ :‬״ונבלת העוף‬ ‫אבל‬
‫שנשנית‪ ,‬לפי נוסח ספרי המשניות שלנו ברישא‪ ,‬בניגוד ובהקבלה‬ ‫הכשר״‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫מחשבה‬
‫הקבלה‬ ‫ל״שווקים״‬ ‫אין‬ ‫)שהרי‬ ‫טהורה‬ ‫נ ב ל ה‬ ‫בחלב‬ ‫איפוא‬ ‫עוסקת‬ ‫היא‬ ‫‪ -‬אף‬ ‫למ״ב‪,‬‬
‫נבלה‬ ‫שחלב‬ ‫למ״ט‬ ‫בניגוד‬ ‫זהו‬ ‫ואולם‬ ‫ב כ ר י ת ו ת ב א א(‪.‬‬ ‫וכבר הרגיש בזה רש״י‬ ‫אחרת‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫ס״ג‬ ‫ורמב״ם‬ ‫כנו׳ הדפו׳ ור״ש‬ ‫ב ת ו ם ׳ ע ו ק צ י ן פ ״ ג א‪,‬‬ ‫וכך שנינו‬ ‫ה כ ש ר י‪,‬‬ ‫צריך‬ ‫טהורה‬
‫ב כ ל‬ ‫חלב מ ת ה )״טהורה״(‬ ‫למ״ג שם(‪:‬‬ ‫אחרונה‬ ‫)ועי׳ יכין ו מ ש נ ה‬ ‫אוכלין ה״ג‬ ‫מטומאת‬
‫‪2‬‬
‫טהורה(‪.‬‬ ‫בהמה‬ ‫)כגבלת‬ ‫כגופה‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫מחשבה‬ ‫צריך‬ ‫ואין‬ ‫צריך הכשר >‬ ‫מ ק ו ם‬
‫בכסרים‬ ‫נ ב ל ה‬ ‫שם ש״חלב‬ ‫ש ת ו ם ׳ זו ח ו ל ק ת א ף ע ל ״ מ ש נ ת ו ״ ש ל ר ב פ ס א ב ח ו ל י ן‬ ‫אלא‬
‫שחוסה‬ ‫״חלב‬ ‫במשנתנו‬ ‫כלל‬ ‫נזכר‬ ‫לא‬ ‫ש א ם כן‬ ‫אלא‬ ‫ולא עוד‬ ‫והכשר*‪.‬‬ ‫מהשבה‬ ‫צריך‬
‫‪3‬‬
‫)תום׳ ע ו ק צ י ן ש ם א ‪ -‬ב >‬ ‫חזרה ובין ל א ח ר חזרה‬ ‫ד ״ ע בין קודם‬ ‫אותו‬ ‫ששנה‬ ‫בכסרים״‬
‫ק כ ח א(‪.‬‬ ‫וחולין‬
‫‪heb.‬‬ ‫‪c.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫א״ס‪,‬‬ ‫וקטע‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫כנו׳‬ ‫רישא‬ ‫מ״ב‬ ‫בנוסח‬ ‫נראה שהעיקר‬ ‫כן‬ ‫על‬
‫ואינן‬ ‫מחשבה‬ ‫בכפרים צריכין‬ ‫ו ה ח ל ב‬ ‫העוף הסהור‬ ‫ונבלת‬ ‫‪: ( x i l — X I I IHUCAI,3 2 5‬‬
‫והחלב לא גרסי׳‬ ‫ברש״י‪:‬‬ ‫ומ )מוגה‬ ‫בכורות י ע״א דפו׳‬ ‫הבבלי‬ ‫וכנוסח‬ ‫הכשר‪,‬‬ ‫צריכין‬
‫מ ור״ג‬ ‫ד״ו‬ ‫א‬ ‫כא‬ ‫כריתות‬ ‫ותום׳(‪.‬‬ ‫שמ״ק‬ ‫עי׳‬ ‫ליה‪,‬‬ ‫גרםי׳‬ ‫לא‬ ‫במשנה‬ ‫ובטהרות‬ ‫וכו׳‬
‫ע׳ זעירא בר‬ ‫ומ ויתו״א‬ ‫בדסו׳‬ ‫ואף ב נ ד ה נ ע״ב )דליתא‬ ‫ה ב א ל ״ ג ו ה ח ל ב וכו׳(‪,‬‬ ‫)רשיי‪:‬‬
‫ואם כן ה ס י פ א‬ ‫והחלב וכי(‪.‬‬ ‫)ל״ג גבי כ פ ר י ם‬ ‫הרא״ש‬ ‫היה כך לפני התום׳ ותום׳‬ ‫חנינא(‬
‫היא כפשוטה‬ ‫אינן צריכין מ ח ש ב ה ולא הכשר״‪,‬‬ ‫בשווקים‬ ‫העוף הטהור והחלב‬ ‫״ונבלת‬
‫ו מ ש נ ה זו ב י ן ר י ש א ב י ן ס י פ א ע ו ס ק ת‬ ‫שצריך מחשבה‪,‬‬ ‫בכפרים‬ ‫ל״חלב״‬ ‫לרישא‬ ‫בניגוד‬
‫)ור׳‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫משנת‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫שכאן‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫מ״ב‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫טהורה‪,‬‬ ‫של בהמה‬ ‫ש ח ו ט ה‬ ‫בחלב‬
‫חזרה היא‪,‬‬ ‫משנת ד״ע קודם‬ ‫מ״ג‪,‬‬ ‫ור״ע ל א ח ר חזרה‪ ,‬וכאן‪,‬‬ ‫(‬ ‫חוץ וכו׳‬ ‫מוסיף ב ה ‪:‬‬ ‫יהודה‬
‫ו ע ל כ ן ה ו ס י פ ה ה ת ו ם ׳ כ א ן מ ש נ ת ר ׳ י ה ו ד ה *‪ S‬ו ז ה ר ג י ל ‪ ,‬ו א י ן ל ה ג י ה מ פ ג י כ ך א ת ה מ ש נ ה ‪.‬‬
‫בבלית‪.‬‬ ‫של ר״פ אפשר שאינה משנה אלא ברייתא‬ ‫ו״משנתו״‬

‫טמאה‪.‬‬ ‫‪ ( 1‬וזהו שהכריחו לר״מ נסיה״מ לפרש מ״ג נ ח ל ב נהמה‬

‫אבל ״חלב שחומה•‬ ‫צוק‪/‬‬ ‫ועל פיו‬ ‫)אור הגנוז(‪,‬‬ ‫הכשר‬ ‫ואין צריך‬ ‫צריך מחשבה‬ ‫בכי״ו‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫היא‪ ,‬ואולם לפי נוסח כי׳ין •חלב מתה' הוא חלב נבלה‬ ‫טהורה‬ ‫שחוטה‬ ‫שנשנית אחריו בתום׳ ‪ -‬חלב‬
‫)כפ״ט שם(‪.‬‬ ‫ם מאח‬
‫אמר‬ ‫)משנת ר׳ יהודה!(‪.‬‬ ‫והכשר‬ ‫מחשבה‬ ‫צריך‬ ‫בכפרים‬ ‫חלב שחוטה‬ ‫חדפו׳ ור״ש‪:‬‬ ‫כנו׳‬ ‫‪(3‬‬
‫צריך הכשר‬ ‫מחשבה ואין‬ ‫צריך‬ ‫שהוא‬ ‫בכפרים‬ ‫שחוטה‬ ‫שונה בחלב‬ ‫ר׳ עקיבא‬ ‫< ר ׳ יהורח כך היה>‬
‫אמרתי לפניו וכו׳ חזר ר ׳ עקיבא להיות שונה כדברי ר׳ יהודה‪.‬‬
‫‪ ( 4‬ונראה שאף הרמב״מ שפסק בחלב נבלה טהורה כחום׳ והציע )שם ה״ג( מ״ב ביחלב בהמח טהורה‬
‫שחופה בכפרים״ ומ״ג סיפא ב״חלב בהמה טהורה )״שחוטה״‪ ,‬עי׳ כ״מ( בכרכים״‪ ,‬הבין כך וחזר בו מפיה״מ‪.‬‬

‫‪838‬‬
 ‫דתנן(‪,‬‬ ‫מכ״י רא‪:‬‬ ‫)חוץ‬ ‫דפו׳ וכייי‬ ‫וכו׳‪-‬כך‬ ‫יחוד של תאנה‬ ‫דתניא‬ ‫קכט ב‪:‬‬ ‫יח>‬
‫פ ״ ג מ ״ ח )תום׳ כלים ב ״ ק פ ״ א יג כחכמים(‪.‬‬ ‫עוקצין‬
‫‪,‬‬
‫לכדתנ‪/‬‬ ‫וכו ־דיו‪:‬‬ ‫לכדתנן )ביכורים פ״ג מי״ב( ל מ ה אמרו נכסי כהן‬ ‫יט> ק ל א א ‪:‬‬
‫ל כ ד ת נ י א‪.‬‬ ‫ורב‪ ,‬ו ה ג ה ה ב ד ׳ ש ו נ צ י נ ו ‪ -‬מ י נ כ ן ‪:‬‬ ‫מ‬
‫א‬
‫וכו׳‪-‬מ ור ‪:‬‬ ‫האומר‬ ‫במוקדשין‬ ‫ר׳ י ו ס י ו ה ל א‬ ‫דאמר‬ ‫תימרא‬ ‫ומנא‬ ‫א‪:‬‬ ‫קלה‬ ‫כ(‬
‫אבל בכי״י‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לעיל סט‬ ‫א מ ר ר׳ יוסי )תמורה פ ״ א מ ״ ג ( ;‬ ‫ד תגי א‬ ‫תימרא‬ ‫ומגא‬
‫<עי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(827‬‬ ‫ה א ו מ ר ר ג ל ה וכו׳‬ ‫ת ג י א‬ ‫מי לא‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫דתניא‪ ,‬וכן בקידושין ז‬ ‫ר‪:‬‬
‫)עד‬ ‫דפוי״י‬ ‫וכו׳‪-‬בכל‬ ‫כל גרני‬ ‫האומר‬ ‫א י ן ו ה ת נ ן ) ח ל ה פ ״ א מ״ט>‬ ‫קלו ב‪:‬‬ ‫כא(‬
‫ב‬ ‫‪( I‬‬
‫דהא תניא‪.‬‬ ‫ר ‪:‬‬ ‫ו ה תניא‪,‬‬ ‫גם ברש״י‪ ,‬ו מ ‪:‬‬ ‫גם ב ג מ ר א‬ ‫פפד״מ(‪,‬‬
‫בדפו׳ וכ״י‪:‬‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ר א ורש״י‬ ‫תרומה עין יפה‬ ‫<שיעור>‬ ‫קלז ב‪ :‬והא אגן תנן‬ ‫כב(‬
‫)תום׳‪ :‬ו ה א א נ ן תנן(‪.‬‬ ‫והתניא‬

‫וכן‬ ‫וכי״י‪,‬‬ ‫בדפו׳‬ ‫וכו׳‪-‬כך‬ ‫נדר‬ ‫איזהו‬ ‫מ״א(‬ ‫פ״א‬ ‫)קינים‬ ‫והתניא‬ ‫א‪:‬‬ ‫קלט‬ ‫כג(‬
‫ע ״ א ‪ :‬ת ג ן התם(‪.‬‬ ‫ב כ י ״ י וילקוט‪ .‬עי׳ ש ם )מגילה ח‬ ‫ו ע״א‬ ‫בר״ה‬
‫פ י ה מ״ד‪ (.‬ן‬ ‫ש ם ‪ :‬והתבן )האומר( שור זה וכו׳ ‪ -‬בכל כי״י‪ :‬והתגיא )ערכין‬ ‫כד(‬
‫מ ם ו ם קי מ‪:‬‬
‫ב‬
‫ד ת נ י א‪.‬‬ ‫‪ (1‬כג א ‪ :‬דוזנן ה ק ר י ב ו כ ו ׳ ‪ -‬ר ‪:‬‬
‫א‬
‫‪ (2‬כה ב ‪ :‬ד ת נ י א ה מ ת מ ד ‪ -‬מ ‪ ,‬ה ו ר ‪ :‬ד ח נ ן ‪.‬‬
‫ד ת נ יא‪.‬‬ ‫ו ב ו ׳ ‪ -‬מ )בגליון(‪:‬‬ ‫‪ (3‬ל א ב ‪ :‬ד ת נ ן ס י ר ו ת‬
‫‪ (4‬מ ו ב ‪ :‬ד ת ג י א איזו היא יבשר‪ .‬ו כ ו ׳ — מ ‪ ,‬ה ‪ ,‬ר א ו ר * ‪ :‬ד ת ב ן ‪ ,‬ר ב ‪ :‬ד ת נ ׳ ‪.‬‬
‫ו כ ו י ‪ -‬פ ‪ :‬םשיטא א ל א בזה א ח ר זה ו ב ח ד א ה ת ר א ה ו ה ת נ י א‬ ‫‪ (5‬ס ב ב ‪ :‬ת נ י נ א נ ז י ר‬
‫ב‬
‫נזיר‪.‬‬ ‫ר ‪ :‬פשיטא ד ת נ י א‬ ‫נזיר‪,‬‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ה ‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫‪ (6‬צט ב ‪ :‬ד ת נ ן דג‬
‫ד ת ני׳‪.‬‬ ‫‪ (7‬ק א א ‪ :‬ד ת נ ן ט מ א ו כ ו ׳ ) ז ב ת י ם םי״ג מ ״ א ( ‪ -‬ד י ו ‪:‬‬

‫‪ (8‬ק ד א ‪ :‬ד ת נ י א ה נ ו ד ר ו כ ו ׳ ‪ -‬ד ׳ ש ו נ צ י נ ו ‪ :‬ד ת נ ׳ ‪ .‬ו ב כ ל כי״י‪ ,‬רי״ף‪ ,‬ר א י ש וריםב״א‪:‬‬

‫ד ת נ ן‪ .‬וכצ״ל‪.‬‬
‫וכן מ ו נ ה‬ ‫והתנן‪,‬‬ ‫‪ (9‬ק ד ב ‪ :‬ו ה ת נ י א ר׳ יוסי א ו מ ר ששה ד ב ר י ם ו ב ו ׳ ‪ -‬ב כ ל כ י י י ‪:‬‬

‫בד׳ ש ו נ צ י נ ו ‪ -‬מ י נ כ ן ‪.‬‬

‫ק כ ע״ב‪ :‬והא ד ת נ ן אין מ ב י א י ן ו כ ו י ‪ -‬ת ו ם ׳ ערכין יא א ד״ה מ נ י ן ‪ :‬ד ת נ י א )ביט(‪.‬‬ ‫‪(10‬‬
‫א‬
‫ה ג ז ‪ -‬ר ‪ :‬והתניא הלוקח‬ ‫‪ (11‬ק ל ו סע״א‪ :‬ו ה ת ג ן ה ל ו ק ח גז צאן ג ב ר י פ ט ו ר מ ר א ש י ת‬
‫איגו‬ ‫)ע״י ה ד ו מ ו ת ׳ ג ז י ‪ -‬״גז•(‪,‬‬ ‫בהו׳ לו‬ ‫במשנה‬ ‫ו כ ו ׳ מ ת נ י ת א דלא ו כ ו ׳ ‪ .‬א ב ל אעים שאינו‬
‫ח נ ן ה ל ו ק ח וכו׳ הא וכוי‪ ,‬ואין ד ר ך‬ ‫׳ ב ר י י ת א • א ל א מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬שכן א ף ל ה ל ן ק ל ח א א מ ר ו ‪:‬‬
‫ל ו מ ר כ ך א ל א על מ ש נ ה ב מ ק ו מ ה )אבל עי׳ ל ה ל ן י ת נ ן י ( ‪.‬‬ ‫התלמוד‬
‫ו כ ו י ‪ -‬ר ״ ‪ :‬דהא ת נ י א ‪.‬‬ ‫‪ (12‬ק ל ו ב ‪ :‬ו ה ת נ ן היו ל ו‬
‫ושלוניקי‪:‬‬ ‫דפיו‬ ‫דיו‬ ‫דתנ׳‪,‬‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ד ׳ שונצ׳‪:‬‬ ‫את הבנים‬ ‫דתנא נטל‬ ‫קלט א‪:‬‬ ‫‪(13‬‬
‫ב‬ ‫א‬
‫דתנן‪.‬‬ ‫ור ‪:‬‬ ‫ר‬ ‫מ‪,‬‬ ‫דתניא‪,‬‬

‫ב כ ו ר ו ת‬
‫והצירעין טהור ומותר באכילה‬ ‫ה גז י ן‬ ‫דבש‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫כמאן אזלא הא‬ ‫א( ז ע ״ ב ‪:‬‬

‫ראשית‬ ‫ודי קראקא(‪ - .‬״הא כל גזיי‬ ‫)לפניי ד״ו רםיא‪ ,‬ד׳ שלוגיקי‬ ‫דתניא‬ ‫בו״ם בשעות‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫דבריו קיימין״‪ ,‬דיוק הוא של הגמרא‪ ,‬ולא היה שנוי בשום ״משנה״‪ ,‬וטעה בזה אהרנטרוי‪ ,‬בהערה‪.‬‬

‫‪839‬‬
 ‫״כמאן אזלא הא‬ ‫סי׳ תלו‪:‬‬ ‫הישר‬ ‫ר״ת בם׳‬ ‫ז‬ ‫צב‬ ‫ו ה מ כ ר י ע סי׳‬ ‫ד פ ר ומ ורא״ש‬ ‫וכו׳‪-‬כך‬
‫אין‬ ‫פ״ו מ״ד(‬ ‫)מכשירין‬ ‫דבמשנה‬ ‫ומותר‬ ‫טהור‬ ‫והצירעין‬ ‫ד ב ש הגזין‬ ‫ג ר ם י נ ן‬ ‫דתני׳‬
‫בה‬ ‫המשנה משום דלא קחני‬ ‫אינו״‪ ,‬״והאי ד ל א אייתי ה כ א‬ ‫והגזין‬ ‫אלא ד ב ש צירעין‪,‬‬ ‫בה‬
‫הגזין ד ק ת נ י ב ב ר י י ת א ״ )רי״ד ש ם ותום׳ כ״י ש ב מ ז ב ח כ פ ר ה ב ש ם ר״ת(‪,‬‬ ‫דבש‬
‫הברייתא‬ ‫של‬ ‫באשגרה‬ ‫״הגזיך‪,‬‬ ‫במשנה‬ ‫שהוסיפו‬ ‫אלא‬ ‫״ברייתא״‪,‬‬ ‫ש א י ן זו‬ ‫אלא‬
‫ומש״כ‬ ‫חגזים‪ ,‬ועי׳ סי׳ הגאונים ‪ 1 2 9‬״‬ ‫)ה״ג ד״ו ח ע ״ א ‪:‬‬ ‫יכול אף ד ב ש הגזין‬ ‫שלפגיה‪:‬‬
‫וירוש׳‬ ‫)עי׳ ד״ס(‬ ‫״ צ י ר ע י ך א ף ב ש ב ת קו ב‬ ‫וכן ה ם ב א י ם י ח ד ע ם‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫והצירעין‬ ‫שש‬
‫פ י ״ ד ‪ ,‬י ד ע ״ ב ‪ ,‬ו ל ע נ י י נ ג ו ״ ט ע ם א ח ד ל ה ן ״ ) ר ״ ת שם(‪.‬‬ ‫שם‬
‫ב( ל א ב ‪ :‬מ א י ש נ א מ ה א ד ת נ י א ה ל ו ק ח ל ו ל ב ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ד ם ו ׳ ו מ ‪.‬‬
‫ש נ ר א ה בו נ ג ע ״ (‬ ‫חתן‬ ‫״דתנן‬ ‫)מ ח ס ר‬ ‫דתני׳‬ ‫וכו׳‪-‬בד״ו‪:‬‬ ‫חתן‬ ‫דתנן‬ ‫ג( ל ד ב ‪:‬‬
‫פ י ׳ ה ג א ו נ י ם נ ג ע י ם פ ״ ג מ ״ ב ) ע מ ׳ ‪ (95‬ו מ ש ״ כ ש ם ‪.‬‬ ‫ועי׳‬
‫ע ר כ י ן‬
‫ל א מ ו ‪ -‬מ ‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫א( ב ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ ן ק ט ן ש א י נ ו צ ר י ך‬
‫היודע!(‬ ‫ש ם ‪ :‬ד ת נ ן ק ט ן ה י ו ד ע וכו׳ ‪ -‬ד י ו ו מ ‪ :‬ד ת נ י א ) ו ש ם ‪ :‬ק ט ן ד ת נ י ׳‬ ‫ב(‬
‫ש ם ‪ :‬ד ת נ ן מ י ש ח צ י ו וכו׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬ ‫ג(‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ד ״ ו ומ‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫ג ע״א‪ :‬דתנן הכל כשרים ל ק ד ש‬ ‫‪n‬‬
‫ח ל צ ה מן ה א ר כ ו ב ה וכו׳ )יבמות ם י ״ ב מ״א( ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬ ‫ו ת נ א‬ ‫ד‪ (.‬י ט ב ‪:‬‬
‫ת מ ו ר ה‬

‫ן‬ ‫״‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫ה פ ר ס ‪ -‬ך‬

‫כ‬ ‫בית‬ ‫הםרם עושה‬ ‫אומר בית‬ ‫רבי אליעזר‬ ‫דתניא‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫יב‬ ‫א(‬
‫ו מ ש ״ כ ש ם ע מ ׳ ‪. 3 1 30 30‬‬ ‫ה ו ג ה ״ ד ת נ ן ״ ( ‪ ,‬מ ו פ ל ו ׳ ) א ה ל ו ת ם י ״ ז מ ״ ב ( ‪ .‬ו ע י ׳ ם ״ ז ‪313‬‬ ‫)ובדיח‬

‫וכו׳ ‪ -‬כ ך ד פ ר ‪ ,‬מ‬ ‫את הקבר‬ ‫החורש‬ ‫מ״א(‬ ‫)אהלות שם‬ ‫כ ד ת נ י א‬ ‫רע״א‪:‬‬ ‫יג‬ ‫ב(‬
‫ו פ ל ו ‪ /‬ו כ ן ב מ ו ״ ק ה ע ״ ב <עי׳ ש ש ‪ .‬ש מ ״ ק מ ג י ה ‪ :‬כ ד ת נ ן ? א ב ל ב א ו ת ו א ו ת א ׳‬ ‫)״וכדתניא״(‬
‫אהלות שם‪,‬‬ ‫)כמשנת‬ ‫ב י ת ארבע‪1‬ת‪ 1‬ם א י ן ר׳ יוסי א ו מ ר ח מ ש ה‬ ‫הציטאט‪:‬‬ ‫משלים את‬ ‫הוא‬

‫ז‬ ‫עם כ״י מ‬ ‫הנוסח‬ ‫ב א ו ת ב׳ מ ת א י ם‬ ‫ו ה מ ג י ה י ם ש ה ג י ה ו בו טעו(‪ ,‬ו א ו ל ם‬ ‫ה י ה גו׳ ר ״ ג ‪,‬‬ ‫וכן‬

‫הגיה איפוא ע ״ פ שני כי״י שונים‪.‬‬ ‫הוא‬

‫קרב בבמת‬ ‫)״נידר ונידב״(‬ ‫נידב ונידר‬ ‫זה ה כ ל ל כ ל ש ה ו א‬ ‫ד ה ת נ י א‬ ‫ג( י ד ב ‪:‬‬

‫מ )״זה ה כ ל ל‬ ‫י ח י ד ‪ -‬כ ך בדפו‪/‬‬ ‫ושאינו נידב ונידר )״נידר ונידב״( אינו קרב ב ב מ ת‬ ‫יחיד‬
‫הנידר‬ ‫כל‬ ‫הכלל‬ ‫תניא זה‬ ‫)״ד ה א‬ ‫ב ב מ ת י ח י ד ״ ‪ ,‬ותו לא( ופלו׳‬ ‫קרב‬ ‫ונידב‬ ‫הנידר‬ ‫כל‬
‫דהא‬ ‫כה‪:‬‬ ‫אות‬ ‫שבשמ״ק‬ ‫״ ת נ י א ״ גם ב ר ש ״ י‬ ‫וכר»‬ ‫גידר ונידב*‬ ‫וכל שאיגו‬ ‫וכו׳‬ ‫ונידב‬
‫״ס״א‬ ‫דתגן‪ .‬שמ״ק‪:‬‬ ‫ר״ג‪:‬‬ ‫תני(ז‬ ‫ברש״י ב״י ידוש׳‪:‬‬ ‫)אבל‬ ‫לעיל כל ש א י נ ו וכו׳‬ ‫ת נ י א‬
‫כ מ ו‬ ‫א ב ל‬ ‫בבמה‪,‬‬ ‫אינו קרב‬ ‫ונידב‬ ‫נידר‬ ‫כל הנידר ונידב קרב ב ב מ ה וכל שאינו‬ ‫דתנן‬
‫מ ש נ ה אלא לשון ברייתא״‪.‬‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫א י נ ו‬ ‫ב ד פ ו ס‬ ‫ש כ ת ו ב‬

‫ק י צ ו ר י ם ו פ ר פ ר ז ו ת כ א ל ו ר ג י ל י ם ב ב ב ל י ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 782‬ו א י ל ך ( ו כ א ן ה י ה ל ו‬ ‫אבל‬
‫שלא הביא את הרישא‬ ‫של המשגה‪ ,‬מכיון‬ ‫״בבמת יחיד״ במקום ״בבמה״‬ ‫״לשנות״‬ ‫צורך‬
‫)״במת יחיד״( א ל א פסחים״‪ .‬אבל בחום׳ מגילה ם פ ״ א ‪:‬‬ ‫בין במה גדולה לבמה קטנה‬ ‫*אין‬
‫קרב בבמת יחיד כל שאין נידר‬ ‫לבמת צבור אלא כל שנידר ונידב‬ ‫י ח י ד‬ ‫בין במת‬ ‫אין‬
‫שהבבלי מצטט את משנתנו‪ ,‬אלא שהשתמש‬ ‫אנו רואים איפוא‬ ‫ציבור‪.‬‬ ‫קרב בבמת‬ ‫ונידב‬
‫של התום׳ ל״במה״ של משנתנו‪.‬‬ ‫בפירושה‬
‫קג א‬ ‫בזבחים‬ ‫וכן‬ ‫ור״ג‪.‬‬ ‫ופלו׳‬ ‫מ‬ ‫דפו‪/‬‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫וכו׳‬ ‫מדרש‬ ‫זה‬ ‫דתגיא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כג‬ ‫ח‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(835‬‬ ‫)עי׳‬

‫‪840‬‬
 ‫ד׳‬ ‫ולא‬ ‫ב׳‬ ‫שנאמ׳‬ ‫מותדין‬ ‫זונה‬ ‫ומחיר‬ ‫כלב‬ ‫אתנן‬ ‫ה כ י‬ ‫נ מ י‬ ‫ת נ י א‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫ל‬ ‫ה(‬

‫שני׳‬ ‫)״מותרין‬ ‫ומ‬ ‫בד״ו‬ ‫הוא‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫ולדותיהן‬ ‫ולא‬ ‫הם‬ ‫שניה׳‬ ‫גם‬ ‫שנ׳‬ ‫מותרי׳‬ ‫ולדותיהן‬

‫נ ס ב ‪:‬‬ ‫ביבמות‬ ‫וכן‬ ‫מיתריך(‪.‬‬ ‫ז ו נ ה‬ ‫ו א ת נ ן‬ ‫כ ל ב‬ ‫״ מ ח י ר‬ ‫)בטעות‬ ‫ופלו׳‬ ‫ובו׳(‬ ‫ולא*‬

‫ומ‬ ‫בדפו׳‬ ‫וכן‬ ‫ו ת נ י א ‪.‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ב כ ״ י‬ ‫שנא׳‬ ‫משום‬ ‫מותרין‬ ‫זונה‬ ‫ומחיר‬ ‫כלב‬ ‫אתנן‬ ‫ותנן‬

‫אף‬ ‫היה‬ ‫כך‬ ‫ליתא שם ושם(‪:‬‬ ‫ולדותיהן״‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫)״הם‬ ‫וכר‬ ‫כלב‬ ‫אתנן‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כו‬ ‫בסוטה‬

‫אמאי‬ ‫ד׳‬ ‫ולא‬ ‫דב׳‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מייתי‬ ‫כי‬ ‫ועוד‬ ‫מנא‪:‬‬ ‫ד״ה‬ ‫תוס׳‬ ‫וביבמות‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫התום׳‬ ‫נוסח‬

‫לה‪.‬‬ ‫גרסינן‬ ‫כ ו ׳‬ ‫הכי‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬ ‫בד״ו‪:‬‬ ‫רש״י‬ ‫וכר‪:‬‬ ‫הכי‬ ‫נמי‬ ‫דקתני‬ ‫מתניתין‬ ‫מייתי‬ ‫לא‬

‫מ נ י ן‬ ‫הכי‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬ ‫הגיה‪:‬‬ ‫רש״ק‬ ‫אבל‬ ‫גרסינן לה‪,‬‬ ‫כו׳‬ ‫כלב‬ ‫אתנן‬ ‫תניד‪.‬‬ ‫בצ״ק‪:‬‬ ‫והגיה‬

‫כ ו ׳‬ ‫ל א ת נ ן‬ ‫מ נ י ן‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫ד ת נ י‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫א ל א‬ ‫ה י א‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫לה‬ ‫גרםי׳‬ ‫כו׳‬

‫וכן‬ ‫ל ה‪,‬‬ ‫ג ר ם י נ ן‬ ‫ד ל א‬ ‫ו נ ״ ל‬ ‫ו ג מ ג ו ם‬ ‫ל ה‬ ‫מ י י ת י‬ ‫ל ה כ י‬ ‫ב ה ד י א‬ ‫ו מ פ ר ש ה‬

‫היא‪,(...‬‬ ‫מתני׳‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫הכי‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬ ‫ירושלים‪:‬‬ ‫ברש״י כ״י‬ ‫כיי‪:‬‬ ‫רש״י‬ ‫)ע״פ‬ ‫בשמ״ק‬ ‫הוסיף‬

‫ו א ם‬ ‫מותרין‬ ‫זונה‬ ‫ומחיר‬ ‫אתנן כלב‬ ‫הכי‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬ ‫ושמ״ק‪:‬‬ ‫ר״ג‬ ‫ז‬ ‫בגמרא‬ ‫הגיהו‬ ‫פיו‬ ‫ועל‬

‫גם‬ ‫ה׳‬ ‫ת ו ע ב ת‬ ‫כ י‬ ‫ת ״ ל‬ ‫ב ז ה‬ ‫ז ה‬ ‫ו ש ל‬ ‫ב ז ה‬ ‫ז ה‬ ‫ש ל‬ ‫ה א מ ו ר‬ ‫ל י ת ן‬ ‫ת א מ ר‬

‫לקו׳‬ ‫‪:(381‬‬ ‫ש״ה‪,‬‬ ‫מהדו״ח‬ ‫<‪JQR‬‬ ‫חפץ‬ ‫לרב‬ ‫המצות‬ ‫בם׳‬ ‫גם‬ ‫אבל‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫ב׳‬ ‫שגיהם‬

‫ולםגיו‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ארבעה‬ ‫ולא‬ ‫שנים‬ ‫שנ׳‬ ‫מותרין‬ ‫שניהם‬ ‫זונה‬ ‫ומחיר‬ ‫כלב‬ ‫אתנן‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬

‫הכי‬ ‫נמי‬ ‫״תניא‬ ‫כאן‬ ‫לפניו‬ ‫אף‬ ‫שהיה‬ ‫מזה(‪-,‬משמע‬ ‫)חוץ‬ ‫כולה‬ ‫המשנה‬ ‫שם את‬ ‫הביא‬

‫וכר‪.‬‬ ‫כלב״‬ ‫אתנן‬

‫ופלו׳‪,‬‬ ‫מ‬ ‫וכ״י‬ ‫ד״ו‬ ‫כנו׳‬ ‫הוא‬ ‫הגוםח‬ ‫שעיקר‬ ‫מוכיחות‪.‬‬ ‫וסוטה‬ ‫ביבמות‬ ‫והמקבילות‬

‫היא‪.‬‬ ‫ו מ ש נ ת נ ו‬

‫מסופקים‪:‬‬
‫ו ת נ ן‪.‬‬ ‫‪ (1‬ה ר ע י ב ‪ :‬ו ת נ א ל א שאדם וכו׳ ‪ -‬דיו ו מ ו פ ל ו ׳ ‪:‬‬
‫ב ד ף יא‬ ‫הוא‬ ‫וכן‬ ‫חנן‪,‬‬ ‫והא‬ ‫ה ו ל ד — שמ״ק‪ .‬מ ו פ ל ו ׳ ‪:‬‬ ‫אין‬ ‫תניא‬ ‫והא‬ ‫‪ ( 2‬י ע״ב‪:‬‬
‫רע״א‪ .‬אף ב ד פ ו ס י ם ‪.‬‬
‫‪ ( 3‬יא א ‪ :‬ת נ י א ר י א א ו מ ר — שמ״ק מ ו פ ל ו ׳ ‪ :‬תיש‪.‬‬
‫‪ ( 4‬בג ב ‪ :‬ו ה ת נ י ׳ שלשה ע ש ר ש ו פ ר ו ת ‪ -‬מ ‪ .‬פ ל ו ׳ ו ד י ג ‪ :‬והתנן‪.‬‬
‫רימה הבאה‬ ‫ת ר ו ד‬ ‫איל ר ב א )ירבה׳( ל ר ב ה ו נ א ת נ י א דמםייע ל ך מ ל א‬ ‫‪ (5‬ל א א ‪:‬‬
‫תרוד רימה‬ ‫תני מלא‬ ‫הריי אתי מ ו ר י דהכא‬ ‫•והקשה‬ ‫ר״א מ ט מ א ובו׳‪ .‬ת ו ס ׳ ‪:‬‬ ‫ת י‬ ‫מאדם‬
‫מ ט מ א ה ד ב ר י ר׳‬ ‫מתה‬ ‫בין‬ ‫חיה‬ ‫בין‬ ‫רימה‬ ‫בזית‬ ‫)אהלות פ י ב מ״ב( ת נ ן‬ ‫ובמשניות‬
‫צ ר י ך ל״הבא‬ ‫היה‬ ‫החולקת‪ ,‬ורבה‬ ‫ב ר י י ת א היא‪.‬‬ ‫שבגמרא‬ ‫שזו‬ ‫נראה‬ ‫אבל‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫אליעזר׳‬
‫ח״‪.‬‬ ‫מאדם‬

‫‪ (6‬לא ב ‪ :‬ד ת נ י א ה מ ק ד י ש נ כ ס י ו וכו׳ ‪ -‬מ ו פ ל ו ׳ ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬

‫כ ר י ת ו ת‬

‫)ד״ו‪:‬‬ ‫דפר‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך‬ ‫כפרה‬ ‫מחוסר‬ ‫גר‬ ‫אומר‬ ‫יעקב‬ ‫בן‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫דתניא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ב‬ ‫א(‬

‫מחוסר‬ ‫גר‬ ‫ב ת ו ס פ ת א‬ ‫דתני‬ ‫מדר״א‬ ‫לאסוקי‬ ‫מנינא‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫שכן‬ ‫ור״ג‪,‬‬ ‫מ‬ ‫דתני(‪,‬‬

‫גר‬ ‫אומר‬ ‫ראב״י‬ ‫יא‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫בתוס׳‬ ‫ואולם‬ ‫מ״א‪,‬‬ ‫בפ״ב‬ ‫היא‬ ‫משנה‬ ‫אבל‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫כפרה‬

‫ב ז ב ח י ם ‪.‬‬ ‫ל א כ ו ל‬ ‫כפרה‬ ‫מחוסר‬

‫הקטרת‬ ‫מותר‬ ‫כד ת נ י א‬ ‫וכו׳‬ ‫בה‬ ‫עושין‬ ‫היו‬ ‫מה‬ ‫הקטרת‬ ‫מותר‬ ‫דתניא‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫ו‬ ‫ב(‬

‫מ״ה(‪.‬‬ ‫פ״ד‬ ‫שקלים‬ ‫חדשה‪,‬‬ ‫מתרומה‬ ‫בשניה‪:‬‬ ‫גס‬ ‫)מ‬ ‫דפר ומ‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך‬

‫מ״מ‬ ‫פ״ז‬ ‫)תרומות‬ ‫וכו׳‬ ‫לישראל‬ ‫שנישאת‬ ‫כהן‬ ‫בת‬ ‫דתניא‬ ‫רע״א‪:‬‬ ‫ם ע ״ ב ‪ -‬ז‬ ‫ו‬ ‫‪0‬‬

‫דתנן(‪.‬‬ ‫מגיה‪:‬‬ ‫)ב״ח‬ ‫ומ‬ ‫דפר‬ ‫‪ -‬כ ך‬

‫‪841‬‬
 ‫מ ס ו ס ק י ם‪:‬‬
‫חוס׳‪ :‬דתנן‪.‬‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ד ח נ י א ‪ ,‬ד י ו ‪ :‬דחג׳‪,‬‬ ‫גדול אמרו ב ש ב ת‬ ‫‪ (1‬טז ב ‪ :‬ד ת נ ן כ ל ל‬
‫)משנה ל ק מ ן כה א( ‪ -‬מ ‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫עבירה‬ ‫ססק‬ ‫שבא ל י ד ו‬ ‫הרי‬ ‫איל ת ג י א‬ ‫‪ (2‬יח ב ‪:‬‬
‫וכן ב ק ט ע ש כ ט ד ‪ -‬ז י ג ג ר ‪ :‬ת ג י ת א ‪.‬‬ ‫ת ג י ת ה‪,‬‬
‫‪ (3‬יט ב ‪ :‬ו ת נ ן מי שהיו לו ש נ י ת י נ ו ק ו ת וכו׳ ‪ -‬ש כ ט ר ־ ז י נ נ ר ‪ :‬ו ת נ י ‪ ,‬א ב ל זו ב ו ו ד א י‬
‫ט י ס או־דסום מן ׳ ו ת נ ך )ועי׳ לעיל עמ׳ ‪.(311‬‬
‫מ ע י ל ה‬
‫הרצפה והיה מקומה )רש״י ודיג ו ר י ש‬ ‫נשפך על‬ ‫)מ( ד ת נ י א‬ ‫א‪ :‬ומנא תימרא‬ ‫יז‬
‫דם״( טהור א י ה ל‬ ‫רביעית‬ ‫)״של‬ ‫מקצתו‬ ‫על‬ ‫איהל‬ ‫)״מדרון״(‬ ‫קטפרם‬ ‫מקומו(‬ ‫באהלות‪:‬‬
‫‪( 1‬‬
‫מקומו‬ ‫אם היה‬ ‫בארץ(‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫ב א ו י ר‬ ‫‪ .‬באהלות פ״ג מ״ג שנינו‪ :‬נשפך‬ ‫כולו ט מ א‬ ‫על‬
‫וכו׳‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫מהך‬ ‫מייתי‬ ‫דלא‬ ‫ותימה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ר״ש‬ ‫טהור ז‬ ‫מקצתו‬ ‫על‬ ‫והאהיל‬ ‫קטפרם‬
‫נמי ק ש ה וכר‪.‬‬ ‫ד ה ת ם‬ ‫ואברייתא‬
‫ת מ י ד‬
‫ג פ ן ‪ -‬ש מ ״ ק ומ‪ :‬דתנן‪.‬‬ ‫א‪ :‬דתניא‬ ‫כט‬
‫נ ד ה‬

‫מ י ם‬ ‫אחד״(‬ ‫בכלי‬ ‫פעמים‬ ‫)״י׳‬ ‫דליים‬ ‫עשרה‬ ‫ה מ ד ל ה‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ג‬ ‫א(‬

‫מ ה ן וכו׳‬ ‫באחד‬ ‫שרץ‬ ‫ונמצא‬ ‫מים(‬ ‫זה‬ ‫אחר‬ ‫דלאים בזה‬ ‫עשרה‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫זה‬ ‫א ח ר‬ ‫בזה‬
‫ד פ ר ‪ ,‬מ ור‪ ,‬תום׳ ותום׳ ה ר א ״ ש ו ר ״ ש ו ר א ״ ש ב ט ה ר ו ת ם ״ ד מ ״ ד ‪.‬‬ ‫‪ -‬כ ך‬
‫ב ע ש ר ה )לו וק ו ת ו ם ׳‬ ‫ה מ מ ל א‬ ‫תמהים שלא הביאו משנת טהרות‪:‬‬ ‫והתום׳‬ ‫הר״ש‬
‫שבבבלי‬ ‫אומרים שזו‬ ‫והם‬ ‫ו נ מ צ א וכר‪,‬‬ ‫דליים‬ ‫עשרה‪ ,‬ועי׳ תוי״ט(‬ ‫הרא״ש בנדה‪:‬‬ ‫ותום׳‬
‫בממלא‬ ‫ומיירי‬ ‫זה‬ ‫אחר‬ ‫בזה‬ ‫לא קתני‬ ‫דהכא‬ ‫משום‬ ‫ברייתא‬ ‫״ומייתי‬ ‫היא‪:‬‬ ‫״ברייתא׳‬
‫מ ש נ ה‬ ‫דליים‪.‬‬ ‫עשרה‬ ‫המדלה‬ ‫והתנן‬ ‫ה ג י ה ‪:‬‬ ‫אבל הב״ח‬ ‫דליים ב ב ת אחת וכר‪.‬‬ ‫עשרה‬
‫פרפרזה‬ ‫זו א ל א‬ ‫ואץ‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫של‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫אלא‬ ‫אחר זה״‬ ‫״בזה‬ ‫א״כ אין‬ ‫וכר‪:‬‬ ‫היא‬
‫ה מ ש נ ה )ועי׳ ר ״ מ שם‪ ,‬ו ר י ט ב ״ א כ א ן ל א ה ב י א כ ל ל ״ ב ז ה א ח ר זה״(‪.‬‬ ‫של‬

‫ט מ א‬ ‫ש ה ו‬ ‫כל‬ ‫ע פ ר‬ ‫ל ת ו כ ו‬ ‫ש נ פ ל‬ ‫ר ק ב‬ ‫תרוד‬ ‫מלא‬ ‫דתניא‬ ‫א‪:‬‬ ‫כז‬ ‫ב(‬

‫לתוכו עפר כל שהו ט מ א‬ ‫שנפל‬ ‫תרוד רקב‬ ‫מלא‬ ‫ג ו פ א‬ ‫ש מ ע ו ן מ ט ה ר ‪ .‬ושם כז ב ‪:‬‬ ‫ורבי‬
‫טמא‬ ‫שנתפזר בתוך הבית‬ ‫רקב‬ ‫תרוד‬ ‫מלא‬ ‫ה!(‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫אהלות‬ ‫)תום׳‬ ‫מטהר‬ ‫שמעון‬ ‫ור׳‬
‫)אהלות פ״ב מ״ב!(‬ ‫א י ד ך‬ ‫ת נ י א‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫וצריכא‬ ‫)אהלות פ״ג מ״ב!(‪,‬‬ ‫מטהר‬ ‫שמעון‬ ‫ור׳‬
‫ה ק ב ר ו ת ט מ א ור׳ ש מ ע ו ן מ ט ה ר ‪.‬‬ ‫תרוד ועוד עפר בית‬ ‫מלא‬
‫אף‬ ‫אבל‬ ‫‪»(154‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫<עי׳‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״ב‬ ‫אהלות‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫היא‬ ‫אידך״‬ ‫״תניא‬
‫אבל‬ ‫אהלות פ״ב ג מפורש‪:‬‬ ‫ובתום׳‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫ם״ג‬ ‫אהלות‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫היא‬ ‫של הגופא‬ ‫הסיפא‬
‫קברות‬ ‫זהו ע ס ר‬ ‫מתחתיו‬ ‫עםר‬ ‫והנוטל‬ ‫רקב‬ ‫לו‬ ‫אין‬ ‫על גבי עסר‬ ‫וכו׳‬ ‫בכסותו‬ ‫הנקבר‬
‫זהו ״ ע פ ר‬ ‫שנסל לתוכו עסר כל שהוי‬ ‫״רקב‬ ‫וא״כ‬ ‫תרוד ועוד )כרש״י ב ד ״ ה מלא(‪,‬‬ ‫מלא‬
‫זה כ״ברייתא*‬ ‫״תניא אידך*‬ ‫באהלות פ״ב שס נדחק לפרש‬ ‫מרוטגברג‬ ‫ומהר״ם‬ ‫קברות״‪.‬‬
‫ב י נ ה ל ב י ן ה מ ש ג ה )ועי׳ רש״ל(‪.‬‬ ‫ולחלק‬
‫רקב‬ ‫תדוד‬ ‫מלא‬ ‫)ונמחק!(‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫רומי‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫כנוס׳‬ ‫בוודאי‬ ‫שהנכון‬ ‫אלא‬
‫ו כ ר ‪ ,‬ו ה ו א א י פ ו א ״ ת ״ ר ״ ש ה ו א מ ש נ ה )עי׳ ל ה ל ן ״ ת נ ו ר ב נ ן ״ ( ‪ ,‬ו י ת נ י א א י ד ך ׳ ה ו א‬ ‫שנתפזר‬
‫לברייתא של ״גופא״‪.‬‬ ‫הקבלה‬

‫מ חסר מן ' כ א ן בכולו' עד ״כאן בכולו'•‬ ‫‪(1‬‬

‫‪842‬‬
‫אמ״ד תיו‪,‬‬ ‫עד‬ ‫בד״ו‪,‬‬ ‫מ״א(‪-‬כך‬ ‫)זבים פ ״ א‬ ‫ה ר ו א ה וכו׳‬ ‫ת נ י א‬ ‫ועוד‬ ‫א‪:‬‬ ‫ג( ע ב‬
‫״ ת נ ך בגמרא וברש״י‬ ‫הוגה‬ ‫ובד״ח‬ ‫)מ‪ :‬מתיבי!(‪,‬‬ ‫וכ״ה בתום׳‬ ‫ב ג מ ר א בין ברש״י‪,‬‬ ‫בין‬
‫בתום׳‪.‬‬ ‫ולא‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל הנוסחאות‪.‬‬ ‫בפיאה״!( בשבת‬ ‫ההיא )״משנתנו‬ ‫תניא‬ ‫נא ב‪ :‬כי‬ ‫ושם‬
‫מ םו‪ D‬ק י ם‪:‬‬
‫והתנן‪.‬‬ ‫‪ (1‬ז ע״א‪ :‬ו ה ת נ י א אשד‪ .‬שהיא וכו׳ ‪ -‬מ ו ר ‪:‬‬
‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫‪ (2‬ח ע״א‪ :‬ד ח נ י א ר׳ יהודה בן ב ב א העיד וכו׳ ‪ -‬מ ו ר ‪:‬‬
‫מ ור‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫אמיד‪,‬‬ ‫עד‬ ‫בד״ו‪,‬‬ ‫וכו׳ ‪ -‬כך‬ ‫במים‬ ‫יהא‬ ‫כמה‬ ‫כדתניא‬ ‫‪ (3‬ט ם ע ׳ א ‪:‬‬
‫כ ד ת נ ן‪.‬‬

‫כ ד ת נ ן )פרה פייב מיה‪,‬‬ ‫‪ -‬מ ור‪:‬‬ ‫‪ (4‬יג ע י ב ‪ :‬כ ד ת נ י א ר׳ יהודה א ו מ ר רואין וכו׳‬
‫ועי׳ ת ו ם ׳ פייב יג(‪.‬‬

‫ד ח נ ן‪.‬‬ ‫‪ (5‬יד ב ‪ :‬ד ת נ י א האשד‪ .‬שהיתה עושה ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ו ר ‪:‬‬

‫‪ (6‬טז א ‪ :‬אף אנן נ מ י ת נ י נ א ד ת נ י א ‪ -‬כ ך בדיו עד א מ י ד ! מ ו ד ל י ת א לא • ד ח נ י א •‬
‫ולא י ד ת נ ן י ‪.‬‬

‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫‪ (7‬יט א ‪ :‬ד ת נ י א ר י א ב ר י ש א ו מ ר וכו׳ ‪ -‬כ ך בדיו עד א מ י ד ! מ ו ר ‪:‬‬

‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫‪ (8‬כו ב ‪ :‬ד ת נ י א ת נ ו ר ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ו ר ‪:‬‬
‫ירוש׳‬ ‫ד ת נ ן!‬ ‫‪ (9‬כז ב ‪ :‬ד ת נ י א ר א ב י י א ו מ ר ו כ ו ׳ ו ת נ י ר׳ חייא עלה ו כ ו ׳ — מ ו ר ‪:‬‬
‫נדה פיג‪ ,‬נ א ע י א ‪ :‬ד ת נ י נ ן ת מ ן ר׳ ל י ע ז ר ו כ ו ׳ ו ת נ י עלה וכוי‪.‬‬
‫א ל ו ש ע ו ר ו ת י ה ן וכו׳ — דיו‪ ,‬עד א מ י ד ‪ :‬ו ת נ א ! מ ‪ :‬ו ת נ ן ‪.‬‬ ‫ו תני נ ן‬ ‫נר‪ .‬א ‪:‬‬ ‫‪(10‬‬
‫‪ (11‬נ ז א ‪ :‬ו ת נ א ה ח ו ר ש ב י ת וכו׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ו ת נ ן נמי‪ ,‬ועי׳ ל ע י ל ב מ ו י ק ו ת מ ו ר ה ‪.‬‬
‫עי׳ לעיל עמ׳ ‪.797‬‬ ‫ד ת נ ן מ צ ו ר ע וכו׳ ‪ -‬ה ו א ש י ל ש ו ל ב ר י י ת א ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫‪ (12‬ע ע י א ‪:‬‬

‫ת נ ן‬ ‫‪(4‬‬

‫ברובו‬ ‫״ ת נ י ן ״ ) ו כ ן ״ ח ז ן ״ ־= ךוזין(‪ ,‬״ י ז נ י נ א ״ ) ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪ ,‬״ ש נ י נ ו ״ ‪,‬‬ ‫ב ב ב ל י ת ־־‬ ‫תנן‪,‬‬

‫וכמו שהעירותי לעיל כבר עסקו‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫א ב ל ב כ מ ה מקומות גם‬ ‫משגה‪,‬‬ ‫מציין‬ ‫הוא‬
‫וישנם‬ ‫בתלמוד‪,‬‬ ‫שהובאו‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫ב כ ל‬ ‫ב״תנן״‬ ‫הראשונים‪ .‬וישנן ברייתות שהובאו‬ ‫בזה‬
‫מקום‬ ‫בין לברייתא ע ד ש ק ש ה להגיהם בכל‬ ‫שהם טרמיניס החוזרים בין למשגה‬ ‫ביטויים‬
‫באים לברייתא‪ ,‬כמו‪:‬‬ ‫שהם‬
‫כלים‬ ‫)תום׳‬ ‫ת נ ן‬ ‫מ(‪:‬‬ ‫)גם‬ ‫ע״ב‬ ‫ג‬ ‫נזיר‬ ‫)ורמינהי(‪.‬‬ ‫‪ -‬בשלמא‬ ‫)לקושיא(‬ ‫תגן‬ ‫א(‬
‫ת נ ן <ר״ו ו ר י ט ב ״ א כ ״ י ( מ ו ת ר ה ש מ ן‬ ‫מ ל א ת ר ו ד ו כ ר ב ש ל מ א וכו׳ ‪ ,‬ש ב ת מ ו ב ‪:‬‬ ‫ואהלות(‬
‫ורמינהי וכר» בכורות ג ע י א ‪ :‬תנן והנותן וכר )ברייתא דדף ב ע ״ א ‪ -‬ע ״ ב ‪ ,‬תום׳ ריש‬ ‫וכו׳‬
‫ת נ ן‪,‬‬ ‫נ ש ב ר וכו׳‬ ‫מכדי‬ ‫חולין עז א‪:‬‬ ‫ת נ ן‪,‬‬ ‫פשיטא כמין וכר‬ ‫כיו״ב ם ו כ ה לו ב ‪:‬‬ ‫פ״ב(‪,‬‬
‫)שתיד״ם ספרא(‪ ,‬ח ו ל י ן ק י א ב ‪ :‬מ י ל א ת נ ן ‪.‬‬ ‫תנן‬ ‫ב םע״ב‪ :‬מכדי תרוייהו סתמי‬ ‫הוריות‬
‫הזה‬ ‫המקום‬ ‫על‬ ‫העירו‬ ‫)וכבר‬ ‫תנן‬ ‫התם‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לו‬ ‫יבמות‬ ‫״הבא״‪.‬‬ ‫עם ״התם״‪,‬‬ ‫ב(‬
‫הכא‬ ‫ה כ א מ א י וכו׳‪.‬‬ ‫ה ת ם )בשבת( תבן )במשנה( ו כ ר‬ ‫עי׳ להלן(‪ ,‬ב י צ ה לו א ‪:‬‬ ‫הראשונים‪,‬‬
‫)בברייתא( וכו׳ ה ת ם מ א י וכר‪.‬‬ ‫ת נ ן‬
‫הוריות י ע״א‪:‬‬ ‫י ב מ ו ת ק ב ב‪.‬‬ ‫סב ב?‬ ‫א‪,‬‬ ‫נז‬ ‫יומא‬ ‫וכדומה(‪.‬‬ ‫עבי‪,‬‬ ‫ג( ״ ו ת נ ן נ מ י ״‬
‫הגיה!(‪.‬‬ ‫נמי גבי נשיא כה״ג‪ ,‬כנו׳ דפוי״י ומ )ומהרש״א‬ ‫ותנן‬
‫מעידים‬ ‫הראשונים‬ ‫כי״י וכל‬ ‫מפני שכל‬ ‫בטוחה‪,‬‬ ‫שנוםחתם‬ ‫מקומות‬ ‫כמה‬ ‫וישנם‬
‫נסדר נא אותם ונבדקס‪:‬‬ ‫עליהם‪.‬‬

‫‪843‬‬
 ‫ב ר כ ו ת‬
‫בגמרא‬ ‫בדפוי״י‬ ‫ד״ם(‪-‬כ״ה‬ ‫ועי׳‬ ‫א‬ ‫תרומות ם״ז‬ ‫)תום׳‬ ‫דתגן השותה‬ ‫‪ (1‬ל ה ב ‪:‬‬
‫מ‪ ,‬פ ו א ״ פ ‪ .‬ה ״ ג ‪ .‬ר י ״ ד ו ש מ ״ ק ) ו ה ו ג ה בד״ח(‪.‬‬ ‫ורש״י‬
‫ל ״ ג‬ ‫תום׳ ר״י‪:‬‬ ‫ו ש ״ ג ( ‪ -‬כ ן מ‪ ,‬פ ו ר י ״ ד !‬ ‫‪ (2‬ל ו א ‪ :‬ד ת ג ן ה ח ו ש ש ) ת ו ם ׳ ש ב ת פ י ״ ג‬
‫;‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫בגליון‬ ‫יהוםםיה‬ ‫ר׳‬ ‫העיר‬ ‫וכן‬ ‫דתנן‪.‬‬ ‫היה איפוא לפגיו‪:‬‬ ‫היא‪.‬‬ ‫דברייתא‬ ‫דתנן‬
‫ג ר ס י נ ן ד א י נ ה מ ש נ ה וכוי‪.‬‬ ‫ותניא‬
‫ותניא(‪.‬‬ ‫ש ם ‪ :‬ד ת נ ן ע ל ה מ ל ח ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ן ג ם ב כ ״ י מ י ב ב ״ נ ‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬ב נ ד ר י ם נד‪ .‬ב ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ומ‬ ‫)חוץ מ ח ד ש י ם ש ב ח ד ש י ם (‬ ‫בכל הדפוסים‬ ‫נצפה‪-‬״ותנך‬ ‫שם‪ :‬ותנן על מיני‬ ‫‪(4‬‬
‫פ‪,‬‬ ‫נצפה‪-‬מ‪.‬‬ ‫על מיני‬ ‫ו ר מ י נהי‬ ‫וכן שם להלן‪:‬‬ ‫ו ה ת נ ן ‪.‬‬ ‫ותני׳( ן ב ״ נ ‪:‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫)והוגה‬
‫י‬ ‫ב‬ ‫כ‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫ג‬ ‫‪,‬‬ ‫ה‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫ן‬ ‫ר כ‬ ‫)והתגן(‪ ,‬ו ה ו ג ה ב כ ״ י מ ‪ :‬ו ה א תניא‪,‬‬ ‫ת ג ן‬ ‫ו ה א‬ ‫או״ז סי׳ קםג ו ש מ ״ ק ‪:‬‬
‫שעח‪ :‬והתניא‪.‬‬ ‫סי׳‬

‫ד ת ג יא(‪.‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ב כ ל ה ד פ ו ס י ם ‪ .‬גם מ ו ב ״ נ )ס‪:‬‬ ‫צלף‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫‪(5‬‬

‫דתניא‪ .‬וכן‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫ע ו מ ד ‪ -‬כ ן בדפוי״י‪ ,‬ס וב״נ ואו״ז סי׳ קמז‬ ‫היה‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪ (6‬ל ז ב ‪:‬‬
‫ש ב ה ק ד ם ח ״ ב ‪ .(83 ,‬ת ו ם ׳ פ ״ ה כ ב ‪.‬‬ ‫בתה״ג‬

‫וכן‬ ‫והתנן(‪,‬‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫וכי״י‬ ‫הדפוסים‬ ‫בכל‬ ‫וכר‪-‬כך‬ ‫בית‬ ‫בנה‬ ‫והאתנן‬ ‫‪ (7‬נ ט ב ‪:‬‬
‫)אבל מ ל י ת א ״ ש ל ו ו ש ל א ח ר י ם א ו מ ר ה ט ו ב ו ה מ ט י ב ״ ‪ ,‬ואם כן מ ש נ ת נ ו היא(‪.‬‬ ‫ברש״י‬
‫מסופקים‪:‬‬

‫סו א‪ :‬ד ת נ ן ר׳ יהודה ו כ ו ׳ ‪ -‬ב כ י י י ו ל ה ל ן ב ע י ב ‪ :‬ד ת נ י א ! כז א‪ :‬מאן ת נ א להא ד ת נ ן‬

‫ש ו נ צ י נ ו מ ‪ ,‬ם ו ב י נ כ ה ו ג ן ד ת נ ו ר ב נ ן ! לז א ‪ :‬ו ה ת נ י א ה ב י א ו ‪ -‬ב ״ נ ‪ :‬ו ה א ת ג ן ! שם לז‬ ‫‪-‬בד׳‬
‫ואיידי‬ ‫גג א ‪:‬‬ ‫דתנן»‬ ‫יוצאין‪-‬פ‪:‬‬ ‫דתניא‬ ‫לח ב ‪:‬‬ ‫והא ח נ ן ‪:‬‬ ‫והתניא ל ק ם ‪ -‬ב כ ״ י פ ‪:‬‬ ‫ב‪:‬‬
‫ד ת נ ן ר י ש א וכו׳ ת נ א ס י פ א ‪ -‬ב כ י י ‪ :‬ד ת נ א ! נ א א מ ‪ ] :‬ד ת נ ן י פ ה ללב( וכ״ש ובו׳‪.‬‬
‫ש ב ת‬
‫ערוך ע׳‬ ‫כ ד ת נ י נ ן׳‬ ‫ר״ח‪:‬‬ ‫כ ד ת נ ן‪.‬‬ ‫‪ -‬מ וא״פ‪:‬‬ ‫גיד צמר‬ ‫תניד‪.‬‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫נ‬ ‫‪(1‬‬
‫כדתניא‪.‬‬ ‫אפתק‪:‬‬
‫כלים‬ ‫משנת‬ ‫)ואינה‬ ‫וכי״י‬ ‫‪ -‬כן בדפוי״י‬ ‫וכו׳‬ ‫אבנים‬ ‫כלי‬ ‫ת נ ן‬ ‫ו ה א‬ ‫א‪:‬‬ ‫נח‬ ‫‪(2‬‬
‫וכן או״ז ח ״ ד )עיז( םי׳ ר צ ו )״דתנן*(‪.‬‬ ‫מר(‪,‬‬ ‫ד א מ ר‬ ‫מנחות סט ב‪:‬‬ ‫רפ״י‪,‬‬
‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫ם י י ד י ן ‪ -‬מ וא״פ ורשב״א‪:‬‬ ‫םנדל של‬ ‫דת נ יא‬ ‫‪ (3‬ם ו א ‪:‬‬
‫דתנן‪.‬‬ ‫ז ק נ י ם ‪ -‬מ ואו״ז‪:‬‬ ‫מקל של‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫‪ (4‬ש ם ‪:‬‬
‫) ת ו ם ׳ י‪ .‬״ א ם‬ ‫ט ה ו ר י ן‬ ‫כרעו הן‬ ‫ט מ א י ן‬ ‫הזב וכו׳ כ ר ע הזב‬ ‫כ ד ת נ ן‬ ‫א‪:‬‬ ‫פג‬ ‫‪(5‬‬
‫במשכב ומושב כנגדו‪:‬‬ ‫מ ״ ה ‪ -‬ר‬ ‫)זבים פ ״ ד‬ ‫מקום״(‪-‬במשנה‬ ‫היא בשום‬ ‫ש ב ר י י ת א‬ ‫לא‬
‫והר״ש‬ ‫ש ם פ ״ ד ט(‪.‬‬ ‫ר ״ ש ותום׳‬ ‫)ועי׳‬ ‫ם ת ם‬ ‫טמאין‪,‬‬ ‫ובאוכלין ומשקין‪:‬‬ ‫טהורין‪-‬טמאין‪,‬‬
‫בם׳ ר ״ ע מ י י ת י ל ה )ועי׳ ת ו ם ׳ כאן( ז א ב ל ה מ ש נ ה א י נ ה כ ך ‪.°‬‬ ‫ל מ ״ ה ‪:‬‬ ‫מעיר‬
‫ה כ ל ל ‪ -‬כ ך ב ד פ ר ו כ ״ ה ב ע ״ ז י ד א ו ב נ ד ה ם ב ב‪ .‬ו כ ״ ה ג ם‬ ‫זה‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫‪ (6‬צ ע ״ א ‪:‬‬
‫מ כ א ן ו ש ם )ועי׳ ד מ ב ״ ן ו ר י ט ב ״ א כ״י‪ ,‬ד ף ק ם ח ב‪ ,‬ו ר י ט ב ״ א ע ״ ז שם‪ ,‬ע י ׳ להלן(‪.‬‬ ‫בכ״י‬

‫בדיטב״א כיי ירושליס דף קנז ב ‪ :‬ואיכא דקשיא ליה מאי דאםרי׳ הכי כדתנן‪ .‬ואילו לישנא‬ ‫‪(1‬‬
‫דםתני׳ לא קתגי נ ו ל י האי דהכי לישנא דמתני׳ במסכת זבים הזב בכף מאזנים ואוכלים ומשקים בכף שניה‬
‫דמתני׳‬ ‫פירושא‬ ‫)׳מתניהא׳י( דקת׳ כהדיא כדאמרי׳ הכא והיא‬ ‫מ י׳‬ ‫ת נ‬ ‫דהא איכא‬ ‫]טמאין[• ויש טתרצין‬
‫שנויה‬ ‫שבברייתא‬ ‫ואפשר )כציל(‬ ‫הימב״ן‪:‬‬ ‫ואילו הס דברי‬ ‫כדתנן וכוי‪.‬‬ ‫בשמעתי׳‬ ‫גרסי׳‬ ‫ומשום הכי‬
‫בלשון הזח בגמ׳ ולפי שהענין הזה שנויי׳ במשנה קאמר דתנן ונו׳ ‪0‬ני׳ מה שהבאתי לעיל(•‬

‫‪844‬‬
‫כלאים‬ ‫במסכת‬ ‫מצאתי‬ ‫)״לא‬ ‫ומסה״ת‬ ‫רי״ף‬ ‫׳‬ ‫‪ -‬מ‬ ‫כישות‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫א‪:‬‬ ‫קלט‬ ‫‪(7‬‬
‫דתנא(‪.‬‬ ‫ח־״ו‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫לי ש ה י א ב ת ו ס פ ת א ״ ‪ ,‬תום׳ כלאים ספ״ג(‪:‬‬ ‫וכמדומה‬
‫הוא(‬ ‫סתם‬ ‫ות״ק‬ ‫ה‪,‬‬ ‫פט״ו‬ ‫)תוס׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫דתניא‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫קמב‬ ‫‪(8‬‬
‫מעלין וכר‪.‬‬ ‫אף‬ ‫וכר‬ ‫דת נ ן‬ ‫)שטראק!(‪:‬‬ ‫‪ -‬מ‬
‫ע י ר ו ב י ן‬

‫ח ‪ -‬ט ( ‪ -‬כ ך בדפוי״י‬ ‫ו ה ת נ ן ה פ ו ל ו ה ש ע ו ר ה וכו׳ )תום׳ ש ב י ע י ת פ ״ ב‬ ‫‪ (1‬כ ח ם ע ״ ב ‪:‬‬

‫א מ ״ ד בכלל(‪ .‬מ וא״פ וריטב״א‪ .‬בדפו׳ פ פ ד ״ מ הגיהו‪ :‬והתניא‪.‬‬ ‫)עד‬

‫מ וא״פ‪ .‬בד״ח‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ב כ ל ד פ ו י ״ י )חוץ מ ד ״ ש ( ‪,‬‬ ‫לב א‪ :‬דתנן האומר לחבירו‬ ‫‪(2‬‬
‫ד ת נ י א ‪ :‬ת ו ם ׳ מ ע ש ר ו ת פ ״ ב ה‪.‬‬ ‫הגיהו‪:‬‬

‫וא״ם‬ ‫מ‬ ‫דפוי״י‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫פ ״ ג טו(‬ ‫)תום׳ כ ל א י ם‬ ‫וכר‬ ‫הקנים‬ ‫דתנן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לד‬ ‫‪(3‬‬
‫פםד״מ(‪.‬‬ ‫בדפר‬ ‫)והגיהו‬

‫וכתבו‬ ‫פ ״ ח ז>‪,‬‬ ‫דמאי‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫הכותים‬ ‫מבין‬ ‫ה ל ו ק ח יין‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫‪ (4‬ל ו‬
‫ג ר ם י נ ן‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ד ת נ ן הלוקח יין מ ב י ן הכותים‪.‬‬ ‫כ א ן )וכן ב מ ק ו מ ו ת ה מ ק ב י ל י ם ( ‪:‬‬ ‫התום׳‬
‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫ב כ ל‬ ‫אבל‬ ‫לחוד‪.‬‬ ‫דר״מ‬ ‫מילתיה‬ ‫אלא‬ ‫ליכא‬ ‫‪1‬מ״ח‬ ‫פ״ז‬ ‫בדמאי‬ ‫דבמשנה‬
‫גיטין‬ ‫וריטב״א(‪,‬‬ ‫הרא״ש‬ ‫תום׳‬ ‫ר״ח‪.‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫מ‬ ‫כ ג ב )מ‪,‬‬ ‫סוכה‬ ‫ב י ו מ א נד‪ ,‬ב ׳‬ ‫וכן הוא‬ ‫דתנן‪.‬‬
‫)מ‪ ,‬ת ו ם ׳‬ ‫יד א‬ ‫חולין‬ ‫ב ״ ק ס ט א‪,‬‬ ‫כ ח א‪,‬‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫דבמשנה‬ ‫ברייתא היא‬ ‫)מ‪ ,‬ת ו ס ׳ ‪:‬‬ ‫א‬ ‫כה‬
‫ור״ג( ומעילה כ ב א !‬ ‫ורשב״א‬
‫ב״י א״פ‬ ‫מד״ש(‪.‬‬ ‫)חוץ‬ ‫בכל דפוי״י‬ ‫וכו׳‪-‬כך‬ ‫קרובה‬ ‫שמועה‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫‪ (5‬מ ו א ‪:‬‬
‫״ת״ר״‬ ‫) ש ה ב א ת י ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (814‬ן‬ ‫בם׳ החכמה‬ ‫התלמוד‪ ,‬וכבר הזכירו רבי׳ ברוך‬ ‫ומסורת‬
‫ש מ ח ו ת ריש םי״ב‪.‬‬ ‫כ ע״א‪,‬‬ ‫במו״ק‬
‫מ ח א ‪ :‬כ ד ת ג י א ש ב ו א י ש ת ח ת י ו ו כ ו ׳ ‪ -‬ד פ ו י ״ י ו מ ‪ :‬כ ד ת ג ן‪ ,‬ו ר ש ״ ל ה ג י ה כ ל פ נ י נ ו ‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫חמשה‬ ‫ד תג ן‬ ‫וכן מ ט א א ״ פ ‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‪,‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ וא״פ‪:‬‬ ‫דתניא חמשה‬ ‫מח ב‪:‬‬ ‫‪(7‬‬
‫חסר כאן הרבה(‪.‬‬ ‫מ‬ ‫)בכיי‬
‫א ( ‪ -‬כ ך בכל‬ ‫פ ג ה ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ש ב ת פ ט ״ ז י‪ .‬״ ת ״ ר ״ ב ש ב ת ק כ ג‬ ‫תגן‬ ‫עז א ‪ :‬והא‬ ‫‪(8‬‬
‫)חוץ מ ר י ש ( ‪ .‬כ י י מ ו ר י ט ב ״ א ‪ ,‬ו ה ג י ה ו ב ד פ ו ׳ פ פ ד ״ מ ‪.‬‬ ‫דפוייי‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫והתביא‪ .‬וב״ה ב ש ב ת מז א ‪:‬‬ ‫מ וריטביא כנכון‪:‬‬ ‫עניים ‪ -‬בד״ש‪,‬‬ ‫ב ‪ :‬והתנן בגדי‬ ‫בט‬
‫ואלא כא‬ ‫ו כ ן הוא פז א ‪:‬‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫בן ע ק ב י ה וכו׳ ‪ -‬בד״ש‪:‬‬ ‫ד ת נ ן ר׳ ח נ נ י ה‬ ‫דתניא‪ .‬פו ב ‪:‬‬
‫ד ת נ י א )אלא ש ב כ י י מ ש ם ל י ת א כ ל ה ב ר י י ת א ( ‪.‬‬
‫פ ס ח י ם‬
‫מר‪.‬‬ ‫דאמר‬ ‫ריח‪:‬‬ ‫כ ד ת ב ן»‬ ‫ה נ ו ד ר ‪ -‬ת ו ם ׳ כאן ויבמות עא א‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫עיא‪:‬‬ ‫‪ (1‬ב‬
‫ו כ ר ‪ -‬מ ‪ :‬דתני׳׳ אבל הלכות פסוקות‬ ‫ד ת גן גבי תענית ציבור עד מתי‬ ‫‪ (2‬ב ע ״ ב ‪:‬‬
‫דתנן‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫מר להא‬ ‫לא סבר לה‬ ‫בברכות מב א‪:‬‬ ‫גורסים‬ ‫ח י י ב ‪(112 .‬‬ ‫השנה‬ ‫)ם׳‬
‫ת ע נ י ת יחיד ע ד מ ת י וכו׳ )ה״ג‪ :‬ל ה א דתניא(» תוס׳ ת ע נ י ת פ ״ א ה! ת ע נ י ת יב א ‪ :‬ת״ר‪.‬‬ ‫גבי‬

‫מ‬ ‫‪ -‬דפוי״י‪,‬‬ ‫ים‬ ‫פ״ג‬ ‫מעשרות‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫תאנים‬ ‫סופי‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫עיב‪:‬‬ ‫ו‬ ‫‪(3‬‬

‫ו ה ת נ ן ‪.‬‬ ‫וערוך‪:‬‬
‫ת ש ע ח נ ו י ו ת ו כ ר )תום׳ ד מ א י פ ״ ד ט‪ .‬ר נ ״ נ ב ג ״ ש‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫סיפא‬ ‫היינו‬ ‫ט ע״ב‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫וכן בכתובות‬ ‫ד ת ש ע חנויות(‪,‬‬ ‫ב ורש״י )היינו ס י פ א ד מ ת נ י ׳‬ ‫מ‬ ‫‪,‬‬ ‫מ‬ ‫‪ - ( 3 3 4‬כ ך גם בכ״י‬ ‫ס״ב‬
‫א ) מ ( ‪ :‬ב נ ד ה י ח א ‪ :‬ד ת נ י א )גם מ(‪.‬‬ ‫טו‬
‫שתי קופות״(‬ ‫) ׳ מ מ ש נ ת‬ ‫ב ורש״י‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך גס‬ ‫שתי קופות‬ ‫דת נ ן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫‪(5‬‬

‫‪845‬‬
 ‫כבדםו׳‬ ‫ש ת י קופות )מ‪ :‬והתניא‪,‬‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫א ד פ ר פיזרו וד׳ וויניציא‪:‬‬ ‫פב‬ ‫ביבמות‬ ‫וכן‬

‫תום׳ תרומות םפ״ו‪.‬‬ ‫חדשים(‪.‬‬

‫‪ (6‬י ע ״ א ‪ :‬ד ת נ י א ש ד ה ו כ ר ) ת ו ם ׳ א ה ל ו ת פ ט ״ ז ה ב ל א מ ח ל ו ק ת ( ‪ -‬ד פ ו י ״ י ו א ״ פ ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬
‫ועיטור‬ ‫וא״ם‬ ‫מ‬ ‫‪ -‬דפוי״י‪,‬‬ ‫פ ״ ה ז(‬ ‫מע״ש‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫מנה‬ ‫הניח‬ ‫דתניא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫‪(7‬‬
‫בביצה י ע״ב‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫והוגה בד״ח‬ ‫ד ת נ ן‪,‬‬ ‫ומ״מ‪:‬‬
‫ומסורת‬ ‫ומ״מ‬ ‫מ‬ ‫ק ר ד ו ם וכו׳ )תוס׳ נ ד ה פ״ו י ד ( ‪ -‬ב ד פ ו י ״ י ‪,‬‬ ‫דתניא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫שם‬ ‫‪(8‬‬
‫דתנן‪.‬‬ ‫)והוא ה ג י ה ‪ :‬דתניא( ו ש א י ל ת ו ת סי׳ ע ט ‪:‬‬ ‫התלמוד‬

‫מ‬ ‫ש ב ת פי״ב טז בלא מחלוקת( ‪ -‬דפוי״י‪,‬‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫דלי‬ ‫חבל‬ ‫דחניא‬ ‫‪ (9‬י א א ‪:‬‬

‫דתנן‪.‬‬ ‫‪:11‬‬ ‫וג״ג‬

‫מ‪,‬‬ ‫‪ -‬דפוי״י‪,‬‬ ‫ב ״ מ ל ח א(‬ ‫פ ״ ג ט‪,‬‬ ‫)תום׳ ב ״ מ‬ ‫צ ד ק ה וכו׳‬ ‫גבאי‬ ‫דתניא‬ ‫יג א‪:‬‬ ‫‪(10‬‬
‫הוגה בד״ח‪.‬‬ ‫ד ת נ ןז‬ ‫וקטע לו‪:‬‬ ‫א״פ‬
‫וכן‬ ‫רפכ״ה‬ ‫בכלים‬ ‫ריש‬ ‫היא‪,‬‬ ‫)״ברייתא״‬ ‫וכו׳‬ ‫הכלים‬ ‫כל‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יז‬ ‫‪(11‬‬
‫ו ה ת נ י א‪.‬‬ ‫ג ם מ ב‪ .‬ד פ ו י ״ י ‪ ,‬מ ו א ״ ם ‪ ,‬ר ״ ח ו מ ה ר ״ ם ח ל א ו ה ‪:‬‬ ‫ת נ ן‪,‬‬ ‫והא‬ ‫התלמוד(‪,‬‬ ‫מסורת‬
‫ב‬
‫והתנן‪.‬‬ ‫ה מ פ ט ם וכו׳ )תום׳ מ כ ו ת ר פ ״ ג ( ‪ -‬מ ‪ ,‬א ״ פ ו ר ״ ח ‪:‬‬ ‫ת נ י א‬ ‫כו א ‪ :‬והא‬ ‫‪(12‬‬
‫דאמר מר‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫ד ת נ ן ז‬ ‫ב וא״פ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫וכר‪-‬דפוי״י‪,‬‬ ‫דתניא מנחת העומד‬ ‫לו א ‪:‬‬ ‫‪(13‬‬
‫והגיהו בד׳ פפד״מ כלפנינו‪.‬‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫רש״י‪:‬‬
‫וכן ב ב ר כ ו ת‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫ומםה״ת )והניה(‪:‬‬ ‫ב וא״ם‬ ‫מ‬ ‫ו כ ר ‪-‬‬ ‫מא א‪ :‬דתניא יוצאין‬ ‫‪(14‬‬
‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫ב בכיי פ‪:‬‬ ‫לח‬

‫ב ור״ח‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ה ת מ צ י ת וכו׳ )תום׳ כ ר י ת ו ת פ ״ ב יח( ‪ -‬ד פ ו י י י ‪,‬‬ ‫דם‬ ‫דתניא‬ ‫א‪:‬‬ ‫םה‬ ‫‪(15‬‬

‫דתניא‪.‬‬ ‫והניחו בד״ח‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‪,‬‬

‫)דהתנן(‪.‬‬ ‫תנן‬ ‫פ ד ב ‪ :‬ד ה א ת נ י א א ב ל ה ש ו ר ף ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ פ ״ ו ז( ‪ -‬מ ו א ״ פ ‪ :‬ד ה א‬ ‫‪(16‬‬
‫עם ״דתניא״ שהגיהוה ושיבשוה ועשאוה מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫ו ל ה י ם ך ‪ -‬ב ר י י ת א‬
‫חנוכה‬ ‫ועד‬ ‫מהחג‬ ‫וקורא‬ ‫מביא‬ ‫החג‬ ‫ועד‬ ‫מעצרת‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫לו ב ד פ ר ‪:‬‬ ‫פסח׳‬ ‫‪(17‬‬
‫משנה‪,‬‬ ‫ו א י נ ה‬ ‫ד ת נ י א ‪,‬‬ ‫תתפ״ב‪:‬‬ ‫ראה‬ ‫וילקוט‬ ‫וכי״י‬ ‫ק ו ר א ‪ -‬ב כ ל דפוי״י‬ ‫ואינו‬ ‫מביא‬
‫ופ‬ ‫ולו‬ ‫ומי״ר‬ ‫בד״נ‬ ‫וקורא״‬ ‫מביא‬ ‫החנ‬ ‫ועד‬ ‫״מעצרת‬ ‫אין‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫בביכורים‬ ‫שכן‬
‫ליה‬ ‫גרסי׳‬ ‫לא‬ ‫וקורא‪.‬‬ ‫מביא‬ ‫החג‬ ‫ועד‬ ‫מעצרת‬ ‫שם‪:‬‬ ‫מ״ש‬ ‫העיר‬ ‫וכבר‬ ‫וב‪.‬‬ ‫וד‪,‬‬ ‫ומ‬ ‫וק‬
‫שעה‬ ‫כל‬ ‫ובם׳‬ ‫פירקין‬ ‫ע ד סוף‬ ‫וקורץ‬ ‫המביאין‬ ‫לאשמועי׳‬ ‫תנא‬ ‫נחת‬ ‫לא‬ ‫דאכתי‬ ‫הכא‬
‫היא בספרי‬ ‫וברייתא‬ ‫)ועי׳ ד ״ ם ב כ ו ר י ם ש ם א‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫של‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫לו גרםי׳ ל י ה‬ ‫דף‬
‫ש״יסה‬ ‫האומר‬ ‫ד״ם‬ ‫בעל‬ ‫כאן‬ ‫ולא צ ד ק‬ ‫מ ע צ ר ת וכו׳‪.‬‬ ‫לומר‬ ‫כשתמצי‬ ‫רצ״ז‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫תבא‬
‫ד ת ג ך ‪ ,‬ושכח מה ש כ ת ב בביכורים שם בהגהותיו‪.‬‬ ‫הגיהו בדפר החדשים‬
‫מ ם ו ‪ 0‬ק י ם‪:‬‬
‫טז טע״א‪ :‬ד ת נ י א ם ס ק ‪ -‬מ ב ‪ :‬ד ת נ ן )ועי׳ הגו־י״ב טז א(‪ .‬ל ב ב ‪ :‬והא ח נ ן א ב א ש א ו ל‬
‫ו ה ת נ ן זה ה כ ל ל כ ל ו כ ו ׳ )תום׳ פ״ו ו( ‪ -‬מ יא״פ •‬ ‫מ ב‪ .‬איש ו ר ״ ח ‪ :‬ו ה א ת נ י א ‪ .‬לד סע״א‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫מ‬ ‫)עי׳ ח ו ם ׳ פ״ב ה ו ת ו ם ׳ מ נ ח ו ת פ״א יז(‪.‬‬ ‫והתנן‬ ‫ו ה ת נ י א אין ל ש י ן ‪ -‬מ ‪:‬‬ ‫לו א ‪:‬‬ ‫והתניא‪.‬‬

‫ש‬ ‫מ‪ ,‬מ ב וא״‬ ‫‪ -‬דסוי״י‪,‬‬ ‫וכי׳‬ ‫אוכלין‬ ‫ח נ ן‬ ‫ד‬ ‫א‪:‬‬ ‫ב‬ ‫נ‬ ‫דתניא‪.‬‬ ‫ד׳ יוסי ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪:‬‬ ‫ע״ב‪ :‬ד ת ג ן‬

‫א‬ ‫ו ר ״ ח ‪ :‬ד ת נ י א ‪ .‬סר‪ ,‬ב ‪ :‬ו ת נ ן היו ב נ ד י ו ו ב ו ׳ פ ס ו ל ה ‪ -‬ל י ת א כ ל ל ב ש נ י כ י ״ ‪ .‬ע ג א ‪ :‬הא ד ת נ י‬

‫ד ׳‬ ‫ח״א סי׳ ק »‬ ‫ו כ ן בראבי״ה‬ ‫ן‪,‬‬ ‫נ‬ ‫ד ת‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫סי׳ ק ב ‪: 74 ,‬‬ ‫השלם‬ ‫ח ט א ת וכו׳ ‪ -‬י ר א י ם‬ ‫השוחט‬
‫ב‬
‫‪ .232‬קד‪ ,‬ב ‪ :‬והא ת נ י א ה נ כ נ ם ‪ -‬מ ‪ :‬ו ה ת נ ן ‪.‬‬

‫ת נ ן >‬ ‫ד‬ ‫בסמוך‪ :‬חיינו סיפא ד ת נ י א הניח מאחים‪ ,‬ליתא ״ ד י א ״ בכ״י מ ועיטיי׳ ובדפוי״י וא״פ‪:‬‬
‫תנ‬ ‫‪(1‬‬

‫‪846‬‬
 ‫י ו מ א‬
‫בכל הנוסחאות‪,‬‬ ‫א מ ר )לו> ר ״ מ ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ת מ ו ר ה פ ״ א י ז ( ‪ - .‬כ ך‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪ (1‬נ ע ״ א ‪:‬‬
‫תמורה ם״ב מ״א‪.‬‬ ‫ב )״דתניא״(‪ .‬דברי רבי מ א י ר גם ב מ ש נ ה‬ ‫מ‬ ‫מן‬ ‫חוץ‬
‫‪ (2‬נד‪ ,‬ב ‪ :‬ד ת נ ן ה ל ו ק ח י י ן ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ו ב ה ק ב ל ו ת ) ל ע י ל ע י ר ו ב י ן ל ו ס ע ״ ב ( ‪.‬‬
‫ב‬
‫)״ותניא״(‪ ,‬תום׳‬ ‫מ‬ ‫הנוסחאות‪ ,‬חוץ מן‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל‬ ‫גמי גבי סר‬ ‫ותגן‬ ‫‪ (3‬נ ז א ‪:‬‬
‫ת נ י א נ מ י וכר כי זה אינו מ ש נ ה !‬ ‫ה ״ ג‬ ‫ישגים‪:‬‬
‫ותנן‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת )מ‪:‬‬ ‫ג ו ו נ א ‪ -‬כ ך בכל‬ ‫מצורע כי האי‬ ‫נמי גבי‬ ‫ותנן‬ ‫‪ (4‬ו כ ן ס ב ב ‪:‬‬
‫ב )ו״תניא״(‪.‬‬ ‫מ‬ ‫חוץ מן‬ ‫ד ת נ י א!(‪,‬‬ ‫וכו׳ כי ה א י גוונא‬ ‫נמי‬

‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל הנוסחאות‪ ,‬גם כאן גם ס ד א!‬ ‫המפריש‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪ (5‬ס ב א ‪:‬‬

‫א י ן מ ק ד י ש י ן וכו׳ ‪ -‬כ ך ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪ ,‬וגם ב ב כ ו ר ו ת נג א‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪ (6‬ס ו א ‪:‬‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל דסוי״י )והגיהו ב ד ״ ח ‪ :‬כדתניא(‪,‬‬ ‫אין מונעין‬ ‫כ ד ת נ ן‬ ‫עח סע״ב‪:‬‬ ‫‪(7‬‬
‫א״פ‪ ,‬ל ו ה ג מ י ״ י ש ב י ת ת עשור ם״ג‪ .‬ב ר י י ת א )כדתניא( בכתובות ד רע״א‪.‬‬ ‫מ‪,‬‬
‫מ ס ו ס ק י ם‪:‬‬

‫ל א ב ‪ :‬ו ה ת נ י א ם ר ס ו ‪ -‬ל ‪ :‬ו ה ת נ ן ‪ .‬ל ב סע״ב‪:‬‬ ‫ד ת נ י‪.‬‬ ‫יד ב ‪ :‬ד ת נ י א לא י י ס י ב ‪ -‬ל ‪:‬‬
‫מ סע״א‪ :‬ד ת נ י א יעמד תי ‪ -‬א י פ ‪ :‬ד ת נ ן ‪ .‬פג ב ‪ :‬ו ה י י נ ו‬ ‫וכל‪.‬‬ ‫ו ה נ ן כ ל ‪ -‬ב כ ל כה״י ו ר י ׳ ד ‪:‬‬
‫)מימרא‬ ‫דאמרינן‬ ‫והיינו‬ ‫ריאליקים‪:‬‬ ‫דתניא‪.‬‬ ‫וכו׳‪-‬מואויז‪:‬‬ ‫מים ר א ש ו נ י ם‬ ‫דת נ ן‬
‫בירוש׳(‬ ‫ר׳ ח י י א ׳‬ ‫)•תני‬ ‫בעזרה ובו׳‬ ‫אין י ש י ב ה‬ ‫והא אנן תנן‬ ‫סט םעיא‪:‬‬ ‫ב ח ו ל י ן ק ו א(‪.‬‬
‫ב‬
‫כל‬ ‫דחניא‬ ‫סת א ‪:‬‬ ‫עי׳ ה ג ר י י ב ‪.‬‬ ‫וכן כ ה א וש״נ‪,‬‬ ‫מר‪.‬‬ ‫ו ר‪.‬א מ ר‬ ‫וא״פ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫והתנן‪,‬‬ ‫‪ -‬מ ‪:‬‬
‫ועי׳ רש״י‪.‬‬ ‫בלילה‪,‬‬ ‫) ו ש ם ‪ :‬ט ב י ל ת ן ביום‪ ,‬נ ד ה ו י ו ל ד ת ט ב י ל ת ן‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫חייבי ט ב י ל ו ת ‪ -‬מ ‪:‬‬
‫ו ש ם ו ע״א» פ ס ח ׳ צ ע י ב ‪ :‬ב ד ת נ י א ( ‪.‬‬
‫ס ו כ ה‬
‫)עירובין פה ב‪:‬‬ ‫ו כ ו י ‪ -‬כ ך בכל הגוםחאות‬ ‫ד ת נ ן עירובי חצרות בחצר‬ ‫‪ (1‬ג ע ״ ב ‪:‬‬
‫ד מ ס י י ע ל ך ( ‪ ,‬ת ו ם ׳ ע י ר ו ב י ן פ ״ ט ‪ /‬פ ״ ו ז‪ ,‬ו ע י ׳ י ר ו ש ׳ פ ״ ו ‪ ,‬כ ד ע ״ א ‪.‬‬ ‫תגיא‬
‫ד ת ג ן‪.‬‬ ‫א ו מ ר י ם ‪ -‬מ ומב‪:‬‬ ‫‪ (2‬ז ע ״ ב ‪ :‬ד ת ג י א א ח ר י ם‬
‫וד״ו‪,‬‬ ‫פיזרו‬ ‫‪ -‬בדפר‬ ‫)תום׳ עירובין פ ״ א ‪0‬‬ ‫וכו׳‬ ‫היוצאה‬ ‫קורה‬ ‫דתניא‬ ‫‪ (3‬י ה א ‪:‬‬
‫אבל להלן כב א ‪:‬‬ ‫)והגיהוהו בד׳ קראקא(‪.‬‬ ‫ד ת ג ן‬ ‫וריטב״א‪:‬‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫‪,‬‬ ‫מ‬ ‫״י‬ ‫כ‬ ‫וקושטא‪,‬‬ ‫בזיל׳‬
‫ת״ר‪.‬‬ ‫בעירובין יד א ‪:‬‬ ‫ת נ י א !‬ ‫והא‬
‫שבחדשים(‬ ‫מחדשים‬ ‫)חוץ‬ ‫דםוי״י‬ ‫בכל‬ ‫ס ו כ ת ו ‪-‬־ כ ך‬ ‫העושה‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫‪ (4‬י ט‬
‫מ ב ‪:‬‬ ‫תיקנוהו‪.‬‬ ‫רש״ל‬ ‫דתניא(‪ ,‬וע״ס‬ ‫‪:25‬‬ ‫וה״פ‬ ‫לב ע״ג‬ ‫בד״ו‬ ‫)אבל‬ ‫‪162‬‬ ‫ד״ב‬ ‫וה״ג‬ ‫ומ‬
‫ו״תוםפתא״ היא ל מ ש נ ת סוכה‪.‬‬ ‫דתניא‪.‬‬
‫ה ל ו ק ח יין ו כ ר ־ ־ מ ‪ ,‬מ ב ‪ ,‬ר י ט ב ״ א ותום׳ )״ברייתא היא ד מ י י ת י‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫‪ (5‬כ ג ב ‪:‬‬
‫ד״רא״ש‪:‬‬ ‫ותום׳‬ ‫שביעי״(‬ ‫בפרק‬ ‫רמאי‬ ‫במסכת‬ ‫היא‬ ‫אחרת‬ ‫ומשנה‬ ‫דתנאי‬ ‫םלונתא‬ ‫בה‬
‫ו כ ב כ ל ה ה ק ב ל ו ת ) ל ע י ל ב י ו מ א ס י ׳ ‪ 2‬ו ע י ר ו ב י ן ס י ׳ ‪.(4‬‬ ‫ד ת נ ן‪,‬‬
‫ת נ ן ‪ -‬כך בכל הנוסחאות‪.‬‬ ‫‪ (6‬ל ו ב ‪ :‬ם ש י ט א ‪ .‬כ מ י ן ב ר י ר ‪ .‬א ח ר ת‬
‫עלי קנים ‪ -‬כך בכל הנוסחאות‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪ (7‬מ ע ״ א ‪:‬‬

‫רס״י(‬ ‫ופסחים‬ ‫)תום׳ ב ר כ ו ת ר פ ״ ו‬ ‫ב״ש וכר‬ ‫דברים שבין‬ ‫רבנן‬ ‫דתנו‬ ‫ן א‪:‬‬ ‫נ‬ ‫‪(8‬‬
‫ב‬
‫וסםחים‬ ‫נא ב‬ ‫ברכות‬ ‫דתניא(;‬ ‫ורי״ד‪:‬‬ ‫)מ‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫ומ‪:‬‬ ‫רש״ל(‬ ‫בכל דפוי״י )והגיהו‬ ‫‪-‬‬

‫במשנה‪.‬‬ ‫ועיקרו‬ ‫רבנן‪,‬‬ ‫תנו‬ ‫א‪:‬‬ ‫קיד‬

‫מסופקים‪:‬‬
‫)ברייתא דחוס׳‬ ‫והתניא‬ ‫וכי׳‬ ‫ש ה ו ב א ה שם(‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫עדיות‬ ‫)משנת‬ ‫אמר מר‬ ‫כ ע״ב‪:‬‬

‫‪847‬‬
 ‫מב‪:‬‬ ‫וכן׳‬ ‫תגן‬ ‫כ ד ב ר י ו ‪ -‬מ ‪ :‬ו ר‪,‬א נ ן‬ ‫וכן היה ר׳ דוםא א ו מ ר‬ ‫ש ה ו ב א ה שם בע״א(‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫לא כ ‪ :‬ת״ש א ת ר ו ג ה י ש ן‬ ‫ד ת ג ן‪.‬‬ ‫א ד ם ‪ -‬מ וריטב״א‪:‬‬ ‫ו ה ח נ י א ‪ .‬בו א ‪ :‬א ל א הא ד ת ג י א ישן‬
‫שלשה‪ .‬נד ב ‪ :‬הא ד ת נ י א‬ ‫ד ת גן‬ ‫לו ב ‪ :‬ד ת נ י א ב ש ב ת ש ל ש ה ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪:‬‬ ‫והתנן‪.‬‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫_‬
‫ב‬
‫• ה א דתנן״‪.‬‬ ‫חסר‬ ‫)והגיהו ר ש ״ ל ( מ ו מ‬
‫ז‬ ‫דתנן‬ ‫י ו ה י כ ו כ ו ׳ ‪ -‬בדפוי״י‪:‬‬
‫ה ש נ ה‬ ‫ר א ש‬
‫)תום׳ כ ל י ם ב ״ ב פ י ו ט‪ ,‬ל מ ש נ ה ם ״ ל‬ ‫וכו׳‬ ‫שניקבו‬ ‫זכוכית‬ ‫כלי‬ ‫ד ת נץ‬ ‫‪ (1‬י ט א ‪:‬‬
‫בכל הנוסחאות וברש״י ור״ח‪ .‬ב ש ב ת טו ב‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬ ‫מ״ג(‪-‬כך‬
‫לרבים דן אפילו‬ ‫מומחה‬ ‫דיני ממונות בשלשה ואם היה‬ ‫ו ת נץ‬ ‫הואיל‬ ‫‪ (2‬כ ה ב ‪:‬‬
‫)לדוד צבי‬ ‫וכך הובאה ב י ה ל כ ו ת ע״ס הפרשיות״‬ ‫הנוסחאות‪ ,‬גם בר״ח‪.‬‬ ‫בכל‬ ‫יחידי‪-‬כך‬
‫)כצ״ל( ד ן‬ ‫לרבין‬ ‫מומחא‬ ‫ממונות אם היה‬ ‫ב ש ל ש ה הן דיני‬ ‫במשנה‬ ‫ושנו חכמים‬ ‫‪:(265‬‬
‫״ת״ר״ בסנהדרין ד ע״ב‪.‬‬ ‫) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (768‬ז‬ ‫וכו׳‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫ב‬
‫דתנן‪.‬‬ ‫יא ב ‪ :‬ד ת נ י א ב ש נ ת ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ ן‪ .‬כה סע״ב‪ :‬ד ת נ י א ס נ ה ד ר י ן ו כ ו י ‪ -‬מ ‪:‬‬
‫ב י' צ'‪.‬ה‬
‫תרומות ס י ד‬ ‫תרומות פ״ה‪ ,‬למשנת‬ ‫וכו׳ )תוס׳‬ ‫ליטרא קציעות‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪ (1‬ג ע ״ ב ‪:‬‬
‫ד ת נ י א‪.‬‬ ‫בזבחים עג א‪:‬‬ ‫״ ד ת נ ך בכל הנוסחאות‪.‬‬ ‫מ״י(‪-‬כך‬
‫אין ע ו ש י ן ו כ ר )תוס׳ פ ״ א יח( ו ה ת נ י א כ ו ת ש י ן ו כ י כי ת נ י א‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫‪ (2‬י ד א ‪:‬‬
‫ת ג ן‬ ‫כי‬ ‫בגמרא ורש״י ותוס׳‪:‬‬ ‫הדפוי״י‬ ‫ת נ י א ‪ -‬ב כ ל‬ ‫מכתשת גדולה‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫נמי‬
‫נמי אין כותשין‬ ‫תני‬ ‫וכן מאירי ושמ״ק? מ ‪ :‬כי‬ ‫ת נ ן‪.‬‬ ‫מכתשת גדולה‬ ‫מ ת נ י ת ין‬ ‫נמי‬
‫״תבן״ = ״ת״ר״‪.‬‬ ‫ת נ ן‪.‬‬ ‫גדולה‬ ‫במכתשת‬
‫רשב״א‬ ‫מאירי‪,‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫דפוי״י‪,‬‬ ‫‪ -‬בכל‬ ‫וכו׳‬ ‫טבילות‬ ‫חייבי‬ ‫כל‬ ‫דת נ יא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫‪ (3‬י ח‬
‫)אלא שבנו׳ מ ‪ :‬טבילתן ביום‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫כיויב ביומא פח א בכ״י מ‪:‬‬ ‫וכן‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫ושמיק‪:‬‬
‫דתניא‪.‬‬ ‫עי׳ ל ע י ל שם(‪ .‬ב ש ב ת ק י א א ‪:‬‬ ‫וכו‪/‬‬
‫מוללו‬ ‫דתנןן‬ ‫מוללו ו מ ר י ח בו וכר[ ו מ ״ ש ]מהא‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫א מ ‪1 :‬מ״ש מ ח א‬ ‫כנ‬ ‫‪(4‬‬
‫וכר‪ ,‬וכן * ד ת נ ן ״ ב ר א ״ ה ומאירי‪ .‬ב ר י י ת א לג ר ע ״ ב )״תני חדא״(‪ ,‬תוס׳ ש ב ת פ ״ ה ט )״תניא‬
‫ד ת נ י א‪.‬‬ ‫ש״נ‪ :‬מהא‬ ‫באו״ז סי׳‬ ‫אידך״(‪.‬‬
‫ם פ ״ מ ‪ -‬כך בכל הנוסחאות כאן‪.‬‬ ‫)תום׳ ב י צ ה‬ ‫וכר‬ ‫גורר‬ ‫רש״א‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪ (5‬כ ג ב ‪:‬‬
‫ד ת נ י א ‪ .‬וכן פ ס ח י ם ק א א ו מ נ ח ו ת מ א ב‪.‬‬ ‫כב א ומו ב ‪:‬‬ ‫בשבת‬
‫‪1‬‬
‫הגיה(‪,‬‬ ‫)ורש״ל‬ ‫דפוי״י‬ ‫בכל‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך‬ ‫לשבת‬ ‫יו״ט‬ ‫אין בין‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫כחב (‪:‬‬ ‫‪(6‬‬
‫תוס׳ מנילה פ״א‬ ‫דתניאז‬ ‫בא רמז ר״א‪ ,‬רי״ף‪ ,‬ר א ״ ש דפוי״י ושה״ל‪ .‬א ב ל מ ור״ח‪:‬‬ ‫ילקוט‬
‫כל‬ ‫ליתא‬ ‫ע״א‬ ‫כח‬ ‫בביצה‬ ‫דתניא‪.‬‬ ‫קלז ב‪:‬‬ ‫ושבת‬ ‫במגילה ז ע״ב‬ ‫מ״ח(‪.‬‬ ‫פ״א‬ ‫)למשגה‬
‫של כאן‪.‬‬ ‫ד ת נ ן ‪ ,‬ע ל פי‪1‬ע״ב‬ ‫ב כ י י מ וראשונים‪ .‬והב״ח הגיה ש ם ‪:‬‬ ‫הציטאט‬
‫ד ת ג ן כ ל י ח ר ש ו כ ר )תום׳ כ ל י ם ב ״ ק פ ״ ג ינ‪ ,‬ו ד ב ר י ר ב י י ה ו ד ה‬ ‫‪ (7‬ל ב א ‪ :‬ר ״ מ ה י א‬
‫שהרי‬ ‫מ״ד‪,‬‬ ‫כלים פ״ד‬ ‫ור״ש‬ ‫מאירי‪,‬‬ ‫רשב״א‪,‬‬ ‫דפוי״י‪ ,‬מ‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫במשנה( ‪ -‬כך‬ ‫ליתנייהו‬
‫ו ג ד ם י׳ התם ד ת ג י א !‬ ‫כתב‪:‬‬
‫*‪ (7‬ל ד א ‪ :‬ת נ י א א ח ד מ ב י א ־ ו כ ר ‪ -‬ע י ׳ ״ ת נ ן ה ת ם ״ ‪ ,‬ל ע י ל | ע מ ׳ ‪.816‬‬

‫מחתכין ו נ ו ‪ /‬הגיה הגרי״ב בטעות‪ :‬דתניא‪ ,‬שהיא משנת שבת שהוסישו‬ ‫רש״ א‬ ‫‪ :‬דתנן‬ ‫ב‬ ‫‪ (1‬כז‬
‫ובגיטאט שבנל התלמוד אין‬ ‫נדי לפרש את "לימא תנן סתמא דלא נר״ע״‪,‬‬ ‫אומד״‪,‬‬ ‫״רבי שטעון‬ ‫בה‪:‬‬
‫״ ר ש ״ א ‪ /‬וליתא גם כאן באו״ז ח״ב סי׳ שנו‪.‬‬

‫‪848‬‬
 ‫) ״ ה מ ע ב י ר ״ ( ‪ -‬כ ך ב כ ל ד ם ו ״ י ו מ )תום׳ מ ע ש ר ו ת פ ״ ג ד( ו‬ ‫דתנן המעמר‬ ‫‪ (8‬ל ה ם ע ״ א ‪:‬‬
‫ר ״ ח ‪ :‬דתניא‪.‬‬
‫המאור‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ג ם ר ש ״ י ) ש ה ג י ה ה נ ו ס ח ( ‪ ,‬וכץ‬ ‫הלוקח‬ ‫כ ד ת נ ן‬ ‫‪ (9‬ל ה ב ‪ :‬מ ק ח‬
‫פירות מ ע ם הארץ״(‬ ‫כדתנץ הלוקח‬ ‫דהלוקח סירות מ ע ם הארץ ו ה ״ ג‬ ‫מתני׳‬ ‫)״וכסתם‬
‫מ ש נ ה ״ ‪ .‬ר ״ ח ‪ :‬ל א ס ו ק י )וזהו ש ה ג י ה ו ! (‬ ‫ו כ ן ש מ ״ ק ‪ :‬כ ד ת נ ן ‪ ,‬ו ח ש ב ה )הוא ורבו( ל ״ ם ת ם‬
‫מעשרות‬ ‫ועי׳ תום׳‬ ‫)ועי׳ ד ״ ם ב ה ג ה ו ת ( ‪,‬‬ ‫פ י ר ו ת‬ ‫הלוקח‬ ‫כ ד ת נ י א‬ ‫מ‪ :‬מקח‬ ‫מדתניא‪,‬‬
‫פ ״ ב ב ‪ -‬ג‪.‬‬

‫תניא‪.‬‬ ‫מ א י ‪ -‬כ ך בנוסחאות‪ ,‬א ב ל מ ‪:‬‬ ‫ל א י ש ל ש ל ם וכו׳ ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫‪ (10‬ל ו א ‪ :‬ה כ א‬

‫חפצי הפקר קונץ‬ ‫אומר״(‬ ‫‪ (11‬ל ח ב ‪ :‬ו ה א ת ב ן א מ ר ר ׳ י ו ח נ ן ב ן נ ו ר י ) ״ ר י ב ״ נ‬
‫ב ע ל י ם ‪ -‬כ ך מ ו ר ש ״ י ) ד פ ו י ״ י וכ״י(‪,‬‬ ‫אע״פ שאין להם בעלים דומין כמי ש י ש להם‬ ‫שביתה‬
‫ולא‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫רש״י‬ ‫אומר(‪.‬‬ ‫ריב״נ‬ ‫)בכולם‪:‬‬ ‫ושמ״ק‬ ‫הרא״ה‪ ,‬המאירי‬ ‫המאור‪,‬‬ ‫כ״י‪,‬‬ ‫תום׳‬
‫ב ה ד י א תבן ל ה א ל א מדבריו ש מ ע נ ו ה בפרק מ י שהוציאוהו )מה ב(! ש כ ך שנינו ש ם )פ״ד‬
‫ריב״נ‪,‬‬ ‫ד ב ר י‬ ‫מ״ה(‪ :‬״מי שישן בדרך ולא ידע שחשיבה יש לו אלפים א מ ה לכל רוח‬
‫חפצי‬ ‫קא סבר‬ ‫מסבר‬ ‫ריב״ג‪,‬‬ ‫קםבר‬ ‫בעי רבא מאי‬ ‫בגמרא שם )מה ב(‪:‬‬ ‫אמרגו‬ ‫ועלה‬
‫קוגין‬ ‫הפקר אין‬ ‫חפצי‬ ‫ריב״ג‬ ‫<בעלמא> קא סבר‬ ‫או דילמא‬ ‫שביתה וכר‬ ‫קרבין‬ ‫הפקר‬
‫)ועיי ל ח ב>ו‬ ‫ק נ ה‬ ‫נ מ י‬ ‫י ש ן‬ ‫ק ג ה‬ ‫ו נ י ע ו ר‬ ‫ה ו א י ל‬ ‫טעמא‬ ‫היינו‬ ‫והבא‬ ‫שביתה‬
‫הבבלי בכל מקום לריב״נ ״חפצי הפקר קונץ שביתה״‪ .‬א ב ל בירוש׳ עירובין‬ ‫מייחס‬ ‫עליכן‬
‫ר׳ זעירא בשם רבי חסדיי ט ע מ א דריב״נ מאחר שאילו ה י ה ער היה קונה‬ ‫שם‪ ,‬כב ע ״ א ‪:‬‬
‫ת ו ס פ ת א‬ ‫ב ר י י ת א היא‪,‬‬ ‫שבכאן‬ ‫ואפשר שזו‬ ‫ישן לא קנה לו שביתה וכר‪.‬‬ ‫שביתה‬
‫עירובין‪.‬‬ ‫למשנת‬
‫ורש״ל‬ ‫ד תניא‪.‬‬ ‫פ ט ו ר ‪ -‬ב כ ל דפוי״י ומ‪:‬‬ ‫המוציא שלהבת‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫לט א‪ :‬אלא הא‬
‫חייב‬ ‫לדה״ר‬ ‫״המוציא גחלת‬ ‫פטור(‪ .‬א ב ל‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫דתנן‪.‬‬ ‫הא‬ ‫רש״י )אלא‬ ‫ע״פ‬ ‫הגיהו‬
‫אלא‬ ‫ובברכות נג א ‪:‬‬ ‫והוספות״(‪.‬‬ ‫׳תוספות‬ ‫ש ב מ ש נ ה ‪ -‬א י נ ה מ ש נ ה )עי׳‬ ‫פטור״‬ ‫ושלהבת‬
‫לרה״ר‬ ‫ג ח ל ת‬ ‫המוציא‬ ‫פריז וב״נ‪:‬‬ ‫ובכיי‬ ‫לרה״ר חייב‪,‬‬ ‫המוציא שלהבת‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫הא‬
‫אינה‬ ‫ושאחריה שם‬ ‫ות״ר שבביצה שם‪,‬‬ ‫פ ״ ד ז‪,‬‬ ‫ביצה‬ ‫)תום׳‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫ו ש ל ה ב ת‬ ‫חייב‬
‫ם י ס ק א ש ל ה מ ש נ ה א ל א כ מ ו ״ א מ ר מר״(‪.‬‬
‫ת ע נ י ת‬
‫״ת״ר״ בב״ב ם ע״ב‪.‬‬ ‫והתנן‪,‬‬ ‫כ ה ב ‪ :‬ו ה ת ג י א ה ל ו ק ח וכו׳ ‪ -‬מ ו מ ב ‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫במגילה‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל הנוסחאות )ר״ח‪ :‬ותנא!(‪.‬‬ ‫הקורא בתורה‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫‪ (2‬כ ז ב ‪:‬‬
‫כ ב א ‪ :‬ו ת נ י א ‪ ,‬ת ו ם ׳ מ ג י ל ה פ ״ ד ) ם ״ ג ( יז‪.‬‬
‫מ ם ו ם ק י ם‪:‬‬
‫ד ת נ י א‪ ,‬וכל הציםאט‬ ‫עיא‪ :‬יורה במרחשון הוא דתנן יורה וכו׳ ‪ -‬מ ועיי דיר‪:‬‬ ‫ה‬

‫ל ק מ ן ובספרי ה ו א ‪,‬‬ ‫ליתא כלל בכיי א״ס‪ ,‬וגם רשיי אומר‪ :‬והא במרחשון הוא‪ .‬כ ד ת נ י א‬
‫״ת״ר׳ ו ע״א‪ ,‬םםרי עקב פי׳ מ״ב‪ .‬םו ב‪ :‬והתגן רבי אומר בגדולה—מ‪ ,‬מ נ ‪ ,‬איפ וראשונים‪:‬‬
‫האומר וכו׳ )תום׳ כתובות פיו י(‬ ‫והתניא‪ .‬כ א א‪ :‬תנא ליה‬ ‫בברכות ס א א ‪:‬‬ ‫וה ת גיאו‬
‫האומר» בריח פרפרזה‪ :‬ושאליה הא ד ת ג י א‪.‬‬ ‫‪ -‬מ ‪ :‬א״ל ת נ ן‬
‫מ ג י ל ה‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫כא ב‪ :‬דתניא אל מול ו כ ו י ‪ -‬ד י ו ‪ :‬ד ת נ ן‪ ,‬מ ‪ :‬דתני! כב א‪ :‬ותניא הקורא בתורה‬
‫כמו בתענית כז ב ) ע י ׳ לעיל(‪.‬‬ ‫י ת נ ן‪,‬‬ ‫וכו׳‪-‬ל‪:‬‬

‫‪849‬‬
 ‫ח ג י ג ה‬
‫שהגיה‬ ‫הוא‬ ‫ורש׳׳י‬ ‫ל כ ד ת נ ן‪,‬‬ ‫‪ -‬בד״ו וקושטא‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫נזכר‬ ‫לכדתניא‬ ‫! ‪ ,‬י ע י ב ‪:‬‬
‫ו ה כ י‬ ‫א(‬ ‫<כא‬ ‫דמעילה‬ ‫בחרא‬ ‫בפרק‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫כר‪.‬‬ ‫הבית‬ ‫בעל‬ ‫נזכר‬ ‫״לכדתגיא״‪:‬‬
‫נזכר‪ :‬תוט׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫וכ״י מ ‪:‬‬ ‫בדפוסים‬ ‫ל כ ד ת נ יא‪ .‬אבל גם בקידושין נ ע ״ א‬ ‫ג ר ם י ג ן‬
‫)למשגה פ״ו מ״ב(‪.‬‬ ‫פ״ב ז‬ ‫מעילה‬
‫ו כ ר ‪ -‬מ ו ב ‪ :‬ד ת נץ‪ ,‬ו כ ״ ה ב ח ו ל י ן ל א ב ב ג מ ר א‬ ‫מ‬ ‫‪ (2‬י ט א ‪ :‬ד ת ג י א מ ט ב י ל י ן ב ר א ש י ן‬
‫) ״ ת י מ א ד א י מ ש נ ה ה י א ״ וכוי( ‪ t‬ת ו ם ׳ מ ק ו א ו ת פ ״ ד ה‪.‬‬ ‫ובתום׳‬

‫ד ת נ י א‪.‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫בחולין לה‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בכל הנוסחאות כאן‪.‬‬ ‫חולין‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪ (3‬כ ע ״ א ‪:‬‬

‫מסופקים‪:‬‬
‫י ד י ם פ״ד מ״ג(‬ ‫ד ת נ י א מעשה וכו׳ )תום׳ ידים ס י ב ‪ ,‬א ב ל ע י ק ר ה גם ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫ג ע״ב‪:‬‬
‫ב‬
‫דתניא‪.‬‬ ‫י ל ק ו ט ו ל ק מ ן ז ע״ב ‪:‬‬ ‫‪ -‬מ‪ ,‬מ ‪,‬‬ ‫ד ת ג ן אחרים א ו מ ר י ם‬ ‫ד עיא‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫— מב‪:‬‬
‫ב‬
‫רשביג‬ ‫ד תניא‬ ‫‪ -‬מ ‪ ,‬מ ‪ ,‬א ה י ת ׳ עיי ו י ל ק ו ט ‪:‬‬ ‫)דםוי״י( א מ ר ר ש ב י ג‬ ‫דתנן‬ ‫ה ע י ב ‪ :‬היינו‬
‫ב‬
‫והתניא‪,‬‬ ‫ותג״ק‪:‬‬ ‫מ‬ ‫‪ -‬מ‪.‬‬ ‫א ו מ ר ‪ ,‬ו כ ב ר הגיהו כן בחדשים‪ .‬כ ב ב ‪ :‬ו ה ת נ ן )דפוייי( ח ב ר וכו׳‬
‫ב‬
‫ת נ י א ‪ -‬מ ‪ :‬תנן‪ .‬בו א ‪ :‬ד ת נ ן א ם יש‬ ‫‪ -‬אלמה‬ ‫ו כ ב ר הגיהו כן ב ח ד ש י ם ‪ .‬בנ ב ‪ :‬א ל מ ה ת נ י א‬
‫ב‬
‫העיםאם‪.‬‬ ‫כל‬ ‫חסר‬ ‫מ‬ ‫דתגיא‪,‬‬ ‫ריש(‪-‬מ‪:‬‬ ‫ועי׳‬ ‫גאמגין‪,‬‬ ‫סיז מ י ו ‪:‬‬ ‫)בטהרות‬ ‫וכו׳‬ ‫נכרי‬
‫ועי׳ ל ע י ל עמ׳ ‪ 825‬ה ע ר ה ‪.3‬‬
‫קטן‬ ‫מ ו ע ד‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫דת נ יא‬ ‫וריר׳ ט ע י א ‪:‬‬ ‫סי׳ כ ם‬ ‫מ ומכריע‬ ‫ובזיל׳‪,‬‬ ‫‪ -‬בדיו‬ ‫בחריש‬ ‫ג סעיב‪ :‬דתנן‬
‫ו ה ת נ ן ‪ .‬ה עיב‪ :‬והא תניא מעא ש ד ה ‪ -‬ב ת ו ם ׳‬ ‫בורות‪-‬מ‪:‬‬ ‫) ו נ ש ת ב ש בדיח(‪ .‬ה ע י א ‪ :‬ו ה ת נ י א‬
‫ב‬
‫ו כ ו י ‪ -‬מ ׳ מ ‪ ,‬כיי ת י מ ן ו ח ו ל י ן נ ע י א ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬ ‫כ ב א ‪ :‬ד ת נ ן ב נ י מעיים‬ ‫והתנן‪.‬‬ ‫הראיש‪:‬‬
‫ב‬
‫ו ס נ ה ד ר י ן כ עיא ל י ת א ‪ ,‬ו נ כ ו ן שהרי ע ו ס ק בה‪ ,‬ו ב נ ד ר י ם נ ו א‬ ‫מ‬ ‫‪ -‬מ‪,‬‬ ‫כ ז א ‪) :‬דתנן( ד ר ג ש‬
‫ב‬
‫ו ה ת נ י א‪,‬‬ ‫מ‬ ‫ק תני‪,‬‬ ‫והא‬ ‫הכופה‪-‬מ‪:‬‬ ‫האתנן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫דתניא‪.‬‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫ע ו ס ק בה‪,‬‬ ‫אינו‬
‫וכו׳‪-‬מב‪:‬‬ ‫ד ת נ י א אם היתד‪ .‬מ ט ה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫א ב ל כאן ע ו ס ק בה )ד״ם(‪.‬‬ ‫וכן ב נ ד ר י ם ו ס נ ה ד ר י ן ‪,‬‬
‫ד ת נ ן ‪ ,‬מ ‪ :‬ד ק ת נ י ‪ ,‬ו כ י ה ב ם נ ה ד ׳ כ ע״א‪ ,‬א ב ל מ ש ם ‪ :‬ד ת ג י א ‪ ,‬ו כ ן ב נ ד ר י ם נו ב ד פ ו ׳ ו מ ‪.‬‬
‫י ב מ ו ת‬
‫‪a‬‬ ‫ש ד ה מ ק ח ו כ ר )תום׳ פ ״ ד‬ ‫עדים החתומים על‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫כה ב‪ :‬מאי שנא מחא‬ ‫א(‬

‫כ ך ד פ ר ומ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ד פ ר ו מ ) ת ו ם ׳ פ ״ ד ה(‪.‬‬ ‫וכר‪-‬כך‬ ‫הנטען מן האשה‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ב( כ ו א ‪:‬‬
‫ז(‪-‬כך‬ ‫שבת פט״ו ‪ /‬פט״ז‬ ‫ר ש ב ״ ג א ו מ ר כל ש ש ה ה ו כ ר )תום׳‬ ‫תגן‬ ‫ג> ל ו ב ‪ :‬ה ת ם‬
‫ח ״ ב סי׳ תרי״גז אבל תום׳ בכורות‬ ‫או״ז‬ ‫תום׳ חולין פ״ז ב ד ״ ה תנן‪.‬‬ ‫ומ וראשונים‪,‬‬ ‫דפר‬
‫ת נ י א ! להלן פ ע ״ ב ‪ :‬דתניא‪ ,‬וכן ״תניא״ ב ש ב ת ק ל ה ב‪.‬‬ ‫מט ב ד״ה מ ת ופםקי רי״ד‪ :‬התם‬
‫בשאיל׳ אחרת קטע לגיגגרד !תרביץ‬ ‫)והשאר ליתא(»‬ ‫התם אמר מר מת‬ ‫סי׳ י ג ‪:‬‬ ‫בשאיל׳‬
‫ד ת נ י א ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.817‬‬ ‫‪:293‬‬ ‫ע״ב‪ ,‬ד״ב‬ ‫א‬ ‫ס‬ ‫ד ת ג ן ר ב ן ש מ ע ׳ וכו׳‪ ,‬ה ״ ג ד״ו‪,‬‬ ‫ש״ח‪:(14‬‬
‫ו ה ת נ ן‬ ‫וד״ו‪:‬‬ ‫‪ -‬ד״פ‬ ‫יז(‬ ‫גתום׳ ת ר ו מ ו ת פ ״ ו‬ ‫וכו׳‬ ‫והתני׳ שתי קופות‬ ‫א‪:‬‬ ‫פב‬ ‫ד(‬
‫)עי׳ שם(‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬והתניא‪ .‬וכן בתום׳ ה ר א ״ ש ומאירי(‪ .‬וכן ב פ ס ח י ם ט ע ״ ב‬ ‫)אבל‬
‫ח‬ ‫)במשנ‬ ‫מ ק ו ד ש ת‬ ‫א ו מ ר‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר ב י‬ ‫ה א ו מ ר לאשר‪ .‬וכו׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫צג ב‪:‬‬ ‫ד‪(.‬‬
‫בהקבלה‬ ‫וכן‬ ‫ד פ ר ומ‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫״רמ״א מקודשת״(‬ ‫פ״ד ט ליתא‬ ‫ותום׳‬ ‫מיה‪,‬‬ ‫פ״ג‬ ‫קידושין‬
‫ח‬ ‫בכיי‬ ‫ב‬ ‫טז‬ ‫בב״מ‬ ‫וכן‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫<עי׳‬ ‫דתנן‬ ‫מ ורמב״ן ורשב״א‪:‬‬ ‫פג א בכ״י‬ ‫שבקידושין‬
‫בכתובות נח ב גם מ ‪ :‬והתגיא(‪.‬‬ ‫דתנן )אבל‬ ‫ורא‪:‬‬

‫‪850‬‬
 ‫ב א נ פ י ל י א‬ ‫ולא‬ ‫חפות‬ ‫בפרגוד‬ ‫נכנם לא‬ ‫התורם‬ ‫אין‬ ‫נמי‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קב‬ ‫‪0‬‬
‫) ב ר י י ת א ה י א ׳ עי׳ ה ג ר י ״ ב ( ‪ -‬כ ך ד פ ר ומ‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫לפי‬ ‫ו ס נ ד ל‬ ‫ב מ נ ע ל‬ ‫ו א צ ״ ל‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בד״ס וד״ו ומ )והוגה בד*ח(ן‬ ‫שוטה וקטן שנשאו‬ ‫דת נ ן‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫ז> ק י ב‬
‫םט ב וצו ב ‪ :‬ת נ י נ א ל ה א דת״ר‪ ,‬תוס׳ סוף סי״א‪.‬‬ ‫לעיל‬
‫ק ד ש י ם ‪ -‬כ ך ג ם מ‪.‬‬ ‫הסמוכה לפנינו״( פסח וקתני‬ ‫)״בברייתא‬ ‫תנן‬ ‫עד א‪ :‬מי לא‬ ‫ח(‬
‫מסופקים‪:‬‬

‫והתניא‪.‬‬ ‫‪ (1‬לה א ‪ :‬ו ה ת נ ן א נ ו ס ה ומסותר‪ ,‬וכו׳ ‪ -‬דיס ו ד י ו ‪ :‬והתני‪ ,‬מ ‪:‬‬

‫דהתניא‬ ‫‪ (2‬מא א ‪ :‬ו ה ת נ ן ר׳ א ל ע ז ר א ו מ ר וכו׳ ‪ -‬כ ך ב ד ׳ ס ודיו‪ ,‬ד״ח‪ :‬ו ה ת נ י א ‪ ,‬מ ‪:‬‬
‫איר אלעזר‪.‬‬

‫‪ (3‬פ ע י א ‪ :‬ד ת ג ן אין ה ס ר י ס ‪ -‬כ ך בדיפ ו ד י ו ‪ ,‬ד י ח ‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬וכן מ ‪.‬‬

‫‪ (4‬פא א‪ :‬ד ת נ י א ח ת י כ ה של ח ט א ת ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ת ר ו מ ו ת פיה י ד ( ‪ -‬ב ר ו ק ח סי׳ תעז‪ :‬תנן‪.‬‬
‫‪ -‬כך בדיפ‪.‬‬ ‫בי מ ד ר ש א ד ת נ י בי מ ד ר ש א וכו׳‬ ‫מ דת נ ן‬ ‫‪ (5‬עב א ‪:‬‬
‫כ ת ו ב ו ת‬

‫) ג ״ ש ‪,(334‬‬ ‫המפתח‬ ‫בס׳‬ ‫אף ר ורנ״ג‬ ‫וכו׳ ־ כך‬ ‫חנויות‬ ‫תשע‬ ‫והתניא‬ ‫טו א ‪:‬‬ ‫א(‬
‫ו כ ״ ה ב פ ס ח י ם ט ע ״ ב ו ע ו ד )עי׳ ם ם ח ׳ ו ח ו ל י ן ונדה(‪.‬‬ ‫והתנן‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫ד ת נ ן ‪ ,‬וכן לובלין ש ע ״ ח ‪ :‬ד״ו רפ״א‪ :‬דתנ׳‪.‬‬ ‫וכר‪-‬מ‪:‬‬ ‫דתניא תרומה לכהן‬ ‫ב( כ ו א ‪:‬‬
‫מ ור‬ ‫ת ו ר מ י ן ע ל ה א ב ו ד ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ש ק ל י ם פ ״ ב ח( ‪ -‬כ ך ד פ ר ‪,‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫א‪:‬‬ ‫קח‬ ‫ג(‬
‫דתגיא(‬ ‫‪ ,176‬ו כ ן ר ש ״ י י ו מ א סד‪ ,‬א ) ת ו ם ׳ ב ״ מ ג ח א ‪:‬‬ ‫ותה״ג אסף‪,‬‬ ‫רש״י ורי״ד‬ ‫ומסה״ת‪,‬‬
‫דתניא‪.‬‬ ‫לובלין‪:‬‬ ‫דםו׳‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫‪ (1‬לז ר ע י א ‪ :‬ו ה ת ג י א ה ג י ו ר ת ש נ ת ג י י ר ה וכו׳ — מ ‪ :‬ו ה ת נ ן ‪ ,‬ת ו ם ׳ ‪ :‬ו ה ת נ י א ‪.‬‬
‫חצי ע ר כ י וכו׳ )תום׳ ערכין פ״ג ג ועי׳ שמ( ‪ -‬מ ‪:‬‬ ‫תנן האומר‬ ‫אין ו ה א‬ ‫‪ (2‬מ ו א ‪:‬‬
‫והתנן‪.‬‬ ‫והוגה‪:‬‬ ‫ר כ ת ו ב ‪ :‬והתניא‪.‬‬ ‫והתניא‪,‬‬

‫י ב ‪ -‬י ג ( ‪ -‬ו ב ן אף‬ ‫גזיר פיג‬ ‫)תום׳‬ ‫ב ג ז י ר וכו׳‬ ‫שגדרה‬ ‫האשד•‬ ‫והתגיא‬ ‫‪ (3‬עא א ‪:‬‬

‫תגן‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬והא‬ ‫ר ורייד;‬

‫ג י ט י ן‬
‫ומ‬ ‫בגמרא ובתום‪/‬‬ ‫ליתא בד״ו‪.‬‬ ‫)בנטילה‪,‬‬ ‫הנוטל ידו א ח ת‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫א( ט ו ב ‪:‬‬
‫)עי׳‬ ‫ור״ת‬ ‫ה ס פ ר י ם כ ו ל ם <עי׳ ר י ט ב ״ א ( ‪,‬‬ ‫טהורות ‪ -‬זהו נוסח‬ ‫ידיו‬ ‫בשטיפה‬ ‫ואחת‬ ‫ורי״ד(‬
‫זו‬ ‫אין‬ ‫הספרים‬ ‫ה ג י ה ע ״ ם י ד י ם פ ״ ב מ י א ) ו ע י ׳ ת ו ם ׳ ש ם פ ״ א ג(‪ .‬א ב ל ל פ י נ ו ס ח‬ ‫תום׳(‬
‫אלא ברייתא‪.‬‬ ‫משגתגו‬
‫בדף‬ ‫וכן‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫ומ‬ ‫בדפו׳‬ ‫ה כ ו ת י ם וכו׳ ‪ -‬כך‬ ‫מבין‬ ‫יין‬ ‫הלוקח‬ ‫ד תג ן‬ ‫א‪:‬‬ ‫ב( כ ח‬
‫מילתא‬ ‫אלא‬ ‫תני‬ ‫לא‬ ‫דדמאי‬ ‫דפ״ז‬ ‫דבמשנה‬ ‫היא‬ ‫ברייתא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫)תום׳‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫א‬ ‫כה‬
‫וכן הוא‬ ‫ב ה ק ב ל ו ת ‪ :‬דתניא(‪,‬‬ ‫התום׳‬ ‫ה ג י ה ו‬ ‫וכן‬ ‫ה ר א ״ ש שם‪,‬‬ ‫וכן בתום׳‬ ‫לחודה‪,‬‬ ‫דר״מ‬
‫י ׳ ל ע י ל ב ע י ר ו ב י ן ס י ׳ ‪.(4‬‬ ‫) ע‬ ‫בהקבלות‬
‫מ ם ו פ ק‪:‬‬
‫גד ב ‪ :‬ד ת ג ן ה ד י שהיה צ ר י ך ל כ ת ו ב א ח השם ו כ ו ׳ ‪ -‬ד״ו ו מ ‪ :‬ד ת ג י א )ולעיל כ עיא‬

‫ב ד פ ו ׳ ‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬א ב ל מ ל י ת א כלל( ו כ ן ב ש ב ת ק ד ב‪.‬‬

‫ק י ד ו ש י ן‬

‫דתנן״‪/‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד״ו וסביוניטא ומ )״והא‬ ‫ו ה ד ת נ ן האומר לשלוחו צא‬ ‫מג א‪:‬‬ ‫א(‬

‫מוגה‪ :‬דתני׳‪.‬‬ ‫בד״ח‬

‫‪851‬‬
 ‫ק ט נ ה מן האירוסין ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך בדפו׳ ומ‪ ,‬א ב ל ה מ כ ר י ע‬ ‫ותנן‬ ‫מג ם ע ״ ב ‪ -‬מ ד א‪:‬‬ ‫ב(‬
‫נ ס ; ותני׳‪ ,‬ובתום׳ רי״ד לקידושין ש ם קורא ל ה ״ברייתא״‪.‬‬ ‫םי׳‬
‫וכו׳‬ ‫אותו יכול‬ ‫שכופין‬ ‫מלמד‬ ‫אותו‬ ‫יקריב‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫ד ת‬ ‫מהא‬ ‫אילימא‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫מט‬ ‫‪a‬‬
‫וב״ב‬ ‫קו א‬ ‫ביבמות‬ ‫וכן‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫ומ )בר״ה ו ע ״ ב ‪:‬‬ ‫דפר‬ ‫נ ד ב ה פ ר ש ה ג טו> ‪ -‬כ ך‬ ‫)ת״כ‬
‫ב מ ש נ ה ערכין פ ״ ה מ״ו‪.‬‬ ‫ו ע י ק ר ה‬ ‫מ ז ב(‬
‫ה ב י ת וכו׳ ‪ -‬כ ך ג ם מ )וכן ב ח ג י ג ה י ע ״ ב ב ד ם ו י ״ י ‪,‬‬ ‫בעל‬ ‫נזכר‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫נ ע״א‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫ה ג י ה ‪ :‬ל כ ד ת נ י א ‪ .‬ו כ ן מ(‪.‬‬ ‫ורש״י‬
‫פג‬ ‫<ד״ה ה א ( ו ש ב ת‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ ורמב״ן ב״מ קיח ב‬ ‫לאשר‪,‬‬ ‫דתניא האומר‬ ‫ה> ם ג א ‪:‬‬
‫וכ״ה ביבמות צג‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫) ד ״ ה ד״״ג> ו ר ש ב ״ א נ ד ה ח ע ״ ב ו ש ו ״ ת ה ר ש ב ״ א ח ״ ה ס י ׳‬ ‫א‬
‫לא ר ״ מ‬ ‫בה‬ ‫שנינו‬ ‫במתני׳ תנן אינה מקודשת םתם ולא‬ ‫<ורשב״א(‪:‬‬ ‫רמב״ן‬ ‫ב )עי׳ שם(‪.‬‬
‫סריש‬ ‫דלא‬ ‫ומאי‬ ‫במשנתינו‬ ‫שהיא רמוזה‬ ‫מפני‬ ‫אלא‬ ‫ר״י הסנדלר ולא ר״י הנשיא‬ ‫ולא‬
‫פ ר י ש ב ב ר י י ת א מ ז כ י ר ה ב ש ם מ ש נ ה )לשונו בשבת(‪.‬‬ ‫במתני׳‬
‫א מ ר ר ׳ ש מ ע ו ן מ ע ש ה ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ג ם מ ) ת ו ם ׳ מ ק ו א ו ת פ י א יז>‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ו> ס ו ר ע ״ ב ‪:‬‬
‫ע י ס ה בתוך ה ב י ת וכר ‪ -‬כ ך גם מ‪.‬‬ ‫כ ד ת נ ן‬ ‫ז( פ ע ״ א י‪.‬‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫מ״ט‪:‬‬ ‫טיי‬ ‫שביעית‬ ‫‪ -‬דסוייי ו מ ו ר י ש‬ ‫וכוי‬ ‫מ ע ו ת מן הגר‬ ‫ד ת נ ן לוה‬ ‫‪ (1‬יז סע״ב‪:‬‬
‫ועי׳ ל ע י ל עמ׳ ‪.827‬‬ ‫ד ת נ י א‪.‬‬
‫‪ (2‬נ ו ב ‪ :‬ד ת נ י א ע ר ל י ם לא י א כ ל ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬
‫‪ (3‬עד א ‪ :‬ד ת נ י א י כ י ר י כ י ר נ ו ו כ ו ׳ ‪ -‬ה ׳ ג ד״ב ‪ : 6 0 1‬ד ת נ ן )אבל ד״ו ק מ ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ י א ( ‪.‬‬
‫בנדה‬ ‫וכן‬ ‫ת ר ו מ ו ת ס״ד י(‪.‬‬ ‫)תום׳‬ ‫דתנן‬ ‫וכו׳— מ‪:‬‬ ‫בודק‬ ‫היה‬ ‫דתניא‬ ‫א‪:‬‬ ‫‪ (4‬עט‬

‫ב ע״ב )עי׳ שם(‪.‬‬

‫נ ד ר י ם‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך בדפוי״י‪ ,‬מ ותוס׳ )רש״י‪ :‬והתניא(‪.‬‬ ‫שור זה עולה‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫א‪:‬‬ ‫כט‬

‫מסופקים‪:‬‬
‫‪ -‬מ ‪ :‬והתני׳‪.‬‬ ‫‪ (1‬טו א ‪ :‬ו ה ת נ ן )תום׳ פ״א ה( ח ו מ ר ב ש ב ו ע ו ת ו כ ו ׳‬
‫ג( ‪ -‬מ‬ ‫ת ר ו מ ו ת ס״ט‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫חסיות‬ ‫הן‬ ‫אלו‬ ‫חב ן‬ ‫הא‬ ‫דפוי״י‪:‬‬ ‫ב‬ ‫נח‬ ‫‪(2‬‬

‫ה ת נ י א‪.‬‬ ‫ורש״י‪:‬‬
‫גזיר‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד פ ר ומ‪.‬‬ ‫הרי עלי כבכור‬ ‫דתנן‬ ‫א( ד ע ״ ב ‪:‬‬
‫ה ק ו ב ר א ת מתו וכר ‪ -‬כך ד פ ר ומ‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫טו א ‪:‬‬ ‫מ‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד ״ ו ומ ורש״י‪.‬‬ ‫ששחטן לשמן‬ ‫כבשי עצרת‬ ‫ת נ ן‬ ‫כח ב‪ :‬מי לא‬ ‫‪a‬‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד פ ר ומ )חוס׳ א ה ל ו ת פ ״ ב ב ‪.‬‬
‫(‬ ‫רקב שאמרו‬ ‫מלא תרוד‬ ‫תבן‬ ‫ד> נ ע ״ ב ‪:‬‬
‫סוף פ״ב( ‪ -‬כ ך‬ ‫)תום׳ זבים‬ ‫התהום וכו׳‬ ‫איזוהי טומאת‬ ‫ה ( ם ג א ‪ :‬ו א ל א ד‪ .‬ד ת נ ן‬
‫ומ )״הא דתגן״(‪.‬‬ ‫דפר‬
‫ס ו ט ה‬
‫דתני׳‪.‬‬ ‫א( ח ע ״ א ‪ :‬ד ת נ ן א י ן מ ש ק י ן ו כ ר ‪ -‬מ ‪:‬‬
‫האיש מכסין אותו פרק ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך בר״ו‪ ,‬מ ליתא‪ ,‬בסנהד׳ מ ה א‪ :‬ת״ר‪.‬‬ ‫רתנן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ב(‬
‫ק מ א‬ ‫ב ב א‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך מ )שטראק!(‪ ,‬ה וסלו׳‪.‬‬ ‫ב ‪ :‬ת נ ן שוד‪ .‬כ ס ף מ ל מ ד וכו׳ ו ה ת נ י א י ש י ב‬ ‫א( י ד‬
‫והתנן‪.‬‬ ‫נ פ ח ‪ -‬ה ור״ח‪:‬‬ ‫ב( ל ב ם ע ״ ב ‪ :‬ו ה ת נ י א ה נ כ נ ס ל ח נ ו ת ו ש ל‬

‫‪852‬‬
 ‫ו ת נ ן צ י נ ו ר ש ח ק ק ו ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ מ ק ו א ו ת פ ״ ד א ( ‪ -‬כ ך ב ד פ ו י ״ י ‪ ,‬מ‪ ,‬פ ל ו ׳ ור‪.‬‬ ‫םז א ‪:‬‬ ‫ג(‬
‫ושותה מיד !דמאי פ״ז‬ ‫ה ל ו ק ח יין מ ב י ן ה כ ו ת י ם וכר ומיחל‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫סט סע״א‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫‪ - a‬כ ך בדפוסים‪ ,‬ה ופלו׳; ר ש ב ״ א ‪ :‬דתנץ הלוקח וכר‬ ‫ד ב ר י ר ״ מ וכו׳ )תום׳ ש ם פ ״ ח‬ ‫מ״ד(‬
‫ר׳ מאיר תני לה אלא דבברייתא‬ ‫לא מתנינן בה בהדיא םלוגתא דהני תנאי אלא‬ ‫במתני׳‬
‫וכן נהגו בתלמוד‬ ‫מתני׳‬ ‫גבי‬ ‫ד ב ר י י ת א‬ ‫פ ל ו ג ת א‬ ‫בגמ׳‬ ‫והביא‬ ‫פלוגתייהו‬ ‫מיתניא‬
‫וחולין‬ ‫וכ״ה בהקבלות שבעירובין ויומא‬ ‫מקומות כאלו נחלקו כן בהדיא במתני׳‪.‬‬ ‫בהרבה‬
‫) ע י ׳ ש ם ( ‪ ,‬ו כ ן ב פ י ר ו ש י ב ״ ק ש ב ג א ו נ י ק א ‪.248 ,‬‬

‫ה מ ב ש ל ב ש ב ת ב ש ו ג ג יאכל במזיד ל א י א כ ל )תרומות פ ״ ב מ״ג(‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫עא א‪:‬‬ ‫ד‪(.‬‬

‫ועי׳‬ ‫דתניא(‪,‬‬ ‫)ה ו ר ‪:‬‬ ‫מ ופלו׳‬ ‫ה ( ‪ -‬כ ך בדפוסים‪,‬‬ ‫)תום׳ ש ב ת פ ״ ב ‪ /‬פ ״ ג‬ ‫ר ״ מ וכו׳‬ ‫דברי‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(780‬‬ ‫בהקבלות‬

‫ורביגוביץ בד״ס לא‬ ‫)שטראק!(‬ ‫ד פ ר ומ‬ ‫וכר‪-‬כך‬ ‫גשברה כדו‬ ‫ד ת ג ן‬ ‫ו( צ ט ב ‪:‬‬
‫ורמינהי‪,‬‬ ‫פלו׳ ור«‪:‬‬ ‫פ״ב ב בכ״י‬ ‫בב״מ‬ ‫ב‪ :‬והתניא‪,‬‬ ‫כאן על שום שינוי )לעיל כח‬ ‫העיר‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪299‬׳‪.‬‬ ‫ועי׳‬

‫ג ( ‪ -‬כ ך בדפוי״י‬ ‫ש ג פ ר צ ה וכו׳ )תום׳ כ ל א י ם פ ״ ג‬ ‫מחיצת הכרם‬ ‫דת נ ן‬ ‫ז( ק ם ע ״ א ‪:‬‬

‫והי ר׳ מאיר דתנן מחיצת‬ ‫)דף צ ע ״ א ( ‪:‬‬ ‫רי״ף וראב״ן‬ ‫ה‪,‬‬ ‫דתנ׳(‪ ,‬מ‪ ,‬ר וגליון‬ ‫פיזי‪:‬‬ ‫)בד׳‬
‫היא(‬ ‫ה א מ נ י ר׳ מ א י ר‬ ‫ורי״ד‪ ,‬ר‪:‬‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫)כך גם‬ ‫< ה י א >‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ו מ נ י‬ ‫וכר‬
‫משנה‬ ‫דםתם‬ ‫סי׳‬ ‫ר״מ היא‪.‬‬ ‫הא מני‬ ‫וכן בתום׳ ר ״ פ ‪:‬‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ד ס ת ם‬
‫)תום׳ ש ם וכאן‪,‬‬ ‫ר״ת‬ ‫התם‬ ‫כדפי׳‬ ‫דתניא‬ ‫גרים‬ ‫דב״ב‬ ‫בפ״ק‬ ‫והא‬ ‫ו א ״ ת וכו׳‬ ‫היא‪.‬‬ ‫ד״מ‬
‫ה י ש ר סי׳ ת״כ( מ ש ו ם ד ל א א ש כ ח ג א ב ש ו ם ד ו כ ת א ה ך מ ש ג ה ו ע ״ כ צ ר י ך לגרום ד ת ג י א‬ ‫ס׳‬
‫אי גרים התם דתנן מוכח שפיר ד מ ש נ ה הוא וסתם משגה ר״מ א ב ל ה ש ת א דגרםיגן‬ ‫בשלמא‬
‫ק ש ה ו כ ו ׳ ‪ .‬א ב ל ג ם ב ב ״ ב ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪ :‬ד ת נ ן <עי׳ ל ה ל ן ( ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.775‬‬ ‫דתניא‬
‫ק ג ר ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ י א ג ז ל ‪ -‬ב ד פ ו י ״ י ע ד ב ג ב נ ש ת י ‪ ,‬מ וה ור ו ש א י ל ת ו ת סי׳ ע א ו ה ״ ג‬ ‫ח(‬
‫ד״ו‪ :‬דתגיא‪ ,‬ורש״ל בד״ר הגיה כלפניגו‪ ,‬אבל משגה היא ביבמות‪.‬‬ ‫דתנןן‬ ‫ד״ב‪:‬‬

‫מסופקים‪:‬‬
‫ד ת נ י א א כ ל ה מ ת ו ך ה ר ח ב ה ו כ ו ׳ מ ה שהזיקה )משבה פ״ב מ״ב( ד ב ר י ר״מ‬ ‫‪ (1‬בא ב ‪:‬‬

‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫ו ר ב י יהודה ו ב ו ׳ ‪ -‬מ ‪:‬‬

‫)בנזיר‬ ‫ו כ ן ר״ח‬ ‫דתניא‪.‬‬ ‫כי״י‪:‬‬ ‫ש ל זב ו כ ו ׳ ‪ -‬ב כ ל‬ ‫זרע‬ ‫שכבת‬ ‫דתנן‬ ‫א‪:‬‬ ‫‪ (2‬כ ה‬

‫םו א גם מ ‪ :‬דתני׳(‪.‬‬

‫דתגיא‪,‬‬ ‫ד ת נ ן )י ע״ב‪:‬‬ ‫מוגה‪:‬‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬בגליון ב״י פ ל ו ׳‬ ‫דתגיא ה כ ו ה ו‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫‪ (3‬כ ו‬

‫א ב ל ר ל י ת א ״הא דתניא״(‪.‬‬
‫‪ (4‬כ ז א ‪ :‬ד ת נ י א ו ג ת ן פ ד י ו ן נ פ ש ו ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬
‫‪ (5‬ל ע י א ‪ :‬ד ת נ י א כ ל א ל ו ש א מ ר ו וכו׳ ‪ -‬ד״ש ו פ י ז ׳ ‪ :‬ד ת נ ן )ו ע״א‪ :‬דתניא(‪.‬‬
‫פלו׳‬ ‫דתניא‪.‬‬ ‫וקשו ‪ -‬מ ו ה ‪:‬‬ ‫המוציא ת ב נ ו‬ ‫ד ת נן‬ ‫והא לא ק ת נ י הכי‬ ‫‪ (6‬ל ע״ב‪:‬‬
‫ו ר וד״ש ופיז׳ ל י ת א ״ ד ת נ ן י ן בד״ו ר פ י א ‪ :‬ד ת נ ׳ ‪ • ,‬ו פ ש ט ו לה בד׳ ב ז י ל י א ה ו ב נ ב נ ש ת י ״ ו ת נ א י‬
‫בברייתא‬ ‫ו ב ד ׳ פפד״מ ה ד פ י ס ו כ ט ע ו ת ״דתנןי«‪ ,‬ר״ח‪ :‬ו א מ ר י ׳ והא לא ת נ י הכי ו ב ה ד י א ת נ י‬
‫וקש וכו׳‪.‬‬ ‫בתק‬

‫‪ (7‬מ ב ב ‪ :‬ד ת נ י א ר״ע א ו מ ד י כ ו ל ו כ ו ׳ ‪ -‬פ ל ו ׳ ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬

‫וכן‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫וילקוט ואה״ת‪:‬‬ ‫ש נ א מ ר וכו׳ ‪ -‬מ ה ו פ ל ו ׳‬ ‫כדתנן ממשמע‬ ‫‪ (8‬מ ם א ‪:‬‬

‫הגיה ר ש י ל )ר ל י ת א ״ כ ד ת נ ך ( ‪.‬‬

‫‪ (9‬פ א ב ‪ :‬כ ד ת נ י א ה ר י ש כ ל ו וכו׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬

‫‪853‬‬
 ‫‪ (10‬פ ב א ‪ :‬דתניא ו י ל כ ו ש ל ש ת ימים וכו׳ ‪ -‬פ ל ו ׳ ו ר י י ף ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬
‫‪ (11‬פ ו א‪ :‬ד ח ג ן ) ד פ ו י י י ( ו כ ו ל ן רואין אותן וכו׳ ‪ -‬מ ‪ ,‬ר ‪ ,‬ה י ם ושמ״ק‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬וכן הגיה ר ש ״ ל ‪.‬‬
‫‪ (12‬ק א א ‪ :‬ד ת נ י א ערלים ו כ ו ׳ ‪ -‬ר ‪ :‬כ ד ת נ ן ) ה ‪ :‬כדתגיא(‪.‬‬
‫‪ (13‬ק מ ו ב ‪ :‬ו ה ת ג י א ת ו ר מ י ן וכוי — ה ‪ :‬ו ה ת ג ן ‪.‬‬
‫ן ‪ - ,‬ף ב ‪ :‬והאגן ת ג ן ‪.‬‬ ‫ו כ‬ ‫ה‬ ‫ק י ט א ‪ :‬ו ה ת ג י א גבאי * ק‬
‫ד‬ ‫‪(14‬‬
‫מ צ י ע א‬ ‫ב ב א‬
‫ב‬
‫מוגה בכ״י‬ ‫וכן‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ב כ ל דפוי״י‪ ,‬מ‪ ,‬ר‬ ‫בעיר‬ ‫היה עומד‬ ‫ד תג ן‬ ‫יא א ‪:‬‬ ‫א(‬
‫ד ת ג י א‪.‬‬ ‫וכן בילקוט ת צ א תתקלז‪ ,‬ורש״ל הוא ש ה ג י ה ‪:‬‬ ‫פלו‪/‬‬
‫א‬
‫הוא‬ ‫וכן‬ ‫ד ת ג ן‪,‬‬ ‫ור ‪:‬‬ ‫‪ -‬ה‬ ‫וכו׳‬ ‫לי‬ ‫התקדשי‬ ‫לאשה‬ ‫האומר‬ ‫דתגיא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ב( ט ז‬
‫ש ב י ב מ ו ת וכתובות וקידושין בדפוי״י וכי״י‪.‬‬ ‫בהקבלות‬
‫‪ -‬מ )שטראק!(‪ ,‬ה ו ד א ‪:‬‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ ב ה(‬ ‫וכו׳‬ ‫ברה״ד‬ ‫כריכות‬ ‫ת ״ ש‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫כב‬ ‫‪a‬‬
‫א‬
‫ובוודאי‬ ‫ולא ״ת״ש״‪,‬‬ ‫ככרות של גחתום׳‬ ‫תגן‬ ‫ה ור ‪:‬‬ ‫כ ר י כ ו ת )וכן בג א ב כ ״ י מ‪,‬‬ ‫תגן‬
‫״תנן״‬ ‫לפניו‬ ‫שאמרו‬ ‫שאגב‬ ‫ונראה‬ ‫שבענין‪/‬‬ ‫משנה‬ ‫שהיא‬ ‫יותר‪,‬‬ ‫מתאים‬ ‫״תנך‬ ‫שכאן‬
‫השתמשו אף כאן ב ״ ת נ ך ‪.‬‬ ‫״ ת נ ך )״ככרות של נחתום״(‬ ‫ולאחריו‬ ‫ב ר ה ״ ר ״ וכו׳(‬ ‫)״כריכות‬
‫מ צ א ו קשור בכים וכו׳ )כל ה ב ר י י ת א ב ג ט י ן כז ב ב״ת״ר״('‬ ‫דתנן‬ ‫כז ב‪ :‬א ל א ה א‬ ‫‪n‬‬
‫ב‬
‫וריטב״א ש ב ש מ ״ ק )במהדורא ש ב ד פ ו ס י ם ‪ :‬דתני׳(‪.‬‬ ‫מ ופלו׳ ודא ו ר‬ ‫‪ -‬כ ך‬
‫דלמא‬ ‫עמרם‬ ‫א״ל רב‬ ‫הוה ע ו ב ד א וכו׳‬ ‫ת נ ן‬ ‫רבא לירד ולמכור‬ ‫אמר‬ ‫לה ב‪:‬‬ ‫ה(‬
‫וכ‬ ‫ת נ‬
‫ליתא‬ ‫ז‬ ‫' ד׳‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫י‬
‫ל‬ ‫י‬
‫"‬ ‫י‬ ‫כ‬ ‫ב‬
‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫! (‬
‫הםמוכי ׳‬ ‫)״לירד״ ש ל הברייתא‬ ‫ולמכור תנן‬ ‫לירד‬
‫ה מ ק ח ‪ ,‬ו ל י ת א ב ר ש ״ י בדפוי״י‪.‬‬ ‫בם׳‬
‫(‬ ‫תורמין על ה א ב ו ד ו כ ו ׳ ) ע י ׳ תום׳ ש ק ל י ם פ ״ ב ה וירוש׳ ר י ש ס ״ ב‬ ‫דת נ ן‬ ‫נח א‪:‬‬ ‫‪n‬‬
‫א‬
‫ד א י ן זו‬ ‫דתניא גרסינן‬ ‫״דתנן תורמין על בו‪/‬‬ ‫לתום׳‪:‬‬ ‫וכך היה‬ ‫ורב‪,‬‬ ‫ר‬ ‫ב כ ״ י מ ‪ ,‬ה‪,‬‬ ‫כך‬
‫ב ש ק ל י ם ״ וכר‪ ,‬וכן ה ו א ב כ ת ו ב ו ת ק ח א ןעי׳ שם(‪.‬‬ ‫משנה‬
‫א‬
‫ואו״ז ב ״ מ‬ ‫ד ‪ - ( ,‬ה ופ ו ר‬ ‫מגילה פ״א‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫פורים‬ ‫מגבת‬ ‫דתגיא‬ ‫עח ב‪:‬‬ ‫ז(‬
‫מ ‪ :‬דתנ׳‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‪,‬‬ ‫ר״נ‪:‬‬ ‫סי׳‬
‫א‬
‫)ועי׳ ס ו ט ה מ ח א ‪/‬‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ה ור ‪:‬‬ ‫ע ״ א ‪ :‬והתניא אף הוא ביטל‬ ‫ח( צ‬
‫דתנן‪.‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ב כ ל כי״י‪:‬‬ ‫דתניא אין לשין את העיסה‬ ‫צא א‪:‬‬ ‫ט(‬
‫״רמ״א״ )ובכיי א ח ד ליתא אף‬ ‫‪ -‬מ ליתא‬ ‫וכו׳‬ ‫רמ״א אם אוביר‬ ‫דתניא‬ ‫י( ק ד א ‪:‬‬
‫‪( I‬‬
‫)״כדתנן״( אם אוביר‪ ,‬ואעפ״כ אינה‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫רמב״ץ )מובא גם בשמ״ק( וה‪:‬‬ ‫ז‬ ‫״דתניא״(‬
‫א ל א ת ו ס ׳ כ ת ו ב ו ת ם ״ ד י‪ ,‬ש כ ן א ף כ ל ש א ר ה צ י ט ט י ם ש ב ע נ י ן ז ה ל ק ו ח י ם מ ש ם ‪.‬‬ ‫משנתנו‬
‫דתנן‪.‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ ופלו׳‪:‬‬ ‫יא( ק י ג ס ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ י א ה ר י ש ה י ו נ ו ש י ן בו‬
‫וילקוט‬ ‫‪ -‬מ ופלו׳‬ ‫נכרים וכו׳‬ ‫קברי‬ ‫אומר‬ ‫בן יוחי‬ ‫ר״ש‬ ‫דתניא‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫יב> ק י ד‬
‫סי׳ פ ח ‪:‬‬ ‫ח״ג‬ ‫ואו״ז‬ ‫דתניא(‬ ‫)השלם סי׳ ש כ ב ‪:‬‬ ‫סי׳ שי״א‬ ‫הישן‬ ‫ויראים‬ ‫תרע״ה‬ ‫בחקותי‬
‫דאינה‬ ‫אומר‪.‬‬ ‫שמעון‬ ‫ד ת נ י א ר׳‬ ‫ה ״ ג‬ ‫והגיהו‪:‬‬ ‫שכתבו‬ ‫התום׳‬ ‫בספרי‬ ‫וכך ה י ה‬ ‫דתנן‪,‬‬
‫וכו‪/‬‬ ‫בשום מקום‬ ‫משנה‬
‫מפגי‬ ‫)שהוא( פ ט ו ר‬ ‫בנר חנוכה‬ ‫<אומר>‬ ‫)מודה( רבי י ה ו ד ה‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫קיח ב‪:‬‬ ‫יג(‬
‫״שהוא‬ ‫)״מפני שברשות״‪,‬‬ ‫ב ר ש ו ת ‪ -‬כ ך ב כ י ״ י )עי׳ ד ״ ס ( ו ב מ ס ו ר ת ה ת ל מ ו ד‬ ‫)עושה(‬ ‫שהוא‬
‫משנה‬ ‫הכונס‬ ‫סרק‬ ‫וכתב במםה״ת‪:‬‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ת נ ן‬ ‫ו ה א נ ן‬ ‫ובכ״י ה‪:‬‬ ‫ברשותי(‪,‬‬
‫וכן בב״ק ל ע ״ א ‪ :‬ו ה ת נ ן‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫אינו‬ ‫ב ר ש ו ת‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫ברם‬ ‫פ״ה מ״ח‬ ‫)ב״ק‬

‫‪ (1‬בד״ס בטעות "ובנ״י ה ליתא )רתגיא רמ״א(״‪ ,‬וכגראה ש ‪ 1‬״ ל ‪ :‬וגנ״י פ‪.‬‬

‫‪854‬‬
 ‫היד׳‬ ‫וכן‬ ‫כח‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫ביק‬ ‫תום׳‬ ‫) א ב ל ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪; (829‬‬ ‫ברשות‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬
‫וכו׳‬ ‫תני‬ ‫ה ע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫ברשות‪,‬‬ ‫שהניח‬ ‫מפני‬ ‫פטור‬ ‫בנר חנוכה‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬
‫שהוא רשות‪.‬‬ ‫מפני‬
‫היוצא מן הגזע‬ ‫<אילן>‬ ‫דתניא‬ ‫ל ט ע מ י י ה ו‬ ‫ואזדא‬ ‫ם ע ״ ב ‪ -‬ק י ט א‪:‬‬ ‫קיח‬ ‫יד(‬
‫ה ק ר ק ע ) ״ ה א י ל ן ׳ ‪ ,‬ה ורמב״ן( ד ב ר י ר׳ מ א י ר וכו׳ ו ת נ ן‬ ‫ה ש ר ש י ן )הרי אלו( ש ל ב ע ל‬ ‫ומן‬
‫״א‪:‬‬ ‫ר פ‬ ‫וכו׳‪-‬ך״ו‬ ‫ע ר ל ה פ ״ א ד( א י ל ן ה י ו צ א מ ן ה ג ז ע‬ ‫ג ב י ע ר ל ה כ י ה א י גוונא )תום׳‬ ‫גמי‬
‫ב‬ ‫א‬
‫אילן היוצא‪ ,‬מ ותום׳)״ותניא״ שבתום׳‬ ‫דת נ ן‬ ‫לטעמייהו‬ ‫ו ר ‪ :‬ואזדא‬ ‫דתנ׳‪ ,‬ר‬ ‫לטעמיהו‬
‫נמי‬ ‫ותנן‬ ‫מ‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫ח״ר‪.‬‬ ‫הרשב״א‬ ‫ושו״ת‬ ‫רי״ד ורשב״א בחי׳ נדה ח ע״ב‬ ‫ותום׳‬ ‫מוגה!(‬
‫אילן‬ ‫נמי גבי‬ ‫ותבן‬ ‫ה ורמב״ן‪:‬‬ ‫וכו׳;‬ ‫היוצא‬ ‫אילן‬ ‫גיונא‬ ‫כי האי‬ ‫וממכר‬ ‫מקח‬ ‫גבי‬
‫ג ר ם י נ ן‬ ‫וממכר כה״ג‪ .‬תניא‬ ‫ותניא)!( נמי גבי מ ק ח‬ ‫אילן‪ .‬ת ו ם ׳ ‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ה א י גוונא‬ ‫כי‬
‫והא‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫ה״ג‪,‬‬ ‫ד״ה‬ ‫ע״ב‬ ‫פג‬ ‫ובשבת‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫אבל הרמב״ן‬ ‫בשום מקום‪,‬‬ ‫משנה‬ ‫דאינה‬
‫ששנינו מקצתה‬ ‫אלא מפני‬ ‫ד ת נ ן וכו׳ אינה מ ש נ ה‬ ‫<כה*ג>‬ ‫ותבן נ מ י גבי אילן‬ ‫דאמרינן‬
‫שלו ומן השרשים של בעל הבית‬ ‫דקתני והיוצא מן הגזע‬ ‫ה מ ו כ ר א ת ה ס פ י נ ה ) פ א א(‬ ‫בפ׳‬
‫רמ״א‬ ‫ר י ש א )שם(‬ ‫דקתני‬ ‫ר״מ‬ ‫סיפא לאו‬ ‫הוי‬ ‫ר״מ‬ ‫מדרישא‬ ‫קתני לה‬ ‫יהודה‬ ‫<ו>רבי‬
‫ב ש מ ״ ק ו ב ר ש ב ״ א ש ם ושם(‬ ‫)כצ״ל‪ ,‬וכ״ה‬ ‫ב ש ם‬ ‫קרקע ומ״ה אייתו בגמ׳ הך ברייתא‬ ‫קנה‬
‫אמרי׳‬ ‫דהאיך‬ ‫לתא‬ ‫ואטו‬ ‫מ ש ו ם ד ב מ ת נ י ׳ ר מ י ז ׳ ו כ ן זו ש ל ע ר ל ה א י נ ה מ ש נ ה‬ ‫מתני׳‬
‫וכן אחריו ר ש ב י א ש ם ושם‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‪,‬‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫פיאה‬ ‫תוס׳‬ ‫והתנן‪,‬‬ ‫וכוי‪-‬ה‪:‬‬ ‫ילקט בנו‬ ‫אח הפועל‬ ‫השוכר‬ ‫והתניא‬ ‫‪ (1‬י ב א ‪:‬‬
‫פ י ג א‪ ,‬עי׳ שם‪.‬‬
‫ב‬
‫דתני( ה ת ם עלה א ח ד ב ב ד אחד ‪ -‬בכיי ר ‪:‬‬ ‫‪ (2‬כ ד א ‪ :‬כי ההוא ד ת נ ן )בד״ו ר צ ״ א ‪:‬‬
‫כי הא ד א מ ר י נ ן ע ל ה ‪ ,‬ר י י ף ו ד א י ש ‪ :‬כי הא ד א מ ר י ׳ ב ס ו כ ה ‪ ,‬פ ל ו ׳ ור*י ו ה ‪ :‬כי ההיא ד ה ת ס ע ל ה ‪,‬‬
‫מ ש ו ב ש ‪ ,‬ש מ י מ ר א היא ב ס ו כ ה מ ד ב‪ .‬ו ב כ ל ל כ ל ל ש ו ן זה מן • ו א מ א י ק ר ו ליה בדי•‬ ‫ובדסוסים‬
‫‪ -‬מ פ י ר ו ש י ה ג א ו נ י ם ה ר א ש ו נ י ם ה ו א ‪ ,‬ש ה ר ב ה מ ה ם ב ב ב א מציעא‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫ת ג ׳ ‪ ,‬ו ב כ ל כי״י‪ :‬ת נ א ‪,‬‬ ‫)גותן ל ו ש כ ר ו ( כ פ ו ע ל ב ט ל ‪ -‬בדיו ר פ י א ‪:‬‬ ‫תגן‬ ‫‪ (3‬לא ב ‪:‬‬
‫וכן ר י ח )ועי׳ להלן • ת ו ס פ ו ת והוספות״(‪ ,‬ו כ י ו י ב סח א‪.‬‬
‫להא‬ ‫כייי‪:‬‬ ‫ה ו צ א ו ת וכוי ‪ -‬ב כ ל‬ ‫המוציא‬ ‫דתנן‬ ‫אלא להא‬ ‫הא ל א ד מ י א‬ ‫‪ (4‬ל ט א ‪:‬‬
‫ו כ י ה ב כ ת ו ב ו ת פ עיא‪ ,‬ו ב ר י ט ב י א ל י ת א י ד ת נ ן י ‪.‬‬ ‫חסדא׳‬ ‫איר‬ ‫יעקב‬ ‫דאיר‬
‫)חוץ מד׳ ראם(‪,‬‬ ‫ואילך‬ ‫ד ת נ ן פ ר ו ט ה ש א מ ר ו ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך בדיח ל מ ן א מ ״ י‬ ‫‪ (5‬מד ב ‪:‬‬
‫לעיל‬ ‫ועי׳‬ ‫יא‪-‬יב‪,‬‬ ‫פיה‬ ‫ביב‬ ‫)תוס׳‬ ‫דתניא‬ ‫וראיש‪:‬‬ ‫ר״ח‬ ‫כייי‪,‬‬ ‫ובכל‬ ‫דפוייי‬ ‫בכל‬ ‫אבל‬
‫עמ׳ ‪ 20‬הע׳ ‪.(7‬‬
‫א‬
‫ו ‪ -‬ז ( ‪ -‬ר ‪ :‬והתנן‪.‬‬ ‫‪ (6‬גד א ‪ :‬ו ה ת נ י א נ ת ן א ת ה ק ר ן ו כ ו ׳ )עי׳ תום׳ מ ע י ש פיד‬
‫ברייף ובראיש‬ ‫ו כ ר ־ ב כ ל כי״י‪,‬‬ ‫ה ש ו כ ר את ה פ ו ע ל‬ ‫‪ (7‬פז ם ע י א ‪ :‬ל א ת ו י י הא ד ת נ ן‬
‫רבנן‪.‬‬ ‫דתנו‬ ‫ובשמיק‪:‬‬
‫ב ת ר א‬ ‫ב ב א‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך מ‪ ,‬ה ור‪ ,‬ד ׳ ל ו ב ל י ן ו ב נ ב נ ש ת י ‪,‬‬ ‫כ ד ת נ ן מחיצת הכרם שנפרצה‬ ‫ב ע״א‪:‬‬ ‫א(‬
‫סי׳‬ ‫הישר‬ ‫וס׳‬ ‫שבתום׳‬ ‫ב״םפרים׳‬ ‫וכן‬ ‫ובז׳‪,‬‬ ‫וד״ו‬ ‫בד״פ‬ ‫ז‬ ‫ב״ב‬ ‫ריש‬ ‫ואו״ז‬ ‫רש״י‬ ‫ר״ג‪,‬‬
‫עיא‬ ‫ג‬ ‫ולהלן‬ ‫כדתניא‪.‬‬ ‫הדפיסו‪:‬‬ ‫קראקא‬ ‫ובד׳‬ ‫כדתגן‪,‬‬ ‫רש״ל‪:‬‬ ‫והגיה‬ ‫דתגן‪,‬‬ ‫תןקךכ‪:‬‬
‫)עי׳‬ ‫דת נ ן‬ ‫ובכל כי״י וד׳ לובלין‪ :‬כדתנן‪ ,‬וכן ב ב ״ ק ק ס ע י א ב כ י י י ‪:‬‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫בדפוסים‪:‬‬
‫וכר‪ ,‬וכן ר״ת‬ ‫ואומר ר״ת שאינה משנה בשום מקום‬ ‫יש ספרים דגרםי דתנן‬ ‫תום׳‪:‬‬ ‫שם(‪.‬‬

‫‪855‬‬
‫ה ס פ ר י ם‬ ‫ש י ב ש ו‬ ‫הכי‬ ‫משום‬ ‫וכו׳‬ ‫משנה‬ ‫דליתה‬ ‫גרםיגן‬ ‫כדתניא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫הישר‬ ‫בס׳‬
‫עי׳‬ ‫אחרים‪,‬‬ ‫במקומות‬ ‫לשיטתו‬ ‫)בניגוד‬ ‫כאן‬ ‫רמב״ן‬ ‫ואחריהם‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫לגרום‬
‫)בפי׳ ר ״ ח ש ב ג ״ ש ‪,‬‬ ‫בפי׳ ד ״ ח ז״ל‬ ‫וכן כ ת ו ב‬ ‫הכרם‬ ‫מחיצת‬ ‫כדתניא‬ ‫הכי גרםינן‬ ‫לעיל(‪:‬‬
‫כ ד ת נ י נ א ‪ .‬ו צ ׳ ׳ ל ‪ :‬כ ד ת נ י א •>( ו ל א ג ר ם י ׳ כ ד ת נ ן ד ל א מ ת נ י ׳ ה י א א ל א מ ת נ י ת א ד מ י ת נ י א‬ ‫‪:352‬‬
‫םםרים‪.‬‬ ‫מ ג י ה י‬ ‫ה ג י ה ו‬ ‫וכן‬ ‫כדתנן‬ ‫גרים‬ ‫ז״ל‬ ‫ורש״י‬ ‫) פ ״ ג ג(‬ ‫דכלאים‬ ‫בתוספת׳‬
‫דינא דגרמי‬ ‫ר׳ מ א י ר היא ד ד א י ן‬ ‫הגוזל עצים‬ ‫לו׳ כן משום ד א מ ר י ׳ ע ל ה בפרק‬ ‫והוזקקו‬
‫קים לן ד ר ״ מ‬ ‫הכי‬ ‫דמשום‬ ‫מתני׳ ר״מ‪ .‬ולא היא‬ ‫דםתם‬ ‫אלא משום‬ ‫לך דר״מ היא‬ ‫ומנא‬
‫‪,‬‬
‫ק ת נ י ]לד‪ [.‬מ ש ו ם ד ת נ ן ה ת ם ב מ ם ׳ כ ל א י ם פ ר ק ז ) מ ״ ח ‪ ,‬ו מ י י ת ו ל ה ב פ ׳ ה ג ו ז ל ב ג מ ‪ ,‬ה מ ם כ ך‬
‫וכו׳ ו ק י מ א לן כ ל ס ת ם מ ת נ י ׳‬ ‫באחריותו‬ ‫ע״ג תבואתו של חברו הרי זה ק ד ש וחייב‬ ‫גפנו‬
‫ותגיא‬ ‫מסה״ת‪:‬‬ ‫ע מ ׳ ‪»(775‬‬ ‫)אבל עי׳ לעיל‬ ‫וכו׳‬ ‫ר״מ‬ ‫בריתא‬ ‫לן ד ה ך‬ ‫קים‬ ‫ולפיכך‬ ‫ר״מ‬
‫שיבוש ששיבשו ״מגיהי הספרים״‪ ,‬אלא להיפך הםכימא‬ ‫א י גו‬ ‫אבל ״ כ ד ת נ ך )דתנף‬ ‫גרםי׳‪.‬‬
‫שכל ״תגן״ הוא מ ש ג ה מוטעית היא‪.‬‬ ‫המקובלת‬
‫מ‪ :‬והתנן‪,‬‬ ‫ד ת ג ן‪,‬‬ ‫ותניא(‪-‬א״פ‪:‬‬ ‫דתניא טומנין בגיזי צ מ ר וכר )פלו׳‪:‬‬ ‫יט א‪:‬‬ ‫י‬ ‫ב(‬
‫ו א פ ״ ה ק ת נ י ל ה ו וכו׳(‪.‬‬ ‫ותנן» ב ר י י ת א היא א ב ל ע י ק ר ה במשנה‪ ,‬ש ב ת פ ״ ד מ ״ ב )ר״ג‪:‬‬ ‫ר‪:‬‬
‫סי׳ נן‪:‬‬ ‫וכו׳ ‪ -‬מ וה ואו״ז‬ ‫הכרם‬ ‫את‬ ‫מכר‬ ‫ר׳ מ א י ר א ו מ ר‬ ‫ר״מ דתניא‬ ‫עח ב‪:‬‬ ‫גו‬

‫א‬ ‫ד ל‬ ‫ה״ג דתניא ר״מ אומר מכר את הכרם כר‪.‬‬ ‫ורשב״ם הוא שהגיה ״דתניא״‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‪,‬‬
‫אחריס‬ ‫שאגב‬ ‫אלא‬ ‫) פ ״ ג ‪.0‬‬ ‫בתוספתא‬ ‫לה‬ ‫אשכחן‬ ‫שאול‬ ‫וכאבא‬ ‫ב מ ת נ י ׳‬ ‫לה‬ ‫תבן‬
‫אף כאן ״דתנך‪.‬‬ ‫אמרו‬
‫ירשו שטר חוב‬ ‫וכו׳‬ ‫בכור‬ ‫ט ו ‪ -‬י ז ( אין‬ ‫ד ת נ י א )תום׳ בכורות פ״ו‬ ‫רע״א‪:‬‬ ‫קכד‬ ‫ד(‬
‫וכן או״ז םי׳ ם ״ ד ‪ :‬תנן ירשו וכר‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‪,‬‬ ‫וכר־ר״ג‪:‬‬
‫פיזי‪:‬‬ ‫)בד׳‬ ‫ותום׳‬ ‫‪ -‬ר״ג‬ ‫וכו׳‬ ‫המחוברין‬ ‫את‬ ‫שמין‬ ‫תניא‬ ‫והא‬ ‫רע״א‪:‬‬ ‫קלט‬ ‫ה(‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫גר׳ ד ב ר י י ת א ה י א וכו׳(‪ :‬והתנן‪ ,‬מ וה‪ :‬והאבן תנן‪ ,‬ו ר ש ב ״ ם‬ ‫ו ה ת נ י ׳‬ ‫ש מ י ן‬ ‫ו ה ת נ ן‬
‫דכתובות‬ ‫ובתוספתא‬ ‫שהגיה ״והתניא״‪ :‬ה״ג והתניא שמין את המחוברין ללוקח‪.‬‬ ‫הוא‬
‫) ס ״ ח ד‪ (.‬ה י א ש נ ו י ה ו כ ו ׳ ‪ ,‬ו כ ן ה ת ו ם ׳ א ח ר י ו ‪.‬‬
‫ד ת נ י א מ צ ו ה לזון וכו׳ )תום׳ כ ת ו ב ו ת פ ״ ד ח‪ ,‬ו ד ב ר י ר ב י י ה ו ד ה ל י ת נ ה ו‬ ‫קמא א‪:‬‬ ‫‪0‬‬
‫הרשב״ם‬ ‫לפני‬ ‫וכן היה‬ ‫ד ת נ ן‪,‬‬ ‫‪ -‬מ‪:‬‬ ‫מ ט א(‬ ‫בכתובות‬ ‫ישנם‬ ‫ריבב״ק‬ ‫דברי‬ ‫אבל‬ ‫שם‪,‬‬
‫ש ה ג י ה ‪ :‬ה ״ ג ד ת נ י א מצוד‪ ,‬לזון א ת ה ב נ ו ת כ ר ‪ .‬ב ר י י ת א ה י א ב כ ת ו ב ו ת )ושם‪ :‬ד ת נ י א ( ‪.‬‬ ‫אלא‬

‫גגעים‬ ‫גבי‬ ‫גמי‬ ‫ותבן‬ ‫פ״ר‪-‬מ‪:‬‬ ‫ב י ת ע ג ו ל וכו׳ )תום׳ נ ג ע י ם‬ ‫ת״ר‬ ‫קםד ב‪:‬‬ ‫ז(‬
‫נ מ י ו כ ר )כבכ״י מ!( בנזיר ח ע ״ ב ‪ :‬ת״ר‪.‬‬ ‫ותנא‬ ‫בית וכר‪ ,‬ר ‪:‬‬ ‫ג וו נ א‬ ‫האי‬ ‫כי‬
‫מסופקים‪:‬‬

‫‪ -‬ה ‪ :‬דתנן•‬ ‫‪ (1‬נר‪ ,‬ב ‪ :‬ד ת נ י א ה ו צ י א וכו׳‬

‫‪ (2‬פ ה ב ‪ :‬א מ ר ר ב א ת״ש מ ש ך ו כ ו ׳ ‪ -‬ב א ו ״ ז סי׳ ס ד ‪ :‬ת נ ן מ ש ך ו כ ו ׳ ) ה ת ח ל ת ע נ י ן ! ( ‪,‬‬
‫א ‪ :‬ו פ ש ט ו ה מ ה א ד ת נ ן מ ש ך ו כ ו ׳ )עי׳ שם(‪ ,‬ו נ ר א ה ש ב ה ש פ ע ת ע׳־ז כ ת ב האויז י ת נ ן י ‪.‬‬ ‫ב‬ ‫ע‬ ‫ובעיז‬
‫א ב ל בדפוי״י ו כ י י‬ ‫ת נ ן‪.‬‬ ‫והאבן‬ ‫‪ (3‬צז ב ‪ :‬ו ה א ת נ י א )בכולן( לא יביא ו כ ר ‪ -‬מ ‪:‬‬
‫מ נ ח ו ת פיח מיו‪.‬‬ ‫משנת‬ ‫)שטראק( ו ה ל י ת א ׳ ב כ ו ל ן ׳ ‪ ,‬ו א פ ש ר שהיא‬ ‫מ‬

‫ג גמ דא‬ ‫וכו׳‪ ,‬אבל‬ ‫חברם‬ ‫מחי*ת‬ ‫והא יתגיא‬ ‫'כדתניא•״ גם דמיה ז ראב״ן דף בג ע י ב ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫גורם הוא בב״ק •דתגן'‪ ,‬עי׳ לעיל‪.‬‬

‫נדפס בטעות‬ ‫במקומו‬ ‫שבסוף קלח ב‪ ,‬אבל כאן‬ ‫ן א ״והתנן׳ בשומר־ הדפים של התום׳‬ ‫ה‬ ‫‪p‬‬ ‫‪(2‬‬

‫'והתניא'‪ ,‬ואח״כ השמיטו בדפו׳ שאחריו ' ו ח ת נ י " השני•‬

‫‪856‬‬
 ‫‪ (4‬ק מ ו ב ‪ :‬ד ת נ י א ה ד י שהלך ב נ ו וכו׳ )תום׳ כ ת ו ב ו ת פ״ד יד( ‪ -‬ר ‪ :‬דתנן‪.‬‬
‫ד ת נ י ‪ ,‬ועי׳ ר ש ב י ם ‪,‬‬ ‫‪ (5‬ק נ ע״ב‪ :‬ד א מ ר מ ר מ ב ר ח ת צ ר י כ ה ש ת כ ת ו ב כ ל נ כ ס י ה ‪ -‬מ ‪:‬‬
‫ו ש י ט פ א ד ם פ ר י הוא אגב ״ ד ח נ ף ש ל פ נ י ו ו ש ל א ח ר י ו ‪.‬‬
‫ו ל י ת א גם באו״ז‬ ‫״דתנך‪.‬‬ ‫‪ -‬מ ור ליתא‬ ‫ל פ ו ס ל ו וכו׳‬ ‫ד ת נ ן אין נ א מ נ י ן‬ ‫‪ (6‬ק נ ד ב ‪:‬‬
‫סי׳ ק צ ט ‪ ,‬ו ל ה ל ן ב ס ו ף ה ע מ ו ד ‪ :‬והא ת נ י א ‪ ,‬א ב ל ב א ו ׳ ז ל י ת א ‪.‬‬
‫איל ד ת נ י א ה ר ח י ק את העדים וכו׳ )תום׳ גיטין פ ״ ט ‪ /‬ס״ז י א ( ‪ -‬מ ם ד ‪ ,‬י ת ‪:‬‬ ‫‪ (7‬ק ם ב א ‪:‬‬
‫דתניא‪.‬‬ ‫היא‬ ‫מת ני תא‬ ‫וכ׳‪ .‬לא מ צ א ת י ה ו א י ת ד ג ר ס י ד ת נ י א ‪ .‬ו ב ש ל ש ה כ י י י ‪:‬‬ ‫דת נ ן‬
‫ם נ ה ד ר י ן‬

‫מםה״ת‪:‬‬ ‫ורמ״ה‪:‬‬ ‫ד״ח‬ ‫וכי״י‪.‬‬ ‫דפוסים‬ ‫וכוי‪-‬כך‬ ‫תרומה‬ ‫סאה‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫א‪:‬‬ ‫כו‬ ‫א(‬
‫ה י א ב ת ו ס פ ת א )תרומות פ״ו ג(! י ת ו ״ א כ״י ע ר ך ר׳ ח י י א בר זרנוקי‪ :‬א ע ״ ג ד ג י ר ם ת‬ ‫ברייתא‬
‫בתוספתא דתרומה וכי‪.‬‬ ‫אינה משנה אלא ברייתא היא‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫הספר‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך דפו׳‪ ,‬מ )וסלו׳(‪ :‬כ י י ק ר ל ׳‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ל ע ו ל ם‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫ב( ס א‬
‫ורמ״ה‪ :‬דתניא‪.‬‬

‫)ושאר‬ ‫ומ‬ ‫בדפו׳‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫כיחיד‬ ‫שבשעירה‬ ‫ושוין‬ ‫ת ג ן‬ ‫ואילו בע״ז‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫ג( ס ב‬
‫ו ר מ ״ ה ‪ :‬רש״י בדפוי״י‪ :‬תניא )והגיהו בו בד״ח(‪ .‬לעיל םא ס ע ״ ב ‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫כי״י(‬
‫ה מ ע ר י ך וכו׳ ‪ -‬כך ב כ ל הנוסחאות‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫פח א‪:‬‬ ‫ד(‬
‫שבמכות טז‬ ‫וכן ב ה ק ב ל ו ת‬ ‫הנוסחאות‪,‬‬ ‫מ צ ו ת פ י א ה וכו׳ ‪ -‬כך ב כ ל‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ה(‬
‫ותמורה ו ע״א‪.‬‬ ‫ב‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫‪ (1‬ד ע י א ‪ :‬ד ת נ י א ש ת י ם כ ה ל כ ת ן ו כ ו ׳ )תוס׳ ס ו כ ה םפיא( ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬
‫‪ (2‬י ע י ב ‪ :‬ד ת נ י א ר י א א ו מ ר בין ב ז מ נ ו ו כ ו ׳ — ר י ח ‪ :‬דתנן‪.‬‬
‫‪ (3‬כ ג ב ‪ :‬ד ת נ י א ה ב א לידון ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ ן ) ב ב י ב ‪ :‬ד ת נ י א ( ‪.‬‬
‫לא תגי הכי‬ ‫הביע וכו׳ הא‬ ‫) ש ק ל י ם ט י ב מיה(‬ ‫וכו׳‬ ‫תיש מ ו ת ר המתים‬ ‫‪ (4‬מ ח א ‪:‬‬
‫ע ל ה כ י צ ד גבו ל מ ת י ם ס ת ם זה מ ו ת ר ה מ ת י ם ל מ ת י ם וכוי‬ ‫ותני‬ ‫מ ו ת ר המתים וכו׳‬ ‫דתגן‬
‫ו ק ר ל ס ׳ )ושם ל י ת א כ ל ל‬ ‫וכייי מ ו פ ל ו ׳‬ ‫ב ב ל ד פ ו י ׳ י כ ד פ ו ׳ ש ו ג צ י ג ו ‪ ,‬דיו ו י ו ם ט י ג י א ן ובזי׳‬ ‫‪-‬‬
‫מ ו ת ר ה מ ת י ם ו כ ו ׳ ל י ו ר ש י ו כ י צ ד ג ב ו וכו׳‪ ,‬ו ה כ ל ב ר י י ת א ) ב ת ו ם ׳ ש ק ל י ם‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ידתנ״(‪:‬‬
‫שהגיה‬ ‫הוא‬ ‫ורש״ל‬ ‫שם ישנה(‪,‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫ו כ ו ׳ וה״םיפא״‬ ‫גבוי‬ ‫׳כיצד‬ ‫ליתא כלל‬ ‫ס ו ף פ״א‬
‫כ ב ד פ ו ס י ם ״ובדפו׳ ב נ ב נ ש ת י ש ב ש ו ו ה ד פ י ס ו ד ת נ י א כוי ו ת ג י עלה״ )ד״ס(‪ .‬ל ע י ל עמי ‪.832‬‬
‫‪ (5‬ם ב א ‪ :‬ד ת נ י א ה ב ע ר ה ל ל א ו ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ ן ) ב ה ק ב ל ו ת ‪ :‬ד ת נ י א ( ‪.‬‬

‫מ כ ו ת‬
‫מ צ ו ת ם י א ה ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪ ,‬ו ע י ׳ ס נ ה ד ר י ן ) ס י ׳ ה(‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫טז ב‪:‬‬ ‫א(‬
‫ה מ נ כ ש ו ה מ ח ס ה וכו׳ )תום׳ כ ל א י ם פ ״ א טי( — כ ך ב ד פ ו י ״ י )והוגה‬ ‫ד תג ן‬ ‫בא ב‪:‬‬ ‫ב(‬
‫ד ב ר י י ת א‬ ‫דתנן‬ ‫גרםינן‬ ‫ולא‬ ‫פפד״מ(‪ ,‬וכן היה לפני הריבין‪ .‬והגיה * ד ת נ י א ״ ‪:‬‬ ‫בד׳‬
‫מ ‪ :‬דתני׳ז בהקבלה ע״ז סד א‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫היא‪:‬‬

‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד פ ר ו מ ו ר י ט ב ״ א ) ו ע י ׳ ב י צ ה י ב א(‪.‬‬ ‫המבשל ניד‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫‪u‬‬

‫מ םו ט ק‬

‫)וכיויב‬ ‫דכתיב‬ ‫מ‪:‬‬ ‫ד ת נ ן )והוגה בד׳ ם ם ד י מ ( ‪,‬‬ ‫ב ‪ :‬ד ת נ י א ש ד ך וכו׳ ‪ -‬ב ד פ ו י י י ‪:‬‬ ‫כא‬
‫בעיז סד א( ז ב מ ו ״ ק ב ע י ב ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫ש ב ו ע ו ת‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ב ד ס ו ם י ס ו ס ל ו ׳ )מ ח ס ר ״ ד ב מ י ת ה ה י נ‬ ‫ו ה ת נ ן אלו ש ב מ י ת ה‬ ‫א( לו ר ע ״ ב ‪:‬‬

‫‪857‬‬
 ‫והתניא(‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫והתנן‬ ‫ה״ג‬ ‫ריטב״א‪:‬‬ ‫ורש״י‪,‬‬ ‫ראש״(‬ ‫והתנן‪-‬ופרועי‬ ‫לר״מ‬ ‫ליה‬ ‫דלית‬
‫ש ב מ י ת ה ד ל א א ש כ ח ן מ ת נ י ׳ ב ש ו ם ד ו כ ת א ) ת ו ם ׳ ז ב ח י ם פ י ״ ב יז‪ .‬ס נ ה ד ר י ן פ ג א(‪.‬‬ ‫אלו‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ד פ ו ‪ /‬מ ) ו פ ל ו ׳ ( ! ת ו ם ׳ י ו מ א ם״ד‪ / ,‬ם ״ ד‬ ‫אלו הן קלות‬ ‫והתנן‬ ‫ב> ל ט א ‪:‬‬
‫ה ) י ו מ א פ ה ב(‪.‬‬

‫ת נ ן‪.‬‬ ‫‪ -‬מ ופלו׳ ו ר א ״ ש ‪:‬‬ ‫א ל מ ה ת נ י א אומן א ו מ ר וכו׳‬ ‫מה רע״ב‪:‬‬ ‫‪a‬‬

‫מסופקים‪:‬‬
‫כד א ‪:‬‬ ‫לקמן‬ ‫דתנן ו‬ ‫וכד‪-‬סלו׳‪:‬‬ ‫למכות‬ ‫כ ל שהו‬ ‫אומר‬ ‫ריש‬ ‫דתניא‬ ‫‪ (1‬כא ב ‪:‬‬
‫גם ר מ ב ״ ן‬ ‫פיג מ ״ ב ( !‬ ‫שם‬ ‫במשנה‬ ‫ועיקרו‬ ‫ו מ כ ו ת יז א )יתניהי‪.‬‬ ‫ב נ ז י ר ד ע״א‬ ‫דתניא‪ ,‬וכן‬
‫שבת פט ב ‪ :‬כ ד ת נ ן רשיא וכוי‪.‬‬
‫‪ (2‬לז ב ‪ :‬ד ת נ ן ה ג ו ז ל שדה וכו׳ ‪ -‬מ ו פ ל ו ׳ ו ר ״ ח ‪ :‬ד ת נ י א ‪.‬‬
‫‪ (3‬מ ט ב ‪ :‬ד ת נ ן ש ו כ ר וכו׳ ‪ -‬מ ו פ ל ו ׳ ‪ :‬ד ת נ י א ) ב ה ק ב ל ו ת ‪ :‬דתניא(‪.‬‬
‫זרה‬ ‫ע ב ו ד ה‬
‫מ‪ .‬ד ״ ח ׳ תום׳ ותום׳‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך דפר‪.‬‬ ‫הפסח‬ ‫בהלכות‬ ‫שואלין‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫א( ה ע ״ ב ‪:‬‬
‫א ל ח נ ן ז ת ו ם ׳ מ ג י ל ה פ ״ ד ‪ /‬פ ״ ג ה‪.‬‬ ‫ר׳‬

‫‪:‬‬ ‫)מ‬ ‫בדפר‬ ‫וכוי‪-‬כך‬ ‫ו ה ת נ ן זה ה כ ל ל כל ש י ש לו ע י ק ר יש לו ש ב י ע י ת‬ ‫ב( י ד א ‪:‬‬

‫א ׳‬ ‫ע״‬ ‫)צ‬ ‫שבת‬ ‫במסכת‬ ‫פי׳‬ ‫כר כבר‬ ‫עיקר‬ ‫לו‬ ‫שיש‬ ‫כל‬ ‫דתנן‬ ‫והא‬ ‫ריטב״א‪:‬‬ ‫והתניא(‪:‬‬
‫אותה כלשון‬ ‫כלשונה שלא מצינו‬ ‫ד ף ק ם ח ב( ש ל א נ א מ ר ה ה מ ש נ ה ) ז ‪0‬‬ ‫כ״י שם‪.‬‬ ‫ריטב״א‬

‫א‬ ‫ת‬ ‫ד ו כ‬ ‫ובכל‬ ‫ה כ א‬ ‫גרסינן‬ ‫ככול הו‬ ‫ע ת י ק י‬ ‫ו ב נ ו ם ח י‬ ‫המשניות‬ ‫בכל‬ ‫הזה‬

‫ו מ ש נ ה זו ה י א א ו ת ה ש ש נ י נ ו ב ס ד ר ז ר ע י ם ב מ ם ׳ ש ב י ע י ת )ס״ז מ ״ א (‬ ‫דתנן‬ ‫לה‬ ‫דמייתי‬
‫בארץ‬ ‫ואינו מתקיים‬ ‫וכו׳‬ ‫מאכל אדם‬ ‫אמרו בשביעית כל שהוא‬ ‫)״כלל גדול״(‬ ‫הכלל‬ ‫זה‬
‫ועוד‬ ‫כאן‬ ‫המוזכר‬ ‫ע״כ וזהו ש י ש לו ע י ק ר‬ ‫ה ל ו ף וכו׳‬ ‫וכו׳ ו א י ז ה זה ע ל י‬ ‫י ש לו ש ב י ע י ת‬
‫מאינו(‬ ‫וכי‬ ‫אדם‬ ‫מאכל‬ ‫שהוא‬ ‫כל‬ ‫בשביעית‬ ‫אמרו‬ ‫אחר‬ ‫כלל‬ ‫ועוד‬ ‫)מ״ב(‬ ‫שם‬ ‫שנינו‬
‫לו ע י ק ר‬ ‫שיש‬ ‫וכל‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫שאמרו‬ ‫וכו׳ ע ״ כ וזהו כל שאין לו ע י ק ר‬ ‫ב א ר ץ י ש לו‬ ‫מתקיים‬
‫ושרשיו‬ ‫עיקרו‬ ‫שלוקטין‬ ‫שאין לו עיקר היינו‬ ‫וכל‬ ‫שרשיו‬ ‫ומניחין‬ ‫שלוקטין עליו‬ ‫היינו‬
‫תנן״(‪,‬‬ ‫אמרו והא‬ ‫במשנתינו‬ ‫שנוי‬ ‫שהענין‬ ‫)״ומפני‬ ‫שם‬ ‫בשבת‬ ‫כתב הרמב״ן‬ ‫וכן‬ ‫וכר‪.‬‬
‫מתני׳ בלישנא‬ ‫כללא דהא‬ ‫ובגמרא מייתי‬ ‫והמיוחם לר״ן שם(‪:‬‬ ‫לריטב״א )הרץ‬ ‫והמיוחם‬
‫לדחוק״‪,‬‬ ‫שיש‬ ‫)״אלא‬ ‫״דוחק*‬ ‫פירש כך מתוך‬ ‫שהרמב״ן‬ ‫אלא‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫הכלל‬ ‫וזה‬ ‫קייטא‬
‫אלא‬ ‫משגה‬ ‫זו א י נ ה‬ ‫אבל‬ ‫כן(‪.‬‬ ‫לפרש‬ ‫מזקיקנו‬ ‫שהצורך‬ ‫אלא‬ ‫מחוור‬ ‫אינו‬ ‫וזה‬ ‫וסיים‪:‬‬
‫והתנן‪.‬‬ ‫ב מ ש נ ה זו‪ .‬ש ב ת צ ע ״ א ו נ ד ה ס ב א ‪:‬‬ ‫שיסודה‬ ‫ברייתא‬
‫מ )דתנן( ו ר ״ ח‬ ‫בדמו‪/‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך‬ ‫שדה‬ ‫אדם‬ ‫ימכור‬ ‫לא‬ ‫בש״א‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ג( ט ו‬
‫)והתנן( י עי׳ תום׳ ש ב י ע י ת פ ״ ג יא‪.‬‬
‫)שבת קמ ע י א ‪:‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד פ ר ומ‬ ‫אנומלין‬ ‫גבי ש ב ת עושין‬ ‫כ ד תג ן‬ ‫ד> ל ע ״ א ‪:‬‬

‫״תוספתא״ למשגת שבת פ״כ מ״ב‪.‬‬ ‫ת״ח?‬

‫ו ע ש א ן קליות(‬ ‫)חסין‬ ‫וכו׳ ו ה ת נ י א‬ ‫)ועשאן( קליות מותרין‬ ‫והתניא חטין‬ ‫ה( לז ב ‪:‬‬
‫והתניא‬ ‫וכו׳‬ ‫מותרין‬ ‫שלהן‬ ‫והקליות‬ ‫ה ח מ י ן‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ ‪:‬‬ ‫והםלתות‬ ‫הקמחין‬
‫הקמחים‬ ‫ת נ ן‬ ‫ק מ ״ א ‪ :‬ו ה ת נ י א ה ח מ י ן ו ה ק ל י ו ת וכו׳ ו ה א‬ ‫ו ה ם ל ת ו ת וכר‪ .‬ש א י ל ׳ סי׳‬ ‫הקמחין‬
‫)ר״ן‪ :‬והא תניא חןמןים וקליות וכר והא תניא הקמחין ו כ ר ‪/‬‬ ‫והםלתות‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך דסר‪ .‬ם ור״ח‪.‬‬ ‫המציל מן הארי‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫מג א ‪ :‬הא‬ ‫‪0‬‬
‫אבל‬ ‫ליתא מ וה״ג ה׳ שבועה׳‬ ‫וכו׳ ‪ -‬״ ד ת נ ך‬ ‫משך‬ ‫ופשטוה מהא דתנן‬ ‫עב א‪:‬‬ ‫‪a‬‬

‫ל ע י ל ‪ ,‬ב ״ ב סד‪ ,‬ב ‪ ,‬״ מ ם ו ס ק י ם ״ ‪.‬‬ ‫עי׳‬

‫‪858‬‬
 ‫מסופקים‪:‬‬
‫‪ (1‬גו א ‪ :‬דחגן יין מ ש י ר ד ל ב ו ר ‪ -‬דפוייי ו מ ו ר י ח ‪ :‬ד ת נ י א )והוגד‪ .‬ב ס ע ו ת ‪ ,‬עי׳ ד״ם(•‬
‫‪ (2‬ס ב א ‪ :‬ד ת נ י א ה ח מ ר י ן וכו׳ ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ ן » תום׳ שביעית פ י ו בו‪.‬‬
‫‪ -‬ד׳ פיזי‪ ,‬מ ‪ .‬תום׳ ר י י ד ו ד י ט ב י א ‪ :‬תניא‪.‬‬ ‫‪ (3‬ס ב ב ‪ :‬מי לא ת נ ן א ח ד אבן ובו׳‬
‫ה ו ר י ו ת‬

‫לריח‪:‬‬ ‫המיוחס‬ ‫וכץ‬ ‫דתניא‪.‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ ‪:‬‬ ‫נסשך‬ ‫מה‬ ‫ריא‬ ‫אמר‬ ‫דתנן‬ ‫ה םע״א‪:‬‬ ‫א(‬
‫תניא‬ ‫ע י ק ר ה ב כ ר י ת ו ת )יט א ‪:‬‬ ‫אליעזר‬ ‫דר׳‬ ‫והא‬ ‫ח ו ב ה פ ״ ז ז(‬ ‫)ת״כ‬ ‫ב ס פ ר א וכו׳‬ ‫דתניא‬
‫בכריתות חלב‬ ‫ה י א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫מה נפשך‪.‬‬ ‫וכו׳( וכר‪ .‬א ב ל גם ר ש ״ י ב ש ב ו ע ו ת י ח ב ‪:‬‬ ‫אמר‬
‫כו׳!‬ ‫וכו׳ א מ ר רבי אליעזר מ ה ג ם ש ך‬ ‫ונותר‬
‫ז ב ח י ם‬

‫ו ת נ ן היו בגדיו מטושטשין‬ ‫ד ת נ ן ה ד ם ו ה ד י ו ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ מ ק ו א ו ת פ י ו ט(‬ ‫לה א‪:‬‬ ‫א(‬

‫כי״י‬ ‫ואף בשאר‬ ‫ת נ ו ר ב נ ן ( ‪ -‬כ ך ב ד פ ר ומ‪,‬‬ ‫זבחים יח ם ע י א ‪:‬‬ ‫)תום׳ מ נ ח ו ת פ ״ א ח‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫גם‬ ‫ב ג ד י ו ״ וכו׳‪,‬‬ ‫היו‬ ‫״ותבן‬ ‫בשמ״ק!>‪.‬‬ ‫הוגה‬ ‫לא‬ ‫ואף‬ ‫כלום‬ ‫לא העיר‬ ‫בד״ם‬ ‫)רבינוביץ‬
‫ועי׳ לעיל שם‪.‬‬ ‫ם ה ב ) א ל א ש כ ל ה צ י ט א ט ה ז ה ח ס ר ש ם ב ש נ י כ י ״ י ור״ח>‪,‬‬ ‫בפסחים‬
‫)וד״ם ל א ה ע י ר כלום(‪.‬‬ ‫ומ‬ ‫בדםו׳‬ ‫וכר‪-‬כך‬ ‫רשב״א‬ ‫אמר‬ ‫כלל‬ ‫דת נ ן‬ ‫ב( מ ז א ‪:‬‬
‫״ ד ת נ ך שלפניו )שמ״ק‪ :‬דתניא(‪.‬‬ ‫״ ד ת נ ך אגב‬ ‫ואמרו‬
‫‪ -‬כך בדפו׳ וכי״י )פסחים‬ ‫נ ט מ א ב ש ר ו כ ו ׳ )תום׳ ז ב ח י ם פ ״ ד א(‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ג( ק ד א ‪:‬‬
‫ב ‪ :‬דתניא(‪.‬‬ ‫עז‬
‫ח י ב ו ר י א ו כ ל י ן וכו׳ ‪ -‬כ ך ב ד פ ו ס י ם וכי״י‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ד> ק ה ב ‪ :‬ה א‬
‫מסופקים‪:‬‬
‫בד׳‬ ‫ונשתבש‬ ‫והתני‪,‬‬ ‫רפיב‪:‬‬ ‫ל א ת ה א מ ח ש ב ה וכו׳ ‪ -‬בדיו‬ ‫יכול‬ ‫והתנן‬ ‫‪ (1‬יג ב ‪:‬‬
‫ו ה ת ג י א‪.‬‬ ‫ב נ ב נ ש ת י ‪ .‬ו ב כ ל כייי ו י ל ק ו ט ו ש מ י ק ‪:‬‬
‫‪ (2‬ל ד ב ‪ :‬ד ת נ י א ח נ ן ה מ צ ר י א ו מ ר ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ‪ :‬דתנן‪.‬‬
‫אבל‬ ‫והתנן‪,‬‬ ‫רפ׳ב‪:‬‬ ‫רע ובו׳ ‪ -‬בדיו‬ ‫דבר‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫והתניא‬ ‫‪ (3‬ל ו סע״א‪:‬‬
‫מ ‪ :‬ו ה ת נ י ׳ ) ו כ ך ב ש א ר כייי‪ ,‬שכן ב ד י ם ל א ה ע י ר כ ל ו ם ( ‪.‬‬ ‫בכיי‬
‫ו ה ת נ ן ‪ ,‬והוגה בד׳ פ ס ד י מ ‪:‬‬ ‫ב ח ו ל וכו׳ ‪ -‬ב ד פ ו י י י ‪:‬‬ ‫והתניא לשכות בנויות‬ ‫‪ (4‬נ ו א ‪:‬‬
‫ו ה ת נ י א ‪ ,‬וכן הוא ב כ י י מ ) ר א ו ק ה ׳ וד״ו ר פ י ט וש״ח( ושמ״ק ו י ל ק ו ט ‪.‬‬

‫דתניא‪.‬‬ ‫‪ (5‬סה ב ‪ :‬ד ת נ ן א מ ר ר׳ א ל ע ז ר ב ד ׳ שמעון ‪ -‬ב כ ל כי״י‪:‬‬

‫מ נ ח ו ת‬
‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ב כ ל כי״י‪:‬‬ ‫טו רע״א‪ :‬דתניא נטמא א ח ד מן הבזיכין‬ ‫א(‬
‫)רבינוביץ לא‬ ‫כי״י‬ ‫וכר ‪ -‬כך ד פ ר ומ ושאר‬ ‫במעשרות‬ ‫המרבה‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫ב( נ ד ב ‪:‬‬
‫ה ע י ר ע ל שינוי(‪ ,‬וכן ר ״ ג ‪ :‬ואבן ת נ ן ד מ ע ש ר ו ת י ו מקולקלין‪ .‬ועי׳ ב ה ק ב ל ה ש ב ע י ד ו ב י ן נ ע י א ‪.‬‬
‫ההיא ‪ -‬כך‬ ‫ת נ י א‬ ‫לקרקע א״ל כי‬ ‫במחובר‬ ‫לא מצינו תרומה‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫ע ע״א‪:‬‬ ‫ג (‬

‫ה נ ו ס ח א ו ת )ועי׳ ה ג ר י ״ ב ‪ ,‬ו ת ר ו מ ו ת פ ״ א מ״ה(‪.‬‬ ‫בכל‬

‫זבחים‬ ‫לעיל‪,‬‬ ‫ד״תניא״‬ ‫וכו׳)ברייתא‬ ‫מרגליו‬ ‫למטה‬ ‫אם עשאה‬ ‫ו ת ג ן‬ ‫צז ב ‪:‬‬ ‫‪n‬‬
‫ומ ו ש א ר כ י ״ י )רבינוביץ ל א ה ע י ר כלום(‪.‬‬ ‫ת ״ ר ‪ ,‬ת ״ כ נ ד ב ה פ ר ש ה ז ח( ‪ -‬כ ך ד ס ו ׳‬ ‫א ־‪.‬‬ ‫םה‬
‫אס ע ש א ה וכר‪.‬‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫צח א‪:‬‬ ‫וכן‬
‫ושאר כי״י‬ ‫ע ו ק צ י ן פ ״ ג יב( ‪ -‬כ ך ב ד פ ו ׳‬ ‫)תום׳‬ ‫ה ע ר ל ה וכו׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫קא םע״א‪:‬‬ ‫ה(‬
‫דערלה‪.‬‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫דהאי‬ ‫לד׳ שמעון‪.‬‬ ‫ממ׳‪ :‬דתניא‪ ,‬וכ״ה בבכורות ט ע״ב( ז ר״ג‪:‬‬ ‫)חוץ‬
‫וכו׳‪-‬דפוי״י)ובה״ז‬ ‫ד ת נ ן ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ש ש ה ד ב ר י ם מ ק ו ל י ב ״ ש‬ ‫ו> ק ד ר ע ״ א ‪:‬‬

‫‪859‬‬
 ‫ה ג י ה כלפנינו‪ .‬ועי׳ הגרי״ב(‪ ,‬מ‪ ,‬ר וקד‪,‬׳‪ :‬ד ת ג י א ‪ ,‬א ב ל ג ס ב ש ב ת ע ז ע ״ א מ ו א ״ פ ו ד פ ו י ״ י ‪:‬‬
‫אבל נראה שאין כאן אלא‬ ‫דתניא‪ ,‬ועי׳ ד ״ ם ש ם בהערות‪.‬‬ ‫ורש״ל הוא שהגיה שם‪:‬‬ ‫דתנן‪.‬‬
‫ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.797‬‬ ‫ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ש ל ש ו ל‬
‫מסופק‪:‬‬
‫ב‬
‫דיס‬ ‫ל ק מ ן כו א ל א העיר‬ ‫א ו מ ר וכו׳ ‪ -‬ר ‪ :‬ד ת נ ן ‪ .‬א ב ל‬ ‫ט ע י א ‪ :‬ד ת נ י א ר׳ יהושע‬
‫ב ה ק ב ל ו ת ‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫ז‬ ‫כלומ‬
‫ח ו ל י ן‬
‫מ‬ ‫הנובר(‪,‬‬ ‫בדסוי״י )עד‬ ‫וכו׳ ‪ -‬כ ך‬ ‫בצור‬ ‫בין‬ ‫שוחטים‬ ‫בכל‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ג‬ ‫א(‬
‫וה ודא )תום׳ פ ״ א ה א‬ ‫)שטראק!(‬
‫א‬
‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ג ם מ )ה ו ר ‪ :‬ד ת נ י א (‬ ‫ה ל ו ק ח יין ל ת ת לתוך ה מ ו ר י י ס‬ ‫דת נ ן‬ ‫ו ע״א‪:‬‬ ‫מ‬
‫ום׳ ה י ש ר ל ר י ת ס י ׳ ש נ ״ ה ן ת ו ם ׳ ד מ א י פ ״ א כ ד ‪.‬‬

‫תום׳ סוטה‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד ס ר ומ )ושאר כי״י(»‬ ‫משרבו זחוחי הלב‬ ‫דתנן‬ ‫ג( ז ע ״ א ‪:‬‬
‫ם י ״ ד ט ) ״ ת ״ ר ״ י( ב ס ו ט ה מ ז ב(‪.‬‬

‫מ‬ ‫וכי׳‪-‬כך‬ ‫הכותים‬ ‫מבין‬ ‫יין‬ ‫הלוקח‬ ‫מ ד ת נ ן‬ ‫לן אי נימא‬ ‫מנא‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫ד> י ד‬
‫פ י ה ומיהו‬ ‫בדמאי‬ ‫ד ד ת נ ן הלוקח יין מ ב י ן הכותים‪ .‬מ ש נ ה ה י א‬ ‫ובכל כי״י‪ ,‬ר ״ ג ו ד ש ב ״ א‬
‫ואודחא‬ ‫אוסרין‬ ‫ור׳ ש מ ע ו ן‬ ‫ור׳ יוסי‬ ‫לא מסיים בה דברי ר״מ ורבי יהודה‬ ‫במתני׳‬ ‫התם‬
‫‪( 2‬‬
‫‪:‬‬ ‫תוס׳‬ ‫דתנץ״( ז‬ ‫עליה‬ ‫אמרי׳‬ ‫במשנה‬ ‫עיקר‬ ‫ליד‪,‬‬ ‫דאית‬ ‫בריתא‬ ‫דכל‬ ‫הוא‬ ‫דתלמודא‬
‫מילתיה דרבי מאיד‪.‬‬ ‫דבמשנה לא תני אלא‬ ‫דתנן‬ ‫ג ר ם י נ ן‬ ‫לא‬ ‫ה ל ו ק ח יין‪.‬‬ ‫מ ד ת נ י א‬
‫‪.‬‬ ‫ם (‬ ‫פ י ה ם ה ו ג ה ב ד פ ו ס י ם ‪ :‬ד ת נ י א ‪ :‬א ב ל ג ס ב ה ק ב ל ו ת ש ב ע י ר ו ב י ן וכו׳‪ :‬ד ת נ ן )עי׳ ש‬ ‫ועל‬
‫א‬
‫ג‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫ורב‬ ‫ר‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד פ ר ‪ ,‬מ )והתנן(‪,‬‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫דת נ ן‬ ‫אין‬ ‫ד‪ (,‬י ד ם ע ״ ב ‪:‬‬
‫בשבת‬ ‫ד ה א תניא‪.‬‬ ‫ד ה א ת ב ן ( ‪ :‬ב כ ״ י ה ‪ :‬ו ה ת נ י א ‪ ,‬ו כ ן ב ק ט ע פ י ר ו ש ) ג ״ ק ם ״ ג ‪:(30‬‬ ‫)דהתנן‪,‬‬
‫א‪ :‬והתניא‪.‬‬ ‫מד‬
‫וכן‬ ‫‪P‬‬ ‫הנ״ל‬ ‫ובקטע‬ ‫ומ‬ ‫דפר‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫וכו׳‬ ‫בשבת‬ ‫המבשל‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫רע״א‪:‬‬ ‫ו( ט ו‬
‫דתניא‪.‬‬ ‫ה ורב ו ר ש ב ״ א ‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ב ״ ק סי׳ ה )עי׳ ש ם (‬ ‫בהקבלות‬
‫ב ו ‪ -‬כ ך בכל‬ ‫יוה״כ אינן כשרות אלא‬ ‫כל עבודת )״עבודות״(‬ ‫ותבן‬ ‫כט רע״ב‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫שם ביומא‬ ‫כתוב‬ ‫וכן‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫בכל הספרי יד כתוב‬ ‫ש ב ד ״ ס )בדפר‪ :‬דתניא(‪ ,‬ש מ ״ ק ‪:‬‬ ‫כי״י‬
‫)לב א(‪ .‬ו כ ן ב ר ׳ ׳ ג ‪ ,‬ר מ ב ״ ן ‪ ,‬ר ש ב ״ א ו ר ״ ן ‪ .‬כ ל ה ב ר י י ת א ת ו ם ׳ ה ו ר י ו ת פ ״ ב א ) י ו מ א ע ג א(‪.‬‬
‫היא מפרכסת הרי היא‬ ‫ועדיין‬ ‫ש ח ט בה שגים או רוב שגים‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫ח( ל ע ״ א ‪:‬‬
‫תום׳ כ א ן ‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ב ד פ ו ס י ם וכי״י‪ ,‬ר ״ ג ותום׳ כאן ו ד ף פ ד א ד ״ ה ב ע י נ ן‬ ‫דבריה‪-‬כך‬ ‫לכל‬ ‫כחיה‬

‫(‬ ‫)לקמן קיז ב‬ ‫דהעור והרוטב‬ ‫ןמ[מתניתין‬ ‫לה‬ ‫דדייק‬ ‫אלא‬ ‫מקום‬ ‫בשום‬ ‫כן‬ ‫המשנה‬ ‫אין‬
‫טומאת‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫אוכלין‬ ‫טומאת‬ ‫מטמאה‬ ‫ומפרכסת‬ ‫לנכרי‬ ‫טמאה‬ ‫בהמה‬ ‫השוחט‬ ‫דתנן‬
‫וברמזו‬ ‫בשבועות יא ב )ד״ה הא דאמרינן‪,‬‬ ‫הרמב״ן‬ ‫ואלה הם דברי ר״ח שהביאם‬ ‫נבלות‪.‬‬

‫‪ (1‬שלא בדקדוק כתב הגרי״ב ‪ t‬ושם איתא ד ת נ י א ז שם ברייתא זו היא המשכו של ״ת״ר״‪.‬‬
‫ב‪:‬‬ ‫לו‬ ‫ל עי ר ו ב י ן‬ ‫כפירוש‬ ‫גסים‪,‬‬ ‫רב‬ ‫בשם‬ ‫‪ 28‬ואילך(‪,‬‬ ‫)ג״ק ס״ג‪.‬‬ ‫‪ (2‬ובקטע מםי׳ חולין‬
‫האחרת שםםייעא‬ ‫חמשגח‬ ‫אחרת דמסיעא ליה וכו׳ ואיזו היא‬ ‫משנה‬ ‫וחישבנו לא סל׳ דע׳ וכו׳ יש‬
‫שמיני‬ ‫פרק‬ ‫לדאיו היא השנויה בתוספתא דדמאי בפרק עם הארץ מאמר לחבר קח לי אגודת ירק והוא‬
‫א‬ ‫ול‬ ‫נשנית‬ ‫מסכת דמאי אלא מיהו סתמ‬ ‫בסוף‬ ‫הלוקח יין וכו׳ וזו הברייתא ישנה נמי שנויה במשנתנו‬
‫הוזכרה בה חלוקה ובתוספתא הוא שהוזכרה חלוקת ר׳ מאיר עם ר׳ יהודה ור׳ יוסי ור׳ שמעון•‬
‫״דתנן במסכתא' )בתוספתא ‪ (r‬דשבת פרק ]כירה[‪ .‬תום׳ שבת פ י ב ‪ /‬פ ״ נ ה ‪ -‬ו‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪860‬‬
‫לא חניא אלא‬ ‫מתני׳‬ ‫רבינו חננאל ז״ל דההיא‬ ‫כבר פי׳‬ ‫עי׳ להלן(‪:‬‬ ‫ח ו ל י ן פ ד א‪,‬‬ ‫בתום׳‬
‫והא‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ו ל א‬ ‫משנה‬ ‫אינה‬ ‫מםה״ת‪:‬‬ ‫ל ה ר ב נ ן מ מ ת נ י ׳ ד ה ע ו ר ו ה ר ו ט ב וכו׳ ז‬ ‫דדיקי‬
‫חולין פד א הביאו בשם‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל‬ ‫דהעור והרוטב קא מוכח וכר‪.‬‬ ‫ממשנה‬ ‫מוכח‬ ‫דקא‬
‫שנים או‬ ‫ד ש ח ט בה‬ ‫דברי רבי׳ ש מ ע י ה לדברי ר״ח « ‪:‬‬ ‫)אלא שהתום׳ הישוו‬ ‫שמעיה‬ ‫ה״ר‬
‫בטהורה‬ ‫ונכרי‬ ‫בטמאה‬ ‫דישראל‬ ‫ב(‬ ‫)קכא‬ ‫והרוטב‬ ‫בהעור‬ ‫כדאמרינן‬ ‫היינו‬ ‫שנים‬ ‫רוב‬
‫תום׳ אהלות פ״ב א‪:‬‬ ‫ר׳ א ו ש ע י א ״ ‪.‬‬ ‫״דתני‬ ‫ברייתא‬ ‫בפ״ב ו כ ו ׳ ‪ -‬ז ״ א‬ ‫לעיל‬ ‫ר״ח‬ ‫כדפירש‬
‫מטמאה‬ ‫מפרכסת‬ ‫ש ח ט בה שנים או רוב שנים ועדיין‬ ‫ששחט בהמה טמאה לנכרי‬ ‫ישראל‬
‫במשנת חולין‬ ‫לה עיקר‬ ‫ש ב ר י י ת א זו י ש‬ ‫ברייתא‪ ,‬אלא‬ ‫אוכלין ו כ ר ‪ .‬זוהי איםוא‬ ‫טומאת‬
‫העברי מקביל אל‬ ‫בה״פ‬ ‫ו״תני״‬ ‫בה שנים וכו‪/‬‬ ‫שחט‬ ‫דתני‬ ‫‪: 142‬‬ ‫ובה״ם שלוםברג‪,‬‬ ‫זו!‬
‫בה״ם הארמי‪.‬‬ ‫״דתניא״‬

‫‪ -‬כך בדפוסים‬ ‫מ ט ב י ל י ן ב ר א ש י ן וכו׳ )תום׳ מ ק ו א ו ת פ ״ ד ה(‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫לא רע״ב‪:‬‬ ‫ט(‬

‫מ ש נ ה‬ ‫ד א י‬ ‫קצת תימה‬ ‫תוס׳‪ :‬דתנן מטבילין בראשין‪.‬‬ ‫)חוץ מ כ ״ י ר * ‪ :‬דתניא>»‬ ‫וכי״י‬
‫ו כ ר ‪ .‬וכן ב ח ג י ג ה ים א ב כ י ״ י )עי׳ שם(‪.‬‬ ‫ה י א‬

‫והתניאכזית‪.‬‬ ‫ו ה ת נ ן נ י ט ל < ה > ה כ ב ד ונשתייר הימנה כזית כ ש ר ה ‪ ,‬ה ‪:‬‬ ‫י( מ ו א ‪:‬‬
‫ממנה‬ ‫ונשתייר‬ ‫הכבד‬ ‫ניטלה‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫לקמן בגמ׳‬ ‫גרסי׳‬ ‫והכי‬ ‫מג רע״א‪:‬‬ ‫רמב״ן‬ ‫וכן‬
‫ארוכה( ומגיהי‬ ‫כדי להעלות‬ ‫ו ב ת ו ס פ ת א ה י א ש נ ו י ה כ ע נ י ן )כצ״ל( ה ז ה )תום׳ פ ״ ג י ‪:‬‬ ‫כזית‬
‫צורך‬ ‫אין‬ ‫אבל‬ ‫ע מ ׳ ‪.(25‬‬ ‫לעיל‬ ‫)עי׳‬ ‫ובו׳‬ ‫והתנן‬ ‫הספרים!(‬ ‫)בכל‬ ‫בכולן‬ ‫הגיהו‬ ‫ספרים‬
‫כ ר מ ב ״ ן ‪ .‬ש א י ג ה א ל א ב ר י י ת א ) ב ר י י ת א ד ת ״ כ ש מ י ג י פ ״ ג ח׳ עי׳ ל ע י ל שם( ע ם ״תגן״‪.‬‬ ‫להגיה‬
‫מי לא‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ה ‪:‬‬ ‫גצרר הדם‬ ‫מי לא ת נ י א ו ש א ר ש ק צ י ם וכו׳ ד ת ג י א‬ ‫מו ע ״ ב ‪:‬‬ ‫יא(‬
‫ק כ ח ב‪.‬‬ ‫גם בד״ו‬ ‫ו כ ן ב ה ״ ג ד ״ ב ‪ . 525‬״ מ י ל א ת ג ן ״‬ ‫)״דתנן* גם ר« ו ר ‪0‬‬ ‫ן ‪ -‬ד תגן‬ ‫ת נ‬
‫ג‬ ‫ב‬
‫וה‪:‬‬ ‫ור‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך דפר‪ ,‬מ ודא )ר‬ ‫כל ש ל ש ה ימים הראשונים‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫יב( נ ע ״ א ‪:‬‬
‫״ ת ״ ר ״ ב מ ו ״ ק כ א ב‪.‬‬ ‫דתניא(»‬
‫ר א ״ א ל א י ק ר ב ל ג ב י מ ז ב ח ור׳ י ה ו ש ע‬ ‫ולד טרפה‬ ‫ד ת ג ן‬ ‫אלא הא‬ ‫נח רע״א‪:‬‬ ‫ינ(‬
‫סבר וכו‪ /‬וכן להלן שם‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ור׳‬ ‫יקרב‪ ,‬ב מ א י קא מ י פ ל ג י וכו׳ ר ״ א ס ב ר וכו׳‬ ‫אומר‬
‫ד פ ו ‪ /‬ר ש ״ י ) פ י ר ש ה ו ב פ ע ם א ׳ ( ו ר ״ ג ) פ י ר ש ה ו ב פ ע ם ב׳!> ו ת ו ם ׳ ) ב ד פ ו ׳ ב ד ״ ה ‪ :‬א ל א ה א‬ ‫‪ -‬כ ך‬
‫ת מ ו ר ה פ ״ ד י(‬ ‫)תום׳‬ ‫ה י א‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫א ב ל זו ה ג ה ה ה י א ‪ .‬ו כ ן ה ג י ה ב ש מ ״ ק ( ‪:‬‬ ‫דתגיא‪,‬‬
‫מותרין‬ ‫ולדותיהן‬ ‫לגבי מזבח‬ ‫כל האסורים‬ ‫)ל ע ״ ב (‬ ‫מתניתין דתמורה‬ ‫לאתויי‬ ‫מצי‬ ‫והוי‬
‫ברייתא שרבי‬ ‫ניחא ליה לאתויי‬ ‫אלא‬ ‫מזבח‬ ‫ולד ט ר פ ה לא יקרב לגבי‬ ‫אליעזר אומר‬ ‫ר׳‬
‫דר״א‬ ‫שבתמורה לא א‪:‬‬ ‫בהקבלה‬ ‫הוזכר בה‪.‬‬ ‫וחכמים אומרים יקרב(‬ ‫)בתום׳ שם‪:‬‬ ‫יהושע‬
‫ו ר ב ג ן ם ב ר י וכר‪ .‬וא״כ אין כאן אלא פרסרזה‪ .‬״ר׳ יהושע״ במקום ״חכמים*‬ ‫וכר‬ ‫סבר‬
‫מ צ ו י י ם ״ ‪:‬‬ ‫״ ש י נ ו י י ם‬ ‫להלן‬ ‫שהיא פרפרזה ש ל משנתנו‪ ,‬ועי׳‬ ‫ואפשר‬ ‫״תיק״‪,‬‬ ‫שהם‬
‫ושם הענין‬ ‫יהושע אומר יקרב״ אף בבכורות ז ע״א‪,‬‬ ‫״ור׳‬ ‫‪ -‬״וחכ״א״‪.‬‬ ‫אומר״‬ ‫פלוני‬ ‫״ר׳‬
‫כמו שהובאה‬ ‫לר׳ י ה ו ש ע )ועי׳ ת ו ם ׳ ש ם ד ״ ה והא(‪ .‬ו א פ ש ר ש ה ״ מ ש נ ה ״ ה ו ב א ה כ א ן‬ ‫צריך‬
‫ן ע י ׳ ל ע י ל ״ מ ש נ ה ו ב ר י י ת א ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ 778‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫בבכורות‬
‫)וכן ש א ר‬ ‫דת נ ן‬ ‫בפעם ב׳‪:‬‬ ‫רב ורג!(‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ב פ ע ם א׳‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬וכן ה ודא )אבל‬ ‫מ‬
‫יהוסף‬ ‫ור׳‬ ‫ב‬ ‫פ‪,‬‬ ‫ק‪,‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫ד״נ‪,‬‬ ‫במב״ב‬ ‫אין‬ ‫תמורה פ״ו מ ״ ה‬ ‫במשנת‬ ‫חוץ מה׳!(‪.‬‬ ‫כי״י‪,‬‬
‫אומרים יקרב״‪.‬‬ ‫*וחכמים‬
‫ד פ ר וכי״י‬ ‫וכר‪-‬כך‬ ‫דברי ר״מ‬ ‫)גיד הנשה( נוהג ב ש ל י ל וכו׳‬ ‫דת נ ן‬ ‫סט א‪:‬‬ ‫יד(‬
‫א‬
‫)מ‬ ‫דת נ ן‬ ‫ופט״ב‪:‬‬ ‫ר‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ב כ ״ י ה‪,‬‬ ‫ד ת נ י א ג י ד הנשר‪.‬‬ ‫מן מ ‪ :‬דתני׳(‪ .‬וכן ע ד ב ‪:‬‬ ‫)חוץ‬
‫ת ו ם ׳ פ ״ ז ב‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‪.‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ה ‪:‬‬ ‫דתני׳(‪ .‬וכן צ ב ב‪ :‬ד ת נ י א נוהג ב ש ל י ל‬ ‫ורש״י‪:‬‬

‫‪861‬‬
‫ב‪:‬‬ ‫ד ל ע י ל ׳ עי‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫ת ג ןן ) ר ש ״ י ‪:‬‬ ‫ט י ( ע ז א ‪ :‬מ כ ד י נ ש ב ר ה^ע ״צ ם״ ו י״ צ א ל? ׳ח ״ו ‪r‬ץ‬
‫‪R‬‬ ‫‪s‬‬ ‫י‬

‫י‬ ‫ש‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫י (‬ ‫כ י‬

‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫״ '‬ ‫״‬ ‫וכר ‪ -‬כך דםו‪ /‬מ )ושאי‬ ‫ת״ר(‬
‫ן‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫ד‬ ‫טומאת אוכלין‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ת ני נא‬ ‫עז םע״א ‪ -‬ר ע ״ ב ‪ :‬אי ל ט ו מ א ת אוכלין‬ ‫‪m‬‬
‫א‬ ‫ל‬ ‫ו מ מ ת נ י ת י ׳‬ ‫י ״ י וכי״י ורש״י דםוי״י ד ״ ח לעולם‪:‬‬ ‫ד פ ו‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫ך‬ ‫כ‬ ‫‪_ ,‬‬ ‫ן‬ ‫כ‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ה‬ ‫ן‬

‫ת נ •ן ) ע י‪ ,‬ר ו ב י ין כ ח ב ‪ :‬ו ה ת נ י א ( ‪ :‬ת ו ם ׳ ט ה ר ו ת פ ״ ב ז ‪.‬‬ ‫‪J‬‬ ‫״‬ ‫» לל קה ׳ו‬

‫ד ה ת ם ע ו ר »שזש‬ ‫איםשיט‬
‫ג‬
‫בכ״‪,‬‬ ‫ור (;‬ ‫ו מ )ורב‬ ‫דפר‬ ‫לוקה ‪ -‬כך‬ ‫כלאים‬ ‫הזורע כלאים‬ ‫מ ד ת נ ן‬ ‫יז> פ ב ב ‪:‬‬
‫תנינא(‪:‬‬ ‫תום׳ )ד״ה‬ ‫עי׳ להלן(‪:‬‬ ‫כרגיל למשנה‪,‬‬ ‫וה ו ם ט ״ ב ‪ :‬מ ד ק ת נ י )ו״קתני״ משמש‬ ‫ר«‬
‫היא וכר‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ד ה ך דהזיורע כ ל א י ם‬ ‫אע״ג‬
‫וכו׳ )תום׳ ת ר ו מ ו ת ם ״ ח טז( ‪ -‬כ ך‬ ‫קדרה שבשל בה בשר‬ ‫ת נ ן‬ ‫ק י א ב ‪ :‬מי לא‬ ‫ח (‬ ‫י‬
‫ובכי״י‪ .‬לעיל צז א ‪ :‬דתניא‪ ,‬וכן זבחים צו ב ‪ :‬והתניא‪.‬‬ ‫בדפו׳‬

‫ז‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ו כ ר ‪ -‬מ ור וילקוט ותום׳‪:‬‬ ‫יט> ק כ ם ע ״ א ‪ :‬ו ה א ד ת נ י א ה ט מ א י ם ל א ס ו ר צ י ר ן‬

‫דתניא‪,‬‬ ‫בבכורות ו ע ״ ב ‪:‬‬ ‫דאינה משנה ז‬ ‫ג ר ס י נ ן‬ ‫ת ו ם ׳ ־‪ .‬ו ה א ד ת נ ן ה ט מ א י ם כ ר ‪ .‬ד ת נ י א‬
‫לאסור צירן וכו׳ )ועי׳‬ ‫טמאה(‬ ‫בבהמה‬ ‫ט מ א י ם )״טמאים הם לכם״‪,‬‬ ‫שמיני פ״ד יב‪:‬‬ ‫ת״כ‬
‫׳‬ ‫ד‬ ‫״ ו ה א ד ת נ ן ״ ש ב ע ״ ב )ג׳ א ו‬ ‫דאגב‬ ‫ונראה‬ ‫ותום׳(‪.‬‬ ‫רש״י‬ ‫ועי׳‬ ‫פ ר ש ה ג יב בדגים‪,‬‬ ‫שם‬
‫עיי להלן( א מ ר ו א ף ב ב ר י י ת א ״דתנן*‪.‬‬ ‫פעמים‪,‬‬

‫ך‬ ‫כ‬ ‫‪_ a‬‬ ‫פיט‬ ‫)תום׳ א ה ל ו ת‬ ‫וכו׳‬ ‫מטה‬ ‫חבילי‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ד ת נץ‬ ‫קכה ב‪:‬‬ ‫‪o‬‬
‫ו מ ) ו ש א ר כי״י(‪.‬‬ ‫דפר‬

‫(‬ ‫ב‬ ‫ר ״ ע ש ו ג ה וכו׳ )תום׳ ע ו ק צ י ן פ ״ ג‬ ‫יהודה כך היה‬ ‫א מ ר ר׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫קכח א‪:‬‬ ‫כא(‬
‫א‬
‫ושמ״ק(‪.‬‬ ‫ר‬ ‫כך בדסו׳ וכי״י)חוץ מכ״י‬ ‫‪-‬‬
‫מ‬ ‫״‬ ‫ב‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫כ‬ ‫ס‬ ‫י‬ ‫ת‬ ‫)‬ ‫ר כ י‬ ‫ה‬ ‫ש‬ ‫ד‬ ‫ח‬ ‫ת‬ ‫מ‬
‫*‪ P‬יעקב״‪,‬‬ ‫"יי י'‬ ‫^‬ ‫'‬ ‫׳‬ ‫ח‬ ‫והתנן‬ ‫קלח רע״א‪ :‬אין‬ ‫כב(‬
‫ג ם ב ב ב ל י ב כ ״ י ר ב ( ‪ -‬כ ך ד פ ו ׳ וכי״י‪.‬‬ ‫ליתא‬
‫מסופקים‪:‬‬

‫‪ 8‬ה‬ ‫וק‪,‬‬ ‫ו ה ת נ י א אשת ח ב ר וכו׳ )תום׳ ט ה ר ו ת פיח ד( ‪ -‬בתום׳ דיה א ש ת ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ו ע׳׳ב‪:‬‬
‫ט ה ר ו ת ו ל פ י ׳ ה ק ו נ ט ר ס הוד‪ ,‬ליה ל מ י ת ג י ב מ ס כ ׳ ד מ י ‪,‬‬
‫א‬ ‫במסכת‬ ‫מתניא‬ ‫משנה‬ ‫ד ה ך‬
‫מ ד ב ר י ה ם א ל ו מ ש מ ע שהיו ג ו ר ס י ם • ו ה ת נ ן • ן בגטין סא ב ‪ :‬ו ה ת נ י א ‪.‬‬
‫‪ (2‬לג ב ‪ :‬ד ת נ י א אין ידים וכו׳ )תוס׳ ט ה ר ו ת פ״א ו( ‪ -‬מ ‪ :‬ד ת נ ן ‪.‬‬
‫‪ (3‬מ ח א ‪ :‬דהא ת נ י א )תום׳ י ב מ ו ת פ״י ד( נ י ק ב פ ס ו ל וכו׳ ‪ -‬ג א ו ג י ק א ‪) 53‬ג‪-‬ש ‪:(558‬‬
‫ג‬
‫תניא(‪.‬‬ ‫ב ו ד ‪ :‬מי ל א‬ ‫ר‬ ‫נ י ק ב פ ס ו ל )כיי‬ ‫ת נ ן‬ ‫מלא )־־־מי לא(‬
‫מ ת י כ‬ ‫כי״י‪:‬‬ ‫)תום׳ פ״ג ‪ /‬ס״ד כד( ‪ -‬ב כ ל‬ ‫ביצים וכו׳‬ ‫לוקחים‬ ‫והתנן‬ ‫‪ (4‬ק ט ז ב ‪:‬‬

‫לוקחין‪.‬‬ ‫עמרם‬ ‫רב‬

‫)עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫דתנ ן‬ ‫ב ‪ :‬והא‬ ‫ר‬ ‫‪ (5‬ק כ ר ע ‪ -‬ב ‪ :‬ו ה א ד ת נ י א ה ט ב ל ו כ ו ׳ ‪-‬‬
‫והתנן‪.‬‬ ‫‪ (6‬ק ל ד סע״ב‪ :‬ו ה ת נ י א נ ו ט ל ה וכו׳ )תוס׳ פ י ט יא( ‪ -‬ב ר י ״ ף ד׳ ק ו ש ס א ‪:‬‬
‫ב כ ו ר ו ת‬

‫;‬ ‫)שמיק‬ ‫מ ור״ג‬ ‫דפר‪.‬‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫וכר‬ ‫חולצין‬ ‫לא‬ ‫וקטנה‬ ‫קטן‬ ‫ד תגן‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫יט‬ ‫א(‬
‫בהקבלות שביבמות ונדה‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫דתניא(‪.‬‬
‫‪,‬‬ ‫ס‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫ה‬ ‫וכך היה לפני‬ ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך ד פ ר ומ‪.‬‬ ‫היו לפניו שתי ח ט א ו ת‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫א‪:‬‬ ‫ג‬ ‫ל‬ ‫‪a‬‬
‫נהי«‪1‬‬ ‫‪1‬ד‪1‬ברייתא‬ ‫ד ת נ ן >‬ ‫נ ר סי נ ן‬ ‫<לא‬ ‫שתי חטאות‬ ‫דתניא היו לפניו‬ ‫שמ״ק(‪:‬‬ ‫)לסי‬
‫ס‬ ‫ת‬ ‫ה‬ ‫אחר והכי תנן‬ ‫<של שם תנן בענין‬ ‫וכו׳ ו ב מ ש נ ה‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫כ ד‬ ‫<‬ ‫חטאת‬ ‫בפ׳ ולד‬ ‫בתמורה‬
‫ס‬ ‫א‬ ‫אומר‬ ‫ראב״ש‬ ‫בתמורתה אחרת‬ ‫ויביא‬ ‫מוכרה‬ ‫ח ט א ת ו והרי היא ב ע ל ת מום‬ ‫המפריש‬
‫‪:‬‬ ‫ה‬ ‫כ ס ד‬ ‫וב״תוס׳ חיצוניות״ שבמזבח‬ ‫ע ד ש ל א נ ש ח ט ה ר א ש ו נ ה ת מ ו ת וכר‪.‬‬ ‫השני >‬ ‫ה‬ ‫קרבה‬

‫‪862‬‬
‫ד ב ר י י ת א היא בתמורה בפ׳ ולד חטאת‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ו ל ״ ג‬ ‫ד ת נ י א ה י ו ל פ נ י ו ב׳ ח ט א ו ת‬ ‫ה ״ ג‬
‫דתניא‪ ,‬גם מ ופלו׳‪.‬‬ ‫כד א‪:‬‬ ‫בתמורה‬

‫דתניא(‪.‬‬ ‫בד״ח‪:‬‬ ‫)והוגה‬ ‫ומ‬ ‫בד״ו‬ ‫וכו׳ ‪ -‬כך‬ ‫חוטין‬ ‫כמה‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫לט‬ ‫‪a‬‬
‫ו (‬
‫‪.‬‬ ‫מא ב‪ :‬ת״ר‬ ‫במנחות‬

‫וכן ביומא‬ ‫וכו׳ ‪ -‬כ ך ב ד פ ו ׳ ומ‪.‬‬ ‫אין מ ק ד י ש י ן ואין מעריכין‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ד( גג ס ע ״ א ‪:‬‬
‫א )עי׳ שם(‪.‬‬ ‫םו‬
‫מסופקים‪:‬‬

‫כ ד ת נ י א • בד״ו‪ :‬כ ד ח נ ׳ ‪,‬‬ ‫א(‪-‬מ‪:‬‬ ‫‪ (1‬כ ב א ‪ :‬כ ד ת נ ן גוש ה ב א ו כ ו ׳ )תום׳ כ ל י ם ב״מ ס״ז‬
‫ו פ ש ט ו ה ב ט ע ו ת בדםו׳ ש א ח ר י דיו‪.‬‬

‫‪ (2‬ל ר ע ״ ב ‪ :‬דתגיא עם ה א ר ץ ו כ ו ׳ )תום׳ ד מ א י פ״ב ג( ‪ -‬ד״ו‪ :‬ד ת ג ן ‪ ,‬מ ‪ :‬דתגיא‪.‬‬

‫‪ -‬מ ‪ :‬דתנן‪.‬‬ ‫‪ (3‬לב א‪ :‬ד ת נ י א ח ר מ י ם ו כ ו ׳ )תום׳ ע ר כ י ן סם״ד לא(‬
‫‪ (4‬ל ח א‪ :‬ד ת נ ן זו עדות העיד ח ז ק י ה וכו׳ )ת״ב ש מ י נ י ס ר ש ה ז ד( ‪ -‬מ ‪ :‬דתגיא‪.‬‬
‫ע ר כ י ן‬

‫ד ת נ ן ח מ ש ח ט א ו ת ה מ ת ו ת ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך ד פ ר ‪ ,‬מ‪ ,‬ר ש ״ י ‪ ,‬וכן ב מ ע י ל ה ג ע״א‪.‬‬ ‫א( ה ם ע ״ ב ‪:‬‬

‫דתניא(‪.‬‬ ‫היה כתוב על ידות הכלים ו כ ו ׳ ‪ -‬כ ך דפו׳ ומ )שמ״ק‪:‬‬ ‫דת נ ן‬ ‫ב( י ע ״ א ‪:‬‬
‫מסופק‬

‫בד״ח‬ ‫והוגה‬ ‫ו ה ת נ י א‪.‬‬ ‫ו ש ל ש ש נ י ם ו כ ו ׳ ‪ -‬ד״ו ו מ ‪:‬‬ ‫הקדיש ש ת י ם‬ ‫כד ב ‪ :‬והתנן‬

‫ב ט ע ו ת ‪ .‬כ י ב ר י י ת א היא‪ ,‬ש ב מ ש נ ה )כה א( אין • ר ב י א ו מ ר א ו מ ר אני״׳ א ל א היא ם ת ם כ ר ב י ‪.‬‬
‫ת מ ו ר ה‬

‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫דברי‬ ‫וכו׳‬ ‫סומך‬ ‫יורש‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫כר׳ יהודה‬ ‫ודלא‬ ‫ב ע״א‪:‬‬ ‫א(‬
‫״דתניא‬ ‫״גליוך‪:‬‬ ‫בשם‬ ‫ומביא‬ ‫״דתניא״‪.‬‬ ‫מגיה‬ ‫שמ״ק‬ ‫ז‬ ‫ופלו׳‬ ‫מ‬ ‫‪ -‬כך דפר‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬
‫הר״פ״‪.‬‬ ‫דברי ר״מ‪.‬‬ ‫ר׳ יהודה א ל א‬ ‫דברי‬ ‫לא גזכר‬ ‫) מ נ ח ו ת צ ב א(‬ ‫אבל במשנה‬ ‫ג ר ם י ׳‬
‫שבמנחות וערכין‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫בהקבלה‬
‫ו כ ו י ‪ -‬כ ך ב ד ״ ו ) ו ה ו ג ה בד״ח>‪ ,‬מ ו פ ל ו ‪ /‬ו כ ן ב ת ו ם ׳‬ ‫שגירש‬ ‫אוגם‬ ‫דת נ ן‬ ‫ד ע״ב‪:‬‬ ‫ב(‬
‫שאם גירש וכר‪ .‬ב מ כ ו ת טו א ‪ :‬דתניא‪.‬‬ ‫ת נ ן‬ ‫וכל‪ :‬וכן גבי אונם‬ ‫ד״ה‬
‫המקדיש בעלי מומין לגבי מזבח אף על פי שהוא בלא תעשה‬ ‫ו ת ג ן‬ ‫ה ם ע ״ ב ־‪.‬‬ ‫ג(‬
‫‪( 2‬‬
‫מ ש נ ה‬ ‫א י ג ה‬ ‫‪:‬‬ ‫בהשמטות‬ ‫שבשמ״ק‬ ‫תום׳‬ ‫ופלו׳ ז‬ ‫ומ‬ ‫דפו׳‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫עשוי‬ ‫שעשה‬ ‫מה‬
‫הקדשים‬ ‫) י ד א( כ ל‬ ‫ואומר רבינו ברוך דהיינו האי דתנן בפ״ב דבכורות‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫ב ש ו ם‬
‫וכו׳ ז‬ ‫עליהן‬ ‫קדושה‬ ‫חייל‬ ‫אלמא‬ ‫פטורין‬ ‫כו׳ ה א לא נפדו‬ ‫מום נקבוע! ל ה ק ד י ש ן‬ ‫שקדם‬
‫שיש לה עיקר במשנה‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ב ו ו ד א י ש א י ן זו א ל א‬ ‫אבל‬
‫א ע ״ פ וכר‪,‬‬ ‫לבדק הבית‬ ‫תמימין‬ ‫המקדיש‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫שבדף ו רע״א‪:‬‬ ‫״ותנן״‬ ‫ואף‬ ‫‪n‬‬
‫אע״פ‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫אלא ציון‬ ‫‪ -‬אינו‬ ‫שבשמ״ק(‬ ‫תום׳‬ ‫)ועי׳ גם‬ ‫בכל הנוסחאות‬ ‫שנמצא‬
‫ל ה ע י ק ר ב מ ש נ ה )עי׳ ת ו ם ׳ שם(‪.‬‬ ‫שיש‬
‫‪a‬‬ ‫)תום׳ מ ק ו א ו ת פ ״ ד‬ ‫מקוד‪ .‬ו כ ר‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ אליעזר בן יעקב‬ ‫דתנן‬ ‫ה( י ב ם ע ״ א ‪:‬‬
‫כך ד פ ר ‪ ,‬מ ופלו׳‪ ,‬ר ״ ג ושאיל׳ םי׳ צו ו ב ע ל י ה נ פ ש ‪ ,‬ש ע ר המים‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫מה‬ ‫שהיא משגה פיז מ״ה‪,‬‬ ‫א ו מ ר ‪ -‬ה ג י ח הגרי״ב בטעות ״‪1‬״ל דתניא״‪,‬‬ ‫דתגן ר״א‬ ‫‪ (1‬מ ע״ב‪:‬‬
‫)בדמוי‪ :‬הדלדולין‪ ,‬אבל כבר הגיה שמ בשמ״ק‪ :‬התלתולין‪ ,‬ועי׳ ״פירוש הגאונים״‪.(3 96 ,‬‬ ‫עיב‬

‫ו ת ג ן המקדיש‬ ‫‪ (2‬ד״ה גשתבש מן העיםאט השגי של התום׳ שבשמ״ק ו עיא אות ב‪ ,‬וכאן צ״ל‪:‬‬
‫למזבח‪.‬‬ ‫מומים‬ ‫בעלי‬

‫?‪86‬‬
 ‫ו כ ר ‪ -‬כ ך דפו׳ יפלו׳‬ ‫בלילה‬ ‫שדרכן ליקרב‬ ‫דברים‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ל‪,‬‬ ‫ץ‬ ‫א‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪r‬‬ ‫ו (‬

‫<ת״כ צ ו פ ״ א יג(‪.‬‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫‪:‬‬ ‫ב‬ ‫כ ו‬ ‫)מ ו ש מ ״ ק ‪ :‬ו ה ת נ י א ( ‪ .‬ב מ נ ח ו ת‬

‫‪,‬‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫ות י‬‫נ‬ ‫‪1‬ר״ג‪:‬‬ ‫‪ -‬כך ד פ ר ‪ .‬מ וסלו׳ ותום׳‬ ‫המנחות והנזירות וכר‬ ‫ותנן‬ ‫ז( י ד ב ‪:‬‬

‫ב ז ב ח י ם ק י ז א‪.‬‬ ‫״ת״ר״‬
‫מ ע י ל ה‬
‫חטאות המתות וכר ‪ -‬כך גם מ ושמ״ק‪ .‬וכן בערכין‪.‬‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫א( ג ע ״ א ‪:‬‬
‫מ‪ ,‬ר ש ״ י ‪ ,‬ר ״ ג ו ת ו ם ‪/‬‬ ‫‪ -‬כך דפר‪,‬‬ ‫ה ל ו ק ח יין מ ב י ן ה כ ו ת י ם ו כ ר‬ ‫ב( כ ב א ‪ :‬י ד ת ג ן‬
‫ב ה ק ב ל ו ת <עי׳ ש ם ( ‪.‬‬ ‫וכן‬
‫נ ד ה‬
‫ח ( ‪ -‬כ ך ד פ ו ׳ מ‪ .‬ר ו ר ש ב ״ א ‪,‬‬ ‫ה י ה ב ו ד ק וכו׳ )תום׳ ת ר ו מ ו ת ם ״ ד‬ ‫דת נ ן‬ ‫א( ב ע ״ ב ‪:‬‬
‫ב ק י ד ו ש י ן ע ט א ב כ ״ י מ )ב״ב צו א ‪ :‬דתניא(‪.‬‬ ‫וכן‬
‫כ‬ ‫)ע*‬ ‫טמאות‬ ‫וכו׳‬ ‫טהרות‬ ‫כל‬ ‫חסר‬ ‫ונמצא‬ ‫שנמדד‬ ‫מקוד‪.‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ב( ש ם ם ע ״ ב ‪:‬‬
‫)תום׳ ש ם פ ״ א טז(‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר וכו׳‬ ‫והובאה לעיל רע״ב(‬ ‫מקואות פ״ב מ״ב‪,‬‬ ‫במשנה‬
‫כך ד פ ר ‪ ,‬מ ור )בקידושין ש ם ‪ :‬ד ת נ י א כ ל טהרות(‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ר‬ ‫מ‪,‬‬ ‫‪ -‬כך דפי׳׳‬ ‫ט ה ר ו ת פ ״ ד ד>‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫ע״ג הדף‬ ‫ככר‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫ד ע״א‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫ה ר א ״ ש )ריטב״א‪ :‬והתניא‪ ,‬וכן ר ש ב ״ א ‪ :‬ה א ד ת נ י א ש א נ י א ו מ ר וכר(‪.‬‬ ‫ותוס׳‬

‫מ‬ ‫ו‬ ‫דפר‬ ‫הגז ‪ -‬כך‬ ‫מראשית‬ ‫פוטר א ת הטרסה‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫ד( נ א‬
‫קלו ב ‪ :‬דתניאא‬ ‫)בחולין‬

‫ו ת‬ ‫בהקבל‬ ‫וכן‬ ‫‪ -‬כך ד פ ר ומ׳‬ ‫זה הכלל כל ש י ש לו עיקר וכו׳‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫סב א‪:‬‬ ‫ה(‬
‫ו ע ״ ז )עי׳ שם(‪.‬‬ ‫שבשבת‬

‫י ש ן כ ל ה י ו ם וכו׳ )תום׳ נ ד ה פ ״ ח ט( ‪ -‬כ ך ד פ ו ס י ם ומ‪.‬‬ ‫ו ה ת נ ן‬ ‫ו> ם ג א ‪:‬‬

‫מ ‪ 0‬ו ‪ D‬ק י ם‪:‬‬

‫‪ (1‬יח א‪ :‬חתיכה דתנן המפלת יד חתוכה וכו׳ ‪ -‬מ ו ר ‪ :‬ד ת נ י א )״תירי‪ ,‬כח א(‪.‬‬
‫‪ (2‬כו א ‪ :‬דתניא כמה יהא שיעור שופר וכו׳ ‪ -‬כך גם ר ‪ ,‬אבל מ ‪ :‬דתנן‪.‬‬
‫‪ (3‬לא א‪ :‬והיינו דתבן חבלי )של( נקבה וכו׳ ‪ -‬מ ו ר ‪ :‬ת ג א חבלי בקבה‪.‬‬
‫‪ (4‬םמ א‪ :‬דחבן םועה שאמרה וכו׳ ‪ -‬מ ‪ :‬דתבי׳‪.‬‬
‫‪ (5‬עא א ‪ :‬א ל א הא דתנן בשיא כל הבשיס וכו׳ ‪ -‬מ ‪ :‬דתבי׳‪.‬‬

‫ו ש ל ״ ת נ ן ״ ל ב ר י י ת א )נגד ה כ ל ל המקובל(‪,‬‬ ‫למשנה‬ ‫״תניא״‬ ‫התלמודי של‬ ‫השימוש‬

‫טעות‬ ‫לידי‬ ‫כמה ראשונים‬ ‫‪ -‬הביא‬ ‫שמע״‪,‬‬ ‫״תא‬ ‫״ודמינהי״׳‬ ‫״מיתיבי״‪,‬‬ ‫הסתמי‬ ‫כשימוש‬
‫ע ל מ ש נ ה ש ה י א ב ר י י ת א ו ל ה י פ ך י•‬ ‫לחשוב‬

‫ח נ נ א ל ‪ .‬ע ״ ז נ ו א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(834‬‬ ‫רבינו‬

‫)״איתיביה ר׳ יוחנן‬ ‫ברייתא‬ ‫ההיא‬ ‫גרשום‪ ,‬בכורות ד ע ״ ב ד ״ ה ו ׳ יוחנן‪:‬‬
‫ר‬ ‫רבינו‬
‫שם(‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬ ‫לר״ל״‬
‫ושם ד״ה אי ר ש כ ״ ג •‬ ‫שלהן‪,‬‬ ‫בגופן‬ ‫ו ב ר י י ת א‬ ‫מגילה ט ע״א ד״ה כאן‪:‬‬ ‫רש״י‪,‬‬
‫ורמיגהי(‪,‬‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫בדף ח‬ ‫שהובאה‬ ‫ידים‬ ‫וכר גוהיא מ ש ג ת‬ ‫עד‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫קתני‬ ‫אמאי‬
‫‪,(833‬‬ ‫)לעיל ע מ ׳‬ ‫ו ב ר י י ת א‬ ‫ומתניתין דהכא‬ ‫בתום׳ שם ד ״ ה כאן ז מכות יב ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫וכן‬

‫ן‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫טהורה‪,‬‬ ‫בהמה‬ ‫נבלת‬ ‫דלעיל‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫עלה‬ ‫דקתני‬ ‫ומגלן‪:‬‬ ‫ד״ה‬ ‫י ע״ב‬ ‫בכורות‬
‫‪,‬‬ ‫נ‬ ‫ס‬ ‫מ‬ ‫א י ר שמעון )חשבו כנראה ש ה י א ברייתא‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ד ה ד‪.‬יא‬ ‫שם‪ :‬דקתני עלה‬ ‫ר״ג‬
‫י א מ ׳‬ ‫^‬ ‫להלן בכיי‬ ‫סיפא׳ ז‬ ‫״דקתני‬ ‫ומפני‬ ‫הכשר״‬ ‫ולא‬ ‫מחשבה‬ ‫לא‬ ‫צריכין‬ ‫״אינן‬

‫‪864‬‬
‫שהביא קרבנותיו‬ ‫מצורע‬ ‫בגמ׳‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫כדאמר‬ ‫ע ר כ י ן יז ב ד ״ ה א ב ל ‪:‬‬ ‫ז‬ ‫שמעון(‬ ‫ר׳‬
‫ו ב ר י י ת א‬ ‫מעלה‪:‬‬ ‫אתה‬ ‫כא ב ד״ה‬ ‫תמורה‬ ‫והתניא(‪:‬‬ ‫לפניו ב ג מ ר א ‪:‬‬ ‫)וודאי ש ה י ה‬ ‫כו׳‬
‫ד״ה ור״ש‪:‬‬ ‫נד א‬ ‫מנחות‬ ‫להלן(‪:‬‬ ‫בתום׳ ב״ק עי׳‬ ‫וכן‬ ‫בע״א שם‪,‬‬ ‫)ודמינהי‪.‬‬ ‫קיבלו‬ ‫דלא‬
‫״תנו‬ ‫לפניו‬ ‫והיה‬ ‫בגמרא‬ ‫)״תבן ה ת ם ״‬ ‫דלכמות שהן שנינו‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫מפרשי‬ ‫דאינהו‬
‫שני‬ ‫בפרק‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ד ה ך‬ ‫סיפא‬ ‫ודקתני‬ ‫ה״ק‪:‬‬ ‫תמורה יא א ד״ה‬ ‫עי׳ להלן(»‬ ‫רבנך‪.‬‬
‫נתנתו דוקא )״מיתיבי״׳‬ ‫וברייתא‬ ‫מ ח א ד״ה אזמניה‪:‬‬ ‫סנהד׳‬ ‫איתיביה(;‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫)כאן י‬
‫דהאיברין‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫קאי אהאי‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪(549‬ז מ ע י ל ה ט ז ב ד ״ ה ו א מ ר ר׳ י ו ח נ ן ‪:‬‬ ‫ועי׳‬
‫)מתיבי‪.‬‬ ‫ו ד א י וכו׳‬ ‫דברייתא‬ ‫אברייתא‬ ‫לא קאי‬ ‫רבא‪:‬‬ ‫וד״ה אמר‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫והך‬
‫שיבוץ‬ ‫ובלבד‬ ‫הממעיט‬ ‫ואחד‬ ‫המרבה‬ ‫אחד‬ ‫צו א ‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫ועי׳ רש״י‬ ‫מ״ז‪/‬‬ ‫פ״א‬ ‫אהלות‬
‫וכו‪/‬‬ ‫אחד‬ ‫שנינו‬ ‫א‪:‬‬ ‫ויז‬ ‫ע״ב‬ ‫ה‬ ‫בברכות‬ ‫מנחותז‬ ‫סוף‬ ‫)משנה‬ ‫היא‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫וכו‪/‬‬
‫רש״י‪:‬‬ ‫א‬ ‫מב‬ ‫ביומא‬ ‫‪,833‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫והתניא‪,‬‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫כל‬ ‫הובאה‬ ‫א‬ ‫טו‬ ‫בשבועות‬
‫זו ת ה א ל ך ס י מ ן ש ש נ י נ ו א ח ד ו כ ו ׳ ‪/‬‬ ‫מ ש נ ה‬

‫בר״ן‬ ‫)ולהיפך‬ ‫נזירות‬ ‫דםפק‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫נדרים יט א ד ״ ה א ל א ‪:‬‬ ‫לרש״י‬ ‫המיוחס‬

‫מיתיבי‪:‬‬ ‫ד״ה‬ ‫מג א‬ ‫נזיר‬ ‫היא(‪:‬‬ ‫נזירות‬ ‫דספק‬ ‫גופה‬ ‫דמתניתין‬ ‫סיפא‬ ‫ותני עלה‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬
‫בהעור והרוטב!‬ ‫ד ב ר י י ת א‬ ‫הויא רישא‬ ‫הכי‬

‫וברייתא‬ ‫תום׳ ב ״ ק יב ב‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ב ר י י ת א וכו׳‬ ‫יומא נג א ד״ה שלא‪ :‬ד י ל מ א הא‬ ‫תוססות‬
‫ב ר י י ת א‬ ‫על הך‬ ‫ורמינהי‪:‬‬ ‫נ ד ה לג ב תום׳ ד״ה‬ ‫ב ת מ ו ר ה כ א א‪ ,‬עי׳ ל ע י ל ( ;‬ ‫)ורמינהי‪,‬‬
‫)משנת מ ע ״ ש‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ו׳ ס פ ק ו ת ו כ ו ׳ ב ה ה י א ב ר י י ת א ; ב ״ מ מ ו א ד ״ ה א ל א ‪ :‬ד ה ך‬ ‫יעל‬
‫תנאי‪:‬‬ ‫ב ד״ה‬ ‫כא‬ ‫ב״ב‬ ‫פריך»‬ ‫א ב ר י י ת א‬ ‫ונקנינהו‪:‬‬ ‫ד״ח‬ ‫ושם‬ ‫ב‪/‬‬ ‫מה‬ ‫שם‬ ‫שהובאה‬
‫דתניא(;‬ ‫ד ל ע י ל )משבת ב ״ מ סוף ם״ד‪ .‬וודאי דגרםו כ א ן ‪:‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫לא מייתי‬ ‫דאמאי‬
‫תום׳ ברכות יא ב ‪ :‬וגם אילו דברים‬ ‫ע ״ ז שם( ז‬ ‫<עי׳ ל ע י ל ״ ת ג י א ״ ‪,‬‬ ‫נו א ד ״ ה ת ר צ ה‬ ‫ע״ז‬
‫שהיא‬ ‫פ י ר ו ת י ה ן כו׳‬ ‫להם שיעור שהיא מ ש נ ה )ריש פיאה( ואלו דברים ש א ד ם אוכל‬ ‫שאין‬
‫וכנוסח סידורים שלנו‬ ‫מימרא‪.‬‬ ‫<רש״ל ת מ ה ש ה י א מ ש ב ה שם‪ ,‬ו ה ג ר י ״ ב ה ג י ה ‪:‬‬ ‫ב ר י י ת א‬
‫ועי׳ קידושין‬ ‫ב ם ד ר ״ ע ו מ ח ״ ו ‪ 58‬כ נ ו ס ח ה מ ש ג ה ‪,‬‬ ‫מ י מ ר א דר׳ יוחנן ש ב ת קכז א‪ ,‬א ב ל‬ ‫ע״ם‬
‫בסוף ע״א ב ד פ ו ‪/‬‬ ‫)״דתנך‬ ‫וברייתא‬ ‫לג ב ד״ה ודילמא‪:‬‬ ‫חולץ‬ ‫תום׳‬ ‫ורמינהי(;‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לט‬
‫שגירםתם ה י ת ה ‪ :‬דתניא(‪.‬‬ ‫ובוודאי‬
‫שהובאה ב״מתיבי״‪.‬‬ ‫ברייתא‪ ,‬למשנה‬ ‫קשיא‪:‬‬ ‫ב״ב קכז א ם ד י ה ת נ א וד״ה‬ ‫רשב״ם‬
‫י ו נ ה ם נ ה ד ׳ מ ה ב ‪ :‬כ ך נ מ צ א ת ב ר י י ת א זו ש נ ו י ה כ א ן ו כ ו ׳ ) ל ע י ל ם נ ה ד ׳ סי׳ ד ‪/‬‬ ‫רבי׳‬
‫ב ״ ב יג א )הובא ב ש מ ״ ק ( ‪ :‬ו מ ק צ ת נ ו ס ח א ו ת מ צ א ת י ש ס י י ע ו נ י ש א י ן מ ב י א י ם‬ ‫רשב״א‬
‫כאן‬ ‫דמסיימי‬ ‫ספרים‬ ‫אותם‬ ‫לפי‬ ‫אםי׳‬ ‫א ת רבו כו׳‬ ‫תקנתם‬ ‫אלא עד‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מאותה‬
‫כו׳ ) ב ג מ ר א ״מיתיבי״(‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫כלה‬
‫רש״י פסחים ט ע״ב‪ ,‬חולין כט‬ ‫)מפני ״תנן״(‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫במקום‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ולהיפך‬
‫ע‬ ‫כ ״ י מ <עי׳ ד ״ ם > ‪ ,‬ב ״ ק נ ט א ד ״ ה כ ר ו ך ‪ ,‬ו ע ו ד ) ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪(812 ,811‬‬ ‫ב‬

‫ה ת ל מ ו ד‬ ‫ש א ח ר י‬ ‫ב ת ק ו פ ה‬ ‫ותניא‬ ‫תנן‬ ‫»‪(4‬‬

‫מ א י ר י ‪ ,‬ש ע ר י ציון‪ ,‬ועוד(‪.‬‬ ‫ס ב ו ר א י ם ‪,‬‬ ‫ו‪ .‬ת מ י ד ) ג מ ר א ש ל‬

‫ו״תנא״ לברייתא‪:‬‬ ‫״תניא״‬ ‫״ת״ר״‪,‬‬ ‫למשנה‪,‬‬ ‫״תנן״‬ ‫משמש‬ ‫בתמיד‬
‫ג פ ן ‪ -‬ב כ ״ י מ ו ש מ ״ ק ‪ :‬דתנן‪.‬‬ ‫דתניא‬ ‫א‪:‬‬ ‫כט‬

‫ועי׳ גם מ״ש נגעים פי״ד מ״ח‪.‬‬ ‫!(‬

‫‪865‬‬
 ‫) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(320‬‬ ‫ר ב ת י‬ ‫כ ל ה‬ ‫‪.11‬‬
‫ס״ג ‪x‬‬ ‫ב ״ ת נ ך ‪ .‬״תנינא״‪ ,‬״ ת נ ן התם״‪ ,‬אבל גם ב״תנו ר ב נ ן ״ ‪:‬‬ ‫מובאות כאן‬ ‫משניות‬
‫) ה י ג ר ‪: (218‬‬ ‫שם‬ ‫אומר )אבות פ ״ ד מ״ד(»‬ ‫יבנה‬ ‫לויטם איש‬ ‫ר׳‬ ‫כדתנן‬ ‫)הו׳ ה י ג ר ‪:(214‬‬
‫דתנן‬ ‫) ה י ג ר ‪: (223‬‬ ‫שם‬ ‫פ״א מי״מ»‬ ‫)אבות‬ ‫מתלמידיו של וכר‬ ‫הלל אומר הוי‬ ‫התם‬ ‫תנן‬
‫ד ב ר י ם ה ע ו ל ם ק י י ם ו כ ר ) א ב ו ת פ ״ א מ י ״ ח ( ז ש ם י ם ) ה י ג ר ‪ : (243‬ת נ ן ה ת ם ה מ ק ב ל‬ ‫בשלשה‬
‫ד‬ ‫ם״ד‬ ‫ר ב נ ן !‬ ‫תנו‬ ‫בכ״י פ ר מ א )היגר שב(‪:‬‬ ‫)דמאי פ ״ ב מ״ג(‪.‬‬ ‫ח ב ר וכו׳‬ ‫להיות‬ ‫עליו‬
‫דתנן משילין‬ ‫) א ב ו ת פ״ד‪ ,‬מ ״ ז ( ז פ״ד‪ .‬ד ‪:‬‬ ‫‪ :(251‬ת נ ן ה ת ם ש ב ע ה ד ב ר י ם ב ג ו ל ם ו כ ר‬ ‫»היגד‬
‫)שבת‬ ‫כליו‬ ‫מי שנשר‬ ‫דתנן‬ ‫וכו׳ ) ב כ ו ר ו ת פ ״ ו מ״ז>‬ ‫השחול‬ ‫דתנן‬ ‫) ב י צ ה פ״ד‪ ,‬מ ״ א (‬ ‫וכר‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪, (319‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ל ה ב׳‬ ‫ביצה‬ ‫)כלים פי״ג מ״א‪.‬‬ ‫מ״ד( וכר דתנן השחור וכר‬ ‫פכ״ב‬
‫תנן‬ ‫‪:(306‬‬ ‫ת נ ן ה ת ם כל ה מ ס ת כ ל וכו׳ )חגיגה פ ״ ב מ״א(‪ :‬ש ם ד )היגר‬ ‫‪:(302‬‬ ‫ם״ו א )היגר‬
‫מ״ר‪,‬‬ ‫פיח‬ ‫)סנהדרין‬ ‫וכר‬ ‫לצדיקים‬ ‫כינוס‬ ‫רבנן(‬ ‫תנו‬ ‫ריב‪:‬‬ ‫)םרמא ו מ נ ו ה ״ מ סי׳‬ ‫התם‬
‫וכר‬ ‫״בזמן שהרשעים נעקרין״‬ ‫ההמשך‬ ‫יותר ז‬ ‫שונה‬ ‫א‬ ‫עב‬ ‫שם‬ ‫והברייתא‬ ‫אחר‬ ‫בסדר‬
‫‪:(320‬‬ ‫פ״ח א )היגר‬ ‫פי׳ ר״כ>»‬ ‫תצא‬ ‫ספרי‬ ‫ק י ג ב‪.‬‬ ‫א ‪ -‬ב ‪ .‬סנהדרין‬ ‫סוטה פ״י‬ ‫‪-‬בתום׳‬
‫בן י ע ק ב‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫והתנן‬ ‫ס ״ ח ה ) ה י ג ד ‪:(322‬‬ ‫ז‬ ‫)אבות פ״ב מ״ד>‬ ‫וכו׳‬ ‫אל תדין‬ ‫והתנן‬
‫ה א ר מ ר אי‬ ‫ד ‪ ,‬ת ם‬ ‫תנ‬
‫תפלין וכר‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1 ( 3 4 1‬‬ ‫י ג ר‬
‫אומר אף הרוצה ו כ ו ׳ ) נ ד ר י ם פ ״ ג מ״א(ז פ ״ ט כ < ה‬

‫ב ( <‬ ‫ת נ י נ א בן ע ז א י אומר הוי רץ וכו׳ ) א ב ו ת פ ׳ ד מ ״‬ ‫) ‪ 0‬ג ה ד ׳ פ י ״ א מ ״ ג ( ‪ :‬פ ״ ד ט ) ה י ג ר ‪:(258‬‬

‫ג ם ־ ״תגן׳״‪.‬‬ ‫אבל‬ ‫רבנן״‪.‬‬ ‫״תנו‬ ‫׳תנינא״‪,‬‬ ‫״תניא״‪,‬‬ ‫״תנא״‪.‬‬ ‫רגיל‬ ‫ת‬ ‫ל ב ר י י ת ו‬
‫פ ״ ד ‪ ,‬ג ) ה י ג ר ‪ : (284‬ת נ ן ב כ ל י ו ם ו י ו ם כ ר ו ז י ו צ א ו א ו מ ר ב ת ו ש ל פ ל ו נ י ל פ ל ו נ י ו כ ו ׳ ) ס ו ״ ק‬

‫א‬ ‫אל‬ ‫‪:(337‬‬ ‫ועי׳ ש ם ב ש ם ר׳ ראובן בן אצטרובילי(‪ .‬פ ״ ט יב )היגר‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫ב בשם‬ ‫יח‬
‫ה י ג ר ‪,318‬‬ ‫ה נ כ נ ס ל ב י ת ה כ ס א וכו׳ ׳ ד א ״ ר סוף פי״ד‪.‬‬ ‫דתנן לסוף םרקא )״בסוף פרק״(‬ ‫הא‬
‫)בברייתא זו‪ :‬וכל מ י‬ ‫תנן‬ ‫איבעיא להו עצל‬ ‫ו ע י ׳ פ ״ ב ג ) ה י ג ר ‪:(194‬‬ ‫ם רע״ב(‪.‬‬ ‫ברכות‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫תגן‬ ‫עצמו ע צ ל מן העבירה( או א צ ל‬ ‫ששם‬
‫ד ת ם י ל י ן ‪.‬‬ ‫ר ב א‬ ‫ש י מ ו ש א‬ ‫ווו‪.‬‬
‫ל ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫מ ש מ ש כאן גם‬ ‫״תנך‬
‫ת פ י ל י ן מ ר ו ב ע ו ת ה ל מ ״ מ ‪ -‬״ ת נ א ״ ב מ נ ח ו ת ל ה א‪ ,‬״תניא* ב ש ב ת כ ח ב‪,‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪(1‬‬

‫ב מ ג י ל ה כ ד ב•‬ ‫״ת״ר״‬
‫השערה‬ ‫חוט‬ ‫אות לאות כמלא‬ ‫צריך שיהא בין‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪(2‬‬

‫אבל‬ ‫ב‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫סופרים‬ ‫השערה‪,‬‬ ‫חוט‬ ‫אות לאות כמלא‬ ‫ובין‬ ‫ת״ר וכר‬ ‫ל ע״א‪:‬‬ ‫‪-‬מגחות‬

‫בלשון ׳וחכ״א*‪.‬‬ ‫לא‬

‫אבל‬ ‫מכ״א‪.‬‬ ‫ס״ד‪,‬‬ ‫‪ -‬אבות‬ ‫ש מ ו א ל ה ק ט ן אומר בן ה׳ שנים ל מ ק ר א וכו׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫‪(3‬‬
‫ותוי״ם ומ״ש(‪.‬‬ ‫ומאירי‬ ‫ש נ ו ס פ ה ע ל ע י ק ר ה מ ש נ ה <עי׳ מ ח ז ״ ו ‪ ,‬מ ג ן א ב ו ת‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫היא‬
‫ל מ י מ ר א ‪:‬‬ ‫א ב ל גם‬
‫הברצלונ‪,‬‬ ‫העיר‬ ‫כבר‬ ‫זו‬ ‫‪ -‬על‬ ‫מסיני‬ ‫למשה‬ ‫הלכה‬ ‫שחורות‬ ‫רצועות‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫א(‬
‫״לישני דלא‬ ‫בין‬ ‫וחשבה‬ ‫(‬ ‫רבא‬ ‫השימושא‬ ‫את‬ ‫בסוף ה׳ תסלין‬ ‫הרא״ש‬ ‫העתיק‬ ‫)שממנו‬
‫דניהון‬ ‫כגון הא‬ ‫בגמרא‬ ‫שאמרו‬ ‫ד ת נ ן ע ל מר‪,‬‬ ‫שאומר בהן‬ ‫כגון מקומות הרבה‬ ‫דייקי*‪:‬‬
‫הקומץ‬ ‫ומימרא היא בס׳‬ ‫רצועות שחורות הלכה למשה מסיגי‬ ‫רצועי אוכמאתא דתגן‬ ‫הנך‬
‫עיג‪:‬‬ ‫עה‬ ‫מגילה פ״ד‪.‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫ועי׳‬ ‫א ״ ר י צ ח ק ר צ ו ע ו ת ש ח ו ר ו ת ובו׳‪.‬‬ ‫ו ש ב ת כ ח ב(‬ ‫א‬ ‫)לה‬
‫ר׳ יוסי בן ב י ב י ת פ י ל י ן מ ר ו ב ע ו ת ש ח ו ר ו ת ה ל כ ה ל מ ש ה מ ס י ג י ‪.‬‬ ‫ת ג ה‬
‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫צ ר ר ה ‪ -‬מ נ ח ו ת לד‪,‬‬ ‫שיעור רצועות תפילין של יד עד שיגיע לאצבע‬ ‫דתנן‬ ‫ב(‬
‫ע ד א צ ב ע צ ר ד ה ‪ .‬ת נ ח ו מ א ב א יד‪.‬‬ ‫ר ״ ל‬ ‫ש י ע ו ר י י ה ו וכו׳ א מ ר‬ ‫וכמה‬

‫‪866‬‬
 ‫עורות של תפילין‬ ‫ידועה‪ :‬דתניא‬ ‫ו מ ש מ ש בו ״ ת נ י א ״ אף ל ׳ ׳ ב ר י י ת א ׳ א ח ת ש א י נ ה‬
‫בין ל כ ת י ב ה בין ל ח פ י פ ה בין עורות נבלות בין עורות ט ר פ ו ת בין בגויל בין בקלף ובלבד‬
‫טהורה״(‪-‬זו‬ ‫בחיין )״עורות של בהמה‬ ‫הנאכלים‬ ‫בעורות‬ ‫בד״א‬ ‫כהלכתן‬ ‫עבודין‬ ‫שיחו‬
‫פ ״ א א ולא במס׳‬ ‫א ע ״ ס ש ב ל ש ו ן זה א י נ ה ל א ב ש ב ת ק ח א ו ל א ב מ ס ׳ ס ו פ ר י ם‬ ‫ברייתא‪,‬‬
‫א ‪ -‬ג ו ל א ב מ ס ׳ ת פ י ל י ן א‪ .‬ו כ ו ל ה ע ו ש ה ר ו ש ם ש ל ״ ה ל כ ו ת א ר ץ ־ י ש ר א ל ״ ‪.‬‬ ‫ספר תורה פ״א‬

‫ה ג א ו נ י ם והראשונים(‬ ‫אצל‬ ‫ו״תניא״‬ ‫‪b4‬״תגן״‬

‫ציטאטים‬ ‫בתוך‬ ‫והראשונים‬ ‫הגאונים‬ ‫אצל‬ ‫)״תניא*‬ ‫למשנה‬ ‫״תניא״‬ ‫ו‪.‬‬

‫ר ש מ ת י במקומם‪ ,‬אצל ״תניא״ ו ״ ת נ ך ‪ ,‬בסדר התלמוד(‪.‬‬ ‫מבבלי‪.‬‬
‫שאילתות‬ ‫‪.1‬‬
‫ם י ׳ י ז ‪ :‬כ ד ת נ י א ה א ו מ ר ל ש ל ו ח ו צ א ו ק ד ש לי וכו׳ <ה״ג ד ״ ו פ א ע ״ ג ‪ :‬ד ת נ ן ‪ ,‬ק י ד ו ש י ן‬
‫מ״ד‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫)גטין ס ״ ט מ״ט(‪.‬‬ ‫מ ק ו ד ש ת וכו׳‬ ‫בעיר‬ ‫יצא שמה‬ ‫דתניא‬ ‫סי׳ מ ‪:‬‬ ‫פ ״ ב מ״ד(‪.‬‬
‫ד ת נ י א כ ל ה ב כ ו ר ו ת )כולן( א ד ם ר ו א ה ו כ ו ׳ ) ג א ו נ י ק א ‪ 363‬ו ה ״ ג ד ״ ב ‪ : 597‬א ב ל ה ״ ג ד ״ ו ק ל ט‬
‫שונה ומוסיפה‬ ‫לשונה‬ ‫ב כ ו ר ו ת ל א א‪,‬‬ ‫״ת״ר״‪,‬‬ ‫הברייתא‪,‬‬ ‫נגעים פ״ב מ״ה‪:‬‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫ע״ג‪:‬‬
‫] (‬
‫סי׳ פ ח ‪:‬‬ ‫‪ .‬ס י ׳ נ ח ‪ :‬ת ״ ש ד ת נ י א ב ר א ש ו נ ה ה י ה ע ו ש ה ב ״ ד ו כ ו ׳ ) ג ט י ן פ ״ ד מ״ב(‪.‬‬ ‫דברים(‬
‫ד ת נ י א ח ת ן ש נ ו ל ד ב ו נ ג ע ו כ ו ׳ ) נ ג ע י ם פ ״ ג מ ״ ב ‪ .‬ו ע י ׳ פ י ׳ ה ג א ו נ י ם ‪ 95 .‬ה ע ר ה ‪ .(7‬ס י ׳ צ ו ‪:‬‬
‫שם‪:‬‬ ‫) ת מ ו ר ה פ ״ א מ״ד(‪.‬‬ ‫חשבון‬ ‫אלא לפי‬ ‫פוםלין א ת המקרה‬ ‫אין מים שאובים‬ ‫כדתניא‬
‫ברוקח‬ ‫ז‬ ‫)שבת פ ״ א מ ״ ג‬ ‫א י נ מ י נ ד ה וכו׳ כ ד ת נ י א כ י ו צ א ב ו ל א י א כ ל ה ז ב ע ם ה ז ב ה וכו׳‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ה׳ נ ד ה ב ש ם ש א י ל ת ו ת ‪ :‬ד ת נ ן (‬
‫גדולות‬ ‫הלכות‬ ‫‪.2‬‬
‫ה״ג ד״ו ח ע״א‪:‬‬ ‫עי׳ ל ע י ל ;‬ ‫ד ב ש ת מ ר י ם ו כ ו ׳ ) ב ר כ ו ת ל ח א‪,‬‬ ‫ד ת גי א‬ ‫ד ״ ב ‪:59‬‬
‫)מנחות פ״י מ״ב‪.‬‬ ‫ד א ר ב ע ר ב י ע ת א הוי ד ת נ י א‬ ‫ולוגא ממאי‬ ‫דתגן(‪ .‬ד״ו‪ ,‬ח ל ה ‪ .‬ט ז ע ״ ג ‪:‬‬
‫פ ז ב( ה י ן ו ח צ י ה י ן ו ש ל י ש י ת ה ה י ן ו ר ב י ע י ת ה ה י ן ולוג ו ח צ י ל ו ג ו ר ב י ע י ת ) פ ס ח י ם ק ט ב‬
‫פירוש א‬ ‫בכ״ימוא״פ‪:‬‬ ‫הרשב״ם;‬ ‫בכי״י ושמחקו‬ ‫יהודאי שישגו‬ ‫שלרב‬ ‫ב״פירוש״‬
‫בה״ג ד״ב‬ ‫גסים;‬ ‫רב‬ ‫וכו׳ ו מ נ ל ן דלוג א ר ב ע ר ב י ע י ת א הוי ד ת נ י א ה י ן ו כ ו ‪ /‬ועי׳ ל ה ל ן‬
‫ד ת נ ן לוג‬ ‫ח ס ר ה ׳ ח ל ה ‪ ,‬א ב ל נ מ צ א ב ע מ ׳ ‪ 624‬״ ס ד ר ר ב י ע י ת ״ ו כ ו ׳ ב ש י נ ו י ל ש ו ן ‪ ,‬ו ש ם ‪:‬‬
‫ותניא רבי עקיבא אומר‬ ‫י ד ״ ב ‪:(122‬‬ ‫ו ת ב ן ל ו ג וכו׳(‪ .‬ד ״ ו כ ה ע ״ ד‬ ‫וחצי לוג וכר‪ ,‬ד ״ ח ‪:‬‬
‫לומר‬ ‫ד ״ ע ו מ ד ו ת ם וכו׳ א י א פ ש ר‬ ‫בו ביום דרש‬ ‫א י א פ ש ר ל ו מ ר ו כ ר )סוטה ם״ד‪ ,‬מ ״ ג ‪:‬‬
‫)ד״ו כח ע ״ ד ‪:‬‬ ‫בטומאה וכר‬ ‫ד ת נ י א ב א י ז ה צ ד מ פ ר י ש י ן ח ל ה ביום ט ו ב‬ ‫וכר(‪ .‬ד ״ ב ‪:139 ,‬‬
‫ר ת ג ן ‪ .‬פ ס ח י ם פ ״ ג מ״ג>‪ .‬ד ״ ו לו ע ״ ג ‪ :‬ה ח ז ר ת ר ט י י ה ב מ ק ד ש ד ת נ י א מ ח ז י ר י ן ד ט י ה ב מ ק ד ש‬
‫ו כ ר ) ד ״ ב ח ס ר ו נ ש ל ם ע ״ י ה י ל ד ס ‪ /‬ע י ר ו ב י ן פ ״ י מ י ״ ג ‪ ,‬ו ע י ׳ ב י צ ה י א ב(‪ .‬ד ״ ב ‪ 287‬ב ס ו פ ו ‪:‬‬
‫ה ״ ס ‪:108‬‬ ‫ו ת נ י א על מ ה ה י א א ו מ ר ת א מ ן וכו׳ )סוטה פ ״ ב מ ״ ה ‪ .‬ה ״ ג ד״ו ס ע ״ א ‪ :‬דתנן‪,‬‬
‫ד ת נ י א ה ש ו ח ט את הבכור וכר )ד״ו‬ ‫ו ת ג י ג ן ‪ ,‬ש א י ל ׳ ס י ׳ צד‪ :,‬א ל א מ י ה א דתנן>‪ .‬ד ״ ב ‪: 597‬‬

‫בדיו ודיהרנסורצ ‪ 1‬גאוניקא ‪ : 364‬דתנן‪ .‬והערתו של‬ ‫בכור שנםל וכו׳ — כך‬ ‫דת נ ׳‬ ‫‪ (1‬שם‪:‬‬
‫שבגאוניקא‪ 379 .‬שו׳‬ ‫דתניא ‪ The printed text has‬וכי׳‪ ,‬אינה מדויקת‪ .‬בשאילתא‬ ‫גינצבורג שם ‪,‬‬
‫ברייתא‪,‬‬ ‫‪ :22‬ותגיא על מה תשובה מכפרת על עשה ועל לא תעשה וכו׳ ‪ -‬אין הציטאט משנר‪ ,‬אלא‬
‫ו א‪ :‬דתניא על מה וכוי‪.‬‬ ‫פ‬ ‫ן ם א‬ ‫י‬ ‫ב‬

‫כדתגן כלל‬ ‫כדתנא תפלת השחר וכוי‪ ,‬וסי׳ לז‪ :‬דתנא כלל אמר וכוי‪ .‬סי׳ י‪:‬‬ ‫‪ (2‬סי׳ ח‪:‬‬
‫‪ -‬ב כ י י י ‪ :‬כדתנן‪ ,‬דתנן‪ - .‬לסי׳ ס׳ שאיל׳ ב‪ ,‬עיי סנהדרין סד ב‪ ,‬לעיל עמי ‪.832‬‬

‫‪867‬‬
 ‫בשכל‬ ‫לעיל‪-‬וכן‬ ‫כדתנן‪-‬עי׳‬ ‫‪:362‬‬ ‫שבגאוניקא‬ ‫וכן ב ש א י ל ׳ סי׳ מ ד‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫ט‬ ‫קל‬
‫שם ובש״ט‬ ‫בשאיל׳‬ ‫יוכן‬ ‫א ד ם ר ו א ה וכו׳‬ ‫דתניא כל הבכורות‬ ‫ד״ב שם‪:‬‬ ‫‪.(152‬‬ ‫טוב ח ״ ב‬
‫ה ״ ג ד ״ ו ש ם ‪ :‬דתנן>‪.‬‬ ‫שם‪,‬‬
‫דורם‬ ‫ובני‬ ‫הגאונים‬ ‫תשובות‬ ‫‪.3‬‬
‫שהוא‬ ‫קרקע כל‬ ‫אומ׳‬ ‫ו ת נ י א ר׳ ע ק י ב א‬ ‫)בפי השואלים(‪:‬‬ ‫רעם‬ ‫סי׳‬ ‫הרכבי‬ ‫בתה״ג‬
‫מ״ו‪,‬‬ ‫פ״ג‬ ‫)פיאה‬ ‫וכו׳‬ ‫מעשר‬ ‫ובוידוי‬ ‫ובביכור׳(‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫ו כ ו ל ׳‬ ‫ו ב ב ׳‬ ‫בפיאה‬ ‫חייבת‬
‫)הלכות‬ ‫שיא‬ ‫סי׳‬ ‫שע׳״ת‬ ‫והוספות(‪.‬‬ ‫ת ו ס פ ו ת‬ ‫עי׳‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫וכנוסח‬ ‫א‬ ‫כו‬ ‫קידושין‬
‫‪:199‬‬ ‫)סוכה פ ״ א מ״ג(‪ .‬ג א ו נ י ק א ‪,‬‬ ‫עליה סדין וכו׳‬ ‫בהדיא פרם‬ ‫דתניא‬ ‫סי׳ קפג>‪:‬‬ ‫פסוקות‬
‫‪0‬‬ ‫ג (‬ ‫ד ת נ י א היו שם נכםין בראוי אינן כ ב מ י ח ז ק )כתובות ם״י מ ״‬ ‫ומגלן‬
‫שכל דבר‬ ‫ס י ׳ ר י ״ ח ‪: 103 .‬‬ ‫הזכרתי לעיל את דבריו של רה״ג בתה״ג הרכבי‬ ‫וכבר‬
‫עליו‬ ‫לומר‬ ‫יש‬ ‫בריאתא‬ ‫ובין בכל‬ ‫בםיסרי‬ ‫שנוי בין ב מ ש נ ת נ ו בין ב ת ו ס פ ת א ובין‬ ‫שהוא‬
‫הילכך תניא סתם‬ ‫כ ל ו מ ר זו ש ג ו י ה ו א מ ו ר ה ו א י ן מ פ ו ר ש מ י ש נ א ה ו מ י א מ ר ה ו כ ו ׳‬ ‫תניא‬
‫תנאי‬ ‫שאר‬ ‫ובין‬ ‫תניוה‬ ‫רבנן‬ ‫ובין‬ ‫תנינה‬ ‫אנן‬ ‫בין‬ ‫דתניא‬ ‫ומיתמר על כל מ י ל ת א‬ ‫הוא‬
‫א‬ ‫כ‬ ‫ולי‬ ‫למיתיניה‬ ‫מילתא‬ ‫הא‬ ‫דצריכה‬ ‫וכיון‬ ‫‪:34‬‬ ‫סי׳ סט‪,‬‬ ‫הרכבי‬ ‫ועי׳ גם ת ה ״ ג‬ ‫תניוה‪.‬‬
‫ת ר ת י זימני ובו׳‪.‬‬ ‫דתניא‬ ‫ולמאן דםבר‬ ‫)״במשנתנו״( ל י ת לן ל מ י מ ר ה וכו׳‬ ‫ד תני א‬ ‫ראיה‬
‫ל‬ ‫ע‬ ‫משלשה‬ ‫פחות‬ ‫תניא‬ ‫ואיצא‬ ‫‪:‬‬ ‫‪v‬‬ ‫‪435‬‬ ‫מהדו״ח‬ ‫בס׳ ה מ צ ו ת ׳ ‪J Q R‬‬ ‫חפץ‪,‬‬ ‫רב‬
‫ש ה ת ק י נ ן וכו׳ )כלים פ כ ״ ח מ ״ ב ‪ ,‬ש ב ת כ ט א ‪ :‬דתנן(‪.‬‬ ‫שלשה‬
‫המפתח‪:‬‬ ‫בס׳‬ ‫י ע ק ב‬ ‫בר‬ ‫נ ס י ם‬ ‫רב‬

‫י‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫הבית זה מעשר‬ ‫הקדש מן‬ ‫בערתי‬ ‫ותניא‬ ‫)לברכות ב ע״א(‪:‬‬ ‫ד׳ ווינא ט ע ״ א‬
‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫נז‬ ‫)ברכות‬ ‫ע״א‬ ‫כו‬ ‫דף‬ ‫תבוא פי׳ שיג(‪.‬‬ ‫לספרי‬ ‫שוה‬ ‫ואינו‬ ‫מ״י‪,‬‬ ‫פ״ד‪.‬‬ ‫<מע״ש‬ ‫וכו׳‬

‫ף‬ ‫ד‬ ‫)סנהדרין פ״ז מ״‪.0‬‬ ‫ל מ ר ק ו ל י ס וכו׳‬ ‫הזורק אבן‬ ‫בפרק ד׳ מיתות‬ ‫בסנהדרין‬ ‫כדתניא‬

‫א‬ ‫‪,‬‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫ד‬ ‫לוגי הויא‬ ‫דארבע‬ ‫ערב פסחי׳ וקבא מגלן‬ ‫בפר׳‬ ‫ובתלמו׳‬ ‫)שבת טו א(‪:‬‬ ‫ע״א‬ ‫כט‬

‫א‬ ‫ג‬ ‫ו‬ ‫א ו מ ׳ מ ל א ה י ן ו כ ו ׳ ) ע ד י ו ת פ ״ א מ ״ ג ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ה ״ ג ש ם ו ת ו ם ׳ ע ד י ו ת פ ״ א ג( ו כ ו ׳ ו ל‬ ‫הלל‬

‫ן‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫ד‬ ‫הין וחצי הין וכו׳ )בבבלי פ ס ח י ם שם ב כ י ״ י ‪:‬‬ ‫ד תניא‬ ‫דארבע רביעיתא הויא‬ ‫מנלן‬

‫‪/‬‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫דתניא הין‬ ‫א ו מ ר ונו׳‬ ‫דתנן הלל‬ ‫טז ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ב ה ״ ג ד״ו‪.‬‬ ‫הין ו כ ר ‪,‬‬ ‫דת נ יא‬ ‫הלל וכו׳‬
‫כמו במפתח(‪.‬‬ ‫ד ת נ י א‪,‬‬ ‫בשתיהם‪:‬‬ ‫שמעיקרו היה‬ ‫ובוודאי‬
‫כ ל ה א ו כ ל י ן מ צ ט ר ם י ן ל פ ס ו ל א ת ה ג ו י ה ב כ ח צ י ‪01‬דס‪1‬‬ ‫תניא‬ ‫‪:96‬‬ ‫העתים‪,‬‬ ‫ם׳‬ ‫‪.4‬‬
‫וכמזון כ׳‬ ‫אמר מר‬ ‫עירובין כט א‪:‬‬ ‫פ״י מ״ו‪,‬‬ ‫)מקוואות‬ ‫ש ת י ס ע ו ד ו ת ל ע י ר ו ב וכו׳‬ ‫וכמזון‬
‫]צריכץ‬ ‫בשמן‬ ‫ולזה‬ ‫ביין‬ ‫לזה‬ ‫ש ו ת ף וכו׳‬ ‫שהיה‬ ‫בעה״ב‬ ‫ת נ י א‬ ‫‪:98‬‬ ‫וכו׳(‪ .‬ש ם‬ ‫סעודות‬
‫ר ״ א בן ת ד א י‬ ‫תניא‬ ‫) מ ש נ ה ע י ר ו ב י ן ע א א ( א ל ע ז ר ב ן ת ד א י א ו מ ר ו כ ו ׳ <שם ע א ב ‪:‬‬ ‫לערב(‬
‫‪ : 266‬כ ד ת נ י א ב פ ׳ ה ק ו ר א ) מ ג י ל ה פ ״ ד מ ״ ד ( ה ק ו ר א ב ת ו ר ה ל א י פ ח ו ת ו כ ו ׳ ‪.‬‬ ‫א ו מ ר וכו׳(‪ .‬ש ם‬
‫וכו׳‬ ‫דרכים‬ ‫ישבו‬ ‫כוי‬ ‫כדתניא‬ ‫יב ע ״ א ‪:‬‬ ‫לבוב‪.‬‬ ‫שחיטה‪ ,‬ד׳‬ ‫ח״ב‬ ‫עיטור‪,‬‬ ‫*‪.4‬‬
‫ד ב כ ו ר י ם ״ ‪,‬‬ ‫ב׳‬ ‫״בפרק‬ ‫<צ״ל‪:‬‬ ‫דבכורות‬ ‫אהרון‬ ‫בפרק‬ ‫וכ׳‬ ‫ביו״ט‪.‬‬ ‫אותו‬ ‫שוהטין‬ ‫ואין‬
‫אדם ובו׳‬ ‫שהוא‬ ‫מה‬ ‫לפי‬ ‫הכל‬ ‫יש שאמרו‬ ‫ותניא‬ ‫רע״ג‪:‬‬ ‫מד‬ ‫יוה״כ‪.‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ואילך(‪.‬‬ ‫מיח‬
‫עי׳‬ ‫רעיב‪.‬‬ ‫לא‬ ‫דיו‪,‬‬ ‫מ ה ׳ ג‬ ‫לקוח‬ ‫אבל הכל‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫פייז מי״א‪ ,‬עירובין ל ע״ב‪:‬‬ ‫)כלים‬
‫‪ 140‬ו ל ה ל ן י ת נ ו ר ב נ ן ׳ ( ‪.‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬

‫הבית הוא ולא כנית הבגסח הין‪,‬‬ ‫דסוכה לאו בהר‬ ‫‪ ( 1‬בתשו׳ רהיג שבשערי שמחה לריג׳־ג‪:‬‬
‫י‬ ‫ה ‪0 0‬‬ ‫״ ( ולא יעשנה קפנדריאה ‪ -‬בתיקונים שבסיף‬ ‫ג‬ ‫מ‬ ‫מ״ה וצגילה פ־ג‬ ‫פ ״ ט‬ ‫) ב ר כ י ת‬ ‫ד ת נ יא בהן‬
‫ע״ס נה״י‪ :‬ד ת נ י נ א•‬

‫‪868‬‬
 ‫ו כ ו ׳ ) ב ר כ ו ת פ״ג מ ״ ב ז‬ ‫ח ״ א ‪ :75 ,‬ד ת נ י א ק ב ר ו א ת ה מ ת ו ח ז ר ו‬ ‫טוב‬ ‫שכל‬ ‫‪.5‬‬
‫ק ב ר ו א ת המת‪ ,...‬א ב ל ב ה ע ר ה ‪ :‬ת נ ן ק ב ר ו א ת ה מ ת וחזרו״‬ ‫תנו‬ ‫ל ע י ל ש ם שו׳ ‪ 4‬ב פ נ י ם ‪:‬‬
‫ש ל א ס ט י ת י וכי׳‬ ‫דתניא אמן‬ ‫דפסקי ליה מהא‬ ‫בפגים(‪ .‬ע מ ׳ ‪: 232‬‬ ‫וא״כ טעות דפוס הוא‬
‫‪1‬‬
‫<עי׳ ה ״ ג ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.> (867‬‬
‫ויטרי‬ ‫מחזור‬ ‫פרדס‪,‬‬ ‫‪.6‬‬
‫ד ״ ק ה ]י[ ס ע ׳ ׳ א )סוף ה׳ צ י צ י ת ( ‪ :‬כ י ה ה י א ד ת נ י א ב ס ו כ ה ה ד ל ה ע ל י ה א ת‬ ‫פרדס‬
‫ב ה ד י י א ת נ ו ר של א ב ן‬ ‫ועוד תניא‬ ‫)הגעלה׳‪:‬‬ ‫ה ג פ ן ו כ ו ׳ ) ס ו כ ה פ ״ א מ״ד‪ .1‬ש ם י ב ר ע ״ ב‬
‫שם טז ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ י י א השוחט בשב׳‬ ‫ו ש ל מ ת כ ת ט ה ו ר ו ט מ א מ ש ו ם וכו׳ ) כ ל י ם ם ״ ה מי״א(‪.‬‬
‫וכו׳ )חולין פ ״ א מ״ב‪ .‬ה ת ש ו ב ה היא ב ו ו ד א י ה ש ו ב ת ר״ג‪ ,‬ו נ מ צ א ת בלשונה‬ ‫וביו׳ הכפורים‬
‫ם ״ ד מ״י(‪.‬‬ ‫)ב״מ‬ ‫ה י ה בן גרים וכו׳‬ ‫אם‬ ‫תניא‬ ‫ג ם ב מ ע ש ה ה ג א ו נ י ם ‪ .(77 ,‬ש ם כ ד ר ע ״ ד ‪:‬‬
‫)תרומות‬ ‫ד ת נ י ה ח מ ש ה ל א י ת ר ו מ ו וכוי‬ ‫שם מ א ע ״ א )בפסקי ב ר כ ו ת לר׳ יוסף בן פלט(‪:‬‬
‫<ברכית פ ״ א מ״ד>‪ .‬ש פ מ ג‬ ‫כגון הא ד ת נ י ה ב ע ר ב מ ב ר ך שתים‬ ‫פ ״ א מ״א(‪ .‬שם מ ג ס ע ״ ג ‪:‬‬
‫ד ת נ י א א י ל ו ד ב ר י ם ש א ד ם א ו כ ל ם י ר ו ת י ה ן ב ע ו ל ם ה ז ה כ ו ל ׳ ו א מ ר ) ב ק י ד ו ש י ן מ ע״א(‬ ‫ע״ד‪:‬‬
‫דתניא‬ ‫שמשון(‪:‬‬ ‫בר‬ ‫) ת ש ר ר׳ ש ל מ ה‬ ‫םע״א‬ ‫שם מה‬ ‫תגן(‪.‬‬ ‫)בקידושין‪:‬‬ ‫ט ע מ ׳ וכו׳‬ ‫מאי‬
‫ח ו מ ר ב ד ב ר י ס ו פ ר י ם וכו׳ ) ס נ ה ד ר י ן ס י ״ א מ״ג(‪.‬‬
‫ד ת נ י א נ מ י ה כ י מ צ ו ת ק ״ ש ע ד ח צ ו ת ר ׳ א ל י ע ז ר א ו מ ׳ וכו׳‬ ‫מ ח ״ ו‪ ) 7 ,‬מ ם ר ע ״ ג ( ‪:‬‬
‫כדתני׳ ב כ י צ ד מברכין בירך על‬ ‫ש ם ‪:277‬‬ ‫ד ה נ ן ג ב י ק״ש(‪.‬‬ ‫בסר״ע‪:‬‬ ‫)ברכות פ״א מ ״ ב ;‬
‫ואע״ג דתניא בנדה בבא סימן יש טעון‬ ‫ה י י ן ש ל פ נ י ה מ ז ו ן ו כ ר )שם ס ״ ו מ ״ ה ( ‪ .‬ש ם ‪:279‬‬
‫ל פ נ י ו ו כ ר ) נ ד ה פ ״ ו מ״י(‪.‬‬
‫‪ .7‬ר א ב ״ ן ד׳ פ ר א ג‬
‫סי׳ מח‪ .‬דף יט ע ״ א ‪ :‬ונרגא ד ש ד א ב י ה קרובי מ ה א ד ת ג י א אבל יורשין מ ש ב י ע י ן‬
‫כתובות פ״ט‬ ‫אבליורשיןז‬ ‫מדתנן‬ ‫גרגא‬ ‫ביה איהו‬ ‫ושדא‬ ‫ברע״א‪:‬‬ ‫וכו׳ )לעיל‬ ‫אותה‬
‫ת ש מ י ש ש ל ג ו י ם )ע״ז ם פ ״ ה מי״ב(‪.‬‬ ‫כלי‬ ‫הלוקח‬ ‫כדתניא‬ ‫דף נט ע״א‪ .‬סי׳ שטו‪:‬‬ ‫מ״ה(‪.‬‬
‫פ ״ ד מ״ד(‪ .‬ס י ׳ שכו‪,‬‬ ‫נ ש ת ה ו ל ב א ו כ ו ׳ )ר״ה‬ ‫פעם אחת‬ ‫ס י ׳ שיז‪ ,‬נ ט ע ״ ב ‪ :‬ו ה א ד ת נ י א‬
‫ד ף צ ה ס ע ״ ג )סוף‬ ‫פ ״ ח מ״ה‪.1‬‬ ‫)מקואות‬ ‫ק מ ט י ן ובי׳ הסתרים וכו׳‬ ‫דתניא בית‬ ‫ס ע״ג‪:‬‬
‫ד ת נ י א ה י ט ה א ת ה ח ב י ת ו כ ו ׳ ) ב ״ מ פ ״ ג מי״ב(‪.‬‬ ‫המפקיד(‪:‬‬
‫יראים‬ ‫םפר‬ ‫‪.8‬‬
‫עולים‬ ‫הכרם‬ ‫וכלאי‬ ‫הערלה‬ ‫בערלה‬ ‫ותניא(‬ ‫ד ת נ י א <צ״ל‪:‬‬ ‫ה ש ל ם סי׳ ע ו ‪:‬‬ ‫יראים‬
‫ב א ח ד ו מ א ת י ם ו א י ן מ צ ט ר פ י ם זה ע ם זה ו א י נ ו צ ר י ך ל ה ר י ם ) ב נ ד פ ס ס י ׳ ק נ ד ‪ :‬ו ת נ ן ‪ ,‬ע ר ל ה‬
‫) ם ״ ד מ ״ ר ה נ ו ט ל ש כ ר ו וכו׳‬ ‫בבכורות‬ ‫ותניא‬ ‫סי׳ ק כ ח ‪:‬‬ ‫פ״ב מ״א‪ .‬ועי׳ תועפות ראם(;‬
‫ו ה ת נ י א ׳ ע י ׳ שם( ן ס י ׳ ר י א ‪ :‬ד ת נ י א‬ ‫ו ת נ ן ‪ ,‬א ב ל גם ב כ ת ו ב ו ת ק ח א ‪:‬‬ ‫)בנדפם סי׳ ר מ ב ‪:‬‬
‫) כ ת ו ב ו ת פ׳־ד מ ״ ג ‪ .‬ב נ ד פ ס ‪:‬‬ ‫)צ״ל‪ :‬ותניא( באלו גערות הגיורת ש נ ת ג י י ר ה ב ת ה ע מ ה וכו׳‬
‫מעשרים‬ ‫מעשרה בלח ואחד‬ ‫כ ד ת נ י א היה שוקל לו וכר א ח ד‬ ‫הגיורת(‪ .‬סי׳ ר י ח ‪:‬‬ ‫ותנן‬
‫כדתניא‬ ‫ו ד ב ר י ת ו ע ״ ר ר ח ו ק י ם ו ד ח ו ק י ם ( וכו׳‬ ‫ב י ב ש ) ב ״ ב פ ״ ו מ י ״ א ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪,418‬‬
‫טפח>‪.‬‬ ‫לו‬ ‫להכריע‬ ‫וחייב‬ ‫ע ת ( ח י י ב ל ה כ ר י ע )שם! ב נ ד פ ס סי׳ ר ם ‪ :‬כ ד ת נ ן וכר כדתנן‬
‫סנהדרין פ״ז‬ ‫) ב נ ד פ ס סי׳ פ ב ‪ :‬וחנן‪,‬‬ ‫מ ע ש ה וכו׳‬ ‫העושה‬ ‫ה מ כ ש ף זה‬ ‫ותניא‬ ‫סי׳ ר ל ט ‪:‬‬
‫צדוק וכר‬ ‫ו כ ש נ ת נ ו לו ל ד ׳‬ ‫פ״ב‬ ‫בסוכה‬ ‫דתניא‬ ‫וההיא‬ ‫ס י ׳ ר נ ג )דף ק ט ז ע״ב‪:1‬‬ ‫מי״א(;‬

‫משנעאת וכוי נחייה‬ ‫נפלו לה‬ ‫)כתובות עח ב( ה ת ג י א דוזני‬ ‫ומחר‪1‬יגין‬ ‫‪ (1‬שש עמי ‪: 12‬‬
‫דתגי‪.‬‬ ‫מתגי׳‬ ‫בחייה׳ וכ!״ל כאן‪:‬‬ ‫מחני׳‬ ‫‪ -‬בבבלי‪:‬‬

‫‪869‬‬
 ‫בנדפס‬ ‫)גם‬ ‫בהמקשה‬ ‫דתניא‬ ‫והא‬ ‫)דף קבב ב(‪:‬‬ ‫רסח‬ ‫םי׳‬ ‫ו ה א דתנן>»‬ ‫סי׳ כ ד ‪:‬‬ ‫)בנדפס‬
‫בזמן וכו׳‬ ‫אימתי‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫אמר‬ ‫ואת בנח‬ ‫אותו‬ ‫וצ״ל‪:‬‬ ‫המקשה‪,‬‬ ‫בפ׳ ב ה מ ה‬ ‫םי׳קכח‪:‬‬
‫ד ת נ ן ‪ ,‬ח ו ל י ן פ״ד‪ ,‬מ״ג>; ש ם ‪ :‬והבי ז מ נ י ם ד ת נ י א י ״ א י י ב י ״ ג ו כ ו ׳ ) ב נ ד פ ס ‪ :‬ד ת נ ן ‪,‬‬ ‫)בנדפס‪:‬‬
‫ביום ) ב נ ד ס ם ‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫י א אין קורין את המגילה‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫ג‬ ‫כ‬ ‫ק‬ ‫ף‬ ‫ד‬ ‫שם‬ ‫פ״א מ״א(!‬ ‫מגילה‬
‫)ד‪(.‬קורא‬ ‫ת נ י א מה‪1‬י‪1‬כא‪1‬ןו‬ ‫מגילה פ״ב מ ״ ד ; להלן ק כ ד ע ״ א ‪ :‬תגן אין קורין(‪ :‬ש ם ‪:‬‬ ‫ותבן‪,‬‬
‫ראוהו‬ ‫פ׳‬ ‫ברה״ש‬ ‫ותניא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫תגן מהיכן‪ ,‬מגילה פ״ב מיג( ז‬ ‫)בנדפס‪:‬‬ ‫ה מ ג י ל ה וכו׳‬ ‫את‬
‫והיינו‬ ‫קנו ע״א(‪:‬‬ ‫סי׳ ר ע ז )דף‬ ‫ותגן(;‬ ‫ב ״ ד ) פ ״ ג מ*ח> ז ה ה כ ל ל כ ל ש א י נ ו ו כ ו ׳ ) ב נ ד ס ס ‪:‬‬
‫ב נ ד פ ס סי׳‬ ‫)נדה פ״ו מ״ג«‬ ‫סמא מת‬ ‫המטמא מדרס מטמא‬ ‫פ׳ ב א ס י מ ן כ ל‬ ‫בנדה‬ ‫דתניא‬
‫דתניא איזה‬ ‫טמא‬ ‫שהיה‬ ‫בפ׳ מי‬ ‫בפסחים‬ ‫מפרש‬ ‫ודרך רחוקה‬ ‫סי׳ ר פ ג ‪:‬‬ ‫דתנן׳»‬ ‫שכה‪:‬‬
‫כדתניא‬ ‫סי׳ ר צ ג )קםד ע״א(‪:‬‬ ‫דתנן‪ ,‬פ״ט מ״ב(!‬ ‫תה‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫דרך ר ח ו ק ה וכו׳ ) ב נ ד פ ס‬ ‫היא‬
‫סי׳‬ ‫בנדפס‬ ‫)וכן‬ ‫ארבעה‬ ‫שנים ולא‬ ‫זונה מותרין‬ ‫כלב ומחיר‬ ‫אתנן‬ ‫כל האסורין‬ ‫בשלהי‬
‫שפח(‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ !(841‬ס י ׳ ר צ ה ) ב נ ד פ ס‬ ‫פ״ו מ״ג‪,‬‬ ‫דתגיא בשילהי תמורה‪.‬‬ ‫רז‪:‬‬
‫כדתניא‬ ‫ע״א>‪:‬‬ ‫)קםי‬ ‫שא‬ ‫סי׳‬ ‫מ״ח(!‬ ‫סי״א‬ ‫)מנחות‬ ‫וכו׳‬ ‫השלחן‬ ‫על‬ ‫הם‬ ‫אפילו‬ ‫ותניא‬

‫ג‬ ‫פ״‬ ‫פסחים‬ ‫כדתנן‪,‬‬ ‫סי׳ ק ה ‪:‬‬ ‫)בנדפס‬ ‫וכו׳‬ ‫עריבה‬ ‫בצק שבסדקי‬ ‫באלו עוברין‬ ‫בפסחים‬

‫א‬ ‫פ״‬ ‫כ ד ת נ י א אור לי״ד בודקין א ת ה ח מ ץ לאור הנר ) ב נ ד פ ס ‪ :‬כדתנן‪ ,‬פ ס ח י ם‬ ‫שם‪:‬‬ ‫מ״ב(;‬

‫ג ‪:‬‬ ‫קי‬ ‫)בנדפס סי׳‬ ‫)״במדוך״( של עץ‬ ‫סי׳ ש ד )קסט ע״א(‪ :‬כ ד ת נ י א ו ה מ ל ח ב מ ד ו כ ה‬ ‫מ״א(;‬
‫כדתניא מוכרי כסות מוכרי!‬ ‫)בנדפס סוף סי׳ סא(‪:‬‬ ‫סוף סי׳ ש ל ג‬ ‫ביצה פ״א מ״ז(;‬ ‫דתנן‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫ד‬ ‫בס׳‬ ‫בסנהדרין‬ ‫דתניא‬ ‫והא‬ ‫סי׳ פט(‪:‬‬ ‫)בנדפס‬ ‫שלד‬ ‫םי׳‬ ‫מ״ר‪!(,‬‬ ‫)כלאים פ״ט‬ ‫כדרכן‬

‫כ‬ ‫בת״‬ ‫ותניא‬ ‫סי׳ שפג(‪:‬‬ ‫)בגדסם‬ ‫סי׳ ש מ ד‬ ‫<ם״ז מ י ״ א ( ;‬ ‫האוחז את העינים פטור‬ ‫מיתות‬
‫פ ר ש ה ז ח ‪ -‬י( ש ל מ י ם ו כ ו ׳ מ כ א ן א מ ר ו ה א ד ת נ י א ב ב כ ו ר ו ת ס ׳ כ ל פ ס ו ל י ה מ ו ק ד ש ל ן‬ ‫)אמור‬

‫א‬ ‫דתגי‬ ‫שנב‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫דתנן(»‬ ‫הא‬ ‫שט״ו‪:‬‬ ‫לאוין‬ ‫)בסמ״ג‬ ‫וכו׳‬ ‫דם‬ ‫שאחזו‬ ‫בכור‬ ‫)פ״ד‪ .‬מ ״ ב >‬
‫סנהדרין‬ ‫הנשרפין‪.‬‬ ‫בפ׳‬ ‫ותנן‬ ‫שכט‪:‬‬ ‫םי׳‬ ‫)בנדפס‬ ‫בו‬ ‫סוגעין‬ ‫קנאים‬ ‫הקםוה‬ ‫את‬ ‫הגונב‬
‫ותבן‬ ‫סי׳ כ ח ‪:‬‬ ‫)בנדפס‬ ‫וכו׳‬ ‫ממשנתו‬ ‫ותניא כל השוכח דבר אחד‬ ‫סי׳ ש נ ט ‪:‬‬ ‫מ״ח;‬ ‫ם״ט‬
‫ב ע ״ ז פ ״ א )מ״ט( א ף‬ ‫ותניא‬ ‫עג(‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫)ובנדפם‬ ‫שסד‬ ‫סי׳‬ ‫;‬ ‫מ״ח(‬ ‫אבות פ״ג‬ ‫אבות‪,‬‬ ‫במס׳‬

‫ה‬ ‫ב״‬ ‫טעות‬ ‫הקדש‬ ‫בנזיר‬ ‫כדחניא‬ ‫)קצח ע״א(‪:‬‬ ‫שסו‬ ‫סי׳‬ ‫להשכיר וכו׳!‬ ‫שאמרו‬ ‫במקום‬
‫)בנדפס‬ ‫ד ת נ י א יורדין ל ע ז ר ת נ ש י ם וכו׳‬ ‫סי׳ ש ע ו ‪:‬‬ ‫א י נ ו ה ק ד ש <נזיר ס ״ ה מ ״ א ( !‬ ‫אומרים‬
‫עושין לו‬ ‫ב ס ו ט ה פ׳ אלו נ א מ ר י ן‬ ‫כדתניא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫שם‪ .‬ר׳‬ ‫סי׳ םו‪ :‬דתנן‪ .‬סוכה ם״ה מיב(!‬
‫ותניא בס׳‬ ‫סי׳ ש פ ד ‪:‬‬ ‫מ״ח(!‬ ‫פ״ז‬ ‫סוטה‬ ‫כדתנן‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫)בנדפס‬ ‫ש ל ע ץ ב ע ז ר ה וכו׳‬ ‫בימה‬
‫ותנן‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן פ״ו מ״ד(! סי׳ ש צ ט‬ ‫ה ד י ן כל ה נ ס ק ל י ן נ ת ל י ן וכו׳ ) ב נ ד פ ס סי׳ ד נ ב ‪:‬‬ ‫נגמר‬
‫שנים בכתף )בנדפס‬ ‫אבריו של אדם אחד בזרוע‬ ‫באהלות פ״א במנין‬ ‫כדתניא‬ ‫ע״מ‪:‬‬ ‫)רי‬
‫בםסת יד וכו׳(‪,‬‬ ‫שלשים‬ ‫פ״א‬ ‫דתנן באהלות‬ ‫טז‪ :‬כדתנן‪ ,‬ואף בשלם להלן ריא ע״א‪:‬‬ ‫סי׳‬
‫פ״א מיא(‪,‬‬ ‫)חגיגה‬ ‫ב ר א י ה וכו׳‬ ‫חייבין‬ ‫הכל‬ ‫בחגיגה‬ ‫ותניא‬ ‫)בנדפס סי׳ ת ג ( ‪:‬‬ ‫תכה‬ ‫סי׳‬
‫תם‬ ‫סי׳‬ ‫וכו׳;‬ ‫נוטל‬ ‫היה‬ ‫ם ״ ג )מ״א(‬ ‫בסוטה‬ ‫ותניא‬ ‫)ובגדפס סו״ס שעב(‪:‬‬ ‫סוף סי׳ תנב‬
‫ע ״ ם ‪ :‬ו ת נ י א כ י צ ד ה ו א ע ו ש ה מ ו ל י כ ה ו כ י ׳ ) ב נ ד פ ס ס י ׳ ק צ ד ‪ :‬ו ת נ י ‪ ,‬ס ו ט ה פ ״ א מ ״ ג ( י(‪.‬‬ ‫)רםז‬
‫עוד‬ ‫ו ב נד פ ם‬

‫ברכות‬ ‫כדתנן‪.‬‬ ‫)השלם סי׳ ר נ ב ‪:‬‬ ‫חצות וכר‬ ‫חכמים עד‬ ‫כדתניא לא אמרו‬ ‫יג‪:‬‬ ‫סי׳‬
‫שר׳‬ ‫ב מ ס כ ת כ ל א י ם ל א י ק ש ו ר ס ר ק וכו׳ ד ר ׳ יוסי ק ת ג י ל ה‬ ‫ד ת נץ‬ ‫מ״א(; םי׳ םא‪:‬‬ ‫פ״א‬
‫מ ש י ח ה של א ר ג מ ן וכר )כלאים פ י ט מ י ט ‪,‬‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ת ג י א‬ ‫דהכי‬ ‫לעיל‬ ‫איירי‬ ‫יוסי‬

‫‪ (1‬ועי׳ סי׳ ה‪ ,‬ט ע״א‪ :‬עוף לא למדנו לא ת נ ן ולא וו ג י א•‬

‫‪870‬‬
‫)השלם‬ ‫וכו׳‬ ‫יטול א ד ם‬ ‫ותניא לא‬ ‫ד ה א ת נ ן ר׳ יוסי אומר(! םי׳ ס ב ‪:‬‬ ‫סי׳ ש ל ג ‪:‬‬ ‫השלם‬
‫)השלם סי׳ רלז‪:‬‬ ‫ה מ ס י ת זה הדיוט‬ ‫ותניא‬ ‫סי׳ פ ג ‪:‬‬ ‫מ״ד‪(.‬ו‬ ‫סי״ב‬ ‫חולין‬ ‫ותבן‪,‬‬ ‫םי׳ ש פ ז ‪:‬‬
‫למפרע )פ״ב מ ״ ‪ 0‬כל‬ ‫בפרק הקורא‬ ‫במגילה‬ ‫ותניא‬ ‫סי׳ ק י ד ‪:‬‬ ‫סנהדרין ס״ז מ״י(ז‬ ‫ותגן׳‬
‫בפרק‬ ‫בפיאה‬ ‫ותניא‬ ‫ותבן( ז ס י ׳ ק נ ט ‪:‬‬ ‫סי׳ ת ס ד ‪:‬‬ ‫)השלם‬ ‫העומר‬ ‫לקצירת‬ ‫כשר‬ ‫הלילה‬
‫ו כ ס ד ר כ ״ י מ ולו ועוד ז‬ ‫וכו׳ כ ר ם ר ב ע י וכו׳ )מ״ו ומ״ז‪.‬‬ ‫עוללות‬ ‫ו ) צ ״ ל ‪ :‬ז> כ ר ם ש כ ו ל ו‬
‫מקומה‬ ‫ד ס ו ט ה ) ס ״ ט מ״ר‪(,‬‬ ‫בתרא‬ ‫בפרק‬ ‫תניא‬ ‫והכי‬ ‫ותנן(» סי׳ ד נ א ‪:‬‬ ‫סי׳ ק כ א ‪:‬‬ ‫השלם‬
‫רבי‬ ‫ותניא‬ ‫סי׳ רנב‪:‬‬ ‫א ס ו ר וכו׳( ז‬ ‫ותנן מקומה‬ ‫)לעיל ש ם סי׳ ר מ ט ‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫לעבוד‬ ‫אסור‬
‫וטעמא‬ ‫וכו׳‬ ‫האיש‬ ‫וחכמים או׳‬ ‫נתלין‬ ‫האשד‪,‬‬ ‫ואחד‬ ‫האיש‬ ‫א ח ד‬ ‫א‪1‬ו‪1‬מר‬ ‫אליעזר‬
‫ותבן‪ .‬ס נ ה ד ר י ן ם״ו מ ״ ד ‪ ,‬והיראים ק י צ ר ( ‪ .‬סי׳ ר ם ג ‪ :‬ותניא‬ ‫מ ס ׳ בגמרא )השלם סי׳ ש פ ד ‪:‬‬
‫אימתי‬ ‫ותגיא‬ ‫ד ת ג י א א ח ד ש כ ר א ד ם וכו׳‬ ‫וכו׳‬ ‫שכיר יום גובה כל היום‬ ‫המקבל‬ ‫בסרק‬
‫שכיר‬ ‫בהמקבל‬ ‫א מ ר י נ ן‬ ‫השלם סי׳ קכו‪:‬‬ ‫מי״א‪-‬מי״ב‪,‬‬ ‫ש ת ב ע ו וכו׳ )ב״מ ס ״ ט‬ ‫בזמן‬
‫בם׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ובנדםס סי׳ ר ס ה ‪:‬‬ ‫אימתי וכר‪.‬‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫וכו׳‬ ‫שכיר!![ א ד ם‬ ‫ו ת נ ן‬ ‫יום וכו׳‬
‫ותניא בבבא ק מ א פרק‬ ‫סי׳ רסז דפוי״י‪:‬‬ ‫ה מ ק ב ל א ח ד ש כ ר א ד ם וכו׳ א י מ ת י בזמן ו כ ר ( ‪.‬‬
‫וכולו‬ ‫ותגן‪,‬‬ ‫<בד״ח‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ואחד כל בהמה‬ ‫הפרה )פיה מיז( א ח ד שור‬ ‫את‬ ‫שנגח‬ ‫שור‬
‫וכר‬ ‫חמור‬ ‫אבידה מצא‬ ‫א י זו ה י א‬ ‫כדתניא‬ ‫ותבן(» ם י ׳ ר ע ‪:‬‬ ‫השלם סי׳ ר ח ‪:‬‬ ‫משובש‪.‬‬
‫)ס״ט‬ ‫דבכורות‬ ‫בתרא‬ ‫תניא בפ׳‬ ‫כדתנן‪ ,‬ב ״ מ פ ״ ב מ ״ ט ( ‪ .‬םי׳ ת א ‪:‬‬ ‫ס״ רםח‪:‬‬ ‫)השלם‬
‫בבכורות פ ר ק אחרון(‪ .‬סוף סי׳ ת ג ‪:‬‬ ‫מ ״ ג ( ה ל ו ק ח ו ש נ י ת ן לו וכו׳ ) ה ש ל ם םי׳ ת כ ד ‪ :‬ת נ ן‬
‫איזהו ק ט ן ו כ ר )השלם םו״ס ת כ ה ‪ :‬כדתגן‪ .‬חגיגה פ ״ א מ״א(‬ ‫כדתני׳‬
‫במקום‬ ‫ב״תניא״‬ ‫השתמש הרבה‬ ‫השלם והנדסם יוצא בלא־םסק שר״א ממיץ‬ ‫מבין‬
‫* ת נ ך )וכן ב ״ ת ג ן ״ ב מ ק ו ם * ת נ י א ״ ‪ ,‬ע י ׳ להלן(‪ .‬א ל א ש ה ס ו פ ר י ם שיגו והגיהו ב כ מ ה מקומות‪.‬‬
‫)ועי׳ ב ה ע ר ו ת י ו ( ‪:‬‬ ‫א פ ט ו ב י צ ר‬ ‫הו׳‬ ‫ראבי״ה‪,‬‬ ‫‪.9‬‬
‫במסכת‬ ‫ותניא‬ ‫ס י ׳ ק צ ג ‪:221 ,‬‬ ‫דתגיא ואלו גאמריס ב כ ל לשון‪.‬‬ ‫ח ״ א ם י ׳ ק י ד ‪:95 .‬‬
‫בספר על‬ ‫הקורא‬ ‫דעירובין תגיא‬ ‫בפרק בתרא‬ ‫ג מ ל י ם ו כ ר ‪ .‬ם י ׳ ר א ‪:261 ,‬‬ ‫צמר‬ ‫כלאים‬
‫ו ת ג י א ב פ ר ק ש ו א ל ) ש ב ת ק ג א ב( ע י ר ש י ש ר א ל ו ג ו י ס ו כ ו ׳‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ .‬ס י ׳ ר ב ‪: 284 .‬‬ ‫האםקוסה‬
‫כדתגן( בשילהי מםכתין ומודדים את‬ ‫כדתגיא )כי״א‪:‬‬ ‫) ע י ׳ ל ה ל ן • ת נ ו ר ב נ ן ״ ( ! ש ם ‪:285 ,‬‬
‫וכדתנן(‪.‬‬ ‫)או״ז‪:‬‬ ‫ק ו ש ר ת אשר‪ ,‬ו כ ר‬ ‫קשרים‬ ‫בסרק אלו‬ ‫וכדתניא‬ ‫ס י ׳ ר ו ‪: 295 ,‬‬ ‫המקוה‪.‬‬
‫ס י ׳ ק צ ג ‪: 225 ,‬‬ ‫מדיות פרופות )אבל בתשר ר ״ ת ש ם‬ ‫כדתנן(‬ ‫<כי״א‪:‬‬ ‫כדתניא‬ ‫ש ם ‪: 296 ,‬‬
‫ס י ׳ ש צ א ‪ :430‬ו ע ו ד ת נ י א ב ב כ ו ר ו ת ו ב פ ס ח י ם ) י א א ( ב כ ו ר ש א ח ז ו‬ ‫מדיות פרופות(‪.‬‬ ‫כדתנן‬
‫כדתנן( בקידושין‬ ‫ד ם ו כ ר ) ו ע י ׳ ל ע י ל פ ס ח י ם ש ס > ‪ .‬ח ״ ב ס ו ף ס י ׳ ת י ו ‪ : 25 ,‬כ ר ת נ י א ) כ י ״ א ‪:‬‬
‫בשנים‬ ‫דערכין‬ ‫בפרק קמא‬ ‫תניא‬ ‫ג ב י א י ס ו ר י ה ג א ה מ כ ר ם ו ק י ד ש ו כ ו ׳ » ס י ׳ ת ש ט ‪: 411 .‬‬
‫הציר‬ ‫כדתנן(‬ ‫)כי״א‪:‬‬ ‫כדתניא‬ ‫ת ת כ א ‪:509 ,‬‬ ‫ע ש ר יום בשנה החליל מ כ ה ו כ ר ‪ .‬ש ם סי׳‬
‫והקורה וכו׳ )מויק ס ״ א מ״י(‪.‬‬ ‫והצינור‬

‫וכמה‬ ‫כמה‬ ‫אצל‬ ‫עוד‬ ‫נמצא‬ ‫״תנן״‬ ‫במקום‬ ‫ב״תניא״‬ ‫א ק ר א י‬ ‫ושימוש‬ ‫‪.10‬‬

‫כנון‪:‬‬ ‫ר א ש ו נ י ם ‪.‬‬

‫ו ת נ א תוספת ו כ ו י ‪ -‬ב נ ד פ ס‬ ‫‪ (1‬תשלם סי׳ קנב )עא ע ״ ב ( ‪ :‬תולדות הביכורים תוססותן ועיסורן‬
‫)בנדפס סי' קב‪,‬‬ ‫קלה ע״ב‬ ‫סי׳ רעד‪,‬‬ ‫וכצ״ל ז‬ ‫)ביכורים פ״נ מ׳׳י(‪,‬‬ ‫תוספת וכו׳‬ ‫דת ני א‬ ‫סי׳ קסה‪:‬‬
‫סי׳‬ ‫בביצה יה א )עיי תוע״ר(‪.‬‬ ‫*בבגדיה> ‪ -‬מימרא היא‬ ‫ומובלת‬ ‫מערמת‬ ‫והא דתניא נדה‬ ‫המלבן(‪:‬‬
‫ונו׳ ‪ -‬בנדפס סי׳ טז‪:‬‬ ‫דרעא‬ ‫ביומא ס׳ א י ל הממונה ) ל נ ב( עבורי‬ ‫והיינו דתניא‬ ‫עצם‪ ,‬רמז ע״א‪:‬‬
‫דאפרינן•‬ ‫והיינו‬

‫‪871‬‬
‫עצמה‬ ‫שבדקה‬ ‫נדה‬ ‫ם׳ ת י נ ו ק ת‬ ‫בהדיא‬ ‫ותניא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫מד‬ ‫םי׳ שלח‪.‬‬ ‫״א‪.‬‬ ‫ח‬ ‫״ ז‬ ‫ו‬ ‫א‬

‫והיוצא‬ ‫הגוסס‬ ‫דערכין‬ ‫בס״ק‬ ‫ותניא‬ ‫ה‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫ח״ג‬ ‫פ ״ י מ״ב>«‬ ‫)נדה‬ ‫וכו׳‬ ‫השביעי‬ ‫ביום‬

‫ליהרג ו כ ר י פ ״ א מ״ג>‪.‬‬
‫שפמו שניקב )מושגסגם‬ ‫שאסור‪ :‬דהיינו‬ ‫לע״ז‪ .‬ה ע ״ ב ד ״ ה‬ ‫אלחנן‬ ‫ר׳‬ ‫תוססות‬
‫דתניא הקליץ‬ ‫דתני׳ בפרק אלו מומין )בכורות פ״ו מ״ד(‪ ,‬יד ע ״ א ד ״ ה מוכםםין‪:‬‬ ‫ושנםדק‬
‫וכו׳ ו ח ש י ב ב נ ו ת ש ו ח ב מ ם ׳ ד מ א י ) פ ״ א מ ״ א ( ו מ י י ת י ל ה ב פ ׳ כ י צ ד מ ב ר כ י ן ) מ ע״ב>‪.‬‬ ‫שבדמאי‬

‫יהודה‬ ‫מ י ל ת א דרי‬ ‫יב ע ״ א ד ״ ה דברי ר׳ יוסי‪ :‬בשמץ ת נ י א‬ ‫קטן‬ ‫מועד‬ ‫תוספות‬

‫ברישא וכו׳ )מו״ק פ ״ ב מ״א(‪.‬‬

‫ימי״ב(‬ ‫פ״ד‬ ‫תרומות‬ ‫במם׳‬ ‫דתניא‬ ‫מהא‬ ‫ואיכא‪:‬‬ ‫ד״ה‬ ‫ב‬ ‫סב‬ ‫יבמות‬ ‫ר י ט ב ״ א‬
‫כ ד ת נ י א ה מ ע מ י ד בעור וכו׳)חולין פ י ה מ״ד‪. ,‬‬
‫(‬ ‫שתי קופות ו כ ר ! ר י ט ב ״ א ע״ז ל ה א ד ״ ה מ פ נ י ‪:‬‬
‫ו ה ר א ש ו נ י ם‬ ‫ה ג א ו נ י ם‬ ‫אצל‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫״ ת נ ך‬ ‫‪.11‬‬
‫ה ג א ו נ י ם ‪:‬‬ ‫אצל‬
‫ש א י ל ת ו ת‬ ‫א‪.‬‬
‫טי׳‬ ‫ד ת נ ן ר ב י נ ת ן א ו מ ר מ נ י י ן ש ל א י ו ש י ט ו כ ו ׳ ) ס ס ח י ם כ ב ב‪ .‬ע ״ ז ו ע״ב>‪.‬‬ ‫ו‪:‬‬ ‫סי׳‬
‫אומר‬ ‫כ ד ת נ ן ר׳‬ ‫ת״ר(‪ .‬סי׳ כ א ‪:‬‬ ‫ל א ב‪ ,‬ב ס י ׳ נ ו ‪:‬‬ ‫)קידושין‬ ‫כ ד ת נ ן אי זהו כ י ב ו ד וכו׳‬ ‫יט‪:‬‬

‫כ ( <‬ ‫נ ז ו נ ת ו כ ו ׳ ) כ ת ו ב ו ת ס ח א(‪ .‬ס י ׳ כ ו ב ‪ :‬ד ת נ ן נ ר ח נ ו כ ה מ צ ו ר ‪ ,‬ל ה נ י ח ו ו כ ו ׳ ) ש ב ת כ א‬ ‫בת‬

‫א‬ ‫י‬ ‫)תענית‬ ‫וכו׳‬ ‫חסוכי בנים‬ ‫דתנן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫)ביב צ עיב(‪.‬‬ ‫ד ת נ ן ע ו צ ר י פ י ר ו ת וכו׳‬ ‫לב‪:‬‬ ‫סי׳‬
‫(‬
‫‪.‬‬ ‫כ‬ ‫ע‬ ‫סי׳‬ ‫כ ד ת נ ן ת ש ע ח נ ו י ו ת וכו׳ ) פ ס ח י ם ט ע ״ א ו ש ״ נ ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל שם(‪.‬‬ ‫א( י ‪ .‬ס י ׳ ס ח ג ‪:‬‬
‫א ו ל ר וכו׳‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ת״ש דתנן‬ ‫סי׳ ע ה ‪:‬‬ ‫בסוף‬ ‫ש ט ב ל וכד‪ ,‬וכן‬ ‫ד ת נ ן ר׳ יוסי א ו מ ר א ע ״ פ‬
‫ב‬
‫ל ע י ל שם(‪.‬‬ ‫יעי׳‬ ‫ד ת נ ן קורדום ש א ב ד ב ב י ת וכו׳ )םסחים י ע ״ ׳‬ ‫קיד ם ‪ .‬םי׳ ע ט ‪:‬‬ ‫)פסחים‬
‫תרומות‬ ‫וכו׳‪ ,‬תוס׳‬ ‫ת נ ן‬ ‫פ ‪ :‬ד ת נ ן ק ד י ר ה ש ב י ש ל ב ה ב ש ר וכו׳ )חולין ק י א ב ‪ :‬מ י ל א‬ ‫סי׳‬
‫ס ״ ח ‪ ,‬עי׳ ל ע י ל שם(‪ .‬ס י ׳ פ ד ‪ :‬ד ת נ ן מ נ י ן ל ר ב ו ת ב ו ר ו ת וכו׳ )חולין סו ב ‪ :‬ת ״ ר ‪ ,‬ת ״ כ ש מ י נ י‬
‫הראב״ד‬ ‫פ ״ ג א(‪ .‬ס י ׳ צ ו ‪ :‬ד ת נ ן ר ׳ א ל י ע ז ר ב ן י ע ק ב א ו מ ר ו כ ו ׳ ) ת מ ו ר ה י ב א ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ש ם ז‬
‫תנץ‬ ‫אלמ׳‬ ‫סי׳ ק נ ד ‪:‬‬ ‫דתניא(‪.‬‬ ‫משאילתות‪:‬‬ ‫הביא‬ ‫‪1‬כב ס ע ״ א [‬ ‫המים‬ ‫שער‬ ‫הנפש‪,‬‬ ‫בבעלי‬
‫מקצת‬ ‫דתנן אסור לרחוץ‬ ‫קסז‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫תניא‪ ,‬מ ‪ :‬תניינא(‪.‬‬ ‫א‪:‬‬ ‫ישא א ד ם וכו׳ )יבמות מ ב‬ ‫לא‬
‫ו כ ו ׳ <ר״ה כ ו ב‪ ,‬ע י ׳‬ ‫בר״ה‬ ‫דתנן ר׳ יהודה אומר‬ ‫קעא‪:‬‬ ‫גופו וכו׳ )יומא עז ב ‪ :‬ת״ר(‪ .‬םי׳‬
‫) מ י מ ר א‬ ‫וכו׳‬ ‫עליהן‬ ‫כדתגן כל המצות כולן מ ב ר ך‬ ‫ע מ ׳ ‪ 824‬ה ע ר ה ‪ .(2‬ש ם ל ה ל ן ‪:‬‬ ‫לעיל‬
‫ב פ ס ח י ם ו ע ״ ב וש״נ>‪.‬‬ ‫דשמואל‬
‫ג ד ו ל ו ת‬ ‫ה ל כ ו ת‬ ‫ב‪.‬‬
‫ועי׳‬ ‫םע״ב‪,‬‬ ‫ה ש ו ת ה ש מ ן של ת ר ו מ ה וכו׳ )ברכית ל ה‬ ‫דתנן‬ ‫ח ע ״ א ) ד ״ ב ‪: (59‬‬ ‫ד״ו‬
‫ע ״ ג ‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬ב י ק צ ד א(‪.‬‬ ‫ל ע י ל שם(‪ .‬ד ״ ב ‪ :61‬ד ת נ ן ר׳ א ל י ע ז ר בן י ע ק ב א ו מ ר וכו׳ ) ד י ו ט‬
‫לעיל‬ ‫בד״ב‬ ‫ע״ד חסר‪,‬‬ ‫)כאן ב ד י ו ח‬ ‫כ ל א י ם ב כ ר ם וכו׳‬ ‫אומ׳‬ ‫דתנן בית שמאי‬ ‫‪: 72‬‬ ‫ד״ב‬
‫בעלייתו‬ ‫ועלה‬ ‫טבל‬ ‫דתנן‬ ‫‪:107‬‬ ‫ד״ב‬ ‫ה * פא‬ ‫ועי׳‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫ז‬ ‫בד״ו‬ ‫שם‬ ‫וכן‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫‪:56‬‬
‫ד״ב‬ ‫ל ע י ל שם(‪.‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ע״ ‪.‬‬‫ב‬ ‫פסחים ז‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫ב ה ״ פ ‪:1 .‬‬ ‫אבל‬ ‫דתני׳‪,‬‬ ‫כד א‪:‬‬ ‫)בד״ו‬ ‫וכו׳‬
‫קדירה‬ ‫דתנן‬ ‫‪:137‬‬ ‫ד״ב‬ ‫רבנן(‪.‬‬ ‫דתנו‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫)ד״ו כ ס‬ ‫וכו׳‬ ‫פת‬ ‫ד ת נ ן גוי ש ה ר ה י ן‬ ‫‪:135‬‬
‫דיו‬ ‫דתניגן‪ .‬ה״ג‬ ‫ה ״ פ ‪:14‬‬ ‫‪.137‬‬ ‫ב ה ב ש ר וכו׳ )שאיל׳ סי׳ פ‪ .‬ה ״ פ ש ש ו ן א ה ל ד ו ד‬ ‫שבשל‬
‫דת״ר‪ .‬פסח׳ מה ב ‪.‬‬
‫(‬ ‫‪:138‬‬ ‫ד ת נ ן ע ר י ב ת ה ע ב ד נ י ן וכו׳ )ד״ב‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫דתניא(‪ .‬ד״ו כט‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כט‬

‫ו •‬ ‫כ י‬ ‫בכיי‬ ‫אומר‬ ‫יהושע בן קפוסאי‬ ‫דתנן ]ר׳[‬ ‫מד‪.‬‬ ‫סי׳‬ ‫סעאיל׳‬ ‫ג‪15‬׳‬ ‫ח״ב‪.‬‬ ‫סוב‬ ‫‪ (1‬ס כ ל‬

‫ו ת נ י א ‪ ,‬בכורות ל ה ב(‪.‬‬ ‫)נשאיל׳‪:‬‬

‫‪872‬‬
‫פח א‪:‬‬ ‫יומא‬ ‫רבנן‪,‬‬ ‫דתנו‬ ‫ד ת נ ן ה ר ו א ה ק ר י ב י ו ם ה כ י פ ו ר י ם ו כ ו ׳ ) ד ״ ב ‪:153‬‬ ‫ד״ו ל ע״ג‪:‬‬
‫ת ״ ר ( ‪ .‬ד ״ ב ‪ :235‬ת ״ ש ד ת נ ן ס ד י ן ב צ י צ י ת ו כ ו ׳ ) מ ת ו ך ש א י ל ת א ‪ .‬ע י ׳ ש ר י ד י ש א י ל ת ו ת ‪,(1171‬‬
‫יהודה ״לא כך שניתי‬ ‫בשבת כה ב בסי ר׳‬ ‫ת״ר» מנחות מ ע״אז‬ ‫אבל לפניו בה״ג שם‪:‬‬
‫ד ״ ב ‪ : 258‬ד ת נ ן ה נ ט ע ן ו כ ו ׳ ) י ב מ ו ת כ ו א ו ש ״ נ ‪ .‬ע י ׳ ל ע י ל ש ם ‪ ,‬ד ״ ו נ ג ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ י א ‪5‬‬ ‫לכם״(‪.‬‬
‫כ א ב י ל י ם וכו׳‬ ‫ויושבין‬ ‫מתעטםין‬ ‫דתנן‬ ‫ד ״ ב ‪ 305‬ל מ ט ה ו ד ״ ו ס ד ע ״ ב ‪ :‬ת ״ ר ( ‪ .‬ד ״ ו ק ה א ‪:‬‬
‫‪< 564‬ד״ו‬ ‫ד״ב‬ ‫י ד ב‪ .‬ת״ר(‪.‬‬ ‫תענית‬ ‫ט ו א‪,‬‬ ‫מו״ק‬ ‫ב ש א י ל ׳ ס י ׳ ל‪,‬‬ ‫דתניא‪ ,‬וכן‬ ‫‪:428‬‬ ‫)ד״ב‬
‫ועי׳‬ ‫)חולין נ ח א‪,‬‬ ‫וכר‬ ‫טרפה‬ ‫ולד‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ואלא הא‬ ‫וכר‬ ‫דאמרת‬ ‫והשתא‬ ‫קלה ע״א(‪:‬‬
‫ל ע י ל שם> ו ה א א ב ן ת נ ן < ד ״ ו ‪ :‬ו ה ת נ ן ( ה ש ו ח ט ת ר נ ג ו ל ת ו כ ו ׳ ) ב י צ ה ו ע ״ ב ‪ :‬ו ה א ת נ י א ‪ ,‬מ א י ר י ‪:‬‬
‫ד ״ ב ‪ ,178‬ד ״ ו ל ה ע ״ ג ‪ :‬ד ת נ י א ( ‪ .‬ד ״ ב ‪ : 5 6 8‬ד ת נ ן ר ׳ י ו ח נ ן‬ ‫רי״ד‪ :‬הא נמי תניגא‪.‬‬ ‫תניינא‪,‬‬
‫דיו קלח‬ ‫א מ ׳ ו כ ו ׳ ) ד ״ ו ק ל ה ע ״ ד ‪ :‬ד ת ג י א ר ב י ג ת ן ב ן י ו ס ף א ו מ ר ‪ ,‬ח ו ל י ן פ ג ב(‪.‬‬ ‫)׳יונתן׳(‬
‫כא רע״א(‪.‬‬ ‫ס ה ב וחולין‬ ‫)ברייתא זבחים‬ ‫כ י צ ד היו מולקין וכר‬ ‫כדתנן‬ ‫ע ״ א ) ד י ב ‪:(589‬‬
‫קידושין כט‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫<ד״ו ק ל ס א ‪:‬‬ ‫ומניין ש א ם י ש לו ח מ ש ה בנים וכו׳‬ ‫דתנן‬ ‫ד ״ ב ‪: 595‬‬
‫ב ‪ :‬ת ״ ר ( ‪ .‬ד ״ ב ‪ :638‬ד ת נ ן נ ו ת נ י ן ס י א ה ל ל ס ת ו כ ר ) ד ״ ו י ד ע ״ ב ‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬ס ס ח י ם נ ו ב א‬

‫פ ס ו ק ו ת )הו׳ ש ל ו ס ב ר ג (‬ ‫ה ל כ ו ת‬ ‫ג‪.‬‬
‫ד ת נ ן נכגם ל ב י ת ה כ ג ם ת וכו׳ )ד״ב‬ ‫ד ת נ ן ט ב ל ו ע ל ה ו כ ר ) = ה * ג ד ״ ב ‪: 1 1 .(107‬‬ ‫‪:1‬‬
‫)הים‬ ‫ש ב ש ל ב ה ב ש ר וכו׳‬ ‫דתנינן קדירה‬ ‫‪: 14‬‬ ‫ד ת ״ ר ‪ .‬מ ג י ל ה י ח ב(‪.‬‬ ‫ודיו לט ע״ד‪:‬‬ ‫‪195‬‬
‫ד ת ג י ג ו ) ב כ ה ״ י ‪ :‬דתגי( גוי ש ה פ ק י ד פ ת וכו׳‬ ‫א ה ל ד ו ד ‪ :137‬ד ת נ ן ‪ ,‬ה ״ ג ד ״ ב ‪:15.(137‬‬ ‫ששון‪,‬‬
‫) ה ״ ג ד ״ ב ‪ :135‬ד ת נ ן ( ‪ : 17 .‬כ ד ת נ ן י י ן ת ו ס ס ו כ ו ׳ < ה ״ ג ד ״ ו ל ח ע ״ ד ‪ :‬ד ת נ י א ‪ ,‬ת ע נ י ת ל ס ע ״ א ‪:‬‬
‫‪,‬‬
‫ת ר ו מ ו ת ס ״ ו ‪ ,‬ס ג ה ד ר י ן ע ע י א ‪ :‬ו ת ג י א ‪ ,‬ע י ז ל ע י ב ‪ :‬ת ״ ר ( ‪ :21 .‬ד ת ג ן ) ב כ ה ״ י ‪ :‬ד ת נ י (‬ ‫תנא‪ .‬תום‬
‫ו ע נ י ת ם א ת נ פ ש ו ת י כ ם ו כ ו ׳ < ה ״ ג ד י ו ל ם ע י ד ו ד ״ ב ‪ :155‬ד ת נ י א ‪ ,‬ש א י ל ׳ ס י ׳ ק ס ז ‪ :‬ת ״ ר ( ‪.‬‬
‫‪ 106‬ו א י ל ך‬ ‫יאהרבוך חי״ב‪,‬‬ ‫״ ש ר י ד י ש א י ל ת ו ת ״ ‪.(1821‬‬ ‫)והשוה‬ ‫שלי‬ ‫ה ״ פ‬ ‫ד‪ .‬ק ט ע‬
‫ו (‬
‫השרוי‬ ‫יוצאין ברקיק‬ ‫דיתגן גבי מ צ ה‬ ‫ש ר ‪:12‬‬ ‫‪106‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ל ש ו ר ה ‪(12‬‬ ‫ע מ י ‪.121‬‬ ‫)ועי׳ שם‪,‬‬
‫) ב ר כ ו ת ל ח ב ו ם ם ח י ם מ א א ‪ :‬ד ת ג י א ז ה ״ ג ד ״ ו ז ע ״ ב ו ד ״ ב ‪ : 6 0‬ד ק ת ג י ( ‪ 107 .‬ש ר ‪: 20‬‬ ‫וכו׳‬
‫ד ת נ ן ( ‪ .‬ש ם ש ו ׳ ‪ :25‬ד י ת ג ן‬ ‫לענין ש ב י ע י ת ע ל י קנים ועלי גסנים וכו׳ )סוכה מ ע ״ א ‪:‬‬ ‫דתנן‬
‫שבלולב‬ ‫מינין‬ ‫ארבע‬ ‫כי דתנן‬ ‫ש ם ש ו ׳ ‪:28‬‬ ‫ותגן(‪.‬‬ ‫)ברכות לו א ‪:‬‬ ‫מיני ג צ א פ א וכו׳‬ ‫על‬
‫‪ 109‬ש ו ׳ ‪: 30‬‬ ‫ו ת נ י א ‪ ,‬מ נ ח ו ת כ ז א(‪.‬‬ ‫ו ד י ב ‪: 171‬‬ ‫)היג לולב‪ ,‬ד י ו ל ד ע ״ ב‬ ‫שניים מ ה ם וכו׳‬
‫‪112‬‬ ‫מ ה ב(‪.‬‬ ‫ברכות‬ ‫דתניא‪.‬‬ ‫)ה״ג ד״ו י ע״א‪:‬‬ ‫א מ ר וכו׳‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר א ר כ ל ש ל א‬ ‫דיתגן‬
‫ש ם ש ר ‪: 25‬‬ ‫תאנא(‪.‬‬ ‫ותנא‪,‬‬ ‫) ה ״ ג ד ״ ו י ע ״ ג ו ד י ב ‪: 65‬‬ ‫ש מ ש וכו׳‬ ‫ותגן אם היה‬ ‫ש ר ‪: 16‬‬
‫‪: 65‬‬ ‫וד״ב‬ ‫<ה*ג ד ״ ו י ס ע ״ ג‬ ‫יחיד וכר‬ ‫תעגית‬ ‫גבי‬ ‫לה מר להא מתגיתין דתגן‬ ‫לא סבר‬
‫ל ה א דתניא‪ ,‬ברכות מ ב א ‪ :‬לה מר ג מ ר אסור מלאכול‪ ,‬תענית יב א ‪ :‬ת״ר‪ ,‬ססחים ב ע ״ ב ‪:‬‬
‫ד י ת נ ן הביאו לו ש מ ן והדם וכו׳ )ה״ג ד ״ ו ח ע ״ ד‬ ‫‪ 117‬ש ו ׳ ‪: 6‬‬ ‫צ ב ו ח ‪.‬‬ ‫גבי תענית‬ ‫דתנן‬
‫‪ :71‬ד ת ״ ר ‪ ,‬ב ר כ ו ת מ ג ב ‪ :‬ת ״ ר ( ‪ .‬ש ם ש ר ‪ :15‬ו ת ב ן א צ ל כ ל א י ם כ ל ש ת ח י ל ת ב ר י א ת ו‬ ‫וד״ב‬
‫ש ם ש ר ‪: 16‬‬ ‫כלאים ם״ג ט‪.0‬‬ ‫תום׳‬ ‫גבי כלאים‪,‬‬ ‫ותניא גמי‬ ‫< ה ״ ג ד ״ ו ש ם ו ד ״ ב ‪: 72‬‬ ‫וכו׳‬
‫וה״ג ד״ו ז ע י ב‬ ‫ו ת נ ן צ ל ף ב י ת ש מ י ] א ו מ ר י ם [ ו כ ו ׳ ) ד ת ג ן ‪ ,‬ג ם ב ה י ג ד ״ ב ‪ ,72‬א ב ל ש ם ‪56‬‬
‫‪2‬‬
‫ד ת נ י א ‪ ,‬ב ר כ ו ת ל ו א ‪ :‬ד ת נ ן ‪ ,‬ת ו ם ׳ כ ל א י ם ס י ג יז> ( ‪.‬‬ ‫סוף סי׳ ק‪:‬‬ ‫ושאיל׳‬

‫‪ (1‬בעמ׳ ‪ 107‬ובהערות מעמ׳ ‪ 121‬ואילך יש טעויות במספרי השורות על כה״י‪.‬‬

‫‪ (2‬ואפילו למימרות‪ 108 :‬שו׳ ‪ : 16‬דתנן עד היכן ברכת זימון רב נחמן אמ׳ וכו׳ )ה״ג ד״ו ט‬
‫מעין 'תני״ שבירוש׳ במקום ״איתמר״‪ ,‬למשל ברכות פיז‪ ,‬יא‬ ‫דאיתמר‪ ,‬ברכות מו א(‪,‬‬ ‫ע״ד וד״ב ‪:62‬‬
‫ע״נ‪ ,‬שביעית פ״ה‪ ,‬לו ע״א‪ ,‬ועוד‪.‬‬

‫‪873‬‬
 ‫לכוהן‬ ‫כדתנן פודין את השבוים מלך קודם‬ ‫‪VI,430‬ש ר ‪:17‬‬ ‫מהדו״ח‬ ‫״ פ ‪JQR .‬‬ ‫ה‬

‫ו כ ר ‪ -‬ב ר י י ת א ב ה ו ר י ו ת יג א )תום׳ ש ם פ ״ ב ט ואילך(‪ .‬ו ע י ק ר ה ב מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫גדול[‬

‫ל ט ה ר ו ת‬ ‫הגאונים‬ ‫פירוש‬
‫‪ 83‬ש ר ‪ :13‬כ ד ת נ ן ב ת ו ר ת‬ ‫ש ר ‪ : 6‬כ ד ת נ ן א ׳ ר ׳ י ה ו ד ה ) ת ו ם ׳ כ ל י ם ב י מ פ י ו י(‪.‬‬ ‫‪49‬‬
‫כדתניא(‪.‬‬ ‫)ערוך‪:‬‬ ‫כהניס‬
‫ר ע י ג‬ ‫סדר‬
‫(‬
‫שתשעה‬ ‫בזמן‬ ‫בעירובין '‬ ‫דתנן‬ ‫‪: v .‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ביאהרבוך‬ ‫ומרכס‬ ‫ס ר ו מ ק י ן ח ״ א ‪228‬‬ ‫הר‬
‫א ‪ -‬ב מימרא שהוציאוה‬ ‫א ח ד ו א ח ד חוץ לאותו מקום אין מצטרפין ‪ -‬בעירובין צ ב‬ ‫במקום‬
‫המשנה )״שימ ממתני׳״(‪.‬‬ ‫מן‬
‫ת ה״ ג‬
‫קהלת‬ ‫תהיג‬ ‫לו א(‪.‬‬ ‫)כתובות‬ ‫וכו׳‬ ‫מתי‬ ‫עד‬ ‫דתנן‬ ‫)‪:(49‬‬ ‫ע״ד‬ ‫סי׳‬ ‫הרכבי‬ ‫תה״ג‬
‫ו כ ו ל ה‬ ‫כלום‬ ‫קטנה‬ ‫אין מ ע ש ה‬ ‫רא״א‬ ‫בטעות!(‬ ‫)הפוך‬ ‫‪1‬דתנן[‬ ‫)דתניא(‬ ‫סי׳ ל ז ‪:‬‬ ‫שלמה‬
‫נתן‬ ‫< ב ״ ב י ג א ( ‪ 198 .‬ש ר ‪ : 2 0‬ד ת ג ן ר ׳‬ ‫א ח י ם וכו׳‬ ‫כדתנן שני‬ ‫‪:150‬‬ ‫גאוניקא‬ ‫ברייתא!‬
‫דתנן כל‬ ‫וכי‬ ‫י ב מ ו ת ‪:219‬‬ ‫אוה״ג‬ ‫)ע״ז י ג א(‪.‬‬ ‫וכול׳‬ ‫שעב׳ זרה מונחת‬ ‫אם )״יום״(‬ ‫אומ׳‬
‫בו וכו׳ )ב״מ מ ח ר ע ״ א ‪ ,‬״והתניא״(‪.‬‬ ‫החוזר‬
‫ה ר א ש ו נ י ם ‪:‬‬ ‫א צ ל‬
‫ר ש ״ י‬ ‫‪.1‬‬

‫‪< ( 0‬‬ ‫ש‬ ‫עי׳‬ ‫וכו׳ )כתובות ק ח א׳‬ ‫דתנן תורמין על האבוד‬ ‫םה א דיה נשבעין‪:‬‬ ‫יומא‬

‫׳‬ ‫ב‬ ‫םי‬ ‫שהבעלים וכר)= גיש‬ ‫מלמד‬ ‫נזק‬ ‫תשלומי‬ ‫גבי נזקין‬ ‫והתנן‬ ‫צז א ד ״ ה ד י נ א ‪:‬‬ ‫ב״מ‬
‫ובצקות‬ ‫הקמחין‬ ‫דתנן‬ ‫מ ה ו ‪:‬‬ ‫ד ע״א ד״ה‬ ‫חולין‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫גינצבורג‬ ‫ב״ק ו ע״ב‪ .‬ועי׳‬ ‫‪,390‬‬
‫)פסחים מ עיא‪ ,‬מ י מ ר א ד ר ב הונא‪ ,‬ועי׳ רש״י שם‪ ,‬ו א פ ש ר ש ה י ה כאן י א מ ר רב ה ו נ א‬ ‫וכו׳‬
‫הברייתא‬ ‫מן‬ ‫אשגרה‬ ‫כאן‬ ‫שיש‬ ‫אפשר‬ ‫ואף‬ ‫ע מ ׳ ‪.311‬‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫בכ״מ‪,‬‬ ‫כרגיל‬ ‫תנא״‪,‬‬
‫הקמחין‬ ‫מר‬ ‫ד א מ ר‬ ‫פ ר ד ס דיק‪ ,‬יב ע״ב‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ו ה ד ו ב ש נ י ן ׳ וכר‪ .‬פסחים קיט ם ע י ב‬ ‫״הסופגנין‬
‫אדם וכרא‬ ‫ד א מ ר י נ ן‬ ‫של גויים וכו׳‪ :‬שם ע ״ ג ‪ :‬ובצקות ש ל גויים‬ ‫והםלתות‬
‫רשיי‪.‬‬ ‫וסידור‬ ‫פ ר ד ס‬ ‫ויטרי‪,‬‬ ‫מחזור‬ ‫‪.2‬‬
‫מ ח ״ ו ס י ׳ כ ‪ ) 14 ,‬ו כ ן ב ס י ד ו ר ר ש י י ‪ .‬ס י ׳ כ ד ‪ : (18 ,‬ד ת ג ן ג ב י ע י ר ו ב י ן ב ז מ ן ש ת ש ע ה‬
‫מצוד‪,‬‬ ‫ראשונים‬ ‫דתנן מים‬ ‫ס י ׳ מ ח ‪: 27 .‬‬ ‫ע י ׳ שם(‪.‬‬ ‫ד״ע‪.‬‬ ‫ב ס ד ר‬ ‫)כמו‬ ‫וכר‬ ‫אחד‬ ‫במקום‬
‫ווכן ב ס י ד ו ר ר ש ״ י‬ ‫ע מ ׳ ‪205‬‬ ‫והיינו דתנן(‪.‬‬ ‫וכו׳ )עי׳ ח ו ל י ן ק ה א‪ ,‬ו ה ש ו ה י ו מ א פ נ ס ע ״ ב ‪:‬‬
‫עי׳ ש מ א‬ ‫ו ב כ ו ר ו ת נ נ א‪.‬‬ ‫)יומא םו א‬ ‫וכו׳‬ ‫ותנן הקדיש והעריך והחרים‬ ‫ש כ ה ‪:(159 ,‬‬ ‫סי׳‬
‫נוסו ו כ ר‬ ‫מקצת‬ ‫לרחוץ‬ ‫אסור‬ ‫דתנן‬ ‫וכן ברחיצה‬ ‫ס י ׳ ק ם ז ‪: (87 ,‬‬ ‫‪ ) 375‬ו ס י ד ו ר ר ש ״ י‬ ‫עמ׳‬
‫ע ז ב׳ ו ע י ׳ ש א י ל ת ו ת ל ע י ל ( ‪ .‬ע מ ׳ ‪ :591‬ד ת נ ן ב פ י ר א ל י ע ז ר ג ר ש מ ל ו ל א ס ב ל כ א י ל ו‬ ‫)יומא‬
‫מ ל ) ב ש ב ת ל י ת א ‪ .‬ו ע י ׳ י ב מ ו ת מ ו א(‪.‬‬ ‫לא‬
‫האפוי וכו׳‬ ‫כגון‬ ‫חימוץ‬ ‫לידי‬ ‫באין‬ ‫דברים שאין‬ ‫כדתנן‬ ‫ד י ק יב רע״ד‪:‬‬ ‫פרדס‪,‬‬
‫כג ע י ג ‪ :‬ד ת נ ן אין מ ת נ ו ת נ ו ה נ ו ת א ל א ב א ר ץ וכו׳ )חולין קלו א ‪:‬‬ ‫מ ס ע ״ ב ‪ :‬ת״ר(‪.‬‬ ‫)פסחים‬
‫כדתניא‪,‬‬ ‫‪:118‬‬ ‫בובד‪.‬‬ ‫)בהו׳‬ ‫אומר‬ ‫יאודה‬ ‫׳‬ ‫ר‬ ‫כדתגן‬ ‫האורה(‪:‬‬ ‫)מם׳‬ ‫רע״ב‬ ‫מו‬ ‫והתגיא(‪.‬‬
‫ל ב א(‪.‬‬ ‫סוכה‬
‫‪ .3‬ר ׳ י צ ח ק ב ן ג י א ת ‪ .‬ש ע ר י ש מ ח ה ‪.‬‬
‫והתם‬ ‫עמ׳ לג‪:‬‬ ‫ת״ר(‪.‬‬ ‫)ברכות מ ע״ב‪:‬‬ ‫ח״א‪ .‬עמ׳ ד ‪ :‬דתנן על ה ס ת ש ע ס ש ה וכר‬

‫א גיון שלו אבל ה ו • מנוף נ ח ״ י ‪ * ,‬י ׳ מח״ו סי׳ כ ) ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫ה ו‬ ‫‪ (1‬םרומקין הכניסובמרובעים ובסטימ כאילו‬

‫‪874‬‬
‫חבריא‪/‬‬ ‫דמן‬ ‫זעירא‬ ‫אושעיא‬ ‫ר׳‬ ‫תנא‬ ‫)נדה כו א‪:‬‬ ‫שיעוריהם ט פ ח וכו׳‬ ‫חמשה‬ ‫תנן‬ ‫נמי‬
‫ע מ ׳ פו ) צ ו מ ב ר‬ ‫מ ו ״ ק כ ה א(‪.‬‬ ‫ד ח כ ם סתם תנן )בברייתא ש ה ב י א בעמי כח‪,‬‬ ‫עמ׳ כט‪:‬‬ ‫ח״ב‪,‬‬
‫ר ל ת ו כ ה ״ ( ק מ ח וכו׳ )פסחים‬ ‫לתוכן‬ ‫דתנן נותנין‬ ‫העבדנין‬ ‫מעריכת‬ ‫מידי דהרה‬ ‫ע״מ‪:‬‬ ‫ז‬
‫ב ‪ -‬ג ( גבי הדדי‪.‬‬ ‫להו בתוספתא יפ״ב‬ ‫תנץ‬ ‫ב ‪ :‬ת״ר( וכן‬ ‫מה‬
‫ע י ט ו ר‬ ‫‪.4‬‬

‫וכן ב ח ״ ב‬ ‫ובו‪/‬‬ ‫בלא ברכה‬ ‫כלה‬ ‫כדתנן‬ ‫יבמין‪:‬‬ ‫כתובת‬ ‫מו ע״ב‪,‬‬ ‫ד׳ ל ב ו ב‬ ‫ח״א‪,‬‬
‫ט ר פ ו ת ד׳‬ ‫ח״ב‪,‬‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫בלא ברכה‬ ‫כלה כלה‬ ‫כדתנן במס׳‬ ‫ש״ד‪ ,‬כח ע״א‪:‬‬ ‫חתנים‪,‬‬ ‫ברכת‬
‫ב ח ו ל י ן נ ׳ א‪ ,‬ו ל ע י ל‬ ‫)״תני לוי״‬ ‫ב ב ה מ ה וכו׳‬ ‫יד ע״א‪ :‬ותנן כל טרפות שמנו חכמים‬ ‫לבוב‬
‫אומר על‬ ‫בעלייתו‬ ‫דתנן‬ ‫והא‬ ‫כג ע״א‪:‬‬ ‫מילה ח״ד‪.‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫לוי(‪.‬‬ ‫והא דאמר‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בעיטור‬
‫וכו׳ )פסחים ז ע״ב(‪.‬‬ ‫הטבילה‬
‫ר א ב ״ ן‬ ‫‪.5‬‬

‫ד ת ג ן ח ו מ ר וכו׳‪ .‬וכן בסי׳ שיח‪ ,‬ד ף גט ע ״ ג ‪ :‬א ב ל ב ר י ש‬ ‫ד ף יד ע׳׳ב‪:‬‬ ‫סי׳ כה‪,‬‬ ‫סוף‬
‫מ ג י ל ה ס ״ א יד!‪.‬‬ ‫תום׳‬ ‫ועי׳‬ ‫פ ״ ג א‪.‬‬ ‫)תום׳ זבים‬ ‫ח ו מ ר וכו׳‬ ‫דתניא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫שכו‪ ,‬ד ף ס‬ ‫סי׳‬
‫קסב ב‪:‬‬ ‫)ב״ב‬ ‫וכו׳‬ ‫על השטר‬ ‫היו ה׳ ח ת ו מ י ן‬ ‫דתנן בגט פשוט‬ ‫והא‬ ‫ס י ׳ ל‪ ,‬ד ף ט ו ע ״ ב ‪:‬‬
‫סי׳ ש כ ח ד ף‬ ‫<שם ק ם ב א ‪ :‬ד ת נ י א ׳ ‪.‬‬ ‫ה ר ח י ק א ת ה ע ד י ם וכו׳‬ ‫ותבן‬ ‫דתנן(‬ ‫מםה״ת‪:‬‬ ‫דתניא‪.‬‬
‫ד ף ע ב א‪.‬‬ ‫שם‬ ‫וכן‬ ‫ועלה‪.‬‬ ‫טבל‬ ‫דתנן‬ ‫דהא‬ ‫מפרשים‬ ‫ויש‬ ‫וכו׳‬ ‫דתנן טבל ועלה‬ ‫א‪:‬‬ ‫םא‬
‫ד ת נ ן ט ב ל וכו׳ )וכן ב ע י ט ו ר ‪ ,‬ע י ׳ לעיל‪ ,‬ב ר כ ו ת נ א א ‪ :‬ד ת נ י א ( ‪.‬‬ ‫ב״פ‪:‬‬

‫ה ש ל ם‬ ‫י ר א י ם‬ ‫ם׳‬ ‫‪.6‬‬
‫ס י ׳ כ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ ) 40‬ב נ ד פ ס ס י ׳ ק צ ב > ‪ :‬כ ד ת נ ן ) ב נ ד פ ס ‪ :‬ד ת נ ן > צ נ ו ר ש ח ק ק ו ו כ ו ׳ י ב ״ ק ס ז‬
‫ע ה א‪:‬‬ ‫יבמות‬ ‫ותניא‪,‬‬ ‫קצט‪:‬‬ ‫ע י ׳ שם>‪ .‬ס י ' כ ח ‪ : 6 6 ,‬ו ת נ ן א ס י ל ו נ י ק ב ו ו כ ו ׳ ) ב נ ד ס ם ס י ׳‬ ‫א‪,‬‬
‫דבש‬ ‫מה אמרו‬ ‫מפני‬ ‫כ ד ת נ ן ב ב כ ו ר ו ת פ ״ א <ז ע ״ ב (‬ ‫)בנדפס סי׳ קלב(‪:‬‬ ‫סי׳ ס ט‬ ‫ת ״ ר ( ‪.°‬‬
‫‪ :142‬ו ת נ ן מ צ ו ר ‪ ,‬ל ה ב י א ב ז ׳ כ ל י ם ) ת ו ס ׳ ב כ ו ר י ם‬ ‫מ ו ת ר ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ פ ״ א ח>‪ .‬סי־ ק נ ב ‪,‬‬ ‫דבורים‬
‫ו ה ש ב ו ת ו לו ר א ה וכו׳ ) ב נ ד פ ס‬ ‫דתנן‬ ‫‪:158‬‬ ‫סי׳ קסח‪,‬‬ ‫ק ם ה ‪ :‬ותניא(‪.‬‬ ‫סי׳‬ ‫בנדפס‬ ‫ח‪,‬‬ ‫פ״ב‬
‫)בנדפס‬ ‫וכו׳‬ ‫כדתנן הגוים והרועים‬ ‫קעה‪:‬‬ ‫סוף סי׳‬ ‫ת״ר(‪.‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ב״מ כח‬ ‫רע‪ :‬כדתניא‪.‬‬ ‫סי׳‬
‫עיר הנדחת‬ ‫כמה עושין‬ ‫ותבן ב ס נ ה ד ר י ן פ ״ א <טוב(‬ ‫‪:215‬‬ ‫כ ד ת נ י א ( ‪ .‬סי׳ רלז‪,‬‬ ‫רמח‪:‬‬ ‫סו״ם‬
‫‪2‬‬
‫‪ ) 410‬ב נ ד פ ס ס י ׳ ק נ ב > ‪:‬‬ ‫סי׳ שפט‪,‬‬ ‫בסנהדרין ש ם ‪ :‬דתניא(‪> .‬‬ ‫)בנדפס סי׳ פ ג ‪ :‬ותניא‪,‬‬ ‫וכר‬
‫ש נ פ ר צ ה וכו׳ ) ב ״ ב ב ע ״ א ‪ ,‬עי׳ שם(‪.‬‬ ‫מחיצת הכרס‬ ‫כדתנן‬
‫עוד‪:‬‬ ‫ה נ ד פ ס‬ ‫י ר א י ם‬ ‫ובם׳‬
‫ואח״כ בישלו‬ ‫צלאו‬ ‫דתנן בפסחים בסרק כל שעה בסופו‬ ‫•האופה״‪:‬‬ ‫קב‪ ,‬סוף‬ ‫סי׳‬
‫א‪:‬‬ ‫מא‬ ‫שם‬ ‫בבבלי‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫‪:268‬‬ ‫רעד‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫)השלם‬ ‫וכו׳‬ ‫אמאי‬ ‫תלמודא‬ ‫ומתמה‬ ‫חייב‬
‫ת״ר(‪.‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ם י ׳ ק י ז ‪ :‬ת נ ן צ י ס ה ו ז ה ב ו כ ר ) ה ש ל ם ס י ׳ ת י ט ‪ : 469 ,‬ת נ י א ‪ ,‬ר ״ ה כ ז‬ ‫לכדתניא(‪.‬‬
‫סוכה כ ע״א‪:‬‬ ‫כדתניא‪,‬‬ ‫ס י ׳ ת כ א ‪: 475 ,‬‬ ‫מ ח צ ל ת ש ל ח ש י ס ה וכו׳ )השלם‬ ‫דתנן‬ ‫קכג‪:‬‬ ‫םי׳‬
‫) ה ש ל ם סי׳‬ ‫וכר‬ ‫ממון‬ ‫בגונב‬ ‫בסנהדרין לא תגנובו‬ ‫ותנן בפרק נחנקין‬ ‫סי׳ ר נ ה ‪:‬‬ ‫ת״ר(‪.‬‬
‫תשיבנו‬ ‫השמש‬ ‫ותניא‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן פו א ‪ :‬ו ת נ י א אידך(‪ .‬סי׳ ר ע ד ‪ :‬ותבן ב ג מ ר א ע ד ב א‬ ‫קכד‪:‬‬
‫סי׳ ר ע ה ‪:‬‬ ‫ר ב שיזבי(‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ב״מ קיד‬ ‫ותניא‪.‬‬ ‫קלג‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫)השלם‬ ‫זה כ ס ו ת יום וכו׳‬ ‫לו‬
‫ו ד ר ש י נ ן ב ה מ ק ב ל וכוי‪,‬‬ ‫סי׳ ק נ ז ‪:‬‬ ‫הכתוב מדבר )השלם‬ ‫ב״ד‬ ‫המקבל דבשליח‬ ‫בפרק‬ ‫ותנן‬

‫‪ (1‬סי׳ סג‪ :38 ,‬מאן תנא להא דחנן האוכל מנבלת וכו׳ )בי‪1‬ה ז ע״א‪ :‬דת׳׳ר(‪.‬‬
‫‪ (2‬סי׳ שנ‪ 334 ,‬ובנדםס סי׳ קה‪ :‬ותנן באלו עוברין בפסח )מט א( י״ו שחל להיות בשבת וכו׳‬
‫ומשיירין מזון יכו׳ )'ומשיירין״ וכוי‪ ,‬בברייתא ינ א ושם כ עיב(‪.‬‬

‫‪875‬‬
 ‫וכו׳‬ ‫בבהמה מכאן שממירין‬ ‫בהמה‬ ‫)״בתמורה״(‬ ‫סי׳ ש פ ה ‪ :‬ותנן התם‬ ‫דתניאא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ב״מ‬
‫בהדיא איברים‬ ‫ותגן‬ ‫שפח‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫דת״ר(‪.‬‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ט‬ ‫תמורה‬ ‫ותניא התם‪,‬‬ ‫סי׳ ר מ ז ‪:‬‬ ‫)השלם‬
‫שמ״ח‪:‬‬ ‫םמ״ג לאוין‬ ‫ותניא בהדיא‪,‬‬ ‫י׳ רצה‪:‬‬ ‫ם‬ ‫שלנו( בעזרה וכר )השלם‬ ‫שלא היו )צ״ל‪:‬‬
‫דאיתמר(‪.‬‬ ‫זבחים פז א‪:‬‬ ‫ותניא‪.‬‬
‫הו׳ א ם ט ו ב י צ ר‬ ‫ר א ב י ״ ה‬ ‫‪.7‬‬
‫ס י ׳ ק ז ‪ : 89 ,‬ו ה כ י נ מ י ת נ ן נ פ ל ו ו נ ת פ צ ע ו ) ג ט י ן נ ד ב ‪ ,‬ע י ׳ א פ ט ו ב י צ ר ב ה ע ר ה ( ‪.‬‬ ‫ח״א‬
‫א‪:‬‬ ‫עז‬ ‫עירובין‬ ‫ת״ר‪,‬‬ ‫וכו׳ ) ש ב ת ק כ ג א ‪:‬‬ ‫ס י ׳ ק צ ז ‪ :255 ,‬ו ל א ד מ י ל ה א ד ת נ ן ס ג ה ש ט מ נ ה‬
‫לח ב‬ ‫)ברכות‬ ‫וכו׳‬ ‫השרוי‬ ‫ברקיק‬ ‫יוצאין‬ ‫וכדתנן‬ ‫‪:256‬‬ ‫שם‬ ‫לבדה(‪.‬‬ ‫ורישא‬ ‫תניא‪.‬‬ ‫והא‬
‫סי׳ ר ע ט ‪ :‬ו מ י ה ו‬ ‫והא ד ת נ ן ב ת ו ס פ ת א ד כ ל א י ם וכר‪.‬‬ ‫ד ת נ י א ( ‪ .‬ס י ׳ ר ו ‪:296 ,‬‬ ‫מא א‪:‬‬ ‫ופסחים‬
‫לפדותו‬ ‫חייב‬ ‫דקידושין האב‬ ‫קמא‬ ‫בפרק‬ ‫כדתנן‬ ‫מוטלת על אביו‬ ‫ע י ק ר מצוד‪*) ,‬מילה״(‬
‫)כי״א ואו״ז ח ״ כ‬ ‫כ ד ת נ ן ב ס ו ף פ ר ק י ן )נ ע ״ ב ( מ י ש ב א ב ד ר ך ו כ ר‬ ‫‪:417‬‬ ‫סי׳ שסו‪.‬‬ ‫ולמולו‪.‬‬
‫ו ‪ :‬כ ד ת נ י א ( ‪ .‬ש ם ‪ ) 418 ,‬נ ש ל ם מ א ו ״ ז ח ״ כ ס י ׳ ו א ו ת ג ( ‪ :‬ד ת נ ן כ ל ת ה מ ד ת ו ב ח צ י ה ע י ר‬ ‫סי׳‬
‫ועי׳ ם ע ״ ב ותום׳ ד ״ ה כלתה(‪ .‬ח ״ ב ‪,‬‬ ‫סע״א ‪ -‬רע״ב‪ :‬דתניא‪,‬‬ ‫מב‬ ‫)עירובין‬ ‫בכולה‬ ‫מטלטל‬
‫דתנן‬ ‫‪:45‬‬ ‫תכ׳‬ ‫דתנן(‪ .‬סי׳‬ ‫)פסח׳ ט ע ״ ב ‪:‬‬ ‫הרוב‬ ‫דתנן ובנמצא הלך אחר‬ ‫‪:20‬‬ ‫תטו‪,‬‬ ‫סי׳‬
‫דתניא‪,‬‬ ‫נא א‪:‬‬ ‫)ססחים‬ ‫ח מ צ ו וכו׳‬ ‫אדם‬ ‫ימכור‬ ‫לא‬ ‫אומרים‬ ‫בית שמאי‬ ‫דתניא(‬ ‫)כי״א‪:‬‬

‫׳‬ ‫ד‬ ‫ס‬ ‫ת‬ ‫ד ת נ ן כ ל ה נ ש ר פ י ן א פ ר ן מ ו ת ר ) פ ס ח י ם כ ז ב(‪ .‬ס י ׳‬ ‫ב ‪ :‬ת ״ ר ( ‪ .‬סי׳ ת נ ו ‪:74 ,‬‬ ‫יח‬ ‫ושבת‬
‫‪:264‬‬ ‫ע״ז ע ה ב ‪ :‬תנא(‪ .‬סי׳ ת ק נ ב ׳‬ ‫דתניא‪,‬‬ ‫)כי״א‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫טבילה‬ ‫דתנן וכולן צריכין‬ ‫‪:93‬‬
‫סי׳ ת ק צ ב ‪:324 ,‬‬ ‫תני אהבה(‪.‬‬ ‫)ר״ה כט א‪:‬‬ ‫תנן כל המצות מ ל ן אע״ס שיצא מוציא‬ ‫דהא‬
‫‪.‬‬ ‫ר (‬ ‫ת״‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫ערכין ו‬ ‫תניא‪,‬‬ ‫)כי״א‪:‬‬ ‫ה א ו מ ר ס ל ע זו ל צ ד ק ה ו כ ו ׳‬ ‫התם )״בערכין״(‬ ‫ותנן‬
‫<שם‬ ‫בערכין ישראל שהתנדב מנורה וכר‬ ‫דתניא(‬ ‫)כי״א‪:‬‬ ‫ש ם ‪ : 326 ,‬ו א י ק ש י א ה א ד ת נ ן‬
‫)סוכה ס ע ״ ב ‪.‬‬
‫(‬ ‫וכו׳‬ ‫כהלכתן‬ ‫שתים‬ ‫דתנן‬ ‫הא‬ ‫דלא תימא‬ ‫ס י ׳ ת ר כ ט ‪:361 ,‬‬ ‫ת״ר(‪.‬‬ ‫ע״ב‪:‬‬
‫צולין‬ ‫כיצד‬ ‫בפרק‬ ‫כדתנן‬ ‫בפסח‬ ‫נמנין עליהן‬ ‫א ב ל ב נ י ד י ן ה ר כ י ן וכו׳‬ ‫ת ש כ ד ‪:427 ,‬‬ ‫סי׳‬
‫אין‬ ‫בפרק‬ ‫דתנן‬ ‫‪:499‬‬ ‫ת נ י א כ ו ו ת י ה וכו׳(‪ .‬ס י ׳ ת ת ט ‪,‬‬ ‫פסחים פד א ‪:‬‬ ‫כדאמרינן!‬ ‫)כי״א‪:‬‬
‫אע״פ דאינו עומד‬ ‫‪:506‬‬ ‫סי׳ תתכא‪,‬‬ ‫ש ש ת ימים ו כ ו ׳ ) ח ג י נ ה יח א ‪ :‬תניא א י ד ך ‪.‬‬ ‫דורשין‬
‫ותנן‬ ‫ש ם ‪: 508 ,‬‬ ‫ת״ר(‪.‬‬ ‫)מו״ק יב ב ‪:‬‬ ‫בפרק מי שהסך‬ ‫כדתנן‬ ‫המועד‬ ‫לצורך‬ ‫אלא‬ ‫לםחון‬
‫פ ר ק מ י ש ה פ ך ח נ ו ת פ ת ו ח ה לסטיו וכו׳ )מו״ק יג םע״ב(‪.‬‬ ‫בסוף‬

‫ז ר ו ע‬ ‫אור‬ ‫‪.8‬‬
‫)ב״ב‬ ‫לבעלה‬ ‫סי׳ ת ש ס ג ) ת ש ר ר׳ שמחד‪ :(,‬א ע ״ ג ד ת נ ן ק י ב ל מ ן האשד‪ ,‬יחזיר‬ ‫ח״א‬
‫ח״ג‪ ,‬ב ״ ק‬ ‫ש ב ע ק ר י ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ת ר ו מ ו ת ם״ז(‪.‬‬ ‫התולעים‬ ‫כדתנן‬ ‫ס י ׳ ר נ ו ‪:119 ,‬‬ ‫חיב‬ ‫בא‬ ‫נא‬
‫ח״ד‪ .‬ע״ז סי׳ ר צ ו ‪:‬‬ ‫מ מ א נ ת וכו׳ )כתובות קז ב א‬ ‫כיצד אמרו‬ ‫ק כ ה ‪ ) :‬ד ת נ ף ! ד ת נ י א [ י(‬ ‫סי׳‬
‫גללים‬ ‫כלי‬ ‫דתנן‬ ‫)בפ״י מ״א(‬ ‫כלים‬ ‫במסכת‬ ‫זציל בפירושיו‬ ‫יצחק מםימפו׳‬ ‫רבינו‬ ‫כתב‬
‫א ב נ י ם ו כ ו ׳ ) ש ב ת נ ח א ‪ :‬ו ה ת נ ן ‪ ,‬ע י ׳ ש ם ( ‪ ,‬א ב ל ב ר א ב י ״ ה ס י ׳ ת ם ד ‪ .82 .‬ל י ת א ׳ ד ת נ ן * ‪.‬‬ ‫כלי‬

‫ת נ י נ א‬ ‫‪(5‬‬

‫א ‪ :‬ן ג נ י נ א ) ע ב ר ג ו ף א׳ ר׳‪ ,‬כ מ ו ח ז י נ א ‪ .‬ע ב ר י ת • ש נ י נ ו ״ ( ‪ .‬ו נ כ ת ב ל ר ו ב מ ל א‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫הקרי‬

‫ג ס ב ד פ ו ס י ם ג ם ב כ י ״ י ־‪.‬‬ ‫ת ג י י נ א‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫נז ‪3‬‬ ‫כח א מ;‬ ‫יבמות‪.‬‬ ‫פ ה ב ד ס ו ם י ם >‪.‬‬ ‫פ ב א‪,‬‬ ‫עו סע״א‪,‬‬ ‫ע י ר ו ב י ן ‪.‬‬ ‫למשל‬
‫מ‪:‬‬ ‫ואפילו שם קא ב‬ ‫) נ ם ב ר ש ״ י ( ו מ ‪ ,‬ק א א ד פ ר פ י ז ׳ ו ד ״ ו ו מ ‪ ,‬כ״ד‪ ,‬א ׳ ד ׳ פ י ז י ‪.‬‬ ‫דפוי״י‬

‫ג( בד״ח שבחדשים בכולם‪ :‬תניגא‪.‬‬ ‫נ( כעיל ובדמוס חסרים המרובעים‪.‬‬

‫‪876‬‬
 ‫‪,‬‬
‫ת נ י נ א ג ר ס ‪ /‬ל ה ו צ י א מ ן ״ ת נ י י נ א ״ ועי׳ להלן(‪.‬‬ ‫יהודה תניינא )רש״י‪:‬‬ ‫א״ל רב שמואל בר‬
‫ע ע ״ ב כ ל דפוי״י‪.‬‬ ‫נדרים‪.‬‬ ‫ורא״ש‪.‬‬ ‫קא א מ‬ ‫פ ב ב מ»‬ ‫מש א מ?‬ ‫כז א מ !‬ ‫כתובות‪.‬‬
‫ע ד א ה ל י כ ו ת ע ו ל ם ש ע ר ב׳ פ ״ ב )כג ע ״ ב ד ״ ח ״ ‪ :‬ש ם ע א‬ ‫קידושין‪.‬‬ ‫נו ב ד ״ ו ‪.‬‬ ‫נזיר‪.‬‬
‫כה א ברא״ש‬ ‫ב״מ‪.‬‬ ‫)בדפוי״י(!‬ ‫ותים׳‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫קי‬ ‫קמא‪.‬‬ ‫ב ב א‬ ‫ורש״י‪.‬‬ ‫גמיא‬ ‫דםוי״י‬ ‫א‬
‫תניינ׳‪.‬‬ ‫ד״ו‪:‬‬ ‫כו ב‬ ‫שבועות‪.‬‬ ‫ע״ב ד״ו‪.‬‬ ‫וח‬ ‫ע״א‬ ‫ה‬ ‫ע״ב׳‬ ‫ג‬ ‫מכות‪.‬‬ ‫ס י ׳ ח‪.‬‬ ‫דםוי״י‬
‫)בד״ו‪-‬גם‬ ‫ובתום׳‬ ‫בגמרא‬ ‫שבחדשים(‬ ‫מחדשים‬ ‫)חוץ‬ ‫הדפוסים‬ ‫בכ^‬ ‫א‬ ‫יא‬ ‫ב כ ו ר ו ת‬
‫הא׳( ז לו ב ב ר א ״ ש סי׳ ט ותוס׳‪.‬‬ ‫בפעם‬
‫עוד‪.‬‬ ‫וכאלה‬

‫תנינא ל ה א דתנו רבנן‪.‬‬ ‫מאי ק מ י ל תנינא‪,‬‬ ‫תנינא‪,‬‬ ‫לרוב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫ו‪ .‬״ ת נ י נ א ״ מ צ י י ן‬
‫‪2‬‬
‫‪.‬‬ ‫א ף א נ ן נ מ י ת נ י ג א )רגיל(‬

‫שהזכרתי‪:‬‬ ‫בס׳ החכמה‬ ‫ברוך‬ ‫ש כ ב ר העיר רבי׳‬ ‫כמו‬ ‫ב ר י י ת ו ת‪,‬‬ ‫מציין גם‬ ‫אבל‬
‫מ ע י ד י ן וכו׳ = תום׳‬ ‫תנינא‬ ‫נמי‬ ‫אנן‬ ‫אף‬ ‫בר אבין‬ ‫אמר רב אידי‬ ‫סח ב‪:‬‬ ‫ב׳־ק‬
‫א מ ר ר ב יוסף א ף אבן נ מ י ת נ י נ א היו ב ה וכו׳ = ת י ר ‪ ,‬ש ם‬ ‫סנהדרין מז א‪:‬‬ ‫פ ״ א ו>‬ ‫מכות‬
‫אומר‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫נמי תנינא‬ ‫אנן‬ ‫א״ר אשי אף‬ ‫צג ב‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫)רבי׳ ברוך שם(!‬ ‫ב‬ ‫קיב‬
‫) ז ב ח י ם כ ד א ‪ :‬ת נ י א י א מ ר ר ב י נ א א א נ ״ ת ק י ב ל ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ז ב ח י ם פ ״ א ה(‪ ,‬א ח ר י‬ ‫וכו׳‬ ‫רגלו‬
‫" א ף אנן נמי תנינא״ של משניות ש ב ע ״ א שם ז שם בע״ב )אחרי א א נ ״ ת של מ ש נ ה ( ‪ :‬א מ ר‬
‫שנים‬ ‫אאנ״ת‬ ‫אשי‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫דתניא(‬ ‫עה ב‪:‬‬ ‫)ב״ק‬ ‫ה ש ו ת פ י ן ש ג נ ב ו וכו׳‬ ‫אאנ״ת‬ ‫רבינא‬
‫א מ ר ר ב א אף א״נ תנינא ונתן עליו מים חיים אל כלי‬ ‫סםחים לד ב‪:‬‬ ‫קנה וכו׳!‬ ‫שהוציאו‬
‫‪3‬‬
‫יומא‬ ‫ו ה ב ש ר וכו׳ ז‬ ‫אאנ״ת‬ ‫אמר רב אשי‬ ‫אאנ״ת של משנה( (‪:‬‬ ‫)אחרי‬ ‫שם לה א‬ ‫וכו׳ ז‬
‫כתובות מט א‪:‬‬ ‫ס״א א(‪:‬‬ ‫צו‬ ‫)= ס פ ר א‬ ‫ת ״ ל וכו׳‬ ‫מה‬ ‫בשרו‬ ‫על‬ ‫אאנ״ת‬ ‫ארנב״י‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יב‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ :‬ז ב ח י ם כז ב ‪ :‬א ר נ ב ״ י א א נ ״ ת ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר וכו׳ ) = ם פ ר א‬ ‫א ף א נ ״ ת ה ב א וכו׳‬ ‫ארנב״י‬
‫הוריות ב ע ״ ב ‪ :‬דתניא(‪:‬‬ ‫תניא דמםייע‪.‬‬ ‫תניא‪ ,‬נדה מ ע״א‪:‬‬ ‫שם פד א‪:‬‬ ‫פ ״ א ז— ח»‬ ‫צו‬
‫ארנב״י‬ ‫כריתות כב א‪:‬‬ ‫דת״ר(‪:‬‬ ‫)יבמות פג ב ‪:‬‬ ‫א א נ ״ ת ה נ ר ב ע וכו׳‬ ‫ארנב״י‬ ‫פה ב‪:‬‬ ‫שם‬
‫אומר‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫דתניא‬ ‫)כריתות ד ע ״ ב ‪:‬‬ ‫סיפרא״‬ ‫״סתם‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫דם‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫אנ״ת‬ ‫אף‬
‫ד ב ר י ר׳ יהודה(‪.‬‬ ‫אחרי פ ר ש ה ח ג‪:‬‬ ‫ספרא‬
‫ל ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫מאלה מצוי ״תנינא*‬ ‫וחוץ‬
‫שהובאה שם תחילה‬ ‫היא הברייתא‬ ‫מאי קכדל תנינא הניתנין וכר‪,‬‬ ‫כז ב‪:‬‬ ‫זבחים‬
‫וכו׳‬ ‫שמע‬ ‫תנינא‬ ‫קמ׳׳ל‬ ‫מאי‬ ‫מה ב‪:‬‬ ‫ברכות‬ ‫שם( ז‬ ‫ברוך‬ ‫)רבי׳‬ ‫תנינא׳‬ ‫אגן נמי‬ ‫ב״אף‬
‫ע״א‪:‬‬ ‫עירובין ח‬ ‫לח ב(‪:‬‬ ‫סוכה‬ ‫ועי׳‬ ‫תני‪,‬‬ ‫מתניתא‬ ‫תני‪.‬‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫יב‬ ‫ברכות ס״ח‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬
‫ת נ י נ א‬ ‫פסחים ד ע״א‪ :‬א מ ר לחו רנב״י‬ ‫ח צ ר וכו׳ )תום׳ ט ה ר ו ת ספ״ז(»‬ ‫והא נמי תנינא‬
‫והא תניא( ן‬ ‫)חולין ק ל ב ב ‪:‬‬ ‫ב ד ״ א וכו׳‬ ‫א ״ ל )ריפ( ת נ י נ א‬ ‫כתובות פו א ‪:‬‬ ‫וכו׳»‬ ‫המשכיר‬
‫פ״ג‬ ‫לערב )במשנה בהוריות‬ ‫ואינו חולק לאכול‬ ‫ת נ י ג א כ ״ ג וכו׳‬ ‫מאי קמיל‬ ‫קי א ‪:‬‬ ‫ןב״ק‬

‫)חולין‬ ‫מצעו תניינא ממשנה לברייתא פרק אותו ואת בנו‬ ‫וכן‬ ‫‪ (1‬הליבות עולס שם מוסיף‪:‬‬
‫נזיר וכוי‪.‬‬ ‫תנינא‬ ‫סב ב‪ ,‬עי׳ תוס׳ שם( גבי הזורע כלאים לוקה וכו׳ ומקשי׳‬
‫אמר רבי זירא אפשר איתא להא דרבי יוחנן ולא ת נ י נ א לה במתני׳‬ ‫ג( ועיי זבחים נח א‪:‬‬
‫נסק דק ואשכח ד ת נ ן וכוי )ועי׳ לעיל עמי ‪.(834‬‬
‫ומשנה‬ ‫חנינא‪,‬‬ ‫אף אגן ‪:‬מי‬ ‫ת " ש — מ וכיח בשם יסיא־׳‪:‬‬ ‫אמר רבא‬ ‫‪ (3‬קידושין י םעיא‪:‬‬
‫י‪-‬יא‪ ,‬נדה פיה מ״י•‬
‫‪ (4‬עי׳ תוס' סגהד׳ פ״י ט‪.‬‬

‫‪877‬‬
 ‫לערב״‬ ‫״ואינו חילק לאכיל‬ ‫זבחים פי״א ג‪.‬‬ ‫כ ״ ג מקריב אונן ו ל א אוכל‪ .‬וכן בתום׳‬ ‫מ״ח•‬
‫׳‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫למאי אילימא‬ ‫מנחות סט א‪:‬‬ ‫וצירופי משניות הן!‪,‬‬ ‫במשנת זבחים םי״ב מ״א‬ ‫נמצא‬

‫א‬ ‫נ‬ ‫ת נ י‬ ‫‪ ,‬חולין עז א ‪ -‬ב ‪ :‬ל מ א י אי לטומאת אוכלין‬ ‫ג (‬ ‫ח ט י ן וכו׳ )תום׳ ט ה ר ו ת ם ״ ס י‬ ‫תנינא‬
‫א י ל ט ו מ א ת נבילות ת נ י נ א ט ו מ א ת אוכלין ד ת נ י א וכו׳ ט ״ נ נ מ י ת נ י נ א ב נ ב ל ת ה וכו׳‪.‬‬
‫ב״תנינא״ גם באלו‪:‬‬ ‫ב״ת״ר״ נזכרת אח״כ‬ ‫שהובאה תחילה‬ ‫ברייתא‬ ‫אותה‬
‫ב‬
‫ב״ב‬ ‫וד״״ג( א ם דפי־»‬ ‫מ ו ״ ק כ א א ‪ :‬ת ״ ר ואלו ו מ ׳ א ״ ל ר׳ ח נ י נ א ת נ י נ א )כך מ‪ .‬מ‬
‫א‪:‬‬ ‫בכורות לא‬ ‫א ת א לקמיה ד ר ב יוסף א ״ ל תנינא אם א מ ר ו כ ו ׳ ‪ * -‬ת ״ ר ״ ‪ ,‬סז ב ‪:‬‬ ‫סח א‪:‬‬
‫חזרו‬ ‫רבה אמר תנינא‬ ‫וכו׳ ר ב ה ו נ א ב ר ח י י א וכו׳ ר ב י ו ס ף א מ ר ת נ י נ א פ י ר ש וכו׳‬ ‫ת ״ ר‬
‫ת ו ם ׳ ד מ א י פ ״ ג ד(‪.‬‬ ‫וכו׳ ) ש נ י ה ם ב ״ ת ״ ר ״ ‪,‬‬ ‫לומר‬
‫בב״ק‬ ‫יוכן ג ם‬ ‫ת נ י נ א ת ש ל ו מ י נזק מ ל מ ד וכו׳‬ ‫ויש להזכיר כאן גם‪ :‬כתובות מ א א‪:‬‬
‫תנא‬ ‫הא‬ ‫וםירש״י‪:‬‬ ‫רישא‪,‬‬ ‫ל י ה‬ ‫ת נ א‬ ‫הא‬ ‫ובספרים‪:‬‬ ‫תנינא‪,‬‬ ‫ופ‪:‬‬ ‫בכ״י מ וה‬ ‫טו א‬
‫בנבילה‬ ‫ל י ה רישא‪ ,‬חבתי בתשלומי נזקו וקתני ע ל ה תשלומי נזק מ ל מ ד ש ה ב ע ל י ם מ ט פ ל י ן‬
‫נזק‬ ‫תשלומי‬ ‫תנינא להא דת״ר‬ ‫ואמרינן ע ל ה לא נצרכה א ל א לפחת נבילה‪ ,‬ושם י ע ״ ב ‪:‬‬
‫שבבבא‬ ‫בלשונה‬ ‫שנויה‬ ‫כן היא‬ ‫ק מ א‪ ,‬ו ע ל‬ ‫מ ב ב א‬ ‫לקוחה‬ ‫הםוגיא‬ ‫כל‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫מלמד‬
‫כתשלומין( ״‪.‬‬ ‫ק מ א ‪ :‬תנן הניזק והמזיק‬
‫״אני שונה״)מסדר( ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫‪ .11‬ו י ש ״ ת נ י נ א ״ ש ה ו א ג ו ף ר א ש ו ן י ח י ד < ת נ י נ א ‪ ,‬ת נ י נ א ( ‪,‬‬
‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫א״ל‬ ‫וכו׳‬ ‫ר׳‬ ‫תניא אמר‬ ‫מז ב‪:‬‬ ‫שבועות‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫ח יי א‬ ‫ר ב י‬ ‫א( א צ ל‬
‫‪2‬‬
‫שהובאה‬ ‫ה ב י ת ‪ ,‬היא הברייתא‬ ‫מ ב ע ל‬ ‫שניהם נשבעין ונוטלין‬ ‫)״אני שונה״( >‬ ‫תנינא‬
‫דר״ח‬ ‫לקמיה‬ ‫אתא‬ ‫יבמות צג א‪:‬‬ ‫ש נ י ה ם וכו׳ ז‬ ‫ח י יא‬ ‫ר׳‬ ‫ד ת נ י‬ ‫בבא מציעא ו ע״א‪:‬‬
‫כו‬ ‫דמאי סיז‪.‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫ב ד פ ׳ פיזי( וכו׳‪,‬‬ ‫ת ל מ ד )כך‬ ‫למען‬ ‫ד ת נ י גא‬ ‫עבדת‬ ‫א״ל שפיר‬
‫ע י א ‪ :‬א ״ ל )ר׳ ח י י ה ר ו ב ה ( ל מ ע ן ת ל מ ד ל י ר א ה א ת ה ׳ א ל ה י ך כ ל ה י מ י ם ו א פ י ל ו ב ש ב ת ‪.‬‬
‫)ספרא‬ ‫ד ת נ י נ א‬ ‫היינו‬ ‫הכי‬ ‫אי‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫איל‬ ‫קידושין יב א‪:‬‬ ‫יוסף‪.‬‬ ‫ר ב‬ ‫ב(‬
‫אמד‬ ‫וכו׳‬ ‫מ א ל פ י ם‬ ‫י ת ר‬ ‫סלעים‬ ‫בשני‬ ‫פרוטות‬ ‫כמה‬ ‫וחשוב‬ ‫פ ר ש ה י ב ט( צ א‬ ‫חובה‬
‫כח‬ ‫שבת‬ ‫בספרא(‪.‬‬ ‫)כנו׳ ש ל נ ו‬ ‫ל א ל פ י ם‬ ‫ק ר ו ב‬ ‫לה‬ ‫ת נ י נ א‬ ‫א נ א‬ ‫סבא‬ ‫ההוא‬ ‫להו‬
‫י ד ע נ א ל מ א י ה י ל כ ת א )־‪ -‬כ ט‬ ‫מצומצמות ולא‬ ‫א״ר יוסף היינו ד ת נ י נ א ש ל ש על ש ל ש‬ ‫ב‪:‬‬
‫דתנן‬ ‫טומאה‬ ‫לענין‬ ‫למאי הילכתא‬ ‫ג׳ ע ל ג׳ מ צ ו מ צ מ ו ת‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫ד תני‬ ‫א‪ :‬אלא הא‬
‫)־תום׳‬ ‫פ כ ״ ח מ״ז[ וכו׳(‪ ,‬ש ם כ ג ב כי״י‪ :‬א מ ר ל ה ר ב יוסף תנינא ל א י מ י ש ו כ ר‬ ‫וכלים‬
‫ד ת נ י נ א‬ ‫‪ :‬א מ ר ר ב יוסף וכו׳‬ ‫ב‬ ‫חולין כ ט‬ ‫בשלח םוף הפתיחה(‪,‬‬ ‫ס ו ט ה פ ״ ד ב‪ ,‬מ כ י ל ת א‬
‫) כ ס א ‪ :‬ד ת נ י ר ב י ו ס ף ( ת ז ב ח ו כ ו ׳ ) = ס פ ר א ק ד ו ש י ם פ ״ א ג(‪.‬‬

‫ארנב״י‬ ‫תענית כא ב‪ :‬א״ל תנינא ו כ ר ‪ ,‬מנחות נט ב ‪:‬‬ ‫יצחק‪.‬‬ ‫בד‬ ‫נחמן‬ ‫ג> ר ב‬

‫)כנו׳ כ ל כי״י( מ נ ח ת וכר‪.‬‬ ‫תנינא‬

‫ואצל א ח ר י ם ‪ :‬ב ר כ ו ת ח ע ״ ב ‪ ,‬ש ב ת כ ג ב )ההוא ס ב א ( ‪ ,‬כ ת ו ב ו ת גג א )עי׳ ש מ ״ ק ‪:‬‬
‫(‬ ‫‪n‬‬

‫יבמות‬ ‫מ ד ת נ י ר ח ב ״ א ‪ ,‬ו כ ן י ב מ ו ת כ ט ב ‪ .‬מ ג ב ו ב ״ מ י ח א( ת נ י נ א י‬ ‫א ״ ל רח‪1‬ב״א[ ) פ ט ב ‪:‬‬

‫רצ״א(‪,‬‬ ‫תצא פי׳‬ ‫ספרי‬ ‫אל‪.‬‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫לכדתני רב‬ ‫ולפניו ש ם ‪:‬‬ ‫ק א ב )רב ש מ ו א ל ב ר י ה ו ד ה ‪,‬‬

‫ב ״ מ ע ג ב )רבא>•‬

‫״ ״ י ׳ ונו׳י״נינא בבריייזאיכו׳‪-‬נכיי ‪ :0‬יתני״‪.‬‬ ‫נ‬ ‫ת ג ן‬ ‫׳‬ ‫י כ י‬ ‫ת א‬ ‫״‬ ‫נ נ ר‬ ‫י ת נ י ג א‬ ‫׳‬ ‫ו ת נ ן נ מ ת ג י‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫נ‬ ‫ג‬ ‫ק‬ ‫״‬ ‫ב‬ ‫ן (‬

‫אכל‬ ‫׳ ‪ ,‬אבל לזד‪ .‬מתגגי גס נ־ס ‪ ,or‬יעי׳ תיס׳׳‬ ‫ו כ ו‬ ‫ב ם מ נ ה‬ ‫ו ס ת פ ת‬ ‫ל נ ו‬ ‫ש נ י ת‬ ‫כ ב ר‬ ‫‪. .‬‬ ‫י‬ ‫י ״‬ ‫״‬

‫‪,‬׳‬ ‫) ע‬ ‫׳־נשנדין ל״ניני'‬ ‫לרבי שהן‬ ‫ג ג מ י י‬ ‫‪,‬״•‪,‬‬ ‫וזב‬ ‫מ נ ע ל‬ ‫‪w‬י ן‬ ‫_‬ ‫ב‬ ‫י ן ל ו י‬ ‫ה כ ו נ י‬ ‫^‬ ‫^‬ ‫״‬ ‫^‬

‫( ‪ .‬אבל עי׳ ראבין‪ ,‬דף קיז ע־ב•‬ ‫‪31‬‬ ‫׳‬ ‫ע מ‬ ‫ל ע י ל‬

‫‪878‬‬
‫)= ב ר י י ת א ד ף‬ ‫ע מ ו נ י ת וכו׳‬ ‫עמוני ולא‬ ‫ת נ י נ א‬ ‫א ב נ ר‬ ‫אמר ליה‬ ‫עו ב‪:‬‬ ‫יבמות‬
‫ב מ ש נ ה ‪ :‬עמוני ומואבי אסורים אבל נקבותיהם מותרות(‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫עז‬
‫)תני אנא׳׳ ״אני ש ו נ ה ״ והמיוחס לרש״י‬ ‫יחיד‬ ‫א ל ה ״ ת נ י נ א ״ הוא גוף ראשון‬ ‫בכל‬
‫תני‬ ‫כמו עירובין יא ב ‪:‬‬ ‫ו י ב מ ו ת ק א ב>‪.‬‬ ‫כתובות נג א‬ ‫כ ג ב‪.‬‬ ‫שבת‬ ‫רש״י‬ ‫כ א ב‪,‬‬ ‫תענית‬
‫בשכיר‬ ‫מידי‬ ‫מר‬ ‫תני‬ ‫שבועות מה ב‪:‬‬ ‫וכו׳‪:‬‬ ‫ת נ י נ א‬ ‫אין‬ ‫א״ל‬ ‫הפתח‬ ‫בצורת‬ ‫מידי‬ ‫מר‬
‫כהנא‬ ‫רב‬ ‫א״ל‬ ‫ח מ ו ר ה וכו׳‬ ‫ת נ י נ א "‬ ‫ליה‬ ‫א מ ר ו‬ ‫א‪:‬‬ ‫שם לז‬ ‫ת נ י נ א וכו׳ ז‬ ‫אין‬ ‫א״ל‬
‫והני מילי‬ ‫מט ב‪:‬‬ ‫קידושין‬ ‫לה וכו׳‪:‬‬ ‫תנינא‬ ‫והכי‬ ‫לה‬ ‫תנינא‬ ‫ד א נ א‬ ‫דההיא‬ ‫מינה‬ ‫בר‬
‫וכר‪.‬‬ ‫א נ א‬ ‫ת נ א‬ ‫אבל אמר לה‬ ‫ת נ י נ א‬ ‫לה‬ ‫דאמר‬

‫שבת‬ ‫ל ברי י תות‪,‬‬ ‫״ ח נ י נ א ״ אל ״ א נ י ש ו נ ה ״ )לרוב בפי רבי יוחנן(‬ ‫מתאים‬ ‫באלה‬

‫י ו ח נ ן ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ .(240‬ם נ ה ד ׳ ם ו א ) ר ב ש ש ת ( ‪ .‬ע ״ ז כ ו ב ) מ ״ ת ‪.(135‬‬ ‫םו ב ו ע ו ד )לעיל א צ ל ר׳‬

‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫‪(6‬‬

‫ילמדנו‪.‬‬ ‫שבמדרשי‬ ‫חכמים*‬ ‫״שנו‬ ‫השאילתות‪,‬‬ ‫של‬ ‫כ״תנו חכימיא״‬ ‫רבנן״‪.‬‬ ‫״תנו‬
‫משנה‪.‬‬ ‫וגם‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫גם‬ ‫מציין‬

‫החכמים שונים אותה‪ .‬ביצה טז ב‪ :‬ת״ר וכר‬ ‫שכל‬ ‫ידועה‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫היא‬ ‫הברייתא‬
‫ב ב ב ל ר ב י וכוי‪ .‬ר ב ש ר י ר א ב א ג ר ת ו ‪,‬‬ ‫שוני ן‬ ‫כ ש א ת ם‬ ‫ד ש ל ח ר׳ א ל ע ז ר ל ג ו ל ה ל א‬ ‫משום‬
‫שבשתא‬ ‫אית בהי‬ ‫אושעיה‬ ‫ור׳‬ ‫חייה‬ ‫ד ב ר י ת א ד ל א ו ר׳‬ ‫חזו רבגן‬ ‫וכד‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫‪39‬׳‬ ‫לוין‬
‫ו ה נ י ד ת ר י צ י ג ו ן ר׳ ח י י ה ור׳ ה ו ש ע י ה ע ד י פ ן מ כ ו ל ה י ל ק ט ו ג י ן ) = נ ק ט י נ ו ף ר ב ג ן ותגוגין‬ ‫וכו׳‬
‫בריאתא לא איקבען‬ ‫ר ב נ ן ו ע ל י ה ו ן א מ ר י נ ן ב ג מ ר א ת נ ו ר ב נ ן ‪ ,‬ו כ ו ׳ ו כ ו ל ה י <עמ׳ ‪ (41‬ה נ י‬ ‫בי‬
‫ת נ ו‬ ‫בהי‬ ‫כולי ע ל מ א כ ד א י ק ב ע ן ב ר י א ת א ד ר ׳ ח י י ה ור׳ ה ו ש ע י ה ו ל א א מ ר י נ ן‬ ‫למיגרסאנין‬
‫א ל א ת נ י א ו ת ו נ א »= ו ת נ א ( ‪ .‬ו פ י ר ש ד ב ר י ו ב ת ה ״ ג ה ר כ ב י ס י ׳ ר י י ח ) ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.(888‬‬ ‫ר ב נ ן‬
‫התלמוד עצמו מבדיל בפירוש בין ״תנו רבנן״ ל״תני רבי חייא״‪ ,‬לא רק בזה‬ ‫אבל‬
‫אותם‬ ‫אלא שהוא מקביל‬ ‫״תנו רבנן״‪,‬‬ ‫בלשון‬ ‫״תני רבי חייא״‬ ‫מדייק ואינו מ ב י א‬ ‫שהוא‬
‫וכר‪,‬‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫והא‬ ‫ת ״ ר ) ת ו ם ׳ פ ״ ג א( ו כ ו ׳‬ ‫ב ״ ב םז א‪:‬‬ ‫זה ל ע ו מ ת זה‪.‬‬ ‫לפעמים‬
‫)אבל עי׳‬ ‫) ת ו ם ׳ ש ם ג( ו כ ו ׳ א ת א ל ק מ י ה ד ר ב י ו ס ף א ״ ל ת נ י ג א ו כ ו ׳‬ ‫ת ״ ר‬ ‫ב ‪ -‬םח א‪:‬‬ ‫סז‬
‫) ת ו ם ׳ ם ״ ד י( ו כ ו ׳ ו ש ת י‬ ‫ת״ר‬ ‫נדה כה א‪:‬‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫והא‬ ‫א״ל אביי‬ ‫ד״ס(‬
‫כשתי‬ ‫חוטמין‬ ‫‪ -‬שני‬ ‫ומרוחקין זה מ ז ה‬ ‫ח י יא‬ ‫ר׳‬ ‫‪ -‬ת נ י‬ ‫טיפין של זבוב‬ ‫כשתי‬ ‫עיניו‬
‫)ועי׳ י ד מ ל א כ י ס י ׳ ת ר נ ״ ח ( ‪.‬‬ ‫ומקורבין זה לזה‪ ,‬ועוד‬ ‫ח יי א‬ ‫ר׳‬ ‫‪ -‬ת נ י‬ ‫של זבוב‬ ‫טיפים‬
‫משנץ‬ ‫הר״ש‬ ‫צדק‬ ‫ואמנם‬ ‫ה י א וכר‪.‬‬ ‫ת ו ס פ ת א‬ ‫שכל תנו רבנן‬ ‫םה‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫םתו״א‬
‫ולימא(‪,‬‬ ‫ד״ה‬ ‫ע״ב‬ ‫מנחות ל‬ ‫ועי׳ תום׳‬ ‫ב״ק יט א ד ״ ה ולימא‪,‬‬ ‫)שמ״ק‬ ‫יח ב‬ ‫ב״ק‬ ‫בתום׳‬
‫ר׳ א ל ע ז ר ה ל כ ה‬ ‫כםומכוס ולימא‬ ‫ולימא רב יהודה הלכה‬ ‫התלמוד שם‬ ‫על דברי‬ ‫שהקשה‬
‫לאמוראים‬ ‫ידועים‬ ‫יש שאינם‬ ‫ברייתות‬ ‫והרבה‬ ‫משנה‬ ‫ברייתא היא ולא‬ ‫״והלא‬ ‫כרבנן‪:‬‬
‫יש‬ ‫ו ש מ א‬ ‫דפלוני‪.‬‬ ‫ואומר ע ל י ה ה ת ל מ ו ד ת נ י א כותיד‪,‬‬ ‫פעמים אמוראים חולקים‬ ‫והרבה‬
‫)יזם‬ ‫למעלה‬ ‫שנויה‬ ‫הברייתא‬ ‫וזאת‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫כ מ ו‬ ‫ל כ ל‬ ‫י ד ו ע‬ ‫ד ת ״ ר‬ ‫ל ו מ ר‬
‫רבנן״‪.‬‬ ‫בתנו‬

‫ל מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫ר ב נ ך מצוי בתלמוד‪ ,‬ועוד יותר אצל הגאונים‪ .‬גם‬ ‫״תנו‬ ‫ואמנם‬

‫ת נ י נ א " ‪ ,‬ברכות ‪ :‬ע׳א‪ ,‬שנת קמא א‪ ,‬נלכית‬ ‫׳ ׳ א מ ר י בי רב‬ ‫עין •אמרו ‪ -‬תנינא׳ הוא‬ ‫מ‬ ‫!(‬
‫ת נ י ת ו ה )ירש״י‬ ‫איל‬ ‫כיי מ וי־שב״א‪:‬‬ ‫כנוסח‬ ‫בשבועות‬ ‫אלא שהעיקר‬ ‫ביק סם א‪.‬‬ ‫‪ ,‬ועי׳‬ ‫ב‬ ‫כג‬
‫הוא שחניה‪ ,‬עיי להלן עמ׳ ‪.(885‬‬

‫‪879‬‬
 ‫מקומות‪:‬‬ ‫בכמה‬ ‫החכמים והמגיהים‬ ‫הסופרים‪.‬‬ ‫הגיהו‬ ‫רבנן״‬ ‫״תגו‬ ‫שבמקום‬ ‫אלא‬
‫ויותר בכי״י‪:‬‬ ‫ת נ ן ה ת ם ‪ .‬ו ב כ ל ז א ת נ ש ד ד ו א ח ד י ם מ ה ם גם ב ד פ ו ס י ם ש ל נ ו ״‬
‫שלנו‪:‬‬ ‫בדפוסים‬
‫ככ״י‬ ‫ה ם ו פ ג נ י ן וכו׳ )חלה פ ״ א מיד(‪ ,‬כך ב ד פ ו ס י ם‬ ‫רבנן‬ ‫תנו‬ ‫א( פ ס ח י ם לז א ‪:‬‬
‫ר ב נ ן‬ ‫ד ת נ ן )= ד ת נ ‪n‬‬ ‫מ‪ .‬א ב ן ג ד ל י ה ב מ ס ו ר ת ה ת ל מ ו ד ו ע ר ו ך ע ׳ ח ל ם ‪ .‬ו כ ן ג ״ ג ‪: 339‬‬
‫‪.n‬‬ ‫ה ת ם ‪ .‬ו כ ן א צ ל ה ר א ש ו נ י ם )עי׳ ד ״ ם ה ע ר ה‬ ‫תנן‬ ‫ב וא״פ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫״י‬ ‫כ‬ ‫הפופ׳ וכר‪ .‬אבל‬
‫בדפוסים‬ ‫כך‬ ‫פ ״ ה מ״ו>‪,‬‬ ‫)אבות‬ ‫ד ב ר י ם וכו׳‬ ‫עשרה‬ ‫רבנן‬ ‫תנו‬ ‫ב> ש ם נ ד א ‪:‬‬
‫וכי״י‪ ,‬ו כ ן ב ת ה ״ ג ה ר כ ב י ס י ׳ כט‪.‬‬
‫לקרן‬ ‫ר־סוגין‬ ‫ימין‬ ‫דרך‬ ‫עולין‬ ‫ר ב נ ן כל העולים למזבח‬ ‫תנו‬ ‫ג> ס ו כ ה מ ח ב ‪:‬‬
‫דרך‬ ‫ויורדין‬ ‫העולה שהכבש בדרומו של מזבח״( ומקיסין‬ ‫דרומית שהיא לימין‬ ‫מזרחית‬
‫חוץ מן ה ע ו ל ה‬ ‫במערבו של כבשי(‬ ‫לכבש ויורד‬ ‫שמאל )״מקיף סביב למזבח ע ד ש מ ג י ע‬
‫לג׳ ד ב ר י ם הללו ש ע ו ל י ן ד ר ך ש מ א ל וחוזרין על ה ע ק ב ו ״ ב ד ר ך ש ע ל ו ם ״ ( ואלו ה ן נ י ס ו ך‬
‫בשיבתה‬ ‫העוף‬ ‫דרומית״( ועולת‬ ‫מערבית‬ ‫בקרן‬ ‫נעשים‬ ‫)״שהנסכים‬ ‫וניסוך היין‬ ‫המים‬
‫במזרח ש י ש‬ ‫״וכשעולת העוף רבה‬ ‫במזרח )״מקום עולת העוף על קרן דרומית מ ז ר ח י ת ׳ ‪.‬‬
‫שם כהנים רבים מולקין עולת העוף באין ועושין א ו ת ה ב מ ע ר ב י ת דרומית״(‪ .‬כך גם ב ד ם ׳‬
‫‪( 2‬‬
‫״ ב ר י י ת א זו כ ו ל ה מ ש נ ה‬ ‫ו ב כ ״ י מ‪ ,‬ו כ ן ה ת ו ם ׳ ) מ ה א ד י ה ועולת(‪ ,‬ש ה ר י כ ת ב ו ‪:‬‬ ‫פיז׳‬
‫תנץ‬ ‫ובר״ח‪:‬‬ ‫ת נ ן׳‬ ‫מב‪:‬‬ ‫שבכ״י‬ ‫אלא‬ ‫קדשים״‪.‬‬ ‫פרק קדשי‬ ‫היא במס׳ זבחים‬ ‫שלימה‬
‫ז ו‬ ‫התלמוד ואין‬ ‫רבינוביץ בהערותיו לד״ם‪ .‬אין זה סגנון‬ ‫ה ת ם‪ .‬אבל‪ ,‬כ מ ו ש כ ב ר ה ע י ר‬
‫דרכו ל ה ב י א מ ש נ ה ב ״ ת נ ן התם״‪ ,‬בלא מ ש א ומתן‪ ,‬פירוש או בעיא‪ .‬אחריו‪.‬‬
‫חטאת‬ ‫ב ס ד ר הבבלי‪ ,‬וכך היא שנויה ש ם ‪:‬‬ ‫בזבחים ס״ו מ ״ ב ‪ -‬מ י ג אינה‬ ‫המשנה‬
‫משמשת‬ ‫אותה הקרן‬ ‫ה ע ו ף ה י ת ה נ ע ש י ת ע ל ק ר ן ד ר ו מ י ת מ ע ר ב י ת וכו׳ ו ג ׳ ד ב ר י ם היתד‪.‬‬
‫והיין‬ ‫ניסוך המים‬ ‫מ ל מ ט ה ) ״ ל מ ט ה מ ח ו ט ה ם י ק ר א ״ ( ו ג ׳ מ ל מ ע ל ה ‪ ,‬מ ל מ ט ה וכו׳‪ ,‬מ ל מ ע ל ה‬
‫ויורדין‬ ‫ימין ומקיםין‬ ‫דרך‬ ‫עולין‬ ‫למזבח‬ ‫רבה במזרח‪ .‬כל העולים‬ ‫כשהיא‬ ‫ועולת העוף‬
‫אלא מכיון‬ ‫שהיו עולים וחוזרים לעקב‪.‬‬ ‫דברים אלו‬ ‫לשלשה‬ ‫דרך שמאל חוץ מן העולה‬
‫ואלו ה ן‬ ‫והביאה בפרפרזה‪:‬‬ ‫ל א ה י ה צ ר י ך ל מ ש נ ה ב׳ כלל‪ ,‬ק י צ ר א ת ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫שהתלמוד‬
‫י ׳ ל ע י ל ב ״ ק י צ ו ר י ם ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.(786‬‬ ‫) ע‬ ‫ניסוך המים ובר‬
‫אבל‬ ‫סלורנץ•‬ ‫בדסוםים וכ״י‬ ‫כך‬ ‫ת ״ ר עלו וכו׳ )זבים פ ״ ג מ״א(‪,‬‬ ‫קה א‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫‪a‬‬
‫שלפניה‬ ‫המשניות‬ ‫ואמנם‬ ‫בכ״י פלו׳‪,‬‬ ‫מוגה גם‬ ‫ה ת ם ‪ ,‬וכך‬ ‫תגן‬ ‫ב כ ״ י מ‪ ,‬ה ו ר « ו ר ב ‪:‬‬
‫תנן התם פריצי זיתים‬ ‫א ב ל ג ם זו ש ל פ נ י ה ‪:‬‬ ‫ושלאחריה בבבלי שם מובאים ב ״ ת נ ן התם״‪.‬‬
‫פליטי‬ ‫ששגינו‬ ‫ברייתא‬ ‫׳ברייתא״‪:‬‬ ‫בשם‬ ‫)עמ׳ ‪(179‬‬ ‫אגדה״‬ ‫בימדרש‬ ‫וכו׳‪-‬מובאה‬
‫שהיה‬ ‫איפוא‬ ‫ז י ת י ם יכו׳‪ .‬ו נ ר א ה‬ ‫ה פ ל י ט י ם וכו׳(‬ ‫כפריצי זיתים‬ ‫כה‪:‬‬ ‫חקת‬ ‫<עי׳ ת נ ח ו מ א‬
‫רבנן!‬ ‫תנו‬ ‫ל פ נ י ו גם כ א ן ‪:‬‬
‫ה ו א ל פ ד ו ת ו ב נ ו ל פ ד ו ת ה ו א ק ו ד ם ל ב נ ו ר׳ י ה ו ד ה א ו ס ר‬ ‫ת״ר‬ ‫ד‪ (.‬ק י ד ו ש י ן כ ט א ‪:‬‬
‫ו עליו )בבכורות מ ט ב ב ״ ת ״ ר ׳ ‪ :‬ש מ צ ו ת ו‬ ‫נ‬ ‫ב‬ ‫ו ז ה מצות‬ ‫ש ז ה מצותו על אביו‬ ‫בנו קודמו‬
‫ע ל א ב י ו ו מ צ ו ת ב נ ו ע ל י ו ‪ .‬כ ב מ ש נ ה ( ‪ .‬ז ה א י נ ו כ ל ל ב ת ו ם ׳ ב כ ו ר ו ת ) ה צ י ו ן ש ב ג ל י ו ן מ ו ט ע ה ( ‪(3‬‬
‫‪ (1‬ו ע י ׳ רש״ש ל ס י ט ה ט י כ דיה םיילי של חרם•‬
‫י ק ״ ל י ו ח נ ן ‪ ,‬וחזר הישיל והגיהו כבדים•‬ ‫‪ (2‬בדיו הגיהו‪:‬‬
‫מ‬ ‫א‬ ‫מ‬

‫מ י ד‬ ‫)ת״ר( יו* ל ל‬ ‫יכי־‪.‬‬ ‫‪ (3‬בתום׳ בכירות •״ו ט ישנו רק‪) :‬תי ( לפדות את נ מ ולעלות ליגל‬
‫ר‬

‫ויו'‪ ,‬שבדף כ» ב שפ‬

‫‪880‬‬
 ‫כ ו ל ו‬ ‫ו ה מ ת ן‬ ‫ו ה מ ש א‬ ‫הענין‬ ‫שאותו‬ ‫אלא‬ ‫מ׳׳ו!‬ ‫פ״ח‬ ‫בכורות‬ ‫ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫אלא היא‬

‫לפדות ובנו לפדות הוא קודם‬ ‫פיסקא‪ :‬הוא‬ ‫אחרי‬ ‫ב ב כ ו ר ו ת מ ט ב‪ ,‬ו ש ם‬ ‫במלה גם‬ ‫ישנו מלה‬

‫מבכורות‬ ‫אותה‬ ‫שהעבירו‬ ‫סוגיא‪,‬‬ ‫היא‬ ‫וזו‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫לפדות‬ ‫היא‬ ‫ת ״ ר‬ ‫הואי‬ ‫כ ו ׳ <מ‪:‬‬ ‫לבגו‬

‫רבנן(‪.‬‬ ‫תני‬ ‫״םיסקאות״‪:‬‬ ‫להלן‬ ‫)עי׳‬ ‫כ פ ו ל ה‬ ‫״פיםקא״‬ ‫ובבכורות היא‬ ‫כלשונה‬ ‫לקידושין‬

‫בדפוס‬ ‫כך‬ ‫)מקואות פ ״ ט מ״א(‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫חוצצין‬ ‫ואלו‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫א‪:‬‬ ‫נז‬ ‫‪ 0‬שבת‬

‫שם‪.‬‬ ‫למקואות‬ ‫ור״ש‬ ‫כ״י מ‬ ‫שונצינו‪.‬‬

‫וראשונים‪:‬‬ ‫בכי״י‬ ‫וישנם‬ ‫בדפוסים‪,‬‬ ‫ושאינם‬

‫סו‪:‬‬ ‫ש ע ר ב סי׳‬ ‫הכריתות ל״ל‬ ‫‪ -‬בס׳‬ ‫וכו׳‬ ‫יעמוד‬ ‫לא‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫‪ (1‬ש ב ת י א א ‪:‬‬
‫ר ב נ ן ‪.‬‬ ‫ת נ ו‬

‫‪ -‬זו‬ ‫) מ כ ש י ר י ן פ ״ ב מ״ר‪(,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫שישראל‬ ‫כוותיה דרב עיר‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫‪ (2‬ש ב ת ק נ א א ‪:‬‬

‫שהוא‬ ‫משובשת‬ ‫גירסא‬ ‫נראה שיש‬ ‫בסירש״י‬ ‫״גם‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫)המאור‬ ‫רש״י‬ ‫הגהתו של‬ ‫היא‬

‫דתנן‬ ‫סובר דהא‬ ‫שהוא‬ ‫מדבריו‬ ‫ונראה‬ ‫כוותיה דרב‬ ‫ותניא‬ ‫דשמואל‬ ‫כוותי׳‬ ‫מתני׳‬ ‫דיקא‬

‫מ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫משגה״‪ .1‬א ב ל‬ ‫ואינה אלא‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ש ה י א‬ ‫בה‬ ‫דרים‬ ‫ונכרים‬ ‫שישראל‬ ‫עיר‬

‫ברא״ש‬ ‫וכו׳ ‪ .°‬וכן‬ ‫תם״ב‪ :‬ת״ר עיר‬ ‫פט״ז ר׳‬ ‫ברי״ף‬ ‫וכ״ה‬ ‫שישראל וכר‪.‬‬ ‫עיר‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬

‫ת נ ו‬ ‫<עמ׳ ‪: ( 3 3 9‬‬ ‫רנט‬ ‫סי׳‬ ‫ח״א‬ ‫ובראבי״ה‬ ‫‪(225‬‬ ‫העתים סי׳ ק נ ט )עמי‬ ‫ובם׳‬ ‫שם סי׳ יד‬

‫ושם‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫באמבטי‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ש ו א ל ) ק נ א א( ר ב י‬ ‫ב ס ר ק‬ ‫ו מ ס י י ם‬ ‫וכו׳‬ ‫עיר‬ ‫רבנן‬

‫שואל‬ ‫ובפרק‬ ‫בפרק כל כתבי הקדש‬ ‫במסכת שבת‬ ‫מדאמרינן‬ ‫וראייתי‬ ‫סי׳ ש ״ פ )עמ׳ ‪: (406‬‬

‫בהלכות‬ ‫דא‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫וכתבתי‬ ‫יעמ׳ ‪:(384‬‬ ‫עיר וכו‪ /‬ושם סי׳ שסד‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫אדם‬

‫כאן‬ ‫היה להם‬ ‫התוספות‬ ‫גם‬ ‫ר א ב י ״ ה ע מ ׳ ‪.407‬‬ ‫ועי׳ עוד‬ ‫<עמ׳ ‪. ( 3 3 9‬‬ ‫כירה‬ ‫בסרק‬ ‫רחיצה‬

‫כר‬ ‫ארון‬ ‫לו‬ ‫עשה‬ ‫דקתגי‬ ‫דל״ג ליה להא‬ ‫אומר רבי‬ ‫מיהו‬ ‫אומרים‪:‬‬ ‫שהרי הם‬ ‫זה‪.‬‬ ‫נוסח‬

‫שמואל‪.‬‬ ‫דברי‬ ‫מקצר‬ ‫ד״ב ‪(116‬‬ ‫כ ע״ב‪,‬‬ ‫)ד״ו‬ ‫ה״ג‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫)ד״ו>‬ ‫ת ״ ר‬ ‫בסמוך‬ ‫גמי‬ ‫ול״ג‬

‫וכו׳‬ ‫עיר‬ ‫דקתני‬ ‫דיקא נ מ י‬ ‫‪: 858‬‬ ‫אנטונין‬ ‫קטע‬ ‫וכו׳‪:‬‬ ‫עיר‬ ‫ה כ י‬ ‫נ מ י‬ ‫ת נ י א‬ ‫ואחריו‪:‬‬

‫התום׳(‪.‬‬ ‫נוסח‬ ‫וכעין‬

‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫רס״ג‪,‬‬ ‫אצל‬ ‫גם‬ ‫כך‬ ‫)מובא‬ ‫וכר‬ ‫סוכה‬ ‫התם‬ ‫תגן‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ב‬ ‫עירובין‬ ‫‪(3‬‬

‫ת״ר‪.‬‬ ‫עמ׳ ‪ - ( 8 1 5‬מםה״ת‪:‬‬

‫ר ב נ ן ‪.‬‬ ‫ת נ ו‬ ‫‪ -‬מםה״ת‪:‬‬ ‫תרומה וכר‬ ‫האוכל‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫פסחים לא ב‪:‬‬ ‫‪(4‬‬

‫ר ב נ ן ‪.‬‬ ‫ת נ ו‬ ‫‪ -‬מםה״ת‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ארצות‬ ‫ג׳‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת ג ן‬ ‫‪ (5‬ש ם ג ב ב ‪:‬‬

‫ת ״ ר‪.‬‬ ‫מםה״ת‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫וכו׳‬ ‫המעמד‬ ‫ראש‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת ג ן‬ ‫‪ (6‬ש ם פ ב א ‪:‬‬

‫ר״ח‪.‬‬ ‫ר ב נ ן ׳ וכן‬ ‫ת נ ו‬ ‫״י א״פ‪:‬‬ ‫כ‬ ‫‪-‬‬ ‫הנחתומין וכו׳‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫יומא ח ע״ב‪:‬‬ ‫‪(7‬‬

‫ר ב נ ן ‪.‬‬ ‫ת נ ו‬ ‫מםה״ת‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫הממונה ו כ ר‬ ‫אמר להם‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫‪ (8‬ש ם ט ו ב ‪:‬‬

‫ר ב נ ן ‪.‬‬ ‫ת נ ו‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬מ ם ה ״ ת ‪:‬‬ ‫אברים‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫‪ (9‬ש ם כ ע ״ א ‪:‬‬

‫רבנן‪.‬‬ ‫ת נ ו‬ ‫בחידושיו‪:‬‬ ‫וכו׳‪-‬ריטב״א‬ ‫יבום‬ ‫מצות‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫יבמות לט ב‪:‬‬ ‫‪(10‬‬

‫‪.13‬‬ ‫ועי׳ סי׳‬ ‫ר ב נ ן ‪,‬‬ ‫ת נ ו‬ ‫וכו׳‪-‬מםה״ת‪:‬‬ ‫תורמין‬ ‫אין‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫‪ (11‬ש ם פ ט א ‪:‬‬

‫ג׳‬ ‫ת ״ ר‬ ‫לרש״י‪:‬‬ ‫במיוחס‬ ‫‪-‬‬ ‫וכו׳‬ ‫מגלחין‬ ‫שלשה‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת נ ן‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫מ‬ ‫‪ (12‬נזיר‬

‫גם‬ ‫גגעים‬ ‫בסוף‬ ‫והיא‬ ‫ג ר ס י ׳‬ ‫ה ת ם‬ ‫׳ ת ג ן‬ ‫בדפוסים‪:‬‬ ‫לפניו‬ ‫ושכתוב שם‬ ‫מגלחין ו כ ו ‪/‬‬

‫ב כ ״ י ‪ -‬ג ל י ו ן ‪,‬‬ ‫כציטאט> ה ו א‬ ‫ונראית‬ ‫במקומה‬ ‫) מ צ ו ר ע פ י ב ו‪ ,‬ש ל א‬ ‫בםיפרא״‬ ‫היא‬ ‫ברייתא‬

‫כשמואל‬ ‫והלכד‬ ‫תקס״ט‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫פכ״ג‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫נרי״ף‬ ‫משנתנו‪.‬‬ ‫של‬ ‫וחלק‬ ‫ת״ע‪,‬‬ ‫א‪:‬‬ ‫קכב‬ ‫שם‬ ‫בגמרא‬ ‫‪(1‬‬

‫ריקא‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫שס ‪:‬‬ ‫במאור‬ ‫ט‪.‬‬ ‫סי׳‬ ‫שם‬ ‫רא״ש‬ ‫וכן‬ ‫וכו׳‬ ‫במכשירין‬ ‫ד תג ן‬ ‫כוותיח‬ ‫מתניתין‬ ‫ייייקא‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫עיר‬ ‫מ ד תניא‬ ‫דשמואל‬ ‫וסייעתיה‬ ‫דין‪:‬‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫עיר‬ ‫טהרית‬ ‫בסדר‬ ‫דתנן‬ ‫רשמיאל‬ ‫כיותיה‬ ‫מתגי'‬

‫‪881‬‬
 ‫ם‬ ‫ג‬ ‫אבל‬ ‫זאת א ו מ ר ת שהגליון מגיה וחולק‪,‬‬ ‫״תוספת״‪,‬‬ ‫כלומר‬ ‫ת ו ‪/‬‬ ‫אחריו‪:‬‬ ‫כתוב‬ ‫ובד״ו‬
‫משתמעת‪.‬‬ ‫ו ב ר י י ת א‬ ‫מ ב א <ד״ה מ ת ק י ף ( ה י ה ל פ נ י ה ם ״ ״ ״ ו ע ״ כ א מ ר ו ‪:‬‬
‫ר‬ ‫ת‬ ‫התום׳‬
‫וכו׳‪-‬רש״י‪.‬‬ ‫ת״ל‬ ‫קאמר‬ ‫ה• ג‬ ‫וכו׳‬ ‫בדין‬ ‫שהיה‬ ‫ה ת ם‬ ‫תנן‬ ‫סוטה ג ע״ב‪:‬‬ ‫‪(13‬‬
‫ליה‬ ‫תנא‬ ‫והכי‬ ‫מחסרא‬ ‫הסורי‬ ‫ומתניתין(‬ ‫שהגיה‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫ורש״ל‬ ‫)כ״ה בד״ו‪,‬‬ ‫ו ב ר י י ת א‬
‫בס׳‬ ‫״ ת נ ו ר ב נ ן ״ ב מ ק ו ם ״ ת נ ן ה ת ם ״ <וד״ה ״ ת נ ן ה ת ם‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬נ ר א ה ברור ש ה י ה לפניו‬ ‫ת״ל‬
‫׳‬ ‫(‬ ‫ג‬ ‫מ״‬ ‫)פ״ו‬ ‫משנה‬ ‫שהיא‬ ‫אע״פ‬ ‫ואמנם‬ ‫בוודאי(‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫גליון‬ ‫שברש״י‪,‬‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫שקינא״‬ ‫מי‬
‫גם בספרי שופטים פי׳ ק פ ח )מכאן א מ ר ו ‪/‬‬ ‫נמצאת‬
‫‪n‬‬ ‫סי׳‬ ‫ת ״ ר ׳ ועי׳‬ ‫אין תודמין וכו׳ ־ ב ר י ט ב ״ א ‪:‬‬ ‫ה ת ם‬ ‫תנן‬ ‫קידושין סב א‪:‬‬ ‫‪(14‬‬
‫ת״ר‪.‬‬ ‫ב ״ ב ט ע ״ א ‪ :‬ת ג ן ה ת ם א י ן ס ו ח ת י ן )גם א צ ל ר ם ״ ג ׳ עי׳ ל ע י ל י ‪ -‬כ ״ י ס ל ו ׳ ‪:‬‬ ‫‪(15‬‬
‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫לפני‬ ‫כאן‬ ‫‪ -‬היה‬ ‫העגל‬ ‫בשר‬ ‫התם‬ ‫תנן‬ ‫נד א‪:‬‬ ‫מנחות‬ ‫‪(16‬‬
‫לברייתא(‪.‬‬ ‫מפרשי‬ ‫ד״ה ור״ש‪:‬‬ ‫)שם‬
‫ת נ ו‬ ‫למו״ק‪:‬‬ ‫ס פ י ח י ן ‪ -‬ה י ה כ נ ר א ה ל ב ע ל תום׳‬ ‫שומרי‬ ‫התם‬ ‫תנן‬ ‫שם פד א‪:‬‬ ‫‪(17‬‬
‫במנחות(‪.‬‬ ‫ד תני א‬ ‫)שיטה על מו״ק‪ ,‬ד ע ״ א ד ״ ה וקציר‪:‬‬ ‫רבנן‬

‫ר‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫‪ -‬כך‬ ‫ב ב י ת חורון וכו׳‬ ‫מעשה‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ד ת נ ו‬ ‫וכיו״ב ב״ב קלד א ‪:‬‬ ‫‪(18‬‬

‫ד ת נ ן(‪.‬‬ ‫וה‪:‬‬ ‫)בדפו׳‬

‫רבנן‪.‬‬ ‫ד ת נ ו‬ ‫‪ -‬מ‪:‬‬ ‫ביום ר א ש ו ן וכו׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫מגילה כב א‪:‬‬ ‫‪(19‬‬
‫בתוספתא‪.‬‬ ‫בברייתא‪,‬‬ ‫רק‬ ‫הדברים‬ ‫א ח ר ה ו א ב ש ב ת םו א ז ש ם נ מ צ א י ם ס ו ף‬ ‫ענין‬

‫ב מ ש נ ה­‬ ‫ש ה ר ו ב י ש נ ו גם‬ ‫אע״ם‬

‫השלישי וכו׳‬ ‫פולטת ש כ ב ת זרע ביום‬ ‫)מקואות פ״ח מ״ג(‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫שם‪:‬‬ ‫שבת‬
‫ואס‬ ‫מ ק ו א ו ת פ ״ ו ו>‬ ‫בתוספתא״‪,‬‬ ‫ואילך‬ ‫מכאן‬ ‫במשנה‬ ‫כאן‬ ‫)״עד‬ ‫ה׳‬ ‫לעולם‬ ‫אומר‬ ‫ר״ע‬
‫מ ק צ ת ע ו נ ה ר א ש ו נ ה נותניץ ל ה מ ק צ ת ע ו נ ה ש ש י ת ‪.‬‬ ‫יצתה‬
‫עונה‬ ‫מקצת‬ ‫יצאת‬ ‫חמש ואם‬ ‫ה פ ו ל ט ת ש״ז וכו׳ ר ע ״ א לעולם‬ ‫שם‪:‬‬ ‫מקואות‬ ‫בתום׳‬
‫אמרו‬ ‫מיכאן‬ ‫ה‪-‬ו‪:‬‬ ‫בספרא מ צ ו ר ע זבים ם״ו‬ ‫עונה השישית ז‬ ‫משלימין לה מ ק צ ת‬ ‫ראשונה‬
‫וכו׳ ע ו נ ה ש ש י ת ) כ ב ת ו ם פ ת א ‪/‬‬ ‫הפולטת‬
‫אבל‬ ‫מתוספתא‪.‬‬ ‫ו ה כ ל‬ ‫שבה‬ ‫ההוספה‬ ‫מפני‬ ‫התוספתא‬ ‫שהביאו את‬ ‫אפשר‬ ‫כאן‬
‫ב ס פ ר א ו ג ם ב ת ל מ ו ד ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(797‬‬ ‫אפשר גם ש ש י ל ש ל ו כאן ת ו ס פ ת א במשנה‪ ,‬כרגיל‬
‫שכבת זרע ביוס‬ ‫הפולטת‬ ‫תמן תנינן‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ש ב ת פ״ט‪ ,‬יב‬ ‫נהג כאן הירוש‪/‬‬ ‫באמת‬ ‫וכך‬
‫מ ש ל י מ י ן‬ ‫וכו׳ ר׳ ע ק י ב ה א ו מ ר לעולם ה ן ח מ ש אם י צ א ת מ ק צ ת ע ו נ ה ה ר א ש ו נ ה‬ ‫השלישי‬
‫וכו׳‬ ‫ביניהון‬ ‫שלימות‬ ‫עונות‬ ‫ביניהון‪.‬‬ ‫וכו׳ מ ה‬ ‫ה א ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫ששית‪.‬‬ ‫עונה‬ ‫מקצת‬ ‫לה‬

‫ה‬ ‫ל‬ ‫משלימין‬ ‫ראשונה‬ ‫עונה‬ ‫מקצת‬ ‫אם נכנסה‬ ‫לפיכך‬ ‫ע ק י ב ה‬ ‫ד ר ׳‬ ‫על‬ ‫כן‬ ‫ותני‬

‫ט‬ ‫א‬ ‫שבציט‬ ‫קרבן‪.‬‬ ‫שירי‬ ‫בעל‬ ‫מוציא‬ ‫וכו׳‬ ‫ביניהוך‬ ‫״מה‬ ‫מן השאלה‬ ‫עונה ששית‪.‬‬ ‫מקצת‬
‫אחר‬ ‫הירוש׳‬ ‫וזה מ ב י א‬ ‫היה בעיקרו ״אם יצאת״ וכו‪/‬‬ ‫לא‬ ‫ב״תמן תנינך‬ ‫לעיל‬ ‫שהובא‬
‫כן על ד ר א ב ״ ע *‬ ‫״ותני‬ ‫וכמו‬ ‫וירוש׳>‪.‬‬ ‫בבבלי‬ ‫עלה״‬ ‫)״ותני‬ ‫דר״ע*‬ ‫על‬ ‫כן‬ ‫ב״ותני‬ ‫כך‬
‫במשנה‬ ‫שאינו גם בתום׳! א ב ל הירוש׳ ש י ל ש ל כאן‪ .‬כדרכו תמיד‪ ,‬א ת הברייתא‬ ‫הסמוך‬
‫ן ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(799‬‬ ‫״‬ ‫‪.,‬‬
‫ה‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫כ‬ ‫ח‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫ן‬ ‫ה‬ ‫ש‬ ‫פ‬ ‫ע‬ ‫א‬ ‫צ י ן ן ׳‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫א‬ ‫‪1,‬‬‫ב‬

‫להעלותו‬ ‫עליו‬ ‫לגת וחשב‬ ‫שנפל‬ ‫גוזל‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫גם ב נ ד ה נ ע ״ ב ‪:‬‬ ‫הדבר‬ ‫וכך‬
‫במשנה‬ ‫<עד כ א ן‬ ‫ט מ א‬ ‫ל כ ל ב‬ ‫אף‬ ‫י אומר‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫בן‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫טמא לכלב טהור‬ ‫לנכרי‬

‫א‬ ‫ל‬ ‫א מ ר ו לו‬ ‫וכו׳‬ ‫ק״ו‬ ‫יוחנן בן נורי‬ ‫א מ ר ר׳‬ ‫מטמא(‪.‬‬ ‫ריבינ‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫סיד‪ ,‬מ״ו‪.‬‬ ‫טהרות‬
‫הי‪,‬‬ ‫נכריט‬ ‫ראיה‬ ‫ת ו כ י ח וכו׳ א מ ר ו לו מ ש ם‬ ‫תמנולת שביבנה‬ ‫אמר להן‬ ‫י‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫אם‬
‫וחשבו עליה לאכילה‪.‬‬ ‫שם‬

‫‪882‬‬
 ‫אלא‪:‬‬ ‫שנו בה‬ ‫שלא‬ ‫פ י ט יד‪,‬‬ ‫טהרות‬ ‫וגם לא בתום׳‬ ‫במשנה‬ ‫אינו‬ ‫והמתן‬ ‫המשא‬
‫ף ע ל י ה • ( י(‬ ‫עליו‬ ‫ו נ מ נ ו‬ ‫מ ע ש ה‬ ‫ה י ה‬ ‫זה‬ ‫מטמא‬ ‫וריב״נ‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬
‫לתוך הבור‬ ‫שנפל‬ ‫גוזל‬ ‫שגויה שם בסגנון אחר‪:‬‬ ‫והמחלוקת‬ ‫וטמאוה‪.‬‬ ‫זקנים‬ ‫ח מ ש ה‬
‫‪( 2‬‬
‫ברייתא‬ ‫כאן‬ ‫שישנה‬ ‫אפשר‪,‬‬ ‫כן‬ ‫ועל‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ולכלב‬ ‫טמא‬ ‫לאשפה‬ ‫עליו‬ ‫חשב‬ ‫גת‬ ‫של‬
‫במשנה‪ ,‬אף שאפשר שכולה ברייתא‪ .‬והביאו את הברייתא מפני ההוספה שבה‪.‬‬ ‫משולשלת‬
‫שכתב‬ ‫ואעפ״י‬ ‫חנינא‪:‬‬ ‫בר‬ ‫זעירא‬ ‫ע׳‬ ‫ואמוראים כ״י‪,‬‬ ‫תנאים‬ ‫ביחוסי‬ ‫עכשיו‬ ‫!ומצאתי‬
‫עם‬ ‫ט ה ר ו ת בם׳ ה ד ר‬ ‫שנויה במס׳‬ ‫כי משנה היא‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת ג ן‬ ‫יש לגרוס‬ ‫ת ״ ר‬ ‫בספרים‬
‫ת״ר עיקר לסי‬ ‫שגורםין‬ ‫הספרים‬ ‫ונ״ל גי׳[‬ ‫וכו׳ ו מ י ה ו )לסי(‬ ‫התם‬ ‫הארץ והכי תנן‬ ‫ועם‪1‬‬
‫ה י אן‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫תשוב׳ ח כ מ י ם ור׳ יוחנן בן נורי שנוי ב מ ש נ ה היל׳‬ ‫שאין‬

‫עי׳ להלן ״ ם י ס ק א ו ת ״ ‪ :‬תנו רבנן‪.‬‬ ‫ל פ י ם ק א‪.‬‬ ‫על ״תנו רבנן״ בתור ציון‬ ‫‪-‬‬
‫ג א ו נ י ם‬

‫ה ג א ו נ י ם ‪:‬‬ ‫במקום ״תגן התם״ אצל‬ ‫רגיל יותר הוא ״תנו רבנן״‬ ‫עוד‬
‫ב ש א י ל ת ו ת‬ ‫‪(1‬‬

‫היתד‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫לומדת‬ ‫היתה‬ ‫ם״ט מ״י(‬ ‫)גדה‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫‪: ?71‬‬ ‫ג״ג‬ ‫הגניזה‪,‬‬ ‫קטע‬
‫משולשלת‬ ‫ברייתא‬ ‫ז״א איפוא‪:‬‬ ‫להיות רואה וכו׳‪:‬‬ ‫ב ב ב ל י נ ד ה ס ד א!(‬ ‫)ברייתא‬ ‫לומדת‬
‫היבמה לא תחלוץ‪.‬‬ ‫ת ״ ר‬ ‫סי׳ ק נ ד ‪:‬‬ ‫שאילתות‬ ‫רבנן״‪.‬‬ ‫ושניהם יחד הובאו ב״תנו‬ ‫במשנה‬
‫‪3‬‬
‫התינוקות וכו׳‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ה מ ק ו צ ר ת ׳ ס י ׳ ק ם ז ‪ :‬ת ״ ר > ת י ג ו ק ו ת ו כ ו ׳ ‪ .‬ג ״ ג ‪ : 375‬כ י‬ ‫ובשאילתא‬
‫״ ש ג ו ח כ מ י ם ״ ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(767‬‬ ‫ייעי׳‬
‫ק צ ו ב ו ת‬ ‫ב ה ל כ ו ת‬ ‫‪(2‬‬
‫אין א ו ג א ה ב ק ר ק ע ו ת וכו׳‪.‬‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫ח ״ א ‪ 30 ,‬ש ו ׳ ‪: 3‬‬ ‫תשיר‬
‫ס מ ו ק ו ת‬ ‫ב ה ל כ ו ת‬ ‫‪(3‬‬
‫‪( 4‬‬
‫זה‬ ‫ת ״ ר‬ ‫‪:‬‬ ‫בהגהה שבידי(‬ ‫ע מ ׳ ‪11‬‬ ‫כ״י ששון‪.‬‬ ‫)ה״פ‬ ‫ש ל ו ם ב ר ג ‪14‬‬ ‫הו׳‬ ‫ראו‬ ‫ה׳‬
‫במיגו‬ ‫מין‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ד ת נ ו‬ ‫ת״ש‬ ‫‪:(137‬‬ ‫)ד״ב‬ ‫ב‬ ‫כט‬ ‫ד״ו‬ ‫וכו׳ = ה ״ ג‬ ‫במיגו‬ ‫מין‬ ‫הכלל‬
‫שבמח״ו‬ ‫ו כ ו ׳ = ד‪.‬״ג‬ ‫כיצד‬ ‫שבעה‬ ‫ד ת ג ו ר ב ג ן ‪1‬סוכה(‬ ‫ש ם ‪:27‬‬ ‫)משאילתא שאבדה(‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫)בה״ג ד״ו לג א וד״ב‬ ‫וכו׳‬ ‫סוכה‬ ‫ר ב ג ן‬ ‫דת ג ו‬ ‫‪:(123‬‬ ‫ס י ׳ ר ג ז <עמ׳‬ ‫רש״י‬ ‫וסידור‬ ‫‪408‬‬
‫ו כ ו ׳ ־ ה ״ ג ד ״ ב ‪ ) 175‬ו ח ס ר ב ה ״ ג ד ״ ו ל ד‬ ‫במרחשון‬ ‫ת״ר בשלשה‬ ‫ש ם ‪:31‬‬ ‫ד ת גן(‪.‬‬ ‫‪:165‬‬
‫<עי׳ מ ה ש כ ת ב ת י ב מ ו נ ט ס ש ר י ס ט‬ ‫והיה כבר לפגי השואל בתשובה שבה״ג ד״ב שם‬ ‫ע״ד(‪,‬‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪(128‬‬ ‫חס״א‪,‬‬
‫ג ד ו ל ו ת‬ ‫ב ה ל כ ו ת‬ ‫‪(4‬‬
‫מאלה שהזכרתי‪ .‬הלקוחים מהים‪ .‬ישגם עוד‪:‬‬ ‫חוץ‬
‫י ש ש א מ ר ו ה כ ל ו כ ו ׳ ) = מ ח ״ ו ‪-378‬‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫י ו ה ״ כ ד ״ ו ל א ב ) ד ״ ב ‪:(156‬‬ ‫ה״ג‬

‫טהור‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫וטמאוהו‪.‬‬ ‫בלוד‬ ‫זקינים‬ ‫חמשה‬ ‫עליה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ניתו״א‬ ‫‪(1‬‬

‫לעיל‬ ‫)עי׳‬ ‫ובו׳‬ ‫התינוקות‬ ‫חכמים‬ ‫שנו‬ ‫א(‪:‬‬ ‫קמו‬ ‫)דף‬ ‫שי״ב‬ ‫סי׳‬ ‫בונד‬ ‫בשהיל‬ ‫גם‬ ‫ג(‬

‫חכמים*(‪.‬‬ ‫ל״שנו‬

‫ששון ע מ ׳ י א [ ‪.‬‬ ‫בהו׳‬ ‫] ע כ ש י ו בקטלוג ששון‪ ,‬עמ׳ ‪ ,137‬ובאחרונה‬ ‫ונססקה‬ ‫בווינא‬ ‫הדפסתה‬ ‫שהתחילה‬ ‫‪(4‬‬

‫חמשה‬ ‫ת״ר‬ ‫וכו׳‬ ‫חוטי‬ ‫חמשה‬ ‫ת״ר‬ ‫‪:147‬‬ ‫ה״ס‬ ‫משתמשימ ה״ס ב ״ ת ״ ר " גמ ל מ י מ ר א ‪:‬‬ ‫אחר‬ ‫! ו‬ ‫ט‬ ‫‪(5‬‬

‫רב׳‬ ‫דתנו‬ ‫סי׳‪.‬ענג‪:‬‬ ‫הרכבי‬ ‫בי‪.‬ה״ג‬ ‫וכן‬ ‫בבבלי(‪.‬‬ ‫כמו‬ ‫‪550‬‬ ‫ד״ב‬ ‫בה״ג‬ ‫אברמסון[‬ ‫תו ב!‬ ‫))בכה״י‪:‬‬ ‫יכו'‬

‫וסי‪,‬‬ ‫כ'‬ ‫פי׳‬ ‫ססיק״ר‬ ‫‪ -‬ל ד ר ש ו ת‪,‬‬ ‫ע״ב(‪.‬‬ ‫ז‬ ‫)פסח׳‬ ‫וכו׳‬ ‫המצות‬ ‫כל‬ ‫קצו‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫שע״ת‬ ‫)אגדה(‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אין‬

‫עין(‪.‬‬ ‫מאיר‬ ‫עי׳‬ ‫ד״ס‪,‬‬ ‫סע״א‬ ‫קסב‬ ‫ודף‬ ‫ב‬ ‫צו‬ ‫דף‬ ‫פריד'‬ ‫)הו׳‬ ‫ל״י‬

‫‪883‬‬
 ‫ריצ״ג‬ ‫לעילש ם ( ‪,‬‬ ‫ד ת ג י א <עי׳‬ ‫בד״ש‪:‬‬ ‫‪ ,‬ן ל ע״ב‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫‪ ,‬״‬ ‫ז מ‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫ע‬ ‫ר‬

‫וכו׳‬ ‫שנתערב‬ ‫ד ת ״ ר דם‬ ‫לעיל ע מ ׳ ‪ , 1 4 0‬ה״ג ד ״ ב ‪: 5 6 8‬‬ ‫ועי׳‬ ‫תנינן‪,‬‬ ‫ח״ב נא• תמן‬

‫מ‬ ‫ק‬ ‫אתנן ו ב ר ת ״ ר א י ז ה ו כ ר וחסר בד״ו‬ ‫ת״ר‬ ‫דתנןא ה ״ ג ד״ב ‪: 6 0 7‬‬ ‫<ה‪ -‬ד״וקלה ע״ד‪:‬‬ ‫ג‬

‫וכר ‪.‬‬ ‫(‬ ‫אתנן כלב‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ל ק ו ׳ ת נ ו‬ ‫‪:381 ,‬‬ ‫ה‬ ‫מהדו״ח ח ״‬ ‫בי( ו כ ן א צ ל ר ב ח פ ץ ) מ ״ ע ‪J Q R‬‬

‫דתנן ‪.‬‬ ‫(‬ ‫»ד״ו כ ב א ‪:‬‬ ‫לביראות‬ ‫פסין‬ ‫עושין‬ ‫רבנן(‬ ‫ד ת נ ו‬ ‫ר ב נ ן)צ״ל‪:‬‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ה״ג ד״ב ‪:132‬‬

‫ה ג א ו נ י ם‬ ‫ב ת ש ו ב ו ת‬ ‫‪(5‬‬

‫הא‬ ‫שרירא(‪:‬‬ ‫ת ג מ ו ״ מ ס י ׳ ק מ ה <רב‬ ‫שוגא ו כ ר ‪.‬‬ ‫ר ב ג ן‬ ‫ד ת נ ו‬ ‫הא‬ ‫תג״ק סי׳ ק‪:‬‬

‫שע״ת‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫יחפור‬ ‫ת ״ ר לא‬ ‫הכי‬ ‫שע״צ דף לא א סי׳ ט ו ‪:‬‬ ‫מוציאיןוכר‪.‬‬ ‫ד ת ״ר אין‬

‫אותו‬ ‫ומלמדי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫יוצא‬ ‫ר ב נ ן אין אדם‬ ‫ו ת נ ו‬ ‫מי״ג‪ ,‬פ״ד מ״ד(‪:‬‬ ‫)סוכה פ ״ ג‬ ‫סי׳ ש״ג‬

‫להכירו‪,‬‬ ‫נודע‬ ‫לא‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫מלחמות ה׳ ‪ 7 1‬״ ‪:‬‬ ‫ירוחים‪,‬‬ ‫סלמון בן‬ ‫לומר ו כ ר ‪ .‬ו כ ן א צ ל‬

‫״‪.‬‬ ‫ו כ ו ׳ <ר״ה פ ״ ב מ ״ א (‬ ‫מכירו‬ ‫שולחים ע מ ו א ח ר‬

‫ה ר א ש ו נ י ם‬ ‫א צ ל‬

‫מוחקו(‪.‬‬ ‫<ד״ת‬ ‫וכו׳‬ ‫עשרים‬ ‫רבנן‬ ‫תקצ״ח‪ :‬תנו‬ ‫קידושין ר׳‬ ‫ר י ״ ף ‪.‬‬ ‫א(‬

‫סאה‬ ‫דתרומות‬ ‫חמישי‬ ‫בפרק‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ד ת נ ו‬ ‫תי״ט‪:‬‬ ‫ר א ב י ״ ה‪ .‬ח ״ ב ‪ , 3 3 ,‬ס י ׳‬ ‫ב(‬

‫ת ׳ ר‬ ‫<עמ׳ ‪: ( 3 9 3‬‬ ‫שע״ט‬ ‫ראבי״ה ח״א סי׳‬ ‫בהערה ‪? ( ! 1 9‬‬ ‫אפטוביצר‬ ‫בכי״י‪,‬‬ ‫ו כ ו ׳ <כך‬

‫מ״ו>‪,‬‬ ‫פ״ה‬ ‫עירובין‬ ‫)משנה‬ ‫וכו׳‬ ‫יחיד‬ ‫מעברין‪ ,‬ע י ר של‬ ‫כיצד‬ ‫הערה ‪(!11‬‬ ‫בכי״י‪.‬‬ ‫»כ״ה‬

‫ועושהו‬ ‫מעברין׳‬ ‫כיצד‬ ‫״ת״ר״‪ :‬פ ר ק‬ ‫במקום‬ ‫מניה‬ ‫)אםטוביצר‬ ‫כיצד‬ ‫]בפרק[‬ ‫ת״ר‬ ‫וצ״ל‪:‬‬

‫ב ע י ר ו ב י ן פ ר ק א ‪.(1‬‬ ‫הראבי״ה‬ ‫עוסק‬ ‫כתובת לבא‪ ,‬אבל בבא‬

‫מיא(‪.‬‬ ‫)ברכות פ ״ ג‬ ‫לפניו ו כ ר‬ ‫מוטל‬ ‫שמתו‬ ‫מי‬ ‫ד ת ״ ר‬ ‫ג( ש כ ל ט ו ב ח ״ א ‪: 7 4‬‬

‫מילמדנו‪,‬‬ ‫ולקוח‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫ש כ ט ר ‪< 4‬הרי ז ה מ ן‬ ‫למשנה‪,‬‬ ‫״ת״ר*‬ ‫הגדול‪.‬‬ ‫ב מ ד ר ש‬ ‫ד(‬

‫ד ‪,‬‬ ‫)שם ‪, 6 5‬‬ ‫ל מ ד ר ש‬ ‫גמרא(‪ .514 ,‬אבל גם‬ ‫ואחריה‬ ‫)משנה‬ ‫ע י ׳ לעיל ע מ ׳ ‪304 :(755‬‬

‫ם ו ע י א ‪ -‬ע ״ ב ‪ = 543 ,‬ידוש׳‬ ‫פיאה פ״א‪,‬‬ ‫ו ל י ר ו ש ׳ <שם ‪ = 2 8 0‬י ר ו ש ׳‬ ‫‪(331 : 329 : 2 3 1‬‬

‫ח‬ ‫ו‬ ‫ל‬ ‫עי׳‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ - 2 3 8‬מ ו ״ ק כט א‬ ‫יז א ‪,‬‬ ‫ו ל ב ב ל י )שם ‪ = 339‬ברכות‬ ‫פ״ח יב ע ״ מ‬ ‫ברכות‬

‫התם‬ ‫‪ :‬תנן‬ ‫‪P‬‬ ‫‪445‬‬ ‫הרמב״ם )שם ‪530 .464 .341‬‬ ‫של‬ ‫ה ח ז ק ה‬ ‫ואפילו ל י ד‬ ‫התקון ‪.(792‬‬

‫הרמב״ם י(‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫אחרי‬ ‫בוודאי‬ ‫‪1‬כ״י ק‪ :‬ת״ר!‪,‬‬

‫ה‬
‫ת נ י ת‬ ‫‪ 17‬ת נ י ת ו ה ‪,‬‬

‫ב ‪,‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ברוך‬ ‫רבי׳‬ ‫שהעיר כבר‬ ‫לברייתא‪ ,‬כ מ ו‬ ‫גם‬ ‫מצוי‬ ‫אבל‬ ‫ל מ ש נ ה י'‪,‬‬ ‫רגיל‬

‫לעיל(‪.‬‬ ‫החכמה )עי׳‬

‫מוגה‪:‬‬ ‫ברוך‬ ‫רבי׳‬

‫ו‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫)‬ ‫ז״ל‬ ‫רש״י‬ ‫״ופירש‬ ‫נ י ת ו ח‬ ‫ת‬ ‫<רב ש ש ת (‬ ‫להו‬ ‫א׳‬ ‫״ א ‪:‬‬ ‫ע‬ ‫ן‬ ‫ע‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫י‬

‫ב״פ‬ ‫ת נ י י ז י י ״‬ ‫להו רב ששת‬ ‫אמר‬ ‫א‪:‬‬ ‫ה‬ ‫פ‬ ‫שם‬ ‫ת ‪ 1‬י ״ ״ » ‪,‬‬ ‫א״ל‬ ‫דה״ג‬ ‫אצלגו(‬

‫שבועות‬ ‫ת נ י ת ו ה ‪.‬‬ ‫ר״ש‬ ‫ע״א‪ :‬אמר להו‬ ‫צ‬ ‫שם‬ ‫תניתוה‪ .‬וכן‬ ‫להו ר ״ ש‬ ‫כג ב‪ :‬א מ ר‬

‫‪,‬‬ ‫ר נ נ ז‬ ‫ת ג י‬ ‫ב ב ט י י‬ ‫ת מ ע‬
‫' ״ " ' ' ״י•'״‬ ‫'‬ ‫ה״‬ ‫האיב‬ ‫י ן‬
‫ם‬ ‫ס‬ ‫'מסני‬ ‫)כדברי ייייזין ש‪(0‬‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫ו ל א‬ ‫נ (‬

‫משנה'‪ ,‬אלא מפני שכן דרך חכמי הזמן‪.‬‬

‫‪< 3‬‬ ‫'אתמר״ )יכמיח סב א(‪ ,‬שס ‪ .55‬ג‪68‬־ ת נ י א אמר ר׳ יהודה בריר ו כ י ׳ ‪ -‬ש נ ת ל ‪ ,‬״‬ ‫ב מ ק ו ם‬ ‫‪( 2‬‬

‫‪ : 2 4 2 ( 4‬תמן תגינן‪ ,‬מתחיל במשנה׳ אכל על סי הרמנ״ס‪.‬‬ ‫‪ :369 (3‬פדתניא = רסבים‪.‬‬

‫‪ (5‬יד מלאכי סי׳ תרניד‪.‬‬
‫י א ‪ ,‬ביק לו ב‪ :‬תניתיד‪ - ,‬בני־י‪ :‬תגינא‪.‬‬ ‫נ‬ ‫ת נ‬ ‫א‪ :‬תגיתוה )ניס( ‪ -‬מ ‪:‬‬ ‫ב ג‬ ‫נ ד ה‬ ‫‪( 6‬‬

‫‪884‬‬
 ‫‪( I‬‬
‫ה״ג‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫הגיה‬ ‫וכאן‬ ‫לעיל(׳‬ ‫יעי׳‬ ‫תניתה‬ ‫)סלו׳‪:‬‬ ‫תניתוה‬ ‫א״ל‬ ‫ורשב״א‪:‬‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫לז‬
‫א״ל‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫מה‬ ‫סוטה‬ ‫תניתוד‪;,‬‬ ‫רגב״י‬ ‫א״ל‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ד‬ ‫פסחים‬ ‫תניגא‪.‬‬ ‫ליה‬ ‫אמרו‬
‫ועוד‪.‬‬ ‫תניתוה‪,‬‬ ‫)״אביי״(‬

‫עלה‬ ‫ותני‬ ‫קתני‪.‬‬ ‫ע ל ה‬ ‫והא‬ ‫ק תני‪,‬‬ ‫‪(8‬‬

‫״ ת נ א תני״( מציין בין מ ש נ ה‬ ‫)כמו‬ ‫)התנא( שונה״‬ ‫״הרי הוא‬ ‫״ ק ת נ י " <=‪ --‬ק א ת נ י ( ׳‬ ‫ז‬

‫כבר‬ ‫או ש נ ז כ ר ה‬ ‫בה‬ ‫ע ו מ ד י ם‬ ‫ש א נ ו‬ ‫מ ש נ ה או ב ר י י ת א‬ ‫כ ר ג י ל‬ ‫ברייתא‪ ,‬אבל‬ ‫ובין‬

‫דיקא‬ ‫נמי‬ ‫מתני׳‬ ‫מיהת‪ ,‬דיקא נמי דקתני‪.‬‬ ‫קתני‬ ‫ב ח ל ק ה או כולה‪ .‬ר ג י ל ‪:‬‬ ‫םוגיא‪,‬‬ ‫באותה‬
‫תענית‬ ‫סוכה ל סע״א‪,‬‬ ‫סע״א‪,‬‬ ‫כו‬ ‫פסחים‬ ‫)למשל‬ ‫דקתני‪-.‬וקתני‬ ‫סיפא‬ ‫אי הכי‬ ‫דקתני‪.‬‬
‫)למשל‬ ‫קתני‬ ‫דמילתא‬ ‫דקתני ‪ -‬אורחא‬ ‫והאי‬ ‫דקתני‪,‬‬ ‫איריא‬ ‫מאי‬ ‫היינו דקתני‪,‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫יח‬
‫והא‪-‬קתני‬ ‫ס ו כ ה יז ב‪ ,‬ח ו ל י ן ב ע ״ א ( ‪,‬‬ ‫י ע״א‪ ,‬מו ע״ב(‪ ,‬ה ת ם כ ד ק ת נ י ט ע מ א )למשל‬ ‫סוכה‬
‫) ס ס ח ׳ צ ב ב‪.‬‬ ‫בהדייהו‬ ‫מזיד קתני‬ ‫ואילך(‪,‬‬ ‫‪645‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫קתני‬ ‫הכי‬ ‫ע מ י ‪,(509‬‬ ‫׳לעיל‬
‫‪ -‬דומיא‬ ‫קתני‬ ‫ע י ר ו ב י ן ס ב א(»‬ ‫)= ״ ת נ ך ׳‬ ‫‪ ,(517‬ה ו ד י ע ו ה ו ו ל א ה ו ד י ע ו ה ו ק ת נ י‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬
‫במ״ד‬ ‫״ע״ז״‬ ‫)םנהד׳ סד סע״א(‪,‬‬ ‫קתני ע״ז וקתני מולך‬ ‫קתני(;‬ ‫‪) -‬להלן ״םיםקאות״‪:‬‬ ‫ד‬
‫במ״ז‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫ו״מולך״‬

‫עדיין‬ ‫נזכרה‬ ‫ולא‬ ‫בה‬ ‫עומדים‬ ‫אנו‬ ‫ש א י ן‬ ‫ברייתא(‬ ‫)או‬ ‫משנה‬ ‫שאף‬ ‫יש‬ ‫אבל‬
‫)שמ״ק מגיה‬ ‫ח ל ב וכו׳‬ ‫)מכשירין ס ״ ד מ*ח(‬ ‫דקתני‬ ‫כ ר י ת ו ת יג א ‪:‬‬ ‫״קתני״‪.‬‬ ‫ע״י‬ ‫הובאה‬
‫צ ו ר ך ־‪ .‬ד ת נ ן > ‪ ,‬ש ם י ח ב ‪ :‬ד ק ת נ י ) י ו מ א פ ״ ח מ י ג ( ש ת ה ו כ ו י ‪ ,‬ת ע נ י ת ב ע י א ו ע י ׳ ד ״ ם ‪.‬‬ ‫ללא‬
‫ו כ ו י ‪ -‬כ ל הסוגיא מן‬ ‫מתני' נמי ד י ק א ד ק ת נ י )ב״מ סוף פ״ז( כל ש א י פ ש ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫סד‬ ‫ובגיטין‬
‫איסשת‪ .‬ובםגהד׳‬ ‫כתיב‪:‬‬ ‫״ ת נ ו ר ב נ ן ״ ו א י ל ך ה ו ע ב ר ה מ ג י ט י ן ל ב ״ מ צ ד א )עי׳ ל ה ל ן ב פ ר ק‬
‫שם(‪.‬‬ ‫)סיפא‬ ‫א ם ה י ה מ ו מ ח ה וכו׳‬ ‫ו ה ק ת נ י‬ ‫א ‪ :‬ו ר מ י ג ה י ) ב כ ו ר ו ת ם ״ ד מ ״ ד ( ד ן וכו׳‬ ‫לג‬
‫י ב מ ו ת ע ב ב ‪ :‬ו ל א ו ה א ק ת ג י ה ע ר ל וכו׳ )בר׳ ש ל א ג ז כ ר ה עוד(‪,‬‬ ‫ב ב ר י י ת ו ת‪.‬‬ ‫וכן‬
‫ו ש ם ל ה ל ן )כגוי כ ״ י‬ ‫א מ ר לו וכוי‪,‬‬ ‫) ת ו ם ׳ ת מ ו ר ה פ ״ א יז(‬ ‫דקתני‬ ‫ולטעמיך‬ ‫נ ע״א‪:‬‬ ‫יומא‬
‫רש״י הגיה‪:‬‬ ‫ה כ י פ ו ר י ם וכוי‪.‬‬ ‫פ ר ש ל יום‬ ‫ק ת נ י‬ ‫והא‬ ‫ו״ססרים ישנים״‪ .‬עי׳ תום׳(‪:‬‬ ‫א״ם‬
‫כ ב ר וזה אינו‬ ‫דאייתינן‬ ‫והא קחני בברייתא‬ ‫״ולהכי ל״ג ליה דוהא קתני מ ש מ ע‬ ‫והתניא‪,‬‬
‫אבל אם‬ ‫)תום׳ שם(‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫היא בעלמא״‬ ‫אחריתי‬ ‫גרסינן וברייתא‬ ‫אלא ודאי והתניא‬ ‫וכו׳‬
‫קתני‬ ‫לא‬ ‫והא‬ ‫סוכה י ע״ב‪:‬‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫כיו״ב‬ ‫ראיגו שיש‬ ‫שהרי‬ ‫להגיה‪,‬‬ ‫א״צ‬ ‫זה‬ ‫משום‬
‫לקוחה‬ ‫מ ו ד ה וכו׳ ‪ -‬הסוגיא‬ ‫דקתני‬ ‫דיקא נמי‬ ‫צט א‪:‬‬ ‫כתובות‬ ‫ואולם‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫דתניא‬ ‫הכי‬
‫״ ס י א ״ ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(802‬‬ ‫ס‬ ‫כ א ב ו ש ם מ ק ו מ ה <ועי׳‬ ‫ממעילה‬
‫ה מ ש נ ה )עי׳‬ ‫ע ל‬ ‫שמוסיפה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מציין כרגיל‬ ‫עלה‪.‬‬ ‫ו ת נ י‬ ‫״עלה״‪,‬‬ ‫עם‬
‫‪2‬‬
‫ק ת נ י ״‪,‬‬ ‫ע ל ה‬ ‫״ ו ה א‬ ‫אבל יש‬ ‫א ח ר >‪.‬‬ ‫מקום או במקום‬ ‫באותו‬ ‫אם‬ ‫א(‪,‬‬ ‫ציון‬ ‫״תנא״‬
‫נטא‪:‬‬ ‫כתובות‬ ‫סיפא״(‪.‬‬ ‫ש ה ו ב א ה כבר )במקום ״והא קתני‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫של‬ ‫סיפא‬ ‫שמציין‬
‫)בסיפא שם( מ ה‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ע ל ה‬ ‫ו ה א‬ ‫נותן ל ה וכו׳‬ ‫אם אינו‬ ‫ימשנה שם פ״ה מ״ט(‬ ‫ת״ש‬
‫א״ל אביי‬ ‫סבר רב יוסף ו כ י‬ ‫וב״ה אומרים בפרוטה‪.‬‬ ‫ע ו ש ה לו וכו׳ ז ק י ד ו ש י ן יב א ‪:‬‬ ‫היא‬

‫גירים‬ ‫תרארא תניחא ‪:‬‬ ‫תגייתה‪ .‬בריחות יח נ שכטר‪:‬‬ ‫‪ (1‬בכתובי־; מג א )למשנת(‪ ,‬בכיי מ;‬
‫חניתי(‪ ,‬ב־׳ב שב ב דיש‪:‬‬ ‫ח נ י ת ה ‪ ,‬סנהד׳ ‪0‬ב ב דייו רם״ו‪ :‬איל תניתה )כיי מ ‪:‬‬ ‫״ל‬ ‫א‬ ‫‪:‬‬ ‫ך׳׳ן‬ ‫א‬ ‫י^י‬
‫איל תניחה‪ ,‬וברשבים שס‪ :‬תניתא‪.‬‬
‫‪• (2‬ותני עלה' במוכן זה רגיל אף בירוש'‪ ,‬למשל מעיש פ״ג‪ ,‬נר *׳־א‪ ,‬חגיגה ש׳־ב׳ ‪ njr‬רעיג‪,‬‬
‫כתובות מייב‪ ,‬לד ע״ד‪.‬‬

‫‪885‬‬
‫לתך‬ ‫תנן להביא‬ ‫ב״מ פ ע״א‪:‬‬ ‫היא פרוטה ו כ ר ‪,‬‬ ‫כמה‬ ‫ו ד א זולה פ ת נ י ) ״ ב ס י פ א ד מ ת נ י ׳ ״ (‬
‫)והשוה‬ ‫וכר‬ ‫משאו‬ ‫על‬ ‫יוסיף‬ ‫וכמה‬ ‫)״בסיפא״(‬ ‫קתני‬ ‫עלה‬ ‫והא‬ ‫היא״(‬ ‫)״משנתנו‬ ‫וכר‬
‫ק א י ״ ‪ ,‬ח ו ל י ן ב ע ״ ב ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ״ ת ו ס ס ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ס י ׳ ‪.(10‬‬ ‫ה‬ ‫״ ל‬
‫ע‬

‫‪:‬‬ ‫ב‬ ‫נדה יד‬ ‫)אע״פ שאינו סיפא(‪.‬‬ ‫ענין״‬ ‫״באותו‬ ‫במובן‬ ‫קתני״‬ ‫״והא עלה‬ ‫וכיו״ב‬
‫א‬ ‫ו ה‬ ‫אחר‬ ‫אחר‬ ‫במתני׳״(‬ ‫»״דקתני‬ ‫אר״ח מאי אחר‬ ‫ורמינהי וכר‬ ‫זמן וכו׳‪.‬‬ ‫אחר‬ ‫איזהו‬
‫אחר‬ ‫איוהי‬ ‫ל א ח ר זמן ו כ י‬ ‫נמצא על שלה‬ ‫ע ל ה <ר ו מ ו ר ש ״ י ‪ :‬ו ה א ע ל ה ק ת נ י (‬ ‫קתני‬
‫א‪:‬‬ ‫זמן ו כ ר ‪ ,‬כ א ן אין ״ ע ל ה ״ ס י פ א ‪ ,‬א ל א פ י ר ו ש ו ״ ו ה ר י ש נ י נ ו ב א ו ת ו ענין״‪ .‬וכן ס ו כ ה נ א‬
‫ר‬
‫היה‬ ‫וכך‬ ‫מ‬ ‫קתני״‬ ‫עלה‬ ‫״והא‬ ‫כך‬ ‫השואבה וכו׳‪,‬‬ ‫חליל של בית‬ ‫קתני זהו‬ ‫ע ל ה‬ ‫והא‬
‫אבל‬ ‫הססרים‪,‬‬ ‫הוגהו‬ ‫ועל פיו‬ ‫קתני״‪.‬‬ ‫״והא‬ ‫שהגיה‬ ‫ורש״י הוא‬ ‫ש ל פ ג י רש״י‪,‬‬ ‫בספרים‬
‫(‬
‫להגיה ' ‪.‬‬ ‫א״צ‬
‫שנויה‬ ‫שהיא‬ ‫אע״פ‬ ‫ענין‬ ‫באותו‬ ‫שעוסקת‬ ‫למשנה‬ ‫עלה״‬ ‫״ותני‬ ‫משמש‬ ‫וכיו״ב‬
‫)מעילה‬ ‫עלה‬ ‫ותני‬ ‫ס ו כ ה יז ב ‪ :‬ו ה ת נ ן )כלים ס כ ״ ז מ״ב> ה ב ג ד וכו׳‬ ‫אחרת‪.‬‬ ‫ב מ ס כ ת‬
‫פ ״ ד מ״ו> ה ב ג ד ו ה ש ק ו כ ו ׳ ה ת ם כ ד ק ת נ י ט ע מ א א מ ר ר ׳ ש מ ע ו ן ו כ ר ‪.‬‬

‫)תום׳‬ ‫דתניא‬ ‫)מנחות ע ה ב(‪:‬‬ ‫על ברייתא‪ .‬ברכות לז ב‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫״ותני עלה״‬ ‫ויש‬
‫ו ת נ י‬ ‫למ״ה‬ ‫מברך המוציא‬ ‫נטלן לאכול‬ ‫פ ״ ה כב( ה י ה ע ו מ ד ו מ ק ר י ב מ נ ח ו ת וכו׳‬ ‫ברכות‬
‫א‬
‫כ ז י ת י ם‬ ‫וקה׳>‬ ‫במנחות ר‬ ‫כאן וכן‬ ‫וד״ו ר י פ‬ ‫שונצ׳‬ ‫דפר‬ ‫)כך‬ ‫פ ת י ת ן‬ ‫וכולן‬ ‫עלה‬
‫היא‬ ‫ומשנתנו‬ ‫ו ת נ ן‪,‬‬ ‫במנחות‪:‬‬ ‫שש‪.‬‬ ‫ורש״י‬ ‫במנחות‬ ‫ושמ״ק‬ ‫ומ‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫ורש״י‬ ‫מ‬ ‫עליון‬
‫פיוטי יניי ע מ ׳ שעו‪,‬‬ ‫פ ת י ת ת ן ‪ ,‬לו ו פ ‪,‬‬ ‫)ד״נ וכי״י ב ‪,‬‬ ‫פ ת י ת ם‬ ‫פ״ו מ ״ ה ‪ :‬וכולן‬ ‫במנחות‬
‫כזיתים‪ .‬וכיו״ב בתוס׳ מ נ ח ו ת פ ״ ח ט ‪ :‬פ ת י ת י ה ן כזיתים )אבל בלא *וכולן״(‪ ,‬כ ל ו מ ר‬ ‫בש״נ(‬
‫מחבת‬ ‫מנחת‬ ‫המנחות‬ ‫על‬ ‫ותנן‬ ‫כלומר‬ ‫עלה‪.‬‬ ‫ו ת נ י‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫מנחות•‪,‬‬ ‫של‬ ‫ענין‬ ‫באוחו‬
‫עלה‪.‬‬ ‫ותני‬ ‫ואפילו הכי גרסי׳‬ ‫מ ש ג ה‬ ‫מ ר ח ש ת ו כ ר ‪ ,‬ר׳ יהוםפיה בגליון כ״י מ‪:‬‬ ‫ומנחת‬
‫כזיתין‬ ‫םתיתתן‬ ‫ומלן‬ ‫תמן‬ ‫ד ת נ י נ ן‬ ‫כיי‬ ‫אחר(‪:‬‬ ‫)לענין‬ ‫ע״א‬ ‫י‬ ‫״ו‪,‬‬ ‫פ‬ ‫ברכות‬ ‫ובירוש׳‬
‫‪.(24‬‬ ‫»שרי״ר‪,‬‬

‫)ואפילו ס י פ א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫של‬ ‫ל ס י פ א‬ ‫״ותני ע ל ה ״ בין‬ ‫ב י ד ו ש ׳‬ ‫משמש‬ ‫וכיו״ב‬

‫״גדולי‬ ‫)למשנת‬ ‫מו ע״ד‬ ‫)ה״ד(‪,‬‬ ‫ה״ה‬ ‫פיט‬ ‫תרומות‬ ‫לסיפא של ברייתא‪.‬‬ ‫ובין‬ ‫רחוקה(‬
‫בדבר שזרעו‬ ‫במה דברים אמורים‬ ‫ע ל ה‬ ‫ו ת נ י‬ ‫חולין״(‪:‬‬ ‫גדולין‬ ‫וגדולי‬ ‫תרומה‬ ‫תרומה‬
‫לו‬ ‫ש ב י ע י ת פ״ו‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכן‬ ‫אסורין‪,‬‬ ‫גידולין‬ ‫גידולי‬ ‫זרעו כלה‬ ‫שאין‬ ‫אבל בדבר‬ ‫כלה‬
‫גידולי תרומה תרומה וגידולי גידולין חולין‬ ‫<תמן>‬ ‫דתנינן‬ ‫ונדרים פיו‪ ,‬לט ע ״ ד ‪:‬‬ ‫םע״ד‬
‫‪2‬‬
‫של ם״ט היא‪:‬‬ ‫'‬ ‫מ י ו‬ ‫ב מ ה ד ב ר י ם א מ ו ר י ם ב ד ב ר ו כ ר ־ זו‬ ‫ע ל ה‬ ‫ו ת נ י‬ ‫ט ב ל וכר‪.‬‬ ‫אבל‬
‫)״בד״א״ שאינו בנוסחאות ה מ ש נ ה אינו א ל א‬ ‫גדוליו מוחרין ב ד ב ר שזרעו כ ל ה וכר‬ ‫הסבל‬
‫מבבלי פסחים‬ ‫ומפורש יוצא הדבר‬ ‫מ ש ב י ע י ת ונדרים‪.‬‬ ‫כמו שיוצא‬ ‫ש ל הירוש׳>‪,‬‬ ‫פרפרזה‬
‫בדבר שאין‬ ‫ומאי קמ״ל‬ ‫גידולין‬ ‫גידולי‬ ‫וכי ת י מ א‬ ‫תרומה תרומה‪,‬‬ ‫תנינא גדולי‬ ‫א‪:‬‬ ‫לד‬
‫מג‬ ‫תרומות ם״ד‪.‬‬ ‫בדבר שזרעו וכר‪.‬‬ ‫ה ס ב ל גדוליו מותרין‬ ‫ת ני נא‬ ‫נ מי‬ ‫הא‬ ‫כלה‬ ‫זרעו‬
‫ויחזור‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫לתרום‬ ‫צריך‬ ‫איגו‬ ‫תרומה‬ ‫ואחד‬ ‫מששים‬ ‫ועלה בידו‬ ‫תרם‬ ‫דתנינן‬ ‫ע״ד‪:‬‬
‫)״כשם‬ ‫במעשרות‬ ‫חייב‬ ‫והוסיף‬ ‫חזר‬ ‫עליה(‬ ‫<ד״ו‪:‬‬ ‫ע ל ה‬ ‫ת נ י‬ ‫ולא‬ ‫מ (‬ ‫ס״‬ ‫ויתרום‪,‬‬
‫ברישא״(‪.‬‬ ‫ששנה‬

‫‪ ,‬ע י ׳ תום׳ כג א דיה בםיל‪.‬‬ ‫ו מ ו ת‬ ‫‪ (1‬ובכלל לשון סוכה מיוחד בנמל‪ ,‬ם ק‬
‫וני׳(‪,‬‬ ‫בריא‬ ‫חני‬ ‫*לא‪:‬‬ ‫י • בך גס הדיש‪ .‬שלא הביא‬ ‫פ‬ ‫‪ (2‬ולא במ״מ בתרומות )אעיפ שכנראה‬
‫בדיא‪.‬‬ ‫תנא‬ ‫כדרכו‪:‬‬ ‫הניח‬ ‫רשים‬

‫‪886‬‬
‫לאכול‬ ‫בני אדם‬ ‫שדרך‬ ‫משעה‬ ‫תני ר׳ ח י י א‬ ‫ברכות פ״א‪ ,‬ב ע ״ א ‪:‬‬ ‫ו ל ב ר י י ת א ‪.‬‬
‫ע מ ׳ ‪ (32‬ז‬ ‫)לעיל ״ א נ ן תנינץ״‪.‬‬ ‫להיות שיין‬ ‫ותני עלה קרובים דבריהן‬ ‫בלילי שבת‪.‬‬ ‫שיתן‬
‫וכר‬ ‫לכותשן‬ ‫והוא ע ת י ד‬ ‫הזיתין‬ ‫זיתין על‬ ‫הדא‬ ‫מן‬ ‫נישמעינה‬ ‫םע״ד‪:‬‬ ‫פ״א‪ ,‬מ‬ ‫תרומות‬
‫ז״א‬ ‫בה!( ת ר ו מ ה ויתרום‪.‬‬ ‫)רש״ס הגיה‪:‬‬ ‫ע ל ה‬ ‫ו ת נ י‬ ‫וכו׳‬ ‫הרי‬ ‫ויתרום‪.‬‬ ‫ויחזור‬ ‫תרומה‬
‫אבידה‬ ‫אלא שבורה‬ ‫)״אין כתיב בשואל‬ ‫ש ב ו ע ו ת ם״ח‪ ,‬לח רע״ג‬ ‫שנזכר לפניו;‬ ‫בציטאט‬
‫זו כ ו ל ה‬ ‫שאין עליו תשובה»‬ ‫קל וחומ׳‬ ‫ותני ע ל ה הרי זה‬ ‫וכו׳(‬ ‫מניין ודין הוא״‬ ‫וגניבה‬
‫ב ב ב ל י ב ״ מ צד‪ .‬א ‪ ,‬מ כ י ל ׳ ד ר ש ב ״ י ‪ .147‬ו ״ ע ל ה ״ ס י פ א ה י א ‪.‬‬ ‫א ח ת‬ ‫ברייתא‬

‫<ר״ה‬ ‫מה ע״ד‬ ‫רפ״א‪,‬‬ ‫שקלים‬ ‫ירוש׳‬ ‫ש ב ת ו ר ה‬ ‫כ ת ו ב‬ ‫ע ל ה ״ ‪ -‬ע ל‬ ‫״ותני‬ ‫ויש‬

‫בו‬ ‫המשכן‬ ‫ביום שהוקם‬ ‫ע ל ה‬ ‫ותני‬ ‫וכו׳‬ ‫הראשון‬ ‫בחדש‬ ‫ויהי‬ ‫דכתיב‬ ‫נו ע ״ ד ( ‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫התרומה‪.‬‬ ‫נתרמה‬ ‫ביום‬

‫ת ו נ א י(‬ ‫ו ת נ א‬ ‫ת ו נא‪,‬‬ ‫‪(9‬‬

‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫תנאים‪,‬‬ ‫מדברי‬ ‫חייא(‬ ‫ר׳‬ ‫)אפי׳‬ ‫עצמו‬ ‫לדברי‬ ‫מביא ראיה‬ ‫כשהאמורא‬
‫תונא״‪.‬‬ ‫ב״ותנא‬ ‫לפתוח את הציטאט‬ ‫רגיל‬

‫)משגה מקוצרת(‪ ,‬או אותה ה מ ש ג ה ש ב פ י ס ק א ש ל ה‬ ‫מ ש ג ה‬ ‫ה צ י ט א ט הוא לרוב‬ ‫אותו‬

‫ואנה ר ינהו‬ ‫)הא מ י ל ת א א מ ר לן ר ב ש ש ת‬ ‫י ב מ ו ת גו ב‬ ‫דברי אותו אמורא‪ ,‬כמו‬ ‫נסדרו‬
‫א ש ת ו כ ו ׳ ו ת נ א ת ו נ א וכו׳(‪ .‬כ ת ו ב ו ת ע ו א‪ ,‬ע ו ב ) ו ת נ א ת ו נ א כ ל ה ( ‪,‬‬ ‫מ מ ת נ י ת י ן‬ ‫לעיינין‬
‫‪2‬‬
‫בטלית(‪,‬‬ ‫אוחזין‬ ‫תונא שנים‬ ‫)ותנא‬ ‫ד ע״א ב״ם‬ ‫)אמר > ר ״ ח ‪ -‬ו ת נ א תונא(‪.‬‬ ‫ג ע״א‬ ‫ב״מ‬
‫משגה‬ ‫או‬ ‫פ ט ב‪.‬‬ ‫כח א וזבחים‬ ‫סנהדרין‬ ‫היא(‪,‬‬ ‫מתניתין‬ ‫קמ׳׳ל‬ ‫)מאי‬ ‫ב״פ‬ ‫א‬ ‫פד‬ ‫ב״ב‬
‫מ״ה>‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫סוטה‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫א )ואנהרינהו‬ ‫נח‬ ‫יבמות‬ ‫כמו‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫מ מ ק ו ם‬ ‫לכאן‬ ‫שהובאה‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪3‬‬
‫פ״ו‬ ‫בכורות‬ ‫מ״א‪.‬‬ ‫פ״ח‬ ‫)זבחים‬ ‫םו א‬ ‫מ״א(‪,‬‬ ‫ס״ג‬ ‫)כריתות‬ ‫ב פעם א׳ >‬ ‫סח‬ ‫קידושין‬
‫ב ב ב ל י מ א א ( ‪ ,‬ב ״ ק ק ה א ) ש ם מ ש ג ה ב>‪ ,‬ח ו ל י ן מ ד א ) ש ם מ ש ג ה ב ( ‪.‬‬ ‫מי״ב‪.‬‬
‫)או ב ר י י ת א מ ש ו ל ש ל ת ב מ ש ג ה ( מ ו ב א ה ע ״ י ״ ו ת ג א ת ו ג א ״‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫יש שגם‬ ‫אבל‬
‫ש ה ע י ר רבי׳ ברוך שם(« קידושין כ ד םע״ב )תמורה יד א ‪ :‬ד ת ג י א ז ס פ ר א ויקרא ג ד ב ה‬ ‫)כמו‬
‫‪6‬‬ ‫‪(5‬‬
‫מובאת‬ ‫בשלימותה‬ ‫)הברייתא‬ ‫פעם ב >‬ ‫ב‬ ‫םה‬ ‫שם‬ ‫>ז‬ ‫ז ב‬ ‫פרשה‬ ‫ואמור‬ ‫ג‬ ‫ו‬ ‫פרשה‬
‫ברייתא‬ ‫ו כ ר ותגא תוגא‪,‬‬ ‫ר א ב ״ י‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫סוטה מ ד רע״א )א״ר יוחגן‬ ‫יב א(;‬ ‫בכריתות‬
‫ב א ה ל ו ת ם ט ״ ו מ ״ ח ‪ ,‬ע י ׳ ת ו ם ׳ פ ט ״ ו ז( ז ב ״ ק ק ח ב < ם ם ר א ק ד ו ש י ם פ ר ש ה ב ג( ז‬ ‫משולשלת‬
‫ע ז ב ‪ :‬ו ת נ א ת ו ג א כ ג ו ן א ל ו ה מ ש ח ק י ן ב כ ד ו ר ו כ ר )עי׳ ת ו ם ׳ ש ב ת פ ״ י י‪ .‬ו כ ד ת ג י‬ ‫סנהדרין‬
‫‪( 7‬‬
‫‪.‬‬ ‫תחליפא(‬ ‫רב‬
‫)״כמו אבונא‪ ,‬אחונא״(‪ ,‬א ב ל חוץ מזו ש א ״ א‬ ‫ד יד ן‬ ‫תנא‬ ‫מפרשו בכל מקום‪:‬‬ ‫רש״י‬
‫״ ת ו נ א ״ ״ ת נ א ש ל נ ו ״ <עי׳ ב א ר ט ‪ ,‬י א ה ר ב ו ך פ פ ד ״ מ ח י ז ‪133 ,‬‬ ‫לפרש מצד דקדוק הלשון‬ ‫כלל‬
‫עוד‬ ‫זה‪.‬‬ ‫בלשון‬ ‫מובאות‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫שגם‬ ‫זה גם ה ע ו ב ד א ‪,‬‬ ‫לפירוש‬ ‫מתגגדת‬ ‫‪,>3‬‬ ‫הערה‬
‫תה״פ כמו ״תנה״ של‬ ‫הוא‬ ‫ש״תונא׳‬ ‫ב א ר ט )שם(‪,‬‬ ‫פירושו של‬ ‫לקבל‬ ‫אפשר‬ ‫ממנו‬ ‫פחות‬

‫‪ (1‬י‪ .‬נ‪ .‬אפשטיין בסי היובל לשוורץ‪ 319 ,‬ואילך‪.‬‬

‫ר״ח‪ ,‬עיי תוס' ה ע״א‪ ,‬וכן בכיי ה ור וראשונים )עי׳ ד״ס(‪.‬‬ ‫‪ (2‬א מ ר‬
‫אכלת וכוי‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫‪ (3‬ו*״ל בכ׳׳י מ ‪ :‬ע י אחד‬
‫‪ (4‬״נאמן״ ליתא בכ״י מ‪.‬‬
‫‪ (5‬עי׳ ציונים ימ״מ שבת״כ ד' וורשוי דף ב ע״ד‪.‬‬
‫‪ (7‬עי׳ מונטסשריפם ‪.153 .1916‬‬ ‫‪ (6‬קרי כס״א ו מ ‪ :‬נטמאת‪ ,‬לא נטמאת‪.‬‬

‫‪887‬‬
 ‫ת‬ ‫משניו‬ ‫שגם‬ ‫ראינו‬ ‫שהרי‬ ‫בו״‪,‬‬ ‫עוסקים‬ ‫שאנו‬ ‫״במקום‬ ‫״כאן״‪,‬‬ ‫הארמיים‪,‬‬ ‫האפיםורין‬
‫פותחות ב״ותנא תונא״‪.‬‬ ‫ס פ ר א‬ ‫וגם ברייתות של‬ ‫א ח ר‬ ‫מ מ ק ו ם‬ ‫שהובאו‬

‫בערכי(‪:‬‬ ‫ח ג נ א ל <ב״מ ג ע ״ א ‪ ,‬ד ע ״ א ״‪ ,‬ע ר ו ך‬ ‫הנכון הוא פירושו של רבי׳‬ ‫הפירוש‬

‫‪( 2‬‬
‫ש נ א ה ״ ‪) ,‬״והתנא ש נ ה כך״( ‪.‬‬ ‫״והתנא‬
‫ה ג א ו נ י ם ‪:‬‬ ‫כי ״תונא״ במקום ״תנא״ נמצא לרוב בספרות‬
‫עה‬ ‫כתובות‬ ‫כ ו ל ן ו כ ו ׳ ) י ב מ ו ת ק י ח ב‪,‬‬ ‫תו נ א‬ ‫וסוף ה ש מ ו ע ה‬ ‫ה ר כ ב י סי׳ ל ג ‪:‬‬ ‫תה״ג‬
‫תונא‬ ‫‪:'23‬‬ ‫ת נ א ( ‪ ,‬ס י ׳ מ ז <עמ׳‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ת נ א ( ‪ ,‬ס י ׳ מ ה ) ע מ ׳ ‪ :(22‬ו ב מ ת נ י ת א ת ו נ א ) ע ״ ז ט‬ ‫א‪:‬‬
‫דבי‬ ‫ת ו נ א‬ ‫ה מ ט ל י א ו כ ר <ע״ז ל ח ב מ ‪ :‬ת נ א ( ‪ ,‬ס י ׳ ש ע ״ ו < ע מ ׳ ק צ ב > ‪ :‬ו א מ ר י נ ן ל ק מ ן‬ ‫היא‬
‫וכולן‬ ‫תו נ א‬ ‫דאמרינן‬ ‫כי ההיא‬ ‫ת נ א ( ‪ ,‬ס י ׳ ש פ ה <עמ׳ ר ד ( ‪:‬‬ ‫)חולין ל ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ישמעאל‬ ‫ר׳‬
‫ותו נ א‬ ‫דכת׳ לא תסיג‬ ‫ע מ ׳ ‪ ,76‬ס י ׳ י ד ‪:‬‬ ‫שבהסלם ם״ב‬ ‫תה״ג‬ ‫תנא(‪,‬‬ ‫)ב״מ לט א ‪:‬‬ ‫וכו׳‬
‫ובו׳‪,‬‬ ‫מנין למוכר‬ ‫נ מ י >שם>‬ ‫ו ת ו נ א‬ ‫תחומו וכר‬ ‫שופטים פי׳ קפח( העוקר‬ ‫)ספרי‬ ‫עלה‬
‫מרמורשסיין‬ ‫ל כ ש ג ת י ש ב ה ד ע ת ו וכו׳ ) ח ג י ג ה ג ע״ב>! ת ה ״ ג‬ ‫ותו נא‬ ‫‪ 122‬ש ר ‪: 2 9‬‬ ‫סעדינא‪,‬‬
‫ותו‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫עשר‬ ‫ע׳‬ ‫בערוך‬ ‫תנא׳‬ ‫)תענית ה ע״ב‪:‬‬ ‫ו תו נ א‬ ‫‪:(4014.1‬‬ ‫)אדלר‪,‬‬ ‫ב‬ ‫סי׳‬
‫ב>‪,‬‬ ‫ש מ ו א ל <מו״ק י ח‬ ‫דבי‬ ‫ותונא‬ ‫‪:(2941‬‬ ‫)אדלר‬ ‫שם סי׳ ה‬ ‫ותנא(‪,‬‬ ‫כ״י ה״ב ש ם ‪:‬‬ ‫לא‪.‬‬
‫לוין‬ ‫הו׳‬ ‫אגרת רש״ג‬ ‫ם !‬ ‫כג‬ ‫)יומא‬ ‫ישמעאל‬ ‫ר׳‬ ‫דבי‬ ‫כי דתונא‬ ‫א ס ף ‪:99 ,‬‬ ‫מה״ג‬ ‫תה״ג‬
‫ג״צ‪:‬‬ ‫‪41‬‬ ‫שם‬ ‫ותנא(‪.‬‬ ‫יוחסין‪:‬‬ ‫ותניא‪,‬‬ ‫מ ג א ‪:‬‬ ‫)סנהדרין‬ ‫נשים יקרות‬ ‫ו ת ו נ א‬ ‫נ״צ‪:‬‬ ‫‪70‬‬
‫חייה‬ ‫דר׳‬ ‫בריאתא‬ ‫כדאיקבען‬ ‫עלמא‬ ‫לימגרםאנין כולי‬ ‫איקבען‬ ‫לא‬ ‫יא א‬‫ת‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫הני‬ ‫וכולהי‬
‫בתשובתו‬ ‫והוא מ פ ר ש דבריו‬ ‫ו ת ו נ א‪,‬‬ ‫הושעיה ולא אמרינן בהי תנו רבנן אלא תניא‬ ‫ור׳‬
‫תניא‬ ‫אלא‬ ‫ת״ר‬ ‫בהו‬ ‫אמרינן‬ ‫לא‬ ‫‪:(32‬‬ ‫מהגניזה‪,‬‬ ‫)שרידים‬ ‫רי״ח‬ ‫סי׳‬ ‫הרכבי‬ ‫שבתד״״ג‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ס ת ם‬ ‫ל ש ם )״לשון״(‬ ‫ו ת ונא‬
‫ת נ א‬ ‫ב‪:‬‬ ‫בכורות מג‬ ‫תונא שצוארו עומד וכר‪,‬‬ ‫< ב א כ ר ‪ 76‬ם י ׳ ‪:(1073‬‬ ‫המליצה‬ ‫ם׳‬

‫ח מ י ה ‪.(91‬‬ ‫ועי׳ הורוויץ מ ו נ ט ם ש ׳‬ ‫וצוארו‬

‫אצל‬ ‫ורגיל‬ ‫״ ת א נ א ״‬ ‫וולנרית‬ ‫ונקרא‬ ‫שנכתב‬ ‫״תנא״‪.‬‬ ‫אל‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫פ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ש‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫״‬

‫)כמבטא‬ ‫ובכ״י ה ע ת י ק י ם ‪ ,‬א צ ל הרי״ף‪ .‬ע״י ד״ר‪ ,‬ועוד( ־ ז״א ש כ ת ב ו ה ו גם ״ ת ו נ א ״‬ ‫הגאונים‬

‫כזה‬ ‫ריכוך‬ ‫חדשה‬ ‫ואמנם מ מ ש בפועל זה אנו מוצאים בסורית‬ ‫׳‬ ‫(‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫ג‬ ‫ץ‬ ‫מ‬ ‫ק‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫ז‬ ‫נ‬ ‫כ‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ה‬

‫ת ״ ו ו א = ת נ ו ו א ‪ ,‬״ ס פ ר ״ < נ ל ד ק ה ב ד ק ד ו ק ו ‪214 .‬׳‪.‬‬ ‫במקור פעל‪:‬‬

‫)כתיבות‬ ‫וכו׳‬ ‫תני״‬ ‫״תנא‬ ‫תונא״ פירושו איפוא‪ :‬״והתנא שנה״‪ ,‬מעין‬ ‫״ותנא‬

‫ב‪ ,‬נ ד ר י ם כ א ב ו ע ו ח •‬ ‫פא‬

‫ר״ח‬ ‫לנוסח‬ ‫עא א‬ ‫פסחים‬ ‫א״‪.‬‬ ‫ת ו נ‬ ‫״ותנא‬ ‫נמצאים עוד‬ ‫הזכרתי‬ ‫מאלה שכבר‬ ‫חוץ‬

‫‪:‬‬ ‫כ‬ ‫מ‬ ‫פסחים קי ע״ב‬ ‫קמם‪.‬‬ ‫ר א ה פי׳‬ ‫כספרי‬ ‫)שלא‬ ‫והיית אך שמח‬ ‫ת ו נ א‬ ‫ו ת נ א‬ ‫שם‪:‬‬
‫כ ד ת נ ן כל )אצלנו‪ :‬וסימנך׳‪.‬‬ ‫ת ו נ א זה הכלל‪ ,‬ב״י א״פ ור״ח‪:‬‬ ‫ו ת נ א‬
‫״ ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 153‬ו ל ה ל ן ״ ס י ס ק א ו ת ״ ‪ .‬ו ע י ׳ צ י ו ן א ‪.‬‬ ‫ע ל ״ ת נ א ״‪ ,‬״ ת י ״‪. ,‬‬
‫ה‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫ם‬ ‫נ‬

‫)ומדרשים(‬ ‫ב י ר ו ש ל מ י‬
‫ת ני נ ן‬ ‫ת מ ן‬ ‫תנינן‪,‬‬ ‫‪.1‬‬

‫מציין‬ ‫אחרים(‬ ‫במדרשים‬ ‫אף‬ ‫אבל‬ ‫ביחוד‪.‬‬ ‫רבא‬ ‫ויקרא‬ ‫בב״ר‪.‬‬ ‫)וכן‬ ‫בירושלמי‬

‫כלומר שגינו במשנתיני נשמעחיה דרי חי‪,,,‬‬ ‫שגאה‪.‬‬ ‫והתנא‬ ‫‪ : . ,‬ותנא תינא סירושו‬ ‫א‬ ‫ג‬ ‫‪( 1‬‬

‫ע־א‪ :‬אלא אי איתמר והתנא שנאה על אידך וכוי •‬ ‫ד‬ ‫דתנן וכוי‪ ,‬שם‬
‫נ( בשאר נוסחאות האגרת שיבש‪ ,‬״ותנא תינא'׳ 'ותנא ותונא'‪ ,‬וכדוני _‬
‫ה‬ ‫י ‪.653‬‬ ‫ר‬ ‫ח‬ ‫‪,‬‬ ‫ל ו י‬ ‫‪( 2‬‬

‫‪888‬‬
 ‫(‬
‫״ ת נ י נ ך מציין ברייתא‬ ‫אבל יש שגם‬ ‫ו״תני״־ ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫י על פי רוב‬ ‫״תנינך‬
‫ותני נ ן‬ ‫תרומות סי״א‪ ,‬מז ר ע ״ ד ‪:‬‬ ‫בכמה מקומות נשתבש ״ותנינן״ מן ״ותני כן״(‪:‬‬ ‫)אבל‬
‫»תוס׳‬ ‫לארץ‬ ‫והא תנינן חוץ‬ ‫רע״ד‪:‬‬ ‫וכו׳ )תום׳ פ ״ ט ח ( ; מ ע ש ר ו ת פ״ה‪ .‬נ א‬ ‫תמרים‬ ‫דבש‬
‫ואינו‬ ‫שבכסותו‬ ‫בזוגין‬ ‫הוא‬ ‫יוצא‬ ‫ו ת נ י כן(‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫ותנינן‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ם״ו‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫ח(!‬ ‫פ״ג‬
‫אמדה‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫ב ז ו ג י ן ש ב צ ו א ר ו ) ת ו ם ׳ פ ״ ה ז‪ .‬ב ב ל י נ ח א ( ‪ :‬י ו מ א פ ״ ה ‪ ,‬מ ג ע ״ א ‪:‬‬ ‫יוצא‬
‫זבחים‬ ‫פ ר ש ה ג ד‪.‬‬ ‫ד ת ״ כ צו‬ ‫)ברייתא‬ ‫ל ת ח ת ו נ י ם וכו׳‬ ‫מה‬ ‫ד ת נ י נ ן‬ ‫מעכבין‬ ‫שהשיריים‬
‫אחרי‬ ‫)ספרא‬ ‫וכו׳‬ ‫וכפר‬ ‫דתנינן‬ ‫מעכבין‬ ‫שהשיריים‬ ‫אמרה‬ ‫מתניתא‬ ‫ב(‪ ,‬ו ש ם ל ה ל ן ‪:‬‬ ‫נב‬
‫חם כלב ועורב וכו׳)ברייתא(‪:‬‬ ‫ד ת נ ינץ‬ ‫ת ע נ י ת ס״ב‪ ,‬סד ע ״ ד ‪:‬‬ ‫א‪ ,‬י ו מ א ס א א ‪ :‬ת ״ ר ( ז‬ ‫סח‬
‫שם‬ ‫פ ״ א ה>‪,‬‬ ‫ידים‬ ‫)תום׳‬ ‫ל מ ק ד ש וכו׳‬ ‫הנוטל ידיו‬ ‫ת ני נ ן‬ ‫והא‬ ‫עח ע״ב‪:‬‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫חגיגה‬
‫ם ם ח י ם יז א ( ‪:‬‬ ‫בבלי‬ ‫ב ״ מ פ ״ ה ז‪,‬‬ ‫)תום׳ כ ל י ם‬ ‫וכו׳‬ ‫משקה‬ ‫ת נ ינץ‬ ‫והא‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫עח‬ ‫ס״ג‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫והא‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫טז‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫סוטה‬ ‫‪:‬‬ ‫לי ו כ ו ׳‬ ‫בידה אין‬ ‫ונתן‬ ‫והא תנינן‬ ‫מז ע״ד‪:‬‬ ‫ס״ו‪.‬‬ ‫גיטין‬
‫‪.(800‬‬ ‫כ ש ם וכו׳ )לעיל ע מ ׳‬ ‫ת נ י נ ן‬

‫ד ‪ :‬מ נ י י ן ת נ י נ ן א ל ם ר י ן )תום׳ מ ע ש ר ו ת ס ״ א א ו ש ם םם״ג( ל ש ם‬ ‫פ מ ״ א <סמ״ב>‬ ‫ב״ד‬

‫)שבת‬ ‫תני(‪ .‬בירוש׳‬ ‫א ד ם א י ל נ ת י ת <רק כ ״ י ו ‪:‬‬ ‫דתנינן מיחם‬ ‫ב״ר פרשה ם ט‪:‬‬ ‫״‪:‬‬ ‫אלסר‬
‫כן‪.‬‬ ‫ותני‬ ‫ותנינן‪ ,‬שרי״ר‪:‬‬ ‫ידוש׳ עירובין ר פ ״ ד ‪:‬‬ ‫כן‪:‬‬ ‫י ב ע ״ א ‪ ,‬פ י ״ ט יז ע״א>‪ :‬ו ת נ י‬ ‫פ״ט‬
‫ממקום‬ ‫שהובאה‬ ‫ב א מ צ ע ענין(‪ ,‬מציין בירוש׳ מ ש נ ה‬ ‫תמך‬ ‫ת נ י נ ך )״דתנינן‬ ‫״תמן‬
‫בא לפעמים‬ ‫למקום‪,‬‬ ‫מ מ ק ו ם‬ ‫שלמות בלשונן‬ ‫סוגיות‬ ‫ש ה ו ע ב ר ו‬ ‫אבל מסגי‬ ‫אחר‪.‬‬
‫במקום‬ ‫מתחילה‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫הםוגיא‬ ‫של‬ ‫שעיקרה‬ ‫מסני‬ ‫ב מ ק ו מ ה ‪,‬‬ ‫על מ ש נ ה‬ ‫תנינך‬ ‫״תמן‬
‫ת מ ן ת נ י נ ן ר ע ״ א וכו׳‪ ,‬ו ע י ק ר ה‬ ‫יז ע ״ ד ‪:‬‬ ‫מ ב ו א ל ט א ‪ -‬ב(‪ .‬כ מ ו פ א ה ס ״ ג ‪,‬‬ ‫)עי׳ רז״פ‪,‬‬ ‫אחר‬
‫פ״א‪ .‬ע ג ע״ד‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫בקידושין‬
‫יז‬ ‫ה״ב‪,‬‬ ‫פרק‪ .‬פיאה ס״ג‬ ‫באותו‬ ‫ק ר ו ב ה‬ ‫למשגה‬ ‫״תמן תגיגן״‬ ‫שהוא אומר‬ ‫ויש‬
‫מ ח ק לוגץ ״תמן*(»‬ ‫ע״פ רש״ם וד״ק‬ ‫)במשגה הסמוכה‪:‬‬ ‫ה מ ח ל י ק וכו׳‬ ‫דתנינן תמן‬ ‫ע״ג‪:‬‬
‫ה״ד‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫תרומות‬ ‫)במ״ד>»‬ ‫וכו׳‬ ‫יין‬ ‫הלוסח‬ ‫ת נ י ג ן‬ ‫ת מ ן‬ ‫כו ע ״ ב <ה״ב(‪:‬‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫דמאי‬
‫ואפילו‬ ‫)בסוף פרקיף‪,‬‬ ‫מ ל א כ ת ו וכו׳‬ ‫אין תורמין מ ד ב ר שגגמרה‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫ת מ ן‬ ‫רע״ד‪:‬‬ ‫מ‬
‫במשנה‬ ‫שהוא‬ ‫אע״פ‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫שגגמרה‬ ‫מדבר‬ ‫תורמין‬ ‫אין‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬ ‫םע״ד‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בה״ח‪,‬‬
‫ש ג ג מ ר ה וכו׳‪.‬‬ ‫אין תורמין מדבר‬ ‫ד ב ת ר ה‬ ‫ת ניגן‬ ‫ושם מ א ע ״ א )ה״ם(‪:‬‬ ‫הסמוכה‪,‬‬
‫ב׳ ש ה ו א‬ ‫משנה‬ ‫וכר‪-‬היא‬ ‫מזכה‬ ‫דתנינן תמן אלא‬ ‫ס״ה‪ ,‬יח ם ע ״ ד ה״ב‪:‬‬ ‫ובפיאה‬
‫לפניו גם על בכורות‪:‬‬ ‫הרי אמרו‬ ‫אבל‬ ‫הםוגיא בבכורות‪.‬‬ ‫שעיקר‬ ‫םובר‬ ‫רז״פ‬ ‫בה‪.‬‬ ‫עומד‬
‫השני‬ ‫״תמן״‬ ‫נאמר‬ ‫ואולי‬ ‫מ״ח(‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫)בכורות‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫שר׳‬ ‫ת מ ן‬ ‫ני נ ן‬ ‫דת‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫שיטסא‬ ‫אגב‬

‫והתנן‬ ‫ד סע״ד‪:‬‬ ‫שנת סיב׳‬ ‫נשתבש ע׳׳י לשון הבבלי‪:‬‬ ‫בדםוסים‬ ‫לפעמים‬ ‫‪ (1‬״תנן" שנמצא‬
‫]יבמית‬ ‫בדא תנינן!‬ ‫וצ״ל‪:‬‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫שלא ברצון‬ ‫דתנן‬ ‫כדא‬ ‫שם סש״ה‪ ,‬ז ע*ג‪:‬‬ ‫אליעזר וכוי ז‬ ‫ר׳‬
‫נזיר פ׳׳ו‪ ,‬נה ע ״ ג ‪:‬‬ ‫דתני תמן )חולין צא א ( [ !‬ ‫וכו׳ צ׳׳ל‪:‬‬ ‫דתנן תמן אנל מזה כזית‬ ‫פי'א‪ ,‬יב ע ״ ‪:‬‬
‫ב‬

‫חנינא‬ ‫אוף אנן‬ ‫)שקלים‪ ,‬פ׳׳ג מז ע״נ(‪,‬‬ ‫תמן תנינא‬ ‫בא לפעמים בט״ס‪:‬‬ ‫גם ׳׳תגינא״‬ ‫והתנן הנודר!‬
‫פיג‪ ,‬ט סע״א(•‬ ‫)ב״מ‬
‫אוננין וכוי‪.‬‬ ‫חייה‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫והתנינן‬ ‫יבמות פי״א‪ ,‬יב סע׳׳א‪ :‬א״ל‬ ‫‪(2‬‬
‫ארון שעשה משה וכוי‪.‬‬ ‫דתנינן‬ ‫‪ (3‬גם במדב״ר פ״ד ב ‪:‬‬
‫סנהדרין פיט‪ ,‬כז ע״ב‪ :‬ת מ ן ת נ י נ ן תני ר׳ יוסי וכוי‪ ,‬הברייתא גם בבבלי פא א )תום׳ מייב(‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫הסיניא לקוחה כאן מ מ ק ו ם א ח ר ‪ ,‬וכשהעבירוה כאן השמיטו את לשון המשנה‪ ,‬ולא השאירו אלא את הברייתא‪.‬‬

‫‪889‬‬
 ‫שהסוגי*‬ ‫אלא‬ ‫במקומה‬ ‫שהיא‬ ‫משנה‬ ‫משנה‪ ,‬אפילו‬ ‫ב ר ו ב ו‬ ‫ת נ י נ ך הוא‬ ‫יחמץ‬
‫לפעמיס‬ ‫בבבלי שמציין‬ ‫״תנן התם״‬ ‫מ מ ק ו ם א ח ר י(‪ ,‬א ב ל כ מ ו‬ ‫הועברה כאמור‬ ‫שבירוש׳‬
‫ב ר י י ת א‬ ‫או‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫שעיקרה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫לפעמים‬ ‫תנינך‬ ‫״תמן‬ ‫‪ -‬מציין אף‬ ‫ברייתא‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫פטורין‬ ‫המקלקלין‬ ‫כל‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫ת מ ן‬ ‫ע״א‪.‬‬ ‫ה‬ ‫ש ב ת פ״ב‪.‬‬ ‫ב מ ש נ ה ( ‪:‬‬ ‫מ ש ו ל ש ל ת‬
‫אינו‬ ‫אפילו‬ ‫קפרא אמר‬ ‫בר‬ ‫חבורה‪.‬‬ ‫המבעיר ומן העושה‬ ‫מן‬ ‫)שבת פ י ״ ג מ״ב( חוץ‬
‫}‬
‫ברייתא‬ ‫צריך ל ד ם אפי׳ אינו צריך ל א פ ר <ר׳ יוחנן א מ ר והוא ש י ה י ה צריך ל ד ם ואסר> >‪.‬‬
‫)״והמבעיר״(‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״ ז‬ ‫שנויה בתוס׳ ש ב ת פ ״ ח ד‪ .‬כ ת ו ס פ ת א מ ק ב י ל ה ל ש ב ת‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫זו‬
‫בלשון‬ ‫במשנה‬ ‫משולשלת‬ ‫שנויה במשנתנו בפי״ג הביאוה כברייתא‬ ‫אבל מפני שתחילתה‬
‫הובאה‬ ‫ת נ י נ ך ‪ .‬א ב ל ב ה ק ב ל ו ת שבירוש׳ עירובין פ״י‪ ,‬כו ע ״ ג ו פ ס ח י ם פ״ו‪ .‬ל ג ע ״ ב ‪,‬‬ ‫״תמן‬
‫הברייתא‬ ‫אף‬ ‫הובאה‬ ‫םפ״ג‪ ,‬ג סע״ד‬ ‫ובב״ק‬ ‫המקלקלין וכר‪.‬‬ ‫כל‬ ‫ד ת נ י‬ ‫״תני״‪:‬‬ ‫בלשון‬
‫המקלקלין‬ ‫ע צ מ ה ב ש ם ״ ב ן פ ד י י א ״ ) = ב ר ק פ ר א ״ ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ :(587‬ב ן פ ד י י א א מ ר כ ל‬
‫יוחנן‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫לפני‬ ‫אבהי‬ ‫ר׳‬ ‫ו ב ר י י ת א זו ש נ ה‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ר׳ יוחנן במבעיר‬ ‫פ ט ו ר י ן ח ו ץ וכוי א מ ר‬
‫לברא‬ ‫בבלי ש כ ת קו א ‪ :‬ת נ י ר׳ א ב ה ו ק מ י ה דר׳ יוחנן כ ל ה מ ק ל ק ל י ן ו כ ר א ״ ל ם ו ק ת נ י‬
‫ו כ ר חובל בצריך לכלבו וכר‪.‬‬
‫הכל‬ ‫בש״א‬ ‫וכו׳‬ ‫וחללן לחוץ‬ ‫לפנים‬ ‫שפתחיהן‬ ‫הבדים‬ ‫מ ע ״ ש ם״ג‪ ,‬נד ע ״ ב ‪) :‬בתי‬
‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ולחוץ כלחוץ״(‬ ‫מכנגד החומה‬ ‫כלפנים‬ ‫החומה ולפנים‬ ‫ובה״א מכנגד‬ ‫כלפנים‬
‫הכדין‬ ‫בתי‬ ‫ת מ ן‬ ‫ד ת נ י נ ן‬ ‫יונה ה ד א‬ ‫לחומרין א״ר‬ ‫בעי מהו‬ ‫לחומרין ר ב י יוסי‬ ‫לעזר‬
‫ולחוץ כלחוץ‪.‬‬ ‫לפנים וחללן לחוץ מכנגד החומה ולפנים כלפנים מכנגד החומה‬ ‫שפתחיהן‬
‫פודין‬ ‫כ ל ח ו ץ ( ולא‬ ‫כ ל פ נ י ם )צ״ל‪:‬‬ ‫א ו כ ל י ן ( שם קדשים קלין‬ ‫ש ו ח ט י ן )צ״ל‪:‬‬ ‫אין‬
‫‪4‬‬
‫מכנגד‬ ‫לפנים‬ ‫וחללן‬ ‫לחוץ‬ ‫פתחיהן‬ ‫אין י‬ ‫כלפנים(‪.‬‬ ‫כ ל ח ו ץ )צ״ל‪:‬‬ ‫שם מעשר שני‬
‫שם‬ ‫א ו כ ל י ן(‬ ‫ש ו ח ט י ן )צ״ל‪:‬‬ ‫ולחוץ כלחוץ מ כ נ ג ד ה ח ו מ ה ולפנים ]כלפנים[ אין‬ ‫החומה‬
‫כלפנים(‪.‬‬ ‫כ ל ח ו ץ )צ״ל‪:‬‬ ‫כ ל ח ו ץ ! ולא פודין שם מ ע ש ר שני‬ ‫כ ל פ נ י ם )צ״ל‪:‬‬ ‫קלים‬ ‫קדשים‬
‫פ״ב יב‬ ‫מע״ש‬ ‫שבתום׳‬ ‫כ ך צ ״ ל בירוש׳ א ב ל א י ן ל ה ג י ה יותר‪ .‬וזו פ ר פ ר ז ה ש ל ה ב ר י י ת א‬
‫פתחיהן לחוץ וחללן לפנים‬ ‫או‬ ‫שפתחיהן לפנים וחללן לחוץ‬ ‫)ערכין פ ״ ה טו(‪ :‬ב ת י בדין‬
‫קלים כאילו‬ ‫בהם קדשים‬ ‫ואין אוכלין‬ ‫בש״א אין פודין בהן מ ע ש ר שני כאילו הן בפנים‬

‫ן‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫לחומרא‬ ‫כלפנים‬ ‫ב ״ ש הכל‬ ‫ומאמר‬ ‫בפירושו‪:‬‬ ‫הר״מ‬ ‫מכנגד וכר‪.‬‬ ‫הן בחוץ ובהיא‬
‫ו א ף זו‬ ‫כ פ ש ו ט ה ש ל התום׳‪.‬‬ ‫ב״ה שלא‬ ‫פירשו על דברי‬ ‫בתוספתא‪ ,‬אבל ריבמ״צ‬ ‫נתבאר‬
‫בערכין‪.‬‬ ‫ב מ ק ו מ ה ‪,‬‬ ‫ש ל א‬ ‫משולשלת במשנה‪ ,‬אלא ששנויה כמקומה ואף‬ ‫ברייתא‬

‫או‬ ‫כדבר ש י ש לו מתירין‬ ‫להון‪.‬‬ ‫נדרין מה את עביד‬ ‫אילין‬ ‫נדרים ס״ו‪ ,‬ל ט ע ״ ד ‪:‬‬

‫ץ‬ ‫ת מ‬ ‫ד ת נ י נ ן‬ ‫לו מתירין‬ ‫שיש‬ ‫כדבר‬ ‫מיעבדינון‬ ‫מםתברא‬ ‫מתירין‪.‬‬ ‫ש א י ן לו‬ ‫כדבר‬

‫‪,‬‬ ‫א ‪0‬‬ ‫כי׳‪.‬‬ ‫וזנייי‬ ‫שדה‬ ‫ל״וך‬ ‫מ‬ ‫‪,‬‬ ‫י‬ ‫ג‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫׳‬ ‫ג‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫‪. .‬‬ ‫נ‬ ‫ע‬ ‫ס‬ ‫״‬ ‫ן ׳‬ ‫‪.‬‬ ‫ע‬ ‫ק‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫^‬ ‫״‬

‫ל‬ ‫ע‬ ‫ח נ י ר י‬ ‫ה‬ ‫ד‬ ‫ל ת י ד‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫ד‬ ‫ג‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫ג י‬
‫יי‬ ‫'‬ ‫י׳‬ ‫ת«ז‬ ‫‪: 4‬‬ ‫‪24‬‬ ‫בשדה ככלים בבית‪ - ,‬כשדייר‪,‬‬ ‫ר׳ יזתק גדישין‬
‫סעיד‪:‬‬ ‫ס״ה‪ ,‬ד‬ ‫מירוש׳ ביק‬ ‫וזי הועברה‬ ‫׳ ״ ולא םיםקא‪.‬‬ ‫נ‬ ‫'הלכה‬ ‫יכי׳ וליתא‬ ‫׳ י‪,‬חק‬ ‫ר‬ ‫׳‬ ‫א‬ ‫ברשות‬
‫חני׳‬ ‫המגדיש בתוך שיה ״נירי שלא ברשות‪ .‬גיישים בשדה יכי׳‪ ,‬יזיל גס כאן‪ :‬יזמן‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬
‫)'תנינן־(‪ ,‬ושם חסר יאמר ר׳ י»חק'‪.‬‬
‫‪ (2‬לעיל עמ־ ‪ 797‬ואילך•‬
‫‪ (3‬כך בחי ׳ הרמנין שנת קו א וכיי״ב בעירובין וססחיס •‬ ‫ד‬

‫זן‬ ‫י ' א כני׳ רינ הנוסחאות‪ :‬אין שימע‬ ‫מ‬ ‫שבמשנה ותום׳‪ ,‬יאסי‪ ,‬ובן ״דרים סיג‪,‬‬ ‫‪( 4‬‬

‫ו ״ י ׳ הר״ן שם נייש סיר‪ ,‬וד״ן ננדריס‪.‬‬ ‫״‪.‬״‪ .‬לו ע״א‪,‬‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫‪,‬‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫ע‬ ‫‪,‬‬ ‫נ י י ו ״‬ ‫ב‬ ‫‪.‬‬ ‫ו כ י י‬ ‫י י‬ ‫) | ״ נ‬ ‫^‬ ‫ל ן‬ ‫•‬

‫‪890‬‬
 ‫‪1 2‬‬
‫)״עיקור״(‬ ‫עיקרו‬ ‫אינו‬ ‫״‬ ‫״אמריך׳(‬ ‫)״אמרי״‬ ‫אמרו‬ ‫מעיקרו‪.‬‬ ‫הנדר‬ ‫את‬ ‫עוקר‬ ‫שהזקן‬

‫ולהבא‪.‬‬ ‫מיכן‬ ‫אלא‬

‫אצל‬ ‫הלכה‬ ‫צ י ו ן ־‪.‬‬ ‫ו ב ל א‬ ‫ע״ג‬ ‫לא‬ ‫פ״ז׳‬ ‫כתובות‬ ‫בירוש׳‬ ‫ישנה‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫הברייתא‬

‫ומה‬ ‫בין זקן‬ ‫מה‬ ‫מקודשת‪.‬‬ ‫אינה‬ ‫וריפאה‬ ‫הרופא‬ ‫אצל‬ ‫מקודשת‪.‬‬ ‫זו‬ ‫הרי‬ ‫לה‬ ‫והתיר‬ ‫הזקן‬

‫א י ת‬ ‫ולבא‪.‬‬ ‫מיכן‬ ‫אלא‬ ‫מרפא‬ ‫אינו‬ ‫רופא‬ ‫מ ע י ק ר ו ‪.‬‬ ‫ה נ ד ר‬ ‫א ת‬ ‫ע ו ק ר‬ ‫זקן‬ ‫רופא‪.‬‬ ‫בין‬

‫ברייתא‬ ‫<״הך‬ ‫מתניתא‬ ‫מקודשת‪.‬‬ ‫אינה‬ ‫ו ה ת י ר לה‬ ‫הזקן‬ ‫אצל‬ ‫הלכה‬ ‫אפילו‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ י י‬

‫אצל‬ ‫הלכה‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫עד‬ ‫כתובות‬ ‫בבבלי‬ ‫וכיו״ב‬ ‫וכי‪.‬‬ ‫אלעזר‬ ‫דרבי‬ ‫בתרייתא״(‬

‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫מקודשת‬ ‫אינה‬ ‫וכו׳‬ ‫והתירה‬ ‫חכם‬ ‫אצל‬ ‫ת נ י א‬ ‫ו ה‬ ‫וכו׳‬ ‫מקודשת‬ ‫והתירה‬ ‫חכם‬

‫וכר‪.‬‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫הא‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫הא‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬

‫סתם״‪:‬‬ ‫״כנסה‬ ‫ובין‬ ‫מנת״‬ ‫יעל‬ ‫המקדש‬ ‫בין‬ ‫מחלקת‬ ‫ח‬ ‫ם״ז‬ ‫כתובות‬ ‫שהתוס׳‬ ‫אלא‬

‫)משנה‬ ‫מקודשת‬ ‫אינה‬ ‫נדרים‬ ‫עליה‬ ‫ונמצאו‬ ‫נדרים‬ ‫עליה‬ ‫שאין‬ ‫מנת‬ ‫על‬ ‫האשה‬ ‫את‬ ‫המקדש‬

‫נדרים‬ ‫עליה‬ ‫ונמצאו‬ ‫סתם‬ ‫כנסה‬ ‫מקודשת‬ ‫זו‬ ‫הרי‬ ‫לה‬ ‫והתיר‬ ‫חכם‬ ‫אצל‬ ‫הלכה‬ ‫מ״ז(‬ ‫ם״ז‬

‫ברייתא‬ ‫זו‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫יקיים‬ ‫הרי זה‬ ‫ו ה י ת י ר לה‬ ‫אצל חכם‬ ‫הלכה‬ ‫שם(‬ ‫)משנה‬ ‫בכתובה‬ ‫שלא‬ ‫תצא‬

‫החולקות‪.‬‬ ‫הברייתות‬ ‫שתי‬ ‫בין‬ ‫שפישרה‬ ‫אלא‬ ‫כתובות‪.‬‬ ‫וירוש׳‬ ‫שבבבלי‬ ‫זו‬ ‫ואינה‬ ‫אחרת‬

‫( ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫ב כ ת ו ב ו ת‬ ‫ועיקרה‬ ‫במשנה‬ ‫משולשלת‬ ‫ברייתא‬ ‫ב ע י ק ר ה‬ ‫זו‬ ‫אף‬

‫שר ‪5‬‬ ‫ב ו ב ר ‪107‬‬ ‫תהל׳‬ ‫במדרש‬ ‫גם‬ ‫נמצא‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫אף‬ ‫תמן(‬ ‫)תנינן‬ ‫תנינך‬ ‫״תמן‬

‫‪12‬‬ ‫מבוא‬ ‫בובר‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫ועוד(‪.‬‬ ‫אדר״נ‬ ‫)ספרי‬ ‫לברייתא‬ ‫משלי‬ ‫במדרש‬ ‫וכיו״ב‬ ‫ב ו ב ר ‪.(10 .‬‬ ‫יעי׳‬

‫יא‪.‬‬ ‫ח‪1 4 ,‬‬ ‫ד׳‪1 3 .‬‬ ‫א׳‬

‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫תנינן‬ ‫ת מ ן‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫כד‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫סנהד׳‬ ‫שבירוש׳‬ ‫תנינך‬ ‫״תמן‬ ‫ואולם‬

‫ב ב ל י ת ׳‬ ‫ברייתא‬ ‫‪ -‬היא‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫חייב‬ ‫אינו‬ ‫ל א ב י ו‬ ‫ר א ו י ה‬ ‫א מ ו‬ ‫ה י ת ר ‪,‬‬ ‫ל א‬ ‫א ם‬

‫כ י‬ ‫בירוש׳(‬ ‫<כלעיל‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ת נ י א‬ ‫א‪:‬‬ ‫נג‬ ‫שם‬ ‫הבבלי‬ ‫מן‬ ‫אף‬ ‫יוצא‬ ‫שכן‬

‫ומכיון‬ ‫‪.150‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫ת נ י י ן ‪.‬‬ ‫תמן‬ ‫צ״ל‪:‬‬ ‫ובירוש׳‬ ‫כדתנן‪.‬‬ ‫תנא‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ר׳‬ ‫א ת א‬

‫ידעו‬ ‫‪-‬‬ ‫עליה‬ ‫וחלק‬ ‫הבבלית‬ ‫הברייתא‬ ‫את‬ ‫בבבל‬ ‫בוודאי‬ ‫שמע‬ ‫מא״י‬ ‫שבא‬ ‫יצחק‬ ‫שר׳‬

‫בא״י‪.‬‬ ‫גם‬ ‫בוודאי‬ ‫אותה‬

‫ת מ ן‬ ‫ת נ י י‬ ‫‪.2‬‬

‫״תניי‬ ‫בלשון‬ ‫בירוש׳‬ ‫מובאות‬ ‫ע מ ׳ ‪.(172‬‬ ‫)לעיל‬ ‫בבליות‬ ‫ברייתות‬ ‫ב י ח ו ד‬ ‫ברייתות‪.‬‬

‫ב ב ל י י ם‬ ‫הם‬ ‫אלו‬ ‫ברייתות‬ ‫בירוש׳‬ ‫המוסרים‬ ‫האמוראים‬ ‫ר ו ב‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫)״ש ו נ י ם ״‬ ‫ת מ ך‬

‫‪.1‬‬ ‫סי׳‬ ‫סוף‬ ‫לעיל‬ ‫תניין‪.‬‬ ‫תמן‬ ‫הירוש׳‪:‬‬ ‫ב ס ת ם‬ ‫לא״י ‪:‬‬ ‫ל ו‬ ‫ע‬ ‫ש‬

‫וחבירו‬ ‫לא״י‬ ‫שעלה‬ ‫הבבלי‬ ‫אםי‬ ‫ור׳‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫תלמיד‬ ‫א ח א ‪,‬‬ ‫ב ר‬ ‫י ע ק ב‬ ‫ר ב י‬

‫ע״ד‪,‬‬ ‫מח‬ ‫פ״א‪.‬‬ ‫)נדה‬ ‫לאיי‬ ‫שעלה‬ ‫בבלי‬ ‫יעקב‬ ‫ר׳‬ ‫מבבל‪ ,‬ואף‬ ‫הוא‬ ‫שעלה אף‬ ‫זעירא‬ ‫ר׳‬ ‫של‬

‫בר‬ ‫יעקב‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫ע״ד(‪:‬‬ ‫םז‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫)תענית‬ ‫ע״ג‬ ‫ז‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫‪.‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫רע״ד>‬ ‫ט‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫יבמות‬

‫וכו׳‬ ‫חובה‬ ‫אניד‬ ‫גמליאל‬ ‫רבן‬ ‫מהו‬ ‫הערב‬ ‫תפילת‬ ‫ת מ ן‬ ‫ותניי(‬ ‫)בתענית‪:‬‬ ‫ת נ י י‬ ‫אחא‬

‫רמב״ן ה׳ נדרים‬ ‫בר״ן נדרים נב א ומאירי יגסק׳׳י עם ז‬ ‫בלל‬ ‫ליתא‬ ‫‪ (1 2‬״אמרו ‪ -‬ולהבא״‬
‫א מ ר י אין עיקור׳ ר״ן לרי״ף‬ ‫רשב״א נדרים נא ב‪:‬‬ ‫עיקור‪,‬‬ ‫שם וחיד׳ ע״ז עג ב‪ :‬א מ ר י ן אין‬
‫*אמרי"‪,‬‬ ‫אמר ר׳ אין( ו "אמר" )=אמור(‪,‬‬ ‫בטעות!‬ ‫)ברסו׳‬ ‫א מ ר אין עקור‬ ‫ע״ז שב דפ׳ קושםא‪:‬‬
‫דחנינן הזקן‪ ,‬וחסר ' ח מ ן ‪, /‬‬ ‫ד ח נ י נ ן ת מ ן' )מאירי‪:‬‬ ‫"אמריך‪ ,‬דחייה היא של סתם הירוש׳‪ .‬בכולם‪:‬‬
‫חמן‪.‬‬ ‫חיץ מרעניא שם‪ :‬ד ת נ י‬
‫‪»] (4‬ורי‪ ,‬ר' יוסי בר חנינא‪ ,‬עבי ‪ 17‬ן­‬ ‫‪ (3‬ועי׳ להלן ״תוספות והוםמוח״•‬

‫! ‪89‬‬
 ‫דאמר רב יהודה אמר‬ ‫‪ «. L‬״‪.,‬י• י י ‪ -‬י ׳ ב ב ב ל י ב ר כ ו ת כ ז ב ‪:‬‬
‫מעשר‪ (.‬ב ת ל מ י ד א ח ד ו ב ו ‪ .‬ב ב ^‬ ‫)בתענית‪:‬‬ ‫ומעשה‬
‫תנו‬ ‫)ד״ם(‪.‬‬ ‫רשות‬ ‫— י ‪*,‬״‪1‬״»‪ s‬א ו מ ר ח ו ב ה ר ׳ י ה ו ש ע א ו מ ר‬ ‫•‬ ‫‪.‬‬
‫י‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫א‬
‫‪.‬‬ ‫רבן גמליאל‬ ‫ערבית‬ ‫תפילת‬ ‫ש מ ו א ל‬
‫וכו‪,‬‬ ‫תפילת ערבית ר״ג א מר‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ד״ ‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫״‬ ‫ה‬ ‫מעשה בתלמיד וכו‪,‬‬ ‫רבגן‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 212‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫ש מ ו א ל ״‬ ‫ד ב י‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫״״‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫‪3‬‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ף‬ ‫נ‬ ‫כ‬ ‫״‬

‫ש ם ‪ ,‬ח ם ע ״ ב ‪ :‬א מ ר ר ׳ י ע ק ב ב ר א ח א ת נ י י ת מ ן ל כ ל ה ר ו ח ו ת )אין( מ ח ז י ר י ן‬ ‫ברכות‬

‫אל היכל ה׳ ופניהם ק ד מ ה‬ ‫אחוריהם‬ ‫בר אבון בתחילה‬ ‫מ ר ו ח מזרחית‪ .‬א מ ר ר׳ יוסי‬ ‫חוץ‬
‫לשמש‪.‬‬ ‫משתחויתם קדמה‬ ‫והמה‬
‫פ״ד מ״ה ״יחזיר א ת פניו״ שנו בברייתא ב ב ל י ת ״לכל הרוחות מחזירין״‬ ‫למשנתנו‬
‫‪( 1‬‬
‫רב‬ ‫וזו כ ד ב ר י‬ ‫‪.‬‬ ‫הגר״א ורז״פ‬ ‫וכן הגיהו בעל חרדים‪,‬‬ ‫בגר רש״ם‪,‬‬ ‫ליתא‬ ‫״אין״‬ ‫וכר‪,‬‬
‫מ מ ז ר ח‬ ‫לבר‬ ‫אוקמן‬ ‫ר ו ח ת א‬ ‫לכל‬ ‫לשמעיה‬ ‫ששת‬ ‫רב‬ ‫דא״ל‬ ‫כה א‪:‬‬ ‫ב״ב‬ ‫ששת‪.‬‬
‫וכדברי ר׳ יוסי‬ ‫תוס׳ שם(‬ ‫)ועי׳‬ ‫למזרח‬ ‫שמשתחוים‬ ‫כלומר‬ ‫דמורו ב ה מיגי‪,‬‬ ‫משום‬ ‫וכו׳‬
‫ב ו ן ב י ר ו ש ׳ ו ס ו כ ה פ ״ ה מ ״ ד ‪ ,‬ו י ר ו ש ׳ ס ו כ ה ש ם ‪ ,‬נד‪ ,‬ע ״ ג ‪.‬‬ ‫בר׳‬
‫הלכה כדברי מי‬ ‫ותניי תמן‬ ‫ס ״ ד ‪ .‬כ ט ע ״ ג )ל ע ״ ם ‪ :‬א מ ר ר ׳ י ע ק ב ב ר א ח א‬ ‫כלאים‬
‫כמותו‬ ‫הלכה‬ ‫בארץ‬ ‫כל המיקל‬ ‫קמ״ל‬ ‫לו א ‪:‬‬ ‫ברכות‬ ‫בבלי‬ ‫לארץ‪.‬‬ ‫בחוצה‬ ‫מיקל‬ ‫שהוא‬
‫כל המיקל וכר‪.‬‬ ‫ו ק י ״ ל‬ ‫לארץ‪ ,‬שבת קלט א‪:‬‬ ‫בחוצה‬
‫פוסל בפנויה‬ ‫הפוסל‬ ‫ת מ ן‬ ‫ת גי י‬ ‫א מ ר ר׳ י ע ק ב ב ר א ח א‬ ‫ס״ג‪ ,‬ס ד ע ״ ד ‪:‬‬ ‫קידושין‬
‫י‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫מ‬ ‫ז‬ ‫ז‬
‫הדין‬ ‫ע‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫בייך‬ ‫ולמטה שם‪:‬‬ ‫באשת איש‪,‬‬ ‫מכשיר אפילו‬ ‫והמכשיר‬
‫פוסל‬ ‫הפיםל‬ ‫אתאמרת‬ ‫ה כ ן ) כ נ ו ׳ ש ר י ד י ח י ד ו ש ׳ ‪(234‬‬ ‫ע ו ק ב ן‬ ‫וכו׳ א מ ר מר‬ ‫א ו ל פ נ א‬
‫‪.‬‬ ‫כ‬ ‫והמכשיר מכשיר בסנויה ברם ב א ש ת איש לא איתמר כלום ‪ -‬בבלי יבמות מ ה‬ ‫בפנויה‬
‫ר‬ ‫בפנויה לדברי ה מ כ ש י‬ ‫לדברי הפוסל סוםל אסילו‬ ‫י ע ק ב‬ ‫דר׳‬ ‫נהרדעי משמיה‬ ‫והאמרי‬
‫‪p‬‬ ‫א פ י ל ו ב א ש ת איש‪ ,‬ורב י ע ק ב ם ת ם ש ב ב ב ל י הוא ר׳ י ע ק ב בר א ח א שביריש׳‬ ‫מכשיר‬

‫יבםורא‬ ‫בבבלי‬ ‫״מתני״‬ ‫כמו‬ ‫כאן‬ ‫ו״תניי״‬ ‫)״אולפנא•(‪.‬‬ ‫״מימרא״‬ ‫איפוא‬ ‫היא‬ ‫זו‬

‫פלוני מתני לה‪ .‬וכדומה(‪.‬‬ ‫מתנו‪,‬‬

‫הפותח‬ ‫ת ם ן‬ ‫) מ ת י ב ו ת ‪ :89‬ת נ י (‬ ‫תני‬ ‫פ״ג‪ ,‬יד ע ״ ב ‪ :‬א מ ד ר׳ י ע ק ב בר א ח א‬ ‫ב״ב‬
‫במעמד‬ ‫ומתיבות(‬ ‫וכן רמב״ן‬ ‫)לחצר( חבירו‪,‬‬ ‫בחצר‬ ‫ההשלמה‪:‬‬ ‫ח צ י ר ו )בם׳‬ ‫בכותל‬ ‫חלון‬
‫נועל‬ ‫בשמאל‬ ‫פותח‬ ‫או״ז סי׳ ננ(‬ ‫מהר״ח‬ ‫)כנו׳ ה מ ת י ב ו ת ש ם ו ש ו ״ ת‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ד׳‬ ‫חבירו‬
‫אומד‬ ‫סי׳ י ב ‪:‬‬ ‫ם׳ ה ה ש ל מ ה ב ״ ב‬ ‫בימין‪,‬‬ ‫ו נ ע ו ל‬ ‫בשמאל‬ ‫ס תה ת‬ ‫או״ז‪:‬‬ ‫בימין)מהר״ח‬
‫‪3‬‬ ‫ט‬ ‫נ‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫ר‬ ‫ד‬ ‫ח‬ ‫ב‬
‫׳ ־ ה י א‬ ‫׳‬ ‫י‬ ‫בימין‪ .‬וכן רמב״ז‬ ‫וסתום‬ ‫יגע‬ ‫ב ש מ א ל‬ ‫ו פ ת ח ת‬ ‫יגעת‬ ‫ןלו(‬

‫א‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫השותפין‬ ‫לחצר‬ ‫חלוגיו‬ ‫שפתח‬ ‫מעשה באדם אחד‬ ‫ת ״ ר‬ ‫שבבבלי נט ב‪:‬‬ ‫הברייתא‬
‫אמד‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫אמר לו החזקת בני החזקת ובא לפני‬ ‫יוסי‬ ‫בד׳‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫לפני‬
‫‪3‬‬
‫׳‪.‬‬ ‫ר״ח(‬ ‫<ד ב י‬ ‫ופתחת יגע וסתום‬ ‫יגעת‬
‫)בבתו׳‪:‬‬ ‫ת נ יי‬ ‫ע ״ א ( ‪ :‬א ס ר ר׳ י ע ק ב ב ר א ח א‬ ‫ג‬ ‫םפ״ח‪ .‬טז ע ״ ג ) כ ת ו ב ו ת פ״ט‪ ,‬ל‬ ‫ב״ב‬
‫ת מ ן קבורה כ מ ז ו נ ו ת ‪ -‬ב ב ל י כתובות ק ע״ב )וש״ ‪ :‬דאמרי נהרדעי לכרגא ולמזוני‬ ‫נ (‬ ‫תני(‬
‫‪4‬‬
‫מ ז ב נ י נ ן ב ל א א כ ר ז ת א ) ו ע י ש פ ז א >(‪.‬‬ ‫ולקכורה‬
‫זול‬ ‫ראה‬ ‫ת מ ן‬ ‫ת נ י י‬ ‫ועירא‬ ‫א מ ר ר׳‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫יד‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫זעירא‪.‬‬ ‫רבי‬
‫אומד‬ ‫אביו‬ ‫אמרו לו מ ת‬ ‫והמטיב‬ ‫הטוב‬ ‫ברוך‬ ‫אומר‬ ‫וכר‬ ‫לעולם‬ ‫ושובע בא‬ ‫לעולם‬ ‫בא‬
‫״ירו»ו‪* 0*3 .‬נדחקו בד‪ .‬כמת מ ״ י י ‪.‬‬
‫כ‬ ‫מ‬ ‫נ‬ ‫״ ״ ל ‪ ,‬נדחק‬
‫נ ו‬ ‫ג ו ס‬ ‫ל ן‬ ‫״ י ן י ח‬ ‫‪.‬‬ ‫כ א ן‬ ‫נ ג י כ ו ת‬ ‫ן י ן פ א י ר י‬ ‫‪( 1‬‬

‫( ן » י ‪ ,‬רינ״ח ‪ , o r‬ינמוניץ‪»» ,‬רי תואיי‪ ,‬נ[•‬ ‫ו ר‬ ‫‪2‬‬

‫* ל םימ ניזוק‬ ‫ג‬ ‫‪(4‬‬ ‫חייא‪.‬‬ ‫י‬ ‫ג‬ ‫ר‬ ‫‪ nn -‬כניאח‬ ‫‪m‬‬ ‫י י•‬ ‫ר ב‬ ‫(‬ ‫ג‬

‫‪892‬‬
 ‫ברוך דיין האמת‪ .‬מת והורישו אומר ברוך הטוב והמטיב‪ .‬בבבלי נט ב‪ :‬ודש מת אביו‬
‫והוא יורשו בתחלה אומד ברוך דיין האמת ולבסוף הוא אומר ברוך הטוב והמטיב‪.‬‬
‫ביכורים ס״א‪ .‬םג ע״ד‪ :‬אמר ר׳ זעירא ו ת נ י י ת מ ן תאנים סוכות מנוקבות‬
‫ענבים מאובקות ומעושנות אין מביאין וכר‪.‬‬
‫פסחים םס״ז‪ .‬לה דע״ג‪ :‬אמר רבי זעורא ו ת נ י י ת מ ן יחיד שהוציא כזית חוץ‬
‫לחבורה חייב וכו׳ ‪ -‬ת ו ם ׳ כאן ם״ו י‪.‬‬
‫סםחים ס״ט‪ ,‬לו ע״ד‪ :‬אמר ר׳ זעורה ו ת נ י י תמן היה נתון מן המודיעית ולפנים‬
‫ורגליו רעות י כ ו ל יהא חייב ת י ל וכר‪-‬״ת״ר״ בבבלי פסחים צד א‪ ,‬ברייתא שאינה‬
‫במדרשי הלכה שלגו‪ .‬ושהיו לבבליים מדרשי־הלכה שלהם‪ ,‬יוצא מירוש׳ ססחים פ״ה‪ .‬לב‬
‫ע״א )שקלים ס״ב‪ .‬מו ע״ד(‪ :‬א״ר יוחנן על דא עלי אבא בר אבא )אבוה דשמואל(‬
‫דאי נון א מ די ן מניין שהססח משתנה לשם שלמים ת״ל וכר )ודיברתי ע״ז לעיל עמ׳ ‪.(174‬‬
‫יבמות ס״ז‪ .‬ח ע״ב‪ :‬מיליהון דרבנן סליגין דמר ‪1‬רין זעיר׳ תני חמן ארוסה ושומרת‬
‫יבם ומעוברת )״שאכלו תרומה״( משלמות את הקרן ואינן משלמות החומש ‪ -‬ברייתא‬
‫שאינה במקורות שלנו‪.‬‬
‫סנהדרין ס״א‪ ,‬יט ע״ב )למשנת שבועות ס״ב מ״ג(‪ :‬ר׳ יםא בשמ ר׳ יוחנן על סי‬
‫נביא נאכלת <־ בבלי שבועות טו םע״ב( אמר ר׳ ז‪1‬ע[ירא ת נ י י ת מ ן נביא יש כאן‬
‫אודים ותומימ למה אני צריך‪ .‬אשכח תני ר׳ יהודה אומר צריך אורים ותומים‪.‬‬
‫הוריות םס״א‪ ,‬מו ע״ב‪ :‬ר׳ זעירא בשם רב המגוגא )בגמרא ד״ו‪ :‬רב אדא‪ ,‬אבל‬
‫להלן בפ״ב‪ .‬מו ע״ג‪ ,‬גם בגמרא ד״ו‪ :‬רבי י ר מ י ה ( כר׳ מאיר‪ .‬ת ני י <כ״ה בד״ו שם(‬
‫ת מ ן הורו ב״ד ועשו קהל מת אחד מבית דין פטורין וכר אמר להן ר׳ מאיר וכר*‬
‫ובפ״ב ה״ב‪ .‬מו ע״ג‪ :‬ר׳ זעירא בשם ר׳ ירמיה מתגי׳ דד׳ מאיר היי דין'> ר׳ מאיר‬
‫אמ׳ ר׳ יוסי ר׳ מאיר דו אמר חובת בית דין הוא‪ .‬אמד ר׳ מגא כר׳ מאיר תגיי)ד״ו שם(‬
‫תמן הורו ב״ד ועשו קהל מת וכר‪.‬‬
‫בבבלי ו ע״א‪ :‬ת ״ ר מת אחד מן הצבור חייבין אחד מבית דין פטורין‪ .‬מאן תגא‬
‫אמר רב חםדא אמר ר׳ זירא אמר רב ירמיה <בר א > אמר ר ב ד ׳ מאיר היא‬
‫‪2‬‬
‫ב א >‬

‫דאמר ב״ד מביאים ולא ציבור וכר‪.‬‬

‫שם םס״א‪ :‬רבי זעירא בשם רב חסדיי תגי )בגמרא ד״ו‪ :‬ת נ יי( ת מ ן הורו‬
‫בית דץ ועשו הן וידעו )מה( ‪1‬ש(הורו טעו מה הורו שגו מה הורו יכול יהו חייביץ‬
‫ת״ל ונודעה החטאת וכו׳ ‪ -‬בבלי ה ע״א‪ :‬ת״ר ידעו שהורו וטעו מה הורו יכול וכר‬
‫= ת״כ חובה םרשה ד יב!‬
‫יבמות ס״ב‪ ,‬ג ע״א‪ :‬ר׳ זעורה בשם רב ששת ת נ י ת מ ן דברי ר׳ שמעון שתיהן‬
‫אסורות‪.‬‬
‫ושם פ״נ‪ ,‬ד ע״ד‪ :‬דרבי זעורא בשם רב ששת ת נ י י ת מן דברי וכר )ועי׳‬
‫שם בירושלמי(‪.‬‬
‫כתובות פ״ה‪ ,‬ל רע״א‪ :‬המקדיש מעשה ידי אשתו כר )״הרי זו ע ו ש ה‬
‫ו א ו כ ל ת ‪ .‬ה מ ו ת ר ר׳ מאיר אומר הקדש״ וכו׳(‪ .‬וכר‪ .‬ר׳ יוחנן אמר במותר אחר מיתה‬
‫דין‪.‬‬ ‫ו‪1‬״ל‪:‬‬ ‫ה ך‪,‬‬ ‫אבל בגמרא ד״ו‪ :‬היי‬ ‫דייק‪.‬‬ ‫בירוש׳‪ :‬או‬ ‫‪(1‬‬
‫א״ר ירמיה בר אבא א מ י‬ ‫לה‬ ‫ואמרי‬ ‫ו״ם‪ ,‬וברמ״ה )עי׳ ד״ס מ ס ( ‪ :‬א״ר זירא אמר רב‬ ‫‪(2‬‬
‫אדר ר׳ ירמיה בר אבא‪ ,‬ו״אמרי לח״ זה כירוש׳•‬ ‫ובמיוחם לר״ח‪ :‬א״ר זירא < ואמרי לה>‬ ‫ינ‪,‬‬

‫‪891‬‬
 ‫הכל‬ ‫דברי‬ ‫אבל אם מעלה לה מזונות‬ ‫מ ע ל ה לה מזונות‬ ‫כשאינו‬ ‫ד ו א מ ר ל<י>ה ״‬ ‫פליגיז‬

‫נ ו‬ ‫בשאי‬ ‫ליה לרבי יוחנן במה דברים אמורים‬ ‫מסייע‬ ‫ת מ ן‬ ‫ת נ י‬ ‫אמר רבי זעירא‬ ‫קדשו‬
‫לה מזונות אבל אם היה מ ע ל ה לה מזונות דברי ה ‪ :‬ל קדשו‪.‬‬ ‫מעלה‬
‫שהיא‬ ‫ב ב ל י ת זו א פ ש ר ו א ם ש ר‬ ‫וברייתא‬ ‫ב ב ב ל י נ ח ב‪,‬‬ ‫ו ש מ ו א ל‬ ‫כרב‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬
‫אבל מלשונה‪ .‬תום׳‬ ‫זה אינו בתום׳ שלנו‪.‬‬ ‫״בד׳׳א״‬ ‫״תני דבי שמואל״‪.‬‬ ‫ד ב י ר ב ״ או‬ ‫״תני‬
‫והשאר‬ ‫מתוכן‬ ‫פרנסה‬ ‫לה‬ ‫וכר הרי זה מ ע ל ה‬ ‫המקדיש‬ ‫)ערכין ם״ג ‪: m‬‬ ‫פ״ה ג‬ ‫כתובות‬
‫ערכין ש ם‬ ‫שאחריו בתום׳‬ ‫כמו בעבד‬ ‫בשאין מ ע ל ה לה מזונות‪,‬‬ ‫כפשוטה‬ ‫‪ -‬נראה‬ ‫הקדש‪.‬‬
‫שם‪.,‬‬ ‫)ידוש׳‬
‫במרחץ‬ ‫הדירה שלא תרחצי‬ ‫תמן‬ ‫תני‬ ‫ש ם פ״ז‪ ,‬ל א ע ״ ב ‪ :‬א מ ר ר ב י ז ע י ר א‬ ‫ירוש׳‬
‫חדשים‬ ‫שלשה‬ ‫בכפרים‬ ‫מנעל‬ ‫תנעלי‬ ‫שלא‬ ‫שבתות‪.‬‬ ‫שתי‬ ‫ובכפרים‬ ‫אחת‬ ‫שבת‬ ‫בכרכים‬
‫מעת לעת‪.‬‬ ‫ובכרכים‬
‫םליג‬ ‫ת מ ן‬ ‫תניי‬ ‫נזיר פ״ז‪ ,‬נו ע ״ ד ‪ :‬רבי זריקא ב ש ם ר ב ה מ נ ו נ א‬ ‫זריקא‪.‬‬ ‫רבי‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫שורסין‬ ‫אומר‬ ‫<ר׳ א ל י ע ז ר‬ ‫וחציו מן הגללים‬ ‫שחציו מן ה ח ל מ ה י‬ ‫כלי‬ ‫אילא >‬ ‫רבי‬ ‫על‬
‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬
‫(‬ ‫שחציו מן החלמה‬ ‫מפני‬ ‫חייבין עליו על ביאת המקדש‪.‬‬ ‫ואין>‬ ‫את התרומה‬ ‫עליהן‬
‫‪5‬‬
‫מן ה ג ל ל י ם א ב ל אם ה י ה כולו מן ה ח ל מ ה > ח י י ב וכו׳‪.‬‬ ‫וחציו‬
‫ועשה‬ ‫שטרפן זה בזה‬ ‫החלמה והגללין‬ ‫פ״א ה‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫בכלים‬ ‫היא‬ ‫ת ו ס פ ת א‬ ‫זו‬
‫עליהן‬ ‫שורפיז‬ ‫ר׳ אליעזר אומר‬ ‫כלים אם רוב מן ה ט מ א ט מ א וכר מ ח צ ה על מ ח צ ה‬ ‫מהן‬
‫ת מ ך‬ ‫ש״תניי‬ ‫כאן אפשר‬ ‫וקדשיו‪.‬‬ ‫מקדש‬ ‫על טומאת‬ ‫עליהן‬ ‫את ה ת ר ו מ ה ואין חייבין‬
‫ש ם ב כ ל י ס­‬ ‫‪-‬סירושו‪:‬‬
‫נתתיו‬ ‫ונם‬ ‫)מע״ש פ״ה מ״ר‬ ‫תמן תנינן‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫םה‬ ‫ס״ב‪,‬‬ ‫בכורים‬ ‫א י ל א‪.‬‬ ‫ר ב י‬

‫תרומה אין‬ ‫וידוי‪ .‬ו ה כ א א ת א מ ר‬ ‫טעונה‬ ‫תמן את אמר תרומה‬ ‫זו ת ר ו מ ה ו ת ר ו מ ת מ ע ש ר ‪.‬‬

‫התרומה‬ ‫תמן‬ ‫ת ני י‬ ‫ו י ד ו י ‪ -‬מ ה ש א י ן כן בתרומה״(‪ .‬א מ ר ר׳ ה י ל א‬ ‫וידוי )״וטעונין‬ ‫טעונה‬

‫טברין‬ ‫ד ת מן‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫א מ ר ר׳ זעירה‬ ‫טעונין וידוי‪.‬‬ ‫אחד הנותנן ואחד הנוטלן‬ ‫והבכורים‬

‫לו‬ ‫שיש‬ ‫מי‬ ‫שמענו‬ ‫וכר‬ ‫מתודה‬ ‫עצמו‬ ‫בסני‬ ‫לו מ ע ש ר‬ ‫שיש‬ ‫מי‬ ‫אמרין‬ ‫ד ה כ א‬ ‫ורבנן‬

‫תרומה בפני עצמה מתודה ז!‬

‫)״רבנן דתמן״(•‬ ‫ב ב ל י ת‬ ‫כאן ברור שזוהי ברייתא‬
‫ז‬ ‫מ‬ ‫לא‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫)שבסוף םרקין( וכו׳ א מ ר לון‬ ‫ד ב ר י ר ׳ יוסר‪,‬‬ ‫םס״ג‪ ,‬נד ע ״ א ‪:‬‬ ‫סוכה‬
‫הולך‬ ‫אדם‬ ‫בירושלים‬ ‫כך היה המנהג‬ ‫ת מ ן‬ ‫ו ת נ י י‬ ‫׳ אילא‬ ‫ר‬ ‫אלא מן הדא דאמר‬ ‫הדא‬
‫ה נ י ח ו‬ ‫ל ח ב י ר ו‬ ‫נותנו‬ ‫י ו ולקרות בתורה‬ ‫כ פ‬ ‫ה כ נ ס ת ו ל ו ל ב ו ב י ד ו וכו׳ ל ש א ת א ת‬ ‫לבית‬

‫ל ט ל ט ל ו ‪.‬‬ ‫א ס ו ר‬ ‫ב א ר ץ‬
‫ר‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫מ א ב>‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫)ומשם‬ ‫סס״ב י‬ ‫סוכה‬ ‫בתום׳‬ ‫ב ע י ק ר ה‬ ‫ישנה‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬
‫הכנסת וכר לקרות ב ת ו ד ה‬ ‫נכנם לבית‬ ‫עושין‬ ‫ירושלם‬ ‫אלעזר בר׳ צ ד ו ק כך היו א נ ש י‬ ‫ר׳‬
‫ל ש ל ו ח ו‬ ‫או‬ ‫ל ע ב ד ו‬ ‫נותנו‬ ‫וכר נכנס לבית המדרש‬ ‫בארץ‬ ‫מניחו‬ ‫את כפיו‬ ‫ולישא‬
‫לביתו‪.‬‬ ‫ו מ ח ז י ר ו‬

‫‪ 3‬י‬ ‫״ » • ח ל י ת ם״א מ י ב ירי״י כ מ י י ג‪,‬‬ ‫ר‬ ‫‪( 2‬‬ ‫ל ״‪.‬‬ ‫םת ד‬ ‫‪ (1‬בנדרים םי״ב‪ ,‬מב ‪ ,‬״ י ‪ :‬דו‬

‫ג(‪ .‬ריש באהלות‪ .‬וכן י י « מדברי רייד שם‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫ק‬ ‫ד‬ ‫בריש‬ ‫אליעזר!‬ ‫ר׳‬ ‫ו‪: 0 9‬‬ ‫ר ו מ‬ ‫»י‬ ‫ב‬ ‫אכל‬ ‫״‪,‬‬
‫א ו מ ר ׳‬ ‫ר‬ ‫‪,‬י‬ ‫‪:‬‬ ‫ו‬ ‫‪,‬‬
‫ל‬ ‫ע‬ ‫ם א מ‬ ‫ו ב‬ ‫ב נ ז י ף <‬ ‫ד‬ ‫ר י‬ ‫> (‬

‫אין חייבין‪.‬‬
‫ר ״ » ירי׳׳י•‬ ‫‪(5‬‬

‫‪694‬‬
 ‫ברייתא‬ ‫שכן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בארץ‬ ‫הניחו‬ ‫עליה‪:‬‬ ‫חולקת‬ ‫שבירוש׳‬ ‫הברייתא הבבלית‬ ‫אבל‬
‫הניחו‬ ‫שנתה‪:‬‬ ‫ב ש ב ת ו ל ד ב ר י רבי יוסי‪ .‬ו ע ״ כ‬ ‫ללולב‬ ‫זו מ מ ש י כ ה ד ב ר י ר א ב ״ צ‬ ‫ב ב ל י ת‬
‫שבבבלי‪-‬״נותגו‬ ‫אםוד לטלטלו‪ .‬ושנתה במקום ״מניחו בארץ״ של התום׳ והברייתא‬ ‫בארץ‬
‫פ״ב׳‬ ‫סוף‬ ‫ותום׳‬ ‫מ ב א(‬ ‫)בבלי‬ ‫כאביי‬ ‫שלא‬ ‫סטור‬ ‫בו‬ ‫יצא‬ ‫כבר‬ ‫אפי׳‬ ‫ז״א‬ ‫לחבירו״‪,‬‬
‫כ ן ה י ה צ ר י ך ה י ר ו ש ׳ ל ב ר י י ת א ב ב ל י ת זו‪.‬‬ ‫ומפני‬

‫י ב מ ו ת ס״י‪ ,‬י ע ״ ד )סוטה פ״א‪ .‬טז ע״ד‪ :1‬א מ ר ר׳ יודן א ת י א )תום׳ י ב מ ו ת פי״ד ג‪:‬‬
‫)בםיטה‪:‬‬ ‫ת מ ן‬ ‫ו ת נ י י‬ ‫ד א מ ר ר׳ הילא‬ ‫ד ת מ ן‬ ‫כ ר ב נ ן‬ ‫ב א ש ת אחיו(‬ ‫בה ומותר‬ ‫אסור‬
‫ר׳ ע ק י ב א אומר‬ ‫בלבד‪.‬‬ ‫איש‬ ‫מאשת‬ ‫גט חוץ‬ ‫ממנו‬ ‫צריכות‬ ‫אינן‬ ‫ת מ ף כל העריות‬ ‫תניי‬
‫ד ה כ א‪ .‬ר׳ א ח י י ה ב ש ם ר׳ יוחנן ה כ ל מ ו ד י ן ב א ש ת א ח י ו‬ ‫א ח ו ת א ש ת ו וכו׳ ברם כרבנן‬ ‫אף‬
‫ג ט ‪ -‬ב ר י י ת א ש ה ו ב א ה )בשינויים קטנים( ב ב ב ל י י ב מ ו ת צ ד ב )דתניא(‪.‬‬ ‫צריכה הימנו‬ ‫שהיא‬
‫ת מ ך ‪ -‬״ ר ב נ ן דתמן״‪.‬‬ ‫כאן ״תניי‬ ‫גם‬

‫א״ר‬ ‫עשר חדש‪.‬‬ ‫שנים‬ ‫כ ת ב י ע ה )כצ״ל(‬ ‫תני הבגד‬ ‫כט ע״ד‪:‬‬ ‫כתובות פ״ה‪.‬‬ ‫ירוש׳‬
‫שלשים‬ ‫ו ל א ל מ נ ה‬ ‫נותנין לבגר שנים ע ש ר חדש ונותנין לה קידושין‬ ‫תמן‬ ‫תני‬ ‫הילא‬
‫ת נ י נ ן נותנין לבתול׳ ש נ י ם ע ש ר ח ד ש ו א ת א מ ר אכין‪ .‬רבי א ב י ן ב ש ם ר׳ ה י ל א ל א ח ׳‬ ‫יום‪.‬‬
‫הונ א‬ ‫אמר רב‬ ‫בכתובות נז ב ‪:‬‬ ‫ע ש ר ח ד ש נ ו ת נ י ן ל ה ק י ד ו ש י ן ש ל ש י ׳ יום‪.‬‬ ‫שנים‬ ‫בוגרה‬
‫את‬ ‫המארס‬ ‫ת״ש‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫כ א ל מ נ ה ‪.‬‬ ‫יום‬ ‫שלשים‬ ‫לה‬ ‫נותנין‬ ‫ונתקדשה‬ ‫אחד‬ ‫יום‬ ‫בגרה‬
‫ניתנין לה שגים‬ ‫ונתקדשה‬ ‫כ י צ ד ב ג ר ה יום א ח ד‬ ‫כתבועה‬ ‫ובגרה הרי היא‬ ‫וכו׳‬ ‫הבתולה‬
‫שלשים‬ ‫ולארוםה‬ ‫מאי‬ ‫דרב הוגא תיובתא‪.‬‬ ‫יום ת י ו ב ת א‬ ‫שלשים‬ ‫ו ל א ר ו ם ה‬ ‫חדש‬ ‫עשר‬
‫מתנין‬ ‫וגתקדשה‬ ‫בבגרות‬ ‫שנים עשר חדש‬ ‫שעברו עליה‬ ‫ה״ק בוגרת‬ ‫אמר רב פפא‬ ‫יום‬
‫אלא שבירוש׳ ״ולאלמגה״‬ ‫שבירוש‪/‬‬ ‫זוהי הברייתא הבבלית‬ ‫כ א ל מ נ ה ‪.‬‬ ‫ש ל ש י ם יום‬ ‫לה‬
‫המשנה‬ ‫לשון‬ ‫מתוך‬ ‫אשגרה‬ ‫אלא‬ ‫בירוש׳‬ ‫שאיגה‬ ‫וגראה‬ ‫שבבבלי‪.‬‬ ‫״ולאריסה״‬ ‫במקום‬
‫ש ל ש י ם י ו ם ״ ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(531‬ו ה ע י ק ר ב י ר ו ש ׳ כ ב ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ״ ו ל א ר ו ס ה ״ ‪.‬‬ ‫)״ולאלמנה‬
‫מניין‬ ‫בב״ד‬ ‫שלא‬ ‫בבית דין‬ ‫חבול‬ ‫ת מ ן‬ ‫ת נ י י‬ ‫פ ״ ם ‪ .‬י ב ע ״ ב ‪ :‬א מ ר ר׳ ל א‬ ‫ב״מ‬
‫מדרש־הלכה‬ ‫לו‪.‬‬ ‫שיש‬ ‫עובר על כל שם ושם‬ ‫משכנו שלא ברשות‬ ‫תחבול‬ ‫אם חבול‬ ‫ת״ל‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ברשות‬ ‫שמשכנו‬ ‫אלא‬ ‫ץ לי‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫ב‬ ‫ח‬ ‫ת‬ ‫חבול‬ ‫)בלא ציון(‪:‬‬ ‫לא ב‬ ‫ב״מ‬ ‫בבלי‬ ‫בבלי‪.‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.546‬‬ ‫ועי׳‬
‫ר כ ו ב ה‬ ‫אשד‪ .‬ש ה י ת ה‬ ‫תמץ‬ ‫ת נ י י‬ ‫א מ ר ר׳ חונא‬ ‫ב״מ פ״א‪ ,‬ז ע״ד‪:‬‬ ‫ח ו נא‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫שלי‬ ‫והמשאוי‬ ‫עבדי והחמור‬ ‫אותה ואומרת אילו‬ ‫מ נ ה י ג ין‬ ‫ושנים‬ ‫ב ה מ ה‬ ‫גבי‬ ‫על‬
‫ושניהן‬ ‫ש נ י ה ן‬ ‫את‬ ‫ל ש ח ר ר‬ ‫ו צ ר י כ ה‬ ‫גט משניהן‬ ‫וכו׳ צ ר י כ ה‬ ‫א ו מ ר זו א ש ת י‬ ‫וזה‬
‫שוין‪.‬‬ ‫ש ל ש ת ן‬ ‫ו ב מ ש א ו י‬ ‫בחמור‬ ‫זה‪.‬‬ ‫את‬ ‫זה‬ ‫מ ש ח ר ר י ן‬
‫אמי‬ ‫בר‬ ‫א ח ד ב ו י‬ ‫מתיב רב‬ ‫קידושין םה ב‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫ד ו מ ה לזו ה ו ב א ה‬ ‫ברייתא‬
‫זה אומר וכר צריכה‬ ‫ע מ ה ם‬ ‫ו ח ב י ל ה‬ ‫ע מ ה ם‬ ‫ואשד‪,‬‬ ‫הים‬ ‫מ מ ד י נ ת‬ ‫שבאו‬ ‫שנים‬
‫פ י ר ו ש ה ב ב ל י ש ם ל ב ר י י ת א זו א י נ ו מ ת א י ם‬ ‫החבילה‪.‬‬ ‫מן‬ ‫כ ת ו ב ת ה‬ ‫וגובה‬ ‫גטין‬ ‫שני‬
‫א ל א ש ת נ א י ם שונים שנו אותן‪.‬‬ ‫ב ב ל י ו ת‬ ‫שבירוש׳ ז אבל נראה ששתיהן‬ ‫לברייתא‬
‫תמן‬ ‫אבינא ;זני‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫חייה‬ ‫בר‬ ‫ר׳ בון‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫ד‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫יבמות‬ ‫אבינא‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫ה צ ר ו ת ‪ -‬ז ו מ י מ ר א ‪ aft1‬מ ו א ל‬ ‫לא( ח ל צ ו ה א ח י ו ת ל א נ פ ט ר ו‬ ‫האחיות)‪,‬‬ ‫הצרות נפטרו‬ ‫חלצו‬
‫אשי‬ ‫כוותיה‬ ‫ת נ י א‬ ‫כזו‪:‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מביא גם‬ ‫שם‬ ‫והבבלי‬ ‫י ב מ ו ת כז א‪,‬‬ ‫בבבלי‬
‫בשםי״תניי‬ ‫וחידוש׳ הביאה‬ ‫בבלית‪.‬‬ ‫ל א ח י ו ת ל א נ פ ט ר ו צ ר ו ת וכו׳‪ ,‬א ב ל זו ב ר י י ת א‬ ‫חלץ‬
‫ו ג ם ז ו כ נ ר א ה ״ ד ב י ש מ ו א ל ״ ‪ ,‬כ מ ו ב ב ר כ ו ת ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.892‬‬ ‫תמך‪,‬‬
‫פ ״ ה ‪ ,‬ם ג ע ״ ב ‪ :‬מ ה ו ל ה ד ל י ק נר ש ל א ב ט ל ה יחזקי׳ א מ ׳ אסור‪ .‬מ ת נ י ת ה פ ל י ג א‬ ‫ביצה‬

‫‪895‬‬
 ‫אכל‬ ‫מבעיר‬ ‫את‬ ‫בשבת אין‬ ‫השבת‪.‬‬ ‫ביום‬ ‫מושבותיכם‬ ‫חזפיה ל א תבערו א ש בכל‬ ‫טל‬
‫שמאי‬ ‫ו ת נ י י ת מ ן י> ב י ת‬ ‫ב י ר ט ו ב )מכיל• ס ו ף ויקהל(‪ .‬ו כ ר א מ ר ר ב י ו ו ג י נ ה‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫« י‬ ‫מ‬

‫בהיצאה‬ ‫בביצה פ״א מ ״ ה‬ ‫ל ב ר י י ת א ב ב ל י ת זו‪ ,‬ב ״ ה ש ח ו ל ק י ם‬ ‫ובית הלל מתירין‪.‬‬ ‫אוסרין‬

‫א‪-‬ב(‪.‬‬ ‫שלא לצורך חולקים אף ב ה ב ע ר ה ש ל א לצורך )בבלי יב‬
‫שבועות‬ ‫הבבלי(‪.‬‬ ‫)השני‪.‬‬ ‫הושעיר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫אלעזר(‬ ‫)בן ר ב י‬ ‫ס ר ת‬ ‫ר ב י‬
‫טבח‬ ‫תשלומי כסל‪.‬‬ ‫משלם‬ ‫גנב‬ ‫הטוען א ת חבירו ט ע נ ת‬ ‫ל ח ע ״ ד ־‪ .‬א מ ר ר ׳ י ו ח נ ן‬ ‫םפ״ח‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ארבעה‬ ‫תשלומי‬ ‫משלם‬ ‫א מ ר י ן‬ ‫ת מ ן‬ ‫וחמשה‪.‬‬ ‫ארבעה‬ ‫תשלומי‬ ‫משלם‬ ‫ו מ כ ר ]איבון >‬
‫ו מ ס י י ע י ן לד׳ יוחנן איכן שורי א מ ר ל ו‬ ‫ת ניי ת מ ן‬ ‫וחמשה‪ .‬ר׳ ס ד ת בשם ר׳ ה ו ש ע י ה‬
‫‪3‬‬
‫הקרן‬ ‫משלם את‬ ‫ש א כ ל ו‬ ‫מעידין אותו‬ ‫)אבד( ]גגנב[ י מ ש ב י ע ך א נ י ו א מ ר א מ ן ו ה ע ד י ם‬
‫וכר‪ .‬ו י ש א כ י ל ה ב ל א ט ב י ח ה ‪.‬‬
‫בפקדון‬ ‫הטוען טענת גגב‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫בבבלי ב״ק קו ב ‪ :‬א מ ר ר׳ חייא בר א ב א א ״ ר‬
‫איתיביה רחב״א לר׳‬ ‫ארבעה וחמשה וכר‬ ‫תשלומי כפל ט ב ח ומכר משלם תשלומי‬ ‫משלם‬
‫משלם‬ ‫והעדים םעידין אותו שאכלו‬ ‫ואמר אמן‬ ‫משביעך אני‬ ‫נגנב‬ ‫שורי‬ ‫היכן‬ ‫יוחנן‬
‫משלם תשלומי כפל‪,‬‬ ‫שחיסה וקתני‬ ‫תשלומי כסל‪ ,‬והא ה כ א ד א י אסשר לכזית ב ש ר ב ל א‬
‫תשלומי כסל אין ארבעה ו ח מ ש ה לא וכר‪.‬‬
‫״ול״ג‬ ‫מעידין אותו שאכלו״‬ ‫במשנה שם ״והעדים‬ ‫בשבועות מ ט א מניחים‬ ‫התום׳‬
‫מינה‬ ‫סריך‬ ‫דבהנוזל ק מ א‬ ‫״ול״ג נמי ט ב ח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה‪,‬‬ ‫שננבו״‪,‬‬
‫דאמר הסוען וכר והכא קתני שאכלו משלם תשלומי כסל וכר מ ש מ ע שאכלו גרטינץ‬ ‫לרב‬
‫ו ה י י נ ו‬ ‫לאוקומיה כר״מ‬ ‫מדדחיק התם‬ ‫דפריך מינה‬ ‫למימר דהתם ברייתא היא‬ ‫וליכא‬
‫היא״‪.‬‬ ‫ר ״ מ‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ד ם ת ם‬ ‫מ ש ו ם‬

‫שברייתא‬ ‫מוכיח‬ ‫וחידוש׳‬ ‫א ב ל זו ברייתא ה י א ‪ ,‬ו ב מ ש נ ה ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ״ ש נ נ ב ו ׳ ‪,‬‬

‫היא )תניי ת מ ן ‪ -‬מםייעין(‪.‬‬

‫א ב י ן ןככ״י סלו׳ ומםה״ת( א מ ר ר ב )כנו׳‬ ‫והנוסח הנכון בבבלי הוא‪ :‬א מ ר ר ׳ ח י י א בר‬
‫מוסר כמה מימרות‬ ‫ורבי חייא בר אבין‬ ‫בשבועות(‪ .‬וזהו ״ ת מ ן א מ ר י ך ש ל הירוש׳‪.‬‬ ‫התום׳‬
‫לרב‪.‬‬ ‫אבין‬ ‫איתיביה רב חייא בד‬ ‫והיה תלמיד ח ב ר ל ר ב הונא‪ ,‬וכן להלן צ ״ ל ‪:‬‬ ‫של ר ב‬
‫ב״איכן שורי‬ ‫המשנה‬ ‫בסגנון‬ ‫וכו׳‬ ‫ג ג נ ב״‬ ‫ב ר י י ת א זו ש נ ת ה ״ א י כ ן ש ו ר י א מ ר ל ו‬
‫״איכן שורי א מ ר לו נגנב״ וכר בכ״י םלורנץ‪,‬‬ ‫א מ ר לו א ב ד ״ וכו׳ )ובכלל ח ס ר ה ב ב א זו‬
‫בב״ק‬ ‫)כמו‬ ‫מאיר‬ ‫כרבי‬ ‫פירשוה‬ ‫במשנה‬ ‫משולשלת‬ ‫ברייתא‬ ‫שהיא‬ ‫ומכיון‬ ‫ד״ם>‪.‬‬ ‫עי׳‬
‫ו ב ג י ט י ן ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(775‬‬
‫ו א פ ש ר ש ג ם ה י א ״ ת נ א ד ב י ש מ ו א ל ״ ‪.(4‬‬ ‫ב ב ל י ת זו ח ו ל ק ת איפוא ע ל ר ב ‪,‬‬ ‫ברייתא‬

‫מיי•‬ ‫ס‬
‫י ״ ׳ ״״*׳‬ ‫נ י ר‬ ‫ה‬
‫'‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫נ ז י‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫ת‬ ‫ם‬
‫י ׳ ״ ת ו ע י י ‪ :‬״תגי'‪ , , ,‬עי׳ א ה ‪ 1‬״ ‪ .‬יעי׳ בריית*‬
‫י‬ ‫‪(1‬‬ ‫ת ם‬ ‫ם‬ ‫ר‬ ‫נ פ‬

‫מוכיח‬ ‫‪j‬‬ ‫״ ״ י ‪ ,‬ו ה י ‪ .‬םונרהת‪ ,‬והבבלי‬ ‫(‬ ‫ג‬ ‫כהגחת‬‫‪.‬‬

‫קרבת קימנא ו נ ו ׳ ורקת קימגא רוק י פ י ת ״ ז ‪,‬‬ ‫׳ יבמות םי״ב‪ ,‬יג ע • ״ ‪ :‬ת מ ן א מ ר י ן‬ ‫י ו ״‬ ‫‪ (4‬י‬

‫י‬ ‫ש‬ ‫כ‬ ‫הרוח‬ ‫הפריתתו‬ ‫א״ילו‬ ‫״ י ו ‪ « ,‬פ ״ ו ך פיר‪.‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪r‬‬ ‫ח ר י ק‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫נ‬ ‫מ‬ ‫מ כ י ו ן‬ ‫א ב ה ו‬ ‫ו‬ ‫״‬ ‫א‬ ‫^‬ ‫ל‬ ‫?‬

‫י חליעה‪ .‬ת ם ן א ס ר דקרבת ק י י מ נ ״‬ ‫י‬ ‫ט‬ ‫״‬ ‫ה ן‬ ‫א י ל י‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪.‬‬ ‫ע‬ ‫כ‬ ‫פ‬ ‫^‬ ‫ק‬ ‫‪.‬‬ ‫נ פ ן‬ ‫‪,‬‬ ‫(‬ ‫ב‬ ‫ק י‬ ‫ב ג ל י‬

‫‪,‬‬ ‫כ י‬ ‫ו‬ ‫םדא״קין ר ב יהייה בגיטא יחליצה‬ ‫״ לט נ ‪:‬‬ ‫נ מ י‬ ‫‪,‬‬ ‫״‬ ‫י ת י י ר‬ ‫נ‬ ‫ר‬ ‫ל‬ ‫‪,‬‬ ‫ה נ י ‪ 0‬ח‬ ‫ג < י ק ף ו‬ ‫‪m‬‬ ‫‪q‬‬ ‫^‬ ‫^‬

‫י‬ ‫‪,‬‬ ‫ה‬ ‫ו ב י ‪ /‬אבל בתום׳ יבמי״ פי״ב ט ו ־ בראשיגה‬ ‫א‬ ‫‪,‬‬ ‫ר‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫‪,‬‬ ‫ל נ‬ ‫ד מ ו | י ז ז י‬ ‫א‬ ‫ק‬ ‫ן‬ ‫ר‬ ‫^‬
‫בידו״׳‪,‬‬ ‫רגיל‬ ‫ו״תמן א פ ר ק ״‬ ‫ת וכי׳‪.‬‬ ‫א ס י‬ ‫י‬ ‫דמיתחזי‬ ‫‪m‬‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫ק‬ ‫ו ר ק ת‬ ‫׳‬ ‫ו כ ו‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫ק‬ ‫ה‬ ‫ג‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ח‬ ‫^‬ ‫^‬
‫‪ .‬יב רע״י•‬ ‫ק‬ ‫ו‬ ‫‪8‬‬ ‫ב א ו ״ ו‬ ‫ל‬ ‫״‬ ‫‪0‬‬ ‫ל‬

‫‪996‬‬
 ‫היבמה‬ ‫תמן‬ ‫תני‬ ‫ירמיה‬ ‫אמר רבי‬ ‫ידוש׳ כ ת ו ב ו ת פ״ה‪ ,‬בט ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ירמיה‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫כמי‬ ‫חלה‬ ‫משלו‪.‬‬ ‫ניזונה‬ ‫ע מ ד יבמה בדין וברח‬ ‫ש ל ש ה חדשים ניזונת משל בעלה‪.‬‬ ‫כל‬
‫והלך לו ל מ ד י נ ת הים כ מ י שברח‪.‬‬ ‫דמי‪.‬‬ ‫ש ב ר ח‬
‫בכולם‬ ‫אבל‬ ‫י ב מ ו ת מ א ב ) ו כ ת י ב ו ת ק ז ב( ז‬ ‫בתום׳ יבמות פ״ו ז ובבלי‬ ‫ברייתא‬ ‫זו‬
‫״ ח ל ה כמי שברח״‪ ,‬ועי׳ כתובות ב ע״א ותום׳ יבמות שם ד ״ ה עמד‪.‬‬ ‫אין‬
‫םב‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫לעזר וכו׳ ‪ -‬בקידושין‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫דתני תמן‬ ‫לא ע״ג‪:‬‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫בכתובות‬ ‫‪-‬‬
‫תמן תני אמר להם‬ ‫דתנינן תמן‪ ,‬ו מ ש נ ה היא בגטין פ ״ ד מ״ז» בברכות פ״א‪ .‬ג ע״ג‪:‬‬ ‫ע״ג‪:‬‬
‫ת נ י נ ן‪.‬‬ ‫ט״ס בדפ׳ קרוטושין ואילך‪ ,‬ובדיו‪:‬‬ ‫הממונה‪,‬‬
‫אחר‪:‬‬ ‫שבמקום‬ ‫יש ״ ר ב ג ן ד ת מ ך ‪ ,‬גם ל ת ״ ק ש ל מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬או ל ס ת ם מ ש נ ת נ ו ‪,‬‬ ‫אבל‬
‫ש ב י ע י ת רם״ט‪ ,‬לח ע ״ ג )ביצה ם״א‪ ,‬ם ע״א(‪ :‬כרבנין ד ה כ א וכרבנין ד ת מ ן )שביעית‬ ‫למשל‬
‫יבמות סיג‪,‬‬ ‫חולק בתוספתא( ז‬ ‫יהודה‬ ‫ורבי‬ ‫ס״א‪-‬םתם‪,‬‬ ‫וביצה‬ ‫ורבי יהודה‪,‬‬ ‫פ״ט‪-‬ת״ק‬
‫כמה דרבנן‬ ‫ה ע״ג‪:‬‬ ‫ופ״ה‪,‬‬ ‫ג רע׳׳ד‪,‬‬ ‫פ״ב‪.‬‬ ‫)שם‬ ‫אמרין‬ ‫ד ת מ ן‬ ‫דרבנין‬ ‫כמה‬ ‫סע״ד‪:‬‬ ‫ד‬
‫מויק ס״א‪,‬‬ ‫דתמן‪,‬‬ ‫דהכא ‪ -‬רבנין‬ ‫רבנין‬ ‫לח עיב»‬ ‫שביעית פיח‪.‬‬ ‫דהכא‪,‬‬ ‫רבנין‬ ‫אמרין( ז‬
‫בין‬ ‫דהכא‬ ‫כרבנין‬ ‫יבין‬ ‫נ ע״ב‪:‬‬ ‫היו‪,‬‬ ‫פיג‬ ‫חלה‬ ‫אף בירוש׳‬ ‫פירושו‬ ‫הוא‬ ‫וכך‬ ‫ע״ג‪.‬‬ ‫ס‬
‫םתם משגת פ״ג‬ ‫ובין כ ס ת ם ש ל שם‪,‬‬ ‫ס ת ם ס י ב מ״ו‪,‬‬ ‫ד ת מ ן ׳ ‪ -‬בין כ ס ת ם ש ל כאן‪.‬‬ ‫כרבנין‬
‫‪ 134‬ו א י ל ך ‪. ( 1‬‬ ‫שיג‪,‬‬ ‫בתרביץ‬ ‫]כמו ש ב י ר ר ת י א ת הםוגיא‬ ‫חולק עליו בתום׳‪,‬‬ ‫מ״ז)שרשב״ג‬
‫הוא א מ ר‬ ‫ת מן‬ ‫שיטתיה דר׳ פלוגי*‪:‬‬ ‫״מחלפה‬ ‫בירוש׳ אצל‬ ‫שרגיל‬ ‫שייך גם מ ה‬ ‫ולכאן‬
‫הוא אמר‪.‬‬ ‫ו כ א‬ ‫‪-‬‬
‫ב ר י י ת ו ת ב ב ל י ו ת ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.172‬‬ ‫על‬
‫״ ת ג י ״ = מ ש ג ה ) ב י ר ו ש ל מ י ( ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 890‬ו ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.903‬‬ ‫על‬

‫‪ .xi‬המסורת שבכתב‬
‫בשגי‬ ‫כבר‬ ‫גראים‬ ‫המשגה‬ ‫של‬ ‫ש ב כ ת ב ״‬ ‫״המסורת‬ ‫של‬ ‫הראשוגימ‬ ‫הרשמים‬
‫ה מ ש ג י ו ת ‪.‬‬ ‫ו ב ח ל ו ק ת‬ ‫ב ״ ם י ס ק א ו ת ״‬ ‫התלמודים‬
‫״ ה ס י ם ק א ״‬ ‫א‪.‬‬
‫המשניות לפרקים ו״הלכות״ קדומה‪ ,‬שהרי היא נזכרת כבר בשני התלמ‪,‬דים‬ ‫חלוקת‬
‫לצרכי‬ ‫אבל‬ ‫להלן(‪.‬‬ ‫ובפרטות‬ ‫וכדומה‪,‬‬ ‫ה י ל כ ת א ‪,‬‬ ‫ר י ש א ‪ -‬ם י פ א ‪:‬‬ ‫בבא‪,‬‬ ‫)סירקא‪.‬‬
‫קטנה של המשנה לפני‬ ‫״פיםקא״‬ ‫התלמוד האחרונים‬ ‫והבנתו סידרו כבר מסדרי‬ ‫התלמוד‬
‫והדעת‬ ‫להלן(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫מאוחרות‬ ‫שהן‬ ‫מהן‬ ‫ויש‬ ‫קדומות‬ ‫שהן‬ ‫מהן‬ ‫יש‬ ‫ז‬ ‫שעליה‬ ‫הםוגיא‬
‫הם שהכניסו אף את‬ ‫התלמוד‬ ‫שסיימו את סידור‬ ‫האחרונים‬ ‫ס ב ו ר א י‬ ‫ש ר ב נ ן‬ ‫נותנת‬
‫א י ן ל נ ו ע ל זה‪ ,‬כ מ ו ש ב כ ל ל כל מ ע ש י ה ס ב ו ר א י ם‬ ‫• ה ד ע ת נותנת״ אבל ראיות‬ ‫ה״פיםקא״ ?‬
‫ו מ כ ו ס י ם מ מ נ ו ) ו ד ו מ ה ה י א ב ז ה ת ק ו פ ה זו ל ת ק ו פ ת ה ס ו פ ר י ב ( ‪.‬‬ ‫מעורפלים‬
‫דברי סדר תנאים‬ ‫סובר ש ד ב ר זה יוצא מתוך‬ ‫ר א ה ר ב י כ ר ה ״ ב ‪(67 ,‬‬ ‫ב ד י ל‬ ‫אמנם‬
‫כלום אלא‬ ‫‪ :(189‬ל א ה ו ס י פ ו ו ל א ה פ ל י ג ו מ ד ע ת‬ ‫) מ ח ״ ו ‪ 484‬ז ל ו צ א ט ו ‪ ,‬כ ״ ח ח ״ ד‬ ‫ואמוראים‬
‫‪2‬‬
‫‪$ondem‬‬ ‫‪nur‬‬ ‫‪die‬‬ ‫מתרגמו‪:‬‬ ‫שהוא‬ ‫כסדרן‪,‬‬ ‫ת נ ויי (‬ ‫ש ב כ ל י (‬ ‫ס ד ק י ם‬ ‫ת י ק נ ו‬

‫כ״ח‪ :‬פרקי של כל‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫‪:20‬‬ ‫לוין‬ ‫אגרת רש״ג‪,‬‬ ‫תגויי״‪ ,‬שבסתו״א שבשה״ג סי׳ פיג ן‬ ‫כמו ״שבכל‬ ‫״שבכל חחלמוד׳‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪897‬‬
‫‪gemaristischen‬‬ ‫‪ d e n Mischna's nach d e r Reihenfolge‬״ ‪Erlauterungen z‬‬ ‫‪derselben‬‬

‫ה״פיםקאית״‬ ‫מירירבי ״ אבל‬ ‫אמנם‬ ‫נעשתה‬ ‫למשניות‬ ‫החלוקה‬ ‫״ ‪, r d n‬‬ ‫‪0‬‬ ‫״‬ ‫‪n‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪t‬‬

‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫ה ס ב ו ר א י ם <שם>•‬ ‫בחלקו ע ״ י‬ ‫הקטנות‬

‫ה פ י ר ו ש ה ז ה כ ל ל וכלל‪.‬‬ ‫הולמים א ת‬ ‫אינם‬ ‫סתו״א‬ ‫א ב ל ד ב ר יב ע ל‬

‫ח ת י מ ת‬ ‫נ ר י ץ)ח״ד‪ ,‬נ ו ט א ‪ ( 4 0 0 ,2‬ס ו ב ר י ם ש כ א ן ר מ ו ז ה‬ ‫ואחריו‬ ‫)כ״ח ש ש >‬ ‫‪2‬‬

‫ש ד ״ ל‬

‫הסבוראים‪.‬‬ ‫ו כ ת י ב ת ו ע י י‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬

‫‪m e r e l y determining the‬‬ ‫<‪ b X.JE611‬מ ת ר ג ם א ת ה מ א מ ר ה נ ז כ ר ב י ת ר דיוק( ‪:‬‬ ‫י‬ ‫באב‬

‫ש ל‬ ‫קבעו ס ד ר‬ ‫״אלא‬ ‫‪arrangement‬‬ ‫‪o t t h e t e x t o f t h e T a l m u d in a l l its c h a p t e r s‬‬

‫פרקיו״‪.‬‬ ‫התלמוד ב כ ל‬ ‫ג ו ס ח‬

‫לבדר‬ ‫בדבר‬ ‫יסרק״ ו י ש צורך‬ ‫בפירושו ש ל‬ ‫ששגה‬ ‫לאמת‪ ,‬א ל א‬ ‫מתקרב‬ ‫פירוש ז ה‬

‫הדברים‪.‬‬ ‫מובניו כדי לבוא מתוךכ ךא ל פירושם המדויקש ל‬ ‫פ י ר ו ש וש ל י פ ר ק ׳ל כ ל‬ ‫תחילה‬

‫ברכה‬ ‫ה פ ר ק י ם בין‬ ‫״אלו ה ןב י ן‬ ‫״ פ ר ש ה ׳ ‪,‬‬ ‫מסוים‪,‬‬ ‫י פ ס ק ׳‬ ‫י פ ר ק ׳ ה ו א א(‬

‫״הגיעו‬ ‫)ברכות פ ״ ב מ״ב( ז‬ ‫שמוע״‬ ‫לוהיה א ם‬ ‫לשמע ב י ן ש מ ע‬ ‫שניה‬ ‫לשניה ב י ן‬ ‫ראשונה‬

‫סוף‬ ‫׳הללויה‬ ‫ובארמית‬ ‫)סוכה ל ח ב ו ‪.‬‬ ‫פרקים׳‬ ‫•ראשי‬ ‫) ת מ י ד פ ״ ז מ״ד‪,(,‬‬ ‫תקעו״‬ ‫לפרק‬

‫אחת‬ ‫הלכה‬ ‫מחברו פ ר ק א ח ד א ו‬ ‫הלומד‬ ‫משנה‪:‬‬ ‫ו״פרק״ ש ל‬ ‫ז‬ ‫)פסחים ק י ז א (‬ ‫פירקא״‬

‫)נדרים פ בא(‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫פירקין‬ ‫כוליה‬ ‫פי״ט(‪,‬‬ ‫)ויק״ר‬ ‫פ ר ק י ם‬ ‫נזיקין ל׳‬ ‫)אבות פ י ו ג ( !‬

‫ב‬ ‫)עירובין נ ד‬ ‫פרקו‬ ‫שונה‬ ‫הימשנה׳‪,‬‬ ‫ידוע מ ן‬ ‫שיעור של פרק‬ ‫מ ו ב ן ב(‬ ‫מכאן י צ א‬

‫מדרש‬ ‫י ד ו ש ׳ ג ע י ג ־‪ .‬ב י ן‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫)ברכות י א ב ו י ד ב = ספרא‪,‬‬ ‫פרקין‬ ‫ומתני לן‬ ‫ועוד(‪,‬‬

‫)עירובין‬ ‫ס י רק י‬ ‫מותיב‬ ‫הישיבה׳ז‬ ‫״תלמידי‬ ‫)כתובות סבא(‪,‬‬ ‫פירקי‬ ‫ב י ן הלכות(‪ ,‬ב נ י‬

‫תורה׳)ערוך(‪ .‬ואצל הגאונים‪ :‬ולא ה ו ו יכלין ל מ י ק ב ‪y‬‬ ‫ומלמד‬ ‫וקובע ס ר ק‬ ‫״שיושב‬ ‫ל ו ב(‪.‬‬

‫מתוך‬ ‫לוין ‪ »(99‬כ י‬ ‫רש״ג‪,‬‬ ‫)אגרת‬ ‫דגאונות‬ ‫מנהגי‬ ‫ומידבר‬ ‫מתיבאתא‬ ‫ואותובי‬ ‫פ י רק י‬

‫דבלה‬ ‫מסכת‬ ‫ונורםים‬ ‫וכלא‬ ‫החכמים בכל כלא‬ ‫האלופיםו א ת‬ ‫אוספים א ת‬ ‫וצערא נ ו‬ ‫דוחק‬

‫‪,(118‬‬ ‫סעדיאנא‬ ‫)דש״ג ‪ J Q R‬חי״ד‪.488 ,‬‬ ‫ם ר ק י ם‬ ‫ו ק ו ב ע י ם‬ ‫אחרת‬ ‫מסכת‬ ‫ומגלים > ע ו ד‬ ‫‪3‬‬

‫ד ס ת א ח א‬ ‫י ו מ א‬ ‫נשימה‬ ‫החדש‬ ‫מראש‬ ‫אלהינו‬ ‫ברצון‬ ‫באדר הזה‬ ‫אנו כי‬ ‫ובטוחים‬

‫לאלתר‬ ‫כנישתא‬ ‫נסקי מ ב י‬ ‫‪ Texts‬ס ״ א ‪ > ( 1 0 5‬ד ל א‬

‫ז‬
‫‪4‬‬
‫)רה״ג מאן‪,‬‬ ‫ה ס ד ק י ם‬ ‫ונקבעה‬

‫משובש(‪,‬‬ ‫הדברים‪ ,‬א ב ל‬ ‫מפרש א ת‬ ‫והוא‬ ‫העתים ‪,281‬‬ ‫פ י ר ק א ו כ ר )ם׳‬ ‫ד ק ב ע י‬ ‫ע ד‬

‫)תהיג‬ ‫השמועה ו כ ר‬ ‫בזו‬ ‫הכנסת‬ ‫בבית‬ ‫ה ס ר ק ב כ ל י ו ם‬ ‫שמםיימין א ח ר‬ ‫מנהגנו‬

‫שיניח‬ ‫עוסק ב ה ן כ ל י מ י ומ ה ו‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫פ ר ק י ם‬ ‫בידו‬ ‫חכמים‪ .(109 ,‬ת ג ר ש י ש‬ ‫שבקבוצת‬

‫א ו ה י ג ‪, (41‬‬ ‫גבראר ב א ו כ ר )ה״ס ס י ׳ סג‪,‬‬ ‫תפילין אלא‬ ‫מניח‬ ‫תפילין ו כ ר א ו ש מ א א י ן‬

‫תגי« ‪,,‬‬
‫נ‬ ‫)נשאי כ״י‪:‬‬ ‫דהגה תאני‬ ‫״גויי‬ ‫ך‬ ‫נ‬ ‫ה‬ ‫‪:‬‬ ‫ם‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ג‬ ‫י‬ ‫‪30‬‬ ‫״‬ ‫‪l‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪w‬‬ ‫)‬ ‫ד ר ב ג ן‬ ‫בתנויי‬
‫תנו‪,‬״‪,‬‬ ‫נתדא םסכתא ‪ -‬גבוליה‬ ‫״ > ‪ .‬ש נ ח קיד ‪: .‬‬ ‫ת נ ו‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪,.‬‬ ‫כ‬ ‫ם‬ ‫‪.‬‬ ‫ג‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫ג‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫כ‬ ‫ד‬ ‫‪:‬‬ ‫‪,.‬‬ ‫נ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫( >‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬

‫‪5‬‬ ‫)ברכית‬ ‫ל ל ח ן ' ( בנזיקין הוה‬ ‫ג מ י א‬ ‫ה‬ ‫״ )י ל‬ ‫כ‬ ‫ת נ ו‬ ‫(‬ ‫ס‬ ‫״‬ ‫ד‬ ‫׳‬ ‫) ע י‬ ‫כ ן ל ) ן ו‬ ‫י ן ן ו ד ה‬ ‫ג‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ג‬ ‫מ‬ ‫נ‬ ‫‪:‬‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫ק‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ם‬

‫( ‪ ,‬שם נא א כ י י מ ‪ :‬דבולי תנואי ‪0‬ימ׳ •‬ ‫א‬ ‫ע׳׳א‪ ,‬תענית כד‬

‫‪ (1‬ר ״ ״ ג ‪ ,‬לוין ‪ :32‬אבל ודאי הילכתא ופרקי דכל מםכתא ומסכתא הנין תייעינון י ב י וכי׳‪.‬‬
‫‪ (2‬עי׳ גם פראנקל‪ ,‬מוננוסש׳ ‪ 267 ,1861‬הע׳ ‪•6‬‬
‫‪ ,‬ועי׳ להלן עמ׳ ‪•900‬‬ ‫א‬ ‫ג‬ ‫נ‬ ‫ל ו מסכתא‪ ,‬עירובין‬ ‫ג‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫כ‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬

‫תםלה וכוי‪ ,‬מאן ש‪.,69 0‬‬ ‫קבענו נשאנו‬ ‫ובכל הםרקי׳ אשר‬ ‫‪ | (4‬י ׳ ר ם י ג דביר‪ .‬ס י א ‪:!84‬‬ ‫ו ע‬

‫‪n‬‬ ‫הישי ב‬ ‫מושבי‬ ‫) ר ש ג י ח ( ‪ ,‬מאן שם‪) !08 .‬רש״ג( נ בכל‬ ‫ו׳‬ ‫ו נ‬ ‫ו קובעים ועערד‪,‬‬ ‫א נ ח נ‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫״‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫ו‬

‫ל ו שייכים כ ב ר למובן ג שלזזלן[‪.‬‬ ‫א‬ ‫‪,‬‬ ‫נ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ם‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫ט‬ ‫‪, ,‬י׳‬ ‫י‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫״‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫‪1‬‬ ‫ע‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫״‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫ג‬ ‫ו‬

‫‪898‬‬
 ‫ו מ ו ש ב‬ ‫שנזכרו(‬ ‫מתתיה‬ ‫פלטוי ו ר ב א ח י ורב‬ ‫הגאונים רב‬ ‫)מן‬ ‫דוכתיה דחד חד‬ ‫וידעינא‬

‫מן‬ ‫יומא‬ ‫ויומא‬ ‫משיחותהון‬ ‫והרבה‬ ‫דיליה‬ ‫ר ש ״ ג ־= מ ת י ב א ת א (‬ ‫אצל‬ ‫הישיבה״‪,‬‬ ‫)״מושבי‬

‫‪ ] 211‬א ב ל ב כ ״ י א ״ פ‬ ‫‪54‬׳ ע י ׳ ‪ R E J‬ח ס ״ ד ‪,‬‬ ‫<ר׳ ש ל ״ ס ר ק א ״ ‪ ,‬ו כ ז ה ב ק ט ע ‪ J Q R‬ח י ״ ג ‪,‬‬ ‫פ י ר ו ק י ה‬

‫איי‬ ‫שע״ת‬ ‫)רש״ג‬ ‫במתיבתיה‬ ‫איתמר‬ ‫ומאי‬ ‫ומאי דרש‬ ‫יתיב‬ ‫הוה‬ ‫היכא‬ ‫פרקיה((‬ ‫‪: E 58‬‬

‫איסי‬ ‫ק מ ז ) נ ד ר י ם פא א(‪:‬‬ ‫ובשאיל׳ סי׳‬ ‫נ ם פ ח ג(‪.‬‬ ‫אגרת‬ ‫לוין‬ ‫גמו״מ סי׳ קמ׳‬ ‫ה י ם צ ו ע״ב‪,‬‬

‫וכו׳‬ ‫דאבא‬ ‫לפ י ר ק י ה‬ ‫אתית‬ ‫דר׳ יוסי ו כ ר א״ל מ״ט לא‬ ‫ל פ י ר ק י ה‬ ‫יהודה לא על‬ ‫בן‬

‫יומי(‪.‬‬ ‫ת ל ת א‬ ‫שבבבלי )ושם‪:‬‬ ‫מדרשא״‪,‬‬ ‫״מתיבתא״‪ ,‬״בי‬ ‫במקום‬ ‫עיילגא‪,‬‬ ‫ו ל פ י ר ק י ה‬

‫הדורש(‬ ‫הישיבה‬ ‫העומדים על יד ר א ש‬ ‫ו״תנא״‬ ‫״אמורא״‬ ‫)עם‬ ‫פומבית‬ ‫וג> ד ר ש ה‬

‫רהטי‬ ‫דקא‬ ‫ר ב ג ן‬ ‫״שאילתא״‪:‬‬ ‫בהלכה‪,‬‬ ‫״דרשה״‬ ‫דכלא״‪,‬‬ ‫וב״שבתא‬ ‫דריגלא״‬ ‫ב״שבתא‬

‫מכנפי‬ ‫זוטרא הוו‬ ‫מרימר ומר‬ ‫ז‬ ‫ל״כלה״(‬ ‫בהקבלה‬ ‫ו ע״ב ושם גם‬ ‫)ברכות‬ ‫בשבתא‬ ‫לפירקא‬

‫רבה‬ ‫יתיב‬ ‫)ברכות ל ע״א( ז‬ ‫ל פ ר ק א‬ ‫גפקי‬ ‫והדר‬ ‫ומצלו‬ ‫דרגלא‬ ‫ב ש ב ת א‬ ‫עשרה‬ ‫בי‬

‫וקאמר וכו׳‬ ‫ויתיב רב ששת‬ ‫הדרשה(‬ ‫שסיים‬ ‫)לאחר‬ ‫פרקיה דרב ששת‬ ‫בשילהי‬ ‫ו ר ב יוסף‬

‫טוא(‬ ‫)חולין‬ ‫וכו׳‬ ‫בס י ר ק יה‬ ‫דריש‬ ‫וכו׳ וכי‬ ‫ל ת ל מ י ד י ה‬ ‫מורי רב‬ ‫) ע י ר ו ב י ן סד‪ ,‬ב ( ז כ י‬

‫ואזיל‬ ‫הגאוניס‪:‬‬ ‫ואצל‬ ‫ת ר ו מ ו ת פ ״ ב ‪ ,‬מ א ע ״ ג ( י(‪.‬‬ ‫ררוש׳‬ ‫ב צ י ב ו ר א‬ ‫וכר‬ ‫ב ח ב ו ר ת א‬ ‫=‬

‫שבקיר‪.‬‬ ‫פ י ר ק א ולא‬ ‫למיעבד‬ ‫ובעא‬ ‫מתיבתא‬ ‫חנינה ר י ש‬ ‫למתא ד ר ב‬ ‫נלותא‬ ‫דריש‬ ‫דיינא‬

‫ד שאל ת א‬ ‫פשטאי‬ ‫גמרינן מן רבנן‬ ‫נקטינן והכי‬ ‫אנחנא הכי‬ ‫בסופו(!‬ ‫)םע״ז‬ ‫ר י ש מתיבתא‬

‫ש א י ל ת א קםב>‬ ‫)לשון‬ ‫הזה‬ ‫לשון‬ ‫קדמוניות‬ ‫מן שני‬ ‫‪( 2‬‬

‫ב פ ר ק י‬ ‫ב מ ת י ב ת א‬ ‫דאיתאמרן‬

‫)גאוניקא‬ ‫ב ס ד ק י ם‬ ‫כזאת‬ ‫דורשים‬ ‫ואין‬ ‫ז‬ ‫סוף ס י ׳ םא(‬ ‫היהדות‬ ‫מדעי‬ ‫)תה״ג אסף‬ ‫וכו׳‬

‫שטסין כסא‪.‬‬ ‫מ פ י ר ק א‬ ‫אתיין‬ ‫כי״י‪:‬‬ ‫ובכמה‬ ‫מילר‬ ‫בהו׳‬ ‫הגדה ש ל סםח‬ ‫ובתחילת‬ ‫‪.(206‬‬

‫״ריש‬ ‫מעין‬ ‫כגראה‬ ‫ישראל‬ ‫בארץ‬ ‫<״סירקי״>‪,‬‬ ‫ס י ר ק א״‬ ‫״ ר י ש‬ ‫ב וג‪:‬‬ ‫ובמובן‬

‫של‬ ‫בפקודתו‬ ‫פירקי״(‬ ‫דרישי‬ ‫‪apxiq^eexitai‬‬ ‫םידרא״(‪,‬‬ ‫*ריש‬ ‫)לסנים‬ ‫שבבבל‬ ‫מתיבתא״‬

‫ס י ר ק י ה ) ס ו ף םע״ז>‪.‬‬ ‫ב ר י ש‬ ‫ועיילוה‬ ‫יוסטיניאן‪,‬‬

‫פ י ר ק י‬ ‫ו ר א ש י‬ ‫מדרשי‬ ‫וראשי‬ ‫ראשי כלה‬ ‫כלה״‪ :‬ומן‬ ‫ל״ראש‬ ‫כשלישי‬ ‫ו ב ב ב ל ‪.‬‬

‫ו ה ס ד ק י ם‬ ‫המדרשים‬ ‫וראשי‬ ‫הסדרים‬ ‫ר א ש י‬ ‫ה י ה ד ו ת ס י ׳ ט(‪,‬‬ ‫מדעי‬ ‫תה״ג אסף‬ ‫)רש״ג‬

‫‪. ( x v i i iJQR.404‬‬ ‫)דשב״ח‬ ‫ין‬

‫םירקיה‪,‬‬ ‫יומא מן‬ ‫)ויומא‬ ‫וקבוע‬ ‫ידוע‬ ‫שיעור‬ ‫״שיעור״‪,‬‬ ‫בעיקר‬ ‫איםוא‬ ‫הוא‬ ‫״פרק״‬

‫מתיבאתא״‪,‬‬ ‫״א ו ת ו ב י‬ ‫פיףקי‪,‬‬ ‫)מותיב‬ ‫בכלל‬ ‫קבוע‬ ‫ו״שיעור״‬ ‫בישיבה‬ ‫פירקי(‬ ‫למיקבע‬

‫)״מתיבתא״( >‬
‫‪3‬‬
‫ה״שיעורים״‬ ‫שבישיבה הם כנראה‬ ‫וה״סירקי״‬ ‫המדרש(‪.‬‬ ‫ובבית‬ ‫בביהכ״נ‬ ‫גם‬

‫דהכין‬ ‫״ כ ל ה ״ ) ח צ י שנד‪:(.‬‬ ‫ב כ ל‬ ‫ע ש ר‬ ‫ש נ י ם‬ ‫ב ק י ר ו ב‬ ‫שהם‬ ‫שבישיבה‪.‬‬ ‫הקבועים‬

‫ת ר ת י ם ר י‬ ‫לתנויי בכל כלה‬ ‫‪-94-93‬‬ ‫לוין‬ ‫באגרתו ה ר‬ ‫רש״ג‬ ‫‪ -‬אומר‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת ק י ג ו‬

‫ש ב ע‬ ‫בערך‬ ‫וא״כ היו‬ ‫ש נ י ן ‪.‬‬ ‫ב ת ל ת י ן‬ ‫כוליה‬ ‫תלמודא‬ ‫והאדר‬ ‫ויתר‬ ‫מתיבאתא חסר‬

‫)חוץ‬ ‫התלמוד‬ ‫שפרקי‬ ‫כלות‪ .‬ומכירן‬ ‫ששים‬ ‫כשלשים שנה שהן‬ ‫מתיבתא‬ ‫ו ע ש ר י ם‬ ‫מ א ו ת‬

‫של‬ ‫עשרים פרק‬ ‫חסר‬ ‫סדקים‪,‬‬ ‫ו ש ש ה‬ ‫מ א ו ת‬ ‫ש ל ש‬ ‫והמקוטע( הם‬ ‫המאוחר‬ ‫מתמיד‬

‫כ״ד‬ ‫כלות‪,‬‬ ‫בשתי‬ ‫בכל ש נ ה‬ ‫איפוא‬ ‫למדו‬ ‫הגאונים‪,‬‬ ‫בישיבות‬ ‫למדו‬ ‫ונזיר שלא‬ ‫נדרים‬

‫מתיבתא‪.‬‬ ‫סרק ועוד בכל‬ ‫ח צ י‬ ‫פרקים‪,‬‬ ‫ועוד‬ ‫ע ש ר‬ ‫ש נ י ם‬ ‫בקירוב‬ ‫מתיבתא‪,‬‬

‫פסחים ק ע׳׳א! ואת דרשת ליה בפירקא‪ ,‬נדרים נג ג ‪,‬‬ ‫נ( ורגיל‪ ,‬במו נסירקיה דרב מנחם‪,‬‬
‫רבא כי הוה רריש בפירקא‪ ,‬קידושין לא ב•‬
‫‪]XII,301‬ועכשיו בתרביץ שיו‪•464I ,‬‬ ‫‪ J Q R‬מהדויח‬ ‫(‬
‫‪] ( j‬עי׳ על ״מתיבתא״ גם אסף‪ ,‬תרביץ ש״ג‪.[350 ,‬‬

‫‪899‬‬
 ‫בישיבה‪,‬‬ ‫שלמדו‬ ‫המסכות‬ ‫מ ש ת י‬ ‫בסורא בימי רב עמדם גאון למדו‪ ,‬כ א ח ת‬ ‫ואולם‬
‫של‬ ‫באדר‬ ‫המסכת!(‪:‬‬ ‫)אמנם שלא בסדר‬ ‫״‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫(‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ק‬ ‫ו‬ ‫ם‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫)‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ת‬ ‫כ‬ ‫ם‬ ‫מ‬ ‫_‬
‫באדר‬ ‫אתיאן‬ ‫‪:326‬‬ ‫גאוניקא‬ ‫ק ״ ע ‪ -‬ב ס ״ ד ‪,‬‬ ‫ת‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫כ ה‬ ‫ובחנו‬ ‫ז‬ ‫‪.‬‬ ‫פ‬ ‫ב‬ ‫ן‬ ‫ד‬ ‫מ‬ ‫ע‬ ‫ט‬ ‫‪.‬‬ ‫ם‬ ‫ק‬ ‫ת‬ ‫נ‬ ‫ע‬

‫שאל׳‬ ‫חוב‬ ‫‪:70‬‬ ‫אסף‪,‬‬ ‫ותה״ג‬ ‫<ס״ז‪,1‬‬ ‫הגוזל ע צ י ם ובא לו כ ה ן‬ ‫א י ת נ י‬ ‫כד‬ ‫קם״ס‬ ‫דשנת‬
‫ט ר ף )בקלפי‪ .‬ס״ד( והחולץ‪.‬‬ ‫גלו‬ ‫בחנוכה שנת ק״ע כד‬ ‫דאתין‬

‫(‬ ‫ע״א‬ ‫)ברכות כ‬ ‫או ר״ס‬ ‫כי״י(‬ ‫כנו׳‬ ‫כ ד ב‪,‬‬ ‫ותענית‬ ‫)סנהדרין קו ב‬ ‫ר ב א‬ ‫ובימי‬
‫הסירוש‬ ‫)זהו‬ ‫ז״א‬ ‫מתיבתא״‪,‬‬ ‫רש״ג>‬ ‫של‬ ‫<= ת ר י ס ר‬ ‫״תליסר‬ ‫סדקים(‬ ‫)ג׳‬ ‫בעוקצין‬ ‫למדו‬
‫פעמים‬ ‫כמה‬ ‫נמצא‬ ‫״תריסר*‬ ‫במובן‬ ‫״תליםר״‬ ‫עשר‪,‬‬ ‫שנים‬ ‫)או‬ ‫עשר‬ ‫שלשה‬ ‫העיקרי(‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫שיעורים‪ .‬״כלה* ש ל י מ ה‬ ‫בתלמוד(‬
‫השיעורים‬ ‫ה ק ט נ י ם ‪,‬‬ ‫בםתו״א הם ה״סרקים״‬ ‫שנזכרו‬ ‫שה״סרקים״‬ ‫על כן‬ ‫וקרוב‬
‫סידרו‬ ‫הישיבות‪,‬‬ ‫״שיעורי״‬ ‫את‬ ‫התלמוד‪,‬‬ ‫כל‬ ‫של‬ ‫ה א ל ה‬ ‫הפרקים‬ ‫ואת‬ ‫הישיבות‪.‬‬ ‫של‬
‫רבנן סבוראי‪.‬‬ ‫וערכו‬
‫התלמוד‬ ‫את‬ ‫ש כ ת ב ו‬ ‫אין כ א ן ב כ ל אוסן כל זכר‪ .‬א ב ל ב ו ו ד א י ש א ל ה‬ ‫ל״סיסקאות״‬
‫הן בוודאי מגוף הסידור האחרון‪.‬‬ ‫ה ק ד ו מ ו ת‬ ‫גם את םיםקאותיו‪ .‬וה״סיסקות״‬ ‫סידרו‬

‫ה י ש נ ו ת ‪.‬‬ ‫ה ״ ס י ס ק ו ת״‬
‫הקדומות פותחות‪:‬‬ ‫הפיסקות‬

‫רבנן‪.‬‬ ‫תנו‬ ‫א‪.‬‬

‫סיסקא‬ ‫גם‬ ‫ב״ת״ר״‬ ‫ציינו‬ ‫‪(879‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫גם‬ ‫מציין‬ ‫ש״ת״ר״‬ ‫מכיון‬

‫משנה‪:‬‬ ‫של‬
‫יצא‬ ‫רבנן‬ ‫תנו‬ ‫כר‪.‬‬ ‫ש מ א י‬ ‫ונכנס‬ ‫מ נ ח ם‬ ‫יצא‬ ‫‪ (1‬ח ג י ג ה ט ז ב ב כ ל ד ס ו י ״ י ‪:‬‬
‫המהרש״א‬ ‫הזה מחק‬ ‫הישן‬ ‫ואת הגוםח‬ ‫י צ א א ב י י א מ ר וכו׳‪.‬‬ ‫להיכן‬ ‫שמאי‪,‬‬ ‫נכנם‬ ‫מנחם‬
‫להיכן וכו׳‪.‬‬ ‫יצא מנחם ונכנס שמאי‪..‬‬ ‫ה א ח ר ו נ ה ‪:‬‬ ‫בכ״י מ רק הפיסקא‬ ‫כלפנינו‪.‬‬ ‫והניה‬
‫י צ א‬ ‫לא נחלקו‬ ‫ומנחם‬ ‫הלל‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫עז‬ ‫ס״ב‪,‬‬ ‫כאן גם בירוש׳‬ ‫ישנה ישנה‬ ‫סיסקא‬
‫סיסקא‬ ‫שזוהי‬ ‫הבינו‬ ‫לא‬ ‫הזמן‬ ‫שבמשך‬ ‫אלא‬ ‫ל א י כ ן יצא וכר‪.‬‬ ‫ו נ כ נ ם ' ש מ א י‪.‬‬ ‫מנחם‬
‫שמאי כר‪.‬‬ ‫שניה‪ :‬יצא מנחם ונכנם‬ ‫בבבלי פיםקא‬ ‫והוסיפו‬
‫חומץ‬ ‫הא‬ ‫סטור‪.‬‬ ‫<מ‪ :‬ה ש ו ת ה ( צ י ר א ו מ ו ר י י ט‬ ‫שתה‬ ‫וכ״י מ ‪:‬‬ ‫‪ (2‬י ו מ א פ א ב ד פ ר‬

‫הא‬ ‫סטור•‬ ‫מ ו ר י י ס‬ ‫או‬ ‫ציר‬ ‫ש ת ה‬ ‫ת״ר‬ ‫פטור‪.‬‬ ‫או מוריים‬ ‫אבל בכ״י א״ס‪:‬‬ ‫וכר‪.‬‬

‫פיס׳ ישנה‪.‬‬ ‫א צ ל‬ ‫ו כ ר ‪ .‬ו כ א ן ‪ ,‬כ מ ו ב ס י ׳ ‪ ,1‬ס י ס ׳ ח ד ש ה‬ ‫חומץ‬

‫מ‬ ‫בכיי‬ ‫ש ה ס י ק ו ה ו ‪,‬‬ ‫ת נ ו ר‬ ‫להלן(‪:‬‬ ‫י׳‬ ‫) ע‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫ה מ‬ ‫אחרי‬ ‫שבת לח ב תיכף‬ ‫‪(3‬‬
‫ל א‬ ‫ו ב ג ב ב א‬ ‫ב ק ש‬ ‫ש ה ס י ק ו ה ו‬ ‫ת נ ו ר‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫שהסיקוהו‪.‬‬ ‫תנור‬ ‫וא״פ‪:‬‬
‫)= מ ש נ ה ( ‪ .‬ס ב ר ו כ י ‪.‬‬ ‫ג ב י ו‬ ‫מ ע ל‬ ‫ב י ן‬ ‫מ ת ו כ ו‬ ‫בין‬ ‫י ת ן‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬
‫וכאן פיםקא כפולה תיכף אחרי ה מ ש נ ה‬
‫שלא‬ ‫ת״ר על כל צרה‬ ‫‪ (4‬ת ע נ י ת כ ב ב ‪ :‬ע ל כ ל צ ר ה ש ל א ת ב א ע ל ה צ י ב ו ר כ ר ‪.‬‬

‫ד ד‬ ‫ב«‬ ‫נ י בוודאי‬ ‫ועי׳ ס׳ העתים ‪: 247‬‬ ‫‪.‬‬ ‫י ו ק‬ ‫בדק‬ ‫*ל«‬ ‫י ״‬ ‫פ‬ ‫מ נ‬ ‫י‬ ‫מ ת‬ ‫״‬ ‫‪ ( 1‬עי׳ אםף בהערה ש ‪, 0‬‬

‫נ ץ‬ ‫בע‬ ‫ע » ח ג״מרקי״!( וחוץ מאלו שחיו‬ ‫ג‬ ‫ז ח‬ ‫ו י ו מ א ומוכה )אבל‬ ‫היו דורשי! בםסתים וכן באלול בר״ה‬

‫היום היו עוסקין באלול במםכתא ובו׳‪.‬‬

‫‪.707‬‬ ‫ל « ד י ״ ‪ ,‬ירוש' גיטין מ־ח‪ .‬מט עיג• לעיל עט׳‬ ‫דן‬ ‫א‬ ‫‪ (2‬והשוה י ל י ח מירקא דידכרן‬

‫‪ (3‬רביג־ניץ בד״ס‪ :‬ואיני יוד* מה חדיש בח מבשתנ•׳‪.‬‬

‫‪900‬‬
‫ליתא‬ ‫ב‬ ‫ן מ‬ ‫מ‬ ‫מ ״ ט וכן׳‪.‬‬ ‫)־־ מ ש נ ה ( ‪.‬‬ ‫גשמים‬ ‫מרוב‬ ‫חוץ‬ ‫עליה‬ ‫מתריעין‬ ‫על הציבור‬ ‫תבא‬
‫״על‬ ‫רא״ש ליחא‬ ‫)ולא יותר(‪,‬‬ ‫וראי״‬ ‫להן צאו‬ ‫״אמר‬ ‫וכר‪ ,‬רי״ף )אחרי המשגה(‪:‬‬ ‫״ת״ר״‬
‫צרה שלא תבא על הציבור וכר ת״ר״‪ .‬והיא םיםקא ב״ת״ר״ שהוכפלה‪.‬‬ ‫כל‬

‫)בכ״י מ ‪ :‬הוא(‪.‬‬ ‫קודם לבנו כ ר‬ ‫הוא‬ ‫לפדות‬ ‫ובנו‬ ‫הוא לפדות‬ ‫מט ב‪:‬‬ ‫בכורות‬ ‫‪(5‬‬
‫בנו‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ל ב נ ו‬ ‫ק ו ד ם‬ ‫הוא‬ ‫ל פ ד ו ת‬ ‫ו ב נ ו‬ ‫ל פ ד ו ת‬ ‫ה ו א‬ ‫ת ״ ר‬
‫) ־ ־ מ ש נ ה ( ‪ .‬א מ ר ר׳ י ר מ י ה ה כ ל‬ ‫ע ל י ו‬ ‫בנו‬ ‫ו מ צ ו ת‬ ‫א ב י ו‬ ‫על‬ ‫ש מ צ ו ת ו‬ ‫ק ו ד מ ו‬
‫וכר‪.‬‬ ‫מודים‬

‫שכ‪:‬‬ ‫וגם‬ ‫א ‪ -‬ב ‪,‬‬ ‫כט‬ ‫לקידושין‬ ‫מכאן‬ ‫נעתקה‬ ‫וכל הםוגיא‬ ‫כפולה‪.‬‬ ‫זו פ י ס ק א‬ ‫אף‬
‫ה ו א ל פ ד ו ת ו כ ו ׳ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(880‬‬ ‫ת ״ ר‬

‫רבנן‬ ‫תנו‬ ‫כו‪/‬‬ ‫היו‬ ‫ב ר א ש ו נ ה‬ ‫מב‪:‬‬ ‫המשנה(‪,‬‬ ‫)אחרי‬ ‫ראש השנה ל ע״ב‬ ‫‪(6‬‬
‫מה‬ ‫ת ״ ר‬ ‫ר״ח‪:‬‬ ‫קילקול מה קילקלר‪ ,‬וכן‬ ‫מה‬ ‫והוגה‪:‬‬ ‫)ונמ׳ ״ ת ״ ר ״ ‪,‬‬ ‫הלוים‬ ‫קילקלו‬ ‫מה‬
‫ונתקלקלו הלוים בשיר‪ ,‬וכן היה‬ ‫ב מ ש ג ת ג ו‬ ‫ש ש נ י ג ו‬ ‫הלוים בשיר‬ ‫ק ל ק ל ו‬ ‫ק ל ק ו ל‬
‫קילקול‬ ‫מ א י‬ ‫היו כר‪.‬‬ ‫בראשונה‬ ‫כ״י מ‪:‬‬ ‫ת״ר!(‪.‬‬ ‫)ולא גרםינן‬ ‫בספרו של רש״י‬ ‫״ת״ר״‬
‫ק ל ק ו ל‬ ‫מ ה‬ ‫ת ״ ר‬ ‫כ ב ב ‪:‬‬ ‫ג ם ב כ ״ י ל(‪ .‬ו ע י ׳‬ ‫״נתקלקלו״‬ ‫)״מאי״‪ ,‬גם ברש״י‪,‬‬ ‫נתקלקלו‬
‫כר‪.‬‬ ‫ק ל ק ל ו‬

‫הלוים‬ ‫)= נ ת ק ל ק ל ו (‬ ‫קלקלו‬ ‫)םיםקא!(‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫העיקרי‪:‬‬ ‫הנוסח‬ ‫היה‬ ‫בוודאי‬

‫הלוים בשיר״ גם במי״ר‪.‬‬ ‫״ו ק י ל ק ל ו‬ ‫מ ה )״מאיי( קלקול‪ ,‬ה כ א וכו׳‪.‬‬ ‫בשיר‪,‬‬
‫גמרא‪,‬‬ ‫ב ל א‬ ‫מ י וכו׳( ה י א‬ ‫)מתגי׳‬ ‫בדפוסים‬ ‫ה א ח ר ו נ ה‬ ‫המשנה‬ ‫שם כב א‬ ‫‪(7‬‬
‫בו‬ ‫כתובה‬ ‫)שהמשנה‬ ‫מ‬ ‫וכ״י‬ ‫הפרק(‬ ‫ב ר א ש‬ ‫שם‬ ‫כתובה‬ ‫)שהמשנה‬ ‫א״פ‬ ‫בכיי‬ ‫אבל‬
‫משנה בלא‬ ‫ו ב כ ן פ י ס ק א ב י ת י ר ׳ י(‪.‬‬ ‫מי ש ר א ה וכר‪.‬‬ ‫רבנן‬ ‫תנו‬ ‫מיוחדת(‪:‬‬ ‫ב ע מ ו ד ה‬
‫י ש נ ה ג ם ב מ ק ו ם א ח ר )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫גמרא‬
‫‪( 2‬‬
‫‪:‬‬ ‫יין‬ ‫וישתה‬ ‫בשר‬ ‫שיאכל‬ ‫עד‬ ‫ומורה‬ ‫אינו נ ע ש ה בן סורר‬ ‫עא א‪:‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫‪(8‬‬
‫)ואומר(‬ ‫למו‬ ‫בשר‬ ‫בזוללי‬ ‫יין‬ ‫בסובאי‬ ‫תהי‬ ‫שנאמר אל‬ ‫וכו׳‬ ‫אכל כל מאכל‬ ‫רבנן‬ ‫תנו‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫ה י ש ן‬ ‫כל‬ ‫זירא‬ ‫א״ר‬ ‫נימה‬ ‫ת ל ב י ש‬ ‫וקרעים‬ ‫יורש‬ ‫וזולל‬ ‫סובא‬ ‫כי‬
‫ל ה כ י‬ ‫כתיב‬ ‫קמא‬ ‫קרא‬ ‫בתר‬ ‫יורש‪.‬‬ ‫סובא וזולל‬ ‫)״כי‬ ‫זה לא היה לפני רש״י‬ ‫׳ואומר׳‬
‫ולא לפגי הילקוט משלי כ״ג‪ .‬שהוא מביא את ה מ ש נ ה )״שנו רבותינו״(‬ ‫להבי׳!(‪,‬‬ ‫יה‬ ‫אתי‬
‫לבבלי‪:‬‬ ‫וחוזר‬ ‫ה‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫שמיני‪,‬‬ ‫תנחומא‬ ‫ממדרש‬ ‫אחרי‬ ‫ידבר‬ ‫ומוסיף‬ ‫למו״‬ ‫״בשר‬ ‫עד‬
‫המכירי למשלי שם‬ ‫א מ ר ר׳ זירא וכר‪ .‬ולא היה לפני ילקוט‬ ‫נומה‬ ‫ת ל ב י ש‬ ‫ו ק ר ע י ם‬
‫כן )תצא פי׳‬ ‫ו ב ס פ ר י‬ ‫ומוסיף‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫שמביא את‬ ‫ג ר י ג ה ו ט ל ח א( פ ס ו ק כ ו כ ״ א ‪,‬‬ ‫)הר‬
‫פרק בן‬ ‫גומה‪.‬‬ ‫תלביש‬ ‫וקרעים‬ ‫יורש‬ ‫כי זולל וסבא)!(‬ ‫וכר‪ ,‬ואח״כ‪:‬‬ ‫ת ג ח ו מ א‬ ‫רי״טא‬
‫שואל‬ ‫ובכגון זה‬ ‫ראיה כלל לענייננו‪,‬‬ ‫״ואומר״ זה אינו‬ ‫א מ ר ר׳ זירא וכר‪ .‬ו א מ נ ם‬ ‫סורר‪.‬‬
‫וגם ם ס ר י ת צ א שם‪ ,‬ש ב ד פ ו ס י ם ה נ ו ס ח ‪ :‬ו א ו מ ר ס ו ב א וזולל‪,‬‬ ‫ואומר‪.‬‬ ‫מאי‬ ‫תמיד‪:‬‬ ‫התלמוד‬
‫מ ן ה ת ל מ ו ד ‪ ,‬ו ה נ כ ו ן ב כ י י ר ‪ :‬א ל ח ה י ב ס ו ב א י י י ן ו ג ו ׳ כ י זו׳ ו ס ו ב א ) ! ( י ו ר ש ו ג ו ׳ ‪P‬‬ ‫נשתבש‬
‫נסמך‬ ‫שאחריו‬ ‫ס י ם ק א‪.‬‬ ‫איפוא‬ ‫הוא‬ ‫למשנה‪,‬‬ ‫דומה לגמרי‬ ‫שהוא‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫״ת״ר׳‬
‫כי סובא וזולל ו כ ר !‬ ‫בגמרא‪:‬‬
‫של‬ ‫ו ה ז ג י ם‬ ‫ה ח ר צ נ י ם‬ ‫ת ״ ר‬ ‫ע״ז ל ד א ‪ :‬החרצנים והזגים של גוים וכו׳‪:‬‬ ‫‪(9‬‬
‫נינהו וכר‪.‬‬ ‫הי‬ ‫מ ו ת ר י ם‬ ‫י ב ש י ם‬ ‫אםורין‬ ‫לחין‬ ‫גוים‬

‫‪ (1‬אבל אינה הוספת במשנתנו‪ ,‬מהדי כבד מידעה ר׳ יצחק נירוש׳ שם‪.‬‬
‫‪] (3‬אבל ן י ׳ תרביץ ש׳׳ח ‪.[383‬‬ ‫ש ׳ בן סור׳‪.‬‬ ‫נ ע‬ ‫‪ (2‬כיי מ רק‪ :‬אינו‬

‫‪901‬‬
‫א ב ל זוהי פ י ס ק א כ פ ו ל ה‬ ‫ב כ ״ י מ ו ר א ש ו נ י ם <עי׳ ד ״ ס ( ‪.‬‬ ‫מותרים״‪-‬ליתא‬ ‫וכו׳‬ ‫״ח״ר‬
‫את‬ ‫שקיצרה‬ ‫יקבר(‪.‬‬ ‫הנזיר‬ ‫שער‬ ‫א‪:‬‬ ‫ד‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫‪0‬‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫כ‬ ‫)‬ ‫ת‬ ‫ר‬ ‫צ‬ ‫ן‬ ‫ק‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫ק‬ ‫ס‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫״‬ ‫‪.‬‬ ‫ו‬ ‫״‬ ‫|‬ ‫ן‬ ‫״‬ ‫ב‬

‫כ ט ב‪.‬‬ ‫שבמשנה‪,‬‬ ‫המחלוקת‬

‫הם‪:‬‬ ‫מ ס ו פ ק י ם‬
‫ת ״ ר בן קמצר לא רצה ל ל מ ד על מ ע ש ה ה כ ת ב )אמדו עליו ש ה י ה‬ ‫יומא לח ב‪:‬‬ ‫‪(10‬‬
‫ב ב ת א ח ת ( «>‪.‬‬ ‫ד ׳ קולמוסין בין א צ ב ע ו ת י ו ו א ם היתד‪ .‬ת י ב ה ש ל ד׳ א ו ת י ו ת ה י ה כ ו ת ב ה‬ ‫נוטל‬
‫‪2‬‬
‫< ד מ ם > >‪ ,‬כ ו ל ן מ צ א ו ת ש ו ב ה ל ד ב ר י ה ן ב ן ק מ צ ר ו כ ר ‪.‬‬ ‫אמרו לו מ ה ראית שלא ל ל מ ד‬
‫ללמד‪,‬‬ ‫לא רצה‬ ‫קמצר‬ ‫בן‬ ‫ת ״ ר‬ ‫נ ול(‪.‬‬ ‫מ‬ ‫מכן גם בכ״י‬ ‫מ׳‬ ‫בן ק מ צ ד‬ ‫א״פ‪:‬‬ ‫כ״י‬
‫רצה‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ק מ ס ר‬ ‫בן‬ ‫כולן מצאו וכר‪ ,‬ובכ״י מ חסר ׳ת״ר״‪ ,‬ויש לו רק פ י ס ק א ‪:‬‬ ‫ד מ ם‬
‫לו מ ה ראית וכר‪.‬‬ ‫אמרו‬
‫נ ר א ה ש י ש נ ה ל פ נ י נ ו פיס׳ ב״ת״ר״‪ ,‬ו ה ב ר י י ת א ש א ח ר י ה ״ א מ ר ו לו״ וכוי‪ .‬ה ו ב א ה‬ ‫ובכן‬
‫ב ל א‬ ‫מוסיף על המשנה‬ ‫הירוש׳‬ ‫גם‬ ‫‪.(798‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫ציון )וכאלה ה ר ב ה‬ ‫ב ל א‬
‫ה‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫תוס׳‬ ‫קמצר»‬ ‫חוץ מבן‬ ‫לדבריהן‬ ‫מתלא‬ ‫וכולהן מצאו‬ ‫מא ע״ב‪:‬‬ ‫)כדרכו(‪,‬‬ ‫ציון‬
‫קמצר היה יודע את ה כ ת ב ולא ר צ ה ל ל מ ד אמרו לו וכר‪.‬‬ ‫בן‬

‫עראי‬ ‫וביתו‬ ‫סוכתו קבע‬ ‫עושה‬ ‫אדם‬ ‫הימים‬ ‫שבעת‬ ‫כל‬ ‫ת ״ ר‬ ‫כח ב‪:‬‬ ‫סוכה‬ ‫‪(11‬‬
‫תדורו מכאן‬ ‫כעין‬ ‫מה״מ דת״ר תשבו‬ ‫ומסייל בסוכה‪.‬‬ ‫ה י ו לו כ ל י ם ו כ ר‬ ‫כיצד‬ ‫<= מ ש ג ה (‬
‫כל ש ב ע ת הימים וכר‪.‬‬ ‫אמרו‬

‫ובכיי מכ‪:‬‬ ‫מגה״מ דת״ר וכר!‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫הימים‬ ‫ש ב ע ת‬ ‫כל‬ ‫סיסקא*‪.‬‬ ‫מ‬ ‫בכיי‬
‫בסוכה‬ ‫וכו׳ ומטייל‬ ‫מגה״מ דתיר‬ ‫כל ש ב ע ת וכו׳‬ ‫ת ״ ר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ה י מ י ם‬ ‫ש ב ע ת‬ ‫כל‬
‫ע ר א י‬ ‫וביתו‬ ‫ק ב ע‬ ‫סוכתו‬ ‫א ד ם‬ ‫ע ו ש ה‬ ‫ה י מ י ם‬ ‫ש ב ע ת‬ ‫כל‬ ‫הכי‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬
‫ומשנן בסוכה‪.‬‬ ‫ב ס ו כ ה‬ ‫ו ש ו ת ה‬ ‫אוכל‬ ‫לסוכה‬ ‫מ ע ל ן‬ ‫גאים‬ ‫כלים‬ ‫לו‬ ‫היו‬ ‫כ י צ ד‬

‫ה ר א ש ו נ ה ‪ ,‬מ ה שאי אסשד‪ .‬וודאי שיש כאן שתי נוסחאות‪.‬‬ ‫כפולה הברייתא‬ ‫וכאן‬
‫כיצד‬ ‫כ מ ו ב כ ״ י מ‪ ,‬ש נ ו ס ף ב ה ב ט ע ו ת ‪:‬‬ ‫פיםקא‪.‬‬ ‫ש ב נ ר שלנו ״ת״ר״ הראשון הוא‬ ‫וקרוב‬
‫כל ש ב ע ת‬ ‫ת י ר‬ ‫העיקרי‪:‬‬ ‫הנוסח‬ ‫היה‬ ‫וכך‬ ‫הלכה(‪,‬‬ ‫)מדרש‬ ‫השניה‬ ‫הברייתא‬ ‫מן‬ ‫וכר‪,‬‬
‫א ד ם ע ו ש ה סוכתו ק ב ע וביתו עראי‪ .‬מ ה ״ מ ד ת ״ ר וכר‪ .‬ועי׳ ת ״ כ אמור פי״ז ה‬ ‫הימים‬

‫כדי‬ ‫ב צ פ ו ן‬ ‫חולקין‬ ‫ה נ כ נ ס י ן‬ ‫ת ״ ר‬ ‫הנכנסין חולקין בצפון‪:‬‬ ‫ס ו כ ה נו ב ‪:‬‬ ‫‪(12‬‬

‫כדי שיראו ש ה ן יוצאין‪.‬‬ ‫ב ד ר ו ם‬ ‫חול קין‬ ‫ו ה י ו צ א ין‬ ‫שהן נכנסין‬ ‫שיראו‬
‫לא‬ ‫היא־‬ ‫ו ג מ ר א‬ ‫טעמא דמתניתין קא מסרש‬ ‫א ו מ ר ‪ :‬כדי ש י ר א ו נכנסין‪.‬‬ ‫רש״י‬
‫איפוא לסגיו בגמרא י ת י ר הנכנסין חולקין בצפון׳‪ ,‬וע״כ מרקו רש״ל‪.‬‬ ‫היה‬
‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫ואעפיכ מעניין‪:‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫לל‬ ‫כ‬ ‫לא העיר עליו רבינוביץ‬ ‫) י‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫מ משובש‬ ‫כיי‬
‫כנו׳ ה ר לו ופי״ר( ] ה נ כ נ ס י ן‬ ‫‪,‬״ןי״גאין בדרום׳‬ ‫ם‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫צ‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ו‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫פ‬ ‫ג‬ ‫ב‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ק‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫ח‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ס‬ ‫נ‬ ‫כ‬ ‫נ‬ ‫ה‬

‫כדי‬ ‫בדרום‬ ‫ויוצאין‬ ‫בצפון(‬ ‫חולקין‬ ‫)והיוצאין‬ ‫נכנםי׳‬ ‫שהן‬ ‫שיראו‬ ‫כדי‬ ‫בצפון[‬ ‫חולקין‬
‫•ת״ר׳‬ ‫כי‬ ‫איפוא‪.‬‬ ‫ונראה‬ ‫ם‪.‬‬ ‫כיי‬ ‫צריך להגיה‬ ‫כך‬ ‫יוצאין(‪.‬‬ ‫״קרי‪:‬‬ ‫שהן חולקין‬ ‫שיראו‬
‫ס י ס ק א‪.‬‬ ‫כאן ציון של‬ ‫הוא‬
‫ב״ד‬ ‫בראשונה היה עושה‬ ‫ח ״ ר‬ ‫‪:337‬‬ ‫ה״ג ד״ב‬ ‫׳ ת ״ ר ״ בתור סיסקא גס בה״ג‪,‬‬ ‫‪-‬‬
‫ף ס ע״ד ע״ד ח ס ר ה כל הסיםקא‪.‬‬ ‫ד‬ ‫במקום !אחר[ ומבטלו‪ .‬ת״ר ביטלו וכר‪ .‬בד״ו‬
‫)יתנןי היא‬ ‫כך בכל דסוייי‬ ‫הורו ב ״ ד וכר‪,‬‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫גם הוריות ג ע״ב‪:‬‬ ‫ועי׳‬

‫» ״ י ור׳ ״ליקים ורימב״א‪.‬‬ ‫ר‬ ‫ו«־ (‬

‫מ‬ ‫נ‪ ,‬ל‬ ‫מ‬ ‫אין בכל כח״י ) ‪,‬‬
‫מ‬ ‫ף‬ ‫ק‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫‪( 1‬‬

‫ל א ללמד‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫לו מה ראי״‬ ‫י ‪1‬‬ ‫אם‬ ‫ס ‪:‬‬ ‫נ וא״מ‪ .‬ישם ח ס י נ ט ״‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫כ‬ ‫>‬ ‫‪2‬‬

‫‪902‬‬
 ‫ה ג ה ת רש״ל(‪ .‬כ״י מ ‪ :‬מ ת י ב י ‪ .‬ו ב כ ן ה ש ת מ ש ו ב ״ ת ג ו ר ב נ ן ״ מ מ ש כ מ ו ב ״ ת נ ך גם לפירכא‪.‬‬
‫תגן‬ ‫ב‪.‬‬
‫ב מ ק ו מ ו ת א ח ד י ם ג מ צ א גם ״ ת נ ך ל פ י ס ק א ‪ .‬א ע ״ פ שאין זה ר ג י ל כ ״ כ ‪:‬‬
‫ב י צ ה ל ה ב ‪ :‬ת נ ן מ ש י ל י ן פ י ר ו ת ד ר ך א ר ו ב ה בי״ט ע ד כ מ ה א ״ ר זירא וכר‪.‬‬
‫ב ת ר ו מ ו ת ו ב מ ע ש ר ו ת ו ב מ ת נ ו ת ו כ ר ואע״פ י ש ר א ל‬ ‫המקדש‬ ‫תגן‬ ‫נה ב‪:‬‬ ‫קידושין‬
‫״פיסקא״ היא‬ ‫אלא‬ ‫רומיא‬ ‫של‬ ‫א י נ ו ״תגן״‬ ‫״ ת נ ך זה‬ ‫אמר אביי וכר‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ורמינהי‬
‫)כמו ש ה ע י ר ו ב ג ל י ו ן הש״ס(‪.‬‬
‫ואינו עושה‪...‬‬ ‫פיס׳‪:‬‬ ‫ת ב ן איגו ע ו ש ה ו כ ר ‪ ,‬ב ד פ ו ס י ם ר ק‬ ‫ע״ז נו א‪ ,‬ב״י מ ‪:‬‬
‫ה ר כ ב י סי׳ שצ״ו‪ ,‬עמ׳ ‪:212‬‬ ‫אבל בתה״ג‬ ‫ב ש ״ א וכוי‪,‬‬ ‫סיס׳‪:‬‬ ‫ב ר כ ו ת נ ב א״ א צ ל נ ו‬
‫ב״תנן״‪ ,‬א ב ל‬ ‫ב י ת ש מ א י אומ׳ גוטלין ל י ד י ם ו א ח ״ כ מוזגין א ת הכוס‪ .‬ו ב כ ן ם י ם ק א‬ ‫ת נן‬
‫א פ ש ר ש ה י א פ ר פ ר ז ה של ה ג א ו ן ב מ ק ו ם ״ מ ת נ י ׳ ״ ‪ ,‬כ מ ו ש ה ע ת י ק ה שם ב ס י ס ק א הבאה‪.‬‬
‫ת ג ן וכן‬ ‫‪ -‬ם י ס ק א כ ז א ת גם ב ה ״ ג ה׳ כ ת ו ב ו ת ד ״ ו ע ב ע ״ ד ‪ :‬ה פ ו ג מ ת כ ת ו ב ת ה וכו׳‪.‬‬
‫ה י ת ו מ י ן ל א י פ ר ע ו א ל א ב ש ב ו ע ה י ת ו מ י ם מ מ א י ו כ י ׳ ‪ ,‬ב ב ל י כ ת ו ב ו ת ס ח א ‪ :‬ת נ ן ה ת ם וכן‪.‬‬

‫ז(‬
‫)בבבלי(‪.‬‬ ‫תנא‬ ‫)בירוש׳(‪,‬‬ ‫תני‬ ‫מדק תני?‬ ‫‪,‬‬ ‫ק ת ני‬ ‫ג‪.‬‬

‫ב נ ד ר י ם ה פ י ס ק א מ צ ו י י ג ת ב״קתגי״‪ ,‬ת י כ ף‬ ‫ו מ ע י ל ה וגם‬ ‫כריתות‬ ‫בגזיר‪,‬‬

‫א ח ר ה מ ש נ ה ב ל א ם י ס ק א ק ו ד מ ת ‪ ,‬או א ח ר י ס י ס ק א א ח ר ת ‪.‬‬
‫נ ז י ר יט א‪ ,‬ים ב ) ק ת נ י ר י ש א ‪ .‬ת ו ם ׳ כ ע״א‪ :‬ולשון נזיר משונה(‪ 1 ,‬כ ד ‪ ,‬א ) ל ב ר י י ת א ‪,‬‬
‫מ ר ( ‪ ,‬כ ה ב )כנ״ל(‪ ,1‬מ ע״א‪ ,‬מז א‪ .‬נז א‪ ,‬ם א א‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫רש״י ו ת ו ם ׳ ‪ :‬כ מ ו‬
‫ט ע״א )כנ״ל>‪ .‬יא ב‪ .‬י ד ב‪ ,‬כ ד ב )כנ״ל(‪.‬‬ ‫פיסקא!(‪.‬‬ ‫ז ע״א ) א ח ר י‬ ‫כריתות‬
‫ב ע״א‪ ,‬ז ע״ב‪ ,‬ח ע״א‪ ,‬יג א‪,‬‬ ‫מעילה‬
‫יג א ‪ :‬ק ת ג י ה ק ר ב ן וכוי‪.‬‬ ‫ובנדרים‬
‫ל מ ש ל ‪ :‬ב״ק כ ו א ) א ח ר י ה מ ש נ ה ( ‪) :‬אדם‬ ‫מקומות‪,‬‬ ‫בשאר‬ ‫ל ז ה גם‬ ‫ודומה‬
‫‪( 2‬‬
‫ק ת גי‬ ‫ח ג י ג ה ב ע״ב‪:‬‬ ‫ק ת נ י ס י מ א א ת עין ח ב י ר ו ד ו מ י א ד ש י ב ר ו כ ר !‬ ‫‪.‬‬ ‫מ ו ע ד לעולם!‬
‫‪3‬‬
‫מ ד ק ת ג י השן מ ו ע ד ת ל א כ ו ל מ כ ל ל ו כ ר ז‬ ‫ח ר ש ד ו מ י א וכו׳» ב ״ ק טו ב ‪ ! :‬ח מ ש ה תמין[ >‬
‫‪4‬‬
‫לקרות‬ ‫אם ר צ ה‬ ‫מ כ ל ל וכו׳ ו ק ת ג י‬ ‫לבן משלו‬ ‫באיצטלית‬ ‫מ ד ק ת ני >‬ ‫סחב‪:‬‬ ‫יומא‬
‫‪5‬‬
‫ובשעת ההלל מכלל וכר‪.‬‬ ‫מ ד ק תני >‬ ‫ב ב ג ד י בוץ ק ו ר א ש מ ע ת מ י נ ה ו כ ר ז ר ״ ה ל ב ב ‪:‬‬
‫‪( 6‬‬
‫‪ .‬ובכ״י מ רק םיםקא‪:‬‬ ‫ובשעת ההלל מכלל וכר‬ ‫מ ד ק ת ני‬ ‫ם ד ר ״ ע ס ר ו מ ק י ן ‪ ,‬ח ״ ב ‪: 294‬‬
‫מכלל וכו׳; כ ר י ת ו ת כו ב ״ ‪ :‬מאי‬ ‫ההלל‪.‬‬ ‫את‬ ‫מקרא‬ ‫הראשון‬ ‫ההלל‬ ‫וכשעת‬
‫מעילתו דקתני רישא והשני למעילתו‪.‬‬
‫ב ש א י ל ת ו ת ‪ ,‬סי׳ נ ח ‪ :‬ק א ת נ י ד י נ י מ מ ו נ ו ת‬ ‫״ ק ת נ י ״ )קא תני( ל ס י ם ק א נ מ צ א גם‬
‫ל מ ו ל א ת ב נ ו ו כ ר )אינו ב ת ל מ ו ד ( ‪.‬‬ ‫ק ת ני‬ ‫ב ש ל ש ה וכו׳‪ ,‬סי׳ ע ג ב ‪:‬‬
‫)ת ג א(‬ ‫תני‬
‫כ ר י ת ו ת ו מ ע י ל ה ו ב ש א י ל ת ו ת ‪ -‬משמש‬ ‫ב ב ב ל י נ ד ר י ם נזיר‪,‬‬ ‫כ מ ו ״ ק ת נ י ״ )״קא תני״(‬
‫א ף ״ ת נ י ״ לציון ש ל פ י ס ק א ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫לפעמים‬

‫‪ (3‬בבל כה״י‪.‬‬ ‫( בכל כה׳׳י‪.‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪I316.2‬‬ ‫מהדו״ח‬ ‫חיי ‪J Q R ,235‬‬
‫נ‬
‫‪ (5‬כ״י א״ש ורי״ד‪ ,‬ועי׳ להלן•‬ ‫‪] :‬בא ל ו כה״ג לקרות ו כ ו ׳ | מדקתגי‪.‬‬ ‫‪ (4‬ב״י מ‬
‫‪ :148‬מדקא ]‪• .‬‬ ‫‪ (6‬ה״ג ד״ו לז ג‪ :‬מדקאמר‪ .‬אבל ד״ב‬
‫‪ (7‬אחרי המשגה‪ .‬בכ׳׳י מ אחרי פיסי‪ :‬המפריש‪.‬‬

‫‪903‬‬
‫א‬ ‫)משנה‬ ‫אדמ׳‬ ‫כ ר ם ר ב ע י מ צ י י נ י ן אותו בקוזזו׳‬ ‫ת נ י‬ ‫ר י ש פ ״ ה ‪ .‬נד‪ .‬ע ״ ד ‪:‬‬ ‫מע״ש‬

‫(‬ ‫ם‬ ‫)ש‬ ‫בסיד‬ ‫קברות‬ ‫ושל‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בחיוורא‬ ‫(‬ ‫<שם‬ ‫בחרסית‬ ‫עורלה‬ ‫של‬ ‫לשעה‪.‬‬ ‫שהר‬ ‫שם(‬

‫‪,‬‬ ‫יותר מיכן‪.‬‬ ‫דו‬

‫אפי׳‬ ‫יותר ע ל ר ח ב ה‬ ‫ת נ י ד ׳ לעזר אומר אם היה ארכה‬ ‫פ״ב‪ .‬כ םע״ב‪:‬‬ ‫עירובין‬
‫בדיש‬ ‫שם‬ ‫)לעיל‬ ‫דר׳ מ נ ת ן‬ ‫על‬ ‫פליגא‬ ‫והדא‬ ‫מ ת ו כ ה <‪-‬־ מ ש נ ה ה׳>‪.‬‬ ‫אין מטלטלין‬ ‫אמה‬
‫ה׳(‪ .‬ר ׳ י ו ס ה א ו מ ר א פ י ׳ א ר כ ה ו כ ר ) ס י פ א ד מ ת נ י ׳ ( ‪ .‬ה ד א מ ם י י ע א ו כ ר ‪.‬‬ ‫הלכה‬
‫יוונית‬ ‫אלא‬ ‫רבן שמעון בן גמליאל אף בספרים וכר‬ ‫ת נ י‬ ‫עא ע״ג‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫מגילה‬
‫דרשביג‬ ‫אע״ג‬ ‫טו ר ע ״ ג ‪:‬‬ ‫שבת פט״ז‪,‬‬ ‫ועי׳ ידוש׳‬ ‫הירוש׳(‪.‬‬ ‫וכו׳ )סתם‬ ‫בדקו‬ ‫)־־משנה(‪.‬‬
‫וכר‪ .‬ובבלי יח א ‪ :‬ד ת נ ן מעי׳ ט ע ״ א ‪ -‬ב ( ‪.‬‬ ‫אמר‬
‫אבל לשון‬ ‫)‪-‬משנה‪,‬‬ ‫וכר ותישרף‬ ‫ניטמאת מנחתה‬ ‫ת נ י‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫יט‬ ‫פ״ג‪.‬‬ ‫סוטר‪.‬‬
‫שמתו‬ ‫פ ״ ב ד שונה !ועי׳ פ״מ[‪ ,‬ועי׳ ב ב ל י ו ע ״ מ ‪ .‬והאומרת ט מ א ה אני ל א כ ח ט א ת‬ ‫התום׳‬
‫נשרפות‬ ‫שמנחותיהן‬ ‫ואלו‬ ‫ואםיםא‪:‬‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫והיא םיםקא של תחילת‬ ‫היא וכר‪.‬‬ ‫בעליה‬
‫של‬ ‫)מפני ש ד ו מ ה ל צ י ט א ט‬ ‫וכו׳ פריך‪ .‬א ב ל ה ב ר י י ת א ש ל התום׳‪ .‬ש ל מ ט ה ב י ר ו ש ‪ /‬מ ק ו צ ר ת‬
‫ע ד ש ל א ק ר ב ה ק ו מ ץ וכי׳ )עי׳ ק י ע ש מ ג י ה ׳ וא״צ(‪.‬‬ ‫תני ניטמאת מ נ ח ת ה ‪ ... j‬ו‬ ‫המשנה(‪:‬‬
‫מהו תמחוי החוזר‬ ‫)=משנה(‪.‬‬ ‫החוזר‬ ‫התמחוי‬ ‫מן‬ ‫תני‬ ‫רע״ד‪:‬‬ ‫לח‬ ‫פ״ד‪.‬‬ ‫נדרים‬
‫וכו׳‪ ,‬ו ע י ׳ ב ב ל י מ א ב‪.‬‬
‫הטהדות‬ ‫מפני‬ ‫וכו׳‬ ‫בירושלם‬ ‫תרנגולין‬ ‫מנדלין‬ ‫אין‬ ‫ת נ י‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ו‬ ‫םפ״ן‪,‬‬ ‫ביק‬
‫‪ =0‬מ ש נ ה ( ‪ ) .‬י כ ו ל ( א ף ב י ר ו ש ל ם כ ן א ו ו כ ו ׳ ‪.‬‬
‫ע״א‬ ‫נט‬ ‫ם ם י ק ד ד י כ פ י ׳ ו׳‪.‬‬ ‫משנה‪:‬‬ ‫של‬ ‫צ י ט א ט‬ ‫•תגי״ אף לציון‬ ‫משמש‬ ‫וכיו״ב‬
‫המוגמר‬ ‫את‬ ‫מביאין‬ ‫אין‬ ‫תנא(‬ ‫)פםיק״ר‪:‬‬ ‫ת נ י‬ ‫רמא״ש פב ע״א(‪:‬‬ ‫הו׳‬ ‫פט״ז‪,‬‬ ‫)סםיק״ר‬
‫לאחר ה ס ע ו ד ה )ברכות ם״ו מ״ר‪.‬‬ ‫אלא‬
‫)מכות פ ״ ב מ״ד(‪,‬‬ ‫כאחד‬ ‫קולטות‬ ‫ששתן‬ ‫שיהו‬ ‫ת נ י‬ ‫ד ׳ ה ר ל י ב ר מ ן ‪:62 .‬‬ ‫דברים‬
‫א ח ר י ו ש ם ״ ת מ ן ת נ י נ ך <שם מ״ד‪ (.‬״ ‪.‬‬ ‫אבל‬
‫נתפזרו לו‬ ‫ת נ א‬ ‫מד ב‪:‬‬ ‫יומא‬ ‫של משנה‪.‬‬ ‫צ י ט א ט‬ ‫לציון‬ ‫״תנא״ בבבלי‬ ‫וכיו״ב‬
‫וכן‬ ‫) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(153‬‬ ‫קב וכר‬ ‫תני חדא‬ ‫מ״ה ‪.‬‬
‫(‬ ‫)תמיד פ״ה‬ ‫לאמה‬ ‫גחלים מכבדן‬ ‫קב‬
‫ת מ ן‬ ‫ד ת ני נ ן‬ ‫כיי‬ ‫מאםע״ג‪:‬‬ ‫ס״ה‬ ‫שם‪.‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אף‬ ‫זו‬ ‫תמיד‬ ‫משגת‬ ‫לכאן‬ ‫נסמכה‬
‫מ מ נ ה כ ק ב וכו׳‪.‬‬ ‫נתפזר‬
‫ל צ י ט א ט ש ל מ ש נ ה ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(886‬‬ ‫״ותני עלה״‬ ‫וכיו״ב‬

‫מר‬ ‫א מ ד‬ ‫ד‪.‬‬
‫א ב ו י ר ו ש ל י ם ש ם ‪.(237 ,‬‬ ‫‪0‬‬ ‫א ״ מ נזיר ל ב א‪ ,‬ד״ם ברכות ב ע״א‪ ,‬סנהדרין‬ ‫)עי׳‬

‫מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫מר״ מציין נם פיסקא של‬ ‫״אמר‬

‫ב מ ק ו מ ה ‪:‬‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫א(‬
‫ב‬ ‫קג‬ ‫וכר‪ ,‬שבת‬ ‫אמר מר משעה‬ ‫ב ע״ב‪:‬‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫אמר מר משעה‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ב‬ ‫ברכות‬
‫מצינו‪ ,‬קנו ב‪ :‬א מ ר‬ ‫מר‬ ‫א מ ר‬ ‫‪:‬‬ ‫מ‬ ‫א מ ד ר׳ יהודה מצינו ש ם קטן‪ .‬כ״י‬ ‫מ ר‬ ‫א מ ר‬ ‫ד״ו‪:‬‬
‫סוכה‬ ‫ז‬ ‫אמר מר אם אינו ת ו ק ע‬ ‫;‬ ‫פ‬ ‫״‬ ‫א‬ ‫״י‬ ‫כ‬ ‫ה (‬ ‫המשנ‬ ‫)אחרי‬ ‫לב א‬ ‫ר״ה‬ ‫ז‬ ‫׳‬ ‫כ ו‬ ‫אין עמו ו‬ ‫מר‬
‫ב ב ר י י ת א ‪ :‬כושי וכו׳ סםול(‬ ‫ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫א ת ר ו ג ה כ ו ש י ס ם ו ל )זהו ל ש ו ן‬ ‫מ ר‬ ‫א מ ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫לו‬

‫‪ ,‬מי״א‪ ,‬עמי ‪ .‬ידיעות המכין‪ ,‬ס״־ב ‪ .(11‬אבל לעני‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 5‬‬ ‫‪n‬‬ ‫!( ]ועי׳ ע » י ו גם ת י ‪160-\26‬‬
‫‪r‬‬ ‫ץ‬ ‫י נ‬ ‫ב‬

‫‪ ,‬״ ‪ ,‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 890‬בהעיה‪.‬‬ ‫ר‬ ‫ס ר‬ ‫‪, .‬‬ ‫ב‬ ‫‪ -‬״״‪,,‬‬
‫ס ע‬ ‫ה‬ ‫ק‬ ‫‪.‬‬ ‫נ‬ ‫ע ב י ד ו מ <‬ ‫ת נ י‬ ‫״ ו ן ־ ן ן‬

‫‪904‬‬
 ‫וכו׳‬ ‫אומרים‬ ‫מר ב״ה‬ ‫אמר‬ ‫רע״א‪:‬‬ ‫ח׳‬ ‫חגיגה‬ ‫מ ומב>!‬ ‫בכ״י‬ ‫חסר‬ ‫)א״מ‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫והתניא‬
‫כנו׳‬ ‫נ ש א ל י ץ וכו׳‪,‬‬ ‫אמר מר אין‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫נדרים כ‬ ‫זה ז‬ ‫לפני‬ ‫שנתפרשה‬ ‫במקומה‬ ‫משנה‬ ‫‪-‬‬
‫שישנה‬ ‫במקומה‬ ‫נ פ ל וכו׳ ‪ -‬מ ש נ ה‬ ‫א״מ‬ ‫ננ א ‪:‬‬ ‫ב״ק‬ ‫)ולשון נ ד ר י ם מ ש ו נ ה הוא( ז‬ ‫התום׳‬
‫א מ ר מ ר מי ש ל ק ה ו ש נ ה וכו׳ ז שבועות יח א ‪:‬‬ ‫סנהדרין פא ב כ״י מ ‪:‬‬ ‫בברייתא שםז‬ ‫גם‬
‫הוריות ד ע״ב‬ ‫גם בגמרא‪ J‬דקתני(;‬ ‫לפניו‬ ‫הובאה‬ ‫)והמשנה‬ ‫חייב‬ ‫מיד‬ ‫פירש‬ ‫מר‬ ‫אמר‬
‫שוגגין‬ ‫מר‬ ‫א מ ר‬ ‫נאמר שם עדה‪,‬‬ ‫מר‬ ‫א מ ר‬ ‫או ש ל א ה י ה מופלא‪,‬‬ ‫מר‬ ‫א מ ר‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כ״י‬
‫לפי נוסח‬ ‫המשנה‬ ‫)פיס׳ ת י כ ף א ח ר י‬ ‫ועשה שוגג‬ ‫אמר מר שוגג‬ ‫מזידין‪ :‬ו ע״ב מ‪:‬‬ ‫ועשו‬
‫נכרי‬ ‫שחיטת‬ ‫מר‬ ‫אמר‬ ‫חולין יג ב ‪:‬‬ ‫זבח ן‬ ‫יש‬ ‫אם‬ ‫אמר מר‬ ‫עט ב‪:‬‬ ‫מנחות‬ ‫הדפוסים( ‪x‬‬
‫ש נ ח ב ט ה )בדפוסים רק פיסקא(* להלן שם מ ‪ :‬א מ ר מר‬ ‫מ‪ :‬אמר מר וגלגלת‬ ‫נב ב‬ ‫נבילה‪:‬‬
‫מ ת נ י ׳‬ ‫אתם וכר )רש״י‪:‬‬ ‫א מ ר מר אי‬ ‫נזיר לב א ‪:‬‬ ‫החופה )בדפוסים רק פיםקא(‪:‬‬ ‫ובשר‬
‫אמר מר אוסרין בכל שהן ‪:‬‬ ‫כח א‪:‬‬ ‫תמורה‬ ‫אבל לשון ירוש׳ כך היא׳ ועי׳ להלן( ‪x‬‬ ‫ה י א‬
‫אמר מר בא‬ ‫ושמ״ק‪:‬‬ ‫כס ב מ‬ ‫המשנה(»‬ ‫)שניהם אחרי‬ ‫הן מ א ה‬ ‫ואפי׳‬ ‫אמר מר‬ ‫א‪:‬‬ ‫כט‬
‫< ד ״ ו ו כ ״ י מ!> כ ל ה א ס ו ר י ם‬ ‫מר‬ ‫א מ ר‬ ‫ו כ ו ׳ ״‬ ‫ל ע״ב‪ :‬כל האסורים לגבי מזבח‬ ‫עליה;‬
‫מר‬ ‫א מ ר‬ ‫מ ז ב ח ו ל ד ו ת י ה ן מ ו ת ר י ם ו ת נ י ע ל ה ו כ ר » ל א ב ‪ :‬י ש ב ק ד ש י ב ד ק ה ב י ת כו׳‪.‬‬ ‫לגבי‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫אמר‬ ‫ואלו הן הגשרסין‪.‬‬ ‫ורש״י > ז לד א ‪:‬‬ ‫כך גם בכ״י מ >‬ ‫הבית‪.‬‬ ‫לבדק‬ ‫הקדשות‬ ‫סתם‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫הן‪ ...‬אמר מר חמץ‬ ‫ח מ ץ ב פ ס ח ישרף‪ ,‬וכך גם בכיי מ ‪ :‬ואלו‬ ‫מר‬

‫עגין‪:‬‬ ‫ב א ו ת ו‬ ‫ש ה ו ב א ה‬ ‫א ח ר‬ ‫מ מ ק ו ם‬ ‫ל מ ש ג ה‬ ‫‪a‬‬
‫א מ ר מ ר ו ק ו ד י ן ע ש ר ת ה ד ב ר ו ת וכוי‪ ,‬מ ש ג ת ת מ י ד ש ה ו ב א ה‬ ‫יב א ע״י ד ״ ר ‪:‬‬ ‫ברכות‬
‫א ״ מ ו ב מ ז ו ן ) ו כ מ ז ו ן ( ב ׳ ס ע ו ד ו ת ל ע י ר ו ב ־־ מ ש ג ת מ ע י ל ה פ ״ ד מ ״ ה‬ ‫עירובין כט א ‪:‬‬ ‫ב ז‬ ‫יא‬
‫שהובאה‬ ‫מ״ד‬ ‫פ״ג‬ ‫עדיות‬ ‫וכו׳ ‪ -‬מ ש ג ת‬ ‫החוצלות‬ ‫מר כל‬ ‫אמר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫סוכה כ‬ ‫שהובאה»‬
‫‪( 5‬‬
‫א‪:‬‬ ‫מב‬ ‫ג׳ מ ג ל ח י ן ן‬ ‫וכר אמר מר‬ ‫מ״ד(‬ ‫)נגעים פ י ״ ד‬ ‫התם‬ ‫תנן‬ ‫נזיר מ ע ״ א ‪:‬‬ ‫בע״א‪:‬‬
‫)מע״ש פ״א( אין לוקחים‬ ‫ותגן‬ ‫קידושין נו א ‪:‬‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ה מ ש נ ה דלעיל;‬ ‫שגילחו‬ ‫וכולם‬ ‫א״מ‬
‫שמונה‬ ‫ועד‬ ‫מארבע‬ ‫מד‬ ‫אמר‬ ‫קב א‪:‬‬ ‫ב״ב‬ ‫כנגדן*‬ ‫אמר מר אם לקח יאכל‬ ‫וכוי‬ ‫בהמה‬
‫חולין קכד א ‪ :‬אמר מר )משנת‬ ‫ז‬ ‫)נזיר פ ״ ט מ״ג( ש ה ו ב א ה ש ם‬ ‫משנה אהלות פט״ז מ״ג‬ ‫‪-‬‬
‫מ״א( תנור‬ ‫)כלים פ ״ ה‬ ‫ורמינהי‬ ‫לשלשה‬ ‫חולקו‬ ‫ק כ ג ב(‬ ‫בדף‬ ‫שהובאה‬ ‫מ״ז‪,‬‬ ‫פ״ה‬ ‫כלים‬
‫)מדות פ״א‬ ‫תגן התם‬ ‫ת מ י ד כז א ‪:‬‬ ‫שיריו ברובו וכו׳ ז‬ ‫מ ר‬ ‫א מ ר‬ ‫וכר‬ ‫ארבעה‬ ‫תחילתו‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫שערי עזרה‬ ‫ה׳ על ה ׳‬ ‫מ ר‬ ‫א מ ר‬ ‫מקומות וכר‬ ‫בג׳‬ ‫מ״א(‬
‫וכו׳‬ ‫אי בעיא‬ ‫מר‬ ‫א מ ד‬ ‫מד א‪:‬‬ ‫דגמרא‪ ,‬כתובות‬ ‫מ ס ת מ א‬ ‫גם בפיםקא‬ ‫ורגיל‬
‫ש״א‬ ‫)עי׳ מ ש ״ כ ב ה ע ו ל ס ‪,‬‬ ‫אמר מר הכא תרגימו וכר‬ ‫מדף פט ב!(‪ :‬גיטין סח א ‪:‬‬ ‫)ולקוח‬
‫ה ת ם ד ק ת ב ע י ליה‪.‬‬ ‫א מ ר מ ר ) ס ת ם ה ת ל מ ו ד ש ל ס נ י ר ב ?(‬ ‫! ת ר ם ״ ז [ ג ל י ו ן כ ה ‪ »(307‬ב ״ מ ל ז א ‪:‬‬
‫ה מ ש ג ה ‪:‬‬ ‫של‬ ‫ל ס י ס ק א ו ת‬ ‫ג ד ו ל ו ת‬ ‫ב ה ל כ ו ת‬ ‫הרבה‬ ‫ורגיל‬
‫בבבלי כג‬ ‫ד ש מ ו א ל וכו׳‪,‬‬ ‫אמ׳ אבוה‬ ‫משנשאת‬ ‫אם‬ ‫מ ר‬ ‫א מ ר‬ ‫ד״ו‪ ,‬ע ע ״ א ‪:‬‬ ‫ה״ג‬
‫וראשה‬ ‫בהינומה‬ ‫שיצאת‬ ‫בסלונית‬ ‫הייתי‬ ‫זכור‬ ‫אמ׳ מד‬ ‫העמוד‪:‬‬ ‫בסוף‬ ‫שם‬ ‫סיםקא!‬ ‫א‬
‫פיסקא! עב א ‪ :‬אמר מר מפני שהיא ממקתו‪,‬‬ ‫אין‬ ‫אמר רב הונא וכו‪ /‬בבבלי כח א‬ ‫פרוע‬
‫הםיגיא ‪x‬‬ ‫בהמשך‬ ‫אלא שנתפרש‬ ‫אין כאן פיםקא‬ ‫ב‬ ‫עז‬ ‫בבבלי‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫לא צריכא‬ ‫פשיטא‬

‫‪ (2‬ה פ י ס ׳ ב מ ׳ ה י א ‪ :‬י ש ב ק ד ש י ‪.‬‬ ‫שמ״ק מוחק "וכו׳ — לגבי מזבח״‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫בגמרא וברש״י‪,‬‬ ‫״ א מ ר מר׳׳‬ ‫שמיק מוחק‬ ‫‪(3‬‬

‫‪ (5‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.881‬‬ ‫שמ״ק מוחק ״אמר מר״‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫ב ס פ ר ו ׳ ׳ ל ק ו ר ו ת ה ת ה ו ו ת ה ב ב ל י ״ ״ ‪ 79‬ו א י ל ך [ ‪.‬‬ ‫‪ ] (6‬ע י ׳ ע כ ש י ו ג ם א ‪ .‬ו ו י י ס‬

‫‪905‬‬
 ‫חסדא‬ ‫למקום שהיא אמה‪ ,‬אמר רב‬ ‫ע ד‬ ‫׳‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ע‬ ‫ה‬ ‫ק‬ ‫ם‬ ‫פ‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫ה‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫ף‬ ‫מ‬ ‫א‬

‫מר רבי‬ ‫אמר‬ ‫ם ע ״ ג ) ד ״ ב ‪:(334‬‬ ‫הראשון!‬ ‫יאמר‬ ‫לא‬ ‫ס־םקא‪:‬‬ ‫קב ב רק‬ ‫בבבלי‬ ‫וכר‬
‫אם‬ ‫מר‬ ‫סע״ג‪ :‬אמר‬ ‫פט‬ ‫הבבלי!(‪:‬‬ ‫מן‬ ‫וכו׳ )לא‬ ‫יוסי‬ ‫וליתא לר׳‬ ‫אומ׳ כזה גט‪,‬‬ ‫יוסי‬
‫)ד״ב‬ ‫צ ע״א‬ ‫»ב״ק ק ט ז ב פיםקא(‪1‬‬ ‫ח י כ י ד מ י וכו׳‬ ‫ל ה ע מ י ד לו ש ד ה‬ ‫הגזלן חייב‬ ‫מחמת‬
‫סיסקא‬ ‫אין‬ ‫ורמינהי ו כ ר )ב״ק קיח א‬ ‫במדבר‬ ‫לו‬ ‫יחזיר‬ ‫לא‬ ‫ביישוב‬ ‫אמר מר‬ ‫‪:‬‬ ‫‪( 3 5‬‬ ‫‪7‬‬
‫את‬ ‫אמר מר מ כ ר לו‬ ‫צ ו א ) ד ״ ב ‪:(385‬‬ ‫חבידו‪.-(.‬‬ ‫א ת‬ ‫הגוזל‬ ‫בכי״י פיס׳‪:‬‬ ‫בדפוסים‪,‬‬
‫בכי״י‬ ‫בדפוסים‪ ,‬א ב ל‬ ‫סיסקא‬ ‫פ י ר ו ת וכו׳ ) ב ״ מ ם ה ב א י ן כ א ן‬ ‫מי אוכל‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫השדה‬
‫לפניך‬ ‫שלך‬ ‫אומ׳ לו ה ר י‬ ‫באנגריא‬ ‫שנשאת‬ ‫או‬ ‫מר‬ ‫צ ו ע ״ ד ) ד ״ ב ‪ : (589‬א מ ר‬ ‫ישגה(‪,‬‬
‫דבר‬ ‫ק א ע ״ ד ) ד ״ ב ‪ :(414‬א מ ד מ ר ש ל א א מ ר ל י א ד ם‬ ‫אמ׳ ר ב ו כ ר )ב״מ ע ח ב סיסקא>»‬
‫בכי״י‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫פיס׳‬ ‫בדפוסים אין‬ ‫פ ש י ט א וכו׳ ) ב ״ ב מ א א‬ ‫חזקה‬ ‫אינה‬ ‫מעולם‬
‫השותסין‬ ‫אמר מר האחין‬ ‫ק י א ע ״ ד ) ד ״ ב ‪:(457‬‬ ‫עמו‪!(.,‬‬ ‫ש א י ן‬ ‫ח ז ק ה‬ ‫כל‬ ‫סיםקא‪:‬‬
‫המשנה‬ ‫שנפל א ח ד מ ה ן לאומנות נ פ ל ל א מ צ ע ת נ א וכו׳ ) ב ״ ב ק מ ד ב ב ד פ ו ס י ם י ש נ ה כ א ן‬
‫א ח ד‬ ‫ש נ פ ל‬ ‫ה ש ו ת פ י ן‬ ‫ה א ח י ן‬ ‫בכ״י ה׳ פיסקא‪:‬‬ ‫פיסקא ז‬ ‫ע ד ״משל עצמו״ ואין‬
‫ת נ א ו כ ר ( ‪ .‬ק י ח ע ״ ב ) ה פ י ס ׳ ח ס ר ה ב ד ״ ב ‪ :(496‬א מ ׳ מ ר ו א י ל ו נ ש ב ע י ן‬ ‫לאומנות‪.‬‬ ‫מהן‬
‫א מ ר מר <בד״ב‬ ‫נשבעין( קכב ע״א‪:‬‬‫ז‬ ‫ואלו‬ ‫)שבועות מ ח ב פיס׳‪:‬‬ ‫ש ל א ב ט ע נ ה א ט ו וכו׳‬
‫של‬ ‫והמשנה ״גת‬ ‫‪ 581‬ל י ת א ( ח ו ץ מ ד מ י י י ן נ ם ך ש ב ו א מ ר ר ב ו כ ו ׳ < ע ״ ז ע ד א א י ן פ י ס ׳ ‪,‬‬
‫שאינו‬ ‫בזמן‬ ‫בקמיע‬ ‫מ ר ולא‬ ‫ב ה ״ ג ד ״ ב ‪ ,‬ע ו ד ‪ : 87‬א מ ר‬ ‫ב ד ף ע ד ב(‪.‬‬ ‫כתובה‬ ‫וכו׳‬ ‫אבן״‬
‫(‬ ‫רע*ד‬ ‫יז‬ ‫בד״ו‬ ‫ב ש ב ת )כל זה ח ס ר‬ ‫בו‬ ‫לצאת‬ ‫מותר‬ ‫ומומחה‬ ‫קמיע‬ ‫הא‬ ‫המומחה‬ ‫מן‬
‫ד״ו‬ ‫ה״ג‬ ‫עצמו‪,‬‬ ‫מן ה״ג‬ ‫בםיםקא‬ ‫א מ ר ר ב פ פ א וכו׳ ) ש ב ת ם א א סיס׳(‪ .‬ו כ ן ג ו ה ג ה ״ ג‬
‫מר״‪,‬‬ ‫״אמר‬ ‫מובאה בלא‬ ‫שהסיסקא‬ ‫גיכ‬ ‫רגיל‬ ‫מ א ע ״ ד ) ד ״ ב ‪ 204‬מ ש ו ב ש ( ‪ .‬א ב ל ב ה ״ ג‬
‫למשל ד״ו ג ע״ד‪ .‬קיז ע ״ ג וכאלה הרבה‪.‬‬

‫ח כ מ י ׳ ‪.‬‬ ‫א מ ׳‬ ‫ה׳ דאו עמ׳ ‪ 2‬בסופו מ ת ר ג ם ״אמר מ ר ״ ‪:‬‬

‫אמרי?(‪.‬‬ ‫ו א ת מ ו ל‬ ‫א מ ר ת‬ ‫ה‪.‬‬

‫ובו׳‬ ‫אמרת״‬ ‫)בכי״מ נ ש ת ב ש ״ ה א גופא קשיא‬ ‫נוטלו וכר‬ ‫א מ ד ת‬ ‫א‪:‬‬ ‫לה‬ ‫סוכה‬
‫)לברייתא ש ה ו ב א ה‬ ‫א מ ר ת ת ג ל ח ת וכו׳‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ם‬ ‫נזיר‬ ‫ב שתי נוסחאות מעורבות(!‬ ‫מ‬ ‫ובכ״י‬
‫)‪-‬אמדת( שלשה מנלחין)ולא ״אמר מר״‪ ,‬כבנוםחאות(‪.‬‬ ‫אמר׳‬ ‫שםז‪ .‬וכן ש ם מ ע ״ א כ ״ י מ ‪:‬‬
‫א י ת מ ר )היתר( רצועות מ נ ע ל ו ס נ ד ל ת נ י ח ד א ו כ ו ׳ ‪ -‬ב ג ל י ו ן כ ״ י א ״ פ‬ ‫שבת קיב א‪:‬‬
‫ל י ת א כלל ״איתמר״ וכר‪ ,‬״ והוא פים׳ז‬ ‫איתמר רצועות‪ ,‬ובכ״י מ וא״ם‬ ‫ורא״ש‪:‬‬
‫חנק‬ ‫)שרי״ר‪ :‬אמרתה( ס ד ר‬ ‫א מ ר ת‬ ‫סנהדרין ס״ז‪ .‬כ ד ע ״ ג ‪:‬‬ ‫גס בידוש׳‬ ‫״אמדת״‬
‫כך ה ו א זה מושך אצלו וזה מ ו ש ך אצלו‪ .‬כהנא ב ע א קומי ר ב ת מ ן )זבים ס ״ ג מ ״ ב ( א ת מ ר‬
‫היא מ‬ ‫וסיםקא ישנה‬ ‫אצלו וכר‪.‬‬ ‫מושך‬ ‫מושך הילך ובא א ת מ ר זה‬ ‫זה מושך הילך וזה‬

‫ולית‪,‬‬ ‫תגי חדא וכי׳‬ ‫ונמעא רע‬ ‫לשולחני‬ ‫דינר‬ ‫המראה‬ ‫ר‬ ‫את מ‬ ‫נ־‬ ‫ג י ק *ם‬ ‫‪ (1‬וכיו״ב‬

‫יאתמר״ בכיי ד‪) ,‬נולדשטידט(‪ ,‬יי״ף ודא•* ואויז‪.‬‬

‫‪) or‬כהוםטת‬ ‫‪ (2‬אע״ם שבמכילתא משמשים מיה ‪) 266‬וכן ‪ (267‬אחרי הברייתא שהובאה נירוש׳‬
‫וזה מושך‬ ‫להלן‬ ‫ע י ן וכו׳ זה מושך‬ ‫מ מ ק‬ ‫* ו ת חנק‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫מ‬ ‫דברי רבי שאינם גירושי( שנוי‪:‬‬
‫שכן‬ ‫םיםקא‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫שגירוש׳ אין זח המשך הניסאט‪,‬‬ ‫זח סדר חנק‪ - ,‬וודאי‬ ‫י״נאח‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫י ן ל ן‬ ‫‪1,‬‬
‫)מ״ח ו פ י ז‬ ‫״לחלן'‬ ‫‪: (ms. heb.‬‬ ‫‪e‬‬ ‫א״ס ‪77‬‬ ‫קטן‬ ‫‪0‬‬ ‫)ג‬ ‫כי״י‬ ‫בכל‬ ‫הנוסח‬ ‫להלן‬ ‫ם‬ ‫ג‬ ‫ו‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫ם‬ ‫ג‬ ‫‪,‬‬ ‫ג פ כ י ל‬

‫ל מן •אזלו״ על •הילך'‪.‬‬ ‫ו א‬ ‫״‬ ‫כ ה נ א‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫תעתיקו לשון חמשנח כדרכס(‪ ,‬ואילו‬

‫‪906‬‬
 ‫נ ד ר י ם סם״א‪ ,‬לז ע ״ א ‪ :‬א ת א)‪0‬מר )משנה ספ״א( ידי עושה עמך‬ ‫אמר״‪ ,‬ידוש׳‬ ‫״את‬
‫א ת א מ ר בכניסתה שלו‪.‬‬ ‫וכן בירוש׳ כתובות פ״ה ה״ה‪ ,‬לב םע״א‪:‬‬ ‫אסור‪,‬‬
‫א מ ר י ?‬

‫אמרי תחתיו ד מ א ן אילימא וכר )ליתא‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫מסרה לרועה נכנם הרועה‬ ‫נו ב ‪:‬‬ ‫ב״ק‬
‫א מ ר י ע צ י ם ו ע ש א ן כ ל י ם א י ן ו כ ר ) ל י ת א ב כ ״ י ר>‪ .‬ו פ י ם ק א ה י א ?‬ ‫ו ח ! צג ב‪:‬‬ ‫ה‪ ,‬פ‬ ‫בכ״י‬

‫ו (‬
‫‪.‬‬ ‫ג ו פ א‬ ‫ו‪.‬‬

‫א ח ר ‪:‬‬ ‫מ מ ק ו ם‬ ‫שהובאה‬ ‫למשנה‬ ‫״גופא״‬

‫כל ידות‬ ‫גופא‬ ‫ואחריה‪:‬‬ ‫מ״א‬ ‫פ״א‬ ‫עוקצין‬ ‫משנת‬ ‫התלמוד‬ ‫מביא‬ ‫‪ (1‬ס ו כ ה י ד א‬
‫) ש ב כ ״ י א י נ ו ‪ ,‬ד ״ ס ה ע ר ה ד(‪ ,‬ו כ נ ר א ה ה ו א ה ו א א ו ת ו‬ ‫ברש״י‬ ‫אחד‬ ‫כאן הוסיף תלמיד‬ ‫וכר‪.‬‬
‫‪(2‬‬ ‫ם (‬ ‫מהרש״א וד״‬ ‫)עי׳‬ ‫ואומ׳ ר׳ וכו׳‬ ‫מ ה כ א וכו׳‬ ‫ש״מ‬ ‫שהוסיף גם בדף ט ע ״ ב ‪:‬‬ ‫התלמיד‬
‫ה ר י ב ״ ן )תום׳ ש ב ‪ .‬ועי׳‬ ‫״הר׳ יהודה״‪,‬‬ ‫שהיא הוספת‬ ‫ל ח ץ וכר‪,‬‬ ‫מיהו בעודן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יג‬ ‫ובדף‬
‫ב ש מ ע ת י ן‬ ‫גררא‬ ‫אגב‬ ‫ד מ י י ת י‬ ‫ד מ ש נ ה‬ ‫מ ג ו פ ה‬ ‫רבי‬ ‫את‬ ‫ש א ל ת י‬ ‫ד״ס(‪:-‬‬
‫משום דהך משנה‬ ‫רבי‬ ‫ב מ י מ ר ו ת האמוראים ואמר לי‬ ‫כדגר׳‬ ‫גופא‬ ‫ל מ ת נ י‬ ‫ש י י ך‬ ‫מי‬
‫לפיכך גוהג‬ ‫המשניות‬ ‫כשאר‬ ‫שאין מ ה ן שום גמרא בעולם ולא מפורשת‬ ‫ה ט ה ר ו ת‬ ‫מן‬
‫לומר גופא כדי לפרש‪.‬‬ ‫הש״ם‬

‫ע ד י ו ת‬ ‫קדשים‪.‬‬ ‫זרעים‪,‬‬ ‫משגיות של‬ ‫שאין ה ד ב ר כך‪ ,‬ש ג ם‬ ‫תיכף גראה‪,‬‬ ‫אבל‬
‫פרק‪.‬‬ ‫באותו‬ ‫מצויינים ב״גופא״‪ ,‬ואפשר אפילו למשנה השגויה‬ ‫ו נ ד ר י ם‬
‫שהובאה‬ ‫מ״א‪,‬‬ ‫ם״ד‬ ‫תמיד‬ ‫‪ -‬משנת‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫לקרן‬ ‫לו‬ ‫בא‬ ‫גופא‬ ‫א‪:‬‬ ‫טו‬ ‫יומא‬ ‫‪(2‬‬
‫י ד ב‪.‬‬ ‫למעלה‬
‫כתובות טו ב ‪ :‬גופא מ צ א ב ה תיגוק וכר ‪ -‬מכשירין פ״ב מ״ז‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫וכו׳‬ ‫חזרו‬ ‫רבותינו‬ ‫ב מ ק ו מ ה (‬ ‫) מ ש נ ת נ ו‬ ‫וכו׳‬ ‫המורדת‬ ‫גופא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫םג‬ ‫שם‬ ‫‪(4‬‬
‫‪.(798‬‬ ‫פ״ה>‪ .‬״ ר ב ו ת י ג ו ״ ו כ ו ׳ ה ו א צ י ט א ט ב ל א ציון‪ ,‬ו כ י ו ״ ב ה ר ב ה )עיי ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫)תום׳‬
‫מ״ז‬ ‫ם״ד‬ ‫נדרים‬ ‫‪ -‬משנת‬ ‫וכר‬ ‫מחבירו‬ ‫הגאה‬ ‫המודד‬ ‫גופא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ע‬ ‫כתובות‬ ‫‪(5‬‬
‫״מעשה‬ ‫עד‬ ‫״גופא״‬ ‫׳ ליתא מן‬ ‫ר‬ ‫שבכ״י‬ ‫אלא‬ ‫)עי׳ ה ג ה ו ת ה ג ד י ״ ב ( ‪.‬‬ ‫לעיל שם‬ ‫שהובאה‬
‫ח ו ר ו ך ‪ .‬עא רע״א‪ ,‬וגשלם עי״א בגליון‪.‬‬ ‫דבית‬

‫מ״ז‪.‬‬ ‫ם״ד‬ ‫מע״ש‬ ‫וכוי‪-‬משגת‬ ‫האשה‬ ‫עם‬ ‫מדבר‬ ‫היה‬ ‫גופא‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ו‬ ‫קידושין‬ ‫‪(6‬‬

‫ש ם )עי׳ ה ג ה ו ת הגרי״ב(‪.‬‬ ‫שהובאה‬

‫‪.‬‬ ‫‪( 3‬‬

‫)שהובאה בםוגיא(‬ ‫במקומה‬ ‫גופא ראה אותן ר צ ץ ו כ ר ‪ -‬מ ש נ ת נ ו‬ ‫ב ״ מ יב א‪:‬‬ ‫‪(7‬‬
‫ע ״ ז לז א ‪ :‬ג ו פ א ה ע י ד יוסי ב ן יועזר ו כ ר ‪ -‬מ ש ג ת ע ד י ו ת פ ״ ח מ ״ ד ש ה ו ב א ה שם‪.‬‬ ‫‪(8‬‬
‫״חנן״ הוגה‬ ‫ת ב נ י ת י ד וכו׳?‬ ‫גופא מצא‬ ‫וד״ו‪:‬‬ ‫שלוגיקי‬ ‫ע ״ ז מ א א דפו׳ פיזרו‪.‬‬ ‫‪(9‬‬
‫הקשו‬ ‫כבר‬ ‫אבל‬ ‫בכ״י מ ״תנן״‪.‬‬ ‫וכ״ה גם‬ ‫והא‪.‬‬ ‫ד״ה‬ ‫ולהלן ע״פ התום׳‬ ‫קראקא‬ ‫מדפר‬
‫צלמים מותרין‬ ‫לסיפא ״רישא שברי‬ ‫קשיא מתני׳ מרישא‬ ‫שגם בלא דברי שמואל‬ ‫התום׳‪,‬‬
‫תבנית יד ורגל אםוריך‪.‬‬ ‫וסיפא‬

‫!( אגל מימרות שהובאו כבר באותו ענין רגיל‪ ,‬למעל חולין קה א‪ ,‬נ נורות ג ע״א ועוד‪ .‬וכן‬
‫בביייתות‪ ,‬ב״מ גב *< ב״ק קיד ב‪ ,‬עירובין בא א‪ .‬בויק״ר גמעא ״גומא״ בס״ה‪ ,‬פ״ו‪ ,‬ם״ז ום״ח )עי׳‬
‫‪ ( I I‬אבל כולם חסרים בכ׳׳י רומי וכ״י בריט׳ מוז׳ ]ועי׳ עכשיו א‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫הושמן ‪ .76‬ובאכר טרמינולוגיא‬
‫ווייס‪ ,‬לקורות התהוות הבבלי )גופא ואמר מר(‪ ,‬וורשה ‪.(1929‬‬
‫‪] (3‬ועי׳ א‪ .‬ווייס‪ ,‬שם עמי ‪.[8‬‬ ‫( ועי׳ מח״ו ‪ 413‬ועוד‪.‬‬ ‫ג‬

‫‪907‬‬
 ‫״גופא״‪.‬‬ ‫כבד בגמרא אמרו‬ ‫ומכירן ש ה מ ש נ ה ה ו ב א ה‬ ‫א פ ש ר שזהו ענין חדש‪,‬‬ ‫וע״כ‬
‫שקצת ק ש ה לשון ״תדגמא״‪ ,‬שאינו רגיל בקושיות של םתם התלמוד‪.‬‬ ‫אלא‬
‫״ ת נ ך ‪ .‬ע מ ׳ ‪.903‬‬ ‫עי׳ לעיל‬ ‫פיםקא‪.‬‬ ‫שגם ״ ת נ ך מציין כאן‬ ‫ואפשר‬

‫ה מ א ו ח ר ו ת ‪.‬‬ ‫ה ם י ם ק ו ת‬
‫״‬
‫•‬ ‫״ פ ס ו ק ״ )קטן(‪ .‬ק ט ע‬ ‫״םיםקא״‪,‬‬
‫ושאלת‬ ‫‪:(118‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫םי׳ ר מ ״ ג‬ ‫הרכבי‬ ‫תה״ג‬ ‫ה ג א ו נ י ם ‪:‬‬ ‫כבר אצל‬ ‫נמצא‬ ‫השם‬
‫) ר ״ ה י ד א(‪.‬‬ ‫ל א י ל ן וג׳‬ ‫ראש שנה‬ ‫באחד בשבט‬ ‫ד מ ת ג י ׳‬ ‫פ י ם ק א‬ ‫גמרא דהאי‬ ‫לפרש‬
‫שאין בהם‬ ‫נכסים‬ ‫והא דתנן‬ ‫‪:(162‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫של״ד‬ ‫ש ם סי׳‬ ‫טעמא וכר‪:‬‬ ‫מאי‬ ‫אמרינן‬ ‫הכין‬
‫בעיתון‬ ‫קדישי‬ ‫מיקדש‬ ‫הא‬ ‫בהו‬ ‫דלית‬ ‫הוא‬ ‫מעילה‬ ‫‪a‬‬ ‫יב‬ ‫)ב״ק‬ ‫עלה‬ ‫ואמרינן‬ ‫מעילה‬
‫מדקאמר אין בהן מ ע י ל ה‬ ‫)יג רע׳׳ב(‪.‬‬ ‫ד מ ת נ י ת ין‬ ‫ס י ס ק א‬ ‫סידושא רויחא עד‬ ‫לפרושה‬
‫ודשאלתון ל מ כ ת ב‬ ‫וכו׳ )הולך ו מ פ ר ש ע ד ה פ י ם ק א י ג ב‪ ,‬ע ד ״ ק מ ״ ל ״ ( ז ת ח כ מ ו נ י ח ״ א ‪:41 ,‬‬
‫ד מ ת נ י ׳‬ ‫ס ם ק א‬ ‫)םח ב( ע ד‬ ‫הגהי אסותא דמי שאחזו קורדיאקום מן רב ושמואל‬ ‫לכון‬
‫סס ק א‬ ‫כי‬ ‫במקומו‬ ‫ברור‬ ‫זה‬ ‫ודבר‬ ‫צם‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫ליק‬ ‫תה״ג‬ ‫קרייתו;‬ ‫האיך‬ ‫רע״מ‬ ‫)ע‬
‫ביחיד‬ ‫ולא במרכבה‬ ‫זו‬ ‫ת״ר(‬ ‫)ברייתא דדף יד ב‪:‬‬ ‫משנה‬ ‫נשנית‬ ‫שעליה‬ ‫ד מ תני ת י ן‬
‫ביחיד(;‬ ‫אם כן היה חכס ומבין מ ד ע ת ו )חגיגה יג א בדפוסים ס י ם ק א ‪ :‬ולא ב מ ר כ ב ה‬ ‫אלא‬
‫ד מ ת נ י ת י ן‬ ‫ס ס ק א‬ ‫הכין הוא‪.‬‬ ‫) ת ש ו ׳ ר ש ״ ג ‪ ,‬ג א ו נ י ק א ‪ 57‬ס י ׳ ‪: ( 7‬‬ ‫ש ל מ ה סי׳ יג‬ ‫קהלת‬
‫יטלגו‬ ‫יעשה‬ ‫כיצד‬ ‫סד ב סיםקא‪:‬‬ ‫)גיטין‬ ‫לה‬ ‫ויתנגה‬ ‫ויחזור‬ ‫יטלינו ממנה‬ ‫יעשה‬ ‫כיצד‬
‫ד מ ת נ י ת י ן‬ ‫ס י ם ק א‬ ‫ח ״ א ‪ :8‬ו ה א י‬ ‫גנזי קדם‬ ‫וגמרא מאן תנא וכר»‬ ‫וכו׳(‪.‬‬ ‫הימגה‬
‫ס י ם ק א‬ ‫הא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫אסילו וכר!‬ ‫חםדא‬ ‫רב‬ ‫עלה‬ ‫ואמ׳‬ ‫א(‬ ‫טו‬ ‫)גיטין‬ ‫הגט‬ ‫נכתב‬ ‫בפני‬
‫חוץ‬ ‫)קידושין לז א ‪:‬‬ ‫החדש‬ ‫אף‬ ‫אומ׳‬ ‫חוץ מ ן ה ע ר ל ה ו ה כ ל א י ם ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫ד מת נ י ת י ז‬
‫)אוה״ג‬ ‫לב ב‬ ‫מ ת א ע ד ס ו פ ה ) ל ט ב( ז ס י ר ו ש ר ה ״ ג ב ר כ ו ת‬ ‫לפרשא‬ ‫הערלה והכלאים(‬ ‫מן‬
‫וסיםקא דמתניתין ב ת ר ה כ י חסידים הראשונים היו שוהין‪.‬‬ ‫‪:(45‬‬
‫בתה״ג‬ ‫מתשובותיהם‪:‬‬ ‫כמה‬ ‫מתוך‬ ‫אנו למדים‬ ‫אצלם‬ ‫היו הפיםקאות סדורות‬ ‫ואיך‬
‫גמרא‬ ‫והאי‬ ‫א ־ ב ‪:‬‬ ‫ברכות נב‬ ‫הגמרא‬ ‫לשון‬ ‫הגאון‬ ‫מעתיק‬ ‫) ע מ ׳ ‪(212‬‬ ‫סי׳ ש צ ״ ו‬ ‫הרכבי‬
‫ו א ח ד‬ ‫ל י ד י ם‬ ‫נוטלין‬ ‫אומ׳‬ ‫ש מ א י‬ ‫בית‬ ‫רמתני״ו(‬ ‫תרתי הילכאתא‪ .‬תנן‬ ‫דהני‬
‫לנטילת ידים‬ ‫וכו׳ ת כ ף‬ ‫נוטלין‬ ‫אומ׳‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫רבנן‬ ‫תנו‬ ‫הכום‪.‬‬ ‫את‬ ‫מוז גי ן‬ ‫כך‬
‫תנו רבנן בית שמאי‬ ‫וג׳‪.‬‬ ‫ב מ פ ה‬ ‫י ד ו‬ ‫מ ק נ י ח‬ ‫א ו מ ׳‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫ב י ת‬ ‫מתני׳‪.‬‬ ‫סעודה‪.‬‬
‫פירוש‬ ‫הכולל‬ ‫מקירואןא‬ ‫ל ׳ יעקב‬ ‫ר‬ ‫היא‬ ‫)שלוחה גם‬ ‫תקמ״ט‬ ‫וכן בסי׳‬ ‫מ ק נ ח וכו׳‪.‬‬ ‫אומ׳‬
‫דיני ממונות גומרין‬ ‫שלנו‬ ‫ה ם י ס ק א‬ ‫ל ה א <עד ״ ו א י ד ך ״ ה ב ׳ ( ו ב ת ו כ ו ב מ ק ו ם‬ ‫לסנהדרין‬
‫דיני נ פ ש ו ת גומרין בו ביום לזכות‪.‬‬ ‫מ ת נ י ‪/‬‬ ‫כ ו ׳‪:‬‬ ‫ביום‬ ‫בו‬

‫פיסק*‪.‬‬ ‫)״חלכח״(‪:‬‬ ‫ומשנה‬ ‫לכל משנה‬ ‫קורא‬ ‫הנפש‬ ‫בעלי‬ ‫ובספרו‬ ‫‪ (1‬הראכיד במי׳ עדיות‬
‫י )מנילה יח א(‪ ,‬גאוניקא ‪ :342‬םיריגין‬ ‫פ ס ק‬ ‫ע״א(‪ ,‬עיילו פסקי‬ ‫ג‬ ‫ק י דארזא )עירובי!‬ ‫פ ס‬ ‫׳‬ ‫‪,‬״‬ ‫ק ט‬ ‫״‬ ‫״‪.‬‬ ‫פ י ס ק א‬ ‫״‬
‫פיסק״‬ ‫והרי פירשנו את השמועה‬ ‫| ‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫פ‬ ‫מ‬ ‫‪,,‬‬ ‫ו כ י‬ ‫ת י ‪ 3‬ו ת‬ ‫״‬ ‫י ן ת י כ ן ת‬ ‫‪,‬‬ ‫כ י‬ ‫י‬ ‫ק‬ ‫ס‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ק‬ ‫ס‬ ‫פ‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ק‬ ‫ע‬ ‫כ ג י ן‬

‫‪:212‬‬ ‫תח״ג הרכבי‬ ‫שכתבנו את ת ג י ר ס א ן‬ ‫באר היטב אחר‬ ‫]פיסקא[ )חתיכה של גמרא ואח״כ שירוש״(‬
‫« ק סי׳ עט‪ .‬כד ב ‪ :‬ואחרי כן חזכרג‪,‬‬ ‫ת ג‬ ‫וכו׳ ו‬ ‫ח א‬ ‫בריי‬ ‫והדרינן בתר הנין לההוא פיםקא ראשון דמן הא‬
‫‪ ,‬וזו* פסוק ופרשה ק ט נ ה ; בםר״ע •פיסקא״ ‪ -‬פ ר ש ה ‪,‬‬ ‫‪ 3‬ם פ ר‬ ‫ש‬ ‫פיםקא אחריגא מן ברייתא וכו׳ ז ח״פ־סקא״‬
‫)־סיסקא(‬ ‫״טסיקא״‬ ‫ועוד‪ .‬ביריש׳‬ ‫ב‬ ‫מ ג‬ ‫ב‬ ‫״‬ ‫ת‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫ג‬ ‫מ‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ע‬ ‫ן‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫ר‬ ‫ד‬ ‫ס‬ ‫פ <‬ ‫‪.‬‬ ‫ג‬ ‫י י ר מ י י‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫^‬ ‫^‬ ‫^‬
‫כ ו ‪/‬‬ ‫״ ק ם״ג‪ ,‬שג ב ‪ :‬מחו שלש דלתות וארבעת‪ .‬ת ל ״ ארבע ססיקן‪ .‬כיון שהגיע לפסוק ו‬ ‫מ ו‬ ‫‪,‬‬ ‫י ר ו ש‬ ‫‪,‬‬ ‫) ‪ 1‬ם ו ק‬ ‫‪,‬‬

‫‪908‬‬
 ‫דרב ושמואל )שבת פד םע״ב(‬ ‫פלוגתא‬ ‫לכו‬ ‫וכו׳ לפדושי‬ ‫ושש׳‬ ‫תכ״ה‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫ושם‬
‫)״מתני׳״( היתד‪.‬‬ ‫המשנה‬ ‫מ פ ר ש ע ד פו ר ע ״ א ז‬ ‫והגאון‬ ‫ה מ ש ג ה ‪,‬‬ ‫ע ד‬ ‫דבתרה‬ ‫ושמעתא‬
‫תחילתה‪,‬‬ ‫רק‬ ‫אצלו‬ ‫כאן‬ ‫שהיתה‬ ‫שאפשר‬ ‫אלא‬ ‫אצלגו‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫כאן‬ ‫לפניו‬ ‫איפוא‬ ‫כתובה‬
‫‪,‬‬
‫מ ת נ י ׳ מ נ י ן ל פ ו ל ט ת ש ״ ז ו כ ו ) ב כ י י מ כאן‪ ,‬כ ר ג י ל ‪ .‬ר ק פ י ס ק א ‪ :‬מ נ י ן ל פ ו ל ט ת ש״ז(‪.‬‬ ‫כפיםקא‪:‬‬

‫ב ע י ר‬ ‫ולא‬ ‫על‬ ‫וקאמרינן‬ ‫וכו׳‬ ‫בכבול‬ ‫ולא‬ ‫ד ת נ ן ) ש ב ת נ ז א(‬ ‫עח‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫ובח״ג‬
‫עליה‬ ‫שאין‬ ‫בטבעת‬ ‫קאמרינן ולא‬ ‫ותוב‬ ‫א ש ה בעיר וכו׳‬ ‫רבנן לא תצא‬ ‫תנו‬ ‫זהב‬ ‫של‬
‫ה א יש וכו׳‪.‬‬ ‫חותם‬

‫‪ : a‬וששאלת הא דתנן בית שמאי אומרין בערב כל אדם‬ ‫ה ״ ב ‪< 85 - 84 ,‬םי׳‬ ‫ובהקדם‬
‫ת ר ת י‬ ‫ד ה ני‬ ‫דגמרא‬ ‫ופרשת‬ ‫וכוי‬ ‫ר׳ טרפון‬ ‫אמ׳‬ ‫וכו׳‬ ‫יעמדו‬ ‫ויקראו ובבקר‬ ‫יטו‬
‫בשלמא‬ ‫הכי גמ׳‬ ‫ופירושיה‪.‬‬ ‫למיכתב גמרא‬ ‫אית ביה גביכו שיבוש ותבעת‬ ‫ה י ל כ א ת א‬
‫א מ ר ר׳ ט ר פ ו ן‬ ‫מ י ת ה ]דתנן[‬ ‫חייב‬ ‫עשה כדברי בית שמאי‬ ‫ורב נחמן בר יצחק אמ׳‬ ‫וכו׳‬
‫מברך‪.‬‬ ‫ב ש ח ר‬ ‫מתני׳‬ ‫ו ב ת ר ה‬ ‫מתניתין‪.‬‬ ‫וכלה‬ ‫הייתי בא בדרך‪.‬‬ ‫אני‬
‫ס י ׳ ר ל ״ ד ‪ :‬ו ש ש ׳ ה א ד ת נ ן ה מ ל ו ה א ת ח ב י ר ו ע ל ה מ ש כ ו ן ) ש ב ו ע ו ת מ ג א(‬ ‫ובתגמו״מ‬
‫כ ך ה י א פ י ר ו ש ה מ ש ג ה וכו׳ והוא הולך ו מ פ ר ש‬ ‫פ י ר ק א‪.‬‬ ‫סוף‬ ‫ע ד‬ ‫לפרושה‬ ‫דשאילתון‬
‫ס ו ף ה פ ר ק ) מ ד ב(‪.‬‬ ‫עד‬
‫הוא‬ ‫ה״פיסקא״‬ ‫וכו׳ )ב״ב ה ע״א‪.‬‬ ‫דכשורי‬ ‫קבעת׳‬ ‫פ י ס ׳‬ ‫‪:42‬‬ ‫ח״ג‬ ‫קדם‬ ‫ובגנזי‬
‫לו כ ו ת ל א ח ר מ ג ל ג ל י ן עליו א ת הכל״(‪.‬‬ ‫״סמך‬
‫כתובה‬ ‫היתה‬ ‫ה״פיםקא״‪ ,‬והמשגה‬ ‫גם אצל‬ ‫״מתני׳״‬ ‫איפוא‬ ‫רשום‬ ‫היה‬ ‫בספריהם‬
‫רשומה רק בסי׳‬ ‫ויש שהפיםקא היתה‬ ‫אנו יודעים(‪,‬‬ ‫)אם גם ל פ נ י ה פ ר ק א י ן‬ ‫במקומה‬ ‫גם‬
‫מעין ה ר ש י מ ה ״ ה ל כ ה ״ )בלא לשון המשנה( שבירוש׳‪.‬‬ ‫״פים׳״‪,‬‬

‫ר ו ב )על היוצאים מן ה כ ל ל‬ ‫על פי‬ ‫)״מתני׳״(‬ ‫שלנו כתובה המשנה‬ ‫ב ד ם ו ס י ם‬

‫בחלק‬ ‫ל פ נ י כ ל ם ו ג י א ו ם ו ג י א )גמ׳(‪ .‬ו ל פ נ י כ ל ע נ י ן ו ע נ י ן ה ע ו ם ק‬ ‫ב מ ק ו מ ה‬ ‫עוד(‬ ‫נדבר‬
‫של‬ ‫ציון‬ ‫אבל בלא‬ ‫״פיםקא״‪.‬‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫מן‬ ‫א ח ד ו ת‬ ‫מ ל י ם‬ ‫רק‬ ‫כתובות‬ ‫המשנה‬ ‫מן‬
‫או ״מתני׳״‪.‬‬ ‫״פיסקא״‬
‫פ י ם ק א ו ת‬ ‫מן המשגה‪ ,‬אבל ישנן גם‬ ‫ק ט נ י ם‬ ‫ק ט ע י ם‬ ‫הן באמור‬ ‫הפיםקאות‬
‫נדרים כח א ‪ :‬ב ש ״ א בכל כ ר ב ״ ש אומרים וכר‪ .‬מח א ‪ :‬ד׳ יהודה אומר א ח ד‬ ‫ג ד ו ל ו ת ‪:‬‬
‫)מ‪:‬‬ ‫‪...‬כולן שורפין‬ ‫כל זמן שמוגחות‬ ‫פ ס ח י ם יג ב ‪:‬‬ ‫ברך על הפת‪,‬‬ ‫ברכות מב ב‪:‬‬ ‫וכר‪,‬‬
‫ה י א ‪ .‬עי׳ ד״ם(‪ ,‬מ ע י ל ה ד ע ״ ב ‪ :‬כ ל ל א מ ר‬ ‫ו פ י ס ק א‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ב מוסיף‪:‬‬ ‫מ‬ ‫זמן שמוגחות‪.‬‬ ‫כל‬
‫געי׳ ״ ת נ ו ר ב ג ן ״ ( » ג ט י ן ע ע ״ ב ‪ ,‬ע ג ב‪ ,‬ב ״ ב כ ו א‪.‬‬ ‫ב ש ״ א צ ר י כ ה וכו׳‬ ‫נדה טז ב‪:‬‬ ‫וכר‪,‬‬
‫השלמה‪ .‬אבל‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫א ח ד י‬ ‫ת י כ ף‬ ‫פיםקא בדפוסים שלנו‬ ‫אין‬ ‫פי רוב‬ ‫על‬
‫גס יוצאים מן ה כ ל ל ‪:‬‬ ‫ישנם‬
‫א ד מ ה כחותם המרצופין‪ ,‬ז״א תחילת המשנה(‪,‬‬ ‫ם ע ״ ב ‪ :‬על מלא כף סיד )מ‪:‬‬ ‫שבת‬
‫תענית טו ב‪ :‬סדר תעניות כיצד מוציאין א ת ה ת י ב ה‬ ‫כו׳‪,‬‬ ‫לחיין שאמרו‬ ‫יד א ‪:‬‬ ‫עירובין‬
‫כא א‪:‬‬ ‫נ ד ר י ם‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫את כסיהן‬ ‫נושאין‬ ‫סדקים בשנה‬ ‫בשלשה‬ ‫)חסר במ׳(‪ .‬כו ב ‪:‬‬ ‫כר‬
‫האומר לאשתו‬ ‫נז ב ‪:‬‬ ‫כר‪,‬‬ ‫הנודר מן הירק‬ ‫א‪:‬‬ ‫נד‬ ‫כ ו׳‪,‬‬ ‫חכמים‬ ‫התירו‬ ‫נדרים‬ ‫ארבעה‬
‫ם ע ״ א ‪ :‬קונם יין ש א נ י טועם‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫מ ע ש ה ידיך עלי קונם הן על פי קונם הן ל פ י‬ ‫קונם‬
‫שאני‬ ‫זה‬ ‫לבית‬ ‫קונם‬ ‫)במשנה‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫שהכלב‬ ‫לבית זה‬ ‫קונם שאני נכנם‬ ‫םה א‪:‬‬ ‫כ ו ׳‪,‬‬
‫ג׳‬ ‫לד ב‪:‬‬ ‫וכולן אםורין‪ ,‬נזיר‬ ‫מותר‬ ‫האחרון‬ ‫האחרון‬ ‫הותר‬ ‫סו א ‪:‬‬ ‫ש ה כ ל ב וכוי(‪,‬‬ ‫נכנם‬
‫כתבו‬ ‫)במשנה‪:‬‬ ‫המחובר‬ ‫על‬ ‫כתבו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כא‬ ‫ניטין‬ ‫כו׳‪,‬‬ ‫הטומאה‬ ‫בנזיר‬ ‫אםורין‬ ‫מינין‬

‫‪909‬‬
 ‫לאשה‬ ‫האומר‬ ‫סה א‪:‬‬ ‫קידושין‬ ‫ו כ ו ‪/‬‬ ‫ונמלך‬ ‫את אשתו‬ ‫לגרש‬ ‫כתב‬ ‫כד ב‪:‬‬ ‫במחובר(‬
‫א‪:‬‬ ‫סה‬ ‫סנהדרין‬ ‫ב״ב ק ל ד א ‪ :‬זה בני גאמן‪,‬‬ ‫קדושין‪.‬‬ ‫שיש‬ ‫כ״מ‬ ‫םו ב ‪:‬‬ ‫קדשתיךיוכר‪.‬‬
‫שנה‬ ‫נרה‬ ‫עושה‬ ‫כיצד‬ ‫מנחות פה א‪:‬‬ ‫מ׳‪,‬‬ ‫חטאת‬ ‫דם‬ ‫זבחים צב א ‪:‬‬ ‫המסית זה הדיוט‪,‬‬
‫מבפנים‪,‬‬ ‫כלי‬ ‫מעשה‬ ‫בהן‬ ‫יש‬ ‫כל המנחות‬ ‫א‪:‬‬ ‫ו‬ ‫צ‬ ‫כיצד הוא עושה(‪,‬‬ ‫)במשנה‪:‬‬ ‫ראשונה‬
‫לשם‬ ‫השוחט‬ ‫מא ב‪:‬‬ ‫המשנה!(‪,‬‬ ‫)כל‬ ‫והודה לו ר ״ ע‬ ‫וכר‬ ‫שחט את הוושט‬ ‫חולין ל ב א ‪:‬‬
‫א‪:‬‬ ‫חמורה יד‬ ‫עולה‪ ,‬א ש ם תלוי בר וכר )וא״כ סיםקא רגילה ש מ צ י י נ ת רק ראשי דברים(‪,‬‬
‫ש ע ר‬ ‫תמורה(‪ ,‬ל ד א ‪:‬‬ ‫עושין‬ ‫)במשנה‪ :‬שקרבנות היחיד‬ ‫כ ו ׳‬ ‫עושה תמורה‬ ‫יחיד‬ ‫קרבן‬
‫גם‬ ‫אבל‬ ‫נזיר‪,‬‬ ‫ושיער‬ ‫ואלו הן הנקברין ו כ ר‬ ‫)במשנה‪:‬‬ ‫ר מ י ל י ה וכו׳‬ ‫יקבר‪,‬‬ ‫הנזיר‬
‫ת נ ן ש ע ד הנזיר יקבר‪ ,‬משנה מקוצרת!(‪ ,‬נ ד ה יא א ‪ :‬חוץ מן הנדה‪.‬‬ ‫בגמרא‪:‬‬
‫)סאם(‬ ‫שאלוניקו‬ ‫ד׳‬ ‫בעירובין‬ ‫ת מ י ד‬ ‫נהוגות‬ ‫המשנה‬ ‫אחרי‬ ‫תיכף‬ ‫סיסקאות‬
‫ז (‬
‫ב‬ ‫סו‬ ‫עי׳ ד״ם לעידובין‬ ‫ה ת ל מ ו ד ‪.(30 ,‬‬ ‫על הדססת‬ ‫מאמר‬ ‫ח ״ א ‪,54 ,‬‬ ‫בד״ם‬ ‫)רבינוביץ‬
‫ב‬ ‫מא‬ ‫ל ט א )‪,(145‬‬ ‫ל א ב )‪,(120‬‬ ‫כ ג א )‪,(82‬‬ ‫כ ב א )‪,(80‬‬ ‫י ז א )‪.(52‬‬ ‫)‪ ,(47 ,46‬ט ז ב )‪,(50‬‬
‫ה ע ר ה ה ( ‪ ,‬מ ה א )‪ ,(169‬מ ט ב )‪ ,(189‬נ ב ב )‪ ,(196‬ש ם )‪ ,(197‬ג ז א )‪ .(230‬נ ט א )‪,(236‬‬ ‫)‪156‬‬
‫)‪,(304‬‬ ‫עו ב‬ ‫ה ע ר ה א(‪.‬‬ ‫ע ו א )‪302‬‬ ‫ע ה א ‪,(297‬‬ ‫ע ב ב )‪,(291‬‬ ‫ע ב א )‪,(289‬‬ ‫ס ט ב )‪,(281‬‬
‫ה ע ר ה ג ( ‪ ,‬ס ב ב )‪,(326‬‬ ‫ס ב א )‪323‬‬ ‫פ א ב )‪,(319‬‬ ‫פ א א )‪,(318‬‬ ‫פ ע ״ ב )‪,(316‬‬ ‫ע ט א )‪,(311‬‬
‫א‬ ‫פט‬ ‫פ ח א )‪,(347‬‬ ‫פ ז ב )‪,(344‬‬ ‫פ ז א )‪,(342‬‬ ‫פ ו א ב ״ פ )‪,(338‬‬ ‫פ ה ב )‪.(336‬‬ ‫פ ג ב )‪,(330‬‬
‫ש ם )שם ה ע ר ה ש׳(‪,‬‬ ‫צ ח ב )‪,(382‬‬ ‫צ ה א )‪,(368‬‬ ‫)‪ 350‬ה ע ר ה ג ׳ ( ‪ ,‬צ ב א )‪ ,(358‬צ ד א )‪,(366‬‬
‫צ ט ב )‪ ,(387‬ש ם )‪ ,(388‬ק א ב )‪ ,(399‬ק ב ב ג ״ ם )‪ ,(404 ,402‬ק ד א )‪ ,(409‬ק ד ב )‪.(414‬‬
‫‪2‬‬
‫מ י ו ח ד ת ‪ .‬זאת אומרת‬ ‫בעמודה‬ ‫ש ה מ ש נ ה כתובה בו‬ ‫וכולן > נ מ צ א ו ת ב כ ת ב יד מ‬
‫ש ה י א ל א היתד‪,‬‬ ‫שלאחריה‪,‬‬ ‫לפיםקא‬ ‫מ א ו ח ר ת‬ ‫ס י ם ק א זו‬ ‫שלסני‬ ‫ש ה מ ש נ ה‬ ‫איסוא‪,‬‬
‫)וע״ז‬ ‫מ י ו ח ד‬ ‫בעמוד‬ ‫או‬ ‫ה פ ר ק‬ ‫לפני‬ ‫אלא או‬ ‫במקומה‪,‬‬ ‫הםסרים‬ ‫בעיקר‬ ‫תחילה‬
‫א ד ב ר ע ו ד ‪ .‬ע מ י ‪ ,(921‬ו י ש א י ס ו א מ ק ו ם ל ס י ס ק א ב מ ק ו מ ו ‪ ,‬א ב ל א ח ״ כ כ ש ה כ נ י ס ו א ת ה מ ש נ ה‬
‫מסכות‬ ‫וכמה‬ ‫שאלוניקו‬ ‫כדסוס‬ ‫הסיםקא‪.‬‬ ‫את‬ ‫נם‬ ‫בהם‬ ‫שהשאירו‬ ‫ספרים‬ ‫במקומה‪-‬היו‬
‫שלנו‪ .‬ויצאה על כן כפילות ושניות‪.‬‬ ‫מדפוםים‬

‫לרוב‬ ‫שאלוניקו‬ ‫בד׳‬ ‫מצויינות‬ ‫שנזכרו‬ ‫אלה‬ ‫אחרי‬ ‫שבאות‬ ‫החלקיות‬ ‫הסיםקאות‬
‫והרחב מעשר אמות‬ ‫ס י ס ק א‬ ‫״פיס׳״‪ ,‬גם ב ג מ ר א וגם ברש״י‪ ,‬למשל י ע ״ א ‪:‬‬ ‫ב״סיםקא״‪,‬‬

‫) ר ב י נ ו ב י ץ מ א מ ר שם(•‬ ‫ימעט‬
‫״מתני׳״‪ ,‬״מ׳״‪,‬‬ ‫על־ידי‬ ‫)רע״ר‬ ‫י ב מ ו ת‬ ‫במם׳‬ ‫הסיםקאות‬ ‫פיזרו מצויינות‬ ‫בדסום‬
‫מאמר‬ ‫)עי׳ רבינוביץ‬ ‫ה מ נ ה ג בו בכלל ע ד סנ ב‬ ‫״ ג מ ‪ -‬אחריהן‪ ,‬וכך‬ ‫בציון או בלא ציון‬

‫‪ (18‬א ב ל ב ל א כ ל ש י ט ה ‪.‬‬
‫כשהפיםקא מציינת‬ ‫״מתני׳״‪.‬‬ ‫פיזרו לציין‬ ‫מנהג דפר‬ ‫בת ר א‬ ‫ב ב א‬ ‫במסכת‬ ‫אבל‬
‫איזו מ ש נ ה )במקום ה מ ש נ ה ש ב ד פ ו ס י ם שלנון‪ ,‬א ב ל א י נ ה מ צ י י נ ת כלום ל א ״ ס י ס ׳ ״‬ ‫ה ת ח ל ת‬
‫ולא *מתני׳״‪ ,‬כשחפים׳ ה י א רק פיס׳ קטנה‪ .‬חלקית‪ ,‬ש ב א ה אחרי הםיםקא הראשית‪.‬‬
‫כל‬ ‫של התלמוד‪:‬‬ ‫כי״י‬ ‫בכמה‬ ‫נהוג‬ ‫ב ת ר א‬ ‫ב ב ב א‬ ‫סיזרו‬ ‫הזה של דפוס‬ ‫המנהג‬
‫כל‬ ‫ו ה ת ח ל ת‬ ‫ה מ ש נ ה ה ר א ש ו נ ה ) ב ל א ציון(‪.‬‬ ‫ה ת ח ל ת‬ ‫כתוב לפני הפרק‪ ,‬ואחריו‬ ‫המרק‬

‫ס‬ ‫ג‬ ‫או‬ ‫•פיס׳״‬ ‫בציון‬ ‫החלקיים‬ ‫הקטעים‬ ‫ואחריהם‬ ‫במקומו‬ ‫״מתני׳״‬ ‫יון‬ ‫צ‬ ‫עם‬ ‫משנה‬
‫השם‪.‬‬ ‫ציון‬ ‫בלא‬

‫‪ (1‬העיגול ‪ o‬שנגליון מראה‪ ,‬שבן הוא בדי שאלוניקו‪.‬‬

‫ק בחעיח•‬ ‫ר‬ ‫מאלה שגר״מי א ‪ 1‬ל רביגוביץ‬ ‫(‬ ‫ג‬

‫‪910‬‬
 ‫נוהג כ״י כריתות מ ש ג ת ת ת ס ״ ג )קונטרסים‪ ,‬הו׳ שכטר וזינגר קנטבריא תרנ״ה(‪,‬‬ ‫כך‬
‫ב״פא ה ע״א‬ ‫)מתני׳‪,‬‬ ‫שכטר ד׳ ע״ב‬ ‫ד׳‪.‬‬ ‫בסרק‬ ‫ב ע ״ א )פיס׳(‪ ,‬ג ע ״ ב )פיס׳(‪ ,‬וכן‬ ‫שכטר‬
‫י ע ״ א ב״פ )מתני׳‬ ‫)סס׳ ‪ -‬מ ת נ י ׳ ‪ -‬ס ס ׳ ‪ -‬סם׳ ‪ -‬מתני׳(‪,‬‬ ‫שכטר ט ע״ב‬ ‫וכן בס״ו‪,‬‬ ‫)מתני׳(‪,‬‬
‫ספק‬ ‫העוף‬ ‫חטאת‬ ‫עליה‬ ‫האשה שיש‬ ‫״ מ ת נ י ׳‬ ‫הציון השני‪:‬‬ ‫כאן‬ ‫אלא שגם‬ ‫מתני׳(‪,‬‬ ‫‪-‬‬
‫ש ל פ נ י ה ׳‬ ‫שהגמרא שייכת למשנה‬ ‫מסני‬ ‫כ ו ל ׳ ״ ‪ - .‬מוטעה‬ ‫הכיםורים‪.‬‬ ‫ע ל י ה יום‬ ‫ועבר‬
‫יא ב‬ ‫י ע ״ ב )סיס׳(‪,‬‬ ‫חטאות‪!...‬‬ ‫חייבי‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ה י ש נ ה ‪:‬‬ ‫הסיסקא‬ ‫היא‬ ‫שלה‬ ‫והסיםקא‬
‫רק‬ ‫ה ס ר ק‬ ‫ב ת ח י ל ת‬ ‫אבל‬ ‫ב‪.‬‬ ‫יג‬ ‫‪ -‬מתני׳(‪,‬‬ ‫)מת׳‬ ‫ב״ס‬ ‫ב‬ ‫יב‬ ‫)מתני׳ ‪ -‬מתני׳(‪,‬‬ ‫ב״ס‬
‫ש ל ה מ ש נ ה ה ר א ש ו נ ה ב ל א צ י ו ן <ו ע ״ א ‪ ,‬ח ע ״ ב ( ‪.‬‬ ‫התחלתה‬

‫לסיםקא‬ ‫)מת׳(‬ ‫״מתני׳״‬ ‫בציונים‪:‬‬ ‫שבס״ה של הקטע הזה ערבוביא גדולה‬ ‫אלא‬
‫וכבר זה‬ ‫)ז ע ״ ב ‪! (26‬‬ ‫״מתגי׳״‬ ‫במקום‬ ‫ו״םים׳״‬ ‫)ז ע ״ ב ש ו ר ה ‪ ,28 .4‬ח ע ״ א ‪(10‬‬ ‫חלקית‬
‫ש ה ס י ם ק א ו ת ה ג ד ו ל ו ת נ כ נ ס ו ב ר ו ב ן א ח ר כ ך ע ״ י ה ס ו פ ר י ם ה ש ו ג י ם )ועי׳ להלן(‪.‬‬ ‫מראה‬
‫שהמשנה‬ ‫)הו׳ ג ו ל ד ש מ י ד ס ( ‪.‬‬ ‫ל ו ) א ב ל ב ל א צ י ו ן ״ ס י ס ׳ ״ ( ג ם כ ״ י ה מ ב ו ר ג ‪165‬‬ ‫תמה‬
‫עם ציון ״מתני׳״ בראשו‪ ,‬ובםוסו‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ובמקומה‪-‬התחלת‬ ‫לסני הסרק‪,‬‬ ‫שם‬ ‫כתובה‬
‫ציון‪.‬‬ ‫בלא‬ ‫)אבל ג ס ב ל א ״וכו׳״(‪ ,‬ו א ח ר י ה ם ה ס י ם ק א ו ת ה ח ל ק י ו ת‬ ‫״וכר״‬
‫)הו׳ לו‪,‬‬ ‫ל ע ו מ ת זה ב ק ט ע ק נ ט ב ר י א‬ ‫) ס י ׳ ‪.(6‬‬ ‫כך גם מנהגו של כ״י מ השני‬ ‫וממש‬
‫‪ (1879‬מ ע ט ו ת ה ס י ס ק א ו ת ב ל א צ י ו ן ״ מ ת ג י ׳ ״ ‪.‬‬ ‫קנטבדיא‬
‫הפיםקאות‬ ‫ו כ ל‬ ‫הפרק‪,‬‬ ‫לפני‬ ‫פ ״ ב ‪ -‬ם״ג( ‪ -‬ה מ ש נ ה‬ ‫)ברכות‬ ‫א נ ט ו נ י ן ‪871‬‬ ‫ובקטע‬
‫מתני׳‪.‬‬ ‫כאן גדולות וכוללות ״הלכה״ שלמה‪ .‬מצויינות‪:‬‬ ‫שהן‬

‫הראשוגיס‪:‬‬ ‫לשיטת כי״י אלה אגו מוצאים אצל כ מ ה מן‬ ‫דומה‬

‫מציין התחלת מ ש ג ה ב״מתני׳״ והשאר יש שהוא מציין ב״פיםקא״‪,‬‬ ‫ח נ נ א ל‬ ‫רבי׳‬
‫כ ר ג י ל ה ר י ה ו א מ ב י א ק ט ע ב ל א ציון‪ ,‬ל מ ש ל ‪ :‬״ מ ת נ י ׳ ״ ‪ ,‬ר ״ ה ס ז א‪ ,‬י ה א‪ ,‬כ ב א‪ ,‬ס ע ם א ׳‬ ‫אבל‬
‫אז‬ ‫כט‬ ‫א‪,‬‬ ‫כו‬ ‫כ ה א‪,‬‬ ‫כג ב‪,‬‬ ‫אחרת(‪,‬‬ ‫)החלוקה‬ ‫והוסיפו המגיהים‬ ‫וג׳ ב ל א ציון‬ ‫״מתגי׳״‬
‫ובכולם‬ ‫ב‬ ‫לג‬ ‫ל ב א‪,‬‬ ‫ל ע״א‪,‬‬ ‫ב <‬ ‫ז‬ ‫כ‬ ‫‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫׳‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫)והוסיפה‪,‬‬ ‫ב‬ ‫כב‬ ‫ר״ה‬ ‫ציון‪.‬‬ ‫ב ל א‬
‫״ מ ת ג י ׳ ״ ! ל ע ״ ב ‪ ,‬ל א ב‪ ,‬ל ב ב‪.‬‬ ‫ו ה ג י ה ו‬ ‫הוםיסו‬
‫ד ע״ב‪,‬‬ ‫ב ״ ס י ם ק א ״ )פיס׳(‪,‬‬ ‫החלקיים‬ ‫לרוב את הקטעים‬ ‫ל מ ש ל מציין הוא‬ ‫ובסוכה‬
‫כח ב‬ ‫כג א‪.‬‬ ‫מתני׳‪ .‬והגיהו(‬ ‫פ׳‪:‬‬ ‫) ד‬ ‫ב‬ ‫כא‬ ‫)דפ׳‪ :‬מתני׳(‪.‬‬ ‫י ע״א‬ ‫) ד פ ר ‪ :‬מתני׳(‪.‬‬ ‫ע״א‬ ‫ט‬
‫)דפר‪:‬‬ ‫מח א‬ ‫מתני׳(‪ ,‬מ א ב‪,‬‬ ‫׳‪:‬‬ ‫ד פ ו‬ ‫)‬ ‫א‬ ‫לג ב ב״ס‪ ,‬לט‬ ‫א‪.‬‬ ‫כט‬ ‫אצלנו(‪.‬‬ ‫חסרה‬ ‫)הסיםקא‬
‫נ ע״א ) ב ד פ ר סיס׳ אחרת(‪ ,‬נ ב ב )בדסו׳ סיס׳ אחרת(‪ ,‬נו א )בלא קטע(‪.‬‬ ‫מתני׳(‪,‬‬
‫מתאימה עם הדפום של הבבלי יש‬ ‫אינה‬ ‫לפניו‬ ‫שהיתר‪,‬‬ ‫שחלוקת המשניות‬ ‫ומכיון‬
‫סוכה‬ ‫ר ״ ה כ ב ב ) ס י ם ק א ‪ ,‬כ ג א(‪,‬‬ ‫אצלגו רק סיםקא‪:‬‬ ‫במקום שהוא‬ ‫מציין ״מתני׳•‬ ‫שהוא‬
‫ויש שבאה אצלו סיםקא בלא‬ ‫נ ו א‪ ,‬נ ו ב‪.‬‬ ‫נד א‪,‬‬ ‫מ ה ב‪,‬‬ ‫מ ג ב‪,‬‬ ‫ל ט א‪.‬‬ ‫לה םע״ב‪,‬‬ ‫א‪,‬‬ ‫טז‬
‫) ב ד פ ר ‪ :‬מתני׳(‪ ,‬יב א )דםו׳‪:‬‬ ‫סוכה ו ע״ב‪ .‬ט ע״ב‪ ,‬יא א‬ ‫״מתני׳״‪:‬‬ ‫השם‪ ,‬גם במקום‬ ‫ציון‬
‫של ר״ח‬ ‫שלנו‬ ‫בהעתק‬ ‫אין‬ ‫מסכתות‬ ‫בשאר‬ ‫אבל‬ ‫בביצה‪,‬‬ ‫וכזה נם‬ ‫הרבה‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫מתני׳(‪.‬‬
‫״סיםקא״‪.‬‬ ‫הציון‬
‫מ ת נ י ׳ ‪ -‬ס י ם ק א )פיס׳( רגילים ל מ ש ל גם בפי׳ נ ד ר י ם ש ל ר׳ יוסף ח ב י ב א‬ ‫הציונים‪:‬‬

‫סנהדרין‬ ‫למשל‬ ‫גם בע״י‬ ‫ונמצא הרבה‬ ‫בד״ר‬ ‫•פיםקא״ מצויין גס ברי״ף‬ ‫יוסף(‪.‬‬ ‫)נמוקי‬

‫ס ד ב‪ .‬ו ר ג י ל י ו ת ר ב ע ״ י ד ״ ר ‪ .‬ו ר ג י ל פ ה‬ ‫ב‪ ,‬מ ד ב‪ ,‬פ א ב ‪ ,‬צ ט א ; מ כ ו ת ט ע ״ ב ‪ ,‬מ נ ח ו ת‬ ‫לג‬

‫ג ם א צ ל א ח ר י ם ‪ ,‬ל מ ש ל ם ׳ ה ע ת י ם ס י ׳ ק ם נ ‪.228 ,‬‬ ‫ושם‬

‫)והמשנה‬ ‫הפרק‬ ‫באמצע‬ ‫למו״ק‬ ‫בפירושו‬ ‫ש ל מ ה בן היתום‬ ‫ר׳‬ ‫מציין‬ ‫זאת‬ ‫לעומת‬

‫‪911‬‬
 ‫שהמו״ל‬ ‫״פיס׳״ )אלא‬ ‫פ י ם ק א‪.‬‬ ‫הפרק( ת מ י ד ‪:‬‬ ‫ב ר א ש‬ ‫כתובה אצלו‬ ‫ה פ ר ק‬ ‫כל‬ ‫של‬
‫ה נ כ ו ן ( ‪ .‬ל מ ש ל ״ פ י ס ׳ ״ ע מ ׳ ‪ 1 0 ,8‬׳ ‪, 1 2 , 1 1‬‬ ‫ויפים״‪ /‬ש ל א במקומו‬ ‫״ מ ש נ ה ׳‬ ‫בכי ‪:‬‬
‫מ‬ ‫הגיה‬
‫הרבה‪.‬‬ ‫‪ 28 ,27 ,24 , 2 3 , 2 2 ,21 .19 ,14 ,13‬ג ״ פ ‪ . 3 9 - 3 6 ,35 ,29 .‬ו כ ן‬

‫אחרת נהוגה בכמה כי״י אחרים‪:‬‬ ‫שיטה‬

‫לפעמים‬ ‫היא כתובה‬ ‫ו ב מ ק ו מ ה‬ ‫ופרק‪,‬‬ ‫פ ר ק‬ ‫כל‬ ‫לפני‬ ‫כתובה כולה‬ ‫המשנה‬
‫כ״י‬ ‫למשל‬ ‫כך נוהג‬ ‫)״כו׳״(‪,‬‬ ‫קטנה‬ ‫ולפעמים רק פיםקא‬ ‫א ב ל ב ל א ציון ״ מ ת נ י ״‬ ‫שלמה‪.‬‬
‫בעמודה‬ ‫בו‬ ‫כתובה‬ ‫שהמשנה‬ ‫)שטראק(‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫במינו הוא‬ ‫מיוחד‬ ‫בבות(‪.‬‬ ‫<ג׳‬ ‫פלורגץ‬
‫ו ב ג מ ר א א י ן בו א ל א פ י ם ק א ו ת ק ט נ ו ת ב ל א כ ל ציון‪.‬‬ ‫) ל ה ל ן ע מ ׳ ‪,(922‬‬ ‫מיוחדת‬
‫מצויינות‬ ‫והסיסקאות‬ ‫ב מ ק ו מ ן‬ ‫המשניות‬ ‫כתובות‬ ‫בזמן‬ ‫מאוחרים‬ ‫בכי״י‬ ‫רק‬
‫כ ב ד ס ו ם י ם ) ע י ׳ ד ״ ם ר ״ ה ‪ ,7 ,‬ו ש ם ‪ ,(6‬ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.922‬‬

‫ב״פיםקא״ פלונית מציינים הראשונים‪ :‬״בהלכה ) ד ‪ ( -‬י ‪ ,‬״ ב נ מ ר א ) ד ‪ ( -‬י ‪ .‬ל מ ש ל ‪:‬‬ ‫במקום‬
‫ה ל כ ה‬ ‫בתחילת‬ ‫אמרו‬ ‫כאשר‬ ‫ד׳ ווינא ד ע ״ ב ‪:‬‬ ‫בהקדמה‪,‬‬ ‫במפתח‪.‬‬ ‫נ ס י ם‬ ‫רב‬
‫א לא ולי‬ ‫פי הלכה‬ ‫מ ה ת ל מ ו ד )ב ע ״ א ( ו ב א ה ש מ ש ו כ ר ) ת ר ג ו ם ש א י נ ו מ ד ו י ק מ ן ה ע ר ב י ‪:‬‬
‫ח נ ג א ל‪ ,‬ב ״ מ מ ז ם ע ״ א ‪ :‬ד ג ר ם י ׳‬ ‫רבי׳‬ ‫של התלמוד(?‬ ‫ר א ש ו נ ה‬ ‫אלתלמוד = בהלכה‬ ‫מן‬
‫שבת‬ ‫ד י ״ ף‬ ‫‪ a‬ע ב ד ו ע ו ב ד א וכר»‬ ‫וםדאוהו )לט‬ ‫שנשבה‬ ‫עבד‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫בס׳ השולח נ ט‬
‫בערוך‬ ‫נ ת ן‬ ‫ר ב י ׳‬ ‫ב ש ב ת ) ק ב ב( ו‬ ‫רטיה‬ ‫מחזירין‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫שפ״א‪ :‬בגמרא דעירובין‬ ‫ר׳‬
‫דוחייב‬ ‫ב ה ל כ ה‬ ‫)=בפרק( דכל המנחות באות‬ ‫בגמרא‬ ‫כ״פ‪ ,‬למשל ע׳ אכל א ‪ :‬במנחות‬
‫שואלין‬ ‫הלכה עד מתי‬ ‫ד ת ע נ י ת בסוף‬ ‫בם״ק‬ ‫ע ל ל י ש ת ה )נז א ‪ ,‬ה פ י ס ׳ נ ו א(‪ .‬ע ׳ ח כ ש ר ת ‪:‬‬
‫בם״ק ד ש ב ת בסוף ה ל ב ה ל א י ש ב לפני הםסר )יא ב‪,‬‬ ‫)ו ע ״ א ‪ ,‬ה מ ש נ ה ה ע ״ א ( ‪ ,‬ע ׳ ח ל י ב ‪:‬‬
‫)נ ע ״ א ‪,‬‬ ‫נקבה הקיבה‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫בסוף‬ ‫סרפות‬ ‫אלו‬ ‫בפרק‬ ‫ובחולין‬ ‫ט ע ״ מ וכר‪,‬‬ ‫המשנה‬
‫הלכה‬ ‫בסוף‬ ‫ד ס ׳ ה ע ו ר ו ה ר ו ט ב <קכ א ( ‪ ,‬ו ר ג י ל א צ ל ו ‪:‬‬ ‫ק מ א‬ ‫ב ה ל כ ה‬ ‫מט ‪ m‬וכר‬ ‫הפיס׳‬
‫ב ה ל כ ה‬ ‫בסנהדרין‬ ‫ד׳‪:‬‬ ‫את‬ ‫בע׳‬ ‫א ש ר ד׳»‬ ‫אליה‪,‬‬ ‫באלה‪,‬‬ ‫חלזון‪,‬‬ ‫למשל ערך‬ ‫קמא‪,‬‬
‫הלכה‬ ‫בסוף‬ ‫בתרא‬ ‫בבבא‬ ‫ע׳ אלם ב ‪:‬‬ ‫ת״ר וכר‪.‬‬ ‫ה ן ה נ ש ר ם י ן )עו ב(‬ ‫דאלו‬ ‫ר א ש ו נ ה‬
‫הבא‬ ‫בסוף הלכה‬ ‫בפרק אלו נערות‬ ‫ד ח ז ק ת ה ב ת י ם ) ל ד ב>‪ ,‬ע ׳ ח ב ט א ‪ :‬ב כ ת ו ב ו ת‬ ‫ראשונה‬
‫ד כ ת ו ב ו ת )י ע ״ א > ‪ ,‬ע ׳ כ ל‬ ‫ר א ש ו נ ה‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫בסוף‬ ‫א ח ו ת ו ) ל ו ב ‪ ,‬ה ס י ס ׳ ל א ב( ו כ ר‬ ‫על‬
‫ק מ א ד ס ם ח י ם )ו ע ״ ב ‪,‬‬ ‫בסוף הלכה‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ס ר ק ר א ש ו ן ד ם ו ט ה ב ה ל כ ה ש נ י י ה )ה ע ״ א (‬ ‫א׳‪:‬‬
‫גגמר הדין‬ ‫בסרק‬ ‫ב ג מ ר א צ ע ר ב ו א ו ) פ ד ב( ו כ ו ׳‬ ‫בב״ק‬ ‫״סוף״( וכו׳ ב ר י ש ה ח ו ב ל‬ ‫ואינה‬
‫בנמרא ואס החמיצו‬ ‫ב ג מ ר א כ ל ה נ ס ק ל י ן נ ת ל י ן ) מ ה ב( ו כ ו ׳ ו ב פ ר ק כ ל ה מ נ ח ו ת‬ ‫בסנהדרין‬
‫עלי זהב‬ ‫הרי‬ ‫ב ג מ ר א‬ ‫סרק בתרא‬ ‫ובמנחות‬ ‫ע׳ כל ב׳‪:‬‬ ‫נה א משנה(‪.‬‬ ‫ואצלנו‬ ‫)נד‪ ,‬ב ‪,‬‬
‫בגמרא‬ ‫בקידושין‬ ‫וכו׳ ובסוף פ ר ק י׳ יוחסין‬ ‫אחרות(‬ ‫םיסקאות‬ ‫מפסיקות‬ ‫ואצלנו‬ ‫)קז א‪.‬‬
‫אומ׳ צריכה ב׳‬ ‫בית שמאי‬ ‫ב ג מ ר א‬ ‫וכו׳ ו ב פ ר ק כ ל ה י ד )בנדה(‬ ‫א ד ם ) ס א ב(‬ ‫מתייחד‬
‫ו ב ב ״ ק ס ר ׳ מ ר ו ב ה ב ג מ ר א א י ן מ ג ד ל י ן )ס ע ״ ב ( ו כ ו ׳ ב פ ר ק‬ ‫ע ד י ם )יז א( ו כ ר ‪ ,‬ע ׳ ח ל ד א ‪:‬‬
‫‪ ,‬ועי׳ לעיל( וכו׳ ו ב ם ר ק ק מ א )דחולין( ב ג מ ר א‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫קמא דתעניות בגמרא עד מתי שואלין)ח‬
‫וכו׳‬ ‫חלדה‬ ‫מאי‬ ‫)כ ע ״ מ‬ ‫קםבר‬ ‫‪a‬‬ ‫יט‬ ‫מ‪.‬‬ ‫בכיי‬ ‫סיסקא‬ ‫)״השוחט מן העורף״‪,‬‬ ‫השוחט‬
‫במה‬ ‫פרק‬ ‫בשבת‬ ‫חלזון ג׳‪:‬‬ ‫ע׳‬ ‫‪,‬‬ ‫ב (‬ ‫א ת ה ז ר ע י ם )יט‬ ‫מרחיקין‬ ‫בגמרא‬ ‫לא יחפור‬ ‫ובפרק‬
‫גדול‬ ‫ובפרק כלל‬ ‫ב ע י ט ר ן )כו א( ו כ ר‬ ‫א ץ מדליקין‬ ‫אומד‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫בגמרא‬ ‫מדליקין‬
‫כהגיס‬ ‫אבל עצי‬ ‫בגמרא‬ ‫דמגילה‬ ‫קמא‬ ‫בפרק‬ ‫וכו׳‬ ‫ו ה ש ו ח ט ו ) ע ה א(‬ ‫צבי‬ ‫הצד‬ ‫בגמרא‬
‫וכאלה‬ ‫) מ ד א( ו כ ר ‪.‬‬ ‫התכלת‬ ‫וכו׳ ב מ נ ח ו ת ס ו ף ה ל כ ה ק מ א ד פ ר ק‬ ‫)ו ע ״ א ‪ .‬ה פ י ס ׳ ה ע ״ א (‬

‫‪912‬‬
 ‫הערוך‬ ‫מגוף‬ ‫אלה‬ ‫ציונים‬ ‫של‬ ‫רובץ‬ ‫השמיטו‬ ‫חדשים‬ ‫שבדפוסים‬ ‫אלא‬ ‫בערוך‬ ‫לרוב‬
‫‪,‬‬
‫ש ב ת בו‪ ,‬ש ם ש ם ע ״ ה ‪.‬‬ ‫)בע חלזון ל מ ש ל ‪:‬‬ ‫במוקסים את הציונים החדשים שלהם‬ ‫והכניסו‬
‫גזלו ח ל ק‬ ‫ידי כך‬ ‫ועל‬ ‫ט ע י ו ת ואי הבנה‪,‬‬ ‫לכמה‬ ‫ועל ידי כך גרמו‬ ‫ו‪ .‬מ נ ח ו ת מ ד ! (‬ ‫מגלה‬
‫מ ם ס ר ה ע ר ו ך ה נ ו ג ע ל נ ו ס ח ה ת ל מ ו ד שלו‪.‬‬ ‫חשוב‬
‫ה א ל ה רגילים גם אצל ראשונים אחרים‪ ,‬ל מ ש ל ‪:‬‬ ‫הציונים‬

‫פי גמר ססחים‬ ‫ל ס י ר ו ש ה מ ש נ י ו ת מ ה ר ו ת ה ו ׳ ד ר נ ב ו ר ג ‪: 24‬‬ ‫בהקדמתו‬ ‫ה ר מ ב ״ ם‬

‫ק א ל ו א ) ס ו ב( ה כ א ב ב ש ר ו כ ר ‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ל מ ד נ ו‬ ‫מ ד ב ר י ה ם‬ ‫א ל מ ש נ ה‬ ‫קול‬ ‫סי‬
‫כ״פ‪.‬‬ ‫תנאים ואמוראים‬ ‫בם׳ יחוםי‬ ‫מ ש ס י ר א‬ ‫ק ל ו נ י מ ו ס‬ ‫בר׳‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי׳‬
‫)ל ע ״ א ( ו כ ו ׳ ה ה ו א ד ה מ ו כ ר‬ ‫ר א ש ו נ ה‬ ‫הל׳‬ ‫ע׳ בר םיסין‪ :‬גרםי׳ בחזקת הבתים‬ ‫למשל‪,‬‬
‫גיד‬ ‫הנוטל‬ ‫ה ל ׳‬ ‫הנשה‬ ‫גרם׳ בפ׳ גיד‬ ‫בר םיולי‪:‬‬ ‫ע׳‬ ‫) ס א ב(‪,‬‬ ‫הבית הל׳ הראשונה‬ ‫את‬
‫א י ן מ מ י ר י ן א ב ר י ן ב ע ו ב ר י ן ) י ע״א> ו כ ו ׳‬ ‫ה ל ׳‬ ‫בתמורה ם״א‬ ‫)צו א(‪ ,‬ע ׳ ב ר פ ד א ‪:‬‬ ‫הנשה‬
‫באות‬ ‫ד מ נ ח ו ת פ׳ כל ה מ נ ח ו ת‬ ‫וכר וכההיא‬ ‫פ ״ א ה ל ׳ ם ת ם נ ז י ר ו ת ל ׳ י ו ם <ה ע ״ א >‬ ‫ובנזיר‬
‫)סיס׳‬ ‫יתירה‬ ‫או‬ ‫חסרה‬ ‫היתה‬ ‫היא‬ ‫דאף‬ ‫שהן בגמרא‬ ‫ש ה י א או ]כמות[‬ ‫הל׳ לכמי‬ ‫מצה‬
‫יתירה‬ ‫או‬ ‫ח ס י ר ה‬ ‫מאי‬ ‫נג ב‪ :‬ר״מ אומר השאור בודה להן מתוכן ומחמיצין‪:‬‬ ‫שלנו‪.‬‬
‫וכו׳ וגרס׳‬ ‫חסרה או יתירה(‬ ‫אף היא היתה‬ ‫היתד• ס י ס ׳ ‪:‬‬ ‫ר׳ מאיר‪ ,.‬אבל לסניו‬ ‫מ‪:‬‬ ‫וכר‪,‬‬
‫) מ ד ב(‬ ‫ב ז ב ח י ם ה ל ׳ ה ם ס ח ו ה ח ט א ת )יג ב( ו כ ו ׳ ב ש ו ר ש ג ג ה ד ׳ והי ב ה ל ׳ ש ו ר ה א ש ה‬ ‫גמי‬
‫אחרונה‬ ‫הל׳‬ ‫ובזבחים‬ ‫)כח א(‬ ‫א ח ר ו ג ה‬ ‫ה ל ׳‬ ‫שעירים‬ ‫שני‬ ‫סרק‬ ‫יומא‬ ‫במסכת‬ ‫וכר‬
‫ט ב ו ל י ו ם <קה ב ( ו כ ר ‪ ,‬ו כ א ל ה ה ר ב ה ‪.‬‬ ‫דס׳‬

‫ה ל כ ה היו‬ ‫התם‬ ‫ותו גרסינן‬ ‫) ה ו ׳ א ם ט ו ב י צ ר ע מ י ‪: (145‬‬ ‫ח״א סי׳ ק מ ט‬ ‫ר א ב י ״ ה‬

‫מ י ג י ן ה ר ב ה ר ב ה ו ג א ו כ ו ׳ ) ב ר כ ו ת מ ב א ( ‪ .‬ס י ׳ ת ״ ב < ע מ ׳ ‪ : (458‬ו כ ן מ ו כ ח ב ת ו ם ס ת א‬ ‫לסגיו‬
‫וכו׳‬ ‫אביהן‬ ‫שלחן‬ ‫האחים שאכלו על‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫ה ד ד עם הגכרי‬ ‫ל ה *בסרק‬ ‫ומייתי‬ ‫וכו׳‬
‫מייתי‬ ‫האחין שאוכלין( ב ג מ ר א )כלומר‪:‬‬ ‫אבל בכ״י מ וד״ם סיס׳‪:‬‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫)עג א‪ ,‬ו א צ ל נ ו‬
‫הנשה‬ ‫גיד‬ ‫בסרק‬ ‫משמע‬ ‫וכן‬ ‫) ע מ ׳ ‪: (24‬‬ ‫תט״ו‬ ‫סי׳‬ ‫ח״ב‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫הדר‬ ‫בסרק‬ ‫בגמרא‬ ‫לה‬
‫פיםקא‪:‬‬ ‫אחרי המשגה‬ ‫)צט א‪ .‬ו א צ ל ג ו מ ש ג ה ‪ ,‬א ב ל ב כ ל כה״י‪,‬‬ ‫ירך שנתבשל בה‬ ‫ה ל כ ה‬
‫)נד א‪,‬‬ ‫עובדיה‬ ‫זרה שהניחוה‬ ‫עבודה‬ ‫ב ה ל כ ה‬ ‫ס י ׳ ת נ ז < ע מ ׳ ‪: (74‬‬ ‫שנתבשל( וכר‪,‬‬ ‫ירך‬
‫מ‪:‬‬ ‫וכן‬ ‫מותרות‪,‬‬ ‫אלו‬ ‫הרי‬ ‫של מלכים‬ ‫בימוםאות‬ ‫סיס׳‪:‬‬ ‫עוד‬ ‫בדף נג ע״ב‬ ‫יש‬ ‫ואצלנו‬
‫שכיוון למשנה(‪1‬‬ ‫של‪ ,‬ואפשר‬ ‫בימוםיו׳‬
‫ר׳ יהודה א ו מ ר‬ ‫ב ג מ ר א‬ ‫ח ״ א ם י ׳ ק י ״ ז ‪ :‬פ ר ״ ח ז צ ״ ל ל ק מ ן ) כ ב א(‬ ‫ז ר ו ע‬ ‫אור‬
‫ל ס נ י ה ם ו ל א ח ר י ה ם ) ה ס י ס ׳ ה י א כ א ב( ז‬ ‫מברך‬
‫ה מ ק ד ש א ת ה א ש ה )כתובות‬ ‫סי׳ ל ד )דף כו ע ״ ב ( ‪ :‬ב ס ר ק ה מ ד י ר ב ה י ל כ ת‬ ‫המכריע‬
‫‪,‬‬
‫)בכורות‬ ‫החיצונות‬ ‫חטיו‬ ‫ב ה י ל כ ת‬ ‫התם‬ ‫גרםינן‬ ‫דהכי‬ ‫)דף מ ח ע ״ ב ( ‪:‬‬ ‫ם‬ ‫סי‬ ‫ב(‪,‬‬ ‫עב‬
‫ה ע״א(‪ .‬סי׳ ס ה ‪ :‬ו ב ה ל כ ת א ק מ י י ת א‬ ‫דםסחים‬ ‫קמייתא‬ ‫גרסינן בהלכתא‬ ‫סי׳ ם א ‪:‬‬ ‫ל ט א(‪,‬‬
‫א מ ר י נ ן ) ו ע״ב( ובו׳‪.‬‬ ‫ד ג י ט י ן‬

‫ה פ י ם ק א ו ת‬ ‫של‬ ‫ו ס ד ר ן‬ ‫מ ק ו מ ן‬ ‫טיבן‪,‬‬

‫יותר מן הצורך‬ ‫יש מהן ארוכות‬ ‫ל א ת מ י ד הן נכונות ומכוונות לגמרא‪,‬‬ ‫הסיםקאות‬

‫יש‬ ‫ענין‪,‬‬ ‫שבאותו‬ ‫השניה‬ ‫בסיםקא‬ ‫שנית‬ ‫מיותר רגיל הרבה( והעודף בא אחריו‬ ‫)״ובו׳״‬

‫סט א‪:‬‬ ‫ה ג ד י ל ו ל א י ש ס ה וכו׳‪,‬‬ ‫פב א‪:‬‬ ‫)למשל ב״ב‬ ‫א י נ ו‬ ‫והעיקר‬ ‫מ ד י‬ ‫יותר‬ ‫ק צ ר ו ת‬ ‫מהן‬

‫יש‬ ‫בכותל(‪,‬‬ ‫נפלה לאור‪ ,‬ש ם ‪ :‬ד ר ס ה וטרפה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫נ ו‬ ‫חולין‬ ‫כ ר ‪,‬‬ ‫בגסה‬ ‫למוד‬ ‫ש נ ה ג ו‬ ‫מ ק ו ם‬

‫כפולות‪ ,‬ויש מ ה ן ש ל א במקומן‪.‬‬ ‫מ ה ן‬

‫‪913‬‬
 ‫כיצד?‬ ‫כ פ ו ל ו ת‬
‫מר״‪,‬‬ ‫״אמר‬ ‫״קתני״ ״‪.‬‬ ‫ב״ת״ר״‪-‬‬ ‫המצוינות‬ ‫הםיםקאות‬ ‫שאצל‬ ‫הכפולות‬ ‫מן‬ ‫חוץ‬
‫החזירה‬ ‫א‪:‬‬ ‫מכפולות פשוסות‪ .‬ש ב א ו על ידי איזו אי הבנה‪ .‬כמו ל מ ש ל בכתובות סב‬ ‫וחוץ‬
‫כ ר ־ ש ב כ ״ י‬ ‫תנינא‬ ‫קמ״ל‬ ‫)החזירה( מאי‬ ‫כתובתה(‪:‬‬ ‫הנשים )ואין ל ה א ל א‬ ‫היא ככל‬ ‫הרי‬
‫ולא‬ ‫)אכל בשר ש ת ה כל מ ש ק ה‬ ‫סנהדרין ע ע ״ ב ‪ :‬אכל כל מ א כ ל ולא‬ ‫ז‬ ‫אין כל המוקף‬ ‫מ‬
‫ש ת ה‬ ‫לאיתויי דבילה קעילית‬ ‫בשר(‬ ‫אכל‬ ‫ולא‬ ‫מ א כ ל‬ ‫כל‬ ‫)אכל‬ ‫יין( ו כ ר ‪:‬‬ ‫שתה‬
‫‪2‬‬
‫(‪,‬‬ ‫הרבה‬ ‫יין ל א י ת ו י י ו כ ר ‪ -‬ש כ ל ה מ ו ק ף ל י ת א ב כ ״ י מ‪ .‬ו כ ד ו מ ה‬ ‫ש ת ה‬ ‫ולא‬ ‫מ ש ק ה‬ ‫כל‬
‫בלשון‬ ‫ש ל ו ב ה‬ ‫השניה‬ ‫על ידי שהסיםקא‬ ‫שבאו‬ ‫כסולות‪.‬‬ ‫חוץ מ א ל ה ישנן סיםקאות‬ ‫‪-‬‬
‫מאי‬ ‫מנלן‪,‬‬ ‫)אין‪,‬‬ ‫ח ת י מ ה‬ ‫האי( או‬ ‫הי‪,‬‬ ‫היכי דמי‪,‬‬ ‫)מאי‪ ,‬מאן‪,‬‬ ‫פ ת י ח ה‬ ‫עם‬ ‫התלמוד‬
‫ח ד ש ה ‪:‬‬ ‫סיםקא‬ ‫עוד‬ ‫ש ה ו ס י ס ו‬ ‫א ה י י א ( י ד ו ע ה ‪ ,‬וזו ש ג ר מ ה ל ס ו ם ר י ם‬ ‫ניהו‪,‬‬
‫עם ס ת י ח ה ‪ :‬מאי‪ ,‬מאן« היכי דמי‪ .‬ה י ; האי‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫מאי קבע‪,‬‬ ‫י״ח‪ ,‬כט ב ‪:‬‬ ‫ט ע ״ ב ‪ :‬מ א י בין תכלת ללבן‪ ,‬כט א ‪ :‬מאי מעין‬ ‫ב ר כ ו ת‬
‫מאי‬ ‫זועות‪,‬‬ ‫מאי‬ ‫א‪:‬‬ ‫נט‬ ‫זיקין‪.‬‬ ‫מאי‬ ‫מ א י נובלות‪ ,‬נח ב ‪:‬‬ ‫העיבור‪ .‬מ ע ״ ב ‪:‬‬ ‫פרשת‬ ‫מאי‬
‫מ א י רוחות‪ ,‬מ א י ברקים )והסיםקאות ש א צ ל ן קצרות‪ :‬ע ל הזיקין‪ ,‬הזועות‪ ,‬וכר(‪.‬‬ ‫רעמים‪,‬‬
‫]אנטיכי‪ .‬מאי‪1‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫א‬ ‫מא‬ ‫רחיצה‪.‬‬ ‫מאי‬ ‫א‪:‬‬ ‫לט‬ ‫שרסה‪,‬‬ ‫שמן‬ ‫מאי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כנ‬ ‫ש ב ת‬
‫לבובין‪,‬‬ ‫ב‪ :‬מאי‬ ‫נג‬ ‫נמשכין‪.‬‬ ‫ומאי‬ ‫מאי נאקה בחטם‪ ,‬נב א‪ :‬מאי יוצאין‬ ‫נא ב‪:‬‬ ‫אנטיכי‪,‬‬
‫סע״ב‪:‬‬ ‫קכה‬ ‫וקשר הםסנין׳‬ ‫הגמלין‬ ‫מאי כבונות‪ .‬קיא ב‪ :‬מאי קשר‬ ‫מאי כבולות‪,‬‬ ‫א‪:‬‬ ‫נד‬
‫מאי אבל לא על המנות‪.‬‬ ‫בין כך ובין כך‪ ,‬ק מ ם ב ‪:‬‬ ‫מאי‬

‫כאילו‬ ‫התחום•‬ ‫בתוך‬ ‫מאי אם היה‬ ‫מד ב‪:‬‬ ‫הודו לו‪,‬‬ ‫מאן לא‬ ‫א‪:‬‬ ‫לט‬ ‫ע י רוב י ן‬

‫כלום‪.‬‬ ‫מאי לא אמר‬ ‫מט ב‪:‬‬ ‫יצא‪.‬‬ ‫לא‬

‫קרצו•‬ ‫מאי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לב‬ ‫י ו מ א‬
‫וכר‬ ‫גוונא‬ ‫האי‬ ‫כי‬ ‫קידושין‬ ‫נבי‬ ‫נמי‬ ‫ותנן‬ ‫וכר‬ ‫ותתן‬ ‫מאי‬ ‫א‪:‬‬ ‫עד‬ ‫גי ט ין‬

‫מ א י ויתן‪.‬‬ ‫ו א י ת מ ר‬
‫נחושת‬ ‫והמצרף‬ ‫ל י ת א מ‪ .‬ש ם ‪:‬‬ ‫מאי מקמץ ‪ -‬המוקף‬ ‫עז א ‪) :‬והמקמץ(‪:‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬
‫של‬ ‫כוס‬ ‫לסניה‬ ‫א ‪) :‬העבירו‬ ‫יז‬ ‫קולנית‪,‬‬ ‫ב‪ :‬מאי‬ ‫עב‬ ‫נחושת‪.‬‬ ‫מצרף‬ ‫מאי‬ ‫ו ה ב ו ר ם י‪:‬‬
‫ב ש ו ר ה ‪ -‬מ ליתא‪ ,‬סד א ‪ :‬ע ד מתי הוא סוחת וכר‪ :‬מאי ט ד פ ע י ק י ן‬ ‫מאי כוס של‬ ‫בשורה(‪:‬‬
‫״ ע ד מ ת י וכר״(‪.‬‬ ‫ל פ נ י‬ ‫במשנה‬ ‫נזכרו כבר‬ ‫)״טרפעיקיך‬

‫זכאי(‬ ‫בן‬ ‫ובדק‬ ‫)מ‪ :‬מעשה‬ ‫כו׳‬ ‫ו ב ד ק‬ ‫מ ע ש ה‬ ‫מ א ב ‪:‬‬ ‫ב ס נ ה ד ר י ן‬ ‫וכזה‬

‫)ושם‬ ‫מ א ן‬ ‫וכבר סירשו מא א‪:‬‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫שנים‬ ‫אפילו‬ ‫מאי‬ ‫בין חקירות )כר(‪:‬‬ ‫מה‬

‫בן זכאי‪.‬‬ ‫מאי‪ ,‬אחרי ריווח(‬ ‫מ‪:‬‬

‫]המרזב‬ ‫חזקה‪ ,‬מ ‪:‬‬ ‫למקומו‬ ‫אין לו חזקה ויש‬ ‫מאי המרזב‬ ‫נח ב‪:‬‬ ‫ב ת ר א‬ ‫ב ב א‬
‫ה״ק‬ ‫ק א מ ר‬ ‫מאי‬ ‫המרזב אין לו ח ז ק ה‬ ‫י ״ ‪ ,‬ומצוין‪:‬‬ ‫מ א‬ ‫מ א י ? ‪ . . .‬ר׳ ל י ת א ״‬ ‫לו חזקה[‬ ‫אין‬
‫א ״ פ ‪ :‬מ א י ]קאמר[ ה מ ר ז ב וכר‪ ,‬עז ב ‪ :‬א ב ל ל א מ כ ר א ת ה ע ב ד י ם )ולא א ת ה מ ר צ ו ס י ן‬ ‫וכר‪,‬‬
‫לא‬ ‫אבל‬ ‫רישא‬ ‫אימא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫עח‬ ‫ושם‬ ‫)מ ל י ת א ( ‪,‬‬ ‫אנתיקי‬ ‫מאי‬ ‫וכו׳(‪:‬‬ ‫את האנתיקי‬ ‫ולא‬
‫המשנה(‪:‬‬ ‫)אחרי‬ ‫סט א‬ ‫אנתיקי‪,‬‬ ‫מאי‬ ‫ואמרינן‬ ‫האנתיקי‬ ‫את‬ ‫ולא‬ ‫העבדים‬ ‫לא את‬ ‫מכר‬
‫לצרכה ז‬ ‫שהן‬ ‫אבנים‬ ‫מאי‬
‫‪1‬‬
‫מ ד ק ״ ג י והוא אומר על המוגמר מכלל י כ ו ‪.‬‬ ‫עי׳ גם ברכוח מג א ‪ 1‬והוא אומר ע המוגמר כוי‪:‬‬ ‫!(‬

‫״ לא ב ‪) :‬גדה( מאי טעמא כ ר ‪ ,‬ר ״ ״ י ‪ :‬ה״ג בגדה‪ .‬מ ליו!א‪ ,‬ע״י‪ :‬על ״ ל ש עבירות‬ ‫ש ב‬ ‫׳‬ ‫ע י‬ ‫‪( 2‬‬

‫וכוי•‬ ‫גדה‬ ‫ונוי‪:‬‬

‫‪914‬‬

‫‪1:‬‬
 ‫)מ‪ :‬והמטלטלין!(‪ :‬מאי ערכין המטלטלין‪ ,‬כה א ‪:‬‬ ‫כו׳‬ ‫יד ב ‪ :‬הערכין‬ ‫ס נ ה ד ר י ן‬
‫יונים‪ :‬מ א י מ פ ר י ח י יונים‪.‬‬ ‫ומסריחי‬
‫מ ע ״ ב ‪ :‬וכן ל ת ר ו מ ה ‪ :‬מאי וכן לתרומה‪.‬‬ ‫ז ר ה‬ ‫ע ב ו ד ה‬
‫וכו‪ /‬קכג א‪ :‬ועור‬ ‫ב י ק ו ר‬ ‫כ ד י‬ ‫וכו׳ מ א י‬ ‫ש ח י ט ה‬ ‫כ ד י‬ ‫לב א‪ :‬מאי‬ ‫ח ו ל י ן‬
‫הסרםות‪.‬‬ ‫בית‬ ‫מאי‬ ‫הםדםות‪:‬‬ ‫בית‬

‫מוליאר הגרוף‪ ,‬מ ‪ :‬מוליאר הגרוף היכי דמי‪.‬‬ ‫ד מ י‬ ‫ה י כ י‬ ‫מא א‪:‬‬ ‫ש ב ת‬

‫י ע״א‪ :‬היכי דמי הדיוט‪ ,‬יא א‪ :‬היכי דמי מ ע ש ה הדיוט‪.‬‬ ‫ק ט ן‬ ‫מ ו ע ד‬
‫ס ע״ב‪ :‬היכי דמי לאלתר‪.‬‬ ‫ג י ט י ן‬
‫סמוך למנחה‪.‬‬ ‫הי‬ ‫ט ע״ב‪:‬‬ ‫ש ב ת‬
‫א י ם ק ו ס ה ה י כ י ד מ י ‪ ,‬צ ח ב ‪ :‬ה א י זיז‪.‬‬ ‫ה א י‬ ‫צזב‪:‬‬ ‫ע י ר ו ב י ן‬

‫״אהייא״‪:‬‬ ‫עם ״אין״‪ ,‬״מנלן״‪ ,‬״ מ א י ניהו״‪,‬‬ ‫ב‪.‬‬

‫ו כ ר ‪ ,‬מ ב ב ‪ :‬ה ס ב ו א י ן וכו׳‪.‬‬ ‫א י ן‬ ‫יז ב ‪ :‬מ ו ט ל ל ס נ י ו‬ ‫ב ר כ ו ת‬

‫ק כ ח ב ‪ :‬דוזזין אין וכר‪.‬‬ ‫ש ב ת‬
‫לב ב ‪ :‬״אם ה ש ל י ם ״ ד י ע ב ד אין וכר‪.‬‬ ‫ה ש נ ה‬ ‫ר א ש‬
‫מנלן וכר‬ ‫קורעין‪0‬‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫מ ג ל ן‬ ‫ס ע ״ א ‪ :‬נ ג מ ר ה ד י ן )כוי(‪ :‬ע ו מ ד י ן‬ ‫ס נ ה ד ר י ן‬
‫הרי‬ ‫הנודר בשמו )והמקיים בשמו‬ ‫םג ב ‪:‬‬ ‫במ(!‬ ‫אין‬ ‫)המוקף‬ ‫מאחין מנלן‪,‬‬ ‫)מ‪ :‬ולא(‬ ‫לא‬
‫ב ל ״ ת ( ‪ :‬ה נ ו ד ר ב ש מ ו ו ה מ ק י י ם ב ש מ ו מ נ ל ן )המוקף ל י ת א במ(‪.‬‬ ‫זה‬
‫מנלן א״ק וכר‬ ‫‪o‬‬ ‫ו ב י א ה‬ ‫ש ט ר‬ ‫מנלן וכר‬ ‫ב כ ס ף‬ ‫מ ו ב ‪ -‬מ ז א ‪:‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬
‫ו ז כ א י‬ ‫)מ ס י ס ׳ ‪:‬‬ ‫משום איבה‬ ‫ב מ צ י א ת ה‬ ‫ז כ א י‬ ‫ס י ס ׳ ‪ :‬ש ט ר ו ב י א ה א ״ ק וכו׳!>‪.‬‬ ‫)מ‬
‫וכר )במ׳ פיס׳(‪ :‬בהפרת גדריה ‪ o‬מגלן דכתיב ו כ ר ‪:‬‬ ‫‪ o‬מגלן‬ ‫במעשה ידיה‬ ‫במציאתה ‪: a‬‬
‫א ת נ י ט ה ‪ o‬מ ג ל ן ד כ ת י ב כ ר )במ ס י ם ק א ו ת ו ח ס ר ״מגלן״ ב״פ(‪.‬‬ ‫ומקבל‬
‫בתלמוד‬ ‫המשולבות‬ ‫הישנות‬ ‫חדשות מן הסיסקאות‬ ‫סיםקאות‬ ‫הםוסרים‬ ‫עשו‬ ‫וכזה‬
‫י ע״א ‪ -‬יא א‪:‬‬ ‫ב ח ג י ג ה‬
‫מ ע י ל ו ת <‪ >:‬מ י כ ת ב כ ת י ב ן ‪,‬‬ ‫‪ o‬מיכתב כתיבן‪ ,‬חגיגות ‪ o‬מיכתב כתיבן‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫הלכות‬
‫במובן‬ ‫״סיםקאות״‬ ‫אינן‬ ‫אלה‬ ‫כתיבן‪-‬כל‬ ‫מיכתב‬ ‫עבודות)‪(:‬‬ ‫כתיבין‪,‬‬ ‫מיכתב‬ ‫‪o‬‬ ‫דינין‬
‫חגיגות‬ ‫חגיגות‪.‬‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫מיכתב‬ ‫שבת‬ ‫הלכות‬ ‫שבת‪.‬‬ ‫הלכות‬ ‫כפולות‪:‬‬ ‫הן‬ ‫מ‬ ‫ובכ״י‬ ‫שלגו‪.‬‬
‫וכר‪ .‬והמעילות‪ .‬מעילות מ י כ ת ב ו כ ר !‬ ‫מיכתב‬
‫מאי ניהו‬ ‫״לשני ימים״‬ ‫״לרוח אחת״ מאי ניהו ״לשגי ימים״‪,‬‬ ‫לח א‪:‬‬ ‫ע י ד ו ב י ן‬
‫אחת״‪.‬‬ ‫״לרוח‬
‫א ה י י א‪,‬‬ ‫פ ח א ‪ :‬״ר׳ שמעון״‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬
‫םיםקאות כ א ל ה גם בלי ״ פ ת י ח ה ״ או ״ ח ת י מ ה ״ ‪:‬‬ ‫וישנן‬
‫מ א י ) מ ליתא(‪.‬‬ ‫קי ע ״ א ‪ :‬כל האוכלין)בו׳(‪ :‬כל האוכלין לאיתויי‬ ‫ש ב ת‬
‫מאי בעי התם‪.‬‬ ‫צז ב ‪ :‬״בנו״‬ ‫ע י ר ו ב י ן‬
‫״מדבריהם״ דמאן‪.‬‬ ‫יד ב‪:‬‬ ‫ס ם ח י ם‬
‫מנינן ו כ ר ‪,‬‬ ‫מניסן‬ ‫)מ‪ :‬ולעיבורין(‬ ‫לעיבורין‬ ‫ולעיבורין‪:‬‬ ‫ז ע״א‪:‬‬ ‫ה ש נ ה‬ ‫ר א ש‬
‫א ‪ :‬״ ל מ ה ה ו א מ ז כ י ר ״ ר ח מ נ א א מ ר וכו׳‪.‬‬ ‫לב‬
‫כו ב ‪ :‬״ ב ת ע נ י ו ת ו מ ע מ ד ו ת ״ מי איכא מוסף‪.‬‬ ‫ת ע נ י ת‬

‫אסי׳‬ ‫הסוחת״‬ ‫יכל‬ ‫נו ב ‪:‬‬ ‫חייב‪,‬‬ ‫דאינו‬ ‫הוא‬ ‫ב ת ו ״‬ ‫״במזונות‬ ‫א‪:‬‬ ‫מט‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬
‫ע ט ב ‪ :‬״לכשיוציא״ אשתו היא‪.‬‬ ‫ב ת נ א ה ‪,‬‬

‫‪915‬‬
 ‫םב א‪ :‬מחזיקין ידי נכרי ב ש ב י ע י ת ‪ :‬״מחזיקין״ והא וכר‪.‬‬ ‫גי טי ן‬

‫מא א‪ :‬״בשמיני״ ס״ד‪.‬‬ ‫ס ו ט ה‬

‫)הסיםקא‬ ‫וכר‬ ‫עבירה‬ ‫דבר‬ ‫וכר‬ ‫תנחומי‬ ‫מצוה‬ ‫דבר שהוא‬ ‫ע ע״ב‪:‬‬ ‫ס נ ה ד ר י ן‬
‫משקה‬ ‫שתה כל‬ ‫בשר לאיתויי וכר‬ ‫א כ ל כל מ א כ ל ולא א כ ל‬ ‫ליתא בכ״י ק ‪ .‬שם‪:‬‬
‫(‬ ‫שלפניה‬
‫ש ת ה יין ו כ ר )הפיסקא ש ל פ נ י ה ל י ת א ב פ ל ר וק׳א‬ ‫ולא‬

‫הפיםקא‬ ‫מן‬ ‫ש א י ג ה א ו מ ר ת יותר )ולפעמים גם פחות(‬ ‫אלו הפיסקא שלסניהם‪,‬‬ ‫בכל‬

‫היא‪.‬‬ ‫השלובה ‪ -‬מאוחדת‬ ‫הישגה‬

‫דברי‬ ‫המשך‬ ‫אלא‬ ‫כלל‪/‬‬ ‫״פיסקא״‬ ‫כאן‬ ‫שאין‬ ‫במקום‬ ‫חדשה‬ ‫פיםקא‬ ‫שעשו‬ ‫ויש‬
‫כשר‬ ‫נקצר ביום‬ ‫ו ב ש ב ת י א מ ר ל ה ן ש ב ת זו ד ל א כ ר ב י ) ‪( :‬‬ ‫מנחות עה ב‪:‬‬ ‫למשל‬ ‫התלמוד‪:‬‬
‫המשך‬ ‫והוא‬ ‫וכי‪/‬‬ ‫וקתני‬ ‫רבי‬ ‫כשר‬ ‫ביום‬ ‫נקצר‬ ‫ליה‬ ‫שמעת‬ ‫מאן‬ ‫השבת‪0‬‬ ‫את‬ ‫ודוחה‬
‫והסיסקא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫וקתני‬ ‫כשר‬ ‫ביום‬ ‫נקצר‬ ‫ואם‬ ‫מ‪:‬‬ ‫ובכ״י‬ ‫כ ו ‪/‬‬ ‫ונקצר‬ ‫)ובכי״י‪:‬‬ ‫הסוגיא‬
‫ב ד ף ע ב א!(‬ ‫כתובה כבר‬ ‫ביום כ ש ר ״‬ ‫״גקצר‬
‫כ ש ר ו ת ה י ו ןן‬ ‫בפסחים יג ב צירפו א ת הפיסקא ל״תנא״ )שהוא תמיד קצר(‪:‬‬ ‫ולהיפך‬
‫ו כ ו ‪/‬‬ ‫כל זמן שמונחות‪ .‬ובכיי מ ע ו ד ‪:‬‬ ‫זמן שמונחות‪ ...‬כולן שורפין‪ ,‬ובכ״י מ פיס׳‪:‬‬ ‫כל‬

‫ב מ ק ו מ ן‬ ‫ש ל א‬ ‫ס י ם ק א ו ת‬

‫אלא אף ישנן‬ ‫)כאשר רמזתי כבי(‬ ‫בכי״י‬ ‫רק‬ ‫לא‬ ‫במקומן ישנן‬ ‫ש ל א‬ ‫פיםקאות‬
‫שנכתבו‬ ‫סיסקאות‬ ‫זאת אומרת‬ ‫ה ס פ ר י ם ) ד פ ו ס י ם וכי״י>‪,‬‬ ‫ב כ ל‬ ‫כאלו הנמצאות‬ ‫סיםקאות‬
‫ר ב נ ן‬ ‫עד‬ ‫ש״טעותן״ קדומה יותר‪ ,‬ומגיעה ל פ ע מ י ם‬ ‫אלא‬ ‫סופר שהוא‪,‬‬ ‫איזה‬ ‫בטעות‬ ‫לא‬
‫פיםקאות כאלו הן‪:‬‬ ‫סבוראי‪.‬‬
‫כמוהו‬ ‫להצניע ומצניעין‬ ‫ועוד כלל אחר אמרו כל הכשר‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫שבת עה ב‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫והוציאו‬ ‫כמוהו‬ ‫שאינו כ ש ר להצניע ואין מצניעין‬ ‫ב ש ב ת ח י י ב ח ט א ת )עליו( ו כ ל‬ ‫והוציאו‬
‫ש ב ת רפ״י‪,‬‬ ‫כשיעורו׳‪,‬‬ ‫עליו אלא‬ ‫)״וכל א ד ם אין ח י י ב‬ ‫המצניעו‬ ‫אלא‬ ‫אינו חייב‬ ‫בשבת‬
‫לאפוקי‬ ‫ורא״ש(‪,‬‬ ‫רי״ף‬ ‫)ר״ח‪.‬‬ ‫להצניעמ(‬ ‫הכשר‬ ‫כל‬ ‫גמ׳‬ ‫ותום׳(‪.‬‬ ‫ועי׳ רש״י‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫ור״ח‬
‫שמעון‬ ‫כר׳‬ ‫דלא‬ ‫ר מ ב ״ ן ‪ :‬הא(‬ ‫ור״ח‪,‬‬ ‫ה א י )מ ו ר ש ״ י‬ ‫חנינא‬ ‫בר׳‬ ‫וכו׳ א מ ר ר׳ יוסי‬ ‫מאי‬
‫שאינו‬ ‫וכל‬ ‫למניעיהן‪:‬‬ ‫הללו אלא‬ ‫לא אמרו כל השיעורין‬ ‫(‬ ‫‪D‬‬ ‫‪V‬‬ ‫האמר )‬ ‫כר׳ שמעון‬ ‫דאי‬
‫׳ א ל ע ז ר ה א )״אינו חייב א ל א ה מ צ נ י ע ו ״ ( ד ל א כ ר ש ב ״ א וכר‪.‬‬ ‫ר‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫‪:‬‬ ‫ע‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫צ‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫ר‬ ‫ש‬ ‫כ‬

‫ה‬ ‫כ ו ל‬ ‫פירוש‬ ‫כריש‪.‬‬ ‫דלא‬ ‫הא‬ ‫חנינא‬ ‫בר‬ ‫ר״י‬ ‫אפר‬ ‫בחידושיו‪:‬‬ ‫הרמב׳ין‬ ‫וכתב‬
‫דעלמא‬ ‫רובא‬ ‫דמתני׳ דקתני כל הכשר להצניעו ומצניעין כמוהו אזלי׳ בתר‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬
‫המצניעו‬ ‫אלא‬ ‫אינו חייב‬ ‫וסיפא נמי דקתני‬ ‫ממש‬ ‫מצניעיהן‬ ‫אלא‬ ‫חייב‬ ‫לא‬ ‫ר״ש‬ ‫ואלו‬
‫קאמר כל השיעודין‬ ‫ר״ש‬ ‫לו‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫שמעון‬ ‫כר׳‬ ‫דלא‬ ‫כלל‬ ‫שיעורא‬ ‫מצניעו לא בעי‬ ‫דאלמא‬
‫ב ג מ ר א‬ ‫מ י י ת י ׳‬ ‫ה כ י‬ ‫ד ב ת ר‬ ‫ו א ע ״ ג‬ ‫ז״ל‪.‬‬ ‫רש״י‬ ‫פירש‬ ‫כך‬ ‫למצניעיהן‬ ‫הללו‬
‫בכללא‬ ‫משום ד א ר י ש א א י ת מ ר מתני׳ ד ל א כר׳ שמעון וכולה‬ ‫פ י ם ק א ד ם י פ א ד מ ת נ י ׳‬
‫ם ם ק א‬ ‫ו מ צ י נו‬ ‫גבן א ל ע ז ר (‬ ‫כר׳ שמעון‬ ‫אתיא דלא‬ ‫מייתי לסיפא דהיא בלחוד‬ ‫והדר‬
‫מ ב י א י ם‬ ‫ואחר‬ ‫ר א ש ו נ ה‬ ‫ב ג מ ר א‬ ‫א ו ת ה‬ ‫ש ה ב י א ו‬ ‫ש ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫א ח ר ו נ ה‬
‫ו א ח ת מ ה ן ב פ ׳ ח ז ק ת ה ב ת י ם <עי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫עליה‬ ‫ומדברים‬ ‫ה ר א ש ו נ ה‬
‫אלא שהפיסקא‬ ‫״וכל שאינו כשר להצניע״‪.‬‬ ‫ה י א‬
‫פ‬ ‫ס‬ ‫מוסב על‬ ‫מאי״‬ ‫״לאפוקי‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬

‫אחיכ‬ ‫שנכנסה‬ ‫משנה‬ ‫במקום‬ ‫ונכתבה‬ ‫שבספרי התלמוד‬ ‫קדומה למשנה‬ ‫המשנה‬ ‫שאחר‬
‫ק‬ ‫ד‬ ‫חסרה‬ ‫רי״ף ודאיש‪,‬‬ ‫)הפיס׳ ישנה גם בר״ח‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫וכוונתה לסוף‬ ‫התלמוד‪,‬‬ ‫לספרי‬
‫י ק א השניה באה איפוא בטעות‪ ,‬אלא ש ה ט ע ו ת קדומה )מ‪ :‬מי שאינו כ ש ד ‪.‬‬
‫(‬ ‫ם‬ ‫פ‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫(‬ ‫מ‬ ‫בכיי‬

‫‪916‬‬
‫ח ז ק ת ן ש ל ש ש נ י ם מ י ו ם ל י ו ם )וכו׳( ‪. °‬‬ ‫לה ב םיסקא‪:‬‬ ‫ב ‪ -‬ל ו א‪.‬‬ ‫לה‬ ‫בבא בתרא‬ ‫‪(2‬‬
‫נ‬
‫א מ ר )רי״ף‪ :‬ואמר(‬ ‫צ נ א ד פ י ר י ל א ל ת ר הוי חזקה‪,‬‬ ‫אי ד ל י ליה )איהו גופיה(‬ ‫רבא (‬ ‫אמר‬
‫‪( 3‬‬ ‫נ (‬
‫א‪:‬‬ ‫לו‬ ‫בדף‬ ‫ואחריו‬ ‫וכר!‬ ‫נאמן‬ ‫הורדתיו‬ ‫לפירות‬ ‫ואמר‬ ‫טעין‬ ‫אי‬ ‫הביד>‬ ‫דב<א>‬
‫‪( 4‬‬
‫ע ב ד י ם י ש ל ה ם חזקה ו ה א מ ר וכר‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)וכו׳(‬ ‫והעבדים‬
‫דחזקתן‬ ‫מתניתין‬ ‫מייתי‬ ‫דלעיל‬ ‫תימה‬ ‫)בשמ״ק(‪:‬‬ ‫בתוספותיו‬ ‫הרא״ש‬ ‫תמה‬ ‫וכבר‬
‫ושמא אגב דאיירי לעיל‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫ל א ו ת ה‬ ‫מ ו ק ד מ ת‬ ‫ד ה ע ב ד י ם‬ ‫ו ה ך‬ ‫שנים‬ ‫שלש‬
‫ג׳ ש נ י ם‬ ‫דחזקתם‬ ‫אייתי מתניתין‬ ‫דחזקה‬ ‫עובדי‬ ‫בהנהו‬ ‫ירדתי‬ ‫באומר לסירות‬ ‫ב!(‬ ‫)לג‬
‫הוא‬ ‫ולזו‬ ‫הורדתיו‪.‬‬ ‫לסירות‬ ‫ואמר‬ ‫טעין‬ ‫אי‬ ‫דקאמר‬ ‫דבעי לאיתויי הא דרב זביד‬ ‫משום‬
‫הרמב״ן בחי׳ שבת שהזכרתי‪.‬‬ ‫שרמז‬

‫א‬ ‫כס‬ ‫ב ד ף‬ ‫לבוא‬ ‫היתר‪.‬‬ ‫צריכה‬ ‫שגים״‬ ‫שלש‬ ‫ב א מ ת ם י ם ק א זו ד ״ ח ז ק ת ן‬ ‫אבל‬

‫חזקתן‬ ‫מאי קמ״ל תנינא‬ ‫רצופות‪,‬‬ ‫״ג׳ שנים שאמרו הוא שאכלן‬ ‫דרב הוגא‬ ‫מימרא‬ ‫לפגי‬
‫שנים מיום ליום״ וכר‪.‬‬ ‫שלש‬

‫כי באמת המימרא‬ ‫מקורותיו של התלמוד‪:‬‬ ‫לתהום‬ ‫ויורד‬ ‫נוקב‬ ‫הדבר‬ ‫שכאן‬ ‫אלא‬
‫שנכנסו‬ ‫אלא‬ ‫ב ה סירי״(‪,‬‬ ‫״אי נמי משטחא‬ ‫)אחרי‬ ‫של כס ב‬ ‫המשך‬ ‫הוא‬ ‫רבא לה ב‬ ‫של‬
‫הראשונה כט ב ‪ -‬ל‬ ‫ואחת סימן שלה ז‬ ‫שלש קבוצות של מעשים‪ ,‬שיש לכל אחת‬ ‫באמצע‬
‫‪( 5‬‬
‫דין‪,‬‬ ‫נוחים‪,‬‬ ‫דברים‪,‬‬ ‫בעל‬ ‫ומחוזא‪.‬‬ ‫דנהרדעא‬ ‫מ ם ו ר ת א‬ ‫‪:‬‬ ‫א״ם‬ ‫בכ״י‬ ‫וסימנה‬ ‫רע״א‬
‫‪( 6‬‬
‫מ ס ו ר ת א‬ ‫ר ע ״ א ‪ -‬ל ג א‪ ,‬ו ס י מ נ ה ב כ ״ י א ״ פ ‪:‬‬ ‫והשגיה לא‬ ‫סימןו‬ ‫)מה לי לשקר(‬ ‫ארבע‬
‫ה ש ל י ש י ת לג א ‪ -‬ל ה ב‬ ‫והקבוצה‬ ‫א ב ה ת א ותרי שטרי‪ ,‬ע ר ב א ד ר ב א בר שרשום סימן‪,‬‬ ‫תרי‬
‫ב א ב ה ת א ‪ ,‬תרתי‪ ,‬תלתא‪ ,‬ארבא‪ ,‬ד א ב ה ת א סימן‪.‬‬ ‫דיקלא‪,‬‬ ‫הסיסקא( וסימנה בכ״י מ ור‪:‬‬ ‫)עד‬
‫ב ה )לג ר ע ״ ב ^‬ ‫כ ס ו ל‬ ‫השלישית איגה מבית מ ד ר ש ה של השגיה‪ ,‬ועל כן‬ ‫והקבוצה‬
‫<מה‬ ‫ו ד ע ת ו ש ל ר ב א ה י א ל ס י ק ב ו צ ה ג׳ כ א ב י י‬ ‫זה א ו מ ר ש ל א ב ו ת י ש ב ד ף ל א רע״א‪,‬‬ ‫דין‬
‫) כ ג ר כי״י‪ .‬ה ״ ג ‪,‬‬ ‫רב א‬ ‫ל ש ק ר ב מ ק ו ם ע ד י ם ל א אמרינן(‪ ,‬מ ה ש א י ן כ ן ב ק ב ו צ ה ב׳ ״ א מ ר‬ ‫לי‬
‫לשקר״‪.‬‬ ‫לי‬ ‫מה‬ ‫שהגיהו!(‬ ‫הם‬ ‫והתום׳‬ ‫לו א‪,‬‬ ‫בכתובות כז ב ובכורות‬ ‫וכיו״ב‬ ‫ורי״ף‪,‬‬
‫שרבא‬ ‫השניה‪,‬‬ ‫הקבוצה‬ ‫רבא ואליה נסמכה‬ ‫המעשים שלה‬ ‫הראשונה עוסק בכל‬ ‫בקבוצה‬
‫שבדף‬ ‫מ י מ ר א ש ל ר ב ז ב י ד )רבא(‬ ‫ח ל ק בשני ה מ ע ש י ם הראשונים שלה‪ .‬וכך כפולה‬ ‫נוטל‬
‫)או‬ ‫אחר‬ ‫מקובץ‬ ‫כאן‬ ‫הוכנסו‬ ‫האלה‬ ‫המעשים‬ ‫כל‬ ‫כי‬ ‫ב ב ק ב ו צ ה ה ש ל י ש י ת )לג ב(!‬ ‫לה‬
‫כאן‬ ‫הוסיפו‬ ‫באמצע‬ ‫המעשים‬ ‫ואחרי שנכנסו‬ ‫כאן מעיקרו‪.‬‬ ‫היו‬ ‫ולא‬ ‫אחדים(‪,‬‬ ‫מקובצים‬
‫על‬ ‫בירור‪.‬‬ ‫ליתד‬ ‫ליום״‬ ‫מיום‬ ‫שנים‬ ‫שלש‬ ‫״חזקתן‬ ‫הפיםקא‪:‬‬ ‫סבוראי את‬ ‫רבנן‬ ‫ב(‬ ‫)לח‬
‫מי שמת‪,‬‬ ‫מביגים גם א ת העובדות הכפולות כאן‪ ,‬בדף כט ב ‪ -‬ל ע״א ובסוף‬ ‫כך אגו‬ ‫ידי‬
‫ב‪ ,‬ש כ ב ר ת מ ה ו ע ל י ה ן ה ת ו ם ׳ ש ם ‪ ,‬מ פ נ י ש ב ש כ ב ה זו ש ל ה ת ל מ ו ד ל א נ ק ב ע ו ה מ ע ש י ם‬ ‫קנט‬
‫)ולפחות ה מ ע ש י ם שבקבוצה ראשונה( בחזקת הבתים‪.‬‬ ‫האלה‬
‫חרזו‬ ‫אלא‬ ‫שנים״‪,‬‬ ‫שלש‬ ‫״חזקתן‬ ‫של‬ ‫סיסקא‬ ‫כל‬ ‫איפוא‬ ‫כאן‬ ‫היתה‬ ‫לא‬ ‫מעיקרו‬
‫מ ד ף כ ט א ולהלן בלי סיםקא‪.‬‬ ‫הדברים‬

‫תוס׳‬ ‫ר״ג‪,‬‬ ‫ור‪,‬‬ ‫א״ס‬ ‫)לפי נ ו ס ח כ י ״ י ה‪,‬‬ ‫‪ >3‬ב ב א ב ת ר א ם ט א ס ד ר ה פ י ם ק א ו ת ה ו א‬

‫כלפנינו(‪:‬‬ ‫ה ג י ה‬ ‫ומעין זה גם מ‪ ,‬ורשב״ם‬ ‫ורמ״ה‪,‬‬

‫‪ (2‬כי״י והיג ורי״ף כיי ורמ״ה‪.‬‬ ‫ליתא בכי״י‪.‬‬ ‫‪(1/4‬‬

‫‪ (3‬ה ופלי׳ יא״פ וה״ג ורי״ף ורא״ש ורם״ה‪.‬‬

‫ס ' א ח י ‪ :‬פינך ו מ מ ך מפלגיא ומפלניא ]מפלניא ומפלניא|‪.‬‬ ‫‪ (5‬בכ׳׳י מ ור מעורב עם‬

‫י י ך כבר לקובץ הבא שיש לו בכ״י א״פ סי׳ חדש‪.‬‬ ‫ע‬ ‫מיותר בט״ם‪ ,‬שזוז‬ ‫‪(6‬‬

‫‪917‬‬
 ‫השומירה‬ ‫<את>‬ ‫ולא‬ ‫דקטיני‪:‬‬ ‫ואע״ג‬ ‫רובע‬ ‫בית‬ ‫שהיא‬ ‫הקנים‬ ‫חיצת‬ ‫את‬ ‫ולא‬
‫השקמה‪,‬‬ ‫סדין‬ ‫<את>‬ ‫ולא את חרוב המורכב ולא‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫ע‬ ‫ר‬ ‫ב א‬ ‫בטיט ואע״ג דמחברא‬ ‫העשויה‬
‫של‬ ‫מלבנות‬ ‫ר׳ זירא‬ ‫מהו וכר בעי‬ ‫מלבנות של פתחים‬ ‫בעי רבי אלעזר‬ ‫דקטיני‪.‬‬ ‫ואע״ג‬
‫בד‬ ‫חייא‬ ‫א״ר‬ ‫ה מ ט ה מ ה ו וכו׳ תיקו‪.‬‬ ‫מלבנות של כרעי‬ ‫ב ע י ר׳ ירמיה‬ ‫מ ה ו וכו׳‬ ‫חלונות‬
‫ולא‬ ‫דפלניא‪:‬‬ ‫ערוגה וכר‬ ‫אפי׳‬ ‫אלא‬ ‫<אמרו>‬ ‫בלבד‬ ‫הקנים‬ ‫יוחנן לא חיצת‬ ‫א״ר‬ ‫אבא‬
‫ס ד ן ה ש ק מ ה )ובו׳(‪ .‬מ נ ה ״ מ ו כ ר ‪.‬‬ ‫<את>‬ ‫חרוב המורכב ולא‬ ‫את‬
‫הקנים״)ובכ״י‬ ‫מימרא של רבי חייא בר אבא שייכת לפיםקא ״ולא את חיצת‬ ‫והנה‬
‫ר׳ אלעזד׳׳‬ ‫ו״בעי‬ ‫רובע(‪,‬‬ ‫בית‬ ‫ולא את חיצת הקנים שהיא‬ ‫לפניה שנית‪:‬‬ ‫ופלו׳ כתוב‬ ‫ה‬
‫כ ו ׳‬ ‫הקנים‬ ‫ולא את חיצת‬ ‫התום׳‪:‬‬ ‫ואמרו‬ ‫)עי׳ רשב״ם(‪,‬‬ ‫״ולא את השומירה״‬ ‫אל‬ ‫שייך‬
‫)בעי‬ ‫ובההיא דשומרה‬ ‫דרחב״א(‬ ‫)מימרא‬ ‫ל ק מ ן ע ל מ ש נ ה זו‬ ‫יאריך‬ ‫עוד‬ ‫דקטיני‪.‬‬ ‫אע״ג‬
‫ה מ ש נ ה‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫ש מ ת ח ל ה‬ ‫ה ג מ ר א‬ ‫ד ד ך‬ ‫כן‬ ‫א ל א‬ ‫)מגה״מ(‬ ‫וחרוב‬ ‫ר״א(‬
‫מ א ר י ך ‪.‬‬ ‫ו א ח ״ כ‬
‫אע״ס‬ ‫יסיק בו ו כ ו ‪/‬‬ ‫ולא‬ ‫בפסחים כו ב פ י ם ק א ‪:‬‬ ‫למשל‬ ‫כזה‬ ‫אגו מוצאים‬ ‫ואמגם‬
‫כא ב ‪ -‬כ ד ב‪,‬‬ ‫)וביניהם סוגיא דחזקיה ורבי אבהו‪,‬‬ ‫נאמרה פיסקא זאת בדף כא ב‬ ‫שכבר‬
‫ופלוגתא‬ ‫ב‪,‬‬ ‫ב ‪ -‬כה‬ ‫יוחנן‪ ,‬כ ד‬ ‫דרבי‬ ‫ומימרות‬ ‫בהנאתו״‪,‬‬ ‫אסור‬ ‫זמנו‬ ‫ל״עבר‬ ‫ששייכת‬
‫‪( 1‬‬
‫•‬ ‫ו ר ב א ‪ ,‬כ ה ב ‪ -‬כ ו ב(‬ ‫דאביי‬
‫של‬ ‫שורות‬ ‫זה‬ ‫בעמוד‬ ‫ישנן‬ ‫כי‬ ‫עמוקה יותר»‬ ‫הסיבה‬ ‫בתרא‬ ‫בבבא‬ ‫שכאן‬ ‫אלא‬
‫לרבנן‬ ‫וכו׳‬ ‫)עח ב!(‬ ‫לר״מ‬ ‫דאוכסא״‪,‬‬ ‫אבני‬ ‫תרגימו‬ ‫א( • ה כ א‬ ‫מרבנן סבוראי‪:‬‬ ‫הוספות‬
‫קנים מאי ע ב י ד י י ה ו א מ ר י ד ב י ר׳ ינאי ק נ י ם‬ ‫ב( א ח ״ כ ב א ב ע י ק ר ה ת ל מ ו ד ‪:‬‬ ‫דסדדן!‬ ‫הוא‬
‫שאח״כ‪,‬‬ ‫הםירושים‬ ‫כל‬ ‫הגסנים»‬ ‫תחת‬ ‫שמעמידים‬ ‫וערוך(‬ ‫ר״ג‬ ‫)״הקלוסיך‪,‬‬ ‫המחולקים‬
‫פירושים שאין בהם שום שם אמורא‪ ,‬ושבהן‬ ‫״בעי ר״א״‪,‬‬ ‫עד‬ ‫ד מ ש פ י י ן ״ וכו׳‬ ‫״לר״מ‬ ‫מן‬
‫ה ב א ‪ -‬ש ל סבוראים הם‪.‬‬ ‫ברייתא שנזכרה בסרק‬ ‫ר מ ו ז ה‬
‫לגסנים‪.‬‬ ‫במחלקין‬ ‫אמרין‬ ‫ינאי‬ ‫רבי‬ ‫דבית‬ ‫יד םע״ג‪:‬‬ ‫ה ס ד ר גם בירוש׳‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫וכך‬
‫טבליי‬ ‫בר‬ ‫ר׳ י צ ח ק‬ ‫ד ל כ ר ו ת ״ ?(‪,‬‬ ‫לבדות‬ ‫מחולקות‬ ‫חליות‬ ‫היו שם‬ ‫שאל‬ ‫רובה‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬
‫ישמעאל שאל )בעיא‬ ‫ר׳ יורן בר רבי‬ ‫לכתלין‪,‬‬ ‫שייש מחולקות‬ ‫היו שם ט ב ל א ו ת של‬ ‫שאל‬
‫בשם‬ ‫ר׳ ח י י ה‬ ‫בעיות(‪.‬‬ ‫)וקושיות הן ולא‬ ‫לחלונות‬ ‫מחולקות‬ ‫היו שם מלבנין‬ ‫זירא!(‬ ‫דד׳‬
‫ר׳ י ו ח נ ן י ש ש ם ע ר ו ג ה ו כ ו ׳ ) ר ח ב ״ א ש ב ב ב ל י ( ‪.‬‬

‫אינו‬ ‫בבבלי‬ ‫הבעיות שלסנינו‬ ‫וסירוש‬ ‫שבכרם״‪,‬‬ ‫ל״קנים‬ ‫איפוא‬ ‫נסמכות‬ ‫הבעיות‬

‫לירושלמי‪.‬‬ ‫מתאים‬
‫הובאה‬ ‫ב ‪ -‬י ב א‪ .‬ש ב ד ף י א ב ב פ י ס ק א ״ פ ע מ י ם ה י א צ ר י כ ה וכו׳״‬ ‫כיו״ב נ ד ה יא‬ ‫‪(4‬‬
‫בר ירמיה‬ ‫ר׳ א ב א‬ ‫אמר‬ ‫זירא‬ ‫ר׳‬ ‫דאמר‬ ‫שמואל‪:‬‬ ‫בשם‬ ‫ירמיה‬ ‫ר׳ א ב א ב ר‬ ‫של‬ ‫מימרא‬
‫בענין‪,‬‬ ‫הנוגעות‬ ‫בעיות‬ ‫שתי‬ ‫ואח״כ בדף יב א‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫וסת‬ ‫שאין לה‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬
‫ו ת ל מ ו ד ש ל ה )= י ד ו ש ׳ ר י ש ס״ב‪ ,‬מ ט ע ״ ד ( ‪,‬‬ ‫״ ו ב ש ע ה ש ה י א ע ו ב ר ת ובו׳״‬ ‫הפיםקא‬ ‫ואח״כ‬
‫חמדין ופועלין והבאין‬ ‫ת״ר‬ ‫א מ ר ר׳ ז י ר א א מ ר ר׳ א ב א ב ר י ר מ י ה וכו׳‬ ‫ג ו פ א‬ ‫ואח״כ‪:‬‬
‫״גוסא״‪ ,‬״דהא מסםיק במתני׳ ובשעה ש ה י א‬ ‫מ ו ח ק‬ ‫עד סוף הפרק‪ .‬ה ר א ״ ש בפירושו‬ ‫וכו׳‬
‫)טו א(‪,‬‬ ‫מ ״ ד‬ ‫לס״ ב‬ ‫״גופא״ נאמר ראשוגה‬ ‫ז ה מן‬ ‫כל‬ ‫לשמש א ת ביתה* אבל‬ ‫עוברת‬
‫‪2‬‬
‫(‪.‬‬ ‫פ ״ ב ה״ג‪ ,‬נ ר ע ״ א )ועי׳ שם(‬ ‫ב י ד ו ש ׳‬ ‫הנשים בחזקת טהרה לבעליהן* וכר‪ ,‬כמו‬ ‫״כל‬

‫י » ל ״ולא יסיק״‪ ,‬שבדף כ ״‬ ‫בהנאתו״‬ ‫שהגמרא של ״עבר זמנו אסור‬ ‫‪ (1‬אע״מ שגם כאן נראה‪,‬‬
‫‪,(122‬‬ ‫‪] (2‬תרביץ‪ ,‬שיג‬ ‫י ׳ ע״ג•‬ ‫ס‬ ‫ת ו ת‬ ‫׳ ועי׳ ש א י ל‬ ‫ה י ר ו פ‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫ם‬ ‫כ‬ ‫ה ו א‬ ‫י י א ‪ ,‬והסדר ב ל ‪.‬‬
‫כ נ‬ ‫ח‬ ‫ס ב ו ר א‬ ‫ב‪-‬דרבנן‬

‫‪918‬‬
 ‫נ י ס ו ך ה מ י ם כ י צ ד וכו׳ ה ג י ע ו ל ש ע ר ה מ י ם ת ק ע ו וכו׳‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫סוכה מה‬ ‫‪(5‬‬
‫היו‬ ‫סיד‬ ‫של‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫שם‬ ‫כסף היו‬ ‫שני ספלים של‬ ‫ופנה לשמאלו‪.‬‬ ‫בכבש‬ ‫עלה‬
‫וכר‪.‬‬ ‫מושחרין‬ ‫שהיו‬ ‫אלא‬
‫המשנה‪:‬‬ ‫ב ג מ ר א בד׳ פיזרו ובכי״י שונה מ ס ד ר‬ ‫והסדר‬
‫) מ ה ב(‬ ‫כ ל ה ע ו ל י ם וכו׳‬ ‫גמ׳ ת״ר‬ ‫לשמאלו‪.‬‬ ‫ניסוך וכו׳ ס נ ה‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫סיזרו‪:‬‬ ‫בד׳‬
‫ר ע ״ ם ומלינן‬ ‫מ נ ה ״ מ וכו׳ )מה‬ ‫גמ׳‬ ‫שני ססלים של כ ס ף וכר‪.‬‬ ‫מתני׳‬ ‫במזבח‪.‬‬ ‫שרבתה‬
‫מיא‪ .‬אלא שהיו משחירין‪ .‬ב ש ל מ א וכר‪.‬‬ ‫ביה‬

‫)המשניות‬ ‫סיזרו‬ ‫ושבדסוס‬ ‫בדש״י שבכ״י‬ ‫מב‪,‬‬ ‫ב כ ״ י מ‪,‬‬ ‫בגמרא‪,‬‬ ‫הסדר‬ ‫הוא‬ ‫וכך‬
‫המשניות‬ ‫שאין‬ ‫מ‪.‬‬ ‫ובכ״י‬ ‫ובריטב״א‪.‬‬ ‫הרא״ש‬ ‫ובתום׳‬ ‫בתום׳‬ ‫יחד(‪,‬‬ ‫שתיהן‬ ‫מפורשות‬
‫שגי‬ ‫במזבח‪..‬‬ ‫‪ ...‬שרבתה‬ ‫ת״ר העולין‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫עלה בכבש‬ ‫בסיסקא‪:‬‬ ‫מתחיל‬ ‫במקומן‪,‬‬
‫מ ם נ י‬ ‫מ ו ש ח ר י ן‬ ‫ש ה י ו‬ ‫א ל א‬ ‫היו‬ ‫ס י ד‬ ‫של‬ ‫או׳‬ ‫י ה ו ד ׳‬ ‫ר׳‬ ‫כ ס ף‬ ‫ס ס ל י ם‬
‫מ ד ק‬ ‫ו א ח ד‬ ‫מ ע ו ב ה‬ ‫א ח ד‬ ‫ח ו ס מ י ן‬ ‫ש נ י‬ ‫כ מ י ן‬ ‫היו‬ ‫ו מ נ ו ק ב י ן‬ ‫ה י י ן‬
‫ניסוך ה מ י ם ‪ . .‬מ נ ה נ י מ י ל י וכו׳ ומלינן ב י ה‬ ‫אחת‪..‬‬ ‫ב ב ת‬ ‫כלין‬ ‫שני׳‬ ‫שיהיו‬ ‫כדי‬
‫בשלמא וכר‪.‬‬ ‫מ ו ש ח ר י ן‬ ‫ס נ י ה ם‬ ‫שהיו‬ ‫אלא‬ ‫מיא‪.‬‬

‫המשנה‪.‬‬ ‫ב ד ׳ ווינ׳ לסי ס ד ר‬ ‫ו ה סכו‬ ‫והגיהו‬ ‫שינו‬ ‫ה ק ד ו ם‬ ‫הנוסח הזה‬ ‫ואת‬

‫מים‬ ‫ושאבתם‬ ‫מוציאו מן הכתוב‬ ‫עינא‬ ‫שר׳‬ ‫השילוח״‪,‬‬ ‫ל״ממלא מן‬ ‫שייך‬ ‫״מנה״מ״‬ ‫כי‬
‫החג יהיו מן המעיין‬ ‫בשמחת‬ ‫שואבים‬ ‫״סי׳ המים שאתם‬ ‫הישועה‪.‬‬ ‫מ מ ע י ני‬ ‫בששון‬
‫ש נ י נ ו מ ן ה ש י ל ו ח ״ )ר״ח(‪.‬‬ ‫לפיכך‬
‫ב‬
‫ובכ״י מ ישנן‬ ‫נכונה‪.‬‬ ‫םסלים״‬ ‫״שני‬ ‫הסיםקא‬ ‫אין‬ ‫במ‬ ‫סיז׳ גם‬ ‫בד׳‬ ‫כן גם‬ ‫ואם‬
‫והשניה‬ ‫ב וד״ס‪.‬‬ ‫מ‬ ‫מוטעית כבכ״י‬ ‫הראשונה‬ ‫בכי״י(‪,‬‬ ‫שתי סיסקאות )וכאלה ה ר ב ה‬ ‫לפנינו‬
‫המים‪.‬‬ ‫נ י ס ו ך‬ ‫נכונה‪:‬‬
‫האחרון וע״כ הוםיפוהו עם האגדה אח״כ‪.‬‬ ‫ה ס בו ר א‬ ‫זה הוא‬ ‫עי ג א‬ ‫ש ר ב‬ ‫וקרוב‬
‫בזבחים ס‬ ‫גם‬ ‫)שמ*ק>‬ ‫ישגים״‬ ‫ב״םפרים‬ ‫כתובה‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫במקומה‬ ‫שלא‬ ‫סיםקא‬ ‫‪(6‬‬
‫בילה‬ ‫יש‬ ‫דאמרי‬ ‫לרבגן‬ ‫אתאן‬ ‫בו׳‬ ‫שגתערבו‬ ‫אחת‬ ‫במתנה‬ ‫הניתנים‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ע״ב‪:‬‬
‫ה כ ת ו ב‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ה ס ם ק‬ ‫כאץ‬ ‫ו א י ן‬ ‫ס י פ א א ת א ן וכו׳(‪ ,‬ו מ ח ק ו ר ש ״ י ו כ ת ב ‪:‬‬ ‫)במקום‪:‬‬
‫)ואפשר ש נ ש ת ב ש לסופרים ״סיפ׳״ ב״פים׳״‪ ,‬״סיםקא״(‪.‬‬ ‫ב ס פ ר י ם ‪.‬‬
‫המשנה שבבבלי‪ .‬למשל‬ ‫נ ו ס ח‬ ‫ב ס ד ר‬ ‫כמה סיםקאות שאינן‬ ‫וישנן‬
‫משנת‬ ‫רוחות״(‪.‬‬ ‫אונד‬ ‫״זיקין‬ ‫‪,!5‬‬ ‫חס״ג‬ ‫שבמוג״ש‬ ‫מאמרי‬ ‫)עי׳‬ ‫א‬ ‫נט‬ ‫ברכות‬ ‫א(‬
‫מאירי יע״י‪ :‬ועל הרעמים‬ ‫) א ו ה ״ ג ‪(94‬׳‬ ‫ב ד פ ו ס י ם וכ״י מ‪ .‬ר ב נסים ו ר ה ״ ג ב פ י ר ו ש ו‬ ‫הבבלי‬
‫ה ״ ג ד״ב‪ ,‬רי״ף‪,‬‬ ‫ופריז‪,‬‬ ‫א״ס‬ ‫שבכ״י‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל משנת‬ ‫ועל הברקים‪.‬‬ ‫ה ר ו ח ו ת‬ ‫ו ע ל‬
‫כי״ י‬ ‫בכל‬ ‫ראבי״ה ואגודה‪ :‬ועל הברקים ועל הרעמים ועל הרוחות‪ .‬אבל בגמרא‬ ‫רי״ד‪,‬‬
‫אמר ריב״ל‬ ‫א״ר אלכסנדרי‬ ‫ואתי מימרא‪:‬‬ ‫ענני‬ ‫דבריק ברקא ומנהמי‬ ‫הנוסח‪:‬‬ ‫הנזכרים‬
‫וכו׳‬ ‫הברקים‪.‬‬ ‫ועל‬ ‫נבראו רעמים וכר )הכתוב אצלנו ל מ ט ה ׳ ע ד ‪ :‬וקיים במאמרו(‪:‬‬ ‫לא‬
‫ועל הגבעות‬ ‫על ההרים‬ ‫ביני וביני‪:‬‬ ‫וכו׳ ד מ פ ם י ק‬ ‫ה ר ו ח ו ת ‪.‬‬ ‫ו ע ל‬ ‫דקטר בעננא‪:‬‬ ‫הא‬
‫ה ר ו ח ו ת ‪.‬‬ ‫ועל‬ ‫וכו׳ ז ה ס ד ר הוא א י פ ו א ‪ :‬ועל ה ר ע מ י ם ו ע ל ה ב ר ק י ם‬
‫)כנר‬ ‫ב ר ק י ם‬ ‫כרוך ותני‬ ‫שבסמוך‪:‬‬ ‫א ב י י‬ ‫מדברי‬ ‫אנו למדים‬ ‫מצד אחר‬ ‫אבל‬
‫״על‬ ‫לפני‬ ‫בסדר‬ ‫ה א ח ר ו נ י ם‬ ‫הם‬ ‫״ברקים״‬ ‫אופן‬ ‫שבכל‬ ‫ו ר ה ״ ג שם(‪,‬‬ ‫וראשונים‬ ‫כי״י‬
‫או כנוסח‬ ‫״ועל הרוחות״‪,‬‬ ‫והםיםקא‬ ‫ואמנם ״ועל הרוחות״ אינו מעיקר המשנה‪,‬‬ ‫ההרים״‪.‬‬
‫עולם‬ ‫מלא‬ ‫ו ג ב ו ר ת ו‬ ‫ש כ ח ו‬ ‫אומר‬ ‫ה ד ו ח ו ת‬ ‫על‬ ‫שירליאון‪:‬‬ ‫ר״י‬ ‫ותום׳‬ ‫התום׳‬
‫) ע י ׳ ב מ א מ ר י שם>‪.‬‬ ‫שישנה גם בירוש׳‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫אינה פיםקא אלא‬ ‫י‬

‫‪919‬‬
 ‫כדי‬ ‫חרסית‬ ‫זםת‪,‬‬ ‫דבק‪,‬‬ ‫שעוה‪.‬‬ ‫כחול‪,‬‬ ‫בגמרא‪:‬‬ ‫הסיםקאות‬ ‫סדר‬ ‫ע״א‬ ‫פ‬ ‫ב> ש ב ת‬
‫זפת‪,‬‬ ‫דבק‪,‬‬ ‫)כחול‪.‬‬ ‫שבדסוסים‬ ‫המשגה‬ ‫כסדר‬ ‫ם י ד ‪ -‬א י ג ו‬ ‫סובין‪,‬‬ ‫כר‪,‬‬ ‫פי כור‬ ‫לעשות‬
‫לעשות‬ ‫זפת וגפרית כדי‬ ‫גוםח ה ג מ ר א ‪:‬‬ ‫ובדפוי״י ע ד לובלין‬ ‫ח ר ס י ת ‪ ,‬סובין‪ ,‬סיד(‪,‬‬ ‫שעוה‪,‬‬
‫הב״ח‪,‬‬ ‫ומחקו‬ ‫) מ מ ש כ מ ו ב פ י ם ק א ש ל ״שעוד‪.‬״(‪,‬‬ ‫תנא כדי ליתן ע״פ נקב קטן של יין‬ ‫כר‪.‬‬
‫א ח ד י‬ ‫בכ״י מ )ודפוי״י מעורבים איפוא מ ש ת י נוסחאות(‪ .‬ובכ״י א״ס הסיס׳ ״שעוד‪.‬״‬ ‫וליתא‬
‫ב מ ש נ ה ש ב כ ״ י מ ‪.(1‬‬ ‫שבכ״י הוא ל ה י פ ך ‪ :‬זפת‪ ,‬שעוה‪ ,‬וכן‬ ‫המשנה‬ ‫״זפת״‪ ,‬אבל סדר‬ ‫חפים׳‬
‫ה מ ש נ ה ר ב ו ת )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫שאינן מתאימות עם נוסח‬ ‫ופיםקאות‬
‫מודים‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לג‬ ‫ברכות‬ ‫למשל‬ ‫)חוץ מ ן ה״כפולות״(‪.‬‬ ‫מיותרות‬ ‫וישגן כ מ ה פיסקאות‬
‫שהרי‬ ‫מ ו ד י ם וכו׳‪.‬‬ ‫שמע כאומר מודים‬ ‫א״ר זירא כל האומר שמע‬ ‫משתקין אותו‪.‬‬ ‫מודים‬
‫אחד‬ ‫הסבו‬ ‫א‪:‬‬ ‫שם מג‬ ‫״ מ ו ד י ם מ ו ד י ם ״ ל ע י ל ב ג מ ר א ‪ ,‬וזו ר ק ה ל כ ה נ ו ס פ ת ?‬ ‫נתפרש‬ ‫כבר‬
‫הסבו אין‬ ‫מב ב‪:‬‬ ‫סירשו‪,‬‬ ‫)מ‪ :‬לכולם(‪ .‬א‪.‬זר רב‪ .‬ל א ש נ ו א ל א פ ת ו כ ר ‪ ,‬ש ה ר י כ ב ר‬ ‫מברך‬
‫הסבו לא וכר‪ ,‬וכדומה הרבה‪.‬‬ ‫לא‬
‫בכ״י‬ ‫חולין סז ב‬ ‫)עי׳ ד״ם(‪ ,‬ל מ ש ל ‪:‬‬ ‫שחסרות אצלנו‬ ‫בכי״י פיסקאות ה ר ב ה‬ ‫וישנן‬
‫א‬
‫ת״ר הולך על גחון וכר‪ ,‬ו ה ם י ס ק א‬ ‫ק ש ק ש י ם ‪.‬‬ ‫ש נ י‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ורב‪:‬‬ ‫ור‬ ‫ה‬
‫ק ש ק ש י ם‬ ‫א ל ו‬ ‫מ(‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫גם‬ ‫אין‬ ‫)״תניא״‬ ‫דורמסקית‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫לדברי‬ ‫שייכת‬
‫וכר‪,‬‬ ‫אלא שאינה מדוייקת וכיוונה לסוף ה מ ש נ ה ‪ :‬ואלו הן קשקשין‬ ‫ם נ פ י ר י ן‪,‬‬ ‫‪ -‬א ל ו‬
‫חסדא פירכוס‬ ‫אמר רב‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫י ד ה‬ ‫ש פ ש ט ה‬ ‫ד ק ה‬ ‫ב ה מ ה‬ ‫שם לח א בכ״י רא ורב‪:‬‬
‫ש א מ ר ו וכו׳‪ ,‬א ב ל ד ב ר י ר ״ ח ש י י כ י ם ל ר י ש א ‪ ,‬ו כ ב ר ע ס ק ו ב ה וב״םירכוס״‪ .‬ו כ א ל ה ה ר ב ה מ א ד ‪.‬‬
‫בראש‬ ‫בהם‬ ‫כתובה‬ ‫)שהמשנה‬ ‫וק‬ ‫ור‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ולא פליגי‬ ‫קז ב ‪:‬‬ ‫ובמנחות‬
‫ע ל י‬ ‫ה ד י‬ ‫שור‪.‬‬ ‫ע ל י‬ ‫ה ר י‬ ‫תודה‪.‬‬ ‫ע ל י‬ ‫ה ר י‬ ‫ו ב מ ק ו מ ה רק פ י ס ק א קצרד‪:(.‬‬ ‫הפרק‬
‫ואינו‬ ‫ו ל א פ ל י ג י וכו׳‪.‬‬ ‫יוגה‪.‬‬ ‫בן‬ ‫או‬ ‫ת ו ר‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר א ב ״ ע‬ ‫כ ב ש‬ ‫י ב י א‬ ‫ע ו ל ה‬
‫ה מ ש נ ה )שהרי עולה שגויה תחילה( וגם לא היה צריך כאן כלל ל ת ו ד ה ושור )ד״ם(‪,‬‬ ‫כסדר‬
‫‪ a‬הרי עלי עולה וכר!‬ ‫ש ת י ס י ם ק א ו ת ‪ :‬א( ה ר י ע ל י ת ו ד ה ‪ .‬ה ר י ע ל י ש ו ר ‪.‬‬ ‫שישנן כאן‬ ‫אלא‬

‫מסכות‬ ‫בכמה‬ ‫הכסולות החוזרות‬ ‫הסוגיות‬ ‫הן‬ ‫הםיסקא‪,‬‬ ‫תולדות‬ ‫בשביל‬ ‫חשובות‬
‫ב ש ע ה ש ל ש ו ן ה מ ש נ ה א י נ ו שוד‪ ,‬ל ג מ ר י ב כ ל ה מ ק ו מ ו ת ‪ .‬ו מ כ י ו ן‬ ‫עם אותן הפיםקאות‪,‬‬ ‫בתלמוד‬
‫כמו‬ ‫אחרים‬ ‫למקומות‬ ‫העבירוה‬ ‫ומשם‬ ‫במקום אחד‬ ‫ראשונה‬ ‫נאמרה‬ ‫שהסוגיא‬ ‫שברור‪,‬‬
‫שהפיסקא‬ ‫מתאימה כאן לכל המקומות‪ ,‬זאת אומרת‬ ‫ש ה פ י ם ק א היתד‪,‬‬ ‫‪ -‬יוצא איפוא‬ ‫שהיא‬
‫א ‪ -‬ב ‪ -‬ע י ר ו ב י ן‬ ‫כך הדבר למשל בםוגיא שבברכות מא‬ ‫ו ב פ ר פ ר ז ה ־‬ ‫מ ש ו ל ב ת‬ ‫היתד‪.‬‬
‫א ‪ -‬ב ‪ -‬ם ס ח י ם ל ה ב ו מ ק צ ת ה ג ם ב ש ב ת ק כ ז ב•‬ ‫לא‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫ש ג ט ל ה‬ ‫ר א ש ו ן‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫הא‬ ‫<דמאי> (‬ ‫( ‪:‬‬ ‫ד מ א י‬ ‫א כ ל‬ ‫בברכות‪:‬‬
‫‪( 4‬‬
‫סבל‬ ‫‪.‬‬ ‫ס ב ל‬ ‫א כ ל‬ ‫פ ש י ט א וכוי‪.‬‬ ‫שנפדו‪.‬‬ ‫מעשר שני והקדש‬ ‫פ ש י ט א וכר‪.‬‬ ‫תרומתו‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫פשיטא וכר‪.‬‬ ‫וכו׳ >‬ ‫פ ש י ט א וכר‪ .‬מ ע ש ר שני‬ ‫נ ו ‪/‬‬ ‫וכו׳‪ .‬מ ע ש ר ר א ש ו ן‬ ‫פשיטא‬
‫) ש נ ט ל ה ו כ ו ׳ ‪(6‬‬
‫(‬ ‫ראשון‬ ‫ו ב מ ע ש ר‬ ‫ה א וכר‪.‬‬ ‫ד מ א י‬ ‫המשנה״‪:‬‬ ‫)אחרי‬ ‫ובעירובין‬
‫ב ט ב ל ‪.‬‬ ‫לא‬ ‫א ב ל‬ ‫פ ש י ט א וכר‪.‬‬ ‫ש נ פ ד ו ‪.‬‬ ‫ו ה ק ד ש‬ ‫ש נ י‬ ‫ו ב מ ע ש ר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫פשיטא‬
‫ו ל א‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫פשיטא‬ ‫ת ר ו מ ת ו ‪.‬‬ ‫נ י ט ל ה‬ ‫ש ל א‬ ‫ר א ש ו ן‬ ‫ב מ ע ש ר‬ ‫ולא‬ ‫פשיטא‬
‫שלא נפדו‪ .‬פשיםא וכר‪.‬‬ ‫ו ה ק ד ש‬ ‫ש נ י‬ ‫ב מ ע ש ר‬

‫‪ (2‬יוכו׳״ ליחא מ ‪.‬‬ ‫‪ (1‬יחסר ״דבקי‪.‬‬

‫‪ (4‬ומעשר וכו׳ ליתא מ•‬ ‫ם‪.‬‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫כ‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬

‫‪ (6‬מ ליתא•‬ ‫נ ס ד ו‪.‬‬ ‫שלא‬ ‫והקדש‬ ‫מ ‪ :‬מעשר שני‬ ‫‪(5‬‬

‫‪920‬‬
 ‫ב‬
‫מ‪ :‬בדמאי‬ ‫ו ב ד מ א י ‪.‬‬ ‫)מ ‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ו ב מ ע ש ר‬ ‫ב ד מ א י‬ ‫יוצא)!(‬ ‫ובפסחים‪:‬‬
‫‪0‬‬
‫פשיטא וכר‪.‬‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫)שנטלה תרומתו(‬ ‫ר א ש ו ן‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫ה א וכר‪.‬‬ ‫ד מ א י‬ ‫ובמעשר(‪.‬‬
‫>‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪.‬‬ ‫)וכר (‬ ‫ב ט ב ל‬ ‫לא‬ ‫א ב ל‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫פשיטא‬ ‫‪S‬‬ ‫)וכר(‬ ‫ו ב ת ר ו מ ה‬ ‫ב ח ל ה‬ ‫ו ה כ ה נ י ם‬
‫‪2‬‬
‫ו ל א‬ ‫‪.‬‬ ‫ר‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫פשיטא‬ ‫תרומתו( ‪S‬‬ ‫נטלה‬ ‫)שלא‬ ‫ר א ש ו ן‬ ‫ב מ ע ש ר‬ ‫ולא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫א‬
‫‪3‬‬
‫פ ש י ט א וכר‪.‬‬ ‫) ו כ ו ׳ ( >‪.‬‬ ‫נ פ ד ו‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ה ק ד ש‬ ‫שני‬ ‫ב מ ע ש ר‬
‫‪( 4‬‬
‫תרומתו‬ ‫)שניטלה‬ ‫<‪0‬מעשר ראשון‬ ‫האובר‪.‬‬ ‫ד מ א י‬ ‫‪.‬‬ ‫)וכר(‬ ‫ו ד מ א י‬ ‫ובשבת‪:‬‬
‫לא‬ ‫א ב ל‬ ‫פשיטא וכר‪.‬‬ ‫והקדש שנפדו(‪.‬‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫שני‬ ‫ומעשר‬ ‫פשיטא וכר‪.‬‬ ‫‪P‬‬ ‫וכו׳(‬
‫‪6‬‬
‫וכו׳ ) מ ‪ :‬ש ל א נ י ט ל ה תרומתו(‪.‬‬ ‫ראשון‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫ולא‬ ‫)וכו׳( ‪ /‬פ ש י ט א וכר‪.‬‬ ‫הטבל‬ ‫את‬
‫‪7‬‬
‫פשיטא וכר‪.‬‬ ‫)וכו׳( >‪.‬‬ ‫ש נ י‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫)את(‬ ‫ולא‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫פשיטא‬
‫הא‬ ‫ד מ א י‬ ‫ב כ ו ל ן ‪:‬‬ ‫הקדומות היו‬ ‫שהפיםקאות‬ ‫מתברר‬ ‫משווים אותם‬ ‫וכשאנו‬
‫ש נ פ ד ו‬ ‫ו ה ק ד ש‬ ‫שני‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫פ ש י ט א וכוי‪.‬‬ ‫ת ר ו מ ת ו‬ ‫ש נ ט ל ה‬ ‫ראשון‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫וכר‪.‬‬
‫פשיטא וכר‪.‬‬ ‫ת ר ו מ ת ו‬ ‫נטלה‬ ‫שלא‬ ‫ר א ש ו ן‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫פ ש י ט א וכר‪.‬‬ ‫טבל‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫פשיטא‬
‫בשבת‬ ‫המתאים‬ ‫ב ס ד ר‬ ‫וכזה‪,‬‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫םשיטא‬ ‫נ ס ד ו‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ה ק ד ש‬ ‫ש נ י‬ ‫מ ע ש ר‬
‫פ ר פ ר ז ה !‬ ‫ו ש ל‬ ‫מ ש ו ל ב ת‬ ‫ם י ס ק א‬ ‫וסםחים‪:‬‬ ‫עירובין‬
‫קבועה‪:‬‬ ‫)חוץ מ א ל ו ה ם ו ת ח ו ת ב ם ו ר מ ו ל א‬ ‫בוודאי הצורה הקדומה של הסיסקא‬ ‫וזוהי‬
‫‪8‬‬
‫כ ת ב י ה י ד ה ן ק ד ו מ ו ת (‪.‬‬ ‫בכל‬ ‫מ ה גופא(‪ .‬וכך ג ם פ י ס ק א ו ת ש י ש נ ן‬ ‫רבנן‪ ,‬קתני‪ ,‬א מ ד‬ ‫תנו‬
‫שבגמרא‪.‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫אני בא אל‬ ‫ובזה‬

‫)״מב״ב״(‪.‬‬ ‫ש ב ב ב ל י‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ב‪.‬‬

‫ממקומות‬ ‫חוץ‬ ‫במקומה‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫והלכה‬ ‫״הלכה״‬ ‫כל‬ ‫עומדת‬ ‫ב ד ס ו ם י ם‬

‫הפרק‪ .‬והם‪:‬‬ ‫ב ת ח י לת‬ ‫עומדת‬ ‫ה פ ר ק‬ ‫כל‬ ‫של‬ ‫שהמשנה‬ ‫אחדים‪,‬‬
‫המשנה‪:‬‬ ‫אחרי‬ ‫שם נ ע״ב‬ ‫)ובד״פ‬ ‫פ״ה‬ ‫יבמות‬ ‫ופ״דז‬ ‫פ״ג‬ ‫תעגית‬ ‫פ״טז‬ ‫ברכות‬
‫שבועות‬ ‫ס ״ ה ופ״ו‪.-‬‬ ‫סוטה‬ ‫ופי״ד!‬ ‫משגת הפרק(‬ ‫אחרי‬ ‫בכי״י‬ ‫כרגיל‬ ‫מ ת ג י ‪/‬‬ ‫ס ל י ק‬
‫סנהדרין פ ״ א וס״ה? חולין סי״א ותמיד ס״ב ופ״ד‪.‬‬ ‫ז‬ ‫ס״ב‪ ,‬ס״ה‪ ,‬ם״ז ו פ ״ ח‬ ‫ס״א‪,‬‬
‫המשניות של‬ ‫פ״ט וסי״א‬ ‫גדםםו גם בפ״ח‪,‬‬ ‫סנהדרין דפום שונציגו רג״ח‬ ‫ובמסכת‬
‫פ ר ק ו פ ר ק ב ת ח י ל ת ה פ ר ק ) ר ב י נ ו ב י ץ ב ד ״ ם ח ״ א ‪ 48‬ו ב ם נ ה ד ׳ ב מ ק ו מ ו ( ‪.‬‬ ‫כל‬
‫כי״י‬ ‫ב ר ו ב‬ ‫גהוג‬ ‫בתחילה‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫הפרק‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫להקדים‬ ‫הזה‬ ‫והמנהג‬
‫)הר‬ ‫ס י ׳ ‪165‬‬ ‫המבורג‬ ‫כ״י‬ ‫שכטר‪-‬זיגגר(*‬ ‫)קוגטרםים‬ ‫תתפ״ג‬ ‫כריתות משגת‬ ‫התלמוד‪:‬‬
‫ד״ם ח״א‬ ‫)חולין‪,‬‬ ‫ס י ׳ ‪169‬‬ ‫כ״י המבורג‬ ‫משגת תתקמ״ד»‬ ‫וב״ב‬ ‫ב״ק וב״מ‬ ‫גולדשמידט(‪.‬‬
‫‪ (36‬ז‬ ‫ח״א‬ ‫)ד״ס‬ ‫‪141‬‬ ‫וסי׳‬ ‫מ י נ כ ן ס י ׳ ‪140‬‬ ‫חגיגה( ז‬ ‫םי׳ ‪) 6‬סםחים יומא‬ ‫מיגכן‬ ‫כ״י‬ ‫‪ (39‬ז‬
‫כריתות‪.‬‬ ‫תמורה‪,‬‬ ‫)בכורות‪,‬‬ ‫תתקלו‬ ‫כ״י םלורנץ מ ש נ ת‬ ‫ס ל ו ר נ ץ נ ז י ק י ן ) ד ״ ם ח ״ ט ‪5 (4‬‬ ‫כ״י‬

‫ב‬
‫ליתא‪.‬‬ ‫ומ‬ ‫‪ (2‬מ‬ ‫ב )צילום שבידי( ליתא‪ ,‬מ אין גם ״וכו׳״‪.‬‬ ‫מ‬ ‫!(‬
‫ב‬
‫‪ (4‬מ ליתא ״וכו׳״‪.‬‬ ‫ליתא יוכו׳׳׳‪.‬‬ ‫מ‬ ‫מ ‪ :‬והקדש שלא גסדו‪) .‬ולא יותר(‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫בד״ו‪ :‬ומעשר ראשון וכוי‪ ,‬שניטלה תרומתו םשיטא‪ ,‬מ ‪ :‬מעשר ראשון‪ .‬פשיטא‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫מ ‪ :‬ולא מעשר שני‪ .‬םשיטא‪.‬‬ ‫‪ (7‬ד״ו ליתא יונו׳׳׳‪.‬‬ ‫מ ליתא ״וכו׳״‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫איר יהודה‬ ‫כמו חולין פג א‪:‬‬ ‫בכתבי יד גורת הפיסקאות כ״פ נכונה יותר מאשר בדפוסים‪,‬‬ ‫‪(8‬‬
‫אחד‬ ‫ביום‬ ‫שוחטין‬ ‫ששניהן‬ ‫מ ‪ :‬א״ר יהודה אימתי‪.‬‬ ‫אימתי‪ .‬למה לי למיתני את האם ונו׳ ‪ -‬בכיי‬
‫ב‬
‫לכלה׳‬ ‫הבת‬ ‫ואת‬ ‫לחתן‬ ‫האם‬ ‫את‬ ‫במוכר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ומודה‬ ‫ר ‪:‬‬ ‫)ז״א כל הענין(‪ ,‬ובכ״י‬
‫׳ יהודה אומר א ף )כך גמ במשנה‪ :‬ר״י אזמר אף המוכר‪ ,‬בח״ג( המוכר‪.‬‬ ‫ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ו ״‬
‫ב כ‬

‫‪921‬‬
 ‫סי׳‬ ‫רומי )דים חי״א‬ ‫כ מ ה כי״י‬ ‫ק ו ב ץ ‪ .17‬ןן‪ ) .‬ד ״ ם ש ס > ‪,‬‬ ‫וקינין>‬ ‫מעילה‪,‬‬ ‫מדות‪.‬‬ ‫תמיד‪,‬‬
‫) ק ט ל ו ג ן‪,‬‬ ‫כ ״ י א ״ ם ם י ׳ ‪366 ,9‬‬ ‫‪ ( 1 3 - 2 0‬׳>! כ ״ י פ ר י ז ס י ׳ ‪ ) 671 .3‬ב ר כ ו ת ‪ ,‬ד ״ ס ה ״ א ‪; ( 3 9‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪(6‬‬ ‫ח״ד‬ ‫ד״ם‬ ‫במקומן‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫שהמשניות‬ ‫ותענית‪,‬‬ ‫ממגילה‬ ‫ומועד )חוץ‬ ‫ברכות‬ ‫‪(78‬‬
‫‪2 8 2 6 ,8 .14‬‬ ‫‪ ) 2676 ,1‬ש ם ‪ (77‬ז‬ ‫ס י ׳ ‪ ) 368‬ק ט ל ו ג ו ‪ .79‬ד ״ ם ש ם ‪ < 2661 32 » ( 8‬ק ט ׳ ‪ (68 11‬ן‬
‫‪5530‬‬ ‫‪< 2933‬שם ‪ ,(264‬ש ם ‪ ) 27‬ש ם ‪ 1(265‬ב ר י ט ׳ מ ו ז ׳ א ו ר ׳‬ ‫‪,12‬‬ ‫ש ם ‪ ) 16‬ש ם ( ז‬ ‫) ש ם ‪,(248‬‬
‫) ש ם ס י ׳ ‪ 400‬ע מ ׳ ‪ ,53‬ד ״ ס ח ״ ד ‪A d d . » ( 7‬‬ ‫‪Hariey‬‬ ‫‪5508‬‬ ‫‪ 3‬ע מ ׳ ‪ ,(52 - 5 3‬ש ם‬
‫בקטע‬ ‫‪ .25 ,717‬ו כ ן ב כ י ״ י א ח ר י ם ש ה י ו ב י ד י ר ב י ג ו ב י ץ ) ע י ׳ ד ״ ם ח ״ ד ‪ 8‬כ ״ י ק ה י ר א ( ‪ .‬ו כ ן‬
‫לו‬ ‫הו׳‬ ‫‪.(00‬‬ ‫ק ג ט ב ר י א )‪.6 .70 ,2‬‬ ‫בקטע‬ ‫גם‬ ‫המשגה‬ ‫כתובה‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫‪ ,871‬ו כ ן‬ ‫אגטוגין‬
‫) ק נ ט ב ר י א ‪ .1879‬ב מ ק ו מ ו ר ק ה ת ח ל ו ת ק צ ר ו ת ע ם ״ מ ת נ י ׳ ״ ( ‪.‬‬
‫בו‬ ‫כתובות‬ ‫שהמשניות‬ ‫)שטראק(‬ ‫‪95‬‬ ‫סי׳‬ ‫מינכן‬ ‫יד‬ ‫כתב‬ ‫הוא‬ ‫הכלל‬ ‫מן‬ ‫יוצא‬
‫‪.(912‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫מ י ו ח ד ת‬ ‫ב ע מ ו ד ה‬
‫כמו‬ ‫)מ ת נ י ׳ ‪ -‬ו כ ו ׳(‪,‬‬ ‫א ל א או התחלות קצרות‬ ‫ב מ ק ו מ ו‬ ‫כי״י א ל ה אין‬ ‫ברוב‬
‫כמו‬ ‫ציון‪,‬‬ ‫קנסבריא‪ ,‬או סיסקאות קטנות בלא‬ ‫מינכן ‪ 6‬וכ״י‬ ‫נזיקין‪ ,‬כ ״ י‬ ‫המבורג‬ ‫בכ״י‬
‫ר‬ ‫ט‬ ‫כ‬ ‫ש‬
‫<עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫יעיל‬ ‫או בציון ״סיס׳״‪ ,‬או שניהם יחד‪ ,‬כ מ ו בקונטרסים‬ ‫מ ‪,95‬‬ ‫בכ״י‬
‫בקטע‬ ‫כמו‬ ‫״מתני׳״‪,‬‬ ‫עם ציון‬ ‫ב מ ק ו מ ה‬ ‫גם‬ ‫כ ס ו ל ה‬ ‫המשגה‬ ‫אבל יש שכל‬
‫כמו‬ ‫*פיםקא״‪,‬‬ ‫בציון‬ ‫או‬ ‫ח ״ ח ‪,(3‬‬ ‫פט״ב )ד״ס‬ ‫של‬ ‫אחד‬ ‫בכ״י‬ ‫וכן‬ ‫שהזכרתי‪,‬‬ ‫אנטונין‬
‫בכ״י‬ ‫כמו‬ ‫)וכו׳(‪,‬‬ ‫ו מ ק ו צ ר‬ ‫ציון‬ ‫כל‬ ‫בלא‬ ‫או‬ ‫למו״ק‪,‬‬ ‫היתום‬ ‫בן‬ ‫של ר״ש‬ ‫בספרו‬

‫נזיקין שהזכרתי‪.‬‬ ‫םלורנץ‬

‫כתובות‬ ‫שמשניותיהם‬ ‫יוצא מן הכלל נמצאים לסעמים גס בכי״י אלו סדקים‬ ‫בתור‬
‫ו ס ״ ג‬ ‫ת מ ו ר ה‬ ‫ש ל‬ ‫הראשונים‬ ‫ס ד ק י ם‬ ‫״ ש ב ג ׳‬ ‫‪,119‬‬ ‫רומי‬ ‫כמו‬ ‫ב מ ק ו מ ן ‪,‬‬ ‫רק‬
‫ש ב ״ב כ ו ר ו ת‬ ‫ב מ ק ו מ ן ״ ) ד ״ ס ח י ״ א ע מ ׳ ‪ ,(17‬ו כ ן ב ר ו מ י ס י ׳ ‪120‬‬ ‫מבכורות המשניות‬ ‫וס״ד‬

‫׳‬ ‫המשניות במקומן )ד״ם שם‪ ,‬וכנראה שמקורן כ ״ י א ח ר ‪a‬‬ ‫ד ת מ ו ר ה ״‬ ‫ו ס ״ ב‬ ‫וד׳‬ ‫ס ״ ג‬

‫ו ב מ ק צ ת ן‬ ‫הסרק‬ ‫בראש‬ ‫המשניות‬ ‫הסדקים‬ ‫״במקצת‬ ‫) ש ם ע מ ׳ ‪(15‬‬ ‫‪115‬‬ ‫רומי‬ ‫ובכ״י‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫נ‬ ‫סי׳‬ ‫וברומי‬ ‫לסנינו״‪.‬‬ ‫קטנות יותר מ ה מ ם ו ד ר‬ ‫בפיםקאות‬ ‫ולפעמים‬ ‫במקומן‬ ‫נ ס ד ר ו‬
‫ו ה ל ח י י ם ״ ) ש ם ע מ ׳ ‪.(18‬‬ ‫בראש הפרק ״מלבד בפרק הזרוע‬ ‫המשניות‬
‫‪267‬‬ ‫א״ס סי׳‬ ‫כמו בכ״י‬ ‫בלבד‪,‬‬ ‫מאוחרים‬ ‫בכי״י‬ ‫במקומן‬ ‫נמצאות‬ ‫המשניות‬ ‫כל‬
‫אחת‬ ‫כל‬ ‫״המשניות‬ ‫)יבמות(‬ ‫‪114‬‬ ‫סי׳‬ ‫דומי‬ ‫ובכ״י‬ ‫ח ״ ד ‪.(7‬‬ ‫ד״ם‬ ‫‪ -‬קידושין‪,‬‬ ‫)יבמות‬
‫בתחילת‬ ‫״המשניות‬ ‫ס י ׳ ‪123‬‬ ‫‪ ,‬ובכ״י דומי‬ ‫(‬ ‫ו‬ ‫‪5‬‬ ‫י״א‬ ‫ח‬ ‫)ד״ס‬ ‫ה ע מ ו ד ״‬ ‫ב צ ד‬ ‫ב מ ק ו מ ו‬
‫מ א ו ח ר ת‬ ‫ב כ ת י ב ה‬ ‫המשניות‬ ‫נכתבו‬ ‫בתחילתו‬ ‫שחסר‬ ‫טרפות‬ ‫ובםרק אלו‬ ‫סרק‬ ‫כל‬
‫‪,‬‬ ‫) ד ״ ם ש ם ע מ ׳ ‪.(19‬‬ ‫ב מ ק ו מ ך‬ ‫ב ג ל י ו ן‬
‫לסעמים‬ ‫ציינו‬ ‫מתחילה‬ ‫והשתלשלותו‪:‬‬ ‫הדבר‬ ‫התמתחות‬ ‫א ת כל‬ ‫רואים‬ ‫אנו‬ ‫כאן‬
‫ה י רו ש׳ ‪,‬‬
‫(‬ ‫העמוד״ )מה ש ג מ צ א גם בכי״י‬ ‫או ״בצד‬ ‫״ב ג ל י ו ך‬ ‫המשניות במקומן‬ ‫את‬
‫במקומן‪.‬‬ ‫ב ס נ י ם‬ ‫הכניםון‬ ‫ואח״כ‬
‫גס‬ ‫סרק(‬ ‫ת ח י ל ת‬ ‫שאין בקטע זה‬ ‫במקומן היו כנראה )״כנראה״ מפני‬ ‫המשניות‬
‫א ב ל ב ל א כל ציון‪,‬‬ ‫במילואן‬ ‫המשניות כתובות כאן‬ ‫א נ ט ו נ י ן ‪ ) 864‬פ ס ח י ם נ ד ‪ -‬נ ה > ‪.‬‬ ‫בקטע‬
‫)החלוקה‬ ‫הפיםקא‬ ‫ובמקום‬ ‫המשנה‬ ‫במקום‬ ‫נ ק ו ד ה‬ ‫של‬ ‫בלא הפסק‬ ‫אפילו‬ ‫ולפעמים‬
‫ציון‬ ‫עם‬ ‫במקומן‬ ‫כתובות‬ ‫שהמשניות‬ ‫)ר״ה>‪,‬‬ ‫‪673‬‬ ‫אנטונין‬ ‫בקטע‬ ‫כנראה‬ ‫וכן‬ ‫אחרת׳‪.‬‬
‫וכן ל מ ט ה‬ ‫צד‪,...‬‬ ‫כאיזה‬ ‫מתני׳‬ ‫שלמה‪:‬‬ ‫משנה‬ ‫״מתני׳״ )גס ב מ ק ו ם הסיס׳ שלנו כ ג א‬

‫י ׳ להלן•‬ ‫ז ע‬ ‫ל ו מגלחין״‪,‬‬ ‫ו א‬ ‫׳‬ ‫מ פ‬ ‫המרק לנד‬ ‫ג ר א מ‬ ‫פ ר ק‬ ‫׳ ‪ 108‬״המשניות מכל‬ ‫ב ס י‬ ‫‪( 1‬‬

‫‪922‬‬
 ‫בדף כג ב‬ ‫דבר חשוב‪:‬‬ ‫מוצאים‬ ‫אנו‬ ‫קטע‬ ‫ובאותו‬ ‫משי׳‪,(...‬‬ ‫ומנין היו‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫שם‪:‬‬
‫מתחלת‪:‬‬ ‫הסמוכה‬ ‫והמשנה‬ ‫לבוא״‪,‬‬ ‫רגילין‬ ‫שיהו‬ ‫ב״בשביל‬ ‫הראשונה‬ ‫המשנה‬ ‫נגמרת‬
‫זאת‬ ‫בודקין‪,...‬‬ ‫כאיזה צד‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫)ותיכף אחריה!(‬ ‫ב ר א ש נ ה ‪ . . .‬ל כ ל ר ו ח ורוח‪.‬‬ ‫מ ת נ י ׳‬
‫גמרא‪.‬‬ ‫ב ל א‬ ‫משנה אחרי משנה‬ ‫אומדת‬

‫בסוף‬ ‫י ש נ ה ‪ ,‬כ מ ו ש ה ע י ר ו ת י כ ב ר ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(901‬ב ר ״ ה ג ם‬ ‫ג מ ר א‬ ‫בלא‬ ‫מ ש ג ה‬

‫מ‪:‬‬ ‫וכ״י‬ ‫א״פ‬ ‫בכ״י‬ ‫שהעירותי‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫ושם‪,‬‬ ‫מי שראה את החדש‪,‬‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫כב א‪:‬‬ ‫ס״א‪,‬‬
‫סוף‬ ‫בלי גמרא‪ .‬וכן בנדרים‬ ‫ק ד ו מ ה‬ ‫ם י ס ק א‬ ‫אומרת‬ ‫מי שראה‪ ,...‬זאת‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬
‫‪,‬‬
‫או ‪..‬‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ס י ם ק א ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ובכ״י‬ ‫אומר‪,‬‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫בדפוסים‪:‬‬ ‫םג ב‬ ‫ס״ח‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫לא רצה לפדותו‪,‬‬ ‫מתגי׳‬ ‫א '‪:‬‬ ‫קונם‪ ..‬היו מ ם ר מ י ן ( ו כ ר ‪ . .‬וכן ב ב כ ו ר ו ת סוף פ״ב‪ ,‬יג‬ ‫א>‬
‫חרש ואחד‬ ‫אחד‬ ‫קיד ב בדפ׳ פיזרו‪ :‬שני אחין‬ ‫פי״ד‪,‬‬ ‫ם ו ף‬ ‫וכן ביבמות‬ ‫ב כ ״ י מ‪.‬‬ ‫וחסר‬
‫נשואין שתי נכריות פקחות‪ ,‬ובכ״י מ‪ :‬שני אחין אחד פיקח ואחד חרש נשואין שתי‬ ‫פקח‬
‫נו׳‪..‬‬ ‫חרשת‬ ‫ואחת‬ ‫פיקחת‬ ‫אחת‬ ‫ש ת י נכריות(‬ ‫נשואין‬ ‫)אחד פיקח ואחד חרש‬ ‫נכריות‬
‫חרשת‬ ‫ואחת‬ ‫אחת פקחת‬ ‫וכו׳‬ ‫שתי נכריות‬ ‫ואחד חרש נשואין‬ ‫פיקח‬ ‫אחין אחד‬ ‫שני‬
‫ה מ ש נ ה ע ד סוף הפרק‪.‬‬ ‫זאת אומרת כל‬ ‫וכו׳‪,..‬‬

‫שהרי‬ ‫אינה מגוף הבבלי‪,‬‬ ‫בכ״י לפני הפרק‬ ‫הכתובה‬ ‫שהמשנה‬ ‫יוצא איפיא‬ ‫מכאן‬
‫ודבר‬ ‫עליהן גמרא‪,‬‬ ‫שאין‬ ‫כן לא היו צריכים להשלים בסוף הפרק א ת ה מ ש נ י ו ת‬ ‫אילמלא‬
‫בתחילת‬ ‫הסרק‬ ‫סיום‬ ‫אחר‬ ‫תיכף‬ ‫כי״י‬ ‫בכל‬ ‫שישנן‬ ‫הקטנות‬ ‫הסיסקאות‬ ‫יוצא גם מן‬ ‫זה‬
‫״וכר״‪.‬‬ ‫עם‬ ‫הגמרא‬
‫אחרי המשגה‬ ‫ת י כ ף‬ ‫שכבר העירותי‪ ,‬הסיסקאות הבאות‬ ‫אחר מוכיחות‪ .‬כמו‬ ‫מצד‬
‫בהן‬ ‫כתובות‬ ‫שהמשגיות‬ ‫במקומן‪ ,‬מ מ ש כמו בכי״י‬ ‫שהמשגיות כתובות בהן‬ ‫בדסוםים‪,‬‬ ‫גם‬
‫לפיסקא‪.‬‬ ‫מאוחרת‬ ‫שהיא‬ ‫מתחילתה אלא‬ ‫כאן‬ ‫ה פ ר ק ‪ - ,‬ש ה מ ש נ ה ל א היתד‪ .‬כ ת ו ב ה‬ ‫בראש‬
‫״מתני׳״‪,‬‬ ‫קטנה עם ציון‬ ‫היא איסוא סיםקא‬ ‫שבבבלי‬ ‫המשנה‬ ‫הקדומה של‬ ‫הצורה‬
‫מ ש ו ל ב ו ת‬ ‫חלקיות‪,‬‬ ‫ומספר קטן של םיםקאות‬ ‫במקומו‪,‬‬ ‫״ ס י ס ׳ ״ ‪ ,‬או ב ל א כ ל ציון‪,‬‬ ‫או‬
‫השאר הכניסו הסופרים והחכמים מעט מעט כדי להקל על הלומד‪.‬‬ ‫ברובן‪.‬‬
‫ושאסילו‬ ‫ב ב ל י ת ‪.‬‬ ‫משנה‬ ‫מעיקרה‬ ‫אינה‬ ‫שבבבלי‬ ‫שהמשנה‬ ‫איפוא‬ ‫יוצא‬ ‫מכאן‬
‫שבפיםקאות אינה תמיד בבלית‪.‬‬ ‫המשנה‬
‫שבבבלי‬ ‫המשנה‬ ‫שבין‬ ‫בכי״י‪.‬‬ ‫ובין‬ ‫בדפוסים‬ ‫בין‬ ‫הרבים‪.‬‬ ‫הניגודים‬ ‫גם‬ ‫מכאן‬
‫פסחים‬ ‫למשל‬ ‫כך‬ ‫בידם‪.‬‬ ‫עלה‬ ‫ולא‬ ‫לטשטשם‬ ‫המגיהים‬ ‫שהשתדלו‬ ‫שבבבלי‪,‬‬ ‫והפיםקא‬
‫שבכל הלילות‬ ‫שבבבלי‪:‬‬ ‫אנו מטבילין םעם אחת‪ ,‬ובמשנה‬ ‫שבכל הלילות‬ ‫א בפיס׳‪:‬‬ ‫קטז‬
‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ע ״ א ־‪.‬‬ ‫מו״ק ז‬ ‫ש ם •‪.‬‬ ‫ועי׳ ב ב ב ל י‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫אפי׳ פעם‬ ‫לטבל‬ ‫ח י י ב י ם‬ ‫אנו‬ ‫אין‬
‫)״סמוכות של קיטע״(‬ ‫ו ח כ מ י ם אומרים ז ש ב ת םו ב ב פ י ס ׳ ‪ :‬ט מ א י ן מ ד ר ס‬ ‫ובמשנה‪:‬‬ ‫אומר‪,‬‬
‫סמוכות שלו‬ ‫ל מ ש נ ה )רישא(‬ ‫נכנסין בהן לעזרה‪ ,‬בניגוד‬ ‫ו א י ן‬ ‫יוצאין בהן ב ש ב ת‬ ‫ו א י ן‬
‫והשוחטן‬ ‫בפיסקא‪:‬‬ ‫א‬ ‫טז‬ ‫בכורות‬ ‫ז‬ ‫ו נ כ נ ס י ן )לעיל ע מ ׳ ‪(284‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ויוצאין‬ ‫מדרס‬ ‫טמאין‬
‫שבבבלי‪ :‬חייב‪ :‬ושינויים‬ ‫ד ס י פ א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(301‬ב נ י ג ו ד ל מ ש נ ה‬ ‫פ ט ו ר )והיא סיס׳‬ ‫בחוץ‬
‫השינויים‬ ‫ואלה‬ ‫וד״ם(‪,‬‬ ‫עי׳ ג מ ר א‬ ‫) ל מ ש ל ר ״ ה כ ה א‪,‬‬ ‫מאד‬ ‫רבים‬ ‫ובלשון‬ ‫בסגנון‬ ‫קטנים‬
‫מתנגדים ברובם גס לגוף ה ת ל מ ו ד ה ב ב ל י ולםוגיא‪.‬‬ ‫שהזכרתי‬

‫כ״י‪,‬‬ ‫שבאותו‬ ‫הסיסקא‬ ‫מנוסח‬ ‫שונה‬ ‫הפרק‬ ‫שלפני‬ ‫המשנה‬ ‫שנוסח‬ ‫רגיל‬ ‫ובכי״י‬
‫בשינויים למשנה‪.‬‬ ‫בד״ם‬ ‫על כגון זה רבינוביץ ב כ י מ‬ ‫והעיר‬

‫ס ד י למשנה״ בהקדמתו‪.‬‬ ‫עי׳ נם ״יש‬ ‫!(‬

‫‪923‬‬
‫ב‬ ‫שנוסח המשנה שלפני הפרק בכי״י מתנגד לבבלי עצמו‪ ,‬כמו כ״י מ ב ב ר כ ו ת‬ ‫ויש‬
‫שיש‬ ‫< ל י ל ע מ ׳ ‪ ,(76‬ב ״ י מ ס ו כ ה פ ״ ג מ ״ א ‪ :‬ל ו ל ב‬ ‫ע‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫ל ג‬ ‫״ואכילת פסחים״‪ ,‬בניגוד‬ ‫ע״א‬
‫במשנה‪:‬‬ ‫ע״א‬ ‫א‬ ‫בתענית‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫‪,(273‬‬ ‫ל י )לעיל עמ׳‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫ל‬ ‫טפחים‪ ,‬בניגוד‬ ‫א ר ב ע ה‬ ‫ו‬ ‫ב‬

‫ד‬ ‫אותו ב״י בפיס׳ ש ב ד ף‬ ‫ב ג ל י ו ן‬ ‫ה ו ג ה‬ ‫וכך‬ ‫ב ת י ר ה ‪,‬‬ ‫בן‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫יהודה אומר‬ ‫ר׳‬
‫הא‬ ‫בדף ג ע ״ א ‪ :‬ותו‬ ‫משום בן בתירה‪ ,‬ו ב ה ת א ם לזה ה ו ג ה )ללא צורך!( באותו כ״י‬ ‫ע״ב‪:‬‬
‫פקפוק‬ ‫בלא‬ ‫וכך ה ד ס י ם‬ ‫ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ד מ ש ו ם בץ ב ת י ר ה ה ע ו ב ר ו כ ר ‪ -‬ד ת נ ן‪.‬‬ ‫ד ת נ י א‬
‫ב מ ם ׳ ת ע נ י ת ש ל ו י פ י ל ד ל פ י ה תרפ״ח> ]וגם ב ה ו צ א ה ה ג ד ו ל ה ‪ ,‬ניויורק ת ר ״ ץ ו ‪ .‬א ב ל ז ה‬ ‫מלטר‬
‫דר׳‬ ‫אליבא‬ ‫ת נ א י‬ ‫תר י‬ ‫עולא‬ ‫אלא אמר‬ ‫ד ע״ב‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫לדברי‬ ‫גמור‬ ‫ניגוד‬ ‫מתנגד‬
‫בשם‬ ‫חדא‬ ‫הירוש׳ ש ם ‪:‬‬ ‫ל מ ס ק נ ת‬ ‫ואינו אלא‬ ‫סר ע״א‪,‬‬ ‫לירוש׳ ס״א‪,‬‬ ‫ומתנגד‬ ‫יהודה‪,‬‬
‫ע״א‬ ‫שבבבלי ג‬ ‫ועל סי הברייתא‬ ‫על פי הירוש׳‬ ‫ר׳ י ו ד ה בן ב ת י ר ה ‪:‬‬ ‫וחדא בשם‬ ‫גרמיה‬
‫ב‬
‫ה ב ב ל י י ם‬ ‫נוסח‬ ‫לא‬ ‫כלל‬ ‫א י נ ו‬ ‫אבל‬ ‫ועוד‪,‬‬ ‫מ‬ ‫שבכ״י‬ ‫המשנה‬ ‫בנוסח‬ ‫הוסיסוהו‬
‫ה י ר ו ש ל מ י י ם ‪.‬‬ ‫נוסח‬ ‫ולא‬

‫בצד‬ ‫)לפעמים‬ ‫הנכון‬ ‫ב מ ק ו מ ן‬ ‫ש ל א‬ ‫שנכנסו‬ ‫גם כמה משניות שבבבלי‪,‬‬ ‫מכאן‬

‫נכונה!(‪:‬‬ ‫סיסקא‬

‫הלוכד‬ ‫דרך‬ ‫עד‪:‬‬ ‫מ י זורק וכו׳‬ ‫מי שוחט‬ ‫השני‬ ‫הפייס‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫כה א‪:‬‬ ‫יומא‬ ‫א(‬
‫שוחט‬ ‫מי‬ ‫)״כגון‬ ‫מסייםין‬ ‫אחת‬ ‫לעבודה‬ ‫מפייםין‬ ‫כשהן‬ ‫להר‬ ‫איבעיא‬ ‫ג מ ׳‬ ‫קרב‪.‬‬ ‫היה‬
‫כה נים‬ ‫אלא‬ ‫עבודות‬ ‫עשר‬ ‫שנים‬ ‫לשאר‬ ‫סיים‬ ‫אין‬ ‫שוב‬ ‫לשחיטה‬ ‫שזכה‬ ‫מי‬ ‫ולכשיזכה‬
‫ת״ש‬ ‫ועבודה הן מפייסין‬ ‫לכל עבודה‬ ‫וכר( או ד י ל מ א‬ ‫נמשכים אחריו״‬ ‫לימינו‬ ‫שמוקםין‬
‫השני‬ ‫סיים‬ ‫סי ס ק א‪:‬‬ ‫ושם ע״ב‬ ‫ד ר י ש פ ר ק י ן ‪ ,‬כ ב א> א ר ב ע ם י י ם ו ת ה י ו ש ם ו כ ר ‪.‬‬ ‫)משנה‬
‫שאחד‬ ‫כהן ומשמע‬ ‫מנה לו ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫שלא‬ ‫התמיד‬ ‫)״דם‬ ‫א י ב ע י א להו מי מ ק ב ל‬ ‫וכו׳‪.‬‬
‫ש ו ח ט מ ק ב ל וכו׳ או ד י ל מ א זורק מ ק ב ל וכר‪.‬‬ ‫הנזכרים עושה אותה״(‬ ‫מן‬

‫שום ציון מן ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫נרשם אצל ״איבעיא להו כשהן מפייםיך‬ ‫לא‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫״י‬ ‫כ‬ ‫ב‬

‫׳׳כשהן‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ש א ל ו גם‬ ‫במה מפייםין‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫למה מפייםין‬ ‫) כ ר ב>‪:‬‬ ‫שאמרנו לעיל‬ ‫שכיון‬
‫במקום‬ ‫ובדף כה ב‬ ‫םייסות היו שם״‪.‬‬ ‫•ארבע‬ ‫ר א ש ו נ ה‬ ‫ממשנה‬ ‫וכר״‪ ,‬ופשטוה‬ ‫מפייסין‬
‫)סוף מ ש נ ה א וכוונו ל ס י פ א ‪ :‬ה ס י י ס‬ ‫ראשון‪.‬‬ ‫פייס‬ ‫זה‬ ‫שלנו כתוב בכ״י מ‪:‬‬ ‫הסיםקא‬
‫הדםיסו‬ ‫א ר ב ע פ י י ם ו ת ה י ו ש ם ‪ ) .‬ס ו ף מ ש נ ה א(‪ ,‬ו ב ד ״ ו ד צ ״ א ו ש ״ ח‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מ‬ ‫וכו׳(‪ ,‬ו ב כ ״ י‬ ‫השני‬
‫מפרש‬ ‫היו ש ם וזה ה ס י י ס הראשון‪ ,‬ור׳ א ל י ק י ם ב פ י ר ו ש ו‬ ‫ארבע סייםות‬ ‫כה א שנית‪:‬‬ ‫בדף‬
‫ב ד ף כ ה ב א ת כ ל מ ש נ ת ״ ה ס י י ס השני״‪ .‬וכן ס ד ר ר י ״ ד ב ס ס ק י ו כ א ן מ ש נ ת ״הסייס ה ש נ י ״ ‪,‬‬
‫כ א ן היתד‪ .‬כ ת ו ב ה א י פ ו א ל פ נ י ה ם ה מ ש נ ה ‪ .‬ה מ ש נ ה ש ב ד ף כ ה א ה ו כ נ ס ה א י ס ו א ש ל א ב מ ק ו מ ה ‪.‬‬

‫הדפנות‬ ‫הרחיק א ת הסיכוך מן‬ ‫בד״פ נ ד פ ס כאן בסוף ה מ ש נ ה גם‪:‬‬ ‫ס ו כ ה ט ז א‪.‬‬ ‫‪a‬‬
‫שאחריו‬ ‫ובד״ו‬ ‫בד״פ‪,‬‬ ‫א י נ ו‬ ‫ושם‬ ‫ש ב ד ף יז ר ע ״ א ‪,‬‬ ‫במשנה‬ ‫הכתוב אצלנו‬ ‫סםולה‪,‬‬ ‫ג״ט‬
‫רי״ד‬ ‫ובסםקי‬ ‫וברא״ש‬ ‫א ב ל גם ברי״ף‬ ‫מ ד ף טז א ליז א‬ ‫ס י ס ק א זו ש ל ה מ ש נ ה‬ ‫העבירו‬
‫ובירוש׳ )״אויר״ א צ ל‬ ‫גס במשניות‬ ‫(‬ ‫המשניות כמו בד״פ‪ .‬וכך סדורה ה מ ש נ ה )מ״ט‬ ‫נםדרו‬
‫המוקסת‬ ‫חצר‬ ‫שנפחת‪,‬‬ ‫בית‬ ‫הצריכותא של‬ ‫תחילה‬ ‫ש ב ד ף יז א נ ס ד ר ה‬ ‫ומכיון‬ ‫*אויר*(‪.‬‬
‫שכך‬ ‫סםול״‪.‬־מכיון‬ ‫ו״םכך‬ ‫״אויר סםול״‬ ‫הםוגיא של‬ ‫ו א ח ר י ה‬ ‫סוכה גדולה‪,‬‬ ‫אכסדרה‪.‬‬
‫בגמרא דין‬ ‫שסידרו כאן‬ ‫ן ‪ ,‬אלא‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫הםיכוך״‬ ‫״הרחיק את‬ ‫שאין מקומה של משגת‬ ‫נראה‬
‫אלא‬ ‫נמי לא ליסםיל‬ ‫פסול‬ ‫סכך‬ ‫״סכך סםול״‪ .‬ומשום היןושיא‪:‬‬ ‫משום ״‬ ‫פסול״‬ ‫׳ א ו י ר‬
‫כו׳‪.‬‬ ‫ה ר ח י ק‬ ‫אם‬ ‫א מ ו ת ד ת נ ן ב י ת ש נ פ ח ת וכר‪ .‬א ב ל גם ב כ י ״ מ י ש כאן סיסקא‪:‬‬ ‫בארבע‬

‫‪ (1‬שלא כדברי רגינוביץ בד״ס ‪ 44‬הערה ג‪.‬‬

‫‪924‬‬
 ‫וכו׳‬ ‫גנב״ך‬ ‫ת״ר‬ ‫וכר‬ ‫סוכות‬ ‫שתי‬ ‫ר״מ‬ ‫רבי לוי משום‬ ‫אמר‬ ‫סוכה ח רע״ב‪:‬‬ ‫•ב(‬
‫וכך‬ ‫ה מ ש נ ה שבדף ט ע״א‪.‬‬ ‫א ח ר י‬ ‫במקומה‪ ,‬ומקומה‬ ‫כל הםוגיא עד סוף העמוד שלא‬ ‫־‬
‫פ״א‪ ,‬נב ע״ב‪ ,‬מובאות הברייתות שבבבלי‪ ,‬ח ע ״ ב ‪ -‬א צ ל ה מ ש נ ה שלהלן‪.‬‬ ‫בירוש׳‬

‫את‬ ‫מביאין‬ ‫ואין‬ ‫וכו׳‬ ‫האבל‬ ‫בבית‬ ‫ומרביצין‬ ‫רבנן מכבדין‬ ‫תנו‬ ‫כז א ‪:‬‬ ‫מו״ק‬ ‫ג(‬
‫לבית האבל לא בסבלא‬ ‫אין מוליכין‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫וכו׳‪:‬‬ ‫לבית האבל‬ ‫הבשמים‬ ‫ואת‬ ‫המוגמר‬
‫זאת‬ ‫האבל‪.‬‬ ‫ל ב י ת‬ ‫מ ו ל י כ י ן‬ ‫ואין‬ ‫ו ה ע י ר ‪1‬ד׳ ש מ ו א ל ב ן ד ב י ׳ א ל ח נ ן [ ב ת ו ם ׳ ‪:‬‬ ‫וכר‪.‬‬
‫)שהיתה צריכה לבוא לפגי הברייתא הנזכרת!(‬ ‫ב ה י פ ך‬ ‫נ ס ד ר ה‬ ‫כרחין‬ ‫על‬ ‫ה מ ש נ ה‬
‫‪( l‬‬
‫ותמיהני מדוע‬ ‫בההיא דלעיל‬ ‫כל זה מן ה ב ר י י ת א ד ל מ ע ל ה כ מ ו ש פ י ר ש ב ת ו ס פ ת‬ ‫ושמא‬
‫הברייתא‬ ‫מגוף‬ ‫כתובה‬ ‫הרב היתה‬ ‫בספר‬ ‫למעלה ושמא‬ ‫םירשו גם כאן כמו ש פ י ר ש‬ ‫לא‬
‫וכן מוכיח מתוך פי׳‬ ‫כו׳‬ ‫מוליכין‬ ‫הוצרך לפרשו או לא היה כתוב בספרו כלל ואין‬ ‫ולא‬
‫וכו׳ או‬ ‫ובשמים‬ ‫אמוגמד‬ ‫היו מוליכין‬ ‫בראשוגה‬ ‫האי‬ ‫שסי׳ לא ידענא אי קאי‬ ‫התוססת‬
‫אין מוליכין לבית‬ ‫ם י ס ק א ‪:‬‬ ‫ב יש כאן‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫קאי ד ק ת נ י מ ב ר י ן וכר‪ .‬ו א מ נ ם‬ ‫אמתניתין‬
‫בן‬ ‫ת״ר וכר‪ ,‬וכן בסי׳ ר ״ ש‬ ‫בסלים‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫בקנון‬ ‫ולא‬ ‫בסקוטלא‬ ‫ולא‬ ‫בטבלא‬ ‫לא‬ ‫האבל‬
‫אסילו‬ ‫כאן‬ ‫אין‬ ‫ור״ח‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫אבל‬ ‫כול׳‪.‬‬ ‫האבל‬ ‫בבית‬ ‫מוליכין‬ ‫ואין‬ ‫ס י ס ׳‬ ‫היתום‪:‬‬
‫תלמיד‬ ‫מרדכי‬ ‫<ר׳ י צ ח ק ב ״ ד‬ ‫של ״הרב״‬ ‫היתה גם לםני ״התוססות״‬ ‫שלא‬ ‫כמו‬ ‫סיסקא‪,‬‬
‫והמשנה נכנסה איסוא שלא במקומה‪.‬‬ ‫הריב״א(‪.‬‬

‫ת״ר למה‬ ‫ג מ ׳‬ ‫גזירותו‪:‬‬ ‫ומשלים‬ ‫חומר בעבדים‪...‬‬ ‫מ ת ג י ׳‬ ‫נזיר סב ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫»‪a‬‬

‫‪,‬‬
‫ח ו מ ר ב נ ש י ׳ מ ב ע ב ד י ש כ ו פ ׳ א ת )אשתו(‪.‬‬ ‫מר‬ ‫א מ ר‬ ‫כופו ו כ ר )תום׳ ס פ ״ ח ‪ -‬ב כ ״ י מ ‪:‬‬ ‫רבו‬
‫‪( 2‬‬
‫בעבדים)!(‬ ‫חומר‬ ‫ו א י נ ו כ ו פ ׳ א ת א ש ת ו ‪ .‬ת ״ ד וכו׳ ז ר׳ ע ז ר י א ל ב ש מ ״ ק ‪ :‬א מ ר מ ר‬ ‫]עבדו!‬
‫הוא וכן הוא לשון נזיר משונה‪.‬‬ ‫מתניתי׳‬
‫גם הרישא שבדפוסים םא ר ע ״ א ״חומר בנשים״‪.‬‬ ‫כ א ן‬ ‫לרש״י ד״ו מפורשת‬ ‫ובמיוחם‬
‫שהיתר‪,‬‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬ ‫מ פ ו ר ש ת א ף ם י פ א זו ‪ -‬ל ע י ל ש ם ‪.‬‬ ‫ובפי׳ הרא״ש‬ ‫בתום׳ ד״ו‬ ‫ולהיםך‬
‫ס י ם ק א י ש נ ה ב ״ א מ ר מ ר ״ ) ע י ׳ לעיל( ו ה מ ש נ ה )סיפא( ש ב ד פ ו ס י ם ש ל א ב מ ק ו מ ה ה י א ‪P‬‬ ‫כאן‬
‫ס״ י‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ב כ ל‬ ‫מכנגד‬ ‫עבר‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫במקום‬ ‫םע״ב‬ ‫םב‬ ‫בדף‬ ‫ולהלן‬
‫לאשתו‬ ‫וכן מ ‪ :‬ה פ ר‬ ‫יעקב(‪,‬‬ ‫<שמ״ק ש ב ב ר י ת‬ ‫הפר לאשתו הפר עולמית‬ ‫ה ס י ם ק א‬ ‫כך‬
‫שבדף‬ ‫בתום׳‬ ‫מסודר‬ ‫בד״ו‬ ‫שלמעלה‪ ,‬ולהיםך‬ ‫הסיםקא של הסיפא‬ ‫ה ת ח ל ת‬ ‫הסר ז ז״א‬
‫א גם ה ד י ב ו ר ״ ע ב ר מ כ ג ג ד סניו״‪.‬‬ ‫םא‬
‫ו כ ר ־ כל‬ ‫למה‬ ‫בסוטה‬ ‫האמורות‬ ‫א מ ר ר ב ב׳ ש ב ו ע ו ת‬ ‫א ‪ :‬א״ר זירא‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫סוטה‬ ‫‪ub‬‬
‫העמוד מקומה‬ ‫שבסוף‬ ‫המשנה הבאה‬ ‫כתובה שלא במקומה ומקום‬ ‫זו ע ד ה מ ש ג ה ‪,‬‬ ‫סוגיא‬
‫לסגי ״א״ר זירא״‪.‬‬ ‫כאן‬
‫אומר‬ ‫וכו׳ ר ״ א ח ם מ א‬ ‫בדינר‬ ‫קישות אסילו‬ ‫אוכל פועל‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫א‪:‬‬ ‫ב״מ צב‬ ‫‪n‬‬
‫פועל‬ ‫להו‬ ‫וכו׳‪ .‬א י ב ע י א‬ ‫ת״ק‬ ‫היינו‬ ‫חכמים‬ ‫ג מ ׳‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫מתירין‬ ‫וחכמים‬ ‫וכו׳‬ ‫יאכל‬ ‫לא‬
‫א ו מ ר וכו׳ )צב ע ״ ם‬ ‫חםמא‬ ‫ת״ש ר״א‬ ‫הוא אוכל וכר ת ״ ש אוכל פועל קישות וכר‬ ‫משלו‬
‫קוצץ‬ ‫ת״ש‬ ‫ש ל ו וכו׳‬ ‫רבעי‬ ‫בנטע‬ ‫לעשות‬ ‫השוכר את הפועל‬ ‫דדף צ ג א (‬ ‫)מציעתא‬ ‫ת״ש‬
‫וכו׳‬ ‫הפועל‬ ‫את‬ ‫השוכר‬ ‫וכו׳‬ ‫אדם‬ ‫קוצץ‬ ‫מתני׳‬ ‫ובדף צג א ‪:‬‬ ‫)רישא שם!(‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אדם‬
‫אלא‬ ‫אמר רב לא שנו‬ ‫תיכף למשנה!(‬ ‫)פיםקא‬ ‫פירות‬ ‫שומרי‬ ‫ג מ ׳‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫פירות‬ ‫שומרי‬
‫גנות ו ס ר ד ם י ן וכו׳‪.‬‬ ‫שומרי‬

‫ל ן ע״א‪ :‬ר׳ יהודה אומר ו כ ו ‪ /‬שפי׳ ר׳ שלמה בן היתום שם‪ :‬םיונלא וברייתא וכו׳‪.‬‬ ‫ש‬ ‫ניוון כנראה לפיםקא‬ ‫‪(1‬‬

‫‪] (3‬עי׳ גס אברמםון‪ .‬אוה״ג שם‪ 202 ,‬בהערה[‪,‬‬ ‫‪ (2‬מוגה עי״א‪.‬‬

‫‪925‬‬
 ‫אין‬ ‫א‬ ‫וכאן צג‬ ‫הסמוכה קוצץ וכי׳‬ ‫בכ״י ר« נ כ ת ב ה ב ד ף צ כ א גם ה מ ש נ ה‬ ‫והנה‬
‫מדינה‬ ‫שומרי סירות אוכלין מהלכות‬ ‫פירות״‪ .‬ו ב כ י י פ י ש נ ה ‪:‬‬ ‫״שימרי‬ ‫זהיהפיםקא‬ ‫בכיי‬
‫בנטע‬ ‫ובכיי ה‪ :‬השוכר כו׳‬ ‫כו‪/‬‬ ‫ב ‪ :‬השוכר את הפועלים לעשות‬ ‫ר‬ ‫א מ ר רב‪ ,‬ובכ״י‬ ‫׳‬ ‫ו‬ ‫כ‬

‫התורה‪/‬‬ ‫אבל לא מן‬ ‫מדינה‬ ‫מהלכות‬ ‫שומרי פירות אוכלין‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫)ונשלם בגליון‪:‬‬ ‫רבעי‬
‫פימת‪.‬‬ ‫שומרי‬ ‫ה פ ו ע ל י ם ‪.‬‬ ‫את‬ ‫ה ש ו כ ר‬ ‫אדם‪.‬‬ ‫ק ו צ ץ‬ ‫מ מציין כאן‪:‬‬ ‫ובכ״י‬
‫וכאן‪,‬‬ ‫ה מ ש נ י ו ת ‪.‬‬ ‫ש ל ש‬ ‫על‬ ‫נמשך‬ ‫שבדף צב א‬ ‫להוי‬ ‫ש״איבעיא‬ ‫ברור‬ ‫אבל‬
‫במקומה‬ ‫שלא‬ ‫כאן‬ ‫נכנסה‬ ‫המשנה‬ ‫ושאר‬ ‫פירות״‪,‬‬ ‫״שומרי‬ ‫הפיסקא‬ ‫היא‬ ‫הנכון‬ ‫א‪.‬‬ ‫צג‬

‫נכונה‬ ‫ם י ס ק א‬ ‫בצד‬
‫שנגוזה‬ ‫מכות ועל‬ ‫שוא חייבין על זדונה‬ ‫שבועת‬ ‫ש ב ו ע ו ת כ ז ב‪ ,‬ב ס ו ף ה מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫ה(‬
‫על‬ ‫א׳‬ ‫שבוע׳ שוא חייב׳‪..‬‬ ‫פיסקא‪:‬‬ ‫כט א‬ ‫זה לקמן‬ ‫נדפס‬ ‫וד״ו רפ״ו‬ ‫בד״ו השני‬ ‫פטור‪,‬‬
‫על‬ ‫אמר‬ ‫)פרפרזה!(‬ ‫כיצד‬ ‫שוא‪,‬‬ ‫שבועת‬ ‫סיסקא‪:‬‬ ‫שם‬ ‫מ‬ ‫ובכ״י‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫א׳ עולא‬ ‫עמוד‪..‬‬
‫כלל‬ ‫ליתא‬ ‫ש ב כ ״ י סלו׳‬ ‫ובמשנה‬ ‫שבועת שוא‪,‬‬ ‫ובכ״י פלו׳ שם ם י ס ק א ‪:‬‬ ‫של אבן‪,‬‬ ‫העמוד‬
‫ש ו א חייבין ע ל זדונה מ כ ו ת ״ ו ל י ת א גם בד״נ‪ .‬ו ב כ ל אופן מ ק ו מ ה ב ד ף כ ט א ו ל א כ א ן‬ ‫״שבועת‬
‫ריבה‬ ‫)כיצד הוא ע ו ש ה פ ו ש ט א ת א צ ב ע ו ת י ו על פס ידו(‬ ‫מתני׳‬ ‫מנחות יא א‪:‬‬ ‫ו(‬
‫בדף‬ ‫במשנה‬ ‫הוסיפו‬ ‫)ולא‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ -‬כ א ן אין מקומו של ״כיצר״ וכר‪ ,‬ו ב ש מ י ק מ ח ק ו‬ ‫שמנה‬
‫ס״א‬ ‫מתום׳‬ ‫ונראה שכ״ז נוסף‬ ‫שהרי מעשה הקמיצה כבר נתפרש לפני המשנה‪.‬‬ ‫ו ע״א(‪,‬‬
‫ש ב ד ף יא א ‪ :‬ה א כיצד וכר‪.‬‬ ‫ברייתא דכפרא‬ ‫כ י צ ד וכו׳‪ ,‬ועי׳ גם‬ ‫יז‪:‬‬
‫אוחזין‬ ‫שנים‬ ‫כשרה‬ ‫שחיטתו‬ ‫כאחד‬ ‫) ה ש ו ח ט ב׳ ר א ש י ן‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ז( ח ו ל י ן ל ע ״ ב ‪:‬‬
‫מה״מ‬ ‫ג מ ׳‬ ‫וכו׳‬ ‫פסולה‬ ‫אחת‬ ‫בבת‬ ‫התיז את הראש‬ ‫א ח ד וכו׳(‪.‬‬ ‫אפילו‬ ‫ושוחטין‬ ‫בסכין‬
‫ש מ ו א ל ד א ״ ק חץ שחוט לשונם וכר‪.‬‬ ‫פסולה״( אמר‬ ‫)׳שדרסה‬
‫שחיטתו‬ ‫ה ש ו ח ט בשנים וג׳ מ ק ו מ ו ת‬ ‫ב ד ף ל ע ״ א ‪ :‬א מ ר ר׳ יהודה א מ ר ש מ ו א ל‬ ‫והנה‬
‫ב‬
‫וגליון ר א‬ ‫ר‬ ‫וכר׳ וכאן בכ״י מ וגליון‬ ‫בסכין‬ ‫אוחזין‬ ‫ב׳‬ ‫וכו׳ מ ת י ב ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫כשרה‬
‫רא ורב‬ ‫מ‪,‬‬ ‫שבע״ב‪-‬בכ״י‬ ‫המשנה‬ ‫ובמקום‬ ‫ורא׳ש‪,‬‬ ‫וכיה ברי״ף‬ ‫שנים אוחזין‪,‬‬ ‫פיסקא‪:‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ה ר א ש‬ ‫א ת‬ ‫ה ת י ז‬ ‫פיסקא‪:‬‬
‫״שנים‬ ‫וגם‬ ‫א ־ ב ׳‬ ‫דרך אגב בדף כט‬ ‫נתפרש‬ ‫ראשיך‬ ‫״השוחט שני‬ ‫ענין‬ ‫ואמנם‬
‫יכולים‬ ‫שכך‬ ‫ומכיון‬ ‫_ ל ע״א‪,‬‬ ‫ב‬ ‫דרך אגב בדף כט ס ע ״‬ ‫נתפרש‬ ‫ושוחטין״‬ ‫בסכין‬ ‫אוחזין‬
‫המשנה‬ ‫אבל‬ ‫בלא פיסקא‪,‬‬ ‫ב ש נ י ם וג׳ מ ק ו מ ו ת ״‬ ‫שמואל ״השוחט‬ ‫להמשיך מימרא של‬ ‫היו‬
‫ל ע ״ ב היתד‪ ,‬צ ר י כ ה ב כ ל אופן ל ה ת ח י ל ״ ה ת י ז א ת ה ר א ש וכר״‪.‬‬ ‫בדף‬
‫הושעיא‬ ‫רב‬ ‫בעי‬ ‫ע ב ב(‪:‬‬ ‫דדף‬ ‫)המשנה‬ ‫י״‬ ‫ח‬ ‫שמנה‬ ‫״בן‬ ‫בפיםקא‬ ‫א‬ ‫עד‬ ‫שם‬ ‫ח(‬
‫)במשנה‬ ‫לרבנן‬ ‫ותבעי‬ ‫לר״מ‬ ‫תבעי‬ ‫ו ש ח ט בן ט׳ ח י מהו‪,‬‬ ‫בהמה‬ ‫למעי‬ ‫א ת ידו‬ ‫הושיט‬
‫טרפה‬ ‫שנולדה‬ ‫) מ מ ש נ ה ד ד ף ע ב ב!( ה ר י‬ ‫רב חנניה ת ״ ש‬ ‫אמר‬ ‫העמוד!(‬ ‫בסוף‬ ‫הסמוכה‬
‫תשעה‬ ‫מ צ א בן‬ ‫ש מ נ ה חי וכו׳‬ ‫בה בן‬ ‫ומצא‬ ‫השוחט את הבהמה‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ה ב ט ן וכר‪.‬‬ ‫מן‬
‫שלא במקומה‪ ,‬שבוודאי בעיית רב הושעיא שייכת למשנה הסמוכה‪.‬‬ ‫וכר‪ .‬והנה ה מ ש נ ה‬ ‫חי‬
‫ן‬ ‫כ‬ ‫״‬ ‫כתובה לפני הסיסקא‬ ‫טרפה״‪-,‬היתד‪,‬‬ ‫״הרי שנולדה‬ ‫היתה נסמכת למשנת‬ ‫שאילמלי‬
‫א‬ ‫ר‬ ‫כאן בכ״י‬ ‫ובאמת מצוין‬ ‫ק ו ד ם לו ב מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫שנולדה טרפה״‬ ‫ש״הרי‬ ‫מפני‬ ‫חי״‪,‬‬ ‫שמנה‬
‫ב ו ׳ ‪ .‬ב ע י ר ב ה ו ש ע י א ‪ .‬ו ה ו א ה נ כ ו ן «(‪.‬‬ ‫ה ב ה מ ה‬ ‫את‬ ‫השוחט‬ ‫המשנה הסמוכה‪:‬‬ ‫של‬ ‫פיםקא‬
‫המשנה‬ ‫היא סוף‬ ‫המשנה‬ ‫וכר‪-‬כל‬ ‫לאשתו‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫המק‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫כריתות ט ע״ב‪:‬‬ ‫ט(‬
‫אחת במשניות‪.‬‬ ‫וכך היא מ ש נ ה‬ ‫ה (‬ ‫הרב‬ ‫<אלו מ ב י א י ן ק ר ב ן א ח ד ע ל ע ב י ר ו ת‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫ד‬ ‫שבדף‬

‫ג‬ ‫ב‬
‫ופ הםיםקא כתובה במקום המשגה שלגו•‬ ‫ור‬ ‫ר‬ ‫״‬ ‫ד‬ ‫‪,‬‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫ב =‬ ‫‪( 1‬‬

‫‪926‬‬
 ‫לא‪:‬‬ ‫אחה‬ ‫אין מביא אלא קרבן‬ ‫ו ה א מ ר ת‬ ‫ציפריך‪:‬‬ ‫״הביא‬ ‫אמרו על הפיםקא‬ ‫ובגמרא‬
‫א ל ה ש ב ד ף ט ע״א(‪:‬‬ ‫)כבכל‬ ‫מ ש ו ל ב ת‬ ‫פ י ס ק א‬ ‫ובכ״י מ יש כאן רק‬ ‫רישא‪.‬‬ ‫והאמרת‬
‫מגלן וכר‪.‬‬ ‫ו מ צ ו ר ע‬ ‫מגלן דכ׳ וכר‪.‬‬ ‫ל א ש ת ו‬ ‫ו ה מ ק נ א‬

‫המשנה כתובה במקומה‬ ‫ש מ ת ח י ל ת ה לא היתד‪.‬‬ ‫הטעויות האלה הן ראיה מוכחת‪,‬‬ ‫כל‬

‫ו ל פ ע מ י ם א פ י ל ו זו ל א ‪.‬‬ ‫ואת מ ק ו מ ה מילאה פיסקא קצרה‪,‬‬ ‫בגמרא‪,‬‬
‫ש ל פ נ י‬ ‫המטפחות״‪ ,‬שבברייתא‬ ‫א נ ו מ ו צ א י ם ב ד ׳ פ י ז ׳ ב ע ״ ז מ ג ב‪ ,‬א ח ר י ״ ו ע ל‬ ‫וכך‬
‫שבברייתא‬ ‫לפסוקים‬ ‫סימן‬ ‫וזהו‬ ‫פ ל ש ת י ם ‪,‬‬ ‫כ י ת ת‬ ‫מ ע כ ה‬ ‫ח ט א ת‬ ‫סימן‪:‬‬ ‫המשנה‪,‬‬
‫ד״פ היו כתובות‬ ‫נדפס‬ ‫שבכ״י שממנו‬ ‫ב ‪ -‬מ ד א( ז מ פ נ י‬ ‫)מג‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ש א ח ר י‬ ‫)תניא(‬
‫המטפחות״‬ ‫״ועל‬ ‫המסיימת‬ ‫הברייתא‬ ‫אחר‬ ‫ו ת י כ ף‬ ‫בראשו‪,‬‬ ‫הפרק‬ ‫של‬ ‫המשניות‬ ‫כל‬
‫המשנה‬ ‫את‬ ‫וכשהכניםו‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫להם‬ ‫אמר‬ ‫תניא‬ ‫סמוך‪:‬‬ ‫ואחריו‬ ‫הסימן‬ ‫התחיל‬
‫במקומה )ד״ס(!‬ ‫שלא‬ ‫לא הרגישו בסימן והכניסוה‬ ‫במקומה‬

‫)ת״ב‬ ‫ב ע ל י ם וכו׳‬ ‫ואם אמר הריני נותן כר‪ .‬ת״ר מנין שאם אמרו‬ ‫כה א‪:‬‬ ‫ובערכין‬
‫בין‬ ‫מה‬ ‫א ד ם‬ ‫כל‬ ‫ואחד‬ ‫ב ע ל י ם‬ ‫א ח ד‬ ‫ש י ה א כסף כולו כ א ח ד ‪.‬‬ ‫עד‬ ‫פ ״ י ט(‬ ‫בחקותי‬
‫חומש‪.‬‬ ‫נ ו ת נ י ן‬ ‫אין‬ ‫א ד ם‬ ‫וכל‬ ‫ח ו מ ש‬ ‫נ ו ת נ י ן‬ ‫ש ה ב ע ל י ם‬ ‫אדם‬ ‫לכל‬ ‫ב ע ל י ם‬
‫הקדישה(‪ .‬וכל זה מן ״ א ח ד בעלים״ ו כ ר אינו שייך‬ ‫פיםקא‪:‬‬ ‫ה ק ד י ש ה ו ג א ל ה ‪) . . .‬מ‬ ‫מ ת נ י ׳‬
‫ם ו ף‬ ‫)שבספרים שלנו היא‬ ‫ה ב א ה‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ה ת ח ל ת‬ ‫ואינו בת״כ‪ ,‬אלא הוא‬ ‫ל״ת״ר״‬
‫כולה‬ ‫המשנה‬ ‫אצלה את‬ ‫אח״כ‬ ‫והכניסו‬ ‫כפיםקא‬ ‫כאן תחילה‬ ‫שהיתר‪,‬‬ ‫שלפניה(‪,‬‬ ‫המשנה‬
‫מ ב ו א ע מ ׳ ‪.(46‬‬ ‫בתלמודים״‬ ‫״מדרשי־הלכה‬ ‫מלמה‬ ‫)ע‪ .‬צ‪.‬‬ ‫לברייתא‬ ‫צירפו‬ ‫הםיםקא‬ ‫ואת‬
‫)עי׳‬ ‫ב‬ ‫מו‬ ‫וסוטה‬ ‫‪(916‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫סע״ב‬ ‫יג‬ ‫ופסחים‬ ‫גב ב )עי׳ להלן(‬ ‫נדרים‬ ‫וכיו״ב‬
‫״תוספות והוספות״(‪.‬‬ ‫להלן‬

‫״המקיף את חבירו כר״‪,‬‬ ‫פיםקא‪:‬‬ ‫המשנה ובמקומה‬ ‫חםרה‬ ‫ד ע ״ ב ד׳ פיז׳‬ ‫ובב״ב‬

‫היו ה מ ש נ י ו ת‬ ‫לא‬ ‫מ פ נ י ש ב כ ״ י ש מ מ נ ו נ ד ס ם דפוס זה‬ ‫המסכת‪,‬‬ ‫בסוף‬ ‫נשלמה‬ ‫והמשנה‬
‫אלא נוספו בשביל הדפום ממקום אחר!‬ ‫במקומן‬
‫שבדפוסים‪,‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫במקום‬ ‫נ מ צ א בדפוי״י כ ״ פ רק סיםקא וציון ש ל פ י ם ק א‬ ‫וכן‬
‫והיא טהורה‪.‬‬ ‫כו׳‬ ‫ע״ז ע ד ב אין ב ד ״ פ כל המשנה‪ ,‬ובמקומה רק פיסקא‪ :‬גת‬ ‫למשל‬
‫כד‬ ‫יבמות‬ ‫פיםקא‪:‬‬ ‫ואין שם אלא‬ ‫״גמ׳״‪,‬‬ ‫״מתני׳״‪.‬‬ ‫הציונים‬ ‫חסרים בדפוי״י‬ ‫וכ״ס‬
‫ד״ו‪ ,‬כ ה ב ד ״ פ וד״ו‪ ,‬ם ה ב ד״פ‪.‬‬ ‫א‬
‫בדפוסים‬ ‫מאשר‬ ‫אחר‬ ‫בדפוי״י במקום‬ ‫המשנה‬ ‫חלקים של‬ ‫כתובים‬ ‫פעמים‬ ‫וכמה‬
‫בדפום־ם‬ ‫בין‬ ‫כ פ ו ל י ם‬ ‫משנה‬ ‫של‬ ‫קטעים‬ ‫וכמר‪.‬‬ ‫ב כ ל ל עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫החלוקה‬ ‫שלנו)ע״ד‬
‫ובין בדפוי״י‪:‬‬ ‫שלנו‬

‫כתובה‬ ‫והיא‬ ‫ישא את מוכת עץ״‪.‬‬ ‫״ולא‬ ‫בד״פ וד״ו‬ ‫ב מ ש נ ה כאן‬ ‫נט א אין‬ ‫יבמות‬

‫ל ה ל ן ם א א ב ת ח י ל ת ה מ ש נ ה ‪ ,‬א ב ל בד׳׳ו א י נ ה גם שם‪.‬‬ ‫בד״פ‬

‫חולץ‬ ‫שמת אחיו‬ ‫גדול‬ ‫כהן‬ ‫בדיפ‪:‬‬ ‫ה ר א ש ו נ ה‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ב ס ו ף‬ ‫םא א‬ ‫ושם‬

‫מייבם‪ ,‬ולהלן בגמרא רק םיםקא‪ :‬כהן גדול שמת‪.‬‬ ‫ולא‬

‫רבים מאד‪:‬‬ ‫פול ים‬ ‫והב‬

‫ב מ ש נ ה מט רע״א‪ .‬ובר״ן‬ ‫מ מ ע ש ה קדרה‪.‬״‪ ,‬וכבר שנויה‬ ‫הנודר‬ ‫מתני׳‬ ‫נא א‪:‬‬ ‫נדרים‬

‫רק‬ ‫כאן‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫ומובן שלא‬ ‫ולא כאן‪,‬‬ ‫לעיל‬ ‫וברא״ש‬ ‫בשניהם‪,‬‬ ‫כאן‪ ,‬ובמיוחם לרש״י‬ ‫רק‬

‫שם נב ב‬ ‫בד״פ ובכי״יז‬ ‫כמו שרגיל‬ ‫״מתני׳״ ו״גמרא׳‪,‬‬ ‫פיםקא עם‬ ‫מתחילתה׳‬ ‫פ י ס ק א‬

‫ש י ש בו ט ע ם‬ ‫בתבשיל‬ ‫מותר‬ ‫הנודר מן היין‬ ‫הברייתא ״תניא הנודר מן החלב״(‪:‬‬ ‫)אחרי‬

‫‪927‬‬
 ‫אסור־‪.‬‬ ‫י ש בו ט ע ם יין הרי ז ה‬ ‫אם‬ ‫א מ ו הונם יין זה ש א י נ י ט ו ע ם ו נ פ ל ל ת ו ך ה ת ב ש י ל‬ ‫יי‪,‬‬
‫והנה *הנודד­‬ ‫ד ו ק א וכו׳‪.‬‬ ‫אלו‬ ‫בעי רמי בר ח מ א‬ ‫ג מ ׳‬ ‫הנודר מן הענבים וכר‬ ‫מ ת נ י ׳‬
‫מ פ ר ש ה‬ ‫כבד בדף נב א והר״ן‬ ‫השנויה‬ ‫מן הברייתא אלא המשנה‬ ‫אינו‬ ‫וכר‬ ‫ייך‬ ‫ה‬

‫ד מ י‬ ‫בעי‬ ‫היין‪.‬‬ ‫מן‬ ‫ה נ ו ד ר‬ ‫קצרה‪:‬‬ ‫הברייתא רק םיסקא‬ ‫מ יש כאן אחר‬ ‫אן 'ובכיי‬ ‫׳‬ ‫כ‬

‫ס‬ ‫ע‬ ‫הענבים״‬ ‫׳הנודר מן‬ ‫המשנה‬ ‫את‬ ‫איפוא‬ ‫והכניסו‬ ‫ע מ ׳ ‪,(927‬‬ ‫כיו״ב לעיל‬ ‫ומי')ועי׳‬
‫א ח ר י ה מ ש נ ה <סיםקא( ש ל פ נ י ה ‪.‬‬ ‫״ מ ת נ י ״ ‪.‬‬
‫העירותי‪,‬‬ ‫סיםקאות גדולות התוססות ק ט ע גדול ש ל ה מ ש נ ה ישנן עוד‪ ,‬כמו ש כ ב ר‬ ‫‪-‬‬
‫כ ח א ו מ ה א )מן י ד ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר א ח ד כותב״(‪.‬‬ ‫בנדרים‬
‫כ‪,‬‬ ‫יז‬ ‫שבדף‬ ‫במשנה‬ ‫כבר‬ ‫וכר‪-‬ישנה‬ ‫ועבדים‬ ‫נשים‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫כ םעיא‪:‬‬ ‫ברכות‬
‫ועבדים‪.‬‬ ‫נשים‬ ‫סיסקא‪:‬‬ ‫רק‬ ‫יש כאן‬ ‫הפרק‪.‬‬ ‫בתחילת‬ ‫בו‬ ‫שהמשנה כתובה‬ ‫מ ופ‪,‬‬ ‫ובכי״י‬
‫יפסיק‬ ‫לא‬ ‫בעל קרי‬ ‫שהוא‬ ‫ונזכר‬ ‫עוד‪ :‬היה עומד בתפלה‬ ‫בד״ו‬ ‫המשנה‬ ‫ע״ב בסוף‬ ‫שם‬
‫שראה‬ ‫זב‬ ‫בד״ו‪:‬‬ ‫שם כב ב בסוף המשנה‬ ‫ב ד ף כ ב ב‪.‬‬ ‫במשנה‬ ‫ונשנה למטה‬ ‫יקצר‪,‬‬ ‫אלא‬
‫סוטר‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫ור׳‬ ‫טבילה‬ ‫צריכה‬ ‫דם‬ ‫וראתה‬ ‫המשמשת‬ ‫זרע‬ ‫שכבת‬ ‫שפלטה‬ ‫ונדה‬ ‫קרי‬
‫הסיםקא‪:‬‬ ‫ושם כה ב במקום‬ ‫נדה‪.‬‬ ‫שראתה‬ ‫והמשמשת‬ ‫ב מ ש נ ה ב ד ף כו א‪ ,‬ו ש ם ‪:‬‬ ‫ונשנה‬
‫ה צ ו א ׳‬ ‫ומן‬ ‫מהם‬ ‫ירחיק‬ ‫ו כ מ ה‬ ‫זלא יתכסה‪ ..‬מים‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫יתכסה‪ ...‬מים‪ ,‬בד״ו‪:‬‬ ‫ולא‬
‫ב‪,‬‬ ‫כב‬ ‫במשנה‬ ‫כבר‬ ‫שנשנה‬ ‫בד׳ אמ״ד‪ ,‬אע״ם‬ ‫וכ״ה‬ ‫וכמה מים וכר‪,‬‬ ‫ג מ ׳‬ ‫אמות‬ ‫ארבע‬
‫ב ד ף כו א‪ .‬ל ג ב‪ ,‬א ח ר י ה מ ש ג ה ב כ ל ד פ ו י ״ י‬ ‫ש״כמה ירחיק״ וכר‪ ,‬היא סיסקא לעצמה‬ ‫ואע״ם‬
‫ש ט ע ה ‪.‬‬ ‫מ מ ק ו ם‬ ‫מהיכן הוא מתחיל‬ ‫ה ע ו ב ר לסני ה ת י ב ה וטעה‪...‬‬ ‫אמ״ד ועד בכלל‪:‬‬ ‫עד‬
‫דרכי‬ ‫הרי זה‬ ‫טובים‬ ‫יברכוך‬ ‫האומר‬ ‫שלנו‪:‬‬ ‫וכסולה לד א בנוסח‬ ‫ל פ נ י התיבה‪,...‬‬ ‫העובר‬
‫משנתנו‬ ‫ששנה‬ ‫מי‬ ‫והנה‬ ‫מ ח ק ו שם‪.‬‬ ‫ורש״ל‬ ‫שטעה‪,...‬‬ ‫הברכה‬ ‫מתחלת‬ ‫העובר‪...‬‬ ‫מינות‪.‬‬
‫״האומר יברכוך טובים*‬ ‫כ י י מ ו ב ״ נ וס‪.‬‬ ‫שנה כסדר‬ ‫״האומר על קן צסור׳‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫לעיל‪,‬‬
‫גם‬ ‫אבל‬ ‫בברכות‪,‬‬ ‫ורא״ש‬ ‫וברי״ף‬ ‫כה א‬ ‫במגלה‬ ‫וכםידורם‬ ‫׳ ה א ו מ ר על קן צ ם ו ד ׳‬ ‫לסני‬
‫בזמנים‬ ‫אלה‬ ‫משניות‬ ‫נכנסו‬ ‫ב ד ף ל ד א‪ ,‬ואם כן‬ ‫יברכוך׳‬ ‫״האומר‬ ‫אלה נשגה‬ ‫בדפוסים‬
‫בזיליא‬ ‫ווינ׳‬ ‫שונצינו‪,‬‬ ‫בד׳‬ ‫המשנה‬ ‫מ ע״ב אחרי‬ ‫ש ו נ י ם !‬ ‫ס ו פ ר י ם‬ ‫ועל ידי‬ ‫שונים‬
‫לא‬ ‫״אף‬ ‫עד‬ ‫וכר‬ ‫״ברך על היין״‬ ‫מן‬ ‫א‪.‬‬ ‫מב‬ ‫דלקמן‬ ‫המשנה‬ ‫גם‬ ‫כאן‬ ‫כתובה‬ ‫וקושטא‬
‫קדרה״‪ .‬ושגויה גם ש ם ו מ ח ק ה ר ש ״ ל כאן•‬ ‫מעשה‬

‫ב‪:‬‬ ‫קכו‬ ‫קבה ב אחרי ה מ ש נ ה נדסםה בדפוי״י עד לובלין כאן כל ה מ ש נ ה של‬ ‫שבת‬

‫מעין‬ ‫בנוסח‬ ‫להלן‬ ‫ושנויה‬ ‫כלים‪....‬‬ ‫בכיסוי‬ ‫אבל‬ ‫אחיזה‪..‬‬ ‫בית‬ ‫כלים שיש להם‬ ‫כיסויי‬

‫כל כסוי הכלי‪ ...‬א ב ל בכיסוי הכלים‪...‬‬ ‫שלנו‪:‬‬

‫עד‬ ‫אומר‬ ‫יד׳ יהודה‬ ‫הסיםקא‬ ‫במקום‬ ‫כאן‬ ‫נדפס‬ ‫שלוניקו‬ ‫כב א בדפוס‬ ‫עירובין‬
‫אמרו‬ ‫לא‬ ‫לו‬ ‫אמת‬ ‫םאתים‬ ‫בית‬ ‫אומר‬ ‫״ר׳ יהודה‬ ‫המשנה‬ ‫ו כ ו ׳ ׳ ‪ -‬ש נ י ת‬ ‫םאתים‬ ‫בית‬
‫כבר יח א )בשינויים‬ ‫המשנה השנויה‬ ‫בפםין״‪,‬‬ ‫שירבה‬ ‫ובלבד‬ ‫ס א ת י ם א ל א לגינה‪...‬‬ ‫בית‬
‫בור‬ ‫אחד‬ ‫שבדסוםים בע״ב‪:‬‬ ‫ב ד י ש גס ה מ ש ג ה‬ ‫נדפסה‬ ‫שם כב א אחרי המשנה‬ ‫קטנים(‪.‬‬
‫בד״ש‬ ‫וכן היא מ ש נ ה אחת‪ ,‬מיד‪ .‬במשניות‪ .‬שם סב א בסוף ה מ ש ג ה נדסס כאן‬ ‫‪,.‬‬ ‫הרבים‬
‫ליה״ד‬ ‫שנפרצה‬ ‫חצר‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫א‪:‬‬ ‫ד‬ ‫צ‬ ‫ה מ ש נ ה ש ב ע ״ ב ‪ :‬כ מ ה ה ו א שיעורו‪) ....‬מ״ב(‪ .‬ש ם‬ ‫כל‬
‫ת‬ ‫ש נ י‬ ‫ר ו ח ו ת י ה ‪ . .‬״ ב ד ׳ ס י ז ד ו א י ן כ א ן כ ל ה מ ש נ ה ה ז א ת )מ״ז( ו ת ח ת י ה ה ד ס י ם ו כ א ן‬ ‫משתי‬
‫‪ ,‬א ב ל פירש״י הדפיסו כלסנינו‪.‬‬ ‫ו (‬ ‫״‬ ‫) מ‬ ‫ה מ ש נ ה ש ל פ נ י ה ‪ :‬חצר שנסרצה לרה״ר המכניס‪...‬‬ ‫כל‬
‫שמיס‬ ‫שם‬ ‫משתף‬ ‫קא‬ ‫והא‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫אומרי׳‬ ‫ן‬ ‫ה‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫פטירתן‬ ‫בשעת‬ ‫מה ב‪:‬‬ ‫סוכה‬

‫מ ז ב ח ‪.‬‬ ‫לך‬ ‫יוסי‬ ‫מ ז ב ח‬ ‫לך‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫׳‬ ‫א ו‬ ‫ן‬ ‫ה‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫ן‬ ‫ת‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ט‬ ‫פ‬ ‫ת‬ ‫ע‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫‪:‬‬ ‫ז‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫™ ™ '‬ ‫^‬

‫‪926‬‬
 ‫וכו׳׳‬ ‫משתף‬ ‫קא‬ ‫והא‬ ‫מ ז ב ח‬ ‫ולך‬ ‫ל י ה‬ ‫מ ז ב ח‬ ‫ולך‬ ‫ליה‬ ‫או׳‬ ‫בן יעקב‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬
‫אומר‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר בן י ע ק ב‬ ‫מזבח‬ ‫יופי לך‬ ‫פטירתן מה הן אומרים‬ ‫בשעת‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫וכן‬
‫אחרי סיום ה מ ש נ ה‬ ‫ו ל ך מ ז ב ח ו ה א וכוי׳ ו ב מ ש נ ה ל י ת א כ ל ל ב ש נ י ה ם ׳ ו כ ן בע׳יי ד ״ ר ׳‬ ‫ליה‬
‫ב ש ע ת פ ט י ר ת ן ‪ . . .‬ר׳ א ל י ע ז ר בן‬ ‫גמרא‬ ‫יום היו מ ק י פ י ן א ת ה מ ז ב ח ש ב ע פ ע מ י ם ״ ‪:‬‬ ‫״ואותו‬
‫ובד״ו רפ״ו‬ ‫)סם ח י י ם ‪/‬‬ ‫רי״ד‬ ‫וכעין זה מסודר בפסקי‬ ‫אומר‪ ...‬ולך מ ז ב ח והא וכר‪,‬‬ ‫יעקב‬
‫כ ״ י ס׳‬ ‫א י ג ו ג ם ב ה ר לו‪,‬‬ ‫במשגה‬ ‫אבל‬ ‫הפיסקא!‬ ‫ושנית כאן במקום‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫הדפיםוהו‬
‫פטירתן׳‬ ‫בשעת‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫שכתב‬ ‫לפני רש״י‪,‬‬ ‫ו ל א היתד‪ ,‬גם‬ ‫ב ד ״ נ וד׳ פיזי׳‬ ‫ו ש נ י כ י ״ י ב‪,‬‬ ‫ה‬
‫הוא והיא מן‬ ‫דתלמודא‬ ‫״אלא מדברי סתמא‬ ‫הרשיל‪:‬‬ ‫וכמו שהעיר‬ ‫ק אי‪.‬‬ ‫א מ ת נ י ת י ן‬
‫) פ ״ ג א ‪ :‬ר׳ א ל י ע ז ר ב ן י ע ק ב א ו ׳ כ ך ה י ו א ו מ ר י ן וכו׳( ו כ ן ב ם ״ א א י נ ו ב מ ש נ ה ״ ‪,‬‬ ‫התוספתא‬
‫פירוש‬ ‫פטירתן מ ה הן אומרין‪,‬‬ ‫שכתב‪ :‬בשעת‬ ‫בחידושיו‪,‬‬ ‫גראה גם מ ד ב ר י הריטב״א‬ ‫וכן‬
‫ק א י כ ש ג פ ט ר י ן מ ן ז ק י פ ת ) ה ע ר ב ה ח ה ק פ ת ה מ ז ב ח היו א ו מ ר י ם וכו׳‪.‬‬ ‫אדלעיל‬

‫לעיל‬ ‫)עי׳‬ ‫׳ ת ״ ר ״ או ״תגיא״‬ ‫בלא ציון של‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫הזאת היא איפוא‬ ‫הפיםקא‬
‫ו ק י צ ר ו ה‬ ‫אחרי שטעו והוסיפוה ב מ ש נ ה ‪ -‬ח ז ר ו וטעו וחשבוה כאן לפיסקא‬ ‫‪ ,(798‬א ב ל‬ ‫עמ׳‬
‫ע י ר ו ב י ן )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫ב י ר ו ש ל מ י‬ ‫לפיםקא גם‬ ‫ועשאוה‬ ‫שקיצרוה‬ ‫וברייתא‬ ‫יוכו״‪,‬‬ ‫ע״י‬
‫וגבורתו‬ ‫שכחו‬ ‫אומר‬ ‫על הרוחות‬ ‫גט א‪:‬‬ ‫את הברייתא בברכות‬ ‫) ע מ ׳ ‪(919‬‬ ‫וכבר הזכרגו‬
‫הרוחות׳‪,‬‬ ‫״ועל‬ ‫סיסקא‬ ‫ממגה‬ ‫ועשו‬ ‫שקיצרוה‬ ‫שירליאון(‪,‬‬ ‫ר״י‬ ‫ותום׳‬ ‫)תום׳‬ ‫עולם‬ ‫מלא‬
‫ש ה כ נ י ס ו ת ו פ פ ה זו ל מ ש ג ה ‪.‬‬ ‫אחרי‬
‫ואלו קרעין שאין מ ת א ח י ן וכו׳ ומוסיף‬ ‫ת ״ ר‬ ‫בו במו״ק כ ה ם ע ״ ב ‪ -‬כו א‪:‬‬ ‫וכיוצא‬
‫ועל‬ ‫״ת״ר״‪,‬‬ ‫ום׳ ה ס ד ר י ם א י ן‬ ‫רייף‬ ‫ש א י ל ת ו ת ס׳ ויחי‪ ,‬היג‪,‬‬ ‫י ר ו ש ל י ם ‪ -‬ב כ ״ י מ ומי‪,‬‬ ‫על‬
‫גם‬ ‫אבל‬ ‫ה מ ש ג ה !‬ ‫ל ת ו ך‬ ‫מ‬ ‫בכיי‬ ‫אותה‬ ‫והכגיםו‬ ‫משגה‪.‬‬ ‫שזוהי‬ ‫וחשבו‬ ‫טעו‬ ‫כן‬
‫)משגת‬ ‫בה״ז‬ ‫א ‪ -‬כ ז א‪.‬‬ ‫כה‬ ‫הכגיםו כל הברייתות שבבבלי‬ ‫פ״ג‪ ,‬פג ע״א ‪ -‬ע ״ ד‬ ‫בירוש׳‬
‫קורעין״(‪.‬‬ ‫״אין‬
‫ה מ ש ג ה ו ה ו ם ם ו ת י ו <עי׳ ל ה ל ן ״ ת ו ס פ ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ( ‪.‬‬ ‫זו ח ש ו ב ה ל ת ו ל ד ו ת גוסח‬ ‫ועובדא‬
‫לא‬ ‫עדים‬ ‫באו‬ ‫מ ש ג ש א ת‬ ‫ואם‬ ‫ישגה בכתובות כג א‪:‬‬ ‫מ ו ג ה ת‬ ‫כפולה‬ ‫ופיםקא‬
‫ש א מ ר ה א ש ת א י ש הייתי וגרושה אגי‪,‬‬ ‫)כר(‪ .‬ר ב י א ו ש ע י א מ ת ג י ל ה א ר י ש א )״אאשר‪.‬‬ ‫ת צ א‬
‫‪1‬‬
‫)״אנשבתי‬ ‫מתגי לה אםיפא‬ ‫א ש ת איש״( ר ב ה ב ר אבות >‬ ‫משניסת באו עדים שהיתה‬ ‫אם‬
‫הקילו‬ ‫דבשבויה‬ ‫אםיםא‬ ‫מאן דמתגי לה ארישא כל שכן‬ ‫אגי והתירוה להנשא״ן‪.‬‬ ‫וטהורה‬
‫ע ד י ם‬ ‫ב א ו‬ ‫מ ש ג ש א ת‬ ‫ואם‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫לימא‬ ‫אבל ארישא לא‪,‬‬ ‫אםיפא‬ ‫לה‬ ‫דמתגי‬ ‫ומאן‬
‫דשמואל לא‬ ‫א מ ר אבוד‪.‬‬ ‫תצא(‪.‬‬ ‫לא‬ ‫זו‬ ‫ה ר י‬ ‫)כך ג ס מ ו ר א ״ ש » תום׳ ד י ״ ד ו ר ‪:‬‬ ‫וכו׳‬
‫גשביתי‬ ‫אמרה‬ ‫) ת ו ם ׳ ס ״ ב ב(‬ ‫ת ״ ר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ק ת נ י‬ ‫תצא‬ ‫והא לא‬ ‫נשאת ממש וכר‬ ‫נשאת‬
‫אלא‬ ‫עדים‬ ‫שיבואו‬ ‫נמתין עד‬ ‫אומרים‬ ‫אני אין אנו‬ ‫שטהורה‬ ‫א נ י ויש לי ע ד י ם‬ ‫וטהורה‬
‫‪1 2‬‬
‫ל א‬ ‫ה ר י זו‬ ‫)ואמרו לא ידענו(‬ ‫עדים‬ ‫ואח״כ באו‬ ‫להנשא‬ ‫התירוה‬ ‫מיד‬ ‫אותה‬ ‫מתירין‬
‫למיתני‬ ‫נ ש ב י ת י וטהורה אני ל מ ה לי משום דקא בעי‬ ‫וכו׳‪ .‬ו ב צ ר י כ ו ת א ב ד ף כ ד א ‪:‬‬ ‫ת צ א‬
‫למאן‬ ‫אלא‬ ‫דמתני לה אםיסא‬ ‫למאן‬ ‫הניחא‬ ‫ה ד י זו ל א ת צ א‬ ‫עדים‬ ‫באו‬ ‫משנשאת‬ ‫)ואם‬
‫שנשבו)משנה‪,‬‬ ‫נשים‬ ‫בעי למיתני( שתי‬ ‫משום דקא‬ ‫לה ארישא מאי איכא למימר‬ ‫דמתני‬

‫‪ (1‬כ״י מ ורא״ש‪.‬‬
‫ט ה ר ה ‪ ,‬וזח בוודאי פירוש משובש‪ ,‬וגפ‬ ‫עירי‬ ‫ליתא ברייף‪ ,‬ובח״ג שם‪ :‬ואח״כ באו עידים‬ ‫‪(2‬‬

‫היא‬ ‫ו א מ ר ו גש ב י ת‬ ‫ש נ ש ב י ת וכוי‪ :‬בתום׳‪ :‬אם משחוחרה באו עדים‬ ‫פ י ׳ ‪ :‬ואזז״כ באו עדים‬ ‫רש״י‬

‫ת ג ש א•‬ ‫הרי זו לא‬

‫‪929‬‬
 ‫התום׳‬ ‫בעלי‬ ‫של‬ ‫בםפדם‬ ‫כנראה גס‬ ‫‪ ,‬ולא היה‬ ‫מ‬ ‫׳ י‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫ו כ ר ־ אין כל המוקף‬ ‫ד נ רס״ב‪,‬‬
‫ע ד י ס‬ ‫למתני אם יש‬ ‫דבעי‬ ‫משום‬ ‫לא משני‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫‪.‬‬ ‫ו‬ ‫ש‬ ‫ק‬ ‫ה‬ ‫ש‬ ‫‪/‬‬ ‫ס‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫ש‬ ‫ד‬ ‫״‬ ‫ה‬ ‫^‬ ‫^‬

‫והיא אומרת טהורה אני אינה נאמנת‪.‬‬ ‫שנשבית‬

‫(‬ ‫)בד״ר‬ ‫מהרש״ל‬ ‫על ידי‬ ‫מ ו ג ה ת‬ ‫אינה אלא פיסקא‬ ‫הראשונה‬ ‫שהפיסקא‬ ‫אלא‬
‫א מ ד ה‬ ‫אמרה נשביתי‪ ,‬ר ׳ ‪:‬‬ ‫בכ״י מ ‪:‬‬ ‫ו כ ו ‪ /‬וכן רא״ה וכן‬ ‫נ ש ב י ת י‬ ‫א מ ר ה‬ ‫אבל בדיו‪:‬‬
‫דיו‪:‬‬ ‫השניה‪-‬בה״ג‬ ‫ובמקום הפיסקא‬ ‫נ ו ׳ ״ ‪.‬‬ ‫וטהורה אני נאמנת שהפה שאסר‬ ‫נשביתי‬
‫ש ש ת י‬ ‫ב ״ א מ ר מ ר ״ ר ג י ל ב ה ״ ג ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(905‬ו ב ו ו ד א י‬ ‫מ ר אם משגשאת )ופיםקא‬ ‫א מ ׳‬
‫ש ו ו ת מ מ ש ‪ ,‬זו א צ ל זו ו ב א ו ת ו ענין‪ ,‬ח ש ו ד ו ת ‪P‬‬ ‫פיםקאות‬
‫כוותיה‬ ‫נשביתי וכר ולא אמרינן תניא‬ ‫אמרה‬ ‫תניא‬ ‫)ואחריו הר״ן( מ ע י ר ‪:‬‬ ‫הרא״ה‬
‫‪3‬‬
‫אלא‬ ‫ראיה‬ ‫ליכא‬ ‫ל ח ד ל י ש נ א וממתנית<ין(‬ ‫משום דשמואל קאי אפילו ארישא‬ ‫דשמואל >‬
‫כדברי אבוד‪,‬‬ ‫חנינא‬ ‫ור׳‬ ‫רב חונא‬ ‫בירוש׳ ש ם ס״ב‪ ,‬כו ע״ג‪ ,‬מסרו ב ש ם‬ ‫ואמנם‬ ‫לשבויה‪.‬‬
‫וכו׳‬ ‫משנשאת״‬ ‫״אס‬ ‫מסרו‬ ‫שלרישא‬ ‫לסיפא‪ ,‬אלא‬ ‫ובין‬ ‫לרישא‬ ‫בין‬ ‫שבבבלי‬ ‫דשמואל‬
‫‪4‬‬
‫א י ש‬ ‫א ש ת‬ ‫ש א מ ר ה‬ ‫ה א ש ה‬ ‫ארישא*‪:‬‬ ‫״מתני‬ ‫והוא הוא‬ ‫) ״ ת נ י ״ ( >‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א ״‬ ‫כ״‬
‫תריהון‬ ‫מ ש נ ש א י ת ב א ו ע ד י ם ה ר י זו ל א ת צ א ‪ .‬ר ב ח ו נ ה ור׳ ח נ י נ א‬ ‫אם‬ ‫תני‬ ‫כ ו ‪/‬‬ ‫הייתי‬
‫אתת‬ ‫איתא‬ ‫כהדא חדא‬ ‫משנשאית אלא אפילו התירוה ב״ד להינשא‬ ‫אמרין לא סוף דבר‬
‫ש א מ ר ה‬ ‫ה א ש ה‬ ‫לגבי ר׳ יוחנן א מ ר ה ל י ה א ש ת א י ש הייתי וגרושה א נ י והתירוה‪ ,‬ו כ י ‪.‬‬
‫דין‬ ‫בית‬ ‫התירוה‬ ‫אפילו‬ ‫אלא‬ ‫שנישאת‬ ‫סוף דבר‬ ‫אמר לא‬ ‫חונה‬ ‫רב‬ ‫כ ו ‪/‬‬ ‫נ ש ב י ת י‬
‫נשים נשבו ל ש ם וכר‪.‬‬ ‫לינשא‪.‬‬
‫ה ״ ב ד י י ת א ״ לרישא‪ ,‬ורב הונא ו א ף ר׳ חנינא )שכן ג ם ר׳ ח נ י נ א‬ ‫מביא איםוא‬ ‫הירוש׳‬
‫לםיסא‪:‬‬ ‫ובין‬ ‫אומרים בין לרישא‬ ‫ש ל ה ל ן ש ב ב ב ל י וירוש׳(‬ ‫במעשה‬ ‫פסק כך גם בשבויה‬
‫ולסיסא‬ ‫ל״בדייתא״‪,‬‬ ‫כנםמכים‬ ‫דבריהם‬ ‫הביא הירוש׳‬ ‫שלרישא‬ ‫אלא‬ ‫ל א סוף ד ב ר וכר‪.‬‬
‫של‬ ‫םיסקא‬ ‫תחילה‬ ‫הביאו‬ ‫בבבלי‬ ‫אבל‬ ‫הסיפא‪.‬‬ ‫של‬ ‫לפיםקא‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫דברי‬ ‫הסמיך‬
‫מ ש נ ש א ת ״ וכר‪ ,‬ואח״כ חזרו לסיסקא ש ל הרישא‪.‬‬ ‫במשנה ״אם‬ ‫ש ב ה שנינו‬ ‫הסיפא‪,‬‬
‫לרישא‬ ‫שבמשנה‬ ‫להמשכת משסט אחד‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫מ ש מ ש בבבלי גם לפירוש‬ ‫״מתני״‬
‫לה‬ ‫מתני‬ ‫בסיפא‪,‬‬ ‫)מתני לה‬ ‫למשנה‬ ‫תוספת‬ ‫כגון נדריס ל ע״א‪ ,‬גם לברייתא‪,‬‬ ‫או לסיפא‬
‫א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 680‬ו א י ל ך ( ‪ ,‬ו א ף ל ד ב ר י א מ ו ר א י ם ה נ ו ס פ י ם‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫לין ק‬ ‫ח ו‬ ‫‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ט‬ ‫בגון חגיגה י‬ ‫בהדיא(‬
‫ועוד‪.‬‬ ‫כגון ב ״ ק ל ב ב ‪ -‬ל ג א‪ .‬ש ב ו ע ו ת מ ע ״ ב ‪ ,‬עירובין כז א‬ ‫וברייתות‪,‬‬ ‫למשניות‬
‫המשנה‬ ‫גם‬ ‫ב ד *לובלין של״ו‬ ‫המשנה‪ ,‬נדפס כאן בד׳ פיז‪ /‬ויל‪.‬‬ ‫ב״ב קמו ב אחרי‬
‫שכ״מ‪, .‬‬ ‫(‬ ‫בה‬ ‫כתב‬ ‫לא‬ ‫כייי‪:‬‬ ‫בד׳‬ ‫פיםקא )כמו‬ ‫רק‬ ‫אלה‬ ‫בדפוסים‬ ‫שלהלן ק ג ג א‪ .‬ושם‬
‫ה מ ש נ ה ב״פ‪.‬‬ ‫המהרש״ל כלפנינו‪ ,‬ובד׳ לובלין ש ״ פ הדפיסו כל‬ ‫והגיהה‬

‫א‬ ‫ב‬ ‫נ‬ ‫שבדף‬ ‫המשנה‬ ‫מ ש נ ה זו ג ם‬ ‫נדפס בסוף‬ ‫ווינ׳‬ ‫בד׳ שונצינו‬ ‫מ ט ב‪.‬‬ ‫סנהדרין‬

‫המהרשיל‪.‬‬ ‫ומחקו באן‬ ‫ש נ י ת‬ ‫״וחומרת א ת בני מעיו״‪ ,‬ושם נשנית‬ ‫עד‬

‫ונדפס‬ ‫דלהלן כה א‬ ‫המשנה‬ ‫המשנה גם‬ ‫כ א ן בסיום‬ ‫נדפס‬ ‫בדסוי״י‬ ‫זבחים ט ו ב‪.‬‬

‫‪/‬‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫ו א ס ס ו‬ ‫וכו׳‬ ‫ה ד ם‬ ‫נשסך‬ ‫נ ש פ כ ה ע ל ה ר צ פ ה ו א ס פ ה פ ס ו ל ‪ ,‬ושם־‪.‬‬ ‫שנית ש ם ‪ ,‬כאן‪:‬‬

‫השניה‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫הראשונה‪-‬כל‬ ‫המשנה‬ ‫בסוף‬ ‫נדפס‬ ‫דפ״ו‬ ‫ק מ א א‪ .‬בד״ו‬ ‫חולין‬

‫א‬ ‫א ל‬ ‫אחריה‬ ‫״הנוטל״ ו״גמ׳״‬ ‫לפני‬ ‫ולמטה אין בד״ו זה ׳מתני׳״‬ ‫הנוטל א ם ע ל הבנים‪,...‬‬

‫ע שבת יץ שנה יח ע ם ׳ ‪.(29‬‬‫יב‬ ‫ב ק ט‬ ‫י‬ ‫ח פ ג‬ ‫ב ן‬ ‫ע‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫!( ]וזו היתד‪ .‬נוסחת‬
‫‪ (2‬אע״ס שיש כזה למשל במנחות יא ‪ K‬וב•‬
‫׳ ‪.903‬‬ ‫ע ם‬ ‫נ מ י ס ק א ‪ ,‬לעיל‬ ‫‪• (4‬״ני׳‬ ‫• ‪,‬״ ‪.‬‬
‫י‬ ‫ד‬ ‫נ ת ו ס‬ ‫ל״ ״‬ ‫ש מ ו א‬ ‫א מ ר‬ ‫״‬ ‫ך‬ ‫ב‬ ‫‪( 3‬‬

‫‪930‬‬
‫הראשונה‪ ,‬ורש״ל‬ ‫ל מ ש נ ה זו כ ת ו ב ב ד ״ ו ז ה ב ס ו ף ה מ ש נ ה‬ ‫וגם רש״י‬ ‫ארוכה‪,‬‬ ‫םיםקא‬ ‫היא‬
‫בגמרא ורש״י כלפנינו‪.‬‬ ‫שהגיה‬ ‫הוא‬
‫במקומה‪-‬אין‬ ‫גם בדפוי״י ש ל ה ב ב ל י וגם באותם כי״י ש ה מ ש נ ה כ ת ו ב ה בהם‬ ‫בכלל‬
‫ש ל ה ק ט ע ו מ ק ו מ ו שוד‪ .‬ת מ י ד ‪:‬‬ ‫גדלו‬
‫א‬
‫לקוצרים‬ ‫תחלה‬ ‫היה הוא‬ ‫המשנה לקטעים קטנים‪:‬‬ ‫מחולקת‬ ‫בכ״י ר‬ ‫ע ב ב‪.‬‬ ‫ב״מ‬
‫הגבוה‬ ‫עמו בשער‬ ‫ופוסק‬ ‫בפ״ע‪,‬‬ ‫וכר‪-‬משנה‬ ‫עמו על הזבל‬ ‫ופוסק‬ ‫בפ״ע‪,‬‬ ‫וכר‪-‬משנה‬
‫ה ל ס ט י ם הרי זה אונם וכר‬ ‫והן סדורות כ״א במקומה בגמרא‪ .‬צג ב במשנה‪:‬‬ ‫וכו׳‪-‬בפ״ע‪,‬‬
‫בפ״ע‬ ‫וכר‪-‬משנה‬ ‫כדרכה״‬ ‫ו״מתה‬ ‫בגמרא‪,‬‬ ‫במקומה‬ ‫וכתובה‬ ‫בפ״ע‬ ‫משנה‬ ‫‪ -‬ב כ ״ י ר א‬
‫ע ם ה מ ש נ ה צ ד א‪.‬‬ ‫ומחוברת‬

‫כ ת ו ב ו ת בו‬ ‫)שהמשניות‬ ‫א״פ‬ ‫בכ״י‬ ‫ומרחיקין א ת הריחים וכר‪.‬‬ ‫יז א ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫ב״ב‬
‫את הריחים‬ ‫בדף כ ע״ב במקום הסיסקא‪:‬‬ ‫מזה(‬ ‫כ ת ו ב כ ל זה )ויותר‬ ‫במקומה!(‬ ‫אחת‬ ‫כל‬
‫כתוב ב‪:‬״י א״ם‬ ‫א במשנה בסופה‬ ‫סא‬ ‫שם‪.‬‬ ‫הסמוכה‬ ‫שבמשנה‬ ‫מלשלם״‬ ‫עד ״פטור‬ ‫וכר‬
‫בוודאי רק פיסקא‪ :‬ולא‬ ‫)ובמקומו‬ ‫ה מ ש נ ה הסמוכה )שבדף ס ד א(‪ :‬לא א ת הבור וכר‬ ‫גם‬
‫א״ס גם המשגה‬ ‫כתוב כאן בכ״י‬ ‫המשגה‬ ‫סח ב בסוף‬ ‫ה ב ו ר ‪ .‬כ מ ו ב כ ״ י ה‪ ,‬ר ‪ ,‬פ‪ ,‬ומ(‪.‬‬ ‫את‬
‫שבדף‬ ‫כאן גם ה מ ש ג ה‬ ‫בכי״ר כתובה‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫ע א א‪ ,‬וכך מ ח ו ל ק גם בד״נ‪ .‬ע ג א‬ ‫שבדף‬
‫ב ע ד ״אין ה ד מ י ם ראיה״‪ .‬ע ט א במקום ה ס י ס ק א ״מכר א ש פ ה מ כ ר זבלה וכו׳״ ‪ -‬ב כ י י‬ ‫עז‬
‫המשגה‬ ‫מ כ ר בור וכר‪ ,‬וגם‬ ‫ה מ ש ג ה ‪:‬‬ ‫ובכ״י ר כאן‬ ‫מימיו‪,‬‬ ‫מ כ ר‬ ‫בור‬ ‫וא״פ‪ :‬מכר‬ ‫ה‬
‫כאן‬ ‫כתובה‬ ‫המשגה‬ ‫ב בסוף‬ ‫קטז‬ ‫״שתי גרוםיות״‪.‬‬ ‫עד‬ ‫פירות״‬ ‫״הלוקח‬ ‫פ ע״א‬ ‫שבדף‬
‫במקום הפיםקא‬ ‫ה מ ש ג ה ה ס מ ו כ ה ש ב ד ף ק כ ב ב‪ .‬ק ם ה א ב ד ׳ פיזרו ג ד פ ם כ א ן‬ ‫ר גם‬ ‫בכ״י‬
‫עדיו שנים וכר‪ ,‬וגם‬ ‫גט פשוט‬ ‫קם א‪:‬‬ ‫שלמעלה‬ ‫המשנה‬ ‫הרש״ל(‬ ‫וכו׳‪ .‬ש ה ג י ה ה‬ ‫)פשוט‬
‫ולא עד בכלל‪,‬‬ ‫מגה״‬ ‫וכו׳ ע ד ״כתוב בו מ ל מ ע ל ה‬ ‫כ ת ו ב בו זוזין‬ ‫שבדף קםה ב‪:‬‬ ‫המשנה‬
‫הגיה כלפנינו‪,‬‬ ‫והמהרש״ל‬ ‫נדפסה כאן כל המשנה שבע״ב‪.‬‬ ‫הדפוסים הישנים‬ ‫כל‬ ‫ובשאר‬
‫מ ת נ י ׳‬ ‫פיםקא‪:‬‬ ‫וכן ב כ ״ י ה‬ ‫פשוט עדיו שנים‪,‬‬ ‫גט‬ ‫גם ב כ י י מ י ש נ ה כאן פ י ם ק א ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫פ ש ו ט ע ד י ו ש ג י ם ) ו ר ב י ג ו ב י ץ ל א ה ע י ר ע״ז(‪ .‬ק ם ז ב בד׳ פיזרו ג ד פ ם ו ה ח ל ק י ם ״ כ ו ת ב י ן‬ ‫גט‬
‫שכר‪.‬‬ ‫נותן‬ ‫ללוה‪...‬‬ ‫שטר‬ ‫כותבין‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫קסח א פסקי פסקי‪:‬‬ ‫להלן‬ ‫וכו׳‬ ‫ללוד‪.‬״‬ ‫שטר‬
‫אבל הסיםקא‪:‬‬ ‫שאצלנו שם‪,‬‬ ‫הפיםקאות‬ ‫במקום‬ ‫קטע‬ ‫וכן כולם ק ט ע‬ ‫פ ש י ט א וכר‪,‬‬ ‫ג מ ׳‬
‫אומד‪ ,...‬ה י א גם ב ד ׳ פיזרו כלפגיגו ב ל א ציון ״מתני׳״‪ ,‬״גמ׳״‪.‬‬ ‫רשב״ג‬
‫ח ל ו ק ת ה ר א ש ו נ י ם איגד‪ .‬שוד‪ .‬ת מ י ד ל ש ל ג ו ‪ ,‬י ש ש י ש ל ה ם מ ש ג ה ב מ ק ו ם ה ס י ס ק א‬ ‫גם‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪(911‬‬ ‫לפירושי ר״ח‬ ‫בנוגע‬ ‫כבר‬ ‫וםיסקא במקום ה מ ש נ ה שלנו‪ .‬כך ראינו‬ ‫שלנו‬
‫בלבד‪ ,‬מ פ נ י שפירושיו געשו לגוף א ח ד עם הנוסח שלגו‪,‬‬ ‫ר ש ״ י‬ ‫מעיר כאן עוד על‬ ‫ואני‬
‫‪281‬‬ ‫עמ׳‬ ‫הו׳ ח ד ש ה‬ ‫המשנה‬ ‫דרכי‬ ‫)עי׳ ע ל י ו‬ ‫ה מ ג י ה י ם‬ ‫יד‬ ‫בחזקת‬ ‫קרובות‬ ‫לפעמים‬
‫ב מ כ ת ב ו ל ס ׳ ה ג י ו ן ה נ פ ש ל ר ״ א ב ן ח י י א ה נ ש י א ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.(XXXIII‬‬ ‫ושי״ר‬
‫ב כ ל ל ב מ ק ו מ ן ‪ ,‬א ל א ש א י ן ה ח ל ו ק ה ש ל ו שור‪ .‬ת מ י ד ל ש ל נ ו ‪.‬‬ ‫סדורות אצלו‬ ‫המשניות‬
‫מ פ ר ש ה‬ ‫ו ה נ נ י‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫מ ל פ ר ש‬ ‫ש כ ח ת י‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫אומר‬ ‫מב א‬ ‫בשבועות‬
‫אבל‬ ‫הפרק‪,‬‬ ‫בראש‬ ‫כולה‬ ‫אצלנו‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫היתד‪ .‬א צ ל ו‬ ‫הזאת‬ ‫שהמשנה‬ ‫זאת אומרת‬ ‫כאן‪.‬‬
‫כ ב ר‬ ‫כו׳‬ ‫מ נ ח ו ת‬ ‫ש ת י‬ ‫כגא‪:‬‬ ‫מנחות‬ ‫ב פ י ם ק אז‬ ‫ששכח לפרשה שם פירשה‬ ‫מכיון‬
‫המשנה של‬ ‫אצל‬ ‫א צ ל ו ל מ ע ל ה כ ב א‪,‬‬ ‫כתובה‬ ‫היתר‪,‬‬ ‫שהמשנה‬ ‫ז״א‬ ‫למעלה‪,‬‬ ‫פ י ר ש ת י‬
‫ל א ש א מ ר לו כ ת ו ב‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫שבועות מז ב‪:‬‬ ‫ש ת י מ נ ח ו ת ) פ י ס ק א ( י(‪.‬‬ ‫וכאן בכ״י מ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬

‫‪ (1‬בשמ״ק מחק כל זה ברש׳׳י‪ ,‬אבל א״*‪ ,‬ולא צדק גס רז״ם‪.‬‬

‫‪931‬‬

‫*‬
 ‫ואצלנו‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫גמ׳‬ ‫וכר‬ ‫בטענה‬ ‫שלא‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫א‪:‬‬ ‫מח‬ ‫וכן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫גמ׳‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫פנפסי‬ ‫*ל‬
‫שאמרו‬ ‫״כשם‬ ‫מה א‬ ‫הפיםקא‬ ‫במקום‬ ‫וכן‬ ‫הפרק‪.‬‬ ‫בתחילת‬ ‫האלה‬ ‫ת כל המשניות‬ ‫דהוי‬
‫‪/‬‬ ‫ר‬ ‫פ ל‬ ‫וכן היתומים ל א יפרעו״ היה לפני ר ש ״ י ה מ ש נ ה כולה‪ .‬כמו ש ה י א כאן ב כ ״ י‬ ‫הפוגמת‬
‫‪D*0‬‬ ‫ם״ח‪.‬‬ ‫וכן בסנהדרין‬ ‫ה י ת ו מ י ם וכר‪ .‬כ ל ו מ ר כאן‪.‬‬ ‫כ ד ת נ ן י>‬ ‫כתב )בד״ה אותה(‪:‬‬ ‫וע״כ‬
‫פירש״י‬ ‫ו פ ר ק ־ נדפס‬ ‫אלה לפני כל פרק‬ ‫המשניות של פרקים‬ ‫נדפסו‬ ‫ש ב ד ׳ פיזרו‬ ‫ופי״א‬
‫היו‬ ‫) ש ב ד ף י ט א(‬ ‫פירוש של הסיפא‬ ‫כה ב‬ ‫וכן ב ת ע נ י ת‬ ‫ב מ ק ו מ ה ‪.‬‬ ‫משנה ומשנה‬ ‫לכל‬
‫בראש‬ ‫המשניות‬ ‫אע״פ שאצלנו כל‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫החמה‬ ‫ה נ ץ‬ ‫ק ו ד ם‬ ‫וירדו להם גשמים‬ ‫מתעגין‬
‫)״מתני׳״ שלפני ״היו מתענין״ ב ד ף י ט א ־ א י נ ו בדםוי״י והכניסוהו בטעות בד׳ א מ ״ ד ( ‪.‬‬ ‫הפרק‬
‫שבדף נ ה‬ ‫הסמוכה‬ ‫במשנתנו גם ה מ ש נ ה‬ ‫כאן‬ ‫רש״י‬ ‫בסוכה נ ע״א היה לפני‬ ‫וכך‬
‫גס‬ ‫מחולקת‬ ‫שהיא‬ ‫כמו‬ ‫מימיו״‪,‬‬ ‫השואבה לא ראה שמחה‬ ‫בית‬ ‫״מי שלא ראה שמחת‬ ‫א‬
‫‪,‬‬
‫)שכך‬ ‫״בית השואבה״‬ ‫ואח״כ‬ ‫דוחה וכו ״‪,‬‬ ‫ובירוש׳‪ ,‬וע״כ פירש ת ח י ל ה ״שאינו‬ ‫במשניות‬
‫וכן‬ ‫הסמוכה‪.‬‬ ‫כ ל ו מ ר זו ש ב מ ש נ ה‬ ‫בד״ח(‪,‬‬ ‫והגיהו‬ ‫וכל הדפוי״י‪,‬‬ ‫כ״י‬ ‫ברש״י‬ ‫הסדר‬ ‫הוא‬
‫בדף‬ ‫נדפס‬ ‫)עד פ פ ד ״ מ תנ״ח(‬ ‫בכל דפוי״י‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫מכולן‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ברש״י‪:‬‬ ‫עז ב‬ ‫במנחות‬
‫אבל‬ ‫בה״ז הגיהו כלפנינו‪.‬‬ ‫ם ע ״ א ס י ר ש ״ י ש ע ל מ ש נ ת ״ ה מ י ל ו א י ם ״ ‪ ,‬ע ח א‪ ,‬א ל א ש ב ע ל‬ ‫עז‬
‫א‬
‫שהוא‬ ‫כמו‬ ‫) ע ח א(‪.‬‬ ‫משנת ״המילואים״‬ ‫א ח ר י‬ ‫״ מ כ ו ל ם ״ ) ע ז ב(‬ ‫כתובה משנת‬ ‫ר‬ ‫בכ״י‬
‫וע״כ‬ ‫משלנו‪,‬‬ ‫הסוך‬ ‫בסדר‬ ‫יחד‬ ‫המשניות‬ ‫שתי‬ ‫כאן‬ ‫ז״א שנכתבו‬ ‫)פ״ז מ״ב(‪,‬‬ ‫במשניות‬
‫א‬
‫ב‬ ‫עז‬ ‫כסדר הדפוס )ובכל כי״י‬ ‫ר‬ ‫הוא גם בכ״י‬ ‫ה ג מ ר א‬ ‫סדר‬ ‫כך רש״י‪ ,‬אבל‬ ‫פירשם‬
‫המילואים(‪.‬‬ ‫א‪:‬‬ ‫ועח‬ ‫נוטל‪,‬‬ ‫ה י ה‬ ‫מ כ ו ל ן‬ ‫פיסקא‪:‬‬

‫ש ב י ר ו ש ל מ י‬ ‫ו ה פ י ס קא ו ת‬ ‫ה מ ש נ י ו ת‬ ‫ג‪.‬‬

‫)ואחריו‬ ‫רס״ג‬ ‫ואחריו בד״ו‬ ‫ליידן‬ ‫בכ״י‬ ‫כתובה‬ ‫ש ל כל הפרק‬ ‫)״מי״ר״(‬ ‫המשנה‬
‫חוץ‬ ‫ובמקומה ישנן רק סיםקאות קצרות‪,‬‬ ‫קראקא וקרוטושין( ‪ -‬לפני כל פ ר ק ופרק‪,‬‬ ‫בדפ׳‬
‫כ ל‬ ‫והלכה‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫כל‬ ‫ב ת ח י ל ת‬ ‫ישנה‬ ‫הקטנות‬ ‫הפיםקאות‬ ‫מן‬ ‫שחוץ‬ ‫מ ב ר כ ו ת‬
‫הסרק*‬ ‫בנוסחתה מן המשנה ש ב ר א ש‬ ‫לסעמים‬ ‫משונה‬ ‫של אותה הלכה‪ ,‬ו״היא‬ ‫ה מ ש נ ה‬
‫שהמשנה‬ ‫בברכות בכ״י אחר׳‬ ‫השתמש‬ ‫ד ה ״ מ ‪ ,(219‬ו ו ד א י מ פ נ י ש ס ו פ ר כ ״ י ל י י ד ן‬ ‫)רז״פ‪,‬‬
‫כ ת ו ב ה בו ב מ ק ו מ ה ו ל א ב ת ח י ל ת ה פ ר ק ‪.‬‬ ‫היתד‪.‬‬
‫כ״י‬ ‫הסוסר של‬ ‫העתיק‬ ‫שממנו‬ ‫בכ״י‬ ‫המשנה לא היתה מעיקרה לסני הפרק‬ ‫אבל‬
‫טו‬ ‫םט״ו‪,‬‬ ‫מסוף‬ ‫סט״ו חסר בכ״י ליידן בירושלמי‪,‬‬ ‫ביבמות‬ ‫מוכיח‪:‬‬ ‫עצמו‬ ‫וכייל‬ ‫ליידן׳‬
‫את‬ ‫להעמיד‬ ‫הסופר‬ ‫יכול‬ ‫ע״י כך לא היה‬ ‫״ >‪,‬‬ ‫ד‬ ‫ע‬ ‫ם‬ ‫ו‬ ‫ט‬ ‫)דף‬ ‫פט״ז‬ ‫לסוף‬ ‫קרוב‬ ‫עד‬ ‫רע״ב‬
‫סטיו‪.‬‬ ‫ופט״ז־לסני‬ ‫פט״ו‬ ‫המשניות של שני הסדקים‪,‬‬ ‫סרק סז לםני הסרק‪ ,‬וכתב‬ ‫משנת‬
‫ועשה סימן בירוש׳‬ ‫מחק שם כל סט״ז‪,‬‬ ‫בזה ה מ ג י ה של כה״י‪ ,‬ה מ נ י ה ש ל דיו‪,‬‬ ‫וכשהרגיש‬
‫רבים‪,‬‬ ‫ובשינויים‬ ‫המשנה‬ ‫אחר של‬ ‫)על־פי כ״י‬ ‫הכל‬ ‫והשלים‬ ‫לגליון‪,‬‬ ‫כציון‬ ‫<טו ר ע ״ ב ( ‪,‬‬
‫כ ״ י‬ ‫ש ס ו פ ר‬ ‫עליה תשובה‪.‬‬ ‫י ן‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫ו ה ר י זו ר א י ה‬ ‫)שאבד(‪.‬‬ ‫בד״‪ 0‬על קלף מיוחד‬ ‫ומשם‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫הוא הוא שהוסיף את המשניות לפגי הפרק‬ ‫ל י י ד ן‬
‫אחר‪,‬‬ ‫מ כ ״ י‬ ‫ד״ו ר ס ״ א )אחרי ה ב ב ל י הוריות(‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫שנדפס‬ ‫ה ו ד י ו ת‬ ‫בירוש׳‬
‫ובירושלמי‬ ‫של משנה‪.‬‬ ‫כל קטע‬ ‫בלי‬ ‫רק ציון ״הלכה*‪.‬‬ ‫יש‬ ‫ובמקומה‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫שום‬ ‫אין‬
‫מתוך‬ ‫כבר‬ ‫אבל‬ ‫לפני הפרק‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫ק ו מ ה‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫כתובה‬ ‫המשנה‬ ‫ד״ו‬ ‫שבבבלי‬ ‫ש ק ל י ם‬

‫• ל ע י ל • אין בדמוי"י‪ ,‬והכניסוהו בי׳ אמיד­‬ ‫(‬ ‫נ‬

‫ידיעות המכון ה״ב‪ .‬עמ׳ ‪.6‬‬ ‫^‬

‫‪932‬‬
 ‫והפיסקאות‬ ‫גמ׳‪.‬‬ ‫מ ת נ י ׳‪...‬‬ ‫‪,X‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫שבגמרא‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫שבמשנה‬ ‫הכפולים‬ ‫הסימנים‬
‫ס״ד ה״ב‪ ,‬ה״ד‪ .‬פ״ה‬ ‫פ״ג ה״ג‪,‬‬ ‫ה״ג‪,‬‬ ‫ה״ד‪ ,‬פ״ב ה״ב‪,‬‬ ‫ה״ג‪,‬‬ ‫)פ״א ה״ב‪,‬‬ ‫למשגה‬ ‫התכופות‬
‫או ב ל א פיסקא‪ .‬אלא‬ ‫בםיסקא‬ ‫״ ה ל כ ה ‪x‬״‪.‬‬ ‫ש מ ת ח י ל ה לא היה כאן רק סימן‬ ‫יוצא‬ ‫ה״ב(‪,‬‬
‫הוסיפו ה מ ש נ ה עם ״מתני׳״ ‪ -‬״גמרא״‪ ,‬כדרך הבבלי שבדפוסים‪.‬‬ ‫שבד״ו‬
‫שבפ״ג של מכות‬ ‫מבינים את העובדא‪,‬‬ ‫אנו‬ ‫חידוש‪/‬‬ ‫שהמשנה אינה מעיקר‬ ‫ומכיון‬
‫אבל משנת‬ ‫בגמרא‪,‬‬ ‫אחת קטנה‬ ‫ברייתא‬ ‫וכן בנדה ם״ד רק‬ ‫גמרא‪,‬‬ ‫ב ל א‬ ‫משנה‬ ‫ישנה‬
‫המשניות‬ ‫את‬ ‫ד״ו‬ ‫הירוש׳‬ ‫מדפיסי‬ ‫הוסיפו‬ ‫שבת‬ ‫ובפכ״א ‪ -‬פכ״ד של‬ ‫הפרק לפניה‪,‬‬ ‫כל‬
‫‪ 1‬ו ע י ׳ ת ר ב י ץ ש ״ ג ‪.1245‬‬ ‫בכ״י ליידן‬ ‫ו א י נ ן‬ ‫גמרא‪,‬‬ ‫ע ל י ה ם‬ ‫ש א י ן‬ ‫סדקים אלה‪,‬‬ ‫של‬
‫כתובה‬ ‫ב ס ו ט ה‬ ‫לזרעים‪.‬‬ ‫סוטה‬ ‫בין‬ ‫הבדל‬ ‫יש‬ ‫‪,133‬‬ ‫וזרעים(‬ ‫)סוטה‬ ‫רומי‬ ‫בכ״י‬
‫לסני ה ס ר ק וגם במקומה‪ ,‬אם ש ל מ ה או מ ק ו צ ר ת ע״י ״וג׳״‪ ,‬וסימן ל ס נ י ה ד ה ל כ ה ״ (‬ ‫המשנה‬
‫אחרי‬ ‫תיכף‬ ‫וגם‬ ‫״ ה ל כ ה ‪ . - .X‬ה ל כ ה ‪ .‬״‬ ‫ת ל ׳ י>(‪:‬‬ ‫או‪:‬‬ ‫)״הלכה״‬ ‫לאחריה‬ ‫סימן‬ ‫גם‬ ‫ולרוב‬
‫) ב ל א ציון(‪.‬‬ ‫ש ג י ת‬ ‫הראשוגה‬ ‫המשגה‬ ‫בגמרא‬ ‫הפרק כתובה‬ ‫משגת‬
‫א ב ל גם בכ״י זה אין ה מ ש נ ה ש ל פ נ י הפרק‪ ,‬ואף לא ה מ ש נ ה ש ב מ ק ו מ ה ‪ ,‬מ ע י ק ר הירוש׳‪.‬‬
‫) ב א מ צ ע י ת ו ‪ :‬ה מ ק נ א ‪ ,‬היד‪(.‬‬ ‫עלך‬ ‫הדרן ‪[ 1‬‬ ‫בסוף הגמרא פ״א‪:‬‬ ‫על זה מוכיחים הסיומים‪:‬‬
‫) ב א מ צ ע י ת ו ‪ :‬ס ר ק ב(‪ .‬ו ב ס ו ף ס ״ ב‬ ‫סירקא״‬ ‫״סליק ‪1 1‬‬ ‫ה מ ש נ ה ש ל ס״ב‪ ,‬ו א ח ר י ה‬ ‫ואחריו‬
‫ה ד ר ז היה נוטל את ע ל ך ‪ ,‬ובסוף ה מ ש נ ה ש ל‬ ‫שאחריה‪:‬‬ ‫ג ‪ /‬ובשורה‬ ‫שורה!(‪ :‬סרק‬ ‫)באותה‬
‫מגחתה מתוך‬
‫וכן תמיד‪ .‬והגה בסוף פ״ג של הגמרא‪ ,‬בשורה ל ע צ מ ה ‪:‬‬ ‫פ י ר ק א ‪.‬‬ ‫ס ל י ק היה נוסל‬ ‫הסרק‪:‬‬
‫את מנחתה‬
‫)ובשורה שאחריה ‪0‬‬ ‫ה ל כ ה‪.‬‬
‫עלך‬ ‫היה נוטל‪..‬‬ ‫הדרן‬
‫ארוסה‬
‫ה מ ש נ ה של הסרק(‬ ‫<כל‬ ‫יבם‪...‬‬ ‫ושומרת‬
‫פירקא‬ ‫סרק ד ‪/‬‬ ‫סליק‬
‫ארוסה‬
‫הלכה‪.‬‬ ‫ולא נוטלות כתובתן‪.‬‬ ‫יבם לא שותה‪...‬‬ ‫ושומרת‬
‫וישקינה‪...‬‬
‫‪ . . .‬מ ר א ש השנה‪ .‬הלכה‪.‬‬ ‫בסוף פ״ז‪:‬‬ ‫וכן‬
‫ח׳‪.‬‬ ‫פרק‬
‫עלך‬ ‫ואילו נאמרין‬ ‫הדרי‬
‫‪1‬‬
‫משוח‬
‫בשעה שהוא מדבר אל העם‪...‬‬ ‫מלחמה‬
‫פירקא‬ ‫משוח‬ ‫סליק‬ ‫ס״ח‪:‬‬ ‫ובתחילת‬
‫מלחמה‬

‫דכת׳‪...‬‬ ‫בגין‬ ‫למה‬

‫כאן‪.‬‬ ‫כתוב‬ ‫היה‬ ‫)או ש ל פ נ י פניו(‬ ‫שלפניו‬ ‫הירוש׳‬ ‫שבגוף‬ ‫ברור‬ ‫רואים‬ ‫אנו‬ ‫כאן‬
‫ל ס ו ף פ ״ נ ‪ :‬ה ל כ ה ‪ .‬ו י ש ק י נ ה וכוי‪ ,‬ז ״ א ש ה ת ח י ל ת י כ ף ב פ ״ ד ‪ .‬ב ל א כ ל ק ט ע ש ל מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫תיכף‬
‫כל ציון ש ל סרק‪ ,‬ורק סימן ש ל מ ש נ ה ‪ :‬הלכה‪.‬‬ ‫ובלא‬
‫המשניות‬ ‫נוספו‬ ‫וכך‬ ‫איסוא‪,‬‬ ‫נוספה‬ ‫הגמרא‬ ‫שבתחילת‬ ‫א׳‬ ‫ומשנה‬ ‫הסרק‬ ‫משנת‬

‫‪ (1‬בך בפ״א ה״ב‪ ] :‬ו [ ג ׳ ת ל ׳ ‪ ,‬ה ׳ ׳ ז ‪ :‬וכו׳ חל'‪ ,‬ש״ב ה״ד‪ :‬תל׳‪ ,‬ה״ה‪ :‬תל׳‪ ,‬ס״ד ה״ג‪ :‬תל׳‪ ,‬ועוד‪.‬‬

‫וגם במשנה א שבראש הפרק בריש פ״ז‪ :‬תל׳‪.‬‬

‫‪953‬‬
 ‫המשנה‬ ‫ש א ח ר י‬ ‫הסימן‬ ‫אותו‬ ‫״הלכה׳‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫כתוב‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫ומתחילה‬ ‫במקומן‪.‬‬
‫בפ״א‬ ‫כמו‬ ‫חדשה‪,‬‬ ‫כהלכה‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫וספור‬ ‫מגוי‬ ‫עוד גם בכ״י ר ושהוא‬ ‫שנשאר‬
‫לפני‬ ‫ט‪/‬‬ ‫בהלכה‬ ‫וכן‬ ‫ח׳•‬ ‫הלכה‬ ‫ואחריה‪:‬‬ ‫ד‪,‬‬ ‫הלכה‬ ‫שבמקומה‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫לפני‬ ‫ה״ד‪,‬‬
‫היתה‬ ‫שהחלוקה של הפרוטוטיפוס‬ ‫זאת אומרת‬ ‫הלכה י׳!‬ ‫ואחריה‪:‬‬ ‫ט‪/‬‬ ‫הלכה‬ ‫המשנה‪:‬‬
‫׳‬ ‫ר‬ ‫בכ״י‬ ‫וגם‬ ‫בסרוטוטיסום‬ ‫קבוע גם‬ ‫אינו‬ ‫)המבין‬ ‫של כ״י ר‬ ‫ושונה מן החלוקה‬ ‫אחרת‬
‫גם‬ ‫כי״י(‪.‬‬ ‫ובכמה‬ ‫שלנו‬ ‫בדפוס‬ ‫שרגיל גם‬ ‫כמו‬ ‫״הלכה״‪,‬‬ ‫םי׳‬ ‫אצלם רק‬ ‫אין‬ ‫שלפעמים‬
‫כאן‪,‬‬ ‫נוספה‬ ‫שהמשנה‬ ‫ע״ז‪.‬‬ ‫מראה‬ ‫שבמקומה‬ ‫המשנה‬ ‫שבסוף‬ ‫)תלמוד(‬ ‫״תל׳״‬ ‫הציון‬
‫ה ת ל מ ו ד ‪.‬‬ ‫שב אל‬ ‫ושהסופר‬
‫בפ״א‪:‬‬ ‫בלא כל מ ש נ ה במקומה‪,‬‬ ‫ההלכה‬ ‫רק ציון‬ ‫בכ״י ר סוטה‬ ‫יש גם‬ ‫ולסעמים‬
‫וכן‬ ‫״הלכה״‪,‬‬ ‫״הלכה״‪.‬‬ ‫רק‪:‬‬ ‫ב ׳ ״ ‪ -‬״ ה ל כ ה ח׳״ שלנו‬ ‫״הלכה‬ ‫במקום‬ ‫ובם״ז‬ ‫ג׳‪.‬״‪,‬‬ ‫״הלכה‬
‫אין‬ ‫״הלב׳״‪. .‬ובסוף ם״ח‬ ‫״הלכה״‪,‬‬ ‫ב ׳ ״ ‪ -‬״ ה ל כ ה י׳״ שבדפוסים ר ק ‪:‬‬ ‫במקום ״הלכה‬ ‫בפ״ח‬
‫סיום‪ ,‬א ל א מ ת ח י ל ת י כ ף ב ש ו ר ה ה ב א ה א ח ר י ה ‪:‬‬ ‫כל‬
‫‪216‬‬ ‫ואמרו‪ ,...‬מ מ ש כ מ ו ב ק ט ע ש ל ה ג נ י ז ה ‪ .‬ש ר י ״ ר ‪,‬‬ ‫פ ר ק ט‪ .‬ל א מ ם ת ב ר א ד ל א ועגו‬
‫וגס בפ״ט אין כל מ ש ג ה במקומה‪ ,‬רק ציון ״הלכה״‪ ,‬״הלכ׳״!‬ ‫) ס ר ק ה ט>‪.‬‬
‫)גם‬ ‫במקומה‬ ‫כתובה‬ ‫אין ל פ נ י הפרק כל משנה‪ ,‬אלא ה מ ש נ ה‬ ‫פ״א‪.‬‬ ‫ו ב ב ר כ ו ת‬
‫הפרק‬ ‫לפני‬ ‫כתובה‬ ‫המשנה‬ ‫ב פ ״ ב‬ ‫אבל‬ ‫מתני׳‪,‬‬ ‫בציון‪:‬‬ ‫הפרק(‪,‬‬ ‫שבראש‬ ‫א‬ ‫משנה‬
‫עם‬ ‫םיסקאות קטנות‬ ‫ובמקומה‬ ‫ה י ה קורא א מ ׳ רבא‪,...‬‬ ‫פ ר ק ב‪.‬‬ ‫) פ ר ק ב( ו ה ג מ ר א מ ת ח י ל ‪:‬‬
‫ד׳‬ ‫הלכה‬ ‫ה ל כ ה ג׳‪ .‬א ״ ר י ה ו ש ע ב ן ק ר ח ה ‪.‬‬ ‫אילו ה ם בן הפרקים‪.‬‬ ‫ה ל כ ה ב׳‪.‬‬ ‫ההלכה‪:‬‬ ‫ציון‬
‫וכשמת טבי‪,‬‬ ‫הלכה ח׳‬ ‫הלכה רחץ‪,‬‬ ‫חתן פטור‪,‬‬ ‫ה ל כ ה ז׳‬ ‫ה א מ ו נ י ם <!(‪,‬‬ ‫ה ל כ ה ה׳‬ ‫הקורא‪.‬‬
‫ת נ י וכו׳‪,‬‬ ‫פ ר ק ג׳‪ .‬מ י ש מ ת ו ‪.‬‬ ‫הפרק‪:‬‬ ‫שלפני‬ ‫בלא משנה‬ ‫שוב‬ ‫ו ב פ ר ק ג׳‬ ‫חתן‪.‬‬ ‫ט׳‬ ‫הלכה‬
‫בפ״ד‪-‬פ״ט‪.‬‬ ‫צ י ו ן ה ה ל כ ו ת כ מ ו ב פ ר ק ב‪ ,‬ו מ מ ש כ ז ה‬ ‫ובמקומו‬

‫בו‬ ‫היו כתובות‬ ‫שהמשניות‬ ‫אחר‬ ‫בכ״י‬ ‫הסופר‬ ‫השתמש‬ ‫ש ב פ ר ק א׳‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬

‫״מתני׳״‪.‬‬ ‫ובציון‬ ‫ב מ ק ו מ ן ‪,‬‬

‫לפעמים‬ ‫אלא‬ ‫במקומן׳‬ ‫גם‬ ‫ואינן‬ ‫הפרק‬ ‫בראש‬ ‫משנה‬ ‫כל‬ ‫אין‬ ‫״ א‬ ‫פ‬ ‫ב פ י א ה‬
‫הלכה אין‬ ‫ק צ ר ה ‪ :‬אילו דברים שאין להם שיעור ה פ א ה והביכורים והראיון‪ .‬ו ב ה ״ ב ‪:‬‬ ‫םיסקא‬
‫םיאה‬ ‫נותנים‬ ‫מתני•‬ ‫)בסוף שורה!(‬ ‫הלכה‪.‬‬ ‫ובה״ג‪:‬‬ ‫מששים‪.‬‬ ‫לפיאה פחות‬ ‫סותחין)!(‬
‫אחת‬ ‫פיסקאות‪,‬‬ ‫ו מ א מ צ ע ה <! ש ת י‬ ‫הש׳‬ ‫מתח׳‬ ‫נותני׳ פאה‬ ‫ומאמצעה)!(‬ ‫השדה‬ ‫מתחילת‬
‫ונשמר‬ ‫כ ל ל א מ ר ו בפאר‪ ,‬כל ש ה ו אוכל‬ ‫מתני‪.‬‬ ‫ואחת ב״מתני״!‪ ,‬ובה״ד‪ :‬הלכה‬ ‫ב״הלכה״‬
‫ח ס ל‬ ‫ובסוף הפרק‪:‬‬ ‫ה ל כ ה לעולם הוא נותן משום פיאה‪.‬‬ ‫ובאילו)!( האוג‪ .‬ו ב ה ״ ו ‪:‬‬ ‫וכו׳‬
‫פ א ת ש ד ך וכר‪ ,‬בפ״ג‪ :‬סרק ג ‪ /‬ו ה מ ש נ ה הראשונה‪,‬‬ ‫ב׳‬ ‫פרק‬ ‫שורה!( ובשורה ה ב א ה ‪:‬‬ ‫)בסוף‬
‫פ ר ק ו׳‬ ‫הפאר‪ ,‬נ י ת נ ת ‪ ,‬ב פ ״ ה ‪ :‬פ ר ק ה׳ )בלא מ ש נ ה ו ב ל א פיסקא(‪ ,‬פ ר ק ר ‪:‬‬ ‫ד׳‪.‬‬ ‫פרק‬ ‫פ״ד‪:‬‬
‫כמו‬ ‫מצוינות‬ ‫וההלכות‬ ‫סיםקא‪,‬‬ ‫ובלא‬ ‫משנה‬ ‫בלא‬ ‫ח‪/‬‬ ‫פרק‬ ‫ז‪/‬‬ ‫פרק‬ ‫הבקר‪,‬‬ ‫שמי‬ ‫בית‬
‫זרעים‪.‬‬ ‫ב כ ל‬ ‫ה ל כ ה ב׳‪ ,‬ג׳ ו כ ר ‪ .‬ע ם פ י ם ק א או ב ל א פ י ם ק א ‪ .‬ו מ ע י ן ז ה‬ ‫בדסום‪:‬‬
‫א ו מ ר ת ש ל א ה מ ש נ ה ש ל פ נ י ה פ ר ק ו ל א ה פ י ס ק א ע י ק ר י ת ב כ ״ י זה‪.‬‬ ‫זאת‬
‫מיוחדת‪,‬‬ ‫שקלים שבכ״י מ כתובה המשנה‪ .‬כמו בבבלי בכ״י זה ‪ -‬ב ע מ ו ד ה‬ ‫ובירוש׳‬
‫ישנן רק פיםקאות קטנות בלא ציון ״ ה ל כ ה ״ או ״מתני׳״‪ .‬מ מ ש כמו ב ב ב ל י ב כ י י‬ ‫ובמקומן‬
‫והסיסקאות‬ ‫ושבבבלי‬ ‫שבדפוסים‬ ‫זה‪ .‬ו א י ן ב ו ה ס י ס ק א ה ר א ש ו נ ה ש ב ר א ש כ ל פ ר ק ב י ד ו ש ׳‬
‫ב ה ר ב ה מן הםיסקאות שבירוש׳ ושבבבלי•‬ ‫שוגות‬
‫כל משגה לפגי‬ ‫א י ן‬ ‫שכטר(‬ ‫)שבשרירי חידוש׳ ובגגזי‬ ‫ה ג נ י ז ה‬ ‫ק ט ע י‬ ‫ו ב כ ל‬

‫א ו ב ל א כ ל ס י ם ק א ־•‬ ‫לסניו‪,‬‬ ‫ק ט נ ה‬ ‫פ י ם ק א‬ ‫א ל א או‬ ‫הפרק‪,‬‬

‫‪954‬‬
 ‫‪ (1‬ב ת ח י ל ת ב ר כ ו ת ) ש ר י ״ ר ‪: ( 1‬‬ ‫כך‬
‫ברכות תלמוד‪.‬‬ ‫ב ש ם י״י נ ע ש ה ונצליח‪.‬‬
‫אנן תנינן‪...‬‬ ‫בערבים‪.‬‬ ‫ש מ ע‬ ‫את‬ ‫קורים‬ ‫מ א י מ ת י‬
‫ב ת ח י ל ת ב י צ ה ) ש ר י ״ ר ‪ :(154‬ב ש ׳ י ״ י י ו ם ט ו ב ת ל מ ו ד‬ ‫‪(2‬‬

‫ו ג ׳‬ ‫ט ו ב‬ ‫ביו׳‬ ‫ש נ ו ל ד ה‬ ‫ב י צ ה‬
‫טעמוץ‪...‬‬ ‫מה‬
‫ואילך׳ עי׳‬ ‫ה ק ט ע ה י ש ן ו פ ל י מ פ ם ס ט ( ה כ ו ל ל ם ו ף ת ע נ י ת ו מ ו ״ ק ) ש ר י ״ ר ‪185‬‬ ‫באותו‬ ‫ואפילו‬
‫ב מ ק ו מ ץ ‪ - ,‬א י ן ב י ן ת ע נ י ת ל מ ו ״ ק כ ל מ ש נ ה )אפ־ילו פיסקא!(־•‬ ‫ש ה מ ש נ י ו ת כתובות בו‬ ‫להלן(‪.‬‬
‫<‪ (9‬ש מ ח ת ל י ב ו ז ה ב י נ י י ן ב י ת ה מ ק ד ש י ה י ר צ ו ץ ש י ב נ ה ב י מ ה ר ה ב י מ י נ ו ‪o‬‬
‫ללמד בשלום‪.‬‬ ‫)‪ (10‬ח ז ק ה כ ו ת ב ז כ י נ ו ל ה ש ל י ם ב ש ל ו ם נ ז כ ה‬
‫)‪ (11‬מ ס כ ת ה ‪ 1‬מ ( ש ק י ם ב ש ם א ב ה ר ח מ י ם ‪.‬‬
‫< ע מ ׳ ‪.(185‬‬ ‫בתחילה‪...‬‬ ‫)‪ (12‬נ י ח ר ‪ ,‬מ ‪ 1‬ע [ י ו ן [ ש ל א י צ א‬
‫מ ת ח י ל ה ק ט ע ל ש ב ת ) ע מ ׳ ‪:(62‬‬ ‫וכך‬
‫א ר ב ע ש ת י ם ] ל ח י י ו ב ו ש ת י ט ל‪1‬פטור או‪...‬‬ ‫מהו שתים שהן[‬ ‫‪1‬שבת ת ל מ ו ד ן‬
‫קטע של משנה‪.‬‬ ‫שום‬ ‫בקטעי הגניזה ברובם‬ ‫שאין‬ ‫לפרק‪,‬‬ ‫פרק‬ ‫בין‬ ‫הדבר‬ ‫וכך‬
‫״פרקה חסל״‪ ,‬״פרקה״‪:‬‬ ‫מ ס פ ר ה פ ר ק א ו ם ת ם ‪ :‬״ פ ר ק ‪x‬״‪,‬‬ ‫אלא‬
‫ר׳ יוחגן ם ת ם א ש ה אחת‪...‬‬ ‫א׳‬ ‫פ ר ק‬ ‫פ ״ ג ו פ ״ ד ) ש ר י ״ ר ‪ (30) : ( 6 0‬ג י ד י ן‬ ‫בחלה‬
‫ולא ובלגש‬ ‫פ ״ ב‬ ‫ב י ן פ ״ א ו פ ״ ב ) ש ר י ״ ר ‪ 70‬ש ו ׳ ‪ (23) : ( 2 4 - 2 3‬כ ל ש ה ן‬ ‫בשבת‬
‫ח י י ה ב ר ב א א מ ר ל ו ג ש א ‪ .‬ר ב י א ח א ב ש ם ר ב י [ )‪ (24‬ל י א ‪ 1‬ד ‪ 1‬ד י ג ו ן ‪.‬‬ ‫רבי‬
‫כימי‬ ‫פ ר ׳ ג׳‬ ‫תורה הן‬ ‫תחומין דבר‬ ‫< ע מ ׳ ‪ 75‬ש ו ׳ ‪: ( 3 1‬‬ ‫ש ב ת פ״ב ופ״ג‬
‫תבשיל‪...‬‬ ‫מקיימין[ עליה‬ ‫מתגיתא‬
‫גדול‬ ‫כלל‬ ‫פ ר ק ז׳‬ ‫ש ב ת פ ״ ו ו פ ״ ז ) ג נ ז י ש נ ט ר ‪ . . . :(437‬ד י א י ת ר ח י צ ו ע ל ו ה י ‪:‬‬

‫מ ה ו גדול‪...‬‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫אמרו‬

‫פ ר ק ה‬ ‫כן‬ ‫הכה‬ ‫‪... :(22-21‬אף‬ ‫‪ 101‬ש ו ׳‬ ‫)שרי״ר ע מ ׳‬ ‫ופ״ד‬ ‫פ״ג‬ ‫עירובין‬

‫דלכן מ ה אגן אמרין‪...‬‬ ‫ח ס ל‬

‫פ י ר ק א ‪.‬‬ ‫ח ס ל‬ ‫)מעת( ל ע ת ‪:‬‬ ‫‪:(9‬‬ ‫שר‬ ‫‪106‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)שרי״ר‬ ‫ופ״ג‬ ‫פ״ב‬ ‫פסחים‬
‫א מ ׳ ר ׳ מגא‪.‬‬ ‫וג׳‬ ‫ב פ ס ח‬ ‫ע ו ב ר י ן‬ ‫א י ל ו‬ ‫ג׳‬ ‫פ ר ק‬
‫מ ק ו ם‬ ‫ד׳‪.‬‬ ‫פ ר ק‬ ‫)‪...‬נפל( לדן‪.‬‬ ‫ש ר ‪:(19‬‬ ‫ע מ ׳ ‪109‬‬ ‫)שרי״ר‬ ‫פ״ד ופ״ה‬ ‫פסחים‬
‫וגו׳‪.‬‬ ‫פ ס ׳‬ ‫ב ע ׳‬ ‫מ ל א כ ה‬ ‫ל ע ש ו ת‬ ‫ש נ ה ג ו‬
‫ד׳‬ ‫פ י ר ק א‬ ‫ח ס ל‬ ‫פ ״ ד ו פ ״ ה ) ג נ ז י ש כ ט ר ‪ . . . :(445 - 4 4 4‬כ פ ל ל ה כ ת ו ב ת ה ‪.‬‬ ‫פסחים‬
‫כתוב וזה‪...‬‬ ‫וגו׳‬ ‫ג ש ח ט‬ ‫ת מ י ד‬ ‫) ק ר י ‪ :‬ה׳(‬ ‫ר‬ ‫פ י ר ק א‬
‫לצדיקים‬ ‫נפשות‬ ‫‪...‬איןעושין‬ ‫ש ר ‪:(23 - 2 2‬‬ ‫) ש ר י ״ ר ע מ ׳ ‪126‬‬ ‫פ״ב ופ״ג‬ ‫שקלים‬
‫אבהוא כלהן דתנינן‪...‬‬ ‫א מ ׳ ר׳‬ ‫ג׳‬ ‫פ ר ק‬ ‫הן זכחונם[‬ ‫דיברי‪1‬ה[ם‬
‫בסוף‬ ‫להם‬ ‫יצרכו‬ ‫‪...‬שמא‬ ‫‪:(7-6‬‬ ‫שר‬ ‫‪128‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)שרי״ר‬ ‫ופ״ד‬ ‫פ״ג‬ ‫שקלים‬
‫‪0‬‬
‫סיר׳ ג׳ר׳ש׳‬ ‫פ ר ק‬ ‫)ובגליון‪:‬‬ ‫ג׳ו׳ש׳‬ ‫בה‬ ‫עושין‬ ‫היו‬ ‫מה‬ ‫ה ת ר ו מ ה‬ ‫ד‪:‬‬ ‫סרקה‬

‫והיינו‬ ‫ע ד‬ ‫ב ת ע נ י ו ת‬ ‫]ג׳ר׳ש׳[‬ ‫<עח‬ ‫להימנות‬ ‫והעם‬ ‫וכר( ו מ ה ר א ה זמן עצי כהנים‬

‫מתענים ולא מש׳•••‬

‫םנחס‬ ‫)וכן ‪1‬מיכן[ ה י ה ר ב י‬ ‫פ ״ ג‬ ‫ההשמטה שבסוף‬ ‫כאן נמשך ״גרש״ הראשון על‬

‫‪ (1‬גינצ׳ הקיף )ה( בטעות‪ :‬םרק )ה(‪.‬‬

‫‪935‬‬
 ‫ד ׳‬ ‫מהתחלת פרק‬ ‫בן יאיר א ו מ ר וכר(‪ ,‬ש י ש נ ה ב ש ב ת פ ״ א ‪ ,‬ג ע ״ ד ‪ ,‬ו א ח ״ כ ה ש מ י ט ה ס ו פ ר‬
‫שייך‬ ‫הראשון‬ ‫בתענית פ״ד‪ .‬סח ע״ב‪ .‬״גרש״‬ ‫שישנה‬ ‫״ ע ד והיינו מתענים ולא מ ש ל י מ י ם ״‬
‫מאוחו־‬ ‫בה״‪,‬‬ ‫עושין‬ ‫היו‬ ‫מ ה‬ ‫ה ת ר ו מ ה‬ ‫ד‪:‬‬ ‫״פרקה‬ ‫הציון‬ ‫לסוף פ״ג‪ .‬וא״כ‬ ‫י וא‬
‫פ‬ ‫א‬

‫ונוסף‪ ,‬וגם בכ״י מ אין כ ל ק ט ע ו פ י ס ק א ב ת ח י ל ת ה פ ר ק )וכן יוצא מ י ר ו ש ׳ ש ב ב ב ל י ( ‪.‬‬

‫אינם‬ ‫שבראשם‬ ‫הקטנות‬ ‫והפיםקאות‬ ‫״פרק״‬ ‫הציונים‬ ‫שאפילו‬ ‫מכאן‬ ‫י ולמדים אנו‬

‫מן הירושלמי‪.‬‬ ‫מעיקרם‬

‫הבית‬ ‫פ ״ ה ו פ ״ ו ) ש ר י ״ ר ע מ ׳ ‪ 133‬ש ר ‪ . . . : ( 1 0 - 9‬כ נ י מ ת נ י ת ה ל צ ו ר ך ב ד ק‬ ‫שקלים‬
‫ש ל ח נ ו ת‬ ‫ע ש ר‬ ‫ש ל ו ש ה‬ ‫ב מ ק ד ש‬ ‫היו‬ ‫ש ו פ ר ו ת‬ ‫ע ש ר‬ ‫ש ל ו ש ה‬ ‫פ ר ק‬
‫תני‪...‬‬ ‫]השתהויות[‬ ‫ע ש ר ה‬ ‫ש ל ש‬
‫ובכ״י מ ל י ת א כלל‪.‬‬ ‫כ ו ׳ז‬ ‫פיסקא קטנה‪ :‬שלשה ע ש ר שופרות‬ ‫בירוש׳‬
‫פ ר ק‬ ‫י׳י׳י׳‬ ‫ביתו‬ ‫יעשה‬ ‫‪?...‬לא‬ ‫ש ר ‪:(27‬‬ ‫‪137‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)שרי״ר‬ ‫ופ״ז‬ ‫פ״ו‬ ‫שקלים‬
‫מעות שנמצאו‪ .‬לא צורכה דלא‪.‬‬ ‫ש‪1‬ביעי‪1‬‬
‫תשרי‬ ‫‪ . . .‬א ׳ ליה לא תאסור ולא‬ ‫‪:(24-23‬‬ ‫פ ״ א ו ם ״ ב ) ש ר י ״ ר ע מ ׳ ‪ 303‬ש ר‬ ‫ביצה‬
‫יום ט ו ב ש ח ל להיות וג׳ כ ת י ב את‪.‬‬ ‫ב׳‬ ‫פ ר ק‬ ‫א׳‬ ‫פ ר ק ׳‬ ‫ח ס ל‬
‫ר׳‬ ‫ס ר ק ה‬ ‫< ש ר י ״ ר ע מ ׳ ‪ 211‬ש ר ‪ . . . : ( 9 - 8‬ע ל ק ל ל ת י‬ ‫פ ״ ה וס״ו‬ ‫סוטה‬
‫יוחנן ב ש ם ר׳ יניי כל ההין‪...‬‬
‫בירכי‬ ‫לית רבי‬ ‫‪...‬ורבנין אמ׳‬ ‫) ש ר י ״ ר ע מ ׳ ‪ 216‬ש ר ‪: ( 2 6‬‬ ‫וס״ט‬ ‫ם״ח‬ ‫סוטה‬
‫לא ]מסןתברה ד ל א וענו ואמרו‪...‬‬ ‫ס׳‬ ‫פרקה‬

‫ג׳‬ ‫פ ר ק‬ ‫‪ . . .‬א ל א ב מ ק ו ם סלוני•‬ ‫ש ר ‪:(13‬‬ ‫ג י ט י ן ס ״ ב ו ס ״ נ ) ש ר י ״ ר ע מ ׳ ‪224‬‬

‫מהו מקרין‪...‬‬

‫עלובין‬ ‫לבוא‬ ‫‪...‬לעתיד‬ ‫‪:(32-31‬‬ ‫שר‬ ‫‪234‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)שרי״ר‬ ‫וס״ד‬ ‫פ״ג‬ ‫קידושין‬

‫חללי‬ ‫וישראלי[‬ ‫לייי‬ ‫כה‪1‬ני‬ ‫מבבל!‬ ‫עלו‬ ‫יוחסיס‬ ‫!עשרה‬ ‫ס ר ק ה‬ ‫ה ד ו ר ח ת ו י>‬ ‫הן‬

‫שם‪...‬‬ ‫על‬ ‫כהני‬

‫א‬ ‫ל‬ ‫‪,‬‬ ‫ד‬ ‫ו׳‬ ‫פ ר ׳‬ ‫‪0‬‬ ‫בזה‬ ‫זה‬ ‫‪...‬כלאים‬ ‫‪:>5‬‬ ‫שר‬ ‫‪242‬‬ ‫)שרי״ר‬ ‫ופ״ו‬ ‫ס״ה‬ ‫ב״ק‬

‫ב ש ם ר׳ ע י י ‪. . .‬‬
‫‪0‬‬ ‫חייב‬ ‫בהן‬ ‫ואחר והוזק‬ ‫‪...‬ובא‬ ‫)‪ 245‬ש ר ‪: ( 3 7 - 36‬‬ ‫וכן ב ״ ק פ״ו ופ״ז‬
‫‪,‬‬ ‫ופריז׳?[ מנן תיתי ליה‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫מילין‬ ‫‪ : ( 2 3 - 22‬ל פ ר ו ח פ ו ר ח ת ה י א א פ ) י ל ו א ר ב ע ת‬ ‫ו כ ן פ ״ ח )‪ 248‬ש ר‬
‫תני‪...‬‬ ‫ח׳‬ ‫פ׳‬
‫‪2‬‬
‫צמר‬ ‫גזל‬ ‫]ת<?(גי >‬ ‫)ר׳(‬ ‫ט׳‬ ‫פרי‬ ‫‪0‬‬ ‫פטור‬ ‫‪:(22-19‬‬ ‫שר‬ ‫)‪252‬‬ ‫ופ״ט‬ ‫וכן פ ״ ח‬
‫‪3‬‬
‫כשעת‬ ‫משלם‬ ‫ושיפן[‬ ‫אבנים‬ ‫וניקהו‬ ‫פשתן‬ ‫ולימנו‬ ‫טבימוויי! >‬ ‫וליבנו‬ ‫שלח‬ ‫וליבנו[‬

‫[‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫את‬ ‫חולין(‬ ‫)במשנת‬ ‫והכה‬ ‫כשינוי‬ ‫ליבון‬ ‫ןמר‬ ‫את‬ ‫הכה‬ ‫ב!(‬ ‫פ״י‬ ‫)תום׳‬ ‫הנזילה‬
‫אן ליבון בשינויו‪...‬‬
‫]ובקי‬ ‫גיזבר נאמן‬ ‫רבכם‬ ‫‪...‬משה‬ ‫‪:(24-23‬‬ ‫) ע מ ׳ ‪ 256‬ש ר‬ ‫ופ״ב‬ ‫פ״א‬ ‫סנהדרין‬
‫אנטילר‬ ‫דנין אותו וימנה(‬ ‫‪1‬כה״ג ד ן ודניןן אותו ניח‪1‬ה ד ן‬ ‫ס ר ק ב׳‬ ‫היה‪...‬‬ ‫בחשבונחת‬
‫עצמך‪...‬‬ ‫הגע‬

‫‪ (1‬הוספת הסומר ‪I‬‬

‫‪ (2‬במקוט •ר׳״ יש לקרוא בוודאי‪ :‬ת‪ ,‬ת]ני[•‬
‫ונתקן למעלה‪ :‬וויי•‬ ‫סביב‪,‬‬ ‫‪ (3‬הסומר כ ת ב ‪:‬‬

‫‪936‬‬
‫טובים‪...‬‬ ‫ובימים‬ ‫בשבתות‬ ‫‪...‬בהם‬ ‫‪:(22-21‬‬ ‫) ש ר י ״ ר ‪ 270‬ש ו ׳‬ ‫ופ״ב‬ ‫פ״א‬ ‫ע״ז‬
‫ר׳ זעורה ר׳ אבהו‪...‬‬ ‫ב׳‬ ‫פ רק א‬

‫ל פ ״ מ !תרביץ‬ ‫ו כ ן ב ק ט ע א נ ט ו נ י ן ‪ 309‬ד ף א ע ״ ב ש ר ‪ ) 36 - 35‬ב י ן פ ״ א ש ל ח ל ה‬

‫ן (‬
‫‪ . . . :‬ת ל מ ו ד ל ו מ ר מ ר א ש י ת ל‪1‬א כ ל ר א [ ש י ת ) ח ם ׳ פ ר ׳ א[ כ ת י ב א ל ה א ר ץ‬ ‫ש ״ ג ע מ ׳ ‪1129‬‬
‫א ש ר א נ י וכר‪.‬‬

‫סימן‬ ‫)מחלפה! היא בידיה‬ ‫ו ש ם ב ע ״ ב ש ר ‪ ) 22‬ב י ן פ ״ ג ל פ ״ ד ( ‪ 1‬ת ר ב י ץ ש ם ‪:1133‬‬

‫נט‬ ‫)בכ״י זה ה״ז‪,‬‬ ‫א מ ר ר׳ יוחנן סתם‪...‬‬ ‫ג‬ ‫פ ר ק ה‬ ‫לן ר׳ י ס א כ ר ב חונא )חס( ל‬ ‫הווה‬
‫(>‬ ‫‪(2‬‬ ‫ב‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫ק ו ד מ ת לה״ו‪ ,‬נ ט‬ ‫ע ״ ב ‪ -‬ע״ג‪,‬‬

‫‪:(6-4‬‬ ‫ק צ ת י ו ת ר מ ן ה מ ש נ ה ב ת ח י ל ת ה פ ר ק י ש ל ק ט ע ב ר כ ו ת א ח ד ) ש ד י ״ ר ‪ 12‬ש ר‬
‫פ ״ ג ‪ 0‬מי שמיתו ואת שלאחר המיטה‬ ‫שומע לכם לבטל ממני מלכות שמים ש ע ה א ח ת ‪0‬‬
‫ואילו ואילו‬ ‫המטה צורך ב ה ם חויבין‬ ‫שלאחר‬ ‫ואת שלפני המיטה צורך ב ה ם םטרים ואת‬
‫הקטעים‬ ‫לסוג‬ ‫שייך‬ ‫שקטע זה‬ ‫אפשר‬ ‫אבל‬ ‫התפילים‪,...‬‬ ‫מן‬ ‫תני‬ ‫מן התפילה‪:‬‬ ‫פטורים‬
‫ב מ ק ו מ ן )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫שהמשניות כתובות בהן‬ ‫לברכות‬

‫בתחילת‬ ‫המשניית‬ ‫ח ל ו ק ת‬ ‫המשנה שלפני הפרק מגוף הירוש׳ מוכיחה כבר‬ ‫שאין‬
‫המשניות שאינו מתאים‬ ‫ס ד ר‬ ‫שאינה שוה לעולם לחלוקת ההלכות שבירוש׳‪ ,‬וגם‬ ‫הפרק‪,‬‬
‫מקומות לסדר שבירוש׳‪.‬‬ ‫בכמה‬
‫)״מכבדין את הבית״‬ ‫מ״ד‪-‬מ״ג‬ ‫בגמרא‬ ‫סדורות‬ ‫בברכות ם״ח מ״ג ומ״ד‬ ‫למשל‬
‫״ מ ק נ ח ידיו״(‪.‬‬ ‫ואח״כ‬
‫אינה מתאימה‬ ‫ובפאה פ״ד‪ .‬פ״ה‪ ,‬פ״ו ופ״ז חלוקת כ״י ליידן במשנה שלפני הפרק‬
‫כך הסדר‬ ‫ליידן‬ ‫כבכ״י‬ ‫אבל‬ ‫כבד״ו‪.‬‬ ‫המשניות‬ ‫והוגהו שם‬ ‫שבירוש‪/‬‬ ‫ההלכות‬ ‫לחלוקת‬
‫ב כ ״ י פ ו ה ו ׳ ל ו ו ע ו ד ‪ ,‬ו כ י ו צ א ב ו ה ר ב ה ) ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.(940‬‬ ‫גס‬
‫עם‬ ‫ולא‬ ‫הפיםקא‬ ‫עם‬ ‫לא‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫מתאימה‬ ‫איגה‬ ‫הפרק‬ ‫שלפני‬ ‫והמשנה‬
‫ה י ר ו ש ‪ /‬ו פ י ר ו ש ו ) ע י ׳ ד ר כ י ה מ ש נ ה ‪ 223‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬
‫ב פ י ם ק א ‪ ,‬ג ם ש ר י ״ ר ע מ ׳ ‪(2‬‬ ‫ב מ ש נ ה ש ל פ נ י ה פ ר ק )וישנו‬ ‫ח ס ר‬ ‫בברכות פ״א מ״א‬
‫מ״ג‬ ‫ס״ז‬ ‫ובברכות‬ ‫פסחים״‪.‬‬ ‫אכילת‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫״א נ ן‬ ‫אומד‪:‬‬ ‫וחידוש׳‬ ‫פסחים״‪,‬‬ ‫״ואכילת‬
‫עי׳ להלן‬ ‫וכו׳׳‬ ‫ריה״ג‬ ‫י א ע ״ ב <זו ד ב ר י‬ ‫לירוש׳‬ ‫בגיגוד‬ ‫רבוא‪,‬‬ ‫אחד עשרה ואחד עשר‬
‫והוספות״(‪ .‬וכאלה הרבה‪.‬‬ ‫״תוספות‬
‫בה בשעה שאותו הנוסח‬ ‫פעמים מוגהת המשגה בירוש׳ ע״י ״כיני מתניתא״‪,‬‬ ‫וכמה‬
‫בפחמין כל שהן‪ ,‬בירוש׳‪:‬‬ ‫א ף‬ ‫כבר כתוב במשנה שלפגי הפרק׳ למשל ש ב ת פ״א מי״א‪:‬‬
‫כיני‬ ‫ניסה‪ ,‬בירוש׳ )כג ע ״ א ( ‪:‬‬ ‫נפילה‬ ‫שתחילת‬ ‫)ד ע״ב(ז סוטה ם ״ ח מ ״ ו ‪:‬‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬
‫ו ה ר ב ה כ א ל ה ‪ ,‬ו כ ב ר ה ע י ר ע ״ ז ה ר א ״ פ ב פ י ר ו ש ו לירוש׳ ז ר ע י ם )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫מתניתא‪,‬‬
‫ל ב ר כ ו ת‬ ‫בקטעים‬ ‫אחדים של הנניזה׳‬ ‫רק בקטעים‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫כתובה‬ ‫ב מ ק ו מ ה‬
‫ו ב ס ו פ ה ( ‪ 5 -‬ש ר ‪15‬‬ ‫)בסימן ‪ 0‬בראשה‬ ‫‪5-2‬‬ ‫‪ 3 - 2 5 - 2 4‬שו׳‬ ‫‪ 2 : 5 - 2‬ש ר ‪,15‬‬ ‫שרי״ר‬
‫בקטע של‬ ‫‪ , 6 - 5‬ש ר ‪ 3 0‬ז ‪ 11‬ש ר ‪ ) 2‬ב ס י מ ן ‪ ,(0‬ו ע י ׳ ל ע י ל ‪ .‬ו כ ן‬ ‫‪ ) 1 8 -‬ב ל א ס י מ ן ( ? ‪ 10‬ש ר‬
‫שר ‪,7-2‬‬ ‫ש ר ‪40 , 2 2 - 1 6‬‬ ‫שר ‪,4-1‬‬ ‫ש ר ‪39 . 5 - 1‬‬ ‫‪37‬‬ ‫ש ר י ״ ר ע מ ׳ ‪: 4 3 - 37‬‬ ‫פיאה‬
‫‪ 41 , 2 0 - 1 8‬ש ר ‪ 41 , 1 3 - 1 1‬ש ו ׳ ‪ 4 2 - 2 3‬ש ר ‪ ,2‬ו ב כ ל א ל ה ב ל א צ י ו ן ו ס י מ ן מ י ו ח ד ‪.‬‬ ‫שר‬
‫)קטנות( י ש נ ה ב ק ט ע י ש ן א ח ד )פלימסםסט(‬ ‫א ח ר ו ת‬ ‫ב א ו ת י ו ת‬ ‫ב מ ק ו מ ה‬ ‫משנה‬

‫ב ס ו ף שו׳ ‪ :35‬חס׳ סרקה[‪.‬‬ ‫‪] (1‬בתרביץ שס השלמתי בטעות‬

‫( ]עי׳ תרביץ שם‪ ,‬עפ׳ ‪.[121‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪937‬‬
 ‫‪T a y l o r . C a i r o G e n i z a Pa-‬‬ ‫‪.189-191‬‬ ‫) ש ר י ״ ד ‪1 8 8 - 185‬‬ ‫הכולל סוף תענית ומו״ק‬
‫‪/‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪- 6 1‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪VI),191‬ש ו ׳‬ ‫)טבלא‬ ‫‪Vin-iv).187‬ש ו ׳ ‪ 188 ,1‬ש ו ׳ ‪2 3 - 2 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪limpses‬טבלא‬
‫‪26‬‬ ‫ש י‬ ‫‪193‬‬ ‫גינצ׳(‪.‬‬ ‫אצל‬ ‫ו אין חופרים‪ ,...‬ח ס ר‬ ‫מתחיל‪:‬‬ ‫) ט ב ל א ‪,vm‬‬ ‫‪ 192‬ש ר ‪3 3 - 2 9‬‬
‫ט מעמידים‪ ,...‬ש ר ‪16‬‬ ‫ח ס ר א צ ל ג י נ צ ׳ ( ‪ 194 .‬ש ר ‪: 8‬‬ ‫ח ההדיוט‪,...‬‬ ‫‪ ,vm‬מ ת ח י ל ‪:‬‬ ‫)טבלא‬
‫‪:17-16‬‬ ‫‪ 195‬ש ר‬ ‫ותחילת פ״ב!׳‪,‬‬ ‫מטושטשות‪ ,‬סוף פ״א‬ ‫י ע ו ש י ם ו כ ר )‪3 4 - 30‬‬ ‫‪:19-‬‬
‫) ט ב ל א ‪(V‬‬ ‫‪196‬‬ ‫ותחילת ה״נ!(‬ ‫ה״ב‬ ‫מטושטשות‪ ,‬םוף‬ ‫‪28-26‬‬ ‫שהיה וכר )שר‬ ‫מי‬ ‫וכן‬
‫מחפים‬ ‫ה‬ ‫א י ן ן ל ו ק ח י ן ב ן ת י ם ‪ ) . . .‬״ א י ן ״ ע ״ פ ה ס ק ס י מ י ל י א ( ‪ 197 ,‬ש ר ‪: 6 - 4‬‬ ‫ד‬ ‫שר ‪:24-22‬‬
‫א אילו מגלחים וכר‪ .‬א ל א ש ג ם בקטע זה אין כ ל‬ ‫׳‬ ‫ג‬ ‫פרקה‬ ‫‪0.. :19-17‬‬ ‫וכר•‪ .‬ש ר‬
‫שבמקומה‬ ‫המשנה‬ ‫אין‬ ‫כאן‬ ‫שגם‬ ‫הוא‬ ‫סימן‬ ‫‪:(935‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫ק‬ ‫״‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ת‬ ‫י ל‬ ‫ח‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫מ‬

‫קטן‪.‬‬ ‫א ח ר‬ ‫ב כ ת ב‬ ‫אלא גוססה ע״י הסופר וע״כ כתבה‬ ‫עיקרית‪.‬‬

‫א י ן גם במקומה כל משנה׳ א ל א הציון ״ ה ל כ ׳ ״‬ ‫הקטעים של הגניזה‬ ‫ב ר ו ב‬ ‫אבל‬

‫‪210‬‬ ‫‪,28 122 ,24 ,20 120 ,15 ,13 99‬‬ ‫כ מ ו ש ד י ״ ר ‪,9 97 ,41 60 ,16 56‬‬ ‫״הל׳״‪,‬‬ ‫יהלכתא(‪,‬‬
‫‪, 5 221 ,30 ,23 ,3 218 ,15 216 ,31 ,26 ,22 ,15 ,215 .9 ,2 ,213 ,14 ,10 212 ,19 ,211 ,23‬‬
‫‪, 7 238 ,7 ,232 ,42 ,32 ,27 230 ,17 228 ,34 226 ,9 .3 224 ,31 ,2 223 ,32 .17 ,14 ,12‬‬
‫ש כ ט ר ‪ ,5 ,9 434‬ו כ ן א נ ט ו נ י ן ‪ 309‬ד ף א ע ״ א ‪ ,32‬ע ״ ב ‪ 3 0 ,19 ,6‬׳ ב ע ״ א ‪ .7‬ע ״ ב ‪, 1 3‬‬ ‫גנזי‬
‫ו פ ע ם א ח ת ב ל א צ י ו ן )רק ר י ו ח ( א ע ״ א ‪) 7‬נז ע ״ ד ה ל כ ה ה(‪.‬‬
‫ש ר י ״ ר ‪. 1 3 308 ,2 105 ,27 ,6 104‬‬ ‫ההלכה‪ ,‬כמו בקטע של פסחים‪,‬‬ ‫מ ס פ ר‬ ‫או רק‬
‫ב ק ט ע ש ל י ו מ א ‪ ; 8 117 ,‬ב ק ט ע ש ל ש ק ל י ם ‪,25 ,17 .15 121 ,‬‬ ‫‪, 2 2 114 ,24 ,18 112 ,1‬‬ ‫‪109‬‬
‫‪ .18 127 .18 125 ,26 124 .11 123‬ו כ ן ב ק ט ע ש ל ח ל ה ‪.58 ,‬‬
‫‪190-189‬‬ ‫גינצ׳‬ ‫אצל‬ ‫)המוקבל‬ ‫‪2671‬‬ ‫א״פ‬ ‫מו״ק‬ ‫בקטע‬ ‫כמו‬ ‫‪x‬״‪,‬‬ ‫״הל)כה(‬ ‫או‬
‫ביצה‬ ‫בקטע‬ ‫‪.in‬‬ ‫שקלים‬ ‫בקטע‬ ‫ב ק ט ע ד ״ ה ‪.149‬‬ ‫ש ב י ע י ת ‪.55 - 52‬‬ ‫בקטע‬ ‫לפלימםססט(‪,‬‬
‫‪ ) 166 ,160‬ב ל א פ י ם ק א ( ‪ ) 1 7 2 - 167 ,‬ב פ י ם ק א ( ו ה מ ש כ ו ‪ ) 305 - 5 0 2‬א ״ פ ״ ‪ , ( 2 6 2 8‬ב פ י ס ק א ;‬
‫ב ק ט ע ע ״ ז ‪ 272‬ו ב ק ט ע ה ש נ י ‪ 277) 276 - 274‬ב ל א צ י ו ן ! ( ו נ ד ה ‪. 2 9 0 - 287‬‬

‫כמו‬ ‫אחריה‪,‬‬ ‫וסיסקא‬ ‫או ״חםלת״‬ ‫‪. 1 7 9 - 175‬‬ ‫קטע תענית‬ ‫ל ׳ ‪x‬״‪,‬‬ ‫ה‬ ‫או ״חם׳)לת(‬

‫ע י ר ו ב י ן ‪ ) 96‬א ע ״ פ ש ב א ו ת ו ק ט ע נ מ צ א נ ם ״ ה ל כ ׳ ״ ‪.(99 ,97‬‬ ‫בקטע‬

‫רק‬ ‫בפנים‬ ‫‪(296 -‬‬ ‫) ש ר י ״ ר ‪293‬‬ ‫‪ .‬־‪2833 3‬‬ ‫‪h e‬‬ ‫‪b . b. 10‬‬ ‫א״פ‬ ‫כמו‬ ‫אחרים‪,‬‬ ‫בקטעים‬

‫א‬ ‫ע ״‬ ‫ובקטע זה עוד ד ף ב‬ ‫מ ן ה מ ש נ ה ‪.296 ,293 ,‬‬ ‫ר א ש י ־ פ ר ק י ם‬ ‫ו ב ג ל יון‬ ‫״הלכה״‬

‫במאה אומרין‬ ‫ובגליון ש ר ‪: 2 9 - 2 8‬‬ ‫‪ : 7 - 6‬כאיזה צ ד מזמנין‪,‬‬ ‫שר‬ ‫בג ליון‬ ‫<שם ‪,(295‬‬
‫‪2‬‬
‫ו ה ש מ י ט ן נ י ג צ ׳ >‪ .‬ו כ י ו י ב ג ם ב כ י ״ י ה ב ב ל י ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(922‬‬ ‫נברך‪,...‬‬
‫ולא מםפר ולא‬ ‫לא ״הלכה״‬ ‫קו‬ ‫(‬ ‫ל‬ ‫‪1‬‬ ‫ד‬ ‫ל‬ ‫מ‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫ם‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ם‬ ‫ה‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫ט‬ ‫ק‬ ‫ם‬ ‫נ‬ ‫ע‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬

‫ש ר י ״ ר ‪ ) 2 4 3 - 2 4 0‬א ״ פ ‪.35 240 ,(2672‬‬ ‫פ י ם ק א ‪ ,‬א ל א ס י מ ן ש ל ה פ ס ק )‪ .(0‬כ ך ב ק ט ע ב ״ ק ‪,‬‬

‫של‬ ‫ולפעמים אפילו בלא סימן‬ ‫‪,28 253 .22 249 ,18 246 .33 ,16 245 ,17 244 ,22 242‬‬
‫‪ .23 ,18 ,3 250 ,28 249 ,4 248 ,29 ,15 244‬ו כ ן ב ק ט ע ש ל ש ב ת ‪, 1 1 69 ,10 68‬‬ ‫הפסק‪:‬‬
‫‪ .11 78 ,28 67‬ו כ ק ט ע ב ״ ק ג ט ב ק ט ע ש ב ו ע ו ת ‪•9 267‬‬
‫ק מ א ה ו א פ ל י מ פ ם ם ט )על ת ר ג ו ם ג י א ו ר ג י א נ י ש ל ירמיה( נ ד פ ט ר א ש ו נ ה‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫‪ -‬קטע‬
‫פט״כ‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫י‬ ‫‪,‬ואילך‪,194‬ח‬ ‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪.Obsch.$Zap.W e s t . o w . i m p .‬‬
‫ן המאה התשיעית(‪.‬‬ ‫מ‬ ‫‪ 1 8 9 8‬׳ ‪ C o w l e y‬ק ט ל ו ג ‪ 74 .11‬ו ־ ‪ ) 5 4 2‬ב ו ו ד א י‬

‫נ( בעם׳ ‪ 190 - 189‬הכניס גיגג׳ קטע אחר מקביל‪ ,‬א״ם ‪1 .1‬ד‪6‬נ•‬
‫׳ ‪ 7‬בגליין׳ י ״ למחוק ״היו״‪ ,‬מאינו בגוף הקטע‪.‬‬ ‫ש ו‬ ‫מ‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫‪938‬‬
 ‫ישנה ערבוביה של כל השיטות‬ ‫כמו בכ״י ליידן שממנו נדפס‪,‬‬ ‫ו י נ י צ י א‪,‬‬ ‫בדפוס‬
‫בוודאי מפני שהסופר ה ש ת מ ש בכי״י שונים‪:‬‬ ‫שהזכרנו‪,‬‬
‫מעשהו‬ ‫מפני שזהו‬ ‫קונסקבנטי‪,‬‬ ‫בדרך‬ ‫ה פ ר ק‬ ‫ל פ נ י‬ ‫כתובה‬ ‫של הפרק‬ ‫המשנה‬
‫‪1‬‬
‫)״מאימתי קורין את ש מ ע‬ ‫רק ראשי דברים‬ ‫הסופר האחרון‪ ,‬ובראש כל פרק בכולם >‬ ‫של‬
‫כו׳״ וכדומה(‪ .‬א ב ל מכאן ואילך מ ת ח י ל ה אי־שיטה‪.‬‬ ‫בערכין‬
‫)המספרים‬ ‫״מתני׳״‬ ‫פ״ז כתובות המשניות שנית במקומן בציון‬ ‫פ״א‬ ‫ב ב ר כ ו ת‬
‫משנה‬ ‫במקומן‪:‬‬ ‫מתחילות הולכות ומתקצרות‬ ‫המשניות‬ ‫אבל בפ״ז‬ ‫אינם בד״ו!(‪.‬‬ ‫שבד״ק‬
‫כ וי­‬ ‫במאה אומר‬ ‫דברים‪:‬‬ ‫בראשי‬ ‫יא ע״ג‪,‬‬ ‫שם‬ ‫סיפא‪,‬‬ ‫)אבל מ״ג‬ ‫שלמות‬ ‫וג׳ ע ו ד ן‬ ‫ב׳‬
‫משנה במקומה‬ ‫כ ל‬ ‫א י ן‬ ‫בפ״ח‬ ‫דברים‪.‬‬ ‫במ״ד ‪ -‬מ״ו ראשי‬ ‫״מתני׳״( אבל‬ ‫ציון‬ ‫ו ב ל א‬
‫בפ״ט ‪ -‬מ״ב ומ״ג‬ ‫פ י מ ק א‪.‬‬ ‫ובלא‬ ‫בד״ו!(‬ ‫אינם‬ ‫שבד״ק‬ ‫)המספרים‬ ‫״הלכה״‬ ‫ציון‬ ‫רק‬
‫״הלכה״‬ ‫רק ציון‬ ‫מ כ א ן ואילך )יד ע״א באמצע(‬ ‫במ״ב מיותר בט״ם(;‬ ‫)״כוי״‬ ‫שלמות‬
‫חדש‬ ‫בנה בית‬ ‫לה פיםקא‪:‬‬ ‫ורק ה ״ ד יש‬ ‫ובלא פיםקא‪,‬‬ ‫בדיו!(‬ ‫שבד״ק אינם‬ ‫)המספרים‬
‫ב פ ״ א ‪ -‬פ״ג‬ ‫מצויינות‬ ‫המשנה‬ ‫שאחרי‬ ‫הקטנות‬ ‫והפיםקאות‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫חדשים‬ ‫כלים‬ ‫וקנה‬
‫ב ע ״ ד )ב״פ(‪ ,‬ד ע ״ א ‪ ,‬ד ע ״ ד ‪ ,‬ו ר ע ״ ד ‪.‬‬ ‫ב״פים״‪/‬‬

‫בפאר‪,‬‬ ‫במספרה‪.‬‬ ‫)פאר‪ ,‬פ ״ א ( ו ל ר ו ב‬ ‫מספרה‬ ‫בלא‬ ‫״הלכה״‬ ‫ולהלן רק ציון‬ ‫מפאר‪.‬‬
‫ולהלן בלא כל קטע של‬ ‫דברים של ההלכה‪ .‬אבל מפ״ג ה״ג‬ ‫עם ראשי‬ ‫ופ״ב ורפ״ג‪,‬‬ ‫פ״א‬
‫פ״ט ה״ב ‪ -‬ה״ד‪ ,‬שביעית‬ ‫פ״ג ה ״ ב ‪ -‬ה״ו‪ ,‬פ״ח‪,‬‬ ‫כח ע״א‪,‬‬ ‫)חוץ מ כ ל א י ם פ ״ ב ה״ח‪,‬‬ ‫משגה‬
‫פ״י ה״ב‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫ה ״ ט ‪ -‬ה״י‪,‬‬ ‫פ״ח‬ ‫ה״ב‪.‬‬ ‫פ״ו‬ ‫ה״ב ‪ -‬ה״ח‪,‬‬ ‫פ״ה‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫ה ״ ב ‪ -‬ה״ז‪,‬‬ ‫פ״ב‬
‫פ ״ א ה ״ ד ‪ -‬ה״ח‪ ,‬ביכורים פ ״ א ה ״ ג ‪ -‬ה״ח(‪.‬‬ ‫ערלה‬
‫פ א ה ״ ב וה״ג ישגן פ י ם ק א ו ת חלקיות עם קטע של מ ש ג ה וציון ״ פ י ס ׳ ״ ‪.‬‬ ‫ובכלאים‬
‫״ מ ת ג י ׳ ״ )ב ע ״ ג ‪ -‬ז ע ״ ב ( ‪.‬‬ ‫מ ש נ ה ב מ ק ו מ ן עם ציון‬ ‫פ״א ‪ -‬פ ״ ה ‪ ,‬קטעים של‬ ‫ב ש ב ת‬
‫יכן ברוב פ״ז‪ .‬מ ה ״ ג‬ ‫משולבות וקטנות(‪,‬‬ ‫)רק ם י ם ק א ו ת‬ ‫חלוקה‬ ‫ולא‬ ‫אין כל ציון‬ ‫בפ״ו‬
‫)ולפעמים עם קטע‬ ‫וכך ה ד ב ר נ מ ש ך ע ד סוף פ ט ״ ו‬ ‫ההלכה‪,‬‬ ‫מ ס פ ר‬ ‫)י ם ע ״ ג ( ר ק‬ ‫ולהלן‬
‫פיםקאות‬ ‫<רק‬ ‫ח ל ו ק ה‬ ‫ולא‬ ‫כל ציון‬ ‫בפט״ז‪-‬פ״כאין‬ ‫ה״ג(‪.‬‬ ‫פ״ט‬ ‫פ״ח‪.‬‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫של‬
‫קטנות ומשולבות(‪.‬‬
‫״פיס׳״‪.‬‬ ‫ציון‬ ‫בפ״א‪ .‬בפ״ב ‪ -‬פ״י קטעים של משנה עם‬ ‫וכן ב ע י ר ו ב י ן‬
‫ו ל פ ע מ י ם רחוקות גם קטע של מ ש נ ה‬ ‫‪x‬״׳‬ ‫״הלכה‬ ‫ע ד םוף מ ו ע ד קטן‬ ‫ב פ ס ח י ם‬
‫פ״ד ה״ב‪,‬‬ ‫פ״א‪-‬פ״ג‪,‬‬ ‫שקלים‬ ‫ה״ט‪.‬‬ ‫יומא פ״ג‬ ‫ה״ז‪-‬ה״ח‪,‬‬ ‫ה ״ ב ‪ -‬ה ״ ד ‪ ,‬פ״ד‬ ‫פ״א‬ ‫)פסחים‬
‫ה ״ ג ‪ -‬ה״ד‪ .‬פ״ג ה״ו‪ ,‬ב י צ ה פ ״ ד ה ״ ב וה״ו‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫פ ״ א ה״ו‪,‬‬ ‫ראש השגה‬ ‫ה״ב‪-‬ה״ג‪,‬‬ ‫פ״ה‬
‫מועד קטן‬ ‫ה״ד‪,‬‬ ‫חגיגה פ״ב‬ ‫הי״ב‪,‬‬ ‫ה״ג‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫וה״ח‪,‬‬ ‫פ״ג ה״ו‬ ‫ה״ד‪-‬ה״ז‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫מגילה‬
‫ה־׳ז‪ ,‬פ ״ ג ה״ז>‪.‬‬ ‫פ״א‬
‫ה ל כ ה יד אי‬ ‫פ״ד‪ ,‬ו םע״ב‪:‬‬ ‫‪x‬״ ע ם ק ט ע ש ל מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫״ ה ל כ ה‬ ‫פ״א‪-‬פ״י‬ ‫ביבמות‬
‫ה ל כ ה ו׳ ח ל ץ‬ ‫פ״ה‪ ,‬ז ע״א‪:‬‬ ‫כוי‪,‬‬ ‫בן עזאי‬ ‫רבי שמעון‬ ‫אמר‬ ‫טו‬ ‫הלכה‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫ממזר‬ ‫זהו‬
‫ה ל כ ה ג׳‬ ‫פ״ז‪ ,‬ח ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫כו ‪/‬‬ ‫חלץ ועשה מאמר‬ ‫ה ל כ ה ז׳‬ ‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫מאמר‬ ‫חלץ ועשה‬ ‫וחלץ‬
‫ע״ד‪:‬‬ ‫ט‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫ו ה י ב ם ו ה א י ר ו ס י ן כוי‪,‬‬ ‫העובר‬ ‫הלכה ד׳‬ ‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫לכהן‬ ‫שנישאת‬ ‫ישראל‬ ‫בת‬
‫וכן איילונית‬ ‫ה ל כ ה ה׳‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫הסרים לא חולץ‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫שמעתי‬ ‫יהושע‬ ‫אמר רבי‬ ‫ד׳‬ ‫הלכה‬
‫ה ל כ ה ד׳ א ס ו ר ו ת ל א י ל ו‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫פ״ט‪ ,‬י ע ״ א ‪ :‬ה ל כ ה ג׳ א י ל ו מ ו ת ר ו ת ל י ב מ י ה ן‬ ‫כו׳‪,‬‬ ‫שחלצו‬
‫ה ל כ ה ז׳ ב ת י ש ר א ל ש נ י ש א ת‬ ‫י ע״ב‪:‬‬ ‫ז‬ ‫כו׳‬ ‫ה ל כ ה ה׳ שניות מ ד ב ר י סופרים‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫ולאילו‬

‫כלאים פ״א ‪ -‬פ׳׳ז‪ ,‬שבידית פ״ו ‪ -‬פ״ז‪ ,‬שבת פ״ט‪.‬‬ ‫חוץ מסאה פיה ‪ -‬ם״ח‪ ,‬דמאי ם״א ‪ -‬פ״ז‪,‬‬ ‫!(‬

‫‪939‬‬
 ‫כ ו י ‪,‬‬ ‫הלכה ט׳ ב ת כהן ש נ י ש א ת ל י ש ר א ל‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫ה ל כ ה ח׳ מ ת ב נ ה ל א ת א כ ל‬ ‫כוי‬ ‫לכהן‬
‫׳‬ ‫ג‬ ‫הלכה‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫הראשון‬ ‫כתובתה על ניכסי בעלה‬ ‫ה ל כ ה ב׳ ר ב י יוסי א ו מ ר‬ ‫י ע״ג‪:‬‬ ‫״י‬ ‫פ‬

‫אמדו‬ ‫ה ל כ ה ז׳‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫יא ע״א‪ :‬הלכה ר אמרו לה מת בעליך‬ ‫כ ר ‪,‬‬ ‫על סי בית דין‬ ‫נישאת‬
‫י׳‬ ‫הלכה‬ ‫כו׳‪:‬‬ ‫י א ר ע ״ ב ‪ :‬ה ל כ ה ט ׳ א מ ר ו לו מ ת ה א ש ת ך‬ ‫כוי‪:‬‬ ‫מת בעליך ונתקדשה‬ ‫לה‬
‫אם‬ ‫הלכה יב‬ ‫כו׳‪:‬‬ ‫ה ל כ ה י ״ א א מ ר ו לו מ ת ה א ש ת ך‬ ‫כו׳‬ ‫רבי יוסי אומר כל ש ה ו א סוסל‬
‫הלכה י״ ד‬ ‫כוי‪:‬‬ ‫סוםל‬ ‫הוא‬ ‫ויום א ח ד‬ ‫שנים‬ ‫ה ל כ ה י״ג בן ת ש ע‬ ‫כוי‪:‬‬ ‫השנייה‬ ‫על‬ ‫א‬ ‫ב‬

‫ויום‬ ‫שנים‬ ‫תשע‬ ‫בן‬ ‫ט״ו‬ ‫הלכה‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫שם‬ ‫<!(!‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫שנים ויום א ח ד‬ ‫תשע‬ ‫בן‬ ‫כיצד‬
‫׳!(‪.‬‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫הלכה י״ז בן ת ש ע שנים‬ ‫כוי‪:‬‬ ‫ה ל כ ה י״ו בן ת ש ע ש נ י ם‬ ‫כוי‪:‬‬ ‫אחד‬
‫מתני׳‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫יד‬ ‫בםי״ד‪,‬‬ ‫)״מתניתי׳״( עם ק ט ע של משנה‪.‬‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫בפי״א‪-‬פט״ו‪:‬‬
‫שני‬ ‫שם‪ :‬מתני׳‬ ‫כוי‪:‬‬ ‫ה ע י ד ר ב י יוחנן ב ן נורי)!(‬ ‫מתני׳‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫רבי יוחנן בן נורי‬ ‫אמר‬
‫מ ת נ י ת י ׳‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫טז‬ ‫ספט״ו‪,‬‬ ‫כו׳»‬ ‫פקחים‬ ‫שני אחים‬ ‫מתני׳‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫אחד חרש‬ ‫אחים‬
‫דבי אליעזר‬ ‫מ ת נ י ת י ׳‬ ‫כוי‬ ‫הדברים נזכר רבן גמליאל שנהרגו הרוגים בתל ארזא‬ ‫מתוך‬
‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫י ה ו ש ע אומ׳ אין מ ש י א י ן א ת האשד‪.‬‬ ‫ורבי‬
‫נמצא‬ ‫ההלכה‬ ‫ובתוך‬ ‫״ ה ל כ ה ‪x‬״ ו ל ר ו ב ג ם ק ט ע ש ל מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫ב ס ו ט ה ‪ -‬ק י ד ו ש י ן ‪:‬‬
‫סיס׳‪.‬‬ ‫פ ״ א ‪ ,‬טז ע ״ ד ו ב ק י ד ו ש י ן ם ס ״ ד ‪ ,‬םו ע ״ ב ס י ס ק א ח ל ק י ת ע ם צ י ו ן ‪:‬‬ ‫בסוטה‬
‫אחרי‬ ‫ישנן‬ ‫ס״א‪-‬ס״ג‬ ‫קמא‬ ‫ש ב ב ב א‬ ‫אלא‬ ‫ונדה‪,‬‬ ‫נזיקין‬ ‫בכל‬ ‫המנהג‬ ‫וכן‬
‫גם םיסקאות ח ל ק י ו ת עם ציון ״פיס׳״‪ ,‬ב עיב‪ ,‬ב ע ״ ג ) ב ״ ס ‪ /‬ג ע״ג‪ .‬ו ב ס נ ה ד ר י ן‬ ‫ה״הלכה״‬
‫אין‬ ‫)יט ע״א(‬ ‫בה״ג‬ ‫אבל‬ ‫כ ו ‪/‬‬ ‫בשלושה‬ ‫מכות‬ ‫ב׳‬ ‫הלכה‬ ‫כדרכה‪:‬‬ ‫ה״ב מצויינת‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫סמיכת הזקנים ועריפת העגלה בשלשה דברי רבי ש מ ע ו ן‬ ‫משנה‪:‬‬ ‫ציון אלא קטע של‬ ‫שום‬
‫שהיא‬ ‫)אע״ס‬ ‫בכ״ג‬ ‫נסשות‬ ‫דיני‬ ‫ס י ס ׳‬ ‫ע״ם‪:‬‬ ‫)יט‬ ‫ואחריה‬ ‫בחמשה‪,‬‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬
‫י ט ע י ב ‪ -‬י ט‬ ‫״ ה ל כ ה ‪x‬״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫מתני׳‪,‬‬ ‫הסרק‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫מצויין‬ ‫ואחריה‬ ‫לעצמה‪.‬‬ ‫משנה‬
‫ה מ נ ה ג ה ר ג י ל ‪ :‬״ ה ל כ ה ‪x‬״ ו ס י ם ק א ‪.‬‬ ‫מפ״ב ולהלן שוב‬ ‫ע״ג‪.‬‬

‫וראשי‬ ‫המכריע של הירוש׳ מצויינות איפוא המשניות שבמקומן ב״הלכה ‪x‬״‬ ‫ברובו‬

‫הציון‬ ‫מיוחד‪.‬‬ ‫להם שוס ציון‬ ‫או ש א י ן‬ ‫ופיםקאות חלקיות משולבות‪,‬‬ ‫של המשנה‪,‬‬ ‫דברים‬

‫הבבלי•‬ ‫‪ -‬״סיס׳״ זר ב י ר ו ש ׳ ו ל ק ו ח מ ן‬ ‫״מתני״׳‬

‫למשל ערלה פ״א‪,‬‬ ‫בכ״י ליידן׳‬ ‫כמה סעמים‬ ‫והוגהו‬ ‫המספרים אינם מדויקים‬ ‫אבל‬
‫ו ׳ ‪ -‬ה ל כ ה ז׳‪ ,‬ו ה ו ג ה ע ״ י ה מ ג י ה ‪ ,‬א ב ל ח ל ו ק ת‬ ‫הלכה‬ ‫ה ׳ ‪ -‬ה ל כ ה ר‪ ,‬בכ״י‪:‬‬ ‫הלכה‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫סא‬

‫‪/‬‬ ‫ז‬ ‫הלכה‬ ‫ב ה ר לו ה י א‬ ‫אבל‬ ‫בכ״י פ ובמשניות‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫של הפרק‪,‬‬ ‫למשנה‬ ‫מתאימה‬ ‫הכ״י‬
‫שכבר‬ ‫ש ב ת ח י ל ת ה ס ר ק )כמו‬ ‫מתאים לחלוקה‬ ‫ובכלל אין המםסר שבפיםקאות‬ ‫הרבה‪.‬‬ ‫וכן‬
‫יב‬ ‫מתאים לגוף הירוש‪ /‬כך ברכות ס״ח‬ ‫ה פ י ס ק א ו ת‬ ‫ם דר‬ ‫וכמה סעמים אין‬ ‫העירותי(‪.‬‬
‫ה ״ ג ו ה ״ ד ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(937‬ב י צ ה ס ״ א ‪ ,‬ם ע ״ ג ה ״ ה ‪ ,‬ב ״ ק פ ״ ג ‪ ,‬ג ע ״ ד ה ״ ט ) ע י ׳ ר ״ י ל ו י‬ ‫ע״א‪,‬‬

‫(‬ ‫תגי)׳‬ ‫כ ו ‪/‬‬ ‫בסירושו(‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן ס ״ ו ‪ ,‬כ ג ע ״ ג ‪ :‬ה ל כ ה ז׳ כ ל ה נ ס ק ל י ן ג ת ל י ן ד ב ר י ר ב י ל י ע ז ר‬

‫מחלסה שיטת דבי יהודה‬ ‫ו ׳ ‪.‬‬ ‫כ‬ ‫קומתו של נופל וכר‪ .‬הלכה ח׳ אמר רבי אליעזר‬ ‫וכמלוא‬
‫מה‬ ‫כיי‪.‬‬ ‫הלכה ט׳ כיצד תולין אותו‬ ‫אמר אם היה ש ע ר ה נאה לא היה סותרו וכר‪.‬‬ ‫חמן‬
‫צ״ל‬ ‫ז׳‬ ‫בהלכה‬ ‫״סד‪.‬‬ ‫בנליון‪:‬‬ ‫והעירו‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫נתלה‬ ‫שנסקל‬ ‫דרבי ליעזר מ ה מגדף‬ ‫סעמא‬
‫ס״ו‪:‬‬ ‫ר א ש ו נ ה‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫ד ל ק מ ן ב ה ל כ ה ט׳״‪ .‬אבל ב א מ ת היה לירוש׳ כאן ס ד ר אחר‬ ‫הא‬

‫( ׳‬ ‫נו ל‬ ‫פ‬ ‫של‬ ‫קומתו‬ ‫וכמלוא‬ ‫תני‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫<וע״ז‬ ‫׳‬ ‫ו כ ו‬ ‫קומות‬ ‫גבוה שתי‬ ‫היה‬ ‫הסקילה‬ ‫בית‬

‫ל‬ ‫ם‬ ‫ע‬ ‫פיה‪ ,‬ל סע׳־א׳‬ ‫ע״א‪ ,‬כתובות‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫‪ ,‬״״ ‪,‬‬
‫ג‬ ‫ה ל ב ה (‬ ‫_‬ ‫) ו ן ל כ ח‬ ‫^‬ ‫י ח‬ ‫ב >‬ ‫‪.‬‬ ‫ם ם‬ ‫ה‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ם‬ ‫ב‬ ‫^‬ ‫^‬

‫ע״ג‪ ,‬פ״ס‪ ,‬לג םע״ב‪ ,‬לג ע״ג‪.‬‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫‪,‬״ ‪,‬‬
‫ב‬ ‫ס‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫‪, ,‬‬
‫ז‬ ‫פ‬ ‫פ‬ ‫ע‬ ‫‪,‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ב‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫ם‬ ‫ל‬ ‫‪Q‬‬ ‫מ‬ ‫‪0‬‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫״‬ ‫ע‬

‫‪940‬‬
 ‫ר ח ו ק מ ב י ת ה ס ק י ל ה ע ש ר א מ ו ת וכו׳׳ ו א ס איבו י ו ד ע ל ה ת ו ד ו ת וכו׳‬ ‫מ״ג‪-‬מ״ה‬ ‫א ח ר י ה‬
‫מלסניו‬ ‫אותו‬ ‫מכםין‬ ‫האיש‬ ‫בגדיו‬ ‫את‬ ‫מפשיטין‬ ‫אמות היו‬ ‫ארבע‬ ‫הסקילה‬ ‫מבית‬ ‫רחוק‬
‫יהודה‬ ‫ש י ט ת רבי‬ ‫)וע״ז א מ ר ו ‪ :‬מ ח ל פ ה‬ ‫ד ב ר י ר ב י יהודה וכו׳‬ ‫מלפניה ומלאחריה‬ ‫והאשה‬
‫טעמא‬ ‫מה‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫<וע״ז‬ ‫ליעזר וכר‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫נתלין‬ ‫הנסקלין‬ ‫כל‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫ואח״כ‬ ‫וכו׳(‪,‬‬
‫עם‬ ‫הפרק‬ ‫ש ל פ נ י‬ ‫המשנה‬ ‫ס ד ר‬ ‫של‬ ‫אי־התאמה‬ ‫על‬ ‫העירונו‬ ‫וכבר‬ ‫ל י ע ז ר וכו׳(‪,‬‬ ‫דר׳‬
‫ה י ר ו ש ׳ ‪1‬ועי׳ ת ר ב י ץ ש ״ ג ׳ ‪. ( 1 2 3 - 1 2 1‬‬ ‫סדר‬

‫מצאו‬ ‫ה ל כ ו ת זו א צ ל ז ו מ ס נ י ש ל א‬ ‫בסיסקאות כמה‬ ‫הסופרים‬ ‫םעמים סידרו‬ ‫וכמה‬

‫ד׳ ‪ -‬ה ל כ ה ה׳‬ ‫הלכה‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ס״ז‪ ,‬ו‬ ‫קמא‬ ‫בבבא‬ ‫עוד‬ ‫כך‬ ‫)עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫מתאים‬ ‫גמרא‬ ‫להן‬
‫שלפני‬ ‫לה״ז = מ״ח‬ ‫מתאים‬ ‫)והגמרא‬ ‫ז ׳ ‪ -‬ה ל כ ה ח׳‬ ‫הלכה‬ ‫שייך למ״ה(‪ .‬ו ע״ג‪:‬‬ ‫)והגמרא‬
‫י ב ‪ -‬ה ל כ ה יג‪ ,‬פ״ה‪ ,‬י ר ע ״ ד ‪ :‬ה ל כ ה י״א א ו מ ר‬ ‫הלכה‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫פ״ב׳ ח‬ ‫מציעא‬ ‫בבא‬ ‫הפרק(!‬
‫והגמרא‬ ‫)ודלג על הי״ב‪,‬‬ ‫כ ו ׳‬ ‫ואילו עוברין בלא ת ע ש ה‬ ‫י ״ ג‬ ‫הלכה‬ ‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫לחבירו‬ ‫אדם‬
‫ד ׳ ‪ -‬ה ל כ ה ה׳‪ ,‬ס״ט‬ ‫ס״ח‪ ,‬יא ע ״ ד ‪ :‬הלכה‬ ‫ז ׳ ‪ -‬ה ל כ ה ח׳‬ ‫להי״ג(‪ .‬ס״ז‪ ,‬יא ם ע ״ ב ה ל כ ה‬ ‫שייך‬
‫גר ת ו ש ב י ש בו מ ש ו ם‬ ‫וט״ו‬ ‫יד‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫יב‬ ‫ה׳׳‬ ‫הלכה ד׳ ‪ -‬הלכה‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫יב‬
‫לגר תושב )ע״כ לפיס׳ של הי״ד‪,‬‬ ‫כתיב לא תעשוק את רעך פרט‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫תתן שכרו‬ ‫ביומו‬
‫הלכה ד׳‬ ‫ואילך ש י י ך להט״ו(‪ .‬כ ת י ב ב נ ז ק י ן ש י ה א ג ו ב ה ב ע י ד י ת וכר‪ ,‬פ״י‪ ,‬י ב ע ״ ג ‪:‬‬ ‫מכאן‬
‫ל״רישא״‬ ‫תחילה‬ ‫לשניהם‪.‬‬ ‫שייך‬ ‫)והגמרא‬ ‫כ ו ׳‬ ‫והאילן‬ ‫הכותל‬ ‫ע ד‬ ‫כ ו ׳‬ ‫בית הבד‬ ‫וכן‬
‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫הלכה ר השוכר את הסועל‬ ‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫ל״סיסא״(‪ ,‬ש ם ‪ :‬ה ל כ ה ה׳ מ י ש ה י ה כ ו ת ל ו‬ ‫ואח״כ‬
‫הלכה ד׳‬ ‫יב ע ״ ד ‪:‬‬ ‫בתרא ם״א׳‬ ‫בבא‬ ‫)והגמרא שייך לה״ז( ז‬ ‫כ ו ׳‬ ‫ז׳ ה מ ו צ י א ז ב ל ו‬ ‫הלכה‬
‫כשעה‬ ‫ובלבד‬ ‫אמר‬ ‫חוגה‬ ‫רב‬ ‫כ ו ׳‬ ‫חצר שגסל‬ ‫כותל‬ ‫הלכה ה׳‬ ‫כר‪.‬‬ ‫חבירו‬ ‫את‬ ‫המקיף‬
‫אם‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בחידושיו(‬ ‫רמב״ן‬ ‫עי׳‬ ‫לה״ד‪,‬‬ ‫שייך‬ ‫)וזה‬ ‫עכשיו‬ ‫שבנה‬
‫מגלגלין עליו‬ ‫אמר‬ ‫רב חונה‬ ‫הכל‪.‬‬ ‫את‬ ‫עליו‬ ‫מ ג ל ג ל י ן‬ ‫ה ר ב י ע י ת‬ ‫וגדר‬ ‫ע מ ד‬
‫עליו את הכל‪,‬‬ ‫מגלגלין‬ ‫ם מ ך לו כ ו ת ל א ח ר‬ ‫)וזה ש י י ך ל ה ל כ ה ה ׳ ‪:‬‬ ‫של כותל וכר‬ ‫סשוטו‬
‫ס״ב‪ ,‬י ג ע ״ ג ‪ :‬ה ל כ ה‬ ‫ש ב א מ צ ע מוטעית!(‪,‬‬ ‫הביאה הרמב״ן בחידושיו‪ ,‬ה ע״א‪ ,‬והסיםקא‬ ‫וכך‬
‫ט ׳ ‪ -‬ה ל כ ה י׳‬ ‫ח׳‪-‬הלכה‬ ‫הלכה‬ ‫י ״ ג ‪ -‬ה ל כ ה י״דז ס״ד‪ ,‬יד ע״ג‪:‬‬ ‫הלכה‬ ‫י״ב ז‬ ‫י״א‪-‬הלכה‬
‫ומן‬ ‫לה״ח‪,‬‬ ‫שייך‬ ‫והגמרא‬ ‫הסרק‪,‬‬ ‫בהי״א לחלוקת‬ ‫מתאימה‬ ‫י ״ א )ואין ה ח ל ו ק ה‬ ‫הלכה‬ ‫‪-‬‬
‫ס״ו‪,‬‬ ‫צ י ו ן ‪ : -‬במה דברים אמורים במוכר וכר(‪:‬‬ ‫חדשה‪-‬בלא‬ ‫ישנה יד רע״ד סיםקא‬ ‫הי״א‬
‫לה״ח(‪,‬‬ ‫נמשך‬ ‫)וזה‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫סוף‬ ‫ע ד‬ ‫דרך הרבים כר‬ ‫ע ״ ג ‪ :‬ה ל כ ה ז׳ מ י שהיתר‪,‬‬ ‫טו‬
‫הלכה ב מעידין אנו‬ ‫‪ ,‬לא ע״א‪:‬‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫מכות‬ ‫׳‪,‬‬ ‫ז‬ ‫ו׳‪-‬הלכה‬ ‫הלכה‬ ‫פ״ז‪ ,‬כד ע ״ ד ‪:‬‬ ‫סנהדרין‬
‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫אנו‬ ‫הלכה ד׳ מעידין‬ ‫כ ו י‪.‬‬ ‫פלוני‬ ‫באיש‬ ‫ה ל כ ה ג׳ מ ע י ד י ן אנו‬ ‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫פלוני‬ ‫באיש‬
‫ע״א‪:‬‬ ‫לג‬ ‫שבועות פ״א‪,‬‬ ‫לה״ב!(ז‬ ‫רק‬ ‫גמשך‬ ‫)והגמרא‬ ‫כו׳‬ ‫בממון‬ ‫משלשין‬ ‫ה׳‬ ‫הלכה‬
‫יד‬ ‫הלכה‬ ‫סע״ד‪:‬‬ ‫שם‬ ‫ח׳‪,‬‬ ‫ז׳‪-‬הלכה‬ ‫הלכה‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫לה‬ ‫םפ״ד‪,‬‬ ‫ה‪,‬‬ ‫ד ׳ ‪ -‬ה ל כ ה‬ ‫הלכה‬
‫עד‬ ‫כו׳‬ ‫שורי‬ ‫גנבתה את‬ ‫ל ו ע ״ ג ‪ :‬ה ל כ ה ז׳‬ ‫ס״ד״‬ ‫סופה ז‬ ‫עד‬ ‫כר‬ ‫עליכם‬ ‫אני‬ ‫משביע‬
‫שחטא‬ ‫משיח‬ ‫כהן‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫מז‬ ‫רפ״ג‪,‬‬ ‫הוריות‬ ‫לסוף ה״ח( ז‬ ‫)והגמרא שייך‬ ‫ם י ר ק א‬ ‫סוף‬
‫)אבל ה ג מ ר א נ מ ש ך רק לה״א!(‪.‬‬ ‫ה ל כ ה ב׳ כהן מ ש י ח ש ע ב ר מ מ ש י ח ו ת ו כו׳‬ ‫בר‪.‬‬
‫פיםקא‪.‬‬ ‫לאותה‬ ‫כלל‬ ‫שייך‬ ‫הגמרא‬ ‫שאין‬ ‫יש‬ ‫מקומות»‬ ‫בכמה‬ ‫משובשת‬ ‫והפיםקא‬
‫ועל משגת מי‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫עיטור ח״א‪ ,‬תנאי ח״ב‪ ,‬ד״ו כג‬ ‫ה ר א ש ו נ י ם ‪:‬‬ ‫בזה‬ ‫הרגישו‬ ‫וכבר‬
‫ל ל ו ה‪,‬‬ ‫שטר‬ ‫כ ו ת ב י ן‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫על‬ ‫ו כ ת ב ה‬ ‫ה ס ו פ ר‬ ‫וטעה‬ ‫מ ק צ ת חובו הוא‬ ‫שפרע‬
‫מלא הסיט‬ ‫האורג‬ ‫מ״ג(‬ ‫פ״ג‬ ‫)ערלה‬ ‫אהא דתנן‬ ‫ויש לדחוק שקאי‬ ‫ח ״ ב ‪: 12‬‬ ‫ובראבי״ה‬
‫ולא‬ ‫בטעות‪,‬‬ ‫)כלומד נקבע‬ ‫הידוש׳‬ ‫נ ק ב ע‬ ‫א ר י ש א‬ ‫אלא‬ ‫ידלק‪.‬‬ ‫בבגד‬ ‫בכור‬ ‫מצמר‬
‫אומר‬ ‫ו ב ח ״ א ‪167‬‬ ‫ע ר ל ה )מ״א(‪,‬‬ ‫שצבעו בקליפי‬ ‫דתנן בגד‬ ‫אהא‬ ‫שהגיה אפטוביצר(‬ ‫כמו‬

‫‪941‬‬
 ‫וראיתי‬ ‫ביריש׳‬ ‫ועיינתי‬ ‫ר ב י ׳ א פ ר י ם <שם ‪ (166‬ב י ר ו ש ׳ ‪:‬‬ ‫של‬ ‫לפירושו‬ ‫בניגוד‬ ‫יואל‬ ‫י׳‬ ‫ר ב‬

‫ד‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫של‬ ‫דקאמר‬ ‫אמתניתין‬ ‫ש ק ב ו ע ה‬ ‫וכו׳‬ ‫דפריך ויפריש לאוד ולא יפריש לכהן‬ ‫הא‬

‫לה שיעור וכר‪.‬‬ ‫יש‬

‫‪3‬‬ ‫כ ת ו‬ ‫נמצא‬ ‫ובספרי הדפוס‬ ‫)בדפ׳ ווילגא‪ ,‬י ס ע ״ ב ( ‪:‬‬ ‫ה״א‬ ‫פ״מ בערלה פ״ב‬ ‫ובעל‬
‫ש נ מ צ א ו‬ ‫צ י ו ג י ם‬ ‫על‬ ‫ל ס מ ו ך‬ ‫ו א י ן‬ ‫מאי פליגין על ציון הלכה ב וט״ס הוא‬ ‫האי‬
‫ב ה ע ת ק ה‬ ‫נ מ צ א‬ ‫וכזה‬ ‫פלוגתא‬ ‫שום‬ ‫ב׳‬ ‫בהלכה‬ ‫ד א י ן‬ ‫ו ב ד פ ו ס‬ ‫ב ה ע ת ק ה‬
‫ש ״ ם ב כ מ ה ו כ מ ה מ ק ו מ ו ת לאין מ ס פ ר )וכבר ט ע ה ב ז ה ה ד ״ ש שם׳ עי׳ מ ה ״ ם ( ‪.‬‬ ‫דהאי‬
‫ד׳‬ ‫בשורה‬ ‫העמוד‬ ‫להיות בתחילת‬ ‫הלכה ה ‪ /‬צריך‬ ‫למשל יומא פ״ג‪ ,‬מ רע״ג‪:‬‬ ‫כך‬
‫״ ה ל כ ה ח׳׳‪-‬‬ ‫פג רע״ד‪:‬‬ ‫מו״ק פ״ג‪,‬‬ ‫״ ד ב י לעזר ב ש ט רבי ה ו ש ע י ה ע ד שישחוט״ וכר‪.‬‬ ‫לפני‬
‫)כמו‬ ‫שהובאו בה״ז‬ ‫של הברייתות‬ ‫מפני שהברייתא הבאה היא המשך‬ ‫ומוטעית‪,‬‬ ‫מיותרת‬
‫שהירוש׳‬ ‫מפני‬ ‫מוטעה‬ ‫כ ו ׳‪,‬‬ ‫א ו מ ר ת‬ ‫א ח ת‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫טו ע״א‪:‬‬ ‫יבמות פט״ו‪.‬‬ ‫בבבלי( ‪,‬‬
‫לא‬ ‫כתובתה‬ ‫הפוגמת‬ ‫ה ל כ ה ח׳‬ ‫לג ע ״ ב ‪:‬‬ ‫כתובות פ״ט‪,‬‬ ‫מוכיח*‪:‬‬ ‫״שהכתב‬ ‫לה״ד‪:‬‬ ‫שייך‬
‫לפני‬ ‫ה״ז׳‬ ‫לתחילת‬ ‫קרוב‬ ‫ומקומה היה‬ ‫ומפסיקה‪,‬‬ ‫מיותרת כאן‬ ‫אלא בשבועה כר‪,‬‬ ‫תפרע‬
‫כתובתה‬ ‫הפוגמת‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬ ‫ה פ ו ג מ ת ל א ״ וכר‪ ,‬וכך הוא ב ש ב ו ע ו ת פ״ז‪ ,‬ל ח ע ״ א ‪:‬‬ ‫*תני‬
‫היתומיץ‬ ‫וכן‬ ‫ט׳‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫הציון‪:‬‬ ‫תני הםונמת וכר‪ ,‬ושם בשבועות נכנם כאן בטעות‬ ‫וכו׳‬
‫אחריו‬ ‫שם»‬ ‫בכתובות‬ ‫גם‬ ‫שישנה‬ ‫המשך הםוגיא‬ ‫שזהו‬ ‫כ ו ׳‪,‬‬ ‫בשבועה‬ ‫אלא‬ ‫יפרעו‬ ‫לא‬
‫כ ו ׳‬ ‫א ל ף זוז‬ ‫כתובתה‬ ‫היתה‬ ‫כיצד‬ ‫כתובתה‬ ‫הפוגמת‬ ‫הלכה ט׳‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בכתובות‬
‫מתניתא‬ ‫כיגי‬ ‫כ ו ‪/‬‬ ‫ועד אחד מעידה שהיא פרועה‬ ‫ה ל כ ה י׳‬ ‫הובא ב ג מ ר א לעיל(‪.‬‬ ‫)שכבר‬
‫ו כ ו ׳ ) ו ז ה ש י י ך ל ה ״ ח ! ( ז ב ״ ב פ ״ א ‪ ,‬י ב ע ״ ד ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(941‬‬ ‫והנפרעת‬
‫הירוש׳‬ ‫במשנה על פי‬ ‫שנוספה‬ ‫ה ו ס פ ה‬ ‫פי״ג‪ ,‬יג ע״ד ישנה פיםקא מן‬ ‫וביבמות‬
‫״מ״ט‬ ‫עי׳ ״ ת ו ס פ ו ת והוספות״‪ ,‬א ב ל‬ ‫כו׳‪,‬‬ ‫ומודין חכמים‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫)בבלי ק ט א(‪:‬‬ ‫וברייתא‬
‫דד׳ ליעזר* שייך לה״ו‪ .‬ובכי״ל יש עוד לפניו‪< :‬מתני׳ ה מ ג ר ש א ת ה א ש ה ‪ .‬כ ו ל ׳ > )עי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬
‫ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫ב א מ צ ע‬ ‫ואפילו‬ ‫ו מ ת ן‬ ‫מ ש א‬ ‫ב א מ צ ע‬ ‫מפסיקה‬ ‫שהפיםקא‬ ‫ויש‬
‫)תום׳ פ ״ ה י ־ י א ( ‪ ,‬ו ה ט ע ו ת‬ ‫מססיקה באמצע ברייתא‬ ‫ה ל כ ה י׳‪,‬‬ ‫מג ע״א‪:‬‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫בתרומות‬
‫גם‬ ‫שישנו‬ ‫ב א מ צ ע ענין‪.‬‬ ‫מסםיקה‬ ‫ה ל כ ה ט׳‪,‬‬ ‫מו ע ״ א ‪:‬‬ ‫תרומות פ״ח‪,‬‬ ‫בכ״י ר ‪,‬‬ ‫גס‬ ‫ישנה‬
‫חבית של תרומה וכר א״ר יוםה בי רבי בון וכו׳‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫ת מ ן‬ ‫ס״א‪ ,‬כח ע ״ א ‪:‬‬ ‫בפסחים‬
‫ישנם‬ ‫שניהם‬ ‫אבל‬ ‫משובש‪,‬‬ ‫״ה״ח״‬ ‫הציון‬ ‫וגם‬ ‫לה״ז‪,‬‬ ‫שייך‬ ‫הכל‬ ‫וא״כ‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫חברייא‬
‫ש ה ע ב י ר ן‬ ‫ו ה ק ד י ר ה‬ ‫ה א י ל ס ס‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ה״ג‪:‬‬ ‫ע״ב‬ ‫פ״ג‪ ,‬ו‬ ‫שבת‬ ‫ר»‬ ‫בכ״י‬ ‫גם‬
‫ואינו כ א ן‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫מט‬ ‫״א‪,‬‬ ‫פ‬ ‫גם ב מ ע ש ר ו ת‬ ‫שישנו‬ ‫באמצע ענין‬ ‫מסםיק‬ ‫כר‪.‬‬ ‫מ ר ו ת ח י ן‬
‫מפסיק‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫י ש ן‬ ‫לא‬ ‫א ב ל‬ ‫ח ד ש‬ ‫נר‬ ‫מ ט ל ט ל י ן‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫‪ .78‬ש ם ה ״ ד ‪:‬‬ ‫בשדי״ר‬
‫פ י ס ׳‬ ‫םוגיא‪ .‬ה מ ק ב י ל ה ל ב ב ל י מ ג א‪ .‬ואינו ב ש ר י ״ ר ש ם ‪ ,‬עירובין ס״ג‪ ,‬ב א ס ע ״ ב ‪:‬‬ ‫באמצע‬
‫‪/‬‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫דאיתסלגון‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫ת ת ע ב ר‬ ‫ש מ א‬ ‫ירא‬ ‫ש ה י ה‬ ‫ה ש נ ה‬ ‫ר א ש‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר״‬
‫וחכמים‬ ‫ר״א‬ ‫לפניו התוספתא פ״ה א מחלוקת‬ ‫שכבר הביא הירוש׳‬ ‫ב א מ צ ע ענין‪,‬‬ ‫מפסיק‬
‫רע״ב‬ ‫מח‬ ‫ס״ד‪,‬‬ ‫ו כ י ו צ א בו ב ש ק ל י ם‬ ‫ב ש ר י ״ ר ‪.100‬‬ ‫וליתא‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫וקדושה‬ ‫קדושות‬ ‫בשתי‬
‫ע ו ש י ן‪.‬‬ ‫היו‬ ‫מ ה‬ ‫ה ק מ ו ר ת‬ ‫מותר‬ ‫״דאיתםלגון״‪:‬‬ ‫מ סיםקא ב א מ צ ע ענין‪ ,‬לפני‬ ‫בכ״י‬
‫‪/‬‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫אמ׳‬ ‫תני‬ ‫ד׳‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫מ‬ ‫יומא פ״ג‪,‬‬ ‫<ועי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫ד‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫דאיתפלמן‬
‫שאלו את בן‬ ‫שלפניה‪:‬‬ ‫המשך של הברייתא‬ ‫יא‬ ‫ה‬ ‫והברייתא‬ ‫ב א מ צ ע ענין‪,‬‬ ‫מפסיק‬ ‫הציון‬
‫״ א טז‪ ,‬ו נ ר א ה ש ג ם ״ ת נ י ״ מ י ו ת ר כאן בט״ם‪ ,‬ו מ פ נ י ש ה פ ס י ק ה ת ל מ ו ד ב פ י ר ו ש‬ ‫פ‬ ‫תום׳‬ ‫זומא‬
‫‪/‬‬ ‫י‬ ‫ד‬ ‫הלכה‬ ‫ה ר א ש ו נ ה ט ע ה ה ס ו פ ר והוסיף ״ ה ל כ ה ד ׳ ״ ו ״ ת נ י ״ ‪ ,‬נזיר פיו‪ ,‬נ ה ע ״ ב ‪:‬‬ ‫הברייתא‬
‫ברייתא‪,‬‬ ‫ב א מ צ ע‬ ‫מפסיק‬ ‫ר‪,‬‬ ‫הלכה‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫׳‬ ‫ל ״ך‬ ‫ה‬ ‫ך‬ ‫יי‬ ‫ש‬ ‫שהכל‬ ‫ענין‬ ‫באמצע‬ ‫מפסיק‬

‫‪942‬‬
 ‫ברייתא‬ ‫באמצע‬ ‫מפסיק‬ ‫כר‪,‬‬ ‫פירות‬ ‫אוכלין‬ ‫מאימתי‬ ‫ה ל כ ה ז׳‬ ‫לה ע״ג‪:‬‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫שביעית‬
‫מ ש ב י ע‬ ‫ל ש נ י ם‬ ‫א מ ר‬ ‫יב‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫סע״ד‪:‬‬ ‫לה‬ ‫פ״ה‬ ‫כא(ז ש ב ו ע ו ת‬ ‫שביעית פ״ג‬ ‫)תום׳‬
‫לשאלת‬ ‫שייכים‬ ‫ורבי יוסי‬ ‫שדברי רבי מנא‬ ‫ענין‪,‬‬ ‫באמצע‬ ‫מפסיק‬ ‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫ע ל י כ ם‬ ‫א נ י‬
‫)שהיא שייכת‬ ‫להן‬ ‫מתכוין‬ ‫שאין‬ ‫יודע בהן או משום‬ ‫למה משום שאינו‬ ‫בה״י‪:‬‬ ‫התלמוד‬
‫א ח ד‬ ‫של‬ ‫דין‬ ‫בית‬ ‫הורו‬ ‫ח׳‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫הוריות פ״א‪ ,‬מו ע״ב‪:‬‬ ‫עמד בביה״כ(‪:‬‬ ‫להי״א‪:‬‬
‫והפיסקא‬ ‫)עי׳ מ ה ״ פ ( ‪,‬‬ ‫רבי יוסי ברבי בון‬ ‫דברי‬ ‫באמצע‬ ‫מפסיק‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫ה ש ב ט י ם‬ ‫מן‬
‫הבבלי‪.‬‬ ‫בהו׳‬ ‫גם‬

‫ו ש י ב ש ה ‪:‬‬ ‫פיסקא נכונה‪ .‬אבל המגיה הגיהה‬ ‫ש ב ג ו ף כ ת ב ־ י ד ל י י ד ן היתד‪.‬‬ ‫ויש‬

‫בקרובותיה וכו׳ ולא‬ ‫מותר‬ ‫)״הוא‬ ‫הממאגת באיש כר‬ ‫מתני׳‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫פי״ג‪ ,‬יג‬ ‫יבמות‬
‫כהונה וכר‪ .‬מתגי׳‬ ‫משום זיהום‬ ‫רבי יוחנן בשם רבי ינאי אין בה י(‬ ‫מן הכהונה״(‪.‬‬ ‫פסלה‬
‫ב״ד‬ ‫ואין‬ ‫זיהום כהונה‬ ‫משום‬ ‫בה אלא‬ ‫אין‬ ‫ינאי‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫)רבי יוחנן‬ ‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫הממאנת‬
‫א״ר יוסי בי רבי בון והוא שיהא ה ג ט‬ ‫כ ו ׳(‪.‬‬ ‫האשה‬ ‫המגרש את‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫אותה‪.‬‬ ‫מזהמין‬
‫)עי׳ לעיל( מ א י ט ע מ א ד ר ׳ ל ע ז ר ו כ ר ‪ .‬כ א ן א י ן ב כ י ״ ל כ ל‬ ‫כי׳‬ ‫מתני׳ ומודין חכמים‬ ‫בסוף‪.‬‬
‫מ ת נ י ׳ ומודין‪ .‬ו ה נ ו ס ח ה י ש ן נכון‪,‬‬ ‫כול׳‪.‬‬ ‫האשד‪.‬‬ ‫את‬ ‫ה מ ג ר ש‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ולמטה‪:‬‬ ‫המוקף‪,‬‬
‫הממאנת באיש ונשאת לאחר וגירשה וכו׳)ה״ה(‪,‬‬ ‫דברי רבי יוסי ברבי בון מוסבים על‬ ‫כי‬
‫כסל‬ ‫שבספר שלו‬ ‫ופשוט‬ ‫בהוספותיו‪,‬‬ ‫טעה‬ ‫המגיה‬ ‫אבל‬ ‫לה״ו‪,‬‬ ‫שייך‬ ‫דר׳ לעזר״‬ ‫ו״מ״ט‬
‫״הממאגת״‬ ‫אבל‬ ‫בקרובותיה״‪,‬‬ ‫מותר‬ ‫הוא‬ ‫באיש‬ ‫ל״הממאגת‬ ‫בטעות את הגמרא‬ ‫הסוסר‬
‫יש לנו‬ ‫דר׳ לעזר״‬ ‫״מ״ט‬ ‫ולפני‬ ‫בון‪,‬‬ ‫יוסי ב ״ ד‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫ולו שייכים‬ ‫הוא ה״ה‪.‬‬ ‫השני‬
‫מ ת נ י ׳‬ ‫כול׳‪.‬‬ ‫ה מ ג ר ש א ת האשד‪,‬‬ ‫)מתני׳‬ ‫המשנה‬ ‫)רגילה( ש ל ש נ י חלקי‬ ‫םיסקא‬ ‫איסוא‬
‫״ ו מ ו ר י ך ו כ ו ׳ ב מ ש ג ה ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(942‬‬ ‫אחרי שהוסיסו‬ ‫כ ו׳(‪,‬‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ו מ ו ד י ן‬
‫והוסיפה המגיה‪.‬‬ ‫כו׳‪,‬‬ ‫יין‬ ‫קוגם‬ ‫ז׳‬ ‫הלכה‬ ‫בכי״ל‪:‬‬ ‫אין‬ ‫ע״א‬ ‫מא‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫ובנדרים‬
‫שעוסק בה‪.‬‬ ‫ש נ י י ה וכו׳(‪.‬‬ ‫רביעה‬ ‫)עד ש ת ר ד‬ ‫בטעות‪ ,‬מםני שהירוש׳ שייך עוד לה״ו‬ ‫אבל‬
‫סלוני‬ ‫ע ד מקום‬ ‫מכאן‬ ‫נזיר‬ ‫הריני‬ ‫ה ל כ ה ו׳‬ ‫גא ע״ג אין בכ״י ליידן‬ ‫ס״א‪,‬‬ ‫בגזיר‬
‫בטעות‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫בכיי(‪.‬‬ ‫שחםרה‬ ‫שלסגיה‬ ‫הברייתא‬ ‫סוף‬ ‫עם‬ ‫)ביחד‬ ‫המגיה‬ ‫והוסיסה‬ ‫וכו׳‪.‬‬
‫ש ה ג מ ר א שייך לה״ז‪.‬‬ ‫מסגי‬
‫ונמ׳‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫ר׳ ינאי ד ב ר י‬ ‫אמר‬ ‫ה ל ׳ ז׳‪.‬‬ ‫רע״א בכי״ל‪:‬‬ ‫כד‬ ‫ס״ד‪,‬‬ ‫בטוטה‬
‫ה כ ״ י נכון‪ ,‬שזוהי ה ל כ ה ח ד ש ה ‪ ,‬ושייך לה״ו סיפא‪ ,‬ש ה י א ה״ז לסי ה מ נ י ן‬ ‫אבל נוסח‬ ‫עי״א‪.‬‬
‫המגיה(‪.‬‬ ‫וחגיהם‬ ‫שלנו באחת‬ ‫בכ״י פחות מן המספרים‬ ‫)מניין ההלכות ב פ ר ק זה‬ ‫שבכי״ל‬
‫ע״ד‪:‬‬ ‫לט‬ ‫םפ׳׳י‪,‬‬ ‫בשביעית‬ ‫ישנה‬ ‫במקצתה‬ ‫ומוגהת‬ ‫במקצתה‬ ‫מוטעית‬ ‫וסיםקא‬
‫רב הונא‬ ‫הימנו‪.‬‬ ‫נוחה‬ ‫רוח חכמים‬ ‫א נ י‬ ‫מ ש מ ט‬ ‫לו‬ ‫ו א ו מ ר‬ ‫בשביעית‬ ‫חוב‬ ‫המחזיר‬
‫הגר‪.‬‬ ‫מן‬ ‫ה ל ו ה‬ ‫בשביעית רוח חכמים נוחה הימינו‪.‬‬ ‫בשפה רפה וכר‪ .‬בכי״ל כאן‪:‬‬ ‫אמר‬
‫כלומר‬ ‫אני‪,‬‬ ‫מ ש מ ט‬ ‫לו‬ ‫ו א ו מ ר‬ ‫באמצע‪:‬‬ ‫ה מ ש נ ה כולה‪ ,‬ומחקה המגיה והוסיף‬ ‫וכל‬
‫אבל כמו בכי״ל גם בכי״ר‪.‬‬ ‫ה ״ ז!‬ ‫שייכת פיםקא של‬ ‫שכאן‬
‫בביכורים ס״א‬ ‫מאוחר הוא‪:‬‬ ‫פ י ם ק א ב כ י ״ ל ‪ ,‬ש מ ת ו כ ה י ו צ א ש ה צ י ו ן ״ ה ל כ ה ‪x‬״‬ ‫ויש‬

‫הסיסקא‬ ‫ונמחקה‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫ש ל י ח‬ ‫ר‪.‬‬ ‫הל׳‬ ‫ו ה ש ל י ח ‪.‬‬ ‫בכי״ל‪:‬‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫סד‬ ‫ה״ו‪,‬‬

‫ע״י המגיה בכי״ל‪ ,‬מפני הפיסקא המשולבת ״שליח״ )שישנה נם בר״ש ביכורים‬ ‫״והשליח״‬

‫פ י ס ק א ו ת כ פ ו ל ו ת כ א ל ו א ף ב ב ב ל י ׳ ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.914‬‬ ‫ו ד מ ב ״ ן ב ״ ב פ א ב( ז‬ ‫שם‬

‫בשתי פיםקאות הבליטו הסופרים הראשונים את לשונם הארמי המיוחד דתוב׳‪,‬״תובן״(‪:‬‬

‫כהונה(‪.‬‬ ‫)ייחוס‬ ‫ב נ י מ י ן ם ״ ח ‪ ,‬מט ע ״ ג‬ ‫בכי״ל‪ ,‬וכן לא‬ ‫״ לא״ אין‬ ‫א‬ ‫!(‬

‫‪943‬‬
 ‫י נ א ‪,‬‬ ‫דביתןר׳ו‬ ‫א ס ו ר‬ ‫ב מ א ת י ס‬ ‫ה ו ם י ף‬ ‫אם‬ ‫ו ת ו ב‬ ‫םא ע״א‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫בערלה‬
‫<בע״א~ע״ב>‬ ‫בהוספה‬ ‫התלמוד‬ ‫אחרי שכבר עסק‬ ‫וכר‪ ,‬זוהי פיסקא עם ״ותוב״‪.‬‬ ‫משערין‬
‫פ ש ו ט ה ‪:‬‬ ‫ושם פיסקא‬ ‫) ל מ ש נ ת כלאים(‪,‬‬ ‫‪ ,‬ל ע״א‬ ‫ה‬ ‫״‬ ‫‪0‬‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫ם‬ ‫ג‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫ף ב י‬ ‫»‬ ‫י‬

‫אסורין‪,‬‬ ‫מאתים‬ ‫הוסיף‬ ‫אם‬ ‫ם י ם ק א‬ ‫)ובד׳ ק ו ש ט א גם כ א ן ‪:‬‬ ‫אסור‬ ‫במאתים‬ ‫הוסיף‬ ‫ואם‬
‫הסיםקא‬ ‫שלפני‬ ‫הסוגיא‬ ‫שכל‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫גה‬ ‫ס״ו‪.‬‬ ‫בגזיר‬ ‫זה‬ ‫וכנגד‬ ‫ב ע ל ס״מ(‪,‬‬ ‫גם‬ ‫הבין‬ ‫וכן‬
‫ש ם ‪ -‬א י ן ״ ו ח ו ב ״ ו כ ר )ובעל א ה צ ״ ו ל א דק(‪ .‬ו ב כ ״ י ר ח ס ר ״ותוב״‪.‬‬ ‫ישגה‬
‫מותו־‬ ‫סיסקא‪:‬‬ ‫נמצא בכ״י מ‬ ‫״ ה ל כ ה ה׳״‪,‬‬ ‫שבמקום‬ ‫מח ע״א‪,‬‬ ‫בשקלים פ״ד‪,‬‬ ‫וכזה‬
‫מ ו ת ו­‬ ‫ומותור התרומה‪.‬‬ ‫מ ה ה י ו ע ו ש י ן ו כ ר ‪ .‬ו ב כ י י ה ג נ י ז ה ‪ .‬ש ר י ״ ד ‪ 130‬ש ר ‪: 2 4‬‬ ‫‪1‬תרו‪1‬מה‬
‫אינס‬ ‫בירוש׳‬ ‫)המססרים‬ ‫וגם ה ״ ה‬ ‫התרומה‪.‬‬ ‫מותר‬ ‫כלומר גם ה ״ ד ‪:‬‬ ‫תובן‪,‬‬ ‫ה ק ט ו ר ת‬
‫ה ה ל כ ה‬ ‫בסוף‬ ‫הירוש׳‬ ‫כי גם בה עוסק‬ ‫ש ל פ ג י הסרק(‪,‬‬ ‫שבמשגה‬ ‫עם המספרים‬ ‫מתאימים‬
‫לפני‬ ‫ע״ב׳‬ ‫בריש‬ ‫למטה‬ ‫עושין״‪,‬‬ ‫היו‬ ‫מה‬ ‫הקטורת‬ ‫״מותר‬ ‫סיםקא‬ ‫הכניסו‬ ‫מ‬ ‫)בכ״י‬
‫״ ד א י ת ס ל ג ו ך ן ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(942‬‬
‫שבירוש׳‬ ‫ע״ם הברייתא‬ ‫ש נ ו ס פ ה‬ ‫ממשגה‬ ‫ס י ס ק א‬ ‫הסוסדים‬ ‫שהכניסו‬ ‫וכשם‬
‫םי״ג‪ ,‬יג ע״ד( כ ך ס ע ו ל ס ע מ י ם וקיצרו ב ר י י ת א ש ה ו ב א ה ב י ר ו ש ׳ ) ע ם ״ ת נ י ״ א ו ב ל א‬ ‫)יבמות‬
‫בם סדי ה ם‬ ‫״ ת נ י ״ ( או ה ש מ י ט ו א ת ה ״ ת נ י ״ ‪ ,‬מ פ נ י ש ח ש ב ו ה ל ס י ס ק א ׳ א ח ר י ש ב ר י י ת א זו נ כ ג ס ה‬
‫״משנה״‪:‬‬ ‫והוספות״ ‪ -‬וחשבוה‬ ‫״תוססות‬ ‫במקצת לגבול‬ ‫‪ -‬ואנו עוברים בזה‬ ‫המשנה‬ ‫לתוך‬
‫כך‬ ‫סקועות‪.‬‬ ‫בשמן‬ ‫<תני>‬ ‫השמנים‪.‬‬ ‫בכל‬ ‫מתירין‬ ‫וחכמים‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫ד‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫בשבת‬
‫שבמשנה‬ ‫)״בשמן סקועות״(‬ ‫בכי״ל ונמ׳ עי״א‪ .‬א ב ל הנכון כבכי״ל‪ ,‬כי ״ ש מ ן סקועות״‬ ‫הוא‬
‫ב מ ש נ ה מ ח ק ו א ת ״ ת נ י ״ י(‪.‬‬ ‫היא‪ ,‬עי׳ להלן‪ .‬א ב ל אחרי ש נ ו ס פ ה‬ ‫ה ו ס פ ה‬
‫וראה‬ ‫<תני סתחיה זה מרדכי>‪ .‬בוא‬ ‫סתחיה על הקינים‪.‬‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫ס״ה‪ ,‬מח‬ ‫ובשקלים‬
‫אחרי‬ ‫אבל‬ ‫ובכ״י מ )״תניא״(‪.‬‬ ‫בע״י‬ ‫כך הוא‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫האיש‬ ‫כוחו של אותו‬ ‫גדול הוא‬ ‫מה‬
‫השמיטו‬ ‫ב מ ש נ ה ‪ :‬ס ת ח י ה ז ה מ ר ד כ י ו ל מ ה נ ק ר א ו כ ו ׳ <עי׳ ״ ת ו ס ס ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ( ״ ‪.‬‬ ‫שהוסיפו‬

‫״תני פ ת ח י ה זה מרדכי״•‬ ‫כאן‬

‫הסופרים‬ ‫וטעו‬ ‫למשנה‪.‬‬ ‫דמיונה‬ ‫מפני‬ ‫השמיטוה‪,‬‬ ‫או‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫קיצרו‬ ‫ולפעמים‬

‫ס י ם ק א‪:‬‬ ‫שהיא‬ ‫לחשוב‬

‫מותר‬ ‫המוכר‬ ‫!שדהו‬ ‫את‬ ‫המוכר‬ ‫) ע מ ׳ ‪:(40‬‬ ‫בשרי״ר‬ ‫ה״ה‪,‬‬ ‫ע״א‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫פ״ה‬ ‫בפיאה‬
‫׳‬
‫‪1‬אסור ‪.‬‬
‫(‬ ‫ו ה ל ו ק ח‬ ‫ל[לקט‬ ‫ר‬ ‫)‬ ‫מ ו ת‬ ‫ה מ ו כ ר‬ ‫ת נ י‬ ‫ולים‪.‬‬ ‫( ן ע {‬ ‫אםוד וכר )עד‬ ‫יהלוןקח‬

‫ן מ ת נ י ת א ב ש מ כ ר לו[ ש ד ה ו כ ר ‪.‬‬
‫ואצלנו נשמטה הברייתא מפני דמיונה למשגה•‬
‫ד ב י‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫מהן‬ ‫אומר אם היה אחד‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫פיס׳‪.‬‬ ‫כא ע״ב‪:‬‬ ‫ס״ג‪,‬‬ ‫בעירובין‬
‫איםוא‬ ‫הכל‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫לרוח‬ ‫וחכמים אומרים מערב‬ ‫כו׳‬ ‫רבי אליעזר אומר‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬
‫יהודה‬ ‫ל אין הדבר כך א ל א ״רבי‬ ‫ג‬ ‫א‬ ‫‪,‬‬ ‫ך‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ס‬ ‫ה‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫כ‬ ‫‪,‬‬ ‫ל‬ ‫(‬ ‫ט‬ ‫‪.‬‬ ‫ה‬ ‫_‬ ‫ז‬ ‫‪.‬‬ ‫ה‬ ‫)‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫נ‬

‫)סיסקא‬ ‫לסיסקא‬ ‫שקיצרוה הסופרים‪ ,‬מפני שחשבוה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫השני הוא התחלת‬ ‫אומר׳‬
‫ילך לו‬ ‫ד ג ו ל‬ ‫מהמ‬ ‫אחד‬ ‫ר׳ יודה א ר אם היה‬ ‫הלכי‪:‬‬ ‫ו כ ך ה ו א ב ש ר י י ר ‪:99‬‬ ‫כפולה!(‪,‬‬
‫תוספתא‬ ‫כני מ ת נ י ת ה וכר‪ ,‬וזוהי‬ ‫ה ל כ‬ ‫ילך‪:‬‬ ‫ה‬ ‫צ‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫ם‬ ‫ו‬ ‫ק‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫ץ‬ ‫‪ ,‬ל‬ ‫ג‬ ‫ר‬ ‫פ‬ ‫ה‬ ‫שני‬ ‫]ר‪1‬גול‬ ‫אצל‬
‫שביניהם‪.‬‬ ‫בחילוק‬ ‫ה פ י ק א ולא הרגישו‬ ‫ם‬ ‫שהשמיטוה הסופרים אחרי שהכניסו א ת‬ ‫א‪,‬‬ ‫ס״ד‬
‫‪/‬‬ ‫י‬ ‫פ ״ ח ‪ ,‬נ א ד ע ״ ב ‪ :‬ה ל כ ה ג ׳ ת נ י ה ס כ י ן ק ש ו ר ה לו ה ר י זו כ מ ו ת ה ‪ .‬ה ל כ ה ד ׳ ו כ‬ ‫שקלים‬

‫״ ‪ ,‬ץ *״ח‪.[260 ,‬‬ ‫ר ב‬ ‫ג‬ ‫| (‬

‫יריעות המכין‪ ,‬ח״ב עם׳ ‪•J1‬‬ ‫‪^ ^1%‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪944‬‬
 ‫פרכת‬ ‫בה״ב!(‪.‬‬ ‫נתפרשה‬ ‫כבר‬ ‫היא‬ ‫אבל‬ ‫ה״ב‪,‬‬ ‫של‬ ‫)פיםקא‬ ‫הכלים‬ ‫כל‬ ‫מ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫כאן‬
‫וודאי‬ ‫חסרה‪.‬‬ ‫והברייתא‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫או׳‬ ‫רשב״ג‬ ‫לה״ה‪:‬‬ ‫שייך‬ ‫)אבל ה ג מ ר א‬ ‫וכו׳‬ ‫שנטמאת‬
‫״נמצאת‬ ‫עד‬ ‫יחד(‬ ‫מחוברות‬ ‫)שהיו‬ ‫מ״ב ‪ -‬מ״ג‬ ‫של‬ ‫פיםקא‬ ‫של מ כאן‬ ‫לסופרו‬ ‫שהיתה‬
‫)הרי‬ ‫הברייתא‬ ‫את‬ ‫גם‬ ‫השמיט‬ ‫הפיםקא‬ ‫שקיצר‬ ‫ומכיון‬ ‫ה ר י זו כ ס כ י ן ״ ‪,‬‬ ‫לםכין‬ ‫קשורה‬
‫חסר כ ״ פ בירוש׳(‪.‬‬ ‫״תני״‬

‫בן‬ ‫ר׳ לעזר‬ ‫)תני‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫ליעזר בן יעקב‬ ‫ר׳‬ ‫מתני׳‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫יג‬ ‫פי״ג‪,‬‬ ‫יבמות‬
‫ונשלמה‬ ‫חסרה כל הברייתא‬ ‫בכי״ל‬ ‫ב מ י א ו נ י ש ‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ג ט‬ ‫וכר‬ ‫או׳ כל ע כ ב ה‬ ‫יעקב‬
‫שנשמטה הברייתא בעטייה של הפיסקא‪ .‬מפני דמיונה למשנה‪.‬‬ ‫בגליון‪ .‬וודאי‬ ‫עי״א‬

‫ע ״ ד ‪ :‬הגוזל עצים ועשאן כלים כ ו ׳ ‪ .‬הכא א ת מר וכר‪ .‬בשרי״ד‬ ‫קמא רפ״ט‪ ,‬ו‬ ‫בבא‬
‫שלח‬ ‫וליבנו!‬ ‫]גזל צ מ ר‬ ‫פ ר ׳ ט ׳ ר ׳ )ת‪1‬ני‪>?1‬‬ ‫‪:(936‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫)שכבר העירותי עליו‬ ‫‪252‬‬
‫)תום׳ ב״ק רפ״י(‬ ‫וניקהו אבנים ושיפן[ מ ש ל ם כ ש ע ת הגזילה‬ ‫וליב‪1‬נו פ ש ת ן‬ ‫טוויי‬ ‫וליבנו‬
‫א ת ו כ ר ‪ .‬ו נ ש מ ט ה ה ב ר י י ת א בכ׳״י ל י י ד ן וד״ו‪ ,‬ע ם ס ו ף ה פ י ם ק א ‪.‬‬ ‫הכה‬
‫פ״ג‪ ,‬מ ח ע״ב‪ :‬כהן קודם ללוי לוי לישראל י ש ר א ל לממזר כר‪ .‬חכם קודם‬ ‫בהוריות‬
‫וכר‬ ‫שמת‬ ‫חכם‬ ‫ב ב ל י י ג א(‪ .‬ח כ ם ק ו ד ם ל מ ל ך ‪.‬‬ ‫)תום׳ פ ״ ב ‪.‬‬ ‫וכו׳ מ ש ו ח מ ל ח מ ה וכו׳‬ ‫למלך‬
‫וחסרה‬ ‫רבי יוחגן וכר‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫כהן קודם ללוי‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫שבבבלי‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫למלכות‪.‬‬
‫באשמת הפיםקא‪.‬‬ ‫הברייתא‪,‬‬ ‫כל‬
‫שקלים ס״ה‪,‬‬ ‫למשל‬ ‫ל ס י ם ק א ואיגו א ל א ב ר י י ת א ב ל א ציון‪.‬‬ ‫דומה‬ ‫שהוא‬ ‫קטע‬ ‫ויש‬
‫)ועל ס י ה‬ ‫היא‬ ‫זו ב ר י י ת א‬ ‫ז‬ ‫פחות משגים‬ ‫אין עושין שררה על הציבור בממון‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫מט‬
‫וליתא בפי״ר שבוהזהיר קיב א ומי״ר‪.‬‬ ‫בגוסחאות( שמוסיפה ״בממון״‬ ‫הוםיסוה‬
‫שבירוש׳ למשגה ירושלמית‪ ,‬מפגי שברובן‬ ‫א ס ש ר ע ל כן לחשוב א ת הסיםקאות‬ ‫אי‬
‫אלא הוסםות־םוםרים‪ ,‬והרבה מאוד בטעות‪.‬‬ ‫אינן‬

‫שהכניסה‬ ‫אלא משנה‬ ‫י ר ו ש ל מ י ת ‪,‬‬ ‫משנה‬ ‫כלל‬ ‫אינה‬ ‫המשנה שלפני הפרק‬ ‫אף‬
‫ה א י ט ל ק י ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (932‬ו ד ו מ ה ה י א ב ר ו ב ה ) ע ד ש ל א ה ג י ה ה ה מ ג י ה ש ל כ ״ י ל י י ד ף‬ ‫הסופר‬
‫ל כ ״ י ם ר מ א ‪ .‬ו כ ב ר ה ז כ ר נ ו ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (934‬ש ב כ י ״ י י ש נ י ם א י ן כ ל ה ס ם ק ו ס י מ ן ב י ן פ ר ק ל ס ר ק ‪.‬‬
‫הסופרים לסעמיס גם בחלוקת הירוש׳ לסדקים‪.‬‬ ‫ש ט ע ו‬ ‫נראה‬ ‫ואמנם‬
‫ב פ ס ח י ם ם פ ״ ב ‪ .‬כ ט ע י ג ‪ :‬ש ר ה ח ט י ן ו ש ע ו ר י ם ב מ י ם נ ת ח מ צ ו א ס ו ר ו ת וכו׳ )תוס׳‬ ‫כך‬
‫בגין‬ ‫ש ע ד י ן‬ ‫בגויה‬ ‫יהב‬ ‫קוסם‬ ‫יין‬ ‫א ל בר ר ב י צ ח ק ה י ה לו‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫י(‪ .‬ר ב‬ ‫ס״ב‪/‬ס״ג‬
‫הודי‬ ‫ב ס ו ל ת וכו׳‪.‬‬ ‫ב ר י ר ‪ .‬ד ר ׳ כ י ר י י ) כ צ ״ ל ( הוד• ל י ה ד ב ש מ ז ו י י ף‬ ‫וכו׳ ר׳ חניגה‬ ‫ד י ח מ ע‬
‫כ ו ת ח‬ ‫ג׳‪:‬‬ ‫פ ר ק‬ ‫ל ת ח י ל ת‬ ‫שייך‬ ‫זה‬ ‫וכר ‪ -‬כל‬ ‫ד כ ו ת ח א‬ ‫גרביא‬ ‫באילין‬ ‫אימי‬ ‫ר׳‬
‫דיחמע״!(‬ ‫בגין‬ ‫שערין‬ ‫בגוויה‬ ‫יהבין‬ ‫)״דהוון‬ ‫ה א ד ו מ י‬ ‫ו ח ו מ ץ‬ ‫המדי‬ ‫ושכר‬ ‫הבבלי‬
‫״אין לשין״ שהובא‬ ‫ל פ נ י‬ ‫שהוא בתוס׳‬ ‫א ת ה ב ר י י ת א ש ל ת ו ם ׳ ם״ג‪.‬‬ ‫זו ה ס מ י ך‬ ‫ולמשגה‬
‫הוא ״אית תניי תגי שוסכן‬ ‫בתום׳ שם‪ :‬מי ת ש מ י ש ו של נחתום וכר‪,‬‬ ‫פ״ב‪ ,‬ואחריהן‬ ‫בסוף‬
‫אשבורן״‪ ,‬שהובא בירוש׳ לסני ה ב ר י י ת א שלנו‪.‬‬ ‫במקום‬
‫הפירושים‪.‬‬ ‫את‬ ‫ואח״כ‬ ‫והשייך לה‬ ‫תחילה את הברייתא‬ ‫איפוא‬ ‫פ״ג הביא‬ ‫בריש‬
‫אותם‬ ‫מ נ א וכולהון ע ל ידי מויי״ וכו׳‪ .‬ש י י ך ע ו ד ל מ ע ש י ם ש ל סוף פ״ב‪ .‬וכך פ י ר ש‬ ‫ו״א״ר‬
‫דאלו‬ ‫היה וכמתניתן‬ ‫]על ידי מים[‬ ‫סי׳‬ ‫צומבר ו ע״ב‪:‬‬ ‫בה׳ פ ס ח י ם הו׳‬ ‫הריצ״נ‬ ‫מעצמו‬
‫סי׳ על ידי מים ה י ה‬ ‫וסי׳ נז‪:‬‬ ‫נד‬ ‫סי׳‬ ‫ומצה‬ ‫וכן בא׳״ח ח מ ץ‬ ‫)עי׳ שם בהערות(‪,‬‬ ‫עוברין‬
‫לשאר הראשונים(‪.‬‬ ‫)בניגוד‬

‫שתי‬ ‫שבן‬ ‫כותל‬ ‫ל י ב ר מ ן ( ‪:‬‬ ‫מר שאול‬ ‫)ועל זה ה ע י ר נ י‬ ‫בסוף ב״מ‪ ,‬יב סע״ג‬ ‫וכן‬

‫‪945‬‬
 ‫ושמואל‬ ‫ונסרץ‪ .‬ר ב‬ ‫ה צ י ר ו ת (‬ ‫)בעיטור הלוקת קרקעות‪ ,‬ד״ו ע ע ״ ב כ ה ו ג ן ‪ :‬ש ת י‬ ‫מ״יצות‬
‫המקום‬ ‫הכותל‬ ‫אט נפל‬ ‫)לפיכך‬ ‫לב״ב פ״א מ״א‬ ‫שייך‬ ‫מחצה לזה וכו‪ /‬וזה‬ ‫אמר‬ ‫חד‬
‫מספד‬ ‫לקחו‬ ‫)בוודאי‬ ‫ב ה ש ו ת פ י ן‬ ‫ידוש׳‬ ‫הנזכר ב ש ם ‪:‬‬ ‫בעיטור‬ ‫הביא זה‬ ‫וכר(‪ ,‬וכן‬
‫‪1‬‬
‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫כדרכו( '‪.‬‬ ‫ה מ ת י נ ו ת ‪,‬‬
‫אי אפשר על כן לסמוך אפילו על חלוקת הפרקים בירוש׳ ב ל א פיקםוק ובדיקה‪.‬‬
‫דרך‬ ‫קטנות אחריה ע ל‬ ‫בציון ״מתני׳״‪ .‬״ ג מ ר א ״ זםיסקאזת‬ ‫ב מ ק ו מ ה‬ ‫המשנה‬ ‫את‬
‫ומדגיש‬ ‫והוא מבליט‬ ‫ם י ר י ל י ו ‪.‬‬ ‫ש ל מ ה‬ ‫ר׳‬ ‫ראשונה‬ ‫הכניס בדרך קונטקבנטי‬ ‫הבבלי‬
‫במקומה‬ ‫ו מ ש נ ה‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫זאת בהקדמתו‪ :‬״ואערוך לפניך הגירסא המדוייקת בס״ד ו כ ל‬
‫כך‪.‬‬ ‫הדבר‬ ‫שלפניו לא ה י ה‬ ‫ומכללו א ת ה שומע שבספרים‬ ‫במקומה״‪,‬‬ ‫ופסקא‬ ‫פםקא‬ ‫וכל‬
‫מיעוט‬ ‫מפני‬ ‫כי‬ ‫בהקדמתו זאת‪:‬‬ ‫למעלה‬ ‫נם‬ ‫ה פ י ם ק א ו ת‬ ‫הוספות‬ ‫על‬ ‫מעיד‬ ‫והוא‬
‫ה ן‬ ‫וכי׳‬ ‫חסרות‬ ‫שיבושים הן משיטות‬ ‫הספרים‬ ‫נתמלאו‬ ‫)״סדר זרעים״(‬ ‫הסדר‬ ‫רגילות‬
‫אחריו‬ ‫שכולו ענין א ח ד ‪.‬‬ ‫והלשון רצוף כולו ו מ ט ע ה ה א ד ם לומר‬ ‫פ י ם ק א ו ת‬ ‫מ ח י ם ו ר‬
‫בעל‬ ‫םדנקיל‬ ‫ור״ד‬ ‫ושקלים‬ ‫זרעים‬ ‫בפי׳‬ ‫הרא״פ‬ ‫ואחריו‬ ‫יהושע״‬ ‫״שדה‬ ‫גהג כך בעל‬
‫עדה״‪ ,‬ור״מ מרגלית בעל ״פגי משה״‪ .‬ואחריהם בכל הוצאות הירוש׳ ש ע ם פירושים‪.‬‬ ‫״קרבן‬

‫‪ .xn‬ת ו ס פ ו ת ו ה ו ס פ ו ת‬
‫<עי׳‬ ‫במשנתנו‬ ‫המשניות‪,‬‬ ‫שוני‬ ‫ה״תנאים״‪,‬‬ ‫שקבעו‬ ‫והפירושים‬ ‫ההגהות‬ ‫מן‬ ‫חוץ‬
‫מחלוקות‬ ‫שלמות ושל‬ ‫נכנסו והוכנסו למשנתנו גם הוספות ש ל הלכות‬ ‫תנאים(‪,‬‬ ‫זעירי‪,‬‬
‫ומהן‬ ‫)״תוספתא״( במובנן הראשון‪.‬‬ ‫״תוססות״‬ ‫מתוך ברייתות וברייתות מפרשות‪:‬‬ ‫תנאים‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫‪/‬‬ ‫ל ״רבי״ נזכר בהן‪ ,‬במחלוקת עם ״חכמים״ ובלא מחלוקת‬ ‫ש‬ ‫תוספות ששמו‬ ‫גם כמה‬
‫הכל‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫״כמי׳״ א ב ל‬ ‫בהן«‪.‬‬ ‫תוספות ששמו ש ל ״רבי״ נזכר‬ ‫» כ מ ה‬ ‫אומר‬ ‫אני‬
‫שנהג‬ ‫אינו מוכיח עדיין שזוהי תוםסה‪ .‬ש כ ן כ ש ם‬ ‫כי זכרון ש מ ו ש ל ר ב י כ ש ה ו א לעצמו‬
‫‪a‬‬ ‫)הוריות י ג‬ ‫רשב״ג‬ ‫בישיבת‬ ‫ה״תנא״‬ ‫קורשאי‬ ‫בן‬ ‫ר׳ יעקב‬ ‫רבי עצמו‪ ,‬ובוודאי כ ב ר‬
‫ר׳ יהודה‬ ‫לשונו ש ל ר״מ‪.‬‬ ‫שבמקום‬ ‫וכדומה‪,‬‬ ‫י ה ו ד ה ור׳ יוסי‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫ש ל ר׳ מאיר‪.‬‬ ‫במשניות‬
‫״ ס ל ו נ י‬ ‫אומר״‪,‬‬ ‫אומדים‪-‬ואני‬ ‫״ ח ב ר י י היו‬ ‫אומרים״‪,‬‬ ‫אומד‪-‬ו ה ן‬ ‫״אני‬ ‫ור׳ יוסי‬
‫אלו‬ ‫לשונות‬ ‫שבמקום‬ ‫ובברייתות ‪P‬‬ ‫לשונות הרגילים בתום׳‬ ‫אומר״‪,‬‬ ‫אומר־ ו א נ י‬ ‫היה‬
‫אומר״‪-.‬כך‬ ‫״ ) ס ת ם ( ‪ -‬ר ׳ סלוני‬ ‫אומרים״‪,‬‬ ‫אומר‪-‬וחכמים‬ ‫שינה רבי וסידר‪ :‬״ר׳ סלוני‬
‫אומד־וחכ״א‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ושנה‪:‬‬ ‫הוועד של רבי‪,‬‬ ‫בבית‬ ‫משנתנו‬ ‫ה״תנא״‪-‬השונה‬ ‫גם‬ ‫נהג‬
‫ה״מתורגמן״‬ ‫גם ה״חכם״ גם‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫אומר‪ ,‬וכדומה‪ .‬הרי כך נהגו‬ ‫)םתם(‪-‬רבי‬

‫‪ -‬ב״ב‪.‬‬ ‫חלוקת ב״מ‬ ‫ועי׳ להלן על‬ ‫‪(1‬‬

‫‪ 4‬׳‬ ‫‪32 -‬‬ ‫מ ש ג ה ‪ ,‬מונ׳׳ש ח ״ נ ‪431 ,320‬‬ ‫‪ ,‬י ו ן דר‬ ‫א ק‬ ‫רד‬ ‫בססרויני‪ ,‬צור‬ ‫ועי׳‬ ‫‪6 -‬נ‪,2‬‬ ‫ד ה ״ מ ‪215‬‬ ‫‪ (2‬ע י ׳‬

‫כ״י‪.‬‬ ‫למשגה‪.‬‬ ‫במבוא‬ ‫בזה‬ ‫והארכתי‬

‫׳‬ ‫(‬ ‫ד‬ ‫‪ 0‬ע ״‬ ‫ל‬ ‫ס״ו‪,‬‬ ‫וירוש׳‬ ‫כתובות סוף פ״ו‬ ‫תוס׳‬ ‫«י א‪-‬ם«‬ ‫כ‬ ‫א‬ ‫ג‬ ‫י‬ ‫)עירובין‬ ‫אומר‬ ‫היה‬ ‫מאיר‬ ‫‪(3‬‬

‫‪,‬‬ ‫ס‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫)‬ ‫אומרים‬ ‫היו‬ ‫חבריי‬ ‫חגיגה יט א(‪,‬‬ ‫דמו׳‪.‬‬ ‫ד‬ ‫)תוס׳ מקואות ס י ג‬ ‫אומר‬ ‫‪ -‬ו א ג י‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫ף‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫ם‬

‫שכת׳‬ ‫)תוס׳‬ ‫אמרו‬ ‫‪ -‬והן‬ ‫אמרתי‬ ‫אגי‬ ‫(‪,‬‬ ‫ז‬ ‫ט‬ ‫פ״‬ ‫אהלות‬ ‫)תו ׳‬
‫ס‬ ‫אמרו‬ ‫אומר ‪ -‬והם‬ ‫ג י‬ ‫א‬ ‫‪,‬‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫ג‬ ‫«‬ ‫ג‬ ‫‪0‬‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫‪3‬‬

‫ן‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫אומרימ‬ ‫וכו׳( ו ה ן‬ ‫אומר אין‬ ‫שאני‬ ‫) כ ל ו מ ר שר׳ימ ש נ ה ‪:‬‬ ‫א ו מ ר אין וכו׳‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫ח‬ ‫‪,‬י‬ ‫מ ד‬ ‫(‪,‬‬ ‫ח‬ ‫מיט‬

‫‪7‬ג[׳‬ ‫‪ 147‬ה ע ׳‬ ‫) ת ר ב י ץ ש״ז‪,‬‬ ‫‪(253‬‬ ‫משמטים מ״ב‪,‬‬ ‫)מכיל׳‬

‫‪946‬‬
‫)ידוש׳ ש ם‬ ‫מגילה ספיד‬ ‫שכן שגינו בתוס׳‬ ‫ר ב ם‪,‬‬ ‫שונים דבר בשם‬ ‫כשהיו‬ ‫)׳האמורא׳(‬
‫ע ה עיג‪ ,‬ב ב ל י קידושין לא ב(‪ :‬ת ו ר ג מ ן ה ע ו מ ד לסני ח כ ם אינו ר ש א י לא ל פ ח ו ת ולא‬ ‫פ״ד‪,‬‬
‫רבו‪.‬‬ ‫או‬ ‫ה מ ת ו ר ג מ ן ״ (‬ ‫רשל‬ ‫אביו‬ ‫ה י ה‬ ‫כן‬ ‫אם‬ ‫א ל א‬ ‫ל ש ג ו ת‬ ‫ולא‬ ‫להוסיף‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫כן‬ ‫אם‬ ‫אלא‬ ‫להוסיף‬ ‫ולא‬ ‫ל כ נ ו ת‬ ‫ולא‬ ‫ל ש נ ו ת‬ ‫לא‬ ‫רשאי‬ ‫אינו‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫ד ש מ ע מן אבוי‬ ‫מילין‬ ‫)״בנו ש ל רבי אלעזר״( הוה א מ ו ר א דר׳ יםא )יר׳ אםי״(‬ ‫סדת‬ ‫רבי‬
‫ר ב י‬ ‫מילין דלא ש מ ע מן אבוי הוה אמר כך אמר‬ ‫אבא‪.‬‬ ‫בשם‬ ‫ר ב י‬ ‫אמר כך אמר‬ ‫הוה‬
‫בחבורתח‬ ‫מורי‬ ‫מנא כד דהוה‬ ‫רבי‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫קידושין‬ ‫)שלא כ ב ב ל י‬ ‫ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬
‫מן‬ ‫דשמע‬ ‫מילין‬ ‫א מ ר כן א מ ר ]אבא[ ״‪.‬‬ ‫הוה‬ ‫בביתא‬ ‫ד ש מ ע מ ן א ב ו י )״ר׳ י ו נ ה ״ (‬ ‫מילין‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫י ו נ ה‬ ‫ר׳‬ ‫הוה אמר כן א מ ר‬ ‫ו ו ע ד א‬ ‫ב ב י ת‬ ‫אבוי‬

‫״רבי‬ ‫)במקום‬ ‫אומר״‬ ‫״רבי‬ ‫ושונה‬ ‫רבו‬ ‫שמו של‬ ‫איפוא‬ ‫״משנה״‬ ‫היה‬ ‫ה״חנא״‬
‫ולא כל שכן‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(677‬‬ ‫)סוטה מט םע״ב‪,‬‬ ‫אומר״(‪ ,‬כשם שהיה גם ״מכנה״‬ ‫ס ל ו ג י‬
‫ויכול‬ ‫היה צריך‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(167 ,14‬‬ ‫בר אבדימי‬ ‫ר׳ י צ ח ק‬ ‫תלמידו‬ ‫של רבי‪,‬‬ ‫שה״תגא״‬
‫מכיון ש ״ ר ב י ״ הוא שמו ה ר ש מ י ש ל ר׳ יהודה הנשיא‪,‬‬ ‫״רבי אומר״‪,‬‬ ‫כך‪ ,‬בלשון‬ ‫ל״שגות״‬
‫נקרא בסי בגי דורו ואחריו‪.‬‬ ‫וכך‬
‫ש ב מ ש נ ה )ב״ק‬ ‫בדברי רבי וחכמים‬ ‫ר א ש ו נ י ם‬ ‫א מ ו ר א י ם‬ ‫שכבר עוסקים‬ ‫ויש‬
‫ב‪ ,‬ר ב ו ש מ ו א ל ז ע ״ ז נ ג ב‪ ,‬ר ב ו ר ׳ י ו ח נ ן » מ כ ו ת ז ע ״ ב ‪ ,‬רב(‪.‬‬ ‫מח‬
‫אין םסק ש כ מ ה מ ה ם נוסםו והוכנסו לתוך משנתנו מתוך ברייתות‪ ,‬כ ך ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫לצרף‬ ‫צריכים‬ ‫זה אומר זה כ ת ב ידי וזה אומר זה כ ת ב ידי‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫כתובות ס״ב‬ ‫א(‬
‫נאמן‬ ‫אחר אלא‬ ‫לצרף עמהם‬ ‫אינן צריכין‬ ‫אומרים‬ ‫אחר דברי רבי וחכמים‬ ‫עמהם‬
‫לומר זה כ ת ב ידי‪.‬‬ ‫אדם‬
‫ל ע ר ף ע מ ה ם אחר״ ונשלם‬ ‫אינן צריכין‬ ‫אומרים‬ ‫״דברי ר ב י ו ח כ מ י ם‬ ‫בכ״י ק ל י ת א‬
‫ב ג ל י ו ן בכ״י מ א ו ח ר )ולא ע״י המגיה(‪.‬‬
‫כנוסח‬ ‫כו רע״ג‪.‬‬ ‫כתובות שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫דבית רב״‪,‬‬ ‫״כתובות‬ ‫מתוך‬ ‫היא‬ ‫תוםסה‬ ‫זו‬
‫א׳‬ ‫כ ת ו ב ו ת ‪: (21 ,‬‬ ‫‪1‬עכשיו אוצר הגאוגים‪.‬‬ ‫) כ ״ י ר ו מ י ‪ (291‬ד ף כ ע ״ א‬ ‫בסירושו‬ ‫הנגאל‬ ‫ר׳‬
‫<זה או׳ זה כ ת ב י ד י וזה או׳ זה כ ת ב ידי צ ר י כ י ן ש י צ ט ר ף‬ ‫זעירה תני בכתובות דבי רב‬ ‫ר׳‬
‫במעיד על‬ ‫דברי רבי‬ ‫א״ר זעירה>‬ ‫כול׳‪.‬‬ ‫א ח ר ד ב ר י ר׳ וחכמים או׳ אינן צריכין‬ ‫עמהם‬
‫ו כ ו ׳ ‪ .‬ו ג י ר ם ת ר ״ ח ב י ר ו ש ׳ ו ו ד א י מ ק ו ר י ת ו ע י ק ר י ת ‪.(3‬‬ ‫השטר‬

‫‪ (1‬כחגחת ק״ע חמוכרחה‪ ,‬ועי׳ ם׳׳מ‪.‬‬

‫משגה‬ ‫חכם‬ ‫ת״ר‬ ‫הברייתא בשינויים גדולים‪:‬‬ ‫הובאה‬ ‫ע״א‪ .‬בבבלי קידושין‬ ‫מ‬ ‫ס ו ט ח‬ ‫‪ (2‬ועי׳‬
‫ר ב ו תורגמן אינו משנה לא שם אביו ולא שם רבו‪ ,‬ואמרו שם‪ :‬אבוה ימאן אילימא‬ ‫אביו ושמ‬ ‫שם‬
‫ושם רבו של‬ ‫חכם‬ ‫אמר רבא שם אביו של‬ ‫היובא הוא׳ אלא‬ ‫אבוה דמתורגמן‪ ,‬אמו תורגמן לאו בר‬
‫כי הא רמר בר רב אשי כי הוה דרש בםירקא איהו אמר אבא מרי ואמוריה אמר הכי אמר ר ב‬ ‫חכם‪,‬‬
‫אשי‪ .‬אבל התום׳ והירוש׳ חולקים על הבבלי‪.‬‬
‫)המיוחסים לרשב״א( כ ע״א ד״ח ואמר ר״ת‬ ‫לכתובות‬ ‫‪ (3‬דברי ר״ח אלו הובאו בחיד׳ הרמב״ן‬
‫)וכן בשמ׳׳ק(‪ ,‬אבל הירוש׳ נתקצר שם ע״י ״וכו׳" )״תני ר׳ זעירא בכתובות דבי רב ו כ ו ׳ וסיום הירוש׳ הזח‬
‫הוא תני כותב הוא אדם עדותו״ וכוי(‪ .‬ובעיטור ח״א מאמר א‪ ,‬ד״ו ג ע״ג‬ ‫לכתוב‬ ‫ר״ח‬ ‫שתתחיל‬
‫זח‬ ‫בגמרא דבני מערבא‬ ‫ו מ ס ת נ ר א מדגרסינן‬ ‫שהשתמש בוודאי בר׳׳ח‪:‬‬ ‫)ומאה שערים‪ ,‬כתובות סי׳ יד(‪,‬‬
‫וחכמים‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫אחר‬ ‫עמהן‬ ‫לצרף‬ ‫צריך‬ ‫ידי‬ ‫כתב‬ ‫א ו מ ׳ זח‬ ‫וזה‬ ‫ידי‬ ‫כתב‬ ‫זח‬ ‫אומ׳‬
‫אמ׳ ר׳ זעירא דברי ר׳ כמעיד )צ״ל‪ :‬במעיד‪ ,‬וכן בעיטור כי״מ( וכו׳‪ ,‬ואין איפוא‬ ‫צריך‪.‬‬ ‫אין‬ ‫א ו מ׳‬

‫‪947‬‬
 ‫א ב ל‬ ‫הירוש׳ ז‬ ‫במשנת‬ ‫עדיין‬ ‫» ל א היתד‪,‬‬ ‫שבמשנה‬ ‫וחכמים‬ ‫רבי‬ ‫שמחלוקת‬ ‫ז״א‬

‫ס ע ״ ב ‪ -‬כ א א(‪.‬‬ ‫כ ב ר ל פ נ י ה ב ב ל י <כ‬ ‫היתד‪,‬‬

‫ה י ת ה‬ ‫זו ל א‬ ‫מכשירין‪.‬‬ ‫וחכמים‬ ‫דברי רבי‬ ‫ישן‬ ‫אין מביאין‬ ‫פ״ח מ״ו‪:‬‬ ‫מנחות‬ ‫‪a‬‬
‫כ ש ר ״‬ ‫לפני הבבלי במשנה‪ .‬שכן היא מפסיקה בין ״אין מביאין הליוסטון ואם ה ב י א‬ ‫עדיין‬
‫אין‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫א‬ ‫פז‬ ‫שם‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬ ‫ואם הביא פסול״‪,‬‬ ‫לא מתוק וכר‬ ‫מביאין‬ ‫״אין‬ ‫ובין‬
‫א מ ר‬ ‫כשר‪.‬‬ ‫הביא‬ ‫ואם‬ ‫הליוםטון‬ ‫אין מביאין‬ ‫ר י ש א‬ ‫והא קתני‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫לא מתוק‬ ‫מביאין‬
‫ה ל כ ה‬ ‫ב א מ צ ע‬ ‫שמפסיקה‬ ‫בשעה‬ ‫״כרוך ותני״‬ ‫כרוך ותני וכר‪ ,‬ואי א פ ש ר לומר‬ ‫רבינא‬
‫ד ב י‬ ‫ישן דברי‬ ‫מביאין‬ ‫אין‬ ‫א חד ־כך‪:‬‬ ‫וזו מ ב י א ה ב ב ל י‬ ‫״אין מביאין ישן׳ וכר‪.‬‬ ‫אחרת‬
‫] (‬
‫א ל א‬ ‫זו‬ ‫היא‬ ‫פיסקא‬ ‫ולא‬ ‫‪.‬‬ ‫וכר‬ ‫דרבי‬ ‫טעמא‬ ‫מאי‬ ‫ח ז ק י ה‬ ‫אמר‬ ‫מכשירין‪.‬‬ ‫וחכמים‬
‫זו‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫ומתוך‬ ‫‪ 798‬ו א י ל ך ( ‪,‬‬ ‫כ מ ו ת ה שבבבלי )לעיל עמ׳‬ ‫ב ל א ציון‪ ,‬כ ה ר ב ה‬ ‫ב ר י י ת א‬
‫‪.(594‬‬ ‫ב מ ש נ ה )לעיל עמ׳‬ ‫פ ״ ט ט‪ ,‬נ ו ס פ ה ו ה ו כ נ ס ה‬ ‫תום׳‬
‫בכי‬ ‫אומר‬ ‫ר ב י‬ ‫ובללן שינוכו‬ ‫לתוכן‬ ‫הדלף‬ ‫םירות שירד‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫מכשירין פ״ה‬ ‫‪a‬‬
‫אלא‬ ‫ספרד‪,‬‬ ‫ובדפ׳‬ ‫כי״י‬ ‫בכל‬ ‫״רבי*‬ ‫הוא‬ ‫כך‬ ‫יותן‪.‬‬ ‫בכי‬ ‫אינן‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫יותן‬
‫וא״ש‬ ‫‪557‬‬ ‫וכ״י ם וב‬ ‫ספרד‬ ‫בדם׳‬ ‫ב כ י יותן וכו׳(‬ ‫א י נ ן‬ ‫מ ו ח ל ס ת )רבי א ו מ ר‬ ‫שהמחלוקת‬
‫כ ל ל‬ ‫ל י ת א‬ ‫ובהר לו‬ ‫מ ת ך‬ ‫״וחכ״א בכי‬ ‫ובכ״י ק ליתא‬ ‫‪ c‬ו א נ ט ׳ ‪ 262‬ו ה ״ ר י ה ו ס ף ‪.‬‬ ‫‪17‬‬
‫לתוך‬ ‫)סירות שנסלו‬ ‫סמוך למ״ז‬ ‫לסרק ד׳‬ ‫ו ב א מ ת ש י י כ ת ה ל כ ה זו י ו ת ר‬ ‫זו‪.‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫כל‬
‫והעושה‬ ‫ה מ י ם ו כ ר ‪ ,‬ת ו ם ׳ פ ״ ב ח(‪ ,‬ו כ א ן ב ה ק ב ל ה ל ס ״ ה ‪ ,‬ש נ י נ ו ב ת ו ס ׳ ס ״ ב ס ו ף ה י ״ ג ‪:‬‬ ‫אמת‬
‫ונראה‬ ‫יותן‪.‬‬ ‫בכי‬ ‫אינו‬ ‫כפירות‬ ‫צד ויתייבשו״(‬ ‫כדי שילכו המים לכל‬ ‫)״אמת מים‪,‬‬ ‫אמה‬
‫נוספה ע״ם ברייתא אחת‪.‬‬ ‫שמשנתנו‬

‫א מ ר רבי( נ ר א י ם ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה ב ק ר ק ע ו ת‬ ‫מ״ח‪ :‬רבי אומר )מב״ב‪:‬‬ ‫ערכין ס״ה‬ ‫ד(‬

‫ב מ ל ה כ ב ת ו ס ׳ ס ״ ד כג‪ .‬ו כ ב ר ה ד מ י ו ן ה מ ו ח ל ט‬ ‫וכר‪-‬מלה‬ ‫במטלטלים‬ ‫שמעון‬ ‫ודברי ר׳‬ ‫וכר‬

‫המיוחד‪,‬‬ ‫ה א ח ד‬ ‫הרי זה המקום‬ ‫מזו‪,‬‬ ‫חוץ‬ ‫אבל‬ ‫הוספה‪,‬‬ ‫של‬ ‫חשד‬ ‫מעורר‬ ‫לתום׳‬ ‫הזה‬

‫דבי‬ ‫הכרעת‬ ‫במשנתנו‬ ‫נשנית‬ ‫כרגיל‬ ‫שכן‬ ‫ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫הכרעת‬ ‫מפורש‬ ‫בו‬ ‫שנמצא‬

‫וכי״״‪,‬‬ ‫דפר‬ ‫פ ״ ח ג׳‬ ‫תום׳ שביעית‬ ‫ע ש א ה מלוה וכר‪,‬‬ ‫)ואם‬ ‫״ א‬ ‫מ‬ ‫״י‬ ‫פ‬ ‫שביעית‬ ‫כ ס ת ם‬

‫פ״א ח ד פ ר‬ ‫ת ו ם ׳ ש ם ס ״ ה ‪ ,o‬מ ו ״ ק ס ״ א מ ״ ה ) כ ת ח י ל ה ‪ ,‬ת ו ס ׳‬ ‫הדק‪,‬‬ ‫פ ״ ח מ״ר‪ . ,‬ו ח ו ל‬ ‫שבת‬

‫ק ט ב>‪,‬‬ ‫מ ״ נ ) נ י ע ר ו כ ו ׳ ‪ ,‬ת ו ם ׳ ס ״ ח ו‪ ,‬ב ב ל י‬ ‫חולין פ״א‬ ‫במק״א(‪,‬‬ ‫וע״ז‬ ‫״א‪,‬‬ ‫ע‬ ‫ז‬ ‫לי‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫וכי״ו‬

‫)ליד‬ ‫מ״ד‬ ‫פ״ב‬ ‫נגעים‬ ‫ת ו ס ׳ א ה ל ו ת פ ט ״ ו ח>‪,‬‬ ‫וכר‪ .‬כנר כי״י‪,‬‬ ‫)בזמן‬ ‫סט״ו מ״ח‬ ‫אהלות‬

‫נכנם‬ ‫לא‬ ‫ה״נראיך‪.‬‬ ‫מ ס ת מ ו ת אלו על פי‬ ‫‪ ,‬ועי׳ ״אף״(‪ ,‬אבל חוץ‬ ‫ח‬ ‫וכר‪ ,‬תום׳ פ ״ א‬ ‫הימנית‬

‫ע צ מ ו ש ל רבי‪.‬‬ ‫מ״נראיך‬ ‫אף אחד‬ ‫למשנה‬

‫ושאמרו‪,‬‬ ‫כ ״ י מ‪.‬‬ ‫במב״ב‬ ‫ל י ת א‬ ‫המשנה‬ ‫סוף‬ ‫עד‬ ‫וכר״‬ ‫אומר‬ ‫״רבי‬ ‫מן‬ ‫ואמנם‬

‫משמש‬ ‫ו כ ר ‪ -‬א י נ ו מוכיח כלום‪ ,‬שכן ״םיסא*‬ ‫א מ ר ר׳ נראין‬ ‫סי ס א‬ ‫והא מדקתני‬ ‫א‪:‬‬ ‫כח‬

‫‪.(801‬‬ ‫עמ׳‬ ‫ש נ ש נ י ת ע ל יד מ ש נ ת נ ו )לעיל‬ ‫גם לברייתא‬ ‫בבבלי‬

‫כ ‪, .‬‬ ‫גרסינן התם‬ ‫והכי‬ ‫*‪,‬נרים‪:‬‬ ‫כמאה‬ ‫אבל‬ ‫האחרונים‪.‬‬ ‫׳ זעירא‬ ‫ר‬ ‫ביברי‬ ‫רב״‬ ‫רבי״‬ ‫בכתובות‬ ‫״״גי‬
‫׳‬ ‫ר‬ ‫דברי‬ ‫אחר‬ ‫עמהם‬ ‫שי*סרף‬ ‫» יך‬
‫ר‬ ‫י י‬
‫י‬ ‫ב‬ ‫ת‬ ‫כ‬ ‫] ך ה [‬ ‫ד‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫״‬ ‫י י י‬ ‫כ‬ ‫ת‬ ‫כ‬ ‫‪M‬‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫ך‬ ‫י‬ ‫? (‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫ק‬ ‫‪0‬‬ ‫י‬ ‫|‬ ‫מ‬ ‫)•‬

‫אבל‬ ‫וכי׳•‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫בכתובות דבי רב‬ ‫תגי‬ ‫י*וי ) * ״ ל ‪ :‬רבי זע״‪-‬׳(‬ ‫והביא אין עריך‪ .‬א ם ר רב‬
‫׳ ״ ‪ ,‬היא מיסקא של הרישא )״וזה כתב י י י של תביר‪.‬״(‪.‬‬ ‫כ ו‬ ‫‪ ,‬י‬ ‫ד‬ ‫כ י ן ב‬ ‫ז ה‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫ז ח‬ ‫•‬ ‫״ ‪,‬‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ל‬ ‫״‬ ‫א‬ ‫ק‬ ‫ס‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫ה‬

‫א י ן כ ל יאיה‪,‬‬ ‫)נסימא ישייג מ״ב(‪,‬‬ ‫‪ (1‬א ב ל מ מ נ ח ו ת ק ד ב ־ ם א ן ״ א א ם ר ח ז ק י ה י ל א כ ר ב י‬

‫ג‬

‫‪0‬‬ ‫יגי‬ ‫«ני‬ ‫כאן‬ ‫שנן‬ ‫‪,192‬‬ ‫דדויד ח״ב‪,‬‬ ‫שמחליט‬ ‫הזקיה במשנה‪ ,‬כ מ ו‬ ‫ל א ה י ו לשני‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫‪,‬‬ ‫ס‬ ‫נ‬ ‫״‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫נ‬ ‫ד‬ ‫ע‬

‫״דלא כ ר ב י ״ ‪ ,‬וחרבה כאלה•‬ ‫י » א ‪ ,‬שהוא‬ ‫מ ב ר‬ ‫‪0‬‬ ‫הםת‬ ‫על‬

‫‪948‬‬
 ‫אף בערכים כן‬ ‫אני‬ ‫אומר‬ ‫ב ה ו ס פ ה א ף ה( ע ר כ י ן פ ״ ד מ ״ ב ‪ :‬ר ב י א ו מ ר‬ ‫ו ח ש ו ד‬
‫שנמצא במשנה לשון זה‬ ‫ואף זה המקום ה א ח ד‬ ‫ד ׳ ג‪,‬‬ ‫שור‪ ,‬ל ת ״ כ מ צ ו ר ע ם ר ש ה‬ ‫וכר‪-,‬זה‬
‫וע״כ נראה שנוסף‬ ‫)עי׳ כ ב ר מ ״ ש שם(‪.‬‬ ‫אומר אומר אני״‪ ,‬ש נ מ צ א ה ר ב ה בברייתות‬ ‫״רבי‬
‫ר׳ א ו מ ר‬ ‫מ ור״ג(‪:‬‬ ‫)והתניא‪.‬‬ ‫שבערכין כד ב‬ ‫בברייתא‬ ‫שנינו‬ ‫מן הספרא‪ .‬כיו״ב‬ ‫במשנה‬
‫ר׳‬ ‫ס״ה י‪:‬‬ ‫שביעית‬ ‫בתום׳‬ ‫וכן‬ ‫מ״ב‪.‬‬ ‫ל מ ש נ ת נ ו ם״ז‬ ‫כתוססת‬ ‫סלע וכו‪/‬‬ ‫אני נותן‬ ‫אומר‬
‫אומר אני ל א ימכרנו וכר‪ ,‬כ ת ו ס ס ת ל ש ב י ע י ת ם״ז מ ״ ד ‪ .‬וכיו״ב עוד‪.‬‬ ‫אומר‬

‫בימי בניו‬ ‫שנסתיים‬ ‫האחרון‬ ‫ההוםסות של הסידור‬ ‫שייכות‬ ‫המשנה‬ ‫ל נ ו ס ח‬ ‫לא‬

‫רבי ובית דינו‪:‬‬ ‫ת ק נ ו ת‬ ‫ר ב י ) ו ע ״ ז ב מ ק ״ א '>>‪ .‬ו מ ה ן‬ ‫של‬
‫שבירוש׳‬ ‫מסני‬ ‫חשוד׳‬ ‫הזה‬ ‫שהמקום‬ ‫אלא‬ ‫רבי ה ת י ר וכר‪.‬‬ ‫ש ב י ע י ת ם״ו מ ״ ד ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ל ז ר ע ״ א ‪ ,‬א י ן זו ס י ם ק א א ל א ה מ ש ך ש ל ה ב ר י י ת א ש ל ם נ י ה ‪ ,‬ת ו ס ׳ ס ״ ד ס ז ‪ -‬יז‬ ‫שם‪,‬‬
‫ר ב י ו ב י ת דינו(‪ .‬ו א ס ש ר ש מ ן ה ת ו ם ׳ נוסף ב מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫)ובתום׳‪:‬‬
‫ורב‬ ‫ב‪/‬‬ ‫תוס׳ סוף ם״ג )בבלי נח‬ ‫ונמנו וכו‪/‬‬ ‫רבי הושיב ב״ד‬ ‫‪ >2‬ג י ט י ן ס ״ ה מ ״ ו ‪:‬‬
‫)בבלי שם וירוש׳ שם‪ .‬מז ע״ב(‪ :‬אנא הואי במניינא דבי רבי וכו‪/‬‬ ‫אומר‬
‫אהלות סי״ח מ ״ ט ‪ :‬רבי ובית דינו נמנו על קיני ומהרוהו‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫אע״ס‬ ‫רבי ובית דינו התירו בשמן‪,‬‬ ‫שלהן״(‬ ‫)״והסת והשמן‬ ‫ס״ב מ״ו‪:‬‬ ‫אבל‪-‬ע״ז‬
‫התום׳ ס״ד‬ ‫היא שנוססה במשנה מתוך‬ ‫)רמב״ן‪/‬־תוספה‬ ‫*גירםת רוב הםסרים״‬ ‫שהיא‬
‫ו ה ש מ ן‬ ‫‪:587‬‬ ‫)בד״ב‬ ‫ע״ב‬ ‫קכג‬ ‫ד״ו‬ ‫בה״ג‬ ‫היא‬ ‫וחסרה‬ ‫ו ע י ׳ ל ו ב(‪,‬‬ ‫) ב ב ל י ל ח ב‪.‬‬ ‫יא‬
‫דינו‬ ‫ובית‬ ‫ר״ג ברבי״[‬ ‫בנו של‬ ‫נשיאה‬ ‫‪1‬״ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫הנשיא‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫ה ש מ ן‬ ‫שלהן‪.‬‬
‫ו ה ת י ר ו ה ו ‪ -‬ע ל ס י ה ב ב ל י ל ו ב>‪ ,‬ו א צ ל ב ן ב א ב ו י ) ה ג ר ן ח ״ ד ‪ 1 73 ,‬ג ״ ש ס ״ ב ‪,(1573‬‬ ‫עליו‬ ‫נמנו‬
‫ואע״ס שהובא‬ ‫ה ע י ר ר ש ״ י שזו ה ו ס ס ה ה י א ב מ ש נ ה ו ל א היתד‪ ,‬ל ס נ י ה ב ב ל י ב מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫וכבר‬
‫דינו‬ ‫רבי ובית‬ ‫ת מ ן‬ ‫ד ת נ י נ ן‬ ‫כ ה א י )״כיי״(‬ ‫בשמן‬ ‫בלשון‪:‬‬ ‫נ ע״ד‪,‬‬ ‫נ ד ה ס״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫ה ר י ז ה ג ט ״ <ועי׳ ב ב ל י ג י ט י ן ע ב ב ( ה ו ב א‬ ‫א מ ר ו‬ ‫״ ו ר ב ו ת י נ ו‬ ‫בשמן‪ - ,‬הרי גם‬ ‫התירו‬
‫)ועי׳ כ׳ ח‬ ‫״דתגיגן ת מ ך‬ ‫ב י ח ד ע ם מ ש נ ת י ז ה ג י ס ך ״ ו כ ר <גיטין ס ״ ז מ ״ ג ( ב ל ש ו ן‬ ‫בירוש׳‬
‫‪ .(162‬ו כ ב ר ב י ר ר ת י ש כ מ ה ב ר י י ת ו ת מ ו ב א ו ת ב י ר ו ש ׳ ב י ח ד ע ם ה מ ש נ ה ב ״ ת מ ן ת נ י נ ך ‪.‬‬ ‫ח״ז‪,‬‬
‫ר׳ ו ב י ת דינו‬ ‫ו ש ל ק ו ת ‪.‬‬ ‫והשמן שלהן‬ ‫הסדר‪:‬‬ ‫ומי״ר‪,‬‬ ‫לו‬ ‫ד״נ וכי״י‪,‬‬ ‫ובמשניות‪.‬‬
‫לםני סיםקת‬ ‫שלהן״‪,‬‬ ‫״והשמן‬ ‫התירו של רבי בסיםקת‬ ‫בבבלי מסודר‬ ‫בשמן‪ ,‬אבל‬ ‫התירו‬
‫)שם( ו א ח ״ כ‬ ‫״שמך‬ ‫ואח״כ‬ ‫״פת״ )מא ע״ד(‬ ‫מםרש תחילה‬ ‫ל ז ב‪ .‬ו כ ן ב י ר ו ש ׳‬ ‫*והשלקות״‪,‬‬
‫ובית‬ ‫ר׳ יהודה ]הנשיא[‬ ‫כ ״ ח שם>‪ .‬ו א ף ב ת ו ם ׳ ש ם ‪:‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ע״א׳‬ ‫ע ״ ד ‪ -‬מ ב‬ ‫)מא‬ ‫״שלקות״‬
‫סומכת‬ ‫ז״א שהתוס׳‬ ‫והלכה ק ו ד מ ת?‬ ‫בלא כל סתיחה‬ ‫במינין‪,‬‬ ‫ש מ ן של גויס‬ ‫התירו‬ ‫דיגו‬
‫והוםיסוהו‬ ‫זה‬ ‫נשגה‬ ‫לא‬ ‫שבמשנה‬ ‫מכאן‬ ‫עליה‪.‬‬ ‫ומוםיסה‬ ‫שלהך‪,‬‬ ‫״והשמן‬ ‫המשנה‬ ‫על‬
‫ומתוך התום׳ נכנם למשנה‪.‬‬ ‫בתום‪/‬‬
‫רבי בטלה ענוה‬ ‫משמת‬ ‫שייך אף סוטה ם״ט מט״ו‪:‬‬ ‫האחרון‬ ‫של הסידור‬ ‫להוםסות‬
‫״ ו א ש ר היו‬ ‫המסכות״(‪,‬‬ ‫ש ב ס ו ף‬ ‫*הוםסות‬ ‫ח ס א )שהוא סוף סוטה‪ .‬עי׳‬ ‫ויראת‬
‫רבינו הקדוש הם שהוסיסו בכאן מ ש מ ת רבי״ ו כ ו ׳ ) ה ר ״ מ בםיה״מ( ‪P‬‬ ‫אחרי‬
‫שהרי התנא ‪ -‬השונה היה‬ ‫והברייתות‪,‬‬ ‫ה ת ו ם ׳‬ ‫הוספות על פי‬ ‫נוספו כמה‬ ‫ביחוד‬
‫ברייתות‬ ‫כמה‬ ‫נכנסו‬ ‫וע״י כך‬ ‫‪ 797‬ו א י ל ך ( ‪,‬‬ ‫<עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫י ח ד זו א צ ל זו‬ ‫שתיהן‬ ‫שונה‬
‫בתחילה בגליון ובציון ״תוםפה״ ואח״כ גם בפנים המשנה‪.‬‬ ‫במשנה‪,‬‬

‫!( ועי׳ לעיל במרק ״רבי ור׳ שמעון ברבי׳׳‪ ,‬עמ׳ ‪ 19‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (2‬הרמב׳׳ן בחיי׳ ע״ז לז א שכתב‪ :‬ונר׳ שהיא תוספת שהוסיף בר קסרא— על משנת עיז אמרו‪.‬‬

‫‪949‬‬
‫י ש מ ן ה ת ו ס פ ו ת ה א ל ה ש ה ן מ ז מ ן ה ת ל מ ו ד ) ו ע ל י ה ן ע י ׳ ל ע י ל * ת נ א י ם ״ ע מ י ‪ 683‬ו א י ל ך‬
‫ה ב ב ל י י ם ״ ו כ ו י ‪ ,‬ע מ י ‪ (720‬ו י ש מ ה ן ש מ א ו ח ר ו ת ‪ ,‬ו י ש נ ן ר ק ב ק צ ת כ י ״ י ו ל א ב כ ו ל ם ‪.‬‬ ‫״נוסח‬
‫האמוראים‬ ‫פירושי‬ ‫ע״פ‬ ‫הוספות‬ ‫ישנן גם כ מ ה‬ ‫מן התוספות ש ע ״ פ ברייתות‪.‬‬ ‫חוץ‬
‫ק ד ו מ ו ת ‪ -‬מ י ן ״קבעוה תנאי״‪ ,‬וישנן שהן מאוחדות‪.‬‬ ‫התלמודים‪ ,‬וגם מ א ל ה ישנן ש ה ן‬ ‫ושני‬

‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫ת ו ס פ ו ת‬ ‫א‪.‬‬

‫(‬
‫יש מהן שמצויינות בפירוש בספרי המשניות בתור ״תופסה* י ‪ ,‬״ ת ו ס פ ת א ״ ) ״ ב ר י י ת א ״ ( ‪:‬‬
‫‪ .1‬כ ת ו ב ו ת פ ״ ז מ ״ ו ‪ :‬ד ב י ט ר פ ו ן א ו מ ר א ף ה ק ו ל נ י ת ‪ ) .‬א י ז ו ה י א ק ו ל נ י ת כ ל ) ! ( ש ה י א‬
‫בתוך ב י ת ה ו ש כ נ י ה ש ו מ ע י ן קולה(‪.‬‬ ‫מדברת‬
‫וכן ב ע ר ו ך‬ ‫תוספת‪,‬‬ ‫הקולנית וכר‪ .‬כלומר שזו היא‬ ‫תום פ ה‬ ‫ל ו ‪ :‬א י זו ה י א‬ ‫בהו׳‬
‫היא קולנית‬ ‫איזו‬ ‫ת ו ם ם ׳‬ ‫בכתובות ר׳ סרסון אומי אף הקולנית‬ ‫בם׳ ה מ ד י ר‬ ‫ע׳ ק ל ה ׳ ‪:‬‬
‫ש ה י א מ ד ב ר ת ב ח ו ך ב י ת ה ו כ ר סי׳ ש מ ו א ל מ ס ס ר ת ע מ ו ו כ ר ‪.‬‬ ‫כל‬
‫)ועי׳ מ ל א כ ת‬ ‫ב‬ ‫עב‬ ‫ובבלי‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫היא קולנית‬ ‫איזו‬ ‫ז‪:‬‬ ‫ס״ז‬ ‫בכתובות‬ ‫תום׳‬ ‫וזוהי‬
‫ורב‬ ‫או שמואל )= כתום׳(‬ ‫ו״מתניתא׳‪/‬‬ ‫שמואל‬ ‫בה‬ ‫סליגי‬ ‫וירוש׳ שם‪ ,‬לא ס ע ״ ב‬ ‫שלמד‪(.‬‬
‫וכן ה ל כ ה‬ ‫כ ו ‪/‬‬ ‫שבבבלי(‪ ,‬ובטעות נ כ נ ס ה בירוש׳ ה ס י ס ק א ‪ :‬ואיזו ה י א הקולנית‬ ‫)כשמואל‬
‫ש ב מ ש נ ה שם‪ ,‬וכן ב מ ש נ ה ש ב ב ב ל י ‪ ,‬ו מ ח ק ה ל י ר מ א )ועי׳ מ״ש(‪.‬‬ ‫ז׳‬

‫מחקו‪.‬‬ ‫לירמא‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫היא‬ ‫שאלמלא‬ ‫מילה‬ ‫גדולה‬ ‫דבר אחר‬ ‫נדרים ס״ג מט״ז‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫מילה‬ ‫גדולה‬ ‫דבר אחר‬ ‫היא וכר‪.‬‬ ‫שאילולי‬ ‫גדולה מילה‬ ‫דבר אחר‬ ‫ת ו ס ם ה‬ ‫לו‪:‬‬ ‫ובהו׳‬
‫נוספה‬ ‫ליידן‬ ‫ובכ״י‬ ‫ה וב וס‪.‬‬ ‫וכזה )בלא ״תוםםה״( בכ״י‬ ‫)כבירוש׳(‪,‬‬ ‫ש ק ו ל ה וכו׳‬ ‫שהיא‬
‫ב ג ל י ו ן‪.‬‬ ‫)ר״א השני(‬ ‫הי״ז‬
‫ו ‪ -‬ז ) ו כ נ ו ׳ כ ״ י ‪ ,0‬ו כ ס ד ר ה ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ל ב א ‪.‬‬ ‫ס״ב‬ ‫ת ו ם ׳‬ ‫והיא‬
‫בקטע‬ ‫מ ש ו ם גלוי ר׳ נ ח מ י ה מ ת י ר ‪.‬‬ ‫ה מ ש מ ר ת ש ל יין אסורה‬ ‫תרומות פ״ח מ״ז‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫מתיר‪:‬‬ ‫משמ‪1‬דת( ושליין אסורה מ ש ו ם גלוי ר׳ נחמיה[‬ ‫תום פ ה‬ ‫ז׳‬ ‫א ״ פ ‪:heb. e 77 ,‬‬ ‫כ״י‬
‫חבית וכר‪ .‬והיא בתום׳ פ״ז יג באורך‪.‬‬ ‫חי‬

‫כ ת ב ה ר ״ ר י ה ו ם ף ‪ :‬ב ר ו ב ס ס ר י ם ל ״ ג זו ה מ ש נ ה ‪ ,‬ו ב ס ו כ ה נ ע ״ א ה ו ב א ה ב ר י י ת א ;‬ ‫וכן‬

‫בזמן‬ ‫נחמיה אימתי‬ ‫א״ר‬ ‫מ ס נ נ ת ־ יש בו משום גלוי‬ ‫דתניא‬ ‫מתני׳ דלא כר׳ נחמיה‬ ‫לימא‬
‫הגרי״ב‬ ‫)כדברי‬ ‫טסי״‬ ‫ש ב ב ר י י ת א זו ״ מ ם ו ר ש‬ ‫) ־ ת ו ם ׳ שם(‪ ,‬ו כ ן ב ב ״ ק ק ט ו ב‪ ,‬ו א ע ״ ס‬ ‫וכר‬
‫ל מ ״ ה ־ ב ר י י ת א‬ ‫הובאה‬ ‫ע״ד‪,‬‬ ‫מה‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫וגם בירוש׳‬ ‫צריך לה כלל‪.‬‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫בסוכר‪,(.‬‬
‫ו ב ת ו כ ה ‪ :‬ה מ ש מ ר ת ש ל יין ר ב י נ ח מ י ה א ו מ ר א ם ה י ת ה פ ק ו ק ה וכו׳‪.‬‬ ‫ארוכה‬

‫ס‬ ‫ו‬ ‫ליתא בכ״י ק‬ ‫המשנה‬ ‫כל‬ ‫‪ .4‬ס ם ח י ם ס ״ ד מ ״ ט ‪ :‬ש ש ה ד ב ר י ם ע ש ה ח ז ק י ה ו כ ו ׳ ‪,‬‬

‫וכו׳‪,‬‬ ‫עשה חזקיה‬ ‫דברים‬ ‫ששה‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫)נוא(‪:‬‬ ‫ובגמרא‬ ‫ובמב״ב דסוסים‪,‬‬ ‫ובמי״ר‬
‫)והוגה ב ט ע ו ת ‪ :‬ע ש ה ! ועי׳‬ ‫ע ש ו‬ ‫שבכ״י מ ישנה גם במשגה‪ ,‬ו ב ג מ ר א ‪ :‬ש ש ה ד ב ר י ם‬ ‫אלא‬
‫בגמ׳׳‪.‬‬ ‫נשנית‬ ‫ולא‬ ‫במשנה‬ ‫״נכתבה‬ ‫וא״ס‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫״י‬ ‫ב כ‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ר‬ ‫״‬ ‫ת‬ ‫<‬ ‫(‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ה‬ ‫ג‬ ‫ה‬ ‫ב‬ ‫ד״ס‬
‫י ע ״ ב ‪ :‬ת ״ ר )מ‪ :‬כדתגיא‪ ,‬ורב״א הגיה ״תנן התם״‪ ,‬ועי׳ מ״ש( ש ש ה דברים ו כ ר‬ ‫ובברכות‬
‫כשם ש״תנן‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫לציין‬ ‫יכול‬ ‫•ת״ר״‬ ‫שגם‬ ‫)אלא‬ ‫החודש וכר‬ ‫לחזקיהו‬ ‫ליה‬ ‫לית‬ ‫ומי‬
‫ובירוש׳ פסחים רס״ט‪ ,‬לו ע ״ ג ‪,‬‬ ‫ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 816‬ו ע מ ׳ ‪,(880‬‬ ‫מציין גם ״ברייתא״׳‬ ‫התם״‬
‫ציון(‪.‬‬ ‫)בלא‬ ‫פ״ו‪ ,‬מ ר ע ״ א ו ס נ ה ד ר י ן פ״א‪ ,‬י ח ם ע ״ ד ‪ .‬מ ו ב א ת כ ב ר י י ת א‬ ‫נדרים‬
‫)הו׳‬ ‫ש ע ם פי׳ הר״מ )וממנו בד״נ( ישנה‪ ,‬וכחב עליה ה ר ״ מ ב מ ה ד ו ר א א׳‬ ‫במשניות‬

‫‪] (1‬וכך נהגו גם בספרי‪ ,‬עי׳ מש״כ נחרביץ‪ ,‬ש״ח ‪.(389‬‬

‫‪950‬‬
 ‫א ל נ ם ך‬ ‫בעץ‬ ‫ופי‬ ‫משנה‬ ‫אל‬ ‫הי מן נץ‬ ‫אלנםך‬ ‫בעץ‬ ‫פי‬ ‫אל הלכה‬ ‫הדה‬ ‫טולידאנו(‪:‬‬
‫תוספתא‪.‬‬ ‫הי‬ ‫הדה אל הלכה‬ ‫)וכן ב ד ׳ פיז׳!(‪ ,‬ו ב מ ה ד ו ר א ב׳‪:‬‬ ‫ת ו ס פ ת א‬ ‫עלי ה א‬ ‫י כ ת ב‬
‫ב מ ב ״ ב כ״י מ׳‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ל י ת א‬ ‫תורה אם זכה הבן‬ ‫וכן בתלמוד‬ ‫כריתות סוף פ י ו ‪:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫כאילו אין זה מן ה מ ש נ ה אלא‬ ‫ת ו ס פ ת א‬ ‫קודם מלות וכן ב ת ל מ ו ד תורה גרסינן‬ ‫״ובס״א‬
‫ת ו ס פ ת א ‪ ,‬ה ר ״ ר י ה ו ס ף ז״ל״ )מ״ש(‪.‬‬ ‫היא‬
‫ל ה ל ן ב ‪ ,‬ס י ׳ « ‪ » 2 8‬ג ‪ ,‬״ ה ו ס פ ו ת ש ב ס ו ף ה מ ס כ ת ״ ‪ ,‬ס י ׳ ‪.10 ,6 ,5 ,1‬‬ ‫ועי׳‬
‫נוספו ב מ ש נ י ו ת בכי״י גם דברים שאינם בספרים שלנו בציון ״תום׳״‪:‬‬ ‫וכך‬
‫ביום הראשון וכר‪ ,‬עי׳ ר ״ ה לא א ואדר״נ פ״א‪.‬‬ ‫תום׳‬ ‫ב ת מ י ד ם״ו מ ״ ח ב ה ר לו‪:‬‬ ‫א(‬
‫הקהלה‬ ‫של‬ ‫באוה״ס‬ ‫ש״ו‬ ‫ד״ו‬ ‫משניות‬ ‫ב גל יון‬ ‫מצאתי‬ ‫מ״א‬ ‫ס״א‬ ‫בסיאה‬ ‫ב(‬
‫ע״ז וג״ע‬ ‫לע״ה‬ ‫ו א י ן ]לו ח ל ק [‬ ‫ו כ נ ג ד ן ד ׳ ד ב ר י ם גס]רעין‪ 1‬מ א ד ם ב ע ה ״ ז‬ ‫ת ו ם ׳‬ ‫בווינא‪:‬‬
‫ידוש׳‬ ‫והיא בתום׳ רס״א‪,‬‬ ‫יד‪.‬‬ ‫כ ת י ב ת‬ ‫ב מ ש נ ת‬ ‫ה ל ש ו ן [ ה ר ע כ נ ג ד כ ו ל ם ‪ :‬כ״‪1‬מ‪1‬‬ ‫וש״ד‬
‫טו םע״ד‪ ,‬ואדר״נ ס״מ‪.‬‬ ‫שם‪,‬‬
‫רובן ש ל ה ו ס פ ו ת מ מ י ן זה א י נ ן מ צ ו י י נ ו ת בתור ״ ת ו ס פ ה ״ ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫) ו א ב נ י ם ( ועשבים וכר‪.‬‬ ‫‪ (1‬ש ב י ע י ת ס ״ ד מ ״ א ‪ :‬ב ר א ש ו נ ה ה י ו א ו מ ר י ם מ ל ק ט א ד ם ע צ י ם‬
‫ן‬
‫)ונו׳ ע י ״ א ( ‪.‬‬ ‫במי״ר כי״ל‬ ‫ואינו‬ ‫ס ‪ .‬מ ו ה ו ע ר ו ך ע ׳ ג ם >‪,‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫אין בד״נ‪,‬‬ ‫״ואבנים״‬
‫מססרו‬ ‫מחק‬ ‫יהוםף ז״ל‬ ‫״וה״ר‬ ‫ובסי׳ הר״מ‪,‬‬ ‫והלאה‬ ‫רס״ח‬ ‫לירמא וד״ו‬ ‫ב כ ״ י ב‪.‬‬ ‫ואיתא‬
‫ואבנים וכתב ויש ססרים אחרים שגרסיגן ואבגים וג״ל ד ט ע ו ת הוא ד ה א לעיל )בס״ג‬ ‫מלת‬
‫שלמה(‪.‬‬ ‫)מלאכת‬ ‫באבנים״‬ ‫דלעיל‬ ‫בסרקין‬ ‫חילוקים יש‬ ‫באבנים וכמה‬ ‫אסר‬ ‫ולהלן(‬ ‫מ״ו‬
‫ב ה צ ע ת ה מ ש נ ה שבירוש׳ שם‪ ,‬לח ר ע ״ א יש רק ״עצים ועשבים״‪.‬‬ ‫וגם‬
‫א ש כ ח‬ ‫כן‪.‬‬ ‫ב א ב ג י ם‬ ‫על סי הברייתא שבירוש׳ שם‪ :‬אף‬ ‫ת ו ס ס ת‬ ‫שזו היא‬ ‫אלא‬
‫צרורות‬ ‫אדם‬ ‫מלקט‬ ‫אומרים‬ ‫היו‬ ‫בדאשוגה‬ ‫ט‪:‬‬ ‫בם״ג‬ ‫התום׳‬ ‫והיא‬ ‫באבנים‪.‬‬ ‫אף‬ ‫תני‬
‫)־־־אבגים( ו ח ר ס י ן מ ת ו ך ש ל ו ו כ ו ׳ ) ו ע י ׳ ם ״ ג מ ״ ז ‪ :‬ו כ ן ג ר ג ר ש ל צ ר ו ר ו ת א ו ג ל ש ל א ב נ י ם וכר(‪.‬‬
‫כדבריו‪.‬‬ ‫ו ה ל כ ה‬ ‫‪ (2‬ש ם ס ״ ט מ ״ ה ‪:‬‬
‫ל י ת א ‪ ,‬״ ו כ ן ב מ ש נ י ו ת מ ד ו י ק ו ת א י נ ו כ ת ו ב ״ ) מ ״ ש ( ו א י נ ו ב כ ״ י מ‪ ,‬פ‪ .‬ו ה י ר ו ש ׳‬ ‫במי״ר‬
‫ועי׳ ת ו י ״ ט‬ ‫לט רע״א‪,‬‬ ‫)ירוש׳ שם‪,‬‬ ‫כדבריו‬ ‫תני והלכה‬ ‫זה על סי ברייתא‪:‬‬ ‫שהוסיף‬ ‫הוא‬
‫גם ב צ י ט א ט ש ב ב ב ל י ס ם ח י ם נ ב א‪.‬‬ ‫ו מ ש ם גוםף‬ ‫ב ה ר ס ״ ג ה‪.‬‬ ‫מספרא‬ ‫והוא לקוח‬ ‫ומ״ש(‪.‬‬
‫לא היה‬ ‫שגם לפגיו‬ ‫זאת אומרת‬ ‫כדבריו‪,‬‬ ‫תגי והלכה‬ ‫בפירושו‪:‬‬ ‫הוסיף כאן ריבמ״צ‬ ‫וכן‬
‫ב מ ש נ ת ג ו ) א ב ל ה ר מ ב ״ ם ב ס י ר ו ש ו מזכירו כבר(‪.‬‬ ‫עדיין‬
‫דגים בשמן‬ ‫‪ >3‬ש ב ת פ ״ ב מ ״ ב ‪ :‬ב ש מ ן ש ו מ ש מ י ן ב ש מ ן א ג ו ז י ם ב ש מ ן צ נ ו נ ו ת ב ש מ ן‬

‫בעיטרן ובגפט‪.‬‬ ‫פקועות‬

‫בשמן פקועות‪.‬‬ ‫בכל השמגים‪.‬‬ ‫מתירין‬ ‫וחכמים‬ ‫בתור סיםקא‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬ד ע ״ ד‬ ‫בירוש׳‬
‫‪2‬‬
‫כבכי״ל *‪,‬‬ ‫העיקר‬ ‫אבל‬ ‫עי״א‪,‬‬ ‫ונמ׳‬ ‫סקועות‪,‬‬ ‫בשמן‬ ‫<תני>‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫ליידן‬ ‫בכ״י‬
‫ריב״נ‬ ‫דברי‬ ‫)אחרי‬ ‫‪ -‬ד‬ ‫ג‬ ‫פ״ב‬ ‫ובתום׳‬ ‫עצמה‪.‬‬ ‫במשנה‬ ‫אצלנו‬ ‫שנוספה‬ ‫היא‬ ‫וברייתא‬
‫שזורי אומר‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫ובנפט‪.‬‬ ‫פ ק ו ע ו ת‬ ‫ב ש מ ן‬ ‫בסמוך בירוש׳(‪ :‬ומדליקין‬ ‫שהובאו‬
‫ו ב ע ט ר ן‬ ‫דגים‬ ‫בשמן‬ ‫ומדליקין‬ ‫ב ש מ ן דגים ובעיטרן‪ .‬ו ב ב ב ל י בו א מ ו ח ל ס ת ‪:‬‬ ‫מדליקין‬
‫אומר מ ד ל י ק י ן ב ש מ ן פקועות ובגםט‪.‬‬ ‫שזורי‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬

‫‪ (1‬בשרידי היריש׳‪ 50 ,‬יש כאן טישטוש‪.‬‬

‫‪ (2‬בשרידי‪) :‬קרע!( בשמן שמשמין בשמן אגו‪) ...‬קרע!( פקועות וכו׳‪ ,‬ואולי היה כתוב אגו]זיכ‪.‬‬
‫בשמן ענוגות‪ .‬חני בשמן[ שקועות‪.‬‬

‫‪951‬‬
 ‫עדיין ״בשמן פקועות״‪ .‬ואמנם ״ ב ש מ ן פ ק ו ע ו ת ״‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫פ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫הי‬ ‫א‬ ‫של הידוע׳ ל‬ ‫במשנתו‬
‫מינה‬ ‫אצל‬ ‫אותה‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫ולמה‬ ‫״עיטרן׳‪/‬‬ ‫ובין‬ ‫דגים״‬ ‫״שמן‬ ‫בין‬ ‫מפסיק‬ ‫שבמשנתנו‬
‫א ל א‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫בעיטרן‬ ‫דגים‬ ‫בשמן‬ ‫סקועות‬ ‫בשמן‬ ‫צגוגות‬ ‫בשמן‬ ‫צמחים!(‪:‬‬ ‫אצל‬ ‫)צמחים‬
‫ה י א ב מ ש נ ה ‪ ,‬ו ב מ ת ג י ׳ זוגי זוגי ק ת ג י ‪•°‬‬ ‫שתוספת‬
‫ש מ ו‬ ‫נקרא‬ ‫למה‬ ‫מרדכי‬ ‫זה‬ ‫)פתחיה‬ ‫הקינין‪.‬‬ ‫על‬ ‫פתחיה‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫שקלים‬ ‫‪(4‬‬

‫ש ה י ה ס ו ת ח ב ד ב ר י ם ו ד ו ר ש ן ו י ו ד ע ש ב ע י ם לשון(‪.‬‬ ‫פתחיה‬
‫ב‪,‬‬ ‫ב ד י נ ‪ ,‬לו‪ ,‬ה‪,‬‬ ‫)ותלוי ע ״ י אחר(‪,‬‬ ‫אינו ב כ ״ י מ‪ .‬במי״ר כ י ״ ל‬ ‫זה מ ר ד כ י ״‬ ‫״פתחיה‬
‫ק ו פ ‪ .‬ו ה ז ה י ר ת ש א ‪ ,215‬ו ת ה ״ ג מ ה ״ ג ‪ ) 345‬ו ת ל ו י ‪ :‬ס י ר ׳ מ ר ד כ י ! ( ‪ ,‬ו מ ח ק ו ג ם ר ׳ י ה ו ס ף א ש כ נ ז י ‪.‬‬
‫סי‬ ‫על‬ ‫במשגה‬ ‫היא‬ ‫תוספת‬ ‫וכו׳(‬ ‫נקרא״‬ ‫למה‬ ‫מרדכי‬ ‫זה‬ ‫)״פתחיה‬ ‫הכל‬ ‫אבל‬
‫‪( 2‬‬
‫הוא‬ ‫בוא וראה מ ה גדול‬ ‫מרדכי>‬ ‫<תני פתחיה זה‬ ‫ש ב י ר ו ש ׳ )שם‪ ,‬מ ח ר ע ״ ד ( ‪:‬‬ ‫הברייתא‬
‫ש ל אותו ה א י ש שהוא סותח דברים ודורשן ויודע ב ש ב ע י ם לשון‪.‬‬ ‫כוחו‬
‫סתחיה וכר פ ת ח י ה‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫הברייתא שנכנסה למשנתנו‪ .‬ובמנחות םה א‪ :‬והיינו‬ ‫זוהי‬
‫‪3‬‬
‫ל מ ש נ ה בלא ציון‪ ,‬ו כ א ל ה ה ר ב ה )לעיל ע מ ׳ ‪/ ( 7 9 7‬‬ ‫שנסמכה‬ ‫מרדכי וכו׳‪-‬ברייתא היא‬ ‫זה‬
‫שם‪,‬‬ ‫ב ע י ן לו נ ס ש על קברו‪ .‬ב י ר ו ש ׳‬ ‫אומר מותר המת‬ ‫נ ת ן‬ ‫ר׳‬ ‫שקלים םס״ב‪:‬‬ ‫‪(5‬‬
‫םס״א‪,‬‬ ‫תום׳‬ ‫מ ו ת ר ה מ ת י ב נ ה לו נ ס ש ע ל ק ב ר ו ו כ ר ‪,‬‬ ‫נתן‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫תני‬ ‫רע״א‪:‬‬ ‫מז‬
‫ס נ ה ד ר י ן מ ח א ה ו ב א ה ה ת ו ם ‪ /‬ואינו בכ״י ק מ ב ׳ ומ‪ .‬ולסוף ב ר כ ו ת ׳ עי׳ ל ה ל ן ‪.‬‬ ‫ובבבלי‬
‫מ‪,‬‬ ‫)כך‬ ‫ר י ב ו ת‬ ‫ושתים‬ ‫נוסחאות(‬ ‫בכמה‬ ‫)כך‬ ‫ובשמונים‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫שקלים‬ ‫«‪(5‬‬
‫ול״א‬ ‫ור״ג‬ ‫השיטין‬ ‫ומ בין‬ ‫כ״י ה‬ ‫חולין צ ע״ב‬ ‫כ ״ י מ‪ .‬ו ב ב ל י‬ ‫נא רע״ב‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫ו כ ן ב נ ״ א )שמ״ק> ב ת מ י ד כ ט ב ו כ מ פ ר ש ו ר א ״ ש שם( נ ע ש י ת ‪.‬‬ ‫ברש״י‪,‬‬
‫שם‬ ‫בירוש׳‬ ‫והסיסקא‬ ‫במשניות‪,‬‬ ‫שנוםסה‬ ‫היא‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫אלא‬ ‫משנה‬ ‫אינה‬ ‫יזו‬
‫דריבות״(‬ ‫ריבו׳‬ ‫ושתים‬ ‫בשמוני׳‬ ‫עי״א(‬ ‫)ונמחק‬ ‫ת נ י‬ ‫ליידן‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫שכן‬ ‫סיםקא‪.‬‬ ‫אינה‬
‫כל‬ ‫ליתא‬ ‫וכן‬ ‫‪.1261‬‬ ‫]תרביץ ש״ה‪.‬‬ ‫ברייתא‬ ‫איםוא מתוך‬ ‫הביאה‬ ‫הירוש׳‬ ‫נעשית‪,‬‬ ‫היתד‪,‬‬

‫ד‬ ‫י׳‬ ‫ס‬ ‫ס״ג‬ ‫שמ״ר‬ ‫< ד ם ר ס י ׳ ז‪ ,‬ב ו ב ר ס י ׳ י ( ‪,‬‬ ‫ויקהל‬ ‫שבתנחומא‬ ‫בציטאט של המשנה‬ ‫זה‬
‫בבבלי‪,‬‬ ‫הרגיל אף‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫ובבבלי שם אינו א ל א שלשול‬ ‫ס ״ ד ס י ׳ יג‪.‬‬ ‫ובמדב״ר‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ] 797‬ת ר ב י ץ ש י ״ א ‪ 25 ,‬ה ע ׳ ‪.(3‬‬ ‫עי׳‬
‫ב ק ל ב ו ן א ח ד ר מ ״ א ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ס י ׳ ‪.28‬‬ ‫״ו‪:‬‬ ‫מ‬ ‫״א‬ ‫פ‬ ‫‪ (b‬ש ק ל י ם‬ ‫‪5‬‬
‫הטועין(‪.‬‬ ‫<מסני‬ ‫י ״ א ‪ :‬שאין המשוחות ממצין את המדות‬ ‫מ‬ ‫ד‬ ‫״‬ ‫פ‬ ‫ם‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ן‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫‪( 6‬‬

‫אין ״ מ פ נ י‬ ‫שאלוניקי‬ ‫דסו׳‬ ‫וכן ברש״י‬ ‫וכן באו״ז ח״ב י ׳ ק‪-‬ם‪,‬‬ ‫ם‬ ‫בכ״י א״פ ל י‬ ‫א‬ ‫ת‬

‫ה ט ו ע י ך א ל א ‪ :‬גמ׳)רא(‪ .‬מ פ נ י טועה)!( ה מ ד ה ‪.‬‬

‫המדה‪.‬‬ ‫טועי‬ ‫מסני‬ ‫תנא‬ ‫היא מ ב ר י י ת א שבגמרא נב ב‪:‬‬ ‫ו ת ו ס פ ת‬
‫‪e‬‬ ‫והיין‬ ‫)שהמים‬ ‫מ מ ל א מן הכיור‬ ‫היה‬ ‫או נ ת ג ל ת ה‬ ‫נשפכה‬ ‫םפ״ד מ״י‪:‬‬ ‫סוכה‬ ‫‪(7‬‬

‫סםולין ל ג ב י מזבח(‪.‬‬ ‫המגולין‬

‫ש ה מ י ם‬ ‫יוגה‬ ‫רבי‬ ‫קומי‬ ‫דדומייא‬ ‫י ו שוע‬ ‫ר ב י‬ ‫ת נ ה‬ ‫נד ס ע ״ ד ‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬

‫מ ז ב ח ‪ .‬מ ה ט ע מ א וכר‪.‬‬ ‫ה מ ג ו ל י ן פםולין מ ע ל גבי‬ ‫והיין‬

‫׳ ‪ -‬ת ו ס ס ת מ ת ו ך ב ר י י ת א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(928‬‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫‪ (8‬ס ו כ ה פ ״ ד מ ״ ו ‪ :‬ב ש ע ת פ ט י ר ת ן‬
‫סוכה ס״ה מ״ג‪ :‬ולא)״לא״( היה חצר בירושלים שאיגה מאירה מאור בית השואבה‪.‬‬ ‫‪(9‬‬

‫‪, [ n‬‬ ‫!( ]ועי׳ תרביץ‪ r ,‬״ ‪2 6 1‬‬

‫• ב ם ׳ במעות‪ :‬תגיא•‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫(‪,‬‬ ‫מ ס ר א ק‬ ‫)‬ ‫מ‬ ‫ע ״ י ד״ר ובכ״י‬ ‫ב‬ ‫‪.‬״‬ ‫‪s‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ( 4‬עי׳ ד״ס ומ״ע‪.‬‬ ‫_ ‪.12‬‬ ‫״‬ ‫ן ( ןעי־ ידיעות המכון‪ ,‬ע ׳‬

‫מ‬

‫‪952‬‬
 ‫ב‬
‫אשד‪ ,‬ה י ת ד ׳‬ ‫ת נ א‬ ‫מ כ נ ס י ‪.‬‬ ‫מבלא‪.‬י‬ ‫דסוי״י‪:‬‬ ‫וכל‬ ‫ומ‬ ‫כ״י מ‬ ‫םע״ב‬ ‫נב‬ ‫בבבלי‬
‫ח צ ר‬ ‫היה‬ ‫ולא‬ ‫םיםקא‪:‬‬ ‫שהגיה‬ ‫הוא‬ ‫)ורש״ל‬ ‫השואבת‬ ‫בית‬ ‫לאור של‬ ‫חטים‬ ‫בוררת‬
‫ב י ר ו ש ל ם!(‪.‬‬

‫מאירה‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫שלא‬ ‫בירושלם‬ ‫חצר‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫תני‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫שם‪ .‬נ ה‬ ‫ובירוש׳‬
‫אשה לבור חיטיה לאור המערכה‪.‬‬ ‫יכולה‬ ‫תני‬ ‫ה ש ו א ב ה‪.‬‬ ‫בית‬ ‫מ א ו ר‬

‫ה ר א ש ו ן א י נ ו א ל א ס י ס ק א ש ל מ ש נ ת נ ו ב י ת נ י ״ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(903‬‬ ‫ש״תני״‬ ‫שאסשר‬ ‫אלא‬

‫״תני״ השני‪.‬‬ ‫הסמיכו הברייתא‪,‬‬ ‫ולה‬

‫מדלג‬ ‫)ועד כ מ ה הוא‬ ‫בתורה‬ ‫ואין מדלגין‬ ‫בנביא‬ ‫מדלגין‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫ס״ד‬ ‫מגילה‬ ‫‪(10‬‬
‫)״יססיק״( התורגמן(‪.‬‬ ‫כדי שלא יסםוק‬ ‫עד‬

‫)יומא ם״ז מ״א( קורא‬ ‫ורמינהי‬ ‫בתורה‬ ‫מדלגין‬ ‫מ ד ל ג י ן בנביא ואין‬ ‫א‪:‬‬ ‫כד‬ ‫בבבלי‬
‫אביי לא קשיא‬ ‫אמר‬ ‫מדלג ?‬ ‫) ש ם כ ג בו(‪ ,‬ו ה א ק א‬ ‫ואך בעשור‬ ‫) ו י ק ר א ט ז א(‬ ‫מות‬ ‫אחרי‬
‫מד לגין‬ ‫קתני‬ ‫ע ל ה‬ ‫התורגמן‪ .‬והא‬ ‫בכדי שלא יסםוק‬ ‫התורגמן וכאן‬ ‫בכדי שיסםוק‬ ‫כאן‬
‫התורגמן‪,‬‬ ‫שלא יססוק‬ ‫מדלג עד כדי‬ ‫הוא‬ ‫כמה‬ ‫ועד‬ ‫ב ת ו ר ה‬ ‫מ ד ל ג ין‬ ‫ואין‬ ‫ב ג ב י א‬
‫)״מותר״( כאן בשתי‬ ‫אחד‬ ‫אביי ל״ק כאן בענין‬ ‫אמר‬ ‫כלל כלל לא‪ .‬אלא‬ ‫דבתורה‬ ‫מכלל‬
‫ו ה ת נ י א ) ״ ב נ י ח ו ת א ״ ( וכר‪.‬‬ ‫עניינות‬

‫ורמינהי מדלגין‬ ‫מות ואך בעשור‪.‬‬ ‫וקורא אחרי‬ ‫זו ש נ ו י ה ג ם ב י ו מ א ס ט ב ‪:‬‬ ‫וםוגיא‬
‫אמר אביי‬ ‫קתגי מדלגין וכר‬ ‫ע ל ה‬ ‫כאן וכר והא‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫ואין מדלגין בתורה‪.‬‬ ‫בגביא‬
‫ב ס ו ט ה מ ד א‪.‬‬ ‫ו כ ו ‪ /‬וכן‬ ‫ל״ק‬
‫ואחריו‬ ‫עלה״‪,‬‬ ‫גדםיגן‬ ‫ולא‬ ‫גרםיגן‬ ‫״והא קתגי‬ ‫״עלה״‪:‬‬ ‫במגילה‬ ‫דש״י מחק‬ ‫והגה‬
‫אבל ביומא‬ ‫בגביא‪(...‬‬ ‫)בסוטה‪ :‬והא מדלגין קתני‬ ‫וסוטה‬ ‫במגילה‬ ‫״עלה״ בכ״י מ‬ ‫השמיטו‬
‫״והא‬ ‫מוצאים‬ ‫אנו‬ ‫ואמנם‬ ‫הנוסחאות‪.‬‬ ‫בכל‬ ‫נמצא‬ ‫ו״עלה״‬ ‫כלום‪,‬‬ ‫רש״י‬ ‫לא כתב‬ ‫וסוטה‬
‫את‬ ‫ר ק‬ ‫מביא התלמוד‬ ‫אלה‬ ‫אבל בכל‬ ‫‪.(885‬‬ ‫משנתנו )לעיל עמ׳‬ ‫קתני״ לסיסא של‬ ‫עלה‬
‫הכל(‪,‬‬ ‫את‬ ‫מעתיק‬ ‫לרישא‪,‬‬ ‫צריך‬ ‫שהוא‬ ‫ב‪.‬‬ ‫יד‬ ‫)ובנדה‬ ‫הרישא‬ ‫״על״‬ ‫השנויה‬ ‫הםיסא‬
‫ל ם י פ א ‪ -‬למה הביא את הרישא ?‬ ‫כאן שהוא צריך‬ ‫אולם‬
‫מדלג״‬ ‫הוא‬ ‫כמה‬ ‫״ועד‬ ‫במשגה‬ ‫לסגיהם‬ ‫היה‬ ‫שלא‬ ‫יוצא מן הירוש׳‬ ‫לזד‪,‬‬ ‫ונוסף‬
‫)־משנה(‪.‬‬ ‫ב ת ו ר ה‬ ‫מ ד ל ג י ן‬ ‫ואין‬ ‫ב נ ב י א‬ ‫מ ד ל ג י ן‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫עד‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ד‬ ‫״‬ ‫ס‬ ‫במגילה‬ ‫וכר‪:‬‬
‫מ ו ת ר )תום׳ מ ג י ל ה ס ״ ד‬ ‫בנביא ואין מדלגין מגביא לגביא ובנביא ש ל שנים עשר‬ ‫מדלגין‬
‫מדלגין‬ ‫אין‬ ‫ל ג ב י א וכו׳(‬ ‫מנביא‬ ‫מדלגין‬ ‫ואין‬ ‫בתורה‬ ‫מדלגין‬ ‫ואין‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫נ‬ ‫ב‬ ‫מדלגין‬ ‫יח‪:‬‬
‫אחרי מות‬ ‫והא חנינן קורא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ברבים‬ ‫םסר תורה‬ ‫שאין גוללים‬ ‫ר׳ ירמיה וכו׳‬ ‫בתורה‬
‫)במ״ם פי״א‬ ‫אחא‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫איכן‬ ‫עד‬ ‫מ ם וכו׳‪.‬‬ ‫בעשור‪ .‬שנייא היא שהוא סדרו של‬ ‫ואך‬
‫כגון סרשת‬ ‫ב נ ב י א‬ ‫מדלגין‬ ‫היכן‬ ‫עד‬ ‫כלומר‬ ‫גדול‪.‬‬ ‫יהוידע כהן‬ ‫פרשת‬ ‫יוסי( כגון‬ ‫ג‪:‬‬
‫מ ג י ל ה ס ״ ג )פ״ד( א‬ ‫ותום׳‬ ‫כט א‬ ‫במגילה‬ ‫הגזכרת‬ ‫שקלים‬ ‫סרשת‬ ‫הסטרת‬ ‫והיא‬ ‫יהוידע‪,‬‬
‫ק ו ר א י ם י א יז‬ ‫שהיו מ ד ל ג י ן בה‪,‬‬ ‫‪(157‬‬ ‫מ״ם‬ ‫מילר‪,‬‬ ‫י א ‪ -‬י ב ‪ .‬ועי׳‬ ‫)מ״ב‬ ‫הכהן״‬ ‫״ביהוידע‬
‫מ ת ח י ל י ם י א יז ו ה א ש כ נ ז י ם י ב א(‪.‬‬ ‫וקורים מי״ב א ולהלן )הספרדים‬ ‫ומדלגים‬
‫וכר‪.‬‬ ‫מ ד ל ג‬ ‫הוא‬ ‫כ מ ה‬ ‫ועד‬ ‫במשנה‬ ‫יוצא‪ ,‬ש ל א היה לפניהם‬ ‫כבר מכאן‬ ‫והנה‬
‫שכן‬ ‫ם״ז‪ .‬כ ב א(‪.‬‬ ‫<= ס ו ט ה‬ ‫םע״א ‪ -‬רע״ב‬ ‫מד‬ ‫ם״ז‪,‬‬ ‫יומא‬ ‫מירוש׳‬ ‫יוצא כן גם‬ ‫מזו‬ ‫וחוץ‬
‫מדלגין‬ ‫מגילה(‪.‬‬ ‫)משנת‬ ‫בתורה‬ ‫מדלגין‬ ‫ואין‬ ‫בנביא‬ ‫מדלגין‬ ‫ת נ יגן‬ ‫ת מן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫אמרו‬
‫ת ו ם ס ת א‬ ‫כ א ן‬ ‫ו נ ס מ כ ה‬ ‫במגילה(‪.‬‬ ‫)כמו‬ ‫וכר‬ ‫לגביא‬ ‫מנביא‬ ‫מדלגין‬ ‫ואין‬ ‫בנביא‬
‫בירוש׳)עי׳ לעיל ״תנן התם״(‪.‬‬ ‫ב״תמן תנינן״‪ .‬כרגיל‬ ‫שלפניה מצויינה‬ ‫והמשנה‬ ‫ל מ ש נ ה ‪,‬‬
‫שהיסיסא״‬ ‫ה ״ ס י ס א ״ ־ ־ סימן הוא‪,‬‬ ‫מםיימין את‬ ‫ואין‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫שהם מסמיכים לה‬ ‫וכיון‬

‫‪953‬‬
 ‫כלל‪.‬‬ ‫להם‬ ‫לא היו ידועות‬ ‫של הבבלי‬ ‫ו ה ב ר י י ת ו ת‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫לפניהם‬ ‫ל א היתד‪,‬‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫ל‬ ‫ש‬

‫מנה(‬ ‫כתובתה‬ ‫כהן‬ ‫אלמנת‬ ‫ואחת‬ ‫ישראל‬ ‫)אחת אלמנה‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫כתובות‬ ‫‪(11‬‬
‫ד י ן ש ל נ ה נ י ם ה י ו ג ו ב ץ ל ב ת ו ל ה א ר ב ע מ א ו ת זוז ו ל א מ י ח ו ב י ד ם ח כ מ י ם ‪.‬‬ ‫בית‬
‫גובין‬ ‫היו‬ ‫ב״ד של כהנימ‬ ‫)כלומר‬ ‫מאתים‬ ‫ולאלמנה‬ ‫ת נ י‬ ‫שם‪ ,‬כ ה ע ״ ג ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫י‬
‫‪1‬‬
‫א מ ד‬ ‫‪/‬‬ ‫ה ז ה‬ ‫כ ס ד ר‬ ‫נהנים‬ ‫ואחד אלמנת‬ ‫אחד אלמנת ישראל‬ ‫תני‬ ‫מאתים(‪.‬‬ ‫לאלמנה‬
‫תגבה‬ ‫לישראל‬ ‫כהן‬ ‫בת‬ ‫זו(‬ ‫את‬ ‫זו‬ ‫הסותרות‬ ‫את הברייתות‬ ‫מיישב‬ ‫)רבי יוסי‬ ‫ר׳ י ו ס י‬
‫גובה‪ ,‬ב ת ישראל לכהן לא ת ג ב ה וכר•‬ ‫ששבטה‬
‫שאלמלי‬ ‫חולקות ולא הביא כלל א ת משנתנו‪,‬‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫הביא איפוא שתי‬ ‫הירוש׳‬
‫החולקת‬ ‫מה ופליג )כלומר‪:‬‬ ‫ה ר א ש ו נ ה ‪:‬‬ ‫שואל ממשנתנו היה אומר אחרי הברייתא‬ ‫היה‬
‫מין‪:‬‬ ‫אלא שזהו‬ ‫מנה׳‬ ‫אחת וכר כתובתה‬ ‫ו ה ת נ י נ ן‬ ‫או היה א ו מ ר ‪:‬‬ ‫ע ל ה מ ש נ ה ?>‪,‬‬ ‫היא‬
‫שרגיל בירוש׳‪ ,‬וא״כ לא היה לפניו ב מ ש נ ת נ ו ‪ :‬א ח ת א ל מ נ ת וכר‪.‬‬ ‫חורן‪,‬‬ ‫תני‪-‬תגי‬
‫במ״ב‬ ‫)כמו‬ ‫בתולה‬ ‫להקדים‬ ‫צריך‬ ‫היה‬ ‫שהרי‬ ‫אינו יפה‪,‬‬ ‫במשנתנו‬ ‫הסדר‬ ‫ואמנם‬
‫ומ״ד> ו ל ש נ ו ת א י פ ו א ת ח י ל ה ‪ :‬ב י ת ד י ן ש ל נ ה נ י ם ו כ ר ‪ ,‬ו א ח ר י ו ‪ ! :‬ו ב א ל מ נ ה [ א ח ת א ל מ נ ת ו כ ר ‪.‬‬
‫א ‪:‬‬ ‫יב‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ישראל״‬ ‫אלמנת‬ ‫״אחת‬ ‫במשנתנו‬ ‫כבר‬ ‫היה לו כ נ ר א ה‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬
‫ת נ ן‬ ‫והא נ ן‬ ‫כתובתה מאתים‬ ‫נהנים‬ ‫אלמנת(‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫ואלמנת‬ ‫שבירוש׳(‬ ‫)הברייתא‬ ‫ת נ א‬
‫שתי תקנות הוו וכר‪.‬‬ ‫אשי‬ ‫רב‬ ‫אלמנת ישראל ואחת אלמנת נהנים כתובתן מנה אמר‬ ‫אחת‬
‫ואפשר‬ ‫תירץ רק את הסתירה‬ ‫)רב א ש י‬ ‫ה ס ב ו ר א י ם‬ ‫כן לסחות בזמנם ש ל‬ ‫ואם‬
‫ר א ש ו נ ה מ ב ר י י ת א ל ב ר י י ת א כ ב י ר ו ש ׳ ( היתד‪ ,‬כ ב ר ה ו ס פ ה זו ב מ ש נ ת נ ו ‪ .‬א ל א ש א ס ש ד‬ ‫ששאלו‬
‫ה ו ס פ ה זו‬ ‫שהכניסו‬ ‫אבל אחרי‬ ‫א ח ת וכר‪,‬‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫התלמוד היה כאן‪:‬‬ ‫נוסח‬ ‫שבעיקר‬
‫)וכיוצא בו רגיל בנוסחאות(‪.‬‬ ‫ת נ ן‬ ‫ו ה א ב ן‬ ‫ב מ ש נ ה ‪ -‬ה ג י ה ו ‪:‬‬
‫)מפני‬ ‫דמיו‬ ‫את‬ ‫שיטיל‬ ‫בבירה‬ ‫שבנאו‬ ‫הגזול‬ ‫המריש‬ ‫ועל‬ ‫פ״ה מ״ה‪:‬‬ ‫גיטין‬ ‫‪(12‬‬
‫בכל‬ ‫וליתא בעדיות ס״ז מ ״ ט‬ ‫לו ופ‬ ‫ומי״ר‬ ‫בד״נ‬ ‫וכר‬ ‫״מסני״‬ ‫‪ -‬ל י ת א‬ ‫(‬ ‫ם‬ ‫ה ש ב י‬ ‫תקנת‬
‫הברייתא‬ ‫נכנס מתוך‬ ‫צ ה א <״תנן״>‪.‬‬ ‫סו ם ע ״ ב ‪.‬‬ ‫ב״ק‬ ‫שבבבלי‬ ‫בציטאט‬ ‫אבל‬ ‫הנוסחאות‪.‬‬
‫ב״ק רפ״י‪ ,‬ב ב ל י גיטין נה א וירוש׳ גיטין שם‪ .‬מז םע״א‪.‬‬ ‫תום׳‬
‫נדרים פ״ב מ ״ ב ‪ :‬קרבן לא אוכל לך וכר לא שבועה לא אוכל לך אטור‪.‬‬ ‫‪(13‬‬
‫ג‬
‫וכו׳‬ ‫אוכל לך ]אסוזר >‬ ‫שלא‬ ‫שבועה‬ ‫ת נ י נץ‬ ‫לא‬ ‫ו ל מ ה‬ ‫לז ע ״ ב ‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬
‫מ ״ ח אסור וכר‪.‬‬ ‫ל ‪ (2‬ל ך ד ב ר י ח כ מ י ם ) ל ע י ל ס ״ א‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫[‬ ‫ש‬ ‫׳‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫ס‬ ‫ו‬

‫כבד‬ ‫ו ל י ת א ב צ י ט א ט ש ב ת נ ח ו מ א מ ט ו ת א‪ ,‬א ב ל‬ ‫ברייתא‪.‬‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ב‬ ‫שבועות‬ ‫בבבלי‬

‫‪.(721 - 7 2 0‬‬ ‫א ‪ -‬ב )לעיל ע מ ׳‬ ‫לסני הבבלי בנדרים טז‬ ‫היה‬

‫כ י ו ״ ב ס י ׳ ‪ 15‬ו ס י ׳ ‪.20‬‬ ‫ועי׳‬
‫שאוכל לך אסור‪.‬‬ ‫קרבן‬ ‫כקרבן‬ ‫הקרבן‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫ס״א‬ ‫נדרים‬ ‫‪(14‬‬
‫קרבן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ובמשנה‬ ‫דקתני״(‪ :‬קרבן הקרבן כקרבן‪ ,‬אבל בכ״י מ כבמשנה‪,‬‬ ‫בפכ״ב‬

‫הקרכן‬ ‫ק‪:‬‬ ‫הקרבן!‬ ‫כקרבן‬ ‫הקרבן‬ ‫לו‪:‬‬ ‫ובנמק״י‪,‬‬ ‫הראש‬ ‫בפסקי‬ ‫וכ״ד‪,‬‬ ‫הקרבן‪,‬‬ ‫כקרבן‬

‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫הקרבן קרבן‪.‬‬ ‫כקרבן[‬ ‫!והוגה‪:‬‬ ‫וקרבן‬

‫אםוד‬ ‫לך‬ ‫אוכל‬ ‫שאני‬ ‫וכר‬ ‫קרבן‬ ‫האומר‬ ‫לרישא‪:‬‬ ‫כלל‬ ‫מתאימה‬ ‫זו א י נ ה‬ ‫משנה‬
‫י ה ו ד ה מ ת י ר ‪ ,‬ש א ם ה י א ס ת ם כ ת ״ ק ל מ ה נ כ פ ל ה <עי׳ ת ו ם ׳ ( ‪ ,‬ו ל מ ה ל א ח ל ק ר ב י י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬

‫‪ ,‬״ ״ )לענין « ת י ( ‪,‬‬ ‫ד‬ ‫יבמות ס״ב‪,‬‬ ‫׳‬ ‫ר ו ש‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫לבריית‪ !.‬זי לגמרי בלשונה ישנה‬ ‫‪ (1‬ברייתא דימר‪,‬‬

‫הזה‪.‬‬ ‫כסדר‬ ‫אחד ישראל ואחד בהניפ‬ ‫תני‬

‫כהגהת בעל ק״ע‪ ,‬אלא שנדחק בפירושו‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪954‬‬
‫באומר‬ ‫יהודה‬ ‫לר׳‬ ‫חכמים‬ ‫מודים‬ ‫להקשוח‪ :‬והתניא‬ ‫ובבבלי יג א הוסיפו ע ו ד‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫גם‬
‫בחיי‬ ‫ש ל א נ ד ר זה א ל א‬ ‫שאוכל לך שמותר‬ ‫חטאת‬ ‫והא‬ ‫מנחה‬ ‫והא‬ ‫קרבן והא עולה‬ ‫הא‬
‫טעמא‬ ‫מאי‬ ‫הקרבן">‬ ‫דאמר‬ ‫והא‬ ‫קרבן‬ ‫ה א‬ ‫דאמד‬ ‫)״ברייתא״(‬ ‫הא‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫קרבן‪,‬‬
‫שיישבוה אצל‬ ‫איסוא את הסתירה בדרך‬ ‫יישבו‬ ‫הבבלים‬ ‫חיי קרבן קאמר‪.‬‬ ‫)״דברייתא״(‬
‫ב ‪ .‬י ג ב ( ‪ ,‬ל ח ו ל י ן <שם>‪ ,‬ל א י מ ר א ) י ג א ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 622‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫״לקרבן״)יא‬
‫ע מ א‬ ‫כל‬ ‫ומנחה כר‪.‬‬ ‫עולה‬ ‫קרבן‬ ‫האומר‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫ע״א‬ ‫לז‬ ‫םס״א‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬
‫האומר קרבן‬ ‫ר׳ י ו ד ה א ו מ ר‬ ‫קרבן‪.‬‬ ‫מ ה םליגין‬ ‫אסור‪.‬‬ ‫כקרבן‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫ה ק ר ב ן‬ ‫מ ו ד י י‬
‫ולא‬ ‫והוא אסור‪.‬‬ ‫כקרבן‬ ‫קרבן כאומר‬ ‫א מ ר י ן ‪1‬האומר[‬ ‫והוא מותר‪ .‬ורבנין‬ ‫הקרבן‬ ‫כאומר‬
‫לסניהם כלל במשנה‬ ‫ה י ת ה‬ ‫ש ל א‬ ‫ואין ססק‬ ‫כקרבן קרבן״‪.‬‬ ‫״הקרבן‬ ‫כלל בםיסא‬ ‫נגעו‬
‫״הא‬ ‫אין‬ ‫בוודאי‬ ‫שכן‬ ‫הקרבן‪:‬‬ ‫בברייתא‪:‬‬ ‫גם‬ ‫להם‬ ‫והיה‬ ‫הרישא‬ ‫את‬ ‫אלא‬ ‫סירשו‬ ‫ולא‬
‫הבבלית אלא כתיב מלא של ״הקרבך‪.‬‬ ‫של הברייתא‬ ‫קרבן״‬
‫קרבן עולה מנחה‬ ‫באומר‬ ‫יהודה‬ ‫לד׳‬ ‫חכמים‬ ‫מודים‬ ‫וכי״ו‪:‬‬ ‫ם״א ב דסו׳‬ ‫ובתום׳‬
‫ש מ ו ת ר וכו׳‪ ,‬ו צ ״ ל ב ו ו ד א י ‪ :‬ה ק ר ב ן ‪.‬‬ ‫תודה ושלמים שאני אוכל לך‬ ‫חטאת‬
‫שם(‪.‬‬ ‫להלן‬ ‫<עי׳‬ ‫כחולין״‬ ‫החולין‬ ‫״חולין‬ ‫בסגנון‬ ‫שנשנית‬ ‫ברייתא‬ ‫בוודאי‬ ‫וזו‬
‫במשנה‪.‬‬ ‫ו נ ו ם ס ה‬
‫ביום‬ ‫לכהן‬ ‫ומתנות‬ ‫ח ל ה‬ ‫אומרים אין מוליכין‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫ביצה ס״א מ״ו‪:‬‬ ‫‪(15‬‬
‫בין שהורמו מ א מ ש וכר‪.‬‬ ‫טוב‬
‫חלה‪ ,‬מ פ נ י ח ל ה שהורמ׳ ביום טוב‪.‬‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫<לא>‬ ‫ו ל מ ה‬ ‫שם‪ .‬ם רע״ד‪:‬‬ ‫בירוש׳‬
‫ה ל ש ע י ס ה ב י ו ם ט ו ב מ פ ר י ש ח ל ת ה ב י ו ם ט ו ב וכו׳‪.‬‬ ‫ד ת נ י )עי׳ ת ו ם ׳ ס ״ א יד(‬ ‫כהדא‬
‫<עי׳ ג ל י ו ן א פ ר י ם (‬ ‫תנינן״‪ ,‬היה בירוש׳ לפני הרשב״א בחידושיו‬ ‫ל א‬ ‫״ולמה‬ ‫כך‪,‬‬
‫שבירוש׳‬ ‫בציטאט‬ ‫שישנו‬ ‫ואע״פ‬ ‫בה ״חלה״‪.‬‬ ‫גרםו‬ ‫משנתנו נאמרו דברים אלה ולא‬ ‫ועל‬
‫ם ע ״ א ״ ‪ -‬ה צ י ט א ט מ ו ג ה ע ״ ס נו׳ ה מ ש נ י ו ת ‪ .‬כ כ מ ה צ י ט ט י ם כ א ל ה שבירוש׳‪.‬‬ ‫ס״ד‪ ,‬כד‬ ‫דמאי‬

‫אח״כ‬ ‫שהרי‬ ‫המשנה‬ ‫בעיקר‬ ‫״חלה״‬ ‫היה במשנתנו‬ ‫שלא‬ ‫מוכיח‪,‬‬ ‫משנתנו‬ ‫ולשון‬

‫ח ל ה כלל‪.‬‬ ‫נזכרה‬ ‫לא‬

‫)״אמדו ב ״ ש ג ״ ש וכו׳ ש ב ד ם ו ס י ם ל י ת א‬ ‫ס ״ א י ב ) ב ב ל י י ב ב( ל י ת א ״ ח ל ה ״‬ ‫ובתום׳‬
‫‪2‬‬
‫א ל א י ת א ב ה י ״ ג )בבלי שם(‪.‬‬ ‫ב‬ ‫ו נ ו ס ף ע ״ ס ה מ ש נ ה ‪ ,‬ו ל י ת א ב ש א י ל ׳ ם י ׳ ק ל ב >>‬ ‫בצוק‪/‬‬
‫מד״נ‬ ‫במשניות‬ ‫כ״ה‬ ‫חדשה‪.‬‬ ‫חרש‬ ‫פיילי של‬ ‫מביא‬ ‫היה‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫םוטה‬ ‫‪(16‬‬
‫ח ס ר ״ ח ד ש ה ״ ‪ ,‬ו כ ן ב כ ״ י מ ‪ ,‬ו כ ן ל י ת א ב מ י ״ ר ש ב כ ״ י ר‪.‬‬ ‫במי״ר‪ ,‬לו וב‪ ,‬א ב ל ב ב ב ל י‬ ‫והלאה‪,‬‬
‫ישמעאל‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫חדש׳!(‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫ח ד ש ה‬ ‫חרש‬ ‫של‬ ‫סיילי‬ ‫תנא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫םו‬ ‫ובגמרא‬
‫נ ש א סי׳ י ו כ ה ג ה ת הורוויץ(‪.‬‬ ‫)=םסדי‬
‫בכ״י‬ ‫בכי״ל!‬ ‫)כ״ה‬ ‫ח ר ש‬ ‫תני‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫היה מביא םיילי‬ ‫יז ע ״ ד ‪:‬‬ ‫בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫וכן‬
‫מביא סיילי של‬ ‫מתניתא דר׳ אליעזר דתנינן ת מ ן ) נ ג ע י ם פי״ד מ״א( היה‬ ‫חרשה!(‪.‬‬ ‫ר‪:‬‬
‫<ר׳ י ש מ ע א ל >‬ ‫ח ד ש ה ו כ ו ‪ /‬ור׳ י ש מ ע א ל כר׳ לעזר )״ליעזר״( בכלי חרש‪ .‬א ש כ ח ח נ י‬ ‫חדש‬
‫‪( 3‬‬
‫ומן‬ ‫חדשה‪,‬‬ ‫חדש׳‪,‬‬ ‫תני‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫וצ״ל‬ ‫(‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫ישמעאל‬ ‫)ר׳‬ ‫חדשה‬ ‫חרש‬ ‫בכלי‬
‫הברייתא נוסף במשנה‪.‬‬
‫ולא ראינוהו‬ ‫מ ז ו ן‬ ‫ב ל א‬ ‫לידינו וסטרנוהו‬ ‫בא‬ ‫שלא‬ ‫‪ (17‬ס ו ט ה פ ״ ט מ ״ ו ‪ :‬א ל א‬

‫‪ (1‬חרייץ גשמ״ק‪ :‬הקרבן ‪ -‬חא קרבן! ״רי׳׳ף׳׳‪ ,‬רמב״ן‪ ,‬מ נ ״ י )בשמ״ק(‪ ,‬ריטב״א ונמק״י‪ :‬הא‬
‫קרנן ‪ -‬הי קרב!•‬
‫( ״אומר״ ליתא בכ״י ר‪.‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪V472].3‬‬ ‫תרביץ‬

‫‪955‬‬
 ‫״ ב ל א‬ ‫מזין״‪,‬‬ ‫״בלא‬ ‫וליתא‬ ‫במשניות‪.‬‬ ‫ומשם‬ ‫׳‬ ‫ו‬ ‫ם‬ ‫ד‬ ‫במב״ב‬ ‫ל ו י ה ‪ -‬כך‬ ‫ל א‬ ‫ב‬ ‫״ ״ • ״ ״‬
‫כ‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫ובגמרא‬ ‫ולו וק וב )ונר עי״א( וכ״י י ד ו ש ׳ ו מ י ״ ר ו מ ב ״ ב מ ו ר ש ״ י וע״י‪.‬‬ ‫נ‬ ‫״‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫‪"L‬‬
‫ו א ו ׳‬ ‫פיםקא‪:‬‬ ‫עריפתה של עגלה״(‬ ‫וכר‬ ‫זקני‬ ‫״ת״ר וכל‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫)אחרי‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬
‫לא‪,‬‬ ‫ת נ א‬ ‫בע״י‪:‬‬ ‫ב ל א מזונות וכר‪ ,‬ו כ ״ ה‬ ‫ופטרנוהו‬ ‫לא בא לידינו‬ ‫תנ׳‬ ‫לא‪.‬‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫ד‬ ‫י‬

‫ואף‬ ‫ש‪(0‬‬ ‫נמחקו‬ ‫)ובחנם‬ ‫‪244‬‬ ‫פינקלשטיין‬ ‫הר‬ ‫ר״י‬ ‫פי׳‬ ‫שופטים‬ ‫דםפרי‬ ‫ברייתא‬ ‫והיא‬
‫ורבנין‬ ‫ד ת מ ן״‪:‬‬ ‫כג סע״ד בשם ״רבנין‬ ‫שם‪.‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬ ‫ב‪,‬‬ ‫סוטה לח‬ ‫ריב״ל‬ ‫בדברי‬
‫פתרין קרייא בנהרג לא בא על ידינו ופטרנוהו בלא הלוייה וכר‪.‬‬ ‫דתמן‬
‫)ונשלמה‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ל י ת א בכ״י ק‬ ‫אומר‬ ‫שמעון בן אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫מי״ג‪:‬‬ ‫סוטה פ״ט‬ ‫•‪(17‬‬
‫א‬ ‫ט‬ ‫מ‬ ‫בבבלי‬ ‫וכן‬ ‫״תני״‬ ‫וע״י ומאירי‪ ,‬והובאה כולה בירוש׳ שם‪ ,‬כד סע״ב‪ ,‬בשם‬ ‫בגליון(‬
‫״ ו ח כ ״ א ״ )ועי׳ ל ה ל ן ״ ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬וחכ״א(‪ ,‬ו ת ו ס ס ח א ה י א )חוץ מ ן ״ ו ח כ ״ א ״ ו כ ו ׳ (‬ ‫עד‬
‫ב ‪ .‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ״ ה ו ס פ ו ת ש ב ס ו ף ה מ ס כ ו ת ״ ס י ׳ ‪.5‬‬ ‫פט״ו‬
‫לו‬ ‫נותן‬ ‫אלא‬ ‫סלע‬ ‫לי‬ ‫תן‬ ‫לו‬ ‫יאמר‬ ‫לא‬ ‫מסלע‬ ‫בטל‬ ‫היה‬ ‫מ״ט‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ב״מ‬ ‫‪(18‬‬
‫בטל‪.‬‬ ‫כפועל‬ ‫שכרו‬
‫)ומחקו רש״ל(‪,‬‬ ‫ב מ ש נ י ו ת ) מ ד ״ נ ו ל ה ל ן ( ‪ ,‬ב מ י ״ ר ו ה ו ׳ ל ו ‪ ,‬ב ‪ .567‬ב ב ב ל י ב ד פ ו י ״ י‬ ‫כך‬
‫‪,568‬‬ ‫בכ״י ב‬ ‫״בטל״‬ ‫וליתא‬ ‫צ ב ג‪.‬‬ ‫וה״ג ד״ו‬ ‫ל א ב‪.‬‬ ‫שבדפר‬ ‫ובפיםקא‬ ‫ורי״ף‪,‬‬ ‫רא‬ ‫בכ״י‬
‫במשנה‬ ‫ובדא״ש‬ ‫כ ״ י ה )מ ח ס ר ג ם כ פ ו ע ל ( ב מ ש ג ה ‪ ,‬ו ל י ת א ב ס י ם ׳ ב כ ״ י פ ל ו ׳ ו ר ״ ח ‪.‬‬ ‫בבלי‬
‫ופיסי‪ ,‬וכן ב מ ״ ש ב ש ם ״ ס פ ר י כ״י״‪.‬‬
‫(‬
‫)וכבר‬ ‫ב ט ל‬ ‫כסועל‬ ‫)ונותן לו שכרו( •‬ ‫ת נ א‬ ‫היא בגמרא ל א ב ‪:‬‬ ‫ו ב ר י י ת א‬

‫ע״ז בעל מ״ש(‪.‬‬ ‫העיר‬

‫נותן לו‬ ‫א״כ‬ ‫אלא‬ ‫ש כ ר וכי׳‬ ‫למחצית‬ ‫חנוני‬ ‫מושיבין‬ ‫אין‬ ‫ס״ה מ״ד‪:‬‬ ‫בב״מ‬ ‫וכן‬
‫‪(358‬‬ ‫‪ ) 357‬ג ם ב ס י ם ׳‬ ‫שבגאוניקא‬ ‫ושאילתות‬ ‫לו‬ ‫מי״ר‪,‬‬ ‫בד״נ‪,‬‬ ‫ב ס ל ‪ -‬ב״ה‬ ‫כסועל‬ ‫שכרו‬
‫ל א‬ ‫ו ב מ ת נ י ת י ן‬ ‫בטל‬ ‫כפועל‬ ‫תנא‬ ‫ה״ג‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫סח‬ ‫בגמרא‬ ‫כותב‬ ‫ורש״י‬ ‫‪,567‬‬ ‫וב‬
‫לא‬ ‫נרם תנא כפועל בטל א״כ‬ ‫אי‬ ‫ובתום׳‪ :‬ונותן לו שכרו כ פ ו ע ל בטל‪.‬‬ ‫בטל‪,‬‬ ‫ג ר סי נ ן‬
‫ב מ ת נ י ׳ ב ט ל ‪ .‬ו ב כ ״ י מ ו ה ו ב ב ל י ד ס ר ו כ ״ י ב ‪ ,568‬ו ״ כ ״ י ״ ש א צ ל מ ״ ש ל י ת ‪.‬‬
‫א‬ ‫גרס׳‬
‫ה י א ב נ מ ר א ש ם ‪ :‬ת נ א כ פ ו ע ל ב ט ל ‪ .‬ת ו ם ׳ ס ״ ד יא•‬ ‫וברייתא‬
‫בגמרא‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫בטל•‬ ‫כסועל‬ ‫כפועל‪ ,‬פ ‪:‬‬ ‫שכרו‬ ‫לו‬ ‫ונותן‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫ס״ד‬ ‫בבכורות‬ ‫וכן‬

‫‪.‬‬ ‫_‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫ט‬ ‫ג‬ ‫ם‬

‫ב‪ :‬תנא כסועל בטל‪ .‬תום׳‬ ‫כט‬
‫ואח״כ‬ ‫רבו‬ ‫של‬ ‫את‬ ‫מניח‬ ‫משאוי‬ ‫נושאין‬ ‫ורבו‬ ‫‪ (19‬ב ״ מ פ ״ ב מ י ״ א ‪ :‬ה י ו א ב י ו‬

‫א ת ש ל אביו‪.‬‬ ‫מניח‬
‫נ ו ש א י ן‬ ‫ורבו‬ ‫אביו‬ ‫א ״היו‬ ‫ג‬ ‫שבדף ל‬ ‫ב מ ש נ ה ב כ ״ י מ‪ .‬ה ‪ ,‬ו ר ב ‪ ,‬ו ה ס י ס ק א‬ ‫ליתא‬
‫רבו‪,‬‬ ‫ו א ב י ד ת‬ ‫אביו‬ ‫א ב י ד ת‬ ‫ב כ י ״ י מ‪ ,‬פלו׳ ור«‪ ,‬ו ב מ ק ו מ ה ‪:‬‬ ‫א י נ ה‬ ‫וכו׳״‪,‬‬ ‫מ ש א ו י‬
‫נ ו ש א י ן‬ ‫ורבו(‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫ו א מ ו‬ ‫א ב י ו‬ ‫(‬ ‫תגא‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫ת נ י א‬ ‫ס י ס ׳ זו ב כ ״ י ר ב ‪:‬‬ ‫ואחרי‬
‫ב ב י ת‬ ‫ו ר ב ו‬ ‫א ב י ו‬ ‫א ב י ו‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫מ‬ ‫כ‬ ‫‪.‬‬ ‫ח‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ן‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫מ נ י ח‬ ‫מ ש א ו י‬
‫ח כ ם‬ ‫ת ל מ י ד‬ ‫אביו‬ ‫היה‬ ‫אם‬ ‫אביו‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫פודה‬ ‫ו א ח ״ כ‬ ‫רבו‬ ‫את‬ ‫סודה‬ ‫ה ש ב י‬
‫ת ״ ר ר ב ו וכי׳•‬ ‫רבו‪.‬‬ ‫סודה‬ ‫ו א ח ״ כ‬ ‫אביו‬ ‫סודה‬
‫אינה‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫משאוי‬ ‫נושאין‬ ‫ורבו‬ ‫היה אביו‬ ‫שלסנינו‪:‬‬ ‫שהפיםקא‬ ‫איפוא‬ ‫וברור‬
‫לעיל(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫במשנה‬ ‫כבר‬ ‫שמצאוה‬ ‫מפני‬ ‫הסופרים‪.‬‬ ‫ע״י‬ ‫שנתקצרה‬ ‫ברייתא‬ ‫אלא‬ ‫סיס׳‬
‫שכתב‪:‬‬ ‫ס״א(‪,‬‬ ‫)נר ד ׳ כ ל ל ד ׳ ח ״ ב‬ ‫י ׳ רע״א‬ ‫ם‬ ‫מנוה״מ‬ ‫בעל‬ ‫במשנה גם לסני‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫ולא‬

‫ו ר א י * ליתא ׳גותן לי שכרו״‪.‬‬ ‫ף‬ ‫״‬ ‫ר י‬ ‫‪, .‬‬

‫ח‬ ‫ר‬ ‫ה <‬ ‫ו נ כ ״ י‬ ‫י״י וראשו ‪, ,‬‬
‫‪0‬‬ ‫נ‬ ‫ב כ‬ ‫י ע א ׳‬ ‫‪( 1‬‬

‫‪956‬‬
 ‫נ מ י‬ ‫ו א ב ד ת ר ב ו וכו׳ ו א מ ר י נ ן‬ ‫אביו‬ ‫אבדת‬ ‫מציאות‬ ‫במציעא פ׳ אלו‬ ‫ששנינו‬ ‫כמו‬
‫ב‬
‫ש ס ע ל ה ה י ו אביו ורבו נושאין משאוי ו כ ר )כעין כ ״ י ר (‪.‬‬

‫פודה א ת אביו‬ ‫פודה א ת רבו ואח״כ‬ ‫א ב ל ג ס ה ס י פ א ‪ :‬היו אביו ורבו בבית השבי‬
‫ו א ם ה י ה א ב י ו ה כ ס ס ו ד ה א ת א ב י ו ו א ח ״ כ ס ו ד ה א ת ר ב ו ־ א י נ ה ב כ ״ י ה )ונוספה בגליון(‪.‬‬
‫המשנה‬ ‫שהעתיק את כל‬ ‫והרא״ש‬ ‫בד״נ‪,‬‬ ‫וכו׳ ־ אינו ג ס‬ ‫אביו ח כ ם‬ ‫והסיום‪ :‬ואם היה‬
‫ש ל ס נ י ו ל א ה י ה ״ כ ך )ד״ם(‪.‬‬ ‫״משמע‬ ‫א ל ס ם ז•ל‪.‬‬ ‫כ ך ה י א ג י ׳ ר ב‬ ‫סיים‪:‬‬ ‫כלםנינו‪,‬‬
‫מ ב ר י י ת א ש ל ס נ י נ ו ) ו ע י ׳ תום׳ הוריות פ ״ ב ה‪ .‬י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬מ ח ע ״ ב‬ ‫ובוודאי ש ג ם ז ה נוסף‬
‫ו ב ב ל י י ג א(‪.‬‬

‫ב ש ל ח ן ) ו ב מ נ ו ר ה ( ‪ -‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 145‬ס י ׳ ‪.5‬‬ ‫«‪ (19‬ח ג י ג ה ס ״ ג מ ״ ח ‪:‬‬

‫מה‬ ‫משוח(‪,‬‬ ‫)ואחד כ ה ן‬ ‫כהנים‬ ‫‪ (20‬ש ב ו ע ו ת ס ״ א מ ״ ז ‪ :‬א ח ד י ש ר א ל י ם ו א ח ד‬
‫ה כ ה נ י ם על טומאת‬ ‫מכסד על‬ ‫משוח( אלא שדם הסר‬ ‫)ולכהן‬ ‫בין ישראל לכהנים‬
‫ל ב י ן‬ ‫לכהנים‬ ‫ישראל‬ ‫מ ש י ח מ ה בין‬ ‫ואחד כ ה ן‬ ‫ישראל‬ ‫וקדשיו‪ .‬ל ו ‪ :‬א ח ד‬ ‫מקדש‬
‫ל ב י ן כ ה ן משיח גם במי״ר‪.‬‬ ‫משיח‪ ,‬וכן ב ולירמאו‬ ‫ל כ ה ן‬ ‫כ ה ן משיח‪ ,‬ק ‪ :‬לכהנים‬
‫‪( 1‬‬
‫משיח‪.‬‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫‪ .‬ו ל א‬ ‫כהנים כ ר‬ ‫ואחד‬ ‫ישראל‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬ל ג ע ״ ג ‪ :‬א ח ד‬
‫‪2‬‬
‫חיוב‬ ‫י ד ו ש ׳ >> ב ו‬ ‫גועם‬ ‫)בהגהת ב ע ל‬ ‫ש י ש‬ ‫בדבר‬ ‫תימר‬ ‫משיח‪ .‬אין‬ ‫תנינן‬ ‫ולמה ל א‬
‫תנינן‬ ‫יאות ל א‬ ‫ואין ב ו י ד י ע ה בסוף(‬ ‫בתחילה‬ ‫)כלומר י ש בו ידיעה‬ ‫אנן קיימין‬ ‫קרבן‬
‫םס״ב‪ ,‬מ ו ע״ד‪,‬‬ ‫הוריות‬ ‫ידוש׳‬ ‫דברי הכל״‪,‬‬ ‫וקדשיו‬ ‫)״שאין כ ״ ג חייב ע ל טומאת‬ ‫משיח‬
‫קרבן)״בזדון״( ל מ ה לא‬ ‫<כצ״ל( ב ו ח י ו ב‬ ‫שאין‬ ‫וסתם ס ר ה סי״ב מ״ד( אין תימר בדבר‬
‫‪3‬‬
‫שאין בו חיוב‬ ‫בדבר‬ ‫משיח‪ .‬ה ד א אמרה‬ ‫) ב ב ר י י ת א ‪ (1‬כ ה ן >‬ ‫א ש כ ח ת נ י‬ ‫משיח‪.‬‬ ‫תנינן‬
‫קרבן א נ ן קיימין‪ .‬וכר‪.‬‬
‫״אלא‬ ‫לםיסא‬ ‫ואחרים‬ ‫שמעון‪ ,‬ק ״ ע‬ ‫לדברי רבי‬ ‫סירשהו‬ ‫נדחקו‪ .‬ם ״ מ‬ ‫המסרשים‬
‫ש ד ם ה ס ד מ כ ס ר ע ל ה כ ה נ ים״‪ .‬א ב ל ברור שלסני הירוש׳ ל א ה י ה ב מ ש נ ה ״ואחד כהן‬
‫מוכיח‬ ‫כהן״‬ ‫לבין‬ ‫״לנהנים‬ ‫לכהן״‪,‬‬ ‫״לכהנים‬ ‫והלשון המגומגם‬ ‫״ולכהן משיח״‪,‬‬ ‫משיח״‪.‬‬
‫ר״ש‬ ‫ב״אלא ש ד ם הפר״וכר‪ ,‬וכן בדברי‬ ‫משיח״‬ ‫״כהן‬ ‫וכשמ ש ל א שנו‬ ‫הוםסה‪.‬‬ ‫שזוהי‬
‫) ״ ע ל הכהנים״(‪ ,‬כ ך ל א ש נ ו ״כהן מ ש י ח ״ ג ם ברישא‪ .‬וכן ל א נזכר • כ ה ן מ ש י ח ״ בברייתא‬
‫) ב ב ל י י ג ב(‪.‬‬ ‫אחרי ס״ח ח‬ ‫שבספרא‬
‫יהודה‪,‬‬ ‫בפירושו ש ל ר ב‬ ‫הוצעה‬ ‫כנוםחתנו‪ ,‬וכן‬ ‫משנתגו‬ ‫א ב ל הבבלי יג א מביא‬
‫שלדברי‬ ‫הבבלי‬ ‫לשיטת‬ ‫בהתאם‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫לסניהם‬ ‫ונראה איםוא שהיתה כ ב ר‬ ‫ש ם יג ב‪.‬‬
‫ח י י ב ע ל ט ו מ א ת מ ק ד ש ו ק ד ש י ו ) ה ו ר י ו ת ט ע ״ ב ‪ ,‬י ב ב(‪.‬‬ ‫משיח‬ ‫ח כ מ י ם‬
‫‪ (21‬ש ב ו ע ו ת פ ״ ח מ ״ ד ‪ :‬ר א ה ע ד י ם ש מ מ ש מ ש י ן ו ב א י ן ו א מ ר ג נ ב ת י א ב ל ל א ט ב ח ת י‬
‫ו ל א מ כ ר ת י א י נ ו מ ש ל ם א ל א ק ר ן ) ״ ש מ כ י ו ן ש א י ן כ ס ל א י ן ד ׳ וה׳״>‪.‬‬
‫בב״ק ע ה א־־ ב אמרו‪:‬‬ ‫במשנתנו‪ .‬כי‬ ‫ותוססת ה י א‬ ‫״ ב ר י י ת א ״‬ ‫ה ל כ ה זו‬ ‫כל‬
‫איתיביה‬ ‫ושמואל א מ ר חייב וכר‪.‬‬ ‫פטור‬ ‫מ ו ד ה ב ק נ ס ו א ח ״ כ ב א ו עדים ר ב אמר‬ ‫איתמר‬
‫יבואו‬ ‫אומר‬ ‫שמעון‬ ‫א ל ע ז ד בר׳‬ ‫סיפא ר ׳‬ ‫מ דת נ י‬ ‫וכו׳ ו ה א‬ ‫רב לשמואל ר א ה עדים‬
‫עדים‬ ‫ובאו‬ ‫גנבתי‬ ‫באומר‬ ‫מילתיה ד ר ב‬ ‫מםתבדא‬ ‫המנונא‬ ‫וכו׳‪ .‬א מ ר ר ב‬ ‫ויעידו‬ ‫עדים‬
‫וכר‬ ‫מתניתין דתנן גנב על סי שנים‬ ‫וברייתא נ מ י דיקא‪,‬‬ ‫מתניתין‬ ‫וכר‪ .‬אמר רב אשי‬
‫ד ת נ י א ר א ה ע ד י ם וכו׳‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬

‫‪ (1‬הפיםקא ליתא בשרי״ר‪.‬‬

‫‪ (3‬נשרי״ר‪.‬‬ ‫ש י ש ״ נ ו י ‪ ,‬ונשלם גגליין‪.‬‬ ‫‪ (2‬גשרי״ר ח ס י ׳׳אין תימר ב ו נ ד‬

‫‪957‬‬
 ‫רגיל‬ ‫אלא שזה‬ ‫שבשמיק(‪.‬‬ ‫ועי׳ גם תום׳ ה ר א ״ ש‬ ‫ת מ ה ו בו ה ת ו ם ׳ ) ב ע ״ ב ש ם‬ ‫וכבר‬
‫‪,(801‬‬ ‫)לעילעמ׳‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫שעל‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫סיפא״‪,‬‬ ‫״והאתני‬ ‫שאומרים‪:‬‬ ‫בתלמוד‪,‬‬
‫שבנדרים‬ ‫התוספת‬ ‫וכמו שקראו בשבועות כ ע״א את‬ ‫ו א י ן ז ו מ ש נ ה כ ל ל ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(803‬‬
‫<עי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (721‬ק ר א ו ה כ ך ג ם כ א ן •‬ ‫״ברייתא״‬
‫מצויים״‪:‬‬ ‫״שינויים‬ ‫עי׳ להלן‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫זה הכלל כל ה מ ש נ ה‬ ‫שבועות ס״ה מ״ו‪:‬‬ ‫•‪(21‬‬

‫הכלל•‬ ‫זה‬
‫כי‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ב ש נ י כ י ״ י ב‪ ,‬ו ת ו ס ס ת‬ ‫ליתא‬ ‫בשלשה‪,‬‬ ‫ההקדשות‬ ‫סנהדרין ס״א מ״ג‪:‬‬ ‫‪(22‬‬
‫במקדיש‬ ‫דתימר‬ ‫ההקדשות בשלשה‪ .‬הדא‬ ‫ת נ י‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬יט םע״א‪,‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫בירוש׳‬
‫המיטלטלין‬ ‫ערכין‬ ‫מהדא‬ ‫נישמעינה‬ ‫להקדש‪,‬‬ ‫מנה‬ ‫עלי‬ ‫הרי‬ ‫אמ׳‬ ‫אבל אס‬ ‫השדה‪,‬‬ ‫גוף‬
‫)ועי׳ י ד ו ש ׳ מ ג י ל ה ס ״ א ‪ ,‬ע ה ע״ב(‪.‬‬ ‫בשלשה‬
‫הקדישות‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יד‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫לסני‬ ‫היה‬ ‫כבד‬ ‫אבל‬ ‫ההוםסה‪.‬‬ ‫לקוחה‬ ‫הברייתא‬ ‫ומן‬
‫מ ת נ י ׳ ד ל א כ י ה א י ת נ א ו כ ר ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.547‬‬ ‫בשלשה‪.‬‬
‫לגדולה‬ ‫וכו׳ מ נ י י ן‬ ‫ס נ ה ד ר י ן ג ד ו ל ה היתד‪ .‬ש ל ש ב ע י ם ו א ח ד‬ ‫סנהד׳ ס״א מ״ו‪:‬‬ ‫•‪(22‬‬
‫ע ל‬ ‫ו מ ש ה‬ ‫ישראל‬ ‫מזקני‬ ‫איש‬ ‫שבעים‬ ‫לי‬ ‫אססה‬ ‫שנאמר‬ ‫ואחד‬ ‫שבעים‬ ‫של‬ ‫שהיא‬
‫ד׳ יהודה אומר שבעים‪.‬‬ ‫ג ב י ה ן‬
‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫״ר׳‬ ‫בכל הנוסחאות‪ .‬א ב ל ה ״ ד יהוםף אשכנזי מ ו ח ק )״דלא גרם״(‬ ‫כך‬
‫לסרש‬ ‫של ת י ק היו צ ר י כ י ם‬ ‫ט ע מ ו‬ ‫אחרי‬ ‫שהרי כאן‪,‬‬ ‫העיקר ז‬ ‫שכן‬ ‫ובוודאי‬ ‫שבעים״‪.‬‬
‫נשנו‬ ‫ל א‬ ‫)ודברי ת ״ ק‬ ‫ם״נ‬ ‫ששנינו בתוס׳ סוף‬ ‫כשם‬ ‫ש ל ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה החולק‪,‬‬ ‫טעמם‬
‫אמרו לו‬ ‫ה מ נ י י ן‬ ‫מן‬ ‫ע מ ה ן‬ ‫ו מ ש ה‬ ‫שבעים‬ ‫של‬ ‫סנהדרין‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫בתום׳!(‬
‫אלא‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫מקומם‬ ‫שבמשנה‪-‬אין‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫של‬ ‫ובצורתם‬ ‫שקול‪.‬‬ ‫דין‬ ‫בית‬ ‫אין‬
‫בלשון זה‬ ‫ואמנם כך היא שנויה‬ ‫״ ס נ ה ד ר י ן ג ד ו ל ה היתד‪ .‬ש ל ש ב ע י ם ו א ח ד ״ ‪.‬‬ ‫אצל‬ ‫ברישא‬
‫שבעים‪.‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר‬ ‫היתד‪ ,‬ש ל ש ב ע י ם ו א ח ד‬ ‫סנהדרין גדולה‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫ג ע״ב‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫מ ק ו צ ר ו ת‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫כמה‬ ‫בבבלי‬ ‫״ ד ת נ ך ואע׳׳ס שישנן‬ ‫בלשון‬ ‫שנויה‬ ‫שהיא‬ ‫ואע״ס‬
‫)לעיל עמ׳ ‪ - ( 7 8 2‬ה ר י כאן שייכותה ל ״ מ ש נ ה ״ מםוסקה‪ ,‬״ ו ת נ ך אינו מ כ ר י ע שזו ה י א מ ש נ ה ‪,‬‬
‫ב מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫ש נ ו ם ס ה‬ ‫ה ו ם ס ה‬ ‫זו ע ל ־ כ ן‬ ‫״ ת נ ך מ צ י י ן ג ם ב ר י י ת א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(843‬‬ ‫שהדי‬
‫ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫מתוך‬ ‫ת ו ס ם ה‬ ‫עדותם בצידם‪ ,‬אבל ברור שהן‬ ‫ושאין‬
‫ב ר כ ו ת ס ״ מ מ ״ א ‪ :‬ו ע ל ה ר ו ח ו ת ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.919‬‬ ‫‪(23‬‬
‫שעות(‪,‬‬ ‫שבע‬ ‫אומד עד‬ ‫)ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫כל היום‬ ‫מוםסין‬ ‫ושל‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫ברכות‬ ‫‪(24‬‬
‫א ‪:‬‬ ‫(‬ ‫ה ת ו ם ׳ <כז‬ ‫וכך כתבו‬ ‫ברי״ף וברא״ש‪,‬‬ ‫וליתא בכ״י פריז‪,‬‬ ‫וב״נ‪,‬‬ ‫ובכ״י מ‬ ‫בד״נ‬ ‫ישנו‬
‫במשנה‬ ‫אותו‬ ‫שהגיהו‬ ‫ספרים‬ ‫ויש‬ ‫אינו במשנה‬ ‫ד שעות‬ ‫שאומר עד‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫שדברי‬
‫ו ל י ת א ב מ י ״ ר ‪ ,‬לו‪ ,‬ס‪ ,‬ב ו ה ‪,‬‬ ‫אינו‪,‬‬ ‫ה י ש נ י ם‬ ‫ה ם ס ר י ם‬ ‫בכל‬ ‫ומיהו‬ ‫ב וה נוסף(‬ ‫)ב״י‬

‫‪:‬‬ ‫ב‬ ‫כ‬ ‫)מ״ש(‪ ,‬וכן ר מ ״ ע ב ש ו ״ ת סי׳‬ ‫ר׳ יהוםף אשכנזי ״שברוב הםסרים ל״ג ליה״‬ ‫כתב‬ ‫וכן‬
‫הברייתא‬ ‫ומן‬ ‫המשנה המדוייקים‪.‬‬ ‫בססרי‬ ‫וליתא‬ ‫היא‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫יהודה‬ ‫כר׳‬ ‫סיפא‬ ‫הך‬
‫שעות‪,‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה אומר ע ד ש ב ע‬ ‫מוםפין כל היום‬ ‫ושל‬ ‫ס יםא‬ ‫אימא‬ ‫כז ע ״ א ‪:‬‬ ‫שבבבלי‪,‬‬
‫‪,(801‬‬ ‫)לעיל ע מ ׳‬ ‫)ועי׳ ת ו ס ׳ ד פ ״ ג ( ‪ ,‬ו ״ ם י פ א ״ ל ב ר י י ת א ש ע ל ה מ ש נ ה ר ג י ל‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫נוסף‬
‫להגיה הספרים ולמחוק ״ א י מ א סיפא״‪ ,‬כ ד ע ת התום׳ שם‪.‬‬ ‫ואין‬
‫התוי״ס‬ ‫בהו׳‬ ‫שהכל‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫על ה ח ל ב ועל הגבינה ועל הביצים‬ ‫שם ס״ו מ״ג‪:‬‬ ‫‪(25‬‬
‫‪.‬‬ ‫כ‬ ‫כ ת‬ ‫ל ״ ג ‪ ,‬ו א י נ ו ב ד ״ נ ‪ .‬מ ב ״ ב ו מ י ״ ‪ ,‬לו‪ .‬פ ‪ ,‬ה וב‪ ,‬א ב ל ל י ר מ א הוסיפו‪ ,‬ו מ ״ ש‬
‫ר‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ם‬ ‫‪:‬‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ל‪,‬‬ ‫ג‬ ‫ב‬

‫מ ש נ ה ו ל א ג ד ס י נ ן ליה‪.‬‬ ‫אינו‬
‫היא בבבלי מ ע״ב‪.‬‬ ‫ו ב ר י י ת א‬

‫‪958‬‬
‫יו׳‬
 ‫שנתבשלו‬ ‫קדשים ושל פיגול ושל נותר‬ ‫ח ת י כ ה ש ל )קדשי(‬ ‫ערלה פ״ב מט״ז‪:‬‬ ‫‪(26‬‬
‫<ר׳‬ ‫לנהנים‬ ‫ומותר‬ ‫מצטרפין״(‬ ‫שמות‬ ‫)״ששני‬ ‫לזרים‬ ‫אסור‬ ‫רשלחולין״(‬ ‫החתיכות‬ ‫עם‬
‫מתיר לזרים ולכהניס(‪.‬‬ ‫שמעון‬

‫כ ת י ב ת‬ ‫ב ס ס ר‬ ‫א ב ל ר׳ ש ל מ ה ע ד נ י ״ מ צ א‬ ‫כגירסתנו‪,‬‬ ‫בפירושו‬ ‫גורס‬ ‫הרמב״ם‬

‫ש נ ת ב ש ל ו עם‬ ‫ק ד ש י ם‬ ‫ושל‬ ‫שלםגול ושל נותר‬ ‫חתיכה‬ ‫כך‪:‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫נ ו ס ח‬ ‫יד‬
‫א ס ו ר לזרים ומותר לכהגים״‪ ,‬וזהו נוסח הרש״ם‪ ,‬וכך יוצא מן ה י ר ו ש ׳ ‪:‬‬ ‫החתיכות‬
‫א מ ר ר׳ יונה‬ ‫קלים‪.‬‬ ‫של סיגול ושל נותר ושל קדשים‬ ‫ת נ י‬ ‫שם‪ ,‬סב ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫קדשים( וכר הא בקדשים‬ ‫ק ד ש י‬ ‫אלא‬ ‫)רש״ס וד״ק ורא״פ‪:‬‬ ‫אמר אלא קדשים קלים‬ ‫לא‬
‫בפירוש‬ ‫)פליגי‬ ‫וכר‬ ‫קלים‬ ‫קדשים‬ ‫אלא‬ ‫אמרו‬ ‫לא‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫וכר‬ ‫הואיל והן‬ ‫קלין‬
‫חולקין‬ ‫בזו‬ ‫שגם‬ ‫כלומר‬ ‫)״במחלוקת״‪,‬‬ ‫כמחלוקת‬ ‫אמר‬ ‫שמעון בן לקיש‬ ‫ר ׳ י>‬ ‫משנתנו(‪.‬‬
‫ורבנן( ר׳ יוחנן א מ ר ד ב ר י הכל‪ .‬וקשיא על דר׳ שמעון בן לקיש וכר‪ .‬ס ב ר ר׳ שמעון‬ ‫ר״ש‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫חתיכה של קודש ושל פיגול ושל נותר שנתבשלו‬ ‫ק פ ר א‬ ‫בר‬ ‫ד ת נ י‬ ‫לקיש כהדא‬ ‫בן‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(288‬‬ ‫אוםרין‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫מ ת י ר‬ ‫שמעון‬ ‫רבי‬ ‫החתיכות‬ ‫עם‬

‫ועי׳‬ ‫ב ס י ר ו ש ו ) מ ו ב א ב ש ד ה יהושע‪.‬‬ ‫כמו שהעיר על זה ראשונה רש״ם‬ ‫יוצא‪.‬‬ ‫מכאן‬

‫ר ״ ש מ ת י ר וכר‪ ,‬שזו היא מ ש נ ת ב ר קפרא‪ ,‬ואפילו ר״ל‬ ‫שלא היה במשנת הירוש׳‪:‬‬ ‫מ״ש(‪.‬‬
‫ר״ש‪.‬‬ ‫חולק‬ ‫בזו‬ ‫שגם‬ ‫שנויה‪,‬‬ ‫היא‬ ‫*במחלוקת״‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬ ‫גורס כן במשנתנו‪,‬‬ ‫היה‬ ‫לא‬
‫יהושע(‪.‬‬ ‫שדה‬ ‫)עי׳‬ ‫מוכרח מן הירוש׳‬ ‫רש״ם‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫שהוא‬ ‫עדני‪,‬‬ ‫כ״י שמצא ר״ש‬ ‫ונוסח‬
‫מ ת י ר ו כ ו ׳ ) כ ל ש ו ן מט״ו!(‬ ‫ו ״ ש‬ ‫קדשים״‪ ,‬ע״ם ר׳ יונה‪ ,‬והוםיסו‪:‬‬ ‫״קדשי‬ ‫במשנה‬ ‫והגיהו‬
‫קםרא‪.‬‬ ‫בר‬ ‫ו מ ש נ ת‬ ‫רשב״ל‬ ‫ע״ס‬
‫בחצר אין ממלאין הימנה ב ש ב ת‬ ‫אמת המים שהיא עוברת‬ ‫ם״ח מ״ז‪:‬‬ ‫עירובין‬ ‫‪(27‬‬
‫ט ס ח י ם ב כ נ י ס ה ו ב י צ י א ה )ר׳‬ ‫ג ב ו ה ה יי‬ ‫עשה לה מחיצה‬ ‫אא״כ‬ ‫שהיא ככרמלית״(‬ ‫)״מסני‬
‫ר׳ יהודה מ ע ש ה באמה של אבל‬ ‫אמר‬ ‫משום מחיצה(‬ ‫אומר כותל שעל גבה תידון‬ ‫יהודה‬
‫מ מ ל א י ן מ מ ג ה וכו׳‪.‬‬ ‫שהיו‬
‫ואילך‪ ,‬וברי״ף‪ ,‬וגוסף‬ ‫ד׳ יושטיגיאן‬ ‫ובמב״ב‪ .‬למן‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫למן ד״נ‬ ‫במשניות‪,‬‬ ‫כך‬
‫א מ ר ר ׳ יהודה כותל ש ע ל גבה )שהוא כותל החצר( נידון משום מחיצה‬ ‫ב‪ .‬ו ב ר ״ ח ‪:‬‬ ‫בכ״י‬
‫ו כ ר ‪ .‬א ב ל ב ה ר לו‪ ,‬כ ״ י פ‪ .‬ה וב‪ ,‬מ י ״ ר ‪ ,‬ו מ ב ״ ב כ ״ י מ ‪ ,‬א ״ פ ‪ ,‬ד פ ו ׳ ש ל ו נ י ק ו ‪ ,‬פיז׳ ו ד ״ ו‬ ‫ומעשה‬
‫פיזרו״‬ ‫״במשניות‬ ‫גם‬ ‫וליתא‬ ‫ל י ת א‪,‬‬ ‫ורס״ח‪ ,‬ר ש ״ י ותום׳ ואו״ז סי׳ ק צ ״ ב ו ר א ״ ש‬ ‫רס״ב‬
‫)ד״ם( ו מ ח ק ו ר׳ י ה ו ם ף א ש כ ג ז י ו כ ת ב ‪ • :‬מ צ א ת י ב כ ל ה ס פ ר י ם ד ל ״ ג ליה״‪ .‬ו מ ח ק ו גם לירמא‪.‬‬
‫ש ב ג מ ר א סז א‪ ,‬תוס׳ ס ס ״ ו ) כ ת ל י ם ש ע ל גביהן!‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫במשגה מן‬ ‫ו ג ו ם ף‬
‫גם למ״‪.0‬‬ ‫ונמשך‬

‫ר׳ מ א י ר אומר(‬ ‫אחד‬ ‫)בקלבון‬ ‫חייב‬ ‫ועל יד חבירו‬ ‫ע ל ידו‬ ‫שקלים פ״א מ״ו‪:‬‬ ‫‪(28‬‬

‫קלבונות‪.‬‬ ‫שני‬

‫ר ש ״ ם <מובא ב מ ״ ש ( ‪:‬‬ ‫וילקוט תשא‪.‬‬ ‫)ושם ל י ת א גם ״חייב״(‬ ‫ליתא בכ״י מ‬ ‫המוקף‬

‫‪( 3‬‬
‫בסםר ישן מ א ד‬ ‫שכתבתי למעלה מצאתי‬ ‫והנוםחא‬ ‫חייב ש נ י קולבונות וכו׳‬ ‫וכר‬ ‫״ה״ג‬

‫בשנת חמשת אלפים ושבעים״‪.‬‬ ‫שנכתב‬

‫‪ (1‬״הלכה י״ב״ שגירוש׳ כאן‪ ,‬ליתא בשדה יהושע‪ ,‬וט׳׳ם הוא‪.‬‬

‫‪.288‬‬ ‫‪ (2‬כיו״ג גירוש׳ םסח׳ ם׳׳י‪ ,‬לז רע״ד‪ :‬סבר רשב״ל וכוי‪ ,‬לעיל עמ׳‬
‫אלא שהוא גורס‪ :‬על י מ ש ל חגירו‪ ,‬אבל זה אינו מתאים ללשון משנתנו‪ ,‬שהיה לו לומר‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫הגירו‪ ,‬נ מ ו גסמוך‪.‬‬ ‫ידי‬ ‫על‬

‫•‬ ‫‪959‬‬
 ‫הידוש׳‬ ‫ולא היתד‪ ,‬ל פ נ י‬ ‫שם‪ ,‬מו ע״ב(‪,‬‬ ‫התום׳ פ״א ח )ידוש׳‬ ‫תוםםה ע״ס‬ ‫והשאר‬
‫אמרו‬ ‫)רש״ס( ‪ t‬ש כ ן‬ ‫כר״מ״‬ ‫ד ס ת ם לן ת נ א‬ ‫•דבירוש׳ אמרי׳ דמתני׳ ר״מ היא מ ש מ ע‬ ‫שם‬
‫אע״ש‬ ‫דרבי מאיר אמר‬ ‫מאיר‬ ‫מתניתא דרבי‬ ‫קאי>‪.‬‬ ‫א‬ ‫פ‬ ‫)א י‬
‫ם‬ ‫אילו חייבין בקלבון כו׳‬ ‫שם‪:‬‬
‫ת נ י‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫קולבנו תורה‪ ,‬ובירוש׳ שבדםו׳‬ ‫תורה‪,‬‬ ‫ששקלו(‬ ‫)שרי״ד‪:‬‬ ‫שקלו‬ ‫ש א י ן‬
‫א׳‬ ‫קולבון א׳ וכר( קולבון‬ ‫תני‬ ‫וכן נכון אלא שכאן ‪ 1‬״ ל ‪:‬‬ ‫ב ק ו ל ב ו ן ) ל י ת א מ‪.‬‬ ‫חייבי׳‬ ‫אלו‬
‫קולבונו‬ ‫כך‬ ‫ששקלו תורה‬ ‫כשם‬ ‫אומר שני קולבנות מתניתא דר״מ היא דר״מ אמד‬ ‫ר״מ‬
‫ואף ס י פ א ״ נ ת ן ם ל ע ליטול ש ק ל ״ ר׳ מ א י ר היא‪ ,‬כ מ פ ו ר ש בידוש׳ ותום׳ שם‪.‬‬ ‫תורה‪.‬‬
‫יומא פ״ו מ ״ ח ‪ :‬ר׳ י ש מ ע א ל אומר והלא סימן א ח ר היה להם לשון ש ל ז ה ו ר י ת‬ ‫•‪(28‬‬
‫קשור על פ ת ח ו ש ל ה י כ ל וכו׳ )עד סוף המשנה(‪.‬‬ ‫היה‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫ועוד‬ ‫ב מ ב ״ ב מ ול‪ ,‬ק ו פ וב ו פ י ז ׳ ז ד ״ נ ו מ ב ״ ב א ״ פ ו ה ‪:‬‬ ‫ליתא‬
‫המשנה‬ ‫ם״א אינו בגירםת‬ ‫מיש‪:‬‬ ‫מ ש נ הז‬ ‫א י נ ה‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ל י ר מ א ‪ :‬ועוד א מ ד‬ ‫והלא!‬
‫כתב‬ ‫וכן‬ ‫ה י ה ל ה ם וכו׳‬ ‫סימן אחר‬ ‫והלא‬ ‫יהודה‬ ‫א״ר‬ ‫ואית דגרםי ועוד‬ ‫ברייתא‬ ‫שהיא‬
‫בידי המויס שוואגר(‬ ‫)שראיתי‬ ‫הרימ‬ ‫עם‬ ‫תימן‬ ‫ובכיי‬ ‫אחד‪.‬‬ ‫בםפר‬ ‫שמצא‬ ‫יהוסף‬ ‫היד‬
‫״ ב ר י י ת א ר׳ י ש מ ע א ל י וכר‪ ,‬גם ה ב ״ ח בהגהותיו ר ש ם עליה‪ :‬ב ר י י ת א ה י א ‪.‬‬ ‫ליתא‪ ,‬ובגליון‪:‬‬
‫קשר‬ ‫חציו קשר בסלע וחציו‬ ‫מה היה עושה חולק לשון של זהורית‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ובמ״ו‬
‫וכן‬ ‫המשתלח‪.‬‬ ‫שעיר‬ ‫בראש‬ ‫של זהורית‬ ‫קשר לשון‬ ‫ובס״ד מ״ב‪:‬‬ ‫קרניו וכר‪,‬‬ ‫שתי‬ ‫בין‬
‫ומתוך‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫דמשתלח‬ ‫שעיר‬ ‫בראש‬ ‫מניין שקושרין לשון של זהורית‬ ‫פיט מ״נ‪:‬‬ ‫בשבת‬
‫) י ו מ א ם ז א( ו ד ב ר י ר׳ א ל ע ז ד ה ק ס ר )שם( א נ ו ל מ ד י ם ש כ ך ה י ו ע ו ש י ם ״ ב ר א ש ו נ ה ״ ‪:‬‬ ‫הברייתא‬
‫ה א ו ל ם וכו׳ ה ת ק י נ ו ש י ה ו ק ו ש ר י ן א ו ת ו‬ ‫פתח‬ ‫על‬ ‫בראשונה היו קושרין לשון של זהוריח‬
‫בסלע וחציו בין קרניו‪ .‬ובשקלים פ ״ ד מ ״ ב ליתא •ולשון שבין קרניו״ ב מ ש נ י ו ת ד ״ פ ‪.‬‬ ‫חציו‬
‫לולביהן‬ ‫את‬ ‫אוגדין‬ ‫שהיו‬ ‫ירושלים‬ ‫באנשי‬ ‫מעשה‬ ‫אר״מ‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫סוכה‬ ‫‪(29‬‬
‫ש ל זהב )אמרו לו במינו היו אוגדין אותו מלמטה(‪.‬‬ ‫בגימוניות‬
‫ומ‬ ‫ב‬ ‫ב״י‬ ‫בגליון‬ ‫במינו( ונוסף‬ ‫ר א י ה‬ ‫)משם‬ ‫ס‬ ‫ב מ ב ״ ב ובמשניות ובמי״ר‪,‬‬ ‫כך‬
‫ברי״ף‬ ‫וכר‪,‬וכ״ה‬ ‫מ מ י נ ו‬ ‫ר א י ה‬ ‫מ ש ם‬ ‫ממינו( ו ב ד ״ נ ‪ :‬א מ ר לו ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ראיה‬ ‫)משם‬
‫מ״ש‬ ‫מ ו ב ורי״ד‪ .‬וכן‬ ‫מ‬ ‫מב״ב כ״י‬ ‫״משניות פיזרו״‪,‬‬ ‫ה ‪ ,‬ב‪,‬‬ ‫ל ל לו‪.‬‬ ‫כ‬ ‫ןלי״א‬ ‫ז <‬ ‫״‬ ‫ו א ן‬ ‫ש‬ ‫״‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ן‬

‫״ י ש ס פ ר י ם ״ ‪ ,‬ו כ ן ל י ר מ א ‪ .‬ו נ ו ס ף ב מ ש נ ה מ ן ה ב ר י י ת א ‪ ,‬ל ז א‪ ,‬ת ו ם ׳ ס ס ״ ב ‪.‬‬ ‫בשם‬

‫המדות(‪.‬‬ ‫בדודי‬ ‫ביצה פ״ג מ״ח‪ :‬אבא שאול אומר אף במועד עושה כ ן ) מ פ נ י‬ ‫‪(29-‬‬
‫ו ב מ ש נ ה ש ב פ י ׳ ה ר י מ ד׳ שונצינו‪ .‬ב ‪ ,Qu‬מ י ״ ד ‪,‬‬ ‫בדורי המרות• ליתא בד״נ‪,‬‬ ‫•מסני‬
‫עלה‬ ‫מאית דגרסי‬ ‫ר ו א י ת ד ג ד ס ליה״(‪ .‬ר י ״ ף כ״י ורי״ד וחיד׳ ה מ א י ר י‬ ‫רש״י‬ ‫לו‪ .‬ק ס וה‪,‬‬
‫המדות ואית דגרםי בירורי המדות(‪.‬‬ ‫ב י ר ו צ י‬ ‫מסני‬ ‫במתני׳‬
‫שלא‬ ‫ומכיון‬ ‫המדרש‪.‬‬ ‫מפני בטול בית‬ ‫ת נ א )אף ב מ ו ע ד ע ו ש ה כן(‬ ‫כט א‪:‬‬ ‫ובבבלי‬
‫ו״תנא*‬ ‫המדות״‪.‬‬ ‫בירורי‬ ‫״מפני‬ ‫וכדומה‪ ,‬משמע שלא היה במשנתם‬ ‫דידך‬ ‫״ותנא‬ ‫אמרו‬
‫עושין‬ ‫ן עקביא א ר בחולו של מ ו ע ד‬ ‫ב‬ ‫ח״יא‬ ‫ר׳‬ ‫צוק׳ וכ״י לונדון‪:‬‬ ‫תום׳ היא‪ ,‬פ ״ ג ח‪,‬‬ ‫זה‬
‫ב ר י י ת א נוספה‪ .‬ועי׳ ״ א ף ״ ‪.‬‬ ‫ה מ ד ר ש ‪ .‬וההוספה שבמשנה מתוך‬ ‫בית‬ ‫ביטול‬ ‫מפני‬ ‫<כן>‬
‫ב י צ ה ס ״ ד מ ״ ה ‪ :‬ו א י ן מ נ ה י ג י ן א ת ה ב ה מ ה ב מ ק ל ב י ו ״ ט )ור׳ א ל ע ז ר ב ר ׳ ש מ ע ו ן‬ ‫‪(?0‬‬
‫‪0‬‬ ‫ה ד ״‬ ‫שבפי׳‬ ‫בד״נ ומי״ד ובמשנה‬ ‫וליתא‬ ‫ו ב מ א י ר י ואו״ז‪.‬‬ ‫ובבבלי‬ ‫במשניות‬ ‫מתיר(‪-‬כך‬
‫ש ו נ צ י ‪ .‬לו‪ .‬ס וק‪ ,‬ה‪ ,‬ב‪ .‬ו מ ב ״ ב כ ״ י מ‪ ,‬ר י ״ ף ר א ״ ש ו מ א י ר י ) ב י ת ה ב ח י ר ה ‪ ,‬ד ״ ס ( ‪.‬‬ ‫נ ו‬ ‫ד׳‬
‫ו ח י ל ק ן‬ ‫משנה‬ ‫שזוהי‬ ‫חשבו‬ ‫אבל אח״כ‬ ‫‪,‬‬ ‫ש (‬ ‫ל ג א <ועי׳ מ ״‬ ‫מן הברייתא‪.‬‬ ‫ונוסף‬
‫‪,‬‬ ‫ו‬ ‫ש‬ ‫הד‬ ‫)כנו׳‬ ‫בתום׳ ס ״ ג יז‬ ‫אבל‬ ‫םיםקא‪.‬‬ ‫כאילו היא‬ ‫בכ״י מ עיי נקודות‪,‬‬ ‫הברייתא‬ ‫את‬
‫מנהיגין א ת ה ב ה מ ה במקל ביו״ס‪.‬‬ ‫אין‬ ‫י א ל ע ז ר בר׳ )י(שמע׳ןאל( א ו מ ר א ף‬ ‫ר‬ ‫‪:0‬‬ ‫וכ״י‬

‫‪960‬‬
 ‫הבהמה‬ ‫את‬ ‫ומנהיגין‬ ‫שבבבלי‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫גם‬ ‫העיקרי‬ ‫הנוסח‬ ‫היה‬ ‫שכך‬ ‫ואסשר‬
‫וצ״ל‬ ‫במוקצה‬ ‫וע״כ תמהו שר״א בר״ש חילק על אביו‬ ‫אוסר׳‬ ‫ביו״ט ור״א בריש‬ ‫במקל‬
‫כאבוד‪.‬‬ ‫<דלא>‬ ‫בריש‬ ‫לימא ר״א‬ ‫כמה מן הראשונים(‪:‬‬ ‫לסני‬ ‫שנוסח שלנו כבר היה‬ ‫)אף‬
‫ליה(‪ ,‬ו ה ש י ב ו ב ה א אסי׳ ר ״ ש מ ו ד ה ו כ ר )ולנוסח ש ל נ ו נ ד ח ק ו בפירושו(‪.‬‬ ‫)סבירא‬

‫ליתא בהו׳‬ ‫סטור‪ - .‬כולה‬ ‫המוציא גחלת לרה״ר חייב ושלהבת‬ ‫שם ס״ה מ י ה ‪:‬‬ ‫‪(31‬‬
‫לו‪ ,‬ס׳ ה‪ ,‬ב‪ ,‬ד י נ ו ד ׳ ש ו נ צ י נ ו ב ס י ׳ ה ר מ ב ״ ם ‪ ,‬ו מ י י ד ‪ ,‬ו ל י ח א ב כ ״ י מ ו ד ׳ ש ו נ צ י נ ו ) ו ה ו ם י ם ו ה‬
‫ע ״ ס רש״י(‪ ,‬וליתא ברי״ף וראיש‪ .‬ו ה מ א י ר י כ ת ב ב מ ש נ ה ‪ :‬ול״ג ה כ א ה מ ו צ י א ש ל ה ב ת‬ ‫בד״ו‬
‫חלוקה‬ ‫ורי״ף אין שם‬ ‫וירוש׳‬ ‫ז״ל בנכ״י‬ ‫דילונזאנו‬ ‫״וכתב הר״מ‬ ‫ורש״י גרים לה‪.‬‬ ‫פטור‬
‫״גם ה ״ ד יהוםף ז״ל מ ח ק ז ו ה ב ב א ״‬ ‫הכא״‪,‬‬ ‫לה‬ ‫ד ל ״ ג‬ ‫לי‬ ‫נ ר א ה‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫מן‬ ‫גם‬ ‫זו‬
‫המוציא גחלת לרה״ר חייב‬ ‫ו ב ג מ ר א ‪ .‬ל ט א ‪ ,‬ה ב י א ו ה ב ר י י ת א ‪ ,‬ת ו ם ׳ ס ״ ד ז‪ ,‬ו א מ ר ו ‪:‬‬ ‫)מ״ש(‪.‬‬
‫שלהבת כל שהו‬ ‫המוציא‬ ‫״ א מ ר מ ר ״ ( ו ה א ת נ י א )תום׳ ש ב ת ס ״ ט ד(‬ ‫)כמו‬ ‫סטור‬ ‫ושלהבת‬
‫<כ״ד‪ .‬ב כ ל ד ם ו י ״ י ו כ ״ י מ ‪ ,‬ו ר ש ״ ל ה ג י ה * ד ת נ ן ״ ע ״ ם ר ש ״ י ! (‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫וכר אלא הא‬ ‫חייב‬
‫מהר״ם‬ ‫שהביא‬ ‫הבבלי‬ ‫מן‬ ‫הראיה‬ ‫וכו׳)וזהי‬ ‫לה‬ ‫משכחת‬ ‫היכי‬ ‫פטור‬ ‫שלהבת‬ ‫המוציא‬
‫חייב‬ ‫לד ה ״ר‬ ‫גחלת‬ ‫המוציא‬ ‫דת נ יא‬ ‫הא‬ ‫ובברכות נג א בכ״י א״פ ופריז‪:‬‬ ‫לונזאנר‪.‬‬
‫ה ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫ע״פ‬ ‫ת ו ם פ ה‬ ‫פטור וכר‪ .‬וזוהי‬ ‫ושלהבת‬

‫א י ן מ ש ק י ן ו ש ו ח ט י ן א ת ה מ ד ב ר י ו ת וכו׳ )אלו הן ב י י ת ו ת ה ל נ ו ת‬ ‫שם פ״ה מ״ז‪:‬‬ ‫‪(32‬‬

‫מ ד ב ר י ו ת הלנות באפר(‪.‬‬ ‫בעיר‬
‫ליתא‬ ‫אבל‬ ‫ביצה״(‪.‬‬ ‫משנת‬ ‫)״ובסוף‬ ‫בייתות‬ ‫וערוך ע׳‬ ‫ור״מ‬ ‫בנוסחאות‬ ‫הוא‬ ‫כך‬
‫וכו׳‬ ‫משקין‬ ‫אין‬ ‫ב(‪:‬‬ ‫נו‬ ‫)ד״ל‬ ‫ג׳‬ ‫מחלוקת‬ ‫יו״ט‬ ‫ה׳‬ ‫ובעיטור‬ ‫בגליון(‪,‬‬ ‫)ונוסף‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬
‫שלנות‬ ‫מדבריות‬ ‫בעיר‬ ‫שלנות‬ ‫אלו הן בייתות כל‬ ‫גרסינן‬ ‫ובירוש׳‬ ‫מדויקות‬ ‫ובמשניות‬
‫ניהו‬ ‫מאי‬ ‫מסרש‬ ‫ובגמ׳‬ ‫כתב‪:‬‬ ‫והר״ן‬ ‫המשניות״‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫״ מ ש מ ע ש ל א היו כתובין‬ ‫באסד‪,‬‬
‫* מ ש מ ע ש ל א ה י ה ל ס נ י ו ב מ ש נ ה ״ )ד״ם(‪.‬‬ ‫בייתות‪,‬‬
‫הן‬ ‫ואלו‬ ‫מדבריות‬ ‫הן‬ ‫אלו‬ ‫ת״ר‬ ‫םס״ד(‪:‬‬ ‫)תום׳‬ ‫ברייתא‬ ‫הביאו‬ ‫מ ע״א‪.‬‬ ‫ובגמרא‪,‬‬
‫‪( 1‬‬
‫ואלו‬ ‫ראשונה‬ ‫ברביעה‬ ‫ונכנסות‬ ‫ב פ ס ח )ורועות באסר(‬ ‫מדבריות כל שיוצאות‬ ‫בייתות‪,‬‬
‫אומר אלו‬ ‫ר ב י‬ ‫בתוך התחום‬ ‫ולנות‬ ‫ובאות‬ ‫בייתות כל שיוצאות ורועות חוץ לתחום‬ ‫הן‬
‫נ כ נ ס ו ת‬ ‫ו א י ן‬ ‫באסר‬ ‫ורועות‬ ‫שיוצאות‬ ‫כל‬ ‫אלו הן מדבריות‬ ‫אלא‬ ‫ב י י ת ו ת הן‪,‬‬ ‫ואלו‬
‫וםשטא דמתניתין דלא כרבי‬ ‫הגשמים‪.‬‬ ‫בימות‬ ‫ולא‬ ‫ה ח מ ה‬ ‫ב י מ ו ת‬ ‫לא‬ ‫ל י ש ו ב‬
‫)״מתני׳‬ ‫כלום‬ ‫שהתלמוד לא העיר‬ ‫ומכיון‬ ‫באסר>‬ ‫) ה ל נ ו ת‬ ‫ודלא כרבנן‬ ‫בעיר(‬ ‫)הלנות‬
‫בירוש׳ סם״ה‪,‬‬ ‫וגם‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫״אלו הן*‬ ‫במשנה‬ ‫היה לסניו‬ ‫נראה שלא‬ ‫כרבי* וכדומה(‬ ‫דלא‬
‫םע״ב‪ ,‬הובאה הברייתא‪ :‬אילו הן המדבריות אילו שהן יוצאות בפסח ונכנסות ברביעה‪,‬‬ ‫םג‬
‫מדבריות‬ ‫הן‬ ‫אילו‬ ‫וכר‬ ‫ואילו‬ ‫אילו‬ ‫אומר‬ ‫רבי‬ ‫בעיר‪.‬‬ ‫ה ל נ ו ת‬ ‫ב י י ת ו ת‬ ‫הן‬ ‫אילו‬
‫בסוף‬ ‫וכ״י ו ור״ח‬ ‫וכנו׳ הדסו׳‬ ‫לעולם‪,‬‬ ‫באפר‬ ‫ה ר ו ע ו ת‬ ‫באפר )בתום׳‪:‬‬ ‫ה ג ד י ל ו ת‬
‫ל מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫ביצה ‪ t‬צוק׳‪ :‬הלנות באפר(‪ ,‬ולא העיר כלום על יחם‬
‫א ל א שזו תוםפה‪ .‬והמוסיף בחר כ נ ר א ה בנו׳ התום׳ כ״י ארפורט‪ ,‬ופירש מתני׳ כרבי‪.‬‬
‫על‬ ‫תענית‬ ‫ונזרו‬ ‫לעריהם‬ ‫מירושלים‬ ‫זקנים‬ ‫שירדו‬ ‫מעשה‬ ‫ס״ג מ״ו‪:‬‬ ‫תענית‬ ‫‪(33‬‬
‫מ ומב )ונוסף בגליון(‪,‬‬ ‫תנור שדפון באשקלון‪ .‬ליתא בכ״י ב ולירמא‪,‬‬ ‫)סי(‬ ‫כמלא‬ ‫שנראה‬
‫ש ב ג מ ר א ז כי בגמרא‪,‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫ומשניות ד׳ פיזרו ומ״מ פ ״ ב מתעניות הי״א‪ .‬ונוסף ע ״ פ‬
‫)״דקתני‬ ‫שמע‬ ‫תא‬ ‫פת‬ ‫תנור‬ ‫כמלא‬ ‫תבואה או ד י ל מ א‬ ‫להו כמלא תנור‬ ‫איבעיא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כב‬

‫אין בכיי וראשוני•‪ ,‬ולא נחום׳ וירוש׳‪.‬‬ ‫!(‬

‫‪961‬‬
 ‫ש ל א‬ ‫יוצא‬ ‫וגם מכאן‬ ‫תיבעי לך וכר‪.‬‬ ‫ועדיין‬ ‫(‬ ‫״‬ ‫ת‬ ‫פ‬ ‫תנור )״דהיינו‬ ‫פי‬ ‫כמלא‬ ‫בברייתא״(‬
‫ל פ נ י ה ם ב מ ש נ ה )מ״ש וד״ס(‪ .‬ובירוש׳ לא פ י ר ש ו כלום‪.‬‬ ‫היה‬
‫פ ״ ט‬ ‫)כלים‬ ‫עם ״כמלא פי מ ר ד ה ״‬ ‫שנחלף לו ל ת נ א ד ב ר י י ת א ״ כ מ ל א תנור״‬ ‫ונראה‬
‫) * ו א פ ו ‪ -‬ב ת נ ו ר אחד״(‪.‬‬ ‫פת‬ ‫ו ה מ ש נ ה כיוונה ל מ ל א תנור‬ ‫מ״ז>‪,‬‬
‫פוםקין‬ ‫)יצא ה ש ע ר‬ ‫השער‬ ‫אין פוםקין על חפירות ע ד שיצא‬ ‫פ״ה מ״ז‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫‪(34‬‬
‫בשער)!>‬ ‫אלא‬ ‫משובש‪:‬‬ ‫אלא שבו‬ ‫ד״נ‪,‬‬ ‫)למן‬ ‫כך במשניות‬ ‫לזה י ש לזה(‪.‬‬ ‫שאין‬ ‫ואע״פ‬
‫א ע פ ״ י וכר( ו מ ב ״ ב ‪.‬‬ ‫פוםקיץ‬
‫ולירמא‪,‬‬ ‫ושני כי״י ב‬ ‫)ושם ״ ‪ :‬י צ א ‪ :‬״ בתור ס י מ ן לם״א(‪,‬‬ ‫ל י ת א ב מ י ״ ר ‪ ,‬לו‪ ,‬פ‬ ‫אבל‬
‫כ ״ י מ וה ) ״ ו א ע ״ פ ש א י ן ל ז ה י ש ל ז ה ״ א י ן ג ם ב כ ״ י פלו׳(‪ .‬ו כ ן מ ח ק ו ה ״ ד י ה ו ס ף ‪.‬‬ ‫מב״ב‬
‫ה ש ע ר‬ ‫יצא‬ ‫השער‬ ‫עד שיצא‬ ‫אין פוסקין על חפירות‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫ס ב ב ‪:‬‬ ‫ובגמרא‬
‫ד ל א‬ ‫משום‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫דגרםי‬ ‫אית‬ ‫פוסקין‪.‬‬ ‫)מ וה( א י ן‬ ‫ו חת ג ן‬ ‫וכתבו התום׳‪:‬‬ ‫וכר‪.‬‬
‫ב‬
‫דגרםי‬ ‫)מ ו ה ו ר (‬ ‫אית ספרים‬ ‫) ע ב ב(‬ ‫וכן לקמן‬ ‫סוםקין‬ ‫השער‬ ‫יצא‬ ‫במתניתין‬ ‫גרסינן‬
‫ולססריס‬ ‫לה וכר‬ ‫משכחת‬ ‫היכי‬ ‫פוםקין‬ ‫השער‬ ‫יצא‬ ‫ה א‬ ‫פוםקין וכר‬ ‫דאין‬ ‫מתני׳‬ ‫אלא‬
‫ה א‪.‬‬ ‫ה כ א והתנן גרסי׳ במתני׳ יצא ה ש ע ר פוסקין ולא גרםי׳ לקמן‬ ‫דגרסי‬
‫שאומרים‬ ‫הוא‬ ‫רגיל‬ ‫במשגה‬ ‫ע י ק ר‬ ‫לה‬ ‫שיש‬ ‫ש ב ר י י ת א‬ ‫אמרנו‬ ‫שכבר‬ ‫אלא‬
‫להכריע‬ ‫אלו כדי‬ ‫טרמינים‬ ‫בידי‬ ‫ואין‬ ‫גם ל מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫״תניא״‬ ‫״תנך‪ .‬ומצד אחר בא‬ ‫עליה‬
‫שבזמנם‬ ‫אלא‬ ‫אבל ב מ ש נ ה ״יצא השער״(‪.‬‬ ‫ב ג מ ר א עב ב ״הא״‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ה מ ש נ ה )ובכ״י‬ ‫בנוסח‬
‫ה ״ ע‬ ‫טרמינים אלו ע ל הסוסרים ו ה ח כ מ י ם כ ד י להוסיף ולהגיה במשניות‪ .‬וכן ב ע ל‬ ‫השםיעו‬
‫שהיה‬ ‫שכשהברייתא מפורשת יותר מ ק ש ה מברייתא אע״ס‬ ‫ב פ ״ ב ‪ .‬א מ ״ ד י ב א( א ו מ ר‬ ‫)שער‬
‫שמשנה‬ ‫ל ה ק ש ו ת מ מ ת נ י ׳ ‪ :‬כ י ה א ד ס ר ק א י ז ה ו ג ש ך ו ה ת ג י א א י ן ם ו ס ק י ן כי׳)!( ו א ע ״ ג‬ ‫יכול‬
‫וכו‪/‬‬ ‫לקמן‪ ,‬אלא משום דלא מסיים בה בהדיא יצא השער סוסקין כדמסיים בברייתא‬ ‫היא‬
‫ב א ה מ ב ר י י ת א ש ב ד ף ס ב ב‪ ,‬ת ו ם ׳ ס ״ ו א‪.‬‬ ‫ה ת ו ם פ ה‬
‫ל ז ה‬ ‫כ ד י‬ ‫בהן‬ ‫הטרקלין)״הקרמלין״( וכר עד שיהא‬ ‫״ ו ‪ :‬ולא את‬ ‫מ‬ ‫״א‬ ‫פ‬ ‫ב״ב‬ ‫‪(35‬‬
‫חולקין ואם לאו אין חולקין(‪.‬‬ ‫עליו‬ ‫ושמו‬ ‫)זה ה כ ל ל כ ל ש י ח ל ק‬ ‫לזה‬ ‫וכדי‬
‫ב כ ל‬ ‫מצאתי זה‬ ‫)״לא‬ ‫אשכנזי‬ ‫יהוסף‬ ‫ור׳‬ ‫לירמא‬ ‫ב‪,‬‬ ‫ק‪,‬‬ ‫פ‪,‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫בהר‬ ‫אין‬ ‫כ״ז‬
‫ומי״ר‪ ,‬ו ל י ת א ב מ ב ״ ב כ ״ י מ‪ ,‬ה ובה״ג‪ ,‬ר י ״ ף ר א ״ ש ו י ד ר מ ״ ה ‪.‬‬ ‫הספרים״(‪,‬‬
‫ו כ ד י‬ ‫לזה‬ ‫כדי‬ ‫בהן‬ ‫אין‬ ‫‪:‬‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫א ‪ -‬ב‬ ‫ג‬ ‫י‬ ‫ן‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫‪,‬‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫ש‬ ‫׳‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫פ‬ ‫ל‬ ‫ך‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ן‬

‫א י ת י ב י ה >‬ ‫)א״ס ור׳‪:‬‬ ‫וכר ת״ש‬ ‫דיגא דגול או אגוד‬ ‫רב יהודה אמר אית‬ ‫מהו‪.‬‬ ‫לזה‬
‫ואם‬ ‫חילקין‬ ‫עליו‬ ‫ושמי‬ ‫ל ו יחלק‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫כל(‬ ‫ה כ ל ל‬ ‫זה‬ ‫)מ ור׳ ו ד פ ר ל ו ב ל י ן ו ר מ ״ ה ‪:‬‬ ‫כל‬
‫כל‬ ‫ת״ש‬ ‫בחידושיו כ״ י ש ם )ד״ם(‪:‬‬ ‫וכבר כתב הריטב״א‬ ‫בדמים‪,‬‬ ‫אותו‬ ‫מ ע ל י ן‬ ‫לאו‬
‫ומאן דנרים במתני׳ משתבש‪ ,‬דא״כ היכי לא מדכרינץ‬ ‫היא‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ב ר י י ת א‬ ‫יחלק‬ ‫שאלו‬
‫יהודה‬ ‫דרב‬ ‫סלוגתא‬ ‫מתני׳ וכר ותו ד ה א‬ ‫אםתם‬ ‫עד השתא ועוד היכי הוה םליג ר״נ‬ ‫לה‬

‫ץ‬ ‫ד י‬ ‫ה ו ז כ ר‬ ‫ש ל א‬ ‫מכלל‬ ‫בו׳‬ ‫כדי לזה‬ ‫על ר י ש א ד מ ת נ י ׳ א י ת א מ ד ה אין ןבהן[‬ ‫ור״נ‬

‫‪,‬‬ ‫ב מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫זה‬

‫א‬ ‫ח‬ ‫בנום‬ ‫אבל‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫כאן‬ ‫שערים‬ ‫ומאה‬ ‫א‪,‬‬ ‫א‬ ‫ע‬ ‫״ו‬ ‫ד‬ ‫קרקעות‪,‬‬ ‫בחלוקת‬ ‫והעיטור‬

‫ל‬ ‫כ‬ ‫והכיאיתא‬ ‫בדמים‬ ‫אותו‬ ‫אם לאו מעלין‬ ‫א‬ ‫בתר‬ ‫שמע‬ ‫בתא‬ ‫ל י ת א‬ ‫ילן‬ ‫ד‬ ‫ע ת י ק א‬

‫ר‬ ‫על‪,‬‬ ‫ושמו‬ ‫כל שיחלק‬ ‫ת״ש‬ ‫וה״ג‬ ‫שערים‪:‬‬ ‫)במאה‬ ‫ח ו ל ק י ן‬ ‫ע ל י ו‬ ‫ו ש מ ו‬ ‫ש י ח ל ק‬

‫א‬ ‫ק‬ ‫דמתגיתין‬ ‫פ א‬ ‫ומםו‬ ‫בדמים(‬ ‫אותו‬ ‫מעלין‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬ ‫ל מ ע ל ה‬ ‫ו מ ו ג ה‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫חולקין‬
‫כימין‬ ‫אית ליה‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫ו א ם ל א ו ]אין[ ח ו ל ק י ן ש ״ מ ל י ת ד י נ א ד ג ו ד א ו א ג ו ד‬ ‫דקאמר‬ ‫פריך‬
‫לחלוק‪.‬‬ ‫אוחו‬

‫‪962‬‬
 ‫למשנה‬ ‫הברייתא‬ ‫חשבו את‬ ‫במשנה‬ ‫״הכלל•‬ ‫את‬ ‫שהוסיפו‬ ‫שאחרי‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬
‫ב ד מ י ם•‬ ‫א ו ת ו‬ ‫מ ע ל י ן‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬ ‫גם ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫ור‬ ‫ובכ״י א״ם‬ ‫״וכו״‪/‬‬ ‫ע״י‬ ‫וקיצרוה‬
‫שם‬ ‫ש א י ן‬ ‫כל‬ ‫דבר‬ ‫כללו של‬ ‫ב״מ סי״א ט ‪:‬‬ ‫ש ב ת ו ם ׳‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫זו ה י א‬ ‫ואולם‬
‫האבולום‪,‬‬ ‫)אגור‪:‬‬ ‫איבולים‬ ‫את‬ ‫חולקין‬ ‫אין‬ ‫לחולקו‪.‬‬ ‫רשאי‬ ‫אינו‬ ‫עליו‬ ‫קרוי‬ ‫הראשון‬
‫שבנוסחאות המשנה( ע ד שיהא בה‬ ‫‪ , D o p p e i m a n t e l , aboiia, apoUa,‬״ ה מ ל י ת ״‬ ‫‪apoXog‬‬
‫הסחות וכו׳)הברייתא‬ ‫שיעור לזה וכדי שיעור לזה‪ ,‬א מ ר א ח ד מ ה ם לחבירו טול א ת ה‬ ‫כדי‬
‫בידו‬ ‫ה ד ש ו ת‬ ‫ע ל י ה ם‬ ‫קרוי‬ ‫ה ר א ש ו ן‬ ‫ש ש ם‬ ‫ה ד ב ר י ם‬ ‫כל‬ ‫ו ש א ר‬ ‫ב‪/‬‬ ‫יג‬ ‫שבדף‬
‫ל א נזכר ב ת ו ם ׳ כלל(‪.‬‬ ‫)״עילוי*‬

‫לזה‬ ‫כדי‬ ‫שיהא בהן‬ ‫ח ו ל ק ת על המשנה‪ ,‬שהמשנה אמרה ״עד‬ ‫הברייתא‬ ‫ובאמת‬
‫לין״!(‪.‬‬ ‫ע‬ ‫ב״ש ו‬
‫מ‬ ‫א ת הכל ב״שם הראשון״‪,‬‬ ‫תולה‬ ‫״כדי שימוש״‪ ,‬והברייתא‬ ‫לזה״‪,‬‬ ‫וכדי‬
‫זו י ש ת ו ם ם ה ש נ י ה ‪:‬‬ ‫ובמשנתנו‬

‫ה מ ר ח ץ ‪ -‬ו ל א א ת הטלית‪,‬‬ ‫ולא את‬ ‫הטלית(‬ ‫א ת‬ ‫)ולא‬ ‫‪ (36‬ש ם ‪ :‬ו ל א א ת ה ש ו ב ך‬

‫חםר בג׳ כי״י הבבלי‪ ,‬מ‪ ,‬ר ופלו‪ /‬וישנו בשאר כל הנוסחאות‪.‬‬
‫במשנה‪:‬‬ ‫תמיד‬ ‫ומסםיקה בין ״שובך ו״מרחץ״‪ ,‬שהם סמוכים‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫ת ו ס ס ת‬ ‫אבל‬
‫זו‬ ‫ו ת ו ס ס ת‬ ‫ושובבות‪.‬‬ ‫מרחצאות‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫ס״ד‬ ‫והמרחצאות‪,‬‬ ‫והשובבות‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫ב״ב ס״ג‬
‫ה א ב ו ל ו ם!‬ ‫שלמעלה‪:‬‬ ‫ה ת ו ם ׳‬ ‫היא ע ל סי‬
‫‪ (37‬ב ״ ב ם ״ ח מ ״ ח ‪ :‬נ ש א ו ג ד ו ל ו ת ו כ ו ‪ /‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.660‬‬
‫)משום ר׳ י ש מ ע א ל אמרו ב ע ש ר י ם ושלשה(‪.‬‬ ‫בשלשה‬ ‫סנהדרין ס״א מ ״ ב ‪ :‬מכות‬ ‫‪(38‬‬
‫כך ה ו א ב מ ב ״ ב בדסוסים וכ״י מ‪ .‬ו ב ד ״ נ ואילך‪.‬‬
‫בגליון עי״א(‪ .‬ו נ מ ח ק‬ ‫)ונוסף‬ ‫ומי״ר כי״ל‬ ‫כי״י ב ולירמא‪,‬‬ ‫ק‪ ,‬ם‪,‬‬ ‫א ב ל ל י ת א לו‪,‬‬
‫״משום ר׳‬ ‫וכן כ ת ב ה״ר יהוםף‪:‬‬ ‫הירוש׳(‪,‬‬ ‫משנת‬ ‫מסוג‬ ‫סלו׳ )שמשנתו‬ ‫בכיי‬ ‫במב״ב‬ ‫גם‬
‫ה ס פ ר י ם ׳ •‬ ‫ב כ ל‬ ‫מ צ א ת י‬ ‫ל א‬ ‫בעשרים ושלשה‬ ‫אמרו‬ ‫ישמעאל‬
‫‪2‬‬
‫ה י א א ע ״ ס ש ה ו ב א ה ב ג מ ר א ט ע ״ א ) ״ ד ת נ ן ״ ( ו ם ז ב ) ״ ד ת נ ן ״ ( >‪ .‬ו ל ש ו ן‬ ‫ו ב ר י י ת א‬
‫ונמצא רק סעם‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫רגיל כלל‬ ‫אינו‬ ‫שם המוסר‪.‬‬ ‫ב ל א‬ ‫אמרו״‪,‬‬ ‫רבי סלוני‬ ‫״משום‬
‫א מ ר ו ‪ ,‬ואמרו משום ר׳ מאיר )בכורות‬ ‫ביבמות ס״ד מ ״ ט ‪ :‬משום ר׳ יהודה בן בתירא‬ ‫אחת‬
‫בברייתות‪ .‬וד״״סיםקא״‬ ‫הרבה‬ ‫רגיל‬ ‫ב כ ו ו נ ה <עי׳ ה ו ר י ו ת י ד א ( ‪ .‬א ב ל‬ ‫שנאמר‬ ‫מ״ח(‪.‬‬ ‫ס״ט‬
‫מ‪:‬‬ ‫י ש מ ע א ל אמרו בעשרים ו ש ל ש ה )שהיא מקוצרת בטעות בכ״י‬ ‫י ע ״ א ‪ :‬משום ר׳‬ ‫שבדף‬
‫‪( 3‬‬
‫או שהיא‪ ,‬כמו‬ ‫‪.‬‬ ‫ב ל א ציון‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫סיםקא אלא‬ ‫ש א י נ ה‬ ‫ר׳ ישמעאל(‪ ,‬אסשר‬ ‫משום‬
‫במשנה של הירוש‪/‬‬ ‫היה‬ ‫שלא‬ ‫ובכל־אוסן אין ססק‬ ‫שבדף ט ע״א‪.‬‬ ‫לברייתא‬ ‫מר״‬ ‫״אמר‬
‫שמת‬ ‫פעמים‬ ‫בעשרים ושלשה‪.‬‬ ‫ר ב י אבהו בעי )״תמה״( מכות‬ ‫יח םע״ב‪:‬‬ ‫אמרו שם‪.‬‬ ‫שכן‬
‫ו ה ד י י ש ב ו ד י נ י נ פ ש ו ת » מ כ א ן ש ל א ה י ה ל פ נ י ה ם ב מ ש נ ה א ל א ״ מ כ ו ת ב ש ל ש ה ״ *(‪.‬‬ ‫ממכותיו‬

‫באש‬ ‫למולך ויעביד‬ ‫הנותן מזרעו למולך אינו חייב עד שימסור‬ ‫‪ (39‬ש ם ס ״ ז מ ״ ז ‪:‬‬

‫חייב ע ד שימסור‬ ‫אינו‬ ‫למולך‬ ‫מסר‬ ‫באש ולא‬ ‫העביר‬ ‫באש‪,‬‬ ‫העביר‬ ‫ולא‬ ‫למולך‬ ‫)מסר‬
‫‪( 3‬‬
‫ונמק״י‪.‬‬ ‫ויעביר באש(‪ .‬ליתא במב״ב בכ״י מ וקהירא ופלו׳‬ ‫למולך‬

‫גדולה בעיני שמחק הר״ר יהוסף זיל‬ ‫‪ (1‬והתימה שתמה בעל מ ״ ש ע ל ר ׳ יהוסף אשכנזי )״ותימה‬

‫הספרים*( אינה איטוא תימה‪.‬‬ ‫שיתלק וכו׳ וכתב ל א מעאתי זה ב כ ל‬ ‫מלות זה הכלל כל‬

‫‪ (3‬ה פ י ס ׳ ש ל פ נ י ה ה י א ״ מ כ ו ת ב ש ל ש ה ״ ‪ ,‬״ ו כ ו ׳ ״ א י ן ב כ ״ י מ ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ע ל ״ ת נ ן ״ ל ב ר י י ת א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.843‬‬

‫ב ״ ת ר ב י ץ ״ ש ״ ו ‪ [34] 55 ,‬ם י ׳ ו [ ‪.‬‬ ‫מש״כ‬ ‫‪ ] (4‬ע י ׳‬

‫בהערה‪.‬‬ ‫בפירוש‬ ‫הזכיר‬ ‫ב ט ה ״ ד ‪ o‬ב מ ק ו ם »‪ ,‬ש ה ו א ס י מ ן ל נ ׳ ׳ י פ ל ו ׳ ‪ ,‬ש ה ר י ״ כ ״ י ק ׳‬ ‫‪ (5‬בר״ס‬

‫?‪96‬‬
 ‫לקוח‬ ‫הכל‬ ‫ואמנם‬ ‫פסוקים‪,‬‬ ‫בלא‬ ‫הלכה‬ ‫מדרש‬ ‫ולשון‬ ‫לשון‪.‬‬ ‫יתור‬ ‫הוא‬ ‫ובאמת‬
‫םע״ >‪:‬‬‫ב‬ ‫כה‬ ‫ס ר ש ה י ג )ידוש׳ ס נ ה ד ר י ן פ״ז‪,‬‬ ‫ש ב נ מ ר א ס ד ב‪ ,‬ו ם ס ר א ק ד ו ש י ם‬ ‫מ ב ר י י ת א‬

‫‪3‬‬ ‫ח י י‬ ‫יכול י ה א‬ ‫העביר‬ ‫ת י ל לא תתן‪ ,‬מ ס ר למולך ולא‬ ‫מסר יהא חייב‬ ‫ה ע ב י ר ולא‬ ‫יכול‬
‫למולך‬ ‫מסר‬ ‫מסר למולך‬ ‫באש ולא‬ ‫העביר‬ ‫״ א‬ ‫ם‬ ‫במ״ש‪:‬‬ ‫וכבר הביא‬ ‫ל ה ע ב י ר וכר‪.‬‬ ‫ת״ל‬
‫העביר באש‪ ,‬מ מ ש כלשון הברייתא‪.‬‬ ‫ולא‬
‫*‪ (39‬ב ע ד י ו ת י ש נ ן ת ו ס ס ו ת ש ל ה ל כ ו ת ש ל מ ו ת ‪ ,‬ש נ כ נ ס ו ב ע ד י ו ת מ ת ו ך מ ש נ י ו ת מ ק ב י ל ו ת ‪:‬‬
‫מתירין ‪ -‬ל י ת א‬ ‫שני וכו׳ ו ח כ מ י ם‬ ‫מעשר‬ ‫עדיות פ״א מ י ט ‪ :‬הסורט סלע ממעות‬ ‫א(‬
‫לקוחה‬ ‫וכולה‬ ‫ור׳ י ה ו ם ף א ש כ נ ז י מ ח ק ו ע ל ־ ס י ס ״ א ‪,‬‬ ‫)ונוסף בגליון עי״א>‪.‬‬ ‫מ ולו וס‬ ‫בכ״י‬
‫פ״ב מ״ח‪.‬‬ ‫ממע״ש‬
‫ש ה י א‬ ‫כ ו ל ה ש ל ש ו ר ה זו ש ב ע ד י ו ת ‪,‬‬ ‫למסגרת‬ ‫כלל‬ ‫מתאימה‬ ‫אינה‬ ‫מ ״ ט זו‬ ‫ואמנם‬

‫שכולה‬ ‫אלא‬ ‫והראב״ד(‪,‬‬ ‫נדחקו רש״ס‬ ‫)וכבר‬ ‫ב ״ ש ‪ -‬ב ״ ה ו ש מ א י‬ ‫של מחלוקת‬ ‫שורה‬
‫(‬
‫מאוחרת ' ‪.‬‬ ‫תוססת‬
‫ש כ ח ה‬ ‫א י נ ו‬ ‫אומרים‬ ‫ב״ש‬ ‫ה ש ד ה ש ל ק ב ק ב וכו׳‬ ‫עומרי‬ ‫כל‬ ‫שם ם״ד מ״ג‪:‬‬ ‫ב(‬
‫א ו מ ר י ם ש כ ח ה ‪ .‬א ב ל ב פ י א ה פ״ו מ ״ א כ י ״ ל )והוגה עי״א( וס )והוגה( ולו ו ה )והוגד‪,(,‬‬ ‫וב״ה‬
‫שם‬ ‫נוסחת הירוש׳‬ ‫ש כ ח ה ‪ ,‬וזוהי‬ ‫א י נ ו‬ ‫ובית הלל אומ׳‬ ‫ש כ ח ה‬ ‫שמי אומ׳‬ ‫בית‬ ‫ועוד‪:‬‬
‫פ״ד מ״ד>‬ ‫־ ה״ב‪ ,‬יט סע״ב‪ .‬מ״א ומ״ב שבפיאה תרי תנאי‪ ,‬ומי ש ש נ ה במ״ב )עדיות‬ ‫ה״א‬
‫‪2‬‬
‫ש ם י ט‬ ‫מיחש׳‬ ‫ויוצאת אף‬ ‫‪,‬‬ ‫‪S‬‬ ‫לב״ש‬ ‫במ״א ״שכחה״‬ ‫ד‪,‬‬
‫רבי‬ ‫וכו׳ רבי ס נ ח ם ב ע א ק ו מ י‬ ‫האשד‪ ,‬ש נ ס ל ו‬ ‫תמן תנינן‬ ‫)כתובות פ״י‪ .‬ל א ר ע ״ ג ( ‪:‬‬ ‫רע״ג‬
‫אלא‬ ‫מתני)תא(‬ ‫אתינן‬ ‫ליה לא‬ ‫אמר‬ ‫ב״ה‪.‬‬ ‫מקולי ב״ש ומחומרי‬ ‫ולמה לא תנינתה‬ ‫יוסי‬
‫הבקר‬ ‫אומרי׳‬ ‫שמאי‬ ‫והתנינן בית‬ ‫וקל משני צדדין וכר‪.‬‬ ‫משני צדדין‬ ‫שהוא חומר‬ ‫דבר‬
‫ולבקר ולכלי׳ ו ש כ ח ו ‪,‬‬ ‫ולגדיש‬ ‫לגסה‬ ‫סמוך‬ ‫שהוא‬ ‫עומר‬ ‫והתגינן‬ ‫אמר ליה‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫לעניים‬
‫פ״ד‬ ‫ותניתה )בעדיות‬ ‫)״אינו ש כ ח ה ״ לב״ש(‬ ‫הוא קל לבעל הבית וחומר הוא לעניים‬ ‫הרי‬
‫ד״ס‬ ‫שאל‬ ‫שלא‬ ‫בפירושו‪.‬‬ ‫ורז״פ אחריו‬ ‫המשניות‬ ‫בגליון‬ ‫וכבר תמה רעק״א‬ ‫מ ״ ח יוכר‪.‬‬
‫הירוש׳‬ ‫אלא שגי׳‬ ‫וכי‪.‬‬ ‫במ״ג סיפא‪ :‬כל עומרי השדה‬ ‫בעדיות‬ ‫שלפניה‬ ‫ממחלוקתב״ש‬
‫אחר‪,‬‬ ‫תנא‬ ‫משנת‬ ‫בדברי ב״ש שהיא‬ ‫״שכחה״‬ ‫כנוסח כי״ל ששנו‬ ‫זו ש ב פ י א ה‬ ‫במחלוקת‬
‫פ״א‪,‬‬ ‫)ידוש׳ ב י צ ה‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫שהוא משנת‬ ‫היתד‪ ,‬ש נ ו י ה ל פ נ י ה ם ב ע ד י ו ת פ ״ ד ‪,‬‬ ‫לא‬ ‫וזו‬
‫מ״א‬ ‫על־פי פיאה פ״ו‬ ‫של מ״נ סיפא‬ ‫המחלוקת‬ ‫בספרים‬ ‫ובעדיות נוםסה‬ ‫ע ״ ב וש״נ(‪.‬‬ ‫ם‬
‫‪ 1‬׳‬ ‫‪,‬‬ ‫שלנו‪.‬‬ ‫בנוסח‬
‫בעדיות ‪P‬‬ ‫י הר״ש‬ ‫פ נ‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫ת‬ ‫‪,‬‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ן‬ ‫מ‬ ‫״‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ד‬ ‫ע‬ ‫ב‬ ‫‪n‬‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫^‬

‫פ‬ ‫ו‬ ‫לו‬ ‫בכ״י מ‪,‬‬ ‫אלו‪-‬ליתא‬ ‫ג‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫כ‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ם‬ ‫ן‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫״‬ ‫ב‬ ‫ן‬ ‫צ‬ ‫ל‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫‪:‬‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫״‬ ‫ם‬ ‫^‬ ‫^‬ ‫ג (‬

‫פ״א מ״ד‪ ,‬וסיפא ״אע״פ שאלו‬ ‫מיבמות‬ ‫לקוחה‬ ‫וכולה‬ ‫ל״ג(‪,‬‬ ‫המשניות‬ ‫)בכל‬ ‫יהוםף‬ ‫ור׳‬

‫עד‬ ‫וכולה‬ ‫י‪-‬יא‪.‬‬ ‫תום׳ פ״א‬ ‫י ד א ‪ -‬ב ‪,‬‬ ‫)יבמות‬ ‫היא‬ ‫א ל עז ר‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳ ‪ -‬מ ש נ ת‬ ‫אוסרין״‬

‫‪ -‬ר ״ א היא(‪ ,‬ואינה ע י ק ר ב מ ש נ ת ר ״ מ ש ל ע ד י ו ת ס״ד‪.‬‬ ‫״רש״א׳‬

‫מ מ ס כ ת דרך ארץ ועוד‪ ,‬וע״ז‬ ‫הוספות‬ ‫באבות )שנכנסו בה בסופה בכלל הרבה‬ ‫‪(40‬‬
‫מדיח‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫בבית המקדש לא הפילה‬ ‫עשרה נסים נעשו לאבותינו‬ ‫נדבר( ס״ה מ ״ ח ‪:‬‬ ‫עוד‬
‫נ צ ח ה‬ ‫ו ל א‬ ‫ה מ ע ר כ ה‬ ‫ע צ י‬ ‫של‬ ‫א ש‬ ‫ג ש מ י ם‬ ‫כ ב ו‬ ‫)ולא‬ ‫וכו׳‬ ‫ה ק ד ש‬ ‫ב ש ר‬
‫בירושלים‬ ‫ה ע ש ן ( ולא נמצא סםול בעומד וכר ולא הזיק נחש ועקרב‬ ‫עמוד‬ ‫את‬ ‫הרוח‬

‫״ ו ‪ 32 ,‬ואילך‪.‬‬ ‫ע‬ ‫‪,‬ץ‬ ‫ו ׳ ר ג‬ ‫>‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫ו י‬ ‫«‬ ‫ט‬ ‫ע נ ח‬ ‫^‬

‫‪ (3‬ר״* במיאון ‪ av‬סיף מ״ב‪ :‬ומפנתי לן! מ מ נ ו ‪2‬ןדיות‪.‬‬ ‫נו‬

‫‪964‬‬
 ‫ב י ר ו ש ל י ם ‪ .‬כך בכל הנוסחאות שלנו‪.‬‬ ‫ל ח ב י ת צר לי המקום שאלין‬ ‫ולא אמר אדם‬ ‫מעולם‬
‫במקדש‬ ‫נסים שנעשו‬ ‫מעשרה‬ ‫וזה א ח ד‬ ‫משנתנו‪:‬‬ ‫יומא כא א הביאו‬ ‫בבבלי‬ ‫אבל‬
‫ושאלו‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ע ש ר ה נימים וכר ולא אירע קרי לכ״ג ביוה״כ ולא נמצא פסול בעומר‬ ‫דתנן‬
‫מעולם‬ ‫ד תני א‬ ‫אחרנייתא במקדש‬ ‫איכא תרתי‬ ‫ב מ ק ד ש וסיים בירושלים‪,‬‬ ‫פתח‬ ‫עליה‪:‬‬
‫ה ר ו ח ו ת‬ ‫כל‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫ה מ ע ר כ ה‬ ‫ו ע ש ן‬ ‫המערכה‬ ‫גשמים אש של עצי‬ ‫כ ב ו‬ ‫לא‬
‫וכבר העיר ר״ח‬ ‫מ מ ק ו מ ו ‪.‬‬ ‫א ו ת ו‬ ‫מ ז י ז ו ת‬ ‫אין‬ ‫ו מ ג ש ב ו ת‬ ‫ב א ו ת‬ ‫ש ב ע ו ל ם‬
‫ש נ ע ש ו‬ ‫נ ס י ם‬ ‫ע ש ר ה‬ ‫זו‬ ‫ב ג מ ר א‬ ‫ש ב י ר ר ו‬ ‫א ח ר‬ ‫ו מ ש נ ת ג ו‬ ‫בע״ב‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬
‫הרוח‬ ‫ה מ ע ר כ ה וכן לא נצחה‬ ‫ד ה א תניגן בה ולא כבו גשמים אש של‬ ‫נ ש נ י ת‬ ‫ב מ ק ד ש‬
‫ש ה י ת ר­‬ ‫יתכן‬ ‫ולא‬ ‫שבירושלים‬ ‫נסים‬ ‫ב מ ק ו ם‬ ‫להו‬ ‫דחשבינן‬ ‫העשן‬ ‫עמוד‬ ‫את‬
‫וכ״כ ה ת ו י ״ ט שם‪ .‬ש מ כ א ן מוכח ״ ד ל א ת נ ן להו ב מ ש נ ה‬ ‫כלל‪.‬‬ ‫כך‬ ‫שנויה‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ז י‬
‫איפוא‬ ‫)ונראה‬ ‫אבות‬ ‫במשנת‬ ‫נ ו ס ח א ו ת‬ ‫ב כ מ ה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ביומא‬ ‫ריטב״א‬ ‫וכן‬ ‫באבות״‪,‬‬
‫ומכאן‬ ‫תרתי‬ ‫הני‬ ‫עצמה‬ ‫במשנה‬ ‫גורסי׳‬ ‫הנוסחאות היה כתוב לפניו כן ‪a‬‬ ‫ב כ ל‬ ‫ש ל א‬
‫משום‬ ‫ל הו‬ ‫תני‬ ‫ולא‬ ‫בה‬ ‫קצר‬ ‫דמתני׳‬ ‫דתנא‬ ‫במתני׳‬ ‫וליתנהו‬ ‫היא‬ ‫דטעותא‬ ‫נראה‬
‫לא‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫כ ת ו ב‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫באבות שם‬ ‫לרש״י‬ ‫גם המיוחס‬ ‫סובא‪.‬‬ ‫ידיעי‬ ‫דהוו‬
‫ג ש מ י ם ולא נ צ ח ה הרוח ו כ מ ד ו מ ה לי ש ה ו א ש ב ו ש ד ה א ב פ ר ק א ק מ א ד י ו מ א קתגי להך‬ ‫כבו‬
‫ותפשוט‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫להו‬ ‫ומוסםיגן‬ ‫מ ש נ ה אגב גררא ולא קתני בה הני תרתי‬ ‫)כצ״ל(‬
‫חשיב להו‬ ‫בתלתא‬ ‫הפנים‬ ‫גרסינן להו ב מ ש נ ה והנך ת ל ת א עומר ושתי הלחם ולחם‬ ‫דלא‬
‫ל ה ו ג מ י ע ש ר ה ‪ .‬ו כ ן ב מ ח ״ ו ‪ : 539‬ל א כ י ב ו ‪ .‬ו ל א ג צ ח ה ‪ .‬ה ן כ ת ו ב י ן ב מ ש ג י ו ת ‪ .‬א ב ל ל פ י‬ ‫והוו‬
‫)נר א ח ר‬ ‫גצחה‬ ‫והא לא כיבו ולא‬ ‫מקשי׳ ב פ ״ א ש ל יומא ע ל ולא הזיק‪ .‬ותו ליכא‪.‬‬ ‫שאנו‬
‫למדנו‬ ‫שניה(‪.‬‬ ‫קושיא‬ ‫ובתור‬ ‫אחרת‪.‬‬ ‫מברייתא‬ ‫והתני״‪.‬‬ ‫ליכא‬ ‫״ותו‬ ‫ואצלנו‬ ‫לפניו‪,‬‬ ‫היה‬
‫דרכם ליכתב במשניות‪.‬‬ ‫שאין‬

‫שני‬ ‫את‬ ‫הוציאו‬ ‫ש ל א‬ ‫אלא‬ ‫הברייתא‪.‬‬ ‫את‬ ‫במשנתנו‬ ‫איפוא‬ ‫קבעו‬ ‫ה״תנאים״‬
‫באדר״נ‬ ‫בי‬ ‫אותה‪,‬‬ ‫שנו‬ ‫ת נ א י ם‬ ‫שני‬ ‫שמשנתנו‬ ‫נראה‬ ‫ואמנם‬ ‫ש ב י ר ו ש ל י ם ‪.‬‬ ‫הנסים‬
‫המוסר‬ ‫שבם׳‬ ‫הנכון‬ ‫)כנוסח‬ ‫ב י ר ו ש ל י ם‬ ‫לאבותינו‬ ‫נשנו ״עשרה נסים שנעשו‬ ‫רפל״ה‬
‫עשרה‬ ‫ביחוד‬ ‫ונשנו‬ ‫משנתנו‪.‬‬ ‫של‬ ‫הנסים‬ ‫שם שני‬ ‫ונשנו‬ ‫בהערותיו(‬ ‫שכטר‬ ‫ועי׳‬ ‫‪,152‬‬
‫)וכן ב נ ו ״ ב פל״ט(‪.‬‬ ‫ש ב מ ק ד ש‬ ‫נסים‬
‫כבוס במקום‬ ‫טעונין‬ ‫העור‬ ‫ואחד‬ ‫השק‬ ‫ואחד‬ ‫אחד הבגד‬ ‫סי״א מ״ד‪:‬‬ ‫זבחים‬ ‫‪(41‬‬
‫קדוש(‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫בכלי נחושת‬ ‫ושטיפה‬ ‫)ימריקה‬ ‫קדוש‬ ‫במקום‬ ‫חרם‬ ‫כלי‬ ‫ושבירת‬ ‫קדוש‪.‬‬
‫חומד בחטאת מקדשי קדשים‪.‬‬ ‫זה‬
‫ה״ר יהוסף וכתב‪:‬‬ ‫פ ו ב ׳ כ י ״ י ב‪ ,‬ו ל י ת א ב מ ב ״ ב כ ״ י ק‪ ,‬ו כ ן מ ח ק ו‬ ‫ב ד ״ נ ‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫ליתא‬
‫ה ס פ ר י ם ל א מ צ א ת י זה‪.‬‬ ‫בכל‬
‫ו ש ט י פ ה ישנן גם‬ ‫מריקה‬ ‫המשנה שהרי‬ ‫מעיקר‬ ‫מוכיח שאינו‬ ‫״זה חומר״ וכר‬ ‫גם‬
‫ע״פ הברייתא שבגמרא צד ב‪:‬‬ ‫תום פה‪.‬‬ ‫ק ד ש י ם )עי׳ ר ש ״ י ותוי״טז‪ .‬א ל א ש ז ו ה י‬ ‫בקדשי‬
‫במים‪ .‬אבל ב ס פ ר א‬ ‫ושטיפה בכלי נ ח ש ת מנין ת״ל ואם בכלי נ ח ש ת ומורק ושוטף‬ ‫מריקה‬
‫ו מ ס י י ם )ח(‪ :‬מ כ א ן א מ ר ו ב ג ד ו כ ר )מ״ה ומ״‪.0‬‬ ‫אינה‪,‬‬ ‫פיו ז‬ ‫צו‬
‫המולק מן העורף מליקתו‬ ‫השוחט מן העורף שחיטתו סםולה‬ ‫חולין ס״א מ ״ ד ‪:‬‬ ‫‪(42‬‬
‫כשרה‪) .‬השוחט מן ה צ ו א ר ש ח י ט ת ו כ ש ר ה המולק מ ן ה צ ו א ר מליקתו סםולה(‪ ,‬ש כ ל העורף וכר‪.‬‬

‫וכן מ ח ק ו ה״ר יהוסף‬ ‫היא‪.‬‬ ‫ותוםסה‬ ‫ב ד ״ נ ‪ ,‬לו‪ ,‬פ וב‪ ,‬ר י ״ ף ו ר א ״ ש ד פ ו י ״ י ‪,‬‬ ‫ליתא‬

‫ו כ ת ב ‪ :‬ב כ ל ה ס פ ר י ם ל ״ ג זה‪.‬‬
‫‪ (43‬ש ם פ ״ ג מ ״ ה ‪ :‬א ח ו ז ת ה ד ם ו ה מ ע ו ש נ ת ) ו ה מ צ ו נ נ ת ( ‪ ,‬ל י ת א ב ד ״ נ ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ‪ .‬ב ‪ .‬ו ב ר י ״ ף‬

‫‪965‬‬
 ‫הברייתא שבגמרא‪,‬‬ ‫מן‬ ‫ו נ ו ס ף‬ ‫״ברייתא״‪.‬‬ ‫בשם‬ ‫מביאה‬ ‫בסירושו‬ ‫והר״מ‬ ‫קושטא»‬ ‫ד׳‬
‫ב )תום׳ ס ״ ג יט(‪ ,‬כ י ב נ מ ר א ב כ ל כ י ״ י ‪ ,‬ה ״ ג ‪ ,‬ר י ״ ף ו ר א ״ ש ‪ :‬ו ה מ ע ו ש נ ת ו ה מ צ ו נ נ ת ‪.‬‬ ‫נח‬
‫פותח‬ ‫ט ס ת יאיץ ב י צ י א ת ה‬ ‫מ ״ ב ־ מ ״ ג ‪ :‬תיבת המגדל יש בה םותח‬ ‫אהלות ס״ד‬ ‫‪(44‬‬
‫לצאת‬ ‫הטומאה‬ ‫שדרך‬ ‫בבית מ ה שבתוכה טהור‬ ‫טומאה‬ ‫הבית טמא‪,‬‬ ‫בתוכו‬ ‫טומאה‬ ‫טפח‬
‫ד ר כ ה ל ה כ נ ם ‪) .‬ר׳ י ו ס י מ ס ה ר מ ס ג י ש ה ו א י כ ו ל ל ה ו צ י א ה ל ח צ א י ם א ו ל ש ר ס ה ב מ ק ו מ ה ( ‪.‬‬ ‫ואין‬
‫הבית‬ ‫בתוכו‬ ‫טומאה‬ ‫)״וםתחו לחוץ״(‬ ‫לחוץ‬ ‫ונסתח‬ ‫הםתח‬ ‫בתוך‬ ‫)״המגדל״(‬ ‫עומד‬ ‫היה‬
‫ש ד ר ך ה ט ו מ א ה ל צ א ת ואין ד ר כ ה להכנם‪.‬‬ ‫ט מ א‬ ‫טומאה בבית מה שבתוכו‬ ‫טהור‬
‫ו ק ת נ י‬ ‫בחולין ק כ ה ם ע ״ ב ה ו ב א ה מ ש נ ה ב׳ כלשונה ב ס ס ר י ט שלנו‪ ,‬ו א ח ר י ה ‪:‬‬ ‫והנה‬
‫העמידה בסתח וסתחה לחוץ טומאה בתוכה הבית טהור טומאה בבית מ ה ש ב ת ו כ ה‬ ‫ם יסא‬
‫מ ט ה ר‬ ‫ק א‬ ‫ט הוד י‬ ‫ר׳ יוסי מ ט ה ר ‪ ,‬א ה י א א י ל י מ א אסיסא ת ״ ק נמי‬ ‫עלה‬ ‫ותני‬ ‫סהור‬
‫ש ה ג י ה‬ ‫אלא‬ ‫רש״י׳‬ ‫של‬ ‫בםםרו‬ ‫היה‬ ‫וכך‬ ‫)כנו׳ כ ״ י מ‬ ‫וקאמר‬ ‫א ר י ש א‬ ‫לאו‬ ‫א ל א‬
‫משום‬ ‫ואי‬ ‫לצאת‬ ‫הטומאה‬ ‫דדרך‬ ‫משום‬ ‫אי‬ ‫טמא‬ ‫הבית‬ ‫בתוכה‬ ‫טומאה‬ ‫ת״ק‬ ‫כלסנינו(‬
‫להוציאה‬ ‫הוא‬ ‫יכול‬ ‫לצאת‬ ‫דרך טומאה‬ ‫ר׳ יוסי ד ק א מ ר ת‬ ‫וקא״ל‬ ‫טמונה בוקעת‬ ‫דטומאה‬
‫וכר‪.‬‬ ‫לחצאין‬
‫״ולא גרסינן‬ ‫לשון י ם ה כלל(׳‬ ‫)שאינו‬ ‫ה ג י ה כ ל פ נ י נ ו ‪ :‬א ל א ד ק א מ ר ת ״ ק וכו׳‬ ‫רש״י‬
‫מטהר״‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫ור׳‬ ‫בה‬ ‫תנן‬ ‫ב ה ד י א‬ ‫לאו ארישא דהא ברישא‬ ‫אלא‬
‫לחוץ וטומאה‬ ‫ה ‪ -‬ו שנינו‪ :‬היה עומד בתוך הסתה ונםתח‬ ‫בתום׳ אהלות ס״ה‬ ‫אבל‬
‫דרכה‬ ‫לצאת ואין‬ ‫שדרך הטומאה‬ ‫טהור‪,‬‬ ‫בבית מה שבתוכו‬ ‫הבית טהור טומאה‬ ‫בתוכו‬
‫אוהלים‬ ‫סתיל או מ כ ח‬ ‫להציל מכח צמיד‬ ‫אימתי יפה כח‬ ‫א מ ר ר׳ יוסי כן ה ל כ ה ‪.‬‬ ‫ליכנם‪.‬‬
‫מ צ י ל הוא מ כ ח צ מ י ד סתיל בגולל )כחבית ש ב א ה ל ו ת םט״ו מ ״ ט ש ע ש א ה גולל לקבר(‬ ‫אם‬
‫ע״י אוהלים‪.‬‬ ‫ק״ו‬

‫)ור״ש וםסרים‬ ‫ובבבלי‬ ‫שבתום׳‬ ‫ו״טהור״‬ ‫אסיסא‪,‬‬ ‫רבי יוסי שנויים איסוא‬ ‫דברי‬

‫נוסח משובש הוא במקום יטמא״ שבנוסחאות המדויקות במשנה‪.‬‬ ‫שהביא(‬

‫וכו׳‪,‬‬ ‫מטהר״‬ ‫״ר׳ יוסי‬ ‫במשנה‬ ‫לסניו‬ ‫שלא היה‬ ‫יוצא‬ ‫התלמוד‬ ‫דברי‬ ‫מתוך‬ ‫אבל‬

‫שבבבלי‪.‬‬ ‫בציטאט‬ ‫גם‬ ‫אח״כ‬ ‫ונוסף‬ ‫נוסף במשנה‬ ‫היא‪ ,‬ועל פי הברייתא‬ ‫שברייתא‬ ‫אלא‬

‫עוד‪.‬‬ ‫וכאלה‬

‫סי‬ ‫על‬ ‫ונוספו‬ ‫הםסרים‪,‬‬ ‫ברוב‬ ‫שאינן‬ ‫י ‪.‬‬‫ד‬ ‫ב כ ת ב י‬ ‫ה ו ס ס ו ת‬ ‫ישנן‬ ‫ולהיםך‬

‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪:‬‬ ‫ו ה ב ר י י ת ו ת‬ ‫ה ת ו ס פ ת א‬

‫)״משום״( כ ב ו ד‬ ‫משם‬ ‫שהיא‬ ‫]מה אם נעילה‬ ‫מק״ו‬ ‫ורקיקה‬ ‫פ״ט מיה‪:‬‬ ‫ברכות‬ ‫א(‬
‫הרמב״ם ד׳‬ ‫שבפי׳‬ ‫במשנה‬ ‫ב״ה‬ ‫ב ז י ו ן ד י ן הוא‪.1‬‬ ‫משום‬ ‫שהיא‬ ‫ליכנם בה רקיקה‬ ‫אסור‬
‫ש ו נ צ י נ ו ‪ ,‬לו‪ ,‬פ‪ ,‬מ ב ״ ב כ ״ י א ״ ס וסריז‪.‬‬
‫מקסנדריא‪,‬‬ ‫יליף )״דקיקה״( ממנעל ואת א מ ר ת‬ ‫ת נ א‬ ‫ב‪:‬‬ ‫בבלי סב‬ ‫היא‪,‬‬ ‫וברייתא‬
‫ס״ז יס ‪,‬‬
‫(‬ ‫)תוס׳‬ ‫וכו׳‬ ‫מנעל‬ ‫ומה‬ ‫ורקיקה מק״ו ממנעל‬ ‫וכו׳‬ ‫לא יכנס‬ ‫ד ת נ יא‬ ‫היא‬ ‫מאי‬
‫בטעות‪,‬‬ ‫הן‬ ‫שבאמצע‬ ‫)הנקודות‬ ‫ת נ י‬ ‫מ ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫הובא‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫יד‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכן‬
‫בתוספתא(‪.‬‬ ‫שהכל‬

‫כ ״ י ב ו א ״ ם ‪ ) O r . 222 6‬ק ט ל ו ג ס י ׳ ‪ (448‬מ ו ס י ף ‪ ] :‬ר ׳ י ו ס י‬ ‫מ״ה‪,‬‬ ‫ס״א‬ ‫ביכורים‬ ‫ב(‬

‫גר ש נ ש א גיורת בתו כ ש ד ה לכהונה!‪.‬‬ ‫אומר‬

‫)יכן‬ ‫ראב״י‬ ‫רס דברי‬ ‫םו ס ע ״ א מ ב י א ב ״ ת מ ן תנינן״‬ ‫בקידושין ס״ד‪,‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬
‫י ב מ ו ת נ ז א(‪ .‬ו נ ו ס ף ע י ס מ ש נ ת ק י ד ו ש י ן פ ״ ד מ י ז ‪.‬‬ ‫במכלי‬

‫‪966‬‬
 ‫]לשון‬ ‫‪E 1.41‬‬ ‫קנט׳‬ ‫וכו׳‪-‬בקטע‬ ‫הביכורים‬ ‫את‬ ‫מעלין‬ ‫כיצד‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫ביכורים‬ ‫ג(‬

‫ו ד ב ר‬ ‫ל מ ע ל ה‬ ‫נ י ת ץ‬ ‫ש נ ש מ ר‬ ‫ד ב ר‬ ‫ס ו ד ר ן‬ ‫צ ד‬ ‫כ א י ז ה‬ ‫‪-1168‬נוסף‪:‬‬ ‫חכמים‪,‬‬

‫וכר‪.‬‬ ‫הביכורים‬ ‫]מעלין[‬ ‫צד‬ ‫כאיזה‬ ‫למטה‪.‬‬ ‫נ י ת ן‬ ‫נ ש מ ר‬ ‫ש א י נ ו‬

‫חיטין‬ ‫נביהן‪,‬‬ ‫על‬ ‫אחר‬ ‫ודבר‬ ‫מלמטה‬ ‫שעורין‬ ‫נותן‬ ‫עושה‬ ‫הוא‬ ‫כיצד‬ ‫ח‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫בתום׳‬

‫מ כ ו ל ן ‪.‬‬ ‫ל מ ע ל ה‬ ‫ו ת א י נ י ם‬ ‫וכו׳‬ ‫גביהן‬ ‫אחר על‬ ‫ודבר‬ ‫גביהן‬ ‫על‬

‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫)עי׳‬ ‫ל מ ע ל ה‬ ‫ניתן‬ ‫וכו׳‬ ‫ל מ ט ה‬ ‫ניתן‬ ‫שנשמר‬ ‫דבר‬ ‫שצ״ל‪:‬‬ ‫ונראה‬

‫וצמוקים(‪.‬‬ ‫גרוגרות‬ ‫מביאים‬ ‫והרחוקים‬ ‫וענבים‬ ‫תאנים‬ ‫מביאים‬ ‫הקרובים‬

‫אויר‬ ‫כל‬ ‫אלעזר‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫]כלל‬ ‫מ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫מ״ג‬ ‫סוף‬ ‫פ״ב‬ ‫עירובין‬ ‫ד(‬

‫עשרת‬ ‫בית‬ ‫ואפי׳‬ ‫כורין‬ ‫חמשת‬ ‫בית‬ ‫אפי׳‬ ‫וחצר‬ ‫מוקצה‬ ‫וסהר‬ ‫דיר‬ ‫כגון‬ ‫לדירה‬ ‫שתשמישו‬

‫יותר‬ ‫מותר‬ ‫סאתים‬ ‫בית‬ ‫שבשדות‬ ‫בורגנין‬ ‫כגון‬ ‫לאויר‬ ‫שתשמישה‬ ‫דירה‬ ‫וכל‬ ‫מותר‬ ‫כורין‬

‫)ב( ט‪.‬‬ ‫פ״ג‬ ‫תוספתא‬ ‫א׳‬ ‫כב‬ ‫בגמרא‬ ‫שהובאה‬ ‫הברייתא‬ ‫והיא‬ ‫אםור‪.1‬‬ ‫םאתים‬ ‫מבית‬

‫כל‬ ‫ישנין‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫ירושלם‬ ‫מיקירי‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫בגליון‬ ‫נוסף‬ ‫מ״ז‬ ‫סוף‬ ‫פ״א‬ ‫ביומא‬ ‫ד‪(,‬‬

‫בכ״י‬ ‫אין‬ ‫יט ב‬ ‫ובגמרא‬ ‫חוטפתו‪,‬‬ ‫שינה‬ ‫תהא‬ ‫ולא‬ ‫הברה‬ ‫קול‬ ‫כה״ג‬ ‫שישמע‬ ‫כדי‬ ‫הלילה‬

‫היו‬ ‫לא‬ ‫ירושלים‬ ‫מיקירי‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בר״ח‬ ‫וכן‬ ‫ירושלם‪.‬‬ ‫מיקירי‬ ‫קצרה‪:‬‬ ‫פ י ם ק א‬ ‫אלא‬ ‫זה‬

‫פירשו‬ ‫וכן‬ ‫ד״ר‪,‬‬ ‫ובע״י‬ ‫א״פ‬ ‫ובכ״י‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫בגליון‬ ‫במשנה‬ ‫וכ״ה‬ ‫הלילה‪.‬‬ ‫כל‬ ‫ישינים‬

‫במשנה‪.‬‬ ‫אליקים‬ ‫ר׳‬

‫זמן‬ ‫שיגיע‬ ‫עד‬ ‫אותו‬ ‫ומעםיקין‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יט‬ ‫שבבבלי‪,‬‬ ‫הברייתא‬ ‫מתוך‬ ‫היא‬ ‫הוספה‬ ‫אבל‬

‫מעסיקין‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫ת נ א‬ ‫וכו׳(‪.‬‬ ‫אותו‬ ‫ומעםיקין‬ ‫ול‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ובכ״י‬ ‫מ ‪,‬‬ ‫ב‬
‫בכ״י‬ ‫ליתא‬ ‫)וכו‪/‬‬ ‫שחיטה‬

‫שישמע‬ ‫כדי‬ ‫הלילה‬ ‫כל‬ ‫ישנין‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫ירושלם‬ ‫מיקירי‬ ‫וכו׳‬ ‫בכנור‬ ‫ולא‬ ‫בנבל‬ ‫לא‬ ‫אותו‬

‫ישינין‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫ט‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫תום׳‬ ‫ה״תנא״‪,‬‬ ‫מן‬ ‫)הכל‬ ‫חוטםתו‬ ‫שינה‬ ‫תהא‬ ‫ולא‬ ‫הברה‬ ‫קול‬ ‫כ״ג‬

‫אף‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ש א ו ל‬ ‫א ב א‬ ‫ת נ י א‬ ‫בהברא(‬ ‫לעסקו‬ ‫גדול‬ ‫כהן‬ ‫כנגד‬ ‫שוקדין‬ ‫אלא‬ ‫הלילה‬ ‫כל‬

‫זכר‬ ‫הבית‬ ‫חורבן‬ ‫אחר‬ ‫בגבולין‬ ‫גוהגין‬ ‫היו‬ ‫ו כ ך‬ ‫שם‪:‬‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫כן‬ ‫עושין‬ ‫היו‬ ‫בגבולין‬

‫ראשונה‬ ‫״תוספתא״‬ ‫ולא‬ ‫היא‪,‬‬ ‫אחרת‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ב ר י י ת א‬ ‫אומר״‬ ‫שאול‬ ‫״אבא‬ ‫וכו׳(‪.‬‬ ‫למקדש‬

‫סיםקא‪.‬‬ ‫שלפניו‬ ‫שמה‬ ‫איפוא‬ ‫מוכיח‬ ‫זה‬ ‫ואין‬ ‫״תניא״‪,‬‬ ‫שוב‬ ‫אמרו‬ ‫וע״כ‬ ‫)״תנא״(‪,‬‬

‫ה ב ב ל י ת ‪.‬‬ ‫במשנה‬ ‫כבר‬ ‫שהיתה‬ ‫אפשר‬ ‫אבל‬ ‫אינה‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫כי״י‬ ‫בכל‬

‫ביו״ט‬ ‫שנולדה‬ ‫בהמה‬ ‫‪: F o i‬‬ ‫‪567‬‬ ‫ב‬ ‫וכ״י‬ ‫בהר לו‬ ‫נוסף‬ ‫למ״ג‬ ‫מ״ב‬ ‫בין‬ ‫פ״א‬ ‫ביצה‬ ‫ו(‬

‫אסור‪.‬‬ ‫שהוא‬ ‫מודים‬ ‫הכל‬ ‫הביצה‬ ‫מן‬ ‫היוצא‬ ‫ואפרוח‬ ‫)״שמותרת״(‬ ‫מותרת‬ ‫שהיא‬ ‫מודים‬ ‫הכל‬

‫בהמה‬ ‫‪: F o i‬‬ ‫‪567‬‬ ‫ב‬ ‫ובכ״י‬ ‫בד״נ‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״ד‬ ‫בעדיות‬ ‫אבל‬ ‫הנוסחאות‪,‬‬ ‫בשאר‬ ‫ואינו‬

‫‪.569‬‬ ‫ב‬ ‫ובכ״י‬ ‫בהר לו‬ ‫שם‬ ‫ואינו‬ ‫וכו׳‪,‬‬

‫־ אפרוח‪,‬‬ ‫עגל‬ ‫א(‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫ביצה‬ ‫תום׳‬ ‫ע״ב )הא׳‬ ‫שבבבלי ו‬ ‫הברייתות‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫ונוסף‬

‫ע״א(‪.‬‬ ‫ידוש‪ /‬ם‬ ‫)ועי׳‬ ‫האוסר‬ ‫וכדעת‬

‫נוסף‪:‬‬ ‫ב‬
‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫לילד‪.‬‬ ‫הבאה‬ ‫החכמה‬ ‫אף‬ ‫אלא‬ ‫בלבד‬ ‫אלו‬ ‫ולא‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫ס״ב‬ ‫ר״ה‬ ‫‪0‬‬

‫כתוב(‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫בנ״א‬ ‫)ובגליון‪:‬‬ ‫ה‬ ‫ובכ״י‬ ‫)ליטול!(‬ ‫‪F0I‬‬ ‫‪567‬‬ ‫ב‬ ‫בכ״י‬ ‫הקטן‪ ,‬וכן‬ ‫את‬ ‫למול‬ ‫והבא‬

‫הקטן‬ ‫את‬ ‫למול‬ ‫בא‬ ‫אף‬ ‫ת נ י‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫נח‬ ‫שבירוש׳‬ ‫הברייתא‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫ה ו ס פ ה‬ ‫וזוהי‬

‫ם״ז‪.(334 ,‬‬ ‫)ועי׳‬ ‫כן‬

‫בימים‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫בלילות‬ ‫יין‬ ‫לשתות‬ ‫מותרין‬ ‫משמר‬ ‫אנשי‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫ס״ב‬ ‫תענית‬ ‫ח(‬

‫בלילה‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫ביום‬ ‫לא‬ ‫אב‬ ‫בית‬ ‫ואנשי‬

‫ע ס ו ק י ן‬ ‫ש ה ן‬ ‫מ • נ י‬ ‫נוסף‪:‬‬ ‫ב‬
‫מ‬ ‫שבכ״י‬ ‫שלמה(‬ ‫)משנה‬ ‫ש ב פ י ם ק א‬ ‫במשנה‬

‫שבמשנה‬ ‫משמע‬ ‫י ז א(‬ ‫)ת״ר‪.‬‬ ‫עלה‬ ‫דאייתי‬ ‫מברייתא‬ ‫רבינוביץ(‬ ‫שהעיר‬ ‫אבל )כמו‬ ‫בעבודה‪,‬‬

‫ביום‬ ‫לא‬ ‫אב‬ ‫בית‬ ‫אנשי‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ ה‬ ‫) ״ ו מ פ נ י‬ ‫בעבודה*‬ ‫עםוקין‬ ‫שהן‬ ‫״מפני‬ ‫ליתא‬

‫‪967‬‬
 ‫ת ו ם ׳ פ ״ ב ג‪ .‬ו ב מ ש נ ה ש ל פ נ י ה פ ר ק א י נ ו‬ ‫בלילה מ פ נ י שהן עםוקין )תמיד( ב ע ב ו ר ה ״ ‪/‬‬ ‫ולא‬

‫‪,‬‬ ‫‪, ,‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ב א ו ת ו ב״י•‬ ‫גם‬

‫ת ע נ י ת פ״ג מ״ב‪ :‬ירדו וכו׳ לזה ולזה )״לאילן ולצמחים״( אבל לא ל ב ו ר ו ת ל ש י ח י ן‬ ‫ט(‬
‫אלא לבורות לשיחין ומערות‪.‬‬ ‫לזה‬ ‫ולא‬ ‫לזה‬ ‫לא‬ ‫ב ג ל יו ן‪:‬‬ ‫ב נוסף‬ ‫מ‬ ‫ב ״י‬ ‫כ‬ ‫ולמערות‪.‬‬
‫ירדו לבורות ל ש י ח י ן‬ ‫)כמו ש ה ע י ר רביגוביץ( מ ג מ ר א יט ב ‪ :‬א ל א ה א ד ת נ י א‬ ‫אבל‬
‫ושם הוגה‬ ‫הוספה‪.‬‬ ‫לה וכר‪ .‬יוצא שזו היא‬ ‫משכחת‬ ‫ולזה היכי‬ ‫אבל לא לזה‬ ‫ולמערות‬
‫אלא‬ ‫מ ש כ ח ת לה‪.‬‬ ‫היכי‬ ‫וכר‬ ‫אלא לא לזה‬ ‫א״כ היה לו לומר‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫דתנן‪,‬‬ ‫הנז׳‪:‬‬ ‫בכ״י‬
‫ה ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫ה י א ע ל סי‬ ‫שהוספה‬
‫אביו‬ ‫הקורע על‬ ‫קורעין ולא מ ת א ח י ן‬ ‫מ״ז בכ״י מ ‪ :‬ואלו‬ ‫סיג אחרי‬ ‫י( מ ו ע ד ק ט ן‬
‫אמו ועל רבו שלמדו תורה ועל נשיא ואב״ד ועל שמועות הרעות ועל ברכת ה ש ם ו ע ל‬ ‫ועל‬
‫ש נ ש ר ף ועל ערי יהודה ועל ה מ ק ד ש ועל ירושלם וקורע על ה מ ק ד ש ומוסיף על ידושלם‪.‬‬ ‫ם״ת‬
‫דס״ד‬ ‫למאי‬ ‫ואית‬ ‫חכם‪:‬‬ ‫ואסי׳‬ ‫ד״ה‬ ‫א‬ ‫כה‬ ‫בחידושיו‬ ‫הריטב״א‬ ‫לסני‬ ‫היה‬ ‫וכן‬
‫ב ס י פ א‬ ‫לה‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ד ה נ ה ו‬ ‫ונשיא וי״ל‬ ‫אמאי לא קשיא לן מרבו‬ ‫דוקא‬ ‫דמתניתין‬
‫קרעין שאין מתאחין וכר‪.‬‬ ‫ואלו‬
‫‪3‬‬
‫׳‬ ‫בכ״י מ ומ ‪ ,‬ה״ג‬ ‫היא‪ ,‬ב ב ל י כו א )כה ם ע ״ ב ״ת״ר״‪ .‬א ב ל אינו‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫אבל‬
‫בלא‬ ‫אלא ברייתא‬ ‫ואעס״כ אינו פיםקא׳‬ ‫לרש״י)ד״ם(‪,‬‬ ‫ום׳ ה ס ד ר י ם‬ ‫ויחי ורי״ף‬ ‫שאילתות‬
‫ל ר י ש א‬ ‫הברייתא‬ ‫ציון‪ ,‬וישנו ב ר ״ ח ובסי׳ ר ״ ש בן היתום(‪ .‬ובירוש׳ ם״ג‪ ,‬ס ג ע ״ ב ה ו ב א ה‬
‫קורעין ולא חולצין ולא מברין אלא קרוביו ש ל מת״‪ ,‬ובלשון אחד‪ ,‬וכן מ ס ו ד ר ו ת ש ם‬ ‫״אין‬
‫כ מ ו ב ב ב ל י כ ו א ‪ -‬כ ז א ) ״ ה ל כ ה ח ״ ש ב י ר ו ש ‪ /‬ס ג ר ע ״ ד ‪ .‬ט ע ו ש ‪ .‬ל ע י ל ע מ י ‪.929‬‬ ‫הברייתות‬
‫י ב מ ו ת סי״ג מ ״ ו ‪ :‬ק ט ג ה ש ה ש י א ה א ב י ה ו ג ת ג ר ש ה וכו׳ ה ח ז י ר ה ד ב ר י ה כ ל א ס ו ר ה‬ ‫יא(‬
‫ומודין חכמים‬ ‫יג ע״ד )״מתגי׳‬ ‫וכן בסי״ר‪,‬‬ ‫במי״ר‬ ‫)״שהקדושין ש ל ה אינן כלום״(‪.‬‬ ‫ליבם‬
‫שהיו גירושיה‬ ‫מפני‬ ‫שגירשה קטנה והחזירה קטנה‬ ‫ומודין חכמים לד׳ לעזר בזמן‬ ‫כו׳״(‪:‬‬
‫או‬ ‫גדולה‬ ‫והחזירה‬ ‫קטנה‬ ‫אם נירשה‬ ‫אבל‬ ‫נמורה‪,‬‬ ‫חזרתה‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫גמורין‬ ‫גירושין‬
‫תחתיו מותרת ליבם‪ ,‬וכן ב ד ״ נ )ומחקו לירמא(‪.‬‬ ‫שגדלה‬
‫ח כ מ י ם וכו׳‪,‬‬ ‫דרב אשי מודים‬ ‫היא‪ ,‬בבלי קט א‪ :‬תניא כוותיה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫א ב ל זו‬
‫ובכי״ל‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫חכמים‬ ‫מודין‬ ‫בירוש׳ שם ל מ ט ה ‪:‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫שהובאה‬ ‫ברייתא‬ ‫ה‪,‬‬ ‫פי״נ‬ ‫תום׳‬
‫)ונמ׳‬ ‫כול׳‪.‬‬ ‫האש ה‬ ‫את‬ ‫ה מ ג ר ש‬ ‫מתני׳‬ ‫לפני הפיםקא שהזכרתי סיס׳ אחרת‪:‬‬ ‫ישנה‬
‫ו ה י א ה נ כ ו נ ה ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(943‬‬ ‫עי״א(‪,‬‬
‫ס ו ט ה ס ״ ב ‪ ,‬א ח ר י מ ״ ה ) מ ״ ו ב ה ׳ ל ‪ , 0‬נ ו ס ף ב ה ו ׳ ל ו ‪ :‬ז׳ ש ה י ה ד ׳ מ א י ר א ו מ ר א ו‬ ‫יב(‬
‫אותה‪.‬‬ ‫ש נ י ט מ א ת ה מ י ם ב ו ד ק י ן א ו ת ה ]או[ ע ת ש נ י ט מ א ת ה מ י ם מ ע ו ר ר י ן ע ל י ה ו ב ו ד ק י ן‬ ‫את‬
‫וזו ה ו ס פ ה ה י א ע ל ס י ה ת ו ם ׳ פ ״ ב ח‪ ,‬״ ת נ י א ״ ב ב ב ל י י ח ב‪ ,‬ו ב ק י צ ו ר ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪ .‬י ח ע ״ ב ‪.‬‬
‫בין שתי עיירות שתיהן מביאות ש ת י‬ ‫נ מ צ א מכוון‬ ‫מי״ד וס‪:‬‬ ‫ס״ט מ״ב‪,‬‬ ‫יג( ס ו ט ה‬
‫ע ר ו פ ה‬ ‫ע ג ל ה‬ ‫מ ב י א ה‬ ‫א ח ת‬ ‫עיר‬ ‫א ו מ ד י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫דברי רבי אליעזר‪.‬‬ ‫עגלות‬
‫עגלו׳‪.‬‬ ‫שתי‬ ‫מביאו׳‬ ‫ע י י ר ו ת‬ ‫שתי‬ ‫ואין‬
‫זה ל י ת א ב מ ש נ ה בכל ש א ר הנוסחאות‪ .‬ואיתא בספרי שופטים פי׳ ר״ו בדסוםיס‪:‬‬ ‫כל‬
‫שתי‬ ‫ולא‬ ‫קרובות‬ ‫שבין‬ ‫הקרובה‬ ‫)כלומר‬ ‫שבקרובות‬ ‫הקרובה‬ ‫הקרובה‪.‬‬ ‫העיר‬ ‫והיתד‪,‬‬
‫וליתא שם בכי״י‬ ‫ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם וכו׳‪,‬‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫מכאן אמדו נמצא וכר דברי‬ ‫קרובות(‬
‫ורומי‪ ,‬לונדון וא״פ ו מ ה ״ ג ולק״ט‪.‬‬ ‫ברלין‬
‫ברייתות‪,‬‬ ‫מתוך שתי‬ ‫דת״ק״(‬ ‫*חכמים״‬ ‫דברי‬ ‫מביא‬ ‫א‬ ‫יח‬ ‫בכורות‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬
‫שתיהן‬ ‫אומר‬ ‫ד׳ אליעזר‬ ‫ע ו ר ם י ן‬ ‫היו‬ ‫ל א‬ ‫עיירות‬ ‫נ מ צ א מכוון בין ש ת י‬ ‫הראשונה‪:‬‬

‫‪968‬‬
 ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫וכו׳‬ ‫שתיהן‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬ ‫מכוון‬ ‫נמצא‬ ‫והשניה‪:‬‬ ‫וכו‪/‬‬
‫ב ש ו ת פ ו ת ‪ .‬ו ל א ה י ה לפניו ב מ ש נ ה ד ע ה ח ו ל ק ת ‪ ,‬ובתום׳ נגעים‬ ‫א ח ת‬ ‫ע ג ל ה‬ ‫י ב י א ו‬
‫פ ״ א יג שנינו‪ :‬ואין עורפין ש ת י עגלות כ א ח ת ור׳ אליעזר אומר וכר‪.‬‬
‫הקרובה‬ ‫העיר‬ ‫והיתד‪,‬‬ ‫דכתי׳‬ ‫דרבנין‬ ‫מה טעמא‬ ‫כג ע״ג‪:‬‬ ‫ומן הירוש׳ סוטה שם‪,‬‬
‫הירוש׳‪,‬‬ ‫במשנת‬ ‫מ ה ט ע מ א דר׳ א ל י ע ז ר ו כ ר ‪ -‬א י ן ר א י ה )עי׳ מ ״ ש ( ש כ ך ה י ה‬ ‫אל החלל‪.‬‬
‫הדברים‬ ‫נסדרו‬ ‫חולקים‪ ,‬ואף ל א‬ ‫שחכמים‬ ‫ש ב מ ש נ ה יוצא‬ ‫״דברי ר״א״‬ ‫שכן כבר מתוך‬
‫המשנה‪.‬‬ ‫על סדר‬

‫ועל כן נראה שהוספה ה י א שנוספה במשנה ובספרי‪.‬‬

‫חייב להחזיר‬ ‫שנא׳ בחוץ תעמוד‪ ,‬בכ״י ה נוסף‪ :‬ואם משכנו‬ ‫יד( ב ״ מ פ ״ ט מ י ״ ג ‪:‬‬
‫כו׳‬ ‫ותגן אם משכנו‬ ‫והנ״י העתיק‪:‬‬ ‫הר״ן‪,‬‬ ‫הרשב״א כ״י ובשטמ״ק בשם‬ ‫וכ״ה בחי׳‬ ‫לו‪,‬‬
‫ו ה ו א ע ל פ*‬ ‫להחזיר(‪,‬‬ ‫וכ״ה בד״נ )ושם‪:‬‬ ‫מ ש מ ע ש כ ן היה לפניו ) ד ״ ס ‪/‬‬ ‫מחזיר את כר‪,‬‬
‫ה ת ו ם ׳ ב ״ מ פ ״ י ח )= ב ב ל י ק י ד ב‪ ,‬ל פ י ת י ק ו נ ו ש ל ר ב ששת(‪.‬‬
‫נקרע‬ ‫בכ״י פלו׳ ובגליון כ״י ה ‪:‬‬ ‫ופלוני עדיו״‪,‬‬ ‫״ופלוני‬ ‫אחרי‬ ‫ט ר ב״ב פ״י מ״ו‪,‬‬
‫וכן‬ ‫ניכר כשר‪,‬‬ ‫רשומו‬ ‫ש נ ט ש ט ש א ם )היה(‬ ‫או‬ ‫נמחק‬ ‫נמחק כשר‬ ‫נתקרע כשר‬ ‫ססול‬
‫רשום ע״ז ברי״ף כ״י ״מתני׳״‪.‬‬
‫מ ן ה ב ר י י ת א ש ב ג מ ר א ק ם ח ב‪ .‬תום׳ םסי״א‪.‬‬ ‫ת ו ם פ ה‬ ‫והיא‬
‫טז( ש ב ו ע ו ת פ ״ ז מ ״ ו ‪ .‬א ח ר י ״ י ש ב ע חנוני״‪ ,‬ב כ ״ י פ ל ר ‪ :‬א י מ ת י ב ז מ ן ש ה פ י ר ו ת צבורין‬
‫בסניהם והן עוררין עליהן א ב ל הפשיל קופתו לאחוריו המוציא מחבירו עליו הראיה‪.‬‬
‫ש ב ג מ ר א מ ח א ‪ :‬תגיא א ״ ר י ה ו ד ה א י מ ת י ו כ ר ‪ ,‬והיא םירושן‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫א ב ל זו ה י א‬
‫א ח ר י ה ‪ :‬ר׳ י ה ו ד ה אומר וכר‪.‬‬ ‫ש ב מ ש נ ה ‪ ,‬ואי אסשר איסוא לשנות‬ ‫של דברי רבי יהודה‬
‫אכלו ואין בו כזית‬ ‫ארבעים‪,‬‬ ‫כזית םוסג‬ ‫הנשה‬ ‫האוכל מגיד‬ ‫יז> ח ו ל י ן ס ״ ז מ ״ ג ‪:‬‬
‫על‬ ‫ה ו ס פ ה‬ ‫ב כ ״ י מ נוסף ב ג ל י ו ן ‪ :‬ר׳ י ה ו ד ה או׳ )חייב( ע ד ש י ה א ב ו כזית‪ ,‬והיא‬ ‫חייב‪.‬‬
‫ש ב ג מ ר א צ ו א )כתנאי(‪.‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫פי‬
‫ס י מ ן א מ ר ו ב ס ד י ם י(‬ ‫י׳ מ ה‬ ‫א נ ט ׳ ‪ 262‬״ מ ש ג ה ״ י ׳ ‪:‬‬ ‫גוםף ב כ י י‬ ‫יח( ג ד ה ס ו ף ס ״ ה ‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫הגשמים‬ ‫בימות‬ ‫רוחץ‬ ‫וכל שהוא‬ ‫גלו‪#‬ת‬ ‫רגליו עושין‬ ‫שאין לו כ י פ ה ושאין מ י מ י‬ ‫כל‬
‫האיש‬ ‫כקול‬ ‫וקולה‬ ‫קץ‬ ‫ז‬ ‫כל ששערה‬ ‫באילוגית‬ ‫אמרו‬ ‫מעלה הבל‪ .‬ומה סימן‬ ‫בשרו‬ ‫ואין‬
‫ב ש ע ת ת ש מ י ש ושאין ל ה דדים ולא שיםולי מעיס ככל הגשים‪.‬‬ ‫ומתקשה‬
‫ה ו ס פ ה על פי התוספתא יבמות ס״י ו)בבלי ש ם פ ע ״ מז א ל א שהמוםיף‬ ‫זו ב ו ו ד א י‬
‫ב ״ ג ל ו ש ת ״ ב מ ק ו ם ״ ר ת י ח ו ת ״ ש ב ת ו ם ‪ /‬ו ״ ש ע ר ה ק ץ ״ ב מ ק ו ם ״ ל ק ו י ״ ש ב ת ו ם ׳ ‪.(3‬‬ ‫השתמש‬
‫לשון‬ ‫ולשוגה‬ ‫שבברייתא‪,‬‬ ‫התנאים‬ ‫מדעות‬ ‫כמה‬ ‫של‬ ‫ס י כ ו ם‬ ‫זו ה י א‬ ‫הוספה‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫מאוחר‬ ‫ארץ־ישראל‬

‫‪ ] (1‬כ ך הוא בכ׳׳י )הגילום בידי( ולא נ מ ו שנדפס א נ ל פרנק‪Mischna mit arab. Glosscn ,‬‬

‫‪ ,1937‬עמ׳ ‪.(10‬‬
‫‪ (2‬בין השיםין‪ :‬פ׳ יגוה )״ק*ף״(•‬
‫‪ (3‬בבבלי ליתא ״ושערה לקוי״‪ .‬׳׳קץ״ כמו ידוש׳ עקליס פ״ג‪ ,‬מז ע״ג‪ :‬ק י ו ו ץ לא יתרום מפני‬
‫ם ת ס‪,‬‬ ‫החשד תני הגיזברין היו מסםפםין בקילקין‪ ,‬עי׳ ערוך ע׳ קווץ ב׳‪ - .‬ה״סימניג• הם סימני סריס‬
‫אפילו למי הנו׳ שלנו והתום׳‪ :‬איזהו סרים חמה )ברי״ף ורא״ש ורי״ד ליחא ״חמת״( ו ׳ ‪ ,‬ואין כל יסוד‬
‫ב ו‬

‫לדברי פרנק שם )עי׳ בבלי שס פ סע״ב ום רע״א(•‬

‫‪ • (4‬כ ל שהוא רוחץ״ וכו׳‪ ,‬כלשון הברייתא שבבבלי ולא כלשון חתום׳‪.‬‬

‫‪969‬‬
 ‫המאירי‬ ‫ש ב ב ב ל י ע ז ב‪.‬‬ ‫הברייתות‬ ‫כאן‬ ‫נוספו‬ ‫בקצת ססרים‬ ‫ים> נ ד ר י ם ם ״ י מ ״ ח ‪,‬‬
‫(‬
‫מה שנאמר בגמרא בשם ברייתא י‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫עוד‬ ‫שגורמי׳‬ ‫םסרי׳‬ ‫ויש‬ ‫שםלמשנה‪:‬‬
‫א פ ש י‬ ‫אי‬ ‫)או(‬ ‫כאן נדר‬ ‫אין‬ ‫ב ה ם )או(‬ ‫אפשי‬ ‫אי‬ ‫שתדורי‬ ‫לאשתו כל נדרים‬ ‫האומר‬
‫‪2‬‬
‫נדרת‬ ‫לא א מ ר כלום וכר י פ ה ע ש י ת אין כמותך א ם לא‬ ‫(‬ ‫נ ד ר ת‬ ‫כן‬ ‫אם‬ ‫א ל א‬ ‫בהם‬
‫אלא‬ ‫אלא אם כן נדרת‬ ‫גורסין‬ ‫אין‬ ‫וכר ומכל מקום בתוססות‬ ‫דבריו קיימין‬ ‫אגי‬ ‫מדירך‬
‫ותום׳‬ ‫)ועי׳ ר י ט ב ״ א‬ ‫וכו׳‬ ‫כלום‬ ‫כאן נדר לא אמר‬ ‫בהם אין‬ ‫נדרי׳ שתדורי אי אםשי‬ ‫כל‬
‫לא יאמר אדם לאשתו בשבת מוסר ליכי‬ ‫זו‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫עוד‬ ‫גורסין‬ ‫יש‬ ‫וכן‬ ‫פ ״ ו א(‪.‬‬
‫שנדרת‬ ‫ויאמר לה טלי ואכלי מ מ ה‬ ‫שהוא אומר בחול אלא י ש נ ה מפני כבוד ה ש ב ת‬ ‫כדרך‬
‫בטל מ א ל י ו ) ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י שם(‬ ‫והנדר‬

‫ו ה ת ל מ ו ד‬ ‫א מ ו ר א י ם‬ ‫דברי‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫ה ו ס פ ו ת‬ ‫ב‪.‬‬

‫ז ע י ר י ‪:‬‬ ‫)עי׳‬ ‫במשנתנו‬ ‫התנאים‬ ‫״קבעו״‬ ‫אמוראים‬ ‫של‬ ‫וסירושים‬ ‫הגהות‬ ‫הרבה‬
‫<עי׳‬ ‫התלמודים‬ ‫שני‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫נוססו‬ ‫זה‬ ‫ממין‬ ‫הוססות‬ ‫והרבה‬ ‫״תנאים״(‬ ‫תנאי‪,‬‬ ‫קבעוה‬
‫איני‬ ‫וכאן‬ ‫וכבר העירותי על כ מ ה מהן במקומן‪,‬‬ ‫וה״ק״(‪,‬‬ ‫״ח״מ‬ ‫״תני״‪,‬‬ ‫מתניתא״‪,‬‬ ‫״כיני‬
‫שם‪:‬‬ ‫נכנסו‬ ‫אלא מקצת מאלו שלא‬ ‫מוסיף‬
‫א ח ד ע ש ר ה ו א ח ד ע ש ר ר י ב ו א ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ר ב י ו ס ף ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.411‬‬ ‫ברכות ס״ז מ״ג‪:‬‬ ‫‪(la‬‬
‫שבבבלי‬ ‫בציטאט‬ ‫ובבכורים‪.‬‬ ‫בפאר‪.‬‬ ‫חייבת‬ ‫שהוא‬ ‫כל‬ ‫קרקע‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫‪ (1‬פ י א ה‬
‫ודשב״ם‬ ‫ודש״י‬ ‫ו כ ו י ד ו י‪,‬‬ ‫ובביכורים‬ ‫ב ״ ב כז ב יקב א ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪:‬‬ ‫כ ו א‪.‬‬ ‫קידושין‬
‫במתני׳‬ ‫ליה‬ ‫גדסי׳‬ ‫״ולא‬ ‫המעשרות״‪,‬‬ ‫על‬ ‫מתוודה‬ ‫קרקע‬ ‫לו‬ ‫שאין‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫ף‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫״‬ ‫>‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫ן‬ ‫ק‬ ‫ח‬ ‫מ‬

‫המשנה״(״‪.‬‬ ‫)״בסדר‬
‫שלא‬ ‫שהוכיחו התום׳ בקידושין(‬ ‫)כמו‬ ‫יוצא‬ ‫יז ר ע ״ ד‬ ‫מן הירוש׳ ס א ה שם‪,‬‬ ‫ואמנם‬
‫קרקע‬ ‫לו‬ ‫אמ׳ מי שאין‬ ‫)״סי׳ לית אנן״(‬ ‫ו ל מ ה לבבן‬ ‫בעי‬ ‫מנא‬ ‫ר׳‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫לסניו‬ ‫היה‬
‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫בון‬ ‫ר׳‬ ‫בי‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫לנו‪.‬‬ ‫נתת‬ ‫אשר‬ ‫דכתיב מן ה א ד מ ה‬ ‫מן הוידוי‬ ‫סטור‬
‫כן מ י ש א י ן לו ק ר ק ע סטור וכר‪.‬‬ ‫ש מ ו ע ת ה‬ ‫אמר‬
‫״ומיהו ע ״ כ‬ ‫בוידוי‪,‬‬ ‫אף‬ ‫תני‬ ‫לפניהם בירוש׳‪:‬‬ ‫שהיה‬ ‫בב״ב שם נראה‬ ‫והתום׳‬
‫מדתני‬ ‫ומכל מקום לא גרסינן ליה‬ ‫בוידוי‬ ‫אף‬ ‫אין וידוי ב ל א קרקע ד ת נ י ע ל ה בירוש׳‬
‫וכן ה ר מ ב ״ ן‬ ‫כלסנינו‪,‬‬ ‫את הירוש׳‬ ‫הביאו‬ ‫)בקידושין‬ ‫דבמשנה ליתיה‬ ‫בידוש׳ מכלל‬ ‫עלה‬
‫ב ״ ב ו ה ר ״ ש כאן(‪.‬‬ ‫בחי׳‬
‫ה נ ו ס ח א ו ת ‪ ,‬ו ג ם ב ת ה ״ ג ה ר כ ב י ס י ׳ ר ע ״ ט ‪ :‬ב ס י א ה ו ב ב י כ ו ר ׳ י(‬ ‫בכל‬ ‫בבבלי ישנו‬ ‫אבל‬
‫מעשר‪ ,‬וכן ב ת ה ״ ג מ ד ע י ה י ה ד ו ת סי׳ קה‪ :‬ובוידוי‪ .‬א ל א ש ה ו ם י ס ו ה ה ב ב ל י ם ב מ ש נ ת ם ‪.‬‬ ‫ובוידוי‬

‫עובר בלא ת ע ש ה‬ ‫שהוא‬ ‫‪ (2‬ת ר ו מ ו ת ס ״ ג מ ״ ו ‪ :‬ה מ ק ד י ם ת ר ו מ ה ל ב כ ו ר י ם ו כ ו ׳ א ע ״ פ‬

‫ע ש ו י ) ש נ א מ ד מ ל א ת ך ודמעך לא תאחר(‪.‬‬ ‫שעשה‬ ‫מה‬

‫ו כ ר ת ו ס פ ת היא‪ ,‬ולא ה י ה ל פ נ י ה ב ב ל י ולא לפני חידוש׳‪ .‬ה ב ב ל י ב ת מ ו ר ה‬ ‫״שנאמד״‬
‫תאחר‬ ‫לא‬ ‫ודמעך‬ ‫רחמנא מלאתך‬ ‫דאמר‬ ‫לביכורים‬ ‫תרומה‬ ‫הרי המקדים‬ ‫ע״ב אומר‪:‬‬ ‫ה‬
‫ולא הביא‬ ‫עשוי‪,‬‬ ‫תעשה מה שעשה‬ ‫אע״פ שהוא בלא‬ ‫<תרומה לביכורים>‬ ‫המקדים‬ ‫ותנן‬
‫ר׳ יוסי‬ ‫משום‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫ושם ד ע״א‬ ‫ה ו א ש א מ ר כן‪,‬‬ ‫אלא התלמוד‬ ‫הפסוק מן המשנה‪,‬‬ ‫את‬

‫שם‪.‬‬ ‫חגרייב‬ ‫ליתא •תניא״‪ ,‬ועי׳‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫‪(1‬‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫לא‬ ‫לח‬ ‫א׳‬ ‫א ״ כ‬ ‫שתדורי‬ ‫אםשי‬ ‫אי‬ ‫‪.‬‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫כ‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫וכול׳•‬ ‫ובבי‬ ‫וקרא‪:‬‬ ‫טעח‬ ‫והרכבי‬ ‫כג״ל‪,‬‬ ‫נ(‬

‫‪970‬‬
 ‫מאי ט ע מ א דר׳ יוסי בר׳ חנינא אמר קרא‬ ‫חנינא אמרו אף המקדים תרומה לביכורים‬ ‫בר‬
‫ו ד מ ע ך ל א ת א ח ר מ ל א ה א ל ו ב י כ ו ר י ם ו ד מ ע ך < ז ו > ת ר ו מ ה < ו א ׳ ר ח מ נ א > י( ל א ת א ח ר ‪.‬‬ ‫מלאתך‬
‫פי״ט‪:‬‬ ‫כספא‬ ‫משפטים‪,‬‬ ‫ממכילתא‬ ‫הוא‬ ‫והמדרש‬ ‫ש ל ו ק ה ‪,‬‬ ‫ריב״ח‬ ‫זו ל ד ע ת‬ ‫אבל‬
‫וכר עשוי‬ ‫המקדים‬ ‫אמרו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫וכו׳‬ ‫אלו ביכורים‬ ‫מלאתך‬ ‫ודמעך לא תאחר‬ ‫מלאתך‬
‫מ ל א ת ך וכו׳ )וכך שירשהו ר ש ״ י‬ ‫נ א מ ר‬ ‫ל כ ך‬ ‫ודמעך לא תאחר‪ ,‬כלומר‪:‬‬ ‫מלאתך‬ ‫ת״ ל‬
‫ובכל‬ ‫ש נ ‪/‬‬ ‫ו ב כ ״ י א נ ט ׳ ‪:239‬‬ ‫ת ״ ל וכר‪,‬‬ ‫כלל‬ ‫ובילקוט אין‬ ‫ד ס ע ״ א ור״ג שם(‪,‬‬ ‫בתמורה‬
‫אלה הם דברי ה מ ד ר ש ולא מן הציטאט של המשנה‪.‬‬ ‫אופן‬

‫יוצא גם מירוש׳ תרומות שם‪ ,‬מ ב ע״ב‪ ,‬שלא היה לפניהם במשנה‪ ,‬שהרי אמרו‪:‬‬ ‫וכך‬
‫קומי‬ ‫מתיבין‬ ‫ר׳ זעירא‬ ‫אמר‬ ‫א מ ר לוקה‪.‬‬ ‫ר׳ יוסי בי ר׳ חנינא‬ ‫בשם‬ ‫חמא בר עוקבא‬ ‫ר׳‬
‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫מ ק י י ם‬ ‫מה‬ ‫לוקה‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫לוקה או‬ ‫)שבמשנה(‬ ‫עובר‬ ‫מה‬ ‫ושתיק‪,‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬
‫על‬ ‫פליגא‬ ‫״מתניתא‬ ‫קאמד‪:‬‬ ‫ולא‬ ‫בביעור‪.‬‬ ‫לה‬ ‫פתר‬ ‫ת א ח ר ‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ו ד מ ע ך‬ ‫מ ל א ת ך‬
‫שעובד‪.‬‬ ‫המקדים‬ ‫מכאן על‬ ‫לומדת‬ ‫שהיא‬ ‫תאחר״‪,‬‬ ‫ודמעך לא‬ ‫מלאתך‬ ‫שנאמר‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬
‫בה‬ ‫נדחקו‬ ‫וכבר‬ ‫במקומה‪.‬‬ ‫שלא‬ ‫שנוספה‬ ‫היא‬ ‫ותוספת‬ ‫במשנה‪.‬‬ ‫גורסו‬ ‫היה‬ ‫שלא‬ ‫אלא‬
‫מה‬ ‫אעפ״כ‬ ‫וכו׳‬ ‫מלאתך‬ ‫שנאמר‬ ‫בל״ת‬ ‫עובר‬ ‫שהוא‬ ‫אע״פ‬ ‫״ה״ק‬ ‫ופירשוה‪:‬‬ ‫המפרשים‬
‫עשוי״‪ .‬וע״פ הבבלי והמכילתא נוספה‪.‬‬ ‫שעשה‬

‫שלא‬ ‫ובלבד‬ ‫ועם בני ביתו על ה ש ל ח ן‬ ‫ומיפים אדם עם בניו‬ ‫שבת פכ״ג מ״ב‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ל ע ש ו ת מ ג ה ג ד ו ל ה כ נ ג ד מ נ ה ק ט נ ה )משום קוביא(‪.‬‬ ‫יתכוין‬
‫היובל‬ ‫)ס׳‬ ‫‪328‬‬ ‫אנט׳‬ ‫ה וב‪,‬‬ ‫פ‪,‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫משנה(‪,‬‬ ‫)רק‬ ‫מי״ר‬ ‫למן ד״נ‪,‬‬ ‫במשניות‬ ‫כ״ה‬
‫י ש ר א ל לוי(‪ ,‬מ ב ״ ב כ ״ י מ ו א ״ פ ו ר י ״ ף ו ר א י ש ‪ .‬א ב ל ל י ת א ב ב ב ל י ד פ ו ס י ם ‪.‬‬ ‫לר׳‬
‫היא על פי הגמרא קמט ב‪ :‬מגה גדולה כגגד מ נ ה קטנה אף בחול לאחרים‬ ‫ותוספת‬
‫ב ח ״ מ‪.‬‬ ‫וזהו ע ״ פ פירוש ה ב ב ל י‬ ‫ק ו ב י א‪.‬‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫מ ״ ט‬ ‫אסיר‬
‫יתכוין‬ ‫ו״שלא‬ ‫בחול‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫אמורים‬ ‫הדברים‬ ‫שבשבת‬ ‫משגתגו‪,‬‬ ‫של‬ ‫פשטה‬ ‫אבל‬
‫אומר‬ ‫ר ש ב ״ א‬ ‫ד‪:‬‬ ‫)פי״ח(‬ ‫פי״ז‬ ‫בתום׳‬ ‫שאמדו‬ ‫כעין‬ ‫כנגד קטגה״‪,‬‬ ‫מנה גדולה‬ ‫לעשות‬
‫וכל בגי ח ו פ ה מ פ י ם י ן ע ל מ נ ו ת י ה ן וכר‪ ,‬מ פ י ס א ד ם א ת אורחיו ואורחים מ פ י ס י ן‬ ‫שושביגים‬
‫שיש‬ ‫וכנראה‬ ‫ושל חבירו‪,‬‬ ‫שלו‬ ‫ח ל ק‬ ‫ש י ט ו ל‬ ‫עם זה כ ד י שיטול חלקו ת ח ל ה ולא‬ ‫זה‬
‫) ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(628‬‬ ‫ח ש ב ו ן‬ ‫משום‬ ‫בזה‬
‫שומעים שם המפורש‬ ‫כשהיו‬ ‫בעזרה‬ ‫והעם העומדים‬ ‫)והכהנים‬ ‫יומא פ״ו מ ״ ב ‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫בשכמל״ו(‪.‬‬ ‫ומשתחוים ונופלים על פניהם ואומרים‬ ‫יוצא מפי כהן גדול היו כורעים‬ ‫שהוא‬
‫אחריו‬ ‫עוג י ן‬ ‫והן‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫ר פ ״ א ‪ -‬ש ״ ח אין כאן‬ ‫וד״ו‬ ‫ו ב וא״פ‬ ‫מ‬ ‫כ״י מ‬ ‫במב״ב‬
‫ו א ח ״ כ‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫אחדיו‬ ‫עוגין‬ ‫והם‬ ‫לו וה‪:‬‬ ‫ובהו׳‬ ‫בשני כי״י ב ולידמא‪.‬‬ ‫וכ״ה‬ ‫בשכמל״ו‪,‬‬
‫כ״י‬ ‫בגליון‬ ‫וכתוב‬ ‫ועד‪,‬‬ ‫ל ע ו ל ם‬ ‫ו ה ע ם ‪. . .‬‬ ‫) ‪ 0‬ה כ ה ג י ם‬ ‫ד׳!(‪:‬‬ ‫חדשה‪:‬‬ ‫הלכה‬ ‫)לו‬
‫ובירוש׳ וכ״י‬ ‫ואילך‪.‬‬ ‫בהם מן הכהנים‬ ‫כתו׳‬ ‫שאין‬ ‫מצאתי‬ ‫סדרי(‬ ‫ב ב ׳ ש ׳ ׳ ם <= ש ש ה‬ ‫ה‪:‬‬
‫וסמכו הסופרים על פ״ג מ״ח וס״ד מ״ב‪,‬‬ ‫אנא השם כפר נא וגר‪,‬‬ ‫מ ק ו צ ר ת ‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫פ‬
‫ושפשעו לפניך עמך ישראל‬ ‫וויניציא‪:‬‬ ‫בבבלי כ״י ל ע״י ״וכו׳״‪ ,‬וכן בדפוסי‬ ‫מקוצר‬ ‫וכן‬
‫והן עונין א ח ר י ו ‪. . .‬‬ ‫וכו׳‬

‫ואין שם ״והן עונים אחריו״‪ ,‬אלא מתחיל‬ ‫ב ס ״ ג‪,‬‬ ‫זה נ מ צ א בכ״י ב ולירמא‬ ‫כגגד‬

‫יוצא‬ ‫שומעין את שם המסורש‬ ‫בעזרה כשהיו‬ ‫והכהנים והעם העומדים‬ ‫ח ד ש ה ‪:‬‬ ‫ה ל כ ה‬

‫כהן גדול בקדושה ובטהרה היו כורעין‪...‬‬ ‫מפי‬

‫נ״י מ ורש״י‪.‬‬ ‫!(‬

‫‪971‬‬
 ‫מ סע״ד‪ :‬עשרה םעמים היה כה״ג מזכיר את ה ש ם וכו׳‬ ‫בפ״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳ פירשו‬ ‫אבל‬
‫ה ד ח ו ק י ם היו אומרים ברוך וכו׳‪.‬‬ ‫פניהן‪.‬‬ ‫על‬ ‫נופלין‬ ‫היו‬ ‫הקרובים‬ ‫) ב ב ל י ל ט ב(‪.‬‬
‫והעם‬ ‫והכהני׳‬ ‫א ו מ ׳‬ ‫ש א נ ו‬ ‫וזה‬ ‫ע״א(‪:‬‬ ‫ם‬ ‫עה‬ ‫פראג‪,‬‬ ‫)ד׳‬ ‫יוה״כ‬ ‫בה׳‬ ‫והדאב״ן‬
‫ו ת נ י א ר ו מ א לז א( ר ב י א ו מ ׳ כ י ש ם י ״ י א ק ר א וכו׳ ו ת נ ן ) פ ״ ד מ ״ א (‬ ‫וכו׳‬ ‫בעזר׳‬ ‫העומדין‬
‫‪196‬‬ ‫ח״ב‬ ‫ודאבי״ה‬ ‫אחריו בשכמל״ו‪,‬‬ ‫והם עונין‬ ‫השעיר׳ ואמ׳ לי״י ח ט א ת‬ ‫על שני‬ ‫נתנם‬
‫ה ח י צ ו נ י ם‬ ‫ב ס פ ר י‬ ‫מוסיף‪ :‬ועל כל אזכרה היו מברכים וכורעים לכבוד השם‪ ,‬וכן נמצא‬
‫לכרוע‬ ‫ר ב ת י םםכ״א( כ ש מ ס ר ר׳ נחוניא בן ה ק נ ה א ת ה ש ם ל ת ל מ י ד י ו ש צ ו ה ל ה ם‬ ‫)היכלות‬
‫ואמר‬ ‫מוסיף‪:‬‬ ‫סי׳ רפ״א‬ ‫והאו״ז ח ״ ב‬ ‫ודוגמא‪.‬‬ ‫לזכרון‬ ‫פניהם וכן אנו עושין‬ ‫וליפול על‬
‫שהרי‬ ‫הקרובים וכו׳‪ .‬גם התום׳ ב ס ו ט ה מ ע י ב ד ״ ה וכל כ ך א ו מ ר י ם ‪:‬‬ ‫דםרקין‬ ‫בירוש׳‬
‫כדאיתא‬ ‫על סניהן‬ ‫נוסלין‬ ‫היו‬ ‫הגרלה‬ ‫בשעת‬ ‫גדול‬ ‫כהן‬ ‫מסי‬ ‫שומעין את השם‬ ‫כשהיו‬
‫ה ק ר ו ב י ם וכוי‪.‬‬ ‫בירושלמי‬
‫״והכהנים‬ ‫לסניהם‬ ‫היה‬ ‫ש ל א‬ ‫בד״ם(‬ ‫רבינוביץ‬ ‫העיר‬ ‫שכבר‬ ‫)כמו‬ ‫איםוא‬ ‫ברור‬
‫ראשונים‬ ‫מימים‬ ‫נאמרים‬ ‫שהיו‬ ‫ה ע ב ו ד ה ‪,‬‬ ‫ס ד ר י‬ ‫במשנה‪ .‬אלא שהוםיפוה מתוך‬ ‫וכו״׳‬
‫״אתה‬ ‫וסדר‬ ‫‪(Elbogen, Studien,‬‬ ‫ה מ ש נ ה ‪ ,‬כ י ו מ א נ ו ב‪ ,‬ו ס ד ר ״ ש ב ע ת י מ י ם ״ ) ‪ 0 3‬ו‬ ‫בלשון‬
‫‪,‬ו­‬ ‫ע ל‬ ‫בס״ו‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫שהוסיסוה‬ ‫ויש‬ ‫א(‪.‬‬ ‫קח‬ ‫וורשוי‪,‬‬ ‫ד׳‬ ‫)עיסור ה׳ יוה״כ‪,‬‬ ‫כוננתה״‬
‫סרשה‬ ‫אחרי‬ ‫בםסרא‬ ‫וליתא גם‬ ‫שהוםיסוה בס״ג‪.‬‬ ‫ויש‬ ‫שלגו‪ ,‬ויש ששיגו הלשון‪.‬‬ ‫המשנה‬
‫ב ד ‪ ,‬פ ״ ב ט ו פ ר ש ה ד ו‪.‬‬
‫‪c‬‬ ‫ו מ י‬ ‫נ‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫כ‬
‫ואו״ז‬ ‫יע״י‬ ‫ייי י ל י‬ ‫״יי‬ ‫״‬ ‫ז‬ ‫וקראו הלל הגדיל•‬ ‫םפ״ג מ״ט‪:‬‬ ‫‪ (5‬ת ע נ י ת‬
‫הודי ל א ל ה י‬ ‫חסדו(‬ ‫כי לעולם‬ ‫)הודו ל ה ׳ כי ט ו ב‬ ‫אי זה הוא הלל הגדול‬ ‫ח״ב סי׳ ת ״ ט ‪:‬‬
‫ליתא‬ ‫המוקף‬ ‫וגי׳ז‬ ‫מייד‪:‬‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫)בד״נ‪:‬‬ ‫כ ל ״ח‬ ‫כל״ח הודו לאדוני האדונים‬ ‫האלהים‬
‫הגדול‬ ‫וקראו הלל‬ ‫החכם הר״ר יהוםף אשכגזי מוגה וז״ל‪:‬‬ ‫״במשגת‬ ‫ס ובמי״רא גם‬ ‫בכ״י‬
‫סוב‬ ‫כי‬ ‫הודו לה׳‬ ‫ם ״ א‬ ‫הודו לאדני האדונים‪.‬‬ ‫האלהים‬ ‫הודו לאלהי‬ ‫הלל הגדול‬ ‫איזהו‬
‫ל א ל ה י ה א ל ה י ס כ ל ״ ח ע ״ כ ״ )מ״ש(‪.‬‬ ‫״ א‬ ‫ם‬ ‫ל א ל ה י וכו׳‪.‬‬ ‫הודו‬
‫בשם רבי‬ ‫סרנך‬ ‫רבי‬ ‫הנדולה‬ ‫א י זו ה י א ה ל ל‬ ‫םז םע״א א מ ר ו ‪:‬‬ ‫בירוש׳ כאן‪,‬‬ ‫אבל‬
‫חסדו‪.‬‬ ‫לעולם‬ ‫כי‬ ‫האדונים‬ ‫לאדוני‬ ‫הודו‬ ‫חסדו‪.‬‬ ‫האלהים כי לעולם‬ ‫לאלהי‬ ‫הודו‬ ‫חנינה‬
‫שהעיר כבר בעל יפה מראה בס׳ תמיד נשחט‪ .‬ובעל מ ״ ש כאן ודבינוביץ‬ ‫יוצא )כמו‬ ‫מכאן‬
‫הלל‬ ‫היכן הוא‬ ‫אמוראים עד‬ ‫גם בסםחים קיח א נחלקו‬ ‫במשנה‪.‬‬ ‫שנוי‬ ‫היה‬ ‫בד״ס( ש ל א‬
‫והשיב שהוא‬ ‫נשאל מ ה זה הלל הגדול שבתענית‪,‬‬ ‫והרשב״א בשו״ת ח״א סי׳ ת״ג‬ ‫הגדול‪.‬‬
‫כתוב‬ ‫ובכ״י ה‬ ‫)מ״ש וד״םא‬ ‫לסניהם במשנה‬ ‫משמע שלא היה‬ ‫ב פ ס ח י ם ‪.‬‬ ‫שאמרו‬ ‫אותו‬
‫)והשאר וכר‪ .‬עי״אא‬ ‫ב ה ע ת ק‬ ‫כתו׳‬ ‫אינו‬ ‫ו ה ש א ר‬ ‫פיס׳‪.‬‬ ‫בגליון‪:‬‬

‫אוכלת‬ ‫אמרו אין האשה‬ ‫שלאחריהן‬ ‫זו מ ש נ ה ר א ש ו נ ה ב ״ ד‬ ‫‪ (6‬כ ת ו ב ו ת פ ״ ה מ ״ ג ‪:‬‬

‫לירמא‬ ‫וכתב‬ ‫ס י ד ו ש ‪,‬‬ ‫ובתור‬ ‫ר ש ״ י ‪,‬‬ ‫לחוסה‪ .‬כ״ז בד״נ באותיות‬ ‫שתכנם‬ ‫עד‬ ‫בתרומה‬
‫זו מ ש נ ה ו ל א סירוש‪.‬‬ ‫בגליון‪:‬‬
‫אוכלת משלו‬ ‫זמן ולא נשאו‬ ‫)״הגיע‬ ‫מתגיתי׳‬ ‫בירוש׳ כאן‪ ,‬כ ט סע״ד אמרו‪:‬‬ ‫אבל‬
‫כמשנה האמצעית‬ ‫א ל א‬ ‫האחרונה‬ ‫כ מ ש נ ה‬ ‫ולא‬ ‫בתרומה״( לא כמשנה הראשונה‬ ‫ואוכלת‬
‫חזרו לומר ל א ח ר‬ ‫היו אומרים ארוסה ב ת י ש ר א ל אוכלת ב ת ר ו מ ה וכו׳‬ ‫ב ר א ש ו נ ה‬ ‫דתני‬
‫לעילם‬ ‫אמרו‬ ‫<־ אחריהן(‬ ‫בית דין של אחרון‬ ‫במזונותיה‪.‬‬ ‫לכשיתחייב‬ ‫עשר חודש‬ ‫שנים‬
‫ה א ש ה א ו כ ל ת ב ת ר ו מ ה ע ד ש ת י כ נ ס לחוסה‪ .‬ו כ ב ר ש ל ח וכו׳ )תום׳ ס״ה‪ ,‬ס פ ד י פי׳ קיז ‪.‬‬
‫(‬ ‫אין‬
‫ש ל ה י ר ו ש ׳ מ י כ י ח ש ל א ה י ה לסניו ב מ ש נ ה י ז ו מ ש נ ה ר א ש ו נ ה ״ וכי׳‪ .‬ו ב ת ו ם ׳‬ ‫ופשטו‬
‫אמדו‬ ‫ר ב ו ת י נ ו‬ ‫ראשונה‬ ‫זו מ ש נ ה‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫טרסון וחבריו‬ ‫רבי‬ ‫מחלוקת‬ ‫א אחרי‬ ‫פ״ה‬

‫‪972‬‬
 ‫רבי‬ ‫הוא‬ ‫בתום׳‬ ‫סתם‬ ‫״רבותינו״‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫שלח‬ ‫וכבר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫בתרומה‬ ‫אוכלת‬ ‫האשה‬ ‫אין‬
‫אבל כאן כבר רבי יהודה בן בתירא אומר ״שהרי אמרו״‪.‬‬ ‫וחבריו‪.‬‬
‫היה‬ ‫שכבר‬ ‫אלא‬ ‫והתוספתא‪.‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫ב מ ש נ ה על פי‬ ‫שזה נוסף‬ ‫נראה‬ ‫אופן‬ ‫בכל‬
‫דתנן‬ ‫אחד‬ ‫דבר‬ ‫אמרו‬ ‫ראשונה‬ ‫ומשנה‬ ‫ר״א‬ ‫רבה‬ ‫אמר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫עג‬ ‫בנדרים‬ ‫הבבלי‬ ‫לפני‬
‫נח א‬ ‫ובכתובות‬ ‫כרגיל(‪.‬‬ ‫במשנה‪.‬‬ ‫ברייתא‬ ‫ששילשלו‬ ‫שאפשר‬ ‫)אע״פ‬ ‫וכו׳ זו מ ש נ ה וכו׳‬
‫ב ר י י ת א ב ל א ציון‬ ‫אפשר שהיא‬ ‫ו כ ו ׳ ‪ :‬מאי טעמא וכר‪ :‬אבל‬ ‫זו מ ש נ ה ר א ש ו נ ה‬ ‫״פיסקא״‪:‬‬
‫ממשנה‬ ‫לאפוקי‬ ‫מאי לעולם‬ ‫ובדף מח ב‪:‬‬ ‫שחשבוה לפיסקא‪.‬‬ ‫על ידי הסופרים‬ ‫שנתקצרה‬
‫דתנן הגיע זמן ולא נישאו אוכלות מ ש ל ו ואוכלות בתרומה‪ .‬רמזו לכאן‪.‬‬ ‫ראשונה‬

‫)ואפילו כולן‬ ‫בפני היבם‬ ‫וששה חדשים‬ ‫חדשים בפני הבעל‬ ‫עשתה ששה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫‪(7‬‬
‫הבעל(‬ ‫בפני‬ ‫אחד‬ ‫יום‬ ‫חסר‬ ‫היבם‬ ‫בפני‬ ‫היבם או כולן‬ ‫ה ב ע ל ח ס ר יום א ח ד ב פ נ י‬ ‫בפני‬
‫בתרומה‪.‬‬ ‫אוכלת‬ ‫אינה‬
‫היבם‬ ‫בפני‬ ‫כולן‬ ‫״או‬ ‫ליתא‬ ‫אשכנזי‬ ‫יהוםף‬ ‫ור׳‬ ‫ורא״ש‬ ‫ורי״ף‬ ‫מי״ר‬ ‫לו‪.‬‬ ‫בד״נ‪,‬‬
‫יום א ח ד ב פ נ י ה ב ע ל ״ )ועי׳ מ ״ ש א‬ ‫חסר‬

‫כט‬ ‫שאמרו שכ‪,‬‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫לפניו‬ ‫וכו׳ ‪ -‬לא ה י ה‬ ‫יוצא‪ ,‬ש כ ל ״ואפילו״‬ ‫מירוש׳‬ ‫אבל‬
‫בתרומה‪.‬‬ ‫אוכלת‬ ‫אינה‬ ‫בפני היבם‬ ‫וששה חדשים‬ ‫הבעל‬ ‫לפני‬ ‫חדשים‬ ‫עשת ששה‬ ‫ע״ד‪:‬‬
‫ח ס ר יום א ח ד‬ ‫בפני היבם‬ ‫היבם א ל א אפילו כולם‬ ‫ששה חדשים לפני‬ ‫ד ב ר‬ ‫סוף‬ ‫ולא‬
‫)בניגוד לתום׳ נח א ורש״ל(‪ ,‬״שאפי׳‬ ‫בצדק‬ ‫מ״ש‬ ‫אוכלת בתרומה‪ .‬וכבר העיר בעל‬ ‫אינה‬
‫הירוש׳‬ ‫בא‬ ‫ולזה‬ ‫גרםי‬ ‫הוו‬ ‫היבם לא‬ ‫בםגי‬ ‫אחד‬ ‫ח ס ר יום‬ ‫הבעל‬ ‫דאו כולם בפני‬ ‫בבא‬
‫ב מ ש נ ה‬ ‫נזכר‬ ‫שלא‬ ‫א ח ד‬ ‫ח י ד ו ש‬ ‫ו ל ל מ ד נ ו‬ ‫וכו׳‬ ‫ששה‬ ‫דבר‬ ‫סוף‬ ‫לא‬ ‫ל פ ר ש‬
‫דלא סוף לאשמועי׳ רבותא‬ ‫לישנא‬ ‫כדרכו בכמה דוכתי דנקיט האי‬ ‫הידוש׳‬ ‫בא‬ ‫כלל‬
‫נזכר במשנה״‪.‬‬ ‫שלא‬
‫נוסחאות של ידוש׳‬ ‫שתי‬ ‫אפילו‬ ‫או‬ ‫שלנו נכנסו ש ת י נוסחאות של גליון‪,‬‬ ‫ובמשנה‬
‫הבעל(‪.‬‬ ‫ה ר א ש ו נ ה היתד‪ .‬נו׳ ה ת ו ם ׳ ש ם ב י ר ו ש ׳ ‪ :‬א ל א א פ י ל ו כ ו ל ם ב פ נ י‬ ‫)וזו‬
‫אין‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫״או כולן בפני היבם״‬ ‫ע ג ב‪ ,‬א ב ל‬ ‫גדרים‬ ‫הבבלי‬ ‫שהיה כבר לפני‬ ‫אלא‬
‫ואפשר שנוסף בגמרא‪.‬‬ ‫בפגי היבם!‬ ‫כולן בפגי הבעל וכולן‬ ‫ואפילו‬ ‫ב כ ״ י מ‪ ,‬ו ב ד ״ ו ‪:‬‬ ‫שם‬
‫ר׳ אליעזר‬ ‫יום‬ ‫ל׳‬ ‫ו א ל מ ג ה‬ ‫חודש‬ ‫ש ש ה ת ה י״ב‬ ‫בוגרת‬ ‫נדרים פ״י מ״ה‪:‬‬ ‫‪(9‬‬
‫הואיל ו ב ע ל ה חייב במזונותיה יפר‪.‬‬ ‫אומר‬
‫ש ב ב ב ל י כ ת ו ב ו ת נז ב ל י ת א ״ ו א ל מ נ ה ל ׳ יום״‪ ,‬ו נ ר א ה ש נ ו ס ף ב נ ד ר י ם ע ל פ י‬ ‫בציטאט‬
‫שבוודאי לא היה הבבלי מקצר כאן את משנתנו‪ ,‬ש מ ב ד י ל ה בין‬ ‫כתובות ס״ה מ״ב‪,‬‬ ‫משנת‬
‫נ‬
‫וכן מ צ א ת י ב ס ס ק י ר י ״ ד ב נ ד ר י ם ש ם )סי׳‬ ‫ש ל א כ ר ב ה ו נ א )ועי׳ תום׳( >‪.‬‬ ‫ואלמנה‪,‬‬ ‫בוגרת‬
‫ו א ל מ נ ה ל׳ י ו ם ג ״ ל ד ל ״ ג ל י ה וכו׳‪.‬‬ ‫ח(‪:‬‬
‫שתכנס לרשותו‪.‬‬ ‫נדרים שם‪ :‬וחכ״א אין הבעל מיפר עד‬ ‫‪(10‬‬
‫דברי‬ ‫הדבר תלוי וכר‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬מב ע ״ א ‪ :‬מיםבר סבר רבי אליעזר דבמזונות‬ ‫בירוש׳‬
‫לעולם אין הבעל מיפר ע ד שתכנס לרשותו‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫אחא‬ ‫בר‬ ‫יעקב‬ ‫ר׳‬ ‫חכמים‬
‫רבי‬ ‫פי דברי‬ ‫ועל‬ ‫״וחכ״א״ וכר‪,‬‬ ‫הירוש׳ לא היה שנוי ב מ ש נ ה‬ ‫ספק שלפני‬ ‫ואין‬
‫ה ו א י ל ״ וכו׳ מוכיח‪ ,‬ש ה י ה לו לומר‪ :‬״ ב ו ג ר ת‬ ‫א ו מ ר‬ ‫״ר״א‬ ‫הוםיפוהו‪ .‬ולשון משנתנו‬ ‫יוחנן‬
‫רבי אליעזר‬ ‫דברי‬ ‫אלא‬ ‫השונה כאן‬ ‫אלא שלא שנה‬ ‫ר״א״‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫הואיל וכר יפר‬ ‫וכר‬

‫‪,(895‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫ם‬ ‫ט״‬ ‫ל )ולאלמנה( ל׳ יום‪ ,‬שב״תני תמן״‪ ,‬ירוש׳ כתובות ם״ה‪ ,‬כם ע״ד‪,‬‬ ‫א ב‬ ‫!(‬

‫ובד׳ קושםא ליתא ״ולאלמנה״‪ ,‬וזהו ולארוסה שלשים יום‪ ,‬שבברייתא שבבבלי שם‪.‬‬

‫‪973‬‬
 ‫ש ״ ג‬ ‫בכתובות‬ ‫א ו מ ר ‪ -‬כ ר ג י ל ב מ ש ג ה )כמו ל מ ש ל‬ ‫מ ו ס ג ר ־ ר״א‬ ‫והכנים שמו ב מ א מ ר‬ ‫בלבד‬
‫וכי׳!‬ ‫מיפי‬ ‫' ו כ ב ר נ ד ח ק בו ב ע ל ש י ר י ק ר ב ן ‪ :‬ו ק ש ה ה א מ ת נ י ׳ ה י א ו ח כ ״ א אין ה ב ע ל‬ ‫מ״ח‬
‫ד ר ך‬ ‫וכ״ה‬ ‫משנתנו‪.‬‬ ‫כלשון‬ ‫לשון דבי יוחנן‬ ‫ק״ע ופימ דוחקי־דוחקים הם‪ ,‬שהדי‬ ‫ופירושי‬
‫‪( i‬‬ ‫אמוראים‬ ‫)אפילו‬ ‫שהוא מביא בלשון ״דברי חכמים״ את ד ע ת ה״חכמים״‬ ‫תמיד‪,‬‬ ‫הירוש׳‬
‫‪1 1‬‬
‫על המשנה!‬ ‫החולקים‬
‫)כתובית‬ ‫עג ב אמרו‪ :‬אמר רבה ר״א ומשנה ראשונה אמדו דבר אחד דתנן‬ ‫בבבלי‬

‫ת‬ ‫א ו כ ל‬ ‫ה א ש ה‬ ‫אין‬ ‫א מ ד ו‬ ‫מ ״ ב ‪ -‬מ״ג( נותנין לבתולה וכו׳ ב״ד של אחריהם‬ ‫ס״ה‬

‫ד ב י‬ ‫אבל‬ ‫ואביי חולק ומבדיל בין מזונות לנדרים‪,‬‬ ‫ל ח ו ס ה ‪,‬‬ ‫ש ת כ נ ס‬ ‫עד‬ ‫ב ת ר ו מ ה‬
‫ועי׳‬ ‫ב מ ז ו ג ו ת א י ן ה א ש ה וכו׳ כ ך א מ ר ו גם לעניין נ ד ר י ם ‪.‬‬ ‫השוה אותם‪ .‬וכשם שאמרו‬ ‫יוחנן‬
‫לאסוקי‬ ‫)כתובות ס״ד מ ״ ה ‪ :‬לעולם היא ברשות האב(‬ ‫לעולם‬ ‫כתובות מח ב ‪ :‬מאי‬ ‫בבלי‬
‫מ‬
‫לעולם‪.‬‬ ‫ק ״ל‬ ‫ראשונה דתנן הגיע זמן ולא נישאו אוכלות משלו ואוכלות בתרומה‬ ‫ממשנה‬
‫בנדרים‬ ‫אמר‬ ‫שהרי‬ ‫ה ו ס ם ה זו ב מ ש נ ת ו ‪,‬‬ ‫כנראה‬ ‫כבר‬ ‫לו‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫בנדרים‬ ‫הבבלי‬ ‫ואמנם‬
‫ורבנן‪.‬‬ ‫ע ״ ב ‪ :‬ובוגרת קתני התם משום דבעי איפלוגי ר״א‬ ‫ע‬
‫ולא‬ ‫ה ת ח ת ו נ ה ‪ -‬ל י ת א ב כ ״ י מ‪,‬‬ ‫אם בעל ה ב י ת חוזר בו ידו ע ל‬ ‫ב״מ ס״ו מ ״ ב ‪:‬‬ ‫‪(11‬‬
‫ד ד ב‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫שם׳ יא ע ״ א ‪:‬‬ ‫שאמרו‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫במשנת‬ ‫היה‬ ‫ולא‬ ‫בבבלי‪.‬‬ ‫גס‬ ‫נתפרש‬
‫יכול‬ ‫פועל‬ ‫בבבלי עז א‪:‬‬ ‫אין י ש ר א ל קונין זה א ת זה»‬ ‫כי לי בני י ש ר א ל עבדים‪,‬‬ ‫)דאמר‬
‫דרבי‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫ל ח ז ו ר בו‪.‬‬ ‫יכול‬ ‫בין םועל בין בעל ה ב י ת‬ ‫בו א ס י ל ו 'בחצי היום(‬ ‫לחזור‬
‫ומדלא‬ ‫ה ב י ת ‪.‬‬ ‫ב ע ל‬ ‫ולא‬ ‫לחזור בו‬ ‫יכול‬ ‫םועל‬ ‫מתניתא״(‬ ‫היא‬ ‫עברי‬ ‫יוחנן)״בעבד‬
‫ד מ ת ג י ת א סליגא על רב״ וכדומה(‪ ,‬מ ש מ ע ש ל א היה במשנתם‪.‬‬ ‫משנתנו‬ ‫הזכיר‬

‫ו ׳‬ ‫ל‬ ‫ד ״ נ ׳ כ ״ י ב‪ .‬מ י ״ ר ‪,‬‬ ‫וםטוסרותיהם‪.‬‬ ‫שוח‬ ‫ובנות‬ ‫אצטרובלין‬ ‫ע״ז פ״א מ״ה‪:‬‬ ‫‪(12‬‬

‫רי״א(‪.‬‬ ‫מנקד‬ ‫וכן‬ ‫ביסטוסרותיקם‪,‬‬ ‫)לו מ נ ו ק ד ‪:‬‬ ‫בסטוסרותיהם‬ ‫אשכנזי‪:‬‬ ‫יהוםף‬ ‫וד׳‬ ‫ק‪ ,‬פ‬

‫)בדסו׳ וכ״י מ(‪ :‬ופטוטרות‪.‬‬ ‫מב״ב‬

‫א מ ד‬ ‫חנה‬ ‫בר‬ ‫בר‬ ‫רבה‬ ‫אמר‬ ‫פטוטרותן(‪.‬‬ ‫)כ״י מ ‪ :‬פ י‬ ‫ופטוטרות‬ ‫א‪:‬‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫ובגמרא‪,‬‬

‫יוחנן ב פ ט ו ט ר ו ת י ה ן ש נ ו ) מ ‪ :‬שנינו(‪.‬‬ ‫ד׳‬

‫ב פ ט ו ט ר ו ת י ה ן‬ ‫וכן בירוש׳ שם‪ ,‬ל ט ע ״ ד ‪ :‬ש מ ע ו ן בר ב א ב ש ם ר׳ יוחנן בנות ש ו ח‬
‫ב מ ט ו ט ל ו ת י ה ן ‪.‬‬ ‫ואיצטרובלין‬
‫שבבבלי מ צ ד שני‪ ,‬ש א י נ ו‬ ‫שבירוש׳ לאיצטרובלין מצד אחד‪ ,‬ו״שנו״‬ ‫״במטוטלותיהן״‬

‫שבמשנה‬ ‫״בפטוטרותיהן״‬ ‫שכל‬ ‫מוכיחים‬ ‫שאינו במשנה‪,‬‬ ‫אלא םירוש‬ ‫ה‬ ‫ה‬ ‫ה נ‬ ‫מקום‬ ‫בשום‬

‫ש נ ו ם ס ה ע ל סי ר ב י יוחנן•‬ ‫ת ו ם ס ה‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬

‫יוחנן‪,‬‬ ‫לרבי‬ ‫המשנה‬ ‫מ ס ש ר בין‬ ‫משובש‪,‬‬ ‫אלא נוסח‬ ‫אינו‬ ‫של הבבלי‬ ‫ל״פטוטרות״‬

‫פירש‬ ‫יוחנן ״איצטרובלין״‬ ‫רבי‬ ‫וכשם שפירש‬ ‫המונחים‪.‬‬ ‫שלנו‬ ‫הססרים‬ ‫נוסחאות‬ ‫ואחריו‬

‫״בנות שוח״‪.‬‬ ‫גס‬

‫‪2‬‬
‫'‬ ‫ה מ ס כ ו ת‬ ‫ש ב ס ו ף‬ ‫ה ו ס פ ו ת‬ ‫ג‪.‬‬

‫כדי לסייס‬ ‫יש מהן‬ ‫ומימרות‪.‬‬ ‫נוםסו בסוסי המסכות מתוך ברייתות‬ ‫דברים‬ ‫הרבה‬
‫שישנן‬ ‫יש מהן‬ ‫בהלכות של התוםסתא‪,‬‬ ‫להשלים את המשנה‬ ‫כדי‬ ‫ויש מהן‬ ‫טוב‪.‬‬ ‫בדבר‬
‫בםסדים שלנו‪ ,‬ויש מהן שאינן אלא בכתבי יד בלבד‪.‬‬ ‫גם‬

‫!( ]עי׳ תרביץ ש״י‪.[49 ,‬‬

‫‪ (2‬עי׳ גם דה״ם חי״ח‪.227 ,‬‬

‫‪974‬‬
 ‫ואמנם כ מ ה סיומים הם כ ב ר משוני ה מ ש נ ה עצמם או ממםדריה‪:‬‬
‫א ש ר י כ ם ישראל וכר‪.‬‬ ‫ד ״ ע‬ ‫א מ ר‬ ‫א‪ .‬בסוף יומא‪:‬‬
‫ת ע נ י ת ‪ :‬א מ ר ר ש ב ״ ג ל א ה י ו ימים טובים וכר‪.‬‬ ‫בסוף‬
‫וכר‬ ‫ממונות‬ ‫בדיני‬ ‫יעסוק‬ ‫הרוצה שיחכים‬ ‫ר׳ ישמעאל‬ ‫נזיקין‪ ,‬ב ״ ב ‪ :‬א מ ר‬ ‫בסוף‬
‫ישמעאל‬ ‫למשנת רבי‬ ‫וכזה נסמך ר ב י יוסי‬ ‫בסיומו ש ל רבי ישמעאל‪,‬‬ ‫ר ב י יוסי‬ ‫)משנת‬
‫לה‬ ‫לא פסק‬ ‫יוסי‬ ‫א״ר‬ ‫שעורים‬ ‫קבין‬ ‫מארבעה‬ ‫או‬ ‫בכתובות ס״ח מ ״ ח ‪:‬‬ ‫ה ס ת מ י ת‬
‫ש ע ו ר י ם א ל א ר׳ י ש מ ע א ל וכו׳(‪.‬‬
‫עבירה אחת וכר ר ״ ש‬ ‫ס נ ה ד ר י ן ‪ -‬מ כ ו ת ‪ :‬אמר ר׳ חנניה ב״ג מ ה אם העובר‬ ‫סוף‬
‫ד ה ״ מ ה ו ״ ח ‪ 227 ,‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ( ׳‬ ‫א ו מ ר וכו׳ )ועי׳‬ ‫ברבי‬ ‫ר״ ש‬ ‫ממקומו ה ו א ל מ ד וכו׳‬ ‫אומר‬
‫ב ס פ ר י ת צ א פי׳ רפ״ו )חוץ מ ד ב ר י ר ח ב ״ ג האחרונים(‪.‬‬ ‫והכל‬
‫ס ו ף ק נ י ם ‪ :‬א ״ ר י ה ו ש ע ) ת נ א ד ק נ י ם ‪ ,‬ז ב ח ׳ ס ח א( ז ה ו ש א מ ר ו כ ש ה ו א ח י קולו א ח ד ו כ ר ‪.‬‬
‫סוף כ ל י ם ‪ :‬א ״ ר יוסי א ש ר י ך כלים וכר‪.‬‬
‫ב‪ .‬סוף מ ו ״ ק ‪ :‬א ב ל ל ע ת י ד ל ב ו א ה ו א א ו מ ר ב ל ע וכר‪.‬‬
‫סוף מנחות‪ :‬נאמר בעולת ה ב ה מ ה וכר‪.‬‬
‫)וכבר מובא בספרי ת צ א פי׳ ר כ ״ ח וכנו׳ כ״י‬ ‫סוף חולין‪ :‬ומה אם מצוה קלה וכר‬
‫מ י כ ן א מ ר ו ה נ ו ט ל וכו׳ מ צ ו ת ח מ ו ר ו ת שבתורה‪ ,‬וכנו׳ המשנה(‪.‬‬ ‫ר‪:‬‬
‫סוף ידים‪ :‬וכשלקה מהו אומר ה׳ הצדיק‪.‬‬
‫המסכת‬ ‫בסוף‬ ‫אגדות‬ ‫להוסיף‬ ‫ו ה ס ו פ ר י ם‬ ‫ה ״ ת נ א י ם ״‬ ‫אחריהם גם‬ ‫וכך נהגו‬
‫ב ד ב ר ט ו ב )עי׳ ד צ ה ״ ח בהגהותיו בסוף אבות(‪.‬‬ ‫ולסיים‬
‫‪1‬‬
‫‪ (1‬ס ו ף ב ר כ ו ת ‪ :‬ר ׳ ג ת ן א ו מ ר ה ס ר ו ת ו ד ת ך ע ת ל ע ש ו ת ל ה ׳ ‪ .‬ב כ ״ י ק ) ו ג ש ל ם ב ג ל י ו ן ( (‬
‫נזכר‬ ‫איגו‬ ‫ע ת לעשות ל ה ׳ הסרו תורתך עת(‪ .‬רבי גתן‬ ‫מ ליתא‪ ,‬וכן בב״נ )ושם‪:‬‬ ‫ובכ״י‬
‫ב ש ו ם מ ק ו ם ) ח ו ץ מ ש ק ל י ם ם פ ״ ב ‪ .‬ו ג ם ש ם ה ו ם ם ה ה י א מ ת ו ך ב ר י י ת א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(952‬‬ ‫במשנה‬
‫הסרו‬ ‫מסרם קראי‬ ‫תורתך‪ :‬רבי נתן‬ ‫הםדו‬ ‫לעשות לה׳‬ ‫עת‬ ‫םע״ג‪:‬‬ ‫ובירוש׳‪ ,‬י ד‬
‫ת נ י‬ ‫א‪:‬‬ ‫שמואל א‬ ‫ובמדרש‬ ‫במשגה‪.‬‬ ‫לסגיו‬ ‫מוכח ש ל א היה‬ ‫לעשות לה׳‪,‬‬ ‫עת‬ ‫תורתך‬
‫זוטא‬ ‫בספרי‬ ‫וגמצא םתם‬ ‫תורתך ע ת לעשות לה׳‪.‬‬ ‫הפרו‬ ‫ב ש ם ר׳ נ ת ן ס ר ס א ת המקרא‬
‫ס נ ח ם כ ז א ‪ ,‬ה ו ד ו ו י ץ ע מ ׳ ‪ 316‬ש ר ‪ : 1 3‬א ל ת ה י ק ו ר א כ ן א ל א ה פ ר ו ת ו ר ת ך ע ת ל ע ש ו ת ל ה ׳‬
‫משלי‬ ‫ובמדרש‬ ‫בםסרי סוף סי׳ ק ל ״ ד ב ש ם ר ב י נתן(‪,‬‬ ‫שבם״ז שם מובא‬ ‫הענין‬ ‫)ותחילת‬
‫אומד הפרו תורתך ע ת לעשות לה׳ )אבל בד״ו‪:‬‬ ‫מאיר‬ ‫ה טז בובר )אחרי דברי הלל(‪ :‬ר׳‬
‫וכן‬ ‫ואולי ה י ה לו כנו׳ ב״נ(‪,‬‬ ‫תורתך״‪,‬‬ ‫״הפרו‬ ‫וליתא‬ ‫לעשות לה׳‪,‬‬ ‫עת‬ ‫לעשות לה׳‬ ‫עת‬
‫ברכות פ ״ ז כ ד צוק׳‪.‬‬ ‫בתום׳‬
‫צריכותא‬ ‫התלמוד‬ ‫בברכות םג א עושה‬ ‫שהרי‬ ‫במשגה‪,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫ולא היה גם לסני‬
‫אמר‬ ‫ומסמיך לו‪:‬‬ ‫תורתך״‪,‬‬ ‫הסרו‬ ‫המשגה עד ״ואומד ע ת לעשות לה׳‬ ‫״ואומר״ של‬ ‫אל‬
‫ומה‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫מידרש‬ ‫לרישיה‬ ‫מםיסיה‬ ‫מידרש‬ ‫לסיפיה‬ ‫מרישיה‬ ‫האי קרא‬ ‫)״רבה״(‬ ‫רבא‬
‫היה‬ ‫ש ה ע י ר ב ע ל ב״נ(‪ ,‬א ל א ש ל א‬ ‫במשנה )כמו‬ ‫דברי רבי נתן הם‬ ‫רבא‪ ,‬הלא‬ ‫חידש‬
‫במשנה‪.‬‬ ‫לפניהם‬
‫וע״י‬ ‫ה מ ש נ ה ‪ -‬א י נ ו בכ״י ק וב ולירמא‬ ‫‪ (2‬ס ו ף ס י א ה ‪ :‬ו כ ן ד י י ן ש ד ן ו כ ר ‪ ,‬ע ד ס ו ף‬
‫וברייתא היא‪.‬‬ ‫ד ״ ר ו מ ״ ש )״אינו מ ס ד ר נוסח המשנה״( ורי״א )לא מ צ א ת י ה ב כ ל הםםרים(‪.‬‬

‫( ‪ :‬עת לעשות לי״י הפירו ‪0‬ת׳ )בגליון‪ :‬תורתיך( ר׳ נתן‬ ‫‪d‬‬ ‫)‪H U C A , X ,209‬‬ ‫א״פ ‪19‬‬
‫אומר וכוי; הגליון שייך ל פ נ י ״ת׳״‪ ,‬ואינו פירוש של ״תי״׳=״חורתיך״ אלא ה ש ל מ ה ‪ ,‬ו״ת׳״ פירושו‪ :‬ח ו ס ס ה ‪.‬‬

‫‪975‬‬
 ‫אלא‪:‬‬ ‫אין‬ ‫) ו ה ש א ר נ ש ל ם בגליי?(‬ ‫ליידן‬ ‫״י‬ ‫כ‬ ‫וירוש׳‬ ‫כיי ק‬ ‫פ וה ומ וגליון‬ ‫ובכיי‬
‫שנא׳‬ ‫כהות‬ ‫עיניו‬ ‫שיהו‬ ‫מ ת מן הזקנה עד‬ ‫אינו‬ ‫שוחד ומטה את הדין‬ ‫דיין שלוקח‬ ‫וכן‬
‫ל א ת ק ח ) כ י ה ש ח ד י ע ו ד פ ק ח י ם ( ‪ .‬ו ע י ׳ כ ת ו ב ו ת קד‪ .‬א ‪.‬‬ ‫ושוחד‬
‫מ ו פ וק>‬ ‫)אע״פ שישנו בדינ ‪ -‬בלא פירוש ‪ -‬ובכיי‬ ‫אינו מ ש נ ה‬ ‫‪ >3‬ב י כ ו ר י ם פ ״ ד ‪,‬‬
‫שו״ת‬ ‫עי׳‬ ‫לקוח׳‬ ‫) פ ״ ב ג ‪ -‬ז(‬ ‫ד ״ ו ו ב כ ״ י ב וה‪ .‬ו מ ת ו ם ׳‬ ‫שבבבלי‬ ‫ובמשניות‬ ‫בירוש׳‬ ‫ואינו‬
‫בסופו ומ״ש וראשון לציון‪.‬‬ ‫רמ״ע‬
‫)בכורים‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מקמי‬ ‫)= יבמות(‬ ‫למתניתין‬ ‫ליתא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫פג א‪:‬‬ ‫וביבמות‬
‫הלבנון‬ ‫)נדסם ראשונה בכבוד‬ ‫פריז‬ ‫והד״ש כ״י‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫אנדרוגינוס‬ ‫ר׳ יוסי א ו מ ר‬ ‫ה׳‬ ‫ס״ד‬
‫‪ :(82‬ת נ י א ב ת ו ס פ ת א א נ ד ר ו ג נ ם ו כ ו ׳ ‪ .‬ו כ ו ל ו מ ו ב א ס ת ם ב ה ״ ג ה ׳ י ב מ ו ת ד ״ ו נ ע ״ ב ־ ע ״ ג ‪.‬‬ ‫שיד‬
‫ו כ ר ‪ -‬ה ו ס פ ת ״ ת נ א י ם ״ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(686‬‬ ‫ביום חתונתו זה מ ת ן תורה‬ ‫סוף תענית‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫בסוף סוטה‪ ,‬במשניות שלנו הסדר במט״ו‪ :‬מ ש מ ת ר״מ בטלו מושלי משלים וכו׳‬ ‫‪(3‬‬
‫בן‬ ‫ר״א‬ ‫משמת‬ ‫וכו׳‬ ‫טובה‬ ‫ר׳ י ה ו ש ע פ ס ק ה‬ ‫)משמת‬ ‫הדרשנים‪.‬‬ ‫בסלו‬ ‫זומא‬ ‫בן‬ ‫משמת‬
‫בטל‬ ‫מ ש מ ת רבן יוחנן בן זכאי‬ ‫ססק העושר מן החכמים( מ ש מ ת ד״ע וכו‪ /‬ואח״כ‪:‬‬ ‫עזריה‬
‫משחרב‬ ‫ב ט ל ה ע נ ו ה ויראת חטא‪) .‬רבי ס נ ח ס בן יאיר א ו מ ר‬ ‫ר ב י‬ ‫החכמה וכר משמת‬ ‫זיו‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫חכימיא‬ ‫שרו‬ ‫ביה״מ‬ ‫שחרב‬ ‫מיום‬ ‫אומר‬ ‫ה ג ד ו ל‬ ‫וכו׳ ר ״ א‬ ‫חברים‬ ‫בושו‬ ‫בהמ״ק‬
‫וכך‬ ‫וכו׳(‪.‬‬ ‫מביאה‬ ‫זריזות‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ פ נ ח ס בן יאיר‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫יסגא‬ ‫חוצםא‬ ‫משיחא‬ ‫בעקבות‬
‫ב מ ב ״ ב ד י ו וכ״י מ‪ ,‬חוץ מ ן ״ ר פ ב י ״ א ׳ וכר‪ .‬ש א י נ ו בשניהם‪.‬‬ ‫הוא‬
‫חטא‪.‬‬ ‫ויראת‬ ‫מ ש מ ת ר ב ן יוחנן בן זכאי וכו׳‬ ‫ומי״ר ה ס ד ר ‪:‬‬ ‫ב כ י ״ י )לו‪ .‬ב ‪ ,‬ק(‬ ‫אבל‬
‫בירושלמי כיי ליידן‬ ‫מ ש מ ת ר ״ מ וכו׳ ש ל חסידים‪ .‬ו ה מ א מ ר י ם ה ב א י ם א ח ״ כ אינם‬ ‫ואח״כ‪:‬‬
‫תעיין‬ ‫הפירוש‪:‬‬ ‫ל י ו ן ע י ״ א ( ו ל א ב ד ״ נ ‪ .‬ב ״ י ה וב‪ ,‬א ל א ש ב ד ״ נ כ ת ו ב כ א ן א ח ר י‬ ‫ב ג‬ ‫)ונוספו‬
‫ובסוף קידושין‪.‬‬ ‫בסוף סוטה׳‬ ‫מ צ א נ ו בנום׳ א ח ר ת‬ ‫משנה‬ ‫סדר נשי׳ ו ש מ ה ת מ צ א א׳‬ ‫בסוף‬
‫בן‬ ‫ר׳ ם נ ח ס‬ ‫אמר‬ ‫סוטה‬ ‫בסוף‬ ‫הראויה‬ ‫זאת היא המשנה‬ ‫המתרגם כתוב‪:‬‬ ‫חתימת‬ ‫אחרי‬
‫אומר‬ ‫ר׳ ם נ ח ס בן י א י ר‬ ‫וכר‬ ‫אומר‬ ‫הגדול‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫וכו׳‬ ‫המקדש‬ ‫בית‬ ‫משחרב‬ ‫יאיר‬

‫‪,‬‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫זריזות‬

‫סוטה‪,‬‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫סליק‬ ‫ה כתוב בסוף סוטה‪ ,‬ש ה י א נגמרת ב״ויראת חטא״‪:‬‬ ‫ובכ״י‬
‫ר׳‬ ‫וכר‬ ‫המקדש‬ ‫בית‬ ‫שחרב‬ ‫מיום‬ ‫אומר‬ ‫פנחס‬ ‫ר׳‬ ‫ה פ י ר ו ש ‪:‬‬ ‫בכתב‬ ‫השני‪,‬‬ ‫ובעמוד‬
‫באה‬ ‫המתים‬ ‫ותחיית‬ ‫וכו׳‬ ‫הזריזות‬ ‫אומר‬ ‫בן יאיר‬ ‫ר׳ פ נ ח ס‬ ‫וכו׳‬ ‫הגדול אומר‬ ‫אליעזר‬
‫ה ב ר י י ת ו ת‬ ‫םליקו‬ ‫אליהו זכור לטוב‪.‬‬ ‫עיי‬
‫רבי‬ ‫משמת‬ ‫תנא‬ ‫אלדי יזאדו‬ ‫הם‬ ‫הקדוש‬ ‫בעד רבינו‬ ‫ואלדי באנו‬ ‫ב ‪: 567‬‬ ‫ובכיי‬
‫אומר מיום שחרב בית מקדשנו בושו ח ב ר י ם‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫קי ל‬ ‫ענוה ויראת חטא‪.‬‬ ‫בטלה‬
‫על‬ ‫וכר‬ ‫המשיח‬ ‫בעקבות‬ ‫וכר‬ ‫שריאו‬ ‫מקדשנו‬ ‫בית‬ ‫שחרב‬ ‫מיום‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יהושע‬ ‫וכו׳‬
‫וכו׳ ‪.‬‬
‫(‬ ‫זריזות‬ ‫רפבי״א‬ ‫דברי‬ ‫נם‬ ‫ישנם‬ ‫ששם‬ ‫אלא‬ ‫לו‪,‬‬ ‫והו׳‬ ‫מ‬ ‫)־־ב״י‬ ‫שבשמים‬ ‫אבינו‬
‫ר ח מ נ א דםייען‪ .‬ו ב כ י י ב ה ש נ י ל י ת א כ״ז כלל•‬ ‫בדיך‬

‫(‬ ‫כ‬ ‫סע״‬ ‫ג ‪ -‬ה )ידוש׳ כ ד ע״ג ו ב ב ל י מ ט‬ ‫סט״ו‬ ‫אלה הן הוספות מתוך התוססתא‬ ‫וכל‬
‫ר׳ נ ה ו ר א י א ו מ ר‬ ‫אומר‪-‬תניא‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫)תניא‬ ‫צז א‬ ‫סנהדרין‬ ‫שבבבלי‬ ‫ו הב די י תו ת‬

‫א‬ ‫ע ״‬ ‫מז‬ ‫םס״ג‪,‬‬ ‫ושקלים‬ ‫ג ע״ג‬ ‫״א‪,‬‬ ‫פ‬ ‫ידוש׳ שבת‬ ‫<ת״ר> ש ב ע ״ ז כ ע ״ ב ‪,‬‬ ‫והברייתא‬ ‫וכר(‬
‫מ מ ד ר ש הלכה(‪.‬‬ ‫)כולם‬
‫ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫שהיא‬ ‫והתוי״ט‬ ‫מ״ש‬ ‫בעל‬ ‫העירו‬ ‫כבר‬ ‫האחרונה‬ ‫זו‬ ‫ועל‬
‫ק‬ ‫בהמ״‬ ‫משחרב‬ ‫אומד‬ ‫ד׳ פנחס בן יאיר‬ ‫(‬ ‫ת״ר‬ ‫‪1‬גמ׳‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫הגיה‬ ‫המהרש״א‬
‫אינה לא מ ש נ ת הבבלי ולא מ ש נ ת הירושלמי‪.‬‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫הוא גם בע״י‪ ,‬והמשנה‬ ‫ך‬ ‫כ‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫׳‪.‬‬ ‫כ ו‬ ‫ו‬

‫‪976‬‬
 ‫והמשנה‬ ‫התוספתא‪,‬‬ ‫ע״ס‬ ‫היא‬ ‫ה ו ס פ ה‬ ‫של חסידים״‬ ‫ר״מ וכר‬ ‫״משמת‬ ‫גם‬ ‫אבל‬
‫רב יוסף‬ ‫לםני‬ ‫ה״תנא״‬ ‫כבר‬ ‫ששנה‬ ‫חטא״‪.‬‬ ‫ויראת‬ ‫ענוה‬ ‫בטלה‬ ‫רבי‬ ‫״משמת‬ ‫נסתיימה‬
‫)בבלי שם(‪.‬‬ ‫ורנב״י‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(949‬ו כ ל‬ ‫)עי׳‬ ‫הרמב״ם‬ ‫כדברי‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫ת ל מ י ד י‬ ‫ג ם זו ה ו ם ס ת‬ ‫ואולם‬
‫ק ש ו ר ה ב מ ״ ט ) ו ר ב ן י ו ח נ ן ב ן ז כ א י ה ס ם י ק ן ו כ ר ‪ ,‬מ ש מ ת י ו ס י בץ י י ע ז ר ו כ ו ׳ ( ‪ ,‬ש ה ס מ י כ ו‬ ‫המשנה‬
‫מ ש מ ת ריב״ז‪ ,‬ר״ג הזקן ו י ש מ ע א ל בן סאבי‪ ,‬ובזה נ ג מ ר ה מ ש נ ת רבי‪.‬‬ ‫לה‪:‬‬
‫ילמד‬ ‫ולא‬ ‫כל שעסקיו עם הנשים לא יתייחד עם הגשים‬ ‫מי״ד‪:‬‬ ‫קידושין‪,‬‬ ‫סוף‬ ‫‪(6‬‬
‫א ת בנו אומנות בין הנשים‪.‬‬ ‫אדם‬

‫)כן ה נ י ד ׳‬ ‫ספר ספן‬ ‫לא ילמד א ד ם את בנו ח מ ר גמל‬ ‫ברי״ף וברא״ש‪:‬‬ ‫בד״נ‪,‬‬ ‫כאן‬
‫חנווני ורועה )רי״ף‪ :‬סםן קדר( שאומנותן אומנות ליסטים‪.‬‬ ‫לירמא(‬
‫המםכת‪ .‬וכן מ ״ ש ‪ :‬ל א ילמד א ד ם א ת בנו אומנות בין הנשים‪ .‬כך הגיה‬ ‫סוף‬ ‫וזה‬
‫עד‬ ‫וכו׳‬ ‫גמל‬ ‫חמד‬ ‫בגו‬ ‫את‬ ‫אדם‬ ‫ילמד‬ ‫כאן לא‬ ‫גרםיגן‬ ‫ס ״ א‬ ‫יהוסף זיל וכתב‬ ‫הר״ר‬
‫כהגהת‬ ‫)והגר‬ ‫ב‬ ‫בכיי‬ ‫וכ״ה‬ ‫ע״כ‪.‬‬ ‫ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫י ו ת ר‬ ‫ו ל ״ ג‬ ‫ליסטים‬ ‫אומגות‬ ‫אומגותו‬
‫ואיני‬ ‫שבעולם‬ ‫כל אומגות‬ ‫אני‬ ‫מניח‬ ‫אמ׳ רבן גמליאל‬ ‫נוסף עוד‪:‬‬ ‫אלא ששם‬ ‫לירמא(‪,‬‬
‫)מעין‬ ‫בניך‬ ‫שלום‬ ‫ורב‬ ‫י״י‬ ‫ל מ ו ד י‬ ‫בניך‬ ‫וכל‬ ‫תורה שנ׳‬ ‫אלא‬ ‫את בני‬ ‫מלמד‬
‫לא ילמד אדם א ת בנו חמר וכר‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ק‪ :‬ר׳‬ ‫רבי נהוראי שאצלנו(‪ .‬ובכ״י‬ ‫דברי‬

‫והכל‬ ‫הוספה‪,‬‬ ‫מ ה ש א צ ל נ ו )ועוד יותר ב כ ״ י ק‪ ,‬עי׳ מ ו נ ש ׳ ח נ ״ א ‪( 1 5 7 - 1 5 4 ,‬‬ ‫וכל‬

‫ש ב ב ב ל י )תניא(‬ ‫ב ב ר י י ת ו ת‬ ‫ס ״ ה י ד ‪ -‬יז‪ .‬ו ד ב ר י ר ש ב י א ו ר ב י נ ה ו ר א י י ש נ ם‬ ‫מתוםסתא‬
‫ל א י ל מ ד א ד ם א ת בנו ח מ ר‬ ‫ת נ י‬ ‫ב )ובכ״י מ נ ש מ ט ו מן הבבלי!(‪ ,‬ובירוש׳‪ ,‬סו ע ״ ב ‪:‬‬ ‫פב‬
‫וכר‪,‬‬ ‫רשעים‬ ‫חמרים‬ ‫רוב‬ ‫ב ש ר י ״ ר ‪(238 ,‬‬ ‫ליתא‬ ‫יב״‪,‬‬ ‫ו״הלכה‬ ‫הסיםקאות‬ ‫)כל ש ל ש‬ ‫וכי׳‬
‫נהוריי‬ ‫ר׳‬ ‫סבל וכר‬ ‫ארי‬ ‫מימיך‬ ‫ראית‬ ‫ר״מ‬ ‫משום‬ ‫רשב״א‬ ‫ת נ י‬ ‫וכר‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬
‫וכו׳ )כבמשנה(‪.‬‬ ‫אומר‬
‫שבירוש׳‪.‬‬ ‫וכר ‪ -‬ברייתא היא‬ ‫רשעים״‬ ‫רובן‬ ‫״החמרים‬ ‫וגם‬ ‫ה ב ר י י ת ו ת לוקחו‪.‬‬ ‫ומן‬
‫וכר(‪,‬‬ ‫רשעים‬ ‫גמלים כולן‬ ‫רוכבי‬ ‫<תג״ה‬ ‫יד א‬ ‫בגדה‬ ‫ח ו ל ק ת‬ ‫ברייתא‬ ‫הביאו‬ ‫ובבבלי‬
‫שבד״נ‬ ‫וכו׳‬ ‫חמר״‬ ‫בגו‬ ‫את‬ ‫אדם‬ ‫ילמד‬ ‫״לא‬ ‫ואםילו‬ ‫משגתגו!‬ ‫את‬ ‫כלל‬ ‫הזכירו‬ ‫ולא‬
‫״תגי״ שבירושלמי‪.‬‬ ‫‪-‬ברייתאהיא‪,‬‬
‫ל ח י ד ״ א ק י ד ו ש י ן פ ב א‪ ,‬כ ת ב ״וז״ל‬ ‫שהובא בפתח עיגים‬ ‫ב״י‪,‬‬ ‫בתום׳‬ ‫הזקן״‬ ‫ו״ד״י‬
‫אמר‬ ‫דבם׳‬ ‫ה מ ש ג ה‬ ‫מן‬ ‫זה‬ ‫אין‬ ‫א ב ר ה ם אביגו וכי׳‬ ‫ש ק י י ם <כם״א ש ב מ ש ג י ו ת (‬ ‫מציגו‬
‫וכן‬ ‫לאשמועינן‬ ‫אתא‬ ‫מתניתין‬ ‫ואטו‬ ‫מילתא‬ ‫להא‬ ‫רב‬ ‫) י ו מ א כ ח ב( א מ ר‬ ‫הממונה‬ ‫להם‬
‫ברית א‬ ‫ואילך!(‬ ‫מכאן‬ ‫)כלומר‬ ‫אומנות נקיה‬ ‫דלעולם ילמד‬ ‫ישנים‬ ‫ב ס פ ר י ם‬ ‫כתוב‬
‫שכתוב‬ ‫ברייתא ‪ -‬מעין‬ ‫או בגליון‪:‬‬ ‫בסנים‬ ‫ישנים‬ ‫בספרים‬ ‫כתוב‬ ‫)כלומר כך היה‬ ‫ה י א‬
‫ולהוםסות‬ ‫ליה בריתא עכ״ל‪.‬‬ ‫למימר דרב לא שמיע‬ ‫ה בסוף סוטה‪ ,‬עי׳ לעיל( ואיכא‬ ‫בכ״י‬
‫המשנה‬ ‫סיום‬ ‫רמז ה מ פ ר ש בסוף קינים‪ :‬וכן י ש בסוף ם׳ ע ש ר ה יוחסין ברייתא א ח ד‬ ‫אלו‬
‫שם‪ ,‬ו ה ג ר י ״ ב ש ם ב ה ג ה ת ו ש ג ה )ועי׳ ב ה ג ה ו ת ר צ ה ״ ח לסוף אבות(‪.‬‬ ‫של‬
‫רבי חנניה בן עקשיה אומר רצה הקב״ה‬ ‫ס ו ף מ כ ו ת ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (975‬מ ט ״ ז ‪:‬‬ ‫‪(7‬‬
‫ברוך הוא״( לזכות א ת ישראל לסיכך ה ר ב ה להם תורה ומצות ש נ א מ ר ו כ ר ‪ -‬ז ו‬ ‫)״המקום‬
‫ה ו ס פ ה י>‪ ,‬ש ה ו ם י ס ו ה ג ם ב ס ו ף ס ״ ו ש ל א ב ו ת ) ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪ ,‬ו ב ס י ד ו ר י ם א ס י ל ו ב ס ו ף כ ל‬ ‫כנראה‬
‫ה ר ש ב ״ ץ ב מ ג ן אבות‪ ,‬פ ״ ב מ ״ ט ‪ ,‬א ו מ ר ‪ :‬ואמרו ב מ ד ר ש ר ב ה )ב״ר ס ם ״ ח ט‪.‬‬ ‫ופרק‪ .‬אבל‬ ‫סרק‬

‫‪ ( 1‬נשם שנוספו ד נ ר י ר׳׳ש בן עקשיה בסוף קינים‪ ,‬עי׳ להלן סי׳ ‪.10‬‬

‫‪977‬‬
 ‫מ ק ו ם‬ ‫מפני מה מכנים שמו של הקב״ה‬ ‫מכות‬ ‫מ ם כ ת‬ ‫בסוף‬ ‫‪ (777‬ו ב י ר ו ש ל מ י‬ ‫תיאודור‬
‫)כצ״ל(״‪ ,‬ו ז ה ו‬ ‫הל ו קי ן‬ ‫וכן במ״כ שם בשם ״ירושלמי ב מ ס כ ת מכות סוף סר׳ אלו הן‬ ‫וכו׳‬
‫שנתפרסם‬ ‫הגניזה‬ ‫למשנתנו‪ .‬סירוש ״המקום״‪! .‬ואמנם ה ח ס ר בירוש׳ ישנו בקטע‬ ‫ירושלמי‬
‫מכנים‬ ‫ברוך הוא וג׳ מ ס נ י מ ה‬ ‫ר׳ ח נ ג י ה בן ע ק ש י ה או׳ ר צ ה ה מ ק ו ם‬ ‫‪:135‬‬ ‫שי״ז‪,‬‬ ‫בתרביץ‬
‫שהסמיך‬ ‫זו‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫קיצרו‬ ‫שהסופרים‬ ‫ואסשר‬ ‫וכו׳[‬ ‫מקום‬ ‫אותו‬ ‫וקורין‬ ‫של קוד׳‬ ‫שמו‬
‫למשנתנו‪ ,‬ע ל ידי ״וג׳״‪ ,‬כמו כ מ ה קיצורים כאלו‪.‬‬ ‫)בלא ציון כדרכו(‬ ‫הירוש׳‬
‫בסידורי‬ ‫שהכניסוה‬ ‫המסדרים‬ ‫וכבר רמזו ע״ז‬ ‫כולו ברייתא‪,‬‬ ‫אבות סרק ו הוא‬ ‫‪(8‬‬
‫ברייתא‬ ‫והיא‬ ‫וכו׳ )רש״י(‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫שנו חכמים‬ ‫שהוסיפו ב ת ח י ל ת ה ‪:‬‬ ‫התפלה‪,‬‬
‫בסר״ע‬ ‫רשש״ג‬ ‫והלאה‪:‬‬ ‫כלה רבתי פ״ח‪ ,‬פרק ״קגין תורה״‪ ,‬שכך שמו למן הגאונים‬ ‫של‬
‫)למשל‬ ‫מאירי‬ ‫״פרק דר׳‬ ‫או‬ ‫וקנין תורה‪,‬‬ ‫א ב ו ת‬ ‫שונין‬ ‫ל ע״א(‪:‬‬ ‫)וורשוי‬ ‫לשבת‬ ‫מנחה‬
‫‪1‬‬
‫פסח‬ ‫השבתות שבין‬ ‫שש‬ ‫להשלים‬ ‫כדי‬ ‫ו‬ ‫סרק‬ ‫והוסיסו‬ ‫‪ (173‬י ‪,‬‬ ‫עקנין‪,‬‬ ‫לן׳‬ ‫המוסר‬ ‫ס׳‬
‫‪2‬‬
‫וכו׳‬ ‫ר״ח בן ע ק ש י ה‬ ‫עוד‪:‬‬ ‫ובםוסו הוםיםו‬ ‫ע י ׳ ל ה ל ן ( >‪,‬‬ ‫מב״ב‪,‬‬ ‫)רשב״ץ בסיד‪,‬‬ ‫לשבועות‬
‫אותם‬ ‫שאנו מוצאים‬ ‫זוטא‪,‬‬ ‫ד ״ א‬ ‫של‬ ‫ו ס ״ ג‬ ‫ס ״ א‬ ‫קוראים גם‬ ‫רש״י(‪ .‬ויש שהיו‬ ‫)עי׳‬
‫ד ׳ וורשוי )ואיגו ב ש א ר כי״י(‪.‬‬ ‫בםר״ע‬

‫נגמרת‬ ‫אבות‬ ‫משנת‬ ‫כי‬ ‫בר י י תו ת‪:‬‬ ‫של‬ ‫הוםםות‬ ‫כבר‬ ‫ישנן‬ ‫בספ״ה‬ ‫גם‬ ‫אבל‬
‫כך‬ ‫שיעד‬ ‫וכבר‬ ‫הסיום‪,‬‬ ‫שזהו‬ ‫מוכיח‬ ‫וכו׳‬ ‫עירך״‬ ‫שתבנה‬ ‫וכו׳‬ ‫רצון‬ ‫ו״יהי‬ ‫במ״כ‪,‬‬
‫גודסין‬ ‫ססרדיות‬ ‫ישנות‬ ‫במשניות‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר עז סנים‬ ‫הוא היה‬ ‫ב מ ש נ ה זו‪:‬‬ ‫ה מ א י ר י‬
‫אפשר‬ ‫וכו׳‬ ‫ב מ ה ר ה בימינו‪.‬‬ ‫עירך‬ ‫שתבנה‬ ‫רצון‬ ‫יהי‬ ‫סנים כו׳‬ ‫עז‬ ‫אומר‬ ‫היה‬ ‫הוא‬ ‫כאן‬
‫כאן‬ ‫יש גורםין‬ ‫וכן‬ ‫אח״כ דברים‪.‬‬ ‫בה‬ ‫ש נ י ת ו ם ס ו‬ ‫אלא‬ ‫ה מ ס כ ת א‬ ‫סיום‬ ‫שהיה‬
‫ישנות‪,‬‬ ‫במשניות‬ ‫הוא‬ ‫בס״ד וכן‬ ‫הביאנוה‬ ‫וכבר‬ ‫כר‪.‬‬ ‫אויבך‬ ‫בנפול‬ ‫הקטן אומר‬ ‫שמואל‬
‫זו ש ל ע ז‬ ‫אחד‬ ‫אלא‬ ‫הוא היה אומר בן ח מ ש שנים כ י ׳‬ ‫ישנות‬ ‫אין גורםין במשניות‬ ‫וכן‬
‫כתב‪:‬‬ ‫ובמכ״ג‬ ‫ו ה ו א סיום ה מ ם כ ת א וכו׳‪.‬‬ ‫ה ב י א ו זו ש ל ב ג ב ג ע ד ל ס ו ם צ ע ר א א ג ר א‬ ‫סגים‬
‫עם‬ ‫וצירסוה‬ ‫גדולה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫נתוספה‬ ‫שבםםרינו‬ ‫אלא‬ ‫נשלמו משניות המםכתא‬ ‫ובכאן‬
‫ה י א‬ ‫ו ה ב ר י י ת א‬ ‫ו‬ ‫ס ר ק‬ ‫משנה‬ ‫עם אותה‬ ‫מ מ נ ה‬ ‫ש ע ש ו‬ ‫ע ד‬ ‫בן בג בג‬ ‫משנת‬
‫י ה ו ד ה ה נ ש י א א ו מ ר עז סנים ל ג י ה נ ם ו ב ש ת סניס ל ג ״ ע עז פ ג י ם‬ ‫ר׳‬ ‫ת נ י א‬ ‫זה‬ ‫ב נ ו ס ח‬
‫על כולם‬ ‫)קידושין ע ע״א(‬ ‫ז ו‬ ‫בברייתא‬ ‫א ח ״ כ‬ ‫ו א מ ר‬ ‫(‬ ‫)מסכת כלה‬ ‫מ מ ז ר יוכו׳‬ ‫רא״א‬
‫וכל הפסול סוסל וכו׳ ו א מ ר ש מ ו א ל וכו׳ סוף א ד ם וכו׳‬ ‫א ח ״ כ‬ ‫ו א מ ר‬ ‫כוסתו וכו׳‬ ‫אליהו‬
‫ר ״ י א ו מ ר א ש ר י מ י ש ג ד ל ב ת ו ר ה ) ב ר כ ו ת י ז א( ו כ ו ׳ ) ה כ ל כ מ ו ב כ ״ י מ ו ב מ ח ״ ו ‪552‬‬ ‫תניא‬
‫בג‬ ‫בן‬ ‫ובכ״י מ כתוב‪:‬‬ ‫המאירי(‪.‬‬ ‫שבסוף‬ ‫משניות״‬ ‫ביתקוני‬ ‫ועי׳‬ ‫ורשב״ץ‪.‬‬ ‫רשיי‬ ‫ואצל‬
‫ס״ו!‬ ‫וכר‪-‬בסוף‬ ‫אומר הסוך‬ ‫בג‬
‫ע ש א ו ה ו‬ ‫החמישי ובסדורי תפלות‬ ‫סוף הפ׳‬ ‫זהו‬ ‫במכ״ב‪-‬כ״ג‪:‬‬ ‫אומר‬ ‫והרשב״ץ‬
‫גוהגים לקרות מ ס כ ת א זו‬ ‫ו ה כ נ י ס ו בו ב ר י י ת א ל פ י ש ב ס פ ר ד ו ב צ ר ס ת‬ ‫ש ש י‬ ‫ס ר ק‬ ‫ר א ש‬
‫שקורין‬ ‫הברייתא‬ ‫עם‬ ‫אחר‬ ‫פרק‬ ‫הסוף‬ ‫מזה‬ ‫ועשו‬ ‫שבתות‬ ‫שש‬ ‫והם‬ ‫לעצרת‬ ‫ססח‬ ‫בין‬
‫ש ש י ת ו ה ו א ס ר ק ש נ ו ח כ מ י ם ) ו ע ׳ מ ח ״ ו ‪.(554‬‬ ‫בשבת‬
‫משנה‪.‬‬ ‫א י נ ה‬ ‫מ״כ‬ ‫שאחרי‬ ‫ב א מ ת כל זה‬ ‫כי‬ ‫יסוד‪,‬‬ ‫זה‬ ‫לדבר‬ ‫שיש‬ ‫ברור‬ ‫אבל‬
‫בשימושא רבא‬ ‫אע״פ שהובאה‬ ‫ט (‬ ‫)עי׳ מ ״ ש ו מ ד ר ש ש מ ו א ל ו ת ו י ״‬ ‫אינה בכמה כי״י‬ ‫ומכ״א‬
‫במשנה( וכר‪.‬‬ ‫דתנן שמואל הקטן אומר )כנר קצת םסדים‬ ‫ב״דתנך‪:‬‬

‫‪ ,‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪.767‬‬ ‫״‬ ‫‪3‬‬ ‫ב‬ ‫־‬ ‫ח ו‬ ‫פ‬ ‫‪ (1‬עי׳ גס צונץ‪ ,‬ג ד ״‬
‫‪.‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪438‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪439‬‬ ‫צונץ‬

‫‪978‬‬
 ‫ת מ י ד‬ ‫ס ד ר‬ ‫ה ו א‬ ‫זה‬ ‫הקדום של מ״ג‪:‬‬ ‫וכזה נוסף ב ת מ י ד ם״ז א ח ר י הסיום‬ ‫‪(9‬‬
‫שבירוש׳ ד״ה םפ״ב‪.‬‬ ‫)סיום ש כ ב ר ה י ה לסני ש ו נ ה ה ב ר י י ת א‬ ‫א ל ה י נ ו‬ ‫ב י ת‬ ‫ל ע ב ו ד ת‬
‫שהיו‬ ‫ב י מ י נ ו ‪ - ,‬ע ו ד מ״ד‪ :‬השיר‬ ‫ע״ג‪ ,‬מגילה םפ״ב‪ ,‬עג ע״ג( יהי רצון ש י ב נ ה ב מ ה ר ה‬ ‫גז‬
‫ר׳‬ ‫ת נ י א‬ ‫ברייתא‪:‬‬ ‫שם‬ ‫הביאו‬ ‫אלא‬ ‫ל א א‪,‬‬ ‫בר״ה‬ ‫נזכרה‬ ‫שלא‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫אומרים‬ ‫הלוים‬
‫וכבר‬ ‫)ועי׳ א ד ר ״ נ ס״א(‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אומרים‬ ‫בראשון מה היו‬ ‫ר ״ ט‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬
‫הובאה‬ ‫אע״ס שכבר‬ ‫ש ב ה ו ׳ לו י ש כאן ע ו ד ״ ת ו ם ס ה ״ שניה‪ .‬ו מ ״ ד הוםסה היא‪,‬‬ ‫העירותי‪,‬‬
‫השיר וכר‪.‬‬ ‫ת מ ן‬ ‫ד ת נ י נ ן‬ ‫ד א )כמגדל דוד(‪:‬‬ ‫בשהש״ר‬

‫היא‬ ‫וכו׳‪-‬ברייתא‬ ‫הארץ‬ ‫זקני עם‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן בן ע ק ש י א‬ ‫קנים‪:‬‬ ‫בסוף‬ ‫‪(10‬‬
‫העיר‬ ‫)וכבר‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫בר׳‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫תניא‬ ‫א‪:‬‬ ‫קנב‬ ‫ובשבת‬ ‫והוספה‪,‬‬
‫ב ר י י ת א‬ ‫ב״מתני׳׳(‪:‬‬ ‫משנה‬ ‫כל‬ ‫לפתוח‬ ‫)הרגיל‬ ‫שם‬ ‫הראב״ד‬ ‫ובפי׳‬ ‫המפרש(‪.‬‬ ‫ע״ז‬
‫ברייתא‪.‬‬ ‫שמעון בן עקשיא אומר‪ ,...‬ז״א שכך היה כתוב בספר המשגה שלו כאן‪:‬‬ ‫ר׳‬

‫אריב״ל עתיד הקב״ה להנחיל וכר )־־סנהדרין‬ ‫‪ (11‬ע ו ק צ י ן ס ס ״ ג מ י ״ ב ‪:‬‬ ‫ובאחרוגה‬

‫ואינו‬ ‫ס״ב‪ ,‬ה ע״א(‬ ‫ברכות‬ ‫ירושלמי‬ ‫מרי‪,‬‬ ‫דרבה בר‬ ‫משמיה‬ ‫במערבא‬ ‫דאמרי‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ק‬
‫לו וכ״י מ‪ .‬ומחקו ר׳ יהוםף‪ .‬ואינו מ ש ג ה ‪.‬‬ ‫בהו׳‬
‫רבתי ‪ -‬כך‬ ‫לאבות מכלה‬ ‫וס״ו‬ ‫ביכורים‪,‬‬ ‫מתוםסתא‬ ‫שהוסיסו ס״ד לביכורים‬ ‫וכשם‬
‫ק י ד ו ש י ן ‪.‬‬ ‫ובסוף‬ ‫ח ל ה‬ ‫בכי״י גם בסוף‬ ‫הוסיסו‬
‫שס>‪,‬‬ ‫אחרת‬ ‫המשגיות‬ ‫)חלוקת‬ ‫משניות‬ ‫וק ומ ש ל ש‬ ‫בסוף חלה נוססו בכ״י ס‬ ‫א(‬
‫ההוספה‬ ‫עם‬ ‫ז ‪ -‬ט ‪,‬‬ ‫ס״ב‬ ‫וכר•־ תוספתא‬ ‫לכהניס‬ ‫נתנו‬ ‫מתנות‬ ‫וארבע‬ ‫עשרים‬ ‫יג‪-‬טו‪:‬‬
‫בחולין‬ ‫ח ם ד א‬ ‫)רב‬ ‫נותנין לו מ ת נ ה‬ ‫אין‬ ‫בהן‬ ‫שאינו בקי‬ ‫כל כהן‬ ‫בתוססתא‪:‬‬ ‫שאינה‬
‫בםסרו של בעל‬ ‫במשנה‬ ‫היה‬ ‫וכך‬ ‫ס נ ה ד ר י ן צ ע*ב>‪.‬‬ ‫קכא‪.‬‬ ‫םסרי קרח סי׳‬ ‫ועי׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫קלב‬
‫< ק ל ג ב>‬ ‫בפרק הזרוע‬ ‫בחולין‬ ‫לה‬ ‫ומייתי‬ ‫ח ל ה‬ ‫ב ס ו ף‬ ‫ת ג ן‬ ‫סי׳ ק מ ג ‪:‬‬ ‫)השלם(‬ ‫יראים‬
‫ומייתי לה‬ ‫במם׳ חלה‬ ‫ושנינו‬ ‫וכן בםמ״ג עשין ק מ ה ‪:‬‬ ‫ב‪/‬‬ ‫)קי‬ ‫הגוזל עצים‬ ‫שלהי‬ ‫ובב״ק‬
‫הגוזל וכו‪/‬‬ ‫בס׳‬
‫אטעיתיה‬ ‫מ ת גי ת א‬ ‫הא‬ ‫ח ם ד א‬ ‫אמר רב‬ ‫זו א י נ ה מ ש נ ה ‪ .‬ש ה ר י ב ח ו ל י ן ש ם ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫ב ת ו ס פ ו ת חלה(‪.‬‬ ‫בר ר ב ד ת ג י א ע ש ר י ם וכר‪ .‬ואם כן ב ר י י ת א ה י א )ובערוך ע׳ ע ש ר ‪:‬‬ ‫לחייא‬
‫בכ״י ק כל‬ ‫גוסף‬ ‫ד״‪,‬‬ ‫מ ס כ ת קידוש׳ סר׳‬ ‫״חסל׳‬ ‫אחרי הסיום‬ ‫קידושין‪,‬‬ ‫בסוף‬ ‫ב(‬
‫משגיות‪ ,‬ועליו כתוב ז‬ ‫ל כ ״ב‬ ‫מחולק‬ ‫כלה(‪,‬‬ ‫א של ד״א רבא )השייך באמת למסכת‬ ‫פרק‬
‫התם‬ ‫ת נ ן‬ ‫‪:(103‬‬ ‫)ח״ב‬ ‫ל ק ״ ט ם׳ א ח ר י‬ ‫בעל‬ ‫של‬ ‫בספרו‬ ‫היה‬ ‫וכך‬ ‫א‪.‬‬ ‫ס ד ׳‬ ‫ע ר י ו ת‬
‫ע ר י ו ת ה מ ק ד ש א ת ה א ש ה ו כ ו ׳ *>‪.‬‬ ‫במסכת‬
‫ה״ג‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫המקדש‬ ‫עריות‬ ‫ה ל כ ו ת‬ ‫כתוב‪:‬‬ ‫א‪,‬‬ ‫נב‬ ‫ד״ו‬ ‫אחרי ה׳ יבמות‪.‬‬ ‫ובה״ג‪,‬‬
‫כלה‬ ‫סרק‬ ‫שכתב בחיבורו‬ ‫הלכות‬ ‫ע ר י ו ת ‪ ,‬ו ע י ׳ ס ׳ ה ע ת י ם ‪ :246‬ו ב ע ל‬ ‫ס ד ק‬ ‫‪:252‬‬ ‫ד״ב‬
‫דברים‬ ‫סרק‬ ‫באותו‬ ‫שיש שם‬ ‫אלא מסני‬ ‫כלה(‬ ‫מסכת‬ ‫)שיש‬ ‫הכי‬ ‫ליה‬ ‫דםבר‬ ‫משום‬ ‫לא‬
‫בענין כלה‪.‬‬ ‫שחיבר‬

‫!( עי׳ ב״ת ח״ד ‪ ,84‬ושם ‪56‬נ‪.‬‬

‫‪979‬‬
 ‫‪ .xin‬ח ל ו ק ת ה מ ש נ ה‬
‫והמסכות‪-‬לפרק י ם‬ ‫והסדרים‪-‬ל מ סכו ת‬ ‫ס ד ר י ם‬ ‫ל ש ש ה‬ ‫שלנו חלוקה‬ ‫המשנה‬

‫ה ל כ ו ת‪.‬‬ ‫והפרקים‪-‬ל‬
‫כ י צ ד‬ ‫שאול בן ננס‪:‬‬ ‫אבא‬ ‫בפי‬ ‫)אדר״נ פכ״ט(‬ ‫בברייתא‬ ‫נזכרו כבר‬ ‫ה״סדרים״‬
‫ו״הםרקים״‬ ‫סדרים וכו‪/‬‬ ‫ושלשה‬ ‫סדר אחד שנים‬ ‫וכו׳‬ ‫אדם סרק אחד שנים ושלשה‬ ‫שנה‬
‫שני‬ ‫קורא‬ ‫שהוא‬ ‫כל מי‬ ‫‪6‬ו‪:‬‬ ‫בובר‬ ‫א יז‬ ‫תהל׳‬ ‫מדרש‬ ‫קסרא‪,‬‬ ‫בר‬ ‫ובסי‬ ‫ס״ו‪,‬‬ ‫‪-‬באבות‬
‫שחרית וכו׳(‬ ‫אחד‬ ‫פרק‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מנחות צט‬ ‫)בפי ר׳ אמי‪,‬‬ ‫ערבית‬ ‫ושני פרקים‬ ‫שחרית‬ ‫פרקים‬
‫עקב‬ ‫בספרי‬ ‫זו ו כ ר ‪.‬‬ ‫מסכתא‬ ‫סרק זה )אשנה(‬ ‫ואשנה‬ ‫אשכים‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫נדרים ח‬ ‫רב״‬ ‫ובסי‬
‫א ב ל א צ ל ״ פ ס ו ק י ם ״ ‪ -‬כ נ ר כ י ״ י ‪ -‬ו ״ ס ר ש י ו ת ״ '>‪.‬‬ ‫מ״ח בפי רשב״י‪,‬‬ ‫פי׳‬
‫ח יי א‪:‬‬ ‫משנה׳‪ ,‬נזכרים ראשונה בפי רבי‬ ‫״שיתא סדרי‬ ‫משנה״‪.‬‬ ‫ס ד ר י‬ ‫״ ש ש ה‬
‫חסר‬ ‫)בכ״י רומי‬ ‫בכתובות קג ב‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫במסורת‬ ‫סדרי‪,‬‬ ‫שי ת א‬ ‫שיתא ינוקי‬ ‫ומתנינא‬
‫אחד‬ ‫ותלמיד‬ ‫ע״ד‪.‬‬ ‫עד‬ ‫ס״ד‪.‬‬ ‫מגילה‬ ‫בירוש׳‬ ‫שאינו‬ ‫אלא‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פה‬ ‫וב״מ‬ ‫כל הענין(‬ ‫כאן‬
‫‪2‬‬
‫לאליהו‬ ‫אומר‬ ‫אבוד‪.‬‬ ‫בר‬ ‫ר ב ה‬ ‫וכן‬ ‫)משנה( ‪/‬‬ ‫ארבעה םידרי‬ ‫תנינא‬ ‫לדיש לקיש‪:‬‬ ‫אמר‬
‫לא‬ ‫ב א ר ב ע ה‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 771‬ו ל ה ל ן ( ‪:‬‬ ‫<עי׳‬ ‫טהרות״‬ ‫סדר‬ ‫מר‬ ‫״לא תני‬ ‫אותו‬ ‫כששאל‬
‫ג (‬
‫‪.‬‬ ‫ק י ד ב(‬ ‫מצינא ? ! )ב״מ‬ ‫בשיתא‬ ‫מצינא‬

‫וםםיק׳‬ ‫ד‬ ‫ו‬ ‫שהש״ר‬ ‫משנה״‪.‬‬ ‫ע ר כ י‬ ‫׳׳ששה‬ ‫בעברית‬ ‫או‬ ‫משנה״‪.‬‬ ‫סדרי‬ ‫•ששה‬

‫סי״ב‪,‬‬ ‫במדב״ר‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫<= ס ד ר י‬ ‫משנה‬ ‫ע ר כ י‬ ‫שש‬ ‫שש כגגד‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫פי׳ א‪ ,‬ז‬ ‫דר״כ‬

‫ב‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫אסתר‬ ‫שבמדרש‬ ‫אחרת‬ ‫ובדרשה‬ ‫תלמוד(‪.‬‬ ‫של‬ ‫סדרים‬ ‫ששה‬ ‫טו‪:‬‬ ‫טי׳‬ ‫תג״ק‬

‫נ ז י ק י ן ‪,‬‬ ‫נ ש י ם‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫ז ר ע י ם‬ ‫משנה‬ ‫סדרי‬ ‫ששה‬ ‫כנגד‬ ‫מעלות״(‬ ‫)״שש‬ ‫שש‬

‫ק ד ש י ם ו ם ה ר ו ת ‪.‬‬
‫עתך‬ ‫״והיה אמונת‬ ‫אותם לכתוב‬ ‫ומסמיך‬ ‫הסדרים‬ ‫את‬ ‫ר ש ב ״ ל‬ ‫הזה מונה‬ ‫בסדר‬

‫)הלכות‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫סדר‬ ‫זה‬ ‫עתך‬ ‫ז ר ע י ם‬ ‫סדר‬ ‫זה‬ ‫אמונת‬ ‫ודעת״‪:‬‬ ‫חכמת‬ ‫ישועות‬ ‫חוסן‬

‫נ ז י ק י ן‬ ‫סדר‬ ‫ישועות זה‬ ‫ה״עזר״(‬ ‫)הלכות‬ ‫נ ש י ם‬ ‫סדר‬ ‫ו״המועדים״( חוסן זה‬ ‫ה״זמנים״‬

‫זה‬ ‫ודעת‬ ‫ותורה(‬ ‫חכמה‬ ‫)שיש בו‬ ‫ק ד ש י ם‬ ‫סדר‬ ‫זה‬ ‫חכמת‬ ‫ל״נזקין״(‬ ‫כינוי‬ ‫)״ישועות״‬

‫) ש ב ת ל א א(‪.‬‬ ‫ט ה ר ו ת‬ ‫םרר‬

‫מכאן‬ ‫אבל אין‬ ‫ה כ ת ו ב ‪,‬‬ ‫ב ס ד ר‬ ‫לכתוב‬ ‫הסדרים‬ ‫סידור‬ ‫איסוא‬ ‫מסמיך‬ ‫דשב״ל‬

‫מפני‬ ‫אותם כך‬ ‫שסידר‬ ‫אפשר‬ ‫שהרי‬ ‫בזמנו‪.‬‬ ‫ה מ ש נ י ו ת‬ ‫שכך היה סדר‬ ‫מכרעת‬ ‫ראיה‬

‫הכתוב‪.‬‬ ‫סדר‬
‫לפסוק‬ ‫אותם‬ ‫מסמיך‬ ‫טז>‬ ‫סי״ג‬ ‫)במדבר‬ ‫יט יד‬ ‫תהלים‬ ‫מדרש‬ ‫ת נ ח ו מ א ‪.‬‬ ‫ורבי‬
‫ה׳‬ ‫תורת‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫סדרי‬ ‫בשיתא‬ ‫ליה‬ ‫סתר‬ ‫ר׳ ת נ ח ו מ א‬ ‫אחר‪:‬‬ ‫בסדר‬ ‫אותם‬ ‫ומסדר‬ ‫אחר‬
‫סדר‬ ‫זה‬ ‫נאמנה‬ ‫בך ע ד ו ת ה׳‬ ‫ומום אין‬ ‫רעיתי‬ ‫וכה״א כלך יסה‬ ‫נ ש י ם‬ ‫זה סדר‬ ‫תמימה‬
‫׳‬ ‫ד ״‬ ‫יראת‬ ‫וזורע‪,‬‬ ‫בחי העולמים(‬ ‫שבת שם‪:‬‬ ‫)בתום׳‬ ‫העולם‬ ‫בחיי‬ ‫מאמין‬ ‫שהוא‬ ‫ז ר ע י ם‬

‫״משנה' אין בכי"‪.‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ו ב‬ ‫א‬ ‫׳‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫״•‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ר‬ ‫ג‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫‪ ,‬״‬ ‫ם‬ ‫פ ר ק‬ ‫״‬ ‫כ ש ו‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ן א י נ ו‬ ‫| (‬

‫( ׳‬ ‫•דר‪.‬״‬ ‫״שיתא‬ ‫א‬ ‫) ל‬

‫י‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫ס י‬ ‫יאנן קא מתנינ‬ ‫י״י‪:‬‬ ‫כ‬ ‫אבל בברכות כ ע״א ובחקבלות נוס״‬ ‫‪(3‬‬

‫ביפיי״י )לעיל ש‪.(0‬‬ ‫בסגחדרין קו ב‬ ‫ונ״וז‬

‫‪980‬‬
 ‫מ ש מ ח י לב זה‬ ‫פקודי ה׳ ישרים‬ ‫ש מ פ ר י ש בין טומאה לטהרה״‬ ‫ט ה ר ו ת‬ ‫זה סדר‬ ‫טהורה‬
‫מצות‬ ‫ו ש מ ח ת בחגך‪,‬‬ ‫השנה שכתוב בהן‬ ‫ולולב וכל מועדי‬ ‫סוכה‬ ‫ש י ש ב‪1‬וו‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫סדר‬
‫מ ש פ ט י ה׳ א מ ת‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫של‬ ‫עיניהם‬ ‫שמאיר‬ ‫ק ד ש י ם‬ ‫עינים זה ס ד ר‬ ‫מאירת‬ ‫ברה‬ ‫ה׳‬
‫ר׳‬ ‫תהלים‬ ‫ובילקוט‬ ‫וכי״י‬ ‫בדםוםים‬ ‫הוא‬ ‫כך‬ ‫הדינים‪.‬‬ ‫כל‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫נ ז י ק י ן‬ ‫סדר‬ ‫זה‬
‫בד״ר‬ ‫ב מ ד ב ״ ר שם‪,‬‬ ‫וכך הוא הגוסח גם‬ ‫מפני סדר הכתובים‪.‬‬ ‫ואין לשנות ה ס ד ר‬ ‫תרע״ד‪,‬‬
‫ע״ ס מ״כ ו‬ ‫ש ה ו ג ה‬ ‫אלא‬ ‫וד״ו‪,‬‬

‫הסדרים היה שונה‬ ‫מפני שסדר‬ ‫וודאי‬ ‫הכתובים‪,‬‬ ‫את סדר‬ ‫איפוא‬ ‫ש י נ ה‬ ‫הדורש‬
‫מועד׳‬ ‫טהרות‪,‬‬ ‫זרעים‪,‬‬ ‫נשים‪,‬‬ ‫היה‪:‬‬ ‫שלו‬ ‫הסדרים‬ ‫שסדר‬ ‫הכתובים‪,‬‬ ‫מסדר‬ ‫בימיו‬
‫עי׳ תוי״ט בהקדמתו׳•‬ ‫ששינה את הסדר‪,‬‬ ‫בעל כף נחת‪,‬‬ ‫)ועליו ס מ ך‬ ‫ונזיקין‬ ‫ק ד ש י ם‬
‫ה י ה כך‪.‬‬ ‫לא‬ ‫המשנה‬ ‫הסמיך אותם לכתוב שלו בסדר הכתוב‪ ,‬ואפשר שסדר‬ ‫ור״ל‬

‫)רש״י‪:‬‬ ‫בנזיקין‬ ‫תנוי‬ ‫כולי‬ ‫יהודה‬ ‫דרב‬ ‫בשני‬ ‫וש״נ(‪:‬‬ ‫ע״א‬ ‫כ‬ ‫)ברכות‬ ‫וכשאמרו‬
‫ואנן קא מתנינן‬ ‫נזיקין( ה ו ה‬ ‫ב ס ד ר‬ ‫וסנהדרין‪:‬‬ ‫בבי‪ ,‬המיוחסים לרש״י ב ת ע נ י ת‬ ‫בתלתא‬
‫)בעוקציף‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫הוה מטי‬ ‫וכי‬ ‫סדרי(‬ ‫א ר ב ע‬ ‫)אגרת ר ש ״ ג ‪: 6 9- 6 8‬‬ ‫ט ו ב א י>‬
‫לה‬ ‫ואמרי‬ ‫מ״א(‬ ‫פ״ב‬ ‫׳ ט ה ר ו ת‬ ‫ש כ ו ב ש ת ירק ב ק ד ר ה‬ ‫האשד‪.‬‬ ‫בכי״י ולא בארש״ג(‬ ‫)אין‬
‫חזיגא‬ ‫ושמואל קא‬ ‫אמר הויות דרב‬ ‫)עוקצין פ״ב מ״א(‬ ‫טהורים‬ ‫בטרפיהן‬ ‫שכבשן‬ ‫זיתים‬
‫וליתא‬ ‫בה‪,‬‬ ‫בסנה׳ באה״ת וילקוט‪:‬‬ ‫התם‪,‬‬ ‫ואנן קא מתנינן בעוקצין )בתענית מ ב ‪:‬‬ ‫הכא‬
‫ה ס פ ר ד י ו ב כ מ ה כי״י בנ״צ( ת ל י ס ר מ ת י ב ת א )חצי שגה‪ ,‬י״ג שיעורים‪:‬‬ ‫בארש״ג בנוסח‬ ‫כלל‬
‫)בניגוד‬ ‫כלל‬ ‫בידות(‪ - .‬ל א א מ ר ו‬ ‫העוסק‬ ‫בקשר עם פרק העור והרוטב ש ל חולין‬ ‫אפשר‬
‫אלא‬ ‫א ח ר י נזיקין‪.‬‬ ‫טהרות‬ ‫זה‪,‬‬ ‫ב ס ד ר‬ ‫שלמדום‬ ‫‪( W i s s .‬‬ ‫‪Zeitschrift‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪487‬‬
‫הסדרים שבהם‬ ‫בעיקרם אלא ד׳‬ ‫באיזה סדר שהגיעו‪ .‬ולא היו לומדים‬ ‫אליהם‬ ‫ש״הגיעו״‬
‫ל מ ע ש ה )ארבעה םידרי‪ ,‬ב א ר ב ע ה לא מציגא(‪.‬‬ ‫גוהגת‬ ‫הלכה‬
‫ל מ ס כ ו ת‬ ‫וגם לא‬ ‫לסדרים‪,‬‬ ‫קבוע‬ ‫הראשוגים לא היה סדר‬ ‫גראה שבימים‬ ‫ואמגם‬
‫ועי׳ ידוש׳ ש ב ת ס״א‪ ,‬ב‬ ‫מ״א‪,‬‬ ‫ס״ט‬ ‫סוטה‬ ‫תוי״ט‬ ‫ק ב א‪ .‬ועי׳‬ ‫ב״ק‬ ‫סדר למשגה״‪.‬‬ ‫)״אין‬
‫בהא מםכתא לא תשייליה במםכתא‬ ‫רבי‬ ‫במקום ״כי קאי‬ ‫ת נ י י ג א‪.‬‬ ‫ב מ ח ז ו ר ה‬ ‫ע״ד‪:‬‬
‫שנמדדו לפי הצורך‬ ‫אלא‬ ‫ש ב ת ג ע ״ ב ועי׳ ידוש׳ ת ע נ י ת פ״ב‪ ,‬םו ם ע ״ א וש״נ(‪.‬‬ ‫אחריתי״‪,‬‬
‫ה ע נ י י ג י ם ה ש כ י ח י ם י ו ת ר )עי׳ ג י י ג ר שם(‪ .‬ו ב ב ב ל ש ר ו ב ה ל כ ו ת ז ר ע י ם ל א היו ג ה ו ג י ם‬ ‫ולפי‬
‫נ ש י ם )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫אחרי‬ ‫ונדה‬ ‫מועד‬ ‫אחרי‬ ‫)ברכות(‬ ‫תלמודה של זרעים‬ ‫שם‪-‬סידרו‬
‫היה תלוי‬ ‫ה ש י נ ו ן‬ ‫של רבי‪:‬‬ ‫לסידורו‬ ‫דומה‬ ‫בישיבות‬ ‫ה ש י נ ו ן‬ ‫לא היה סדר‬ ‫ובכלל‬
‫ה ש ע ה ו ה מ ק ו ם )עי׳ ג ם מ א י ר י ר י ש נ ז י ר וסוטר‪.(.‬‬ ‫בצורך‬
‫גזכרו שמות הסדרים ה א ל ה ‪:‬‬ ‫ב ב ב ל י‬
‫)גזיר ב ע״א(‪ ,‬ס ד ר‬ ‫גשי ם‬ ‫ב כ ו ל י ה ובו׳(‪ ,‬ס ד ר‬ ‫וש״ג‪:‬‬ ‫)סוכה ד ע ״ ב‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫סדר‬
‫ו״נדה״ בסדר סהרות‪:‬‬ ‫נדה ח ע״א‪,‬‬ ‫עי׳ לעיל ז‬ ‫) ב ״ מ ק י ד ב‪ ,‬כ ״ י מ ו ר א ש ו נ י ם ‪,‬‬ ‫ט ה ר ו ת‬
‫ב כ ו ר ו ת ל ע ״ ב ל ס י ה נ ו ס ח ש ה ב י א ר ש ״ י ומחקו‪ ,‬ו א צ ל ג ו ב ה ג ה ת ו ‪ :‬ב ט ה ר ו ת ו ב כ ״ י מ ל י ת א כלל(‪.‬‬
‫חלוק ל״מםכות״‪.‬‬ ‫ה״םדר״‬
‫באדר״נ‬ ‫ראשונה‬ ‫נזכרה‬ ‫ל ה ל ן ‪ ,‬ויםך>‪,‬‬ ‫)ועי׳‬ ‫‪tractatus‬‬ ‫״מסכת הארג״‪,‬‬ ‫״מסכת״‪,‬‬
‫חדשים‬ ‫כ״ד‬ ‫מסכתותיו‪,‬‬ ‫ר א ש י‬ ‫משכה‬ ‫נמצא‬ ‫ולא חזר לאחוריו‬ ‫י״ח חדשים‬ ‫םסכ״ד‪:‬‬
‫ו ב ש ה ש ״ ר ם״ו ט ‪:‬‬ ‫מ ש ל י א זא‬ ‫)= מ ד ר ש‬ ‫סדקים‬ ‫ראשי‬ ‫משבח‬ ‫נמצא‬ ‫לאחוריו‬ ‫חוזר‬ ‫ואין‬
‫ש ל ה ל כ ו ת )= משניות(‪ ,‬ב מ ד ב ״ ר פ י ״ ח כא‪.‬‬ ‫מ ם כ ת י ו ת‬ ‫המה מלכות אלו ששים‬ ‫ששים‬

‫עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 980‬בהערה ‪.3‬‬ ‫!(‬

‫‪981‬‬
 ‫הדוד‬ ‫כ ו ב ד ‪ :26‬כ ך‬ ‫ש ה ״ ש זוטא‪,‬‬ ‫״ מ ש נ ה ״ ‪:‬‬ ‫א ב ל ״ מ ס כ ת ״ ה י ה מ ש מ ש גם במובן‬
‫טעמי‬ ‫ק ו ל י ן ו ח מ ו ר י ן <= מ ד ר ש י ה ל כ ה ( א ל א‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫)= משגיות‪,‬‬ ‫מ ס כ ת ו ת‬ ‫הזה איגו מ ב ק ש‬
‫אלו‬ ‫וי״א‬ ‫ה מ ס כ ת ו ת‬ ‫מספר אלו‬ ‫האגדות וכר‪ .‬ובמדרש תחלים ק ד כ ב ‪ :‬ש ם ר מ ש ואין‬
‫מ ש ג י ו ת ד ב ר קסרא ודרבי חייא ו כ ר )כלומר אלו ה מ ס כ ת ו ת ד ב ״ ק וכר(‪.‬‬ ‫ה‬
‫אמיגא‬ ‫ראשוגה בסי רבי חייא‪ ,‬ש ב ת ג ע ״ ב ‪ :‬א״ל ר״ח לרב בר םחתי לאו‬ ‫בבבלי‪:‬‬
‫לסי‬ ‫)ובאמת השיב לו‬ ‫במסכתא אחריתי‬ ‫לא תשייליה‬ ‫מ ס כ ת א‬ ‫בהא‬ ‫ר ב י‬ ‫לך כי קאי‬
‫במחזורה תגייגא!(‪ .‬ש ב ת קיד א ‪ :‬אי בחדא מ ס כ ת א ‪ -‬ב א ת ר י ה‬ ‫הירוש׳ ש ב ת ס״א‪ ,‬ב ע ״ ד ‪:‬‬
‫מםכתא‬ ‫בהא‬ ‫״דקאי‬ ‫המשניות‪,‬‬ ‫תנויא )בכל‬ ‫בכוליה‬ ‫אותו פרנס במקומו״( ואי‬ ‫)״ממנין‬
‫דשלים‬ ‫מרבנן‬ ‫צורבא‬ ‫ק י ח ב )אביי(‪:‬‬ ‫שם‬ ‫מתיבתא»‬ ‫בריש‬ ‫אחריתי״(‬ ‫במסכתא‬ ‫ומהדר‬
‫מסכתאז ב ״ מ צז א ‪ :‬א״ל )רבא לרבנן( ו כ ר אתון שאילתון לי דאילו א נ א מצינא א י ש ת מ ו ט י‬
‫רבנן‬ ‫עבידי‬ ‫בהני ת ל ת מילי‬ ‫ל מ ם כ ת א ו כ ר ! שם כ נ םע״ב )שמואל(‪:‬‬ ‫מ מ ס כ ת א‬ ‫לכו‬
‫שביעית‬ ‫והשוה ידוש׳‬ ‫סלונית ‪ -‬לאו״‪,‬‬ ‫וכר )״יש בידך מסכת‬ ‫במםכתא‬ ‫במילייהו‬ ‫דמשנו‬
‫מימור‬ ‫וכר צריך‬ ‫״ברייתא״[‬ ‫]״מכילתא״‪,‬‬ ‫מ י כ ל א‬ ‫חדא‬ ‫םס״י‪ ,‬ל ט ם ע ״ ד ‪ :‬ב ר נ ש ד ת נ י‬
‫ואשנה סרק זה )אשנה(‬ ‫האומר אשכים‬ ‫נדרים ח ע ״ א )רב(‪:‬‬ ‫לון ח ד א מ י כ ל א א נ א חכים(‪.‬‬
‫מ ס כ ת א זו נ ד ר ג ד ו ל נ ד ר ו כ ר ז ה ו ר י ו ת י ע ״ ב ‪ :‬א ״ ל <רבא ל ר ״ ס ו ר ״ ה ב ד י ה ד ר ״ י ( א ו ק י מ ת ו ן‬
‫רבנן לד׳ אבהו הצםינגו )״גלה לגו‬ ‫אמרו ליה‬ ‫עירובין ננ ב ‪:‬‬ ‫מםכתא סלן ומסבתא סלן‪,‬‬
‫מסדר‬ ‫ואמרי לה מסכתא )״אהרונית״‪,‬‬ ‫היכן ר׳ א ל ע א י צםון א מ ר ל ה ן ע ל ץ ו כ ר‬ ‫צסונות״(‬
‫דד״ח‬ ‫קמיה‬ ‫ואתא‬ ‫איתעקרא ליה‬ ‫)״דמנחות״(‬ ‫מסכתא‬ ‫אבימי‬ ‫מנחות ז ע״א‪:‬‬ ‫ז‬ ‫קדשים(‬
‫מ ס כ ת א ‪ -‬ב ח ד א‬ ‫בתרי‬ ‫א )עיז ז ע״א(‪:‬‬ ‫קב‬ ‫ב״ק‬ ‫ותלמוד(‪.‬‬ ‫)משנה‬ ‫ג מ ר יה‬ ‫לאדכורי‬
‫ג ז י ק י ן ) ת ל ת א בבי( ח ד א מ ם כ ת א היא‪.‬‬ ‫מםכתא‪-‬כולה‬
‫״הלכה״‬ ‫״משנה״‪,‬‬ ‫במובן‬ ‫ב״מסכתא״‬ ‫הבבלי‬ ‫גם‬ ‫משתמש‬ ‫במדרשים‬ ‫כמו‬ ‫וממש‬

‫שבעל סה* בכלל‪:‬‬ ‫ו״תורה‬

‫וסירשון״(‬ ‫משניות‬ ‫)״שנו‬ ‫מםכתא‬ ‫דגלו‬ ‫יהודה‬ ‫בני‬ ‫רבינא‬ ‫אמר‬ ‫נג א‪:‬‬ ‫עירובין‬
‫גלי‬ ‫ד ו ד‬ ‫ל א נתקיימה תורתן בידן‪.‬‬ ‫מ ס כ ת א‬ ‫תורתן בידן בני גליל ד ל א גלו‬ ‫נתקיימה‬
‫אמר‬ ‫בר בא‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫ידוש׳ סנהדרין פ״ב‪ ,‬כ ע ״ ג ‪:‬‬ ‫מסבתא‪,‬‬ ‫גלי‬ ‫לא‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫מםכתא‬
‫א‪:‬‬ ‫סא‬ ‫ב״ק‬ ‫)בבבלי‬ ‫לדורות‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫קבעה‬ ‫לי״י‬ ‫אותו‬ ‫ויםך‬ ‫וכר‬ ‫לו‬ ‫נצרכה‬ ‫ה ל כ ה‬
‫דסתיח‬ ‫)עמשא לאנשי יהודה(‬ ‫אשכחינהו‬ ‫סנהדרין מט א‪:‬‬ ‫ד ג מ ר א(‪,‬‬ ‫משמא‬ ‫דאמריגהו‬
‫מםכתא״!(‪.‬‬ ‫דגלו‬ ‫יהודה‬ ‫״בני‬ ‫מתלמודם‪:‬‬ ‫במסכת ולא רצה לבטלן‬ ‫)שסתחו‬ ‫במסכתא‬ ‫להו‬

‫אבל‬ ‫ושלש‪.‬‬ ‫ש ש י ם‬ ‫הן‬ ‫ואצלנו‬ ‫וש״נ(‪,‬‬ ‫הן )שהש״ד שם‬ ‫ה מ ם כ ו ת ־ ש ש י ם‬

‫)ב״ק‬ ‫מסכתא היא״‬ ‫נזיקין ח ד א‬ ‫״כולה‬ ‫״ מ ס כ ת נזיקין״‪,‬‬ ‫הן מסכת אחת‪,‬‬ ‫ה ב ב ו ת‬ ‫שלש‬
‫ב ב ל י ה ו א ‪ ,‬נ ד ר י ם ס ו ב( ל ש ל ש‬ ‫״בבא״‪bu6‬‬ ‫ו ע ״ ז ש ם ( ‪,b,‬ש א ע ״ ס ש נ ת ח ל ק ו ב ב ב ל ) ה ש ם‬
‫ג‪:‬‬ ‫שמואל ח‬ ‫ומדרש‬ ‫שהש״ר ה יא‬ ‫ס י ״ ס ב‪,‬‬ ‫בויק״ר‬ ‫אמרו‬ ‫‪ -‬ש ל ש שהן א ח ת היא‪ .‬וכן‬
‫‪,‬‬
‫הר‬ ‫״נזיק׳ ס ר ל׳״‪,‬‬ ‫ס ד ק י ם ‪ .‬וכן הדבר בכמה כי״י של המשנה‪ ,‬כ״י ק ‪:‬‬ ‫ל׳‬ ‫נ ז י ק י ן‬
‫בתחילת ב ״ ק ‪ :‬״ מ ס כ ת נזיקין״ ובסוף ב ״ ב ‪ :‬״ ח ם ל ת נזיקים סדקים ל׳״‪ ,‬ואע״ם ש נ ח ל ק ה‬ ‫לו‬
‫כ״א‪,‬‬ ‫ובבא בתרא בסרק‬ ‫י״א‬ ‫בפרק‬ ‫מציעא‬ ‫בבא‬ ‫מתחילה‬ ‫תניינא(‪.‬‬ ‫לבבות )בבא‬ ‫כבר‬
‫י ״ א‬ ‫פ ר ק א‬ ‫ש ב ש ר י ר י הירוש׳ ‪ 255-254‬ל א נ ח ל ק ה לבבות‪ .‬ו ב ב א מ צ י ע א מ ת ח י ל ‪:‬‬ ‫ובקטע‬
‫וכן‬ ‫כ ״ ג‪.‬‬ ‫הבית״‪-‬פרק‬ ‫א ו ח ז י ם ו כ ר ‪ .‬ו כ ן ב ק ט ע ב ״ ב א נ ט ׳ ‪ 202‬ג ח ש ב ״ ה מ ו כ ר א ת‬ ‫שנים‬
‫ומן םדר‬ ‫) מ ו נ ש ׳ ח ס ״ ז !‪:(135 (1925‬‬ ‫כ ״ י א ד ל ר ‪2639‬‬ ‫ססוקות״‬ ‫שבקטע ״הלכות‬ ‫ברשימה‬
‫ס נ ה ד ר י ן י ״ ד פ י ר ק י וכו׳‪ .‬ו כ ן ב ק ט ע ש ל ״ מ ת י ב ו ת ״ ‪ ,‬גנזי ק ד ם‬ ‫י ל׳ גסירקין‪,‬‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ג׳‬ ‫נזיקין‬

‫‪982‬‬
 ‫ע מ ׳ ‪ , 1 5 - 1 1‬נ ר ש ם ל ם נ י ״ ה ש ו כ ר א ת ה פ ו ע ל י ם ״ ‪ :‬ס ר ק י״ז‪ ,‬ו ל פ נ י ״ ה מ ק ב ל ״ ‪ :‬ס ר ק י״ט‪.‬‬ ‫ח״ד‬
‫היא ב ת י״ד סדקים‪ ,‬כמו ש נ מ נ י ת בה״פ שם׳‬ ‫א ח ת‬ ‫מסכת‬ ‫ו ם נ ה ד ר י ן ‪ -‬מ כ ו ת‬
‫נקשרת‬ ‫היא‬ ‫מ כ ו ת‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫אבל‬ ‫המשניות‪:‬‬ ‫בהקדמתו לפירוש‬ ‫הרמב״ם‬ ‫של‬ ‫וכעדותו‬
‫ו ב כ ל ל ה ה י א מנויה‪ ,‬ואמרו ש ב ש ב י ל ש א מ ר ואלו הן‬ ‫ס נ ה ד ר י ן‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫עם‬ ‫ב נ ו ס ח א ו ת‬
‫ה ד ב י ק אליו ואלו הן הלוקין‪ .‬ואין זה ט ע ם א מ ת ‪ ,‬א ב ל היא מ ס כ ת בפני ע צ מ ה וכר‪.‬‬ ‫הנחנקין‬

‫וכן הוא בכ״י‬ ‫י״ד‪,‬‬ ‫פ׳‬ ‫סנהדרין‬ ‫גם בכ״י ק נחשבו סנהדרין ומכות ל א ח ת ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫ו ב ק ט ע ק נ ט ב ר י א א ח ד ) ג י נ צ ב ו ר ג ‪ ,‬ג נ ז י ש כ ט ר ס ״ ב ‪ .(395‬ו כ ן ב פ י ר ו ש א ב ו ת ל ד ׳ י ע ק ב‬ ‫סרמא‬
‫סנהדרין‬ ‫במסכת‬ ‫היא‬ ‫סוף סרק‬ ‫אלא‬ ‫‪:(188‬‬ ‫שם‬ ‫)על פי כה״י‬ ‫ש מ ש ו ן ש ב מ ח ״ ו ‪461‬‬ ‫בר‬
‫סנהדרין‬ ‫היא במסכת‬ ‫אלא משנה‬ ‫‪:(196‬‬ ‫)שם‬ ‫וכן שם בסוף פ ״ ה‬ ‫אלו הן הלוקין‪.‬‬ ‫בפרק‬
‫סנהדרין‬ ‫אחר‬ ‫מכות‬ ‫גרסינן‬ ‫בכל הספדים‬ ‫כותב‪:‬‬ ‫יהוסף‬ ‫״וה״ר‬ ‫אלו הן הלוקין‪.‬‬ ‫בסרק‬
‫וקאי‬ ‫י״ג‬ ‫סרק‬ ‫וקאי אםגהדרין* )מ״ש(‪ ,‬ושם ריש ס״ב‪ :‬ם״א‬ ‫ע ש ר‬ ‫שגים‬ ‫ם׳‬ ‫ובם״א‬
‫ברוב‬ ‫ם״א סרק א ר ב ע ה ע ש ר וקאי אםנהדרין‪ ,‬ובסוף מכות‪:‬‬ ‫ס״ג‪:‬‬ ‫ושם ריש‬ ‫אסגהדרין‪,‬‬
‫שמסכת‬ ‫משמע‬ ‫י״ד‪,‬‬ ‫סרק‬ ‫ס ג ה ד ר י ן‬ ‫נ ג מ ר ה‬ ‫המסכתא‬ ‫זו‬ ‫בסוף‬ ‫כתוב‬ ‫ה ס פ ר י ם‬
‫ה״גאוך‪ ,‬בקטע‬ ‫כ מ ו ה ב ב ו ת ״ )עי׳ לעיל(‪ .‬ו כ ך ה י ה ב נ ו ס ח‬ ‫לסנהדרין‬ ‫שייכא גם היא‬ ‫מכות‬
‫סנהדרין ומכות מ ס כ ת אחת‪ ,‬ולא עוד אלא‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫ש כ ט ר ש ם ‪ 4 0 2 - 401‬׳ א ס י ל ו‬ ‫שבגנזי‬
‫(‬
‫) מ כ ו ת ס ״ א ( נ כ ל ל ש ם ב ס ר ק א י ל ו ה ן ה נ ח נ ק י ן ) ג י ג צ ב ו ר ג ש ם ‪. ' (395‬‬ ‫כיצד העדים‬ ‫שסרק‬
‫ס י ו ם‬ ‫באמת‬ ‫ם״א של מכות הוא‬ ‫כ ב ר ה ע י ר ה ו ס מ ן ) ה מ ם ד ר ו נ ה ח ״ א רטו(‪ ,‬ש ס ו ף‬ ‫ואמנם‬
‫אופן‬ ‫בכל‬ ‫אי אפשר איסוא‬ ‫ההורגת וכר‪.‬‬ ‫גוהגת וכו׳ סנהדרין‬ ‫סנהדרין‬ ‫ל ס נ ה ד ר י ן ‪:‬‬
‫בכל‬ ‫דלא תניגן‬ ‫מה‬ ‫הכא‬ ‫תנינן‬ ‫ביניהם‪ .‬וכך יוצא מירוש׳ מכות ם״א‪ ,‬לא ע״ב‪:‬‬ ‫להסריד‬
‫)סבוראי!(‪:‬‬ ‫אלא שבבבלי שבועות ב ע״ב אמרו‬ ‫היא‪.‬‬ ‫שגם מכות מסנהדרין‬ ‫ס נ ה ד ר י ן ‪.‬‬
‫תגא‬ ‫ובמכות ב ע״א אמרו )סבוראי!(‪:‬‬ ‫שבועות‪,‬‬ ‫סליק מ״ש דתני‬ ‫מ מ כ ו ת‬ ‫תנא‬ ‫מכדי‬
‫מ ס כ ת )סוכה‬ ‫קאי״ באותה‬ ‫והנה יש ״התם‬ ‫)סוף הנחנקין(‪.‬‬ ‫כל הזוממין וכו׳‬ ‫קאי‬ ‫ה ת ם‬
‫) ת ע נ י ת ב ע ״ א ‪ ,‬ש ב ו ע ו ת י ז ב(‪.‬‬ ‫א ח ר ת‬ ‫במסכת‬ ‫ל ז ב( ו י ש‬

‫וסנהדרין ‪ -‬מכות אחת‪,‬‬ ‫מסכת אחת‬ ‫חשבו נזיקין‬ ‫ישראל‬ ‫אוםן ברור שבארץ‬ ‫בכל‬

‫ששים מדוייק‪.‬‬ ‫והמםסד‬

‫א ח ד י ם ‪ :‬תענית ב ע״א‪ ,‬נזיר ב ע״א‪,‬‬ ‫המסכות יש לנו בבבלי רשמים‬ ‫ל ס ד ר‬ ‫ואשר‬
‫ב ע ״ א ‪ ,‬מ כ ו ת ב ע ״ א ‪ ,‬ש ב ו ע ו ת ב ע ״ ב ‪ ,‬ויז ב )התם קאי(‪.‬‬ ‫סוטה‬
‫ל ת ע נ י ת )התם קאי דקתני מזכירין‬ ‫הרבה‬ ‫קדמה‬ ‫שברכות‬ ‫ב ע״א יוצא‪,‬‬ ‫מתענית‬
‫ריטב״א‪ :‬מאי שנא‬ ‫ה כ א‪.‬‬ ‫עד‬ ‫ד ש ב ק י ה‬ ‫ש נ א‬ ‫מ א י‬ ‫ג ש מ י ם וכו׳ וליתניה ה ת מ‬ ‫גבורות‬
‫ב‬
‫קודמת‬ ‫ה ש נ ה‬ ‫ו ש ר א ש‬ ‫ל י ת א כ ל ל ״ מ א י ש נ א ״ וכו׳(‪,‬‬ ‫ובכ״י מ‬ ‫ו ה ד ר י ה ‪,‬‬ ‫ד ת נ י י ה‬
‫וכר‪.‬‬ ‫נידונין‬ ‫ובחג‬ ‫סליק דתנן‬ ‫ה ש נ ה‬ ‫מ ר א ש‬ ‫אלא תנא‬ ‫לה‪:‬‬ ‫ו ס מ ו כ ה‬ ‫ל ת ע נ י ת‬
‫המסכות בסדר מועד בד״נ הוא‪ :‬שבת‪ ,‬עירובין‪ ,‬פסחים‪ ,‬שקלים‪ ,‬יומא‪ ,‬סוכה‪,‬‬ ‫וסדר‬

‫מועד‬ ‫מגילה‪,‬‬ ‫תענית ראש השנה(‪,‬‬ ‫טוב‪ ,‬ר א ש ה ש נ ה ‪ ,‬ת ע נ י ת )ברשימה ש ב ס ו ף מ ו ע ד ‪:‬‬ ‫יום‬

‫חגיגה‪ ,‬כסדר ה ר מ ב ״ ם בפתיחתו )״כפורים״ ״תעניות״(‪ ,‬וכסדר המשניות שבדסוםים ‪1‬‬ ‫קטן‪,‬‬

‫קטן ז‬ ‫מועד‬ ‫חגיגה‪,‬‬ ‫מגילה‪,‬‬ ‫תעניות‪,‬‬ ‫ביצה‪,‬‬ ‫ראש השנה‪,‬‬ ‫יומא‪ ,‬שקלים‪ ,‬סוכה‪,‬‬ ‫בירוש׳‪:‬‬

‫משקים‪,‬‬ ‫חגיגה‪,‬‬ ‫מגילה‪,‬‬ ‫תעניות‪,‬‬ ‫השנה‪,‬‬ ‫ראש‬ ‫ביצה‪,‬‬ ‫סוכה‪,‬‬ ‫שקלים‪,‬‬ ‫כיפורים‪,‬‬ ‫ק‪:‬‬ ‫כ״י‬

‫מ ו ע ד ז‬ ‫חגיגה‪,‬‬ ‫ר״ה וכר‪,‬‬ ‫ביצה‪ ,‬סוכה‪,‬‬ ‫שקלים‪,‬‬ ‫כיסורים‪,‬‬ ‫בכ״י ס‪:‬‬ ‫בהו׳ לו ז‬ ‫הוא‬ ‫וכך‬

‫נחשבו בין‬ ‫ע ׳ ‪(19‬‬ ‫ה‬ ‫‪The‬‬ ‫‪Mishna T a m i d‬‬ ‫‪39‬‬ ‫)נינצבורנ‪,‬‬ ‫שבקנטבריא‬ ‫רשימה אחת‬

‫ה ת ל מ ו ד ‪ :‬מ ן ס ד ר נ ז י ק י ן ה ׳ מ ס י כ ו ת ‪ ,‬ז׳׳א נ ז י ק י ן ‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן ‪ ,‬ש ב ו ע ו ת ‪ ,‬ע ״ ז ו ה ו ר י ו ת •‬ ‫של‬ ‫המסכות‬

‫‪983‬‬
 ‫יומא‪,‬‬ ‫שקלים׳‬ ‫‪:Qu‬‬ ‫כ״י ב‬ ‫מ ו ע ד ‪.‬‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫ר״ה‬ ‫יום טוב‪,‬‬ ‫סוכה‪,‬‬ ‫יומא‪,‬‬ ‫שקלים‪,‬‬ ‫ה‪:‬‬ ‫כ״י‬
‫ביצה‪,‬‬ ‫יומא‪,‬‬ ‫סוכה‪,‬‬ ‫ר״ה‪,‬‬ ‫חגיגה‪.‬‬ ‫פסחים‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫בבבלי‬ ‫חגיגהז‬ ‫מועד‪,‬‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫םוכה‬
‫מגילה‪ ,‬תענית‪ .‬מו״ק» בדפוסים‪ :‬יומא‪ ,‬שקלים‪ ,‬ר״ה‪ ,‬סוכה‪ ,‬ביצה‪ ,‬תענית‪ ,‬מ ג י ל ה ‪,‬‬ ‫שקלים‪.‬‬
‫ר ש ״ ג ) א ג ר ת ‪ >33‬מ ס ד ר ‪ :‬פ ס ח ד ם ( ‪ ,‬ש ק ל י ם ‪,‬‬ ‫‪t‬‬ ‫חגיגה )אבל אין ה ס ד ר קבוע ב ד פ ו ס י ם (‬ ‫מו״ק‪,‬‬
‫‪:(6‬‬ ‫)שם‬ ‫מסדר‬ ‫נסים(‬ ‫בר‬ ‫יעקב‬ ‫)ר׳‬ ‫והשואל‬ ‫תעניות‪,‬‬ ‫ר״ה‪,‬‬ ‫ביצה‪.‬‬ ‫סוכה‪,‬‬ ‫יומא‪.‬‬ ‫סדר‬
‫תעגית‪,‬‬ ‫ביצה‪,‬‬ ‫ר״ה‪ ,‬סוכה‪.‬‬ ‫יומא‪,‬‬ ‫הרי״ף‪:‬‬ ‫שקלים‪ .‬סוכה‪ ,‬יום טוב‪ ,‬ר א ש ה ש נ ה ז‬ ‫כפורים‪,‬‬
‫מו״ק» ע״י‪ :‬פסחים‪ ,‬יומא‪ ,‬סוכה‪ ,‬ביצה‪ ,‬ר״ה‪ ,‬מגילה‪ ,‬תענית‪ ,‬מו״ק‪ ,‬חגיגה ) ש ק ל י ם‬ ‫מגילה‪,‬‬
‫שבת‪.‬‬ ‫ברכות‪.‬‬ ‫מועד‪.‬‬ ‫סדר‬ ‫התלמוד‪:‬‬ ‫הגדות‬ ‫בין הירוש׳(‪.‬‬ ‫ג ם ד ר בו‬ ‫בו רק ידוש׳‬ ‫שיש‬
‫מגילה‪ .‬פסחים‪ .‬חגיגה‪ .‬יום טוב‪ .‬מ ו ע ד קטן‪ .‬ר א ש השגה‪ .‬יומא‪ .‬סוכה‪ .‬תעניות‪.‬‬ ‫עירובין‪.‬‬
‫כ ״ ה ש ס ד ק י ם ‪ ,‬ע י ר ו ב י ן ]י׳‪ ,1‬פ ס ח י ם ]י׳‪,1‬‬ ‫‪ :173‬ש ב ת‬ ‫שבסדר החכמים ח״א‬ ‫וברשימה‬
‫ח ׳ ‪ .‬י ו מ א ח ‪ /‬ס ו כ ה ה ׳ ‪ ,‬ב י צ ה ה ׳ ‪ ,‬ר א ש ה ש נ ה ד ׳ ‪ ,‬ת ע ג י ת ד׳‪ ,‬מ ג י ל ה ד׳‪ ,‬מ ו י ק ג׳‪ ,‬ח ג י ג ה‬ ‫שקלים‬
‫מועד‬ ‫ומסדר‬ ‫הגאונים‪:‬‬ ‫‪ ,(135‬ש ל ה מ ס כ ו ת ש ל מ ד ו ב י ש י ב ו ת‬ ‫ו ב ר ש י מ ה ‪ ,‬ש ב ה ״ ם )שם‬ ‫ז‬ ‫ג׳‬
‫ה׳‬ ‫ו ס ו כ ה‬ ‫ח׳ סי׳‬ ‫יומא‬ ‫ו ס ד ר‬ ‫פי׳‬ ‫י׳‬ ‫סס ח‬ ‫י׳ םירקי‪,‬‬ ‫ועירובי‬ ‫כ״ד פירקי‪,‬‬ ‫ש ב ת‬
‫פירקי‪.‬‬ ‫ג׳‬ ‫מ ש ק י ן‬ ‫ו מ ו ע ד‬ ‫ח ג י ג ה ג׳ פ י ר ק י‬ ‫ד׳‬ ‫ו ת ע נ י ו ת‬ ‫ד׳ פי׳‬ ‫ה ש נ ה‬ ‫וראש‬ ‫פי׳‬
‫ישנן חילופים בבבלי עצמו‪:‬‬ ‫נשים‪,‬‬ ‫לסדר המסכות בסדר‬ ‫ואשר‬
‫תנא‬ ‫מכדי‬ ‫סוטה‪:‬‬ ‫נזיר‬ ‫נדרים‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬ ‫היה‪:‬‬ ‫ב ע ״ א יוצא‪ .‬ש ס ד ר ם‬ ‫מסוטה‬
‫סרשת‬ ‫נסמכה‬ ‫רבי אומר למה‬ ‫כדרבי דתניא‬ ‫סוטה‪.‬‬ ‫סליק מאי שנא דקא תנא‬ ‫מנזיר‬
‫ו ל י ת נ י‬ ‫יזיר ע צ מ ו מן היין‪.‬‬ ‫בקילקולה‬ ‫סוטה‬ ‫ל פ ר ש ת סוטה לומר לך שכל הרואה‬ ‫נזיר‬
‫ואיידי‬ ‫נדרים‬ ‫המדיר תנא‬ ‫ותנא‬ ‫כתובות‬ ‫דתנא‬ ‫איידי‬ ‫נזיר‪,‬‬ ‫ל י ת נ י‬ ‫ו ה ד ר‬ ‫סוטה‬
‫כדרבי‪.‬‬ ‫ס ו ט ה‬ ‫ת נ א נזיר ד ד מ י לנדרים וקתני‬ ‫נ ד ר י ם‬ ‫דתנא‬
‫)כמו‬ ‫ט ו ט ה‬ ‫א ג ב‬ ‫אלא‬ ‫בסדר נשים‬ ‫נ ז י ר‬ ‫שנו‬ ‫שלא‬ ‫מנזיר ב ע״א יוצא‬ ‫אבל‬
‫נ ש י ם‬ ‫ב ס ד ר‬ ‫תנא‬ ‫מכדי‬ ‫ועי׳ רש״י שם ושמ״ק(‪:‬‬ ‫ובנזיר‪,‬‬ ‫בסוטה‬ ‫התום׳‬ ‫העירו‬ ‫שכבר‬
‫והיה אם לא ת מ צ א חן בעיניו ו כ ר וה״ק‬ ‫ק אי‬ ‫א ק ר א‬ ‫תנא‬ ‫נזיר‪,‬‬ ‫מאי טעמא תני‬ ‫קאי‬
‫אלא‬ ‫מן היין‪.‬‬ ‫עצמו‬ ‫יזיר‬ ‫בקלקולה‬ ‫סוטה‬ ‫הרואה‬ ‫כל‬ ‫יין ו ק א מ ר‬ ‫לה לעבירה‬ ‫נרם‬ ‫מי‬
‫אחרי‬ ‫בא‬ ‫שנזיר‬ ‫וכר‪-‬יוצא‬ ‫קאי״‬ ‫אקרא‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫״‬ ‫מלשון‬ ‫שהרי‬ ‫מוקשה‪.‬‬ ‫זה כולו‬ ‫שנוסח‬
‫הדחוקים‬ ‫וכל‬ ‫אחרי סוטה׳‬ ‫מסודר‬ ‫שנזיר‬ ‫״ ו ק א מ ר כ ל ה ר ו א ה ״ וכו׳‪ ,‬נ ר א ה‬ ‫ומן‬ ‫ג י ט י ן‪,‬‬
‫שהתלמוד‬ ‫כלל‬ ‫אי אםשר‬ ‫שהרי‬ ‫הרבה‪,‬‬ ‫לא הועילו‬ ‫נזיר(‬ ‫<עי׳ ג ם מ א י ר י‬ ‫הראשוגים‬ ‫של‬
‫אחר לגמרי?!‬ ‫במסכת שהיא מבית מדרש‬ ‫ב ס ו ט ה ‪.‬‬ ‫סמך על מה שגאמר‬ ‫בגזיר‬

‫והגוסח‬ ‫ונזיר‪.‬‬ ‫להשוות בין סוסה‬ ‫כדי‬ ‫מגיהי־ספרים‬ ‫מוגה ע״י‬ ‫שלגו‬ ‫שנוסח‬ ‫אלא‬
‫מ ע ג ל ה‬ ‫תנא‬ ‫מכדי‬ ‫גורםיך‪:‬‬ ‫״יש‬ ‫בשם‬ ‫בגזיר‬ ‫המאירי‬ ‫שהביא‬ ‫הגוםח‬ ‫הוא‬ ‫העיקרי‬
‫סרשת גזיר‬ ‫למה נסמכה‬ ‫ד א מ ר ר׳‬ ‫משום דר׳‬ ‫ד ק ת נ י נזיר‪.‬‬ ‫קא סליק מאי שנא‬ ‫ע רו ס ה‬
‫ס ו ט ה לומר לך כל ה ר ו א ה ס ו ט ה ב ק ל ק ו ל ה יזיר ע צ מ ו מן היין‪.‬‬ ‫לסרשת‬
‫שהביא‬ ‫אחד‬ ‫״גאון״‬ ‫גם לסגי‬ ‫וסדר כזה היה‬ ‫נזיר‪,‬‬ ‫ס ו ט ה‬ ‫הוא איסוא‪:‬‬ ‫הסדר‬
‫למשנה‬ ‫אין סדר‬ ‫מםכתיות‬ ‫שבשני‬ ‫לומר‬ ‫נדחקו‬ ‫ה ר א ש ו נ י ם )= דה״ג(‬ ‫וגאונים‬ ‫המאירי‪:‬‬
‫‪4‬ן‬ ‫)בארש״ג‬ ‫לכדר׳‬ ‫ותרויהו‬ ‫לנזיר‬ ‫ס ו ט ה‬ ‫ד מ ק ד י ם‬ ‫איכא‬ ‫‪(32‬‬ ‫רש״ג‪,‬‬ ‫אגרת‬ ‫)עי׳‬
‫שהרי‬ ‫תשובה‪,‬‬ ‫אינה‬ ‫סוטה‬ ‫זה מתחילת‬ ‫על נוסח‬ ‫ותשובתו של המאירי‬ ‫גם בנ״ם(‪.‬‬ ‫אינו‬
‫של‬ ‫לסידורם‬ ‫בגוגע‬ ‫וגם‬ ‫התלמוד‪.‬‬ ‫ישגם בין גזיר ל ש א ר‬ ‫וחילוסים‬ ‫שינויים‬ ‫וכמה‬ ‫כמה‬
‫על‬ ‫) ש ה ב י א ה מ א י ר י ל ר א י ה ג ג ד ה נ ו ס ח הזה(‪ ,‬ר א י נ ו ש ה ג א ו ן מ ע י ד ב א מ ת‬ ‫המשניות‬ ‫ססרי‬
‫עצמו כך היה‪:‬‬ ‫וסידורו של המאירי‬ ‫בישיבות אירוםא‬ ‫ה ל י מ ו ד‬ ‫י ל ו סדר‬ ‫פ‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫‪,‬‬ ‫ז ה‬ ‫כ‬ ‫סדר‬
‫נ ז י ר <עי׳ ס ת י ח ת ו ( ‪.‬‬ ‫סוטה‬

‫‪964‬‬
 ‫הוא איפוא‪ :‬יבמות‪ ,‬כתובות‪ .‬נדרים )מפני ״ ה מ ד י ר ״ ו כ מ ה דברים משותפים(׳‬ ‫הסדר‬
‫נזיר‪ ,‬קידושין‪.‬‬ ‫ס ו ט ה‬ ‫ש ל ש נ ש י ם י ו צ א ו ת וכו׳(‪,‬‬ ‫)מפני סוף נדרים‪:‬‬ ‫ג י ט י ן‬
‫נדרים נזיר‬ ‫לו‪:‬‬ ‫קידושים ז‬ ‫ס ו ט ה‬ ‫נזיר‬ ‫ג י ט י ם‬ ‫ק‪ :‬יבמות כתובות נדרים‬ ‫בכ״י‬
‫ד״נ‬ ‫קידושין!‬ ‫נזיר‬ ‫גטין‬ ‫נדרים‬ ‫כתובות‬ ‫סוטה‬ ‫יבמות‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫סוטה‪:‬‬ ‫קדושין‬ ‫גטין‬
‫גטין‬ ‫כתובות‬ ‫יבמות‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫וקידושין‪,‬‬ ‫סוטה‬ ‫גטין‬ ‫גזיר‬ ‫נדרים‬ ‫בפתיחתו‪:‬‬ ‫והרמב״ם‬
‫נ ד ר י ם נזיר סוטה‪.‬‬ ‫קידושין‬

‫כ״י ארפורט ווינא‪ :‬נדרים נזיר סוטה גטין וקדושין‪ .‬ועי׳ להלן‪.‬‬ ‫בתוספתא‬
‫נ ז י ק י ן ‪:‬‬ ‫כאלו ישנן גם בסדר‬ ‫סתירות‬

‫)״סנהדרין״‪ ,‬עי׳ לעיל‬ ‫מכות‬ ‫מסודרת אחרי‬ ‫ש ש ב ו ע ו ת‬ ‫ב ע״ב יוצא‪,‬‬ ‫משבועות‬

‫ושתי‬ ‫ל ש ב ו ע ו ת ‪,‬‬ ‫קדומה‬ ‫ש ה ו ר י ו ת‬ ‫יוצא‬ ‫קאי>‬ ‫)התם‬ ‫ב‬ ‫יז‬ ‫ומשבועות‬ ‫‪.(983‬‬ ‫עמ׳‬
‫א ל ה ס ו ת ר ו ת ז ו א ת זו‪.‬‬ ‫רשימות‬

‫הוריות׳‬ ‫אבות‪.‬‬ ‫ע״ז‪,‬‬ ‫עדיות‪,‬‬ ‫שבועות‬ ‫נזיקין‪ ,‬סנהדרין‪,‬‬ ‫בקי‪:‬‬ ‫במשניות הוא‬ ‫הסדר‬
‫ס׳‬ ‫שבסוף‬ ‫ברשימה‬ ‫)אבל‬ ‫אבות‬ ‫הוריות‬ ‫ד״נ‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫ורמב״ם‪,‬‬ ‫)סנהדרין‪-‬מכות(‬ ‫לו‬ ‫וכן‬
‫אין‬ ‫ואבות‬ ‫לעריות‬ ‫)שהרי‬ ‫הוריות‬ ‫ע״ז‪,‬‬ ‫שבועות‪,‬‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫‪ -‬הוריות!>‪.‬‬ ‫אבות‬ ‫קדשים‪:‬‬
‫ה ו ר י ו ת ‪ ,‬ע״ז‪ ,‬ע ד י ו ת )אבות בסוף כה״י(‪.‬‬ ‫סנהדרין‪ ,‬מכות‪ ,‬שבועות‪,‬‬ ‫בכיי מ‪:‬‬ ‫תלמוד(;‬

‫)ומכות(‪,‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫באבי‪,‬‬ ‫ג׳‬ ‫בישיבה‪:‬‬ ‫הנלמדות‬ ‫המסכות‬ ‫מן‬ ‫שבה״ס‬ ‫ברשימה‬
‫ע״ז ואבות‪.‬‬ ‫שבועות‪,‬‬
‫בשבועות‬ ‫ה ס ב ו ר א י ם‬ ‫שעל כן אמרו‬ ‫בישיבה‪ ,‬ואפשר‬ ‫נשנית איפוא‬ ‫לא‬ ‫הוריות‬
‫מ מ כ ו ת סליק וכר‪.‬‬ ‫ע״ב‪ :‬מכדי תנא‬ ‫ב‬
‫מתאימה‪ ,‬שהרי פרק‬ ‫ה ו ר י ו ת‬ ‫)סנהדרין‪-‬מכות( היתה‬ ‫ס נ ה ד ר י ן‬ ‫אחרי‬ ‫ואמנם‬
‫באחרונה לסי מ ס פ ר סרקיה‪.‬‬ ‫עוסק ב״זקן ממרא״ והוראותיו‪ ,‬אלא שםידרוה‬ ‫י״א‬
‫כ י ב ר ו ר ו ג ר א ה ל ע י ן ה ו א ‪ ,‬כ מ ו ש כ ב ר ר א ה ג י י ג ד ) ‪ .‬ז ז ‪(Wiss. ZeitschriFtii r i 8 3 6 1 , 4 8 8‬‬
‫תר״ם‬ ‫)הגן‬ ‫רזובםקי‬ ‫הרב סנחם‬ ‫ואחריהם‬ ‫[ ווו ‪( R E J‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪q‬‬ ‫ד ר ג ב ו ר ג )‪2 0 5 .18811.‬‬ ‫ואחריו‬
‫פרקיהן‪:‬‬ ‫שהמםכות מסודרות לסי גדלן ומספר‬ ‫צט(‪.‬‬ ‫עמ׳‬

‫מועד‬
‫שבת כ״ד פרקים‬ ‫‪.1‬‬
‫‪0‬‬
‫ע י ר ו ב י ן י׳‬ ‫‪.2‬‬
‫‪//‬‬
‫פ ס ח י ם י׳‬ ‫‪.3‬‬
‫יומא‬
‫או‪:‬‬ ‫״ ‪1‬‬ ‫שקלים ח׳‬ ‫‪.4‬‬
‫שקלים‬ ‫יומא ח׳‬ ‫‪.5‬‬

‫ר״ה‬ ‫סוכה‬ ‫ביצה‬

‫־ ‪1‬‬
‫‪I‬‬ ‫‪H‬‬

‫סוכה ה׳‬ ‫‪.6‬‬

‫ר״ה‬ ‫או‪:‬‬ ‫סוכה‬ ‫או‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,/‬‬
‫סוכה‬ ‫או‪:‬‬ ‫ביצה ה׳‬ ‫‪.7‬‬

‫ביצה‬ ‫ביצה‬ ‫ר״ה‬

‫״‪I‬‬ ‫ר ״ ה ד׳‬ ‫‪.8‬‬
‫מגילה‬
‫או‪:‬‬ ‫‪I‬‬ ‫׳‬ ‫ת ע נ י ת ד׳‬ ‫‪.9‬‬
‫תענית‬
‫‪I‬‬ ‫״‬ ‫מ ג י ל ה ד׳‬ ‫‪.10‬‬
‫חגיגה‬
‫או‪:‬‬ ‫‪i‬‬ ‫״‬ ‫מ ו ע ד ק ט ן ג׳‬ ‫‪.11‬‬
‫קטן‬ ‫מועד‬
‫‪i‬‬ ‫״‬ ‫ח ג י ג ה ג׳‬ ‫‪.12‬‬

‫‪985‬‬
 ‫י ם‬ ‫נ‪w‬‬
‫‪ .1‬י ב מ ו ת ט ״ ז ס ד ק י ם‬
‫״‬ ‫‪ .2‬כ ת ו ב ו ת י ״ ג‬
‫נדרים י״א‬ ‫‪.3‬‬
‫!נזיר‬ ‫!גטין‬ ‫\גטין‬ ‫״‬ ‫‪ .4‬נ ז י ר ט ׳‬
‫גטין‬ ‫או‪:‬‬ ‫נזיר‬ ‫או‪:‬‬ ‫סוטה‬ ‫או‪:‬‬ ‫״‬ ‫‪ .5‬ס ו ט ה ט ׳‬
‫יסוטה‬ ‫סוטה‬ ‫ינזיר‬ ‫״‬ ‫‪ .6‬ג ט י ן ס ׳‬
‫״‬ ‫‪ .7‬ק י ד ו ש י ן ד ׳‬

‫נזיקין‬
‫סדקים‬ ‫ל׳‬ ‫‪ .1‬נ ז י ק י ן‬
‫״‬ ‫ס נ ה ד ר י ן י״ ד‬ ‫‪.2‬‬
‫״‬ ‫ש ב ו ע ו ת ח׳‬ ‫‪.3‬‬
‫עדיות ח׳‬ ‫‪.4‬‬
‫ע ב ו ד ה זרה ה׳ ״‬ ‫‪.5‬‬
‫!הוריות‬ ‫״‬ ‫אבות ה׳‬ ‫‪.6‬‬
‫או י‬
‫יאמת‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫ה ו ר י ו ת ג׳‬ ‫‪.7‬‬

‫קדשים‬

‫סדקים‬ ‫‪ .1‬ז ב ח י ם י ״ ד‬
‫מנחות י״ג‬ ‫‪.2‬‬
‫חולין י״ב‬ ‫‪.3‬‬
‫בכורות ט׳‬ ‫‪.4‬‬
‫ערכין ט׳‬ ‫‪.5‬‬
‫ת מ ו ר ה ז׳‬ ‫‪.6‬‬
‫כ ר י ת ו ת ו׳‬ ‫‪.7‬‬
‫מ ע י ל ה ו׳‬ ‫‪.8‬‬
‫) ו ל א ז׳ ‪a‬‬ ‫״‬ ‫ת מ י ד ו׳‬ ‫‪.9‬‬
‫מ ד ו ת ה׳‬ ‫‪.10‬‬
‫‪ .11‬ק י נ י ם ג ׳‬

‫שהראב״ד‬ ‫גייגר‪.‬‬ ‫העיר‬ ‫אבל כבר‬ ‫סדקים‪,‬‬ ‫ז׳‬ ‫שלנו‬ ‫בססרים‬ ‫אמנם‬ ‫היא‬ ‫ת מ י ד‬
‫וכיה‬ ‫נ ש ל ם ס ר ק החלו עולים‪ .‬סליק מ ס כ ת תמיד‪ .‬והוא מ ס ר ש גם י ס ״ ז י ‪.‬‬ ‫סירושו‪:‬‬ ‫מסיים‬
‫ולירמא‪,‬‬ ‫ברלין‬ ‫ובכייי‬ ‫א ש ת א(‬ ‫וק )תמיד‬ ‫בכיי ם‬ ‫ב כ י י מ‪ ,‬ב ה ו ׳ לו‪.‬‬ ‫סדקים‬ ‫ששה‬ ‫רק‬
‫נכנס‬ ‫שכ״ג‬ ‫בזמן‬ ‫וכן ב מ ״ ש ‪:‬‬ ‫) ת מ י ד ו(‪.‬‬ ‫ושבהיס‬ ‫ה ח כ מ י ם ) ת מ י ד ו>‬ ‫שבסדר‬ ‫וברשימה‬
‫והרא״ש וכו׳‬ ‫וכן נראה מ ה ר א ב י ד‬ ‫א ח ד‬ ‫סרק‬ ‫הכל‬ ‫יד‬ ‫כ ת ב י‬ ‫ב ש ל ש ה‬ ‫להשתחוות‪.‬‬
‫ס‬ ‫ש‬ ‫שכתב‬ ‫אחד‬ ‫סרק‬ ‫שהכל‬ ‫משמע‬ ‫זוטא‬ ‫זיל ריס איל הממונה‬ ‫הרמב״ם‬ ‫מסירוש‬ ‫וגם‬
‫כמו‬ ‫התמיד‬ ‫אחר גמר עבודת‬ ‫האולם‬ ‫הידוע היא נאמרת על מעלות‬ ‫כהנים‬ ‫ברכת‬ ‫אבל‬
‫מצאתי‬ ‫כך‬ ‫מ ח ק ס ד ק ז׳ ו כ ת ב‬ ‫יוסף ז״ל‬ ‫וגם הר״ר‬ ‫עיכ‪.‬‬ ‫זה‬ ‫ש א ח ר‬ ‫ב ס ר ק‬ ‫שיתבאר‬
‫ומה שלמעלה בסרק אחד עיכ‪.‬‬ ‫זה‬

‫‪986‬‬
 ‫טהרות‬
‫פרקים‬ ‫ל׳‬ ‫‪ .1‬כ ל י ם‬
‫״‬ ‫אהלות י״ח‬ ‫‪.2‬‬
‫נגעים י״ד‬ ‫‪.3‬‬
‫פרה י״ב‬ ‫‪.4‬‬
‫ןנדה‬ ‫״‬ ‫ט ה ר ו ת י׳‬ ‫‪.5‬‬
‫מקואות‬ ‫או‪:‬‬ ‫״‬ ‫מ ק ו א ו ת י׳‬ ‫‪.6‬‬
‫]טהרות‬ ‫״‬ ‫נ ד ה י׳‬ ‫‪.7‬‬
‫״‬ ‫מ כ ש י ר י ן ו׳‬ ‫‪.8‬‬
‫‪ .9‬ז ב י ם ה ׳‬
‫)ידים‬ ‫*‬ ‫ט ב ו ל יום ד׳‬ ‫‪.10‬‬
‫או‪:‬‬
‫יטבול יום‬ ‫״‬ ‫ידים ד׳‬ ‫‪.11‬‬
‫״‬ ‫ע ו ק צ י ן ג׳‬ ‫‪.12‬‬
‫מפירוש‬ ‫חוץ‬ ‫וםה״ח‪.‬‬ ‫שבה״פ‬ ‫הנזכרות‬ ‫וברשימות‬ ‫וכי״י‬ ‫בדפוסים‬ ‫הוא הסדר‬ ‫כך‬
‫ל ט ה ר ו ת ) ע י ׳ ס פ ר י ‪ ,‬ד ע ר נ א ו נ א י ש ע ק א מ מ ע נ ט א ד ‪ 47 ,‬ו ר ז ״ פ ד ה ״ מ ‪ ,(263‬ש ס י ד ו ר ו ‪:‬‬ ‫הגאונים‬
‫מכשירין‪ ,‬זבים‪,‬‬ ‫טהרות‪,‬‬ ‫מקואות )והיא ששית(‪,‬‬ ‫)והיא רביעית(‪ ,‬נ ד ה )והיא ח מ י ש י ת ( ‪,‬‬ ‫פרה‬
‫ה ת ו ס פ ת א ‪.‬‬ ‫ט ב ו ל יום‪ ,‬עוקצין‪ ,‬וזהו ס ד ר‬ ‫ידים‪,‬‬

‫מסכות‬ ‫בחלוקת‬ ‫ישנה‬ ‫מטעות אחת‬ ‫העיקרי יוצא‬ ‫הוא‬ ‫יומא‬ ‫ש ק ל י ם‬ ‫שהסדר‬
‫‪ -‬ב ת ו ס פ ת א‪:‬‬ ‫אלו‬
‫מ ס י י מ ת ב א מ ת ב פ ר ק ג ה ל כ ה כ״ד )מפני מ ה אמרו ביכורים אין‬ ‫שקלים‬ ‫תוספתא‬
‫ב ס נ י ה ב י ת וכר(‪ .‬א ב ל מ ה ש ב א א ח ״ כ ‪ ,‬ה ל כ ה כ ״ ה ‪ -‬כ ״ ז ‪ ,‬ש י י ך כ ב ר ל מ ס כ ת י ו מ א ‪:‬‬ ‫נוהגיןאלא‬
‫)בבלי יומא‬ ‫שבעה וכר‬ ‫אא״כ גמשח‬ ‫לעבודה‬ ‫לעזרה‬ ‫איגו גכגס‬ ‫כהן גדול‬ ‫)כ״ה>‬
‫ג כ ג ם ל ע ז ר ה ל ע ב ו ד ה וכו׳‬ ‫לוי איגו‬ ‫)כ״ו> ב ן‬ ‫ל ח ע ״ א ‪ -‬ב(‪.‬‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫ע״א ‪ -‬ה ע״א‪,‬‬ ‫ב‬
‫ליומא‪.‬‬ ‫כםתיחה‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ה כ ל למ״א של יומא‪,‬‬ ‫ב ל ש כ ת הגזיז‬ ‫זקן אין מושיבין אותו‬ ‫)כ״ז(‬
‫טעו וחילקוה‬ ‫שקלים‪,‬‬ ‫מסודרת בתוםםתא‪ ,‬כמו בהו׳ צ ו ק ‪ /‬אחרי‬ ‫ש יומא‬ ‫ומכיון‬
‫להתאימה עם המשגה‪,‬‬ ‫מסגי ההשתדלות‬ ‫רוססת‪,‬‬ ‫)חלוקת הסדקים בתום׳‬ ‫במקומה‬ ‫ש ל א‬
‫ה ש פ י ע ה גם על חלוקת המסכות(‪.‬‬ ‫וזו‬
‫יומא‪.‬‬ ‫ש ק ל י ם‬ ‫ראיה חותכת‪ ,‬שכך היה עיקר הסדר‪:‬‬ ‫וזו‬
‫ש א י ג ו ג כ ג ם ל מ ס ג ר ת זו ו ג ד א ה כ מ ת נ ג ד ל ש י ט ת נ ו ‪:‬‬ ‫זרעים‪,‬‬ ‫לגו רק סדר‬ ‫גשאר‬
‫ואילך הסדר מתאים למםסר הסדקים‪:‬‬ ‫ת ר ו מ ו ת‬ ‫למן‬ ‫ואמגם‬
‫סדקים‬ ‫י״א‬ ‫‪ .6‬ת ר ו מ ו ת‬ ‫)‪(4‬‬
‫!מעשר שני‬ ‫״‬ ‫מ ע ש ר ו ת ה׳‬ ‫‪.7‬‬
‫)ק ו ה ו ׳ ל ו ו ת ו ם ׳ כ ״ י א ר ס ו ר ט (‬ ‫ת‬ ‫או‪[ :‬‬
‫ן‬ ‫ף‬ ‫ש‬ ‫ע‬ ‫מ‬ ‫״‬ ‫‪,‬‬ ‫ך‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ע‬ ‫ר‬ ‫ש‬ ‫ע‬ ‫מ‬ ‫‪g‬‬

‫חלה ד׳‬ ‫‪.9‬‬

‫ערלה נ׳‬ ‫‪.10‬‬

‫הוא(‬ ‫ת ו ס ס ת א‬ ‫)כי פ ר ק ד ׳‬ ‫״‬ ‫ביכורים ג׳‬ ‫‪.11‬‬

‫חציו הראשון של ה ס ד ר אינו מתאים לזה‪:‬‬ ‫אבל‬
‫‪ .4‬כ ל א י ם ט ׳‬ ‫)‪(6‬‬ ‫ט׳ פרקים‬ ‫ברכות‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .5‬ש ב י ע י ת י ׳‬ ‫״‬ ‫פ א ה ח׳‬ ‫‪.2‬‬

‫דמאי ז‬ ‫‪.3‬‬

‫‪987‬‬
 ‫ב ת ו ס פ ת א <כ״י ו ו י נ א ו ד פ ו ס י ם ( ס ד ר ה ס י מ נ י ם ‪ 4‬־ ‪ 6‬ה ו א ‪ .4 :‬ת ר ו מ ו ת ‪ .5 ,‬ש ב י ע י ת ‪,‬‬ ‫אבל‬
‫‪ .6‬כ ל א י ם ‪ .‬מ ת א י ם ל ס ד ר ה פ ר ק י ם ‪ .‬ו נ ש א ר ו ר ק ש ל ש ה מ ס כ ו ת ה ר א ש ו נ ו ת ‪.‬‬
‫מתאים‬ ‫אינו‬ ‫״זרעים״‪,‬‬ ‫ש ש ם הסדר‪,‬‬ ‫)שם ‪(210-209‬‬ ‫ד ר נ ב ו ר ג‬ ‫כבר העיר‬ ‫אבל‬
‫שבת איקרי‬ ‫ה׳‪,‬‬ ‫מועדי‬ ‫)אלה‬ ‫מועד ‪ -‬שבת‬ ‫בשמות הסדרים‪:‬‬ ‫כמו שרגיל‬ ‫ל ה ת ח ל ת ו ׳‬
‫ק ד ש י ם ‪ -‬ש ח י ט ת קדשים‪ ,‬טהרות‬ ‫נ ש י ם ‪ -‬י ב מ ו ת )נשים‪ ,‬עי׳ להלן(‪ .‬נזיקין ‪ -‬נזיקין׳‬ ‫מועד(‪,‬‬
‫לטומאות‪ ,‬עי׳ ערוך( ‪ -‬א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת )כלים‪ ,‬״ ט ה ר ו ת ״ ‪ ,‬עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫)כינוי‬
‫הזרע‬ ‫כלאים‪ ,‬פן ת ק ד ש ה מ ל א ה‬ ‫ת ז ר ע‬ ‫)שדך לא‬ ‫ל כ ל א י ם‬ ‫זה מ ת א י ם ב י ח ו ד‬ ‫שם‬
‫כל‬ ‫את‬ ‫תעשר‬ ‫)עשר‬ ‫ולמעשרות‬ ‫שדך(‬ ‫ת ז ר ע‬ ‫שנים‬ ‫)שש‬ ‫ולשביעית‬ ‫תזרע(‬ ‫אשר‬
‫!‬
‫למעשרות‬ ‫להקדימה‬ ‫היה‬ ‫אפשר‬ ‫אי‬ ‫ב ס פ ק‬ ‫עוסקת‬ ‫שהיא‬ ‫ו ד מ א י ‪,‬‬ ‫ז ר ע ך י‪.‬‬ ‫תבואת‬
‫ו ב ר כ ו ת‬ ‫העיקרים‪.‬‬ ‫נתבארו‬ ‫שלא‬ ‫עד‬ ‫הספק‬ ‫את‬ ‫לבאר‬ ‫אםשר‬ ‫אי‬ ‫שהרי‬ ‫ולתרומות‪,‬‬
‫מ ו ע ד ‪ ,‬כמו שהיא מסודרת‬ ‫לסדר‬ ‫יותר‬ ‫היא הרבה‬ ‫ש י י כ ת כ ל ל ל ס ד ר זה‪ ,‬ו ק ר ו ב ה‬ ‫אינה‬
‫ששייכת‬ ‫אע״ס‬ ‫פיאה‪,‬‬ ‫ו ב א ח ר י ם ‪ -‬ב ס ו ס ו )עי׳ להלן(‪ .‬וגם‬ ‫בתחילתו‪,‬‬ ‫התלמוד‬ ‫בהגדות‬
‫אין מ ק ו מ ה ב ת ח י ל ת ו מתאים כלל לשמו ולחובות הסדר‪.‬‬ ‫זה‬ ‫לסדר‬
‫ל ש ב י ע י ת‬ ‫וקודמת‬ ‫ל ת ר ו מ ו ת‬ ‫בתוספתא כ״י ארפורס‬ ‫מ א ו ח ר ת‬ ‫ד מ א י‬ ‫ואמנם‬
‫ולפיכך יהיה ה ס ד ר ‪ :‬תרומות‪ .‬שביעית‪ ,‬כלאים‪,‬‬ ‫ערלה(‪.‬‬ ‫שלפניה נכנסה שם בטעות‬ ‫)אלא‬
‫ה ס ד ק י ם ‪.‬‬ ‫ל ס ד ר‬ ‫מעשרות‪ ,‬מתאים‬ ‫דמאי‪,‬‬
‫)בכורים‬ ‫מ צ א ת י ב ק ט ע א נ ט ׳ ‪ ,328‬ש נ ד ס ס ב ס ׳ ה י ו ב ל ״ ת ס א ר ת י ש ר א ל ״ ‪194 ,‬‬ ‫ואמנם‬
‫הנוסחאות‪,‬‬ ‫מכל‬ ‫שונה‬ ‫המסכות בסדר זרעים בסדר‬ ‫רשימה של‬ ‫ביכורים‪,‬‬ ‫שבת(‪ ,‬בסוף‬ ‫‪-‬‬
‫תשעה‬ ‫סרקי‬ ‫ב ר כ ו ת‬ ‫זרעים‬ ‫קדמאה‬ ‫חסל סידרא‬ ‫הסדקים‪:‬‬ ‫למנין‬ ‫ברובו‬ ‫מתאים‬ ‫אבל‬
‫עשרה‬ ‫ש ב י ע י ת סרקי‬ ‫ת ר ו מ ו ת פרק חד עשר‬ ‫ד מ א י פרקי שבעה‬ ‫פרקי תמניה‬ ‫פיאה‬
‫ח מ ש ה וכר‪.‬‬ ‫פרקי‬ ‫ש נ י‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫חמשה‬ ‫פרקי‬ ‫ר א ש ו ן‬ ‫מ ע ש ר‬ ‫פרקי תשעה‬ ‫כ ל א י ם‬

‫‪ ) E 14‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫קמברידג‬ ‫בקטע‬ ‫גם‬ ‫נמצא‬ ‫ש ב י ע י ת ‪ -‬כ ל א י ם ‪,‬‬ ‫והסדר‬

‫‪ -‬כלאים‪,‬‬ ‫‪ -‬שביעית‬ ‫תרומות‬ ‫התורה‪:‬‬ ‫סירוש‬ ‫בהקדמת‬ ‫הרלב״ג‬ ‫גס‬ ‫סידרם‬ ‫וכך‬
‫קצתם‬ ‫כי‬ ‫ח ר א ש ו ג י ם‬ ‫נתחלסו‬ ‫והחמישית‬ ‫הרביעית‬ ‫המסכת‬ ‫ואולם‬ ‫להעיר‪:‬‬ ‫והקדים‬
‫אבל אינו מזכיר‬ ‫ו ק צ ת ם ע ש ו ה פ ך זה‪.‬‬ ‫ש ב י ע י ת‬ ‫ל מ ס כ ת‬ ‫ת ר ו מ ו ת‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫ה ק ד י מ ו‬
‫כלל‪ ,‬ש י ש חילוף גם ב״כלאים״‪ ,‬ואותה הוא ר ו ש ם ם ת ם ‪ :‬ה מ ם כ ת א ה ש ש י ת ה י א מ ס כ ת כלאי׳‪.‬‬

‫הגכון‪ .‬ומקומן ה ר י‬ ‫במקומן‬ ‫שאינן‬ ‫ודמאי‪,‬‬ ‫םיאה‬ ‫ב ר כ ו ת‬ ‫זה נ ש א ר ו רק‬ ‫ולסי‬

‫כאשר הזכרתי‪ ,‬מ כ מ ה צדדים‪.‬‬ ‫חשוד‪.‬‬

‫בכמה‬ ‫משותסים‬ ‫שדיניהם‬ ‫בין תרומות ומעשרות‬ ‫להסדיר‬ ‫שכנראה לא רצו‬ ‫אלא‬
‫וסידרו‬ ‫וכלאים‬ ‫שביעית‬ ‫תרומות‪:‬‬ ‫לסני‬ ‫וסידרו‬ ‫מעשרות‪.‬‬ ‫וסידרו תרומות לםני‬ ‫דברים‪,‬‬
‫הסדר‪,‬‬ ‫בתחילת‬ ‫סידרוה‬ ‫מתאים‬ ‫לה מקום‬ ‫מצאו‬ ‫וברכות שלא‬ ‫ל ס נ י ה ם‪.‬‬ ‫ודמאי‬ ‫פיאה‬
‫התלמוד‬ ‫מועד )ובהגדות‬ ‫בסוף‬ ‫ברכות‬ ‫גםדר‬ ‫בכ״י מ ואגודה ומסורת התלמוד‪,‬‬ ‫ואמנם‬
‫)בויק״ר‬ ‫אומר‬ ‫שהרי החכם‬ ‫י ש ר א ל ‪,‬‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫ואםשר שכך היה גם ה ס ד ר‬ ‫‪-‬כתחילתה‪.‬‬
‫ב מ ש ק י ן ) מ ו י ק ( או ב מ א מ ת י )ברכות(‪.‬‬ ‫לעם הארץ‪ :‬מה אנא בעי מיתב ומתניתך‬ ‫סל״ד(‬
‫א ו פ ן א י ן א י ־ ה ה ת א מ ה ש ב ח ל ק ק ט ן מ ס ד ר ז ר ע י ם י כ ו ל ה ל ס ת ו ר ה נ ח ה זו‪ .‬ו מ ת ו ך‬ ‫בכל‬
‫החילוסים בסדר המסכות היו בגבולות המסכות שמספר פרקיהן‬ ‫ג ״ נ ש ר ו נ‬ ‫ראיגו‬ ‫הטבלא‬
‫נזיר‪-‬סוטה‪-‬גסץ‪,‬‬ ‫מו״ק‪-‬חגיגה‪.‬‬ ‫ת ע ג י ת ‪ -‬מגילה‪,‬‬ ‫יומא ‪ -‬שקלים‪ .‬סוכה ‪ -‬ביצה‪.‬‬ ‫אחד‪:‬‬
‫‪ -‬מ ק ו א ו ת ‪ -‬נ ד ה ‪ .‬טבול יום ‪ -‬ידים‪ ,‬וודאי ש כ ל זה אינו מ ק ד ה ‪.‬‬ ‫טהרות‬

‫וכלאים•‬ ‫בשביעית‬ ‫‪ (1‬דרננורג םשער‪ ,‬שלשנים התחיל הסדר‬

‫‪968‬‬
 ‫סידורן‬ ‫על‬ ‫המסכות‬ ‫של‬ ‫והקירבה‬ ‫התוכן‬ ‫גם‬ ‫השפיע‬ ‫ש ל פ ע מ י ם‬ ‫ברור‬ ‫אבל‬
‫הכלל‪.‬‬ ‫מן‬ ‫היוצא‬
‫כמו שראינו׳‬ ‫וברייתות א ב ל מ כ ר ו כולם‪,‬‬ ‫במשניות‬ ‫נזכרו‬ ‫לא‬ ‫ה ס ד ר י ם‬ ‫שמות‬
‫ו ב מ ד ר ש י ם ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(980‬‬ ‫בבבלי‬
‫‪1‬‬
‫ומדרשים‬ ‫ובבבלי וירוש׳‬ ‫״ כ ל י ם ״ )סוף כ ל י ם ( ‪/‬‬ ‫נזכר ב מ ש נ ה‬ ‫ה מ ס כ ו ת‬ ‫משמות‬
‫הצופה מ א ר ץ הגר‪ ,‬ש״ד‪ ,‬תרע״ד‪: [ 2 0 - 1 9 ,‬‬ ‫‪1‬המםדרונה שיא‪ ,‬תרמ״ה‪ ,‬דף כ ז‬ ‫נזכרו‬
‫ב ״ ק ל ע ״ א ‪ ,‬י ד ו ש ׳ פ ס ח י ם ס ם ״ ג ‪ ,‬ל ס ע ״ ב ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.993‬‬ ‫ברכות‪,‬‬ ‫‪.1‬‬
‫פ י א ה ‪ ,‬ב ״ מ י ע ״ א ‪ :‬מ ו ת י ב ר ״ ח בר יוסף פיאה‪ ,‬ו ש ם ה מ ס כ ת הוא‪ ,‬כמו ״נזיקין״‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ירושלמי כלאים פ״ו‪ ,‬ל ע״ג‪.‬‬ ‫כלאים‪,‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ירוש׳ ברכות פ״ב‪ ,‬ד ע ״ ד ו ב ה ק ב ל ו ת ז תרומות פ״א‪ ,‬מ םע׳׳אן פ״ח‪,‬‬ ‫תרומות‪,‬‬ ‫‪.4‬‬
‫תנו‬ ‫לד א‪:‬‬ ‫פסחים‬ ‫בבלי‬ ‫פי״א‪ ,‬מז ם ע ״ ד ז‬ ‫תרומות‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫כח‬ ‫פ״א‪.‬‬ ‫רע״ב = פסחים‬ ‫מו‬
‫בי רבה‪.‬‬ ‫ת ר ו מ ו ת‬
‫ידוש׳ ע״ז פ״ח‪ ,‬מ ה ע ״ ב ‪ :‬כד מטון לערלה‪.‬‬ ‫ערלה‪,‬‬ ‫‪.5‬‬
‫שאלון ליה ולא אגיבון דלא הוה‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫ש ב ת רפי״ט‪ ,‬טז ע״ד‪:‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫שבת‪,‬‬ ‫‪.6‬‬
‫א מ ר לון וכו׳־־ירוש׳‬ ‫לעירוב י ן‬ ‫באתרה כד אתון‬ ‫רבי יוסי א מ ר א ל א כל מילה <ומילה>‬
‫פ״ו‪ .‬כ ד ע ״ א )וכצ״ל שם(‪.‬‬ ‫עירובין‬
‫פ״ג‪.‬‬ ‫כא רע״ב = קידושין‬ ‫עירובין פ״ג‪.‬‬ ‫ירוש׳ ש ב ת ועירובין שם ז‬ ‫ע י ר ו ב י ן‪,‬‬ ‫‪.7‬‬
‫ע״א ו בבלי עירובין ע ט א ‪ :‬מ א ן ת נ א עירובין‪.‬‬ ‫סד‬
‫ועי׳ סנהדרין‬ ‫יומא‪,‬‬ ‫סדר‬ ‫תנא‬ ‫מאן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יד‬ ‫יומא‬ ‫כיפורים‪.‬‬ ‫יומא‪,‬‬ ‫ס ד ר‬ ‫‪.8‬‬
‫כ י פ ו ר י ם ‪.‬‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ב» י ד ו ש ׳ ס ו כ ה פ ״ ד ‪ ,‬נ ד ע ״ ד = י ו מ א פ ״ ב ‪ ,‬ל ט‬ ‫מט‬
‫י ד ו ש ׳ ס ו כ ה שם» ע י ר ו ב י ן כ ג א‪.‬‬ ‫סוכה‪,‬‬ ‫‪.9‬‬
‫ת ע ג י ת ב ע״א‪ ,‬ברכות כז ב )עי׳ ד ״ ם ורש״י(‪.‬‬ ‫השגה‪,‬‬ ‫ר א ש‬ ‫‪.10‬‬
‫מעשה‬ ‫כלל ח׳ פ״ה‪:‬‬ ‫ג ר ג׳‬ ‫הובא במגורת המאור‬ ‫מדרש תגחומא‪,‬‬ ‫ח ג י ג ה ‪,‬‬ ‫‪.11‬‬
‫וכו׳ ולא ה י ה‬ ‫ח ג י ג ה‬ ‫ב מ ס כ ת‬ ‫ל מ ד בו‬ ‫והיה‬ ‫אחד‬ ‫במקום‬ ‫אחד שהיה מתיחד‬ ‫בחסיד‬
‫ש מ י וכוי‪.‬‬ ‫ח ג י ג ה‬ ‫מ ס כ ת א ח ר ת מן ה ת ל מ ו ד וכו׳ מ ה ש מ ך‬ ‫יודע‬
‫<רב כ ה נ א‬ ‫בשם כהנא‬ ‫פא ע״ב‪,‬‬ ‫םפ״ב‪,‬‬ ‫ידוש׳ מו״ק‬ ‫משקין׳‬ ‫<קטן(‪,‬‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫‪.12‬‬
‫״הלכות מועד״‪,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫גגעים‪,‬‬ ‫ומן‬ ‫דקשיין מן אהילות‬ ‫ב מ ו ע ד‬ ‫הבבלי(‪ :‬אית מילין‬ ‫הא׳‬
‫א ו ב מ א מ ת י ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(988‬‬ ‫ב מ ש ק ין‬ ‫א ‪ ,‬ויק״ר פ ל ״ ד ‪:‬‬ ‫ט ע״ב‪ .‬יב‬ ‫מו״ק‬
‫כתובות‬ ‫ירוש׳‬ ‫ע״א ז‬ ‫נ‬ ‫וקידושין‬ ‫ב‬ ‫עב‬ ‫כתובות‬ ‫ב ע״א‪,‬‬ ‫םוטה‬ ‫כ ת ו ב ו ת ‪.‬‬ ‫‪.13‬‬
‫כו ע ״ ג ‪ :‬כתובות ד ב י ת רב‪.‬‬ ‫פ״ב‪,‬‬
‫מה דלא‬ ‫ב נ ז ק י ן‬ ‫ז ע״א‪ :‬תנינן‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫ב״ק‬ ‫ידוש׳‬ ‫סוטה ב ע״א‪,‬‬ ‫נ ד ר י ם ‪.‬‬ ‫‪.14‬‬
‫ור׳ י ה ו ד ה בן ג ר י ם ת נ ו‬ ‫ד׳ יונתן בן ע כ מ י י‬ ‫מו״ק ט ע״א‪ ,‬ר״ח וכי״י‪:‬‬ ‫ב נ ד ר י ן ז‬ ‫תנינן‬
‫‪ ) 44‬ו ע י ׳ ש ם ‪:(92‬‬ ‫שכטר‬ ‫ש ה ״ ש זוטא םס״ז‪,‬‬ ‫נדרים!‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫בי רשב״י‪ ,‬רש״י‪:‬‬ ‫נדרים‬
‫ש ש נ י ת‬ ‫נדרים‬ ‫אם יבא אליהו בימי אני אומר לו ס ר ש לי ם ר ש ת‬ ‫יוסי‬ ‫א מ ר ר׳‬ ‫ועוד‬
‫״ נ ד ר י ם ד ר ׳ י ו ס י ״ ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(602‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.993‬‬ ‫ל י‪,‬‬
‫נזיר ב ע״א‪ ,‬סוטה ב ע״א‪.‬‬ ‫נזיר‪,‬‬ ‫‪.15‬‬
‫סוטה ב ע״א‪.‬‬ ‫סוטה‪,‬‬ ‫‪.16‬‬

‫) כ ל ך מדברותיך אצל נגעים ואהלוח(‪,‬‬ ‫״ננעים ואהלות״ שנזכרו נברייתות‪ ,‬חנינה יד א וש׳׳נ‬ ‫‪(1‬‬

‫אינס שמות המסכות אלא ההלכות‪.‬‬

‫‪989‬‬
 ‫ירושלמי תרומות פ״א‪ ,‬מ םע״א־‬ ‫גטין‪,‬‬ ‫‪.17‬‬
‫קידושין‬ ‫לוי‪,‬‬ ‫דבי‬ ‫קידושין‬ ‫ב!‬ ‫עב‬ ‫וכתובות‬ ‫ע״א‬ ‫קידושין נ‬ ‫קידושין‪.‬‬ ‫‪'18‬‬
‫שאיל‬ ‫את‬ ‫עליבא‬ ‫ולינאי‬ ‫סד ע״א‪:‬‬ ‫פ״ג‪.‬‬ ‫קידושין‬ ‫מ םע״א‪,‬‬ ‫י מ ש ׳ תרומות פ״א‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫עו‬
‫ס ע ״ ד ‪ -‬ע י ר ו ב י ן פ״ג‪ ,‬כ א ס ע ״ א )לברייתא(‪.‬‬ ‫בקידושין‪ ,‬שם פ״ג‪ ,‬סג‬ ‫מילה‬
‫ק ב א ו ע ״ ז ז ע ״ א ‪:‬‬ ‫)ובבא בתרא(‪ .‬ב״ק‬ ‫מ צ י ע א‬ ‫בבא‬ ‫קמא‪,‬‬ ‫בבא‬ ‫נזיקין‪,‬‬ ‫‪.19‬‬
‫ו״ברכות״‪,‬‬ ‫״אבות״‬ ‫כמו‬ ‫הוא‬ ‫מסכת‬ ‫ל ע״א‪ ,‬ושם‬ ‫ק‬ ‫״‬ ‫ב‬ ‫מםכתא היא‪,‬‬ ‫חדא‬ ‫נזיקין‬ ‫כולה‬
‫כל‬ ‫הבור‬ ‫תולדות‬ ‫ב סע״א‪:‬‬ ‫ב״ק פ״א‪.‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫מב״מ‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫והציטאט‬ ‫ב״מ י ע״א‬ ‫שם‪,‬‬
‫ב״מ‬ ‫דלא תנינן בנדרין‪,‬‬ ‫מה‬ ‫ב נזק י ן‬ ‫תליתאי דנזיקין‪ ,‬ב״ק פ״ט‪ ,‬ז ע״א‪ :‬תנינן‬ ‫פירקא‬
‫)לעיל‬ ‫ויק״ר פי״ט ב‬ ‫בנזקין כלום‪,‬‬ ‫לא סבר‬ ‫מילתא‬ ‫הא‬ ‫סבר‬ ‫דלא‬ ‫מאן‬ ‫י ע״ג‪:‬‬ ‫רס״ד‪.‬‬
‫‪ ,(982‬״ נ ז י ק י ן ד ב י ק ר נ א ״ ‪ ,‬ב ״ ק מ ז ב ‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן ל ע ״ ב ‪.‬‬ ‫עמ׳‬
‫בי‬ ‫) ם נ ה ד ר י ן ־ מ כ ו ת ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(983‬ס נ ה ד ר י ן מ א ב ‪ :‬ת נ ו ס נ ה ד ר י ן‬ ‫ס נ ה ד ר י ן‬ ‫‪.20‬‬
‫ידוש׳‬ ‫סנהדרין‪,‬‬ ‫גבי‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ג‬ ‫כריתות‬ ‫גרידתא‪,‬‬ ‫‪ -‬סנהדרין‬ ‫רבה‬ ‫דבי‬ ‫רבה‪-‬סנהדרין‬
‫ידוש׳ ד״ה סס״א‪ ,‬נז‬ ‫סנהדרין‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫תנינן‬ ‫ס״א‪ ,‬לא ע ״ ב ‪ :‬תנינן ה כ א מ ה דלא‬ ‫מ כ ו ת‬
‫כל ההיא דםנהדרין‪.‬‬ ‫והקבלות‪:‬‬ ‫ע״ג‬
‫מ כ ו ת ‪ .‬שבועות ב ע״ב‪.‬‬ ‫‪.21‬‬

‫ב‪:‬‬ ‫לו‬ ‫ש ב ו ע ו ת בי ר ב ה ׳‬ ‫תני‬ ‫עיסא‬ ‫כח ב‪:‬‬ ‫שם‬ ‫שבועות ב ע״ב‪,‬‬ ‫ש ב ו ע ו ת ‪.‬‬ ‫‪.22‬‬

‫שבועות בי רבה‪.‬‬ ‫תנו‬

‫גמירי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יד‬ ‫<״בן ש ש ״ ( ‪,‬‬ ‫בשית שני‬ ‫דתני ע״ז‬ ‫ע ״ ז נו ב ‪:‬‬ ‫זרה‪,‬‬ ‫ע ב ו ד ה‬ ‫‪.23‬‬

‫ד א ב ר ה ם אבינו ד׳ מ א ה םירקי הוין ואנן ח מ ש ה תנן‪.‬‬ ‫דע״ז‬

‫א ‪ ,‬ב ח י ר ת א ‪ ,‬ש ם כ ז אי>‪ ,‬ק י ד ו ש י ן נ ד ב ו ב כ ו ר ו ת כ ו א ‪.‬‬ ‫ברכות כח‬ ‫עדיות‪.‬‬ ‫‪.24‬‬

‫ד״ו‪,‬‬ ‫סי׳ כ ס ו ה ״ ג‬ ‫השאילתות‬ ‫נדרים ח ע״א‪ ,‬למסורת‬ ‫ביק ל ע״א‪,‬‬ ‫אבות‪,‬‬ ‫‪.25‬‬

‫ע ״ א ‪ :‬א מ ר מר זוטרא והוא ד נ מ י ר י אבות ומדות‪.‬‬ ‫קה‬

‫וכד‪,‬‬ ‫קדשים‬ ‫כי מ ט י ת ל ש ח י ט ת‬ ‫ב״מ קט ב‪:‬‬ ‫)״זבחים״(‪,‬‬ ‫ק ד ש י ם‬ ‫ש ח י ט ת‬ ‫‪.26‬‬

‫ו כ ו ׳ ־ ס נ ה ד ר י ן נ א ב•‬ ‫לא לתני‬ ‫קדשים‬ ‫מ ה א ‪ :‬כל ש ח י ט ת‬ ‫זבחים‬

‫א ב י מ י ת נ י מנחות‪ ,‬כו ב ‪ :‬כי פ ש י ט ד׳ א ל ע ז ר ב מ נ ח ו ת ‪.‬‬ ‫מנחות‪ ,‬מנחות ז ע״א‪:‬‬ ‫‪27‬‬

‫ס‬ ‫ש‬ ‫אלא‬ ‫המסכות‬ ‫שמות‬ ‫א י נ ם‬ ‫‪ -‬ע ח א‪.‬‬ ‫ב‬ ‫שבפסחים עז‬ ‫״זבחים״ 'ו״מנחות׳‬ ‫‪-‬‬

‫וההלכה‪.‬‬ ‫העגין‬

‫ידוש׳‬ ‫בו א ‪,‬‬ ‫נדה‬ ‫)עי׳ ר ש ״ י וד״ס(‪,‬‬ ‫כז ב‬ ‫ברכות‬ ‫א‪.‬‬ ‫כח‬ ‫ביצה‬ ‫ב כ ו ר ו ת ‪,‬‬ ‫‪.28‬‬

‫ר ע ״ ב ־ ס ם ח י ם ס״א‪ ,‬כח רע״ב•‬ ‫ס״ח‪ ,‬מו‬ ‫תרומות‬

‫כ ב א‪.‬‬ ‫ת מ ו ר ה ‪ ,‬תמורה‬ ‫‪.29‬‬

‫א‪ ,‬ידוש׳ ס נ ה ד ר י ן ס״ז‪ ,‬כ ה ע ״ ג ‪.‬‬ ‫סד‪ ,‬א ו כ ר י ת ו ת ג ע ״ ב ‪ ,‬נ ד ה‬
‫ו‬ ‫כ‬ ‫כריתות‪ ,‬סנהדדין‬ ‫‪.30‬‬
‫כ ב א‪.‬‬ ‫מ ע י ל ה ‪ ,‬תמורה‬ ‫‪.31‬‬
‫״ ‪ ,‬ל ע ״ ד ‪ ,‬ו ע י ׳ ם נ ה ד ׳ מ ס ב‪.‬‬ ‫ט‬ ‫‪,‬‬
‫ב‬ ‫פ‬ ‫ס‬ ‫ש‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ו‬ ‫ב‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫׳‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫ת‬ ‫״‬
‫א וירושלמי שם‪.‬‬ ‫יומא טז‬ ‫מ ד ו ת ‪.‬‬ ‫‪.33‬‬
‫״ ‪ ,‬ל ע ״ ‪ .‬ויק״ר פ י ״ ט ב וש״נ‪ ,‬עי׳ לעיל‪.‬‬ ‫ג‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫ידוש׳‬ ‫כלים‪,‬‬ ‫‪.34‬‬
‫ב‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫יט‬ ‫פ״א‪.‬‬ ‫עירובין‬ ‫ידוש׳‬ ‫אהילות‪,‬‬ ‫מאן תנא‬ ‫עירובין עט א‪:‬‬ ‫א ה י ל ו ת‪,‬‬ ‫‪.35‬‬

‫ס ו כ ה ס״ב‪ .‬נ ב ם ע ״ ד ‪ ,‬נזיר ס״ז‪ ,‬נז ע ״ ב ‪ ,‬מ ו ״ ק ס פ ״ א ‪ ,‬פ א ס ע ״ ב ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫שם המסכת‪.‬‬ ‫א י נ ו‬ ‫ב ב ״ מ סו א‬ ‫‪-‬‬

‫י היא מסכת עדיות״•‬ ‫ו ם א‬ ‫•‬ ‫‪,‬‬ ‫ת א‬ ‫״ ‪,‬‬ ‫ר‬ ‫נ ג‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪9‬‬ ‫כ ו ת‬ ‫לבר‬ ‫« ל רנ״ג‬ ‫נ‬ ‫‪(1‬‬

‫‪990‬‬
 ‫ירושלמי מריק ם פ ״ א שם‪.‬‬ ‫נגעים‪,‬‬ ‫‪.36‬‬
‫ירוש׳ סוכה פ״ד‪ .‬נ ד ע ״ ד = יומא פ״ב‪ ,‬ל ט ע״א‪.‬‬ ‫פרה‪,‬‬ ‫‪.37‬‬
‫ירוש׳ תרומות פי״א‪ ,‬מז סע״ד•‬ ‫טהרות‪,‬‬ ‫‪.38‬‬
‫דפירקא‬ ‫דרישיה‬ ‫הילכתא‬ ‫כל ההיא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ה‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫ירושלמי‬ ‫נדה‪,‬‬ ‫‪.39‬‬
‫דנידה‪.‬‬ ‫אחרייא‬
‫מכשירין‪,‬ירוש׳שבתפ״ז‪,‬טרע״ג‪:‬יהודהבר׳עבדדן(הווייבמכשיריןשיתאירחין‪.‬‬ ‫‪.40‬‬
‫פרק‬ ‫ט ב ו ל יום א ל א‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫אינו‬ ‫ו ע״ג‪,‬‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫שבירוש׳‬ ‫יום‪,‬‬ ‫‪-‬טבול‬
‫י ו ם ‪ ,‬ז ב ח י ם ם י ״ ב ‪ ,‬כ י ה ם ד ב ר י ר א ב ״ ש ש ב ב ב ל י ז ב ח י ם ק ב ב‪.‬‬ ‫טבול‬
‫ה ו ר י ו ת י ג ב ‪ ,‬ב י מ י ר ש ב ״ ג ‪ ,‬ב ר כ ו ת כ ע ״ א ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.981‬‬ ‫ע ו ק צ י ן‪,‬‬ ‫‪.41‬‬

‫המסכות בספרי המשניות ואצל הראשונים הם‪:‬‬ ‫ושמות‬

‫בהקדמתו‬ ‫והרמב״ם‬ ‫) ד ״ ס ר ״ ה ‪,(6‬‬ ‫א״ס‬ ‫כ״י‬ ‫כי״י‪,‬‬ ‫בכמה‬ ‫ת ר ו מ ו ת ‪ -‬ת ר ו מ ה ‪,‬‬
‫שבםה״ח‪ ,‬ו ב ר ש י מ ה ש ב ד ״ נ סוף קדשים‪.‬‬ ‫וברשימה‬
‫לו‪ ,‬ד ״ נ ) ב ס י ו ם ה מ ס כ ת ו ב ח ל ק ש ל ה כ ו ת ר ו ת ( ‪ ,‬א נ ס ׳‬ ‫ראשון‪,‬‬ ‫מ ע ש ר ו ת ‪ -‬מ עשר‬
‫שהזכרתי וברשימה שבסה״ח ושבד״נ סוף קדשים‪ ,‬ואצל הראשונים‪ ,‬ה ר מ ב ״ ם והרלב״ג‬ ‫‪328‬‬
‫וכן ב ת ו ס פ ת א ‪.‬‬ ‫ועוד‪,‬‬
‫ב כ ״ י ק סוף ס ד ר מ ו ע ד ה י ה כ ת ו ב ‪] :‬מוז ע ד פר׳ ע ש ר י ם וארבעה‪.‬‬ ‫ש ב ת ־־]מועד!‪,‬‬
‫״ ש ב ת ״ א ב ל רישומו ש ל ‪ -‬״ ע ד ״ ניכר‪ ,‬וכיו״ב ל ה ל ן ״נשים״ ו״טהרות״‪.‬‬ ‫ונכתב‬ ‫תגרד‬
‫וברשימה‬ ‫‪ 33‬ג ״ צ ‪,‬‬ ‫רש״ג‬ ‫וכ״י ק ואגרת‬ ‫בהו׳ לו‬ ‫)ראשון ושני(‪,‬‬ ‫פ ס ח י ם ‪ -‬פ ס ח‬
‫א ׳ ‪ -‬ד ׳ ו פ ר ק י׳ ק ר א ו ״ פ ס ח ר א ש ו ן ״‬ ‫״הגאונים׳ חילקוה לשגים‪ .‬פרק‬ ‫כי‬ ‫ססח!‬ ‫שבה״פ‪:‬‬
‫וכך סידרוה‬ ‫המאירי‪,‬‬ ‫וכך סידרה‬ ‫)המאירי בפתיחת פסחים(‬ ‫שגי״‬ ‫ח׳ ‪ -‬ט׳ ‪ -‬״ פ ס ח‬ ‫ופרק‬
‫הבבלי‪ .‬אחרי‬ ‫ובדפוסי‬ ‫מ ו ב כ מ ה כ י ״ י ) ע י ׳ ד ״ ס ב ר כ י ת ‪ 36‬ו ה ק ד מ ת ם ם ח י ם ע מ ׳ ‪,(2‬‬ ‫בכ״י‬
‫צט א‪:‬‬ ‫ם״ט‪,‬‬ ‫ובסוף‬ ‫ראשון‪.‬‬ ‫פסח‬ ‫לה‬ ‫וםליקא‬ ‫שגהגו‬ ‫מקום‬ ‫עלך‬ ‫הדרן‬ ‫עיב‪:‬‬ ‫גז‬ ‫פ״ד‪,‬‬
‫קכא ב‪:‬‬ ‫ו ב ס ו ף פ״י‪.‬‬ ‫)כמו בכ״י מא‬ ‫ש ג י‬ ‫לה פ ם ח‬ ‫וםליקא‬ ‫טמא‬ ‫עלך מי שהיה‬ ‫הדרן‬
‫פ ס ח י ם ‪.‬‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫וסליקא לה‬ ‫‪-‬‬
‫)רשימה שבה״ס שם‬ ‫)עי׳ לעיל( ו א צ ל ה ג א ו ג י ם‬ ‫בבבלי‬ ‫י ו מ א ‪ -‬כ י פ ו ר י ם ‪.‬‬ ‫<םדר(‬
‫ופ‬ ‫וכן בכ״י ק‬ ‫כ י ס ו ר י ם‪,‬‬ ‫ב י ר ו ש ׳ <עי׳ ל ע י ל ( ‪:‬‬ ‫יומא‪:‬‬ ‫סדר‬ ‫ב א ג ר ת ו ‪:>47 .33 ,‬‬ ‫ורש״ג‬
‫ל ו ‪ ,‬ה ר מ ב ״ ם ב ה ק ד מ ת ו ו ר ש י מ ה ש ב ד ״ ג ס ו ף ק ד ש י ם ‪ .‬פ י ׳ ה ג א ו נ י ם ‪ 7 0 .57‬׳ ‪ 128‬ו ה ש ו א ל‬ ‫והד‬
‫סדר יומא‬ ‫ה(כיפורים‪ ,‬ו ב א ר מ י ת ‪:‬‬ ‫)סדר יום‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫ר ש ״ ג ‪ .33‬ה ש ם ה מ ל א ב ע ב ר י ת‬ ‫באגרת‬
‫כיסודים‪.‬‬ ‫בכ״י ווינא‪:‬‬ ‫הכיסורים‪,‬‬ ‫יום‬ ‫בתוספתא כ״י ארסורט‪:‬‬ ‫)דכיפוריא(‪,‬‬
‫*יום טוב״‬ ‫ביום טוב(‪.‬‬ ‫ביצה שנולדה‬ ‫)שניהם ע״ש התחלתו‪:‬‬ ‫ט ו ב‬ ‫ב י צ ה ‪ -‬י ו ס‬
‫כ ״ י ה ‪ ,‬ר ש ״ נ ‪ ,33‬ו כ ״ פ ב ר א ש ו נ י ם ‪ ,‬ל מ ש ל מ פ ת ח ל ר נ ״ ג ד ׳ ו ו י נ א י ג א ‪ ,‬ל ע ״ א ‪.‬‬ ‫בד״נ‪,‬‬
‫וראשונים‬ ‫ועוד(‪,‬‬ ‫שם‬ ‫)רש״ג‬ ‫וק וגאונים‬ ‫ופ‬ ‫כ ״ י ב וה׳ ל ו‬ ‫עניות‪,‬‬ ‫ת ע נ י ת ‪ -‬ת‬
‫ב מ פ ת ח לרנ״ג‪ ,‬ערוך ע׳ ע ש ר ועוד( ו ר ש י מ ה ש ב ה ״ פ ‪.‬‬ ‫»כ״פ‬
‫וכן בכ״י ב‬ ‫‪(989‬‬ ‫ב ב ב ל י )עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫״מועד״‬ ‫ק ט ן ‪ -‬מ ו ע ד ‪ -‬מ ש ק י ן ‪.‬‬ ‫מועד‬
‫ולו ופי׳‬ ‫ופ‬ ‫ק‬ ‫וכן ב כ ״ י‬ ‫מ ש ק י ן ‪,‬‬ ‫לעיל(‪:‬‬ ‫ב ו י ק ״ ר )עי׳‬ ‫‪.65‬‬ ‫ו כ ן ב פ י ׳ ה ג א ו נ י ם ‪,15‬‬ ‫וה‪,‬‬
‫‪ vm‬ה ע ר ה ‪.(2‬‬ ‫‪ vn‬ה ע ר ה ‪ 4‬ו ע מ ׳‬ ‫בן ה י ת ו ם ו ע ו ד )עי׳ ר צ ״ ה חיות ב מ ב ו א ו ע מ ׳‬ ‫ר״ש‬
‫מ ו ע ד משקין׳‪ .‬שניהם ע״ש התחלתו‪ :‬משקין בית השלחין במועד‪.‬‬ ‫שבה״פ‪:‬‬ ‫ברשימה‬
‫שאל נא לדור‬ ‫)‪,Lowe‬‬ ‫כשם הסדר וכ״נזיקיך‪.‬‬ ‫ב ה ר לו‪ :‬נשים‪,‬‬ ‫י ב מ ו ת ‪ -‬נ ש י ם ‪.‬‬
‫ב מ ו נ ״ ש ח ״ נ ‪.(62‬‬ ‫‪ ,64‬ק ר ו י ם‬ ‫רישון‪,‬‬

‫‪991‬‬
 ‫י ש י ג‬ ‫‪ 83‬ו ע ו ד ׳‬ ‫פ י ׳ ה ג א ו נ י ם ‪,82‬‬ ‫בכ״י ב ודיג‪ ,‬ואצל הגאונים‪:‬‬ ‫נ ז י ר ‪ -‬נ ז י ר ו ת‪.‬‬

‫ו ר א ש ו נ י ם ‪ :‬נזירות‪ ,‬וכן ב ת ו ם ׳ כ ״ י א ר פ ו ד ט ווינא•‬ ‫שם‪,‬‬

‫וכן‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫פ וק ועוד‬ ‫לו‪.‬‬ ‫נזיקין‪ ,‬וכן‬ ‫י ׳ לעיל(‪:‬‬ ‫) ע‬ ‫וידוע׳‬ ‫בבבלי‬ ‫נזיקין‪,‬‬
‫יג‪:‬‬ ‫שלמה סי׳‬ ‫קהלת‬ ‫תה״ג‬ ‫‪,(23‬‬ ‫הערה‬ ‫‪132‬‬ ‫)ועי׳ ש ם‬ ‫ס י ׳ ה ג א ו נ י ם ‪75‬‬ ‫הגאונים‪:‬‬ ‫אצל‬
‫א‪:‬‬ ‫ג‬ ‫ב ה ג ו ז ל ז ו ט א ד ה ו א ב ב א ק מ א ד נ ז י ק י ן ‪ ,‬ר ש ״ ג ‪ :33‬ב א ב י ד נ ז י ק י ן ‪ .‬ר ״ נ ב מ פ ת ח ‪ ,‬ד ׳ ו ו י נ א ם‬
‫״ ק ו ע י ב ‪ :‬כדתנן בנזיקין בפ׳ איזהו נשך‪ ,‬ס׳ ה ע ת י ם‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫נ ז י ק י ן <ב״ק ב ע ״ א ( ‪ ,‬ר ״ ח‬ ‫בתחילת‬
‫השטרות‬ ‫בם׳‬ ‫שיחלוקו‪,‬‬ ‫מודים‬ ‫ואלו‬ ‫אלו‬ ‫מ״י(‬ ‫ם״ט‬ ‫)ביב‬ ‫בנזיקין‬ ‫ריח‪:‬‬ ‫בשם‬ ‫‪8‬‬ ‫עמ׳‬
‫בסי׳‬ ‫וכן‬ ‫דנזיקין‪,‬‬ ‫ו ע מ ׳ ‪ :94‬ב ב ״ מ‬ ‫‪23‬‬ ‫עמ׳‬ ‫דנזיקין‪,‬‬ ‫בב״ק‬ ‫‪:135‬‬ ‫ע מ ׳ ‪,84 ,3‬‬ ‫לברצלוני‬
‫וכן‬ ‫ב ם ׳ ה ש ט ר ו ת ע מ ׳ ‪ 73 ,23‬ז‬ ‫וכן‬ ‫ב ב ב א ב ת ר א דנזיקין‪,‬‬ ‫י צ י ר ה ע מ ׳ ‪ .4‬ש ם ע מ ׳ ‪: 4 1‬‬ ‫ם׳‬
‫המסכתא‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫בהקדמתו‬ ‫והרלב״ג‬ ‫דנזיקין‪.‬‬ ‫בתרא‬ ‫בבבא‬ ‫א‪:‬‬ ‫נו‬ ‫בה׳ נדרים‬ ‫הרמב״ן‬
‫היא כ ס כ ת נזיקין והיא נחלקת ל ש ל ש ת חלקים יקרא כל חלק בבא‪.‬‬ ‫הראשונה‬
‫דנזיקין )עי׳‬ ‫באבי‬ ‫ב ב ב ל י ) ע י ׳ לעיל(‪ ,‬ו א צ ל ה ג א ו נ י ם ‪:‬‬ ‫״ב״ק״ ‪ -‬״ב״מ״ רק‬ ‫הבבות‬
‫באבי‬ ‫ב פ י ׳ ה ג א ו נ י ם ‪ :‬ב ב א ק מ א ‪ 8 7 ,70 ,69 ,‬׳ ‪ 133‬ז‬ ‫באבי‪:‬‬ ‫ג׳‬ ‫וברשימה שבה״פ‪:‬‬ ‫לעיל(‪,‬‬
‫‪,141‬‬ ‫ב א ן ת ר א [ ‪,118 ,‬‬ ‫ש ם ‪ .27‬א ב ל ג ס ״ ב א ב א ״ ) ב ב א ( ב ק י צ ו ר ב מ ק ו ם ב א ‪ 1‬ב א (‬ ‫אהרן)ביב(‪,‬‬
‫באבא‬ ‫ב מ פ ח ח ל ר ״ נ ד ׳ ו ו י נ א ל ג ב‪ ,‬״ ב ב א מ צ י ע א ״ ) מ צ י ע א ה ‪ ,‬מ י צ ע א ( נ ק ר י ת ב ה ו ׳ ל ו ‪:‬‬ ‫וכן‬
‫קדמאה(‪.‬‬ ‫)חציו ב ב ל י וחציו א ר ץ ־ י ש ר א ל י ( א ב ל גם ״ ק מ א ״ ‪ -‬ב ב ל י ה ו א )בלשון א ״ י ‪:‬‬ ‫תינינא‬
‫מ כ ו ת ‪ -‬ר ג י ל א צ ל ד ^ א ש ו נ י ם ) ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(983‬‬
‫ע י ד י ו ת ‪ ,‬וכן ב א ג ר ת ד ש ״ ג‬ ‫ה ר כ ב י ‪ ) E 72‬ת ס ם י ר א ל ס א ט א ל מ ש נ ה ( ‪:‬‬ ‫ע ד י ו ת ‪ -‬ב כ י י‬
‫נ ״ צ ‪ ,25‬ו כ ן ב מ ס ת ח ל ר ״ נ ‪ ,‬ד ״ ו כ ט א ‪ ,‬ו כ ן ב כ מ ה כ ו ת ר ו ת ב ד י ו ר ס י א ‪ .‬ו מ כ א ן ה ת ר ג ו ם ה א ר מ י ‪:‬‬
‫ש ב ב ב ל י ‪ ,‬מ ל ש ו ן ״ ע י ד י ת ׳ ‪ ,‬ו כ מ ו ש כ ב ר ה ע י ר ג י י ג ר ) ש ם ‪ 486‬ב ה ע ר ה ( ‪.‬‬ ‫״בחירתא״‬

‫הרכבי‬ ‫ה ו ר א ו ת ‪ ,‬א ג ר ת ר ש ״ ג ‪ .85‬ת ה ״ ג‬ ‫אצל הגאונים רגיל‪:‬‬ ‫ה ו ר י ו ת ‪ -‬ה ו ר א ו ת ‪.‬‬

‫הלכות הוראות‪.‬‬ ‫שמט‪ ,‬ובה״ג‪:‬‬ ‫סי׳‬

‫אבות‪ ,‬כך שמו בדסוסי הבבלי ובכמה !וםחאות שבסידורים‪.‬‬ ‫אבות‪-‬פרקי‬

‫בבבלי ״ ש ח י ט ת ק ד ש י ם ״ ) ע י ׳ לעיל( וכן א צ ל ה ג א ו נ י ם‬ ‫קדשים‪.‬‬ ‫ז ב ח י ם ‪ -‬ש ח י ט ת‬

‫כד‬ ‫ח ע ״ א ‪ ,‬כ א ב‪.‬‬ ‫ש ב ה ״ פ ‪ ,‬מ פ ת ח ל ר ״ נ ד׳ וייבא‬ ‫א ג ר ת ר ש ״ ג ‪ ,45‬ה ר ש י מ ה‬ ‫והראשונים•‬

‫ערוך‬ ‫ועוד‪,‬‬ ‫שבועות ט ע״ב‬ ‫רש״י‬ ‫יומא טו ב ועוד‪,‬‬ ‫ס ה ב‪,‬‬ ‫ל ה א‪ .‬ר ״ ח ס ם ח י ם יז ב‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬

‫ק ר ב נ ו ת •‬ ‫שמה‪:‬‬ ‫ועוד‪ .‬בתום׳ ש ב א ל ם ם‬ ‫עשר‪,‬‬ ‫ע׳‬

‫שבה״ס‪,‬‬ ‫ורשימה‬ ‫כ ך א צ ל ה ג א ו נ י ם ‪ .‬ס י ׳ ה נ א ו נ י ם ‪121‬‬ ‫חולין‪.‬‬ ‫ח ו ל י ן ‪ -‬ש ח י ט ת‬
‫א‪ ,‬ל ה א‪ ,‬ם א ב‪ ,‬ר י ״ ף ם ט ח י ם‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ב מ פ ת ח ד ׳ ו ו י נ א ז ע ״ ב ‪ ,‬י ע ״ ב ‪ ,‬י ב ב‪ ,‬י ד ב‪ ,‬כ ע י ב ‪,‬‬ ‫רנ״ג‬
‫הו׳ לו‬ ‫ב כ ״ י ק‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫‪.361‬‬ ‫הו׳ מ ק ״ נ אלף ר צ ״ ה ‪,‬‬ ‫ס׳ ח ס י ד י ם‬ ‫כ ח א‪,‬‬ ‫רש״י זבחים‬ ‫ב‪,‬‬ ‫קג‬
‫א ל ס א ט כ י י הרכבי‪ .‬וכן ה ו א גם ב ת ו ם ס ת א כ״י ווינא‪ .‬וכן בילקוט ד ״ ר כ״ס‪.‬‬ ‫ותפסיד‬
‫כרתות‪ ,‬ובמכות‬ ‫כך הוא בשני כייי ב וכן בם״א מ ״ א בד״נ‪:‬‬ ‫כ ר י ת ו ת ‪ -‬כ ר ת ו ת ‪.‬‬
‫כרתות‬ ‫כי״י ב ש ם ‪:‬‬ ‫ובשני‬ ‫ידי בריתן‪.‬‬ ‫נפטרו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫וכ״י‬ ‫מ י י ד ‪ ,‬ה ר לו‬ ‫בד״נ‪,‬‬ ‫מטיז‬ ‫סיג‬
‫)כרתכ«‪ ,‬ו כ ר ת ו ת )כריתות( ד ׳ מ ן כ ר ת ‪ ,‬ה פ ר ת ‪ .‬הוא•‬ ‫כ ד ת ן‬ ‫‪-‬‬
‫<עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫ת מ י ד‬ ‫ת מ י ד ‪ -‬ם ד ר‬
‫סדר‬ ‫של‬ ‫הראשונה‬ ‫המסכת‬ ‫גם‬ ‫נקראת‬ ‫ו״נשיס״‬ ‫כ״נזיקיך‬ ‫כ ל י ם ‪ -‬ט ה ר ו ת ‪.‬‬
‫כך בסי׳ הגאונים ואצל כ מ ה מן הראשונים‪ .‬עי׳ מ ש ״ כ בספרי ה ג ר מ נ י‬ ‫טהרות‪.‬‬ ‫טהרות‪:‬‬
‫‪ 51 - 50‬ו ב פ י ׳ ה ג א ו נ י ם ‪ ) 163 ,67 ,8‬א ג ר ת ר ש ״ ג ‪.(56‬‬ ‫עמ׳‬

‫שבה״ס‬ ‫ברשימה‬ ‫וכן‬ ‫אהילות׳‬ ‫ובראשונים‪:‬‬ ‫וירוש׳‬ ‫בבבלי‬ ‫א ה ל ו ת ‪ -‬א ה י ל ו ת ‪.‬‬

‫ו כ ך ב כ י י ס וק‪ .‬ו ה י ח י ד ״ א ה י ל ״ ‪.‬‬ ‫ושבםה״ח‪,‬‬

‫‪992‬‬
 ‫הגאונים‬ ‫ובפי׳‬ ‫שבה״פ‬ ‫וברשימה‬ ‫ודרנבורג‬ ‫כ ך ב כ ״ י פ וק‬ ‫מ ק ו א ו ת ‪ -‬מ ק ו ו ת ‪.‬‬
‫‪ 117‬ו ב ה ק ד מ ת ה ר מ ב ״ ם ‪.‬‬ ‫עמ׳‬
‫‪ms. h e b .‬״ ו כ ן‬ ‫‪c.‬‬ ‫כ כ ״ י פ ו א ״ פ ‪17‬‬ ‫כי״י‪,‬‬ ‫בקצת‬ ‫כך ש מ ה‬ ‫מ כ ש י ר י ן ‪ -‬מ ש ק י ן ‪.‬‬
‫ש ב ם ה ״ ח ‪ ,‬ע ל ש ם ה ת ח ל ת ה ‪ :‬כ ל מ ש ק ה וכו׳‪.‬‬ ‫ברשימה‬

‫ה פ ר ק י ם ‪.‬‬

‫הכין תריצינון‬ ‫ומםכתא‬ ‫)‪ (32‬א ו מ ר ‪ :‬א ב ל ו ו ד א י ה י ל כ ת א ו פ ר ק י ד כ ל מ ס כ ת א‬ ‫רש״ג‬

‫ד ר כ י ה מ ש נ ה ע מ ׳ ‪.264‬‬ ‫חדא בתר חדא‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫וסדרם נזכרים כבר בתלמוד‪:‬‬ ‫ו מ ס פ ר ם‬ ‫הסדקים‬

‫דפירקא‬ ‫וחדא‬ ‫ס יד ק א‬ ‫ד ה אי‬ ‫לא ב‪ :‬שית‬ ‫ר״ה‬ ‫תנן‪,‬‬ ‫חמשה‬ ‫ואנן‬ ‫יד ב ‪:‬‬ ‫ע״ז‬
‫ע ״ א ‪ :‬כל‬ ‫ב‬ ‫ב״ק רפ״א‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫קמא‪,‬‬ ‫אפירקא‬ ‫א ה א י פרקין וכו׳‬ ‫כתובות טז א ‪:‬‬ ‫קמא ‪,‬‬
‫הילכתא‬ ‫אמר כל ההיא‬ ‫שמואל‬ ‫ה ע״ב‪:‬‬ ‫ברכות פ״ב‪,‬‬ ‫דתנינן בנזיקין ‪,‬‬ ‫תליתייא‬ ‫פירקא‬
‫ט‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫ירוש׳ שבת‬ ‫אבל לא למעשה‪,‬‬ ‫להלכה‬ ‫ד נ י ד ה‬ ‫א ח ר י י א‬ ‫ד פ י ר ק א‬ ‫ד ר י ש י ה‬
‫תענית‬ ‫ב‪,‬‬ ‫סוכה כב‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫רגיל‬ ‫פירקין״‬ ‫״באידך‬ ‫פירקא‪,‬‬ ‫בהדין‬ ‫עבדין הוויי‬ ‫ע״ג‪:‬‬
‫ס נ ה ד ר י ן נ ב ב ‪ ,‬ז ב ח י ם ט ו א‪ ,‬כ ו ב ‪ ,‬א מ ת נ י ׳ ד ה ך פ י ר ק א ד כ ל ה מ נ ח ו ת ב א ו ת ) מ ג ח ו ת‬ ‫א‪,‬‬ ‫יד‬
‫את‬ ‫דפירקא‬ ‫בראשה‬ ‫לז ע ״ ג ‪:‬‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫שביעית‬ ‫ידוש׳‬ ‫)נדה סח ב(‪,‬‬ ‫אריש סרקין‬ ‫ב(‪,‬‬ ‫צב‬
‫‪1‬ר׳[ ה ו ש ע י ה‬ ‫אמר ראשה דסירקא‬ ‫ר׳ יוחגן‬ ‫‪ -‬ו כ א א ת א מ ר ‪ ,‬ס ם ח י ם ס״ח‪ ,‬לו ם ע ״ ב ‪:‬‬ ‫אמר‬
‫)רב‬ ‫של סרק‬ ‫ראשו‬ ‫זהו‬ ‫יא סע״א(‪:‬‬ ‫)=שם‬ ‫י ב מ ו ת ס״י‪ ,‬י ע ״ ד‬ ‫דהכא‪,‬‬ ‫ההן‬ ‫אמר‬ ‫רבה‬
‫שם יא ע״א‪ :‬והיידין איסור קל א״ר‬ ‫א״ר אמי ארישא(‪,‬‬ ‫ור׳ זעירא‪ ,‬בבלי צ ב ב ‪:‬‬ ‫המנוגא‬
‫מז‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫הוריות‬ ‫דפירקאז‬ ‫ראשה‬ ‫והגי‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫לא‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫דפירקא‪,‬‬ ‫ראשה‬ ‫יוחנן‬
‫מ ה מםקה מביניהון‪ .‬ר י ש א ד פ י ד ק א כהן מ ש י ח ש ח ט א וכר‪.‬‬ ‫עיא‪:‬‬
‫ברכות‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫סירקין‬ ‫בכוליה‬ ‫אמר רב הלכתא‬ ‫בכורות כג ב ‪:‬‬ ‫ס י ר ק י ן‪,‬‬ ‫כול י ה‬
‫כוליה‬ ‫ד א מ ר רב הונא‬ ‫סב ב‪:‬‬ ‫נדרים‬ ‫בכוליה סירקין הלכה וכר‪,‬‬ ‫אמר רב הונא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫נב‬
‫ד ב י יוסי היא‪.‬‬ ‫סירקין‬
‫משהתרה‬ ‫ס י ר ק א‬ ‫ה ה ן‬ ‫כל‬ ‫ר׳ ינאי‬ ‫ר׳ יוחנן בשם‬ ‫כ ע״ד‪:‬‬ ‫ס ו ט ה רס״ו‪.‬‬ ‫ידוש׳‬
‫פירקא•‬ ‫ו א ה ן‬ ‫) = ש ם כ א םע״א(‪ ,‬סוטה פ״ח‪ ,‬כ ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫בה‬
‫לסרקין‬ ‫אמר רב יוסף‬ ‫נ ד ה מ ח א )ערכין יח ב(‪:‬‬ ‫נזכרו עוד‪:‬‬ ‫הפרקים‬ ‫ו מ ש מ ו ת‬
‫נדה‬ ‫ה מ פ ק י ד הוה‪,‬‬ ‫קמיה דר״נ ופרקין‬ ‫אמר רבה הוה יתיבנא‬ ‫א‪:‬‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫ב״מ‬ ‫דופן‪,‬‬ ‫דיוצא‬
‫תה״ג‬ ‫תנוקת‪,‬‬ ‫ששמה‬ ‫בהאי פרקא‬ ‫)רש״י‪:‬‬ ‫בתגוקת‬ ‫ור״ל‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫בה‬ ‫כי הוו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫םה‬
‫ם ׳ ה ש נ ה ח ״ ט ‪ 294‬ו ת ה ״ ג א ס ף ס י ׳ מ ״ א ו ר א ב ״ ן ס י ׳ ש י ״ ט ( ‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫ב״תגוקת״ ממש‪,‬‬ ‫פירשו‬
‫נדרים!‬ ‫באלו‬ ‫מומין‬ ‫תנינן‬ ‫ע״ג(‪:‬‬ ‫סב‬ ‫ס״ב‪.‬‬ ‫)= ק י ד ו ש י ן‬ ‫ע״ג‬ ‫לא‬ ‫ם״ז‪.‬‬ ‫כתובות‬ ‫ידוש׳‬
‫ב מ א מ ת י(‪.‬‬ ‫פ ל ״ ד ‪ :‬ב מ ש ק י ן או‬ ‫)ויק״ר‬

‫כאן על חלוקה‬ ‫לדבר‬ ‫ואי א פ ש ר‬ ‫לעצמה‪.‬‬ ‫ספר‬ ‫כל אחת‬ ‫יחידות‪,‬‬ ‫הן‬ ‫המסכות‬
‫ו״בבות״ ובהן‬ ‫ל ח ל ק י ם‬ ‫אח״כ‬ ‫מסכות שגחלקו‬ ‫נכונה‪ ,‬אבל כמו שהזכרתי ישנן‬ ‫שאינה‬
‫סי רוב אין ה ח ל ו ק ה נכונה‪:‬‬ ‫על‬

‫אבל כמו שכבר ראה‬ ‫פרקים‪.‬‬ ‫עשרה‬ ‫עשרה‬ ‫בבות בנות‬ ‫לשלש‬ ‫נחלקה‬ ‫נ ז י ק י ן‬
‫ל ב ב א‬ ‫)הבית והעליה(‬ ‫מציעא‬ ‫ש י י ך פ ר ק י׳ ש ל ב ב א‬ ‫ב ה מ ם ד ר ו נ ה שם(‬ ‫)ראשונה‬ ‫הופמן‬
‫ז (‬
‫פרקים‪ ,‬חלוקה לאחד עשר א ח ד‬ ‫שהמסכת מכילה בה ל״ג‬ ‫בתוספתא‪,‬‬ ‫ולהיפך‬ ‫‪.‬‬ ‫ב ת ר א‬

‫ב ת ר א הא דתנן ר׳ יהודח *ו׳ התחתון‬ ‫קי*‬ ‫‪ (1‬ברשיבזה אחת של תה״ג )גאוגיקא ‪ (66‬ר ע ו ם ‪:‬‬

‫‪993‬‬
‫מציעא‪.‬‬ ‫בתרא‪-‬לבבא‬ ‫השותפין של בבא‬ ‫לפרק‬ ‫המקביל‬ ‫פרקים ומשכו את הפרק‬ ‫עשר‬
‫שייך‬ ‫מכות בוודאי‬ ‫שפ״א של‬ ‫ב ס נ ה ד ר י ן ‪ -‬מ כ ו ת‬ ‫גם‬ ‫נכונה‬ ‫אינה‬ ‫והחלוקה‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(983‬‬ ‫י׳‬ ‫) ע‬ ‫לסנהדרין‬
‫ב ר א ש‬ ‫הגאונים‬ ‫סי׳‬ ‫ב כ י ״ י )= כ י ״ מ ‪,‬‬ ‫שחילקוה‬ ‫גם בכלים‪,‬‬ ‫כך הוא‬ ‫בנזיקין‬ ‫וכמו‬
‫ב ב א‬ ‫כ״א‬ ‫בבא מציעא ופרק‬ ‫לבבות‪ ,‬פרק י״א‬ ‫שש‬ ‫והגאונים‪ ,‬עי׳ מ ש ״ כ ב ה ע ר ו ת י‬ ‫פי״א‪,‬‬
‫מ ס כ ת‬ ‫לקבוע‬ ‫והיו צריכים‬ ‫עץ‪.‬‬ ‫כ ל י‬ ‫באמצע‬ ‫בתרא‪,‬‬ ‫החלוקה נכונה בבבא‬ ‫בתרא‪-‬אין‬
‫והחלוקה‬ ‫לפי מספר הפרקים‪,‬‬ ‫לגמרי‪,‬‬ ‫ח י צ ו ג י ת‬ ‫פ ט ״ ו )כלי עץ( א ל א ש ה ח ל ו ק ה‬ ‫בתחלת‬
‫הותאמה כאן לחלוקת המשנה‪ ,‬בלי שים לב למספר הפרקים שלה‪.‬‬ ‫בתוספתא‬
‫גיסי ן‬ ‫ה פ ר ק ל א ה י ת ד ‪ ,‬ק ב ו ע ה ושוד‪ .,‬ו י ש ב ה ח י ל ו פ י ם ו ט ע ו י ו ת ‪ .‬ב י ר ו ש ׳‬ ‫מ ד ת‬ ‫אבל‬
‫שמו‬ ‫חוץ מ ש י נ ה‬ ‫מאיר‬ ‫דר׳‬ ‫פ י ר ק א‬ ‫בשם רב כל הדא‬ ‫רב הונא‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫מ ט ע״ג‪,‬‬ ‫פ״ח‪,‬‬
‫אמר‬ ‫המגרש‪.‬‬ ‫ר׳ יסא אף‬ ‫ר׳ מ נ א ב ע א קומי‬ ‫ע״ם‪.‬‬ ‫ש ם ע י ר ו ו ש ם ע י ר ה <‪ =--‬ב ב ל י פ‬ ‫ושמה‬
‫של‬ ‫פירושו‬ ‫)כצ״ל(‬ ‫״דידהון״‬ ‫אלא דידן‪.‬‬ ‫דידהוןן!(‬ ‫קושטא‪:‬‬ ‫ד י ד כ ו ן )ד׳‬ ‫לית פירקא‬ ‫ליה‬
‫כי‬ ‫יסא‬ ‫שענהו רבי‬ ‫וזהו‬ ‫ורב(‪,‬‬ ‫הונא‬ ‫)רב‬ ‫ב ב ל י ת‬ ‫מימרא‬ ‫היא‬ ‫שהמימרא‬ ‫בבל‪,‬‬ ‫בני‬
‫ישראל‪.‬‬ ‫״שלהם״ אלא הפרק ״שלנו״‪ ,‬של בני ארץ‬ ‫ש א מ ר ר ב אין זה ה פ ר ק‬ ‫פירקא״‬ ‫״הדא‬
‫״כנסה‬ ‫)מ״ט(‪,‬ז״א‬ ‫א ת א ש ת ו ולנה עמו״ וכו׳‬ ‫ד ״ ה מ ג ר ש‬ ‫פירושו סיפא‬ ‫ו״המגרש״‬
‫ד ה מ ג ר ש ב י ר ו ש ׳ ו ב ה ו ׳ ל ו ו ע ו ד ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.707‬‬ ‫ק ר ח ״ וכו׳ )שהוא ס י פ א‬ ‫בגט‬

‫יוחנן‬ ‫שרבי‬ ‫אע״פ‬ ‫יסא׳‬ ‫ר׳‬ ‫לדעת‬ ‫דר״מ‬ ‫איפוא‬ ‫איגה‬ ‫קרח״‬ ‫״גט‬ ‫זו ש ל‬ ‫משנה‬
‫פ״ח‬ ‫ואע״פ שגם בתוס׳ גטין‬ ‫ל י ת כ ה )כצ״ל( ת צ א ‪,‬‬ ‫עליה בירוש׳ )מט ע״דך‪.‬‬ ‫אומר‬
‫ושלשה‬ ‫תצא‬ ‫ש כ ת ו ב בו שני עדים‬ ‫ש נ י נ ו ‪ :‬ס ש ו ט ש כ ת ו ב בו ע ד א ח ד מ ק ו ש ר‬ ‫<פ״ח‬
‫חותמין‬ ‫וחנ״א אין העדים‬ ‫עקיבא>‬ ‫< ש א מ ר משוס ר׳‬ ‫ד ב ר בה ד ב ר י ר׳ מאיר‬ ‫עשר‬
‫גס‬ ‫והאיכא‬ ‫)פו א(‪:‬‬ ‫וגם בבבלי‬ ‫)כרבי אלעזר(‪.‬‬ ‫העולם‬ ‫מסני תיקון‬ ‫הגט אלא‬ ‫על‬
‫למימר‬ ‫הניחא לר״מ אלא לרבנן מאי איכא‬ ‫התם הוולד ממזר ה כ א הוולד כשר‬ ‫קרח‬
‫כדבריו‬ ‫לרבנן‪,‬‬ ‫תצא‬ ‫לא‬ ‫קרח‬ ‫גם בגט‬ ‫שבירוש׳‬ ‫יוחנן‬ ‫ולרבי‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ת צ א‬ ‫התם‬
‫מ ש ״ כ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.266‬‬ ‫ל ע ו ל ם ל א ת צ א ‪ ,‬עי׳‬ ‫‪:‬‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫פ‬ ‫בבבלי‬
‫תמהו‬ ‫וכבר‬ ‫ל פ ר ק טי‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫>‪,‬‬ ‫ח‬ ‫לפרק‬ ‫איפוא‬ ‫נחשבה‬ ‫לא‬ ‫של פרק ח׳‬ ‫ט׳‬ ‫משנה‬
‫את‬ ‫לגרש‬ ‫״כתב‬ ‫לפני‬ ‫ולא‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫ז ו‬ ‫ה‬ ‫משנ‬ ‫על מקומה של‬ ‫בגט קרח(‬ ‫)פא ב ד ״ ה‬ ‫התום׳‬
‫ו כ ו ׳ ) ע י ׳ ש ם ( י(‪.‬‬ ‫אשתו״‬

‫ס״ז‬ ‫שתמיד‬ ‫ראינו‬ ‫ה ו י כבר‬ ‫נכונה היא‪:‬‬ ‫לא תמיד‬ ‫ה פ ר ק י ם‬ ‫ח ל ו ק ת‬ ‫ואמנם‬

‫‪ -‬מ‪ .‬זו ט ע ו ת ה ס ו פ ר י ם ‪ ,‬א ב ל י ש נ ן כ מ ה ו כ מ ה‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫משנ‬ ‫בטעות‪ ,‬ושהוא בכי״י‬ ‫נחלק‬
‫מ מ י ן זה‪ ,‬ש א י נ ן ט ע ו י ו ת ה ס ו פ ר י ם א ל א ט ע ו י ו ת י ש נ ו ת ש ל ה ״ ת נ א י ם ״ ש ו נ י ה מ ש נ י ו ת ‪,‬‬ ‫טעויות‬
‫היו כמה מ ה ם לפני הבבלי והירושלמי‪:‬‬ ‫וכבר‬
‫שאמד‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫ואנב‬ ‫מ״ז‪,‬‬ ‫פ״ח‬ ‫של‬ ‫המשך‬ ‫הוא‬ ‫מ״א‪-‬מ״ד‬ ‫פ״ט‬ ‫שבת‬ ‫א(‬
‫מ״ג‬ ‫בפי״ט‬ ‫שוב‬ ‫נשנה‬ ‫)והםתם שבמ״ג‬ ‫נשנו כולם‬ ‫שאין ראיה לדבר זכר לדבר״‬ ‫״אע״פ‬
‫מ״ה‪ ,‬ובכל אופן לא כאן‪.‬‬ ‫להיות לסני‬ ‫הפרק היה צריך איפוא‬ ‫ראב״ע(‪ .‬ה ה פ ס ק של‬ ‫בשם‬

‫בר אדא מש׳ דעולא תחתון ) ־ ב ׳ ־ מ ק י ז ב ( ‪,‬‬ ‫א‬ ‫ח‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫‪,‬‬ ‫ד א פ‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫‪.,‬‬ ‫ק‬ ‫‪.‬‬ ‫ב (‬ ‫«‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫פ‬ ‫מ‬ ‫‪.‬‬ ‫ב‬ ‫=‬ ‫)‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫ג ו ת ן‬

‫נאמתפ״ילב״נ‪,‬‬ ‫ט״ס וגיגצבורג משער ע״כ שחשבו‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫ש י ‪ 1‬י א‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫ק‬ ‫״‬ ‫ב ת ר א‬ ‫״‬ ‫פ‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫ר‬ ‫ק ־ { ש‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬ ‫‪0‬‬ ‫^‬ ‫<‬ ‫״‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫י‬

‫סדר התוםמתא שעה‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ד >‬ ‫‪,‬‬ ‫ה‬ ‫וס״ח‪-‬מ״ז‬ ‫להם הממונה‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫סרקיס‪ ,‬והחמישי‪:‬‬ ‫חמשה‬ ‫‪ (2‬ה ר ל נ ״ ג בהקדמתו מונה רק‬
‫עי׳ לעיל עפ׳ ‪.988‬‬ ‫‪ .‬לשביעית׳‬ ‫ח ו‬ ‫א‬ ‫לפניו מ ד ק‬

‫‪994‬‬
 ‫ב ה כ ״ ג ‪ -‬ל ‪ :‬מנין‬ ‫צרור אבן ו כ ר = ם״ח מ״ו‪ .‬ו א ח ר י ה‬ ‫ם״ח שנו בהכ״ב‪:‬‬ ‫ובתוספתא‬
‫נ ס ר י ם ) = נ צ ר י ם ( וכו׳‬ ‫המוציא שני‬ ‫ואח״כ ל״א‪:‬‬ ‫א‪-‬ד‪,‬‬ ‫מ״ז‪-‬פ״ט‬ ‫לפ״ח‬ ‫וכוי‪-,‬תוספת‬
‫מ ק ב י ל ה ל ס פ ״ ט סוף מ״ז‪ .‬והיא מ מ ש י כ ה דיני הוצאה‬ ‫ה מ ו צ י א ב ה מ ה ח י ה ו ע ו ף וכו׳‬ ‫והל״ד‪:‬‬
‫ופ״ט‬ ‫שפ״ח‬ ‫נראה‬ ‫מ ״ג‪.‬‬ ‫ל פ ״י‬ ‫מקבילה‬ ‫וה״ח‬ ‫נימין וכר‪,‬‬ ‫המוציא שתי‬ ‫א ‪ -‬ז ‪:‬‬ ‫בפ״ט‬
‫ה ת ו ס פ ת א ‪.‬‬ ‫אחד היה במשנה שלפני‬ ‫‪-‬‬
‫לענין גטין‪,‬‬ ‫העולם״‬ ‫תקון‬ ‫״מפני‬ ‫הזקן‬ ‫ר״ג‬ ‫תקנת‬ ‫מ״ב‬ ‫בפ״ד‬ ‫שנו‬ ‫בגטין‬ ‫וכן‬ ‫‪p‬‬
‫והסמיכו לה תקנתו השניה שבמ״ג ואחריה שורה של הלכות ״מפני תקון העולם״‪ ,‬מ״ג‪-‬מ״ט‪.‬‬
‫‪ -‬מ פ נ י ת ק ו ן המזבח( וגם‬ ‫מ ״ א ‪ -‬מ ״ ד ומ״ה )מפני תקנת השבים‬ ‫ב פ״ ה‬ ‫הוא‬ ‫ו ה מ ש כ ן‬
‫במ״ח־מ״ט ״מפני דרכי שלום״‬ ‫ואחריהם‬ ‫מ״ו־מ״ז‪,‬‬

‫של פ״ד ופ״ה אינה מדוייקת איפוא לפי הענינים‪ ,‬אלא היא חיצונית לגמרי‬ ‫החלוקה‬
‫א ח ד ‪ ,‬ובכיי‬ ‫פרק‬ ‫ה כ ל‬ ‫ה ה ל כ ו ת <ט ט מ ש נ י ו ת ב כ ל פ ר ק ( ‪ .‬ב ת ו ס פ ח א ש ב ד פ ו ׳‬ ‫כמות‬ ‫לפי‬
‫מ ת ח י ל פ ״ ה ב ה ק ב ל ה ל פ ״ ה מ״ו‪.‬‬ ‫ארפורט‬

‫ג> ו כ ן מ נ ח ו ת פ ״ ד מ ״ א ה ו א ה מ ש ך ש ל ה ״ מ ע כ ב י ן ״ ש ב פ ״ ג ‪ ,‬ש ב נ י ג ו ד ל ה ם א ל ו ״ א י נ ם‬
‫בוודאי שאיגו גכון וה״פרק״‬ ‫ל״תכלת ולבן״‬ ‫״ארבע ציציות״‬ ‫אבל ההפסק בין‬ ‫מעכביך‪,‬‬
‫צריך להתחיל בפ״ג מ ״ ה ‪ :‬הקומץ מעוטו מ ע כ ב את רובו וכר‪ .‬ואמנם בתוספתא מתחיל‬ ‫היה‬
‫) = פ ״ ג מ״ר‪ ,‬ושאר השגויים‬ ‫ה׳ ב ה ת א ם לזה ב״שני כבשי ע צ ר ת מעכבין זה א ת זה״‬ ‫פרק‬
‫ש ה ח ל ו ק ה ב מ ש נ ה היא לפי גודל הפרקים וכמותם‪.‬‬ ‫א י נ ם בתוספתא‪ .‬אלא‬ ‫דרך אגב‬ ‫במשנה‬

‫וברכות פ״ג מ ״ א ‪ :‬מי ש מ ת ו מוטל לפניו פסור ו כ ר ‪ -‬ה מ ש ך הוא של ״חתן פטור‬ ‫‪n‬‬
‫ב פ ״ב‪.‬‬ ‫מ״ה‪-‬מ״ח‪ ,‬ובתוספתא נכלל פ״ג של המשנה‬ ‫וכר‪ ,‬פ״ב‬ ‫מק״ש״‬
‫מ ״ ו ‪ -‬מ ״ ט ש ב פ ״ א ; ו ״ מ ו ד ה ר׳ י ה ו ש ע ״ ו כ ר‬ ‫וכתובות פ״ב מ״א‪ .‬ה מ ש ך היא של‬ ‫ה(‬
‫אלא שהסדר‬ ‫חלוקה לסדקים‪,‬‬ ‫אבל גם בתום׳ יש כאן‬ ‫‪ -‬מוסב על מ״ו של ס״א‪,‬‬ ‫שבמ״ב‬
‫המשנה‪.‬‬ ‫שונה מזה של‬ ‫בתוספתא‬
‫‪ -‬הוא תחילת ענין היטהרות״ ו פ ״ ג‬ ‫גוטלין ל י ד י ם וכו׳‬ ‫מ ״ ה‪:‬‬ ‫ו( ו ב ח ג י ג ה פ ״ ב‬
‫מ ק ב י ל ל מ ״ ו )והוחזק(‬ ‫איזו היא חזקה‪,‬‬ ‫הוא המשכו‪ ,‬ואמנם בתוספתא מתחיל פ״ג‪:‬‬ ‫מ ״ א‬
‫ולעומת זה‬ ‫ב מ ״ ה‪.‬‬ ‫ע ד סוף המסכת‪ .‬ה פ ר ק היה צ״ל איפוא ב כ ל אופן‬ ‫א ח ד‬ ‫סרק‬ ‫והכל‬
‫בשלשה״ וכר‪ ,‬שאינו אלא‬ ‫ב ע ר י ו ת‬ ‫להבדיל בין פ״א מ״ח ופ״ב מ״א ״אין דורשין‬ ‫א״א‬
‫היא‬ ‫פ״א‬ ‫של‬ ‫שמ״ח‬ ‫ש ע ר יג(‬ ‫)מוגה״ז‬ ‫רנ״ק‬ ‫של‬ ‫דעתו‬ ‫מאד‬ ‫שקרובה‬ ‫מ״ח‪.‬‬ ‫של‬ ‫המשכו‬
‫היתר נדרים וכר אין דורשין‬ ‫שהקדימו לה בתור סתיחה‪:‬‬ ‫מסכת חגיגה הקדומה‪,‬‬ ‫תחילת‬
‫שלמים וכר‬ ‫מביאין‬ ‫בש״א‬ ‫ואח״כ‪:‬‬ ‫הראשונה(‪,‬‬ ‫)המחלוקת‬ ‫יוסי בן יועזר א ו מ ר וכו׳‬ ‫וכו׳‬
‫גם בביצה ס״ב מ״ד(‪ ,‬ואח״כ הלכות ה״טהרות״‪.‬‬ ‫)השגויה‬
‫החלוקה בזה כמו במשנה‪.‬‬ ‫בתוסםתא‬ ‫אבל‬
‫סוף‬ ‫ונמשכים עד‬ ‫ה ל כ ו ת יין נ ס ך ב א מ צ ע סרק‪ ,‬מ ש נ ה ח‪,‬‬ ‫ז( ו ב ע ״ ז ס ״ ד מ ת ח י ל ו ת‬
‫סרק ז )חן!‬ ‫ח ד ש ‪,‬‬ ‫ובתוספתא באמת מתחיל כאן סרק‬ ‫ט‪.‬‬ ‫ס ר ק‬
‫מתחילים דיני בור ב א מ צ ע סרק!‬ ‫ובב״ק ס״ה מ״ה‬ ‫ח(‬
‫גרמה החלוקה המוטעית לאי־הבנה‪:‬‬ ‫ולפעמים‬
‫וכאן מתחיל פרק‬ ‫ו כ ר ‪ -‬ש י י כ ת לפי״ט‪,‬‬ ‫הבהמה‬ ‫ש ב ת פי״ח מ״ג‪ :‬אין מילדין את‬ ‫ט(‬
‫ו״כל ר כ ל ״ ‪ ,‬כ״י ק‪ ,‬פ וב ועוד( צרכי מ י ל ה עושין ב ש ב ת ״ הוא‬ ‫ב ת ו ס פ ת א ‪.‬‬ ‫גם‬ ‫)פט״‪0‬‬
‫ח י ה‪,‬‬ ‫כל צרכי‬ ‫בסוף פי״ח‪:‬‬ ‫ואין צורך להגיה‬ ‫ומ״ב סירושו הוא‪,‬‬ ‫לסי״ט מ״א‪.‬‬ ‫הקדמה‬
‫) ל ע י ל ‪.(457‬‬ ‫שם‬ ‫כירושלמי‬
‫בראשונה‬ ‫אחר עמו להעירו‪.‬‬ ‫משלחין‬ ‫מכירין אותו‬ ‫אינן‬ ‫אם‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫ובר״ה פ״ב‬ ‫י(‬

‫‪995‬‬
 ‫מ ק ב ל י ו ע ד ו ת ה ח ו ד ש מ כ ל א ד ם ו כ ו ׳ ‪ .‬מ ש נ ה זו ה ג י ה ה ר׳ י ו נ ה ) י ד ו ש ל מ י כ א ן ( ו ד י י ו ס ה‬ ‫היו‬
‫לס״א‪,‬‬ ‫‪ -‬שייך עוד‬ ‫אותו״ וכו׳‬ ‫מכירין‬ ‫״אס אינן‬ ‫אבל‬ ‫ש ב ר א ש ו נ ה וכו׳‪.‬‬ ‫ל מ ה‬ ‫פירשה•‬
‫מ כ ל‬ ‫בראשונה היו מקבלין עדות ה ח ו ד ש‬ ‫אנו עוסקים‪ ,‬וכך מ פ ו ר ש בתום׳ פ ״ א סו‪:‬‬ ‫ובשבת‬
‫אינן‬ ‫ריש ם״ג של צו?(‬ ‫עד‬ ‫סרק אחד‬ ‫הוא‬ ‫בדסוסים‬ ‫אבל‬ ‫א ם ) צ ו ק ‪ /‬פ ״ ב א‪,‬‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫אדם‬
‫בשבת‬ ‫ב ש ב ת מ ע ש ה בר׳ נהוראי ש ב א עם ה ע ד‬ ‫ואסילו‬ ‫אותו משלחין עדיו עמו‬ ‫מכירין‬
‫ו ה ע י ד ע ל י ו ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(397‬‬ ‫לאושא‬
‫)״בראשונה״‬ ‫בא‬ ‫אחר‬ ‫ממקור‬ ‫מ״ט‬ ‫‪-‬‬ ‫)בראשונה(‬ ‫סיס א‬ ‫שנראה שס״ב מ״א‬ ‫אלא‬
‫כל‬ ‫ב מ ״ ב ומ״ה(‪ .‬ופ״ג מ ״ א ה מ ש כ ו ש ל ס ״ ב הוא‪ ,‬וס״ג ה י ה צריך ל ה ת ח י ל ב ס ״ ג מ ״ ב ‪:‬‬ ‫גם‬
‫ו כ ר )ה׳ ש ו פ ר ( ‪.‬‬ ‫השופרות‬
‫ו ב מ ג י ל ה פ ״ ד מ ״ א ‪ :‬ה ק ו ר א א ת ה מ ג י ל ה ע ו מ ד ו י ו ש ב <ם״א‪ :‬י צ א ‪ .‬ע י ׳ ד ״ ס ( ק ר א ה‬ ‫יא(‬
‫כיני‬ ‫ה י ר ו ש ל מ י מ פ ר ש ה ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪: (492‬‬ ‫יצא(‪.‬‬ ‫קראוה שנים יצאו )ם״א וראשוגים‪:‬‬ ‫אחד‬
‫אבל פשוטו של ״יצא״ אינו כן‪.‬‬ ‫לקרותה יושב‪.‬‬ ‫ו מ ו ת ר‬ ‫לקרותה עומד‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫מתניתא‬
‫וחמישי״‬ ‫מ ג י ל ה בין הקריאות ש ב ת ו ר ה ובין ״שגי וחמישי״ של פ ״ ג מ״ו ל ״ ש נ י‬ ‫ענין‬ ‫ומה‬
‫י״ב‪:‬‬ ‫בפ״ד‬ ‫שנינו‬ ‫)פ״ד מ״א(‬ ‫שלנו‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫ב ה ק ב ל ה‬ ‫ובתוספתא‬ ‫ס״ד מ״א?!‬ ‫של‬
‫ו י ו ש ב‬ ‫קורא‬ ‫ע ו מ ד‬ ‫ו י ו ש ב‬ ‫הכנסת שאין להם מי שיקרא אלא אחד ע ו מ ד קורא‬ ‫בני‬
‫״החליף״‬ ‫השונה‬ ‫והתנא‬ ‫ולא במגילה‪.‬‬ ‫אנו עוסקים‬ ‫ס ״ ת‬ ‫ובקריאת‬ ‫פעמים‪,‬‬ ‫שבעה‬ ‫אפי׳‬
‫פ ר ק י ם <עי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(981‬״ ה ק ו ר א ״ ש ל ג ו ב ״ ה ק ו ר א א ת ה מ ג י ל ה ״ ) ר י ש פ ״ ב ( ‪ .‬ו ש נ ה‬ ‫ראשי‬
‫אחד‬ ‫ק ר א‬ ‫הקורא עומד ויושב‪,‬‬ ‫כאן ״הקורא את המגילה״‪ .‬אבל עיקר המשנה הוא‪:‬‬ ‫אף‬
‫מ ת ח י ל ת פ ״ ב )ויותר ל ע י ל שם(‪ .‬ב ר ו ר‬ ‫נ ש ת ב ש לו ג״כ‬ ‫יצא‪ ,‬ו״קראה‪-‬קראוה״‬ ‫שנים‬ ‫קרא‬
‫ה מ ש כ ו של ם״ג מ״ו ה ו א ‪ .‬ו ה ה פ ם ק שאינו נכון הוא איפוא במקום הזה ישן נ ו ש ן ‪.‬‬ ‫מ״א‬ ‫שפ״ד‬

‫ה פ ר ק י ם ‪.‬‬ ‫ב ס י ד ו ר‬ ‫ו ח י ל ו ס י ם‬ ‫ש י ג ו י י ם‬

‫ר׳ י ש ע י ה ברלין‪ ,‬ב ה ק ד מ ת ״ י ש ס ד ר ל מ ש ג ה ״ ‪ ,‬ח״א» ר צ ה ״ ח מ ב ו א ה ת ל מ ו ד סל״ג‪,‬‬

‫ד ׳ ל ב ו ב ל ה ע י ד » ר ז ״ פ ד ה ״ מ ‪ 2 6 4‬־ ‪ , 2 6 5‬ש ט ר א ק ‪ ,‬מ ב ו א ה ת ל מ ו ד ‪ ,‬מ ה ד ׳ ה ע מ ׳ ‪.26‬‬
‫אבל‬ ‫ו״תפלת השחר״ הוא פ״ד‪.‬‬ ‫״מי שמתו״ הוא פ״ג‪,‬‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬ ‫ב ב ר כ ו ת‬
‫שירליאון‬ ‫ר״י‬ ‫ותום׳‬ ‫ב ר כ ו ת יז ב‬ ‫תום׳‬ ‫שמתו״‪,‬‬ ‫״מי‬ ‫לסני‬ ‫השחר״‬ ‫״תפילת‬ ‫סידר‬ ‫רש״י‬
‫בסירש״י גרם תסילת ה ש ח ר אחר היה קורא‪ .‬א ב ל בירושלמי ג ר ם‬ ‫שם בארוכה‪:‬‬ ‫)והרא״ש(‬
‫ה ס ד ר לסי ה ת ו ס פ ת א ולפי הענין‪ ,‬שכל זה הפרק מיידי בק״ש‪ .‬ו א ח ״ כ‬ ‫שמתו‪ .‬וכן נראה‬ ‫מי‬
‫גמליאל‬ ‫רבן‬ ‫גבי‬ ‫במת‬ ‫נמי מיידי‬ ‫ולעיל‬ ‫בסדר ק ״ ‪,‬‬
‫ש‬ ‫ותני סדר תפלה ואיך יפסיק‬ ‫פסיק‬
‫לילה הראשונה ש מ ת ה אשתו‪ .‬וכן נרים רביגו שמואל מנוחתו כבוד‪.‬‬ ‫שרחץ‬

‫אחר‬ ‫ס ״ ד‬ ‫ובכ״י א״פ מסודר‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫לפני‬ ‫ה‬ ‫ס ר ק‬ ‫בכ״יממםודר‬ ‫ב ע י ר ו ב י ן ‪.‬‬

‫ד א ד ע ם י ק בס׳ ב כ ל מ ע ר כ י ן‬ ‫עדיף‬ ‫שלנו‬ ‫וסדר‬ ‫) ד ״ ם ‪ 155‬ב ה ע ר ה ( ‪:‬‬ ‫ורבינוביץ מעיר‬ ‫ס״ז‪.‬‬
‫תחומין מ ת נ ה א ד ם על עירובו אם באו גוים כ ר ס מ י ך ליה פ׳ מי שהוציאוהו יפי‬ ‫בעירובי‬
‫אע״ס‬ ‫מעברין דאיירי גמי בעירובי תחומין‪ .‬וסדר התוספתא מתאים יותר לסדר שלגו‪,‬‬ ‫כיצד‬
‫ובהלכות סדרה שונה הרבה ממשנתנו‪.‬‬ ‫שבסרטים‬
‫המעשית שבכי״י הבבלי‪ ,‬סםח ראשון‬ ‫ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת )חוץ מ ן ה ח ל ו ק ה‬ ‫ב פ ס ח י ם‬
‫‪ -‬פ״ו‪ ,‬כ י צ ד‬ ‫‪ -‬ס״ה‪ .‬אלו דברים‬ ‫‪ -‬ס״ד‪ ,‬תמיד נשחט‬ ‫י ׳ לעיל(‪ :‬מקום שגהגו‬ ‫ע‬ ‫י ‪,‬‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫ופסח‬
‫א ב ל ב כ ״ י ר ו מ י ק ו ב ץ ‪ ) 125‬ד ״ ם‬ ‫‪ -‬ס״ט וכר‪.‬‬ ‫‪ -‬ס״ה‪ ,‬מי ש ה י ה ט מ א‬ ‫‪ -‬סיז‪ .‬האשד‪,‬‬ ‫צולין‬
‫תמיד נשחט‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫אלו‬ ‫צ ו ל י ן‬ ‫כ י צ ד‬ ‫מקום שנהגו‬ ‫סדרן של הפרקים‬ ‫‪:(19‬‬ ‫ב״ב‬
‫מי שהיה ערבי פסחים‪.‬‬ ‫האשד‪,‬‬

‫‪996‬‬
 ‫כיצד‬ ‫אלו דברים‪ ,‬אבל הסדר‬ ‫א ח ר‬ ‫שנסדר בטעות‬ ‫וודאי‬ ‫״תמיד נשחט״‬ ‫והנה‬
‫וצלו‬ ‫יצאו‬ ‫חשיבה‬ ‫מ״י‪:‬‬ ‫בם״ה‬ ‫שגמרו‬ ‫שאחרי‬ ‫מאד‪,‬‬ ‫יפה‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫אלו‬ ‫ין‬ ‫צול‬
‫לו ״ כ י צ ד צ ו ל י ן ״ ‪ ,‬ו א ח ר י ש ע ס ק ו ב פ ר ק זה ב ב א י ן ב ט ו מ א ה )מ״ד(‪ ,‬ב ט ו מ א ת‬ ‫סםחיהן‪-‬הסמיכו‬
‫לו א ל ו ד ב ר י ם ב פ ס ח ד ו ח י ן א ת ה ש ב ת וכוי‪ ,‬ו א ח ר י ש ע ס ק ו ב פ ר ק ז ה )ט״ו‬ ‫ציבור‪-‬הסמיכו‬
‫ב ש ח ט ו ש ל א ל א ו כ ל י ו ו ש ל א ל מ נ ו י י ו ‪ -‬ה ס מ י כ ו לו ה א ש ה )ס״ח(‪ .‬א ל א ש ס ד ר ה ת ו ס פ ת א‬ ‫מ״ו(‬
‫שחלוקת הסדקים היא אחרת‪ .‬ואנו צריכים לומר‪ ,‬שמכיון ששנו‬ ‫ל ס ד ר שלנו‪ ,‬אע״ס‬ ‫מתאים‬
‫ארבעה עשר שחל‬ ‫ר״א אומר‬ ‫וכו‪ /‬מ״מ‪:‬‬ ‫בשבת‬ ‫מעשהו‬ ‫כך‬ ‫בחול‬ ‫כמעשהו‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫בס״ה‬
‫ב ש ב ת ו כ ר ‪ -‬ה ס מ י כ ו לו‪ :‬אלו ד ב ר י ם ב פ ס ח ד ו ח י ן א ת ה ש ב ת )ואח״כ חזרו לצלייתו(‪.‬‬ ‫להיות‬
‫)ד״ס‬ ‫)משילין(‬ ‫שלנו‬ ‫פ״ה‬ ‫א ח ר י‬ ‫כתוב‬ ‫)יום ט ו ב (‬ ‫פ ״ ג‬ ‫א״פ‬ ‫בכ״י‬ ‫ב ב י צ ה ‪,‬‬
‫ח ״ ד ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ ,(6‬ב ג י ג ו ד ל כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ו ב נ י ג ו ד ל ת ו ס פ ת א ‪.‬‬ ‫בהקדמת‬
‫אבל בבבלי‬ ‫‪ -‬פ״ד‪,‬‬ ‫ו״הקורא״‬ ‫הוא פ״ג‬ ‫״בני העיר״‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬ ‫ב מ ג י ל ה‬
‫דםוםים וכ״י מ ו ב ר א ש ו נ י ם )חוץ מרי״ף( ״ ה ק ו ר א ״ הוא פ ״ ג ר׳בני ה ע י ר ״ ‪ -‬פ ״ ד ‪ ,‬וכך מציינים‬
‫ב כ ל מ ק ו ם )עי׳ מ ״ ש ר י ש ם״ד( ו כ ן ה ר ל ב ״ ג ‪ .‬א ב ל מ ן ה ת ו ם ׳ י ו צ א ש ס ד ר ה י ר ו ש ל מ י‬ ‫התום׳‬
‫ה נ כ ו ן ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(996‬ו כ ן מ ס ו ד ר ג ם ב ב ב ל י בכ׳־י א ״ ס ‪.‬‬ ‫הוא‬

‫ם י ״ א )נושאין(‪,‬‬ ‫) ד ״ ם ר ״ ה ‪ (7 ,‬ס ד ר ה ס ד ק י ם ה ו א ‪:‬‬ ‫כ״י א״ס בודליאגא‬ ‫ב י ב מ ו ת ‪,‬‬

‫)חרש(‪ ,‬ס י ״ ג )ב״ש(‪ .‬ם י ״ ב ) מ צ ו ת ח ל י צ ה ( ‪ ,‬ם ט ״ ז )האשד‪ ,‬בתרא(‪ ,‬ס ט ״ ו )האשד‪ ,‬שלום(‪,‬‬ ‫סייד‬
‫שבוודאי הוא משובש‪.‬‬ ‫סדר‬
‫א ע ״ ס )ס״ה( א ג ב ד ת ג י ב א ף על‬ ‫א ח ר‬ ‫״ ב ק ו ג ט ר ס ג ר ס ה מ ד י ר )ס״ז>‬ ‫ב כ ת ו ב ו ת ‪,‬‬
‫יעמיד פרגם‬ ‫ש ל ש י ם יום‬ ‫אשתו‬ ‫המדיר‬ ‫קתגי‬ ‫על ידי שליש‬ ‫)מ״ח( ה מ ש ר ה א ת א ש ת ו‬ ‫סי‬
‫חגגאל‬ ‫בפירוש רביגו‬ ‫אבל‬ ‫לענין ראשון‪.‬‬ ‫חוזר‬ ‫המדיר‬ ‫ששנה‬ ‫ואחר‬ ‫שליש‬ ‫כעין‬ ‫שהוא‬
‫ו ב ת ו ס פ ת א וברוב םסרים גרםינן מ צ י א ת האשד‪ ,‬א ח ר א ע ״ פ א י י ד י דםליק )במ״ט(‬ ‫בירושלמי‬
‫היתר‪ ,‬מ נ י ק ה פ ו ח ת י ן ל ה מ מ ע ש ה י ד י ה ו א י י ד י ד ת ג א ב ס ו ף מ ת ג י ת י ן )פ״ו מ״ז( ה מ ש ל י ש‬ ‫אם‬
‫פ ר נ ס ד ה ו י כ ע י ן ש ל י ש ״ )תום׳ ם ה ב‪ ,‬ו ע י ׳‬ ‫יעמיד‬ ‫דקתני‬ ‫המדיר‬ ‫תנא בתריה‬ ‫לבתו‬ ‫מעות‬
‫ה ד י ב ״ ן ‪.(38 ,‬‬ ‫פירושי‬
‫הזורק‪,‬‬ ‫שאחזו ו פ ״ ח‬ ‫מי‬ ‫פ״ז‬ ‫התקבל‪,‬‬ ‫האומר‬ ‫פ״ ו‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬ ‫ב ג ט י ן ‪,‬‬
‫הא‬ ‫וד״ה‬ ‫טעמא‬ ‫)רש״י עא ב ד ״ ה‬ ‫התקבל‬ ‫האומר‬ ‫סידר פ״ו מי שאחזו וס״ז‬ ‫רש״י‬ ‫אבל‬
‫וכן ס י ד ר ה ר א ״ ש )ועי׳ ש ם ם״ז סי׳ י ט ‪ :‬ד ת נ ן ב ם ר ק י ן דלעיל(‪ ,‬וכן ב מ ס ו ר ת ה ת ל מ ו ד ‪.‬‬ ‫אמר(‬
‫דהניזקין‬ ‫לר״ת‬ ‫נראה‬ ‫מי שאחזו וכן‬ ‫״בירושלמי ת נ א התקבל אחר הניזקין ואחריו‬ ‫אבל‬
‫למילתיה‬ ‫הדר‬ ‫והשתא‬ ‫העולם‬ ‫תיקון‬ ‫מפני‬ ‫דהוו‬ ‫במילי‬ ‫דאיירי‬ ‫משום‬ ‫השולח‬ ‫בתר‬ ‫תנא‬
‫ו א י י ד י ד א י י ר י ב א ו מ ר ל ש נ י ם ת נ ו א ו ל ש ל ש ה כ ת ב ו ו ת נ ו ) פ ״ ו מ״ז> ת נ א‬ ‫בשליחות‬ ‫דאיירי‬
‫במגורשת ואינה‬ ‫שאחזו‬ ‫במי‬ ‫דתנא‬ ‫ואיידי‬ ‫כתבו‬ ‫באומר‬ ‫נמי‬ ‫דאיירי‬ ‫שאחזו‬ ‫מי‬ ‫בתריה‬
‫מחצה על מ ח צ ה מגורשת ואינה‬ ‫ת נ א ב ת ר י ה הזורק ד ק ת נ י ב ה )מ״ב(‬ ‫)פ״ז מ״ט(‬ ‫מגורשת‬
‫)תום׳ ס ב ב ו ע י ׳ ש ם ע ב א ד ״ ה ומשום‪ .‬ו ע י ׳ ר מ ב ״ ן כאן(‪.‬‬ ‫מגורשת״‬
‫עי׳‬ ‫)״סרק ב ת ר א ״ ‪/‬‬ ‫‪ -‬סרק אחרון‬ ‫ם״ט היה לפני רש״י והריב״ן‬ ‫ק מ א‪,‬‬ ‫ב ב ב א‬
‫ה ע ר ה ‪.9‬‬ ‫ה ר י ב ץ ע מ ׳ ‪87‬‬ ‫פירושי‬
‫הםסינה(‬ ‫את‬ ‫)המוכר‬ ‫ה‬ ‫פ ר ק‬ ‫כתוב‬ ‫עולדשמידט(‬ ‫ה‬ ‫בכ״י‬ ‫ב ת ר א ‪,‬‬ ‫ב ב ב א‬
‫ס ד ר מ ש ו ב ש בוודאי‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫פ ר ק ו‪ ,‬ו פ ר ק ז ) ב י ת כ ו ר ( א ח ר י ם ״ ח ) י ש נ ו ח ל י ן (‬ ‫א ח ר י‬
‫‪ -‬חלק ופי״א ‪ -‬הנחנקין‪ ,‬אבל‬ ‫בכל נוסחאות המשניות מסודר פ״י‬ ‫ב ס נ ה ד ר י ן ‪,‬‬
‫אלא ש ה ס ד ר הזה אינו אסילו סדר הבבלי‪,‬‬ ‫‪ -‬פי״א‪,‬‬ ‫הוא פ״י ו״חלק״‬ ‫״הנחנקיך‬ ‫בבבלי‬
‫ב ר י ש מ כ ו ת א מ ר ו ״ ה ת ם ק א י ״ ) ת ו י ״ ט ב ר י ש ה נ ח נ ק י ן ( ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.983‬‬ ‫שהרי‬

‫‪997‬‬
 ‫י ש מ ע א ל ״ הוא פ״י‪ ,‬אבל בבבלי הוא ס״ו‬ ‫בכל נוסחאות המשניות ״ר׳‬ ‫ו ב מ נ ח ו ת ‪,‬‬

‫התוספתא כסדר המשניות•‬ ‫‪ -‬ע ב ב(‪ ,‬ו ס ד ר‬ ‫<םג ב‬

‫כל‬ ‫)פ״ד(‬ ‫״בהמה המקשה״‬ ‫ב ״ ב ‪(18‬‬ ‫)ד״ם‬ ‫ה ס ד ר ב כ ״ י ר ו מ י ק ו ב ץ ‪!22‬‬ ‫ב ח ו ל י ן ‪,‬‬

‫העור והרוטב )פ״ט(‪.‬‬ ‫)פ״‪0‬‬ ‫אותו ו א ת בנו )פ״ה( כ ס ו י ה ד ם‬ ‫ג י ד ה נ ש ה )פ״ז(‬ ‫) ״‪m‬‬ ‫‪0‬‬ ‫הבשר‬
‫באותו‬ ‫ואחריו‬ ‫כ ל ה ב ש ר )פ״ח( ג י ד ה נ ש ה )פ״ז(‬ ‫הסדר‪:‬‬ ‫) ד ״ ס ב ר כ ו ת ‪(39 ,‬‬ ‫המבורג‬ ‫ובכ״י‬
‫ב ״ ב ‪(19‬‬ ‫)ד״ס‬ ‫ק ו ב ץ ‪123‬‬ ‫רומי‬ ‫כ״י‬ ‫חולין‬ ‫מסכת‬ ‫של‬ ‫ובקטע‬ ‫) פ י ״ מ י>‪.‬‬ ‫הקן‬ ‫שלוח‬ ‫עמוד‬
‫שני‬ ‫)אבל אפשר ש ה ק ט ע ח ס ר‬ ‫הבשר‬ ‫וכל‬ ‫המקשה שילוח הקן‬ ‫אלו טרפות ב ה מ ה‬ ‫הסדר‪:‬‬
‫באמצע?(‪.‬‬ ‫דסיס‬
‫יחד‬ ‫להסמיך‬ ‫״כדי‬ ‫לפני פ״ג‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫ס נ ה ד ר י ן ‪(4 ,‬‬ ‫)ד״ם‬ ‫פלורנץ‬ ‫בכ״י‬ ‫ו ב ת מ י ד ‪,‬‬
‫ש י ש ע ל י ה ם ג מ ׳ ו ה פ ר ק י ם ש א י ן ע ל י ה ם ג מ ׳ ״ ) ד ״ ם שם(‪.‬‬ ‫הפרקים‬

‫ו מ נ י י נ ם ‪.‬‬ ‫ה פ ר ק י ם‬ ‫ס י מ נ י‬

‫*סכום כל פירקי משנתינו ת׳ק׳כ׳ג׳״‪ ,‬כך מסיים כ״י קויסמן‪ ,‬וכ״כ ה ר מ ב ״ ם ב ה ק ד מ ת ו‬

‫שבפרטן אתה מוצא בד״נ‪:‬‬ ‫ה מ ב ו ר ג ר ‪ .(42‬א ל א‬ ‫)הו׳‬
‫ק‬ ‫בכ״י‬ ‫פ א ה נ מ נ י ת כ א ן ו ב ר ש י מ ה ש ב ס ו ף ק ד ש י ם ת ש ע ה פ ר ק י ם )וכן‬ ‫זרעים עה‬ ‫‪75‬‬
‫הסדר‪:‬‬ ‫ובסוף‬ ‫סדקים‪,‬‬ ‫ח‬ ‫רק‬ ‫במקומו‬ ‫אבל‬ ‫סרקין ט‪,‬‬ ‫פיאה‪:‬‬ ‫בסוף‬
‫אבל גדפם‪ ,‬ב ל א הר״מ‪ .‬גם פרק אגדרוגינום‪.‬‬ ‫ג‪,‬‬ ‫בכורים‬ ‫תמניא(‪,‬‬

‫מועד סח‬ ‫‪88‬‬

‫נשים עא‬ ‫‪71‬‬

‫שבועות ח‪,‬‬ ‫מ כ ו ת ג‪,‬‬ ‫י״א‪,‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫עשרה‪.‬‬ ‫עשרה‬ ‫וב״ב‬ ‫ב״מ‬ ‫ב״ק‪,‬‬ ‫נזיקין עג‬ ‫‪73‬‬
‫ח ‪ ,‬ע ״ ז ה ‪ ,‬א ב ו ת ה ‪ ,‬ה ו ר י ו ת ג ‪ ) 173=1‬ס ו ף ק ד ש י ם ( ‪.‬‬ ‫עדיות‬
‫ז ב ח י ם יד‪ .‬מ נ ח ו ת יג‪ .‬ח ו ל י ן י ב ‪ .‬ב כ ו ר ו ת ט ‪ ,‬ע ר כ י ן ט‪ .‬ת מ ו ר ה ז‪ ,‬כ ר י ת ו ת ו‪,‬‬ ‫קדשים צ‬ ‫‪90‬‬
‫ו ‪ ,‬ת מ י ד ז ‪ 1‬ו ‪ , 1‬מ ד ו ת ה ׳ ק נ י ם ג ‪.[(!90) 91=1‬‬ ‫מעילה‬
‫נ ד ה י‪,‬‬ ‫פ ר ה י ב ‪ ,‬ט ה ר ו ת י‪ ,‬מ ק ו א ו ת י‪.‬‬ ‫א ה ל ו ת יח‪ ,‬ג ג ע י ם יד‪,‬‬ ‫ל‪,‬‬ ‫כלים‬
‫טהרות קכו‬ ‫‪126‬‬
‫מ כ ש י ר י ן ו‪ ,‬ז ב י ם ה‪ ,‬ט ב ו ל י ו ם ד ‪ ,‬י ד י ם ד ‪ ,‬ע ו ק צ י ם ג ‪.[126=1‬‬
‫‪523‬‬
‫לו‪:‬‬ ‫בהו׳‬
‫ו כ ן כ ״ י ב ) א ב ל פ ר מ א ו ק ו ה ו א נ ט י ‪328‬‬ ‫ו א ר ב ע ה ‪,‬‬ ‫שבעים‬ ‫פרקים‬
‫זרעים‬ ‫‪74‬‬
‫כאן‬ ‫נחשבת‬ ‫כי בכורים‬ ‫ו ח מ ש ה ‪,‬‬ ‫בד״נ‪:‬‬ ‫ה י ו ב ל ל ר ״ י לוי[ כ מ ו‬ ‫]ם׳‬
‫‪,‬‬
‫פרקים(‪.‬‬ ‫ל ד‬

‫פ וק‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫מועד‬ ‫‪88‬‬

‫ו ת די ן‬ ‫ש ו ב ע ן‬ ‫סכום פרקין דנשים‬ ‫לא סוכם‪ .‬בכ״י ק בסוף נ ש י ם ‪:‬‬ ‫נשים‬ ‫]‪[71‬‬
‫יב )פ״ה ב״ס והגיהו‬ ‫פרקי כתובות יד‪ .‬אבל במקומו מנויים‪:‬‬ ‫)וחושב‬
‫לא‬ ‫אבל‬ ‫א‪.‬‬ ‫פ ר ק‬ ‫ע ד י ו ת‬ ‫יגז ואחרי קידושין שם‪:‬‬ ‫והם‪:‬‬ ‫המגיה(‪,‬‬
‫במנין המשניות‪.‬‬ ‫נחשב‬
‫ו ת ל ת ה ‪ ,‬וכן פ וק )״סכום פ׳ ע״ג״(‪.‬‬ ‫שבעין‬ ‫נזיקין‬ ‫‪73‬‬
‫ק‬ ‫ובכ״י‬ ‫וכן בה״פ‪,‬‬ ‫סכום פירקי ד ק ד ש י ם פ״ט‪,‬‬ ‫פ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫סוכם‪,‬‬ ‫לא‬ ‫קדשים‬ ‫‪89‬‬
‫ש‬ ‫בה״‬ ‫)וכן צ ר י ך ל ה ש ל י ם‬ ‫א ש ת ה‬ ‫חושבים‪ :‬תמורה‬ ‫סיכום( ופ‬ ‫)בלא‬
‫ו‪14L‬‬ ‫מיחות‬ ‫ושם בטעות‪:‬‬ ‫ולא כמדמורשטיין‪,‬‬ ‫_‪ .(!9J-9-L12J-13‬ש ם‬

‫י ‪1‬‬ ‫הבש‬ ‫אל* שדברי בעל ד״ס סותרים זה אח זה‪ ,‬שחרי הוא אומר‪ :‬והיא ע י אחר שרק כ ל‬ ‫‪(1‬‬

‫‪998‬‬
 ‫ח[‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫ופ ןשם‬ ‫ק‬ ‫בכ״י‬ ‫במקומו‬ ‫‪ ) 89 = 31615161616‬א ב ל‬
‫ת מ ו ר ה ז פ ר ק י ם ‪ ,‬ו ב ק ב ס ו ף ה מ ס כ ת ‪ :‬ח ס ל ת מ ו ר ה פ ר ק י ן ז!(‬
‫ל א סוכם‪ ,‬פ ו ק ‪ :‬מ א ה ועשרים ושיתא‬ ‫‪ 126‬ט ה ר ו ת‬
‫פרטיו א ת ה מוצא‪:‬‬ ‫ובפרטי‬
‫‪ 74‬ע ד ז ר ע י ם ) ב י כ ו ר י ם ג(‬
‫‪ 88‬פ ח מ ו ע ד‬
‫‪ 71‬ע א נ ש י ם‬
‫‪ 73‬ע ג נ ז י ק י ן‬
‫‪ 90‬צ ק ד ש י ם ) ת מ ו ר ה ז ‪ /‬א ו ו‪ .‬ת מ י ד ו(‬
‫‪ 126‬ק כ ו ט ה ר ו ת‬
‫‪ ) 522/1‬ק ר ו י ס ב מ ו נ ש ׳ ש ם ‪ 6 5‬־ ‪ 6 6‬ט ע ה ב ח ש ב ו נ ו ( ‪.‬‬
‫‪ -‬ד )אנדרוגינוס( וא״כ החשבון עולה‪:‬‬ ‫א ל א שבכ״י ק ופ ומ יש בביכורים‬
‫‪523‬׳ ו א ם נ ו ס י ף א ב ו ת פ ר ק ו = ‪. 5 2 4‬‬
‫א ל א שהמסורות הללו ישנות הן והועתקו מכ״י לכ״י‪ ,‬מבלי שים ל ב למספר הפרקים‬
‫)״שובען ותרין״‪ ,‬״ א ש ת ה ״ מוכיח( היה בכתובות‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ש ב כ ״ י הזה‪ .‬וא׳׳כ ב מ ס ו ר ת א ר ץ‬
‫כתובות הוא כגראה פי״ג מ ״ י ‪ -‬מי״א‪ ,‬ובתמורה‬ ‫)סי״ד ש ל‬ ‫ובתמורה ו סרקים‬ ‫יד פרקים‬
‫ס״א ופ״ב אחדי(‪.‬‬
‫ישראל‬ ‫לחכמת‬ ‫בהצוסה‬ ‫ל ת ו ם ס ת א )ש‪ .‬ח‪ .‬ק ו ק‬ ‫העבירו גם‬ ‫הללו‬ ‫המסורות‬ ‫ואת‬
‫ש ״ ח ‪ (317‬ב ל י ש י ם ל ב ל מ ס פ ר ה פ ר ק י ם ש ב מ ם כ י ת ה ת ו ס פ ת א ‪:‬‬
‫פירקי וסליקה ס ד ר זרעים‬ ‫סליק‬ ‫) צ ו ק ׳ ‪ 102‬ב ה ע ר ה ( ‪:‬‬ ‫זרעים‬ ‫ארפורט סוף‬ ‫בכ״י‬
‫פ י ר ק י‪.‬‬ ‫ו ח מ ש‬ ‫ל ש ב ע י ן )קרי‪ :‬ושבעין(‬ ‫כולו ח ד סדי מ ס ב ת א‬
‫סוף‬ ‫בכ״י ארפורט‬ ‫לתוספתא‪ .‬וכן‬ ‫ל מ ש ג ה )עי׳ לעיל( ולא‬ ‫ו מ ס ו ר ה זו מ ת א י מ ה‬
‫למשגה‬ ‫ש ב ע י ן ו ח ד ‪ .‬ו ג ם זו מ ת א י מ ה‬ ‫ופרקין‬ ‫) צ ו ק ׳ ‪ : (344‬ס ך מ ס כ ת ו ת ש ב ע‬ ‫ג ש י ם‬
‫מ ת א י מ ה ל ת ו ס פ ת א ) ק ו ק ש ם ‪.(318‬‬ ‫ואיגה‬

‫)ה״משניות״(‪.‬‬ ‫ה י ה ל כ ו ת ״‬

‫והבבלי‪:‬‬ ‫לפני הירוש׳‬ ‫ב ע י ק ר ה‬ ‫היתה‬ ‫קדומה‪ .‬וכבר‬ ‫ל מ ש נ י ו ת‬ ‫החלוקה‬ ‫גס‬

‫״ מ ש נ ה ״ בכלל‪ ,‬מגילה כ ח ב ‪ :‬ואי‬ ‫המשניות‪,‬‬ ‫ל ס פ ר‬ ‫משמש בבבלי‬ ‫״ה יל כ ת א״‬ ‫השם‬
‫וספרי‬ ‫דהוי תני הלכתא וספרא‬ ‫ה י ל כ ת א ) כ ״ ח בכי״י‪ ,‬ע י ׳ ד י ם ( ‪ ,‬ש ם ‪:‬‬ ‫תנא הוא לימא‬
‫ושבועות‬ ‫דתני(‬ ‫עד‬ ‫ת נ א אנא‬ ‫ב )אמר לה‬ ‫מט‬ ‫קידושין‬ ‫ג ע״א‪,‬‬ ‫וכן חגיגה‬ ‫ותוספתא‪,‬‬
‫ה ל כ ת א )י״ג פנים‬ ‫עשרי אפי‬ ‫שם מא ב ‪ :‬תלת‬ ‫ה ל כ תא‪,‬‬ ‫דתנו‬ ‫נדרים ח ע״א‪:‬‬ ‫מא בז‬
‫משניות(‪.‬‬ ‫של‬
‫גם בבבלי גם בירושלמי‪:‬‬ ‫ובעברית‪-‬״הלכות״‬
‫הלכות‪,‬‬ ‫המשתמש במי ששונה‬ ‫מגילה כח ב‪:‬‬ ‫סוטה כב א ‪ :‬אלו ששונין הלכות‪,‬‬
‫איזו‬ ‫שם‪:‬‬ ‫קידושין מ ט א ‪ :‬ע ״ מ שאני שונה חזקיה א מ ר הלכות וכר‪,‬‬ ‫כל השונה הלכות‪.‬‬
‫ה ל כ ו ת וכר‪ ,‬תמורה יד ב ‪ :‬כותבי הלכות )״משניות״( כשורםי תורה‬ ‫רמ״א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫היא‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(676‬ו ״ א י נ ה ה ל כ ה ״ ו ״ א י נ ה מ ש נ ה ״ ‪ ,‬ש ו י ם ‪.‬‬
‫וכר‪,‬‬ ‫הקדוש‬ ‫רבינו‬ ‫דתרצה‬ ‫משנתנו‬ ‫הילכאתא היא‬ ‫הרכבי רם״ב‪:‬‬ ‫תה״ג‬ ‫רש״ג‪,‬‬
‫״הילכתא״ במובן זה באגרת רש״ג כ״פ‪ .‬א ב ל מ ש מ ש ת היא אצלו גם במובן ״משנה‬ ‫ורגיל‬
‫רה״ג‪ ,‬וגם אצל‬ ‫ואצל בגו‬ ‫אצלו‬ ‫מ ם כ ת א ) ע מ ׳ ‪ ,(32‬ו כ ן‬ ‫ופרקי ד כ ל‬ ‫ה ל כ ת א‬ ‫אחת״‪:‬‬

‫‪999‬‬
 ‫)כלים‬ ‫ל מ ע ל ה וכוי‬ ‫ש נ י י ה‬ ‫ב ה ל כ ה‬ ‫ששנו‬ ‫והם‬ ‫‪:3‬‬ ‫הגאונים‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫‪:‬‬ ‫מ‬ ‫״‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ן‬

‫שאד‬ ‫ו ג מ ר א י ב מ ו ת <תג״ק סי׳ סח‪ ,‬ד ף םו ע״א>‪ :‬ו כ ן‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫מ״ב(‪ ,‬בפירוש אחד‬ ‫פ״א‬
‫ה י ל כ א ת א‬ ‫ת ר ת י‬ ‫דהני‬ ‫גמרא‬ ‫לכם‬ ‫לפרש‬ ‫ושש׳‬ ‫ת ה ״ ג ה ר כ ב י ס י ׳ שצו־‪.‬‬ ‫ה ל כ ה ‪,‬‬
‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫וכול׳‬ ‫הכוס‬ ‫את‬ ‫מוזגין‬ ‫כך‬ ‫ואחר‬ ‫לידים‬ ‫אומ׳ נוטלין‬ ‫וטעמיהי״ביתישמאי‬
‫דהני‬ ‫גמרא‬ ‫והאי‬ ‫‪:112‬‬ ‫ושם‬ ‫ומ״ג(‪,‬‬ ‫מ״ב‬ ‫)פ״ח‬ ‫וכול׳‬ ‫את ידו ב מ פ ה‬ ‫אדם‬ ‫מקנח‬ ‫אומ׳‬
‫ה י ל כ א ת א‬ ‫ת ר ת י ן‬ ‫דהני‬ ‫גמ׳‬ ‫פיר׳‬ ‫גד‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫‪,63‬‬ ‫גאוגיקא‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫הילכאתא‬ ‫תרתי‬
‫אדם‬ ‫בערב כל‬ ‫בית שמאי אומרין‬ ‫וששאלת הא דתנן‬ ‫ג י ט י ן ‪ ,‬ה ק ד ם ח ״ ב ‪ 84‬ס י ׳ ג ׳ ‪:‬‬ ‫שני‬
‫גביכון‬ ‫ביה‬ ‫אית‬ ‫הי ל כאת א‬ ‫תרתי‬ ‫וםרשת דגמרא דהני‬ ‫ו כ ר א מ ר ר׳ ס ר ס ו ן ו כ ר ‪.‬‬ ‫יטו‬
‫וכו׳‪ ,‬ש ע ״ ת סי׳ ר ע ‪ :‬ו ש ש א ל ת ם ה א ד ת נ ן ואלו עוברין ב ס ם ח כ ו ת ח ה ב ב ל י כ ר ל מ ד נ ו‬ ‫שיבוש‬
‫ושלוקה‪.‬‬ ‫ה ה ל כ ה‬ ‫שכל וכוי‪ ,‬פי׳ הגאונים‪ ,‬עוקצין ס״ב מ״ו‪ :‬שאו׳ בסוף‬ ‫ה ה ל כ ה‬ ‫מזה‬
‫בברייתא‬ ‫״משנה״‪ ,‬גם‬ ‫״הלכה״‪,‬‬ ‫יחידית״‪:‬‬ ‫״משנה‬ ‫מציינים‬ ‫ו״הילכתא״‬ ‫״הלכה״‬
‫‪: (17‬‬ ‫סרידמן‬ ‫הו׳‬ ‫ס״ב‪,‬‬ ‫ד״א‬ ‫סרקי‬ ‫א‪.‬‬ ‫ס״ח‬ ‫רבתי‬ ‫כלה‬ ‫ם ״ ו ג‪,‬‬ ‫)אבות‬ ‫תורה‬ ‫קנין‬ ‫של‬
‫א‪:‬‬ ‫לג‬ ‫ב״מ‬ ‫סרק‪-‬הלכה‪,‬‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫כ‬ ‫פי״ח‪,‬‬ ‫נו״ב‬ ‫אדר״נ‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫או‬ ‫אחד‬ ‫פרק‬
‫מוסיף‬ ‫ח ה ל ׳ א יז‪,‬‬ ‫מדרש‬ ‫במשנתו(‪,‬‬ ‫הוריות ס״ב וירוש׳ ש ם ‪:‬‬ ‫)בתום׳‬ ‫א ח ת‬ ‫ב מ ש נ ה‬
‫וכר‪,‬‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ : (980‬מ א ן ד מ ו ס י ף ת ר ת י ן ה ל כ ו ת ב צ ס ר א‬ ‫לדברי ב״ק‬ ‫חייא בר אבא‬ ‫ר׳‬
‫יח‪ :‬אין הגדול מתבייש לומר לקטן למדני פרק א ח ד או ה ל כ ה אחת‪.‬‬ ‫שם‬
‫הדא‬ ‫כל‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫ס״ז‪ ,‬ט‬ ‫שבת‬ ‫ידוש׳‬ ‫יחידית‪.‬‬ ‫למשנה‬ ‫״הילכתא״‬ ‫משמש‬ ‫בירוש׳‬
‫ה י ל כ ת א ל י ת נאת!‬ ‫א״ר יצחק הדא‬ ‫ז ע״ד‪:‬‬ ‫ב״מ ס״א‪,‬‬ ‫כ ע״ג‪.‬‬ ‫וכן ב ס י א ה ס״ז‪.‬‬ ‫הילכתא‪,‬‬
‫הילכתא‬ ‫ההיא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ה‬ ‫ס״ב‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫מ ם י ם ה‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫מ ר א ש ה‬ ‫לא‬ ‫מ י נ ה כלום‬ ‫שמע‬
‫כל‬ ‫על‬ ‫מז ע״ג(‪:‬‬ ‫ס ״ ה ‪ ,‬לו ע ״ א )= ג י ט י ן ס ״ ה ‪,‬‬ ‫שביעית‬ ‫דפירקא אחרייא דגידה‪,‬‬ ‫דרישיה‬
‫)שביעית פ״ה מ״ט = גיטין פ״ה מ״ט( א י ת א מ ר ת‬ ‫ה י לכת א‬ ‫ה ד א‬ ‫א י ת א מ ר ת או על‬ ‫פירקא‬
‫א י ת א מ ר ת י(‪.‬‬ ‫מן מה דלא תנינן בגטין הדא הילכתא הדא אמרה על הדא הילכתא‬ ‫וכו׳‬

‫רבעי‬ ‫כרם‬ ‫ק ד מ א י‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫נד‪,‬‬ ‫רפ״ה‪,‬‬ ‫מע״ש‬ ‫ידוש׳‬ ‫המשניות‪,‬‬ ‫ל ס ד ר‬ ‫בנוגע‬

‫ידוש׳‬ ‫״נטע״(‪,‬‬ ‫ד ‪ -‬ה‬ ‫) א ־ ג ״כרם״‪,‬‬ ‫רבעי‬ ‫נטע‬ ‫ק ד מ י א ‪ -‬ו ת נ י י ה (‬ ‫)ר׳‪:‬‬ ‫ותיניינא‬
‫הבן קודם‬ ‫תינייתא )מ״ב‪ ,‬כחלוקת מ ש נ ת הירוש׳‪:‬‬ ‫ומר הדא הילכתא‬ ‫ם״ח‪ ,‬טז ע ״ א ‪:‬‬ ‫ב״ב‬
‫)מ״ב‪ ,‬כ ח ל ו ק ת ד ‪ ,‬י ר ו ש ׳ ( ‪ -‬ו ת י נ י י ת א‬ ‫ק ד מ י י ת א‬ ‫פ״א‪,‬סדע*א‪:‬‬ ‫תענית‬ ‫וכו׳(‪ ,‬י ד ו ש ׳‬ ‫לבת‬
‫שבועות‬ ‫גרמיה(‪,‬‬ ‫ותינייתא בשם‬ ‫ריב״ ב‬ ‫קדמייתא בשם‬ ‫<מ״ג‪ ,‬כ ח ל ו ק ת ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬ו צ ״ ל ‪:‬‬
‫מי״ב‬ ‫)מי״א‪,‬‬ ‫מ ד ב ת ר י ה‬ ‫שמע‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ל מ ה )למ״י‪ ,‬מ י ״ א בירוש׳( וכר‬ ‫לה ע ״ ד ‪:‬‬ ‫פ״ד‪.‬‬
‫‪,‬‬ ‫ט (‬ ‫מ״‬ ‫דפ״ג‬ ‫)כ ר י ש א‬ ‫כ ק ד מ י י ת א‬ ‫ע״ב‪ :‬עוד היא‬ ‫סג‬ ‫ו כ ר ‪ ,‬ידוש׳ ערלה ס״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳(‬
‫)במייב(‬ ‫איתאמרת‬ ‫הדא‬ ‫על‬ ‫לא‬ ‫םעיב‪:‬‬ ‫מד‬ ‫סם״ד‪,‬‬ ‫ע״ז‬ ‫)״לבתרה״(‪,‬‬ ‫״דבתרה״‬ ‫ורגיל‬
‫היידן‬ ‫)מי״נ> ה מ ט ה ר יינו ש ל נ כ ר י ו כ ר ‪ ,‬ד מ א י ס ם ״ ב ‪ .‬כ ג ע ״ א ‪:‬‬ ‫ד ב ת ר ה‬ ‫על הדא‬ ‫אלא‬
‫) = א י מ א םיסא(‪ ,‬ל מ ש ל‬ ‫ד ב ת ר ה‬ ‫אמור‬ ‫)מ״ר‪ (,‬ו כ ר ‪,‬‬ ‫ל ב ת ר ה‬ ‫דתנינן‬ ‫מאיר‪-‬ההיא‬ ‫ר׳‬

‫;‬ ‫עיג‬ ‫ח‬ ‫ש ב ת פיו‪,‬‬ ‫םופא׳‪,‬‬ ‫״אמור‬ ‫ונמצא גם‬ ‫נדרים רס״ח‪ ,‬מ ע״ד‪,‬‬ ‫ס״ה‪ ,‬כ עיא‪,‬‬ ‫סוטה‬
‫כתובות‬ ‫)הכל ב מ ש נ ה אחת‪ .‬מ ״ ד ( ‪,‬‬ ‫ס ו ס ה ‪ -‬א מ ו ר ראשה וכר‬ ‫אמור‬ ‫םפ״ו‪ ,‬כא ע ״ א ‪:‬‬ ‫סוטה‬

‫‪:‬‬ ‫כ‬ ‫סע״‬ ‫עט‬ ‫ס״ג‪,‬‬ ‫וחגיגה‬ ‫ע״ד‬ ‫ביכורים ס״ב‪ .‬סד‬ ‫על ראשה‪,‬‬ ‫לה‬ ‫סתר‬ ‫לג ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ס״ט‪,‬‬

‫ה‬ ‫ש‬ ‫ב ם ו‬ ‫נ ד ר י ם ס ״ א ‪ ,‬ל ו ע ״ ד ‪ :‬ו ל מ ה ל א ת נ י נ ן נ ט ו ל ‪ .‬א מ ר ר׳ י ו ס י ו ת נ י ת ה‬ ‫רישא‪-‬וסיסא‪,‬‬

‫ונטולה אני מן ה י ה ו ד י ם )ממש כמו בבבלי‪ ,‬עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫י״א!>‬ ‫פ‬ ‫ף‬ ‫ו‬ ‫ם‬ ‫פ‬ ‫‪,‬‬ ‫ד‬ ‫ד‬ ‫)נ‬

‫ל‬ ‫כ‬ ‫כנסת הגדילה‬ ‫״ ו י ק היה משיירי‬ ‫מ ע י ן‬ ‫»‬ ‫ת נ י ג ן‬ ‫י ן מ ן‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫ב‬ ‫״‬ ‫ן‬ ‫פ‬ ‫ק‬ ‫)‬ ‫י ט‬ ‫‪,‬‬ ‫ם י‬ ‫כ‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫ד‬ ‫‪( j‬‬

‫‪ ,‬ל המימרימ ביריש׳ נ ק ש ר עם • ג ר ש ׳ ‪.‬‬ ‫א‬ ‫‪,‬ל‬ ‫ו ר ג‬ ‫‪,‬‬ ‫‪B‬‬ ‫‪f‬‬ ‫•‬ ‫‪1 6‬‬ ‫לי‬ ‫מ‬ ‫ז‬ ‫״‬ ‫ב ס‬ ‫י ב ן‬ ‫‪,‬‬ ‫ו ‪ 3‬ו‬ ‫=‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫נ‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫ח‬

‫‪1000‬‬
 ‫)פ״ט מ״א ומ״ב(‬ ‫ק מ י י ת א‬ ‫מ ת נ י י ת א‬ ‫תרתי‬ ‫ב ״ מ ק ד א ‪ :‬א מ ר ר ״ פ הבי‬ ‫בבבלי‬
‫ליתא‬ ‫בקבלנותא‬ ‫דאיתא‬ ‫ו א י ל ך‬ ‫מ כ א ן‬ ‫בקבלנותא‪,‬‬ ‫בין‬ ‫בחכרנותא‬ ‫בין‬ ‫לה‬ ‫משכחת‬
‫וכו׳ ) כ ח ל ו ק ה שלנו(‪.‬‬ ‫בחכרנותא‬
‫ו ״ ס י פ א ״ ) = ם ו פ א ‪ ,‬ו ר ג י ל ב כ י ״ י ו א צ ל ה ג א ו נ י ם ( ר ג י ל ב ב ב ל י ‪ .‬פ ס ח י ם ט ע״ב־‪.‬‬ ‫״רישא״‬
‫ר י ש א‬ ‫היינו‬ ‫א‪:‬‬ ‫יד‬ ‫נדרים‬ ‫במ״ב(‪,‬‬ ‫עומדים‬ ‫ואנו‬ ‫מ״ג‪.‬‬ ‫סוף‬ ‫)בפ״א‬ ‫סיפא‬ ‫קתגי‬ ‫והא‬
‫ס י פ א‬ ‫והקתני‬ ‫וכו׳‬ ‫)פ״ב מ ״ א רישא(‬ ‫תגן‬ ‫קידושין מד א‪:‬‬ ‫קמא״!( !‬ ‫דפירקא‬ ‫)״מתני׳‬
‫שם‬ ‫רחוקה‪,‬‬ ‫)משנה‬ ‫ר״מ‬ ‫מ ד ס י פ א‬ ‫צט א‪ :‬הוא סבר‬ ‫עירובין‬ ‫אחר>‪,‬‬ ‫אכל ענין‬ ‫)שם‪,‬‬
‫א‪ ,‬ו ע י ׳ תום׳( ר י ש א נ מ י ר ״ מ ) א ב ל נ ר א ה ש ה י א מ ש נ ה ד ד ף צ ט ס ע ״ א ( ! נ ד ה כו םע״ב׳•‬ ‫קא‬
‫א״ר יהודה וכר‪,‬‬ ‫) כ ל י ם פ ״ ה מ ״ א ( ו כ ו ׳ ד ק ת נ י ס י פ א ) ב ס ו ף מ ש נ ה ב‪ ,‬ו ל ע נ י ן א ח ר (‬ ‫דתניא‬
‫הביאו‬ ‫)פ״ד מ״ד!(‬ ‫סיפא‬ ‫כרבנן אימא‬ ‫דהכא‬ ‫למתניתין‬ ‫במאי אוקימתא‬ ‫טו א‪:‬‬ ‫וביומא‬
‫מ״ג!( אבא שאול )רש״י‪:‬‬ ‫)פ״ב‬ ‫ו מ צ י ע ת א‬ ‫רבגן‬ ‫ו ס י פ א‬ ‫ר י ש א‬ ‫א ת ה ת מ י ד וכו׳‬ ‫לו‬
‫ר י ש א‬ ‫נדרים‪.‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכו׳!(‪ ,‬מ מ ש כ מ ו ש ר א י נ ו‬ ‫א ח ת‬ ‫כ מ ש נ ה‬ ‫זו‬ ‫מ ס כ ת‬ ‫ד כ ל‬
‫פ ד א‪.‬‬ ‫ל מ ש ל גם יבמות‬ ‫‪ -‬ס י פ א ‪ -‬מ צ י ע ת א ‪.‬‬

‫״ענין״‬ ‫ו״הלכה״‪,‬‬ ‫ק ש ר עם מ ה שלפניו ושלאחריו ג ק ר א ת בבבלי כל • ה ל כ ה ״‬ ‫בלא‬

‫וכו׳‬ ‫חמין‬ ‫בש״א‬ ‫במתני׳‬ ‫<ס״ג מ ״ א (‬ ‫ב ב י‬ ‫ת ר י‬ ‫מדקתני‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ש ב ת לו‬ ‫בבא‪.‬‬ ‫ו״ענין״‪:‬‬
‫שבועה‬ ‫קתני‬ ‫םמ״א(‬ ‫)פ״ב‬ ‫ב ב א‬ ‫דאידך‬ ‫א ס י פ א‬ ‫ב‪:‬‬ ‫טז‬ ‫נדרים‬ ‫וכרז‬ ‫נוטלין‬ ‫בש״א‬
‫י ש ן ו כ ו ׳ ) מ ״ א ( ז ה ח ו מ ר ו כ ר ) ס ו ף מ ״ ב ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(721‬‬ ‫שאיני‬
‫שבבבלי‬ ‫במשנה‬ ‫המשנה‬ ‫ג ו ד ל‬ ‫הרי‬ ‫שלא‬ ‫אלא‬ ‫איסוא‪,‬‬ ‫ישגה‬ ‫בכלל‬ ‫החלוקה‬
‫כהרי‬ ‫שבירוש׳‬ ‫הרי המשגה‬ ‫ולא‬ ‫ש ב מ ש ג י ו ת ו ל א ה ר י זו כ ה ר י ה מ ש ג ה ש ב י ר ו ש ׳ ‪,‬‬ ‫כמשגה‬
‫מעשית‪,‬‬ ‫ה פ י ם ק א ו ת ש ב י ר ו ש ׳ ‪ .‬ו א מ נ ם ה ח ל ו ק ה ש ב ב ב ל י ב מ ק ו מ ו ‪ ,‬איגד‪ .‬א ל א ח ל ו ק ה‬ ‫משנת‬
‫בחלוקתה‬ ‫שונה‬ ‫הפרק‬ ‫א ב ל ג ם זו ש ל פ נ י‬ ‫קדומה!‬ ‫ואיגד‪.‬‬ ‫התלמוד‪.‬‬ ‫להקל על לומד‬ ‫כדי‬
‫מרעהו‬ ‫עצמו כל כ״י שוגה‬ ‫וגם בבבלי‬ ‫המשגיות‪,‬‬ ‫ומספרי‬ ‫דברים מ מ ש נ ת הירוש׳‬ ‫בכמה‬
‫כ א ן וזה‬ ‫זה מפסיק‬ ‫אחת!‬ ‫שגי משנה‬ ‫משניות ‪ -‬בספר‬ ‫ש ב ס פ ר זה שתי‬ ‫מה‬ ‫להלן(‪.‬‬ ‫)עי׳‬
‫כ ך ב נ ד ר י ם ס ״ ה מ ״ ח ‪ -‬מ״ו )דברי ר׳ יהודה(‪,‬‬ ‫בלי שים לב לענין‪.‬‬ ‫אחר‪ ,‬ולםעמים‬ ‫במקום‬
‫למ״ז‪,‬‬ ‫מחובר‬ ‫)״שומרי סירות״‪,‬‬ ‫ב ״ מ ס״ז‪ ,‬מ״ז ‪ -‬מ ״ ח‬ ‫) ד ב ר י ר ב י יוסי(‪.‬‬ ‫מ״א ומ״ב‬ ‫סי״א‬
‫מ ״ ח ה י א ״ד׳ שומרין״(‪.‬‬ ‫והתחלת‬
‫הוא הדבר במשגיות מן החוג ה״ירושלמי״‪ ,‬שביעית פ״א מ ״ ה ‪ :‬אין צורך לומר‬ ‫וכך‬
‫וכר‪-‬מסםיק‬ ‫שהוא‬ ‫כל‬ ‫קרקע‬ ‫רע״א‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫פיאה‬ ‫המדרש!‬ ‫באמצע‬ ‫וכר‪-‬מפסיק‬
‫קורא וכו׳‬ ‫והקורא‬ ‫מ״י )מי״ג(‬ ‫טפח‪,‬‬ ‫ידה‬ ‫)מי״ב(‪:‬‬ ‫מ״ט‬ ‫פ״ג‬ ‫מכות‬ ‫המחלוקת!‬ ‫באמצע‬
‫וכאלה ה ר ב ה ‪.°‬‬ ‫ב א מ צ ע עגין‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫דתנן‬ ‫כההוא‬ ‫ע״א(‪:‬‬ ‫לב‬ ‫בובר‬ ‫)הר‬ ‫כט‬ ‫ג‬ ‫פ״א‬ ‫שבאיכ״ר‬ ‫הציטאט‬ ‫הוא‬ ‫ונפלא‬
‫ועוד‬ ‫ובירוש׳‬ ‫בסימניו ובמצריו! כי מפני שזו מ ש נ ה א ח ת במשניות‬ ‫ננס‬ ‫בן‬ ‫‪1‬כ[דברי‬
‫בן ננס״‬ ‫ועוד(‬ ‫לו‬ ‫בירוש׳‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫)כך‬ ‫״כדברי‬ ‫והמשיך‬ ‫הדרשן‬ ‫טעה‬ ‫מ״ד(‬ ‫מ ״ ג או‬ ‫)פ״ז‬
‫שייך למעלה‪ ,‬שהוא‬ ‫א ב ל ״כדברי בן ננפ״‬ ‫שלפניה(‪,‬‬ ‫במשנה‬ ‫)כמו ״ ו כ ד ב ר י ד ״ ע ״‬ ‫למטה‬
‫א ח ר ו ן א ת ה ר א ש ו ן ״ ‪ ,‬כ מ ו ש נ ת ס ר ש נ ם ב י ר ו ש ׳ ב ״ מ פ ״ ח ‪ .‬י א ע ״ ד )עי׳‬ ‫׳ביטל לשון‬ ‫אומר‬
‫ב ו ב ח ובבבלי‪.‬‬ ‫הרד״ל והדיש‬ ‫הגהת‬
‫ש ב א ״ פ ח ו ל י ן ‪ -‬ב כ ו ר ו ת ( ‪ ,‬ל א היתד‪ ,‬כ ל ח ל ו ק ה‬ ‫הפלימפסםט‬ ‫)כמו‬ ‫ישנים‬ ‫בכי״י‬ ‫כי‬

‫יש ספרים שכוליה פירקין משגה אחת ויש חולקים אותו לשחיפ‬ ‫‪ (1‬ועי׳ מ״ש מדות ס״ה מ״ב‪:‬‬

‫ויש לארבעה ובו׳•‬

‫‪1001‬‬
 ‫הלכה‬ ‫בין‬ ‫ט ב ע ת ק ט נ ה ‪(o‬‬ ‫בהוספת‬ ‫)לפעמים‬ ‫ק ט ן‬ ‫ה פ ס ק‬ ‫אלא‬ ‫במםפריס‪,‬‬ ‫מצייינת‬
‫הסופרים‬ ‫התחילו‬ ‫שאח״כ‬ ‫אלא‬ ‫ברכות‪.‬‬ ‫במסכת‬ ‫ד״ו‬ ‫בירוש׳‬ ‫שהוא גם‬ ‫כמו‬ ‫להלכה‪.‬‬
‫(‬ ‫ך‬ ‫כ‬ ‫י‬ ‫כך‬ ‫הלכה‬ ‫סרק ‪X‬‬ ‫כי״י‪:‬‬ ‫בכמה‬ ‫)כך‬ ‫ופרק‬ ‫פרק‬ ‫כל‬ ‫בסוף‬ ‫ה ה ל כ ו ת‬ ‫את‬ ‫למנות‬
‫שלפני‬ ‫מספרים גם בפנים‪ .‬וכך אנו רואים בירוש׳ ש ה מ ס פ ר י ם והחלוקה ש ב מ ש נ ה‬ ‫והוסיפו‬
‫ה פ ר ק א י נ ם מ ת א י מ י ם ל מ ס פ ר י ם ו ל ח ל ו ק ה ש ב פ י ס ק א ו ת )ועי׳ ל ה ל ן ״ ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬ו י ״ ‪.‬‬
‫״‬

‫ו א מ נ ם ח ל ו ק ת ה מ ש נ ה ‪ .‬כ ח ל ו ק ת מ ד ר ש י ה ל כ ה <עי׳ ל מ ש ל ב ״ מ כ י ל ת א ״ ש ב מ ״ ת ע מ י ‪5 6‬‬

‫למשפטים‬ ‫נתחלקה על־כן‬ ‫גדולה‬ ‫לשום ריוח לשונה‪ .‬ו ׳ מ ש נ ה ״‬ ‫אינה באה אלא‬ ‫ואילך״‬
‫קטנים‪ ,‬ולא ת מ י ד לסי צורך הענין‪.‬‬ ‫ועניינים‬
‫המשניות‪:‬‬ ‫ב ס ד ר‬ ‫הס לפעמים גם‬ ‫והשינויים‬
‫כיי‬ ‫בכל ססרי‬ ‫ז״ל‬ ‫יהוסף‬ ‫מצא ה״ר‬ ‫וכן‬ ‫ב ד ״ נ ‪ ,‬לו‪ .‬ו פ וב וה‪.‬‬ ‫פ״ח‪.‬‬ ‫בברכות‬ ‫כך‬
‫במב״ב ומייד‬ ‫אבל‬ ‫שבירוש‪/‬‬ ‫הפיסקאות‬ ‫מ״ג מכבדין‪ ,‬מ״ד מקנח‪ ,‬וכך הוא סדר‬ ‫)מ״ש(‪:‬‬
‫בבבלי‬ ‫וכך הוא סדר הסיסקאות‬ ‫מ״ד מכבדין‪.‬‬ ‫מ״ג מקנח‪.‬‬ ‫)ועל ם י ה ם גם ב מ ש נ י ו ת (‬ ‫ד״ו‬
‫ש ב כ ״ י סריז גם ב מ ש נ ת ה ב ב ל י כבד״ג( וכ״ה ב ת ה ״ ג הרכבי שהזכרתי‪.‬‬ ‫)אלא‬
‫מ ״ ג אי זהו סרט‪ ,‬מ ״ ד המידל‪ .‬מ ״ ה ואי ז ה ו‬ ‫במי״ר כ״י ליידן‪:‬‬ ‫פ״ז ה ס ד ר‬ ‫ובפיאה‬
‫פ‬ ‫כיי‬ ‫לו‪,‬‬ ‫וכ״ה בהו׳‬ ‫המקדיש‪,‬‬ ‫מ״ח‬ ‫מ״ז כרם רבעי‪,‬‬ ‫עוללות‪,‬‬ ‫שכולו‬ ‫מ״ו כרם‬ ‫עוללת‪,‬‬
‫אבל‬ ‫סי׳ קנט‪.‬‬ ‫וביראים‬ ‫ו כ ך ה ס ד ר ב כ ״ י מ‪ ,‬ב א ג ו ד ה‬ ‫בשם ״ס״א״‪.‬‬ ‫וכן ה״ר יהוסף‬ ‫ועוד‪,‬‬
‫מיז‬ ‫מ ״ ד א י ז ה ו ע ו ל ל ת ‪ ,‬מ״ר‪ .‬ה מ י ד ל ‪ ,‬מ י ו כ ר ם ר ב ע י ‪,‬‬ ‫הירוש׳ הוא כסדר הדפוסים‪:‬‬ ‫סדר‬
‫ה מ ק ד י ש ‪ ,‬וכך ה ג י ה ה מ ג י ה בכ״״ ליידן‪ ,‬וכך נ ד פ ס בד״ו ‪0‬‬ ‫שכולו עוללות‪ ,‬מ״ח‬ ‫כרם‬
‫וכו׳‬ ‫פנים‬ ‫אין מעידין אלא על פרצוף‬ ‫וכמה כי״י‪:‬‬ ‫שבמי״ר‬ ‫סס״ז מ״ג‪,‬‬ ‫וביבמות‬
‫נסשו‪.‬‬ ‫שתצא‬ ‫אלא עד‬ ‫א ל א ל א ח ר ש ל ש ה י מ י ם א פ י ׳ מ ג ו י י ד וכו׳ א י ן מ ע י ד י ן‬ ‫מעידין‬ ‫אין‬
‫ו כ ו ׳ ‪ -‬ש ל א כ ס ד ר ה מ ש נ י ו ת ו ה ב ב ל י ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(469‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה בן ב ב א‬ ‫מ״ד‪:‬‬
‫כסדר‬ ‫) ה מ ו צ א מת>‪ ,‬ש ל א‬ ‫פ ״ ט ב כ ״ י ל י י ד ן מ ״ ד )כל ספק( כ ת ו ב ה ל פ נ י מ ״ ג‬ ‫ובנזיר‬
‫וכתב‬ ‫ג׳‪.‬‬ ‫ד׳‪,‬‬ ‫ציין‪:‬‬ ‫ליידן‬ ‫בכ״י‬ ‫והמגיה‬ ‫במשניות‪,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫כסדר‬ ‫ולא‬ ‫בגמרא‬ ‫הירוש׳‬
‫מ״ב‪:‬‬ ‫ו כ ן כ כ י ״ ל ב כ ״ י ק‪ .‬א ב ל ה ם ו ס ר ע צ מ ו מ ע י ר ב ס ו ף‬ ‫ה ס ו כ ה ‪,‬‬ ‫זאת המשנה‬ ‫בגליון‪:‬‬
‫מת‪,‬‬ ‫ה מ ו צ א ובתריה כל ספק ובתריה !המכה!‪ ,‬והמגיה ר ש ם בגליון מול ג׳‪ :‬ה מ ו צ א‬ ‫הלכה‬
‫משנת כל ספק‪.‬‬ ‫אחר‬ ‫ג ר ס י ׳ זו ה מ ש נ ה‬ ‫בם״א‬ ‫כל ספק‪ ,‬וכן ה״ר יהוםף ב מ ״ ג ‪:‬‬ ‫ד׳‪:‬‬ ‫ומול‬
‫להסמיך‬ ‫א ה ל ו ת ‪ -‬נ ג ע י ם ‪ -‬ז ב י ם מגם כדי‬ ‫שסידרו את המשניות כסדרן בטהרות‪:‬‬ ‫ונראה‬
‫אבל בכל מקום נזכרים ״נגעים ואהילות׳‪ ,‬ונראה איסוא שלסנים היו ה ל כ ו ת‬ ‫למת(‪.‬‬ ‫מת‬
‫לאהלות‪.‬‬ ‫ק ו ד מ ו ת‬ ‫נגעים‬
‫ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪(940‬‬ ‫התלמוד‪.‬‬ ‫)כמו ש י ו צ א מ ת ו ך‬ ‫ס״ו היה סדר הירוש׳‬ ‫ובסנהדרין‬
‫מ י ה )מיג( רחוק מ ב י ת ה ס ק י ל ה‬ ‫בית ה ס ק י ל ה )וע״ז א ו מ ר ‪ :‬ת נ י וכמלוא( ו א ח ״ כ‬ ‫מ״ו)מ״ד(‬
‫המשנה‬ ‫הנםקלין‪-‬שלא כסדר‬ ‫)מ״ח כל‬ ‫ש י ס ת ר׳ יהודה(‪ ,‬ו א ח ״ כ מ״ז‬ ‫)וע״ז א ו מ ר ‪ :‬מ ח ל ם ה‬
‫ו כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪ .‬ו ה ס י ס ק א ו ת ש ב י ר ו ש ׳ מ ש ו ב ש ו ת <עיי ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫שבירוש׳‬
‫ס ד ר ה ת ו ס פ ת א ) פ ״ ט ו( כ נ ו ס ח א ו ת ש ל נ ו •‬ ‫אבל‬
‫‪/‬‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫מאתים‬ ‫ש ו ר שוד‪,‬‬ ‫מ ״ ט ‪ -‬מ ״ י ‪ ,‬מ״ט‪ :‬שור שוה מנה שנגח‬ ‫סיג‬ ‫בב״ק‬ ‫וכיו״ב‬
‫ש ח ב ל וכר‪.‬‬ ‫י ש ח י י ב על מ ע ש ה שורו וכו׳ שורו ש ח ב ל ב א ב י ו ו ב א מ ו חייב והוא‬ ‫ומיי‪:‬‬
‫ש׳‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫בד״ו ג ע״ד‪:‬‬ ‫שם‪.‬‬ ‫אבל בירוש׳‬ ‫הוא סדר המשניות בכל הםסרים‪.‬‬ ‫כד‬
‫פטורין‬ ‫המקלקלין‬ ‫כל‬ ‫אמר‬ ‫ייא‬ ‫ד‬ ‫פ‬ ‫בן‬ ‫כר‪.‬‬ ‫ת מ י ט‬ ‫ש י ו ו י ן‬ ‫ש נ י‬ ‫מי״ר!(‬ ‫)כחלוקת‬

‫״ ( קורמת למשנת כרם שכולו עוללות )מ״ז(‪ ,‬ם״״•‬ ‫ח‬ ‫) מ‬ ‫‪ s‬הר״ש משנת המקדש‬ ‫‪M‬‬ ‫‪(,‬‬

‫‪1002‬‬
 ‫מנה‬ ‫שוד‪,‬‬ ‫שור‬ ‫י״א‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫מן ה מ ב ע י ר והעושה חבורה וכר והתנינן שורו וכר‪.‬‬ ‫חוץ‬
‫ש ו ר ש ו ה מ נ ה ש ג ג ח ל ש ו ר ש ו ד ‪ ,‬מ נ ה ה כ ח י ש ו ח מ ש י ם ר ז ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ב י ק פ ״ ג ה(‪.‬‬ ‫כו‪/‬‬
‫משובשות‬ ‫)הפיסקאות‬ ‫ה״ט‬ ‫של‬ ‫הגמרא‬ ‫שכן‬ ‫שלנו?‬ ‫המשניות‬ ‫כסדר‬ ‫ש ל א‬ ‫זה‬
‫שייכת‬ ‫הי״א‬ ‫והגמרא של‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫שחבל‬ ‫)שורו‬ ‫שלנו‬ ‫שייכת למ״י‬ ‫עי׳ לעיל(‬ ‫ומאוחדות‪,‬‬
‫‪,(97‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫בפירושו‬ ‫לוי‬ ‫ישראל‬ ‫ר׳‬ ‫ואחריהם‬ ‫ופ״מ‪,‬‬ ‫יהושע‬ ‫שדה‬ ‫הגיהו‬ ‫וע״כ‬ ‫למ״ט‪.‬‬
‫והפכו א ת הירוש׳‪.‬‬ ‫וסירסו‬

‫״וכן‬ ‫מ״י אחרי משגת‬ ‫כ ב ר ת מ ה ר ״ י ל ו י ע צ מ ו ) ש ם ע מ ׳ ‪ (95‬ל מ ה ל א ס י ד ר ו‬ ‫אבל‬

‫ב מ ״ ט ‪ ,‬״שור ש ו ה מ נ ה ״ וכו׳‪ .‬והנה אנו‬ ‫והפסיקו ביניהן‬ ‫ש ח ב ל ו ״ וכו׳ )מ״ח(‬ ‫אנשים‬ ‫שני‬
‫מ״י‪-‬מ״ט‪.‬‬ ‫במשנתנו‪:‬‬ ‫ש ב א מ ת כך היה סדר חידוש׳‬ ‫רואים‬

‫רשמים של סדר‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל ישנם‬ ‫המשניות‪.‬‬ ‫כסדר‬ ‫ה״ב‪-‬ה״ד‬ ‫ב״ק פ״ג‬ ‫בתום׳‬
‫מנה‬ ‫שוד‪,‬‬ ‫שור ש ה י ה‬ ‫ה״ג‪:‬‬ ‫<=מ״ח>‪.‬‬ ‫וכר‬ ‫שחבל‬ ‫תם‬ ‫אף‬ ‫או׳‬ ‫ר׳ ע ק י ב א‬ ‫ה״ב‪:‬‬ ‫אחר‪:‬‬
‫כי זה‬ ‫אבל ה״ה‪:‬‬ ‫וכו׳ )תום׳ למ״י( ‪t‬‬ ‫חייב על גזקי עצמו‬ ‫יש‬ ‫ו כ ו ׳ )= מ״ט>‪ .‬ה ״ ד ‪:‬‬ ‫שגגח‬
‫ל מ ״ ח !‬ ‫משלם במותר חצי נזק ו כ ו ׳ ‪ -‬ת ו ם ׳ היא‬ ‫צד‬
‫אין מםלקין את‬ ‫מ‪:‬‬ ‫לו‪ ,‬ק‪ ,‬פ ה ו ב ו מ ב ״ ב‬ ‫למן ד״נ‪.‬‬ ‫במשניות‬ ‫פ״א מ״ה‬ ‫ובביצה‬
‫אבל‬ ‫ז‬ ‫בפיה״מ‬ ‫ר״מ‬ ‫וכן‬ ‫העור‪,‬‬ ‫את‬ ‫נותנין‬ ‫ה ע ל י ‪ -‬אין‬ ‫ה ת ר י ס י ן ‪ -‬אין נוטלין את‬
‫וכן‬ ‫עלי ‪ -‬עור ‪ -‬תריםין ז‬ ‫הסדר‪:‬‬ ‫ורע״ב‬ ‫ד״ו‪,‬‬ ‫ומי״ר‬ ‫ורא״ש‪,‬‬ ‫רי״ף‬ ‫ורש״י‪,‬‬ ‫דפר‬ ‫מב״ב‬
‫שם ם‬ ‫הירוש׳‪.‬‬ ‫אבל סדר‬ ‫שם י ע״אן‬ ‫הציטטים‪,‬‬ ‫וכן ס ד ר‬ ‫א ‪ -‬ב ‪,‬‬ ‫בבבלי יא‬ ‫הסדר‬ ‫הוא‬
‫ת ר י ם י ן ‪ -‬ע ל י ‪ -‬ע ו ר )עי׳ ת ו י ״ ט וד״ם(‪.‬‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫ע״ג‪,‬‬
‫וכד‪.‬‬ ‫אחד‬ ‫במקום‬ ‫ראשו‬ ‫נמצא‬ ‫ומב״ב‪:‬‬ ‫במשניות‬ ‫בסוטה פ י ט מ״ב ‪ -‬מ״ג‪,‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫ג מ צ א ר א ש ו במקום כד‪.‬‬ ‫היו מ ו ד ד י ן וכר‪ .‬וכ״ה סדר ה ב ב ל י ‪ ,‬ש כ ן אמרו‪ ,‬שם מ ה ב‪:‬‬ ‫מאין‬
‫היו מודדין מכלל‬ ‫מאין‬ ‫ס י פ א‬ ‫מדקתגי‬ ‫הא‬ ‫מדידה‪,‬‬ ‫לעגין‬ ‫אילימא‬ ‫קא מפלגי‬ ‫במאי‬
‫ב מ ד י ד ה עסיקיגן‪ ,‬וכד‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ריש א‬ ‫ד‬
‫ומאיין היו מודדין ו כ ד ג מ צ א ראשו‪,‬‬ ‫ב מ י ״ ר ‪ ,‬לו‪ .‬ק ו ה ״ ר י ה ו ם ף ב ש ם ״ ס ״ א ״ ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫והגוף‬ ‫מלמעלן‬ ‫הראש‬ ‫כשהיה‬ ‫פליגי‬ ‫מה‬ ‫ואמרו‪:‬‬ ‫םע״ג‪.‬‬ ‫כג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫הסדר‬ ‫וכ״ה‬
‫שמוליכין את הראש‬ ‫מודיי‬ ‫מלמעלן כל עמא‬ ‫והגוף‬ ‫מלמטן‬ ‫הראש‬ ‫אבל אם היה‬ ‫מלמטן‬
‫הגוף )שכן בוודאי נתגלגל ה ר א ש למטן‪ ,‬ולעגין מ ד י ד ה גשניתא‬ ‫אצל‬
‫ועי׳‬ ‫)מ״ב!(‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫לספר״‬ ‫סמוך‬ ‫‪ -‬״נמצא‬ ‫למ״ג‬ ‫תכוף‬ ‫ד״ה‬ ‫פי׳‬ ‫שופטים‬ ‫בספרי‬
‫שם‪.‬‬ ‫פינקלשטיין‬
‫אצל‬ ‫מעות‬ ‫וכד‪-‬המפקיד‬ ‫חבית‬ ‫אצל‬ ‫מעות‬ ‫המפקיר‬ ‫מ״י‪-‬מי״א‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫בב״מ‬
‫וכד‪.‬‬ ‫שולחני‬
‫גרםינן משנה‬ ‫״ב ס ״ א‬ ‫אבל‬ ‫והירוש׳ ז‬ ‫בכל ה נ ו ס ח א ו ת שלנו‪ ,‬וכן ס ד ר ה ב ב ל י‬ ‫כך‬
‫) מ י ״ א ( ק ו ד ם מ ש נ ת ה מ ם ק י ד ‪1‬מעות‪ 1‬א צ ל ח ב י ר ו צ ר ר ן ״ ו כ ר ) מ ״ ש ב מ י ״ א ( ‪.‬‬ ‫זו‬
‫פ כ ״ ד מ ״ ג ‪ -‬מ ״ ר ‪ :‬ש ל ש עריבות הן וכר ‪ -‬ש ל ש ת י ב ו ת הן וכר‪.‬‬ ‫ובכלים‬
‫יותר‬ ‫של‬ ‫יד ישן נושן‬ ‫הר״ש ז״ל כתיבת‬ ‫״בפי׳‬ ‫אבל‬ ‫שלנו ז‬ ‫בכל הנוסחאות‬ ‫כך‬
‫עריבות‪-‬וכן‬ ‫שלש‬ ‫לבבת‬ ‫קודמת‬ ‫תיבות‬ ‫מצאתי בבת שלש‬ ‫שנה‬ ‫מאות ושלשים‬ ‫משלש‬
‫שכן‬ ‫וכך היה סדר הבבלי»‬ ‫) מ ״ ש ש ם במ״ד>‪.‬‬ ‫יד״‬ ‫כתיבת‬ ‫בפי׳ רבינו א ש ר‬ ‫ג״כ‬ ‫מצאתי‬
‫בתמיהת‬ ‫למ״ב‪,‬‬ ‫תכופות יחד‪ .‬אע״ם שלא היה צריך אלא‬ ‫ומ״ד‬ ‫הביא מ״ב‬ ‫פד א‬ ‫בשבת‬
‫שם‪ ,‬א ל א ש מ ״ ד ה י ת ה ת כ ו פ ה ל מ ״ ב ) ב ה ל כ ה א ח ת ( ו ה ב י א ש נ י ה ם ) מ ״ ש שם(‪.‬‬ ‫התום׳‬
‫ש ל ש מ ט פ ח ו ת הן ו כ ו ׳ ‪ -‬״ ה ר ״ ש ז״ל גרים ל ה בסוף הפרק קודם‬ ‫שם מי״ד‪:‬‬ ‫ובכלים‬
‫שלוש סבכות‪.‬‬ ‫י ״ ה‪,‬‬ ‫וכן ק‪:‬‬ ‫)שלש סבכות(‪,‬‬ ‫ד ש ל ש קופות״ )מ״שא ז״א אחרי מט״ז‬ ‫בבא‬

‫‪1003‬‬
 ‫י״א‬ ‫מפציץ‪,‬‬ ‫שלשה‬ ‫י׳‬ ‫ק‪:‬‬ ‫ככ״י‬ ‫במי״ד‬ ‫אבל‬ ‫מבולבל‪,‬‬ ‫סדר‬ ‫מ‬ ‫בכ׳׳י‬ ‫מטפחות‪.‬‬ ‫שלש‬ ‫י״ו‪,‬‬

‫שלשה‬ ‫ט״ו‬ ‫עורות‪,‬‬ ‫שלשה‬ ‫י״ר‬ ‫חמתות‪,‬‬ ‫שלש‬ ‫י״ג‬ ‫סבכות‪,‬‬ ‫שלש‬ ‫י״ב‬ ‫פרקליניץ‪,‬‬ ‫שלשה‬

‫קופות‪.‬‬ ‫שלש‬ ‫י״ו‬ ‫מטפחות‪.‬‬ ‫שלש‬ ‫י״ר)!(‬ ‫םדדזנין‪,‬‬

‫חנונים‬ ‫של‬ ‫מאזנים‬ ‫‪ -‬חוט‬ ‫זהבים וכו׳‬ ‫של‬ ‫מאזנים‬ ‫חוט‬ ‫‪ -‬מיה‪:‬‬ ‫מ״ד‬ ‫סכ״ט‬ ‫כלים‬

‫בתים וכר‪.‬‬ ‫בעלי‬ ‫ושל‬

‫זהבים‬ ‫של‬ ‫מאזנים‬ ‫חוט‬ ‫קודם‬ ‫חנונים‬ ‫של‬ ‫מאזניים‬ ‫חוט‬ ‫דגרים‬ ‫נראה‬ ‫זיל‬ ‫״הדיש‬

‫ג ר ס י ׳‬ ‫ב ס ״ א‬ ‫כתב‬ ‫זיל‬ ‫יתוסף‬ ‫ה״ר‬ ‫‪ -‬וגם‬ ‫יד‬ ‫בכתיבת‬ ‫זיל‬ ‫בסירושו‬ ‫גיכ‬ ‫מצאתי‬ ‫שכן‬

‫מ‪.‬‬ ‫בכ״י‬ ‫הוא‬ ‫וכן‬ ‫במ״ד(‪.‬‬ ‫)מ״ש‬ ‫ק ו ד ם ״‬ ‫ד ח נ ו נ י ם‬ ‫ב ב א‬

‫של‬ ‫מאזנים‬ ‫חוט‬ ‫ז ה ב י ם ‪ -‬ה ׳‬ ‫של‬ ‫מאזנים‬ ‫ד׳ ח ו ט‬ ‫שלנו‪:‬‬ ‫כסדר‬ ‫כתוב‬ ‫היה‬ ‫ק‬ ‫ובכ״י‬

‫שלחנווני‬ ‫מאזנים‬ ‫<חוט‬ ‫במ״ד‪:‬‬ ‫והוסיף‬ ‫המגיה‬ ‫והגיה‬ ‫שלשולחני(‪.‬‬ ‫והוגה‪:‬‬ ‫)נגרד‬ ‫ןחנוזזני‬

‫שלשולחני!‬ ‫מאזנים‬ ‫חוט‬ ‫ובמ״ה‪:‬‬ ‫שלזהביס‪,‬‬ ‫מאזנים‬ ‫ו>חוט‬

‫בגג‬ ‫זיתיו‬ ‫המניח‬ ‫‪-‬‬ ‫)״בכוםש״(‬ ‫בכותש‬ ‫זיתים‬ ‫המניח‬ ‫מ ״ ה ‪ -‬מ ״ ו ‪:‬‬ ‫ס״ט‬ ‫טהרות‬

‫דהמניח‬ ‫בבא‬ ‫קודם‬ ‫לגרגרם‬ ‫בגג‬ ‫זיתיו‬ ‫דהמגיח‬ ‫בבא‬ ‫גרםי‬ ‫ז״ל‬ ‫והרא״ש‬ ‫לגרגרם‪-,‬״הר״ש‬

‫במ״ה(‪.‬‬ ‫)מ״ש‬ ‫בכוסש״‬ ‫זיתים‬

‫שלגו‪.‬‬ ‫כסדר‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬ ‫אבל‬

‫זיל‬ ‫הרמב״ם‬ ‫״בסי׳‬ ‫‪-‬‬ ‫כמעין‪.‬‬ ‫‪ -‬הזוחלין‬ ‫הימים‬ ‫כל‬ ‫מ ״ ד ‪ -‬מ ״ ה ‪:‬‬ ‫ס״ה‬ ‫מקוואות‬

‫הימים‬ ‫דכל‬ ‫לזו‬ ‫קודמת‬ ‫במעין‬ ‫דהזוחלין‬ ‫בבא‬ ‫ז״ל‬ ‫והרא״ש‬ ‫הר״ש‬ ‫מסי׳‬ ‫יד גם‬ ‫כתיבת‬

‫מאירי‬ ‫וכן‬ ‫‪,262‬‬ ‫אנט׳‬ ‫ק‪,‬‬ ‫ס‪,‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫בהו׳‬ ‫וכן‬ ‫במ״ד(‪.‬‬ ‫)מ״ש‬ ‫כן״‬ ‫הגיה‬ ‫ז״ל‬ ‫יהוםף‬ ‫ה״ר‬ ‫גם‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫כמעין‬ ‫הזוחלין‬ ‫שאמר‬ ‫והוא‬ ‫וכו׳‬ ‫ה ש ל י ש י ת‬ ‫המשנה‬ ‫‪: 5 4 - 5 1‬‬ ‫עמ׳‬ ‫שם‪,‬‬ ‫מקואות‬

‫כמקוה‪.‬‬ ‫הימים‬ ‫כל‬ ‫שאמר‬ ‫והוא‬ ‫וכו׳‬ ‫ה ר ב י ע י ת‬ ‫המשנה‬

‫ב ב ו ת ‪:‬‬ ‫בחילוף‬ ‫וכיו״ב‬

‫מיטמא‬ ‫דהיד‪.‬‬ ‫בבא‬ ‫בתר‬ ‫זו‬ ‫בבא‬ ‫גרסינן‬ ‫‪ -‬״בס״א‬ ‫וכר‬ ‫מגלח‬ ‫היה‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫ס״ו‬ ‫נזיר‬

‫זק‪.‬‬ ‫בהו׳ לו‬ ‫בנזיר‬ ‫הוא‬ ‫מ״ח‪ ,‬וכן‬ ‫פ״ג‬ ‫מכות‬ ‫)מ״ש(‪.‬‬ ‫דמכות״‬ ‫בתרא‬ ‫בפרק‬ ‫וכדאיתא‬

‫וכר‪,‬‬ ‫מילין‬ ‫עשרה‬ ‫זו‬ ‫אפילו‬ ‫וכר‬ ‫בהר‬ ‫להוליכה‬ ‫החמור‬ ‫את‬ ‫השוכר‬ ‫מיג‪:‬‬ ‫פיו‬ ‫ב״מ‬

‫במשניות למן‬ ‫וכר‪ .‬כך‬ ‫בהר‬ ‫להוליכה‬ ‫החמור‬ ‫את‬ ‫השוכר‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫והבריקה‬ ‫החמור‬ ‫את‬ ‫השוכר‬

‫פ‬ ‫אבל‬ ‫לו וק‪.‬‬ ‫ו כ ״ ה ל ו ו ס יק>׳‬ ‫וד׳‪,‬‬ ‫ג׳‬ ‫)הלכה‬ ‫מי״ר‬ ‫ונמק״י‪,‬‬ ‫ורא״ש‬ ‫רי״ף‬ ‫ה‪,‬‬ ‫מב״ב‬ ‫ד״נ‪.‬‬

‫את‬ ‫שכר‬ ‫וכו׳‬ ‫מילין‬ ‫עשרת‬ ‫אפילו זו‬ ‫וכו׳‬ ‫בהר‬ ‫להוליכה‬ ‫החמור‬ ‫את‬ ‫נ׳)השוכר‬ ‫הלכה‬ ‫‪-‬‬

‫)כלומר‬ ‫ב ‪ -‬א‬ ‫עייא‪:‬‬ ‫ונםמן‬ ‫והוגה‬ ‫)החליקה(‪.‬‬ ‫ד׳‬ ‫הלכה‬ ‫א ח ר י‬ ‫וכו׳(‬ ‫והבריקה‬ ‫החמור‬

‫וריטביא‪.‬‬ ‫ת ו י ״ ט ומ״ש>‬ ‫)עי׳‬ ‫ורש״י‬ ‫ומ‬ ‫דפר‬ ‫מב״ב‬ ‫אף‬ ‫כיי פ‬ ‫וכסדר‬ ‫להפוך(‪,‬‬

‫החליקה‬ ‫אם‬ ‫וכו׳‬ ‫בהר‬ ‫להוליכה‬ ‫החמור‬ ‫את‬ ‫השוכר‬ ‫הוגה(‪:‬‬ ‫ב ) ו ש ם‬ ‫ד‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫במב״ב‬

‫וכר‪.‬‬ ‫בהר‬ ‫להוליכה‬ ‫החמור‬ ‫את‬ ‫השוכר‬ ‫המעלה חייב‪.‬‬ ‫וכו׳‬

‫ס י ס א‬ ‫ומ״ש‬ ‫להוחמה׳(‬ ‫הוחלקה‬ ‫)יבין‬ ‫קמסליג‬ ‫דלא‬ ‫ר י ש א‬ ‫מ״ש‬ ‫א‪:‬‬ ‫עח‬ ‫ובבבלי‬

‫ד מ פ ל י ג‬ ‫רישא‬ ‫מ״ש‬ ‫ו ב‪:‬‬

‫י‬ ‫ר«‬ ‫בכ״י‬ ‫אבל‬ ‫אויר‪,‬‬ ‫מחמת‬ ‫שמתה‬ ‫ר י ש א‬ ‫וכו׳‬ ‫מסליג‬ ‫דקא‬

‫ס י פ א‬ ‫מ״ש‬ ‫ב‪:‬‬ ‫י‬ ‫בכ״י‬ ‫)והוגה‬ ‫וכר‬ ‫שמתה‬ ‫כגון‬ ‫ס י ס א‬ ‫וכר‬ ‫מסליג‬ ‫ד ל א‬ ‫סיפא‬ ‫ומ״ש‬

‫היתד‪,‬‬ ‫וזו‬ ‫במשנה‪.‬‬ ‫להגהתו‬ ‫בהתאם‬ ‫וכו׳‬ ‫רישא‬ ‫וכו׳‬ ‫מסליג‬ ‫דלא‬ ‫ר י ש א‬ ‫ומ״ש‬ ‫דמסליג‬

‫״דמסליג׳(‪.‬‬ ‫שסירש‬ ‫רש״י‬ ‫נר‬

‫החליקה‪-‬השוכר‬ ‫וכו׳‬ ‫השוכר‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫לנוםחתם‬ ‫מתאים‬ ‫בגמרא‬ ‫שלהם‬ ‫שנוסח‬ ‫ז״א‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫והבריקה‬ ‫החמור‬ ‫את‬ ‫‪ -‬השוכר‬ ‫וכר‬ ‫מילין‬ ‫עשרה‬ ‫אפילו זו‬ ‫וכו׳‬

‫וכו׳‬ ‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫בור‬ ‫החוסר‬ ‫וכו׳‬ ‫היחיד‬ ‫ברשות‬ ‫בור‬ ‫החוסר‬ ‫מיה‪:‬‬ ‫ס״ה‬ ‫ב״ק‬

‫ובכי״‪,‬‬ ‫בד״נ‬ ‫אבל‬ ‫המשניות‪.‬‬ ‫הוגהו‬ ‫סיו‬ ‫בבבלי‪ ,‬ועל‬ ‫הגמרא‬ ‫סדר‬ ‫הוא‬ ‫וכן‬ ‫במב״ב‬ ‫הוא‬ ‫כך‬

‫‪1004‬‬
 ‫ה״ז‬ ‫לעצמה׳‬ ‫הלכה‬ ‫היא‬ ‫וכר‬ ‫בדה״י״‬ ‫״ ה ח ו פ ר בור‬ ‫)באלו ה א ר ב ע ה‬ ‫ב׳ לו וק ו פ ו מ י ״ ר‬
‫ברשות‬ ‫בור‬ ‫) ר א ו ז׳( ה ח ו פ ר‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫הסדר‬ ‫ורע״ב ד״ו‬ ‫ו פ וק(‬ ‫במי״ר‬ ‫או ה״ח‬ ‫ב ה ו ׳ לו‪,‬‬
‫היחיד וכר חייב‪ ,‬וכן הגיה‬ ‫ברשות‬ ‫בור‬ ‫ו כ ו ׳ ו א ם ח ו ז ק ב ו ח י י ב ‪) .‬ז׳ א ו ה ( ה ח ו פ ר‬ ‫הרבים‬
‫י ה ו ם ף )מ״ש(‪ ,‬והוא ה ס ד ר הנכון‪.‬‬ ‫הר״ר‬

‫ה י ח י ד ו ה ז י ק ב ר ש ו ת ה ר ב י ם )‪ (2‬ב ר ש ו ת ה ר ב י ם‬ ‫פ״ג מ״ז‪ (1):‬המבקע ברשות‬ ‫ב״ק‬

‫חייב ‪ -‬כך הוא הסדר‬ ‫אחר‬ ‫היחיד‬ ‫והזיק ברשות‬ ‫ב ר ש ו ת ה י ח י ד )‪ (3‬ב ר ש ו ת ה י ח י ד‬ ‫והזיק‬
‫ד פ ר (‬ ‫ן אבל במב״ב‬ ‫)‬ ‫‪:2I0F‬‬ ‫וב‬ ‫ולו‬ ‫וראשונים‪ ,‬ובמי״ר ופ‬
‫ב ר ה ״ י א ח ר חייב‪.‬‬ ‫ב ר ״ ה ‪ ( 3 ) -‬ברה״י והזיק‬ ‫ב ר ה ״ י ‪ -‬ע ( ברה״י והזיק‬ ‫בר״ה והזיק‬ ‫המבקע‬
‫והגרי״ב בגליון ובראל״צ(‬ ‫)עי׳ ר ש ״ ל‬ ‫ס ד ר ה צ ר י כ ו ת א ש ב ג מ ר א ש ם ) ל ב ב( מ ת א י מ ה‬ ‫אבל‬
‫רבים אבל‬ ‫דשכיחי‬ ‫המשניות‪ :‬וצריכא דאי ת נ א ה מ ב ק ע ברה״י והזיק בר״ה משום‬ ‫לנוסח‬
‫שלא‬ ‫דמעיקרא‬ ‫משום‬ ‫ואי ת נ א מ ר ״ ה לרה״י‬ ‫רבים אימא לא‪.‬‬ ‫לרה״י דלא שכיחי‬ ‫מר״ה‬
‫הא משוס‬ ‫ואי תנא הנך תרתי‬ ‫א י מ א לא‪.‬‬ ‫דברשות עביד‬ ‫עביד אבל מרה״י לר״ה‬ ‫ברשות‬
‫רבים‬ ‫שכיחי‬ ‫דלא‬ ‫אחר‬ ‫לרה״י‬ ‫מרה״י‬ ‫אבל‬ ‫ברשות‬ ‫דשלא‬ ‫משום‬ ‫והא‬ ‫רבים‬ ‫דשכיחי‬
‫ב ר ש ו ת א י מ א ל א צ ר י כ א )ולא זו א ף זו ק ת נ י ‪ ,‬נ מ ק ״ י ( ‪.‬‬ ‫ומעיקרא‬
‫‪( 1‬‬
‫ברשות‬ ‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫והזיק‬ ‫ה ר ב י ם‬ ‫ברשות‬ ‫המבקע‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ Qu‬וק‬ ‫בכ״י ב‬ ‫אבל‬
‫‪( 2‬‬
‫קס״ה‪:‬‬ ‫‪ .‬כ נ ג ד כן א ו מ ד האו״ז ב ב ״ ק סי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫והזיק ברשות היחיד ברשות היחיד‬ ‫הרבים‬
‫דחייב‬ ‫דאין צריך למתני דסשיטא‬ ‫ת נ א‬ ‫לא‬ ‫אחר‬ ‫ברה״ר‬ ‫מבקע ברה״ר זה והזיק‬ ‫אבל‬
‫ב ר ש ו ת ו ש כ י ח י ! א ל א ש א ף נ ר ב ו ק א ס ש ר ל ם ר ש ב ל א ז ו א ף זו‪ ,‬ו ע י ׳ ש ם ס ״ ה מ ״ ה‬ ‫דשלא‬
‫ע מ ׳ ‪.(1004‬‬ ‫)לעיל‬

‫ו ה מ ס ו ר ת‬ ‫ה ס י מ נ י ם‬

‫לימד‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כא‬ ‫עירובין‬ ‫לזכרון‪,‬‬ ‫ושימשו‬ ‫בזמן קדום‪,‬‬ ‫היו רגילים כבר‬ ‫ה״םימגים״‬
‫בתיבות‬ ‫וםימגין בין‬ ‫מםודת‬ ‫״קבע לה‬ ‫)רש״י‪:‬‬ ‫בםימגי טעמים‬ ‫דאגמריה‬ ‫את העם‬ ‫דעת‬
‫נקגית אלא‬ ‫א מ ר רב חםדא אין תורה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫שם נד‬ ‫משנה״(‪,‬‬ ‫של‬ ‫ב גידם א‬ ‫בין‬ ‫המקרא‬
‫אתון‬ ‫אמר‬ ‫אבהו‬ ‫דר׳‬ ‫קמיה‬ ‫אמרה‬ ‫אזל‬ ‫ממערבא‬ ‫רב תחליסא‬ ‫וכו׳ ש מ ע ה‬ ‫ב ם י מ נ י ן‬
‫יהודה‬ ‫בני‬ ‫א‪:‬‬ ‫גג‬ ‫מ ת נ י נ ן ל ה ה צ י ב י ל ך צ י ו נ י ם וכו׳‪ .‬ושם‬ ‫מתניתו לה אנן מהבא‬ ‫מהכא‬
‫תורתן בידן וכר‪.‬‬ ‫נתקיימה‬ ‫ס י מ נ י‬ ‫לישנא ומתנחי לחו‬ ‫דדייקי‬
‫ת ט ע ה‬ ‫ש ל א‬ ‫ס י ״ א מ ״ ד ‪ :‬ר׳ יהודה א ו מ ד‬ ‫מנחות‬ ‫סימנים‪,‬‬ ‫רבי יהודה נתן‬ ‫וכבר‬
‫)עי׳‬ ‫באח״ב‬ ‫עד״ש‬ ‫דצ״ך‬ ‫)״סימן״(‬ ‫סימנים‬ ‫נותן בהם‬ ‫היה‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫י ה ״ ז‪.‬‬ ‫ד‬ ‫זד״‬
‫תטעה‬ ‫שלא‬ ‫ס״ו'מ״ב‪:‬‬ ‫ורבי יוסי אומר בנזיד‬ ‫בריטב״א(‪ ,‬ספדי ת ב א ו ה ג ד ה ש ל סםח‪,‬‬ ‫שם‬
‫בהמה‪.‬‬ ‫של‬ ‫כזוג‬

‫ס ו כ ת ג נ ב ״ ך ) ס ו כ ה ח ע״ב(‪ .‬ס ו כ ת ר ק ב ״ ש ) ש ם ( ‪ ,‬ל א י א כ ל ח ג ב ״ ש ) ע ״ ז כ ט א(‪,‬‬ ‫ובברייתות‪:‬‬

‫ע ק ״ ן נ ש ס ״ ה סימן‪ .‬מ ע ש ה ב ר א ש י ת ו כ ו ׳ ) מ ג י ל ה כ ה א‪ ,‬ו ל י ת א מ ולונדון(‪ ,‬ר ע ב ד ״ ן ס י מ ן‬ ‫בל״ת‬

‫<שם ב(‪ ,‬ס י מ ן ע ״ ב ב ״ ר ר ״ ק ) ג ט י ן ח ע ״ א ( ‪ ,‬י מ ש ״ ק ם י מ ן ‪ -‬ק נ ד ״ ג ס י מ ן ) ב ״ ב ט ו א ( ‪ ,‬ק ״ ץ ח ס ״ ץ‬

‫ס י מ ן ) ז ב ח י ם ם ט א(‪ .‬מ י ן ת ב ש ״ ט מ ת ב ש ״ ט ־ ד נ י ן י ג י ל מ י ג י ל ) מ נ ח ו ת נ א א ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ק ״ ט צ ו כ ע ״ ב‬

‫סימן‬ ‫א י ן כל סימן(‪ .‬ש ב ת כ ה ב ‪:‬‬ ‫ב ־ ד וערוך ע׳ תבטש‪ .‬בת״כ שם‬ ‫לתו״כ צו פ ״ ד‬ ‫וראב״ד‬

‫ברשות הרבים והיזיק ב ר ע ו ת‬ ‫ח ר ב י ם )ונגרד והוגה‪ :‬היחיד(‬ ‫בגוף ב״י ק ‪ :‬המבקיע ברשות‬ ‫‪(1‬‬

‫ברשות היחיד והזיק וכו׳‪ ,‬ו נ ש מ ט ע ״ י הסופר ״והזיק ברשות הרבים״‪ ,‬והמגיה הגיה בגו׳ המשניות‪.‬‬ ‫היחיד‬

‫אחר‪.‬‬ ‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫ברשות חיחיד והזיק‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫בכ״י ב‬ ‫‪(2‬‬

‫‪1005‬‬
 ‫כ א ל ה !(‪.‬‬ ‫מ א י ר ‪ -‬ט ר ס ו ן ‪ -‬ע ק י ב א ‪ -‬י ו ם י ( ‪ ,‬נ ד ר י ם פ ט א‪ :‬ו ס י מ נ א ילל״י‪ .‬ו ה ר ב ה‬ ‫מ״ט ה״ם ) ׳‬
‫י‬

‫מ ס ו ר ת *‬ ‫שנים מ ש א ״ כ בשואל וכו׳‬ ‫מ ס ו ר ת א‬ ‫שבועות סוף ם״ו‪:‬‬ ‫ו ב ת ו ס פ ת א‬

‫פ ט ו ר וכוי‪.‬‬ ‫חייב‬
‫ה מ ש נ ה אנו מוצאים כבר בתלמודים‪:‬‬ ‫לנוסח‬ ‫ס י מ נ י ם‬
‫פ״ג‪,‬‬ ‫כלאים‪ ,‬פסחים‬ ‫םימנא דכלים‬ ‫כלאים פ״ו‪ .‬ל ע ״ ג ‪ :‬א מ ר ד ב י יודן‬ ‫ירושלמי‬
‫‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫אמר‬ ‫סח ע״ב‪:‬‬ ‫תענית ם״ד‪,‬‬ ‫ל ע ״ ב ‪ :‬א מ ר ר ב י יורן ס י מ נ א מ ן ה ה י א ד ב ר כ ו ת ו ב ר ‪,‬‬
‫נ ע י ל ה ‪ -‬ע צ י ם ‪ -‬נ ע י ל ה ( ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.126‬‬ ‫]יורן[ ם י מ ) ‪ 0‬ן ס ו כ ר א ד ק י ס א ט ר ד ) ״ ב ר י ח ע ץ ס ו ג ר ״ ‪:‬‬
‫ש ב ת םו א ‪ :‬א ר נ ב ״ י ו ס י מ נ י ך ס מ ך ס מ ך )״יוסי אוסר״(‪.‬‬ ‫ו ב ב ב ל י‬
‫אלא‬ ‫מצאתים‬ ‫רגילים‪ ,‬ו ל א‬ ‫סימנים אלו‬ ‫ה מ ש נ ה אין‬ ‫ש ל‬ ‫יד‬ ‫ב כ ת ב י‬ ‫אבל‬
‫תודה‬ ‫שבבבלי‪ ,‬בדפוסים ב מ נ ח ו ת קו ב )לפני ה מ ש נ ה ( ‪ :‬סימן עצים ז ה ב יין ע ו ל ה‬ ‫במשנה‬
‫ב‬
‫למשניות‬ ‫סימן‬ ‫יש‬ ‫ובכ״י ר‬ ‫המתחילות ב״הרי עלי״‪,‬‬ ‫שוד‪ ,‬והוא סימן לראשי המשניות‬
‫קפץ‬ ‫ה א סימן חץ קץ חף קף חקף קחף ח צ ף קצף ח פ ץ‬ ‫<עי׳ ד ״ ם ש ם ( ‪:‬‬ ‫בחולין ר י ש ס״ה‬
‫חולין פנים‪ ,‬ו ב ו ‪/‬‬ ‫חולין חוץ‪ ,‬קדשים חוץ‪,‬‬ ‫אותו ואת בנו וכר‪ ,‬והוא סימן לסדר ההלכות‪:‬‬
‫קדשים סנים וכר‪ .‬חוץ מאלה לא מצאתי סימנים במשנה‪.‬‬ ‫חולין‬
‫ה ת ל מ ו ד ‪,‬‬ ‫בםסרי‬ ‫שריד‬ ‫לה‬ ‫שנשאר‬ ‫ה מ ש נ י ו ת אין כל מסורה אלא‬ ‫בספרי‬
‫‪2‬‬
‫סדקיה‬ ‫הדרן ע ל ך וכו׳‬ ‫למשל בסוף ססחים בכ״י א ״ פ ‪:‬‬ ‫ה פ ר ק י ם ו ס ד ר ם >‪:‬‬ ‫למנין‬ ‫בנוגע‬
‫מטויין‪,‬‬ ‫אילין‪,‬‬ ‫תדירא׳‬ ‫)כצ״ל(‪,‬‬ ‫אתרא‬ ‫אילין‪,‬‬ ‫לאורתא‪ ,‬כל‪,‬‬ ‫להון‪:‬‬ ‫י‬ ‫ד‬ ‫ומסורת‬ ‫עשר‬
‫לרמשא‪ .‬וכיו״ב בסוף ש ב ת )אוה״ג סוף שבת(‪.‬‬ ‫למהוי‪,‬‬ ‫לאיתתא‪.‬‬

‫מ ש נ י ו ת‬ ‫ל ק י צ ו ר י‬ ‫ר ״ ת‬ ‫״נוטריקון״‪,‬‬ ‫אחרים‪,‬‬ ‫סימנים‬ ‫מין‬ ‫בירוש׳‬ ‫וישנם‬

‫גאוניקא‬ ‫)למשל‬ ‫בכי״י‬ ‫פסוקים‬ ‫של‬ ‫בציטטים‬ ‫הרגילים‬ ‫הקיצורים‬ ‫מעין‬ ‫ב צ י ט ט י ם‪,‬‬
‫ש ר י ״ ר ע מ י ‪ 121‬ש ר ‪ :12‬ו ה י ד ׳ מ ׳ ר ׳ ה ׳ ד ׳ ה ׳ ג ׳ ד ׳ י ׳ ש ׳ ש ׳ ל ׳ ת ׳ כ ׳ ה ׳ ב ׳ ר ׳ ש ׳‬ ‫‪:(145,125,135‬‬
‫= והיידא אמרה ד א גדיש ש ל א לוקט תחתיו כל הנוגעות בארץ הרי)הן> שלעניים )ידוש׳‬
‫רמ׳ה׳ ־ שחייבין בקולבון‬ ‫ב׳ב׳‬ ‫‪1‬ש׳‪ 1‬ב י ר מ׳ב׳ ר ש ׳‬ ‫‪ 123 ,‬ש ר ‪: 2 1‬‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫ע״‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫‪.‬‬ ‫פ‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫'‬ ‫ל‬ ‫ק‬ ‫ש‬

‫)שקלים שם‪ ,‬מ ו‬ ‫מן הקולבון‬ ‫ופטורין‬ ‫בהמה‬ ‫במעשר‬ ‫ושחייבין‬ ‫בהמה‬ ‫ממעשר‬ ‫ופטורין‬
‫את‬ ‫לחלוק עליגח‬ ‫שבאתה‬ ‫לא‬ ‫א‬ ‫)‬ ‫א׳ ׳ל׳ ׳‬
‫ע‬ ‫ש‬ ‫על חלוקים אנו מצטערים‬ ‫•‬ ‫‪5‬‬ ‫ע ״ ב ( ו ‪ 127‬ש ר‬
‫ה נ ו ל ד י ם מ׳ב׳ רע׳רב׳ א׳ מ ח ׳ )צ״ל‪ :‬א׳מ׳ח׳( ל׳ר׳ש׳‬ ‫ש ם ש ר ‪ :7‬ת מ ן ת נ י נ ן כ ל‬ ‫השווים‪,‬‬
‫בתשרי‬ ‫א׳מצ׳(־מאחד‬ ‫״ל‪:‬‬ ‫צ‬ ‫)‬ ‫״ ל ‪ :‬לאי( ה נ ׳ א מ צ ׳‬ ‫צ‬ ‫)‬ ‫אינן מצט׳ ח׳ל׳ הג׳ וח׳ לה׳‬ ‫ול׳ר׳ש׳‬
‫לאחר‬ ‫השנה וחמשה‬ ‫חמשה לפני ראש‬ ‫ב א ל ו ל ‪1‬הרי[ א ל ו מ צ ט ר פ י ן‬ ‫ותשעה‬ ‫ועד עשרים‬
‫מצטרפין‬ ‫אלו‬ ‫הגורן ]הרי[‬ ‫לאחר‬ ‫וחמשה‬ ‫הגורן‬ ‫לפני‬ ‫חמשה‬ ‫אינן מצט׳‬ ‫השנה‬ ‫ראש‬
‫) י ר ו ש ׳ ש ם פ ״ נ ‪ ,‬מ ז ע י ב ( ‪ 128 ,‬ש ר ‪ : 1 6‬ו ש ת י ה ל ח ם מ ׳ ש ׳ כ ׳ ) ב ׳ ( מ ׳ ה ׳ ־ מ ה ש א י ן מ ב י א י ן‬
‫ש נ י ם אומ׳ ניט׳ העידי( א׳ ל׳ ני׳‬ ‫כ ן מ כ ל ה א ר צ ו ת ) ש ם פ ״ ד ‪ .‬מ ז ע ״ ד ( ‪ ,‬ש ם ‪ 212‬ש ר ‪: 2 9‬‬
‫ניטמאת לא היתה שותה )סוטה‬ ‫אומר לא‬ ‫ש ׳ ־ נ י ט מ א ת מעד( אחד‬ ‫ל ׳ ה ׳ י׳ ) צ ״ ל ‪ :‬היי(‬
‫העיד‬ ‫לבני‬ ‫נ ש ב ע י ם ל ׳ ה׳ ו׳ ה׳ ש ׳ ת ח ת י ה ם = נ ש ב ע י ם‬ ‫‪:10‬‬ ‫שר‬ ‫‪124 ,‬‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫כא ע ״‬ ‫פיו‪,‬‬
‫העיר שוקלין תחתיהם‪.‬‬ ‫ובני‬
‫ב ס י ם ק א ו ת ‪ .‬ש ס ‪ 124‬ש ר ‪ : 7‬ו ב נ י ה ע י ר ש ׳ א ׳ ש ׳ נ ׳ א ׳ ש ׳ = ש ש י ל ח ו א ת‬ ‫וכן גס‬
‫ג ג נ ב ו א ו ש א ב ד ו ) ש ק ל י ם פ ״ ב ‪ .‬מ ו ע״ג>•‬ ‫שקליהן‬

‫י ל ‪ ,‬מ י ן תרכד‪.‬‬ ‫ב ר‬ ‫ב‬ ‫ק‬ ‫י ע‬ ‫!( עי׳ ו ו ר ש לגיון‪ <, ,‬׳‬

‫ד‬

‫‪ .‬קוק‪ ,‬מסורה לחמשגה )ו״נוסה לחכמת ישראל שיח עמ׳ ‪.(317‬‬ ‫ח‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪( 2‬‬

‫‪1006‬‬
 ‫‪ .xiv‬שינויים וחילופים מצויים‬
‫ומהם‬ ‫בספרי המשנה‪.‬‬ ‫הרבה‬ ‫שהם מצויים‬ ‫שינויים וחילופים בנוסח ה מ ש נ ה‬ ‫ישנם‬
‫מקורות‬ ‫לחקירת‬ ‫פתח‬ ‫פותחים‬ ‫אף‬ ‫ולפעמים‬ ‫ההלכה‪,‬‬ ‫צורת‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫המשנים‬ ‫שינויים‬
‫ורובם חשובים לפירוש המשנה‪.‬‬ ‫המשנה‪,‬‬
‫הם‪:‬‬ ‫ואלו‬
‫ב ם ו ר מ ו ל ו ת‬ ‫ש י נ ו י י ם‬ ‫א‪.‬‬
‫‪ .1‬א ף‬
‫‪,‬‬
‫נראה‬ ‫שהוא‬ ‫במקום‬ ‫״אף ׳‬ ‫מוצאים‬ ‫שאנו‬ ‫יש‬ ‫הרבה‪.‬‬ ‫מצויים‬ ‫ב״אף״‬ ‫החילופים‬
‫להימצא‪ .‬הכלל ״לית‬ ‫ויש שהוא חסר במקום ש נ ר א ה שהיה צריך‬ ‫ומקשה פירושה‪,‬‬ ‫מיותר‬
‫ב ר ג ש א מ ר א ף א ל א מ כ ל ל דו מורי ע ל ק ד מ י ת א ״ ‪ ,‬י ד ו ש ׳ ש ב ת פי״ט‪ ,‬יז ע ״ ב )חגיגה פ״א‪ ,‬עו‬
‫יש לו ה ר ב ה‬ ‫גג ע״ג(‬ ‫ופ״ג‪,‬‬ ‫סוכה פ״א‪ ,‬גב ע״ב‬ ‫״אפילו״‬ ‫או‬ ‫יבמות פ״ח‪ ,‬ט ע״א‪.‬‬ ‫ע״א‪,‬‬
‫הם‬ ‫ההגהה‪.‬‬ ‫בדרך‬ ‫הירוש׳ תופסים בכמה מקומות‬ ‫ע ד שגם ה ב ב ל י גם‬ ‫מן הכלל‬ ‫יוצאים‬
‫״ א ף ״ ‪ ,‬י ד ו ש ׳ מ ו ״ ק פ ״ ב ‪ ,‬פ א ע ״ ב ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(466‬ק י ד ו ש י ן ל ט א ) ל ע י ל ״ א י מ א ״‬ ‫מוחקים‬
‫מוסיפים‬ ‫או‬ ‫) ש ם ס י ׳ ‪.(103‬‬ ‫ומגחות לא א‬ ‫) ש ם ס י ׳ ‪(92‬‬ ‫ס י ׳ ‪ ,(53‬ח ו ל י ן ק כ ד ב‬ ‫ו״תני״‬
‫‪ 510‬ס י ׳ ‪,(1‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)שם‬ ‫מט ב‬ ‫ברכות‬ ‫‪,(454‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫ד ע״ב‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫ידוש׳‬ ‫אותו‪,‬‬
‫נ ט א ) ס י ׳ ‪ .(5‬ש ם פ ד א ‪ :‬מ א י ל ח צ ר ) ם ״ ח מ ״ ג ( א ף ל ח צ ר ‪ ,‬ס ו כ ה כ ע ״ א ) ס י ׳ ‪.(21‬‬ ‫עירובין‬
‫ב ״ ק כ ג ב ) ס י ׳ ‪ (76‬ו ש ב ו ע ו ת כ ט ב ) ס י ׳ ‪.(81‬‬ ‫ג י ט י ן ג ט א ) ם י ׳ ‪,(51‬‬ ‫ג ב א ) ס י ׳ ‪,(36‬‬ ‫יבמות‬
‫ע״י‬ ‫וכו׳ ו כ ״ ת מ א י‬ ‫ע״י עצמו‬ ‫א ף‬ ‫ע״י עצמו‬ ‫מאי‬ ‫תימא‬ ‫וכי‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫כג א‬ ‫ובקידושין‬
‫‪( 1‬‬
‫חידוש׳‬ ‫לז ע״ד‪ ,‬מזכיר‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫במקום אחד‪ ,‬ידוש׳ גדרים‬ ‫‪.‬‬ ‫ע״י א ח ר י ם וכו׳‬ ‫א ף‬ ‫אחרים‬
‫אף‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫הרוצה‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫בין‬ ‫כ ז ה‬ ‫ח י ל ו ף‬
‫‪.(115‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫הרוצה‬
‫פ״ג מ״א‬ ‫מנדרים‬ ‫חוץ‬ ‫)״אפילו״(‪,‬‬ ‫ב״אף״‬ ‫וניגודים‬ ‫חילופים‬ ‫נמצאים‬ ‫ב מ ש נ ה‬
‫בו )לעיל שם(‪ ,‬ב מ ק ו מ ו ת א ל ו ‪:‬‬ ‫שעסקנו‬
‫‪,‬‬
‫ט ״ ם הוא‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫על‪,‬‬ ‫אף‬ ‫הכםת״‪-‬ד״נ •‬ ‫על‬ ‫אומרים‬ ‫וב״ה‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫‪ .1‬ב ר כ ו ת‬
‫גו׳ ש ל ג ו מ ק ו י י ם מ ן ה ת ו ם ׳ פ ״ ו ג‪ ,‬ה ב ב ל י ו ה י ר ו ש ׳ ש ם ‪.‬‬ ‫שכן‬
‫מייד‪,‬‬ ‫נאמן׳‪-‬ליתא‬ ‫ע״ה‬ ‫המתארח אצל‬ ‫אף‬ ‫ד מ א י ס ״ ב מ ״ ב ‪ :‬ר׳ יהודה אומד‬ ‫‪.2‬‬
‫ק ב ‪ .‬ו כ ״ י ש ש ו ן ‪ ,61‬ו ״ א י ת ד ל א ג ר ם י ״ ב מ ״ ש ! ב ד ״ נ ‪ :‬כ ל ‪ ,‬ו מ ח ק ו ל י ר מ א ‪.‬‬ ‫פ‬
‫ו כ ר ‪ -‬ל י ת א בציטאט‬ ‫ה מ ק ב ל ש ד ה אבותיו‬ ‫אף‬ ‫ד מ א י פ״ו מ״ב‪ :‬ר׳ יהודה אומר‬ ‫‪.3‬‬
‫א‬
‫כגראה‬ ‫היה‬ ‫ולא‬ ‫ומםה״ת(‪,‬‬ ‫ור‬ ‫פלו׳‬ ‫בכי״י‬ ‫שם‬ ‫)לפו׳ ומ וה ורב‪ ,‬וישנו‬ ‫קא א‬ ‫שבב״מ‬
‫בכ״י ק עומד ף של ״אף״‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה וכו׳(‪,‬‬ ‫על‬ ‫חולק‬ ‫רואה‬ ‫)ואיני‬ ‫בפיה״מ‬ ‫הרימ‬ ‫לפני‬
‫המחק )״איך?(‪.‬‬ ‫על‬
‫ש ל ה ן ‪ -‬ל י ת א ב מ י ״ ר ‪ ,‬פ ק‪ ,‬לו‪ ,‬ה ב‪,‬‬ ‫המעשרות‬ ‫אף‬ ‫שם מ ״ ג ‪ :‬ר׳ אליעזר אומר‬ ‫‪.4‬‬
‫לא מ צ א ת י הגי׳ אף‬ ‫ה ס פ ר י ם‬ ‫ד ב כ ל‬ ‫ואע״ג‬ ‫ר׳ יהוםף‪:‬‬ ‫לירמא‪ ,‬מ ואגודה‪,‬‬ ‫ששון‪,‬‬ ‫כיי‬
‫מ ״ מ א י נ ו ר ״ ל ד ו ק א מ ע ש ר ו ת ו ל א ת ר ו מ ה וכו׳‪.‬‬ ‫המעשרות‬

‫ב ‪ -‬נ ז א‪ :‬ו מ א י א ף ו נ ו י ‪ ,‬ג י ט ץ ע ג ב‪ :‬מ ת ק י ף ל ח ר ב א א ״ כ מ א י א ף ‪.‬‬ ‫ו ל ב ר י י ת ו ת ‪ -‬ב ׳ ׳ ק ט ז ב‪ ,‬םםח׳ נ ו‬ ‫‪(1‬‬

‫‪1007‬‬