‫‪O QUE É A BATALHA DE GOGUE E MAGOGUE‬‬

‫ما ه معركة يأجوج ومأجوج؟‬

‫‪1‬‬
‫ن‬
‫حقيقيي‪ ،‬إذ وراء األمم‬ ‫نحن نتحدث عن نبوءة تشي إل أناس‬
‫حكام‬
‫ومت تمت األلف سنة‪ ،‬يطلق الشيطان من سجنه‪ ،‬ويخرج ليضل"‬
‫األمم الذين نف زوايا األرض األرب ع‪ ،‬جوج وماجوج‪ ،‬ليجمعهم‬
‫للحرب عددهم مثل رمل البحر عددهم» (رؤيا ‪)8-20 7‬‬
‫ن‬
‫معت يأجوج ومأجوج‬
‫ً‬
‫مأجوج ‪ -‬تاريخيا‪ ،‬كان مأجوج ابن يافث وحفيد نوح‬
‫‪،‬هؤالء بنو يافث‪ :‬جومر‪ ،‬وماجوج‪ ،‬وماداي‪ ،‬وياوان‪ ،‬وتوبال"‬
‫وماشك‪ ،‬وتياس " (تكوين ‪)10 2‬‬
‫واستقرت نسله نف أقىص الشمال‪ ،‬وأصبح اسم "مأجوج" بعد ذلك‬
‫اسم تلك األرض لذلك‪ ،‬أدى مأجوج إل ظهور شعب واحد أو أكي‬
‫دعاية‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫يأجوج – كان ً‬
‫أميا متمردا من أرض ماجوج‪ ،‬قاد جيشا لمهاجمة‬
‫شعب هللا‬
‫"ولكن‪ ،‬نف سفر حزقيال‪ ،‬فإن جوج ومأجوج هما اسمان "رمزيان‬
‫ُيطلقان عىل األمم الت تتمرد عىل هللا وتعادي شعبه انظر ماذا‬
‫‪:‬تقول النبوءة‬
‫صار إل كالم الرب‪ :‬يا ابن آدم‪ ،‬اجعل وجهك عىل جوج من أرض»‬
‫ماجوج رئيس روش ماشك وتوبال وتنبأ عليه وقل‪ :‬هذا ما قاله‬
‫السيد الرب‪ :‬أنا عليك يا جوج رئيس روش ماشك وتوبال» (حزقيال‬
‫(‪38 1-3‬‬
‫‪:‬وعندما هاجم جوج إرسائيل فيستيقظ غضت " (حزقيال ‪"38‬‬
‫(‪18‬‬
‫‪2‬‬
‫ً‬
‫بي النبوات الواردة نف سفر حزقيال والرؤيا‬
‫ارتباطا ن‬ ‫الحظ أن هناك‬
‫مع األخذ نف االعتبار أن حزقيال كتب حوال عام ‪ 590‬ق م والرؤيا‬
‫حوال عام ‪ 95‬م ن‬
‫وف بنية النصوص المقدمة هناك إشارة إل‬
‫الحرب ضد شعب إرسائيل‬
‫ً‬
‫وانظر أيضا أنه نف اإلصحاح ‪ 39‬من سفر حزقيال يقول إن شعب‬
‫ً‬
‫مدمرا ومشتتا نف أمم كثية‪ ،‬لكنهم تعافوا من الحروب‬
‫ً‬ ‫إرسائيل عاش‬
‫واتحدوا من جديد‬
‫ألن وإن كنت قد سبيتهم ن‬
‫بي األمم"‬ ‫فيعلمون نأن أنا الرب إلههم‪ ،‬ن‬
‫فإن أجمعهم إل أرضهم وال أترك منهم أحدا" (حزقيال ‪)39 28‬‬ ‫ن‬
‫ً‬
‫وماذا نرى عي التاري خ؟ أن اليهود يعودون فعليا إل إرسائيل بأعداد‬
‫‪ ،‬ن‬
‫ميايدة وألسباب مختلفة‪ :‬معاداة السامية‪ ،‬األزمة االقتصادية‬
‫األيديولوجية الدينية أو الصهيونية ولكن عىل وجه التحديد‪ ،‬نف‬
‫عام ‪ ،2020‬تسارعت عملية الهجرة بسبب فيوس كورونا‬
‫هذه المعلومات تأن من اليلمان اإلرسائيىل ووفقا للبيانات‬
‫الرسمية‪ ،‬تم فتح حوال ‪ 700‬قضية نف شهر مايو من هذا العام‬
‫وحده‪ ،‬مقارنة ب ‪ 130‬نف نفس الشهر من عام ‪ 2019‬وذلك ألن أي‬
‫يهودي‪ ،‬وكذلك األبناء واألحفاد‪ ،‬يمكنهم االستفادة من “قانون‬
‫العودة” وتلقائيا الحصول عىل الجنسية اإلرسائيلية وتتوقع وزيرة‬
‫الهجرة الجديدة بنينا تامانو وصول ‪ 90‬ألف يهودي نف عام ‪2020‬‬
‫وف الوقت الذي تعيش فيه إرسائيل نف سالم وأمن وازدهار عىل‬ ‫ن‬
‫ً‬
‫أراضيها‪ ،‬فإنها‪ ،‬وفقا لنبوءة الكتاب المقدس‪ ،‬ستتعرض للهجوم نف‬
‫معركة يسميها الكتاب المقدس يأجوج ومأجوج ثم سيحدث زلزال‬
‫عظيم والعديد من الكوارث الطبيعية‪ ،‬وه أحداث ُينظر إليها عىل‬
‫ً‬
‫أنها "أحكام هللا" ويقول اإلصحاح ‪ 39‬من سفر حزقيال أيضا أن‬
‫ً‬
‫‪3‬‬
‫منترصا‪ ،‬وأن أرضه ستتطهر‪ ،‬وأن األمم سوف ترى‬ ‫إرسائيل سيخرج‬
‫مجد هللا‬
‫"خاتمة نف مصطلح "يأجوج ومأجوج‬
‫من المحتمل أن يكون هناك تحالف – اتحاد ن‬
‫بي الدول الت لها‬
‫ن‬
‫حقيقيي‬ ‫‪،‬نفس الهدف إذن نحن نتحدث عن نبوءة تشي إل أناس‬
‫إذ وراء األمم حكام لذلك نستنتج أن هذه ليست مجرد حركة‬
‫روحية ررسيرة نف كتاب “حزقيال – مقدمة وتعليق” من سلسلة‬
‫ثقافة الكتاب المقدس‪ ،‬صفحة ‪ ،218‬يعلق المؤلف جون تايلور‬
‫بأن “االسم أقل أهمية مما يرمز إليه‪ ،‬أي‪ :‬الرأس المتجسد لقوى‬
‫الش الت تحاول التدمي” من شعب هللا‬ ‫ر‬

‫نف التعليقات عىل الصفحة ‪ NIV،‬نف الكتاب المقدس الدراس‬

‫يقول أن "استعادة إرسائيل نف المستقبل كمملكة لبيت داود ‪1432،‬‬
‫سوف يقاومها تحالف هائل من القوى العالمية‪ ،‬بهدف تدمي‬
‫مملكة هللا" " لكن هذه المحاولة ستنته بالسيناريو المحزن‬
‫«المتمثل نف «الجثث المتناثرة نف حقول أرض الميعاد‬
‫ً‬
‫ومن الممكن أيضا أن يكون اسم جوج قد استخدم لإلشارة إل‬
‫المنحدرين من يافث‪ ،‬ومن الجدير بالذكر أن ماشك وتوبال‬
‫ً‬
‫المذكورين نف النبوءة هما أيضا أبناء يافث‬
‫دعاية‬
‫ن‬
‫بي الرمزية والحرفية‬
‫وعىل جبال إرسائيل تسقط أنت وكل جيوشك واألمم الذين»‬
‫معك وأعطيك طعاما لكل طائر آكل جيفة ولوحوش اليية‬
‫‪4‬‬
‫(حزقيال ‪)39 4‬‬
‫عندما يقول الكتاب المقدس أن "الطيور تأكل الجثث" فمن‬
‫المحتمل أنه يشي إل أناس من لحم ودم‪ ،‬ألن الطيور ال تأكل‬
‫األرواح لذا‪ ،‬قد تكون حرب يأجوج ومأجوج نف العالم الحقيق‬
‫نف ذلك اليوم سأعط جوج قيا نف إرسائيل " (حزقيال ‪")39 11‬‬
‫كما ال يتم دفن األرواح لذا فإن االستنتاج األكي منطقية هو أن هذه‬
‫ليست مجرد مخلوقات روحية ولكن‪ ،‬بالطبع‪ ،‬وراء كل هذا‬
‫وسيكون من هذه األمم قائد روح‪ ،‬وهو الشيطان نفسه‬
‫محميا ً‬
‫دائما ينظر‬ ‫ً‬ ‫‪:‬لكن شعب هللا سيكون‬
‫نحن نعلم أن كل من ولد من هللا ليس نف خطية المولود من هللا“‬
‫يحفظ‪ ،‬ر‬
‫والشير ال يصل إليه ونحن نعلم أننا هلل وأن العالم كله‬
‫الشير (‪ 1‬يوحنا ‪)19-18 ،5‬‬ ‫تحت سلطان ر‬

‫فهل يمكن تحديد الدول الت ستتجمع ضد إرسائيل؟‬

‫هناك القليل من االهتمام نف تفسي النبوءات المروعة يحذر‬
‫اليوفيسور لويز ساياو من صعوبات تفسي النصوص النبوية‬
‫والمروعة نف نفس الوقت عىل الرغم من أن السيناريو يشي إل‬
‫معركة جسدية‪ ،‬إال أن هناك سلسلة من الرمزية موجودة‬
‫وربما ال يكون من المناسب البحث عن األمم القديمة نف جغرافية‬
‫ً‬
‫الشق األوسط الحال نف الواقع‪ ،‬وفقا لساياو‪ ،‬فإن "الناس الذين‬
‫ر‬
‫"يسكنون تلك المنطقة‪ ،‬نف معظمهم‪ ،‬ليسوا من العصور القديمة‬
‫ً‬ ‫ن‬
‫ويرصب سوريا كمثال "السوريون اليوم هم عرب‪ ،‬والسوريون قديما‬
 ‫ً‬
‫شعوبا مختلفة‬
‫كانوا آر ن‬
‫اميي" يوضح الالهون أن الروابط الجغرافية ال تتناسب مع‬
‫النبوءات المعنية‪ ،‬ألن السيناريو الحال يشمل‬
‫‪5‬‬
‫من الممكن تحديد بعض األماكن‪ ،‬ولكن ليس كلها عىل سبيل‬
‫المثال‪ ،‬عندما يذكر الكتاب المقدس عيالم‪ ،‬فه منطقة من بالد‬
‫فارس القديمة‪ ،‬المعروفة اليوم بإيران‪ ،‬وآشور‪ ،‬الت كانت عاصمة‬
‫آشور‪ ،‬ه العراق الحالية آرام ه سوريا قد تكون كوش أرض‬
‫إثيوبيا‪ ،‬لكن هناك بدائل أخرى حسب النص مرصايم ه مرص‬
‫بون ه المنطقة الواقعة نف أقىص غرب ليبيا وتقع جومر نف‬
‫ا‬
‫منطقة األناضول القديمة‪ ،‬شماًل‪ ،‬وكذلك مأجوج وجافان هو تعبي‬
‫عام عن اليونان‬
‫ً‬
‫ولكن الحظ أيضا أن الكتاب المقدس يستخدم أسماء األمم لتمثيل‬
‫البشي عىل أساس عالم مرص وبابل واإلمياطورية‬ ‫اإلثم والفساد ر‬
‫ُ‬ ‫الرومانية‪ ،‬عىل سبيل المثال‪ ،‬تمثل نفس ر‬
‫الشء ال تستخدم هذه‬
‫دائما للحديث عن األمم عىل وجه التحديد‪ ،‬بل كنموذج‬ ‫األسماء ً‬
‫للمعصية‬
‫هل يمكن أن يكون جوج إشارة إل المسيح الدجال؟‬
‫عندما تستخدم النبوءة مصطلح "يأجوج ومأجوج" يبدو أنها تشي‬
‫أيضا أنها تتحدث ر‬‫ً‬
‫مبارسة إل‬ ‫إل مجموعة من الحكام‪ ،‬ولكن يبدو‬
‫شخص ما بصيغة المفرد وهذا يقود العديد من العلماء إل استنتاج‬
‫ن‬
‫الباحثي‬ ‫أنه يمكن أن يكون المسيح الدجال ومن هنا‪ ،‬يشي بعض‬
‫من هذا القرن إل روسيا أو إيران‪ ،‬عىل سبيل المثال‪ ،‬ويبدأون نف‬
‫اقياح أسماء الدول الت ستشارك نف الرصاع‬
‫دعاية‬
‫ال ينصح اليوفيسور لويز ساياو بهذا النوع من التفسي ويوضح أن‬
‫يأجوج ومأجوج ه إشارة إل قوى ر‬
‫الش الت تدعم المسيح الدجال‬
‫‪6‬‬
‫لذا‪ ،‬فإن اإلشارة إل هذا أو ذاك عىل أنه تجسيد للمسيح الدجال أمر‬
‫غي قابل للتطبيق‪ ،‬كما أنها ال تحاول حت اإلشارة إل الدول الت‬
‫جزءا من الهجوم عالوة عىل ذلك‪ ،‬ال يتفق جميع‬ ‫ستكون ً‬
‫ن‬
‫الالهوتيي عىل أن المعركة ستكون فعلية‬
‫خاتمة‬
‫ُيستخدم مصطلح يأجوج ومأجوج نف الكتاب المقدس لإلشارة إل‬
‫أنه ستكون هناك معركة ضد إرسائيل سيكون جيش العدو هذا‬
‫ً‬ ‫ً ً‬
‫مجازيا‪" :‬مثل رمل‬ ‫كبيا جدا ونحن نعرف ذلك ألن النبوة تقول‬
‫المنتشة نف جميع أنحاء‬
‫ر‬ ‫البحر" وسوف تتكون من الدول المعادية‬
‫العالم ولكن ال يزال هناك سؤال صعب للغاية لإلجابة عليه‪ :‬مت‬
‫"ستحدث هذه المعركة؟ تقول النبوءة "مت تمت األلف سنة‬
‫ولكن ربما يكون سؤال األلفية هذا هو السؤال الذي يقسم‬
‫الالهوتيي نف تفسياتهم هل "ألف سنة" مصطلح رمزي أم‬
‫ن‬
‫ن‬
‫حرف؟ هل حدث بالفعل أم أنها نبوءة للمستقبل؟ هل تأن األلفية‬
‫قبل أو بعد الضيقة العظيمة؟ هذه أسئلة موجودة بالفعل نف منظار‬
‫الكتاب المقدس الذي تم التحقيق فيه‬