‫دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﻪ ﻟﺮﻣﺰﻳـﺔ اﻟﻠـﻮن‬

‫ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫وأﺛﺮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪A Comparative study of Colour Symbolism existing‬‬
‫‪in‬‬
‫‪selections of Old Civilization Arts and‬‬
‫‪its effect on symbolic trends in modern Arts‬‬
‫ﻣﺸﺮوع ﺑﺤﺚ‬
‫ﻣﻘﺪم اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ‬
‫درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫) ﺗﺨﺼﺺ ﺗﺬوق وﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻦ(‬

‫إﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫أﻣــﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻠﻤﻲ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫اﻟﻤﻌﻴﺪة ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫)ﺗﺨﺼﺺ ﺗﺬوق وﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻦ(‬
‫آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ‬

‫إﺷــــــــﺮاف‬
‫أ‪.‬م‪.‬د‪ /‬أﺷﺮف أﺣﻤﺪ‬ ‫أ‪.‬د‪ /‬ﻣﺤﺴـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫اﻟﻌﺘﺒﺎﻧﻰ‬ ‫ﻋﻄﻴـﺔ‬
‫أﺳﺘــــﺎذ ﺗﺎرﻳــــﺦ اﻟﻔــــﻦ واﻟﺘــﺬوق‬ ‫أﺳﺘــﺎذ اﻟﻨﻘـــﺪ واﻟﺘـــﺬوق اﻟﻔﻨــﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ووآﻴـﻞ آﻠﻴــﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﻨﻴـﺔ‬
‫ﻗﺴــﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﻔﻨﻴــﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳـﺎت اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺣﻠـﻮان‬

‫‪2006‬‬
 Ain Shams University
Faculty of Specific
Education

Symbolism A Comparative study of Colour existing

in selection of Old Civilization Arts and its
effect on symbolic trends in modern Arts
Research project presented as A partial
Fulfillment for obtaining Main Art Education

Prepared By
Amal Mohamed Helmy Yousif
Demon strator At the Department of Art Education
Major history of art and tasting
Faculty of specific Education
ِAin Shams University

Supervision
Professor
Dr. Mohsen Mohamed Attia
Prof. Of Critic And Art
Appreciation Former Deputy
Dean of Post
Graduate Studies
Helwan Universty
Assistant Professor
Dr. Ashraf Ahmed El Atabany
Assistant Professor of Art
History &Appreciation
Faculty of specific Eduction
Department of Art Eduction
Ain Shams University

2006
 ‫ﻓﻬــﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋــﺎت‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿــﻮع‬
‫‪1‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪) :‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺸﻜﻠﺘﻪ (‬
‫‪1‬‬ ‫‪ -‬ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪7‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪7‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺮوض اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪7‬‬ ‫‪ -‬أهﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪8‬‬ ‫‪ -‬أهﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪8‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪8‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪8‬‬ ‫* اﻻﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬
‫‪9‬‬ ‫* اﻻﻃﺎر اﻟﻌﻤﻠﻲ‬
‫‪9‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪12‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﻪ‬
‫‪18‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ) :‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ (‬
‫‪22‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫‪25‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻠﻮن ﻟﺪي اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪26‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد )آﻴﻤﺚ (‬
‫‪28‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن اﻷزرق )أرﺛﻴﻮ – أوﺧﺴﺒﺮج(‬
‫‪30‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻲ‬
‫‪30‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن اﻟﺮﻣﺎدي‬
‫‪34‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ ) وادج(‬
‫‪35‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻘﺮﻧﻔﻠﻲ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿــﻮع‬
‫‪35‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ )دﺷﺮ(‬
‫‪38‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن اﻷﺑﻴﺾ )هﺪج أو ﺣﻨﻴﺖ(‬
‫‪38‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ )ﺧﻨﺖ أوﺣﻨﻴﺖ (‬
‫‪40‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻟﻔﻦ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‪:‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬
‫‪48‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺖ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬
‫‪48‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬
‫‪50‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﺰف اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬
‫‪55‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬اﻟﻔﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻲ )اﻹﻳﺮاﻧﻲ(‬
‫‪55‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻹﻳﺮاﻧﻰ‬
‫‪64‬‬ ‫‪ -‬اﻷﻟﻮان اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪64‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﺰف اﻹﻳﺮاﻧﻲ‬
‫‪66‬‬ ‫‪ -‬أﻟﻮان اﻟﺨﺰف اﻹﻳﺮاﻧﻲ ورﻣﻮزهﺎ‬
‫‪72‬‬ ‫‪ -‬راﺑﻌﺎ ‪ :‬اﻟﻔﻦ اﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫‪73‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫‪78‬‬ ‫‪ -‬اﻷﻟﻮان واﻟﺮﻣﻮز ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫‪78‬‬ ‫‪ -‬اﻷﻟﻮان ﻓﻲ اﻟﺨﺰف اﻟﺼﻴﻨﻲ‬

‫‪85‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪) :‬رﻣﺰﻳﺔ ووﻇﻴﻔـﺔ اﻟﻠﻮن ﻓﻲ‬

‫اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ(‬
‫‪85‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﻠــﻮن‪:‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪ -‬أﺻﻞ اﻟﻠﻮن ‪Hue‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻠﻮن ‪Value‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺸﺒﻊ اﻟﻠﻮن ‪Chrome‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺮارة اﻟﻠﻮن‬
‫‪86‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻮن‬
‫‪87‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠـــﻮن‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿــﻮع‬
‫‪87‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻮن‬
‫‪90‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻠﻮن ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺎ‬
‫‪91‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻟﻠﻮن ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺎ‬
‫‪93‬‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻟﺮﻣـــــــــﻮز‬
‫‪93‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮﻣﺰ‬
‫‪95‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺮﻣﺰ واﻷﺳﻄﻮرة واﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪96‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻔﻨﻲ‬
‫‪97‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ‪ :‬رﻣﺰﻳﺔ اﻷﻟﻮان‬
‫‪99‬‬ ‫‪ -‬رﻣﺰﻳﺔ اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪105‬‬ ‫‪ -‬رﻣﺰﻳﺔ اﻟﻠﻮن ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫‪120‬‬ ‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻲ‬
‫‪120‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺒﻄﻲ‬
‫‪123‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪144‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ) :‬رﻣﺰﻳﺔ اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ (‬
‫‪144‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‬
‫‪147‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻸﻟﻮان ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫‪153‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﻠﻮن وﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮاﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪153‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺘﺎﺛﻴﺮي‬
‫‪154‬‬ ‫‪ -‬أوﺟﺴﺖ رﻳﻨﻮار ‪Auguste Renoir‬‬
‫‪156‬‬ ‫‪ -‬ﺟﻮرج ﺳﻮرا‪George seurat‬‬
‫‪163‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﻨﺴﻨﺖ ﻓﺎن ﺟﻮخ ‪Vincent Van Gogh‬‬
‫‪177‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻮل ﺟﻮﺟﺎن ‪Paul Gauguin‬‬
‫‪187‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻮﺣﺸﻲ‬
‫‪187‬‬ ‫‪ -‬هﻨﺮي ﻣﺎﺗﻴﺲ ‪Henri Matisse‬‬
‫‪194‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿــﻮع‬
‫‪196‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺎﺳﻴﻠﻲ آﺎﻧﺪﺳﻜﻲ ‪Vassili Kandinsky‬‬
‫‪199‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﺖ ﻣﻮﻧﺪرﻳﺎن ‪Piet Mondrian‬‬
‫‪208‬‬ ‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬
‫‪210‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻨﺎن ‪ /‬ﻣﺤﺴﻦ ﻋﻄﻴﺔ‬
‫‪217‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻨﺎن ‪ /‬ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ‬
‫‪225‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻨﺎن ‪ /‬ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي اﻟﺠﺰار‬
‫‪230‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬اﻟﻠﻮن وﻓﻨﻮن اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‬
‫‪231‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ أداة ﻓﻨﻴﺔ و اﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫‪231‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﺮا ﻣﻮﻟﻨﺎر ‪Vera Molnar‬‬
‫‪232‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺎت ﻟﻴﺸﺘﻲ ‪Pat Lchty‬‬
‫‪232‬‬ ‫‪ -‬ادوارد زاﺟﻴﻚ ‪Edward Zejic‬‬
‫‪235‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ ) :‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ (‬
‫‪235‬‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪236‬‬ ‫أداة اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪236‬‬ ‫ﺧﻄﻮات ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن‬
‫‪238‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ) اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت (‬
‫‪238‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫‪239‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬
‫‪240‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫‪246‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪ (1‬أﺳﻤﺎء اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﺤﻜﻴﻢ‬
‫اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن‬
‫‪248‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪ (2‬ﻧﻤﻮذج ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن‬
‫‪253‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪ (3‬ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ اﻻﺣﺼﺎﺋــﻲ ﻟﺒﻄﺎﻗــﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن‬
‫‪256‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻠﺨﺼﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻓﻬــﺮس اﻷﺷﻜﺎل‬
 ‫ﻓﻬــﺮس اﻷﺷﻜــﺎل‬

‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺸﻜــــــــﻞ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪24‬‬ ‫ﺼﻭﺭﺓﻭﺠﻪ ﻓﺘﺎﺓ ﺒﻤﻘﺒﺭﺓ " ﻤﻨﺎ " )ﻜﺎﺘﺏ ﺘﺤﺘﻤﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ( ‪1411) ،‬‬ ‫‪1‬‬
‫– ‪ 1397‬ﻕ‪0‬ﻡ ( ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻁﻴﺒﺔ‪،‬ﻟﻭﺤﻪ ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﻥ ‪0‬‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﺒﺩﺭﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ‪0‬‬
‫‪27‬‬ ‫ﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ ‪ ،‬ﻤﻘﺒﺭﺓ " ﺴﻥ – ﻨﺠﻡ " ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ‪) ،‬ﺍﻻﺴﺭﺓ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﻪ ﻋﺸﺭﺓ(‪ ،‬ﺒﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻁﻴﺒﺔ – ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ )ﺍﻻﺨﻀﺭ ‪ ،‬ﺍﻻﺴﻭﺩ(‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻁ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ‪ ،‬ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺨﻨﻤﺤﻭﺘﺒﻲ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺒﻨﻲ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻁﻴﺒﻪ ‪ 1920 ،‬ﻕ‪0‬ﻡ ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻻﺯﺭﻕ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬
‫‪32‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺠﺩﺍﺭﻱ " ﻨﺒﺎ ﺍﻤﻭﻥ " ) ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﺭﻁﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺘﺤﺘﻤﺱ‬ ‫‪4‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻤﻨﺤﺘﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ( – ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ‪-1411‬‬
‫‪ 1360‬ﻕ‪0‬ﻡ ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬
‫‪33‬‬ ‫ﺤﻤل ﺍﻻﺜﺎﺙ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯﻱ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﻘﺒﺭﺓ "ﺭﻋﻤﻭﺴﻲ" ‪ ،‬ﻁﻴﺒﺔ ‪،‬‬ ‫‪5‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ ،‬ﻟﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‬
‫‪36‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ‪ ،‬ﻟﻭﺤﺔ ﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ "ﻨﺨﺕ" ‪ ،‬ﻁﻴﺒﻪ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬
‫‪37‬‬ ‫ﻤﻨﻅﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ‪ ،‬ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺠﺩﺍﺭﻱ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ "ﻤﻨﺎ" ‪،‬‬ ‫‪7‬‬
‫ﻁﻴﺒﻪ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻭﻜﺎﻨﻲ – ﺒﺎﻴﺴﺘﻭﻡ – ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺠﻨﺎﺌﺯﻴﺔ ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ‬ ‫‪8‬‬
‫ﻤﺘﻜﺌﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺭﺍﺌﻙ ﺯﻭﺠﺎﻥ ﺯﻭﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻴﺼﻐﻭﻥ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‬
‫ﻭﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﺍ ﺍﻻﻨﺨﺎﺏ ﻭﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ – ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻏﺭﻴﻘﻲ‬
‫‪45‬‬ ‫ﺸﻜل ﻟﻴﻜﻴﺜﻭﺱ ﻤﻥ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺃﺘﻴﻜﻴﺔ – ﺘﻘﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ – ﺭﺒﺔ‬ ‫‪9‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻓﻭﻕ ﺠﺒل ﻫﻴﻠﻴﻜﻭﻥ – ﺍﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻕ‪0‬ﻡ –‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻏﺭﻴﻘﻲ‬
‫‪46‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ – ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺠﺩﺍﺭﻱ – ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻏﺭﻴﻘﻲ‬ ‫‪10‬‬
‫‪47‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔﻫﺭﻗل ﻴﺠﺩ ﻁﻔﻠﺔ ﺘﻴﻠﻴﻔﻭﺱ‪-‬ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺠﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻏﺭﻴﻘﻲ‬ ‫‪11‬‬
 ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺸﻜــــــــﻞ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪51‬‬ ‫ﻓﺨﺭﺍﻨﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ – ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻋﻠﻲ ﺠﺭﺓ ﺃﺘﻴﻜﻴﺔ – ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫‪12‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻕ‪0‬ﻡ – ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻏﺭﻴﻘﻲ‬
‫ﻟﻭﺤﺔ ﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤﺯﺠﺞ ﺘﻤﺜل ﺯﻭﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻬﻭل‬ ‫‪13‬‬
‫‪56‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﺢ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺃﺴﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺎﺝ – ﺴﻭﺴﻪ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬
‫‪57‬‬ ‫ﺃﺴﺩ ﺨﺭﺍﻓﻲ ﺒﻘﺼﺭ ﺩﺍﺭﻴﻭﺵ‪ .‬ﻗﺭﻤﻴﺩ ﻤﻁﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﻴﻨﺎﺀ )ﺃﺠﺭ‬ ‫‪14‬‬
‫ﻤﺯﺠﺞ(‪ -‬ﺴﻭﺴﺔ – ﺍﻟﻘﺭﻥ )‪ (5‬ﻕ‪0‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬
‫‪59‬‬ ‫ﺒﻴﺸﺎﺒﻭﺭ – ﺴﻴﺩﺓ ﻤﺘﻜﺌﺔ ﻋﻠﻲ ﻭﺴﺎﺩﺓ – ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺀ – ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫‪15‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ -‬ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬
‫‪61‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺠﺩﺍﺭﻱ ﺒﺎﺭﺘﻲ ‪ :‬ﺍﻻﻟﻬﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫‪16‬‬
‫‪62‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺠﺩﺍﺭﻱ ﺒﺎﺭﺘﻲ ‪ :‬ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻭﻥ ‪0‬ﺩﻭﺭﺍ ﺃﻭﺭﻭﻴﻭﺱ ‪-‬‬ ‫‪17‬‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬
‫‪63‬‬ ‫ﺭﻤﺎﺓ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ )ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻭﻥ ( ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺭ ﺍﻟﻤﺯﺠﺞ – ﺴﻭﺴﻪ‬ ‫‪18‬‬
‫– ﺍﻟﻘﺭﻥ )‪ (5‬ﻕ‪0‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬
‫‪67‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺀ ﻓﺨﺎﺭﻱ ﻤﺯﺨﺭﻑ ﺒﺤﺯﻭﺯ ﻭﻤﻁﻌﻡ ﺒﻌﺠﻴﻨﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻁﺎﺌﺭ ﻴﻨﻘﺭ‬ ‫‪19‬‬
‫ﺴﻤﻜﺔ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬
‫‪68‬‬ ‫ﺍﻨﻴﺔ ﻓﺨﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻟﻙ )‪ 3100 – 3200‬ﻕ‪0‬ﻡ( – ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫‪20‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬
‫‪69‬‬ ‫ﺃﺒﺭﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺸﻜل ﻁﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻟﻙ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫‪21‬‬
‫‪70‬‬ ‫ﺃﺒﺭﻴﻕ ﺨﺭﻓﻲ ﻤﻥ ﺨﻭﺭﻓﻴﻥ – ﺍﻻﻟﻑ ﺍﻻﻭﻟﻲ ﻕ‪0‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫‪22‬‬
‫‪71‬‬ ‫ﺃﺒﺭﻴﻕ ﺨﺯﻓﻲ ﻤﻥ ﺨﻭﺭﻓﻴﻥ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫‪23‬‬
‫‪75‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ )ﺍﻟﺼﻴﻥ(‪ .‬ﺘﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫‪24‬‬
‫ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺍﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ –ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫‪76‬‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ )ﺸﻨﻎ( ﻓﻲ ﺍﻻﻭﺒﺭﺍ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫‪25‬‬
‫‪77‬‬ ‫ﻟﻭﺤﻪ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﺼﻴﻨﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﺠﻤﺎل ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫‪26‬‬
‫‪81‬‬ ‫ﺃﻨﻴﺔ ﻋﻁﺭ ﻴﻜﺴﻭﻫﺎ ﺍﻻﺯﺭﻕ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺨﺯﻑ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ –‬ ‫‪27‬‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫‪82‬‬ ‫ﺸﻤﻌﺩﺍﻥ ﻴﻜﺴﻭﻩ ﺍﻻﺯﺭﻕ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺨﺯﻑ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ –‬ ‫‪28‬‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‬
 ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺸﻜــــــــﻞ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪84‬‬ ‫ﻤﺒﺨﺭﺓ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻻﺯﺭﻕ ﻴﺭﺠﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻟﻠﻘﺭﻥ ‪9‬‬ ‫‪29‬‬
‫ﻫـ‪ 15 ،‬ﻡ ‪ -‬ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫‪125‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﻟﺩﻴﺴﻘﻭﺭﻴﺩ ﻁﺎﻟﺒﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫‪30‬‬
‫ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ 626‬ﻫـ ‪ 1229 -‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪126‬‬ ‫ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺠﺩ ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ‬ ‫‪31‬‬
‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﻪ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ –‬
‫ﻋﺼﺭ ﺘﻴﻤﻭﺭﻱ – ‪ 8‬ﻫـ ‪ 14 ،‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪127‬‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺒﺎﺯﻭﻴﻬﻡ ﺒﺭﻜﻭﺏ ﻓﺭﺴﻪ – ﺍﻴﺭﺍﻥ – ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫‪32‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 10‬ﻫـ ‪ 16 ،‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪128‬‬ ‫ﻤﻨﻅﺭ ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﻁل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫‪33‬‬
‫ﺍﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻼل‪ .‬ﺍﻴﺭﺍﻥ – ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻲ – ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪10‬‬
‫ﻫـ ‪ 16 ،‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪129‬‬ ‫ﻤﻨﻅﺭ ﻴﻤﺜل ﺍﺤﺩ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺤﻭل ﻨﺎﻓﻭﺭﺓ ﻭﻨﺭﻱ ﺍﺤﺩ ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ‬ ‫‪34‬‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻤﻴﺭ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻲ ﻤﻘﻌﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺍﻤﺎ ﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺠﺎﻟﺴﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ – ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﻪ – ﺍﻴﺭﺍﻥ – ‪11‬ﻫـ ‪ 17 ،‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪130‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﻪ ﺘﻤﺜل ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﻪ‬ ‫‪35‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 11‬ﻫـ ‪ 17 ،‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪132‬‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻤﺜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫‪36‬‬
‫ﻭﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻁﺎﺭ ﻋﺭﻴﺽ‬
‫ﻭﺍﻁﺎﺭﺍﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ – ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ – ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 12‬ﻫـ ‪ 18 ،‬ﻡ‬
‫– ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪133‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻫﺭﻨﺎﻤﻪ ﺘﺸﻤل ﻤﻨﻅﺭ ﺼﻴﺩ – ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫‪37‬‬
‫‪ 10‬ﻫـ ‪ 16 ،‬ﻡ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪134‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﻤﺎﻨﻪ ‪ -‬ﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﻤﺜل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ‬ ‫‪38‬‬
‫– ﺘﺭﻜﻴﺎ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪135‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭﺓﻤﻥ)ﺴﻴﺭﻤﺎﻨﻪ ﻭﻫﺒﻲ( ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻤﺘﺠﻭل‬ ‫‪39‬‬
‫)ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ( – ﺘﺭﻜﻴﺎ – ‪ – 1730 ، 1703‬ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪139‬‬ ‫ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻭﺍﻻﺴﻭﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫‪40‬‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺍﻻﺭﺽ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬
 ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺸﻜــــــــﻞ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪140‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻻﺴﻌﺩ )ﺍﻻﺴﻭﺩ( ﻤﺤﺎﻁ ﺒﺎﻟﻔﻀﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ – ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‬ ‫‪41‬‬
‫‪155‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﻁﺎ ﺤﻭﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎل( ﺃﻭﺠﺴﺕ ﺭﻴﻨﻭﺍﺭ‪1876‬‬ ‫‪42‬‬
‫‪157‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺍﺕ( ﺃﻭﺠﺴﺕ ﺭﻴﻨﻭﺍﺭ‪1887 -‬‬ ‫‪43‬‬
‫‪159‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻤﻴﻥ( ﺠﻭﺭﺝ ﺴﻭﺭﺍ – ‪1884/1883‬‬ ‫‪44‬‬
‫‪160‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ( ﺠﻭﺭﺝ ﺴﻭﺭﺍ‬ ‫‪45‬‬
‫‪162‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺒﻌﺩ ﻅﻬﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺠﺭﺍﻨﺩﺠﺎﺕ( ﺠﻭﺭﺝ ﺴﻭﺭﺍ ‪-‬‬ ‫‪46‬‬
‫‪1884‬‬
‫‪164‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ) ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ( ﺠﻭﺭﺝ ﺴﻭﺭﺍ – ‪1885/ 1884‬‬ ‫‪47‬‬
‫‪166‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ) ﺍﻜﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﺱ ( ﻓﺎﻥ ﺠﻭﺥ – ﺍﺒﺭﻴل ‪1885‬‬ ‫‪48‬‬
‫‪169‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ) ﺍﻟﻤﻘﻬﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ( ﻓﺎﻥ ﺠﻭﺥ – ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1888‬‬ ‫‪49‬‬
‫‪170‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ) ﻤﻨﻅﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﻤﻘﻬﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ( ﻓﻲ ﺍﺭل – ﻓﺎﻥ ﺠﻭﺥ –‬ ‫‪50‬‬
‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1888‬‬
‫‪172‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﻤﺭﺍﻜﺏ ﻓﻲ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺴﺎﻨﺕ ﻤﺎﺭﻱ( ﻓﺎﻥ ﺠﻭﺥ – ﻴﻭﻨﻴﻭ‬ ‫‪51‬‬
‫‪1888‬‬
‫‪174‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﺭل( – ﻓﺎﻥ ﺠﻭﺥ – ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1889‬‬ ‫‪52‬‬
‫‪176‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﺎﺸﻴﺕ( ﻁﺒﻴﺏ ﻓﺎﻥ ﺠﻭﺥ ﻓﻲ ﻤﺼﺤﺔ ﺍﻭﻓﻴﺭ –‬ ‫‪53‬‬
‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪1890‬‬
‫‪178‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻴﺼﺎﺭﻉ ﻤﻼﻜﺎ( ﺒﻭل ﺠﻭﺠﺎﻥ – ‪1888‬‬ ‫‪54‬‬
‫‪181‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻭﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭﺓ( ﺒﻭل ﺠﻭﺠﺎﻥ – ‪1892‬‬ ‫‪55‬‬
‫‪184‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ) ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ( ﺒﻭل ﺠﻭﺠﺎﻥ – ‪1902‬‬ ‫‪56‬‬
‫‪185‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﻤﻥ ﺍﺘﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﻨﺤﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻴﻥ ﻨﺫﻫﺏ؟( ﺒﻭل ﺠﻭﺠﺎﻥ– ‪1897‬‬ ‫‪57‬‬
‫‪189‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﻭﺯﺓ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻴﺔ( ﻫﻨﺭﻱ ﻤﺎﺘﻴﺱ – ‪1940‬‬ ‫‪58‬‬
‫‪191‬‬ ‫ﻟﻭﺤﻪ )ﺘﻨﺎﺴﻕ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻻﺤﻤﺭ( ﻫﻨﺭﻱ ﻤﺎﺘﻴﺱ ‪1808 -‬‬ ‫‪59‬‬
‫‪193‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ( ﻫﻨﺭﻱ ﻤﺎﺘﻴﺱ ‪1928 -‬‬ ‫‪60‬‬
‫‪195‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺍﻟﻤﺭﺴﻡ ﺍﻻﺤﻤﺭ( ﻫﻨﺭﻱ ﻤﺎﺘﻴﺱ – ‪1911‬‬ ‫‪61‬‬
‫‪198‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺘﻜﻭﻴﻥ( ﻓﺎﺴﻴﻠﻲ ﻜﺎﻨﺩﻨﻴﺴﻜﻲ ‪1910 -‬‬ ‫‪62‬‬
‫‪200‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺭﻜﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﻁﻲﺀ( ﻓﺎﺴﻴﻠﻲ ﻜﺎﻨﺩﻨﻴﺴﻜﻲ‬ ‫‪63‬‬
‫‪202‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺒﺎﻻﻟﻭﺍﻥ ﺍﻻﺯﺭﻕ ﻭﺍﻻﺼﻔﺭ ﻭﺍﻻﺤﻤﺭ( ﺒﻴﺕ ﻤﻭﻨﺩﺭﻴﺎﻥ‬ ‫‪64‬‬
‫‪204‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺒﺭﻭﺩﻭﺍ ﻱ ﺒﻭﺠﻲ ﻭﻭﺠﻲ( ﺒﻴﺕ ﻤﻭﻨﺩﺭﻴﺎﻥ – ‪1943‬‬ ‫‪65‬‬
‫‪206‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ( ﺒﻴﻴﺭﺒﻭﻨﺎﺭ – ‪1908‬‬ ‫‪66‬‬
‫‪207‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﻀﺎﺤﻴﺔ ﻏﺭﻴﻨﻴل( ﺒﻴﻴﺭﺒﻭﻨﺎﺭ – ‪1919‬‬ ‫‪67‬‬
‫‪209‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ )ﻨﻭﺭ ﻤﺘﻔﺘﺢ( ﻤﻭﺭﻴﺱ ﻟﻭﻴﺱ – ‪1961‬‬ ‫‪68‬‬
 ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﺸﻜــــــــﻞ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪213‬‬ ‫)ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺯﻫﻴﺭ( ﻤﺤﺴﻥ ﻋﻁﻴﺔ ‪1989‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫‪69‬‬
‫‪215‬‬ ‫)ﺍﻻﺕ ﻭﺨﻀﺭﺓ( ﻤﺤﺴﻥ ﻋﻁﻴﺔ ‪1996-‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫‪70‬‬
‫‪218‬‬ ‫)ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺩﻡ( ﻤﺤﺴﻥ ﻋﻁﻴﺔ –ﻜﻭﻻﺝ – ‪2003‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫‪71‬‬
‫‪222‬‬ ‫)ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠل( ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫‪72‬‬
‫‪223‬‬ ‫)ﺍﻟﺴﺎﺒﺤﺎﺕ( ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫‪73‬‬
‫‪224‬‬ ‫)ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻪ( ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫‪74‬‬
‫‪226‬‬ ‫)ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫‪75‬‬
‫‪228‬‬ ‫)ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺍﻻﺨﻀﺭ( ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ‪1951‬‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫‪76‬‬

‫‬
 ‫‪1‬‬

‫ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪-:‬‬

‫آ ﺎن اﻟﻠ ﻮن وﻣ ﺎﻳﺰال ﻣﻨ ﺬ اﻟﻘ ﺪم ﻳﺤﻤ ﻞ رﻣ ﻮزا ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ودﻻﻻت ﺧﺎﺻ ﺔ‪،‬‬
‫وﻇﻬ ﺮ ذﻟ ﻚ واﺿ ﺤﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﻀـﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻔ ﻦ اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‬
‫واﻟﺼﻴﻨﻲ واﻹﻏﺮﻳﻘﻲ وﻓﻨﻮن ﺑﻼد ﻓﺎرس واﻟﺮاﻓ ﺪﻳﻦ ‪ 0‬ﻓ ﺎﻟﻔﻦ اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻠﻮن اﻷﺑﻴﺾ ﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﺑﺸﺮة اﻟﻤﺮأة ‪ ،‬واﻷﺻﻔﺮ ﻟﺒﺸﺮة اﻟﺮﺟﻞ ‪0‬‬
‫‪ -‬آﻤﺎ أن ﻟﻸﻟﻮان ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻲ اﻟ ﻨﻔﺲ ﺣﻴ ﺚ ﺗﺤ ﺪث ﻓﻴﻬ ﺎ اﺣ ﺴﺎﺳﺎت ﻳﻨﺘــ ـﺞ ﻋﻨﻬ ﺎ‬
‫اهﺘﺰازات‪،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺗﺮﻳﺤﻨﺎ وﺗﻄﻤﺌﻨﻨﺎ واﻷﺧﺮي ﻧﻀﻄﺮب ﻣﻨﻬﺎ ‪0‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫وهﻜﺬا ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷﻟﻮان أن ﺗﻬﺐ اﻟﻔﺮح واﻟﻤﺮح أو اﻟﺤﺰن واﻟﻜﺂﺑﺔ ‪0‬‬
‫وﺗﻨﻘ ﺴﻢ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮات اﻟ ﺴﻴﻜﻠﻮﺟﻴﺔ إﻟ ﻲ ﺗ ﺄﺛﻴﺮات ﻣﺒﺎﺷ ﺮة وأﺧ ﺮي ﻏﻴ ﺮ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة‪0‬‬
‫واﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻈﻬﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ أو ﺗﻈﻬ ﺮ ﺗﻜﻮﻳﻨ ﺎ ﻋﺎﻣ ﺎ ﺑﻤﻈﻬ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺮح أو اﻟﺤﺰن أو اﻟﺨﻔﺔ أو اﻟﺜﻘﻞ ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺒﺮودﺗﻪ أو ﺳﺨﻮﻧﺘﻪ ‪0‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫أﻣ ﺎ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮات ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮة ﻓﻬ ﻲ ﺗﺘﻐﻴ ﺮ ﺗﺒﻌ ﺎ ﻟﻸﺷ ﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟ ﻊ‬
‫ﻣﺼﺪرهﺎ ﻟﻠﺘﺮاﺑﻄﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﻴﺔ‬
‫‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻟ ﺪة ﺗﻠﻘﺎﺋﻴ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ اﻟﻠ ﻮن ‪ ،‬وﻣﺜ ﺎﻻ ﻟ ﺬﻟﻚ أن اﻟﻠ ﻮن اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎﻟﻲ ﻳﺤ ﺪث‬
‫اﺛﺮا ﻋﺎﻃﻔﻴﺎ اﻟﺤ ﺮارة واﻟ ﺪفء ‪ ،‬وﻳﻤﺜ ﻞ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻴﺎ اﻟﻨ ﺎر وﻏ ﺮوب اﻟ ﺸﻤﺲ‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺸﻊ ﻣﻨﻬ ﺎ ه ﺬﻩ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮات اﻟ ﺴﻴﻜﻠﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺒ ﺮة ﻋ ﻦ اﻟﺘ ﺄﺟﺞ واﻻﺣﺘ ﺪام‬
‫اﻟﻤﺸﺘﻌﻞ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷزرق اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻳﺬآﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤـــــﺎء واﻟﺒﺤﺮ وﻳ ﻮﺣﻲ ﻟﻨ ﺎ ﺳ ﻴﻜﻠﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻬـــﺪوء واﻟﺴﻜﻴﻨــــﻪ‪( 97،52) 0‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫وﺗﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻟﻮان أﺣﻴﺎﻧ ﺎ ﻋﻠ ﻲ أن ﺧﻠﻔﻬ ﺎ ﺳ ﺮ ﻣ ﻦ أﺳ ﺮار اﻟﺤﻴ ﺎة ‪0‬ﻣﺜ ﻞ ﻗ ﻮل‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ) ﺷﻴﻠﻲ ( ‪ ) : Chily‬اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺸﺒﻪ ﻗﺒﺔ زﺟﺎﺟﻴ ﺔ ﻣﺘﻌ ﺪدة اﻷﻟ ﻮان ﺗ ﺼﺒﻎ‬
‫أﻟﻮاﻧﻬﺎ ﻧﻮر اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻷﺑﻴﺾ ( ‪0‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫وﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄة اﻟﺤﻴﺎة اﻧ ﺸﻐﻞ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻷﻟ ﻮان وﺧﺼﺎﺋ ﺼﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ آﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺧﻀﺮة اﻟﻤــــﺰارع ‪ ،‬وزرﻗـــﺔ اﻟﺴﻤﺎء وﻧﺠﺪ اﻟﻤﺼﻮر‬
‫) دﻳﻼآ ﺮوا ( ﻳﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ وﻟﻌ ﻪ ﺑ ﺎﻻﻟﻮان وﻳﺠﻤﺎﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ذاﺗﻬـــ ـﺎ وﻳ ﺼﺮح ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺬآﺮاﺗﻪ)ﻧﺸﺮت ﻋﺎم ‪ ( 1824‬ﻋﻦ اﻧﺠﺬاﺑﻪ ﻟﻠﻤﻈﻬﺮ اﻟﺤﺴﻲ ﻟﻤﺎدة اﻟﻠﻮن ﻗ ﺎﺋﻼ ‪:‬‬
‫) آﻢ أﺗﻮق ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ أن أﻣﺴﻚ ﺑﻠﻮﺣ ﺔ اﻷﻟ ﻮان ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ أود أن أﺿ ﻊ ﻟﻮﻧ ﺎ‬
‫دﺳﻤﺎ وﺳﻤﻴﻜﺎ ﻓﻮق ﻟﻮﺣﺔ داآﻨﺔ أو ﺣﻤﺮاء ( ‪0‬‬
 ‫‪2‬‬

‫وﻳﺨﺒﺮﻧ ﺎ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳ ﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ أن اﻷﻟ ﻮان ه ﻲ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻗ ﺼﺮ أو ﻃ ﻮل‬

‫ﻣﻮﺟﺔ أﺷﻌﺔ اﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤ ﺎ ﻃﺎﻟ ﺖ اﻟﻤﻮﺟ ﺔ اﻗﺘ ﺮب اﻟﻠ ﻮن ﻣ ﻦ اﻻﺣﻤ ﺮ ‪ ،‬وآﻠﻤ ﺎ‬
‫ﻗﺼﺮت دﻧﻲ ﻣﻦ اﻻزرق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ) ‪. ( 85 ، 29‬‬
‫وﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻟ ﻮان أﺣﻴﺎﻧ ﺎ ) ﺳ ﺎﺧﻨﺔ ( أو ) داﻓﺌ ﺔ ( ﻣﺜ ﻞ اﻟﻠ ﻮن‬
‫اﻷﺣﻤﺮ ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ أﻟﻮان ) ﺑﺎردة ( ﻣﺜﻞ اﻷﺧﻀﺮ أو اﻷزرق‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫وﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﻮﺳ ﻄﻲ ﺧ ﺼﺺ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺮﺳ ﺎﻣﻴﻦ أﻟﻮاﻧ ﺎ ﺗﺮﻣ ﺰ ﻟﻠﺤ ﺎﻻت‬
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء آﺎﻧﻮا ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻷﻟﻮان واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻟﻜﻮاآﺐ‬
‫ﻓﻔ ﻲ) ﺑ ﻼد اﻟ ﺼﻴﻦ ( آﻤﺜ ﺎل ‪ :‬ﻳﻤﺜ ﻞ اﻟﻠ ﻮن اﻷزرق اﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺸﺮق وﻋﻨ ﺼﺮ‬
‫اﻟﺨﺸﺐ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺣﻤﺮ ﻓﻬﻮ ﻟــــــﻮن اﻟﺠﻨــــﻮب واﻟﻨﺎر ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺻﻔﺮ ﻓﻬ ﻮ ﻟ ﻮن‬
‫اﻟﻤﺮآﺰ واﻻرض ‪( 86 ، 29 ) 0‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﻀﺎرات ﻗﺪ اهﺘﻤﺖ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻷﻟﻮان ‪ ،‬ﺑﻞ وﺻ ﻞ اهﺘﻤﺎﻣﻬ ﺎ‬
‫إﻟﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻟﻜﻞ ﻟﻮن ﻣﻌﻨﻲ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن )‪( 87 ، 30‬‬
‫ﻊ‬ ‫ﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟ‬ ‫ﺎ ﻟﻸﺷ‬ ‫ﺮ ﺗﺒﻌ‬ ‫ﻲ ﺗﺘﻐﻴ‬ ‫ﺮة ﻓﻬ‬ ‫ﺮ ﻣﺒﺎﺷ‬ ‫ﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴ‬ ‫ﺎ اﻟﺘ‬ ‫أﻣ‬
‫وﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ اﻟﻠ ﻮن ‪ :‬اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻷﻟﻮان ﻋﻨﺪهﻢ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻮادهﺎ اﻷوﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫وﺗﺴﺤﻖ ﺛﻢ ﺗﻤﺰج ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴ ﻪ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻤﻎ ﻟﻜ ﻲ ﻳﻠﺘ ﺼﻖ ﺑ ﺴﻄﺢ‬
‫اﻟﺠ ﺪار اﻟﺤﺠ ﺮي أو ﻃﺒﻘ ﺔ اﻟﺠ ﺺ أو اﻟﻤ ﻼط اﻟﻄﻴﻨ ﻲ‪ 0‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻐ ﺮة ه ﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺑﺄﻟﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺤﻤﺮاء واﻟﺼﻔﺮاء واﻟ ﺴﻤﺮاء وﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﺣ ﺪﺗﻬﺎ ﺣ ﺴﺐ اﻟﻜﻤﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺬاﺑ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ‪،‬وﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻮﻳﻦ اﻟﻤﻼﺑ ﺲ ‪ 0‬وﻳﻠ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻷﻟ ﻮان ﻓ ﻲ اﻷهﻤﻴ ﺔ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺠﻴﺮي أو اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮي اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﺨﺪم ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻮﻳﻦ اﻟﻤﻼﺑ ﺲ واﻟﺨﻠﻔﻴ ﺎت‬
‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻣ ﺰج اﻷﺑ ﻴﺾ ﺑ ﺎﻟﻤﻐﺮة اﻟﺤﻤ ﺮاء ﻟﻠﺘﻌﺒﻴ ﺮ‬
‫ﻋ ﻦ اﻟﻠ ﻮن اﻟ ﻮردي اﻟﺨﻔﻴ ﻒ ﻟﻸﺟ ﺴﺎم اﻟﻨ ﺴﺎﺋﻴﺔ وﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﻔﻮاآ ﻪ واﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت‬
‫واﻟﻤ ﺄآﻮﻻت ﻓ ﻲ ﻣ ﺸﺎهﺪ ﺗﻘ ﺪﻳﻢ اﻟﻘﺮﺑ ﺎن‪ 0‬وآﺜ ﺮ اﺳ ﺘﺨﺪام آ ﻞ ﻣ ﻦ اﻷﺧ ﻀﺮ‬
‫واﻷزرق اﻟﻠ ﺬﻳﻦ آﺎﻧ ﺎ ﻳ ﺴﺘﺨﺮﺟﺎن ﻣ ﻦ إﺿ ﺎﻓﺔ ﻋﺠﻴﻨ ﺔ اﻟﺮﻣ ﻞ واﻟ ﺼﻮدﻳﻮم إﻟ ﻲ‬
‫اﻟﻨﺤﺎس اﻷﺧﻀﺮ وأﻟﻲ اﻟﻜﻮﺑﻠﺖ ﻟﻸزرق ‪ 0‬وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪم اﻟﻠ ﻮن اﻷزرق اﻟﻔ ﺎﺗﺢ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﺧﻠﻔﻴـﺔ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ‪ 0‬أﻣﺎ اﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ‬
‫ﻓﻘ ﺪ ﺧﺼ ﺼﻮﻩ ﻷوراق اﻟ ﺸﺠﺮ وأﺣ ﺮاش اﻟﺒ ﺮدي وﻗ ﺮاﺑﻴﻦ اﻟﺨ ﻀﺮ واﻷزه ﺎر‬
‫وﺑﻌـ ـﺾ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﻘﻼﺋ ﺪ واﻷﺳـ ـﺎور واﻷﺣﺰﻣــ ـﺔ ﻟﺘﻤﺜﻴـــ ـﻞ ﺧ ﺮزات‬
‫اﻟﺨـــــﺰف اﻟﻤﺰﺟـــــــﺞ‪( 227 ، 5 ) 0‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻠﻮن اﻷﺳـــﻮد أﻗﻞ اﻷﻟــــﻮان ﺻ ﻤﻮدا ﻟﻠ ﺰﻣﻦ ﻷﻧ ﻪ ﻣﻜــ ـﻮن ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﺎج ) اﻟﻬﺒﺎب ( اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺼﺎﻗﻪ ﺑﺴﻄﻮح اﻟﺠﺪران ‪ 0‬وه ﺬا ﻳﻔ ﺴﺮ ﻟﻨ ﺎ‬
‫ﺳ ﺒﺐ زوال ﻟ ﻮن اﻟ ﻮﻓﺮات " اﻟﺒﺎروآ ﺎت" ﻟﻠﻨ ﺴﺎء وﺑﻘ ﺎء اﻟﺤﺠ ﺮ اﻟﺠﻴ ﺮي أو‬
 ‫‪3‬‬

‫اﻟﺠ ﺺ اﻟﻤ ﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟ ﻲ اﻹﺻ ﻔﺮار ﻋ ﺎرﻳﻴﻦ ﺣﺘ ﻲ ﻟﻘ ﺪ ﻳﺘﺒ ﺎدر إﻟ ﻲ أذهﺎﻧﻨ ﺎ أول‬
‫وهﻠﺔ)‪0 (228 ،5‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫وﻧﺠ ﺪ ﺗﻤﺜ ﺎل ) رع ﺣﺘ ﺐ وﻧﻔــ ـﺮت ( ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺮ اﻟﺠﻴ ﺮي اﻟﻤﻠ ﻮن‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻨﺤﺖ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻲ ه ﺬﻳﻦ اﻟﺘﻤﺜ ﺎﻟﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺮة‬
‫اﻟ ﺪﻓﻦ ﺑﺄﺣ ﺪي اﻟﻤ ﺼﺎﻃﺐ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﻬ ﺮم ﻣﻴ ﺪوم ‪ ،‬وهﻤ ﺎ ﻣﻠﻮﻧ ﺎن ﺑﺄﺳ ﻠﻮب‬
‫واﻗﻌﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻤﻐﺮة اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﺘﻠﻮﻳﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﻐﺮة اﻟﺼﻔﺮاء ﻓﻲ ﺗﻠﻮﻳﻦ‬
‫ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻤﺮأة ‪ ،‬آﻤﺎ رﺻﻌﺖ اﻟﻌﻴﻮن ﺑﺤﺠﺮ اﻟﻜ ﻮارﺗﺰ ﺷ ﺒﻪ اﻟ ﺸﻔﺎف وﺑ ﺎﻟﺒﻠﻠﻮر‬
‫اﻟﺼﺨﺮي ﻟﻠﻘﺮﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺿﻔﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ﻗﻮة وﺣﻴﻮﻳﺔ ‪ 0‬واﻟﺘﻤﺜ ﺎﻻن ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ‬
‫وﺣﺪة ﺗﻨ ﺒﺾ ﺑﺎﻟﺤﻴ ﺎة وﻗ ﺪ أﺑ ﺪع اﻟﻤﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ﻧﺤ ﺖ وﺟ ﻪ اﻟﺮﺟ ﻞ ﺑﻤ ﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻈﺎم ‪ ،‬آﻤﺎ أﺟ ﺎد ﻓ ﻲ ﻧﺤ ﺖ وﺟ ﻪ اﻟﺰوﺟ ﺔ اﻟ ﺒﺾ ذي اﻟﺨﻄ ـﻮط اﻟﻠﻴﻨ ﻪ ـ وﺗ ﻢ‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟ ﺼﺪر واﻟ ﺬراﻋﻴﻦ ﻣ ﻦ وراء اﻟ ﺮداء ‪ ،‬وﺗﻠ ﻮﻳﻦ ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺮأة ﺑﺎﻷﺻ ﻔﺮ ‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺗﺸﺤﺖ ﺑﺮداء أﺑﻴﺾ ‪ ،‬وﻳﺤﻠـــﻲ رﻗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻋﺮﻳﺾ ﻣ ﻦ أﻟ ﻮان ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻳﺤﻴﻂ رأﺳﻬﺎ إآﻠﻴﻞ ﻣﻦ زهﻴﺮات ﺑﺄﻟﻮان ﺑﻬﻴﺠﺔ وزﻋﺖ ﺑﺬوق رﻗﻴﻖ )‪(267 ،27‬‬
‫آﻤ ﺎ ﻋﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻲ ﻣﻨﺤﻮﺗ ﺎت ﺣﺠﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺼﻮر اﻟﺒﺎﺑﻠﻴ ﺔ ﻣﻄﻠﻴ ﺔ ﺑ ﺄﻟﻮان ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬
‫وآﺎﻧ ﺖ اﻷﻟ ﻮان اﻟﻤ ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﺤﻮﺗ ﺎت ه ﻲ اﻷﺳ ﻮد واﻷﺑ ﻴﺾ واﻷزرق‬
‫واﻷﺣﻤ ﺮ‪ 0‬وﻳ ﺮﺟﺢ أن اﻟﻤﻨﺤﻮﺗ ﺎت ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬ ﺎ ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ اﻷﻟ ﻮان‬
‫ﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﻋﻠ ﻲ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮﺿ ﻴﺢ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺟ ﺰاء واﻟﺘﻔﺎﺻ ﻴﻞ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻌ ﻴﻦ‬
‫واﻷﺳﻠﺤﺔ وأوراق اﻷﺷﺠﺎر واﻷزهﺎر واﻟﻤﻼﺑﺲ ‪0‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫وﻗ ﺪ أدرك اﻟﻘ ﺪﻣﺎء أن ﻟﻸﻟ ﻮان ﺧ ﻮاص ﻓﻨﺠ ﺪ اﻟﻠ ﻮن اﻷﺣﻤ ﺮ ﺧﺎﺻ ﻴﺘﻪ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة واﻟﺴﺮور ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺮب ﻣﻦ ﺟﻬﻪ اﺧ ﺮي ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻓ ﻲ آ ﻞ‬
‫اﻷﺣ ﻮال ﻟ ﻮن اﻟ ﺪم ‪ 0‬أﻣ ﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﻪ ﻟﻠﻌﻘﻠﻴ ﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴ ﺔ ﻳﻌﻨ ﻲ اﻷﺣﻤ ﺮ ﻗ ﻮة اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺨ ﺼﺒﺔ اﻟﺤﻴ ﺔ ‪ 0‬وﻓ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻳﺮﻣ ﺰ إﻟ ﻲ اﻟﻨ ﺎر أو ﻟﻠﺤ ﺮب أو‬
‫ﻟﻠﻌﺼﻴﺎن ‪ 0‬ورﺳﻢ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء )ﺳﻴﺚ ( اﻹﻟﻪ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ‪0‬‬
‫واﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ هﻮ ﻟﻮن إﻟﻪ اﻟﺸﻤﺲ رع ‪0‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫وهﻨ ﺎك ﺷ ﺎﻋﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺘ ﺼﻮﻓﻴﻦ ‪ ،‬ﻋ ﺎش ﻓ ﻲ اﻳ ﺮان ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي وﻗ ﺪ ﺻ ﻮر اﻟ ﺬات اﻹﻟﻬﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮرة وردﻩ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‬
‫ﺣﻤ ﺮاء ﺗ ﺸﻊ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟ ﺴﺮﻣﺪﻳﺔ ‪ ،‬وﺣﻮﻟﻬ ﺎ اﻟ ﺴﺤـــــــﺐ اﻟﻮردﻳــــــــ ـﺔ‬
‫واﻟﻐﻴــــــــﻮم اﻹرﺟﻮاﻧﻴﺔ ) ‪. ( 87 ، 30‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ زهﻮر‬
‫ﺳﻮداء وﻳﻌﺮف اﻟﻠ ﻮن اﻷﺳ ﻮد ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت أﻧ ﻪ ﻳﺮﻣ ﺰ اﻟ ﻲ اﻟﻤ ﻮت وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻳﺮﻣ ﺰ إﻟ ﻲ ﺟﻬ ﻪ اﻟ ﺸﻤﺎل ‪ ،‬ﻷن اﻟ ﺴﻤﺎء ﺷ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓ ﻲ‬