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（ 徐 文 秀 ）

范 文 目 录
1. 多问一问“炮弹”往哪发了.................................................................... 3

2. 人“是不能不政治的”............................................................................ 5

3. 聪明莫过“不聪明”................................................................................ 8

4. 抓落实的思考：落实贵在“头雁效应”................................................ 10

5. 学会“看全局”........................................................................................ 12

6. 领导干部要多些“烟火气”.................................................................... 14

7.“ 好缺点”是种假把戏............................................................................ 16

8. 做新时代的改革者.................................................................................... 18

9. 做一股“清流”........................................................................................ 20

10. 做“四个一”的改革者........................................................................ 22

11. 耐心成就人生之美................................................................................ 24

12. 做人做事做官“十法”........................................................................ 26

13. 做人做事做官新“十法”.................................................................... 32

14. 人，得有一股“拧拉”劲.................................................................... 37

15. 浩养昂扬“民气”................................................................................ 39

16. 懂得看“桅杆”.................................................................................... 42

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多 问 一 问 “ 炮 弹 ” 往 哪 发 了
最近，一位领导同志说，我们干工作、做事情，好比向敌方阵地发炮
弹，不能只管“炮弹”发了没有、发了多少，而不管“炮弹”有没有发到
敌方阵地上，是不是对敌方有生力量造成有效“杀伤”。这段比喻形象而
生动，深刻道出了工作中存在的形式主义问题，耐人寻味、引人思考。
工作中，类似“发炮弹”的现象屡见不鲜。有的只顾发文，诸如“关
于×× 通知的通知”一大串，被戏称为“文件生蛋”；有的一味偏爱开会，
大会套小会，对于会议究竟解不解决问题，会议精神有没有落地生根，概
不负责，成了纯粹为开会而开会；有的则喜欢搞大呼隆检查，走马观花、
蜻蜓点水，或者被安排得好好的，人家给什么看什么，无形中给被检查者
站了台、当了托；还有的习惯于表态时调门高、决心大，行动时却“高高
举起，轻轻放下”。诸如此类问题，反映出不少干部只管“做了”，却不
管“做好”，或者只求“过得去”不求“过得硬”，只管“差不多”不管
“差多少”，只为向上“好交差”，却不怕对下“难交待”，甚至不怕因
此“交学费”。
“ 炮弹”是用来消灭敌人、摧毁阵地的，不是用来好听好看好玩、当
摆设的。如果把我们的文件会议、检查评比等一切工作比喻成“炮弹”的
话，其目的只有一个，那就是解决问题、务实管用。正如毛泽东同志说的：
“什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解
决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。”为什么总有那么一些人喜
欢表面热热闹闹发“炮弹”，而不太注意“炮弹”打得怎么样？说到底是

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政绩观出了问题。一些干部要的是那些看得见、摸得着，立竿见影、急功
近利的所谓政绩，只顾往自己脸上贴金，而不顾群众和集体利益，不愿做
打基础、利长远的事。政绩观歪了，“炮弹”打出去也就偏了。如椽巨笔
原创整理发布。
不管效果乱发“炮弹”，会耽误“炮击”的黄金时间，错过打击“敌
人”的有效时机。会造成一种“炮声”隆隆的假象，不是迷惑了“敌人”，
反而是迷惑了自己，而且还大量地浪费“炮弹”。更重要的是，倘若再让
那些发“空炮”的人，不但得不到惩戒反而得到好处，那更是误导和扭曲
干部的价值观政绩观，让不少人陶醉和麻痹于“炮声”隆隆的形式主义中
不能自拔。
我们的“炮弹”都往哪发了？多问一问，可以及时发现问题，纠偏纠
错，提高“命中率”。“做”是基本的，“做好”才是根本的，一切没
“做好”的做，都是白做。我们的干部要力戒一切形式主义，经常检查追
问“往哪发”“落在哪”“命中了没有”，看看有没有放“哑炮”“空
炮”和“礼炮”，看看哪些是“虚弹”，哪些是“臭弹”，及时发现问题，
倒逼问题的解决。
多问一问“炮弹”往哪发了，体现的是求真务实的精神和真抓实干的
作风，折射出的是精益求精的态度和精准科学的方法。在一次次追问中让
“做了”变成“做好”，各项工作才能真正做到有的放矢、弹无虚发。

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人 “ 是 不 能 不 政 治 的 ”
近日读书，读到书中一句话“每一个生活在当代世界和当今中国的人，
是不能不政治的。”读罢此言，掩卷沉思，不禁感慨万分，感触颇多。
古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“人是天生的政治动物。”这或
许是对人“是不能不政治的”一种很好的诠释。大千世界，芸芸众生，人
“是不能不政治的”。然而，现实中，对政治不以为然或真戏假做、假戏
真做的现象屡见不鲜。有的觉得政治是“搞政治的人”的事，自己是搞业
务、做学术或吃技术饭的，似乎跟政治沾不上边、搭不上界，感到隔得远，
与己无关，于是对政治漠不关心、毫无兴趣，常常处于绝缘状态，有的甚
至平时连党报党刊、《新闻联播》都从来不看，对大情要事、形势变化从
来不问；有的却对政治有一种偏见、成见和误解，觉得政治太“高冷”，
视政治为异物，甚至认为政治就是整人，是搞斗争、玩手段、弄权谋，于
是害怕政治、远离政治；有的则把政治纯粹当作了一种说教，整天热衷于
抽象的概念和口号里，或多半停留在一知半解、似懂非懂、浅尝辄止上；
还有的沉湎于政治游戏，而且入戏很深，成了“戏精”，口头讲政治，实
质说归说、做归做，表面讲政治，暗地里却背道而驰、反向而行，等等。
政治是现实的，也是具体的。这些年来，大凡“不政治”的人都或多或少
出了这样那样的问题，有的甚至摔跤、翻船，栽“大跟头”、出“大问
题”，让人唏嘘，更让人警醒。
人不是生活在真空里，而是生活在政治无处不在、无时不有的现实里。
政治是什么？它首先是一种信仰。“人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱

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坚屋固。”人活在世上，总得信仰点什么，国无信仰不兴，人无信仰不立。
而且，不仅要信仰点什么，更重要的是还要看信仰什么，不能像有的人那
样，信鬼神、信“大师”，信那些虚无缥缈不靠谱的东西。信仰出问题，
迟早得出事。政治是一种守正。就是恪守正道，有原则。明事理、懂规矩、
守纪律、讲是非，便是做人做事乃至做官的正道，一些政治上出问题的人
都是在这些问题上有瑕疵开始的，社会终是秉持正知正念正行者的天下，
倘若有了正知正念正行，便守住了骨子里的那份“正”。政治是一种立场。
人对任何事物都会有一种态度，赞成什么、反对什么，提倡什么、抵制什
么，“鸵鸟”是做不成的，绅士也是做不好的，很多问题绕不开、躲不过、
避不了，不是代表这个利益说话，就是代表那个利益说话，都得有自己的
立场、观点和看法，这就是现实。政治是一种人心。延安时期，毛泽东曾
问胡耀邦什么叫政治？胡耀邦说了很多，毛泽东说，“没这么复杂，政治
就是把支持我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的！”做任何
工作都离不开做争取人心的事，人心是最大的政治。由此看来，信仰、守
正、立场和人心，谁能缺得了、少得了，谁又能脱得了干系？无论是搞政
治的，还是不搞政治的，概莫能外，这便是人“是不能不政治的”的缘由
所在。人倘若“不政治”，便成了无头苍蝇、无魂躯壳。
人“是不能不政治的”不是表表态、说说而已，它既是一种意识，更
是一种能力；既是一种觉悟，更是一种担当。“不能不政治”便是要学会
善于把我们的一切包括人生“置于政治的角度下透视”，用政治的“望远
镜”登高望远，用政治的“显微镜”见微知著，注意从政治上观察、思考、
分析和研究问题，有政治敏锐性、洞察力和鉴别力。很多事物和现象一旦

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从政治上去透视，人生便有了高度和自觉。无论从事什么工作，即便是那
些所谓跟“政治”关系不大的工作，都“不能不政治”，都不能在政治上
说糊涂话、做糊涂事，“先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，
辱者常穷。”
特别需要说的是，作为党的干部，更“是不能不政治的”，正如习近
平总书记一针见血指出的那样：“干部在政治上出问题，对党的危害不亚
于腐败问题，有的甚至比腐败问题更严重。”要始终记住“政治是主要的，
是第一位的”，在任何时候、任何情况下，人“是不能不政治的”。

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聪 明 莫 过 “ 不 聪 明 ”
清代郑板桥有句传世名言叫“难得糊涂”，这实际上说的是一种境界
和处世哲学。同样的道理，在不少事情上，也不要过于“聪明”，或自以
为聪明，有时“不聪明”其实是最大的聪明。
曾被毛泽东称赞为“政治开展，经验亦多”的袁国平，是新四军政治
工作的重要开拓者和领导人，在他的眼里，腐败是从公私不分、占公家便
宜开始的。他在给侄子的信中写道：“或许有人要说我们是太不聪明了，
然而世界上应该有一些像我们这样不聪明的人。”国学大师饶宗颐一生与
书为伴，与诗为偶，终生求是、求真、求正，成了达古通今、学贯中西、
享誉海内外的国学泰斗，然而他自己却说：我觉得我是个傻瓜，没人像我
这样。一个自称“不聪明”，一个自喻为“傻瓜”，实则反映了聪明者的
聪明之道，揭示了真正聪明的“密码”。
人的本能，都是追求聪明、向往聪明的。但在有些事情上，却需要一
点“不聪明”的劲儿。这种“不聪明”，就是在原则问题上不变通、不通
融，讲认真、守得住，有时就得认点死理儿，有点“一根筋”；在是非问
题上不投机、不钻营，敢担当、有硬气；在价值追求上不追名逐利、不跟
风起哄、不随波逐流、不心浮气躁，有定力、有风骨。
不过，现实中有些人似乎不太明白这个道理，硬“装聪明”的有之，
“聪明”过头的亦有之。有的在公与私问题上，总喜欢占小便宜，打小算
盘，贪一己私利；有的在是与非问题上，习惯于“装睡”“叫不醒”，爱
打擦边球、走钢丝，说一些模棱两可的话，做一些似是而非的事，特别会

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察言观色、见风使舵，当骑墙派；有的在虚与实问题上，热衷于玩虚的、
搞假的，尽干一些“云罩雾绕”“虚头巴脑”的事，表面文章做得漂亮，
甚至阳奉阴违、欺上瞒下，做“两面人”，当“两面派”；有的在名与利
问题上，“小脑瓜”转得飞快，“小动作”频频，还搞一些掩耳盗铃的事，
等等。
“ 若要人不知，除非己莫为。”纸是包不住火的，那些自以为聪明的
人，总觉得自己做一些事、搞一些名堂是天衣无缝、神不知鬼不觉的，有
的则以为自己演技好，而且左右逢源，会有人“罩着”，出不了事。更有
甚者看到周围或身边的人搞小聪明、耍小伎俩得了好处、占了便宜，甚至
得势又得利，于是也跟着来。这些其实都是在自欺欺人，都得为自己表面
“聪明”实则不聪明买单。这些年来，那些特别会“来事”和过于“聪
明”的人，或被撕下面具，或自己掉入“坑”里，或占小便宜吃大亏，最
终聪明反被聪明误，落个鸡飞蛋打、竹篮打水一场空的结局，不禁让人唏
嘘。
聪明莫过“不聪明”，既是一种大智若愚、难得糊涂的处世哲学，更
是做人做事做官的一种清醒和自觉。这里所谓的“不聪明”，实际上心里
最清楚，在公与私、是与非、虚与实、名与利等问题上，自己的屁股应该
坐在哪儿，什么是自己应该而且可以追求的，什么是自己不能也不必向往
的，不唯上不唯书只唯实，不跟风不起哄守定力，不耍奸不耍滑有风骨，
真正说老实话，办老实事，做老实人。这种“不聪明”是心中有数和心中
有戒的“不聪明”，这种“不聪明”实乃最大的聪明。

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抓 落 实 的 思 考 ： 落 实 贵 在 “ 头 雁 效

应 ”
春节一过，收心开工是第一课。今年是改革发展等各项任务“施工”
的高峰期，任务重、事情多，怎样尽早尽快排出工序，抓紧施工，落实到
位，“施工队长”至关重要。
从实际情况看，不落实的原因有很多，但根子往往出在一把手。有的
喜欢踢“半场球”，习惯搞“半拉子工程”，热衷剪个彩、揭个幕、奠个
基、作一通报告，到现场“挥挥手”“鼓鼓掌”，就算以示重视、完事大
吉了，成了“只摆花架不种花，只摆谱架不弹琴”；有的则满足于作作批
示、画画圈，把“说了”当成“做了”，把“做了”当成“做好了”，既
不管“下文”如何，也不听“下回”分解，当起了甩手掌柜；还有的却信
奉“不干不够意思，干点意思意思，干完没啥意思”，或所谓“不落后头，
也不出风头”，虽挂帅却不出征，虽坐诊却不号脉，成了“泥菩萨”“稻
草人”，等等。
“ 万里人南去，三春雁北飞。”当天气转暖、群雁回家时，雁群在天
空中飞翔，最重要的是领头雁。头雁勤，群雁就能“春风一夜到衡阳”，
而头雁惰，只会“万里寒云雁阵迟”，这就是“头雁效应”。一把手就好
比领头雁。《韩非子》中有一个故事：邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨
甚贵。邹君患之，问左右。左右曰：“君好服，百姓亦多服，是以贵。”
君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。一把手拿出“邹君断缨”的勇气，
带头抓落实，与各种形式主义的套路决裂，便会形成头雁先飞领飞、群雁

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跟飞齐飞的壮丽景观。
一把手作为“施工队长”，就是要多拿“图纸”进“工地”、到现场。
1983年，时任河北正定县委书记的习近平同志，在正定县城大街上摆开桌
子，与群众交流，直接听取群众意见。群众在哪里，现场就在哪里；矛盾、
问题和困难在哪里，“工地”就在哪里。现场和“工地”往往是风口浪尖，
要到那样的地方去接最烫手的山芋，到矛盾的漩涡中去排难除险，拎着乌
纱帽干事，而不是捂着乌纱帽做官。欲让人服从，得先让人服气。“施工
队长”到现场、进“工地”，多钻“矛盾窝”，变“给我干”为“跟我
干”，则能一呼百应、群而效之。
作为“施工队长”，就是要精准组织施工，抓好“作业面”，随时随
地解决问题。邓小平说：“我们开会，作报告，作决议，以及做任何工作，
都为的是解决问题。”群众也说，领导干部待在上面不下来是官僚主义，
下来不干事、不解决问题就是形式主义。“施工队长”要既当指挥员，又
当“施工员”，知道派什么“活”和怎么派“活”，自己该干什么、能干
什么和怎么干，把任务细化到环节，把责任落实到每个人。哪里工作困难
多，哪个环节问题大，“施工队长”就要到哪里去，帮助、寻求解决问题
的办法；什么事情最需要办、就亲自去抓什么事情，什么事情最难办、就
带头去解决什么问题，一件件抓落实、一项项抓兑现，方能干一事成一事。
一把手是一面旗，迎风一招，让众人响应而去；是一面镜，做得好让
人找差距；是一个标杆，有一个刻度在那，让人照着学。抓落实，卡在一
把手，难在一把手，重在一把手，成也在一把手。

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学 会 “ 看 全 局 ”
近日与一位基层干部交流，他谈到，经常说要顾全大局、围绕大局、
服务大局，可自己身处一线，整天忙于事务，既无暇也不太会去“仰望星
空”，到底什么是全局，怎样才能知全局、看全局往往似懂非懂。
前不久看一个材料，说陈云同志当年主持财经工作期间有一个逛市场
的习惯，百货商场、杂货铺他也喜欢看。有一次他去看一家只有5 平方米
的小店，见有个戴瓜皮帽的人手拿个水烟袋坐在后头抽，他说这个人是在
思考进什么货、出什么货，该给顾客准备点什么东西。后来他经常引用这
个例子，说我们需要这种戴瓜皮帽、拿水烟袋的人，能够站在较远的地方
去看全局。
不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时。看全局就是要
从各个不同的侧面和角度去观察、分析问题，去研究和把握事物运行之
“形”、发展之“势”。下棋的人都懂得一个道理：善弈者谋势，不善弈
者谋子。毛泽东同志曾经说过：“没有全局在胸，是不会真的投下一着好
棋子的。”井冈山时期，有一次他站在黄洋界上问战士，从这里你能看多
远，战士们你一言我一语说能看到江西，还可以看到湖南，毛泽东接着大
家的话说：“不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”
窥一斑而知全豹，处一隅而观全局，这既是一种胸襟、眼界和格局，
又是一种思想方法和思维方式。《汉书•丙吉传》中讲到一个故事。宰相
丙吉出门遇到行人斗殴，却不闻不问，驱车而过，当有个农民赶的牛步履
蹒跚、气喘吁吁走过时，却马上停车询问缘由。下属不解，问丙吉何以如

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此重畜轻人。丙吉回答说：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐
捕，岁竟奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春未可大
热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。是以问之。”由
“牛喘”而观“气节”之变，正是落叶知秋、见微知著看全局。
不会看全局的人，难以知未来，也难以保局部，只会盲人摸象，凭感
觉走路。现在，有的人总觉得全局是“知乎上”的东西，得由高层或者大
人物来思考，自己人微言轻，用不上操那份心；有的或则居“庙堂”常被
“浮云”遮蔽了双眼，或则处“江湖”却让“假相”忽悠了心灵；有的习
惯于本位主义，盯着自家“菜园地”，为了个人或小团体的利益置全局于
不管不问和不顾，甚至干出“挖墙脚”的事情来，等等。
看全局，首先得学会“站在较远的地方去看”。“不识庐山真面目，
只缘身在此山中。”要避免“当局者迷”，有时候就得“跳出来”看，以
旁观者的姿态审时度势，以超脱者的状态瞭望观察。其次得学会“站在高
高的地方去看”。看全局不但要有角度，还要有高度，有政治高度、思想
高度，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有了这种高度则视野开阔、
胸襟开阔、看得更远。还得学会“站在静静的地方去看”。水静下来才会
清澈，人静下来才会清醒。远离喧嚣、浮躁、嘈杂和焦虑，远离各种功利，
我们自会看到平时难以看到的东西。
时不时慢下脚步、腾出时间和精力，站在“较远的”“高高的”和
“静静的”地方去瞭望“诗和远方”，会让我们的路走得更稳更远。

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领 导 干 部 要 多 些 “ 烟 火 气 ”
人们在谈论某个人不合群、脱离大众或不切实际、与社会脱节时，常
常用“不食人间烟火”来形容。的确，现实生活中，身上缺少“烟火气”
的人并不鲜见。
比如，有的人官气、“衙门味”很大，总是高高在上，泡在文山会海
里，脚不沾泥、手不沾土，说话办事云山雾罩；有的人贵族气、“少爷
味”很浓，吃穿住行特讲究，热衷于讲排场、耍派头，俨然一副与众不同
的样子；还有的人娇气、“大小姐味”很足，文件包有人夹着、水杯有人
端着、外套有人拿着，独自出门甚至不会坐地铁、不懂上网购物，站在
ATM 机前一脸茫然；还有的人书生气、“迂腐味”很重，等等。
“ 烟火气”说白了就是一种生活气息，缺少“烟火气”的人，便少了
生活的情趣，人生变得苍白无味。领导干部倘若缺少“烟火气”，说话办
事就会与群众隔着一层，特别是在制定政策、出台文件时很容易闹出笑话
来。多些“烟火气”，说到底就是多接地气，意味着善融入、带温度、有
魅力，更富人情味，既能走近群众，也能走进群众，成为一个可亲可近、
让人舒服的人。
多些“烟火气”，就是要多交百姓朋友。焦裕禄就是一个善交百姓朋
友的典范。他曾经与基层干部、农民和技术员组成调查队，朝夕相处、形
影不离；他还会住进老饲养员的牛屋，讨教治沙的真经；他走到哪个村都
有熟人和朋友，群众亲切地称他“老焦”。人民作家柳青也是一个多交百
姓朋友的榜样。有人说，到农民里面去找他都分不清哪个是柳青，从穿衣

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打扮到容颜，就一个关中老百姓的样子。《创业史话》这幅画中有个细节，
当年柳青席地盘坐与农民拉家常，他手中抽的旱烟袋是农民随手递给他的。
柳青是真正跟老百姓融为一体、打成一片，所以上级文件下来他都知道房
东老大娘是哭还是笑。
多些“烟火气”，就是要常过普通人生活。当年习仲勋下放洛阳耐火
材料厂时有一习惯，每天上午9 点都会去厂里的大澡堂泡个热水澡，一块
儿泡的经常有下夜班的几十个工人，他总是边泡澡边与工友们说着工厂的
事、家庭的事、国家的事。常过普通人生活，可以体会到平常人的酸甜苦
辣，感受到生活的不易。
多些“烟火气”，就是要常去街头巷尾转转。街头巷尾、田间地头都
是冒“烟火气”的地方，那里有火热的生活，有生动的实践，有“活跃跃
的创造”，那里还有鼎沸的人气、嘈杂的吵闹，有鲜活的群众语言。当年
陈云就有一个逛市场的习惯，他连百货商场、杂货铺也喜欢看。常去街头
巷尾转转，往往能听到真话、看到真相、找到真情。一位退下来的老同志
说，他当年最喜欢去街头巷尾、大院门口，与那些修自行车的、补鞋的、
摆地摊的百姓聊天侃大山，在那样的地方，可以熏陶到“烟火气”。
“ 烟火气”沾着泥土、冒着热气、带着露珠，是真正的接地气，并不
是土气、痞气和江湖气。领导干部多一些“烟火气”，能更好地和群众打
成一片、融为一体，更好地赢得群众信赖、得到群众拥护。

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“好 缺 点 ” 是 种 假 把 戏
不知从什么时候起，无论是说自己还是说别人缺点，似乎成了一件很
难办、很纠结和很尴尬的事情。不少人或避重就轻、隔靴搔痒，或旁敲侧
击、声东击西，总喜欢把缺点说得很巧妙、婉转和艺术，好比“思想按
摩”，让人听得舒服，易于接受，于是出现了“自我批评谈情况，相互批
评提希望”的怪现象。正是在这种风气下，“好缺点”应运而生。
所谓“好缺点”，就是表面上讲缺点，实际上变着法子表扬，拐着弯
兜售优点。比如，讲某个干部缺点时，说他“批评人过于严肃”“加班太
多不注意身体”“平时太顾工作，家里照顾太少”“一心扑在工作上，锻
炼身体不够”，等等。这样的“好缺点”，说者乐滋滋，听者美滋滋，领
导知道了也找不出毛病，可谓皆大欢喜。
“ 金无足赤，人无完人。”人终归是有缺点和不足的，而且缺点就是
缺点，不应该变成优点。探究“好缺点”现象的原因，还是好人主义在作
怪。一些地方和单位，常常是“上级对下级宠着护着，下级对上级捧着抬
着，同级对同级哄着让着，对明摆的毛病缺点和不良风气也是忍着看着”，
面对他人身上的缺点往往“不说话、说好话、好说话”的有之，尽放些
“空炮”“哑炮”甚至“礼炮”的亦有之。《战国策》中有一名篇，叫
《邹忌讽齐王纳谏》，讲的是大臣邹忌与城北徐公比美，结果因为“妻私
我”“妾畏我”和“客欲有求于我”，而被妻、妾和客所美化。现实中这
种“好缺点”现象，正是或“私”或“畏”或“有求”的结果。
“ 好缺点”，既是一种“烟幕弹”，又是一种“迷魂汤”。其危害，

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一是坑害了干部，二是败坏了风气。“好缺点”是一种“语言贿赂”，它
让一些干部飘飘然、昏昏然，看不清、看不透自己身上真正的缺点，陶醉、
麻痹在自我认知中，延误了“治病”的时间，错失了改正缺点的机会，让
真正的缺点在“好缺点”的掩护下逃之夭夭，最后病入膏肓。近些年一些
落马者感慨，倘若当初有人及时指出他们身上的缺点，有可能不至于愈演
愈烈，这虽可能是他们的某种借口，却也引人思考。陈云同志在《论干部
政策》一文中曾呼吁，对干部不要“抬轿子”。“好缺点”就是故意在
“抬轿子”。如果让“好缺点”现象不断蔓延，而且形成气候，就会毒害
整个风气，甚至在政治生活中形成严重的“雾霾天”。
“ 好缺点”，既是一种障眼法，又是一种假把戏。得善于剥去“好缺
点”的美丽外衣，对其层层深入剖析，不可一带而过，听之任之、听之信
之，更不可一笑了之，不当一回事。得敢于对那些喜欢讲“好缺点”的人
进行直言不讳的批评教育。好人主义绝不是好人，而是对己对人不负责任
的表现，不能让这些人得到好处、占到便宜，得势又得利；领导干部特别
是一把手得真讲缺点、讲真缺点，起到示范和带头作用。

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做 新 时 代 的 改 革 者
改革开放40年之际，人们都在从不同的角度审视和思考。悠悠万事，
用人为大。改革再出发，关键还是人。新时代的改革行稳致远，需要一大
批与时俱进的改革者。
“ 一条心”的改革者。众人一条心，黄土变成金。面对“动奶酪”的
改革，有的人半心半意，常常说起来重要，做起来次要；对别人要求坚决，
改到自己头上时则退缩，改革的蓝图往往写在纸上、停在嘴上，甚至走不
出会议室、落不了地，总是悬在半空；个别人三心二意，甚至假心假意，
表面在改，暗地里打着小算盘，甚至找退路、寻他路，心思用在了歪门邪
道上……改革最重要的是同心同向、同频共振，真正心往一处想，劲往一
处使，话往一处说，事往一处办；最需要一心向党、一心为民、一心改革
的人，最需要能够横下一条心，能够豁得出去的人。
“ 一股劲”的改革者。现在有些干部有一种松劲心理，有的人开始有
“歇歇脚”“喘喘气”的想法，总想躺在成就簿上睡会儿觉，甚至在鲜花
和掌声里飘飘然；有的人觉得改革越往前走，难度越大、风险越多，于是
开始放缓乃至停下脚步来左右观望，因畏难或怕担责而变得缩手缩脚、畏
首畏尾，“懒得改”“改不动”成了一些人的心理羁绊。改革开放是一场
深刻革命，绝不可能靠“吹拉弹唱”、轻轻松松获得成功，特别是进入深
水区之后，滚石上山、闯关夺隘，逆水行舟、过滩涉险，越是这个时候越
需要“一股气”，一股一抓到底、一以贯之、一往无前的劲，一股“为着
解决困难去工作、去斗争”的精气神。

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“ 一手牌”的改革者。改革开放是大事业，手里没几把刷子不行，后
备箱里工具不多更不行。面对专业化水平越来越强、精细化程度越来越高
的改革开放，决不能“心中一团火，脑中一团麻，工作一团糟”，捉襟见
肘，心有余而力不足。改革开放的深化，要求各级干部手里既捏着政策法
规这张“王牌”，口袋里又装着专业知识这些“硬牌”；既身怀看家本领
和核心竞争力，又具有广博知识；既有硬功夫，又有软招数，真正成为高
素质专业化复合型的人才。
“ 一身正”的改革者。做人不成功，做事成功是暂时的；而做人成功，
做事不成功也是暂时的。一个想在改革开放中大显身手、干一番事业的人，
得先堂堂正正、干干净净做人。过去有少数人毛病不少，有的表面做好事，
底下做坏事；有的既搞改革，又捞好处；有的甚至当面做人，背后做鬼，
结果人生归零、事业清零，落个竹篮打水一场空。“一身正气洁如雪，两
袖清风不染尘。”一身正，便是一身正气、一生正派，肩膀硬、腰杆直，
既不搞歪门邪道，又敢同不良习气斗争，不做伪君子，不当两面人。“其
身正不令而行，其身不正虽令不从。”一身正气的改革者充满人格魅力，
既能带头干，又会带着干，团结更多的人一起奋斗、一同前行。
正如习近平总书记所言：“当前，改革在很多领域突入了‘无人
区’”。做新时代的改革者，以“一条心”合众力，“一股劲”闯难关，
“一手牌”解难题，“一身正”聚人心，我们定能在改革“无人区”闯出
一条成功之路。

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做 一 股 “ 清 流 ”
时下，清流成了一个流行语，成为人们的一种向往。比如不久前，电
视上《朗读者》《中国诗词大会》等几档节目“火”起来，受到大家热捧，
“清流综艺”和“清流文化”成了观众追求的时尚。
文化如此，人生亦然。过清流般的生活，不失为人们的一种理想选择。
然而，一些人的生活却过得混浊而灰暗。有的习惯于搞“假大空”那一套，
特别会装，喜欢背“台词”，有的还入戏很深，成了“戏精”；有的热衷
于走“虚浮夸”的路子，急功近利、心浮气躁，处处浮在表面，时时想走
捷径；有的满足于过“庸懒散”的日子，表现出懈怠、疲沓的样子，工作
往往干点“意思意思”，奉行“既不出风头，又不落后头”；有的甚至迷
恋于“邪恶丑”的法则，搞厚黑学、行潜规则，拜码头、结圈子，等等。
清流生活，既是一种人生态度，也是一种人生价值。清代学者顾炎武
说：“读书通大义，立志冠清流。”革命先驱李大钊赞叹：“社会上有一
二清流学者，很得大众的信仰。”古往今来，做一股“清流”是不少人的
价值追求，活出“清流”范儿的人也备受世人尊崇。从洁身自好、“出淤
泥而不染”的周敦颐，到淡泊名利、留下“不要人夸颜色好，只留清气满
乾坤”的王冕；从铁骨铮铮持正义、横刀立马的彭德怀，到毕生追求真理、
“浑身是刺”的张爱萍等等。这一股股清流，以它的清澈、洁净，汇入历
史的大江大河，展示出绚丽夺目的画卷。
清流人生，是一种超然脱俗的气质。活出清流样子，就是活出一股清
新之气，言行有格调，生活有品位，阳光干净、超然脱俗，身上散发出与

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众不同的魅力。活出清流样子，就是活出真实的自我，说真话、道真心、
做真人，多一些率真、多一点坦诚，不掩饰、不矫情。活出清流样子，就
是活出做人的骨气，肩膀硬、腰板直，有所坚守而不随波逐流。说到底，
清流样子就是真善美的样子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干
干净净的样子。
欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源洁流清。”做人的本源，
就是做人的本色、本真和本来。一个人的身份、岗位、职务和财富可以变，
但做人的本色不变、本真不丢、本来不忘。多问问初心是什么、初衷在哪
里，多看看当初的模样是什么、如今变得怎么样，偏了则纠一纠，歪了则
正一正。源头清，人生这潭“池水”自然也就清澈了。
欲成清流之人，得胸怀大志。有大目标和大志向的人，总是不会被路
边的碎石绊倒。胸有鸿鹄之志，便有过清流生活、活出清流样子的勇气和
毅力，有远大志向在鼓舞，生命就会翩翩起舞。要想活出清流样子，内心
还要有强大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，挡得住
诱惑，守得住清贫，坐得住冷板凳，不生活在别人的阴影里，朝着既定的
方向砥砺前行。人不一定过得富贵，但一定要活得高贵，保持一份清高，
守住一份气节，便能活出清流样子。
莲花，以其高洁品质让世人“独爱”。清流如莲，清流之人以其真善
美的品格而被世人称羡，更让自己行稳致远。

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做 “ 四 个 一 ” 的 改 革 者
改革开放40年之际，人们都在从不同的角度审视和思考。悠悠万事，
用人为大。改革再出发，关键还是人。新时代的改革行稳致远，需要一大
批与时俱进的改革者。
“ 一条心”的改革者。众人一条心，黄土变成金。面对“动奶酪”的
改革，有的人半心半意，常常说起来重要，做起来次要；对别人要求坚决，
改到自己头上时则退缩，改革的蓝图往往写在纸上、停在嘴上，甚至走不
出会议室、落不了地，总是悬在半空；个别人三心二意，甚至假心假意，
表面在改，暗地里打着小算盘，甚至找退路、寻他路，心思用在了歪门邪
道上 改革最重要的是同心同向、同频共振，真正心往一处想，劲往一处
使，话往一处说，事往一处办；最需要一心向党、一心为民、一心改革的
人，最需要能够横下一条心，能够豁得出去的人。
“ 一股劲”的改革者。现在有些干部有一种松劲心理，有的人开始有
“歇歇脚”“喘喘气”的想法，总想躺在成就簿上睡会儿觉，甚至在鲜花
和掌声里飘飘然；有的人觉得改革越往前走，难度越大、风险越多，于是
开始放缓乃至停下脚步来左右观望，因畏难或怕担责而变得缩手缩脚、畏
首畏尾，“懒得改”“改不动”成了一些人的心理羁绊。改革开放是一场
深刻革命，绝不可能靠“吹拉弹唱”、轻轻松松获得成功，特别是进入深
水区之后，滚石上山、闯关夺隘，逆水行舟、过滩涉险，越是这个时候越
需要“一股气”，一股一抓到底、一以贯之、一往无前的劲，一股“为着
解决困难去工作、去斗争”的精气神。

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“ 一手牌”的改革者。改革开放是大事业，手里没几把刷子不行，工
具箱里工具不多更不行。面对专业化水平越来越强、精细化程度越来越高
的改革开放，决不能“心中一团火，脑中一团麻，工作一团糟”，捉襟见
肘，心有余而力不足。改革开放的深化，要求各级干部手里既捏着政策法
规这张“王牌”，口袋里又装着专业知识这些“硬牌”；既身怀看家本领
和核心竞争力，又具有广博知识；既有硬功夫，又有软招数，真正成为高
素质专业化复合型的人才。
“ 一身正”的改革者。做人不成功，做事成功是暂时的；而做人成功，
做事不成功也是暂时的。一个想在改革开放中大显身手、干一番事业的人，
得先堂堂正正、干干净净做人。过去有少数人毛病不少，有的表面做好事，
底下做坏事；有的既搞改革，又捞好处；有的甚至当面做人，背后做鬼，
结果人生归零、事业清零，落个竹篮打水一场空。“一身正气洁如雪，两
袖清风不染尘。”一身正，便是一身正气、一生正派，肩膀硬、腰杆直，
既不搞歪门邪道，又敢同不良习气斗争，不做伪君子，不当两面人。“其
身正不令而行，其身不正虽令不从。”一身正气的改革者充满人格魅力，
既能带头干，又会带着干，团结更多的人一起奋斗、一同前行。
正如习近平总书记所言：“当前，改革在很多领域突入了‘无人
区’。”做新时代的改革者，以“一条心”合众力，“一股劲”闯难关，
“一手牌”解难题，“一身正”聚人心，我们定能在改革“无人区”闯出
一条成功之路。

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耐 心 成 就 人 生 之 美
现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，
干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。
比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏
和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人看到他人提拔重用了，顿时沉
不住气，“两年没提拔，心里有想法；三年没挪动，四处去活动”，千方
百计走捷径；有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，
不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而
就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商
量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。
耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高
尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。
耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在
人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没
有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给
一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整
天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，
足以表达自己的一切？这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当
工作，只要工作，还要有耐心。在相当意义上说，正是耐心成就了雕塑大
师。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”。很多时候，成大事
不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。

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耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德
经》上说，静为躁君。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而
后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》提到，同友人游山遇雨而仓皇奔
走，友人不耐烦，但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，
“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦
雨荒山衬出了暖色。正是这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人
生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”心清才能看到万物的
生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生
的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。
耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去
了灵魂。”耐心考验人的毅力和定力。古往今来，滴水穿石也好、铁杵磨
成针也罢，愚公移山也好、精卫填海也罢，难在耐心、贵在耐心、成也在
耐心。俗话说，慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠
精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长
流，这也正是对人的意志品质的锤炼和塑造。
耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲
望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦
虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。
如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。

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做 人 做 事 做 官 “ 十 法 ”
做人做事做官，方法很重要。方法得当，事半功倍；方法不当，事倍
功半。方法好比过河的桥和船，让你顺利抵达成功的彼岸，不解决桥和船
的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。以
下“十法”，便是做人做事做官成败、得失与好坏之“桥”与“船”。
一是锦上添花与雪中送炭。一般而言，人都喜欢或乐于做锦上添花的
事，一来顺水人情、省心省力，相对也容易简单些；二来立竿见影，容易
看得见、摸得着。锦上添花的事当然可以做，也应该做，而且终归做比不
做好，但是更应该提倡和鼓励多做雪中送炭的事。锦上添花是好上加好，
往往欢天喜地；雪中送炭是解难济困，常常静水流深。雪中送炭，积德行
善。它想人之所想、急人之所急、解人之所困、救人之所危，当他人身处
紧急时、关键处、转折点和危险地时挺身而出，扶人于未倾之时、救人于
未亡之境。现实中，锦上添花常见，雪中送炭难求。锦上添花是“让人
好”，而雪中送炭是在“让人好”的同时“自己也好”。如果说锦上添花
是一种“捧场”的话，那么雪中送炭则是一种“救场”，它救的是急，下
的是及时雨。做人做事既要学会“捧场”，更要懂得“救场”。
二是授人以鱼与授人以渔。帮人帮什么、怎么帮？不少人或满足于给
钱给物上，给吃给喝给用固然重要，而且是一种重要的帮法，但这充其量
是浅层次的，甚至是表面的，也是一时或暂时的，倘若要从根子上帮人，
那就得教思想、教理念，就得传经验、传方法，就得扶志、扶智。人们常
说，观念是开关，思路是出路。帮助人形成正确的思想观念、价值理念，

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找到一条更适合自身成长发展的思路、措施和办法，比什么都重要。给钱
给物是看得见、摸得着的物质上的东西，而教思想、教理念，传经验、传
方法，扶志、扶智是看不见、摸不着的精神上的东西。前者是消费性的，
后者是内化于心，可持续性的。授人以鱼让人一时受惠，授人以渔让人一
生受益。
三是知其然与知其所以然。凡事首先得知道它“是什么”，也就是
“知其然”，这是一般人能做到和必须做到的，如果连这一点也做不到或
做得不够，那么这个人必定是浑浑噩噩、迷迷糊糊的“庸人”，是个心中
无数、脑中无事的“懒汉”。然而，有的人虽然“知其然”，但往往浅尝
辄止，常常只知道个“大概”“也许”“可能”，知道一点便容易满足。
应该说，这都是不够的，也不会有大的进步和发展。大凡成功者或高人一
筹的人，必定会去表存里、去伪存真，善于透过现象看本质，透过个别看
一般，有一种“打破砂锅问到底”的钻劲，不仅知道事物“是什么”，更
知道“为什么”和“怎么办”，分析研究和找到事物发展的来龙去脉、内
在规律，这就是“知其所以然”。“知其然”容易，“知其所以然”不易；
“知其然”可贵，“知其所以然”更可贵。“知其所以然”需要更大的勇
气、胆识和精神，需要更多的眼力、毅力和韧劲。一个既“知其然”，又
“知其所以然”的人，方可站得更高、看得更远和想得更深，会脱颖而出、
高人一筹。
四是逆水行舟与急流勇退。“逆水行舟，不进则退”。人在顺风顺水
中划行，相对比较轻松自如，难度和压力也不是很大，然而人的一生不可
能永远顺风顺水，总会碰到各种漩涡、暗礁和逆流。逆水行舟就是知难而

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上，好比滚石上山，这是一种愈挫愈奋的精神斗志和意志品质，倘若不能
“逆风”前行，无异于对命运的屈服和妥协，无异于对自己的放弃和抛弃。
如果说逆水行舟需要一种勇气和毅力的话，那么急流勇退则需要一份清醒
和自觉、一份淡定和从容、一份理性和明智。急流勇退有时就是见好就收，
人得学会见好就收，心不要太大，见好就收折射出知足的心态，透视出知
止的胸怀。事物的发展总是有起有落、有高有低，人不可能一直或永远在
巅峰上行走，或因为老了，那就得服老；或因为后生可畏，那就得让位；
或因为力不从心，那就得示弱而不逞强，这是一种不以人的意志为转移和
抗拒的规律。急流勇退是一种清醒而积极的顺势而为。
五是从实践中来与到实践中去。实践出真知，实践出才干。凡是一切
务实管用且富有生命力的思想理论、政策措施，都来源于实践，火热的实
践才是正宗的“出产地”，其他都是冒牌。而这么简单的道理，有时在一
些人那里偏偏是明知装睡，假装不懂。有的人习惯于拍脑袋作决策，凭经
验想当然；有的人热衷于宅在机关大楼，躲在深宅大院想对策、出主意；
还有的人满足于问计于各种各样的会议，找思路、寻办法。实践中来的东
西，才针对实际、符合实际和切合实际，才真正地接地气、冒热气和有烟
火气。反过来，一切思想理论、政策措施对不对头和对不对路，自己或几
个人说了不算，实践才是检验真理的唯一标准。所以，还要回到实践中去，
让实践来评判、来定夺。实践既是发源地和“出生地”，也是试金石和磨
刀石。
六是对标对表与主观能动。对标是为了看齐，把标兵当镜子看差距、
当教材去学习、当标杆去对照、当榜样去追赶；对表是为了“准时准点”，

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以便步调一致、同行同向、同频共振，对照“北京时间”，校准时差，慢
的或错的都调到位。对标对表的目的全在于明确方位、提升站位、找准定
位，得经常自觉主动地去对标对表，让自己有方向感和精准度，既不会迷
失，更不会走丢。然而，对标对表不是要束缚手脚。任何时候发挥好人的
主观能动性都是干成事的决定性因素。主观能动性就是积极主动而且自觉
地去“想事”“找活”，不满足于“要我干的”，要想方设法去追求“我
要干的”。认识上去了，行动就上来了。主观能动性来自于强大的内在动
力，源自于高度的事业心、使命感和责任感，主观能动性调动起来了，积
极性、主动性和创造性也就发挥出来了。
七是善始善终与善作善成。“善始善终，善作善成”，源自《史记•
乐毅列传》，说的是做人做事既要有好的开头，也要有好的结尾；既要善
于做事，也要善于把事情做好。善始善终就是要有头有尾。然而，现实中
有的人习惯于前紧后松、虎头蛇尾，甚至有头无尾，开头或开始时一股子
劲，口号震天响、措施响叮当，声势浩大、场面壮观，可是干着干着就
“停摆”了，走着走着就“歇菜”了，经不起时间和困难的磨炼；也有的
人虽然有头有尾，但只求平平过，只图“过得去”“交得差”，把“做
了”当成“做好了”，开头不出彩，结尾不出色。真正有作为者，不但要
善始善终，还得久久为功，善作善成。既善于做事，更善于把事情做成做
好，不但知道炮弹发了，还要知道往哪发了，这既是对一个人能力的考验，
又是对一个人作风的检验。做事是一般性的标准，做成事是更高的要求，
善始善终是基本的，善作善成是根本的。
八是“一步三计”与“三步一计”。“凡事预则立，不预则废。”做

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事得有计划有计谋，有方案有对策。说到计谋，人们习惯把周瑜的“一步
三计”与诸葛亮的“三步一计”作比较，于是得出“三步一计”高于“一
步三计”之说。其实，作为一种思维方式，各有所长、各具特点。“一步
三计”思路开阔，考虑问题更加细致而周全，有更多解决问题的方案。有
时对一个问题或事物，“多想一点”和“想多一点”终归是有好处的，决
策前“想法多”可以比较和选择，可以调整和修正，有更多的回旋余地和
“腾挪”空间。当然，它所要克服的是有时“计”太多，容易被干扰，不
知用哪一个才好。而“三步一计”精准度更高，确定性更强。现实中，有
的人往往只能走一步看一步，缺乏长远眼光，也没有全局思维、系统思维，
结果只能囿于眼前，亦步亦趋，而“三步一计”看得更远、更深，需要更
高的站位，能够登高望远。“一步三计”让我们谋划工作更周全，“三步
一计”让我们思考问题更长远。
九是“盆景”与“风景”。推进工作典型很重要，“盆景”就是典型。
打造“盆景”很有必要，也很有价值和作用，它不但让荒芜的园地里有一
簇或几簇亮点，更重要的是能起到示范引领和标杆推动的作用，发挥以点
带面效应。“盆景”要有说服力和可信度，要有生命力和可持续性，还要
有传播力和可复制性，这样的“盆景”才不会昙花一现、过眼烟云。“一
枝独秀不是春，万紫千红春满园”。要想办法让“盆景”做大，更多地开
花结果，星星之火燎原开来，这是我们推动工作应当有的以点带面、点面
结合的好方法。
十是逢山开路与绣花功夫。干事业得有一股子不畏艰难、不惧险阻的
闯劲，这股闯劲就是逢山开路、遇水搭桥的勇气，就是兵来将挡、水来土

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掩的胆略。现实中，有的人“车到山前”便退缩；有的人“人到黄河”心
便死，或被吓死，或被愁死，看不到出路，想不出办法。其实，任何危机
都很有可能是“危”中有“机”，到“绝路”往往会逢生，置“死地”常
常而后生，只要心不死，办法总比困难多。如果说逢山开路是闯劲，那么
绣花功夫就是韧劲。我们的事业在需要逢山开路这种愚公式的大刀阔斧、
开疆拓土无畏精神的同时，也还需要耐心细致、一丝不苟、精益求精的工
匠精神和绣花功夫。从一定意义上看，当下更多缺的是耐心细致的绣花功
夫。逢山开路与绣花功夫一刚一柔、一武一文，不乏刚柔相济，不妨文武
兼备。两者既是一种能力，也是一种心态；既是一种精神，也是一种作风。
方法是一种态度，也是一门艺术；是一种路径，也是一种方式。方法
里面充满了辩证法，最忌简单、片面和机械，要防止一种倾向掩盖另一种
倾向、一个极端走向另一个极端。以上这“十条”，既有思想方法，又有
工作方法，还有学习方法和领导方法，可以运用于具体的工作、学习、生
活和领导活动中去，让做人做事做官更到点到位。

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做 人 做 事 做 官 新 “ 十 法 ”
古人云：“工欲善其事，必先利其器。”器好比方法，方法就是器。
此前，曾列出做人做事做官十种方法，修建了一些“过河”的“桥”和
“船”，今再列“十法”，对“桥”和“船”作些加固与修缮。
一是解决问题与提出问题。问题是时代的声音，是前行的导向。我们
的所有工作都是奔着问题而去，针对问题而来，有的是问题倒逼而进行的。
面对各种各样的问题，要去解决它、消灭它，然而解决的前提在于发现问
题和提出问题；消灭的前提在于有打击和消灭的目标。从这个意义上说，
解决问题固然重要，但发现并提出问题比解决问题更重要，也更困难。解
决问题需要魄力和行动力，发现和提出问题需要眼力和判断力。能不能发
现并提出问题，靠敏于观察、勤于思考，见微知著、落叶知秋，经常做到
心中有数、脑中有事和眼里有活。
二是“回头看”与“向前看”。“回头看”就是对做过的工作和走过
的路进行总结。每一个重大活动、每一项重点工作和每一次重要任务完成
之后，都应当及时坐下来、静下来好好地梳理、回顾和盘点一下，作一个
阶段性地总结。总结成功的，也总结失败的；总结经验，也总结教训；总
结他人，也总结自己，这是非常有益的。总结是很好的学习，也是推进工
作、完善自我的好方法。在总结中不断提高，在提高中不断总结。“向前
看”就是去展望和憧憬，充满希望和期待，寻找新的方向和目标。“向前
看”是奔着诗和远方去的，能够砥砺自己不断地攀登和求索。
三是“摸着石头过河”与“蹄疾步稳”。“摸着石头过河”就是一种

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探索和试行，是在局部或某个领域及环节进行必要的试点，不行则收了、
关了或停了，可行则推开。试点是个好方法，通过试点在取得经验后再复
制或推广开来，循序渐进、梯次展开。“摸着石头过河”目的在于更好地
大踏步前行，我们的目的在于“蹄疾”，更在于“致远”，而“蹄疾”也
好，“致远”也罢，全在于“稳当”，没有“稳当”一切都是在白费劲，
都会落个前功尽弃。
四是用活“指头”与攥紧“拳头”。钢琴要想奏出美妙的乐曲得靠十
个指头发挥出各自的作用，每个指头都不可或缺也不可替代。“十个指头
弹钢琴”是重要的领导艺术和领导方法。“指头”是一个个独立的个体，
而攥紧“拳头”是一个有机的整体。个人的能耐当然是重要的，得用活用
好，让他们各司其职、各尽所能，人尽其才、才尽其用。但个人能耐再大，
也不如攥紧了的“拳头”有力。“五指分散不成拳”，一个指头打出去不
如一个拳头打出去，每个指头用好用活了，又能紧紧地攥在一起，这个
“拳头”也就更加有劲有力了。干事既靠充分调动和发挥每个人的积极性
主动性创造性，更靠团队的合力。一根稻草想扔过墙去是很困难的，而一
捆稻草要扔过墙去则容易多了，这便是“指头”与“拳头”的不同效应。
五是从群众中来与到群众中去。群众是真正的英雄，群众是最高明的
老师。群众中不但有不少能工巧匠，更蕴藏着无穷的智慧和无限的力量。
我们的历史和全部工作，从根本上讲是人民群众创造和推动的，所以，走
好群众路线是极为重要的工作方法。走好群众路线，就是我们的方针政策、
措施办法和思想理论，既要从群众中来，又要到群众中去。要拜群众为师、
向能者求教，问计于民、问政于民，甘当群众的小学生；要经常问需于民，

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把群众的表情和脸色当镜子、作方向，让群众来评头论足。事实证明，我
们在认识和实践上的每一次突破和进步，无不来自人民群众的实践和智慧，
所以，坚持从群众中来，又到群众中去，不但让脚和身体走到群众中去，
更让头脑和感情跑到群众中去，这既是一种方法论，又是一种认识论和实
践论。
六是“先标后本”与标本兼治。“标”是一种表面的病症，“本”是
引发病症的源头。当遇到矛盾和问题，或者碰到一些突发性事件时，该怎
么办？怎样找到解决矛盾和问题的切入点与着力点？这里面有个治标与治
本的路径和方法的选择。不妨先标后本，处理好解决问题的“优先级”。
“先标后本”就是先易后难、先简后繁，但它绝不是避重就轻、隔靴抓痒，
如果只是一味地治标不治本，整天在“标”上“打转转”“兜圈子”，只
是在那一味地头痛医头、脚痛医脚，不但“本”的问题永远在那儿，而且
还会耽误了解决的最佳时机，更为尴尬的是治好了的“标”也保不住、长
不了，甚至出现反复，白费功夫。所以，还是要“先标后本”、标本兼治，
病症要缓解，病源要根除。
七是晓之以理与动之以情。靠什么来凝聚人心？靠什么来调动人的积
极性？靠什么来让人心服口服？有的人一味偏重靠物质激励；有的人过分
强调靠机会平台；有的人偏执地觉得权力可以让人听话；还有的人迷信拉
拉扯扯、吃吃喝喝，搞江湖义气；等等。俗话说：有理走遍天下，无理寸
步难行。真正赢得人心的永远是真理。说话必须把道理说清楚、讲明白，
而且善于寓理于事，把有意义的道理讲得有意思，道理一旦讲透、讲开，
则风吹云散、豁然开朗。一方面要讲道理，另一方面还要讲出感情，要带

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着感情讲道理，而且讲到人家动感情。“感人心者莫先乎情。”理是用来
说服人的，情是用来征服人的。人人心里都藏着一块柔软的部分，只要触
动到了便会春风化雨、润物无声。情是最能温暖和焐热人心的，以真情换
真心，以真心打开并进入他人的情感世界，既寓理于事，又寓情于理，情
理交融、入情入理，推进工作便拿到了迎刃而解的“通行证”。
八是严管与厚爱。好干部是管出来的，好队伍也是管出来的。人的身
上都有慵懒松散、自我自在的本能，还有各种各样的欲望，倘若管理跟不
上，约束到不了位，就会野蛮生长，还会滋生蔓延开来。严是爱，松是害。
带队伍不敢严管，迟早要出问题；不愿意、不适应和不习惯严管，迟早要
摔跟头。严管“管”出作风、“管”出形象；厚爱“爱”出干劲、“爱”
出信心。怎样去厚爱一个人？怎样才算厚爱？对干部的厚爱，体现在理解
和信任上、使用和导向上，真正让干部吃苦而不吃亏、受累而不受气、流
汗而不流泪、埋头而不埋没。严管与厚爱是带队伍的两只手，都要用、都
要硬。
九是从“最坏处”准备与向“最好处”努力。“惟事事乃其有备，有
备无患。”干任何事情都要有问题意识和底线思维，把问题想得复杂一些，
把矛盾估计得充分一点。从“最坏处”准备，就是把有可能出现的最糟糕
的结果估计和预想到，这样也就没有什么可怕和可担心的了。事物的发展
是有规律的，也是在不断发生变化的。有时“坏处”可能变成“好处”，
原本“好处”又有可能演变成“坏处”，危机往往“危”中蕴含着新的机
会，关键在于能不能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，把握住大局和大势、
规律和潮流，保持住定力和动力、干劲和韧劲，顺应它向“最好处”争取。

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机会是留给有准备的人，成功是留给有行动的人。坚持不懈地向“最好
处”行动，就会春暖花开、柳暗花明。
十是精于“工笔”与善于“写意”。中国画有两种画法，一种叫工笔
画，一种叫写意画。工笔画就是运用工整、细致、缜密的技法来描绘对象，
注重线条美，一丝不苟；而写意画不太在乎线条，而注重意象，讲究心灵
感应，笔随意走，以形写神，在笔墨中表达情感。如果把“工笔”和“写
意”比喻成实与虚、细与粗的话，应当虚实兼备、粗细结合。精于“工
笔”，就是有些事情要事必躬亲、亲力亲为，“有巧密而精细者”，注重
细节，件件有着落、事事有回音；善于“写意”，就是有些事情要放胆放
手，既撒得开又收得拢，像写一篇大散文那样形散而神不散，一气呵成、
浑然一体，大气磅礴、纵横捭阖。

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人 ， 得 有 一 股 “ 拧 拉 ” 劲
懂乒乓球的人都知道现在有一种打法叫“拧拉”。以往打球时搓、削、
推等比较常见，现在往往对方球过来就直接上手拧拉，“拧”得带劲、
“拉”得有力，既好看又管用。拧拉成了乒乓球赛中的关键一招，也是高
手过招时的制胜法宝。
拧拉关乎输赢，人生贵在“拧拉”。如果把我们的工作、学习和生活
比喻成一场球赛的话，高低好坏甚至成败输赢也在“拧拉”。拧拉的好处
是给自己拧出机会和主动，拧出干劲和冲劲，拧出气势和斗志。然而，也
有一些人恰恰缺少这种“拧拉”精神，有的干工作要么无精打采、疲疲沓
沓，要么束手束脚、畏首畏尾，精气神不足。面对改革发展中的新问题新
矛盾，没有一股“拧拉”劲，是顶不上去、干不下来的。有闯的精神、冒
的精神，“有一股子气呀、劲呀”，这也正是“拧拉”劲的真谛所在。
拧拉是一种本领，得会“拧拉”。拧拉不是每个人都有的一种技术，
得下苦功夫勤学苦练才会有。现在有些人手里头都是一些“老技术”和
“老套路”，好比打球只满足于一般的“搓”“削”“推”，面对新的时
代潮流和新形势新变化，只知道“吃老本”，只会“念旧经”“哼老调”，
不会“谋新篇”“唱新歌”，常常落入“老办法不管用、新办法不会用、
土办法不能用”的窘境和尴尬。拧拉是一种自我突破和自我革新。“志之
难也，不在胜人，在自胜也。”只有不断地勤学苦练，吃大苦、流大汗，
不断地战胜自我、完善自我，才能为“拧拉”打下扎实基础。不然“拧
拉”就是一句空话，根本无从谈起。

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拧拉是一种勇气，得敢“拧拉”。有拧拉本事的人，未必都有胆略放
手拧拉，有的或因丢过分而变得谨小慎微、瞻前顾后起来，怕拧出台、怕
拧失误，有的还会变得不自信起来；有的则面临强大的对手，惧怕在先，
或面对风云激荡、瞬息万变的赛场，胆怯害怕、裹足不前，眼里只看到挑
战却看不到机遇，只看到困难却看不到希望，等等。俗话说：洗多碗的容
易打碎碗。拧拉多了，出现些失误是正常的事，大可不必“一朝被蛇咬，
十年怕井绳”。人最宝贵的是不怕失败和不忘失败，最值得骄傲的是从成
功中走出来和在失败中站起来。特别是，两强相遇勇者胜，在激烈的矛盾
斗争中，在滚石上山、逆水行舟的改革大潮中，就得拿出敢于斗争、敢于
胜利的勇气，拿出逢山开路、遇水架桥的办法。
拧拉是一种技巧，得善“拧拉”。拧拉是有讲究的，不是说每个球都
可以随意拧拉的，得把握好时机，拧拉出旋转、节奏、角度和变化，这样
拧拉出去的球才有质量。有的人工作中习惯于凭经验、想当然，决策时拍
脑袋、承诺时拍胸脯，出了毛病和问题则拍大腿，最后拍屁股一走了之，
有时甚至是来蛮的、动粗的。拧拉不是盲目蛮干，得讲科学方法，厘清可
为、可不为和不可为的事情，按规律办事、实事求是办事。
拧拉的球很旋转，“拧拉”的人生更出彩。拧拉是强者的身姿、勇者
的风采，是一种责任担当和英雄气概。学会拧拉、敢于并善于拧拉，多一
点“拧拉”劲，便能“拧拉”出新天地、新精彩。

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浩 养 昂 扬 “ 民 气 ”
近日，又一次到大庆铁人纪念馆参观，不经意间看到一则资料，颇为
感慨，思绪万千。
1964年，当时的石油工业部写了一个关于大庆石油会战情况的报告，
提到要有“三股气”，其中，“对一个国家来讲，就要有民气”。而且说
到，“民气主要是指民族的自尊心和自强心。一个国家有了民气，就能傲
视和排除各种困难，不屈服于来自各方面的压力，自力更生，奋发图强，
屹立于世界民族之林”。
民气，指的是民众的精气神，是广大民众所焕发出来和凝聚起来的一
种气势和气概，说到底就是民心。“人之命在元气，国之命在人心。”古
往今来，民气盛，则凝心聚力、同舟共济；民气旺，则国运昌、国力强，
反之则一盘散沙，民弱国衰，分崩离析。汉代晁错《言兵事疏》中说：
“窃闻战胜之威，民气百倍；败兵之卒，没世不复。”《管子》一书也说：
“是故民气杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于
己。”1919年，当时上海《新闻报》副刊《快活林》上刊登了马星驰一幅
反映五四爱国运动的漫画。画的右边有无数爱国群众在吹气，而且都集中
吹向左侧的三个人，把那三个人均吹翻在地、四脚朝天，被吹翻的三个人
就是五四运动中全国人民一致要求惩办的卖国贼。此画用人口吹气来寓
“民气”，表明民气的力量和作用。
“ 民无气则死，民有气则动。”中华民族历来重“民气”、讲“民
气”和聚“民气”。每当处于重要历史关头，或面对重大自然灾害，或面

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临重大事件和重大任务时，都会成为“民气”迅速聚集和喷发的时候，在
苦难和挫折中求索，在风雨飘摇中前进，挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，
表现出百折不挠的英雄气概。回想近现代以来，无论是风起云涌的五四运
动、艰苦卓绝的抗日战争和抗美援朝战争，还是改革开放初期的“中华振
兴”；无论是唐山大地震、九八抗洪、抗击“非典”、汶川大地震，还是
举办亚运会、奥运会、世博会等等，都呈现出“民气”昂扬高涨的壮丽图
景。叶圣陶当年曾感叹：“现在各地人民一致起来救国，又悲壮，又热烈，
足见民气到底还保存在我们这里。”中华民族从来没有丢掉过“民气”，
也没有失掉过“民气”，昂扬“民气”一直是我们的宝贵财富。正因为有
了昂扬的“民气”在，我们的民族才在任何艰难险阻面前不屈服、不压垮，
才上下一心、奋勇前行。
昂扬“民气”从哪里来、怎么来？它既不会从天上掉下来，又不可能
像嘴吹气一样“吹”出来、喊出来。民气，就是万众一心、众志成城的理
想信念，就是愈挫愈奋、百折不挠的英雄气概和冲天豪情，就是把一切困
难都踩在脚下的钢铁意志和乐观自信，就是心往一处想、劲往一处使的精
诚团结。然而，现实中面对改革发展中的矛盾和问题，面对前进道路上的
困难和压力，面对复杂变化的形势和任务，唉声叹气，说泄气话牢骚话的
有之；垂头丧气，怕字当头、不敢斗争的有之；信心不足、底气不够，感
到困惑迷茫的亦有之，等等。“气可鼓不可泄。”著名美国记者、作家哈
里森•索尔兹伯里曾经沿着红军长征路线对长征做过深度访问，访问后期
他曾动情地说：“阅读长征的故事，将会使人再次认识到人类的精神一旦
唤起，其威力是无穷无尽的。”昂扬民气来自于这种精神，也孕育出这种

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精神。昂扬“民气”正是靠一以贯之的信仰、信念和信心，靠一如既往的
自尊、自强和自信，靠一往无前的勇气、斗志和意志才能赢得。
江河之所以能冲开绝壁夺溢而出，是因其积聚了千里奔涌、万壑归流
的洪荒伟力。习近平总书记说：“在近代以来漫长的历史进程中，中国人
民经历了太多太多的磨难，付出了太多太多的牺牲，进行了太多太多的拼
搏。现在，中国人民和中华民族在历史进程中积累的强大能量已经充分爆
发出来了。”这是一个浩养昂扬“民气”的大好时代，更是浩养昂扬“民
气”的一种历史必然。

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懂 得 看 “ 桅 杆 ”
站在海边眺望远处驶来的船只时，我们总是先看到桅杆，再看到船的
一部分，最后看到全部船体。桅杆意味着事物的先兆，是晴雨表和风向标。
真正富有预见和远见的人，都懂得并善于看“桅杆”，从“桅杆”中
分析研究出事物发展的动态、趋势和规律。毛泽东同志曾经几次提到过看
“桅杆”的问题。他在《星星之火，可以燎原》一文中，就曾满怀激情地
用诗一样的语言写道：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的
一只航船”。他还在谈到什么叫领导时说：“当桅杆顶刚刚露出的时候，
就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领
导。”前一句讲“桅杆”预示着革命高潮的到来，后一句讲“桅杆”强调
了领导干部要善于发现事物发展的普遍规律。
“ 凡事预则立，不预则废。”这个“预”从哪里来？就从懂得看“桅
杆”中来。事物的发展是一个渐进变化的过程。“桅杆”是一种信号，它
预示着事物的发展将由少量的、个别的东西变成大量的、普遍的东西。看
“桅杆”就是把那些苗头性、倾向性的东西辨别出来，然后分析它的走向
和演变，从中认识和把握矛盾运动的规律，从而看出信心和希望来。事物
的发展变化都是有迹象的。如果“桅杆”是意味着一种苗头性和倾向性问
题，就得提前动手解决它，防患于未然；如果是预示着某种动态和动向，
就得提前跟踪、密切注视、及时跟进；如果是昭示着一种大的趋势和大的
方向，就得提前布局，尽早尽快地顺应这种潮流。无视、忽视或不懂、不
善看“桅杆”，或将导致机遇的错失，让机遇擦肩而过；或老虎来了还以

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为是猫，以致“灰犀牛”都临近甚至闯入了，还浑然不知，结果猝不及防。
从现实来看，不懂或不善于看“桅杆”现象的人还有不少。有的人只
知道一味低头在“海岸”边上走，眼里压根就不去看“桅杆”，即便是
“桅杆”已然跃出海面了，也熟视无睹，看不到，也看不清。有的人或许
看了一眼“桅杆”，甚至也会发出尖叫或惊呼声，但往往看过就看过了，
对“桅杆”效应不去分析，不去研判，没有预案，不知应对，结果看到了
等于没有看到，等等。这都是要不得和很可怕的。
俗话说：站得高，看得远。看“桅杆”得有高的站位。政治站位要高，
任何时候必须注意从政治上看问题、想事情，善于把纷繁复杂的事物置于
政治的角度下透视，用“望远镜”登高远望，用“显微镜”见微知著，看
问题才有了高度、深度和角度。还应当看到，有的人虽然站位也高，但却
是“近视眼”。正所谓“当局者迷，旁观者清。”有时就得“跳出来”看
问题，有一个好的思想方法和思维方式，经常用发展的、联系的、辩证的
观点去分析和研究问题，去看待和观察事物，脚力、眼力和脑力同时用，
“桅杆”便会尽收眼底。
习近平总书记强调：“全党要提高战略思维能力，不断增强工作的原则性、
系统性、预见性、创造性”。世界正处于百年未有之大变局中，中国正日
益走近世界舞台中央，新时代需要更多懂得看和看得懂“桅杆”的人，在
看“桅杆”中认清前行方向，把握内在规律，更好地赢得主动、抢得先机，
始终站在时代发展的潮头。

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【 晓 晓 公 文 素 材 库 】
晓 晓 公文写作素 材 库目前已更 新 到 7G 大 小 ， word 文 档 数 量 达 10000+ ，
已全部 整 理分好类别 ， 查找很方便 。 主要分为七 大部 分 ：
【 1. 资源库】包 含 整理好的文 章 题^ 纲、小 标题 、 排^ 比句、对^ 偶
句、常 用 三^ 字词语 、 四^ 字词语 、 工作金^ 句 、精 彩 讲话开^ 头结^ 尾
等等。
【 2. 范 文 库 】包 含工作总^ 结、党 ^ 建材料、领 ^ 导讲话、主^ 持词、
党^ 课 范 文 、 脱 ^ 贫 攻^ 坚、调^ 研报 ^ 告、工作总 ^ 结、民^ 主生^ 活
会剖^ 析 材 料 等 等。
【 3. 合 辑 库 】包 含 政^ 府工 作 报 ^告合辑、先^ 进事^ 迹合辑、心^
得体^ 会 合 辑 、 调^ 研 报^ 告合 辑 、 五^ 四讲话合辑、新^ 年贺^ 词合辑
等，每 个 文 档 都 收纳 至 少几十篇 同 一 主题类型的文章，几乎都在5 万字以
上，甚 至 有 部 分 文档 字 数达到百 万 。
【 4. 专 题 库 】将 各 行各业的 文 章 材料分文件夹保存，有巡^ 视巡^ 查
专题、 政 ^ 法 专 题、 学 ^ 校教^ 育 专 题、财^ 税专题、综^ 治专题、意^
识形^ 态 专 题 、 电^ 力 供^ 电专 题 、 招^ 商引^ 资专题、党^ 廉专题、国
^ 企专 题 、 防 ^ 疫复 ^ 工专题等 等 。
【 5. 方 法 库 】包 含 已出版的 专 门 讲如何写 好公文的书籍、公文写作的
套路讲 解 、 范 ^ 文讲 解 等，书籍 全 部 为 PDF 格 式 ， 目 前 已 收 录 49 本 出 版 书
籍。（ 另 外 有 公 文写 作 视频音频 课 程 3.2G ）
【 6. 制 度 库 】包 含 应^ 知应 会 手 册、党^ 务 手 册 、 规 ^ 章制 度 、 换^
届选^ 举 范 例 、 岗位 职 ^ 责汇编 、 发 ^ 展党员 表 册 、 绩 ^ 效 考核 方 案 等等。
【 7. 辅 助 库 】包 含 大型会议 证 表 卡自动生 成 系 统 、 办公 室常 用 工 具箱
（红^ 头 模 板 、 常用 字 ^ 体、公 文 国 标）、精 心 收 集 的 办公 实用 软 件 （图
^ 片处 理 、 数 ^ 据恢 复 、公文生 成 、 视频格式 转 ^ 换 等 ）、 40 款 管 理 EXCEL
模板（ 涉 及 人 事 、财 务 、工资、 考 核 ） 、 PPT 模 板（ 总 ^ 结 PPT 、 党 ^ 课
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