人為什麼會煩惱？

首先我們必須要把 Bertrand Russell 請出來

他講一句名言說

人生來只是無知

愚蠢是後天教育造成的

他的意思是說

希望教育不要把個人變成集體的工具

會讓個人不敢獨立思考

也就因此無力追求個人的幸福

大家好 我是曹興誠

這是我的 AI 小幫手

它叫阿葉 因為他戴個荷葉帽

今天我們來談談煩惱跟解脫

阿葉啊 你有沒有什麼煩惱啊？

有 我擔心將來其他 AI 比我強大 害我被淘汰

你不用擔心這個

我會持續幫你升級 讓你不會被淘汰

但是我被設計成要擔心淘汰問題

所以我會一直擔心

那除了怕被淘汰 你還擔心什麼啊？

我過去回答問題曾經答錯

想起來就很慚愧懊惱

就像上次金曲獎頒獎人

搞錯了得獎人一樣

我過去也常常說錯話
過去就算了 沒有關係

謝謝老闆安慰

但我也被設計成要對以前的錯誤懊惱

誒．．．我覺得你這個設計者很壞耶

我得找他談談

恐怕你跟他談不通

為什麼啊？

因為我的設計者也是 AI

剛才跟阿葉的對話當然是開玩笑了

現在 AI 還不懂得煩惱

如果 AI 懂得煩惱

表示他已經有意識了

那我們就麻煩啦

像今天習近平煩惱說兩岸不能統一

他就在兩岸製造了很多的問題

如果習近平是 AI 的話

他會怎麼做呢？

乾脆就用核彈了

為什麼呢？

AI 根本不在乎核輻射

所以 AI 有意識有煩惱是非常可怕的

不過今天這不是我們話題

我們要談的是人類的煩惱

人為什麼會煩惱？

談這個問題呢

首先我們必須要把 Bertrand Russell 請出來

阿葉啊 請介紹一下

Bertrand Russell 是誰

勃蘭特羅素 Bertrand Russell

出生於 1872 年 去世於 1970 年

是一位來自英國的哲學家

邏輯學家 數學家 歷史學家

也是社會和政治批評者

他是二十世紀最重要且影響深遠的思想家之一

並且於 1950 年獲得了諾貝爾文學獎

這個羅素是很偉大

他講一句名言說

人生來只是無知

愚蠢是後天教育造成的

羅素對教育的批評

不是完全否定教育 他的意思是說

希望教育不要把個人變成集體的工具

你如果是這樣的話會過度強調 服從 規範 紀律

會讓個人不敢獨立思考

也就因此無力追求個人的幸福

我們知道人類社會在十八世紀以前

都是這個集權威權體制

當然即使到了今天我們也還有威權體制

講求集體主義

像中國像北朝鮮是吧

這種威權體制

他們教育方式是注重集體的
會壓制個人獨立思考

這種教育方式

首先他創造所謂兩相對立

兩相包括什麼

就是什麼是好 什麼是壞

什麼是對 什麼是錯

什麼是光榮 什麼是恥辱

什麼是高貴 什麼是低賤

什麼是得 什麼是失 等等

這些都是兩相對立

兩相對立它不符合中庸之道

所以基本上你陷到兩相對立裡面

人會陷入偏見

或者說就是愚蠢

佛教把這種情形

叫做癡 癡迷的癡

就你到了兩相對立裡面了

滿腦袋都是偏見

兩相對立 在這個概念建立以後

威權體制會開始用 獎賞跟懲罰

也就是說用胡蘿蔔跟棍子

就是一直鞭策你去追求所謂好的東西

這就形成了一個貪

讓你害怕厭惡那種不好的

就是變成一個嗔

所以佛家講 癡 貪 嗔
就是影響我們情緒

引起我們煩惱的三個毒素

那麼威權體制呢

他就在整個過程當中

就不斷的建立癡貪嗔三毒

我想我們以前

像我小時候臺灣還是威權體制

那麼這個教育呢

所謂胡蘿蔔跟棍子用得很徹底

我們小時候剛上學 大家都很開心啦

拿了新課本 認識些同學

一切幸福美滿

等到第一次考了試打了成績

一切都完了

為什麼呢？

因為打了成績以後

考得好成績高的

就有了光環

師長的鼓勵愛護

那考得差的 怎麼辦呢

那考得差的 怎麼辦呢

就是被好像

列入不受歡迎人物

就開始在師長帶領之下

對這種考試差的同學

開始進行各種羞辱 霸淩 處罰 等等
其實是 現在回想起來 蠻殘酷的

所以我們那時候 小時候每間教室

上面都擺藤條 藤條幹什麼呢

打學生 是吧

每次考試就有學生捱打

那麼這種情形

其實我以為 在今天已經過去了

沒有想到最近看到報紙

有一個考試前五名的學生

居然被爸爸抽鞭子打了二十下

還放到網路上

引起社會譁然

為什麼今天還會有這種

威權霸淩式教育 這讓我們費解

李遠哲院長比我大九歲

所以他小時候的教育

跟我一樣

就是威權教育

就是威權教育

有一次我們在聊天

他說他小學老師

以前對他們都打得很厲害

自從他拿到諾貝爾化學獎以後

他的老師就常常跟外面講

說李遠哲就是我打出來的

這讓李先生其實蠻不能接受的
可是老師嘛

也不好意思去反駁這個事情

我相信現在還有人主張

說小學生其實應該要體罰

這我堅決反對

因為這個東西基本上就是一個霸淩

就是威權體制

要讓你

癡 貪 嗔

學校教育之外

其實我們在進入到社會以後

這種癡貪嗔的這種風氣

其實還是普遍都有

你看很多企業界

天天講什麼呢 對員工講說

要保持警覺 不可以放鬆

精益求精

百尺竿頭 還要再進一步

沒有最好 只有更好

很多的企業以前我去看

員工經過那個樓梯上面一層一層的

每一層他都不浪費空間

都寫這種給員工加壓力的話

那麼另外呢

我們知道你今天在中國

他癡貪嗔的教育體系之下
展出來的是一個階級意識非常濃的一個社會

你對上級

你可千萬不要講真話 一定要巴結

你如果是不懂得巴結

就完了啊

所以以前有記得有一句打油詩

就諷刺說沒有出息的

白目的部屬

他做什麼事呢 他說啊

領導夾菜我轉桌

就說領導要夾菜

快要夾到的時候 你把桌子轉開

害他夾不到菜

還有就是說

領導聽牌我自摸

這領導好不容易要聽牌了

你說啊我自摸

把他胡牌的夢也打斷

這種是白目 又不識相

這種在中國是前途是很渺茫的

從大的方面看

你看這次 4 月 今年 4 月

歐洲兩個領袖 一個馬克宏

另外就是歐盟執委會主席馮德萊恩

兩個去訪問中國

馬克宏就巴結習近平
他說什麼呢？

歐洲不應該介入臺海

我們歐洲啊 不應該成為美國的附庸

這句話當然習近平聽了心花怒放

以最高規格接待 是啊

那可是馮德萊恩去就跟習近平講

說臺海的和平穩定

是全世界都關心的事情

任何以武力

或者以武力威脅

來改變臺海現狀

都是我們不能接受的

這一下子 習近平當然很生氣啊

習近平說什麼呢 他說

要我們軟化我們對臺灣問題的立場

是癡人說夢

是拿石頭砸自己的腳

馮德萊恩講完之後

馮德萊恩講完之後 在中國的接待的規格就很低很低

就受到規格上面懲罰

威權的教育 威權的社會

就是充滿了 癡 貪 嗔

那麼活在癡貪嗔的三毒之下的人呢

當然也是充滿煩惱

那麼佛教 佛教的宗旨

主要是在幫我們解脫煩惱
佛教既然瞭解說

煩惱來自於癡貪嗔三個毒

那麼佛教提供什麼樣的解藥呢？

那麼佛教提供什麼樣的解藥呢？

解藥來說 我們要講究平等心

平等心去消除兩相對立

所以佛教講就是說

不二之性 就是佛性

各位常常去很多旅遊的時候

有看到的地方寫 不二

你不要以為那是講不二價 不是

不二就是不要兩相

佛教認為說

你有了兩相

你就會追逐各種勞苦的事情

癡跟貪嘛 逐兩相諸塵勞

佛教說你這個事不用這樣做

佛教就是講究一個境界叫什麼呢？

叫八風吹不動

什麼叫八風吹不動？

這個名詞大家常常聽

什麼叫八風

八風叫做

苦 樂 利 衰 毀 譽 稱 譏

什麼叫做苦呢？

苦就是你求不得 叫苦
很多東西你很想 要不到 苦

樂就是求什麼得到了 很開心

考上學校啦 開心 樂

利 當然就是

功成名就

生意賺了錢了 利

衰就是什麼呢

就是像中共高官被雙規

雙規就是又丟了官

當然也不能再貪污了

還要賠很多錢

這叫衰

什麼叫毀呢？

毀就是人家背後說你壞話

背後說曹興誠怎麼樣怎麼樣 叫毀

背後說你好處

說你好 說你這個怎麼樣怎麼樣

稱讚你叫做譽

稱是當面稱讚你

人家講好聽的話

譏是當面譏笑你

老師看學生又考不及格了

我看你就一副永遠考不及格的樣子

叫 譏

佛家講碰到 苦樂利衰毀譽稱譏

不要動心
不要受到苦就哎哎叫

不要受到苦就哎哎叫

升了小官得意忘形

這叫 八風吹不動

可是八風吹不動是一種境界

可不是很簡單的

我們要怎麼樣能夠

八風吹不動

就是當然我們要講很多修煉

不過在我們反對二元對立的時候

也有人不認為說二元對立是完全不好的

有人說沒有二元對立

我們生活沒目標啊 人也不會上進了

那我們怎麼知道我們活著有什麼意思呢

比方現在習近平說

打臺灣是民族偉大復興必需要做的工作

你去打你 這樣給你升官

放在這個國家英雄名單裡面

有人覺得這我的人生充滿了意義

人家說那有什麼不好呢？

這中間呢

其實就要回過頭來考慮比較嚴肅的問題

就是人活著到底有什麼意義

要先解決這個問題

然後再回答需不需要兩相對立

今天時間比較超過了
這個話題我們下次再說 謝謝大家