Professional Documents
Culture Documents
مسابقة على سورة البقرة
مسابقة على سورة البقرة
مسابقة على سورة البقرة
www.msky.ws
www.dawahmemo.com
ﻟﻠﻤﺸﺎرك
٢
أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ
واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﻤﻔﺴﺮون
س( ﻣﺎ ﻫﻮ اﺳﻢ اﻟﻤﻔﺴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ؟ .١
ج(ﻫﻮ أﺑﻲ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ؟
)وﻓﺎﺋﺪة اﻻﺳﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻤﻴﻴﺰه ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻤﻦ ﻳﺸﺘﺒﻪ اﺳﻤﻬﻢ ﻓـﻲ
اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى(
س( أﻳﻦ ﻧﺸﺄ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ وﺗﻌﻠﻢ ؟ اﺧﺘﺮ أﺣﺪ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : .٢
ﺑﻐﺪاد -دﻣﺸﻖ -ﻣﺼﺮ -اﻟﺤﺠﺎز -اﻟﻴﻤﻦ
ج( ﻫﻮ دﻣﺸﻘﻲ اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
س( ﻣﺘــﻰ ﻛﺎﻧــﺖ وﻻدة اﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ رﺣﻤــﻪ اﷲ ؟ اﺧﺘــﺮ أﺣــﺪ .٣
اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
٨٠١-٧٠١-٦٠١ﻫـ
ج(٧٠١
س( اذﻛﺮ اﺳﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ رﺣﻤـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ .٥
ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ؟
)ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻜﺮار اﻟﺴﺆال(.
ج( اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ /اﺧﺘﺼﺎر ﻋﻠـﻮم اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴـﻤﻰ اﻟﺒﺎﻋـﺚ
اﻟﺤﺜﻴﺚ /
٣
س( ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ ) :ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻄﻪ ﻣﺜﻠﻪ( .٦
وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ..ﻓﻤﺎ ﻫـﻮ ﻫـﺬا
اﻟﻜﺘﺎب ؟
ج( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ
٤
س( ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ﻓـﻲ .١٤
ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ؟
ج( وﻫﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑـﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻘـﺮآن ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ وﺑـﺄﻗﻮال
اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﺑﻤﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻟﻐـﺔ اﻟﻌـﺮب .
)ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ(
٥
أﺳﺌﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻘﺮة ؟
س( ﻛﻢ ﻋﺪد آﻳﺎت اﻟﺒﻘﺮة ؟ .١٦
ج( ٢٨٦آﻳﺔ
٦
أﺳﺎﻧﻴﺪ ورواﻳﺎت ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ
ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
اﻟﺴﺆال رﻗــــﻢ
اﻟﺴﺆال
س( ﻣﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ )اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻨﺎم اﻟﻘﺮآن( .٢٢
ج( ﺿﻌﻴﻒ )ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻮادﻋﻲ(
ﻟﻜﻨﻬﺎ وردت ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد
س( ﻣﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ )ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻗﺒﻮرا ﻓﺈن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي .٢٣
ﺗﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن(
ج( ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
س( أﻛﺜﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻗﺎل اﻟﺴﺪي ﻋﻦ .٢٥
أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻦ أﺑﻲ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ...إﻟىـﺂﺧﺮ
اﻟﺮواﻳﺔ ( ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟
ج( ﻗﺎل اﻟﻮادﻋﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﺪي
ﻗﺎل ﻓﻲ ص ): ٥٨ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻤﺎ ﻋﺎﺑﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم
أﺣﻤﺪ .وﻻ ﺗﻄﻤﺌﻦ اﻟﻨﻔﺲ إﻟىﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳـﻨﺎد راﺟـﻊ ﺗﻬـﺬﻳﺐ
اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ(
)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(
٧
س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫـﺬا اﻹﺳـﻨﺎد ص :٢٠ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ .٢٦
اﻻﻧﺒﺎري :ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑـﻦ ﻣﻨﻬـﺎل
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل :ﻧﺰل ﻓـﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن :
اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان و اﻟﻨﺴﺎء ..اﻟﺦ اﻟﺮواﻳـﺔ( ﻓﻤـﺎ ﺻـﺤﺔ ﻫـﺬا
اﻹﺳﻨﺎد
ج( ﻗﺎل اﻟﻮادﻋﻲ :ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﻗﺘـﺎدة واﻟﻤﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ ﻗﺴـﻢ
اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻣﺮاﺳﻴﻞ ﻗﺘﺎدة ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻀﻌﻒ
)ﻣﻼﺣﻈﺔ:وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰﻫﺮي واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي وﻳﺤـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺮاﺳﻴﻠﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻀﻌﻒ(
)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(
س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ إﺳﻨﺎدا :رواه اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌـﺎذ .٢٧
اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐ ..إﻟﻰ آﺧـﺮ اﻹﺳـﻨﺎد ..ﻓﻤـﺎ ﺻـﺤﺔ ﻫـﺬا
اﻹﺳﻨﺎد ؟
ج( ﺿﻌﻴﻒ ..اﻟﻮاﻗﺪي ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻤﻐـﺎزي ﻣـﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜـﺬب ..ﻗـﺎل
اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ :اﻟﻜﺬاﺑﻮن أرﺑﻌﺔ اﻟﻮاﻗﺪي ﺑﺒﻐـﺪاد وﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن
ﺑﺨﺮاﺳﺎن وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺑﺎﻟﺸﺎم وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﺑـﻲ
ﻳﺤﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ.
)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(
س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ إﺳﻨﺎدا ص :١٥٧ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺤﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ .٢٨
ﺑﻬﺮام ﻋﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل
ﺣﻀﺮت ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻧﺒﻲ اﷲ ..ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟
ج ( ﻓﻴﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﺿﻌﻴﻒ
)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(
٨
س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ إﺳﻨﺎدا ص : ١٥٧وﻗﺎل ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق .٢٩
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ أو ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻋﻦ
اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ..ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟
ج( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺠﻬـﻮل وﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻳﻜﺜـﺮ
اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ .
)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(
س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﺳﺎق اﻹﺳﻨﺎد .٣٠
اﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣـﺮﻳﻢ
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟ•ﻬ•ﻴﻌ•ﺔ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ
) :إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺨـﺮج أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ
ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ (..اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲ ؟
ج( اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺿﻌﻴﻒ ..
)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(
س(ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل :اﻗﺮؤوا اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺈن أﺧﺬﻫﺎ ﺑﺮﻛﺔ .٣٢
وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﺴﺮة وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ اﻟﺒ•ﻄ•ﻠ•ﺔ ..ﻓﻤﺎ اﻟﺒﻄﻠﺔ ؟
ج( اﻟﺴــﺤﺮة ..وﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻌﻬﺎ اﻟﺒﻄﻠــﺔ أي ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن ﻧﻔــﻮذ
ﻗﺎرﺋﻬﺎ ..
٩
س(رﻣﻰ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺠﻤﺮة ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋـﻦ .٣٣
ﻳﺴﺎره وﻣﻨﻰ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮرة
اﻟﺒﻘﺮة ..ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ؟
ج( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ..وﻟﻌﻠﻬﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﻓـﻲ
اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
س( أورد اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺗﻔﺴـﻴﺮ آﻳـﺔ )إن اﷲ ﻻ ﻳﺴـﺘﺤﻲ أن ٢٦ .٣٤
ﻳﻀﺮب ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ( ﺣﺪﻳﺚ :ﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺪﻧﻴﺎ
ﺗﻌﺪل ﻋﻨﺪ اﷲ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﻛﺎﻓﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﺑﺔ ﻣـﺎء ..
ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ؟
ج( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻮادﻋﻲ .
س( ﻳﻮرد اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄـﺎء ٢٩ .٣٥
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ..وﻻ ﻳﺼﺢ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ..ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺳـﺒﺐ ﻋـﺪم
ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟
ج( ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﻮ أن :اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ..
وﻋﻄﺎء ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس
س( ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻛﺜﻴﺮا ..وﻗـﺪ أﻛﺜـﺮ اﺑـﻦ ٢٩ .٣٦
ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ..ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ رواﻳﺎت ﺟﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ
اﻟﻤﺜﻨﻰ ؟
ج( ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻌـﺪم وﺟـﻮد ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻟﻠﻤﺜﻨـﻰ وﻫـﻮ اﺑـﻦ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻻﻣﻠﻲ .
١٠
س( ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣـﺎ .٣٧
رواه اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﻮﻟﻪ :إن أول ﻣـﻦ ﺳـﻜﻦ اﻷرض
اﻟﺠﻦ ﻓﺄﻓﺴﺪوا ﻓﻴﻬﺎ وﺳﻔﻜﻮا اﻟﺪﻣﺎء وﻗﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻓﺒﻌـﺚ
اﷲ إﻟﻴﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ أﻟﺤﻘﻬﻢ ﺑﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﻮر
ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟
ج( ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ..ﻷن اﻟﻀﺤﺎك ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس .
١١
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
ﺳﺆال ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ
س(ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻳﺴﻤﻲ إﺣﺪى اﻟﺴﻮر ﺑﻔﺴﻄﺎط اﻟﻘـﺮآن .٣٩
..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻮرة ؟
ج( اﻟﺒﻘﺮة
س( ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :وﻫﻲ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﺧﺒﺮ .٤٠
وأﻟﻒ .......وأﻟﻒ ......ﻓﻤﺎ ﻫﻤﺎ اﻟﺸﻴﺌﺎن اﻵﺧﺮان ﻏﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ؟
ج( أﻟﻒ ﺧﺒﺮ وأﻟﻒ أﻣﺮ وأﻟﻒ ﻧﻬﻲ
١٢
س(ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺜﻼث ﻧﻘﺎط اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﺮﺗﺎن ﻗﺒﻞ )ﻓﻴﻪ( وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ .٤٤
آﻳﺔ )ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ( ؟
ج(أي أن اﻟﻘﺎرئ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ اﻟﻤﻮﻗﻔﻴﻦ ..
س( ﻓﻲ أول اﻟﺒﻘﺮة ذﻛﺮ ﻧﻌﺖ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻧﻌﺖ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻧﻌﺖ .٤٥
ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ؟
ج( اﻷرﺑﻊ آﻳﺎت اﻷوﻟﻰ ﻧﻌﺘﺖ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وآﻳﺘـﺎن ﻧﻌﺘـﺖ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ
وﺛﻼث ﻋﺸﺮة آﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﺖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ
١٣
أﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
اﻵﻳﺔ ﺳﺆال وﺟﻮاب رﻗﻢ
س( ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﻓﻲ أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ) أﻟﻢ ( ؟ ١ .٤٨
ج( أﺻﺢ اﻷﻗﻮال واﷲ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم اﺑـﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ :أﻧﻬـﺎ ﺑﻴـﺎن ﻹﻋﺠـﺎز اﻟﺨﻠـﻖ وأن اﻟﺨﻠـﻖ ﻋـﺎﺟﺰون ﻋـﻦ
ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘـﻲ
ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن ﺑﻬﺎ ..ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :وﻟﻬـﺬا ﻛـﻞ ﺳـﻮرة اﻓﺘﺘﺤـﺖ
ﺑﺎﻟﺤﺮوف ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻘﺮآن وﺑﻴﺎن إﻋﺠﺎزه .
وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ أن ﻫﺬا ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺑﻌﻠﻤﻪ وذﻛﺮ أﻣﻮر
أﺧﺮى ﺿﻌﻴﻔﺔ واﷲ أﻋﻠﻢ.
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﺬﻛﻮرة ١٤ﺣﺮﻓـﺎ ١ .. .٤٩
وﻗﺎل :ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ):ﻧﺺ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻪ ﺳﺮ( ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫـﺬه
اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ.
ج( ﻫﻲ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر .
س(ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻋﺪة ..ﻣﻨﻬﺎ أن ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ١ .٥٠
اﺳﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﺒﻌﻠﻤﻪ ..وﻗﺎل آﺧﺮون أن ﻫﺬا إﻋﺠﺎزا ﻟﻠﻌـﺮب
ﻓﻤﻊ أن ﻫﺬا اﻟﻘـﺮآن ﻳﺘﺮﻛـﺐ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ
ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ..وﻗﻴـﻞ أﻗـﻮال
أﺧﺮى ﻛﺜﻴﺮة ..ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﻧﺼﺮة اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ
..؟
ج(رأي اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣـﻦ
اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن ﺑﻬـﺎ وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻋـﺎﺟﺰون ﻋـﻦ
ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ
١٤
س(ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻧﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎء ورﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ٢ .٥١
وﻻ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﻈــﺎﻟﻤﻴﻦ إﻻ ﺧﺴــﺎرا( ﻓﻴــﻪ دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﺧﺘﺼــﺎص
اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ..اذﻛﺮ آﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ
اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ؟
ج( )ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ(
س( أورد اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻗﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ٣ .٥٣
:ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﻞ أﺣﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﺎ ؟ أﺳﻠﻤﻨﺎ ﻣﻌﻚ و ﺟﺎﻫـﺪﻧﺎ
ﻣﻌﻚ .ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻲ وﻟﻢ ﻳﺮوﻧﻲ . .
ﻋﻨﺪ أي آﻳﺔ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ؟
ج(ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ(
١٥
س(ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل :ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺑـﻮ ﺟﻤﻌـﺔ اﻷﻧﺼـﺎري ٣ .٥٤
ﺑﺒﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴـﻪ وﻣﻌﻨـﺎ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ
ﻓﻠﻤـﺎ اﻧﺼـﺮف ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻧﺸـﻴﻌﻪ ﻓﻠﻤـﺎ أراد رﺟﺎء ﺑـﻦ ﺣﻴـﻮة
اﻻﻧﺼﺮاف ﻓﺎل :إن ﻟﻜﻢ ﺟﺎﺋﺰة وﺣﻘﺎ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ
.ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺎت رﺣﻤﻚ اﷲ .ﻗﺎل ﻛﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ رﺳﻮل اﷲ
وﻣﻌﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﺎﺷﺮ ﻋﺸﺮة ،ﻓﻘﻠﻨﺎ :ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻫـﻞ
ﻣﻦ ﻗﻮم أﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎ أﺟﺮاً ؟ آﻣﻨﺎ ﺑﻚ واﺗﺒﻌﻨﺎك ﻗﺎل :وﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ
ﻣﻦ ذﻟﻚ ؟ ورﺳﻮل اﷲ ﺑﻴﻦ أﻇﻬﺮﻛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء
،ﺑﻞ ﻗﻢ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎب ﻣـﻦ ﺑـﻴﻦ ﻟـﻮﺣﻴﻦ ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﻪ
وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ أوﻟﺌﻚ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻜﻢ أﺟﺮاً ( ﻣﺮﺗﻴﻦ ...اﻟﺴﺆال
ﻫﻮ ﻋﻨﺪ أي آﻳﺔ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ؟
ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ(
س( ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )وﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼة( ﻓﻤـﺎ ﻣﻌﻨـﻰ إﻗﺎﻣـﺔ ٣ .٥٥
اﻟﺼﻼة ؟
ج( اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ أوﻗﺎﺗﻬــﺎ و إﺗﻤــﺎم وﺿــﻮﺋﻬﺎ ورﻛﻮﻋﻬــﺎ
وﺳﺠﻮدﻫﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻬﺎ ..
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ :اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ وﺳﺮه ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ ٨ .٥٦
وﻣﺪﺧﻠﻪ ﻣﺨﺮﺟﻪ وﻣﺸﻬﺪه ﻣﻐﻴﺒﻪ ..ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ أي اﻵﻳﺎت أورد
اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ؟
ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘـﻮل آﻣﻨـﺎ ﺑـﺎﷲ واﻟﻴـﻮم
اﻵﺧﺮ وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(
١٦
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﻔﺎق :وإﻧﻤﺎ ٨ .٥٧
ﻧﺰﻟﺖ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻷن ﻣﻜﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ
ﻧﻔﺎق ﺑﻞ ﻛﺎن ﺧﻼﻓـﻪ ،ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻳﻈﻬـﺮ اﻟﻜﻔـﺮ
ﻣﺴﺘﻜﺮﻫﺎ وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
وأﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إذ ذاك ﻧﻔﺎق أﻳﻀﺎ ﻷﻧﻪ ﻟـﻢ
ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﻛﺔ ﺗﺨـﺎف ،ﻓﻠﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ وﻗﻌـﺔ ﺑـﺪر
اﻟﻌﻈﻤﻰ وأﻇﻬﺮ اﷲ ﻛﻠﻤﺘﻪ وأﻋﺰ اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ
أﺑﻲ ﺳﻠﻮل :ﻫﺬا أﻣﺮ ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻪ .ﻓﺄﻇﻬﺮ اﻟـﺪﺧﻮل ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم
ودﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ وﻧﺤﻠﺘﻪ ،وآﺧﺮون ﻣﻦ
أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻤﻦ ﺛﻢ •zوﺟﺪ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣـﻦ ﺣﻮﻟﻬـﺎ
ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ..
ﻋﻨﺪ أي اﻵﻳﺎت أورد اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻗﺼﺔ ﻧﺸﻮء اﻟﻨﻔﺎق ..
ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘـﻮل آﻣﻨـﺎ ﺑـﺎﷲ واﻟﻴـﻮم
اﻵﺧﺮ وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮض ﻓﺰادﻫﻢ اﷲ ﻣﺮﺿﺎً( ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ١٠ .٥٨
اﻟﻤﺮض
ﻫﻞ اﻟﺠﻮاب :ﺷﻚ أم رﻳﺎء أم ﻧﻔﺎق أم ﺷﺮ أم ﺿﻼل ؟
واذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ..
ج( ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺎت وردت ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﺪم اﺳﺘﺴﻬﺎل اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ أﺧـﺮى
واﻟﺮﻳﺎء ﻳﺰﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن رﻳﺎءً واﻟﺸﺮ واﻟﻀﻼل ﻛﺬﻟﻚ ..
:ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺿـﺮﺑﻪ اﷲ ﻟﻠﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ أﻧﻬـﻢ ١٧ س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس .٥٩
ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﺰون ﺑﺎﻹﺳـﻼم ﻓﻴﻨـﺎﻛﺤﻬﻢ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن وﻳﻮارﺛـﻮﻧﻬﻢ
وﻳﻘﺎﺳﻤﻮﻧﻬﻢ اﻟﻔﻲء ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺗﻮا ﺳﻠﺒﻬﻢ اﷲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺰ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﺐ
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺎر اﻟﻀﻮء ..ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ أي آﻳﺔ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه
اﻟﺮواﻳﺔ
ج( ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﺔ ):ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜـﻞ اﻟـﺬي اﺳـﺘﻮﻗﺪ ﻧـﺎراً ﻓﻠﻤـﺎ
أﺿﺎءت ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ذﻫﺐ اﷲ ﺑﻨﻮرﻫﻢ (
١٧
س( آﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ أﺷﺒﻪ آﻳـﺔ ﺑﻬـﺬه ٢٢ .٦٠
اﻵﻳﺔ ):اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ اﻷرض ﻗﺮارا واﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﺎء وﺻـﻮرﻛﻢ
ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺻﻮرﻛﻢ ورزﻗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت ذﻟﻜﻢ اﷲ رﺑﻜﻢ ﻓﺘﺒـﺎرك
اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ أﻧﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺮازق
ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺪار وﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ورازﻗﻬﻢ ،ﻓﺒﻬﺬا ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻌﺒﺪ وﺣﺪه
وﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻪ ﻏﻴﺮه ..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ؟
ج( اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ اﻷرض ﻓﺮاﺷﺎ واﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﺎءً وأﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء
ﻣﺎء ﻓﺄﺧﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات رزﻗﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﷲ أﻧﺪاداً وأﻧﺘﻢ
ﺗﻌﻠﻤﻮن..
س( ﺿﺮب اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺜﻼً ﻓﻲ ﺗﻔﺴـﻴﺮ آﻳـﺔ ):وﻫـﻮ أن ﻳﻘـﻮل ٢٢ .٦١
:واﷲ وﺣﻴﺎﺗﻚ ﻳﺎ ﻓﻼن وﺣﻴﺎﺗﻲ ،وﻳﻘﻮل :ﻟﻮﻻ ﻛﻠﺒﻪ ﻫﺬا ﻷﺗﺎﻧﺎ
اﻟﻠﺼﻮص اﻟﺒﺎرﺣﺔ وﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ :ﻟﻮﻻ اﷲ وﻓﻼن ،ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ
ﻓﻼن ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﻪ ﺷﺮك ( ..ﻋﻨﺪ أي آﻳـﺔ ﺿـﺮب اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ
رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺜﻠﺔ؟
ج( ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﺔ ) :ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﷲ أﻧﺪاداً وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن (
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ رﺣﻤـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ) :إن ﻣـﻦ ﺗﺄﻣـﻞ ﻫـﺬه ٢٢ .٦٢
اﻟﻤﻮﺟــﻮدات اﻟﺴــﻔﻠﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮﻳــﺔ واﺧــﺘﻼف أﺷــﻜﺎﻟﻬﺎ وﻃﺒﺎﻋﻬــﺎ
وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻬﺎ ،ﻣﺤﻜﻤـﺔ ﻋﻠـﻢ ﻗـﺪرة
ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﺣﻜﻤﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ وﻋﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ .
ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب وﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺮب
ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ﻓﻘﺎل :ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﺒﻌﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻴﺮ واﻷﺛـﺮ ﻳـﺪل
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺮ ،ﻓﺴﻤﺎء ذات أﺑﺮاج وأرض ذات ﻓﺠﺎج ،و ﺑﺤـﺎر ذات
أﻣﻮاج أﻻ ﻳﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ ؟
ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:
أم ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺤﺪه اﻟﺠﺎﺣﺪ ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺼﻰ اﻹﻟﻪ
ﺗﺪل ﻋــــﻠﻰ أﻧﻪ واﺣﺪ وﻓﻲ ﻛـــــﻞ ﺷﻲء ﻟﻪ آﻳﺔ
ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ؟
ج( ﻋﻨﺪ آﻳﺔ ):ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﷲ أﻧﺪادا وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن(
١٨
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ :إن زﻋﻤﺘﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ اﷲ ٢٣ .٦٣
ﻓﻌﺎرﺿﻮه ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻜﻢ ﺑﻤـﺎ ﺷـﺌﺘﻢ ﻣـﻦ
دون اﷲ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ذﻟﻚ ..ﻗﺎل اﻟﺴﺪي :أي اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا
ﺑﺂﻟﻬﺘﻜﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻤﺪوﻧﻜﻢ وﻳﻨﺼﺮوﻧﻜﻢ ..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وإن ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻲ رﻳﺐ ﻣﻤﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻓـﺄﺗﻮا
ﺑﺴــﻮرة ﻣــﻦ ﻣﺜﻠــﻪ وادﻋــﻮا ﺷــﻬﺪاءﻛﻢ ﻣــﻦ دون اﷲ إن ﻛﻨــﺘﻢ
ﺻﺎدﻗﻴﻦ(
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ )ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺴـﻮرة ﻣـﻦ ٢٣ .٦٤
ﻣﺜﻠﻪ( :واﻟﺼﻮاب أن ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺠﺰة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ أو ﻗﺼـﻴﺮة ﻗـﺎل اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ رﺣﻤـﻪ اﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻨﺎس ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﻟﻜﻔـﺘﻬﻢ ..ﻓﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻫـﺬه
اﻟﺴﻮرة ؟
ج( ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ٢٥ .٦٥
ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء.
ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ :وﻳﻄﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮﻟﺪان ﺑﺎﻟﻔﻮاﻛﻪ ﻓﻴﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ
ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻮن ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮل أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ :ﻫﺬا اﻟﺬي أﺗﻴﺘﻤﻮﻧﺎ آﻧﻔﺎ ﺑﻪ
،ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻮﻟﺪان :ﻛﻠﻮا ﻓﺎﻟﻠﻮن واﺣﺪ واﻟﻄﻌﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ .
ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ :ﻳﺸﺒﻪ ﺛﻤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮ أن ﺛﻤﺮ اﻟﺠﻨﺔ أﻃﻴﺐ.
ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﺳﻤﺎءه ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ
:اﻟﺘﻔﺎح ﺑﺎﻟﺘﻔﺎح واﻟﺮﻣﺎن ﺑﺎﻟﺮﻣﺎن ،وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻢ .
ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻛﻠﻤﺎ رزﻗﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻤـﺮة رزﻗـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ﻫـﺬا
اﻟﺬي رزﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ(
١٩
٣٠ س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﺼﺔ آدم وإﺑﻠﻴﺲ ؟ .٦٦
ج( اﻟﺤﺬر ﻣﻦ وﺳﻮﺳﺔ إﺑﻠﻴﺲ /اﻟﺤﺴـﺪ ﻳـﺆدي إﻟـﻰ ﻋﺼـﻴﺎن اﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ
س( ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ):وإذ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ اﺳﺠﺪوا ﻵدم ﻓﺴﺠﺪوا إﻻ ٣٤ .٦٧
إﺑﻠﻴﺲ( ﻓﻬﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ..؟
ج( ﻻ ..إﺑﻠﻴﺲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺠـﻦ ..ﻟﻘﻮﻟـﻪ
ﺗﻌﺎﻟىﻔﻲ آﻳﺔ أﺧﺮى )ﻓﺴﺠﺪوا إﻻ إﺑﻠﻴﺲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺠـﻦ ﻓﻔﺴـﻖ
ﻋﻦ أﻣﺮ رﺑﻪ(
ودﺧﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ -ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ : -
ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ وﺗﻮﺳـﻢ أﻓﻌـﺎﻟﻬﻢ ﻓﻠﻬـﺬا دﺧـﻞ إﺑﻠـﻴﺲ ﻓـﻲ
اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻬﻢ وذم ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣﺮ
٣٤ س( ذﻛﺮ ﻓﻲ آﻳﺔ اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ﻋﺪة أﻗﻮال : .٦٨
اﻟﻘﻮل اﻷول :ﻗﻮل ﻗﺘﺎدة ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ واﻟﺴﺠﺪة ﻵدم أﻛﺮم
اﷲ آدم أن أﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ .وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨـﺎس :أﻧـﻪ ﺳـﺠﻮد
ﺗﺤﻴﺔ وﺳﻼم وإﻛﺮام ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ورﻓﻊ أﺑﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌـﺮش
وﺧﺮوا ﻟﻪ ﺳﺠﺪا(
واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺠﺪة ﷲ وآدم ﻗﺒﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ..
ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻷﺻﺢ ؟
ج( اﻟﻘﻮل اﻷول :أﻧﻬﺎ ﻵدم إﻛﺮاﻣﺎ وإﻋﻈﺎﻣﺎ واﺣﺘﺮاﻣﺎ وﺳﻼﻣﺎ
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ آﻳـﺔ :ﻣﻌﻨـﺎه :ﻻ ﺗﻌﺘﺎﺿـﻮا ﻋـﻦ ٤٢ .٦٩
اﻟﺒﻴﺎن واﻹﻳﻀﺎح وﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻜﺘﻤﺎن واﻟﻠﺒﺲ
ﻟﺘﺴﺘﻤﺮوا ﻓﻲ رﻳﺎﺳﺘﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﺮة اﻟﺰاﺋﻠـﺔ ﻋـﻦ
ﻗﺮﻳﺐ .
أي آﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ؟
ج( ) وﻻ ﺗﺸﺘﺮوا ﺑﺂﻳﺎﺗﻲ ﺛﻤﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ (
٢٠
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ :إذا ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ٤٢ .٧٠
ﻳﺠﻮز أن ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ أﺟﺮه وإذا ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠـﻮز أن ﻳﺄﺧـﺬ
ﻋﻠﻴﻪ أﺟﺮه .
وإذا ﻋﻠﻤﻪ ﷲ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ أﺧﺬ ﺷﻲء ﻛﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ
اﻟﺼﺎﻣﺖ وإﻋﻄﺎﺋﻪ اﻟﻘـﻮس ..وإذا ﻛـﺎن ﻣـﻦ أول اﻷﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ
اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻷﺟﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﺪﻳﻎ
ﻋﻨﺪ أي اﻵﻳﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ؟
ج( ) وﻻ ﺗﺸﺘﺮوا ﺑﺂﻳﺎﺗﻲ ﺛﻤﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ (
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ وﺗﻨﺴـﻮن أﻧﻔﺴـﻜﻢ وأﻧـﺘﻢ ٤٤ .٧١
ﺗﺘﻠﻮن اﻟﻜﺘﺎب أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻣﻮن اﻟﻨﺎس
ﺑﺎﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة وﻳﺪﻋﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻓﻌﻴﺮﻫﻢ
اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﻤﻦ أﻣﺮ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻠﻴﻜﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎرﻋﺔ.
ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺻﻨﻔﺎن ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻌﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب
،ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻨﻒ اﻵﺧﺮ ؟
ج( اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ :ﻓﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻓﻌﻠﻪ ٤٤ .٧٢
واﺟﺐ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺘﺮك اﻵﺧـﺮ ،واﻟﺼـﺤﻴﺢ أن اﻟﻌـﺎﻟﻢ
ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وإن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜـﺮ وإن ارﺗﻜﺒـﻪ
وﻧﻘﻞ ﻗﻮل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ :ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﺮء ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف
وﻻ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻓﻴـﻪ ﺷـﻲء ﻣـﺎ أﻣـﺮ أﺣـﺪ
ﺑﻤﻌﺮوف ﻻ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ
ﻗﺎل :ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺪق ،وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء؟
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :ﻟﻜﻨﻪ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﺬﻣﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻄﺎﻋـﺔ
وﻓﻌﻠﻪ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﻬﺎ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ .
ﻋﻨﺪ أي آﻳﺔ اﺳﺘﺪل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ؟
ج( )أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ وﺗﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗﺘﻠﻮن اﻟﻜﺘـﺎب
٢١
(
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ):وأﻧﻲ ﻓﻀﻠﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ( ٤٧ .٧٤
..ﺑﻤﺎذا ﻓﻀﻠﻬﻢ ؟
ج( ﻓﻀﻠﻮا ﺑﻤﺎ أﻋﻄﻮا ﻣـﻦ اﻟﻤﻠـﻚ واﻟﺮﺳـﻞ واﻟﻜﺘـﺐ ..وأﻣـﺔ
ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻀﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ أﻣﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس(
س( ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ):وإذ آﺗﻴﻨـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﻔﺮﻗـﺎن ﻟﻌﻠﻜـﻢ ٥٣ .٧٥
ﺗﻬﺘﺪون (
ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﺮﻗﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳﺔ ؟
ج( اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻮراة ...واﻟﻔﺮﻗﺎن ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃـﻞ
واﻟﻬﺪى واﻟﻀﻼل ؟
س( وأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﻤﻦ واﻟﺴﻠﻮى ..ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤـﻦ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ٥٧ .٧٦
اﻟﺴﻠﻮى ؟
ج( اﻟﻤﻦ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻣﺘﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وﺷﺮاب ﻣﻤﺎ ﻟـﻴﺲ
ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ وﻻ ﻛﺪ ﻛﺎﻟﻜﻤﺄة
واﻟﺴﻠﻮى :ﻃﺎﺋﺮ
س( )ﻓﺒﺪل اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ﻗﻮﻻ ﻏﻴﺮ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﺄﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ٥٩ .٧٧
اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا رﺟﺰا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻤﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻔﺴـﻘﻮن( ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ
اﻟﺮﺟﺰ؟
ج( اﻟﺮﺟﺰ ﻫﻮ اﻟﻌﺬاب ..ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ
ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﻌﺬاب ..
٢٢
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ :أي وﺿﻌﺖ ﻋﻴﻬﻢ وأﻟﺰﻣﻮا ٦١ .٧٨
ﺑﻬﺎ ﺷﺮﻋﺎ وﻗﺪرا ،أي ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻣﺴﺘﺬﻟﻴﻦ ،ﻣﻦ وﺟﺪﻫﻢ اﺳﺘﺬﻟﻬﻢ
وأﻫﺎﻧﻬﻢ ،و ﺿﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻐﺎر وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ أذﻻء
ﻣﺴﺘﻜﻴﻨﻮن ..ﻣﻦ أي آﻳﺔ اﺳﺘﺪل ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ؟
ج( )وﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﺔ واﻟﻤﺴﻜﻨﺔ (
س( ذﻛﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟىﻔﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ذ•ﻛﺮاً ﻷﺻـﺤﺎب ٦٥ .٨٠
اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤـﺎﻳﻠﻮن ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻴﺪ ﻓـﻲ ﻳـﻮم اﻟﺴـﺒﺖ
واﺿﻌﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎك واﻟﺒﺮك ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻋﻬﺪه وﻣﻴﺜﺎﻗﻪ واﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس
ﺑﻴﻦ ﻋﺼﺎة وﻣﻦ ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ،وأﻗﺎﻣﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻮراً .
ﻓﻤﺴﺦ اﷲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻗﺮدة وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ )وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﺪوا
ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻛﻮﻧﻮا ﻗﺮدة ﺧﺎﺳﺌﻴﻦ( ..ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ
ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺨﻬﻢ ﻗﺮدة ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ؟
ج( ﻷن اﻟﻘﺮدة أﺷﺒﻪ ﺷﻲء ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﻟﻴﺲ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﻛﺬﻟﻚ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ
٢٣
س( اﺳﺘﺨﺮج ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ) وإذ أﺧـﺬﻧﺎ ﻣﻴﺜـﺎﻗﻜﻢ ٨٤ ... .٨١
إﻟىﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ...أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﺮوا اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑـﺎﻵﺧﺮة
ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاب وﻻ ﻫﻢ ﻳﻨﺼﺮون(
ج(
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)أﻓﻜﻠﻤﺎ ﺟـﺎءﻛﻢ رﺳـﻮل ﺑﻤـﺎ ﻻ ﺗﻬـﻮى أﻧﻔﺴـﻜﻢ ٨٧ .٨٢
اﺳﺘﻜﺒﺮﺗﻢ ﻓﻔﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑﺘﻢ وﻓﺮﻳﻘﺎ ﺗﻘﺘﻠﻮن ( ..ﻓﻤﻦ ﻫﻮ آﺧﺮ ﻧﺒﻲ
ﺳﻤ•zﻪ اﻟﻴﻬﻮد ؟
ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺢ ج( ﻣﺤﻤﺪ ..وﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺴـﻢ ،ﻗـﺎل
اﻟﺒﺨﺎري ):ﻣﺎزاﻟﺖ أﻛﻠﺔ ﺧﻴﺒﺮ ﺗﻌﺎدzﻧﻲ ﻓﻬﺬا أوان اﻧﻘﻄﺎع اﺑﻬﺮي(
:ﻛﻨﺎ ﻗـﺪ ﻋﻠﻮﻧـﺎ اﻟﻴﻬـﻮد دﻫـﺮا ﻓـﻲ ٨٩ س( ﻗﺎل أﺣﺪ اﻷﻧﺼﺎر .٨٣
اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﻧﺤﻦ أﻫﻞ ﺷﺮك وﻫﻢ أﻫﻞ ﻛﺘﺎب وﻫـﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن إن
ﻧﺒﻴﺎ ﺳﻴﺒﻌﺚ اﻵن ﻧﺘﺒﻌﻪ ﻗﺪ أﻇﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻨﻘﺘﻠﻜﻢ ﻣﻌﻪ ﻗﺘﻞ ﻋﺎد وارم
ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ واﺗﺒﻌﻨﺎه ﻛﻔﺮوا ﺑﻪ.
أي آﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻷﻧﺼﺎر ؟
ج( آﻳﺔ )وﻟﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﻣﺼـﺪق ﻟﻤـﺎ ﻣﻌﻬـﻢ
وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻓﻠﻤﺎ ﺟـﺎءﻫﻢ ﻣـﺎ
ﻋﺮﻓﻮا ﻛﻔﺮوا ﺑﻪ ﻓﻠﻌﻨﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ(
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟىﻌﻦ ﻳﻬﻮد ﺑﻨـﻲ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ):ﻓﺒـﺎءوا ﺑﻐﻀـﺐ ﻋﻠـﻰ ٩٠ .٨٤
ﻏﻀﺐ( ..ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﻀﺐ اﻷول وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ؟
ج( اﻟﻐﻀﺐ اﻷول ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ وﺑﻌﻴﺴﻰ واﻟﺜـﺎﻧﻲ ﻛﻔـﺮﻫﻢ
ﺑﻤﺤﻤﺪ
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) وﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت ( ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺒﻴﻨـﺎت ٩٢ .٨٥
اﻟﺘﻲ رأوﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ؟
ج( اﻟﻄﻮﻓﺎن واﻟﺠﺮاد واﻟﻘﻤﻞ واﻟﻀﻔﺎدع واﻟـﺪم واﻟﻌﺼـﺎ واﻟﻴـﺪ
وﻓﺮق اﻟﺒﺤﺮ وﺗﻈﻠﻴﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻤﺎم واﻟﻤﻦ واﻟﺴﻠﻮى واﻟﺤﺠﺮ وﻏﻴـﺮ
ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت
٢٤
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)واﺷﺮﺑﻮا ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ( ﻗﺎل ﻗﺘـﺎدة ٩٣ .٨٦
أﺷﺮﺑﻮا ﺣﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺺ ذﻟﻚ إﻟىﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ...اذﻛﺮ ﻓﺎﺋـﺪة ﻣـﻦ
ﻫﺬه اﻵﻳﺔ؟
ج( أن ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﺤﺐ
اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ..
س( ذﻛﺮ اﷲ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻌﺠﻞ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ﺣﻴـﺚ ٩٣ .٨٧
ﻗﺎل )ﺛـﻢ اﺗﺨـﺬﺗﻢ اﻟﻌﺠـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه وأﻧـﺘﻢ ﻇـﺎﻟﻤﻮن( وﻗـﺎل
ﺗﻌﺎﻟﻰ):وأﺷﺮوا ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ( ..واﻟﺴﺆال ﻛﻴـﻒ
ﻗﻀﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺠﻞ ؟
ج( ذﻛﺮ اﷲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺳـﻮرة أﺧـﺮى )ﻟﻨﺤﺮﻗﻨـﻪ ﺛـﻢ
ﻟﻨﻨﺴﻔﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻢ ﻧﺴﻔﺎ( وﻣﻌﻨﻰ ﻧﺤﺮﻗﻨﻪ أي ﻧﺒـﺮده ﺑـﺎﻟﻤﺒﺮد ﺛـﻢ
ﻧﺬره ﻓﻲ اﻟﻴﻢ .
ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان إﻟىﺎﻟﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜـﺎذب ٩٤ س( دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ .٨٨
ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻓﻤﻦ ﺣﺎﺟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟـﺎءك ﻣـﻦ
اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺪع أﺑﻨﺎءﻧـﺎ وأﺑﻨـﺎءﻛﻢ وﻧﺴـﺎءﻧﺎ وﻧﺴـﺎءﻛﻢ
وأﻧﻔﺴﻨﺎ وأﻧﻔﺴﻜﻢ ﺛﻢ ﻧﺒﺘﻬﻞ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨـﺔ اﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﺎذﺑﻴﻦ (
ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ واﷲ ﻟﺌﻦ ﺑﺎﻫﻠﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﻣـﻨﻜﻢ
ﻋﻴﻦ ﺗﻄﺮف ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺟﻨﺤﻮا ﻟﻠﺴﻠﻢ وﺑﺬﻟﻮا اﻟﺠﺰﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻳـﺪ
وﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮون ..
ﻓﻤﺎ ﻫﻲ آﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻗﻞ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣـﻦ دون
اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻤﻨﻮا اﻟﻤﻮت إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻴﻦ * وﻟﻦ ﻳﺘﻤﻨﻮه أﺑـﺪا ﺑﻤـﺎ
ﻗﺪﻣﺖ أﻳﺪﻳﻬﻢ واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ(
٢٥
س( ﻣـﺎ ﻣﻌﻨــﻰ )ﺣﻴــﺎة( ﻓــﻲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋــﻦ ﺑﻨــﻲ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ٩٦ .٨٩
):وﻟﺘﺠﺪﻧﻬﻢ أﺣﺮص اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺮﻛﻮا( ؟
ج( أي ﺣﻴﺎة ذﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻤﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻮدون ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮوا
ﻋﻦ ﻣﻘﺎم اﻵﺧﺮة ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺿﻴﻌﻮا ﻓﻲ ﺟﻨﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
س( ﻣﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﺸﺮ ،اﻟﺴﺤﺮ .ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﺮ ﻛﺎﻓﺮ وورد ١٠٢ .٩٠
اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮه ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗـﺎل
ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ )وﻗﺪ اﺳﺘﺪل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻬﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ
ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ( ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﺎن ﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻻ إﻧﻤﺎ ﻧﺤـﻦ ﻓﺘﻨـﺔ
ﻓﻼ ﺗﻜﻔﺮ (
س( ذﻛﺮ اﷲ ﻗﺼﺔ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ..وﻗﺪ وردت رواﻳﺎت ﻋﻦ ١٠٢ .٩١
أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻠﻜﻴﻦ اﻫﺒﻄﺎ إﻟﻰ اﻷرض وﺣﺪﺛﺖ ﻟﻬﻤـﺎ ﻓﺘﻨـﺔ ﻣـﻊ ﻓﺘـﺎة
ﻓﻌﺼﻮا اﷲ وﺷﺮﺑﻮا اﻟﺨﻤﺮ ..
ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻮاردة ﻋﻨﻬﻤﺎ ..
ج( ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وأﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت ..وﻗﺪ ﻗﺎل
اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﻔﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ):ﻻ ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣـﺮﻫﻢ وﻳﻔﻌﻠـﻮن ﻣـﺎ
ﻳﺆﻣﺮون( و )ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل وﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮه ﻳﻌﻤﻠﻮن(
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :ﻧﻬﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻘـﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ١٠٨ .٩٢
ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻗﺒـﻞ ﻛﻮﻧﻬـﺎ .. اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة ﺳﺆال اﻟﻨﺒﻲ
ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ..ﻋﻨﺪ أي آﻳـﺔ ذﻛـﺮ اﺑـﻦ
ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﺮأي؟
ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)أم ﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﺴﺄﻟﻮا رﺳـﻮﻟﻜﻢ ﻛﻤـﺎ ﺳـﺌﻞ
ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ(
٢٦
س( ﻳﻮد أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﺮﺗﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻛﻔﺎرا ،ﻫﻞ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬـﻢ ١٠٩ .٩٣
اﻟﺤﻖ أم ﻻ ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﻦ
ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ؟
ج( اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﺴﺪ ..ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ ..ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ود
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻮ ﻳﺮدوﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻛﻔﺎرا ﺣﺴﺪا
ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ (
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ود ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻮ ﻳﺮدوﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ١٠٩ .٩٤
إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻛﻔﺎرا ﺣﺴﺪا ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣـﺎ ﺗﺒـﻴﻦ اﻟﻬـﻢ
اﻟﺤﻖ ﻓﺎﻋﻔﻮا واﺻﻔﺤﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﷲ ﺑﺄﻣﺮه إن اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ
ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ(ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﷲ ﺑﺄﻣﺮه
ج( أي ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﷲ ﺑﻨﺼﺮه واﻟﻔﺘﺢ
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :ﻓﻴﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ووﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻸﻣﺔ ﻋـﻦ اﺗﺒـﺎع ١٢٠ .٩٥
ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا -أي اﻷﻣﺔ -ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن
واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻴﺎذا ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ،ﻓـﺈن اﻟﺨﻄـﺎب ﻣـﻊ اﻟﺮﺳـﻮل
واﻷﻣﺮ ﻷﻣﺘﻪ ..ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل
؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻟﻦ ﺗﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺣﺘـﻰ ﺗﺘﺒـﻊ
ﻣﻠﺘﻬﻢ ﻗﻞ إن ﻫﺪى اﷲ ﻫﻮ اﻟﻬﺪى وﻟﺌﻦ اﺗﺒﻌﺖ أﻫﻮاءﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي
ﺟﺎءك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻣﻦ وﻟﻲ وﻻ ﻧﺼﻴﺮ(
س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺬﻳﻦ آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ اﻟﻜﺘـﺎب ﻳﺘﻠﻮﻧـﻪ ١٢١ .٩٦
ﺣﻖ ﺗﻼوﺗﻪ أوﻟﺌﻚ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ وﻣـﻦ ﻳﻜﻔـﺮ ﺑـﻪ ﻓﺄوﻟﺌـﻚ ﻫـﻢ
اﻟﺨﺎﺳﺮون(
ج( أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻼوة اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ /ﻣـﻦ ﺻـﻔﺎت اﻟﻤـﺆﻣﻦ ﺗـﻼوة
ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ /اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ /ﺗﺮك أواﻣﺮ اﻟﻜﺘـﺎب ﻛﻔـﺮ
ﺑﻪ /
٢٧
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋـﻦ ﺑﻴـﺖ اﷲ اﻟﺤـﺮام :أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﻴـﺬر ١٢٤ .٩٧
ﺷﺮف اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﻪ ﺷﺮﻋﺎ وﻗﺪرا ..ﻣﺤﻼً ﺗﺸﺘﺎق
إﻟﻴﻪ اﻷرواح وﺗﺤﻦ إﻟﻴﻪ وﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﻨﻪ وﻃﺮا وﻟﻮ ﺗﺮددت إﻟﻴـﻪ
ﻛﻞ ﻋﺎم اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﺎء ﺧﻠﻴﻠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـﻼم :ﻓﺎﺟﻌـﻞ
أﻓﺌﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻬﻮي إﻟﻴﻬﻢ ..ﻣﻦ أي اﻵﻳﺎت اﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ
ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻴﺎق اﻷرواح ﻟﺒﻴﺘﻪ اﻟﺤﺮام وﻟﻮ ﺗﺮددت ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻋﺎم؟
ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وإذ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺎس وأﻣﻨﺎ (
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠـﻰ أن ﻗﻮاﻋـﺪ ١٢٧ .٩٨
اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ..و ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس اﻟﻘﻮاﻋـﺪ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ -أي ﻗﺒﻞ ﺑﻨﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻴﺖ
.. -ﻣﻦ أي اﻵﻳﺎت اﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل ؟
ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ)وإذ ﻳﺮﻓـﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴـﺖ
وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ (
٢٨
١٢٨ س( ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ )واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣŸﺴﻠ•ﻤ•ﻴﻦ ﻟ•ﻚ•( .١٠٠
ج( أي اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣŸﺨﻠ•ﺼ•ﻴﻦ ﻟﻚ /وﻗﺎل ﺳﻼم ﺑﻦ أﺑـﻲ ﻣﻄﻴـﻊ ﻛﺎﻧـﺎ
ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺳﺄﻻه اﻟﺜﺒﺎت
وﺑﻨﻴﻪ ١٣٢ وﺑﻨﻴﻪ و ﻳﻌﻘﻮب س( آﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ .١٠١
اﻹﺳﻼم ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)إذ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺑﻪ أﺳﻠﻢ ﻗﺎل أﺳﻠﻤﺖ ﻟﺮب اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ *
ووﺻﻰ ﺑﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻨﻴﻪ وﻳﻌﻘﻮب ﻳـﺎ ﺑﻨـﻲ إن اﷲ اﺻـﻄﻔﻰ ﻟﻜـﻢ
اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﺗﻤﻮﺗﻦ إﻻ وأﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن(
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻗﺎﻟﻮا ﻛﻮﻧﻮا ﻫﻮدا أو ﻧﺼﺎرى ﺗﻬﺘﺪوا ﻗﻞ ﺑﻞ ﻣﻠﺔ ١٣٥ .١٠٢
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ( ﻓﺴـﺮ اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ
رﺣﻤﻪ اﷲ )ﺣﻨﻴﻔﺎ( :
اﺧﺘــﺮ :ﻣﺴــﺘﻘﻴﻤﺎ /ﻣﺨﻠﺼــﺎ /ﻣﺘﺒﻌــﺎ /ﺷــﻬﺎدة أﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ
وﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﺤﺎرم /ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ /ﻛﻞ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﻄﺄ
ج( ﻛﻞ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻗﻮﻟﻮا آﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ وﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻨﺎ وﻣـﺎ أﻧـﺰل إﻟـﻰ ١٣٦ .١٠٣
إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﺳﺤﻖ وﻳﻌﻘﻮب واﻷﺳﺒﺎط ( اﻵﻳـﺔ ..ﻣـﻦ
ﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎط ؟
ج( ﺑﻨﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ رﺟﻼ وﻟﺪ ﻛﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ أﻣـﺔ ﻣـﻦ
اﻟﻨﺎس ﻓﺴﻤﻮا اﻷﺳﺒﺎط وﻫﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ
ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ آﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻮرة ١٣٧ س( ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن .١٠٤
اﻟﺒﻘﺮة ..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﺴﻴﻜﻔﻴﻜﻬﻢ اﷲ وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ(
٢٩
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﺳﻴﻘﻮل اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ وﻻﻫﻢ ﻋﻦ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ ١٤٢ .١٠٥
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ( اﻵﻳﺔ ..ﻓﻤﻦ ﻫﻢ اﻟﺴﻔﻬﺎء :اﺧﺘﺮ اﻟﺠـﻮاب :
ﻣﺸﺮﻛﻮ اﻟﻌﺮب /اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن /اﻟﻴﻬﻮد /ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﺻﺤﻴﺤﺔ /ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﻄﺄ .
ج( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻵﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ واﷲ اﻋﻠﻢ
س( ﻣﺎت أﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟىﻤﻜﺔ ..ﻗﺎل ١٤٣ .١٠٧
اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ :ﻓﻠﻢ ﻧﺪر ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ آﻳﺔ ..ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﻦ أن اﷲ أﺛﺒﺖ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻴﻀﻴﻊ إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ( وإﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ
ﺻﻼﺗﻜﻢ
ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ١٤٣ س( ﻣﺎ ﻫﻲ أول ﺻﻼة ﺻﻼﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ .١٠٨
إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام ؟
ج( ﻫﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ -ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري -
٣٠
س( ﻛﺎن أﻧﺎس ﻳﺼﻠﻮن اﻟﺼﺒﺢ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻓﺠﺎءﻫﻢ آت ١٤٣ .١٠٩
ﻗﺪ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺮآن وﻗﺪ أﻣﺮ أن ﻓﻘﺎل :إن رﺳﻮل اﷲ
ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻫﺎ وﻛﺎﻧﺖ وﺟﻬﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﺎﺳﺘﺪاروا
إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ .ﻓﻲ أي اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻛﺎﻧﻮا ؟
اﺧﺘﺮ اﻟﺠﻮاب :اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي /ﻗﺒﺎء /ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ .. /
ج( ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء -ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ -
ﻣﻼﺣﻈﺔ :وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺗﻜﺮرت ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜـﺎن وأﻣـﺎ
ﻇﻬﺮا ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﻪ )اﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ( ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺻﻼﻫﺎ
ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻻ ﻳﺼﺢ
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :وﻓﻲ ﻫﺬا دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻨﺎﺳـﺦ ﻻ ﻳﻠـﺰم ١٤٣ .١١٠
ﺣﻜﻤﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ وإن ﺗﻘﺪم ﻧﺰوﻟـﻪ وإﺑﻼﻏـﻪ ..ﻓﻤـﻦ أي
ﺣﺎدﺛﻪ أﺧﺬت ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ؟
ج( ﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ ..ﻟﻢ ﻳﻠـﺰم ﺑﺈﻋـﺎدة اﻟﺼـﻼة اﻟـﺬﻳﻦ
ﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﻴـﻮم اﻟﺜـﺎﻧﻲ ﺣﺘـﻰ أﺗـﺎﻫﻢ اﻟﺨﺒـﺮ
ﺑﺘﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ أﻣﺮ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ :ﻳﻘﻮل ﺗﻌـﺎﻟﻰ إﻧﻤـﺎ ١٤٣ .١١١
ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻮﺟﻪ أوﻻ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺛﻢ ﺻﺮﻓﻨﺎك
ﻋﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌـﻚ وﻳﻄﻴﻌـﻚ وﻳﺴـﺘﻘﺒﻞ
ﻣﻌﻚ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘﺒﻴـﻪ . .ﻣـﻦ أي آﻳـﺔ
اﺳﺘﺨﺮج اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ؟
ج( ﻣﻦ ﻗﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ إﻻ ﻟـﻨﻌﻠﻢ
ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻤﻦ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﺒﻴـﺮة إﻻ
ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪى اﷲ (
س( ﻣﺎذا ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ ﻣﻮت اﻷﺻﺤﺎب أو اﻷﻗﺎرب أو ١٥٦ .١١٢
ذﻫﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎل وأن اﻟﻤﺰارع ﻻ ﺗﺜﻤﺮ ..ﺣﺴـﺐ ﻣـﺎ ورد ﻓـﻲ
ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ؟
ج( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ):وﺑﺸﺮ اﻟﺼـﺎﺑﺮﻳﻦ * اﻟـﺬﻳﻦ إذا أﺻـﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﺼـﻴﺒﺔ
ﻗﺎﻟﻮا إﻧﺎ ﷲ و إﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن (
٣١
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ :ﻓﻘـﺪ ﺑـﻴﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟىـﺄن ١٥٨ .١١٣
اﻟﻄﻮاف ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ و اﻟﻤﺮوة ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ أي ﻣﻤﺎ ﺷـﺮع اﻟـﻪ
ﺗﻌﺎﻟىﻺﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤـﺞ ،واﺻـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﺄﺧﻮذ ﻣـﻦ
ﻃﻮاف ﻫﺎﺟﺮ وﺗﺮدادﻫﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ و اﻟﻤـﺮوة ﻓـﻲ ﻃﻠـﺐ اﻟﻤـﺎء
ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻧﻔﺪ ﻣﺎؤﻫﺎ وزادﻫﺎ ﺣـﻴﻦ ﺗﺮﻛﻬﻤـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻨـﺎك
وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ وﻟـﺪﻫﺎ اﻟﻀـﻴﻌﺔ
ﻗﺎﻣﺖ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻐﻮث ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺗﺘـﺮدد ﻓـﻲ ﻫـﺬه
اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼـﻔﺎ و اﻟﻤـﺮوة ﻣﺘﺬﻟﻠـﺔ ﺧﺎﺋﻔـﺔ وﺟﻠـﺔ
ﻣﻀﻄﺮة ﻓﻘﻴﺮة إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺘـﻰ ﻛﺸـﻒ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ
ﻛﺮﺑﺘﻬﺎ وآﻧﺲ ﻏﺮﺑﺘﻬﺎ وﻓﺮج ﺷﺪﺗﻬﺎ وأﻧﺒﻊ ﻟﻬﺎ زﻣﺰم اﻟﺘﻲ ﻣﺎؤﻫﺎ
)ﻃﻌﺎم ﻃﻌﻢ وﺷﻔﺎء ﺳﻘﻢ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ
ﻓﻘﺮه وذﻟﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ إﻟـﻰ اﷲ ﻓـﻲ ﻫﺪاﻳـﺔ ﻗﻠﺒـﻪ وﺻـﻼح ﺣﺎﻟـﻪ
وﻏﻔﺮان ذﻧﺒﻪ وأن ﻳﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﺘﻔﺮﻳﺞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻪ ﻣﻦ
اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ واﻟﻌﻴﻮب ،وأن ﻳﻬﺪﻳﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ وأن ﻳﺜﺒﺘﻪ
ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ ﻣﻤﺎﺗﻪ وأن ﻳﺤﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب
واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ إﻟﻰ ﺣﺎل اﻟﻜﻤﺎل واﻟﻐﻔﺮان واﻟﺴﺪاد واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻛﻤـﺎ
ﻓﻌﻞ ﺑﻬﺎﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ..
ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ أي اﻵﻳﺎت ﻗﺪم ﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻘﻴﻤﺔ ؟
ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)إن اﻟﺼﻔﺎ و اﻟﻤﺮوة ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ (
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :ﻫﺬا وﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻤﻦ ﻛﺘﻢ ﻣﺎ ﺟـﺎءت ﺑـﻪ ١٥٩ .١١٤
اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺒﻴﻨﺔ واﻟﻬﺪى اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ
ﺑﻴﻨﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎده ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻪ ..ﻋﻨـﺪ
ﺗﻔﺴﻴﺮ أي اﻵﻳﺎت ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات ؟
ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮن ﻣـﺎ أﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴﻨـﺎت
واﻟﻬﺪى ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎه ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب (
٣٢
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :وﺟﺎء ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أن ﻛﺎﺗﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻠﻌﻨﻪ ١٥٩ .١١٥
اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻮن واﻟﻼﻋﻨﻮن أﻳﻀﺎ وﻫﻢ ﻛﻞ ﻓﺼﻴﺢ
وأﻋﺠﻤﻲ إﻣﺎ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻤﻘﺎل أو اﻟﺤـﺎل وﻳـﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ..أي آﻳـﺔ
ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ؟
ج( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤـﻮن ﻣـﺎ أﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴﻨـﺎت
واﻟﻬﺪى ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎه ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻜﺘـﺎب أوﻟﺌـﻚ ﻳﻠﻌـﻨﻬﻢ اﷲ
وﻳﻠﻌﻨﻬﻢ اﻟﻼﻋﻨﻮن(
س( ﻻ ﺧﻼف ﻓﻲ ﺟﻮاز ﻟﻌﻦ اﻟﻜﻔﺎر وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ١٦١ .١١٦
وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻳﻠﻌﻨﻮن اﻟﻜﻔﺮة ف اﻟﻘﻨﻮت وﻏﻴﺮه ﻓﺄﻣﺎ
اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﻌﻦ ﻷﻧﺎ
ﻻ ﻧﺪري ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺘﻢ اﷲ ﻟﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ أﺧﺮى ﺑﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻌـﻦ
)ﻻ ﺗﻠﻌﻨـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺤـﺐ اﷲ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﻴﻦ واﺳـﺘﺪﻟﻮا ﺑﻘﻮﻟـﻪ
ورﺳﻮﻟﻪ( ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻳﻠﻌﻦ واﷲ أﻋﻠﻢ
..
ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺪل ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮق اﻷول
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)إن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﻣﺎﺗﻮا وﻫـﻢ ﻛﻔـﺎر أوﻟﺌـﻚ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻴﻦ (
س( اﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ )وﺣﻴـﺚ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺘﻢ ﻓﻮﻟـﻮا ١٤٤ .١١٧
وﺟﻮﻫﻜﻢ ﺷﻄﺮه ( إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬـﺎت
اﻷرض وﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت ..ﻣﺎ ﻫﻲ ؟
ج( ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴـﺚ ﺗﻮﺟـﻪ ﻗﺎﻟﺒـﻪ
وﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ
واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل اﺷﺘﺪاد اﻟﻘﺘﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل
واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎده وإن ﻛﺎن ﻣﺨﻄﺌـﺎ
ﻷن اﷲ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﺎ إﻻ وﺳﻌﻬﺎ
س( اﺳﺘﺪل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻﻋﺘﻜـﺎف ﺑﺂﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﻮرة ١٨٧ .١١٨
اﻟﺒﻘﺮة ..ﻣﺎ ﻫﻲ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻻ ﺗﺒﺎﺷﺮوﻫﻦ وأﻧﺘﻢ ﻋﺎﻛﻔﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ(
٣٣
س( ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إذا ﺻﻠﻮا اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﻌﺎم ١٨٧ .١١٩
واﻟﺸﺮاب واﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻄﺮوا ،وأن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎب أﺻـﺎب
ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء وأن ﺻﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري ﻏﻠﺒﺘﻪ
ﻋﻴﻨﺎه ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﻐـﺮب ﻓﻨـﺎم وﻟـﻢ ﻳﺸـﺒﻊ ﻣـﻦ اﻟﻄﻌـﺎم وﻟـﻢ
ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺣﺘﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻘﺎم وأﻛﻞ وﺷﺮب ،ﻓﻠﻤﺎ
ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻨـﺪ ذﻟـﻚ أﺻﺒﺢ أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ
آﻳﺎت ﺗﺄذن ﺑﺎﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب واﻟﺠﻤﺎع إﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠـﺮ ..ﻓﻤـﺎ
ﻫﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ رﺣﻤﺔ ورﺧﺼﺔ ورﻓﻘﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)أﺣﻞ ﻟﻜـﻢ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﺼـﻴﺎم اﻟﺮﻓـﺚ إﻟـﻰ ﻧﺴـﺎﺋﻜﻢ (
واﻟﺮﻓﺚ اﻟﺠﻤﺎع ..إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒـﻴﻦ
ﻟﻜﻢ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ(
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻋﻠﻢ اﷲ أﻧﻜـﻢ ﻛﻨـﺘﻢ ﺗﺨﺘـﺎﻧﻮن أﻧﻔﺴـﻜﻢ ﻓﺘـﺎب ١٨٧ .١٢٠
ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻜﻢ ﻓﺎﻵن ﺑﺎﺷﺮوﻫﻦ واﺑﺘﻐﻮا ﻣـﺎ ﻛﺘـﺐ اﷲ ﻟﻜـﻢ
وﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺑـﻴﺾ ﻣـﻦ اﻟﺨـﻴﻂ
اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ( اﻵﻳﺔ . .ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ:واﺑﺘﻐـﻮا ﻣـﺎ
ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻜﻢ؟
ج( ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻮﻟﺪ
س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ :وﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﻟﻔﺠـﺮ ﻏﺎﻳـﺔ ١٨٧ .١٢١
ﻹﺑﺎﺣﺔ اﻟﺠﻤﺎع واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻟﻤﻦ أراد اﻟﺼﻴﺎم ﻳﺴـﺘﺪل أﻧـﻪ
ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﺟﻨﺒﺎ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ وﻟﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ ﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﻴﻪ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ
اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻠﻔﺎ وﺧﻠﻔﺎ ..ﻓـﻲ ﺗﻔﺴـﻴﺮ أي
آﻳﺔ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ؟
ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ):ﻓﺎﻵن ﺑﺎﺷﺮوﻫﻦ واﺑﺘﻐﻮا ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻜـﻢ
وﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺨـﻴﻂ اﻷﺑـﻴﺾ ﻣـﻦ اﻟﺨـﻴﻂ
اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ(
٣٤
س( روى أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺳﻠﻢ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان :ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴـﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ١٩٥ .١٢٢
وﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ
ﻓﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻨﺔ ﺻﻒ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻓﺼـﻔﻔﻨﺎ ﻟﻬـﻢ ﻓﺤﻤـﻞ
رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺼﺎح اﻟﻨﺎس
إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺳﺒﺤﺎن اﷲ -وﺗﺄوﻟﻮا آﻳﺔ -ﻓﻘﺎل أﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري
:ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺘﺄوﻟﻮن ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وإﻧﻤﺎ
ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر ،إﻧﺎ ﻟﻤﺎ أﻋﺰ اﷲ دﻳﻨﻪ وﻛﺜﺮ ﻧﺎﺻﺮوه
ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ :ﻟﻮ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﻨـﺎ ﻓﺄﺻـﻠﺤﻨﺎﻫﺎ ﻓـﺄﻧﺰل اﷲ
ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وأﻧﻔﻘﻮا ﻓﻲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ وﻻ ﺗﻠﻘـﻮا ﺑﺄﻳـﺪﻳﻜﻢ إﻟـﻰ
اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ (
أﻧﻪ ﻗﺎل :ﺣﻤﻠﺖ إﻟﻰ ١٩٦ س( روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة .١٢٣
اﻟﻨﺒﻲ واﻟﻘﻤﻞ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ ﻓﻘﺎل ):ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرى أن
اﻟﺠﻬﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻚ ﻫﺬا أﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﺷﺎة ؟( ﻗﻠﺖ ﻻ ﻗﺎل )ﺻـﻢ ﺛﻼﺛـﺔ
أﻳﺎم أو أﻃﻌﻢ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻟﻚ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻦ ﻃﻌـﺎم
واﺣﻠﻖ رأﺳﻚ ( ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻲ •zﺧﺎﺻﺔ وﻫﻲ ﻟﻜﻢ ﻋﺎﻣﺔ ..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ
اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺻﺔ وﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﻳﻀـﺎ أو ﺑـﻪ أذى ﻣـﻦ رأﺳـﻪ
ﻓﻔﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم أو ﺻﺪﻗﺔ أو ﻧﺴﻚ(
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻖ رأﺳـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺞ ﻣـﻦ ١٩٦ .١٢٤
ﻣﺮض :وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ ﻳﺨﻴﺮ ﻓﻲ
ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم إن ﺷﺎء ﺻﺎم وإﻧﺸﺎء ﺗﺼﺪق ﺑﻔﺮق وﻫﻮ ﺛـﻼث آﺻـﻊ
ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع وﻫﻮ ﻣﺪان وإن ﺷﺎء ذﺑﺢ ﺷﺎة وﺗﺼﺪق ﺑﻬﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء أي ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ أﺟﺰأه ..ﻓﻔﻲ أي آﻳـﺔ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ
اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ؟
ج( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎ أو ﺑﻪ أذى ﻣﻦ رأﺳـﻪ
ﻓﻔﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم أو ﺻﺪﻗﺔ أو ﻧﺴﻚ(
٣٥
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﻤﻦ ﺗﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﺞ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻴﺴـﺮ ﻣـﻦ ١٩٦ .١٢٥
اﻟﻬﺪي ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎم ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم ﻓـﻲ اﻟﺤـﺞ وﺳـﺒﻌﺔ إذا
رﺟﻌﺘﻢ ﺗﻠﻚ ﻋﺸﺮة ﻛﺎﻣﻠﺔ( إذا ﻟـﻢ ﻳﺠـﺪ اﻟﺤـﺎج ﻫـﺪﻳﺎ ﻓﻌﻠﻴـﻪ
ﺑﺼﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺞ وﺳـﺒﻌﺔ إذا رﺟـﻊ ..ﻓﻤﺘـﻰ ﻳﺼـﻮم
اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ؟
ج( اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ ..وإن ﻟﻢ ﻳﺼﻢ ﻓﻴﻮم ﻋﺮﻓﺔ
..ﺛﻢ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري
):ﻟﻢ ﻳﺮﺧﺺ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أن ﻳŸﺼ•ﻤﻦ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻫﺪي (
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺤﺞ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻤﻦ ﻓﺮض ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ١٩٧ .١٢٦
رﻓﺚ وﻻ ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ( ..ﻣﺎ ﻫﻲ أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ ؟
ج( ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري :ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻫﻲ ﺷﻮال وذو اﻟﻘﻌﺪة وﻋﺸـﺮ
ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ.
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺤﺞ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻤﻦ ﻓﺮض ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ١٩٧ .١٢٧
رﻓﺚ وﻻ ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ( ..ﻣﺎ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓـﺮض ﻓـﻴﻬﻦ
اﻟﺤﺞ ؟
ج( أي أﺣﺮم ﺑﺎﻟﺤﺞ
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺤﺞ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻤﻦ ﻓﺮض ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ١٩٧ .١٢٨
رﻓﺚ وﻻ ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ( ..ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓـﻼ رﻓـﺚ وﻻ
ﻓﺴﻮق؟
ج( اﻟﺮﻓــﺚ ﻫــﻮ اﻟﺠﻤــﺎع ودواﻋﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤﺒﺎﺷــﺮة واﻟﺘﻘﺒﻴــﻞ ..
وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﺎع
٣٦
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺤﺞ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻤﻦ ﻓﺮض ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ١٩٧ .١٢٩
رﻓﺚ وﻻ ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ( ..ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ وﻻ ﺟـﺪال ﻓـﻲ
اﻟﺤﺞ؟
اﻟﻤـﺮاء ..ﺗﻤـﺎري ج( اﻟﺠﺪال اﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس
ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻀﺒﻪ ..
أﻧﻪ ﻗﺎل :ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻜـﺎظ و ١٩٨ س( روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس .١٣٠
ﻣﺠﻨﺔ وذو اﻟﻤﺠﺎز أﺳﻮاﻗﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﺘﺄﺛﻤﻮا أن ﻳﺘﺠﺮوا ﻓـﻲ
اﻟﻤﻮﺳﻢ ...ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺗﺠﻴـﺰ ﻟﻬـﻢ اﻻﺗﺠـﺎر ﻓـﻲ
ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) :ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻨﺎح أن ﺗﺒﺘﻐﻮا ﻓﻀﻼ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ (
س( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ءاﺗﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٢٠١ .١٣١
ﺣﺴﻨﺔ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ :
ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺻﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﺷﺮ ﻓﺈن
اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﻮب دﻧﻴـﻮي ﻣـﻦ ﻋﺎﻓﻴـﺔ ودار
رﺣﺒﺔ وزوﺟﺔ ﺣﺴﻨﺔ ورزق واﺳـﻊ وﻋﻠـﻢ ﻧـﺎﻓﻊ وﻋﻤـﻞ ﺻـﺎﻟﺢ
وﻣﺮﻛﺐ ﻫﻨﻲء وﺛﻨﺎء ﺟﻤﻴﻞ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ اﺷـﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻋﺒﺎرات اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﻴﻨﻬﺎ ..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ اﻵﺧﺮة ؟
ج( أﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دﺧﻮل اﻟﺠﻨـﺔ وﺗﻮاﺑﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻦ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺰع
اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺻﺎت وﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﺤﺴﺎب وﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻣـﻮر
اﻵﺧﺮة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ .
س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ):أم ﺣﺴﺒﺘﻢ أن ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨـﺔ ٢١٤ .١٣٢
وﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﺴﺘﻬﻢ اﻟﺒﺄﺳﺎء واﻟﻀﺮاء
وزﻟﺰﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌﻪ ﻣﺘﻰ ﻧﺼﺮ اﷲ أﻻ
إن ﻧﺼﺮ اﷲ ﻗﺮﻳﺐ (
ج( اﻟﺼﺒﺮ /ﺗﻮﻗﻊ اﻻﺑﺘﻼء /وﺟﻮب ﺣﺴـﻦ اﻟﻈـﻦ ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ/
ﻗﺮب اﻟﻨﺼﺮ وﻫﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺒﺮ ..
٣٧
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :ﻫﺬا إﻳﺠـﺎب ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟﻠﺠﻬـﺎد ﻋﻠـﻰ ٢١٦ .١٣٣
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﻜﻔـﻮا ﺷـﺮ اﻷﻋـﺪاء ﻋـﻦ ﺣـﻮزة اﻹﺳـﻼم .ﻗـﺎل
اﻟﺰﻫﺮي :اﻟﺠﻬﺎد واﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺣﺪ ﻏﺰا أو ﻗﻌﺪ ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪ ﻋﻠﻴﻪ
إذا اﺳﺘﻌﻴﻦ أن ﻳﻌﻴﻦ وإذا اﺳﺘﻐﻴﺚ أن ﻳﻐﻴﺚ وإذا اﺳﺘﻨﻔﺮ أن ﻳﻨﻔﺮ
وإن ﻳﺤﺘﺞ إﻟﻴﻪ ﻗﻌﺪ ..ﻓﻌﻨﺪ أي اﻵﻳﺎت ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ؟
ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻘﺘﺎل وﻫﻮ ﻛﺮه ﻟﻜﻢ وﻋﺴﻰ
أن ﺗﻜﺮﻫﻮا ﺷﻴﺌﺎ وﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ وﻋﺴﻰ أن ﺗﺤﺒﻮا ﺷﻴﺌﺎ وﻫـﻮ ﺷـﺮ
ﻟﻜﻢ واﷲ ﻳﻌﻠﻢ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن (
ﻓﻠﻘﻮا ٢١٧ ﺑﻌﺜﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ س( ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ .١٣٤
اﺑﻦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﺮ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﺑﻨﺨﻠﺔ وﻗﺘﻠـﻮا اﺑـﻦ اﻟﺤﻀـﺮﻣﻲ
وأﺳﺮوا اﺛﻨﻴﻦ وﻓﺮ اﻟﺒﺎﻗﻲ وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻤـﺎدى وأول
ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﺟﺐ ﻓﻌﻴﺮﺗﻬﻢ ﻗﺮﻳﺶ ..ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻳـﺎت ﺗـﺪل
ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮم وأن اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷﺪ ﻣـﻦ
ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺤﺮام ..ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ
ﻧﺰﻟﺖ ﺗﺒﻴﻦ ذﻟﻚ ؟
ج( )ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺤﺮام ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪ ،ﻗﻞ ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪ ﻛﺒﻴﺮ
وﺻﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻛﻔﺮ ﺑﻪ واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤـﺮام وإﺧـﺮاج أﻫﻠـﻪ
ﻣﻨﻪ أﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ واﻟﻔﺘﻨﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ (
ﻓﻜﺎن أول ﻗﺘﻴﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ وأول أﺳﻴﺮﻳﻦ وأول
ﻏﻨﻴﻤﺔ ..
س( ﺗﺪرج اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺒﺪأ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺿـﺮرﻫﺎ ٢١٩ .١٣٥
وأن ﺿﺮرﻫﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺰﻟﺖ )ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا ﻻ
ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺼﻼة وأﻧﺘﻢ ﺳﻜﺎرى( ﺛﻢ ﻧﺰل ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ اﻟﻨﻬـﺎﺋﻲ )إﻧﻤـﺎ
اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻴﺴﺮ واﻷﻧﺼﺎب و اﻷزﻻم رﺟﺲ ﻣﻦ ﻋﻤـﻞ اﻟﺸـﻴﻄﺎن
ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه( إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﻬﻞ أﻧـﺘﻢ ﻣﻨﺘﻬـﻮن( ﻓﻘﻠـﻮا اﻧﺘﻬﻴﻨـﺎ
اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ..
ﻓﻤﺎ ﻫﻲ أول آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن أن ﺿﺮر اﻟﺨﻤﺮ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻴﺴـﺮ ﻗـﻞ ﻓﻴﻬﻤـﺎ إﺛـﻢ
ﻛﺒﻴﺮ وﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎس وإﺛﻤﻬﻤﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﻤﺎ(
٣٨
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ):وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻣﺎذا ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻗﻞ اﻟﻌﻔﻮ( ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨـﻰ ٢١٩ .١٣٦
اﻟﻌﻔﻮ ؟
ﻋـﻦ اﻟﻌﻔـﻮ :أﻻ ﺗﺠﻬـﺪ ج( اﻟﻌﻔﻮ ﻫﻮ اﻟﻴﺴﻴﺮ /ﻗـﺎل اﻟﺤﺴـﻦ
ﻣﺎﻟﻚ ﺛﻢ ﺗﻘﻌﺪ ﺗﺴﺄل اﻟﻨﺎس
س( ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ )وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ( و ) ٢٢٠ .١٣٧
إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن أﻣﻮال اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻇﻠﻤﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ
ﻧﺎرا وﺳﻴﺼﻠﻮن ﺳﻌﻴﺮا( اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻳﺘﻴﻢ ﻓﻌﺰل ﻃﻌﺎﻣﻪ
وﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺮاﺑﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣـﻪ
ﻓﻴﺤﺒﺲ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻠﻪ أو ﻳﻔﺴﺪ ﻓﺎﺷﺘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓـﺬﻛﺮوا
ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﺨﻔﻒ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ آﻳﺔ ..ﻣﺎ ﻫﻲ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻗﻞ إﺻـﻼح ﻟﻬـﻢ ﺧﻴـﺮ
وإن ﺗﺨﺎﻟﻄﻮﻫﻢ ﻓﺈﺧﻮاﻧﻜﻢ واﷲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﻔﺴﺪ ﻣـﻦ اﻟﻤﺼـﻠﺢ وﻟـﻮ
ﺷﺎء اﷲ ﻷﻋﻨﺘﻜﻢ (
س( ﻧﻬﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻧﻜﺎح اﻟﻤﺸﺮﻛﺔ ﻓـﻲ آﻳـﺔ ﻓـﻲ ٢٢١ .١٣٨
ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ..ﻣﺎ ﻫﻲ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ) وﻻ ﺗﻨﻜﺤـﻮا اﻟﻤﺸـﺮﻛﺎت ﺣﺘـﻰ ﻳـﺆﻣﻦ وﻷﻣـﺔ
ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻛﺔ وﻟﻮ أﻋﺠﺒﺘﻜﻢ(
س( ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا ﻃﻬﺮت اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻻ ﺗﻐﺸﻰ إﻻ ﺑﻌﺪ ٢٢٢ .١٣٩
اﻻﻏﺘﺴﺎل ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻬﺮن ﻓﺈذا ﺗﻄﻬﺮن ﻓـﺄﺗﻮﻫﻦ
ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻣﺮﻛﻢ اﷲ( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈذا ﺗﻄﻬﺮن أي ﺑﺎﻟﻤﺎء
٣٩
س( ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ )وﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا اﷲ ﻋﺮﺿﺔ ﻷﻳﻤﺎﻧﻜﻢ أن ﺗﺒﺮوا وﺗﺘﻘﻮا ٢٢٤ .١٤٠
وﺗﺼﻠﺤﻮا ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس(
ج( أي ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا أﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺒـﺮ وﺻـﻠﺔ
اﻟﺮﺣﻢ إذا ﺣﻠﻔﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ...ﻓﻼ ﺗﺠﻌـﻞ ﺑﺴـﺒﺐ ﻳﻤﻴﻨـﻚ أﻻ
ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺨﻴﺮ وﻟﻜﻦ ﻛﻔﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ واﺻﻨﻊ اﻟﺨﻴﺮ
ﻗﺎل ):إﻧـﻲ واﷲ إن ﺷـﺎء اﷲ ﻻ وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ أﻧﻪ
أﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﻓﺄرى ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﺎ إﻻ أﺗﻴﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﻴـﺮ
وﺗﺤﻠﻠﺘﻬﺎ(
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)واﻟﻤﻄﻠﻘﺎت ﻳﺘﺮﺑﺼﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ ﺛﻼﺛـﺔ ﻗـﺮوء( ٢٢٨ .. .١٤١
ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺮوء ؟
ج( اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻋﻠـﻰ رأﻳـﻴﻦ :اﻟﻘـﺮوء اﻷﻃﻬـﺎر و اﻟﻘـﺮوء
اﻟﺤﻴﻀﺎت
س( ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ رﺣﻤــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ) ﻻ ﻳﺤــﻞ ﻟﻜــﻢ أن ٢٢٩ .١٤٢
ﺗﻀﺎﺟﺮوﻫﻦ وﺗﻀﻴﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﻴﻔﺘﺪﻳﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻋﻄﻴﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﻦ
اﻷﺻﺪﻗﺔ أو ﺑﺒﻌﻀﻪ ( أي اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺄﺧﺬوا ﻣﻤﺎ آﺗﻴﺘﻤﻮﻫﻦ ﺷﻴﺌﺎ (
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻄﻠـﻖ اﻣﺮأﺗـﻪ ٢٣٢ .١٤٣
ﻃﻠﻘﺔ أو ﻃﻠﻘﺘﻴﻦ ﻓﺘﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪﺗﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ أن ﻳﺘﺰوﺟﻬـﺎ وأن
ﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ وﺗﺮﻳﺪ اﻟﻤﺮأة ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﻨﻌﻬﺎ أوﻟﻴﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻨﻬـﻰ
اﷲ أن ﻳﻤﻨﻌﻮﻫﺎ ..ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) وإذا ﻃﻠﻘﺘﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺒﻠﻐﻦ أﺟﻠﻬﻦ ﻓﻼ ﺗﻌﻀـﻠﻮﻫﻦ
أن ﻳﻨﻜﺤﻦ أزواﺟﻬﻦ إذا ﺗﺮاﺿﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف (
٤٠
س( ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ رﺣﻤـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ :ﻫـﺬا إرﺷـﺎد ﻣـﻦ اﷲ ٢٣٣ .١٤٤
ﺗﻌﺎﻟىﻠﻠﻮاﻟﺪات أن ﻳﺮﺿﻌﻦ أوﻻدﻫﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﺮﺿﻌﺔ وﻫﻲ ﺳﻨﺘﺎن .
وذﻫﺐ أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ إﻻ ﻣﺎ ﻛـﺎن
دون اﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ﻓﻠﻮ ارﺗﻀﻊ اﻟﻤﻮﻟﻮد وﻋﻤﺮه ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺮم ..
ﻣﻦ أي اﻵﻳﺎت اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ؟
ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)واﻟﻮاﻟﺪات ﻳﺮﺿﻌﻦ أوﻻدﻫﻦ ﺣﻮﻟﻴﻦ ﻛـﺎﻣﻠﻴﻦ
ﻟﻤﻦ أراد أن ﻳﺘﻢ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ(
س( ﻗﺎل اﻟﺜﻮري رﺣﻤﻪ اﷲ :ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ أن اﻧﻔﺮاد أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ٢٣٣ .١٤٥
ﺑﺬﻟﻚ -أي ﺑﺎﻟﺮأي ﺑﻔﻄﺎم اﻟﻄﻔﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻮﻟﻴﻦ -ﻻ ﻳﻜﻔـﻲ وﻻ
ﻳﺠﻮز ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﺬﻟﻚ دون ﻣﺸﺎورة اﻵﺧﺮ ..ﻣﻦ
أي اﻵﻳﺎت أﺧﺬ اﻟﺜﻮري رﺣﻤﻪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ؟
ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻓﺈن أرادا ﻓﺼﺎﻻ ﻋﻦ ﺗﺮاض ﻣﻨﻬﻤـﺎ وﺗﺸـﺎور
ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (
س( ﻗﺎل ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ :أﻧـﻪ ﻳﺠـﻮز ﻟﻠﻤﺘـﻮﻓﻰ ﻋﻨﻬـﺎ ٢٣٥ .١٤٦
زوﺟﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﺒـﺔ ..ﻣـﻦ أي
اﻵﻳﺎت اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺴﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ؟
ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻻ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮﺿﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺒـﺔ
اﻟﻨﺴﺎء و أﻛﻨﻨﺘﻢ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻢ اﷲ أﻧﻜﻢ ﺳﺘﺬﻛﺮوﻧﻬﻦ وﻟﻜـﻦ
ﻻ ﺗﻮاﻋﺪوﻫﻦ ﺳﺮا إﻻ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻗﻮﻻ ﻣﻌﺮوﻓﺎ(
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ :ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ٢٣٨ .١٤٧
اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ وﺣﻔﻆ ﺣﺪودﻫﺎ وأداﺋﻬﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ ..ﻓـﻲ
أي اﻵﻳﺎت أﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺧﺎﺻﺔ ﺻﻼة
اﻟﻔﺠﺮ ؟
ج( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة واﻟﺼـﻼة اﻟﻮﺳـﻄﻰ
وﻗﻮﻣﻮا ﷲ ﻗﺎﻧﺘﻴﻦ(
٤١
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻗﻮﻣـﻮا ٢٣٨ .١٤٨
ﷲ ﻗﺎﻧﺘﻴﻦ( ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ؟
ج( ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ):ﺷﻐﻠﻮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳـﻄﻰ ﺻـﻼة
اﻟﻌﺼﺮ ﻣـﻸ اﷲ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ و ﺑﻴـﻮﺗﻬﻢ ﻧـﺎراً( رواه ﻣﺴـﻠﻢ وأﺣﻤـﺪ
اﻟﺘﺮﻣﺬي
٢٣٨ س( ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺼـﻼة ﻓـﻲ ﻋﻬـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ .١٤٩
ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ..ﻓﻲ أي آﻳﺔ ﻓـﻲ
ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺮك اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺼﻼة؟
ج( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ):وﻗﻮﻣﻮا ﷲ ﻗﺎﻧﺘﻴﻦ(
س( ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ إن ﻛﺎن ﺗﻬﻴﺄ اﻟﻔﺘﺢ وﻟﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ٢٣٩ .١٥٠
ﺻﻠﻮا إﻳﻤﺎء ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎء أﺧﺮوا
اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻜﺸﻒ اﻟﻘﺘﺎل وﻳﺄﻣﻨﻮا ﻓﻴﺼﻠﻮا رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓـﺈن ﻟـﻢ
ﻳﻘﺪروا ﺻﻠﻮا رﻛﻌﺔ وﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﻓـﺈن ﻟـﻢ ﻳﻘـﺪروا ﻻ ﻳﺠـﺰﻳﻬﻢ
:ﻓـﺈن اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ وﻳﺆﺧﺮوﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻣﻨﻮا ..وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ
ﻛﺎن ﺧﻮف أﺷﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺼﻠﻲ راﻛﺒﺎ أو ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺗﻮﻣﺊ إﻳﻤﺎءا .
ﻣﻦ أي اﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ و اﻷوزاﻋﻲ أﻧـﻪ إذا ﻟـﻢ ﻳﻘـﺪروا ﻋﻠـﻰ
اﻟﺼﻼة ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﻢ ؟
ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﺈن ﺧﻔـﺘﻢ ﻓﺮﺟـﺎﻻ أو رﻛﺒﺎﻧـﺎ ﻓـﺈذا أﻣﻨـﺘﻢ
ﻓﺎذﻛﺮوا اﷲ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺗﻌﻠﻤﻮن(
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ):أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟىﺎﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ دﻳﺎرﻫﻢ وﻫﻢ أﻟﻮف ٢٤٣ .١٥١
ﺣﺬر اﻟﻤﻮت ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﷲ ﻣﻮﺗﻮا ﺛﻢ أﺣﻴﺎﻫﻢ إن اﷲ ﻟـﺬو ﻓﻀـﻞ
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺸﻜﺮون( ..اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣـﻦ
اﻵﻳﺔ ؟
ج( اﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ /ﻓﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﻌﻠﻰ اﻟﻨﺎس ..
٤٢
س( ذﻛﺮ اﷲ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﻸ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺒﻲ ﻟﻬﻢ ٢٤٦ .١٥٢
اﺑﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ..اذﻛﺮ ﻗﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ؟
ج( اﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ /اﻟﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ /اﻟﻘـﺮب ﻣـﻦ
اﻟﻘﻴﺎدة /اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺮ /دﻋﺎء اﷲ
ﻓﻲ اﻷزﻣﺎت /ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺪد ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﻨﺼﺮ
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ( ..ﻛﻴﻒ ٢٥٣ .١٥٣
ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻧﻮﻓﻖ ﺑﻴﻦ اﻵﻳﺔ وﺑﻴﻦ ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل
،ﺑﻌــﺪ ﺣﺎدﺛــﺔ اﺳــﺘﺒﺎب اﻟﻤﺴــﻠﻢ واﻟﻴﻬــﻮدي )ﻛﻤــﺎ ﺟــﺎء ﻓــﻲ
اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(؟
ج( ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء :
.١ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮا ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺨﺎﺻﻢ واﻟﺘﺸﺎﺟﺮ
.٢ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮا ﺑﻤﺠﺮد اﻵراء واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ
.٣ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ إﻟﻴﻜﻢ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﻠﻴﻜﻢ اﻻﻧﻘﻴﺎد
.٤أﻧﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻮاﺿﻊ ..واﷲ أﻋﻠﻢ ..
س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺣـﺪى اﻵﻳـﺎت :أي ﻻ ﺗﻜﺮﻫـﻮا ٢٥٦ .١٥٤
أﺣﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ،ﻓﺈﻧﻪ ﺑـﻴﻦ واﺿـﺢ ﺟﻠـﻲ دﻻﺋﻠـﻪ
وﺑﺮاﻫﻴﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟىﺄن ﻳﻜﺮه أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻪ ﺑـﻞ ﻣـﻦ
ﻫﺪاه اﷲ ﻟﻺﺳﻼم وﺷﺮح ﺻﺪره وﻧﻮر ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ دﺧـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ
ﺑﻴﻨﻪ وﻣﻦ أﻋﻤﻰ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ وﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﺼﺮه ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪه
اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻣﻘﺴﻮرا ..ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴـﻪ
اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):ﻻ إﻛﺮاه ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ (
س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟىﺎﻟﺬي ﺣﺎج إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢٥٨ .١٥٥
ﻓﻲ رﺑﻪ (..اﻵﻳﺔ
ج( اﻟﺠﺮأة ﻓﻲ اﻟﺤﻖ /ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ /ﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻨﺎس
٤٣
س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):أو ﻛﺎﻟﺬي ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻗﺮﻳـﺔ ٢٥٩ .١٥٦
وﻫﻲ ﺧﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺷﻬﺎ (..اﻵﻳﺔ ..؟
ج( اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ وﺗﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة /ﻗـﺪرة اﷲ ﻋﻠـﻰ
إﻋﻄﺎء اﻵﻳﺎت ﻟﻌﺒﺎده ﻟﺰﻳﺎدة إﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ /
س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):وإذ ﻗـﺎل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ رب أرﻧـﻲ ٢٦٠ .١٥٧
ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ (..؟
ج( اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ زﻳﺎدة اﻹﻳﻤـﺎن واﻃﻤﺌﻨـﺎن اﻟﻘﻠـﺐ /اﻟﻘـﺪرة ﻋﻠـﻰ
إﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ وﺗﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ذﻟﻚ /
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ):وإذ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ رب أرﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻲ اﻟﻤـﻮﺗﻰ ٢٦٠ .١٥٨
ﻗﺎل أوﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﺨﺬ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ
اﻟﻄﻴﺮ ﻓﺼﺮﻫﻦ إﻟﻴﻚ ﺛﻢ اﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺟـﺰءا ﺛـﻢ
ادﻋﻬﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﺳـﻌﻴﺎ واﻋﻠـﻢ أن اﷲ ﻋﺰﻳـﺰ ﺣﻜـﻴﻢ( ﻣـﺎ ﻣﻌﻨـﻰ
ﻓﺼﺮﻫﻦ إﻟﻴﻚ ؟
ج( أي ﻗﻄﻌﻬﻦ ..
س( آﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺠﺰاء اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻤﻦ أﻧﻔﻖ ٢٦١ .١٥٩
ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﻔﻴﻀﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻪ اﻟﺜﻮاب اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ
إﻟىﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ إﻟىﺄﺿﻌﺎف ﻛﺜﻴﺮة ..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮن أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻛﻤﺜﻞ
ﺣﺒﺔ أﻧﺒﺘﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻣﺎﺋـﺔ ﺣﺒـﺔ واﷲ ﻳﻀـﺎﻋﻒ
ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء واﷲ واﺳﻊ ﻋﻠﻴﻢ (
س( ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺳﺒﺎب إﺑﻄﺎل اﻟﺼﺪﻗﺎت اذﻛـﺮ اﻵﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ ٢٦٤ .١٦٠
ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻂ اﻟﺼﺪﻗﺔ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺒﻄﻠـﻮا ﺻـﺪﻗﺎﺗﻜﻢ ﺑـﺎﻟﻤﻦ
واﻷذى (..اﻵﻳﺔ
٤٤
س( ﺿﺮب اﷲ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ )أﻳﻮد أﺣـﺪﻛﻢ أن ﺗﻜـﻮن ﻟـﻪ ٢٦٦ .١٦١
ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺨﻴﻞ وأﻋﻨﺎب ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ
اﻟﺜﻤﺮات وأﺻﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒﺮ وﻟﻪ ذرﻳﺔ ﺿﻌﻔﺎء ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﺎ إﻋﺼﺎر ﻓﻴﻪ ﻧﺎر
ﻓﺎﺣﺘﺮﻗﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﻴﻦ اﷲ ﻟﻜﻢ اﻵﻳﺎت ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻔﻜﺮون(
ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﺿﺮب اﷲ ﻫﺬا اﻟﻤﺜﻞ ؟
ج( ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻏﻨﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ ﺛـﻢ ﺑﻌـﺚ اﷲ ﻟـﻪ اﻟﺸـﻴﻄﺎن
ﻓﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺣﺘﻰ أﻏﺮق أﻋﻤﺎﻟﻪ ..واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ
ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺣﺪى اﻵﻳﺎت :أﻣﺮﻫﻢ اﻹﻧﻔﺎق ٢٦٧ س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس .١٦٢
ﻣﻦ أﻃﻴﺐ اﻟﻤﺎل وأﺟﻮده وأﻧﻔﺴﻪ وﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋـﻦ اﻟﺘﺼـﺪق ﺑﺮذاﻟـﺔ
اﻟﻤﺎل ودﻧﻴﺌﻪ وﻫﻮ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻓﺈن اﷲ ﻃﻴﺐ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ ﻃﻴﺒـﺎً ..أي
آﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﻳﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟـﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا أﻧﻔﻘـﻮا ﻣـﻦ ﻃﻴﺒـﺎت ﻣـﺎ
ﻛﺴﺒﺘﻢ وﻣﻤﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻷرض وﻻ ﺗﻴﻤﻤﻮا اﻟﺨﺒﻴـﺚ ﻣﻨـﻪ
ﺗﻨﻔﻘﻮن وﻟﺴﺘﻢ ﺑﺂﺧﺬﻳﻪ إﻻ أن ﺗﻐﻤﻀﻮا ﻓﻴﻪ واﻋﻠﻤـﻮا أن اﷲ ﻏﻨـﻲ
ﺣﻤﻴﺪ(
٤٥
س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ):اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن اﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن إﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘـﻮم ٢٧٥ .١٦٣
اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺲ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻤـﺎ اﻟﺒﻴـﻊ
ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺑﺎ وأﺣﻞ اﷲ اﻟﺒﻴﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻤﻦ ﺟﺎءه ﻣﻮﻋﻈـﺔ ﻣـﻦ
رﺑﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ وأﻣـﺮه إﻟىـﺎﷲ وﻣـﻦ ﻋـﺎد ﻓﺄوﻟﺌـﻚ
أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون( ..اذﻛﺮ ﺧﻄﺮ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻵﻳـﺔ
وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت؟
ج(
.١أن آﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘـﻮم اﻟﻤﺼـﺮوع
ﺣﺎل ﺻﺮﻋﻪ وﺗﺨﺒﻂ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻪ
.٢وآﻛﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ..واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ .
) .٣ﻳﻤﺤﻖ اﷲ اﻟﺮﺑﺎ( ﻓﻴﻤﺤﻘـﻪ أو ﻳﻤﺤـﻖ ﺑﺮﻛﺘـﻪ ﻓﻴﻌﺪﻣـﻪ ﻓـﻲ
اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة
) .٤ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟىﻔﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻓﺄذﻧﻮا ﺑﺤﺮب ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ(
.٥وذﻛﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﺎم اﻟﻄﻮﻳﻞ ):ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﺣﺴﺒﺖ أﻧـﻪ
ﻛﺎن ﻳﻘﻮل أﺣﻤﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺪم وإذا ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺮ رﺟﻞ ﺳـﺎﺑﺢ ﻳﺴـﺒﺢ
وإذا ﻋﻠﻰ ﺷﻂ اﻟﻨﻬﺮ رﺟﻞ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻋﻨﺪه ﺣﺠﺎرة ﻛﺜﻴـﺮة وإذا
ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﺑﺢ ﻳﺴﺒﺢ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﺟﻤـﻊ اﻟﺤﺠـﺎرة
ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻔﻐﺮ ﻓﺎه ﻓﻴﻠﻘﻤﻪ ﺣﺠﺮا وذﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه أﻧـﻪ آﻛـﻞ
اﻟﺮﺑﺎ .
٤٦
س( ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ )ﷲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض وإن ﺗﺒﺪوا ﻣﺎ ٢٨٦ .١٦٥
ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ أو ﺗﺨﻔﻮه ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء وﻳﻌﺬب
ﻣﻦ ﻳﺸﺎء واﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ( اﺷﺘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺻـﺤﺎب
ﺛﻢ ﺟﺜﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺐ وﻗﺎﻟﻮا: ﻓﺄﺗﻮا رﺳﻮل اﷲ رﺳﻮل اﷲ
ﻛﻠﻔﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻧﻄﻴﻖ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺠﻬﺎد واﻟﺼﺪﻗﺔ
: وﻗﺪ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ وﻻ ﻧﻄﻴﻘﻬﺎ ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ
أﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻠﻜﻢ ﺳـﻤﻌﻨﺎ
وﻋﺼﻴﻨﺎ ؟ ﺑﻞ ﻗﻮﻟـﻮا ﺳـﻤﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨـﺎ ﻏﻔﺮاﻧـﻚ رﺑﻨـﺎ وإﻟﻴـﻚ
اﻟﻤﺼﻴﺮ ..ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻮم وذﻟﺖ ﺑﻬﺎ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ أﻧـﺰل اﷲ ﻣـﺎ
ﻧﺴﺦ اﻵﻳﺔ وﺧﻔﻒ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ..ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺨﺖ اﻵﻳﺔ
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟
ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):آﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻤﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن
ﻛﻞ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ ﻻ ﻧﻔﺮق ﺑـﻴﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻦ
رﺳﻠﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ رﺑﻨﺎ وإﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼـﻴﺮ * ﻻ
ﻳﻜﻠﻒ اﷲ ﻧﻔﺴﺎ إﻻ وﺳﻌﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ رﺑﻨﺎ
ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ إن ﻧﺴﻴﻨﺎ أو أﺧﻄﺄﻧﺎ رﺑﻨﺎ وﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺻﺮا ﻛﻤﺎ
ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ رﺑﻨﺎ وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗـﺔ ﻟﻨـﺎ ﺑـﻪ
واﻋﻒ ﻋﻨﺎ واﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ وارﺣﻤﻨﺎ أﻧﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﻨﺼـﺮﻧﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﻮم
اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ( ﻓﺨﻔﻒ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑـﺄن اﷲ ﺗﺠـﺎوز ﻋـﻦ أﻣـﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻢ أو ﺗﻌﻤﻞ .
٤٧