‫‪ 447 – 334‬هﺠﺮي‬

‫‪ 1055 – 945‬ﻣﯿﻼدي‬

‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬
‫إﯾﺎد اﻟﻌﻄﯿﺔ‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﯽ‬
 ‫ﺍﻹﻫﺪﺍء‪:‬‬
‫إ�� إﺧﻮ�ﻲ اﻟﺸﺒﺎب ‪...‬‬

‫ﻟﻜﻢ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻜﻢ رﺳﺎﻟ�� إ�� أﺻﺪﻗﺎﺋﻜﻢ وزﻣﻼﺋﻜﻢ‬

‫وﻣﺤﺒﻴﻜﻢ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﻗﺎدة اﻟﻐﺪ‪ ،‬وﻓﺮﺳﺎن اﳌﺮﺣﻠﺔ‬

‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬إن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎر�ﺦ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋ�� أﺣﺪاﺛﮫ‪،‬‬

‫وﻓ�ﻢ ﻣﻼ�ﺴﺎﺗﮫ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻼص اﻟﺪروس واﻟﻌ�� ﻣﻨﮫ‪،‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫�ﻌﻄﻴﻜﻢ ﻣﺠﺎﻻ واﺳﻌﺎ وﻛﺒ��ا ﳌﻌﺮﻓﺔ أﺣﺪاث واﻗﻌﻜﻢ‬

‫ا��ﺎ��‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث اﻟ�� ﺗﺨﺺ ﺻﺮاع اﻷﻣﺔ‬

‫ﻣﻊ أﻋﺪا��ﺎ �� �ﻞ ﻣﻴﺎدﻳ��ﺎ‪.‬‬

 ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫إن ا��ﻤﺪ � ﻧﺤﻤﺪﻩ و�ﺴﺘﻌﻴﻨﮫ و�ﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‪ ،‬و�ﻌﻮذ ﺑﺎ� ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﺳ�ﺌﺎت‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ��ﺪﻩ ﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ �ﺎدي ﻟﮫ‪ ،‬وأﺷ�ﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ‬
‫ً‬
‫ﻻ ﺷﺮ�ﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وأﺷ�ﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫ﱡ ﱔﱕ ﱖﱗﱘﱙ ﱚﱛ ﱜﱝ ﱞ ﱟﱠﱠ )‪(1‬‬

‫ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ� ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ� ﱎ ﱏ ﱐ ﱑﱒ ﱓ� ﱔ�‬
‫�‬ ‫ﱡ ﱁ� ﱂ ﱃ ﱄ‬
‫ﱕﱖﱗ ﱘﱙﱚﱛ ﱜﱝﱞ ﱟﱠ)‪(2‬‬

‫ﱡ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣﲤ ﲥ ﲦ�‬
‫ﲧﲨﲩ ﲪﲫﲬﲭﱠ)‪(3‬‬

‫ﻳﺎ رب ﻟﻚ ا��ﻤﺪ ﺣ�� ﺗﺮ��� وﻟﻚ ا��ﻤﺪ إذا رﺿ�ﺖ وﻟﻚ ا��ﻤﺪ �ﻌﺪ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻳﺎ رب ﻟﻚ‬
‫ً‬ ‫ً ً ً‬
‫ا��ﻤﺪ ﺣﻤﺪا ﻛﺜ��ا ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎر�ﺎ ﻓﻴﮫ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﻞء اﻷرض وﻣﻞء ﻣﺎ ﺷ�ﺖ ﻣﻦ ���ء‬
‫�ﻌﺪ‪ ،‬اﻟﻠ�ﻢ اﺟﻌﻠ�� ﻣﻦ اﻟﺼﺎ���ن اﳌﺼ���ن ا��ﺎﻣﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮ�ﻦ اﻟﺮاﺿ�ن ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻤﺘﮫ ﻟ�ﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻠ�ﻢ اﺟﻌﻞ �ﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟ�ﻚ اﻟﻜﺮ�ﻢ وﺗﻘﺒﻠﮫ ﻣ�� إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﻴﻊ ا��ﻴﺐ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫�ﻌﺪ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب �ﻌﺪ أن ﻻﻣﺴﺖ وﺷﺎ�ﺪت ﻛﺜ��ا ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ�ن و�ﺨﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﻣ��ﻢ ﻋﺰوﻓ�ﻢ ﻋﻦ دراﺳﺔ ﺗﺎر�ﺦ أﻣﺘﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓ��ﻢ ﺑﺄ�ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ ا��ﻄ��ة اﻟ��‬
‫ﻣﺮت ��ﺎ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وا�ﻌ�ﺎﺳﺎ��ﺎ ﻋ�� ﺣﺎﺿﺮ�ﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠ�ﺎ‪ �� ،‬ﻇﻞ ﺳﻴﻄﺮة ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬

‫)‪ (1‬آل ﻋﻤﺮان‪١٠٢ :‬‬

‫)‪ (2‬اﻟ�ﺴﺎء‪١ :‬‬
‫)‪ (3‬اﻷﺣﺰاب‪٧١ - ٧٠ :‬‬
 ‫‪2‬‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎ�� ﻋ�� ﻏﺎﻟﺐ ا�ﺘﻤﺎﻣﺎ��ﻢ‪ ،‬واﻛ�ﺴﺎﺣ�ﺎ ��ﻞ أوﻗﺎ��ﻢ‪ ،‬وﻏﻴﺎب ﻏﺎﻟ��ﻢ ﻋﻦ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬
‫واﻟﻘﺮاءة ﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎر�ﺦ‪ ،‬ور�ﻤﺎ �ﺴﺮ�ﺖ ﻟ�ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل �ﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟ�� ﺗﺠﻤﻊ ﺑ�ن اﻟﻐﺚ‬
‫واﻟﺴﻤ�ن ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ ا��ﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺎﻃ�� اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺣ��‬
‫اﺧﺘﻠﻂ اﻷﻣﺮ ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬وﺿﺎﻋﺖ ا��ﻘﻴﻘﺔ ﻋ��ﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮت �� أذ�ﺎ��ﻢ ﺻﻮرة ﻣﻤﺴﻮﺧﺔ‬
‫ﻣﺸﻮ�ﺔ‪ ،‬ﻟ�ﺲ ﻟ�ﺎ أي ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬وﻻ أد�ﻰ ارﺗﺒﺎط ﺑﺘﺎر�ﺦ أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺄردت أن أﻗﺪم ﻟ�ﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ أﺳﻠﻂ ﻓﻴﮫ اﻟﻀﻮء ﻋ�� أ�ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ ﺧﻄﻮرة ﻋ�� اﻷﻣﺔ‪،‬‬
‫ً ً‬
‫ﻣ�ﺴﻂ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺗﻮﺟ�ﺎ��ﻢ وأذواﻗ�ﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﻳ�ﻮن ﻟ�ﻢ ﺑﺪاﻳﺔ وﻣﺪﺧﻼ ﻃﻴﺒﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳ�ﻞ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ٍ‬
‫ً ً‬
‫وﺣﺎﻓﺰا ﻗﻮ�ﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺎر�ﺦ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﺪاﺛﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أذﻛﺮ إﺧﻮ�ﻲ اﻟﺸﺒﺎب أن دراﺳﺔ اﻟﺘﺎر�ﺦ ﺗﺄ�ﻲ �� ﻏﺎﻳﺔ اﻷ�ﻤﻴﺔ واﻟﻀﺮورة ﻷﻧﮫ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ُ�ﻌﺮف ﻣﺎ ﻣ��� ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ أن اﳌﺴﺎوئ ﻻ ﺗﻮﻟﺪ إﻻ أﺿﺮارا ﻟﺼﺎﺣ��ﺎ‪ ،‬وأن ا��ﺴﻨﺎت ﻻ‬
‫ﺗ�ﺘﺞ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﺼﺎﺣ��ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ ارﺗﻘﺖ إﻻ �ﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﺖ ﺗﺎر�ﺦ ﺳﻠﻔ�ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ اﻧﺤﻄﺖ إﻻ‬
‫ﳌﺎ ﺟ�ﻠﺖ ﺗﺎر�ﺨﮫ‪ ،‬ﻷن اﳌﺮء ﻻ ﻳﻨﺪﻓﻊ إ�� اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺮى‪ ،‬و�ﺆﺛﺮ ﻋ�� ﺣﻮاﺳﮫ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‬
‫واﻟﻈﺎ�ﺮة‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻦ ا��ﺪ واﻟﺪأب‪ ،‬إﻻ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ داﻓﻊ ﻳﺪﻓﻌﮫ إﻟﻴﮫ)‪.(1‬‬
‫إن ا��ﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ اﻟ�� ﺣﺎول أﻋﺪاء اﻷﻣﺔ ﻃﻤﺴ�ﺎ ودﺛﺮ�ﺎ ��‪ :‬أن اﻟﺼﺮاع ا��ﺎ�� اﻟﺬي‬
‫ﺗﺨﻮﺿﮫ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺗ�ﺎﻟﺐ أﻋﺪا��ﺎ ﻋﻠ��ﺎ ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ا��ﻮس وأذﻧﺎ��ﻢ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان‬
‫اﳌﺴﻠﻤ�ن ﻟﮫ ﺟﺬورﻩ اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ‪ ،‬اﻟ�� زرﻋ�ﺎ وﻧ�� ﺑﺬور�ﺎ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ أﺛﻨﺎء ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ و�ﺴﻠﻄ�ﻢ‬
‫ﻋ�� ﻣﻘﺪرات اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺼﺮاع اﻟﻴﻮم ﻣﻊ ا��ﻮس وأدوا��ﻢ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم �ﻮ‬
‫اﻣﺘﺪاد ﻟﺘﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ اﻟ�� �ﺴﻠﻄﺖ ﻓ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ‬
‫�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟ�� �ﺎدت أن ﺗﺬ�ﺐ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺼﺎدر�ﺎ ﺑﺎﻟ�ﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻋﺰم ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� �ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 334‬ﺮ�ﺔ وﺳﻤﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�‪ ،‬وأذ�ﺐ ﺑﺒﺼﺮﻩ‪ ،‬و��ﻨﮫ‪ ،‬و�ﻢ ﺑﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬و�ﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎر�ﺦ اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺬ اﻟ�ﺸﻮء‪ ،‬أ�ﺴﺘﺎس ﻣﺎري ‪ /‬ص ‪.10‬‬

 ‫‪3‬‬

‫واﻧ��اﻋ�ﺎ ﻣﻨﮫ‪ ,‬وﻣﻦ ﻋﻤﻮم ﺑ�� اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﺗﺤﻮ�ﻠ�ﺎ إ�� اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن اﻟﻌﻠﻮ��ن �� ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺷﺮ�ﺎ��ﻢ‬
‫�� اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ واﳌﺬ�ﺐ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن أﺷﺎر ﻋﻠﻴﮫ �ﻌﺾ ﺧﻮاﺻﮫ �ﻐ�� ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ �ﺴﻤﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫وﺧﻠﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ و��ﻨﮫ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎ��ﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﺎﻧﺖ �ﺸ�ﻞ ��ﺪﻳﺪا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻮﺟﻮد ا��ﻼﻓﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و�ﻘﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻋ�� اﻷرض‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻟﻄﻒ ﷲ ��ﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ووﻋﺪﻩ ﻟ�ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﻌﺘ�� ﻓﺎﺻﻼ ﻣ�ﻤﺎ وﺧﻄ��ا ﻳﻔﺼﻞ ﺑ�ن أ�ﻢ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎر�ﺦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎ ﻷﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ ﻓ��ﺎ‪ ،‬ﻟ�ﺴﺖ ﻛﻤﺎ �� �ﻌﺪ‬
‫ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋﻠ��ﺎ و�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذ�ﻢ �� �ﻞ ﻣﺪ��ﺎ ووﻻﻳﺎ��ﺎ‪ ،‬ﺣ�� أن ﺗﺄﺛ�� دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� اﻷﻣﺔ‬
‫اﺳﺘﻤﺮ إ�� ﻣﺎ �ﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟ��ﻢ‪ ،‬واﻧ��ﺎء ﺣﻜﻤ�ﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﺗﺄﺛ���ﻢ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻨﮫ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ‬
‫�ﺬا!‬
‫ً‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻋﺼﺮ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ُ�ﻌﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﻛ�� اﻟﻌﺼﻮر اﺑﺘﻼءات‪ ،‬واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‪ ،‬وﺷﺪة ﻣﺮت‬
‫��ﺎ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻷن ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻗﺪ �ﻌﺮﺿﻮا ﻟﻸﻣﺔ �� ﻗﻠ��ﺎ‪ ،‬واﺳ��ﺪﻓﻮ�ﺎ �� ﻋﻘﻴﺪ��ﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻮا‬
‫إﻓﺴﺎد ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬و�ﻐ���ﺎ إ�� ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻓﺎﺳﺪة‪ ،‬ﺗﺆ�ﺪ ﻗﻀﻴ��ﻢ‪ ،‬وﺗﺼﺐ‬
‫�� ﻣﺼ����ﻢ‪ ،‬وﺗﺨﺪم أ�ﺪاﻓ�ﻢ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺮ ﻣ��ﺎ اﻟﺸﺎرع اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ورﻓﻀ�ﺎ �� ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﺣﺎول رد�ﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إ�� ذﻟﻚ ﺳ�ﻴﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� �ﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﻘﻮة �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة‬
‫ﻣﻨﻌ��ﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ��ﺬﻩ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ �ﺸ�ﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ دون اﻷﻣﺔ ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع ﺑﻨﻮ‬
‫ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻤﻜﺮ�ﻢ ا��ﻮ��� إﻓﺴﺎد ﻋﻘﺎﺋﺪ �ﺆﻻء‪ ،‬ﺣ�� ﺟﻌﻠﻮ�ﻢ ﻏﻼة ﻣﺘﻄﺮﻓ�ن‪ ،‬وﻗﺘﻠﺔ ﻣﺘﻤﺮدﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻃﻌﻨﻮا �� أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺷﻜ�ﻮا ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨ�� اﻷﻣ�ن‪ ،‬ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﻋ�� آﻟﮫ وأ��ﺎﺑﮫ‬
‫وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ أﺟﻤﻌ�ن‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤﺮﻓﻮا ﻋﻦ اﳌﻨ�� اﻟﻘﻮ�ﻢ‪ ،‬وﺻﺮاط ﷲ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وأﻋﻠﻨﻮا ﺣﺮ��ﻢ ﻋ��‬
‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌ�ن‪ ،‬وأوﻟﻴﺎءﻩ اﻟﺼﺎ���ن‪.‬‬
 ‫‪4‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫إن اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ��� ﻟﻌﺐ دورا أﺳﺎﺳﻴﺎ �� �ﻌﻤﻴﻖ وﺗﺄﺻﻴﻞ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﻔﻜﺮي ﻟﺪى ﻋﻮام‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻘﮫ ﻋ�� �ﻞ ﻓﺌﺎت ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ)‪ ،(1‬ﻓﻔﺸﻠﻮا �� ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ورد ﷲ ﻛﻴﺪ�ﻢ وأﺑﻄﻞ دﻋﻮ��ﻢ‪.‬‬
‫إن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺠﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ اﻟ�� ﻣﺮت ��ﺎ اﻷﻣﺔ �ﺸ�ﻞ‬
‫ﻋﺎم‪ ،‬و�� �ﻐﺪاد ﻋ�� وﺟﮫ ا��ﺼﻮص‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﻮل �ﺆﻻء ا��ﺘﻠ�ن‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋ��‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ �� ﻣﻤﺎرﺳﺎ��ﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ودراﺳﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟ�� وﺻﻠﺖ إﻟ��ﺎ دوﻟ��ﻢ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔ�ﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﺪاﺋﺮ اﻟﻴﻮم �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﮫ‬
‫إ�� ﺑﺎ�� ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺳﻮر�ﺎ‪ ،‬واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻋ�� اﻷﺑﻮاب‪ ،‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻟ�ﻮ�ﺖ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮ�ﻦ‪ ،‬و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان ا��ﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮ�ﻲ‪ ،‬وﺣ�� ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻟﻦ �ﺴﻠﻢ ﻣﻦ �ﺬا أﺑﺪا‪ ،‬إذا ﻣﺎ‬
‫ﺗﺪارك ذﻟﻚ ا��ﻠﺼﻮن‪.‬‬
‫ُ‬
‫إن اﻟﻔ��ة اﻟ�� ﻇ�ﺮت ﻓ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪� ،‬ﻌﺘ�� ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﺧﻄ��ة �� ﺗﺎر�ﺦ اﻷﻣﺔ‪� ،‬ﻌﺪ‬
‫أن ﻧ��ﺖ �� ﺗﻔﻜﻴﻚ ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وزرع اﻟﻜﺮﻩ‪ ،‬وا��ﻘﺪ ﺑ�ن أﻓﺮادﻩ‪ ،‬و�ﺣﺪاث ﻓﺠﻮة‬
‫ﻛﺒ��ة ﺑ�ن اﻷ�ﺎ�� اﻟﺬﻳﻦ �ﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎ�ﺸﻮن �ﺴﻼم‪ ،‬وأﻣﺎن ﻟﻔ��ات ﻃﻮ�ﻠﺔ ﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ��ﻢ اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟ�� ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻀﺮ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣ�� إذا ﻣﺎ ﻇ�ﺮت ﺗﻠﻚ‬
‫اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ‪ ،‬واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ اﻟ�� زرﻋ��ﺎ‪ ،‬وﻧﻤ��ﺎ‪ ،‬ورﻋ��ﺎ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮا ﻓ��ﺎ روح اﻹﺧﻮة‪ ،‬واﻟ�ﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﺑ�ن أﻓﺮاد ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪,‬‬
‫واﺳ�ﺒﺪﻟﻮ�ﺎ ﺑﺮوح اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬واﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻹﻗﺼﺎء‪ ،‬و�� اﻟﺒ�ﺌﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟ�� ﻳ�ﺸﻄﻮن ﻓ��ﺎ‪،‬‬
‫و�ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟ�ﺎ اﻟﻮﺻﻮل إ�� أ�ﺪاﻓ�ﻢ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺄر��ﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ �ﺬا اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﺬي‬
‫ً‬
‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﮫ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬و�ﺴﻠﻂ ا��ﻮس ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪا��ﺎ‪ ،‬و�ﻇ�ﺎر ﻋﻠﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟ�� ﺗﻨﺎ�� أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ا��ﻨﻴﻒ‪� ،‬ﺎن ﻣﻦ أ�ﻢ اﻷ�ﺪاف �ﻌﻴﺪة اﳌﺪى اﻟ��‬
‫رﺳﻤ�ﺎ اﻟﻔﺮس ا��ﻮس ﻟﻸﻣﺔ أﻳﺎم اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪ ،‬و�ﺪأوا اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻄﻔﻮن ﺛﻤﺎر�ﺎ‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ �ﻌﺪ أن‬

‫)‪ (1‬ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ���‪ .‬رﺷﺎد ﻋﺒﺎس ﻣﻌﺘﻮق‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘ��‪ .‬ص ‪.2 /‬‬
 ‫‪5‬‬

‫ﺳﻴﻄﺮوا ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣ�ﻮﻣﺎت وأﺣﺰاب ﻣﺘﻨﻔﺬة‬
‫ﻣﻮاﻟﻴﺔ ﻹﻳﺮان ﻛﻤﺎ �ﻮ ا��ﺎل �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻠ�ﺸﻴﺎت ﻣﺴ��ﺔ ﺗﺄﺗﻤﺮ ﺑﺄواﻣﺮ ﻗﺎدة‬
‫ا��ﺮس اﻟﺜﻮري اﻹﻳﺮا�ﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺮ�ﺎت ﻓﻜﺮ�ﺔ ﻣﺆﺛﺮة ��‬
‫ا��ﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻟ�ﺎ ﺧﻼﻳﺎ ﻣﺴ��ﺔ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻳ�ﺘﻈﺮون ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺼﻔﺮ ﻷﻃﻼﻗ�ﺎ ﻛﻤﺎ �ﻮ ا��ﺎل ��‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﻟ�ﻮ�ﺖ‪ ،‬و�ﺎ�� دول ا��ﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮ�ﻲ إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﺗﺮﻛﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺳﻤﻴﺖ �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ اﻟ�ﺸﺄة إ�� اﻟﺴﻘﻮط" واﻟﺴ�ﺐ‬
‫�� ذﻟﻚ ز�ﺎدة ﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺈ�ﻲ أﻋﻤﻞ ﻋ�� ﻣﺸﺮوع ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﺗﺎر�ﺦ اﻟﻌﺮاق "اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ إ�� اﻻﺣﺘﻼل اﻷﻣﺮ��ﻲ" واﻟﺬي ﺑﺪأت اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﮫ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨﺔ ‪2015‬‬
‫ﻣﻴﻼدﻳﺔ أﺳﺘﻌﺮض ﻓﻴﮫ أ�ﻢ ا��ﻄﺎت اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ اﻟ�� ﻣﺮت ﻋ�� اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺬ أن �ﺴﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ ا��ﻮﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﺮورا ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ�� ﺣﺮرﺗﮫ ﻣﻦ‬
‫ا��ﻮس‪ ،‬ﺣ�� ﺳﻘﻮط ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ آﺧﺮ ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻮل ﻣﺸﺮوع ﺳﺎﻳﻜﺲ‬
‫ً‬
‫ﺑﻴ�ﻮ وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إ�� دو�ﻼت ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻮاﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮب‪ ،‬وﺻﻮﻻ إ�� اﻻﺣﺘﻼل‬
‫اﻷﻣﺮ��ﻲ اﻹﻳﺮا�ﻲ ﻟﻠﻌﺮاق اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮﻧﺎﻩ وﻋﺸﻨﺎ �ﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﮫ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺬي أرﻛﺰ ﻓﻴﮫ ﻋ��‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺪول‪ ،‬واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وا��ﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬واﻷﺣﺰاب‪ ،‬واﻟ��ﺼﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻦ �ﺬا اﻻﺣﺘﻼل ﻣﻊ ﺑﻴﺎن‬
‫دور�ﻢ �� ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬و�� أﺛﻨﺎء ﻋﻤ�� ﻋ�� �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب و�ﺤ��‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴ�� �� ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎر�ﺦ‬
‫ﺑﺨﺎﺻﺔ �� ﻣﺮﺣﻠﺔ �ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﻟ�� �ﺎن ﻣﻘﺮ�ﺎ �� �ﻐﺪاد‬
‫دار اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﳌﺴﺖ أن اﻟﺼﺮاع ا��ﺎ�� اﻟﺬي �ﻌ�ﺸﮫ اﻟﻴﻮم ﻣﻊ ا��ﻮس ﻣﺎ �ﻮ إﻻ اﻣﺘﺪاد ﻟﺘﻠﻚ‬
‫ا��ﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻟ�� �ﺴﻠﻂ ﻓ��ﺎ ا��ﻮس ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ اﻟ�� ﻏﻠﻔﺖ ﺣﺮ��ﺎ ﻋ�� اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎ��ﺎ إ�� أﺗﺒﺎع ﻣﺤ�� أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ‪ ،‬وﻧﺼﺮة ﻣﺬ���ﻢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺬﺑﺎ وزورا‪ ،‬ﻓﻌﺎﺛﻮا �� اﻷرض ﻓﺴﺎدا‪ ،‬وأﺣﺮﻗﻮا ا��ﺮث واﻟ�ﺴﻞ‪ ،‬وأ�ﺎﻧﻮا ا��ﻠﻔﺎء‪ ،‬وﺻﺎدروا‬
‫ﺣﻘ�ﻢ �� ا��ﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﺳﻠﺒﻮ�ﻢ اﻟﻘﻮة‪ ،‬واﳌﺎل‪ ،‬ﺣ�� أﺻﺒﺢ ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ﻋ�ﺪ�ﻢ ﻣ��وع‬
‫اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت‪ ،‬ﻟ�ﺲ ﻟﮫ ﺳﻠﻄﺔ إﻻ ﻋ�� ﺧﺪﻣﮫ‪ ،‬وﺟﻮار�ﮫ‪ ،‬و�ﻞ ﻣﺎ �ﻮ داﺧﻞ ﻗﺼﺮﻩ‪� ،‬ﻌﺪ أن �ﺎن‬
 ‫‪6‬‬

‫ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻳﻤﺜﻞ أﻋ�� ﺳﻠﻄﺔ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﮫ �ﻴ�ﺘﮫ‪ ،‬وﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ‪ ،‬و�ﻮ اﳌﺴﺆول‬
‫اﻷول ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن! ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ �ﺴﻠﻂ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� ا��ﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن وأﺻﺒﺢ ﻗﺮار �ﻌ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬أو ﻋﺰﻟﮫ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﺒﮫ‪ ،‬أو ﻧﻔﻴﮫ‪ ،‬أو ﺣ�� ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺳﻼﻃ�ن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻳﻘﺮرون ﻣﺼ��ﻩ‪ ،‬و�ﺤﺪدون‬
‫ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓ�ﺎن ﻣﺼ�� �ﻌﺾ ا��ﻠﻔﺎء ﺑ�ن اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻻﻋﺘﻘﺎل‪ ،‬واﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗ�ﻠﻤﺖ �� �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب ����ء ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ أﺻﻞ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ورﻛﺰت ﻋ�� ﺗﻮاﺟﺪ�ﻢ‬
‫داﺧﻞ اﻟﻌﺮاق دون اﻟﺘﻄﺮق إ�� �ﺸﺎﻃ�ﻢ ﺧﺎرﺟﮫ‪ ،‬إﻻ �� ا��ﻄﻮط اﻟﻌﺮ�ﻀﺔ اﻟ�� اﺳﺘﻮﺟﺐ‬
‫ً‬
‫ذﻛﺮ�ﺎ‪� ،‬ﻮن اﻟﻌﺮاق وﺗﺤﺪﻳﺪا �ﻐﺪاد �ﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺮ ﺣﻜﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ ﻗﺮار�ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ �ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﺑﻮاﺑﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰا ﺗﺠﺎر�ﺎ ﻋﺎﳌﻴﺎ‬
‫ﻳﻘﺼﺪﻩ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ �ﻞ ﻣ�ﺎن‪ ،‬ﻟﺬا �ﺎﻧﺖ ﻣﺤﻞ أﻃﻤﺎع ا��ﻤﻴﻊ ﻋ�� اﻟﺘﺎر�ﺦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ��‬
‫�ﻐﺪاد ﻓﻘﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� ﺑﺎ�� ﻣﺪن اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻞ ﻋ�� اﻟﻌﺎﻟﻢ �ﻠﮫ‪ ،‬ﻣﻦ �ﻨﺎ ﺟﺎءت أ�ﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� �ﻐﺪاد ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪ ،‬ﺣ�� أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤ�ﻢ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ دوﻟ��ﻢ‪ ،‬ﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻊ اﻧ�ﺸﺎر�ﻢ ﺧﺎرﺟ�ﺎ إﻻ أن �ﻐﺪاد �ﺎن ﻓ��ﺎ ﺛﻘﻠ�ﻢ اﻟﺴﻴﺎ���‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ ﻗﺮار�ﻢ‪ ،‬وﻣﻘﺮ‬
‫ﺣﻜﻤ�ﻢ ﻷ�ﻤﻴ��ﺎ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺑﺈﻳﺠﺎز أ�ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟ�� ﻣﺮت ��ﺎ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬إ��‬
‫اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺴﻘﻮط‪ ،‬و�ﻴ�ﺖ و�ﺄﺳﻠﻮب ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻏ�� ﻣﻀﺮ‪ ،‬اﻟﻐﺮض اﻟﺮﺋ���� ﻣﻦ إ�ﺸﺎء‬
‫ً‬
‫�ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻋﺒﺎ �ﻞ اﻷ�ﺸﻄﺔ اﳌ�ﻤﺔ اﻟ�� ﻗﺎﻣﺖ ��ﺎ ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ �� اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ �ﻞ ﻗﻴﺎدا��ﺎ اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ �� ﻛﺘﺎ�ﻲ �ﺬا‬
‫أﺳﻠﻮب ﺳ�ﻞ ﻣ�ﺴﻂ ﻏ�� ﻣﺘ�ﻠﻒ‪ ،‬وﺗﺠﻨ�ﺖ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﳌﺼﻄ��ﺎت ﻏ�� اﻟﺪارﺟﺔ اﻟ�� ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ﺷﺄ��ﺎ أن �ﺸ�ﻞ ﻋ�� اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻮل ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮاء ﺑﺨﺎﺻﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻟ�ﺲ ﻟ�ﻢ اﻃﻼع ﻛﺒ�� ﻋ�� اﻟﺘﺎر�ﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺘ���� ﻟ�ﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻋ�� أ�ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺧﻄﻮرة ﻋ�� اﻷﻣﺔ‪ ،‬واﻟ�� ﻣﺎ زاﻟﺖ آﺛﺎر�ﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ إ�� �ﺬا اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ �ﺸ�ﻞ ﺧﻄﺎ زﻣﻨﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻼ �� اﻟﺼﺮاع إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا‪ ،‬ﻣﺘﺠﻨﺒﺎ اﻹﺳ�ﺎب وﻛ��ة اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻏ�� اﳌ�ﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴﺎ ذوق‬
 ‫‪7‬‬

‫اﻟﻘﺎرئ اﻟ�ﺴﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﻤﻴﻞ إ�� اﻻﺧﺘﺼﺎر واﻟﺘ�ﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟ��ﻛ�� ﻋ�� ﺣﺒﻚ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وﺿﺒﻂ‬
‫اﻟ�ﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣ�� ﻟﻘﻴﺎم �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�� ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺷﻚ أن ﻇ�ﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﺴﻠﻄ�ﺎ ﻋ�� ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن �ﺎن أ�ﻢ أﺳﺒﺎﺑﮫ ﺿﻌﻒ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أن ﺗﻈ�ﺮ ﻗﻮة ﺟﺪﻳﺪة ﻋ�� اﻷرض إﻻ �ﺎن �ﻨﺎﻟﻚ ﺿﻌﻔﺎ واﻧﺤﺪارا ��‬
‫اﻟﻘﻮة اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺳﻨﺔ ﷲ �� اﻷرض ﱡ ﲮﲯ ﲰ ﲱ ﲲﲳ�‬
‫)‪(1‬‬
‫ﲵﲶﲷﲸﲹﲺﲻﲼﲽﲾﲿﱠ‬
‫�‬ ‫ﲴ‬
‫ﻓﻔﻲ ��ﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ�ﻲ و�ﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠ��ﺮة ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‬
‫واﻻﻧﺤﺪار‪ ،‬و�ﺪأت اﻟﻮﻻﻳﺎت واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﺳﻴﻄﺮ��ﺎ‪ ،‬و�ﺪأت ﻇﺎ�ﺮة اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺪول‬
‫واﻧﻔﺼﺎﻟ�ﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ا��ﻼﻓﺔ �� �ﻐﺪاد ﺗﻈ�ﺮ ﺑﻘﻮة �� �ﻞ اﳌﺪن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا��ﺮ�ﺎت‬
‫اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﺪأت �ﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﺎ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ داﺧﻞ أرا��� اﻹﺳﻼم �ﺸ�ﻞ‬
‫ﻋﻠ��‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ�� ﺧﻮف وﻻ ﺗﻘﻴﺔ‪ ،‬و�ﺪأت ﺑﻔﺮض ﻧﻔﻮذ�ﺎ ﻋ�� اﳌﺪن ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ وﻏ���ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ا��ﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن أن ﻳﺘﺼﺪوا ﻟ�ﻞ �ﺬﻩ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻻ�ﺸﻘﺎﻗﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻘﻼل اﻟﺪول واﻟﻮﻻﻳﺎت ﻋ��ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻘﻮا اﻻرﺗﺒﺎط ��ﺎ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺷ�ﻠﻴﺎ‪ ،‬اﻋﺘﺒﺎر�ﺎ‪،‬‬
‫و�� أﺛﻨﺎء �ﺬﻩ اﻟﻔ��ة اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ واﻟ�ﻮان‪ ،‬ﺑﺪأت ﺗﻈ�ﺮ‬
‫ﻋ�� اﻟﺴﻄﺢ ﻗﻮة أﺧﺮى �� ﻓﺎرس‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ و�� ﻓ��ة وﺟ��ة ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� اﳌﺪن واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﻘﻮة‬
‫اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻋﻢ ﻧﻔﻮذ�ﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﺎرس �ﻠ�ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻌﺖ �ﺸ�ﻞ ﻛﺒ�� وﻣ��ﻮظ �� اﳌﺪن‬
‫واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ا��ﺎورة ﻟ�ﺎ‪ ،‬ﺣ�� ﺳﻴﻄﺮت ﻋ�� اﻟﻜﺮج‪ ،‬وﻓﺎرس‪ ،‬و�ﻤﺬان‪ ،‬وﻃ��ﺳﺘﺎن‪ ،‬وﺟﺮﺟﺎن‪،‬‬
‫وﻏ���ﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻷﺧﺮى‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ أﻋﻴ��ﻢ ﻋ�� �ﻐﺪاد ﻣﻘﺮ ا��ﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣﺎ أن ﺗﻤﻜﻨﻮا‬
‫وﻗﻮ�ﺖ دوﻟ��ﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻟ�ﻢ ﺷﻮﻛﺔ وﻗﻮة ﻛﺒ��ة‪ ،‬ﺑﺪأوا ﺑﺎﻟﺰﺣﻒ إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ �ﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫ﻳﻤﻨﻌ�ﻢ أو ﻳﺘﺼﺪى ﻟ�ﻢ‪� ،‬ﺴ�ﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﻟﻘﻮة ﻓﺪﺧﻮﻟ�ﺎ ﻣﻦ ﻏ�� ﻗﺘﺎل‪،‬‬
‫واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻮﺟﻮد�ﻢ‬

‫)‪ (1‬آل ﻋﻤﺮان‪١٤٠ :‬‬

 ‫‪8‬‬

‫ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ إﻻ اﺳﻤ�ﺎ‪ ،‬و�ﺬﻩ اﻟﻘﻮة أو ا��ﺮﻛﺔ ا��ﺪﻳﺪة ﻗﺪ أﺳﺴ�ﺎ ﺛﻼﺛﺔ إﺧﻮة و�ﻢ أﺑﻨﺎء أ�ﻲ‬
‫ُ‬
‫��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﻟﻴﮫ ﺗ�ﺴ�ﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ �ﺆﻻء اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻏﺎﻟﺐ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟ�� ﺗﺤﻴﻂ‬
‫��ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻮل ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� �ﻐﺪاد �� ﻓ��ة ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺼ��ة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺮ ﻋ�� ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ‬
‫ﺣ�� ﺗﻤﻜ��ﻢ ﻣﻦ �ﻐﺪاد إﻻ ‪ 13‬ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ �ﺎن ﻇ�ﻮر�ﻢ �� ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪�� 321‬ﺮ�ﺔ‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ دﺧﻠﻮا �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 334‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺬﻩ اﻟﻔ��ة �� أﻋﻤﺎر اﻟﺪول ﻻ �ﺴﺎوي ﺷ�ﺌﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع‬
‫ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﺧﻼﻟ�ﺎ أن ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ �ﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻟ�� ﻣﻜﻨ��ﻢ ﻣﻦ إﺧﻀﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﺑﺪء ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ واﻧ��ﺎء ﺑﺄﺻﻐﺮ ﺟﻨﺪي �� ﻋﺴﻜﺮﻩ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﻓﺮﺿﻮا‬
‫ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ أﺻﺒﺢ ﻟ�ﻢ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن و�ﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﺼﺐ رﺋ�ﺲ اﻟﻮزراء ��‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ��ﳌﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ �ﻌﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وا��ﻘﻴﻘﺔ �ﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻷول �� اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻟ�ﺲ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻴﮫ ُﻳﻔﻮض ا��ﻜﻢ �ﻠﮫ‪ ،‬و�ﻟﻴﮫ ﺗﺠ��‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻷﻣﻮال‪ ،‬و�ﻴﺪﻩ أﻣﺮ ا��ﻴﻮش واﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻨﺼﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻨﺼﺒﺎ‪ ،‬اﻋﺘﺒﺎر�ﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫رﻣﺰ�ﺎ‪ ،‬ﺣ�� أن ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻮض ﺳﻼﻃ�ن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟ��ﻜﻢ �� اﳌﺮاﺳﻴﻢ ا��ﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻋ�� ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺨﻮﻟﮫ �� ا��ﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺔ �� �ﻞ ﻣﺎ �ﻮ ﺧﺎرج أﺑﻮاب‬
‫ﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻠﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫"ﻗﺪ رأﻳﺖ أن أﻓﻮض إﻟﻴﻚ ﻣﺎ و�ﻞ ﷲ �ﻌﺎ�� إ�� ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺮﻋﻴﺔ �� ﺷﺮق اﻷرض وﻏﺮ��ﺎ‪،‬‬
‫ً ﱠ‬
‫وﺗﺪﺑ���ﺎ �� ﺟﻤﻴﻊ ﺟ�ﺎ��ﺎ ﺳﻮى ﺧﺎﺻ�� وأﺳﺒﺎ�ﻲ‪ ،‬وﻣﺎ وراء ﺑﺎ�ﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻮل ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺨ��ا ﺑﺎ�‬
‫�ﻌﺎ��"‪ ،‬ﻓ�ﺎن ﺣﻜﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ﻣﺤﺼﻮر داﺧﻞ أزﻗﺔ ﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻋ�� ﻏﻠﻤﺎﻧﮫ‪ ،‬وﺟﻮار�ﮫ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﺗﻔﺮض ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� اﻷﻣﻮال اﻟ�� �ﺴﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﮫ ﻛﻤﻌﻮﻧﺎت راﺗﺒﺔ ﻣﻘﺮرة‪ ،‬وﺣ��‬
‫ً‬
‫�ﺬا اﻟﻘﻠﻴﻞ اﳌﺬل أﺣﻴﺎﻧﺎ ُﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﮫ‪ ،‬و�ﺼﺎدر ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ُ ،‬و�ﺠ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﺑﻴﻊ أﺛﺎث ﻗﺼﺮﻩ‪،‬‬
‫وأﻣﺘﻌﺘﮫ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� إذا ﻣﺎ ﻃﺎﻟﺒﮫ ﺑﺎﳌﺎل!‬
 ‫‪9‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺳﺎ�ﻢ دﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إ�� اﻟﻌﺮاق ﻋ�� اﻻﻗﺘﺘﺎل اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺑ�ن اﻷ�ﺎ�� �� �ﻐﺪاد‪� ،‬ﻌﺪ‬
‫أن أدﺧﻠﻮا اﻟﻄﻘﻮس واﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ اﻟ�� أﻗﺎﻣﻮ�ﺎ �� ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ �ﻠ�ﺎ ﻣﻈﺎ�ﺮ‬
‫ﺷﺮﻛﻴﺔ واﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن �ﻨﺎك‪ ،‬ﻟﻢ �ﻌﺘﺪ أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬ﺣ�� اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻳﻤﺎرس ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ واﻟﺒﺪﻋﻴﺔ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إ��‬
‫�ﻐﺪاد‪ ،‬وﻟ�ﺲ �� ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓ��ﻢ ا��ﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮأ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣ�ﻢ ﻋ�� اﻟﻠﻌﻦ‪ ،‬واﻟﺴﺐ‪،‬‬
‫واﻟ�ﺸﻜﻴﻚ‪ ،‬ﻧﺎ�ﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﻦ �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪ ،‬ور�ﻤﺎ �ﺎن �ﺬا‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺪاوﻻ �� ﺧﺎﺻ��ﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة و�� ﻣﺠﺎﻟﺴ�ﻢ ا��ﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺮﺣﻮن ��ﺎ‬
‫ﻟﻌﻮام اﻟﻨﺎس �ﻮ��ﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮ��ﺎ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ��ﺎ‪ ،‬ﻓ�� ﻣﻈﺎ�ﺮ دﺧﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺟﻠ��ﺎ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻣﻌ�ﻢ‪،‬‬
‫وﻓ��ﺎ ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﻮس‪ ،‬واﻟﻮﺛ�ﻴ�ن‪ ،‬و�ﺴﺒ��ﺎ وﻗﻊ اﻻﻗﺘﺘﺎل‪ ،‬وﺳﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﺣ�� ر��‬
‫ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﻋﻘﻴﺪة ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟ�ﺎ �� اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺑﺘﺪﻋﻮ�ﺎ وز�ﻨﻮ�ﺎ �� اﻟﻌﺮاق‬
‫ً‬
‫ﻣﺪﻋ�ن زورا ﺣ��ﻢ ﻷ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن‪ ،‬و�ﻢ ﻣ��ﻢ ﺑﺮاء‪ ،‬ﺑﻞ �ﺎن ﻏﺮﺿ�ﺎ‬
‫ً‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻻﺳﺘﻌﻄﺎف اﻟﻨﺎس واﺳﺘﻤﺎﻟ��ﻢ إﻟ��ﻢ‪ ،‬وﺣﺚ اﻟﻨﺎس ﻋ�� ا��ﺮوج ﻋ�� ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬وﺿﺮب ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻔ�ﺎ اﻟﺪاﺧ��‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺼﻼ وﺧﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﻛﺘﺎ�ﻲ �ﺬا إ�� ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻋﻦ �ﺴﺐ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ �ﺎﻧﺖ �ﺸﺄ��ﻢ اﻷو��‪ ،‬و�� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ ﻛﻤﻘﺎﺗﻠ�ن‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮت ﻣﻘﺘﻞ ﻗﺎﺋﺪ�ﻢ ﻣﺮدو�ﺞ وأﺛﺮﻩ ﻋ�� ﻣﺴ����ﻢ‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ذاع ﺻﻴ��ﻢ وﻗﻮ�ﺖ ﺷﻮﻛ��ﻢ‪ ،‬ذﻛﺮت ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻦ ﺳ��ة ﻣﺆﺳﺴ��ﺎ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن‬
‫اﺳﺘﻌﺮض ﺳ�� أﺣﺪاث دوﻟ��ﻢ �� اﻟﻌﺮاق‪ �� ،‬اﻟﻔﺼﻞ ا��ﺎﻣﺲ‪ ،‬ﺗﺤﺪﺛﺖ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﺗﺤﺮﻛ�ﻢ اﻟﻔﻜﺮي �� إﻓﺴﺎد ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﺘﻤﻊ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮت دﻋﻤ�ﻢ‪،‬‬
‫و���ﻴﻌ�ﻢ ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻌﻨﻮا ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ‬
‫�ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻛ ﻤﺎ ذﻛﺮت ���ﻴﻌ�ﻢ ﻟﻠﻐﻮﻏﺎء اﻟﻐﻼة �� إﻇ�ﺎر ﻣﺬ���ﻢ ﻣﻦ ﺳﺐ‪ ،‬وﻟﻌﻦ‪،‬‬
‫وﺗﻜﻔ�� ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن‪ ،‬وﺷﻐ��ﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وذﻛﺮت �ﻌﺾ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎوزات واﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻮﺗ�� أن أﻇ�ﺮ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ �ﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻒ اﻷﺑﻄﺎل ﻣﻦ‬
 ‫‪10‬‬

‫ا��ﻠﻔﺎء‪ ،‬واﻷﻣﺮاء‪ ،‬واﻟﺴﻼﻃ�ن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪوا ﻷ��ﺎب �ﺬﻩ اﻷﻓ�ﺎر اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺧﻼل ﻓ��ة‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻋﻴﻨﺔ وﻧﻤﺎذج ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫وا��ﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأت ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ا��ﺎﻣﺲ إ�� اﻟﻔﺼﻞ ا��ﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﺳ��ة‬
‫ً‬
‫اﳌﻠﻮك اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻠ�ﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وأ�ﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟ��‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻗﻌﺖ �� ﻋ�ﺪ �ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻟ�ﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻮ��� ﻓﺼﻼ ﻣﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ذﻛﺮت ﻓﻴﮫ �ﻌﺾ‬
‫ﻣﻦ ﺳ��ﺗﮫ‪ ،‬و�ﺸﺎﻃﺎﺗﮫ ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ‪ ،‬واﻟﺬي �ﺎن آﺧﺮ�ﻢ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺳ��ﺗﮫ إ�� أن ﺗﻢ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ‪ ،‬وﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� ﻋ�ﺪﻩ‪ ،‬و��‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر دوﻟﺔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬واﻧ�ﺸﺎر ﺳﻠﻄﺎ��ﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬واﺳﺘﻼم اﻟﺴﻠﻄﺔ �ﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺧﺮوﺟﮫ ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮت اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟ�� وﻗﻌﺖ �� �ﻐﺪاد �ﻐﻴﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﺴ��ﻮ�� واﻋﺘﻘﺎل اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻗﺒﺤﮫ ﷲ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺛﻢ ﻧﻔﻴﮫ إ��‬
‫اﻷﻧﺒﺎر‪� ،‬ﻌﺪ�ﺎ ذﻛﺮت ﻋﻮدة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ إ�� �ﻐﺪاد و�ﺧﻤﺎدﻩ ﻟ�ﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬و�ﻋﺎدة‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻼﺣﻘﺘﮫ ﻟﻠ�ﺴﺎﺳ��ي ﺣ�� ﻗﺘﻠﮫ �� واﺳﻂ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ‪.‬‬

‫إﻳﺎد اﻟﻌﻄﻴﺔ‬
‫إﺳﻄﻨﺒﻮل ‪ 1443‬ه‪ 2021 -‬م‪.‬‬
11
12
‫‪13‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﻤ�ﻴﺪ‪.‬‬

‫‪� ‬ﺴ��ﻢ‪.‬‬

‫‪� ‬ﺸﺄ��ﻢ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻌﺘﻘﺪا��ﻢ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪا��ﻢ‪.‬‬
 ‫‪14‬‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻮص �� ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻷﺣﺪاث اﻟ�� ﺟﺮت �� �ﻐﺪاد �� ﻋ�ﺪ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �ﻌﺪ �ﺴﻠﻄ�ﻢ‬
‫ﻋﻠ��ﺎ وﺟﻌﻠ�ﺎ ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤ�ﻢ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ اﻧﻄﻼﻗ�ﻢ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ دوﻟ��ﻢ‪� ،‬ﺎن ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺮف ﻋ��‬
‫اﻷﺻﻮل اﻟ�� اﻧﺤﺪرت ﻣ��ﺎ �ﺬا اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋ�� �ﺴ��ﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ ا��ﻼف �� أﻗﻮال‬
‫اﳌﺆرﺧ�ن ﺑﺄﺻﻮل �ﺴ��ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒ�ﺌﺔ اﻟ�� �ﺸﺄوا ﻓ��ﺎ‪ ،‬وا��ﺎﺿﻨﺔ اﻟ�� ﺗﺮﻋﺮﻋﻮا‬
‫ﻓ��ﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ �ﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌ�ﺸ��ﻢ‪ ،‬وﻣﺼﺎدر أرزﻗﺎ�ﻢ وﻛﺴ��ﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻠﻮا إ�� اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ً‬
‫اﻷ�ﻤﻴﺔ أﻳﻀﺎ أن ﻧﺘﻌﺮف ﻋ�� ﻋﻘﺎﺋﺪ �ﺬﻩ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓ�� اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺮﺋ���� ﻟﺘﺤﺮﻛ�ﻢ �� ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫أ�ﺪاﻓ�ﻢ‪.‬‬
‫ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮف �� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋ�� ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وأدﺑﻴﺎ��ﻢ اﻟﻈﺎ�ﺮة‪ ،‬وﺷﻌﺎرا��ﻢ‬
‫اﳌﻌﻠﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﺎر��ﺎ ﻣﻊ أﻓﻌﺎﻟ�ﻢ ﻋ�� اﻷرض‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑ�ن ﻣﺎ �ﻮ ﻣﻌﻠﻦ‬
‫ً‬
‫و��ن ﻣﺎ ﺟﺮى ﺗﻄﺒﻴﻘﮫ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋ�� اﻷرض‪ ،‬ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻚ أن اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �ﺎﻧﻮا‬
‫ُﻳﻈ�ﺮون ﻋﻘﻴﺪة و�ﺒﻄﻮن أﺧﺮى‪ ،‬و�ﺬا ﻟﮫ أ�ﻌﺎدﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ�� ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ �� اﻟﻔﺼﻮل‬
‫اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫وﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﺈن �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺄ�ﻲ أول ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻓﻴﮫ ﻋ�� �ﺴﺐ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‬
‫ً‬
‫وأﺻﻮﻟ�ﻢ‪ ،‬وﻧﺘﻌﺮف أﻳﻀﺎ ����ء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻦ �ﺸﺄ��ﻢ واﻟﺒ�ﺌﺔ ا��ﺎﺿﻨﺔ ﻟ�ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺨﺘﻢ‬
‫�ﺬا اﻟﻔﺼﻞ �� دراﺳﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ اﳌﻌﻠﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻈ�ﺮ ﻋ�� اﻟﺴﻄﺢ ﻣﺎ �ﺎن ﻳﺨﻔﻮﻩ و�ﺒﻄﻨﻮﻩ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗ�ﻨﺎ�� ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻴ�ﻮن �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺧ�� ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻔ�ﻢ �ﺬﻩ‬
‫ﺧﻠﻔﻴﺎت �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋ�� ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟ�� ﺣﻜﻢ ﻓ��ﺎ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻠﻜ�ﻢ‪.‬‬
 ‫‪15‬‬

‫ﻧﺴﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﳌﺆرﺧﻮن �� �ﺴﺐ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻓﻤ��ﻢ ﻣﻦ أﻋﺪ�ﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ �ﺎﻧﺖ‬
‫�ﺸﺄ��ﻢ وﺗﺮﻋﺮﻋ�ﻢ ﺑ�ن ﻇ�ﺮاﻧ��ﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻠﻢ �ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑ�ﺴ��ﻢ إ�� دﻳﻠﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﺳﻞ‪ ،‬و�ﻮ‬
‫أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﻠ�ﻢ‪ ،‬و�ﺬا ﻗﻮل اﳌﻘﺮ�ﺰي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬و�ﻘﺎل �� أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻠﻢ إن ﺑﺎﺳﻞ ﺑﻦ ﺿﺒﺔ ﺑﻦ أد‬
‫ً‬
‫ﺑﻦ ﻃﺎﺑﺨﺔ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن ﺧﺮج ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻷﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ �� أرض‬
‫اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻓ��وج اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﮫ دﻳﻠﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﺳﻞ ﻓ�ﻮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﻠ�ﻢ‪ ،‬و�ﻢ أﻓﺨﺎذ‬
‫وﻋﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻣ��ﻢ ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ)‪.(1‬‬
‫أﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ و�ﻮ اﻟﻌﺎرف ﺑﺄ�ﺴﺎب اﻟﻔﺮس وﻃﺒﻘﺎ��ﻢ ﻓﻴ�ﺴ��ﻢ إ�� ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس‪ ،‬و�ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺣﻴﺚ �ﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﮫ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 475‬ﺮ�ﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﺑﻮ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ‬
‫ﺑﻦ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮﻩ ﺑﻦ ﺗﻤﺎم ﺑﻦ �ﻮ�� ﺑﻦ ﺷ��ز�ﻞ اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﺷ��ﻛﺬﻩ ﺑﻦ ﺷ��ز�ﻞ اﻷﻛ�� ﺑﻦ ﺷ��ان‬
‫ﺷﺎﻩ ﺑﻦ ﺷ��ﻓﻨﮫ ﺑﻦ ﺳﺴﺘﺎن ﺷﺎﻩ ﺑﻦ ﺳﺴﻦ ﻓﺮو ﺑﻦ ﺷﺮ وز�ﻞ ﺑﻦ ﺳﺴﻨﺎذر ﺑﻦ ��ﺮام ﺟﻮر‬
‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻳﺰدﺟﺮد اﳌﻠﻚ ﺑﻦ �ﺮﻣﺰ اﳌﻠﻚ ﻛﺮﻣﺎ�ﺸﺎﻩ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر ذي اﻷﻛﺘﺎف ﺑﻦ‬
‫�ﺮﻣﺰ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻧﺮ��� اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ��ﺮام اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ��ﺮام اﳌﻠﻚ ﺑﻦ �ﺮﻣﺰ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر اﳌﻠﻚ ﺑﻦ‬
‫أردﺷ�� اﳌﻠﻚ ا��ﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻚ ﺑﻦ ﺳﺎﺳﺎن اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻚ ﺑﻦ ﺳﺎﺳﺎن اﻷﻛ��‪ ،‬و�ﻘﻴﺔ اﻟ�ﺴﺐ‬
‫ﻣﺸ�ﻮر‪� ،‬ﻮ أﺑﻮ اﳌﻠﻮك ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ورﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وأوﻻد�ﻢ‬
‫ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻳﻠﻢ)‪.(2‬‬
‫وﻋ�� ﻛﻼم اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻓﺈن أﺻﻞ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺮﺟﻊ إ�� اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ أوﻻد أ�ﻲ ��ﺎع‬
‫ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﺴ��ﻢ ﻣﻮﺻﻮل إ�� ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس‪ ،‬و�ﺬا �ﺴ��ﻢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﳌﺆرﺧ�ن �� ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﺘﺎر�ﺦ واﻟ��اﺟﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ا��ﻮزي �� �ﺎﺗﺒﮫ اﳌﻨﺘﻈﻢ‪ ،‬و��ﻘﮫ اﺑﻦ ﻛﺜ�� �� اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻠﻮك ﳌﻌﺮﻓﺔ دول اﳌﻠﻮك‪ .‬ﻟﻠﻤﻘﺮ�ﺰي ‪ /‬ص‪.129‬‬

‫)‪ (2‬اﻹﻛﻤﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ‪ / 1 .‬ص ‪.372‬‬
 ‫‪16‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻧﻘﻄﺔ ا��ﻨﺒ�� اﻟﺒﻐﺪادي �� ﺗﻜﻤﻠﺘﮫ ﻟﻜﺘﺎب ﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ‪ ،‬واﻟﺬ��� �� ﺗﺎر�ﺦ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫وﻗﺪ ر�� اﺑﻦ اﻷﺛ�� �� �ﺎﺗﺒﮫ اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ‪� ،‬ﺴ��ﻢ إ�� ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺎ�ﻮﻻ أﻋﻼﻩ �ﻌﺪ اﺧﺘﻼف اﳌﺆرﺧ�ن �� �ﺴ��ﻢ رادا وﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋ�� ﻛﻼم اﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ اﻟﺬي ﺧﺎﻟﻒ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬إ��ﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن أ��ﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻳﺰدﺟﺮد ﺑﻦ ﺷ�ﺮ�ﺎر‪،‬‬
‫آﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻨﻔﺲ أﻛ�� ﺛﻘﺔ ﺑﻨﻘﻞ اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻷﻧﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ��ﺬا اﻟ�ﺴﺐ‬
‫اﻟﻌﺮ�ﻖ �� اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أ��ﻢ �ﺴﺒﻮا إ�� اﻟﺪﻳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻃﺎل ﻣﻘﺎﻣ�ﻢ ﺑﺒﻼد�ﻢ)‪.(1‬‬
‫ً‬
‫أﻣﺎ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓ�ﺎن ﻟﮫ رأي ﻣﺨﺘﻠﻒ رد ﺑﮫ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ واﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻣﺮ��ﺎ �ﺴﺐ‬
‫ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ إ�� اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻦ ﻗﻨﺎﺧﺲ وﻟﻠﻨﺎس �� �ﺴ��ﻢ ﺧﻼف‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ‪" :‬ﻳﺰﻋﻤﻮن أ��ﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻳﺰدﺟﺮد ﺑﻦ ﺷ�ﺮ�ﺎر آﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس"‪ ،‬وا��ﻖ ّ‬
‫أن �ﺬا‬
‫اﻟ�ﺴﺐ ﻣﺼﻨﻮع ّ‬
‫ﺗﻘﺮب إﻟ��ﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻻ �ﻌﺮف ﻃﺒﺎ�ﻊ اﻷ�ﺴﺎب �� اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻟﻮ �ﺎن �ﺴ��ﻢ ذا‬
‫ﺧﻠﻞ �� اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟ�ﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬و�ن �ﺎﻧﺖ اﻷ�ﺴﺎب ﻗﺪ ّ‬
‫ﺗﺘﻐ�� وﺗﺨﻔﻰ وﺗ�ﺘﻘﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺐ إ�� ﺷﻌﺐ وﻣﻦ ﻗﻮم إ�� ﻗﻮم ﻓﺈﻧﻤﺎ �ﻮ ﺑﻄﻮل اﻷﻋﺼﺎر وﺗﻨﺎﻗﻞ اﻷﺟﻴﺎل واﻧﺪراس‬
‫اﻷزﻣﺎن واﻷﺣﻘﺎب‪ّ .‬‬
‫وأﻣﺎ �ﺆﻻء ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴ��ﻢ و��ن ﻳﺰدﺟﺮد واﻧﻘﻄﺎع اﳌﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس إﻻ ‪300‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓ��ﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﺟﻴﺎل أو ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺟﻴﺎل ّﻣ��ت ﻓ��ﺎ أ�ﺴﺎ��ﻢ وأﺣﺼ�ﺖ أﻋﻘﺎ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ً‬
‫ﻳﺪرك ﻣﺜﻞ �ﺬﻩ اﻷ�ﺴﺎب ا��ﻔﺎء �� ﻣﺜﻞ �ﺬﻩ اﻷﻋﺼﺎر‪ .‬و�ن ﻗﻠﻨﺎ �ﺎن �ﺴ��ﻢ إ�� اﻟﻔﺮس ﻇﺎ�ﺮا‬
‫ﻣﻨﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ر�ﺎﺳ��ﻢ ﻋ�� اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻓﻼ ﺷﻚ �� �ﺬﻩ اﻟﺘﻘﺎدﻳﺮ �� ﺿﻌﺔ �ﺬا اﻟ�ﺴﺐ وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﺪاﻳ��ﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺈ��ﻢ �ﺎﻧﻮا ﻣﻦ أوﺳﻂ اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﺴﺒﺎ وﺣﺎﻻ)‪ ،(2‬واﻟﺮأي ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻷﻧﮫ‬
‫اﻟﻌﺎرف �� أ�ﺴﺎب اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻻﺧﺘﺼﺎص �� �ﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﺈن اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻗﺪ ﻋﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ وﻋﺎش ﺑﻘﺮ��ﻢ‪ ،‬وﻧﻈﺮ �� أﺣﻮاﻟ�ﻢ وﻟ�ﺲ ا���� �ﺎﳌﻌﺎﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.6‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﺎر�ﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ / 4 .‬ص ‪.563‬‬
 ‫‪17‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إ�� ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻈ�ﺮ ﻋ�� ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ أ��ﻢ �ﺎﻧﻮا ﻳﻤﻴﻠﻮن إ��‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬أو ���ﻌﻮا ﻋ�� ﺑﻘﺎ��ﻢ �� ا��ﻜﻢ وا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋ�� اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎر�ﻮا �ﻞ‬
‫اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻌﺮ�ﻲ‪ ،‬و�ﻤﻮا ﺑﺈﺧﺮاج ا��ﻼﻓﺔ ورﺋﺎﺳﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب إ�� ﻏ���ﻢ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ذﻛﺮﻩ‬
‫�� ﺑﻴﺎن ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ‪ ،‬وﻟﻮ �ﺎﻧﺖ ﻟ�ﻢ أﺻﻮل أو ﻋﺮق ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻟﺒﺎن ذﻟﻚ وﻇ�ﺮ ﻓﺈن اﻟﻌﺮق‬
‫دﺳﺎس‪.‬‬
 ‫‪18‬‬

‫ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫أﺑﻮ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ و�ﻟﻴﮫ ﺗ�ﺴﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬و�ﻮ أﺑﻮ اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺴﻮا �ﺬﻩ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪� ،‬ﺎن أﺑﻮ ��ﺎع رﺟﻼ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘ��ا ﻣﺪﻗﻌﺎ‪ ،‬ﻳﺼﻄﺎد اﻟﺴﻤﻚ ﺣﻴﺚ �ﻌ�ﺶ‬
‫ً‬
‫ﻣﻊ أوﻻدﻩ وزوﺟﺘﮫ �� ﺑﻼد اﻟﺪﻳﻠﻢ ا��ﺎذﻳﺔ ﻟﺒﺤﺮ ﻗﺰو�ﻦ‪ ،‬واﻟﺬي �ﺴ�� ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﺒﺤﺮ ا��ﺰر‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺎش ﺑﻮ�ﮫ وأوﻻدﻩ وﺗﺮﻋﺮﻋﻮا �� �ﺬﻩ اﻟﺒﻼد �� ﻛﻨﻒ ﺷﻌﺐ اﻟﺪﻳﻠﻢ وﺟﻮار�ﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ‬
‫إﻟ��ﻢ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫و�ﻌ�ﺶ أ�ﻲ ��ﺎع ﻣﻊ أوﻻدﻩ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻳﺪﻩ‪ ،‬و�ﺎن أﺑﻨﺎؤﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺬ�ﻮر�ﻦ وأﻣ�ﻢ‬
‫�ﻌ�ﺸﻮن ﻣﻌﮫ‪ ،‬و�ﺎﻧﻮا ﻳﺤﺘﻄﺒﻮن ا��ﻄﺐ ﻋ�� رؤوﺳ�ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟ�ﻢ ﺳﺎﺑﻘﺔ �� اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ً‬
‫�ﺴﺒﻖ ﻟ�ﻢ أن ﺗﺄﻣﺮوا ﻋ�� أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﻢ �ﺴﺒﻖ ﻟ�ﻢ أن ﺧﺎﺿﻮا ﺣﺮو�ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻠﺪوا‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﺻﺒﺎ �� ﺑﻠﺪا��ﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ �ﺎﻧﻮا �ﺴﺎﻛﻨﻮن اﻟﺪﻳﻠﻢ و�ﻌ�ﺸﻮن ﻣﻌ�ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟ�ﻢ ﺧﻄﻂ‬
‫ﻟﻼﺳ�ﻴﻼء ﻋ�� ا��ﻜﻢ‪ ،‬أو ﺣ�� ﻣﻌﺎرﺿﺘﮫ ﻗﺒﻞ أن �ﺴﻮق ﷲ ﻟ�ﻢ اﻷﻗﺪار‪ ،‬و�ﺴ�ﺐ ﻟ�ﻢ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب ��ﻜﻤﺔ أراد�ﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و�ﻌﺎ��‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ �ﺸﺄ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻊ أﺑ��ﻢ �� ﺑ�ﺌﺔ ﻓﻘ��ة و�ﺎن ﺟﻞ ا�ﺘﻤﺎﻣﺎ��ﻢ �ﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﺼﻴﻞ‬
‫أرزاﻗ�ﻢ‪ ،‬ﻛﺤﺎل ﻋﻮام اﻟﻨﺎس اﻟﺬي �ﺴﻌﻮن ﻋ�� ﻛﺴﺐ أﻗﻮا��ﻢ‪ ،‬وﻣﻤﺎرﺳﺔ أﻋﻤﺎﻟ�ﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ �ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع اﻟ�� ﺧﻠﻔﺖ ﻟﮫ أوﻻدﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺬ�ﻮر�ﻦ‪ ،‬ﻓﺤﺰن ﻋﻠ��ﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺰﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬وأﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ أ��ﺎﺑﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬و�ﺎﻧﻮا �ﺴﺘﻀﻴﻔﻮﻧﮫ �� ﺑﻴﻮ��ﻢ �ﻌﺪ ﺟﺰﻋﮫ ﻋ��‬
‫ﻣﻮت زوﺟﺘﮫ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫و�ﺎن ﺑﻮ�ﮫ ﻗﺪ رأى ﻣﻨﺎﻣﺎ ﻏﺮ�ﺒﺎ ﻗﺪ ﺷﻐﻠﮫ وﺣﺎر ﻓﻴﮫ ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬و�ﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﺠﻢ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﮫ �ﺬا‬
‫اﳌﻨﺎم‪ ،‬وذات ﻳﻮم �ﺎن ﻋﻨﺪ �ﻌﺾ أ��ﺎﺑﮫ‪ ،‬و�ﻮ ﺷ�ﺮ�ﺎر ﺑﻦ رﺳﺘﻢ اﻟﺪﻳﻠ��‪ ،‬إذ ﻣﺮ ﻣﻨﺠﻢ‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬إ�ﻲ رأﻳﺖ ﻣﻨﺎﻣﺎ ﻏﺮ�ﺒﺎ؛ رأﻳﺖ �ﺄ�ﻲ أﺑﻮل ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ذﻛﺮي ﻧﺎر ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﺣ�� �ﺎدت ﺗﺒﻠﻎ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻔﺮﻗﺖ ﺛﻼث ﺷﻌﺐ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧ�ﺸﺮت �ﻞ ﺷﻌﺒﺔ إ�� ﺷﻌﺐ‬
 ‫‪19‬‬

‫ﻛﺜ��ة‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎءت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ورأﻳﺖ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ﻟ�ﺬﻩ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‬
‫اﳌﻨﺠﻢ‪� :‬ﺬا ﻣﻨﺎم ﻋﻈﻴﻢ ﻻ أﻓﺴﺮﻩ ﻟﻚ إﻻ ﺑﻤﺎل ﺟﺰ�ﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﷲ ﻻ ���ء ﻋﻨﺪي أﻋﻄﻴﻚ‪،‬‬
‫وﻻ أﻣﻠﻚ ﻏ�� ﻓﺮ��� �ﺬﻩ ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺬا ﻳﺪل ﻋ�� أﻧﮫ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮك‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ�ﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺳﻼﻟﺔ �ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ ﻣﻠﻮك ﻋﺪة ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬و�ﺤﻚ! أ���ﺮ �ﻲ؟ وأﻣﺮ ﺑ�ﻴﮫ ﻓﺼﻔﻌﻮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻋﻄﺎﻩ ﻋﺸﺮة درا�ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟ�ﻢ اﳌﻨﺠﻢ‪ :‬اذﻛﺮوا �ﺬا إذا ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﻣﻠﻮك‪ ،‬وﺧﺮج‬
‫وﺗﺮﻛ�ﻢ)‪ ،(1‬ﻓ�ﺬا �ﺎن ﺣﺎل ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وأﺑ��ﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻤﻠ�ﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺮاء �ﻌ�ﺸﻮن ﻋ�� ﻛﺴﺐ‬
‫أﻳﺪ��ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎق اﺑﻦ ا��ﻮزي �� ﺗﺎر�ﺨﮫ اﳌﻨﺘﻈﻢ ﻗﺼﺔ اﳌﻨﺎم اﳌﺬ�ﻮرة واﻟ�� ﺗﺪل ﻋ�� ﻓﻘﺮ‬
‫وﺣﺎﺟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع و��ﻴﮫ‪ ،‬وذﻛﺮ أن أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ﻗﺪ ��ﺮ ﻣﻦ اﳌﻨﺠﻢ �ﻌﺪ أن ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴ��ﻩ ﻟﻠﻤﻨﺎم‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬و�ﺤﻚ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺮاء ﻧﺨﺮج ﻧﺼﻴﺪ ﺳﻤ�ﺎ ﻟﻨﺄ�ﻠﮫ‪،‬‬
‫ً ً‬
‫وﷲ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ �ﺬا ﻗﻂ وﻻ ﻋﺸﺮﻩ‪ ،‬و�ﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺻﺎدوا �� ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺳﻤ�ﺎ ﻛﺜ��ا‪ ،‬وﻗﺎﻟﮫ ﻟﮫ ﺑﻞ‬
‫أﻋﻄﻴﻚ ﺳﻤﻜﺔ ﻛﺒ��ة ﻣﻦ �ﺬا اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴ��ك ﻟﻠﻤﻨﺎم‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﻓﺴﺮ ﻟﮫ اﳌﻨﺠﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻣﮫ‪ ،‬ﺻﻔﻌﮫ أﺑﻮ ��ﺎع وأﻣﺮ أوﻻدﻩ ﺑﺼﻔﻌﮫ اﺳ�ﻨ�ﺎرا ﻟﮫ واﺳﺘﻐﺮاﺑﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ‪� ،‬ﻮﻧﮫ ﺟﺎء‬
‫ﺑﺎﻟ��ﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﮫ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬و�ﻠﻚ أﻧﺎ ﺻﻴﺎد ﻓﻘ�� ﻛﻤﺎ ﺗﺮى‬
‫ﺎن أول ﻣﺎ اﺧﺘﻂ ﻋﺎرﺿﮫ‪ ،‬وا��ﺴﻦ و�ﻮ دوﻧﮫ‪،‬‬ ‫وأوﻻدي �ﻢ �ﺆﻻء وأوﻣﺄ إ�� َﻋ�� ْﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪َ ،‬و َ� َ‬

‫وأﺣﻤﺪ و�ﻮ ﻓﻮق اﻟﻄﻔﻞ ﻗﻠﻴﻼ)‪ ،(2‬وﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم �� ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ا��ﻴﺎة اﻟ�� �ﺎﻧﺖ �ﻌ�ﺸ�ﺎ‬
‫�ﺬﻩ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺪل �ﺸﺄ��ﻢ و�ﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎ��ﻢ وﻃﺒﻴﻌ��ﺎ ﻋ�� ﺗﻤﻠﻜ�ﻢ وﺣﻜﻤ�ﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫�ﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺪل ﻃﺒﻴﻌﺔ ��ﺼﻴ��ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒ�ﺌﺔ اﻟ�� �ﺸﺄوا ﻓ��ﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ�� ﻧﻮاﻳﺎ�ﻢ ﺑﻘﻴﺎم‬
‫ﺛﻮرات ﻋﺴﻜﺮ�ﺔ‪ ،‬أو ﻗﻴﺎد��ﻢ ��ﺮ�ﺎت اﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﺗﻤﺮدﻳﺔ‪ ،‬أو ﺣ�� ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻮﻻة اﻟﺬﻳﻦ �ﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺤﻜﻤﻮ��ﻢ �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ �ﻨﺎﻟﻚ أي إﺷﺎرات أو ﺣ�� وﻣﻀﺎت ﺗﺪل ﻋ�� أن �ﺬﻩ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪/ 15 .‬ص ‪.70‬‬

‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 13 .‬ص ‪.340‬‬
 ‫‪20‬‬

‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﻘ��ة ﺳﻴ�ﻮن ﻟ�ﺎ ﺷﺄن ﻛﺒ�� وﻣ�ﻢ‪ ،‬وﺳﻴ�ﻮن ﻟ�ﺎ أﺛﺮ ﻳﻤﺘﺪ ﳌﺌﺎت اﻟﺴﻨ�ن‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن‬
‫ﻣﻘﻠﻮب اﻷﻣﻮر وﻣﺪﺑﺮ�ﺎ ��ﻜﻤﺔ أراد�ﺎ‪.‬‬

‫�‬ ‫ﺧ��ﻄﺔ � �‬
‫ﺗﺒ� ﺗﻮاﺟﺪ ﺷﻌﺐ اﻟﺪ�ﻠﻢ اﻟﻤﺤﺎذي ﻟ�ﺤﺮ ﻗﺰو�ﻦ اﻟﻤﺴ� �ﺤﺮ اﻟﺨﺰر ﻗﺪ�ﻤﺎ‬
 ‫‪21‬‬

‫ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �� أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ�ﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ‪ ،‬ﺑﺪأت ﺗﻈ�ﺮ ﻋ��‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺮ�ﺎت وﻓﺮق ﻓﻜﺮ�ﺔ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻏﺎﻟ��ﺎ ﺣﺮ�ﺎت ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ ﻇﺎ�ﺮ�ﺎ‬
‫اﻹﺳﻼم و�ﺎﻃ��ﺎ اﻟﻜﻔﺮ واﻹ��ﺎد‪ ،‬ﺟﺎء ﺗﺄﺳ�ﺴ�ﺎ ﻷﻏﺮاض ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ُ�ﻐﻴﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ا��ﻜﻢ‬
‫َ‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻟ�� ﺗﻤﺜﻠ�ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻠ�ن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار اﻟ��‬
‫ﺗﻤﺮ ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﺐ �ﺬﻩ ا��ﺮ�ﺎت ﻗﺪ �ﺸﺄت وﻇ�ﺮت �� ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬و�� ﺑﺆرة‬
‫ﺧﺼﺒﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣ��ﺎ ﻏﺎﻟﺐ ا��ﺮ�ﺎت اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ اﳌﺴ��ﺔ اﻟ�� ﺣﺎر�ﺖ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻼﺣﺪة‪ ،‬واﻟﻔﺪاو�ﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ وﻏ���ﻢ‪ ،‬و�ﻞ‬
‫�ﺬﻩ ا��ﺮ�ﺎت أﺻﻠ�ﺎ واﺣﺪ وﻋﻘﻴﺪ��ﻢ واﺣﺪة‪� ،‬ﺸ���ﻮن �� اﻷ�ﺪاف و�ﺨﺘﻠﻔﻮن �� وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟ��ﺎ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣ��ﻢ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أدﺧﻞ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ �� �ﻐﺪاد �ﺎﻓﺔ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟ�� ﺗﺤﺮض ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋ�� ﻗﺘﺎل اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬وﻓﺘﺤﺖ ا��ﺎل واﺳﻌﺎ ﻷ�ﻞ اﻷ�ﻮاء‪،‬‬
‫واﻻﻧ��ﺎز��ن‪ ،‬واﻟﻨﻔﻌﻴ�ن‪ ،‬واﻟﻠﺼﻮص �� ﺗﺒ�� ﻋﻘﻴﺪة وﻣﻨ�� ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪�ُ ،‬ﻐﻴﺔ زﻋﺰﻋﺔ أﻣﻦ‬
‫واﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن أن ﻳﻔﺮﺿﻮا �ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻋ�� ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ و�ﺠﻌﻠﻮ�ﺎ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ ﻣﻨﻌ�ﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣ�ن ﻧﻔﻮذ�ﻢ وﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ��‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﺣ�� إذا �ﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬وﻣﺮت ﻋﻠ��ﺎ اﻟﻌﺼﻮر‬
‫ً‬
‫واﻟﺪ�ﻮر أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧ��ﻮا ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ��‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ �ﺬا اﻟ�ﺪف‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺗﻮاﺟﺪ�ﻢ اﻟﻴﻮم �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫وﻧﻔﺲ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أﻳﺎم اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن!‬
‫ﻟﻘﺪ أﺣﺪث اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن �� �ﻐﺪاد أﺣﺪاث ﻋﻈﺎم‪ ،‬وأﻣﻮر ﺟﺴﺎم‪ ،‬ﻣﺰﻗﻮا ﻓ��ﺎ اﻟ�ﺴﻴﺞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎ�� ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﻌﺘﺎد �ﻐﺪاد وﻻ أ�ﻠ�ﺎ ﺣ�� ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣ��ﻢ‪ ،‬أن ﺗﺠﻮب �ﻐﺪاد‬
‫ﻣﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮك‪ ،‬وا���ﺮ �ﺴﺐ اﻟ��ﺎﺑﺔ وﻟﻌ��ﻢ‪� ،‬ﺬا اﳌﻨ�� اﳌﻨﺤﺮف اﻟﺬي ﺗ�ﻨﺎﻩ ﻏﻼة‬
 ‫‪22‬‬

‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‪� ،‬ﺴﺮﻩ و�ﻴﺄ أﺳﺒﺎﺑﮫ ﻟ�ﻢ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ��‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫�ﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﺬي ﺳ�ﺐ ﺷﺮﺧﺎ وﺧﻼﻓﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺑ�ن أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﺎ زﻟﻨﺎ �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻨﮫ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ��ﺬا‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺠﺮؤا ﻋ�� إﺣﻴﺎء ﻳﻮم اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺧﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻓﻴﮫ أن‬
‫اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ أو��� ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮫ ﻣﻦ ا��ﻠﻔﺎء ﻗﺪ اﻏﺘﺼﺒﻮا ﺣﻖ ﻋ�� �� ا��ﻜﻢ‪ ،‬و�ﺬا ﻣﻦ أ�ﻢ‬
‫اﻷﺻﻮل اﻟ�� ُﺑ�� ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻨ�� اﻟﻐﻼة ا��ﻮارج ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ا��ﻘﺒﺔ اﻟ�� ﺣﻜﻢ ﻓ��ﺎ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن �� �ﻐﺪاد �� اﻟﺘﺎر�ﺦ اﻷول ﻻﺣﺘﻔﺎل ﻏﻼة‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ��ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ اﻟ�� ﺗﺤﺪوا ﻓ��ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄﺟﻤﻌﮫ‪ ،‬وأﻇ�ﺮوا �ﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎ��‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ��ﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺤﺼﺎل اﻟﺪﻋﻢ واﻟ���ﻴﻊ وا��ﻤﺎﻳﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ اﻟ�� �ﺴﻠﻄﺖ ﻋ�� �ﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ �� اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻋﺖ‪ ،‬وﺗﺒ�ﺖ‬
‫�ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﳌﻨ�� اﳌﻨﺤﺮف‪.‬‬
‫ً ً‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ �ﻐﺪاد �ﻌﺪ دﺧﻮﻟ�ﻢ إﻟ��ﺎ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻛﺒ��ا اﻧ�ﺸﺮت ﻓﻴﮫ �ﻞ ﻣﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮك‬
‫اﻟ�� ﺗﻘﺎم �� ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ﻣﻦ ﺳﺐ وﻟﻌﻦ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬إ�� إﺣﺪاث اﻟﻔ�ن واﻟﻘﻼﻗﻞ‪ ،‬إ��‬
‫ا��ﺮب واﻻﻗﺘﺘﺎل ﻣﻊ ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﺣ�� ﺳﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وﺳﻘﻂ اﻟﻘﺘ��‪ُ ،‬و��ﺒﺖ اﻟﺪور‬
‫ُ‬
‫وا��ﻼت‪ ،‬وﺧﺮ�ﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ �� �ﻐﺪاد ﺣ�� �ﻌﺪ أن ﺳﻘﻄﺖ دوﻟ��ﻢ‬
‫اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ��‪ :‬وﻗﺪ أﺳﺮف ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ �� ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ‪400‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻠ��ﺮة وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻧﺖ اﻟﺪﺑﺎدب)‪ (1‬ﺗﻀﺮب ﺑﺒﻐﺪاد وﻧﺤﻮ�ﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد �� ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪،‬‬
‫ُ‬
‫و�ﺬر اﻟﺮﻣﺎد واﻟﺘ�ن �� اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻷﺳﻮاق‪ ،‬و�ﻌﻠﻖ اﳌﺴﻮح)‪ (2‬ﻋ�� اﻟﺪ�ﺎﻛ�ن‪ ،‬و�ﻈ�ﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫ا��ﺰن واﻟﺒ�ﺎء‪ ،‬وﻛﺜ�� ﻣ��ﻢ ﻻ �ﺸﺮب اﳌﺎء ﻟﻴﻠﺘﺌﺬ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟ��ﺴ�ن‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺘﻞ ﻋﻄﺸﺎن‪- ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺰﻋﻤﻮن‪ -‬ﺛﻢ ﺗﺨﺮج اﻟ�ﺴﺎء ﺣﺎﺳﺮات ﻋﻦ وﺟﻮ��ﻦ ﻳﻨﺤﻦ و�ﻠﻄﻤﻦ وﺟﻮ��ﻦ وﺻﺪور�ﻦ‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺪﺑﺎدب‪ �� :‬اﻟﻄﺒﻮل اﻟ�� ﺗﻀﺮب �� اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﳌﺴﻮح‪ :‬و�ﻮ اﻟﺜﻮب اﻷﺳﻮد ا��ﺸﻦ اﳌﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪� ،‬ﺎﻧﻮا �ﻌﻠﻘﻮﻧﮫ ﻋ�� اﻟﻘﺒﺎب وﻋ�� أﺑﻮاب اﻟﺪور �� ﻋﺎﺷﻮراء‬
‫ﻹﻇ�ﺎر ا��ﺰن ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﻴﻮم ﻣﻦ �ﻌﻠﻴﻖ اﻟﻘﻤﺎش اﻷﺳﻮد �� ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬
 ‫‪23‬‬

‫ﺣﺎﻓﻴﺎت �� اﻷﺳﻮاق‪ ،‬إ�� ﻏ�� ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﻟﺸ�ﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻷ�ﻮاء اﻟﻔﻈﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟ�ﺘﺎﺋﻚ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎ�� اﻟﺸ�ﺮﺳﺘﺎ�ﻲ‪» :‬و�ﻧﮫ و�ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﻣﺮاء اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ّأول َﻣﻦ‬
‫ا����ﻋﺔ)‪ ،(1‬وﻗﺎل ّ‬
‫وﺳﻌﻮ�ﺎ‬ ‫أﻗﺎم اﳌﻨﺎﺣﺔ واﻟﻌﺰاء واﳌﺂﺗﻢ ﻋ�� اﻹﻣﺎم ا��ﺴ�ن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ّ ،‬‬
‫وﻟﻜ��ﻢ �ﺎﻧﻮا ّأول َﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬
‫ا��ﺎﺻﺔ واﻟﻨﻮادي اﻟ�ﺎدﺋﺔ‪ ،‬وﻋ��‬ ‫ّ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻮ�ﺎ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻨﻮاح ّ‬
‫اﻟﻀﻴﻘﺔ ـ �� اﻟﺒﻴﻮت وا��ﺎﻟﺲ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻗ�� اﻹﻣﺎم اﻟﺸ�ﻴﺪ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﻜﺮ�ﻼء ـ إ�� داﺋﺮة اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ واﻟﺸﻮارع‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﺳﺘﻤﺮت ﻋﺎدة اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋ�� اﻹﻣﺎم ا��ﺴ�ن‬ ‫و�ﻌﻮ�ﺪ اﻟﻨﺎس ﻋ�� اﻟﻠﻄﻢ ﻋ�� اﻟﺼﺪور‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫وا�ﺴﻌﺖ ﺷﻌﺎرا��ﺎ ﺧﻼل ﱠ‬‫ﱠ‬
‫ﻣﺪة ُﺣﻜﻢ آل ﺑﻮ�ﮫ �� اﻟﻌﺮاق و�ﻳﺮان)‪.(2‬‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪،‬‬

‫واﻟ� �‬
‫ﺗﻌ� ��ﻞ ﻣﺎ �ﺨﺘﺺ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫� �‬
‫اﻟ� دﻋﻤﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ � اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪� ،‬‬
‫ا� ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺗﻢ اﻟﺤﺴ�ﻨ�ﺔ �‬
‫رﺳﻢ اﻓ� �‬
‫ﺑ�ﻨﻈ�ﻢ ودﻋﻢ اﻟﻤﺄﺗﻢ اﻟﺤﺴ�ﻨ�ﺔ �� ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إ�� دﻋﻤ�ﻢ ﻟﻠﻔﻼﺳﻔﺔ واﳌﻨﻄﻘﻴ�ن وأ�ﻞ اﻟﻜﻼم �� أﻃﺮوﺣﺎ��ﻢ اﻟ�� ﻏﺎﻟ��ﺎ ﻛﻔﺮ‬
‫و���ﺎد‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻋﻤﻮا ﻓﺮﻗﺔ "ﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ" وﻋﻤﻠﻮا ﻋ�� �ﺸﺮ رﺳﺎﺋﻠ�ﻢ‪ ،‬و�� ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ‪51‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ .‬ﺑﺘﺼﺮف‪ /11 .‬ص ‪.578‬‬

‫ّ‬
‫)‪� (2‬ﺸ�ﻴﺪ اﳌﺄﺗﻢ ا��ﺴﻴ�� �� اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ���‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻣﺮ ا��ﺎﺑﺮي‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺸ�ﺮﺳﺘﺎ�ﻲ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎ��‪ ،‬ﺗﺎر�ﺦ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ‬
‫ﻋ�� اﻹﻣﺎم اﻟﺸ�ﻴﺪ ا��ﺴ�ن ﺑﻦ ﻋ�� ﻋﻠ��ﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ :‬ج‪ ،1‬ص‪.147‬‬
 ‫‪24‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ �ﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺘ��ﺎ �ﻌﺾ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﺣﺎوﻟﻮا ��ﺎ ا��ﻤﻊ ﺑ�ن ﻛﻼم‬
‫ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ و��ن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ور�ﻤﺎ وﺿﻌﻮا �ﻌﺾ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﻤ��ﻟﺔ اﻷﻧ�ﻴﺎء‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻟﻢ ﻳﻀﻌﻮا ﻋﻠ��ﺎ أﺳﻤﺎء�ﻢ و�ﺴﺒﻮ�ﺎ إ�� ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﻛﺬﺑﺎ وزورا‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋ��ﻢ‪:‬‬
‫رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ " اﻟﺬي ﺻﻨﻔﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ �� دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺒﻐﺪاد و�ﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ‬
‫اﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ اﳌﺘﺤﻨﻔﺔ ﺟﻤﻌﻮا ﺑﺰﻋﻤ�ﻢ ﺑ�ن دﻳﻦ اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ اﳌﺒﺪﻟ�ن و��ن ا��ﻨﻴﻔﻴﺔ وأﺗﻮا ﺑﻜﻼم‬
‫ً‬
‫اﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ و�ﺄﺷﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺮ�ﻌﺔ وﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ وا���ﻞ ���ء ﻛﺜ��)‪ ،(1‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ �� ﻣﻮﻗﻊ‬
‫آﺧﺮ ﱠرد ﺑﮫ ﻛﺬ��ﻢ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﮫ أن رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ ﻛﺘ��ﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق و�ﺬا ﻣﻦ‬
‫وﺿﻌ�ﻢ وﻛﺬ��ﻢ ﻗﺒﺤ�ﻢ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﻦ اﻟ��ﺐ ﻇﻦ �ﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ أن ﻛﺘﺎب رﺳﺎﺋﻞ‬
‫إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ �ﻮ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق و�ﺬا اﻟﻜﺘﺎب �ﻮ أﺻﻞ ﻣﺬ�ﺐ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫ً‬
‫ﻓﻴ�ﺴﺒﻮن ذﻟﻚ إﻟﻴﮫ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻣ��اﺛﺎ ﻋﻦ أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ و�ﺬا ﻣﻦ أﻗﺒﺢ اﻟﻜﺬب وأو��ﮫ ﻓﺈﻧﮫ‬
‫ﻻ ﻧﺰاع ﺑ�ن اﻟﻌﻘﻼء أن رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ إﻧﻤﺎ ﺻﻨﻔﺖ �ﻌﺪ اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ �� دوﻟﺔ ﺑ��‬
‫ﺑﻮ�ﮫ)‪ ،(2‬و�ﺎﻧﺖ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﻗﺒﻠ�ﻢ ﺑﻜﺜ�� ﻓﻘﺪ ﺗﻮ�� رﺣﻤﮫ ﷲ ور��� ﻋﻨﮫ ﺳﻨﺔ‬
‫‪�� 148‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﻈﻴﺖ آراء وأﻓ�ﺎر اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ��� ﺑﺎﻟﻜﺜ�� ﻣﻦ اﻟ���ﻴﻊ‬
‫واﳌﻌﺎﺿﺪة ﻻﺗﻔﺎﻗ�ﺎ وﻧﺰﻋﺔ اﻟ�ﺸﻴﻊ اﻟﻐﺎ�� اﻟ�� ﻳﺘﺼﻒ ��ﺎ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ �ﺎﻧﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ أﻣﺮاء‬
‫ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻛﺒ��ة ﺑ�ﻞ ﻣﺎ ﻟﮫ اﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬واﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬واﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ وأوﻟﺖ ا��ﺘﺼ�ن‬
‫��ﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﻣ��ﺎ ا��ﺼﺼﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒ��ة اﻟ�� رﺳﻤﺖ ﻟ�ﻢ إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﳌ�ﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟ�� اﺧﺘﺼﻮا ��ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أﻓﺮد �� دار ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷ�ﻞ ا��ﺼﻮص وا��ﻜﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﮫ و�ﻮ ا���ﺮة اﻟ�� ﻳﺨﺘﺺ ��ﺎ ا���ﺎب ﻓ�ﺎﻧﻮا ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓ��ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ / 4 .‬ص ‪.79‬‬

‫)‪� (2‬ﻐﻴﺔ اﳌﺮﺗﺎد �� اﻟﺮد ﻋ�� اﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ / .‬ص ‪.329‬‬
 ‫‪25‬‬

‫ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ آﻣﻨ�ن ﻣﻦ اﻟﺴﻔ�ﺎء ورﻋﺎع اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ ﻟ�ﻢ رﺳﻮم ﺗﺼﻞ إﻟ��ﻢ‪ ،‬وﻛﺮاﻣﺎت‬
‫ﺗﺘﺼﻞ ��ﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� اﻟﺪوام ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫واﳌﻨﻄﻘﻴ�ن وﻏ���ﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ��ﺮوا ﻋﻠﻤ�ﻢ ��ﺪﻣﺔ أﻣﺮاء ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪،‬‬
‫وﻛﻌﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �� اﻟﻌﻤﻞ ﻋ�� ﻣﻌﺎﺿﺪة �ﻞ ﺣﺮﻛﺔ أو ﻓﻜﺮة ﺿﺪ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻧﺎﺻﺮوا ﻋﺪد ﻛﺒ�� ﻣﻦ ﻓﻘ�ﺎء ا��ﻮارج ﺧﻼف اﳌﺘﻮﻗﻊ إذ أن ﻣﻮﻗﻒ ا��ﻮارج ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوف)‪� ،(1‬ﻮ��ﻢ ﻳﻜﻔﺮو��ﻢ و�ﺨﺮﺟﻮ��ﻢ ﻣﻦ اﳌﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ �ﺬا ﺗﺠﺪ�ﻢ ﻳﻘﺮ�ﻮ��ﻢ إﻟ��ﻢ �ﻌﺎﻛﺴﺎ‬
‫ﻣﻊ أ�ﻞ ﻣﻨ�� اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ ﻋﻘﻴﺪ��ﻢ‪ :‬أ��ﻢ ﻣﻊ �ﻞ ﻣﺎ �ﻮ ﺿﺪ ﻣﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻊ �ﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻤﻜ��ﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻹﺳﺎءة إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ�ﻢ دﻋﻤﻮا �ﻞ اﳌﺘﻀﺎدﻳﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻟ�ﺪﻓ�ﻢ ��‬
‫ﻗﻴﺎم دوﻟ��ﻢ اﳌ�ﺸﻮدة ﻋ�� أﻧﻘﺎض دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺣ�� �ﺸﻄﺖ �ﻞ اﻟﻔﺮق واﳌﺬا�ﺐ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫�� أﻳﺎﻣ�ﻢ وﺿﻌﻔﺖ �ﻞ اﳌﺬا�ﺐ اﻟ�� ﺗﻨﺼﺮ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬و�� دوﻟﺔ ﺑ�� ُﺑ َﻮ ْ�ﮫ‪ ،‬ﻓﺈ��ﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫أﺻﻨﺎف اﳌﺬا�ﺐ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‪ٌ ،‬‬
‫ﻗﻮم ﻣ��ﻢ زﻧﺎدﻗﺔ‪ ،‬وﻓ��ﻢ ﻗﺮاﻣﻄﺔ ﻛﺜ��ة‪ ،‬وﻣﺘﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬ ‫�ﺎن ﻓ��ﻢ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠ��ﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﺼﻞ �� اﻹﺳﻼم ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ��‬ ‫وﻣﻌ��ﻟﺔ‪ ،‬وراﻓﻀﺔ‪ ،‬و�ﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﺜ��ة ﻓ��ﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻮ َ�ﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ُ� ْﻌ َﺮف)‪ ،(2‬و�ﻢ أول ﻣﻦ أﻇ�ﺮ ﺑﺪﻋﺔ ﺑﻨﺎء اﳌﺸﺎ�ﺪ ﻋ�� اﻟﻘﺒﻮر ﺣ��‬ ‫أﻳﺎﻣ�ﻢ ﻣﻦ َ‬
‫ﻋﻤﺖ ��ﺎ اﻟﺒﻠﻮى �� ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن وأﺻﺒﺤﺖ أﻣﺎﻛﻦ ﻟﻼﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﳌﻮ�ﻰ اﻟﺼﺎ���ن و�ﻮ ﻣﺎ ﺣﺬر‬
‫ﻣﻨﮫ اﻟﻨ�� ﺻ�� ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ و�ﺎﻧﺖ ﻣﻦ أواﺧﺮ وﺻﺎﻳﺎﻩ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺄ�ﻲ �ﻮ وأﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ��‬
‫��ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎ�ﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨ�ن ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ �� :‬ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﻨﮫ‪" :‬ﻟﻌﻦ ﷲ اﻟ��ﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﺗﺨﺬوا ﻗﺒﻮر أﻧ�ﻴﺎ��ﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ"‪ ،‬و�� رواﻳﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل اﻟﻌ�ﺪ اﻟﺒﻮ���‪ /.‬ص ‪137‬‬

‫)‪ (2‬اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻷ�ﻞ اﻷﺛﺮ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ص ‪.35 /‬‬
 ‫‪26‬‬

‫"وﺻﺎ����ﻢ"‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬وﻟﻘﺪ �ﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ ﻋ�� �ﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ �� اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ‪،‬‬
‫ﺣ�� أﺻﺎ��ﺎ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠ�ﺎ ﻓﻈ�ﺮت ﺑﺪﻋﺔ اﻟﻘﺒﻮر�ﺔ‪ ،‬أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟ��ﺮي ﺣ�ن‬
‫ﺿﻌﻔﺖ دوﻟﺔ ﺑ�� اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﻔﺮﻗﺖ اﻷﻣﺔ وﻛ�� ﻓ��ﺎ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ ﺑ�ن اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬
‫ً‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﳌﺎ ﺻﺎرت ﻟ�ﻢ دو�ﻼت‪ ،‬ﻛﺪوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﺣﻴﺚ �ﺸﺮوا ﺑﺪع اﳌﺸﺎ�ﺪ واﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﻋﻨﺪ�ﺎ‪ ،‬ودﻋﺎء اﳌﻘﺒﻮر وﻏ�� ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧ�ﺸﺮت �� اﻟﻘﺮن اﻟﺮا�ﻊ وا��ﺎﻣﺲ وﻣﺎ �ﻌﺪ�ﻤﺎ‪ ،‬وﺳﺎرت‬
‫ّ‬
‫وﺗﺮوﺟ�ﺎ‪ ،‬ﺣ�� ﱠ‬
‫ﻋﻤﺖ اﻟﺒﻠﻮى �� ﻛﺜ��‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋ�� ﺳ�ﻴﻞ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺗ�ﺸﺮ �ﺬﻩ اﻟﺒﺪع‪ِ ،‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ �� اﻟﺮد ﻋ�� اﻟﺒﻜﺮي ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ / .‬ص ‪.8‬‬

‫‪27‬‬

‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ � �‬
‫ﺗﺒ� ﺟﻠﻮس اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان ﺻﻔﺎ‬
 ‫‪28‬‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �ﺎﻧﻮا ﻳﻈ�ﺮون ﻋﻘﻴﺪة و�ﺒﻄﻨﻮن أﺧﺮى ﺛﻢ ﺗﺒ�ن ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ وﺗ�ﺒﻊ ﻣﻮاﻗﻔ�ﻢ ودراﺳ��ﺎ‪ ،‬أن ﻟﺪ��ﻢ ﻋﻘﻴﺪة ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ اﻟ�� ﻋﺮﻓﻨﺎ�ﺎ‪،‬‬
‫�ﺎﻧﻮا ﻳﺨﻔﻮ��ﺎ وﻻ ﻳﻈ�ﺮو��ﺎ إﻻ ��ﻮاص ﺧﻮاﺻ�ﻢ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻌ��ﻢ إ�� إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ورﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺗﺤﻮ�ﻠ�ﺎ إ��‬
‫اﻟﻔﺮس ا��ﻮس‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ أﺻﻮﻟ�ﻢ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﻣﺠﻮﺳﻴﺔ‪ ،‬و�ﻢ‬
‫ﻛﺬاﺑﻮن ﻣﺪﻋﻮن اﻟ�ﺴﺐ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وأن أﺻﻠ�ﻢ �ﻌﻮد إ�� اﻟﺪﻳﺼﺎﻧﻴﺔ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻦ ا��ﻮس‪ ،‬و�ﻢ أﺣﻔﺎد َدﻳﺼﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ا�� ﱠﺮﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪح ﺑ�ﺴ��ﻢ اﻟﻔﺎﻃ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� وﻛﻔﺮ�ﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺑﺬﻟﻚ وﺛﻴﻘﺔ وأﺧﺬ أﺳﻤﺎء ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬وأرﺳﻠ�ﺎ‬
‫ً‬
‫إ�� �ﻞ اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ�� ا��ﻼﻓﺔ ﻛﺘﺐ أﻳﻀﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻀﺮا ﻃﻌﻦ ﻓﻴﮫ ﺑ�ﺴﺐ �ﺆﻻء اﳌﺪﻋﻴ�ن ا��ﻮس‪ ،‬وﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎن �ﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒ ����ء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪.‬‬
‫و�ﺎﻧﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﺮ�ﺎت اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻇﺎ�ﺮ�ﺎ ﺣﺐ أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ واﻻﻧﺘﻤﺎء إ�� ﺷﻴﻌ��ﻢ‬
‫وﻣﻨﺎﺻﺮ��ﻢ‪ ،‬و�ﺎﻃ��ﺎ ا��ﻘﺪ واﻟﻜﺮﻩ ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ زاد ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﻠﻚ‬
‫ا��ﺮ�ﺎت اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وأ�ﺪاﻓ�ﻢ ز�ﺎدة ﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم �ﺪﻓ�ﻢ اﻟﻜﺒ�� و�ﻮ‪ :‬اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ا��ﻼﻗﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و���ﺎء وﺟﻮد�ﺎ ﻋ�� اﻷرض‪ ،‬واﺳ�ﺒﺪاﻟ�ﺎ ﺑﺪوﻟ��ﻢ اﳌ�ﺸﻮدة‪ ،‬و�ﺎن �ﺬا �ﻮ ا��ﺮك‬
‫اﻟﺮﺋ���� ﻟ�ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ –ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن‪ -‬ﻣﻄﻴﺔ ﻟ�ﻢ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ��‬
‫أ�ﺪاﻓ�ﻢ ا��ﺒ�ﺜﺔ �� زﻋﺰﻋﺔ اﻷﻣﺔ وﺿﺮ��ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻟﺬا �ﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻣﻦ أﺧﻄﺮ‬
‫ا��ﺮ�ﺎت اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ اﳌﺴ��ﺔ اﻟ�� ﻣﺮت ﻋ�� اﻷﻣﺔ ﻟﺒﻘﺎء ﺗﺄﺛ���ﺎ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا ‪.‬‬
 ‫‪29‬‬

‫ً‬
‫و�ﺎن اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن �ﻌﺘﻘﺪون ﻳﻘﻴﻨﺎ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ اﻏﺘﺼ�ﺖ ا��ﻼﻓﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘ��ﺎ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠ��ﻢ إزاﻟ��ﺎ ﻋ��ﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬و�ﺬﻩ ﻋﻘﻴﺪة ُﻳﻈ�ﺮو��ﺎ ﻷﺗﺒﺎﻋ�ﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻼة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻮﻧﮫ �ﺎن أﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜ��‪� ،‬ﻮ ﺗﺤﻮ�ﻞ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺮب إ�� اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑ�ﺴ��ﻢ إ�� اﻟﺪﻳﺼﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ا��ﻮس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑ�ﻨﺎﻩ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞ دﻋﻮة ا��ﻼﻓﺔ �� اﻷرض ﻟ�ﻢ‪ ،‬و��ﺬا �ﻌﻮد ﺳﻴﺎدة اﳌﻨﻄﻘﺔ إ�� ا��ﻮس اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫�ﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﳌﺴﻠﻤ�ن إﻟ��ﺎ‪ ،‬ﺣ�� و�ن �ﺎﻧﻮا ﻳﺘﻈﺎ�ﺮون ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻀﺎﺑﻂ �� اﳌﻮﺿﻮع‬
‫أن ﻻ ﺗ�ﻮن اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن اﻟﻌﺮب‪ ،‬و�ﺬﻩ اﻟ��ﻋﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ا��ﻮﺳﻴﺔ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓ��ﻢ‪ ،‬و�ﻞ‬
‫ﻣﻦ �ﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻹﻳﺮاﻧﻴ�ن اﻟﻴﻮم ﻳﺪرك ﺗﻠﻚ ا��ﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻌﻼ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 334‬ﺮ�ﺔ ﱠ‬ ‫ً‬
‫�ﻢ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� ﻗﺘﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�‪،‬‬
‫و�ﺳﻘﺎط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻮ�ﻠ�ﺎ إ�� اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳ�ﺸﺎر ﺑﺬﻟﻚ �ﻌﺾ‬
‫ﺧﻮاﺻﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻳﺪﻩ ا��ﻤﻴﻊ إﻻ �ﻌﻀ�ﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻷﺛ��‪" :‬أن اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﺎﻧﻮا ﻳ�ﺸﻴﻌﻮن‪ ،‬و�ﻐﺎﻟﻮن‬
‫�� اﻟ�ﺸﻴﻊ‪ ،‬و�ﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن ﻗﺪ ﻏﺼﺒﻮا ا��ﻼﻓﺔ وأﺧﺬو�ﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘ��ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻋﻨﺪ�ﻢ ﺑﺎﻋﺚ دﻳ�� ﻳﺤ��ﻢ ﻋ�� اﻟﻄﺎﻋﺔ‪- ،‬ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ‪ -‬ﺣ�� ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐ�� أن ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﺳ�ﺸﺎر‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻮاص أ��ﺎﺑﮫ �� إﺧﺮاج ا��ﻼﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن واﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬أو ﻟﻐ��ﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ��ن‪ ،‬ﻓ�ﻠ�ﻢ أﺷﺎر ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺪا �ﻌﺾ ﺧﻮاﺻﮫ)‪ ،(1‬ﻓﻴﺒﺪو أن‬
‫اﻷرﺿﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣ�ﻴﺌﺔ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ﻓﻌﺪل ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ رأﻳﮫ إ�� أن ﺗ��ﻴﺄ ﻓﺮﺻﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫�ﺬﻩ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �ﺸ���ﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ �� أﺻﻮل اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷﻓ�ﺎر‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻧﻔﺴ�ﻢ �ﻌﺘ��ون ﻣﻨﺒﻌ�ﻢ اﻟﻌﻘﺪي ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻣﻨﺒﻌﺎ واﺣﺪا‪ ،‬وﻣﺎ �ﻮ ﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻻﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.160‬‬

 ‫‪30‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫اﺳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻟ�ﻢ دﻳﻨﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻳﺘﻤﺎ��� ﻣﻊ رﻏﺒﺎت اﳌﻨﺤﺮﻓ�ن وأ�ﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ �� ،‬اﺳﺘﺤﻼل ا��ﺮام‪،‬‬
‫و�ﻧ�ﺎر اﻟﺸﺮ�ﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ ﻣﻦ أﺣ�ﺎم ﻟ��ﻔﺎظ ﻋ�� ا��ﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻣﻦ‬
‫ا��ﻮﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﻮﺛ�ﻴﺔ وأﺳﺴﻮا ﻟ�ﻢ �ﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺤﺮف‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬واﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺑﻨﻮا أﻣﺮ�ﻢ ﻋ�� ���ء ﻣﻦ دﻳﻦ ا��ﻮس‪ ،‬و���ء ﻣﻦ دﻳﻦ‬
‫اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا ﻋﻦ �ﺆﻻء اﻷﺻﻠﻴ�ن اﻟﻨﻮر واﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻦ �ﺆﻻء اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ورﺗﺒﻮا‬
‫ً‬
‫ﻟ�ﻢ دﻳﻨﺎ آﺧﺮ ﻟ�ﺲ �ﻮ �ﺬا وﻻ �ﺬا‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻋ�� ﻇﺎ�ﺮﻩ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ ا���ﺎل‬
‫ﺑﮫ أ��ﻢ اﻓﻀﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫و�ﻧﻤﺎ �ﻢ زﻧﺎدﻗﺔ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن‪ ،‬اﺧﺘﺎروا ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻷن ا���ﻞ واﻟ�ﻮى �� اﻟﺮاﻓﻀﺔ أﻛ��‬ ‫ر‬
‫ﻣﻨﮫ �� ﺳﺎﺋﺮ أ�ﻞ اﻷ�ﻮاء)‪.(1‬‬
‫وﻟﻜ��ﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ �� اﻟﻄﺮق واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ �� اﻟﻮﺻﻮل إ�� ا��ﻜﻢ و�دارة ﺷﺆون‬
‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪� ،‬ﺎن ذﻟﻚ وا��ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋ�� اﻷرض‪ ،‬ﻓﻘﺪ ا�ﺘﻢ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن‬
‫ﺑ�ﻨﻈﻴﻢ دوﻟ��ﻢ‪ ،‬وﺗﺠ��� ﻋﺴﻜﺮ�ﻢ‪ ،‬وا�ﺘﻤﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣ�� أ��ﻢ‬
‫ً‬
‫وﺟﺪوا ﺣﻼ ﳌﺸ�ﻠﺔ ﻧﻘﻞ اﻟ��ﻳﺪ ﺑ�ن ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮذ�ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻣ�ﻨﺔ اﻟﺴﻌﺎة‪ ،‬و�ﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻨﻘﻠﻮن اﻟ��ﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋ�� اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻷواﻣﺮ اﻟ�� ﺗﺨﺺ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ��‬
‫�ﻐﺪاد إ�� أﺧﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﺮي‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻌﻮن ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة �� اﳌﺪة اﻟﻘﺮ�ﺒﺔ وأﻋﻄﻰ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺎﻻ ﺟﺰ�ﻼ ﻋ�� ﺟﻮدة اﻟﺴ��‪ ،‬ﻓﺤﺮص أﺣﺪاث �ﻐﺪاد وﺿﻌﻔﺎؤ�ﻢ ﻋ�� ذﻟﻚ ﺣ�� ا��ﻤ�ﻮا ﻓﻴﮫ‬
‫وأﺳﻠﻤﻮا أوﻻد�ﻢ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓ�ﺸﺄ ر�ﺎﺑﻴﺎن ﺑﺒﺎب ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� �ﻌﺮف أﺣﺪ�ﻤﺎ ﺑﻤﺮﻋﻮش‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻵﺧﺮ ﺑﻔﻀﻞ‪� ،‬ﺴ�� �ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻤﺎ أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 30‬ﻓﺮ��ﺎ ‪-‬و�ﻮ ﻣﺎ �ﻌﺎدل ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ ‪ 150‬ﻛﻢ ��‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺴﻌﻴ�ﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ 1 .‬ص ‪.261‬‬

 ‫‪31‬‬

‫ً‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ إ�� ﻏﺮو��ﺎ ﻳ��ددون ﻣﺎ ﺑ�ن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻜ��ا)‪ (1‬و�ﻐﺪاد)‪ ،(2‬ذ�ﺎﺑﺎ‬
‫ً‬
‫و�ﻳﺎﺑﺎ‪ ،‬وا�ﺘﻤﻮا ﺑ�ﻞ اﻷﻣﻮر اﻟ�� ﺗﻘﻮي و�ﻌﺰز ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﻘﻮة‪.‬‬
‫�ﺎن اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻳﺆﺳﺴﻮن ﳌﺸﺮوع ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ ﻗﻮ�ﺔ اﻷر�ﺎن‪ ،‬ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة اﻷﻃﺮاف‪ ،‬ﻋﻘﺪﻳﺔ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬و�ﺴﻌﻮن ﻟ�ﺪم ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و�ﺣﻼل دوﻟ��ﻢ‬
‫ﻣ�ﺎ��ﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻠ�ن ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة‪ ،‬وﻣﺘ�ﻨ�ن ﻣﻨ�� ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ��ﻤﻊ‬
‫أﻛ�� ﻛﺘﻠﺔ �ﺸﺮ�ﺔ ﺣﺎﻗﺪة ﻋ�� اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺣﻮﻟ�ﻢ‪ ،‬وﻛﺴﺐ �ﻌﺎﻃﻔ�ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل إ��ﺎﻣ�ﻢ أن‬
‫دوﻟ��ﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ إﻻ ﻟﻨﺼﺮة اﳌﺬ�ﺐ‪ ،‬ﻋ�� ﻋﻜﺲ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘ��ﻮا ﻧ�� اﻟﻠﺼﻮص‪،‬‬
‫وﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل إﻏﺎر��ﻢ ﻋ�� اﳌﺪن‪ ،‬واﻟﻮﻻﻳﺎت‪ ،‬أو ﻗﻮاﻓﻞ ا���ﺎج‪ ،‬و����ﺎ‪ ،‬وﻗﺘﻞ‬
‫ً‬
‫أ�ﻠ�ﺎ ﺛﻢ ﺗﺪﻣ���ﺎ‪ ،‬و�ﺎﻧﻮا أﻳﻀﺎ ﻳﺮﻓﻌﻮن راﻳﺔ ﺣ��ﻢ ﻷ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ واﻟﺴ�� ﻟﻨﺼﺮة ﺷﻴﻌ��ﻢ!‬
‫ﻓﺄوﺟﮫ اﻟ�ﺸﺎﺑﮫ �� اﻟﻈﺎ�ﺮ وا��ﺔ ﺑ�ﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻳﺨﻔﻮن ﻣﺎ �ﻮ أﻋﻤﻖ وأﺧﺒﺚ‪،‬‬
‫ﻟﺬا �ﺎن ﺧﻄﺮ�ﻢ أﻛ�� وأﻋﻤﻖ ﻋ�� اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻣﺮ ﺧﻄﺮ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ و�ﺎ�� ا��ﺮ�ﺎت اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى دون أن ﺗ��ك اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﮫ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ �� اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺣ�� ﺧﻄﺮ اﻟﺘ�� ﻟﻢ ﻳ��ك ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ‬
‫اﻟﻜﺒ�� ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� ﻋﻤﻖ اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﻜ��ا‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋ�� ﺿﻔﺎف دﺟﻠﺔ ﺑ�ن �ﻐﺪاد وﺳﺎﻣﺮاء‪� .‬ﺴ�� اﻟﻴﻮم ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﺟﻴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.43‬‬
 ‫‪32‬‬

‫� �‬
‫ا� ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ �ﻐﺪاد اﻟﻤﺪورة �ﻤﺎ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻟﻤﻨﺼﻮر‬
‫رﺳﻢ اﻓ� �‬

‫�‬
‫اﻟ� ﺑﻨﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮر � �‬
‫ﻣﺒ� ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﻤﺎء اﻟﻘﺪ�ﻤﺔ ﻟﻠﻤﺪن واﻷﻧﻬﺎر‬ ‫ﻣﺨﻄﻂ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ �ﻐﺪاد اﻟﻤﺪورة �‬
‫‪33‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﻤ�ﻴﺪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻘﺘﻞ ﻣﺮدو�ﺞ وﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟﻨﻔﻮذ‪.‬‬

‫‪ ‬أﻋﻤﺪة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴ��ﺎ‪.‬‬

 ‫‪34‬‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن �ﻌﺮﻓﻨﺎ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋ�� �ﺸﺄة أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ وأوﻻدﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬واﻟﺒ�ﺌﺔ اﻟ��‬
‫ﻋﺎﺷﻮا وﺗﺮﻋﺮﻋﻮا ﻓ��ﺎ‪ ،‬واﻟ�� ﻟﻢ ﻳﻈ�ﺮ ﻋﻠ��ﻢ ﻓ��ﺎ أي ﻋﻼﻣﺎت اﳌﻠﻚ أو ا��ﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ �ﺎﻧﻮا‬
‫�ﻌ�ﺸﻮن �� ﻓﻘﺮ وﺣﺎﺟﺔ ﺣ�� ﻋﻤﻞ أﺑﻮ�ﻢ �� ﺻﻴﺎدة اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬و�ﺎن أوﻻدﻩ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﻓﻴﻤﺎ �ﻌﺪ ﻣﻠﻮك اﻷرض‪ ،‬ﻳﺤﺘﻄﺒﻮن ا��ﻄﺐ ﻋ�� رؤوﺳ�ﻢ‪ ،‬و�ﻌ�ﺸﻮن ﻣﻦ ﻛﺴﺐ أﻳﺪ��ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟ�ﻢ أي ﻣﺨﻄﻄﺎت ﻟﻠﻘﻴﺎم �� ﺣﺮﻛﺔ اﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﺧﻄﻂ ﻻﺳ�ﻴﻼ��ﻢ ﻋ�� ا��ﻜﻢ واﳌﻠﻚ‪،‬‬
‫ً ً‬
‫�ﺎن ذﻟﻚ وا��ﺎ ﺟﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋ�� ﻟ�ﻢ اﳌﻨﺠﻢ ﻣﻨﺎم أﺑ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ��ﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﮫ ا��ﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺣ�� ﺻﻔﻌﮫ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وأﻣﺮ أوﻻدﻩ ﺑﺼﻔﻌﮫ‪ ،‬ﻷ��ﻢ ﻇﻨﻮا أﻧﮫ ﻗﺪ ��ﺮ ﻣ��ﻢ �� ﻣﻘﺎﻟﺘﮫ‬
‫وﺗﺄو�ﻠﮫ ﻟﻠﻤﻨﺎم‪ ،‬وأن أوﻻد أ�ﻲ ��ﺎع ﺳﻮف ﻳﻤﻠ�ﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ و�ﻨ�ﺸﺮ ﻣﻠﻜ�ﻢ �� اﻷرض‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺣ�� ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮرة �ﺸ�ﻞ �ﺴﻠﺴ�� رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻔﺮد ﻓﺼﻼ ﻧﺘﺤﺪث �� ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ‬
‫ﻛﻘﻮة ﻋﺴﻜﺮ�ﺔ ﻣﺆﺛﺮة �� اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ �ﺴﻠﺴﻠﻮا �� اﻟﺼﻌﻮد واﻟﺘﻤﻜ�ن‪ ،‬ﺣ�� أﺻﺒﺤﻮا ﻗﻮة‬
‫ﻗﺎ�ﺮة �� ﻓ��ة ﻗﺼ��ة ﻻ ﺗﺤﺴﺐ �� ﻗﻮاﻧ�ن اﻟﺪول وا��ﻴﻮش‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺧﻼل ﺳﻨﻮات‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻨ�ﻴﻨﮫ �� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻻﺳ�ﻴﻼء ﻋ�� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻓ��ﻢ اﳌﻠﻮك‬
‫وﺧﻀﻌﺖ ﻟ�ﻢ اﳌﺪن واﻟﻮﻻﻳﺎت‪.‬‬
‫وﻗﺪ �ﺎن ﻟ�ﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ �ﺆﻻء اﻹﺧﻮة دور ﻛﺒ�� �� اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮي �� ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻗﺒﻞ‬
‫ً‬
‫دﺧﻮﻟ�ﻢ إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓ�ﺎن ﻻزﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘ�ﻠﻢ �� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ �ﺆﻻء اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼث‪،‬‬
‫واﻟﺘﻌﺮ�ﻒ ��ﻢ‪ ،‬و�ن �ﺎن اﺛﻨ�ن ﻣ��ﻢ ﻗﺪ ﺣﻜﻤﻮا �� ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪ ،‬ور�ﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮا‬
‫ً‬
‫�ﻐﺪاد أﺑﺪا‪ ،‬وﻣﻨﺎﻃﻘ�ﻢ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﺑﺤﺜﻨﺎ ودراﺳ�ﻨﺎ ا��ﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ذﻛﺮ�ﻢ ﺣ�� ﻧﺤﻴﻂ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ �ﻞ ﺟﻮاﻧﺒﮫ‪ ،‬وﺗ�ﻮن اﻟﺼﻮرة وا��ﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ �� ﻓ�ﻢ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺳ�ﺲ و�ﻗﺎﻣﺔ �ﺬﻩ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪35‬‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺟﺮى ا��ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﻴﺎة ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وﻛﻴﻒ �ﺎﻧﺖ �ﺸﺄ��ﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺷﻮا وﺟﺎوروا‬
‫اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻠﻢ ﺷﻌﺐ اﺳﺘﻮﻃﻦ ا��ﺒﺎل واﻟ�ﻀﺎب ا��ﺎورة ﻟﺒﺤﺮ ﻗﺰو�ﻦ‪ �� ،‬ﺑﻼد ﻓﺎرس‪،‬‬
‫واﻟﻴﻮم �� إﺣﺪى ا��ﺎﻓﻈﺎت اﻟ�� ﺗﻘﻊ �� ﺷﻤﺎل إﻳﺮان‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ�ﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ رﺷﺖ‪.‬‬
‫ً‬
‫و�ﺮﺟﻊ ﺑ�ﺴ��ﻢ إ�� اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ وﺗﺤﺪﻳﺪا‬
‫ﻟﺒﺎﺳﻞ ﺑﻦ ﺿﺒﺔ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬أن اﻟﺪﻳﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ وﻟﺪﻩ)‪ ،(1‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل اﳌﻘﺮ�ﺰي اﻟﺬي أوردﻧﺎﻩ ��‬
‫�ﺴﺐ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ��ﺬا اﻟﺮأي ﻛﺜ�� ﻣﻦ‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺑ�ن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ ��ﺎﻋﺔ و�ﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺟﻨﻮد اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬وأ��ﻢ ذو ﺑﺄس ﺷﺪﻳﺪ �� ا��ﺮوب‬
‫واﻟ��اﻻت‪.‬‬
‫و�ﺎن اﻟﺪﻳﻠﻢ �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻋ�� ﻏ�� دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺣ�� ﺟﺎء�ﻢ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ا��ﺴ�ن "ز�ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ" ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎ��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ�� اﻷﻃﺮوش‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ﺗﻮﺿ�� ﻟﺠﻨﺪي ﻣﺸﺎة ﻣﻦ اﻟﺪ�ﻠﻢ‬
‫�‬ ‫رﺳﻢ‬
‫ﻋ�� ﻣﺬ�ﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺰ�ﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪ�ﻢ ﻗﺮاﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻣ��ﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��‪،‬‬‫ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻳﺪﻋﻮ�ﻢ إ�� اﻹﺳﻼم و�ﺄﺧﺬ ﻣ��ﻢ ُ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺰ�ﺪﻳﺔ‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ‪301‬‬ ‫واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﮫ و��� ﻟ�ﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وأﺻﺒﺤﻮا ﻋ�� ﻣﺬ�ﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫��ﺮ�ﺔ دﻋﺎ�ﻢ اﻷﻃﺮوش ﺑﺎ��ﺮوج ﻣﻌﮫ ﻟﻼﺳﺘﻼء ﻋ�� ﻃ��ﺳﺘﺎن)‪ (2‬ﻓﺄﺟﺒﻮﻩ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﮫ ﺣ��‬

‫)‪ (1‬ﺟﻤﺮة أ�ﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﺣﺰم‪ / 1 .‬ص ‪.203‬‬

‫)‪ (2‬و�ﻮ إﻗﻠﻴﻢ ﻳﻘﻊ �� ﺷﻤﺎل دوﻟﺔ إﻳﺮان‪.‬‬
 ‫‪36‬‬

‫ً‬
‫اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻮا أﻳﻀﺎ ﻋ�� ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺮﺟﺎن‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻤﻦ ﺧﺮج ﻣﻊ اﻷﻃﺮوش ﻛﺒﺎر ﻗﺎدة‬
‫اﻟﺪﻳﻠﻢ وﻣﻠﻮﻛ�ﻢ و�ﻢ‪" :‬ﻣﺎ�ﺎن ﺑﻦ �ﺎ��" وﻟﻴ�� ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن" وأﺳﻔﺎر ﺑﻦ ﺷ��و�ﮫ" وﻣﺮداو�ﺞ ﺑﻦ‬
‫وز�ﺎر" وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﻮا �ﺆﻻء اﻟﻘﺎدة اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻌ�ﻢ اﻻﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺑﻨﺎء أ�ﻲ ��ﺎع‬
‫ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﺻﺎروا ﺿﻤﻦ ﺟ�ﺶ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻠ�� ﻣﺎ�ﺎن ﺑﻦ �ﺎ��‪ ،‬و�ﺎن �ﺬا أول ﻇ�ﻮر�ﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪،‬‬
‫وﻗﺪ رأى ﻗﺎﺋﺪ�ﻢ ﻣ��ﻢ ��ﺎﻋﺔ‪ ،‬و�ﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺮ��ﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠ�ﻢ ﻣﻦ ﻗﺎدﺗﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮ��ن‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺣﺼﻠﺖ ﻟﺒ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻧﻘﻠﺔ أﺧﺮى أﻛ�� ﻣﻦ اﻷو�� اﻟ�� ﺗﻘﺮ�ﻮا ��ﺎ إ�� ﻗﺎﺋﺪ�ﻢ ﺑﻦ �ﺎ��‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ دب ﻧﺰاع وﺧﻼف ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﺆﻻء‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﺑ�ن ﻣﺎ�ﺎن ﺑﻦ �ﺎ�� اﻟﺬي �ﺎن‬
‫�ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ﻃ��ﺳﺘﺎن‪ ،‬و��ن وﻣﺮداو�ﺞ ﺑﻦ وز�ﺎر‪ ،‬ﻓ�ﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﳌﺮداو�ﺞ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان وأﺧﺬ ﻃ��ﺳﺘﺎن اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺑﻴﺪ ﻣﺎ�ﺎن ﺑﻦ �ﺎ��‪ ،‬و�ﺎن ﻓ��ﺎ اﻹﺧﻮة ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻓﺼﺎروا‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺮداو�ﺞ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮﻣ�ﻢ واﺳﺘﻌﻤﻠ�ﻢ ﻋ�� اﻷﻋﻤﺎل �� اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻷﺧ��ﻢ اﻟﻜﺒ�� ﻋ��‬

‫د�ﻠ� ﻋ� ﺣﺼﺎﻧﻪ � �� �ﺎﻣﻞ ﻋﺪﺗﻪ اﻟﺤ���ﺔ‬

‫�‬ ‫� ﻟﻔﺎرس‬
‫رﺳﻢ ﺗﻮﺿ� �‬
 ‫‪37‬‬

‫ﱠ‬
‫ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮج)‪ ،(1‬ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻓ��ﺎ اﻟﺴ��ة‪ ،‬واﻟﺘﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺎس وأﺣﺒﻮﻩ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ﻧﻘﻠ��ﻢ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻣﺘﻼك أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة‪.‬‬
‫و�ﻌﺪ أن ذاع ﺻ�ﺖ أﺧ��ﻢ اﻟﻜﺒ�� ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺣﺴﺪﻩ ﻗﺎﺋﺪﻩ ﻣﺮداو�ﺞ وﺧﺎف ﻣﻨﮫ ﻋ��‬
‫ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ �ﻌﺰﻟﮫ ﻋﻦ إﻣﺎرة ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺮج‪ ،‬و�ﺴﺘﺪﻋﻴﮫ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‬
‫ﻣﻦ ا��ﻀﻮر ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻐﺪر ﺑﮫ‪ ،‬وﺳﺎر ﺑﺠﻨﺪﻩ و�ﺧﻮﺗﮫ إ�� أﺻ��ﺎن ﻓﺤﺎر�ﮫ ﻧﺎﺋ��ﺎ‪ ،‬ﻓ�ﺰﻣﮫ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻮ�ﮫ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻊ ﻋ�� ‪ 900‬ﻓﺎرس ﻓﻘﻂ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع أن ��ﺰم ��ﻢ ﺟ�ﺶ‬
‫ﻗﻮاﻣﮫ ‪ 10‬آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬و�ﺬا �ﻌﻜﺲ ُﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑ��ﻩ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬وﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻔﺬة ﻋ�� اﻹدارة‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻈﻢ �� أﻋ�ن اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻋ�� ﺷﺄﻧﮫ ﻓ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﺮداو�ﺞ ﻗﻠﻖ وﺧ��� ﻋ��‬
‫ﻣﻠﻜﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﺟ�ﺶ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ أﺻ��ﺎن‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﮫ إ��‬
‫ً‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ أرﺟﺎن)‪،(2‬ﻓﺄﺧﺬ�ﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺋ��ﺎ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ���ء ﻛﺜ�� ﺟﺪا‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﺑﻠﺪاﻧﺎ‬
‫ﻛﺜ��ة‪ ،‬واﺷ��ﺮ أﻣﺮﻩ‪ ،‬وذاع ﺻ�ﺘﮫ‪ ،‬وﺣﺴ�ﺖ ﺳ��ﺗﮫ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ا��ﻨﺪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� وﺟﻢ‬
‫ﻏﻔ�� ‪.‬‬
‫و�ﺬﻩ �� ﻧﻘﻠ��ﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻜﺒ��ة �� ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬وﺳﻮف ﺗ�ﻨﻘﻞ ��ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺼﻌﻮد‪ ،‬واﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ �ﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة ﺑﺨﺎﺻﺔ �ﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻠ�� وﻣﺮداو�ﺞ‬
‫ﺑﻦ وز�ﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻜﺮج‪ :‬أول ﻣﻦ أﻃﻠﻖ ﻋﻠ��ﺎ �ﺬا اﻻﺳﻢ �ﻢ اﻟﻌﺮب‪ ،‬و�� اﻟﻴﻮم ﺗﻘﻊ �� دوﻟﺔ ﺟﻮرﺟﻴﺎ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫)‪ (2‬أرﺟﺎن‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ ﺑ�ن اﻷ�ﻮاز وﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷ��از‪ .‬ا��ﻤﻮي‪ /1 .‬ص‪.143‬‬
 ‫‪38‬‬

‫ﻣﻘﺘﻞ ﻣﺮﺩﺍﻭﻳﺞ ﻭﺗﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‪.‬‬

‫و�ﺎن ﻣﺮداو�ﺞ ���ء اﻟﺼ�ﺖ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺘﺠ��‪ ،‬ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﺎر وا��ﺪﻳﺪ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﺘﺎج ﻋ��‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رأﺳﮫ ﻣ�ﻠﻼ ﺑﺎﻟﺬ�ﺐ واﻟﻴﺎﻗﻮت‪ ،‬وﺟﻠﺲ ﻋ�� ﺳﺮ�ﺮ ﻓﻀﺔ ﺣﻮاﻟﻴﮫ ذ�ﺐ‪ ،‬و�ﺎن ﻣﺮﺻﻌﺎ ﺑﺠﻮ�ﺮ‬
‫وﻗﺎل أﻧﺎ أرد دوﻟﺔ اﻟ��ﻢ وأﺑﻄﻞ دوﻟﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮق ﺑ�ن أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ واﻟ��ك‪،‬‬
‫ﻓﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﮫ أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻣﻦ اﻟ��ك ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ و�ﻮ �� داﺧﻞ ا��ﻤﺎم‪ ،‬و�ﺎن اﻟﺬي‬
‫ﺑﺎﺷﺮ ﻗﺘﻠﮫ ﻏﻼﻣﮫ اﺳﻤﮫ "ﺑﺠﻜﻢ اﻟ���ﻲ"‪.‬‬
‫و�ﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﮫ ﺗﻔﺮق أ��ﺎﺑﮫ ﻓﻤ��ﻢ ﻣﻦ ��ﻖ �ﻌ�� ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬وﻣ��ﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻧﻀﻢ إ�� ﺑﺠﻜﻢ اﻟ���ﻲ‪ ،‬وﻋﺎدوا ﻣﻌﮫ إ�� �ﻐﺪاد ﺑﺄﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀ��ﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد‬
‫وﺧﺎﻓﻮا أن ﺗ�ﻮن ﻣﻜﻴﺪة ��ﻢ ﻓﻄﻠﺒﻮا رد اﻷﺗﺮاك إ�� ﺑﻠﺪ ا��ﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ�ﻢ اﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ وز�ﺮ‬
‫ً‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻘﺘﺪر ﺑﺎ� ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻟ�ﻢ ﻣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺿﻮا ﺑﮫ‪ ،‬وﻏﻀﺒﻮا‪ ،‬ﻓ�ﺎﺗ��ﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺋﻖ‪ ،‬و�ﻮ ﺑﻮاﺳﻂ‪ ،‬وﻟﮫ وﻻﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮة أﻳﻀﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﺑﻦ راﺋﻖ ﻣﻘﺮ�ﺎ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﳌﻘﺘﺪر ﺑﺎ� وﻟﮫ ﺷﺮﻃﺔ �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎ�ﻢ ﻓﻤﻀﻮا إﻟﻴﮫ)‪. (1‬‬
‫و�ﻘﻲ أ��ﺎب ﻣﺮداو�ﺞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻓ�ﺆﻻء ذ�ﺒﻮا ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺮي ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋ�� ﻃﺎﻋﺔ أﺧﻴﮫ‬
‫وﺷﻤﻜ�� ﺑﻦ ز�ﺎر‪ ،‬ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ أ��ﺎب ﻣﺮداو�ﺞ ﻣﻦ اﻷ�ﻮاز وﻏ���ﺎ‪ ،‬و�� �ﺬا اﻻﻧﻘﺴﺎم‬
‫اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﺑ�ن أ��ﺎب اﻟﻨﻔﻮذ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﺮاﺳﺎن وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻧﻔﻮذ�ﺎ ﺑ�ن‬
‫وﺷﻤﻜ�� أﺧﻮ ﻣﺮداو�ﺞ‪ ،‬و��ن ﺑﺠﻜﻢ اﻟ���ﻲ ﻏﻼم ﻣﺮداو�ﺞ اﻟﺬي ﺗﻮ�� ﻗﺘﻞ ﺳﻴﺪﻩ‪ ،‬واﻟﻄﺮف‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻴﺪ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ �ﻌ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﺒﺎءة ﻣﺮداو�ﺞ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺖ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫�ﺬﻩ اﳌﺪن ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.37‬‬

 ‫‪39‬‬

‫ﺛﻢ ﺟ�ﺰ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ أﺧﺎﻩ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ إ�� ﺑﻼد ا��ﺒﻞ‪ ،‬وﺳ�� ﻣﻌﮫ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ �ﻌﺪ‬
‫ﻋﻮدﺗﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﺮداو�ﺞ‪ ،‬ﻓﺴﺎر إ�� ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺻ��ﺎن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮ�� ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣ��ﺎ وﻣﻦ ﺑﻼد‬
‫ا��ﺒﻞ ﻧﻮاب وﺷﻤﻜ��‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت ا��ﺮوب ﺑﻴ��ﻢ ﻳ�ﻨﺎزﻋﺎن �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬و�� أﺻ��ﺎن‪،‬‬
‫و�ﻤﺬان‪ ،‬وﻗﻢ‪ ،‬وﻗﺎﺟﺎن‪ ،‬وﻛﺮج‪ ،‬واﻟﺮي‪ ،‬وﻛﻨ�ﻮر‪ ،‬وﻗﺰو�ﻦ وﻏ���ﺎ)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.44‬‬

 ‫‪40‬‬

‫ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫أول ﻣﻦ أﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﻢ اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺑﻨﺎء أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ و�ﻢ‪:‬‬
‫‪ .1‬أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻦ‬
‫ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�"ﻋﻤﺎد‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ"‪ ،‬و�ﻮ ﻛﺒ�� إﺧﻮﺗﮫ و�ﻠﻤﺘﮫ‬
‫ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬و�ﻮ أول ﻣﻦ ﻣﻠﻚ‬
‫ﻋﻤﻠﺔ ذ�ﺒﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮش ﻋﻠ��ﺎ اﺳﻢ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���‬
‫ﻣ��ﻢ‪ ،‬و�ﻮ ﺳ�ﺐ ﺳﻌﺎد��ﻢ واﻧ�ﺸﺎر‬
‫ً‬
‫ﺻﻴ��ﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠ�ﺎن‪ :‬أن ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺬ�ﻮر اﺗﻔﻘﺖ ﻟﮫ أﺳﺒﺎب ��ﻴﺒﺔ �ﺎﻧﺖ ﺳ�ﺒﺎ‬
‫ﻟﺜﺒﺎت ﻣﻠﻜﮫ‪ :‬ﻣ��ﺎ أﻧﮫ ﳌﺎ ﻣﻠﻚ ﺷ��از)‪ �� ،(1‬أول ﻣﻠﻜﮫ اﺟﺘﻤﻊ أ��ﺎﺑﮫ وﻃﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺎﻷﻣﻮال‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ �� ﺧﺰاﺋﻨﮫ ﻣﺎﻻ‪ ،‬وأوﺷﻚ ﻣﻠﻜﮫ أن ﻳﺬ�ﺐ‪ ،‬و�ﻨﻔﺾ ا��ﻨﺪ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺄ�ﻤﮫ �ﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫ً‬
‫وأﺣﺰﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺒ�ﻨﻤﺎ �ﻮ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﻋ�� ﻇ�ﺮﻩ �� ﻣﺠﻠﺲ أﻋﺪﻩ ﻟ��ﻠﻮة‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜ��‪ ،‬واﻟﺘﺪﺑ��‪ ،‬إذ‬
‫ً‬
‫رأى ﺣﻴﺔ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣ�ﺎن �� ﺳﻘﻒ ذﻟﻚ ا��ﻠﺲ ودﺧﻠﺖ ﻣﻮﺿﻌﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺎف أن‬
‫�ﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﺑﺒﺎﺑﮫ وأﻣﺮ�ﻢ أن ﻳﺨﺮﺟﻮا ﺗﻠﻚ ا��ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻌﺪوا و�ﺤﺜﻮا ﻋﻦ‬
‫ُ‬
‫ا��ﻴﺔ وﺟﺪوا ذﻟﻚ اﻟﺴﻘﻒ ﻳﻔ��� إ�� ﻏﺮﻓﺔ ﺑ�ن ﺳﻘﻔ�ن‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ�ﻢ ﺑﻔﺘﺤ�ﺎ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﺖ‬
‫ﻓﻮﺟﺪوا ﻓ��ﺎ ﻋﺪة ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺎل واﳌﺼﻮﻏﺎت ﻣﺎ ﻣﻘﺪارﻩ ‪ 500‬أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ اﳌﺎل‬
‫إ�� ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺮ ﺑﮫ وأﻧﻔﻘﮫ �� رﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬وﺛ�ﺖ أﻣﺮﻩ �ﻌﺪ أن �ﺎد ﻳﺬ�ﺐ ﻣﻨﮫ اﳌﻠﻚ)‪.(2‬‬
‫و�� آﺧﺮ أﻳﺎﻣﮫ اﺷﺘﺪ ﺑﮫ اﳌﺮض‪ ،‬و�ﺎن �ﺸ�ﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﮫ اﻟ�� ﻣﺎت ��ﺎ‪ ،‬و�� ﻗﺮﺣﺔ أﺻﺎﺑﺖ‬
‫�ﻠﻴﺘﮫ‪ ،‬وﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻷﺳﻘﺎم واﻷﻣﺮاض‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺲ ﺑﻘﺮب اﳌﻮت ﻣﻨﮫ‪ ،‬أرﺳﻞ إ�� أﺧﻴﮫ‬

‫)‪ (1‬ﺷ��از‪ :‬ﺑﻠﺪ ﻋﻈﻴﻢ وﻣﺸ�ﻮر �� ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ .‬ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟ��ﻤﻮي‪ / 3.‬ص ‪.380‬‬
‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠ�ﺎن‪ / 3 .‬ص ‪.400‬‬
 ‫‪41‬‬

‫رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﮫ وﻟﺪﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو ﻟﻴﺠﻌﻠﮫ ﱠ‬
‫و�� ﻋ�ﺪﻩ‪،‬‬
‫ووارث ﻣﻤﻠﻜﺘﮫ ﺑﻔﺎرس ؛ ﻷن ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ وﻟﺪ ﻳﺮث ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫وﻟﺪﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ �� ﺣﻴﺎة ﻋﻤﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ �ﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺳﺎر وﻣﻌﮫ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ‬
‫أ��ﺎب رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ وﻟﻘﺎﺋﮫ �� ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺴﻜﺮﻩ‪ ،‬وأﺟﻠﺴﮫ‬
‫�� دارﻩ ﻋ�� ﻛﺮ��� ا��ﻜﻢ‪ ،‬ووﻗﻒ �ﻮ ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﺸ�ﻮدا)‪.(1‬‬
‫وﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻼد ﻓﺎرس �ﻠ�ﺎ‪ ،‬و�ﻘﻲ �� ا��ﻜﻢ ‪ 16‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣ�� ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 338‬ﺮ�ﺔ‬
‫وﻋﻤﺮﻩ ‪ 57‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻓﻴﮫ ﻋﻘﻞ و��ﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺎﻃﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﻄﻴﻊ � ﺑﺄﻣ��‬
‫اﻷﻣﺮاء‪.‬‬
‫‪ .2‬أﺑﻮ ﻋ�� ا��ﺴﻦ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ واﻟﺬي ﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�‬
‫"رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ"‪ ،‬و�ﻮ اﻷخ‬
‫ً‬
‫اﻟﺜﺎ�ﻲ �ﺴﻠﺴﻼ �ﻌﺪ أﺧﻴﮫ‬
‫اﻟﻜﺒ�� ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓ�ﺎن �ﻮ اﻷوﺳﻂ ﺑ�ن‬
‫إﺧﻮﺗﮫ ﻣﺆﺳ��� دوﻟﺔ ﺑ��‬
‫ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻠﻚ أﺻﻔ�ﺎن‪،‬‬
‫واﻟﺮي‪ ،‬و�ﻤﺬان‪ ،‬و�ﻘﻲ ��‬
‫�‬ ‫�‬
‫ـ�‬
‫ﺷ�از �� إﻳﺮان ﺑ��ﺖ �� اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺒ��ـ �‬
‫ﺑﻮا�ﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ �‬ ‫ا��ﻜﻢ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 45‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺣ�� ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ ‪366‬‬
‫��ﺮ�ﺔ �� اﻟﺮي وﻋﻤﺮﻩ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 80‬ﺳﻨﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺧﻠ�ﺎن‪ ،‬وﺗﻮ�� اﳌﻠﻚ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ وﻟﺪﻩ‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.187‬‬

 ‫‪42‬‬

‫ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻠﻜﮫ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﻋ�� أوﻻدﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﻠ�ﻮا ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ و�ﻢ‪:‬‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو‪ ،‬و�ﻮ اﻟﺬي ورث ﻋﻤﮫ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬وﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫أ�ﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ �ﺎن ﻗﺪ ﺟﻤﻊ أوﻻدﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻴﻘﺴﻢ ﺑﻴ��ﻢ ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬وﺳ�� �� ذﻟﻚ وز�ﺮﻩ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﻟ�ﻢ وﻟﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻀﺮ�ﺎ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وأوﻻدﻩ‪ ،‬واﻟﻘﻮاد واﻷﺟﻨﺎد‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم َ‬
‫ﻋ�ﺪ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� وﻟﺪﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﳌﻠﻚ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻓﺨﺮ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻋ�� �ﻤﺬان وأﻋﻤﺎل ا��ﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻮﻟﺪﻩ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أﺻ��ﺎن وأﻋﻤﺎﻟﮫ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠ�ﻤﺎ �� �ﺬﻩ اﻟﺒﻼد ﺑﺤﻜﻢ أﺧ��ﻤﺎ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ)‪.(1‬‬
‫‪ .3‬أﺑﻮ ا��ﺴﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ واﻟﺬي ﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� "ﻣﻌﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ"‪ ،‬و�ﻮ اﻟﺬي �ﺎن ﻧﺼ�ﺒﮫ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻧﺼ�ﺐ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫ً‬
‫واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� �ﻐﺪاد و�ﺎن ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻹﺧﻮﺗﮫ ﻋﻨﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� و�ﺎ��‬
‫ا��ﻠﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻌﻮﻩ‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﺄ�ﻲ ﻋ�� ﺳ��ﺗﮫ و�ﺸﺎﻃﺎﺗﮫ ����ء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ �ﻮﻧﮫ �ﺎن‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق و�ﻮ ﻣﺤﻞ ﺑﺤﺜﻨﺎ �ﺬا‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.343‬‬

‫‪43‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﻤ�ﻴﺪ‪.‬‬

‫‪ ‬دﻋﻢ و���ﻴﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة‪.‬‬

‫‪ ‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻔﻘ�ﺎء وا��ﺪﺛ�ن اﻟﻐﻼة �� ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪.‬‬

‫‪��� ‬ﻴﻊ اﻟﻐﻼة ﻋ�� إﻇ�ﺎر ﻣﺬ���ﻢ �� ﻟﻌﻦ اﻟ��ﺎﺑﺔ‪.‬‬

 ‫‪44‬‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪.‬‬

‫�� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﳌ�ﻢ ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮف ﻋ�� اﻟﺘﺤﺮك ا��ﺒ�ﺚ ﻟﺒ�� ﺑﻮ�ﮫ �� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ واﻟ��‬
‫ً‬
‫�ﻌﻜﺲ ﺧﻄﻮرة ﺧﻄﻄ�ﻢ �� اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻜﺮ�ﺎ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ �ﻐﻴ�� ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ إ��‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﺨﺪم أ�ﺪاﻓ�ﻢ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎ���ﻢ‪� ،‬ﻌﺪ أن ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻴﻒ‪،‬‬
‫ﻓﺬ�ﺒﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ إ�� ���ﻴﻊ ودﻋﻢ ا��ﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء اﻟﻐﻼة‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﳌﺼﺎ���ﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ �ﺎن ﻟﺒ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺧﺒ�ﺜﺔ �� دﻋﻤ�ﻢ ﻟ��ﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� ﻓ��ة �ﺴﻠﻄ�ﻢ ﻋ�� �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫ﺑﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﺻﺪ �ﻌﺪ أن دﻋﻤﺖ �ﺸ�ﻞ ﺧﺎص اﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻟ�ﻢ �ﻞ‬
‫أﺷ�ﺎل اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ وا��ﻤﺎﻳﺔ �� إﻇ�ﺎر ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬وأﻗﻮاﻟ�ﻢ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺎر�ﺖ �ﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎول أن ﻳﻤﻨﻌ�ﻢ أو ﻳﻘﻒ �� ﻃﺮ�ﻘ�ﻢ‪.‬‬
‫ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮف �� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋ�� أ�ﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﻏ�� اﳌﻌﻠﻨﺔ اﻟ�� ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﺗﺪﻋﻢ‬
‫ا��ﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼة �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻧﻘﺪم ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻌﻨﻮا‬
‫ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻔﺮوا رﻣﻮز اﳌﺴﻠﻤ�ن‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ �ﻐﺎﻳﺔ اﻷ�ﻤﻴﺔ �ﻌﺪ أن �ﻌﺮﻓﻨﺎ �� اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋ�� �ﺸﺄة‬
‫وﻋﻘﺎﺋﺪ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ وﻛﻴﻒ �ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ ﻛﻘﻮة ﻋﺴﻜﺮ�ﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ��‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﺎﺳﻌﺔ وﻛﺒ��ة �� ﻓ��ة ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺼ��ة‪ ،‬ﻓﻴﺄ�ﻲ �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻴﺘﻤﻢ أر�ﺎن دوﻟ��ﻢ �ﻌﺪ‬
‫أن ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﺟﺐ ﻋﻠ��ﻢ أن ﻳ�ﻮن ﻟ�ﻢ ﻣﺴﻮق ﻓﻜﺮي‪� ،‬ﺴﻮق ﻓﻜﺮ��ﻢ‪،‬‬
‫و�ﺠﻤﻊ ﻟ�ﻢ اﻷﺗﺒﺎع ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺒﺘﻐﺎ�ﻢ �� إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﺳ�ﺒﺪاﻟ�ﺎ ﺑﺪوﻟ��ﻢ‬
‫اﳌﺸﺆوﻣﺔ‪.‬‬
 ‫‪45‬‬

‫ﺩﻋﻤﻬﻢ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﻐﻼﺓ‪.‬‬

‫ا�ﺘﻢ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ودﻋﻤﻮا ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﻘ�ﺎء و��ﻌﻮ�ﻢ ﻋ��‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺧﺪﻣﺔ ﻷ�ﺪاﻓ�ﻢ �� ﺑﻨﺎء دوﻟ��ﻢ‪ ،‬و�ﻨﻮا �� ذﻟﻚ اﳌﺮاﻛﺰ واﻟﺪور اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وأﻧﻔﻘﻮا ﻋﻠ��ﺎ أﻣﻮاﻻ ﻛﺜ��ة‪ ،‬و�ﺮأ�ﻲ ﻗﺪ ﺟﺎﻧﺒﮫ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ وﺻﻒ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ازد�ﺮت ﻓ��ﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬و�ﺸﻂ ﻓ��ﺎ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن‪ ،‬واﻟ�� ﻧﺘﺞ ﻋ��ﺎ‬
‫ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒ��ة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻠ�ن ��ﺬا اﻟﻘﻮل أن ﻳﺘﻔﺤﺼﻮا‬
‫ً‬
‫اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺬي دﻋﻤﺘﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ‪ ،‬و�ﺪرﺳﻮا ﺟﻴﺪا ﺣﺎل اﻟﻜﺘﺎب واﳌﺆﻟﻔ�ن‬
‫اﻟﺬﻳﻦ رﻋ��ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﺮزوا �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة‪ ،‬واﻷ�ﻢ ﻣﻦ �ﺬا أن ﻧﺘ�ﺒﻊ ﻏﺎﻳﺎت ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‬
‫�� ���ﻴﻌ�ﻢ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔ�ن واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﺠﺪ أن ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻦ ��ﻌ�ﻢ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ �ﻢ ﻛﺘﺎب‬
‫وﻣﺆﻟﻔﻮن ﻳ�ﺘ��ﻮن ﻣﻨ�� ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬واﳌﻌ��ﻟﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻇ�ﻮر و�ﺮوز اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم �� ﺗﻠﻚ‬
‫ً‬
‫ا��ﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻈ�ﻮر�ﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋ�� اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻘﺪ ُﻣﻨﻊ أﻛ���ﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻋﻆ واﻟﺘﺪر�ﺲ وذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟ��ﺎﺑﺔ �� ﺣﻠﻘﺎت ﺗﺪر�ﺴ�ﻢ‪ ،‬ﺑﻞ �ﺎن ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت‬
‫ً‬
‫�ﺆﻻء اﻻﻋﻼم ردا ﻋ�� ا��ﺮب اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ اﻟ�� ﻗﺎد�ﺎ ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻘ�ﺎء ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ‪.‬‬
‫و�ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧ��ﺺ أ�ﻢ اﻟﻐﺎﻳﺎت واﻷ�ﺪاف اﳌﺮﺟﻮة ﻣﻦ دﻋﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﳌﺮاﻛﺰ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وا�ﺘﻤﺎﻣ�ﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� ﺛﻼث ﻧﻘﺎط رﺋ�ﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬إن ﻣﻦ أ�ﻢ أ�ﺪاف اﻟﺪول اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﻮ إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬و�ﻗﺎﻣﺔ دوﻟ��ﻢ اﳌﺮﺟﻮة‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻦ ﻟﻮازﻣ�ﺎ‪ ،‬أن ﻳ�ﻮن ﻟ�ﻢ ﻋﻠﻤﺎء‪ ،‬ودﻋﺎة‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻔﻜﺮ�ﻦ‪ ،‬وﻛﺘﺎب‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔ�ن ُ�ﺴﻮﻗﻮن ﻟ�ﻢ دوﻟ��ﻢ ﻓﻜﺮ�ﺎ‪ ،‬و�ﻄﻌﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻓ�ﺎن �ﺪﻓ�ﻢ اﻷول �ﻮ اﺳﺘﺤﺼﺎل ا���ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم دوﻟ��ﻢ‪ ،‬وﻣ��رات ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
 ‫‪46‬‬

‫ﻟ��ﺮوج ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ و�ﺳﻘﺎﻃ�ﺎ‪ ،‬و�ﺬا ﻟﻦ ﻳ�ﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫دﻋﻤ�ﻢ و���ﻴﻌ�ﻢ ﻷ��ﺎب اﻷﻓ�ﺎر اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ واﻟ�ﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬و�ﻌﺪ أن دﻋﻤﻮا اﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬واﳌﻔﻜﺮ�ﻦ‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن‪ ،‬وﺳﺎ�ﻤﻮا �� �ﺸﺮ ﻣﺬ�ﺐ اﻟﻐﻼة ﺑ�ن‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬أرادوا أن ﻳﻈ�ﺮوا أﻣﺎم أﺗﺒﺎﻋ�ﻢ وﻣﻨﺎﺻﺮ��ﻢ أ��ﻢ رﻋﺎة ﻟﻠﻤﺬ�ﺐ‪ ،‬ﻓﺮﺳﺎن ﺣﻤﺎﻳﺘﮫ‪،‬‬
‫وأن ﻗﻮ��ﻢ وﻋﺴﻜﺮ�ﻢ ﻣ��ﺮة ��ﻤﺎﻳﺔ أﺗﺒﺎﻋ�ﻢ وﻋﻠﻤﺎ��ﻢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮ�ﻮا إﻟ��ﻢ ﻛﺜ�� ﻣﻦ‬
‫ا��ﺪﺛ�ن‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن اﳌﻌﺮوﻓ�ن �ﻌﺪا��ﻢ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ اﺷ��ﺮوا ﺑﻄﻌ��ﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺳﻨﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﺄ�ﻲ ﻋ�� ذﻛﺮ �ﻌﺾ �ﺬﻩ اﻟ��ﺼﻴﺎت‪ ،‬و�ﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬
‫�ﺸﺎﻃ�ﻢ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬و��ﺬا اﻹﺟﺮاء وﺟ�ﻮا رﺳﺎﺋﻞ ﺗﻄﻤﻴ�ﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ �� ﻃﻴﺎ��ﺎ ا��ﻤﺎﻳﺔ‬
‫واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟ�ﺆﻻء ا��ﺪﺛ�ن واﻟﺪﻋﺎة إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﻷﺗﺒﺎع واﻟﻌﻮام‪.‬‬
‫‪� .3‬ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد �� ﻣﻘﺮ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﺼﺪ�ﺎ �ﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬واﳌﻔﻜﺮ�ﻦ‪ ،‬وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ �� ﺷ�� أﺻﻨﺎف اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺷ��ﺮت �ﻐﺪاد‬
‫ﺑﺎﺣﺘﻀﺎ��ﺎ ﻷﺋﻤﺔ اﳌﺬا�ﺐ ﻣﺜﻞ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺬي أﺛﺮ �� أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﻓﺄﺻﺒﺢ‬
‫ﻏﺎﻟ��ﻢ ﻋ�� رأﻳﮫ‪ ،‬وﻣﺬ�ﺒﮫ �� ﻋﻤﻮم اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم أ�ﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﺬي ﻛ��‬
‫أﺗﺒﺎﻋﮫ وﻣﻘﻠﺪﻳﮫ ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺗﺒﺎع اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓ�� �� �ﻐﺪاد رﺣﻤ�ﻢ ﷲ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺄراد اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن أن ﻳﺘﺼﺪوا ﻟ�ﺬﻩ اﳌﺬا�ﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺮاز‬
‫ﻣﺬ�ﺐ اﻟﻐﻼة واﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬ﻓﺬ�ﺒﻮا إ�� ���ﻴﻊ اﻟﻔﻘ�ﺎء واﳌﺆﻟﻔ�ن �� اﻟﻄﻌﻦ ﺑ�ﻞ أﺻﻮل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟ�� ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﳌﺬا�ﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺳ�ﺒﺪاﻟ�ﺎ ﺑﺨﺮاﻓﺎت‪ ،‬واﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻓﻜﺮ�ﺔ ﻣﺎ‬
‫أﻧﺰل ﷲ ��ﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻧﺎ�ﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻟﻜﺬب ﻋ�� رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﮫ و�ﺴ�ﺘﮫ‪ ،‬ﻓ��ز �� ﻋ�ﺪ�ﻢ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ اﺷ��ﺮوا‬
‫ﺑـﺎﻟﺮﻓﺾ واﻻﻋ��ال‪.‬‬
 ‫‪47‬‬

‫�ﺬﻩ أ�ﻢ وأﺑﺮز اﻟﻨﻘﺎط اﻟ�� ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ�ﺎ �� ﻏﺎﻳﺎت‪ ،‬وأ�ﺪاف اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ��‬
‫دﻋﻤ�ﺎ و���ﻴﻌ�ﺎ ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن‪ ،‬وا��ﺪﺛ�ن اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮزوا �� ﻋ�ﺪ�ﻢ واﺷ��ﺮوا ﺑﻤﻨ���ﻢ‬
‫اﻟﻐﺎل‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻋ�� إﺳﺒﺎغ ﺻﺒﻐﺔ اﻟ�ﺸﻴﻊ واﻻﻋ��ال ﻋ�� ﻣﺮو�ﺎ��ﻢ و�ﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﻨﺎﺻﺮة‬
‫وﻣﻌﺎﺿﺪة أﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ��ﺪﻣﺔ أ�ﺪاﻓ�ﻢ �� �ﻐﻴ�� ﻣﻨ�� وﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ���‪ .‬رﺷﺎد ﻋﺒﺎس ﻣﻌﺘﻮق ‪ /‬ص ‪ .88‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬
 ‫‪48‬‬

‫ﻋﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻋﻤﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺮص اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� ﺗﺤﻮ�ﻞ ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ اﻟ�� �ﺸﺄ ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬إ��‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﻌﺘﻘﺪا��ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل �ﺸﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ وأﺻﻮل ﻣﺬ���ﻢ ﺑ�ن أﻓﺮاد ا��ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻟﺬا‬
‫ﺗﺠﺪ�ﻢ ﻳﻘﺮ�ﻮن إﻟ��ﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬وا��ﺪﺛ�ن‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن اﻟﻐﻼة‪ ،‬و�ﺸﺮﻓﻮن‬
‫ﻋ�� رﻋﺎﻳ��ﻢ‪ ،‬و���ﻌﻮ��ﻢ ﻋ�� اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻨﻄﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� اﻟﺮ�ﺎﺿﻴﺎت وﻋﻠﻢ اﻟ�ﻴﺌﺔ‪ ،‬ودﻋﻤ�ﻢ �ﺸ�ﻞ ﺧﺎص ﻋ�� اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ �� اﻟﻌﻠﻮم اﻟ��‬
‫ﺗﺨﺪم ﻣﺬ�ﺐ اﻟﻐﻼة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬و�ﻮ اﳌﺬ�ﺐ اﻟﺬي �ﻐﺬت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﮫ أﺗﺒﺎﻋ�ﺎ‪ ،‬وﻧ�ﻴﺠﺔ ذﻟﻚ ﻇ�ﺮت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا��ﺎﻣﻴﻊ ا��ﺎﺻﺔ ��ﻢ‪،‬‬
‫اﻟ�� ﻛﺮﺳﺖ ﻧﻔﺴ�ﺎ ﻟﻮﺿﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻜﺬو�ﺔ ﻋ�� اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺑ���ﻴﻊ‬
‫ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻇ�ﺮ �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ �ﻌﺪ �ﺬﻩ ا��ﻤﻠﺔ اﻟﻜﺒ��ة اﻟ�� رﻋ��ﺎ وأدار��ﺎ‬
‫وأﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﻮا �� اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫واﻟ�ﺸﻜﻴﻚ �� اﻷﺻﻮل اﻟ�� ﻗﺎم ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬ﺣ�� ﻃﻌﻨﻮا �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ‪ ،‬وﺷﻜ�ﻮا �� ﺳﻨﺔ اﻟﻨ��‬
‫ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳ�� اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﺟﺎ�ﺪﻳﻦ إ�� �ﻐﻴ�� ﻣﻌﺘﻘﺪات ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﺎﺻﺔ ��‬
‫�ﻐﺪاد اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎرة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺣﺮﺻﻮا ﻋ�� �ﺸﺮ �ﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻨﺤﺮف ﳌﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ‬
‫�ﻐﺪاد ﻣﻦ أ�ﻤﻴﺔ ﻛﺒ��ة �� ﻗﻠﻮب اﳌﺴﻠﻤ�ن‪� ،‬ﻮ��ﺎ دار ﻟ��ﻼﻓﺔ ودار ﻟﻠﻌﻠﻢ �� ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫ﻟﺬا ﺣﺎوﻟﻮا ﺑ�ﻞ ﻣﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﻮة �ﻐﻴ�� ﻣﻨ�� وﻣﻌﺘﻘﺪ أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫وا��ﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬إ�� ﻣﻨ�� اﻟﻐﻼة واﻟﺮﻓﺾ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻘﻴﺎم ﻣﺸﺮوﻋ�ﻢ �� إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻗﻴﺎم دوﻟ��ﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﻣﻘﺮ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﺛﻢ إ�� ﺑﺎ�� ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
 ‫‪49‬‬

‫وأدﻧﺎﻩ �ﺴﺘﻌﺮض �ﻌﺾ �ﺆﻻء ا��ﺪﺛ�ن‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮزوا ��‬
‫ً‬
‫ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻛﺜ�� ﻣ��ﻢ ُ�ﻌﺘ��ون ﻣﺼﺪر إﻟ�ﺎم ﻟﻠﻐﻼة ا��ﺪد‪ ،‬وﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟ�ﻢ‪،‬‬
‫ُ‬
‫واﺗﺨﺬوا ﻣﻦ ﻗﺒﻮر�ﻢ ﻣﺰارات �ﺸﺪ إﻟ��ﺎ اﻟﺮﺣﺎل ﻣﻦ �ﻞ ﻣ�ﺎن‪.‬‬
‫وﻻ ﻳ�ﺴﻊ اﳌﻘﺎم ﻟﺬﻛﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﻤﺎء وﺗﺮﺟﻤﺖ ﺣﻴﺎ��ﻢ ﻓ�ﺬا ﻳﺤﺘﺎج إ�� ﺑﺤﺚ ﻣﻨﻔﺼﻞ‬
‫�ﺴﺘﻮﻋﺐ ﻓﻴﮫ �ﻞ �ﺬﻩ اﻟ��ﺼﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺬﻛﺮ �ﻌﻀ�ﻢ ﻹﺗﻤﺎم اﻟﻔﻜﺮة وﺗﻮﺿﻴﺤ�ﺎ وﻣﻦ‬
‫�ﺆﻻء‪:‬‬
‫‪ .1‬اﺑﻦ ا��ﻌﺎ�ﻲ‪ ،‬و�ﻮ ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺨﺪع ﺑﮫ اﻟﻨﺎس ﺣ�� اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ً‬
‫�ﺎن إﻣﺎﻣﺎ �� اﳌﻌﺮﻓﺔ �ﻌﻠﻞ ا��ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺛﻘﺎت اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻠ��ﻢ‪ ،‬وﺿﻌﻔﺎ��ﻢ‪،‬‬
‫وأﺳﻤﺎ��ﻢ‪ ،‬وأ�ﺴﺎ��ﻢ‪ ،‬وﻛﻨﺎ�ﻢ‪ ،‬وﻣﻮاﻟﻴﺪ�ﻢ‪ ،‬وأوﻗﺎت وﻓﺎ��ﻢ‪ ،‬وﻣﺬا���ﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ُﻳﻄﻌﻦ ﺑﮫ‬
‫ﻋ�� �ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺪاد‪ ،‬و�ﺎن �� آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻗﺪ اﻧﺘ�� �ﺬا اﻟﻌﻠﻢ‬
‫إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﺣ�� ﻟﻢ ﻳﺒﻖ �� زﻣﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪﻣﮫ ﻓﻴﮫ �� اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫ً‬ ‫"و�ﺎن ﻛﺜ�� اﻟﻐﺮاﺋﺐ‪ ،‬وﻣﺬ�ﺒﮫ �� اﻟ�ﺸﻴﻊ ﻣﻌﺮوف"‪َ ،‬و َﻗ َ‬
‫ﺎل أﻳﻀﺎ ﻋ�� ﻟﺴﺎن أ�ﻲ ا��ﺴﻦ‪:‬‬
‫ً‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﺎل �� اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ أ��ﺎﺑﻨﺎ ﻣﻤﻦ �ﺎن �ﻌﺎﺷﺮﻩ أي اﺑﻦ ا��ﻌﺎ�ﻲ‪ :‬أﻧﮫ �ﺎن ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﻜﺘ�ﺖ ﻋ��‬
‫ﺎل‪ :‬ﻓﻜﻨﺖ أراﻩ إ�� ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻟﻢ ﻳﻤﺴﮫ اﳌﺎء)‪ ،(1‬ﻗﺎل ا��ﺎﻛﻢ ﺳﺄﻟﺖ اﻹﻣﺎم‬‫رﺟﻠﮫ ﻛﺘﺎﺑﺔ‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫اﻟﺪارﻗﻄ�� ﻋﻦ اﺑﻦ ا��ﻌﺎ�ﻲ‪� :‬ﻞ �ﻐ�� ﻋﻦ ﻣﺎ ﻋ�ﺪﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأي �ﻐﻴ��‪ ،‬ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺪﻳﻦ)‪ ،(2‬ﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي‪� :‬ﺎن ا��ﻌﺎ�ﻲ ﻳ�ﺸﻴﻊ‪ ،‬و�ﺴﻜﻦ ﺑﺎب اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ُﺣ ِ� َﻲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻗﻠﺔ دﻳﻦ‪ ،‬وﺷﺮب ا��ﻤﺮ)‪ ، ،(3‬وﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ ‪�� 355‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﺧﺎن أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺪوري‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ��‬
‫�ﻌﺾ أ��ﺎﺑﻨﺎ‪ :‬أﻧﮫ رأى ��ﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﺧﺎن أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜ��ة ﻣﻨﻜﺮة ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ وا��ﺔ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 4 .‬ص ‪.42‬‬

‫)‪ (2‬ﺳ�� أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬ���‪ / 16 .‬ص ‪.91‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ‪ / 14 .‬ص ‪.180‬‬
 ‫‪50‬‬

‫و�ﺎن ﻏ�� ﺛﻘﺔ)‪ ،(1‬وﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﺬ���‪ :‬ﻟﮫ ﺧ�� ﻛﺬب �� ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺑﻦ ا��ﻮزي �� اﻟﺪﺟﺎج‬
‫وا��ﻤﺎم)‪ ،(2‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ا��ﻮزي �� اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺎت �ﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪�� 359‬ﺮ�ﺔ‬
‫ﺑﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﻌﺒﺪي‪ ،‬ﻗﺎل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ �ﻌﻴﻢ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎن راﻓﻀﻴﺎ ﻏﺎﻟﻴﺎ �� اﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬و�ﺎن أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ �� ا��ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﺖ‬
‫ﺎل‪ :‬ﺗﻮ�� أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس‬‫ﻋﻦ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﺮات‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫"اﳌﻌﺒﺪي" �� ﺳﻨﺔ ‪�� 361‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻏ�� ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺤﻤﻮد اﳌﺬ�ﺐ)‪ ،(3‬وﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﺑﻦ‬
‫��ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ�ﻲ ر ٌ‬
‫اﻓ��� �ﻐﻴﺾ)‪.(4‬‬
‫‪ .4‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ إ��ﺎق اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﻘﺎل‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس‪ :‬ﺗﻮ�� أﺑﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ إ��ﺎق ﺳﻨﺔ ‪�� 361‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻟﮫ ﻣﺬ�ﺐ ﺧﺒ�ﺚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ��‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺬاك‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﮫ أﺟﺰاء ﻓ��ﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ردﻳﺌﺔ)‪.(5‬‬
‫ً‬ ‫‪ .5‬ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ُ‬
‫ا��ﺴ�ن اﻟﻨﻮ�ﺨ��‪ ،‬ﻗﺎل اﻷز�ﺮي‪� :‬ﺎن اﻟﻨﻮ�ﺨ�� راﻓﻀﻴﺎ رديء اﳌﺬ�ﺐ)‪،(6‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ :‬ﺳﻤﺎﻋﮫ ��ﻴﺢ ﻟﻜﻨﮫ راﻓ��� ﻣﻌ���� ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪�� 452‬ﺮ�ﺔ)‪.(7‬‬
‫‪ .6‬اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس �ﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟ�ﻠﻮذا�ﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺘ�ﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﺧﺒ�ﺚ اﳌﺬ�ﺐ راﻓﻀﻴﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﻏ�� ﺛﻘﺔ �� ا��ﺪﻳﺚ‪ ،‬دﻓﻊ إ�� ﺟﺰءا؛‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 4 .‬ص ‪.281‬‬

‫)‪ (2‬ﻣ��ان اﻻﻋﺘﺪال ﻟﻠﺬ���‪ / 4 .‬ص ‪4‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 4 .‬ص ‪.271‬‬
‫)‪ (4‬ﻟﺴﺎن اﳌ��ان ﻻﺑﻦ ��ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ�ﻲ‪ / 7 .‬ص ‪.436‬‬
‫)‪ (5‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 12 .‬ص ‪.288‬‬
‫)‪ (6‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪.253 / 8 .‬‬
‫)‪ (7‬ﻟﺴﺎن اﳌ��ان ﻻﺑﻦ ��ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ�ﻲ‪ / 2 .‬ص ‪.201‬‬
 ‫‪51‬‬

‫ذﻛﺮ أﻧﮫ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﻦ ﻋﻢ أﺑﻴﮫ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ﺣﻤﻴﺪ ْﺑﻦ اﻟﺮ�ﻴﻊ‪ ،‬وا��ﺴﻦ ْﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻮ�ﻤﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻜﺘ�ﺖ ﻣﻨﮫ أوراﻗﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪا �� ﻓﺮددﺗﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﺧﺮﻗﺖ ﻣﺎ ﻛﺘ�ﺘﮫ ﻣﻨﮫ)‪.(1‬‬
‫‪ .7‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸ�ﺒﺎ�ﻲ‪ ،‬اﻟﻜﺬاب اﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋ�� اﻟﻨ�� ﺻ��‬
‫ﷲ ﻋﻠ��ﻢ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎب اﻟﺪارﻗﻄ�� ﺛﻢ ﺑﺎن ﻛﺬﺑﮫ ﻓﻤﺰﻗﻮا ﺣﺪﻳﺜﮫ و�ﺎن �ﻌﺪ‬
‫ﻳﻀﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻠﺮاﻓﻀﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪�� 387‬ﺮ�ﺔ وﻟﮫ ‪ 90‬ﺳﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮫ ﺑﺈﺳﻨﺎد‬
‫ً‬
‫ﻟﮫ أن ﻧ�ﻴﺎ ﺷ�ﺎ إ�� ﷲ ﺟ�ن ﻗﻮﻣﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺮ�ﻢ أن �ﺴﺘﻔﻮا ا��ﺮﻣﻞ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺬ�ﺐ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ا���ن‪ ،‬وﻗﺎل اﻷز�ﺮي �ﺎن ﻳﺨﻠﻂ وأﺳﺎء اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﮫ وﻗﺎل �ﺎن دﺟﺎﻻ ﻛﺬاﺑﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻟﮫ‬
‫ً‬
‫أﺻﻼ ﻗﻂ وا��ﻤﮫ اﻟﺪارﻗﻄ�� ﺑﺎﻟ��ﻛﻴﺐ)‪.(2‬‬

‫‪ .8‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﳌﻔﻴﺪ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ ا��ﻄﻴﺐ‬
‫ً‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬ﺷﻴﺦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪ ،‬واﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋ�� ﻣﺬا���ﻢ‪ ،‬ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜ��ة ��‬
‫ﺿﻼﻻ��ﻢ‪ ،‬واﻟﺬب ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎدا��ﻢ وﻣﻘﺎﻻ��ﻢ‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ ﻋ�� اﻟﺴﻠﻒ اﳌﺎﺿ�ن ﻣﻦ‬
‫اﻟ��ﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎ�ﻌ�ن وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘ�ﺎء ا����ﺪﻳﻦ‪ ،‬و�ﺎن أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻀﻼل‪� .‬ﻠﻚ ﺑﮫ ﺧﻠﻖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إ�� أن أراح ﷲ اﳌﺴﻠﻤ�ن ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻣﺎت �� ﻳﻮم ا��ﻤ�ﺲ ﺛﺎ�ﻲ ﺷ�ﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 413‬ﺮ�ﺔ )‪ ..(3‬وﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟ�� ﻃﻌﻦ‬
‫ً‬
‫ﻓ��ﺎ ﻋ�� اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬و�ﺎن أﺑﻮﻩ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺑﻮاﺳﻂ ووﻟﺪ ��ﺎ وﻗﺘﻞ �ﻌﻜ��اء و�ﻘﺎل إن ﻋﻀﺪ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ �ﺎن ﻳﺰورﻩ �� دارﻩ و�ﻌﻮدﻩ إذا ﻣﺮض)‪ ،(4‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﺟﻠﺲ ﻟﻠ��ﻨﺌﺔ ﺑﻤﻮﺗﮫ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ا��ﻠﻴﻞ اﺑﻦ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﻣﺴﺮور ﺑﻤﻮﺗﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺑﺎ�� أي وﻗﺖ ﻣﺖ �ﻌﺪ أن ﺷﺎ�ﺪت ﻣﻮت‬
‫اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 14 .‬ص ‪.57‬‬

‫)‪ (2‬ﻟﺴﺎن اﳌ��ان ﻻﺑﻦ ��ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ�ﻲ‪ / 5 .‬ص ‪.231‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 3 .‬ص ‪.450‬‬
‫)‪ (4‬ﻟﺴﺎن اﳌ��ان ﻻﺑﻦ ��ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ�ﻲ‪ / 5 .‬ص ‪.368‬‬
 ‫‪52‬‬

‫‪ .9‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟ�ﻮ��‪ :‬ﻋ�� ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي اﻟ�ﻮ��‪ ،‬ﺑﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻠﺴﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟ�ﻮﻓﺔ‪� ،‬ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﮫ ﻋ�� ﻃﺮ�ﻘﺔ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺒﺎ �� اﻟﻔﻘﮫ وﻛﺘﺎب‬
‫اﻷوﺻﻴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ أﻇ�ﺮ ﻣﺬ�ﺐ ا��ﻤﺴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠ�ن ﺑﺄﻟﻮ�ﻴﺔ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬و�ﺄن ﺳﻠﻤﺎن‬
‫اﻟﻔﺎر���‪ ،‬واﳌﻘﺪاد‪ ،‬وأﺑﺎ ذر ‪ ،‬وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻀﻤ��ي‪ ،‬اﳌﻮ�ﻠﻮن‬
‫ً‬
‫ﺑﻤﺼﺎ�� اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺮب‪ ،‬وأﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ �� �ﺬا وﻏ��ﻩ)‪. (1‬‬
‫‪ .10‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﻋ�� اﻟﻘ��‪ ،‬اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬أﺑﻮ ا��ﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻴﮫ‪ ،‬وﻣﺤﺪث‪ ،‬ورد‬
‫�ﻐﺪاد وأﻗﺎم ��ﺎ وﺣﺪث‪ ،‬وﺗﻮ�� ودﻓﻦ �� ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮ�ﺶ �� ا��ﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮ�ﻲ ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫أﺛﺎرﻩ ﻛﺘﺎب اﳌﺰار اﻟﻜﺒ��‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻤﺪوﺣ�ن واﳌﺬﻣﻮﻣ�ن)‪ (2‬وﻟﮫ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ‬
‫أﺧﺮى ﻛﺜ��ة‪.‬‬
‫‪ .11‬ﻋ�� ﺑﻦ ا��ﺴ�ن ﺑﻦ ﻣﻮ��� ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮا�ﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮ��� ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪355‬‬
‫ً‬
‫��ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﺮ��ن ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ :‬و�ﺎن ﻳﻤﻴﻞ إ��‬
‫اﻻﻋ��ال و�ﻨﺎﻇﺮ ﻋﻨﺪﻩ �� �ﻞ اﳌﺬا�ﺐ و�ﺎن ﻳﻈ�ﺮ ﻣﺬ�ﺐ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ و�ﻘﻮل ﻓﻴﮫ اﻟ��ﺐ‬
‫وﻟﮫ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋ�� ﻣﺬ�ﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻤ��ﺎ ﻛﺘﺎ��ﻢ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴﮫ ﻓﻘ��ﻢ وﻣﺎ اﻧﻔﺮدوا ﺑﮫ‬
‫ً‬
‫ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﮫ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﻂ أ�ﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ وأﻧﺎ أذﻛﺮ �ﻨﺎ ﺷ�ﺌﺎ ﻣ��ﺎ ﻓﻤ��ﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫اﻟ��ﻮد ﻋ�� ﻣﺎ ﻟ�ﺲ ﺑﺄرض وﻻ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻷرض �ﺎﻟﺼﻮف وا��ﻠﻮد واﻟﻮ�ﺮ‪ ،‬وأن‬
‫اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻻ ﻳﺠﺰى �� اﻟﺒﻮل ﺑﻞ �� اﻟﻐﺎﺋﻂ وأن اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺎت ﺣﺮام‪ ،‬وأن اﻟﻄﻼق اﳌﻌﻠﻖ‬
‫ﻋ�� ﺷﺮط ﻻ ﻳﻘﻊ و�ن وﺟﺪ ﺷﺮﻃﮫ‪ ،‬وأن اﻟﻄﻼق ﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ ﺑﺤﻀﻮر ﺷﺎ�ﺪﻳﻦ ﻋﺪﻟ�ن‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻣ�� ﺣﻠﻒ إن ﻓﻌﻞ ﻛﺬا ﻓﺎﻣﺮأﺗﮫ ﻃﺎﻟﻖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻴﻨﺎ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ إذا �ﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﺮوﻃﺎ ﺑﻘﺪوم ﻣﺴﺎﻓﺮ أو ﺷﻔﺎء ﻣﺮ�ﺾ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻧﺎم ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء إ�� أن ﻳﻤ���‬

‫)‪ (1‬اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛ��‪ / 4 .‬ص ‪.253‬‬

‫)‪ (2‬ﻣ��ﻢ اﳌﺆﻟﻔ�ن‪ .‬ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ‪ / .8 .‬ص ‪.259‬‬
 ‫‪53‬‬

‫ً‬
‫ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ إذا اﺳ�ﻴﻘﻆ اﻟﻘﻀﺎء وأن ﻳﺼﺒﺢ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻛﻔﺎرة ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وأن اﳌﺮأة‬
‫إذا ﺟﺰت ﺷﻌﺮ�ﺎ ﻓﻌﻠ��ﺎ ﻛﻔﺎرة ﻗﺘﻞ ا��ﻄﺄ‪ .‬إ�� أن ﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ :‬و�ﺬﻩ ﻣﺬا�ﺐ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫��ﻴﺒﺔ ﺗﺨﺮق اﻹﺟﻤﺎع وأ��ﺐ ﻣ��ﺎ ذم اﻟ��ﺎﺑﺔ)‪ .(1‬ﻓﻘﺪ أورد اﺑﻦ ا��ﻮزي ﻛﻼﻣﺎ ﻃﻮ�ﻼ‬
‫ﻳﺒ�ن ﻃﻌﻨﮫ وذﻣﮫ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ‪ُ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﮫ �� ﻛﺘﺎﺑﮫ اﳌﻨﺘﻈﻢ‪ ،‬و�ﻮ أﻛ�� ﻣﻦ أﺧﻴﮫ‬
‫اﻟﺮ��� و�ﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌﺮﺗ��� ذي ا��ﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﮫ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴ�ن �� ﻋ�ﺪ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪.‬‬
‫‪ .12‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﺎﻳﻮ�ﮫ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌ��‪ ،‬ﻧﺰل �ﻐﺪاد وﺣﺪث ��ﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺷﻴﻮخ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺸ�ﻮري اﻟﺮاﻓﻀﺔ)‪ ،،(2‬ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 367‬ﺮ�ﺔ �� ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮي ��‬
‫ﻓﺎرس‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺬ��� ﻋﻨﮫ‪ :‬رأس اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺴﺎﺋﺮة �� اﻟﺮاﻓﻀﺔ)‪. (3‬‬
‫‪ .13‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻠ�ن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺪوري اﻟﻮراق‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫راﻓ��� �ﻐﻴﺾ �ﺎن ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪�� 379‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ‪ 80‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ا��ﻄﻴﺐ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي‪� :‬ﺎن راﻓﻀﻴﺎ ﻣﺸ�ﻮرا ﺑﺬﻟﻚ)‪.(4‬‬
‫‪ .14‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﻳﺤ�� ﺑﻦ أ�ﻲ دارم ا��ﺪث أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟ�ﻮ�� اﻟﺮاﻓ���‬
‫اﻟﻜﺬاب‪ .‬ﻣﺎت �� أول ﺳﻨﺔ ‪�� 352‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ا��ﺎﻛﻢ‪ :‬راﻓ��� ﻏ�� ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ �� ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬وﺟﺎء ﻓﺮﻋﻮن{ ﻋﻤﺮ }وﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ{ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ }واﳌﺆﺗﻔ�ﺎت{ ﻋﺎ�ﺸﺔ‬
‫وﺣﻔﺼﺔ )‪ ،(5‬ﻗﺒﺤﮫ ﷲ ﻣﻦ ﻗﻮل‪.‬‬
‫‪ .15‬ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺷﻨﺎس‪ ،‬و�ﻜ�� أﺑﺎ ﻋ�� و�ﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ ا��ﻤﺎﻣﻲ اﻟ��از‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺘ�ﺖ ﻋﻨﮫ ﺷ�ﺌﺎ �ﺴ��ا‪ ،‬و�ﺎن ﺳﻤﺎﻋﮫ ��ﻴﺤﺎ إﻻ أﻧﮫ �ﺎن راﻓﻀﻴﺎ ﺧﺒ�ﺚ اﳌﺬ�ﺐ‪ ،‬و�ﺎن‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 15 .‬ص ‪.294‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 3 .‬ص ‪.303‬‬
‫)‪ (3‬ﺳ�� أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬ���‪ / 16 .‬ص ‪.303‬‬
‫)‪ (4‬ﻟﺴﺎن اﳌ��ان ﻻﺑﻦ ��ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ�ﻲ‪ / 1 .‬ص ‪.499‬‬
‫)‪ (5‬ﻟﺴﺎن اﳌ��ان ﻻﺑﻦ ��ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ�ﻲ‪ / 1 .‬ص ‪.609‬‬
 ‫‪54‬‬

‫ﻟﮫ ﻣﺠﻠﺲ �� دارﻩ ﺑﺎﻟﻜﺮخ ﺑﺤﻀﺮﻩ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬و�ﻘﺮأ ﻋﻠ��ﻢ ﻣﺜﺎﻟﺐ اﻟ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ ﻋ��‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪�� 359‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ ‪�� 439‬ﺮ�ﺔ )‪.(1‬‬
‫و�ﺬﻩ ﻋﻴﻨﺔ وﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺑ�ن ﻣﺌﺎت ا��ﺪﺛ�ن‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن اﻟﺬﻳﻦ دﻋﻤ��ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ورﻋ��ﻢ‪ ،‬و�ﺸﻄﻮا �� اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ �� ﻇﻞ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ذا أردﻧﺎ أن ﻧﺘﻮﺳﻊ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫�� إﺣﺼﺎء �ﻞ اﻟﻨﺎﺷﻄ�ن �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ ﻻﺣﺘﺠﻨﺎ أن ﻧﺠﻌﻠﮫ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ �ﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫��ﺬﻩ اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟ�ﺴﻴﻄﺔ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ أردﻧﺎ إﺛﺒﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ � �� ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟ�ﺎﻇﻤ�ﺔ �ﺠﺎﻧﺐ اﻟ��خ ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪،‬‬ ‫�‬ ‫�‬

‫�ﻗ� اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﻔ�ﺪ �� داﺧﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻮ� اﻟ�ﺎﻇﻢ �‬
‫وﺗﺘ�ك ﺑﻬﻢ‪.‬‬‫اﻟﻄﻮ� وﻫﻤﺎ ﻣﺮﻗﺪان وﻣﺰاران ﺗﺰورﻫﻢ اﻟﻨﺎس �‬
‫�‬ ‫و�ﺠﺎﻧ�ﻪ �ﻗ�‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 8 .‬ص ‪.545‬‬

 ‫‪55‬‬

‫ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﻐﺐ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ دﻋﻢ ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫واﳌﺆﻟﻔ�ن ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ �� أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻹﺳﺎءة ﻟﺮﻣﻮز اﳌﺴﻠﻤ�ن‪�� ،‬ﻌﻮا ﻛﺬﻟﻚ أﺗﺒﺎع اﻟﻐﻼة ��‬
‫�ﻐﺪاد ﻋ�� إﻋﻼن ﻣﺬ���ﻢ اﻟﻐﺎ��‪ ،‬وا���ﺮ ﺑ�ﻞ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن‪،‬‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻟﻌ��ﻢ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن ﻋﻠﻨﺎ وﺟ�ﺎرا ��ﺎرا‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻐ��ﻢ‬
‫اﳌﺘﻮاﺻﻞ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﺣﺮق‪ ،‬و��ﺐ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ��‪ :‬ﻛﺘ�ﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﻓﺾ ﻋ��‬
‫أﺑﻮاب اﳌﺴﺎﺟﺪ �� �ﻐﺪاد‪ :‬ﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻌﺎو�ﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ﺳﻔﻴﺎن وﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻏﺼﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﺪك ‪-‬‬
‫�ﻌﻨﻮن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ر��� ﷲ ﻋﻨﮫ ‪ -‬وﻣﻦ أﺧﺮج اﻟﻌﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﺸﻮرى ‪� -‬ﻌﻨﻮن ﻋﻤﺮ‪ ،‬ر��� ﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫‪ -‬وﻣﻦ ﻧﻔﻰ أﺑﺎ ذر ‪� -‬ﻌﻨﻮن ﻋﺜﻤﺎن ر��� ﷲ ﻋﻨﮫ ‪ -‬وﻣﻦ ﻣﻨﻊ دﻓﻦ ا��ﺴﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺪﻩ ‪� -‬ﻌﻨﻮن‬
‫ﻣﺮوان ﺑﻦ ا��ﻜﻢ ‪ ،-‬وﳌﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻩ وﻟﻢ �ﻐ��ﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻠﻐﮫ أن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻣﺤﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺄن ﻳﻜﺘﺐ‪ :‬ﻟﻌﻦ ﷲ اﻟﻈﺎﳌ�ن ﻵل ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟ�ن واﻵﺧﺮ�ﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮ�ﺢ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺎو�ﺔ �� اﻟﻠﻌﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺒﺢ ﷲ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺷﻴﻌﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺮواﻓﺾ!)‪.(1‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫و�� أﺛﻨﺎء ﺗﻮ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬أﻣﺮ أن �ﻐﻠﻖ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬و�ﻌﻄﻞ‬
‫ا��ﻴﺎة �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻨﺎس ﺣ�� أن �ﺴﺘﻘﻮا اﳌﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻊ اﻟﻘﺼﺎﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ و�ﻴﻊ‬
‫وﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﳌﺴﻮح‪ ،‬وﺧﺮﺟﺖ اﻟ�ﺴﺎء‬ ‫اﻟ��ﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﺒﻮ��� ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻘﺒﺎب �� اﻷﺳﻮاق‪ُ ،‬‬

‫ﻣﻨ�ﺸﺮات اﻟﺸﻌﻮر ﻳﻠﻄﻤﻦ �� اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ ﻋ�� ا��ﺴ�ن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم)‪،(2‬‬
‫�ﺎﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟ�� �ﺸﺎ�ﺪ�ﺎ اﻟﻴﻮم �� ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت واﳌﺸﺎ�ﺪ اﻟ��‬
‫ُ�ﺴﺐ ُو�ﻠﻌﻦ ﻓ��ﺎ اﻟ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬و�� اﻟﺴﻨﺔ اﻟ�� ﺗﻠ��ﺎ و�� ﻧﻔﺲ اﳌﻮﺳﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻮراء أﻋﺎدوا اﻟﻐﻼة‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.255‬‬

‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﻟﺪول واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.150‬‬
 ‫‪56‬‬

‫اﻟﻜﺮة ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺤﺼﻠﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ �ﺴ�ﺐ ﺗﻠﻚ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ اﻟ��‬
‫��ﻊ ﻋﻠ��ﺎ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠ�ﻢ اﻟﻨﺎس ووﻗﻌﺖ ﺑﻴ��ﻢ إﺻﺎﺑﺎت وﺟﺮاﺣﺎت‪.‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮت �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ �ﻞ ﺳﻨﺔ �� ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ �� ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻳﻤﺎرﺳﻮن‬
‫ً ً‬
‫ﻓﻴﮫ �ﻞ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ واﻟﺒﺪ�ﻌﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ أﻣﺮا راﺗﺒﺎ ﻳﺘﻜﺮر �� �ﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ‬
‫أﺣﺪ أن ﻳﻤﻨﻌ�ﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و�ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ا��ﻜﻢ‬
‫�ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي �� اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء‪" :‬أﻧﮫ ﻋﻤﻞ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﺎر‬
‫ً‬
‫اﻟﺮﺳﻢ ﺑﮫ ﺟﺎر�ﺎ �� �ﻞ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻣﻦ ﻏﻠﻖ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬و�ﻌﻄﻴﻞ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‪ ،‬و�ﻌﻠﻴﻖ‬
‫اﳌﺴﻮح)‪ ،(1‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜ��‪ :‬وﻋﻤﻠﺖ اﻟﺮواﻓﺾ �� ﻋﺎﺷﻮراء اﳌﺄﺗﻢ‪ ،‬و�� ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ اﻟ�ﻨﺎء‬
‫ً‬
‫واﻟﺴﺮور)‪ ،(2‬ﻓ�ﺎﻧﻮا �� �ﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻨﺼﺒﻮن اﳌﺄﺗﻢ و�ﻈ�ﺮون ا��ﺮن زورا ﻋ�� ﻣﻘﺘﻞ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ا��ﺴ�ن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و�� ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ُﻳﻈ�ﺮون اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور ﻣﺪﻋ�ن ﻛﺬﺑﺎ وزروا أن‬
‫اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ أو��� ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ‬
‫�ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟ�� ﺗ�ﻨ��ﺎ و��ﻌﺖ ﻋ�� ﻓﻌﻠ�ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﻣﻌﺘﺎدﻳﻦ‬
‫ﻋﻠ��ﺎ ﺣ�� اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣ��ﻢ‪ ،‬و�� ﻣﻈﺎ�ﺮ وﻃﻘﻮس دﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﻮس واﻟﻮﺛ�ﻴ�ن‬
‫دﺧﻠﺖ إ�� �ﻐﺪاد ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إﻟ��ﺎ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 443‬ﺮ�ﺔ ﺗﻤﺎدى اﻟﻐﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺣﺼﻞ اﻗﺘﺘﺎل ﻛﺒ�� ﺑﻴ��ﻢ و��ن ﻋﻮام‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﻠﻤ�ن وذﻟﻚ أن اﻟﻐﻼة ﻧﺼﺒﻮا أﺑﺮاﺟﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠ��ﺎ ﺑﺎﻟﺬ�ﺐ‪" :‬ﻣﺤﻤﺪ وﻋ�� ﺧ�� اﻟ�ﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ر��� ﻓﻘﺪ ﺷﻜﺮ‪ ،‬وﻣﻦ أ�ﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ"‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮت اﻟﺴﻨﺔ اﻗ��ان ﻋ�� ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ�� ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �� �ﺬا اﻟﺸ�ﻞ ‪ ،‬ﻓ�ﺸ�ﺖ ا��ﺮب ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻴ��ﻢ ﻓ��ة ﻃﻮ�ﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺮﻗﺖ اﳌﺸﺎ�ﺪ وﻧ�ﺸﺖ اﻟﻘﺒﻮر ﺑ�ن اﻟﻄﺮﻓ�ن‪ ،‬ﺣ�� �ﻢ اﻟﻐﻼة إ�� ﻧ�ﺶ ﻗ�� اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.210‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.314‬‬
 ‫‪57‬‬

‫ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻤﻨﻌ�ﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻌﻠﻮ��ن‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻘﺘ��‪ ،‬و��ﺒﺖ اﻟﺪور وا��ﻼت‪،‬‬
‫ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ذ�ﺐ ��ﻴ��ﺎ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻷﺑﺮ�ﺎء‪ ،‬و�ﺬﻩ �ﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ ���ﻴﻊ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫َ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� إﻇ�ﺎر اﻟﺒﺪع اﻟﺸ�ﻴﻌﺔ اﻟ�� اﺳﺘﻔﺰوا ��ﺎ اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬وﺗﺤﺪوا ﻓ��ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫�� ﺳ��ﻢ وﻟﻌ��ﻢ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ وﻃﻌ��ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺬ��ﻢ ﻋ�� رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ ﺣ�� �ﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻋﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻋﻈﻢ‬
‫ً‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻔ��ﺎ اﻟﻐﻼة �� �ﻞ ﻣ�ﺎن‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻷﻣﺮ ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﺑﻞ �� ﻣﺴﺘﻤﺮة إ��‬
‫ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا‪ ،‬ﻓ�ﺬﻩ اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬وﻛﺮ�ﻼء‪ ،‬و�ﻐﺪاد‪ ،‬وﻏ���ﺎ ﻣﻦ ا��ﺎﻓﻈﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬و��‬
‫ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻤﺎرس ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أﻳﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪،‬‬
‫و�ﺠﺎ�ﺮون �� ﺳﺐ اﻟ��ﺎﺑﺔ وﻟﻌ��ﻢ‪ ،‬و�ﻄﻌﻨﻮن ﺑﺎﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ‪،‬‬
‫ُ‬
‫و�ﺸﻜ�ﻮن �� ﺳ�ﺘﮫ و�ﺮدو�ﺎ‪ ،‬و�ﻞ �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﳌﺴﺘﻔﺰة ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻘﺎم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺪوﻟﺔ إﻳﺮان �� ﻗﻢ و�ﻢ اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺎ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 482‬ﺮ�ﺔ أي �ﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺄﻛ�� ﻣﻦ ‪ 30‬ﺳﻨﺔ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ��‪:‬‬
‫�ﺎﻧﺖ ﻓ�ن ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑ�ن اﻟﺮواﻓﺾ واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ورﻓﻌﻮا اﳌﺼﺎﺣﻒ وﺟﺮت ﺣﺮوب ﻃﻮ�ﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻞ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ﻗﺮ�ﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺋ�� رﺟﻞ‪ ،‬وﺳﺐ أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ اﻟ��ﺎﺑﺔ وأزواج اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬وارﺗﻔﻌﻮا إ�� ﺳﺐ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‪ .‬و�ﻧﻤﺎ ﺣﻜﻴﺖ �ﺬا‬
‫ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺎ �� ﻃﻮاﻳﺎ اﻟﺮواﻓﺾ ﻣﻦ ا��ﺒﺚ واﻟﺒﻐﺾ ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم وأ�ﻠﮫ واﻟﻌﺪاوة‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻟ�ﺎﻣﻨﺔ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ � وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ وﺷﺮ�ﻌﺘﮫ)‪.(1‬‬
‫وﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ �� اﻷﺣﺪاث ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻇ�ﻮر وﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﻴﺎر��ن �� �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫و�ﻢ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص‪ ،‬وﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق‪ ،‬وأ�ﻞ اﻟﺪﻋﺎرة‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻗﻮة ﻻ �ﺴ��ﺎن ��ﺎ ��‬
‫�ﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﺴﺪوا أﻳﻦ ﻣﺎ ﺣﻠﻮا‪ ،‬و�ﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪�� 400‬ﺮ�ﺔ ﺗﺼﺪر �ﺆﻻء �ﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻐﺐ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 16 .‬ص ‪.113‬‬

 ‫‪58‬‬

‫�� �ﻐﺪاد‪ ،‬واﻧﻈﻤﻮا �� ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ﻣﻊ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺗﻘﺪﻣﻮا اﻟﺼﻔﻮف �� اﻟﻄﻘﻮس‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ اﳌﺴﻮح‪ ،‬وأﻗﻴﻢ اﻟﻨﻮح واﳌﺸﺎ�ﺪ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪدت ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ ا��ﻼﻓﺎت‬

‫ﺻﻮر �‬
‫اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ �ﻐﺪاد ﻗﺪ�ﻤﺎ‬
‫‪59‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﻤ�ﻴﺪ‬

‫‪ ‬ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻳﻄﻌﻦ ﺑ�ﺴﺐ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن اﻟﻌﻠﻮ��ن‪.‬‬

‫‪ ‬ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �ﺴﺘ�ﻴﺐ اﳌﻌ��ﻟﺔ وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ و�ﺎ�� اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻳﻜﺘﺐ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺈﺑﻄﺎل ﻣﻨ�� اﻟﻐﻼة ﺳﻨﺔ ‪�� 420‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫‪ ‬ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻗﺎ�ﺮ اﻟﻐﻼة واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻳﻜﺘﺐ وﺛﻴﻘﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎ� ﺳﻨﺔ ‪�� 433‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋ�� ﺧﻄﻰ أﺑﻴﮫ �� رد �ﺴﺐ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫‪� ‬ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪوا ﻟﻸﻓ�ﺎر اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ زﻣﻦ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪.‬‬

 ‫‪60‬‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺠﺎوزات اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �� �ﻐﺪاد ودﻋﻤ�ﻢ ﻟﻠﻐﻼة واﳌﻔﺴﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫ﻧﻈ�ﺮ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ واﻟ��ﺎﻋﺔ اﻟ�� ﻗﺎم ��ﺎ �ﻌﺾ ا��ﻠﻔﺎء‪ ،‬واﻷﻣﺮاء‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬اﻟ��‬
‫وﻗﻔﻮا ��ﺎ ﺿﺪ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ وﺗﺼﺪوا ﻟ�ﺎ وﻷ��ﺎ��ﺎ ﺑﺎ���ﺔ واﻟ���ﺎن‪ ،‬وﻗﺎﺗﻠﻮ�ﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻻﺣﻘﻮ�ﻢ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺑﺨﺎﺻﺔ �� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬اﻟ�� �ﺎﻧﺖ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺒﻌﺎ ﻟ�ﺬﻩ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت‪ �� ،‬ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮ�ﺔ ﻛﺒ��ة ﻗﺎد�ﺎ اﳌﻠﻚ اﻟ��ﺎع‪ ،‬واﻷﻣ�� اﳌﻄﺎع‬
‫ْ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎدل اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺪورﻩ �� ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫وﺛﻴﻘﺔ أﻟﺰم ﻓ��ﺎ ا��ﻤﻴﻊ ﺑﻤﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﺑﻄﻞ ﻓ��ﺎ �ﻞ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﻟ��‬
‫ﺣﺎول ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴ�ن أن ﻳ�ﺜﻮ�ﺎ �� ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر‬
‫ﺑﺎ� أن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ و�ﻘﻮﺿ�ﺎ و�ﻤﻨﻊ اﻧ�ﺸﺎر�ﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن �ﻨﺎﻟﻚ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬واﳌﺼ���ن اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻔﻮا ﺑﻮﺟﮫ �ﺬا‬
‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻔﻜﺮي اﳌﻨﺤﺮف‪ ،‬وردوﻩ ﺑﺎ���ﺔ واﻟ���ﺎن‪ ،‬و��ﻨﻮا رﺟﺎﻻﺗﮫ ودﻋﺎﺗﮫ اﻟﻐﻼة‪ ،‬وﻓﻨﺪوا‬
‫أﻗﺎو�ﻠ�ﻢ‪ ،‬وﻛﺸﻔﻮا أ�ﺎذﻳ��ﻢ وأﺑﺎﻃﻴﻠ�ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎء �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻹﺑﺮاز ﻣﻮﻗﻒ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� وﺗﺄﺻﻴﻠﮫ ﻟﻌﻘﻴﺪة أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ و�ﻟﺰام‬
‫اﻟﻨﺎس ��ﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻔ�� ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أو ﻃﻌﻦ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﻮف ﻋ�� ﺣﻤﻠﺔ‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن �� ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ﺿﺪ اﻟﺒﺎﻃﻨ�ن وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣ�� ﻗﺘﻞ ﻣ��ﻢ ﺧﻠﻘﺎ‬
‫ً‬
‫ﻛﺜ��ا وأﺧﻤﺪ ﻓﺘﻨ��ﻢ �� ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮاﻗﻒ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺿﺪ اﻟﻐﻼة‬
‫ﻋ�� ﺧﻄﻰ أﺑﻴﮫ رﺣﻤ�ﻢ ﷲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻓﺮدﻧﺎ �ﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒ وأﺧﺮﺟﻨﺎ�ﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗ�ﺎ اﻟﺘﺎر��� ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ �ﺴﻠﺴﻞ اﻷﺣﺪاث‬
‫ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺣ�� ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻨﻀﻌ�ﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫اﻟﻐﻼة اﻟ�� ذﻛﺮﻧﺎ�ﺎ وﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﺮﺟﺎﻻ��ﺎ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﮫ‪.‬‬
 ‫‪61‬‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺎﷲ ﻳﻄﻌﻦ ﺑﻨﺴﺐ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎد ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺣﻤﻠﺔ ﻛﺒ��ة �� ﻣﺤﺎر�ﺔ أ��ﺎب اﻟﺒﺪع‪ ،‬واﳌﻨﺤﺮﻓ�ن ﻋﻦ ﻣﻨ��‬
‫ﷲ اﻟﻘﻮ�ﻢ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ �ﺴﻌﻮن ﻹﻓﺴﺎد اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺷﻤﻠﺖ �ﺬﻩ ا��ﻤﻠﺔ أوﺟﮫ ﻋﺪﻳﺪة ﻣ��ﺎ ﻣﺎ‬
‫ْ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻓ�ﺎر واﳌﻌﺘﻘﺪات‪ ،‬وﻣ��ﺎ أواﻣﺮﻩ ﻻﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﺒﻌﻀ�ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬
‫ً‬
‫واﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻣ��ﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن اﻟﺬي ادﻋﻮا �ﺴ��ﻢ زورا ﻷ�ﻞ ﺑ�ﺖ اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫و��ن ﺣﻘﻴﻘﺔ �ﺴ��ﻢ‬‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺸﻤﺮ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪﻳﮫ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﻛﺬب وادﻋﺎء �ﺆﻻء‪ ،‬ﱠ‬

‫ا��ﺒ�ﺚ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ﻋ�� أﺟﺰاء ﻛﺒ��ة ﻣﻦ أرا��� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ﻣﻘﺮ‬
‫ً‬
‫ﺣﻜﻤ�ﻢ �� ﻣﺼﺮ‪ ،‬وأﻋﻠﻨﻮا ﻋﻦ دوﻟ��ﻢ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺮﺣﻮا ﻋﻠﻨﺎ ﺑ�ﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪،‬‬
‫ً‬
‫�ﺴﺒﻮا أﻧﻔﺴ�ﻢ زورا إ�� أ�ﻞ ﺑ�ﺖ اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻨ�� وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ ﻣ��ﻢ ﺑﺮاء‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟ��ﻠﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮا اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ أن‬
‫ﻳﺘﺼﺪوا ﻟ�ﺆﻻء و�ﺮدوا �ﺴ��ﻢ إ�� ﺟﺪ�ﻢ ا��ﺒ�ﺚ‪� ،‬ﺴ�ﺐ �ﺴﻠﻂ ﺳﻼﻃ�ن ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� ﻗﺮار‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ �ﻌﺪ وﺻﻮل ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� إ�� ﻋﺮش اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻗﺎد ﺣﻤﻠﺔ ﻛﺒ��ة ﺿﺪ‬
‫�ﺆﻻء اﳌﺪﻋ�ن‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪�� 402‬ﺮ�ﺔ ﻃﻌﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻣﻦ �ﻐﺪاد �� �ﺴ��ﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬
‫ً‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺤﻀﺮا‪ ،‬وأﺷ�ﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬وﺗﻀﻤﻦ ا��ﻀﺮ اﻟﻘﺪح ��‬
‫�ﺴﺐ اﳌﺪﻋﻴ�ن أ��ﺎب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ �� ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ��‪ :‬ﻛﺘﺐ �� �ﻐﺪاد ﻣﺤﺎﺿﺮ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻄﻌﻦ واﻟﻘﺪح �� �ﺴﺐ ا��ﻠﻔﺎء‬
‫اﳌﺼﺮ��ن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن أ��ﻢ ﻓﺎﻃﻤﻴﻮن وﻟ�ﺴﻮا ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬و�ﺴﺒ��ﻢ إ�� دﻳﺼﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ا��ﺮﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺐ �� ذﻟﻚ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻷﺷﺮاف‪ ،‬واﻷﻣﺎﺛﻞ‪،‬‬
‫ً‬
‫واﳌﻌﺪﻟ�ن‪ ،‬واﻟﺼﺎ���ن‪ ،‬ﺷ�ﺪوا ﺟﻤﻴﻌﺎ أن اﻟﻨﺎﺟﻢ ﺑﻤﺼﺮ ‪ -‬و�ﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻧﺰار اﳌﻠﻘﺐ‬
‫ﺑﺎ��ﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺣﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺒﻮار‪ ،‬وا��ﺰي واﻟﺪﻣﺎر‪ ،‬واﻟﻨ�ﺎل واﻻﺳ�ﺌﺼﺎل‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ‬
 ‫‪62‬‬

‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻻ أﺳﻌﺪﻩ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﳌﺎ ﺻﺎر إ�� ﺑﻼد اﳌﻐﺮب �ﺴ��‬
‫�ﻌﺒﻴﺪ ﷲ‪ ،‬وﺗﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌ�ﺪي ‪ -‬وﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺳﻠﻔﮫ ﻣﻦ اﻷﻧﺠﺎس واﻷرﺟﺎس ‪ -‬ﻋﻠﻴﮫ وﻋﻠ��ﻢ ﻟﻌﻨﺔ‬
‫ﷲ وﻟﻌﻨﺔ اﻟﻼﻋﻨ�ن ‪ -‬أدﻋﻴﺎء ﺧﻮارج ﻻ �ﺴﺐ ﻟ�ﻢ �� وﻟﺪ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن‬
‫�ﺴ�ﺐ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣ��ﻩ ﻋﻦ ﺑﺎﻃﻠ�ﻢ‪ ،‬وأن اﻟﺬي ادﻋﻮﻩ ﻣﻦ اﻻﻧ�ﺴﺎب إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻃﻞ وزور‪ ،‬وأ��ﻢ ﻻ‬
‫ً‬
‫�ﻌﻠﻤﻮن أﺣﺪا ﻣﻦ أ�ﻞ ﺑﻴﻮﺗﺎت اﻟﻄﺎﻟﺒﻴ�ن ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ إﻃﻼق اﻟﻘﻮل �� �ﺆﻻء ا��ﻮارج أ��ﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أدﻋﻴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ �ﺎن �ﺬا اﻹﻧ�ﺎر ﻟﺒﺎﻃﻠ�ﻢ ﺷﺎ�ﻌﺎ �� ا��ﺮﻣ�ن‪ ،‬و�� أول أﻣﺮ�ﻢ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻣﻨ�ﺸﺮا‬
‫ً‬
‫اﻧ�ﺸﺎرا ﻳﻤﻨﻊ أن ﻳﺪﻟﺲ ﻋ�� أﺣﺪ ﻛﺬ��ﻢ‪ ،‬أو ﻳﺬ�ﺐ و�ﻢ إ�� ﺗﺼﺪﻳﻘ�ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ادﻋﻮﻩ‪ ،‬وأن �ﺬا‬
‫اﻟﻨﺎﺟﻢ ﺑﻤﺼﺮ �ﻮ وﺳﻠﻔﮫ ﻛﻔﺎر ﻓﺴﺎق ﻓﺠﺎر‪ ،‬ﻣ��ﺪون زﻧﺎدﻗﺔ ﻣﻌﻄﻠﻮن‪ ،‬وﻟﻺﺳﻼم‬
‫ﺟﺎﺣﺪون‪ ،‬وﳌﺬ�ﺐ اﻟﺜﻨﻮ�ﺔ وا��ﻮﺳﻴﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪون‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﻄﻠﻮا ا��ﺪود‪ ،‬وأﺑﺎﺣﻮا اﻟﻔﺮوج‪،‬‬
‫وأﺣﻠﻮا ا��ﻤﻮر‪ ،‬وﺳﻔ�ﻮا اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وﺳﺒﻮا اﻷﻧ�ﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻌﻨﻮا اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وادﻋﻮا اﻟﺮ�ﻮ�ﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ��‬
‫ر�ﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪�� 402‬ﺮ�ﺔ)‪. (1‬‬

‫ﻛﺒ�ة � �� ﻗﺎرة آﺳ�ﺎ و�ﻓ��ﻘ�ﺎ‪.‬‬ ‫��‬

‫اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ� ﻋ� ﻣﺴﺎﺣﺎت �‬ ‫ﺧ��ﻄﺔ ﺗﻮﺿ�ﺤ�ﺔ � �‬
‫ﺗﺒ� ﺳ�ﻄﺮة‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.538‬‬

 ‫‪63‬‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺎﷲ ﻳﺴﺘﺘﻴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻏﻼﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� ﺣﻤﻠﺘﮫ ��ﺎر�ﺔ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ وأ��ﺎب اﻷ�ﻮاء واﻟﻐﻼة‪،‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ �ﺸﻄﻮا �ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻷﻛ�� ﻣﻦ ‪ 70‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄ�ﻲ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻟ��ﻼﻓﺔ‪ ،‬و�� اﻟﻔ��ة اﻟ�� ُﺳﻠﺒﺖ ﻓ��ﺎ ﺣﻖ‬
‫ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺣﻖ اﻷﻣﺔ �� ا��ﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ‪ ،‬إ�� أن ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار‪ ،‬وﻣﻘﺎﺑﻞ �ﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻜﻦ ﷲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﺎدة ﻣﻦ اﻟﻈ�ﻮر واﻣﺘﻼك‬
‫ْ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻣ��ﻢ اﳌﻠﻚ اﻟ��ﺎع ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘﻜ�ن‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪأ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� اﳌﺪن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واﻟﻘﻼع �� ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬و�ﺎن ارﺗﺒﺎﻃﮫ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا دون اﳌﺮور‬
‫ْ‬
‫�ﺴﻼﻃ�ن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻳﻮﻗﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ و�ﻌﻈﻤﮫ و�ﻈ�ﺮ ﻟﮫ �ﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫واﻻﻧﻘﻴﺎد‪.‬‬
‫و�ﺎن ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� أﺛﺮ ﻛﺒ�� �� إﺧﻤﺎد ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻔ�ن اﻟ�� وﻗﻌﺖ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺒ�� �� إﻋﺎدة �ﻴﺒﺔ ا��ﻼﻓﺔ إ�� ﻣ�ﺎﻧ��ﺎ اﻟ��ﻴﺤﺔ �ﻌﺪ أن ﺳﻠﺒ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟﻔ��ات ﻃﻮ�ﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ إ�� �ﺬا اﻟﺘﺎر�ﺦ ﺗﻔﺮض ﺳﻴﻄﺮ��ﺎ ﻋ�� �ﻐﺪاد‬
‫�ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ‪ ،‬إﻻ أن ﻧﺠﻤ�ﻢ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟ�ﺒﻮط‪ ،‬و�ﺪأت ﻗﻮ��ﻢ ﺗﺨﻮر وﺗﻀﻌﻒ‪.‬‬
‫وﺧﻼل �ﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة اﳌﻨﺼﺮﻣﺔ و�ﺴ�ﺐ �ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫ً‬
‫و�ﻋﻄﺎء ا��ﺎل واﺳﻌﺎ ﻷ�ﻞ اﻷ�ﻮاء‪ ،‬واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‪ ،‬وأ��ﺎب ﻓﻜﺮ اﻟﻐﻼة‪ ،‬اﻧ�ﺸﺮت ﻓﺘﻨ��ﻢ ��‬
‫�ﻞ ﻣ�ﺎن‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻔﻜﺮو�ﻢ‪ ،‬ودﻋﺎ��ﻢ‪ ،‬وﻓﻘ�ﺎؤ�ﻢ‪ ،‬وﻣﺤﺪﺛﻮ�ﻢ ﻳﻄﻌﻨﻮن ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ً ً‬
‫ﺟ�ﺎرا ��ﺎرا‪ ،‬و�ﻜﻔﺮون اﻟ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬و�ﻄﻌﻨﻮن �ﻌﺮض اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮﺟ��ﻢ أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻳﻘﺎﻓ�ﻢ‪ ،‬وﻻ ﺣ�� ا��ﻠﻔﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘ�ن �ﺴ�ﺐ ﺿﻌﻔ�ﻢ‬
‫وﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠ��ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ �ﻌﺪ وﺻﻮل اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� إ�� ا��ﻼﻓﺔ ‪-‬وﻟﻌﻞ ﷲ أراد ﺑﺘﻮﻟ��ﻢ إﻳﺎﻩ وﺧﻠﻊ‬
 ‫‪64‬‬

‫ً‬
‫اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﺧ��ا ﻟﻸﻣﺔ‪ -‬و�ﻌﺪ أن ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻇ�ﻮر اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ‬
‫ْ‬
‫ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘﻜ�ن‪ �� ،‬ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪ ،‬ﺗﺤﺮك ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻹﻳﻘﺎف �ﺆﻻء اﻟﻐﻼة واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� َ‬
‫أ�ﻞ اﻟﺒﺪع واﻷ�ﻮاء ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت‬ ‫ُ‬ ‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 408‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬اﺳ�ﺘﺎب ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬وﻧ�� ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻇﺮة وا��ﺪال �� ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺬا�ﺐ ا��ﺎرﺟﺔ ﻋﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﺧﺬ ﺧﻄﻮﻃ�ﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأ��ﻢ ﻣ�� ﻋﺎدوا ﺣﻠﺖ دﻣﺎؤ�ﻢ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﺑﺎﻷﻣﺮ إ�� ﻣﺤﻤﻮد‬
‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ ُْ‬
‫اﳌﺸ��ﺔ وا���ﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺳﺒﻜ ِﺘﻜ�ن‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ ﻷﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻌﻞ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻰ ِ‬
‫ً‬ ‫َ َ‬
‫وأﻣﺮ ﺑﻠ ْﻌ ِ��ﻢ ﻋ�� اﳌﻨﺎﺑﺮ‪ ،‬وﺻﺎر ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ �� اﻹﺳﻼم)‪.(1‬‬ ‫َ‬
‫وﻏ���ﻢ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫و�� اﻟﺴﻨﺔ اﻟ�� ﺗﻠ��ﺎ أي ﺳﻨﺔ ‪�� 409‬ﺮ�ﺔ أﺻﺪر ا��ﻠﻴﻔﺔ أﻣﺮا وﻛﺘﺒﮫ وﻗﺮى �� ﺣﻀﺮﺗﮫ‬
‫داﺧﻞ دار ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب ﻳﻨﺺ ﻋ�� ﺗﻘﺮ�ﺮ ﻣﺬ�ﺐ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻓﻴﮫ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل إن اﻟﻘﺮآن ﻣﺨﻠﻮق ﻓ�ﻮ �ﺎﻓﺮ ﺣﻼل اﻟﺪم‪ ،‬و�ﺬﻩ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‬
‫�� ﻣﺤﺎر�ﺘﮫ ﻷ�ﻞ اﻟﺒﺪع‪ ،‬واﺳ��ﺟﺎع ﻣﺬ�ﺐ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ ﻇ�ﻮر ﻓﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻩ ﷲ ﻋﻨﺎ �ﻞ ﺧ��‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﻮار�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي‪/ 18 .‬ص ‪.264‬‬
 ‫‪65‬‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺎﷲ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺈﺑﻄﺎﻝ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺳﻨﺔ ‪ 420‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫واﺻﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺣﻤﻠﺘﮫ ﺿﺪ أ��ﺎب اﳌﻌﺘﻘﺪات اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ واﻷﻓ�ﺎر اﳌﻀﻠﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻌ��ﻟﺔ‪ ،‬وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬و�ﺑﻄﺎل �ﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪا��ﻢ وﻣﻨﻌ�ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﺎرﺳ��ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟ��ﻴﺤﺔ ﳌﻨ�� اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬و�ﻮ ﻣﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ﺑ�ن اﻹﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮ�ﻂ‪ ،‬وﺗﻘﺮ�ﺮ ذﻟﻚ �ﻠﮫ �ﺸ�ﻮد‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻘﻀﺎة واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺤﻀﺮا ﺑﺤﻀﻮر ا��ﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 420‬ﺮ�ﺔ ﺟﻤﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� اﻷﺷﺮاف‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﺸ�ﻮد‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫�� دار ا��ﻼﻓﺔ وﻗﺮأ ﻋﻠ��ﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻃﻮ�ﻼ ﻛﺘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻮﻋﻆ‬
‫وﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﺬ�ﺐ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ ﻋ�� اﳌﻌ��ﻟﺔ و�ﻳﺮاد اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻜﺜ��ة �� ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨ�� ﺻ��‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ واﻟ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬و�� ﻳﻮم ا��ﻤ�ﺲ ﻟﻌﺸﺮ ﺑﻘ�ن ﻣﻦ ﺷ�ﺮ رﻣﻀﺎن‪ :‬ﺟﻤﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى اﻷﺷﺮاف‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬واﻟﺸ�ﻮد‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻮﻋﺎظ‪ ،‬واﻟﺰ�ﺎد إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺮأ‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻠ��ﻢ أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻃﻮ�ﻼ ﺟﻤﻌﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬وذﻛﺮ ﻓﻴﮫ‬
‫ً‬
‫أﺧﺒﺎرا ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ووﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻣﺎ روي ﻋﻨﮫ �� ﻋﺪة أﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﺷﺮا�ﻌﮫ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ ذﻟﻚ إ�� اﻟﻄﻌﻦ ﻋ�� ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﻴﻘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨ�� ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وأﺧﺬت �� آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﻮط ا��ﺎﺿﺮ�ﻦ‬
‫وﺳﻤﺎﻋ�ﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﻩ‪ ،‬و�� ﻳﻮم اﻻﺛﻨ�ن ﻏﺮة ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ :‬ﺟﻤﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﻀﺎة واﻟﺸ�ﻮد‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫واﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻮﻋﺎظ واﻟﺰ�ﺎد إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠ��ﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻃﻮ�ﻼ ﺟﺪا ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫ذﻛﺮ أ�ﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻓﻀﺎﺋﻠ�ﻤﺎ‪ ،‬ووﻓﺎة اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ ﻋ�� ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‬
‫ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﻨﺎس إ�� �ﻌﺪ اﻟﻌﺘﻤﺔ ﺣ�� اﺳﺘﻮﻓﻴﺖ ﻗﺮاءﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬت ﺧﻄﻮﻃ�ﻢ ��‬
‫آﺧﺮﻩ ﺑﺤﻀﻮر�ﻢ وﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮﻩ)‪ ، (1‬واﺳﺘﻤﺮ ﻛﺬﻟﻚ �� ﺣﻤﻠﺘﮫ ﺣ�� ﺣﺎرب ا��ﻄﺒﺎء‬
‫ً‬
‫واﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� �ﻐﺪاد وﻋﺰﻟ�ﻢ ﻋﻦ ا��ﻄﺒﺔ �� اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻧﺼﺐ ﺑﺪﻻ ﻋ��ﻢ‬
‫ﺧﻄﺒﺎء ﻋ�� ﻣﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏ�� ﻏﻠﻮ وﻻ ﺟﻔﺎء ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 15 .‬ص ‪.202‬‬

 ‫‪66‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻜ‪‬ﻴ‪‬ﻦ ﻗﺎﻫﺮ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل‪ ،‬واﻷﻣ�� اﻟﺼﺎ��‪ ،‬ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﻤﻴ��ﺎ‪ ،‬أﻣ�ن اﳌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺢ اﻟ�ﻨﺪ‪ ،‬و�ﺎدم‬
‫ﻗﻼﻋ�ﻢ‪ ،‬و�ﺎﺳﺮ أﺻﻨﺎﻣ�ﻢ‪ ،‬ﻣﺬل ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ وأﻣﺮا��ﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎب اﻟ�ﻤﺎم‪ ،‬واﻟﻔ�� اﻟﻀﺮﻏﺎم‪ ،‬واﻟﻔﺎرس اﳌﻘﺪام‪ ،‬ﻣﺤﺎرب اﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻧﺎﺻﺮ اﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺗﻞ اﳌﻼﺣﺪة وأﻋﺪاء اﳌﻠﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻣﺪ اﻟﻔ�ن‪ ،‬وﻗﺎﻣﻊ ا��ﻦ‪ ،‬وﻧﺎﺷﺮ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻹﻣﺎم‬
‫ْ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن‬
‫ﺷﺎب �� ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺸﺮ��ﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻘﻮد ا��ﻴﻮش‪ ،‬و�ﻔﺘﺢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬و�ﻜﺴﺮ ا��ﺼﻮن‪،‬‬
‫�ﺎﺑﺘﮫ ﺟﺒﺎﺑﺮة اﻷرض وﻣﻠﻮﻛ�ﺎ‪ ،‬ﻓﺄذل ﷲ ﻟﮫ رﻗﺎ��ﻢ‪ ،‬وﻣﻜﻨﮫ ﻣ��ﻢ‪ ،‬ﺣ�� دﻣﺮ ﻗﻼﻋ�ﻢ‪ ،‬و�ﺰم‬
‫ﺟﻴﻮﺷ�ﻢ‪ ،‬وﻏﻨﻢ أﻣﻮاﻟ�ﻢ‪ ،‬أﻣ�� اﻟﻐﺰاة واﻟﻔﺎﺗﺤ�ن‪ ،‬وﻗﺪوة اﻟﺸﺒﺎب ا��ﺎ�ﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫�ﺎن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﺎ وﻣﻮﻗﺮا ﻟﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ رأﻳﮫ وﻻ أﻣﺮﻩ‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ﻗﺪ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ‪ ،‬وذاع ﺻ�ﺘﮫ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻓﺎرس‪ ،‬ﺣﺎول اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ‬
‫أن �ﺴﺘﻤﻴﻠﻮﻩ إﻟ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮا ﻟﮫ وأرﺳﻠﻮا اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺼﻖ �� ﻛﺘﺎ��ﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺤﺮﻗﮫ‪ ،‬وأﺳﻤﻊ‬
‫رﺳﻮﻟ�ﻢ ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻜﻼم وأﻋﺎدﻩ إ�� ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻳﺨ��ﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫�ﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﻘﺎدة اﳌﺴﻠﻤ�ن اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻔﻮا ﻣﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ﺣﻤﻠﺘﮫ ﺿﺪ اﻟﻔﺮق‬
‫وا��ﻤﺎﻋﺎت اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻮ�� ﺑﻨﻔﺴﺔ ﻣﺤﺎر�ﺔ �ﺆﻻء اﻟﻔﺴﺪة‪ ،‬واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻﺣﻖ ﺑﻦ‬
‫ْ‬
‫ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن �ﺆﻻء اﳌﻨﺤﺮﻓ�ن �� �ﻌﺾ ﺑﻼد ﻓﺎرس اﻟ�� ﻳﺤﻜﻤ�ﺎ‪ ،‬وﻗﺘﻠ�ﻢ ﺷﺮ ﻗﺘﻠﺔ‪ ،‬وﻗ��� ﻋ��‬
‫دﻋﻮ��ﻢ �ﻨﺎك‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ آﺧﺮ رﺳﺎﻟﺔ أرﺳﻠ�ﺎ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻧﺘﺼﺎراﺗﮫ ﻋﻠ��ﻢ‬
‫واﻟﻘﻀﺎء ﻋ�� ﻓﺘﻨ��ﻢ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 420‬ﺮ�ﺔ ﻧﻮرد�ﺎ �ﻨﺎ ﻛﻤﺎ أورد�ﺎ اﺑﻦ ا��ﻮزي �� ﻛﺘﺎﺑﮫ‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﻨﺘﻈﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓ��ﺎ‪" :‬ﺳﻼم ﻋ�� ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺪر ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ ﺑﻈﺎ�ﺮ اﻟﺮي ﻏﺮة ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪�� 420‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أزال‬
‫ﷲ ﻋﻦ �ﺬﻩ اﻟﺒﻘﻌﺔ أﻳﺪي اﻟﻈﻠﻤﺔ وﻃ�ﺮ�ﺎ ﻣﻦ دﻋﻮة اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﻔﺮة واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﻔﺠﺮة‪،‬‬
 ‫‪67‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻨﺎ�ﺖ إ�� ا��ﻀﺮة اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا��ﺎل �� ﻣﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﺳﻌﻴﮫ واﺟ��ﺎدﻩ ﻣﻦ‬
‫ﻏﺰو أ�ﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻀﻼل‪ ،‬وﻗﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﺒﻎ ﺑﺒﻼد ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﺠﺎر‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮي ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎ��ﻢ إﻟ��ﺎ و�ﻋﻼ��ﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إ�� ﻛﻔﺮ�ﻢ ﻓ��ﺎ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠﻄﻮن ﺑﺎﳌﻌ��ﻟﺔ‬
‫اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ واﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﻓﺾ ا��ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ واﻟﺴﻨﺔ ﻳﺘﺠﺎ�ﺮون �ﺸﺘﻢ اﻟ��ﺎﺑﺔ‬
‫و�ﺴﺮون اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻜﻔﺮ وﻣﺬ�ﺐ اﻹﺑﺎﺣﺔ‪ ،‬و�ﺎن زﻋﻴﻤ�ﻢ رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ�� اﻟﺪﻳﻠ��‪ ،‬ﻓﻌﻄﻒ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻄﻠﻊ ﺑﺠﺮﺟﺎن وﺗﻮﻗﻒ ��ﺎ إ�� اﻧﺼﺮاف اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﺛﻢ دﻟﻒ ﻣ��ﺎ إ��‬
‫ً‬
‫داﻣﻐﺎن‪ ،‬ووﺟﮫ ﻋﻠﻴﺎ ا��ﺎﺟﺐ �� ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ إ�� اﻟﺮي‪ ،‬ﻓ��ز رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ�� ﻣﻦ وﺟﺎرﻩ ﻋ��‬
‫ﺣﻜﻢ اﻻﺳ�ﺴﻼم واﻻﺿﻄﺮار‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ وﻋ�� أﻋﻴﺎن اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮادﻩ‪.‬‬
‫وﻃﻠﻌﺖ اﻟﺮاﻳﺎت أﺛﺮ اﳌﻘﺪﻣﺔ �ﺴﻮاد اﻟﺮي‪ ،‬وﺧﺮج اﻟﺪﻳﺎﳌﺔ ﻣﻌ��ﻓ�ن ﺑﺬﻧﻮ��ﻢ ﺷﺎ�ﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﺮﻓﺾ ﻋ�� ﻧﻔﻮﺳ�ﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إ�� اﻟﻔﻘ�ﺎء �� �ﻌﺮف أﺣﻮاﻟ�ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا ﻋ�� أ��ﻢ‬
‫ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ وداﺧﻠﻮن �� أ�ﻞ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﺴﺘﻤﺮون ﻋ�� اﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠ��ﻢ اﻟﻘﺘﻞ‬
‫واﻟﻘﻄﻊ واﻟﻨﻔﻲ ﻋ�� ﻣﺮاﺗﺐ ﺟﻨﺎﻳﺎ��ﻢ‪ ،‬و�ن ﻟﻢ ﻳ�ﻮﻧﻮا ﻣﻦ أ�ﻞ اﻹ��ﺎد ﻓﻜﻴﻒ واﻋﺘﻘﺎد�ﻢ ��‬
‫ﻣﺬا���ﻢ وﻻ �ﻌﺪو ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﮫ �ﺴﻮد ��ﺎ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟ�ﺸﻴﻊ واﻟﺮﻓﺾ واﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وذﻛﺮ‬
‫�ﺆﻻء اﻟﻔﻘ�ﺎء أن أﻛ�� اﻟﻘﻮم ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻻ ﻳﺆﺗﻮن اﻟﺰ�ﺎة‪ ،‬وﻻ �ﻌﺮﻓﻮن ﺷﺮاﺋﻂ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﻳﻤ��ون ﺑ�ن ا��ﻼل وا��ﺮام‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺎ�ﺮون ﺑﺎﻟﻘﺬف وﺷﺘﻢ اﻟ��ﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫و�ﻌﺘﻘﺪون ذﻟﻚ دﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺜﻞ ﻣ��ﻢ ﻳﺘﻘﻠﺪ ﻣﺬ�ﺐ اﻻﻋ��ال‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣ��ﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎ� ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأ��ﻢ �ﻌﺪون ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻠﻞ ﻣﺨﺎر�ﻖ‬
‫ا��ﻜﻤﺎء‪ ،‬و�ﻌﺘﻘﺪون ﻣﺬ�ﺐ اﻹﺑﺎﺣﺔ �� اﻷﻣﻮال واﻟﻔﺮوج واﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وﺣﻜﻤﻮا ﺑﺄن رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ��‬
‫�ﺎن ﻳﻈ�ﺮ اﻟ�ﺴ�� و�ﺘﻤ�� ﺑﮫ ﻋﻦ ﺳﻠﻔﮫ إﻻ أن �� ﺣﺒﺎﻟﺘﮫ ز�ﺎدة ﻋ�� ﺧﻤﺴ�ن اﻣﺮأة ﻣﻦ ا��ﺮاﺋﺮ‬
‫ً‬
‫وﻟﺪن ‪ 33‬ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﺬ�ﻮر واﻹﻧﺎث‪ ،‬وﺣ�ن رﺟﻊ إﻟﻴﮫ �� اﻟﺴﺆال ﻋﻦ �ﺬﻩ ا��ﺎل‪ ،‬وﻋﺮف أن‬
‫ﻣﻦ �ﺴﺘﺠ�� ﻣﺜﻞ �ﺬا اﻟﺼ�ﻴﻊ ﻣﺠﺎوز �ﻞ ﺣﺪ �� اﻻﺳﺘﺤﻼل ذﻛﺮ أن �ﺬﻩ اﻟﻌﺪة ﻣﻦ اﻟ�ﺴﺎء‬
 ‫‪68‬‬

‫ً‬
‫أزواﺟﮫ‪ ،‬وأن أوﻻد�ﻦ أوﻻدﻩ‪ ،‬وأن اﻟﺮﺳﻢ ا��ﺎري ﻟﺴﻠﻔﮫ �� ارﺗﺒﺎط ا��ﺮاﺋﺮ �ﺎن ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻋ��‬
‫�ﺬﻩ ا��ﻤﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻋﺎدا��ﻢ �� ارﺗ�ﺎب �ﺬﻩ ا��ﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬وأن ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﺮي‬
‫ﻗﺪ ﺧﺼﺖ ﺑﻘﻮم ﻣﻦ اﳌﺰدﻛﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮن اﻹﺳﻼم ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺸ�ﺎدة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﺎ�ﺮون ﺑ��ك اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺰ�ﺎة واﻟﺼﻮم واﻟﻐﺴﻞ وأ�ﻞ اﳌﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻘ��� اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﺪﻳﻦ ﷲ �ﻌﺎ�� ﺑﺘﻤ�� �ﺆﻻء اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺎﳌﺎ ﺗﻤﻠ�ﻮ�ﺎ ﻏﺼﺒﺎ واﻗ�ﺴﻤﻮا أﻣﻮاﻟ�ﺎ ��ﺒﺎ‪ ،‬وﻗﺪ �ﺎﻧﻮا ﺑﺬﻟﻮا‬
‫ٍ‬ ‫ﻋ��ﻢ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺒﻮا ﻋ�� ﺷﺎرع‬
‫أﻣﻮاﻻ ﺟﻤﺔ ﻳﻔﺘﺪون ��ﺎ ﻧﻔﻮﺳ�ﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻮا أن اﻟﻐﺮض ��ﺐ ﻧﻔﻮﺳ�ﻢ دون اﻟﻌﺮض وﺣﻮل‬ ‫ً‬

‫رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ�� واﺑﻨﮫ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﳌﺔ إ�� ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬وﺿﻢ إﻟ��ﻢ أﻋﻴﺎن اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﻐﻼة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮواﻓﺾ ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺘﻨ��ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ اﺧ��ﻧﮫ رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ اﻷﺛﺎث ﻓﻌ��‬
‫ﻣﻦ ا��ﻮا�ﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﻋ�� ‪ 260‬أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﺬ�ﺒﻴﺎت واﻟﻔﻀﻴﺎت ﻋ�� ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻗﻴﻤﺔ ‪ 30‬أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﺜﻴﺎب ﻋ�� ‪ 5‬آﻻف ‪300‬‬
‫ﺛﻮب‪ ،‬و�ﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪﺳﻮت ﻣﻦ اﻟ�ﺴﻴﺞ وا��ﺰواﻧﻴﺎت ‪ 20‬أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ووﻗﻒ أﻋﻴﺎن اﻟﺪﻳﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﻋ�� ‪ 200‬أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﺣﻮل ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪ 50‬ﺣﻤﻼ ﻣﺎ ﺧﻼ ﻛﺘﺐ اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﺮواﻓﺾ‬
‫ﻓﺈ��ﺎ أﺣﺮﻗﺖ ﺗﺤﺖ ﺟﺬوع اﳌﺼﻠﺒ�ن‪ ،‬إذ �ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ أﺻﻮل اﻟﺒﺪع‪ ،‬ﻓﺨﻠﺖ �ﺬﻩ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫دﻋﺎة اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وأﻋﻴﺎن اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﺮواﻓﺾ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺮت اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻄﺎﻟﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ �ﺴﺮﻩ‬
‫ﷲ �ﻌﺎ�� ﻷﻧﺼﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎ�ﺮة")‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 15 .‬ص ‪.196‬‬

 ‫‪69‬‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ ﺳﻨﺔ ‪ 433‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋ�� ﺧﻄﻰ أﺑﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎدل اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� اﻟﺬي ﺣﺎرب‬
‫أ�ﻞ اﻷ�ﻮاء واﻟﺒﺪع واﳌﻌﺘﻘﺪات اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬وأر��� ﻋﻘﻴﺪة أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ‪� ،‬ﻌﺪ أن‬
‫ﺷﺎﻋﺖ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ واﳌﻌ��ﻟﺔ واﻹﺑﺎﺣﻴﺔ وﻏ���ﺎ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺳﻨﺔ ‪�� 422‬ﺮ�ﺔ‬
‫واﻟﺬي ﻋ�ﺪ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ إ�� وﻟﺪﻩ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ‪ ،‬أﻛﻤﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻃﺮ�ﻖ أﺑﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 433‬ﺮ�ﺔ ﻗﺮأ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﺎدري اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� دﻳﻮان‬
‫ً‬
‫ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻣﺒ�ﻨﺎ أن �ﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد �ﻮ اﻋﺘﻘﺎد اﳌﺴﻠﻤ�ن وﻣﻦ‬
‫اﻋﺘﻘﺪ �ﻐ��ﻩ أو ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻘﺪ ﻓﺴﻖ وﻛﻔﺮ‪ ،‬و�ﺎن �� �ﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻗﺮاءة �ﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻷﺷﺮاف واﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺰ�ﺎد‪ ،‬وﻧﻮرد ﻣﻀﻤﻮن‬
‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ �ﻨﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ�ﺎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ا��ﻮزي �� ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ"‪:‬‬
‫"ﻳﺠﺐ ﻋ�� اﻹ�ﺴﺎن أن �ﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮ�ﻚ ﻟﮫ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ وﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﮫ ﻛﻔﻮا أﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔ وﻻ وﻟﺪا وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﺷﺮ�ﻚ �� اﳌﻠﻚ و�ﻮ أول ﻟﻢ ﻳﺰل وآﺧﺮ ﻻ‬
‫ً‬
‫ﻳﺰال‪ ،‬ﻗﺎدر ﻋ�� �ﻞ ���ء ﻏ�� ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ���ء إذا أراد ﺷ�ﺌﺎ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻛﻦ ﻓﻴ�ﻮن‪ ،‬ﻏ� ٌ� ﻏ��‬
‫ﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎج إ�� ���ء‪ ،‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ �ﻮ اﻟ�� اﻟﻘﻴﻮم ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ وﻻ ﻧﻮم‪ُ ،‬ﻳﻄﻌﻢ وﻻ ُﻳ َ‬
‫ِ‬
‫�ﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ وﺣﺪة‪ ،‬وﻻ ﻳﺄ�ﺲ ����ء‪ ،‬و�ﻮ اﻟﻐ�� ﻋﻦ �ﻞ ���ء‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﻠﻔﮫ اﻟﺪ�ﻮر واﻷزﻣﺎن‬
‫وﻛﻴﻒ �ﻐ��ﻩ اﻟﺪ�ﻮر واﻷزﻣﺎن و�ﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺪ�ﻮر واﻷزﻣﺎن واﻟﻠﻴﻞ واﻟ��ﺎر واﻟﻀﻮء واﻟﻈﻠﻤﺔ‬
‫واﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع ا��ﻠﻖ واﻟ�� واﻟﺒﺤﺮ وﻣﺎ ﻓ��ﻤﺎ و�ﻞ ���ء �� أو ﻣﻮات‬
‫أو ﺟﻤﺎد‪� ،‬ﺎن ر�ﻨﺎ وﺣﺪﻩ ﻻ ���ء ﻣﻌﮫ وﻻ ﻣ�ﺎن ﻳﺤﻮ�ﮫ ﻓﺨﻠﻖ �ﻞ ���ء ﺑﻘﺪرﺗﮫ وﺧﻠﻖ اﻟﻌﺮش‬
‫ﻻ ��ﺎﺟﺘﮫ إﻟﻴﮫ ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻋﻠﻴﮫ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء وأراد ﻻ اﺳﺘﻘﺮار راﺣﺔ ﻛﻤﺎ �ﺴ��ﻳﺢ ا��ﻠﻖ و�ﻮ ﻣﺪﺑﺮ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿ�ن وﻣﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻓ��ﻤﺎ وﻣﻦ �� اﻟ�� واﻟﺒﺤﺮ وﻻ ﻣﺪﺑﺮ ﻏ��ﻩ وﻻ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﻮاﻩ‬
‫ﻳﺮزﻗ�ﻢ و�ﻤﺮﺿ�ﻢ و�ﻌﺎﻓ��ﻢ و�ﻤﻴ��ﻢ و�ﺤﻴ��ﻢ‪ ،‬وا��ﻠﻖ �ﻠ�ﻢ ﻋﺎﺟﺰون واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨ�ﻴﻮن‬
‫واﳌﺮﺳﻠﻮن وا��ﻠﻖ �ﻠ�ﻢ أﺟﻤﻌﻮن‪ ،‬و�ﻮ اﻟﻘﺎدر ﺑﻘﺪرة واﻟﻌﺎﻟﻢ �ﻌﻠﻢ أز�� ﻏ�� ﻣﺴﺘﻔﺎد و�ﻮ‬
 ‫‪70‬‬

‫اﻟﺴﻤﻴﻊ �ﺴﻤﻊ واﳌﺒﺼﺮ ﺑﺒﺼﺮ �ﻌﺮف ﺻﻔ��ﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻛ���ﻤﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻣﺘ�ﻠﻢ‬
‫ﺑﻜﻼم ﻻ ﺑﺂﻟﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ �ﺂﻟﺔ ا��ﻠﻮﻗ�ن ﻻ ﻳﻮﺻﻒ إﻻ ﺑﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ أو وﺻﻔﮫ ﺑﮫ ﻧ�ﻴﮫ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و�ﻞ ﺻﻔﺔ وﺻﻒ ��ﺎ ﻧﻔﺴﮫ أو وﺻﻔﮫ ��ﺎ رﺳﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓ��‬
‫ً‬
‫ﺻﻔﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻣﺠﺎز�ﺔ‪ُ ،‬و�ﻌﻠﻢ أن ﻛﻼم ﷲ �ﻌﺎ�� ﻏ�� ﻣﺨﻠﻮق ﺗ�ﻠﻢ ﺑﮫ ﺗ�ﻠﻴﻤﺎ وأﻧﺰﻟﮫ ﻋ��‬
‫رﺳﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋ�� ﻟﺴﺎن ﺟ��ﻳﻞ �ﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﮫ ﺟ��ﻳﻞ ﻣﻨﮫ ﻓﺘﻼﻩ ﺟ��ﻳﻞ ﻋ��‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﺗﻼﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻋ�� أ��ﺎﺑﮫ وﺗﻼﻩ أ��ﺎﺑﮫ ﻋ�� اﻷﻣﺔ وﻟﻢ ﻳﺼﺮ‬
‫ً‬
‫ﺑﺘﻼوة ا��ﻠﻮﻗ�ن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻷﻧﮫ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم �ﻌﻴﻨﮫ اﻟﺬي ﺗ�ﻠﻢ ﷲ ﺑﮫ ﻓ�ﻮ ﻏ�� ﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬ﻓﺒ�ﻞ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎل ﻣﺘﻠﻮا وﻣﺤﻔﻮﻇﺎ وﻣﻜﺘﻮ�ﺎ وﻣﺴﻤﻮﻋﺎ وﻣﻦ ﻗﺎل إﻧﮫ ﻣﺨﻠﻮق ﻋ�� ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻓ�ﻮ‬
‫�ﺎﻓﺮ ﺣﻼل اﻟﺪم �ﻌﺪ اﻻﺳ�ﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﮫ‪ُ ،‬و�ﻌﻠﻢ أن اﻹﻳﻤﺎن ﻗﻮل وﻋﻤﻞ وﻧﻴﺔ وﻗﻮل ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﻋﻤﻞ‬
‫ﺑﺎﻷر�ﺎن وا��ﻮارح وﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﮫ ﻳﺰ�ﺪ و�ﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻳﺰ�ﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ و�ﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬و�ﻮ ذو‬
‫أﺟﺰاء وﺷﻌﺐ ﻓﺄرﻓﻊ أﺟﺰاﺋﮫ ﻻ إﻟﮫ اﻻ ﷲ وأدﻧﺎ�ﺎ إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮ�ﻖ وا��ﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺼ�� ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤ��ﻟﺔ اﻟﺮأس ﻣﻦ ا��ﺴﺪ واﻹ�ﺴﺎن ﻻ ﻳﺪري ﻛﻴﻒ �ﻮ‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻨﺪ ﷲ وﻻ ﺑﻤﺎذا ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻣﺆﻣﻦ إن ﺷﺎء ﷲ وأرﺟﻮ أن أ�ﻮن ﻣﺆﻣﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻻ ﻳﻀﺮﻩ اﻻﺳﺘ�ﻨﺎء واﻟﺮﺟﺎء وﻻ ﻳ�ﻮن ��ﻤﺎ ﺷﺎ�ﺎ وﻻ ﻣﺮﺗﺎﺑﺎ ﻷﻧﮫ ﻳﺮ�ﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ �ﻮ ﻣﻐﻴﺐ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻋﻦ أﻣﺮ آﺧﺮﺗﮫ وﺧﺎﺗﻤﺘﮫ و�ﻞ ���ء ﻳﺘﻘﺮب ﺑﮫ إ�� ﷲ �ﻌﺎ�� و�ﻌﻤﻞ ��ﺎﻟﺺ وﺟ�ﮫ ﻣﻦ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﺮاﺋﻀﮫ وﺳ�ﻨﮫ وﻓﻀﺎﺋﻠﮫ ﻓ�ﻮ �ﻠﮫ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﻣ�ﺴﻮب إﻟﻴﮫ وﻻ ﻳ�ﻮن ﻟﻺﻳﻤﺎن ��ﺎﻳﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺑﺪا ﻷﻧﮫ ﻻ ��ﺎﻳﺔ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ وﻻ ﻟﻠﻤﺘﺒﻮع �� اﻟﻔﺮاﺋﺾ أﺑﺪا‪ ،‬و�ﺠﺐ أن ﻳﺤﺐ اﻟ��ﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫أ��ﺎب اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �ﻠ�ﻢ و�ﻌﻠﻢ أ��ﻢ ﺧ�� ا��ﻠﻖ �ﻌﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وأن ﺧ���ﻢ �ﻠ�ﻢ وأﻓﻀﻠ�ﻢ �ﻌﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا��ﻄﺎب ﺛﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺛﻢ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ر��� ﷲ ﻋ��ﻢ‪ ،‬و�ﺸ�ﺪ‬
‫ﻟﻠﻌﺸﺮة ﺑﺎ��ﻨﺔ‪ ،‬و���ﺣﻢ ﻋ�� أزواج رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺐ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎ�ﺸﺔ ر��� ﷲ ﻋ��ﺎ ﻓﻼ ﺣﻆ ﻟﮫ �� اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮل �� ﻣﻌﺎو�ﺔ ر��� ﷲ ﻋﻨﮫ إﻻ ﺧ��ا‪ ،‬وﻻ‬
 ‫‪71‬‬

‫ﻳﺪﺧﻞ �� ���ء ��ﺮ ﺑﻴ��ﻢ و���ﺣﻢ ﻋ�� ﺟﻤﺎﻋ��ﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ��‪ :‬ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ‬

‫ﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓﱔ‬

‫ﱕ ﱖ ﱗ ﱠ )‪ ،(1‬وﻗﺎل ﻓ��ﻢ‪ :‬ﱡ ﲮﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴﲵ ﲶ ﲷ ﱠ ‪.‬‬

‫)‪ ، (2‬وﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑ��ك ���ء ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻏ�� اﻟﺼﻼة اﳌﻜﺘﻮ�ﺔ وﺣﺪ�ﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ ﺗﺮﻛ�ﺎ ﻣﻦ ﻏ��‬
‫ﻋﺬر و�ﻮ ��ﻴﺢ ﻓﺎرغ ﺣ�� ﻳﺨﺮج وﻗﺖ اﻷﺧﺮى ﻓ�ﻮ �ﺎﻓﺮ و�ن ﻟﻢ ﻳ��ﺪ�ﺎ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺑ�ن اﻟﻌﺒﺪ واﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛ�ﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ وﻻ ﻳﺰال �ﺎﻓﺮا ﺣ�� ﻳﻨﺪم‬
‫و�ﻌﻴﺪ�ﺎ ﻓﺈن ﻣﺎت ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺪم و�ﻌﻴﺪ أو ﻳﻀﻤﺮ أن �ﻌﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﮫ وﺣﺸﺮ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن‬
‫و�ﺎﻣﺎن وﻗﺎرون وأ�ﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑ��ﻛ�ﺎ و�ن �ﺎن ﻳﻔﺴﻖ ﺣ�� ﻳ��ﺪ�ﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪� :‬ﺬا ﻗﻮل أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﮫ �ﺎن ﻋ�� ا��ﻖ اﳌﺒ�ن وﻋ�� ﻣ��ﺎج‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻄﺮ�ﻖ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ورﺟﺎ ﺑﮫ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ودﺧﻮل ا��ﻨﺔ إن ﺷﺎء ﷲ �ﻌﺎ�� وﻗﺎل‬
‫اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﻋﻠﻢ‪" :‬اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗﻴﻞ ﳌﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻗﺎل‪ � :‬وﻟﻜﺘﺎﺑﮫ‬
‫وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ وﻷﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن وﻟﻌﺎﻣ��ﻢ" وﻗﺎل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﻳﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﺟﺎءﺗﮫ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ ﷲ‬
‫�ﻌﺎ�� �� دﻳﻨﮫ ﻓﺈ��ﺎ �ﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺳﻴﻘﺖ إﻟﻴﮫ ﻓﺈن ﻗﺒﻠ�ﺎ �ﺸﻜﺮ و�ﻻ �ﺎﻧﺖ ��ﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﷲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟ��داد ��ﺎ إﺛﻤﺎ و�ﺰاد ��ﺎ ﻣﻦ ﷲ ��ﻄﺎ" ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ ﻵﻻﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮ�ﻦ وﻟﻨﻌﻤﺎﺋﮫ ذاﻛﺮ�ﻦ‬
‫و�ﺎﻟﺴﻨﺔ ﻣﻌﺘﺼﻤ�ن وﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ و��ﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤ�ن‪(3) .‬اﻧﺘ��‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﺰم ﻛﺒﺎر ﻓﻘ�ﺎ��ﻢ ﺑﺎ��ﻀﻮر‬
‫ُ‬
‫واﻹﻗﺮار ﺑﻤﺎ ﻛﺘﺐ �� اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳌﺮﺗ��� واﻟﺮ��� واﺑﻦ اﻷزرق اﳌﻮﺳﻮي‪ ،‬وأﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ ﺑﻦ‬
‫أ�ﻲ اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ا��ﺸﺮ‪.10 :‬‬

‫)‪ (2‬ا���ﺮ‪.47 :‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 15 .‬ص ‪.282‬‬
 ‫‪72‬‬

‫�‬
‫اﻟ� ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ�‬
‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﺎدري‪� ،‬‬
 ‫‪73‬‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﺩ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋ�� ﺧﻄﻰ أﺑﻴﮫ �� ﻣﺤﺎر�ﺘﮫ ﻷ�ﻞ اﻷ�ﻮاء‪ ،‬واﳌﻨﺤﺮﻓ�ن‪،‬‬
‫واﳌﺪﻋ�ن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻗﻴﺎم أﺑﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ �� �ﺴﺐ اﻟﻌﻠﻮ��ن أ��ﺎب‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ �� ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪�� 402‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﺗﻮ�� اﺑﻨﮫ ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ �� �ﺴﺐ �ﺆﻻء اﳌﺪﻋ�ن زورا �ﺴ��ﻢ ﻟﺒ�ﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬
‫ﻣﺤﺎﺿﺮ �� اﻟﺪﻳﻮان ﺳﻨﺔ ‪�� 444‬ﺮ�ﺔ ذﻛﺮ ﻓ��ﺎ‪ :‬أن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ وﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أﺳﻼﻓﮫ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﺪح �� أ�ﺴﺎ��ﻢ اﻟ�� ﻳﺪﻋﻮ��ﺎ‪ ،‬و��ﺪ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ و�ﻌ��‬
‫وﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺰوا إ�� اﻟﺪﻳﺼﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ا��ﻮس واﻟﻘﺪاﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟ��ﻮد وأ��ﻢ ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم)‪ ،(1‬وﻗﺪ أﺧﺬ ا��ﻠﻴﻔﺔ إﻗﺮار اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻷﺷﺮاف‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬وأﺷ�ﺪ ﻋ��‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺸ�ﻮد‪ ،‬و��� ﻣﻦ �ﺬا ا��ﻀﺮ ��� ﻋﺪﻳﺪة وأرﺳﻠﺖ إ�� اﻟﻮﻻﻳﺎت واﳌﺪن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﻋﻠ��ﺎ ﺧﺘﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ واﺳﻤﮫ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 15 .‬ص ‪.336‬‬

 ‫‪74‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪﻭﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻑ‪.‬‬

‫وﻛﻤﺎ �ﺎن ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� واﺑﻨﮫ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ‪ ،‬واﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن دورا ﻛﺒ��ا �� إﺧﻤﺎد ﻓﺘﻨﺔ �ﺆﻻء اﻟﺒﺎﻃﻨﻴ�ن‪ ،‬ﻓﻘﺪ �ﺎن ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬وا��ﺪﺛ�ن دورا ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻻ ﻳﻘﻞ �ﻤﺔ ﻋﻦ دور ا��ﻠﻔﺎء واﻷﻣﺮاء إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻋ�� وأﻛ��‬
‫�� ﺗﺼﺪ��ﻢ ﻟﻠﻐﻼة‪ ،‬واﻟﺮد ﻋ�� ﻣﺆﻟﻔﺎ��ﻢ‪ ،‬واﻻﺟ��ﺎد �� ﻣﻨﺎﻇﺮ��ﻢ‪ ،‬و�ﻴﺎن أﺑﺎﻃﻴﻠ�ﻢ‪ ،‬ﺣ��‬
‫ﻛﺸﻔﻮا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺬ���ﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ�� �ﺸﺮ�ﻢ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓ��ز �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة ﻛﺜ�� ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬وا��ﺪﺛ�ن‪ ،‬وﻛﻤﺎ أوردﻧﺎ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة‪ ،‬ﻧﻮرد �ﻨﺎ �ﻌﺾ اﻟﻔﻘ�ﺎء‬
‫وا��ﺪﺛ�ن اﻟﺬﻳﻦ اﺷ��ﺮوا ﺑ�ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮد واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وﻣﻨﺎﻇﺮة اﻟﻐﻼة و�ﻢ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ آﻻف‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻻ �ﺴﻤﺢ اﳌﻘﺎم ﻟﺬﻛﺮ�ﻢ واﺳ�ﻴﻌﺎب أﻋﺪاد�ﻢ‪ ،‬و�ن أردﻧﺎ ﺳﺮد أﺳﻤﺎء ﻓﻄﺎﺣﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻄﺎل ﺑﻨﺎ اﻟﻜﻼم وﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ أ�ﺪاف �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮﻩ أدﻧﺎﻩ ﻓﻴﮫ ﻛﻔﺎﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﺎ��� اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻼ�ﻲ ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺒﺼﺮة‪،‬‬
‫ﺳﻜﻦ �ﻐﺪاد‪ ،‬وﺳﻤﻊ ��ﺎ ا��ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺧﺮج ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس‪ ،‬و�ﺎن ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬
‫ً‬
‫ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻓ�ﺎن أﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﮫ‪ ،‬وأﺣﺴ��ﻢ ﺧﺎﻃﺮا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وأﺟﻮد�ﻢ ﻟﺴﺎﻧﺎ‪ ،‬وأو���ﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬وأ���ﻢ ﻋﺒﺎرة‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺜ��ة اﳌﻨ�ﺸﺮة ��‬
‫اﻟﺮد ﻋ�� ا��ﺎﻟﻔ�ن ﻣﻦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪ ،‬واﳌﻌ��ﻟﺔ‪ ،‬وا���ﻤﻴﺔ‪ ،‬وا��ﻮارج‪ ،‬وﻏ���ﻢ‪ ،‬وﺣﺪﺛﺖ أن‬
‫اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﻣﺘ�ﻠﻤ�ﺎ‪ ،‬ﺣﻀﺮ �ﻌﺾ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻊ أ��ﺎب ﻟﮫ إذ‬
‫أﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎ��� أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻼ�ﻲ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ إ�� أ��ﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟ�ﻢ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎءﻛﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻘﺎ��� ﻛﻼﻣ�ﻢ‪ ،‬و�ﺎن �ﻌﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ أﻗﺒﻞ‬
‫ﻋ�� اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ وأ��ﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟ�ﻢ‪ :‬ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ��‪ :‬ﱡ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ‬
 ‫‪75‬‬

‫ً‬
‫ﱻ ﱼﱠ)‪ (1‬أي‪ :‬إن ﻛﻨﺖ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻛﻔﺎر‪ ،‬وﻗﺪ أرﺳﻠﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻨﻒ‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﺎ��� اﻟﺒﺎﻗﻼ�ﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ �� اﻟﺮد ﻋ�� �ﺆﻻء اﻟﻘﻮم اﳌﻨ�ﺴﺒ�ن إ�� اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن وﺳﻤﺎﻩ "‬
‫ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار و�ﺘﻚ اﻷﺳﺘﺎر " ﻧ�� ﻓﻴﮫ ﻓﻀﺎﺋﺤ�ﻢ وﻗﺒﺎﺋﺤ�ﻢ‪ ،‬وو�� أﻣﺮ�ﻢ ﻟ�ﻞ أﺣﺪ‬
‫ً‬
‫ﻳﻔ�ﻢ ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺎوي أﻓﻌﺎﻟ�ﻢ وأﻗﻮاﻟ�ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ �ﺎن ﻳﻘﻮل �� ﻋﺒﺎرﺗﮫ‪� :‬ﺆﻻء ﻗﻮم ﻳﻈ�ﺮون‬
‫اﻟﺮﻓﺾ و�ﺒﻄﻨﻮن اﻟﻜﻔﺮ ا��ﺾ)‪.(2‬ﺗﻮ�� رﺣﻤﮫ ﷲ ﺳﻨﺔ ‪�� 403‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﻷوﺣﺪ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﻔ��‪ ،‬ا��ﺎﻓﻆ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬ﻣﺤﺪث اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣ�ﺪي اﻟﺒﻐﺪادي‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‪ ،‬وﺧﺎﺗﻤﺔ ا��ﻔﺎظ‪ ،‬وﻟﺪ‪ :‬ﺳﻨﺔ ‪�� 392‬ﺮ�ﺔ)‪ ،(3‬و�ﺎن ﻣﻘﺮ�ﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﻠﻤﺔ رﺋ�ﺲ رؤﺳﺎء ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ‪ ،‬و�ﺎن ﻗﺪ أﻇ�ﺮ �ﻌﺾ اﻟ��ﻮد ﻛﺘﺎﺑﺎ واد��‬
‫أﻧﮫ ﻛﺘﺎب رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺈﺳﻘﺎط ا��ﺰ�ﺔ ﻋﻦ أ�ﻞ ﺧﻴ��‪ ،‬وﻓﻴﮫ‬
‫ﺷ�ﺎدات اﻟ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬وأن ﺧﻂ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﮫ رﺋ�ﺲ اﻟﺮؤﺳﺎء اﺑﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻋ�� أ�ﻲ ﺑﻜﺮ ا��ﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺬا ﻣﺰور‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ؟ َﻗ َ‬
‫ﺎل‪ �� :‬اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺷ�ﺎدة ﻣﻌﺎو�ﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻣﻌﺎو�ﺔ أﺳﻠﻢ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﺧﻴ�� �ﺎﻧﺖ �� ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫وﻓﻴﮫ ﺷ�ﺎدة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ و�ﺎن ﻗﺪ ﻣﺎت ﻳﻮم ا��ﻨﺪق)‪ ،(4‬ﻓﺄﻇ�ﺮ ﻛﺬ��ﻢ ورد�ﻢ‪ ،‬وذات‬
‫ﻳﻮم دﺧﻞ ﻋﻠﻴﮫ أﺣﺪ اﻟﻐﻼة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ��ن‪ ،‬و�� ﻛﻤﮫ دﻧﺎﻧ��‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺬا اﻟﺬ�ﺐ ﺗﺼﺮﻓﮫ ��‬
‫ﻣ�ﻤﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻄﺐ �� وﺟ�ﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ �� ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺄﻧﻚ �ﺴﺘﻘﻠﮫ‪ ،‬وأرﺳﻠﮫ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﻤﮫ ﻋ�� ��ﺎدة ا��ﻄﻴﺐ وﻗﺎل‪� :‬ﺬﻩ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎم ا��ﻄﻴﺐ ��ﻼ ﻣﺤﻤﺮا‬
‫وﺟ�ﮫ‪ ،‬وأﺧﺬ ��ﺎدﺗﮫ‪ ،‬ورﻣﻰ اﻟﺪﻧﺎﻧ��‪ ،‬وراح‪ ،‬ﻓﻤﺎ أ���� ﻋﺰﻩ وذل اﻟﻌﻠﻮي و�ﻮ ﻳﻠﺘﻘﻂ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺮ�ﻢ‪.83 :‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 3 .‬ص ‪.364‬‬
‫)‪ (3‬ﺳ�� أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬ���‪ / 18 .‬ص ‪.270‬‬
‫)‪ (4‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 16 .‬ص ‪.129‬‬
 ‫‪76‬‬

‫اﻟﺪﻧﺎﻧ�� ﻣﻦ ﺷﻘﻮق ا��ﺼ��)‪ ، (1‬و�ﺎن ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺒ�� �� اﻟﺘﻌﺮ�ﻒ ﺑﺮؤوس أ�ﻞ اﻟﻐﻠﻮ‪،‬‬
‫ً‬
‫و�ﻌﺮ���ﻢ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﻛﺬ��ﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮ�ﻒ ﺑﺤﺎﻟ�ﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣ��ﻢ‪ ،‬وﻟﮫ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 56‬ﻣﺼﻨﻔﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ارﺗﺤﻞ إ�� اﻟﺸﺎم �ﻌﺪ ﻓﺘﻨﺔ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪ ،‬ﻗﺮأ ﻳﻮﻣﺎ ﻋ�� اﻟﻨﺎس ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﺒﺎس‪،‬‬
‫ﻓﺜﺎر ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺮواﻓﺾ وأﺗﺒﺎع اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن‪ ،‬وأرادوا ﻗﺘﻠﮫ ﻓ�ﺸﻔﻊ ﺑﺎﻟﺸﺮ�ﻒ اﻟﺰ�ﻨ��‬
‫ﻓﺄﺟﺎرﻩ)‪.(2‬‬
‫‪ .3‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إﺑﺮا�ﻴﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟ��از اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺎﻓ��‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻜﻨﺔ �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫و�ﺎن ﺛﻘﺔ ﺛ�ﺘﺎ ﻛﺜ�� ا��ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼ�ﻴﻒ‪ ،‬ﺟﻤﻊ أﺑﻮاﺑﺎ وﺷﻴﻮﺧﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻨﮫ ﻗﺪﻳﻤﺎ‬
‫ً‬
‫وﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ذﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟ��ﺎﺑﺔ �� ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ و�ﺴﻠﻄ�ﻢ‬
‫�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻳﻘﻮل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪� :‬ﺎن اﻟﺸﺎﻓ�� ﻳﺘﻌﻤﺪ �� ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إﻣﻼء‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ �� ﺟﺎﻣﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬و�� ﻣ��ﺪﻩ ﺑﺒﺎب اﻟﺸﺎم‪ ،‬و�ﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣﺴﺒﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪﻩ ﻗﺮ�ﺔ‪،‬‬
‫وﺳﺌﻞ اﻟﺪارﻗﻄ��‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺸﺎﻓ��‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺒ�� ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺎ �ﺎن �� ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن أوﺛﻖ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻟﮫ إﻻ أﺻﻮﻻ ��ﻴﺤﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔ‪ ،‬وﻟﺪ �� أﺣﺪ‬
‫ا��ﻤﺎدﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪�� 260‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ‪�� 354‬ﺮ�ﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ 94‬ﺳﻨﺔ)‪.(3‬‬
‫ّ‬
‫اﻟ�ﺮوي ا��ﺎﻓﻆ‬ ‫‪ .4‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ�� ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﻦ وﻟﺪ أ�ﻲ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎر ّي ر��� ﷲ‪� ،‬ﺎن إﻣﺎﻣﺎ �ﺎﻣﻼ �� اﻟﺘﻔﺴ��‪ ،‬ﺣﺴﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ‪ ،‬وا��ﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﺘﻮار�ﺦ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﻋ�� ﺣﻆ ﺗﺎم ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴ��ة ��‬
‫ً‬
‫واﻷ�ﺴﺎب‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻨﺼﺮ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ�� ﻣﺪا�ﻨﺔ وﻻ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻏ��ﻩ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﻮا إ�ﻼﻛﮫ ﻣﺮارا‪ ،‬ﻓﻜﻔﺎﻩ ﷲ ﺷﺮ�ﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎ�ﺮ‪ :‬ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻳﻘﻮل ��ﺮاة‪:‬‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻋ�� اﻟﺴﻴﻒ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻻ ﻳﻘﺎل ��‪ :‬ارﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﺬ�ﺒﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎل ��‪ :‬اﺳﻜﺖ‬

‫)‪ (1‬ﺳ�� أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬ���‪ / 18 .‬ص ‪.278‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 16 .‬ص ‪.29‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 3 .‬ص ‪.483‬‬
 ‫‪77‬‬

‫ﻋﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻻ أﺳﻜﺖ‪ .‬وﺳﻤﻌﺘﮫ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺣﻔﻆ ‪ 12‬أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ أﺳﺮد�ﺎ‬
‫ً‬
‫ﺳﺮدا)‪ ،(1‬و�ﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻓﺬاذ اﳌﻌﺎﺻﺮ�ﻦ ﻟﻠﻔ��ة اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ واﻟﺬي أﻣ��� ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ‪51‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ �� اﻟﺘﺪر�ﺲ واﻟﻮﻋﻆ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼ�� ﻋ�� �ﺴﻠﻂ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ً‬
‫و�ﺪﻋ�ﻢ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻨﺼﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻏ�� ﻣﺪا�ﻨﺔ وﻻ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻏ��ﻩ)‪.(2‬‬
‫‪ .5‬ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ا��ﺴ�ن أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ا��ﻔﺎف‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﻘﻴﺐ‪ ،‬وﻟﺪ‬
‫ً‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 350‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬و�ﺎن ﺷﺪﻳﺪا �� اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬و�ﻠﻐ�� أﻧﮫ ﺟﻠﺲ‬
‫ﻟﻠ��ﻨﺌﺔ ﳌﺎ ﻣﺎت اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﺷﻴﺦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺑﺎ�� أي وﻗﺖ ﻣﺖ �ﻌﺪ أن ﺷﺎ�ﺪت‬
‫ﻣﻮت اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ)‪ ،(3‬واﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ‬
‫دﻋﻤ��ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .6‬اﻹﻣﺎم‪ ،‬ا��ﺎﻓﻆ‪ ،‬ا��ﻮد‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻠﻢ ا���ﺎﺑﺬة‪ ،‬أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣ�ﺪي ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬اﳌﻘﺮئ‪،‬‬
‫ً‬
‫ا��ﺪث‪ ،(4)،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪�� 306‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 385‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ 50‬ﻋﺎﻣﺎ‪،‬‬
‫و�ﺎن ﻏﺰ�ﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜ�� اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‪ ،‬و�ﺎن �ﻌﺮف ﺑﺎﻟﺪارﻗﻄ�� ﻷﻧﮫ ﻣﻦ ﺳﻜﻨﺔ ﻣﺤﻠﺔ دار‬
‫اﻟﻘﻄﻦ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬و�ﺎن ﻓﺮ�ﺪ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺮ�ﻊ د�ﺮﻩ‪ ،‬و�ﺴﻴﺞ وﺣﺪﻩ‪ ،‬و�ﻣﺎم‬
‫وﻗﺘﮫ‪ ،‬اﻧﺘ�� إﻟﻴﮫ ﻋﻠﻢ اﻷﺛﺮ‪ ،‬واﳌﻌﺮﻓﺔ �ﻌﻠﻞ ا��ﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﺳﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وأﺣﻮال اﻟﺮواة‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻮل اﻟﺸ�ﺎدة‪ ،‬و��ﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ‬
‫اﳌﺬ�ﺐ)‪ ،(5‬ﻗﺎل اﻟﺬ���‪ :‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄ��‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮم ﻣﻦ أ�ﻞ �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﻮم‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮ�ﻦ ﻟﻠﺪاودي ‪ / 1‬ص ‪.255‬‬

‫)‪ (2‬ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ���‪ / .‬ص ‪.172‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 12 .‬ص ‪.116‬‬
‫)‪ (4‬ﺳ�� أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬ���‪ / 16 .‬ص ‪.449‬‬
‫)‪ (5‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 13 .‬ص ‪.487‬‬
 ‫‪78‬‬

‫ﻋﺜﻤﺎن أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﻮم‪ :‬ﻋ�� أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﻮا إ��‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪ :‬اﻹﻣﺴﺎك‬
‫ﺧ��‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ أر ﻟﺪﻳ�� اﻟﺴ�ﻮت‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﻠﺬي اﺳﺘﻔﺘﺎ�ﻲ‪ :‬ارﺟﻊ إﻟ��ﻢ‪ ،‬وﻗﻞ ﻟ�ﻢ‪ :‬أﺑﻮ ا��ﺴﻦ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋ�� ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺟﻤﺎﻋﺔ أ��ﺎب رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫‪� ،-‬ﺬا ﻗﻮل أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬و�ﻮ أول ﻋﻘﺪ ﻳﺤﻞ �� اﻟﺮﻓﺾ)‪.(1‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻔﻘﻴﮫ ا��ﻨﺒ�� اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻨﺠﺎد‪ ،‬و�ﺎن ﻟﮫ دور ﻛﺒ�� �� �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و�ﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪.7‬‬

‫ا��ﺪﻳﺚ وأﺻﻮﻟﮫ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻳ�ﺸﺮﻩ اﻟﻐﻼة ﻣﻦ ﺧﺮاﻓﺎت واﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻓﻜﺮ�ﺔ‪،‬‬

‫ﻳﻘﻮل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬و�ﺎن ﻟﮫ �� ﺟﺎﻣﻊ اﳌﻨﺼﻮر ﻳﻮم ا��ﻤﻌﺔ ﺣﻠﻘﺘﺎن‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة‬
‫و�ﻌﺪ�ﺎ‪ ،‬إﺣﺪا�ﻤﺎ ﻟﻠﻔﺘﻮى �� اﻟﻔﻘﮫ ﻋ�� ﻣﺬ�ﺐ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﻹﻣﻼء‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ا��ﺪﻳﺚ‪ ،‬و�ﻮ ﻣﻤﻦ ا�ﺴﻌﺖ رواﻳﺎﺗﮫ واﻧ�ﺸﺮت أﺣﺎدﻳﺜﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ﻋﺎرﻓﺎ‪ ،‬ﺟﻤﻊ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﳌﺴﻨﺪ وﺻﻨﻒ �� اﻟﺴ�ن ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺒ��ا‪ ،‬روى ﻋﻨﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻘﻄﻴ��‪،‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄ��‪ ،‬واﺑﻦ ﺷﺎ��ن‪ ،‬وﻏ���ﻢ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣ�ن )‪ ،(2‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪�� 253‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 348‬ﺮ�ﺔ وﻋﻤﺮﻩ ﺣ�ن ﻣﻮﺗﮫ رﺣﻤﮫ ﷲ ‪ 95‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ا��ﺴ�ن ﺑﻦ ﺳﻤﻌﻮن اﻟﻮاﻋﻆ‪� ،‬ﺎن واﺣﺪ د�ﺮﻩ‪ ،‬وﻓﺮد ﻋﺼﺮﻩ ��‬ ‫‪.8‬‬

‫اﻟﻜﻼم ﻋ�� ﻋﻠﻢ ا��ﻮاﻃﺮ واﻹﺷﺎرات وﻟﺴﺎن اﻟﻮﻋﻆ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ‪ :‬رأﻳﺖ اﳌﻌﺎ��� ﻧﺬاﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓ��ﻛ��ﺎ ﻣﺮوءة‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺖ دﻳﺎﻧﺔ)‪ ،(3‬و�ﺎن ﻻﺑﻦ ﺳﻤﻌﻮن ﻗﺼﺔ ﻣﻊ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���‬
‫�� ﺳﻨﺔ ‪�� 362‬ﺮ�ﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﻋﺎظ وا��ﻄﺒﺎء ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ‬
‫اﻟ��ﺎﺑﺔ وﻓﻀﺎﺋﻠ�ﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ أﻣﺮﻩ ﻗﺪ أﺑﺎح دﻣﮫ‪ ،‬ﺛﻢ وﺻﻞ ا���� إ�� ﻋﻀﺪ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ أن اﺑﻦ ﺳﻤﻌﻮن ﻳﺠﻠﺲ ﻋ�� ﻛﺮﺳﻴﮫ �� ﺟﺎﻣﻊ اﳌﻨﺼﻮر و�ﻌﻆ اﻟﻨﺎس و�ﺘ�ﻠﻢ ��‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎرﻩ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺷﻜﺮ اﻟﻌﻀﺪي‪ :‬ﻓﺄﻣﺮ�ﻲ أن أﻧﻔﺬ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ‬

‫)‪ (1‬ﺳ�� أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬ���‪ / 16 .‬ص ‪.457‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 5 .‬ص ‪.309‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 2 .‬ص ‪.95‬‬
 ‫‪79‬‬

‫ﻳﺤﺼﻠﮫ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻓﺪﺧﻞ ﻋ�� رﺟﻞ ﻟﮫ �ﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻋ�� وﺟ�ﮫ ﻧﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻣﻠﻚ أن ﻗﻤﺖ‬
‫إﻟﻴﮫ‪ ،‬وأﺟﻠﺴﺘﮫ إ�� ﺟﺎﻧ��‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ ذﻟﻚ وﺟﻠﺲ ﻏ�� ﻣﻜ��ث‪ ،‬وأﺷﻔﻘﺖ وﷲ أن ﻳﺠﺮي‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻜﺮوﻩ ﻋ�� ﻳﺪي‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أ��ﺎ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬إن �ﺬا اﳌﻠﻚ ﺟﻠﺪ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أوﺛﺮ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﺗﺠﺎوز رﺳﻤﮫ‪ ،‬واﻵن ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻮﺻﻠﻚ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓ�ﻠﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻴﻨﻚ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ‬
‫اﻟ��اب وﺗﻠﻄﻒ �� ا��ﻮاب إذا ﺳﺄﻟﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎ� ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻌﺴﺎﻩ أن ﻳﺨﻠﺼﻚ ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ا��ﻠﻖ واﻷﻣﺮ ﱠ� ﱠ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻀ�ﺖ ﺑﮫ إ�� ��ﺮة �� آﺧﺮ اﻟﺪار ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻓ��ﺎ‬
‫ً‬
‫اﳌﻠﻚ ﻣﻨﻔﺮدا ﺧﻴﻔﺔ أن ﻳﺠﺮي ﻣﻦ أ�ﻲ ا��ﺴ�ن ﺑﺎدرة ﺑﻜﻼم ﻓﻴﮫ ﻏﻠﻆ‪ ،‬ﻓ�ﺴ�� ﺑﮫ‬
‫اﻟﺮﻛﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﻧﻮت ﻣﻦ ا���ﺮة وﻗﻔﺘﮫ وﻗﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬إﻳﺎك أن ﺗ��ح ﻣﻦ ﻣ�ﺎﻧﻚ ﺣ�� أﻋﻮد‬
‫إﻟﻴﻚ‪ ،‬و�ذا ﺳﻠﻤﺖ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺑﺨﺸﻮع وﺧﻀﻮع‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻷﺳﺘﺄذن ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا �ﻮ‬
‫واﻗﻒ إ�� ﺟﺎﻧ��‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﻮل وﺟ�ﮫ ﻧﺤﻮ دار ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺎﻓﺴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻋ�� اﳌﻠﻚ ﺣ�� ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺘﺢ وﻗﺮأ ﻗﻮل ﷲ �ﻌﺎ��‪ :‬ﱡ ﱽﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ‬

‫ﱡﲾ‬ ‫ﲃ ﲄﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﱠ)‪ ،(1‬ﺛﻢ ﺣﻮل وﺟ�ﮫ ﻧﺤﻮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬

‫ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﱠ )‪ ،(2‬وأﺧﺬ �� وﻋﻈﮫ ﻓﺄ�ﻰ‬
‫ﺑﺎﻟ��ﺐ ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋ�ن اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻗﻂ‪ ،‬وﺗﺮك ﻛﻤﮫ ﻋ�� وﺟ�ﮫ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻊ‬
‫أﺑﻮ ا��ﺴ�ن‪ ،‬ﻓﺨﺮج وﻣ��� إ�� ��ﺮ�ﻲ ﻓﻘﺎل اﳌﻠﻚ‪ :‬اﻣﺾ إ�� ﺑ�ﺖ اﳌﺎل‪ ،‬وﺧﺬ ‪ 3‬آﻻف‬
‫در�ﻢ‪ ،‬و��� ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﻜﺴﻮة وﺧﺬ ﻣ��ﺎ ‪ 10‬أﺛﻮاب‪ ،‬وادﻓﻊ ا��ﻤﻴﻊ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻣﺘﻨﻊ ﻓﻘﻞ ﻟﮫ‪:‬‬
‫ﻓﺮﻗ�ﺎ �� ﻓﻘﺮاء أ��ﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺒﻠ�ﺎ ﻓﺠﺌ�� ﺑﺮأﺳﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪ ﺟﺰ�� وﺧﺸ�ﺖ أن ﻳ�ﻮن‬
‫�ﻼﻛﮫ ﻋ�� ﻳﺪي‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ وﺟﺌﺘﮫ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻳﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻚ‪:‬‬
‫اﺳﺘﻌﻦ ��ﺬﻩ اﻟﺪرا�ﻢ �� ﻧﻔﻘﺘﻚ‪ ،‬وأﻟ�ﺲ �ﺬﻩ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ��‪ :‬إن �ﺬﻩ اﻟﺜﻴﺎب اﻟ�� ﱠ‬
‫ﻋ��‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة �ﻮد‪.102 :‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻮرة ﻳﻮ�ﺲ‪.104 :‬‬
 ‫‪80‬‬

‫ﻣﻤﺎ ﻗﻄﻌﮫ �� أ�ﻲ ﻣﻨﺬ ‪ 40‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﻟ�ﺴ�ﺎ ﻳﻮم ﺧﺮو�� إ�� اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻃﻮ��ﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﺼﺮا��‬
‫ﻋ��ﻢ‪ ،‬وﻓ��ﺎ ﻣﺘﻌﺔ و�ﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ‪ ،‬وﻧﻔﻘ�� ﻣﻦ أﺟﺮة دار ﺧﻠﻔ�ﺎ أ�ﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺻﻨﻊ ��ﺬا؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪� :‬ﻮ ﻳﺄﻣﺮك ﺑﺄن ﺗﺼﺮﻓﮫ �� ﻓﻘﺮاء أ��ﺎﺑﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ �� أ��ﺎ�ﻲ ﻓﻘ��‪ ،‬وأ��ﺎﺑﮫ‬
‫ﱠ‬
‫إ�� �ﺬا أﻓﻘﺮ ﻣﻦ أ��ﺎ�ﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻔﺮﻗﮫ ﻋﻠ��ﻢ‪ .‬ﻓﻌﺪت ﻓﺄﺧ��ﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ا��ﻤﺪ � اﻟﺬي‬
‫ﺳﻠﻤﮫ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﮫ)‪ ،(1‬ﻳﻘﻮل ا��ﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺎت اﺑﻦ ﺳﻤﻌﻮن �� ﺳﻨﺔ ‪�� 387‬ﺮ�ﺔ‪،‬‬
‫ودﻓﻦ �� دارﻩ �� ﺷﺎرع اﻟﻌﺘﺎﺑﻴ�ن ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل �ﻨﺎك ﺣ�� ﻧﻘﻞ �� رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪426‬‬
‫��ﺮ�ﺔ‪- ،‬أي �ﻌﺪ ‪ 39‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ وﻓﺎﺗﮫ‪ -‬ﻓﺪﻓﻦ ﺑﺒﺎب ﺣﺮب وﻗﻴﻞ �� إن أﻛﻔﺎﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ُﺑﻠﻴﺖ‬
‫�ﻌﺪ)‪.(2‬‬
‫‪ .9‬أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻹﺳﻔﺮاﻳﻴ��‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻘﻴﮫ‪ ،‬وﺻﻞ‬
‫�ﻐﺪاد و�ﻮ ﺣﺪث ﺻﻐ�� ودرس اﳌﺬ�ﺐ اﻟﺸﺎﻓ��‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺣ�� اﻧ��ﺖ إﻟﻴﮫ‬
‫رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ �� ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺣﻀﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠﻤﮫ‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 700‬ﻣﺘﻔﻘﮫ‪ ،‬و�ﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻟﻮ رآﻩ اﻟﺸﺎﻓ�� ﻟﻔﺮح ﺑﮫ ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 406‬ﺮ�ﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫�� �ﻐﺪاد ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ 61‬ﻋﺎﻣﺎ وﺣﻀﺮ ﺟﻨﺎزﺗﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� و�ﺎن ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺸ�ﻮدا ﺑﻜ��ة اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻋﻈﻢ ا��ﺰن ﻋﻠﻴﮫ وﺷﺪة اﻟﺒ�ﺎء)‪ ،(3‬و�ﺎن ﻟﮫ دور ﻛﺒ�� �� �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻔﻘﮫ ﻋ��‬
‫ﻳﺪﻳﮫ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫‪ .10‬ﻋ�� ﺑﻦ ﻋ���� ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬أﺑﻮ ا��ﺴﻦ اﻟﻔﺎر��� اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺴﻜﺮي اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬أﺻﻠﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎرس وﻟﻜﻨﮫ وﻟﺪ �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 357‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻔﻨﻨﺎ �� اﻷدب‪ ،‬وﻟﮫ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ﻛﺒ��‪ ،‬و�ﻠﮫ إﻻ اﻟ�ﺴ�� ﻣﻨﮫ �� ﻣﺪح اﻟ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺮد‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.255-254‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 2 .‬ص ‪.95‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 15 .‬ص ‪.113‬‬
 ‫‪81‬‬

‫ﻋ�� اﻟﻐﻼة اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺾ ﻋ�� ﺷﻌﺮا��ﻢ)‪ ،(1‬ﺳ�� ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻧﮫ أﻛ�� ﻣﺪح‬
‫اﻟ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﻀﺎت ﺷﻌﺮاء ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 413‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬

‫�ﺬﻩ ﻋﻴﻨﺔ �ﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ أﻻف اﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ �ﺸﻄﻮا �� ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺼﺪوا‬
‫ُ‬
‫ﻟ�ﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻨﺤﺮف‪ ،‬ﻓﺼﻨﻔﻮا‪ ،‬وأﻟﻔﻮا‪ ،‬وردوا ﻋ�� �ﻞ ﻣﺎ أﻟﻒ �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫واﳌﺼﻨﻔﺎت اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺗﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺤﺎول ﺗﺤﺮ�ﻒ ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺴﻠﻤ�ن ﻛﺘ��ﺎ أ�ﻞ اﻟﻐﻠﻮة‬
‫ً‬
‫ﺑﺪﻋﻢ ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﻋ�� ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺪر�ﺲ اﻟ�� ﺗﻘﺎم ﻳﻮﻣﻴﺎ ��‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬و�� دور اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺗ�ﺐ‪ ،‬ﻟﻘﺪ �ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﺷﻌﻠﺔ وﻣﻨﺎرة ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ �� �ﺎﻓﺔ‬
‫ً‬
‫ﺻﻨﻮﻓﮫ‪ ،‬وﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻴﻖ اﻟﺬي ﻣﺎر ﺳﺘﮫ ﻋﻠ��ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻛﺜ��ا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛ�ﺖ واﺳﺘﻤﺮ �� ﻣﻨ��ﮫ �� �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺗﺪر�ﺲ اﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟ��ﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣ��ﻢ ا��ﻨﺎﺑﻠﺔ �ﻮن �ﻐﺪاد �ﺎن ﻏﺎﻟ��ﺎ ﻋ�� رأي وﻣﺬ�ﺐ اﻹﻣﺎم‬
‫ً ً‬
‫أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻜ�� ﻓ��ﺎ ﻓﻘ�ﺎؤ�ﻢ وأﺗﺒﺎﻋ�ﻢ ﺣﻴﺚ �ﺎن ﻟ�ﻢ دورا ﻛﺒ��ا �� ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻷ��ﻢ �ﺎﻧﻮا ﻻ‬
‫ﻳﺘﻮاﻧﻮن ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨ�� ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ �� �ﻞ اﻟﻈﺮوف)‪ ،(2‬ﻃﻮال ﻓ��ة �ﺴﻠﻂ ا��ﻜﻢ‬
‫اﻟﺒﻮ��� ﻋ�� �ﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺳ�ﻢ دور اﻟﻌﻠﻤﺎء �� �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟ��ﻴﺢ ﺑ�ن ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ�ن إ�� �ﻌﺮ�ﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﺳﻘﺎط اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ وﺟ��ﺎ اﻟﻘﺒﻴﺢ �� دﻋﻤ�ﺎ ﻟ�ﻞ ﻣﺎ �ﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ا��ﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎول ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ أن ﻳﺼﺮﻓﻮا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﮫ إ�� �ﻐﺪاد‪� ،‬ﻮ��ﺎ ���‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬و�ﻘﺼﺪ�ﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺷ�� ﺑﻘﺎع اﻷرض ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻘﮫ �� اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ً ً‬
‫و�ﺎن ذﻟﻚ �ﺴ�ﺐ ﻟ�ﻢ ﺣﺮﺟﺎ ﻛﺒ��ا‪ُ ،‬و�ﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟ��ﻢ ا��ﻘﻴﻘﻲ �� ﻣﺤﺎر�ﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ُ ،‬و�ﺴﻘﻂ‬
‫ﻋ��ﻢ ﻗﻨﺎع وﺟ��ﻢ �� دﻋﻤ�ﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ﻟ��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ / 13 .‬ص ‪.463‬‬

‫)‪ (2‬ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ���‪ /.‬ص ‪.173‬‬
 ‫‪82‬‬

‫�‬ ‫�‬ ‫ﺻﻮرة �‬

‫اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﺪور اﻟﻌﻠﻤﺎء �� اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻨﺤﺮف �� �ﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت‬
‫‪83‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬

‫ﺗﻤ�ﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺤﺮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﺳ�ﻴﻼء أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ "ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ" ﻋ�� �ﻐﺪاد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﻣﻦ ‪�� 356 - 334‬ﺮي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫�ﻐﺪاد ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة �ﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋﻠ��ﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺧﻠﻊ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ وﺳﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﺳ�ﻴﻼء ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺴ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� إ�� اﳌﻮﺻﻞ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻓﺎة ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﺳ�ﻴﻼء ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﻋ�� اﳌﻮﺻﻞ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺧﺮوج ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻘﺘﺎل ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻓﺎة ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� وﺗﻮ�� اﺑﻨﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪84‬‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪.‬‬

‫و�� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻧ�ﻮن ﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ إ�� أﻛ�� اﳌﺮاﺣﻞ ﺧﻄﻮرة اﻟ�� ﻣﺮت ��ﺎ اﻷﻣﺔ �� ﻇﻞ �ﺴﻠﻂ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� ﻣﻘﺪرات ا��ﻜﻢ ﻓ��ﺎ‪ ،‬و�ﻌﺪ ﻋﺼﺮ �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﻈﻠﻤﺔ �� ﺗﺎر�ﺦ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟ�ﺎ ﻣﺎ �ﻌﺪ�ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﻌﺪ اﻟﻌﺮاق ﻋ�� ا��ﺎل اﻟﺬي �ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫وﺗﺒﺪأ �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ دﺧﻮل ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﺬي �ﻌﺪ أول ﻣﻠﻮك‬
‫ً‬
‫ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�� ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻴﻄﺮة دوﻟ��ﻢ اﳌﺸﺆوﻣﺔ ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺼﺎدرة ﺻﻼﺣﻴﺎت ا��ﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن‪ ،‬و�� اﻟﻔ��ة اﻟ�� ﺗﻮﺳﻌﺖ ﻓ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‬
‫وأﺻﺒﺢ ﻣﻠﻜ�ﺎ �ﻌﻢ اﻟﻌﺮاق و�ﻼد ﻓﺎرس و�ﻠﺪان أﺧﺮى ﻛﺜ��ة‪ ،‬وﻗﺪ أرﻓﻘﻨﺎ ﺧﺮ�ﻄﺔ ﺗﺒ�ن ﺣﺪود‬
‫دوﻟ��ﻢ ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ‪.‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟ�� ﺑﺪأ�ﺎ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻄﻐﻴﺎن‪ ،‬واﻟﺘﺠ��‪ ،‬و��ﺎﻧﺔ ا��ﻼﻓﺔ وﻣﺼﺎدر��ﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻊ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ ﻛﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬وﺳﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ وأذ�ﺐ ﺑﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫��ﻨﮫ ﺣ�� ﺗﻮ�� رﺣﻤﮫ ﷲ �� ��ﻨﮫ �ﻌﺪ ﻋﺪة ﺳﻨ�ن‪.‬‬
‫واﺑﺘﺪاء ﻣﻦ �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ وﺣ�� اﻟﻔﺼﻞ ا��ﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮف ﻋ�� ﻣﺠﺮ�ﺎت‬
‫اﻷﺣﺪاث �� اﻟﻌﺮاق‪� ،‬ﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻧﺘﻌﺮف ﻋ�� ﺳ��ة ﻗﺎد��ﻢ اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻗﺒﻮا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻓﺮدت ﻟ�ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ ﻓﺼﻼ ﻣﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﮫ �ﻌﺮ�ﻔﺎ ﻣ�ﺴﻄﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻟﺴ��ة ﻟ�ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮت �ﺸﺎﻃﺎﺗﮫ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺧﺘﻤﺖ �ﺬﻩ اﻟﻔﺼﻮل اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺼﻼ �ﺴﻘﻮط دوﻟ��ﻢ واﻋﺘﻘﺎل آﺧﺮ ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ‪ ،‬اﳌﻠﻚ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋ�� ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪ ،‬و��ﺎﻳﺔ ﻓﺘﻨ��ﻢ و�ﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة �� ﻋ�ﺪ‬
‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻟ�ﻢ ﻓﺼﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧ��‪.‬‬
 ‫‪85‬‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬

‫ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ �ﺸ�ﻞ ﺳﺮ�ﻊ وﻣ��ﻮظ‪ ،‬و�ﺪأ ﻧﻔﻮذ�ﻢ �ﻌﻢ ﺑﻼد ﻓﺎرس‬
‫واﻟﺒﻠﺪان ا��ﺎورة ﻟ�ﺎ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻋﻴﻮ��ﻢ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬و�ﻐﺪاد دار ا��ﻼﻓﺔ وﻣﻘﺮ ﺣﻜﻢ‬
‫اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﻮا ﻳ�ﺘﻈﺮون اﻟﻔﺮﺻﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺪﺧﻮﻟ�ﺎ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪332‬‬
‫��ﺮ�ﺔ �ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻘﻲ � �ﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﺑ�ﻨﮫ و��ن اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ً‬
‫اﻟ���ﻲ ﺗﻮزون ﻣﺘﻘﻠﺪ ﻣﻨﺼﺐ أﻣ�� اﻷﻣﺮاء ﺧﻼﻓﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﺗﻮزون ﻗﺪ زوج اﺑ�ﺘﮫ ﻣﻦ أ�ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ً‬
‫اﻟ��ﻳﺪي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﺻﺎرا ﻳﺪا واﺣﺪة ﻋ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ و�ﻮ ��‬
‫واﺳﻂ ﻗﺎﺋﺪ ﻟﮫ ﻳﺪ�� اﺑﻦ ﺷ��زاد إ�� �ﻐﺪاد ﻓﺪﺧﻠ�ﺎ وﻣﻌﮫ ‪ 300‬ﻣﻦ ﺟﻨﻮدﻩ ﻓﺄﻗﺎم �� �ﻐﺪاد‬
‫ﻳﺄﻣﺮ و�ﻨ�� دون أن ﻳﺮاﺟﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ���‪ ،‬و�ﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ أﻣ�� اﻷﻣﺮاء وﻟﮫ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ �ﻐﺪاد ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﮫ وﻛﺬﻟﻚ واﺳﻂ إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﻟﺒﺼﺮة اﻟ�� ﻓ��ﺎ ﺣﻠﻴﻔﮫ‬
‫وزج اﺑ�ﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن ﺧ��� ﻋ�� ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ �ﺆﻻء اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮ��ن‬
‫ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺑﻨﻮ ﺣﻤﺪان اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠ�ﻮن اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻌﮫ أ�ﻠﮫ وأوﻻدﻩ ووز�ﺮﻩ وﻣﻦ اﺗﺒﻌﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺮاء وأﻋﻴﺎن �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون إ�� ﺗﻜﺮ�ﺖ ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﺪون و�ﻮ ﺑﺘﻜﺮ�ﺖ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺣ�ن ﺧﺮج اﳌﺘﻘﻲ ﻣﻦ �ﻐﺪاد أﻛ�� اﺑﻦ ﺷ��زاد اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻇﻠﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أ�ﻠ�ﺎ وﺻﺎدر�ﻢ‪ ،‬وأرﺳﻞ إ�� ﺗﻮزون ﻳﺨ��ﻩ ﺑﺨﺮوج ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻟ�ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻧﺤﻮ‬
‫ﺗﻜﺮ�ﺖ ﻓﺘﻘﺎﺗﻞ ﻣﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓ�ﺰﻣﮫ ﺗﻮزون‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ وﻣﻌﺴﻜﺮ أﺧﻴﮫ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺮ إﻟﻴﮫ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓ�ﺰﻣﮫ ﺗﻮزون أﻳﻀﺎ‪ ،‬وا��ﺰم ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻘﻲ وﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ إ�� ﻧﺼ�ﺒ�ن وﺟﺎء ﺗﻮزون‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﳌﻮﺻﻞ وأرﺳﻞ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ رﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺳ�ﻴﻞ إ�� ذﻟﻚ إﻻ أن ﺗﺼﺎ�� ﺑﻨﻮ ﺣﻤﺪان‪.‬‬
‫ﻓﺎﺻﻄ��ﻮا‪.‬‬
 ‫‪86‬‬

‫و�ﻌﺪ ﺧﺮوج ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ ﻣﻦ واﺳﻂ إ�� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺳﻤﻊ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ "ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ"‬
‫ﺑﺨﺮوﺟﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻞ ذﻟﻚ وﺣﺮك ﺟﻴﻮﺷﮫ ﺑﺎﺗﺠﺎ��ﺎ �ﻌﺪ أن اﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﻟ��ﻳﺪي اﻟﺬي �ﺴﻴﻄﺮ‬
‫ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة أن ﻳﻤﺪﻩ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟ��ﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟ��ﻳﺪي ﻟﻢ ﻳﻤﺪﻩ ﺑﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻤﻊ ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ ﺑﺨﺮوج أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ إ�� واﺳﻂ ﻓﺄﺳﺮع ﺑﺎ��ﺮوج ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ إ��‬
‫ً‬
‫�ﻐﺪاد ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﺠ�ﺸﮫ إ�� واﺳﻂ ﻟﻘﺘﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓ�ﺎن‬
‫آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ا��ﺰا م ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و��ﺒﺖ ﺣﻮاﺻﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟ�ﺸﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��‪ ،‬وأﺳﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺷﺮاف أ��ﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫و�ﺎن ﺗﻮزون �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻟﺼﺮع ﻓﺎﻋ��ﺗﮫ ﻧﺒﻮة اﻟﺼﺮع ﻓﺎ�ﺸﻐﻞ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وﺗﺮك ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‬
‫ورﺟﻊ إ�� �ﻐﺪاد)‪ ،(1‬و�ﺎﺟﺖ اﻟﻔ�ن �� �ﻐﺪاد و�ﺎ�� ﻣﺪن اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ �ﻌﺪ أن ﺳﻤﻌﻮا أن‬
‫ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﻮا ﻋ�� دﺧﻮل اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ واﻗﻌﺔ واﺳﻂ �ﺬﻩ �� أول ﻗﺪوم ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‬
‫ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟ�� ﺣﺎوﻟﻮا ��ﺎ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� واﺳﻂ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إ�� �ﻐﺪاد‬
‫ً‬
‫واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ﻣﻘﺮ ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜ��ﻢ ﺧﺴﺮوا اﳌﻌﺮﻛﺔ وﻋﺎد ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣ�ﺰوﻣﺎ‪ ،‬و��ﺐ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻩ‪.‬‬
‫و�ﻌﺪ اﻧ��ﺎء �ﺬﻩ ا��ﺮوب ﺟﺮى اﻟﺼ�� ﺑ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺗﻮزون اﻟ���ﻲ �ﻌﺪ أن ﻛﺘﺐ اﻷﺧ��‬
‫ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﺣ��ام واﻟﺘﻮﻗ��‪ ،‬وﻋﺎد ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 333‬ﺮ�ﺔ إ��‬
‫�ﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻮزون ﻗﺒﺤﮫ ﷲ ﻗﺪ ﺑ�ﺖ ﻟﮫ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻓﻮر وﺻﻮل ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� �ﻐﺪاد اﻋﺘﻘﻠﮫ‬
‫ﺗﻮزون وﺳﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ وأذ�ﺐ ﺑﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻌﮫ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ و�ﺎ�ﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.156‬‬

 ‫‪87‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻼء ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﻪ "ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ" ﻋﻠﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺬ أن ﺑﺪأ ﻇ�ﻮر ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 321‬ﺮ�ﺔ إ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 334‬ﺮ�ﺔ وﺧﻼل �ﺬﻩ اﻟﻔ��ة‬
‫اﻟ�� اﻣﺘﺪت ��ﻮا�� ‪ 13‬ﻋﺸﺮ ﺳﻴﻄﺮ ﻓ��ﺎ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜ��ة �� ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪،‬‬
‫وﺟﺒ�ﺖ ﻟ�ﻢ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ �ﻞ ﻣ�ﺎن ﺣ�� ﻗﻮ�ﺖ دوﻟ��ﻢ‪،‬‬‫وﺧﻀﻊ ا��ﻤﻴﻊ ﻟﺴﻴﻄﺮ��ﻢ وﺳﻠﻄﺎ��ﻢ‪ُ ،‬‬

‫وﻋﻈﻢ ﺷﺄ��ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إ�� أن ﻳﺘﻤﻠ�ﻮا اﻟﻌﺮاق و�ﺴﻴﻄﺮوا ﻋ�� ﻣﻘﺮ ا��ﻜﻢ‬
‫وا��ﻼﻓﺔ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 334‬ﺮ�ﺔ؛ �ﺬا اﻟﺘﺎر�ﺦ اﻟﺬي ﻟﻦ ﻳ�ﺴﺎﻩ اﳌﺴﻠﻤﻮن �� ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر��ﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻮم دﺧﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺠﻴﻮﺷﮫ إ�� �ﻐﺪاد دون ﻗﺘﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ �ﻨﺎك ﻗﻮة �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗﻘﻒ ﺑﻮﺟ�ﮫ وﺗﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل �ﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �� أﺿﻌﻒ ﻣﺮاﺣﻠ�ﺎ‪،‬‬
‫و�ﺎن ﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ أن �ﺴﻄﺮ ﻋ�� واﺳﻂ ﺣ�� ﻳ�ﺴ�� ﻟﮫ دﺧﻮل �ﻐﺪاد واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ��ﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻔ�� ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺣ�� ﺳﻨﺤﺖ ﻟﮫ اﻟﻔﺮﺻﺔ �� �ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﻗﺪ ﺗﻘﻠﺪ أﻣﺮ ا��ﻼﻓﺔ �ﻌﺪ أن ﻏﺪر أﻣ�� اﻷﻣﺮاء‬
‫ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻘﻲ � ﻓﺴﻤﻞ ﻋﻴﻨﺎﻩ وﺧﻠﻌﮫ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻧﺖ ا��ﻼﻓﺔ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻜﻔﻲ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎ�‪ ،‬و�ﺎن اﳌﺘﻘﻲ ﺑﺎ� ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﳌﻮﺻﻞ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ ﺗﻮزون ﻋ�� ﻣﺎ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎﻩ و�ﻘﻲ �� اﳌﻮﺻﻞ ﺣ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 333‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻟﺘﻮزون �ﺴﺘﺄﻣﻨﮫ ﺑﺪﺧﻮل‬
‫�ﻐﺪاد ﻓﺄﻣﻨﮫ وﺣﻠﻒ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ �ﻐﺪاد ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻏﺪر ﺑﮫ وﺳﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ وﺧﻠﻌﮫ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫و�ﺎن ﺗﻮزون ﻇﺎﳌﺎ ﻣﺘﺠ��ا‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻤﺮ ا��ﻮل ﻋ�� ﻓﻌﻠﮫ �ﺬا ﺣ�� أ�ﻠﻜﮫ ﷲ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� ﻣﺸﺎرف �ﻐﺪاد‪ ،‬اﺳﺘ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� واﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ً‬
‫اﻟ���ﻲ اﺑﻦ ﺷ��زاد‪ ،‬وﺧﺮج ا��ﻨﻮد اﻷﺗﺮاك ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﳌﻮﺻﻞ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺟ�ﺶ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫�ﺎن ﻣﻦ ا��ﻨﻮد اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻓﺒﻘﻮا �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد‬
‫ﻋﺎد ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� دارﻩ‪ ،‬و�ﻌﺚ ﺑﺎﻟ�ﺪاﻳﺎ واﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﻟ�ﺴﺔ إ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
 ‫‪88‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬ووﻗﻒ ﺑ�ن ﻳﺪي‬ ‫ﱠ‬ ‫و�ﻌﺪ أﻳﺎم دﺧﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ُﺑ َﻮ�ﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫ُ َ‬ ‫ُ َﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً ُ َ‬
‫دﺧﻠﺖ‬ ‫ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﻃﻮ�ﻼ‪ ،‬وأ ِﺧﺬت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻠﻒ ﺑﺎﻷﻳﻤﺎن اﳌﻐﻠﻈﺔ‪ ،‬وأ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘ�ﺮﻣﺎﻧﺔ)‪ �� (1‬اﻟﻴﻤ�ن‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ا��ﻮاص‪ ،‬وﻛﺘ�ﺖ � َ� ُ� اﻷﻳﻤﺎن‪ ،‬وﺷ�ﺪ اﻟﻘﻀﺎة‬
‫ُ‬ ‫َ ﱠْ َ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ،‬وﻟ ِّﻘﺐ‬ ‫واﻟﻌﺪول واﻷﺷﺮاف �� اﻟ���‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ُﺑ َﻮ�ﮫ ِﺧﻠﻊ‬
‫ْ‬
‫ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﺧﻮﻩ أﺑﻮ ﻋ�� ا��ﺴﻦ ُرﻛ َﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ُﻣﻌ ﱠﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ُ ،‬وﻟ ّﻘﺐ أﺧﻮﻩ أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﻋ�� َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ َ‬ ‫ﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ َ‬‫ﻟﻘﺎ��ﻢ ﻋ�� اﻟﺪﻧﺎﻧ�� واﻟﺪرا�ﻢ‪ ،‬وﻧﺰل ُﻣ ّ‬
‫وﺿﺮ�ﺖ أ ُ‬‫ُ‬
‫اﻟﺪﻳﻠﻢ‬ ‫دار ﻣﺆ�ﺲ ا��ﺎدم‪ ،‬وﻧﺰل‬
‫�� دور اﻟﻨﺎس وأﺧﺮﺟﻮ�ﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟ�ﻢ)‪.(2‬‬
‫و�ﺎن �ﺬا أول دﺧﻮل ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻟﻠﻌﺮاق‪ ،‬و�ﮫ ﺳﻴﻄﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� �ﻐﺪاد ﻣﻘﺮ‬
‫ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن ودار ﺣﻜﻢ ﺑ�� اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ اﳌﻠﻘﺐ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻌﺘ�� أول ﻣﻦ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق ﻣ��ﻢ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� ا��ﻜﻢ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﻛﺮ��� ا��ﻜﻢ‪،‬‬
‫إﻻ أن ا��ﺎﻛﻢ اﻟﻔﻌ�� واﳌﺘﺼﺮف ا��ﻘﻴﻘﻲ �� أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ �ﻮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ�ﺒﻘﻰ‬
‫ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ إﻻ اﺳﻤ�ﺎ وا��ﺎﺗﻢ اﻟﺬي �� ﻳﺪﻳﮫ‪.‬‬
‫و�ﺪﺧﻮل ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ اﻟﻌﺮاق �� ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺧﻄ��ة دﺧﻠﺖ ��ﺎ ﻋﻤﻮم اﻷﻣﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟ�ﺲ اﻟﻌﺮاق و�ﻐﺪاد ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﺳﻴ�ﻮن ﻟ�ﺎ ا�ﻌ�ﺎﺳﺎت ﺧﻄ��ة ﻋ�� اﳌﺴ��ة‬
‫اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﺳﺘﻤﺮت آﺛﺎر�ﺎ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻘ�ﺮﻣﺎﻧﺔ‪ :‬و�� ﻣﺪﺑﺮة اﻟﻘﺼﺮ وﻣﺘﻮﻟﻴﺔ ﺷﺆﻧﮫ‬

‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﻮار�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 17 .‬ص ‪.226‬‬
 ‫‪89‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻣﻦ ‪ 356 - 334‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﻤﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﺴﺒﮫ ذﻛﺮﻧﺎﻩ �� �ﺴﺐ أﺑﻴﮫ و�ﻮ ﻣﻊ‬
‫إﺧﻮﺗﮫ اﻻﺛﻨ�ن ﻣﺆﺳ���‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬و�ﻮ أول‬
‫ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣ��ﻢ اﻟﻌﺮاق‬
‫و�ﻐﺪاد‪ ،‬وأول ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺪث‬
‫ﻣ�ﻨﺔ اﻟﺴﻌﺎة ﻟﻴﺒﻌﺚ ﺑﺄﺧﺒﺎرﻩ‬
‫إ�� أﺧﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫دﻧﺎﻧ� ذﻫﺐ ﺻﻨﻌﺖ � �� ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺪاﻟ�ﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﺗﺰن ‪� 5‬‬ ‫�ﻐﺪاد إ�� ﺷ��از �� أﻗ���‬
‫ﺳﺮﻋﺔ‪ ،‬وﺣﻈﻲ ﻋﻨﺪﻩ أ�ﻞ‬
‫�ﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬و�ﻌﻠﻢ أ�ﻞ �ﻐﺪاد ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣ�� �ﺎن �ﻌﻀ�ﻢ ﻳﺠﺮي �� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ أﻛ�� ﻣﻦ‬
‫‪150‬ﻛﻢ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ إﺣﺪى ﻳﺪﻳﮫ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ)‪ �� ،(1‬ﺣﺮو�ﮫ اﻟ�� ﺧﺎﺿ�ﺎ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﮫ �ﻐﺪاد‪.‬‬
‫و�ﻮ أول ﻣﻦ ��ﻊ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋ�� إﻇ�ﺎر اﻟﻄﻘﻮس �� ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬و�ﻇ�ﺎر اﻟﺴﺮور‬
‫واﻟﻔﺮح �� ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ‪ ،‬وﻋ�� ﻳﺪﻳﮫ أدﺧﻠﺖ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ واﻟﻮﺛ�ﻴﺔ إ�� �ﻐﺪاد وﻋﻤﺖ‬
‫��ﺎ اﻟﺒﻠﻮى‪.‬‬
‫دﺧﻞ �ﻐﺪاد وﻋﻤﺮﻩ ‪ 31‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺣﻜﻢ �ﻐﺪاد ‪ 22‬ﺳﻨﺔ وﺗﻮ�� وﻋﻤﺮﻩ ‪ 53‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﳌﺎ أﺣﺲ‬
‫ﺑﺪﻧﻮ أ ﺟﻠﮫ‪ ،‬و�ﻮ ﻋ�� ﻓﺮاش اﳌﻮت أﻇ�ﺮ ﺗﻮ�ﺘﮫ وﻧﺪم ﻋ�� ﻣﺎ �ﺎن ﻳﻔﻌﻠﮫ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻀﺮ �ﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺘﺎب ﻋ�� ﻳﺪ�ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺧﺮج ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ إ�� ﻣ��ﺪ ﻟﻴﺼ�� ﻓﻴﮫ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪/15 .‬ص‪.306‬‬

 ‫‪90‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ﻟﻢ ﻻ ﺗﺼ�� �ﺎ �ﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺼﻼة �� �ﺬﻩ اﻟﺪار ﻻ ﺗ��‪ .‬ﻷ��ﺎ‬
‫ﻣﻐﺼﻮ�ﺔ‪ ،‬وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟ��ﺎﺑﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﺳﻮاﺑﻘ�ﻢ وأن ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم زوج‬
‫اﺑ�ﺘﮫ أم �ﻠﺜﻮم ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا��ﻄﺎب ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻢ ذﻟﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ��ﺬا‪ ،‬وﺗﺼﺪق ﺑﺄﻛ��‬
‫ً‬
‫ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬وأﻋﺘﻖ ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﮫ‪ ،‬ورد ﻛﺜ��ا ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬و��ﻰ ﺣ�� ﻏ��� ﻋﻠﻴﮫ)‪.(1‬‬

‫ﺗﺒ� ﺗﻮﺳﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ � �� اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬

‫ﺧ��ﻄﺔ � �‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� ﺗﺎر�ﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي ‪ / 14.‬ص ‪.183‬‬

 ‫‪91‬‬

‫ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ دﺧﻮل ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ إ�� �ﻐﺪاد ﻋﺎﺻﻤﺔ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺮ ﺣﻜﻢ‬
‫دوﻟﺔ ﺑ�� اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋﻠ��ﺎ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟﻨﻔﻮذ ﻣﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�‪،‬‬
‫ً‬
‫دﺧﻠﺖ �ﻐﺪاد �� ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺗﺎر�ﺨ�ﺎ‪ ،‬ﻓﻌ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻘﺎدة اﻷﺗﺮاك ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ‬
‫�� اﻟﻔ��ة اﳌﻨﺼﺮﻣﺔ ﻋ�� ﻣﻘﺪرات ا��ﻠﻴﻔﺔ وﻗﺮاراﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ �ﺎن ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ �ﻴ�ﺘﮫ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺘﮫ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬وﻣﺎ زال أﻣﺮﻩ ﻧﺎﻓﺬا ﻋ�� وﻻﺗﮫ‪ ،‬وﻗﺎدﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬واﺳﺘﻼم‬
‫ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ و�ﻮ أﺷﺒﮫ ﺑﻤﻨﺼﺐ رﺋ�ﺲ اﻟﻮزراء �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ��ﳌﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻟﻴﮫ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫أﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻠﮫ‪ ،‬و�ﻴﺪﻩ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮة‪ ،‬واﳌﺎل‪ ،‬ﻓﺤﻴ��ﺎ ُﺳﻠﺒﺖ ﺻﻼﺣﻴﺔ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟ�ﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﺻﻮدر ﺣﻘﮫ �� اﻟﺴﻠﻄﺔ وا��ﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ رﻣﺰ�ﺘﮫ اﻻﻋﺘﺒﺎر�ﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ اﻟﺸﻜ��‪ ،‬وﻣﻨﺼﺒﮫ اﻟﺪﻳ��‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﮫ‬
‫إﻗﻄﺎﻋﺎﺗﮫ‪ ،‬وأﻣﻼﻛﮫ‪ ،‬وﺧﺪﻣﮫ‪ ،‬وﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا��ﻘﻴﻘﺔ ﻓﺘ�ﻮن ﺑﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮزارة أو‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮة وا���ﺶ و�ﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬اﳌﻠﻘﺐ ﺑﻤﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎ��ﻜﻢ داﺧﻞ أﺳﻮار‬
‫اﻟﻘﺼﺮ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ���‪ ،‬وا��ﻜﻢ ﻟ�ﻞ ﻣﺎ �ﻮ ﺧﺎرج أﺳﻮار اﻟﻘﺼﺮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� ﻣﻌﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ!‬
‫وﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� ﻏﺎﻟﺐ أرا��� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� �ﻐﺪاد‬
‫ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻘﺒﻮا اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺄﻟﻘﺎب‬
‫وﺿﺮ�ﺖ أﺳﻤﺎ��ﻢ وأﻟﻘﺎ��ﻢ ﻋ��‬‫�ﻌﻜﺲ ﻗﻮة ﻧﻔﻮذ�ﻢ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻠ�ﺎ‪ُ ،‬‬

‫اﻟﺪرا�ﻢ واﻟﻨﻘﻮد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ا���ﺎم‪ ،‬واﻟﺴﻼﻃ�ن‪ ،‬وا��ﻠﻔﺎء‪ ،‬و�ﻌﺘ�� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ �� ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة أﺧﺮى دﺧﻠﺖ ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺤﺪرت ��ﺎ اﳌﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﻮة اﻟ��‬
‫ً ً‬
‫�ﺎﻧﺖ ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬إ�� ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻀﻌﻒ اﻟ�� ﻣﺮت ��ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إ�� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷﺷﺪ ﺿﻌﻔﺎ وذﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ‬
‫ً‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﺒ�� اﻟﻌﺒﺎس �� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ا��ﻜﻢ ﺷ�ﺌﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ�ﺒﻘﻰ ﻟ�ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻓ��ﻢ إﻻ اﺳﻤ�ﺎ!‪.‬‬
 ‫‪92‬‬

‫ﺧﻠﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﺳﻤﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺪأ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﺑ�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذﻩ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻓﺮض ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋ�� �ﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫�ﻌﺪ أن دﺧﻠ�ﺎ �ﻌﺴﻜﺮﻩ وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬و�ﺪأ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑ�ﻞ ﻗﺮارات ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ���‪ ،‬و�ﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﺣ�� داﺧﻞ ﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ أن ﻳﻤﻨﻌﮫ أو �ﻌﺎرﺿﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻣﺮ وﻗﺖ ﻃﻮ�ﻞ‬
‫ﻋ�� ﺗﻮ�� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺣ�� �ﺴﻠﻂ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫وﺻﺎدر ﺣﻖ ا��ﻠﻴﻔﺔ �� اﻟﺴﻠﻄﺔ وا��ﻜﻢ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﮫ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻗﺎم �ﻌﺰل‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ ﻛﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﺎﳌﻄﻴﻊ ﺑﺎ� و�ﺎ�ﻌﮫ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���‪،‬‬‫و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﺟﺎﻟﺲ ﻋ�� ﺳﺮ�ﺮ�ﮫ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﱡ‬
‫ﱠ َ‬ ‫ﻓﻮﻗﻒ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﻋﺎدﺗﮫ‪ ،‬واﻟﻨﺎس وﻗﻮف ﻋ�� َﻣﺮاﺗ��ﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬وﻃﻠﺒﺎ‬ ‫ﻓﺘﻘﺪم رﺟﻼن ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫زق‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺮ َ‬
‫ﻓﻤﺪ ﻳﺪﻩ إﻟ��ﻤﺎ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﱠأ��ﻤﺎ ﻳﺮ�ﺪان ﺗﻘﺒﻴﻠ�ﺎ‪ ،‬ﻋ�� ﻣﺎ ﺟﺮت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﺎدة‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ ِ‬
‫وﺟﺮاﻩ‪ ،‬و��ﺾ ﱡ‬
‫ﻣﻌﺰ‬ ‫اﻟﺴﺮ�ﺮ‪ ،‬وﻃﺮﺣﺎﻩ إ�� اﻷرض‪ ،‬ووﺿﻌﺎ ﻋ َ‬
‫ﻤﺎﻣﺘﮫ �� ُﻋﻨﻘﮫ ﱠ‬ ‫ﻓﺠﺬﺑﺎﻩ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ا�� َﺮم و��ﺒﻮ�ﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺪ َﻳﻠﻢ ﻋ�� َ‬
‫دار ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﻮا ﻋ�� ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬و��ﻢ ﱠ‬‫ُ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﺿﻄﺮب‬
‫َ‬
‫وﺧﻮاص ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣ��� ُﻣﻌ ﱡﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� دار ﻣﺆ�ﺲ‪ ،‬وﺳﺎﻗﻮا‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫وﻗﺒﻀﻮا ﻋ�� اﻟﻘ ْ� َﺮﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﻌﺘﻘﻼ ﻣﺎﺷﻴ ًﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ إ�� دار ﻣﺆ�ﺲ ا��ﺎدم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ �� دار ا��ﻠﻴﻔﺔ ٌ‬
‫���ء‪،‬‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻼﻓﺘﮫ ﺳﻨﺔ وأر�ﻌﺔ‬ ‫وﺳ ِﻤﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻳﻮم ﺧﻠﻌﮫ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻧﺖ‬ ‫وﺧﻠﻊ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫أﺷ�ﺮ)‪ ،(1‬ﻣﻨﺬ ﺑﻮ�ﻊ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ ﺣ�� ﺧﻠﻊ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 334‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُﺣ�ﺲ �ﻌﺪ ﺧﻠﻌﮫ ﺣ�� ﺗﻮﻓﺎﻩ‬
‫ً‬
‫ﷲ �� ﻣﺤ�ﺴﮫ ﺳﻨﺔ ‪�� 338‬ﺮ�ﺔ وﻋﻤﺮﻩ ‪ 47‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬و�ﻮ�ﻊ اﳌﻄﻴﻊ � ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن ‪.‬‬
‫و�ﺬﻩ ا��ﺎدﺛﺔ �ﻌﻜﺲ ﻟﻨﺎ ﺣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �� ﻇﻞ ﺣﻜﻢ و�ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓ�� ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻨﻔﻮذ‪ ،‬ﻓﺎ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺬي �ﻌﺘ�� أﻋ�� ﺳﻠﻄﺔ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺿﻊ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ���‪ ،‬اﻟﺬي �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن �ﻌﺰﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ و�ﻌ�ن ﺑﺪﻳﻼ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪� ،‬ﻌﺪ أن �ﺎن �ﻌﻴ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ أو ﻋﺰﻟﮫ �ﻮ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ً‬
‫اﻏﺘﺼ�ﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺣﻖ اﻷﻣﺔ أﻳﻀﺎ �� اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﺗﺮ��� ﺑﮫ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﻮار�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 17 .‬ص ‪.227‬‬
 ‫‪93‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻼء ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬

‫�ﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟ��ﻳﺪي �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬و�ﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ اﺳﺘﻠﻢ وﻻﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮة اﺑﻨﮫ أﺑﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟ��ﻳﺪي‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن �ﺴﺘﻮ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺳﻴﻄﺮة ﻋ�� اﳌﺪن إﻻ ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ أﻣﺎ ﻛﺒﺎر اﳌﺪن ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﻠﺖ �ﻌﺪ أن‬
‫ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ �ﻌﺾ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮ��ن‪ ،‬وأﻋﻠﻨﻮا ﻋﻠ��ﺎ ﻛﻴﺎ��ﻢ اﻟﺴﻴﺎ��� اﳌﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ ا��ﻼﻓﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠ��ﺎ اﻟﺒﺼﺮة اﻟ�� ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ اﻟ��ﻳﺪﻳﻮن‪ ،‬واﺳﺘﻘﻠﻮا ��ﺎ ﻋﻦ ا��ﻼﻓﺔ و�� ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ً‬
‫اﻧ�ﺸﺮت ﻛﺜ��ا �� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪� ،‬ﻌﺪ أن ﺿﻌﻒ ﻣﺮﻛﺰ ا��ﻼﻓﺔ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 336‬ﺮ�ﺔ ﺳﺎر ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺎ���ﺶ ﻣﻦ �ﻐﺪاد إ�� اﻟﺒﺼﺮة‪،‬‬
‫وﻣﻌﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻄﻴﻊ �‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻮ�ﻊ ﻟﮫ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ �ﻌﺪ أن ﺧﻠﻊ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ‬
‫ﺑﺎ�‪ ،‬ﻳﺮ�ﺪ أن ﻳﻈﻢ اﻟﺒﺼﺮة إ�� ﻧﻔﻮذﻩ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ‪ ،‬وﺳﻠﻚ ا���ﺶ ﻃﺮ�ﻖ اﻟ��‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮق‬
‫اﻟ��ﻳﺔ اﳌﺆدﻳﺔ إ�� اﻟﺒﺼﺮة �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻼ أﺣﺪ ﻳﻤﺮ ﺣ�� ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌ�ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫��ﺎج ﺑ�ﺖ ﷲ ا��ﺮام ذﻟﻚ ﻣﺮارا ودﻓﻌﻮا ﻟﻠﻘﺮاﻣﻄﺔ أﻣﻮاﻻ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﳌﺮور واﻟﺬ�ﺎب إ��‬
‫ً‬
‫ﺗﺄدﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳﻚ ا���‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺑﻤﺮور ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺮا ﻛﺘﺒﻮا ﻟﮫ ﻣﻌﺎﺗﺒ�ن ﻟﻌﺪم‬
‫إﺧﺒﺎر�ﻢ ﺑﻤﺮورﻩ‪ ،‬وﻋﺪم اﺳ�ﺌﺬاﻧﮫ ﻟﻠﻤﺮور!‪ ،‬و�� أرا��� ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﻛﺘﺎ��ﻢ إ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟ��ﻢ وﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄ��ﻢ‪ ،‬وﳌﺎ وﺻﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫إ�� اﻟﺪر�ﻤﻴﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺄﻣﻦ إﻟﻴﮫ ﻋﺴﺎﻛﺮ أ�ﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟ��ﻳﺪي‪ ،‬و�ﺮب أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ إ�� ��ﺮ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺠﺄ إ�� اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ‪ ،‬وﻣﻠﻚ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮت ﻟﻠﻤﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﺒﺼﺮة‬
‫ﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻷ�ﻮاز ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﺧﻴﮫ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� اﻷ�ﻮاز وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪،‬‬
‫وﺧﻠﻒ ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة وز�ﺮﻩ اﻟﺼﻴﻤﺮي وﻣﻌﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻄﻴﻊ �‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ �ﻮ ﺑﺄﺧﻴﮫ وﻗﺒﻞ اﻷرض‬
‫ً‬
‫ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﻳﻘﻒ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎ��ﻠﻮس‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻋﺎد‬
 ‫‪94‬‬

‫ً‬
‫اﳌﻄﻴﻊ أﻳﻀﺎ إﻟ��ﺎ‪ ،‬وأﻇ�ﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﻧﮫ ﻳﺮ�ﺪ أن �ﺴ�� إ�� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓ��ددت اﻟﺮﺳﻞ ﺑ�ﻨﮫ‬
‫و��ن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ اﻟﺼ�� وﺣﻤﻞ اﳌﺎل إ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻨﮫ)‪.(1‬‬

‫ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‪.‬‬

‫ﻣﺎ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﳌﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد‬

‫ﺣ�� ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺑﻀﻢ �ﻞ اﳌﺪن اﻟﻜﺒ��ة‬
‫ً‬
‫إ�� ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺣﺮ�ﮫ ﻋ�� ا��ﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺑﺨﺎﺻﺔ اﳌﻮﺻﻞ اﻟ�� �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ ﺑﻨﻮ‬
‫ﺣﻤﺪان و�ﻢ ﻋﺮب وﺗﺮ�ﻄ�ﻢ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت وﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻴﻮم وﺣﺪودﻫﺎ اﻟﺪوﻟ�ﺔ‬
‫ﻳﻠﻘﺐ ﺑﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﮫ إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﳌﻮﺻﻞ‬
‫دﻳﺎر ﺑﻜﺮ ور�ﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺳﺒﻖ وأن ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬واﻧ��ﺖ ﺣﺮ��ﻢ ﺑﺎﻟﺼ�� ﻋ�� أﻣﻮال‬
‫ﻳﻨﻔﺬﻩ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� وﻋ�� رأس �ﻞ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 337‬ﺮ�ﺔ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺠ�ﺶ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﺟﻴﻮﺷﮫ وﺧﺮج‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ �ﻐﺪاد إ�� اﳌﻮﺻﻞ ﻟ�ﺴﺘﻮ�� ﻋﻠ��ﺎ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻮ�� ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة أﺧ��ا‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺑﻤﺴ��ﻩ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻔﺮ ﻣ��ﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻧﺼ�ﺒ�ن‪ ،‬ودﺧﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻮﺻﻞ دون ﻗﺘﺎل‪ ،‬و�ﻌﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ‬
‫�ﻌﺾ اﻷﻃﺮاف اﻧﺘ�� ا��ﻼف ﺑﺎﻟﺼ��‪ ،‬ﻋ�� أن ﻳﺆدي ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 800‬أﻟﻒ‬
‫در�ﻢ إ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻋﺎد ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ إ�� �ﻐﺪاد‪� ،‬ﻌﺪ إﺑﺮام �ﺬا اﻻﺗﻔﺎق‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ�� ‪ / 7.‬ص ‪.175‬‬

 ‫‪95‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﺔ ﻣﻠﻚ ﻓﺎﺭﺱ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﺗﻤﻜ��ﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﺣ�� ﺻﺎر‬
‫�ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ﺟ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎن أﻛ���ﻢ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﻮ‬
‫أول ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﻣ��ﻢ‪ ،‬و�ﻠﻤﺘﮫ وأﻣﺮﻩ ﻧﺎﻓﺬ ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬و�ﺧﻮﺗﮫ اﻟﺒﺎﻗ�ن ﻳﺠﻠﻮﻧﮫ و�ﻌﻈﻤﻮﻧﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻠﻚ‬
‫ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪ ،‬ودام ﻣﻠﻜﮫ ‪ 16‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 338‬ﺮ�ﺔ ﺗﻮ�� �ﻌﺪ ﺻﺮاع ﻃﻮ�ﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ وﻟﺪ‬
‫ﻳﺮث ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬و�ﺘﻮ�� أﻣﺮ ﻓﺎرس ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬أرﺳﻞ إ�� أﺧﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺮي وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻟﮫ اﺑﻨﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻌﻠﮫ و�� ﻋ�ﺪﻩ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﮫ ﻓﺮح ﺑﮫ ﻓﺮﺣﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬وﺧﺮج ﺑﻨﻔﺴﮫ �� ﺟﻤﻴﻊ ﺟ�ﺸﮫ ﻟﺘﻠﻘﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﺑﮫ‬
‫دار اﳌﻤﻠﻜﺔ أﺟﻠﺴﮫ ﻋ�� اﻟﺴﺮ�ﺮ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ �ﺄﺣﺪ اﻷﻣﺮاء؛ ﻟ��ﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ﻋﻨﺪ أﻣﺮاﺋﮫ‬
‫ووزراﺋﮫ وأﻋﻮاﻧﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻘﺪ ﻟﮫ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان واﻷﻣﻮال وﺗﺪﺑ�� اﳌﻠﻚ‬
‫ً‬
‫واﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻓ�ﻢ ﻣﻦ �ﻌﺾ رؤوس اﻷﻣﺮاء ﻛﺮا�ﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺸﺮع �� اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺎء ﻣ��ﻢ و��ﻦ آﺧﺮ�ﻦ‪ ،‬ﺣ�� ﺗﻤ�ﺪت اﻷﻣﻮر ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻣﻠﻚ ﻋﻤﮫ)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.200‬‬

 ‫‪96‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻼء ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫�ﻨﺎك ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﻴ��ﻤﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﻋﺰم ﻋ�� دﺧﻮل اﳌﻮﺻﻞ أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻤﺪان ﻳﺼﺎ��ﮫ ﻋ�� أﻣﻮال ﻳﺤﻤﻠ�ﺎ ﻟﮫ �� �ﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﻳﻮ�� ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﺎت وﻻ ﻳﺮﺳﻞ‬
‫ً‬
‫اﻷﻣﻮال‪ ،‬و�ﺎن أﺧﺮ�ﺎ ﺻ��ﮫ ﻣﻌﮫ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 347‬ﺮ�ﺔ ﻋ�� ﻣﺒﻠﻎ ‪ 2000‬در�ﻢ ﺳﻨﻮ�ﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻲ‬
‫ً‬
‫��ﺎ‪ ،‬ﻓﺠ�ﺰ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﮫ ﻣﻦ �ﻐﺪاد وﺧﺮج ﻗﺎﺻﺪا اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻛﻌﺎدﺗﮫ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋ��‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻜﺘﻴﻚ‪ ،‬و�� �ﻞ ﻣﺮة ﺗﺄﺗﻴﮫ ا��ﻴﻮش ﻳﺤﻤﻞ أﺛﻘﺎﻟﮫ وﻛﺘﺎﺑﮫ ودواو�ﻨﮫ و�ﺠﻌﻠ�ﻢ داﺧﻞ‬
‫اﻟﻘﻼع وا��ﺼﻮن‪ ،‬و�ﻘﻄﻊ �ﻞ ﻃﺮق اﻹﻣﺪاد واﳌ��ة ﻋ�� ا��ﻴﻮش اﻟ�� �ﻐﺰوﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ ﻣﻌﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﳌﻮﺻﻞ ﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻧﺼ�ﺒ�ن‪ ،‬و�ﺪأ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻘﻄﻊ‬
‫اﻹﻣﺪادات اﻟ�� ﺗﺄ�ﻲ إ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�� ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫اﳌﻮﺻﻞ ﻻﺣﻘﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻧﺼ�ﺒ�ن‪ ،‬ﻓﻔﺮ ﻣ��ﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ أﺧﻴﮫ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺬي �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻣﺎ زال أ��ﺎب ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� ا��ﺼﻮن واﻟﻘﻼع �ﻐ��ون ﻋ��‬
‫ً‬
‫أ��ﺎب ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻔ�ﻢ �� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن ﻣ��ﻢ و�ﺄﺳﺮون ﺣ�� ﺿﺎﻗﺖ ﻛﺜ��ا‬
‫ﻋ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ راﺳﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﺼ��‪ ،‬وﺗﺮددت اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻴ��ﻢ �� ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‬
‫ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺗﻀﻤ�ن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ��ﻠﻔﮫ ﻣﻌﮫ ﻣﺮة �ﻌﺪ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻀﻤﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻼد‬
‫ُ‬
‫ﻣﻨﮫ ‪ 2900‬أﻟﻒ در�ﻢ ﻋﻦ أﺧﻴﮫ‪ ،‬و�ﻃﻼق ﻣﻦ أﺳﺮ ﻣﻦ أ��ﺎﺑﮫ �ﺴﻨﺠﺎر وﻏ���ﺎ‪ ،‬و�ﺎن ذﻟﻚ‬
‫�� ‪�� 348‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ��ﺬا اﻟﺼ�� �ﻌﺪ ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﻣﻀﻄﺮا‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﺗﻘﺎﻋﺪ اﻟﻨﺎس �� ﺣﻤﻞ ا��ﺮاج‪ ،‬واﺣﺘﺠﻮا ﺑﺄ��ﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﻮن إ�� ﻏﻼ��ﻢ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻮا‬
 ‫‪97‬‬

‫ا��ﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب أ��ﺎب ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﻻﻧﺤﺪار‪ ،‬وأﻧﻒ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وردت ﻋﻠﻴﮫ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﺳ��اح إﻟ��ﺎ‪ ،‬وأﺟﺎﺑﮫ إ�� ﻣﺎ ﻃﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﺼ��‪،‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﺤﺪر إ�� �ﻐﺪاد )‪ ،(1‬وﻋﺎد ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﳌﻮﺻﻞ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫ﻣﺮة أﺧﺮى �ﺸﺘﺪ ا��ﻼف ﺑ�ن ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ و��ن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ا��ﻤﺪاﻧﻴﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻣﺮة أﺧﺮى �ﺴﺘﺨﺪم ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻜﺘﻴﻚ ﻓﺈذا وﺻﻞ ﻣﻌﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻧﺼ�ﺒ�ن‪ ،‬و�ﺨﻠﻒ �ﻌﺾ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﮫ �� اﻟﻘﻼع‪،‬‬
‫و�ذا ��ﻘﮫ إ�� ﻧﺼ�ﺒ�ن ﺧﺮج ﻣ��ﺎ إ�� ﺳﻨﺠﺎر‪ ،‬و�ﺒﺪأ أﺗﺒﺎع ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋ�� ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻔ�ﻢ ﻣﻦ أ��ﺎب ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬و�ﻘﻄﻌﻮن ﻋ��ﻢ اﳌﺆن واﳌ��ة‪ ،‬و�ﻜﺬا ﺣ�� ﻳ��ﻜﮫ‬
‫�� اﻟﺘﻨﻘﻞ واﳌﺴ��‪ ،‬ﻓﺘﻴﻘﻦ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻻ ﺧﻼص ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ إﻻ ﺑﺎﻟ�ﺪﻧﺔ واﻟﺼ��‪،‬‬
‫و�ﻌﺪ ﻋﺪة وﻗﻌﺎت وﺗﻨﻘﻞ ﺑ�ن اﳌﺪن ر�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺼ�� وﺿﻤﻦ ﻟﮫ اﳌﻮﺻﻞ‬
‫ودﻳﺎر ر�ﻴﻌﺔ واﻟﺮﺣﺒﺔ وﻋﺎد �ﻮ إ�� �ﻐﺪاد ‪.‬‬
‫و�ﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﮫ ﻏﺰوات ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺿﺪ ﻣﺎ ﺗﻠﻴﮫ ﻣﻦ دﻳﺎر اﻟﺮوم ﺣ�� ﻓﺘﺢ ﻣﺪن ﻛﺜ��ة‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫وﻗﺘﻞ ﻣ��ﻢ ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜ��ا وأﺳﺮ أﻳﻀﺎ ﻣ��ﻢ ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜ��ا‪ ،‬و�ﺎﻧﻮا اﻟﺮوم أﻳﻀﺎ �ﻌﻴﺪون اﻟﻜﺮة ﻋﻠﻴﮫ‬
‫و�ﺴﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.222‬‬

 ‫‪98‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻭﺗﻮﻟﻲ ﺍﺑﻨﻪ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬

‫دﺧﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 334‬ﺮ�ﺔ وﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ ��‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ �ﻌﺪ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻮﺟﻮدﻩ ﺳﻠﻄﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ �� �ﻐﺪاد ﺑﻞ اﻷﻣﺮ �ﻠﮫ إﻟﻴﮫ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎ�� اﳌﺪن واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟ�� �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ إﺧﻮﺗﮫ �ﻨﺎك‪ ،‬و�ﻮ ﻣﻦ �ﺸﺮ اﻟﻔ�ن �� �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫وﻣﻜﻦ ﻟﻐﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� �ﺸﺮ ﻣﺬ���ﻢ ﻷﻧﮫ ﻣ��ﻢ وﻋ�� ﻣﺬ���ﻢ‪ ،‬و�ﺎن ﻓﻴﮫ ﻋﻠﺔ اﺷﺘ�ﻰ ﻣ��ﺎ‬
‫ﺳﻨ�ن ﻃﻮال‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 356‬ﺮ�ﺔ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﮫ اﳌﺮض و�ﻮ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﺎن ﻻ ﻳﺜ�ﺖ �� ﻣﻌﺪﺗﮫ‬
‫ﻃﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻌ�ﺪ إ�� اﺑﻨﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻓﻠﻘﺐ �ﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﳌﺎ ﻧﺰل ﺑﮫ اﳌﻮت أﻣﺮ أن ﻳﺤﻤﻞ إ�� ﺑ�ﺖ‬
‫اﻟﺬ�ﺐ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻀﺮ �ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺘﺎب ﻋ�� ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺧﺮج ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ إ�� ﻣ��ﺪ ﻟﻴﺼ�� ﻓﻴﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ﻟﻢ ﻻ ﺗﺼ�� �ﺎ �ﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺼﻼة ��‬
‫�ﺬﻩ اﻟﺪار ﻻ ﺗ��‪ .‬وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟ��ﺎﺑﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﺳﻮاﺑﻘ�ﻢ وأن ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم زوج اﺑ�ﺘﮫ‬
‫أم �ﻠﺜﻮم ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا��ﻄﺎب ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻢ ذﻟﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ��ﺬا‪ ،‬وﺗﺼﺪق ﺑﺄﻛ�� ﻣﺎﻟﮫ‪،‬‬
‫ً‬
‫وأﻋﺘﻖ ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﮫ‪ ،‬ورد ﻛﺜ��ا ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬و��ﻰ ﺣ�� ﻏ��� ﻋﻠﻴﮫ)‪ ،(1‬و�ﺎن اﺑﻨﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﺳ��‬
‫اﻟﺴﻤﻌﺔ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻠ�ﻮ واﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬وﻋﺸﺮة اﻟ�ﺴﺎء‪ ،‬واﳌﺴﺎﺧﺮ‪ ،‬واﳌﻐﻨ�ن‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� ﺗﺎر�ﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.183‬‬

‫‪99‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋﺼﺮ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ‪�� 366 -356‬ﺮي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮار اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ واﻟﻄﻘﻮس اﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ ﺑﻴﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻋﺘﻘﺎل ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺑﻨﮫ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﺮوب اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻣﻊ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ �� اﻟﺸﺎم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺘﻨﺔ واﻗﺘﺘﺎل �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 361‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ْ‬
‫ﺛﻮرة ﻳﻘﻮد�ﺎ ا��ﺎﺟﺐ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ْ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ واﺳﻂ ﺑ�ن ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن وﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫دﺧﻮل أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون إ�� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 364‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻃﻤﻊ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺒﻐﺪاد وﻣﻜﺮﻩ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﮫ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻓﺎة رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻠﻜﮫ ﺑ�ن أﺑﻨﺎﺋﮫ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫دﺧﻮل ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� �ﻐﺪاد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪100‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ‪ 366 -356‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺨﺘﻴﺎر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع‬

‫ﺑﻮ�ﮫ اﳌﻠﻘﺐ �ﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �ﺎن و�� ﻋ�ﺪ‬
‫أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﺗﻮ�� اﳌﻠﻚ �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ ﻣﻌﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 356‬ﺮ�ﺔ و�ﻮ‬
‫ﺷﺎب ﻋﻤﺮﻩ ﻗﺮ�ﺐ اﻟﻌﺸﺮ�ﻦ ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫و�ﺎن ﺣﺴﻦ ا��ﺴﻢ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺒﻄﺶ‪ ،‬ﻗﻮي اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﮫ �ﺎن‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮاﺋﻢ اﻟﺜﻮر اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﻴﮫ‬
‫إ�� اﻷرض ﻣﻦ ﻏ�� أﻋﻮان‪ ،‬و�ﺘﻘﺼﺪ‬
‫اﻷﺳﻮد �� ﻣﺘﺼﻴﺪاﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ �ﺎن‬
‫ﻛﺜ�� اﻟﻠ�ﻮ واﻟﻠﻌﺐ واﻹﻗﺒﺎل ﻋ��‬
‫ـ�‪.‬‬
‫ذﻫ� ﻣﻨﻘﻮش ﻋﻠ�ﻪ اﺳﻢ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫إﺑ��ﻖ � �‬ ‫اﻟﻠﺬات‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺴﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﻀﺪ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺒﻼد اﻷ�ﻮاز‪� ،‬ﺎن ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺬﻩ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻣﻨﮫ أﻣﻮال ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻏﻼم ﻟﮫ �ﺎن ﻳﺤﺒﮫ ﺣﺒﺎ‬
‫ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﮫ �ﺪاﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺟﻮاري و�ﻠﻒ ﻣﻦ ﻳ�ﻠﻤﮫ �� رد اﻟﻐﻼم إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺮد‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ اﻟﻐﻼم اﳌﺬ�ﻮر‪ ،‬ﻓﻜ�� �ﻌﻨﻴﻒ اﻟﻨﺎس ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻣﻦ أﻋ�ن اﳌﻠﻮك‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﮫ �ﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ذ�ﺎب �ﺬا اﻟﻐﻼم أﺷﺪ ﻋ�� ﻣﻤﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ أﺧﺬ �ﻐﺪاد ﺑﻞ وأرض اﻟﻌﺮاق‪ .‬ﺛﻢ‬
‫آل ﻣﻦ أﻣﺮﻩ أﻧﮫ أﺳﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺘﻠﮫ)‪ ،(1‬وﺳﻮف ﻳﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ ����ء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.387‬‬

 ‫‪101‬‬

‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻻﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻳﺔ ﺑﻴﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍء‪.‬‬

‫�ﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� اﻟﺬي أدﺧﻞ �ﺬﻩ اﻟﻄﻘﻮس إ�� �ﻐﺪاد وأﻣﺮ ��ﺎ ورﻋﺎ�ﺎ‬
‫وﺗ�ﻨﺎ�ﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮت �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ واﺳﺘﻤﺮت اﳌﻮاﺟ�ﺎت ﺑ�ن أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد �� ﻋ�ﺪ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋ�ﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﻋ�ﺪ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺮرت ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة �� �ﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ �ﻌﻄﻴﻞ‬
‫اﻷﺳﻮاق و�ﻌﻠﻴﻖ اﳌﺴﻮح‪ ،‬و�ﻇ�ﺎر اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ واﻟﻠﻄﻢ‪ ،‬وﻣﺸﺎ�ﺪ �ﺸﺒﮫ اﳌﺸﺎ�ﺪ اﻟ�� �ﺸﺎ�ﺪ�ﺎ ��‬
‫أﻳﺎﻣﻨﺎ �ﺬﻩ �� اﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺑﻨﻪ ﺃﺑﻲ ﺗﻐﻠﺐ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ا��ﺴﻦ اﳌﻠﻘﺐ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ أ�ﻲ اﻟ�ﻴﺠﺎء ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺣﻤﺪون‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻐﻠ��‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ وﻣﺎ واﻻ�ﺎ‪ ،‬ﻣﻠﻚ اﳌﻮﺻﻞ �ﻌﺪ أن �ﺎن ﻧﺎﺋﺒﺎ ��ﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻘﺒﮫ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻘﻲ � ب “ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ " وذﻟﻚ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 330‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺐ أﺧﺎﻩ " ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ً‬
‫" �� ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﺷﺄ��ﻤﺎ‪ .‬و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎ� ﻗﺪ و�� أﺑﺎ�ﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻤﺪان اﳌﻮﺻﻞ وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 292‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﻟ��ﻢ ﺗ�ﺴﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﻤﺪاﻧﻴﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ)‪(1‬‬

‫و�ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺻﻮﻻت وﺟﻮﻻت وﻏﺎرات ﻋ�� ﺑﻼد اﻟﻨﺼﺎرى اﻟ�� ﺗﺠﺎورﻩ‪ ،‬وﺟﺮت ﻟﮫ ﻣﻌ�ﻢ‬
‫ﺣﺮوب ﻃﻮ�ﻠﺔ‪ ،‬ﻓ�ﺎن �ﻐ�� ﻋ�� ﺑﻠﺪا��ﻢ ﻓﻴﻘﺘﻞ و�ﺴ��‪ ،‬و�ﻐﻨﻢ و�ﺄﺧﺬ اﳌﺪن واﻟﻘﻼع‪ ،‬ﻓ�ﺎن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﺪا ﻣﻨﻴﻌﺎ ﺿﺪ ﺗﻮﻏﻠ�ﻢ �� ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن‪.‬‬
‫و�ﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد �ﻤﺎ ﺣﻤﺪان وأﺑﻮ اﻟ���ﺎت وأﺑﻮ �ﻐﻠﺐ‪،‬‬
‫وﻟﮫ ﺑ�ﺖ اﺳﻤ�ﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪ ﺣﻜﻤﮫ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ﻋ�� اﳌﻮﺻﻞ ﻷﻛ�� ﻣﻦ ‪ 30‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 334‬ﺮ�ﺔ أﻋﻠﻦ ﺣﺮ�ﮫ ﻋ�� ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ وﺣﺎول‬
‫ً‬
‫ﺟﺎ�ﺪا أن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﮫ ﻓﻠﻢ �ﺴﺘﻄﻊ‪ ،‬و�ﺎن �� �ﻞ ﺣﺮب ﻳﻀﻄﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﻟﺼ�� ﻣﻌﮫ‬

‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠ�ﺎن‪ / 2 .‬ص ‪.114‬‬

 ‫‪102‬‬

‫ﻋ�� أﻣﻮال ﻳﺪﻓﻌ�ﺎ ﻟﮫ �ﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ا��ﺮوب ﺑﻴ��ﻢ ﺣ�� ﻣﺎت ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻤﻠﻚ اﺑﻨﮫ ﻋﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر‪.‬‬
‫و�ﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺿﻴﻖ ﻋ�� أوﻻدﻩ �� آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔ�ﻢ و�ﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔ�ﻢ ﻓﻴﮫ‬
‫أﻧﮫ ﳌﺎ ﻣﺎت ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺰم أوﻻدﻩ ﻋ�� ﻗﺼﺪ اﻟﻌﺮاق وأﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓ��ﺎ�ﻢ‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل ﻟ�ﻢ‪ :‬إن ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻣﺎﻻ �ﺴﺘﻈ�ﺮ ﺑﮫ اﺑﻨﮫ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺻ��وا ﺣ�� ﻳﻔﺮق ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬ﺛﻢ اﻗﺼﺪوﻩ وﻓﺮﻗﻮا اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﻈﻔﺮون ﺑﮫ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻗﺘﻄﻊ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺣﻤﺪان ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺣﺒﺔ وﻣﺎردﻳﻦ وﻣﻨﻊ اﻵﺧﺮ�ﻦ‪ ،‬ﻓ�ﺎدت‬
‫ﻟﮫ زوﺟﺘﮫ أم أوﻻدﻩ اﻟﺒﺎﻗ�ن ﻓﺎﺗﻔﻘﺖ ﻣﻊ وﻟﺪ�ﺎ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﻓﻘﺎم اﻻﺑﻦ ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ أﺑﺎﻩ وأودﻋﮫ‬
‫ً‬
‫ا���ﺲ �� اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬وو�ﻞ ﻣﻦ ﻳﺨﺪﻣﮫ و�ﻠ�� ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ ﻓﻠﻢ ﺳﻤﻊ وﻟﺪﻩ ﺣﻤﺪان ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎر ﻋﺪوا‬
‫ﻹﺧﻮﺗﮫ ﻋ�� ﻓﻌﻠ��ﻢ‪.‬‬
‫وﻋﺎش ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ أ�ﻲ اﻟ�ﻴﺠﺎء ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺣﻤﺪون اﻟﺘﻐﻠ��‬
‫ً‬
‫ﺷ�ﻮرا‪ ،‬وﻣﺎت �� ر�ﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪�� 358‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ودﻓﻦ ﺑﺘﻞ ﺗﻮ�ﺔ‪ ،‬ﺷﺮ�� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻣﻠﻚ اﺑﻨﮫ‬
‫ً‬
‫أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﻣﺎ �ﺎن ﻷﺑﻴﮫ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻮ�� أﻳﻀﺎ ﻋ�� ﻣﻠﻚ أﺧﻴﮫ ﺣﻤﺪان �ﻌﺪ ﺣﺮوب ﺟﺮت‬
‫ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺼﺎ�� أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﻣﻊ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋ�� ﻣﺎل ﻳﻨﻔﺬﻩ إﻟﻴﮫ �ﻞ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
 ‫‪103‬‬

‫ﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻴﻦ ﻣﻊ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ﺳﻜﻦ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ و�� ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ ﺑ�ن واﺳﻂ واﻟﺒﺼﺮة‪� ،‬ﺎن ﻗﺪ ��ﺄ إﻟ��ﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‪� ،‬ﺎر�ﺎ ﻣﻦ دﻳﺎرﻩ ﻣﻄﻠﻮ�ﺎ ﻣﻦ ﺑ�� ﻗﻮﻣﮫ �� ا��ﺎﻣﺪة‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ �� �ﺬﻩ اﳌﺪﻳﻨﺔ �� ﺻﻴﺪ‬
‫اﻟﻄ�� واﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎر ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮ�ﻖ ﻋ�� ﻣﻦ �ﺴﻠﻚ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺣ�� اﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ واﻟﻠﺼﻮص وﺷﺬاذ اﻵﻓﺎق ﻓﻘﻮ�ﺖ ﺷﻮﻛﺘﮫ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ وﺗﻤﻠﻚ اﻷرض اﻟ�� ﻓ��ﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠﮫ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﳌﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﮫ أﺣﺪ‪ ،‬ﺣ�� ��ﺰت ﻋﻨﮫ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺠ�ﺰ ﻟﮫ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 338‬ﺟ�ﺸﺎ ﺑﻘﻴﺎدة وز�ﺮﻩ اﻟﺼﻴﻤﺮي‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮان ﺛﻢ أﺧﺬﺗﮫ ا����‬
‫وﻣﺎت ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋ�� ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﻋﺎد وﺗﻘﻮى ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ��‬
‫ﻗﺘﺎﻟﮫ روز��ﺎن‪ ،‬و�ﻮ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﻋﺴﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻨﺎزﻟﮫ وﻗﺎﺗﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻄﺎوﻟﮫ ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﺗﺤﺼﻦ ﻣﻨﮫ ��‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓ��ﺮ روز��ﺎن وأﻗﺪم ﻋﻠﻴﮫ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﺟﺰة‪ ،‬واﺳﺘﻈ�ﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻤﺮان‬
‫و�ﺰﻣﮫ وأ��ﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣ��ﻢ وﻏﻨﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻌ�ﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح وآﻻت ا��ﺮب‪ ،‬ﻓﻘﻮي ��ﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻄﻊ ﻃﺮ�ﻖ اﻟﺒﺼﺮة وﺛﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋ�� اﻟﻨﺎس ﻓﺸ�ﻮا إ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎد �� ﺳﻨﺔ ‪�� 339‬ﺮ�ﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وأرﺳﻞ إ�� وز�ﺮﻩ اﳌ�ﻠ�� و�ﺎن �� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﳌﺴ��‬
‫إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻴ��ﻢ وﺿﻴﻖ ﻋ�� ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ا��ﺰم‬
‫ﺟ�ﺶ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وأﻟﻘﻰ اﳌ�ﻠ�� ﻧﻔﺴﮫ �� اﳌﺎء ﻓﻨﺠﺎ ﺳﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وأﺳﺮ ﻋﻤﺮان ُ‬
‫اﻟﻘ ﱠﻮاد واﻷ�ﺎﺑﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻣﺼﺎ��ﺘﮫ و�ﻃﻼق ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ أ�ﻞ ﻋﻤﺮان و�ﺧﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻤﺮان‬
‫ﻣﻦ �� أﺳﺮﻩ ﻣﻦ أ��ﺎب ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺪﻩ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻄﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻓﻘﻮي واﺳﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻩ ‪.‬‬
‫ً‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 355‬ﺮ�ﺔ ﺟ�ﺰ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﺎ ﻗﺎدﻩ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻟﻘﺘﺎل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫وﺻﻞ إ�� واﺳﻂ ﻗﺪم ا���ﺶ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺮض ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎد إ�� �ﻐﺪاد ﻳﺘﻄﺒﺐ ووﻋﺪ ا���ﺶ ﺑﺎﻟﻌﻮدة وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺪ ﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ ‪356‬‬
‫��ﺮ�ﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ �� وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ ا���ﺶ إ�� ﻣﺼﺎ��ﺔ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
 ‫‪104‬‬

‫و�ﻌﺪ أن ﺗﻮ�� اﻟﺴﻠﻄﺔ وا��ﻜﻢ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﺟ�ﺰ �� ﺳﻨﺔ ‪359‬‬
‫ً‬
‫��ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﺟ�ﺸﺎ وﺧﺮج ��ﺎﺻﺮة ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن وﻗﺘﺎﻟﮫ �� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ واﺳﻂ‬
‫أﻗﺎم ��ﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ وز�ﺮﻩ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ أن ﻳﻨﺤﺪر إ�� ا��ﺎﻣﺪة‪ ،‬وﻃﻔﻮف اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬و��� أﻣﺮﻩ ﻋ��‬
‫أن �ﺴﺪ أﻓﻮاﻩ اﻷ��ﺎر وﻣﺠﺎري اﳌﻴﺎﻩ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ ﻋﻤﺮان إ�� ﻣﻌﻘﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﻞ‬
‫اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ وﻧﻘﻞ �ﻞ ﻣﺎﻟﮫ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻘﺼﺖ اﳌﻴﺎﻩ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﻟﻄﺮق‪ ،‬وﺟﺪوا ﻣ�ﺎن ﻋﻤﺮان‬
‫ً‬
‫ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ﻓﺎرﻏﺎ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﺖ اﻷﻳﺎم‪ ،‬و��ﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳌﻘﺎم‪ ،‬وﻛﺮ�ﻮا ﺗﻠﻚ اﻷرض ﻣﻦ ا��ﺮ‪،‬‬
‫واﻟﺒﻖ‪ ،‬واﻟﻀﻔﺎدع‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع اﳌﻮاد اﻟ�� أﻟﻔﻮ�ﺎ‪ ،‬وﺷﻐﺐ ا��ﻨﺪ ﻋ�� اﻟﻮز�ﺮ‪ ،‬وﺷﺘﻤﻮﻩ‪ ،‬وأﺑﻮا‬
‫أن ﻳﻘﻴﻤﻮا‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻣﺼﺎ��ﺔ ﻋﻤﺮان ﻋ�� ﻣﺎل ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﻨﮫ)‪ ،(1‬وﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﻔ�� ا��ﻴﻮش �� اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن‪ ،‬واﻧ��ﺖ ﺑﺎﻟﺼ�� ﻣﻌﮫ ﻋ�� أﻣﻮال‬
‫ﻳﺪﻓﻌ�ﺎ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن �� �ﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮان ﻓﻌﻞ ﻋﻜﺲ �ﺬا ﻓﻔﻲ ﻋﻮدة ا���ﺶ أﻏﺎر ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺗﺨﻄﻒ أﻃﺮاﻓﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻣ��ﻢ وﻏﻨﻢ ﻣﻦ ﺟ�ﺶ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻨﻜﺴﺮ ا���ﺶ وﻋﺎد إ�� �ﻐﺪاد‬
‫ً‬
‫ﻣ��ﺰﻣﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ /7 .‬ص ‪.193‬‬

 ‫‪105‬‬

‫ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬

‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻀﻄﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻣﺨﺘﻠﺔ أر�ﺎ��ﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻮج ﻓ��ﺎ اﻟﻔ�ن ﻣﻦ �ﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪،‬‬
‫وأﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﻣﺮﻛﺰ�ﺎ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻗﻮ�ﺖ اﻟﺪول اﻟ�� اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻋﻦ ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬و�ﺪأت �ﻐﺰو‬
‫ً‬
‫اﳌﺪن وﺳﻴﻄﺮ��ﺎ ﻋﻠ��ﺎ و�ﺿﺎﻓ��ﺎ إ�� دوﻟ��ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻦ أﺧ��ا واﺳ�ﻴﻼ��ﻢ ﻋ�� اﻟﺸﺎم‬
‫�ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮوا ﻋ�� ﻣﺼﺮ ﺑﻘﻴﺎدة اﻷﻣ�� ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻓﻼح‪ ،‬و�ﺎن ﻋ�� اﻟﺸﺎم ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻃ��‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻠﮫ وأﺳﺮﻩ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﳌﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺧ�� اﺳ�ﻴﻼء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ﺑﻘﻴﺎدة ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻓﻼح ﻋ�� اﻟﺸﺎم أ�ﻤ�ﻢ‬
‫وأز���ﻢ وﻗﻠﻘﻮا ﻷﻧﮫ �ﺎن ﻗﺪ ﺗﻘﺮر ﺑﻴ��ﻢ و��ن اﺑﻦ ﻃ�� أن ﻳﺤﻤﻞ إﻟ��ﻢ �ﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 300‬أﻟﻒ‬
‫دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻠﻜ�ﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻤﻮا أن اﳌﺎل ﻟﻦ ﻳﺄﺗ��ﻢ �ﻌﺪ�ﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺰﻣﻮا ﻋ�� ﻗﺼﺪ اﻟﺸﺎم‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ﻋﻠ��ﻢ ا��ﺴ�ن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ��ﺮام اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ‬
‫اﳌﺴﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﺴﻼح واﳌﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ إ�� ذﻟﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ا��ﺎل أ��ﻢ إذا وﺻﻠﻮا إ�� اﻟ�ﻮﻓﺔ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ�ﻦ إ�� اﻟﺸﺎم ﺣﻤﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻮا " إ�� اﻟ�ﻮﻓﺔ أوﺻﻞ إﻟ��ﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺳﺎروا‬
‫إ�� دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫و�ﻨﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ �ﺬﻩ ا��ﺎدﺛﺔ و�ﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ واﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪،‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﺸ��ك ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ �� اﻷ�ﺪاف واﻻﺳ��اﺗﻴﺠﻴﺎت‪ ،‬ﻟﻜ��ﺎ‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌ�ﻢ �� اﻟﺴﺒﻞ واﻵﻟﻴﺎت‪ ،‬وﺟﺎء �ﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﺑﺮ�ﻦ �ﺬا اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑ�ن‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺘ�ن‪.‬‬
‫و�ﻠﻎ ﺧ���ﻢ إ�� ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻓﻼح ﻓﺎﺳ��ﺎن ��ﻢ وﻟﻢ ﻳﺤ��ز ﻣ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﺸﻌﺮ ��ﻢ ﺣ�� ﻛ�ﺴﻮﻩ‬
‫ﺑﻈﺎ�ﺮ دﻣﺸﻖ وﻗﺘﻠﻮﻩ وأﺧﺬوا ﻣﺎﻟﮫ وﺳﻼﺣﮫ ودواﺑﮫ‪ ،‬وﻣﻠ�ﻮا دﻣﺸﻖ‪ ،‬وأﻣﻨﻮا أ�ﻠ�ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎروا‬
‫إ�� اﻟﺮﻣﻠﺔ)‪ (1‬ﻓﻤﻠ�ﻮ�ﺎ وﺳﻴﻄﺮوا ﻋﻠ��ﺎ)‪ ،(2‬وﻣ��ﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻳﺮ�ﺪون ﻣﺼﺮ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌ�ﻢ ﺧﻠﻖ‬
‫ً‬
‫ﻛﺜ��‪ ،‬وﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﻣﻌ�ﻢ أﻳﺎﻣﺎ ﻓﻠﻢ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻌﺎدوا إ�� اﻟﺸﺎم وﺳﻜﻨﻮا اﻟﺮﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺪﻳﻨﺔ �� ﻓﻠﺴﻄ�ن ﺷﻤﺎل ﺷﺮق اﻟﻘﺪس اﻟﺸﺮ�ﻒ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ /7 .‬ص ‪.299‬‬
 ‫‪106‬‬

‫ﻓﺘﻨﺔ ﻭﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﺔ ‪ 361‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� �ﻐﺪاد دﻋﻤﻮا ﺑﻘﻮة اﻟﻐﻼة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ دﺧﻮل ﻣﻌﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ إﻟ��ﺎ‪ ،‬ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ اﻧ�ﺸﺮت ﻣﻈﺎ�ﺮ وﻃﻘﻮس ﻣﺴﺘﻔﺰة ﻷ�ﺎ�� �ﻐﺪاد‪�� ،‬‬
‫ﻣﻮاﻛﺐ اﻟﻠﻄﻢ واﻟﺘﻄﺒ�� واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ واﻟ�� ﻳﺼﺎﺣ��ﺎ ﺳﺐ وﻟﻌﻦ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ‪ ،‬و�ﺎن أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد‬
‫ﺟﻤﻴﻌ�ﻢ ﻋ�� ﻣﺬ�ﺐ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ �� أﻛ�� ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺻﺪاﻣﺎت واﻗﺘﺘﺎل‬
‫ﺑ�ن اﻟﻨﺎس �ﺴ�ﺐ �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ واﻟﻄﻘﻮس اﳌﺴﺘﻔﺰة اﻟ�� ﺗ����ﺎ ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻣﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮك‬
‫وﻏ���ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ �� أﻛ�� ﻣﻮﻗﻒ ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻋ�� ﺣﺴﺎب �ﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﻻ ﺷﻚ‬
‫�ﺎﻧﺖ ﻗﻮة أﻋﺪا��ﺎ وﻣ��ﻢ اﻟﺮوم ﺗﻜ�� و�ﺴﺘﻔﺤﻞ‪ ،‬اﻟ�� اﺳ�ﺒﺎﺣﺖ ﻣﺪن اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا‬
‫اﻟﺮﺟﺎل وﺳﺒﻮا �ﺴﺎء‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� أﻣﻼﻛ�ﻢ وأﻣﻮاﻟ�ﻢ‪ ،‬و�ﺎن أﺧﺮ�ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﺎر ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‬
‫ﻋ�� اﻟﺮ�ﺎ)‪ ،(1‬وﻧﻮاﺣ��ﺎ‪ ،‬وﺳﺎر �� دﻳﺎر ا��ﺰ�ﺮة ﺣ�� ﺑﻠﻐﻮا ﻧﺼ�ﺒ�ن‪ ،‬ﻓﻐﻨﻤﻮا‪ ،‬وﺳﺒﻮا وأﺣﺮﻗﻮا‬
‫وﺧﺮ�ﻮا اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻓﻌﻠﻮا ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪﻳﺎر ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴ�� أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان اﻟﺬي �ﺴﻴﻄﺮ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋ�� �ﺬﻩ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ رد�ﻢ ﺑﻞ ﺣﻤﻞ أﻣﻮاﻻ وﻣﺘﺎﻋﺎ وﻏﺎدر�ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺎر ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أ�ﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد إ�� �ﻐﺪاد ﻣﺴ�ﻨﻔﺮ�ﻦ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا �� ا��ﻮاﻣﻊ واﳌﺸﺎ�ﺪ‪،‬‬
‫واﺳ�ﻨﻔﺮوا اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬وذﻛﺮوا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﺮوم ﻣﻦ اﻟ��ﺐ‪ ،‬واﻟﻘﺘﻞ واﻷﺳﺮ‪ ،‬واﻟﺴ��‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻤﮫ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌ�ﻢ أ�ﻞ �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺼﺪوا دار ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ �‪ ،‬وأرادوا اﻟ��ﻮم ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻨﻌﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻏﻠﻘﺖ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﺄﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﻳﻘﺒﺢ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺣﻴ�ﺌﺬ ﻳﺘﺼﻴﺪ �� اﻟ�ﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻋﺮف ﻋﻨﮫ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎﻟﮫ‬
‫ٍ‬ ‫و�ﺎن ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���‬
‫ﺑﺎﻟﻠ�ﻮ واﻟﻠﻌﺐ وا��ﻤﺮ وﻏ���ﺎ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪات‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﮫ وﺟﻮﻩ أ�ﻞ �ﻐﺪاد ﻣﺴﺘﻐﻴﺜ�ن‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺮ�ﺎ‪ �� :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ أورﻓﺎ �� ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

 ‫‪107‬‬

‫ﻣﻨﻜﺮ�ﻦ ﻋﻠﻴﮫ اﺷﺘﻐﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬وﺗﺮك ﺟ�ﺎد اﻟﺮوم‪ ،‬وﻣﻨﻌ�ﻢ ﻋﻦ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﺣ�� ﺗﻮﻏﻠﻮ�ﺎ‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﻮﻋﺪ�ﻢ اﻟﺘﺠ��� ﻟﻠﻐﺰاة وأرﺳﻞ إ�� ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﺣﺎﺟﺒﮫ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺠ�ﺰ ﻟﻠﻐﺰو وأن �ﺴ�ﻨﻔﺮ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﺪد ﻛﺜ�� ﻻ ﻳﺤﺼﻮن ﻛ��ة‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬
‫ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺈﻋﺪاد اﳌ��ة واﻟﻌﻠﻮﻓﺎت‪ ،‬و�ﻌﺮﻓﮫ‬
‫ﻋﺰﻣﮫ ﻋ�� اﻟﻐﺰاة‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﺨﺘﻴﺎر أرﺳﻞ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻄﻴﻊ � ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻣﺎﻻ ﻳﺨﺮﺟﮫ �� اﻟﻐﺰاة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﳌﻄﻴﻊ‪ :‬إن اﻟﻐﺰاة واﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬وﻏ���ﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎ�� اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﺗﻠﺰﻣ�� إذا �ﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ �� ﻳﺪي‬
‫وﺗﺠ�� إ�� اﻷﻣﻮال‪ ،‬وأﻣﺎ إذا �ﺎﻧﺖ ﺣﺎ�� �ﺬﻩ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣ�� ���ء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‬
‫�� ﻳﺪﻩ وﻟ�ﺲ �� إﻻ ا��ﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷ�ﺘﻢ أن أﻋ��ل ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬وﺗﺮددت اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻴ��ﻤﺎ‪ ،‬ﺣ�� ﺑﻠﻎ‬
‫أن �ﺪد ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺬل اﳌﻄﻴﻊ � ‪ 400‬أﻟﻒ در�ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎج إ�� ﺑﻴﻊ ﺛﻴﺎﺑﮫ وأﻧﻘﺎض‬
‫دارﻩ‪ ،‬وﻏ�� ذﻟﻚ‪ ،‬وﺷﺎع ﺑ�ن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴ�ن و��ﺎج ﺧﺮاﺳﺎن وﻏ���ﻢ أن ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻗﺪ‬
‫ﺻﻮدر‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺒﺾ ﺑﺨﺘﻴﺎر اﳌﺎل ﺻﺮﻓﮫ �� ﻣﺼﺎ��ﮫ‪ ،‬و�ﻄﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺰاة‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ �� �ﻐﺪاد ﻟﻠﺘﺠ�ﺰ ﳌﻮاﺟ�ﺔ اﻟﻐﺰاة اﻟﺬﻳﻦ اﺳ�ﺒﺎﺣﻮا ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن‪،‬‬
‫ً‬
‫و�ﺎﻧﻮا �ﺆﻻء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺧﻠﻴﻄﺎ ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻌ�ﻢ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺰب اﻟﻨﺎس و�ﻌﺼﺒﻮا‬
‫ﳌﻌﺘﻘﺪا��ﻢ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻗﺘﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬و��ﺐ ﻟﻸﻣﻮال‪ ،‬وﺣﺮق ﻟﻠﺪور‬
‫واﳌﻤﺘﻠ�ﺎت‪ ،‬و�� ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ اﺣ��ق ﻣﺤﻠﺔ اﻟﻜﺮخ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪن اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺟﺮى �ﺴ�ﺐ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﺑ�ن اﻟﻨﻘﻴﺐ أ�ﻲ أﺣﻤﺪ اﳌﻮﺳﻮي واﻟﻮز�ﺮ أ�ﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸ��ازي وﻋﺪاوة)‪ ،(1‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺨﺮج أﺣﺪ ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺮوم‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮﺳﻌﺖ اﻟﺮوم �� ﺣﻤﻼ��ﺎ ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤ�ن �� أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫وا�ﺸﻐﻞ اﻟﻨﺎس ﻋ��ﻢ �� اﻻﻗﺘﺘﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ�� ﺑﺘﺼﺮف‪ / 7 .‬ص ‪.303‬‬

 ‫‪108‬‬

‫ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻜ‪‬ﻴ‪‬ﻦ ﺗﻜﻴﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫�� ﺳﻨﺔ ‪�� 363‬ﺮ�ﺔ أﺻﺎب ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻄﻴﻊ � ﻣﺮض "اﻟﻔﺎ��" و�ﻮ ﻣﺎ �ﻌﺮف اﻟﻴﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ اﻟﻨﺼﻔﻲ ﺣ�� ﺗﻮﻗﻒ ﻧﺼﻒ ﺟﺴﺪﻩ ﻋﻦ ا��ﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺛﻘﻞ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻟﻢ �ﻌﺪ‬
‫ْ‬
‫�ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﻔﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳ�ﺸﺎر ا��ﺎﺟﺐ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن اﻟ���ﻲ �� ﻣﺮﺿﮫ‪ ،‬ﻓﻨ��ﮫ أن ﻳﺨﻠﻊ‬
‫ً‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ�ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﮫ وﺧﻠﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻃﺎ�ﻌﺎ ﻏ�� ﻣﻜﺮﻩ‪ ،‬وأﺷ�ﺪ ﻋ�� ذﻟﻚ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﻀﺎة واﻟﻘﺎدة وﺧﻮاﺻﮫ‪ ،‬وﺳﻠﻢ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ ﻻﺑﻨﮫ اﻟﻜﺒ�� ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ�ﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﻄﺎ�ﻊ �‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﻟﻘﺐ اﳌﻄﻴﻊ � �ﻌﺪ �ﺬﻩ ا��ﺎدﺛﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﳌﺎ و�� اﻟﻄﺎ�ﻊ � أﻣﺮ ا��ﻼﻓﺔ رﻛﺐ وﻋﻠﻴﮫ اﻟ��دة‪ ،‬وﻣﻌﮫ ا���ﺶ‪ ،‬و��ن ﻳﺪﻳﮫ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫اﻟ���ﻲ‪ ،‬و�ﺎن ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﺣﺎﺟﺒﺎ ﳌﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���‪ ،‬ﻓﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ا��ﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻘﺪ ﻟﮫ ﻟﻮاء اﻹﻣﺎرة‪ ،‬وﻟﻘﺒﮫ ﻧﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺣﻀﺮ ﻋﻴﺪ اﻷﺿ�� وﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس وﺻ�� ��ﻢ‪.‬‬
‫ْ‬
‫و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮت اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﻄﺎ�ﻊ ﺑﺎ� �� �ﻐﺪاد وﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻟﻮاء اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ إ�� ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن‬
‫ْ‬
‫اﻟ���ﻲ وﻟﻘﺒﮫ ﻧﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺗﺮاك اﳌﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ �� �ﻐﺪاد ودﻋﺎ�ﻢ إ��‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺧﻼف ﺟﺮى ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺗﻮاﺟﺪ ﻋﺰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﮫ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺛﻮرﺗﮫ ﺿﺪ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻌﺪ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ �� واﺳﻂ‪ ،‬ﻣﺨﻠﻔﺎ ﻓ��ﺎ اﺑﻨﮫ أﺑﻮ إ��ﺎق‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﮫ وﻟﺪﻩ �ﻌﻠﻤﮫ ﺗﻄﻮرات اﻟﻮﺿﻊ ��‬
‫ْ‬
‫�ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﺨ��ﻩ ﺑﺤﺎل ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن وﺛﻮرﺗﮫ �� �ﻐﺪاد وﺧﺮوﺟﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ا��ﺮب وﺟﺮى‬
‫ْ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل ﺑ�ن ﻧﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن و��ن أﺗﺒﺎع ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻘ�ﺮ�ﻢ ﺳﺒﻜﺘﻜ�ن‪،‬‬
‫واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻣﺎ �ﺎن ﺑﺒﻐﺪاد ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺣﺎﺻﺮ دار ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد ﻳﻮﻣ�ن‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺰل‬
‫ْ‬
‫أ�ﻠﮫ ﻣ��ﺎ‪ ،‬و��ﺐ ﻣﺎ ﻓ��ﺎ وأﺣﺪر�ﻢ ﻣﻦ دﺟﻠﺔ وﻧﻔﺎ�ﻢ إ�� واﺳﻂ )‪ ،(1‬وﺛﺎر ﻣﻊ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻋﻮام‬
‫اﳌﺴﻠﻤ�ن �� �ﻐﺪاد ﺗﻨﺼﺮﻩ ﻋ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﮫ �ﻌﺚ إ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 13 .‬ص ‪.345‬‬

 ‫‪109‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬أن اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻳﺪك‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج �� ﻋﻦ واﺳﻂ و�ﻐﺪاد ﻟﻴ�ﻮﻧﺎ �� وﺗ�ﻮن اﻟﺒﺼﺮة‬
‫واﻷ�ﻮاز ﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﻴ�ﻨﺎ ﺑﺎب ﺣﺮب‪.‬‬

‫ﻓﻜﺘﺐ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ و�ﺴ�ﻨﺠﺪﻩ ﻟﻨﺼﺮﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎﻃﻠﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺐ إ�� ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﻓﺮﻓﺾ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﮫ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺐ إ�� أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ وﻧﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﻨﺎس �� �ﻐﺪاد‬
‫ﺻﺎروا ﺣﺰ��ن‪ ،‬ﻓﺄ�ﻞ اﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻨﺎدون �ﺸﻌﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬وأ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻨﺎدون �ﺸﻌﺎر ُﺳ ُﺒ ْﻜﺘﻜ ْ�ن واﻷﺗﺮاك‪ ،‬واﺗﺼﻠﺖ ا��ﺮوب‪ُ ،‬‬
‫وﺳﻔﻜﺖ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وﻛ�ﺴﺖ اﳌﻨﺎزل‪،‬‬ ‫ِِ‬
‫وأﺣﺮق ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺮخ ﻣﻦ �ﻐﺪاد )‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.227‬‬

 ‫‪110‬‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﺍﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻜ‪‬ﻴ‪‬ﻦ ﻭﻋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﺴﺒﻜﺘﻜ�ن اﻟ���ﻲ �� �ﻐﺪاد ﻋﺰم ﻋ�� ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ��‬
‫ْ‬
‫واﺳﻂ وﻃﺮدﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 364‬ﺮ�ﺔ ﺗﺤﺮك ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﺑﺠﻴﻮﺷﮫ وﻣﻌﮫ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � إ�� واﺳﻂ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﺎﻧﻮا ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﻗﺘﺎﻟﮫ‪� ،‬ﻌﺪ‬
‫أن �ﺰﻣﻮا أﺗﺒﺎﻋﮫ �� �ﻐﺪاد وﺳﻴﻄﺮوا ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻌ�ﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻄﻴﻊ �‪ ،‬و�� أﺛﻨﺎء‬
‫ﻃﺮ�ﻘ�ﻢ ﻣﺎت اﳌﻄﻴﻊ �‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ ﺟﻨﺎزﺗﮫ إ�� �ﻐﺪاد ودﻓﻦ ﻓ��ﺎ‪.‬‬
‫ْ‬
‫و�� اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ�ﻲ وﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﺘﻘﻲ ا���ﺸﺎن ﻣﺎت اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ا��ﺎﺟﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮب ا���ﺶ‪ ،‬ﺛﻢ و�ﻠﻮا اﻷﺗﺮاك أﻣﺮ�ﻢ إ�� اﻟﻘﺎﺋﺪ أﻓﺘﻜ�ن و�ﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻷﺗﺮاك‬
‫ً‬
‫اﻟ��ﻌﺎن‪ ،‬و�ﺎ�ﻌﻮﻩ أﻣ��ا ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬وﻋﺮض ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � اﻟﻠﻘﺐ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫ْ‬
‫واﻗﺘﺼﺮ ﻋ�� اﻟﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺮ أ��ﺎب ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻋ�� ﻣﺎ �ﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻋ�� ﻟﻘﺎء ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ْ‬
‫و�ﺎن ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﻛﺘﺐ إ�� ﺣﻤﺪون ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن �� �ﻐﺪاد أن ﻳﻤﺪﻩ‬
‫و�ﻨﺼﺮﻩ ﺑﺠ�ﺶ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋ�� ﻗﺘﺎل ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮة‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﺪاوة ﻷ�ﻲ‬
‫ْ‬
‫�ﻐﻠﺐ‪ ،‬و�ﺎن أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﻳﻨﺼﺮ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺄراد أن �ﻌﺎﻛﺴﮫ‪ ،‬و�ﻌﺪ وﻓﺎة ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن رﺣﻤﮫ ﷲ‬
‫ﻛﺘﺐ أﻓﺘﻜ�ن إ�� ﺣﻤﺪون �ﻌﻠﻤﮫ ﻣﻮت ﺳﺒﻜﺘﻜ�ن‪ ،‬وأن اﻷﻣﺮ آل إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ ﺣﻤﺪون ﺗﻘﺪم‬
‫ﺟ�ﺶ ﺳﺒﻜﺘﻜ�ن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﺑ�ﺖ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون اﻟﻐﺪر ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ وﻗﺎﺋﺪﻩ اﻟ���ﻲ واﺗﻔﻖ ﻣﻊ‬
‫ً‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﻧﮫ ﺳﻮف ﻳﻨﺤﺎز إﻟﻴﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻘﺎء �� اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﮫ أن أﻣﺮ اﻷﺗﺮاك ﻗﺪ‬
‫ً‬
‫اﺿﻄﺮب �ﻌﺪ ﻣﻮت ﺳﺒﻜﺘﻜ�ن‪ ،‬و�ﺎن ﻋﺮف أﻳﻀﺎ ﻣﺴ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﻴﻮل رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﺼﺮة ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻛﺘﺎب أﻓﺘﻜ�ن اﻟﻮارد ﻋﻠﻴﮫ إ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر وأﻋﻠﻤﮫ أﻧﮫ ﺳﻴﻌﻮد إ�� أﻓﺘﻜ�ن‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ ﻳﻨﺤﺎز إﻟﻴﮫ واﺷ��ط ﺷﺮوﻃﺎ ﻋ�� ذﻟﻚ أﺟﺎ��ﺎ ﻟﮫ‪.‬‬
 ‫‪111‬‬

‫ً‬
‫وﻓﻌﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ا���ﺶ اﺳﺘﺄﻣﻦ إ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ‪ ،‬وأﻛﺮﻣﮫ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺣﻤﻞ إﻟﻴﮫ ﻣﺎﻻ ودواﺑﺎ وﺛﻴﺎﺑﺎ‪ ،‬و�ﺬﻩ ﺛﻠﻤﺔ وﻋﺎر ��ﻘﺖ ﺑﺂل ﺣﻤﺪون اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ �ﺎن ﻵﺑﺎ��ﻢ‬
‫وأﺟﺪاد�ﻢ ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ وﻣﺸﺮﻓﺔ �� ﻗﺘﺎﻟ�ﻢ ﻟﻠﺼﻠﻴﺒ�ن واﻟﻔﺮس ﻃﻮل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ ﻋ��‬
‫اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺬل ﺑﻤﻮﻗﻔﮫ �ﺬا ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن وﻧﺼﺮ دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ اﻟﺬﻳﻦ أ�ﺎﻧﻮا ا��ﻼﻓﺔ‬
‫وﺻﺎدروا ﺣﻖ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎ��ﻜﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺒ�ﺲ اﻟﺒﻴﻊ و��ﺲ اﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬

‫و�ﻠﻎ ذﻟﻚ ا��ﻨﻮد اﻷﺗﺮاك‪ ،‬ﻓﻀﻌﻔﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ‪ ،‬واﺿﻄﺮ�ﺖ ﺻﻔﻮﻓ�ﻢ �ﻌﺪ �ﺬا ا��ﺬﻻن‬
‫ً‬
‫وﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ اﳌﺴ�� أﻳﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺰﻣﻮا ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ورﺟﻌﻮا‪ ،‬وﻧﺰﻟﻮا ﺑﻀﻊ ﻛﻴﻠﻮ ﻣ��ات ﻋﻦ واﺳﻂ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻘﺪوا ﺟﺴﺮا ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﻣﻌ�ﻢ‪ ،‬وﻟ�ﻢ ز�ﺎزب ﻛﺜ��ة ﻓ��ﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻞ �� أﻳﺪ��ﻢ‬
‫ا��ﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮ�� ﺑﺄﺳﺮﻩ‪ ،‬و�ﺎﻧﻮا �ﻌ��ون ﻋ�� ا��ﺴﺮ ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺧﻤﺴ�ن ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ورﻛﺐ ﻳﻮﻣﺎ اﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺒﻮا ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﺑ�ﺲ ﺣ��‬
‫ً‬
‫أﺛﺨﻨﻮﻩ‪ ،‬وأﺧﺬوﻩ أﺳ��ا‪ ،‬ووﻗﻊ �� ورﻛﮫ دﺑﻮس ﻓﻌﺮج ﻣﻨﮫ إ�� آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻮﻩ إ�� أﻓﺘﻜ�ن‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ وأﻃﻠﻖ ﺳﺮاﺣﮫ �ﻌﺪ أﻳﺎم‪ ،‬وأﺷﺮف ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﻳﻠﻢ ﻋ�� اﻟ�ﺰ�ﻤﺔ ﻣﺮات‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ‬
‫اﻷﻳﺎم �ﻠ�ﺎ ﻟﻸﺗﺮاك‪ ،‬واﺷﺘﺪ ا��ﺼﺎر ﻋ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﳌ��ة‪ ،‬واﺳﺘﻮ�� اﻷﺗﺮاك‬
‫ﻋ�� واﺳﻂ ﻣﻦ ا��ﺎﻧﺒ�ن)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي ﺑﺘﺼﺮف‪ / 17 .‬ص ‪.465‬‬
 ‫‪112‬‬

‫ﺗﺒ� ﺣﺪو د ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻌﺮاﻗ�ﺔ � �‬

‫وﺗﺒ� اﻗﻀ�ﺘﻬﺎ وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﺧ��ﻄﺔ � �‬
 ‫‪113‬‬

‫ﺩﺧﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﺔ ‪ 364‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫و�ﺎن أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ إ�� ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺪﺧﻞ �ﻐﺪاد‪ ،‬وا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � وأﻓﺘﻜ�ن اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ا��ﺪﻳﺪ وﺟﻤﻴﻊ اﻷﺗﺮاك �ﺎﻧﻮا �� واﺳﻂ ﻟﻘﺘﺎل ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻞ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ �ﺬا اﻟﻔﺮاغ‬
‫وﻏﺎر ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ�ﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺧﺮج ﻣﻦ �ﺎن �ﺴﺘ�� ﻣﻦ أ��ﺎب ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺳ��‬
‫ً‬
‫أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ أﺑﺎ اﻟﺴﺮاﻳﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان إ�� واﺳﻂ ﻣﺪدا ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻋﻘﺪ ا��ﺴﺮ‬
‫ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ أم ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﻋ�� ﺑﻨﻔﺴﮫ إ�� ا��ﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮ�� ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﻓﺎﺧ��ﻗﮫ‪ ،‬وﻋﺎد إ�� ﻋﺴﻜﺮﻩ‪،‬‬
‫وﻗﺒﺾ ﻋ�� أ��ﺎب اﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﺗ�ﺒﻊ أﺳﺒﺎ��ﻢ‪ ،‬وأدﺧﻞ ﻳﺪﻩ �� أﻣﻮاﻟ�ﻢ‪.‬‬

‫وﳌﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ اﻷﺗﺮاك ﺳﺎروا ﺑﺄﺟﻤﻌ�ﻢ ﺑﻘﻴﺎدة أﻓﺘﻜ�ن ﻣﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � إ�� �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫وﺻﺎروا إ�� ﻗﺼﺮ "ﻓﺮح" ﺑﺈزاء ﻣﻌﺴﻜﺮ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ‪ ،‬و�ﺘﻔﻮا ﺑﮫ‪ ،‬وﺷﺘﻤﻮﻩ أﻗﺒﺢ ﺷﺘﻢ‪ ،‬ودﺧﻞ‬
‫اﻟﻄﺎ�ﻊ واﻷﺗﺮاك �ﻐﺪاد‪ ،‬ورﺣﻞ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ إ�� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬وﺧ�� ﻋﻦ ا��ﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮ�ﻲ‪ ،‬واﺳﺘ�� ﻣﻦ‬
‫�ﺎن ﻇ�ﺮ ﻣﻦ أ��ﺎب ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻠﻚ اﻷﺗﺮاك ا��ﺎﻧﺒ�ن‪ ،‬وﻋﺴﻜﺮوا ﺑﺒﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺰل‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ �� دارﻩ )‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ .‬ﺑﺘﺼﺮف ‪ / 17‬ص ‪.465‬‬
 ‫‪114‬‬

‫ﻃﻤﻊ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭﻣﻜﺮﻩ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ اﻟ�ﺰ�ﻤﺔ اﻟ�� ��ﻘﺖ �ﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺟ�ﺸﮫ ﻋ�� ﻳﺪ اﻷﺗﺮاك �� �ﻐﺪاد ﺛﻢ واﺳﻂ‪� ،‬ﺎن ﻗﺪ‬
‫ﻛﺘﺐ إ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﺴ�ﺘﺠﺪﻩ و�ﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻮن ﺿﺪ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ إ��‬
‫ﻋﻤﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ و��� أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون وﻛﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﺑﻦ ﺷﺎ��ن‪.‬‬
‫ً‬
‫و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻓﺎرس وﺗﺼﻠﮫ أﺧﺒﺎر اﻟﻌﺮاق ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻴﻮم‪ ،‬و�ﺎن ﻳﻄﻤﻊ أن ﻳﻤﻠﻜ�ﺎ ﳌﺎ‬
‫ً‬
‫ﻳﺮى ﻣﻦ ﺳﻮء ﺗﺪﺑ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟ�ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ �ﺎن ﻓﺎﺳﺪ اﻟﺮأي �� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻣﻀﻄﻐﻨﺎ‬
‫ﻳﺤﺐ أن �ﺴﺘﺤﻜﻢ اﻟﻔ�ن و�ﺴ�ﺸﺮى اﻟﺒﻼء ��‬‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻴ��ﻤﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ّ‬‫أﺷﻴﺎء �ﺎﻧﺖ ّ‬
‫�ﻐﺪاد ﺣ�� ﻳﺰول أﻣﺮ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋ��ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺼﺪ�ﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﺧﻴﻠﮫ وأﻣﻮاﻟﮫ ّ‬
‫و�ﺪﺑﺮ أﻣﺮ�ﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ‬
‫ّ‬
‫و�ﻀﻤ�ﺎ إ�� ﻣﻤﺎﻟﻜﮫ)‪.(1‬‬

‫ﻓﺘﻌﻤﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻳﻜﺘﺐ إ�� أﺑﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺒ�ن ﻟﮫ أﻧﮫ ﻳﻔﺪي اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﻤﺎﻟﮫ‬
‫وﺟﻨﺪﻩ وأﻧﮫ ﻣﺎض ﻟﻨﺼﺮﺗﮫ‪ ،‬و�ﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ ا��ﺮﻛﺔ و�ﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬أﻧﺎ أﻛﻔﻴﻚ ﻧﺼﺮة اﺑﻦ ﻋ��‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ‬
‫ً‬
‫ﻏﺎﻳﺘﮫ أن ﻳ�ﺒﺎﻃﺄ �ﻮ ﻋﻨﮫ‪ ،‬و�ﻤﻨﻊ ﺟ�ﺶ أﺑﻴﮫ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﺗﮫ ﺣ�� ُ��ﻠﻚ اﻷﺗﺮاك اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻃﻤﻌﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻣﺎ أرادﻩ ﻓ�ﺰم ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� واﺳﻂ و�ﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻸﺗﺮاك‪.‬‬

‫و�ﻌﺪ�ﺎ ﺳﺎر ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺠﻴﻮﺷﮫ ﻣﻦ ﻓﺎرس وﺳﺎر وز�ﺮ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺮي ﻧﺼﺮة ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� اﻷﺗﺮاك‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻘﺪ دﺧﻠ�ﺎ‬
‫أﻓﺘﻜ�ن ﻣﻊ اﻷﺗﺮاك وﻓﺮ ﻣ��ﺎ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺛﻢ وﺻﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺳﺎرا إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺤﻮﺻﺮ أﻓﺘﻜ�ن �� �ﻐﺪاد ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟ�ﺎﺗﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫أن ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻛﺘﺐ إ�� ﺿﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺳﺪي‪ ،‬و�ﻮ ﻣﻦ أ�ﻞ ﻋ�ن اﻟﺘﻤﺮ)‪ ،(2‬ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋ��‬

‫)‪ (1‬ﺗﺠﺎرب اﻷﻣﻢ و�ﻌﺎﻗﺐ اﻟ�ﻤﻢ ﻻﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ‪ / 6 .‬ص ‪.377‬‬

‫اﻟﻐﺮ� ﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻛ��ﻼء اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫��‬ ‫ﻋ� ﺗﻤﺮ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ � �� اﻟﺠﻨﻮب‬
‫)‪� � (2‬‬
 ‫‪115‬‬

‫أﻃﺮاف �ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﻘﻄﻊ اﳌ��ة ﻋ��ﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ إ�� ﺑ�� ﺷ�ﺒﺎن‪ ،‬و�ﺎن أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﺪان ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﻮﺻﻞ ﻳﻤﻨﻊ اﳌ��ة و�ﻨﻔﺬ ﺳﺮاﻳﺎﻩ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺳﺎر ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺤﻮ �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﻘﻴﮫ أﻓﺘﻜ�ن واﻷﺗﺮاك ﺑ�ن دﻳﺎ�� واﳌﺪاﺋﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻓﺎ��ﺰم اﻷﺗﺮاك وﻗﺘﻞ ﻣ��ﻢ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد وﻧﺰل ﺑﺪار اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺧﺮج أﻓﺘﻜ�ن ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﻃﻤﻊ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﺳﺘﻀﻌﻒ ﺑﺨﺘﻴﺎر‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ ﺧﺎف أﺑﺎﻩ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺤﺮض ﺟﻨﺪ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋ�� أن ﻳﺜﻮروا ﺑﮫ و�ﺸﻐﺒﻮا ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و�ﻄﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺄﻣﻮاﻟ�ﻢ واﻹﺣﺴﺎن ﻷﺟﻞ‬
‫ﺻ���ﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ و�ﺎﻟﻐﻮا‪ ،‬و�ﺎﳌﻘﺎﺑﻞ أﺷﺎر ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر أن‬
‫ﻻ ﻳﻜ��ث ﻷﺟﻠ�ﻢ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬وأن ﻻ �ﻌﺪ�ﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأن �ﻌﺮﻓ�ﻢ أﻧﮫ ﻻ‬
‫ﻳﺮ�ﺪ اﻹﻣﺎرة واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬ووﻋﺪﻩ أﻧﮫ إذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺗﻮﺳﻂ ا��ﺎل ﺑﻴ��ﻢ ﻋ�� ﻣﺎ ﻳﺮ�ﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻈﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر أﻧﮫ ﻧﺎ�� ﻟﮫ‪ ،‬ﻣﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻔﻰ ﻣﻦ اﻹﻣﺎرة‪ ،‬وأﻏﻠﻖ ﺑﺎب‬
‫دارﻩ‪ ،‬وﺻﺮف ﻛﺘﺎﺑﮫ و��ﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓ�ﺎد ﺑﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﺳﺘﻤﺎل ا��ﻨﺪ إﻟﻴﮫ وأﻏﺮا�ﻢ ﺑﺎﳌﺎل‬
‫ﻓ�ﺎﻧﻮا �� ﺻﻔﮫ‪ ،‬ﺣ�� ﻗﺒﺾ ﻋ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ واﻋﺘﻘﻠﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻣﻠﻜﮫ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﳌﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﺑﺎﻋﺘﻘﺎل ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺮح ﺑﺬﻟﻚ ُوﺳﺮ ﻷﻧﮫ �ﺎن ﻣﻊ اﻷﺗﺮاك �� ﺣﺮ��ﻢ ﺿﺪﻩ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد أﻛﺮم ا��ﻠﻴﻔﺔ �ﻌﺎﻛﺴﺎ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺼﺎر أﻣﺮ �ﻐﺪاد إ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﺬﻩ �� دﺧﻠﺘﮫ اﻷو�� إ�� �ﻐﺪاد ﺗﻤﻠﻜ�ﺎ ﺑﺎ��ﻴﻠﺔ‬
‫واﻟﺪ�ﺎء واﳌﻜﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﮫ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ أﺑﺎﻩ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪا وﺗﻮﻋﺪ اﺑﻨﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺛﺎر ﻟﻌﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻨﺎﺻﺮ�ﮫ �ﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﻮا �ﻐﻀﺐ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� اﺑﻨﮫ‪ ،‬ورﻓﻀﮫ ﻣﻜﺮﻩ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮ�ﺖ اﻷﻣﻮر �� �ﻐﺪاد ﻋ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﺧﺘﻞ ﻣﻠﻜﮫ ﻓ��ﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� أﺑﻦ‬
 ‫‪116‬‬

‫أﺧﻴﮫ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ و��� اﳌﺮز�ﺎن وﻟﺪﻩ وﻏ���ﻤﺎ ﻣﻤﻦ اﺣﺘ�� ﻟﺒﺨﺘﻴﺎر‪ ،‬ﻳﺄﻣﺮ�ﻢ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت واﻟﺼ��‪،‬‬
‫و�ﻌﺮﻓ�ﻢ أﻧﮫ ﻋ�� اﳌﺴ�� إ�� اﻟﻌﺮاق ﻹﺧﺮاج ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﻋﺎدة ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� ﻣﻠﻜﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺿﻄﺮ�ﺖ اﻟﻨﻮا�� ﻋ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺠﺎﺳﺮ ﻋﻠﻴﮫ اﻷﻋﺪاء ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻤﻮا إﻧ�ﺎر أﺑﻴﮫ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﻮارد ﻓﺎرس واﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﺪﻩ إﻻ ﻗﺼﺒﺔ �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻃﻤﻊ ﻓﻴﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫وأﺷﺮف ﻋ�� ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ‪ ،‬ووردت إ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ﻳﻮ�ﺨﮫ ﻋ�� ﺗﺠﺎوزاﺗﮫ و�ﻨﻜﺮ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻌﻠﺘﮫ و�ﺘﻮﻋﺪﻩ‪ ،‬ﺳﺎﺋﻼ إﻳﺎﻩ �ﻞ �ﺎن ﺧﺮوﺟﻚ ﺑﺠ�ﺸﻚ وﺧﻴﻠﻚ ﻟﻨﺼﺮة اﺑﻦ ا�� أم ﻟﻠﻄﻤﻊ‬
‫�� ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬و�ﺪد ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﳌﺴ�� إﻟ��ﻢ وﻗﺘﺎﻟ�ﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻧﺤﺮاف اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ �ﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺮر اﳌﺴ�� إ�� ﻓﺎرس و�ﻋﺎدة‬
‫ً‬
‫ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﺤ�ﺴﮫ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﺷﺮط ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳ�ﻮن ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�ﺨﻄﺐ ﻟﮫ‪ ،‬و�ﺠﻌﻞ أﺧﺎﻩ أﺑﺎ إ��ﺎق أﻣ�� ا���ﺶ ﻟﻀﻌﻒ ﺑﺨﺘﻴﺎر‪ ،‬ورد ﻋﻠ��ﻢ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ �ﺎن ﻟ�ﻢ‪ ،‬وﺳﺎر إ�� ﻓﺎرس)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪ 333-328‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬

 ‫‪117‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫ً‬
‫�ﺎن ا��ﻴﻞ اﻷول ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻣﺘﻤﺜﻼ ﺑﺎﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺴﻮا �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫و�ﺎن ﻛﺒ���ﻢ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 16‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ ‪338‬‬
‫��ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ و�� ﻋ�ﺪﻩ اﺑﻦ أﺧﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 356‬ﺮ�ﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻮ�� أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﻮ اﻷخ اﻷﺻﻐﺮ ﺑ�ن اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ودام‬
‫ﻣﻠﻜﮫ ﻋﻠﻴﮫ ‪ 22‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ ا��ﻜﻢ ﻟﻮ�� ﻋ�ﺪﻩ وﻟﺪﻩ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ�ﺒﻘﻰ ﻣﻦ ا��ﻴﻞ‬
‫اﻷول إﻻ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 365‬ﺮ�ﺔ ﻛﺘﺐ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﺑﻨﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺰﻣﮫ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻠﻜﮫ ﺑ�ن‬
‫أوﻻدﻩ �ﺴ�ﺐ ﻛ�� ﺳﻨﮫ ودﻧﻮ أﺟﻠﮫ‪ ،‬وأﻣﺮ�ﻢ ﺑﺎ��ﻀﻮر ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﮫ وﻗﺴﻢ اﳌﻤﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺎرس وﻛﺮﻣﺎن)‪ ،(1‬وأرﺟﺎن‪ ،‬وﳌﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮي)‪ (2‬وأﺻ��ﺎن)‪،(3‬‬
‫وﻟﻔﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻤﺬان)‪ (4‬واﻟﺪﻳﻨﻮر)‪ ،(5‬وﺟﻌﻞ وﻟﺪﻩ أﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎس �� ﻛﻨﻒ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وأوﺻﺎﻩ‬
‫ﺑﮫ)‪ ،(6‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 366‬ﺮ�ﺔ ﺗﻮ�� رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤﻠﻚ �ﻤﺬان وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫‪�� 322‬ﺮ�ﺔ ﻓﺪام ﻣﻠﻜﮫ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ﻋ�� �ﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 44‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و�ﻮﻓﺎﺗﮫ ﻳ�ﻮن ﻗﺪ‬
‫اﻧﺘ�� ا��ﻴﻞ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ﻻﺑﻨﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﺘﻮ��‬
‫اﺑﻨﮫ اﳌﻠﻚ ﺗ�ﻮن ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ .‬وﺟﺎء �� ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻌ�ﺪ ﻣﺎ ﻳ��‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻛﺮﻣﺎن‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ �� إﻳﺮان اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺮي‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ �� ﻃ�ﺮان اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺻﻔ�ﺎن‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒ��ة �� إﻳﺮان ﺟﻨﻮب ﻃ�ﺮان اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫)‪� (4‬ﻤﺬان‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒ��ة ﺗﻘﻊ �� إﻳﺮان اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺪﻳﻨﻮر‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ ﻏﺮب إﻳﺮان اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫)‪ (6‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.243‬‬
 ‫‪118‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫�ﺬا ٌ‬

‫ﻋ�ﺪ َﻋ ِ�ﺪﻩ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﺪﻩ‪ُ ،‬ﻣﺴﺘﺨ��ا � ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﮫ‪ ،‬راﺟﻌﺎ إﻟﻴﮫ‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ُﻳ َﺪ ِّﺑ ُﺮﻩ َو�ﻘﻀﻴﮫ‪ُ ،‬ﻣ�ﺘﺪﻳﺎ ﺑﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﮫ ُو�ﻤﻀﻴﮫ‪َ ،‬وﻣﻦ َ�ﻌﺘﻤﺪ ﻋ�� ﷲ َ� ِ�ﺪﻩ َو�ﻜﻔﻴﮫ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أﻛﻔﺄ َﻣﻦ اﺳﺘﻜﻔﺎﻩ‪ ،‬وأوﻓﺮ َﻣﻦ اﺳ��ﻋﺎﻩ‪ ،‬وأو�� َﻣﻦ َﻋ ِ�ﺪ إﻟﻴﮫ‬ ‫ﺣ�ن رأى وﻟ َﺪﻩ‬
‫ﺼﺐ ﺑﺮأﻳﮫ ﻧﻮا��� أﻣﻮرﻩ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ إ�� َﻋ ْﺰ ِﻣﮫ ِأز ﱠﻣﺔ ﺗﺪﺑ��ﻩ‪ ،‬ارﺗﻀﺎﻩ‬ ‫وﻋ َ‬ ‫واﻋﺘﻤﺪ �� أﻣﻮرﻩ ﻋﻠﻴﮫ‪َ ،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ ً‬
‫ﺴ�ﻨﺪا‪ ،‬وﻣﺆازرا ُوﻣ ْﻨ َﻔﺮدا ‪ ...‬وذﻛﺮ‬‫ﺸ��ا ُوﻣ ً‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ �� أﻣﻮر ﻣﻤﺎﻟﻜﮫ ُووﻻ��ﺎ‪ ،‬و�ﻼدﻩ ُ‬
‫وﺣﻤﺎ��ﺎ‪ ،‬ﻣ‬ ‫ﱠ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﺷﺮط أن ﻻ ُﻳﻨﺎزع ٌ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟ�� وﻗﻊ ﻋﻠ��ﺎ ﱠ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﻴﻤﺎ أﻓﺮد ﺑﮫ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﻴ�ن‪،‬‬
‫واﻟﻘ ﱠﻮاد واﻷﻋﻴﺎن‪ ،‬و�� آﺧﺮ‬ ‫واﻟﻌ َﻠﻤﺎء واﻷﺷﺮاف ُ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة ُ‬ ‫ﻀﺮ ﻣﻦ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ﱠ ُ‬
‫اﻟﺸ�ﺎدة ﻋ�� اﻹﺧﻮة ﺑﻤﺤ ٍ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﺪ �� رﺟﺐ ﻣﻦ �ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ)‪.(1‬‬ ‫ﻔﺎﻳﺘ�ن أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ َ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬وﻛﺘﺐ ذو اﻟﻜ َ‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻗﺪ �ﺎن ﺳﺎ�ﺴﺎ ﺣﻠﻴﻤﺎ وﻗﻮرا‪ ،‬ﻛﺜ�� اﻟﺼﺪﻗﺎت‪ ،‬ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻴﮫ إﻳﺜﺎر وﻛﺮم ﻛﺜ��‪،‬‬
‫وﺣﺴﻦ ﻋﺸﺮة ور�ﺎﺳﺔ ﻋ�� أﻗﺎر�ﮫ ودوﻟﺘﮫ ورﻋﻴﺘﮫ)‪ ،(2‬و�ﺎن ﻟ�ن ا��ﺎﻧﺐ و�ﻨﻔﻖ اﻷﻣﻮال‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ و�ﺨﺺ ��ﺎ اﻟﻌﻠﻮ��ن‪.‬‬
‫ﺗﻮ�� وﻋﻤﺮﻩ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوز ال ‪ 70‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ ﻣﻨﺬ ﻇ�ﻮر دوﻟ��ﻢ �� ﻓﺎرس ﺳﻨﺔ‬
‫‪�� 321‬ﺮ�ﺔ إ�� أن ﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ ‪�� 366‬ﺮ�ﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ال ‪ 45‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻗﺪ ﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ و�ﻮ‬
‫ﺷﺎب �� ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺸﺮ�ﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻟﺮﻋﻴﺘﮫ �� ﺑﻼدﻩ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﻮار�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ ا��ﻮزي‪ / 17 .‬ص ‪.479‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.369‬‬
 ‫‪119‬‬

‫ﺩﺧﻮﻝ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن ﻣﺎت رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻠﻜﮫ ﺑ�ن أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ا��ﺼﺔ‬
‫اﻟﻜﺒ��ة ﻻﺑﻨﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﻮﻓﺎة اﻷول وﺗﻮ�� اﻟﺜﺎ�ﻲ ﺗ�ﻮن ﻗﺪ دﺧﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‬
‫ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ اﻟ�� ﺑﺪأت ﺑﺎﻻﻗﺘﺘﺎل ﺑ�ن ﻗﺎد��ﺎ و�ﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﻢ‪ ،‬و�ﺪأ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻠﻜ�ﻢ ﺑﺪءا ﻣﻦ �ﺬا اﻟﺘﺎر�ﺦ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار ﺷ�ﺌﺎ ﻓﺸ�ﺌﺎ �ﻌﺪ أن دب ا��ﻼف واﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ ﺣ�� أذن ﷲ �ﺴﻘﻮط دوﻟ��ﻢ ﺳﻨﺔ ‪�� 447‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬
‫و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺒﻞ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻐﺪاد وﻃﻤﻊ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻗﺒﺾ ﻋ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ أﺑﻮﻩ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬ﺣ�� رد اﻟﻌﺮاق‬
‫إ�� اﺑﻦ أﺧﻴﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ �� ﻋ�ﺪ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫و�ﻌﺪ زوال اﳌﺎ�ﻊ ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻌﺮاق ﺑﻮﻓﺎة أﺑﻴﮫ ﻋﺰم ﻋ�� ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ‬
‫ً‬
‫واﻻﺳ�ﻴﻼء ﻋ�� اﻟﻌﺮاق واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� �ﻐﺪاد دار ا��ﻼﻓﺔ وﻣﻘﺮ ا��ﻜﻢ‪ ،‬و�ﺎن ﻃﻤﻮﺣﺎ‬
‫ً‬
‫ﺷﻐﻮﻓﺎ ﺑﺎﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫و�� �ﻞ �ﺬﻩ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟ�� ﺗﺪور ﺑ�ن اﻟﻘﺎدة واﻷﻣﺮاء ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ أي‬
‫دور ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻞ �ﻮ ﺗﺒﻊ ﳌﻦ �ﻐﻠﺐ ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ﻣﻘﺮ ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﻣ��ﻢ‬
‫وﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺧﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ وﻟﻘﺒﮫ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺠ�ﺰ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻘﺘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺴ��ة اﺑﻦ ﻋﻤﮫ إﻟﻴﮫ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﻗﻮى أﺧﺮى‪ ،‬وﺳﺎر إﻟﻴﮫ �� اﻷ�ﻮاز‪ ،‬وﺳﺎر‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﺎرس ﻧﺤﻮ�ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا �� ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪�� 366‬ﺮ�ﺔ واﻗﺘﺘﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺨﺎر‬
‫ُ‬
‫ﻋ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر �ﻌﺾ ﻋﺴﻜﺮﻩ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﻮا إ�� ﻋﺴﻜﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎ��ﺰم ﺑﺨﺘﻴﺎر‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﺎﻟﮫ‬
‫ً‬
‫وﻣﺎل اﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬و��ﺒﺖ اﻷﺛﻘﺎل‪ ،‬ورﺟﻊ ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� واﺳﻂ ﻣ��ﺰﻣﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ‬
‫ﺷﺎ��ن �� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ وأﻋﻄﺎﻩ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟ�ﺪاﻳﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� ﻋﻀﺪ‬
 ‫‪120‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺼ��‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻴﺒﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� أﻣﺮ اﻟﺼ�� وﺻﻞ إﻟﻴﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق و�ﺪر اﺑﻨﺎ‬
‫ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ �� ﻧﺤﻮ ‪ 1000‬ﻓﺎرس ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻼ إﻟﻴﮫ ﺗﻘﻮى وأﻇ�ﺮ اﳌﻘﺎم ﺑﻮاﺳﻂ‬
‫وﻣﺤﺎر�ﺔ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧ��ﻩ وأﻧﮫ ﻧﻘﺾ اﻟﺼ��‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻟﺒﺨﺘﻴﺎر ��‬
‫اﳌﺴ��‪ ،‬ﻓﺴﺎر إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﻋﻨﮫ اﺑﻨﺎ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ وﺗﺮ�ﺎﻩ‪ ،‬ووﺻﻞ ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� �ﻐﺪاد و�ﻘﻲ ﻓ��ﺎ‪،‬‬
‫ﺣ�� ﺳﺎر إﻟﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ �� ،‬ﺳﻨﺔ ‪�� 367‬ﺮ�ﺔ وأرﺳﻞ إ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻳﺪﻋﻮﻩ إ�� ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬وأن‬
‫�ﺴ�� ﻋﻦ اﻟﻌﺮاق إ�� أي ﺟ�ﺔ أراد‪ ،‬وﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ﻣﺎل وﺳﻼح وﻏ��‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ أ��ﺎب ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﻠﻴﮫ �� اﻹﺟﺎﺑﺔ إ�� ذﻟﻚ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ أﺟﺎب إﻟﻴﮫ ﻟﻀﻌﻒ ﻧﻔﺴﮫ‪،‬‬
‫ﻋ�� أن �ﺴ�� إ�� اﻟﺸﺎم ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻟﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠ�ﺴ�ﺎ‪ ،‬وأرﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻗﺎﺋﺪﻩ‬
‫اﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻊ ﻋﻴ�ﻴﮫ وأﻧﻔﺬﻩ إﻟﻴﮫ)‪ ،(1‬واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� اﻟﻌﺮاق إ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ��‬
‫ﻣﺎ ورﺛﮫ ﻣﻦ أﺑﻮﻩ �� ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.385‬‬

 ‫‪121‬‬

‫ﻣﻘﺘﻞ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن دﺧﻞ �ﻐﺪاد ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺑﺮم اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋ�� أن �ﺴ�� إ�� اﻟﺸﺎم و���ك‬
‫اﻟﻌﺮاق ﻟﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻊ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﺣﻤﺪان اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫أﺷﺎر ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أن �ﺴ�� إ�� اﳌﻮﺻﻞ ﻓ�� ﺧ�� ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻗﺪ ﺣﺬرﻩ ﻣﻦ اﳌﺴ�� إ�� ﻣﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون �� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻘﺾ اﻻﺗﻔﺎق وﺳﺎر إ�� اﳌﻮﺻﻞ �ﻌﺪ‬
‫ﻣﺸﻮرة ﺣﻤﺪون ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺮوج ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻣﻊ‬
‫أﺧﻴﮫ ﺣﻤﺪان إ�� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻛﺘﺐ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ إ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻳﺨ��ﻩ أن ﻳﻘﺒﺾ ﻋ�� أﺧﻴﮫ‪ ،‬و�ﺴﻠﻤﮫ‬
‫ﻟﮫ ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ﺳﺎر ﻟﮫ ﺑﺠ�ﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﺳ��ﺟﺎع ﻣﻠﻜﮫ ﻟﮫ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ‬
‫ً‬
‫ﺑﺨﺘﻴﺎر وﺳﻠﻢ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﺧﻴﮫ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن ﷲ ﻛﻴﻒ ﺧﺬل ﻗﺪﻳﻤﺎ‬
‫ﺣﻤﺪان اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ أﻓﺘﻜ�ن وا��ﻠﻴﻔﺔ وﻏﺪر ��ﻢ �� واﺳﻂ‪ ،‬ﻓﺪارت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺪاﺋﺮة ﻓﻐﺪر ﺑﮫ‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻠﻤﮫ إ�� أﺧﻴﮫ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ و�ﺎﻧﺖ ﺑﻴ��ﻢ ﻋﺪاوة‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 367‬ﺮ�ﺔ ﺳﺎر ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� ا��ﺪﻳﺜﺔ)‪ ،(1‬واﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬وﺳﺎرا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻊ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﻧﺤﻮ ‪ 20‬أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬و�ﻠﻎ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺴﺎر ﻋﻦ �ﻐﺪاد ﻧﺤﻮ�ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا ﺑﻘﺼﺮ ا��ﺺ ﺑﻨﻮا�� ﺗﻜﺮ�ﺖ)‪،(2‬‬
‫ﻓ�ﺰﻣ�ﻤﺎ‪ ،‬وأﺳﺮ ﺑﺨﺘﻴﺎر‪ ،‬وأﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄذن ﺑﺈدﺧﺎﻟﮫ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﮫ‬
‫ﻓﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻦ أ��ﺎﺑﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ اﳌﻠﻚ ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻌﺪ ذﻟﻚ �� اﻟﻌﺮاق)‪،(3‬‬
‫و�ﺎ�� اﻟﺒﻠﺪان �� ﻓﺎرس‪.‬‬

‫)‪ (1‬ا��ﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬و�� ﺣﺪﻳﺜﺔ اﳌﻮﺻﻞ‪ :‬ﺑﻠﻴﺪة �ﺎﻧﺖ ﻋ�� دﺟﻠﺔ ﺑﺎ��ﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮ�� ﻗﺮب اﻟﺰاب اﻷﻋ��‪ ،‬ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟ��ﻤﻮي‪/2.‬‬
‫ص ‪.230‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻜﺮ�ﺖ اﻟﻴﻮم ﺷﻤﺎل �ﻐﺪاد‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.360‬‬
 ‫‪122‬‬

‫و�ﺎن ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻗﺪ ﺗﻤﻠﻚ �� �ﻐﺪاد �ﻌ�ﺪ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ ‪�� 356‬ﺮ�ﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻤﺮﻩ آﻧﺬاك ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ودام ﻣﻠﻜﮫ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 11‬ﺳﻨﺔ ﻓﻴ�ﻮن ﻣﺠﻤﻮع ﻋﻤﺮﻩ ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ‬
‫ً‬
‫اﺑﻦ ا��ﻮزي ‪ 36‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻛﺜ�� اﻟﻠ�ﻮ واﻟﻠﻌﺐ ﻣﻘﺒﻼ ﻋ�� اﳌﻠﺬات‪.‬‬
‫‪123‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ‪�� 372 – 366‬ﺮي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﺳ�ﻴﻼء ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� اﳌﻮﺻﻞ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫إﻋﺎدة إﻋﻤﺎر �ﻐﺪاد ﻋ�� ﻳﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﺳ�ﻴﻼء ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ﺑﻴﺪ أﺧﻴﮫ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻤﺬان وﻏ���ﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

 ‫‪124‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻦ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ‪372–366‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ��ﺎع ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ اﳌﻠﻘﺐ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أول ﻣﻦ‬
‫�ﺴ�� ﺑﺎﳌﻠﻚ �� اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأول‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺐ ﻟﮫ ﻋ�� اﳌﻨﺎﺑﺮ‬
‫ﺑﺒﻐﺪاد �ﻌﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ أﻟﻘﺎﺑﮫ ﺗﺎج اﳌﻠﺔ‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﺿﻼ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻠﻔﻀﻼء ﻣﺸﺎر�ﺎ‬
‫�� ﻋﺪة ﻓﻨﻮن‪ ،‬وﺻﻨﻒ ﻟﮫ‬
‫ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋ�� اﻟﻔﺎر��� ﻛﺘﺎب‬
‫اﻹﻳﻀﺎح واﻟﺘﻜﻤﻠﺔ �� اﻟﻨﺤﻮ)‪.(1‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬وﻓﺎرس‪،‬‬
‫وﻋﻤﺎن‪ ،‬وﺧﻮزﺳﺘﺎن‪ ،‬واﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ودﻳﺎر ﺑﻜﺮ وﺣﺮان‪ ،‬وﻣﻨﺒﺞ‪ ،‬وﻗﺪ ورث ﻋﻤﮫ ﻋﻤﺎد‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻓﺎرس ﻓﻘﺪ ﺗﻮ�� اﳌﻠﻚ �ﻌﺪﻩ �ﻌ�ﺪ ﻣﻨﮫ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻌﻤﮫ وﻟﺪ ﻳﺮﺛﮫ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ �� ﻃﻠﺒﮫ‬
‫ووﻻﻩ ﻋ�ﺪﻩ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ �ﺎن ﻳﻤﻠﻜﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ا�ﺴﻊ ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬وﻋﻼ ﺻ�ﺘﮫ‪ ،‬وﺧﻀﻌﺖ ﻟﮫ‬
‫اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪ ،‬وﻗﺼﺪﻩ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺪﺣﮫ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺘﻨ�� ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ وﻣ��ﺎ ﻗﻮﻟﮫ ��‬
‫ﻗﺼﻴﺪﺗﮫ اﻟ�ﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠ�ﺎن‪ / 4 .‬ص ‪.51‬‬

 ‫‪125‬‬

‫وﺳﺮت ﺣ�� رأﻳﺖ ﻣﻮﻻ�ﺎ‬ ‫وﻗﺪ رأﻳﺖ اﳌﻠﻮك ﻗﺎﻃﺒﺔ‬

‫و���ﺎ�ﺎ‬ ‫ﻓ��ﻢ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ�ﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻨﺎﻳﺎ�ﻢ ﺑﺮاﺣﺘﮫ‬
‫دوﻟﺔ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو ﺷ��ﺸﺎ�ﺎ‬ ‫أﺑﺎ ��ﺎع ﺑﻔﺎرس ﻋﻀﺪ ال‬

‫و�ﺎن ﻳﻈ�ﺮ ا�ﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻷدب و�ﺤﻀﺮ �� ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء و�ﺎن‬
‫ﻳﺤﺐ اﻟﺸﻌﺮ و��ﺸﺪﻩ وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ‪:‬‬
‫ْ‬
‫إذا ﺗﻤﺰق ِﺟﻠ َﺒﺎب اﻟﺪﻳﺎﺟ��‬ ‫َﻳﺎ ﻃﻴﺐ َرا ِﺋ َﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺔ ا����ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََﱠ‬
‫ِﻓ ِﻴﮫ دواﺧﻦ ﻧﺪ ِﻋﻨﺪ ﺗﺒﺨ��‬ ‫�ﺄﻧ َﻤﺎ رش ﺑﺎﳌﺎورد ا ْو ﻋﺒﻘﺖ‬
‫ﺻﻔﺮ وﺣﻤﺮ و�ﻴﺾ ﻣﻦ َد َﻧﺎﻧ��)‪(1‬‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫�ﺄن اور اﻗﮫ ِ�� اﻟﻘﺪ اﺟﻨﺤﺔ‬

‫وﻗﺪ زوج ﺑ�ﺘﮫ اﻟﻜﺒ��ة إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ �‪ ،‬و�ﺎن ﻣ�ﺮ�ﺎ ‪ 100‬أﻟﻒ‪ ،‬وﺣﻀﺮ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وأﻧﺎب ﻋﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻋ�� ا��ﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺎر��� اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬وﺣﻀﺮ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺷﺮاف واﻟﻘﻀﺎة واﻟﺸ�ﻮد‪.‬‬
‫ً‬
‫و�ﻮ اﻟﺬي ﺑ�� اﳌﺸ�ﺪ �� اﻟﻨﺠﻒ ﻣﺪﻋﻴﺎ أﻧﮫ ﻗ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺣ�ﻰ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﳌﺆرﺧ�ن أن اﻟﻘ�� اﻟﺬي �� اﻟﻨﺠﻒ ﻟ�ﺲ ﺑﻘ�� ﻋ��‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ �ﻮ ﻗ�� اﻟ��ﺎ�ﻲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﳌﻐ��ة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻻ ﻗﺪﻳﻤﺎ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ��ﺔ ﻣﻦ اد�� أن اﻟ��ﺎ�ﻲ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ دﻓﻦ �� اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬و�ﻨﺎك ﻣﻦ ﻗﺎل أن ﻋﻠﻴﺎ دﻓﻦ �� ﻗﺼﺮ اﻟ�ﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺬ���‪ :‬وﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﺟﻠﺪا أﻇ�ﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ ﻗ��ا زﻋﻢ أﻧﮫ ﻗ�� اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋ��‪ ،‬و��� ﻋﻠﻴﮫ اﳌﺸ�ﺪ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺷﻌﺎر اﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬وﻣﺄﺗﻢ ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬واﻻﻋ��ال)‪.(2‬‬

‫)‪ (1‬ﻳ�ﻴﻤﺔ اﻟﺪ�ﺮ ﻻ�ﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺜﻌﺎﻟ��‪ / 2 .‬ص ‪.259‬‬

‫)‪ (2‬ﺳ�� أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬ���‪ / 16 .‬ص ‪.250‬‬
 ‫‪126‬‬

‫و�ﻌﺪ أن ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮاق و�ﻐﻠﺐ ﻋ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳ�ﻮن ﻗﺪ ورث ﻣﻠﻚ أﺑﻴﮫ‬
‫وأﻋﻤﺎﻣﮫ ﻣﺆﺳ��� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﻠ�ﻢ‪ ،‬و�ﺬﻩ �ﺎﻧﺖ ﻟﮫ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻐ��ﻩ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻷ��ﺎ‬
‫�ﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺎﺗﮫ وأ�ﺪاﻓﮫ �� ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬و�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذﻩ �� ﺑﻘﺎع اﻷرض‪ ،‬وأن ﻳ�ﻮن اﺳﻤﮫ‬
‫ﻳﻘﺮأ �� �ﻞ اﻟﻮﻻﻳﺎت واﳌﺪن‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺸﺮق اﻷرض إ�� ﻣﻐﺮ��ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورث ﻋﻤﮫ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ��‬
‫ﻓﺎرس اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ وﻟﺪ ﻓﺄو��� ﺑﻤﻠﻜﮫ �� ﺣﻴﺎﺗﮫ ﻟﮫ وأﺟﻠﺴﮫ ﻋ�� ﻛﺮ��� ﻋﺮﺷﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ورث‬
‫أﺑﺎﻩ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻤﺬان وﻏ���ﺎ �ﻌ�ﺪ ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻠﺐ ﻋ�� ﻣﻠﻚ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬اﻟﺬي ورث اﳌﻠﻚ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�� ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬و�ﮫ ﻳ�ﻮن ﻗﺪ َﻣ َﻠ َﻚ ﱠ‬
‫�ﻞ‬
‫ْ‬
‫ُﻣﻠ ِﻚ أﺑﻴﮫ وأﻋﻤﺎﻣﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� �ﻞ ﻣﺎل ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ وﻣﻤﺎﻟﻴﻚ!‪.‬‬
‫ﺛﻢ أراد أن ُﻳﺠﻤﻊ ﻟﮫ ﺑ�ن اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ وا��ﻼﻓﺔ ﻓﺘ�ﻮن �� �ﺴﺒﮫ ووﻟﺪﻩ‪ ،‬ور�ﻤﺎ �ﺎﻧﺖ �� ﺿﻤﻦ‬
‫ﻓﺪﺑﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻳﺰوج اﺑ�ﺘﮫ اﻟﻜ��ى ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ‬‫ﺧﻄﻄﮫ �� ﻣﺼﺎدرة ا��ﻼﻓﺔ ��ﺬا اﻟﻮﺟﮫ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻄﺎ�ﻊ �‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﻋﻘﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺤﻀﺮة اﻟﻄﺎ�ﻊ � و�ﻤﺸ�ﺪ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻘﻀﺎة‬
‫ّ‬ ‫ً ً‬
‫ﻋ�� ﺻﺪاق ‪ 100‬أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬و��� اﻷﻣﺮ ﻓﻴﮫ ﻋ�� أن ﻳﺮزق وﻟﺪا ذﻛﺮا ﻣ��ﺎ ﻓﻴﻮ�� اﻟﻌ�ﺪ وﺗﺼ��‬
‫ا��ﻼﻓﺔ �� ﺑ�ﺖ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ و�ﺼ�� اﳌﻠﻚ وا��ﻼﻓﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠ�ن ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ)‪.(1‬‬
‫ﺣ�� إذا اﻧﺘ�� ﻣﻦ �ﺬا �ﻠﮫ ﻋﺰم ﻋ�� ﺿﻢ ﻣﻠﻚ إﺧﻮﺗﮫ إ�� ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺎر �� أﺧﺬ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫إﺧﻮﺗﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻨﺎء رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻟ�ﻢ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ �� وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺘﮫ‬
‫ّ‬
‫وﻟﺰوم أواﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وأﻧﮫ واﻗﻒ ﻋ�� ﺣﺪود ﻃﺎﻋﺘﮫ وﺗﺎ�ﻊ ﻟﮫ �� رﺿﺎﻩ‬
‫وﻏﻀﺒﮫ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺑﻤﻌﺎرﺿﺘﮫ واﻟ��اﻣﮫ ﺑﻮﺻﻴﺔ أﺑﻴﮫ �� ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻠﻚ ﺑﻴ��ﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺴﺎر إﻟﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﺮدﻩ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﮫ و�ﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ وأﺧﺬ ﻣﺎ �ﺎن �� ﻳﺪﻳﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﺄس ﻳﻘﺘﻞ و��ﻠﻚ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﮫ أن ذﻟﻚ ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻣﻘﺘ��� اﻟﺸﺮ�ﻌﺔ‪ ،‬ﺣ�� أن ﺟﺎر�ﺔ ﺷﻐﻠﺖ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻤﻴﻠﮫ إﻟ��ﺎ ﻋﻦ ﺗﺪﺑ�� اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ‬

‫)‪ (1‬ﺗﺠﺎرب اﻟ�ﻤﻢ و�ﻌﺎﻗﺐ اﻟ�ﻤﻢ ﻻﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ‪ / 6 .‬ص ‪.464‬‬

 ‫‪127‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﺑﺘﻐﺮ�ﻘ�ﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻏﻼﻣﺎ ﺑﻄﻴﺨﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻏﺼﺒﺎ ﻓﻀﺮ�ﮫ �ﺴﻴﻒ ﻓﻘﻄﻌﮫ ﻧﺼﻔ�ن)‪ ،(1‬ﻛﻤﺎ �ﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻠﻤﺎل و�ﺴ�� ��ﻤﻌﮫ ﺑﺄي أي ﻃﺮ�ﻘﺔ �ﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺣ�� ﻓﺮض اﻟﺮﺳﻮم واﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻋ�� ﺑﺎ���‬
‫ً‬
‫اﻟﺪواب واﻷﻣﺘﻌﺔ‪ ،‬ووﺻﻞ دﺧﻠﮫ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﺳﻨﻮ�ﺎ إ�� ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ أﻟﻒ وﻋﺸﺮ�ﻦ أﻟﻒ أﻟﻒ‬
‫ً‬
‫در�ﻢ‪ ،‬أي ‪ 300,200,000‬ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن وﻣﺌﺘ�ن أﻟﻒ در�ﻢ ﺳﻨﻮ�ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أر�ﺪ أن أﺑﻠﻎ ﺑﮫ‬
‫إ�� ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘ�ن أﻟﻒ أﻟﻒ در�ﻢ‪ ،‬ﻟﻴ�ﻮن دﺧﻠﻨﺎ �� �ﻞ ﻳﻮم أﻟﻒ أﻟﻒ در�ﻢ)‪ ،(2‬أي ﻳ�ﻮن‬
‫دﺧﻠﮫ اﻟﻴﻮﻣﻲ ‪ 1000,000‬ﻣﻠﻴﻮن در�ﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﺣ�� ﻳﺼﻞ دﺧﻠﮫ اﻟﺴﻨﻮي إ��‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ 360,000,000‬ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘ�ن ﻣﻠﻴﻮن در�ﻤﺎ ﺳﻨﻮ�ﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺪر�ﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﻳ�ﻮن وزﻧﮫ ﻋﻨﺪ ﺟﻤ�ﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ 2.97‬ﻏﺮام ﻓﻠﻮ ﺿﺮ�ﻨﺎ‬
‫ﻣﺠﻤﻮع دﺧﻠﮫ اﻟﺴﻨﻮي ﺑﻘﻴﻤﺘﮫ اﻟﻴﻮم وﻧﺤﻦ ﻧﻜﺘﺐ �ﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﻓﻘﻴﻤﺔ ﻏﺮام اﻟﻔﻀﺔ �ﺴﺎوي‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ ‪ $ 0.72‬ﻓﻴ�ﻮن ﻣﺠﻤﻮع دﺧﻠﮫ اﻟﺴﻨﻮي ‪ $ 766,800,000‬ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺖ وﺳﺘ�ن ﻣﻠﻴﻮن‬
‫دوﻻر‪� ،‬ﻌﺎﺋﺪ ﺷ�ﺮي ﻳﻘﺪر ﺑ ـ ـ ـ ‪ $ 63,900,000‬ﺛﻼث وﺳﺘ�ن ﻣﻠﻴﻮن و�ﺴﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ دوﻻر‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺘﺨﻴﻞ �ﺬﻩ اﻟ��وة ﻣﻦ اﻷﻣﻮال اﻟ�� ﺗﺠ�� ﻟﮫ ﺳﻨﻮ�ﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﻘﺎﺋﻤ�ن ﻋﻠ��ﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﺎﺑﺎ دﻗﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.293‬‬

‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.294‬‬
 ‫‪128‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻼء ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن �ﺰم ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ �ﻐﻠﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ �� ﺗﻜﺮ�ﺖ وﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر‬
‫واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻣﻠﻜﮫ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻋﺰم ﻋ�� ﺿﻢ اﳌﻮﺻﻞ إ�� ﻣﻠﻜﮫ ﺑﺨﺎﺻﺔ �ﻌﺪ ﻣﻮﻗﻒ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ‬
‫وﺗﺤﺎﻟﻔﮫ ﻣﻊ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﺿﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺘﺠ�ﺰ ﻟﻠﻤﺴ�� إ�� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬و�ﺎن أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ �� اﳌﻮﺻﻞ وﻗﺪ ﺣﺎول‬
‫أن �ﺴﺘﺨﺪم ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻜﺘﻴﻚ اﻟﺬي �ﺴﺘﺨﺪﻣﮫ واﻟﺪﻩ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺣﺮو�ﮫ ﻣﻊ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ و�ﻘﻄﻊ ﻋ�� ا���ﺶ اﻟﻘﺎدم ��ﺮ�ﮫ �ﻞ اﳌﻮن واﳌ��ة ﺣ�� ﻳﺮ�ﻖ‬
‫ا���ﺶ ﻓﻴﻌﻮد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أ�ﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮ �ﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺮة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻄﻦ ﻟ�ﺬا اﻷﻣﺮ وأدرك ﺧﻄﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ ﻣﻌﮫ اﳌ��ة‬
‫ً‬
‫واﻟﻌﻠﻮﻓﺎت‪ ،‬وﻣﻦ �ﻌﺮف وﻻﻳﺔ اﳌﻮﺻﻞ وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ‪ ،‬و�ﺚ اﻟﺴﺮاﻳﺎ ��‬
‫ﻃﻠﺐ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﻳﻄﻠﺐ أن ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪� :‬ﺬﻩ اﻟﺒﻼد أﺣﺐ إ�� ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺮاﻳﺎ واﳌﻘﺎﺗﻠ�ن �� ﻃﻠﺐ أ�ﻲ‬
‫�ﻐﻠﺐ و�ﻮ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ إ�� أﺧﺮى و�ﻘﺎﺗﻠ�ﻢ ﻣﺮة و�ﻔﺮ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻔﺮوا ﺑﮫ وﻋﺎدت ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺴﺮاﻳﺎ إ�� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ورﺣﻞ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ إ�� ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� اﳌﻮﺻﻞ ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺘﺢ‬
‫ﻗﺎﺋﺪﻩ أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎء ﻋ�� ﻣﻴﺎﻓﺎرﻗ�ن)‪ ، (1‬وﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد دﻳﺎر ﺑﻜﺮ �� ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬و�ﺪأ ﻣﻠﻚ ﻋﻀﺪ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﺣ�� أزاح أﻣﺎﻣﮫ �ﻞ اﻟﻘﺎدة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮن �� ﻃﺮ�ﻘﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ‬
‫أﺧﻴﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وأزاﺣﮫ ﻣﻦ �ﻐﺪاد وأزاح أﺑﺎ �ﻐﻠﺐ ﻋﻦ اﳌﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫وﻗﻮي أﻣﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻞ اﻟﺒﻼد ﺣ�� أﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � أن ﻳﺪ�� ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫�ﻌﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﻣﻨﺎﺑﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وأن ﺗﻀﺮب اﻟﺪﺑﺎدب ﻋ�� ﺑﺎﺑﮫ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ و�ﻌﺪ‬
‫اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ :‬و�ﺬا ���ء ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻐ��ﻩ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻗﺪ �ﺎن ﻣﻌﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺄل ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻀﺮب اﻟﺪﺑﺎدب ﻋ�� ﺑﺎﺑﮫ ﻓﻠﻢ ﻳﺄذن ﻟﮫ)‪. (2‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﻴﺎﻓﺎرﻗ�ن‪ :‬ﺗﻘﻊ �� ﺷﻤﺎل ﺷﺮق دﻳﺎر ﺑﻜﺮ �� ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟﻴﻮم‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.389‬‬
 ‫‪129‬‬

‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻋﻤﺎﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻘﺮ اﳌﻠﻚ �� �ﻐﺪاد ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺪ ﻗﻠﺪﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺮﻗ�ﺎ إ�� ﻣﻐﺮ��ﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻗﺪ رأﻳﺖ أن أﻓﻮض إﻟﻴﻚ ﻣﺎ أو�ﻞ ﷲ �ﻌﺎ�� إ� ﱠ� ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫�� ﺷﺮق اﻷرض وﻏﺮ��ﺎ‪ ،‬وﺗﺪﺑ���ﺎ �� ﺟﻤﻴﻊ ﺟ�ﺎ��ﺎ ﺳﻮى ﺧﺎﺻ�� وأﺳﺒﺎ�ﻲ‪ ،‬وﻣﺎ وراء ﺑﺎ�ﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻮ ﱠل‬
‫ً ﱠ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺨ��ا ﺑﺎ� �ﻌﺎ��‪.‬‬
‫و�ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﻗﺪ ﺧﺮ�ﺖ �ﺴ�ﺐ ﺗﻮا�� اﻟﻔ�ن ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬و�ﺣﺮاﻗ�ﺎ ﻷﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻀﺪ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺈﻋﺎدة إﻋﻤﺎر�ﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻌﻤﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺎﺟﺪ�ﺎ وأﺳﻮاﻗ�ﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ أ��ﺎب اﻷﻣﻼك‬
‫وأدر اﻷﻣﻮال ﻋ�� اﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬واﳌﺆذﻧ�ن‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻴﻮت اﻟ�� ﺧﺮ�ﺖ أن �ﻌﻴﺪوا إﻋﻤﺎر�ﺎ وﺗﺼﻠﻴﺤ�ﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻘﺮاء‪ ،‬واﻟﻐﺮ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄوون اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﺟﺪد ﻣﺎ دﺛﺮ ﻣﻦ اﻷ��ﺎر‪،‬‬
‫وأﻋﺎد ﺣﻔﺮ�ﺎ و�ﺴﻮ���ﺎ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻣ�ﻮس ا���ﺎج‪ ،‬وأﺻ�� اﻟﻄﺮ�ﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق إ�� ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺷﺮﻓ�ﺎ‬
‫اﻟﺼﻼت ﻷ�ﻞ اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت واﻟﺸﺮف‪ ،‬واﻟﻀﻌﻔﺎء ا��ﺎور�ﻦ ﺑﻤﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﷲ �ﻌﺎ��‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ّ‬
‫ِ‬
‫وﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﺸ�ﺪي ﻋ�� وا��ﺴ�ن ر��� ﷲ ﻋ��ﻤﺎ‪ ،‬وﺳﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻔ�ن‪ ،‬وأﺟﺮى‬
‫ا��ﺮاﻳﺎت ﻋ�� اﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬وا��ﺪﺛ�ن‪ ،‬واﳌﺘ�ﻠﻤ�ن‪ ،‬واﳌﻔﺴﺮ�ﻦ‪ ،‬واﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬واﻟ�ﺴﺎﺑ�ن‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻷﻃﺒﺎء‪ ،‬وا��ﺴﺎب‪ ،‬واﳌ�ﻨﺪﺳ�ن‪ ،‬وأذن ﻟﻮز�ﺮﻩ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ �ﺎرون‪ ،‬و�ﺎن ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ‪ �� ،‬ﻋﻤﺎرة‬
‫اﻟﺒ َﻴ ِﻊ واﻟﺪﻳﺮة‪ ،‬و�ﻃﻼق اﻷﻣﻮال ﻟﻔﻘﺮا��ﻢ)‪.(1‬‬
‫ِ‬
‫وﺗﺄ�ﻲ �ﺬﻩ اﺻﻼﺣﺎﺗﮫ وﻋﻤﺎرﺗﮫ ﻟﻸﺳﻮاق‪ ،‬واﻟﻄﺮﻗﺎت وﺣﻔﺮﻩ ﻟﻠﻘﻨﻮات واﺻﻼﺣﮫ ﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺮي‪ ،‬وﺣ�� ﺗﻘﺮ�ﺒﮫ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ودورﻩ �� أﺛﺮاء ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺎ �� إﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺣﺐ اﻟﻈ�ﻮر‪،‬‬
‫واﻟﺸ�ﺮة واﻟﺘﻔﺮد‪ ،‬و�ﻮ اﻣﺮ ﺷﺎع اﺗﺒﺎﻋﮫ ﺑ�ن أﻣﺮاء اﻷﻃﺮاف ﺣﻴﺚ �ﺎﻧﻮا ﻳ�ﻨﺎﻓﺴﻮن ﻣﻦ اﺟﻞ‬
‫اﻟﻈ�ﻮر ﺑﻤﻈﺎ�ﺮ اﳌﺼ���ن اﳌﻘﺮ��ن ﻟﻠﻌﻤﺎء اﳌ��ﻌ�ن ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ)‪ ،(2‬اﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‬
‫ﻓ�� �ﻐﻄﻴﺘﮫ ﻋ�� دﻋﻤﮫ ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة و�ﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ذر اﻟﺮﻣﺎد �� اﻟﻌﻴﻮن ﻟﺘﺤﻮ�ﻞ‬
‫أﻧﻈﺎر اﻟﻨﺎس ﻋﻦ أ�ﺪاﻓﮫ ا��ﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.370‬‬

‫)‪ (2‬ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ��� ﻟﺮﺷﺎد ﻋﺒﺎس ﻣﻌﺘﻮق‪ .‬ص ‪.81‬‬
 ‫‪130‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻼء ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﺪ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﻤﺬﺍﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﮫ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻳﺘﻮﺳﻊ أﻛ�� �� ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬وﻗﺮر أن ﻳﻔﺮض‬
‫ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋ�� اﻟﻮﻻﻳﺎت واﳌﺪن واﻟﺪول اﻟ�� �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﮫ اﻷﻣﺮاء واﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮ��ن اﳌﺘﻐﻠﺒ�ن‬
‫ﻋ�� ﺗﻠﻚ اﳌﺪن ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﻤﻌﮫ وﺟﺸﻌﮫ ﺣ�� أﺧﻴﮫ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي �ﺎن‬
‫�ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ا��ﺒﻞ و�ﻤﺬان‪ ،‬و�ﺎ�� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﺎرس‪ ،‬و�� إرث أﺑﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻓﺨﺮ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺟﺮت ﺑ�ﻨﮫ و��ن ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮاﺳﻼت ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺘﻠﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ‬
‫�ﺬﻩ اﳌﺮاﺳﻼت ﻗﺪ ﺟﺮت ﻓ��ﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ ﻋ�� ﺣﺮب ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وارﺟﺎع ﻣﻠﻚ‬
‫�ﻐﺪاد إ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻜﺘﻤﮫ ���ن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ��‬
‫ﺧﺼﻮﻣﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر وأ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ �ﺬا اﻟﺴ�ﺐ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﻳﻨﻘﺾ‬
‫ﻋ�� ﻣﻠﻚ أﺧﻴﮫ‪ ،‬ﺑﻞ �ﺎن �ﺬا اﳌ��ر وا���ﺔ ﻻﺳ�ﻴﻼﺋﮫ ﻋ�� ﻣﻠﻚ أﺧﻴﮫ‪ ،‬ﺑﻞ �ﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﮫ أن‬
‫ً‬
‫ﻳﻤﻠﻚ �ﻞ ﻣﺎ ﻷﺑﻴﮫ وأﻋﻤﺎﻣﮫ‪ ،‬و�ﺘﻔﺮد �� ﻣﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺗﺨﻠﻴﺪا ﻻﺳﻤﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫�ﺬا �ﻠﮫ ودﺧﻞ ا��ﻤﻴﻊ �� ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إ�� أﺧﻮ�ﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺄﻣﺮ�ﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ وﻟﺰوم أواﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وأﻧﮫ واﻗﻒ ﻋ�� ﺣﺪود ﻃﺎﻋﺘﮫ وﺗﺎ�ﻊ ﻟﮫ‬
‫�� رﺿﺎﻩ وﻏﻀﺒﮫ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺑﻤﻌﺎرﺿﺘﮫ واﻟ��اﻣﮫ ﺑﻮﺻﻴﺔ أﺑﻴﮫ �� ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻠﻚ‬
‫ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن وﺻﻠﮫ ﺟﻮاب ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺶ ا��ﻴﻮش ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻓﺎرس واﻧ��ع �ﻞ ﻣﺎ ﻷﺧﻴﮫ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻄﺎع ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أن ��ﺮب ﻣﻨﮫ و�ﺼﻞ إ�� ﺟﺮﺟﺎن‪.‬‬
‫وﻣﻠﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺎ �ﺎن ﺑﻴﺪ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻤﺬان‪ ،‬واﻟﺮي‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻴ��ﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‬
‫وﺳﻠﻤ�ﺎ إ�� أﺧﻴﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ ﺧﻠﻴﻔﺘﮫ وﻧﺎﺋﺒﮫ �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﺮي‪ ،‬واﺳﺘﻮ��‬
‫ﻋ�� ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮا��‪.‬‬
 ‫‪131‬‬

‫ﺛﻢ ﻋﺮج ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� وﻻﻳﺔ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ اﻟﻜﺮدي‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪ ��ﺎوﻧﺪ)‪ ،(1‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻳﻨﻮر‪،‬‬
‫وﻗﻠﻌﺔ ﺳﺮﻣﺎج)‪ ، (2‬وأﺧﺬ ﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﻣﻦ ذﺧﺎﺋﺮ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﺟﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺪار‪ ،‬وﻣﻠﻚ ﻣﻌ�ﺎ ﻋﺪة‬
‫ﻣﻦ ﻗﻼع ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ‪ ،‬وأﺗﺎﻩ أوﻻد ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ ﻋ�� ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬وأ�ﻲ اﻟﻌﻼء‪ ،‬وأ�ﻲ ﻋﺪﻧﺎن‪،‬‬
‫وأﺣﺴﻦ إ�� ﺑﺪر ﺑﻦ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ووﻻﻩ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻛﺮاد)‪.(3‬‬

‫)‪�� (1‬ﺎوﻧﺪ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ �� إﻳﺮان اﻟﻴﻮم �ﺎن �ﺴﻜ��ﺎ اﻷﻛﺮاد‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻗﻠﻌﺔ ﺗﻘﻊ �� إﻳﺮان ﺿﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ اﻟﻜﺮدي‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.373‬‬
 ‫‪132‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن وﺳﻊ ﻣﻠﻜﮫ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت واﳌﺪن‪ ،‬و�ﻠﻎ ﻣﻠﻜﮫ ﻣﺸﺮق اﻷرض‬
‫وﻣﻐﺮ��ﺎ‪ ،‬ودﺧﻞ �� ﻃﺎﻋﺘﮫ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪ ،‬اﻟﻐﺮ�ﺎء واﻷﻗﺮ�ﺎء‪ ،‬ﺑﺎﻏﺖ اﳌﻮت ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﮫ أﺣﻼﻣﮫ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﻴﮫ �� اﳌﻠﻚ واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬اﳌﻠﻚ اﻟﺬي ﻗﺎﺗﻞ ﻷﺟﻠﮫ إﺧﻮاﻧﮫ وأﺑﻨﺎء‬
‫أﻋﻤﺎﻣﮫ‪.‬‬
‫�ﺎن �ﻌﺎ�ﻲ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ اﻟﺼﺮع اﻟ�� ﺑﺪأت �ﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﮫ و�ﻮ ﻳﺨﻔ��ﺎ ﻋﻦ ا��ﻤﻴﻊ‬
‫ﺣ�� أﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻨﻘﺘﮫ وﻗﺘﻠﺘﮫ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 372‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ وﻻﻳﺘﮫ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق ﺧﻤﺲ‬
‫ﺳﻨ�ن وﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ�� ﺟﻠﺲ اﺑﻨﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻟﻠﻌﺰاء‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ‬
‫ً‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻣﻌﺰ�ﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﻋﻤﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﮫ ‪ 47‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ ��‬
‫ﻓﺎرس �ﻌ�ﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 338‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وورث ا��ﻜﻢ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ �� ﻛﺮﻣﺎن‪،‬‬
‫وأرﺟﺎن‪ ،‬و�ﻐﻠﺐ ﻋ�� ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق وأﺧﺬﻩ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ‪ ،‬وﻗ�ﺮ أﺧﻮﻩ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧﺬ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﻩ‬
‫�� �ﻤﺬان واﻟﺪﻳﻨﻮر‪ ،‬ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ ﺑ�ن ﻓﺎرس إ�� اﻟﻌﺮاق ���ن وﻓﺎﺗﮫ ‪34‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﱡ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄﳅ ﳆ ﳇ ﳈ‬ ‫وﻗﻴﻞ إﻧﮫ ﳌﺎ اﺣﺘﻀﺮ ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﮫ إﻻ ﺑﻘﻮل ﷲ �ﻌﺎ��‪:‬‬

‫ﳉﳊﱠ)‪ ،(1‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ��‪ :‬و�ﻮ أول ﻣﻦ �ﺴ�� " ﺷﺎ��ﺸﺎﻩ "‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻠﻚ اﳌﻠﻮك‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺛ�ﺖ �� اﻟ��ﻴﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪“ :‬أوﺿﻊ اﺳﻢ" و�� رواﻳﺔ‪" :‬أﺧﻨﻊ‬
‫اﺳﻢ" ﻋﻨﺪ ﷲ رﺟﻞ �ﺴ�� ﻣﻠﻚ اﻷﻣﻼك‪ ،‬ﻻ ﻣﻠﻚ إﻻ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ)‪.(2‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.388‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15.‬ص ‪.411‬‬
 ‫‪133‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي �� اﳌﻨﺘﻈﻢ‪ :‬ﻓﻜﺘﻢ أ��ﺎﺑﮫ ﻣﻮﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺪﻋﻮا وﻟﺪﻩ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺪ إ�� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻮا أﻣﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﻮﻟﻴﺘﮫ اﻟﻌ�ﺪ‪ ،‬وأرﺳﻞ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺧﻠﻌﺎ ً‬‫ً‬
‫وﻟﻮاء وﻋ�ﺪا ﺑﺈﻣﻀﺎء ﻣﺎ ﻗﻠﺪﻩ إﻳﺎﻩ‬ ‫اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻓﺴﺌﻞ ﻛﺘﺐ ﻋ�ﺪﻩ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ و�ﻌﺚ إﻟﻴﮫ‬
‫ً ً‬
‫أﺑﻮﻩ‪ ،‬وﺟﻠﺲ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﺣ�� ﻗﺮئ اﻟﻌ�ﺪ ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬و�ﻨﺄﻩ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ا��ﺎل ﻋ��‬
‫إﺧﻔﺎء وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� أن ﺗﻤ�ﺪ اﻷﻣﺮ )‪ ،(1‬واﺳﺘﻠﻢ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺆون واﻟﺪﻩ �ﻠ�ﺎ‬
‫وﺣﻜﻢ �ﻞ ﻣﺎ ﺧﺎرج ﻗﺼﺮ ا��ﻼﻓﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 373‬ﺮ�ﺔ أﻇ�ﺮ وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﻤﻞ ﺗﺎﺑﻮﺗﮫ إ�� اﻟﻨﺠﻒ ودﻓﻦ �� ﻣﺸ�ﺪ‬
‫ﻗ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ �� ،‬ﺗﺮ�ﺔ ﺑﻨ�ﺖ ﻟﮫ �ﻨﺎك‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋ�� ﻗ��ﻩ �� ﻣﻠ�ن ﺳﺎج‪�" :‬ﺬا‬
‫ﻗ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺎج اﳌﻠﺔ أ�ﻲ ��ﺎع اﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﺐ ﻣﺠﺎورة �ﺬا اﻹﻣﺎم اﻟﺘﻘﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ ﱡ َ ْ ُ‬
‫ﺠﺎد ُل َﻋ ْﻦ ﻧ ْﻔ ِﺴ�ﺎ وا��ﻤﺪ � وﺻ�� ﷲ ﻋ�� ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﺲﺗ ِ‬ ‫ﻟﻄﻤﻌﮫ �� ا��ﻼص ﻳﻮم ﺗﺄ ِ�ﻲ �ﻞ ﻧﻔ ٍ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وﻋ��ﺗﮫ اﻟﻄﺎ�ﺮة")‪. (2‬‬
‫و�ﻮﻓﺎﺗﮫ ﺗ�ﻮن ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﻢ ﺟﻴﻞ اﻷﺣﻔﺎد‪،‬‬
‫و�ﻌﺪ وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﺧﺘﻠﻒ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ﻋ�� اﳌﻠﻚ واﻗﺘﺘﻠﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺪأت‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﺤﺪار واﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬
‫و�� ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟ�� أﻇ�ﺮ ﻓ��ﺎ وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻮ�� أﺧﻮﻩ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺟﺮﺟﺎن‪ ،‬و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﮫ ‪ 43‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ أﺻﻔ�ﺎن واﻟﺮ ّي وﺟﺮﺟﺎن)‪،(3‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� ﺗﺎر�ﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ‪ / 14 .‬ص ‪.289‬‬

‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� ﺗﺎر�ﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ‪ / 14 .‬ص ‪.300‬‬
‫)‪ (3‬ﺟﺮﺟﺎن‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ �� ﺷﻤﺎل إﻳﺮان اﻟﻴﻮم‪.‬‬
 ‫‪134‬‬

‫ّ‬
‫ﻳﻮﻟﻮﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر اﻟﺼﺎﺣﺐ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻋﺒﺎد ﺑﺈﻋﺎدة أﺧﻴﮫ ﻓﺨﺮ‬ ‫واﺟﺘﻤﻊ أ�ﻠﮫ ﻟﻠﺸﻮرى ﻓﻴﻤﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻣﻠﻜﮫ ﻟﻜ�� ﺳﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻠ�ﻮﻩ ﻋ�� ﻣﺎ �ﺎن ﳌﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫�� �ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وأرﺳﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﺎ�ﺪﻩ ﻋ�� اﻻﺗﺤﺎد واﳌﻈﺎ�ﺮة‪ ،‬وﺟﻠﺲ �� �ﻐﺪاد‬
‫ً‬
‫ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻌﺰاء وﺟﺎء ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻣﻌﺰ�ﺎ ﻟﮫ‪.‬‬
‫‪135‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻌﺮاق �� ﻋﺼﺮ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ‪�� 375 -371‬ﺮي‪.‬‬

‫‪ ‬ا��ﻼف ﺑ�ن أﺑﻨﺎء ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬اﺳ�ﻴﻼء ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� �ﻐﺪاد وﻋﺰل أﺧﻴﮫ‪.‬‬

 ‫‪136‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺻﻤﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ‪ 375 -371‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫اﳌﺮز�ﺎن ﺑﻦ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮوا أﺑﻮ �ﺎ��ﻴﺎر وﻟﻘﺒﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺴﺒﮫ ﻣﺬ�ﻮر ﻣﻊ �ﺴﺐ أﺑﻴﮫ‬
‫وأﺟﺪادﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ �ﺴ��ﻢ‪ ،‬وﻟﺪ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ ‪�� 353‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد‬
‫�ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ ‪�� 372‬ﺮ�ﺔ و�ﻮ ﺷﺎب ﻋﻤﺮﻩ ‪ 19‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﻞ أﺑﻴﮫ‬
‫�� اﳌﻠﻚ و�دارة ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻘﺪ �ﺎن أﺿﻌﻒ ﺑﻜﺜ�� ﻣﻦ أن ﻳﻘﺎرن ﺑﺄﺑﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪم ﻟﮫ اﳌﻠﻚ‬
‫�� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺷ�ﺪ ﻋﺼﺮﻩ ﻗﻴﺎم ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺜﻮرات ﺿﺪﻩ‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﻠﻴﮫ إﺧﻮﺗﮫ وأﺑﻨﺎء ﻋﻤﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎر ﻋﻠﻴﮫ أ ﺧﻮﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻠﺐ ﻣﻨﮫ ا��ﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺘﻘﻠﮫ وﺣ�ﺴﮫ �� إﺣﺪى اﻟﻘﻼع‬
‫وﺳﻤﻞ ﻟﮫ ﻋﻴ�ﻴﮫ ﺣ�� ﻋ�� وذ�ﺐ ﺑﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ دارت ﻟﮫ ﺣﺮوب ﻣﻊ أوﻻد ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﺑﻦ ﻋﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣ�� ﻗﺘﻠﻮﻩ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 388‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﻘﺘﻠ�ﻢ ﻟﺼﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ �ﺎﻧﺎ ﻗﺪ أﺧﺬا ﺑﺜﺄر أﺑ��ﻢ‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻠﮫ ﻋﻤ�ﻢ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ رأﺳﮫ أﻣﺎم أ�ﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر‬
‫ﻗﺎل‪� :‬ﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﺳ��ﺎ أﺑﻮك‪ ،‬و�ﻌ�� ﻗﺘﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﺑ��ﻢ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﺧﺬﻩ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻨﮫ‪.‬‬
 ‫‪137‬‬

‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎء ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫و�ﺎن ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ و�� أﻣﺮ أﺑﻴﮫ ﻋ�� �ﻐﺪاد و�ﺎن أﺧﻮﻩ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬وﻣﺎ أن ﺳﻤﻊ ﺑﺘﻮ�� أﺧﻴﮫ اﳌﻠﻚ �ﻌﺪ أﺑﻴﮫ ﺛﺎر وﺗﻤﺮد ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫إﺧﻮﺗﮫ اﻵﺧﺮ�ﻦ أﺑﺎ ا��ﺴ�ن أﺣﻤﺪ وأﺑﺎ ﻃﺎ�ﺮ ﻓ��وز ﺷﺎﻩ ﺣ�� ﺗﻤﻠ�ﺎ ﻛﺮﻣﺎن ﻓﺴﺒﻘ�ﻢ إﻟ��ﺎ‬
‫ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺘﻤﻠﻜ�ﺎ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ا��ﻄﺒﺔ ﻟﺼﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﻄﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﺗﻠﻘﺐ ﺑﺘﺎج اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫و�ﻌﺚ إﻟﻴﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﻋ�� ﺑﻦ دﻧﻘﺶ ﺣﺎﺟﺐ أﺑﻴﮫ ﻓ�ﺰﻣﮫ ﺟ�ﺶ ﺷﺮف‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺮب ﻋﻘﺮﻗﻮف)‪.(1‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺤﺮك ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻷ�ﻮاز‪ ،‬و�ﺪﻓﮫ �ﻐﺪاد ﺣ�� ﺗﻤﻠﻚ اﻷ�ﻮاز‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬و�ﻠﻎ ا���� إ�� ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺮاﺳﻠﮫ �� اﻟﺼ��‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻋ�� أن ُﻳﺨﻄﺐ‬
‫ً‬
‫ﻟﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻗﺒﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و��ﻮن ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﮫ �� اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫وﺻ�� ا��ﺎل واﺳﺘﻘﺎم‪ ،‬و�ﺎن ﻗﻮاد ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺤﺒﻮن اﻟﺼ�� ﻷﺟﻞ اﻟﻌﻮد إ�� أوﻃﺎ��ﻢ‪،‬‬
‫وﺧﻄﺐ ﻟﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺳ��ت إﻟﻴﮫ ا��ﻠﻊ واﻷﻟﻘﺎب ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ �‪ ،‬ﻓﺈ��‬
‫أن ﻋﺎدت اﻟﺮﺳﻞ إ�� ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﺤﻠﻒ ﻋ�� اﻟﺼ��‪ ،‬أﻟﻘﺖ إﻟﻴﮫ اﻟﺒﻼد ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ�ﺎ �ﻮاﺳﻂ‬
‫وﻏ���ﺎ‪ ،‬و�ﺎﺗﺒﮫ ُ‬
‫اﻟﻘ ﱠﻮاد ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺼ��‪ ،‬وﻋﺰم ﻋ�� ﻗﺼﺪ �ﻐﺪاد واﻻﺳ�ﻴﻼء ﻋ��‬
‫اﳌﻠﻚ ‪.‬‬
‫و�ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟ�� ﺗﻮ�� ﻓ��ﺎ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ا��ﻜﻢ �� اﻟﻌﺮاق �ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ��ﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻧﺖ ﻋﻠ��ﺎ ﻣﻼح اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار‪� ،‬ﻌﺪ أن دب ا��ﻼف ﺑ�ن ﻗﺎد��ﺎ‪ ،‬وﻛ��‬
‫اﻟﻘﺘﻞ ﻓ��ﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن اﺟ��ﺪ أﺑﻮ�ﻢ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬و�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذﻩ �� ﺷﺮق‬
‫اﻷرض وﻏﺮ��ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ وﻇﻠﻢ ﻷﺟﻞ اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻋﺎﻗﺒﮫ ﷲ ﺑﺘﻀ�ﻴﻊ ﻣﻠﻜﮫ ﻋ�� ﻳﺪ أوﻻدﻩ واﻗﺘﺘﺎﻟ�ﻢ‬

‫)‪ (1‬ﻋﻘﺮﻗﻮف‪ :‬و�� ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺛﺮ�ﺔ �� ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺗﻘﻊ ﻋ�� أﻃﺮاف �ﻐﺪاد‪.‬‬
 ‫‪138‬‬

‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎﺗﻞ �ﻮ أﺧﺎﻩ واﺑﻦ ﻋﻤﮫ‪ ،‬اﻗﺘﺘﻞ أوﻻدﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ وﻣﻊ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣ��ﻢ ﻋ�� اﳌﻠﻚ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺣ�� ﻗﺘﻞ �ﻌﻀ�ﻢ �ﻌﻀﺎ‪ ،‬و�ﺬﻩ �� ﺳﻨﺔ ﷲ �ﻌﺎ�� �� اﻷرض‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ �ﺴﻠﻂ اﻟﻈﺎﳌ�ن‬
‫ً‬
‫ﻋ�� اﻟﻈﺎﳌ�ن و��ﺘﻘﻢ ﻣ��ﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬
 ‫‪139‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻼء ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻋﺰﻝ ﺃﺧﻴﻪ‪.‬‬

‫ً‬
‫�� ﺳﻨﺔ ‪�� 376‬ﺮ�ﺔ ﺗﺤﺮك ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻷ�ﻮاز ﺣ�� ﻣﻠﻚ واﺳﻂ ﻗﺎﺻﺪا �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮ�ﺖ اﻷوﺿﺎع �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﺷﻐﺐ ﺟﻨﺪ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻴﮫ وﻣﺎل �ﻌﻀ�ﻢ إ�� ﺷﺮف‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎروا ﻋﻠﻴﮫ �ﻌﺾ ﻗﻮادﻩ ﺑﻜﺬا رأي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ أﺻﺮ ﻟﻠﻤﺴ�� ﻷﺧﻴﮫ‬
‫ً‬
‫ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﺧﻮل �� ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬وﻓﻌﻼ اﺻﻄﺤﺐ ﻣﻌﮫ �ﻌﺾ ﺧﻮاﺻﮫ وﺳﺎر إ�� أﺧﻴﮫ ﺷﺮف‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻮﺻﻞ إ�� أﺧﻴﮫ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﮫ وﻃﻴﺐ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫وأرﺳﻞ إ�� �ﻐﺪاد ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎط ﻋ�� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺳﺎر ﻓﻮﺻﻞ إ�� �ﻐﺪاد �� ﺷ�ﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓ��ل‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻔﻴ��‪ ،‬وأﺧﻮﻩ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻌﮫ ﺗﺤﺖ اﻻﻋﺘﻘﺎل‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ إﻣﺎرﺗﮫ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﺛﻼث ﺳﻨ�ن‬
‫ً‬
‫وأﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺷ�ﺮا)‪.(1‬‬
‫وﻋ�� إﺛﺮ ﺳﻴﻄﺮة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� �ﻐﺪاد ﺣﺼﻠﺖ ﻧﺰاﻋﺎت واﻗﺘﺘﺎل ﺑ�ن اﻷﺗﺮاك واﻟﺪﻳﻠﻢ‬
‫اﳌﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ �� �ﻐﺪاد‪�� �� ،‬ﺎﻳ��ﺎ ﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� اﳌﻮﻗﻒ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﮫ �� �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫و�ﻨﺎﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻋ�� ﺳﻼﻣﺔ وﺻﻮﻟﮫ ﻟﺒﻐﺪاد واﺳﺘﻘﺮار اﻷﻣﺮ ﻟﮫ ﻓ��ﺎ‪ ،‬وﻧﻔﻰ أﺧﺎﻩ‬
‫ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وﺣ�ﺴﮫ �� ﻗﻠﻌﺔ �� ﻓﺎرس)‪.(2‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﺣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺑﻞ �ﺬا اﻟﻀﻌﻒ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‬
‫ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ �ﺸﺎ�ﺪ �ﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � �� اﺳﺘﻐﻼل �ﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﻟﺼﺎ��ﮫ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﮫ دور ﻓﻌ�� �� ﺗﻠﻚ اﻟ��اﻋﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋ�� �ﻐﺪاد ﻣ��ﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋ�� ﻣﺒﺎرﻛﺔ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬و�ﻠ�ﺴﮫ ﻟ�ﺲ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ واﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن �ﻌﺚ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻟﺼﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.415‬‬

‫)‪ (2‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ�� ﺑﺘﺼﺮف ‪ / 7‬ص ‪.415‬‬
 ‫‪140‬‬

‫ﺑﺎﻟﻌ�ﺪ واﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻮﻩ وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪� ،‬ﻨﺄ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻷﺧ�� �ﺴﻼﻣﺔ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫واﺳﺘﻘﺮار اﻷﻣﺮ ﻟﮫ �� �ﻐﺪاد!‬
‫واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� �ﻐﺪاد ﻟﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﺣ�ﺲ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ �� إﺣﺪى ﻗﻼع ﻓﺎرس‪،‬‬
‫وﺳﻤﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ �ﻌﺪ ﻣﻮت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﺣﻜﻢ ﺻﻤﺼﺎم‬
‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﻗﺮاﺑﺔ اﻟ ـ ـ ‪ 4‬ﺳﻨﻮات إ�� ﻳﻮم اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ‪ ،‬و�ﻌﺪ�ﺎ ﺑﺪأ ﻋﺼﺮ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻛﻤﺎ‬
‫ﻋ�� اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫‪141‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ‪�� 379 – 376‬ﺮي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫�ﻌﺾ �ﺸﺎﻃﺎت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وﻓﺎة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻮ�� أﺧﻴﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻣ�ﺎﻣﮫ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪142‬‬

‫اﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ‪ 379 – 376‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺷ��ز�ﻞ وﻟﻘﺒﮫ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﻮ ﻣﻦ‬
‫ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻴﺪ ﺟﺪﻩ اﳌﺆﺳﺲ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ‪� ،‬ﺎن‬
‫ً‬
‫وﻻﻳﺘﮫ ﻋ�� ﻛﺮﻣﺎن �ﻌ�ﺪ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ﺳﻨﺔ ‪�� 357‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﺷﺎﺑﺎ �� ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺸﺮ��ﻴﺎت ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬و�ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﻴﻌﺔ أﺧﻴﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق‪� ،‬ﺎن‬
‫ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻛﺮﻣﺎن ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ ﻋ�� ذﻟﻚ ورﻓﺾ ﺑﻴﻌﺔ أﺧﻴﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻓﺎرس �ﻠ�ﺎ‬
‫وﻗﻄﻊ ﺧﻄﺒﺔ أﺧﻴﮫ‪ ،‬وﺗﻠﻘﺐ ﺑﺘﺎج اﳌﻠﻚ وﺧﻄﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻓﺎرس أﻃﻠﻖ اﻟﺸﺮ�ﻒ أﺑﺎ ا��ﺴ�ن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻠﻮي واﻟﻨﻘﻴﺐ أﺑﺎ‬
‫أﺣﻤﺪ اﳌﻮﺳﻮي واﻟﺪ اﻟﺸﺮ�ﻒ اﻟﺮ���‪ ،‬واﻟﻘﺎ��� أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وأﺑﺎ ﻧﺼﺮ ﺧﻮاﺷﺎذﻩ‪،‬‬
‫و�ﺎن واﻟﺪﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�ﺴ�ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺮق اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻣﻠﻚ اﻟﺒﺼﺮة وأﻗﻄﻌ�ﺎ‬
‫ﻷﺧﻴﮫ أ�ﻲ ا��ﺴ�ن ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ)‪.(1‬‬
‫ﱠ‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 377‬ﺮ�ﺔ رﻛﺐ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ إ�� دار ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � �ﻌﺪ أن ﺿﺮ�ﺖ‬
‫اﻟﻘﺒﺎب ﻋ�� ﺷﺎﻃﺊ دﺟﻠﺔ وز��ﺖ اﻟﺪور اﻟ�� ﻋﻠ��ﺎ ﻣﻦ ا��ﺎﻧﺒ�ن ﺑﺄﺣﺴﻦ ز�ﻨﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ا��ﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﮫ‪ ،‬وﻃﻮﻗﮫ‪ّ ،‬‬
‫وﺳﻮرﻩ‪ ،‬وﻋﻘﺪ ﻟﮫ ﻟﻮاءﻳﻦ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻔﮫ ﻋ�� ﻣﺎ وراء ﺑﺎﺑﮫ‪،‬‬
‫وﻗﺮئ ﻋ�ﺪﻩ ﺑﻤﺴﻤﻊ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋ�� ﻃﺒﻘﺎ��ﻢ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﮫ ﻓﺪﺧﻞ إ�� أﺧﺘﮫ زوﺟﺔ‬
‫اﻟﻄﺎ�ﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻨﺪ�ﺎ إ�� اﻟﻌﺼﺮ واﻧﺼﺮف)‪.(2‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.392‬‬

‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ /14 .‬ص ‪.322‬‬
 ‫‪143‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻟﻢ ﺗﺪم ﻃﻮ�ﻼ ﻓ��ة ﺣﻜﻢ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻟﮫ �ﻌﺾ اﻟ�ﺸﺎﻃﺎت �� �ﻐﺪاد‬
‫ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻣ��ﺎ أﻧﮫ أﻣﺮ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 378‬ﺮ�ﺔ ﺑﺮﺻﺪ اﻟ�ﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ �� ﻣﺴ���ﺎ وﺗﻨﻘﻠ�ﺎ ��‬
‫ً‬
‫ﺑﺮوﺟ�ﺎ ﻋ�� ﻣﺜﻞ ﻣﺎ �ﺎن اﳌﺄﻣﻮن ﻓﻌﻠﮫ �� أﻳﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺒ�� �� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑ�ﺘﺎ �� آﺧﺮ اﻟ�ﺴﺘﺎن‬
‫ً )‪ (1‬ﱠ‬
‫وﺗﻮ�� ذﻟﻚ َو ْ� َﺠﻦ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ اﻟ�ﻮ��‪ ،‬و�ﺎن ﻟﮫ ِﻋ ٌ‬
‫ﻠﻢ ﺑﺎﻟ�ﻴﺌﺔ واﻟ�ﻨﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺎ ‪،‬‬
‫و�ﺎن أﺑﻮﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺻﺎدر أﻣﻼك وأﻣﻮال ﻣﻦ أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد وﻣ��ﻢ اﻟﺸﺮ�ﻒ أ�ﻲ‬
‫ا��ﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮ�ﻒ أ�ﻲ أﺣﻤﺪ اﳌﻮﺳﻮي‪ ،‬ﻓﺮد ﻟ�ﻢ ﻣﺎ �ﺎن أﺧﺬﻩ ﻣ��ﻢ‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﻋﻄﺎ�ﻢ ﺿﻴﺎﻋ�ﻢ وﻋﻘﺎرا��ﻢ‪ ،‬ورد ﻋ�� ﺟﻤﻴﻊ اﳌُ َ‬
‫ﺼﺎدر�ﻦ أﻣﻼﻛ�ﻢ وأﻣﻮاﻟ�ﻢ‬
‫وﻋﻔﺎ ﻋﻦ اﳌﺼﺎدرات‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪��377‬ﺮ�ﺔ أرﺳﻞ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﺑﺪر ﺑﻦ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ أﻣ�� اﻷﻛﺮاد �� ا��ﺒﻞ‪،‬‬
‫ً‬ ‫َ َ‬
‫وأﻣﺮ ﻋ�� ا���ﺶ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺮاﺗﻜ�ن‪ ،‬و�ﺎن ﺳ�ﺐ إرﺳﺎﻟﮫ ا���ﺶ أن ﺑﺪرا ﻗﺪ ﻣﺎل إ�� ﻋﻤﮫ‬
‫ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺮﻛﮫ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﺑﻴ��ﻤﺎ ﻋ�� وادي ﻗﺮﻣ�ﺴ�ن ﻗﺮب ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺎ��ﺰم ﺑﺪر ﺑ�ن‬
‫ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬وﻏﺎب ﻋﻦ ﻋﻴ�ﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﺑﺪر ﻣﻦ ﻓﻮرﻩ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻏ��ﻢ ﺑﺎﻟ��ﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻣ��ﻢ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻣﺎ �ﺎن �� ﻋﺴﻜﺮ�ﻢ ﻣﻦ اﳌﺎل واﻟﺴﻼح واﻟﺪواب‪ ،‬وأﻓﻠﺖ ﻗﺮاﺗﻜ�ن �� ﺷﺮذﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻠﻤﺎﻧﮫ‪ ،‬ووﺻﻞ إ�� اﻟ��ﺮوان‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ دارﻩ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﻣﺎ ﻟ�ﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺷﺮف‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﮫ وﺣ�ﺴﮫ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﮫ �� ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم)‪.(2‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.329‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﻮار�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 18 .‬ص ‪.25‬‬
 ‫‪144‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﻮﻟﻲ ﺃﺧﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫�� ﺳﻨﺔ ‪�� 379‬ﺮ�ﺔ ﻣﺮض أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺮض اﻻﺳ�ﺴﻘﺎء ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي‬
‫ﻣﺎت ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺎﺑﮫ ﺳﻮء ﻣﺰاج‪ ،‬ر�ﻤﺎ اﻟﻴﻮم �ﻌﺮف ﺑﺎﻟ�ﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻨ��ﻮﻩ اﻷﻃﺒﺎء ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل إ��‬
‫ﻗﺼﺮ ﺟﺪﻩ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺸﻐﺐ ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻨﺪ وﻃﺎﻟﺒﻮﻩ‬
‫ﺑﺄرزاﻗ�ﻢ ﻓﻌﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ وﻗﺪ اﻋﺘﻘﻞ �ﻌﻀ�ﻢ وا��ﻤ�ﻢ ﺑﺎﻟﺴ�� �� اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫واﺷﺘﺪ ﺑﮫ اﳌﺮض‪ ،‬ﻓﺄ�� ﻋﻠﻴﮫ ﺧﺎدﻣﮫ ﺑﻄﻠﺒﮫ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻘﺘﻞ أﺧﻴﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي‬
‫ﺣ�ﺴﮫ �� اﻟﻘﻠﻌﺔ �ﻌﺪ أن ﺳﻠﺒﮫ ﻣﻠﻜﮫ �� اﻟﻌﺮق‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ وﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﺎﻗ��ح ﻋﻠﻴﮫ ا��ﺎﻣﺪ‬
‫ﻧﺤﺮور أن �ﺴﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ و�ﻌﻤﻴﮫ‪ ،‬ﺣ�� ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋ�� اﳌﻠﻚ ﻷوﻻدﻩ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ‪ ،‬و�ﺄﻣﻦ ﺷﺮﻩ‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ��ﺬﻩ اﳌ�ﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮫ إ�� اﻟﻘﻠﻌﺔ وﺻﻠﮫ ﺧ�� وﻓﺎة ﺷﺮف اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫أﻣ��� اﻷﻣﺮ وأﻛﺤﻞ ﻋﻴ�� ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺬ�ﺒﺖ ﻋﻴ�ﻴﮫ‪.‬‬
‫و�ﻌﺪ ﻣﻮت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�� اﳌﻠﻚ �� اﻟﻌﺮاق أﺧﻮﻩ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺟﻠﺲ ﻟﻠﻌﺰاء �� �ﻐﺪاد‬
‫ً‬
‫وﺣﻀﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻣﻌﺰ�ﺎ ﻟﮫ �� ﻣﻮت أﺧﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﻷرض ﺑ�ن‬
‫ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬واﻧﺤﺪر اﻟﻄﺎ�ﻊ � إ�� دارﻩ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻋ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ،‬وأﻗﺮ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺻﺎ��ﺎن ﻋ�� وزارﺗﮫ‪ ،‬وﺣﻤﻞ ﺗﺎﺑﻮت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﻟﻨﺠﻒ ﻓﺪﻓﻦ ﻓ��ﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺸ�ﺪ ﻗ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﺠﻮار أﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫و�ﺎن ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ دﺧﻞ �ﻐﺪاد �� ﺳﻨﺔ ‪�� 376‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ودام ﺣﻜﻤﮫ ﻓ��ﺎ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟ ـ ـ ‪3‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻨﻮات ﺣ�� ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 379‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﺷﺎﺑﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺮﻩ ال ‪ 28‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪم ﻟﮫ‬
‫اﳌﻠﻚ اﻟﺬي ﺣﺎرب ﻣﻦ أﺟﻠﮫ أﺧﺎﻩ ﺣ�� ﺳﻤﻞ ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ ،‬وﺣﺎرب إﺧﻮﺗﮫ اﻟﺒﺎﻗ�ن واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻣﺎ‬
‫�ﺎن ﻟ�ﻢ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫‪145‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ‪�� 403 – 379‬ﺮي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻇ�ﻮر ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻗﺘﺘﺎل اﻟ��ك واﻟﺪﻳﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻋﺘﻘﺎل ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � وﺧﻠﻌﮫ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫اﻟ�ﻮﻛ�� "اﳌﻌﻠﻢ‪".‬‬ ‫ﻣﻘﺘﻞ وز�ﺮ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﻧﺪﻳﻤﮫ أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ّ‬
‫ﻋ��‬ ‫‪‬‬
‫اﺳ�ﻴﻼء ﻋﺎﻣﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ أ�ﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻴﻄﺮة ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﻓﺎرس‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﺳ�ﻴﻼء أ�ﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ واﺻﻞ ﻋ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ واﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻓﺎة ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش وا�� اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻓﺎة ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪146‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ 403 – 379‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‬

‫أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻓ��وز ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻘﺒﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻴﺪ اﳌﺆﺳﺲ رﻛﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أوﻻد‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻗﺒﻮا‬
‫ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓ�ﺎن اﻷول‬
‫ـ�‬
‫ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻮ�� �ﻌﺪ‬
‫ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﻢ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻣﻮت أﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻮﻩ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻌﺰﻟﮫ ﻋﻦ �ﻐﺪاد وﺣ�ﺴﮫ‪ ،‬وﺗﻮ�� �ﻮ ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻤﻠﻚ ��ﺎء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺧﻴﮫ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ ‪�� 379‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻀﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � وﻋﺰاﻩ ﺑﻮﻓﺎة أﺧﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ �ﻌﺪ�ﺎ ﺑﻔ��ة‬
‫ﱠ‬
‫ﺧﺮج ��ﺎء اﻟﺪﻳﻦ إ�� ﺣﻀﺮة ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ �‪ ،‬وﺣﻀﺮ اﻷﺷﺮاف واﻟﻘﻀﺎة وﺟﻠﺲ اﻟﻄﺎ�ﻊ �‬
‫�� اﻟﺮواق اﻟﺬي �� ��ﻦ اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪم أﺑﻮ ﻧﺼﺮ إ�� اﻟﻄﺎ�ﻊ ﻟﻮاءاﻩ ﺣ�� ﻋﻘﺪ�ﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ وﻟﻘﺒﮫ‬
‫��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﺿﻴﺎء اﳌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮ �ﻠﮫ إ�� ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ �� اﻟﻘﺒﺎب‬
‫اﳌﻨﺼﻮ�ﺔ‪ ،‬واﻧﺤﺪر �� اﻟﻄﻴﺎر إ�� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وأﻗﺮ اﻟﻮز�ﺮ أﺑﺎ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ ﺻﺎ��ﺎن ﻋ��‬
‫اﻟﻮزارة)‪ ،(1‬و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ و�ﺸﺘ�ﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ اﻟﺼﺮع‪ ،‬اﻟﻌﻠﺔ اﻟ�� اﺷﺘ�ﻰ ﻣ��ﺎ‬
‫أﺑﻮﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 14 .‬ص ‪.339‬‬

 ‫‪147‬‬

‫ً‬
‫و�ﺎن ﻣﻦ أﺳﻮء ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺳ��ة‪ ،‬اﺷ��ﺮ ﺑﻈﻠﻤﮫ وﺗﺠ��ﻩ‪ ،‬وﺳﻔﻜﮫ ﻟﻠﺪﻣﺎء‪ ،‬ﺧﻤﺎرا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﻜ��ا‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺎ ﻟﻠﻤﺎل‪ ،‬وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﻏ��ﻩ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺑ��‬
‫ً‬
‫ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻣﻊ �ﺬا �ﺎن ﺑﺨﻴﻼ �ﺴﺘﻜ�� اﻟﺪر�ﻢ و�ﻨﻈﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و�ﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ �‬
‫ﻣﻦ ا��ﻜﻢ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� وأﺟﻠﺴﮫ ﻋ�� ﻛﺮ��� ا��ﻼﻓﺔ‪.‬‬
 ‫‪148‬‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﺻﻤﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﺍﻟﺪﻳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ وﻓﺎة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻘﻠﻴﻞ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ ﺑﮫ اﳌﺮض أرﺳﻞ وﻟﺪﻩ اﻷﻣ�� أﺑﺎ ﻋ�� وأرﺳﻞ‬
‫ﻣﻌﮫ زوﺟﺎﺗﮫ وﺟﻮار�ﮫ وﻏﺎﻟﺐ أﻣﻮاﻟﮫ وﻣﻘﺘ�ﻴﺎﺗﮫ وﺟﻮا�ﺮﻩ إ�� ﻓﺎرس‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻮا إ��‬
‫اﻟﺒﺼﺮة و�ﻢ �� ﻃﺮ�ﻘ�ﻢ إ�� ﻓﺎرس ﺟﺎء�ﻢ ﺧ�� وﻓﺎة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺠﺪ وﻟﺪﻩ ��‬
‫ً‬
‫ﻣﺴ��ﻩ إ�� ﻓﺎرس‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪا إ�� اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟ�� ُﺣ�ﺲ ﻓ��ﺎ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧﻮﻩ أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ‪،‬‬
‫ً‬
‫و�ﺎن ﻣﺘﻮ�� اﻟﻘﻠﻌﺔ رﺟﻼ ﻳﺪ�� أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ا��ﺴﻦ ﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﺳﺮاح اﻷﺧﻮ�ﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤ�ﺴ�ﻤﺎ �ﻌﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺧ�� وﻓﺎة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ إ�� ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ودار ﺑﻴ��ﻢ و��ن اﻷﺗﺮاك أﺗﺒﺎع اﻷﻣ�� أ�ﻲ‬
‫ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺘﺎل‪ ،‬ودار �ﺬا اﻟﻘﺘﺎل �� أﻛ�� ﻣﻦ ﻣ�ﺎن‪ ،‬و�ﻌﺪ �ﺬا اﻻﻗﺘﺘﺎل واﻟﺘﺤﺰب‬
‫ﻟﻸ��ﺎص ﺻﺎرت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ إ�� ﺛﻼث أﻣﺮاء ﺑﺠﻴﻮﺷ�ﻢ‪ ،‬ﺟ�ﺶ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻳ�ﺒﻊ اﳌﻠﻚ‬
‫ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺟ�ﺶ ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك ﻣﻊ اﻷﻣ�� أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﺎن ��ﺎء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮاق وﻣﻌﮫ ا��ﻴﻮش واﻷﻣﻮال وأﻣﺮﻩ ﻧﺎﻓﺬ ﻋ�� وﻻﺗﮫ وﻋﻤﺎﻟﮫ �� اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫و�ﺎن اﻷﻣ�� أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺳﺎر ﺑﺠ�ﺸﮫ إ�� ﻓﺴﺎ)‪ ،(1‬ﻓﺎﺳﺘﻮ�� ﻋﻠ��ﺎ وأﺧﺬ ﻣﺎ‬
‫��ﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻦ ��ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ أﻣﻮاﻟ�ﻢ وﺳﻼﺣ�ﻢ ﻓﻘﻮي ﺟ�ﺸﮫ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﺎر أﺑﻮ‬
‫ﻋ�� إ�� أرﺟﺎن‪ ،‬وﻋﺎد اﻷﺗﺮاك إ�� ﺷ��از‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬و��ﺒﻮا‬
‫اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻋﺎدوا إ�� أ�ﻲ ﻋ�� ﺑﺄرﺟﺎن وأﻗﺎﻣﻮا ﻣﻌﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و�ﻌﺪ أن ﺳﻤﻊ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﺑﻦ أﺧﻴﮫ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻋ�� �ﻌﺚ إﻟﻴﮫ رﺳﻮﻻ ﻳﻠﻄﻔﮫ‬
‫ً‬
‫و�ﺄﻣﻨﮫ ﺑﺎﳌﺴ�� إﻟﻴﮫ‪ ،‬وراﺳﻞ اﻷﺗﺮاك ﺳﺮا‪ ،‬واﺳﺘﻤﺎﻟ�ﻢ إ�� ﻧﻔﺴﮫ وأﻃﻤﻌ�ﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻨﻮا ﻷ�ﻲ ﻋ��‬
‫أﻣ���ﻢ اﳌﺴ�� إ�� ﻋﻤﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ﺑﻤﺎ أﺷﺎروا ﻋﻠﻴﮫ ﺧﺎﺻﺘﮫ‪ ،‬ﻓ�ﺎن �ﻼﻛﮫ ��‬

‫)‪ (1‬ﻓﺴﺎ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ .‬ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟ��ﻤﻮي‪ / 4 .‬ص ‪.260‬‬
 ‫‪149‬‬

‫ﻣﺸﻮر��ﻢ‪ ،‬وﺳﺎر إ�� ﻋﻤﮫ واﻟﺘﻘﺎﻩ �� واﺳﻂ ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺪة أﻳﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﻏﺪر ﺑﮫ ﻓﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺠ�ﺰ ﻟﻠﻤﺴ�� إ�� ﻓﺎرس ﻟﻼﺳ�ﻴﻼء ﻋﻠ��ﺎ)‪. (1‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدر ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد ﺗﺮك ﻓ��ﺎ ﺟﻨﻮد ﻣﻦ اﻟ��ك واﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺼﺒﻮا �ﺆﻻء أﻳﻀﺎ‬
‫واﺷﺘﺪت اﻟﻔ�ن ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﻘﺘﺎل وﻛ�� اﻟﻘﺘﻞ ﻓ��ﻢ‪ ،‬وﳌﺎ ﻋﺎد ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﺪ �ﻐﺪاد ﻗﺪ‬
‫�ﺎﺟﺖ ﻓ��ﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﺴ�� ﻟﻠﺼ�� ﺑﻴ��ﻢ ﺣ�� اﻗﻨﻊ اﻟﻄﺮﻓ�ن ﺑﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ا��ﺎل ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬وﺣﻠﻒ‬
‫ً‬
‫�ﻌﻀ�ﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﺪة ا��ﺮب ‪ 12‬ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺪﻳﻠﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮا‪ ،‬ﻓﻤ��� ﻓﺮ�ﻖ �ﻌﺪ ﻓﺮ�ﻖ‪ ،‬وأﺧﺮج �ﻌﻀ�ﻢ‪ ،‬وﻗﺒﺾ ﻋ�� اﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬
‫ﻓﻀﻌﻒ أﻣﺮ�ﻢ‪ ،‬وﻗﻮ�ﺖ ﺷﻮﻛﺔ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﺣﺎﻟ�ﻢ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ .‬ﺑﺘﺼﺮف‪ / 7 .‬ص ‪.428‬‬

 ‫‪150‬‬

‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻊ ﷲ ﻭﺧﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� إ�ﺎﻧ��ﺎ ﻟ��ﻼﻓﺔ وﺗﻤﺎد��ﺎ �� اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﺻﺎدروا ﺣﻖ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ �� اﻟﺴﻠﻄﺔ وا��ﻜﻢ ﻣﻨﺬ أن دﺧﻠﻮا �ﻐﺪاد‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮوا ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺎم ��ﺎء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺒﺤﮫ ﷲ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 381‬ﺮ�ﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎل ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﻟﻄﺎ�ﻊ � وﺧﻠﻌﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﺒﮫ‪ ،‬و�ﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﻘﻮل أﻧﮫ ﻗﻄﻊ أﻧﻔﮫ �ﻌﺪ أن اﻋﺘﻘﻠﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﺪﻩ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 334‬ﺮ�ﺔ ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� و��ﻨﮫ‬
‫وﺳﻤﻞ ﻟﮫ ﻋﻴ�ﻴﮫ وأﻋ�� ﺑﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺣ�� ﺗﻮ�� �� ﻣﺤ�ﺴﮫ ﺳﻨﺔ ‪�� 338‬ﺮ�ﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ �ﻌﻤﺪ اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن اﳌﺘﻌﺎﻗﺒ�ن ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق اﻹﺳﺎءة ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ �ﻠﻤﺎ ﺳﻨﺤﺖ‬
‫ﻟ�ﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺎرة ﻳﻘﻄﻌﻮن ﻋﻨﮫ أﻣﻮاﻟﮫ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺗﺎرة �ﻐﺼﺒﻮﻧﮫ ﻋ�� ﺑﻴﻊ‬
‫أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ أو أﻣﻼﻛﮫ و�ﻋﻄﺎ�ﻢ ﺛﻤ��ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ��ﺖ ﺑﻴﺪﻩ‬
‫اﻷﻣﻮال ذ�ﺐ إ�� ﻗﺼﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� �ﻞ ﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﺣ�� أﻣﺮ أﺗﺒﺎﻋﮫ ﺑﺨﻠﻊ اﻷﺑﻮاب‬
‫واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ وﻏ���ﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ :‬ﺳﺎر ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� ا���ﺶ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ وﻗﺪ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﻠﺲ اﻟﻄﺎ�ﻊ � �� ﺻﺪر اﻟﺮواق ﻣﻦ دار اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﺘﻘﻠﺪا ﺳﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ اﻷرض وﻃﺮح ﻟﮫ ﻛﺮ���‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﺗﻘﺪم أ��ﺎب ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺠﺬﺑﻮا اﻟﻄﺎ�ﻊ‬
‫ﺑﺤﻤﺎﺋﻞ ﺳﻴﻔﮫ ﻣﻦ ﺳﺮ�ﺮﻩ وﺗ�ﺎﺛﺮ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻓﻠﻒ �� ﻛﺴﺎء وﺣﻤﻞ إ�� �ﻌﺾ اﻟﺰ�ﺎزب)‪ ،(1‬وأﺻﻌﺪ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﮫ إ�� ا��ﺰاﻧﺔ �� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻧﺼﺮف ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ إ�� دارﻩ‪ ،‬وأﻇ�ﺮ أﻣﺮ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬وﻧﻮدي‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ �� اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وﻛﺘﺐ إ�� اﻟﻄﺎ�ﻊ ﻛﺘﺎب ﺑﺨﻠﻊ ﻧﻔﺴﮫ و�ﺴﻠﻴﻤﮫ اﻷﻣﺮ إ�� اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬وﺷ�ﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻷﺷﺮاف واﻟﻘﻀﺎة‪ .‬ﺛﻢ ﺣﻮل ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ دار ا��ﻼﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ �ﺎن ﻓ��ﺎ ﻣﻦ اﳌﺎل‬
‫واﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬واﻷوا�ﻲ‪ ،‬واﳌﺼﺎغ‪ ،‬واﻟﻔﺮوش‪ ،‬واﻵﻻت‪ ،‬واﻟﻌﺪد‪ ،‬واﻟﺴﻼح‪ ،‬وا��ﺪم‪ ،‬وا��ﻮاري‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺰ�ﺎزب‪ :‬واﺣﺪ�ﺎ ز�ﺰب و�� اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺼﻐ��ة‪ .‬ﺗﺤﺮ�ﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﻨ�ﻴﮫ ﻟﻠﻨﻮوي‪ .‬ص ‪.225‬‬
 ‫‪151‬‬

‫واﻟﺪواب‪ ،‬واﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬واﻟﺮﺧﺎم‪ ،‬وا��ﺸﺐ اﻟﺴﺎج واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‪ ،‬وﻃﺎف ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� دار‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ا��ﻼﻓﺔ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻣﺠﻠﺴﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮا�ﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎ‪ ،‬وﺳﻤﺢ ﻷﺗﺒﺎﻋﮫ ﻣﻦ ا��ﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﺪﺧﻠﻮ�ﺎ وﺷﻌﺜﻮا اﺑ�ﻴ��ﺎ‪ ،‬وﻗﻠﻌﻮا ﻣﻦ أﺑﻮا��ﺎ وﺷﺒﺎﺑﻴﻜ�ﺎ)‪ ،(1‬و�ﻌﺪ أن ﺧﻠﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ‬
‫أودﻋﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ��ﻦ �ﻌﺪ أن ﺳﻠﺐ ﻣﻨﮫ �ﻞ ���‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﺧﻼﻓﺘﮫ ‪ 17‬ﺳﻨﺔ وأﺷ�ﺮ‪،‬‬
‫و�ﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 317‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮ�� ا��ﻼﻓﺔ �� ﺳﻨﺔ ‪� 364‬ﻌ�ﺪ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﳌﻄﻴﻊ � �ﻌﺪ أن ﺧﻠﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻏ�� ﻣﺴﺘﻜﺮﻩ وذﻟﻚ �ﺴ�ﺐ ﻣﺮﺿﮫ‪ ،‬و�ﺎن اﻟﻄﺎ�ﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ��‬
‫ً‬
‫ا��ﻜﻢ ﻋﻤﺮﻩ ‪ 47‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮ�� ﺧﻠﻴﻔﺔ أﻛ�� ﻣﻨﮫ ﺳﻨﺎ‪ ،‬وﻇﻞ �� ��ﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‬
‫ﺣ�� ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺳﻨﺔ ‪�� 393‬ﺮ�ﺔ وﻋﻤﺮﻩ ‪ 76‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺼ�� ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬و�ﻘﺎل‬
‫أن اﻟﻮز�ﺮ أﺑﺎ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺤﻜﻢ �� �ﻞ أﻣﻮرﻩ ودوﻟﺘﮫ و�ﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﮫ اﻋﺘﻘﺎل ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺧﻠﻌﮫ وأﺧﺬ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻗﺒﮫ ﷲ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺳ�� ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﮫ‬
‫ا��ﻨﻮد اﻟ��ك واﻟﺪﻳﻠﻢ �� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن ﺳﺎء إﻟ��ﻢ‪ ،‬وﺧ��وا ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑ�ن دوﻟﺘﮫ وﻣﻠﻜﮫ و��ن‬
‫وز�ﺮﻩ ﻓﺴﻠﻤﮫ ﻟ�ﻢ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ إن ﺷﺎء ﷲ ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ /13 .‬ص‪.349‬‬

 ‫‪152‬‬

‫ﻣﻘﺘﻞ ﻭﺯﻳﺮ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻧﺪﻳﻤﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻛﺒﻲ‪" ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ"‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﺎر��� اﻟﻨﺪﻳﻢ وز�ﺮ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن أﺑﻮ‬ ‫ّ‬
‫اﻟ�ﻮﻛ��‬ ‫ﻋ�� ﺑﻦ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟ�ﺎ�� أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ّ‬
‫ا��ﺴﻦ �ﺬا ﻣﻦ ﺧﻮاص ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻞ أﻣﻮر اﻟﺴﻠﻄﺎن و��ﺮ ا��ﻤﻴﻊ‬
‫��ﺪﻣﺘﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﻗﺪ اﻋﺘﻘﻠﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � وﻏﻀﺐ ﻷﺟﻠﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺨﻠﻊ اﻟﻄﺎ�ﻊ �‬
‫وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﺳﻠﻢ ا��ﻼﻓﺔ ﻟﻠﻘﺎدر ﺑﺎ�‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ��‪ :‬وﻗﺪ �ﺎن �ﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ إﻻ أﻧﮫ �ﺎن ﻃﻤﺎﻋﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻨﻊ "ﻏﻼة‬
‫ً‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ" ﺑﺄن ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺪع اﻟ�� �ﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎﻃﻮ��ﺎ �� ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬ﻣﻦ �ﻌﻠﻴﻖ‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﻮح و�ﻐﻠﻴﻖ اﻷﺳﻮاق واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋ�� ا��ﺴ�ن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ)‪ ،(1‬ﺧﻼل ﻓ��ة‬
‫وﺟﻮدﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺳﺎء �ﺬا اﻟﻮز�ﺮ �ﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺣ�� ﺛﺎر ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻨﺪ ﻣﻦ اﻟ��ك واﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒﻮا‬
‫��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ أن �ﺴﻠﻤ�ﻢ إﻳﺎﻩ وﺧ��وﻩ ﺑ�ن �ﺴﻠﻤ�ﻢ إﻳﺎﻩ و�ﻴﺎن دوﻟﺘﮫ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ‪ ،‬و��‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 381‬ﺮ�ﺔ ﺗﺠﻤ�ﺮ ا��ﻨﺪ ﻣﻦ اﻟ��ك واﻟﺪﻳﻠﻢ ﻋ�� ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد وﻧﺼﺒﻮا‬
‫ً‬
‫ﺧﻴﺎﻣ�ﻢ ﺛﺎﺋﺮ�ﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎﻃﻠ�ﻢ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وداﻓﻊ ﻋﻨﮫ ﻛﺜ��ا‪ ،‬وﺣﺎول اﺳ��ﺿﺎء�ﻢ‪ ،‬وﻟﻜ��ﻢ‬
‫أﺻﺮوا ﻋ�� ﻣﻮﻗﻔ�ﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮﻩ إ�� �ﺴﻠﻴﻤﮫ ﻣﻊ أ��ﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل إ��ﻢ ﺳﻘﻮﻩ اﻟﺴﻢ ﻣﺮﺗ�ن‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺨﻨﻘﻮﻩ ﺑﺤﺒﻞ ﺣ�� ﻣﺎت ودﻓﻦ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.443‬‬

 ‫‪153‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻼء ﻋﺎﻣﻞ ﺻﻤﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ا��ﻼﻓﺎت اﻟ�� ﺟﺮت ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻣﻦ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ و�ﻢ اﻷﺣﻔﺎد‪،‬‬
‫واﻗﺘﺘﺎﻟ�ﻢ ﻋ�� اﳌﻠﻚ‪ ،‬و�ﺎن آﺧﺮ�ﺎ ﺳﻴﻄﺮة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� �ﻐﺪاد واﻋﺘﻘﺎل ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫وﺣ�ﺴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻤﻞ ﻋﻴﻨﮫ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﻣﺎت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺧﺮج ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ا���ﺲ‬
‫واﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﺟﻨﻮد ﻛﺜ��ة ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺘﻞ ﻣﻊ اﺑﻦ أﺧﻴﮫ أﺑﺎ ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن‬
‫ذﻟﻚ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 379‬ﺮ�ﺔ �� اﻟﺴﻨﺔ اﻟ�� ﻣﺎت ﻓ��ﺎ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ‪.‬‬
‫وﻇﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس �ﻌﺪ ﺧﻠﺖ ﻟﮫ اﻟﺴﺎﺣﺔ �ﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺧﻴﮫ أﺑﺎ ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 386‬ﺮ�ﺔ �ﺎن ﻟﺼﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺎﺋﺪا ﻋﺴﻜﺮ�ﺎ‬
‫ﻳﺪ�� ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن‪ ،‬ﺳﺎر �ﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ ﻧﻮاب‬
‫��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �ﻨﺎك ﺣ�� أﺟﻼ�ﻢ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻠﻚ ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻦ أ�ﻠ�ﺎ ﺧﻠﻖ‬
‫ً‬
‫ﻛﺜ�� و�ﺮب ﻛﺜ�� ﻣ��ﻢ ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻛﺜ��ا ﻣﻦ أﻣﻮاﻟ�ﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫و�ﺎن ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ و�ﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن أﻣ��ا ﻋ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﻗﺮب اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﮫ ��ﺎء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن وﺻﻠﮫ ﺧ�� اﺳ�ﻴﻼء رﺟﺎل ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫ً‬ ‫أﻧﺖ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﻏ��ك‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺴ�� إﻟ��ﺎ ﺟ�ﺸﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺮزوق‪ ،‬ﻓﺄﺟ�� ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬إن ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن ﺳﺎر ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮة �ﻐ�� ﺣﺮب ودﺧﻠ�ﺎ اﺑﻦ ﻣﺮزوق‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﻓﺎرﻗ�ﺎ �ﻌﺪ أن ﺣﺎرب ﻓ��ﺎ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﻋﻦ اﳌﻘﺎم ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ وﺻﻔﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﳌ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن ﻋﻤﻞ ﻋ�� اﻟﻌﻮدة إ�� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓ��ﻢ ﻋﻠ��ﺎ �� اﻟﺴﻔﻦ‪ ،‬وﻧﺰل أ��ﺎﺑﮫ‬
‫�ﺴﻮق اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬واﻗﺘﺘﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻈ�ﺮ ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن‪ ،‬وﻛﺘﺐ إ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد ﻳﻄﻠﺐ‬
‫اﳌﺼﺎ��ﺔ‪ ،‬و�ﺒﺬل اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬و�ﺨﻄﺐ ﻟ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وأﺧﺬ اﺑﻨﮫ ر�ﻴﻨﺔ‪.‬‬
 ‫‪154‬‬

‫و�ﺎن ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن ﻳﻈ�ﺮ ﻃﺎﻋﺔ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ و��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻋﺴﻒ أ�ﻞ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺪة‪ ،‬ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﮫ أﺣﺴﻦ إﻟ��ﻢ وﻋﺪل ﻓ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎدوا)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪. 483‬‬

 ‫‪155‬‬

‫ﻣﻘﺘﻞ ﺻﻤﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت اﻟ�� دﺑﺖ ﺑ�ن اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن أﻧﻔﺴ�ﻢ واﻗﺘﺘﺎﻟ�ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ ﻋ�� اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﺼﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻓﺎرس‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮ ﻗﺎﺋﺪﻩ ﻣﺆﺧﺮا ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬و�ﺎن ﺳ�ﺐ‬
‫ﻣﻘﺘﻠﮫ أﻧﮫ أﺳﻘﻂ اﻟ�ﺴﺐ ﻋﻦ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 1000‬رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻓﺒﻘﻰ �ﺆﻻء ﺣﻴﺎرى ﻻ �ﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ‬
‫ﻳﺼﻨﻌﻮن‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻮﺣﺸﻮا ﻓﻌﻠﮫ �ﺬا‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ إن أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ وأﺑﺎ ﻧﺼﺮ اﺑ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر �ﺎﻧﺎ ﻣﺤﺒﻮﺳ�ن‪ ،‬وﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻗﺘﻠﮫ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﺬﻳﻦ اﻷﻣ��ﻳﻦ اﺑﻨﺎ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫�ﺴﻌﺎن ﻷﺧﺬ ﺛﺄر أﺑ��ﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺪع اﻷﻣ��ان ا��ﺮاس اﳌﻮ�ﻠ�ن ��ﻤﺎ �� اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺮﺟﻮا ﻋ��ﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺠﻤﻌﺎ ﻟﻔﻴﻔﺎ ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد‪ ،‬واﺗﺼﻞ ﺧ���ﻤﺎ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ أﺳﻘﻂ ﻋ��ﻢ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ �ﺴ��ﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮ�ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠ��ﻤﺎ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬وﺗﺤ�� ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ �� أﻣﺮ�ﻢ‪ ،‬ﺣ�� ﺗﻤﻜﻨﻮا‬
‫ﻣﻨﮫ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ وأرﺳﻠﻮا رأﺳﮫ إ�� أ�ﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ُﺣﻤﻞ رأﺳﮫ إﻟﻴﮫ ﻗﺎل‪� :‬ﺬﻩ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺳ��ﺎ أﺑﻮك‪� ،‬ﻌ�� ﻣﺎ �ﺎن ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬و�ﺎن ﻋﻤﺮ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻘﺘﻠﮫ ‪ 35‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺪة إﻣﺎرﺗﮫ ﺑﻔﺎرس ‪ 9‬ﺳﻨ�ن‪ ،‬أﻣﺎ إﻣﺎرﺗﮫ �� �ﻐﺪاد ﻓ�ﺎﻧﺖ ‪ 4‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺗﻤﻠﻚ‬
‫ﻓ��ﺎ �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ ﺳﻨﺔ ‪�� 372‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﺣ�� ﺛﺎر ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻮﻩ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧﺮﺟﮫ ﻣ��ﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫‪�� 375‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﻌﮫ واﻟﺪﺗﮫ ﻓﺴﻠﻤﺖ إ�� �ﻌﺾ ﻗﻮاد اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠ�ﺎ و��� ﻋﻠ��ﺎ دﻛﺔ ��‬
‫دارﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻠﻚ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺎرس أﺧﺮﺟ�ﺎ ودﻓ��ﺎ �� ﺗﺮ�ﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪. 500‬‬

 ‫‪156‬‬

‫ﻣﻘﺘﻞ ﺃﺑﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺳﻴﻄﺮﺓ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺭﺱ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ اﻻﻗﺘﺘﺎل اﻟﺬي دار ﺑ�ن أﺑﻨﺎء ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي اﻧﺘ�� ﺑﻤﻘﺘﻞ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ ﺻﻤﺼﺎم ﺑﺤﺚ اﻷﺧﻮان ﻋﻦ ﺣﻠﻴﻒ ﻟ�ﻢ ﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻮا ﺑﮫ ��ﺎء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮا إ�� أ�ﻲ ﻋ�� ﺑﻦ أﺳﺘﺎذ �ﺮﻣﺰ ﺑﺎ����‪ ،‬و�ﻮ �� اﻷ�ﻮاز وﻗﺪ �ﺎن رﺟﺎﻟﮫ‬
‫اﻟﺪﻳﻠﻢ ﺑﻄﺎﻋﺔ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮا ﻟﮫ �ﺴﺘﻤﻴﻠﻮﻧﮫ إﻟ��ﻢ �� ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳ�ﺸﺎر‬
‫أ��ﺎﺑﮫ ﻓﺄﺷﺎروا ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﺑ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠ��ﻢ إ�� رأ��ﻢ‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ﻳﻤﻴﻞ إ�� اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺠﺎﻧﺐ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻧﻈﻢ أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ �ﺮﻣﺰ إ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻗﺘﺎل أﺑﻨﺎء ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر‪ ،‬وﺟﺮى ﺑﻴ��ﻢ‬
‫ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ اﻧﺘ�� ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر أﺑﻮ ﻋ�� و�ﺮوب أﺑﻨﺎء ﺑﺨﺘﻴﺎر‪ ،‬وﳌﺎ ﻣﻠﻚ أﺑﻮ ﻋ�� ﺷ��از ﻛﺘﺐ إ��‬
‫��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﻟ��ﺎ وﻧﺰﻟ�ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ��ﺎ أﻣﺮ ﺑ��ﺐ ﻗﺮ�ﺔ اﻟﺪودﻣﺎن و�ﺣﺮاﻗ�ﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺘﻞ �ﻞ ﻣﻦ �ﺎن ��ﺎ ﻣﻦ أ�ﻠ�ﻢ ﻓﺎﺳﺘﺄﺻﻠ�ﻢ‪ ،‬وأﺧﺮج أﺧﺎﻩ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﺪد أﻛﻔﺎﻧﮫ‪،‬‬
‫وﺣﻤﻠﮫ إ�� اﻟ��ﺑﺔ �ﺸ��از ﻓﺪﻓﻦ‪.‬‬
‫ﺟﺮى �ﺬا �ﻠﮫ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 389‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﺛﻢ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 390‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﻓﺮ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺳﺎر إ�� ﺑﻼد اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬و�ﺎﺗﺐ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﺑﻔﺎرس وﻛﺮﻣﺎن ﻣﻦ �ﻨﺎك‬
‫�ﺴﺘﻤﻴﻠ�ﻢ‪ ،‬و�ﺎﺗﺒﻮﻩ واﺳﺘﺪﻋﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺴﺎر إ�� ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﺟﻤﻊ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺰط‪،‬‬
‫واﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬واﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﺗﺮدد �� ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮا��‪.‬‬
‫ﻓﻌﻈﻢ اﻷﻣﺮ ﻋ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺴ�� إﻟﻴﮫ اﳌﻮﻓﻖ ﻋ�� ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ �� ﺟ�ﺶ ﻛﺒ��‪ ،‬واﻗﺘﺘﻠﻮا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬وﺳﺎر اﳌﻮﻓﻖ ﻋ�� �� ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻏﻠﻤﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺄ�ﻰ اﺑﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻣﻦ وراﺋﮫ‪ ،‬ﻓﺎ��ﺰم اﺑﻦ‬
‫ﺑﺨﺘﻴﺎر وأ��ﺎﺑﮫ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻓ��ﻢ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻣ��ﻢ ا��ﻠﻖ اﻟﻜﺜ��‪ .‬ﻓﻐﺪر ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر �ﻌﺾ‬
‫أ��ﺎﺑﮫ‪ ،‬وﺿﺮ�ﮫ ﺑﻠﺖ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ وﻋﺎد إ�� اﳌﻮﻓﻖ ﻟﻴﺨ��ﻩ ﺑﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺮآﻩ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺘﻠﮫ ﻏ��ﻩ‪ ،‬وﺣﻤﻞ رأﺳﮫ إ�� اﳌﻮﻓﻖ)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ .‬ﺑﺘﺼﺮف‪ / 7 ،‬ص ‪. 517‬‬

 ‫‪157‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻼء ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻭﺍﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ا��ﻼﻓﺎت �� ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻘﻮط‬
‫دوﻟ��ﻢ اﳌﺸﺆوﻣﺔ‪ ،‬وﺻﻌﻮد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ �ﻌﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 394‬ﺮ�ﺔ اﺳﺘﻮ�� أ�ﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ واﺻﻞ ﻋ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﺛﻢ اﻟﺒﺼﺮة‪� ،‬ﺎن ﺑﻦ‬
‫واﺻﻞ ﻗﺪ ﺧﺪم ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﺛﻢ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪� ،‬ﻌﺪ أن أرﺳﻠﮫ ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ��‬
‫رأس ﺟ�ﺸﮫ ﻟﻘﺘﺎل أ��ﺎب ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة ﻛﻤﺎ ﺑ�ﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺛﻢ أن‬
‫ﺑﻦ واﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ا���ﺶ ﺗﻤﺮد ﻋ�� ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻃﺎﻋﺘﮫ وﺗﻮﺟﮫ إ�� اﻟﺒﺼﺮة‬
‫ً‬
‫وﻗﺎﺗﻞ أ��ﺎب ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ واﻧ��ع ﻣ��ﻢ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻟﮫ ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﺎ ﻓ�ﺰﻣ�ﻢ‬
‫ﺑﻦ واﺻﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ �� ﺗﻘﺪﻣﮫ واﺳ�ﻴﻼءﻩ ﻋ�� اﻷرا���‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﻓﻔﺮ ﻣ��ﺎ ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻠﻜ�ﺎ ﺑﻦ واﺻﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� �ﻞ أﻣﻮال‬
‫وﻣﻤﺘﻠ�ﺎت ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎﻧﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺿﻄﺮ�ﺖ أوﺿﺎﻋﮫ �� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﻓﻐﺎدر�ﺎ وﻋﺎد‬
‫إ�� اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﺳﻤﻊ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺤﺎل أ�ﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ واﺻﻞ وﻗﻮﺗﮫ ﺧﺎﻓﮫ ﻋ�� اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻓﺎرس إ�� اﻷ�ﻮاز ﻟﺘﻼ�� أﻣﺮﻩ‪ ،‬وأﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪ ،‬وﺟ�ﺰ ﻣﻌﮫ ﻋﺴﻜﺮا‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﻴﻔﺎ وﺳ���ﻢ إ�� أ�ﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ واﺻﻞ اﻟﺬي ﻋﺎد إ�� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﮫ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﻌﮫ �� ﻣﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﺼﻠﻴﻖ)‪ ،(1‬ﻓﺎ��ﺰم ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش ﺷﺪة إ�� أن وﺻﻞ إ�� واﺳﻂ‪،‬‬
‫ﻣ��ﺰﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻦ واﺻﻞ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻋﺎد ﺗﺮﺗ�ﺐ ﺟ�ﺸﮫ ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش وأرﺳﻞ إ�� ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن ﻗﺪ ﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﻦ واﺻﻞ‬
‫واﺳﺘﻘﺮ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺄﺣﻀﺮﻩ وﺟﻌﻠﮫ ﻋ�� رأس ا���ﺶ وﺳ��ﻩ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ اﻟ�� ﻏﺎدر�ﺎ ﺑﻦ‬

‫)‪ (1‬و�ﻮ ﻣﻮﻗﻊ �� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ اﻟ�� ﺑ�ن واﺳﻂ و�ﻐﺪاد‪.‬‬

 ‫‪158‬‬

‫واﺻﻞ إ�� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠ�ﺎ ﻟﻘﻴﮫ أ�ﻞ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﺳﺮوا ﺑﻘﺪوﻣﮫ‪ ،‬وﺳﻠﻤﻮا إﻟﻴﮫ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �ﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 50‬أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻟﻢ �ﻌ��ض ﻋﻠﻴﮫ اﺑﻦ واﺻﻞ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻷﻧﮫ �ﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠ��� إ�� ﺧﻮزﺳﺘﺎن‪ ،‬وﺣﻔﺮ ��ﺮا إ�� ﺟﺎﻧﺐ اﻟ��ﺮ اﻟﻌﻀﺪي‪ ،‬ﺑ�ن اﻟﺒﺼﺮة‬
‫واﻷ�ﻮاز‪ ،‬وﻛ�� ﻣﺎؤﻩ‪ ،‬و�ﺎن ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻤﻊ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ وأﻧﻮاع اﻷﺟﻨﺎد‪ ،‬ﻓﻘﻮي ﺑﻦ‬
‫واﺻﻞ واﻧ�ﺸﺮ ﺧ��ﻩ ﺑ�ن اﻟﻨﺎس)‪.(1‬‬
‫و�ﻌﺪ أن اﺷﺘﺪ ﻋﻮدﻩ‪ ،‬وﻛ�� ﻣﺎﻟﮫ وأﺗﺒﺎﻋﮫ‪ ،‬ﻃﻤﻊ ﺑﺎﻷ�ﻮاز ﻓﺘﺠ�ﺰ ﻟ�ﺎ وﺳﺎر إﻟ��ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﮫ‬
‫ﻋ��ﺎ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن ﻋ�� رأس ا���ﺶ‪ ،‬ﻓ�ﺰﻣ�ﻢ ﺑﻦ واﺻﻞ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� اﻷ�ﻮاز‪ ،‬و��ﺐ �ﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﻣﻦ أﻣﻮال وﻣﺘﺎع �ﺎﻧﺖ ﻟ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻤﻜﺚ ﻓ��ﺎ ﻃﻮ�ﻼ ﻷن ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻋﺪ ﺟ�ﺸﺎ ﻟ��ﺳﻠﮫ إ�� اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻏﻴﺎب ﺑﻦ واﺻﻞ ﻋ��ﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮﻩ ﻟﻠﻌﻮدة إ��‬
‫اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺮى اﻟﺼ�� ﺑ�ﻨﮫ و��ن ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وزاد �� إﻗﻄﺎﻋﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻋﺎد إ�� اﻟﺒﺼﺮة‬
‫ﺑﻦ واﺻﻞ �ﻌﺪ أن ﺣﻠﻒ �ﻞ ﻣ��ﻤﺎ أن ﻻ �ﻐﺪر ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ�� ﺑﺘﺼﺮف‪ / 7 .‬ص ‪.538‬‬

 ‫‪159‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬

‫و�ﻮ أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ أﺳﺘﺎذ �ﺮﻣﺰ اﻟﺬي ﺗﻮ�� ﻗﻴﺎدة ﻟ��ﻴﻮش �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�ﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ‬
‫ُ‬ ‫��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻴﻄﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎرون واﻟﺸﻄﺎر ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﮫ إﻟ��ﻢ وﻟﻘﺒﮫ �ﻌﻤﻴﺪ‬
‫ا��ﻴﻮش ﺣ�� ﺿﺒﻂ اﻷﻣﻮر �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﻤﻊ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ وﻗﺘﻠ�ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت اﺳﺘﻌﻤﻞ ��ﺎء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣ�ﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻌﺮاق "ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ أﺑﺎ ﻏﺎﻟﺐ"‪ ،‬ﻓﺴﺎر إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﮫ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻘﻮاد وأﻋﻴﺎن‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وز�ﻨﻮا ﻟﮫ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ �ﻐﺪاد‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻋﺎد ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ �ﺬا ﻃﻘﻮس ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن ﻣﻨﻌ�ﺎ ﻋﻤﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ��‪ :‬أذن ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻐﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ أن �ﻌﻤﻠﻮا اﻟﺒﺪﻋﺔ‬
‫اﻟﺸﻨﻌﺎء‪ ،‬واﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻌﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺤﺎب واﻟﻨﻮح واﻟﺒ�ﺎء‪ ،‬و�ﻌﻠﻴﻖ اﳌﺴﻮح‪ ،‬و�ﻐﻠﻴﻖ‬
‫اﻷﺳﻮاق ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح إ�� اﳌﺴﺎء‪ ،‬ودوران اﻟ�ﺴﺎء ﺣﺎﺳﺮات ﻋﻦ وﺟﻮ��ﻦ ورؤوﺳ�ﻦ‪ ،‬ﻳﻠﻄﻤﻦ‬
‫ً‬
‫ﺧﺪود�ﻦ‪ ،‬ﻛﻔﻌﻞ ا��ﺎ�ﻠﻴﺔ ا���ﻼء‪ ،‬ﻓﻼ ﺟﺰاﻩ ﷲ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺧ��ا‪ ،‬وﺳﻮد ﷲ وﺟ�ﮫ ﻳﻮم‬
‫ا��ﺰاء‪ ،‬إﻧﮫ ﺳﻤﻴﻊ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬رب اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.537‬‬

 ‫‪160‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻓ��وز ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻛﻢ �ﻐﺪاد واﻟﻌﺮاق �ﻌﺪ أﺧﻴﮫ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻜﻢ‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺮاق ‪ 24‬ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬و�ﺎن �ﺸ�ﻮ ﻋﻠﺔ اﻟﺼﺮع �ﺄﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﻮ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﮫ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪�� 379‬ﺮ�ﺔ ﺗﻮ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق و�ﻮ ﺷﺎب ﻋﻤﺮﻩ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ‪ 18‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪403‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ُ ،‬‬
‫وﺣﻤﻞ إ�� ﻣﺸ�ﺪ ﻗ�� ﻋ�� ﺑﻦ ا�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫��ﺮ�ﺔ ﻣﺎت �ﺬا اﳌﺘﺠ�� �� أرﺟﺎن‪ ،‬وﻋﻤﺮﻩ ‪42‬‬
‫ً‬
‫"�� اﻟﻨﺠﻒ اﻟﻴﻮم" ودﻓﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ أﺑﻴﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﺑﺨﻴﻼ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﮫ أﺣﺪ‬
‫ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﻮ اﻟﺬي ﻗﺒﺾ ﻋ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ �‪ ،‬وﻋﺰﻟﮫ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬وو�� ﻣﻦ‬
‫�ﻌﺪﻩ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﺗﻮ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ و�� اﳌﻠﻚ �ﻌﺪﻩ اﺑﻨﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ��ﺎع‪ ،‬وﺳﺎر ﻣﻦ أرﺟﺎن إ��‬
‫ﺷ��از‪ ،‬وو�� أﺧﺎﻩ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ ﻃﺎ�ﺮ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وأﺧﺎﻩ أﺑﺎ اﻟﻔﻮارس‬
‫ﻛﺮﻣﺎن)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪.590 / 7 .‬‬

‫‪161‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع ‪�� 412- 403‬ﺮي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻮز�ﺮ ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ ووزارة أ�ﻲ ﻣﺤﻤﺪ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﺳ�ﻼن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻗﺘﺘﺎل ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ أﺧﻴﮫ أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪162‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﺑﻮ ﺷﺠﺎﻉ ‪ 412- 403‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ��ﺎع ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﺴﺮو ﻓ��وز اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ‬
‫اﳌﺆﺳﺲ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع‬
‫ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﻮ ﻣﻦ ا��ﻴﻞ اﻟﺮا�ﻊ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻓ�ﻮ اﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻔﻴﺪ‬
‫ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﺪ �� ﺳﻨﺔ ‪383‬‬
‫��ﺮ�ﺔ وﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 403‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻳﻮم‬
‫ﺗﻮﻟﻴﮫ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ��‬
‫اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ �ﺎن �� أرﺟﺎن‪ ،‬ﻓﺴﺎر إ��‬
‫ﺷ��از‪ ،‬و�� ﻋ�ﺪﻩ ﺑﺪأت ﺗﻈ�ﺮ ﺑﻘﻮة‬
‫ـ�‬
‫ﻣﺪاﻟ�ﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺒ��ـ �‬
‫ﻋﻼﻣﺎت ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻘﺎﺑﻞ �ﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﺑﺮز ﻧﺠﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� اﻟﺬي أﻋﺎد �ﻴﺒﺔ ا��ﻼﻓﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫ً‬
‫ووﺿﻊ ﺣﺪا ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء اﻟﻐﻼة ﻣﻦ اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﺮواﻓﺾ وﻏ���ﻢ وأﺧﺬ ﺧﻄ�ﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺄ�ﻲ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﮫ أ�ﺸﺎء ﷲ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 404‬ﺮ�ﺔ ﻗﻠﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ��ﺎع اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋ��‬
‫ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬و�ﺎن أﺑﻮ ��ﺎع �� ﺷ��از‪ ،‬ﻓﻨﺎب ﻋﻨﮫ وز�ﺮﻩ ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ ﻓﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺮأ اﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋ�ﺪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻷﻟﻘﺎب‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻋﻼﻣﺘﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأﺣﻀﺮت ا��ﻠﻊ واﻟﺘﺎج واﻟﻄﻮق واﻟﺴﻮاران واﻟﻠﻮاءات‪ ،‬وﺗﻮ��‬
 ‫‪163‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻘﺪ�ﻤﺎ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻄﺎﻩ ﺳﻴﻔﺎ وﻗﺎل ﻟ��ﺎدم‪ :‬اذ�ﺐ ﻗﻠﺪﻩ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓ�ﻮ ﻓﺨﺮ ﻟﮫ وﻟﻌﻘﺒﮫ‪،‬‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﺑﮫ ﺷﺮق اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻏﺮ��ﺎ‪ ،‬و�ﻌﺚ ذﻟﻚ إ�� ﺷ��از ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ)‪.(1‬‬
‫و�ﻌﺪ أن ﺗﻤﻠﻚ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻠﻊ ﻋ�� أﺧﻮﺗﮫ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ ووﻻﻩ اﻟﺒﺼﺮة‪،‬‬
‫وو�� أﺧﺎﻩ اﻟﺜﺎ�ﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮت ﻟﮫ ﺣﺮوب وﻣﻌﺎرك وﺧﻼﻓﺎت ﻣﻊ‬
‫إﺧﻮﺗﮫ ﻋ�� ا��ﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺛﺎر ﻋﻠﻴﮫ ﺟﻨﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ �ﻐﺪاد إ�� أرﺟﺎن ﻓﻤﺎت ﻓ��ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎر�ﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬ���‪ / 28 .‬ص ‪.19‬‬

 ‫‪164‬‬

‫ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻼﻥ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ ،‬اﳌﻠﻘﺐ ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ‪ ،‬وز�ﺮ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ وزر ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ��ﺎع‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ‬
‫�� ﻋﺰﻩ‪ ،‬وﺟﺎ�ﮫ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺘﮫ إ�� أن ﻧﻘﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺨﺪوﻣﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع �ﺴ�ﺐ اﻗﺘ���‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤ�ﺴﮫ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﮫ �ﺴﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﻗﺮ�ﺐ ﻣﻦ اﻷ�ﻮاز ﺳﻨﺔ ‪�� 407‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ودﻓﻦ �ﻨﺎك‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫�ﺴﺘﻘﺺ �� دﻓﻨﮫ ﻓﻨ�ﺸﺖ اﻟﻜﻼب ﻗ��ﻩ وأ�ﻠﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻴﺪ دﻓﻦ رﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺸﻔﻊ ﻓﻴﮫ �ﻌﺾ‬
‫أ��ﺎﺑﮫ ﻓﻨﻘﻠﺖ ﻋﻈﺎﻣﮫ إ�� ﻣﺸ�ﺪ ﻗ�� ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ �ﻨﺎك ﻓﺪﻓﻨﺖ ﻓﻴﮫ �� ﺳﻨﺔ ‪408‬‬
‫��ﺮ�ﺔ)‪.(1‬‬
‫ً‬
‫و�ﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش �ﺎﻧﺖ اﻟﻔ�ن �� �ﻐﺪاد ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻻ ��ﺪأ أﺑﺪا‪ ،‬اﻗﺘﺘﺎل ﺑ�ن ﻏﻼة‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ وأ �ﻞ اﻟﺴﻨﺔ �ﺸ�ﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ �ﺴ�ﺐ اﻟﺒﺪع واﻟﻄﻘﻮس اﻟ�� ﻳﻘﻮم ��ﺎ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ��‬
‫ُ‬ ‫�ﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ�� �ﺴﻠﻂ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ واﻟﺸﻄﺎر ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﺣ�� ﻋﺎﺛﻮا ��‬
‫ً‬
‫اﻷرض ﻓﺴﺎدا‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا اﻟﺮﺟﺎل و��ﺒﻮا اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﺄراد ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أن‬
‫ً‬
‫�ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﻌﺪ�ﺎ إ�� ﺳﻠﻄﺘﮫ وﻧﻔﺎذ أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻌ�ن أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ�ﻼن واﻟﻴﺎ ﻋﻠ��ﺎ‬
‫ً‬
‫و�ﻨﻮ�ﮫ ﻓ��ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ أﻓﺴﺪ ﻣﺎ أﺻ�� أﺑﺪا‪ ،‬ﻓﺸ�ﻮا اﻟﻨﺎس ﺣﺎل �ﻐﺪاد إ�� ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫�ﺎن �� واﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ�ﻼن ﻓﻔﺮ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﳌﻮﺻﻞ‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ اﻷﻧﺒﺎر ﺛﻢ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﺎ ��ﻠﺒﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﻓﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺮى ﺑﻴ��ﻢ اﻟﺼ�� وﻋﺎد أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ�ﻼن ﺗﺤﺖ إﻣﺮة ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ‪.‬‬

‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠ�ﺎن ‪ / 5.‬ص ‪.126‬‬

 ‫‪165‬‬

‫ﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﺱ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫و�ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻢ إﻟﻴﮫ أﺧﻮ�ﮫ‪ ،‬ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ ﻃﺎ�ﺮ ووﻻﻩ اﻟﺒﺼﺮة‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎ�ﻲ أﺑﺎ اﻟﻔﻮارس ووﻻﻩ ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻟ��ﺎ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻮا ﻟﮫ ﻣﺤﺎر�ﺔ أﺧﻴﮫ‬
‫وأﺧﺬ اﻟﺒﻼد ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺠ�ﺰ وﺗﻮﺟﮫ إ�� ﺷ��از‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﺸﻌﺮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�� دﺧﻞ أﺑﻮ‬
‫اﻟﻔﻮارس إ�� ﺷ��از‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﻋﺴﺎﻛﺮﻩ‪ ،‬وﺳﺎر إﻟﻴﮫ ﻓﺤﺎر�ﮫ ﻓﺎ��ﺰم أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس‪ ،‬وﻋﺎد إ��‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﮫ إﻟ��ﺎ ﻓﺨﺮج ﻣ��ﺎ �ﺎر�ﺎ إ�� ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﻳﻤ�ن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻤﻮدا ﱠ‬ ‫ً ً‬
‫ﺳ�� ﺟ�ﺸﺎ ﻣﻊ أ�ﻲ‬ ‫و�ﻮ �� �ﺴﺖ)‪ ،(1‬ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ وﻋﻈﻤﮫ وﺣﻤﻞ إﻟﻴﮫ ﺷ�ﺌﺎ ﻛﺜ��ا‪ ،‬ﺛﻢ إن‬
‫اﻟﻔﻮارس إ�� ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣ�ﻢ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻄﺎ�ﻲ و�ﻮ ﻣﻦ أﻋ�ن ﻗﻮادﻩ‪ ،‬ﻓﺴﺎر إ�� ﻛﺮﻣﺎن ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ‬
‫وﻗﺼﺪ ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻗﺪ ﻓﺎرﻗ�ﺎ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺷ��از‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺎد إ�� ﻓﺎرس ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا �ﻨﺎك واﻗﺘﺘﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺎ��ﺰم أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس‬
‫وﻗﺘﻞ ﻛﺜ�� ﻣﻦ أ��ﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻋﺎد ﺑﺄﺳﻮأ ﺣﺎل‪ ،‬وﻣﻠﻚ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬و�ﺮب أﺑﻮ‬
‫اﻟﻔﻮارس ﺳﻨﺔ ‪�� 408‬ﺮ�ﺔ إ�� ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺴ�� ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﻴﻮش �� أﺛﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا‬
‫ﻛﺮﻣﺎن ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ إن أﺑﺎ اﻟﻔﻮارس ��ﻖ ﺑﻤ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ وأﻧﺰﻟﮫ دارﻩ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وأﻧﻔﺬ إﻟﻴﮫ أﺧﻮﻩ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺎﻻ وﺛﻴﺎﺑﺎ‪ ،‬وﻋﺮض ﻋﻠﻴﮫ اﻻﻧﺤﺪار إﻟﻴﮫ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ‪،‬‬
‫وﺗﺮددت اﻟﺮﺳﻞ ﺑ�ﻨﮫ و��ن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄ��ﻮا وأﻋﺎد إﻟﻴﮫ ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬وﺳ��ت إﻟﻴﮫ ا��ﻠﻊ‬
‫واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ إﻟﻴﮫ اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﻟ��ﺎ)‪.(2‬‬
‫وﻛﺘﺐ َ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺸ�ﻮد‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻋ�ﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬وﺣﻀﺮ اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 409‬ﺮ�ﺔ ﺟﻠﺲ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ا��ﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋ�� ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة‪.‬‬
‫وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ‪ ،‬و�ﻌﺚ إﻟﻴﮫ ِ‬
‫ِ‬ ‫أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس ﻋ�� ﻛ ْﺮﻣﺎن‬

‫)‪� (1‬ﺴﺖ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ �� اذر�ﺠﺎن‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪.639 / 7 .‬‬
 ‫‪166‬‬

‫ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ وﻓﺎة ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﺻﺎرت أﻣﻮر اﻟﻌﺮاق و�ﻐﺪاد ﻻﺑﻨﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ ‪403‬‬
‫��ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺧﻼﻓﺎت ﻣﻊ إﺧﻮﺗﮫ و ﺑﺎ��‬
‫ﻗﺎدة ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﺣ�� ﺿﻌﻒ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 412‬ﺮ�ﺔ وﻟﻢ �ﻌﺪ ﻟﮫ ﺳﻴﻄﺮة ﻋ�� ﺟﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺄراد أن‬
‫ﻳﺨﺮج ﻣﻦ �ﻐﺪاد إ�� واﺳﻂ ﻓﻤﻨﻌﮫ اﻟﻐﻠﻤﺎن وا��ﻨﻮد وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أرزاﻗ�ﻢ اﳌﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬وﺧ��وﻩ ��‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ �ﻐﺪاد أن ﻳ��ك ﻋﻨﺪ�ﻢ إﻣﺎ اﺑﻨﮫ أو أﺧﺎﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺎع‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﻣﺮ اﻟﻐﻠﻤﺎن‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﳌﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎ��ﻀﻮر ﻓﺮﻓﺾ‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﺎب �ﻌﺪ أن أ��‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ إ��ﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﺎ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ﺑﻴ��ﻤﺎ أ��ﻤﺎ ﻻ �ﺴﺘﺨﺪﻣﺎن اﺑﻦ‬
‫ﺳ�ﻼن‪ ،‬وﻓﺎرق ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺼﺪ اﻷ�ﻮاز واﺳﺘﺨﻠﻒ أﺧﺎﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ��‬
‫اﻟﻌﺮاق ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺤﺪر ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ووﺻﻞ إ�� �ﺴ��)‪ ،(1‬اﺳﺘﻮزر اﺑﻦ ﺳ�ﻼن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺶ ﻣﺸﺮف‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬و�ﺒﺪو أن اﺑﻦ ﺳ�ﻼن ﺣﺴﻦ ﻟﮫ ا��ﻼف ﻣﻊ أﺧﻴﮫ‪ ،‬وﺣﺜﮫ ﻋ�� اﺳ��ﺟﺎع‬
‫�ﻐﺪاد إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﺬﻩ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﺨﺮج أﺧﺎﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﻣﺸﺮف‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺴﻜﺮا ﻛﺜ��ا‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ ﺳ�ﻼن ﻋﻨﺪ واﺳﻂ‪ ،‬ﻓﺎ��ﺰم اﺑﻦ ﺳ�ﻼن‬
‫وﺗﺤﺼﻦ ﺑﻮاﺳﻂ‪ ،‬وﺣﺎﺻﺮﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﺑﻦ ﺳ�ﻼن إدﺑﺎر أﻣﻮرﻩ‬
‫ﺳﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻠﻒ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺮج إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻣﻀﺖ اﻟﺪﻳﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ �ﺎﻧﻮا ﺑﻮاﺳﻂ ��‬
‫ﺧﺪﻣﺘﮫ‪ ،‬وﺳﺎروا ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻒ ﻟ�ﻢ وأﻗﻄﻌ�ﻢ‪ ،‬واﺗﻔﻖ �ﻮ وأﺧﻮﻩ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ذﻟﻚ ﺳﺎر ﻋﻦ اﻷ�ﻮاز إ�� أرﺟﺎن‪ ،‬وﻗﻄﻌﺖ ﺧﻄﺒﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺧﻄﺐ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺣ�ﺴﮫ‪،‬‬ ‫ﻷﺧﻴﮫ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺒﺾ ﻋ�� اﺑﻦ ﺳ�ﻼن)‪ ، (2‬وﺳﻤﻠﮫ وﺣﻤﻠﮫ إ�� �ﻐﺪاد‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘ ِﺘ َﻞ �� َﺣ ْ� ِﺴﮫ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 414‬ﺮ�ﺔ‬

‫)‪� (1‬ﺴ��‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ �� ﺷﻤﺎل إﻳﺮان �� ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺧﻮزﺳﺘﺎن‪ .‬ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟ��ﻤﻮي‪ / 2 .‬ص ‪.29‬‬
‫)‪ (2‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 7 .‬ص ‪.662‬‬
‫‪167‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ‪�� 416 – 412‬ﺮي‪.‬‬

‫‪ ‬وﻓﺎة ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع‪.‬‬

‫‪ ‬وﻓﺎة ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

 ‫‪168‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ 416– 412‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع‬
‫ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪�� 392‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ‬
‫�� اﻟﻌﺮاق ﺑ�ﻨﺎزل أﺧﻴﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ��‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 412‬ﺮ�ﺔ وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ 19‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 414‬ﺮ�ﺔ ﺗﻮﺟﮫ إ�� �ﻐﺪاد ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮ�ﻖ ��ﺮ دﺟﻠﺔ و�ﺎن �� اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� أ��ﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻌﮫ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻮزراء‪ ،‬واﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ واﺟ�ﮫ ﻣﺸﺮف‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺒﻞ اﻷرض ﺑ�ن ﻳﺪي ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫ـ�‬
‫ﻃﺒﻖ ﻓﺨﺎري ﻣﺰﺟﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺒ��ـ �‬
‫ﻣﺮات وا���ﺶ واﻗﻒ ﺑﺮﻣﺘﮫ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ��‬
‫ا��ﺎﻧﺒ�ن ﻣﻦ ��ﺮ دﺟﻠﺔ‪.‬‬
‫و�ﺎن ﻗﺪ ﺟﺮت ﺑ�ﻨﮫ و��ن أﺧﻴﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺮوب اﻧ��ﺖ ﺑﻮﻓﺎة أﺧﻴﮫ ﺳﻨﺔ ‪�� 415‬ﺮ�ﺔ‬
‫�� أرﺟﺎن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ ﻟﮫ اﻷﻣﺮ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﺧ�� وﻓﺎة ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﻟﻮز�ﺮ‬
‫اﳌﻐﺮ�ﻲ وز�ﺮ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺟﻤﻊ اﻷﺗﺮاك واﻟﺪﻳﻠﻢ واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻟﻴﺤﻠﻔﻮا ﳌﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬و�ﻠﻒ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺮﺗ��� واﻟﺰ�ﻨ�� وﻗﺎ��� اﻟﻘﻀﺎة وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺮاف‪،‬‬
‫ﻓﻈﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� أن �ﺬا اﻟﺘﺠﻤﻊ ﺿﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺒﺎﻗ�ن ﻣﻦ ا��ﻀﻮر‪ ،‬وأﻧﻜﺮ‬
‫ﻋ�� ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﻏ�� إذﻧﮫ‪ ،‬وأﻇ�ﺮ أﻧﮫ ﺧﺎرج ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺈﺻﻼح اﻟﺴﻔﻦ ﻟ��ﺮوج‪ ،‬و�ﻠﻎ‬
 ‫‪169‬‬

‫ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺣﻠﻒ ﻟﮫ ﻋ�� ﺑﻄﻼن ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻟﮫ‪ ،‬وﺣﻠﻒ ﻟﮫ ﻋ��‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ)‪.(1‬‬
‫و�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ �� �ﻐﺪاد ﻗﺪ ﻛ�� ﻓ��ﺎ �ﺴﻠﻂ اﻟﻌﻴﺎر��ن‪ ،‬و�ﻢ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﻮص‬
‫واﳌﺎرﻗ�ن وأ�ﻞ اﻟﺪﻋﺎرة واﻟﻔﺴﺎق واﻟﻔﺴﺪة‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻦ ﺑﻴ��ﻢ ﻋﻠﻮ�ﻮن‪ ،‬ﺣ�� ﺗﻤﺎدوا �� ﻇﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا و��ﺒﻮا وﺣﺮﻗﻮا‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻳﻮﻗﻔ�ﻢ أو ﺣ�� ﻳﺘﺼﺪى ﻟ�ﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺿﻌﻔﮫ‪.‬‬
‫ﻭﻓﺎﺓ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﺑﻮ ﺷﺠﺎﻉ‪.‬‬

‫�ﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻠﻢ ﻣ�ﺎم أﺑﻴﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻘﺐ �ﺴﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﻮ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ��ﺎع ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻓ��وز ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ‪ 12‬ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻨﺬ أن ﺗﻮ�� واﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق �ﺎن‬
‫ً‬
‫ﺻ�ﻴﺎ وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ 11‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 415‬ﺮ�ﺔ ﻣﺎت وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ 23‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ أن ُﻳﺤﺴﻦ إدارة ﻣﻠﻜﮫ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﺟﺮت ﻟﮫ ﺣﺮوب ﻛﺜ��ة ﻣﻊ أﺧﻴﮫ ﻣﺸﺮف‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪� ،‬ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ اﻷﺧ�� ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﺧﺮج �ﻮ ﻣ��ﺎ ﺑﺪون إﻛﺮاﻩ إ�� ﻓﺎرس اﻟ�� ﻣﺎت ﻓ��ﺎ‬
‫�� ﺳﻨﺔ ‪�� 415‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻣﻠﻚ �ﻌﺪﻩ ﻓﺎرس أﺧﻴﮫ أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺣﺎﻛﻢ ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﮫ ﻋ�� ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫اﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر اﻟﺬي أراد أن ﻳﻤﻠﻚ ﺧﻠﻔﺎ ﻷﺑﻴﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪ اﻟﻘﺘﺎل‬
‫اﻟﺬي وﻗﻊ ﺑﻴ��ﻢ ا��ﺰم أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس‪ ،‬وﻋﺎد إ�� ﻛﺮﻣﺎن وﻣﻠﻚ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺑﻼد ﻓﺎرس ودﺧﻞ‬
‫ﺷ��از‪ ،‬ﺛﻢ دارت ﺑﻴ��ﻢ ﻣﻌﺎرك أﺧﺮى اﻧ��ﺖ �ﺴﻴﻄﺮة أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻋ�� ﻓﺎرس ﻣﺮة أﺧﺮى ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 18 .‬ص ‪.315‬‬

 ‫‪170‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫واﺳﺘﻤﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار �ﺴ�ﺐ ا��ﻼﻓﺎت اﻟﻜﺒ��ة ﺑ�ن ﻛﺒﺎر ﻗﺎد��ﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻣﻮت ﻗﻴﺎدات أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع اﻟﺬي ﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ ‪415‬‬
‫ً‬
‫��ﺮ�ﺔ‪ ،‬و��ﻘﮫ أﺧﻮﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﺗﻮ�� �� ﺳﻨﺔ ‪�� 416‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﺷﺎﺑﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﺮﻩ ‪ 23‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬أﺛﺮ ﻣﺮض ﺣﺎد‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ �� �ﻐﺪاد ﻗﺮاﺑﺔ ال ‪ 4‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬و�ﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺄ�ﻲ أﺣﺪ إ�� �ﻐﺪاد ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وأﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺸﻐﻮﻟ�ن �� اﻻﻗﺘﺘﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ ﻋ�� ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ أﺣﺪ أن �ﻐﺎدر‬
‫ﻣ�ﺎﻧﮫ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن �� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ أراد ا��ﻀﻮر إ�� �ﻐﺪاد وﺧﺮج إﻟ��ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺟﻨﻮدﻩ ردوﻩ وﻣﻨﻌﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺴ�� إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻌﺎد إ�� اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫و�ﺴ�ﺐ �ﺬا اﻟﻔﺮاغ اﻷﻣ�� ﺣﺼﻠﺖ ﻓ�ن ﻋﻈﻴﻤﺔ �� �ﻐﺪاد‪� ،‬ﺴﻠﻂ ﻓ��ﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎرون واﻟﺸﻄﺎر‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ﻋ�� اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻋﺎﺛﻮا �� اﻷرض ﻓﺴﺎدا‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜ��ا و��ﺒﻮا أﻣﻮاﻻ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻛ��ت ﻓﺘﻨﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ �� �ﻐﺪاد وﻛ�ﺴﻮا دور اﻟﻨﺎس ��ﺎرا و�� اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﻞ واﳌﻮﻛﺒﻴﺎت‪،‬‬
‫و�ﺎﻧﻮا ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋ�� اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻄﺎﻟﺒﻮﻧﮫ ﺑﺬﺧﺎﺋﺮﻩ و�ﺴﺘﺨﺮﺟﻮ��ﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ً‬
‫اﳌﺼﺎدرون‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪ اﳌﺴﺘﻐﻴﺚ ﻣﻐﻴﺜﺎ‪ ،‬و�ﺎن �ﺬا اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻦ ﺷ�ﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪�� 415‬ﺮ�ﺔ‬
‫إ�� آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪�� 416‬ﺮ�ﺔ)‪.(1‬‬
‫وﺧﻠﺖ �ﻐﺪاد �ﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ أي ﺳﻠﻄﺎن أو ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬و�ﺎن‬
‫أﻣﺮ �ﻐﺪاد إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬وﻟﻜﻦ �ﺴ�ﺐ ﻗﻠﺔ اﳌﺎل واﻟﺮﺟﺎل ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺒ��‬
‫ً‬
‫ﺟ�ﺸﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟ�ﺴﻠﻂ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻌ�ﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر �ﻐﺪاد‬
‫اﻻﻗﺘﺘﺎل ا��ﺎﺻﻞ ﺑﻴ��ﻢ ﻋ�� ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺣ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 418‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺐ �� �ﻐﺪاد ��ﻼل‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن �� اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺴﺎر إ�� �ﻐﺪاد‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ�� ‪.171 / 15‬‬

 ‫‪171‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ‪�� 435 – 418‬ﺮي‪.‬‬

‫‪ ‬ﺛﻮرة ا��ﻨﺪ واﻟﻐﻠﻤﺎن ﻋ�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬

‫‪ ‬وﻓﺎة ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� وﻣﺮور ‪ 100‬ﺳﻨﺔ ﻋ�� �ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘﻨﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ �� �ﻐﺪاد وأﺛﺮ�ﺎ ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪�� 432‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺛﻮرة ا��ﻨﺪ ﻋ�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺼ�� ﺑ�ن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ واﺑﻦ أﺧﻴﮫ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺻ�� ﺑ�ن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ اﻟﺴ��ﻮ�� و��ن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬وﻓﺎة ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���‪.‬‬

 ‫‪172‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ 435 – 418‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ ﻓ��وزﺟﺮد وﻟﻘﺒﮫ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ﻧﺼﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺆﺳﺲ‪ ،‬ﺑﻦ أ�ﻲ‬
‫��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪384‬‬
‫ا��ﻜﻢ‬ ‫وﺗﻮ��‬ ‫��ﺮ�ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻠﻄﻨﺔ �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ‬
‫‪�� 418‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺮﻩ ‪34‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ �ﻌﺪ وﻓﺎة‬
‫ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ �ﺴ�ﺘ�ن‪،‬‬
‫ﻻ�ﺸﻐﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﺑﻦ‬
‫ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨ�ﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ �ﻐﺪاد رﺳﻤﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎم ‪ .A. Paesons Esg‬ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ � ��‬
‫اﻟﻤﻜﺘ�ﺔ اﻟ��ﻄﺎﻧ�ﺔ اﻟﻮﻃﻨ�ﺔ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ �‬
‫ﻛ�ة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤ�ذن‬
‫أﺧﻴﮫ أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺑﻦ‬
‫�‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﻣﻠﻚ‬
‫ﻓﺎرس‪.‬‬
‫و�ﺎن ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻓﺮاغ أﻣ�� ﻛﺒ�� �� �ﻐﺪاد �ﺴ�ﺐ ﻏﻴﺎب ا��ﻨﻮد واﻟﺴﻠﻄﺎن وﺿﻌﻒ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﻗﻠﺔ اﻷﻣﻮال ﺑﻴﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﺑ�ن اﻷﺗﺮاك اﳌﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ �� �ﻐﺪاد‬
‫ﻋ�� ا��ﻄﺒﺔ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن �� اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺘﺄﺧﺮ �� اﻟ��ول إ�� �ﻐﺪاد ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺎل ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﺣ��‬
‫ﺗﻔﺎﻗﻢ أﻣﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ وزاد ﻓﺴﺎد�ﻢ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮ اﻷﺗﺮاك أن ﻳﺤﻮﻟﻮا أﻣﺮ ا��ﻄﺒﺔ إ�� أ�ﻲ‬
‫اﻟﻔﻮارس ﻟﺘﺄﺧﺮ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻼل اﻟﺪول ﻓ��ﻞ ﺑﺎﳌﺴ�� إ�� �ﻐﺪاد‪.‬‬
 ‫‪173‬‬

‫ﺛﻢ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 418‬ﺮ�ﺔ دﺧﻞ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� دﺟﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻌﮫ اﻷ�ﺎﺑﺮ واﻷﻋﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ واﺟ�ﮫ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺒﻞ اﻷرض دﻓﻌﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر إ�� دار اﳌﻠﻚ‪،‬‬
‫وﻋﺎد ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� دارﻩ‪ ،‬وأﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أن ُﻳﻀﺮب ﻟﮫ اﻟﻄﺒﻞ �� أوﻗﺎت اﻟﺼﻠﻮات‬
‫اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﻛﻤﺎ �ﺎن اﻷﻣﺮ �� زﻣﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺻﻤﺼﺎﻣ�ﺎ وﺷﺮﻓ�ﺎ و��ﺎ��ﺎ)‪.(1‬‬
‫و�ﺎن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻢ ُﻳﺤﺴﻦ إدارة ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ وا�ﺸﻐﻞ ﺑﻤﻠﺬاﺗﮫ وﻟﻌﺒﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺸﻐﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺟﻨﺪﻩ أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬و��ﺒﻮا دارﻩ ودار وز�ﺮﻩ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﺬﻩ‬
‫اﻟﻔ��ة ﻗﺪ اﻧﺤﺪرت إ�� أﺿﻌﻒ ﻣﺴﺘﻮ���ﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻌﻮد ﻧﻔﻮذ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ‬
‫ْ‬
‫ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن �� ﻓﺎرس واﺳ�ﻴﻼﺋﮫ ﻋ�� ﻏﺎﻟﺐ اﳌﺪن واﻟﻘﻼع اﻟ�� �ﺎﻧﺖ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﻭﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� وﺧﻄﺒﺖ ﻟﮫ اﳌﺴﺎﺟﺪ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻛﺮ�ﮫ ا��ﻨﺪ‬
‫�ﻌﻄ�ﻢ ﺣﻘﻮﻗ�ﻢ وأرزاﻗ�ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ إﻟ��ﻢ‪،‬‬
‫ﻳﻒ ﻟ�ﻢ ﺑﻮﻋﻮدﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫واﻟﻐﻠﻤﺎن ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ِ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻐﻠﻤﺎن وا��ﻨﻮد وﺗﺤﺎﻟﻔﻮا ﻋ�� اﺗﻔﺎق اﻟ�ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓ��ﺎ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬و�ﺬا اﳌﻠﻚ "ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ" ﻏﺎرق �� ﻟﺬاﺗﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮم‬
‫ً‬
‫ﺑﺄﻣﻮرﻧﺎ وﻧﺮ�ﺪ أن ﺗﻮﻋﺰ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﻌﻮد إ�� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬و�ﻧﻔﺎذ وﻟﺪﻩ ﻟﻴﻘﻴﻢ ﺑﻴ�ﻨﺎ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﮫ �� ﻣﺮاﻋﺎﺗﻨﺎ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﺟﻴﺒﻮا ووﻋﺪوا ﺑﻤﺮاﺳﻠﺔ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﻔﺬ إﻟﻴﮫ اﳌﺮﺗ���‪ ،‬وأﺑﻮ ا��ﺴﻦ اﻟﺰ�ﻨ��‪ ،‬وأﺑﻮ‬
‫ﻧﺼﺮ اﳌﺼﻄﻨﻊ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪� :‬ﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮوا ﻣﻦ إﻏﻔﺎﻟﻨﺎ ﻟ�ﻢ ��ﻴﺢ‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬
‫ﻣﻌﺘﺬرون وﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻤﺎ ﺳﻠﻒ‪ ،‬وﻧﺤﻦ �ﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ اﻟ�� ﺗﺆدى إ�� ﻣﺮاد�ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐ�ﻢ‬
‫ً‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻣﻄﻴﻌﻮن‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮ�ﺪ ﻣﺎ وﻋﺪﻧﺎ ﺑﮫ ﻋﺎﺟﻼ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻨﺎ إ�� ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﺮر‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.616‬‬

 ‫‪174‬‬

‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ �ﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺼﺎغ واﻟﻔﻀﺔ أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 100‬أﻟﻒ در�ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺿ�ﻢ‪،‬‬
‫و�ﺎﻛﺮوا ﻓ��ﺒﻮا دار اﻟﻮز�ﺮ أ�ﻲ ﻋ�� ﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ و�ﻌﺾ دور اﻷ��ﺎب وا��ﻮا���‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺧﺮﻗﺖ اﻟ�ﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺪ أﻗﻮام أﻳﺪ��ﻢ إ�� دور اﻟﻌﻮام‪ ،‬وو�ﻠﻮا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣ��ﻢ ﺑﺄﺑﻮاب دار‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻮا ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻄﻌﺎم واﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻀﺎق اﻷﻣﺮ ﻋ�� ﻣﻦ �� اﻟﺪار ﺣ�� أ�ﻠﻮا ﻣﺎ ��‬
‫ً‬
‫اﻟ�ﺴﺘﺎن‪ ،‬وﺷﺮ�ﻮا ﻣﻦ اﻵﺑﺎر‪ ،‬ﻓﺨﺮج اﳌﻠﻚ ودﻋﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﳌﻮ�ﻠ�ن ﺑﺎﻷﺑﻮاب ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻮا ﻓﻜﺘﺐ‬
‫رﻗﻌﺔ إ�� اﻟﻐﻠﻤﺎن‪ :‬ﺑﺄ�ﻲ أرﺟﻊ ﻋﻦ �ﻞ ﻣﺎ أﻧﻜﺮﺗﻤﻮﻩ وأﻋﻄﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻮ أﻋﻄﻴ�ﻨﺎ ﻣﻞء �ﻐﺪاد‬
‫ﻟﻢ ﺗﺼ�� ﻟﻨﺎ وﻟﻢ ﻧﺼ�� ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إذ ﻛﺮ�ﺘﻤﻮ�ﻲ ﻓﻤﻜﻨﻮ�ﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺪار‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻋ��‬
‫اﻧﺤﺪارﻩ واﺑ�ﻴﻊ ﻟﮫ ز�ﺰب ﺷﻌﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳ�ﻮن ﻧﺰو�� ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ اﻵن‪ ،‬واﻟﻐﻠﻤﺎن ﻳﺮوﻧﮫ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻼ �ﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و�ﺪﻋﻮ�ﻢ ﻓﻼ ﻳﺠﻴﺒﻮﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻋ�� اﻟﺴﺮادق‬
‫ﻓﻈﻦ أ��ﻢ ﻳﺮ�ﺪون ا��ﺮم‪ ،‬ﻓﺨﺮج و�� ﻳﺪﻩ ﻃ�� وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ إ�� ا��ﺮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل �ﻌﻀ�ﻢ‪:‬‬
‫ارﺟﻊ إ�� دارك ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻠﻜﻨﺎ‪ ،‬وﺻﺎﺣﻮا‪ :‬ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬واﻧﺘﻀ�ﺖ اﻟﺴﻴﻮف وﺗﺮﺟﻠﻮا‬
‫وﻗﺒﻠﻮا اﻷرض وأﺧﺮج اﳌﺼﺎغ ﺣ�� ﺣ�� اﻟ�ﺴﺎء ﻓﺼﺮﻓﮫ إﻟ��ﻢ‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﺜﻴﺎب واﻟﻔﺮوش‬
‫ﻳﻒ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻘﺼﻮد‪ ،‬ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻮز�ﺮ و�ﻤﻮا ﺑﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‬‫واﻵﻻت اﻟﻜﺜ��ة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ُ‬
‫ذﻧﺐ ﻟﮫ وأﺧﺮﺟﺖ اﻵﻻت ﻓﺒﻴﻌﺖ )‪ ، (1‬وأﻋﻄﻴﺖ ﻟ�ﻢ أﺛﻤﺎ��ﺎ ﻓﺮﺿﻮا �ﺸ�ﻞ ﻣﺆﻗﺖ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي ‪ / 15‬ص ‪.191‬‬

 ‫‪175‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﺮﻭﺭ ‪ 100‬ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﺔ‪.‬‬

‫�� ﺳﻨﺔ ‪�� 422‬ﺮ�ﺔ ﺗﻮ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺣ�ن وﻓﺎﺗﮫ ﻗﺮاﺑﺔ ال ‪ 86‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮت ﺧﻼﻓﺘﮫ وﺣﻜﻤﮫ �� �ﻐﺪاد ‪ 41‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻘﺪ ُﺑﻮ�ﻊ ﻟﮫ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ ﺳﻨﺔ ‪�� 381‬ﺮ�ﺔ‪،‬‬
‫و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺣ�ن ﺗﻮ�� ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن ‪ 45‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ا��ﻼﻓﺔ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺼﺎدرة وﻣﺴﻠﻮب‬
‫ﺣﻘ�ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻟ��ﺎ أﻋﺎد ﺟﺪ��ﺎ‪ ،‬وﺟﺪد ﻧﺎﻣﻮﺳ�ﺎ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﷲ �ﻴ�ﺘﮫ �� ﻗﻠﻮب ا��ﻠﻖ ﻓﺄﻃﺎﻋﻮﻩ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻃﺎﻋﺔ وأﺗﻤ�ﺎ)‪.(1‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫و�ﺎن ﻛﺮ�ﻤﺎ ��ﺎﻋﺎ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﻓﻘ��ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ �� اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ﻳﺤﺐ أ�ﻞ اﻟﻌﻠﻢ و�ﻮﻗﺮ�ﻢ و�ﻘﺮ��ﻢ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﺣﺎرب أ�ﻞ اﻟﺒﺪع‪ ،‬وأ��ﺎب اﻷﻓ�ﺎر اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ واﳌﻌ��ﻟﺔ‪ ،‬واﳌﻼﺣﺪة‪ ،‬وأﻋﺎد اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻤﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ �� ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ �ﻞ ﻣﻦ ﺣﺮف اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﺎل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن وﻏ���ﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻘﺪم‬
‫ﻓﺼﻞ أﻓﺮدﻧﺎﻩ ﻟﺬﻟﻚ وأﺧﺮﺟﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﮫ اﻟﺘﺎر���‪.‬‬
‫ذﻛﺮ ذﻟﻚ �ﻠﮫ �� ٍ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺗﻮ�� اﺑﻨﮫ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺑﺄﻣﺮ ا��ﻼﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌ�ﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻋ�ﺪﻩ إﻟﻴﮫ ﺳﻨﺔ ‪�� 421‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﻮﻓﺎة اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻳ�ﻮن ﻗﺪ ﻣﺮ ﻋ�� ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر‬
‫ً‬
‫اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ‪100‬ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ ﻓﻘﺪ �ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 321‬ﺮ�ﺔ �� ﻋ�ﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﳌﺘﻘﻲ �‪ ،‬ﺣ�� وﺻﻠﺖ �ﻌﺪ �ﺬﻩ اﻟﻔ��ة إ�� أﺿﻌﻒ ﻣﺮاﺣﻠ�ﺎ‪ ،‬و�ﺎﻧ��ﺎء ﻋ�ﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪،‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت ﺑ�ن اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪ ،‬وﻛ�� ﺑﻴ��ﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﻋ�� اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻤﺮت‬
‫اﻟﻔ�ن داﺧﻞ �ﻐﺪاد ﺑ�ن ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ و��ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ا��ﻼﻓﺎت ﺗﺼﻞ ﻏﺎﻟ��ﺎ إ��‬
‫اﻻﻗﺘﺘﺎل وﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أدت �ﺬﻩ ا��ﻼﻓﺎت �� �ﻐﺪاد إ�� �ﺴﻠﻂ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ واﻟﻘﺘﻠﺔ‬
‫واﻟﻠﺼﻮص ﻋ�� اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﻜﺮرت ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟ��ﺐ واﻟﺴﺮﻗﺔ وﺣﺮق اﻟﺪور ا��ﻼت ﻟﻸ�ﺎ�� ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 7 .‬ص ‪. 745‬‬

 ‫‪176‬‬

‫ﻓﻼ ﺗ�ﺎد ﺗﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﺣ�� ﺗ�ﺸﺐ اﻟﻔﺘﻨﺔ �� �ﻐﺪاد �ﺴ�ﺐ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬واﳌﻈﺎ�ﺮ‬
‫اﳌﺴﺘﻔﺰة ﻷ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ �� ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء اﻟ�� ﺗﺘﻀﻤﻦ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻣﺸﺎ�ﺪ�ﺎ اﻟﺒﺪع اﻟﺸ�ﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﺳﺐ وﺷﺘﻢ اﻟ��ﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي‬
‫أﻓﺮدﻧﺎﻩ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
 ‫‪177‬‬

‫ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﺎﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻔ�ن �� �ﻐﺪاد ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ و��ن ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﺪر�ﻢ �� �ﺬﻩ‬
‫اﻟﻔ��ة اﻟﻌﻴﺎرون‪ ،‬و�ﻢ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص‪ ،‬وﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق‪ ،‬واﻟﻔﺴﺪة‪ ،‬وﺷﺬاذ اﻵﻓﺎق‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻧﻈﻢ إﻟ��ﻢ �ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮ��ن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬و�� �ﺬﻩ اﻟﻔ��ة �ﺎن ﻗﺪ ﻋﻈﻢ أﻣﺮ�ﻢ‪،‬‬
‫وﻛ��ت ﻓﺘﻨ��ﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻗﺘﻠ�ﻢ ﻟﻠﻨﺎس وﺳﺮﻗﺔ أﻣﻮاﻟ�ﻢ وﺣﺮق ﻣﻨﺎزﻟ�ﻢ‪� ،‬ﺎﻧﻮا �� اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻊ اﻻﺷ�ﺒﺎ�ﺎت ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺴ�ﺐ ﻣﻈﺎ�ﺮ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬وﻻ ﺗ�ﺎد‬
‫ﺗﻤﺮ ﺳﻨﺔ إﻻ وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻓ��ﺎ اﻻﺷ�ﺒﺎ�ﺎت‪ ،‬واﺿﻄﺮ�ﺖ ﻷﺟﻠ�ﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻴﻘﺘﻞ ﻓ��ﺎ اﻷﺑﺮ�ﺎء‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﺗﺤﺮق دور اﳌﺴﺎﻛ�ن‪ ،‬وﺗ��ﺐ ا��ﻼت اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 422‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪ وﻓﺎة ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�‪ ،‬و�� ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬ﺗﻮ�� اﻟﻌﻴﺎرون �ﻌﻠﻴﻖ اﳌﺴﻮح‪ ،‬وأﻗﻴﻢ اﻟﻨﻮح واﳌﺸﺎ�ﺪ ��‬
‫�ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪدت ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ ا��ﻼﻓﺎت واﻻﺷ�ﺒﺎ�ﺎت ‪.‬‬
‫ً‬
‫ذرﻋﺎ ��ﺆﻻء ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺛﻮا ��‬ ‫وﻗﺪ ﺿﺎق أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﺣ�� ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣ��ﻢ‬
‫ً‬
‫اﻷرض ﻓﺴﺎدا‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺳﺮﻗﻮا أﻣﻮاﻟ�ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ �ﺎﻧﻮا ﻳﻜ�ﺴﻮن ﻋ�� ا��ﺎل اﻟﺘﺠﺎر�ﺔ ��‬
‫ً‬
‫اﻷﺳﻮاق و���ﺒﻮن اﻷﻣﻮال واﻟﺴﻠﻊ‪ ،‬و�ﺴﻄﻮن ﻟﻴﻼ ﻋ�� اﻟﺪور و�ﺴﺮﻗﻮ��ﺎ‪ ،‬ﺣ�� ﺛﺎر ﻋﻠ��ﻢ أ�ﻞ‬
‫ً‬
‫اﻟﻜﺮخ ‪-‬و�ﻢ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ‪� ،-‬ﻌﺪ أن ﻗﺎم �ﺆﻻء اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﻟﻴﻼ �ﺴﺮﻗﺔ ﻣﺤﻞ أﺣﺪ اﻟ��از�ﻦ‬
‫�� اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻓﺜﺎر ﻷﺟﻠﮫ أ�ﻞ اﻟﺴﻮق وﻃﻠﺒﻮا ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ وﻻﺣﻘ�ﻢ وﻛ�ﺴﻮا ﻋ�� دور�ﻢ و��ﺒﻮا‬
‫أﻣﻮاﻟ�ﻢ واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� ﺳﻼﺣ�ﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت �ﺬﻩ اﻷﺣﺪاث وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻐﻠﻤﺎن وا��ﻨﺪ �ﻌﺰل ﺣﺎﻛﻢ �ﻐﺪاد اﻟﺒﻮ��� ﺟﻼل‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ا�ﺸﻐﻞ �� ﻣﻠﺬاﺗﮫ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ �ﻐﺪاد وأ�ﻠ�ﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إ�� ﺗﻤﺎدي �ﺆﻻء ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ‬
‫وﻏ���ﻢ‪ ،‬وﺗﻄﺎوﻟﻮا ﻋ�� اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ اﻟﺪوﻟﺔ إﻳﻘﺎﻓ�ﻢ‪.‬‬
‫وﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ ﺛﺎر اﻟﻐﻠﻤﺎن اﻷﺗﺮاك ﻋ�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪ ،‬وﺧﻄﺒﻮا ﻋ��‬
‫ً‬
‫اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس‪ ،‬وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ ا��ﻀﻮر إ�� �ﻐﺪاد ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ ﺟﻼل‬
 ‫‪178‬‬

‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﺎن اﳌﻠﻚ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر �� اﻷ�ﻮاز‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ا��ﻀﻮر‪ ،‬و�ﻘﻴﺖ �ﻐﺪاد ﻓ��ة ‪ 40‬ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﺑﺪون ﺣﺎﻛﻢ وﻻ ﺳﻠﻄﺎن‪� ،‬ﻌﺪ أن أﺧﺮﺟﻮا ا��ﻨﺪ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ��ﺎ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﻳ�ﺴﻮا ﻣﻦ‬
‫ﺣﻀﻮر أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر أﻋﺎدوا اﻷﺗﺮاك ا��ﻄﺒﺔ �� �ﻐﺪاد إ�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺬروا ﻟﮫ وأﻋﻴﺪ‬
‫إ�� �ﻐﺪاد ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎدت ﻓﺘﻨﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى و�ﺎن رﺋ�ﺴ�ﻢ ��ﺺ ﻳﺪ�� "اﻟ��ﺟ��" ﻓﻘﺎﻣﻮا وﻛ�ﺴﻮا‬
‫ﻋ�� اﻷﺳﻮاق وا��ﺎل و��ﺒﻮ�ﺎ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا اﻟﻨﺎس‪� ،‬ﻞ �ﺬﻩ اﻷﺣﺪاث اﻟ�� ﺟﺮت‪ ،‬و�ﺬ اﻟﺘﺠﺎوزات‬
‫اﻟ�� ﺣﺼﻠﺖ وا��ﻨﺪ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدات‪ ،‬وﺣ�� وزراء اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺘﻮاﺟﺪون �� اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا‬
‫ً‬
‫أن ﻳﺼﺪوا �ﺆﻻء أﺑﺪا‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺣ�� اﻷﻧ�ﺎر ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬و�ﺬا �ﻌﻜﺲ ��ﻢ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي‬
‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬و�� ﺑﺪاﻳﺔ زوال ﻣﻠﻜ�ﻢ إ�� اﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 424‬ﺮ�ﺔ ﻛ�ﺲ اﻟ��ﺟ�� اﻟﻌﻴﺎر درب أ�ﻲ اﻟﺮ�ﻴﻊ ووﺻﻞ إ�� ﻣﺨﺎزن ﻓ��ﺎ ﻣﺎل‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻈ�ﺮ ﻣﻦ ﺧﻮف ا��ﻠﻖ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﻧﻘﻞ اﻷﻣﻮال إ�� دار ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وواﺻﻞ اﻟﻨﺎس‬
‫اﳌﺒ�ﺖ �� اﻟﺪروب واﻷﺳﻮاق ﻟﻠﺘﺤﻔﻆ‪ ،‬وز�ﺪ �� ﺣﺮس دار ا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟ��ﻣ�� وﻟﺘﻒ وراء‬
‫اﻟﺴﻮر وﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﺒﺎب اﻷزج ﻏﻴﻠﺔ‪ ،‬واﺗﺼﻠﺖ اﻟﻌﻤﻼت‪ ،‬وﻛ�ﺴﺖ دار ﺗﺎﺟﺮ ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻣ��ﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺘﮫ ‪ 10‬آﻻف دﻳﻨﺎر‪ ،‬وزادت ا��ﺎﻓﺔ ﻣﻦ �ﺬا اﻟﻌﻴﺎر ﺣ�� ﺻﺎر أ�ﻞ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ و�ﺎب‬
‫اﻟﻄﺎق‪ ،‬ودار اﻟﺮوم ﻻ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮون ﻋ�� ذﻛﺮﻩ إﻻ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا اﻟﻘﺎﺋﺪ أﺑﻮ ﻋ�� ﻟﺌﻼ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﮫ ﻣ��ﻢ‬
‫ً‬
‫ﻏ�� ذﻟﻚ‪ ،‬وﺷﺎع ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻻﻣﺮأة وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ أﺧﺬ ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻌ�ﺎ أو ﻋﻠ��ﺎ)‪ ،(1‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﻈﻢ أﻣﺮ �ﺬا اﻟﻌﻴﺎر إ�� ﺣﺪ أن أ��ﺎﺑﮫ ﻃﺎﻟﺒﻮا ا��ﻄﺒﺎء �� اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎ��ﻄﺒﺔ ﻟﮫ ﻣﻊ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﻻ ﻣﻨﻌﻮا ا��ﻄﺒﺔ �� اﳌﺴﺎﺟﺪ!‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 15 .‬ص ‪.233‬‬

 ‫‪179‬‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 432‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻨﻮ ﺳ��ﻮق وأﺻﻮﻟ�ﻢ ﺗﺮﻛﻴﺔ �ﺎﻧﻮا‬

‫�ﻌ�ﺸﻮن �� اﻟ��اري ﻣﺎ وراء اﻟ��ﺮ‪ ،‬و��‬
‫�ﺬﻩ اﻟﻔ��ة ﻋﻈﻢ ﺷﺄن اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫وارﺗﻔﻊ ﺷﺄن ﻣﻠﻜ�ﻢ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫�‬ ‫� �‬ ‫وأﺧﻴﮫ ﺟﻐﺮي ﺑﻚ داود‪ ،‬و�ﻤﺎ اﺑﻨﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﺠﻮ�‬
‫�‬ ‫ا� ﻟﻠﺠ�ﺶ‬
‫رﺳﻢ اﻓ� �‬
‫ﻣﻴ�ﺎﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳ��ﻮق ﺑﻦ دﻗﺎق‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫�ﺎن ﺟﺪ�ﻢ دﻗﺎق �ﺬا ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟ��ك اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻟ�ﻢ اﻟﺮأي واﳌﻜﻴﺪة واﳌ�ﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻠﻜ�ﻢ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬و�ﺎن ﻳﺪ�� "ﺑﻴﻐﻮ" و�ﺸﺄ وﻟﺪﻩ ﺳ��ﻮق ﻧﺠﻴﺒﺎ ﺷ�ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﮫ اﳌﻠﻚ وﻟﻘﺒﮫ‬
‫ﺳﺒﺎ���‪- ،‬و�ﻌ�� ﻗﺎﺋﺪ ا��ﻴﻮش‪ -‬ﻓﺄﻃﺎﻋﺘﮫ ا��ﻴﻮش‪ ،‬واﻧﻘﺎدت ﻟﮫ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺨﻮف ﻣﻨﮫ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﳌﻠﻚ‪ ،‬وأراد ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓ�ﺮب ﻣﻨﮫ إ�� ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻓﺎزداد ﻋﺰا وﻋﻠﻮا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮ�� وﻋﻤﺮﻩ‬
‫ً‬
‫‪ 107‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﺧﻠﻒ أرﺳﻼن وﻣﻴ�ﺎﺋﻴﻞ وﻣﻮ���‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻴ�ﺎﺋﻴﻞ ﻓﺈﻧﮫ اﻋﺘ�� ﺑﻘﺘﺎل اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻷﺗﺮاك‪ ،‬ﺣ�� ﻗﺘﻞ ﺷ�ﻴﺪا‪ ،‬وﺧﻠﻒ وﻟﺪﻳﮫ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﺤﻤﺪا‪ ،‬وﺟﻐﺮي ﺑﻚ داود‪ ،‬ﻓﻌﻈﻢ ﺷﺄ��ﻤﺎ‬
‫�� ﺑ�� ﻋﻤ�ﻤﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠ��ﻤﺎ اﻟ��ك ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬و�ﻢ ﺗﺮك اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎل ﻟ�ﻢ اﻟﻴﻮم‪:‬‬
‫ﺗﺮﻛﻤﺎن‪ ،‬و�ﻢ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺑﻨﻮ ﺳ��ﻮق ﺟﺪ�ﻢ �ﺬا‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﻮا ﺑﻼد ﺧﺮاﺳﺎن ﺑ�ﺎﻣﻠ�ﺎ �ﻌﺪ ﻣﻮت‬
‫ْ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜ�ن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮ�� ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن وﻗﺎم وﻟﺪﻩ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ﻗﺎﺗﻠ�ﻢ‬
‫ً‬
‫وﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﻣﺮارا‪ ،‬ﻓ��ﺰﻣﻮﻧﮫ �� أﻛ�� اﳌﻮاﻗﻒ‪ ،‬واﺳﺘﻜﻤﻞ ﻟ�ﻢ ﻣﻠﻚ ﺧﺮاﺳﺎن ﺑﺄﺳﺮ�ﺎ‪ ،‬و�ﺬﻩ �ﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر دوﻟ��ﻢ "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ" اﻟ�� ﻗﻀﺖ ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 433‬ﺮ�ﺔ ﻣﻠﻚ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺟﺮﺟﺎن وﻃ��ﺳﺘﺎن‪ ،‬و�ﺪأت دوﻟﺘﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ‪ ،‬و��‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 434‬ﺮ�ﺔ اﺳﺘﻮ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻋ�� أﻛ�� اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
 ‫‪180‬‬

‫ﺧﻮارزم ود�ﺴﺘﺎن وﻃ�ﺲ واﻟﺮي و�ﻼد ا��ﺒﻞ وﻛﺮﻣﺎن وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ وﻗﺰو�ﻦ‪ ،‬وﺧﻄﺐ ﻟﮫ �� ﺗﻠﻚ‬
‫ً‬
‫اﻟﻨﻮا�� �ﻠ�ﺎ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ ﺟﺪا‪ ،‬وا�ﺴﻊ ﺻ�ﺘﮫ)‪.(1‬‬
‫و�� ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺒﻠﺪان اﻟ�� �ﺎﻧﺖ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﻌﺪ ﻟ�ﻢ ﺳﻠﻄﺔ �� ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺒﻼد �ﻌﺪ ﺻﻌﻮد ﻧﺠﻢ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻘﺎﺑﻞ �ﺬا اﻟﺼﻌﻮد اﻟﻘﻮي ﻟﻠﺴﻼﺟﻘﺔ ﻳﻘﺎﺑﻠﮫ اﻧﺤﺪار‬
‫وﺿﻌﻒ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻘﻰ ﻟ�ﻢ إﻻ �ﻌﺾ اﳌﺪن إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺎ�ﻢ ﺳﻴﻄﺮة اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل‬
‫ْ‬ ‫ﻳﺒ� ﺣﺮوب اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺰ � �‬
‫ﻧﺎو�� وﺳ�ﻄﺮة‬ ‫رﺳﻢ � �‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ��‬ ‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻋ� ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪن‬

‫ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺑﺈﺿﻌﺎف �ﻴﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﻨﺎك‪ ،‬و�ﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ اﺳﺘﻄﺎع‬
‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ أن �ﺴﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� ﻏﺎﻟﺐ اﳌﺪن‬
‫اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ‪ ،‬وﻓﺮض‬
‫ﻧﻔﺬو�ﻢ ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬وﻃﺮد أﺗﺒﺎع اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‬
‫ﻣ��ﺎ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻋﻴﻮن اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻋ�� �ﻐﺪاد‬
‫ﻣﻘﺮ ا��ﻼﻓﺔ ودار ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﺣ��‬
‫ﻳﻄ�ﺮو�ﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻓ��ﻢ ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وﺣﺎﻟﻮا ﻣﺮارا‬ ‫ﺻﻮرة �‬
‫اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﺤﺮوب اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻗ�ﻞ دﺧﻮﻟﻬﻢ �ﻐﺪاد‬
‫اﻟﺼ�� ﻣﻌ�ﻢ وﺗﺠﻨﺐ ﻗﺘﺎﻟ�ﻢ‪ ،‬واﻹﺑﻘﺎء‬
‫وا��ﺎﻓﻈﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟ�ﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ أ�ﻰ ﷲ إﻻ أن ﻳﺬﻟ�ﻢ ُو�ﺴﻘﻂ دوﻟ��ﻢ ﻋ�� ﻳﺪ‬
‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓ�ﺎن ذﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ .‬ﺑﺘﺼﺮف‪/ 15 .‬ص ‪. 682‬‬

 ‫‪181‬‬

‫ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ازداد ﺿﻌﻒ و�ﻮان اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﺬﻩ اﻟﻔ��ة‪ ،‬وازدادت ﺿﻌﻔﺎ وﺗﻘ�ﻘﺮا أﻛ�� �� ﻋ�ﺪ‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و�ﺪأت دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺎﻻ��ﻴﺎر‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﻼﻣﺢ ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ �� اﻷﻓﻖ‪ ،‬وﺗﺠﺮأ ﻋﻠ��ﺎ‬
‫ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺟﻨﻮد�ﺎ‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﻦ ﻃﺎﻋ��ﺎ ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻗﻴﺎدا��ﺎ‪ ،‬وﺧﺴﺮوا أﺟﺰاء ﻛﺒ��ة ﻣﻦ ﻣﺪ��ﻢ‬
‫ووﻻﻳﺎ��ﻢ اﻟ�� �ﺎﻧﻮا �ﺴﻴﻄﺮون ﻋﻠ��ﺎ‪.‬‬
‫و�ﺎن أﺿﻌﻒ ﺳﻼﻃﻴ��ﻢ �ﻮ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�� أن ﺟﻨﻮدﻩ ﻗﺪ ﺷﻐﺒﻮا ﻋﻠﻴﮫ وأﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ‬
‫�ﻐﺪاد ﻷﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 427‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ﺛﺎر ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻨﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى وﻃﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺎ��ﺮوج‬
‫ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣ�ﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻠﻢ �ﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻮﻩ ﻣﻦ ا��ﺮوج‪ ،‬ﻓ�ﺮب ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺗﻜﺮ�ﺖ‪ ،‬ﻓﻜﺴﺮ ا��ﻨﻮد اﻷﺗﺮاك ﺑﺎب دارﻩ و��ﺒﻮ�ﺎ وﻗﻠﻌﻮا أﺑﻮا��ﺎ وﺷﺒﺎﺑﻴﻜ�ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺪﺧﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ واﺻ�� أﻣﺮﻩ ﻣﻊ ا��ﻨﻮد وأﻋﺎدﻩ إ�� �ﻐﺪاد ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﺗﻜﺮر ﻧﻔﺲ اﳌﺸ�ﺪ ��‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 428‬ﺮ�ﺔ ﻓﺸﻐﺐ ا��ﻨﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى وﺛﺎروا ﺿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎدوا‬
‫واﺻﻄ��ﻮا ﻣﻌﮫ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ �ﻨﺎﻟﻚ ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ �ﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ �ﻌﻄ��ﻢ ارزاﻗ�ﻢ‬
‫وأﻣﻮاﻟ�ﻢ اﳌﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬وأﻋﺎدوا ﻟﮫ ا��ﻄﺒﺔ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺾ ﻏ�� أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺣ�� ﻋﺎدوا ا��ﻨﻮد إ�� اﻟﺸﻐﺐ وﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﺤﻘﻮﻗ�ﻢ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎع‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺮﺷﮫ وﺛﻴﺎﺑﮫ وﺧﻴﻤﮫ وﻓﺮق ﺛﻤﻨﮫ ﻓ��ﻢ ﺣ�� ﺳﻜﻨﻮا!‬
‫و�ﺬﻩ ا��ﻮادث اﳌﺘﻜﺮرة اﻟ�� وﻗﻌﺖ �� �ﻐﺪاد ﺑ�ن ا��ﻨﻮد و��ن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و��ﺰ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� ﻋﻦ �ﺴﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﺬﻣﺘﮫ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟ��ﻨﻮد‪ ،‬وﻋﺪم اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮫ ﻟﺮد�ﻢ‬
‫أو اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮﺟ��ﻢ �ﻌﻜﺲ ﺣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ آﻧﺬاك و��� أي اﳌﺮاﺣﻞ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ واﻟ�ﻮان واﻟﺬل‪.‬‬
 ‫‪182‬‬

‫ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﺑﻲ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﺭ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت اﻟﻜﺒ��ة ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� اﻟﺸ�ﻞ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻩ ﻃﻮال اﻟﻔ��ة‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬و�ﺎن ﺑ�ن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻌﺮاق و��ن اﺑﻦ أﺧﻴﮫ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺧﻼﻓﺎت واﻗﺘﺘﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻜﺘﺐ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎ و�ﺎن ﻣﻘﻴﻤﺎ �� واﺳﻂ ا�� اﺑﻦ أﺧﻴﮫ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺼ��‬
‫واﳌ�ﺎدﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺸﺎور اﻷﺧ�� أ��ﺎﺑﮫ وﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﺎﺷ�ﺘﮫ ﻓﺄﺷﺮوا ﻟﮫ �ﻌﺪم اﻟﺼ��‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ‬
‫ﻟﻌﻤﮫ ﺑﺠﻮاﺑﮫ �� ﻋﺪم رﻏﺒﺘﮫ ﺑﺎﻟﺼ��‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﺮﺳﻞ إ�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧ��وﻩ ﺑﻤﺎ ﺟﺮى‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ‬
‫َ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻘﮫ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أدام ُ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﮫ‪ :‬إ�� اﻟﺴﻴﺪ اﳌﻠﻚ ا��ﻠﻴﻞ َ‬
‫إ�� أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ً‬
‫وﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﮫ‬ ‫ﷲ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ّ‬
‫ﻳﺆد ذﻟﻚ إ�� ﺑﻴﺎن‪ ،‬وﻻ أﻓ�� ﻋﻦ ﺑﺮ�ﺎن‪ ،‬وذﻛﺮ ً‬
‫ﻛﻼﻣﺎ اﺳﺘﻌﻄﻔﮫ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫و�ﺎن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺪﻓﻊ ا�� اﻟﺼ�� �ﺴ�ﺐ ﻗﻠﺔ ﻣﺎﻟﮫ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ�� اﳌﻄﺎوﻟﺔ ﻋ�� اﻻﻗﺘﺘﺎل‬
‫وا��ﻼف ﺑﺨﺎﺻﺔ �� ا��ﺎﻟﺔ اﻟ�� ﺗﻤﺮ ��ﺎ �ﻐﺪاد وﻗﻠﺔ اﳌﺎل واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 429‬ﺮ�ﺔ ﺗﺒﺎدل اﻟﻄﺮﻓﺎن رﺳﺎﺋﻞ ﻛﺜ��ة ﻹﺑﺮام اﻟﺼ�� ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬وﻋﺪم اﻻﻗﺘﺘﺎل‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬و�ﺤﺘﻔﻆ �ﻞ ﻃﺮف ﺑﻤﻠﻜﮫ‪ ،‬وﺣﺼﻞ اﻻﺗﻔﺎق ﻋ�� أن ﻳ�ﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة إ�� ﻓﺎرس‬
‫َ‬
‫ﻷ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر‪ ،‬وﻣﻦ واﺳﻂ إ�� �ﻐﺪاد وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺷ ﱠ�ﺪوا ﻓﻴﮫ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة ُ‬
‫واﻟﻘ ﱠﻮاد واﻷﺷﺮاف‪ ،‬وأﺧﺬوا ﻋﻠﻴﮫ ﺧﻂ ا��ﻠﻴﻔﺔ)‪. (1‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﺎر�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ .‬ﺑﺘﺼﺮف‪ / 18 .‬ص ‪.424‬‬
 ‫‪183‬‬

‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺻﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ‪.‬‬

‫ً‬
‫واﺻﻞ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﺑﻘﻴﺎدة ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺗﻘﺪﻣ�ﻢ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ وأﺻﺒﺤﻮا ��ﺪﻳﺪا‬
‫ً‬
‫وا��ﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺎرت ﻏﺎﻟﺐ اﳌﺪن ﻟ�ﻢ‪ ،‬وﺗﻤﻠﻚ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ أﻛ�� اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻮارزم)‪ ،(1‬ود�ﺴﺘﺎن)‪ ،(2‬وﻃ�ﺲ)‪ ،(3‬واﻟﺮي‪ ،‬و�ﻼد ا��ﺒﻞ‪ ،‬وﻛﺮﻣﺎن وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺰو�ﻦ)‪ ،(4‬وﺧﻄﺐ ﻟﮫ �� ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮا�� �ﻠ�ﺎ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ ﺟﺪا‪ ،‬وا�ﺴﻊ ﺻ�ﺘﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﻗﺪ ﻏﻀﺐ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻋ�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ �ﺴ�ﺐ أﺳﺎءﺗﮫ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ �� ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮي‪ ،‬وﻗﺘﻠﮫ ﻟﻜﺜ��‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس �ﻨﺎك‪ ،‬وﺗﺨﺮ�ﺐ أ��ﺎﺑﮫ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺒﻌﺚ ﻟﮫ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺒ�ن ﻟﮫ ﻗﺒﻴﺢ أﻓﻌﺎﻟﮫ �� اﻟﺮي‬
‫و�ﺄﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ واﻟﻮﺻﺎة ��ﻢ‪.‬‬
‫وﺣﺎول ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻳﺠﻌﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻳﺘﻮﺳﻂ اﻟﺼ�� ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 435‬ﺮ�ﺔ أرﺳﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ أﻗ��� اﻟﻘﻀﺎة أﺑﺎ ا��ﺴﻦ‬
‫ﻋ�� ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒ�ﺐ اﳌﺎوردي ﻗﺒﻞ وﻓﺎة ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﳌﻠﻚ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻟﻴﺼ�� ﺑ�ﻨﮫ‬
‫و��ن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ وأ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻩ ﺑﺠﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ اﳌﻠﻚ ﻋ�� أر�ﻌﺔ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮا�� ‪-‬ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 20‬ﻛﻢ‪ -‬إﻛﺮاﻣﺎ ﳌﻦ أرﺳﻠﮫ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻋﻨﺪﻩ إ�� اﻟﺴﻨﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم أﺧ��ﻩ‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ و�ﻛﺮاﻣﮫ ﻟﮫ واﺣ��اﻣﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ)‪ ،(5‬وﻗﺪ ﻋﻜﺲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �� ﺗﺼﺮﻓﮫ‬
‫�ﺬا �ﻌﻈﻴﻤﮫ ﻟ��ﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻗ��ﻩ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﳌﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮ�ﻠﺔ �ﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ً‬
‫رﺳﻮل ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬و�ﻜﺮﻣﮫ ﺑﺤﻔﺎوة ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻛﺮاﻣﺎ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ‪.‬‬

‫ً‬
‫)‪ (1‬ﺧﻮارزم‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ �� ﺷﻤﺎل أوز�ﻜﺴﺘﺎن اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻗﺪﻳﻤﺎ �ﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎن‪.‬‬
‫)‪ (2‬د�ﺴﺘﺎن‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ �� ﻛﺮﻣﺎن ﻗﺎﻟ�ﺎ ا��ﻤﻮي‪ .‬ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ / 2.‬ص ‪.492‬‬
‫)‪ (3‬ﻃ�ﺲ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ �� أﺻﻔ�ﺎن �� إﻳﺮان اﻟﻴﻮم‪ .‬آﺛﺎر اﻟﺒﻼد وأﺧﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﻘﺰو���‪ .‬ص ‪.406‬‬
‫)‪ (4‬ﻗﺰو�ﻦ‪ :‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ �� إﻳﺮان اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.690‬‬
 ‫‪184‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ‪.‬‬

‫ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬اﻟﺬي دﺧﻞ �ﻐﺪاد‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋﻠ��ﺎ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 418‬ﺮ�ﺔ �ﻌﺪ ﺳ�ﺘ�ن ﻣﻦ وﻓﺎة أﺧﻴﮫ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ً‬
‫ﻗﺒﻠ�ﺎ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺘﻔﻮ�ﺾ ﻣﻦ أﺧﻴﮫ‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 435‬ﺮ�ﺔ ﺗﻮ�� �� �ﻐﺪاد إﺛﺮ ورم‬
‫ً‬
‫�� ﻛﺒﺪﻩ و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺣ�ن ﺣﻀﺮﺗﮫ اﻟﻮﻓﺎة ‪ 51‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ �� �ﻐﺪاد ﻗﺮاﺑﺔ ‪17‬‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ �� ﺣﻜﻤﮫ‪ ،‬ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧ�ﺸﺮت ﻓﺘﻨﺔ ﱠ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ً‬
‫�� ﻋ�ﺪﻩ وﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺟﻨﻮدﻩ وﻏﻠﻤﺎﻧﮫ ﺛﺎروا ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺮارا ﺣ�� أﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ‬
‫�ﻐﺪاد ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ُدﻓﻦ �� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﻌﺪ ﻓ��ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻧﻘﻞ‬
‫ﺗﺎﺑﻮﺗﮫ ﻣﻦ دار اﳌﻤﻠﻜﺔ إ�� ﺗﺮ�ﺔ ﻟ�ﻢ �� ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮ�ﺶ �� ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺮخ ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪.‬‬
‫ُ‬
‫و�ﻌﺪ وﻓﺎة ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻄﺐ �� �ﻐﺪاد ﻻﺑﻦ ﻋﻤﮫ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻓﺎرس‪� ،‬ﻌﺪ أن �ﺎﺗﺐ ا��ﻨﻮد واﻟﻘﺎدة وأرﺳﻞ ﻟ�ﻢ اﻷﻣﻮال واﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻓﻮاﻓﻘﻮا ﻋﻠﻴﮫ و�ﺎ�ﻌﻮﻩ‪،‬‬
‫�ﻌﺪ أن �ﺎﻧﻮا ﻗﺪ راﺳﻠﻮا اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي �ﺎن ﻋ�� واﺳﻂ‪ ،‬و�ﺎ�ﻌﻮﻩ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻷﺑﻴﮫ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻣﻮال ﻓﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠ��ﻢ ﻟﻌﺪم اﻣﺘﻼﻛﮫ ﻟﻠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻌﺪﻟﻮا ﻋﻨﮫ‬
‫و�ﺎ�ﻌﻮا أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر اﻟﺬي ��ﻞ ﻟ�ﻢ ﺑﺈرﺳﺎل اﻷﻣﻮال واﻟﻌﻄﺎﻳﺎ‪.‬‬
‫‪185‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ‪�� 440 – 436‬ﺮي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ واﻟﺒﻮ��ﻴﻮن وﺗﺼﺎرع ﻋ�� اﻟﻨﻔﻮذ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓ�ن ﻋﻈﻴﻤﺔ وأﻣﺮاض وﻏﻼء ﻓﺎﺣﺶ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وﻓﺎة اﳌﻠﻚ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر اﻟﺒﻮ��� وﺗﻮ�� اﳌﻠﻚ اﺑﻨﮫ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪186‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻲ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﺭ ﺑﻦ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ 440 – 436‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻣﺮز�ﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﻮ ﻣﻦ ا��ﻴﻞ ا��ﺎﻣﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪� ،‬ﻮﻧﮫ ﺣﻔﻴﺪ ا��ﻔﻴﺪ اﻷول‬
‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺲ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪�� 399‬ﺮ�ﺔ �� ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫��ﺎﻋﺎ ﻓﺎﺗ�ﺎ ﻣﺸﻐﻮﻻ �ﺸﺮب ا��ﻤﺮ واﻟﻠ�ﻮ)‪.(1‬‬
‫و�ﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ﻃﺎ�ﺮ‪ ،‬ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق اﺑﻦ أﺧﻴﮫ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫�ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺧﻼﻓﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﮫ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ واﻗﺘﺘﺎل ﻛﺒ�� اﻧﺘ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 429‬ﺮ�ﺔ ﺑﺎﻟﺼ��‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ‪ ،‬ﻋ�� أن ﺗ�ﻮن اﻟﺒﺼﺮة وﻓﺎرس ﻷ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر‪ ،‬و�ﻐﺪاد وواﺳﻂ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫و�ﻌﺪ وﻓﺎة ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎ�ﻊ ا��ﻨﺪ ﻻﺑﻨﮫ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ اﻟﺬي ﻳﻨﻮب أﺑﺎﻩ ﻋ�� واﺳﻂ‪،‬‬
‫وﻃﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺤﻖ اﻟﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﮫ أﻣﻮال ﻟ�ﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺑﻤﻮت ﻋﻤﮫ ﺟﻼل‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪� ،‬ﺎﺗﺐ ُ‬
‫اﻟﻘ ﱠﻮاد واﻷﺟﻨﺎد‪ ،‬ورﻏ��ﻢ �� اﳌﺎل وﻛ��ﺗﮫ و���ﻴﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻟﻮا إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻋﺪﻟﻮا ﻋﻦ‬
‫اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ‪ ،‬وﺗﻔﺮق ﻛﺜ�� ﻣﻦ ا��ﻨﺪ ﻋﻦ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮت اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑ�ن أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر و��ن ا��ﻨﻮد �� �ﻐﺪاد ﺣﻮل دﺧﻮﻟﮫ �ﻐﺪاد‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮت اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑ�ﻨﮫ و�ﻴ��ﻢ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﻟﮫ ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 436‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬ودﺧﻠ�ﺎ �� ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﻓﺎرس ﻣﻦ أ��ﺎﺑﮫ ﻟ��ﺎﺑﮫ اﻷﺗﺮاك وﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻤﺤ�� اﻟﺪﻳﻦ)‪ ،(2‬وأﺧﺮﺟﻮا اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد و�ﺸﺮد �� اﻟﺒﻼد ﺣ�� ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪�� 441‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﺣﻤﻞ ﻓﺪﻓﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬
‫أﺑﻴﮫ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻮا�� ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻠﺼﻔﺪي‪ / .24 .‬ص ‪.236‬‬

‫)‪ (2‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ�� ﺑﺘﺼﺮف‪/ 8 ،‬ص ‪. 49‬‬
 ‫‪187‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ �ﻐﺪاد ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ ﻋ�� ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وأﻣﺮ أﺑﻮ‬
‫ُ‬
‫�ﺎﻟﻴﺠﺎر أن ﺗﻀﺮب ﻟﮫ اﻟﻄﺒﻞ �� أوﻗﺎت اﻟﺼﻠﻮات ا��ﻤﺲ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﳌﻠﻮك ﻗﺒﻠﮫ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫إﻧﻤﺎ �ﺎن ُﻳﻀﺮب ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﻗﺎت‪ ،‬وﻣﺎ �ﺎن ﻳﻀﺮب �� اﻷوﻗﺎت ا��ﻤﺲ إﻻ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋ�� ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻤﺎ �ﺎﻧﺖ ﻋﺎدة اﳌﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﺑﺄن ﻳﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻋ�� اﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻗﺪ ﻧﻔﺬت إﻟﻴﻚ ا��ﻠﻊ إ�� ﻓﺎرس)‪.(1‬‬
‫ً‬
‫و�ﺎن دﺧﻮﻟﮫ �� رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮق ﻋ�� ا��ﻨﺪ أﻣﻮاﻻ ﺟﺰ�ﻠﺔ‪ ،‬و�ﻌﺚ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ب ‪10‬‬
‫آﻻف دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻋ�� ﻣﻘﺪﻣﻲ ا��ﻴﻮش‪ ،‬و�ﻢ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪ ،‬واﻟ�ﺸﺎووري‪ ،‬واﻟ�ﻤﺎم أﺑﻮ اﻟﻠﻘﺎء‪،‬‬
‫وﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﺤ�� اﻟﺪوﻟﺔ)‪.(2‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﻮار�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 18 .‬ص ‪.455‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ .‬ﺑﺘﺼﺮف ‪ / 15‬ص ‪.689‬‬
 ‫‪188‬‬

‫ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻮﻥ ﻭﺗﺼﺎﺭﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻷ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر �� �ﻐﺪاد واﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﺑﺎ�� اﳌﻨﺎﻃﻖ �� ﺧﺮاﺳﺎن وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‬
‫�ﺴﻘﻂ ﺑﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻛﺒ�� اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻢ �ﻌﺪ �ﻨﺎك أي �ﻴﺒﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺷﻌﺮوا ﺑﺎﻧﻘﺮاض ﻣﻠﻜ�ﻢ‪ ،‬وذ�ﺎب دوﻟ��ﻢ �� ﻇﻞ وﺟﻮد اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬وﺗﻴﻘﻨﻮا أن اﳌﺴﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻟﺴﻘﻮط دوﻟ��ﻢ �� ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻗﺖ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺣﺎول اﺑﺘﺪاء أن‬
‫ﻳﻘﻒ ﺑﻮﺟﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ و�ﻳﻘﺎف ﺗﻤﺪدﻩ �� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺣﻠﻔﺎﺋﮫ �� ﺧﺮاﺳﺎن وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 437‬ﺮ�ﺔ أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ أﺧﻴﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻳﻨﺎل إ�� ﺑﻼد‬
‫ا��ﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ وأﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﺻﺎﺣ��ﺎ ﻛﺮﺷﺎﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻷﻛﺮاد‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر‬
‫إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻳﻨﺎل إ�� اﻟﺪﻳﻨﻮر ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﺻﺎﺣ��ﺎ و�ﻮ أﺑﻮ اﻟﺸﻮك‪ ،‬ﻓﺴﺎر إ�� ﺣﻠﻮان‬
‫ً‬
‫ﻓﺘﺒﻌﮫ إﺑﺮا�ﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ ﻗ�ﺮا‪ ،‬وأﺣﺮق دارﻩ‪ ،‬وﻏﻨﻢ أﻣﻮاﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺠ�ﺰ اﳌﻠﻚ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺰوا أﻧﺼﺎرﻩ‪ ،‬ﻣﺤﺎوﻻ إﻳﻘﺎف ﺗﻮﺳﻌ�ﻢ �� اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﮫ اﻟﻘﻮة اﻟ�ﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدﺑﺮت دوﻟﺘﮫ‪ ،‬وﻗﻞ ﻣﺎﻟﮫ‪،‬‬
‫واﻧﻔﺾ ﻋﻨﮫ اﻟﺮﺟﺎل وا��ﻨﻮد‪ ،‬وواﻓﻘﺖ �ﺬا �ﻠﮫ أن اﻵﻓﺔ واﳌﺮض اﻋ��ت �� �ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ا��ﻴﻞ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻟﮫ ﻓ��ﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ‪ 12‬أﻟﻒ ﻓﺮس‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺟﺎﻓﺖ �ﻐﺪاد ﻣﻦ ﻧ�ن‬
‫ا��ﻴﻞ)‪ ،(1‬ﻓﻠﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ا��ﺮوج واﺳﺘﻤﺮت اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ �� اﻟﺘﻮﺳﻊ �� ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺣ�� اﺳﺘﻘﺮت‬
‫ﻟ�ﻢ اﻷﻣﻮر �� ﻏﺎﻟ��ﺎ وﺧﻄﺐ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �� ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮا��‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.697‬‬

 ‫‪189‬‬

‫ﺳﻮى �ﻐﺪاد و�ﺪأت ﺗﺨﺮج ﻣ��ﺎ أﻃﺮاﻓ�ﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ اﳌﻠﻚ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر أن ﻳﺼﺎ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻃﻐﺮل ﺑﻚ و�ﺰوﺟﮫ اﺑ�ﺘﮫ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 439‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻮرة �‬
‫اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﺤﺮوب اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ و�اﻋﻬﻢ ﻋ� اﻟﻨﻔﻮذ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ ﻗ�ﻞ دﺧﻮﻟﻬﻢ إ� �ﻐﺪاد‬

‫ﻓﺘﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﻭﻏﻼء ﻓﺎﺣﺶ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 439‬ﺮ�ﺔ ﺣﺼﻠﺖ �ﻨﺎك ﻓ�ن ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺘﻞ ﻓ��ﺎ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��‪ ،‬و�ﺬﻩ اﻟﻔ�ن واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﻻﻗﺘﺘﺎل �� �ﻐﺪاد ﺗﻜﺮرت �ﺸ�ﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﺗﻘﻊ �� �ﻞ‬
‫ً‬
‫ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ �ﺬﻩ اﻟﻔ�ن �� �ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ و�ﺎء ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮاق وا��ﺰ�ﺮة و�ﻐﺪاد ﻓﻤﺎت‬
‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��‪ ،‬ﺣ�� ﺧﻠﺖ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وﻏﻠﺖ اﻷﺷﻴﺎء اﻟ�� ﻳﺤﺘﺎج إﻟ��ﺎ اﳌﺮ���‪ ،‬وورد ﻛﺘﺎب ﻣﻦ‬
‫اﳌﻮﺻﻞ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﻳﺼ�� ا��ﻤﻌﺔ ﻣﻦ أ�ﻠ�ﺎ إﻻ ﻧﺤﻮ ‪�� 400‬ﺺ‪ ،‬وأن أ�ﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣ��ﻢ‬
‫ً‬
‫إﻻ ﻧﺤﻮ ‪ 120‬ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ�� أﺣﺪ ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟﻌﺮاق �� �ﺬا اﻟﻌﺎم)‪� (1‬ﺴ�ﺐ اﻟﻮ�ﺎء واﳌﺮض‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.703‬‬

 ‫‪190‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﺑﻮ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻭﺗﻮﻟﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬

‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 440‬ﺮ�ﺔ ﻣﺮض أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر اﳌﺮز�ﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻦ ��ﺎء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ﻧﺼﺮ‪ ،‬و�ﺎن �� اﻷ�ﻮاز وﻓﺼﺪ)‪ �� (1‬ﻳﻮم واﺣﺪ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وأﺻﺎﺑﺘﮫ ﺣ��‪ ،‬ﻓﺮﻛﺐ‬
‫اﳌ�ﺪ ﺛﻢ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻟﮫ ﻣﺤﻔﺔ ﻋ�� أﻋﻨﺎق اﻟﺮﺟﺎل ﺛﻢ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓ��ﺐ اﻟﻐﻠﻤﺎن ا��ﺰاﺋﻦ‬
‫واﻟﺴﻼح واﻟﻜﺮاع وأﺣﺮق ا��ﻮاري ا��ﻴﻢ ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﻦ إﻻ ﺧﻴﻤﺔ وﺧﺮ�ﺎﻩ �ﻮ ﻓ��ﺎ ﻣﺴ��)‪.(2‬‬
‫واﻧﺘﻘﻞ وﻟﺪﻩ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻼﺳﺘﻮن إ�� ﻣﺨﻴﻢ اﻟﻮز�ﺮ أ�ﻲ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﻨﻔﺮدة ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وأراد ا��ﻨﻮد واﻟﻐﻠﻤﺎن اﻷﺗﺮاك ��ﺐ اﻟﻮز�ﺮ واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌ�ﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬وﻋﺎدوا إ�� ﺷ��از‪ ،‬ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ اﻷﻣ�� أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬واﺳ�ﺸﻌﺮ اﻟﻮز�ﺮ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ إ�� ﻗﻠﻌﺔ‬
‫ﺧﺮﻣﺔ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ��ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﺪ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر �� اﻟﺒﺼﺮة ﺳﻨﺔ ‪�� 399‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﺧﻄﺐ ﻟﮫ �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 435‬ﺮ�ﺔ �ﻌﺪ‬
‫ً‬
‫وﻓﺎة ﺣﺎﻛﻤ�ﺎ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ودﺧﻠ�ﺎ ﻣﻠ�ﺎ ﻋﻠ��ﺎ �ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﮫ ﺳﻨﺔ ‪�� 436‬ﺮ�ﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ ‪�� 440‬ﺮ�ﺔ وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ 41‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ �� �ﻐﺪاد ﻗﺮاﺑﺔ ‪5‬‬
‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺗﻮ�� ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ اﺑﻨﮫ "أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺧﺴﺮو ﻓ��وز" وﺳﻤﻮﻩ "اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ" وﻗﺪ أﺷﺮﻓﺖ‬
‫دوﻟ��ﻢ ﻋ�� اﻻﻧﻘﺮاض واﻟﺴﻘﻮط‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫)‪ (1‬اﻟﻔﺼﺪ‪ :‬و�ﻮ ��ﺐ اﻟﺪم ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ ﺷﻖ اﻟﻌﺮق‪� .‬ﺸﺎﺑﮫ اﻟﻴﻮم ��ﺐ اﻟﺪم ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ اﻟﻮر�ﺪ‪� .‬ﺎن ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻋﻼﺟﺎ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻷﻣﺮاض‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 15 .‬ص ‪.313‬‬
‫‪191‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ‪�� 447-440‬ﺮي‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﻮدة اﻟﻔ�ن واﻻﻗﺘﺘﺎل ﺑ�ن أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪�� 441‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ا��ﺮب ﺑ�ن دﺑ�ﺲ ﺑﻦ ﻋ�� واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻷﺗﺮاك �� واﺳﻂ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ و��ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪.‬‬

 ‫‪192‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﺔ‪ 447-440‬ﻫﺠﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭﺷﻲءٌ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺧﺴﺮو ﻓ��وز ﺑﻦ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻣ�� اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ اﳌﺆﺳﺲ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬وﻟﻘﺒﮫ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬و�ﻮ ﻣﻦ‬
‫ا��ﻴﻞ اﻟﺴﺎدس وآﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮ�� اﳌﻠﻚ �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ أﺑﻮ‬
‫�ﺎﻟﻴﺠﺎر‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ إﻗﺎﻣﺘﮫ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﮫ ﺧ�� وﻓﺎة أﺑﻴﮫ أﺣﻀﺮ ا��ﻨﺪ واﺳﺘﺤﻠﻔ�ﻢ‪،‬‬
‫وراﺳﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ �� ﻣﻌ�� ا��ﻄﺒﺔ ﻟﮫ وﺗﻠﻘﻴﺒﮫ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬وﺗﺮددت اﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﺑﻴ��ﻢ �� ذﻟﻚ إ�� أن أﺟﻴﺐ إ�� ﻣﻠﺘﻤﺴﮫ ﺳﻮى ﻟﻘﺐ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫إﺟﺎﺑﺘﮫ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺄﺧﺺ ﺻﻔﺎت ﷲ �ﻌﺎ��‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ﻣﻠﻜﮫ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫وﺧﻮزﺳﺘﺎن‪ ،‬واﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬و�ﺎن ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة أﺧﻮﻩ أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر)‪.(1‬‬
‫وﺧﺮج اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ ﻓﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ دﺟﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺑ�ﺖ اﻟﻨﻮ�ﺔ‬
‫ﺣ�� ﻧﺰل ﻣﻦ ��ﻦ اﻟﺴﻼم �� اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻓﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ووﺻﻞ إ��‬
‫ﺣﻀﺮة ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻓﻘﺒﻞ اﻷرض وأﺟﻠﺲ ﻋ�� ﻛﺮ��� وﺗ�ﻠﻢ ﻋﻨﮫ ﺑﻤﺎ أﻛ�� ﻓﻴﮫ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬
‫وأﺣﻀﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﻘﻠﻴﺐ ﻓﺴﻠﻢ إﻟﻴﮫ �ﻌﺪ أن ﻗﺮئ ﺻﺪرﻩ ووﺻﺎﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﻘﻮى وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﻘ�� واﺗﺒﺎع اﻟﻌﺪل �� اﻟﺮﻋﻴﺔ)‪ ،(2‬و�ﺎن �ﺬا ا��ﺎﻛﻢ �ﻮ آﺧﺮ‬
‫ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬و�ﮫ ﻳ�ﺘ�� ﻋ�ﺪ�ﻢ‪ ،‬وﺗ�ﺘ�� دوﻟ��ﻢ إ�� اﻷﺑﺪ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ�� ﺻﺎدرت ﺣﻖ ا��ﻼﻓﺔ‬
‫وﺳﻠﺒ��ﺎ ﺣﻘﻮﻗ�ﺎ �� ا��ﻜﻢ‪ ،‬وأرﺳﻮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺎﺳﺪة �� اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 8 .‬ص ‪.71‬‬

‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� ﺗﺎر�ﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 15 .‬ص ‪.314‬‬
 ‫‪193‬‬

‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﺔ ‪ 441‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت واﳌﻮاﺟ�ﺎت ﺑ�ن ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ وأ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻠﻢ‬
‫اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﺗﻮاﺻﻠﺖ �ﺬﻩ اﻟﻔ�ن‪ ،‬ﻓﻼ ﺗ�ﺎد ﺗﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨ�ن‪ ،‬إﻻ وﻗﺪ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻓ��ﺎ ﻓ�ن واﺿﻄﺮاﺑﺎت داﺧﻞ �ﻐﺪاد ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺣ�� ﺿﺎق اﻷﻣﺮ‬
‫ﻋ�� اﻟﻨﺎس‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 441‬ﺮ�ﺔ و�� اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷ�ﺮ ﻣﺤﺮم ﺗﻘﺪم إ�� أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ أن ﻻ‬
‫�ﻌﻤﻠﻮا ﺑﺪﻋﺔ اﻟﻨﻮح‪ ،‬ﻓﺠﺮت ﺑﻴ��ﻢ و��ن أ�ﻞ ﺑﺎب اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺎ ﻳﺰ�ﺪ ﻋ�� ا��ﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ا��ﺮاح‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻓ��ﺎ ﺑ�� أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ ﺳﻮرا ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬و��� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﻮرا ﻋ�� ﺳﻮق اﻟﻘﻼﺋ�ن‪ ،‬وﻧﻘﺾ‬
‫�ﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮ�ﻘ�ن أﺑﻨ�ﺘﮫ‪ ،‬وﺟﺮت ﺑﻴ��ﻢ ﻣﻔﺎﺧﺮات �� ذﻟﻚ و��ﻒ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ وﻻ ﺗﻨﻀﺒﻂ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫وﻗﻌﺖ ﺑﻴ��ﻢ ﻓ�ن ﻳﻄﻮل ذﻛﺮ�ﺎ‪ ،‬وأﺣﺮﻗﻮا دورا ﻛﺜ��ة ﺟﺪا‪.‬‬
‫و�ﻨﺎ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ أن ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺎن �ﻨﺎك �ﻌﺾ اﳌﻐﺎﻟ�ن ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺣﺎوﻟﻮا رد اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟ�ﻠ�ﻢ وﻗﻠﺔ ﺣﻜﻤ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻈ�ﺮوا ﻋﻜﺲ أﻓﻌﺎل ﻏﻼة‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻊ اﳌﻮاﺟ�ﺎت و�ﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 443‬ﺮ�ﺔ ﻋﺎدت ﻣﺮة أﺧﺮى وﺗﺠﺪدت اﻻﺷ�ﺒﺎ�ﺎت �� �ﻐﺪاد ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺴ�ﺐ اﳌﺬ�ﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ �ﺬﻩ اﳌﺮة �ﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻣﺘﺪت ﻟﻔ��ة ﻃﻮ�ﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻞ‬
‫ﺧﻼﻟ�ﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ�ن‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﻋ�� أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺜﻠ�ﺎ‪ ،‬ﺣ�� أن اﻟﻄﺮﻓ�ن‬
‫ﻗﺪ ﻧ�ﺸﻮا ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺎ���ن‪ ،‬ﺣ�� �ﻢ �ﻌﺾ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻧ�ﺶ ﻗ�� اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﻟﻜﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻌﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗ�ﺘ�� �ﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺣ�� ﺗﺪﺧﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ وأرﺳﻞ ﻣﺒﻌﻮﺛﺎ ﻟﻴﻮﻗﻒ �ﺬﻩ‬
‫ا��ﺮب‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 444‬ﺮ�ﺔ ﻋﺎدت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻛﺘﺐ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﺒﺎرات ﻣﺴﺘﻔﺰة‬
‫وﺛﺎرت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وﺟﺮى اﻻﻗﺘﺘﺎل ﻋ�� اﻟﻨﺤﻮ اﳌﺬ�ﻮر �� اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ��‬
‫ً‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 445‬ﺮ�ﺔ ﻋﺎدت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وﺣﺼﻞ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وأﺣﺮﻗﺖ اﻟﻜﺮخ ﻟﻴﻼ‪.‬‬
 ‫‪194‬‬

‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺩﺑﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﻭﺍﺳﻂ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر آﻟﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ إ�� اﺑﻨﮫ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن‬
‫ﺗﻤﻠﻚ أﻗﻄﻊ ﻟﻨﻮر اﻟﺪوﻟﺔ دﺑ�ﺲ ﺑﻦ ﻋ��‪ ،‬و�ﻮ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺰ�ﺪﻳﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و�ﻢ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑ�� أﺳﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻨﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ا��ﻠﺔ‪ ،‬اﻟ�� �ﺎﻧﺖ �ﺴ�� ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﺎ��ﺎﻣﻌﻴ�ن‪ ،‬ﻓ�ﺴﻤﻮا‬
‫ً‬
‫ﺑﻤﻠﻮك ﺑ�� ﻣﺰ�ﺪ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ �ﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻓ��ﻢ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻐﻼة‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ا��ﻠﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت دوﻟ��ﻢ ﻷﻛ�� ﻣﻦ ‪ 100‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫و�ﺎن ا��ﻨﻮد اﻷﺗﺮاك ﻟ�ﻢ واﺳﻂ وأ��ﺎر�ﺎ وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻄﻊ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ��ﺮ اﻟﺼﻠﺔ‬
‫و��ﺮ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬و�ﻤﺎ ﻣﻦ إﻗﻄﺎع اﻷﺗﺮاك �� واﺳﻂ‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﻟ��ﻤﺎ ووﻟ��ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﻋﺴﻜﺮ واﺳﻂ‬
‫ذﻟﻚ ﻓ��ﻄﻮا ﻋ�� دﺑ�ﺲ ﺑﻦ ﻋ��‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﻮا وﺳﺎروا إ�� ﻧﻮر اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻮﻩ و�ﺪﻓﻌﻮﻩ‬
‫ﻋ��ﻤﺎ‪ ،‬وأرﺳﻠﻮا إﻟﻴﮫ ﻳ��ﺪدوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎ��ﻢ‪ :‬إن اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ أﻗﻄﻌ�� �ﺬﻩ اﻷﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻓ��ﺳﻞ إﻟﻴﮫ‬
‫أﻧﺎ وأﻧﺘﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺄي ���ء أﻣﺮ اﳌﻠﻚ رﺿ�ﻨﺎ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻮﻩ‪ ،‬وﺳﺎروا ﻣﺠﺪﻳﻦ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إ�� ﻃﺮ�ﻘ�ﻢ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻮ�ﻢ‪ ،‬وﻛﻤﻦ ﻟ�ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﻮا اﺳﺘﺠﺮ�ﻢ اﻟﻌﺮب إ�� أن ﺟﺎوزوا‬
‫ً‬
‫اﻟﻜﻤ�ن‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﻠ��ﻢ اﻟﻜﻤ�ن ﻓﺄوﻗﻌﻮا ��ﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا ﻣ��ﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜ��ة‪ ،‬وأﺳﺮوا ﻛﺜ��ا‪ ،‬وﺟﺮح‬
‫ﻣﺜﻠ�ﻢ‪ ،‬وﺗﻤﺖ اﻟ�ﺰ�ﻤﺔ ﻋ�� اﻟﻮاﺳﻄﻴ�ن اﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﻏﻨﻢ ﻧﻮر اﻟﺪوﻟﺔ أﻣﻮاﻟ�ﻢ ودوا��ﻢ‪ ،‬وﺳﺎروا‬
‫إ�� واﺳﻂ ﻓ��ﻟﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣ��ﺎ)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ�� ‪ / 8‬ص ‪ .79‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬

 ‫‪195‬‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﺳﻴﺮﻱ‪.‬‬

‫أﺑﻮ ا��ﺎرث أرﺳﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي اﻟ���ﻲ ﻣﻘﺪم اﻷﺗﺮاك ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬ﻗﺪﻣﮫ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋ�� ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﻗﻠﺪﻩ اﻷﻣﻮر ﺑﺄﺳﺮ�ﺎ‪ ،‬وﺧﻄﺐ ﻟﮫ ﻋ�� ﻣﻨﺎﺑﺮ‬
‫اﻟﻌﺮاق وﺧﻮزﺳﺘﺎن ﻓﻌﻈﻢ أﻣﺮﻩ و�ﺎﺑﺘﮫ اﳌﻠﻮك‪ ،‬و�ﺪأ اﻟﺸﺎرع ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺳﻄﻮة اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‬
‫وﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻓﻌﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ وذاع ﺻ�ﺘﮫ ﺣ�� �ﺎﺑﺘﮫ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻨﺎس و�ﺎن ﻣﻘﺮ�ﺎ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺨﺬا �ﻐﺪاد ﻣﻘﺮا ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ �ﺴ�ﺐ ﺗﻤﺎدﻳﮫ وﻃﻐﻴﺎﻧﮫ ﺳﺎءت‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ﻨﮫ و��ن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ‪� ،‬ﺎن أوﻟ�ﺎ �� ﺳﻨﺔ ‪�� 446‬ﺮ�ﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎر‬
‫ً‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي إ�� اﻷﻧﺒﺎر واﺻﻄﺤﺐ ﻣﻌﮫ دﺑ�ﺲ ﺑﻦ ﻋ�� أﻣ�� ﺑ�� ﻣﺰ�ﺪ ﻣﻌﺎوﻧﺎ ﻟﮫ ﻓﺄﺣﺮﻗﻮا‬
‫اﻟﻔﻠﻮﺟﺔ)‪ (1‬وﻧﺎﺣﻴﺔ دﻣﺎ‪ ،‬وﻧﺼﺐ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻋ�� اﳌﺪﻳﻨﺔ ا��ﺎﻧﻴﻖ‪ ،‬ﻓ�ﺪم ﺑﺮﺟﺎ‪ ،‬ورﻣﺎ�ﻢ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮق أﺷﻴﺎء �ﺎن ﻗﺪ أﻋﺪ�ﺎ أ�ﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻟﻘﺘﺎﻟﮫ‪ ،‬ودﺧﻠ�ﺎ ﻗ�ﺮا‪ ،‬ﻓﻌﺎث �� اﻷﻧﺒﺎر‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺴﺎدا وﻗﺘﻼ و��ﺒﺎ‪ ،‬و�ﺎن ﻧﻮر اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ ﻣﻌﺎوﻧﺎ ﻟﻠ�ﺴﺎﺳ��ي وﻣﺴﺎﻧﺪا ﻟﮫ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ‬
‫ا��ﺎدﺛﺔ �� اﻟﺒﺪاﻳﺔ �� إﺳﺎءة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺒ�ن ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ أن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻳﻈ�ﺮ ﻋﻘﻴﺪة أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ و�ﺒﻄﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﺧﻠﻊ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟ�� �� ﻋﻨﻘﮫ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬و�ﺎﺗﺐ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �ﺴﺘ��ﻀﮫ ﻋ�� اﳌﺴ�� إ�� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮﺟﮫ‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ا��ﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮل اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﺾ أﻛ���ﻢ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻋﺎدوا إ�� �ﻐﺪاد‬
‫ً‬
‫ﺳﺮ�ﻌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﻤﻊ رأ��ﻢ ﻋ�� ﻗﺼﺪ دار اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي و�� �� ا��ﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮ�ﻲ ﻓ��ﺒﻮ�ﺎ‪،‬‬
‫وأﺣﺮﻗﻮ�ﺎ‪ ،‬و�ﺪﻣﻮا أﺑ�ﻴ��ﺎ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ﺑﺪاﻳﺔ ا��ﻼف ﺑ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ و��ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي واﻟ��‬
‫اﻧ��ﺖ �ﺴﻴﻄﺮة اﻷﺧ�� ﻋ�� �ﻐﺪاد ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻔﻠﻮﺟﺔ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ �� ﻏﺮب اﻟﻌﺮاق اﺷ��ﺮت ﺑﻜ��ة اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣ�� ﺳﻤﻴﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
196
 ‫‪197‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﻤ�ﻴﺪ‪.‬‬

‫‪ ‬اﳌﻠﻚ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ اﻟﺴ��ﻮ�� ﻳﺒﺪأ ﺑ�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذﻩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺿﻌﻒ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪.‬‬

‫‪ ‬دﺧﻮل ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �ﻐﺪاد واﻧ��ﺎء ﻋ�ﺪ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن و�ﺪاﻳﺔ ﻋ�ﺪ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺧﺮوج اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ اﻟﺴ��ﻮ�� ﻻﺳ��داد اﳌﻮﺻﻞ ﻣﻦ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪.‬‬

‫‪�� ‬ﺎﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪�� 447‬ﺮ�ﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻘﺎء ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ وﺗﻘﻠﻴﺪﻩ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻋﺘﻘﺎل ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ وﻧﻔﻴﮫ إ�� اﻷﻧﺒﺎر‪.‬‬

‫‪ ‬دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ إ�� �ﻐﺪاد وﻋﻮدة ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﮫ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻠﻌ�ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي واﻧ��ﺎء ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪451‬‬

‫‪ ‬ا��ﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬
 ‫‪198‬‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪.‬‬

‫و�ﺬا ﻓﺼﻠﻨﺎ اﻷﺧ�� اﻟﺬي أﻓﺮدﻧﺎﻩ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪاﻳﺎت ��ﻮض اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬و�ﺸﺮ‬
‫ﻧﻔﻮذ�ﻢ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ‪ ،‬و�ﺮوز�ﻢ ﻛﻘﻮة ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﻛﺒ��ة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻴﺎن أﺣﺪاث ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﻐﺪاد ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮرة �ﺸ�ﻞ‬
‫وا��‪ ،‬وﻧ�ﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻋﺒﻨﺎ ﺳ��ة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣ�ﺎ ﺣ�� ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ ﺳﻨﺔ‪447‬‬
‫��ﺮ�ﺔ ﻋ�� ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﻠﻔﻜﺮة وﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ��ﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث اﳌ�ﻤﺔ اﻟ�� ﻋﻘﺒﺖ اﻋﺘﻘﺎل اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﺑ��ﺎﻳﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺎم‬
‫ﺑﮫ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎ�ﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ �� ﻣﺼﺮ وﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌ�ﻢ �� إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻟ�ﻢ �� �ﻐﺪاد و�ﺎ�� اﳌﺪن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و��ﻮن ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟ�ﻢ ﻓ��ﺎ‪ ،‬وﻋ�� ﺿﻮء �ﺬا اﻻﺗﻔﺎق‬
‫ً‬
‫واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺗﺤﺮك اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي وﻗﺎم ﺑﺎﺣﺘﻼل �ﻐﺪاد ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻏﻴﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ��‬
‫ً‬
‫ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻋ��ﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠ�ﺎ ﺑﺠ�ﺸﮫ و��ﺎﻓﻠﮫ ﻓﻘﺘﻞ و��ﺐ وأﺣﺮق وﻋﺎث �� �ﻐﺪاد ﻓﺴﺎدا‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻋﺘﻘﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ و�ﻢ ﺑﻘﺘﻠﮫ ُ‬
‫ﻓﻤﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﻨﻔﻴﮫ إ�� اﻷﻧﺒﺎر ���ن ﺗﻘﺮ�ﺮ‬
‫ﻣﺼ��ﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺗﺼﺎﻋﺪت اﻷﺣﺪاث �� �ﻐﺪاد ﻓﻮﺻﻞ ﺧ���ﺎ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻓﻌﺎد إﻟ��ﺎ ﻣﺴﺮﻋﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻐﺎدر�ﺎ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �ﺎر�ﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠ�ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻗﺎم ﺑﻮاﺟﺒﮫ �� إﻋﺎدة ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻣﻘﺮ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ ودار ﺧﻼﻓﺘﮫ ﻋ�� اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺣ�� ﺑﺎﻟﻎ �� اﻟﺘﻮﻗ�� واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳ���� اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻓﻌﺎل اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �� �ﻐﺪاد ﻓ��ﻘﮫ وﻃﺎردﻩ إ�� واﺳﻂ ﻓﻘﺘﻠﮫ وأﻧ�� ﻓﺘ�ﺘﮫ‪،‬‬
‫وﻃﺎف ﺑﺮأﺳﮫ �� �ﻐﺪاد‪.‬‬
 ‫‪199‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻨﺸﺮ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﺤﺪار واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬و�� اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺑﺪأ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‬
‫اﻟﺴ��ﻮ�� ﺑ�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذﻩ �� اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﻠﺪان واﳌﺪن وأﺿﻌﻒ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺒﻮ��� ﻓ��ﺎ‪،‬‬
‫و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ �� ﺑﺪاﻳﺎت ﻇ�ﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬و��ﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 441‬ﺮ�ﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ اﻟﺴ��ﻮ�� �� ﻓﺪاء �ﻌﺾ‬
‫ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ ﻣﻤﻦ �ﺎن ﻗﺪ أﺳﺮ�ﻢ إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻳﻨﺎل اﻟﺴ��ﻮ�� أﺧﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪ ،‬و�ﺒﺬل ﻟﮫ‬
‫ً‬
‫اﳌﺎل اﻟﻜﺜ�� ﻟﻔﺪﻳ��ﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻌ��ﻢ إﻟﻴﮫ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻏ�� ﻋﻮض‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم �ﺪاﻳﺎ ﻛﺜ��ة‬
‫ً‬
‫وﺗﺤﻔﺎ ﻏﺰ�ﺮة‪ ،‬وأﻣﺮ �ﻌﻤﺎرة اﳌ��ﺪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴ�ﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ ﻓﻴﮫ اﻟﺼﻼة وا��ﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫وﺧﻄﺐ ﻓﻴﮫ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ �ﺬا اﻷﻣﺮ اﻟ��ﻴﺐ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻌﻈﻤﻮا اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ً ً‬
‫ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �ﻌﻈﻴﻤﺎ زاﺋﺪا‪ ،‬وﺧﻄﺐ ﻟﮫ ﻧﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﺎ��ﺰ�ﺮة‪ ،‬و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 442‬ﺮ�ﺔ‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ أﺻ��ﺎن �ﻌﺪ ﺣﺼﺎر ﺳﻨﺔ �ﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ إﻟ��ﺎ ﺣﻮاﺻﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺮي‬
‫وﺟﻌﻠ�ﺎ دار إﻗﺎﻣﺘﮫ‪ ،‬وﺧﺮب ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻮر�ﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ�� اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﺗﻀﻌﻒ‬
‫ﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ ﺣﺼ�� ﻋﺴﺎﻛﺮي وﺳﻴﻔﻲ)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ�� ‪ / 15.‬ص ‪. 710‬‬

 ‫‪200‬‬

‫ﺩﺧﻮﻝ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎء ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻴﻦ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪.‬‬

‫ذﻛﺮﻧﺎ ا��ﻼف اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺑ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ واﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪� ،‬ﺎن ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ أن ا��ﻠﻴﻔﺔ �ﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺑﺪﺧﻮل �ﻐﺪاد‪� ،‬ﻌﺪ‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻤﺎدي‬
‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ أﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫إ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ و�ﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن �ﻌﻈﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫وا��ﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓ��ﻞ اﳌﺴ�� إ�� �ﻐﺪاد ودﺧﻠ�ﺎ �� رﻣﻀﺎن‬
‫ﺳﻨﺔ ‪�� 447‬ﺮ�ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻠﻘﺎﻩ إ�� أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺮ�ﻖ اﻷﻣﺮاء‬
‫واﻟﻮزراء وا���ﺎب‪ ،‬ودﺧﻞ �ﻐﺪاد �� أ��ﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬وﺧﻄﺐ ﻟﮫ ��ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ �ﻌﺪﻩ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺒﻮ���‪،‬‬
‫اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل‬ ‫ﺻﻮرة �‬ ‫ﺛﻢ ﻗﻄﻌﺖ ﺧﻄﺒﺔ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ �� أواﺧﺮ ﺷ�ﺮ‬
‫�ﻚ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗ�ﺔ إ� �ﻐﺪاد‬ ‫ً‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ورﻓﻊ إ�� اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﻌﺘﻘﻼ‪ ،‬و�ﺎن �ﺬا آﺧﺮ‬
‫ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬و�ﮫ ﺗﻨ�� دوﻟ��ﻢ إ�� اﻷﺑﺪ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﺪة وﻻﻳﺘﮫ ﻋ�� �ﻐﺪاد ‪ 6‬ﺳﻨﻮات‪،‬‬
‫ً‬
‫و�ﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ أول ﻣﻠﻮك اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ دﺧﻮﻻ إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﻮ ﻣﺆﺳﺲ دوﻟ��ﻢ‬
‫وﻛﺒ���ﻢ‪ ،‬وﻧﺰل ﻃﻐﺮل ﺑﻚ دار اﳌﻤﻠﻜﺔ �ﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻋﻤﺎر��ﺎ‪ ،‬وﻧﺰل أ��ﺎﺑﮫ دور اﻷﺗﺮاك‪،‬‬
‫و�ﺎن ﻣﻌﮫ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻓﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻓﺈﻧﮫ ﻓﺮ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﻼد اﻟﺮﺣﺒﺔ)‪،(1‬‬
‫وﻛﺘﺐ إ�� ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻋ�� إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻟﺮﺣﺒﺔ‬
‫وﻧﻴﺎﺑﺘﮫ ��ﺎ ؛ ﻟﻴ�ﻮن ﻋ�� أ�ﺒﺔ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺎوﻟﮫ‪ ،‬ﻗﺒﺤ�ﻤﺎ ﷲ �ﻌﺎ��)‪. (2‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺮﺣﺒﺔ‪ :‬و�� ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻴﻮم �� دﻳﺮ اﻟﺰور اﻟﺴﻮر�ﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ��‪ / 15 .‬ص ‪.730‬‬
 ‫‪201‬‬

‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺍﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻻﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﺳﻴﺮﻱ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘ�� ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻗﺒﺤ�ﺎ ﷲ‪ ،‬وزاﻟﺖ دوﻟ��ﻢ ﻋ�� ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪،‬‬
‫ﻃﻤﻊ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮ�ﻮا ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻼ��ﻢ و�ﺎن ﻣﻦ ﺿﻤ��ﻢ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي اﻟﺬي‬
‫ﻓﺮ ﻣﻦ �ﻐﺪاد �ﻌﺪ دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪ ،‬ﻣﺤﺎوﻟ�ن ﻓﺮض ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ﻗﺪ ﺧﻄﺐ ﻟ�ﻢ �� واﺳﻂ‪ ،‬واﻟ�ﻮﻓﺔ‪ ،‬و�ﻠﺪان أﺧﺮى ﻛﺜ��ة‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﻔﺮض ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ �ﻨﺎك‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪�� 448‬ﺮ�ﺔ ﺗﺤﺮك اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﺑﺠ�ﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﺤﻮ اﳌﻮﺻﻞ ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ و�ﻐﻠﺐ ﻋ��‬
‫ﺻﺎﺣ��ﺎ و�ﺎن ﻓ��ﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪ ،‬وﺧﻄﺐ ��ﺎ إ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ وﺻﺎﺣ��ﺎ ��‬
‫ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫و�ﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﺎ زال �� �ﻐﺪاد ﺑﺠﻮار ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﮫ ﺧ�� اﳌﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺰم ﻋ�� اﻟﺴ�� واﺳ��ﺟﺎﻋ�ﺎ ﻣﻦ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪ ،‬ﻓﻌﺎرﺿﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺎل وﻏﻼء اﻷﺳﻌﺎر‪،‬‬
‫و�ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﻗﺪ ﺿﺮ��ﺎ ﻗﺤﻂ وﻏﻼء‪ ،‬وو�ﺎء ﻣﺎت �ﺴ�ﺒﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل‬
‫ﺑﻚ أﺻﺮ ﻋ�� ا��ﺮوج ﺑﺠ�ﺸﮫ إ�� اﳌﻮﺻﻞ ��ﻄﻮرة اﻷﻣﺮ وأ�ﻤﻴﺘﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺨﺮج ﺑﺠ�ﺸﮫ ﻗﺎﺻﺪا اﳌﻮﺻﻞ �� ��ﺎﻓﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻌﮫ اﻟﻔﻴﻠﺔ واﳌﻨﺠﻨﻴﻘﺎت‪ ،‬و�ﺎن‬
‫ﺟ�ﺸﮫ ﻟﻜ����ﻢ ﻳ��ﺒﻮن اﻟﻘﺮى‪ ،‬ور�ﻤﺎ ﺳﻄﻮا ﻋ�� �ﻌﺾ ا��ﺮ�ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫ﷲ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻳ��ﺎﻩ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ �ﻌﺘﺬر ﺑﻜ��ة ﻣﻦ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﺻﻌﻮ�ﺔ ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ‬
‫ﻋ�� ا���ﺶ‪ ،‬و�� �ﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء رأى اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ��‬
‫اﳌﻨﺎم‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺤﻜﻤﻚ ﷲ �� اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﺮﻓﻖ ﺑﺨﻠﻘﮫ وﻻ‬
‫ً‬
‫ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﺟﻼل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟! ﻓﺎﺳ�ﻴﻘﻆ ﻣﺬﻋﻮرا‪ ،‬وأﻣﺮ وز�ﺮﻩ أن ﻳﻨﺎدي �� ا���ﺶ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وأﻻ ﻳﻈﻠﻢ أﺣﺪ أﺣﺪا‪ ،‬وﳌﺎ اﻗ��ب ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ ﻓﺘﺢ دو��ﺎ ﺑﻼدا‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺘﺤ�ﺎ وﺳﻠﻤ�ﺎ إ�� أﺧﻴﮫ‬
 ‫‪202‬‬

‫داود‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر ﻣ��ﺎ إ�� ﺑﻼد دﻳﺎر ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜ��ة �ﻨﺎﻟﻚ)‪ ، (1‬و�ﺪأ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‬
‫�� ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋ�� اﳌﺪن و�ﺚ ﻧﻔﻮذﻩ ﻓ��ﺎ‪ ،‬وﻋﺎد إ�� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن اﺳ��ﺟﻊ اﳌﻮﺻﻞ وﻓﺘﺢ ﺑﻠﺪان‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬وﺳﻠﻢ اﳌﻮﺻﻞ وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ إ�� إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻳﻨﺎل ﻓﺄﺣﺴﻦ إﺑﺮا�ﻴﻢ اﻟﺴ��ة �� اﻟﻨﺎس واﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.737‬‬

 ‫‪203‬‬

‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻳﻪ ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﺳﻨﺔ ‪ 447‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ اﻟﺴ��ﻮ�� إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎل اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك ﺑ��‬
‫ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻳ�ﺘ�� ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﺎ �� ﻓﺎرس ﺳﻨﺔ ‪321‬‬
‫ً‬
‫��ﺮ�ﺔ �� ﻋ�ﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﻟﻘﺎ�ﺮ ﺑﺎ�‪ ،‬و�ﺎن أول ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ دﺧﻮﻻ إ�� �ﻐﺪاد �ﻮ‪ :‬أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ُﺑ َﻮ�ﮫ‪ �� ،‬ﻋ�ﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ُ"ﻣ ِﻌ ﱠﺰ اﻟﺪوﻟﺔ"‪ ،‬و�ﻮ أول ﻣﻦ‬
‫ﺣﻜﻢ �� �ﻐﺪاد ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ا��ﻜﻢ ﻟ�ﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ وا��ﻜﻢ إﻻ اﺳﻤ�ﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ا��ﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن ﻣﻌ�ﻢ أن ﻳﺤﻜﻤﻮا ﺷ�ﺌﺎ ﺧﺎرج أﺑﻮاب ﻗﺼﻮر�ﻢ ‪.‬‬
‫ً‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﺣﻜﻢ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ‪ 126‬ﻋﺎﻣﺎ وﻗﺪ اﻧﺘ�� ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ إ��‬
‫�ﻐﺪاد‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎل آﺧﺮ ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮا�� ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ‪ 11‬أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻠ�ﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳ�� ﺗﺮﺗﻴ��ﻢ ﺣﺴﺐ اﻟ�ﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣ�� ��ﻜﻤ�ﻢ ��‬
‫�ﻐﺪاد‪:‬‬
 ‫‪204‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 334‬إ�� أن ﻣﺎت ‪�� 356‬ﺮ�ﺔ‬ ‫ﻣﻌﺰاﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 356‬ﺣ�� ﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ ‪�� 367‬ﺮ�ﺔ‬ ‫ﻋﺰاﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎرﺑﻦ ﻣﻌﺰاﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 367‬إ�� أن ﻣﺎت ‪�� 372‬ﺮ�ﺔ‬ ‫ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 372‬إ�� أن ﻧﻔﻲ ‪�� 376‬ﺮ�ﺔ‬ ‫ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 376‬إ�� أن ﻣﺎت ‪�� 379‬ﺮ�ﺔ‬ ‫ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 379‬إ�� أن ﻣﺎت ‪�� 403‬ﺮ�ﺔ‬ ‫��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 403‬إ�� أن ُﻋﺰل ‪�� 412‬ﺮ�ﺔ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 412‬إ�� أن ﻣﺎت ‪�� 416‬ﺮ�ﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 416‬إ�� أن ﻣﺎت ‪�� 435‬ﺮ�ﺔ‬ ‫ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 435‬إ�� أن ﻣﺎت ‪�� 440‬ﺮ�ﺔ‬ ‫أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎرﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 440‬إ�� ﺳﻘﻮط دوﻟ��ﻢ ‪�� 447‬ﺮ�ﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر‬
 ‫‪205‬‬

‫و�ﻌﺘ�� ﺳﻨﺔ ‪�� 447‬ﺮ�ﺔ �� ��ﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و��ﺎ ﻳ�ﺘ�� ﺣﻜﻤ�ﻢ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ‪126‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻣ��ﺎ ‪ 113‬ﻋﺎﻣﺎ ﺣﻜﻤﻮا �� اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺬ أن دﺧﻠ�ﺎ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺳﻨﺔ ‪334‬‬
‫��ﺮ�ﺔ إ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﺣ�� دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺳﻨﺔ ‪�� 447‬ﺮ�ﺔ واﻋﺘﻘﺎل آﺧﺮ ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ‬
‫و�ﻮ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺒﻮ���‪ ،‬و�ﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻓﻴﮫ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮ�ﻢ وا��ﻤﺪ � رب‬
‫اﻟﻌﺎﳌ�ن‪.‬‬
 ‫‪206‬‬

‫ﺷﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻳﻪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪:‬‬

‫أﺑﻮ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ‬

‫‪ -1‬أﺑﻮ ا��ﺴﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ ﻋ�� ا��ﺴﻦ‬ ‫ﻋ�� أﺑﻮ ا��ﺴﻦ‬

‫ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‬ ‫رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ‬

‫‪ -2‬ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺰ‬ ‫‪ -3‬ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫‪ -6‬ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪�� -5‬ف اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪ -4‬ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫‪ -9‬ﺟﻼل‬ ‫ﻣ�ف اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪� -8‬‬ ‫‪ -7‬ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻬﺎء‬ ‫ﺑﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫‪ -10‬أﺑﻮ �ﺎﻟﺠ�ﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫‪ -11‬اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺮﺣ�ﻢ ﺑﻦ أﺑﻮ‬

‫�ﺎﻟﺠ�ﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‬
 ‫‪207‬‬

‫ﻟﻘﺎء ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫و�ﻌﺪ ﻋﻮدة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ و اﺳ��ﺟﺎﻋ�ﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻃﻠﺐ‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ رﺋ�ﺲ اﻟﺮؤﺳﺎء �� ﺻﺪر رواق ��ﻦ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬و��ن ﻳﺪﻳﮫ ا���ﺎب‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺪ�� ﻧﻘﻴ�� اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮ��ن‪ ،‬وﻗﺎ��� اﻟﻘﻀﺎة‪،‬‬
‫واﻟﺸ�ﻮد‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻀﺎ�� اﻟ��ﺎر ﻛﺘﺐ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺑﻤﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ اﻹذن ﻋﻦ أﻣ��‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﳌﺆﻣﻨ�ن �� ا��ﻀﻮر‪ ،‬وﻗﺪ �ﻴﺌﻮا ﻟ�ﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﺳﺘﻘﺒﺎﻻ ﻓﺨﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ودﺧﻞ‬
‫ﻋﺎل ﻣﻦ اﻷرض ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻌﺔ أذرع‪ ،‬ﻋﻠﻴﮫ ﻗﻤﻴﺺ وﻋﻤﺎﻣﺔ‬
‫ﻋ�� أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن و�ﻮ ﻋ�� ﺳﺮ�ﺮ ٍ‬
‫ﻣﺼﻤﺘﺎن‪ ،‬وﻋ�� ﻣﻨﻜﺒﮫ ﺑﺮدة اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬و�ﻴﺪﻩ اﻟﻘﻀ�ﺐ‪ ،‬ﻓﺤ�ن ﺷﺎ�ﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ﻗﺒﻞ اﻷرض دﻓﻌﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺻﻌﺪ رﺋ�ﺲ‬
‫اﻟﺮؤﺳﺎء إ�� ﺳﺮ�ﺮ ﻟﻄﻴﻒ دون ذﻟﻚ اﻟﺴﺮ�ﺮ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن‪ :‬أﺻﻌﺪ رﻛﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻜﻨﺪري‪ ،‬ﻓﺄﺻﻌﺪ�ﻤﺎ إﻟﻴﮫ وﺗﻘﺪم وﻃﺮح ﻛﺮ���‬
‫ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻗﺎل أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ﻟﺮﺋ�ﺲ اﻟﺮؤﺳﺎء‪:‬‬
‫ﻗﻞ ﻟﮫ ﻳﺎ ﻋ��‪ :‬أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ﺣﺎﻣﺪ ﻟﺴﻌﻴﻚ‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮ ﻟﻔﻀﻠﻚ‪ ،‬آ�ﺲ ﺑﻘﺮ�ﻚ‪ ،‬زاﺋﺪ اﻟﺸﻐﻒ‬
‫ﺑﻚ‪ ،‬وﻗﺪ وﻻك ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ وﻻﻩ ﷲ �ﻌﺎ�� ﻣﻦ ﺑﻼدﻩ‪ ،‬ورد إﻟﻴﻚ ﻓﻴﮫ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻖ ﷲ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫وﻻك‪ ،‬واﻋﺮف �ﻌﻤﺘﮫ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬واﺟ��ﺪ �� ﻋﻤﺎرة اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻣﺼﺎ�� اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬و�ﺸﺮ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻛﻒ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ ﻓ��ﺟﻢ ﻟﮫ ﻋﻤﻴﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻘﻮل)‪ ،(1‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻤﻠﻚ اﳌﺸﺮق‬
‫واﳌﻐﺮب‪ ،‬وﻗﺪ أﻇ�ﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ �ﺎﻣﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻗﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻻﺣ��ام‪ ،‬ﺣ�� أﻧﮫ ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻳﮫ ﻣﺮارا �� �ﺬا ا��ﻠﺲ وﻗﺒﻞ اﻷرض ﻣﻦ أﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬و�ﺎن �ﺬا �ﻮ‬
‫اﻟﺘ�ﻠﻴﻒ اﻟﺮﺳ�� ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺑﺎ��ﻜﻢ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﮫ �� أﻣﻮر اﻟﺮﻋﻴﺔ‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 16 .‬ص ‪.16‬‬

 ‫‪208‬‬

‫و�ﻮ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻜﻢ دوﻟﺔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ �� اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﻓﺎ��ﻤﺪ � اﻟﺬي ﻣﻦ ﻋ��‬
‫اﻷﻣﺔ وﻗ��� ﻋ�� دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وﺟﺎء ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻟ�� ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﺮﺳﺖ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫‪.‬‬
 ‫‪209‬‬

‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﻧﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� �ﻐﺪاد ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ وﻛﺬﻟﻚ �� اﳌﻮﺻﻞ و�ﻌﺾ اﻟﻨﻮا��‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ا��ﻜﻢ ﻓ��ﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺮد ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻮﻩ إﺑﺮا�ﻴﻢ‬
‫ﻳﻨﺎل وﻋ��� أواﻣﺮﻩ‪ ،‬وذﻟﻚ أن‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻗﺪ �ﺎﺗﺒﮫ وﺣﺜﮫ ﻋ�� ا��ﺮوج‬
‫ﻋ�� أﺧﻴﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ وواﻋﺪﻩ‬
‫أن ﻳﻤﻠﻜﮫ اﻟﺒﻠﺪان �ﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ��‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺳ�ي إ� �ﻐﺪاد‬ ‫ﺻﻮرة �‬
‫اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﺪﺧﻮل‬
‫�‬ ‫أﺧﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‬
‫ً‬
‫ﺑﺄﻣﺮ أﺧﻴﮫ إﺑﺮا�ﻴﻢ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﺟ�ﺰ ﺟ�ﺸﺎ وﺳﺎر ﺑﻄﻠﺐ أﺧﻴﮫ �� �ﻤﺬان ﻣﻦ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪،‬‬
‫وﺧﻠﻒ زوﺟﺘﮫ وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬ﺛﻢ وﺻﻠﺖ اﻷﺧﺒﺎر إ�� �ﻐﺪاد أن إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻗﺪ ﺣﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ زوﺟﺔ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺑﺎ���ﺶ ﻟﻨﺼﺮة زوﺟ�ﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺨﻠﺖ �ﻐﺪاد ﻣﻦ أي ﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﻌﺪ ﻓ��ﺎ ا��ﻨﻮد وﻻ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻄﻤﻊ ��ﺎ‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻓﺘﺤﺮك ﻧﺤﻮ �ﻐﺪاد ﻓﺎﺿﻄﺮ�ﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺨ�� وﺻﻮل ﻗﺼﺪ‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻟ�ﺎ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺪ وﺻﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إ�� اﻷﻧﺒﺎر ﻓﻠﻢ �ﻌﺪ ﺑ�ﻨﮫ و��ن �ﻐﺪاد إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺎف‬
‫اﻟﻨﺎس وﻋ��وا إ�� اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪.‬‬
‫وأﺻﺒﺢ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻋ�� ﻣﺸﺎرف �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ إ�� دﺑ�ﺲ ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﻋ�� رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ‪ ،‬ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎ��ﻀﻮر إ�� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن ﺣﺼﻞ اﻹرﺟﺎف �� اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﻮﻓﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي وﺟ�ﺸﮫ‪ ،‬وﻓﻌﻼ اﺳﺘﺠﺎب دﺑ�ﺲ ودﺧﻞ �ﻐﺪاد وﻣﻌﮫ ‪ 100‬ﻓﺎرس‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺻﻮل اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي إ�� �ﻴﺖ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﺒﻮر ﻣﻦ ا��ﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮ�ﻲ‬
‫إ�� ا��ﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮ�� ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ دﺑ�ﺲ ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ و��� رﺋ�ﺲ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻳﻘﻮل‪:‬‬
 ‫‪210‬‬

‫اﻟﺮأي ﻋﻨﺪي ﺧﺮوﺟﻜﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﻣ��‪ ،‬ﻓﺈﻧ�� أﺟﺘﻤﻊ أﻧﺎ و�ﺰارﺳﺐ ‪ -‬ﻓﺈﻧﮫ ﺑﻮاﺳﻂ ‪ -‬ﻋ�� دﻓﻊ‬
‫ﻋﺪوﻛﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ اﻟﺮد‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻤ�ﺎﻧﮫ ﺣ�� ﻳﻘﻊ اﻟﻔﻜﺮ �� ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ‪ :‬اﻟﻌﺮب ﻻ‬
‫ﺗﻄﻴﻌ�� ﻋ�� اﳌﻘﺎم‪ ،‬واﻗ��ح ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ أن ﻳﺘﻘﺪم �ﻮ إ�� ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻳﺎ��‪ ،‬وأﺧ���ﻢ‪ �� ،‬ﺣﺎل‬
‫ً‬
‫اﻧﺤﺪارﻛﻢ ﺳﺮت �� ﺧﺪﻣﺘﻜﻢ‪ ،‬وﺳﺎر �ﻮ وأﻗﺎم �� دﻳﺎ�� ﻳ�ﺘﻈﺮ�ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻟﺬﻟﻚ أﺛﺮا‪ ،‬ﻓﺴﺎر‬
‫إ�� ﺑﻼدﻩ �� ا��ﻠﺔ‪.‬‬
‫و�ﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎ��ﺮوج ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﻋﺪل ﻋﻦ رأﻳﮫ وﻗﺎل ﻻ أﻓﺎرق �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮى رﺋ�ﺲ‬
‫اﻟﺮؤﺳﺎء ﺑﺮأي ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺼ�� ﻟﻠﻘﺘﺎل وأﺣﺎﻃﻮا ﺑﺪار ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫��ﻤﺎﻳﺘﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ دﺧﻞ اﻟﻠﻌ�ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﺑﺠﻨﻮدﻩ إ�� �ﻐﺪاد ﺣﺎﻣﻼ راﻳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ وﺷﻌﺎرا��ﻢ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻩ أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ و�ﺎن ﻏﺎﻟ��ﻢ ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﺣﻮﻟﮫ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ وﺷﺬاذ اﻵﻓﺎق‬
‫ووﻋﺪ�ﻢ ﺑ��ﺐ دور ا��ﻠﻴﻔﺔ و�ﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻓﻌﻼ ��ﺒﺖ دور اﻟﻘﻀﺎة واﻟﻮزراء و�ﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي و��ﺐ ﺑﺎب‬
‫ً‬
‫اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺸﻔﻴﺎ ﺑﺎﳌﺬ�ﺐ‪ ،‬واﻧﺼﺮف اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻋﺮاة‪ ،‬ﻓﺠﺎءوا إ�� ﺳﻮق‬
‫ً‬
‫ﺣﻴ�ﺌﺬ ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬وﻋﺎود‬
‫ٍ‬ ‫اﳌﺎرﺳﺘﺎن‪ ،‬وﻗﻌﺪوا ﻋ�� اﻟﻄﺮ�ﻖ وﻣﻌ�ﻢ اﻟ�ﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬و�ﺎن اﻟ��د‬
‫أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ اﻷذان "ﺑ�� ﻋ�� ﺧ�� اﻟﻌﻤﻞ" وﻇ�ﺮ ﻓ��ﻢ اﻟﺴﺮور اﻟﻜﺜ��‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا راﻳﺔ ﺑﻴﻀﺎء‬
‫ُ‬
‫وﻧﺼﺒﻮ�ﺎ وﺳﻂ اﻟﻜﺮخ وﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠ��ﺎ اﺳﻢ اﳌﺴ�ﻨﺼﺮ ﺑﺎ�)‪ ،(1‬وﺧﻄﺐ �� ﻣﺴﺎﺟﺪ �ﻐﺪاد‬
‫ﻟ��ﺎﻛﻢ اﻟﻔﺎﻃ�� اﳌﺴ�ﻨﺼﺮ ﺑﺎ�‪ ،‬و�ﻜﺬا ﺳﻴﻄﺮ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻋ�� �ﻐﺪاد وأﻋﻠﻦ وﻻءﻩ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ �� ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﻟﺪول واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي‪ / 16 .‬ص ‪.32‬‬

 ‫‪211‬‬

‫وﻣﺎ زال ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ﻗﺼﺮﻩ وﺗﺤﻴﻄﮫ اﻟﻨﺎس ﻣﻤﻦ ﺗﻄﻮع ��ﻤﺎﻳﺘﮫ وﻣﻌﮫ رﺋ�ﺲ اﻟﺮؤﺳﺎء‬
‫و�ﺎﺟﻤ�ﻢ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ووﻗﻊ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻘﺘ�� ﻋ�� ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬و�ﺎن ﻣﻊ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻗﺮ�ﺶ‬
‫ﺑﻦ ﺑﺪران ﻗﺪ ﺳﺎﻧﺪﻩ وﻇﺎﻓﺮﻩ وﺧﺮج ﻣﻌﮫ‪ ،‬واﺗﻔﻘﻮا أن ﻳ�ﻮن ﻗﺮار �ﻐﺪاد ﻟ�ﻠ��ﻤﺎ‪.‬‬
‫و�ﻌﺪ ﺣﺼﺎر ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ﻗﺼﺮﻩ و�ﺎن اﻟﺬي ﻳﺒﺎﺷﺮ ا��ﺼﺎر ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران‪ ،‬ﻓ�ﻠﻤﮫ‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﺎدة اﻟﺬي ﺣﻮل ا��ﻠﻴﻔﺔ �� اﺳ�ﺌﻤﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻓﻘﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻻ�ﺴﺎ‬
‫ﻟﻠﺴﻮاد‪ ،‬ﻋ�� ﻛﺘﻔﮫ اﻟ��دة‪ ،‬وﻋ�� رأﺳﮫ اﻟﻠﻮاء‪ ،‬و�ﻴﺪﻩ ﺳﻴﻒ ﻣﺠﺮد‪ ،‬وﺣﻮﻟﮫ زﻣﺮة ﻣﻦ‬
‫اﻟ�ﺎﺷﻤﻴ�ن وا��ﻮاري ﺣﺎﺳﺮات ﻣ�ﺸﺮات‪ ،‬ﻣﻌ�ﻦ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋ�� رؤوس اﻟﻘﺼﺐ‪ ،‬و��ن ﻳﺪﻳﮫ‬
‫ا��ﺪم ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف اﳌﺴﻠﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻠﻎ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ذﻟﻚ ﻓﺄرﺳﻞ إ�� اﺑﻦ ﺑﺪارن‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﺗﺬم ﻟ�ﻤﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻴ�� و��ﻨﻚ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﺤﻠﻔﺘﻚ ﻋﻠﻴﮫ؟ و�ﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ أﻻ ﻳﻨﻔﺮد أﺣﺪ�ﻤﺎ ﺑﺄﻣﺮ دون اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأن ﻳ�ﻮن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد واﻷﻣﻮال ﺑﻴ��ﻤﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻗﺮ�ﺶ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺪﻟﺖ ﻋﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻴ�ﻨﺎ‪ ،‬وﻋﺪوك �ﻮ‬
‫اﺑﻦ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻓﺨﺬﻩ وأﻧﺎ آﺧﺬ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺈزاﺋﮫ‪ .‬ﻓﻘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ وﺣﻤﻞ اﺑﻦ اﳌﺴﻠﻤﺔ إ�� اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻌﺬﺑﮫ ﻋﺬاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﺣ�� ﻣﺎت‪.‬‬
‫و�� �ﺬا اﻷﺣﺪاث اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� �� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮة ا��ﺘﻠ�ن‬
‫ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬وﺟﺮى ﺑ�ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي وﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران �� أﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎذب ﻣﺎ أدى إ�� ﻧﻘﻠﮫ‬
‫ﻋﻦ �ﻐﺪاد‪ ،‬وأن ﻻ ﻳ�ﻮن �� ﻳﺪ أﺣﺪ�ﻤﺎ‪ ،‬و�ﺴﻠﻴﻤﮫ إ�� ﺑﺪوي �ﻌﺮف ﺑﻤ�ﺎرش ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻋﺎﻧﺔ)‪ ،(1‬واﻋﺘﻘﺎﻟﮫ ﻓ��ﺎ إ�� أن ﻳﺘﻘﺮر ﻟ�ﻤﺎ ﻋﺰم‪.‬‬
‫و�� اﻟﻠﻴﻞ ﺣﻤﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� اﳌﺸ�ﺪ ﺑﻤﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮ�ﺶ‪- ،‬ﻣﺸ�ﺪ وﻣﻘﺎم ﻣﻮ��� اﻟ�ﺎﻇﻢ ��‬
‫ا��ﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ �ﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟ�ﺎﻇﻤﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ -‬وﻗﺎل ﻟﮫ ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران‪ :‬ﺗﺒ�ﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓ��ﺎ‬
‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ وﻗﺎل‪� :‬ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻮ�ﻮن اﻟﺬﻳﻦ ��ﺎ �ﻌﺎدو�ﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺰم اﻟﺪﺧﻮل؛ و�ﺎت ﻟﻴﻠﺘﮫ �� �ﻌﺾ‬

‫)‪ (1‬ﻋﺎﻧﺔ‪ �� :‬ﻏﺮب اﻟﻌﺮاق ﺿﻤﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻷﻧﺒﺎر اﻟﻴﻮم وﺗﻘﻊ ﻋ�� ﺿﻔﺎف ��ﺮ اﻟﻔﺮات‪.‬‬
 ‫‪212‬‬

‫اﻟ��ب‪ ،‬وﺣﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أ��ﺎب اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي وأ��ﺎب ﻗﺮ�ﺶ‪ ،‬ﻓ�ﺴﻠﻤﻮﻩ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ ،‬وأﻗﻌﺪوﻩ �� �ﻮدج ﻋ�� ﺟﻤﻞ‪ ،‬وﺳ��وﻩ إ�� اﻷﻧﺒﺎر‪ ،‬ﺛﻢ إ�� ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻋﺎﻧﺔ ﻋ�� اﻟﻔﺮات‪،‬‬
‫و�ﺎن ﺻﺎﺣﺐ ا��ﺪﻳﺜﺔ ﻣ�ﺎرش اﻟﺒﺪوي ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ‪ ،‬ﻓ�ﺎن ﻳﺘﻮ�� ﺧﺪﻣﺔ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫و�ﻜﺬا اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� �ﻐﺪاد �� ﻗﺒﻀﺔ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي‪ُ ،‬و�ﺨﻄﺐ ﻟﻠﻤﺴ�ﻨﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃ��‪،‬‬
‫وﺻﻜﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧ�� ﺑﺎﺳﻢ دوﻟ��ﻢ اﳌﺸﺆوﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋ�� ﺟ�ﺔ اﻟﺪﻧﺎﻧ�� "ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ‬
‫ﺷﺮ�ﻚ ﻟﮫ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻋ�� و�� ﷲ"‪ ،‬وﻣﻦ ا��ﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ‪" :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ووﻟﻴﮫ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ‬
‫ﺗﻤﻴﻢ ﻣﻌﺪ اﳌﺴ�ﻨﺼﺮ ﺑﺎ� أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن"‪ ،‬أﻣﺎ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻓ�ﻮ �� ﻣﻨﻔﺎﻩ ﺑﺎﻷﻧﺒﺎر‪،‬‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﺎ زال �� ﻃﻠﺐ أﺧﻴﮫ و��ﻘﺖ ﺑﮫ زوﺟﺘﮫ و�ﺎ�� ا��ﻨﻮد‪.‬‬
 ‫‪213‬‬

‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻳﺄ�ﻲ ا��ﻼص واﻟﻨﺠﺎة واﻟﻨﺼﺮ ﻋ�� ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ اﻟﺴ��ﻮ��‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ‬
‫دﺧﻞ �ﻐﺪاد وﻗ��� ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ‪ ،‬و�ﺪأ ﻋ�ﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﺮاق و�ﺎ�� ﻣﺪن اﻹﺳﻼم‪� ،‬ﻌﻮد‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑ��ﺎﻓﻠﮫ إ�� �ﻐﺪاد ﻟﺘﺨﻠﻴﺼ�ﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻌ�ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي اﻟﺬي اﻏﺘﺼ��ﺎ‪ ،‬وﻋﺎث ﻓ��ﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺴﺎدا و�ذﻻﻻ‪ ،‬وﻧﻔﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺧﺎرج ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﮫ‪ ،‬و�ﺎن ﺑﻨ�ﺘﮫ ﻗﺘﻠﮫ ﻟﻮﻻ ﻣﻨﻊ ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺪران ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪�� 451‬ﺮ�ﺔ �ﻐﻠﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻋ�� أﺧﻴﮫ إﺑﺮا�ﻴﻢ �� �ﻤﺬان وأﺳﺮﻩ ﺛﻢ‬
‫ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬ﺟﺰ ًاء ﳌﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ا��ﺮوج ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮت ﻟﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﺪون ﻣﻨﺎزع‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﻴﻨﮫ ﻋ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﺧﻮﻓﮫ ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ أن ﺗﻀﻴﻊ ﻋ�� ﻳﺪ �ﺆﻻء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إ�� ﻗﺮ�ﺶ‬
‫ﺑﻦ ﺑﺪران‪ ،‬و�ﺎن ﻗﺮ�ﺶ ��ﺎب ﻃﻐﺮل ﺑﻚ و�ﺨﺎﻓﮫ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‬
‫إ�� ﻗﺮ�ﺶ‪" :‬إ�� اﻷﻣ�� ا��ﻠﻴﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ أ�ﻲ اﳌﻌﺎ�� ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران ﻣﻮ�� أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺷﺎ��ﺸﺎﻩ اﳌﻌﻈﻢ ﻣﻠﻚ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب ﻃﻐﺮل ﺑﻚ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴ�ﺎﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳ��ﻮق‪.‬‬
‫وﻋ�� رأس اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺨﻂ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ :‬ﺣﺴ�� ﷲ‪ .‬و�ﺎن �� اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬واﻵن ﻗﺪ‬
‫ﺳﺮت ﺑﻨﺎ اﳌﻘﺎدﻳﺮ إ�� ﻗﺘﺎل �ﻞ ﻋﺪو ﻟﻠﺪﻳﻦ واﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻨﺎ وﻋﻠﻴﻨﺎ �� اﳌ�ﻤﺎت إﻻ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬واﻃﻼع أ��ﺔ إﻣﺎﻣﺘﮫ ﻋ�� ﺳﺮ�ﺮ ﻋﺰﻩ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻓ��ﺔ �� اﻟﺘ��ﻴﻊ ﻓﻴﮫ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﺑﺨﻴﻮل اﳌﺸﺮق‬
‫ً‬
‫إ�� �ﺬا اﳌ�ﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ……" و�� رﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮ�ﻠﺔ أوردﻧﺎ ﺟﺰءا ﻣ��ﺎ �ﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮﻩ ﺑﺄن ﻳﺮد ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫إ�� ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﮫ‪ ،‬وﺗﻮﻋﺪﻩ �� ﺣﺎل ﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻗﺮ�ﺶ وﺗﻠﻄﻔﮫ‪ ،‬وﺳﺎﳌﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬أﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﻚ ﻋ�� اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﺑ�ﻞ ﻣﺎ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺣ�� ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﷲ ﻣﻨﮫ‬
‫ﺛﻢ إﻧﮫ راﺳﻞ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻗﺒﺤﮫ ﷲ‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻴﮫ �ﻌﻮد ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� دارﻩ‪ ،‬وﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ ﺟ�ﺔ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ دﻋﻮﺗﻨﺎ إ�� ﻃﺎﻋﺔ اﳌﺴ�ﻨﺼﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ‪ ،‬و�ﻴ�ﻨﺎ‬
 ‫‪214‬‬

‫و��ﻨﮫ أﻛ�� ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﺮ�� ‪-‬ﻣﺎ �ﻌﺎدل ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 3,000‬ﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺟ�ﺘﮫ رﺳﻮل وﻻ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ �� ���ء ﻣﻤﺎ أرﺳﻠﻨﺎ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و�ﺬا اﳌﻠﻚ ﻣﻦ وراﺋﻨﺎ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد‪ ،‬و�ﻌﺚ ﻟﮫ ﺑﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰ�� ﻟﺬﻟﻚ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ‪ -‬ﻗﺒﺤﮫ ﷲ ‪ -‬وﺧﺎرت ﻗﻮﺗﮫ وﺿﻌﻒ أﻣﺮﻩ‪،‬‬
‫و�ﻌﺚ إ�� أ�ﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠ�ﻢ ﻋﻦ �ﻐﺪاد وأرﺻﺪ ﻟﮫ إﻗﺎﻣﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻮاﺳﻂ وﺟﻌﻠ�ﺎ دار ﻣﻘﺮ ﻟﮫ‪،‬‬
‫ً‬
‫وواﻓﻖ ﻋ�� ﻋﻮد ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� �ﻐﺪاد وﻟﻜﻦ اﺷ��ط ﺷﺮوﻃﺎ ﻛﺜ��ة ﻟﺘﺬ�ﺐ ��ﻠﮫ‪.‬‬
‫وﳌﺎ اﻧﺘﻘﻞ أ�ﻞ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻣﻦ �ﻐﺪاد ����ﻢ أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻧﺤﺪروا ��‬
‫دﺟﻠﺔ إ�� واﺳﻂ‪ ،‬ﺧﺎﺋﻔ�ن ﻋ�� أﻧﻔﺴ�ﻢ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ‪� ،‬ﻌﺪ أن ﺳﺎﻧﺪوا‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �� ﻇﻠﻤﮫ ﻋ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ وﻋ�� أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻏﺎدر �ﻐﺪاد ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ‬
‫ً‬
‫اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬واﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �� واﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻔﺮ ا��ﻤﻴﻊ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﺪﺧﻠ�ﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺛﻢ دﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �ﻐﺪاد ﻣﻊ ﺟ�ﺶ ﻋﻈﻴﻢ و�ﺎن ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺸ�ﻮدا‪ ،‬أﻋﺰ ﷲ ﺑﮫ‬
‫اﳌﺆﻣﻨ�ن وأذل ﺑﮫ أﻋﺪاﺋﮫ‪ ،‬وأرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﺮاﻛﺐ ﻛﺜ��ة ﻓ��ﺎ أﻧﻮاع ا��ﻴﻮل‬
‫وﻏ���ﺎ‪ ،‬وﺳﺮادق ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻼ�ﺲ ﺳ�ﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ �� اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬أرﺳﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻮز�ﺮ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻜﻨﺪري‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﺑﺈﻋﺎدة ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻣﻘﺮ ﺧﻼﻓﺘﮫ ﻋﺰ�ﺰا ﻛﺮ�ﻤﺎ ﻣﻮﻗﺮا‪.‬‬
‫وﺷﻜﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣ�ﺎرش اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﺣﻔﻆ ا��ﻠﻴﻔﺔ وﻗﺎم ﻋ�� ﺧﺪﻣﺘﮫ‪ ،‬وﺧﺮج‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎر ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ �ﻐﺪاد‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ اﻟ��ﺮوان ﺧﺮج إﻟﻴﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻷرض ﺑ�ن ﻳﺪي ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫�ﻐﺪاد ﻟﺘﻠﻘﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘ�� إ�� اﻟﺴﺮادق ﱠ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﺨﺪة‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌ�ﺎ ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ�ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻘﺒﻠ�ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر‬
‫إﻟﻴﮫ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻗﺪم إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ا��ﺒﻞ اﻟﻴﺎﻗﻮت اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬي �ﺎن ﻟﺒ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﮫ‬
‫ﺑ�ن ﻳﺪي ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وأﺧﺮج اﺛﻨ�� ﻋﺸﺮة ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﺒﺎر‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أرﺳﻼن ﺧﺎﺗﻮن ‪� -‬ﻌ�� زوﺟﺔ‬
‫َ‬
‫ا��ﻠﻴﻔﺔ ‪َ -‬ﺗﺨﺪم و�ﺴﺄل أن �ﺴﺒﺢ ��ﺬﻩ اﻟﺴﺒﺤﺔ؛ وﺟﻌﻞ �ﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﺗﺄﺧﺮﻩ ﻣﻦ ا��ﻀﻮر‬
 ‫‪215‬‬

‫�ﺴ�ﺐ ﻋﺼﻴﺎن أﺧﻴﮫ إﺑﺮا�ﻴﻢ‪ ،‬واﺗﻔﻖ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮت أﺧﻴﮫ اﻷﻛ�� داود‪ ،‬ﻓﺎ�ﺸﻐﻞ ﺑ��ﺗ�ﺐ أوﻻد‬
‫اﺑﻦ أﺧﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﺰﻣﺖ ﻋ�� أن أﺻﻤﺪ إ�� ﺣﺪﻳﺜﺔ ؛ ﻷﺻﻮن اﳌ��ﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﺎ‬
‫ﺑﻠﻐ��‪ ،‬ﺑﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬أﻣﺮ ﻣﻮﻻي أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ وأﻧﺎ ﺷﺎﻛﺮ ﳌ�ﺎرش ﺑﻤﺎ �ﺎن‬
‫ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬وأﻧﺎ إن ﺷﺎء ﷲ �ﻌﺎ��‪ ،‬أﻣ��� وراء �ﺬا اﻟ�ﻠﺐ ‪ -‬اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ‪-‬‬
‫وأﻗﺘﻨﺼﮫ‪ ،‬وأﻋﻮد إ�� اﻟﺸﺎم وأﻓﻌﻞ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﻳ�ﺒ�� أن ﻳﺠﺎزى ﺑﮫ ﻣﻦ ﺳﻮء اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﺑﻤﺎ �ﺎن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �ﺎ�ﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺷﻜﺮﻩ ﻋ�� ذﻟﻚ )‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ�� ﺑﺘﺼﺮف‪ / 15 .‬ص ‪771‬‬

 ‫‪216‬‬

‫ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺒﺴﺎﺳﻴﺮﻱ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎء ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﺔ ‪ 451‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫�ﻌﺪ أن اﻧﺘ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﺗ�ﺐ أوﺿﺎع �ﻐﺪاد‪ ،‬و�ﻋﺎدة ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫ﷲ إ�� ﻣﻘﺮ ﺧﻼﻓﺘﮫ‪ ،‬ﻋﺰم ﻋ�� ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي اﻟﺬي ﺗ��ﻔﻞ �� واﺳﻂ‪ ،‬و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ‬
‫ً‬
‫ﻳﺮ�ﺪ ا��ﺮوج ﻣﻌﮫ ﻟﻘﺘﺎل �ﺬا اﻟﻠﻌ�ن‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻧﺎ أﻛﻔﻴﻜﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪ ﺟ�ﺸﺎ وأرﺳﻠﮫ‬
‫ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟ�ﻮﻓﺔ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻔﺮ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي إ�� اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺧﺮج �ﻮ ﺑﺠ�ﺶ آﺧﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ واﺳﻂ‪،‬‬
‫وﳌﺎ ﺳﺎر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﺤﻮﻩ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﮫ اﻟﺴﺮ�ﺔ اﻷو�� ﻓﻠﻘﻮﻩ ﺑﺄرض واﺳﻂ وﻣﻌﮫ اﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا �ﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬وا��ﺰم أ��ﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻧﺠﺎ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋ�� ﻓﺮس‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﮫ �ﻌﺾ‬
‫اﻟﻐﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺮﻣﻰ ﻓﺮﺳﮫ ﺑ�ﺸﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﺘﮫ إ�� اﻷرض‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﻐﻼم‪ ،‬ﻓﻀﺮ�ﮫ ﻋ�� وﺟ�ﮫ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫�ﻌﺮﻓﮫ‪ ،‬وأﺳﺮﻩ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﮫ ﻛﻤﺸﺘﻜﺘ�ن‪ ،‬وﺣﺰ رأﺳﮫ‪ ،‬وﺣﻤﻠﮫ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وأﺧﺬت‬
‫اﻷﺗﺮاك ﻣﻦ ﺟ�ﺶ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻣﺎ ��ﺰوا ﻋﻦ ﺣﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫وﳌﺎ وﺻﻞ اﻟﺮأس إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻣﺮ أن ﻳﺬ�ﺐ ﺑﮫ إ�� �ﻐﺪاد وأن ﻳﺮﻓﻊ ﻋ�� ﻗﻨﺎة‪ ،‬وأن ﻳﻄﺎف‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬وأن ﻳﺨﺮج اﻟﻨﺎس واﻟ�ﺴﺎء ﻟﻠﻔﺮﺟﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻧﺼﺐ ﻋ�� اﻟﻄﻴﺎر ﺗﺠﺎﻩ دار‬
‫ا��ﻼﻓﺔ)‪ ،(1‬ﺛﻢ ﺗﻢ اﺳ��ﺟﺎع اﻟ�ﻮﻓﺔ واﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ��‪ / 15 .‬ص ‪.772‬‬

 ‫‪217‬‬

‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ا��ﻤﺪ � اﻟﺬي ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ اﻟﺼﺎ��ﺎت‪ ،‬وا��ﻤﺪ � ﻋ�� ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﻘﮫ‪ ،‬وﻓﺘﺤﮫ‪ ،‬وﻧﺼﺮﻩ‪،‬‬
‫ً ً ً‬
‫ا��ﻤﺪ � اﻟﺬي ﻃﺮح اﻟ��ﻛﺔ �� أوﻗﺎﺗﻨﺎ ﺣ�� أﻧﺠﺰﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﮫ‪ ،‬ا��ﻤﺪ � ﺣﻤﺪا ﻛﺜ��ا ﻃﻴﺒﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﺎر�ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﮫ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﻞء اﻷرض وﻣﻞء ﻣﺎ ﺷ�ﺖ ﻣﻦ ���ء �ﻌﺪ‪.‬‬

‫ﻻﺷﻚ أن دراﺳﺔ اﻟﺘﺎر�ﺦ واﻟﻨﻈﺮ �� ﺳ�� ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻷوﻟ�ن ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌ�� واﻟﺪروس‬
‫ا���� اﻟﻜﺜ��‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻔ�ﻢ اﻟﺘﺎر�ﺦ وﻻ �ﻌﺮف ﻛﻴﻒ دارت ��ﻠﺘﮫ ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأ ﻣﺠﺮ�ﺎت‬
‫اﻷﺣﺪاث اﻟ�� ﺗﺤﻴﻄﮫ �� ﺣﺎﺿﺮﻩ‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﺻﺮاع اﻷﻣﺔ ﻣﻊ أﻋﺪا��ﺎ �ﻮ ﺻﺮاع‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻞ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻣﻨﺬ أن ﻇ�ﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋ�� ﻣﺴﺮح اﻷﺣﺪاث‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻻﻋﺒﺎ‬
‫ً‬
‫رﺋ�ﺴﺎ �� ﻣﻮاز�ﻦ اﻟﻘﻮى ﻋ�� اﻷرض‪� ،‬ﻌﺪ أن �ﺎﻧﺖ اﻹﻣ��اﻃﻮر�ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﺎن ﻧﻔﻮذ اﻷرض‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻋ�� �ﺎﻣﺶ اﻟﺼﺮاع‪ ،‬وﺧﺎرج داﺋﺮة‬
‫اﻟﺘﺄﺛ��‪ ،‬وﻟ�ﺲ ﻟ�ﻢ دور �� ﻣﻮاز�ﻦ اﻟﻘﻮى‪ ،‬وﻟﻜﻦ �ﻌﺪ أن ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ودﺧﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫داﺋﺮة اﻟﺘﺄﺛ�� واﻟﺼﺮاع و�ﺰﻣﻮا ا��ﻮس‪ ،‬وﺣﺮروا اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﻗﺒﻀ��ﻢ‪ ،‬وﻃﺮدوا‬
‫اﻟﺮوم وأﻋﺎدو�ﻢ إ�� أراﺿ��ﻢ �� ﻏﺮب اﻷرض‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮار ا��ﻴﻮش اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ �� ﻓﺘﻮﺣﺎ��ﺎ‬
‫ً‬
‫ﺣ�� وﺻﻠﻮا إ�� ﻗﻠﺐ دﻳﺎر ﻓﺎرس واﻟﺮوم‪ ،‬ودﺧﻮل اﻟﻨﺎس �� اﻹﺳﻼم أﻓﻮاﺟﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎر�ﺦ‬
‫واﻟﺼﺮاع ﻗﺎﺋﻢ وﻣﺘﺼﻞ ﺿﺪ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وا��ﺮب ﻋﻠ��ﺎ �� �ﻞ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻣ�ﻤﺎ ﺣﺎول‬
‫أﻋﺪاء اﻷﻣﺔ أن �ﻐﻠﻔﻮا ﺣﺮ��ﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎء وﻣﺼﻄ��ﺎت ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ وﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ا��ﻘﻴﻘﺔ‬
‫�ﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟ�� ﻻ ﻳ����ﺎ ﻏﺮ�ﺎل‪.‬‬

‫إن اﻟﺼﺮاع اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻮم �ﻮ ﺻﺮاع ﻣﺘﺼﻞ ﻏ�� ﻣﻨﻘﻄﻊ و�ﻮ اﻣﺘﺪاد ﻟﺘﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬
‫اﻟ�� �ﺴﻴﺪت ﻓ��ﺎ اﻷﻣﺔ ﻋ�� ﻣﻮاز�ﻦ اﻟﻘﻮة ﻋ�� اﻷرض‪ ،‬وأ��ﺖ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻘﻮﺗ�ن اﻟﻜ��ﻳﺘ�ن ﻋ��‬
‫أراﺿ��ﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ أﻋﺪا��ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوم وا��ﻮس �ﺸﻤﺮوا ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ��ﻢ و�ﻀﻌﻮا ﺧﻼﻓﺎ��ﻢ‬
 ‫‪218‬‬

‫ً‬
‫ﺟﺎﻧﺒﺎ و�ﺘﺤﺎﻟﻔﻮا ﺿﺪ اﻷﻣﺔ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﻧﻔﻮذ�ﻤﺎ وﺳﻴﻄﺮ��ﻤﺎ ﻋ�� اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬و�ﻋﺎدة اﻷﻣﺔ ﻋ��‬
‫ﻣﺎ �ﺎﻧﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻹﺳﻼم ﺗﺒﻊ ﻟ�ﺎﺗ�ن اﻟﻘﻮﺗ�ن‪ ،‬وﻣﻨﻊ أي ﻣﺸﺮوع‬
‫ً‬
‫إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟ��ﻮض ﻣﺮة أﺧﺮى �ﻮن ﻣﺸﺮوﻋ�ﺎ ��ﺪﻳﺪا ﻹﺳﻘﺎط ﻣﺸﺎر�ﻌ�ﻢ ﻛﻤﺎ أﺳﻘﻄﺖ اﻷﻣﺔ‬
‫ﻣﺸﺎر�ﻌ�ﻢ ودوﻟ�ﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻛ�� اﳌﺮاﺣﻞ ﺧﻄﻮرة ﻋ�� اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻓ�ﻢ ﻣﺠﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث ﻓ��ﺎ‪ ،‬ودراﺳﺔ‬
‫دواﻓﻊ وﻏﺎﻳﺎت ﻣﻦ �ﺴﻠﻂ و�ﺴﻴﺪ ﻋ�� اﻷﻣﺔ وأﺿﻌﻔ�ﺎ‪� ،‬ﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ وﻛﺒ��ة ﻟﻔ�ﻢ‬
‫ﻣﺠﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻴﻮم �� ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﺗﻴﻘﻨﺎ أن اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي �ﻌ�ﺸﮫ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻟﮫ ﺟﺬورﻩ اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ �ﻨﺎ ﺟﺎءت أ�ﻤﻴﺔ �ﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋ�� ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﻜﻢ و�ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ��‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻟﻔ�ﻢ ﻣﺠﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث واﻹﺷ�ﺎﻻت اﻟﺪاﺋﺮة �� اﻟﻌﺮاق اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎز أ�ﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء �� ﺗﺎر�ﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣ�ﺎ ﺣ��‬
‫ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﺑ�ﻨﺎ ﻓﻴﮫ ﻣﺪى ﺧﻄﻮرة اﻷﻣﺮ اﻟﺬي �ﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻷﻣﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬و��ﻨﺎ ��ﻢ‬
‫اﳌﺆاﻣﺮة اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎك ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤ�ن �� ذﻟﻚ ا���ن‪ ،‬و�ﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋ�� أﻛ�� اﳌﺮاﺣﻞ ﻇﻠﻤﺔ ��‬
‫ﺗﺎر�ﺦ اﻟﻌﺮاق ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻴﻄﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد‪ ،‬وﺻﺎدرت‬
‫ﺻﻼﺣﻴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و�ﺎدت ﺗﺬ�ﺐ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻮﻻ ﻟﻄﻒ ﷲ �ﻌﺎ�� ��ﺬﻩ‬
‫اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺣﺪث ﻋﺎﺑﺮ �� ﺗﺎر�ﺦ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ �ﻮ ﺣﺎل �ﻌﺾ‬
‫ً ً‬
‫اﻟﺪول اﻟ�� ﻗﺎﻣﺖ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة واﻧ��ﺖ دون أن ﺗﻮﻗﻊ ﺗﺄﺛ��ا ﻛﺒ��ا ﻋ�� اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ا��ﻤﺪاﻧﻴﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬أو اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺰ�ﺪﻳﺔ �� ا��ﻠﺔ‪ ،‬أو دوﻟﺔ اﻟﺰﻧﺞ �� اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻏ���ﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺎﻟﺐ‬
‫ً‬
‫�ﺬﻩ اﻟﺪول ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻨﺎﻃﻘﻴﺎ �ﻌﺪ أن ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴ�ﺎ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ‬
 ‫‪219‬‬

‫ً‬
‫إدارة ﺷﺆون ﻣﺪ��ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ �� أدﺑﻴﺎ��ﺎ إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﻴﺎم دوﻟ�ﻢ ﺑﺪﻳﻼ ﻋ��ﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﻞ �ﺎن ﻏﺎﻟ��ﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺷ�ﻠﻴﺎ اﻋﺘﺒﺎر�ﺎ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ أو ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﻨﺔ و�ﻀﻤﻨﻮن ﻣﺪ��ﻢ ﺑﻤﺎل‬
‫�ﺴﻠﻢ �ﻞ ﺳﻨﺔ ﻟ��ﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻋ�� ﻋﻜﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻓﻘﺪ �ﺎن ﻟ�ﺎ ﺗﺄﺛ�� وا�� وﻛﺒ�� ﻋ�� اﻷﻣﺔ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣ�ﺎ ﺣ�� ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ أﺛﺎرﻩ �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻨﮫ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﺑﺨﺎﺻﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬
‫�ﺎﻧﺖ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ أﻏﺮاض ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺒ��ة ﺗﺘﻌﺪى ﺑﻨﻈﺮ�ﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﺬا ﺗﺮا�ﻢ رﻛﺒﻮا‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ وﺟﻌﻠﻮ�ﺎ ﻣﻄﻴﺔ ﻟ�ﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ �ﺎﻣﻠﺔ اﻷر�ﺎن‪ ،‬ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة اﻷﻃﺮاف‪ ،‬ﻗﻮ�ﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺗﺨﻀﻊ‬
‫ﻟ�ﺎ رﻗﺎب ا��ﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺑﺪأ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ واﻧ��ﺎء ﺑﺄﺻﻐﺮ ﻣﺴﻠﻢ �� أﻗ��� أﻃﺮاف اﻷرض‪ ،‬وﺗ�ﻮن‬
‫ً‬
‫دوﻟ��ﻢ ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻠ�ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و�ﺑﻄﺎل ﺳﻴﺎدة‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬و�ﻋﺎدة ﺳﻴﺎدة اﻟﻔﺮس ﻋ�� اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻤﺎ �ﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻟ�ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب وﻏ���ﺎ ﺟﻌﻠﻮا‬
‫ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤ�ﻢ اﻟﺮﺋ���� �� �ﻐﺪاد ﺑﺠﺎﻧﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺬا �ﺎن ﻣﻦ ﻟﻮازم دﻋﻮ��ﻢ أن ﻳ�ﻮن ﻟ�ﺎ �ﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮ�ﺔ‪ ،‬ﻓ�� ﺗﺤﺘﺎج اﳌﺎل‬
‫ﻓﻤﻠﻜﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﻈﺮ إ�� ﺷﺮﻋﻴﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ اﳌ�ﻮس‪ ،‬واﻟﻀﺮاﺋﺐ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻐﺎرات واﺳ�ﻴﻼ��ﻢ‬
‫ﻋ�� اﳌﺪن و��ﺐ أﻣﻮاﻟ�ﺎ وﻣﺘﺎﻋ�ﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺘﺎج إ�� ا��ﻴﻮش واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺒﺎﳌﺎل اﻟﺬي ﺟﻤﻌﺘﮫ‬
‫ً‬
‫وﻣﻠﺌﺖ ��ﺎ ﺧﺰاﺋ��ﺎ ﺑ�ﺖ ﻟ�ﺎ ﺟﻴﻮﺷﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺰﻗﺔ اﻟﺪﻳﻠﻢ‪ ،‬واﻟ��ك‪ ،‬واﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣ�� أ��ﻢ ﺗﻤﺮدوا‬
‫ً‬
‫ﻋﻠ��ﺎ ﻣﺮارا ﻋﻨﺪﻣﺎ �ﺎﻧﺖ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠ��ﻢ أرزاﻗ�ﻢ وﻣﻌﻮﻧﺎ��ﻢ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺘﺎج إ�� اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ وا���ﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣ��را ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ أﻓﻀﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨ�� ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺬي ﻳﻮﻓﺮ ﻟ�ﺎ اﻟﻐﻄﺎء اﻟﺸﺮ�� ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣ��را ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﺪﻋﻢ �ﻞ اﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن اﻟﻐﻼة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻻﺳﺘﺤﺼﺎل �ﺬا اﻟﻐﻄﺎء اﻟﺸﺮ��‪ ،‬ووﻓﺮوا ﻟ�ﻢ ﺣﻤﺎﻳﺔ ورﻋﺎﻳﺔ وأﺗﺎﺣﻮا ﻟ�ﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ‬
 ‫‪220‬‬

‫واﻟﻄﻌﻦ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻷﺻﻮل اﻟ�� ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠ��ﺎ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ أن ﺗﻮ��‬
‫ً‬
‫أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن �ﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺻﻮﻻ إ�� ﺧﻠﻔﺎء ﺑ��‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﻣﻦ ﻣ�ﻤﺔ �ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻟ�ﻢ اﻷﺗﺒﺎع‬
‫واﻟﻌﻮام ﻣﻦ ﺧﻼل إ��ﺎم ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ أن �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ إﻻ ��ﻤﺎﻳﺔ اﳌﺬ�ﺐ وأﺗﺒﺎﻋﮫ‪،‬‬
‫ﻟﺬا �ﺸﻂ �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة �ﻞ ﻣﻦ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﺎن ﻟﮫ ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺆﺛﺮ و�ﺨﺪم ﻣﺼﺎ���ﻢ‬
‫ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋ�� اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫إن ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق َﻣﺜﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻛﺒ��ة �� ﺗﺎر�ﺦ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺼﺮاع‬
‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ﻣﻊ ا��ﻮس ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻜﻼ آﺧﺮا‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن �ﺎن اﻟﺼﺮاع ﺑ�ن اﳌﺴﻠﻤ�ن و��ن ﻛﻔﺎر ا��ﻮس ﻗﺪﻳﻤﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم اﻟﺼﺮاع ﻣﺬ�ﺒﻴﺎ ﻃﺎﺋﻔﻴﺎ ﺑ�ن اﳌﺴﻠﻤ�ن اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻷﻣﺔ‪ ،‬و��ن ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ واﳌﺬ�ﺐ‪ ،‬و�ﺬا اﻟﺼﺮاع اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻨﺬ أن �ﺴﻠﻄﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ��‬
‫ﻣﻘﺪرات اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﻮر اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ا��ﺪد "ا��ﻮس" ﺷ�ﻞ‬
‫ً‬
‫اﻟﺼﺮاع‪ ،‬ﻓ�ﻢ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن أن ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﺎ وﺟ�ﺎ ﻟﻮﺟﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻨﺎ ﺧﻄﻮﻃ�ﻢ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻋﺒﺄوا رؤوﺳ�ﻢ ﺑﺨﺮاﻓﺎت‪ ،‬وﺣﻤﺎﻗﺎت ﺣ�� ﺟﻌﻠﻮ�ﻢ ﻏﻼة‬
‫ﻣﺘﻄﺮﻓ�ن‪ ،‬ﻃﻌﻨﻮا ﺑﺪﻳ�ﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻔ�ﻮا دﻣﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﺼﻔ�ن ﻣﻨﺎ ﻧﺼﺮا ﻟ�ﻢ!‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺮاﺿﻨﺎ ﻟﻘﻴﺎم دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ‪ ،‬ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻚ‪ ،‬أ��ﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ‬
‫�ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ إﻻ ﻹﺳﻘﺎط دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬و�ﻗﺼﺎء اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻴﺎد��ﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻘﺪ ا��ﻮس ﻋ��‬
‫اﻟﻌﺮب ﻟﻦ ﻳ�ﺘ�� ﺣ�� �ﻌﻴﺪوا ﺑﻨﺎء اﻣ��اﻃﻮر���ﻢ ا��ﻮﺳﻴﺔ ﻋ�� ﺟﻤﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤ�ن‬
‫ً‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻘﻄﻮ�ﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻘﺪ ﳌﺴﻨﺎ أﺛﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺣﺘﻞ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻣﺮ��ﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ �ﺎن دور إﻳﺮان‬
‫ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﻜ�ﺎ ﻟ�ﻞ ا��ﻄﻮط اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ �� اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
 ‫‪221‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﺮت اﻷﺣﺪاث �� اﻟﻌﺮاق ﺑﻘﻴﺎدة اﻷﺣﺰاب اﳌﻮاﻟﻴﺔ ﻹﻳﺮان و�ﺴﻠﻄ�ﻢ ﻋ�� رﻗﺎب اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ً‬
‫�ﺸﺒﮫ أﺣﺪاث ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ،‬ﻓ�ﻨﺎك �ﺸﺎﺑﮫ ﻛﺒ�� ﺑ�ن اﻟﻘﻮﺗ�ن اﻟﻠﺘ�ن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﻜﻤﺘﺎ اﻟﻌﺮاق ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬و�ﺸﺎﺑﮫ ﺣ�� �� �ﻌﺾ اﻹﺟﺮاءات واﳌﻤﺎرﺳﺎت‪ ،‬ﻧﺎ�ﻴﻚ ﻋ��‬
‫ً‬
‫اﻷﻓ�ﺎر واﳌﻌﺘﻘﺪات‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ اﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬اﻟﻐﻼة ﻧﺼﺮة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﻘﻀﻴ��ﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا ﻟ�ﺬا اﻹﺟﺮاء ﺷﻌﺎرا وا��ﺎ ﻳﺪﻋﻤﻮن ﻓﻴﮫ اﻟﻐﻼة و�ﻘﺼﻮن ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ُﻳﻈ�ﺮوا ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﺒ�ﻨﻮﻩ أﺑﺪا‪ ،‬ﻟﻜﻦ �ﺎﻧﺖ أﻳﺪ�ﻢ �� ا��ﻔﺎء ﺗﺪﻋﻢ �ﺆﻻء‬
‫اﻟﻐﻼة ﺑ�ﻞ ﻣﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﻮة‪ ،‬وﺗﺒﻄﺶ وﺗﻤﻨﻊ اﻵﺧﺮ�ﻦ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺸ�ﺪ ﺗﻜﺮر ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﺖ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﻳﺮان وﺣﻜﻤﻮا اﻟﻌﺮاق ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬوا ﻧﻔﺲ اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬وﺳﻠ�ﻮا ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺮح اﻟﺴﺎﺳﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄ�ن ﺑﺈﻳﺮان ﻋﺪاو��ﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬أو إﻗﺼﺎء ا��ﺎﻟﻔ�ن إﻻ‬
‫ً‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺘﻔﻠﺖ ﻣ��ﻢ أﺣﻴﺎﻧﺎ �ﻌﺾ اﻟ�ﻠﻤﺎت �� ﺧﻄﺎﺑﺎ��ﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ �� ا��ﻔﺎء‪�� ،‬ﺮوا‬
‫�ﻞ إﻣ�ﺎﻧﻴﺎ��ﻢ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺤﺎر�ﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬ﻓﺄ�ﺸﺄوا ﻋﺸﺮات اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟ��‬
‫ﺗﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﺗﻜﻔﺮ اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬وﻣﺌﺎت ﺑﻞ آﻻف اﳌﻌﺮﻓﺎت وا��ﺴﺎﺑﺎت �� ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎ�� اﳌ��ﺮة ﻟﻠﻄﻌﻦ ﺑﺮﻣﻮز اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﻟﺪﻋﻤ�ﻢ ﻟﻠﻜ ﱠﺘﺎب واﳌﺆﻟﻔ�ن واﳌ�ﺸﺪﻳﻦ‬
‫ً ً‬
‫واﻟﺮوادﻳﺪ ا��ﺴﻴ�ﻴ�ن اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺮﺣﻮن ﺟ�ﺎرا ��ﺎرا �ﻌﺪا��ﻢ ﻟﻺﺳﻼم وﺗﻜﻔ�� أ�ﻠﮫ‪،‬‬
‫وﺳ��ﻢ اﻟﻌﻠ�� ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ وﻃﻌ��ﻢ ﺑﺎﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وزوﺟﺎﺗﮫ وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ رﺿﻮان ﷲ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﺗﺠ����ﻢ ﻟﻌﺸﺮات اﳌﻠ�ﺸﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﳌﺴ��ﺔ اﻟ�� ﻗﺘﻠﺖ ﻏﺪرا‬
‫آﻻف ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬واﳌﺼ���ن‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻔﻘ�ﺎء‪ ،‬وا��ﻄﺒﺎء‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔ�ن‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻟ�ﻮادر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‪ ،‬و��ﺮت آﻻف اﻟﻌﻮاﺋﻞ ﻗﺴﺮا ﻋﻦ ﻣﺪ��ﻢ و�ﻴﻮ��ﻢ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� �ﻞ أﻣﻮاﻟ�ﻢ وأﻣﺘﻌ��ﻢ‪ �� ،‬ﺣﻤﻠﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻳﻘﻮد�ﺎ اﻟﻘﺎدة ا��ﻮس �ﺸ�ﻞ‬
‫اﺣ��ا�� ﺳﺒﻖ ﻟ�ﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟ�ﺎ‪.‬‬
 ‫‪222‬‬

‫وﻛﻤﺎ أدﺧﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ إ�� �ﻐﺪاد اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ �� ﻳﻮم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﺷﻮراء وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻳﻘﺎوم �ﻞ ﺳﻨﮫ �ﻌﻄﻞ ﻓﻴﮫ ا��ﻴﺎة �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺗﻈ�ﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﻴﮫ ا��ﺰن‪ُ ،‬و�ﺴﺐ ﻓﻴﮫ اﻟ��ﺎﺑﺔ ُو�ﻠﻌﻨﻮا‪� ،‬ﺬﻩ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻌﺮاق اﻟﻴﻮم �ﺎﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬وﻛﺮ�ﻼء‪،‬‬
‫ُ‬
‫و�ﻐﺪاد وﻏ���ﺎ‪ ،‬و�� ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺎر�ﺦ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﮫ ا��ﻴﺎة �ﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺣ�� �ﻐﻠﻖ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫ُ‬
‫ا���ﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬و�ﻌﻄﻞ ﻣﺼﺎ�� اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟ ُﺘﻨﺼﺐ اﳌﺴﻮح‪ ،‬وﺗﻘﺎم اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻟ�� ُ�ﺴﺐ‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ﻓ��ﺎ اﻟ��ﺎﺑﺔ و�ﻠﻌﻨﻮا ﻋﻠﻨﺎ ﺟ�ﺎرا ��ﺎرا‪ ،‬و�ﻤ��� اﻟﻨﺎس ﺣﻔﺎة ﻵﻻف اﻟﻜﻴﻠﻮ ﻣ��ات ��ﻀﻮر‬
‫�ﺬﻩ اﻟﻄﻘﻮس اﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن �� ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر��ﺎ اﻟﺬﻳﻦ �ﺸﺎ�ﺪون ﻋ��‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﺠﺎوز ﻋ�� رﻣﻮز اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬و�ﺪﻋﻢ وﺣﻤﺎﻳﺔ ا���ﻮﻣﺔ وﻋﺴﻜﺮ�ﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻴﺎﺳ��ﺎ اﻟﻐﻼة‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺷﺒﮫ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ!‬

‫وﻗﺪ ﺑﺮز �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﷲ ﺑﮫ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺑ�ﻨﺎ�ﺎ �� ﻣﻮاﻗﻒ ا��ﻠﻔﺎء‪ ،‬واﻷﻣﺮاء‪،‬‬
‫واﻟﻘﺎدة‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء وﺗﺼﺪوا ﻟﺘﻠﻚ ا��ﻤﻠﺔ �ﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﮫ وﺣﺴﺐ ﻗﺪرﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫�ﺎن واﺟﺐ ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬و�ﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﮫ وﺣﺴﺐ ﻗﺪرﺗﮫ أن ﻳﻨﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و�ﻘﻒ ﺑﻮﺟﮫ �ﺬﻩ ا��ﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﺳﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋ�� اﻹﺳﻼم �� اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن‪ ،‬اﻟﻠ�ﻢ إ�ﻲ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠ�ﻢ ﻓﺎﺷ�ﺪ‪.‬‬

‫وآﺧﺮ دﻋﻮﻧﺎ ا��ﻤﺪ � رب اﻟﻌﺎﳌ�ن وﺻ�� اﻟﻠ�ﻢ ﻋ�� ﻧﺒ�ﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋ�� آﻟﮫ و��ﺒﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ً ً‬
‫�ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜ��ا‪.‬‬
 ‫‪223‬‬

‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬

‫اﻹھداء‪................................................................................... :‬‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‪1 ................................................................................. :‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪13 ........................................................................ :‬‬
‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‪14 ................................................................................................................‬‬
‫�ﺴﺒﻬﻢ‪15 ............................................................................................................. .‬‬
‫�ﺸﺄﺗﻬﻢ‪18 ............................................................................................................. .‬‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ‪21 ........................................................................................................ .‬‬
‫ﺣﻘ�ﻘﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ‪28 ............................................................................................... .‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪33 ........................................................................ :‬‬

‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‪34 ................................................................................................................‬‬
‫�ﺪا�ﺔ ﻇﻬﻮرﻫﻢ‪35 .................................................................................................... .‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ ﻣﺮداو� ــﺞ وﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟﻨﻔﻮذ‪38 ................................................................................ .‬‬
‫أﻋﻤﺪة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ وﻣﺆﺳﺴﻴﻬﺎ‪40 ............................................................................ .‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‪43 ........................................................................:‬‬

‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‪44 ................................................................................................................‬‬
‫دﻋﻤﻬﻢ و�ﺸﺠ�ﻌﻬﻢ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة‪45 ................................................................ .‬‬
‫ﻋﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ دﻋﻤﺘﻬﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ‪48 .......................................................... .‬‬
‫�ﺸﺠﻴﻊ اﻟﻐﻼة ﻋ� إﻇﻬﺎر ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ واﻟﺸﻐﺐ � �� �ﻐﺪاد‪55 .................................................... .‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ‪59 ........................................................................:‬‬

‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‪60 ................................................................................................................‬‬
 ‫‪224‬‬

‫��‬
‫اﻟﻌﻠ���‪61 ................................................... .‬‬ ‫��‬
‫اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�‬ ‫اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ� �ﻄﻌﻦ ﺑ�ﺴﺐ‬
‫�‬ ‫��‬
‫و�ﺎ� اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‪63 .................................. .‬‬‫اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ� �ﺴ�ﺘ�ﺐ اﻟﻤﻌ�ﻟﺔ وﻏﻼة اﻟﺸ�ﻌﺔ �‬
‫اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ� �ﻜﺘﺐ وﺛ�ﻘﺔ ﺑ��ﻄﺎل ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻐﻼة ﺳﻨﺔ ‪ 420‬ﻫﺠ��ﺔ‪65 ............................. .‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُ� �� ِﺘ ِﻜ ْ� �‬
‫� ﻗﺎﻫﺮ اﻟﻐﻼة واﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‪66 ............................................................... .‬‬
‫اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ �ﺄﻣﺮ ﷲ �ﻜﺘﺐ وﺛ�ﻘﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﺎدري ﺳﻨﺔ ‪ 433‬ﻫﺠ��ﺔ‪69 ............................ .‬‬
‫اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ� � �� ﻣ�‪73 .............................. .‬‬
‫��‬ ‫اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ �ﺄﻣﺮ ﷲ ﻋ� ﺧ� أﺑ�ﻪ � �� رد �ﺴﺐ‬
‫�ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪوا ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻨﺤﺮف‪74 .......................................................... .‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس‪83 ..................................................................... :‬‬

‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‪84 ................................................................................................................‬‬
‫�ﺪا�ﺔ ﺗﺤﺮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ �ﺎﺗﺠﺎە اﻟﻌﺮاق‪85 .................................................................. .‬‬
‫اﺳ��ﻼء أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑ��ﻪ "ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ" ﻋ� �ﻐﺪاد‪87 ........................................................... .‬‬
‫�‬
‫ـ� ﻣﻦ ‪ 356 - 334‬ﻫﺠﺮي‪89 ............................................. .‬‬ ‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪89 ................................................................................. .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫�ﻐﺪاد ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪ�ﺪة �ﻌﺪ ﺳ�ﻄﺮة اﻟﺒ��ـ � �‬
‫ـﻬﻴ� ﻋﻠﻴﻬﺎ‪91 ................................................. .‬‬
‫�‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻜ� �ﺎ� ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ وﺳﻤﻞ ﻋﻴ��ﻪ‪92 ............................................................ .‬‬ ‫ﺧﻠﻊ‬
‫�‬
‫ـ� ﻋ� اﻟ��ة‪93 ..................................................................... .‬‬
‫اﺳ��ﻼء ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫ـ� إ� اﻟﻤﻮﺻﻞ‪94 ........................................................................‬‬
‫ﻣﺴ� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫�‬
‫ﻋ� ﺑﻦ ﺑ��ﺔ ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس‪95 .................................................... .‬‬
‫وﻓﺎة ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ �‬
‫ـ� ﻋ� اﻟﻤﻮﺻﻞ‪96 .................................................................. .‬‬
‫اﺳ��ﻼء ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫ﺧﺮوج ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻘﺘﺎل ﻧﺎ� اﻟﺪوﻟﺔ � �� اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى‪97 ............................................ .‬‬
‫وﺗﻮ� اﺑﻨﻪ �ﺨﺘ�ﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ �ﻌﺪە‪98 ........................................ .‬‬
‫�‬ ‫ـ�‬
‫وﻓﺎة ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس‪99 ..................................................................... :‬‬

‫�‬
‫ـ� ‪ 366 -356‬ﻫﺠﺮي‪100 ................................................. .‬‬
‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋ� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
 ‫‪225‬‬

‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪100 ............................................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ �‬
‫اﻟ�ﻛ�ﺔ واﻟﻄﻘﻮس اﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ ﺑﻴﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪101 ........................................‬‬
‫أ� ﺗﻐﻠﺐ‪101 ......................................... .‬‬
‫اﻋﺘﻘﺎل ﻧﺎ� اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﻗ�ﻞ اﺑﻨﻪ � �‬
‫ﺷﺎﻫ� ﺻﺎﺣﺐ اﻟ�ﻄ�ﺤﺔ‪103 ..................................... .‬‬ ‫��‬ ‫ـﻬﻴ� ﻣﻊ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮوب اﻟﻘﺎدة اﻟﺒ��ـ � �‬

‫ـ� ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ � �� اﻟﺸﺎم‪105 ....................................................... .‬‬ ‫ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬

‫ﻓﺘﻨﺔ واﻗﺘﺘﺎل � �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ 361‬ﻫﺠ��ﺔ‪106 .................................................................. .‬‬
‫ﺗﻜ� ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ � �� �ﻐﺪاد‪108 ..................................‬‬ ‫� ��‬ ‫ﺛﻮرة �ﻘﻮدﻫﺎ اﻟﺤﺎﺟﺐ ُﺳ ُ� �� ِﺘ ِﻜ ْ� �‬

‫ـ�‪110 ......................................................... .‬‬ ‫� ُ ُ � ْ �‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ واﺳﻂ �ﺑ� ﺳ�� ِﺘ ِﻜ �� وﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫دﺧﻮل أﺑﻮ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون إ� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ 364‬ﻫﺠ��ﺔ‪113 .............................................. .‬‬
‫ﻃﻤﻊ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑ�ﻐﺪاد وﻣﻜﺮە �ﺎﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪114 ............................................................... .‬‬
‫وﻓﺎة رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻘﺴ�ﻢ ﻣﻠ�ﻪ � �‬
‫ﺑ� أﺑﻨﺎﺋﻪ‪117 .................................................................. .‬‬
‫دﺧﻮل ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إ� �ﻐﺪاد‪119 ............................................................................... .‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ �ﺨﺘ�ﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪121 ....................................................................................... .‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎﺑﻊ‪123 ..................................................................... :‬‬

‫�‬
‫ـ� ‪372–366‬ﻫـ ‪124 ....................................‬‬
‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋﻬﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪124 ............................................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫اﺳ��ﻼء ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ� اﻟﻤﻮﺻﻞ‪128 ......................................................................... .‬‬
‫إﻋﺎدة إﻋﻤﺎر �ﻐﺪاد ﻋ� �ﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪129 ................................................................... .‬‬
‫�‬
‫وﻏ�ﻫﺎ‪130 .................................‬‬
‫اﺳ��ﻼء ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ� ﻣﺎ ﺑ�ﺪ أﺧ�ﻪ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻫﻤﺬان �‬
‫وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪132 .............................................................................................. .‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻣن‪135 ......................................................................:‬‬

‫�‬
‫ـ� ‪ 375 -371‬ﻫﺠﺮي‪136 .......................................... .‬‬
‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋ� ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪136 ............................................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
 ‫‪226‬‬

‫اﻟﺨﻼف � �‬
‫ﺑ� أﺑﻨﺎء ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪137 .............................................................................. .‬‬
‫اﺳ��ﻼء ��ف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ� �ﻐﺪاد وﻋﺰل أﺧ�ﻪ‪139 .............................................................. .‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺗﺎﺳﻊ‪141 ..................................................................... :‬‬

‫�‬ ‫�‬
‫ـ� ‪ 379 – 376‬ﻫﺠﺮي‪142 ............................................. .‬‬
‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋﻬﺪ �ف اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬
‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪142 ............................................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫ﻓ�ة ﺣ�ﻤﻪ‪143 ............................................... .‬‬ ‫�ﻌﺾ �ﺸﺎﻃﺎت ��ف اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد ﺧﻼل �‬
‫�‬
‫�‬
‫وﺗﻮ� أﺧ�ﻪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻬﺎﻣﻪ �� �ﻐﺪاد‪144 ............................................. .‬‬ ‫�‬ ‫وﻓﺎة ��ف اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﻌﺎﺷر‪145 .....................................................................:‬‬

‫اﻟﻌﺮاق � �� ﻋﻬﺪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ‪ 403 – 379‬ﻫﺠﺮي‪146 ......................................................... .‬‬

‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ ‪146 ................................................................................‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫ﻇﻬﻮر ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻗﺘﺘﺎل �‬
‫اﻟ�ك واﻟﺪ�ﻠﻢ‪148 ............................................................ .‬‬
‫اﻋﺘﻘﺎل اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻄﺎﺋﻊ � وﺧﻠﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪150 .......................................................... .‬‬
‫� ّ‬
‫اﻟ�ﻮﻛ� "اﻟﻤﻌﻠﻢ"‪152 .....................................‬‬ ‫ﻣﻘﺘﻞ وز�ﺮ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﻧﺪ�ﻤﻪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ّ‬
‫ﻋ�‬
‫�‬ ‫�‬
‫اﺳ��ﻼء ﻋﺎﻣﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ� اﻟ��ة‪153 ................................................................ .‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪155 .................................................................... .‬‬
‫أ� ﻧ� ﺑﻦ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺳ�ﻄﺮة ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ� ﻓﺎرس‪156 .......................................... .‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ � �‬
‫أ� اﻟﻌ�ﺎس ﺑﻦ واﺻﻞ ﻋ� اﻟ�ﻄ�ﺤﺔ واﻟ��ة‪157 ................................................... .‬‬
‫اﺳ��ﻼء � �‬
‫وا� اﻟﻌﺮاق‪159 ............................................................................. .‬‬
‫وﻓﺎة ﻋﻤ�ﺪ اﻟﺠﻴﻮش �‬
‫وﻓﺎة ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪160 ................................................................................................ .‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪161 ............................................................. :‬‬

‫اﻟﻌﺮاق � �� ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ‪ 412- 403‬ﻫﺠﺮي‪162 .......................................... .‬‬

‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪162 ............................................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫أ� ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻼن‪164 ......................................... .‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻮز�ﺮ ﻓﺨﺮ اﻟﻤﻠﻚ ووزارة � �‬
 ‫‪227‬‬

‫أ� اﻟﻔﻮارس‪165 .............................................................. .‬‬

‫اﻗﺘﺘﺎل ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ أﺧ�ﻪ � �‬
‫ـ� �ﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮاق‪166 ..................................................... .‬‬ ‫�‬
‫ﻣ�ف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر‪167 ............................................................... :‬‬

‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋﻬﺪ �‬
‫ﻣ�ف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ‪ 416– 412‬ﻫﺠﺮي‪168 .................................... .‬‬ ‫�‬
‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪168 ............................................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫وﻓﺎة ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع‪169 ............................................................................... .‬‬
‫وﻓﺎة �‬
‫ﻣ�ف اﻟﺪوﻟﺔ‪170 ..............................................................................................‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر‪171 ............................................................... :‬‬

‫اﻟﻌﺮاق � �� ﻋﻬﺪ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ‪ 435 – 418‬ﻫﺠﺮي‪172 ....................................................... .‬‬

‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪172 ............................................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫ﺛﻮرة اﻟﺠﻨﺪ واﻟﻐﻠﻤﺎن ﻋ� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ � �� �ﻐﺪاد‪173 ......................................................... .‬‬
‫وﻓﺎة اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ� وﻣﺮور ‪ 100‬ﺳﻨﺔ ﻋ� �ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ‪175 ............................. .‬‬
‫اﻟﻌ�ﺎر�ﻦ � �� �ﻐﺪاد وأﺛﺮﻫﺎ ﻋ� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ‪177 ...................................................... .‬‬
‫ﻓﺘﻨﺔ ﱠ‬

‫�ﺪا�ﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗ�ﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 432‬ﻫﺠ��ﺔ‪179 ....................................................... .‬‬

‫ﺛﻮرة اﻟﺠﻨﺪ ﻋ� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ � �� �ﻐﺪاد‪181 ..................................................................... .‬‬
‫أ� �ﺎﻟ�ﺠﺎر‪182 ........................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﻟﺼﻠﺢ �ﺑ� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ واﺑﻦ أﺧ�ﻪ � �‬
‫�‬
‫اﻟﺴﻠﺠﻮ� � �‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺻﻠﺢ � �‬
‫ـ�‪183 ...................... .‬‬
‫و�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬ ‫�‬ ‫ﺑ� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل �ﻚ‬
‫ـ�‪184 .....................................................................................‬‬
‫وﻓﺎة ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر‪185 ............................................................... :‬‬

‫�‬
‫أ� �ﺎﻟ�ﺠﺎر ﺑﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ‪ 440 – 436‬ﻫﺠﺮي‪186 ....................................... .‬‬
‫اﻟﻌﺮاق �� ﻋﻬﺪ � �‬
‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪186 ............................................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ واﻟﺒ��ــﻬﻴﻮن وﺗﺼﺎرع ﻋ� اﻟﻨﻔﻮذ‪188 ................................................................ .‬‬
‫ﻓ� ﻋﻈ�ﻤﺔ وأﻣﺮاض وﻏﻼء ﻓﺎﺣﺶ � �� �ﻐﺪاد‪189 ............................................................. .‬‬ ‫��‬
 ‫‪228‬‬

‫وﺗﻮ� اﻟﻤﻠﻚ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺮﺣ�ﻢ‪190 ...................................... .‬‬

‫�‬ ‫ـ�‬
‫وﻓﺎة اﻟﻤﻠﻚ أﺑﻮ �ﺎﻟ�ﺠﺎر اﻟﺒ��ـ �‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر‪191 ............................................................ :‬‬

‫اﻟﻌﺮاق � �� ﻋﻬﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺮﺣ�ﻢ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ‪192 .............................................. .‬‬

‫و� ٌء ﻣﻦ �‬
‫ﺳ�ﺗﻪ‪192 ............................................................................... .‬‬ ‫�‬
‫اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �‬
‫أﻫﺎ� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ 441‬ﻫﺠ��ﺔ‪193 ................................................‬‬ ‫�‬ ‫��‬
‫ﻋﻮدة اﻟﻔ� واﻻﻗﺘﺘﺎل �ﺑ� �‬
‫ﻋ� واﻟﻌﺴﺎ�ﺮ اﻷﺗﺮاك � �� واﺳﻂ‪194 ................................................. .‬‬ ‫�‬
‫اﻟﺤﺮب �ﺑ� دﺑ�ﺲ ﺑﻦ �‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺳ�ي‪195 ............................................. .‬‬
‫�‬ ‫و��‬‫ﺑ� اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ �ﺄﻣﺮ ﷲ � �‬
‫�ﺪا�ﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ � �‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر‪197 .............................................................:‬‬

‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‪198 ..............................................................................................................‬‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻃﻐﺮل �ﻚ ﻳ�ﺪأ �‬
‫ﺑ�� ﻧﻔﻮذە ﻣﻘﺎ�ﻞ ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ‪199 .................................... .‬‬
‫ـﻬﻴ� و�ﺪا�ﺔ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪200 .............................. .‬‬ ‫دﺧﻮل ﻃﻐﺮل �ﻚ �ﻐﺪاد واﻧﺘﻬﺎء ﻋﻬﺪ اﻟﺒ��ـ � �‬
‫�‬ ‫�‬
‫اﻟ�ﺴﺎﺳ�ي‪201 ........................... .‬‬
‫�‬ ‫ﻻﺳ�داد اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﺠﻮ�‬
‫�‬ ‫ﺧﺮوج اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل �ﻚ‬
‫ﺑ� ﺑ��ﻪ وﺳﻘﻮط دوﻟﺘﻬﻢ ﺳﻨﺔ ‪ 447‬ﻫﺠ��ﺔ‪203 ................................................ .‬‬ ‫�‬
‫ﻧﻬﺎ�ﺔ ﺣ�ﻢ �‬
‫ﺑ� ﺑ��ﻪ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋ� ﺣ�ﻢ اﻟﻌﺮاق‪206 ........................... :‬‬ ‫�‬
‫ﺷﺠﺮة ﻋﺎﺋﻠﺔ �‬
‫ﻟﻘﺎء اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ ﷲ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل �ﻚ وﺗﻘﻠ�ﺪە اﻟﺤ�ﻢ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪207 ..................................... .‬‬
‫اﻋﺘﻘﺎل اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ �ﺄﻣﺮ ﷲ وﻧﻔ�ﻪ إ� اﻷﻧ�ﺎر‪209 ......................................................... .‬‬
‫دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل �ﻚ إ� �ﻐﺪاد وﻋﻮدة اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ إ� ﻣﻘﺮ ﺣ�ﻤﻪ‪213 ................................ .‬‬
‫اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ� � �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ 451‬ﻫﺠ��ﺔ‪216 ............................... .‬‬
‫��‬ ‫اﻟ�ﺴﺎﺳ�ي واﻧﺘﻬﺎء ﻓﺘﻨﺔ‬
‫�‬ ‫ﻣﻘﺘﻞ‬

‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‪217 ................................................................................‬‬
‫اﻟﻔﮭرس ‪223 .............................................................................‬‬
‫‪229‬‬

‫ﰎ ﲝﻤﺪ ﷲ‬