Professional Documents
Culture Documents
الدولة البويهية في العراق من النشأة للسقوط إياد عطية
الدولة البويهية في العراق من النشأة للسقوط إياد عطية
1055 – 945ﻣﯿﻼدي
ﺗﺄﻟﯿﻒ
إﯾﺎد اﻟﻌﻄﯿﺔ
اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﯽ
ﺍﻹﻫﺪﺍء:
إ�� إﺧﻮ�ﻲ اﻟﺸﺒﺎب ...
ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ:
إن ا��ﻤﺪ � ﻧﺤﻤﺪﻩ و�ﺴﺘﻌﻴﻨﮫ و�ﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ،و�ﻌﻮذ ﺑﺎ� ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ ،وﺳ�ﺌﺎت
أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،ﻣﻦ ��ﺪﻩ ﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﮫ ،وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ �ﺎدي ﻟﮫ ،وأﺷ�ﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ
ً
ﻻ ﺷﺮ�ﻚ ﻟﮫ ،وأﺷ�ﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﮫ.
ﱡ ﱔﱕ ﱖﱗﱘﱙ ﱚﱛ ﱜﱝ ﱞ ﱟﱠﱠ )(1
ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ� ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ� ﱎ ﱏ ﱐ ﱑﱒ ﱓ� ﱔ�
� ﱡ ﱁ� ﱂ ﱃ ﱄ
ﱕﱖﱗ ﱘﱙﱚﱛ ﱜﱝﱞ ﱟﱠ)(2
ﱡ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣﲤ ﲥ ﲦ�
ﲧﲨﲩ ﲪﲫﲬﲭﱠ)(3
ﻳﺎ رب ﻟﻚ ا��ﻤﺪ ﺣ�� ﺗﺮ��� وﻟﻚ ا��ﻤﺪ إذا رﺿ�ﺖ وﻟﻚ ا��ﻤﺪ �ﻌﺪ اﻟﺮﺿﺎ ،ﻳﺎ رب ﻟﻚ
ً ً ً ً
ا��ﻤﺪ ﺣﻤﺪا ﻛﺜ��ا ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎر�ﺎ ﻓﻴﮫ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﻞء اﻷرض وﻣﻞء ﻣﺎ ﺷ�ﺖ ﻣﻦ ���ء
�ﻌﺪ ،اﻟﻠ�ﻢ اﺟﻌﻠ�� ﻣﻦ اﻟﺼﺎ���ن اﳌﺼ���ن ا��ﺎﻣﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮ�ﻦ اﻟﺮاﺿ�ن ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻤﺘﮫ ﻟ�ﻢ،
ً
اﻟﻠ�ﻢ اﺟﻌﻞ �ﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟ�ﻚ اﻟﻜﺮ�ﻢ وﺗﻘﺒﻠﮫ ﻣ�� إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﻴﻊ ا��ﻴﺐ ،أﻣﺎ
�ﻌﺪ:
ً
ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب �ﻌﺪ أن ﻻﻣﺴﺖ وﺷﺎ�ﺪت ﻛﺜ��ا ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ�ن و�ﺨﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب
ﻣ��ﻢ ﻋﺰوﻓ�ﻢ ﻋﻦ دراﺳﺔ ﺗﺎر�ﺦ أﻣﺘﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓ��ﻢ ﺑﺄ�ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ ا��ﻄ��ة اﻟ��
ﻣﺮت ��ﺎ اﻷﻣﺔ ،وا�ﻌ�ﺎﺳﺎ��ﺎ ﻋ�� ﺣﺎﺿﺮ�ﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠ�ﺎ �� ،ﻇﻞ ﺳﻴﻄﺮة ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ
اﻻﺟﺘﻤﺎ�� ﻋ�� ﻏﺎﻟﺐ ا�ﺘﻤﺎﻣﺎ��ﻢ ،واﻛ�ﺴﺎﺣ�ﺎ ��ﻞ أوﻗﺎ��ﻢ ،وﻏﻴﺎب ﻏﺎﻟ��ﻢ ﻋﻦ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ
واﻟﻘﺮاءة ﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎر�ﺦ ،ور�ﻤﺎ �ﺴﺮ�ﺖ ﻟ�ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل �ﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟ�� ﺗﺠﻤﻊ ﺑ�ن اﻟﻐﺚ
واﻟﺴﻤ�ن ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ ،واﻟﻘﺼﺺ ا��ﺮاﻓﻴﺔ ،واﻷﺳﺎﻃ�� اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ،ﺣ��
اﺧﺘﻠﻂ اﻷﻣﺮ ﻋﻠ��ﻢ ،وﺿﺎﻋﺖ ا��ﻘﻴﻘﺔ ﻋ��ﻢ ،واﺳﺘﻘﺮت �� أذ�ﺎ��ﻢ ﺻﻮرة ﻣﻤﺴﻮﺧﺔ
ﻣﺸﻮ�ﺔ ،ﻟ�ﺲ ﻟ�ﺎ أي ﻋﻼﻗﺔ ،وﻻ أد�ﻰ ارﺗﺒﺎط ﺑﺘﺎر�ﺦ أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ.
ً
ﻓﺄردت أن أﻗﺪم ﻟ�ﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ أﺳﻠﻂ ﻓﻴﮫ اﻟﻀﻮء ﻋ�� أ�ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ ﺧﻄﻮرة ﻋ�� اﻷﻣﺔ،
ً ً
ﻣ�ﺴﻂ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺗﻮﺟ�ﺎ��ﻢ وأذواﻗ�ﻢ ،وﻟﻌﻠﮫ ﻳ�ﻮن ﻟ�ﻢ ﺑﺪاﻳﺔ وﻣﺪﺧﻼ ﻃﻴﺒﺎ، ٍ ﺳ�ﻞ
ﺑﺄﺳﻠﻮب ٍ
ً ً
وﺣﺎﻓﺰا ﻗﻮ�ﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺎر�ﺦ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﺪاﺛﮫ.
ﻛﻤﺎ أذﻛﺮ إﺧﻮ�ﻲ اﻟﺸﺒﺎب أن دراﺳﺔ اﻟﺘﺎر�ﺦ ﺗﺄ�ﻲ �� ﻏﺎﻳﺔ اﻷ�ﻤﻴﺔ واﻟﻀﺮورة ﻷﻧﮫ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف
ً
ﻋﻠﻴﮫ ُ�ﻌﺮف ﻣﺎ ﻣ��� ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ أن اﳌﺴﺎوئ ﻻ ﺗﻮﻟﺪ إﻻ أﺿﺮارا ﻟﺼﺎﺣ��ﺎ ،وأن ا��ﺴﻨﺎت ﻻ
ﺗ�ﺘﺞ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﺼﺎﺣ��ﺎ ،وﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ ارﺗﻘﺖ إﻻ �ﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﺖ ﺗﺎر�ﺦ ﺳﻠﻔ�ﺎ ،وﻣﺎ اﻧﺤﻄﺖ إﻻ
ﳌﺎ ﺟ�ﻠﺖ ﺗﺎر�ﺨﮫ ،ﻷن اﳌﺮء ﻻ ﻳﻨﺪﻓﻊ إ�� اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺮى ،و�ﺆﺛﺮ ﻋ�� ﺣﻮاﺳﮫ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
واﻟﻈﺎ�ﺮة ،وﻻ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻦ ا��ﺪ واﻟﺪأب ،إﻻ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ داﻓﻊ ﻳﺪﻓﻌﮫ إﻟﻴﮫ).(1
إن ا��ﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ اﻟ�� ﺣﺎول أﻋﺪاء اﻷﻣﺔ ﻃﻤﺴ�ﺎ ودﺛﺮ�ﺎ �� :أن اﻟﺼﺮاع ا��ﺎ�� اﻟﺬي
ﺗﺨﻮﺿﮫ اﻷﻣﺔ ،وﺗ�ﺎﻟﺐ أﻋﺪا��ﺎ ﻋﻠ��ﺎ ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ا��ﻮس وأذﻧﺎ��ﻢ �� اﻟﻌﺮاق ،و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان
اﳌﺴﻠﻤ�ن ﻟﮫ ﺟﺬورﻩ اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ ،اﻟ�� زرﻋ�ﺎ وﻧ�� ﺑﺬور�ﺎ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ أﺛﻨﺎء ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ و�ﺴﻠﻄ�ﻢ
ﻋ�� ﻣﻘﺪرات اﻷﻣﺔ ،ﺑﻞ إن اﻟﺼﺮاع اﻟﻴﻮم ﻣﻊ ا��ﻮس وأدوا��ﻢ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم �ﻮ
اﻣﺘﺪاد ﻟﺘﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ اﻟ�� �ﺴﻠﻄﺖ ﻓ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ
�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،واﻟ�� �ﺎدت أن ﺗﺬ�ﺐ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺼﺎدر�ﺎ ﺑﺎﻟ�ﺎﻣﻞ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻋﺰم ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� �ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ �� 334ﺮ�ﺔ وﺳﻤﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ
اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ،وأذ�ﺐ ﺑﺒﺼﺮﻩ ،و��ﻨﮫ ،و�ﻢ ﺑﻘﺘﻠﮫ ،و�ﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
واﻧ��اﻋ�ﺎ ﻣﻨﮫ ,وﻣﻦ ﻋﻤﻮم ﺑ�� اﻟﻌﺒﺎس ،وﺗﺤﻮ�ﻠ�ﺎ إ�� اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن اﻟﻌﻠﻮ��ن �� ﻣﺼﺮ ،ﺷﺮ�ﺎ��ﻢ
�� اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ واﳌﺬ�ﺐ ،ﻟﻮﻻ أن أﺷﺎر ﻋﻠﻴﮫ �ﻌﺾ ﺧﻮاﺻﮫ �ﻐ�� ذﻟﻚ ،ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ �ﺴﻤﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ
وﺧﻠﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ و��ﻨﮫ.
ً ً
ﻓﺎ��ﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﺎﻧﺖ �ﺸ�ﻞ ��ﺪﻳﺪا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻮﺟﻮد ا��ﻼﻓﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،و�ﻘﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻋ�� اﻷرض ،ﻟﻮﻻ ﻟﻄﻒ ﷲ ��ﺬﻩ اﻷﻣﺔ ،ووﻋﺪﻩ ﻟ�ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ،
ً ً ً
ﻛﻤﺎ أن ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﻌﺘ�� ﻓﺎﺻﻼ ﻣ�ﻤﺎ وﺧﻄ��ا ﻳﻔﺼﻞ ﺑ�ن أ�ﻢ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎر�ﺦ
اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻓﺎ ﻷﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ ﻓ��ﺎ ،ﻟ�ﺴﺖ ﻛﻤﺎ �� �ﻌﺪ
ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋﻠ��ﺎ و�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذ�ﻢ �� �ﻞ ﻣﺪ��ﺎ ووﻻﻳﺎ��ﺎ ،ﺣ�� أن ﺗﺄﺛ�� دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� اﻷﻣﺔ
اﺳﺘﻤﺮ إ�� ﻣﺎ �ﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟ��ﻢ ،واﻧ��ﺎء ﺣﻜﻤ�ﻢ ،ﺑﻞ أن ﺗﺄﺛ���ﻢ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻨﮫ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ
�ﺬا!
ً
ﻛﻤﺎ أن ﻋﺼﺮ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ُ�ﻌﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﻛ�� اﻟﻌﺼﻮر اﺑﺘﻼءات ،واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ،وﺷﺪة ﻣﺮت
��ﺎ اﻷﻣﺔ ،ﻷن ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻗﺪ �ﻌﺮﺿﻮا ﻟﻸﻣﺔ �� ﻗﻠ��ﺎ ،واﺳ��ﺪﻓﻮ�ﺎ �� ﻋﻘﻴﺪ��ﺎ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻮا
إﻓﺴﺎد ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،و�ﻐ���ﺎ إ�� ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻓﺎﺳﺪة ،ﺗﺆ�ﺪ ﻗﻀﻴ��ﻢ ،وﺗﺼﺐ
�� ﻣﺼ����ﻢ ،وﺗﺨﺪم أ�ﺪاﻓ�ﻢ ،ﻓﻨﻔﺮ ﻣ��ﺎ اﻟﺸﺎرع اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ورﻓﻀ�ﺎ �� ﻗﻠﺒﮫ ،وﺣﺎول رد�ﺎ
ً
ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إ�� ذﻟﻚ ﺳ�ﻴﻼ ،وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� �ﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﻘﻮة �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة
ﻣﻨﻌ��ﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ.
وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ��ﺬﻩ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ �ﺸ�ﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ دون اﻷﻣﺔ ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ ،واﺳﺘﻄﺎع ﺑﻨﻮ
ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻤﻜﺮ�ﻢ ا��ﻮ��� إﻓﺴﺎد ﻋﻘﺎﺋﺪ �ﺆﻻء ،ﺣ�� ﺟﻌﻠﻮ�ﻢ ﻏﻼة ﻣﺘﻄﺮﻓ�ن ،وﻗﺘﻠﺔ ﻣﺘﻤﺮدﻳﻦ،
ﻃﻌﻨﻮا �� أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ،وﺷﻜ�ﻮا ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨ�� اﻷﻣ�ن ،ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﻋ�� آﻟﮫ وأ��ﺎﺑﮫ
وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ أﺟﻤﻌ�ن ،ﻓﺎﻧﺤﺮﻓﻮا ﻋﻦ اﳌﻨ�� اﻟﻘﻮ�ﻢ ،وﺻﺮاط ﷲ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ،وأﻋﻠﻨﻮا ﺣﺮ��ﻢ ﻋ��
ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌ�ن ،وأوﻟﻴﺎءﻩ اﻟﺼﺎ���ن.
4
ً ً
إن اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ��� ﻟﻌﺐ دورا أﺳﺎﺳﻴﺎ �� �ﻌﻤﻴﻖ وﺗﺄﺻﻴﻞ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﻔﻜﺮي ﻟﺪى ﻋﻮام
اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻘﮫ ﻋ�� �ﻞ ﻓﺌﺎت ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ) ،(1ﻓﻔﺸﻠﻮا �� ذﻟﻚ،
ورد ﷲ ﻛﻴﺪ�ﻢ وأﺑﻄﻞ دﻋﻮ��ﻢ.
إن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺠﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ اﻟ�� ﻣﺮت ��ﺎ اﻷﻣﺔ �ﺸ�ﻞ
ﻋﺎم ،و�� �ﻐﺪاد ﻋ�� وﺟﮫ ا��ﺼﻮص ،وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﻮل �ﺆﻻء ا��ﺘﻠ�ن ،واﻟﻮﻗﻮف ﻋ��
ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ ،واﻟﺒﺤﺚ �� ﻣﻤﺎرﺳﺎ��ﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،ودراﺳﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟ�� وﺻﻠﺖ إﻟ��ﺎ دوﻟ��ﻢ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔ�ﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﺪاﺋﺮ اﻟﻴﻮم �� اﻟﻌﺮاق ،واﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﮫ
إ�� ﺑﺎ�� ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻣﺜﻞ ﺳﻮر�ﺎ ،واﻟﻴﻤﻦ ،وﻟﺒﻨﺎن ،وﻋ�� اﻷﺑﻮاب ،اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ،
ً
واﻟ�ﻮ�ﺖ ،واﻟﺒﺤﺮ�ﻦ ،و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان ا��ﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮ�ﻲ ،وﺣ�� ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻟﻦ �ﺴﻠﻢ ﻣﻦ �ﺬا أﺑﺪا ،إذا ﻣﺎ
ﺗﺪارك ذﻟﻚ ا��ﻠﺼﻮن.
ُ
إن اﻟﻔ��ة اﻟ�� ﻇ�ﺮت ﻓ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ� ،ﻌﺘ�� ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﺧﻄ��ة �� ﺗﺎر�ﺦ اﻷﻣﺔ� ،ﻌﺪ
أن ﻧ��ﺖ �� ﺗﻔﻜﻴﻚ ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وزرع اﻟﻜﺮﻩ ،وا��ﻘﺪ ﺑ�ن أﻓﺮادﻩ ،و�ﺣﺪاث ﻓﺠﻮة
ﻛﺒ��ة ﺑ�ن اﻷ�ﺎ�� اﻟﺬﻳﻦ �ﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎ�ﺸﻮن �ﺴﻼم ،وأﻣﺎن ﻟﻔ��ات ﻃﻮ�ﻠﺔ ﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
اﺧﺘﻼﻓﺎ��ﻢ اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟ�� ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻀﺮ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ،ﺣ�� إذا ﻣﺎ ﻇ�ﺮت ﺗﻠﻚ
اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ ،واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ ،واﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ اﻟ�� زرﻋ��ﺎ ،وﻧﻤ��ﺎ ،ورﻋ��ﺎ
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮا ﻓ��ﺎ روح اﻹﺧﻮة ،واﻟ�ﺴﺎﻣﺢ ،ﺑ�ن أﻓﺮاد ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ,
واﺳ�ﺒﺪﻟﻮ�ﺎ ﺑﺮوح اﻻﻧﺘﻘﺎم ،واﻟﻘﺘﻞ ،واﻹﻗﺼﺎء ،و�� اﻟﺒ�ﺌﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟ�� ﻳ�ﺸﻄﻮن ﻓ��ﺎ،
و�ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟ�ﺎ اﻟﻮﺻﻮل إ�� أ�ﺪاﻓ�ﻢ ،وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺄر��ﻢ ،وﻟﻌﻞ �ﺬا اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﺬي
ً
وﺻﻠﺖ إﻟﻴﮫ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻴﻮم ،و�ﺴﻠﻂ ا��ﻮس ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪا��ﺎ ،و�ﻇ�ﺎر ﻋﻠﻨﺎ
اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟ�� ﺗﻨﺎ�� أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ا��ﻨﻴﻒ� ،ﺎن ﻣﻦ أ�ﻢ اﻷ�ﺪاف �ﻌﻴﺪة اﳌﺪى اﻟ��
رﺳﻤ�ﺎ اﻟﻔﺮس ا��ﻮس ﻟﻸﻣﺔ أﻳﺎم اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ،و�ﺪأوا اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻄﻔﻮن ﺛﻤﺎر�ﺎ ،ﺑﺨﺎﺻﺔ �ﻌﺪ أن
) (1ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ��� .رﺷﺎد ﻋﺒﺎس ﻣﻌﺘﻮق .رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘ�� .ص .2 /
5
ﺳﻴﻄﺮوا ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،إﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣ�ﻮﻣﺎت وأﺣﺰاب ﻣﺘﻨﻔﺬة
ﻣﻮاﻟﻴﺔ ﻹﻳﺮان ﻛﻤﺎ �ﻮ ا��ﺎل �� اﻟﻌﺮاق ،أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻠ�ﺸﻴﺎت ﻣﺴ��ﺔ ﺗﺄﺗﻤﺮ ﺑﺄواﻣﺮ ﻗﺎدة
ا��ﺮس اﻟﺜﻮري اﻹﻳﺮا�ﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮاق ،وﻟﺒﻨﺎن ،واﻟﻴﻤﻦ ،أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺮ�ﺎت ﻓﻜﺮ�ﺔ ﻣﺆﺛﺮة ��
ا��ﺘﻤﻊ ،وﻟ�ﺎ ﺧﻼﻳﺎ ﻣﺴ��ﺔ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻳ�ﺘﻈﺮون ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺼﻔﺮ ﻷﻃﻼﻗ�ﺎ ﻛﻤﺎ �ﻮ ا��ﺎل ��
اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،واﻟ�ﻮ�ﺖ ،و�ﺎ�� دول ا��ﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮ�ﻲ إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﺗﺮﻛﻴﺎ.
وﻟﻘﺪ ﺳﻤﻴﺖ �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ اﻟ�ﺸﺄة إ�� اﻟﺴﻘﻮط" واﻟﺴ�ﺐ
�� ذﻟﻚ ز�ﺎدة ﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ،ﻓﺈ�ﻲ أﻋﻤﻞ ﻋ�� ﻣﺸﺮوع ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﺗﺎر�ﺦ اﻟﻌﺮاق "اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ إ�� اﻻﺣﺘﻼل اﻷﻣﺮ��ﻲ" واﻟﺬي ﺑﺪأت اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﮫ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨﺔ 2015
ﻣﻴﻼدﻳﺔ أﺳﺘﻌﺮض ﻓﻴﮫ أ�ﻢ ا��ﻄﺎت اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ اﻟ�� ﻣﺮت ﻋ�� اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺬ أن �ﺴﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﮫ
ً
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ ا��ﻮﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ،ﻣﺮورا ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ�� ﺣﺮرﺗﮫ ﻣﻦ
ا��ﻮس ،ﺣ�� ﺳﻘﻮط ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ آﺧﺮ ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻹﺳﻼم ،ﺛﻢ دﺧﻮل ﻣﺸﺮوع ﺳﺎﻳﻜﺲ
ً
ﺑﻴ�ﻮ وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إ�� دو�ﻼت ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻮاﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮب ،وﺻﻮﻻ إ�� اﻻﺣﺘﻼل
اﻷﻣﺮ��ﻲ اﻹﻳﺮا�ﻲ ﻟﻠﻌﺮاق اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮﻧﺎﻩ وﻋﺸﻨﺎ �ﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﮫ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،واﻟﺬي أرﻛﺰ ﻓﻴﮫ ﻋ��
ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺪول ،واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ،وا��ﻤﺎﻋﺎت ،واﻷﺣﺰاب ،واﻟ��ﺼﻴﺎت ،ﻣﻦ �ﺬا اﻻﺣﺘﻼل ﻣﻊ ﺑﻴﺎن
دور�ﻢ �� ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ،و�� أﺛﻨﺎء ﻋﻤ�� ﻋ�� �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب و�ﺤ�� ،وﺗﻘﻠﻴ�� �� ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎر�ﺦ
ﺑﺨﺎﺻﺔ �� ﻣﺮﺣﻠﺔ �ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﻟ�� �ﺎن ﻣﻘﺮ�ﺎ �� �ﻐﺪاد
دار اﻟﺴﻼم ،ﳌﺴﺖ أن اﻟﺼﺮاع ا��ﺎ�� اﻟﺬي �ﻌ�ﺸﮫ اﻟﻴﻮم ﻣﻊ ا��ﻮس ﻣﺎ �ﻮ إﻻ اﻣﺘﺪاد ﻟﺘﻠﻚ
ا��ﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ ،اﻟ�� �ﺴﻠﻂ ﻓ��ﺎ ا��ﻮس ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ اﻟ�� ﻏﻠﻔﺖ ﺣﺮ��ﺎ ﻋ�� اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎ��ﺎ إ�� أﺗﺒﺎع ﻣﺤ�� أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ ،وﻧﺼﺮة ﻣﺬ���ﻢ،
ً ً ً
ﻛﺬﺑﺎ وزورا ،ﻓﻌﺎﺛﻮا �� اﻷرض ﻓﺴﺎدا ،وأﺣﺮﻗﻮا ا��ﺮث واﻟ�ﺴﻞ ،وأ�ﺎﻧﻮا ا��ﻠﻔﺎء ،وﺻﺎدروا
ﺣﻘ�ﻢ �� ا��ﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺔ ،وﺳﻠﺒﻮ�ﻢ اﻟﻘﻮة ،واﳌﺎل ،ﺣ�� أﺻﺒﺢ ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ﻋ�ﺪ�ﻢ ﻣ��وع
اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت ،ﻟ�ﺲ ﻟﮫ ﺳﻠﻄﺔ إﻻ ﻋ�� ﺧﺪﻣﮫ ،وﺟﻮار�ﮫ ،و�ﻞ ﻣﺎ �ﻮ داﺧﻞ ﻗﺼﺮﻩ� ،ﻌﺪ أن �ﺎن
6
ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻳﻤﺜﻞ أﻋ�� ﺳﻠﻄﺔ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻟﮫ �ﻴ�ﺘﮫ ،وﻗﻮﺗﮫ ،وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ،و�ﻮ اﳌﺴﺆول
اﻷول ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ ،وﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن! .
ﻟﻘﺪ �ﺴﻠﻂ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� ا��ﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن وأﺻﺒﺢ ﻗﺮار �ﻌ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ ،أو ﻋﺰﻟﮫ ﻋﻦ
ﻣﻨﺼﺒﮫ ،أو ﻧﻔﻴﮫ ،أو ﺣ�� ﻗﺘﻠﮫ ،ﺑﻴﺪ ﺳﻼﻃ�ن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻳﻘﺮرون ﻣﺼ��ﻩ ،و�ﺤﺪدون
ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﮫ ،ﻓ�ﺎن ﻣﺼ�� �ﻌﺾ ا��ﻠﻔﺎء ﺑ�ن اﻟﻘﺘﻞ ،واﻻﻋﺘﻘﺎل ،واﻟﻨﻔﻲ.
وﻗﺪ ﺗ�ﻠﻤﺖ �� �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب ����ء ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ أﺻﻞ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ،ورﻛﺰت ﻋ�� ﺗﻮاﺟﺪ�ﻢ
داﺧﻞ اﻟﻌﺮاق دون اﻟﺘﻄﺮق إ�� �ﺸﺎﻃ�ﻢ ﺧﺎرﺟﮫ ،إﻻ �� ا��ﻄﻮط اﻟﻌﺮ�ﻀﺔ اﻟ�� اﺳﺘﻮﺟﺐ
ً
ذﻛﺮ�ﺎ� ،ﻮن اﻟﻌﺮاق وﺗﺤﺪﻳﺪا �ﻐﺪاد �ﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻣﻘﺮ ﺣﻜﻢ
ً ً ً
اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن ،وﻣﺮﻛﺰ ﻗﺮار�ﻢ ،ﻛﻤﺎ �ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﺑﻮاﺑﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﻣﺮﻛﺰا ﺗﺠﺎر�ﺎ ﻋﺎﳌﻴﺎ
ﻳﻘﺼﺪﻩ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ �ﻞ ﻣ�ﺎن ،ﻟﺬا �ﺎﻧﺖ ﻣﺤﻞ أﻃﻤﺎع ا��ﻤﻴﻊ ﻋ�� اﻟﺘﺎر�ﺦ ،ﻓﻤﻦ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ��
�ﻐﺪاد ﻓﻘﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� ﺑﺎ�� ﻣﺪن اﻹﺳﻼم ،ﺑﻞ ﻋ�� اﻟﻌﺎﻟﻢ �ﻠﮫ ،ﻣﻦ �ﻨﺎ ﺟﺎءت أ�ﻤﻴﺔ
اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� �ﻐﺪاد ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ،ﺣ�� أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤ�ﻢ ،وﻣﺮﻛﺰ دوﻟ��ﻢ ،ﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ
ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻊ اﻧ�ﺸﺎر�ﻢ ﺧﺎرﺟ�ﺎ إﻻ أن �ﻐﺪاد �ﺎن ﻓ��ﺎ ﺛﻘﻠ�ﻢ اﻟﺴﻴﺎ��� ،وﻣﺮﻛﺰ ﻗﺮار�ﻢ ،وﻣﻘﺮ
ﺣﻜﻤ�ﻢ ﻷ�ﻤﻴ��ﺎ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ.
واﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺑﺈﻳﺠﺎز أ�ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟ�� ﻣﺮت ��ﺎ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﻌﺮاق ،ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ،إ��
اﻟﻀﻌﻒ ،ﺛﻢ اﻟﺴﻘﻮط ،و�ﻴ�ﺖ و�ﺄﺳﻠﻮب ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻏ�� ﻣﻀﺮ ،اﻟﻐﺮض اﻟﺮﺋ���� ﻣﻦ إ�ﺸﺎء
ً
�ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻣﺴﺘﻮﻋﺒﺎ �ﻞ اﻷ�ﺸﻄﺔ اﳌ�ﻤﺔ اﻟ�� ﻗﺎﻣﺖ ��ﺎ ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ �� اﻟﻌﺮاق،
ً
وﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ �ﻞ ﻗﻴﺎدا��ﺎ اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ،وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ �� ﻛﺘﺎ�ﻲ �ﺬا
أﺳﻠﻮب ﺳ�ﻞ ﻣ�ﺴﻂ ﻏ�� ﻣﺘ�ﻠﻒ ،وﺗﺠﻨ�ﺖ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﳌﺼﻄ��ﺎت ﻏ�� اﻟﺪارﺟﺔ اﻟ�� ﻣﻦ
ُ
ﺷﺄ��ﺎ أن �ﺸ�ﻞ ﻋ�� اﻟﻘﺎرئ ،ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻮل ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮاء ﺑﺨﺎﺻﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ
ﻟ�ﺲ ﻟ�ﻢ اﻃﻼع ﻛﺒ�� ﻋ�� اﻟﺘﺎر�ﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻟﻴﺘ���� ﻟ�ﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻋ�� أ�ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ
ً ً
ﺧﻄﻮرة ﻋ�� اﻷﻣﺔ ،واﻟ�� ﻣﺎ زاﻟﺖ آﺛﺎر�ﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ إ�� �ﺬا اﻟﻴﻮم ،وﻣﺎ زاﻟﺖ �ﺸ�ﻞ ﺧﻄﺎ زﻣﻨﻴﺎ
ً ً ً
ﻣﺘﺼﻼ �� اﻟﺼﺮاع إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا ،ﻣﺘﺠﻨﺒﺎ اﻹﺳ�ﺎب وﻛ��ة اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻏ�� اﳌ�ﻤﺔ ،ﻣﺮاﻋﻴﺎ ذوق
7
اﻟﻘﺎرئ اﻟ�ﺴﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﻤﻴﻞ إ�� اﻻﺧﺘﺼﺎر واﻟﺘ�ﺴﻴﻂ ،ﻣﻊ اﻟ��ﻛ�� ﻋ�� ﺣﺒﻚ اﻟﻔﻜﺮة ،وﺿﺒﻂ
اﻟ�ﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣ�� ﻟﻘﻴﺎم �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�� ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ.
ﻻ ﺷﻚ أن ﻇ�ﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﺴﻠﻄ�ﺎ ﻋ�� ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن �ﺎن أ�ﻢ أﺳﺒﺎﺑﮫ ﺿﻌﻒ
ً ً
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،ﻓﻤﺎ أن ﺗﻈ�ﺮ ﻗﻮة ﺟﺪﻳﺪة ﻋ�� اﻷرض إﻻ �ﺎن �ﻨﺎﻟﻚ ﺿﻌﻔﺎ واﻧﺤﺪارا ��
اﻟﻘﻮة اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ،وﺗﻠﻚ ﺳﻨﺔ ﷲ �� اﻷرض ﱡ ﲮﲯ ﲰ ﲱ ﲲﲳ�
)(1
ﲵﲶﲷﲸﲹﲺﲻﲼﲽﲾﲿﱠ
� ﲴ
ﻓﻔﻲ ��ﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ�ﻲ و�ﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠ��ﺮة ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ
واﻻﻧﺤﺪار ،و�ﺪأت اﻟﻮﻻﻳﺎت واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﺳﻴﻄﺮ��ﺎ ،و�ﺪأت ﻇﺎ�ﺮة اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺪول
واﻧﻔﺼﺎﻟ�ﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ا��ﻼﻓﺔ �� �ﻐﺪاد ﺗﻈ�ﺮ ﺑﻘﻮة �� �ﻞ اﳌﺪن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ا��ﺮ�ﺎت
اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﺪأت �ﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﺎ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ داﺧﻞ أرا��� اﻹﺳﻼم �ﺸ�ﻞ
ﻋﻠ�� ،ﻣﻦ ﻏ�� ﺧﻮف وﻻ ﺗﻘﻴﺔ ،و�ﺪأت ﺑﻔﺮض ﻧﻔﻮذ�ﺎ ﻋ�� اﳌﺪن ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻴﻒ ،ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻛﺔ
اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ وﻏ���ﺎ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ا��ﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن أن ﻳﺘﺼﺪوا ﻟ�ﻞ �ﺬﻩ
ً ً
اﻻ�ﺸﻘﺎﻗﺎت ،واﺳﺘﻘﻼل اﻟﺪول واﻟﻮﻻﻳﺎت ﻋ��ﻢ ،ﻓﺄﺑﻘﻮا اﻻرﺗﺒﺎط ��ﺎ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺷ�ﻠﻴﺎ ،اﻋﺘﺒﺎر�ﺎ،
و�� أﺛﻨﺎء �ﺬﻩ اﻟﻔ��ة اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ واﻟ�ﻮان ،ﺑﺪأت ﺗﻈ�ﺮ
ﻋ�� اﻟﺴﻄﺢ ﻗﻮة أﺧﺮى �� ﻓﺎرس ،وﻗﺎﻣﺖ و�� ﻓ��ة وﺟ��ة ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� اﳌﺪن واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﻘﻮة
اﻟﺴﻴﻒ ،وﻋﻢ ﻧﻔﻮذ�ﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﺎرس �ﻠ�ﺎ ،ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻌﺖ �ﺸ�ﻞ ﻛﺒ�� وﻣ��ﻮظ �� اﳌﺪن
واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ا��ﺎورة ﻟ�ﺎ ،ﺣ�� ﺳﻴﻄﺮت ﻋ�� اﻟﻜﺮج ،وﻓﺎرس ،و�ﻤﺬان ،وﻃ��ﺳﺘﺎن ،وﺟﺮﺟﺎن،
وﻏ���ﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻷﺧﺮى ،و�ﺎﻧﺖ أﻋﻴ��ﻢ ﻋ�� �ﻐﺪاد ﻣﻘﺮ ا��ﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وﻣﺎ أن ﺗﻤﻜﻨﻮا
وﻗﻮ�ﺖ دوﻟ��ﻢ ،وأﺻﺒﺢ ﻟ�ﻢ ﺷﻮﻛﺔ وﻗﻮة ﻛﺒ��ة ،ﺑﺪأوا ﺑﺎﻟﺰﺣﻒ إ�� �ﻐﺪاد ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ �ﻨﺎك ﻣﻦ
ﻳﻤﻨﻌ�ﻢ أو ﻳﺘﺼﺪى ﻟ�ﻢ� ،ﺴ�ﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻏﻴﺎب اﻟﻘﻮة ﻓﺪﺧﻮﻟ�ﺎ ﻣﻦ ﻏ�� ﻗﺘﺎل،
واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ،وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻮﺟﻮد�ﻢ
ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ إﻻ اﺳﻤ�ﺎ ،و�ﺬﻩ اﻟﻘﻮة أو ا��ﺮﻛﺔ ا��ﺪﻳﺪة ﻗﺪ أﺳﺴ�ﺎ ﺛﻼﺛﺔ إﺧﻮة و�ﻢ أﺑﻨﺎء أ�ﻲ
ُ
��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ،و�ﻟﻴﮫ ﺗ�ﺴ�ﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ.
ُ
ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ �ﺆﻻء اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻏﺎﻟﺐ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟ�� ﺗﺤﻴﻂ
��ﺎ ،ﺛﻢ دﺧﻮل ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� �ﻐﺪاد �� ﻓ��ة ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺼ��ة ،ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺮ ﻋ�� ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ
ﺣ�� ﺗﻤﻜ��ﻢ ﻣﻦ �ﻐﺪاد إﻻ 13ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ،ﻓﻘﺪ �ﺎن ﻇ�ﻮر�ﻢ �� ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﺔ �� 321ﺮ�ﺔ
ً
وﻗﺪ دﺧﻠﻮا �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ �� 334ﺮ�ﺔ ،و�ﺬﻩ اﻟﻔ��ة �� أﻋﻤﺎر اﻟﺪول ﻻ �ﺴﺎوي ﺷ�ﺌﺎ ،اﺳﺘﻄﺎع
ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﺧﻼﻟ�ﺎ أن ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ �ﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة ،واﻟ�� ﻣﻜﻨ��ﻢ ﻣﻦ إﺧﻀﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ
ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﺑﺪء ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ واﻧ��ﺎء ﺑﺄﺻﻐﺮ ﺟﻨﺪي �� ﻋﺴﻜﺮﻩ ،و�ﻌﺪ أن ﻓﺮﺿﻮا
ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ أﺻﺒﺢ ﻟ�ﻢ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن و�ﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﺼﺐ رﺋ�ﺲ اﻟﻮزراء ��
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ��ﳌﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﻮم ،وأﺻﺒﺢ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ �ﻌﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ،
ُ
وا��ﻘﻴﻘﺔ �ﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻷول �� اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻟ�ﺲ ا��ﻠﻴﻔﺔ ،ﻓﺈﻟﻴﮫ ُﻳﻔﻮض ا��ﻜﻢ �ﻠﮫ ،و�ﻟﻴﮫ ﺗﺠ��
ً ً
اﻷﻣﻮال ،و�ﻴﺪﻩ أﻣﺮ ا��ﻴﻮش واﻟﻌﺴﻜﺮ ،أﻣﺎ ﻣﻨﺼﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻨﺼﺒﺎ ،اﻋﺘﺒﺎر�ﺎ،
ً
رﻣﺰ�ﺎ ،ﺣ�� أن ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻮض ﺳﻼﻃ�ن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟ��ﻜﻢ �� اﳌﺮاﺳﻴﻢ ا��ﺎﺻﺔ
ﺑﺬﻟﻚ ،ﻋ�� ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺨﻮﻟﮫ �� ا��ﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺔ �� �ﻞ ﻣﺎ �ﻮ ﺧﺎرج أﺑﻮاب
ﻗﺼﺮﻩ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻠﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ:
"ﻗﺪ رأﻳﺖ أن أﻓﻮض إﻟﻴﻚ ﻣﺎ و�ﻞ ﷲ �ﻌﺎ�� إ�� ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺮﻋﻴﺔ �� ﺷﺮق اﻷرض وﻏﺮ��ﺎ،
ً ﱠ
وﺗﺪﺑ���ﺎ �� ﺟﻤﻴﻊ ﺟ�ﺎ��ﺎ ﺳﻮى ﺧﺎﺻ�� وأﺳﺒﺎ�ﻲ ،وﻣﺎ وراء ﺑﺎ�ﻲ ،ﻓﺘﻮل ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺨ��ا ﺑﺎ�
�ﻌﺎ��" ،ﻓ�ﺎن ﺣﻜﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ﻣﺤﺼﻮر داﺧﻞ أزﻗﺔ ﻗﺼﺮﻩ ،وﻋ�� ﻏﻠﻤﺎﻧﮫ ،وﺟﻮار�ﮫ،
ُ
وﺗﻔﺮض ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� اﻷﻣﻮال اﻟ�� �ﺴﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﮫ ﻛﻤﻌﻮﻧﺎت راﺗﺒﺔ ﻣﻘﺮرة ،وﺣ��
ً
�ﺬا اﻟﻘﻠﻴﻞ اﳌﺬل أﺣﻴﺎﻧﺎ ُﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﮫ ،و�ﺼﺎدر ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩُ ،و�ﺠ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﺑﻴﻊ أﺛﺎث ﻗﺼﺮﻩ،
وأﻣﺘﻌﺘﮫ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� إذا ﻣﺎ ﻃﺎﻟﺒﮫ ﺑﺎﳌﺎل!
9
ﻟﻘﺪ ﺳﺎ�ﻢ دﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إ�� اﻟﻌﺮاق ﻋ�� اﻻﻗﺘﺘﺎل اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺑ�ن اﻷ�ﺎ�� �� �ﻐﺪاد� ،ﻌﺪ
أن أدﺧﻠﻮا اﻟﻄﻘﻮس واﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ اﻟ�� أﻗﺎﻣﻮ�ﺎ �� ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ،و�ﺎﻧﺖ �ﻠ�ﺎ ﻣﻈﺎ�ﺮ
ﺷﺮﻛﻴﺔ واﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن �ﻨﺎك ،ﻟﻢ �ﻌﺘﺪ أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﻋﻠ��ﺎ ،ﺣ�� اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣ��ﻢ ،ﻓﻠﻢ
ﻳﻜﻦ ﻳﻤﺎرس ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ واﻟﺒﺪﻋﻴﺔ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إ��
�ﻐﺪاد ،وﻟ�ﺲ �� ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓ��ﻢ ا��ﺘﻤﻌﻴﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮأ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣ�ﻢ ﻋ�� اﻟﻠﻌﻦ ،واﻟﺴﺐ،
واﻟ�ﺸﻜﻴﻚ ،ﻧﺎ�ﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﻦ �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ ،ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ،ور�ﻤﺎ �ﺎن �ﺬا
ً
ﻣﺘﺪاوﻻ �� ﺧﺎﺻ��ﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة و�� ﻣﺠﺎﻟﺴ�ﻢ ا��ﺎﺻﺔ ،وﻻ ﻳﺼﺮﺣﻮن ��ﺎ
ﻟﻌﻮام اﻟﻨﺎس �ﻮ��ﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮ��ﺎ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ��ﺎ ،ﻓ�� ﻣﻈﺎ�ﺮ دﺧﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺟﻠ��ﺎ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻣﻌ�ﻢ،
وﻓ��ﺎ ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﻮس ،واﻟﻮﺛ�ﻴ�ن ،و�ﺴﺒ��ﺎ وﻗﻊ اﻻﻗﺘﺘﺎل ،وﺳﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﺎء ،ﺣ�� ر��
ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﻋﻘﻴﺪة ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟ�ﺎ �� اﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﻘﺪ اﺑﺘﺪﻋﻮ�ﺎ وز�ﻨﻮ�ﺎ �� اﻟﻌﺮاق
ً
ﻣﺪﻋ�ن زورا ﺣ��ﻢ ﻷ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن ،و�ﻢ ﻣ��ﻢ ﺑﺮاء ،ﺑﻞ �ﺎن ﻏﺮﺿ�ﺎ
ً
ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻻﺳﺘﻌﻄﺎف اﻟﻨﺎس واﺳﺘﻤﺎﻟ��ﻢ إﻟ��ﻢ ،وﺣﺚ اﻟﻨﺎس ﻋ�� ا��ﺮوج ﻋ�� ﺧﻠﻴﻔﺔ
اﳌﺴﻠﻤ�ن ،وﺿﺮب ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻔ�ﺎ اﻟﺪاﺧ��.
ً
ﻓﺼﻼ وﺧﺎﺗﻤﺔ ،ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻷول وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﻛﺘﺎ�ﻲ �ﺬا إ�� ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ
ﻋﻦ �ﺴﺐ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،وﻋﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ ،وﻛﻴﻒ �ﺎﻧﺖ �ﺸﺄ��ﻢ اﻷو�� ،و�� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ
ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ ﻛﻤﻘﺎﺗﻠ�ن ،ﺛﻢ ذﻛﺮت ﻣﻘﺘﻞ ﻗﺎﺋﺪ�ﻢ ﻣﺮدو�ﺞ وأﺛﺮﻩ ﻋ�� ﻣﺴ����ﻢ
ً
اﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ ،و�ﻌﺪ أن ذاع ﺻﻴ��ﻢ وﻗﻮ�ﺖ ﺷﻮﻛ��ﻢ ،ذﻛﺮت ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻦ ﺳ��ة ﻣﺆﺳﺴ��ﺎ ،وﻗﺒﻞ أن
اﺳﺘﻌﺮض ﺳ�� أﺣﺪاث دوﻟ��ﻢ �� اﻟﻌﺮاق �� ،اﻟﻔﺼﻞ ا��ﺎﻣﺲ ،ﺗﺤﺪﺛﺖ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﺗﺤﺮﻛ�ﻢ اﻟﻔﻜﺮي �� إﻓﺴﺎد ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﺘﻤﻊ اﻟﺒﻐﺪادي ،ﻓﺬﻛﺮت دﻋﻤ�ﻢ،
و���ﻴﻌ�ﻢ ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻌﻨﻮا ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ،واﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ
�ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﻛ ﻤﺎ ذﻛﺮت ���ﻴﻌ�ﻢ ﻟﻠﻐﻮﻏﺎء اﻟﻐﻼة �� إﻇ�ﺎر ﻣﺬ���ﻢ ﻣﻦ ﺳﺐ ،وﻟﻌﻦ،
وﺗﻜﻔ�� ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ ،رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن ،وﺷﻐ��ﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ �� �ﻐﺪاد ،وذﻛﺮت �ﻌﺾ
ُ
ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎوزات واﻷﺣﺪاث ،وﻟﻢ ﻳﻔﻮﺗ�� أن أﻇ�ﺮ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ �ﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻒ اﻷﺑﻄﺎل ﻣﻦ
10
ا��ﻠﻔﺎء ،واﻷﻣﺮاء ،واﻟﺴﻼﻃ�ن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪوا ﻷ��ﺎب �ﺬﻩ اﻷﻓ�ﺎر اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ،ﺧﻼل ﻓ��ة
ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﻐﺪاد ،وﻗﺪﻣﺖ ﻋﻴﻨﺔ وﻧﻤﺎذج ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ
وا��ﻤﺎﻋﺔ ،ﺛﻢ ﺑﺪأت ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ا��ﺎﻣﺲ إ�� اﻟﻔﺼﻞ ا��ﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﺳ��ة
ً
اﳌﻠﻮك اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻠ�ﺎ ،اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ،وأ�ﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟ��
ً ً
وﻗﻌﺖ �� ﻋ�ﺪ �ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ ،وﺟﻌﻠﺖ ﻟ�ﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻮ��� ﻓﺼﻼ ﻣﻨﻔﺼﻼ ،ذﻛﺮت ﻓﻴﮫ �ﻌﺾ
ﻣﻦ ﺳ��ﺗﮫ ،و�ﺸﺎﻃﺎﺗﮫ ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ ،واﻟﺬي �ﺎن آﺧﺮ�ﻢ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺟﺎﻧﺐ
ﻣﻦ ﺳ��ﺗﮫ إ�� أن ﺗﻢ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ ،وﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� ﻋ�ﺪﻩ ،و��
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر دوﻟﺔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ،واﻧ�ﺸﺎر ﺳﻠﻄﺎ��ﻢ ،وﻛﻴﻔﻴﺔ
دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ إ�� �ﻐﺪاد ،واﺳﺘﻼم اﻟﺴﻠﻄﺔ �ﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﺛﻢ
ﺧﺮوﺟﮫ ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﳌﻮﺻﻞ ،ﺛﻢ ذﻛﺮت اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟ�� وﻗﻌﺖ �� �ﻐﺪاد �ﻐﻴﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن
اﻟﺴ��ﻮ�� واﻋﺘﻘﺎل اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻗﺒﺤﮫ ﷲ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺛﻢ ﻧﻔﻴﮫ إ��
اﻷﻧﺒﺎر� ،ﻌﺪ�ﺎ ذﻛﺮت ﻋﻮدة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ إ�� �ﻐﺪاد و�ﺧﻤﺎدﻩ ﻟ�ﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ ،و�ﻋﺎدة
ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﮫ ،ﺛﻢ ﻣﻼﺣﻘﺘﮫ ﻟﻠ�ﺴﺎﺳ��ي ﺣ�� ﻗﺘﻠﮫ �� واﺳﻂ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ.
إﻳﺎد اﻟﻌﻄﻴﺔ
إﺳﻄﻨﺒﻮل 1443ه 2021 -م.
11
12
13
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺗﻤ�ﻴﺪ.
� ﺴ��ﻢ.
� ﺸﺄ��ﻢ.
ﻣﻌﺘﻘﺪا��ﻢ.
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪا��ﻢ.
14
ﺗﻤﻬﻴﺪ.
ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻮص �� ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻷﺣﺪاث اﻟ�� ﺟﺮت �� �ﻐﺪاد �� ﻋ�ﺪ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �ﻌﺪ �ﺴﻠﻄ�ﻢ
ﻋﻠ��ﺎ وﺟﻌﻠ�ﺎ ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤ�ﻢ ،وﻣﺮﻛﺰ اﻧﻄﻼﻗ�ﻢ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ دوﻟ��ﻢ� ،ﺎن ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺮف ﻋ��
اﻷﺻﻮل اﻟ�� اﻧﺤﺪرت ﻣ��ﺎ �ﺬا اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﺎﻟﻜﺔ ،واﻟﺘﻌﺮف ﻋ�� �ﺴ��ﻢ ،وذﻛﺮ ا��ﻼف �� أﻗﻮال
اﳌﺆرﺧ�ن ﺑﺄﺻﻮل �ﺴ��ﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒ�ﺌﺔ اﻟ�� �ﺸﺄوا ﻓ��ﺎ ،وا��ﺎﺿﻨﺔ اﻟ�� ﺗﺮﻋﺮﻋﻮا
ﻓ��ﺎ ،وﻛﻴﻒ �ﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌ�ﺸ��ﻢ ،وﻣﺼﺎدر أرزﻗﺎ�ﻢ وﻛﺴ��ﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻠﻮا إ�� اﳌﻠﻚ ،وﻣﻦ
ً
اﻷ�ﻤﻴﺔ أﻳﻀﺎ أن ﻧﺘﻌﺮف ﻋ�� ﻋﻘﺎﺋﺪ �ﺬﻩ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓ�� اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺮﺋ���� ﻟﺘﺤﺮﻛ�ﻢ �� ﺗﺤﻘﻴﻖ
أ�ﺪاﻓ�ﻢ.
ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮف �� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋ�� ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وأدﺑﻴﺎ��ﻢ اﻟﻈﺎ�ﺮة ،وﺷﻌﺎرا��ﻢ
اﳌﻌﻠﻨﺔ ،ﺛﻢ ﻧﻘﺎر��ﺎ ﻣﻊ أﻓﻌﺎﻟ�ﻢ ﻋ�� اﻷرض ،وذﻟﻚ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑ�ن ﻣﺎ �ﻮ ﻣﻌﻠﻦ
ً
و��ن ﻣﺎ ﺟﺮى ﺗﻄﺒﻴﻘﮫ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋ�� اﻷرض ،ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻚ أن اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �ﺎﻧﻮا
ُﻳﻈ�ﺮون ﻋﻘﻴﺪة و�ﺒﻄﻮن أﺧﺮى ،و�ﺬا ﻟﮫ أ�ﻌﺎدﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ�� ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ �� اﻟﻔﺼﻮل
اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب.
وﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﺈن �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺄ�ﻲ أول ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻓﻴﮫ ﻋ�� �ﺴﺐ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ
ً
وأﺻﻮﻟ�ﻢ ،وﻧﺘﻌﺮف أﻳﻀﺎ ����ء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻦ �ﺸﺄ��ﻢ واﻟﺒ�ﺌﺔ ا��ﺎﺿﻨﺔ ﻟ�ﻢ ،ﺛﻢ ﻧﺨﺘﻢ
�ﺬا اﻟﻔﺼﻞ �� دراﺳﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ اﳌﻌﻠﻨﺔ ،وﻧﻈ�ﺮ ﻋ�� اﻟﺴﻄﺢ ﻣﺎ �ﺎن ﻳﺨﻔﻮﻩ و�ﺒﻄﻨﻮﻩ ﻣﻦ
ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗ�ﻨﺎ�� ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ ،ﻓﻴ�ﻮن �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺧ�� ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻔ�ﻢ �ﺬﻩ
ﺧﻠﻔﻴﺎت �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ،واﻟﺘﻌﺮف ﻋ�� ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟ�� ﺣﻜﻢ ﻓ��ﺎ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻠﻜ�ﻢ.
15
ﻧﺴﺒﻬﻢ.
ﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﳌﺆرﺧﻮن �� �ﺴﺐ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﻓﻤ��ﻢ ﻣﻦ أﻋﺪ�ﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ �ﺎﻧﺖ
�ﺸﺄ��ﻢ وﺗﺮﻋﺮﻋ�ﻢ ﺑ�ن ﻇ�ﺮاﻧ��ﻢ ،واﻟﺪﻳﻠﻢ �ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑ�ﺴ��ﻢ إ�� دﻳﻠﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﺳﻞ ،و�ﻮ
أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﻠ�ﻢ ،و�ﺬا ﻗﻮل اﳌﻘﺮ�ﺰي ،ﻗﺎل :و�ﻘﺎل �� أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻠﻢ إن ﺑﺎﺳﻞ ﺑﻦ ﺿﺒﺔ ﺑﻦ أد
ً
ﺑﻦ ﻃﺎﺑﺨﺔ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن ﺧﺮج ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻷﺑﻴﮫ ،ﻓﻮﻗﻊ �� أرض
اﻟﺪﻳﻠﻢ ،ﻓ��وج اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟ��ﻢ ،ﻓﻮﻟﺪت ﻟﮫ دﻳﻠﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﺳﻞ ﻓ�ﻮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﻠ�ﻢ ،و�ﻢ أﻓﺨﺎذ
وﻋﺸﺎﺋﺮ ،وﻣ��ﻢ ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ).(1
أﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ و�ﻮ اﻟﻌﺎرف ﺑﺄ�ﺴﺎب اﻟﻔﺮس وﻃﺒﻘﺎ��ﻢ ﻓﻴ�ﺴ��ﻢ إ�� ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس ،و�ﻮ
اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺣﻴﺚ �ﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﮫ �� ﺳﻨﺔ �� 475ﺮ�ﺔ ﻓﻴﻘﻮل :أﺑﻮ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ
ﺑﻦ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮﻩ ﺑﻦ ﺗﻤﺎم ﺑﻦ �ﻮ�� ﺑﻦ ﺷ��ز�ﻞ اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﺷ��ﻛﺬﻩ ﺑﻦ ﺷ��ز�ﻞ اﻷﻛ�� ﺑﻦ ﺷ��ان
ﺷﺎﻩ ﺑﻦ ﺷ��ﻓﻨﮫ ﺑﻦ ﺳﺴﺘﺎن ﺷﺎﻩ ﺑﻦ ﺳﺴﻦ ﻓﺮو ﺑﻦ ﺷﺮ وز�ﻞ ﺑﻦ ﺳﺴﻨﺎذر ﺑﻦ ��ﺮام ﺟﻮر
اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻳﺰدﺟﺮد اﳌﻠﻚ ﺑﻦ �ﺮﻣﺰ اﳌﻠﻚ ﻛﺮﻣﺎ�ﺸﺎﻩ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر ذي اﻷﻛﺘﺎف ﺑﻦ
�ﺮﻣﺰ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻧﺮ��� اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ��ﺮام اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ��ﺮام اﳌﻠﻚ ﺑﻦ �ﺮﻣﺰ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر اﳌﻠﻚ ﺑﻦ
أردﺷ�� اﳌﻠﻚ ا��ﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻚ ﺑﻦ ﺳﺎﺳﺎن اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻚ ﺑﻦ ﺳﺎﺳﺎن اﻷﻛ�� ،و�ﻘﻴﺔ اﻟ�ﺴﺐ
ﻣﺸ�ﻮر� ،ﻮ أﺑﻮ اﳌﻠﻮك ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ورﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وأوﻻد�ﻢ
ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻳﻠﻢ).(2
وﻋ�� ﻛﻼم اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻓﺈن أﺻﻞ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺮﺟﻊ إ�� اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ أوﻻد أ�ﻲ ��ﺎع
ﺑﻮ�ﮫ ،و�ﺴ��ﻢ ﻣﻮﺻﻮل إ�� ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس ،و�ﺬا �ﺴ��ﻢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﳌﺆرﺧ�ن �� ﻛﺘﺐ
اﻟﺘﺎر�ﺦ واﻟ��اﺟﻢ ،ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ا��ﻮزي �� �ﺎﺗﺒﮫ اﳌﻨﺘﻈﻢ ،و��ﻘﮫ اﺑﻦ ﻛﺜ�� �� اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ،
وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻧﻘﻄﺔ ا��ﻨﺒ�� اﻟﺒﻐﺪادي �� ﺗﻜﻤﻠﺘﮫ ﻟﻜﺘﺎب ﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ،واﻟﺬ��� �� ﺗﺎر�ﺦ اﻹﺳﻼم،
وﻗﺪ ر�� اﺑﻦ اﻷﺛ�� �� �ﺎﺗﺒﮫ اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ� ،ﺴ��ﻢ إ�� ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ
ً ً
ﻣﺎ�ﻮﻻ أﻋﻼﻩ �ﻌﺪ اﺧﺘﻼف اﳌﺆرﺧ�ن �� �ﺴ��ﻢ رادا وﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋ�� ﻛﻼم اﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ اﻟﺬي ﺧﺎﻟﻒ
اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻓﻘﺎل :وأﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺎل :إ��ﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن أ��ﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻳﺰدﺟﺮد ﺑﻦ ﺷ�ﺮ�ﺎر،
آﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس ،إﻻ أن اﻟﻨﻔﺲ أﻛ�� ﺛﻘﺔ ﺑﻨﻘﻞ اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻷﻧﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ��ﺬا اﻟ�ﺴﺐ
اﻟﻌﺮ�ﻖ �� اﻟﻔﺮس ،وﻻ ﺷﻚ أ��ﻢ �ﺴﺒﻮا إ�� اﻟﺪﻳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻃﺎل ﻣﻘﺎﻣ�ﻢ ﺑﺒﻼد�ﻢ).(1
ً
أﻣﺎ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓ�ﺎن ﻟﮫ رأي ﻣﺨﺘﻠﻒ رد ﺑﮫ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ واﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻣﺮ��ﺎ �ﺴﺐ
ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ إ�� اﻟﺪﻳﻠﻢ ،ﻓﻘﺎل :أﺑﻮ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻦ ﻗﻨﺎﺧﺲ وﻟﻠﻨﺎس �� �ﺴ��ﻢ ﺧﻼف ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎل
اﺑﻦ ﻣﺴ�ﻮ�ﮫ" :ﻳﺰﻋﻤﻮن أ��ﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻳﺰدﺟﺮد ﺑﻦ ﺷ�ﺮ�ﺎر آﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس" ،وا��ﻖ ّ
أن �ﺬا
اﻟ�ﺴﺐ ﻣﺼﻨﻮع ّ
ﺗﻘﺮب إﻟ��ﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻻ �ﻌﺮف ﻃﺒﺎ�ﻊ اﻷ�ﺴﺎب �� اﻟﻮﺟﻮد ،وﻟﻮ �ﺎن �ﺴ��ﻢ ذا
ﺧﻠﻞ �� اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟ�ﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠ��ﻢ ،و�ن �ﺎﻧﺖ اﻷ�ﺴﺎب ﻗﺪ ّ
ﺗﺘﻐ�� وﺗﺨﻔﻰ وﺗ�ﺘﻘﻞ
ﻣﻦ ﺷﻌﺐ إ�� ﺷﻌﺐ وﻣﻦ ﻗﻮم إ�� ﻗﻮم ﻓﺈﻧﻤﺎ �ﻮ ﺑﻄﻮل اﻷﻋﺼﺎر وﺗﻨﺎﻗﻞ اﻷﺟﻴﺎل واﻧﺪراس
اﻷزﻣﺎن واﻷﺣﻘﺎبّ .
وأﻣﺎ �ﺆﻻء ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴ��ﻢ و��ن ﻳﺰدﺟﺮد واﻧﻘﻄﺎع اﳌﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس إﻻ 300
ﺳﻨﺔ ،ﻓ��ﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﺟﻴﺎل أو ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺟﻴﺎل ّﻣ��ت ﻓ��ﺎ أ�ﺴﺎ��ﻢ وأﺣﺼ�ﺖ أﻋﻘﺎ��ﻢ ،ﻓﻜﻴﻒ
ً
ﻳﺪرك ﻣﺜﻞ �ﺬﻩ اﻷ�ﺴﺎب ا��ﻔﺎء �� ﻣﺜﻞ �ﺬﻩ اﻷﻋﺼﺎر .و�ن ﻗﻠﻨﺎ �ﺎن �ﺴ��ﻢ إ�� اﻟﻔﺮس ﻇﺎ�ﺮا
ﻣﻨﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ر�ﺎﺳ��ﻢ ﻋ�� اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻓﻼ ﺷﻚ �� �ﺬﻩ اﻟﺘﻘﺎدﻳﺮ �� ﺿﻌﺔ �ﺬا اﻟ�ﺴﺐ وﷲ أﻋﻠﻢ.
ً ً وأﻣﺎ ﺑﺪاﻳ��ﻢ ّ
ّ
ﻓﺈ��ﻢ �ﺎﻧﻮا ﻣﻦ أوﺳﻂ اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﺴﺒﺎ وﺣﺎﻻ) ،(2واﻟﺮأي ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻷﻧﮫ
اﻟﻌﺎرف �� أ�ﺴﺎب اﻟﻔﺮس ،وﺻﺎﺣﺐ اﻻﺧﺘﺼﺎص �� �ﺬا اﻟﻔﻦ ،وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﺈن اﺑﻦ
ﻣﺎ�ﻮﻻ ﻗﺪ ﻋﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ وﻋﺎش ﺑﻘﺮ��ﻢ ،وﻧﻈﺮ �� أﺣﻮاﻟ�ﻢ وﻟ�ﺲ ا���� �ﺎﳌﻌﺎﻳﻨﺔ.
إﺿﺎﻓﺔ إ�� ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻈ�ﺮ ﻋ�� ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ أ��ﻢ �ﺎﻧﻮا ﻳﻤﻴﻠﻮن إ��
ً
اﻟﻌﺮب ،أو ���ﻌﻮا ﻋ�� ﺑﻘﺎ��ﻢ �� ا��ﻜﻢ وا��ﻼﻓﺔ ،ﺑﻞ ﻋ�� اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺎر�ﻮا �ﻞ
اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻌﺮ�ﻲ ،و�ﻤﻮا ﺑﺈﺧﺮاج ا��ﻼﻓﺔ ورﺋﺎﺳﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب إ�� ﻏ���ﻢ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ذﻛﺮﻩ
�� ﺑﻴﺎن ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ ،وﻟﻮ �ﺎﻧﺖ ﻟ�ﻢ أﺻﻮل أو ﻋﺮق ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ،ﻟﺒﺎن ذﻟﻚ وﻇ�ﺮ ﻓﺈن اﻟﻌﺮق
دﺳﺎس.
18
ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ.
ُ
أﺑﻮ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ و�ﻟﻴﮫ ﺗ�ﺴﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،و�ﻮ أﺑﻮ اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺴﻮا �ﺬﻩ
ً ً ً
اﻟﺪوﻟﺔ� ،ﺎن أﺑﻮ ��ﺎع رﺟﻼ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس ،ﻓﻘ��ا ﻣﺪﻗﻌﺎ ،ﻳﺼﻄﺎد اﻟﺴﻤﻚ ﺣﻴﺚ �ﻌ�ﺶ
ً
ﻣﻊ أوﻻدﻩ وزوﺟﺘﮫ �� ﺑﻼد اﻟﺪﻳﻠﻢ ا��ﺎذﻳﺔ ﻟﺒﺤﺮ ﻗﺰو�ﻦ ،واﻟﺬي �ﺴ�� ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﺒﺤﺮ ا��ﺰر،
وﻗﺪ ﻋﺎش ﺑﻮ�ﮫ وأوﻻدﻩ وﺗﺮﻋﺮﻋﻮا �� �ﺬﻩ اﻟﺒﻼد �� ﻛﻨﻒ ﺷﻌﺐ اﻟﺪﻳﻠﻢ وﺟﻮار�ﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ
إﻟ��ﻢ اﻹﺳﻼم.
و�ﻌ�ﺶ أ�ﻲ ��ﺎع ﻣﻊ أوﻻدﻩ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻳﺪﻩ ،و�ﺎن أﺑﻨﺎؤﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺬ�ﻮر�ﻦ وأﻣ�ﻢ
�ﻌ�ﺸﻮن ﻣﻌﮫ ،و�ﺎﻧﻮا ﻳﺤﺘﻄﺒﻮن ا��ﻄﺐ ﻋ�� رؤوﺳ�ﻢ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟ�ﻢ ﺳﺎﺑﻘﺔ �� اﳌﻠﻚ ،وﻟﻢ
ً
�ﺴﺒﻖ ﻟ�ﻢ أن ﺗﺄﻣﺮوا ﻋ�� أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،ﺑﻞ وﻟﻢ �ﺴﺒﻖ ﻟ�ﻢ أن ﺧﺎﺿﻮا ﺣﺮو�ﺎ ،وﻻ ﺗﻘﻠﺪوا
ً
ﻣﻨﺎﺻﺒﺎ �� ﺑﻠﺪا��ﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ �ﺎﻧﻮا �ﺴﺎﻛﻨﻮن اﻟﺪﻳﻠﻢ و�ﻌ�ﺸﻮن ﻣﻌ�ﻢ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟ�ﻢ ﺧﻄﻂ
ﻟﻼﺳ�ﻴﻼء ﻋ�� ا��ﻜﻢ ،أو ﺣ�� ﻣﻌﺎرﺿﺘﮫ ﻗﺒﻞ أن �ﺴﻮق ﷲ ﻟ�ﻢ اﻷﻗﺪار ،و�ﺴ�ﺐ ﻟ�ﻢ
اﻷﺳﺒﺎب ��ﻜﻤﺔ أراد�ﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و�ﻌﺎ��.
ﻟﻘﺪ �ﺸﺄ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻊ أﺑ��ﻢ �� ﺑ�ﺌﺔ ﻓﻘ��ة و�ﺎن ﺟﻞ ا�ﺘﻤﺎﻣﺎ��ﻢ �ﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﺼﻴﻞ
أرزاﻗ�ﻢ ،ﻛﺤﺎل ﻋﻮام اﻟﻨﺎس اﻟﺬي �ﺴﻌﻮن ﻋ�� ﻛﺴﺐ أﻗﻮا��ﻢ ،وﻣﻤﺎرﺳﺔ أﻋﻤﺎﻟ�ﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ،
ﺛﻢ �ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع اﻟ�� ﺧﻠﻔﺖ ﻟﮫ أوﻻدﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺬ�ﻮر�ﻦ ،ﻓﺤﺰن ﻋﻠ��ﺎ
ً ً
ﺣﺰﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪا ،وأﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ أ��ﺎﺑﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،و�ﺎﻧﻮا �ﺴﺘﻀﻴﻔﻮﻧﮫ �� ﺑﻴﻮ��ﻢ �ﻌﺪ ﺟﺰﻋﮫ ﻋ��
ﻣﻮت زوﺟﺘﮫ.
ً ً
و�ﺎن ﺑﻮ�ﮫ ﻗﺪ رأى ﻣﻨﺎﻣﺎ ﻏﺮ�ﺒﺎ ﻗﺪ ﺷﻐﻠﮫ وﺣﺎر ﻓﻴﮫ ﻋﻘﻠﮫ ،و�ﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﺠﻢ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﮫ �ﺬا
اﳌﻨﺎم ،وذات ﻳﻮم �ﺎن ﻋﻨﺪ �ﻌﺾ أ��ﺎﺑﮫ ،و�ﻮ ﺷ�ﺮ�ﺎر ﺑﻦ رﺳﺘﻢ اﻟﺪﻳﻠ�� ،إذ ﻣﺮ ﻣﻨﺠﻢ
ً
ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮫ :إ�ﻲ رأﻳﺖ ﻣﻨﺎﻣﺎ ﻏﺮ�ﺒﺎ؛ رأﻳﺖ �ﺄ�ﻲ أﺑﻮل ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ذﻛﺮي ﻧﺎر ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﺣ�� �ﺎدت ﺗﺒﻠﻎ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء ،ﺛﻢ اﻧﻔﺮﻗﺖ ﺛﻼث ﺷﻌﺐ ،ﺛﻢ اﻧ�ﺸﺮت �ﻞ ﺷﻌﺒﺔ إ�� ﺷﻌﺐ
19
ﻛﺜ��ة ،ﻓﺄﺿﺎءت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﺎر ،ورأﻳﺖ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ﻟ�ﺬﻩ اﻟﻨﺎر ،ﻓﻘﺎل ﻟﮫ
اﳌﻨﺠﻢ� :ﺬا ﻣﻨﺎم ﻋﻈﻴﻢ ﻻ أﻓﺴﺮﻩ ﻟﻚ إﻻ ﺑﻤﺎل ﺟﺰ�ﻞ ،ﻓﻘﺎل :وﷲ ﻻ ���ء ﻋﻨﺪي أﻋﻄﻴﻚ،
وﻻ أﻣﻠﻚ ﻏ�� ﻓﺮ��� �ﺬﻩ ﻓﻘﺎل� :ﺬا ﻳﺪل ﻋ�� أﻧﮫ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮك ،ﺛﻢ ﻳ�ﻮن ﻣﻦ
ﺳﻼﻟﺔ �ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ ﻣﻠﻮك ﻋﺪة ﻓﻘﺎل ﻟﮫ :و�ﺤﻚ! أ���ﺮ �ﻲ؟ وأﻣﺮ ﺑ�ﻴﮫ ﻓﺼﻔﻌﻮﻩ ،ﺛﻢ
أﻋﻄﺎﻩ ﻋﺸﺮة درا�ﻢ ،ﻓﻘﺎل ﻟ�ﻢ اﳌﻨﺠﻢ :اذﻛﺮوا �ﺬا إذا ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﻣﻠﻮك ،وﺧﺮج
وﺗﺮﻛ�ﻢ) ،(1ﻓ�ﺬا �ﺎن ﺣﺎل ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وأﺑ��ﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻤﻠ�ﻮا ،ﻓﻘﺮاء �ﻌ�ﺸﻮن ﻋ�� ﻛﺴﺐ
أﻳﺪ��ﻢ ،وﻗﺪ ﺳﺎق اﺑﻦ ا��ﻮزي �� ﺗﺎر�ﺨﮫ اﳌﻨﺘﻈﻢ ﻗﺼﺔ اﳌﻨﺎم اﳌﺬ�ﻮرة واﻟ�� ﺗﺪل ﻋ�� ﻓﻘﺮ
وﺣﺎﺟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع و��ﻴﮫ ،وذﻛﺮ أن أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ﻗﺪ ��ﺮ ﻣﻦ اﳌﻨﺠﻢ �ﻌﺪ أن ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ
ً ً ً
ﻣﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴ��ﻩ ﻟﻠﻤﻨﺎم ،وﻗﺎل ﻟﮫ :و�ﺤﻚ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺮاء ﻧﺨﺮج ﻧﺼﻴﺪ ﺳﻤ�ﺎ ﻟﻨﺄ�ﻠﮫ،
ً ً
وﷲ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ �ﺬا ﻗﻂ وﻻ ﻋﺸﺮﻩ ،و�ﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺻﺎدوا �� ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺳﻤ�ﺎ ﻛﺜ��ا ،وﻗﺎﻟﮫ ﻟﮫ ﺑﻞ
أﻋﻄﻴﻚ ﺳﻤﻜﺔ ﻛﺒ��ة ﻣﻦ �ﺬا اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴ��ك ﻟﻠﻤﻨﺎم ،و�ﻌﺪ أن ﻓﺴﺮ ﻟﮫ اﳌﻨﺠﻢ
ً ً
ﻣﻨﺎﻣﮫ ،ﺻﻔﻌﮫ أﺑﻮ ��ﺎع وأﻣﺮ أوﻻدﻩ ﺑﺼﻔﻌﮫ اﺳ�ﻨ�ﺎرا ﻟﮫ واﺳﺘﻐﺮاﺑﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ� ،ﻮﻧﮫ ﺟﺎء
ﺑﺎﻟ��ﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ،وﻗﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﮫ اﻟﻌﻘﻞ ،وﻗﺎل ﻟﮫ :و�ﻠﻚ أﻧﺎ ﺻﻴﺎد ﻓﻘ�� ﻛﻤﺎ ﺗﺮى
ﺎن أول ﻣﺎ اﺧﺘﻂ ﻋﺎرﺿﮫ ،وا��ﺴﻦ و�ﻮ دوﻧﮫ، وأوﻻدي �ﻢ �ﺆﻻء وأوﻣﺄ إ�� َﻋ�� ْﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫَ ،و َ� َ
وأﺣﻤﺪ و�ﻮ ﻓﻮق اﻟﻄﻔﻞ ﻗﻠﻴﻼ) ،(2وﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم �� ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ا��ﻴﺎة اﻟ�� �ﺎﻧﺖ �ﻌ�ﺸ�ﺎ
�ﺬﻩ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺪل �ﺸﺄ��ﻢ و�ﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎ��ﻢ وﻃﺒﻴﻌ��ﺎ ﻋ�� ﺗﻤﻠﻜ�ﻢ وﺣﻜﻤ�ﻢ ﻓﻴﻤﺎ
�ﻌﺪ ،وﻟﻢ ﺗﺪل ﻃﺒﻴﻌﺔ ��ﺼﻴ��ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒ�ﺌﺔ اﻟ�� �ﺸﺄوا ﻓ��ﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ�� ﻧﻮاﻳﺎ�ﻢ ﺑﻘﻴﺎم
ﺛﻮرات ﻋﺴﻜﺮ�ﺔ ،أو ﻗﻴﺎد��ﻢ ��ﺮ�ﺎت اﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﺗﻤﺮدﻳﺔ ،أو ﺣ�� ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻮﻻة اﻟﺬﻳﻦ �ﺎﻧﻮا
ﻳﺤﻜﻤﻮ��ﻢ �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ �ﻨﺎﻟﻚ أي إﺷﺎرات أو ﺣ�� وﻣﻀﺎت ﺗﺪل ﻋ�� أن �ﺬﻩ
اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﻘ��ة ﺳﻴ�ﻮن ﻟ�ﺎ ﺷﺄن ﻛﺒ�� وﻣ�ﻢ ،وﺳﻴ�ﻮن ﻟ�ﺎ أﺛﺮ ﻳﻤﺘﺪ ﳌﺌﺎت اﻟﺴﻨ�ن ،ﻓﺴﺒﺤﺎن
ﻣﻘﻠﻮب اﻷﻣﻮر وﻣﺪﺑﺮ�ﺎ ��ﻜﻤﺔ أراد�ﺎ.
� ﺧ��ﻄﺔ � �
ﺗﺒ� ﺗﻮاﺟﺪ ﺷﻌﺐ اﻟﺪ�ﻠﻢ اﻟﻤﺤﺎذي ﻟ�ﺤﺮ ﻗﺰو�ﻦ اﻟﻤﺴ� �ﺤﺮ اﻟﺨﺰر ﻗﺪ�ﻤﺎ
21
ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ.
�ﻌﺪ أن ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �� أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ�ﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ،ﺑﺪأت ﺗﻈ�ﺮ ﻋ��
اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺮ�ﺎت وﻓﺮق ﻓﻜﺮ�ﺔ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ،و�ﺎن ﻏﺎﻟ��ﺎ ﺣﺮ�ﺎت ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ ﻇﺎ�ﺮ�ﺎ
اﻹﺳﻼم و�ﺎﻃ��ﺎ اﻟﻜﻔﺮ واﻹ��ﺎد ،ﺟﺎء ﺗﺄﺳ�ﺴ�ﺎ ﻷﻏﺮاض ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ُ�ﻐﻴﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ا��ﻜﻢ
َ
واﻟﺴﻠﻄﺔ ،واﻟ�� ﺗﻤﺜﻠ�ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ آﻧﺬاك ،ﻣﺴﺘﻐﻠ�ن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار اﻟ��
ﺗﻤﺮ ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﺐ �ﺬﻩ ا��ﺮ�ﺎت ﻗﺪ �ﺸﺄت وﻇ�ﺮت �� ﺑﻼد ﻓﺎرس ،و�� ﺑﺆرة
ﺧﺼﺒﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣ��ﺎ ﻏﺎﻟﺐ ا��ﺮ�ﺎت اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ اﳌﺴ��ﺔ اﻟ�� ﺣﺎر�ﺖ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤ�ن ،ﻣﺜﻞ
اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ،واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ،واﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ،واﳌﻼﺣﺪة ،واﻟﻔﺪاو�ﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ وﻏ���ﻢ ،و�ﻞ
�ﺬﻩ ا��ﺮ�ﺎت أﺻﻠ�ﺎ واﺣﺪ وﻋﻘﻴﺪ��ﻢ واﺣﺪة� ،ﺸ���ﻮن �� اﻷ�ﺪاف و�ﺨﺘﻠﻔﻮن �� وﺳﺎﺋﻞ
اﻟﻮﺻﻮل إﻟ��ﺎ ،و�ﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣ��ﻢ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ .
ﻟﻘﺪ أدﺧﻞ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ �� �ﻐﺪاد �ﺎﻓﺔ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ،واﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ
ً
اﻟ�� ﺗﺤﺮض ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋ�� ﻗﺘﺎل اﳌﺴﻠﻤ�ن ،وﻓﺘﺤﺖ ا��ﺎل واﺳﻌﺎ ﻷ�ﻞ اﻷ�ﻮاء،
واﻻﻧ��ﺎز��ن ،واﻟﻨﻔﻌﻴ�ن ،واﻟﻠﺼﻮص �� ﺗﺒ�� ﻋﻘﻴﺪة وﻣﻨ�� ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ�ُ ،ﻐﻴﺔ زﻋﺰﻋﺔ أﻣﻦ
واﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن أن ﻳﻔﺮﺿﻮا �ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻋ�� ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ و�ﺠﻌﻠﻮ�ﺎ
ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ ﻣﻨﻌ�ﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣ�ن ﻧﻔﻮذ�ﻢ وﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ��
اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻴﻒ ،ﺣ�� إذا �ﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﻷﺟﻴﺎل ،وﻣﺮت ﻋﻠ��ﺎ اﻟﻌﺼﻮر
ً
واﻟﺪ�ﻮر أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وﻗﺪ ﻧ��ﻮا ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ��
ﺗﺤﻘﻴﻖ �ﺬا اﻟ�ﺪف ،واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺗﻮاﺟﺪ�ﻢ اﻟﻴﻮم �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن ،ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﻘﻴﺪة
وﻧﻔﺲ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أﻳﺎم اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن!
ﻟﻘﺪ أﺣﺪث اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن �� �ﻐﺪاد أﺣﺪاث ﻋﻈﺎم ،وأﻣﻮر ﺟﺴﺎم ،ﻣﺰﻗﻮا ﻓ��ﺎ اﻟ�ﺴﻴﺞ
اﻻﺟﺘﻤﺎ�� ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن ،ﻓﻠﻢ �ﻌﺘﺎد �ﻐﺪاد وﻻ أ�ﻠ�ﺎ ﺣ�� ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣ��ﻢ ،أن ﺗﺠﻮب �ﻐﺪاد
ﻣﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮك ،وا���ﺮ �ﺴﺐ اﻟ��ﺎﺑﺔ وﻟﻌ��ﻢ� ،ﺬا اﳌﻨ�� اﳌﻨﺤﺮف اﻟﺬي ﺗ�ﻨﺎﻩ ﻏﻼة
22
اﻟﺸﻴﻌﺔ� ،ﺴﺮﻩ و�ﻴﺄ أﺳﺒﺎﺑﮫ ﻟ�ﻢ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ��
ً ً ً
�ﻐﺪاد ،اﻟﺬي ﺳ�ﺐ ﺷﺮﺧﺎ وﺧﻼﻓﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺑ�ن أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ،ﻣﺎ زﻟﻨﺎ �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻨﮫ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا.
وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ��ﺬا ،ﺑﻞ ﺗﺠﺮؤا ﻋ�� إﺣﻴﺎء ﻳﻮم اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺧﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻓﻴﮫ أن
اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ أو��� ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ،وأن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮫ ﻣﻦ ا��ﻠﻔﺎء ﻗﺪ اﻏﺘﺼﺒﻮا ﺣﻖ ﻋ�� �� ا��ﻜﻢ ،و�ﺬا ﻣﻦ أ�ﻢ
اﻷﺻﻮل اﻟ�� ُﺑ�� ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻨ�� اﻟﻐﻼة ا��ﻮارج ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ.
و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ا��ﻘﺒﺔ اﻟ�� ﺣﻜﻢ ﻓ��ﺎ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن �� �ﻐﺪاد �� اﻟﺘﺎر�ﺦ اﻷول ﻻﺣﺘﻔﺎل ﻏﻼة
اﻟﺸﻴﻌﺔ ��ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ اﻟ�� ﺗﺤﺪوا ﻓ��ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄﺟﻤﻌﮫ ،وأﻇ�ﺮوا �ﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎ��
اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ��ﻴﺤﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺤﺼﺎل اﻟﺪﻋﻢ واﻟ���ﻴﻊ وا��ﻤﺎﻳﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ
ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ اﻟ�� �ﺴﻠﻄﺖ ﻋ�� �ﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ �� اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻓﺮﻋﺖ ،وﺗﺒ�ﺖ
�ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﳌﻨ�� اﳌﻨﺤﺮف.
ً ً
ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ �ﻐﺪاد �ﻌﺪ دﺧﻮﻟ�ﻢ إﻟ��ﺎ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻛﺒ��ا اﻧ�ﺸﺮت ﻓﻴﮫ �ﻞ ﻣﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮك
اﻟ�� ﺗﻘﺎم �� ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ﻣﻦ ﺳﺐ وﻟﻌﻦ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ ،إ�� إﺣﺪاث اﻟﻔ�ن واﻟﻘﻼﻗﻞ ،إ��
ا��ﺮب واﻻﻗﺘﺘﺎل ﻣﻊ ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ�ن ،ﺣ�� ﺳﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﺎء ،وﺳﻘﻂ اﻟﻘﺘ��ُ ،و��ﺒﺖ اﻟﺪور
ُ
وا��ﻼت ،وﺧﺮ�ﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،واﺳﺘﻤﺮت �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ �� �ﻐﺪاد ﺣ�� �ﻌﺪ أن ﺳﻘﻄﺖ دوﻟ��ﻢ
اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ�� :وﻗﺪ أﺳﺮف ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ �� ﺣﺪود ﺳﻨﺔ 400
ُ
ﻟﻠ��ﺮة وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ،ﻓ�ﺎﻧﺖ اﻟﺪﺑﺎدب) (1ﺗﻀﺮب ﺑﺒﻐﺪاد وﻧﺤﻮ�ﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد �� ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء،
ُ
و�ﺬر اﻟﺮﻣﺎد واﻟﺘ�ن �� اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻷﺳﻮاق ،و�ﻌﻠﻖ اﳌﺴﻮح) (2ﻋ�� اﻟﺪ�ﺎﻛ�ن ،و�ﻈ�ﺮ اﻟﻨﺎس
ا��ﺰن واﻟﺒ�ﺎء ،وﻛﺜ�� ﻣ��ﻢ ﻻ �ﺸﺮب اﳌﺎء ﻟﻴﻠﺘﺌﺬ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟ��ﺴ�ن ،ﻷﻧﮫ ﻗﺘﻞ ﻋﻄﺸﺎن- ،ﻛﻤﺎ
ﻳﺰﻋﻤﻮن -ﺛﻢ ﺗﺨﺮج اﻟ�ﺴﺎء ﺣﺎﺳﺮات ﻋﻦ وﺟﻮ��ﻦ ﻳﻨﺤﻦ و�ﻠﻄﻤﻦ وﺟﻮ��ﻦ وﺻﺪور�ﻦ،
ﺣﺎﻓﻴﺎت �� اﻷﺳﻮاق ،إ�� ﻏ�� ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﻟﺸ�ﻴﻌﺔ ،واﻷ�ﻮاء اﻟﻔﻈﻴﻌﺔ ،واﻟ�ﺘﺎﺋﻚ
ُ ّ
اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎ�� اﻟﺸ�ﺮﺳﺘﺎ�ﻲ» :و�ﻧﮫ و�ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﻣﺮاء اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ّأول َﻣﻦ
ا����ﻋﺔ) ،(1وﻗﺎل ّ
وﺳﻌﻮ�ﺎ أﻗﺎم اﳌﻨﺎﺣﺔ واﻟﻌﺰاء واﳌﺂﺗﻢ ﻋ�� اﻹﻣﺎم ا��ﺴ�ن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼمّ ،
وﻟﻜ��ﻢ �ﺎﻧﻮا ّأول َﻣﻦ ّ َ
ا��ﺎﺻﺔ واﻟﻨﻮادي اﻟ�ﺎدﺋﺔ ،وﻋ�� ّ وأﺧﺮﺟﻮ�ﺎ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻨﻮاح ّ
اﻟﻀﻴﻘﺔ ـ �� اﻟﺒﻴﻮت وا��ﺎﻟﺲ
ِ
ّ
اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ، َ
ﻗ�� اﻹﻣﺎم اﻟﺸ�ﻴﺪ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﻜﺮ�ﻼء ـ إ�� داﺋﺮة اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ واﻟﺸﻮارع
ِ
ّ ّ
اﺳﺘﻤﺮت ﻋﺎدة اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋ�� اﻹﻣﺎم ا��ﺴ�ن و�ﻌﻮ�ﺪ اﻟﻨﺎس ﻋ�� اﻟﻠﻄﻢ ﻋ�� اﻟﺼﺪور .وﻟﻘﺪ
وا�ﺴﻌﺖ ﺷﻌﺎرا��ﺎ ﺧﻼل ﱠﱠ
ﻣﺪة ُﺣﻜﻢ آل ﺑﻮ�ﮫ �� اﻟﻌﺮاق و�ﻳﺮان).(2 ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم،
واﻟ� �
ﺗﻌ� ��ﻞ ﻣﺎ �ﺨﺘﺺ � � � � �
اﻟ� دﻋﻤﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ � اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ �� اﻟﻌﺮاق� ،
ا� ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺗﻢ اﻟﺤﺴ�ﻨ�ﺔ �
رﺳﻢ اﻓ� �
ﺑ�ﻨﻈ�ﻢ ودﻋﻢ اﻟﻤﺄﺗﻢ اﻟﺤﺴ�ﻨ�ﺔ �� ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء.
إﺿﺎﻓﺔ إ�� دﻋﻤ�ﻢ ﻟﻠﻔﻼﺳﻔﺔ واﳌﻨﻄﻘﻴ�ن وأ�ﻞ اﻟﻜﻼم �� أﻃﺮوﺣﺎ��ﻢ اﻟ�� ﻏﺎﻟ��ﺎ ﻛﻔﺮ
و���ﺎد ،ﻓﻘﺪ دﻋﻤﻮا ﻓﺮﻗﺔ "ﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ" وﻋﻤﻠﻮا ﻋ�� �ﺸﺮ رﺳﺎﺋﻠ�ﻢ ،و�� ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ 51
رﺳﺎﻟﺔ �ﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ،ﻛﺘ��ﺎ �ﻌﺾ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﺣﺎوﻟﻮا ��ﺎ ا��ﻤﻊ ﺑ�ن ﻛﻼم
ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ و��ن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ور�ﻤﺎ وﺿﻌﻮا �ﻌﺾ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﻤ��ﻟﺔ اﻷﻧ�ﻴﺎء،
ً ً
وﻟﻢ ﻳﻀﻌﻮا ﻋﻠ��ﺎ أﺳﻤﺎء�ﻢ و�ﺴﺒﻮ�ﺎ إ�� ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﻛﺬﺑﺎ وزورا ،ﻳﻘﻮل ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋ��ﻢ:
رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ " اﻟﺬي ﺻﻨﻔﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ �� دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺒﻐﺪاد و�ﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ
اﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ اﳌﺘﺤﻨﻔﺔ ﺟﻤﻌﻮا ﺑﺰﻋﻤ�ﻢ ﺑ�ن دﻳﻦ اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ اﳌﺒﺪﻟ�ن و��ن ا��ﻨﻴﻔﻴﺔ وأﺗﻮا ﺑﻜﻼم
ً
اﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ و�ﺄﺷﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺮ�ﻌﺔ وﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ وا���ﻞ ���ء ﻛﺜ��) ،(1وﻗﺎل أﻳﻀﺎ �� ﻣﻮﻗﻊ
آﺧﺮ ﱠرد ﺑﮫ ﻛﺬ��ﻢ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﮫ أن رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ ﻛﺘ��ﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق و�ﺬا ﻣﻦ
وﺿﻌ�ﻢ وﻛﺬ��ﻢ ﻗﺒﺤ�ﻢ ﷲ ،ﻓﻘﺎل :إن ﻣﻦ اﻟ��ﺐ ﻇﻦ �ﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ أن ﻛﺘﺎب رﺳﺎﺋﻞ
إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ �ﻮ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق و�ﺬا اﻟﻜﺘﺎب �ﻮ أﺻﻞ ﻣﺬ�ﺐ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ
ً
ﻓﻴ�ﺴﺒﻮن ذﻟﻚ إﻟﻴﮫ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻣ��اﺛﺎ ﻋﻦ أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ و�ﺬا ﻣﻦ أﻗﺒﺢ اﻟﻜﺬب وأو��ﮫ ﻓﺈﻧﮫ
ﻻ ﻧﺰاع ﺑ�ن اﻟﻌﻘﻼء أن رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ إﻧﻤﺎ ﺻﻨﻔﺖ �ﻌﺪ اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ �� دوﻟﺔ ﺑ��
ﺑﻮ�ﮫ) ،(2و�ﺎﻧﺖ وﻓﺎة اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﻗﺒﻠ�ﻢ ﺑﻜﺜ�� ﻓﻘﺪ ﺗﻮ�� رﺣﻤﮫ ﷲ ور��� ﻋﻨﮫ ﺳﻨﺔ
�� 148ﺮ�ﺔ.
ﻟﻘﺪ ﺣﻈﻴﺖ آراء وأﻓ�ﺎر اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ��� ﺑﺎﻟﻜﺜ�� ﻣﻦ اﻟ���ﻴﻊ
واﳌﻌﺎﺿﺪة ﻻﺗﻔﺎﻗ�ﺎ وﻧﺰﻋﺔ اﻟ�ﺸﻴﻊ اﻟﻐﺎ�� اﻟ�� ﻳﺘﺼﻒ ��ﺎ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ،ﻓﻠﻘﺪ �ﺎﻧﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ أﻣﺮاء
ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻛﺒ��ة ﺑ�ﻞ ﻣﺎ ﻟﮫ اﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،واﳌﻨﻄﻖ ،واﻟﻜﻼم ،واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ وأوﻟﺖ ا��ﺘﺼ�ن
��ﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ،ﻣ��ﺎ ا��ﺼﺼﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒ��ة اﻟ�� رﺳﻤﺖ ﻟ�ﻢ إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﳌ�ﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ
اﻟ�� اﺧﺘﺼﻮا ��ﺎ ،ﻓﻠﻘﺪ أﻓﺮد �� دار ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷ�ﻞ ا��ﺼﻮص وا��ﻜﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ
ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﮫ و�ﻮ ا���ﺮة اﻟ�� ﻳﺨﺘﺺ ��ﺎ ا���ﺎب ﻓ�ﺎﻧﻮا ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓ��ﺎ
ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ آﻣﻨ�ن ﻣﻦ اﻟﺴﻔ�ﺎء ورﻋﺎع اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وأﻗﻴﻤﺖ ﻟ�ﻢ رﺳﻮم ﺗﺼﻞ إﻟ��ﻢ ،وﻛﺮاﻣﺎت
ﺗﺘﺼﻞ ��ﻢ.
ﻟﻘﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� اﻟﺪوام ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ
واﳌﻨﻄﻘﻴ�ن وﻏ���ﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ��ﺮوا ﻋﻠﻤ�ﻢ ��ﺪﻣﺔ أﻣﺮاء ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ،
وﻛﻌﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �� اﻟﻌﻤﻞ ﻋ�� ﻣﻌﺎﺿﺪة �ﻞ ﺣﺮﻛﺔ أو ﻓﻜﺮة ﺿﺪ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ
ﻧﺎﺻﺮوا ﻋﺪد ﻛﺒ�� ﻣﻦ ﻓﻘ�ﺎء ا��ﻮارج ﺧﻼف اﳌﺘﻮﻗﻊ إذ أن ﻣﻮﻗﻒ ا��ﻮارج ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ
ً
ﻣﻌﺮوف)� ،(1ﻮ��ﻢ ﻳﻜﻔﺮو��ﻢ و�ﺨﺮﺟﻮ��ﻢ ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ،ﻣﻊ �ﺬا ﺗﺠﺪ�ﻢ ﻳﻘﺮ�ﻮ��ﻢ إﻟ��ﻢ �ﻌﺎﻛﺴﺎ
ﻣﻊ أ�ﻞ ﻣﻨ�� اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ.
وﺧﻼﺻﺔ ﻋﻘﻴﺪ��ﻢ :أ��ﻢ ﻣﻊ �ﻞ ﻣﺎ �ﻮ ﺿﺪ ﻣﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ،وﻣﻊ �ﻞ ﻣﻦ
ﻳﻤﻜ��ﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻹﺳﺎءة إﻟﻴﮫ ،ﻓﺘﺠﺪ�ﻢ دﻋﻤﻮا �ﻞ اﳌﺘﻀﺎدﻳﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻟ�ﺪﻓ�ﻢ ��
ﻗﻴﺎم دوﻟ��ﻢ اﳌ�ﺸﻮدة ﻋ�� أﻧﻘﺎض دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ،ﺣ�� �ﺸﻄﺖ �ﻞ اﻟﻔﺮق واﳌﺬا�ﺐ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ
�� أﻳﺎﻣ�ﻢ وﺿﻌﻔﺖ �ﻞ اﳌﺬا�ﺐ اﻟ�� ﺗﻨﺼﺮ اﻟﺴﻨﺔ ،ﻳﻘﻮل ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ :و�� دوﻟﺔ ﺑ�� ُﺑ َﻮ ْ�ﮫ ،ﻓﺈ��ﻢ
ٌ ٌ ٌ ُ
أﺻﻨﺎف اﳌﺬا�ﺐ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔٌ ،
ﻗﻮم ﻣ��ﻢ زﻧﺎدﻗﺔ ،وﻓ��ﻢ ﻗﺮاﻣﻄﺔ ﻛﺜ��ة ،وﻣﺘﻔﻠﺴﻔﺔ، �ﺎن ﻓ��ﻢ
ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠ��ﻢ ،ﻓﺤﺼﻞ �� اﻹﺳﻼم ﱡ ٌ ٌ ٌ
واﻟﺴﻨﺔ �� وﻣﻌ��ﻟﺔ ،وراﻓﻀﺔ ،و�ﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﺜ��ة ﻓ��ﻢ،
اﻟﻮ َ�ﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ُ� ْﻌ َﺮف) ،(2و�ﻢ أول ﻣﻦ أﻇ�ﺮ ﺑﺪﻋﺔ ﺑﻨﺎء اﳌﺸﺎ�ﺪ ﻋ�� اﻟﻘﺒﻮر ﺣ�� أﻳﺎﻣ�ﻢ ﻣﻦ َ
ﻋﻤﺖ ��ﺎ اﻟﺒﻠﻮى �� ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن وأﺻﺒﺤﺖ أﻣﺎﻛﻦ ﻟﻼﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﳌﻮ�ﻰ اﻟﺼﺎ���ن و�ﻮ ﻣﺎ ﺣﺬر
ﻣﻨﮫ اﻟﻨ�� ﺻ�� ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ و�ﺎﻧﺖ ﻣﻦ أواﺧﺮ وﺻﺎﻳﺎﻩ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺄ�ﻲ �ﻮ وأﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ��
��ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎ�ﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨ�ن ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �� :ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي
ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﻨﮫ" :ﻟﻌﻦ ﷲ اﻟ��ﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﺗﺨﺬوا ﻗﺒﻮر أﻧ�ﻴﺎ��ﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ" ،و�� رواﻳﺔ:
"وﺻﺎ����ﻢ" ،ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ :وﻟﻘﺪ �ﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ ﻋ�� �ﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ �� اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ،
ﺣ�� أﺻﺎ��ﺎ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠ�ﺎ ﻓﻈ�ﺮت ﺑﺪﻋﺔ اﻟﻘﺒﻮر�ﺔ ،أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟ��ﺮي ﺣ�ن
ﺿﻌﻔﺖ دوﻟﺔ ﺑ�� اﻟﻌﺒﺎس ،ﳌﺎ ﺗﻔﺮﻗﺖ اﻷﻣﺔ وﻛ�� ﻓ��ﺎ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ،وﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ ﺑ�ن اﻟﺮاﻓﻀﺔ
ً
أوﻻ ،ﳌﺎ ﺻﺎرت ﻟ�ﻢ دو�ﻼت ،ﻛﺪوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﺣﻴﺚ �ﺸﺮوا ﺑﺪع اﳌﺸﺎ�ﺪ واﻟﻘﺒﻮر ،واﻟﻌﺒﺎدة
ﻋﻨﺪ�ﺎ ،ودﻋﺎء اﳌﻘﺒﻮر وﻏ�� ذﻟﻚ ،ﺛﻢ اﻧ�ﺸﺮت �� اﻟﻘﺮن اﻟﺮا�ﻊ وا��ﺎﻣﺲ وﻣﺎ �ﻌﺪ�ﻤﺎ ،وﺳﺎرت
ّ
وﺗﺮوﺟ�ﺎ ،ﺣ�� ﱠ
ﻋﻤﺖ اﻟﺒﻠﻮى �� ﻛﺜ�� اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋ�� ﺳ�ﻴﻞ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺗ�ﺸﺮ �ﺬﻩ اﻟﺒﺪعِ ،
ﻣﻦ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم).(1
ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ � �
ﺗﺒ� ﺟﻠﻮس اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا رﺳﺎﺋﻞ إﺧﻮان ﺻﻔﺎ
28
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ.
وﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �ﺎﻧﻮا ﻳﻈ�ﺮون ﻋﻘﻴﺪة و�ﺒﻄﻨﻮن أﺧﺮى ﺛﻢ ﺗﺒ�ن ﻣﻦ
ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ وﺗ�ﺒﻊ ﻣﻮاﻗﻔ�ﻢ ودراﺳ��ﺎ ،أن ﻟﺪ��ﻢ ﻋﻘﻴﺪة ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ اﻟ�� ﻋﺮﻓﻨﺎ�ﺎ،
�ﺎﻧﻮا ﻳﺨﻔﻮ��ﺎ وﻻ ﻳﻈ�ﺮو��ﺎ إﻻ ��ﻮاص ﺧﻮاﺻ�ﻢ.
و�� ﺳﻌ��ﻢ إ�� إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ورﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ،وﺗﺤﻮ�ﻠ�ﺎ إ��
اﻟﻔﺮس ا��ﻮس ،ﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ أﺻﻮﻟ�ﻢ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﻣﺠﻮﺳﻴﺔ ،و�ﻢ
ﻛﺬاﺑﻮن ﻣﺪﻋﻮن اﻟ�ﺴﺐ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،وأن أﺻﻠ�ﻢ �ﻌﻮد إ�� اﻟﺪﻳﺼﺎﻧﻴﺔ
ُ
ﻣﻦ ا��ﻮس ،و�ﻢ أﺣﻔﺎد َدﻳﺼﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ا�� ﱠﺮﻣﻲ ،وﻗﺪ ﻗﺪح ﺑ�ﺴ��ﻢ اﻟﻔﺎﻃ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ
اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� وﻛﻔﺮ�ﻢ ،وﻛﺘﺐ ﺑﺬﻟﻚ وﺛﻴﻘﺔ وأﺧﺬ أﺳﻤﺎء ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء ﻋﻠ��ﺎ ،وأرﺳﻠ�ﺎ
ً
إ�� �ﻞ اﻷﻣﺼﺎر ،ﺛﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ�� ا��ﻼﻓﺔ ﻛﺘﺐ أﻳﻀﺎ
ً
ﻣﺤﻀﺮا ﻃﻌﻦ ﻓﻴﮫ ﺑ�ﺴﺐ �ﺆﻻء اﳌﺪﻋﻴ�ن ا��ﻮس ،وﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎن �ﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒ ����ء ﻣﻦ
اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ.
و�ﺎﻧﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﺮ�ﺎت اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻇﺎ�ﺮ�ﺎ ﺣﺐ أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ واﻻﻧﺘﻤﺎء إ�� ﺷﻴﻌ��ﻢ
وﻣﻨﺎﺻﺮ��ﻢ ،و�ﺎﻃ��ﺎ ا��ﻘﺪ واﻟﻜﺮﻩ ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻗﺪ زاد ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﻠﻚ
ا��ﺮ�ﺎت اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وأ�ﺪاﻓ�ﻢ ز�ﺎدة ﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم �ﺪﻓ�ﻢ اﻟﻜﺒ�� و�ﻮ :اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ا��ﻼﻗﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و���ﺎء وﺟﻮد�ﺎ ﻋ�� اﻷرض ،واﺳ�ﺒﺪاﻟ�ﺎ ﺑﺪوﻟ��ﻢ اﳌ�ﺸﻮدة ،و�ﺎن �ﺬا �ﻮ ا��ﺮك
اﻟﺮﺋ���� ﻟ�ﻢ ،وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ –ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن -ﻣﻄﻴﺔ ﻟ�ﻢ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ��
أ�ﺪاﻓ�ﻢ ا��ﺒ�ﺜﺔ �� زﻋﺰﻋﺔ اﻷﻣﺔ وﺿﺮ��ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﻟﺬا �ﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻣﻦ أﺧﻄﺮ
ا��ﺮ�ﺎت اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ اﳌﺴ��ﺔ اﻟ�� ﻣﺮت ﻋ�� اﻷﻣﺔ ﻟﺒﻘﺎء ﺗﺄﺛ���ﺎ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا .
29
ً
و�ﺎن اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن �ﻌﺘﻘﺪون ﻳﻘﻴﻨﺎ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ اﻏﺘﺼ�ﺖ ا��ﻼﻓﺔ ﻣﻦ
ﻣﺴﺘﺤﻘ��ﺎ ،واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠ��ﻢ إزاﻟ��ﺎ ﻋ��ﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻴﻒ ،و�ﺬﻩ ﻋﻘﻴﺪة ُﻳﻈ�ﺮو��ﺎ ﻷﺗﺒﺎﻋ�ﻢ ﻣﻦ
اﻟﻐﻼة ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻮﻧﮫ �ﺎن أﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜ��� ،ﻮ ﺗﺤﻮ�ﻞ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ
اﻟﻌﺮب إ�� اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑ�ﺴ��ﻢ إ�� اﻟﺪﻳﺼﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ا��ﻮس ،ﻛﻤﺎ ﺑ�ﻨﺎﻩ،
وﺟﻌﻞ دﻋﻮة ا��ﻼﻓﺔ �� اﻷرض ﻟ�ﻢ ،و��ﺬا �ﻌﻮد ﺳﻴﺎدة اﳌﻨﻄﻘﺔ إ�� ا��ﻮس اﻟﻔﺮس ،ﻛﻤﺎ
�ﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﳌﺴﻠﻤ�ن إﻟ��ﺎ ،ﺣ�� و�ن �ﺎﻧﻮا ﻳﺘﻈﺎ�ﺮون ﺑﺎﻹﺳﻼم ،اﻟﻀﺎﺑﻂ �� اﳌﻮﺿﻮع
أن ﻻ ﺗ�ﻮن اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن اﻟﻌﺮب ،و�ﺬﻩ اﻟ��ﻋﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ا��ﻮﺳﻴﺔ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓ��ﻢ ،و�ﻞ
ﻣﻦ �ﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻹﻳﺮاﻧﻴ�ن اﻟﻴﻮم ﻳﺪرك ﺗﻠﻚ ا��ﻘﻴﻘﺔ.
وﻓﻌﻼ �� ﺳﻨﺔ �� 334ﺮ�ﺔ ﱠ ً
�ﻢ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� ﻗﺘﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�،
و�ﺳﻘﺎط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،وﺗﺤﻮ�ﻠ�ﺎ إ�� اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ ،وﻗﺪ اﺳ�ﺸﺎر ﺑﺬﻟﻚ �ﻌﺾ
ﺧﻮاﺻﮫ ،ﻓﺄﻳﺪﻩ ا��ﻤﻴﻊ إﻻ �ﻌﻀ�ﻢ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻷﺛ��" :أن اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﺎﻧﻮا ﻳ�ﺸﻴﻌﻮن ،و�ﻐﺎﻟﻮن
�� اﻟ�ﺸﻴﻊ ،و�ﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن ﻗﺪ ﻏﺼﺒﻮا ا��ﻼﻓﺔ وأﺧﺬو�ﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘ��ﺎ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ
ﻋﻨﺪ�ﻢ ﺑﺎﻋﺚ دﻳ�� ﻳﺤ��ﻢ ﻋ�� اﻟﻄﺎﻋﺔ- ،ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ -ﺣ�� ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐ�� أن ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﺳ�ﺸﺎر
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻮاص أ��ﺎﺑﮫ �� إﺧﺮاج ا��ﻼﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن واﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ
اﻟﻌﻠﻮي ،أو ﻟﻐ��ﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ��ن ،ﻓ�ﻠ�ﻢ أﺷﺎر ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺪا �ﻌﺾ ﺧﻮاﺻﮫ) ،(1ﻓﻴﺒﺪو أن
اﻷرﺿﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣ�ﻴﺌﺔ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ﻓﻌﺪل ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ رأﻳﮫ إ�� أن ﺗ��ﻴﺄ ﻓﺮﺻﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ
�ﺬﻩ.
ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �ﺸ���ﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ �� أﺻﻮل اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷﻓ�ﺎر ،ﺑﻞ إن ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ
ً ً
أﻧﻔﺴ�ﻢ �ﻌﺘ��ون ﻣﻨﺒﻌ�ﻢ اﻟﻌﻘﺪي ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻣﻨﺒﻌﺎ واﺣﺪا ،وﻣﺎ �ﻮ ﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ
ً ً
اﺳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻟ�ﻢ دﻳﻨﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻳﺘﻤﺎ��� ﻣﻊ رﻏﺒﺎت اﳌﻨﺤﺮﻓ�ن وأ�ﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ �� ،اﺳﺘﺤﻼل ا��ﺮام،
و�ﻧ�ﺎر اﻟﺸﺮ�ﻌﺔ ،وﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ ﻣﻦ أﺣ�ﺎم ﻟ��ﻔﺎظ ﻋ�� ا��ﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ،ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻣﻦ
ا��ﻮﺳﻴﺔ ،واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ،وﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﻮﺛ�ﻴﺔ وأﺳﺴﻮا ﻟ�ﻢ �ﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺤﺮف ،ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ
اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ :واﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺑﻨﻮا أﻣﺮ�ﻢ ﻋ�� ���ء ﻣﻦ دﻳﻦ ا��ﻮس ،و���ء ﻣﻦ دﻳﻦ
اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ،ﻓﺄﺧﺬوا ﻋﻦ �ﺆﻻء اﻷﺻﻠﻴ�ن اﻟﻨﻮر واﻟﻈﻠﻤﺔ ،وﻋﻦ �ﺆﻻء اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻔﺲ ،ورﺗﺒﻮا
ً
ﻟ�ﻢ دﻳﻨﺎ آﺧﺮ ﻟ�ﺲ �ﻮ �ﺬا وﻻ �ﺬا ،وﺟﻌﻠﻮا ﻋ�� ﻇﺎ�ﺮﻩ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ ا���ﺎل
ﺑﮫ أ��ﻢ اﻓﻀﺔ ،ﱠ
و�ﻧﻤﺎ �ﻢ زﻧﺎدﻗﺔ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن ،اﺧﺘﺎروا ذﻟﻚ ﱠ
ﻷن ا���ﻞ واﻟ�ﻮى �� اﻟﺮاﻓﻀﺔ أﻛ�� ر
ﻣﻨﮫ �� ﺳﺎﺋﺮ أ�ﻞ اﻷ�ﻮاء).(1
وﻟﻜ��ﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ �� اﻟﻄﺮق واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ �� اﻟﻮﺻﻮل إ�� ا��ﻜﻢ و�دارة ﺷﺆون
ً
اﻟﺪوﻟﺔ� ،ﺎن ذﻟﻚ وا��ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋ�� اﻷرض ،ﻓﻘﺪ ا�ﺘﻢ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن
ﺑ�ﻨﻈﻴﻢ دوﻟ��ﻢ ،وﺗﺠ��� ﻋﺴﻜﺮ�ﻢ ،وا�ﺘﻤﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد ،واﻟﻌﻠﻢ ،واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣ�� أ��ﻢ
ً
وﺟﺪوا ﺣﻼ ﳌﺸ�ﻠﺔ ﻧﻘﻞ اﻟ��ﻳﺪ ﺑ�ن ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮذ�ﻢ ،ﻓﺎﺳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻣ�ﻨﺔ اﻟﺴﻌﺎة ،و�ﻢ اﻟﺬﻳﻦ
ﻳﻨﻘﻠﻮن اﻟ��ﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋ�� اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻷواﻣﺮ اﻟ�� ﺗﺨﺺ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻣﻦ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ��
�ﻐﺪاد إ�� أﺧﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﺮي ،ﻓﻴﻘﻄﻌﻮن ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة �� اﳌﺪة اﻟﻘﺮ�ﺒﺔ وأﻋﻄﻰ
ً ً
ﻣﺎﻻ ﺟﺰ�ﻼ ﻋ�� ﺟﻮدة اﻟﺴ�� ،ﻓﺤﺮص أﺣﺪاث �ﻐﺪاد وﺿﻌﻔﺎؤ�ﻢ ﻋ�� ذﻟﻚ ﺣ�� ا��ﻤ�ﻮا ﻓﻴﮫ
وأﺳﻠﻤﻮا أوﻻد�ﻢ إﻟﻴﮫ ،ﻓ�ﺸﺄ ر�ﺎﺑﻴﺎن ﺑﺒﺎب ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� �ﻌﺮف أﺣﺪ�ﻤﺎ ﺑﻤﺮﻋﻮش،
ً
واﻵﺧﺮ ﺑﻔﻀﻞ� ،ﺴ�� �ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻤﺎ أﻛ�� ﻣﻦ 30ﻓﺮ��ﺎ -و�ﻮ ﻣﺎ �ﻌﺎدل ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ 150ﻛﻢ ��
ً
اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ إ�� ﻏﺮو��ﺎ ﻳ��ددون ﻣﺎ ﺑ�ن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻜ��ا) (1و�ﻐﺪاد) ،(2ذ�ﺎﺑﺎ
ً
و�ﻳﺎﺑﺎ ،وا�ﺘﻤﻮا ﺑ�ﻞ اﻷﻣﻮر اﻟ�� ﺗﻘﻮي و�ﻌﺰز ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﻘﻮة.
�ﺎن اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻳﺆﺳﺴﻮن ﳌﺸﺮوع ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ ﻗﻮ�ﺔ اﻷر�ﺎن ،ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة اﻷﻃﺮاف ،ﻋﻘﺪﻳﺔ
ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ،و�ﺴﻌﻮن ﻟ�ﺪم ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،و�ﺣﻼل دوﻟ��ﻢ
ﻣ�ﺎ��ﺎ ،ﻣﺴﺘﻐﻠ�ن ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة ،وﻣﺘ�ﻨ�ن ﻣﻨ�� ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ��ﻤﻊ
أﻛ�� ﻛﺘﻠﺔ �ﺸﺮ�ﺔ ﺣﺎﻗﺪة ﻋ�� اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺣﻮﻟ�ﻢ ،وﻛﺴﺐ �ﻌﺎﻃﻔ�ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل إ��ﺎﻣ�ﻢ أن
دوﻟ��ﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ إﻻ ﻟﻨﺼﺮة اﳌﺬ�ﺐ ،ﻋ�� ﻋﻜﺲ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘ��ﻮا ﻧ�� اﻟﻠﺼﻮص،
وﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق ،ﻣﻦ ﺧﻼل إﻏﺎر��ﻢ ﻋ�� اﳌﺪن ،واﻟﻮﻻﻳﺎت ،أو ﻗﻮاﻓﻞ ا���ﺎج ،و����ﺎ ،وﻗﺘﻞ
ً
أ�ﻠ�ﺎ ﺛﻢ ﺗﺪﻣ���ﺎ ،و�ﺎﻧﻮا أﻳﻀﺎ ﻳﺮﻓﻌﻮن راﻳﺔ ﺣ��ﻢ ﻷ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ واﻟﺴ�� ﻟﻨﺼﺮة ﺷﻴﻌ��ﻢ!
ﻓﺄوﺟﮫ اﻟ�ﺸﺎﺑﮫ �� اﻟﻈﺎ�ﺮ وا��ﺔ ﺑ�ﻨﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻳﺨﻔﻮن ﻣﺎ �ﻮ أﻋﻤﻖ وأﺧﺒﺚ،
ﻟﺬا �ﺎن ﺧﻄﺮ�ﻢ أﻛ�� وأﻋﻤﻖ ﻋ�� اﻷﻣﺔ ،ﻟﻘﺪ ﻣﺮ ﺧﻄﺮ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ و�ﺎ�� ا��ﺮ�ﺎت اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ
اﻷﺧﺮى دون أن ﺗ��ك اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﮫ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ �� اﻷﻣﺔ ،ﺣ�� ﺧﻄﺮ اﻟﺘ�� ﻟﻢ ﻳ��ك ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ
اﻟﻜﺒ�� ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� ﻋﻤﻖ اﻷﻣﺔ.
) (1ﻋﻜ��ا :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋ�� ﺿﻔﺎف دﺟﻠﺔ ﺑ�ن �ﻐﺪاد وﺳﺎﻣﺮاء� .ﺴ�� اﻟﻴﻮم ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﺟﻴﻞ.
) (2اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي / 14 .ص .43
32
� �
ا� ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ �ﻐﺪاد اﻟﻤﺪورة �ﻤﺎ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻟﻤﻨﺼﻮر
رﺳﻢ اﻓ� �
�
اﻟ� ﺑﻨﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮر � �
ﻣﺒ� ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﻤﺎء اﻟﻘﺪ�ﻤﺔ ﻟﻠﻤﺪن واﻷﻧﻬﺎر ﻣﺨﻄﻂ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ �ﻐﺪاد اﻟﻤﺪورة �
33
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﺗﻤ�ﻴﺪ.
ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ.
ﺗﻤﻬﻴﺪ.
�ﻌﺪ أن �ﻌﺮﻓﻨﺎ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋ�� �ﺸﺄة أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ وأوﻻدﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ،واﻟﺒ�ﺌﺔ اﻟ��
ﻋﺎﺷﻮا وﺗﺮﻋﺮﻋﻮا ﻓ��ﺎ ،واﻟ�� ﻟﻢ ﻳﻈ�ﺮ ﻋﻠ��ﻢ ﻓ��ﺎ أي ﻋﻼﻣﺎت اﳌﻠﻚ أو ا��ﻜﻢ ،ﻓﻘﺪ �ﺎﻧﻮا
�ﻌ�ﺸﻮن �� ﻓﻘﺮ وﺣﺎﺟﺔ ﺣ�� ﻋﻤﻞ أﺑﻮ�ﻢ �� ﺻﻴﺎدة اﻟﺴﻤﻚ ،و�ﺎن أوﻻدﻩ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا
ﻓﻴﻤﺎ �ﻌﺪ ﻣﻠﻮك اﻷرض ،ﻳﺤﺘﻄﺒﻮن ا��ﻄﺐ ﻋ�� رؤوﺳ�ﻢ ،و�ﻌ�ﺸﻮن ﻣﻦ ﻛﺴﺐ أﻳﺪ��ﻢ ،وﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻟ�ﻢ أي ﻣﺨﻄﻄﺎت ﻟﻠﻘﻴﺎم �� ﺣﺮﻛﺔ اﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ،أو ﺧﻄﻂ ﻻﺳ�ﻴﻼ��ﻢ ﻋ�� ا��ﻜﻢ واﳌﻠﻚ،
ً ً
�ﺎن ذﻟﻚ وا��ﺎ ﺟﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋ�� ﻟ�ﻢ اﳌﻨﺠﻢ ﻣﻨﺎم أﺑ��ﻢ ،ﻓﻘﺪ ��ﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﮫ ا��ﻤﻴﻊ،
ﺣ�� ﺻﻔﻌﮫ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ،وأﻣﺮ أوﻻدﻩ ﺑﺼﻔﻌﮫ ،ﻷ��ﻢ ﻇﻨﻮا أﻧﮫ ﻗﺪ ��ﺮ ﻣ��ﻢ �� ﻣﻘﺎﻟﺘﮫ
وﺗﺄو�ﻠﮫ ﻟﻠﻤﻨﺎم ،وأن أوﻻد أ�ﻲ ��ﺎع ﺳﻮف ﻳﻤﻠ�ﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ و�ﻨ�ﺸﺮ ﻣﻠﻜ�ﻢ �� اﻷرض.
ً
وﺣ�� ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮرة �ﺸ�ﻞ �ﺴﻠﺴ�� رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻔﺮد ﻓﺼﻼ ﻧﺘﺤﺪث �� ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ
ﻛﻘﻮة ﻋﺴﻜﺮ�ﺔ ﻣﺆﺛﺮة �� اﻟﺴﺎﺣﺔ ،وﻛﻴﻒ �ﺴﻠﺴﻠﻮا �� اﻟﺼﻌﻮد واﻟﺘﻤﻜ�ن ،ﺣ�� أﺻﺒﺤﻮا ﻗﻮة
ﻗﺎ�ﺮة �� ﻓ��ة ﻗﺼ��ة ﻻ ﺗﺤﺴﺐ �� ﻗﻮاﻧ�ن اﻟﺪول وا��ﻴﻮش ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺧﻼل ﺳﻨﻮات
ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻨ�ﻴﻨﮫ �� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻻﺳ�ﻴﻼء ﻋ�� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﺎﺳﻌﺔ ،ﻓﺨﺎﻓ��ﻢ اﳌﻠﻮك
وﺧﻀﻌﺖ ﻟ�ﻢ اﳌﺪن واﻟﻮﻻﻳﺎت.
وﻗﺪ �ﺎن ﻟ�ﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ �ﺆﻻء اﻹﺧﻮة دور ﻛﺒ�� �� اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮي �� ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻗﺒﻞ
ً
دﺧﻮﻟ�ﻢ إ�� �ﻐﺪاد ،ﻓ�ﺎن ﻻزﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘ�ﻠﻢ �� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ �ﺆﻻء اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼث،
واﻟﺘﻌﺮ�ﻒ ��ﻢ ،و�ن �ﺎن اﺛﻨ�ن ﻣ��ﻢ ﻗﺪ ﺣﻜﻤﻮا �� ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ،ور�ﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮا
ً
�ﻐﺪاد أﺑﺪا ،وﻣﻨﺎﻃﻘ�ﻢ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﺑﺤﺜﻨﺎ ودراﺳ�ﻨﺎ ا��ﺎﻟﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ذﻛﺮ�ﻢ ﺣ�� ﻧﺤﻴﻂ
اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ �ﻞ ﺟﻮاﻧﺒﮫ ،وﺗ�ﻮن اﻟﺼﻮرة وا��ﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ �� ﻓ�ﻢ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺳ�ﺲ و�ﻗﺎﻣﺔ �ﺬﻩ
اﻟﺪوﻟﺔ.
35
ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ.
ﻗﺪ ﺟﺮى ا��ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﻴﺎة ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وﻛﻴﻒ �ﺎﻧﺖ �ﺸﺄ��ﻢ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺷﻮا وﺟﺎوروا
اﻟﺪﻳﻠﻢ ،واﻟﺪﻳﻠﻢ ﺷﻌﺐ اﺳﺘﻮﻃﻦ ا��ﺒﺎل واﻟ�ﻀﺎب ا��ﺎورة ﻟﺒﺤﺮ ﻗﺰو�ﻦ �� ،ﺑﻼد ﻓﺎرس،
واﻟﻴﻮم �� إﺣﺪى ا��ﺎﻓﻈﺎت اﻟ�� ﺗﻘﻊ �� ﺷﻤﺎل إﻳﺮان ،وﻣﺮﻛﺰ�ﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ رﺷﺖ.
ً
و�ﺮﺟﻊ ﺑ�ﺴ��ﻢ إ�� اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ وﺗﺤﺪﻳﺪا
ﻟﺒﺎﺳﻞ ﺑﻦ ﺿﺒﺔ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﺣﺰم :أن اﻟﺪﻳﻠﻢ
ﻣﻦ وﻟﺪﻩ) ،(1وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل اﳌﻘﺮ�ﺰي اﻟﺬي أوردﻧﺎﻩ ��
�ﺴﺐ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،وﻗﺪ ﻗﺎل ��ﺬا اﻟﺮأي ﻛﺜ�� ﻣﻦ
اﻟ�ﺴﺎﺑ�ن ،وﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ ��ﺎﻋﺔ و�ﺴﺎﻟﺔ
ﺟﻨﻮد اﻟﺪﻳﻠﻢ ،وأ��ﻢ ذو ﺑﺄس ﺷﺪﻳﺪ �� ا��ﺮوب
واﻟ��اﻻت.
و�ﺎن اﻟﺪﻳﻠﻢ �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻋ�� ﻏ�� دﻳﻦ اﻹﺳﻼم
ﺣ�� ﺟﺎء�ﻢ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ا��ﺴ�ن "ز�ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ" ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ
ﻃﺎﻟﺐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎ��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ�� اﻷﻃﺮوش ،و�ﺎن
ﺗﻮﺿ�� ﻟﺠﻨﺪي ﻣﺸﺎة ﻣﻦ اﻟﺪ�ﻠﻢ
� رﺳﻢ
ﻋ�� ﻣﺬ�ﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺰ�ﺪﻳﺔ ،ﻓﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪ�ﻢ ﻗﺮاﺑﺔ
اﻟﻌﺸﺮ ،ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻣ��ﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��،ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻳﺪﻋﻮ�ﻢ إ�� اﻹﺳﻼم و�ﺄﺧﺬ ﻣ��ﻢ ُ
ّ
اﻟﺰ�ﺪﻳﺔ ،و�� ﺳﻨﺔ301 واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﮫ و��� ﻟ�ﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وأﺻﺒﺤﻮا ﻋ�� ﻣﺬ�ﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ
��ﺮ�ﺔ دﻋﺎ�ﻢ اﻷﻃﺮوش ﺑﺎ��ﺮوج ﻣﻌﮫ ﻟﻼﺳﺘﻼء ﻋ�� ﻃ��ﺳﺘﺎن) (2ﻓﺄﺟﺒﻮﻩ ،وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﮫ ﺣ��
ً
اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠ��ﺎ ،واﺳﺘﻮﻟﻮا أﻳﻀﺎ ﻋ�� ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺮﺟﺎن ،و�ﺎن ﻣﻤﻦ ﺧﺮج ﻣﻊ اﻷﻃﺮوش ﻛﺒﺎر ﻗﺎدة
اﻟﺪﻳﻠﻢ وﻣﻠﻮﻛ�ﻢ و�ﻢ" :ﻣﺎ�ﺎن ﺑﻦ �ﺎ��" وﻟﻴ�� ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن" وأﺳﻔﺎر ﺑﻦ ﺷ��و�ﮫ" وﻣﺮداو�ﺞ ﺑﻦ
وز�ﺎر" وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﻮا �ﺆﻻء اﻟﻘﺎدة اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻌ�ﻢ اﻻﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺑﻨﺎء أ�ﻲ ��ﺎع
ﺑﻮ�ﮫ ،وﺻﺎروا ﺿﻤﻦ ﺟ�ﺶ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻠ�� ﻣﺎ�ﺎن ﺑﻦ �ﺎ�� ،و�ﺎن �ﺬا أول ﻇ�ﻮر�ﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي،
وﻗﺪ رأى ﻗﺎﺋﺪ�ﻢ ﻣ��ﻢ ��ﺎﻋﺔ ،و�ﺴﺎﻟﺔ ،ﻓﻘﺮ��ﻢ ،وﺟﻌﻠ�ﻢ ﻣﻦ ﻗﺎدﺗﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮ��ن.
ﺛﻢ ﺣﺼﻠﺖ ﻟﺒ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻧﻘﻠﺔ أﺧﺮى أﻛ�� ﻣﻦ اﻷو�� اﻟ�� ﺗﻘﺮ�ﻮا ��ﺎ إ�� ﻗﺎﺋﺪ�ﻢ ﺑﻦ �ﺎ�� ،وذﻟﻚ
ﻋﻨﺪﻣﺎ دب ﻧﺰاع وﺧﻼف ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺪﻳﻠﻢ �ﺆﻻء ،ووﻗﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﺑ�ن ﻣﺎ�ﺎن ﺑﻦ �ﺎ�� اﻟﺬي �ﺎن
�ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ﻃ��ﺳﺘﺎن ،و��ن وﻣﺮداو�ﺞ ﺑﻦ وز�ﺎر ،ﻓ�ﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﳌﺮداو�ﺞ ،وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ
اﻟﺒﻠﺪان وأﺧﺬ ﻃ��ﺳﺘﺎن اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺑﻴﺪ ﻣﺎ�ﺎن ﺑﻦ �ﺎ�� ،و�ﺎن ﻓ��ﺎ اﻹﺧﻮة ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﻓﺼﺎروا
ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺮداو�ﺞ ،ﻓﺄﻛﺮﻣ�ﻢ واﺳﺘﻌﻤﻠ�ﻢ ﻋ�� اﻷﻋﻤﺎل �� اﻟﺒﻠﺪان ،ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻷﺧ��ﻢ اﻟﻜﺒ�� ﻋ��
ﱠ
ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮج) ،(1ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻓ��ﺎ اﻟﺴ��ة ،واﻟﺘﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺎس وأﺣﺒﻮﻩ ،و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ﻧﻘﻠ��ﻢ
اﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻣﺘﻼك أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة.
و�ﻌﺪ أن ذاع ﺻ�ﺖ أﺧ��ﻢ اﻟﻜﺒ�� ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺣﺴﺪﻩ ﻗﺎﺋﺪﻩ ﻣﺮداو�ﺞ وﺧﺎف ﻣﻨﮫ ﻋ��
ﻣﻠﻜﮫ ،ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ �ﻌﺰﻟﮫ ﻋﻦ إﻣﺎرة ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺮج ،و�ﺴﺘﺪﻋﻴﮫ إﻟﻴﮫ ،ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ
ﻣﻦ ا��ﻀﻮر ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻐﺪر ﺑﮫ ،وﺳﺎر ﺑﺠﻨﺪﻩ و�ﺧﻮﺗﮫ إ�� أﺻ��ﺎن ﻓﺤﺎر�ﮫ ﻧﺎﺋ��ﺎ ،ﻓ�ﺰﻣﮫ ﺑﻦ
ﺑﻮ�ﮫ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� اﳌﺪﻳﻨﺔ ،و�ﺎن ﻣﻊ ﻋ�� 900ﻓﺎرس ﻓﻘﻂ ،اﺳﺘﻄﺎع أن ��ﺰم ��ﻢ ﺟ�ﺶ
ﻗﻮاﻣﮫ 10آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ ،و�ﺬا �ﻌﻜﺲ ُﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑ��ﻩ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻔﺬة ﻋ�� اﻹدارة
واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻓﻌﻈﻢ �� أﻋ�ن اﻟﻨﺎس ،وﻋ�� ﺷﺄﻧﮫ ﻓ��ﻢ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﺮداو�ﺞ ﻗﻠﻖ وﺧ��� ﻋ��
ﻣﻠﻜﮫ ﻣﻨﮫ ،ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﺟ�ﺶ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ أﺻ��ﺎن ،ﻓﺴﺎر ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﮫ إ��
ً
ﻣﺪﻳﻨﺔ أرﺟﺎن)،(2ﻓﺄﺧﺬ�ﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺋ��ﺎ ،وﺣﺼﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ���ء ﻛﺜ�� ﺟﺪا ،ﺛﻢ أﺧﺬ ﺑﻠﺪاﻧﺎ
ﻛﺜ��ة ،واﺷ��ﺮ أﻣﺮﻩ ،وذاع ﺻ�ﺘﮫ ،وﺣﺴ�ﺖ ﺳ��ﺗﮫ ،واﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ا��ﻨﺪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� وﺟﻢ
ﻏﻔ�� .
و�ﺬﻩ �� ﻧﻘﻠ��ﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻜﺒ��ة �� ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وﺳﻮف ﺗ�ﻨﻘﻞ ��ﻢ اﳌﺮاﺣﻞ
ﻧﺤﻮ اﻟﺼﻌﻮد ،واﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ �ﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة ﺑﺨﺎﺻﺔ �ﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻠ�� وﻣﺮداو�ﺞ
ﺑﻦ وز�ﺎر ،ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ.
) (1اﻟﻜﺮج :أول ﻣﻦ أﻃﻠﻖ ﻋﻠ��ﺎ �ﺬا اﻻﺳﻢ �ﻢ اﻟﻌﺮب ،و�� اﻟﻴﻮم ﺗﻘﻊ �� دوﻟﺔ ﺟﻮرﺟﻴﺎ اﻟﻴﻮم.
) (2أرﺟﺎن :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ ﺑ�ن اﻷ�ﻮاز وﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷ��از .ا��ﻤﻮي /1 .ص.143
38
و�ﺎن ﻣﺮداو�ﺞ ���ء اﻟﺼ�ﺖ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺘﺠ�� ،ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﺎر وا��ﺪﻳﺪ ،ووﺿﻊ اﻟﺘﺎج ﻋ��
ً ً
رأﺳﮫ ﻣ�ﻠﻼ ﺑﺎﻟﺬ�ﺐ واﻟﻴﺎﻗﻮت ،وﺟﻠﺲ ﻋ�� ﺳﺮ�ﺮ ﻓﻀﺔ ﺣﻮاﻟﻴﮫ ذ�ﺐ ،و�ﺎن ﻣﺮﺻﻌﺎ ﺑﺠﻮ�ﺮ
وﻗﺎل أﻧﺎ أرد دوﻟﺔ اﻟ��ﻢ وأﺑﻄﻞ دوﻟﺔ اﻟﻌﺮب ،وﻗﺪ ﻓﺮق ﺑ�ن أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ واﻟ��ك،
ﻓﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﮫ أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻣﻦ اﻟ��ك ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ و�ﻮ �� داﺧﻞ ا��ﻤﺎم ،و�ﺎن اﻟﺬي
ﺑﺎﺷﺮ ﻗﺘﻠﮫ ﻏﻼﻣﮫ اﺳﻤﮫ "ﺑﺠﻜﻢ اﻟ���ﻲ".
و�ﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﮫ ﺗﻔﺮق أ��ﺎﺑﮫ ﻓﻤ��ﻢ ﻣﻦ ��ﻖ �ﻌ�� ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،وﻣ��ﻢ ﻣﻦ
اﻧﻀﻢ إ�� ﺑﺠﻜﻢ اﻟ���ﻲ ،وﻋﺎدوا ﻣﻌﮫ إ�� �ﻐﺪاد ﺑﺄﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ ،ﻓﺮﻓﻀ��ﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد
وﺧﺎﻓﻮا أن ﺗ�ﻮن ﻣﻜﻴﺪة ��ﻢ ﻓﻄﻠﺒﻮا رد اﻷﺗﺮاك إ�� ﺑﻠﺪ ا��ﺒﻞ ،ﻓﺄﻣﺮ�ﻢ اﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ وز�ﺮ
ً
ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻘﺘﺪر ﺑﺎ� ﺑﺬﻟﻚ ،وأﻃﻠﻖ ﻟ�ﻢ ﻣﺎﻻ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺿﻮا ﺑﮫ ،وﻏﻀﺒﻮا ،ﻓ�ﺎﺗ��ﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ
ً ً
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺋﻖ ،و�ﻮ ﺑﻮاﺳﻂ ،وﻟﮫ وﻻﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮة أﻳﻀﺎ ،و�ﺎن ﺑﻦ راﺋﻖ ﻣﻘﺮ�ﺎ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ
اﳌﻘﺘﺪر ﺑﺎ� وﻟﮫ ﺷﺮﻃﺔ �ﻐﺪاد ،ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎ�ﻢ ﻓﻤﻀﻮا إﻟﻴﮫ). (1
و�ﻘﻲ أ��ﺎب ﻣﺮداو�ﺞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ،ﻓ�ﺆﻻء ذ�ﺒﻮا ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺮي ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋ�� ﻃﺎﻋﺔ أﺧﻴﮫ
وﺷﻤﻜ�� ﺑﻦ ز�ﺎر ،ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ أ��ﺎب ﻣﺮداو�ﺞ ﻣﻦ اﻷ�ﻮاز وﻏ���ﺎ ،و�� �ﺬا اﻻﻧﻘﺴﺎم
اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﺑ�ن أ��ﺎب اﻟﻨﻔﻮذ ،ﻓﺈن ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﺮاﺳﺎن وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻧﻔﻮذ�ﺎ ﺑ�ن
وﺷﻤﻜ�� أﺧﻮ ﻣﺮداو�ﺞ ،و��ن ﺑﺠﻜﻢ اﻟ���ﻲ ﻏﻼم ﻣﺮداو�ﺞ اﻟﺬي ﺗﻮ�� ﻗﺘﻞ ﺳﻴﺪﻩ ،واﻟﻄﺮف
اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻴﺪ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ �ﻌ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﺒﺎءة ﻣﺮداو�ﺞ ،وﺧﺮﺟﺖ ﺟﻤﻴﻊ
�ﺬﻩ اﳌﺪن ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ.
ﺛﻢ ﺟ�ﺰ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ أﺧﺎﻩ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ إ�� ﺑﻼد ا��ﺒﻞ ،وﺳ�� ﻣﻌﮫ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ �ﻌﺪ
ﻋﻮدﺗﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﺮداو�ﺞ ،ﻓﺴﺎر إ�� ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺻ��ﺎن ،ﻓﺎﺳﺘﻮ�� ﻋﻠ��ﺎ ،وأﺧﺮج ﻣ��ﺎ وﻣﻦ ﺑﻼد
ا��ﺒﻞ ﻧﻮاب وﺷﻤﻜ�� ،واﺳﺘﻤﺮت ا��ﺮوب ﺑﻴ��ﻢ ﻳ�ﻨﺎزﻋﺎن �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،و�� أﺻ��ﺎن،
و�ﻤﺬان ،وﻗﻢ ،وﻗﺎﺟﺎن ،وﻛﺮج ،واﻟﺮي ،وﻛﻨ�ﻮر ،وﻗﺰو�ﻦ وﻏ���ﺎ).(1
أول ﻣﻦ أﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﻢ اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺑﻨﺎء أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ و�ﻢ:
.1أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻦ
ﺑﻮ�ﮫ ،واﻟﺬي ﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ
اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�"ﻋﻤﺎد
اﻟﺪوﻟﺔ" ،و�ﻮ ﻛﺒ�� إﺧﻮﺗﮫ و�ﻠﻤﺘﮫ
ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠ��ﻢ ،و�ﻮ أول ﻣﻦ ﻣﻠﻚ
ﻋﻤﻠﺔ ذ�ﺒﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮش ﻋﻠ��ﺎ اﺳﻢ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���
ﻣ��ﻢ ،و�ﻮ ﺳ�ﺐ ﺳﻌﺎد��ﻢ واﻧ�ﺸﺎر
ً
ﺻﻴ��ﻢ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠ�ﺎن :أن ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺬ�ﻮر اﺗﻔﻘﺖ ﻟﮫ أﺳﺒﺎب ��ﻴﺒﺔ �ﺎﻧﺖ ﺳ�ﺒﺎ
ﻟﺜﺒﺎت ﻣﻠﻜﮫ :ﻣ��ﺎ أﻧﮫ ﳌﺎ ﻣﻠﻚ ﺷ��از) �� ،(1أول ﻣﻠﻜﮫ اﺟﺘﻤﻊ أ��ﺎﺑﮫ وﻃﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺎﻷﻣﻮال،
ً
وﻟﻢ ﻳﻜﻦ �� ﺧﺰاﺋﻨﮫ ﻣﺎﻻ ،وأوﺷﻚ ﻣﻠﻜﮫ أن ﻳﺬ�ﺐ ،و�ﻨﻔﺾ ا��ﻨﺪ ﻋﻨﮫ ،ﻓﺄ�ﻤﮫ �ﺬا اﻷﻣﺮ
ً
وأﺣﺰﻧﮫ ،ﻓﺒ�ﻨﻤﺎ �ﻮ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﻋ�� ﻇ�ﺮﻩ �� ﻣﺠﻠﺲ أﻋﺪﻩ ﻟ��ﻠﻮة ،واﻟﺘﻔﻜ�� ،واﻟﺘﺪﺑ�� ،إذ
ً
رأى ﺣﻴﺔ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣ�ﺎن �� ﺳﻘﻒ ذﻟﻚ ا��ﻠﺲ ودﺧﻠﺖ ﻣﻮﺿﻌﺎ آﺧﺮ ،ﻓﺨﺎف أن
�ﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﮫ ،ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﺑﺒﺎﺑﮫ وأﻣﺮ�ﻢ أن ﻳﺨﺮﺟﻮا ﺗﻠﻚ ا��ﻴﺔ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻌﺪوا و�ﺤﺜﻮا ﻋﻦ
ُ
ا��ﻴﺔ وﺟﺪوا ذﻟﻚ اﻟﺴﻘﻒ ﻳﻔ��� إ�� ﻏﺮﻓﺔ ﺑ�ن ﺳﻘﻔ�ن ،ﻓﺄﻣﺮ�ﻢ ﺑﻔﺘﺤ�ﺎ ،ﻓﻔﺘﺤﺖ
ﻓﻮﺟﺪوا ﻓ��ﺎ ﻋﺪة ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺎل واﳌﺼﻮﻏﺎت ﻣﺎ ﻣﻘﺪارﻩ 500أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ،ﻓﺤﻤﻞ اﳌﺎل
إ�� ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ ،ﻓﺴﺮ ﺑﮫ وأﻧﻔﻘﮫ �� رﺟﺎﻟﮫ ،وﺛ�ﺖ أﻣﺮﻩ �ﻌﺪ أن �ﺎد ﻳﺬ�ﺐ ﻣﻨﮫ اﳌﻠﻚ).(2
و�� آﺧﺮ أﻳﺎﻣﮫ اﺷﺘﺪ ﺑﮫ اﳌﺮض ،و�ﺎن �ﺸ�ﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﮫ اﻟ�� ﻣﺎت ��ﺎ ،و�� ﻗﺮﺣﺔ أﺻﺎﺑﺖ
�ﻠﻴﺘﮫ ،وﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻷﺳﻘﺎم واﻷﻣﺮاض ،ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺲ ﺑﻘﺮب اﳌﻮت ﻣﻨﮫ ،أرﺳﻞ إ�� أﺧﻴﮫ
) (1ﺷ��از :ﺑﻠﺪ ﻋﻈﻴﻢ وﻣﺸ�ﻮر �� ﺑﻼد ﻓﺎرس .ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟ��ﻤﻮي / 3.ص .380
) (2وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠ�ﺎن / 3 .ص .400
41
رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﮫ وﻟﺪﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو ﻟﻴﺠﻌﻠﮫ ﱠ
و�� ﻋ�ﺪﻩ،
ووارث ﻣﻤﻠﻜﺘﮫ ﺑﻔﺎرس ؛ ﻷن ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ وﻟﺪ ﻳﺮث ﻣﻠﻜﮫ ،ﻓﺄرﺳﻞ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ
وﻟﺪﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﻮﺻﻞ �� ﺣﻴﺎة ﻋﻤﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ �ﺴﻨﺔ ،وﺳﺎر وﻣﻌﮫ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ
أ��ﺎب رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺨﺮج ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ وﻟﻘﺎﺋﮫ �� ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺴﻜﺮﻩ ،وأﺟﻠﺴﮫ
�� دارﻩ ﻋ�� ﻛﺮ��� ا��ﻜﻢ ،ووﻗﻒ �ﻮ ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ ،وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ
ً ً ً
واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﮫ ،و�ﺎن ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﺸ�ﻮدا).(1
وﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻼد ﻓﺎرس �ﻠ�ﺎ ،و�ﻘﻲ �� ا��ﻜﻢ 16ﺳﻨﺔ ،ﺣ�� ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ �� 338ﺮ�ﺔ
وﻋﻤﺮﻩ 57ﺳﻨﺔ ،و�ﺎن ﻓﻴﮫ ﻋﻘﻞ و��ﺎﻋﺔ ،وﻗﺪ ﺧﺎﻃﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﻄﻴﻊ � ﺑﺄﻣ��
اﻷﻣﺮاء.
.2أﺑﻮ ﻋ�� ا��ﺴﻦ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ واﻟﺬي ﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�
"رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ" ،و�ﻮ اﻷخ
ً
اﻟﺜﺎ�ﻲ �ﺴﻠﺴﻼ �ﻌﺪ أﺧﻴﮫ
اﻟﻜﺒ�� ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ،
ﻓ�ﺎن �ﻮ اﻷوﺳﻂ ﺑ�ن
إﺧﻮﺗﮫ ﻣﺆﺳ��� دوﻟﺔ ﺑ��
ﺑﻮ�ﮫ ،وﻗﺪ ﻣﻠﻚ أﺻﻔ�ﺎن،
واﻟﺮي ،و�ﻤﺬان ،و�ﻘﻲ ��
� �
ـ�
ﺷ�از �� إﻳﺮان ﺑ��ﺖ �� اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺒ��ـ �
ﺑﻮا�ﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ � ا��ﻜﻢ ﻗﺮاﺑﺔ 45ﺳﻨﺔ،
ﺣ�� ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ 366
��ﺮ�ﺔ �� اﻟﺮي وﻋﻤﺮﻩ ﻗﺮاﺑﺔ 80ﺳﻨﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺧﻠ�ﺎن ،وﺗﻮ�� اﳌﻠﻚ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ وﻟﺪﻩ
ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﺎن ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻠﻜﮫ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﻋ�� أوﻻدﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﻠ�ﻮا ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ و�ﻢ:
ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو ،و�ﻮ اﻟﺬي ورث ﻋﻤﮫ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس ،وﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ
أ�ﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻮ�ﮫ ،وﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻋ�� .
وﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ �ﺎن ﻗﺪ ﺟﻤﻊ أوﻻدﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻴﻘﺴﻢ ﺑﻴ��ﻢ ﻣﻠﻜﮫ ،وﺳ�� �� ذﻟﻚ وز�ﺮﻩ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ
ﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ ،ﻓﻌﻤﻞ ﻟ�ﻢ وﻟﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻀﺮ�ﺎ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وأوﻻدﻩ ،واﻟﻘﻮاد واﻷﺟﻨﺎد،
ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم َ
ﻋ�ﺪ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� وﻟﺪﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﳌﻠﻚ ،وﺟﻌﻞ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻓﺨﺮ
اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻋ�� �ﻤﺬان وأﻋﻤﺎل ا��ﺒﻞ ،وﻟﻮﻟﺪﻩ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أﺻ��ﺎن وأﻋﻤﺎﻟﮫ،
وﺟﻌﻠ�ﻤﺎ �� �ﺬﻩ اﻟﺒﻼد ﺑﺤﻜﻢ أﺧ��ﻤﺎ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ).(1
.3أﺑﻮ ا��ﺴﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ واﻟﺬي ﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� "ﻣﻌﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ" ،و�ﻮ اﻟﺬي �ﺎن ﻧﺼ�ﺒﮫ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻧﺼ�ﺐ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق،
ً
واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� �ﻐﺪاد و�ﺎن ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻹﺧﻮﺗﮫ ﻋﻨﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� و�ﺎ��
ا��ﻠﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻌﻮﻩ ،وﺳﻮف ﻧﺄ�ﻲ ﻋ�� ﺳ��ﺗﮫ و�ﺸﺎﻃﺎﺗﮫ ����ء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ �ﻮﻧﮫ �ﺎن
ً
ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق و�ﻮ ﻣﺤﻞ ﺑﺤﺜﻨﺎ �ﺬا.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﺗﻤ�ﻴﺪ.
ﺗﻤﻬﻴﺪ.
�� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﳌ�ﻢ ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮف ﻋ�� اﻟﺘﺤﺮك ا��ﺒ�ﺚ ﻟﺒ�� ﺑﻮ�ﮫ �� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ واﻟ��
ً
�ﻌﻜﺲ ﺧﻄﻮرة ﺧﻄﻄ�ﻢ �� اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻜﺮ�ﺎ ،وﻣﺤﺎوﻟﺔ �ﻐﻴ�� ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ إ��
ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺗﺨﺪم أ�ﺪاﻓ�ﻢ ،وﺗﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎ���ﻢ� ،ﻌﺪ أن ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻴﻒ،
ﻓﺬ�ﺒﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ إ�� ���ﻴﻊ ودﻋﻢ ا��ﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء اﻟﻐﻼة
ﺧﺪﻣﺔ ﳌﺼﺎ���ﻢ.
ﻟﻘﺪ �ﺎن ﻟﺒ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺧﺒ�ﺜﺔ �� دﻋﻤ�ﻢ ﻟ��ﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� ﻓ��ة �ﺴﻠﻄ�ﻢ ﻋ�� �ﻐﺪاد،
ﺑﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﺻﺪ �ﻌﺪ أن دﻋﻤﺖ �ﺸ�ﻞ ﺧﺎص اﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة ،وﻗﺪﻣﺖ ﻟ�ﻢ �ﻞ
أﺷ�ﺎل اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ وا��ﻤﺎﻳﺔ �� إﻇ�ﺎر ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة ،وأﻗﻮاﻟ�ﻢ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ ،وﺣﺎر�ﺖ �ﻞ ﻣﻦ
ﺣﺎول أن ﻳﻤﻨﻌ�ﻢ أو ﻳﻘﻒ �� ﻃﺮ�ﻘ�ﻢ.
ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮف �� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋ�� أ�ﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﻏ�� اﳌﻌﻠﻨﺔ اﻟ�� ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ﺗﺪﻋﻢ
ا��ﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼة �� �ﻐﺪاد ،وﻧﻘﺪم ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻌﻨﻮا
ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ،وﻛﻔﺮوا رﻣﻮز اﳌﺴﻠﻤ�ن.
ﻟﻘﺪ ﺟﺎء �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ �ﻐﺎﻳﺔ اﻷ�ﻤﻴﺔ �ﻌﺪ أن �ﻌﺮﻓﻨﺎ �� اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋ�� �ﺸﺄة
وﻋﻘﺎﺋﺪ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ وﻛﻴﻒ �ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ ﻛﻘﻮة ﻋﺴﻜﺮ�ﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ��
ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﺎﺳﻌﺔ وﻛﺒ��ة �� ﻓ��ة ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺼ��ة ،ﻓﻴﺄ�ﻲ �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻴﺘﻤﻢ أر�ﺎن دوﻟ��ﻢ �ﻌﺪ
أن ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة ،وﺟﺐ ﻋﻠ��ﻢ أن ﻳ�ﻮن ﻟ�ﻢ ﻣﺴﻮق ﻓﻜﺮي� ،ﺴﻮق ﻓﻜﺮ��ﻢ،
و�ﺠﻤﻊ ﻟ�ﻢ اﻷﺗﺒﺎع ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺒﺘﻐﺎ�ﻢ �� إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﺳ�ﺒﺪاﻟ�ﺎ ﺑﺪوﻟ��ﻢ
اﳌﺸﺆوﻣﺔ.
45
ا�ﺘﻢ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ ،ودﻋﻤﻮا ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﻘ�ﺎء و��ﻌﻮ�ﻢ ﻋ��
اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺧﺪﻣﺔ ﻷ�ﺪاﻓ�ﻢ �� ﺑﻨﺎء دوﻟ��ﻢ ،و�ﻨﻮا �� ذﻟﻚ اﳌﺮاﻛﺰ واﻟﺪور اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،
ً
وأﻧﻔﻘﻮا ﻋﻠ��ﺎ أﻣﻮاﻻ ﻛﺜ��ة ،و�ﺮأ�ﻲ ﻗﺪ ﺟﺎﻧﺒﮫ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ وﺻﻒ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ
ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ازد�ﺮت ﻓ��ﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ،و�ﺸﻂ ﻓ��ﺎ اﻟﻜﺘﺎب ،واﳌﺆﻟﻔ�ن ،واﻟ�� ﻧﺘﺞ ﻋ��ﺎ
ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒ��ة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺆﻟﻔﺎت ،ﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻠ�ن ��ﺬا اﻟﻘﻮل أن ﻳﺘﻔﺤﺼﻮا
ً
اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺬي دﻋﻤﺘﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ ،و�ﺪرﺳﻮا ﺟﻴﺪا ﺣﺎل اﻟﻜﺘﺎب واﳌﺆﻟﻔ�ن
اﻟﺬﻳﻦ رﻋ��ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﺮزوا �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة ،واﻷ�ﻢ ﻣﻦ �ﺬا أن ﻧﺘ�ﺒﻊ ﻏﺎﻳﺎت ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ
�� ���ﻴﻌ�ﻢ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔ�ن واﻟﻜﺘﺎب ،ﺳﻮف ﻧﺠﺪ أن ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻦ ��ﻌ�ﻢ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ �ﻢ ﻛﺘﺎب
وﻣﺆﻟﻔﻮن ﻳ�ﺘ��ﻮن ﻣﻨ�� ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ،واﳌﻌ��ﻟﺔ ،وأﻣﺎ ﻇ�ﻮر و�ﺮوز اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم �� ﺗﻠﻚ
ً
ا��ﻘﺒﺔ ،ﻓﻈ�ﻮر�ﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﺑﻞ ﻋ�� اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻘﺪ ُﻣﻨﻊ أﻛ���ﻢ ﻣﻦ
اﻟﻮﻋﻆ واﻟﺘﺪر�ﺲ وذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟ��ﺎﺑﺔ �� ﺣﻠﻘﺎت ﺗﺪر�ﺴ�ﻢ ،ﺑﻞ �ﺎن ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت
ً
�ﺆﻻء اﻻﻋﻼم ردا ﻋ�� ا��ﺮب اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ اﻟ�� ﻗﺎد�ﺎ ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻘ�ﺎء ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ .
و�ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧ��ﺺ أ�ﻢ اﻟﻐﺎﻳﺎت واﻷ�ﺪاف اﳌﺮﺟﻮة ﻣﻦ دﻋﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﳌﺮاﻛﺰ
اﻟﻌﻠﻢ ،وا�ﺘﻤﺎﻣ�ﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ،واﳌﺆﻟﻔ�ن ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� ﺛﻼث ﻧﻘﺎط رﺋ�ﺴﻴﺔ:
.1إن ﻣﻦ أ�ﻢ أ�ﺪاف اﻟﺪول اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﻮ إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ آﻧﺬاك ،و�ﻗﺎﻣﺔ دوﻟ��ﻢ اﳌﺮﺟﻮة ،و�ﺎن ﻣﻦ ﻟﻮازﻣ�ﺎ ،أن ﻳ�ﻮن ﻟ�ﻢ ﻋﻠﻤﺎء ،ودﻋﺎة،
ً
وﻣﻔﻜﺮ�ﻦ ،وﻛﺘﺎب ،وﻣﺆﻟﻔ�ن ُ�ﺴﻮﻗﻮن ﻟ�ﻢ دوﻟ��ﻢ ﻓﻜﺮ�ﺎ ،و�ﻄﻌﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ،
ﻓ�ﺎن �ﺪﻓ�ﻢ اﻷول �ﻮ اﺳﺘﺤﺼﺎل ا���ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم دوﻟ��ﻢ ،وﻣ��رات ﺷﺮﻋﻴﺔ
46
ﻟ��ﺮوج ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ و�ﺳﻘﺎﻃ�ﺎ ،و�ﺬا ﻟﻦ ﻳ�ﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ،واﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل
دﻋﻤ�ﻢ و���ﻴﻌ�ﻢ ﻷ��ﺎب اﻷﻓ�ﺎر اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ واﻟ�ﺪاﻣﺔ.
.2و�ﻌﺪ أن دﻋﻤﻮا اﻟﺪﻋﺎة ،واﳌﻔﻜﺮ�ﻦ ،واﳌﺆﻟﻔ�ن ،وﺳﺎ�ﻤﻮا �� �ﺸﺮ ﻣﺬ�ﺐ اﻟﻐﻼة ﺑ�ن
اﻟﻨﺎس ،أرادوا أن ﻳﻈ�ﺮوا أﻣﺎم أﺗﺒﺎﻋ�ﻢ وﻣﻨﺎﺻﺮ��ﻢ أ��ﻢ رﻋﺎة ﻟﻠﻤﺬ�ﺐ ،ﻓﺮﺳﺎن ﺣﻤﺎﻳﺘﮫ،
وأن ﻗﻮ��ﻢ وﻋﺴﻜﺮ�ﻢ ﻣ��ﺮة ��ﻤﺎﻳﺔ أﺗﺒﺎﻋ�ﻢ وﻋﻠﻤﺎ��ﻢ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮ�ﻮا إﻟ��ﻢ ﻛﺜ�� ﻣﻦ
ا��ﺪﺛ�ن ،واﳌﺆﻟﻔ�ن اﳌﻌﺮوﻓ�ن �ﻌﺪا��ﻢ ﻟﻺﺳﻼم ،واﻟﺬﻳﻦ اﺷ��ﺮوا ﺑﻄﻌ��ﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ،وﺳﻨﺔ
ً
اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،وﺳﻮف ﻧﺄ�ﻲ ﻋ�� ذﻛﺮ �ﻌﺾ �ﺬﻩ اﻟ��ﺼﻴﺎت ،و�ﻌﻀﺎ ﻣﻦ
�ﺸﺎﻃ�ﻢ اﻟﻔﻜﺮي ،و��ﺬا اﻹﺟﺮاء وﺟ�ﻮا رﺳﺎﺋﻞ ﺗﻄﻤﻴ�ﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ �� ﻃﻴﺎ��ﺎ ا��ﻤﺎﻳﺔ
واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟ�ﺆﻻء ا��ﺪﺛ�ن واﻟﺪﻋﺎة إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﻷﺗﺒﺎع واﻟﻌﻮام.
� .3ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد �� ﻣﻘﺮ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،و�ﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﺼﺪ�ﺎ �ﻞ
اﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﺪﻋﺎة ،واﳌﻔﻜﺮ�ﻦ ،وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ �� ﺷ�� أﺻﻨﺎف اﻟﻌﻠﻮم ،ﻛﻤﺎ اﺷ��ﺮت �ﻐﺪاد
ﺑﺎﺣﺘﻀﺎ��ﺎ ﻷﺋﻤﺔ اﳌﺬا�ﺐ ﻣﺜﻞ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺬي أﺛﺮ �� أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﻓﺄﺻﺒﺢ
ﻏﺎﻟ��ﻢ ﻋ�� رأﻳﮫ ،وﻣﺬ�ﺒﮫ �� ﻋﻤﻮم اﻟﻌﺮاق ،وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم أ�ﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﺬي ﻛ��
أﺗﺒﺎﻋﮫ وﻣﻘﻠﺪﻳﮫ ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﻌﺮاق ،وﻛﺬﻟﻚ أﺗﺒﺎع اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓ�� �� �ﻐﺪاد رﺣﻤ�ﻢ ﷲ
ً
ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﻓﺄراد اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن أن ﻳﺘﺼﺪوا ﻟ�ﺬﻩ اﳌﺬا�ﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ،ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺮاز
ﻣﺬ�ﺐ اﻟﻐﻼة واﻟﺮﻓﺾ ،ﻓﺬ�ﺒﻮا إ�� ���ﻴﻊ اﻟﻔﻘ�ﺎء واﳌﺆﻟﻔ�ن �� اﻟﻄﻌﻦ ﺑ�ﻞ أﺻﻮل
اﻟﺪﻳﻦ اﻟ�� ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﳌﺬا�ﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،واﺳ�ﺒﺪاﻟ�ﺎ ﺑﺨﺮاﻓﺎت ،واﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻓﻜﺮ�ﺔ ﻣﺎ
أﻧﺰل ﷲ ��ﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ،ﻧﺎ�ﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ،واﻟﻜﺬب ﻋ�� رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ
ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،واﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﮫ و�ﺴ�ﺘﮫ ،ﻓ��ز �� ﻋ�ﺪ�ﻢ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ اﺷ��ﺮوا
ﺑـﺎﻟﺮﻓﺾ واﻻﻋ��ال.
47
�ﺬﻩ أ�ﻢ وأﺑﺮز اﻟﻨﻘﺎط اﻟ�� ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ�ﺎ �� ﻏﺎﻳﺎت ،وأ�ﺪاف اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ��
دﻋﻤ�ﺎ و���ﻴﻌ�ﺎ ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء ،واﳌﺆﻟﻔ�ن ،وا��ﺪﺛ�ن اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮزوا �� ﻋ�ﺪ�ﻢ واﺷ��ﺮوا ﺑﻤﻨ���ﻢ
اﻟﻐﺎل ،واﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻋ�� إﺳﺒﺎغ ﺻﺒﻐﺔ اﻟ�ﺸﻴﻊ واﻻﻋ��ال ﻋ�� ﻣﺮو�ﺎ��ﻢ و�ﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﻨﺎﺻﺮة
وﻣﻌﺎﺿﺪة أﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ��ﺪﻣﺔ أ�ﺪاﻓ�ﻢ �� �ﻐﻴ�� ﻣﻨ�� وﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ).(1
) (1ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻮ��� .رﺷﺎد ﻋﺒﺎس ﻣﻌﺘﻮق /ص .88ﺑﺘﺼﺮف.
48
ﻟﻘﺪ ﺣﺮص اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� ﺗﺤﻮ�ﻞ ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ اﻟ�� �ﺸﺄ ﻋﻠ��ﺎ ،إ��
اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﻌﺘﻘﺪا��ﻢ ،ﻣﻦ ﺧﻼل �ﺸﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ وأﺻﻮل ﻣﺬ���ﻢ ﺑ�ن أﻓﺮاد ا��ﺘﻤﻊ ،ﻟﺬا
ﺗﺠﺪ�ﻢ ﻳﻘﺮ�ﻮن إﻟ��ﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،وا��ﺪﺛ�ن ،واﻟﻜﺘﺎب ،واﳌﺆﻟﻔ�ن اﻟﻐﻼة ،و�ﺸﺮﻓﻮن
ﻋ�� رﻋﺎﻳ��ﻢ ،و���ﻌﻮ��ﻢ ﻋ�� اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ،واﳌﻨﻄﻘﻴﺔ،
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� اﻟﺮ�ﺎﺿﻴﺎت وﻋﻠﻢ اﻟ�ﻴﺌﺔ ،ودﻋﻤ�ﻢ �ﺸ�ﻞ ﺧﺎص ﻋ�� اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ �� اﻟﻌﻠﻮم اﻟ��
ﺗﺨﺪم ﻣﺬ�ﺐ اﻟﻐﻼة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ،و�ﻮ اﳌﺬ�ﺐ اﻟﺬي �ﻐﺬت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ،
واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﮫ أﺗﺒﺎﻋ�ﺎ ،وﻧ�ﻴﺠﺔ ذﻟﻚ ﻇ�ﺮت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا��ﺎﻣﻴﻊ ا��ﺎﺻﺔ ��ﻢ،
اﻟ�� ﻛﺮﺳﺖ ﻧﻔﺴ�ﺎ ﻟﻮﺿﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻜﺬو�ﺔ ﻋ�� اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،ﺑ���ﻴﻊ
ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ،ﻛﻤﺎ ﻇ�ﺮ �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ �ﻌﺪ �ﺬﻩ ا��ﻤﻠﺔ اﻟﻜﺒ��ة اﻟ�� رﻋ��ﺎ وأدار��ﺎ
وأﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﻘ�ﺎء ،اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﻮا �� اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ،
واﻟ�ﺸﻜﻴﻚ �� اﻷﺻﻮل اﻟ�� ﻗﺎم ﻋﻠ��ﺎ ،ﺣ�� ﻃﻌﻨﻮا �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ ،وﺷﻜ�ﻮا �� ﺳﻨﺔ اﻟﻨ��
ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ.
ﻟﻘﺪ ﺳ�� اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﺟﺎ�ﺪﻳﻦ إ�� �ﻐﻴ�� ﻣﻌﺘﻘﺪات ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﺎﺻﺔ ��
�ﻐﺪاد اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎرة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﺣﺮﺻﻮا ﻋ�� �ﺸﺮ �ﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻨﺤﺮف ﳌﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ
�ﻐﺪاد ﻣﻦ أ�ﻤﻴﺔ ﻛﺒ��ة �� ﻗﻠﻮب اﳌﺴﻠﻤ�ن� ،ﻮ��ﺎ دار ﻟ��ﻼﻓﺔ ودار ﻟﻠﻌﻠﻢ �� ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ،
ﻟﺬا ﺣﺎوﻟﻮا ﺑ�ﻞ ﻣﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﻮة �ﻐﻴ�� ﻣﻨ�� وﻣﻌﺘﻘﺪ أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ،ﻣﻦ ﻣﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ
وا��ﻤﺎﻋﺔ ،إ�� ﻣﻨ�� اﻟﻐﻼة واﻟﺮﻓﺾ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻘﻴﺎم ﻣﺸﺮوﻋ�ﻢ �� إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
ً
وﻗﻴﺎم دوﻟ��ﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﻣﻘﺮ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن ،ﺛﻢ إ�� ﺑﺎ�� ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ
اﻹﺳﻼﻣﻲ.
49
وأدﻧﺎﻩ �ﺴﺘﻌﺮض �ﻌﺾ �ﺆﻻء ا��ﺪﺛ�ن ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﻜﺘﺎب ،واﳌﺆﻟﻔ�ن اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮزوا ��
ً
ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،وﻣﺎ زال ﻛﺜ�� ﻣ��ﻢ ُ�ﻌﺘ��ون ﻣﺼﺪر إﻟ�ﺎم ﻟﻠﻐﻼة ا��ﺪد ،وﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟ�ﻢ،
ُ
واﺗﺨﺬوا ﻣﻦ ﻗﺒﻮر�ﻢ ﻣﺰارات �ﺸﺪ إﻟ��ﺎ اﻟﺮﺣﺎل ﻣﻦ �ﻞ ﻣ�ﺎن.
وﻻ ﻳ�ﺴﻊ اﳌﻘﺎم ﻟﺬﻛﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﻤﺎء وﺗﺮﺟﻤﺖ ﺣﻴﺎ��ﻢ ﻓ�ﺬا ﻳﺤﺘﺎج إ�� ﺑﺤﺚ ﻣﻨﻔﺼﻞ
�ﺴﺘﻮﻋﺐ ﻓﻴﮫ �ﻞ �ﺬﻩ اﻟ��ﺼﻴﺎت ،وﻟﻜﻦ ﻧﺬﻛﺮ �ﻌﻀ�ﻢ ﻹﺗﻤﺎم اﻟﻔﻜﺮة وﺗﻮﺿﻴﺤ�ﺎ وﻣﻦ
�ﺆﻻء:
.1اﺑﻦ ا��ﻌﺎ�ﻲ ،و�ﻮ ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺨﺪع ﺑﮫ اﻟﻨﺎس ﺣ�� اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣ��ﻢ ،ﻓﻘﺪ
ً
�ﺎن إﻣﺎﻣﺎ �� اﳌﻌﺮﻓﺔ �ﻌﻠﻞ ا��ﺪﻳﺚ ،وﺛﻘﺎت اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻠ��ﻢ ،وﺿﻌﻔﺎ��ﻢ،
وأﺳﻤﺎ��ﻢ ،وأ�ﺴﺎ��ﻢ ،وﻛﻨﺎ�ﻢ ،وﻣﻮاﻟﻴﺪ�ﻢ ،وأوﻗﺎت وﻓﺎ��ﻢ ،وﻣﺬا���ﻢ ،وﻣﺎ ُﻳﻄﻌﻦ ﺑﮫ
ﻋ�� �ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ ،وﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺪاد ،و�ﺎن �� آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻗﺪ اﻧﺘ�� �ﺬا اﻟﻌﻠﻢ
إﻟﻴﮫ ،ﺣ�� ﻟﻢ ﻳﺒﻖ �� زﻣﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪﻣﮫ ﻓﻴﮫ �� اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻨﮫ:
ً "و�ﺎن ﻛﺜ�� اﻟﻐﺮاﺋﺐ ،وﻣﺬ�ﺒﮫ �� اﻟ�ﺸﻴﻊ ﻣﻌﺮوف"َ ،و َﻗ َ
ﺎل أﻳﻀﺎ ﻋ�� ﻟﺴﺎن أ�ﻲ ا��ﺴﻦ:
ً َﻗ َ
ﺎل �� اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ أ��ﺎﺑﻨﺎ ﻣﻤﻦ �ﺎن �ﻌﺎﺷﺮﻩ أي اﺑﻦ ا��ﻌﺎ�ﻲ :أﻧﮫ �ﺎن ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﻜﺘ�ﺖ ﻋ��
ﺎل :ﻓﻜﻨﺖ أراﻩ إ�� ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻟﻢ ﻳﻤﺴﮫ اﳌﺎء) ،(1ﻗﺎل ا��ﺎﻛﻢ ﺳﺄﻟﺖ اﻹﻣﺎمرﺟﻠﮫ ﻛﺘﺎﺑﺔَ ،ﻗ َ
اﻟﺪارﻗﻄ�� ﻋﻦ اﺑﻦ ا��ﻌﺎ�ﻲ� :ﻞ �ﻐ�� ﻋﻦ ﻣﺎ ﻋ�ﺪﻧﺎﻩ ،ﻓﻘﺎل :وأي �ﻐﻴ�� ،ﺗﺮك اﻟﺼﻼة
واﻟﺪﻳﻦ) ،(2ﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي� :ﺎن ا��ﻌﺎ�ﻲ ﻳ�ﺸﻴﻊ ،و�ﺴﻜﻦ ﺑﺎب اﻟﺒﺼﺮة ،وﻗﺪ ُﺣ ِ� َﻲ ﻋﻨﮫ
ﻗﻠﺔ دﻳﻦ ،وﺷﺮب ا��ﻤﺮ) ، ،(3وﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ �� 355ﺮ�ﺔ.
.2ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﺧﺎن أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺪوري ،ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي :وﻗﺪ ذﻛﺮ ��
�ﻌﺾ أ��ﺎﺑﻨﺎ :أﻧﮫ رأى ��ﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﺧﺎن أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜ��ة ﻣﻨﻜﺮة ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ وا��ﺔ،
و�ﺎن ﻏ�� ﺛﻘﺔ) ،(1وﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﺬ��� :ﻟﮫ ﺧ�� ﻛﺬب �� ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺑﻦ ا��ﻮزي �� اﻟﺪﺟﺎج
وا��ﻤﺎم) ،(2وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ا��ﻮزي �� اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ،ﻣﺎت �ﻌﺪ ﺳﻨﺔ �� 359ﺮ�ﺔ
ﺑﻘﻠﻴﻞ.
.3ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﻌﺒﺪي ،ﻗﺎل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي :ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ �ﻌﻴﻢ ﻋﻨﮫ،
ً ً ً ً ً
ﻓﻘﺎل� :ﺎن راﻓﻀﻴﺎ ﻏﺎﻟﻴﺎ �� اﻟﺮﻓﺾ ،و�ﺎن أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ �� ا��ﺪﻳﺚ ،وﻗﺎل أﻳﻀﺎ :ﺣﺪﺛﺖ
ﺎل :ﺗﻮ�� أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرسﻋﻦ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﺮاتَ ،ﻗ َ
"اﳌﻌﺒﺪي" �� ﺳﻨﺔ �� 361ﺮ�ﺔ ،و�ﺎن ﻏ�� ﺛﻘﺔ ،وﻻ ﻣﺤﻤﻮد اﳌﺬ�ﺐ) ،(3وﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﺑﻦ
��ﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼ�ﻲ ر ٌ
اﻓ��� �ﻐﻴﺾ).(4
.4ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ إ��ﺎق اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﻘﺎل ،ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس :ﺗﻮ�� أﺑﻮ
اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ إ��ﺎق ﺳﻨﺔ �� 361ﺮ�ﺔ ،و�ﺎن ﻟﮫ ﻣﺬ�ﺐ ﺧﺒ�ﺚ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ��
اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺬاك ،ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﮫ أﺟﺰاء ﻓ��ﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ردﻳﺌﺔ).(5
ً .5ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ُ
ا��ﺴ�ن اﻟﻨﻮ�ﺨ�� ،ﻗﺎل اﻷز�ﺮي� :ﺎن اﻟﻨﻮ�ﺨ�� راﻓﻀﻴﺎ رديء اﳌﺬ�ﺐ)،(6
وﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي :ﺳﻤﺎﻋﮫ ��ﻴﺢ ﻟﻜﻨﮫ راﻓ��� ﻣﻌ���� ﻣﺎت ﺳﻨﺔ �� 452ﺮ�ﺔ).(7
.6اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس �ﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟ�ﻠﻮذا�ﻲ ،ﻗﺎل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي:
ً ً
ﻛﺘ�ﺖ ﻋﻨﮫ ،و�ﺎن ﺧﺒ�ﺚ اﳌﺬ�ﺐ راﻓﻀﻴﺎ ،و�ﺎن ﻏ�� ﺛﻘﺔ �� ا��ﺪﻳﺚ ،دﻓﻊ إ�� ﺟﺰءا؛
ذﻛﺮ أﻧﮫ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﻦ ﻋﻢ أﺑﻴﮫَ ،ﻋ ْﻦ ﺣﻤﻴﺪ ْﺑﻦ اﻟﺮ�ﻴﻊ ،وا��ﺴﻦ ْﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ،وﻧﺤﻮ�ﻤﺎ،
ً
ﻓﻜﺘ�ﺖ ﻣﻨﮫ أوراﻗﺎ ،ﺛﻢ ﺑﺪا �� ﻓﺮددﺗﮫ ﻋﻠﻴﮫ ،وﺧﺮﻗﺖ ﻣﺎ ﻛﺘ�ﺘﮫ ﻣﻨﮫ).(1
.7ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸ�ﺒﺎ�ﻲ ،اﻟﻜﺬاب اﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋ�� اﻟﻨ�� ﺻ��
ﷲ ﻋﻠ��ﻢ وﺳﻠﻢ ،ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎب اﻟﺪارﻗﻄ�� ﺛﻢ ﺑﺎن ﻛﺬﺑﮫ ﻓﻤﺰﻗﻮا ﺣﺪﻳﺜﮫ و�ﺎن �ﻌﺪ
ﻳﻀﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻠﺮاﻓﻀﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ �� 387ﺮ�ﺔ وﻟﮫ 90ﺳﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮫ ﺑﺈﺳﻨﺎد
ً
ﻟﮫ أن ﻧ�ﻴﺎ ﺷ�ﺎ إ�� ﷲ ﺟ�ن ﻗﻮﻣﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ :ﻣﺮ�ﻢ أن �ﺴﺘﻔﻮا ا��ﺮﻣﻞ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺬ�ﺐ
ً ً
ا���ن ،وﻗﺎل اﻷز�ﺮي �ﺎن ﻳﺨﻠﻂ وأﺳﺎء اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﮫ وﻗﺎل �ﺎن دﺟﺎﻻ ﻛﺬاﺑﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻟﮫ
ً
أﺻﻼ ﻗﻂ وا��ﻤﮫ اﻟﺪارﻗﻄ�� ﺑﺎﻟ��ﻛﻴﺐ).(2
.8ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﳌﻔﻴﺪ ،اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ ،وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ ا��ﻄﻴﺐ
ً
اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﻘﻮﻟﮫ :ﺷﻴﺦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ،واﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋ�� ﻣﺬا���ﻢ ،ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜ��ة ��
ﺿﻼﻻ��ﻢ ،واﻟﺬب ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎدا��ﻢ وﻣﻘﺎﻻ��ﻢ ،واﻟﻄﻌﻦ ﻋ�� اﻟﺴﻠﻒ اﳌﺎﺿ�ن ﻣﻦ
اﻟ��ﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎ�ﻌ�ن وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘ�ﺎء ا����ﺪﻳﻦ ،و�ﺎن أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻀﻼل� .ﻠﻚ ﺑﮫ ﺧﻠﻖ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إ�� أن أراح ﷲ اﳌﺴﻠﻤ�ن ﻣﻨﮫ ،وﻣﺎت �� ﻳﻮم ا��ﻤ�ﺲ ﺛﺎ�ﻲ ﺷ�ﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ
ﺳﻨﺔ �� 413ﺮ�ﺔ ) ..(3وﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي :ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟ�� ﻃﻌﻦ
ً
ﻓ��ﺎ ﻋ�� اﻟﺴﻠﻒ ،و�ﺎن أﺑﻮﻩ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺑﻮاﺳﻂ ووﻟﺪ ��ﺎ وﻗﺘﻞ �ﻌﻜ��اء و�ﻘﺎل إن ﻋﻀﺪ
اﻟﺪوﻟﺔ �ﺎن ﻳﺰورﻩ �� دارﻩ و�ﻌﻮدﻩ إذا ﻣﺮض) ،(4وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﺟﻠﺲ ﻟﻠ��ﻨﺌﺔ ﺑﻤﻮﺗﮫ اﻟﺸﻴﺦ
ا��ﻠﻴﻞ اﺑﻦ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﻣﺴﺮور ﺑﻤﻮﺗﮫ ،وﻗﺎل :ﻣﺎ أﺑﺎ�� أي وﻗﺖ ﻣﺖ �ﻌﺪ أن ﺷﺎ�ﺪت ﻣﻮت
اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ.
.9أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟ�ﻮ�� :ﻋ�� ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي اﻟ�ﻮ�� ،ﺑﺎﺣﺚ ،ﻣﺘﻔﻠﺴﻒ ،ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ،
ً
ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟ�ﻮﻓﺔ� ،ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﮫ ﻋ�� ﻃﺮ�ﻘﺔ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺒﺎ �� اﻟﻔﻘﮫ وﻛﺘﺎب
اﻷوﺻﻴﺎء ،ﺛﻢ أﻇ�ﺮ ﻣﺬ�ﺐ ا��ﻤﺴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠ�ن ﺑﺄﻟﻮ�ﻴﺔ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،و�ﺄن ﺳﻠﻤﺎن
اﻟﻔﺎر��� ،واﳌﻘﺪاد ،وأﺑﺎ ذر ،وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ،وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻀﻤ��ي ،اﳌﻮ�ﻠﻮن
ً
ﺑﻤﺼﺎ�� اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺮب ،وأﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ �� �ﺬا وﻏ��ﻩ). (1
.10ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﻋ�� اﻟﻘ�� ،اﻟﺒﻐﺪادي ،أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ،ﻓﻘﻴﮫ ،وﻣﺤﺪث ،ورد
�ﻐﺪاد وأﻗﺎم ��ﺎ وﺣﺪث ،وﺗﻮ�� ودﻓﻦ �� ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮ�ﺶ �� ا��ﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮ�ﻲ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ،وﻣﻦ
أﺛﺎرﻩ ﻛﺘﺎب اﳌﺰار اﻟﻜﺒ�� ،وﻛﺘﺎب اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ،ﻛﺘﺎب اﳌﻤﺪوﺣ�ن واﳌﺬﻣﻮﻣ�ن) (2وﻟﮫ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ
أﺧﺮى ﻛﺜ��ة.
.11ﻋ�� ﺑﻦ ا��ﺴ�ن ﺑﻦ ﻣﻮ��� ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮا�ﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮ��� ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ،وﻟﺪ ﺳﻨﺔ 355
ً
��ﺮ�ﺔ ،و�ﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﺮ��ن ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي :و�ﺎن ﻳﻤﻴﻞ إ��
اﻻﻋ��ال و�ﻨﺎﻇﺮ ﻋﻨﺪﻩ �� �ﻞ اﳌﺬا�ﺐ و�ﺎن ﻳﻈ�ﺮ ﻣﺬ�ﺐ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ و�ﻘﻮل ﻓﻴﮫ اﻟ��ﺐ
وﻟﮫ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋ�� ﻣﺬ�ﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻤ��ﺎ ﻛﺘﺎ��ﻢ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴﮫ ﻓﻘ��ﻢ وﻣﺎ اﻧﻔﺮدوا ﺑﮫ
ً
ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﮫ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﻂ أ�ﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ وأﻧﺎ أذﻛﺮ �ﻨﺎ ﺷ�ﺌﺎ ﻣ��ﺎ ﻓﻤ��ﺎ :ﻻ ﻳﺠﻮز
اﻟ��ﻮد ﻋ�� ﻣﺎ ﻟ�ﺲ ﺑﺄرض وﻻ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻷرض �ﺎﻟﺼﻮف وا��ﻠﻮد واﻟﻮ�ﺮ ،وأن
اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻻ ﻳﺠﺰى �� اﻟﺒﻮل ﺑﻞ �� اﻟﻐﺎﺋﻂ وأن اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺎت ﺣﺮام ،وأن اﻟﻄﻼق اﳌﻌﻠﻖ
ﻋ�� ﺷﺮط ﻻ ﻳﻘﻊ و�ن وﺟﺪ ﺷﺮﻃﮫ ،وأن اﻟﻄﻼق ﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ ﺑﺤﻀﻮر ﺷﺎ�ﺪﻳﻦ ﻋﺪﻟ�ن،
ً
وﻣ�� ﺣﻠﻒ إن ﻓﻌﻞ ﻛﺬا ﻓﺎﻣﺮأﺗﮫ ﻃﺎﻟﻖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻴﻨﺎ ،وأن اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ إذا �ﺎن
ً
ﻣﺸﺮوﻃﺎ ﺑﻘﺪوم ﻣﺴﺎﻓﺮ أو ﺷﻔﺎء ﻣﺮ�ﺾ ،وأن ﻣﻦ ﻧﺎم ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء إ�� أن ﻳﻤ���
ً
ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ إذا اﺳ�ﻴﻘﻆ اﻟﻘﻀﺎء وأن ﻳﺼﺒﺢ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻛﻔﺎرة ﻟﺬﻟﻚ ،وأن اﳌﺮأة
إذا ﺟﺰت ﺷﻌﺮ�ﺎ ﻓﻌﻠ��ﺎ ﻛﻔﺎرة ﻗﺘﻞ ا��ﻄﺄ .إ�� أن ﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي :و�ﺬﻩ ﻣﺬا�ﺐ
ً ً
��ﻴﺒﺔ ﺗﺨﺮق اﻹﺟﻤﺎع وأ��ﺐ ﻣ��ﺎ ذم اﻟ��ﺎﺑﺔ) .(1ﻓﻘﺪ أورد اﺑﻦ ا��ﻮزي ﻛﻼﻣﺎ ﻃﻮ�ﻼ
ﻳﺒ�ن ﻃﻌﻨﮫ وذﻣﮫ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔُ ،ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﮫ �� ﻛﺘﺎﺑﮫ اﳌﻨﺘﻈﻢ ،و�ﻮ أﻛ�� ﻣﻦ أﺧﻴﮫ
اﻟﺮ��� و�ﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌﺮﺗ��� ذي ا��ﺪﻳﻦ ،وﻟﮫ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴ�ن �� ﻋ�ﺪ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن.
.12ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﺎﻳﻮ�ﮫ ،أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌ�� ،ﻧﺰل �ﻐﺪاد وﺣﺪث ��ﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ،و�ﺎن ﻣﻦ
ﺷﻴﻮخ اﻟﺸﻴﻌﺔ ،وﻣﺸ�ﻮري اﻟﺮاﻓﻀﺔ) ،،(2ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ �� 367ﺮ�ﺔ �� ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮي ��
ﻓﺎرس ،ﻳﻘﻮل اﻟﺬ��� ﻋﻨﮫ :رأس اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺴﺎﺋﺮة �� اﻟﺮاﻓﻀﺔ). (3
.13أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻠ�ن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺪوري اﻟﻮراق ،ﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي ﻋﻨﮫ:
راﻓ��� �ﻐﻴﺾ �ﺎن ﺑﺒﻐﺪاد ،ﻣﺎت ﺳﻨﺔ �� 379ﺮ�ﺔ ،ﻋﻦ 80ﺳﻨﺔ ،ﻗﺎل ا��ﻄﻴﺐ
ً ً
اﻟﺒﻐﺪادي� :ﺎن راﻓﻀﻴﺎ ﻣﺸ�ﻮرا ﺑﺬﻟﻚ).(4
.14أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﻳﺤ�� ﺑﻦ أ�ﻲ دارم ا��ﺪث أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟ�ﻮ�� اﻟﺮاﻓ���
اﻟﻜﺬاب .ﻣﺎت �� أول ﺳﻨﺔ �� 352ﺮ�ﺔ ،ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ا��ﺎﻛﻢ :راﻓ��� ﻏ�� ﺛﻘﺔ ،ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ
ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ �� ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��} :وﺟﺎء ﻓﺮﻋﻮن{ ﻋﻤﺮ }وﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ{ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ }واﳌﺆﺗﻔ�ﺎت{ ﻋﺎ�ﺸﺔ
وﺣﻔﺼﺔ ) ،(5ﻗﺒﺤﮫ ﷲ ﻣﻦ ﻗﻮل.
.15ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺷﻨﺎس ،و�ﻜ�� أﺑﺎ ﻋ�� و�ﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ ا��ﻤﺎﻣﻲ اﻟ��از،
ً ً ً ً
ﻛﺘ�ﺖ ﻋﻨﮫ ﺷ�ﺌﺎ �ﺴ��ا ،و�ﺎن ﺳﻤﺎﻋﮫ ��ﻴﺤﺎ إﻻ أﻧﮫ �ﺎن راﻓﻀﻴﺎ ﺧﺒ�ﺚ اﳌﺬ�ﺐ ،و�ﺎن
ﻟﮫ ﻣﺠﻠﺲ �� دارﻩ ﺑﺎﻟﻜﺮخ ﺑﺤﻀﺮﻩ اﻟﺸﻴﻌﺔ ،و�ﻘﺮأ ﻋﻠ��ﻢ ﻣﺜﺎﻟﺐ اﻟ��ﺎﺑﺔ ،واﻟﻄﻌﻦ ﻋ��
اﻟﺴﻠﻒ ،وﻟﺪ ﺳﻨﺔ �� 359ﺮ�ﺔ ،وﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ �� 439ﺮ�ﺔ ).(1
و�ﺬﻩ ﻋﻴﻨﺔ وﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺑ�ن ﻣﺌﺎت ا��ﺪﺛ�ن ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﳌﺆﻟﻔ�ن اﻟﺬﻳﻦ دﻋﻤ��ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ورﻋ��ﻢ ،و�ﺸﻄﻮا �� اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ �� ﻇﻞ �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ذا أردﻧﺎ أن ﻧﺘﻮﺳﻊ
ً ً
�� إﺣﺼﺎء �ﻞ اﻟﻨﺎﺷﻄ�ن �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ ﻻﺣﺘﺠﻨﺎ أن ﻧﺠﻌﻠﮫ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ �ﺬا ،وﻟﻜﻦ
��ﺬﻩ اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟ�ﺴﻴﻄﺔ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ أردﻧﺎ إﺛﺒﺎﺗﮫ.
إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ دﻋﻢ ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﻜﺘﺎب،
واﳌﺆﻟﻔ�ن ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ �� أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ،واﻹﺳﺎءة ﻟﺮﻣﻮز اﳌﺴﻠﻤ�ن�� ،ﻌﻮا ﻛﺬﻟﻚ أﺗﺒﺎع اﻟﻐﻼة ��
�ﻐﺪاد ﻋ�� إﻋﻼن ﻣﺬ���ﻢ اﻟﻐﺎ�� ،وا���ﺮ ﺑ�ﻞ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ،واﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن،
ً ً ً
إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻟﻌ��ﻢ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن ﻋﻠﻨﺎ وﺟ�ﺎرا ��ﺎرا ،وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻐ��ﻢ
اﳌﺘﻮاﺻﻞ �� �ﻐﺪاد ،ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ،وﺣﺮق ،و��ﺐ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ�� :ﻛﺘ�ﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﻓﺾ ﻋ��
أﺑﻮاب اﳌﺴﺎﺟﺪ �� �ﻐﺪاد :ﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻌﺎو�ﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ﺳﻔﻴﺎن وﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻏﺼﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﺪك -
�ﻌﻨﻮن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ر��� ﷲ ﻋﻨﮫ -وﻣﻦ أﺧﺮج اﻟﻌﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﺸﻮرى � -ﻌﻨﻮن ﻋﻤﺮ ،ر��� ﷲ ﻋﻨﮫ
-وﻣﻦ ﻧﻔﻰ أﺑﺎ ذر � -ﻌﻨﻮن ﻋﺜﻤﺎن ر��� ﷲ ﻋﻨﮫ -وﻣﻦ ﻣﻨﻊ دﻓﻦ ا��ﺴﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺪﻩ � -ﻌﻨﻮن
ﻣﺮوان ﺑﻦ ا��ﻜﻢ ،-وﳌﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻩ وﻟﻢ �ﻐ��ﻩ ،ﺛﻢ ﺑﻠﻐﮫ أن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ
ﻣﺤﻮا ذﻟﻚ ،ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺄن ﻳﻜﺘﺐ :ﻟﻌﻦ ﷲ اﻟﻈﺎﳌ�ن ﻵل ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟ�ن واﻵﺧﺮ�ﻦ ،واﻟﺘﺼﺮ�ﺢ
ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺎو�ﺔ �� اﻟﻠﻌﻦ ،ﻓﻜﺘﺐ ذﻟﻚ .ﻗﺒﺢ ﷲ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺷﻴﻌﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺮواﻓﺾ!).(1
ُ ُ
و�� أﺛﻨﺎء ﺗﻮ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد ،أﻣﺮ أن �ﻐﻠﻖ اﻷﺳﻮاق ،و�ﻌﻄﻞ
ا��ﻴﺎة �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ،ﻓﻠﻢ �ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻨﺎس ﺣ�� أن �ﺴﺘﻘﻮا اﳌﺎء ،وﻣﻨﻊ اﻟﻘﺼﺎﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ و�ﻴﻊ
وﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﳌﺴﻮح ،وﺧﺮﺟﺖ اﻟ�ﺴﺎء اﻟ��ﻢ ،وأﻣﺮ اﻟﺒﻮ��� ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻘﺒﺎب �� اﻷﺳﻮاقُ ،
ﻣﻨ�ﺸﺮات اﻟﺸﻌﻮر ﻳﻠﻄﻤﻦ �� اﻷﺳﻮاق ،وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ ﻋ�� ا��ﺴ�ن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم)،(2
�ﺎﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟ�� �ﺸﺎ�ﺪ�ﺎ اﻟﻴﻮم �� ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء �� اﻟﻌﺮاق ،واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت واﳌﺸﺎ�ﺪ اﻟ��
ُ�ﺴﺐ ُو�ﻠﻌﻦ ﻓ��ﺎ اﻟ��ﺎﺑﺔ ،و�� اﻟﺴﻨﺔ اﻟ�� ﺗﻠ��ﺎ و�� ﻧﻔﺲ اﳌﻮﺳﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻮراء أﻋﺎدوا اﻟﻐﻼة
اﻟﻜﺮة ﻣﺮة أﺧﺮى ،ﻓﺤﺼﻠﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ �ﺴ�ﺐ ﺗﻠﻚ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ اﻟ��
��ﻊ ﻋﻠ��ﺎ ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ ،ﻓﻘﺎﺗﻠ�ﻢ اﻟﻨﺎس ووﻗﻌﺖ ﺑﻴ��ﻢ إﺻﺎﺑﺎت وﺟﺮاﺣﺎت.
واﺳﺘﻤﺮت �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ �ﻞ ﺳﻨﺔ �� ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ،وﻛﺬﻟﻚ �� ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻳﻤﺎرﺳﻮن
ً ً
ﻓﻴﮫ �ﻞ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ واﻟﺒﺪ�ﻌﺔ ،وأﺻﺒﺤﺖ أﻣﺮا راﺗﺒﺎ ﻳﺘﻜﺮر �� �ﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ
أﺣﺪ أن ﻳﻤﻨﻌ�ﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،و�ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ا��ﻜﻢ
�ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي �� اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء" :أﻧﮫ ﻋﻤﻞ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﺎر
ً
اﻟﺮﺳﻢ ﺑﮫ ﺟﺎر�ﺎ �� �ﻞ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻣﻦ ﻏﻠﻖ اﻷﺳﻮاق ،و�ﻌﻄﻴﻞ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ،و�ﻌﻠﻴﻖ
اﳌﺴﻮح) ،(1ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜ�� :وﻋﻤﻠﺖ اﻟﺮواﻓﺾ �� ﻋﺎﺷﻮراء اﳌﺄﺗﻢ ،و�� ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ اﻟ�ﻨﺎء
ً
واﻟﺴﺮور) ،(2ﻓ�ﺎﻧﻮا �� �ﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻨﺼﺒﻮن اﳌﺄﺗﻢ و�ﻈ�ﺮون ا��ﺮن زورا ﻋ�� ﻣﻘﺘﻞ
ً ً
ا��ﺴ�ن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ،و�� ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ُﻳﻈ�ﺮون اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور ﻣﺪﻋ�ن ﻛﺬﺑﺎ وزروا أن
اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ أو��� ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،و�ﺎﻧﺖ
�ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟ�� ﺗ�ﻨ��ﺎ و��ﻌﺖ ﻋ�� ﻓﻌﻠ�ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﻣﻌﺘﺎدﻳﻦ
ﻋﻠ��ﺎ ﺣ�� اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣ��ﻢ ،و�� ﻣﻈﺎ�ﺮ وﻃﻘﻮس دﺧﻴﻠﺔ ،ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ا��ﻮس واﻟﻮﺛ�ﻴ�ن
دﺧﻠﺖ إ�� �ﻐﺪاد ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إﻟ��ﺎ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 443ﺮ�ﺔ ﺗﻤﺎدى اﻟﻐﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺣﺼﻞ اﻗﺘﺘﺎل ﻛﺒ�� ﺑﻴ��ﻢ و��ن ﻋﻮام
ً
اﳌﺴﻠﻤ�ن وذﻟﻚ أن اﻟﻐﻼة ﻧﺼﺒﻮا أﺑﺮاﺟﺎ ،وﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠ��ﺎ ﺑﺎﻟﺬ�ﺐ" :ﻣﺤﻤﺪ وﻋ�� ﺧ�� اﻟ�ﺸﺮ،
ﻓﻤﻦ ر��� ﻓﻘﺪ ﺷﻜﺮ ،وﻣﻦ أ�ﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ" ،ﻓﺄﻧﻜﺮت اﻟﺴﻨﺔ اﻗ��ان ﻋ�� ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ�� ﷲ
ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �� �ﺬا اﻟﺸ�ﻞ ،ﻓ�ﺸ�ﺖ ا��ﺮب ﺑﻴ��ﻢ ،واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻴ��ﻢ ﻓ��ة ﻃﻮ�ﻠﺔ،
ﻓﺄﺣﺮﻗﺖ اﳌﺸﺎ�ﺪ وﻧ�ﺸﺖ اﻟﻘﺒﻮر ﺑ�ن اﻟﻄﺮﻓ�ن ،ﺣ�� �ﻢ اﻟﻐﻼة إ�� ﻧ�ﺶ ﻗ�� اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ
ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻤﻨﻌ�ﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻌﻠﻮ��ن ،وﺳﻘﻂ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻘﺘ�� ،و��ﺒﺖ اﻟﺪور وا��ﻼت،
ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ذ�ﺐ ��ﻴ��ﺎ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻷﺑﺮ�ﺎء ،و�ﺬﻩ �ﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ ���ﻴﻊ اﻟﺪوﻟﺔ
َ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� إﻇ�ﺎر اﻟﺒﺪع اﻟﺸ�ﻴﻌﺔ اﻟ�� اﺳﺘﻔﺰوا ��ﺎ اﳌﺴﻠﻤ�ن ،وﺗﺤﺪوا ﻓ��ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ
�� ﺳ��ﻢ وﻟﻌ��ﻢ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ وﻃﻌ��ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ،وﻛﺬ��ﻢ ﻋ�� رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ.
وﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ ﺣ�� �ﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻋﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻋﻈﻢ
ً
اﻷﻣﺮ ،وﺗﻠﻘﻔ��ﺎ اﻟﻐﻼة �� �ﻞ ﻣ�ﺎن ،وأﺻﺒﺢ اﻷﻣﺮ ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ،ﺑﻞ �� ﻣﺴﺘﻤﺮة إ��
ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا ،ﻓ�ﺬﻩ اﻟﻨﺠﻒ ،وﻛﺮ�ﻼء ،و�ﻐﺪاد ،وﻏ���ﺎ ﻣﻦ ا��ﺎﻓﻈﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﻴﻮم ،و��
ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻤﺎرس ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أﻳﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ،
و�ﺠﺎ�ﺮون �� ﺳﺐ اﻟ��ﺎﺑﺔ وﻟﻌ��ﻢ ،و�ﻄﻌﻨﻮن ﺑﺎﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ،
ُ
و�ﺸﻜ�ﻮن �� ﺳ�ﺘﮫ و�ﺮدو�ﺎ ،و�ﻞ �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ اﳌﺴﺘﻔﺰة ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻘﺎم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ،
ً
وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺪوﻟﺔ إﻳﺮان �� ﻗﻢ و�ﻢ اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺎ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 482ﺮ�ﺔ أي �ﻌﺪ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺄﻛ�� ﻣﻦ 30ﺳﻨﺔ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ��:
�ﺎﻧﺖ ﻓ�ن ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑ�ن اﻟﺮواﻓﺾ واﻟﺴﻨﺔ ،ورﻓﻌﻮا اﳌﺼﺎﺣﻒ وﺟﺮت ﺣﺮوب ﻃﻮ�ﻠﺔ ،وﻗﺘﻞ
ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ﻗﺮ�ﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺋ�� رﺟﻞ ،وﺳﺐ أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ اﻟ��ﺎﺑﺔ وأزواج اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ
وﺳﻠﻢ ،وارﺗﻔﻌﻮا إ�� ﺳﺐ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ .و�ﻧﻤﺎ ﺣﻜﻴﺖ �ﺬا
ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺎ �� ﻃﻮاﻳﺎ اﻟﺮواﻓﺾ ﻣﻦ ا��ﺒﺚ واﻟﺒﻐﺾ ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم وأ�ﻠﮫ واﻟﻌﺪاوة
اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻟ�ﺎﻣﻨﺔ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ � وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ وﺷﺮ�ﻌﺘﮫ).(1
وﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ �� اﻷﺣﺪاث ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻇ�ﻮر وﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﻴﺎر��ن �� �ﻐﺪاد،
و�ﻢ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص ،وﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق ،وأ�ﻞ اﻟﺪﻋﺎرة ،ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻗﻮة ﻻ �ﺴ��ﺎن ��ﺎ ��
�ﻐﺪاد ،وﻗﺪ أﻓﺴﺪوا أﻳﻦ ﻣﺎ ﺣﻠﻮا ،و�ﻌﺪ ﺳﻨﺔ �� 400ﺮ�ﺔ ﺗﺼﺪر �ﺆﻻء �ﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻐﺐ
�� �ﻐﺪاد ،واﻧﻈﻤﻮا �� ﻣﻮاﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ﻣﻊ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺗﻘﺪﻣﻮا اﻟﺼﻔﻮف �� اﻟﻄﻘﻮس،
ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ اﳌﺴﻮح ،وأﻗﻴﻢ اﻟﻨﻮح واﳌﺸﺎ�ﺪ �� �ﻐﺪاد ،ﻓﺘﺠﺪدت ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ ا��ﻼﻓﺎت
ﺻﻮر �
اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ �ﻐﺪاد ﻗﺪ�ﻤﺎ
59
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ:
ﺗﻤ�ﻴﺪ
ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻳﻜﺘﺐ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺈﺑﻄﺎل ﻣﻨ�� اﻟﻐﻼة ﺳﻨﺔ �� 420ﺮ�ﺔ.
ْ
ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻗﺎ�ﺮ اﻟﻐﻼة واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ .
ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻳﻜﺘﺐ وﺛﻴﻘﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎ� ﺳﻨﺔ �� 433ﺮ�ﺔ.
ﺗﻤﻬﻴﺪ.
�ﻌﺪ أن ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺠﺎوزات اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن �� �ﻐﺪاد ودﻋﻤ�ﻢ ﻟﻠﻐﻼة واﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ،وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن
ﻧﻈ�ﺮ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ واﻟ��ﺎﻋﺔ اﻟ�� ﻗﺎم ��ﺎ �ﻌﺾ ا��ﻠﻔﺎء ،واﻷﻣﺮاء ،واﻟﻌﻠﻤﺎء ،اﻟ��
وﻗﻔﻮا ��ﺎ ﺿﺪ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ وﺗﺼﺪوا ﻟ�ﺎ وﻷ��ﺎ��ﺎ ﺑﺎ���ﺔ واﻟ���ﺎن ،وﻗﺎﺗﻠﻮ�ﻢ
ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ،وﻻﺣﻘﻮ�ﻢ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺑﺨﺎﺻﺔ �� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻼد ﻓﺎرس ،اﻟ�� �ﺎﻧﺖ
ً
ﻣﻨﺒﻌﺎ ﻟ�ﺬﻩ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت �� ،ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮ�ﺔ ﻛﺒ��ة ﻗﺎد�ﺎ اﳌﻠﻚ اﻟ��ﺎع ،واﻷﻣ�� اﳌﻄﺎع
ْ
ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ،ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎدل اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ،واﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺪورﻩ �� ﻛﺘﺎﺑﺔ
وﺛﻴﻘﺔ أﻟﺰم ﻓ��ﺎ ا��ﻤﻴﻊ ﺑﻤﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ،وأﺑﻄﻞ ﻓ��ﺎ �ﻞ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﻟ��
ﺣﺎول ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﻴ�ن أن ﻳ�ﺜﻮ�ﺎ �� ا��ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،واﺳﺘﻄﺎع ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر
ﺑﺎ� أن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ و�ﻘﻮﺿ�ﺎ و�ﻤﻨﻊ اﻧ�ﺸﺎر�ﺎ.
ﻛﻤﺎ أن �ﻨﺎﻟﻚ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﺪﻋﺎة ،واﳌﺼ���ن اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻔﻮا ﺑﻮﺟﮫ �ﺬا
اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻔﻜﺮي اﳌﻨﺤﺮف ،وردوﻩ ﺑﺎ���ﺔ واﻟ���ﺎن ،و��ﻨﻮا رﺟﺎﻻﺗﮫ ودﻋﺎﺗﮫ اﻟﻐﻼة ،وﻓﻨﺪوا
أﻗﺎو�ﻠ�ﻢ ،وﻛﺸﻔﻮا أ�ﺎذﻳ��ﻢ وأﺑﺎﻃﻴﻠ�ﻢ.
ﻓﺠﺎء �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻹﺑﺮاز ﻣﻮﻗﻒ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� وﺗﺄﺻﻴﻠﮫ ﻟﻌﻘﻴﺪة أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ و�ﻟﺰام
اﻟﻨﺎس ��ﺎ ،وﺗﻜﻔ�� ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن ،أو ﻃﻌﻦ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﻮف ﻋ�� ﺣﻤﻠﺔ
ً ْ
اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن �� ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ﺿﺪ اﻟﺒﺎﻃﻨ�ن وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣ�� ﻗﺘﻞ ﻣ��ﻢ ﺧﻠﻘﺎ
ً
ﻛﺜ��ا وأﺧﻤﺪ ﻓﺘﻨ��ﻢ �� ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮاﻗﻒ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺿﺪ اﻟﻐﻼة
ﻋ�� ﺧﻄﻰ أﺑﻴﮫ رﺣﻤ�ﻢ ﷲ.
وﻗﺪ أﻓﺮدﻧﺎ �ﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒ وأﺧﺮﺟﻨﺎ�ﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗ�ﺎ اﻟﺘﺎر��� ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ �ﺴﻠﺴﻞ اﻷﺣﺪاث
ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺣ�� ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ ،وذﻟﻚ ﻟﻨﻀﻌ�ﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ
اﻟﻐﻼة اﻟ�� ذﻛﺮﻧﺎ�ﺎ وﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﺮﺟﺎﻻ��ﺎ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﮫ.
61
ﻗﺎد ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺣﻤﻠﺔ ﻛﺒ��ة �� ﻣﺤﺎر�ﺔ أ��ﺎب اﻟﺒﺪع ،واﳌﻨﺤﺮﻓ�ن ﻋﻦ ﻣﻨ��
ﷲ اﻟﻘﻮ�ﻢ ،اﻟﺬﻳﻦ �ﺴﻌﻮن ﻹﻓﺴﺎد اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ ،وﺷﻤﻠﺖ �ﺬﻩ ا��ﻤﻠﺔ أوﺟﮫ ﻋﺪﻳﺪة ﻣ��ﺎ ﻣﺎ
ْ
ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻓ�ﺎر واﳌﻌﺘﻘﺪات ،وﻣ��ﺎ أواﻣﺮﻩ ﻻﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﺒﻌﻀ�ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ
ً
واﻟﻘﺘﻞ ،وﻣ��ﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن اﻟﺬي ادﻋﻮا �ﺴ��ﻢ زورا ﻷ�ﻞ ﺑ�ﺖ اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ
و��ن ﺣﻘﻴﻘﺔ �ﺴ��ﻢوﺳﻠﻢ ،ﻓﺸﻤﺮ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪﻳﮫ ،وﻛﺸﻒ ﻛﺬب وادﻋﺎء �ﺆﻻء ،ﱠ
ا��ﺒ�ﺚ.
ﻓﺒﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ﻋ�� أﺟﺰاء ﻛﺒ��ة ﻣﻦ أرا��� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،واﺳﺘﻘﺮ ﻣﻘﺮ
ً
ﺣﻜﻤ�ﻢ �� ﻣﺼﺮ ،وأﻋﻠﻨﻮا ﻋﻦ دوﻟ��ﻢ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ،وﺻﺮﺣﻮا ﻋﻠﻨﺎ ﺑ�ﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪ�ﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة،
ً
�ﺴﺒﻮا أﻧﻔﺴ�ﻢ زورا إ�� أ�ﻞ ﺑ�ﺖ اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،واﻟﻨ�� وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ ﻣ��ﻢ ﺑﺮاء.
وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟ��ﻠﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮا اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ أن
ﻳﺘﺼﺪوا ﻟ�ﺆﻻء و�ﺮدوا �ﺴ��ﻢ إ�� ﺟﺪ�ﻢ ا��ﺒ�ﺚ� ،ﺴ�ﺐ �ﺴﻠﻂ ﺳﻼﻃ�ن ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� ﻗﺮار
ا��ﻠﻴﻔﺔ ،وﻟﻜﻦ �ﻌﺪ وﺻﻮل ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� إ�� ﻋﺮش اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻗﺎد ﺣﻤﻠﺔ ﻛﺒ��ة ﺿﺪ
�ﺆﻻء اﳌﺪﻋ�ن ،ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ �� 402ﺮ�ﺔ ﻃﻌﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻣﻦ �ﻐﺪاد �� �ﺴ��ﻢ ،وﻛﺘﺐ
ً
ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺤﻀﺮا ،وأﺷ�ﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﻘﻀﺎة ،وﺗﻀﻤﻦ ا��ﻀﺮ اﻟﻘﺪح ��
�ﺴﺐ اﳌﺪﻋﻴ�ن أ��ﺎب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ �� ﻣﺼﺮ.
ُ
ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ�� :ﻛﺘﺐ �� �ﻐﺪاد ﻣﺤﺎﺿﺮ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻄﻌﻦ واﻟﻘﺪح �� �ﺴﺐ ا��ﻠﻔﺎء
اﳌﺼﺮ��ن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن أ��ﻢ ﻓﺎﻃﻤﻴﻮن وﻟ�ﺴﻮا ﻛﺬﻟﻚ ،و�ﺴﺒ��ﻢ إ�� دﻳﺼﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ
ا��ﺮﻣﻲ ،وﻛﺘﺐ �� ذﻟﻚ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﻘﻀﺎة ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻷﺷﺮاف ،واﻷﻣﺎﺛﻞ،
ً
واﳌﻌﺪﻟ�ن ،واﻟﺼﺎ���ن ،ﺷ�ﺪوا ﺟﻤﻴﻌﺎ أن اﻟﻨﺎﺟﻢ ﺑﻤﺼﺮ -و�ﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻧﺰار اﳌﻠﻘﺐ
ﺑﺎ��ﺎﻛﻢ ،ﺣﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺒﻮار ،وا��ﺰي واﻟﺪﻣﺎر ،واﻟﻨ�ﺎل واﻻﺳ�ﺌﺼﺎل ،اﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ
62
إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻻ أﺳﻌﺪﻩ ﷲ ،ﻓﺈﻧﮫ ﳌﺎ ﺻﺎر إ�� ﺑﻼد اﳌﻐﺮب �ﺴ��
�ﻌﺒﻴﺪ ﷲ ،وﺗﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌ�ﺪي -وﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺳﻠﻔﮫ ﻣﻦ اﻷﻧﺠﺎس واﻷرﺟﺎس -ﻋﻠﻴﮫ وﻋﻠ��ﻢ ﻟﻌﻨﺔ
ﷲ وﻟﻌﻨﺔ اﻟﻼﻋﻨ�ن -أدﻋﻴﺎء ﺧﻮارج ﻻ �ﺴﺐ ﻟ�ﻢ �� وﻟﺪ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن
�ﺴ�ﺐ ،وأﻧﮫ ﻣ��ﻩ ﻋﻦ ﺑﺎﻃﻠ�ﻢ ،وأن اﻟﺬي ادﻋﻮﻩ ﻣﻦ اﻻﻧ�ﺴﺎب إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻃﻞ وزور ،وأ��ﻢ ﻻ
ً
�ﻌﻠﻤﻮن أﺣﺪا ﻣﻦ أ�ﻞ ﺑﻴﻮﺗﺎت اﻟﻄﺎﻟﺒﻴ�ن ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ إﻃﻼق اﻟﻘﻮل �� �ﺆﻻء ا��ﻮارج أ��ﻢ
ً ً
أدﻋﻴﺎء ،وﻗﺪ �ﺎن �ﺬا اﻹﻧ�ﺎر ﻟﺒﺎﻃﻠ�ﻢ ﺷﺎ�ﻌﺎ �� ا��ﺮﻣ�ن ،و�� أول أﻣﺮ�ﻢ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻣﻨ�ﺸﺮا
ً
اﻧ�ﺸﺎرا ﻳﻤﻨﻊ أن ﻳﺪﻟﺲ ﻋ�� أﺣﺪ ﻛﺬ��ﻢ ،أو ﻳﺬ�ﺐ و�ﻢ إ�� ﺗﺼﺪﻳﻘ�ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ادﻋﻮﻩ ،وأن �ﺬا
اﻟﻨﺎﺟﻢ ﺑﻤﺼﺮ �ﻮ وﺳﻠﻔﮫ ﻛﻔﺎر ﻓﺴﺎق ﻓﺠﺎر ،ﻣ��ﺪون زﻧﺎدﻗﺔ ﻣﻌﻄﻠﻮن ،وﻟﻺﺳﻼم
ﺟﺎﺣﺪون ،وﳌﺬ�ﺐ اﻟﺜﻨﻮ�ﺔ وا��ﻮﺳﻴﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪون ،ﻗﺪ ﻋﻄﻠﻮا ا��ﺪود ،وأﺑﺎﺣﻮا اﻟﻔﺮوج،
وأﺣﻠﻮا ا��ﻤﻮر ،وﺳﻔ�ﻮا اﻟﺪﻣﺎء ،وﺳﺒﻮا اﻷﻧ�ﻴﺎء ،وﻟﻌﻨﻮا اﻟﺴﻠﻒ ،وادﻋﻮا اﻟﺮ�ﻮ�ﻴﺔ ،وﻛﺘﺐ ��
ر�ﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ �� 402ﺮ�ﺔ). (1
اﺳﺘﻤﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� ﺣﻤﻠﺘﮫ ��ﺎر�ﺔ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ وأ��ﺎب اﻷ�ﻮاء واﻟﻐﻼة،
اﻟﺬﻳﻦ �ﺸﻄﻮا �ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ
ﻷﻛ�� ﻣﻦ 70ﺳﻨﺔ ،ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄ�ﻲ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻟ��ﻼﻓﺔ ،و�� اﻟﻔ��ة اﻟ�� ُﺳﻠﺒﺖ ﻓ��ﺎ ﺣﻖ
ا��ﻼﻓﺔ ،وﺣﻖ اﻷﻣﺔ �� ا��ﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ،إ�� أن ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ
ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار ،وﻣﻘﺎﺑﻞ �ﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻜﻦ ﷲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﺎدة ﻣﻦ اﻟﻈ�ﻮر واﻣﺘﻼك
ْ
أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة ،وﻣ��ﻢ اﳌﻠﻚ اﻟ��ﺎع ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘﻜ�ن ،اﻟﺬي ﺑﺪأ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� اﳌﺪن
ً ً
واﻟﻘﻼع �� ﺑﻼد ﻓﺎرس ،و�ﺎن ارﺗﺒﺎﻃﮫ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا دون اﳌﺮور
ْ
�ﺴﻼﻃ�ن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،و�ﺎن ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻳﻮﻗﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ و�ﻌﻈﻤﮫ و�ﻈ�ﺮ ﻟﮫ �ﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ
واﻻﻧﻘﻴﺎد.
و�ﺎن ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� أﺛﺮ ﻛﺒ�� �� إﺧﻤﺎد ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻔ�ن اﻟ�� وﻗﻌﺖ �� �ﻐﺪاد ،ﻛﻤﺎ
ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺒ�� �� إﻋﺎدة �ﻴﺒﺔ ا��ﻼﻓﺔ إ�� ﻣ�ﺎﻧ��ﺎ اﻟ��ﻴﺤﺔ �ﻌﺪ أن ﺳﻠﺒ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻟﻔ��ات ﻃﻮ�ﻠﺔ ،وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ إ�� �ﺬا اﻟﺘﺎر�ﺦ ﺗﻔﺮض ﺳﻴﻄﺮ��ﺎ ﻋ�� �ﻐﺪاد
�ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ،إﻻ أن ﻧﺠﻤ�ﻢ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟ�ﺒﻮط ،و�ﺪأت ﻗﻮ��ﻢ ﺗﺨﻮر وﺗﻀﻌﻒ.
وﺧﻼل �ﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة اﳌﻨﺼﺮﻣﺔ و�ﺴ�ﺐ �ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد،
ً
و�ﻋﻄﺎء ا��ﺎل واﺳﻌﺎ ﻷ�ﻞ اﻷ�ﻮاء ،واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ،وأ��ﺎب ﻓﻜﺮ اﻟﻐﻼة ،اﻧ�ﺸﺮت ﻓﺘﻨ��ﻢ ��
�ﻞ ﻣ�ﺎن ،وأﺻﺒﺢ ﻣﻔﻜﺮو�ﻢ ،ودﻋﺎ��ﻢ ،وﻓﻘ�ﺎؤ�ﻢ ،وﻣﺤﺪﺛﻮ�ﻢ ﻳﻄﻌﻨﻮن ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ
ً ً
ﺟ�ﺎرا ��ﺎرا ،و�ﻜﻔﺮون اﻟ��ﺎﺑﺔ ،و�ﻄﻌﻨﻮن �ﻌﺮض اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ
أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮﺟ��ﻢ أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻳﻘﺎﻓ�ﻢ ،وﻻ ﺣ�� ا��ﻠﻔﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘ�ن �ﺴ�ﺐ ﺿﻌﻔ�ﻢ
وﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠ��ﻢ ،وﻟﻜﻦ �ﻌﺪ وﺻﻮل اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� إ�� ا��ﻼﻓﺔ -وﻟﻌﻞ ﷲ أراد ﺑﺘﻮﻟ��ﻢ إﻳﺎﻩ وﺧﻠﻊ
64
ً
اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﺧ��ا ﻟﻸﻣﺔ -و�ﻌﺪ أن ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ،وﻇ�ﻮر اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ
ْ
ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘﻜ�ن �� ،ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ،ﺗﺤﺮك ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻹﻳﻘﺎف �ﺆﻻء اﻟﻐﻼة واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ.
اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� َ
أ�ﻞ اﻟﺒﺪع واﻷ�ﻮاء ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت ُ و�� ﺳﻨﺔ �� 408ﺮ�ﺔ ،اﺳ�ﺘﺎب ا��ﻠﻴﻔﺔ
اﻟﻔﺎﺳﺪة ،وﻧ�� ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻇﺮة وا��ﺪال �� ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ،وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺬا�ﺐ ا��ﺎرﺟﺔ ﻋﻦ
ﱠ َ
اﻹﺳﻼم ،وأﺧﺬ ﺧﻄﻮﻃ�ﻢ ﺑﺬﻟﻚ ،وأ��ﻢ ﻣ�� ﻋﺎدوا ﺣﻠﺖ دﻣﺎؤ�ﻢ ،وأرﺳﻞ ﺑﺎﻷﻣﺮ إ�� ﻣﺤﻤﻮد
َ ّ َ ُ ُْ
اﳌﺸ��ﺔ وا���ﻤﻴﺔ
ﺑﻦ ﺳﺒﻜ ِﺘﻜ�ن ،ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ ﻷﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ ،وﻓﻌﻞ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ،ﻓﻨﻔﻰ ِ
ً َ َ
وأﻣﺮ ﺑﻠ ْﻌ ِ��ﻢ ﻋ�� اﳌﻨﺎﺑﺮ ،وﺻﺎر ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ �� اﻹﺳﻼم).(1 َ
وﻏ���ﻢ،
ُ ً
و�� اﻟﺴﻨﺔ اﻟ�� ﺗﻠ��ﺎ أي ﺳﻨﺔ �� 409ﺮ�ﺔ أﺻﺪر ا��ﻠﻴﻔﺔ أﻣﺮا وﻛﺘﺒﮫ وﻗﺮى �� ﺣﻀﺮﺗﮫ
داﺧﻞ دار ا��ﻼﻓﺔ ،واﻟﻜﺘﺎب ﻳﻨﺺ ﻋ�� ﺗﻘﺮ�ﺮ ﻣﺬ�ﺐ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ،وﻗﻴﻞ ﻓﻴﮫ :ﻣﻦ
ً
ﻗﺎل إن اﻟﻘﺮآن ﻣﺨﻠﻮق ﻓ�ﻮ �ﺎﻓﺮ ﺣﻼل اﻟﺪم ،و�ﺬﻩ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�
�� ﻣﺤﺎر�ﺘﮫ ﻷ�ﻞ اﻟﺒﺪع ،واﺳ��ﺟﺎع ﻣﺬ�ﺐ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ ﻇ�ﻮر ﻓﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ
اﻟﻘﺮآن ،ﻓﺠﺰاﻩ ﷲ ﻋﻨﺎ �ﻞ ﺧ��.
) (1ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﻮار�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي/ 18 .ص .264
65
ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺎﷲ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺈﺑﻄﺎﻝ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺳﻨﺔ 420ﻫﺠﺮﻳﺔ.
واﺻﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺣﻤﻠﺘﮫ ﺿﺪ أ��ﺎب اﳌﻌﺘﻘﺪات اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ واﻷﻓ�ﺎر اﳌﻀﻠﻠﺔ،
ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻧﻴﺔ ،واﳌﻌ��ﻟﺔ ،وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ،و�ﺑﻄﺎل �ﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪا��ﻢ وﻣﻨﻌ�ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻣﻦ
ﻣﻤﺎرﺳ��ﺎ ،ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﮫ ،واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟ��ﻴﺤﺔ ﳌﻨ�� اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ
وﺳﻠﻢ ،و�ﻮ ﻣﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ﺑ�ن اﻹﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮ�ﻂ ،وﺗﻘﺮ�ﺮ ذﻟﻚ �ﻠﮫ �ﺸ�ﻮد
ً
اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻘﻀﺎة واﻟﻔﻘ�ﺎء ،وﻛﺘﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺤﻀﺮا ﺑﺤﻀﻮر ا��ﻤﻴﻊ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 420ﺮ�ﺔ ﺟﻤﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� اﻷﺷﺮاف ،واﻟﻘﻀﺎة ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﺸ�ﻮد
ﱠ ً ً
�� دار ا��ﻼﻓﺔ وﻗﺮأ ﻋﻠ��ﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻃﻮ�ﻼ ﻛﺘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻮﻋﻆ
وﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﺬ�ﺐ اﻟﺴﻨﺔ ،واﻟﻄﻌﻦ ﻋ�� اﳌﻌ��ﻟﺔ و�ﻳﺮاد اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻜﺜ��ة �� ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨ�� ﺻ��
ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ واﻟ��ﺎﺑﺔ ،و�� ﻳﻮم ا��ﻤ�ﺲ ﻟﻌﺸﺮ ﺑﻘ�ن ﻣﻦ ﺷ�ﺮ رﻣﻀﺎن :ﺟﻤﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ
ﻣﺮة أﺧﺮى اﻷﺷﺮاف ،واﻟﻘﻀﺎة ،واﻟﺸ�ﻮد ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﻮﻋﺎظ ،واﻟﺰ�ﺎد إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ ،وﻗﺮأ
ﱠ ً ً
ﻋﻠ��ﻢ أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻃﻮ�ﻼ ﺟﻤﻌﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ،وذﻛﺮ ﻓﻴﮫ
ً
أﺧﺒﺎرا ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ووﻓﺎﺗﮫ ،وﻣﺎ روي ﻋﻨﮫ �� ﻋﺪة أﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ
وﺷﺮا�ﻌﮫ ،وﺧﺮج ﻣﻦ ذﻟﻚ إ�� اﻟﻄﻌﻦ ﻋ�� ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﻴﻘﮫ ،ﺛﻢ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﻮل
ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨ�� ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ،وأﺧﺬت �� آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﻮط ا��ﺎﺿﺮ�ﻦ
وﺳﻤﺎﻋ�ﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﻩ ،و�� ﻳﻮم اﻻﺛﻨ�ن ﻏﺮة ذي اﻟﻘﻌﺪة :ﺟﻤﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﻀﺎة واﻟﺸ�ﻮد
ً ً ً
واﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻮﻋﺎظ واﻟﺰ�ﺎد إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ ،وﻗﺮأ ﻋﻠ��ﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻃﻮ�ﻼ ﺟﺪا ﻳﺘﻀﻤﻦ
ذﻛﺮ أ�ﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻓﻀﺎﺋﻠ�ﻤﺎ ،ووﻓﺎة اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،واﻟﻄﻌﻦ ﻋ�� ﻣﻦ ﻳﻘﻮل
ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن ،وأﻗﺎم اﻟﻨﺎس إ�� �ﻌﺪ اﻟﻌﺘﻤﺔ ﺣ�� اﺳﺘﻮﻓﻴﺖ ﻗﺮاءﺗﮫ ،ﺛﻢ أﺧﺬت ﺧﻄﻮﻃ�ﻢ ��
آﺧﺮﻩ ﺑﺤﻀﻮر�ﻢ وﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮﻩ) ، (1واﺳﺘﻤﺮ ﻛﺬﻟﻚ �� ﺣﻤﻠﺘﮫ ﺣ�� ﺣﺎرب ا��ﻄﺒﺎء
ً
واﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� �ﻐﺪاد وﻋﺰﻟ�ﻢ ﻋﻦ ا��ﻄﺒﺔ �� اﳌﺴﺎﺟﺪ ،وﻧﺼﺐ ﺑﺪﻻ ﻋ��ﻢ
ﺧﻄﺒﺎء ﻋ�� ﻣﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏ�� ﻏﻠﻮ وﻻ ﺟﻔﺎء .
اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ،واﻷﻣ�� اﻟﺼﺎ�� ،ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﻤﻴ��ﺎ ،أﻣ�ن اﳌﻠﺔ ،ﻓﺎﺗﺢ اﻟ�ﻨﺪ ،و�ﺎدم
ﻗﻼﻋ�ﻢ ،و�ﺎﺳﺮ أﺻﻨﺎﻣ�ﻢ ،ﻣﺬل ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ وأﻣﺮا��ﻢ.
اﻟﺸﺎب اﻟ�ﻤﺎم ،واﻟﻔ�� اﻟﻀﺮﻏﺎم ،واﻟﻔﺎرس اﳌﻘﺪام ،ﻣﺤﺎرب اﻟﺒﺪﻋﺔ ،وﻧﺎﺻﺮ اﻟﺴﻨﺔ،
ﻗﺎﺗﻞ اﳌﻼﺣﺪة وأﻋﺪاء اﳌﻠﺔ ،ﺧﺎﻣﺪ اﻟﻔ�ن ،وﻗﺎﻣﻊ ا��ﻦ ،وﻧﺎﺷﺮ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺪﻳﻦ ،اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻹﻣﺎم
ْ
ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن
ﺷﺎب �� ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺸﺮ��ﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ،ﻳﻘﻮد ا��ﻴﻮش ،و�ﻔﺘﺢ اﻟﺒﻠﺪان ،و�ﻜﺴﺮ ا��ﺼﻮن،
�ﺎﺑﺘﮫ ﺟﺒﺎﺑﺮة اﻷرض وﻣﻠﻮﻛ�ﺎ ،ﻓﺄذل ﷲ ﻟﮫ رﻗﺎ��ﻢ ،وﻣﻜﻨﮫ ﻣ��ﻢ ،ﺣ�� دﻣﺮ ﻗﻼﻋ�ﻢ ،و�ﺰم
ﺟﻴﻮﺷ�ﻢ ،وﻏﻨﻢ أﻣﻮاﻟ�ﻢ ،أﻣ�� اﻟﻐﺰاة واﻟﻔﺎﺗﺤ�ن ،وﻗﺪوة اﻟﺸﺒﺎب ا��ﺎ�ﺪﻳﻦ.
ً ً ً ً ً
�ﺎن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ،ﻣﻌﻈﻤﺎ وﻣﻮﻗﺮا ﻟﮫ ،وﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ رأﻳﮫ وﻻ أﻣﺮﻩ ،و�ﺎن
ﻗﺪ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ ،وذاع ﺻ�ﺘﮫ ،وﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻓﺎرس ،ﺣﺎول اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ
أن �ﺴﺘﻤﻴﻠﻮﻩ إﻟ��ﻢ ،ﻓﻜﺘﺒﻮا ﻟﮫ وأرﺳﻠﻮا اﻟﺮﺳﻞ ،ﻓﺒﺼﻖ �� ﻛﺘﺎ��ﻢ ،وأﻣﺮ ﺑﺤﺮﻗﮫ ،وأﺳﻤﻊ
رﺳﻮﻟ�ﻢ ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻜﻼم وأﻋﺎدﻩ إ�� ﻣﺼﺮ ،ﺛﻢ ﻛﺘﺐ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻳﺨ��ﻩ ﺑﺬﻟﻚ.
�ﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﻘﺎدة اﳌﺴﻠﻤ�ن اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻔﻮا ﻣﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ﺣﻤﻠﺘﮫ ﺿﺪ اﻟﻔﺮق
وا��ﻤﺎﻋﺎت اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ،وﺗﻮ�� ﺑﻨﻔﺴﺔ ﻣﺤﺎر�ﺔ �ﺆﻻء اﻟﻔﺴﺪة ،واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻻﺣﻖ ﺑﻦ
ْ
ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن �ﺆﻻء اﳌﻨﺤﺮﻓ�ن �� �ﻌﺾ ﺑﻼد ﻓﺎرس اﻟ�� ﻳﺤﻜﻤ�ﺎ ،وﻗﺘﻠ�ﻢ ﺷﺮ ﻗﺘﻠﺔ ،وﻗ��� ﻋ��
دﻋﻮ��ﻢ �ﻨﺎك ،و�ﺎﻧﺖ آﺧﺮ رﺳﺎﻟﺔ أرﺳﻠ�ﺎ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻧﺘﺼﺎراﺗﮫ ﻋﻠ��ﻢ
واﻟﻘﻀﺎء ﻋ�� ﻓﺘﻨ��ﻢ �� ﺳﻨﺔ �� 420ﺮ�ﺔ ﻧﻮرد�ﺎ �ﻨﺎ ﻛﻤﺎ أورد�ﺎ اﺑﻦ ا��ﻮزي �� ﻛﺘﺎﺑﮫ
ﱠ
اﳌﻨﺘﻈﻢ ،وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓ��ﺎ" :ﺳﻼم ﻋ�� ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ،ﻓﺈن
ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺪر ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ ﺑﻈﺎ�ﺮ اﻟﺮي ﻏﺮة ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ �� 420ﺮ�ﺔ ،وﻗﺪ أزال
ﷲ ﻋﻦ �ﺬﻩ اﻟﺒﻘﻌﺔ أﻳﺪي اﻟﻈﻠﻤﺔ وﻃ�ﺮ�ﺎ ﻣﻦ دﻋﻮة اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﻔﺮة واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﻔﺠﺮة،
67
وﻗﺪ ﺗﻨﺎ�ﺖ إ�� ا��ﻀﺮة اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا��ﺎل �� ﻣﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﺳﻌﻴﮫ واﺟ��ﺎدﻩ ﻣﻦ
ﻏﺰو أ�ﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻀﻼل ،وﻗﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﺒﻎ ﺑﺒﻼد ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﺠﺎر ،و�ﺎﻧﺖ
ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮي ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎ��ﻢ إﻟ��ﺎ و�ﻋﻼ��ﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إ�� ﻛﻔﺮ�ﻢ ﻓ��ﺎ ،ﻳﺨﺘﻠﻄﻮن ﺑﺎﳌﻌ��ﻟﺔ
اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ واﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﻓﺾ ا��ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ واﻟﺴﻨﺔ ﻳﺘﺠﺎ�ﺮون �ﺸﺘﻢ اﻟ��ﺎﺑﺔ
و�ﺴﺮون اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻜﻔﺮ وﻣﺬ�ﺐ اﻹﺑﺎﺣﺔ ،و�ﺎن زﻋﻴﻤ�ﻢ رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ�� اﻟﺪﻳﻠ�� ،ﻓﻌﻄﻒ
اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻄﻠﻊ ﺑﺠﺮﺟﺎن وﺗﻮﻗﻒ ��ﺎ إ�� اﻧﺼﺮاف اﻟﺸﺘﺎء ،ﺛﻢ دﻟﻒ ﻣ��ﺎ إ��
ً
داﻣﻐﺎن ،ووﺟﮫ ﻋﻠﻴﺎ ا��ﺎﺟﺐ �� ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ إ�� اﻟﺮي ،ﻓ��ز رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ�� ﻣﻦ وﺟﺎرﻩ ﻋ��
ﺣﻜﻢ اﻻﺳ�ﺴﻼم واﻻﺿﻄﺮار ،ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ وﻋ�� أﻋﻴﺎن اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮادﻩ.
وﻃﻠﻌﺖ اﻟﺮاﻳﺎت أﺛﺮ اﳌﻘﺪﻣﺔ �ﺴﻮاد اﻟﺮي ،وﺧﺮج اﻟﺪﻳﺎﳌﺔ ﻣﻌ��ﻓ�ن ﺑﺬﻧﻮ��ﻢ ﺷﺎ�ﺪﻳﻦ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﺮﻓﺾ ﻋ�� ﻧﻔﻮﺳ�ﻢ ،ﻓﺮﺟﻊ إ�� اﻟﻔﻘ�ﺎء �� �ﻌﺮف أﺣﻮاﻟ�ﻢ ،ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا ﻋ�� أ��ﻢ
ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ وداﺧﻠﻮن �� أ�ﻞ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﺴﺘﻤﺮون ﻋ�� اﻟﻌﻨﺎد ،ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠ��ﻢ اﻟﻘﺘﻞ
واﻟﻘﻄﻊ واﻟﻨﻔﻲ ﻋ�� ﻣﺮاﺗﺐ ﺟﻨﺎﻳﺎ��ﻢ ،و�ن ﻟﻢ ﻳ�ﻮﻧﻮا ﻣﻦ أ�ﻞ اﻹ��ﺎد ﻓﻜﻴﻒ واﻋﺘﻘﺎد�ﻢ ��
ﻣﺬا���ﻢ وﻻ �ﻌﺪو ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﮫ �ﺴﻮد ��ﺎ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟ�ﺸﻴﻊ واﻟﺮﻓﺾ واﻟﺒﺎﻃﻦ ،وذﻛﺮ
�ﺆﻻء اﻟﻔﻘ�ﺎء أن أﻛ�� اﻟﻘﻮم ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼة ،وﻻ ﻳﺆﺗﻮن اﻟﺰ�ﺎة ،وﻻ �ﻌﺮﻓﻮن ﺷﺮاﺋﻂ
اﻹﺳﻼم ،وﻻ ﻳﻤ��ون ﺑ�ن ا��ﻼل وا��ﺮام ،ﺑﻞ ﻳﺠﺎ�ﺮون ﺑﺎﻟﻘﺬف وﺷﺘﻢ اﻟ��ﺎﺑﺔ،
و�ﻌﺘﻘﺪون ذﻟﻚ دﻳﺎﻧﺔ ،واﻷﻣﺜﻞ ﻣ��ﻢ ﻳﺘﻘﻠﺪ ﻣﺬ�ﺐ اﻻﻋ��ال ،واﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ،ﻣ��ﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ
ﱠ
ﺑﺎ� ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ،وأ��ﻢ �ﻌﺪون ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻠﻞ ﻣﺨﺎر�ﻖ
ا��ﻜﻤﺎء ،و�ﻌﺘﻘﺪون ﻣﺬ�ﺐ اﻹﺑﺎﺣﺔ �� اﻷﻣﻮال واﻟﻔﺮوج واﻟﺪﻣﺎء ،وﺣﻜﻤﻮا ﺑﺄن رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ��
�ﺎن ﻳﻈ�ﺮ اﻟ�ﺴ�� و�ﺘﻤ�� ﺑﮫ ﻋﻦ ﺳﻠﻔﮫ إﻻ أن �� ﺣﺒﺎﻟﺘﮫ ز�ﺎدة ﻋ�� ﺧﻤﺴ�ن اﻣﺮأة ﻣﻦ ا��ﺮاﺋﺮ
ً
وﻟﺪن 33ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﺬ�ﻮر واﻹﻧﺎث ،وﺣ�ن رﺟﻊ إﻟﻴﮫ �� اﻟﺴﺆال ﻋﻦ �ﺬﻩ ا��ﺎل ،وﻋﺮف أن
ﻣﻦ �ﺴﺘﺠ�� ﻣﺜﻞ �ﺬا اﻟﺼ�ﻴﻊ ﻣﺠﺎوز �ﻞ ﺣﺪ �� اﻻﺳﺘﺤﻼل ذﻛﺮ أن �ﺬﻩ اﻟﻌﺪة ﻣﻦ اﻟ�ﺴﺎء
68
ً
أزواﺟﮫ ،وأن أوﻻد�ﻦ أوﻻدﻩ ،وأن اﻟﺮﺳﻢ ا��ﺎري ﻟﺴﻠﻔﮫ �� ارﺗﺒﺎط ا��ﺮاﺋﺮ �ﺎن ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻋ��
�ﺬﻩ ا��ﻤﻠﺔ ،وأﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻋﺎدا��ﻢ �� ارﺗ�ﺎب �ﺬﻩ ا��ﻄﻴﺌﺔ ،وأن ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﺮي
ﻗﺪ ﺧﺼﺖ ﺑﻘﻮم ﻣﻦ اﳌﺰدﻛﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮن اﻹﺳﻼم ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺸ�ﺎدة ،ﺛﻢ ﻳﺠﺎ�ﺮون ﺑ��ك اﻟﺼﻼة
واﻟﺰ�ﺎة واﻟﺼﻮم واﻟﻐﺴﻞ وأ�ﻞ اﳌﻴﺘﺔ ،ﻓﻘ��� اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﺪﻳﻦ ﷲ �ﻌﺎ�� ﺑﺘﻤ�� �ﺆﻻء اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ
ً ً
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺎﳌﺎ ﺗﻤﻠ�ﻮ�ﺎ ﻏﺼﺒﺎ واﻗ�ﺴﻤﻮا أﻣﻮاﻟ�ﺎ ��ﺒﺎ ،وﻗﺪ �ﺎﻧﻮا ﺑﺬﻟﻮا
ٍ ﻋ��ﻢ ،ﻓﺼﻠﺒﻮا ﻋ�� ﺷﺎرع
أﻣﻮاﻻ ﺟﻤﺔ ﻳﻔﺘﺪون ��ﺎ ﻧﻔﻮﺳ�ﻢ ،ﻓﻌﺮﻓﻮا أن اﻟﻐﺮض ��ﺐ ﻧﻔﻮﺳ�ﻢ دون اﻟﻌﺮض وﺣﻮل ً
رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ�� واﺑﻨﮫ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﳌﺔ إ�� ﺧﺮاﺳﺎن ،وﺿﻢ إﻟ��ﻢ أﻋﻴﺎن اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﻐﻼة ﻣﻦ
اﻟﺮواﻓﺾ ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺘﻨ��ﻢ ،ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ اﺧ��ﻧﮫ رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ اﻷﺛﺎث ﻓﻌ��
ﻣﻦ ا��ﻮا�ﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ،وﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﻋ�� 260أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ،وﻣﻦ
اﻟﺬ�ﺒﻴﺎت واﻟﻔﻀﻴﺎت ﻋ�� ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻗﻴﻤﺔ 30أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ،وﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﺜﻴﺎب ﻋ�� 5آﻻف 300
ﺛﻮب ،و�ﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪﺳﻮت ﻣﻦ اﻟ�ﺴﻴﺞ وا��ﺰواﻧﻴﺎت 20أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ،ووﻗﻒ أﻋﻴﺎن اﻟﺪﻳﻠﻢ
ً
ﻋ�� 200أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ،وﺣﻮل ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ 50ﺣﻤﻼ ﻣﺎ ﺧﻼ ﻛﺘﺐ اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﺮواﻓﺾ
ﻓﺈ��ﺎ أﺣﺮﻗﺖ ﺗﺤﺖ ﺟﺬوع اﳌﺼﻠﺒ�ن ،إذ �ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ أﺻﻮل اﻟﺒﺪع ،ﻓﺨﻠﺖ �ﺬﻩ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﻦ ّ
دﻋﺎة اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وأﻋﻴﺎن اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﺮواﻓﺾ ،واﻧﺘﺼﺮت اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻄﺎﻟﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ �ﺴﺮﻩ
ﷲ �ﻌﺎ�� ﻷﻧﺼﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎ�ﺮة").(1
و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋ�� ﺧﻄﻰ أﺑﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎدل اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� اﻟﺬي ﺣﺎرب
أ�ﻞ اﻷ�ﻮاء واﻟﺒﺪع واﳌﻌﺘﻘﺪات اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ،وأر��� ﻋﻘﻴﺪة أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ� ،ﻌﺪ أن
ﺷﺎﻋﺖ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ واﳌﻌ��ﻟﺔ واﻹﺑﺎﺣﻴﺔ وﻏ���ﺎ ،و�ﻌﺪ أن ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺳﻨﺔ �� 422ﺮ�ﺔ
واﻟﺬي ﻋ�ﺪ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ إ�� وﻟﺪﻩ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ،أﻛﻤﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻃﺮ�ﻖ أﺑﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 433ﺮ�ﺔ ﻗﺮأ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﺎدري اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� دﻳﻮان
ً
ا��ﻼﻓﺔ ،ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻣﺒ�ﻨﺎ أن �ﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد �ﻮ اﻋﺘﻘﺎد اﳌﺴﻠﻤ�ن وﻣﻦ
اﻋﺘﻘﺪ �ﻐ��ﻩ أو ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻘﺪ ﻓﺴﻖ وﻛﻔﺮ ،و�ﺎن �� �ﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد
اﻟﺴﻠﻒ ،وﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻗﺮاءة �ﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻷﺷﺮاف واﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺰ�ﺎد ،وﻧﻮرد ﻣﻀﻤﻮن
اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ �ﻨﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ�ﺎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ا��ﻮزي �� ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ":
"ﻳﺠﺐ ﻋ�� اﻹ�ﺴﺎن أن �ﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮ�ﻚ ﻟﮫ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ وﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ً ً
ﻟﮫ ﻛﻔﻮا أﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔ وﻻ وﻟﺪا وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﺷﺮ�ﻚ �� اﳌﻠﻚ و�ﻮ أول ﻟﻢ ﻳﺰل وآﺧﺮ ﻻ
ً
ﻳﺰال ،ﻗﺎدر ﻋ�� �ﻞ ���ء ﻏ�� ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ���ء إذا أراد ﺷ�ﺌﺎ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻛﻦ ﻓﻴ�ﻮن ،ﻏ� ٌ� ﻏ��
ﻄﻌﻢ ،ﻻ ﻣﺤﺘﺎج إ�� ���ء ،ﻻ إﻟﮫ إﻻ �ﻮ اﻟ�� اﻟﻘﻴﻮم ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ وﻻ ﻧﻮمُ ،ﻳﻄﻌﻢ وﻻ ُﻳ َ
ِ
�ﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ وﺣﺪة ،وﻻ ﻳﺄ�ﺲ ����ء ،و�ﻮ اﻟﻐ�� ﻋﻦ �ﻞ ���ء ،ﻻ ﺗﺨﻠﻔﮫ اﻟﺪ�ﻮر واﻷزﻣﺎن
وﻛﻴﻒ �ﻐ��ﻩ اﻟﺪ�ﻮر واﻷزﻣﺎن و�ﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺪ�ﻮر واﻷزﻣﺎن واﻟﻠﻴﻞ واﻟ��ﺎر واﻟﻀﻮء واﻟﻈﻠﻤﺔ
واﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع ا��ﻠﻖ واﻟ�� واﻟﺒﺤﺮ وﻣﺎ ﻓ��ﻤﺎ و�ﻞ ���ء �� أو ﻣﻮات
أو ﺟﻤﺎد� ،ﺎن ر�ﻨﺎ وﺣﺪﻩ ﻻ ���ء ﻣﻌﮫ وﻻ ﻣ�ﺎن ﻳﺤﻮ�ﮫ ﻓﺨﻠﻖ �ﻞ ���ء ﺑﻘﺪرﺗﮫ وﺧﻠﻖ اﻟﻌﺮش
ﻻ ��ﺎﺟﺘﮫ إﻟﻴﮫ ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻋﻠﻴﮫ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء وأراد ﻻ اﺳﺘﻘﺮار راﺣﺔ ﻛﻤﺎ �ﺴ��ﻳﺢ ا��ﻠﻖ و�ﻮ ﻣﺪﺑﺮ
اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿ�ن وﻣﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻓ��ﻤﺎ وﻣﻦ �� اﻟ�� واﻟﺒﺤﺮ وﻻ ﻣﺪﺑﺮ ﻏ��ﻩ وﻻ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﻮاﻩ
ﻳﺮزﻗ�ﻢ و�ﻤﺮﺿ�ﻢ و�ﻌﺎﻓ��ﻢ و�ﻤﻴ��ﻢ و�ﺤﻴ��ﻢ ،وا��ﻠﻖ �ﻠ�ﻢ ﻋﺎﺟﺰون واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨ�ﻴﻮن
واﳌﺮﺳﻠﻮن وا��ﻠﻖ �ﻠ�ﻢ أﺟﻤﻌﻮن ،و�ﻮ اﻟﻘﺎدر ﺑﻘﺪرة واﻟﻌﺎﻟﻢ �ﻌﻠﻢ أز�� ﻏ�� ﻣﺴﺘﻔﺎد و�ﻮ
70
اﻟﺴﻤﻴﻊ �ﺴﻤﻊ واﳌﺒﺼﺮ ﺑﺒﺼﺮ �ﻌﺮف ﺻﻔ��ﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻛ���ﻤﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ،ﻣﺘ�ﻠﻢ
ﺑﻜﻼم ﻻ ﺑﺂﻟﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ �ﺂﻟﺔ ا��ﻠﻮﻗ�ن ﻻ ﻳﻮﺻﻒ إﻻ ﺑﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ أو وﺻﻔﮫ ﺑﮫ ﻧ�ﻴﮫ
ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ،و�ﻞ ﺻﻔﺔ وﺻﻒ ��ﺎ ﻧﻔﺴﮫ أو وﺻﻔﮫ ��ﺎ رﺳﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓ��
ً
ﺻﻔﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻣﺠﺎز�ﺔُ ،و�ﻌﻠﻢ أن ﻛﻼم ﷲ �ﻌﺎ�� ﻏ�� ﻣﺨﻠﻮق ﺗ�ﻠﻢ ﺑﮫ ﺗ�ﻠﻴﻤﺎ وأﻧﺰﻟﮫ ﻋ��
رﺳﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋ�� ﻟﺴﺎن ﺟ��ﻳﻞ �ﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﮫ ﺟ��ﻳﻞ ﻣﻨﮫ ﻓﺘﻼﻩ ﺟ��ﻳﻞ ﻋ��
ﻣﺤﻤﺪ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﺗﻼﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻋ�� أ��ﺎﺑﮫ وﺗﻼﻩ أ��ﺎﺑﮫ ﻋ�� اﻷﻣﺔ وﻟﻢ ﻳﺼﺮ
ً
ﺑﺘﻼوة ا��ﻠﻮﻗ�ن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻷﻧﮫ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم �ﻌﻴﻨﮫ اﻟﺬي ﺗ�ﻠﻢ ﷲ ﺑﮫ ﻓ�ﻮ ﻏ�� ﻣﺨﻠﻮق ،ﻓﺒ�ﻞ
ً ً ً ً
ﺣﺎل ﻣﺘﻠﻮا وﻣﺤﻔﻮﻇﺎ وﻣﻜﺘﻮ�ﺎ وﻣﺴﻤﻮﻋﺎ وﻣﻦ ﻗﺎل إﻧﮫ ﻣﺨﻠﻮق ﻋ�� ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻓ�ﻮ
�ﺎﻓﺮ ﺣﻼل اﻟﺪم �ﻌﺪ اﻻﺳ�ﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﮫُ ،و�ﻌﻠﻢ أن اﻹﻳﻤﺎن ﻗﻮل وﻋﻤﻞ وﻧﻴﺔ وﻗﻮل ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﻋﻤﻞ
ﺑﺎﻷر�ﺎن وا��ﻮارح وﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﮫ ﻳﺰ�ﺪ و�ﻨﻘﺺ ،ﻳﺰ�ﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ و�ﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ،و�ﻮ ذو
أﺟﺰاء وﺷﻌﺐ ﻓﺄرﻓﻊ أﺟﺰاﺋﮫ ﻻ إﻟﮫ اﻻ ﷲ وأدﻧﺎ�ﺎ إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮ�ﻖ وا��ﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ
ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺼ�� ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤ��ﻟﺔ اﻟﺮأس ﻣﻦ ا��ﺴﺪ واﻹ�ﺴﺎن ﻻ ﻳﺪري ﻛﻴﻒ �ﻮ
ً
ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻨﺪ ﷲ وﻻ ﺑﻤﺎذا ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻣﺆﻣﻦ إن ﺷﺎء ﷲ وأرﺟﻮ أن أ�ﻮن ﻣﺆﻣﻨﺎ
ً ً
وﻻ ﻳﻀﺮﻩ اﻻﺳﺘ�ﻨﺎء واﻟﺮﺟﺎء وﻻ ﻳ�ﻮن ��ﻤﺎ ﺷﺎ�ﺎ وﻻ ﻣﺮﺗﺎﺑﺎ ﻷﻧﮫ ﻳﺮ�ﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ �ﻮ ﻣﻐﻴﺐ ﻋﻨﮫ
ﻋﻦ أﻣﺮ آﺧﺮﺗﮫ وﺧﺎﺗﻤﺘﮫ و�ﻞ ���ء ﻳﺘﻘﺮب ﺑﮫ إ�� ﷲ �ﻌﺎ�� و�ﻌﻤﻞ ��ﺎﻟﺺ وﺟ�ﮫ ﻣﻦ أﻧﻮاع
اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﺮاﺋﻀﮫ وﺳ�ﻨﮫ وﻓﻀﺎﺋﻠﮫ ﻓ�ﻮ �ﻠﮫ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﻣ�ﺴﻮب إﻟﻴﮫ وﻻ ﻳ�ﻮن ﻟﻺﻳﻤﺎن ��ﺎﻳﺔ
ً ً
أﺑﺪا ﻷﻧﮫ ﻻ ��ﺎﻳﺔ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ وﻻ ﻟﻠﻤﺘﺒﻮع �� اﻟﻔﺮاﺋﺾ أﺑﺪا ،و�ﺠﺐ أن ﻳﺤﺐ اﻟ��ﺎﺑﺔ ﻣﻦ
أ��ﺎب اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �ﻠ�ﻢ و�ﻌﻠﻢ أ��ﻢ ﺧ�� ا��ﻠﻖ �ﻌﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ
ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وأن ﺧ���ﻢ �ﻠ�ﻢ وأﻓﻀﻠ�ﻢ �ﻌﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ
ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا��ﻄﺎب ﺛﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺛﻢ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ر��� ﷲ ﻋ��ﻢ ،و�ﺸ�ﺪ
ﻟﻠﻌﺸﺮة ﺑﺎ��ﻨﺔ ،و���ﺣﻢ ﻋ�� أزواج رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،وﻣﻦ ﺳﺐ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ
ً
ﻋﺎ�ﺸﺔ ر��� ﷲ ﻋ��ﺎ ﻓﻼ ﺣﻆ ﻟﮫ �� اﻹﺳﻼم ،وﻻ ﻳﻘﻮل �� ﻣﻌﺎو�ﺔ ر��� ﷲ ﻋﻨﮫ إﻻ ﺧ��ا ،وﻻ
71
ﻳﺪﺧﻞ �� ���ء ��ﺮ ﺑﻴ��ﻢ و���ﺣﻢ ﻋ�� ﺟﻤﺎﻋ��ﻢ ،ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ�� :ﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ
ﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓﱔ
�
اﻟ� ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ�
ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﺎدري� ،
73
اﺳﺘﻤﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋ�� ﺧﻄﻰ أﺑﻴﮫ �� ﻣﺤﺎر�ﺘﮫ ﻷ�ﻞ اﻷ�ﻮاء ،واﳌﻨﺤﺮﻓ�ن،
واﳌﺪﻋ�ن ،وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻗﻴﺎم أﺑﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ �� �ﺴﺐ اﻟﻌﻠﻮ��ن أ��ﺎب
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ �� ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ �� 402ﺮ�ﺔ ،و�ﻌﺪ أن ﺗﻮ�� اﺑﻨﮫ ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ،
ً
ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ �� �ﺴﺐ �ﺆﻻء اﳌﺪﻋ�ن زورا �ﺴ��ﻢ ﻟﺒ�ﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،وﻛﺘﺐ
ﻣﺤﺎﺿﺮ �� اﻟﺪﻳﻮان ﺳﻨﺔ �� 444ﺮ�ﺔ ذﻛﺮ ﻓ��ﺎ :أن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ وﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أﺳﻼﻓﮫ ﺑﻤﺎ
ﻳﻘﺪح �� أ�ﺴﺎ��ﻢ اﻟ�� ﻳﺪﻋﻮ��ﺎ ،و��ﺪ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺮﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ و�ﻌ��
وﻓﺎﻃﻤﺔ ،وﻋﺰوا إ�� اﻟﺪﻳﺼﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ا��ﻮس واﻟﻘﺪاﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟ��ﻮد وأ��ﻢ ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ
اﻹﺳﻼم) ،(1وﻗﺪ أﺧﺬ ا��ﻠﻴﻔﺔ إﻗﺮار اﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻷﺷﺮاف ،واﻟﻘﻀﺎة ،وأﺷ�ﺪ ﻋ��
ُ ُ
ذﻟﻚ اﻟﺸ�ﻮد ،و��� ﻣﻦ �ﺬا ا��ﻀﺮ ��� ﻋﺪﻳﺪة وأرﺳﻠﺖ إ�� اﻟﻮﻻﻳﺎت واﳌﺪن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
وﻋﻠ��ﺎ ﺧﺘﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ واﺳﻤﮫ.
وﻛﻤﺎ �ﺎن ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� واﺑﻨﮫ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ،واﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل
ً ً ْ
ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن دورا ﻛﺒ��ا �� إﺧﻤﺎد ﻓﺘﻨﺔ �ﺆﻻء اﻟﺒﺎﻃﻨﻴ�ن ،ﻓﻘﺪ �ﺎن ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء،
ً ً
واﻟﻔﻘ�ﺎء ،وا��ﺪﺛ�ن دورا ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻻ ﻳﻘﻞ �ﻤﺔ ﻋﻦ دور ا��ﻠﻔﺎء واﻷﻣﺮاء إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻋ�� وأﻛ��
�� ﺗﺼﺪ��ﻢ ﻟﻠﻐﻼة ،واﻟﺮد ﻋ�� ﻣﺆﻟﻔﺎ��ﻢ ،واﻻﺟ��ﺎد �� ﻣﻨﺎﻇﺮ��ﻢ ،و�ﻴﺎن أﺑﺎﻃﻴﻠ�ﻢ ،ﺣ��
ﻛﺸﻔﻮا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺬ���ﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪ ،إﺿﺎﻓﺔ إ�� �ﺸﺮ�ﻢ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻓ��ز �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة ﻛﺜ�� ﻣﻦ
اﻟﻔﻘ�ﺎء ،وا��ﺪﺛ�ن ،وﻛﻤﺎ أوردﻧﺎ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة ،ﻧﻮرد �ﻨﺎ �ﻌﺾ اﻟﻔﻘ�ﺎء
وا��ﺪﺛ�ن اﻟﺬﻳﻦ اﺷ��ﺮوا ﺑ�ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮد واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وﻣﻨﺎﻇﺮة اﻟﻐﻼة و�ﻢ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ آﻻف
اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﻻ �ﺴﻤﺢ اﳌﻘﺎم ﻟﺬﻛﺮ�ﻢ واﺳ�ﻴﻌﺎب أﻋﺪاد�ﻢ ،و�ن أردﻧﺎ ﺳﺮد أﺳﻤﺎء ﻓﻄﺎﺣﻞ ذﻟﻚ
اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻄﺎل ﺑﻨﺎ اﻟﻜﻼم وﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ أ�ﺪاف �ﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮﻩ أدﻧﺎﻩ ﻓﻴﮫ ﻛﻔﺎﻳﺔ:
.1ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﺎ��� اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻼ�ﻲ ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺒﺼﺮة،
ﺳﻜﻦ �ﻐﺪاد ،وﺳﻤﻊ ��ﺎ ا��ﺪﻳﺚ ،وﺧﺮج ﻟﮫ :ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس ،و�ﺎن ﺛﻘﺔ ،ﻳﻘﻮل
ً
ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي :ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻓ�ﺎن أﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﮫ ،وأﺣﺴ��ﻢ ﺧﺎﻃﺮا،
ً ً
وأﺟﻮد�ﻢ ﻟﺴﺎﻧﺎ ،وأو���ﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎ ،وأ���ﻢ ﻋﺒﺎرة ،وﻟﮫ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺜ��ة اﳌﻨ�ﺸﺮة ��
اﻟﺮد ﻋ�� ا��ﺎﻟﻔ�ن ﻣﻦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ،واﳌﻌ��ﻟﺔ ،وا���ﻤﻴﺔ ،وا��ﻮارج ،وﻏ���ﻢ ،وﺣﺪﺛﺖ أن
اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ ،ﺷﻴﺦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﻣﺘ�ﻠﻤ�ﺎ ،ﺣﻀﺮ �ﻌﺾ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻊ أ��ﺎب ﻟﮫ إذ
أﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎ��� أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻼ�ﻲ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ إ�� أ��ﺎﺑﮫ ،وﻗﺎل ﻟ�ﻢ :ﻗﺪ
ً
ﺟﺎءﻛﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ،ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻘﺎ��� ﻛﻼﻣ�ﻢ ،و�ﺎن �ﻌﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ،ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ أﻗﺒﻞ
ﻋ�� اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ وأ��ﺎﺑﮫ ،وﻗﺎل ﻟ�ﻢ :ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ�� :ﱡ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ
75
ً
ﱻ ﱼﱠ) (1أي :إن ﻛﻨﺖ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻛﻔﺎر ،وﻗﺪ أرﺳﻠﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ،وﻗﺪ ﺻﻨﻒ
ً
اﻟﻘﺎ��� اﻟﺒﺎﻗﻼ�ﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ �� اﻟﺮد ﻋ�� �ﺆﻻء اﻟﻘﻮم اﳌﻨ�ﺴﺒ�ن إ�� اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن وﺳﻤﺎﻩ "
ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار و�ﺘﻚ اﻷﺳﺘﺎر " ﻧ�� ﻓﻴﮫ ﻓﻀﺎﺋﺤ�ﻢ وﻗﺒﺎﺋﺤ�ﻢ ،وو�� أﻣﺮ�ﻢ ﻟ�ﻞ أﺣﺪ
ً
ﻳﻔ�ﻢ ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺎوي أﻓﻌﺎﻟ�ﻢ وأﻗﻮاﻟ�ﻢ ،وﻗﺪ �ﺎن ﻳﻘﻮل �� ﻋﺒﺎرﺗﮫ� :ﺆﻻء ﻗﻮم ﻳﻈ�ﺮون
اﻟﺮﻓﺾ و�ﺒﻄﻨﻮن اﻟﻜﻔﺮ ا��ﺾ).(2ﺗﻮ�� رﺣﻤﮫ ﷲ ﺳﻨﺔ �� 403ﺮ�ﺔ.
.2ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ،ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎر�ﺦ �ﻐﺪاد ،اﻹﻣﺎم اﻷوﺣﺪ ،اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﻔ�� ،ا��ﺎﻓﻆ
اﻟﻨﺎﻗﺪ ،ﻣﺤﺪث اﻟﻮﻗﺖ ،أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣ�ﺪي اﻟﺒﻐﺪادي،
ً
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ،وﺧﺎﺗﻤﺔ ا��ﻔﺎظ ،وﻟﺪ :ﺳﻨﺔ �� 392ﺮ�ﺔ) ،(3و�ﺎن ﻣﻘﺮ�ﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ
ً
اﳌﺴﻠﻤﺔ رﺋ�ﺲ رؤﺳﺎء ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ،و�ﺎن ﻗﺪ أﻇ�ﺮ �ﻌﺾ اﻟ��ﻮد ﻛﺘﺎﺑﺎ واد��
أﻧﮫ ﻛﺘﺎب رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺈﺳﻘﺎط ا��ﺰ�ﺔ ﻋﻦ أ�ﻞ ﺧﻴ�� ،وﻓﻴﮫ
ﺷ�ﺎدات اﻟ��ﺎﺑﺔ ،وأن ﺧﻂ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻴﮫ ،ﻓﻌﺮﺿﮫ رﺋ�ﺲ اﻟﺮؤﺳﺎء اﺑﻦ
اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻋ�� أ�ﻲ ﺑﻜﺮ ا��ﻄﻴﺐ ،ﻓﻘﺎل� :ﺬا ﻣﺰور .ﻗﻴﻞ :ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ؟ َﻗ َ
ﺎل �� :اﻟﻜﺘﺎب
ﺷ�ﺎدة ﻣﻌﺎو�ﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ﺳﻔﻴﺎن ،وﻣﻌﺎو�ﺔ أﺳﻠﻢ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ ،وﺧﻴ�� �ﺎﻧﺖ �� ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ،
وﻓﻴﮫ ﺷ�ﺎدة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ و�ﺎن ﻗﺪ ﻣﺎت ﻳﻮم ا��ﻨﺪق) ،(4ﻓﺄﻇ�ﺮ ﻛﺬ��ﻢ ورد�ﻢ ،وذات
ﻳﻮم دﺧﻞ ﻋﻠﻴﮫ أﺣﺪ اﻟﻐﻼة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ��ن ،و�� ﻛﻤﮫ دﻧﺎﻧ�� ،ﻓﻘﺎل� :ﺬا اﻟﺬ�ﺐ ﺗﺼﺮﻓﮫ ��
ﻣ�ﻤﺎﺗﻚ ،ﻓﻘﻄﺐ �� وﺟ�ﮫ ،وﻗﺎل :ﻻ ﺣﺎﺟﺔ �� ﻓﻴﮫ ،ﻓﻘﺎل� :ﺄﻧﻚ �ﺴﺘﻘﻠﮫ ،وأرﺳﻠﮫ ﻣﻦ
ً ً
ﻛﻤﮫ ﻋ�� ��ﺎدة ا��ﻄﻴﺐ وﻗﺎل� :ﺬﻩ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ،ﻓﻘﺎم ا��ﻄﻴﺐ ��ﻼ ﻣﺤﻤﺮا
وﺟ�ﮫ ،وأﺧﺬ ��ﺎدﺗﮫ ،ورﻣﻰ اﻟﺪﻧﺎﻧ�� ،وراح ،ﻓﻤﺎ أ���� ﻋﺰﻩ وذل اﻟﻌﻠﻮي و�ﻮ ﻳﻠﺘﻘﻂ
اﻟﺪﻧﺎﻧ�� ﻣﻦ ﺷﻘﻮق ا��ﺼ��) ، (1و�ﺎن ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺒ�� �� اﻟﺘﻌﺮ�ﻒ ﺑﺮؤوس أ�ﻞ اﻟﻐﻠﻮ،
ً
و�ﻌﺮ���ﻢ ،وﻛﺸﻒ ﻛﺬ��ﻢ ،واﻟﺘﻌﺮ�ﻒ ﺑﺤﺎﻟ�ﻢ ،واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣ��ﻢ ،وﻟﮫ ﻗﺮاﺑﺔ 56ﻣﺼﻨﻔﺎ،
ً
وﻋﻨﺪﻣﺎ ارﺗﺤﻞ إ�� اﻟﺸﺎم �ﻌﺪ ﻓﺘﻨﺔ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ،ﻗﺮأ ﻳﻮﻣﺎ ﻋ�� اﻟﻨﺎس ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﺒﺎس،
ﻓﺜﺎر ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺮواﻓﺾ وأﺗﺒﺎع اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ،وأرادوا ﻗﺘﻠﮫ ﻓ�ﺸﻔﻊ ﺑﺎﻟﺸﺮ�ﻒ اﻟﺰ�ﻨ��
ﻓﺄﺟﺎرﻩ).(2
.3ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إﺑﺮا�ﻴﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟ��از اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺎﻓ�� ،ﻣﻦ ﺳﻜﻨﺔ �ﻐﺪاد،
ً ً ً ً
و�ﺎن ﺛﻘﺔ ﺛ�ﺘﺎ ﻛﺜ�� ا��ﺪﻳﺚ ،ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼ�ﻴﻒ ،ﺟﻤﻊ أﺑﻮاﺑﺎ وﺷﻴﻮﺧﺎ ،وﻛﺘﺐ ﻋﻨﮫ ﻗﺪﻳﻤﺎ
ً
وﺣﺪﻳﺜﺎ ،وﳌﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ذﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟ��ﺎﺑﺔ �� ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ و�ﺴﻠﻄ�ﻢ
�� �ﻐﺪاد ،ﻳﻘﻮل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي� :ﺎن اﻟﺸﺎﻓ�� ﻳﺘﻌﻤﺪ �� ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إﻣﻼء
اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ �� ﺟﺎﻣﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،و�� ﻣ��ﺪﻩ ﺑﺒﺎب اﻟﺸﺎم ،و�ﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣﺴﺒﺔ ،و�ﻌﺪﻩ ﻗﺮ�ﺔ،
وﺳﺌﻞ اﻟﺪارﻗﻄ�� ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺸﺎﻓ�� ،ﻓﻘﺎل :أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺒ�� ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن،
ً
ﻣﺎ �ﺎن �� ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن أوﺛﻖ ﻣﻨﮫ ،ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻟﮫ إﻻ أﺻﻮﻻ ��ﻴﺤﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔ ،وﻟﺪ �� أﺣﺪ
ا��ﻤﺎدﻳﻦ ﺳﻨﺔ �� 260ﺮ�ﺔ ،وﻣﺎت ﺳﻨﺔ�� 354ﺮ�ﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ 94ﺳﻨﺔ).(3
ّ
اﻟ�ﺮوي ا��ﺎﻓﻆ .4ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ�� ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري
ً ً
اﻟﻌﺎرف ،ﻣﻦ وﻟﺪ أ�ﻲ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎر ّي ر��� ﷲ� ،ﺎن إﻣﺎﻣﺎ �ﺎﻣﻼ �� اﻟﺘﻔﺴ�� ،ﺣﺴﻦ
ّ
اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ ،وا��ﺪﻳﺚ ،واﻟﺘﻮار�ﺦ، اﻟﺘﺼﻮف ،ﻋ�� ﺣﻆ ﺗﺎم ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ّ اﻟﺴ��ة ��
ً
واﻷ�ﺴﺎب ،ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻨﺼﺮ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺪﻳﻦ ،ﻣﻦ ﻏ�� ﻣﺪا�ﻨﺔ وﻻ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻏ��ﻩ،
ً
وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﻮا إ�ﻼﻛﮫ ﻣﺮارا ،ﻓﻜﻔﺎﻩ ﷲ ﺷﺮ�ﻢ ،ﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎ�ﺮ :ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻳﻘﻮل ��ﺮاة:
ﻋﺮﺿﺖ ﻋ�� اﻟﺴﻴﻒ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻻ ﻳﻘﺎل �� :ارﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﺬ�ﺒﻚ ،وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎل �� :اﺳﻜﺖ
ﻋﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻚ ،ﻓﺄﻗﻮل :ﻻ أﺳﻜﺖ .وﺳﻤﻌﺘﮫ ﻳﻘﻮل :أﺣﻔﻆ 12أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ أﺳﺮد�ﺎ
ً
ﺳﺮدا) ،(1و�ﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻓﺬاذ اﳌﻌﺎﺻﺮ�ﻦ ﻟﻠﻔ��ة اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ واﻟﺬي أﻣ��� ﻣﺎ ﻳﻘﺮب 51
ً
ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ �� اﻟﺘﺪر�ﺲ واﻟﻮﻋﻆ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ،وﻟﻢ ﻳﺼ�� ﻋ�� �ﺴﻠﻂ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ
ً
و�ﺪﻋ�ﻢ ،ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻨﺼﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻏ�� ﻣﺪا�ﻨﺔ وﻻ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻏ��ﻩ).(2
.5ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ا��ﺴ�ن أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ا��ﻔﺎف ،اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﻘﻴﺐ ،وﻟﺪ
ً
ﺳﻨﺔ �� 350ﺮ�ﺔ ،ﻳﻘﻮل ا��ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي :و�ﺎن ﺷﺪﻳﺪا �� اﻟﺴﻨﺔ ،و�ﻠﻐ�� أﻧﮫ ﺟﻠﺲ
ﻟﻠ��ﻨﺌﺔ ﳌﺎ ﻣﺎت اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﺷﻴﺦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﻗﺎل :ﻣﺎ أﺑﺎ�� أي وﻗﺖ ﻣﺖ �ﻌﺪ أن ﺷﺎ�ﺪت
ﻣﻮت اﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ) ،(3واﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ
دﻋﻤ��ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ.
.6اﻹﻣﺎم ،ا��ﺎﻓﻆ ،ا��ﻮد ،ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ،ﻋﻠﻢ ا���ﺎﺑﺬة ،أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣ�ﺪي ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺒﻐﺪادي ،اﳌﻘﺮئ،
ً
ا��ﺪث ،(4)،وﻟﺪ ﺳﻨﺔ �� 306ﺮ�ﺔ ،وﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ �� 385ﺮ�ﺔ ،وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ 50ﻋﺎﻣﺎ،
و�ﺎن ﻏﺰ�ﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜ�� اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ،و�ﺎن �ﻌﺮف ﺑﺎﻟﺪارﻗﻄ�� ﻷﻧﮫ ﻣﻦ ﺳﻜﻨﺔ ﻣﺤﻠﺔ دار
اﻟﻘﻄﻦ ﺑﺒﻐﺪاد ،ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻐﺪادي :و�ﺎن ﻓﺮ�ﺪ ﻋﺼﺮﻩ ،وﻗﺮ�ﻊ د�ﺮﻩ ،و�ﺴﻴﺞ وﺣﺪﻩ ،و�ﻣﺎم
وﻗﺘﮫ ،اﻧﺘ�� إﻟﻴﮫ ﻋﻠﻢ اﻷﺛﺮ ،واﳌﻌﺮﻓﺔ �ﻌﻠﻞ ا��ﺪﻳﺚ ،وأﺳﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ،وأﺣﻮال اﻟﺮواة،
ﻣﻊ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ ،واﻟﺜﻘﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ،وﻗﺒﻮل اﻟﺸ�ﺎدة ،و��ﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ،وﺳﻼﻣﺔ
اﳌﺬ�ﺐ) ،(5ﻗﺎل اﻟﺬ��� :وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄ�� :اﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮم ﻣﻦ أ�ﻞ �ﻐﺪاد ،ﻓﻘﺎل ﻗﻮم:
ﻋﺜﻤﺎن أﻓﻀﻞ ،وﻗﺎل ﻗﻮم :ﻋ�� أﻓﻀﻞ ،ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﻮا إ�� ،ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ،وﻗﻠﺖ :اﻹﻣﺴﺎك
ﺧ�� ،ﺛﻢ ﻟﻢ أر ﻟﺪﻳ�� اﻟﺴ�ﻮت ،وﻗﻠﺖ ﻟﻠﺬي اﺳﺘﻔﺘﺎ�ﻲ :ارﺟﻊ إﻟ��ﻢ ،وﻗﻞ ﻟ�ﻢ :أﺑﻮ ا��ﺴﻦ
ﻳﻘﻮل :ﻋﺜﻤﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋ�� ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺟﻤﺎﻋﺔ أ��ﺎب رﺳﻮل ﷲ -ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ
� ،-ﺬا ﻗﻮل أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ ،و�ﻮ أول ﻋﻘﺪ ﻳﺤﻞ �� اﻟﺮﻓﺾ).(1
أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻔﻘﻴﮫ ا��ﻨﺒ�� اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻨﺠﺎد ،و�ﺎن ﻟﮫ دور ﻛﺒ�� �� �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ،و�ﻌﻠﻴﻢ .7
اﻟﻜﻼم ﻋ�� ﻋﻠﻢ ا��ﻮاﻃﺮ واﻹﺷﺎرات وﻟﺴﺎن اﻟﻮﻋﻆ ،وﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ :رأﻳﺖ اﳌﻌﺎ��� ﻧﺬاﻟﺔ،
ﻓ��ﻛ��ﺎ ﻣﺮوءة ،ﻓﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺖ دﻳﺎﻧﺔ) ،(3و�ﺎن ﻻﺑﻦ ﺳﻤﻌﻮن ﻗﺼﺔ ﻣﻊ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���
�� ﺳﻨﺔ �� 362ﺮ�ﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﻋﺎظ وا��ﻄﺒﺎء ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ
اﻟ��ﺎﺑﺔ وﻓﻀﺎﺋﻠ�ﻢ ،وأﻣﺮ ﺑﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ أﻣﺮﻩ ﻗﺪ أﺑﺎح دﻣﮫ ،ﺛﻢ وﺻﻞ ا���� إ�� ﻋﻀﺪ
اﻟﺪوﻟﺔ أن اﺑﻦ ﺳﻤﻌﻮن ﻳﺠﻠﺲ ﻋ�� ﻛﺮﺳﻴﮫ �� ﺟﺎﻣﻊ اﳌﻨﺼﻮر و�ﻌﻆ اﻟﻨﺎس و�ﺘ�ﻠﻢ ��
ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟ��ﺎﺑﺔ ،ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎرﻩ إﻟﻴﮫ ،ﻳﻘﻮل ﺷﻜﺮ اﻟﻌﻀﺪي :ﻓﺄﻣﺮ�ﻲ أن أﻧﻔﺬ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ
ﻳﺤﺼﻠﮫ ﻋﻨﺪي ،ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻓﺪﺧﻞ ﻋ�� رﺟﻞ ﻟﮫ �ﻴﺒﺔ ،وﻋ�� وﺟ�ﮫ ﻧﻮر ،ﻓﻠﻢ أﻣﻠﻚ أن ﻗﻤﺖ
إﻟﻴﮫ ،وأﺟﻠﺴﺘﮫ إ�� ﺟﺎﻧ�� ،ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ ذﻟﻚ وﺟﻠﺲ ﻏ�� ﻣﻜ��ث ،وأﺷﻔﻘﺖ وﷲ أن ﻳﺠﺮي
ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻜﺮوﻩ ﻋ�� ﻳﺪي ،ﻓﻘﻠﺖ :أ��ﺎ اﻟﺸﻴﺦ ،إن �ﺬا اﳌﻠﻚ ﺟﻠﺪ ﻋﻈﻴﻢ ،وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أوﺛﺮ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﻣﺮﻩ ،وﺗﺠﺎوز رﺳﻤﮫ ،واﻵن ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻮﺻﻠﻚ إﻟﻴﮫ ،ﻓ�ﻠﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻴﻨﻚ ﻋﻠﻴﮫ ،ﻓﻘﺒﻞ
اﻟ��اب وﺗﻠﻄﻒ �� ا��ﻮاب إذا ﺳﺄﻟﻚ ،واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎ� ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻌﺴﺎﻩ أن ﻳﺨﻠﺼﻚ ﻣﻨﮫ،
ﻓﻘﺎل :ا��ﻠﻖ واﻷﻣﺮ ﱠ� ﱠ
ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻓﻤﻀ�ﺖ ﺑﮫ إ�� ��ﺮة �� آﺧﺮ اﻟﺪار ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻓ��ﺎ
ً
اﳌﻠﻚ ﻣﻨﻔﺮدا ﺧﻴﻔﺔ أن ﻳﺠﺮي ﻣﻦ أ�ﻲ ا��ﺴ�ن ﺑﺎدرة ﺑﻜﻼم ﻓﻴﮫ ﻏﻠﻆ ،ﻓ�ﺴ�� ﺑﮫ
اﻟﺮﻛﺒﺎن ،ﻓﻠﻤﺎ دﻧﻮت ﻣﻦ ا���ﺮة وﻗﻔﺘﮫ وﻗﻠﺖ ﻟﮫ :إﻳﺎك أن ﺗ��ح ﻣﻦ ﻣ�ﺎﻧﻚ ﺣ�� أﻋﻮد
إﻟﻴﻚ ،و�ذا ﺳﻠﻤﺖ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺑﺨﺸﻮع وﺧﻀﻮع ،ودﺧﻠﺖ ﻷﺳﺘﺄذن ﻟﮫ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا �ﻮ
واﻗﻒ إ�� ﺟﺎﻧ�� ،ﻗﺪ ﺣﻮل وﺟ�ﮫ ﻧﺤﻮ دار ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،اﻟﺬي ﻧﺎﻓﺴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ
ﻋ�� اﳌﻠﻚ ﺣ�� ﻗﺘﻠﮫ ،واﺳﺘﻔﺘﺢ وﻗﺮأ ﻗﻮل ﷲ �ﻌﺎ�� :ﱡ ﱽﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ
ﻣﻤﺎ ﻗﻄﻌﮫ �� أ�ﻲ ﻣﻨﺬ 40ﺳﻨﺔ ،أﻟ�ﺴ�ﺎ ﻳﻮم ﺧﺮو�� إ�� اﻟﻨﺎس ،وأﻃﻮ��ﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﺼﺮا��
ﻋ��ﻢ ،وﻓ��ﺎ ﻣﺘﻌﺔ و�ﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ ،وﻧﻔﻘ�� ﻣﻦ أﺟﺮة دار ﺧﻠﻔ�ﺎ أ�ﻲ ،ﻓﻤﺎ أﺻﻨﻊ ��ﺬا؟
ﻗﻠﺖ� :ﻮ ﻳﺄﻣﺮك ﺑﺄن ﺗﺼﺮﻓﮫ �� ﻓﻘﺮاء أ��ﺎﺑﻚ .ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ �� أ��ﺎ�ﻲ ﻓﻘ�� ،وأ��ﺎﺑﮫ
ﱠ
إ�� �ﺬا أﻓﻘﺮ ﻣﻦ أ��ﺎ�ﻲ ،ﻓﻠﻴﻔﺮﻗﮫ ﻋﻠ��ﻢ .ﻓﻌﺪت ﻓﺄﺧ��ﺗﮫ ،ﻓﻘﺎل :ا��ﻤﺪ � اﻟﺬي
ﺳﻠﻤﮫ ﻣﻨﺎ ،وﺳﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﮫ) ،(1ﻳﻘﻮل ا��ﻄﻴﺐ ،وﻣﺎت اﺑﻦ ﺳﻤﻌﻮن �� ﺳﻨﺔ �� 387ﺮ�ﺔ،
ودﻓﻦ �� دارﻩ �� ﺷﺎرع اﻟﻌﺘﺎﺑﻴ�ن ﺑﺒﻐﺪاد ،ﻓﻠﻢ ﻳﺰل �ﻨﺎك ﺣ�� ﻧﻘﻞ �� رﺟﺐ ﺳﻨﺔ 426
��ﺮ�ﺔ- ،أي �ﻌﺪ 39ﺳﻨﺔ ﻣﻦ وﻓﺎﺗﮫ -ﻓﺪﻓﻦ ﺑﺒﺎب ﺣﺮب وﻗﻴﻞ �� إن أﻛﻔﺎﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ُﺑﻠﻴﺖ
�ﻌﺪ).(2
.9أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻹﺳﻔﺮاﻳﻴ�� ،أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻘﻴﮫ ،وﺻﻞ
�ﻐﺪاد و�ﻮ ﺣﺪث ﺻﻐ�� ودرس اﳌﺬ�ﺐ اﻟﺸﺎﻓ�� ،واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺣ�� اﻧ��ﺖ إﻟﻴﮫ
رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ �� �ﻐﺪاد ،وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ �� ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ،وﺣﻀﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠﻤﮫ
ﻗﺮاﺑﺔ 700ﻣﺘﻔﻘﮫ ،و�ﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن :ﻟﻮ رآﻩ اﻟﺸﺎﻓ�� ﻟﻔﺮح ﺑﮫ ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ �� 406ﺮ�ﺔ
ً ً ً
�� �ﻐﺪاد ﻋﻦ ﻋﻤﺮ 61ﻋﺎﻣﺎ وﺣﻀﺮ ﺟﻨﺎزﺗﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� و�ﺎن ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺸ�ﻮدا ﺑﻜ��ة اﻟﻨﺎس،
وﻋﻈﻢ ا��ﺰن ﻋﻠﻴﮫ وﺷﺪة اﻟﺒ�ﺎء) ،(3و�ﺎن ﻟﮫ دور ﻛﺒ�� �� �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻔﻘﮫ ﻋ��
ﻳﺪﻳﮫ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء.
.10ﻋ�� ﺑﻦ ﻋ���� ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،أﺑﻮ ا��ﺴﻦ اﻟﻔﺎر��� اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺴﻜﺮي اﻟﺸﺎﻋﺮ ،أﺻﻠﮫ ﻣﻦ
ﻓﺎرس وﻟﻜﻨﮫ وﻟﺪ �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ �� 357ﺮ�ﺔ ،و�ﺎن ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات ،و�ﺎن
ً
ﻣﺘﻔﻨﻨﺎ �� اﻷدب ،وﻟﮫ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ﻛﺒ�� ،و�ﻠﮫ إﻻ اﻟ�ﺴ�� ﻣﻨﮫ �� ﻣﺪح اﻟ��ﺎﺑﺔ ،واﻟﺮد
ﻋ�� اﻟﻐﻼة اﻟﺮاﻓﻀﺔ ،واﻟﻨﻘﺾ ﻋ�� ﺷﻌﺮا��ﻢ) ،(1ﺳ�� ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻧﮫ أﻛ�� ﻣﺪح
اﻟ��ﺎﺑﺔ ،وﻣﻨﺎﻗﻀﺎت ﺷﻌﺮاء ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ �� 413ﺮ�ﺔ.
�ﺬﻩ ﻋﻴﻨﺔ �ﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ أﻻف اﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ �ﺸﻄﻮا �� ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ،وﺗﺼﺪوا
ُ
ﻟ�ﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻨﺤﺮف ،ﻓﺼﻨﻔﻮا ،وأﻟﻔﻮا ،وردوا ﻋ�� �ﻞ ﻣﺎ أﻟﻒ �� ﺗﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ
واﳌﺼﻨﻔﺎت اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺗﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ،وﺗﺤﺎول ﺗﺤﺮ�ﻒ ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺴﻠﻤ�ن ﻛﺘ��ﺎ أ�ﻞ اﻟﻐﻠﻮة
ً
ﺑﺪﻋﻢ ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ ﻋ�� ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺪر�ﺲ اﻟ�� ﺗﻘﺎم ﻳﻮﻣﻴﺎ ��
اﳌﺴﺎﺟﺪ ،و�� دور اﻟﻌﻠﻢ ،واﻟﻜﺘﺎﺗ�ﺐ ،ﻟﻘﺪ �ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﺷﻌﻠﺔ وﻣﻨﺎرة ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ �� �ﺎﻓﺔ
ً
ﺻﻨﻮﻓﮫ ،وﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻴﻖ اﻟﺬي ﻣﺎر ﺳﺘﮫ ﻋﻠ��ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،إﻻ أن ﻛﺜ��ا ﻣﻦ
اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛ�ﺖ واﺳﺘﻤﺮ �� ﻣﻨ��ﮫ �� �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ،وﺗﺪر�ﺲ اﻟﻔﻘﮫ ،واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟ��ﻴﺤﺔ ،ﺑﺠﺎﻧﺐ
اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى ،وﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣ��ﻢ ا��ﻨﺎﺑﻠﺔ �ﻮن �ﻐﺪاد �ﺎن ﻏﺎﻟ��ﺎ ﻋ�� رأي وﻣﺬ�ﺐ اﻹﻣﺎم
ً ً
أﺣﻤﺪ ،ﻓﻜ�� ﻓ��ﺎ ﻓﻘ�ﺎؤ�ﻢ وأﺗﺒﺎﻋ�ﻢ ﺣﻴﺚ �ﺎن ﻟ�ﻢ دورا ﻛﺒ��ا �� ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ،ﻷ��ﻢ �ﺎﻧﻮا ﻻ
ﻳﺘﻮاﻧﻮن ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨ�� ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ �� �ﻞ اﻟﻈﺮوف) ،(2ﻃﻮال ﻓ��ة �ﺴﻠﻂ ا��ﻜﻢ
اﻟﺒﻮ��� ﻋ�� �ﻐﺪاد.
ﻟﻘﺪ أﺳ�ﻢ دور اﻟﻌﻠﻤﺎء �� �ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟ��ﻴﺢ ﺑ�ن ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ�ن إ�� �ﻌﺮ�ﺔ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﺳﻘﺎط اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ وﺟ��ﺎ اﻟﻘﺒﻴﺢ �� دﻋﻤ�ﺎ ﻟ�ﻞ ﻣﺎ �ﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ
ا��ﻨﻴﻒ ،ﻟﻘﺪ ﺣﺎول ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ أن ﻳﺼﺮﻓﻮا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﮫ إ�� �ﻐﺪاد� ،ﻮ��ﺎ ���
ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء ،و�ﻘﺼﺪ�ﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺷ�� ﺑﻘﺎع اﻷرض ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻘﮫ �� اﻟﺪﻳﻦ،
ً ً
و�ﺎن ذﻟﻚ �ﺴ�ﺐ ﻟ�ﻢ ﺣﺮﺟﺎ ﻛﺒ��اُ ،و�ﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟ��ﻢ ا��ﻘﻴﻘﻲ �� ﻣﺤﺎر�ﺔ اﻟﺪﻳﻦُ ،و�ﺴﻘﻂ
ﻋ��ﻢ ﻗﻨﺎع وﺟ��ﻢ �� دﻋﻤ�ﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ:
ﺗﻤ�ﻴﺪ.
ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺤﺮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﻌﺮاق.
اﺳ�ﻴﻼء أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ "ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ" ﻋ�� �ﻐﺪاد.
اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﻣﻦ �� 356 - 334ﺮي.
�ﻐﺪاد ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة �ﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋﻠ��ﺎ.
ﺧﻠﻊ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ وﺳﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ.
اﺳ�ﻴﻼء ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة.
ﻣﺴ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� إ�� اﳌﻮﺻﻞ.
وﻓﺎة ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس.
اﺳ�ﻴﻼء ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﻋ�� اﳌﻮﺻﻞ.
ﺧﺮوج ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻘﺘﺎل ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى.
وﻓﺎة ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� وﺗﻮ�� اﺑﻨﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ.
84
ﺗﻤﻬﻴﺪ.
و�� �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻧ�ﻮن ﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ إ�� أﻛ�� اﳌﺮاﺣﻞ ﺧﻄﻮرة اﻟ�� ﻣﺮت ��ﺎ اﻷﻣﺔ �� ﻇﻞ �ﺴﻠﻂ
اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� ﻣﻘﺪرات ا��ﻜﻢ ﻓ��ﺎ ،و�ﻌﺪ ﻋﺼﺮ �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﻈﻠﻤﺔ �� ﺗﺎر�ﺦ
اﻟﻌﺮاق ،وﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟ�ﺎ ﻣﺎ �ﻌﺪ�ﺎ ،ﻓﻠﻢ �ﻌﺪ اﻟﻌﺮاق ﻋ�� ا��ﺎل اﻟﺬي �ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل
اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إﻟﻴﮫ.
وﺗﺒﺪأ �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ دﺧﻮل ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� إ�� �ﻐﺪاد ،اﻟﺬي �ﻌﺪ أول ﻣﻠﻮك
ً
ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق ،و�� ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻴﻄﺮة دوﻟ��ﻢ اﳌﺸﺆوﻣﺔ ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
وﻣﺼﺎدرة ﺻﻼﺣﻴﺎت ا��ﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن ،و�� اﻟﻔ��ة اﻟ�� ﺗﻮﺳﻌﺖ ﻓ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ
وأﺻﺒﺢ ﻣﻠﻜ�ﺎ �ﻌﻢ اﻟﻌﺮاق و�ﻼد ﻓﺎرس و�ﻠﺪان أﺧﺮى ﻛﺜ��ة ،وﻗﺪ أرﻓﻘﻨﺎ ﺧﺮ�ﻄﺔ ﺗﺒ�ن ﺣﺪود
دوﻟ��ﻢ ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ.
اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟ�� ﺑﺪأ�ﺎ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ،واﻟﻄﻐﻴﺎن ،واﻟﺘﺠ�� ،و��ﺎﻧﺔ ا��ﻼﻓﺔ وﻣﺼﺎدر��ﺎ،
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻊ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ ﻛﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن ،وﺳﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ وأذ�ﺐ ﺑﺼﺮﻩ ،ﺛﻢ
��ﻨﮫ ﺣ�� ﺗﻮ�� رﺣﻤﮫ ﷲ �� ��ﻨﮫ �ﻌﺪ ﻋﺪة ﺳﻨ�ن.
واﺑﺘﺪاء ﻣﻦ �ﺬا اﻟﻔﺼﻞ وﺣ�� اﻟﻔﺼﻞ ا��ﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮف ﻋ�� ﻣﺠﺮ�ﺎت
اﻷﺣﺪاث �� اﻟﻌﺮاق� ،ﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋﻠﻴﮫ ،وﻧﺘﻌﺮف ﻋ�� ﺳ��ة ﻗﺎد��ﻢ اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻗﺒﻮا
ً ً ً ً
ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ،ﺣﻴﺚ أﻓﺮدت ﻟ�ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ ﻓﺼﻼ ﻣﻨﻔﺼﻼ ،ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﮫ �ﻌﺮ�ﻔﺎ ﻣ�ﺴﻄﺎ
ً
ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻟﺴ��ة ﻟ�ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ ،ﺛﻢ ذﻛﺮت �ﺸﺎﻃﺎﺗﮫ �� اﻟﻌﺮاق ﺧﻼل ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ.
ً
وﺧﺘﻤﺖ �ﺬﻩ اﻟﻔﺼﻮل اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺼﻼ �ﺴﻘﻮط دوﻟ��ﻢ واﻋﺘﻘﺎل آﺧﺮ ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ ،اﳌﻠﻚ
اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋ�� ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ،و��ﺎﻳﺔ ﻓﺘﻨ��ﻢ و�ﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة �� ﻋ�ﺪ
اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ،اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻟ�ﻢ ﻓﺼﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧ��.
85
ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ �ﺸ�ﻞ ﺳﺮ�ﻊ وﻣ��ﻮظ ،و�ﺪأ ﻧﻔﻮذ�ﻢ �ﻌﻢ ﺑﻼد ﻓﺎرس
واﻟﺒﻠﺪان ا��ﺎورة ﻟ�ﺎ ،و�ﺎﻧﺖ ﻋﻴﻮ��ﻢ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق ﻋﺎﻣﺔ ،و�ﻐﺪاد دار ا��ﻼﻓﺔ وﻣﻘﺮ ﺣﻜﻢ
اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺧﺎﺻﺔ ،و�ﺎﻧﻮا ﻳ�ﺘﻈﺮون اﻟﻔﺮﺻﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺪﺧﻮﻟ�ﺎ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ��ﺎ ،و�� ﺳﻨﺔ 332
��ﺮ�ﺔ �ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻘﻲ � �ﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،وﻗﺪ وﻗﻊ ﺑ�ﻨﮫ و��ن اﻟﻘﺎﺋﺪ
ً
اﻟ���ﻲ ﺗﻮزون ﻣﺘﻘﻠﺪ ﻣﻨﺼﺐ أﻣ�� اﻷﻣﺮاء ﺧﻼﻓﺎ ،و�ﺎن ﺗﻮزون ﻗﺪ زوج اﺑ�ﺘﮫ ﻣﻦ أ�ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ
ً
اﻟ��ﻳﺪي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﺮة ،وﺻﺎرا ﻳﺪا واﺣﺪة ﻋ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ،ﻓﺄرﺳﻞ ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ و�ﻮ ��
واﺳﻂ ﻗﺎﺋﺪ ﻟﮫ ﻳﺪ�� اﺑﻦ ﺷ��زاد إ�� �ﻐﺪاد ﻓﺪﺧﻠ�ﺎ وﻣﻌﮫ 300ﻣﻦ ﺟﻨﻮدﻩ ﻓﺄﻗﺎم �� �ﻐﺪاد
ﻳﺄﻣﺮ و�ﻨ�� دون أن ﻳﺮاﺟﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ��� ،و�ﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ أﻣ�� اﻷﻣﺮاء وﻟﮫ اﻟﺴﻠﻄﺔ
اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ �ﻐﺪاد ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﮫ وﻛﺬﻟﻚ واﺳﻂ إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﻟﺒﺼﺮة اﻟ�� ﻓ��ﺎ ﺣﻠﻴﻔﮫ
وزج اﺑ�ﺘﮫ ،ﻓﺨﺮج ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن ﺧ��� ﻋ�� ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ �ﺆﻻء اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮ��ن
ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺑﻨﻮ ﺣﻤﺪان اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠ�ﻮن اﳌﻮﺻﻞ ،وﺧﺮج ﻣﻌﮫ أ�ﻠﮫ وأوﻻدﻩ ووز�ﺮﻩ وﻣﻦ اﺗﺒﻌﮫ ﻣﻦ
اﻷﻣﺮاء وأﻋﻴﺎن �ﻐﺪاد ،ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون إ�� ﺗﻜﺮ�ﺖ ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ
ً
ﺣﻤﺪون و�ﻮ ﺑﺘﻜﺮ�ﺖ أﻳﻀﺎ ،وﺣ�ن ﺧﺮج اﳌﺘﻘﻲ ﻣﻦ �ﻐﺪاد أﻛ�� اﺑﻦ ﺷ��زاد اﻟﻔﺴﺎد ،وﻇﻠﻢ
ً ً
أ�ﻠ�ﺎ وﺻﺎدر�ﻢ ،وأرﺳﻞ إ�� ﺗﻮزون ﻳﺨ��ﻩ ﺑﺨﺮوج ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻟ�ﻢ ،ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻧﺤﻮ
ﺗﻜﺮ�ﺖ ﻓﺘﻘﺎﺗﻞ ﻣﻊ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓ�ﺰﻣﮫ ﺗﻮزون ،وأﺧﺬ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ وﻣﻌﺴﻜﺮ أﺧﻴﮫ ﻧﺎﺻﺮ
ً
اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺛﻢ ﻛﺮ إﻟﻴﮫ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓ�ﺰﻣﮫ ﺗﻮزون أﻳﻀﺎ ،وا��ﺰم ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻘﻲ وﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ
وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ إ�� ﻧﺼ�ﺒ�ن وﺟﺎء ﺗﻮزون ،ﻓﺪﺧﻞ اﳌﻮﺻﻞ وأرﺳﻞ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ
ﻳﻄﻠﺐ رﺿﺎﻩ ،ﻓﺄرﺳﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ ،ﻳﻘﻮل :ﻻ ﺳ�ﻴﻞ إ�� ذﻟﻚ إﻻ أن ﺗﺼﺎ�� ﺑﻨﻮ ﺣﻤﺪان.
ﻓﺎﺻﻄ��ﻮا.
86
و�ﻌﺪ ﺧﺮوج ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ ﻣﻦ واﺳﻂ إ�� اﳌﻮﺻﻞ ،ﺳﻤﻊ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ "ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ"
ﺑﺨﺮوﺟﮫ ،ﻓﺎﺳﺘﻐﻞ ذﻟﻚ وﺣﺮك ﺟﻴﻮﺷﮫ ﺑﺎﺗﺠﺎ��ﺎ �ﻌﺪ أن اﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﻟ��ﻳﺪي اﻟﺬي �ﺴﻴﻄﺮ
ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة أن ﻳﻤﺪﻩ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟ��ﺮ ،وﻟﻜﻦ اﻟ��ﻳﺪي ﻟﻢ ﻳﻤﺪﻩ ﺑﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﮫ.
ﻓﺴﻤﻊ ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ ﺑﺨﺮوج أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ إ�� واﺳﻂ ﻓﺄﺳﺮع ﺑﺎ��ﺮوج ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ إ��
ً
�ﻐﺪاد ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﺠ�ﺸﮫ إ�� واﺳﻂ ﻟﻘﺘﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ،ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ،ﻓ�ﺎن
آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ا��ﺰا م ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ،و��ﺒﺖ ﺣﻮاﺻﻠﮫ ،وﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟ�ﺸﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ،وأﺳﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ
أﺷﺮاف أ��ﺎﺑﮫ.
و�ﺎن ﺗﻮزون �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻟﺼﺮع ﻓﺎﻋ��ﺗﮫ ﻧﺒﻮة اﻟﺼﺮع ﻓﺎ�ﺸﻐﻞ ﺑﻨﻔﺴﮫ ،وﺗﺮك ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ
ورﺟﻊ إ�� �ﻐﺪاد) ،(1و�ﺎﺟﺖ اﻟﻔ�ن �� �ﻐﺪاد و�ﺎ�� ﻣﺪن اﻟﻌﺮاق ،ﺑﺨﺎﺻﺔ �ﻌﺪ أن ﺳﻤﻌﻮا أن
ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﻮا ﻋ�� دﺧﻮل اﻟﻌﺮاق ،و�ﺎﻧﺖ واﻗﻌﺔ واﺳﻂ �ﺬﻩ �� أول ﻗﺪوم ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ
ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﻌﺮاق ،واﻟ�� ﺣﺎوﻟﻮا ��ﺎ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� واﺳﻂ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إ�� �ﻐﺪاد
ً
واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ﻣﻘﺮ ا��ﻼﻓﺔ ،وﻟﻜ��ﻢ ﺧﺴﺮوا اﳌﻌﺮﻛﺔ وﻋﺎد ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣ�ﺰوﻣﺎ ،و��ﺐ
ﻋﺴﻜﺮﻩ.
و�ﻌﺪ اﻧ��ﺎء �ﺬﻩ ا��ﺮوب ﺟﺮى اﻟﺼ�� ﺑ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺗﻮزون اﻟ���ﻲ �ﻌﺪ أن ﻛﺘﺐ اﻷﺧ��
ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﺣ��ام واﻟﺘﻮﻗ�� ،وﻋﺎد ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ �� ﺳﻨﺔ �� 333ﺮ�ﺔ إ��
�ﻐﺪاد ،وﻟﻜﻦ ﺗﻮزون ﻗﺒﺤﮫ ﷲ ﻗﺪ ﺑ�ﺖ ﻟﮫ اﻟﻐﺪر ،وﻓﻮر وﺻﻮل ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� �ﻐﺪاد اﻋﺘﻘﻠﮫ
ﺗﻮزون وﺳﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ وأذ�ﺐ ﺑﺼﺮﻩ ،ﺛﻢ ﺧﻠﻌﮫ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ و�ﺎ�ﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�.
ﻣﻨﺬ أن ﺑﺪأ ﻇ�ﻮر ﺑﻨﻮ ﺑﻮ�ﮫ �� ﺳﻨﺔ �� 321ﺮ�ﺔ إ�� ﺳﻨﺔ �� 334ﺮ�ﺔ وﺧﻼل �ﺬﻩ اﻟﻔ��ة
اﻟ�� اﻣﺘﺪت ��ﻮا�� 13ﻋﺸﺮ ﺳﻴﻄﺮ ﻓ��ﺎ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜ��ة �� ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ،
وﺟﺒ�ﺖ ﻟ�ﻢ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ �ﻞ ﻣ�ﺎن ﺣ�� ﻗﻮ�ﺖ دوﻟ��ﻢ،وﺧﻀﻊ ا��ﻤﻴﻊ ﻟﺴﻴﻄﺮ��ﻢ وﺳﻠﻄﺎ��ﻢُ ،
وﻋﻈﻢ ﺷﺄ��ﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إ�� أن ﻳﺘﻤﻠ�ﻮا اﻟﻌﺮاق و�ﺴﻴﻄﺮوا ﻋ�� ﻣﻘﺮ ا��ﻜﻢ
وا��ﻼﻓﺔ �� �ﻐﺪاد.
و�� ﺳﻨﺔ �� 334ﺮ�ﺔ؛ �ﺬا اﻟﺘﺎر�ﺦ اﻟﺬي ﻟﻦ ﻳ�ﺴﺎﻩ اﳌﺴﻠﻤﻮن �� ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر��ﺎ،
ﻳﻮم دﺧﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺠﻴﻮﺷﮫ إ�� �ﻐﺪاد دون ﻗﺘﺎل ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ �ﻨﺎك ﻗﻮة �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن
ﺗﻘﻒ ﺑﻮﺟ�ﮫ وﺗﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل �ﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ا��ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �� أﺿﻌﻒ ﻣﺮاﺣﻠ�ﺎ،
و�ﺎن ﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ أن �ﺴﻄﺮ ﻋ�� واﺳﻂ ﺣ�� ﻳ�ﺴ�� ﻟﮫ دﺧﻮل �ﻐﺪاد واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ��ﺎ،
ً
ﻓﻠﻢ ﻳﻔ�� ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺣ�� ﺳﻨﺤﺖ ﻟﮫ اﻟﻔﺮﺻﺔ �� �ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ.
و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﻗﺪ ﺗﻘﻠﺪ أﻣﺮ ا��ﻼﻓﺔ �ﻌﺪ أن ﻏﺪر أﻣ�� اﻷﻣﺮاء
ﺗﻮزون اﻟ���ﻲ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻘﻲ � ﻓﺴﻤﻞ ﻋﻴﻨﺎﻩ وﺧﻠﻌﮫ ،ﻓ�ﺎﻧﺖ ا��ﻼﻓﺔ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻜﻔﻲ
ً
ﺑﺎ� ،و�ﺎن اﳌﺘﻘﻲ ﺑﺎ� ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﳌﻮﺻﻞ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ ﺗﻮزون ﻋ�� ﻣﺎ
ذﻛﺮﻧﺎﻩ و�ﻘﻲ �� اﳌﻮﺻﻞ ﺣ�� ﺳﻨﺔ �� 333ﺮ�ﺔ ،ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻟﺘﻮزون �ﺴﺘﺄﻣﻨﮫ ﺑﺪﺧﻮل
�ﻐﺪاد ﻓﺄﻣﻨﮫ وﺣﻠﻒ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ �ﻐﺪاد ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻏﺪر ﺑﮫ وﺳﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ وﺧﻠﻌﮫ،
ً ً
و�ﺎن ﺗﻮزون ﻇﺎﳌﺎ ﻣﺘﺠ��ا ،ﻟﻢ ﻳﻤﺮ ا��ﻮل ﻋ�� ﻓﻌﻠﮫ �ﺬا ﺣ�� أ�ﻠﻜﮫ ﷲ.
وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� ﻣﺸﺎرف �ﻐﺪاد ،اﺳﺘ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� واﻟﻘﺎﺋﺪ
ً
اﻟ���ﻲ اﺑﻦ ﺷ��زاد ،وﺧﺮج ا��ﻨﻮد اﻷﺗﺮاك ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﳌﻮﺻﻞ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺟ�ﺶ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،أﻣﺎ ﻣﺎ
�ﺎن ﻣﻦ ا��ﻨﻮد اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻓﺒﻘﻮا �� �ﻐﺪاد ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد
ﻋﺎد ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� دارﻩ ،و�ﻌﺚ ﺑﺎﻟ�ﺪاﻳﺎ واﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﻟ�ﺴﺔ إ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ أﺣﻤﺪ.
88
اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ ،ووﻗﻒ ﺑ�ن ﻳﺪي ﱠ و�ﻌﺪ أﻳﺎم دﺧﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ُﺑ َﻮ�ﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب
ُ َ ُ َﱠ ُ ُ ً ُ َ
دﺧﻠﺖ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﻃﻮ�ﻼ ،وأ ِﺧﺬت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺒﻴﻌﺔ ،واﺳﺘﺤﻠﻒ ﺑﺎﻷﻳﻤﺎن اﳌﻐﻠﻈﺔ ،وأ ِ
ُ ُ ٌ ُ
اﻟﻘ�ﺮﻣﺎﻧﺔ) �� (1اﻟﻴﻤ�ن ،وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ا��ﻮاص ،وﻛﺘ�ﺖ � َ� ُ� اﻷﻳﻤﺎن ،وﺷ�ﺪ اﻟﻘﻀﺎة
ُ َ ﱠْ َ ََ
اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ،وﻟ ِّﻘﺐ واﻟﻌﺪول واﻷﺷﺮاف �� اﻟ��� ،ﺛﻢ ﺧﻠﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ُﺑ َﻮ�ﮫ ِﺧﻠﻊ
ْ
ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ،وأﺧﻮﻩ أﺑﻮ ﻋ�� ا��ﺴﻦ ُرﻛ َﻦ اﻟﺪوﻟﺔ، ُﻣﻌ ﱠﺰ اﻟﺪوﻟﺔُ ،وﻟ ّﻘﺐ أﺧﻮﻩ أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ﻋ�� َ
ِ ِ
ﱠ َ ﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ َﻟﻘﺎ��ﻢ ﻋ�� اﻟﺪﻧﺎﻧ�� واﻟﺪرا�ﻢ ،وﻧﺰل ُﻣ ّ
وﺿﺮ�ﺖ أ ُُ
اﻟﺪﻳﻠﻢ دار ﻣﺆ�ﺲ ا��ﺎدم ،وﻧﺰل
�� دور اﻟﻨﺎس وأﺧﺮﺟﻮ�ﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟ�ﻢ).(2
و�ﺎن �ﺬا أول دﺧﻮل ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻟﻠﻌﺮاق ،و�ﮫ ﺳﻴﻄﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� �ﻐﺪاد ﻣﻘﺮ
ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن ودار ﺣﻜﻢ ﺑ�� اﻟﻌﺒﺎس ،وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ اﳌﻠﻘﺐ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻌﺘ�� أول ﻣﻦ
ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق ﻣ��ﻢ ،وﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� ا��ﻜﻢ ﻓﻴﮫ ،ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﻛﺮ��� ا��ﻜﻢ،
إﻻ أن ا��ﺎﻛﻢ اﻟﻔﻌ�� واﳌﺘﺼﺮف ا��ﻘﻴﻘﻲ �� أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ �ﻮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ،وﻟﻢ ﻳ�ﺒﻘﻰ
ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ إﻻ اﺳﻤ�ﺎ وا��ﺎﺗﻢ اﻟﺬي �� ﻳﺪﻳﮫ.
و�ﺪﺧﻮل ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ اﻟﻌﺮاق �� ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺧﻄ��ة دﺧﻠﺖ ��ﺎ ﻋﻤﻮم اﻷﻣﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟ�ﺲ اﻟﻌﺮاق و�ﻐﺪاد ﻓﺤﺴﺐ ،وﺳﻴ�ﻮن ﻟ�ﺎ ا�ﻌ�ﺎﺳﺎت ﺧﻄ��ة ﻋ�� اﳌﺴ��ة
اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﺳﺘﻤﺮت آﺛﺎر�ﺎ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا.
أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﻤﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﺴﺒﮫ ذﻛﺮﻧﺎﻩ �� �ﺴﺐ أﺑﻴﮫ و�ﻮ ﻣﻊ
إﺧﻮﺗﮫ اﻻﺛﻨ�ن ﻣﺆﺳ���
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،و�ﻮ أول
ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣ��ﻢ اﻟﻌﺮاق
و�ﻐﺪاد ،وأول ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺪث
ﻣ�ﻨﺔ اﻟﺴﻌﺎة ﻟﻴﺒﻌﺚ ﺑﺄﺧﺒﺎرﻩ
إ�� أﺧﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ
دﻧﺎﻧ� ذﻫﺐ ﺻﻨﻌﺖ � �� ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ.
ﻣﺪاﻟ�ﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﺗﺰن � 5 �ﻐﺪاد إ�� ﺷ��از �� أﻗ���
ﺳﺮﻋﺔ ،وﺣﻈﻲ ﻋﻨﺪﻩ أ�ﻞ
�ﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،و�ﻌﻠﻢ أ�ﻞ �ﻐﺪاد ذﻟﻚ ،ﺣ�� �ﺎن �ﻌﻀ�ﻢ ﻳﺠﺮي �� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ أﻛ�� ﻣﻦ
150ﻛﻢ ،و�ﺎﻧﺖ إﺣﺪى ﻳﺪﻳﮫ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ) �� ،(1ﺣﺮو�ﮫ اﻟ�� ﺧﺎﺿ�ﺎ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﮫ �ﻐﺪاد.
و�ﻮ أول ﻣﻦ ��ﻊ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋ�� إﻇ�ﺎر اﻟﻄﻘﻮس �� ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ،و�ﻇ�ﺎر اﻟﺴﺮور
واﻟﻔﺮح �� ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ،وﻋ�� ﻳﺪﻳﮫ أدﺧﻠﺖ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ واﻟﻮﺛ�ﻴﺔ إ�� �ﻐﺪاد وﻋﻤﺖ
��ﺎ اﻟﺒﻠﻮى.
دﺧﻞ �ﻐﺪاد وﻋﻤﺮﻩ 31ﺳﻨﺔ ،وﺣﻜﻢ �ﻐﺪاد 22ﺳﻨﺔ وﺗﻮ�� وﻋﻤﺮﻩ 53ﺳﻨﺔ ،وﳌﺎ أﺣﺲ
ﺑﺪﻧﻮ أ ﺟﻠﮫ ،و�ﻮ ﻋ�� ﻓﺮاش اﳌﻮت أﻇ�ﺮ ﺗﻮ�ﺘﮫ وﻧﺪم ﻋ�� ﻣﺎ �ﺎن ﻳﻔﻌﻠﮫ ،واﺳﺘﺤﻀﺮ �ﻌﺾ
اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺘﺎب ﻋ�� ﻳﺪ�ﻢ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺧﺮج ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ إ�� ﻣ��ﺪ ﻟﻴﺼ�� ﻓﻴﮫ
ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ :ﻟﻢ ﻻ ﺗﺼ�� �ﺎ �ﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل :إن اﻟﺼﻼة �� �ﺬﻩ اﻟﺪار ﻻ ﺗ�� .ﻷ��ﺎ
ﻣﻐﺼﻮ�ﺔ ،وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟ��ﺎﺑﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﺳﻮاﺑﻘ�ﻢ وأن ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم زوج
اﺑ�ﺘﮫ أم �ﻠﺜﻮم ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا��ﻄﺎب ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻢ ذﻟﻚ وﻗﺎل :ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ��ﺬا ،وﺗﺼﺪق ﺑﺄﻛ��
ً
ﻣﺎﻟﮫ ،وأﻋﺘﻖ ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﮫ ،ورد ﻛﺜ��ا ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻟﻢ ،و��ﻰ ﺣ�� ﻏ��� ﻋﻠﻴﮫ).(1
�ﻌﺪ دﺧﻮل ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ إ�� �ﻐﺪاد ﻋﺎﺻﻤﺔ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻣﻘﺮ ﺣﻜﻢ
دوﻟﺔ ﺑ�� اﻟﻌﺒﺎس ،وﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋﻠ��ﺎ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ،وﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟﻨﻔﻮذ ﻣﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ�،
ً
دﺧﻠﺖ �ﻐﺪاد �� ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺗﺎر�ﺨ�ﺎ ،ﻓﻌ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻘﺎدة اﻷﺗﺮاك ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ
�� اﻟﻔ��ة اﳌﻨﺼﺮﻣﺔ ﻋ�� ﻣﻘﺪرات ا��ﻠﻴﻔﺔ وﻗﺮاراﺗﮫ ،وﻟﻜﻦ �ﺎن ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ �ﻴ�ﺘﮫ ،وﺳﻠﻄﺘﮫ،
ً
وﻗﻮﺗﮫ ،وﻣﺎ زال أﻣﺮﻩ ﻧﺎﻓﺬا ﻋ�� وﻻﺗﮫ ،وﻗﺎدﺗﮫ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن إ�� �ﻐﺪاد ،واﺳﺘﻼم
ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ و�ﻮ أﺷﺒﮫ ﺑﻤﻨﺼﺐ رﺋ�ﺲ اﻟﻮزراء �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ��ﳌﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﻮم ،ﻓﺈﻟﻴﮫ ﻳﺮﺟﻊ
أﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻠﮫ ،و�ﻴﺪﻩ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،واﻟﻘﻮة ،واﳌﺎل ،ﻓﺤﻴ��ﺎ ُﺳﻠﺒﺖ ﺻﻼﺣﻴﺔ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟ�ﺎﻣﻞ،
ُ
وﺻﻮدر ﺣﻘﮫ �� اﻟﺴﻠﻄﺔ وا��ﻜﻢ.
ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ رﻣﺰ�ﺘﮫ اﻻﻋﺘﺒﺎر�ﺔ ،وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ اﻟﺸﻜ�� ،وﻣﻨﺼﺒﮫ اﻟﺪﻳ�� ،ﻛﻤﺎ ﻟﮫ
إﻗﻄﺎﻋﺎﺗﮫ ،وأﻣﻼﻛﮫ ،وﺧﺪﻣﮫ ،وﻗﺼﺮﻩ ،وأﻣﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا��ﻘﻴﻘﺔ ﻓﺘ�ﻮن ﺑﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮزارة أو
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮة وا���ﺶ و�ﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ،اﳌﻠﻘﺐ ﺑﻤﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺎ��ﻜﻢ داﺧﻞ أﺳﻮار
اﻟﻘﺼﺮ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� ،وا��ﻜﻢ ﻟ�ﻞ ﻣﺎ �ﻮ ﺧﺎرج أﺳﻮار اﻟﻘﺼﺮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� ﻣﻌﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ!
وﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� ﻏﺎﻟﺐ أرا��� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،و�ﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� �ﻐﺪاد
ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ،وﻗﺪ ﻟﻘﺒﻮا اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺄﻟﻘﺎب
وﺿﺮ�ﺖ أﺳﻤﺎ��ﻢ وأﻟﻘﺎ��ﻢ ﻋ���ﻌﻜﺲ ﻗﻮة ﻧﻔﻮذ�ﻢ ،وﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻠ�ﺎُ ،
اﻟﺪرا�ﻢ واﻟﻨﻘﻮد ،ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ا���ﺎم ،واﻟﺴﻼﻃ�ن ،وا��ﻠﻔﺎء ،و�ﻌﺘ�� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ �� ،ﻣﺮﺣﻠﺔ
ﺟﺪﻳﺪة أﺧﺮى دﺧﻠﺖ ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،واﻧﺤﺪرت ��ﺎ اﳌﺮاﺣﻞ ،ﻓﻤﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﻮة اﻟ��
ً ً
�ﺎﻧﺖ ﻋﻠ��ﺎ ،إ�� ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻀﻌﻒ اﻟ�� ﻣﺮت ��ﺎ ،ﺛﻢ إ�� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷﺷﺪ ﺿﻌﻔﺎ وذﻻ ،ﺑﻞ ﻟﻢ
ً
ﻳﻜﻦ ﻟﺒ�� اﻟﻌﺒﺎس �� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ا��ﻜﻢ ﺷ�ﺌﺎ ،وﻟﻢ ﻳ�ﺒﻘﻰ ﻟ�ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻓ��ﻢ إﻻ اﺳﻤ�ﺎ!.
92
ﺑﺪأ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﺑ�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذﻩ �� �ﻐﺪاد ،وﻓﺮض ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋ�� �ﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ،
�ﻌﺪ أن دﺧﻠ�ﺎ �ﻌﺴﻜﺮﻩ وﺟﻨﻮدﻩ ،و�ﺪأ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑ�ﻞ ﻗﺮارات ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� ،و�ﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ
ﺣ�� داﺧﻞ ﻗﺼﺮﻩ ،وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ أن ﻳﻤﻨﻌﮫ أو �ﻌﺎرﺿﮫ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻣﺮ وﻗﺖ ﻃﻮ�ﻞ
ﻋ�� ﺗﻮ�� اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺣ�� �ﺴﻠﻂ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻋ�� �ﻐﺪاد،
وﺻﺎدر ﺣﻖ ا��ﻠﻴﻔﺔ �� اﻟﺴﻠﻄﺔ وا��ﻜﻢ ،و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﮫ �� �ﻐﺪاد ،ﻗﺎم �ﻌﺰل
ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ ﻛﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن ،وﺟﺎء ﺑﺎﳌﻄﻴﻊ ﺑﺎ� و�ﺎ�ﻌﮫ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ.
ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���،و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ﺟﺎﻟﺲ ﻋ�� ﺳﺮ�ﺮ�ﮫ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﱡ
ﱠ َ ﻓﻮﻗﻒ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﻋﺎدﺗﮫ ،واﻟﻨﺎس وﻗﻮف ﻋ�� َﻣﺮاﺗ��ﻢ ،ﱠ
اﻟﺪﻳﻠﻢ ،وﻃﻠﺒﺎ ﻓﺘﻘﺪم رﺟﻼن ﻣﻦ
ً زق ،ﱠ اﻟﺮ َ
ﻓﻤﺪ ﻳﺪﻩ إﻟ��ﻤﺎ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﱠأ��ﻤﺎ ﻳﺮ�ﺪان ﺗﻘﺒﻴﻠ�ﺎ ،ﻋ�� ﻣﺎ ﺟﺮت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﺎدة ّ
ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ ِ
وﺟﺮاﻩ ،و��ﺾ ﱡ
ﻣﻌﺰ اﻟﺴﺮ�ﺮ ،وﻃﺮﺣﺎﻩ إ�� اﻷرض ،ووﺿﻌﺎ ﻋ َ
ﻤﺎﻣﺘﮫ �� ُﻋﻨﻘﮫ ﱠ ﻓﺠﺬﺑﺎﻩ ﻣﻦ ﱠ
ِ
ا�� َﺮم و��ﺒﻮ�ﺎ، اﻟﺪ َﻳﻠﻢ ﻋ�� َ
دار ا��ﻠﻴﻔﺔ ،ودﺧﻠﻮا ﻋ�� ُ اﻟﻨﺎس ،و��ﻢ ﱠُ اﻟﺪوﻟﺔ ،واﺿﻄﺮب
َ
وﺧﻮاص ا��ﻠﻴﻔﺔ ،وﻣ��� ُﻣﻌ ﱡﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� دار ﻣﺆ�ﺲ ،وﺳﺎﻗﻮا ّ
ِ وﻗﺒﻀﻮا ﻋ�� اﻟﻘ ْ� َﺮﻣﺎﻧﺔ
ﻣﻌﺘﻘﻼ ﻣﺎﺷﻴ ًﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ إ�� دار ﻣﺆ�ﺲ ا��ﺎدم ،وﻟﻢ ﻳﺒﻖ �� دار ا��ﻠﻴﻔﺔ ٌ
���ء،
ً
اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ
ُ َْ ُ َ ُ
ﺧﻼﻓﺘﮫ ﺳﻨﺔ وأر�ﻌﺔ وﺳ ِﻤﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻳﻮم ﺧﻠﻌﮫ ،ﻓ�ﺎﻧﺖ وﺧﻠﻊ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ،
ُ
أﺷ�ﺮ) ،(1ﻣﻨﺬ ﺑﻮ�ﻊ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ ﺣ�� ﺧﻠﻊ �� ﺳﻨﺔ �� 334ﺮ�ﺔ ،ﺛﻢ ُﺣ�ﺲ �ﻌﺪ ﺧﻠﻌﮫ ﺣ�� ﺗﻮﻓﺎﻩ
ً
ﷲ �� ﻣﺤ�ﺴﮫ ﺳﻨﺔ �� 338ﺮ�ﺔ وﻋﻤﺮﻩ 47ﻋﺎﻣﺎ ،و�ﻮ�ﻊ اﳌﻄﻴﻊ � ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن .
و�ﺬﻩ ا��ﺎدﺛﺔ �ﻌﻜﺲ ﻟﻨﺎ ﺣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ �� ﻇﻞ ﺣﻜﻢ و�ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ،
ﻓ�� ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻨﻔﻮذ ،ﻓﺎ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺬي �ﻌﺘ�� أﻋ�� ﺳﻠﻄﺔ �� اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ً
ﺧﺎﺿﻊ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� ،اﻟﺬي �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن �ﻌﺰﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ و�ﻌ�ن ﺑﺪﻳﻼ
ﻋﻨﮫ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ� ،ﻌﺪ أن �ﺎن �ﻌﻴ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ أو ﻋﺰﻟﮫ �ﻮ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﻣﺔ ،ﻓﻘﺪ
ً
اﻏﺘﺼ�ﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺣﻖ اﻷﻣﺔ أﻳﻀﺎ �� اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﺗﺮ��� ﺑﮫ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن.
) (1ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﻮار�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي / 17 .ص .227
93
�ﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟ��ﻳﺪي �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة ،و�ﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ اﺳﺘﻠﻢ وﻻﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮة اﺑﻨﮫ أﺑﻮ
اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟ��ﻳﺪي ،وﻗﺒﻞ أن �ﺴﺘﻮ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� �ﻐﺪاد ،ﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ
اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺳﻴﻄﺮة ﻋ�� اﳌﺪن إﻻ ﻋ�� �ﻐﺪاد ،وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ أﻣﺎ ﻛﺒﺎر اﳌﺪن ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﻠﺖ �ﻌﺪ أن
ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ �ﻌﺾ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮ��ن ،وأﻋﻠﻨﻮا ﻋﻠ��ﺎ ﻛﻴﺎ��ﻢ اﻟﺴﻴﺎ��� اﳌﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ ا��ﻼﻓﺔ،
وﻣﻦ أﻣﺜﻠ��ﺎ اﻟﺒﺼﺮة اﻟ�� ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ اﻟ��ﻳﺪﻳﻮن ،واﺳﺘﻘﻠﻮا ��ﺎ ﻋﻦ ا��ﻼﻓﺔ و�� ﺣﺎﻟﺔ
ً
اﻧ�ﺸﺮت ﻛﺜ��ا �� �ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ� ،ﻌﺪ أن ﺿﻌﻒ ﻣﺮﻛﺰ ا��ﻼﻓﺔ �� �ﻐﺪاد.
و�� ﺳﻨﺔ �� 336ﺮ�ﺔ ﺳﺎر ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺎ���ﺶ ﻣﻦ �ﻐﺪاد إ�� اﻟﺒﺼﺮة،
وﻣﻌﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻄﻴﻊ � ،اﻟﺬي ﺑﻮ�ﻊ ﻟﮫ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ �ﻌﺪ أن ﺧﻠﻊ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ
ﺑﺎ� ،ﻳﺮ�ﺪ أن ﻳﻈﻢ اﻟﺒﺼﺮة إ�� ﻧﻔﻮذﻩ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ،وﺳﻠﻚ ا���ﺶ ﻃﺮ�ﻖ اﻟ�� ،و�ﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮق
اﻟ��ﻳﺔ اﳌﺆدﻳﺔ إ�� اﻟﺒﺼﺮة �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ،ﻓﻼ أﺣﺪ ﻳﻤﺮ ﺣ�� ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌ�ﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ
ً ً
��ﺎج ﺑ�ﺖ ﷲ ا��ﺮام ذﻟﻚ ﻣﺮارا ودﻓﻌﻮا ﻟﻠﻘﺮاﻣﻄﺔ أﻣﻮاﻻ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﳌﺮور واﻟﺬ�ﺎب إ��
ً
ﺗﺄدﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳﻚ ا��� ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺑﻤﺮور ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺮا ﻛﺘﺒﻮا ﻟﮫ ﻣﻌﺎﺗﺒ�ن ﻟﻌﺪم
إﺧﺒﺎر�ﻢ ﺑﻤﺮورﻩ ،وﻋﺪم اﺳ�ﺌﺬاﻧﮫ ﻟﻠﻤﺮور! ،و�� أرا��� ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن.
وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﻛﺘﺎ��ﻢ إ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟ��ﻢ وﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄ��ﻢ ،وﳌﺎ وﺻﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ
إ�� اﻟﺪر�ﻤﻴﺔ ،اﺳﺘﺄﻣﻦ إﻟﻴﮫ ﻋﺴﺎﻛﺮ أ�ﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟ��ﻳﺪي ،و�ﺮب أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ إ�� ��ﺮ،
واﻟﺘﺠﺄ إ�� اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ،وﻣﻠﻚ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺼﺮة ،و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮت ﻟﻠﻤﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﺒﺼﺮة
ﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻷ�ﻮاز ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﺧﻴﮫ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� اﻷ�ﻮاز وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ،
وﺧﻠﻒ ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة وز�ﺮﻩ اﻟﺼﻴﻤﺮي وﻣﻌﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻄﻴﻊ � ،واﻟﺘﻘﻰ �ﻮ ﺑﺄﺧﻴﮫ وﻗﺒﻞ اﻷرض
ً
ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ ،و�ﺎن ﻳﻘﻒ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ،ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎ��ﻠﻮس ،ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻞ ،ﺛﻢ ﻋﺎد إ�� �ﻐﺪاد ،وﻋﺎد
94
ً
اﳌﻄﻴﻊ أﻳﻀﺎ إﻟ��ﺎ ،وأﻇ�ﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﻧﮫ ﻳﺮ�ﺪ أن �ﺴ�� إ�� اﳌﻮﺻﻞ ،ﻓ��ددت اﻟﺮﺳﻞ ﺑ�ﻨﮫ
و��ن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،واﺳﺘﻘﺮ اﻟﺼ�� وﺣﻤﻞ اﳌﺎل إ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻨﮫ).(1
ﻟﻘﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،وﺗﻤﻜ��ﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ،ﺣ�� ﺻﺎر
�ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ﺟ�ﺔ ،و�ﺎن أﻛ���ﻢ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ،و�ﻮ
أول ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﻣ��ﻢ ،و�ﻠﻤﺘﮫ وأﻣﺮﻩ ﻧﺎﻓﺬ ﻋﻠ��ﻢ ،و�ﺧﻮﺗﮫ اﻟﺒﺎﻗ�ن ﻳﺠﻠﻮﻧﮫ و�ﻌﻈﻤﻮﻧﮫ ،وﻗﺪ ﻣﻠﻚ
ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ،ودام ﻣﻠﻜﮫ 16ﺳﻨﺔ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 338ﺮ�ﺔ ﺗﻮ�� �ﻌﺪ ﺻﺮاع ﻃﻮ�ﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﮫ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ وﻟﺪ
ﻳﺮث ﻣﻠﻜﮫ ،و�ﺘﻮ�� أﻣﺮ ﻓﺎرس ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ،وﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ،أرﺳﻞ إ�� أﺧﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ
اﻟﺮي وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ،وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻟﮫ اﺑﻨﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻟﻴﺠﻌﻠﮫ و�� ﻋ�ﺪﻩ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ،
ً ً
ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﮫ ﻓﺮح ﺑﮫ ﻓﺮﺣﺎ ﺷﺪﻳﺪا ،وﺧﺮج ﺑﻨﻔﺴﮫ �� ﺟﻤﻴﻊ ﺟ�ﺸﮫ ﻟﺘﻠﻘﻴﮫ ،ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﺑﮫ
دار اﳌﻤﻠﻜﺔ أﺟﻠﺴﮫ ﻋ�� اﻟﺴﺮ�ﺮ ،وﻗﺎم ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ �ﺄﺣﺪ اﻷﻣﺮاء؛ ﻟ��ﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ﻋﻨﺪ أﻣﺮاﺋﮫ
ووزراﺋﮫ وأﻋﻮاﻧﮫ ،ﺛﻢ ﻋﻘﺪ ﻟﮫ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان واﻷﻣﻮال وﺗﺪﺑ�� اﳌﻠﻚ
ً
واﻟﺮﺟﺎل ،وﻓ�ﻢ ﻣﻦ �ﻌﺾ رؤوس اﻷﻣﺮاء ﻛﺮا�ﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻓﺸﺮع �� اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠ��ﻢ ،وﻗﺘﻞ ﻣﻦ
ﺷﺎء ﻣ��ﻢ و��ﻦ آﺧﺮ�ﻦ ،ﺣ�� ﺗﻤ�ﺪت اﻷﻣﻮر ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻣﻠﻚ ﻋﻤﮫ).(1
اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ
�ﻨﺎك ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﻴ��ﻤﺎ ،و�ﺎن ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﻋﺰم ﻋ�� دﺧﻮل اﳌﻮﺻﻞ أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺮة ،وﻟﻜﻦ ﺑﻦ
ﺣﻤﺪان ﻳﺼﺎ��ﮫ ﻋ�� أﻣﻮال ﻳﺤﻤﻠ�ﺎ ﻟﮫ �� �ﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﻳﻮ�� ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﺎت وﻻ ﻳﺮﺳﻞ
ً
اﻷﻣﻮال ،و�ﺎن أﺧﺮ�ﺎ ﺻ��ﮫ ﻣﻌﮫ �� ﺳﻨﺔ �� 347ﺮ�ﺔ ﻋ�� ﻣﺒﻠﻎ 2000در�ﻢ ﺳﻨﻮ�ﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻲ
ً
��ﺎ ،ﻓﺠ�ﺰ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﮫ ﻣﻦ �ﻐﺪاد وﺧﺮج ﻗﺎﺻﺪا اﳌﻮﺻﻞ ،وﻛﻌﺎدﺗﮫ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋ��
ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻜﺘﻴﻚ ،و�� �ﻞ ﻣﺮة ﺗﺄﺗﻴﮫ ا��ﻴﻮش ﻳﺤﻤﻞ أﺛﻘﺎﻟﮫ وﻛﺘﺎﺑﮫ ودواو�ﻨﮫ و�ﺠﻌﻠ�ﻢ داﺧﻞ
اﻟﻘﻼع وا��ﺼﻮن ،و�ﻘﻄﻊ �ﻞ ﻃﺮق اﻹﻣﺪاد واﳌ��ة ﻋ�� ا��ﻴﻮش اﻟ�� �ﻐﺰوﻩ ،ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ ﻣﻌﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﳌﻮﺻﻞ ﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻧﺼ�ﺒ�ن ،و�ﺪأ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻘﻄﻊ
اﻹﻣﺪادات اﻟ�� ﺗﺄ�ﻲ إ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�� ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﳌﻮﺻﻞ ،ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ
ً
اﳌﻮﺻﻞ ﻻﺣﻘﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻧﺼ�ﺒ�ن ،ﻓﻔﺮ ﻣ��ﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ أﺧﻴﮫ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺬي �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ﺣﻠﺐ ،وﻣﺎ زال أ��ﺎب ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� ا��ﺼﻮن واﻟﻘﻼع �ﻐ��ون ﻋ��
ً
أ��ﺎب ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻔ�ﻢ �� اﳌﻮﺻﻞ ،ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن ﻣ��ﻢ و�ﺄﺳﺮون ﺣ�� ﺿﺎﻗﺖ ﻛﺜ��ا
ﻋ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ.
ﺛﻢ إن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ راﺳﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﺼ�� ،وﺗﺮددت اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻴ��ﻢ �� ذﻟﻚ ،ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ
ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺗﻀﻤ�ن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ��ﻠﻔﮫ ﻣﻌﮫ ﻣﺮة �ﻌﺪ أﺧﺮى ،ﻓﻀﻤﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻼد
ُ
ﻣﻨﮫ 2900أﻟﻒ در�ﻢ ﻋﻦ أﺧﻴﮫ ،و�ﻃﻼق ﻣﻦ أﺳﺮ ﻣﻦ أ��ﺎﺑﮫ �ﺴﻨﺠﺎر وﻏ���ﺎ ،و�ﺎن ذﻟﻚ
�� �� 348ﺮ�ﺔ.
ً
وﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ��ﺬا اﻟﺼ�� �ﻌﺪ ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﻣﻀﻄﺮا ،ﻷﻧﮫ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﮫ
اﻷﻣﻮال ،وﺗﻘﺎﻋﺪ اﻟﻨﺎس �� ﺣﻤﻞ ا��ﺮاج ،واﺣﺘﺠﻮا ﺑﺄ��ﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﻮن إ�� ﻏﻼ��ﻢ ،وﻃﻠﺒﻮا
97
ا��ﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب أ��ﺎب ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﻻﻧﺤﺪار ،وأﻧﻒ ﻣﻦ
ذﻟﻚ ،ﻓﻠﻤﺎ وردت ﻋﻠﻴﮫ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ،اﺳ��اح إﻟ��ﺎ ،وأﺟﺎﺑﮫ إ�� ﻣﺎ ﻃﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﺼ��،
ﺛﻢ اﻧﺤﺪر إ�� �ﻐﺪاد ) ،(1وﻋﺎد ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﳌﻮﺻﻞ.
ﻣﺮة أﺧﺮى �ﺸﺘﺪ ا��ﻼف ﺑ�ن ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ و��ن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ
ا��ﻤﺪاﻧﻴﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ ،وﻣﺮة أﺧﺮى �ﺴﺘﺨﺪم ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻜﺘﻴﻚ ﻓﺈذا وﺻﻞ ﻣﻌﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﳌﻮﺻﻞ ،ﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻧﺼ�ﺒ�ن ،و�ﺨﻠﻒ �ﻌﺾ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﮫ �� اﻟﻘﻼع،
و�ذا ��ﻘﮫ إ�� ﻧﺼ�ﺒ�ن ﺧﺮج ﻣ��ﺎ إ�� ﺳﻨﺠﺎر ،و�ﺒﺪأ أﺗﺒﺎع ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋ�� ﻣﻦ
ﺧﻠﻔ�ﻢ ﻣﻦ أ��ﺎب ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ ،و�ﻘﻄﻌﻮن ﻋ��ﻢ اﳌﺆن واﳌ��ة ،و�ﻜﺬا ﺣ�� ﻳ��ﻜﮫ
�� اﻟﺘﻨﻘﻞ واﳌﺴ�� ،ﻓﺘﻴﻘﻦ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻻ ﺧﻼص ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ إﻻ ﺑﺎﻟ�ﺪﻧﺔ واﻟﺼ��،
و�ﻌﺪ ﻋﺪة وﻗﻌﺎت وﺗﻨﻘﻞ ﺑ�ن اﳌﺪن ر�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺼ�� وﺿﻤﻦ ﻟﮫ اﳌﻮﺻﻞ
ودﻳﺎر ر�ﻴﻌﺔ واﻟﺮﺣﺒﺔ وﻋﺎد �ﻮ إ�� �ﻐﺪاد .
و�ﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﮫ ﻏﺰوات ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺿﺪ ﻣﺎ ﺗﻠﻴﮫ ﻣﻦ دﻳﺎر اﻟﺮوم ﺣ�� ﻓﺘﺢ ﻣﺪن ﻛﺜ��ة،
ً ً ً ً ً ً
وﻗﺘﻞ ﻣ��ﻢ ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜ��ا وأﺳﺮ أﻳﻀﺎ ﻣ��ﻢ ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜ��ا ،و�ﺎﻧﻮا اﻟﺮوم أﻳﻀﺎ �ﻌﻴﺪون اﻟﻜﺮة ﻋﻠﻴﮫ
و�ﺴﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن.
دﺧﻞ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ �� 334ﺮ�ﺔ وﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ ��
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،وﻟﻢ �ﻌﺪ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻮﺟﻮدﻩ ﺳﻠﻄﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ �� �ﻐﺪاد ﺑﻞ اﻷﻣﺮ �ﻠﮫ إﻟﻴﮫ،
وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎ�� اﳌﺪن واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟ�� �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ إﺧﻮﺗﮫ �ﻨﺎك ،و�ﻮ ﻣﻦ �ﺸﺮ اﻟﻔ�ن �� �ﻐﺪاد،
وﻣﻜﻦ ﻟﻐﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� �ﺸﺮ ﻣﺬ���ﻢ ﻷﻧﮫ ﻣ��ﻢ وﻋ�� ﻣﺬ���ﻢ ،و�ﺎن ﻓﻴﮫ ﻋﻠﺔ اﺷﺘ�ﻰ ﻣ��ﺎ
ﺳﻨ�ن ﻃﻮال ،و�� ﺳﻨﺔ �� 356ﺮ�ﺔ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﮫ اﳌﺮض و�ﻮ �� �ﻐﺪاد ،و�ﺎن ﻻ ﻳﺜ�ﺖ �� ﻣﻌﺪﺗﮫ
ﻃﻌﺎم ،ﻓﻌ�ﺪ إ�� اﺑﻨﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻓﻠﻘﺐ �ﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ .وﳌﺎ ﻧﺰل ﺑﮫ اﳌﻮت أﻣﺮ أن ﻳﺤﻤﻞ إ�� ﺑ�ﺖ
اﻟﺬ�ﺐ ،واﺳﺘﺤﻀﺮ �ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺘﺎب ﻋ�� ﻳﺪﻩ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺧﺮج ذﻟﻚ
اﻟﺮﺟﻞ إ�� ﻣ��ﺪ ﻟﻴﺼ�� ﻓﻴﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ :ﻟﻢ ﻻ ﺗﺼ�� �ﺎ �ﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل :إن اﻟﺼﻼة ��
�ﺬﻩ اﻟﺪار ﻻ ﺗ�� .وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟ��ﺎﺑﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﺳﻮاﺑﻘ�ﻢ وأن ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم زوج اﺑ�ﺘﮫ
أم �ﻠﺜﻮم ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا��ﻄﺎب ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻢ ذﻟﻚ وﻗﺎل :ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ��ﺬا ،وﺗﺼﺪق ﺑﺄﻛ�� ﻣﺎﻟﮫ،
ً
وأﻋﺘﻖ ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﮫ ،ورد ﻛﺜ��ا ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻟﻢ ،و��ﻰ ﺣ�� ﻏ��� ﻋﻠﻴﮫ) ،(1و�ﺎن اﺑﻨﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﺳ��
اﻟﺴﻤﻌﺔ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻠ�ﻮ واﻟﻠﻌﺐ ،وﻋﺸﺮة اﻟ�ﺴﺎء ،واﳌﺴﺎﺧﺮ ،واﳌﻐﻨ�ن.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ:
�ﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� اﻟﺬي أدﺧﻞ �ﺬﻩ اﻟﻄﻘﻮس إ�� �ﻐﺪاد وأﻣﺮ ��ﺎ ورﻋﺎ�ﺎ
وﺗ�ﻨﺎ�ﺎ ،اﺳﺘﻤﺮت �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ واﺳﺘﻤﺮت اﳌﻮاﺟ�ﺎت ﺑ�ن أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد �� ﻋ�ﺪ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ،
ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋ�ﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﻋ�ﺪ أﺑﻴﮫ ،ﻓﺘﻜﺮرت ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة �� �ﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ �ﻌﻄﻴﻞ
اﻷﺳﻮاق و�ﻌﻠﻴﻖ اﳌﺴﻮح ،و�ﻇ�ﺎر اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ واﻟﻠﻄﻢ ،وﻣﺸﺎ�ﺪ �ﺸﺒﮫ اﳌﺸﺎ�ﺪ اﻟ�� �ﺸﺎ�ﺪ�ﺎ ��
أﻳﺎﻣﻨﺎ �ﺬﻩ �� اﻟﻌﺮاق.
أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ا��ﺴﻦ اﳌﻠﻘﺐ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ أ�ﻲ اﻟ�ﻴﺠﺎء ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺣﻤﺪون
ً
اﻟﺘﻐﻠ�� ،ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ وﻣﺎ واﻻ�ﺎ ،ﻣﻠﻚ اﳌﻮﺻﻞ �ﻌﺪ أن �ﺎن ﻧﺎﺋﺒﺎ ��ﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ،ﺛﻢ ﻟﻘﺒﮫ
ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺘﻘﻲ � ب “ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ " وذﻟﻚ �� ﺳﻨﺔ �� 330ﺮ�ﺔ ،وﻟﻘﺐ أﺧﺎﻩ " ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ
ً
" �� ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻳﻀﺎ ،وﻋﻈﻢ ﺷﺄ��ﻤﺎ .و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎ� ﻗﺪ و�� أﺑﺎ�ﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ
ﺣﻤﺪان اﳌﻮﺻﻞ وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ �� ﺳﻨﺔ �� 292ﺮ�ﺔ ،و�ﻟ��ﻢ ﺗ�ﺴﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﻤﺪاﻧﻴﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ)(1
و�ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺻﻮﻻت وﺟﻮﻻت وﻏﺎرات ﻋ�� ﺑﻼد اﻟﻨﺼﺎرى اﻟ�� ﺗﺠﺎورﻩ ،وﺟﺮت ﻟﮫ ﻣﻌ�ﻢ
ﺣﺮوب ﻃﻮ�ﻠﺔ ،ﻓ�ﺎن �ﻐ�� ﻋ�� ﺑﻠﺪا��ﻢ ﻓﻴﻘﺘﻞ و�ﺴ�� ،و�ﻐﻨﻢ و�ﺄﺧﺬ اﳌﺪن واﻟﻘﻼع ،ﻓ�ﺎن
ً ً
ﺳﺪا ﻣﻨﻴﻌﺎ ﺿﺪ ﺗﻮﻏﻠ�ﻢ �� ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن.
و�ﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد �ﻤﺎ ﺣﻤﺪان وأﺑﻮ اﻟ���ﺎت وأﺑﻮ �ﻐﻠﺐ،
وﻟﮫ ﺑ�ﺖ اﺳﻤ�ﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ،وﻗﺪ اﻣﺘﺪ ﺣﻜﻤﮫ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ﻋ�� اﳌﻮﺻﻞ ﻷﻛ�� ﻣﻦ 30ﺳﻨﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ �� 334ﺮ�ﺔ أﻋﻠﻦ ﺣﺮ�ﮫ ﻋ�� ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ وﺣﺎول
ً
ﺟﺎ�ﺪا أن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﮫ ﻓﻠﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ،و�ﺎن �� �ﻞ ﺣﺮب ﻳﻀﻄﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﻟﺼ�� ﻣﻌﮫ
ﻋ�� أﻣﻮال ﻳﺪﻓﻌ�ﺎ ﻟﮫ �ﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻃﺎﻟﺖ ا��ﺮوب ﺑﻴ��ﻢ ﺣ�� ﻣﺎت ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻤﻠﻚ اﺑﻨﮫ ﻋﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر.
و�ﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺿﻴﻖ ﻋ�� أوﻻدﻩ �� آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﮫ ،وﺧﺎﻟﻔ�ﻢ و�ﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔ�ﻢ ﻓﻴﮫ
أﻧﮫ ﳌﺎ ﻣﺎت ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺰم أوﻻدﻩ ﻋ�� ﻗﺼﺪ اﻟﻌﺮاق وأﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓ��ﺎ�ﻢ
ً
وﻗﺎل ﻟ�ﻢ :إن ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻣﺎﻻ �ﺴﺘﻈ�ﺮ ﺑﮫ اﺑﻨﮫ ﻋﻠﻴﻜﻢ ،ﻓﺎﺻ��وا ﺣ�� ﻳﻔﺮق ﻣﺎ
ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺎل ،ﺛﻢ اﻗﺼﺪوﻩ وﻓﺮﻗﻮا اﻷﻣﻮال ،ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﻈﻔﺮون ﺑﮫ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ.
وﻗﺪ اﻗﺘﻄﻊ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺣﻤﺪان ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺣﺒﺔ وﻣﺎردﻳﻦ وﻣﻨﻊ اﻵﺧﺮ�ﻦ ،ﻓ�ﺎدت
ﻟﮫ زوﺟﺘﮫ أم أوﻻدﻩ اﻟﺒﺎﻗ�ن ﻓﺎﺗﻔﻘﺖ ﻣﻊ وﻟﺪ�ﺎ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﻓﻘﺎم اﻻﺑﻦ ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ أﺑﺎﻩ وأودﻋﮫ
ً
ا���ﺲ �� اﻟﻘﻠﻌﺔ ،وو�ﻞ ﻣﻦ ﻳﺨﺪﻣﮫ و�ﻠ�� ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ ﻓﻠﻢ ﺳﻤﻊ وﻟﺪﻩ ﺣﻤﺪان ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎر ﻋﺪوا
ﻹﺧﻮﺗﮫ ﻋ�� ﻓﻌﻠ��ﻢ.
وﻋﺎش ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ أ�ﻲ اﻟ�ﻴﺠﺎء ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺣﻤﺪون اﻟﺘﻐﻠ��
ً
ﺷ�ﻮرا ،وﻣﺎت �� ر�ﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ �� 358ﺮ�ﺔ ،ودﻓﻦ ﺑﺘﻞ ﺗﻮ�ﺔ ،ﺷﺮ�� اﳌﻮﺻﻞ ،وﻣﻠﻚ اﺑﻨﮫ
ً
أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﻣﺎ �ﺎن ﻷﺑﻴﮫ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ،واﺳﺘﻮ�� أﻳﻀﺎ ﻋ�� ﻣﻠﻚ أﺧﻴﮫ ﺣﻤﺪان �ﻌﺪ ﺣﺮوب ﺟﺮت
ﺑﻴ��ﻢ ،ﺛﻢ ﺗﺼﺎ�� أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﻣﻊ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋ�� ﻣﺎل ﻳﻨﻔﺬﻩ إﻟﻴﮫ �ﻞ ﺳﻨﺔ.
103
ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ﺳﻜﻦ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ و�� ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ ﺑ�ن واﺳﻂ واﻟﺒﺼﺮة� ،ﺎن ﻗﺪ ��ﺄ إﻟ��ﺎ
ً ً ً
ﻗﺪﻳﻤﺎ� ،ﺎر�ﺎ ﻣﻦ دﻳﺎرﻩ ﻣﻄﻠﻮ�ﺎ ﻣﻦ ﺑ�� ﻗﻮﻣﮫ �� ا��ﺎﻣﺪة ،واﺷﺘﻐﻞ �� �ﺬﻩ اﳌﺪﻳﻨﺔ �� ﺻﻴﺪ
اﻟﻄ�� واﻟﺴﻤﻚ ،ﺛﻢ ﺻﺎر ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮ�ﻖ ﻋ�� ﻣﻦ �ﺴﻠﻚ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ،ﺣ�� اﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ��
ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ واﻟﻠﺼﻮص وﺷﺬاذ اﻵﻓﺎق ﻓﻘﻮ�ﺖ ﺷﻮﻛﺘﮫ ،وﺗﻤﻜﻦ وﺗﻤﻠﻚ اﻷرض اﻟ�� ﻓ��ﺎ،
وﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠﮫ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﳌﻠﻮك ،ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﮫ أﺣﺪ ،ﺣ�� ��ﺰت ﻋﻨﮫ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺠ�ﺰ ﻟﮫ
ً
ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ 338ﺟ�ﺸﺎ ﺑﻘﻴﺎدة وز�ﺮﻩ اﻟﺼﻴﻤﺮي ،اﻟﺬي ﺣﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮان ﺛﻢ أﺧﺬﺗﮫ ا����
وﻣﺎت ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋ�� ﻋﻤﺮان ،وﻋﺎد وﺗﻘﻮى ﻣﺮة أﺧﺮى ،ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ��
ﻗﺘﺎﻟﮫ روز��ﺎن ،و�ﻮ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﻋﺴﻜﺮﻩ ،ﻓﻨﺎزﻟﮫ وﻗﺎﺗﻠﮫ ،ﻓﻄﺎوﻟﮫ ﻋﻤﺮان ،وﺗﺤﺼﻦ ﻣﻨﮫ ��
ً
ﻣﻀﺎﻳﻖ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ،ﻓ��ﺮ روز��ﺎن وأﻗﺪم ﻋﻠﻴﮫ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﺟﺰة ،واﺳﺘﻈ�ﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻤﺮان
و�ﺰﻣﮫ وأ��ﺎﺑﮫ ،وﻗﺘﻞ ﻣ��ﻢ وﻏﻨﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻌ�ﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح وآﻻت ا��ﺮب ،ﻓﻘﻮي ��ﺎ،
وﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻗﻮﺗﮫ ،ﺛﻢ ﻗﻄﻊ ﻃﺮ�ﻖ اﻟﺒﺼﺮة وﺛﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋ�� اﻟﻨﺎس ﻓﺸ�ﻮا إ�� ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ذﻟﻚ،
ﻓﻌﺎد �� ﺳﻨﺔ �� 339ﺮ�ﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وأرﺳﻞ إ�� وز�ﺮﻩ اﳌ�ﻠ�� و�ﺎن �� اﻟﺒﺼﺮة ،ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﳌﺴ��
إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﻤﺮان ،ﻓﺎﺷﺘﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻴ��ﻢ وﺿﻴﻖ ﻋ�� ﻋﻤﺮان ،وﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ا��ﺰم
ﺟ�ﺶ اﻟﺴﻠﻄﺎن ،وأﻟﻘﻰ اﳌ�ﻠ�� ﻧﻔﺴﮫ �� اﳌﺎء ﻓﻨﺠﺎ ﺳﺒﺎﺣﺔ ،وأﺳﺮ ﻋﻤﺮان ُ
اﻟﻘ ﱠﻮاد واﻷ�ﺎﺑﺮ،
ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻣﺼﺎ��ﺘﮫ و�ﻃﻼق ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ أ�ﻞ ﻋﻤﺮان و�ﺧﻮﺗﮫ ،ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻤﺮان
ﻣﻦ �� أﺳﺮﻩ ﻣﻦ أ��ﺎب ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻗﻠﺪﻩ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻄﺎﺋﺢ ،ﻓﻘﻮي واﺳﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻩ .
ً
و�� ﺳﻨﺔ �� 355ﺮ�ﺔ ﺟ�ﺰ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﺎ ﻗﺎدﻩ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻟﻘﺘﺎل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ،ﻓﻠﻤﺎ
وﺻﻞ إ�� واﺳﻂ ﻗﺪم ا���ﺶ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ،ﺛﻢ ﻣﺮض ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﮫ،
ﻓﻌﺎد إ�� �ﻐﺪاد ﻳﺘﻄﺒﺐ ووﻋﺪ ا���ﺶ ﺑﺎﻟﻌﻮدة وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺪ ﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ 356
��ﺮ�ﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ �� وﻓﺎﺗﮫ ،ﻓﺎﺿﻄﺮ ا���ﺶ إ�� ﻣﺼﺎ��ﺔ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ﻣﺮة أﺧﺮى.
104
و�ﻌﺪ أن ﺗﻮ�� اﻟﺴﻠﻄﺔ وا��ﻜﻢ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ ،ﺟ�ﺰ �� ﺳﻨﺔ 359
ً
��ﺮ�ﺔ ،ﺟ�ﺸﺎ وﺧﺮج ��ﺎﺻﺮة ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن وﻗﺘﺎﻟﮫ �� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ واﺳﻂ
أﻗﺎم ��ﺎ ،وأﻣﺮ وز�ﺮﻩ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ أن ﻳﻨﺤﺪر إ�� ا��ﺎﻣﺪة ،وﻃﻔﻮف اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ،و��� أﻣﺮﻩ ﻋ��
أن �ﺴﺪ أﻓﻮاﻩ اﻷ��ﺎر وﻣﺠﺎري اﳌﻴﺎﻩ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ،واﻧﺘﻘﻞ ﻋﻤﺮان إ�� ﻣﻌﻘﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﻞ
اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ وﻧﻘﻞ �ﻞ ﻣﺎﻟﮫ إﻟﻴﮫ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻘﺼﺖ اﳌﻴﺎﻩ ،واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﻟﻄﺮق ،وﺟﺪوا ﻣ�ﺎن ﻋﻤﺮان
ً
ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ﻓﺎرﻏﺎ ،ﻓﻄﺎﻟﺖ اﻷﻳﺎم ،و��ﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳌﻘﺎم ،وﻛﺮ�ﻮا ﺗﻠﻚ اﻷرض ﻣﻦ ا��ﺮ،
واﻟﺒﻖ ،واﻟﻀﻔﺎدع ،واﻧﻘﻄﺎع اﳌﻮاد اﻟ�� أﻟﻔﻮ�ﺎ ،وﺷﻐﺐ ا��ﻨﺪ ﻋ�� اﻟﻮز�ﺮ ،وﺷﺘﻤﻮﻩ ،وأﺑﻮا
أن ﻳﻘﻴﻤﻮا ،ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻣﺼﺎ��ﺔ ﻋﻤﺮان ﻋ�� ﻣﺎل ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﻨﮫ) ،(1وﻣﺮة
أﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﻔ�� ا��ﻴﻮش �� اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ،واﻧ��ﺖ ﺑﺎﻟﺼ�� ﻣﻌﮫ ﻋ�� أﻣﻮال
ﻳﺪﻓﻌ�ﺎ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن �� �ﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮان ﻓﻌﻞ ﻋﻜﺲ �ﺬا ﻓﻔﻲ ﻋﻮدة ا���ﺶ أﻏﺎر ﻋﻠﻴﮫ
وﺗﺨﻄﻒ أﻃﺮاﻓﮫ ،ﻓﻘﺘﻞ ﻣ��ﻢ وﻏﻨﻢ ﻣﻦ ﺟ�ﺶ اﻟﺴﻠﻄﺎن ،ﻓﻨﻜﺴﺮ ا���ﺶ وﻋﺎد إ�� �ﻐﺪاد
ً
ﻣ��ﺰﻣﺎ.
أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻀﻄﺮ�ﺔ ،وﻣﺨﺘﻠﺔ أر�ﺎ��ﺎ ،وﺗﻤﻮج ﻓ��ﺎ اﻟﻔ�ن ﻣﻦ �ﻞ ﺟﺎﻧﺐ،
وأﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﻣﺮﻛﺰ�ﺎ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ،وﻗﻮ�ﺖ اﻟﺪول اﻟ�� اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻋﻦ ا��ﻼﻓﺔ ،و�ﺪأت �ﻐﺰو
ً
اﳌﺪن وﺳﻴﻄﺮ��ﺎ ﻋﻠ��ﺎ و�ﺿﺎﻓ��ﺎ إ�� دوﻟ��ﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻦ أﺧ��ا واﺳ�ﻴﻼ��ﻢ ﻋ�� اﻟﺸﺎم
�ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮوا ﻋ�� ﻣﺼﺮ ﺑﻘﻴﺎدة اﻷﻣ�� ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻓﻼح ،و�ﺎن ﻋ�� اﻟﺸﺎم ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﻃ��،
ﻓﻘﺎﺗﻠﮫ وأﺳﺮﻩ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� اﻟﺸﺎم.
ﳌﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺧ�� اﺳ�ﻴﻼء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ﺑﻘﻴﺎدة ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻓﻼح ﻋ�� اﻟﺸﺎم أ�ﻤ�ﻢ
وأز���ﻢ وﻗﻠﻘﻮا ﻷﻧﮫ �ﺎن ﻗﺪ ﺗﻘﺮر ﺑﻴ��ﻢ و��ن اﺑﻦ ﻃ�� أن ﻳﺤﻤﻞ إﻟ��ﻢ �ﻞ ﺳﻨﺔ 300أﻟﻒ
دﻳﻨﺎر ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻠﻜ�ﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻤﻮا أن اﳌﺎل ﻟﻦ ﻳﺄﺗ��ﻢ �ﻌﺪ�ﺎ ،ﻓﻌﺰﻣﻮا ﻋ�� ﻗﺼﺪ اﻟﺸﺎم ،و�ﺎن
ﻋﻠ��ﻢ ا��ﺴ�ن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ��ﺮام اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ ،ﻓﺄرﺳﻞ إ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ
اﳌﺴﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﺴﻼح واﳌﺎل ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ إ�� ذﻟﻚ ،واﺳﺘﻘﺮ ا��ﺎل أ��ﻢ إذا وﺻﻠﻮا إ�� اﻟ�ﻮﻓﺔ
ﺳﺎﺋﺮ�ﻦ إ�� اﻟﺸﺎم ﺣﻤﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ،ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻮا " إ�� اﻟ�ﻮﻓﺔ أوﺻﻞ إﻟ��ﻢ ذﻟﻚ ،وﺳﺎروا
إ�� دﻣﺸﻖ.
و�ﻨﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ �ﺬﻩ ا��ﺎدﺛﺔ و�ﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ واﻟﺒﻮ��ﻴ�ن،
وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﺸ��ك ﻣﻊ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ �� اﻷ�ﺪاف واﻻﺳ��اﺗﻴﺠﻴﺎت ،ﻟﻜ��ﺎ
ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌ�ﻢ �� اﻟﺴﺒﻞ واﻵﻟﻴﺎت ،وﺟﺎء �ﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﺑﺮ�ﻦ �ﺬا اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑ�ن
اﻟﻔﺮﻗﺘ�ن.
و�ﻠﻎ ﺧ���ﻢ إ�� ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻓﻼح ﻓﺎﺳ��ﺎن ��ﻢ وﻟﻢ ﻳﺤ��ز ﻣ��ﻢ ،ﻓﻠﻢ �ﺸﻌﺮ ��ﻢ ﺣ�� ﻛ�ﺴﻮﻩ
ﺑﻈﺎ�ﺮ دﻣﺸﻖ وﻗﺘﻠﻮﻩ وأﺧﺬوا ﻣﺎﻟﮫ وﺳﻼﺣﮫ ودواﺑﮫ ،وﻣﻠ�ﻮا دﻣﺸﻖ ،وأﻣﻨﻮا أ�ﻠ�ﺎ ،ﺛﻢ ﺳﺎروا
إ�� اﻟﺮﻣﻠﺔ) (1ﻓﻤﻠ�ﻮ�ﺎ وﺳﻴﻄﺮوا ﻋﻠ��ﺎ) ،(2وﻣ��ﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻳﺮ�ﺪون ﻣﺼﺮ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌ�ﻢ ﺧﻠﻖ
ً
ﻛﺜ�� ،وﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﻣﻌ�ﻢ أﻳﺎﻣﺎ ﻓﻠﻢ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻌﺎدوا إ�� اﻟﺸﺎم وﺳﻜﻨﻮا اﻟﺮﻣﻠﺔ.
�ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﻋ�� �ﻐﺪاد دﻋﻤﻮا ﺑﻘﻮة اﻟﻐﻼة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺑﺪاﻳﺔ دﺧﻮل ﻣﻌﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ إﻟ��ﺎ ،ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ اﻧ�ﺸﺮت ﻣﻈﺎ�ﺮ وﻃﻘﻮس ﻣﺴﺘﻔﺰة ﻷ�ﺎ�� �ﻐﺪاد�� ،
ﻣﻮاﻛﺐ اﻟﻠﻄﻢ واﻟﺘﻄﺒ�� واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ واﻟ�� ﻳﺼﺎﺣ��ﺎ ﺳﺐ وﻟﻌﻦ ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ ،و�ﺎن أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد
ﺟﻤﻴﻌ�ﻢ ﻋ�� ﻣﺬ�ﺐ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ ،وﺣﺼﻠﺖ �� أﻛ�� ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺻﺪاﻣﺎت واﻗﺘﺘﺎل
ﺑ�ن اﻟﻨﺎس �ﺴ�ﺐ �ﺬﻩ اﳌﻈﺎ�ﺮ واﻟﻄﻘﻮس اﳌﺴﺘﻔﺰة اﻟ�� ﺗ����ﺎ ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻣﻈﺎ�ﺮ اﻟﺸﺮك
وﻏ���ﺎ.
وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ �� أﻛ�� ﻣﻮﻗﻒ ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،وﻋ�� ﺣﺴﺎب �ﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﻻ ﺷﻚ
�ﺎﻧﺖ ﻗﻮة أﻋﺪا��ﺎ وﻣ��ﻢ اﻟﺮوم ﺗﻜ�� و�ﺴﺘﻔﺤﻞ ،اﻟ�� اﺳ�ﺒﺎﺣﺖ ﻣﺪن اﳌﺴﻠﻤ�ن ،ﻓﻘﺘﻠﻮا
اﻟﺮﺟﺎل وﺳﺒﻮا �ﺴﺎء ،واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� أﻣﻼﻛ�ﻢ وأﻣﻮاﻟ�ﻢ ،و�ﺎن أﺧﺮ�ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﺎر ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم
ﻋ�� اﻟﺮ�ﺎ) ،(1وﻧﻮاﺣ��ﺎ ،وﺳﺎر �� دﻳﺎر ا��ﺰ�ﺮة ﺣ�� ﺑﻠﻐﻮا ﻧﺼ�ﺒ�ن ،ﻓﻐﻨﻤﻮا ،وﺳﺒﻮا وأﺣﺮﻗﻮا
وﺧﺮ�ﻮا اﻟﺒﻼد ،وﻓﻌﻠﻮا ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪﻳﺎر ﺑﻜﺮ ،وﻟﻢ �ﺴ�� أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان اﻟﺬي �ﺴﻴﻄﺮ
ً ً
ﻋ�� �ﺬﻩ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ رد�ﻢ ﺑﻞ ﺣﻤﻞ أﻣﻮاﻻ وﻣﺘﺎﻋﺎ وﻏﺎدر�ﺎ.
ﻓﺴﺎر ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أ�ﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد إ�� �ﻐﺪاد ﻣﺴ�ﻨﻔﺮ�ﻦ ،وﻗﺎﻣﻮا �� ا��ﻮاﻣﻊ واﳌﺸﺎ�ﺪ،
واﺳ�ﻨﻔﺮوا اﳌﺴﻠﻤ�ن ،وذﻛﺮوا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﺮوم ﻣﻦ اﻟ��ﺐ ،واﻟﻘﺘﻞ واﻷﺳﺮ ،واﻟﺴ�� ،ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻤﮫ
اﻟﻨﺎس ،ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌ�ﻢ أ�ﻞ �ﻐﺪاد ،وﻗﺼﺪوا دار ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ،وأرادوا اﻟ��ﻮم ﻋﻠﻴﮫ،
ﻓﻤﻨﻌﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وأﻏﻠﻘﺖ اﻷﺑﻮاب ،ﻓﺄﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﻳﻘﺒﺢ ذﻛﺮﻩ.
ﺣﻴ�ﺌﺬ ﻳﺘﺼﻴﺪ �� اﻟ�ﻮﻓﺔ ،وﻗﺪ ُﻋﺮف ﻋﻨﮫ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎﻟﮫ
ٍ و�ﺎن ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ���
ﺑﺎﻟﻠ�ﻮ واﻟﻠﻌﺐ وا��ﻤﺮ وﻏ���ﺎ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪات ،ﻓﺨﺮج إﻟﻴﮫ وﺟﻮﻩ أ�ﻞ �ﻐﺪاد ﻣﺴﺘﻐﻴﺜ�ن،
ﻣﻨﻜﺮ�ﻦ ﻋﻠﻴﮫ اﺷﺘﻐﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ،وﺗﺮك ﺟ�ﺎد اﻟﺮوم ،وﻣﻨﻌ�ﻢ ﻋﻦ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﺣ�� ﺗﻮﻏﻠﻮ�ﺎ،
ْ
ﻓﻮﻋﺪ�ﻢ اﻟﺘﺠ��� ﻟﻠﻐﺰاة وأرﺳﻞ إ�� ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﺣﺎﺟﺒﮫ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺠ�ﺰ ﻟﻠﻐﺰو وأن �ﺴ�ﻨﻔﺮ
ْ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻓﻔﻌﻞ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ذﻟﻚ ،ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﺪد ﻛﺜ�� ﻻ ﻳﺤﺼﻮن ﻛ��ة ،وﻛﺘﺐ
ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ،ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ ،ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺈﻋﺪاد اﳌ��ة واﻟﻌﻠﻮﻓﺎت ،و�ﻌﺮﻓﮫ
ﻋﺰﻣﮫ ﻋ�� اﻟﻐﺰاة ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ.
ً
ﺛﻢ إن ﺑﺨﺘﻴﺎر أرﺳﻞ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻄﻴﻊ � ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻣﺎﻻ ﻳﺨﺮﺟﮫ �� اﻟﻐﺰاة ،ﻓﻘﺎل
اﳌﻄﻴﻊ :إن اﻟﻐﺰاة واﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠ��ﺎ ،وﻏ���ﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎ�� اﳌﺴﻠﻤ�ن ،ﺗﻠﺰﻣ�� إذا �ﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ �� ﻳﺪي
وﺗﺠ�� إ�� اﻷﻣﻮال ،وأﻣﺎ إذا �ﺎﻧﺖ ﺣﺎ�� �ﺬﻩ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣ�� ���ء ﻣﻦ ذﻟﻚ ،و�ﻧﻤﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﻟﺒﻼد
�� ﻳﺪﻩ وﻟ�ﺲ �� إﻻ ا��ﻄﺒﺔ ،ﻓﺈن ﺷ�ﺘﻢ أن أﻋ��ل ﻓﻌﻠﺖ ،وﺗﺮددت اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻴ��ﻤﺎ ،ﺣ�� ﺑﻠﻎ
أن �ﺪد ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﻠﻴﻔﺔ ،ﻓﺒﺬل اﳌﻄﻴﻊ � 400أﻟﻒ در�ﻢ ،ﻓﺎﺣﺘﺎج إ�� ﺑﻴﻊ ﺛﻴﺎﺑﮫ وأﻧﻘﺎض
دارﻩ ،وﻏ�� ذﻟﻚ ،وﺷﺎع ﺑ�ن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴ�ن و��ﺎج ﺧﺮاﺳﺎن وﻏ���ﻢ أن ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻗﺪ
ﺻﻮدر .ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺒﺾ ﺑﺨﺘﻴﺎر اﳌﺎل ﺻﺮﻓﮫ �� ﻣﺼﺎ��ﮫ ،و�ﻄﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺰاة.
وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ �� �ﻐﺪاد ﻟﻠﺘﺠ�ﺰ ﳌﻮاﺟ�ﺔ اﻟﻐﺰاة اﻟﺬﻳﻦ اﺳ�ﺒﺎﺣﻮا ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤ�ن،
ً
و�ﺎﻧﻮا �ﺆﻻء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺧﻠﻴﻄﺎ ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ ،وﻣﻌ�ﻢ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﻓﺘﺤﺰب اﻟﻨﺎس و�ﻌﺼﺒﻮا
ﳌﻌﺘﻘﺪا��ﻢ ،وﺣﺼﻠﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،واﻗﺘﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ ،و��ﺐ ﻟﻸﻣﻮال ،وﺣﺮق ﻟﻠﺪور
واﳌﻤﺘﻠ�ﺎت ،و�� ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ اﺣ��ق ﻣﺤﻠﺔ اﻟﻜﺮخ ،و�ﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪن اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺸﻴﻌﺔ ،وﺟﺮى �ﺴ�ﺐ
ذﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﺑ�ن اﻟﻨﻘﻴﺐ أ�ﻲ أﺣﻤﺪ اﳌﻮﺳﻮي واﻟﻮز�ﺮ أ�ﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸ��ازي وﻋﺪاوة) ،(1ﻓﻠﻢ
ﻳﺨﺮج أﺣﺪ ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺮوم ،ﺑﻞ ﺗﻮﺳﻌﺖ اﻟﺮوم �� ﺣﻤﻼ��ﺎ ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤ�ن �� أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ،
وا�ﺸﻐﻞ اﻟﻨﺎس ﻋ��ﻢ �� اﻻﻗﺘﺘﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ.
�� ﺳﻨﺔ �� 363ﺮ�ﺔ أﺻﺎب ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻄﻴﻊ � ﻣﺮض "اﻟﻔﺎ��" و�ﻮ ﻣﺎ �ﻌﺮف اﻟﻴﻮم
ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ اﻟﻨﺼﻔﻲ ﺣ�� ﺗﻮﻗﻒ ﻧﺼﻒ ﺟﺴﺪﻩ ﻋﻦ ا��ﺮﻛﺔ ،وﺛﻘﻞ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ،وﻟﻢ �ﻌﺪ
ْ
�ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﻔﻲ ذﻟﻚ ،ﻓﺎﺳ�ﺸﺎر ا��ﺎﺟﺐ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن اﻟ���ﻲ �� ﻣﺮﺿﮫ ،ﻓﻨ��ﮫ أن ﻳﺨﻠﻊ
ً
ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ�ﻢ ،ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﮫ وﺧﻠﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻃﺎ�ﻌﺎ ﻏ�� ﻣﻜﺮﻩ ،وأﺷ�ﺪ ﻋ�� ذﻟﻚ
ُ
اﻟﻘﻀﺎة واﻟﻘﺎدة وﺧﻮاﺻﮫ ،وﺳﻠﻢ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ ﻻﺑﻨﮫ اﻟﻜﺒ�� ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ�ﻢ ،وﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﻄﺎ�ﻊ �،
ُ
وﻟﻘﺐ اﳌﻄﻴﻊ � �ﻌﺪ �ﺬﻩ ا��ﺎدﺛﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ.
ْ
وﳌﺎ و�� اﻟﻄﺎ�ﻊ � أﻣﺮ ا��ﻼﻓﺔ رﻛﺐ وﻋﻠﻴﮫ اﻟ��دة ،وﻣﻌﮫ ا���ﺶ ،و��ن ﻳﺪﻳﮫ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن
ً ْ
اﻟ���ﻲ ،و�ﺎن ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﺣﺎﺟﺒﺎ ﳌﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ،ﻓﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ا��ﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ،
وﻋﻘﺪ ﻟﮫ ﻟﻮاء اﻹﻣﺎرة ،وﻟﻘﺒﮫ ﻧﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺣﻀﺮ ﻋﻴﺪ اﻷﺿ�� وﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس وﺻ�� ��ﻢ.
ْ
و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮت اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﻄﺎ�ﻊ ﺑﺎ� �� �ﻐﺪاد وﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻟﻮاء اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ إ�� ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن
ْ
اﻟ���ﻲ وﻟﻘﺒﮫ ﻧﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺟﻤﻊ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺗﺮاك اﳌﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ �� �ﻐﺪاد ودﻋﺎ�ﻢ إ��
ً ً
ﺧﻼف ﺟﺮى ﺑﻴ��ﻢ ،ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺗﻮاﺟﺪ ﻋﺰ ٍ ﻃﺎﻋﺘﮫ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ ،ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺛﻮرﺗﮫ ﺿﺪ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻌﺪ
ً
اﻟﺪوﻟﺔ �� واﺳﻂ ،ﻣﺨﻠﻔﺎ ﻓ��ﺎ اﺑﻨﮫ أﺑﻮ إ��ﺎق ،ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﮫ وﻟﺪﻩ �ﻌﻠﻤﮫ ﺗﻄﻮرات اﻟﻮﺿﻊ ��
ْ
�ﻐﺪاد ،و�ﺨ��ﻩ ﺑﺤﺎل ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن وﺛﻮرﺗﮫ �� �ﻐﺪاد وﺧﺮوﺟﮫ ﻋﻠﻴﮫ ،ﻓﻮﻗﻌﺖ ا��ﺮب وﺟﺮى
ْ
اﻟﻘﺘﺎل ﺑ�ن ﻧﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن و��ن أﺗﺒﺎع ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد ،ﻓﻘ�ﺮ�ﻢ ﺳﺒﻜﺘﻜ�ن،
واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻣﺎ �ﺎن ﺑﺒﻐﺪاد ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺣﺎﺻﺮ دار ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد ﻳﻮﻣ�ن ،ﺛﻢ أﻧﺰل
ْ
أ�ﻠﮫ ﻣ��ﺎ ،و��ﺐ ﻣﺎ ﻓ��ﺎ وأﺣﺪر�ﻢ ﻣﻦ دﺟﻠﺔ وﻧﻔﺎ�ﻢ إ�� واﺳﻂ ) ،(1وﺛﺎر ﻣﻊ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻋﻮام
اﳌﺴﻠﻤ�ن �� �ﻐﺪاد ﺗﻨﺼﺮﻩ ﻋ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﮫ �ﻌﺚ إ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ
ﻳﻘﻮل ﻟﮫ :أن اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻳﺪك ،ﻓﺄﺧﺮج �� ﻋﻦ واﺳﻂ و�ﻐﺪاد ﻟﻴ�ﻮﻧﺎ �� وﺗ�ﻮن اﻟﺒﺼﺮة
واﻷ�ﻮاز ﻟﻚ ،وﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﻴ�ﻨﺎ ﺑﺎب ﺣﺮب.
ﻓﻜﺘﺐ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ و�ﺴ�ﻨﺠﺪﻩ ﻟﻨﺼﺮﺗﮫ،
ﻓﻤﺎﻃﻠﮫ ﺑﺬﻟﻚ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺐ إ�� ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺷﺎ��ن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﻓﺮﻓﺾ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﮫ،
وﻛﺘﺐ إ�� أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ وﻧﺼﺮﻩ ،ﺛﻢ إن اﻟﻨﺎس �� �ﻐﺪاد
ﺻﺎروا ﺣﺰ��ن ،ﻓﺄ�ﻞ اﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻨﺎدون �ﺸﻌﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﻳﻠﻢ ،وأ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ
ُ ﻳﻨﺎدون �ﺸﻌﺎر ُﺳ ُﺒ ْﻜﺘﻜ ْ�ن واﻷﺗﺮاك ،واﺗﺼﻠﺖ ا��ﺮوبُ ،
وﺳﻔﻜﺖ اﻟﺪﻣﺎء ،وﻛ�ﺴﺖ اﳌﻨﺎزل، ِِ
وأﺣﺮق ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺮخ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ).(1
�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﺴﺒﻜﺘﻜ�ن اﻟ���ﻲ �� �ﻐﺪاد ﻋﺰم ﻋ�� ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ��
ْ
واﺳﻂ وﻃﺮدﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺮاق ،و�� ﺳﻨﺔ �� 364ﺮ�ﺔ ﺗﺤﺮك ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﺑﺠﻴﻮﺷﮫ وﻣﻌﮫ
ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � إ�� واﺳﻂ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ،و�ﺎﻧﻮا ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﻗﺘﺎﻟﮫ� ،ﻌﺪ
أن �ﺰﻣﻮا أﺗﺒﺎﻋﮫ �� �ﻐﺪاد وﺳﻴﻄﺮوا ﻋﻠ��ﺎ ،و�ﺎن ﻣﻌ�ﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻄﻴﻊ � ،و�� أﺛﻨﺎء
ﻃﺮ�ﻘ�ﻢ ﻣﺎت اﳌﻄﻴﻊ � ،وﺣﻤﻠﺖ ﺟﻨﺎزﺗﮫ إ�� �ﻐﺪاد ودﻓﻦ ﻓ��ﺎ.
ْ
و�� اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ�ﻲ وﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﺘﻘﻲ ا���ﺸﺎن ﻣﺎت اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ا��ﺎﺟﺐ،
ﻓﺎﺿﻄﺮب ا���ﺶ ،ﺛﻢ و�ﻠﻮا اﻷﺗﺮاك أﻣﺮ�ﻢ إ�� اﻟﻘﺎﺋﺪ أﻓﺘﻜ�ن و�ﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻷﺗﺮاك
ً
اﻟ��ﻌﺎن ،و�ﺎ�ﻌﻮﻩ أﻣ��ا ﻋﻠ��ﻢ ،وﻋﺮض ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � اﻟﻠﻘﺐ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﮫ،
ْ
واﻗﺘﺼﺮ ﻋ�� اﻟﻜﻨﻴﺔ ،وأﻗﺮ أ��ﺎب ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻋ�� ﻣﺎ �ﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﮫ ،وﻋﻤﻞ ﻋ�� ﻟﻘﺎء ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ.
ْ
و�ﺎن ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﻛﺘﺐ إ�� ﺣﻤﺪون ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن �� �ﻐﺪاد أن ﻳﻤﺪﻩ
و�ﻨﺼﺮﻩ ﺑﺠ�ﺶ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋ�� ﻗﺘﺎل ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮة ،ﻷﻧﮫ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﺪاوة ﻷ�ﻲ
ْ
�ﻐﻠﺐ ،و�ﺎن أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﻳﻨﺼﺮ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺄراد أن �ﻌﺎﻛﺴﮫ ،و�ﻌﺪ وﻓﺎة ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن رﺣﻤﮫ ﷲ
ﻛﺘﺐ أﻓﺘﻜ�ن إ�� ﺣﻤﺪون �ﻌﻠﻤﮫ ﻣﻮت ﺳﺒﻜﺘﻜ�ن ،وأن اﻷﻣﺮ آل إﻟﻴﮫ ،ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ ﺣﻤﺪون ﺗﻘﺪم
ﺟ�ﺶ ﺳﺒﻜﺘﻜ�ن ،وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﺑ�ﺖ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون اﻟﻐﺪر ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ وﻗﺎﺋﺪﻩ اﻟ���ﻲ واﺗﻔﻖ ﻣﻊ
ً
ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﻧﮫ ﺳﻮف ﻳﻨﺤﺎز إﻟﻴﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻘﺎء �� اﳌﻌﺮﻛﺔ ،اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﮫ أن أﻣﺮ اﻷﺗﺮاك ﻗﺪ
ً
اﺿﻄﺮب �ﻌﺪ ﻣﻮت ﺳﺒﻜﺘﻜ�ن ،و�ﺎن ﻋﺮف أﻳﻀﺎ ﻣﺴ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﻴﻮل رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ،
ّ
ﻧﺼﺮة ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻛﺘﺎب أﻓﺘﻜ�ن اﻟﻮارد ﻋﻠﻴﮫ إ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر وأﻋﻠﻤﮫ أﻧﮫ ﺳﻴﻌﻮد إ�� أﻓﺘﻜ�ن
ً
ﺛﻢ ﻳﻨﺤﺎز إﻟﻴﮫ واﺷ��ط ﺷﺮوﻃﺎ ﻋ�� ذﻟﻚ أﺟﺎ��ﺎ ﻟﮫ.
111
ً
وﻓﻌﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ا���ﺶ اﺳﺘﺄﻣﻦ إ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ،وأﻛﺮﻣﮫ،
ً ً ً
وﺣﻤﻞ إﻟﻴﮫ ﻣﺎﻻ ودواﺑﺎ وﺛﻴﺎﺑﺎ ،و�ﺬﻩ ﺛﻠﻤﺔ وﻋﺎر ��ﻘﺖ ﺑﺂل ﺣﻤﺪون اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ �ﺎن ﻵﺑﺎ��ﻢ
وأﺟﺪاد�ﻢ ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ وﻣﺸﺮﻓﺔ �� ﻗﺘﺎﻟ�ﻢ ﻟﻠﺼﻠﻴﺒ�ن واﻟﻔﺮس ﻃﻮل ﻓ��ة ﺣﻜﻤ�ﻢ ﻋ��
اﳌﻮﺻﻞ ،ﻓﺨﺬل ﺑﻤﻮﻗﻔﮫ �ﺬا ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن وﻧﺼﺮ دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ اﻟﺬﻳﻦ أ�ﺎﻧﻮا ا��ﻼﻓﺔ
وﺻﺎدروا ﺣﻖ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎ��ﻜﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺒ�ﺲ اﻟﺒﻴﻊ و��ﺲ اﻟﺜﻤﻦ.
و�ﻠﻎ ذﻟﻚ ا��ﻨﻮد اﻷﺗﺮاك ،ﻓﻀﻌﻔﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ ،واﺿﻄﺮ�ﺖ ﺻﻔﻮﻓ�ﻢ �ﻌﺪ �ﺬا ا��ﺬﻻن
ً
وﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ اﳌﺴ�� أﻳﺎﻣﺎ ،ﺛﻢ ﻋﺰﻣﻮا ﻋﻠﻴﮫ ،ورﺟﻌﻮا ،وﻧﺰﻟﻮا ﺑﻀﻊ ﻛﻴﻠﻮ ﻣ��ات ﻋﻦ واﺳﻂ،
ً
وﻋﻘﺪوا ﺟﺴﺮا ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﻣﻌ�ﻢ ،وﻟ�ﻢ ز�ﺎزب ﻛﺜ��ة ﻓ��ﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ،وﺣﺼﻞ �� أﻳﺪ��ﻢ
ا��ﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮ�� ﺑﺄﺳﺮﻩ ،و�ﺎﻧﻮا �ﻌ��ون ﻋ�� ا��ﺴﺮ ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﺪﻳﻠﻢ ،ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﻛﺬﻟﻚ
ً ً
ﺧﻤﺴ�ن ﻳﻮﻣﺎ ،ورﻛﺐ ﻳﻮﻣﺎ اﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻷﺗﺮاك ،ﻓﻌﺮﻓﻮﻩ ،ﻓﻜﺒﻮا ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﺑ�ﺲ ﺣ��
ً
أﺛﺨﻨﻮﻩ ،وأﺧﺬوﻩ أﺳ��ا ،ووﻗﻊ �� ورﻛﮫ دﺑﻮس ﻓﻌﺮج ﻣﻨﮫ إ�� آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ،وﺣﻤﻠﻮﻩ إ�� أﻓﺘﻜ�ن،
ﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ وأﻃﻠﻖ ﺳﺮاﺣﮫ �ﻌﺪ أﻳﺎم ،وأﺷﺮف ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪﻳﻠﻢ ﻋ�� اﻟ�ﺰ�ﻤﺔ ﻣﺮات ،و�ﺎﻧﺖ
اﻷﻳﺎم �ﻠ�ﺎ ﻟﻸﺗﺮاك ،واﺷﺘﺪ ا��ﺼﺎر ﻋ�� ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﳌ��ة ،واﺳﺘﻮ�� اﻷﺗﺮاك
ﻋ�� واﺳﻂ ﻣﻦ ا��ﺎﻧﺒ�ن).(1
) (1اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي ﺑﺘﺼﺮف / 17 .ص .465
112
و�ﺎن أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ إ�� ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺪﺧﻞ �ﻐﺪاد ،وا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � وأﻓﺘﻜ�ن اﻟﻘﺎﺋﺪ
ا��ﺪﻳﺪ وﺟﻤﻴﻊ اﻷﺗﺮاك �ﺎﻧﻮا �� واﺳﻂ ﻟﻘﺘﺎل ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺎﺳﺘﻐﻞ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ �ﺬا اﻟﻔﺮاغ
وﻏﺎر ﻋ�� �ﻐﺪاد ،ﻓﺎﺿﻄﺮ�ﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺧﺮج ﻣﻦ �ﺎن �ﺴﺘ�� ﻣﻦ أ��ﺎب ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺳ��
ً
أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ أﺑﺎ اﻟﺴﺮاﻳﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان إ�� واﺳﻂ ﻣﺪدا ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻋﻘﺪ ا��ﺴﺮ
ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ أم ﺟﻌﻔﺮ ،وﻋ�� ﺑﻨﻔﺴﮫ إ�� ا��ﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮ�� ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﻓﺎﺧ��ﻗﮫ ،وﻋﺎد إ�� ﻋﺴﻜﺮﻩ،
وﻗﺒﺾ ﻋ�� أ��ﺎب اﻷﺗﺮاك ،وﺗ�ﺒﻊ أﺳﺒﺎ��ﻢ ،وأدﺧﻞ ﻳﺪﻩ �� أﻣﻮاﻟ�ﻢ.
وﳌﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ اﻷﺗﺮاك ﺳﺎروا ﺑﺄﺟﻤﻌ�ﻢ ﺑﻘﻴﺎدة أﻓﺘﻜ�ن ﻣﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � إ�� �ﻐﺪاد،
وﺻﺎروا إ�� ﻗﺼﺮ "ﻓﺮح" ﺑﺈزاء ﻣﻌﺴﻜﺮ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ،و�ﺘﻔﻮا ﺑﮫ ،وﺷﺘﻤﻮﻩ أﻗﺒﺢ ﺷﺘﻢ ،ودﺧﻞ
اﻟﻄﺎ�ﻊ واﻷﺗﺮاك �ﻐﺪاد ،ورﺣﻞ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ إ�� اﳌﻮﺻﻞ ،وﺧ�� ﻋﻦ ا��ﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮ�ﻲ ،واﺳﺘ�� ﻣﻦ
�ﺎن ﻇ�ﺮ ﻣﻦ أ��ﺎب ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻣﻠﻚ اﻷﺗﺮاك ا��ﺎﻧﺒ�ن ،وﻋﺴﻜﺮوا ﺑﺒﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ ،وﻧﺰل
ا��ﻠﻴﻔﺔ �� دارﻩ ).(1
) (1اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي .ﺑﺘﺼﺮف / 17ص .465
114
�ﻌﺪ اﻟ�ﺰ�ﻤﺔ اﻟ�� ��ﻘﺖ �ﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺟ�ﺸﮫ ﻋ�� ﻳﺪ اﻷﺗﺮاك �� �ﻐﺪاد ﺛﻢ واﺳﻂ� ،ﺎن ﻗﺪ
ﻛﺘﺐ إ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﺴ�ﺘﺠﺪﻩ و�ﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻮن ﺿﺪ اﻷﺗﺮاك ،ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ إ��
ﻋﻤﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ و��� أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون وﻛﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﺑﻦ ﺷﺎ��ن.
ً
و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻓﺎرس وﺗﺼﻠﮫ أﺧﺒﺎر اﻟﻌﺮاق ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻴﻮم ،و�ﺎن ﻳﻄﻤﻊ أن ﻳﻤﻠﻜ�ﺎ ﳌﺎ
ً
ﻳﺮى ﻣﻦ ﺳﻮء ﺗﺪﺑ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟ�ﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ �ﺎن ﻓﺎﺳﺪ اﻟﺮأي �� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻣﻀﻄﻐﻨﺎ
ﻳﺤﺐ أن �ﺴﺘﺤﻜﻢ اﻟﻔ�ن و�ﺴ�ﺸﺮى اﻟﺒﻼء ��ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻴ��ﻤﺎ ،و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ّأﺷﻴﺎء �ﺎﻧﺖ ّ
�ﻐﺪاد ﺣ�� ﻳﺰول أﻣﺮ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋ��ﺎ ،ﺛﻢ ﻳﻘﺼﺪ�ﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﺧﻴﻠﮫ وأﻣﻮاﻟﮫ ّ
و�ﺪﺑﺮ أﻣﺮ�ﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ
ّ
و�ﻀﻤ�ﺎ إ�� ﻣﻤﺎﻟﻜﮫ).(1
ﻓﺘﻌﻤﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻳﻜﺘﺐ إ�� أﺑﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺒ�ن ﻟﮫ أﻧﮫ ﻳﻔﺪي اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﻤﺎﻟﮫ
وﺟﻨﺪﻩ وأﻧﮫ ﻣﺎض ﻟﻨﺼﺮﺗﮫ ،و�ﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ ا��ﺮﻛﺔ و�ﻘﻮل ﻟﮫ :أﻧﺎ أﻛﻔﻴﻚ ﻧﺼﺮة اﺑﻦ ﻋ�� ،و�ﺎﻧﺖ
ً
ﻏﺎﻳﺘﮫ أن ﻳ�ﺒﺎﻃﺄ �ﻮ ﻋﻨﮫ ،و�ﻤﻨﻊ ﺟ�ﺶ أﺑﻴﮫ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﺗﮫ ﺣ�� ُ��ﻠﻚ اﻷﺗﺮاك اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻃﻤﻌﺎ
ُ
ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮاق ،وﺣﺼﻞ ﻣﺎ أرادﻩ ﻓ�ﺰم ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� واﺳﻂ و�ﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻸﺗﺮاك.
و�ﻌﺪ�ﺎ ﺳﺎر ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺠﻴﻮﺷﮫ ﻣﻦ ﻓﺎرس وﺳﺎر وز�ﺮ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﺑﻦ
اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺮي ﻧﺼﺮة ﻟﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� اﻷﺗﺮاك ،و�ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻘﺪ دﺧﻠ�ﺎ
أﻓﺘﻜ�ن ﻣﻊ اﻷﺗﺮاك وﻓﺮ ﻣ��ﺎ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﳌﻮﺻﻞ ،ﺛﻢ وﺻﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﺑﻦ
ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺳﺎرا إ�� �ﻐﺪاد ،ﻓﺤﻮﺻﺮ أﻓﺘﻜ�ن �� �ﻐﺪاد ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟ�ﺎﺗﮫ ،وذﻟﻚ
أن ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻛﺘﺐ إ�� ﺿﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺳﺪي ،و�ﻮ ﻣﻦ أ�ﻞ ﻋ�ن اﻟﺘﻤﺮ) ،(2ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋ��
أﻃﺮاف �ﻐﺪاد ،و�ﻘﻄﻊ اﳌ��ة ﻋ��ﺎ ،وﻛﺘﺐ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ إ�� ﺑ�� ﺷ�ﺒﺎن ،و�ﺎن أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ
ً
ﺣﻤﺪان ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﻮﺻﻞ ﻳﻤﻨﻊ اﳌ��ة و�ﻨﻔﺬ ﺳﺮاﻳﺎﻩ أﻳﻀﺎ ،وﺳﺎر ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺤﻮ �ﻐﺪاد،
ً ً
ﻓﻠﻘﻴﮫ أﻓﺘﻜ�ن واﻷﺗﺮاك ﺑ�ن دﻳﺎ�� واﳌﺪاﺋﻦ ،ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪا ،ﻓﺎ��ﺰم اﻷﺗﺮاك وﻗﺘﻞ ﻣ��ﻢ
ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ،ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد وﻧﺰل ﺑﺪار اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وﺧﺮج أﻓﺘﻜ�ن ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺸﺎم.
و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﻃﻤﻊ �� اﻟﻌﺮاق ،واﺳﺘﻀﻌﻒ ﺑﺨﺘﻴﺎر ،و�ﻧﻤﺎ ﺧﺎف أﺑﺎﻩ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ،
ﻓﺤﺮض ﺟﻨﺪ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋ�� أن ﻳﺜﻮروا ﺑﮫ و�ﺸﻐﺒﻮا ﻋﻠﻴﮫ ،و�ﻄﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺄﻣﻮاﻟ�ﻢ واﻹﺣﺴﺎن ﻷﺟﻞ
ﺻ���ﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻷﺗﺮاك ،ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ و�ﺎﻟﻐﻮا ،و�ﺎﳌﻘﺎﺑﻞ أﺷﺎر ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر أن
ﻻ ﻳﻜ��ث ﻷﺟﻠ�ﻢ ،وأﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ ﻋﻠ��ﻢ ،وأن ﻻ �ﻌﺪ�ﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﮫ ،وأن �ﻌﺮﻓ�ﻢ أﻧﮫ ﻻ
ﻳﺮ�ﺪ اﻹﻣﺎرة واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠ��ﻢ ،ووﻋﺪﻩ أﻧﮫ إذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺗﻮﺳﻂ ا��ﺎل ﺑﻴ��ﻢ ﻋ�� ﻣﺎ ﻳﺮ�ﺪﻩ.
ﻓﻈﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر أﻧﮫ ﻧﺎ�� ﻟﮫ ،ﻣﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ ،ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ،واﺳﺘﻌﻔﻰ ﻣﻦ اﻹﻣﺎرة ،وأﻏﻠﻖ ﺑﺎب
دارﻩ ،وﺻﺮف ﻛﺘﺎﺑﮫ و��ﺎﺑﮫ ،ﻓ�ﺎد ﺑﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﺳﺘﻤﺎل ا��ﻨﺪ إﻟﻴﮫ وأﻏﺮا�ﻢ ﺑﺎﳌﺎل
ﻓ�ﺎﻧﻮا �� ﺻﻔﮫ ،ﺣ�� ﻗﺒﺾ ﻋ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ واﻋﺘﻘﻠﮫ ،واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻣﻠﻜﮫ �� اﻟﻌﺮاق ،وﳌﺎ ﺳﻤﻊ
ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﺑﺎﻋﺘﻘﺎل ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺮح ﺑﺬﻟﻚ ُوﺳﺮ ﻷﻧﮫ �ﺎن ﻣﻊ اﻷﺗﺮاك �� ﺣﺮ��ﻢ ﺿﺪﻩ،
ً
وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد أﻛﺮم ا��ﻠﻴﻔﺔ �ﻌﺎﻛﺴﺎ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ.
ﻓﺼﺎر أﻣﺮ �ﻐﺪاد إ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﺬﻩ �� دﺧﻠﺘﮫ اﻷو�� إ�� �ﻐﺪاد ﺗﻤﻠﻜ�ﺎ ﺑﺎ��ﻴﻠﺔ
واﻟﺪ�ﺎء واﳌﻜﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﮫ.
ً ً
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ أﺑﺎﻩ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪا وﺗﻮﻋﺪ اﺑﻨﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺛﺎر ﻟﻌﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻨﺎﺻﺮ�ﮫ �ﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﻮا �ﻐﻀﺐ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� اﺑﻨﮫ ،ورﻓﻀﮫ ﻣﻜﺮﻩ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﮫ،
ﻓﺎﺿﻄﺮ�ﺖ اﻷﻣﻮر �� �ﻐﺪاد ﻋ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﺧﺘﻞ ﻣﻠﻜﮫ ﻓ��ﺎ ،ﻓﻜﺘﺐ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� أﺑﻦ
116
أﺧﻴﮫ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ و��� اﳌﺮز�ﺎن وﻟﺪﻩ وﻏ���ﻤﺎ ﻣﻤﻦ اﺣﺘ�� ﻟﺒﺨﺘﻴﺎر ،ﻳﺄﻣﺮ�ﻢ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت واﻟﺼ��،
و�ﻌﺮﻓ�ﻢ أﻧﮫ ﻋ�� اﳌﺴ�� إ�� اﻟﻌﺮاق ﻹﺧﺮاج ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﻋﺎدة ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� ﻣﻠﻜﮫ.
ﻓﺎﺿﻄﺮ�ﺖ اﻟﻨﻮا�� ﻋ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺗﺠﺎﺳﺮ ﻋﻠﻴﮫ اﻷﻋﺪاء ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻤﻮا إﻧ�ﺎر أﺑﻴﮫ
ﻋﻠﻴﮫ ،واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﻮارد ﻓﺎرس واﻟﺒﺤﺮ ،وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﺪﻩ إﻻ ﻗﺼﺒﺔ �ﻐﺪاد ،وﻃﻤﻊ ﻓﻴﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ
وأﺷﺮف ﻋ�� ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ،ووردت إ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ﻳﻮ�ﺨﮫ ﻋ�� ﺗﺠﺎوزاﺗﮫ و�ﻨﻜﺮ
ً
ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻌﻠﺘﮫ و�ﺘﻮﻋﺪﻩ ،ﺳﺎﺋﻼ إﻳﺎﻩ �ﻞ �ﺎن ﺧﺮوﺟﻚ ﺑﺠ�ﺸﻚ وﺧﻴﻠﻚ ﻟﻨﺼﺮة اﺑﻦ ا�� أم ﻟﻠﻄﻤﻊ
�� ﻣﻠﻜﮫ ،و�ﺪد ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﳌﺴ�� إﻟ��ﻢ وﻗﺘﺎﻟ�ﻢ.
ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻧﺤﺮاف اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ �ﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻗﺮر اﳌﺴ�� إ�� ﻓﺎرس و�ﻋﺎدة
ً
ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� ﻣﻠﻜﮫ ،ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﺤ�ﺴﮫ ،وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ،وﺷﺮط ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳ�ﻮن ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﮫ
ﺑﺎﻟﻌﺮاق ،و�ﺨﻄﺐ ﻟﮫ ،و�ﺠﻌﻞ أﺧﺎﻩ أﺑﺎ إ��ﺎق أﻣ�� ا���ﺶ ﻟﻀﻌﻒ ﺑﺨﺘﻴﺎر ،ورد ﻋﻠ��ﻢ
ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ �ﺎن ﻟ�ﻢ ،وﺳﺎر إ�� ﻓﺎرس).(1
�ﻌﺪ أن ﻣﺎت رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ،وﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻠﻜﮫ ﺑ�ن أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ ،و�ﺎﻧﺖ ا��ﺼﺔ
اﻟﻜﺒ��ة ﻻﺑﻨﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﻮﻓﺎة اﻷول وﺗﻮ�� اﻟﺜﺎ�ﻲ ﺗ�ﻮن ﻗﺪ دﺧﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ
ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،ﻣﺮﺣﻠﺔ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ اﻟ�� ﺑﺪأت ﺑﺎﻻﻗﺘﺘﺎل ﺑ�ن ﻗﺎد��ﺎ و�ﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﻢ ،و�ﺪأ
ً ً ً
ﻣﻠﻜ�ﻢ ﺑﺪءا ﻣﻦ �ﺬا اﻟﺘﺎر�ﺦ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار ﺷ�ﺌﺎ ﻓﺸ�ﺌﺎ �ﻌﺪ أن دب ا��ﻼف واﻻﺧﺘﻼف
ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ ﺣ�� أذن ﷲ �ﺴﻘﻮط دوﻟ��ﻢ ﺳﻨﺔ �� 447ﺮ�ﺔ.
و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺒﻞ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻐﺪاد وﻃﻤﻊ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮاق،
ً ً
وﻗﺒﺾ ﻋ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ أﺑﻮﻩ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪا ،ﺣ�� رد اﻟﻌﺮاق
إ�� اﺑﻦ أﺧﻴﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ �� ﻋ�ﺪ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ.
و�ﻌﺪ زوال اﳌﺎ�ﻊ ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻌﺮاق ﺑﻮﻓﺎة أﺑﻴﮫ ﻋﺰم ﻋ�� ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ
ً
واﻻﺳ�ﻴﻼء ﻋ�� اﻟﻌﺮاق واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ�� �ﻐﺪاد دار ا��ﻼﻓﺔ وﻣﻘﺮ ا��ﻜﻢ ،و�ﺎن ﻃﻤﻮﺣﺎ
ً
ﺷﻐﻮﻓﺎ ﺑﺎﳌﻠﻚ.
و�� �ﻞ �ﺬﻩ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟ�� ﺗﺪور ﺑ�ن اﻟﻘﺎدة واﻷﻣﺮاء ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺑﻮ�ﮫ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ أي
دور ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻞ �ﻮ ﺗﺒﻊ ﳌﻦ �ﻐﻠﺐ ﻋ�� �ﻐﺪاد ،و�ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ﻣﻘﺮ ا��ﻼﻓﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﻣ��ﻢ
وﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻐﺪاد ،ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺧﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ وﻟﻘﺒﮫ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﻓﺘﺠ�ﺰ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻘﺘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﮫ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ
ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺑﻤﺴ��ة اﺑﻦ ﻋﻤﮫ إﻟﻴﮫ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﻗﻮى أﺧﺮى ،وﺳﺎر إﻟﻴﮫ �� اﻷ�ﻮاز ،وﺳﺎر
ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﺎرس ﻧﺤﻮ�ﻢ ،ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا �� ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﺳﻨﺔ �� 366ﺮ�ﺔ واﻗﺘﺘﻠﻮا ،ﻓﺨﺎر
ُ
ﻋ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر �ﻌﺾ ﻋﺴﻜﺮﻩ ،واﻧﺘﻘﻠﻮا إ�� ﻋﺴﻜﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺎ��ﺰم ﺑﺨﺘﻴﺎر ،وأﺧﺬ ﻣﺎﻟﮫ
ً
وﻣﺎل اﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ،و��ﺒﺖ اﻷﺛﻘﺎل ،ورﺟﻊ ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� واﺳﻂ ﻣ��ﺰﻣﺎ ،واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ
ﺷﺎ��ن �� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ،ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ وأﻋﻄﺎﻩ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟ�ﺪاﻳﺎ ،ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� ﻋﻀﺪ
120
اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺼ�� ،وﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻴﺒﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� أﻣﺮ اﻟﺼ�� وﺻﻞ إﻟﻴﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق و�ﺪر اﺑﻨﺎ
ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ �� ﻧﺤﻮ 1000ﻓﺎرس ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻟﮫ ،ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻼ إﻟﻴﮫ ﺗﻘﻮى وأﻇ�ﺮ اﳌﻘﺎم ﺑﻮاﺳﻂ
وﻣﺤﺎر�ﺔ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﻮﺻﻞ ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧ��ﻩ وأﻧﮫ ﻧﻘﺾ اﻟﺼ�� ،ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻟﺒﺨﺘﻴﺎر ��
اﳌﺴ�� ،ﻓﺴﺎر إ�� �ﻐﺪاد ،ﻓﻌﺎد ﻋﻨﮫ اﺑﻨﺎ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ وﺗﺮ�ﺎﻩ ،ووﺻﻞ ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� �ﻐﺪاد و�ﻘﻲ ﻓ��ﺎ،
ﺣ�� ﺳﺎر إﻟﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� ،ﺳﻨﺔ �� 367ﺮ�ﺔ وأرﺳﻞ إ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻳﺪﻋﻮﻩ إ�� ﻃﺎﻋﺘﮫ ،وأن
�ﺴ�� ﻋﻦ اﻟﻌﺮاق إ�� أي ﺟ�ﺔ أراد ،وﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ﻣﺎل وﺳﻼح وﻏ��
ذﻟﻚ ،ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ أ��ﺎب ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﻠﻴﮫ �� اﻹﺟﺎﺑﺔ إ�� ذﻟﻚ ،إﻻ أﻧﮫ أﺟﺎب إﻟﻴﮫ ﻟﻀﻌﻒ ﻧﻔﺴﮫ،
ﻋ�� أن �ﺴ�� إ�� اﻟﺸﺎم ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻟﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻠﻌﺔ ،ﻓﻠ�ﺴ�ﺎ ،وأرﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻗﺎﺋﺪﻩ
اﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ،ﻓﻘﻠﻊ ﻋﻴ�ﻴﮫ وأﻧﻔﺬﻩ إﻟﻴﮫ) ،(1واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� اﻟﻌﺮاق إ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ��
ﻣﺎ ورﺛﮫ ﻣﻦ أﺑﻮﻩ �� ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس .
�ﻌﺪ أن دﺧﻞ �ﻐﺪاد ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺑﺮم اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋ�� أن �ﺴ�� إ�� اﻟﺸﺎم و���ك
اﻟﻌﺮاق ﻟﮫ ،و�ﺎن ﻣﻊ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﺣﻤﺪان اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﳌﺎ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺸﺎم،
أﺷﺎر ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أن �ﺴ�� إ�� اﳌﻮﺻﻞ ﻓ�� ﺧ�� ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ،و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ
ﻗﺪ ﺣﺬرﻩ ﻣﻦ اﳌﺴ�� إ�� ﻣﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون �� اﳌﻮﺻﻞ ،ﻓﻨﻘﺾ اﻻﺗﻔﺎق وﺳﺎر إ�� اﳌﻮﺻﻞ �ﻌﺪ
ﻣﺸﻮرة ﺣﻤﺪون ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺮوج ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻣﻊ
أﺧﻴﮫ ﺣﻤﺪان إ�� اﳌﻮﺻﻞ ،ﻛﺘﺐ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ إ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻳﺨ��ﻩ أن ﻳﻘﺒﺾ ﻋ�� أﺧﻴﮫ ،و�ﺴﻠﻤﮫ
ﻟﮫ ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ﺳﺎر ﻟﮫ ﺑﺠ�ﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﺳ��ﺟﺎع ﻣﻠﻜﮫ ﻟﮫ �� اﻟﻌﺮاق ،ﻓﻔﻌﻞ
ً
ﺑﺨﺘﻴﺎر وﺳﻠﻢ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﺧﻴﮫ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ،ﻓﺴﺒﺤﺎن ﷲ ﻛﻴﻒ ﺧﺬل ﻗﺪﻳﻤﺎ
ﺣﻤﺪان اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ أﻓﺘﻜ�ن وا��ﻠﻴﻔﺔ وﻏﺪر ��ﻢ �� واﺳﻂ ،ﻓﺪارت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺪاﺋﺮة ﻓﻐﺪر ﺑﮫ
ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻠﻤﮫ إ�� أﺧﻴﮫ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ و�ﺎﻧﺖ ﺑﻴ��ﻢ ﻋﺪاوة.
و�� ﺳﻨﺔ �� 367ﺮ�ﺔ ﺳﺎر ﺑﺨﺘﻴﺎر إ�� ا��ﺪﻳﺜﺔ) ،(1واﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ
ً
ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ ،وﺳﺎرا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاق ،و�ﺎن ﻣﻊ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﻧﺤﻮ 20أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ،و�ﻠﻎ
ذﻟﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺴﺎر ﻋﻦ �ﻐﺪاد ﻧﺤﻮ�ﻤﺎ ،ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا ﺑﻘﺼﺮ ا��ﺺ ﺑﻨﻮا�� ﺗﻜﺮ�ﺖ)،(2
ﻓ�ﺰﻣ�ﻤﺎ ،وأﺳﺮ ﺑﺨﺘﻴﺎر ،وأﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺄذن ﺑﺈدﺧﺎﻟﮫ إﻟﻴﮫ ،وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﮫ
ﻓﻘﺘﻞ ،وﻗﺘﻞ ﻣﻦ أ��ﺎﺑﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ،واﺳﺘﻘﺮ اﳌﻠﻚ ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﻌﺪ ذﻟﻚ �� اﻟﻌﺮاق)،(3
و�ﺎ�� اﻟﺒﻠﺪان �� ﻓﺎرس.
) (1ا��ﺪﻳﺜﺔ ،و�� ﺣﺪﻳﺜﺔ اﳌﻮﺻﻞ :ﺑﻠﻴﺪة �ﺎﻧﺖ ﻋ�� دﺟﻠﺔ ﺑﺎ��ﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮ�� ﻗﺮب اﻟﺰاب اﻷﻋ�� ،ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟ��ﻤﻮي/2.
ص .230
) (2ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻜﺮ�ﺖ اﻟﻴﻮم ﺷﻤﺎل �ﻐﺪاد.
) (3اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ�� / 7 .ص .360
122
و�ﺎن ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻗﺪ ﺗﻤﻠﻚ �� �ﻐﺪاد �ﻌ�ﺪ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ �� 356ﺮ�ﺔ،
وﻋﻤﺮﻩ آﻧﺬاك ﻗﺮاﺑﺔ 20ﺳﻨﺔ ،ودام ﻣﻠﻜﮫ ﻗﺮاﺑﺔ 11ﺳﻨﺔ ﻓﻴ�ﻮن ﻣﺠﻤﻮع ﻋﻤﺮﻩ ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ
ً
اﺑﻦ ا��ﻮزي 36ﺳﻨﺔ ،و�ﺎن ﻛﺜ�� اﻟﻠ�ﻮ واﻟﻠﻌﺐ ﻣﻘﺒﻼ ﻋ�� اﳌﻠﺬات.
123
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ:
اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� �� 372 – 366ﺮي.
اﺳ�ﻴﻼء ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ﺑﻴﺪ أﺧﻴﮫ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻤﺬان وﻏ���ﺎ.
أﺑﻮ ��ﺎع ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ اﳌﻠﻘﺐ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،أول ﻣﻦ
�ﺴ�� ﺑﺎﳌﻠﻚ �� اﻹﺳﻼم ،وأول
ﻣﻦ ﺧﻄﺐ ﻟﮫ ﻋ�� اﳌﻨﺎﺑﺮ
ﺑﺒﻐﺪاد �ﻌﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ ،و�ﺎن ﻣﻦ
ﺟﻤﻠﺔ أﻟﻘﺎﺑﮫ ﺗﺎج اﳌﻠﺔ ،و�ﺎن
ً ً ً
ﻓﺎﺿﻼ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻠﻔﻀﻼء ﻣﺸﺎر�ﺎ
�� ﻋﺪة ﻓﻨﻮن ،وﺻﻨﻒ ﻟﮫ
ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋ�� اﻟﻔﺎر��� ﻛﺘﺎب
اﻹﻳﻀﺎح واﻟﺘﻜﻤﻠﺔ �� اﻟﻨﺤﻮ).(1
وﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻛﺮﻣﺎن ،وﻓﺎرس،
وﻋﻤﺎن ،وﺧﻮزﺳﺘﺎن ،واﻟﻌﺮاق ،واﳌﻮﺻﻞ ،ودﻳﺎر ﺑﻜﺮ وﺣﺮان ،وﻣﻨﺒﺞ ،وﻗﺪ ورث ﻋﻤﮫ ﻋﻤﺎد
اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻓﺎرس ﻓﻘﺪ ﺗﻮ�� اﳌﻠﻚ �ﻌﺪﻩ �ﻌ�ﺪ ﻣﻨﮫ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻌﻤﮫ وﻟﺪ ﻳﺮﺛﮫ ،ﻓﺄرﺳﻞ �� ﻃﻠﺒﮫ
ووﻻﻩ ﻋ�ﺪﻩ ،وﺟﻌﻠﮫ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ �ﺎن ﻳﻤﻠﻜﮫ ،وﻗﺪ ا�ﺴﻊ ﻣﻠﻜﮫ ،وﻋﻼ ﺻ�ﺘﮫ ،وﺧﻀﻌﺖ ﻟﮫ
اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء ،وﻗﺼﺪﻩ اﻟﺸﻌﺮاء ،وﻗﺪ ﻣﺪﺣﮫ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺘﻨ�� ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ وﻣ��ﺎ ﻗﻮﻟﮫ ��
ﻗﺼﻴﺪﺗﮫ اﻟ�ﺎﺋﻴﺔ:
و�ﺎن ﻳﻈ�ﺮ ا�ﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻷدب و�ﺤﻀﺮ �� ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء و�ﺎن
ﻳﺤﺐ اﻟﺸﻌﺮ و��ﺸﺪﻩ وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ:
ْ
إذا ﺗﻤﺰق ِﺟﻠ َﺒﺎب اﻟﺪﻳﺎﺟ�� َﻳﺎ ﻃﻴﺐ َرا ِﺋ َﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺔ ا����ي
ْ َ ََﱠ
ِﻓ ِﻴﮫ دواﺧﻦ ﻧﺪ ِﻋﻨﺪ ﺗﺒﺨ�� �ﺄﻧ َﻤﺎ رش ﺑﺎﳌﺎورد ا ْو ﻋﺒﻘﺖ
ﺻﻔﺮ وﺣﻤﺮ و�ﻴﺾ ﻣﻦ َد َﻧﺎﻧ��)(1 ْ ََ
ِ �ﺄن اور اﻗﮫ ِ�� اﻟﻘﺪ اﺟﻨﺤﺔ
وﻗﺪ زوج ﺑ�ﺘﮫ اﻟﻜﺒ��ة إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ،و�ﺎن ﻣ�ﺮ�ﺎ 100أﻟﻒ ،وﺣﻀﺮ اﻟﻌﻘﺪ
ا��ﻠﻴﻔﺔ ،وأﻧﺎب ﻋﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻋ�� ا��ﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺎر��� اﻟﻨﺤﻮي ،وﺣﻀﺮ
اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺷﺮاف واﻟﻘﻀﺎة واﻟﺸ�ﻮد.
ً
و�ﻮ اﻟﺬي ﺑ�� اﳌﺸ�ﺪ �� اﻟﻨﺠﻒ ﻣﺪﻋﻴﺎ أﻧﮫ ﻗ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،وﻗﺪ
ﺣ�ﻰ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﳌﺆرﺧ�ن أن اﻟﻘ�� اﻟﺬي �� اﻟﻨﺠﻒ ﻟ�ﺲ ﺑﻘ�� ﻋ�� ،و�ﻧﻤﺎ �ﻮ ﻗ�� اﻟ��ﺎ�ﻲ
ً ً
اﳌﻐ��ة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻻ ﻗﺪﻳﻤﺎ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ��ﺔ ﻣﻦ اد�� أن اﻟ��ﺎ�ﻲ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ
ً ُ
ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ دﻓﻦ �� اﻟﻨﺠﻒ ،و�ﻨﺎك ﻣﻦ ﻗﺎل أن ﻋﻠﻴﺎ دﻓﻦ �� ﻗﺼﺮ اﻟ�ﻮﻓﺔ.
ً ً ً
ﻳﻘﻮل اﻟﺬ��� :وﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �ﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﺟﻠﺪا أﻇ�ﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ ﻗ��ا زﻋﻢ أﻧﮫ ﻗ�� اﻹﻣﺎم
ﻋ�� ،و��� ﻋﻠﻴﮫ اﳌﺸ�ﺪ ،وأﻗﺎم ﺷﻌﺎر اﻟﺮﻓﺾ ،وﻣﺄﺗﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ،واﻻﻋ��ال).(2
و�ﻌﺪ أن ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮاق و�ﻐﻠﺐ ﻋ�� اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳ�ﻮن ﻗﺪ ورث ﻣﻠﻚ أﺑﻴﮫ
وأﻋﻤﺎﻣﮫ ﻣﺆﺳ��� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �ﻠ�ﻢ ،و�ﺬﻩ �ﺎﻧﺖ ﻟﮫ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻐ��ﻩ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﻷ��ﺎ
�ﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺎﺗﮫ وأ�ﺪاﻓﮫ �� ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻠﻜﮫ ،و�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذﻩ �� ﺑﻘﺎع اﻷرض ،وأن ﻳ�ﻮن اﺳﻤﮫ
ﻳﻘﺮأ �� �ﻞ اﻟﻮﻻﻳﺎت واﳌﺪن ،ﻣﻦ ﻣﺸﺮق اﻷرض إ�� ﻣﻐﺮ��ﺎ ،ﻓﻘﺪ ورث ﻋﻤﮫ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ��
ﻓﺎرس اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ وﻟﺪ ﻓﺄو��� ﺑﻤﻠﻜﮫ �� ﺣﻴﺎﺗﮫ ﻟﮫ وأﺟﻠﺴﮫ ﻋ�� ﻛﺮ��� ﻋﺮﺷﮫ ،ﺛﻢ ورث
أﺑﺎﻩ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻤﺬان وﻏ���ﺎ �ﻌ�ﺪ ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ،ﺛﻢ ﻏﻠﺐ ﻋ�� ﻣﻠﻚ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﻌﺮاق ،اﻟﺬي ورث اﳌﻠﻚ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�� ﻗﺘﻠﮫ ،و�ﮫ ﻳ�ﻮن ﻗﺪ َﻣ َﻠ َﻚ ﱠ
�ﻞ
ْ
ُﻣﻠ ِﻚ أﺑﻴﮫ وأﻋﻤﺎﻣﮫ ،واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� �ﻞ ﻣﺎل ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ وﻣﻤﺎﻟﻴﻚ!.
ﺛﻢ أراد أن ُﻳﺠﻤﻊ ﻟﮫ ﺑ�ن اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ وا��ﻼﻓﺔ ﻓﺘ�ﻮن �� �ﺴﺒﮫ ووﻟﺪﻩ ،ور�ﻤﺎ �ﺎﻧﺖ �� ﺿﻤﻦ
ﻓﺪﺑﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻳﺰوج اﺑ�ﺘﮫ اﻟﻜ��ى ﻟ��ﻠﻴﻔﺔﺧﻄﻄﮫ �� ﻣﺼﺎدرة ا��ﻼﻓﺔ ��ﺬا اﻟﻮﺟﮫّ ،
اﻟﻄﺎ�ﻊ � ،ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﻋﻘﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺤﻀﺮة اﻟﻄﺎ�ﻊ � و�ﻤﺸ�ﺪ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻘﻀﺎة
ّ ً ً
ﻋ�� ﺻﺪاق 100أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ،و��� اﻷﻣﺮ ﻓﻴﮫ ﻋ�� أن ﻳﺮزق وﻟﺪا ذﻛﺮا ﻣ��ﺎ ﻓﻴﻮ�� اﻟﻌ�ﺪ وﺗﺼ��
ا��ﻼﻓﺔ �� ﺑ�ﺖ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ و�ﺼ�� اﳌﻠﻚ وا��ﻼﻓﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠ�ن ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ).(1
ﺣ�� إذا اﻧﺘ�� ﻣﻦ �ﺬا �ﻠﮫ ﻋﺰم ﻋ�� ﺿﻢ ﻣﻠﻚ إﺧﻮﺗﮫ إ�� ﻣﻠﻜﮫ ،ﻓﺴﺎر �� أﺧﺬ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ
إﺧﻮﺗﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻨﺎء رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺄرﺳﻞ ﻟ�ﻢ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ �� وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺘﮫ
ّ
وﻟﺰوم أواﻣﺮﻩ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وأﻧﮫ واﻗﻒ ﻋ�� ﺣﺪود ﻃﺎﻋﺘﮫ وﺗﺎ�ﻊ ﻟﮫ �� رﺿﺎﻩ
وﻏﻀﺒﮫ ،وأﻣﺎ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺑﻤﻌﺎرﺿﺘﮫ واﻟ��اﻣﮫ ﺑﻮﺻﻴﺔ أﺑﻴﮫ �� ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻠﻚ ﺑﻴ��ﻢ،
ﻓﺴﺎر إﻟﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﺮدﻩ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﮫ و�ﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ وأﺧﺬ ﻣﺎ �ﺎن �� ﻳﺪﻳﮫ.
ً
و�ﺎن ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﺄس ﻳﻘﺘﻞ و��ﻠﻚ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﮫ أن ذﻟﻚ ﺳﻴﺎﺳﺔ ،ﻓﻴﺨﺮج ﺑﺬﻟﻚ
اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻣﻘﺘ��� اﻟﺸﺮ�ﻌﺔ ،ﺣ�� أن ﺟﺎر�ﺔ ﺷﻐﻠﺖ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻤﻴﻠﮫ إﻟ��ﺎ ﻋﻦ ﺗﺪﺑ�� اﳌﻤﻠﻜﺔ ،ﻓﺄﻣﺮ
�ﻌﺪ أن �ﺰم ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ �ﻐﻠﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﺻﻞ �� ﺗﻜﺮ�ﺖ وﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر
واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻣﻠﻜﮫ �� اﻟﻌﺮاق ،ﻋﺰم ﻋ�� ﺿﻢ اﳌﻮﺻﻞ إ�� ﻣﻠﻜﮫ ﺑﺨﺎﺻﺔ �ﻌﺪ ﻣﻮﻗﻒ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ
وﺗﺤﺎﻟﻔﮫ ﻣﻊ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﺿﺪﻩ ،ﻓﺘﺠ�ﺰ ﻟﻠﻤﺴ�� إ�� اﳌﻮﺻﻞ ،و�ﺎن أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ �� اﳌﻮﺻﻞ وﻗﺪ ﺣﺎول
أن �ﺴﺘﺨﺪم ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻜﺘﻴﻚ اﻟﺬي �ﺴﺘﺨﺪﻣﮫ واﻟﺪﻩ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺣﺮو�ﮫ ﻣﻊ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ،
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ و�ﻘﻄﻊ ﻋ�� ا���ﺶ اﻟﻘﺎدم ��ﺮ�ﮫ �ﻞ اﳌﻮن واﳌ��ة ﺣ�� ﻳﺮ�ﻖ
ا���ﺶ ﻓﻴﻌﻮد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أ�ﻰ ،وﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮ �ﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺮة.
وﻟﻜﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻄﻦ ﻟ�ﺬا اﻷﻣﺮ وأدرك ﺧﻄﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون ،ﻓﺤﻤﻞ ﻣﻌﮫ اﳌ��ة
ً
واﻟﻌﻠﻮﻓﺎت ،وﻣﻦ �ﻌﺮف وﻻﻳﺔ اﳌﻮﺻﻞ وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ ،وأﻗﺎم ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ،و�ﺚ اﻟﺴﺮاﻳﺎ ��
ﻃﻠﺐ أ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ،ﻓﺄرﺳﻞ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ ﻳﻄﻠﺐ أن ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺒﻼد ،ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ذﻟﻚ،
وﻗﺎل� :ﺬﻩ اﻟﺒﻼد أﺣﺐ إ�� ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ،وأرﺳﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺮاﻳﺎ واﳌﻘﺎﺗﻠ�ن �� ﻃﻠﺐ أ�ﻲ
�ﻐﻠﺐ و�ﻮ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ إ�� أﺧﺮى و�ﻘﺎﺗﻠ�ﻢ ﻣﺮة و�ﻔﺮ أﺧﺮى ،ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻔﺮوا ﺑﮫ وﻋﺎدت ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﺴﺮاﻳﺎ إ�� اﳌﻮﺻﻞ ،ورﺣﻞ أﺑﻮ �ﻐﻠﺐ إ�� ﻣﺼﺮ ،واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� اﳌﻮﺻﻞ ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺘﺢ
ﻗﺎﺋﺪﻩ أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎء ﻋ�� ﻣﻴﺎﻓﺎرﻗ�ن) ، (1وﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد دﻳﺎر ﺑﻜﺮ �� ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟﻴﻮم ،و�ﺪأ ﻣﻠﻚ ﻋﻀﺪ
اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﺣ�� أزاح أﻣﺎﻣﮫ �ﻞ اﻟﻘﺎدة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮن �� ﻃﺮ�ﻘﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ
أﺧﻴﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وأزاﺣﮫ ﻣﻦ �ﻐﺪاد وأزاح أﺑﺎ �ﻐﻠﺐ ﻋﻦ اﳌﻮﺻﻞ.
وﻗﻮي أﻣﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻞ اﻟﺒﻼد ﺣ�� أﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � أن ﻳﺪ�� ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ
�ﻌﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﻣﻨﺎﺑﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ �� �ﻐﺪاد ،وأن ﺗﻀﺮب اﻟﺪﺑﺎدب ﻋ�� ﺑﺎﺑﮫ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ و�ﻌﺪ
اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء .ﻗﺎل اﺑﻦ ا��ﻮزي :و�ﺬا ���ء ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻐ��ﻩ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،وﻗﺪ �ﺎن ﻣﻌﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺄل ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻀﺮب اﻟﺪﺑﺎدب ﻋ�� ﺑﺎﺑﮫ ﻓﻠﻢ ﻳﺄذن ﻟﮫ). (2
اﺳﺘﻘﺮ اﳌﻠﻚ �� �ﻐﺪاد ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺪ ﻗﻠﺪﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ
ﻣﺸﺮﻗ�ﺎ إ�� ﻣﻐﺮ��ﺎ ،وﻗﺎل ﻟﮫ :ﻗﺪ رأﻳﺖ أن أﻓﻮض إﻟﻴﻚ ﻣﺎ أو�ﻞ ﷲ �ﻌﺎ�� إ� ﱠ� ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺮﻋﻴﺔ
�� ﺷﺮق اﻷرض وﻏﺮ��ﺎ ،وﺗﺪﺑ���ﺎ �� ﺟﻤﻴﻊ ﺟ�ﺎ��ﺎ ﺳﻮى ﺧﺎﺻ�� وأﺳﺒﺎ�ﻲ ،وﻣﺎ وراء ﺑﺎ�ﻲ ،ﻓﺘﻮ ﱠل
ً ﱠ
ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺨ��ا ﺑﺎ� �ﻌﺎ��.
و�ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﻗﺪ ﺧﺮ�ﺖ �ﺴ�ﺐ ﺗﻮا�� اﻟﻔ�ن ﻋﻠ��ﺎ ،و�ﺣﺮاﻗ�ﺎ ﻷﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺮة ،ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻀﺪ
اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺈﻋﺎدة إﻋﻤﺎر�ﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ،ﻓﻌﻤﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺎﺟﺪ�ﺎ وأﺳﻮاﻗ�ﺎ ،وأﻣﺮ أ��ﺎب اﻷﻣﻼك
وأدر اﻷﻣﻮال ﻋ�� اﻷﺋﻤﺔ ،واﳌﺆذﻧ�ن، واﻟﺒﻴﻮت اﻟ�� ﺧﺮ�ﺖ أن �ﻌﻴﺪوا إﻋﻤﺎر�ﺎ وﺗﺼﻠﻴﺤ�ﺎ ،ﱠ
واﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﻘﺮاء ،واﻟﻐﺮ�ﺎء ،واﻟﻀﻌﻔﺎء ،اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄوون اﳌﺴﺎﺟﺪ ،وﺟﺪد ﻣﺎ دﺛﺮ ﻣﻦ اﻷ��ﺎر،
وأﻋﺎد ﺣﻔﺮ�ﺎ و�ﺴﻮ���ﺎ ،وأﻃﻠﻖ ﻣ�ﻮس ا���ﺎج ،وأﺻ�� اﻟﻄﺮ�ﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق إ�� ﻣﻜﺔ ،ﺷﺮﻓ�ﺎ
اﻟﺼﻼت ﻷ�ﻞ اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت واﻟﺸﺮف ،واﻟﻀﻌﻔﺎء ا��ﺎور�ﻦ ﺑﻤﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ، ﷲ �ﻌﺎ�� ،وأﻃﻠﻖ ّ
ِ
وﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﺸ�ﺪي ﻋ�� وا��ﺴ�ن ر��� ﷲ ﻋ��ﻤﺎ ،وﺳﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻔ�ن ،وأﺟﺮى
ا��ﺮاﻳﺎت ﻋ�� اﻟﻔﻘ�ﺎء ،وا��ﺪﺛ�ن ،واﳌﺘ�ﻠﻤ�ن ،واﳌﻔﺴﺮ�ﻦ ،واﻟﻨﺤﺎة ،واﻟﺸﻌﺮاء ،واﻟ�ﺴﺎﺑ�ن،
ً
واﻷﻃﺒﺎء ،وا��ﺴﺎب ،واﳌ�ﻨﺪﺳ�ن ،وأذن ﻟﻮز�ﺮﻩ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ �ﺎرون ،و�ﺎن ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ �� ،ﻋﻤﺎرة
اﻟﺒ َﻴ ِﻊ واﻟﺪﻳﺮة ،و�ﻃﻼق اﻷﻣﻮال ﻟﻔﻘﺮا��ﻢ).(1
ِ
وﺗﺄ�ﻲ �ﺬﻩ اﺻﻼﺣﺎﺗﮫ وﻋﻤﺎرﺗﮫ ﻟﻸﺳﻮاق ،واﻟﻄﺮﻗﺎت وﺣﻔﺮﻩ ﻟﻠﻘﻨﻮات واﺻﻼﺣﮫ ﻟﻨﻈﺎم
اﻟﺮي ،وﺣ�� ﺗﻘﺮ�ﺒﮫ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ودورﻩ �� أﺛﺮاء ا��ﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺎ �� إﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺣﺐ اﻟﻈ�ﻮر،
واﻟﺸ�ﺮة واﻟﺘﻔﺮد ،و�ﻮ اﻣﺮ ﺷﺎع اﺗﺒﺎﻋﮫ ﺑ�ن أﻣﺮاء اﻷﻃﺮاف ﺣﻴﺚ �ﺎﻧﻮا ﻳ�ﻨﺎﻓﺴﻮن ﻣﻦ اﺟﻞ
اﻟﻈ�ﻮر ﺑﻤﻈﺎ�ﺮ اﳌﺼ���ن اﳌﻘﺮ��ن ﻟﻠﻌﻤﺎء اﳌ��ﻌ�ن ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ) ،(2اﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم
ﻓ�� �ﻐﻄﻴﺘﮫ ﻋ�� دﻋﻤﮫ ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﻼة و�ﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ذر اﻟﺮﻣﺎد �� اﻟﻌﻴﻮن ﻟﺘﺤﻮ�ﻞ
أﻧﻈﺎر اﻟﻨﺎس ﻋﻦ أ�ﺪاﻓﮫ ا��ﻘﻴﻘﺔ.
ﺍﺳﺘﻴﻼء ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﺪ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﻤﺬﺍﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﮫ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ،ﻓﺄراد أن ﻳﺘﻮﺳﻊ أﻛ�� �� ﻣﻠﻜﮫ ،وﻗﺮر أن ﻳﻔﺮض
ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋ�� اﻟﻮﻻﻳﺎت واﳌﺪن واﻟﺪول اﻟ�� �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﮫ اﻷﻣﺮاء واﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮ��ن اﳌﺘﻐﻠﺒ�ن
ﻋ�� ﺗﻠﻚ اﳌﺪن ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ،وﻟﻢ �ﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﻤﻌﮫ وﺟﺸﻌﮫ ﺣ�� أﺧﻴﮫ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي �ﺎن
�ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� ا��ﺒﻞ و�ﻤﺬان ،و�ﺎ�� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﺎرس ،و�� إرث أﺑﻴﮫ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﺎن ﻓﺨﺮ
اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺟﺮت ﺑ�ﻨﮫ و��ن ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮاﺳﻼت ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺘﻠﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﺎﻧﺖ
�ﺬﻩ اﳌﺮاﺳﻼت ﻗﺪ ﺟﺮت ﻓ��ﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ ﻋ�� ﺣﺮب ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،وارﺟﺎع ﻣﻠﻚ
�ﻐﺪاد إ�� ﺑﺨﺘﻴﺎر ،وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻜﺘﻤﮫ ���ن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ��
ﺧﺼﻮﻣﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر وأ�ﻲ �ﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ �ﺬا اﻟﺴ�ﺐ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﻳﻨﻘﺾ
ﻋ�� ﻣﻠﻚ أﺧﻴﮫ ،ﺑﻞ �ﺎن �ﺬا اﳌ��ر وا���ﺔ ﻻﺳ�ﻴﻼﺋﮫ ﻋ�� ﻣﻠﻚ أﺧﻴﮫ ،ﺑﻞ �ﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﮫ أن
ً
ﻳﻤﻠﻚ �ﻞ ﻣﺎ ﻷﺑﻴﮫ وأﻋﻤﺎﻣﮫ ،و�ﺘﻔﺮد �� ﻣﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺗﺨﻠﻴﺪا ﻻﺳﻤﮫ ،وﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ
�ﺬا �ﻠﮫ ودﺧﻞ ا��ﻤﻴﻊ �� ﻃﺎﻋﺘﮫ ،ﻓﺄرﺳﻞ إ�� أﺧﻮ�ﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺄﻣﺮ�ﻢ
ّ
ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ وﻟﺰوم أواﻣﺮﻩ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وأﻧﮫ واﻗﻒ ﻋ�� ﺣﺪود ﻃﺎﻋﺘﮫ وﺗﺎ�ﻊ ﻟﮫ
�� رﺿﺎﻩ وﻏﻀﺒﮫ ،وأﻣﺎ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺑﻤﻌﺎرﺿﺘﮫ واﻟ��اﻣﮫ ﺑﻮﺻﻴﺔ أﺑﻴﮫ �� ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻠﻚ
ﺑﻴ��ﻢ ،و�ﻌﺪ أن وﺻﻠﮫ ﺟﻮاب ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺶ ا��ﻴﻮش ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻓﺎرس واﻧ��ع �ﻞ ﻣﺎ ﻷﺧﻴﮫ،
واﺳﺘﻄﺎع ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أن ��ﺮب ﻣﻨﮫ و�ﺼﻞ إ�� ﺟﺮﺟﺎن.
وﻣﻠﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺎ �ﺎن ﺑﻴﺪ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻤﺬان ،واﻟﺮي ،وﻣﺎ ﺑﻴ��ﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد
وﺳﻠﻤ�ﺎ إ�� أﺧﻴﮫ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺟﻌﻠﮫ ﺧﻠﻴﻔﺘﮫ وﻧﺎﺋﺒﮫ �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،وﻧﺰل اﻟﺮي ،واﺳﺘﻮ��
ﻋ�� ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮا��.
131
ﺛﻢ ﻋﺮج ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� وﻻﻳﺔ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ اﻟﻜﺮدي ،ﻓﻘﺼﺪ ��ﺎوﻧﺪ) ،(1وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻳﻨﻮر،
وﻗﻠﻌﺔ ﺳﺮﻣﺎج) ، (2وأﺧﺬ ﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﻣﻦ ذﺧﺎﺋﺮ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ ،و�ﺎﻧﺖ ﺟﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺪار ،وﻣﻠﻚ ﻣﻌ�ﺎ ﻋﺪة
ﻣﻦ ﻗﻼع ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ ،وأﺗﺎﻩ أوﻻد ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ ،ﻓﻘﺒﺾ ﻋ�� ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ،وأ�ﻲ اﻟﻌﻼء ،وأ�ﻲ ﻋﺪﻧﺎن،
وأﺣﺴﻦ إ�� ﺑﺪر ﺑﻦ ﺣﺴﻨﻮ�ﮫ ،وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ،ووﻻﻩ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻛﺮاد).(3
�ﻌﺪ أن وﺳﻊ ﻣﻠﻜﮫ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت واﳌﺪن ،و�ﻠﻎ ﻣﻠﻜﮫ ﻣﺸﺮق اﻷرض
وﻣﻐﺮ��ﺎ ،ودﺧﻞ �� ﻃﺎﻋﺘﮫ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء ،اﻟﻐﺮ�ﺎء واﻷﻗﺮ�ﺎء ،ﺑﺎﻏﺖ اﳌﻮت ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ،
ﻓﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﮫ أﺣﻼﻣﮫ ،وأﻣﺎﻧﻴﮫ �� اﳌﻠﻚ واﻟﺴﻠﻄﺎن ،اﳌﻠﻚ اﻟﺬي ﻗﺎﺗﻞ ﻷﺟﻠﮫ إﺧﻮاﻧﮫ وأﺑﻨﺎء
أﻋﻤﺎﻣﮫ.
�ﺎن �ﻌﺎ�ﻲ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ اﻟﺼﺮع اﻟ�� ﺑﺪأت �ﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﮫ و�ﻮ ﻳﺨﻔ��ﺎ ﻋﻦ ا��ﻤﻴﻊ
ﺣ�� أﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮﺗﮫ ،ﺛﻢ ﺧﻨﻘﺘﮫ وﻗﺘﻠﺘﮫ �� ﺳﻨﺔ �� 372ﺮ�ﺔ ،و�ﺎﻧﺖ وﻻﻳﺘﮫ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق ﺧﻤﺲ
ﺳﻨ�ن وﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ�� ﺟﻠﺲ اﺑﻨﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻟﻠﻌﺰاء ،ﻓﺄﺗﺎﻩ
ً
ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻣﻌﺰ�ﺎ ،و�ﺎن ﻋﻤﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﮫ 47ﺳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ ��
ﻓﺎرس �ﻌ�ﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﮫ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺳﻨﺔ �� 338ﺮ�ﺔ ،وورث ا��ﻜﻢ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ �� ﻛﺮﻣﺎن،
وأرﺟﺎن ،و�ﻐﻠﺐ ﻋ�� ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق وأﺧﺬﻩ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ،وﻗ�ﺮ أﺧﻮﻩ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧﺬ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﻩ
�� �ﻤﺬان واﻟﺪﻳﻨﻮر ،ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ ﺑ�ن ﻓﺎرس إ�� اﻟﻌﺮاق ���ن وﻓﺎﺗﮫ 34ﺳﻨﺔ.
ﳉﳊﱠ) ،(1ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ�� :و�ﻮ أول ﻣﻦ �ﺴ�� " ﺷﺎ��ﺸﺎﻩ " ،وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻠﻚ اﳌﻠﻮك ،وﻗﺪ
ﺛ�ﺖ �� اﻟ��ﻴﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل“ :أوﺿﻊ اﺳﻢ" و�� رواﻳﺔ" :أﺧﻨﻊ
اﺳﻢ" ﻋﻨﺪ ﷲ رﺟﻞ �ﺴ�� ﻣﻠﻚ اﻷﻣﻼك ،ﻻ ﻣﻠﻚ إﻻ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ).(2
ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي �� اﳌﻨﺘﻈﻢ :ﻓﻜﺘﻢ أ��ﺎﺑﮫ ﻣﻮﺗﮫ ،ﺛﻢ اﺳﺘﺪﻋﻮا وﻟﺪﻩ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ
ﻣﻦ اﻟﻐﺪ إ�� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وأﺧﺮﺟﻮا أﻣﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﻮﻟﻴﺘﮫ اﻟﻌ�ﺪ ،وأرﺳﻞ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ
ً ﺧﻠﻌﺎ ًً
وﻟﻮاء وﻋ�ﺪا ﺑﺈﻣﻀﺎء ﻣﺎ ﻗﻠﺪﻩ إﻳﺎﻩ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻓﺴﺌﻞ ﻛﺘﺐ ﻋ�ﺪﻩ ﻣﻨﮫ ،ﻓﻔﻌﻞ و�ﻌﺚ إﻟﻴﮫ
ً ً
أﺑﻮﻩ ،وﺟﻠﺲ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﺣ�� ﻗﺮئ اﻟﻌ�ﺪ ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ ،و�ﻨﺄﻩ اﻟﻨﺎس ،واﺳﺘﻤﺮ ا��ﺎل ﻋ��
إﺧﻔﺎء وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� أن ﺗﻤ�ﺪ اﻷﻣﺮ ) ،(1واﺳﺘﻠﻢ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺆون واﻟﺪﻩ �ﻠ�ﺎ
وﺣﻜﻢ �ﻞ ﻣﺎ ﺧﺎرج ﻗﺼﺮ ا��ﻼﻓﺔ.
ُ
و�� ﺳﻨﺔ �� 373ﺮ�ﺔ أﻇ�ﺮ وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﻤﻞ ﺗﺎﺑﻮﺗﮫ إ�� اﻟﻨﺠﻒ ودﻓﻦ �� ﻣﺸ�ﺪ
ﻗ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ �� ،ﺗﺮ�ﺔ ﺑﻨ�ﺖ ﻟﮫ �ﻨﺎك ،وﻛﺘﺐ ﻋ�� ﻗ��ﻩ �� ﻣﻠ�ن ﺳﺎج�" :ﺬا
ﻗ�� ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺎج اﳌﻠﺔ أ�ﻲ ��ﺎع اﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﺐ ﻣﺠﺎورة �ﺬا اﻹﻣﺎم اﻟﺘﻘﻲ
ﱠ َ َ ْ َ َْ ُ ﱡ َ ْ ُ
ﺠﺎد ُل َﻋ ْﻦ ﻧ ْﻔ ِﺴ�ﺎ وا��ﻤﺪ � وﺻ�� ﷲ ﻋ�� ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﺲﺗ ِ ﻟﻄﻤﻌﮫ �� ا��ﻼص ﻳﻮم ﺗﺄ ِ�ﻲ �ﻞ ﻧﻔ ٍ
ﻣﺤﻤﺪ وﻋ��ﺗﮫ اﻟﻄﺎ�ﺮة"). (2
و�ﻮﻓﺎﺗﮫ ﺗ�ﻮن ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﻢ ﺟﻴﻞ اﻷﺣﻔﺎد،
و�ﻌﺪ وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﺧﺘﻠﻒ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ﻋ�� اﳌﻠﻚ واﻗﺘﺘﻠﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ ،ﻓﺒﺪأت
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﺤﺪار واﻟﻀﻌﻒ.
و�� ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟ�� أﻇ�ﺮ ﻓ��ﺎ وﻓﺎة ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺗﻮ�� أﺧﻮﻩ ﻣﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ
اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺟﺮﺟﺎن ،و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﮫ 43ﺳﻨﺔ ،ﺻﺎﺣﺐ أﺻﻔ�ﺎن واﻟﺮ ّي وﺟﺮﺟﺎن)،(3
ّ
ﻳﻮﻟﻮﻧﮫ ،ﻓﺄﺷﺎر اﻟﺼﺎﺣﺐ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ّ
ﻋﺒﺎد ﺑﺈﻋﺎدة أﺧﻴﮫ ﻓﺨﺮ واﺟﺘﻤﻊ أ�ﻠﮫ ﻟﻠﺸﻮرى ﻓﻴﻤﻦ
اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ا��ﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ﻣﻠﻜﮫ ﻟﻜ�� ﺳﻨﮫ ،ﻓﻤﻠ�ﻮﻩ ﻋ�� ﻣﺎ �ﺎن ﳌﺆ�ﺪ اﻟﺪوﻟﺔ
�� �ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان ،وأرﺳﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﺎ�ﺪﻩ ﻋ�� اﻻﺗﺤﺎد واﳌﻈﺎ�ﺮة ،وﺟﻠﺲ �� �ﻐﺪاد
ً
ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻌﺰاء وﺟﺎء ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻣﻌﺰ�ﺎ ﻟﮫ.
135
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ:
اﳌﺮز�ﺎن ﺑﻦ ﻓﻨﺎﺧﺴﺮوا أﺑﻮ �ﺎ��ﻴﺎر وﻟﻘﺒﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺴﺒﮫ ﻣﺬ�ﻮر ﻣﻊ �ﺴﺐ أﺑﻴﮫ
وأﺟﺪادﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ �ﺴ��ﻢ ،وﻟﺪ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ �� 353ﺮ�ﺔ ،وﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد
�ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ �� 372ﺮ�ﺔ و�ﻮ ﺷﺎب ﻋﻤﺮﻩ 19ﺳﻨﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﻞ أﺑﻴﮫ
�� اﳌﻠﻚ و�دارة ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻘﺪ �ﺎن أﺿﻌﻒ ﺑﻜﺜ�� ﻣﻦ أن ﻳﻘﺎرن ﺑﺄﺑﻴﮫ ،وﻟﻢ ﻳﺪم ﻟﮫ اﳌﻠﻚ
�� اﻟﻌﺮاق ،وﺷ�ﺪ ﻋﺼﺮﻩ ﻗﻴﺎم ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺜﻮرات ﺿﺪﻩ ،وﺧﺮج ﻋﻠﻴﮫ إﺧﻮﺗﮫ وأﺑﻨﺎء ﻋﻤﮫ.
ﺛﺎر ﻋﻠﻴﮫ أ ﺧﻮﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻠﺐ ﻣﻨﮫ ا��ﻜﻢ ،ﺛﻢ اﻋﺘﻘﻠﮫ وﺣ�ﺴﮫ �� إﺣﺪى اﻟﻘﻼع
وﺳﻤﻞ ﻟﮫ ﻋﻴ�ﻴﮫ ﺣ�� ﻋ�� وذ�ﺐ ﺑﺼﺮﻩ ،ﺛﻢ دارت ﻟﮫ ﺣﺮوب ﻣﻊ أوﻻد ﻋﻤﮫ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﺑﻦ ﻋﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺣ�� ﻗﺘﻠﻮﻩ �� ﺳﻨﺔ �� 388ﺮ�ﺔ ،و�ﻘﺘﻠ�ﻢ ﻟﺼﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ �ﺎﻧﺎ ﻗﺪ أﺧﺬا ﺑﺜﺄر أﺑ��ﻢ
ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻠﮫ ﻋﻤ�ﻢ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ رأﺳﮫ أﻣﺎم أ�ﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر
ﻗﺎل� :ﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﺳ��ﺎ أﺑﻮك ،و�ﻌ�� ﻗﺘﻞ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﺑ��ﻢ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،وأﺧﺬﻩ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق
ﻣﻨﮫ.
137
و�ﺎن ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ و�� أﻣﺮ أﺑﻴﮫ ﻋ�� �ﻐﺪاد و�ﺎن أﺧﻮﻩ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﻣﻨﺎﻃﻖ
ﻣﻦ ﻓﺎرس ،وﻣﺎ أن ﺳﻤﻊ ﺑﺘﻮ�� أﺧﻴﮫ اﳌﻠﻚ �ﻌﺪ أﺑﻴﮫ ﺛﺎر وﺗﻤﺮد ﻋﻠﻴﮫ ،ﻓﺄرﺳﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ
إﺧﻮﺗﮫ اﻵﺧﺮ�ﻦ أﺑﺎ ا��ﺴ�ن أﺣﻤﺪ وأﺑﺎ ﻃﺎ�ﺮ ﻓ��وز ﺷﺎﻩ ﺣ�� ﺗﻤﻠ�ﺎ ﻛﺮﻣﺎن ﻓﺴﺒﻘ�ﻢ إﻟ��ﺎ
ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺘﻤﻠﻜ�ﺎ ،وﻗﻄﻊ ا��ﻄﺒﺔ ﻟﺼﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﻄﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﺗﻠﻘﺐ ﺑﺘﺎج اﻟﺪوﻟﺔ.
ً
و�ﻌﺚ إﻟﻴﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﻋ�� ﺑﻦ دﻧﻘﺶ ﺣﺎﺟﺐ أﺑﻴﮫ ﻓ�ﺰﻣﮫ ﺟ�ﺶ ﺷﺮف
اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺮب ﻋﻘﺮﻗﻮف).(1
ﺛﻢ ﺗﺤﺮك ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻷ�ﻮاز ،و�ﺪﻓﮫ �ﻐﺪاد ﺣ�� ﺗﻤﻠﻚ اﻷ�ﻮاز ،ﺛﻢ ﻣﻠﻚ
اﻟﺒﺼﺮة ،و�ﻠﻎ ا���� إ�� ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺮاﺳﻠﮫ �� اﻟﺼ�� ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻋ�� أن ُﻳﺨﻄﺐ
ً
ﻟﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻗﺒﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،و��ﻮن ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﮫ �� اﻟﻌﺮاق،
وﺻ�� ا��ﺎل واﺳﺘﻘﺎم ،و�ﺎن ﻗﻮاد ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺤﺒﻮن اﻟﺼ�� ﻷﺟﻞ اﻟﻌﻮد إ�� أوﻃﺎ��ﻢ،
وﺧﻄﺐ ﻟﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ،وﺳ��ت إﻟﻴﮫ ا��ﻠﻊ واﻷﻟﻘﺎب ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ،ﻓﺈ��
أن ﻋﺎدت اﻟﺮﺳﻞ إ�� ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﺤﻠﻒ ﻋ�� اﻟﺼ�� ،أﻟﻘﺖ إﻟﻴﮫ اﻟﺒﻼد ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ�ﺎ �ﻮاﺳﻂ
وﻏ���ﺎ ،و�ﺎﺗﺒﮫ ُ
اﻟﻘ ﱠﻮاد ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ،ﻓﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺼ�� ،وﻋﺰم ﻋ�� ﻗﺼﺪ �ﻐﺪاد واﻻﺳ�ﻴﻼء ﻋ��
اﳌﻠﻚ .
و�ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟ�� ﺗﻮ�� ﻓ��ﺎ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ا��ﻜﻢ �� اﻟﻌﺮاق �ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ��ﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻧﺖ ﻋﻠ��ﺎ ﻣﻼح اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﺪار� ،ﻌﺪ أن دب ا��ﻼف ﺑ�ن ﻗﺎد��ﺎ ،وﻛ��
اﻟﻘﺘﻞ ﻓ��ﻢ ،ﻓﺒﻌﺪ أن اﺟ��ﺪ أﺑﻮ�ﻢ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻠﻜﮫ ،و�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذﻩ �� ﺷﺮق
اﻷرض وﻏﺮ��ﺎ ،ﻓﻘﺘﻞ وﻇﻠﻢ ﻷﺟﻞ اﳌﻠﻚ ،ﻋﺎﻗﺒﮫ ﷲ ﺑﺘﻀ�ﻴﻊ ﻣﻠﻜﮫ ﻋ�� ﻳﺪ أوﻻدﻩ واﻗﺘﺘﺎﻟ�ﻢ
) (1ﻋﻘﺮﻗﻮف :و�� ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺛﺮ�ﺔ �� ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺗﻘﻊ ﻋ�� أﻃﺮاف �ﻐﺪاد.
138
ﻋﻠﻴﮫ ،ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎﺗﻞ �ﻮ أﺧﺎﻩ واﺑﻦ ﻋﻤﮫ ،اﻗﺘﺘﻞ أوﻻدﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ وﻣﻊ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣ��ﻢ ﻋ�� اﳌﻠﻚ،
ً
ﺣ�� ﻗﺘﻞ �ﻌﻀ�ﻢ �ﻌﻀﺎ ،و�ﺬﻩ �� ﺳﻨﺔ ﷲ �ﻌﺎ�� �� اﻷرض ،ﻓﺈﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ �ﺴﻠﻂ اﻟﻈﺎﳌ�ن
ً
ﻋ�� اﻟﻈﺎﳌ�ن و��ﺘﻘﻢ ﻣ��ﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ.
139
ﺑﺎﻟﻌ�ﺪ واﻟﻮﻻﻳﺔ ،ﺛﻢ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻮﻩ وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ �ﻐﺪاد� ،ﻨﺄ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻷﺧ�� �ﺴﻼﻣﺔ اﻟﻮﺻﻮل
واﺳﺘﻘﺮار اﻷﻣﺮ ﻟﮫ �� �ﻐﺪاد!
واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� �ﻐﺪاد ﻟﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔُ ،
وﺣ�ﺲ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ �� إﺣﺪى ﻗﻼع ﻓﺎرس،
وﺳﻤﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ �ﻌﺪ ﻣﻮت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ ،ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﺣﻜﻢ ﺻﻤﺼﺎم
ً
اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﻗﺮاﺑﺔ اﻟ ـ ـ 4ﺳﻨﻮات إ�� ﻳﻮم اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ ،و�ﻌﺪ�ﺎ ﺑﺪأ ﻋﺼﺮ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻛﻤﺎ
ﻋ�� اﻟﻌﺮاق.
141
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ:
وﻓﺎة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻮ�� أﺧﻴﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻣ�ﺎﻣﮫ �� �ﻐﺪاد.
142
أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺷ��ز�ﻞ وﻟﻘﺒﮫ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﻮ ﻣﻦ
ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،ﺣﻔﻴﺪ ﺟﺪﻩ اﳌﺆﺳﺲ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ� ،ﺎن
ً
وﻻﻳﺘﮫ ﻋ�� ﻛﺮﻣﺎن �ﻌ�ﺪ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ﺳﻨﺔ �� 357ﺮ�ﺔ ،و�ﺎن ﺷﺎﺑﺎ �� ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺸﺮ��ﻴﺎت ﻣﻦ
ً
ﻋﻤﺮﻩ ،و�ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ و�ﻴﻌﺔ أﺧﻴﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق� ،ﺎن
ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ �� ﻛﺮﻣﺎن ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ ﻋ�� ذﻟﻚ ورﻓﺾ ﺑﻴﻌﺔ أﺧﻴﮫ ،واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻓﺎرس �ﻠ�ﺎ
وﻗﻄﻊ ﺧﻄﺒﺔ أﺧﻴﮫ ،وﺗﻠﻘﺐ ﺑﺘﺎج اﳌﻠﻚ وﺧﻄﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ �� ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان.
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻓﺎرس أﻃﻠﻖ اﻟﺸﺮ�ﻒ أﺑﺎ ا��ﺴ�ن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻠﻮي واﻟﻨﻘﻴﺐ أﺑﺎ
أﺣﻤﺪ اﳌﻮﺳﻮي واﻟﺪ اﻟﺸﺮ�ﻒ اﻟﺮ��� ،واﻟﻘﺎ��� أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ،وأﺑﺎ ﻧﺼﺮ ﺧﻮاﺷﺎذﻩ،
و�ﺎن واﻟﺪﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�ﺴ�ﻢ ،ﺛﻢ ﻓﺮق اﻷﻣﻮال ،وﺟﻤﻊ اﻟﺮﺟﺎل ،وﻣﻠﻚ اﻟﺒﺼﺮة وأﻗﻄﻌ�ﺎ
ﻷﺧﻴﮫ أ�ﻲ ا��ﺴ�ن ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ).(1
ﱠ
و�� ﺳﻨﺔ �� 377ﺮ�ﺔ رﻛﺐ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ إ�� دار ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � �ﻌﺪ أن ﺿﺮ�ﺖ
اﻟﻘﺒﺎب ﻋ�� ﺷﺎﻃﺊ دﺟﻠﺔ وز��ﺖ اﻟﺪور اﻟ�� ﻋﻠ��ﺎ ﻣﻦ ا��ﺎﻧﺒ�ن ﺑﺄﺣﺴﻦ ز�ﻨﺔ ،وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ
ا��ﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ،وﺗﻮﺟﮫ ،وﻃﻮﻗﮫّ ،
وﺳﻮرﻩ ،وﻋﻘﺪ ﻟﮫ ﻟﻮاءﻳﻦ ،واﺳﺘﺨﻠﻔﮫ ﻋ�� ﻣﺎ وراء ﺑﺎﺑﮫ،
وﻗﺮئ ﻋ�ﺪﻩ ﺑﻤﺴﻤﻊ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋ�� ﻃﺒﻘﺎ��ﻢ ،وﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﮫ ﻓﺪﺧﻞ إ�� أﺧﺘﮫ زوﺟﺔ
اﻟﻄﺎ�ﻊ ،ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻨﺪ�ﺎ إ�� اﻟﻌﺼﺮ واﻧﺼﺮف).(2
�� ﺳﻨﺔ �� 379ﺮ�ﺔ ﻣﺮض أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺮض اﻻﺳ�ﺴﻘﺎء ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي
ﻣﺎت ﻓﻴﮫ ،وﻗﺪ أﺻﺎﺑﮫ ﺳﻮء ﻣﺰاج ،ر�ﻤﺎ اﻟﻴﻮم �ﻌﺮف ﺑﺎﻟ�ﺎﺋﺒﺔ ،ﻓﻨ��ﻮﻩ اﻷﻃﺒﺎء ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل إ��
ﻗﺼﺮ ﺟﺪﻩ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ ،ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﮫ ،ﻓﺸﻐﺐ ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻨﺪ وﻃﺎﻟﺒﻮﻩ
ﺑﺄرزاﻗ�ﻢ ﻓﻌﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ وﻗﺪ اﻋﺘﻘﻞ �ﻌﻀ�ﻢ وا��ﻤ�ﻢ ﺑﺎﻟﺴ�� �� اﻟﻔﺴﺎد.
واﺷﺘﺪ ﺑﮫ اﳌﺮض ،ﻓﺄ�� ﻋﻠﻴﮫ ﺧﺎدﻣﮫ ﺑﻄﻠﺒﮫ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻘﺘﻞ أﺧﻴﮫ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي
ﺣ�ﺴﮫ �� اﻟﻘﻠﻌﺔ �ﻌﺪ أن ﺳﻠﺒﮫ ﻣﻠﻜﮫ �� اﻟﻌﺮق ،ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ وﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﺎﻗ��ح ﻋﻠﻴﮫ ا��ﺎﻣﺪ
ﻧﺤﺮور أن �ﺴﻤﻞ ﻋﻴ�ﻴﮫ و�ﻌﻤﻴﮫ ،ﺣ�� ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋ�� اﳌﻠﻚ ﻷوﻻدﻩ ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ،و�ﺄﻣﻦ ﺷﺮﻩ
ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ��ﺬﻩ اﳌ�ﻤﺔ ،وﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮫ إ�� اﻟﻘﻠﻌﺔ وﺻﻠﮫ ﺧ�� وﻓﺎة ﺷﺮف اﳌﻠﻚ ،وﻟﻜﻦ
أﻣ��� اﻷﻣﺮ وأﻛﺤﻞ ﻋﻴ�� ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺬ�ﺒﺖ ﻋﻴ�ﻴﮫ.
و�ﻌﺪ ﻣﻮت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ،و�� اﳌﻠﻚ �� اﻟﻌﺮاق أﺧﻮﻩ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺟﻠﺲ ﻟﻠﻌﺰاء �� �ﻐﺪاد
ً
وﺣﻀﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ﻣﻌﺰ�ﺎ ﻟﮫ �� ﻣﻮت أﺧﻴﮫ ،ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻗﺒﻞ اﻷرض ﺑ�ن
ﻳﺪﻳﮫ ،واﻧﺤﺪر اﻟﻄﺎ�ﻊ � إ�� دارﻩ ،وﺧﻠﻊ ﻋ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ،وأﻗﺮ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ
ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺻﺎ��ﺎن ﻋ�� وزارﺗﮫ ،وﺣﻤﻞ ﺗﺎﺑﻮت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﻟﻨﺠﻒ ﻓﺪﻓﻦ ﻓ��ﺎ ﻋﻨﺪ
ﻣﺸ�ﺪ ﻗ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺑﺠﻮار أﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ.
و�ﺎن ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ دﺧﻞ �ﻐﺪاد �� ﺳﻨﺔ �� 376ﺮ�ﺔ ،ودام ﺣﻜﻤﮫ ﻓ��ﺎ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟ ـ ـ 3
ً
ﺳﻨﻮات ﺣ�� ﺗﻮ�� ﺳﻨﺔ �� 379ﺮ�ﺔ ،و�ﺎن ﺷﺎﺑﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺮﻩ ال 28ﺳﻨﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺪم ﻟﮫ
اﳌﻠﻚ اﻟﺬي ﺣﺎرب ﻣﻦ أﺟﻠﮫ أﺧﺎﻩ ﺣ�� ﺳﻤﻞ ﻋﻴﻨﺎﻩ ،وﺣﺎرب إﺧﻮﺗﮫ اﻟﺒﺎﻗ�ن واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� ﻣﺎ
�ﺎن ﻟ�ﻢ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ.
145
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ:
أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻓ��وز ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻘﺒﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻣﻦ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،ﺣﻔﻴﺪ اﳌﺆﺳﺲ رﻛﻦ
اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أوﻻد
ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻗﺒﻮا
ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ،ﻓ�ﺎن اﻷول
ـ�
ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ـ �
ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺗﻮ�� �ﻌﺪ
ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﻢ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ
ﻣﻮت أﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺨﺮج
ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻮﻩ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻌﺰﻟﮫ ﻋﻦ �ﻐﺪاد وﺣ�ﺴﮫ ،وﺗﻮ�� �ﻮ ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد ،ﺛﻢ ﺗﻤﻠﻚ ��ﺎء
اﻟﺪوﻟﺔ �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺧﻴﮫ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ �� 379ﺮ�ﺔ.
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻀﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � وﻋﺰاﻩ ﺑﻮﻓﺎة أﺧﻴﮫ ،ﺛﻢ �ﻌﺪ�ﺎ ﺑﻔ��ة
ﱠ
ﺧﺮج ��ﺎء اﻟﺪﻳﻦ إ�� ﺣﻀﺮة ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ،وﺣﻀﺮ اﻷﺷﺮاف واﻟﻘﻀﺎة وﺟﻠﺲ اﻟﻄﺎ�ﻊ �
�� اﻟﺮواق اﻟﺬي �� ��ﻦ اﻟﺴﻠﻢ ،وﻗﺪم أﺑﻮ ﻧﺼﺮ إ�� اﻟﻄﺎ�ﻊ ﻟﻮاءاﻩ ﺣ�� ﻋﻘﺪ�ﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ وﻟﻘﺒﮫ
��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﺿﻴﺎء اﳌﻠﺔ ،ﻓﺴﺎر ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮ �ﻠﮫ إ�� ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ �� اﻟﻘﺒﺎب
اﳌﻨﺼﻮ�ﺔ ،واﻧﺤﺪر �� اﻟﻄﻴﺎر إ�� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وأﻗﺮ اﻟﻮز�ﺮ أﺑﺎ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ ﺻﺎ��ﺎن ﻋ��
اﻟﻮزارة) ،(1و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ 18ﺳﻨﺔ و�ﺸﺘ�ﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ اﻟﺼﺮع ،اﻟﻌﻠﺔ اﻟ�� اﺷﺘ�ﻰ ﻣ��ﺎ
أﺑﻮﻩ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ.
ً
و�ﺎن ﻣﻦ أﺳﻮء ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ﺳ��ة ،اﺷ��ﺮ ﺑﻈﻠﻤﮫ وﺗﺠ��ﻩ ،وﺳﻔﻜﮫ ﻟﻠﺪﻣﺎء ،ﺧﻤﺎرا
ً ً
ﺳﻜ��ا ،ﺟﻤﺎﻋﺎ ﻟﻠﻤﺎل ،وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﻏ��ﻩ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺑ��
ً
ﺑﻮ�ﮫ ،وﻣﻊ �ﺬا �ﺎن ﺑﺨﻴﻼ �ﺴﺘﻜ�� اﻟﺪر�ﻢ و�ﻨﻈﺮ ﻓﻴﮫ ،و�ﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ �
ﻣﻦ ا��ﻜﻢ ،وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� وأﺟﻠﺴﮫ ﻋ�� ﻛﺮ��� ا��ﻼﻓﺔ.
148
ﻗﺒﻞ وﻓﺎة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻘﻠﻴﻞ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ ﺑﮫ اﳌﺮض أرﺳﻞ وﻟﺪﻩ اﻷﻣ�� أﺑﺎ ﻋ�� وأرﺳﻞ
ﻣﻌﮫ زوﺟﺎﺗﮫ وﺟﻮار�ﮫ وﻏﺎﻟﺐ أﻣﻮاﻟﮫ وﻣﻘﺘ�ﻴﺎﺗﮫ وﺟﻮا�ﺮﻩ إ�� ﻓﺎرس ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻮا إ��
اﻟﺒﺼﺮة و�ﻢ �� ﻃﺮ�ﻘ�ﻢ إ�� ﻓﺎرس ﺟﺎء�ﻢ ﺧ�� وﻓﺎة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد ،ﻓﺠﺪ وﻟﺪﻩ ��
ً
ﻣﺴ��ﻩ إ�� ﻓﺎرس ،وﺗﺤﺪﻳﺪا إ�� اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟ�� ُﺣ�ﺲ ﻓ��ﺎ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧﻮﻩ أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ،
ً
و�ﺎن ﻣﺘﻮ�� اﻟﻘﻠﻌﺔ رﺟﻼ ﻳﺪ�� أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ا��ﺴﻦ ﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﺳﺮاح اﻷﺧﻮ�ﻦ ﻣﻦ
ﻣﺤ�ﺴ�ﻤﺎ �ﻌﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺧ�� وﻓﺎة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ.
وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ إ�� ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ودار ﺑﻴ��ﻢ و��ن اﻷﺗﺮاك أﺗﺒﺎع اﻷﻣ�� أ�ﻲ
ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺘﺎل ،ودار �ﺬا اﻟﻘﺘﺎل �� أﻛ�� ﻣﻦ ﻣ�ﺎن ،و�ﻌﺪ �ﺬا اﻻﻗﺘﺘﺎل واﻟﺘﺤﺰب
ﻟﻸ��ﺎص ﺻﺎرت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ إ�� ﺛﻼث أﻣﺮاء ﺑﺠﻴﻮﺷ�ﻢ ،ﺟ�ﺶ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻳ�ﺒﻊ اﳌﻠﻚ
ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺟ�ﺶ ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك ﻣﻊ اﻷﻣ�� أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ،واﻟﺴﻠﻄﺎن ��ﺎء
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮاق وﻣﻌﮫ ا��ﻴﻮش واﻷﻣﻮال وأﻣﺮﻩ ﻧﺎﻓﺬ ﻋ�� وﻻﺗﮫ وﻋﻤﺎﻟﮫ �� اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ.
و�ﺎن اﻷﻣ�� أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺳﺎر ﺑﺠ�ﺸﮫ إ�� ﻓﺴﺎ) ،(1ﻓﺎﺳﺘﻮ�� ﻋﻠ��ﺎ وأﺧﺬ ﻣﺎ
��ﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل ،وﻗﺘﻞ ﻣﻦ ��ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ،وأﺧﺬ أﻣﻮاﻟ�ﻢ وﺳﻼﺣ�ﻢ ﻓﻘﻮي ﺟ�ﺸﮫ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﺎر أﺑﻮ
ﻋ�� إ�� أرﺟﺎن ،وﻋﺎد اﻷﺗﺮاك إ�� ﺷ��از ،ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ،و��ﺒﻮا
اﻟﺒﻠﺪ ،وﻋﺎدوا إ�� أ�ﻲ ﻋ�� ﺑﺄرﺟﺎن وأﻗﺎﻣﻮا ﻣﻌﮫ.
ً
و�ﻌﺪ أن ﺳﻤﻊ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﺑﻦ أﺧﻴﮫ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻋ�� �ﻌﺚ إﻟﻴﮫ رﺳﻮﻻ ﻳﻠﻄﻔﮫ
ً
و�ﺄﻣﻨﮫ ﺑﺎﳌﺴ�� إﻟﻴﮫ ،وراﺳﻞ اﻷﺗﺮاك ﺳﺮا ،واﺳﺘﻤﺎﻟ�ﻢ إ�� ﻧﻔﺴﮫ وأﻃﻤﻌ�ﻢ ،ﻓﺤﺴﻨﻮا ﻷ�ﻲ ﻋ��
أﻣ���ﻢ اﳌﺴ�� إ�� ﻋﻤﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﻔﻌﻞ ﺑﻤﺎ أﺷﺎروا ﻋﻠﻴﮫ ﺧﺎﺻﺘﮫ ،ﻓ�ﺎن �ﻼﻛﮫ ��
) (1ﻓﺴﺎ :ﻣﺪﻳﻨﺔ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس .ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟ��ﻤﻮي / 4 .ص .260
149
ﻣﺸﻮر��ﻢ ،وﺳﺎر إ�� ﻋﻤﮫ واﻟﺘﻘﺎﻩ �� واﺳﻂ ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺪة أﻳﺎم ،ﺛﻢ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ
وﻏﺪر ﺑﮫ ﻓﻘﺘﻠﮫ ،ﺛﻢ ﺗﺠ�ﺰ ﻟﻠﻤﺴ�� إ�� ﻓﺎرس ﻟﻼﺳ�ﻴﻼء ﻋﻠ��ﺎ). (1
ً
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدر ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد ﺗﺮك ﻓ��ﺎ ﺟﻨﻮد ﻣﻦ اﻟ��ك واﻟﺪﻳﻠﻢ ،ﻓﺘﻌﺼﺒﻮا �ﺆﻻء أﻳﻀﺎ
واﺷﺘﺪت اﻟﻔ�ن ﺑﻴ��ﻢ ،ووﻗﻊ اﻟﻘﺘﺎل وﻛ�� اﻟﻘﺘﻞ ﻓ��ﻢ ،وﳌﺎ ﻋﺎد ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﺪ �ﻐﺪاد ﻗﺪ
�ﺎﺟﺖ ﻓ��ﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﺴ�� ﻟﻠﺼ�� ﺑﻴ��ﻢ ﺣ�� اﻗﻨﻊ اﻟﻄﺮﻓ�ن ﺑﮫ ،واﺳﺘﻘﺮ ا��ﺎل ﺑﻴ��ﻢ ،وﺣﻠﻒ
ً
�ﻌﻀ�ﻢ ﻟﺒﻌﺾ ،و�ﺎﻧﺖ ﻣﺪة ا��ﺮب 12ﻳﻮﻣﺎ.
ُ
ﺛﻢ إن اﻟﺪﻳﻠﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮا ،ﻓﻤ��� ﻓﺮ�ﻖ �ﻌﺪ ﻓﺮ�ﻖ ،وأﺧﺮج �ﻌﻀ�ﻢ ،وﻗﺒﺾ ﻋ�� اﻟﺒﻌﺾ،
ﻓﻀﻌﻒ أﻣﺮ�ﻢ ،وﻗﻮ�ﺖ ﺷﻮﻛﺔ اﻷﺗﺮاك ،واﺷﺘﺪ ﺣﺎﻟ�ﻢ �� �ﻐﺪاد.
اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� إ�ﺎﻧ��ﺎ ﻟ��ﻼﻓﺔ وﺗﻤﺎد��ﺎ �� اﻟﻈﻠﻢ ،ﻓﺒﻌﺪ أن ﺻﺎدروا ﺣﻖ
ا��ﻠﻴﻔﺔ �� اﻟﺴﻠﻄﺔ وا��ﻜﻢ ﻣﻨﺬ أن دﺧﻠﻮا �ﻐﺪاد ،وﺳﻴﻄﺮوا ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻗﺎم ��ﺎء
اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺒﺤﮫ ﷲ �� ﺳﻨﺔ �� 381ﺮ�ﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎل ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﻟﻄﺎ�ﻊ � وﺧﻠﻌﮫ ﻣﻦ
ﻣﻨﺼﺒﮫ ،و�ﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﻘﻮل أﻧﮫ ﻗﻄﻊ أﻧﻔﮫ �ﻌﺪ أن اﻋﺘﻘﻠﮫ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﺪﻩ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ �� 334ﺮ�ﺔ ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� و��ﻨﮫ
وﺳﻤﻞ ﻟﮫ ﻋﻴ�ﻴﮫ وأﻋ�� ﺑﺼﺮﻩ ،ﺣ�� ﺗﻮ�� �� ﻣﺤ�ﺴﮫ ﺳﻨﺔ �� 338ﺮ�ﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ.
ﻟﻘﺪ �ﻌﻤﺪ اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن اﳌﺘﻌﺎﻗﺒ�ن ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق اﻹﺳﺎءة ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ �ﻠﻤﺎ ﺳﻨﺤﺖ
ﻟ�ﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻓﺘﺎرة ﻳﻘﻄﻌﻮن ﻋﻨﮫ أﻣﻮاﻟﮫ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺗﮫ ،وﺗﺎرة �ﻐﺼﺒﻮﻧﮫ ﻋ�� ﺑﻴﻊ
أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ أو أﻣﻼﻛﮫ و�ﻋﻄﺎ�ﻢ ﺛﻤ��ﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ��ﺖ ﺑﻴﺪﻩ
اﻷﻣﻮال ذ�ﺐ إ�� ﻗﺼﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� �ﻞ ﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﺣ�� أﻣﺮ أﺗﺒﺎﻋﮫ ﺑﺨﻠﻊ اﻷﺑﻮاب
واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ وﻏ���ﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺘﻌﺔ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي :ﺳﺎر ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� ا���ﺶ ،ﻓﺪﺧﻞ وﻗﺪ
ً ً
ﺟﻠﺲ اﻟﻄﺎ�ﻊ � �� ﺻﺪر اﻟﺮواق ﻣﻦ دار اﻟﺴﻼم ،ﻣﺘﻘﻠﺪا ﺳﻴﻔﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ،
ﻗﺒﻞ اﻷرض وﻃﺮح ﻟﮫ ﻛﺮ��� ،ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﮫ ،وﺗﻘﺪم أ��ﺎب ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺠﺬﺑﻮا اﻟﻄﺎ�ﻊ
ﺑﺤﻤﺎﺋﻞ ﺳﻴﻔﮫ ﻣﻦ ﺳﺮ�ﺮﻩ وﺗ�ﺎﺛﺮ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻓﻠﻒ �� ﻛﺴﺎء وﺣﻤﻞ إ�� �ﻌﺾ اﻟﺰ�ﺎزب) ،(1وأﺻﻌﺪ
ﱠ
ﺑﮫ إ�� ا��ﺰاﻧﺔ �� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ ،واﻧﺼﺮف ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ إ�� دارﻩ ،وأﻇ�ﺮ أﻣﺮ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ،وﻧﻮدي
ﱠ
ﺑﺬﻟﻚ �� اﻷﺳﻮاق ،وﻛﺘﺐ إ�� اﻟﻄﺎ�ﻊ ﻛﺘﺎب ﺑﺨﻠﻊ ﻧﻔﺴﮫ و�ﺴﻠﻴﻤﮫ اﻷﻣﺮ إ�� اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ،وﺷ�ﺪ
ﻋﻠﻴﮫ اﻷﺷﺮاف واﻟﻘﻀﺎة .ﺛﻢ ﺣﻮل ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ دار ا��ﻼﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ �ﺎن ﻓ��ﺎ ﻣﻦ اﳌﺎل
واﻟﺜﻴﺎب ،واﻷوا�ﻲ ،واﳌﺼﺎغ ،واﻟﻔﺮوش ،واﻵﻻت ،واﻟﻌﺪد ،واﻟﺴﻼح ،وا��ﺪم ،وا��ﻮاري،
) (1اﻟﺰ�ﺎزب :واﺣﺪ�ﺎ ز�ﺰب و�� اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺼﻐ��ة .ﺗﺤﺮ�ﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﻨ�ﻴﮫ ﻟﻠﻨﻮوي .ص .225
151
واﻟﺪواب ،واﻟﺮﺻﺎص ،واﻟﺮﺧﺎم ،وا��ﺸﺐ اﻟﺴﺎج واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ،وﻃﺎف ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� دار
ً ً ً ً
ا��ﻼﻓﺔ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻣﺠﻠﺴﺎ ،واﺳﺘﻘﺮا�ﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎ ،وﺳﻤﺢ ﻷﺗﺒﺎﻋﮫ ﻣﻦ ا��ﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻓﺪﺧﻠﻮ�ﺎ وﺷﻌﺜﻮا اﺑ�ﻴ��ﺎ ،وﻗﻠﻌﻮا ﻣﻦ أﺑﻮا��ﺎ وﺷﺒﺎﺑﻴﻜ�ﺎ) ،(1و�ﻌﺪ أن ﺧﻠﻊ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﮫ
أودﻋﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ��ﻦ �ﻌﺪ أن ﺳﻠﺐ ﻣﻨﮫ �ﻞ ��� ،و�ﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﺧﻼﻓﺘﮫ 17ﺳﻨﺔ وأﺷ�ﺮ،
و�ﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ �� ﺳﻨﺔ �� 317ﺮ�ﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻮ�� ا��ﻼﻓﺔ �� ﺳﻨﺔ � 364ﻌ�ﺪ ﻣﻦ أﺑﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ
اﳌﻄﻴﻊ � �ﻌﺪ أن ﺧﻠﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻏ�� ﻣﺴﺘﻜﺮﻩ وذﻟﻚ �ﺴ�ﺐ ﻣﺮﺿﮫ ،و�ﺎن اﻟﻄﺎ�ﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ��
ً
ا��ﻜﻢ ﻋﻤﺮﻩ 47ﺳﻨﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻮ�� ﺧﻠﻴﻔﺔ أﻛ�� ﻣﻨﮫ ﺳﻨﺎ ،وﻇﻞ �� ��ﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�
ﺣ�� ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺳﻨﺔ �� 393ﺮ�ﺔ وﻋﻤﺮﻩ 76ﺳﻨﺔ ،ﻓﺼ�� ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ،و�ﻘﺎل
أن اﻟﻮز�ﺮ أﺑﺎ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺤﻜﻢ �� �ﻞ أﻣﻮرﻩ ودوﻟﺘﮫ و�ﻮ ﻣﻦ
ﺣﺴﻦ ﻟﮫ اﻋﺘﻘﺎل ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺧﻠﻌﮫ وأﺧﺬ ﻣﺎﻟﮫ ،ﻓﻌﺎﻗﺒﮫ ﷲ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺳ�� ﺑﮫ ،ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﮫ
ا��ﻨﻮد اﻟ��ك واﻟﺪﻳﻠﻢ �� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن ﺳﺎء إﻟ��ﻢ ،وﺧ��وا ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑ�ن دوﻟﺘﮫ وﻣﻠﻜﮫ و��ن
وز�ﺮﻩ ﻓﺴﻠﻤﮫ ﻟ�ﻢ ،وﺳﻮف ﻳﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ إن ﺷﺎء ﷲ .
ﻣﻘﺘﻞ ﻭﺯﻳﺮ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻧﺪﻳﻤﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﻛﺒﻲ" ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ".
ّ
اﻟﻔﺎر��� اﻟﻨﺪﻳﻢ وز�ﺮ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن أﺑﻮ ّ
اﻟ�ﻮﻛ�� ﻋ�� ﺑﻦ ّ
ﻣﺤﻤﺪ اﻟ�ﺎ�� أﺑﻮ ا��ﺴﻦ ّ
ا��ﺴﻦ �ﺬا ﻣﻦ ﺧﻮاص ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻞ أﻣﻮر اﻟﺴﻠﻄﺎن و��ﺮ ا��ﻤﻴﻊ
��ﺪﻣﺘﮫ ،و�ﺎن ﻗﺪ اﻋﺘﻘﻠﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � وﻏﻀﺐ ﻷﺟﻠﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺨﻠﻊ اﻟﻄﺎ�ﻊ �
وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ ،وﺳﻠﻢ ا��ﻼﻓﺔ ﻟﻠﻘﺎدر ﺑﺎ�.
ً
ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ�� :وﻗﺪ �ﺎن �ﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ إﻻ أﻧﮫ �ﺎن ﻃﻤﺎﻋﺎ ،وﻗﺪ ﻣﻨﻊ "ﻏﻼة
ً
اﻟﺸﻴﻌﺔ" ﺑﺄن ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺪع اﻟ�� �ﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎﻃﻮ��ﺎ �� ﻋﺎﺷﻮراء ،ﻣﻦ �ﻌﻠﻴﻖ
ً
اﳌﺴﻮح و�ﻐﻠﻴﻖ اﻷﺳﻮاق واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋ�� ا��ﺴ�ن ،ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ) ،(1ﺧﻼل ﻓ��ة
وﺟﻮدﻩ.
وﻗﺪ أﺳﺎء �ﺬا اﻟﻮز�ﺮ �ﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺣ�� ﺛﺎر ﻋﻠﻴﮫ ا��ﻨﺪ ﻣﻦ اﻟ��ك واﻟﺪﻳﻠﻢ ،وﻃﺎﻟﺒﻮا
��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ أن �ﺴﻠﻤ�ﻢ إﻳﺎﻩ وﺧ��وﻩ ﺑ�ن �ﺴﻠﻤ�ﻢ إﻳﺎﻩ و�ﻴﺎن دوﻟﺘﮫ وﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ،و��
ﺳﻨﺔ �� 381ﺮ�ﺔ ﺗﺠﻤ�ﺮ ا��ﻨﺪ ﻣﻦ اﻟ��ك واﻟﺪﻳﻠﻢ ﻋ�� ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد وﻧﺼﺒﻮا
ً
ﺧﻴﺎﻣ�ﻢ ﺛﺎﺋﺮ�ﻦ ،وﻗﺪ ﻣﺎﻃﻠ�ﻢ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وداﻓﻊ ﻋﻨﮫ ﻛﺜ��ا ،وﺣﺎول اﺳ��ﺿﺎء�ﻢ ،وﻟﻜ��ﻢ
أﺻﺮوا ﻋ�� ﻣﻮﻗﻔ�ﻢ ،ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮﻩ إ�� �ﺴﻠﻴﻤﮫ ﻣﻊ أ��ﺎﺑﮫ ،ﻓﻴﻘﺎل إ��ﻢ ﺳﻘﻮﻩ اﻟﺴﻢ ﻣﺮﺗ�ن
ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺖ ،ﻓﺨﻨﻘﻮﻩ ﺑﺤﺒﻞ ﺣ�� ﻣﺎت ودﻓﻦ.
ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ا��ﻼﻓﺎت اﻟ�� ﺟﺮت ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻣﻦ ا��ﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ و�ﻢ اﻷﺣﻔﺎد،
واﻗﺘﺘﺎﻟ�ﻢ ﻋ�� اﳌﻠﻚ ،و�ﺎن آﺧﺮ�ﺎ ﺳﻴﻄﺮة ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� �ﻐﺪاد واﻋﺘﻘﺎل ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ
وﺣ�ﺴﮫ ،ﺛﻢ ﺳﻤﻞ ﻋﻴﻨﮫ ،و�ﻌﺪ أن ﻣﺎت ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺧﺮج ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ا���ﺲ
واﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﺟﻨﻮد ﻛﺜ��ة ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ ،ﻓﺎﻗﺘﺘﻞ ﻣﻊ اﺑﻦ أﺧﻴﮫ أﺑﺎ ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن
ذﻟﻚ �� ﺳﻨﺔ �� 379ﺮ�ﺔ �� اﻟﺴﻨﺔ اﻟ�� ﻣﺎت ﻓ��ﺎ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ.
وﻇﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس �ﻌﺪ ﺧﻠﺖ ﻟﮫ اﻟﺴﺎﺣﺔ �ﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ
ً ً
أﺧﻴﮫ أﺑﺎ ﻋ�� ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ،و�� ﺳﻨﺔ �� 386ﺮ�ﺔ �ﺎن ﻟﺼﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺎﺋﺪا ﻋﺴﻜﺮ�ﺎ
ﻳﺪ�� ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن ،ﺳﺎر �ﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻗﺎﺗﻞ ﻧﻮاب
��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �ﻨﺎك ﺣ�� أﺟﻼ�ﻢ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﻣﻠﻚ ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن اﻟﺒﺼﺮة ،وﻗﺘﻞ ﻣﻦ أ�ﻠ�ﺎ ﺧﻠﻖ
ً
ﻛﺜ�� و�ﺮب ﻛﺜ�� ﻣ��ﻢ ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وأﺧﺬ ﻛﺜ��ا ﻣﻦ أﻣﻮاﻟ�ﻢ.
ً
و�ﺎن ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ و�ﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن أﻣ��ا ﻋ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﻗﺮب اﻟﺒﺼﺮة ،ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﮫ ��ﺎء
اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن وﺻﻠﮫ ﺧ�� اﺳ�ﻴﻼء رﺟﺎل ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة ،ﻓﻘﺎل ﻟﮫ:
ً أﻧﺖ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﻏ��ك ،ﱠ
ﻓﺴ�� إﻟ��ﺎ ﺟ�ﺸﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺮزوق ،ﻓﺄﺟ�� ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن
ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮة ،ﻓﻘﻴﻞ :إن ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن ﺳﺎر ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮة �ﻐ�� ﺣﺮب ودﺧﻠ�ﺎ اﺑﻦ ﻣﺮزوق ،وﻗﻴﻞ:
إﻧﻤﺎ ﻓﺎرﻗ�ﺎ �ﻌﺪ أن ﺣﺎرب ﻓ��ﺎ ،وﺿﻌﻒ ﻋﻦ اﳌﻘﺎم ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ وﺻﻔﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﳌ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ.
ﺛﻢ إن ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن ﻋﻤﻞ ﻋ�� اﻟﻌﻮدة إ�� اﻟﺒﺼﺮة ،ﻓ��ﻢ ﻋﻠ��ﺎ �� اﻟﺴﻔﻦ ،وﻧﺰل أ��ﺎﺑﮫ
�ﺴﻮق اﻟﻄﻌﺎم ،واﻗﺘﺘﻠﻮا ،ﻓﺎﺳﺘﻈ�ﺮ ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن ،وﻛﺘﺐ إ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد ﻳﻄﻠﺐ
اﳌﺼﺎ��ﺔ ،و�ﺒﺬل اﻟﻄﺎﻋﺔ ،و�ﺨﻄﺐ ﻟ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ إ�� ذﻟﻚ،
وأﺧﺬ اﺑﻨﮫ ر�ﻴﻨﺔ.
154
و�ﺎن ﻟﺸﻜﺮﺳﺘﺎن ﻳﻈ�ﺮ ﻃﺎﻋﺔ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ و��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻋﺴﻒ أ�ﻞ
اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺪة ،ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا ،ﺛﻢ إﻧﮫ أﺣﺴﻦ إﻟ��ﻢ وﻋﺪل ﻓ��ﻢ ،ﻓﻌﺎدوا).(1
اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ا��ﻼﻓﺎت �� ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻘﻮط
دوﻟ��ﻢ اﳌﺸﺆوﻣﺔ ،وﺻﻌﻮد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ �ﻌﺪ ،ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ إن ﺷﺎء ﷲ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 394ﺮ�ﺔ اﺳﺘﻮ�� أ�ﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ واﺻﻞ ﻋ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﺛﻢ اﻟﺒﺼﺮة� ،ﺎن ﺑﻦ
واﺻﻞ ﻗﺪ ﺧﺪم ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ �� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﺛﻢ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ� ،ﻌﺪ أن أرﺳﻠﮫ ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ��
رأس ﺟ�ﺸﮫ ﻟﻘﺘﺎل أ��ﺎب ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة ﻛﻤﺎ ﺑ�ﻨﺎﻩ ،ﺛﻢ أن
ﺑﻦ واﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ا���ﺶ ﺗﻤﺮد ﻋ�� ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺧﻠﻊ ﻃﺎﻋﺘﮫ وﺗﻮﺟﮫ إ�� اﻟﺒﺼﺮة
ً
وﻗﺎﺗﻞ أ��ﺎب ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ واﻧ��ع ﻣ��ﻢ اﻟﺒﺼﺮة ،وأرﺳﻞ ﻟﮫ ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﺎ ﻓ�ﺰﻣ�ﻢ
ﺑﻦ واﺻﻞ ،واﺳﺘﻤﺮ �� ﺗﻘﺪﻣﮫ واﺳ�ﻴﻼءﻩ ﻋ�� اﻷرا���.
ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﻓﻔﺮ ﻣ��ﺎ ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻠﻜ�ﺎ ﺑﻦ واﺻﻞ ،واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� �ﻞ أﻣﻮال
وﻣﻤﺘﻠ�ﺎت ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎﻧﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﺛﻢ اﺿﻄﺮ�ﺖ أوﺿﺎﻋﮫ �� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ﻓﻐﺎدر�ﺎ وﻋﺎد
إ�� اﻟﺒﺼﺮة.
وﳌﺎ ﺳﻤﻊ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺤﺎل أ�ﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ واﺻﻞ وﻗﻮﺗﮫ ﺧﺎﻓﮫ ﻋ�� اﻟﺒﻼد ،ﻓﺴﺎر ﻣﻦ
ً
ﻓﺎرس إ�� اﻷ�ﻮاز ﻟﺘﻼ�� أﻣﺮﻩ ،وأﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش ﻣﻦ �ﻐﺪاد ،وﺟ�ﺰ ﻣﻌﮫ ﻋﺴﻜﺮا
ً
ﻛﺜﻴﻔﺎ وﺳ���ﻢ إ�� أ�ﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ واﺻﻞ اﻟﺬي ﻋﺎد إ�� اﻟﺒﺼﺮة ،ﻓﻠﻘﻴﮫ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﻌﮫ �� ﻣﻮﺿﻊ
اﻟﺼﻠﻴﻖ) ،(1ﻓﺎ��ﺰم ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش ،وﻟﻘﻲ ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش ﺷﺪة إ�� أن وﺻﻞ إ�� واﺳﻂ،
ﻣ��ﺰﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻦ واﺻﻞ.
ﺛﻢ أﻋﺎد ﺗﺮﺗ�ﺐ ﺟ�ﺸﮫ ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش وأرﺳﻞ إ�� ﻣ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن ﻗﺪ ﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﻦ واﺻﻞ
واﺳﺘﻘﺮ �� �ﻐﺪاد ،ﻓﺄﺣﻀﺮﻩ وﺟﻌﻠﮫ ﻋ�� رأس ا���ﺶ وﺳ��ﻩ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ اﻟ�� ﻏﺎدر�ﺎ ﺑﻦ
واﺻﻞ إ�� اﻟﺒﺼﺮة ،ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠ�ﺎ ﻟﻘﻴﮫ أ�ﻞ اﻟﺒﻼد ،وﺳﺮوا ﺑﻘﺪوﻣﮫ ،وﺳﻠﻤﻮا إﻟﻴﮫ ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﻮﻻﻳﺎت ،واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �ﻞ ﺳﻨﺔ 50أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ،وﻟﻢ �ﻌ��ض ﻋﻠﻴﮫ اﺑﻦ واﺻﻞ،
ً ً
ﻷﻧﮫ �ﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠ��� إ�� ﺧﻮزﺳﺘﺎن ،وﺣﻔﺮ ��ﺮا إ�� ﺟﺎﻧﺐ اﻟ��ﺮ اﻟﻌﻀﺪي ،ﺑ�ن اﻟﺒﺼﺮة
واﻷ�ﻮاز ،وﻛ�� ﻣﺎؤﻩ ،و�ﺎن ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻤﻊ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻠﻢ وأﻧﻮاع اﻷﺟﻨﺎد ،ﻓﻘﻮي ﺑﻦ
واﺻﻞ واﻧ�ﺸﺮ ﺧ��ﻩ ﺑ�ن اﻟﻨﺎس).(1
و�ﻌﺪ أن اﺷﺘﺪ ﻋﻮدﻩ ،وﻛ�� ﻣﺎﻟﮫ وأﺗﺒﺎﻋﮫ ،ﻃﻤﻊ ﺑﺎﻷ�ﻮاز ﻓﺘﺠ�ﺰ ﻟ�ﺎ وﺳﺎر إﻟ��ﺎ ،ﻓﻘﺎﺗﻠﮫ
ﻋ��ﺎ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن ﻋ�� رأس ا���ﺶ ،ﻓ�ﺰﻣ�ﻢ ﺑﻦ واﺻﻞ واﺳﺘﻮ�� ﻋ�� اﻷ�ﻮاز ،و��ﺐ �ﻞ
ً
ﻣﺎ ﻓ��ﺎ ﻣﻦ أﻣﻮال وﻣﺘﺎع �ﺎﻧﺖ ﻟ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻤﻜﺚ ﻓ��ﺎ ﻃﻮ�ﻼ ﻷن ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ
ً ً
أﻋﺪ ﺟ�ﺸﺎ ﻟ��ﺳﻠﮫ إ�� اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻏﻴﺎب ﺑﻦ واﺻﻞ ﻋ��ﺎ ،ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮﻩ ﻟﻠﻌﻮدة إ��
اﻟﺒﺼﺮة ،ﺛﻢ ﺟﺮى اﻟﺼ�� ﺑ�ﻨﮫ و��ن ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وزاد �� إﻗﻄﺎﻋﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻋﺎد إ�� اﻟﺒﺼﺮة
ﺑﻦ واﺻﻞ �ﻌﺪ أن ﺣﻠﻒ �ﻞ ﻣ��ﻤﺎ أن ﻻ �ﻐﺪر ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ.
و�ﻮ أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ أﺳﺘﺎذ �ﺮﻣﺰ اﻟﺬي ﺗﻮ�� ﻗﻴﺎدة ﻟ��ﻴﻮش �� اﻟﻌﺮاق ،و�ﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ
ُ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻴﻄﺮ ﱠ
اﻟﻌﻴﺎرون واﻟﺸﻄﺎر ﻋ�� �ﻐﺪاد ،ﻓﺄرﺳﻠﮫ إﻟ��ﻢ وﻟﻘﺒﮫ �ﻌﻤﻴﺪ
ا��ﻴﻮش ﺣ�� ﺿﺒﻂ اﻷﻣﻮر �� �ﻐﺪاد ،وﻗﻤﻊ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ وﻗﺘﻠ�ﻢ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت اﺳﺘﻌﻤﻞ ��ﺎء
اﻟﺪوﻟﺔ ﻣ�ﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻌﺮاق "ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ أﺑﺎ ﻏﺎﻟﺐ" ،ﻓﺴﺎر إ�� �ﻐﺪاد ،ﻓﻠﻘﻴﮫ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻘﻮاد وأﻋﻴﺎن
اﻟﻨﺎس ،وز�ﻨﻮا ﻟﮫ اﻟﺒﻼد ،ﻓﺪﺧﻞ �ﻐﺪاد.
وﻗﺪ أﻋﺎد ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ �ﺬا ﻃﻘﻮس ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن ﻣﻨﻌ�ﺎ ﻋﻤﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜ�� :أذن ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻐﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ أن �ﻌﻤﻠﻮا اﻟﺒﺪﻋﺔ
اﻟﺸﻨﻌﺎء ،واﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻌﺎء ،ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺤﺎب واﻟﻨﻮح واﻟﺒ�ﺎء ،و�ﻌﻠﻴﻖ اﳌﺴﻮح ،و�ﻐﻠﻴﻖ
اﻷﺳﻮاق ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح إ�� اﳌﺴﺎء ،ودوران اﻟ�ﺴﺎء ﺣﺎﺳﺮات ﻋﻦ وﺟﻮ��ﻦ ورؤوﺳ�ﻦ ،ﻳﻠﻄﻤﻦ
ً
ﺧﺪود�ﻦ ،ﻛﻔﻌﻞ ا��ﺎ�ﻠﻴﺔ ا���ﻼء ،ﻓﻼ ﺟﺰاﻩ ﷲ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺧ��ا ،وﺳﻮد ﷲ وﺟ�ﮫ ﻳﻮم
ا��ﺰاء ،إﻧﮫ ﺳﻤﻴﻊ اﻟﺪﻋﺎء ،رب اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء).(1
أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻓ��وز ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺣﺎﻛﻢ �ﻐﺪاد واﻟﻌﺮاق �ﻌﺪ أﺧﻴﮫ ﺷﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺣﻜﻢ
ً
اﻟﻌﺮاق 24ﻋﺎﻣﺎ ،و�ﺎن �ﺸ�ﻮ ﻋﻠﺔ اﻟﺼﺮع �ﺄﺑﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﻮ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﮫ،
ً
ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ �� 379ﺮ�ﺔ ﺗﻮ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق و�ﻮ ﺷﺎب ﻋﻤﺮﻩ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز 18ﻋﺎﻣﺎ ،و�� ﺳﻨﺔ 403
ً
ﻋﺎﻣﺎُ ،
وﺣﻤﻞ إ�� ﻣﺸ�ﺪ ﻗ�� ﻋ�� ﺑﻦ ا�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ��ﺮ�ﺔ ﻣﺎت �ﺬا اﳌﺘﺠ�� �� أرﺟﺎن ،وﻋﻤﺮﻩ 42
ً
"�� اﻟﻨﺠﻒ اﻟﻴﻮم" ودﻓﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ أﺑﻴﮫ ،و�ﺎن ﺑﺨﻴﻼ ،وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﮫ أﺣﺪ
ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻦ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،و�ﻮ اﻟﺬي ﻗﺒﺾ ﻋ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺎ�ﻊ � ،وﻋﺰﻟﮫ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ ،وو�� ﻣﻦ
�ﻌﺪﻩ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ،ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ .
وﳌﺎ ﺗﻮ�� ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ و�� اﳌﻠﻚ �ﻌﺪﻩ اﺑﻨﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ��ﺎع ،وﺳﺎر ﻣﻦ أرﺟﺎن إ��
ﺷ��از ،وو�� أﺧﺎﻩ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ ﻃﺎ�ﺮ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺼﺮة ،وأﺧﺎﻩ أﺑﺎ اﻟﻔﻮارس
ﻛﺮﻣﺎن).(1
اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع �� 412- 403ﺮي.
ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻮز�ﺮ ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ ووزارة أ�ﻲ ﻣﺤﻤﺪ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﺳ�ﻼن.
اﻗﺘﺘﺎل ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ أﺧﻴﮫ أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس.
ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮاق.
162
أﺑﻮ ��ﺎع ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﺴﺮو ﻓ��وز اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ
اﳌﺆﺳﺲ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع
ﺑﻮ�ﮫ ،و�ﻮ ﻣﻦ ا��ﻴﻞ اﻟﺮا�ﻊ ﻟﻠﺪوﻟﺔ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻓ�ﻮ اﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻔﻴﺪ
ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻟﺪ �� ﺳﻨﺔ 383
��ﺮ�ﺔ وﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ
ﺳﻨﺔ �� 403ﺮ�ﺔ ،و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻳﻮم
ﺗﻮﻟﻴﮫ 20ﺳﻨﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ��
اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ �ﺎن �� أرﺟﺎن ،ﻓﺴﺎر إ��
ﺷ��از ،و�� ﻋ�ﺪﻩ ﺑﺪأت ﺗﻈ�ﺮ ﺑﻘﻮة
ـ�
ﻣﺪاﻟ�ﺔ ذﻫﺒ�ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺒ��ـ �
ﻋﻼﻣﺎت ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ،
وﻣﻘﺎﺑﻞ �ﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﺑﺮز ﻧﺠﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� اﻟﺬي أﻋﺎد �ﻴﺒﺔ ا��ﻼﻓﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى
ً
ووﺿﻊ ﺣﺪا ﻟﻠﻔﻘ�ﺎء اﻟﻐﻼة ﻣﻦ اﳌﻌ��ﻟﺔ واﻟﺮواﻓﺾ وﻏ���ﻢ وأﺧﺬ ﺧﻄ�ﻢ ﺑﺬﻟﻚ ،وﺳﻮف ﻳﺄ�ﻲ
ﺑﻴﺎﻧﮫ أ�ﺸﺎء ﷲ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 404ﺮ�ﺔ ﻗﻠﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ��ﺎع اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋ��
ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة ،و�ﺎن أﺑﻮ ��ﺎع �� ﺷ��از ،ﻓﻨﺎب ﻋﻨﮫ وز�ﺮﻩ ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ ﻓﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪ
ا��ﻠﻴﻔﺔ �� �ﻐﺪاد ،وﻗﺮأ اﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋ�ﺪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻷﻟﻘﺎب ،وﻛﺘﺐ
اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻋﻼﻣﺘﮫ ﻋﻠﻴﮫ ،وأﺣﻀﺮت ا��ﻠﻊ واﻟﺘﺎج واﻟﻄﻮق واﻟﺴﻮاران واﻟﻠﻮاءات ،وﺗﻮ��
163
ً
ﻋﻘﺪ�ﻤﺎ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻴﺪﻩ ،ﺛﻢ أﻋﻄﺎﻩ ﺳﻴﻔﺎ وﻗﺎل ﻟ��ﺎدم :اذ�ﺐ ﻗﻠﺪﻩ ﺑﮫ ،ﻓ�ﻮ ﻓﺨﺮ ﻟﮫ وﻟﻌﻘﺒﮫ،
ﻳﻔﺘﺢ ﺑﮫ ﺷﺮق اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻏﺮ��ﺎ ،و�ﻌﺚ ذﻟﻚ إ�� ﺷ��از ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ).(1
و�ﻌﺪ أن ﺗﻤﻠﻚ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻠﻊ ﻋ�� أﺧﻮﺗﮫ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ ووﻻﻩ اﻟﺒﺼﺮة،
وو�� أﺧﺎﻩ اﻟﺜﺎ�ﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﻣﺎن ،وﻗﺪ ﺟﺮت ﻟﮫ ﺣﺮوب وﻣﻌﺎرك وﺧﻼﻓﺎت ﻣﻊ
إﺧﻮﺗﮫ ﻋ�� ا��ﻜﻢ واﻟﺴﻠﻄﺔ ،ﺛﻢ ﺛﺎر ﻋﻠﻴﮫ ﺟﻨﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ �ﻐﺪاد إ�� أرﺟﺎن ﻓﻤﺎت ﻓ��ﺎ.
أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ،اﳌﻠﻘﺐ ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ ،وز�ﺮ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ
ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﺔ ،و�ﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ وزر ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ��ﺎع ،وﻟﻢ ﻳﺰل ﻓﺨﺮ اﳌﻠﻚ
�� ﻋﺰﻩ ،وﺟﺎ�ﮫ ،وﺣﺮﻣﺘﮫ إ�� أن ﻧﻘﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺨﺪوﻣﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع �ﺴ�ﺐ اﻗﺘ���
ذﻟﻚ ،ﻓﺤ�ﺴﮫ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﮫ �ﺴﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﻗﺮ�ﺐ ﻣﻦ اﻷ�ﻮاز ﺳﻨﺔ �� 407ﺮ�ﺔ ،ودﻓﻦ �ﻨﺎك ،وﻟﻢ
�ﺴﺘﻘﺺ �� دﻓﻨﮫ ﻓﻨ�ﺸﺖ اﻟﻜﻼب ﻗ��ﻩ وأ�ﻠﺘﮫ ،ﺛﻢ أﻋﻴﺪ دﻓﻦ رﻣﺘﮫ ،ﻓﺸﻔﻊ ﻓﻴﮫ �ﻌﺾ
أ��ﺎﺑﮫ ﻓﻨﻘﻠﺖ ﻋﻈﺎﻣﮫ إ�� ﻣﺸ�ﺪ ﻗ�� ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ �ﻨﺎك ﻓﺪﻓﻨﺖ ﻓﻴﮫ �� ﺳﻨﺔ 408
��ﺮ�ﺔ).(1
ً
و�ﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﻴﺪ ا��ﻴﻮش �ﺎﻧﺖ اﻟﻔ�ن �� �ﻐﺪاد ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻻ ��ﺪأ أﺑﺪا ،اﻗﺘﺘﺎل ﺑ�ن ﻏﻼة
اﻟﺸﻴﻌﺔ وأ �ﻞ اﻟﺴﻨﺔ �ﺸ�ﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ �ﺴ�ﺐ اﻟﺒﺪع واﻟﻄﻘﻮس اﻟ�� ﻳﻘﻮم ��ﺎ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ��
ُ �ﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺎﺷﻮراء ،إﺿﺎﻓﺔ إ�� �ﺴﻠﻂ ﱠ
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ واﻟﺸﻄﺎر ﻋ�� �ﻐﺪاد ،ﺣ�� ﻋﺎﺛﻮا ��
ً
اﻷرض ﻓﺴﺎدا ،ﻓﻘﺘﻠﻮا اﻟﺮﺟﺎل و��ﺒﻮا اﻷﻣﻮال ،ﻓﺄراد ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،أن
ً
�ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� �ﻐﺪاد ،و�ﻌﺪ�ﺎ إ�� ﺳﻠﻄﺘﮫ وﻧﻔﺎذ أﻣﺮﻩ ،ﻓﻌ�ن أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ�ﻼن واﻟﻴﺎ ﻋﻠ��ﺎ
ً
و�ﻨﻮ�ﮫ ﻓ��ﺎ ،وﻟﻜﻨﮫ أﻓﺴﺪ ﻣﺎ أﺻ�� أﺑﺪا ،ﻓﺸ�ﻮا اﻟﻨﺎس ﺣﺎل �ﻐﺪاد إ�� ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ
�ﺎن �� واﺳﻂ ،ﻓﻄﻠﺐ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ�ﻼن ﻓﻔﺮ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﳌﻮﺻﻞ
ً
ﺛﻢ اﻷﻧﺒﺎر ﺛﻢ إ�� اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ،ﻓﺄرﺳﻞ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺟ�ﺸﺎ ��ﻠﺒﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﻓﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ
اﻟﺒﺼﺮة ،ﺛﻢ ﺟﺮى ﺑﻴ��ﻢ اﻟﺼ�� وﻋﺎد أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ�ﻼن ﺗﺤﺖ إﻣﺮة ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ .
اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاق،
و�ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻗﺪ ﺿﻢ إﻟﻴﮫ أﺧﻮ�ﮫ ،ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺎ ﻃﺎ�ﺮ ووﻻﻩ اﻟﺒﺼﺮة،
واﻟﺜﺎ�ﻲ أﺑﺎ اﻟﻔﻮارس ووﻻﻩ ﻛﺮﻣﺎن ،ﻓﻠﻤﺎ وﻟ��ﺎ ،اﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ اﻟﺪﻳﻠﻢ ،وﺣﺴﻨﻮا ﻟﮫ ﻣﺤﺎر�ﺔ أﺧﻴﮫ
وأﺧﺬ اﻟﺒﻼد ﻣﻨﮫ ،ﻓﺘﺠ�ﺰ وﺗﻮﺟﮫ إ�� ﺷ��از ،ﻓﻠﻢ �ﺸﻌﺮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺣ�� دﺧﻞ أﺑﻮ
اﻟﻔﻮارس إ�� ﺷ��از ،ﻓﺠﻤﻊ ﻋﺴﺎﻛﺮﻩ ،وﺳﺎر إﻟﻴﮫ ﻓﺤﺎر�ﮫ ﻓﺎ��ﺰم أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ،وﻋﺎد إ��
ْ ً
ﻛﺮﻣﺎن ،ﻓﺘﺒﻌﮫ إﻟ��ﺎ ﻓﺨﺮج ﻣ��ﺎ �ﺎر�ﺎ إ�� ﺧﺮاﺳﺎن ،وﻗﺼﺪ ﻳﻤ�ن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن
ً ً
ﻣﺤﻤﻮدا ﱠ ً ً
ﺳ�� ﺟ�ﺸﺎ ﻣﻊ أ�ﻲ و�ﻮ �� �ﺴﺖ) ،(1ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ وﻋﻈﻤﮫ وﺣﻤﻞ إﻟﻴﮫ ﺷ�ﺌﺎ ﻛﺜ��ا ،ﺛﻢ إن
اﻟﻔﻮارس إ�� ﻛﺮﻣﺎن ،ﻣﻘﺪﻣ�ﻢ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻄﺎ�ﻲ و�ﻮ ﻣﻦ أﻋ�ن ﻗﻮادﻩ ،ﻓﺴﺎر إ�� ﻛﺮﻣﺎن ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ
وﻗﺼﺪ ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻗﺪ ﻓﺎرﻗ�ﺎ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ إ�� �ﻐﺪاد ،ﻓﺪﺧﻞ ﺷ��از.
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺎد إ�� ﻓﺎرس ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا �ﻨﺎك واﻗﺘﺘﻠﻮا ،ﻓﺎ��ﺰم أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس
وﻗﺘﻞ ﻛﺜ�� ﻣﻦ أ��ﺎﺑﮫ ،وﻋﺎد ﺑﺄﺳﻮأ ﺣﺎل ،وﻣﻠﻚ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻼد ﻓﺎرس ،و�ﺮب أﺑﻮ
اﻟﻔﻮارس ﺳﻨﺔ �� 408ﺮ�ﺔ إ�� ﻛﺮﻣﺎن ،ﻓﺴ�� ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﻴﻮش �� أﺛﺮﻩ ،ﻓﺄﺧﺬوا
ﻛﺮﻣﺎن ﻣﻨﮫ ،ﺛﻢ إن أﺑﺎ اﻟﻔﻮارس ��ﻖ ﺑﻤ�ﺬب اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻄﻴﺤﺔ ،ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ وأﻧﺰﻟﮫ دارﻩ،
ً ً
وأﻧﻔﺬ إﻟﻴﮫ أﺧﻮﻩ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺎﻻ وﺛﻴﺎﺑﺎ ،وﻋﺮض ﻋﻠﻴﮫ اﻻﻧﺤﺪار إﻟﻴﮫ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ،
وﺗﺮددت اﻟﺮﺳﻞ ﺑ�ﻨﮫ و��ن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺎﺻﻄ��ﻮا وأﻋﺎد إﻟﻴﮫ ﻛﺮﻣﺎن ،وﺳ��ت إﻟﻴﮫ ا��ﻠﻊ
واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ ،وﺣﻤﻠﺖ إﻟﻴﮫ اﻷﻣﻮال ،ﻓﻌﺎد إﻟ��ﺎ).(2
وﻛﺘﺐ َ ُ
واﻟﺸ�ﻮدَ ، ُ ُ
ﻋ�ﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ،وﺣﻀﺮ اﻟﻘﻀﺎة و�� ﺳﻨﺔ �� 409ﺮ�ﺔ ﺟﻠﺲ ا��ﻠﻴﻔﺔ
َ َ َ
ا��ﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ،ﻋ�� ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة.
وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ ،و�ﻌﺚ إﻟﻴﮫ ِ
ِ أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس ﻋ�� ﻛ ْﺮﻣﺎن
�ﻌﺪ وﻓﺎة ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� ﺻﺎرت أﻣﻮر اﻟﻌﺮاق و�ﻐﺪاد ﻻﺑﻨﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ 403
��ﺮ�ﺔ ،ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ،وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺧﻼﻓﺎت ﻣﻊ إﺧﻮﺗﮫ و ﺑﺎ��
ﻗﺎدة ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﺣ�� ﺿﻌﻒ �� ﺳﻨﺔ �� 412ﺮ�ﺔ وﻟﻢ �ﻌﺪ ﻟﮫ ﺳﻴﻄﺮة ﻋ�� ﺟﻨﺪﻩ ،ﻓﺄراد أن
ﻳﺨﺮج ﻣﻦ �ﻐﺪاد إ�� واﺳﻂ ﻓﻤﻨﻌﮫ اﻟﻐﻠﻤﺎن وا��ﻨﻮد وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أرزاﻗ�ﻢ اﳌﺘﺄﺧﺮة ،وﺧ��وﻩ ��
ً
ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ �ﻐﺪاد أن ﻳ��ك ﻋﻨﺪ�ﻢ إﻣﺎ اﺑﻨﮫ أو أﺧﺎﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﮫ ،ﻓﺎﻧﺼﺎع
ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﻣﺮ اﻟﻐﻠﻤﺎن ،وﻛﺘﺐ ﳌﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎ��ﻀﻮر ﻓﺮﻓﺾ ،ﺛﻢ أﺟﺎب �ﻌﺪ أن أ��
ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻄﻠﺐ ،ﺛﻢ إ��ﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ،واﺟﺘﻤﻌﺎ ﺑﺒﻐﺪاد ،واﺳﺘﻘﺮ ﺑﻴ��ﻤﺎ أ��ﻤﺎ ﻻ �ﺴﺘﺨﺪﻣﺎن اﺑﻦ
ﺳ�ﻼن ،وﻓﺎرق ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد ،وﻗﺼﺪ اﻷ�ﻮاز واﺳﺘﺨﻠﻒ أﺧﺎﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ��
اﻟﻌﺮاق .
ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺤﺪر ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ووﺻﻞ إ�� �ﺴ��) ،(1اﺳﺘﻮزر اﺑﻦ ﺳ�ﻼن ،ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺶ ﻣﺸﺮف
اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،و�ﺒﺪو أن اﺑﻦ ﺳ�ﻼن ﺣﺴﻦ ﻟﮫ ا��ﻼف ﻣﻊ أﺧﻴﮫ ،وﺣﺜﮫ ﻋ�� اﺳ��ﺟﺎع
�ﻐﺪاد إﻟﻴﮫ ،ﻓﺄﻧﻔﺬﻩ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﺨﺮج أﺧﺎﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ،ﻓﺠﻤﻊ ﻣﺸﺮف
ً ً
اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺴﻜﺮا ﻛﺜ��ا ،وﻟﻘﻲ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ ﺳ�ﻼن ﻋﻨﺪ واﺳﻂ ،ﻓﺎ��ﺰم اﺑﻦ ﺳ�ﻼن
وﺗﺤﺼﻦ ﺑﻮاﺳﻂ ،وﺣﺎﺻﺮﻩ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ ،ﻓﻠﻤﺎ رأى اﺑﻦ ﺳ�ﻼن إدﺑﺎر أﻣﻮرﻩ
ﺳﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪ ،واﺳﺘﺤﻠﻒ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ وﺧﺮج إﻟﻴﮫ ،وﻣﻀﺖ اﻟﺪﻳﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ �ﺎﻧﻮا ﺑﻮاﺳﻂ ��
ﺧﺪﻣﺘﮫ ،وﺳﺎروا ﻣﻌﮫ ،ﻓﺤﻠﻒ ﻟ�ﻢ وأﻗﻄﻌ�ﻢ ،واﺗﻔﻖ �ﻮ وأﺧﻮﻩ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ ،ﻓﻠﻤﺎ
ﺳﻤﻊ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ذﻟﻚ ﺳﺎر ﻋﻦ اﻷ�ﻮاز إ�� أرﺟﺎن ،وﻗﻄﻌﺖ ﺧﻄﺒﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ،وﺧﻄﺐ
َ َ َ
وﺣ�ﺴﮫ، ﻷﺧﻴﮫ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ،وﻗﺒﺾ ﻋ�� اﺑﻦ ﺳ�ﻼن) ، (2وﺳﻤﻠﮫ وﺣﻤﻠﮫ إ�� �ﻐﺪاد
ُ
ﻓﻘ ِﺘ َﻞ �� َﺣ ْ� ِﺴﮫ �� ﺳﻨﺔ �� 414ﺮ�ﺔ
)� (1ﺴ�� :ﻣﺪﻳﻨﺔ �� ﺷﻤﺎل إﻳﺮان �� ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺧﻮزﺳﺘﺎن .ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟ��ﻤﻮي / 2 .ص .29
) (2اﻟ�ﺎﻣﻞ �� اﻟﺘﺎر�ﺦ ﻻﺑﻦ اﻷﺛ�� / 7 .ص .662
167
ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع
ﺑﻮ�ﮫ ،وﻟﺪ ﺳﻨﺔ �� 392ﺮ�ﺔ ،وﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ
�� اﻟﻌﺮاق ﺑ�ﻨﺎزل أﺧﻴﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ��
ﺳﻨﺔ �� 412ﺮ�ﺔ وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ 19ﺳﻨﺔ،
و�� ﺳﻨﺔ �� 414ﺮ�ﺔ ﺗﻮﺟﮫ إ�� �ﻐﺪاد ﻋﻦ
ﻃﺮ�ﻖ ��ﺮ دﺟﻠﺔ و�ﺎن �� اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ
ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� أ��ﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ،
وﻣﻌﮫ اﻷﻣﺮاء ،واﻟﻘﻀﺎة ،واﻟﻔﻘ�ﺎء،
واﻟﻮزراء ،واﻟﺮؤﺳﺎء ،ﻓﻠﻤﺎ واﺟ�ﮫ ﻣﺸﺮف
اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺒﻞ اﻷرض ﺑ�ن ﻳﺪي ا��ﻠﻴﻔﺔ
ـ�
ﻃﺒﻖ ﻓﺨﺎري ﻣﺰﺟﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺒ��ـ �
ﻣﺮات وا���ﺶ واﻗﻒ ﺑﺮﻣﺘﮫ ،واﻟﻌﺎﻣﺔ ��
ا��ﺎﻧﺒ�ن ﻣﻦ ��ﺮ دﺟﻠﺔ.
و�ﺎن ﻗﺪ ﺟﺮت ﺑ�ﻨﮫ و��ن أﺧﻴﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺮوب اﻧ��ﺖ ﺑﻮﻓﺎة أﺧﻴﮫ ﺳﻨﺔ �� 415ﺮ�ﺔ
�� أرﺟﺎن ،ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ ﻟﮫ اﻷﻣﺮ �� اﻟﻌﺮاق ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﺧ�� وﻓﺎة ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ إ�� اﻟﻮز�ﺮ
اﳌﻐﺮ�ﻲ وز�ﺮ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺟﻤﻊ اﻷﺗﺮاك واﻟﺪﻳﻠﻢ واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻟﻴﺤﻠﻔﻮا ﳌﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ
ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ،و�ﻠﻒ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺮﺗ��� واﻟﺰ�ﻨ�� وﻗﺎ��� اﻟﻘﻀﺎة وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺮاف،
ﻓﻈﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� أن �ﺬا اﻟﺘﺠﻤﻊ ﺿﺪﻩ ،ﻓﺒﻌﺚ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺒﺎﻗ�ن ﻣﻦ ا��ﻀﻮر ،وأﻧﻜﺮ
ﻋ�� ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﻏ�� إذﻧﮫ ،وأﻇ�ﺮ أﻧﮫ ﺧﺎرج ﻣﻦ �ﻐﺪاد ،وأﻣﺮ ﺑﺈﺻﻼح اﻟﺴﻔﻦ ﻟ��ﺮوج ،و�ﻠﻎ
169
ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ذﻟﻚ ،ﻓﺒﻌﺚ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺣﻠﻒ ﻟﮫ ﻋ�� ﺑﻄﻼن ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻟﮫ ،وﺣﻠﻒ ﻟﮫ ﻋ��
اﻟﻄﺎﻋﺔ).(1
و�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ �� �ﻐﺪاد ﻗﺪ ﻛ�� ﻓ��ﺎ �ﺴﻠﻂ اﻟﻌﻴﺎر��ن ،و�ﻢ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﻮص
واﳌﺎرﻗ�ن وأ�ﻞ اﻟﺪﻋﺎرة واﻟﻔﺴﺎق واﻟﻔﺴﺪة ،و�ﺎن ﻣﻦ ﺑﻴ��ﻢ ﻋﻠﻮ�ﻮن ،ﺣ�� ﺗﻤﺎدوا �� ﻇﻠﻢ
اﻟﻨﺎس ،ﻓﻘﺘﻠﻮا و��ﺒﻮا وﺣﺮﻗﻮا ،وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻳﻮﻗﻔ�ﻢ أو ﺣ�� ﻳﺘﺼﺪى ﻟ�ﻢ،
ﻣﻦ ﺿﻌﻔﮫ.
ﻭﻓﺎﺓ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﺑﻮ ﺷﺠﺎﻉ.
�ﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻠﻢ ﻣ�ﺎم أﺑﻴﮫ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ ،وﻟﻘﺐ �ﺴﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﻮ:
أﺑﻮ ��ﺎع ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻓ��وز ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ا��ﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺑﻦ
ً
ﻓﻨﺎﺧﺴﺮو ،وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق 12ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻨﺬ أن ﺗﻮ�� واﻟﺪﻩ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق �ﺎن
ً
ﺻ�ﻴﺎ وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ 11ﺳﻨﺔ ،و�� ﺳﻨﺔ �� 415ﺮ�ﺔ ﻣﺎت وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ 23ﺳﻨﺔ ،و�ﺎن
ً
ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ أن ُﻳﺤﺴﻦ إدارة ﻣﻠﻜﮫ �� �ﻐﺪاد ،وﺟﺮت ﻟﮫ ﺣﺮوب ﻛﺜ��ة ﻣﻊ أﺧﻴﮫ ﻣﺸﺮف
اﻟﺪوﻟﺔ� ،ﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ اﻷﺧ�� ﻋ�� �ﻐﺪاد ،وﺧﺮج �ﻮ ﻣ��ﺎ ﺑﺪون إﻛﺮاﻩ إ�� ﻓﺎرس اﻟ�� ﻣﺎت ﻓ��ﺎ
�� ﺳﻨﺔ �� 415ﺮ�ﺔ ،وﻣﻠﻚ �ﻌﺪﻩ ﻓﺎرس أﺧﻴﮫ أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺣﺎﻛﻢ ﻛﺮﻣﺎن ،ﻓﻘﺎﺗﻠﮫ ﻋ�� ذﻟﻚ
ً
اﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ،أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر اﻟﺬي أراد أن ﻳﻤﻠﻚ ﺧﻠﻔﺎ ﻷﺑﻴﮫ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﻌﺪ اﻟﻘﺘﺎل
اﻟﺬي وﻗﻊ ﺑﻴ��ﻢ ا��ﺰم أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ،وﻋﺎد إ�� ﻛﺮﻣﺎن وﻣﻠﻚ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺑﻼد ﻓﺎرس ودﺧﻞ
ﺷ��از ،ﺛﻢ دارت ﺑﻴ��ﻢ ﻣﻌﺎرك أﺧﺮى اﻧ��ﺖ �ﺴﻴﻄﺮة أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻋ�� ﻓﺎرس ﻣﺮة أﺧﺮى .
وﻓﺎة ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� وﻣﺮور 100ﺳﻨﺔ ﻋ�� �ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ.
ﻓﺘﻨﺔ ﱠ
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ �� �ﻐﺪاد وأﺛﺮ�ﺎ ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ.
أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ ﻓ��وزﺟﺮد وﻟﻘﺒﮫ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ،اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ﻧﺼﺮ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن
ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ
اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺆﺳﺲ ،ﺑﻦ أ�ﻲ
��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ،وﻟﺪ ﺳﻨﺔ 384
ا��ﻜﻢ وﺗﻮ�� ��ﺮ�ﺔ،
واﻟﺴﻠﻄﻨﺔ �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ
�� 418ﺮ�ﺔ ،وﻋﻤﺮﻩ 34
ﺳﻨﺔ ،وذﻟﻚ �ﻌﺪ وﻓﺎة
ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ �ﺴ�ﺘ�ن،
ﻻ�ﺸﻐﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﺑﻦ
ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨ�ﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ �ﻐﺪاد رﺳﻤﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎم .A. Paesons Esgﻣﺤﻔﻮﻇﺔ � ��
اﻟﻤﻜﺘ�ﺔ اﻟ��ﻄﺎﻧ�ﺔ اﻟﻮﻃﻨ�ﺔ ،وﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ �
ﻛ�ة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤ�ذن
أﺧﻴﮫ أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺑﻦ
�
ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ�� ﻣﻠﻚ
ﻓﺎرس.
و�ﺎن ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻓﺮاغ أﻣ�� ﻛﺒ�� �� �ﻐﺪاد �ﺴ�ﺐ ﻏﻴﺎب ا��ﻨﻮد واﻟﺴﻠﻄﺎن وﺿﻌﻒ
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﻗﻠﺔ اﻷﻣﻮال ﺑﻴﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ ،ﻓﺘﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﺑ�ن اﻷﺗﺮاك اﳌﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ �� �ﻐﺪاد
ﻋ�� ا��ﻄﺒﺔ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ و�ﺎن �� اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺘﺄﺧﺮ �� اﻟ��ول إ�� �ﻐﺪاد ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺎل ﺑﻴﺪﻩ ،ﺣ��
ﺗﻔﺎﻗﻢ أﻣﺮ ﱠ
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ وزاد ﻓﺴﺎد�ﻢ �� �ﻐﺪاد ،ﻓﺎﺿﻄﺮ اﻷﺗﺮاك أن ﻳﺤﻮﻟﻮا أﻣﺮ ا��ﻄﺒﺔ إ�� أ�ﻲ
اﻟﻔﻮارس ﻟﺘﺄﺧﺮ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺴﻤﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻼل اﻟﺪول ﻓ��ﻞ ﺑﺎﳌﺴ�� إ�� �ﻐﺪاد.
173
ﺛﻢ �� ﺳﻨﺔ �� 418ﺮ�ﺔ دﺧﻞ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ �ﻐﺪاد ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� �� دﺟﻠﺔ،
وﻣﻌﮫ اﻷ�ﺎﺑﺮ واﻷﻋﻴﺎن ،ﻓﻠﻤﺎ واﺟ�ﮫ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺒﻞ اﻷرض دﻓﻌﺎت ،ﺛﻢ ﺳﺎر إ�� دار اﳌﻠﻚ،
وﻋﺎد ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� دارﻩ ،وأﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أن ُﻳﻀﺮب ﻟﮫ اﻟﻄﺒﻞ �� أوﻗﺎت اﻟﺼﻠﻮات
اﻟﺜﻼث ،ﻛﻤﺎ �ﺎن اﻷﻣﺮ �� زﻣﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺻﻤﺼﺎﻣ�ﺎ وﺷﺮﻓ�ﺎ و��ﺎ��ﺎ).(1
و�ﺎن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻢ ُﻳﺤﺴﻦ إدارة ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ وا�ﺸﻐﻞ ﺑﻤﻠﺬاﺗﮫ وﻟﻌﺒﮫ،
ﻓﺸﻐﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺟﻨﺪﻩ أﻛ�� ﻣﻦ ﻣﺮة ،و��ﺒﻮا دارﻩ ودار وز�ﺮﻩ ،و�ﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﺬﻩ
اﻟﻔ��ة ﻗﺪ اﻧﺤﺪرت إ�� أﺿﻌﻒ ﻣﺴﺘﻮ���ﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻌﻮد ﻧﻔﻮذ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ
ْ
ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن �� ﻓﺎرس واﺳ�ﻴﻼﺋﮫ ﻋ�� ﻏﺎﻟﺐ اﳌﺪن واﻟﻘﻼع اﻟ�� �ﺎﻧﺖ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ.
ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﻭﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ.
�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��� وﺧﻄﺒﺖ ﻟﮫ اﳌﺴﺎﺟﺪ �� �ﻐﺪاد ،ﻛﺮ�ﮫ ا��ﻨﺪ
�ﻌﻄ�ﻢ ﺣﻘﻮﻗ�ﻢ وأرزاﻗ�ﻢ ،وﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ إﻟ��ﻢ،
ﻳﻒ ﻟ�ﻢ ﺑﻮﻋﻮدﻩ ،وﻟﻢ ِ
واﻟﻐﻠﻤﺎن ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ِ
ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻐﻠﻤﺎن وا��ﻨﻮد وﺗﺤﺎﻟﻔﻮا ﻋ�� اﺗﻔﺎق اﻟ�ﻠﻤﺔ ،ﻓﺨﺮﺟﻮا إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓ��ﺎ :ﻧﺤﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ،و�ﺬا اﳌﻠﻚ "ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ" ﻏﺎرق �� ﻟﺬاﺗﮫ ،ﻻ ﻳﻘﻮم
ً
ﺑﺄﻣﻮرﻧﺎ وﻧﺮ�ﺪ أن ﺗﻮﻋﺰ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﻌﻮد إ�� اﻟﺒﺼﺮة ،و�ﻧﻔﺎذ وﻟﺪﻩ ﻟﻴﻘﻴﻢ ﺑﻴ�ﻨﺎ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﮫ �� ﻣﺮاﻋﺎﺗﻨﺎ،
ُ
ﻓﺄﺟﻴﺒﻮا ووﻋﺪوا ﺑﻤﺮاﺳﻠﺔ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ،وأﻧﻔﺬ إﻟﻴﮫ اﳌﺮﺗ��� ،وأﺑﻮ ا��ﺴﻦ اﻟﺰ�ﻨ�� ،وأﺑﻮ
ﻧﺼﺮ اﳌﺼﻄﻨﻊ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ،ﻓﻘﺎل� :ﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮوا ﻣﻦ إﻏﻔﺎﻟﻨﺎ ﻟ�ﻢ ��ﻴﺢ ،وﻧﺤﻦ
ﻣﻌﺘﺬرون وﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻤﺎ ﺳﻠﻒ ،وﻧﺤﻦ �ﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ اﻟ�� ﺗﺆدى إ�� ﻣﺮاد�ﻢ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐ�ﻢ
ً
ذﻟﻚ ،ﻗﺎﻟﻮا :ﻧﺤﻦ ﻣﻄﻴﻌﻮن ،إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮ�ﺪ ﻣﺎ وﻋﺪﻧﺎ ﺑﮫ ﻋﺎﺟﻼ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻨﺎ إ�� ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ،ﺛﻢ ﻧﻘﺮر
اﻟﻘﻮاﻋﺪ �ﻌﺪ ذﻟﻚ ،وأﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺼﺎغ واﻟﻔﻀﺔ أﻛ�� ﻣﻦ 100أﻟﻒ در�ﻢ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺿ�ﻢ،
و�ﺎﻛﺮوا ﻓ��ﺒﻮا دار اﻟﻮز�ﺮ أ�ﻲ ﻋ�� ﺑﻦ ﻣﺎ�ﻮﻻ و�ﻌﺾ دور اﻷ��ﺎب وا��ﻮا��� ،وﻋﻈﻤﺖ
ُ
اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺧﺮﻗﺖ اﻟ�ﻴﺒﺔ ،وﻣﺪ أﻗﻮام أﻳﺪ��ﻢ إ�� دور اﻟﻌﻮام ،وو�ﻠﻮا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣ��ﻢ ﺑﺄﺑﻮاب دار
اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وﻣﻨﻌﻮا ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻄﻌﺎم واﳌﺎء ،ﻓﻀﺎق اﻷﻣﺮ ﻋ�� ﻣﻦ �� اﻟﺪار ﺣ�� أ�ﻠﻮا ﻣﺎ ��
ً
اﻟ�ﺴﺘﺎن ،وﺷﺮ�ﻮا ﻣﻦ اﻵﺑﺎر ،ﻓﺨﺮج اﳌﻠﻚ ودﻋﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﳌﻮ�ﻠ�ن ﺑﺎﻷﺑﻮاب ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻮا ﻓﻜﺘﺐ
رﻗﻌﺔ إ�� اﻟﻐﻠﻤﺎن :ﺑﺄ�ﻲ أرﺟﻊ ﻋﻦ �ﻞ ﻣﺎ أﻧﻜﺮﺗﻤﻮﻩ وأﻋﻄﻴﻜﻢ ،ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻮ أﻋﻄﻴ�ﻨﺎ ﻣﻞء �ﻐﺪاد
ﻟﻢ ﺗﺼ�� ﻟﻨﺎ وﻟﻢ ﻧﺼ�� ﻟﻚ ،ﻓﻘﺎل :إذ ﻛﺮ�ﺘﻤﻮ�ﻲ ﻓﻤﻜﻨﻮ�ﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺪار ،واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻋ��
اﻧﺤﺪارﻩ واﺑ�ﻴﻊ ﻟﮫ ز�ﺰب ﺷﻌﺚ ،ﻓﻘﺎل :ﻳ�ﻮن ﻧﺰو�� ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ،ﻓﻘﺎﻟﻮا ،ﻻ ﺑﻞ اﻵن ،واﻟﻐﻠﻤﺎن ﻳﺮوﻧﮫ
ً
ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻼ �ﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﮫ ،و�ﺪﻋﻮ�ﻢ ﻓﻼ ﻳﺠﻴﺒﻮﻧﮫ ،ﻓﺤﻤﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻋ�� اﻟﺴﺮادق
ﻓﻈﻦ أ��ﻢ ﻳﺮ�ﺪون ا��ﺮم ،ﻓﺨﺮج و�� ﻳﺪﻩ ﻃ�� وﻗﺎل :ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ إ�� ا��ﺮم ،ﻓﻘﺎل �ﻌﻀ�ﻢ:
ارﺟﻊ إ�� دارك ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻠﻜﻨﺎ ،وﺻﺎﺣﻮا :ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮر ،واﻧﺘﻀ�ﺖ اﻟﺴﻴﻮف وﺗﺮﺟﻠﻮا
وﻗﺒﻠﻮا اﻷرض وأﺧﺮج اﳌﺼﺎغ ﺣ�� ﺣ�� اﻟ�ﺴﺎء ﻓﺼﺮﻓﮫ إﻟ��ﻢ ،وأﺧﺮج اﻟﺜﻴﺎب واﻟﻔﺮوش
ﻳﻒ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻘﺼﻮد ،ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻮز�ﺮ و�ﻤﻮا ﺑﻘﺘﻠﮫ ،ﻓﻘﺎل :ﻻواﻵﻻت اﻟﻜﺜ��ة ،ﻓﻠﻢ ِ
ُ
ذﻧﺐ ﻟﮫ وأﺧﺮﺟﺖ اﻵﻻت ﻓﺒﻴﻌﺖ ) ، (1وأﻋﻄﻴﺖ ﻟ�ﻢ أﺛﻤﺎ��ﺎ ﻓﺮﺿﻮا �ﺸ�ﻞ ﻣﺆﻗﺖ.
ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﺮﻭﺭ 100ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻴﺔ.
�� ﺳﻨﺔ �� 422ﺮ�ﺔ ﺗﻮ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ،و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺣ�ن وﻓﺎﺗﮫ ﻗﺮاﺑﺔ ال 86ﺳﻨﺔ،
واﺳﺘﻤﺮت ﺧﻼﻓﺘﮫ وﺣﻜﻤﮫ �� �ﻐﺪاد 41ﺳﻨﺔ ،وﻓﻘﺪ ُﺑﻮ�ﻊ ﻟﮫ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ ﺳﻨﺔ �� 381ﺮ�ﺔ،
و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺣ�ن ﺗﻮ�� ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن 45ﺳﻨﺔ ،و�ﺎﻧﺖ ا��ﻼﻓﺔ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺼﺎدرة وﻣﺴﻠﻮب
ﺣﻘ�ﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ وﻟ��ﺎ أﻋﺎد ﺟﺪ��ﺎ ،وﺟﺪد ﻧﺎﻣﻮﺳ�ﺎ ،وأﻟﻘﻰ ﷲ �ﻴ�ﺘﮫ �� ﻗﻠﻮب ا��ﻠﻖ ﻓﺄﻃﺎﻋﻮﻩ
أﺣﺴﻦ ﻃﺎﻋﺔ وأﺗﻤ�ﺎ).(1
ً ً ً ً ً ً ً
و�ﺎن ﻛﺮ�ﻤﺎ ��ﺎﻋﺎ ،ﺣﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ ،و�ﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﻓﻘ��ﺎ ،وﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ �� اﻻﻋﺘﻘﺎد ،و�ﺎن
ﻳﺤﺐ أ�ﻞ اﻟﻌﻠﻢ و�ﻮﻗﺮ�ﻢ و�ﻘﺮ��ﻢ إﻟﻴﮫ ،ﺣﺎرب أ�ﻞ اﻟﺒﺪع ،وأ��ﺎب اﻷﻓ�ﺎر اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﻣﻦ
ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ واﳌﻌ��ﻟﺔ ،واﳌﻼﺣﺪة ،وأﻋﺎد اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻤﻨ�� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وا��ﻤﺎﻋﺔ �� ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﺒﻼد ،وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ �ﻞ ﻣﻦ ﺣﺮف اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﺎل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن وﻏ���ﻢ ،وﻟﻘﺪ ﺗﻘﺪم
ﻓﺼﻞ أﻓﺮدﻧﺎﻩ ﻟﺬﻟﻚ وأﺧﺮﺟﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﮫ اﻟﺘﺎر���.
ذﻛﺮ ذﻟﻚ �ﻠﮫ �� ٍ
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺗﻮ�� اﺑﻨﮫ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺑﺄﻣﺮ ا��ﻼﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌ�ﺪ
اﻟﺬي ﻋ�ﺪﻩ إﻟﻴﮫ ﺳﻨﺔ �� 421ﺮ�ﺔ ،و�ﻮﻓﺎة اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ﻳ�ﻮن ﻗﺪ ﻣﺮ ﻋ�� ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر
ً
اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن 100ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ ﻓﻘﺪ �ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﻢ �� ﺳﻨﺔ �� 321ﺮ�ﺔ �� ﻋ�ﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ
اﳌﺘﻘﻲ � ،ﺣ�� وﺻﻠﺖ �ﻌﺪ �ﺬﻩ اﻟﻔ��ة إ�� أﺿﻌﻒ ﻣﺮاﺣﻠ�ﺎ ،و�ﺎﻧ��ﺎء ﻋ�ﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ�،
اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت ﺑ�ن اﻟﻘﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ،وﻛ�� ﺑﻴ��ﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﻋ�� اﳌﻠﻚ ،وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻤﺮت
اﻟﻔ�ن داﺧﻞ �ﻐﺪاد ﺑ�ن ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ و��ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ ،و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ا��ﻼﻓﺎت ﺗﺼﻞ ﻏﺎﻟ��ﺎ إ��
اﻻﻗﺘﺘﺎل وﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ،ﻛﻤﺎ أدت �ﺬﻩ ا��ﻼﻓﺎت �� �ﻐﺪاد إ�� �ﺴﻠﻂ ﱠ
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ واﻟﻘﺘﻠﺔ
واﻟﻠﺼﻮص ﻋ�� اﻟﻨﺎس ،وﺗﻜﺮرت ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟ��ﺐ واﻟﺴﺮﻗﺔ وﺣﺮق اﻟﺪور ا��ﻼت ﻟﻸ�ﺎ�� .
ﻓﻼ ﺗ�ﺎد ﺗﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﺣ�� ﺗ�ﺸﺐ اﻟﻔﺘﻨﺔ �� �ﻐﺪاد �ﺴ�ﺐ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ،واﳌﻈﺎ�ﺮ
اﳌﺴﺘﻔﺰة ﻷ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ �� ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء اﻟ�� ﺗﺘﻀﻤﻦ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻣﺸﺎ�ﺪ�ﺎ اﻟﺒﺪع اﻟﺸ�ﻴﻌﺔ،
ً
إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﺳﺐ وﺷﺘﻢ اﻟ��ﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن ﻋ�� ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ �� اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي
أﻓﺮدﻧﺎﻩ ﻟﺬﻟﻚ.
177
اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻔ�ن �� �ﻐﺪاد ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ و��ن ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﺪر�ﻢ �� �ﺬﻩ
اﻟﻔ��ة اﻟﻌﻴﺎرون ،و�ﻢ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص ،وﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق ،واﻟﻔﺴﺪة ،وﺷﺬاذ اﻵﻓﺎق ،وﻗﺪ
اﻧﻈﻢ إﻟ��ﻢ �ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮ��ن ،وﻛﺬﻟﻚ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ،و�� �ﺬﻩ اﻟﻔ��ة �ﺎن ﻗﺪ ﻋﻈﻢ أﻣﺮ�ﻢ،
وﻛ��ت ﻓﺘﻨ��ﻢ ،ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻗﺘﻠ�ﻢ ﻟﻠﻨﺎس وﺳﺮﻗﺔ أﻣﻮاﻟ�ﻢ وﺣﺮق ﻣﻨﺎزﻟ�ﻢ� ،ﺎﻧﻮا �� اﳌﻘﺪﻣﺔ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻊ اﻻﺷ�ﺒﺎ�ﺎت ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺴ�ﺐ ﻣﻈﺎ�ﺮ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ،وﻻ ﺗ�ﺎد
ﺗﻤﺮ ﺳﻨﺔ إﻻ وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻓ��ﺎ اﻻﺷ�ﺒﺎ�ﺎت ،واﺿﻄﺮ�ﺖ ﻷﺟﻠ�ﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔُ ،
ﻓﻴﻘﺘﻞ ﻓ��ﺎ اﻷﺑﺮ�ﺎء،
ُ
وﺗﺤﺮق دور اﳌﺴﺎﻛ�ن ،وﺗ��ﺐ ا��ﻼت اﻟﺘﺠﺎر ،و�� ﺳﻨﺔ �� 422ﺮ�ﺔ ،و�ﻌﺪ وﻓﺎة ا��ﻠﻴﻔﺔ
اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ� ،و�� ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺎﺷﻮراء ،ﺗﻮ�� اﻟﻌﻴﺎرون �ﻌﻠﻴﻖ اﳌﺴﻮح ،وأﻗﻴﻢ اﻟﻨﻮح واﳌﺸﺎ�ﺪ ��
�ﻐﺪاد ،ﻓﺘﺠﺪدت ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ ا��ﻼﻓﺎت واﻻﺷ�ﺒﺎ�ﺎت .
ً
ذرﻋﺎ ��ﺆﻻء ﱠ
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ ،اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺛﻮا �� وﻗﺪ ﺿﺎق أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﺣ�� ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣ��ﻢ
ً
اﻷرض ﻓﺴﺎدا ،ﻓﻘﺘﻠﻮا اﻟﻨﺎس ،وﺳﺮﻗﻮا أﻣﻮاﻟ�ﻢ ،وﻗﺪ �ﺎﻧﻮا ﻳﻜ�ﺴﻮن ﻋ�� ا��ﺎل اﻟﺘﺠﺎر�ﺔ ��
ً
اﻷﺳﻮاق و���ﺒﻮن اﻷﻣﻮال واﻟﺴﻠﻊ ،و�ﺴﻄﻮن ﻟﻴﻼ ﻋ�� اﻟﺪور و�ﺴﺮﻗﻮ��ﺎ ،ﺣ�� ﺛﺎر ﻋﻠ��ﻢ أ�ﻞ
ً
اﻟﻜﺮخ -و�ﻢ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ� ،-ﻌﺪ أن ﻗﺎم �ﺆﻻء اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﻟﻴﻼ �ﺴﺮﻗﺔ ﻣﺤﻞ أﺣﺪ اﻟ��از�ﻦ
�� اﻟﺴﻮق ،ﻓﺜﺎر ﻷﺟﻠﮫ أ�ﻞ اﻟﺴﻮق وﻃﻠﺒﻮا ﱠ
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ وﻻﺣﻘ�ﻢ وﻛ�ﺴﻮا ﻋ�� دور�ﻢ و��ﺒﻮا
أﻣﻮاﻟ�ﻢ واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� ﺳﻼﺣ�ﻢ.
ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت �ﺬﻩ اﻷﺣﺪاث وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻐﻠﻤﺎن وا��ﻨﺪ �ﻌﺰل ﺣﺎﻛﻢ �ﻐﺪاد اﻟﺒﻮ��� ﺟﻼل
اﻟﺪوﻟﺔ ،اﻟﺬي ا�ﺸﻐﻞ �� ﻣﻠﺬاﺗﮫ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ �ﻐﺪاد وأ�ﻠ�ﺎ ،ﻣﻤﺎ أدى إ�� ﺗﻤﺎدي �ﺆﻻء ﱠ
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ
وﻏ���ﻢ ،وﺗﻄﺎوﻟﻮا ﻋ�� اﻟﻨﺎس ،وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ اﻟﺪوﻟﺔ إﻳﻘﺎﻓ�ﻢ.
وﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ ﺛﺎر اﻟﻐﻠﻤﺎن اﻷﺗﺮاك ﻋ�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ،وﺧﻄﺒﻮا ﻋ��
ً
اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر أ�ﻲ اﻟﻔﻮارس ،وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ ا��ﻀﻮر إ�� �ﻐﺪاد ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ ﺟﻼل
178
ً
اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﺎن اﳌﻠﻚ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر �� اﻷ�ﻮاز ،ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ا��ﻀﻮر ،و�ﻘﻴﺖ �ﻐﺪاد ﻓ��ة 40ﻳﻮﻣﺎ
ﺑﺪون ﺣﺎﻛﻢ وﻻ ﺳﻠﻄﺎن� ،ﻌﺪ أن أﺧﺮﺟﻮا ا��ﻨﺪ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ��ﺎ ،و�ﻌﺪ أن ﻳ�ﺴﻮا ﻣﻦ
ﺣﻀﻮر أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر أﻋﺎدوا اﻷﺗﺮاك ا��ﻄﺒﺔ �� �ﻐﺪاد إ�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ،واﻋﺘﺬروا ﻟﮫ وأﻋﻴﺪ
إ�� �ﻐﺪاد ﻣﺮة أﺧﺮى.
ﺛﻢ ﻋﺎدت ﻓﺘﻨﺔ ﱠ
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى و�ﺎن رﺋ�ﺴ�ﻢ ��ﺺ ﻳﺪ�� "اﻟ��ﺟ��" ﻓﻘﺎﻣﻮا وﻛ�ﺴﻮا
ﻋ�� اﻷﺳﻮاق وا��ﺎل و��ﺒﻮ�ﺎ ،وﻗﺘﻠﻮا اﻟﻨﺎس� ،ﻞ �ﺬﻩ اﻷﺣﺪاث اﻟ�� ﺟﺮت ،و�ﺬ اﻟﺘﺠﺎوزات
اﻟ�� ﺣﺼﻠﺖ وا��ﻨﺪ ،واﻟﻘﻴﺎدات ،وﺣ�� وزراء اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺘﻮاﺟﺪون �� اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا
ً
أن ﻳﺼﺪوا �ﺆﻻء أﺑﺪا ،وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺣ�� اﻷﻧ�ﺎر ﻋﻠ��ﻢ ،و�ﺬا �ﻌﻜﺲ ��ﻢ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي
وﺻﻠﺖ إﻟﻴﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﻐﺪاد ،و�� ﺑﺪاﻳﺔ زوال ﻣﻠﻜ�ﻢ إ�� اﻷﺑﺪ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 424ﺮ�ﺔ ﻛ�ﺲ اﻟ��ﺟ�� اﻟﻌﻴﺎر درب أ�ﻲ اﻟﺮ�ﻴﻊ ووﺻﻞ إ�� ﻣﺨﺎزن ﻓ��ﺎ ﻣﺎل
ﻋﻈﻴﻢ ،ﻓﻈ�ﺮ ﻣﻦ ﺧﻮف ا��ﻠﻖ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﻧﻘﻞ اﻷﻣﻮال إ�� دار ا��ﻠﻴﻔﺔ ،وواﺻﻞ اﻟﻨﺎس
اﳌﺒ�ﺖ �� اﻟﺪروب واﻷﺳﻮاق ﻟﻠﺘﺤﻔﻆ ،وز�ﺪ �� ﺣﺮس دار ا��ﻼﻓﺔ ،ﻓﻘﺎم اﻟ��ﻣ�� وﻟﺘﻒ وراء
اﻟﺴﻮر وﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﺒﺎب اﻷزج ﻏﻴﻠﺔ ،واﺗﺼﻠﺖ اﻟﻌﻤﻼت ،وﻛ�ﺴﺖ دار ﺗﺎﺟﺮ ﻓﺄﺧﺬ
ﻣ��ﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺘﮫ 10آﻻف دﻳﻨﺎر ،وزادت ا��ﺎﻓﺔ ﻣﻦ �ﺬا اﻟﻌﻴﺎر ﺣ�� ﺻﺎر أ�ﻞ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ و�ﺎب
اﻟﻄﺎق ،ودار اﻟﺮوم ﻻ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮون ﻋ�� ذﻛﺮﻩ إﻻ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا اﻟﻘﺎﺋﺪ أﺑﻮ ﻋ�� ﻟﺌﻼ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﮫ ﻣ��ﻢ
ً
ﻏ�� ذﻟﻚ ،وﺷﺎع ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻻﻣﺮأة وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ أﺧﺬ ﺷ�ﺌﺎ ﻣﻌ�ﺎ أو ﻋﻠ��ﺎ) ،(1وﻗﺪ
ﻋﻈﻢ أﻣﺮ �ﺬا اﻟﻌﻴﺎر إ�� ﺣﺪ أن أ��ﺎﺑﮫ ﻃﺎﻟﺒﻮا ا��ﻄﺒﺎء �� اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎ��ﻄﺒﺔ ﻟﮫ ﻣﻊ
ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ،و�ﻻ ﻣﻨﻌﻮا ا��ﻄﺒﺔ �� اﳌﺴﺎﺟﺪ!
ﺧﻮارزم ود�ﺴﺘﺎن وﻃ�ﺲ واﻟﺮي و�ﻼد ا��ﺒﻞ وﻛﺮﻣﺎن وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ وﻗﺰو�ﻦ ،وﺧﻄﺐ ﻟﮫ �� ﺗﻠﻚ
ً
اﻟﻨﻮا�� �ﻠ�ﺎ ،وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ ﺟﺪا ،وا�ﺴﻊ ﺻ�ﺘﮫ).(1
و�� ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺒﻠﺪان اﻟ�� �ﺎﻧﺖ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،ﻓﻠﻢ �ﻌﺪ ﻟ�ﻢ ﺳﻠﻄﺔ �� ﺗﻠﻚ
اﻟﺒﻼد �ﻌﺪ ﺻﻌﻮد ﻧﺠﻢ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ،ﻓﻤﻘﺎﺑﻞ �ﺬا اﻟﺼﻌﻮد اﻟﻘﻮي ﻟﻠﺴﻼﺟﻘﺔ ﻳﻘﺎﺑﻠﮫ اﻧﺤﺪار
وﺿﻌﻒ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻘﻰ ﻟ�ﻢ إﻻ �ﻌﺾ اﳌﺪن إﺿﺎﻓﺔ إ�� اﻟﻌﺮاق.
ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺎ�ﻢ ﺳﻴﻄﺮة اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺎدل
ْ ﻳﺒ� ﺣﺮوب اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺰ � �
ﻧﺎو�� وﺳ�ﻄﺮة رﺳﻢ � �
ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُﺒﻜ ِﺘ ِﻜ ْ�ن ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ �� اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻋ� ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪن
اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت اﻟﻜﺒ��ة ﺑ�ن ﻗﺎدة اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ﻋ�� اﻟﺸ�ﻞ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻩ ﻃﻮال اﻟﻔ��ة
اﳌﺎﺿﻴﺔ ،و�ﺎن ﺑ�ن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻌﺮاق و��ن اﺑﻦ أﺧﻴﮫ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺧﻼﻓﺎت واﻗﺘﺘﺎل،
ﻓﻜﺘﺐ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎ و�ﺎن ﻣﻘﻴﻤﺎ �� واﺳﻂ ا�� اﺑﻦ أﺧﻴﮫ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺼ��
واﳌ�ﺎدﻧﺔ ،ﻓﺸﺎور اﻷﺧ�� أ��ﺎﺑﮫ وﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﺎﺷ�ﺘﮫ ﻓﺄﺷﺮوا ﻟﮫ �ﻌﺪم اﻟﺼ�� ،ﻓﺄرﺳﻞ
ﻟﻌﻤﮫ ﺑﺠﻮاﺑﮫ �� ﻋﺪم رﻏﺒﺘﮫ ﺑﺎﻟﺼ�� ،وﺟﺎء اﻟﺮﺳﻞ إ�� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ وأﺧ��وﻩ ﺑﻤﺎ ﺟﺮى ،ﻓﻜﺘﺐ
َ
ﺗﻮﻓﻴﻘﮫ ،ﱠ أدام ُ
ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﮫ :إ�� اﻟﺴﻴﺪ اﳌﻠﻚ ا��ﻠﻴﻞ َ
إ�� أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ً
وﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﮫ ﷲ
اﻟﺮﺳﻞ ،ﻓﻠﻢ ّ
ﻳﺆد ذﻟﻚ إ�� ﺑﻴﺎن ،وﻻ أﻓ�� ﻋﻦ ﺑﺮ�ﺎن ،وذﻛﺮ ً
ﻛﻼﻣﺎ اﺳﺘﻌﻄﻔﮫ. ِ
و�ﺎن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺪﻓﻊ ا�� اﻟﺼ�� �ﺴ�ﺐ ﻗﻠﺔ ﻣﺎﻟﮫ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ�� اﳌﻄﺎوﻟﺔ ﻋ�� اﻻﻗﺘﺘﺎل
وا��ﻼف ﺑﺨﺎﺻﺔ �� ا��ﺎﻟﺔ اﻟ�� ﺗﻤﺮ ��ﺎ �ﻐﺪاد وﻗﻠﺔ اﳌﺎل واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 429ﺮ�ﺔ ﺗﺒﺎدل اﻟﻄﺮﻓﺎن رﺳﺎﺋﻞ ﻛﺜ��ة ﻹﺑﺮام اﻟﺼ�� ﺑﻴ��ﻢ ،وﻋﺪم اﻻﻗﺘﺘﺎل
ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ ،و�ﺤﺘﻔﻆ �ﻞ ﻃﺮف ﺑﻤﻠﻜﮫ ،وﺣﺼﻞ اﻻﺗﻔﺎق ﻋ�� أن ﻳ�ﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة إ�� ﻓﺎرس
َ
ﻷ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ،وﻣﻦ واﺳﻂ إ�� �ﻐﺪاد وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻛﺘﺒﻮا اﻟﻜﺘﺎب ،وﺷ ﱠ�ﺪوا ﻓﻴﮫ
ﱠ اﻟﻘﻀﺎة ُ
واﻟﻘ ﱠﻮاد واﻷﺷﺮاف ،وأﺧﺬوا ﻋﻠﻴﮫ ﺧﻂ ا��ﻠﻴﻔﺔ). (1
) (1ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﺎر�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي .ﺑﺘﺼﺮف / 18 .ص .424
183
ً
) (1ﺧﻮارزم :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ �� ﺷﻤﺎل أوز�ﻜﺴﺘﺎن اﻟﻴﻮم ،وﻗﺪﻳﻤﺎ �ﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎن.
) (2د�ﺴﺘﺎن :ﻣﺪﻳﻨﺔ �� ﻛﺮﻣﺎن ﻗﺎﻟ�ﺎ ا��ﻤﻮي .ﻣ��ﻢ اﻟﺒﻠﺪان / 2.ص .492
) (3ﻃ�ﺲ :ﻣﺪﻳﻨﺔ �� أﺻﻔ�ﺎن �� إﻳﺮان اﻟﻴﻮم .آﺛﺎر اﻟﺒﻼد وأﺧﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﻘﺰو��� .ص .406
) (4ﻗﺰو�ﻦ :ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ �� إﻳﺮان اﻟﻴﻮم.
) (5اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ�� / 15 .ص .690
184
ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻃﺎ�ﺮ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ،اﻟﺬي دﺧﻞ �ﻐﺪاد
ً
ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋﻠ��ﺎ �� ﺳﻨﺔ �� 418ﺮ�ﺔ �ﻌﺪ ﺳ�ﺘ�ن ﻣﻦ وﻓﺎة أﺧﻴﮫ ﻣﺸﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ،و�ﺎن
ً
ﻗﺒﻠ�ﺎ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋ�� اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺘﻔﻮ�ﺾ ﻣﻦ أﺧﻴﮫ ،و�� ﺳﻨﺔ �� 435ﺮ�ﺔ ﺗﻮ�� �� �ﻐﺪاد إﺛﺮ ورم
ً
�� ﻛﺒﺪﻩ و�ﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺣ�ن ﺣﻀﺮﺗﮫ اﻟﻮﻓﺎة 51ﻋﺎﻣﺎ ،و�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ �� �ﻐﺪاد ﻗﺮاﺑﺔ 17
ﺿﻌﻴﻔﺎ �� ﺣﻜﻤﮫ ،ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋ�� �ﻐﺪاد ،ﻓﻘﺪ اﻧ�ﺸﺮت ﻓﺘﻨﺔ ﱠً ً
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ ﻋﺎﻣﺎ ،و�ﺎن
ً
�� ﻋ�ﺪﻩ وﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ،ﻛﻤﺎ أن ﺟﻨﻮدﻩ وﻏﻠﻤﺎﻧﮫ ﺛﺎروا ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺮارا ﺣ�� أﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ
�ﻐﺪاد ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ُدﻓﻦ �� دار اﳌﻤﻠﻜﺔ �� �ﻐﺪاد ،و�ﻌﺪ ﻓ��ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻧﻘﻞ
ﺗﺎﺑﻮﺗﮫ ﻣﻦ دار اﳌﻤﻠﻜﺔ إ�� ﺗﺮ�ﺔ ﻟ�ﻢ �� ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮ�ﺶ �� ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺮخ ﻣﻦ �ﻐﺪاد.
ُ
و�ﻌﺪ وﻓﺎة ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻄﺐ �� �ﻐﺪاد ﻻﺑﻦ ﻋﻤﮫ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ
ﻓﺎرس� ،ﻌﺪ أن �ﺎﺗﺐ ا��ﻨﻮد واﻟﻘﺎدة وأرﺳﻞ ﻟ�ﻢ اﻷﻣﻮال واﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻓﻮاﻓﻘﻮا ﻋﻠﻴﮫ و�ﺎ�ﻌﻮﻩ،
�ﻌﺪ أن �ﺎﻧﻮا ﻗﺪ راﺳﻠﻮا اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي �ﺎن ﻋ�� واﺳﻂ ،و�ﺎ�ﻌﻮﻩ ﺧﻠﻴﻔﺔ
ﻷﺑﻴﮫ ،وﻃﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻣﻮال ﻓﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠ��ﻢ ﻟﻌﺪم اﻣﺘﻼﻛﮫ ﻟﻠﻤﺎل ،ﻓﻌﺪﻟﻮا ﻋﻨﮫ
و�ﺎ�ﻌﻮا أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر اﻟﺬي ��ﻞ ﻟ�ﻢ ﺑﺈرﺳﺎل اﻷﻣﻮال واﻟﻌﻄﺎﻳﺎ.
185
اﻟﻌﺮاق �� ﻋ�ﺪ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ �� 440 – 436ﺮي.
وﻓﺎة اﳌﻠﻚ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر اﻟﺒﻮ��� وﺗﻮ�� اﳌﻠﻚ اﺑﻨﮫ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ.
186
أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻣﺮز�ﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ
ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ،و�ﻮ ﻣﻦ ا��ﻴﻞ ا��ﺎﻣﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ� ،ﻮﻧﮫ ﺣﻔﻴﺪ ا��ﻔﻴﺪ اﻷول
ﻟﻠﻤﺆﺳﺲ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ،وﻟﺪ ﺳﻨﺔ �� 399ﺮ�ﺔ �� ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺼﺮة ،و�ﺎن
ً ً ً
��ﺎﻋﺎ ﻓﺎﺗ�ﺎ ﻣﺸﻐﻮﻻ �ﺸﺮب ا��ﻤﺮ واﻟﻠ�ﻮ).(1
و�ﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ﻃﺎ�ﺮ ،ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق اﺑﻦ أﺧﻴﮫ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ،اﻟﺬي
�ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺧﻼﻓﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﮫ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ واﻗﺘﺘﺎل ﻛﺒ�� اﻧﺘ�� ﺳﻨﺔ �� 429ﺮ�ﺔ ﺑﺎﻟﺼ��
ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ��ﻢ ،ﻋ�� أن ﺗ�ﻮن اﻟﺒﺼﺮة وﻓﺎرس ﻷ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ،و�ﻐﺪاد وواﺳﻂ ��ﻼل اﻟﺪوﻟﺔ.
و�ﻌﺪ وﻓﺎة ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎ�ﻊ ا��ﻨﺪ ﻻﺑﻨﮫ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ اﻟﺬي ﻳﻨﻮب أﺑﺎﻩ ﻋ�� واﺳﻂ،
وﻃﺎﻟﺒﻮﻩ ﺑﺤﻖ اﻟﺒﻴﻌﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﮫ أﻣﻮال ﻟ�ﻢ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺑﻤﻮت ﻋﻤﮫ ﺟﻼل
اﻟﺪوﻟﺔ� ،ﺎﺗﺐ ُ
اﻟﻘ ﱠﻮاد واﻷﺟﻨﺎد ،ورﻏ��ﻢ �� اﳌﺎل وﻛ��ﺗﮫ و���ﻴﻠﮫ ،ﻓﻤﺎﻟﻮا إﻟﻴﮫ ،وﻋﺪﻟﻮا ﻋﻦ
اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ ،وﺗﻔﺮق ﻛﺜ�� ﻣﻦ ا��ﻨﺪ ﻋﻦ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ.
واﺳﺘﻤﺮت اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑ�ن أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر و��ن ا��ﻨﻮد �� �ﻐﺪاد ﺣﻮل دﺧﻮﻟﮫ �ﻐﺪاد،
ُ
ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮت اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑ�ﻨﮫ و�ﻴ��ﻢ ،ﺧﻄﺐ ﻟﮫ ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ �� 436ﺮ�ﺔ ،ودﺧﻠ�ﺎ �� ﻣﺎﺋﺔ
ﻓﺎرس ﻣﻦ أ��ﺎﺑﮫ ﻟ��ﺎﺑﮫ اﻷﺗﺮاك وﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻤﺤ�� اﻟﺪﻳﻦ) ،(2وأﺧﺮﺟﻮا اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ
ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ �ﻐﺪاد و�ﺸﺮد �� اﻟﺒﻼد ﺣ�� ﻣﺎت ﺳﻨﺔ �� 441ﺮ�ﺔ ،وﺣﻤﻞ ﻓﺪﻓﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ
أﺑﻴﮫ.
وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ �ﻐﺪاد ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ ﻋ�� ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة ،وأﻣﺮ أﺑﻮ
ُ
�ﺎﻟﻴﺠﺎر أن ﺗﻀﺮب ﻟﮫ اﻟﻄﺒﻞ �� أوﻗﺎت اﻟﺼﻠﻮات ا��ﻤﺲ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﳌﻠﻮك ﻗﺒﻠﮫ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ،
إﻧﻤﺎ �ﺎن ُﻳﻀﺮب ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﻗﺎت ،وﻣﺎ �ﺎن ﻳﻀﺮب �� اﻷوﻗﺎت ا��ﻤﺲ إﻻ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ،
ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋ�� ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻤﺎ �ﺎﻧﺖ ﻋﺎدة اﳌﻠﻮك ،ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ،ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ
ﺑﺄن ﻳﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻋ�� اﻟﻌﺎدة ،ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ :ﻗﺪ ﻧﻔﺬت إﻟﻴﻚ ا��ﻠﻊ إ�� ﻓﺎرس).(1
ً
و�ﺎن دﺧﻮﻟﮫ �� رﻣﻀﺎن ،وﻗﺪ ﻓﺮق ﻋ�� ا��ﻨﺪ أﻣﻮاﻻ ﺟﺰ�ﻠﺔ ،و�ﻌﺚ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ب 10
آﻻف دﻳﻨﺎر ،وﺧﻠﻊ ﻋ�� ﻣﻘﺪﻣﻲ ا��ﻴﻮش ،و�ﻢ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ،واﻟ�ﺸﺎووري ،واﻟ�ﻤﺎم أﺑﻮ اﻟﻠﻘﺎء،
وﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﺤ�� اﻟﺪوﻟﺔ).(2
) (1ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن �� ﺗﻮار�ﺦ اﻷﻋﻴﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ ا��ﻮزي / 18 .ص .455
) (2اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟ��ﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜ�� .ﺑﺘﺼﺮف / 15ص .689
188
اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻷ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر �� �ﻐﺪاد واﻟﻌﺮاق ،و�ﺎﻧﺖ ﺑﺎ�� اﳌﻨﺎﻃﻖ �� ﺧﺮاﺳﺎن وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ
�ﺴﻘﻂ ﺑﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻛﺒ�� اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ،وﻟﻢ �ﻌﺪ �ﻨﺎك أي �ﻴﺒﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ،
وﺷﻌﺮوا ﺑﺎﻧﻘﺮاض ﻣﻠﻜ�ﻢ ،وذ�ﺎب دوﻟ��ﻢ �� ﻇﻞ وﺟﻮد اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ،وﺗﻴﻘﻨﻮا أن اﳌﺴﺎﻟﺔ
اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻟﺴﻘﻮط دوﻟ��ﻢ �� ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻗﺖ ،و�ﻌﺪ أن ﺗﻮ�� ا��ﻜﻢ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﺣﺎول اﺑﺘﺪاء أن
ﻳﻘﻒ ﺑﻮﺟﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ و�ﻳﻘﺎف ﺗﻤﺪدﻩ �� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺣﻠﻔﺎﺋﮫ �� ﺧﺮاﺳﺎن وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 437ﺮ�ﺔ أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ أﺧﻴﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻳﻨﺎل إ�� ﺑﻼد
ا��ﺒﻞ ،ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ وأﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﺻﺎﺣ��ﺎ ﻛﺮﺷﺎﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻷﻛﺮاد ،ﺛﻢ ﺳﺎر
إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻳﻨﺎل إ�� اﻟﺪﻳﻨﻮر ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ ،وأﺧﺮج ﻣ��ﺎ ﺻﺎﺣ��ﺎ و�ﻮ أﺑﻮ اﻟﺸﻮك ،ﻓﺴﺎر إ�� ﺣﻠﻮان
ً
ﻓﺘﺒﻌﮫ إﺑﺮا�ﻴﻢ ،ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ ﻗ�ﺮا ،وأﺣﺮق دارﻩ ،وﻏﻨﻢ أﻣﻮاﻟﮫ ،ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺠ�ﺰ اﳌﻠﻚ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر
ً
ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺰوا أﻧﺼﺎرﻩ ،ﻣﺤﺎوﻻ إﻳﻘﺎف ﺗﻮﺳﻌ�ﻢ �� اﳌﻨﺎﻃﻖ ،وﻟﻜﻦ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﮫ اﻟﻘﻮة اﻟ�ﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ،ﻓﻘﺪ أدﺑﺮت دوﻟﺘﮫ ،وﻗﻞ ﻣﺎﻟﮫ،
واﻧﻔﺾ ﻋﻨﮫ اﻟﺮﺟﺎل وا��ﻨﻮد ،وواﻓﻘﺖ �ﺬا �ﻠﮫ أن اﻵﻓﺔ واﳌﺮض اﻋ��ت �� �ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ
ا��ﻴﻞ �� �ﻐﺪاد ،ﻓﻤﺎت ﻟﮫ ﻓ��ﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ 12أﻟﻒ ﻓﺮس ،ﺑﺤﻴﺚ ﺟﺎﻓﺖ �ﻐﺪاد ﻣﻦ ﻧ�ن
ا��ﻴﻞ) ،(1ﻓﻠﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ا��ﺮوج واﺳﺘﻤﺮت اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ �� اﻟﺘﻮﺳﻊ �� ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺣ�� اﺳﺘﻘﺮت
ﻟ�ﻢ اﻷﻣﻮر �� ﻏﺎﻟ��ﺎ وﺧﻄﺐ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �� ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮا�� ،وﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ
ﺳﻮى �ﻐﺪاد و�ﺪأت ﺗﺨﺮج ﻣ��ﺎ أﻃﺮاﻓ�ﺎ ،ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ اﳌﻠﻚ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر أن ﻳﺼﺎ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن
ﻃﻐﺮل ﺑﻚ و�ﺰوﺟﮫ اﺑ�ﺘﮫ �� ﺳﻨﺔ �� 439ﺮ�ﺔ.
ﺻﻮرة �
اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﺤﺮوب اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ و�اﻋﻬﻢ ﻋ� اﻟﻨﻔﻮذ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ ﻗ�ﻞ دﺧﻮﻟﻬﻢ إ� �ﻐﺪاد
و�� ﺳﻨﺔ �� 439ﺮ�ﺔ ﺣﺼﻠﺖ �ﻨﺎك ﻓ�ن ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺘﻞ ﻓ��ﺎ
ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ،و�ﺬﻩ اﻟﻔ�ن واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﻻﻗﺘﺘﺎل �� �ﻐﺪاد ﺗﻜﺮرت �ﺸ�ﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ،وﺗﻘﻊ �� �ﻞ
ً
ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ ،وﺻﺎﺣﺐ �ﺬﻩ اﻟﻔ�ن �� �ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ و�ﺎء ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮاق وا��ﺰ�ﺮة و�ﻐﺪاد ﻓﻤﺎت
ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ،ﺣ�� ﺧﻠﺖ اﻷﺳﻮاق ،وﻏﻠﺖ اﻷﺷﻴﺎء اﻟ�� ﻳﺤﺘﺎج إﻟ��ﺎ اﳌﺮ��� ،وورد ﻛﺘﺎب ﻣﻦ
اﳌﻮﺻﻞ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﻳﺼ�� ا��ﻤﻌﺔ ﻣﻦ أ�ﻠ�ﺎ إﻻ ﻧﺤﻮ �� 400ﺺ ،وأن أ�ﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣ��ﻢ
ً
إﻻ ﻧﺤﻮ 120ﻧﻔﺴﺎ ،وﻟﻢ ﻳ�� أﺣﺪ ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟﻌﺮاق �� �ﺬا اﻟﻌﺎم)� (1ﺴ�ﺐ اﻟﻮ�ﺎء واﳌﺮض.
ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﺑﻮ ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﻮﻳﻬﻲ ﻭﺗﻮﻟﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 440ﺮ�ﺔ ﻣﺮض أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر اﳌﺮز�ﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻦ ��ﺎء
اﻟﺪوﻟﺔ أ�ﻲ ﻧﺼﺮ ،و�ﺎن �� اﻷ�ﻮاز وﻓﺼﺪ) �� (1ﻳﻮم واﺣﺪ ﺛﻼث ﻣﺮات ،وأﺻﺎﺑﺘﮫ ﺣ�� ،ﻓﺮﻛﺐ
اﳌ�ﺪ ﺛﻢ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻟﮫ ﻣﺤﻔﺔ ﻋ�� أﻋﻨﺎق اﻟﺮﺟﺎل ﺛﻢ ﻣﺎت ،ﻓ��ﺐ اﻟﻐﻠﻤﺎن ا��ﺰاﺋﻦ
واﻟﺴﻼح واﻟﻜﺮاع وأﺣﺮق ا��ﻮاري ا��ﻴﻢ ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﻦ إﻻ ﺧﻴﻤﺔ وﺧﺮ�ﺎﻩ �ﻮ ﻓ��ﺎ ﻣﺴ��).(2
واﻧﺘﻘﻞ وﻟﺪﻩ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻼﺳﺘﻮن إ�� ﻣﺨﻴﻢ اﻟﻮز�ﺮ أ�ﻲ ﻣﻨﺼﻮر ،و�ﺎﻧﺖ ﻣﻨﻔﺮدة ﻋﻦ
اﻟﻌﺴﻜﺮ ،ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻨﺪﻩ ،وأراد ا��ﻨﻮد واﻟﻐﻠﻤﺎن اﻷﺗﺮاك ��ﺐ اﻟﻮز�ﺮ واﻟﺴﻠﻄﺎن ،ﻓﻤﻨﻌ�ﻢ
اﻟﺪﻳﻠﻢ ،وﻋﺎدوا إ�� ﺷ��از ،ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ اﻷﻣ�� أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ،واﺳ�ﺸﻌﺮ اﻟﻮز�ﺮ ،ﻓﺼﻌﺪ إ�� ﻗﻠﻌﺔ
ﺧﺮﻣﺔ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ��ﺎ.
وﻟﺪ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر �� اﻟﺒﺼﺮة ﺳﻨﺔ �� 399ﺮ�ﺔ ،وﺧﻄﺐ ﻟﮫ �� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ �� 435ﺮ�ﺔ �ﻌﺪ
ً
وﻓﺎة ﺣﺎﻛﻤ�ﺎ ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ ،ودﺧﻠ�ﺎ ﻣﻠ�ﺎ ﻋﻠ��ﺎ �ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﮫ ﺳﻨﺔ �� 436ﺮ�ﺔ،
ً
وﻣﺎت �� ﺳﻨﺔ �� 440ﺮ�ﺔ وﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ 41ﻋﺎﻣﺎ ،و�ﺎﻧﺖ ﻓ��ة ﺣﻜﻤﮫ �� �ﻐﺪاد ﻗﺮاﺑﺔ 5
ﺳﻨﻮات ،وﺗﻮ�� ﻣﻦ �ﻌﺪﻩ اﺑﻨﮫ "أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺧﺴﺮو ﻓ��وز" وﺳﻤﻮﻩ "اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ" وﻗﺪ أﺷﺮﻓﺖ
دوﻟ��ﻢ ﻋ�� اﻻﻧﻘﺮاض واﻟﺴﻘﻮط.
ً ً
) (1اﻟﻔﺼﺪ :و�ﻮ ��ﺐ اﻟﺪم ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ ﺷﻖ اﻟﻌﺮق� .ﺸﺎﺑﮫ اﻟﻴﻮم ��ﺐ اﻟﺪم ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ اﻟﻮر�ﺪ� .ﺎن ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻋﻼﺟﺎ ﻟﺒﻌﺾ
اﻷﻣﺮاض.
) (2اﳌﻨﺘﻈﻢ �� أﺧﺒﺎر اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ﻻﺑﻦ ا��ﻮزي / 15 .ص .313
191
أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺧﺴﺮو ﻓ��وز ﺑﻦ أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر ﻣ�� اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ��ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ
ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ اﳌﺆﺳﺲ رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ أ�ﻲ ��ﺎع ﺑﻮ�ﮫ ،وﻟﻘﺒﮫ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ،و�ﻮ ﻣﻦ
ا��ﻴﻞ اﻟﺴﺎدس وآﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ،وﻗﺪ ﺗﻮ�� اﳌﻠﻚ �ﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﮫ أﺑﻮ
�ﺎﻟﻴﺠﺎر ،و�ﺎﻧﺖ إﻗﺎﻣﺘﮫ �� �ﻐﺪاد ،ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﮫ ﺧ�� وﻓﺎة أﺑﻴﮫ أﺣﻀﺮ ا��ﻨﺪ واﺳﺘﺤﻠﻔ�ﻢ،
وراﺳﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ �� ﻣﻌ�� ا��ﻄﺒﺔ ﻟﮫ وﺗﻠﻘﻴﺒﮫ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ،وﺗﺮددت اﻟﺮﺳﻞ
ﺑﻴ��ﻢ �� ذﻟﻚ إ�� أن أﺟﻴﺐ إ�� ﻣﻠﺘﻤﺴﮫ ﺳﻮى ﻟﻘﺐ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﻓﺈن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ
إﺟﺎﺑﺘﮫ وﻗﺎل :ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺄﺧﺺ ﺻﻔﺎت ﷲ �ﻌﺎ�� ،واﺳﺘﻘﺮ ﻣﻠﻜﮫ ﺑﺎﻟﻌﺮاق،
وﺧﻮزﺳﺘﺎن ،واﻟﺒﺼﺮة ،و�ﺎن ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة أﺧﻮﻩ أﺑﻮ ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر).(1
وﺧﺮج اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ إ�� دار ا��ﻼﻓﺔ ﻓﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ دﺟﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺑ�ﺖ اﻟﻨﻮ�ﺔ
ﺣ�� ﻧﺰل ﻣﻦ ��ﻦ اﻟﺴﻼم �� اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻓﻴﮫ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ �ﻌﺪﻩ ووﺻﻞ إ��
ﺣﻀﺮة ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻓﻘﺒﻞ اﻷرض وأﺟﻠﺲ ﻋ�� ﻛﺮ��� وﺗ�ﻠﻢ ﻋﻨﮫ ﺑﻤﺎ أﻛ�� ﻓﻴﮫ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺸﻜﺮ.
وأﺣﻀﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﻘﻠﻴﺐ ﻓﺴﻠﻢ إﻟﻴﮫ �ﻌﺪ أن ﻗﺮئ ﺻﺪرﻩ ووﺻﺎﻩ ا��ﻠﻴﻔﺔ
ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﻘﻮى وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﻘ�� واﺗﺒﺎع اﻟﻌﺪل �� اﻟﺮﻋﻴﺔ) ،(2و�ﺎن �ﺬا ا��ﺎﻛﻢ �ﻮ آﺧﺮ
ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،و�ﮫ ﻳ�ﺘ�� ﻋ�ﺪ�ﻢ ،وﺗ�ﺘ�� دوﻟ��ﻢ إ�� اﻷﺑﺪ ،اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ�� ﺻﺎدرت ﺣﻖ ا��ﻼﻓﺔ
وﺳﻠﺒ��ﺎ ﺣﻘﻮﻗ�ﺎ �� ا��ﻜﻢ ،وأرﺳﻮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺎﺳﺪة �� اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
اﺳﺘﻤﺮت ا��ﻼﻓﺎت واﳌﻮاﺟ�ﺎت ﺑ�ن ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ وأ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ �� �ﻐﺪاد ،و�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻠﻢ
اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد ،ﺗﻮاﺻﻠﺖ �ﺬﻩ اﻟﻔ�ن ،ﻓﻼ ﺗ�ﺎد ﺗﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨ�ن ،إﻻ وﻗﺪ
ﺣﺼﻠﺖ ﻓ��ﺎ ﻓ�ن واﺿﻄﺮاﺑﺎت داﺧﻞ �ﻐﺪاد ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﺣ�� ﺿﺎق اﻷﻣﺮ
ﻋ�� اﻟﻨﺎس ،و�� ﺳﻨﺔ �� 441ﺮ�ﺔ و�� اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷ�ﺮ ﻣﺤﺮم ﺗﻘﺪم إ�� أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ أن ﻻ
�ﻌﻤﻠﻮا ﺑﺪﻋﺔ اﻟﻨﻮح ،ﻓﺠﺮت ﺑﻴ��ﻢ و��ن أ�ﻞ ﺑﺎب اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺎ ﻳﺰ�ﺪ ﻋ�� ا��ﺪ ،ﻣﻦ ا��ﺮاح
ً ً
واﻟﻘﺘﻞ ،وﻓ��ﺎ ﺑ�� أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ ﺳﻮرا ﻋﻠ��ﺎ ،و��� أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﻮرا ﻋ�� ﺳﻮق اﻟﻘﻼﺋ�ن ،وﻧﻘﺾ
�ﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮ�ﻘ�ن أﺑﻨ�ﺘﮫ ،وﺟﺮت ﺑﻴ��ﻢ ﻣﻔﺎﺧﺮات �� ذﻟﻚ و��ﻒ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ وﻻ ﺗﻨﻀﺒﻂ ،ﺛﻢ
ً ً ً
وﻗﻌﺖ ﺑﻴ��ﻢ ﻓ�ن ﻳﻄﻮل ذﻛﺮ�ﺎ ،وأﺣﺮﻗﻮا دورا ﻛﺜ��ة ﺟﺪا.
و�ﻨﺎ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ أن ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺎن �ﻨﺎك �ﻌﺾ اﳌﻐﺎﻟ�ن ﻣﻦ أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ
ﺣﺎوﻟﻮا رد اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟ�ﻠ�ﻢ وﻗﻠﺔ ﺣﻜﻤ��ﻢ ،ﻓﻴﻈ�ﺮوا ﻋﻜﺲ أﻓﻌﺎل ﻏﻼة
ُ
اﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﻓﺘﻘﻊ اﳌﻮاﺟ�ﺎت و�ﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء.
و�� ﺳﻨﺔ �� 443ﺮ�ﺔ ﻋﺎدت ﻣﺮة أﺧﺮى وﺗﺠﺪدت اﻻﺷ�ﺒﺎ�ﺎت �� �ﻐﺪاد ﺑ�ن أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ
وﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺴ�ﺐ اﳌﺬ�ﺐ ،وﻟﻜﻦ �ﺬﻩ اﳌﺮة �ﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻣﺘﺪت ﻟﻔ��ة ﻃﻮ�ﻠﺔ ،ﻗﺘﻞ
ﺧﻼﻟ�ﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ�ن ،وﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﻋ�� أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺜﻠ�ﺎ ،ﺣ�� أن اﻟﻄﺮﻓ�ن
ﻗﺪ ﻧ�ﺸﻮا ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺎ���ن ،ﺣ�� �ﻢ �ﻌﺾ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻧ�ﺶ ﻗ�� اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﻟﻜﻦ
ً
ﻣﻨﻌﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻟﻢ ﺗ�ﺘ�� �ﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺣ�� ﺗﺪﺧﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ وأرﺳﻞ ﻣﺒﻌﻮﺛﺎ ﻟﻴﻮﻗﻒ �ﺬﻩ
ا��ﺮب.
و�� ﺳﻨﺔ �� 444ﺮ�ﺔ ﻋﺎدت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻛﺘﺐ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﺒﺎرات ﻣﺴﺘﻔﺰة
وﺛﺎرت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وﺟﺮى اﻻﻗﺘﺘﺎل ﻋ�� اﻟﻨﺤﻮ اﳌﺬ�ﻮر �� اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ��
ً
ﺳﻨﺔ �� 445ﺮ�ﺔ ﻋﺎدت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وﺣﺼﻞ اﻟﻘﺘﺎل ،وأﺣﺮﻗﺖ اﻟﻜﺮخ ﻟﻴﻼ.
194
�ﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� أﺑﻮ �ﺎﻟﻴﺠﺎر آﻟﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ إ�� اﺑﻨﮫ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ،و�ﻌﺪ أن
ﺗﻤﻠﻚ أﻗﻄﻊ ﻟﻨﻮر اﻟﺪوﻟﺔ دﺑ�ﺲ ﺑﻦ ﻋ�� ،و�ﻮ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺰ�ﺪﻳﺔ �� اﻟﻌﺮاق ،و�ﻢ ﻣﻦ
ً
اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑ�� أﺳﺪ ،اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻨﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ا��ﻠﺔ ،اﻟ�� �ﺎﻧﺖ �ﺴ�� ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﺎ��ﺎﻣﻌﻴ�ن ،ﻓ�ﺴﻤﻮا
ً
ﺑﻤﻠﻮك ﺑ�� ﻣﺰ�ﺪ ،وأﻳﻀﺎ �ﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻓ��ﻢ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻐﻼة ،و�ﺎﻧﺖ ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� ﻣﺪﻳﻨﺔ
ا��ﻠﺔ وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ،واﺳﺘﻤﺮت دوﻟ��ﻢ ﻷﻛ�� ﻣﻦ 100ﺳﻨﺔ.
و�ﺎن ا��ﻨﻮد اﻷﺗﺮاك ﻟ�ﻢ واﺳﻂ وأ��ﺎر�ﺎ وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ،ﻓﺄﻗﻄﻊ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ��ﺮ اﻟﺼﻠﺔ
و��ﺮ اﻟﻔﻀﻞ ،و�ﻤﺎ ﻣﻦ إﻗﻄﺎع اﻷﺗﺮاك �� واﺳﻂ ،ﻓﺴﺎر إﻟ��ﻤﺎ ووﻟ��ﻤﺎ ،ﻓﺴﻤﻊ ﻋﺴﻜﺮ واﺳﻂ
ذﻟﻚ ﻓ��ﻄﻮا ﻋ�� دﺑ�ﺲ ﺑﻦ ﻋ�� ،واﺟﺘﻤﻌﻮا وﺳﺎروا إ�� ﻧﻮر اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻮﻩ و�ﺪﻓﻌﻮﻩ
ﻋ��ﻤﺎ ،وأرﺳﻠﻮا إﻟﻴﮫ ﻳ��ﺪدوﻧﮫ ،ﻓﺄﺟﺎ��ﻢ :إن اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ أﻗﻄﻌ�� �ﺬﻩ اﻷﻣﺎﻛﻦ ،ﻓ��ﺳﻞ إﻟﻴﮫ
أﻧﺎ وأﻧﺘﻢ ،ﻓﺒﺄي ���ء أﻣﺮ اﳌﻠﻚ رﺿ�ﻨﺎ ﺑﮫ ،ﻓﺴﺒﻮﻩ ،وﺳﺎروا ﻣﺠﺪﻳﻦ إﻟﻴﮫ ،ﻓﺄرﺳﻞ إ�� ﻃﺮ�ﻘ�ﻢ
ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮﻩ ،ﻓﻠﻘﻮ�ﻢ ،وﻛﻤﻦ ﻟ�ﻢ ،ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﻮا اﺳﺘﺠﺮ�ﻢ اﻟﻌﺮب إ�� أن ﺟﺎوزوا
ً
اﻟﻜﻤ�ن ،وﺧﺮج ﻋﻠ��ﻢ اﻟﻜﻤ�ن ﻓﺄوﻗﻌﻮا ��ﻢ ،وﻗﺘﻠﻮا ﻣ��ﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜ��ة ،وأﺳﺮوا ﻛﺜ��ا ،وﺟﺮح
ﻣﺜﻠ�ﻢ ،وﺗﻤﺖ اﻟ�ﺰ�ﻤﺔ ﻋ�� اﻟﻮاﺳﻄﻴ�ن اﻷﺗﺮاك ،وﻏﻨﻢ ﻧﻮر اﻟﺪوﻟﺔ أﻣﻮاﻟ�ﻢ ودوا��ﻢ ،وﺳﺎروا
إ�� واﺳﻂ ﻓ��ﻟﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣ��ﺎ).(1
أﺑﻮ ا��ﺎرث أرﺳﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي اﻟ���ﻲ ﻣﻘﺪم اﻷﺗﺮاك ﺑﺒﻐﺪاد ،ﻗﺪﻣﮫ
ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋ�� ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺗﺮاك ،وﻗﻠﺪﻩ اﻷﻣﻮر ﺑﺄﺳﺮ�ﺎ ،وﺧﻄﺐ ﻟﮫ ﻋ�� ﻣﻨﺎﺑﺮ
اﻟﻌﺮاق وﺧﻮزﺳﺘﺎن ﻓﻌﻈﻢ أﻣﺮﻩ و�ﺎﺑﺘﮫ اﳌﻠﻮك ،و�ﺪأ اﻟﺸﺎرع ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺳﻄﻮة اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي
وﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� اﻟﺒﻠﺪان ،ﻓﻌﻈﻢ ﺷﺄﻧﮫ وذاع ﺻ�ﺘﮫ ﺣ�� �ﺎﺑﺘﮫ
ً ً ً
اﻟﻨﺎس و�ﺎن ﻣﻘﺮ�ﺎ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ ،ﻣﺘﺨﺬا �ﻐﺪاد ﻣﻘﺮا ﻟﮫ ،وﻟﻜﻦ �ﺴ�ﺐ ﺗﻤﺎدﻳﮫ وﻃﻐﻴﺎﻧﮫ ﺳﺎءت
اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ﻨﮫ و��ن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ� ،ﺎن أوﻟ�ﺎ �� ﺳﻨﺔ �� 446ﺮ�ﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎر
ً
اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي إ�� اﻷﻧﺒﺎر واﺻﻄﺤﺐ ﻣﻌﮫ دﺑ�ﺲ ﺑﻦ ﻋ�� أﻣ�� ﺑ�� ﻣﺰ�ﺪ ﻣﻌﺎوﻧﺎ ﻟﮫ ﻓﺄﺣﺮﻗﻮا
اﻟﻔﻠﻮﺟﺔ) (1وﻧﺎﺣﻴﺔ دﻣﺎ ،وﻧﺼﺐ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻋ�� اﳌﺪﻳﻨﺔ ا��ﺎﻧﻴﻖ ،ﻓ�ﺪم ﺑﺮﺟﺎ ،ورﻣﺎ�ﻢ
ً
ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ ،ﻓﺄﺣﺮق أﺷﻴﺎء �ﺎن ﻗﺪ أﻋﺪ�ﺎ أ�ﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻟﻘﺘﺎﻟﮫ ،ودﺧﻠ�ﺎ ﻗ�ﺮا ،ﻓﻌﺎث �� اﻷﻧﺒﺎر
ً ً ً ً ً
ﻓﺴﺎدا وﻗﺘﻼ و��ﺒﺎ ،و�ﺎن ﻧﻮر اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ ﻣﻌﺎوﻧﺎ ﻟﻠ�ﺴﺎﺳ��ي وﻣﺴﺎﻧﺪا ﻟﮫ ،ﻓ�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ
ا��ﺎدﺛﺔ �� اﻟﺒﺪاﻳﺔ �� إﺳﺎءة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي .
ﺛﻢ ﺗﺒ�ن ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ أن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻳﻈ�ﺮ ﻋﻘﻴﺪة أ�ﻞ اﻟﺴﻨﺔ و�ﺒﻄﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن،
وأﻧﮫ ﺧﻠﻊ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟ�� �� ﻋﻨﻘﮫ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ،و�ﺎﺗﺐ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن �� ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ،ﻓﻜﺘﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ
اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �ﺴﺘ��ﻀﮫ ﻋ�� اﳌﺴ�� إ�� اﻟﻌﺮاق ،واﻟﻮﻗﻮف ﺑﻮﺟﮫ
اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ،ﻓﺴﻤﻊ ا��ﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮل اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ،ﻓﺎﻧﻔﺾ أﻛ���ﻢ ﻋﻨﮫ ،وﻋﺎدوا إ�� �ﻐﺪاد
ً
ﺳﺮ�ﻌﺎ ،ﺛﻢ أﺟﻤﻊ رأ��ﻢ ﻋ�� ﻗﺼﺪ دار اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي و�� �� ا��ﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮ�ﻲ ﻓ��ﺒﻮ�ﺎ،
وأﺣﺮﻗﻮ�ﺎ ،و�ﺪﻣﻮا أﺑ�ﻴ��ﺎ ،و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ ﺑﺪاﻳﺔ ا��ﻼف ﺑ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ و��ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي واﻟ��
اﻧ��ﺖ �ﺴﻴﻄﺮة اﻷﺧ�� ﻋ�� �ﻐﺪاد ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ�ﻲ ﺑﻴﺎﻧﮫ إن ﺷﺎء ﷲ.
) (1اﻟﻔﻠﻮﺟﺔ :ﻣﺪﻳﻨﺔ �� ﻏﺮب اﻟﻌﺮاق اﺷ��ﺮت ﺑﻜ��ة اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣ�� ﺳﻤﻴﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ.
196
197
ﺗﻤ�ﻴﺪ.
�� ﺎﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺳﻨﺔ �� 447ﺮ�ﺔ.
دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ إ�� �ﻐﺪاد وﻋﻮدة ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﮫ.
ا��ﺎﺗﻤﺔ.
198
ﺗﻤﻬﻴﺪ.
و�ﺬا ﻓﺼﻠﻨﺎ اﻷﺧ�� اﻟﺬي أﻓﺮدﻧﺎﻩ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪاﻳﺎت ��ﻮض اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ ،و�ﺸﺮ
ﻧﻔﻮذ�ﻢ �� ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻣﺎ ﺣﻮﻟ�ﺎ ،و�ﺮوز�ﻢ ﻛﻘﻮة ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﻛﺒ��ة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،ﻣﻘﺎﺑﻞ
ﺿﻌﻒ اﻟﺒﻮ��ﻴ�ن ،ﺛﻢ ﺑﻴﺎن أﺣﺪاث ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� �ﻐﺪاد ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮرة �ﺸ�ﻞ
وا�� ،وﻧ�ﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻋﺒﻨﺎ ﺳ��ة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣ�ﺎ ﺣ�� ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ ﺳﻨﺔ447
��ﺮ�ﺔ ﻋ�� ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ.
ً ً
واﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﻠﻔﻜﺮة وﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ��ﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث اﳌ�ﻤﺔ اﻟ�� ﻋﻘﺒﺖ اﻋﺘﻘﺎل اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ
ً ً
وﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،واﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﺑ��ﺎﻳﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ �� �ﻐﺪاد ،ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺎم
ﺑﮫ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎ�ﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ �� ﻣﺼﺮ وﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌ�ﻢ �� إﻗﺎﻣﺔ
ً
اﻟﺪﻋﻮة ﻟ�ﻢ �� �ﻐﺪاد و�ﺎ�� اﳌﺪن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و��ﻮن ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟ�ﻢ ﻓ��ﺎ ،وﻋ�� ﺿﻮء �ﺬا اﻻﺗﻔﺎق
ً
واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺗﺤﺮك اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي وﻗﺎم ﺑﺎﺣﺘﻼل �ﻐﺪاد ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻏﻴﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ��
ً
ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻋ��ﺎ ،ﻓﺪﺧﻠ�ﺎ ﺑﺠ�ﺸﮫ و��ﺎﻓﻠﮫ ﻓﻘﺘﻞ و��ﺐ وأﺣﺮق وﻋﺎث �� �ﻐﺪاد ﻓﺴﺎدا ،ﺛﻢ
اﻋﺘﻘﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ و�ﻢ ﺑﻘﺘﻠﮫ ُ
ﻓﻤﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺎم ﺑﻨﻔﻴﮫ إ�� اﻷﻧﺒﺎر ���ن ﺗﻘﺮ�ﺮ
ﻣﺼ��ﻩ.
ً
وﺗﺼﺎﻋﺪت اﻷﺣﺪاث �� �ﻐﺪاد ﻓﻮﺻﻞ ﺧ���ﺎ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻓﻌﺎد إﻟ��ﺎ ﻣﺴﺮﻋﺎ،
ً
ﻓﻐﺎدر�ﺎ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �ﺎر�ﺎ ﻣﻨﮫ ،ﻓﺪﺧﻠ�ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻗﺎم ﺑﻮاﺟﺒﮫ �� إﻋﺎدة ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻣﻘﺮ
ﺣﻜﻤﮫ ودار ﺧﻼﻓﺘﮫ ﻋ�� اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ ،ﺣ�� ﺑﺎﻟﻎ �� اﻟﺘﻮﻗ�� واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ،وﻟﻢ
ﻳ���� اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻓﻌﺎل اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �� �ﻐﺪاد ﻓ��ﻘﮫ وﻃﺎردﻩ إ�� واﺳﻂ ﻓﻘﺘﻠﮫ وأﻧ�� ﻓﺘ�ﺘﮫ،
وﻃﺎف ﺑﺮأﺳﮫ �� �ﻐﺪاد.
199
ﺑﺪأت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﺤﺪار واﻟﻀﻌﻒ ،و�� اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺑﺪأ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ
اﻟﺴ��ﻮ�� ﺑ�ﺸﺮ ﻧﻔﻮذﻩ �� اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﻠﺪان واﳌﺪن وأﺿﻌﻒ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺒﻮ��� ﻓ��ﺎ،
و�ﺎﻧﺖ �ﺬﻩ �� ﺑﺪاﻳﺎت ﻇ�ﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ ،و��ﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ.
و�� ﺳﻨﺔ �� 441ﺮ�ﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ اﻟﺴ��ﻮ�� �� ﻓﺪاء �ﻌﺾ
ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ ﻣﻤﻦ �ﺎن ﻗﺪ أﺳﺮ�ﻢ إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻳﻨﺎل اﻟﺴ��ﻮ�� أﺧﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ،و�ﺒﺬل ﻟﮫ
ً
اﳌﺎل اﻟﻜﺜ�� ﻟﻔﺪﻳ��ﻢ ،ﻓﺒﻌ��ﻢ إﻟﻴﮫ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻏ�� ﻋﻮض ،ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم �ﺪاﻳﺎ ﻛﺜ��ة
ً
وﺗﺤﻔﺎ ﻏﺰ�ﺮة ،وأﻣﺮ �ﻌﻤﺎرة اﳌ��ﺪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴ�ﻴﺔ ،وأﻗﻴﻤﺖ ﻓﻴﮫ اﻟﺼﻼة وا��ﻤﻌﺔ،
وﺧﻄﺐ ﻓﻴﮫ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ،ﻓﺒﻠﻎ �ﺬا اﻷﻣﺮ اﻟ��ﻴﺐ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻠﻮك ،ﻓﻌﻈﻤﻮا اﻟﺴﻠﻄﺎن
ً ً
ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �ﻌﻈﻴﻤﺎ زاﺋﺪا ،وﺧﻄﺐ ﻟﮫ ﻧﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﺎ��ﺰ�ﺮة ،و�� ﺳﻨﺔ �� 442ﺮ�ﺔ
ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ أﺻ��ﺎن �ﻌﺪ ﺣﺼﺎر ﺳﻨﺔ �ﺎﻣﻠﺔ ،ﻓﻨﻘﻞ إﻟ��ﺎ ﺣﻮاﺻﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺮي
وﺟﻌﻠ�ﺎ دار إﻗﺎﻣﺘﮫ ،وﺧﺮب ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻮر�ﺎ ،وﻗﺎل :إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ�� اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﺗﻀﻌﻒ
ﻗﻮﺗﮫ ،و�ﻧﻤﺎ ﺣﺼ�� ﻋﺴﺎﻛﺮي وﺳﻴﻔﻲ).(1
ذﻛﺮﻧﺎ ا��ﻼف اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺑ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ واﻟ�ﺴﺎﺳ��ي� ،ﺎن ﻋ�� إﺛﺮ�ﺎ أن ا��ﻠﻴﻔﺔ �ﺎﺗﺐ
اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺑﺪﺧﻮل �ﻐﺪاد� ،ﻌﺪ
ﺿﻌﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮ��� اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ،وﺗﻤﺎدي
اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ���ﻲ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ أﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ
إ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ و�ﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن �ﻌﻈﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ
وا��ﻼﻓﺔ ،ﻓ��ﻞ اﳌﺴ�� إ�� �ﻐﺪاد ودﺧﻠ�ﺎ �� رﻣﻀﺎن
ﺳﻨﺔ �� 447ﺮ�ﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻠﻘﺎﻩ إ�� أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺮ�ﻖ اﻷﻣﺮاء
واﻟﻮزراء وا���ﺎب ،ودﺧﻞ �ﻐﺪاد �� أ��ﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﺟﺪا ،وﺧﻄﺐ ﻟﮫ ��ﺎ ،ﺛﻢ �ﻌﺪﻩ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺒﻮ���،
اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺻﻮرة � ﺛﻢ ﻗﻄﻌﺖ ﺧﻄﺒﺔ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ �� أواﺧﺮ ﺷ�ﺮ
�ﻚ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗ�ﺔ إ� �ﻐﺪاد ً
رﻣﻀﺎن ،ورﻓﻊ إ�� اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﻌﺘﻘﻼ ،و�ﺎن �ﺬا آﺧﺮ
ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،و�ﮫ ﺗﻨ�� دوﻟ��ﻢ إ�� اﻷﺑﺪ ،و�ﺎﻧﺖ ﻣﺪة وﻻﻳﺘﮫ ﻋ�� �ﻐﺪاد 6ﺳﻨﻮات،
ً
و�ﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ أول ﻣﻠﻮك اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ دﺧﻮﻻ إ�� �ﻐﺪاد ،و�ﻮ ﻣﺆﺳﺲ دوﻟ��ﻢ
وﻛﺒ���ﻢ ،وﻧﺰل ﻃﻐﺮل ﺑﻚ دار اﳌﻤﻠﻜﺔ �ﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻋﻤﺎر��ﺎ ،وﻧﺰل أ��ﺎﺑﮫ دور اﻷﺗﺮاك،
و�ﺎن ﻣﻌﮫ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻓﻴﻠﺔ ،وأﻣﺎ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻓﺈﻧﮫ ﻓﺮ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﻼد اﻟﺮﺣﺒﺔ)،(1
وﻛﺘﺐ إ�� ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻋ�� إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ،ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻟﺮﺣﺒﺔ
وﻧﻴﺎﺑﺘﮫ ��ﺎ ؛ ﻟﻴ�ﻮن ﻋ�� أ�ﺒﺔ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺎوﻟﮫ ،ﻗﺒﺤ�ﻤﺎ ﷲ �ﻌﺎ��). (2
ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘ�� ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻗﺒﺤ�ﺎ ﷲ ،وزاﻟﺖ دوﻟ��ﻢ ﻋ�� ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ،
ﻃﻤﻊ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ﺑﺎﻟﻌﺮاق ،ﻓﺘﺤﺮ�ﻮا ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻼ��ﻢ و�ﺎن ﻣﻦ ﺿﻤ��ﻢ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي اﻟﺬي
ﻓﺮ ﻣﻦ �ﻐﺪاد �ﻌﺪ دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ،ﻣﺤﺎوﻟ�ن ﻓﺮض ﺳﻴﻄﺮ��ﻢ ﻋ�� اﻟﻌﺮاق،
ُ
ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ﻗﺪ ﺧﻄﺐ ﻟ�ﻢ �� واﺳﻂ ،واﻟ�ﻮﻓﺔ ،و�ﻠﺪان أﺧﺮى ﻛﺜ��ة ،ﻗﺒﻞ أن
ﻳﻔﺮض ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ �ﻨﺎك.
و�� ﺳﻨﺔ �� 448ﺮ�ﺔ ﺗﺤﺮك اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﺑﺠ�ﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﺤﻮ اﳌﻮﺻﻞ ﻓﻤﻠﻜ�ﺎ و�ﻐﻠﺐ ﻋ��
ﺻﺎﺣ��ﺎ و�ﺎن ﻓ��ﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ،وﺧﻄﺐ ��ﺎ إ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ وﺻﺎﺣ��ﺎ ��
ﻣﺼﺮ.
و�ﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﺎ زال �� �ﻐﺪاد ﺑﺠﻮار ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﮫ ﺧ�� اﳌﻮﺻﻞ،
ﻓﻌﺰم ﻋ�� اﻟﺴ�� واﺳ��ﺟﺎﻋ�ﺎ ﻣﻦ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ،ﻓﻌﺎرﺿﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺎل وﻏﻼء اﻷﺳﻌﺎر،
و�ﺎﻧﺖ �ﻐﺪاد ﻗﺪ ﺿﺮ��ﺎ ﻗﺤﻂ وﻏﻼء ،وو�ﺎء ﻣﺎت �ﺴ�ﺒﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ�� ،وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل
ﺑﻚ أﺻﺮ ﻋ�� ا��ﺮوج ﺑﺠ�ﺸﮫ إ�� اﳌﻮﺻﻞ ��ﻄﻮرة اﻷﻣﺮ وأ�ﻤﻴﺘﮫ.
ً
ﻓﺨﺮج ﺑﺠ�ﺸﮫ ﻗﺎﺻﺪا اﳌﻮﺻﻞ �� ��ﺎﻓﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،وﻣﻌﮫ اﻟﻔﻴﻠﺔ واﳌﻨﺠﻨﻴﻘﺎت ،و�ﺎن
ﺟ�ﺸﮫ ﻟﻜ����ﻢ ﻳ��ﺒﻮن اﻟﻘﺮى ،ور�ﻤﺎ ﺳﻄﻮا ﻋ�� �ﻌﺾ ا��ﺮ�ﻢ ،ﻓﻜﺘﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ
ﷲ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻳ��ﺎﻩ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺒﻌﺚ �ﻌﺘﺬر ﺑﻜ��ة ﻣﻦ ﻣﻌﮫ ،وﺻﻌﻮ�ﺔ ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ
ﻋ�� ا���ﺶ ،و�� �ﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء رأى اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ��
اﳌﻨﺎم ،ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﮫ ،ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ ،وﻗﺎل ﻟﮫ :ﻳﺤﻜﻤﻚ ﷲ �� اﻟﺒﻼد ،ﺛﻢ ﻻ ﺗﺮﻓﻖ ﺑﺨﻠﻘﮫ وﻻ
ً
ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﺟﻼل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟! ﻓﺎﺳ�ﻴﻘﻆ ﻣﺬﻋﻮرا ،وأﻣﺮ وز�ﺮﻩ أن ﻳﻨﺎدي �� ا���ﺶ ﺑﺎﻟﻌﺪل،
ً ً
وأﻻ ﻳﻈﻠﻢ أﺣﺪ أﺣﺪا ،وﳌﺎ اﻗ��ب ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ ﻓﺘﺢ دو��ﺎ ﺑﻼدا ،ﺛﻢ ﻓﺘﺤ�ﺎ وﺳﻠﻤ�ﺎ إ�� أﺧﻴﮫ
202
داود ،ﺛﻢ ﺳﺎر ﻣ��ﺎ إ�� ﺑﻼد دﻳﺎر ﺑﻜﺮ ،ﻓﻔﺘﺢ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜ��ة �ﻨﺎﻟﻚ) ، (1و�ﺪأ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ
�� ﺳﻴﻄﺮﺗﮫ ﻋ�� اﳌﺪن و�ﺚ ﻧﻔﻮذﻩ ﻓ��ﺎ ،وﻋﺎد إ�� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن اﺳ��ﺟﻊ اﳌﻮﺻﻞ وﻓﺘﺢ ﺑﻠﺪان
أﺧﺮى ،وﺳﻠﻢ اﳌﻮﺻﻞ وأﻋﻤﺎﻟ�ﺎ إ�� إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻳﻨﺎل ﻓﺄﺣﺴﻦ إﺑﺮا�ﻴﻢ اﻟﺴ��ة �� اﻟﻨﺎس واﻟﺮﻋﻴﺔ.
ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ اﻟﺴ��ﻮ�� إ�� �ﻐﺪاد ،واﻋﺘﻘﺎل اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك ﺑ��
ﺑﻮ�ﮫ ،ﻳ�ﺘ�� ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ،اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇ�ﻮر�ﺎ �� ﻓﺎرس ﺳﻨﺔ 321
ً
��ﺮ�ﺔ �� ﻋ�ﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� اﻟﻘﺎ�ﺮ ﺑﺎ� ،و�ﺎن أول ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ دﺧﻮﻻ إ�� �ﻐﺪاد �ﻮ :أﺣﻤﺪ
ﺑﻦ ُﺑ َﻮ�ﮫ �� ،ﻋ�ﺪ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎ� ،وﻗﺪ ﻟﻘﺒﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ُ"ﻣ ِﻌ ﱠﺰ اﻟﺪوﻟﺔ" ،و�ﻮ أول ﻣﻦ
ﺣﻜﻢ �� �ﻐﺪاد ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،وﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ
ً
اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،وأﺻﺒﺢ ا��ﻜﻢ ﻟ�ﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ا��ﻼﻓﺔ وا��ﻜﻢ إﻻ اﺳﻤ�ﺎ،
ً
وﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ا��ﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ�ن ﻣﻌ�ﻢ أن ﻳﺤﻜﻤﻮا ﺷ�ﺌﺎ ﺧﺎرج أﺑﻮاب ﻗﺼﻮر�ﻢ .
ً
واﺳﺘﻤﺮ ﺣﻜﻢ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ 126ﻋﺎﻣﺎ وﻗﺪ اﻧﺘ�� ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴ��ﻮ�� ﻃﻐﺮل ﺑﻚ إ��
�ﻐﺪاد ،واﻋﺘﻘﺎل آﺧﺮ ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ،وﻗﺪ ﺗﻮا�� ﻋ�� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ
ً
ﻣﻠﻮك ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ 11أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻠ�ﺎ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻳ�� ﺗﺮﺗﻴ��ﻢ ﺣﺴﺐ اﻟ�ﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣ�� ��ﻜﻤ�ﻢ ��
�ﻐﺪاد:
204
ﺣﻜﻢ ﻣﻦ 440إ�� ﺳﻘﻮط دوﻟ��ﻢ �� 447ﺮ�ﺔ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ أ�ﻲ �ﺎﻟﻴﺠﺎر
205
و�ﻌﺘ�� ﺳﻨﺔ �� 447ﺮ�ﺔ �� ��ﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و��ﺎ ﻳ�ﺘ�� ﺣﻜﻤ�ﻢ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ 126
ً
ﻋﺎﻣﺎ ،ﻣ��ﺎ 113ﻋﺎﻣﺎ ﺣﻜﻤﻮا �� اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺬ أن دﺧﻠ�ﺎ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻮ�ﮫ ﺳﻨﺔ 334
��ﺮ�ﺔ إ�� �ﻐﺪاد ،ﺣ�� دﺧﻮل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﺳﻨﺔ �� 447ﺮ�ﺔ واﻋﺘﻘﺎل آﺧﺮ ﻣﻠﻮﻛ�ﻢ
و�ﻮ اﳌﻠﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺒﻮ��� ،و�ﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻓﻴﮫ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮ�ﻢ وا��ﻤﺪ � رب
اﻟﻌﺎﳌ�ن.
206
ﺷﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﻮﻳﻪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ:
و�ﻮ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻜﻢ دوﻟﺔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ �� اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن ،ﻓﺎ��ﻤﺪ � اﻟﺬي ﻣﻦ ﻋ��
اﻷﻣﺔ وﻗ��� ﻋ�� دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ وﺟﺎء ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻟ�� ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﺮﺳﺖ اﻟﻌﻘﻴﺪة
.
209
�ﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� �ﻐﺪاد ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ وﻛﺬﻟﻚ �� اﳌﻮﺻﻞ و�ﻌﺾ اﻟﻨﻮا��
اﻷﺧﺮى ،وأﺻﺒﺢ ا��ﻜﻢ ﻓ��ﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ
اﻟﺴ��ﻮﻗﻴﺔ ،ﺗﻤﺮد ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻮﻩ إﺑﺮا�ﻴﻢ
ﻳﻨﺎل وﻋ��� أواﻣﺮﻩ ،وذﻟﻚ أن
اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻗﺪ �ﺎﺗﺒﮫ وﺣﺜﮫ ﻋ�� ا��ﺮوج
ﻋ�� أﺧﻴﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ وواﻋﺪﻩ
أن ﻳﻤﻠﻜﮫ اﻟﺒﻠﺪان �ﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ��
اﻟ�ﺴﺎﺳ�ي إ� �ﻐﺪاد ﺻﻮرة �
اﻓ�اﺿ�ﺔ ﻟﺪﺧﻮل
� أﺧﻴﮫ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ
ً
ﺑﺄﻣﺮ أﺧﻴﮫ إﺑﺮا�ﻴﻢ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ﻟﮫ ،ﺟ�ﺰ ﺟ�ﺸﺎ وﺳﺎر ﺑﻄﻠﺐ أﺧﻴﮫ �� �ﻤﺬان ﻣﻦ ﺑﻼد ﻓﺎرس،
وﺧﻠﻒ زوﺟﺘﮫ وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ �� �ﻐﺪاد ،ﺛﻢ وﺻﻠﺖ اﻷﺧﺒﺎر إ�� �ﻐﺪاد أن إﺑﺮا�ﻴﻢ ﻗﺪ ﺣﺎﺻﺮ
اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻨﮫ ،ﻓﺨﺮﺟﺖ زوﺟﺔ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺑﺎ���ﺶ ﻟﻨﺼﺮة زوﺟ�ﺎ
اﻟﺴﻠﻄﺎن ،ﻓﺨﻠﺖ �ﻐﺪاد ﻣﻦ أي ﺣﻤﺎﻳﺔ ،ﻓﻠﻢ �ﻌﺪ ﻓ��ﺎ ا��ﻨﻮد وﻻ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ،ﻓﻄﻤﻊ ��ﺎ
اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻓﺘﺤﺮك ﻧﺤﻮ �ﻐﺪاد ﻓﺎﺿﻄﺮ�ﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺨ�� وﺻﻮل ﻗﺼﺪ
اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻟ�ﺎ ،وأﻧﮫ ﻗﺪ وﺻﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إ�� اﻷﻧﺒﺎر ﻓﻠﻢ �ﻌﺪ ﺑ�ﻨﮫ و��ن �ﻐﺪاد إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ،ﻓﺨﺎف
اﻟﻨﺎس وﻋ��وا إ�� اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻣﻦ �ﻐﺪاد.
وأﺻﺒﺢ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻋ�� ﻣﺸﺎرف �ﻐﺪاد ،ﻓﻜﺘﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ إ�� دﺑ�ﺲ ﺑﻦ
ً
ﻋ�� رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ ،ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎ��ﻀﻮر إ�� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ أن ﺣﺼﻞ اﻹرﺟﺎف �� اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﻮﻓﺎ
ً
ﻣﻦ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي وﺟ�ﺸﮫ ،وﻓﻌﻼ اﺳﺘﺠﺎب دﺑ�ﺲ ودﺧﻞ �ﻐﺪاد وﻣﻌﮫ 100ﻓﺎرس.
ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺻﻮل اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي إ�� �ﻴﺖ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﺒﻮر ﻣﻦ ا��ﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮ�ﻲ
إ�� ا��ﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮ�� ﻣﻦ �ﻐﺪاد ،ﻓﺄرﺳﻞ دﺑ�ﺲ ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ و��� رﺋ�ﺲ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻳﻘﻮل:
210
اﻟﺮأي ﻋﻨﺪي ﺧﺮوﺟﻜﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﻣ�� ،ﻓﺈﻧ�� أﺟﺘﻤﻊ أﻧﺎ و�ﺰارﺳﺐ -ﻓﺈﻧﮫ ﺑﻮاﺳﻂ -ﻋ�� دﻓﻊ
ﻋﺪوﻛﻤﺎ ،ﻓﺠﺎءﻩ اﻟﺮد ،ﺑﺄن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻤ�ﺎﻧﮫ ﺣ�� ﻳﻘﻊ اﻟﻔﻜﺮ �� ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺎل ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ :اﻟﻌﺮب ﻻ
ﺗﻄﻴﻌ�� ﻋ�� اﳌﻘﺎم ،واﻗ��ح ﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ أن ﻳﺘﻘﺪم �ﻮ إ�� ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻳﺎ�� ،وأﺧ���ﻢ �� ،ﺣﺎل
ً
اﻧﺤﺪارﻛﻢ ﺳﺮت �� ﺧﺪﻣﺘﻜﻢ ،وﺳﺎر �ﻮ وأﻗﺎم �� دﻳﺎ�� ﻳ�ﺘﻈﺮ�ﻢ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻟﺬﻟﻚ أﺛﺮا ،ﻓﺴﺎر
إ�� ﺑﻼدﻩ �� ا��ﻠﺔ.
و�ﻢ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺎ��ﺮوج ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﻋﺪل ﻋﻦ رأﻳﮫ وﻗﺎل ﻻ أﻓﺎرق �ﻐﺪاد ،ﻓﺘﻘﻮى رﺋ�ﺲ
اﻟﺮؤﺳﺎء ﺑﺮأي ا��ﻠﻴﻔﺔ وﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺼ�� ﻟﻠﻘﺘﺎل وأﺣﺎﻃﻮا ﺑﺪار ا��ﻠﻴﻔﺔ
��ﻤﺎﻳﺘﮫ.
ً
ﺛﻢ دﺧﻞ اﻟﻠﻌ�ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﺑﺠﻨﻮدﻩ إ�� �ﻐﺪاد ﺣﺎﻣﻼ راﻳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ وﺷﻌﺎرا��ﻢ،
واﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻩ أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ و�ﺎن ﻏﺎﻟ��ﻢ ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ،وﺟﻤﻊ ﺣﻮﻟﮫ ﱠ
اﻟﻌﻴﺎر�ﻦ وﺷﺬاذ اﻵﻓﺎق
ووﻋﺪ�ﻢ ﺑ��ﺐ دور ا��ﻠﻴﻔﺔ و�ﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ.
ً
وﻓﻌﻼ ��ﺒﺖ دور اﻟﻘﻀﺎة واﻟﻮزراء و�ﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ا��ﻮزي و��ﺐ ﺑﺎب
ً
اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ �ﺸﻔﻴﺎ ﺑﺎﳌﺬ�ﺐ ،واﻧﺼﺮف اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻋﺮاة ،ﻓﺠﺎءوا إ�� ﺳﻮق
ً
ﺣﻴ�ﺌﺬ ﺷﺪﻳﺪا ،وﻋﺎود
ٍ اﳌﺎرﺳﺘﺎن ،وﻗﻌﺪوا ﻋ�� اﻟﻄﺮ�ﻖ وﻣﻌ�ﻢ اﻟ�ﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ،و�ﺎن اﻟ��د
أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ اﻷذان "ﺑ�� ﻋ�� ﺧ�� اﻟﻌﻤﻞ" وﻇ�ﺮ ﻓ��ﻢ اﻟﺴﺮور اﻟﻜﺜ�� ،وﻋﻤﻠﻮا راﻳﺔ ﺑﻴﻀﺎء
ُ
وﻧﺼﺒﻮ�ﺎ وﺳﻂ اﻟﻜﺮخ وﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠ��ﺎ اﺳﻢ اﳌﺴ�ﻨﺼﺮ ﺑﺎ�) ،(1وﺧﻄﺐ �� ﻣﺴﺎﺟﺪ �ﻐﺪاد
ﻟ��ﺎﻛﻢ اﻟﻔﺎﻃ�� اﳌﺴ�ﻨﺼﺮ ﺑﺎ� ،و�ﻜﺬا ﺳﻴﻄﺮ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻋ�� �ﻐﺪاد وأﻋﻠﻦ وﻻءﻩ ﻟﻠﺪوﻟﺔ
اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ �� ﻣﺼﺮ.
وﻣﺎ زال ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ﻗﺼﺮﻩ وﺗﺤﻴﻄﮫ اﻟﻨﺎس ﻣﻤﻦ ﺗﻄﻮع ��ﻤﺎﻳﺘﮫ وﻣﻌﮫ رﺋ�ﺲ اﻟﺮؤﺳﺎء
و�ﺎﺟﻤ�ﻢ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ووﻗﻊ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻘﺘ�� ﻋ�� ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺮ ،و�ﺎن ﻣﻊ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻗﺮ�ﺶ
ﺑﻦ ﺑﺪران ﻗﺪ ﺳﺎﻧﺪﻩ وﻇﺎﻓﺮﻩ وﺧﺮج ﻣﻌﮫ ،واﺗﻔﻘﻮا أن ﻳ�ﻮن ﻗﺮار �ﻐﺪاد ﻟ�ﻠ��ﻤﺎ.
و�ﻌﺪ ﺣﺼﺎر ا��ﻠﻴﻔﺔ �� ﻗﺼﺮﻩ و�ﺎن اﻟﺬي ﻳﺒﺎﺷﺮ ا��ﺼﺎر ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران ،ﻓ�ﻠﻤﮫ
ً
اﻟﻘﺎدة اﻟﺬي ﺣﻮل ا��ﻠﻴﻔﺔ �� اﺳ�ﺌﻤﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻓﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ،ﻓﺮﻛﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻻ�ﺴﺎ
ﻟﻠﺴﻮاد ،ﻋ�� ﻛﺘﻔﮫ اﻟ��دة ،وﻋ�� رأﺳﮫ اﻟﻠﻮاء ،و�ﻴﺪﻩ ﺳﻴﻒ ﻣﺠﺮد ،وﺣﻮﻟﮫ زﻣﺮة ﻣﻦ
اﻟ�ﺎﺷﻤﻴ�ن وا��ﻮاري ﺣﺎﺳﺮات ﻣ�ﺸﺮات ،ﻣﻌ�ﻦ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋ�� رؤوس اﻟﻘﺼﺐ ،و��ن ﻳﺪﻳﮫ
ا��ﺪم ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف اﳌﺴﻠﻮﻟﺔ.
ﻓﺒﻠﻎ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ذﻟﻚ ﻓﺄرﺳﻞ إ�� اﺑﻦ ﺑﺪارن ،وﻗﺎل :أﺗﺬم ﻟ�ﻤﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻴ�� و��ﻨﻚ ﻣﺎ
اﺳﺘﺤﻠﻔﺘﻚ ﻋﻠﻴﮫ؟ و�ﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ أﻻ ﻳﻨﻔﺮد أﺣﺪ�ﻤﺎ ﺑﺄﻣﺮ دون اﻵﺧﺮ ،وأن ﻳ�ﻮن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ
ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد واﻷﻣﻮال ﺑﻴ��ﻤﺎ .ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻗﺮ�ﺶ :ﻣﺎ ﻋﺪﻟﺖ ﻋﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻴ�ﻨﺎ ،وﻋﺪوك �ﻮ
اﺑﻦ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻓﺨﺬﻩ وأﻧﺎ آﺧﺬ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﺈزاﺋﮫ .ﻓﻘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ وﺣﻤﻞ اﺑﻦ اﳌﺴﻠﻤﺔ إ�� اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي،
ً ً
ﻓﻌﺬﺑﮫ ﻋﺬاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﺣ�� ﻣﺎت.
و�� �ﺬا اﻷﺣﺪاث اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ��� �� �ﻐﺪاد �ﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮة ا��ﺘﻠ�ن
ﻋﻠ��ﺎ ،وﺟﺮى ﺑ�ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي وﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران �� أﻣﺮ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎذب ﻣﺎ أدى إ�� ﻧﻘﻠﮫ
ﻋﻦ �ﻐﺪاد ،وأن ﻻ ﻳ�ﻮن �� ﻳﺪ أﺣﺪ�ﻤﺎ ،و�ﺴﻠﻴﻤﮫ إ�� ﺑﺪوي �ﻌﺮف ﺑﻤ�ﺎرش ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺜﺔ
ﻋﺎﻧﺔ) ،(1واﻋﺘﻘﺎﻟﮫ ﻓ��ﺎ إ�� أن ﻳﺘﻘﺮر ﻟ�ﻤﺎ ﻋﺰم.
و�� اﻟﻠﻴﻞ ﺣﻤﻞ ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� اﳌﺸ�ﺪ ﺑﻤﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮ�ﺶ- ،ﻣﺸ�ﺪ وﻣﻘﺎم ﻣﻮ��� اﻟ�ﺎﻇﻢ ��
ا��ﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ،ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟ�ﺎﻇﻤﻴﺔ اﻟﻴﻮم -وﻗﺎل ﻟﮫ ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران :ﺗﺒ�ﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓ��ﺎ
ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ وﻗﺎل� :ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻮ�ﻮن اﻟﺬﻳﻦ ��ﺎ �ﻌﺎدو�ﻲ ،ﻓﺄﻟﺰم اﻟﺪﺧﻮل؛ و�ﺎت ﻟﻴﻠﺘﮫ �� �ﻌﺾ
) (1ﻋﺎﻧﺔ �� :ﻏﺮب اﻟﻌﺮاق ﺿﻤﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻷﻧﺒﺎر اﻟﻴﻮم وﺗﻘﻊ ﻋ�� ﺿﻔﺎف ��ﺮ اﻟﻔﺮات.
212
اﻟ��ب ،وﺣﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أ��ﺎب اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي وأ��ﺎب ﻗﺮ�ﺶ ،ﻓ�ﺴﻠﻤﻮﻩ ﻣﻦ
ﻣﻮﺿﻌﮫ ،وأﻗﻌﺪوﻩ �� �ﻮدج ﻋ�� ﺟﻤﻞ ،وﺳ��وﻩ إ�� اﻷﻧﺒﺎر ،ﺛﻢ إ�� ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻋﺎﻧﺔ ﻋ�� اﻟﻔﺮات،
و�ﺎن ﺻﺎﺣﺐ ا��ﺪﻳﺜﺔ ﻣ�ﺎرش اﻟﺒﺪوي ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ ،ﻓ�ﺎن ﻳﺘﻮ�� ﺧﺪﻣﺔ ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺑﻨﻔﺴﮫ.
و�ﻜﺬا اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ �� �ﻐﺪاد �� ﻗﺒﻀﺔ اﻟ�ﺴﺎﺳ��يُ ،و�ﺨﻄﺐ ﻟﻠﻤﺴ�ﻨﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃ��،
وﺻﻜﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧ�� ﺑﺎﺳﻢ دوﻟ��ﻢ اﳌﺸﺆوﻣﺔ ،وﻛﺘﺐ ﻋ�� ﺟ�ﺔ اﻟﺪﻧﺎﻧ�� "ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ
ﺷﺮ�ﻚ ﻟﮫ ،ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ،ﻋ�� و�� ﷲ" ،وﻣﻦ ا��ﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ" :ﻋﺒﺪ ﷲ ووﻟﻴﮫ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ
ﺗﻤﻴﻢ ﻣﻌﺪ اﳌﺴ�ﻨﺼﺮ ﺑﺎ� أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن" ،أﻣﺎ ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻓ�ﻮ �� ﻣﻨﻔﺎﻩ ﺑﺎﻷﻧﺒﺎر،
واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﺎ زال �� ﻃﻠﺐ أﺧﻴﮫ و��ﻘﺖ ﺑﮫ زوﺟﺘﮫ و�ﺎ�� ا��ﻨﻮد.
213
ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻃﻐﺮﻝ ﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﻪ.
ﻣﺮة أﺧﺮى ﻳﺄ�ﻲ ا��ﻼص واﻟﻨﺠﺎة واﻟﻨﺼﺮ ﻋ�� ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ اﻟﺴ��ﻮ�� ،ﻓﻜﻤﺎ
دﺧﻞ �ﻐﺪاد وﻗ��� ﻋ�� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ،و�ﺪأ ﻋ�ﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﺮاق و�ﺎ�� ﻣﺪن اﻹﺳﻼم� ،ﻌﻮد
ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑ��ﺎﻓﻠﮫ إ�� �ﻐﺪاد ﻟﺘﺨﻠﻴﺼ�ﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻌ�ن اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي اﻟﺬي اﻏﺘﺼ��ﺎ ،وﻋﺎث ﻓ��ﺎ
ً ً
ﻓﺴﺎدا و�ذﻻﻻ ،وﻧﻔﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن ﺧﺎرج ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﮫ ،و�ﺎن ﺑﻨ�ﺘﮫ ﻗﺘﻠﮫ ﻟﻮﻻ ﻣﻨﻊ ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ
ﺑﺪران ﻟﮫ.
ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ �� 451ﺮ�ﺔ �ﻐﻠﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻋ�� أﺧﻴﮫ إﺑﺮا�ﻴﻢ �� �ﻤﺬان وأﺳﺮﻩ ﺛﻢ
ﻗﺘﻠﮫ ،ﺟﺰ ًاء ﳌﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ا��ﺮوج ﻋﻠﻴﮫ ،واﺳﺘﻘﺮت ﻟﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﺪون ﻣﻨﺎزع ،و�ﺎﻧﺖ
ﻋﻴﻨﮫ ﻋ�� �ﻐﺪاد ،وﺧﻮﻓﮫ ﻋ�� ا��ﻼﻓﺔ أن ﺗﻀﻴﻊ ﻋ�� ﻳﺪ �ﺆﻻء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن ،ﻓﻜﺘﺐ إ�� ﻗﺮ�ﺶ
ﺑﻦ ﺑﺪران ،و�ﺎن ﻗﺮ�ﺶ ��ﺎب ﻃﻐﺮل ﺑﻚ و�ﺨﺎﻓﮫ ،وﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ
إ�� ﻗﺮ�ﺶ" :إ�� اﻷﻣ�� ا��ﻠﻴﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ أ�ﻲ اﳌﻌﺎ�� ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران ﻣﻮ�� أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ،ﻣﻦ
ﺷﺎ��ﺸﺎﻩ اﳌﻌﻈﻢ ﻣﻠﻚ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب ﻃﻐﺮل ﺑﻚ أ�ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴ�ﺎﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳ��ﻮق.
وﻋ�� رأس اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺨﻂ اﻟﺴﻠﻄﺎن :ﺣﺴ�� ﷲ .و�ﺎن �� اﻟﻜﺘﺎب :واﻵن ﻗﺪ
ﺳﺮت ﺑﻨﺎ اﳌﻘﺎدﻳﺮ إ�� ﻗﺘﺎل �ﻞ ﻋﺪو ﻟﻠﺪﻳﻦ واﳌﻠﻚ ،وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻨﺎ وﻋﻠﻴﻨﺎ �� اﳌ�ﻤﺎت إﻻ ﺧﺪﻣﺔ
ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ،واﻃﻼع أ��ﺔ إﻣﺎﻣﺘﮫ ﻋ�� ﺳﺮ�ﺮ ﻋﺰﻩ ،ﻓﺈن
اﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ذﻟﻚ ،وﻻ ﻓ��ﺔ �� اﻟﺘ��ﻴﻊ ﻓﻴﮫ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ،وﻗﺪ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﺑﺨﻴﻮل اﳌﺸﺮق
ً
إ�� �ﺬا اﳌ�ﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ……" و�� رﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮ�ﻠﺔ أوردﻧﺎ ﺟﺰءا ﻣ��ﺎ �ﻨﺎ ،ﺛﻢ أﻣﺮﻩ ﺑﺄن ﻳﺮد ا��ﻠﻴﻔﺔ
إ�� ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﮫ ،وﺗﻮﻋﺪﻩ �� ﺣﺎل ﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮﻩ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻗﺮ�ﺶ وﺗﻠﻄﻔﮫ ،وﺳﺎﳌﮫ ،وﻗﺎل ﻟﮫ :أﻧﺎ
ﻣﻌﻚ ﻋ�� اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﺑ�ﻞ ﻣﺎ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﮫ ،ﺣ�� ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﷲ ﻣﻨﮫ
ﺛﻢ إﻧﮫ راﺳﻞ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻗﺒﺤﮫ ﷲ ،وأﺷﺎر إﻟﻴﮫ �ﻌﻮد ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� دارﻩ ،وﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ ﺟ�ﺔ
اﳌﻠﻚ ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ،وﻗﺎل ﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل :إﻧﻚ دﻋﻮﺗﻨﺎ إ�� ﻃﺎﻋﺔ اﳌﺴ�ﻨﺼﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ،و�ﻴ�ﻨﺎ
214
و��ﻨﮫ أﻛ�� ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﺮ�� -ﻣﺎ �ﻌﺎدل ﻗﺮاﺑﺔ 3,000ﻛﻢ ،وﻟﻢ ﻳﺄﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺟ�ﺘﮫ رﺳﻮل وﻻ
أﺣﺪ ،وﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ �� ���ء ﻣﻤﺎ أرﺳﻠﻨﺎ إﻟﻴﮫ ،و�ﺬا اﳌﻠﻚ ﻣﻦ وراﺋﻨﺎ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد ،و�ﻌﺚ ﻟﮫ ﺑﻜﺘﺎب
اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ،ﻓﺎﻧﺰ�� ﻟﺬﻟﻚ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي -ﻗﺒﺤﮫ ﷲ -وﺧﺎرت ﻗﻮﺗﮫ وﺿﻌﻒ أﻣﺮﻩ،
و�ﻌﺚ إ�� أ�ﻠﮫ ،ﻓﻨﻘﻠ�ﻢ ﻋﻦ �ﻐﺪاد وأرﺻﺪ ﻟﮫ إﻗﺎﻣﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻮاﺳﻂ وﺟﻌﻠ�ﺎ دار ﻣﻘﺮ ﻟﮫ،
ً
وواﻓﻖ ﻋ�� ﻋﻮد ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� �ﻐﺪاد وﻟﻜﻦ اﺷ��ط ﺷﺮوﻃﺎ ﻛﺜ��ة ﻟﺘﺬ�ﺐ ��ﻠﮫ.
وﳌﺎ اﻧﺘﻘﻞ أ�ﻞ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻣﻦ �ﻐﺪاد ����ﻢ أ�ﻞ اﻟﻜﺮخ ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ ،واﻧﺤﺪروا ��
دﺟﻠﺔ إ�� واﺳﻂ ،ﺧﺎﺋﻔ�ن ﻋ�� أﻧﻔﺴ�ﻢ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ� ،ﻌﺪ أن ﺳﺎﻧﺪوا
اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �� ﻇﻠﻤﮫ ﻋ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ وﻋ�� أ�ﺎ�� �ﻐﺪاد ،وﻏﺎدر �ﻐﺪاد ﻗﺮ�ﺶ ﺑﻦ ﺑﺪران ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ
ً
اﳌﻮﺻﻞ ،واﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �� واﺳﻂ ،ﻓﻔﺮ ا��ﻤﻴﻊ ﻣﻦ �ﻐﺪاد ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻗﺒﻞ
أن ﻳﺪﺧﻠ�ﺎ.
ً ً
ﺛﻢ دﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ �ﻐﺪاد ﻣﻊ ﺟ�ﺶ ﻋﻈﻴﻢ و�ﺎن ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺸ�ﻮدا ،أﻋﺰ ﷲ ﺑﮫ
اﳌﺆﻣﻨ�ن وأذل ﺑﮫ أﻋﺪاﺋﮫ ،وأرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﺮاﻛﺐ ﻛﺜ��ة ﻓ��ﺎ أﻧﻮاع ا��ﻴﻮل
وﻏ���ﺎ ،وﺳﺮادق ﻋﻈﻴﻤﺔ ،وﻣﻼ�ﺲ ﺳ�ﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ �� اﻟﺴﻔﺮ ،أرﺳﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻮز�ﺮ
ً ً ً
ﻋﻤﻴﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻜﻨﺪري ،وأﻣﺮﻩ ﺑﺈﻋﺎدة ا��ﻠﻴﻔﺔ إ�� ﻣﻘﺮ ﺧﻼﻓﺘﮫ ﻋﺰ�ﺰا ﻛﺮ�ﻤﺎ ﻣﻮﻗﺮا.
وﺷﻜﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣ�ﺎرش اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﺣﻔﻆ ا��ﻠﻴﻔﺔ وﻗﺎم ﻋ�� ﺧﺪﻣﺘﮫ ،وﺧﺮج
ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎر ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ �ﻐﺪاد ،وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ اﻟ��ﺮوان ﺧﺮج إﻟﻴﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ اﻷرض ﺑ�ن ﻳﺪي ا��ﻠﻴﻔﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ،ﻓﺄﺧﺬ �ﻐﺪاد ﻟﺘﻠﻘﻴﮫ ،ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘ�� إ�� اﻟﺴﺮادق ﱠ
ا��ﻠﻴﻔﺔ ﻣﺨﺪة ،ﻓﻮﺿﻌ�ﺎ ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ ،ﻓﺄﺧﺬ�ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻘﺒﻠ�ﺎ ،ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻋﻠ��ﺎ ،ﻛﻤﺎ أﺷﺎر
إﻟﻴﮫ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ،ﱠ
وﻗﺪم إ�� ا��ﻠﻴﻔﺔ ا��ﺒﻞ اﻟﻴﺎﻗﻮت اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬي �ﺎن ﻟﺒ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﻓﻮﺿﻌﮫ
ﺑ�ن ﻳﺪي ا��ﻠﻴﻔﺔ ،وأﺧﺮج اﺛﻨ�� ﻋﺸﺮة ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﺒﺎر ،وﻗﺎل :أرﺳﻼن ﺧﺎﺗﻮن � -ﻌ�� زوﺟﺔ
َ
ا��ﻠﻴﻔﺔ َ -ﺗﺨﺪم و�ﺴﺄل أن �ﺴﺒﺢ ��ﺬﻩ اﻟﺴﺒﺤﺔ؛ وﺟﻌﻞ �ﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﺗﺄﺧﺮﻩ ﻣﻦ ا��ﻀﻮر
215
�ﺴ�ﺐ ﻋﺼﻴﺎن أﺧﻴﮫ إﺑﺮا�ﻴﻢ ،واﺗﻔﻖ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮت أﺧﻴﮫ اﻷﻛ�� داود ،ﻓﺎ�ﺸﻐﻞ ﺑ��ﺗ�ﺐ أوﻻد
اﺑﻦ أﺧﻴﮫ.
وﻗﺎل ﻟ��ﻠﻴﻔﺔ :ﻛﻨﺖ ﻋﺰﻣﺖ ﻋ�� أن أﺻﻤﺪ إ�� ﺣﺪﻳﺜﺔ ؛ ﻷﺻﻮن اﳌ��ﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ ،وﻟﻜﻦ ﳌﺎ
ﺑﻠﻐ�� ،ﺑﺤﻤﺪ ﷲ ،أﻣﺮ ﻣﻮﻻي أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ا��ﻠﻴﻔﺔ ،ﻓﺮﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ وأﻧﺎ ﺷﺎﻛﺮ ﳌ�ﺎرش ﺑﻤﺎ �ﺎن
ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ أﻣ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ،وأﻧﺎ إن ﺷﺎء ﷲ �ﻌﺎ�� ،أﻣ��� وراء �ﺬا اﻟ�ﻠﺐ -اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي -
وأﻗﺘﻨﺼﮫ ،وأﻋﻮد إ�� اﻟﺸﺎم وأﻓﻌﻞ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﻳ�ﺒ�� أن ﻳﺠﺎزى ﺑﮫ ﻣﻦ ﺳﻮء اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ
ﺑﻤﺎ �ﺎن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي �ﺎ�ﻨﺎ ،ﻓﺪﻋﺎ ﻟﮫ ا��ﻠﻴﻔﺔ ،وﺷﻜﺮﻩ ﻋ�� ذﻟﻚ ).(1
�ﻌﺪ أن اﻧﺘ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺮل ﺑﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﺗ�ﺐ أوﺿﺎع �ﻐﺪاد ،و�ﻋﺎدة ا��ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ
ﷲ إ�� ﻣﻘﺮ ﺧﻼﻓﺘﮫ ،ﻋﺰم ﻋ�� ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي اﻟﺬي ﺗ��ﻔﻞ �� واﺳﻂ ،و�ﺎن ا��ﻠﻴﻔﺔ
ً
ﻳﺮ�ﺪ ا��ﺮوج ﻣﻌﮫ ﻟﻘﺘﺎل �ﺬا اﻟﻠﻌ�ن ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻧﺎ أﻛﻔﻴﻜﮫ ،ﻓﺄﻋﺪ ﺟ�ﺸﺎ وأرﺳﻠﮫ
ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟ�ﻮﻓﺔ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻔﺮ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي إ�� اﻟﺸﺎم ،وﺧﺮج �ﻮ ﺑﺠ�ﺶ آﺧﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ واﺳﻂ،
وﳌﺎ ﺳﺎر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﺤﻮﻩ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﮫ اﻟﺴﺮ�ﺔ اﻷو�� ﻓﻠﻘﻮﻩ ﺑﺄرض واﺳﻂ وﻣﻌﮫ اﺑﻦ ﻣﺰ�ﺪ،
ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا �ﻨﺎﻟﻚ ،وا��ﺰم أ��ﺎﺑﮫ ،وﻧﺠﺎ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋ�� ﻓﺮس ،ﻓﺘﺒﻌﮫ �ﻌﺾ
اﻟﻐﻠﻤﺎن ،ﻓﺮﻣﻰ ﻓﺮﺳﮫ ﺑ�ﺸﺎﺑﺔ ،ﻓﺄﻟﻘﺘﮫ إ�� اﻷرض ،ﻓﺠﺎء اﻟﻐﻼم ،ﻓﻀﺮ�ﮫ ﻋ�� وﺟ�ﮫ ،وﻟﻢ
�ﻌﺮﻓﮫ ،وأﺳﺮﻩ واﺣﺪ ﻣ��ﻢ ،ﻳﻘﺎل ﻟﮫ ﻛﻤﺸﺘﻜﺘ�ن ،وﺣﺰ رأﺳﮫ ،وﺣﻤﻠﮫ إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن ،وأﺧﺬت
اﻷﺗﺮاك ﻣﻦ ﺟ�ﺶ اﻟ�ﺴﺎﺳ��ي ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻣﺎ ��ﺰوا ﻋﻦ ﺣﻤﻠﮫ.
وﳌﺎ وﺻﻞ اﻟﺮأس إ�� اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻣﺮ أن ﻳﺬ�ﺐ ﺑﮫ إ�� �ﻐﺪاد وأن ﻳﺮﻓﻊ ﻋ�� ﻗﻨﺎة ،وأن ﻳﻄﺎف
ﺑﮫ ،وأن ﻳﺨﺮج اﻟﻨﺎس واﻟ�ﺴﺎء ﻟﻠﻔﺮﺟﺔ ﻋﻠﻴﮫ ،ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻧﺼﺐ ﻋ�� اﻟﻄﻴﺎر ﺗﺠﺎﻩ دار
ا��ﻼﻓﺔ) ،(1ﺛﻢ ﺗﻢ اﺳ��ﺟﺎع اﻟ�ﻮﻓﺔ واﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ�ن.
ﺧﺎﺗﻤﺔ
ا��ﻤﺪ � اﻟﺬي ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ اﻟﺼﺎ��ﺎت ،وا��ﻤﺪ � ﻋ�� ﻣﻨﮫ ،وﺗﻮﻓﻴﻘﮫ ،وﻓﺘﺤﮫ ،وﻧﺼﺮﻩ،
ً ً ً
ا��ﻤﺪ � اﻟﺬي ﻃﺮح اﻟ��ﻛﺔ �� أوﻗﺎﺗﻨﺎ ﺣ�� أﻧﺠﺰﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﮫ ،ا��ﻤﺪ � ﺣﻤﺪا ﻛﺜ��ا ﻃﻴﺒﺎ
ً
ﻣﺒﺎر�ﺎ ،ﻓﻴﮫ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﻞء اﻷرض وﻣﻞء ﻣﺎ ﺷ�ﺖ ﻣﻦ ���ء �ﻌﺪ.
ﻻﺷﻚ أن دراﺳﺔ اﻟﺘﺎر�ﺦ واﻟﻨﻈﺮ �� ﺳ�� ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻷوﻟ�ن ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌ�� واﻟﺪروس
ا���� اﻟﻜﺜ�� ،ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻔ�ﻢ اﻟﺘﺎر�ﺦ وﻻ �ﻌﺮف ﻛﻴﻒ دارت ��ﻠﺘﮫ ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأ ﻣﺠﺮ�ﺎت
اﻷﺣﺪاث اﻟ�� ﺗﺤﻴﻄﮫ �� ﺣﺎﺿﺮﻩ ،ﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﺻﺮاع اﻷﻣﺔ ﻣﻊ أﻋﺪا��ﺎ �ﻮ ﺻﺮاع
ً
ﻣﺘﺼﻞ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻣﻨﺬ أن ﻇ�ﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋ�� ﻣﺴﺮح اﻷﺣﺪاث ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻻﻋﺒﺎ
ً
رﺋ�ﺴﺎ �� ﻣﻮاز�ﻦ اﻟﻘﻮى ﻋ�� اﻷرض� ،ﻌﺪ أن �ﺎﻧﺖ اﻹﻣ��اﻃﻮر�ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ
ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﺎن ﻧﻔﻮذ اﻷرض ،و�ﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻋ�� �ﺎﻣﺶ اﻟﺼﺮاع ،وﺧﺎرج داﺋﺮة
اﻟﺘﺄﺛ�� ،وﻟ�ﺲ ﻟ�ﻢ دور �� ﻣﻮاز�ﻦ اﻟﻘﻮى ،وﻟﻜﻦ �ﻌﺪ أن ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ،ودﺧﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن
داﺋﺮة اﻟﺘﺄﺛ�� واﻟﺼﺮاع و�ﺰﻣﻮا ا��ﻮس ،وﺣﺮروا اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﻗﺒﻀ��ﻢ ،وﻃﺮدوا
اﻟﺮوم وأﻋﺎدو�ﻢ إ�� أراﺿ��ﻢ �� ﻏﺮب اﻷرض ،ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮار ا��ﻴﻮش اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ �� ﻓﺘﻮﺣﺎ��ﺎ
ً
ﺣ�� وﺻﻠﻮا إ�� ﻗﻠﺐ دﻳﺎر ﻓﺎرس واﻟﺮوم ،ودﺧﻮل اﻟﻨﺎس �� اﻹﺳﻼم أﻓﻮاﺟﺎ ،ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎر�ﺦ
واﻟﺼﺮاع ﻗﺎﺋﻢ وﻣﺘﺼﻞ ﺿﺪ اﻷﻣﺔ ،وا��ﺮب ﻋﻠ��ﺎ �� �ﻞ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺒﺘﺔ ،ﻣ�ﻤﺎ ﺣﺎول
أﻋﺪاء اﻷﻣﺔ أن �ﻐﻠﻔﻮا ﺣﺮ��ﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎء وﻣﺼﻄ��ﺎت ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ وﺟﺪﻳﺪة ،ﻓﺈن ا��ﻘﻴﻘﺔ
�ﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟ�� ﻻ ﻳ����ﺎ ﻏﺮ�ﺎل.
إن اﻟﺼﺮاع اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻮم �ﻮ ﺻﺮاع ﻣﺘﺼﻞ ﻏ�� ﻣﻨﻘﻄﻊ و�ﻮ اﻣﺘﺪاد ﻟﺘﻠﻚ ا��ﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ
اﻟ�� �ﺴﻴﺪت ﻓ��ﺎ اﻷﻣﺔ ﻋ�� ﻣﻮاز�ﻦ اﻟﻘﻮة ﻋ�� اﻷرض ،وأ��ﺖ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻘﻮﺗ�ن اﻟﻜ��ﻳﺘ�ن ﻋ��
أراﺿ��ﺎ ،ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ أﻋﺪا��ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوم وا��ﻮس �ﺸﻤﺮوا ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ��ﻢ و�ﻀﻌﻮا ﺧﻼﻓﺎ��ﻢ
218
ً
ﺟﺎﻧﺒﺎ و�ﺘﺤﺎﻟﻔﻮا ﺿﺪ اﻷﻣﺔ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﻧﻔﻮذ�ﻤﺎ وﺳﻴﻄﺮ��ﻤﺎ ﻋ�� اﳌﻨﻄﻘﺔ ،و�ﻋﺎدة اﻷﻣﺔ ﻋ��
ﻣﺎ �ﺎﻧﺖ ﻋﻠ��ﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻹﺳﻼم ﺗﺒﻊ ﻟ�ﺎﺗ�ن اﻟﻘﻮﺗ�ن ،وﻣﻨﻊ أي ﻣﺸﺮوع
ً
إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟ��ﻮض ﻣﺮة أﺧﺮى �ﻮن ﻣﺸﺮوﻋ�ﺎ ��ﺪﻳﺪا ﻹﺳﻘﺎط ﻣﺸﺎر�ﻌ�ﻢ ﻛﻤﺎ أﺳﻘﻄﺖ اﻷﻣﺔ
ﻣﺸﺎر�ﻌ�ﻢ ودوﻟ�ﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.
وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻛ�� اﳌﺮاﺣﻞ ﺧﻄﻮرة ﻋ�� اﻷﻣﺔ ،وﻓ�ﻢ ﻣﺠﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث ﻓ��ﺎ ،ودراﺳﺔ
دواﻓﻊ وﻏﺎﻳﺎت ﻣﻦ �ﺴﻠﻂ و�ﺴﻴﺪ ﻋ�� اﻷﻣﺔ وأﺿﻌﻔ�ﺎ� ،ﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ وﻛﺒ��ة ﻟﻔ�ﻢ
ﻣﺠﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻴﻮم �� ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ ،ﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﺗﻴﻘﻨﺎ أن اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي �ﻌ�ﺸﮫ
اﻟﻴﻮم ﻟﮫ ﺟﺬورﻩ اﻟﺘﺎر�ﺨﻴﺔ.
ﻣﻦ �ﻨﺎ ﺟﺎءت أ�ﻤﻴﺔ �ﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋ�� ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﻜﻢ و�ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ��
اﻟﻌﺮاق ،ﻟﻔ�ﻢ ﻣﺠﺮ�ﺎت اﻷﺣﺪاث واﻹﺷ�ﺎﻻت اﻟﺪاﺋﺮة �� اﻟﻌﺮاق اﻟﻴﻮم.
ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎز أ�ﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء �� ﺗﺎر�ﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣ�ﺎ ﺣ��
ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ ،واﻟﺬي ﺑ�ﻨﺎ ﻓﻴﮫ ﻣﺪى ﺧﻄﻮرة اﻷﻣﺮ اﻟﺬي �ﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻷﻣﺔ آﻧﺬاك ،و��ﻨﺎ ��ﻢ
اﳌﺆاﻣﺮة اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎك ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤ�ن �� ذﻟﻚ ا���ن ،و�ﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋ�� أﻛ�� اﳌﺮاﺣﻞ ﻇﻠﻤﺔ ��
ﺗﺎر�ﺦ اﻟﻌﺮاق ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻴﻄﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ�� ﻣﻔﺎﺻﻞ ا��ﻜﻢ �� �ﻐﺪاد ،وﺻﺎدرت
ﺻﻼﺣﻴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،و�ﺎدت ﺗﺬ�ﺐ ﺑﺎ��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻮﻻ ﻟﻄﻒ ﷲ �ﻌﺎ�� ��ﺬﻩ
اﻷﻣﺔ.
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﺣﺪث ﻋﺎﺑﺮ �� ﺗﺎر�ﺦ اﻷﻣﺔ ،ﻛﻤﺎ �ﻮ ﺣﺎل �ﻌﺾ
ً ً
اﻟﺪول اﻟ�� ﻗﺎﻣﺖ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة واﻧ��ﺖ دون أن ﺗﻮﻗﻊ ﺗﺄﺛ��ا ﻛﺒ��ا ﻋ�� اﻷﻣﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺪوﻟﺔ
ا��ﻤﺪاﻧﻴﺔ �� اﳌﻮﺻﻞ ،أو اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺰ�ﺪﻳﺔ �� ا��ﻠﺔ ،أو دوﻟﺔ اﻟﺰﻧﺞ �� اﻟﺒﺼﺮة ،وﻏ���ﺎ ،ﻓﻐﺎﻟﺐ
ً
�ﺬﻩ اﻟﺪول ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻨﺎﻃﻘﻴﺎ �ﻌﺪ أن ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،وﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴ�ﺎ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ
219
ً
إدارة ﺷﺆون ﻣﺪ��ﻢ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ �� أدﺑﻴﺎ��ﺎ إﺳﻘﺎط ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﻴﺎم دوﻟ�ﻢ ﺑﺪﻳﻼ ﻋ��ﺎ،
ً ً ً
ﺑﻞ �ﺎن ﻏﺎﻟ��ﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺷ�ﻠﻴﺎ اﻋﺘﺒﺎر�ﺎ ﺑﺎ��ﻠﻴﻔﺔ أو ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﻨﺔ و�ﻀﻤﻨﻮن ﻣﺪ��ﻢ ﺑﻤﺎل
�ﺴﻠﻢ �ﻞ ﺳﻨﺔ ﻟ��ﻼﻓﺔ ،ﻋ�� ﻋﻜﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻓﻘﺪ �ﺎن ﻟ�ﺎ ﺗﺄﺛ�� وا�� وﻛﺒ�� ﻋ�� اﻷﻣﺔ
ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣ�ﺎ ﺣ�� ﺳﻘﻮﻃ�ﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ أﺛﺎرﻩ �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻨﮫ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﺑﺨﺎﺻﺔ �� اﻟﻌﺮاق ،ﻟﻘﺪ
�ﺎﻧﺖ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ أﻏﺮاض ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺒ��ة ﺗﺘﻌﺪى ﺑﻨﻈﺮ�ﻢ اﻟﺪﻳﻦ ،ﻟﺬا ﺗﺮا�ﻢ رﻛﺒﻮا
ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ أ�ﻞ اﻟﺒ�ﺖ وﺟﻌﻠﻮ�ﺎ ﻣﻄﻴﺔ ﻟ�ﻢ.
ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ �ﺎﻣﻠﺔ اﻷر�ﺎن ،ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة اﻷﻃﺮاف ،ﻗﻮ�ﺔ ،ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺗﺨﻀﻊ
ﻟ�ﺎ رﻗﺎب ا��ﻤﻴﻊ ،ﺑﺪأ ﻣﻦ ا��ﻠﻴﻔﺔ واﻧ��ﺎء ﺑﺄﺻﻐﺮ ﻣﺴﻠﻢ �� أﻗ��� أﻃﺮاف اﻷرض ،وﺗ�ﻮن
ً
دوﻟ��ﻢ ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ�� �ﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻠ�ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،و�ﺑﻄﺎل ﺳﻴﺎدة
اﻟﻌﺮب ،و�ﻋﺎدة ﺳﻴﺎدة اﻟﻔﺮس ﻋ�� اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻤﺎ �ﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﻟ�ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب وﻏ���ﺎ ﺟﻌﻠﻮا
ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤ�ﻢ اﻟﺮﺋ���� �� �ﻐﺪاد ﺑﺠﺎﻧﺐ ا��ﻠﻴﻔﺔ.
ﻟﺬا �ﺎن ﻣﻦ ﻟﻮازم دﻋﻮ��ﻢ أن ﻳ�ﻮن ﻟ�ﺎ �ﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮ�ﺔ ،ﻓ�� ﺗﺤﺘﺎج اﳌﺎل
ﻓﻤﻠﻜﺘﮫ ،وﻟﻢ ﺗﻨﻈﺮ إ�� ﺷﺮﻋﻴﺘﮫ ،ﻓﺠﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ اﳌ�ﻮس ،واﻟﻀﺮاﺋﺐ ،وﻣﻦ اﻟﻐﺎرات واﺳ�ﻴﻼ��ﻢ
ﻋ�� اﳌﺪن و��ﺐ أﻣﻮاﻟ�ﺎ وﻣﺘﺎﻋ�ﺎ ،وﺗﺤﺘﺎج إ�� ا��ﻴﻮش واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ،ﻓﺒﺎﳌﺎل اﻟﺬي ﺟﻤﻌﺘﮫ
ً
وﻣﻠﺌﺖ ��ﺎ ﺧﺰاﺋ��ﺎ ﺑ�ﺖ ﻟ�ﺎ ﺟﻴﻮﺷﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺰﻗﺔ اﻟﺪﻳﻠﻢ ،واﻟ��ك ،واﻟﻌﺮب ،ﺣ�� أ��ﻢ ﺗﻤﺮدوا
ً
ﻋﻠ��ﺎ ﻣﺮارا ﻋﻨﺪﻣﺎ �ﺎﻧﺖ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠ��ﻢ أرزاﻗ�ﻢ وﻣﻌﻮﻧﺎ��ﻢ اﳌﺎﻟﻴﺔ ،وﺗﺤﺘﺎج إ�� اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ وا���ﺔ
ً ً
اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻣ��را ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ أﻓﻀﻞ
ً
ﻣﻦ ﻣﻨ�� ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺬي ﻳﻮﻓﺮ ﻟ�ﺎ اﻟﻐﻄﺎء اﻟﺸﺮ�� ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻣ��را ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ،ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﺪﻋﻢ �ﻞ اﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﻜﺘﺎب ،واﳌﺆﻟﻔ�ن اﻟﻐﻼة
ً ً
ﻻﺳﺘﺤﺼﺎل �ﺬا اﻟﻐﻄﺎء اﻟﺸﺮ�� ،ووﻓﺮوا ﻟ�ﻢ ﺣﻤﺎﻳﺔ ورﻋﺎﻳﺔ وأﺗﺎﺣﻮا ﻟ�ﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ
220
واﻟﻄﻌﻦ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ،واﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻷﺻﻮل اﻟ�� ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠ��ﺎ ا��ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻣﻨﺬ أن ﺗﻮ��
ً
أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن �ﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ،وﺻﻮﻻ إ�� ﺧﻠﻔﺎء ﺑ��
اﻟﻌﺒﺎس ،وﻣﻦ ﻣ�ﻤﺔ �ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ�ﺎء إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻟ�ﻢ اﻷﺗﺒﺎع
واﻟﻌﻮام ﻣﻦ ﺧﻼل إ��ﺎم ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ أن �ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ إﻻ ��ﻤﺎﻳﺔ اﳌﺬ�ﺐ وأﺗﺒﺎﻋﮫ،
ﻟﺬا �ﺸﻂ �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة �ﻞ ﻣﻦ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ و�ﺎن ﻟﮫ ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺆﺛﺮ و�ﺨﺪم ﻣﺼﺎ���ﻢ
ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋ�� اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ.
ﱠ
إن ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق َﻣﺜﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻛﺒ��ة �� ﺗﺎر�ﺦ اﻷﻣﺔ ،وﺟﻌﻞ اﻟﺼﺮاع
ً ً ً
ﻣﻊ ا��ﻮس ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻜﻼ آﺧﺮا ،ﻓﺒﻌﺪ أن �ﺎن اﻟﺼﺮاع ﺑ�ن اﳌﺴﻠﻤ�ن و��ن ﻛﻔﺎر ا��ﻮس ﻗﺪﻳﻤﺎ،
ً ً
أﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم اﻟﺼﺮاع ﻣﺬ�ﺒﻴﺎ ﻃﺎﺋﻔﻴﺎ ﺑ�ن اﳌﺴﻠﻤ�ن اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻷﻣﺔ ،و��ن ﻏﻼة اﻟﺸﻴﻌﺔ
اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ واﳌﺬ�ﺐ ،و�ﺬا اﻟﺼﺮاع اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻨﺬ أن �ﺴﻠﻄﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋ��
ﻣﻘﺪرات اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ إ�� ﻳﻮﻣﻨﺎ �ﺬا ،وﻗﺪ ﻃﻮر اﻟﺒﻮ��ﻴﻮن ا��ﺪد "ا��ﻮس" ﺷ�ﻞ
ً
اﻟﺼﺮاع ،ﻓ�ﻢ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن أن ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﺎ وﺟ�ﺎ ﻟﻮﺟﮫ ،ﺑﻞ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻨﺎ ﺧﻄﻮﻃ�ﻢ اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ
ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮب ،وﻋﺒﺄوا رؤوﺳ�ﻢ ﺑﺨﺮاﻓﺎت ،وﺣﻤﺎﻗﺎت ﺣ�� ﺟﻌﻠﻮ�ﻢ ﻏﻼة
ﻣﺘﻄﺮﻓ�ن ،ﻃﻌﻨﻮا ﺑﺪﻳ�ﻨﺎ ،وﺳﻔ�ﻮا دﻣﺎﺋﻨﺎ ،واﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﺼﻔ�ن ﻣﻨﺎ ﻧﺼﺮا ﻟ�ﻢ!
وﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺮاﺿﻨﺎ ﻟﻘﻴﺎم دوﻟﺔ ﺑ�� ﺑﻮ�ﮫ ،ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻚ ،أ��ﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ
�ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ إﻻ ﻹﺳﻘﺎط دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ،و�ﻗﺼﺎء اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻴﺎد��ﺎ ،ﻓﺤﻘﺪ ا��ﻮس ﻋ��
اﻟﻌﺮب ﻟﻦ ﻳ�ﺘ�� ﺣ�� �ﻌﻴﺪوا ﺑﻨﺎء اﻣ��اﻃﻮر���ﻢ ا��ﻮﺳﻴﺔ ﻋ�� ﺟﻤﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤ�ن
ً
اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻘﻄﻮ�ﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ.
ُ
ﻟﻘﺪ ﳌﺴﻨﺎ أﺛﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺣﺘﻞ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻣﺮ��ﺎ ،وﻛﻴﻒ �ﺎن دور إﻳﺮان
ﻓﻴﮫ ،ﺛﻢ ﻣﺴﻜ�ﺎ ﻟ�ﻞ ا��ﻄﻮط اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،واﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ ،واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ �� اﻟﻌﺮاق.
221
ﻟﻘﺪ ﺟﺮت اﻷﺣﺪاث �� اﻟﻌﺮاق ﺑﻘﻴﺎدة اﻷﺣﺰاب اﳌﻮاﻟﻴﺔ ﻹﻳﺮان و�ﺴﻠﻄ�ﻢ ﻋ�� رﻗﺎب اﻟﻨﺎس،
ً
�ﺸﺒﮫ أﺣﺪاث ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ �� اﻟﻌﺮاق ﻗﺪﻳﻤﺎ ،ﻓ�ﻨﺎك �ﺸﺎﺑﮫ ﻛﺒ�� ﺑ�ن اﻟﻘﻮﺗ�ن اﻟﻠﺘ�ن
ً ً
ﺣﻜﻤﺘﺎ اﻟﻌﺮاق ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ ،و�ﺸﺎﺑﮫ ﺣ�� �� �ﻌﺾ اﻹﺟﺮاءات واﳌﻤﺎرﺳﺎت ،ﻧﺎ�ﻴﻚ ﻋ��
ً
اﻷﻓ�ﺎر واﳌﻌﺘﻘﺪات ،ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ اﻟﻔﻘ�ﺎء ،واﻟﻌﻠﻤﺎء ،اﻟﻐﻼة ﻧﺼﺮة
ً ً
ﻟﻘﻀﻴ��ﻢ ،ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا ﻟ�ﺬا اﻹﺟﺮاء ﺷﻌﺎرا وا��ﺎ ﻳﺪﻋﻤﻮن ﻓﻴﮫ اﻟﻐﻼة و�ﻘﺼﻮن ﻋﻠﻤﺎء
ً
اﳌﺴﻠﻤ�ن ،ﺑﻞ ﻟﻢ ُﻳﻈ�ﺮوا ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﺒ�ﻨﻮﻩ أﺑﺪا ،ﻟﻜﻦ �ﺎﻧﺖ أﻳﺪ�ﻢ �� ا��ﻔﺎء ﺗﺪﻋﻢ �ﺆﻻء
اﻟﻐﻼة ﺑ�ﻞ ﻣﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﻮة ،وﺗﺒﻄﺶ وﺗﻤﻨﻊ اﻵﺧﺮ�ﻦ ،ﻧﻔﺲ اﳌﺸ�ﺪ ﺗﻜﺮر ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﺖ
اﻷﺣﺰاب اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﻳﺮان وﺣﻜﻤﻮا اﻟﻌﺮاق ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬوا ﻧﻔﺲ اﻷﺳﻠﻮب ،وﺳﻠ�ﻮا ﻧﻔﺲ
اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺮح اﻟﺴﺎﺳﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄ�ن ﺑﺈﻳﺮان ﻋﺪاو��ﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ،أو إﻗﺼﺎء ا��ﺎﻟﻔ�ن إﻻ
ً
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺘﻔﻠﺖ ﻣ��ﻢ أﺣﻴﺎﻧﺎ �ﻌﺾ اﻟ�ﻠﻤﺎت �� ﺧﻄﺎﺑﺎ��ﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ �� ا��ﻔﺎء�� ،ﺮوا
�ﻞ إﻣ�ﺎﻧﻴﺎ��ﻢ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ،وﻣﺤﺎر�ﺔ اﳌﺴﻠﻤ�ن ،ﻓﺄ�ﺸﺄوا ﻋﺸﺮات اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟ��
ﺗﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﺗﻜﻔﺮ اﳌﺴﻠﻤ�ن ،وﻣﺌﺎت ﺑﻞ آﻻف اﳌﻌﺮﻓﺎت وا��ﺴﺎﺑﺎت �� ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ
ُ
اﻻﺟﺘﻤﺎ�� اﳌ��ﺮة ﻟﻠﻄﻌﻦ ﺑﺮﻣﻮز اﳌﺴﻠﻤ�ن ،إﺿﺎﻓﺔ ﻟﺪﻋﻤ�ﻢ ﻟﻠﻜ ﱠﺘﺎب واﳌﺆﻟﻔ�ن واﳌ�ﺸﺪﻳﻦ
ً ً
واﻟﺮوادﻳﺪ ا��ﺴﻴ�ﻴ�ن اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺮﺣﻮن ﺟ�ﺎرا ��ﺎرا �ﻌﺪا��ﻢ ﻟﻺﺳﻼم وﺗﻜﻔ�� أ�ﻠﮫ،
وﺳ��ﻢ اﻟﻌﻠ�� ﻟﻠ��ﺎﺑﺔ وﻃﻌ��ﻢ ﺑﺎﻟﻨ�� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وزوﺟﺎﺗﮫ وأ�ﻞ ﺑ�ﺘﮫ رﺿﻮان ﷲ
ً
ﻋﻠ��ﻢ أﺟﻤﻌ�ن ،إﺿﺎﻓﺔ إ�� ﺗﺠ����ﻢ ﻟﻌﺸﺮات اﳌﻠ�ﺸﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﳌﺴ��ﺔ اﻟ�� ﻗﺘﻠﺖ ﻏﺪرا
آﻻف ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة ،واﳌﺼ���ن ،واﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻟﻔﻘ�ﺎء ،وا��ﻄﺒﺎء ،واﻟﻜﺘﺎب ،واﳌﺆﻟﻔ�ن،
ً
واﻟ�ﻮادر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ،و��ﺮت آﻻف اﻟﻌﻮاﺋﻞ ﻗﺴﺮا ﻋﻦ ﻣﺪ��ﻢ و�ﻴﻮ��ﻢ
واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋ�� �ﻞ أﻣﻮاﻟ�ﻢ وأﻣﺘﻌ��ﻢ �� ،ﺣﻤﻠﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻳﻘﻮد�ﺎ اﻟﻘﺎدة ا��ﻮس �ﺸ�ﻞ
اﺣ��ا�� ﺳﺒﻖ ﻟ�ﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟ�ﺎ.
222
وﻛﻤﺎ أدﺧﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮ��ﻴﺔ إ�� �ﻐﺪاد اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ،واﳌﻈﺎ�ﺮ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ �� ﻳﻮم
ُ ُ ً
ﻋﺎﺷﻮراء وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻳﻘﺎوم �ﻞ ﺳﻨﮫ �ﻌﻄﻞ ﻓﻴﮫ ا��ﻴﺎة �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ ،وﺗﻈ�ﺮ اﻟﻨﺎس
ﻓﻴﮫ ا��ﺰنُ ،و�ﺴﺐ ﻓﻴﮫ اﻟ��ﺎﺑﺔ ُو�ﻠﻌﻨﻮا� ،ﺬﻩ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻌﺮاق اﻟﻴﻮم �ﺎﻟﻨﺠﻒ ،وﻛﺮ�ﻼء،
ُ
و�ﻐﺪاد وﻏ���ﺎ ،و�� ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺎر�ﺦ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻘﻒ ﻓﻴﮫ ا��ﻴﺎة �ﺎﻣﻠﺔ ،ﺣ�� �ﻐﻠﻖ اﳌﺆﺳﺴﺎت
ُ
ا���ﻮﻣﻴﺔ ،و�ﻌﻄﻞ ﻣﺼﺎ�� اﻟﻨﺎس ،ﻟ ُﺘﻨﺼﺐ اﳌﺴﻮح ،وﺗﻘﺎم اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻟ�� ُ�ﺴﺐ
ً ً ً
ﻓ��ﺎ اﻟ��ﺎﺑﺔ و�ﻠﻌﻨﻮا ﻋﻠﻨﺎ ﺟ�ﺎرا ��ﺎرا ،و�ﻤ��� اﻟﻨﺎس ﺣﻔﺎة ﻵﻻف اﻟﻜﻴﻠﻮ ﻣ��ات ��ﻀﻮر
�ﺬﻩ اﻟﻄﻘﻮس اﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�ن �� ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر��ﺎ اﻟﺬﻳﻦ �ﺸﺎ�ﺪون ﻋ��
اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﺠﺎوز ﻋ�� رﻣﻮز اﳌﺴﻠﻤ�ن ،و�ﺪﻋﻢ وﺣﻤﺎﻳﺔ ا���ﻮﻣﺔ وﻋﺴﻜﺮ�ﺎ،
وﺳﻴﺎﺳ��ﺎ اﻟﻐﻼة ،ﻓﻤﺎ أﺷﺒﮫ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ!
وﻗﺪ ﺑﺮز �� ﺗﻠﻚ اﻟﻔ��ة ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﷲ ﺑﮫ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺑ�ﻨﺎ�ﺎ �� ﻣﻮاﻗﻒ ا��ﻠﻔﺎء ،واﻷﻣﺮاء،
واﻟﻘﺎدة ،واﻟﻌﻠﻤﺎء وﺗﺼﺪوا ﻟﺘﻠﻚ ا��ﻤﻠﺔ �ﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﮫ وﺣﺴﺐ ﻗﺪرﺗﮫ ،ﻓﻘﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ
�ﺎن واﺟﺐ ﻋﻠ��ﻢ ،و�ﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﮫ وﺣﺴﺐ ﻗﺪرﺗﮫ أن ﻳﻨﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ،و�ﻘﻒ ﺑﻮﺟﮫ �ﺬﻩ ا��ﻤﻠﺔ
اﻟﺸﺮﺳﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋ�� اﻹﺳﻼم �� اﻟﻌﺮاق و�ﺎ�� ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤ�ن ،اﻟﻠ�ﻢ إ�ﻲ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠ�ﻢ ﻓﺎﺷ�ﺪ.
وآﺧﺮ دﻋﻮﻧﺎ ا��ﻤﺪ � رب اﻟﻌﺎﳌ�ن وﺻ�� اﻟﻠ�ﻢ ﻋ�� ﻧﺒ�ﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋ�� آﻟﮫ و��ﺒﮫ وﺳﻠﻢ
ً ً
�ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜ��ا.
223
ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ
اﻹھداء................................................................................... :
اﻟﻣﻘدﻣﺔ1 ................................................................................. :
اﻟﻔﺻل اﻷول13 ........................................................................ :
ﺗﻤﻬ�ﺪ14 ................................................................................................................
�ﺴﺒﻬﻢ15 ............................................................................................................. .
�ﺸﺄﺗﻬﻢ18 ............................................................................................................. .
ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ21 ........................................................................................................ .
ﺣﻘ�ﻘﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ28 ............................................................................................... .
��
اﻟﻌﻠ���61 ................................................... . ��
اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ� اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ� �ﻄﻌﻦ ﺑ�ﺴﺐ
� ��
و�ﺎ� اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ63 .................................. .اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ� �ﺴ�ﺘ�ﺐ اﻟﻤﻌ�ﻟﺔ وﻏﻼة اﻟﺸ�ﻌﺔ �
اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ� �ﻜﺘﺐ وﺛ�ﻘﺔ ﺑ��ﻄﺎل ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻐﻼة ﺳﻨﺔ 420ﻫﺠ��ﺔ65 ............................. .
ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ُﺳ ُ� �� ِﺘ ِﻜ ْ� �
� ﻗﺎﻫﺮ اﻟﻐﻼة واﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ66 ............................................................... .
اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ �ﺄﻣﺮ ﷲ �ﻜﺘﺐ وﺛ�ﻘﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﺎدري ﺳﻨﺔ 433ﻫﺠ��ﺔ69 ............................ .
اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ� � �� ﻣ�73 .............................. .
�� اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ �ﺄﻣﺮ ﷲ ﻋ� ﺧ� أﺑ�ﻪ � �� رد �ﺴﺐ
�ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪوا ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻨﺤﺮف74 .......................................................... .
و� ٌء ﻣﻦ �
ﺳ�ﺗﻪ100 ............................................................................... . �
اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �
اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ �
اﻟ�ﻛ�ﺔ واﻟﻄﻘﻮس اﻻﺳﺘﻔﺰاز�ﺔ ﺑﻴﻮم ﻋﺎﺷﻮراء101 ........................................
أ� ﺗﻐﻠﺐ101 ......................................... .
اﻋﺘﻘﺎل ﻧﺎ� اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﻗ�ﻞ اﺑﻨﻪ � �
ﺷﺎﻫ� ﺻﺎﺣﺐ اﻟ�ﻄ�ﺤﺔ103 ..................................... . �� ـﻬﻴ� ﻣﻊ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺮوب اﻟﻘﺎدة اﻟﺒ��ـ � �
اﻟﺨﻼف � �
ﺑ� أﺑﻨﺎء ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ137 .............................................................................. .
اﺳ��ﻼء ��ف اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ� �ﻐﺪاد وﻋﺰل أﺧ�ﻪ139 .............................................................. .
و� ٌء ﻣﻦ �
ﺳ�ﺗﻪ 146 ................................................................................ �
اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �
ﻇﻬﻮر ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،واﻗﺘﺘﺎل �
اﻟ�ك واﻟﺪ�ﻠﻢ148 ............................................................ .
اﻋﺘﻘﺎل اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻄﺎﺋﻊ � وﺧﻠﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ150 .......................................................... .
� ّ
اﻟ�ﻮﻛ� "اﻟﻤﻌﻠﻢ"152 ..................................... ﻣﻘﺘﻞ وز�ﺮ ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﻧﺪ�ﻤﻪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ّ
ﻋ�
� �
اﺳ��ﻼء ﻋﺎﻣﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ� اﻟ��ة153 ................................................................ .
ﻣﻘﺘﻞ ﺻﻤﺼﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ155 .................................................................... .
أ� ﻧ� ﺑﻦ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﺳ�ﻄﺮة ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ� ﻓﺎرس156 .......................................... .
ﻣﻘﺘﻞ � �
أ� اﻟﻌ�ﺎس ﺑﻦ واﺻﻞ ﻋ� اﻟ�ﻄ�ﺤﺔ واﻟ��ة157 ................................................... .
اﺳ��ﻼء � �
وا� اﻟﻌﺮاق159 ............................................................................. .
وﻓﺎة ﻋﻤ�ﺪ اﻟﺠﻴﻮش �
وﻓﺎة ﺑﻬﺎء اﻟﺪوﻟﺔ160 ................................................................................................ .
و� ٌء ﻣﻦ �
ﺳ�ﺗﻪ162 ............................................................................... . �
اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �
أ� ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻼن164 ......................................... .
ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻮز�ﺮ ﻓﺨﺮ اﻟﻤﻠﻚ ووزارة � �
227
و� ٌء ﻣﻦ �
ﺳ�ﺗﻪ172 ............................................................................... . �
اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �
ﺛﻮرة اﻟﺠﻨﺪ واﻟﻐﻠﻤﺎن ﻋ� ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﺔ � �� �ﻐﺪاد173 ......................................................... .
وﻓﺎة اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎدر �ﺎ� وﻣﺮور 100ﺳﻨﺔ ﻋ� �ﺴﻠﻂ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ175 ............................. .
اﻟﻌ�ﺎر�ﻦ � �� �ﻐﺪاد وأﺛﺮﻫﺎ ﻋ� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ��ــﻬ�ﺔ177 ...................................................... .
ﻓﺘﻨﺔ ﱠ
و� ٌء ﻣﻦ �
ﺳ�ﺗﻪ192 ............................................................................... . �
اﺳﻤﻪ وﻛﻨ�ﺘﻪ �
أﻫﺎ� �ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ 441ﻫﺠ��ﺔ193 ................................................ � ��
ﻋﻮدة اﻟﻔ� واﻻﻗﺘﺘﺎل �ﺑ� �
ﻋ� واﻟﻌﺴﺎ�ﺮ اﻷﺗﺮاك � �� واﺳﻂ194 ................................................. . �
اﻟﺤﺮب �ﺑ� دﺑ�ﺲ ﺑﻦ �
اﻟ�ﺴﺎﺳ�ي195 ............................................. .
� و��ﺑ� اﻟﺨﻠ�ﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ �ﺄﻣﺮ ﷲ � �
�ﺪا�ﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ � �
ﺧﺎﺗﻣﺔ217 ................................................................................
اﻟﻔﮭرس 223 .............................................................................
229
ﰎ ﲝﻤﺪ ﷲ