首先我想說，此次演講的內容莫約是我至今聽過最玄虛也最深奧的，由講

師很幽默風趣，以及他信手捻來許多典故與諺語、摘錄等，便可知他真的是為
博大精深的專家，不過，他雖然使用許多典故、例證去辯證他想表達的意思，
但不免令我覺得跳來跳去的抓不到重點，我想這也是自己需要再精進的地方。
他在演講開始便指出「讀書跟做研究是不同性質的活動」，讀書通常是獲
取已有知識的過程，目的是理解和掌握已有的資訊；而做研究則涉及創造新知
識，通過收集、分析數據並提出新見解或解決問題。研究需要更深入的思考，
而不僅僅是對現有知識的接受。
此外，講師也分享了自己與他人做研究的步驟差異，他是從一個問題一件
事去思考，做完研究以後才看有沒有人做相關研究，而非一開始就看有沒有人
做相關文獻，他認為做學問不一定要有方法。我覺得這是很有挑戰性，卻也可
以激發人思想，不被現有資訊所框架的作法，就像褓強之年的孩童通常會充滿
無限想像，看見無限可能，因為他們還不受到世俗所浸染、框限。
接著他也提到了名詞定義的概念，一個詞可以有許多定義，每一個其實都
是對的，而這個詞涉指的東西往往不止一個，比如演講中提到的「蘋果」一詞，
這可以是水果的那個蘋果，亦可以是 iphone 的蘋果，由此可見，蘋果只是一個
標籤，同理儒教亦然。
儒家在不同時空下有不一樣的闡釋，此詞亦可說是一個標籤，在漢書藝文
志中的儒家，是治國、治天下的學問，與現代儒家之義有出入。而《史記·遊俠
列傳》中定義儒教其實不是一個詞（標籤），而是以「儒學」、「儒的道理」
來教導。按理說不該跟宗教扯上關係。儒家是否宗教的問題因時、因地、因人
而異。在不同的時空背景下，儒家的定義與角色也隨之演變。因此，理解儒家
應融合歷史脈絡，體察其多元發展，以充分把握其在社會與文化中的角色與價
值。
因此，儘管中國官方目前所承認的宗教裡並沒有儒家，我認為它也應當是
存在的，若要細究，那麼宗教固然有其嚴格的一套定義標準的，然中國的
「教」在於「宗」，而「宗」在人、祖先，而不在天，換言之「教」其實出於
人，因此人們若信奉儒教，那麼它便存在，儒教就是信仰者的身分認同、精神
依歸。
在我們的現實生活中，雖然存在著宗教的存在，但我們卻並非必須奉守某
一個特定的宗教信仰。相反，我們的生活中也可以擁有一種宗教性質，而這種
宗教生活並不受任何既定宗教表達方式的約束。我們有著自由塑造宗教體驗的
權利，可以從多元的思想、價值和信仰中取材，建構屬於自己的宗教觀。這種
個人化的宗教經驗能夠更貼近我們內在的需求和信仰，彰顯出宗教的靈活性和
多元性。因此，我們可以在不拘泥於傳統框架的前提下，豐富而深刻地體驗自
己獨特的宗教生活。