‫ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ‬

‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﲑﻱ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺪرس ‪ ١‬إﱃ اﻟﺪرس ‪٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫‪ ١٤٤١/٠٣/٢٩‬ﻫـ‬

‫‪١‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻷول‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا ً‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ ﷺ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ھﻲ ﻷﺑﻲ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻟﺒﯿﺮي اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻘﯿ ﮫ ﺷ ﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫وﺷﻌﺮه ﻏﺎﻟﺒﮫ وﻋﺎﻣﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺰھﺪﯾﺎت‪ ،‬وواﻋ ٌ‬
‫ﻆ ﺑﺸِﻌﺮه وﻋﻈﺎ ً ﻣﺆﺛﺮا ً ﻧﺎﻓﻌﺎ ً ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫وھ ﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣ ﺔ ﻛﺘ ﺐ ﻓﯿﮭ ﺎ رﺣﻤ ﮫ ﷲ وﺻ ﯿﺔ ﺣﺎﻓﻠ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ وﻻﺳ ﯿﻤﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﮫ وﺑﯿﺎن ﻓﻀﻞ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وأھﻤﯿ ﺔ اﻏﺘﻨ ﺎم اﻷوﻗ ﺎت‬
‫وﻋﺪم إﺿﺎﻋﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫وﺣﻔُﻠﺖ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﻮﺻﺎﯾﺎ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ وﺗﻮﺟﯿﮭ ﺎ ُﻣ َ‬
‫ﺴ ﺪﱠدة ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﻔﻘﯿ ﮫ رﺣﻤ ﮫ‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻛ ﺎن رﺟ ﻼً زاھ ﺪا ً وﻣﺘﻮاﺿ ﻌﺎً‪ ،‬وﯾﻈﮭ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻓﯿﻤ ﺎ ﻧﻘ ﻒ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣﻀ ﺎﻣﯿﻦ ھ ﺬه‬
‫اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﮭﺎ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺼﺤﺎ ً ﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘُﮭﺮ‪ ..‬ﺑ ﻞ ُﻛﺘ ﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ طﺒﻌﺎت ھﺬه اﻟﻮﺻﯿﺔ أو ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ أن ھﺬه اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻻﺑ ﻦ ﻟ ﮫ ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‪ :‬أﺑ ﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻟﻮﻟﺪه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻟﯿﺲ ﺑﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻟﯿﺴﺖ ھﺬه اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻻﺑﻦ ﻟﻠﻨ ﺎظﻢ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ھ ﻲ ﻟﺮﺟ ﻞ‪،‬‬
‫وأﯾﻀﺎ ً ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ً ﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن أﯾﻀ ﺎ ً زاﻣﻠ ﮫ أو راﻓﻘ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺒﺎ )ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺼﺒﺎ(‪.‬‬
‫ﺛﻢ إﻧﮫ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺎ ھﺠﺎ ـــ ھﺬا اﻟﺬي ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ أﺑ ﻮ ﺑﻜﺮــ ـ أﺑ ﺎ إﺳ ﺤﺎق اﻷﻟﺒﯿ ﺮي‪ ،‬وأﺧ ﺬ‬
‫ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺬﻣﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻟﮫ أﺑﻮ إﺳ ﺤﺎق ھ ﺬه اﻟﻮﺻ ﯿﺔ وﺗﺠﺎھ ﻞ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﮫ ﻋﻨ ﮫ وأﻏﻔﻠ ﮫ‪،‬‬
‫واﺷﺘﻐﻞ ﺑﻤﻨﺎﺻﺤﺘﮫ وﺗ ﺬﻛﯿﺮه؛ وھ ﺬا ﻣ ﻦ ﻓﻀ ﻠﮫ وﻧُﺒﻠ ﮫ وﺟﻤﯿ ﻞ ُﺧﻠﻘ ﮫ‪ ،‬وﻻ ﻛ ﻞ أﺣ ﺪ ﯾﺤﺘﻤ ﻞ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﺑﻞ إﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬إﻧﻚ ﻣﮭﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻘﺪي واﻧﺘﻘﺎﺻﻲ ﻟ ﻦ ﺗﺒﻠ ﻎ ﻣ ﺎ أﻋﺮﻓ ﮫ ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﺿ ﱠﻤﻨَﮫ أﺑﯿﺎت ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﻄﻌﺎ ً ﻟﯿﺴﺖ وﺻﯿﺔ ﻻﺑﻦ ﻟﮫ ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ أﺑ ﻮ‬
‫ﺗﻘﺼﯿﺮ‪ ،‬وھﺬا َ‬
‫ﺑﻜﺮ‪ -‬ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺷﺎﺋﻊ‪ ،-‬ﯾﻌﻨﻲ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه وھﻮ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪:‬‬
‫ْﺖ َوﻻَ َ‬
‫ظﻨَ ْﻨﺘَ ﺎ‬ ‫َوﻟَ ﯿ َ‬
‫ْﺲ َﻛ َﻤ ﺎ َﺣ ِﺴ ﺒ َ‬ ‫َوﻻَ ﺗ ُ ْﻨ ِﻜ ْﺮ ﻓَ ﺈ ِ ﱠن اﻷ َ ْﻣ َﺮ ِﺟ ﺪﱡ‬

‫ﺘ َ ْﺮﺗَﺎ‬ ‫ﮫُ َ‬
‫ﺳ‬ ‫ُﺮهُ َو ُﻣ ْﻌ َ‬
‫ﻈ ُﻤ‬ ‫َوأَ ْﻛﺜَ‬ ‫ﺖ أَﻗَ ﱠﻞ َ‬
‫ﻋ ْﯿ ِﺒ ﻲ‬ ‫" أَﺑَ ﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ " َﻛ َ‬
‫ﺸ ْﻔ َ‬

‫ﺻ ﺪَ ْﻗﺘَﺎ‬
‫ﺿ ﺎ ِﻋ ْﻔ َﮭﺎ ﻓَﺈِﻧﱠ َﻚ ﻗَ ْﺪ َ‬
‫َو َ‬ ‫ﻲ ِﻣ ﻦَ ْاﻟ َﻤ َﺨ ِ‬
‫ﺎزي‬ ‫ﻓَﻘُ ْﻞ َﻣ ﺎ ِﺷ ﺌْ َ‬
‫ﺖ ﻓِ ﱠ‬
‫‪.....‬‬ ‫َو َﻣ ْﮭ َﻤ ﺎ ِﻋ ْﺒﺘَﻨِ ﻲ ﻓَ ِﻠﻔَ ْﺮ ِط ِﻋ ْﻠ ِﻤ ﻲ‬

‫أي‪ :‬ﻟﺸﺪة ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺪَ ْﺣﺘَﺎ‬ ‫ْﺪ َﻣ‬ ‫َﻚ ﻗَ‬ ‫ِﮫ َﻛﺄَﻧﱠ‬ ‫ﺎط ِﻨ‬
‫ِﺑ َﺒ ِ‬ ‫‪....‬‬

‫ﻗﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﯿﺮ وﺗﻔﺮﯾﻂ‪.‬‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺎ َ‬
‫ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﯾﻮﺻﯿﮫ‪..‬‬
‫أﯾﻀﺎ ً ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﻟﮫ‪:‬‬
‫ﺷ ْﯿﺒِ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َﻜﺜْﺘ َ ﺎ‬
‫ﻓَ َﻤ ﺎ ﻟَ َﻚ ﺑَ ْﻌ ﺪَ َ‬ ‫ﺼ ﺒَﺎ أَ ْھ ﺪَى َ‬
‫ﺳ ﺒِﯿﻼً‬ ‫َو ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺖ َﻣ َﻊ اﻟ ِ ّ‬

‫ﺼ ﺒَﺎ أ َ ْھ ﺪَى َ‬
‫ﺳ ِﺒﯿﻼً( ھ ﺬا أﯾﻀ ﺎ ً‪ ..‬اﻟﺒﯿ ﺖ ﯾُﺸ ﻌﺮ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾﻌﺮﻓ ﮫ أو ﻋﻠ ﻰ‬ ‫) َو ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺖ َﻣ َﻊ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼﺒﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أﺑﺪا ً أن ﯾﻜﻮن ھﺬا اﺑﻨﺎ ً ﻷﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻷﻟﺒﯿﺮي رﺣﻤﮫ ﷲ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﮫ ﻣﻨﺬ اﻟ ِ ّ‬
‫إذا ً ھﺬه وﺻﯿﺔ ﻣﻨﮫ ﻟﺸﺨﺺ رﺑﻤﺎ أﻧﮫ زاﻣﻠﮫ أو راﻓﻘﮫ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼ ﺒﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻧ ﺎل ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﻘﺎل ﻟﮫ أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ ﻣ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق اﻷﻟﺒﯿ ﺮي‪ ،‬وﺗﻜﻠﱠ ﻢ ﻓﯿ ﮫ وﻋﺎﺑ ﮫ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﯾﻠﺘﻔ ﺖ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ واﺷﺘﻐﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ھﺬه اﻟﻮﺻﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫وأُﺷﯿﺮ إﻟﻰ أﻣﺮ أظﻨﮫ وأﺣﺴﺒﮫ‪ :‬أن اﻹﺧﻼص واﻟﺼﺪق ﺛﻤﺮﺗﮫ ﺗﺒﻘ ﻰ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺪﺗ ﮫ ﺗﺴ ﺘﻤﺮ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺷﺨﺼﯿﻦ؛‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬أﺧﺬ ﯾﻌﯿﺐ اﻵﺧﺮ وﯾﻠﻤ ﺰه وﯾﻄﻌ ﻦ ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬وﯾُﻌ ﺪد ﻣﻌﺎﺋﺒ ﮫ ﻓ ﻲ أﺑﯿ ﺎت ﻛﺘﺒﮭ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ‬
‫ُﻌﺮف َﻣ ْﻦ ھﻮ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗ ُ َ‬
‫ﻌﺮف أﺑﯿﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫ُﻌﺮف وﻟﻢ ﺗ ُ َ‬
‫ﻌﺮف أﺑﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾ َ‬ ‫ﯾ َ‬
‫واﻵﺧ ﺮ‪ :‬ﺗﻐﺎﻓ ﻞ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟﻄﻌ ﻦ واﻟﻠﻤ ﺰ واﻟﻮﻗﯿﻌ ﺔ واﺷ ﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﱡﺼ ﺢ دﯾﺎﻧ ﺔً وﺗ ﺬﻛﯿﺮا ً‬
‫ﻋ ِﺪّ اﻟﻤﻌﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻟﺸﺨﺺ أﻗﺪع ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﯿﮫ و َ‬
‫ٍ‬ ‫وﺗﻌﻠﯿﻤﺎ ً وﻧُﺼﺤﺎ ً‬

‫‪٣‬‬
‫وﺗﺠ ﱠﺮد ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﯾﻨﻈﻤﮭ ﺎ ﻟﯿ ﺪاﻓﻊ ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾُﺒَ ِ ّﺮئ ﺳ ﺎﺣﺔ ﻧﻔﺴ ﮫ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ‬
‫ﻧﻈﻤﮭﺎ ﻧُﺼﺤﺎ ً ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﻓ ﺎﻧﻈﺮ ھ ﺬه اﻟﺜﻤ ﺮة ﻟﻤﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗُﻌ ﺪﱠ ﻓ ﻲ ﺟﻼﺋ ﻞ‬
‫أﺑ ﻮاب اﻟﻨﱡﺼ ﺢ وﻣ ﺂﺛﺮه اﻟ ِﻌﻈ ﺎم‪ ،‬ﻓﺒﻘﯿ ﺖ ﻧﺼ ﯿﺤﺔ ﻧﺎﻓﻌ ﺔﻣﻊ ﻣ ﺮ اﻷﺟﯿ ﺎل وﺗ ﻮاﻟﻲ اﻷﻋ ﻮام‪،‬‬
‫وﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣﻖ؛ ﻓﮭﺬا ﻓﯿﻤﺎ أﺣﺴﺐ وأظﻦ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻹﺧﻼص واﻟﺼﺪق‪.‬‬
‫واﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﺼﺎدق ﻟﯿﺲ ﻟﮫ اھﺘﻤﺎم ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻻ ﯾﻐﻀ ﺐ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وإذا اﻧﺘُﮭ ِﻜﺖ ُﺣﺮﻣﺎت ﷲ ﻻ ﯾﻘﻮم ﻟﻐﻀﺒﮫ ﺷﻲء‪ -‬ﺻﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ‪.-‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﻣﺪح ﷲ ﺑﮫ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺘﻘ ﯿﻦ ﻛﻈ ﻢ اﻟﻐ ﯿﻆ‪6 5 4 3 ﴿ ..‬‬

‫‪] ﴾< ; : 9 8 7‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻛﻠ ﮫ واﺷ ﺘﻐﻞ ﺑﺘﺤﺮﯾ ﺮ وﻧ ْ‬

‫َﻈ ﻢ أﺑﯿ ﺎت راﺋﻌ ﺔ ﺟﻤﯿﻠ ﺔ ﻟﻄﯿﻔ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺣ ﺚ ھ ﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻷﺧ ﻼق اﻟﻔﺎﺿ ﻠﺔ واﻵداب اﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔ واﻏﺘﻨ ﺎم اﻷوﻗ ﺎت‪،‬‬
‫ووﻋﻈﮫ وﻋﻈﺎ ً ﻣﺆﺛﺮا ً وﻧﺎﻓﻌﺎ ً ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺮﺟﻮ أن ﯾﻜ ﻮن ذاك ﻗ ﺪ اﻧﺘﻔ ﻊ ﺑﮭ ﺬه اﻟﻮﺻ ﯿﺔ‪ ،‬أﻣ ﺎ ﻋﻤ ﻮم ﻧَ ْﻔﻌﮭ ﺎ ﻓﮭ ﺬا أﻣ ﺮ ظ ﺎھﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻤ ﻮم ﻧَ ْﻔﻌﮭ ﺎ ﻓﮭ ﺬا أﻣ ﺮ ظ ﺎھﺮ ﻓﯿﻤ ﺎ ﺣﺼ ﻞ ﻣ ﻦ ﺧﯿ ﺮ ﻋﻈ ﯿﻢ واﻧﺘﺸ ﺎر واﺳ ﻊ ﻟﮭ ﺬه اﻷﺑﯿ ﺎت‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻠﻄﯿﻔﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗُﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺘﯿﻦ واﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ ﻋﺒ ﺪه ورﺳ ﻮﻟﮫ ﻧﺒﯿﻨ ﺎ‬ ‫ﻗ ﺎرئ اﻟﻤ ﺘﻦ‪ :‬اﻟﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎظﻢ أﺑﻮ أﺳﺤﺎق اﻹﻟﺒﯿﺮي رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺚ ﻋﻠ ﻰ طﻠ ﺐ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺎتُ ﻧ َْﺤﺘَ ﺎ‬ ‫َوﺗَ ْﻨ ِﺤ ﺖُ ِﺟ ْﺴ َﻤ َﻚ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ﺎ َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ ُم ﻓَﺘ ﱠ‬ ‫َﺆادَ َك اﻷَﯾﱠ‬ ‫ﺖ ﻓُ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗَﻔُ‬

‫ﺖ أ ُ ِرﯾ ﺪُ أَ ْﻧﺘ َ ﺎ‬
‫ﺻ ﺎحِ‪ :‬أَ ْﻧ َ‬
‫أَﻻَ َﯾ ﺎ َ‬ ‫ﺻ ْﺪ ٍ‬
‫ق‬ ‫اﻟﻤ َﻨ ُ‬
‫ﻮن د ُ َ‬
‫ﻋ ﺎ َء ِ‬ ‫ﻮك ْ‬ ‫َوﺗ َ ْﺪ ُ‬
‫ﻋ َ‬

‫‪٤‬‬
 ‫ﺎس ﺑَﺘ ﱠ ﺎ‬
‫ُ‬ ‫طﻼَﻗَ َﮭ ﺎ اﻷ َ ْﻛ َﯿ‬ ‫أَ َﺑ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ات ِﺧ ﺪ ٍْر‬ ‫أ َ َر َ‬
‫اك ﺗ ُ ِﺤ ﺐﱡ ِﻋ ْﺮﺳ ﺎ ً ذَ َ‬

‫ﺖ ا ْﻧﺘ َ َﺒ ْﮭﺘ َ ﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ِﺑ َﮭ ﺎ َﺣﺘ ﱠ ﻰ ِإذَا ِﻣ‬ ‫ﺗَﻨ ﺎ ُم اﻟ ﺪﱠ ْھ َﺮ َو ْﯾ َﺤ َﻚ ِﻓ ﻲ ﻏ َِﻄ ﯿﻂٍ‬

‫ﻋ ْﻨ َﮭ ﺎ َو َﺣﺘ ﱠ ﻰ؟‬ ‫َﻣﺘ َ ﻰ ﻻَ ﺗَ ْﺮ َ‬

‫ﻋ ِﻮي َ‬ ‫ﻓَ َﻜ ْﻢ ذَا أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻣ ْﺨ ﺪ ُوعٌ َو َﺣﺘ ﱠ ﻰ‬

‫ﺑﺪأ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﺘﺬﻛﯿﺮ اﻟﻤﻨﺼ ﻮح ﺑ ﺄن ﻣ ﺮور اﻷﯾ ﺎم ﯾﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫ﺿﻌﻒ اﻹﻧﺴﺎن وﺿﻌﻒ ﻗﻮاه إﻟﻰ أن ﯾﺼ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺄﺗﯿ ﮫ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﻨﯿﺘ ﮫ‪ ،‬وﯾﻐ ﺎدر‬
‫ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴ ﺎن ُﺧ ِﻠ ﻖ ﻣ ﻦ ﺿ ﻌﻒ ﺛ ﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ھ ﺬا اﻟﻀ ﻌﻒ ﻗ ﻮة‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻘ ﻮة‬
‫ﺿﻌﻔﺎ ً‪.‬‬

‫ﻓﮭ ﻮ ﺑ ﺪأ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘ ﮫ ﺑﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﻀ ﻌﻒ‪H G﴿ ،‬‬

‫‪﴾b Z Y X W V U T S R Q P O N M L K J I‬‬

‫]اﻟﺮوم[‪ ،‬ﻓﺒﺪأ رﺣﻤﮫ ﷲ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪..‬‬

‫ﻋﺎتُ ﻧ َْﺤﺘَ ﺎ‬ ‫َوﺗَ ْﻨ ِﺤ ﺖُ ِﺟ ْﺴ َﻤ َﻚ اﻟ ﱠ‬

‫ﺴ ﺎ َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ ُم ﻓَﺘ ﱠ‬ ‫َﺆادَ َك اﻷَﯾﱠ‬ ‫ﺖ ﻓُ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗَﻔُ‬

‫ﺗَﻔُ ﱡ‬
‫ﺖ أﯾﺎﻣﻚ‪ :‬ﻓَ ﱡ‬
‫ﺖ اﻟﺸﻲء ﺗﻜﺴﯿﺮه‪.‬‬
‫وﻧﺤﺖ اﻟﺸﻲء‪َ ) ..‬وﺗَ ْﻨ ِﺤﺖُ ِﺟ ْﺴ َﻤ َﻚ( ﻧﺤﺖ اﻟﺸﻲء‪ :‬ﺑَ ْﺮﯾُﮫ‪.‬‬
‫ﻓﯿﻨﺒﮭ ﮫ أن ﻣ ﺮور اﻷﯾ ﺎم وﺗ ﻮاﻟﻲ اﻟﺴ ﻨﻮن واﻷﻋ ﻮام ﯾﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺿ ﻌﻒ اﻹﻧﺴ ﺎن‬
‫اﻟﻤﻨَ ُ‬
‫ﻮن( واﻟﻤﻨ ﻮن‪ :‬اﻟﻤ ﺮاد ﺑﮭ ﺎ ھﻨ ﺎ‬ ‫ﻮك ْ‬ ‫وﺿﻌﻒ ﺑﻨﯿﺘﮫ وﺿ ﻌﻒ ﻗ ﻮاه‪ ،‬ﺛ ﻢ ﯾﻘ ﻮل ﻟ ﮫ‪َ ) :‬وﺗ َ ْﺪ ُ‬
‫ﻋ َ‬
‫اﻟﻤﻨ ُ‬
‫َﻮن( أي‪ :‬اﻟﻤﻨﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻮك ْ‬ ‫اﻟﻤﻨﯿﺔ‪َ ) ،‬وﺗ َ ْﺪ ُ‬
‫ﻋ َ‬
‫وﻛﺄﻧﮫ ﯾﻨﺒﮭ ﮫ أﻧ ﻚ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻻ ﺗ ﺪري ﻣﺘ ﻰ ﺗﻔﺠ ﺆك اﻟﻤﻨﯿ ﺔ وﻣﺘ ﻰ ﯾﻘ ﺪم ﻋﻠﯿ ﻚ‬
‫اﻷﺟﻞ‪.‬‬

‫ﺎحٍ‪............. :‬‬ ‫ﺻ‬

‫ﺎ َ‬ ‫أَﻻَ ﯾَ‬ ‫ﺻ ْﺪ ٍ‬
‫ق‬ ‫ﻋ ﺎ َء ِ‬ ‫اﻟﻤﻨَ ُ‬
‫ﻮن د ُ َ‬ ‫ﻮك ْ‬ ‫َوﺗ َ ْﺪ ُ‬
‫ﻋ َ‬

‫ﺻﺎحٍ(‪ :‬ﺗﺮﺧﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ‪ ،‬أي‪ :‬ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ‪.‬‬

‫) َ‬

‫‪٥‬‬
 ‫ﺎ‬ ‫ﺪُ أَ ْﻧﺘَ‬ ‫ﺖ أ ُ ِرﯾ‬
‫َ‬ ‫‪ ............‬أَ ْﻧ‬ ‫‪....‬‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ﯾﻘﻮل‪ :‬وﻣﺎ ﯾﺪري أن اﻟﻤﻨﯿﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ودﻧ ﺖ إﻟﯿ ﻚ‪ ،‬وﺗﻘ ﻮل‪ :‬أرﯾ ﺪك أﻧ ﺖ دون‬
‫ﻏﯿﺮك‪ ،‬ھﻞ أﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ھﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﻨﺒّﮫ‪ ،‬وھﺬا ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ »ﻛ ﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﺮﯾﺐ أو ﻋﺎﺑﺮ ﺳ ﺒﯿﻞ«‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ :‬إذا أﻣﺴ ﯿﺖ ﻓ ﻼ ﺗﻨﺘﻈ ﺮ اﻟﺼ ﺒﺎح‪،‬‬
‫وإذا أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺎس ﺑَﺘ ﱠ ﺎ‬
‫ُ‬ ‫طﻼَﻗَ َﮭ ﺎ اﻷ َ ْﻛ َﯿ‬ ‫أَ َﺑ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ات ِﺧ ﺪ ٍْر‬ ‫أ َ َر َ‬
‫اك ﺗ ُ ِﺤ ﺐﱡ ِﻋ ْﺮﺳ ﺎ ً ذَ َ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ أراك ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫) ِﻋ ْﺮﺳﺎ ً(‪ :‬اﻟﻌﺮس‪ :‬اﻟﺰوﺟﺔ‪.‬‬
‫)ذ َ َ‬
‫ات ِﺧﺪ ٍْر(‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ِﺧ ﺪْرھﺎ‪ ،‬وﯾُﻀ َﺮب ﺑﮭ ﺎ اﻟﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺤﯿ ﺎء‪،‬‬
‫واﻟ ُﺤﺴﻦ‪ ،‬واﻷدب‪.‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬أراك ﻣﺸﻐﻮﻻً ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟ ِﻌﺮس اﻟﺘﻲ ذات ِﺧﺪْر اﻟﺬي ُ‬
‫ﺷ ِﻐﻞ ﺑﮭﺎ ھ ﺬا‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﮭﺎ‪ ،‬واﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﻤﻠﮭﯿﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫طﻼَﻗَ َﮭﺎ اﻷ َ ْﻛ َﯿ ُ‬
‫ﺎس َﺑﺘﱠﺎ( أي‪ :‬اﻷﻛﯿﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وھﻢ اﻟﻔﻄﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻜﯿﱠﺲ‪ :‬ھ ﻮ‬ ‫ﻗﺎل‪) :‬أَ َﺑ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬
‫اﻟﻨﺒﯿﮫ اﻟﻔَ ِﻄﻦ‪.‬‬
‫وﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ -‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺪه ﻣﻘ ﺎل‪» -‬اﻟ َﻜ ﯿﱠﺲ َﻣ ْﻦ دان ﻧﻔﺴ ﮫ وﻋﻤ ﻞ ﻟﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻤ ﻮت‪،‬‬
‫واﻟﻌﺎﺟﺰ َﻣ ْﻦ أﺗﺒﻊ ﻧﻔﺴﮫ ھﻮاھﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﷲ اﻷﻣﺎﻧﻲ«‪.‬‬
‫اﻟ َﻜ ِﯿّﺲ‪ :‬ھﻮ اﻟﻔﻄﻦ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ -‬وھﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪» -‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻘﺪر ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺠﺰ واﻟ َﻜﯿْﺲ«‪.‬‬
‫اﻟ َﻜﯿْﺲ‪ :‬ھﻮ اﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﻨﺒﺎھﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻛﯿﺎس ھﻢ‪ :‬اﻟﻔﻄﻨﺎء‪ ،‬اﻟﻨﺒﮭﺎء‪ ،‬اﻟﻌﻘﻼء‪ ،‬أوﻟﻮ اﻟﻨﱡﮭﻰ‪.‬‬
‫ﺎس ﺑَﺘﱠﺎ(‪ :‬أي طﻠﱠﻘﻮھﺎ طﻼﻗﺎ ً ﺑﺎﺗﱠﺎ ً‪.‬‬
‫طﻼَﻗَ َﮭﺎ اﻷ َ ْﻛﯿَ ُ‬ ‫ﻓﯿﻘﻮل‪) :‬أَﺑَ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﺎت‪ :‬ھﻮ اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ اﻟﺬي ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﯿﮫ‪.‬‬ ‫واﻟﻄﻼق‬

‫‪٦‬‬
‫ﻷﻧﮭﻢ أدرﻛﻮا أﻧﮭﺎ ﻣﺘﺎع اﻟﻐﺮور وأﻧﮭﺎ ﻓﺎﻧﯿﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻐ ﺮھﻢ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﺗﻐ ﺮھﻢ اﻟﺤﯿ ﺎة اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﯾﻐﺘﺮوا ﺑﮭﺎ ﻓﻄﻠﻘﻮھﺎ طﻼﻗﺎ ً ﺑﺎﺗﱠﺎً؛ ﻧﻈﯿﺮ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﯾُﺮوى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫رواه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ »اﻟﺤﻠﯿﺔ« ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﻠ ﺪﻧﯿﺎ‪ ":‬إِﻟَ ﱠ‬
‫ﻲ ﺗَﻐَ ﱠﺮ َر ْ‬
‫ت‪،‬‬
‫ﺴ ِﻚ‬
‫ﯿﺮ‪َ ،‬و َﻣ ْﺠ ِﻠ ُ‬
‫ﺼ ٌ‬‫ﻏ ْﯿ ِﺮي‪ ،‬ﻗَ ْﺪ ﺑَﺘَﺘ ﱡ ِﻚ ﺛ َ َﻼﺛ ً ﺎ‪ ،‬ﻓَﻌُ ْﻤ ُﺮ ِك ﻗَ ِ‬ ‫ﺎت‪ُ ،‬‬
‫ﻏ ِ ّﺮي َ‬ ‫ﺎت َھ ْﯿ َﮭ َ‬ ‫ﺸ ﱠﻮﻓَ ْ‬
‫ﺖ‪َ ،‬ھ ْﯿ َﮭ َ‬ ‫إِﻟَ ﱠ‬
‫ﻲ ﺗَ َ‬
‫ِﯿﺮ ‪ ١".....‬إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﺎ ﯾُﺮوى ﻋﻨﮫ‪.‬‬ ‫ﯿﺮ‪َ ،‬و َﺧ َ‬
‫ﻄ ُﺮ ِك َﯾﺴ ٌ‬ ‫َﺣ ِﻘ ٌ‬
‫طﻼَﻗَ َﮭ ﺎ اﻷ َ ْﻛ َﯿ ُ‬
‫ﺎس َﺑﺘ ﱠ ﺎ( أي‪:‬‬ ‫اﻟﺸ ﺎھﺪ ﻗﻮﻟ ﮫ‪ِ :‬ﺑ ْﻨﺘ ُ ِﻚ ﺛﻼﺛ ﺎً؛ ھ ﺬا ﻣﻌﻨ ﻰ ﻗ ﻮل اﻟﻨ ﺎظﻢ‪) :‬أَ َﺑ ﱠ‬
‫ﺖ َ‬
‫طﻠﱠﻘﻮھﺎ ﺑﺎﻟﺜﻼث‪ِ ،‬ﺑ ْﻨﺘُﻚ ﺛﻼﺛﺎ ً أي‪ :‬طﻠﻘﻮھﺎ ﺑﺎﻟﺜﻼث‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﻟﻢ ﺗﺴﻠﺐ أﻟﺒ ﺎﺑﮭﻢ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﺗﻐﺮھﻢ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫ﺗﺸﻐﻞ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻤﺘﮭﻢ ﻋﺎﻟﯿﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪھﻢ ﺳﺎﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﱠ‬

‫ﺖ ا ْﻧﺘَﺒَ ْﮭﺘ َ ﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ِﺑ َﮭ ﺎ َﺣﺘ ﱠ ﻰ ِإذَا ِﻣ‬ ‫ﺗَﻨ ﺎ ُم اﻟ ﺪﱠ ْھ َﺮ َو ْﯾ َﺤ َﻚ ﻓِ ﻲ ﻏ َِﻄ ﯿﻂٍ‬

‫)ﺗَﻨﺎ ُم اﻟﺪﱠ ْھ َﺮ َو ْﯾ َﺤ َﻚ(‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻮم أي‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﺗُﺴ ﻤﻰ اﻻﺳ ﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﯾﻘﻈﺔ‪ ،‬ﺗُﺴﻤﻰ ﯾﻘﻈﺔ‪ ،‬وﺗُﻌﺪﱡ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزل اﻟﺴ ﺎﺋﺮﯾﻦ‪ ،‬وذﻛ ﺮ اﺑ ﻦ اﻟﻘ ﯿﻢ رﺣﻤ ﮫ ﷲ‬
‫ﻓﻲ »اﻟﻤﺪارج«‪ :‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗ ُ َﻌﺪﱡ ﯾﻘﻈﺔً وﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﯾُﻌﺪﱡ ﻧﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻓﻞ ﻧﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪) :‬ﺗَﻨﺎ ُم اﻟﺪﱠ ْھ َﺮ َو ْﯾ َﺤ َﻚ ﻓِﻲ ﻏ َِﻄﯿﻂٍ ( و)وﯾﺤﻚ( ھﺬه ﻛﻠﻤﺔ زﺟﺮ‪.‬‬
‫) ِﺑ َﮭﺎ( أي ﺑﮭﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻐﻄﯿﻂ ھﻮ‪ :‬ﺻﻮت اﻟﻨﺎﺋﻢ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻏﻄﯿﻂ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟ ﮫ‪ :‬ﺷ ﺨﯿﺮ‪،‬‬
‫وﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‪ :‬ﺧﺮﯾ ﺮ‪ ،‬وﻟ ﮫ أﺳ ﻤﺎء ﻛﺜﯿ ﺮة ﻛﻠﮭ ﺎ ﺣﻜﺎﯾ ﺔ ﻟﻠﺼ ﻮت‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‪ :‬ﻧﺨﯿ ﺮ‪ ،‬ﻟ ﮫ أﺳ ﻤﺎء‬
‫ﻛﺜﯿﺮة ﻟﮭﺬا اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫ﺳ ِﻤﻊ ﻣﻨ ﻚ ذﻟ ﻚ اﻟﺼ ﻮت اﻟ ﺪال‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪ِ ) :‬ﻓﻲ ﻏ َِﻄﯿﻂٍ ِﺑ َﮭﺎ( أي‪ :‬ﻣﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﺣﺘﻰ ُ‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻐﺮاﻗﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﻮم‪ ،‬وﯾﻘﺼ ﺪ ﺑ ﺎﻟﻨﻮم اﻻﺳ ﺘﻤﺮار ﻓ ﻲ اﻟﻐﻔﻠ ﺔ‪ ،‬واﻻﻧﻜﺒ ﺎب ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه‬
‫اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬واﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺮﻗﺪة‪ ،‬رﻗﺪة اﻟﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺖ ا ْﻧﺘ َ َﺒ ْﮭﺘ َ ﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ِﺑ َﮭ ﺎ َﺣﺘ ﱠ ﻰ ِإذَا ِﻣ‬ ‫ﺗَﻨ ﺎ ُم اﻟ ﺪﱠ ْھ َﺮ َو ْﯾ َﺤ َﻚ ﻓِ ﻲ ﻏ َِﻄ ﯿﻂٍ‬

‫)‪ (١‬ﺣﻠﯿﺔ اﻷوﻟﯿﺎء )‪(٨٥/١‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫) َﺣﺘﱠﻰ إِذَا ِﻣ ﱠ‬
‫ﺖ ا ْﻧﺘَﺒَ ْﮭﺘَﺎ( ﯾﻌﻨﻲ إذا ﻣﺖ وﻏﺎدرت ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة وودﻋﺘﮭﺎ‪ ،‬اﻧﺘﺒﮭﺖ أﻧﻚ ﻛﻨ ﺖ‬
‫ﻣﺨﻄﺌﺎً‪ ،‬واﻻﻧﺘﺒﺎه إذ ذاك ﻻ ﯾﻔﯿﺪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﮫ‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل‪َ ) :‬ﺣﺘﱠﻰ إِذَا ِﻣ ﱠ‬
‫ﺖ ا ْﻧﺘَﺒَ ْﮭﺘَﺎ(؛ وھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ُروي ﻓﻲ ﺣ ﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺣ ﺪﯾﺚ ُرﻓِ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺴ ﺐ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم؛ ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﺒّﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﮫ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ وﻻ ﯾﺼﺢ أن ﯾُﻨ َ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬اﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم ﻓﺈذا ﻣﺎﺗﻮا اﻧﺘﺒﮭﻮا(؛ وھ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ھ ﻮ اﻟ ﺬي أﺷ ﺎر إﻟﯿ ﮫ‬
‫ﺖ ا ْﻧﺘ َ َﺒ ْﮭﺘَﺎ(؛ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم ﺣﺘﻰ إذا ﻣ ﺎﺗﻮا اﻧﺘﺒﮭ ﻮا‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ً إﻟ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫) َﺣﺘﱠﻰ ِإذَا ِﻣ ﱠ‬
‫ﺴ ﺐ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم‪،‬‬
‫اﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم ﻻ أﺻ ﻞ ﻟ ﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼ ﺢ أن ﯾُﻨ َ‬
‫وﯾُﻌ ﺰَ ى ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ ﻛﺘ ﺐ اﻟﺘﺨ ﺮﯾﺞ ﻟﻌﻠ ّ‬
‫ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ ﭬ وﻟ ﻢ أره ﻓ ﻲ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻟ ُﻤﺴﻨﺪَة‪ ،‬واﻷﺟﺰاء اﻷﺣﺎدﯾﺜﯿﺔ ﻟﻢ أره ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﻘ ﻮل ﻣﺜﻠ ﻲ‪ :‬ﻟ ﻢ أره ﻓ ﻲ ﺷ ﻲء ﻣﻨﮭ ﺎ‪ ،‬ﻟ ﯿﺲ ھ ﺬا ﻋﻠ ﻰ طﺮﯾﻘ ﺔ اﻷﺋﻤ ﺔ اﻷ ُ َول‪،‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮل‪) :‬ﻟﻢ أره( ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ اﺳﺘﻘﺮأ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ واﺳﺘﻈﮭﺮھﺎ وﺗﺘﺒﻌﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺮه ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻋ ْﻨ َﮭ ﺎ َو َﺣﺘ ﱠ ﻰ؟‬ ‫َﻣﺘ َ ﻰ ﻻَ ﺗَ ْﺮ َ‬
‫ﻋ ِﻮي َ‬ ‫ﻓَ َﻜ ْﻢ ذَا أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻣ ْﺨ ﺪ ُوعٌ َو َﺣﺘ ﱠ ﻰ‬

‫ﻟﻜ ﻦ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﻗ ﻮل‪) :‬ﻟ ﻢ أره( أي‪ :‬ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﺘﺘﺒ ﻊ ﺑ ﺎﻷﺟﮭﺰة اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ‪ ،‬اﻷﺟﮭ ﺰة اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ‬
‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻠﻔﮭﺮﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺮق ﺑﯿﻦ َﻣ ْﻦ ﺣﺎﻟﮫ ھﺬه وﺣﺎل أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻷ ُ َول واﺳ ﺘﻈﮭﺎرھﻢ وﻣﻌ ﺮﻓﺘﮭﻢ ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾ ﺚ‬
‫وﻣﻈﺎﻧﮭﺎ واﺳﺘﻈﮭﺎرھﻢ ﻟﻤﻮاﺿﻌﮭﺎ وأﻣﻜﻨﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫ووﺟﺪﺗُﮫ ﻓﻲ »اﻟﺤﻠﯿﺔ« ﻷﺑﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ ﻓ ﻲ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ‪) :‬اﻟﻨ ﺎس ﻧﯿ ﺎم‬
‫ﻓﺈذا ﻣﺎﺗﻮا اﻧﺘﺒﮭﻮا(‪ ،‬وأﯾﻀﺎ ً ﯾُﺬ َﻛﺮ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ً ﻟﺴﮭﻞ اﻟﺘ ﱠ ْﺴﺘُﺮي وإﻟﻰ آﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ..‬اﻟﻤﻌﻨﻰ واﺿﺢ‪) ،‬اﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم ﻓﺈذا ﻣ ﺎﺗﻮا اﻧﺘﺒﮭ ﻮا(؛ اﻟﻨ ﺎس ﻧﯿ ﺎم‪:‬‬
‫أي ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎت اﻧﺘﺒﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻔﯿﺪ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﺎت‪.‬‬
‫ﺛ ﻢ ﯾﻘ ﻮل ﻟ ﮫ‪) :‬ﻓَ َﻜ ْﻢ ذَا أَ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻣ ْﺨ ﺪ ُوعٌ(‪ :‬ﻛ ﻢ ذا أﻧ ﺖ ﻣﺨ ﺪوع‪ :‬إﻟ ﻰ ﻣﺘ ﻰ ﺗﺴ ﺘﻤﺮ‪ ،‬و)ﻛ ﻢ(‬
‫ﯾُﺆﺗﻰ ﺑﮭﺎ ﻟﻠﺘﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﻛﻢ ھﺬا اﻟﺨﺪاع اﻟﺬي ﺗﻤﺎدى ﺑﻚ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌ ﻚ دون أن ﺗﻔﯿ ﻖ ودون‬
‫أن ﺗﻨﺘﺒﮫ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﻋ ْﻨ َﮭ ﺎ َو َﺣﺘ ﱠ ﻰ؟‬ ‫َﻣﺘ َ ﻰ ﻻَ ﺗَ ْﺮ َ‬
‫ﻋ ِﻮي َ‬ ‫ﻓَ َﻜ ْﻢ ذَا أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻣ ْﺨ ﺪ ُوعٌ َو َﺣﺘ ﱠ ﻰ‬

‫)ﻻَ ﺗ َ ْﺮ َ‬
‫ﻋ ِﻮي( أي‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻒ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ أﻧﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ إﻛﺒﺎﺑ ﻚ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ واﻧﺸ ﻐﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﮭﺎ دون أن ﺗﻜﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺗﺴﺘﯿﻘﻆ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﺮﻗﺪة‪.‬‬

‫ﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬

‫ﻋ ِﻘ ْﻠﺘ َ ﺎ‬ ‫ِإﻟَ ﻰ َﻣ ﺎ ﻓِﯿ ِﮫ َﺣ ﱡ‬
‫ﻈ َﻚ ﻟَ ْﻮ َ‬ ‫ﻋ ْﻮﺗ ُ َﻚ ﻟَ ْﻮ أ َ َﺟ ْﺒﺘَ ﺎ‬
‫"أَﺑَ ﺎ َﺑ ْﻜ ﺮ" دَ َ‬

‫ﺖ َو ِإنَ أَ َﻣ ْﺮﺗ َ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻄﺎﻋ ﺎ ً ِإ ْن ﻧَ َﮭ ْﯿ‬
‫ُﻣ َ‬ ‫ﻮن ِﺑ ِﮫ ِإ َﻣﺎﻣ ﺎ ً‬
‫ُ‬ ‫ِإ َﻟ ﻰ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﺗ َ ُﻜ‬

‫ﻠَ ْﻠﺘَﺎ‬ ‫ﻖَ ِإذَا َ‬

‫ﺿ‬ ‫ِﯾﻚ ﱠ‬
‫اﻟﻄ ِﺮﯾ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫َوﯾَ ْﮭ‬ ‫ﺸ ﺎھَﺎ‬ ‫َوﯾَ ْﺠﻠُ ﻮ َﻣ ﺎ ِﺑ َﻌ ْﯿ ِﻨ َﻚ ِﻣ ْﻦ َ‬
‫ﻋ َ‬

‫ﻮك ْاﻟ َﺠ َﻤ ﺎ َل ِإذَا َ‬

‫ﻋ ِﺮﯾﺘَ ﺎ‬ ‫َ‬ ‫َو َﯾ ْﻜ ُ‬
‫ﺴ‬ ‫َوﺗ َ ْﺤ ِﻤ ُﻞ ِﻣ ْﻨ ﮫُ ِﻓ ﻲ ﻧَﺎدِﯾ َﻚ ﺗَﺎﺟ ﺎ ً‬

‫َوﯾَ ْﺒ َﻘ ﻰ ذُ ْﺧ ُﺮهُ ﻟَ َﻚ ِإ ْن ذَ َھ ْﺒﺘ َ ﺎ‬ ‫ﯾَﻨَﺎﻟُ َﻚ ﻧَ ْﻔﻌُ ﮫُ َﻣ ﺎ د ُْﻣ َ‬

‫ﺖ َﺣﯿ ﺎ ً◌‬

‫ﯿﺐ ِﺑ ِﮫ َﻣ َﻘﺎ ِﺗ َﻞ َﻣ ْﻦ َ‬
‫أردﺗ ﺎ‬ ‫ﺼ ُ‬‫ﺗُ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ُﻤ َﮭﻨﱠ ﺪ ُ ﻟَ ﯿ َ‬
‫ْﺲ َﯾ ْﻨﺒُ ﻮ‬ ‫ُھ َﻮ ْاﻟ َﻌ ْ‬
‫ﻀ ُ‬
‫ﻒ ْاﻟ َﺤ ْﻤ ِﻞ ﯾُﻮ َﺟ ﺪُ َﺣ ْﯿ ُ‬
‫ﺚ ُﻛﻨﺘ َ ﺎ‬ ‫َﺧ ِﻔﯿ ُ‬ ‫ﺼ ﺎً‬
‫ﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ِﻟ ّ‬
‫ﺎف َ‬
‫ُ‬ ‫َو َﻛ ْﻨ ٌﺰ ﻻَ ﺗ َ َﺨ‬

‫ﺺ ِإ ْن ِﺑ ِﮫ َﻛﻔّ ﺎ ً َ‬
‫ﺷ ﺪَ ْدﺗَﺎ‬ ‫َو َﯾ ْﻨﻘُ ُ‬ ‫ق ِﻣ ْﻨ ﮫُ‬ ‫َﯾ ِﺰﯾ ﺪ ُ ِﺑ َﻜﺜْ َﺮ ِة ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َﻔ ﺎ ِ‬
‫ْﺪﺗَﺎ‬ ‫ﺘﱠﻌَﻠﱡ َﻢ َو ْ‬
‫اﺟﺘَ َﮭ‬ ‫ت اﻟ‬
‫ْﺮ َ‬ ‫ﻵﺛَ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﻠ َﻮاهُ َ‬
‫ط ْﻌﻤ ﺎ ً◌‬ ‫ﻓَﻠَ ْﻮ ﻗَ ْﺪ ذُ ْﻗ َ‬

‫ﺎ‬ ‫ﺎ ﻓُﺘِ ْﻨﺘ َ‬ ‫ﺎ ِﺑ ُﺰ ْﺧ ُﺮ ِﻓ َﮭ‬ ‫َوﻻَ د ُ ْﻧ َﯿ‬ ‫ى ُﻣ َ‬

‫ﻄ ﺎعُ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ َﯾ ْﺸ ﻐ َْﻠ َﻚ َ‬
‫ﻋ ْﻨ ﮫُ َھ ﻮ ً‬
‫ﺎ‬ ‫ﺎ َﻛ ِﻠ ْﻔﺘ‬ ‫ﺪر ﺑﺰﯾﻨﺘﮭ‬
‫ٌ‬ ‫و ﻻ ِﺧ‬ ‫ﻋ ْﻨ ﮫُ أَﻧِﯿ ُﻖ َر ْو ٍ‬
‫ض‬ ‫ﺎك َ‬
‫َ‬ ‫َوﻻَ أ َ ْﻟ َﮭ‬

‫ﺖ َوﻻَ َ‬
‫ﺷ ِﺮ ْﺑﺘَﺎ‬ ‫ْﺲ ِﺑ ﺄ َ ْن َ‬
‫ط ِﻌ ْﻤ َ‬ ‫َو َﻟ ﯿ َ‬ ‫ﻓَﻘُ ﻮتُ اﻟ ﱡﺮ ْوحِ أَ ْر َوا ُح ْاﻟ َﻤ َﻌ ﺎﻧِﻲ‬

‫ﺎ‬ ‫ﮫُ ﷲُ اﻧﺘَﻔَ ْﻌﺘَ‬ ‫ﺈ ِ ْن أَ ْﻋ َ‬

‫ﻄﺎ َﻛ‬ ‫ﻓَ‬ ‫اظ ْﺒ ﮫُ َو ُﺧ ْﺬ ﺑِ ْﺎﻟ ِﺠ ِﺪّ ﻓِﯿ ِﮫ‬
‫ﻓَ َﻮ ِ‬

‫ﺎس‪ِ :‬إﻧﱠ َﻚ ﻗَ ْﺪ َ‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤﺘ َ ﺎ‬ ‫َو َﻗ ﺎ َل اﻟﻨﱠ ُ‬ ‫ط ِﻮﯾ َﻞ َﺑ ﺎعٍ‬ ‫َو ِإ ْن أ ُوﺗِﯿ َ‬
‫ﺖ ﻓِﯿ ِﮫ َ‬

‫ﻋ ِﻤ ْﻠﺘَ ﺎ؟‬
‫ﺖ؛ ﻓَ َﮭ ْﻞ َ‬ ‫ﺑِﺘ َ ْﻮﺑِﯿﺦٍ‪َ :‬‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤ َ‬ ‫ﻋ ْﻨ ﮫُ‬ ‫ﻓَ ﻼَ ﺗ َ ﺄ ْ َﻣ ْﻦ ُ‬
‫ﺳ َﺆا َل ﷲِ َ‬

‫ْﺲ ِﺑ ﺄ َ ْن ﯾُﻘَ ﺎ َل‪ :‬ﻟَﻘَ ْﺪ َرأَ ْﺳ ﺘَﺎ‬

‫َو َﻟ ﯿ َ‬ ‫ﻓَ َﺮأْ ُ‬
‫س ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ ﺗَ ْﻘ َﻮى ﷲِ َﺣﻘّ ﺎ ً‬

‫‪٩‬‬
‫ﺛ ﻢ ﺧﺎطﺒ ﮫ ﺑﻜﻨﯿﺘ ﮫ‪ ،‬وھ ﺬا أﯾﻀ ﺎ ً ﻣ ﻦ اﻟﺘﻠﻄ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄ ﺎب ﻻﺳ ﯿﻤﺎ وﻗ ﺪ ﻋﺮﻓﻨ ﺎ أن ھ ﺬا‬
‫اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻲ ﻗ ﺪ ﺗﻜﻠ ﻢ ﻓ ﻲ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬وﻧ ﺎل ﻣﻨ ﮫ وأﺧ ﺬ ﯾﻌ ﺪد ﻣﻌﺎﺋﺒ ﮫ‪ ..‬وﻧﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺎطﺒ ﮫ ﺑﮭ ﺬا اﻟﺨﻄ ﺎب ﺑﻜﻨﯿﺘ ﮫ وﺑﮭ ﺬا اﻟﻠﻄ ﻒ‪ ،‬وأﯾﻀ ﺎ ً اﻟﺤ ﺚ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻗﺒ ﺎل واﻟﺴ ﻤﺎع‬
‫واﻹﺻﻐﺎء‪.‬‬

‫ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪:‬‬
‫ﻋ َﻘ ْﻠﺘ َ ﺎ‬ ‫ِإﻟَ ﻰ َﻣ ﺎ ﻓِﯿ ِﮫ َﺣ ﱡ‬
‫ﻈ َﻚ ﻟَ ْﻮ َ‬ ‫ﻋ ْﻮﺗ ُ َﻚ ﻟَ ْﻮ أ َ َﺟ ْﺒﺘَ ﺎ‬
‫"أَﺑَ ﺎ َﺑ ْﻜ ﺮ" دَ َ‬

‫ﻋ ْﻮﺗ ُ َﻚ(‪ :‬أي دﻋﻮة ﻧﺎﺻ ﺢ‪ ،‬وﻣﺸ ﻔﻖ ﻷﻣ ﺮ ﻋﻈ ﯿﻢ وﺧﯿ ﺮ ﻋﻤ ﯿﻢ ﻟ ﻮ ﻋﻘﻠﺘ ﮫ‪ -‬ﯾﻌﻨ ﻲ ﻟ ﻮ‬

‫)د َ َ‬
‫ﻓﮭﻤﺘﮫ‪ -‬وأﺟﺒﺘﻨﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻚ إﻟﯿﮫ ﻟﻨﻠﺖ ﺧﯿﺮا ً ﻋﻈﯿﻤﺎ ً وﺣﻈﺎ ً واﻓﺮا ً‪.‬‬
‫ﻋ َﻘ ْﻠﺘ َ ﺎ‬ ‫ِإ َﻟ ﻰ َﻣ ﺎ ﻓِﯿ ِﮫ َﺣ ﱡ‬
‫ﻈ َﻚ ﻟَ ْﻮ َ‬ ‫ﻋ ْﻮﺗ ُ َﻚ ﻟَ ْﻮ أَ َﺟ ْﺒﺘ َ ﺎ‬
‫‪ ............‬دَ َ‬
‫ﯾﻌﻨﻲ دﻋﻮﺗﻚ إﻟﻰ أﻣﺮ ﻓﯿﮫ ﺧﯿﺮ ﻟﻚ وﻧﻔﻊ ﻋﻈﯿﻢ ﻟﻮ أﺟﺒﺘﻨﻲ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻧﻠ ﺖ ﺣﻈ ﺎ ً ﻋﻈﯿﻤ ﺎ ً‬
‫وﺧﯿﺮا ً واﻓﺮاً؛ ﻣﺎ ھﻮ ھﺬا اﻟﺬي دﻋﺎه إﻟﯿﮫ؟‬
‫ﺑﯿّﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﯾﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﯾُﻌﺪد ﻓﻀﺎﺋﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ِ ) :‬إﻟَﻰ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ( أي‪ :‬اﻟﺬي ﻧﺪﻋﻮك إﻟﯿﮫ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ :‬اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫ﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫واﻟ ﱡ‬
‫) ِإﻟَ ﻰ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﺗ َ ُﻜ ُ‬
‫ﻮن ِﺑ ِﮫ ِإ َﻣﺎﻣ ﺎ ً(‪ :‬وﻣﻌﻨ ﻰ ) ِإ َﻣﺎﻣ ﺎ ً( أي ﻗ ﺪوة ﻟﻠﻨ ﺎس‪ ،‬وﻣ ﻦ دﻋ ﻮات ﻋﺒ ﺎد‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪] ﴾¡  ~ } ﴿ :‬اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻨﺎل ﺑﮭﺎ اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎل ﺑﮭ ﺎ اﻹﻣﺎﻣ ﺔ‪ :‬اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬

‫ﺎﻟﻰ‪﴾U T S R Q P O N M L K J﴿ :‬‬ ‫ﷲ ﺗﻌ‬

‫]اﻟﺴ ﺠﺪة[؛ ﻓﻘﻮﻟ ﮫ‪] ﴾N﴿ :‬اﻟﺴ ﺠﺪة‪[٢٤:‬؛ ھ ﺬا ﻓﯿ ﮫ ﺗﻨﺒ ﮫ ﻋﻠ ﻰ أن ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺲ اﻟﺘ ﻲ ﺗُﺒﻨ ﻰ‬

‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻹﻣﺎﻣﺔ وﺗُﻨﺎل ﺑﮭﺎ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﮫ ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺒﺼﯿﺮة ﺑﺸﺮع ﷲ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫ﺖ َوإِنَ أَ َﻣ ْﺮﺗ َ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻄﺎﻋ ﺎ ً إِ ْن ﻧَ َﮭ ْﯿ‬
‫ُﻣ َ‬ ‫ﻮن ﺑِ ِﮫ إِ َﻣﺎﻣ ﺎ ً‬
‫ُ‬ ‫إِﻟَ ﻰ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﺗ َ ُﻜ‬

‫أي‪ :‬ﻧ ْﮭﯿُﻚ وأﻣﺮك ﯾﻜﻮن ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ً ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وﻣﻘﺒﻮﻻً ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮه ﻣﻨﻚ ﻣﻦ دراﯾﺔ وﻓ ْﮭ ﻢ‬
‫وﺑﺼﯿﺮة ﺑﺪﯾﻦ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫أﯾﻀﺎ ً ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪه ﻗﺎل‪َ ) :‬وﯾَ ْﺠﻠُﻮ َﻣﺎ ِﺑ َﻌ ْﯿﻨِ َﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻏﺸَﺎھَﺎ( وﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ َ‬
‫ﻋﺸﺎھﺎ‪.‬‬
‫) َوﯾَ ْﺠﻠُﻮ َﻣﺎ ِﺑ َﻌ ْﯿﻨِ َﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻏﺸَﺎھَﺎ( أي‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻏﺸ ﺎء وﻏﻄ ﺎء أﺻ ﺒﺤﺖ ﻻ ﺗُﺒﺼ ﺮ؛‬
‫وھﺬا ﻓﯿﮫ ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﻜﻮن ُﻣﺒﺼﺮا ً ﺣﻘﯿﻘﺔً إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﺑ ﺪون اﻟﻌﻠ ﻢ أﻋﻤ ﻰ‬
‫ﻻ ﯾﺒﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺎس ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﺮاء ﻣﻈﻠﻤ ﺔ ﻓﺄﺧ ﺬ ﻣﺼ ﺒﺎﺣﺎ ً‬
‫وﻟﮭ ﺬا ﻗ ﺎﻟﻮا‪َ :‬ﻣﺜَ ﻞ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس َﻣﺜ َ ﻞ أﻧ ٍ‬
‫وﻣﻀﻰ أﻣﺎﻣﮭﻢ ﯾﻀﻲء ﻟﮭﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬وﯾُ َﺠ ِﻨّﺒﮭﻢ اﻟﺤﻔﺮ واﻟﻤﮭﺎﻟﻚ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪........................................‬‬

‫واﻟﻌﻠ ﻢ ﻧ ﻮر و َﺣ َﻤﻠَﺘ ُ ﮫ ﺣﻤﻠ ﺔ اﻟﻨ ﻮر‪] ﴾ 1 0 / ﴿ ،‬اﻟﺸ ﻮرى‪ [٥٢:‬ھﻜ ﺬا وﺻ ﻒ ﷲ‬

‫اﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬
‫ﺸ ﺎھَﺎ( ﯾﻌﻨ ﻲ ﯾﺰﯾ ﻞ‪) ،‬ﯾَ ْﺠﻠُ ﻮ(أي ﯾﺰﯾ ﻞ‪َ ) -‬ﻣ ﺎ ﺑِﻌَ ْﯿﻨِ َﻚ ِﻣ ْﻦ‬
‫ﻗ ﺎل‪) :‬ﯾَ ْﺠﻠُ ﻮ َﻣ ﺎ ﺑِﻌَ ْﯿﻨِ َﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻏ َ‬
‫ﺸ ﺎھَﺎ( أي ﻣ ﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻏﻄﺎھ ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺎھ ﻞ ﻻ ﯾﺒﺼ ﺮ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ‪ ،‬ﻻ ﯾﺒﺼ ﺮ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ إﻻ‬
‫ِﻏ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺿﻠَ ْﻠﺘَﺎ( إذا ﺿﻠﻠﺖ ﻓﺈن اﻟﻌﻠ ﻢ ﯾﮭ ﺪﯾﻚ إﻟ ﻰ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ‪ ،‬وﯾ ﺪﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ِﯾﻚ ﱠ‬
‫اﻟﻄ ِﺮﯾﻖَ ِإذَا َ‬ ‫) َو َﯾ ْﮭﺪ َ‬
‫اﻟﺠﺎدة إﻟﻰ ﺻﺮاط ﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪.‬‬

‫ﻮك ْاﻟ َﺠ َﻤ ﺎ َل ِإذَا َ‬

‫ﻋ َﺮ ْﯾﺘَ ﺎ‬ ‫َ‬ ‫َوﯾَ ْﻜ ُ‬
‫ﺴ‬ ‫َوﺗ َ ْﺤ ِﻤ ُﻞ ِﻣ ْﻨ ﮫُ ﻓِ ﻲ ﻧَﺎدِﯾ َﻚ ﺗَﺎﺟ ﺎ ً‬

‫ﻮك ْاﻟ َﺠ َﻤ ﺎ َل‬

‫ﺴ َ‬‫ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪه أﻧﻚ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻧﺎدﯾﻚ‪ -‬ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻚ‪ -‬ﺗﺎﺟﺎً‪ ،‬وأﯾﻀﺎ ً ) َو َﯾ ْﻜ ُ‬
‫ﻋ َﺮ ْﯾﺘ َ ﺎ( وھ ﺬا ﺗﻨﺒﯿ ﮫ ﻣﻨ ﮫ إﻟ ﻰ اﻷﻣ ﻮر اﻟﺘ ﻲ ﺗُﻨ ﺎل ﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻟﯿﺴ ﺖ ھ ﻲ ﻏ ﺮض اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﻻ‬
‫ِإذَا َ‬
‫ﻗﺼ ﺪه‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ أﺷ ﯿﺎء ﺗﺤﺼ ﻞ وﺗﺘﺤﻘ ﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭ ﺎ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺼ ﺎدق اﻟﻤﺨﻠ ﺺ ﻟﯿﺴ ﺖ ھﻤﺘ ﮫ وﻻ‬
‫ﻏﺮﺿﮫ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﺮؤس وﻻ ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺸﮭﺮة‪ ،‬وﻻ ﻏﺮﺿ ﮫ أن ﯾُ َﻌ ﱠ‬
‫ﻈ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ ﺎﻟﺲ‬
‫أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ..‬ھﺬه ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ إن ﻛﺎن ﻣﺨﻠﺼﺎ ً‪.‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫)ﯾَﻨَﺎﻟُ َﻚ( وھﺬه ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ‪ -‬أﯾﻀﺎ ً‪ -‬اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫َوﯾَ ْﺒﻘَ ﻰ ِذ ْﻛ ُﺮهُ ﻟَ َﻚ إِ ْن ذَ َھ ْﺒﺘ َ ﺎ‬ ‫ﯾَﻨَﺎﻟُ َﻚ ﻧَ ْﻔﻌُ ﮫُ َﻣ ﺎ د ُْﻣ َ‬
‫ﺖ َﺣﯿ ﺎ ً‬

‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ )ذ ُ ْﺧ ُﺮه(‪.‬‬

‫)ﯾَﻨَﺎﻟُ َﻚ ﻧَ ْﻔﻌُﮫُ َﻣﺎ د ُْﻣ َ‬
‫ﺖ َﺣﯿﺎ ً( أي‪ :‬ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺣﯿﺎً‪ ،‬وأﯾﻀﺎ ً ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ َﻣ ْﻦ ﺷﺎء‬
‫دﻣﺖ ﺣﯿﺎ ً‪.‬‬
‫َ‬ ‫وﯾﺘﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﻚ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ ﻣﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﻣ َﻤ ْﻦ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪون ﻣﻨﻚ‬
‫) َوﯾَ ْﺒﻘَﻰ ِذ ْﻛ ُﺮهُ‪ -‬أو ذ ُ ْﺧ ﺮه‪ -‬ﻟَ َﻚ إِ ْن ذَ َھ ْﺒﺘَ ﺎ( ﯾﻌﻨ ﻲ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺗ ﻚ ﯾﺒﻘ ﻰ ِذ ْﻛ ﺮك ﺑﻠﺴ ﺎن اﻟﺨﯿ ﺮ‬
‫واﻟﺬِّﻛﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس إذا )ذَ َھ ْﺒﺘَﺎ( أي‪ :‬إذا ﻣﺖ وﻏﺎدرت ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫واﻧﻈ ﺮ ِﺳ ﯿَﺮ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻛﯿ ﻒ أﻧﮭ ﺎ ﺑﺎﻗﯿ ﺔ‪ ،‬وأﺧﺒ ﺎرھﻢ وﻣ ﺂﺛﺮھﻢ ﻛﯿ ﻒ أﻧﮭ ﺎ ﻣﺘﺠ ﺪدة‪،‬‬
‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﺎت ﻣ ﻦ ﻣﺌ ﺎت اﻟﺴ ﻨﯿﻦ وﻻ ﯾﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﺎس ﯾ ﻮم إﻻ وذﻛ ﺮوه ﺑﺎﻟﺠﻤﯿ ﻞ واﻟﺜﻨ ﺎء‬
‫واﻟﺘﺮﺣﻢ‪ ،‬ﺧ ﺬ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل اﻹﻣ ﺎم اﺑ ﻦ ﺗﯿﻤﯿ ﺔ رﺣﻤ ﮫ ﷲ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺘ ﮫ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﻮب اﻟﻨ ﺎس‬
‫وإﻓ ﺎدﺗﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻮﻣﮭﻢ وﺛﻨ ﺎؤھﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ ،‬و ِذ ْﻛ ﺮھﻢ ﻟ ﮫ ﺑﺎﻟﺠﻤﯿ ﻞ‪ ،‬وﻏﯿ ﺮه ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻗﺒﻠ ﮫ‬
‫وﺑﻌﺪه رﺣﻢ ﷲ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬
‫ﺐ اﻟ ُﻤ َﮭﻨﱠ ﺪُ ﻟَ ﯿ َ‬
‫ْﺲ ﯾَ ْﻨﺒُ ﻮ( أي‪ :‬اﻟﺴ ﯿﻒ‬ ‫ﺛ ﻢ ذﻛ ﺮ أﯾﻀ ﺎ ً ﻣ ﻦ ﻓﻮاﺋ ﺪ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻗ ﺎل‪ُ ) :‬ھ َﻮ ْاﻟ َﻌ ْ‬
‫ﻀ ُ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺒﺘﱠﺎر اﻟﺬي ﻻ ﯾﻨﺒﻮ‪ ،‬ھﻮ ) ُھ َﻮ ْاﻟ َﻌﻀ ُ‬
‫ْﺐ اﻟ ُﻤ َﮭﻨﱠﺪ ُ ﻟَﯿ َ‬
‫ْﺲ ﯾَ ْﻨﺒُﻮ(‪.‬‬
‫وﻧﺒﺎ اﻟﺴﯿﻒ‪ :‬أي ﻣﺎل ﻋﻦ اﻟﻀ ﺮﯾﺒﺔ‪ ،‬أو اﻟﻤﻮﺿ ﻊ اﻟﻤﻘﺼ ﻮد ﺑﺎﻟﻀ ﺮب‪ ،‬ﻓ ﻼ ﯾﻨﺒ ﻮ‪ :‬أي‬
‫ﻻ ﯾﺨﻄﺊ وﻻ ﯾﻤﯿﻞ؛ أي أﻧﮫ ﺳﯿﻒ ﺑﺘﱠﺎر‪.‬‬
‫ﯿﺐ ﺑِ ِﮫ َﻣﻘَﺎﺗِ َﻞ َﻣ ْﻦ َ‬
‫أردﺗ ﺎ‬ ‫ﺼ ُ‬‫ﺗُ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ُﻤ َﮭﻨﱠ ﺪ ُ ﻟَ ﯿ َ‬
‫ْﺲ َﯾ ْﻨﺒُ ﻮ‬ ‫ُھ َﻮ ْاﻟﻌَ ْ‬
‫ﻀ ُ‬

‫وھﺬا ﻓﯿﮫ أن ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮاﺳﺦ ﻓﯿ ﮫ إذا رد ﻋﻠ ﻰ أھ ﻞ اﻟﺒﺎط ﻞ ﺑ ﺎطﻠﮭﻢ أﺻ ﺎﺑﮭﻢ ﻓ ﻲ‬

‫ﻣﻘﺘﻞ وﻻ ﺗﻘﻮم ﻟﮭﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺈذن ﷲ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷﺑﺎطﯿﻞ واﻟﻀﻼﻻت أﺑﻄﻠﮭ ﺎ ﷲ ‪‬‬
‫ﺑﺄن ھﯿﺄ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻋﻠﻤﺎء راﺳﺨﯿﻦ ردوا ذﻟﻚ اﻟﺒﺎطﻞ وذﺑّﻮا ﻋﻦ ﺣﻤ ﻰ اﻟﺸ ﺮع ﻓﻜ ﺎن اﻷﻣ ﺮ‬
‫ﯿﺐ ﺑِ ِﮫ َﻣﻘَﺎﺗِ َﻞ َﻣ ْﻦ َ‬
‫أردﺗﺎ(‪.‬‬ ‫ﺼ ُ‬‫ﻛﻤﺎ وﺻﻒ رﺣﻤﮫ ﷲ‪) :‬ﺗ ُ ِ‬
‫) َﻣ ْﻦ َ‬
‫أردﺗﺎ(‪ :‬أي ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻀﻼل واﻟﺒﺎطﻞ واﻟﺸﺒﮭﺎت واﻹﻓﺴﺎد‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﷲ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن‪ -‬أﯾﻀﺎ ً‪ -‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻒ ْاﻟ َﺤ ْﻤ ِﻞ ﯾُﻮ َﺟ ﺪُ َﺣ ْﯿ ُ‬
‫ﺚ ُﻛﻨﺘ َ ﺎ‬ ‫َﺧ ِﻔﯿ ُ‬ ‫ﺼ ﺎً‬
‫ﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ِﻟ ّ‬
‫ﺎف َ‬
‫ُ‬ ‫َو َﻛ ْﻨ ٌﺰ ﻻَ ﺗ َ َﺨ‬

‫‪١٢‬‬
 ‫وﻣﺮاده ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ھﻨ ﺎ أي اﻟ ﺬي ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺪر‪ ،‬ﻻ اﻟ ﺬي ﻓ ﻲ اﻟ ِﻘ َﻤ ْ‬
‫ﻄ ﺮ أو ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب أو ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺟﮭﺰة‪ ،‬ﻓﻤﺮاده ﺑﮫ‪ :‬أي اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﻧﺴﺎن ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﻨﺰ ﻻ ﺗﺨ ﺎف ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫ﻟﺼﺎً‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﺎف ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻋﺎدة ً اﻟﻜﻨﺰ ﯾﻨﺸﻐﻞ ﺻ ﺎﺣﺒﮫ داﺋﻤ ﺎ ً ﺑ ﺎﻟﺨﻮف ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻛ ﻞ‬
‫ﻣﺎ ذھﺐ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺎن وھ ﻮ ﯾﮭ ﺘﻢ وﯾﺤﺘ ﺎط ﻟﮭ ﺬا اﻟﻜﻨ ﺰ أﻻ ﯾُﺴ َﺮق إﻻ اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬ﻛﻨ ﺰ ﻣﺘﻨﻘ ﻞ ﻣﻌ ﻚ‬
‫أﯾﻨﻤﺎ ذھﺒﺖ وﻻ ﺗﺨﺸﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺼﺎً‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺨﺎف ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟ ﱡ‬
‫ﺴ ﱠﺮاق‪.‬‬
‫ﯿﻒ ْاﻟ َﺤ ْﻤ ِﻞ ﯾُﻮ َﺟﺪ ُ َﺣﯿ ُ‬
‫ْﺚ ُﻛﻨﺘ َ ﺎ(‪ :‬ﻣﺤﻤﻠ ﮫ ﺧﻔﯿ ﻒ ﻻ ﯾﻜﻠﻔ ﻚ‪ ،‬ﺑﺨ ﻼف اﻟﻜﻨ ﻮز اﻷﺧ ﺮى‬ ‫) َﺧ ِﻔ ُ‬
‫وﺧﺎﺻﺔً إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺤﺘﺎج إﻟ ﻰ ﻣﺸ ﻘﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻤﻠﮭ ﺎ أو ﺗﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ َﻣ ْﻦ ﯾﺴ ﺎﻋﺪوك ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺣﻤﻠﮭﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺜُﺮ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﯾُ َﻌﺪﱡ ﺧﻔﯿﻒ اﻟﺤﻤﻞ وﻟﯿﺲ ﺛﻘﯿﻼً ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪.‬‬

‫ﺺ إِ ْن ﺑِ ِﮫ َﻛﻔّ ﺎ ً َ‬
‫ﺷ ﺪَ ْدﺗَﺎ‬ ‫َو َﯾ ْﻨﻘُ ُ‬ ‫ق ِﻣ ْﻨ ﮫُ‬ ‫ﯾَ ِﺰﯾ ﺪ ُ ﺑِ َﻜﺜْ َﺮةِ ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َﻔ ﺎ ِ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻮاﺋ ﺪ اﻟﻌﻠ ﻢ‪ :‬أﻧ ﻚ ﻛﻠﻤ ﺎ أﻧﻔﻘ ﺖ ﻣﻨ ﮫ زاد ﻷن ﷲ ﯾﺒ ﺎرك ﺑﻌﻠ ﻢ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟ ﺬي ﯾﺤ ﺮص‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔ ﻊ اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﮫ وإﯾﺼ ﺎﻟﮫ ﻟﻶﺧ ﺮ‪ ،‬ﻓﯿﺒ ﺎرك ﻟ ﮫ ﷲ ‪ ‬وﯾﻔ ﺘﺢ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ أﺑ ﻮاب اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﺘﺴﺐ وﻣﺎ ﻻ ﯾﺪور ﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺎل‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺺ ِإ ْن ﺑِ ِﮫ َﻛﻔّ ﺎ ً َ‬
‫ﺷ ﺪَ ْدﺗَﺎ( أي‪ :‬إذا ﻟ ﻢ ﺗﻌ ِ‬
‫ﺘﻦ ﺑﺘﻌﻠﯿﻤ ﮫ وإﯾﺼ ﺎﻟﮫ ﻟﻶﺧ ﺮﯾﻦ‬ ‫وأﯾﻀ ﺎ ً ) َوﯾَ ْﻨﻘُ ُ‬
‫ﯾﻨﻘﺺ‪.‬‬
‫ﺼﻠﻮا ﻓﯿ ﮫ ﺗﺤﺼ ﯿﻼً ﻛﺒﯿ ﺮا ً‬
‫وﻟﮭﺬا ﯾﻮﺟﺪ أﻧﺎس ﻋﻜﻔﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺘﺮة ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ وﺣ ﱠ‬
‫ﺟﺪاً‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺤﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻊ اﻟﻨﺎس وإﯾﺼﺎل اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻓﻨﻘﺼﺖ ﻋﻠﻮﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻧﻘﺼ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻮﻣﮭﻢ وﺿﻌُﻒ ﺗﺤﺼﯿﻠﮭﻢ ودراﯾﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ْﺪﺗَﺎ‬ ‫ﺘ ﱠ َﻌﻠﱡ َﻢ َو ْ‬
‫اﺟﺘَ َﮭ‬ ‫ت اﻟ‬
‫ْﺮ َ‬ ‫ﻵﺛ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﻠ َﻮاهُ َ‬
‫ط ْﻌﻤ ﺎ ً‬ ‫ﻓَﻠَ ْﻮ َﻗ ْﺪ ذ ُ ْﻗ َ‬

‫وھﺬا أﯾﻀﺎ ً ﺣ ﱞ‬
‫ﺚ ﻟﻄﯿ ﻒ ﻟﮭ ﺬا اﻟﺸ ﺨﺺ أن ﯾ ﺪﺧﻞ وأن ﯾﺨﻄ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺤﺼ ﯿﻞ واﻟﻄﻠ ﺐ‬
‫ﺼﻠﺖ ھﺬه اﻟﺤﻼوة وذُﻗﺖ طﻌﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻟ ﻦ ﺗﺘﻮﻗ ﻒ‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺬوق اﻟﺤﻼوة‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬إﻧﻚ إن ﺣ ﱠ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺮ اﻟﺤﺜﯿﺚ ﻓﻲ ﻧﯿﻠﮫ وﺗﺤﺼﯿﻠﮫ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ﺎ‬ ‫ﺎ ﻓُﺘِ ْﻨﺘ َ‬ ‫ﺎ ﺑِ ُﺰ ْﺧ ُﺮ ِﻓ َﮭ‬ ‫َوﻻَ دُ ْﻧ َﯿ‬ ‫ى ُﻣ َ‬
‫ﻄ ﺎعٌ‬ ‫َوﻟَ ْﻢ ﯾَ ْﺸ ﻐ َْﻠ َﻚ َ‬
‫ﻋ ْﻨ ﮫُ َھ ﻮ ً‬

‫إذا ذﻗﺖ ﺣﻼوة اﻟﻌﻠﻢ وطﻌﻤﮫ ﻓﺈن اﻷھ ﻮاء اﻟﻤﻄﺎﻋ ﺔ ﻟ ﻦ ﺗﺸ ﻐﻠﻚ واﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺑﺰﺧﺮﻓﮭ ﺎ ﻟ ﻦ‬
‫ﺗﺸﻐﻞ‪.‬‬

‫ﺎ‬ ‫ﺎ َﻛ ِﻠ ْﻔﺘ‬ ‫ﺪر ﺑﺰﯾﻨﺘﮭ‬

‫ٌ‬ ‫وﻻ ِﺧ‬ ‫ﻋ ْﻨ ﮫُ أَﻧِﯿ ُﻖ َر ْو ٍ‬
‫ض‬ ‫ﺎك َ‬
‫َ‬ ‫َوﻻَ أ َ ْﻟ َﮭ‬

‫ض( أﻧﯿﻖ اﻟﺮوض أي‪ :‬ﺟﻤﺎﻟﮫ و ُﺣﺴﻨﮫ‪.‬‬ ‫ﻋ ْﻨﮫُ أَﻧِ ُ‬

‫ﯿﻖ َر ْو ٍ‬ ‫) َوﻻَ أ َ ْﻟ َﮭ َ‬
‫ﺎك َ‬
‫وأﻧﯿﻖ اﻟﺮوض ﻗﺪ ﯾﺸﻐﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫وأھﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠ ُﻢ ﯾﻌﺪّوﻧﮫ روﺿﺎ ً ُﻣ ْﺮﺑِﻌﺎ ً ورﯾﺎﺿﺎ ً ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾﻦ؛ وﻟﮭﺬا ﺗﺮى ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒﯿ ﺮة‬
‫ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺳ ﱠﻤﻮا ُﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎم ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻹﺣﺴ ﺎس وھ ﺬا‬
‫اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺤﺲ أن اﻟﻌﻠﻢ روﺿﺔ وﺑﺴﺘﺎﻧﺎ ً‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً »رﯾﺎض اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ«‪» ،‬اﻟﺮوض اﻟﻤﺮﺑ ﻊ«‪» ،‬اﻟ ﺮوض اﻷُﻧُ ﻒ«‪» ،‬ﺑﺴ ﺘﺎن‬
‫اﻟﻌ ﺎرﻓﯿﻦ«‪» ،‬اﻟﺮﯾ ﺎض اﻟﻨ ﺎظﺮة«‪ ،‬ﻛﺘ ﺐ ﻛﺜﯿ ﺮة ﻷھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺳ ﻤﻮھﺎ ﺑﻤ ﺎ ﯾُﺸ ﻌﺮ ﺑﮭ ﺬا‬
‫اﻹﺣﺴ ﺎس اﻟ ﺬي ﻗ ﺎم ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ ﺗﺠ ﺎه اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬وأﻧ ﮫ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺮوﺿ ﺔ واﻟﺤﺪﯾﻘ ﺔ اﻟﻐﻨﱠ ﺎء ﺑﻜﺎﻣ ﻞ‬
‫أﻧﻮاع اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ واﻟﺰھﻮر اﻟﻄﯿﺒﺔ واﻟﺮواﺋﺢ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬وھﺬا ﻛﻠﮫ إﻧﻤ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﻟﻺﻧﺴ ﺎن‬
‫إذا ذاق ﺣﻼوة اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓ ﻲ ﺻ ﺒﺎه‪ ،‬اﻟﺼ ﻐﯿﺮ إن ذاق ﺣ ﻼوة اﻟﻌﻠ ﻢ ﯾُﻔﻀ ﻠﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺰھﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻊ اﻟﺘﻲ أﻗﺮاﻧﮫ ﯾﺤﻔﻠﻮن ﺑﮭﺎ وﯾﮭﺘﻤﻮن ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ أذﻛﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘ ﺎم ﻗﺼ ﺔ طﺮﯾﻔ ﺔ ﻟﻄﯿﻔ ﺔ ﻗﺮأﺗﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﺷ ﯿﺦ اﻹﺳ ﻼم اﺑ ﻦ‬
‫ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﻮغ أراد أھﻠﮫ أن ﯾﺬھﺒﻮا إﻟﻰ ﻧﺰھﺔ‪ ،‬أﺳﺮﺗﮫ أرادوا أن ﯾ ﺬھﺒﻮا إﻟ ﻰ‬
‫ﻧُﺰھﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وھﻨﺎك اﻷﻣ ﺎﻛﻦ ﻣ ﻦ أﺣﺴ ﻦ ﻣ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﺟﻤ ﺎﻻً و ُﺣﺴ ﻨﺎ ً ﻣ ﻦ أﺷ ﺠﺎر‬
‫ﻀﻞ أن أﺑﻘ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺒﯿ ﺖ‪ -‬ﻗﺒ ﻞ أن‬ ‫وأﻧﮭﺎر وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄرادوا أن ﯾﺬھﺒﻮا ﻧﺰھﺔ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أُﻓَ ِ ّ‬
‫ﯾﺒﻠﻎ‪ ،-‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أرﯾﺪ أن أﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬واﻋﺘﺬر وﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
‫ﻟﻤﺎ اﻧﺘﮭﺖ اﻟﻨﺰھﺔ ورﺟﻌﻮا‪ ،‬إﺧﻮاﻧﮫ‪ -‬وھﺬا ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت‪ -‬ﯾﻐﺎﯾﺮوﻧﮫ‪ ،‬رأﯾﻨ ﺎ ﻛ ﺬا‬
‫وﺷﻮﻓﻨﺎ ﻛﺬا وأﻧﺖ ﻣﺎ رأﯾﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﻮا إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ أﺧﺬوا ﯾﻐﺎﯾﺮوﻧ ﮫ‪ ،‬ﯾ ﺬﻛﺮون ﻟ ﮫ اﻷﺷ ﯿﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ رأوھﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺰھﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ذھﺒﺘﻢ وﻣﺎ ﺟﺌﺘﻢ ﺑﺸﻲء‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻔ ﻲ ﻏﯿ ﺎﺑﻜﻢ ﺣﻔﻈ ﺖ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻔﻼﻧ ﻲ‪ ،‬ﻛﺘ ﺎب‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﺳﺘﻐﻠﮭﺎ ﻓﺮﺻﺔ‪ ،‬ھﺪوء اﻟﺒﯿﺖ وﺳﻜﻮن اﻟﺒﯿﺖ وﻋﻜﻒ ﻋﻠﯿﮫ و َﺣ ِﻔ َ‬
‫ﻈﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ذھﺒ ﺘﻢ وﻣ ﺎ ﺟﺌ ﺘﻢ ﺑﺸ ﻲء‪ ،‬وأﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﻏﯿﺒ ﺘﻜﻢ ﺣﻔﻈ ﺖ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻔﻼﻧ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﺎ ً ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ؛ ﻛﺎن ذﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻏﮫ؛ ﻓﺎﻟﺬي ﯾﺬوق اﻟﻌﻠﻢ وﺣﻼوﺗ ﮫ ﻓِ ْﻌ ﻼً ﻻ ﯾُﻘَ ﺪِّم ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﺤ ﻼوة‬
‫أي ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن طﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﯾﺤ ﺮم ﻧﻔﺴ ﮫ وﻻ ﯾﺘَﻨَ ﱠﺰه‪ ،‬ﻻ ﯾﻌﻨ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺼ ﻮد‪ :‬أﻧﮭ ﺎ ﻻ ﺗﺸ ﻐﻠﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺴ ﺖ ھ ﻲ أﻛﺒ ﺮ ھ ّﻤ ﮫ‪ ،‬وﻻ ﻣﺒﻠ ﻎ ﻋﻠﻤ ﮫ‪ ،‬وﻻ أﯾﻀ ﺎ ً ﻣﺴ ﯿﻄﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ اھﺘﻤﺎﻣﮫ وﻓِ ْﻜﺮه‪.‬‬

‫ﺎ‬ ‫ﺎ َﻛ ِﻠ ْﻔﺘ‬ ‫ﺪر ﺑﺰﯾﻨﺘﮭ‬

‫ٌ‬ ‫وﻻ ِﺧ‬ ‫ﻋ ْﻨ ﮫُ أَﻧِﯿ ُﻖ َر ْو ٍ‬
‫ض‬ ‫ﺎك َ‬
‫َ‬ ‫َوﻻَ أ َ ْﻟ َﮭ‬

‫‪.‬‬
‫) ِﺧ ْﺪر(‪ :‬أي ذوات اﻟﺨﺪور‪ ،‬أي‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺸﻐﻠﻚ ﻋﻨﮫ ذات ِﺧﺪْر ﺑﺰﯾﻨﺘﮭﺎ وﺟﻤﺎﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫) َﻛ ِﻠ ْﻔ َ‬
‫ﺖ(‪ :‬أي ُ‬
‫ﺷ ِﻐﻠﺖ وﻟﮭﯿﺖ واﻧﺸﻐﻠﺖ‪.‬‬
‫ﺪر ﺑﺰﯾﻨﺘﮭﺎ َﻛ ِﻠ ْﻔﺘﺎ(‪..‬‬
‫)وﻻ ِﺧ ٌ‬
‫أﯾﻀ ﺎ ً أؤﻛ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻻ ﯾﻌﻨ ﻲ ذﻟ ﻚ أن طﺎﻟ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﯾُﻌ ِﺮض ﺗﻤﺎﻣ ﺎً؛ ﺑ ﻞ‬
‫ﯾﺄﺧ ﺬ ﱠ‬
‫ﺣﻈ ﮫ وﻧﺼ ﯿﺒﮫ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻟﻜ ﻦ ھ ﺬه اﻷﺷ ﯿﺎء ﻻ ﺗﺸ ﻐﻠﮫ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻘﺼ ﺪ اﻷﻋﻈ ﻢ واﻟﻐﺎﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء‪» :‬ﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ أﻛﺒ ﺮ ھﻤﻨ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﺒﻠ ﻎ ﻋﻠﻤﻨ ﺎ«‪ ،‬وھ ﺬه اﻟ ﺪﻋﻮة‬
‫ﺗﻔﯿﺪ أن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ وﯾﺘﻌﻠﻢ أﯾﻀﺎ ً ﻣﻦ أﻣﻮرھﺎ ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻛﺒﺮ ھ ّﻤﮫ وﻻ ﻣﺒﻠ ﻎ‬
‫ِﻋﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺮ ْوحِ أَ ْر َوا ُح ْاﻟ َﻤ َﻌﺎﻧِﻲ(‪ :‬اﻟﻘﻮت اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﺮوح‪ ،‬ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ..‬اﻟ ﺬي ﻻ ﺗﺸ ﺒﻊ اﻟ ﻨﻔﺲ إﻻ‬
‫)ﻓَﻘُﻮتُ ﱡ‬
‫ﺑ ﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﮭﻨ ﺄ إﻻ ﺑﺘﺤﺼ ﯿﻠﮫ أرواح اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ‪ ،‬أي اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻲ اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ واﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﺴ ﺪﯾﺪة‬
‫واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
‫ﺖ َوﻻَ ﺷ َِﺮ ْﺑﺘَﺎ( ﻟﯿﺲ ﻗﻮت اﻟﺮوح اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‪ -‬ھﺬا ﻗﻮت اﻟﺒ ﺪن‪-‬‬ ‫ْﺲ ﺑِﺄ َ ْن َ‬
‫ط ِﻌ ْﻤ َ‬ ‫) َوﻟَﯿ َ‬
‫‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮوح ﻗﻮﺗﮫ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺬي ﺗﺰﻛﻮ ﺑﮫ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻄﯿﺐ ﺑﮫ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫اظ ْﺒﮫُ َو ُﺧ ْﺬ ﺑِ ْﺎﻟ ِﺠ ِﺪّ ﻓِﯿ ِﮫ(؛‬
‫)ﻓَ َﻮ ِ‬
‫اظ ْﺒﮫُ(‪ :‬أي واظﺐ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬واﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﮫ‪.‬‬
‫) َو ِ‬
‫) َو ُﺧ ْﺬ ِﺑ ْﺎﻟ ِﺠ ِﺪّ ِﻓﯿ ِﮫ(‪ :‬ﻓﺎﻟﺠﺪ ﺑﺎﻟﺠﺪ واﻟﺤﺮﻣﺎن ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ‪.‬‬
‫ﺎ‬ ‫ﮫُ ﷲُ اﻧﺘَﻔَ ْﻌﺘَ‬ ‫ﺈ ِ ْن أَ ْﻋ َ‬
‫ﻄﺎ َﻛ‬ ‫ﻓَ‬ ‫ِﮫ‬ ‫ِﺪّ ِﻓﯿ‬ ‫ْﺬ ِﺑ ْﺎﻟ ِﺠ‬ ‫‪َ ............‬و ُﺧ‬

‫ﺼ ْﻠﺖ‬ ‫)ﻓَﺈ ِ ْن أ َ ْﻋ َ‬
‫ﻄﺎ َﻛﮫُ ﷲُ اﻧﺘَﻔَ ْﻌﺘَﺎ( إن َﻣ ﱠﻦ ﷲ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وأﻛﺮﻣﻚ ﺑﺬﻟﻚ اﻧﺘﻔﻌﺖ‪-‬أي‪ :‬ﺣ ﱠ‬
‫ﻧﻔﻌﺎ ً ﻋﻈﯿﻤﺎ ً‪.-‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ‪) :‬أَ ْﻋ َ‬
‫ﻄﺎ َﻛﮫُ( ﻓﯿﮫ ﺗﻨﺒﯿﮫ إﻟﻰ أن اﻟﻌﻠ ﻢ ِﻣﻨﱠ ﺔ إﻟﮭﯿ ﺔ‪ ،‬وﻓ ْ‬
‫ﻀ ﻞ رﺑّ ﺎﻧﻲ ﯾﺘﻔﻀ ﻞ ﺑ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫َﻣ ْﻦ ﯾﺸﺎء‪..‬‬

‫﴿ ‪] ﴾4 3 2 1 0‬طﮫ[‬

‫﴿ ‪] ﴾Ï Î Í Ì Ë Ê‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١١٣:‬‬

‫ﻓﮭﻮ ِﻣﻨّﺔ وﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﷲ‪.‬‬

‫‪........................................‬‬
‫واﻟﻤﺼﻨﻒ ﻧﺒﱠﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻊ أﻻ وھ ﻮ أن اﻟﻌﻠ ﻢ ﯾﺤﺘ ﺎج ﻣ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺪ‬
‫إﻟﻰ أﻣﺮﯾﻦ؛‬
‫اﻷول‪ :‬اﻟﺠﺪ واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﯿﮫ وﺑﺬل اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫واﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ‪» :‬اﺣ ﺮص ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﻨﻔﻌ ﻚ واﺳ ﺘﻌﻦ‬
‫ﺑﺎ «؛‬
‫أﻣﺎ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻊ ﻓﻤﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪َ ) :‬و ُﺧ ْﺬ ِﺑ ْﺎﻟ ِﺠ ِﺪّ ِﻓﯿ ِﮫ(‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ‪َ ) :‬و ِ‬
‫اظ ْﺒﮫُ(‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪ِ ) :‬إ ْن أَ ْﻋ َ‬
‫ﻄﺎ َﻛﮫُ ﷲُ(‪.‬‬
‫وﻣﻨﱠﺔ رﺑﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬‫ﻓﮭﻮ ﻋﻄﯿﺔ إﻟﮭﯿﺔ ِ‬
‫ط ِﻮﯾ َﻞ ﺑَﺎعٍ(‪.‬‬ ‫ﺴﺦ ) ِإ ْن أ ُوﺗِ َ‬
‫ﯿﺖ ﻓِﯿ ِﮫ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ) :‬و ِإ ْن أ ُ ِ‬
‫ﻋﻄﯿﺖ ﻓِﯿ ِﮫ َ‬
‫طﻮ َل ﺑَﺎعٍ( وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱡ َ‬
‫‪١٦‬‬
‫ﺼ ﻠﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺗﺤﺼ ﯿﻞ واﺳ ﻊ‪ ،‬وﻧِﻠ ﺖ ﻣﻨ ﮫ‬
‫ط ﻮ َل ﺑَ ﺎعٍ( أي‪ :‬ﺣ ﱠ‬ ‫) َوإِ ْن أ ُ ِ‬
‫ﻋﻄﯿ ﺖ ﻓِﯿ ِﮫ َ‬
‫ﻧﺼﯿﺒﺎ ً ﻛﺒﯿﺮا ً‪.‬‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤﺘَﺎ( أي‪ :‬اﺷﺘُﮭﺮت ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ وﺣ ﱠ‬
‫ﺼﻠﺖ‪.‬‬ ‫ﺎس ‪ :‬إِﻧﱠ َﻚ ﻗَ ْﺪ َ‬
‫) َوﻗَﺎ َل اﻟﻨﱠ ُ‬

‫ﻋ ِﻤ ْﻠﺘَ ﺎ؟‬
‫ﺖ؛ ﻓَ َﮭ ْﻞ َ‬ ‫ِﺑﺘ َ ْﻮ ِﺑﯿﺦٍ‪َ :‬‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤ َ‬ ‫ﻋ ْﻨ ﮫُ‬ ‫ﻓَ ﻼَ ﺗ َ ﺄ ْ َﻣ ْﻦ ُ‬
‫ﺳ َﺆا َل ﷲِ َ‬

‫ﺼﻠﺖ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻧﺼ ﯿﺒﺎ ً واﻓ ﺮاً‪ ،‬واﺷ ﺘُﮭﺮت‬

‫ﯾﻐﺮك ذﻟﻚ؛ ﻟﻮ أﻧﻚ ﺣ ﱠ‬
‫أي‪ :‬إﯾﺎك أن ﱡ‬
‫ﺼﻞ ﻛ ﺬا‪ ..‬إﻟ ﻰ آﺧ ﺮه‪ ،‬ﻛ ﻞ ھ ﺬه اﻷﺷ ﯿﺎء ﻻ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻼﻧﻲ‪ ،‬وﻓﻼن ﯾﺤﻔﻆ ﻛﺬا و َﺣ ﱠ‬
‫ﺗﻐﺮك‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋ ِﻤ ْﻠﺘَ ﺎ؟‬
‫ﺖ؛ ﻓَ َﮭ ْﻞ َ‬ ‫ِﺑﺘ َ ْﻮ ِﺑﯿﺦٍ‪َ :‬‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤ َ‬ ‫ﻋ ْﻨ ﮫُ‬ ‫ﻓَ ﻼَ ﺗ َ ﺄ ْ َﻣ ْﻦ ُ‬
‫ﺳ َﺆا َل ﷲِ َ‬

‫وﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪» :‬ﻻ ﺗ ﺰول ﻗ ﺪم ﻋﺒ ﺪ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﯾُﺴ ﺄَل ﻋ ﻦ أرﺑ ﻊ« وﻣﻨﮭ ﺎ‪ :‬ﻋ ﻦ‬
‫»ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻋﻤﻞ ﺑﮫ؟«‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻓَ َﺮأْ ُ‬

‫س ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ ﺗَ ْﻘ َﻮى ﷲِ َﺣﻘّﺎ ً(؛ رأس اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﺧﺸ ﯿﺔ ﷲ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ‪﴿ :‬‬

‫¯ ‪] ﴾ µ ´ ³ ² ± °‬ﻓ ﺎطﺮ‪[٢٨:‬؛ )ﻓَ َﺮأْ ُ‬

‫س ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ ﺗَ ْﻘ َﻮى ﷲِ َﺣﻘّ ﺎ ً( ھ ﺬا ھ ﻮ رأس‬

‫اﻟﻌﻠﻢ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻌﻼً ﺗﺘﻘﻲ ﷲ وﺗﺨﺎف ﷲ‪ ،‬وﺗﺮاﻗﺐ ﷲ‪ ،‬وﺗﺨﺸﻰ ﷲ ‪‬؛ ھﺬا رأس اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺨﺸﯿﺔ؛ ﯾﻘﻮل أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪» :‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺨﺸﯿﺔ« ﺧﺸﯿﺔ ﷲ‪.‬‬
‫ْﺲ ِﺑ ﺄ َ ْن ﯾُﻘَ ﺎ َل‪ :‬ﻟَﻘَ ْﺪ َرأ ُ ْﺳ ﺘَﺎ‬
‫َوﻟَ ﯿ َ‬ ‫ﻓَ َﺮأْ ُ‬
‫س ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ ﺗَ ْﻘ َﻮى ﷲِ َﺣﻘّ ﺎ ً‬

‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱡﺴﺦ ) َرأَ ْﺳﺘَﺎ(‪.‬‬

‫ﻟﯿﺲ اﻟﻌﻠﻢ )ﺑِﺄ َ ْن ﯾُﻘَﺎ َل‪ :‬ﻟَﻘَ ْﺪ َرأ ُ ْﺳﺘَﺎ( ﯾﻌﻨﻲ ﻟﯿﺲ اﻟﻌﻠﻢ أن ﯾﺸﺎر إﻟﯿﻚ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﯾﻘﺎل‪ :‬ﻓ ﻼن‬
‫ھﻮ ْاﻟ ُﻤﺒَ ِ ّﺮز وھﻮ اﻟﻜﺬا‪ ،‬ﻟﯿﺲ ھﺬا ھﻮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ ﺧﺸﯿﺔ ﷲ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﷲ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ﻛ ﺎن ﺑ ﺎ‬
‫أﻋﺮف ﻛﺎن ﻣﻨﮫ أﺧﻮف وﻟﻌﺒﺎدﺗﮫ أطﻠﺐ وﻋﻦ ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ أﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
‫وﻟﮭﺬا ﯾﻘﻮل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻛﻼﻣﺎ ً ﻣﻌﻨ ﺎه‪ :‬ﻛ ﻞ ﻋﻠ ﻢ ﻻ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺻ ﺎﺣﺒﮫ‬
‫إﯾﻤﺎﻧﺎ ً ﻓﮭﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﺪﺧﻮل‪ -‬أي داﺧﻠﮫ ﺷﻲء‪ ،-‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ھﻮ اﻟ ﺬي ﯾُﺜﻤ ﺮ اﻟﺨﺸ ﯿﺔ واﻟﺨ ﻮف‪،‬‬
‫وﯾُﺜﻤﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﯾُﺜﻤﺮ ﺗَ َﺠﻨﱡﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬وﺗ َ َﺠﻨﱡﺐ ﻣﺎ ﯾُﺴﺨﻂ ﷲ ‪.‬‬
‫ْﺲ ﺑِ ﺄ َ ْن ﯾُﻘَ ﺎ َل‪ :‬ﻟَﻘَ ْﺪ َرأ ُ ْﺳ ﺘَﺎ‬
‫َوﻟَ ﯿ َ‬ ‫ﻓَ َﺮأْ ُ‬
‫س ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ ﺗَ ْﻘ َﻮى ﷲِ َﺣﻘّ ﺎ ً‬

‫ﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬

‫ﺳ ﺎ َءةِ َﻗ ْﺪ ﻟَ ِﺒ ْﺴ ﺘَﺎ‬
‫اﻹ َ‬
‫ب ِ‬‫ﻧَ َﺮى ﺛَ ْﻮ َ‬ ‫ﺎن ﻟَ ِﻜ ْﻦ‬
‫ﺴ ُ‬ ‫َوأ َ ْﻓ َ‬
‫ﻀ ُﻞ ﺛَ ْﻮ ِﺑ َﻚ ِ‬
‫اﻹ ْﺣ َ‬

‫ﻓَ َﺨ ْﯿ ٌﺮ ِﻣ ْﻨ ﮫُ أ َ ْن ﻟَ ْﻮ َﻗ ْﺪ َﺟ ِﮭ ْﻠﺘ َ ﺎ‬ ‫ِإذَا ﻟَ ْﻢ ﯾُ ِﻔ ﺪ َْك ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ُﻢ َﺧ ْﯿ ﺮا ً‬

‫ﻓَﻠَ ْﯿﺘَ َﻚ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻟَ ْﯿﺘَ َﻚ َﻣ ﺎ ﻓَ ِﮭ ْﻤﺘَ ﺎ‬ ‫َو ِإ ْن أ َ ْﻟ َﻘ َ‬

‫ﺎك ﻓَ ْﮭ ُﻤ َﻚ ﻓِ ﻲ َﻣ َﮭ ﺎ ٍو‬

‫ﺼ ﻐُ ُﺮ ِﻓ ﻲ ْاﻟﻌُﯿُ ِ‬
‫ﻮن ِإذَا َﻛ ِﺒ ْﺮﺗ َ ﺎ‬ ‫َوﺗ َ ْ‬ ‫ﺎر ْاﻟ َﻌ ْﺠ ِﺰ َﺟ ْﮭ ﻼً‬
‫ﺳ ﺘ َ ْﺠ ِﻨﻲ ِﻣ ْﻦ ِﺛ َﻤ ِ‬
‫َ‬

‫ﺖ َو َﻗ ْﺪ ﻓُ ِﻘ ْﺪﺗَﺎ‬ ‫َوﺗُﻮ َﺟ ﺪ ُ ِإ ْن َ‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤ َ‬ ‫ق‬
‫ﺖ ﺑَ ﺎ ٍ‬ ‫َوﺗ ُ ْﻔﻘَ ﺪ ُ ِإ ْن َﺟ ِﮭ ْﻠ َ‬
‫ﺖ َوأ َ ْﻧ َ‬

‫ﺎ‬ ‫ﻋ ِﻤ ْﻠﺘَ‬
‫ﺎً َ‬ ‫ﺎ َﯾ ْﻮﻣ‬ ‫ﺎ ً ِﺑ َﮭ‬ ‫ِإذَا ﺣﻘّ‬ ‫َوﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ َﻗ ْﻮﻟَ ِﺘﻲ ﻟَ َﻚ َﺑ ْﻌ ﺪَ ِﺣ ٍ‬
‫ﯿﻦ‬
‫ﺖ إِﻟَ ﻰ ُﺣ َ‬
‫ﻄ ٍﺎم ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻤ ْﻌﺘ َ ﺎ‬ ‫َو ِﻣﻠ َ‬ ‫ﺼ ﺤﺎ ً‬ ‫َوإِ ْن أ َ ْھ َﻤ ْﻠﺘَ َﮭ ﺎ َوﻧَ َﺒ ْﺬ َ‬
‫ت ﻧُ ْ‬

‫َو َﻣ ﺎ ﺗ ُ ْﻐﻨِ ﻲ اﻟﻨﱠﺪَا َﻣ ﺔُ ِإ ْن ﻧَ ﺪ ِْﻣﺘَﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﯿ َﮭ ﺎ‬

‫ﺾ ِﻣ ْﻦ ﻧَ ﺪَ ٍم َ‬
‫ف ﺗ َ َﻌ ﱡ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫ﺴ ْﻮ َ‬
‫ﺳ ﻔُ ْﻠﺘَﺎ‬
‫ﻋﻠَ ْﯿ َﻚ َو َﻗ ْﺪ َ‬ ‫ﻗَ ِﺪ ْ‬
‫ارﺗَﻔَﻌُ ﻮا َ‬ ‫ﺳ َﻤﺎءٍ‬
‫ﺻ ْﺤﺒَ َﻚ ﻓِ ﻲ َ‬
‫ت َ‬ ‫إِذَا أَ ْﺑ َ‬
‫ﺼ ْﺮ َ‬

‫طﻠَ ْﺒﺘَ ﺎ‬ ‫ﻓَ َﻤ ﺎ ِﺑ ْﺎﻟﺒ ْ‬

‫ُﻂ ِء ﺗ ُ ﺪ ِْركُ َﻣ ﺎ َ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﻚ ْاﻟ ُﮭ َﻮ ْﯾﻨَﻰ‬ ‫ﻓَ َﺮ ِ‬
‫اﺟ ْﻌ َﮭ ﺎ َودَ ْ‬
‫ع َ‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻗﺒﻞ أن أواﺻﻞ أذﻛﺮ ﻟﻜﻢ ﺧﺎطﺮة ﺟﺎﻟﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ اﻵن؛‬

‫ﺼ ﺢ‪ ،‬وأﯾﻀ ﺎ ً ﺗﻠﻤ ﺲ ﻓ ﻲ ﻧﺼ ﺤﮫ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! ھﺬه اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ،‬وھﺬا اﻟﺒَﺴْﻂ ﻓﻲ ﺗﻨﻮﯾﻊ اﻟﻨﱡ ْ‬
‫ﺣ ﺮص ﻋﻠ ﻰ ﺟ ْﺬب اﻟﻤﻨﺼ ﻮح وﺗﻘﺮﯾﺒ ﮫ ﻟﻠﺨﯿ ﺮ‪ ،‬وﺗﻔﺘ ﯿﺢ أﺑ ﻮاب وﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﺨﯿ ﺮ ﻟ ﮫ‪ ،‬ھ ﺬا‬
‫اﻟﺴﺨﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن واﻟﺒﺴﻂ ﯾﻜﺘﺒﮫ ﻟﺸﺨﺺ ﻧﺎل ﻣﻨﮫ ﻓﻲ أﺑﯿ ﺎت‪ ،‬وﺗﻜﻠّ ﻢ ﻓﯿ ﮫ ووﻗ ﻊ ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬وآﺧ ﺬ‬
‫ﯾﻌﺪد ﻣﻌﺎﺋﺒﮫ‪ ،‬ﻓ َﻤ ْﻦ اﻟﺬي ﯾﻨﮭﺾ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا؟ و َﻣ ْﻦ اﻟﺬي ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ؟‬
‫ﺼﺒﺎ‪ ،‬وﺗﺮاﻓﻘﺖ أﻧﺖ وإﯾﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﯾﻮم وإذا ﺑ ﮫ ﯾﻜﺘ ﺐ أوراﻗ ﺎ ً‬
‫ﺷﺨﺺ ﻋﺮﻓﺘﮫ ﻣﻦ اﻟ ِ ّ‬
‫ﻓﻲ ذ ِ ّﻣﻚ‪ ،‬أو ﺷﻌﺮا ً ﻓﻲ اﻟﻘﺪح ﻓﯿﻚ‪ ،‬وﺗﻌﺪﯾﺪ ﻣﻌﺎﺋﺒ ﻚ وأن ﻓ ﻼن ﻓﯿ ﮫ ﻛ ﺬا وﻓﯿ ﮫ ﻛ ﺬا وﻓﯿ ﮫ ﻛ ﺬا‬

‫‪١٨‬‬
‫ﻮﻣﻠﺖ ﻣﻨﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺒﺴﻂ ﻟ ﮫ اﻟﻨﺼ ﺢ ھ ﺬا اﻟﺒﺴ ﻂ‬
‫ﻋ ِ‬‫وﻓﯿﮫ ﻛﺬا‪ ،‬ﺷﺨﺺ ُ‬
‫وﺑﮭﺬا اﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬وﺑﮭﺬا اﻟﺘﻨﻮﯾﻊ واﻟﺘﺮﻓﱡﻖ واﻟﺘﻠﻄﻒ واﻟﺘﻮدد؟ ھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ؟‬
‫ﺗﺄﻣﻞ!ﻓﮭﻮ أﻣﺮ ﻻ ﯾﺼ ﻞ‪ ..‬وﻻ ﯾﺒﻠﻐ ﮫ ﻛ ﻞ أﺣ ﺪ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﯾﺒﻠﻐ ﮫ وﯾﺼ ﻞ إﻟﯿ ﮫ أھ ﻞ اﻟﻨﻔ ﻮس‬
‫اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬أھﻞ اﻟﻨﻔ ﻮس اﻟﻜﺒ ﺎر‪ ،‬أﻣ ﺎ َﻣ ْﻦ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻧﻔﺴ ﮫ ﺻ ﻐﯿﺮة ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﺒﻠ ﻎ ذﻟ ﻚ‪ ،‬اﻟ ﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﻔﻜﯿﺮاﺗﮭﺎ دون ذﻟﻚ ﺑﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻜﺒﺎر ﻧﻈﺮھﺎ آﺧﺮ‪.‬‬
‫‪.............................................................‬‬
‫ﻓﺘﺄﻣ ﻞ ھ ﺬا ﺟﯿ ﺪا ً ﯾﻨﻔﻌ ﻚ ﷲ ‪ ‬ﺑ ﮫ ﻓ ﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠ ﻚ؛ ﻷﻧ ﮫ ﻻ ﺑ ﺪ أن ﺗُﻔﺎ َﺟ ﺄ‪ ،‬ﻻ ﺑ ﺪ أن ﺗُﻔﺎ َﺟ ﺄ‬
‫ﺑﻤﻮاﻗﻒ‪ ..‬ﺑﺄﻣﻮر‪ ،‬ﻓ ﺎﺣﺮص ﻋﻠ ﻰ أن ﺗﻜ ﻮن ﻧﻔﺴ ﻚ ﻧﻔﺴ ﺎ ً ﻛﺒﯿ ﺮة‪ ،‬و ُﻛ ْﻦ ﻧﺎﺻ ﺤﺎ ً‪ ،‬وﺗﻌﻠﱠ ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺂﺛﺮ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﺻﺤﺎ ً وﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس َﻣ ْﻦ ﻟﻮ ﻧﯿﻞ ﻣﻨﮫ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﻟﻮ ﺑﺄﻣﺮ ھ ﻮ ﻓﯿ ﮫ ﻓﻌ ﻼً‪ -‬ﻟﻜ ﻦ ﺗ ُ ُﻜ ِﻠّ ﻢ ﻓﯿ ﮫ‪ -‬رﺑﻤ ﺎ‬
‫ﻧﺎل ﻣﻦ اﻵﺧ ﺮ ﺑﻤﺌ ﺎت اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ﻣﻤ ﺎ ﻟ ﯿﺲ ﻓﯿ ﮫ ﻛ ﺬِﺑﺎً‪ ،‬وطﻌﻨ ﺎً‪ ،‬واﻓﺘ ﺮا ًء‪ ،‬وﺗﻀ ﺨﯿﻤﺎ ً ﻟ ﺒﻌﺾ‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﺷﺘﻤﺎً‪ ،‬ووﻗﯿﻌﺔً‪ ،‬وﻏﯿﺒﺔً‪ ،‬وﻧﻤﯿﻤﺔً‪ ،‬و َ‬
‫ﻋ ِﺪّ ْد ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ﺣﺪﱠ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮭﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮأ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻣﺜﻞ ھ ﺬه اﻵداب اﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ ﺣﻘﯿﻘ ﺔً ﯾﻨﺒﻐ ﻲ‬
‫أن ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ‪ ،‬ھﺬه ﺗﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ھﺬا ﺗﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬ھﺬه ﻣﺂﺛﺮ ﺗﺮاھ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﯾ ﺪﯾﻚ‪ ،‬وأﺧ ﻼق رﻓﯿﻌ ﺔ ﺟ ﺪا ً ﺗﺮاھ ﺎ‬
‫ﻣﺎﺛﻠ ﺔ أﻣﺎﻣ ﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻘ ﺮأ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ وﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺂﺛﺮ ﻻ ﺷ ﻚ أﻧﮭ ﺎ‪-‬ﺧﺎﺻ ﺔً إذا‬
‫ﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻚ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺎھ ﺪة ﺗﻨ ﻞ ذﻟ ﻚ أو أﻛﺜ ﺮ واﻟﻔﻀ ﻞ ﺑﯿ ﺪ‬
‫ﺣﺮ ْ‬
‫ِ‬
‫ﷲ ‪ ‬ﯾﺆﺗﯿﮫ َﻣ ْﻦ ﯾﺸﺎء‪.-‬‬
‫وھﻨﺎ ﯾﺤﻀﺮﻧﻲ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻓﺤ ﺪﯾﺜﮭﻢ ﯾﺠﻠ ﻮ اﻟﻔ ﺆاد اﻟﺼ ﺎدي‬ ‫َﻛ ِ ّﺮ ْر ﻋﻠ ّ‬
‫ﻲ ﺣ ﺪﯾﺜﮭﻢ ﯾ ﺎ ﺣ ﺎدي‬
‫ﻓﻌﻼً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺂﺛﺮ ﺗﺠﻠ ﻮ ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻚ ﻣﻌ ﺎﻧﻲ ﻟﯿﺴ ﺖ ﺟﯿ ﺪة‪ ،‬وﺗﺤ ﺎول ﻣﺠﺎھ ﺪا ً‬
‫ﻧﻔﺴﻚ أن ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻠﮭ ﻢ اھ ﺪﻧﺎ أﺟﻤﻌ ﯿﻦ ﻷﺣﺴ ﻦ اﻷﺧ ﻼق‪ ،‬ﻻ ﯾﮭ ﺪي ﻷﺣﺴ ﻨﮭﺎ إﻻ أﻧ ﺖ‪ ،‬واﺻ ﺮف ﻋﻨّ ﺎ‬
‫ﺳ ِﯿّﺌﮭﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﺼﺮف ﻋﻨﱠﺎ ﺳ ِﯿّﺌﮭﺎ إﻻ أﻧﺖ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫ﺳ ﺎ َءةِ َﻗ ْﺪ ﻟَﺒِ ْﺴ ﺘَﺎ‬
‫اﻹ َ‬
‫ب ِ‬‫ﺗَ َﺮى ﺛَ ْﻮ َ‬ ‫ﺎن ﻟَ ِﻜ ْﻦ‬
‫ﺴ ُ‬ ‫َوأ َ ْﻓ َ‬
‫ﻀ ُﻞ ﺛَ ْﻮﺑِ َﻚ ِ‬
‫اﻹ ْﺣ َ‬

‫ﺴ ُ‬
‫ﺎن( أي‪ :‬أﻓﻀ ﻞ ﺛ ﻮب ﺗﻠﺒﺴ ﮫ وﺗﻜﺘﺴ ﻲ ﺑ ﮫ ھ ﻮ‬ ‫اﻹ ْﺣ َ‬ ‫ﯾﻘﻮل رﺣﻤﮫ ﷲ‪َ ) :‬وأ َ ْﻓ َ‬
‫ﻀ ُﻞ ﺛ َ ْﻮ ِﺑ َﻚ ِ‬

‫اﻹﺣﺴ ﺎن‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ أﺟﻤ ﻞ ﺛ ﻮب وأﺣﺴ ﻦ ِﺣ ْﻠﯿ ﺔ‪ ،‬وﷲ ﯾﻘ ﻮل‪﴾Y R Q P O N ﴿ :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف‪.[٢٦:‬‬
‫وﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻋﺎء اﻟﻤ ﺄﺛﻮر ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم‪» :‬اﻟﻠﮭ ﻢ ز ِﯾّﻨﱠ ﺎ ﺑﺰﯾﻨ ﺔ اﻹﯾﻤ ﺎن‬
‫واﺟﻌﻠﻨﺎ ھﺪاة ﻣﮭﺘﺪﯾﻦ«‪.‬‬
‫ﺳ ﺎ َءةِ َﻗ ْﺪ ﻟَ ِﺒ ْﺴ ﺘَﺎ‬
‫اﻹ َ‬
‫ب ِ‬‫ﺗَ َﺮى ﺛَ ْﻮ َ‬ ‫ﺎن َﻟ ِﻜ ْﻦ‬
‫ﺴ ُ‬ ‫َوأ َ ْﻓ َ‬
‫ﻀ ُﻞ ﺛَ ْﻮ ِﺑ َﻚ ِ‬
‫اﻹ ْﺣ َ‬

‫اﻧﺘﺒﮫ ﻟﻨﻔﺴﻚ! أﻓﻀ ﻞ ﺛ ﻮب ﺗﻠﺒﺴ ﮫ ھ ﻮ ﺛ ﻮب اﻹﺣﺴ ﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎذا ﺗﺠﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻚ ھ ﺬه‬
‫اﻟﺠﻨﺎﯾﺔ وﺗﺘﺮك ھﺬا اﻟﺜﻮب اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﺤﺴﻦ وﺗﻠﺒﺲ ﺛﻮب اﻹﺳﺎءة؟! ﻣﺎﻟ ﻚ وﻟﻺﺳ ﺎءة‪ ،‬وﻣﺎﻟ ﻚ‬
‫وﻟﺜﯿﺎب اﻹﺳﺎءة؟!‬
‫دﻋﻚ ﻋﻨﮭﺎ واﻟﺒﺲ ﺛﻮب اﻹﺣﺴﺎن ﻓﺈﻧﮫ أﺟﻤﻞ ﻟﺒﺎس وأﺣﺴﻦ ﻟﺒﺎس‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪ِ ) :‬إذَا ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾُ ِﻔﺪ َْك ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ُﻢ َﺧﯿْﺮا ً(‪) :‬ﻣﺎ( زاﺋﺪة ﻟﻜﻦ ُوﺿﻌﺖ ھﻨﺎ ﻟﻠﻨﻈﻢ‪.‬‬
‫) ِإذَا ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾُ ِﻔﺪ َْك ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ُﻢ َﺧﯿْﺮا ً( ) ِإذَا ﻟﻢ ﯾُ ِﻔﺪ َْك ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ُﻢ َﺧﯿْﺮا ً( ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻌﻠﱠﻤﺖ وﺗﻔﻘﮭﺖ وﺣ ﱠ‬
‫ﺼ ﻠﺖ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ً ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻔﺪك ﺧﯿﺮا ً أي ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻚ‪.‬‬
‫)ﻓَ َﺨﯿ ٌْﺮ ِﻣ ْﻨﮫُ أ َ ْن ﻟَ ْﻮ ﻗَ ْﺪ َﺟ ِﮭ ْﻠﺘَﺎ( ﻷن ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻠ ﻢ وﺳ ﯿﻠﺔ ﻟﻠﻌﻤ ﻞ واﻟﺘﻘ ﺮب‬
‫إﻟﻰ ﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﯾﺮﺿﯿﮫ ‪.‬‬
‫واﻟﻨﺎظﻢ ھﻨﺎ ﻻ ﯾﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾُﺤﺬِّر ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫وﯾُﺤﺬِّر ﻣﻦ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ؛‬
‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬أن ﯾﺒﻘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺎھﻼً ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻢ؛ وھﺬا ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫واﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﯾﺘﻌﻠﻢ وﻻ ﯾﻌﻤﻞ؛ وھﺬا أﯾﻀﺎ ً ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫واﻟﻨﺠ ﺎة واﻟﺴ ﻼﻣﺔ ﺗﻜ ﻮن ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬اﻟﮭ ﺪى ودﯾ ﻦ اﻟﺤ ﻖ؛ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﻨ ﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤ ﻞ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ﻓَﻠَ ْﯿﺘ َ َﻚ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻟَ ْﯿﺘَ َﻚ َﻣ ﺎ ﻓَ ِﮭ ْﻤﺘَ ﺎ‬ ‫َوإِ ْن أ َ ْﻟ َﻘ َ‬
‫ﺎك ﻓَ ْﮭ ُﻤ َﻚ ﻓِ ﻲ َﻣ َﮭ ﺎ ٍو‬

‫ﺼ ﻠﺖ ﻣﻨ ﮫ ﺷ ﯿﺌﺎ ً ﻣ ﻦ اﻟﻨﺼ ﯿﺐ ﺛ ﻢ دﺧﻠ ﺖ ﺑﻔﮭﻤ ﻚ‬

‫أي‪ :‬ﻟ ﻮ أﻧ ﻚ اﺷ ﺘﻐﻠﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ وﺣ ﱠ‬
‫ﻣﺪﺧﻼً ُﻣﻌﻮ ّﺟﺎً‪ ،‬وأﺧﺬت ﺗﻔﮭ ﻢ اﻟﻨﺼ ﻮص‪ -‬ﻧﺼ ﻮص اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟ ﱡ‬
‫ﺴ ﻨﺔ‪ -‬ﻓﮭﻮﻣ ﺎ ً ﺧﺎطﺌ ﺔ‪ ،‬ﻓ َﻤ ْﻦ‬
‫ﻛﺎن ھﺬه ﺣﺎﻟﮫ ﻓﻜﻤﺎ ﻗ ﺎل‪) :‬ﻓَﻠَ ْﯿﺘ َ َﻚ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻟَ ْﯿﺘ َ َﻚ َﻣ ﺎ ﻓَ ِﮭ ْﻤﺘ َ ﺎ( ﻷن ھ ﺬا اﻟﻔﮭ ﻢ ﺗﺠﻨ ﻲ ﺑ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻚ‬
‫وﺗﺠﻨﻲ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮك‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻔﮭﻢ اﻹﻧﺴﺎن آﯾﺔ ﻓﮭﻤﺎ ً ﺧﺎطﺌﺎ ً أو ﯾَ ْﺤ ِﺮﻓُﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪ ،‬أو ﺣﺪﯾﺜﺎ ً ﯾﺴﻲء ﻓﻲ ﻓﮭﻤ ﮫ‬
‫ﺛ ﻢ ﯾﻨﺸ ﺮ ھ ﺬا اﻟﻔﮭ ﻢ اﻟﺨ ﺎطﺊ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻛ ﻢ ﯾﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺟﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﮫ وﺟﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ؟‬
‫وأوﺿ ﺢ ﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ -‬ﺑ ﻞ أﺷ ﺪﱡه ﺧﻄ ﻮرة‪ -‬ﺣ ﺎل ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻜ ﻼم اﻟ ﺬﯾﻦ اﺷ ﺘﻐﻠﻮا ﻓ ﻲ‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ھﻲ أﻋﻈﻢ اﻵﯾﺎت‪ -‬آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن‪ -‬ﺷﺄﻧﺎ ً وأﻋﻼھﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔً آﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬اﺷﺘﻐﻠﻮا‬
‫ﻓﯿﮭ ﺎ ﺗﺤﺮﯾﻔ ﺎ ً ﻟﮭ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﺎ‪ ،‬وﺗ ﺄوﯾﻼً ﻟﮭ ﺎ ﻋ ﻦ دﻻﻻﺗﮭ ﺎ‪ ،‬وﻗ ﻞ ﻣﺜ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ أﺣﺎدﯾ ﺚ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺼ ﻐُ ُﺮ ﻓِ ﻲ ْاﻟﻌُﯿُ ِ‬
‫ﻮن ِإذَا َﻛﺒُ ْﺮﺗ َ ﺎ‬ ‫َوﺗ َ ْ‬ ‫ﺎر ْاﻟ َﻌ ْﺠ ِﺰ َﺟ ْﮭ ﻼً‬
‫ﺳ ﺘ َ ْﺠﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ ﺛِ َﻤ ِ‬
‫َ‬

‫إذا ﻣﻀﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬واﻟﻜﺴﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺘﻮر‪ ،‬واﻟﺘ ﻮاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺜﻤ ﺮة اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳﯿﺤﺼﻠﮭﺎ‪ :‬اﻟﺠﮭﻞ‪ ،‬اﻟﺜﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺼﻠﮭﺎ اﻟﺠﮭﻞ‪،‬‬
‫ﺼ ﻐُ ُﺮ ﻓِ ﻲ ْاﻟﻌُﯿُ ِ‬
‫ﻮن ِإذَا َﻛ ِﺒ ْﺮﺗ َ ﺎ‬ ‫َوﺗ َ ْ‬ ‫ﺎر ْاﻟ َﻌ ْﺠ ِﺰ َﺟ ْﮭ ﻼً‬
‫ﺳ ﺘ َ ْﺠﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ ﺛِ َﻤ ِ‬
‫َ‬

‫إذا ﻛﺒُﺮ ِﺳﻨّﻚ وﻻ ﻧﺼﯿﺐ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﺣﻆ ﺗﺼﻐﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﺗﻜ ﻮن ﻟ ﻚ‬

‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﻘﺎل ھﻨﺎ‪ -‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻨﻘَ ﻞ وﻻ أدري ﻋ ﻦ ﺻ ﺤﺘﮭﺎ‪ -‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻨﯿﻔ ﺔ‪:‬‬
‫آن ﻷﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ أن ﯾﻤﺪﱡ رﺟﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺖ َوﻟ ﻮ ﻓُ ِﻘ ْﺪﺗَﺎ‬ ‫َوﺗُﻮ َﺟ ﺪ ُ ِإ ْن َ‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤ َ‬ ‫ق‬
‫ﺖ َﺑ ﺎ ٍ‬ ‫َوﺗ ُ ْﻔ َﻘ ﺪ ُ ِإ ْن َﺟ ِﮭ ْﻠ َ‬
‫ﺖ َوأ َ ْﻧ َ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺠﺎھﻞ ﻓﻲ ُﺣﻜﻢ اﻟﻤﻔﻘﻮد‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ وﺟﻮده وﻋﺪﻣﮫ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻻ أﺛﺮ ﻟﮫ وﻻ‬
‫ﯾُﻨﺘﻔَﻊ ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫‪٢١‬‬
‫ﺖ َوﻟﻮ ﻓُ ِﻘ ْﺪﺗَﺎ(‪ ،‬اﻧﻈ ﺮ ﻋﻠﻤ ﺎء ﻻ ﯾﻜﻮﻧ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ ﺎﻟﺲ ﺣﺎﺿ ﺮﯾﻦ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ) :‬وﺗُﻮ َﺟﺪ ُ إِ ْن َ‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤ َ‬
‫اﻷﺣﯿﺎء ﻣﻨﮭﻢ واﻷﻣﻮات‪ ،‬ﻻ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺑﺄﺷﺨﺎص ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﺪ ﻣ ﺎت وﺑﻌﻀ ﮭﻢ ﺣ ﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻟﮭﻢ ﺣﻀﻮر!‪ ،‬ﻛﯿﻒ؟‬
‫إذا ﺗﺤﺪﱠث اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﺑ ﻦ ﻋﺜﯿﻤ ﯿﻦ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫ﺖ وﻟ ﻮ ﻓُ ِﻘ ْﺪﺗَﺎ( ﻓُ ِﻘ َ‬
‫ﺪت ﺑ ﺄن ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬ھﺬا ﺣﻀﻮر‪ ،‬ووﺟﻮد ) َوﺗُﻮ َﺟﺪُ ِإ ْن َ‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤ َ‬
‫ﺣﺎﺿ ﺮا ً ذﻟ ﻚ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ أو ﻓُﻘ ﺪت ﺑ ﺄن ﻛﻨ ﺖ ﻣﯿﺘ ﺎ ً ﻓﻠ ﻚ ﺣﻀ ﻮر ﻓ ﻲ اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ‪ ،‬واﻟﻨ ﺎس ﻻ‬
‫ﯾﺰاﻟﻮن ﯾﺴﺘﻔﯿﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻚ‪.‬‬

‫ﺎ‬ ‫ﻋ ِﻤ ْﻠﺘَ‬
‫ﺎً َ‬ ‫ﺎ ﯾَ ْﻮﻣ‬ ‫ﺎ ً ِﺑ َﮭ‬ ‫ِإذَا ﺣﻘّ‬ ‫َوﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ ﻗَ ْﻮﻟَﺘِﻲ ﻟَ َﻚ ﺑَ ْﻌ ﺪَ ِﺣ ٍ‬
‫ﯿﻦ‬

‫وھ ﺬا ﯾﺤﺜ ﮫ وﯾﻘ ﻮل ﻟ ﮫ‪ :‬اﻧﺘﺒ ﮫ‪ ،‬وإن ﻋﻤﻠ ﺖ ﺑﻤ ﺎ أﻗ ﻮل ﻟ ﻚ ﺳ ﺘﺮى ﻓﺎﺋ ﺪة ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﺟ ﺪاً‪،‬‬
‫ﻋ ِﻤ ْﻠﺘَﺎ(‪.‬‬
‫وﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ ) ِإذَا ﺣﻘّﺎ ً ِﺑ َﮭﺎ َﯾ ْﻮﻣﺎ ً َ‬
‫ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻨﮫ رﺣﻤﮫ ﷲ ﯾﺸﺒﮭﮫ ﯾﻌﻨﻲ ﻛﻼم ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺪﻋﺎة إذا ﺣ ﱠ‬
‫ﺚ إﻧﺴ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﻞ‬
‫ﻣﺎ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻟ ﮫ‪ :‬واظ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ ،‬ﺳ ﺘﻨﺘﻔﻊ ﺑ ﮫ‪ ،‬وإن واظﺒ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺳ ﺘﺬﻛﺮ ﻛﻼﻣ ﻲ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻨﻮات‪،‬‬
‫ﯾﻘﻮل ﻟﮫ ذﻟﻚ أﯾﻀﺎ ً ﺣﺜﱠﺎ ً ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ وأﻧﮫ ﻓﻌ ﻼً ﺳ ﯿﺮى ﺛﻤ ﺮة ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﺟ ﺪاً؛‬
‫ھﺬا إن ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ إن ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺎذا ﺳﯿﻜﻮن؟‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺖ إِﻟَ ﻰ ُﺣ َ‬
‫ﻄ ٍﺎم ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻤ ْﻌﺘ َ ﺎ‬ ‫َو ِﻣﻠ َ‬ ‫ﺼ ﺤﺎ ً‬ ‫َوإِ ْن أ َ ْھ َﻤ ْﻠﺘَ َﮭ ﺎ َوﻧَﺒَ ْﺬ َ‬
‫ت ﻧُ ْ‬

‫َو َﻣ ﺎ ﺗ ُ ْﻐﻨِ ﻲ اﻟﻨﱠﺪَا َﻣ ﺔُ ِإ ْن ﻧَ ﺪ ِْﻣﺘَﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ْﯿ َﮭ ﺎ‬

‫ﺾ ِﻣ ْﻦ ﻧَ ﺪَ ٍم َ‬
‫ف ﺗ َ َﻌ ﱡ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫ﺴ ْﻮ َ‬

‫أي‪ :‬إن أھﻤﻠﺖ ھﺬه اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ وﺿﯿّﻌﺖ ھﺬه اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ وﻣﻠﺖ إﻟﻰ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻧﺸﻐﻠﺖ‬
‫ف( وﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﺴ ﺦ )ﻓﺴ ﻮف(‬ ‫ﺑﮭ ﺎ ﺟﻤﻌ ﺎ ً ﻟﮭ ﺎ وإﻛﺒﺎﺑ ﺎ ً ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓﺴ ﻮف ﺗﻨ ﺪم‪ ،‬ﻗ ﺎل‪) :‬ﻟَ َ‬
‫ﺴ ْﻮ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯿ َﮭﺎ(‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻋ ﱠ‬
‫ﺾ أﺻ ﺎﺑﻊ اﻟﻨ ﺪم ﯾﻌﻨ ﻲ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﺘﺤﺴ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻔﺮﯾﻄ ﮫ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺾ ِﻣ ْﻦ ﻧَﺪَ ٍم َ‬
‫)ﺗَ َﻌ ﱡ‬
‫أﻣﺮ ﻣﺎ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬
‫) َو َﻣﺎ ﺗ ُ ْﻐﻨِﻲ اﻟﻨﱠﺪَا َﻣﺔُ إِ ْن ﻧَﺪ ِْﻣﺘَﺎ(‪ ،‬اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻻ ﺗﻔﯿﺪ إذا ﻧﺪم اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺎت أواﻧ ﮫ ﻻ‬
‫ﯾﻔﯿﺪه اﻟﻨﺪم‪.‬‬
‫ﯾﺆﻛﺪ ﻟﮫ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ..‬أن اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻻﺗﻔﯿﺪه‪..‬‬
‫ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺳ ﻔُ ْﻠﺘَﺎ‬
‫ﻋ َﻠ ْﯿ َﻚ َو َﻗ ْﺪ َ‬ ‫ﻗَ ِﺪ ْ‬
‫ارﺗَﻔَﻌُ ﻮا َ‬ ‫ﺳ َﻤﺎءٍ‬
‫ﺻ ْﺤ َﺒ َﻚ ِﻓ ﻲ َ‬
‫ت َ‬ ‫ِإذَا أَ ْﺑ َ‬
‫ﺼ ْﺮ َ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗ ﺮى أﺻ ﺤﺎﺑﻚ وأﻗﺮاﻧ ﻚ وزﻣﻼﺋ ﻚ أﺻ ﺒﺤﻮا ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮ وﻓ ﻲ ﺳ ﻤﺎء وﻓ ﻲ‬

‫ﺼﻠﻮه ﻣﻦ ﺧﯿﺮ وﻧﺪﻣﺖ ﻓﺈن اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻻ ﺗﻔﯿﺪك ﺷﯿﺌﺎ ً‪.‬‬
‫رﻓﻌﺔ ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟﻮه ﻣﻦ ﻋﻠﻮم وﺣ ّ‬
‫ﺳ ﻔُ ْﻠﺘَﺎ‬
‫ﻋﻠَ ْﯿ َﻚ َوﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﻗَ ِﺪ ْ‬
‫ارﺗَﻔَﻌُ ﻮا َ‬ ‫ﺳ َﻤﺎءٍ‬
‫ﺻ ْﺤﺒَ َﻚ ﻓِ ﻲ َ‬
‫ت َ‬ ‫إِذَا أَ ْﺑ َ‬
‫ﺼ ْﺮ َ‬

‫طﻠَ ْﺒﺘَ ﺎ‬ ‫ﻓَ َﻤ ﺎ ِﺑ ْﺎﻟﺒ ْ‬

‫ُﻂ ِء ﺗ ُ ﺪ ِْركُ َﻣ ﺎ َ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﻚ ْاﻟ ُﮭ َﻮ ْﯾﻨَﻰ‬ ‫ﻓَ َﺮ ِ‬
‫اﺟ ْﻌ َﮭ ﺎ َودَ ْ‬
‫ع َ‬

‫راﺟﻊ ﻧﻔﺴﻚ‪ ..‬وھﺬه دﻋﻮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎظﻢ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮح أن ﯾﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وأن ﯾﺰن أﻋﻤﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻋ ْﻨ َﻚ ْاﻟ ُﮭ َﻮ ْﯾﻨَﻰ( ﯾﻌﻨﻲ دع اﻟﺘﺮاﺧﻲ واﻟﻔﺘﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻮاﻧﻲ واﻟﻜﺴﻞ‪.‬‬ ‫)ﻓَ َﺮ ِ‬
‫اﺟ ْﻌ َﮭﺎ َودَ ْ‬
‫ع َ‬
‫طﻠَ ْﺒﺘَﺎ(؛ ﻷن اﻟﻤﻘﺎم ھﻨﺎ ﻣﻘﺎم ﻣﺴ ﺎرﻋﺔ وﻣﺴ ﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﯾﺴ ﺎرﻋﻮن ﻓ ﻲ‬ ‫)ﻓَ َﻤﺎ ِﺑ ْﺎﻟﺒ ْ‬
‫ُﻂ ِء ﺗُﺪ ِْركُ َﻣﺎ َ‬
‫اﻟﺨﯿﺮات‪ ،‬ھﺬا ﻣﻘﺎم ﻣﺴ ﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺒﻂء ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﺎ ﻓﯿ ﮫ ﻓﺎﺋ ﺪة وﻻ ﯾ ﺪرك ﺑ ﮫ ﻣﻄﻠﻮﺑ ﺎ ً )ﻓَ َﻤ ﺎ ِﺑ ْﺎﻟﺒ ْ‬
‫ُﻂ ِء‬
‫طﻠَ ْﺒﺘَﺎ(‪.‬‬
‫ﺗُﺪ ِْركُ َﻣﺎ َ‬
‫ﺛ ﻢ ﻣﻀ ﻰ رﺣﻤ ﮫ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ ﻧﺼ ﺤﮫ ووﺻ ﺎﯾﺎه اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ وﻧﻜﺘﻔ ﻲ ﯾﻮﻣﻨ ﺎ ھ ﺬا ﺑﮭ ﺬا‬
‫اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﮭﻢ وﺑﺤﻤﺪك أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟ ﮫ إﻻ أﻧ ﺖ‪ ،‬أﺳ ﺘﻐﻔﺮك وأﺗ ﻮب إﻟﯿ ﻚ‪ ،‬اﻟﻠﮭ ﻢ ﺻ ِّﻞ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪك ورﺳﻮﻟﻚ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا ً‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎظﻢ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻹﻟﺒﯿﺮي رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ طﻠﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪:‬‬
‫ْﺲ ْاﻟ َﻤ ﺎ ُل ِإﻻﱠ َﻣ ﺎ َ‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤﺘ َ ﺎ‬ ‫ﻓَﻠَ ﯿ َ‬ ‫َوﻻَ ﺗ َ ْﺨﺘَ ْﻞ ِﺑ َﻤﺎ ِﻟ َﻚ َو ْاﻟ ﮫُ َ‬
‫ﻋ ْﻨ ﮫُ‬

‫َوﻟَ ﻮ ُﻣ ْﻠ ﻚُ ْاﻟ ِﻌ َﺮا ِ‬

‫ق ﻟَ ﮫُ ﺗَ ﺄَﺗﱠﻰ‬ ‫ﺎس ُﻣ ْﻐ ٍﻦ‬ ‫َوﻟَ ﯿ َ‬
‫ْﺲ ِﻟ َﺠﺎ ِھ ٍﻞ ﻓِ ﻲ اﻟﻨﱠ ِ‬

‫ﻋ ْﻨ َﻚ َﯾ ْﻮﻣ ﺎ ً ِإ ْن َﻛﺘ َ ْﻤﺘَ ﺎ‬ ‫َوﯾُ ْﻜﺘ َ ُ‬

‫ﺐ َ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﻚ ِﻋ ْﻠ ُﻤ َﻚ ﻓِ ﻲ َﻣ ﻼءٍ‬
‫ﺳ َﯿ ْﻨ ِﻄ ُﻖ َ‬
‫َ‬

‫إِذَا ﺑِ ْﺎﻟ َﺠ ْﮭ ِﻞ ﻧَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ َﻚ ﻗَ ْﺪ َھ ﺪَ ْﻣﺘَﺎ‬ ‫َو َﻣ ﺎ ﯾُ ْﻐﻨِﯿ َﻚ ﺗ َ ْﺸ ﯿِﯿﺪُ ْاﻟ َﻤﺒَ ﺎﻧِﻲ‬

‫ﻋ ﺪَ ْﻟﺘَﺎ‬ ‫ﻟَ َﻌ ْﻤ ُﺮ َك ﻓِ ﻲ ْاﻟﻘَ ِ‬

‫ﻀ ﯿﱠ ِﺔ َﻣ ﺎ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َﻤ ﺎ َل ﻓَ ْﻮقَ ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ َﺟ ْﮭ ﻼً‬
‫َﺟ َﻌ ْﻠ َ‬

‫ﺎ‬ ‫ﮫ" ﻗَ َﺮأْﺗ َ‬ ‫ﺘَ ْﻌﻠَ ُﻤﮫُ إِذَا " َ‬

‫ط‬ ‫ﺳ‬
‫َ‬ ‫َﺺ ْاﻟ َﻮ ْﺣﻲ ِ ﺑَ ْﻮ ٌن‬
‫َوﺑَ ْﯿﻨَ ُﮭ َﻤ ﺎ ﺑِ ﻨ ِ ّ‬

‫ﺖ ِﻟ َﻮا َء ِﻋ ْﻠ ِﻤ َﻚ ﻗَ ْﺪ َرﻓَ ْﻌﺘ َ ﺎ‬

‫ﻷ َ ْﻧ َ‬ ‫ﻟَ ﺌِ ْﻦ َر َﻓ َﻊ ْاﻟﻐَﻨِ ﱡ‬
‫ﻲ ِﻟ َﻮا َء َﻣ ﺎ ٍل‬

‫ﺐ ﻗَ ْﺪ َﺟﻠَ ْﺴ ﺘَﺎ‬
‫ﻋﻠَ ﻰ اﻟ َﻜ َﻮا ِﻛ ِ‬ ‫ﻷ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻋﻠَ ﻰ ْاﻟ َﺤ َ‬
‫ﺸ ﺎﯾَﺎ‬ ‫ﺲ ْاﻟﻐَﻨِ ﱡ‬
‫ﻲ َ‬ ‫ﻟَ ﺌِ ْﻦ َﺟﻠَ َ‬

‫ﻷ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻣ َﻨ ﺎ ِھ َﺞ اﻟﺘ ﱠ ْﻘ َﻮى َر ِﻛ ْﺒﺘ َ ﺎ‬ ‫ﺐ ْاﻟ ِﺠ َﯿ ﺎدَ ُﻣ َ‬
‫ﺴ ﱠﻮ َﻣﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫َو ِإ ْن َر ِﻛ َ‬

‫ﻀ ﺘَﺎ؟‬ ‫اﻟﺤ َﻜ ِﻢ ا ْﻓﺘَ َ‬

‫ﻀ ْ‬ ‫ﻓَ َﻜ ْﻢ ِﺑ ْﻜ ٍﺮ ِﻣ ﻦَ ِ‬ ‫ﺎر ْاﻟﻐَ َﻮاﻧِﻲ‬
‫ﺾ أ َ ْﺑ َﻜ َ‬
‫َو َﻣ ْﮭ َﻤ ﺎ ا ْﻓ ﺘَ ﱠ‬

‫ﻋ َﺮ ْﻓﺘ َ ﺎ‬ ‫ِإذَا َﻣ ﺎ أَ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َرﺑﱠ َﻚ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﺷ ﯿْﺌﺎ ً‬ ‫اﻹ ْﻗﺘ َ ُ‬
‫ﺎر َ‬ ‫ﻀ ﱡﺮ َك ِ‬ ‫َو َﻟ ﯿ َ‬
‫ْﺲ ﯾَ ُ‬

‫ﺎ‬ ‫ِﮫ أَﻧ َْﺨﺘ َ‬ ‫ﻋﺘِ‬ ‫ﺎء َ‬

‫طﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫إِذَا ﺑِ ِﻔﻨَ‬ ‫ﻓَ َﻤ ﺎذَا ِﻋ ْﻨ ﺪَهُ ﻟَ َﻚ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﯿ ٍﻞ‬

‫ﻋ ْﻨ ﮫُ ﻓَﻘَ ْﺪ َﺧ ِﺴ ْﺮﺗَﺎ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻓَ ﺈ ِ ْن أَﻋ َْﺮ ْ‬
‫ﺿ َ‬ ‫ﻓَﻘَﺎ ِﺑ ْﻞ ِﺑ ْﺎﻟﻘَﺒُﻮ ِل ِﻟﻨُ ْ‬
‫ﺼ ﺢِ َﻗ ْﻮ ِﻟﻲ‬

‫اﻹﻟَ ﮫَ ﺑِ ِﮫ َر ْ‬
‫ﺑﺤﺘ َ ﺎ‬ ‫ت ِ‬‫َوﺗَ ﺎ َﺟ ْﺮ َ‬ ‫ﻼً‬ ‫ْﻮﻻً َوﻓِ ْﻌ‬ ‫ﮫُ ﻗَ‬ ‫َوإِ ْن َرا َ‬
‫ﻋ ْﯿﺘ َ‬

‫‪٢٤‬‬
‫ﻻ ﻧﺰال‪ -‬أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام!‪ -‬ﻣﻊ ھﺬه اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻠ ﻢ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‬
‫اﻹﻟﺒﯿﺮي رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ھﺬه اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻷﺣﺪ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‪ :‬أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻣ ﱠﺮ ِذ ْﻛ ﺮ‬
‫ھﺬه اﻟ ُﻜﻨﯿﺔ‪ ،‬وﺳﯿﺄﺗﻲ أﯾﻀﺎ ً ِذ ْﻛﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺧﻄﺎب ﻟﺸﺨﺺ ﯾﻘﺎل ﻟ ﮫ‪ :‬أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬ﻛ ﺎن ﻣﻌﺎﺻ ﺮا ً‬
‫ﻟﻺﻟﺒﯿﺮي رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻣ ﻦ اﻟﻌﺠﯿ ﺐ أن ھ ﺬا اﻟﺸ ﺨﺺ ﻗ ﺪ وﻗ ﻊ ﻓ ﻲ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق ﺛﻠﺒ ﺎ ً وﻧﻘ ﺪا ً وطﻌﻨ ﺎ ً وﻋ ﺪّا ً‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺋ ﺐ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﯾﻘﺎﺑ ﻞ إﺳ ﺎءﺗﮫ ﺑﺈﺳ ﺎءة‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﻗﺎﺑ ﻞ اﻹﺳ ﺎءة ﺑﺎﻹﺣﺴ ﺎن؛ ﻓﻘ ﺪﱠم ھ ﺬه اﻟﻨﺼ ﯿﺤﺔ‬
‫اﻟﻠﻄﯿﻔﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ذات ﻧﻔﻊ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬وﻓﺎﺋﺪة ﻛﺒﯿﺮة ﺟ ﺪا ً ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺮ اﻷﺟﯿ ﺎل ﯾﻨﺘﻔ ﻊ‬
‫ﺎن ﺟﻤﯿﻠ ﺔ وﺷ ﻮاھﺪ ﻣﻔﯿ ﺪة‪ ،‬وﺗﻘﺮﯾ ﺮات ﻧﺎﻓﻌ ﺔ‬ ‫ﻣﻨﮭ ﺎ ط ﻼب اﻟﻌﻠ ﻢ ﻻﺳ ﯿﻤﺎ وﻗ ﺪ ﱠ‬
‫ﺣﻼھ ﺎ ﺑﻤﻌ ٍ‬
‫وﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﯿﺎن ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ وﻣﻨﺰﻟﺘﮫ اﻟﻌﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ وﺻﺎﯾﺎه‪َ ) :‬وﻻَ ﺗَ ْﺨﺘ َ ْﻞ ﺑِ َﻤﺎ ِﻟ َﻚ َو ْاﻟ ﮫُ َ‬
‫ﻋ ْﻨ ﮫُ( وﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﱡﺴ ﺦ‬
‫)وﻻ ﺗَ ْﺤﻔُ ﻞ ﺑﻤﺎﻟ ﻚ( ﺗﺤﻔُ ﻞ ﺑﻤﺎﻟ ﻚ أي‪ :‬ﻻ ﯾﻜ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ھ ﻮ اﻟﺸ ﻐﻞ اﻟﺸ ﺎﻏﻞ ﻟ ﻚ‪ ،‬واﻟﻤﺴ ﺘﻐﺮق‬
‫ﻟﻮﻗﺘﻚ‪ ،‬واﻵﺧﺬ ﺑ ُﺠ ّﻞ ﻋﻨﺎﯾﺘﻚ واھﺘﻤﺎﻣﻚ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺄﺛﻮر‪» :‬اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ أﻛﺒ ﺮ‬
‫ھ ِ ّﻤﻨ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﺒﻠ ﻎ ﻋﻠﻤﻨ ﺎ«‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﻮل ﻟ ﮫ‪) :‬وﻻ ﺗ َ ْﺤﻔُ ﻞ ﺑﻤﺎﻟ ﻚ( أي‪ :‬ﻻ ﯾﻜ ﻮن اﻟﻤ ﺎل ﯾﺄﺧ ﺬ ﻣﻨ ﻚ‬
‫اﻟﻨﺼﯿﺐ اﻷوﻓﺮ واﻟﺤﻆ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ واﻻھﺘﻤﺎم‪.‬‬
‫وﻓ ﻲ ﺑﻌﻀ ﮭﺎ )ﻻَ ﺗ َ ْﺨﺘ َ ْﻞ(‪ :‬ﻣ ﻦ اﻻﺧﺘﯿ ﺎل وھ ﻮ اﻟ ِﻜ ْﺒ ﺮ واﻟﻐ ﺮور واﻟﻌُﺠ ﺐ ﺑ ﺎﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺰ ُھ ﱡﻮ‪.‬‬
‫ﻋ ْﻨﮫُ( وﻣﻌﻨﻰ ) ْاﻟﮫُ َ‬
‫ﻋ ْﻨﮫُ( أي‪ :‬ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻔﻌﻚ‪ ،‬أﺷ ﻐﻞ ﻧﻔﺴ ﻚ ﻋﻨ ﮫ ﺑﻤ ﺎ‬ ‫) َوﻻَ ﺗ َ ْﺨﺘ َ ْﻞ ِﺑ َﻤﺎ ِﻟ َﻚ َو ْاﻟﮫُ َ‬
‫ﯾﻨﻔﻌﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﻘﺮﺑﻚ إﻟﻰ ﷲ ‪ ‬وﯾﺪﻧﯿﻚ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﺘ ِﮫ ﺑ ﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﺸ ﻐﻞ وﻗﺘ ﻚ واھﺘﻤﺎﻣ ﻚ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻠﮭﻮ ﻋﻨﮫ‪ -‬أي ﺗﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺮﺑﻚ إﻟﻰ ﷲ ‪ ‬وﯾﺪﻧﯿﻚ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ْﺲ ْاﻟ َﻤ ﺎ ُل إِﻻﱠ َﻣ ﺎ َ‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤﺘَ ﺎ( ﻣﺎﻟ ﻚ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ ﻋﻠﻤ ﻚ اﻟﻨ ﺎﻓﻊ اﻟ ﺬي ﺗﻨ ﺎل ﺑ ﮫ ﺧﯿ ﺮ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‬ ‫)ﻓَﻠَ ﯿ َ‬
‫واﻵﺧﺮة ﻷن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ھﻮ اﻟﺬي ﺑﮫ ﺗﺘﻤﯿ ﺰ اﻷﻣ ﻮر‪ ،‬وأﯾﻀ ﺎ ً ﺑ ﮫ ﺗُﻌ َﺮف اﻷﻣ ﻮال‪ ،‬ﺗُﻌ َﺮف‬
‫ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ ﻧﺎﻓﻌﮭ ﺎ وﺿ ﺎرھﺎ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ طﺮﯾﻘ ﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣﻌﮭ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻟﺤ ﺬر ﻣ ﻦ‬
‫اﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻮاحٍ ﻛﺜﯿﺮة إذا ُو ِﻓّﻖ اﻟﻤﺮء ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
‫وأﯾﻀﺎ ً ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﯾﻤﯿﺰ اﻟﻤﺮء ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺼ ﺎﻟﺢ وﻏﯿ ﺮ اﻟﺼ ﺎﻟﺢ؛ وﻟﮭ ﺬا ﺻ ّﺢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ أن ﻧﺒﯿّﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻛ ﻞ ﯾ ﻮم ﺑﻌ ﺪ ﺻ ﻼة اﻟﺼ ﺒﺢ ﯾﻘ ﻮل ﻓ ﻲ دﻋﺎﺋ ﮫ‪:‬‬
‫»اﻟﻠﮭﻢ إﻧ ﻲ أﺳ ﺄﻟﻚ ﻋﻠﻤ ﺎ ً ﻧﺎﻓﻌ ﺎ ً ورزﻗ ﺎ ً طﯿﺒ ﺎ ً وﻋﻤ ﻼً ﻣﺘﻘ ﺒﻼً«؛وﻗ ﺪّم ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮزق اﻟﻄﯿﺐ واﻟﻌﻤﻞ اﻟ ُﻤﺘَﻘَﺒﱠﻞ ﻷﻧﮫ أﺳ ﺎس ﻟﮭﻤ ﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ اﻹﻧﺴ ﺎن أن‬
‫َﯾ ِﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ رزق طﯿﺐ وﺧﺒﯿﺚ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ وﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫َو َﻟ ﻮ ُﻣ ْﻠ ﻚُ ْاﻟ ِﻌ َﺮا ِ‬
‫ق َﻟ ﮫُ ﺗَ ﺄَﺗﱠﻰ‬ ‫ﺎس ُﻣ ْﻐ ٍﻦ‬ ‫َو َﻟ ﯿ َ‬
‫ْﺲ ِﻟ َﺠﺎ ِھ ٍﻞ ِﻓ ﻲ اﻟﻨﱠ ِ‬

‫اﻟﻨ ﺎﻓﻊ؛ وﻟﮭ ﺬا ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ ﯾُﺒ ﺪأ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﴾ ]ﻣﺤﻤ ﺪ‪ [١٩:‬ﻓﺒ ﺪأ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ْﺲ ْاﻟ َﻤ ﺎ ُل إِﻻﱠ َﻣ ﺎ َ‬
‫ﻋ ِﻠ ْﻤﺘ َ ﺎ( أي‪ :‬ﻣﺎﻟ ﻚ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ اﻟﻤﺜﻤ ﺮ ﺛﻤ ﺮات ﻧﺎﻓﻌ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‬ ‫)ﻓَﻠَ ﯿ َ‬
‫واﻵﺧﺮة ھﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬
‫ﺴﺦ )ﻣﻌﻨﻰ( ) َوﻟَ ﯿ َ‬
‫ْﺲ ِﻟ َﺠﺎ ِھ ٍﻞ ِﻓ ﻲ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﺎس‬ ‫ﺎس ُﻣ ْﻐ ٍﻦ( وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱡ َ‬ ‫) َوﻟَﯿ َ‬
‫ْﺲ ِﻟ َﺠﺎ ِھ ٍﻞ ِﻓﻲ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫َﻣﻌﻨﻰ(‪.‬‬
‫َو َﻟ ﻮ ُﻣ ْﻠ ﻚُ ْاﻟ ِﻌ َﺮا ِ‬
‫ق َﻟ ﮫُ ﺗَ ﺄَﺗﱠﻰ‬ ‫ﺎس ُﻣ ْﻐ ٍﻦ‬ ‫َو َﻟ ﯿ َ‬
‫ْﺲ ِﻟ َﺠﺎ ِھ ٍﻞ ِﻓ ﻲ اﻟﻨﱠ ِ‬

‫أي‪ :‬أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺠﺎھﻞ اﻟﻐﺎرق ﺑﺠﮭﻠﮫ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻟﮫ وﻻ ﻓﺎﺋ ﺪة ﻣ ﻦ وراﺋ ﮫ ﻟﻶﺧ ﺮﯾﻦ‪ ،‬إن‬
‫ﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻣﻀﺮﺗﮫ‪ ،‬وإﻻ ﻟ ﻦ ﯾﻨﺘﻔﻌ ﻮا ﺑ ﮫ ﻷﻧ ﮫ ﻟ ﯿﺲ ﻋﻨ ﺪه ﻋﻠ ﻢ ﯾﻔﯿ ﺪ ﺑ ﮫ اﻵﺧ ﺮﯾﻦ وﯾﻨﻔ ﻊ ﺑ ﮫ‬
‫اﻵﺧ ﺮﯾﻦ ﺣﺘ ﻰ وإن أوﺗ ﻲ ﻣ ﺎ أوﺗ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬و َﻣﺜ ﱠ ﻞ ﻟ ﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ‪َ ) :‬وﻟَ ﻮ ُﻣ ْﻠ ﻚُ ْاﻟ ِﻌ َﺮا ِ‬
‫ق(‪،‬‬
‫ُﻀﺮب ﺑﮫ اﻟﻤﺜﻞ إذ ذاك ﻓﻲ ﺳ ﻌﺘﮫ‪ ،‬ﯾﻌﻨ ﻲ ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﻣﻠ ﻚ ﻣﻠﻜ ﺎ ً واﺳ ﻌﺎ ً ﻛﺒﯿ ﺮا ً‬
‫و ُﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق ﯾ َ‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻐﻨﻲ وﻻ ﯾﻨﻔﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫) َوﻟَﻮ ُﻣ ْﻠﻚُ ْاﻟ ِﻌ َﺮا ِ‬
‫ق ﻟَﮫُ ﺗَﺄَﺗﱠﻰ( ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻮ ﺻﺎر ﺑﯿﺪه ُﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺣﺎز ُﻣﻠﻜﺎ ً واﺳﻌﺎ ً ﻛﺒﯿ ﺮا ً‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻐﻨﻲ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬أو ﻻ ﯾﻨﻔﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻻ ﯾﻔﯿﺪ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫ﻋ ْﻨ َﻚ ﯾَ ْﻮﻣ ﺎ ً ِإ ْن َﻛﺘ َ ْﻤﺘَ ﺎ‬ ‫َوﯾُ ْﻜﺘ َ ُ‬

‫ﺐ َ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﻚ ِﻋ ْﻠ ُﻤ َﻚ ﻓِ ﻲ َﻣ ﻼءٍ‬
‫ﺳ ﯿَ ْﻨ ِﻄ ُﻖ َ‬
‫َ‬

‫‪٢٦‬‬
‫ھﻨﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﺣﺎل َﻣ ْﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻓﺎدة اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﮫ وﻧﻔﻌﮭ ﻢ ﻓ ﺈن ﻋﻠﻤ ﮫ‬
‫ﯾﻨﻄﻖ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻸ‪.‬‬
‫)ﻓِﻲ َﻣﻼءٍ ( أي‪ :‬اﻟﻤﻸ‪ ،‬اﻟﻤ ﻸ ھ ﻢ اﻟﻘ ﻮم‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﻢ ‪ :‬ﻣ ﻸ ﻷﻧﮭ ﻢ ﯾﻤﻠ ﺆون اﻟﻤﻜ ﺎن‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل‬
‫ﻟﮭﻢ )ﻣﻸ( ﯾﻤﻠﺆون اﻟﻤﻜﺎن؛‬
‫ﻋﻨﯿ ﺖ ﺑﺒﯿ ﺎن اﻵﺧ ﺮﯾﻦ ﻧﻄ ﻖ‬
‫ﻓﯿﻨﻄ ﻖ ﻋﻨ ﻚ ﻋﻠﻤ ﻚ ﻓ ﻲ ﻣ ﻸ؛ إن ﻛﻨ ﺖ ﺻ ﺎﺣﺐ ﻋﻠ ﻢ و ُ‬
‫ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻤﺎ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻨﺎس وﯾﻨﻔﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻚ ﺑﮭﻢ واﻟﺘﻘﺎءاﺗﻚ ﺑﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻋ ْﻨ َﻚ( أي‪ :‬ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬وﺣ ﺮوف‬
‫ﻋ ْﻨ َﻚ( واﻟﻤﺮاد ﺑـ ) َ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﻚ ﯾَ ْﻮﻣﺎ ً ِإ ْن َﻛﺘ َ ْﻤﺘَﺎ( ) َوﯾُ ْﻜﺘ َ ُ‬
‫ﺐ َ‬ ‫) َوﯾُ ْﻜﺘ َ ُ‬
‫ﺐ َ‬
‫اﻟﺠﺮ ﺗﺘﻨﺎوب‪.‬‬
‫ﻋ ْﻨ َﻚ( أي‪ :‬ﯾُﻜﺘ َ ﺐ ﻋﻠﯿ ﻚ )ﯾَ ْﻮﻣ ﺎ ً ِإ ْن َﻛﺘَ ْﻤﺘَ ﺎ( إن ﻛﺘﻤ ﺖ ﻋﻠﻤ ﻚ ُﻛﺘ ﺐ ﻋﻠﯿ ﻚ ھ ﺬا‬ ‫) َوﯾُ ْﻜﺘ َ ُ‬
‫ﺐ َ‬
‫اﻟﻜﺘﻤﺎن وﻋﻮﻗﺒﺖ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫ﺳ ﺌﻞ ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻢ ﻓﻜﺘﻤ ﮫ أُﻟﺠ ﻢ ﺑﻠﺠ ﺎﻣﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎر ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ« أو‬
‫وﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ُ‬
‫»ﺑﻠﺠﺎم ﻣﻦ ﻧﺎر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﻜﺘﻤﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﯾُﻜﺘَﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﻤﮫ‪ ،‬وﯾُﻌﺎﻗَﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪:‬‬
‫ِإذَا ِﺑ ْﺎﻟ َﺠ ْﮭ ِﻞ ﻧَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ َﻚ ﻗَ ْﺪ َھ ﺪَ ْﻣﺘَﺎ‬ ‫َو َﻣ ﺎ ﯾُ ْﻐﻨِﯿ َﻚ ﺗ َ ْﺸ ِﯿﯿﺪُ ْاﻟ َﻤ َﺒ ﺎﻧِﻲ‬

‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻨﻔﻌﻚ وﯾﻔﯿﺪك وﺗﻨﺎل ﺑﮫ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة؟‬

‫اﻧﺸ ﻐﺎﻟﻚ ﺑﺘﺸ ﯿﯿﺪ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ؛ ﺗﺸ ﯿﯿﺪ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ‪ :‬أي إﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺮان‪ ،‬واﻷدوار اﻟﻤﺘﻜ ﺮرة‬
‫واﻟﻤﺒﻨﻰ ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﯾﻔﯿ ﺪك ﺗﺸ ﯿﯿﺪ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ إذا ﺑﺎﻟﺠﮭ ﻞ ﻧﻔﺴ ﻚ ﻗ ﺪ ھ ﺪﻣﺘﺎ؟!؛ إذا ﻛﻨ ﺖ ﻗ ﺪ ھ ﺪﻣﺖ ﻧﻔﺴ ﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﮭ ﻞ ﻓﻠ ﻢ ﺗﻌﻠﻤﮭ ﺎ وﻟ ﻢ ﺗﻔﻘﮭﮭ ﺎ وﻟ ﻢ ﺗﻌﺘﻨ ﻲ ﺑﺘﻌﻠﯿﻤﮭ ﺎ وﺗﻔﻘﯿﮭﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ُﺧ ِﻠﻘ ﺖ ﻷﺟﻠ ﮫ وأوﺟ ﺪت‬
‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮫ‪.‬‬
‫وﻟﮭﺬا ﯾﻮﺟﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس َﻣ ْﻦ ﯾﮭ ﺘﻢ ﺑ ﺄﻣﻮر اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻟﺒﻨ ﺎء واﻟﻌﻤ ﺮان وإﺻ ﻼح‬
‫اﻟ ﺪﻧﯿﺎ اھﺘﻤﺎﻣ ﺎ ً ﺑﺎﻟﻐ ﺎ ً وﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﺿ ﺮورﯾﺎت اﻟ ﺪﯾﻦ وواﺟﺒﺎﺗ ﮫ ﯾﺠﮭﻠﮭ ﺎ وﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭ ﺎ‪ ،‬وﯾﻜ ﻮن‬
‫ﺣﺎذﻗﺎ ً ﻓﻲ أﻣﻮر دﻧﯿﺎه وﺟﺎھﻼً ﺟﮭﻼً ﻣﻄﺒﻘﺎ ً ﻓﻲ أﻣﻮر دﯾﻨﮫ وﻣﺎ ﯾﻘﺮﺑﮫ ﻟﺮﺑﮫ وﻣﻮﻻه ‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫ﻋ ﺪَ ْﻟﺘَﺎ‬ ‫ﻟَﻌَ ْﻤ ُﺮ َك ﻓِ ﻲ ْاﻟﻘَ ِ‬
‫ﻀ ﯿﱠ ِﺔ َﻣ ﺎ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َﻤ ﺎ َل ﻓَ ْﻮقَ ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ َﺟ ْﮭ ﻼً‬
‫َﺟ َﻌ ْﻠ َ‬

‫ﺖ اﻟ َﻤﺎ َل ﻓَ ْﻮقَ ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ( ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﺘﮭﺎ ووﻗﻌﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ أﻧ ﻚ ﺟﻌﻠ ﺖ اﻟﻤ ﺎل‬
‫) َﺟﻌَ ْﻠ َ‬
‫ﻀ ﻠﺖ اﻟﻤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺟﮭ ﻼً‪،‬‬
‫ﻓﻮق اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺎل ﻓﻮق ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬وﻓ ﱠ‬
‫أي‪ :‬ﺟﮭﻼً ﻣﻨﻚ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﺰﻟﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻗﺪْره ﻟﻤﺎ ﻗ ﺪّﻣﺖ اﻟﻤ ﺎل ﻋﻠﯿ ﮫ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﺎل ُﻣﻘﺪﱠﻣﺎ ً ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻋ ﺪَ ْﻟﺘَﺎ‬ ‫ﻟَ َﻌ ْﻤ ُﺮ َك ِﻓ ﻲ ْاﻟﻘَ ِ‬
‫ﻀ ﯿﱠ ِﺔ َﻣ ﺎ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َﻤ ﺎ َل َﻓ ْﻮقَ ْاﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ َﺟ ْﮭ ﻼً‬
‫َﺟ َﻌ ْﻠ َ‬

‫ﻟﻢ ﺗُﻨﺼﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟ ﮫ‪) :‬ﻟَﻌَ ْﻤ ُﺮ َك( ﻟﯿﺴ ﺖ ﻗﺴ ﻤﺎ ً وإﻧﻤ ﺎ ﻛﻠﻤ ﺔ ﺟ ﺮى ﺑﮭ ﺎ اﻟﻠﺴ ﺎن وﻟﯿﺴ ﺖ ھ ﻲ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب‬
‫اﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫وﻟﺸ ﯿﺨﻨﺎ ﺣ ّﻤ ﺎد اﻷﻧﺼ ﺎري رﺣﻤ ﮫ ﷲ رﺳ ﺎﻟﺔ ﻓ ﻲ )ﻟَﻌَ ْﻤ ُﺮك(‪ ،‬وﺑ ﯿّﻦ أﻧﮭ ﺎ ﻟﯿﺴ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫ﻋ ﺪَ ْﻟﺘَﺎ( أي‪ :‬ﻟ ﻢ ﺗﻌ ﺪل ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﻘﻀ ﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻓ ﱠ‬
‫ﻀ ﻠﺖ اﻟﻤ ﺎل‬ ‫)ﻟَ َﻌ ْﻤ ُﺮ َك ِﻓﻲ ْاﻟﻘَ ِ‬
‫ﻀﯿﱠ ِﺔ َﻣﺎ َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ وﻗﺪّﻣﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﺼﻔﺎ ً وﻻ ﻋﺪﻻً‪.‬‬
‫ﺎ‬ ‫ﮫ" ﻗَ َﺮأْﺗ َ‬ ‫ﺘَ ْﻌﻠَ ُﻤﮫُ ِإذَا " َ‬
‫ط‬ ‫ﺳ‬
‫َ‬ ‫َﺺ ْاﻟ َﻮ ْﺣﻲ ِ َﺑ ْﻮ ٌن‬
‫َو َﺑ ْﯿﻨَ ُﮭ َﻤ ﺎ ِﺑ ﻨ ِ ّ‬

‫) َو َﺑ ْﯿﻨَ ُﮭ َﻤﺎ( أي‪ :‬ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﺎل‪.‬‬

‫َﺺ ْاﻟ َﻮ ْﺣﻲ ِ َﺑ ْﻮ ٌن( واﻟﺒ ﻮن‪ :‬اﻟﻤﺴ ﺎﻓﺔ اﻟﺸﺎﺳ ﻌﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﺑ ﻮن‪ :‬أي ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻣﺴ ﺎﻓﺔ‬
‫) ِﺑ ﻨ ِ ّ‬
‫ﺷﺎﺳﻌﺔ وﻓﺮق ﻛﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫طﮫ" ﻗَ َﺮأْﺗَﺎ( إذا ﻗ ﺮأت ﺳ ﻮرة ط ﮫ ﺳ ﺘﺪرك اﻟﻔ ﺮق واﻟﺒ ﻮن اﻟﺸﺎﺳ ﻊ ﺑ ﯿﻦ‬
‫ﺳﺘ َ ْﻌﻠَ ُﻤﮫُ ِإذَا " َ‬
‫) َ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﺎل‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫ﻗﯿﻞ‪ :‬أراد ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻮل ﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺳ ﻮرة ط ﮫ‪] ﴾4 3 2 1 0 ﴿ :‬ط ﮫ[ ﻓﻔ ﻲ ﻣﻘ ﺎم‬

‫طﻠﺐ اﻟﺰﯾﺎدة واﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﺑﻤﺎذا أﻣﺮه ﷲ؟‬

‫ﻗﺎل‪] ﴾4 3 2 1 0 ﴿ :‬طﮫ[ ﻣﺎ ﻗﺎل‪) :‬وﻗ ﻞ رب زدﻧ ﻲ ﻣ ﺎﻻً( أو ﻧﺼ ﯿﺒﺎ ً وﺣﻈ ﺎ ً‬

‫واﻓﺮا ً ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪] ﴾4 3 2 1 0 ﴿ :‬طﮫ[؛ ﻓﺪﻋﺎه إﻟﻰ ﺳﺆال ﷲ اﻟﺰﯾﺎدة ﻓ ﻲ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓ َﻤ ْﻦ ﯾﺤﻜﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ أﯾﮭﻤﺎ أﻓﻀ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ أو اﻟﻤ ﺎل‪ ،‬وﯾﻘ ﺮأ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة‬

‫طﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﴿ ‪] ﴾4 3 2 1 0‬طﮫ[‪ ،‬أﯾﮭﻤﺎ اﻟﻤﻘ ﺪم وأﯾﮭﻤ ﺎ أﻓﻀ ﻞ‪ ،‬وأﯾﮭﻤ ﺎ‬

‫أﻧﻔﻊ‪ ،‬وأﯾﮭﻤﺎ أﺟﺪى وﻗﺪ ﻗﺎل ﷲ ﻟﻨﺒﯿّﮫ ﴿ ‪] ﴾4 3 2 1 0‬طﮫ[؟‬

‫أﯾﻀ ﺎ ً إذا ﻗ ﺮأت ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ﻣ ﺮﯾﻢ ﻗ ﻮل ﷲ ‪{ z y x w v u t﴿ :۵‬‬

‫| } ~  ¡ ‪] ﴾¥ ¤ £ ¢‬ﻣ ﺮﯾﻢ[ أﯾﻨ ﺎ )ﻧﺤ ﻦ أو أﻧ ﺘﻢ( ﺧﯿ ﺮ وأﻓﻀ ﻞ‬

‫ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺒﻨ ﺎء‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ ﻛ ﺬا؟ ﴿ ~ ‬

‫¡ ‪] ﴾¥ ¤ £ ¢‬ﻣﺮﯾﻢ[‪.‬‬

‫ﻓﮭﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬وھﺬه اﻟﺤﻀﺎرات ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ﺮب اﻟﻌﺒ ﺪ إﻟ ﻰ ﷲ زﻟﻔ ﻰ وﯾﻨ ﺎل ﺑﮭ ﺎ‬

‫اﻟﻤﻨ ﺎزل اﻟﻌﻠﯿ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﷲ واﻟ ﺪرﺟﺎت اﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔ‪﴾¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ ﴿ ،‬‬

‫]ﻣ ﺮﯾﻢ‪ ،[٧٣:‬ﻓﻠ ﻮ ﻛ ﺎن اﻟﺘﻔﻀ ﯿﻞ ﺑﺎﻟﻤ ﺎل واﻟﻌﻤ ﺮان ﻓﻔ ﻲ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ َﻣ ْﻦ ﻓ ﺎﻗﻮا وﺑ ﺰوا‬
‫وﺗﻔﻮﻗﻮا ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﺗﻔﻮﻗﺎ ً ﻛﺒﯿﺮا ً ﺟﺪا ً‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﯾﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻤﺎل أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ و ُﻣﻘﺪﱠم ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﺼﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫ﺖ ِﻟ َﻮا َء ِﻋ ْﻠ ِﻤ َﻚ ﻗَ ْﺪ َرﻓَ ْﻌﺘ َ ﺎ‬
‫ﻷ َ ْﻧ َ‬ ‫ﻟَ ﺌِ ْﻦ َرﻓَ َﻊ ْاﻟﻐَﻨِ ﱡ‬
‫ﻲ ِﻟ َﻮا َء َﻣ ﺎ ٍل‬

‫ﺼ ﻞ ﻣ ﺎﻻً ﻛﺜﯿ ﺮا ً‬ ‫)ﻟَ ﺌِ ْﻦ َرﻓَ َﻊ ْاﻟﻐَﻨِ ﱡ‬

‫ﻲ( اﻵن ﯾﻌﻘ ﺪ ﻣﻘﺎرﻧ ﺎت ﺑ ﯿﻦ ﻏﻨ ﻲ وﻋ ﺎﻟﻢ‪ ،‬رﺟ ﻞ ﺣ ﱠ‬
‫ﺼﻞ ﻋﻠﻤﺎ ً ﻧﺎﻓﻌﺎ ً ﻓﺠﺎء ﺑﺄﺑﯿﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﯾﻘﺎرن ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﻦ ھﺬا وھﺬا‪.‬‬
‫ورﺟﻞ ﺣ ﱠ‬
‫ﺖ ِﻟ َﻮا َء ِﻋ ْﻠ ِﻤ َﻚ ﻗَ ْﺪ َرﻓَ ْﻌﺘ َ ﺎ‬
‫ﻷ َ ْﻧ َ‬ ‫ﻟَ ﺌِ ْﻦ َرﻓَ َﻊ ْاﻟﻐَﻨِ ﱡ‬
‫ﻲ ِﻟ َﻮا َء َﻣ ﺎ ٍل‬

‫إن رﻓﻊ اﻟﻐﻨﻲ ﻟﻮاء اﻟﻤﺎل أﻧﺖ ﻗﺪ رﻓﻌﺖ ﻟﻮاء اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬وﻟ ﻮاء اﻟﻌﻠ ﻢ ﺧﯿ ﺮ وأﻓﻀ ﻞ‪ -‬ﻛﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم‪.-‬‬
‫ﺐ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻠ ْﺴ ﺘَﺎ‬
‫ﻋ َﻠ ﻰ اﻟ َﻜ َﻮا ِﻛ ِ‬ ‫ﻷ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ﻰ ْاﻟ َﺤ َ‬
‫ﺸ ﺎﯾَﺎ‬ ‫ﺲ ْاﻟﻐَﻨِ ﱡ‬
‫ﻲ َ‬ ‫ﻟَ ﺌِ ْﻦ َﺟ َﻠ َ‬

‫ﻋﻠَﻰ ْاﻟ َﺤﺸَﺎ َﯾﺎ( واﻟﺤﺸﺎﯾﺎ‪ :‬ھﻲ اﻟﻔُ ُﺮش اﻟﻤﺤﺸﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﯾﺢ اﻟﺠﺎﻟﺲ‪.‬‬ ‫ﺲ ْاﻟﻐَﻨِ ﱡ‬
‫ﻲ َ‬ ‫)ﻟَﺌِ ْﻦ َﺟﻠَ َ‬
‫ﺐ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻠ ْﺴ ﺘَﺎ‬
‫ﻋ َﻠ ﻰ اﻟ َﻜ َﻮا ِﻛ ِ‬ ‫ﻷ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ﻰ ْاﻟ َﺤ َ‬
‫ﺸ ﺎﯾَﺎ‬ ‫ﺲ ْاﻟﻐَﻨِ ﱡ‬
‫ﻲ َ‬ ‫ﻟَ ﺌِ ْﻦ َﺟ َﻠ َ‬
‫ﺐ ﻗَ ْﺪ َﺟﻠَ ْﺴ ﺘَﺎ( وﻣ ﺮاده ﺑ ـ )اﻟﻜﻮاﻛ ﺐ( أي اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻮاﺳ ﻌﺔ واﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫ﻋﻠَ ﻰ اﻟ َﻜ َﻮا ِﻛ ِ‬
‫) َ‬
‫اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﮭﺎ وﺗﮭﻨﺄ ﺑﻨﯿﻠﮭﺎ وﺗﺤﺼﯿﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻷ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻣ َﻨ ﺎ ِھ َﺞ اﻟﺘ ﱠ ْﻘ َﻮى َر ِﻛ ْﺒﺘ َ ﺎ‬ ‫ﺐ ْاﻟ ِﺠ َﯿ ﺎدَ ُﻣ َ‬
‫ﺴ ﱠﻮ َﻣﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫َو ِإ ْن َر ِﻛ َ‬

‫ﺐ ْاﻟ ِﺠﯿَﺎدَ ُﻣ َ‬
‫ﺴ ﱠﻮ َﻣﺎ ٍ‬
‫ت(؛‬ ‫) َوإِ ْن َر ِﻛ َ‬
‫ﺐ ْاﻟ ِﺠ َﯿﺎدَ( أي‪ :‬اﻟﺨﯿﻞ‪.‬‬
‫) َو ِإ ْن َر ِﻛ َ‬
‫ﺴ ﱠﻮ َﻣﺎ ٍ‬
‫ت( أي ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﻮﺳﻢ‪.‬‬ ‫و) ُﻣ َ‬
‫ﻷ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻣ َﻨ ﺎ ِھ َﺞ اﻟﺘ ﱠ ْﻘ َﻮى َر ِﻛ ْﺒﺘ َ ﺎ‬ ‫ﺐ ْاﻟ ِﺠ َﯿ ﺎدَ ُﻣ َ‬
‫ﺴ ﱠﻮ َﻣﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫َو ِإ ْن َر ِﻛ َ‬

‫‪٣٠‬‬
‫إن ﻛﺎن ھﻮ رﻛﺐ اﻟﺨﯿﻞ اﻟﻤﺴﻮﻣﺔ ﻓﺄﻧ ﺖ رﻛﺒ ﺖ ﻣﻨ ﺎھﺞ اﻟﺘﻘ ﻮى‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﺖ اﻟﺘﻘ ﻮى ھ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﯿﺮ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ورﻓﯿﻊ اﻟﺪرﺟﺎت وﺟﻤﯿﻞ اﻟﻤﻨﺎزل‪.‬‬
‫ﻓﮭﻮ ﯾﺮﻛﺐ اﻟﺠﯿﺎد ﻟﺘﻮﺻﻠﮫ ﻟﻤﻄﺎﻟﺒﮫ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾ ﺔ‪ ،‬وأﻧ ﺖ ﺗﻤﺘﻄ ﻲ اﻟﺘﻘ ﻮى ﻟﺘﺼ ﻞ ﺑﮭ ﺎ رﻓﯿ ﻊ‬
‫ﻲ اﻟﺪرﺟﺎت ﯾﻮم ﺗﻠﻘﻰ ﷲ ‪.‬‬
‫ﻋ ِﻠ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻨﺎزل و َ‬
‫ﻀ ﺘَﺎ؟‬ ‫اﻟﺤ َﻜ ِﻢ ا ْﻓﺘَ َ‬
‫ﻀ ْ‬ ‫ﻓَ َﻜ ْﻢ ِﺑ ْﻜ ٍﺮ ِﻣ ﻦَ ِ‬ ‫ﺎر ْاﻟﻐَ َﻮا ِﻧﻲ‬
‫ﺾ أ َ ْﺑ َﻜ َ‬
‫َو َﻣ ْﮭ َﻤ ﺎ ا ْﻓ ﺘَ ﱠ‬

‫ﻀ ﺘَﺎ( ﯾﻌﻨ ﻲ‬ ‫اﻟﺤ َﻜ ِﻢ ا ْﻓﺘَ َ‬

‫ﻀ ْ‬ ‫إذا ﻛﺎن ھﻮ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻣﺎل اﻓﺘﺾ أﺑﻜﺎر اﻟﻐﻮاﻧﻲ ﻓﻜﻢ ) ِﻣﻦَ ِ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ُﻣﻠﻲء ﻗﻠﺒﻚ ِﻏﺒﻄ ﺔً وﻓﺮﺣ ﺎ ً وﺳ ﺮورا ً ﺑﺎﻓﺘﻀﺎﺿ ﻚ‬ ‫ﻛﻢ ﻧِ ْﻠﺖ وﺣ ﱠ‬
‫ﺼﻠﺖ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻟﮭﺎ‪ -‬أي‪ :‬ﺗﺤﺼﯿﻠﻚ ﻟﮭﺎ وﻧﯿﻠﻚ ﻟﮭﺎ ووﻗﻮﻓﻚ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.-‬‬
‫ﻋ َﺮ ْﻓﺘ َ ﺎ‬ ‫ِإذَا َﻣ ﺎ أَ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َرﺑﱠ َﻚ َﻗ ْﺪ َ‬ ‫ﺷ ﯿْﺌﺎ ً◌‬ ‫اﻹ ْﻗﺘَ ُ‬
‫ﺎر َ‬ ‫ﻀ ﱡﺮ َك ِ‬ ‫َو َﻟ ﯿ َ‬
‫ْﺲ َﯾ ُ‬

‫اﻹ ْﻗﺘ َ ُ‬
‫ﺎر(‪ :‬ھﻮ اﻟﻔﻘﺮ وﺿﯿﻖ ذات اﻟﯿﺪ؛ ھﺬا ﻻ ﯾﻀ ﺮك ﺷ ﯿﺌﺎ ً ﻋﻨ ﺪ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﯾﻀ ﺮك ﺷ ﯿﺌﺎ ً‬ ‫) ِ‬
‫ﻋﻨﺪ ﷲ إذا ﻛﻨﺖ ﻋﺮﻓﺖ ﷲ‪ ،‬وﻗﻤﺖ ﺑﺤﻘﮫ ﻋﻠﯿﻚ ‪ ‬اﻟﻔﻘﺮ ھ ﺬا ﻻ ﯾﻀ ﺮك‪ ،‬ﻻ ﯾﻀ ﺮك ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﷲ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ -‬رﺣﻤﮭ ﻢ ﷲ‪ -‬ﻋﻘ ﺪوا ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ وأط ﺎﻟﻮا ﻓ ﻲ ﺑﺤﺜﮭ ﺎ واﻟﻜ ﻼم ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓ ﻲ أﯾﮭﻤ ﺎ‬
‫أﻓﻀﻞ؟‬
‫اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﺼﺎﺑﺮ أو اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺸﺎﻛﺮ؟ أي ھﺬﯾﻦ أﻓﻀﻞ؟‬
‫ﻣﻄﻮﻟ ﺔ وﻛ ﻼم‬
‫وﻷھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﺼ ﺎﺑﺮ واﻟﻐﻨ ﻲ اﻟﺸ ﺎﻛﺮ ﺑﺤ ﻮث ّ‬
‫واﺳﻊ‪ ،‬ﯾﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻓﻀﻠﮭﻤﺎ أﺗﻘﺎھﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮى ﺳﻮاء؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ھﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎذا؟‬
‫ﻷن اﻟﻔﻘﯿﺮ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﺼﺒﺮ‪ ،‬واﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ اﻟﺸﻜﺮ ﻓﺸﻜﺮ‪ ،‬أي ﻛ ﻞ ﻣ ﻨﮭﻢ أﻗ ﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﮫ ووﺿﻌﮫ؛ ھﺬا ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻘ ﺎم ﺑﮭ ﺎ ﻣﺘﻤﻤ ﺎ ً ﻟﮭ ﺎ‪ ،‬وذاك‬
‫ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ اﻟﺸﻜﺮ ﻓﻘﺎم ﺑﮭﺎ ﻣﺘﻤﻤﺎ ً ﻟﮭﺎ ﻓﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫‪٣١‬‬
‫ﻓﺈذا ً ﻓﻘﺮ اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎن ﺗﻠﻘﺎه ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ واﻻﺣﺘﺴﺎب ورﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻻ ﯾﻀ ﺮه ذﻟ ﻚ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ ً إن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺤﻖ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫ﺎ‬ ‫ِﮫ أَﻧ َْﺨﺘ َ‬ ‫ﻋﺘِ‬ ‫ﺎء َ‬
‫طﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫إِذَا ﺑِ ِﻔﻨَ‬ ‫ﻓَ َﻤ ﺎذَا ِﻋ ْﻨ ﺪَهُ ﻟَ َﻚ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﯿ ٍﻞ‬

‫ھﺬا ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻟﻠﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﮫ أن ﻻ ﯾﻀﺮك ﺷﯿﺌﺎ ً اﻗﺘﺎرك وﻓﻘﺮك‪) ،‬ﻓَ َﻤﺎذَا ِﻋ ْﻨﺪَهُ ﻟَ َﻚ ِﻣ ْﻦ‬
‫َﺟ ِﻤﯿ ٍﻞ( أي‪ :‬ﻛﻢ ﻋﻨﺪه ﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬ﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻞ‪.‬‬
‫ﻋﺘِ ِﮫ أَﻧ َْﺨﺘَﺎ( إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻌﻼً أﻧﺨﺖ راﺣﻠﺘﻚ ﺑﻔﻨﺎء طﺎﻋﺘﮫ ﻓﻠﺰﻣﺖ طﺎﻋ ﺔ ﷲ‪،‬‬ ‫َﺎء َ‬
‫طﺎ َ‬ ‫)إِذَا ﺑِ ِﻔﻨ ِ‬
‫ﻋﻨﯿﺖ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ ‪.‬‬
‫و ُ‬
‫ﻋ ْﻨ ﮫُ ﻓَﻘَ ْﺪ َﺧ ِﺴ ْﺮﺗَﺎ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻓَ ﺈ ِ ْن أَﻋ َْﺮ ْ‬
‫ﺿ َ‬ ‫ﻓَﻘَﺎﺑِ ْﻞ ﺑِ ْﺎﻟﻘَﺒُﻮ ِل ِﻟﻨُ ْ‬
‫ﺼ ﺢِ ﻗَ ْﻮ ِﻟﻲ‬

‫ﺼﺢِ ﻗَ ْﻮ ِﻟﻲ( ھﺬا اﻟﺬي أﻧﺼﺤﻚ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗُﻌﻨَﻰ ﺑﺘﻠﻘﯿﮫ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬ ‫)ﻓَﻘَﺎﺑِ ْﻞ ﺑِ ْﺎﻟﻘَﺒُﻮ ِل ِﻟﻨُ ْ‬
‫ﻋ ْﻨ ﮫُ ﻓَﻘَ ْﺪ َﺧ ِﺴ ْﺮﺗَﺎ( أي أُﺣ ﺬِّرك ﻓ ﺈن إﻋﺮاﺿ ﻚ ﻋ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻮﺻ ﺎﯾﺎ ﻓﯿ ﮫ‬ ‫)ﻓَﺈ ِ ْن أَﻋ َْﺮﺿ َ‬
‫ْﺖ َ‬
‫ﺧﺴﺮان ﻟﻚ‪ ،‬وأوﺻﯿﻚ أن ﺗﺘﻠﻘﺎھﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻹ َﻟ ﮫَ ِﺑ ِﮫ َر ْ‬
‫ﺑﺤﺘ َ ﺎ‬ ‫ت ِ‬‫َوﺗَ ﺎ َﺟ ْﺮ َ‬ ‫ﻼً‬ ‫ْﻮﻻً َو ِﻓ ْﻌ‬ ‫ﮫُ ﻗَ‬ ‫َو ِإ ْن َرا َ‬
‫ﻋ ْﯿﺘ َ‬

‫إن اﻋﺘﻨﯿﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻗﻮﻻً وﻓِ ْﻌﻼً‪.‬‬

‫اﻹﻟَ ﮫَ ﺑِ ِﮫ( ﯾﻌﻨ ﻲ ﺟﻌﻠﺘﮭ ﺎ ﺗﺠ ﺎرة ﻟ ﻚ‪﴾z u t s r q p o﴿ ،‬‬

‫ت ِ‬‫) َوﺗ َ ﺎ َﺟ ْﺮ َ‬

‫]اﻟﺼﻒ[ إن ﺗ ﺎﺟﺮت اﻹﻟ ﮫ ﺑ ﮫ‪ -‬ﯾﻌﻨ ﻲ ﺑﮭ ﺬا اﻟ ﺬي أوﺻ ﯿﻚ ﺑ ﮫ ﻗ ﻮﻻً وﻓﻌ ﻼً‪ -‬ﻓﺈﻧ ﻚ ﺻ ﺎﺣﺐ‬
‫ﺗﺠﺎرة راﺑﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬
‫ُك ِﺣ ْﻘ َﺒ ﺔً َوﺗَ ُ‬
‫ﺴ ﱡﺮ َو ْﻗﺘَ ﺎ‬ ‫ﺗَ ْﺴ ﻮؤ َ‬ ‫ﺖ َھ ِﺬ ِه اﻟ ﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ ِﺑ َ‬
‫ﺸ ْﻲءٍ‬ ‫ﻓَﻠَ ْﯿ َ‬
‫ﺴ ْ‬

‫ﺎ‬ ‫َﻚ ِإ ْذ َﺣﻠَ ْﻤﺘَ‬ ‫َﻚ أ َ ْو َﻛ ُﺤ ْﻠ ِﻤ‬ ‫َﻛﻔَ ْﯿ ِﺌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ت ِﻓﯿ َﮭ‬
‫ْﺮ َ‬ ‫ﺎ ِإذَا ﻓَ ﱠﻜ‬ ‫َوﻏَﺎ َﯾﺘ ُ َﮭ‬

‫ﻒ ﺗ ُ ِﺤ ﺐﱡ َﻣ ﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ُ‬
‫ﺳ ِﺠ ْﻨﺘَﺎ؟‬ ‫ﻓَ َﻜ ْﯿ َ‬ ‫ﺖ ﺑِ َﮭ ﺎ َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ ﻟَ َﮭ ﺎ ُﻣ ِﺤ ﺐﱞ‬ ‫ﺳ ِﺠ ْﻨ َ‬
‫ُ‬

‫‪٣٢‬‬
‫ط ِﻌ ْﻤﺘ َ ﺎ‬ ‫ﺳ ﺘَ ْ‬
‫ﻄﻌَ ُﻢ ِﻣ ْﻨ َﻚ َﻣ ﺎ ﻓِﯿ َﮭ ﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋ ْﻦ ﻗَ ِﺮﯾ ٍ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺎم َو َ‬
‫اﻟﻄﻌَ َ‬ ‫َوﺗ ُ ْ‬
‫ﻄ ِﻌ ُﻤ َﻚ ﱠ‬

‫ﺎ‬ ‫َﮭﺎ ﺧَﻠ ْﻌﺘَ‬ ‫ﻰ ِإ ْن َﻣﻼَ ِﺑ َ‬

‫ﺴ‬ ‫َوﺗ ُ ْﻜ َ‬
‫ﺴ‬ ‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ ِﺛ َﯿﺎﺑ ﺎ ً‬
‫َوﺗ َ ْﻌ َﺮى ِإ ْن ﻟَ ِﺒ ْﺴ َ‬

‫َﻛﺄَﻧﱠ َﻚ ﻻَ ﺗ ُ َﺮادُ ِﻟ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﺷ ِﮭ ْﺪﺗَﺎ‬ ‫َوﺗ َ ْﺸ َﮭﺪ ُ ُﻛ ﱠﻞ ﯾَ ْﻮ ٍم دَ ْﻓ ﻦَ ِﺧ ٍّﻞ‬

‫ﺎ‬ ‫ﺎ ُﺧ ِﻠ ْﻘﺘَ‬ ‫ﺪﱠ ِﻟ َﻤ‬ ‫ﺎ َﻓ ِﺠ‬ ‫ِﻟﺘ َ ْﻌﺒ َُﺮ َھ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ ﺗ ُ ْﺨﻠَ ْﻖ ِﻟﺘ َ ْﻌ ُﻤ َﺮ َھ ﺎ َو ٰﻟ ِﻜ ْﻦ‬
‫ﺼ ْﻦ أَ ْﻣ َﺮ دِﯾﻨِ َﻚ َﻣ ﺎ ا ْﺳ ﺘَ َ‬
‫ﻄ ْﻌﺘَﺎ‬ ‫َو َﺣ ِ ّ‬ ‫ﺖ ﻓَ ِﺰ ْد َھ ﺎ أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َھ ﺪْﻣﺎ ً‬ ‫َوإِ ْن ُھ ِﺪ َﻣ ْ‬

‫ﺖ ﻓِ ﻲ أ ُ ْﺧ َﺮ َ‬
‫اك ﻓُ ْﺰﺗ َ ﺎ‬ ‫ِإذَا َﻣ ﺎ أ َ ْﻧ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ﻰ َﻣ ﺎ ﻓَ َ‬
‫ﺎت ِﻣ ْﻨ َﮭ ﺎ‬ ‫َوﻻَ ﺗ َ ْﺤ ﺰَ ْن َ‬

‫ِﻣ ﻦَ ْاﻟﻔَ ﺎﻧِﻲ إِذَا ْاﻟ َﺒ ﺎﻗِﻲ ُﺣ ِﺮ ْﻣﺘ َ ﺎ‬ ‫ْﺲ ﺑِﻨَ ﺎﻓِﻊٍ َﻣ ﺎ ِﻧ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻨ َﮭ ﺎ‬ ‫ﻓَﻠَ ﯿ َ‬
‫ﺿ ِﺤ ْﻜﺘَﺎ‬
‫ف ﺗَ ْﺒ ِﻜ ﻲ ِإ ْن َ‬ ‫ﻓَﺈِ ْﻧ َﻚ َ‬
‫ﺳ ْﻮ َ‬ ‫ﺎء َﯾ ْﻮﻣ ﺎ ً‬
‫ﺴ ﻔَ َﮭ ِ‬ ‫َوﻻَ ﺗ َ ْ‬
‫ﻀ َﺤ ْﻚ َﻣ َﻊ اﻟ ﱡ‬

‫ﻏ ِﻠ ْﻠﺘَ ﺎ؟‬
‫َو َﻣ ﺎ ﺗ َ ﺪ ِْري أَﺗ ُ ْﻔ ﺪَى أ َ ْم ُ‬ ‫ور َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َر ْھ ٌﻦ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ﺑِﺎﻟ ﱡ‬
‫ﺴ ُﺮ ِ‬
‫ﺳ ﺄ َ ْﻟﺘَﺎ‬
‫ﺴ َﺆا ِل ِإذَا َ‬ ‫َوأ َ ْﺧ ِﻠ ْ‬
‫ﺺ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺳ ْﻞ ِﻣ ْﻦ َر ِﺑّ َﻚ اﻟﺘ ﱠ ْﻮﻓِﯿ ﻖَ ﻓِﯿ َﮭ ﺎ‬
‫َو َ‬

‫ﺑِ َﻤ ﺎ ﻧَ ﺎدَاهُ ذُو اﻟﻨﱡ ِ‬

‫ﻮن ا ْﺑ ُﻦ َﻣﺘ ﱠ ﻰ‬ ‫ْت ﻟَ ﮫُ ا ْﻋﺘِ َﺮاﻓ ﺎ ً‬ ‫َوﻧَ ﺎ ِد إِذَا َ‬
‫ﺳ َﺠﺪ َ‬

‫ﺳ َﯿ ْﻔﺘَ ُﺢ َﺑﺎ َﺑ ﮫُ ﻟَ َﻚ ِإ ْن ﻗَ َﺮ ْﻋﺘَ ﺎ‬

‫َ‬ ‫ﺎهُ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺎً َ‬
‫ﻋ َ‬ ‫ﮫُ ﻗَ ْﺮﻋ‬ ‫َوﻻَ ِز ْم َﺑﺎ َﺑ‬

‫ﺎء إِذَا ذَ َﻛ ْﺮﺗ َ ﺎ‬ ‫ِﻟﺘ ُ ْﺬ َﻛ َﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠ‬

‫ﺴ َﻤ ِ‬ ‫ض دَأْﺑ ﺎ ً‬
‫َوأَ ْﻛﺜِ ْﺮ ِذ ْﻛ َﺮهُ ﻓِ ﻲ اﻷ َ ْر ِ‬

‫ﯿﺮ َﻗ ْﺪ دَﻓَ ْﻨﺘَ ﺎ‬ ‫َوﻓَ ِ ّﻜ ْﺮ َﻛ ْﻢ َ‬

‫ﺻ ِﻐ ٍ‬ ‫َوﻻَ ﺗَﻘُ ِﻞ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼ َﺒﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ْاﻣﺘِ َﮭ ﺎ ٌل‬

‫ﺼ ِﺤ َﻚ ﻟَ ْﻮ ِﻟ ِﻔ ْﻌ ِﻠ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َ‬
‫ﻈ ْﺮﺗَ ﺎ‬ ‫ﺑِﻨُ ْ‬ ‫ﺖ أَ ْوﻟَ ﻰ‬
‫َﺎﺻ ِﺤﻲ ﺑَ ْﻞ أَ ْﻧ َ‬
‫َوﻗُ ْﻞ‪ :‬ﯾَ ﺎ ﻧ ِ‬
‫ﯾﻂ دَ ْھ َﺮ َك ﻗَ ْﺪ ﻗَ َ‬
‫ﻄ ْﻌﺘَ ﺎ‬ ‫َو ِﺑ ﺎﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫ﯾﻂ ﻟَ ْﻮﻣ ﺎ ً‬
‫ﻋ َﻠ ﻰ اﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫ﺗُﻘَ ِ ّ‬
‫ﻄﻌُ ِﻨ ﻲ َ‬
‫َو َﻣ ﺎ ﺗ َ ﺪ ِْري ﺑِ َﺤﺎ ِﻟ َﻚ َﺣ ْﯿ ُ‬
‫ﺚ ِﺷ ْﺨﺘَﺎ‬ ‫ﺻ ﻐ َِﺮي ﺗ ُ َﺨ ّ ِﻮﻓُﻨِﻲ ْاﻟ َﻤﻨَﺎﯾَ ﺎ‬
‫َوﻓِ ﻲ ِ‬

‫ﺷ ْﯿ ِﺒ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َﻜﺜْﺘ َ ﺎ‬
‫ﻓَ َﻤ ﺎ ﻟَ َﻚ ﺑَ ْﻌ ﺪَ َ‬ ‫ﺼ ﺒَﺎ أَ ْھ ﺪَى َ‬
‫ﺳ ِﺒﯿﻼً‬ ‫َو ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺖ َﻣ َﻊ اﻟ ِ ّ‬

‫ﻀ ﺘَﮫُ َﺣﺘ ﱠ ﻰ ﻏ َِﺮ ْﻗﺘ َ ﺎ‬

‫َﻛ َﻤ ﺎ ﻗَ ْﺪ ُﺧ ْ‬ ‫ﺾ ﺑَ ْﺤ َﺮ ْاﻟ َﺨ َ‬
‫ﻄﺎﯾَ ﺎ‬ ‫َو َھ ﺎ أَﻧ ﺎ َ ﻟَ ْﻢ أ َ ُﺧ ْ‬

‫ﺷ ِﺮ ْﺑﺘ َ َﮭﺎ َﺣﺘ ﱠ ﻰ َ‬

‫ﺳ ِﻜ ْﺮﺗَﺎ‬ ‫َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫َوج َﻟ ْﻢ أ َ ْﺷ َﺮبْ ﺣ ُﻤﯿﱠ ﺎ أ ُ ِ ّم دَ ْﻓ ٍﺮ‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫ﺸ ﺄْ َ‬
‫ت ﻓِﯿ ِﮫ َو َﻣ ﺎ ا ْﻧﺘَﻔَ ْﻌﺘ َ ﺎ‬ ‫َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ ﻧَ َ‬ ‫ﺸ ﺄ ْ ﺑِﻌَ ْ‬
‫ﺼ ٍﺮ ﻓِﯿ ِﮫ َﻧ ْﻔ ٌﻊ‬ ‫َو ﻟَ ْﻢ أَ ْﻧ َ‬

‫ﺖ َﺣ َﻠ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ِﻓﯿ ِﮫ َوا ْﻧﺘَ َﮭ ْﻜﺘَ ﺎ‬ ‫َوأ َ ْﻧ َ‬ ‫ظ ْﻠ ٌﻢ‬
‫َو َﻟ ْﻢ أَ ْﺣﻠُ ْﻞ ِﺑ َﻮا ٍد ِﻓﯿ ِﮫ ُ‬

‫ﯾﻮاﺻﻞ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ِذ ْﻛﺮ ھﺬه اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺖ َھ ِﺬ ِه اﻟﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ ﺑِ َ‬
‫ﺸ ْﻲءٍ ( أي ﻣﺎ ھﻲ ﺑﺸﻲء‪.‬‬ ‫)ﻓَﻠَ ْﯿ َ‬
‫ﺴ ْ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻐﺮق اھﺘﻤﺎﻣﻚ وﻋﻨﺎﯾﺘﻚ وﻻ ﺗﻜﻦ ھﻲ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻚ ﻓﻠﯿﺴﺖ ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫ُك ِﺣ ْﻘ َﺒﺔً َوﺗ َ ُ‬
‫ﺴ ﱡﺮ َو ْﻗﺘَﺎ( أي‪ :‬ھﺬه ﺣ ﺎل اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺤﯿ ﺎة اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻣ ﺎ ُﻣ ِﻠﺌ ﺖ دار‬ ‫)ﺗَﺴْﻮؤ َ‬
‫ﺴ ﱡﺮ وأﻣ ﻮر ﺗﺴ ﻮء وﺗُﺤ ِﺰن‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫ﺣﺒ ﺮة إﻻ و ُﻣﻠﺌ ﺖ ﻋﺒ ﺮة‪ ،‬واﻹﻧﺴ ﺎن ﯾﺘﻘﻠ ﺐ ﺑ ﯿﻦ أﻣ ﻮر ﺗ َ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ وإﻟﻰ ﺧﯿﺮ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :-‬ﻋﺠﺒﺎ ً ﻟﻠﻤ ﺆﻣﻦ‬
‫إن أﻣﺮه ﻛﻠ ﮫ ﺧﯿ ﺮ؛ إن أﺻ ﺎﺑﺘﮫ ﺳ ﱠﺮاء ﺷ ﻜﺮ ﻓﻜ ﺎن ﺧﯿ ﺮا ً ﻟ ﮫ‪ ،‬وإن أﺻ ﺎﺑﺘﮫ ﺿ ﺮاء وﺻ ﺒﺮ‬
‫ﻓﻜﺎن ﺧﯿﺮا ً ﻟﮫ«‪.‬‬
‫ﻟﻜ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻤﻠ ﺔ اﻹﻧﺴ ﺎن ُﻣﻌ ﱠﺮض ﻟﻼﺑ ﺘﻼء ﺑﺎﻟﺴ ﺮاء واﻟﻀ ﺮاء‪ ،‬واﻟ ِ ّ‬
‫ﺸ ﺪة واﻟﺮﺧ ﺎء‪،‬‬
‫ﻌﺮض ﻟﮭﺬا وھﺬا‪.‬‬
‫واﻟﻀﺤﻚ واﻟﺒﻜﺎء‪ُ ،‬ﻣ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺸﻲء؛ إن أﻋﻄﺘﻚ‪ ..‬أو ﻧِ ْﻠﺖ ﻣﻦ زھﺮﺗﮭﺎ وزﯾﻨﺘﮭﺎ وزﺧﺮﻓﮭﺎ ﯾ ﺄﺗﻲ ﻋﻠﯿ ﻚ‬
‫ُك ِﺣ ْﻘﺒَ ﺔً‬
‫وﻗﺖ آﺧﺮ وﺗﻨﺎل أﯾﻀ ﺎ ً ﻣ ﻦ ﻏﺼﺼ ﮭﺎ وﻧﻜ ﺪھﺎ وھﻤﻮﻣﮭ ﺎ‪ ..‬إﻟ ﻰ ﻏﯿ ﺮ ذﻟ ﻚ )ﺗَ ْﺴ ﻮؤ َ‬
‫ﺴ ﱡﺮ َو ْﻗﺘَﺎ(‪.‬‬
‫َوﺗَ ُ‬

‫ﺎ‬ ‫َﻚ ِإ ْذ َﺣﻠَ ْﻤﺘَ‬ ‫َﻚ أ َ ْو َﻛ ُﺤ ْﻠ ِﻤ‬ ‫َﻛﻔَ ْﯿﺌِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ت ﻓِﯿ َﮭ‬
‫ْﺮ َ‬ ‫ﺎ ِإذَا ﻓَ ﱠﻜ‬ ‫َوﻏَﺎ َﯾﺘ ُ َﮭ‬

‫ت ِﻓﯿ َﮭﺎ( ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ إذا ﻓﻜﺮت ﻓﯿﮭ ﺎ ) َﻛﻔَ ْﯿ ِﺌ َﻚ( ﻣﺜ ﻞ ﻓﯿﺌ ﻚ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮭ ﺎ َﻣﺜ َ ﻞ‬
‫) َوﻏَﺎ َﯾﺘ ُ َﮭﺎ ِإذَا ﻓَ ﱠﻜ ْﺮ َ‬
‫ﻓﯿﺌﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻲء‪ :‬ﯾُﻄﻠَ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻧﺴ ﺦ اﻟﺸ ﻤﺲ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺰوال‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻧﺴ ﺦ اﻟﺸ ﻤﺲ‬
‫ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ﯾﺒ ﺪأ اﻟﻔ ﻲء ﯾﻨﺴ ﺦ اﻟﺸ ﻤﺲ وﯾﻤﺘ ﺪ وﯾﻤﺘ ﺪ وﯾﻤﺘ ﺪ إﻟ ﻰ أن ﯾ ﺪﺧﻞ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻈﻼم‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
‫وھﺬا اﻟﻔﻲء ﺳﺮﯾﻊ اﻧﻘﻀﺎؤه‪ ،‬اﻟﻔﻲء ﯾُﻄﻠَﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺒﺪأ اﻟﻈﻞ ﯾﻈﮭﺮ‬
‫ﺛﻢ ﯾﻤﺘﺪ‪ ،‬اﻟﻈﻞ ﯾﻤﺘﺪ وﯾﻤﺘﺪ وﯾﻨﺴﺦ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺰوال ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ ﻓ ﻲء‪ ،‬وﻣ ﺎ‬
‫ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ظﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﺴﺦ اﻟﺸﻤﺲ ﯾﻘﺎل ﻟ ﮫ ﻓ ﻲء‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻧﺴ ﺨﺘﮫ اﻟﺸ ﻤﺲ ﯾﻘ ﺎل‬
‫ﻟﮫ ظﻞ‪.‬‬
‫وﻓﻲء اﻟﺰوال‪ -‬وﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺼﯿﻒ‪ -‬ﺳﺮﯾﻊ ﺟﺪاً‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﺮى ذﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﯿﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺘﺮة اﻟﻐﺮوب ﺗﺠﺪ أن اﻟﻈﻞ ﺳﺮﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻔﻲء ﺳﺮﯾﻊ‪ ..‬وﻟﮭ ﺬا ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ أن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وھﻮ واﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓ ﺎت ﻗﺒﯿ ﻞ ﻏ ﺮوب اﻟﺸ ﻤﺲ ﺑﻘﻠﯿ ﻞ واﻟﻔ ﻲء ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﺮﻋﺘﮫ‪ ،‬واﻟﻐﺮوب أوﺷﻚ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎس‪ -‬واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴ ﻨﺪ وھ ﻮ ﺛﺎﺑ ﺖ‪ -‬ﻗ ﺎل ﻟﻠﻨ ﺎس ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس! إﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺒ ﻖَ ﻣ ﻦ دﻧﯿ ﺎﻛﻢ ﻓﯿﻤ ﺎ ﻣﻀ ﻰ ﻣﻨﮭ ﺎ إﻻ ﻛﻤ ﺎ ﺑﻘ ﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﯾﻮﻣﻜﻢ ھﺬا ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﮫ«‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ ) َﻛﻔَ ْﯿﺌِ َﻚ( ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﯿﺌﻚ‪ ،‬اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻈﻞ زاﺋﻞ‪ -‬ھ ﺬا َﻣﺜَﻠُﮭ ﺎ‪ -‬اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‬
‫ﻛﻈﻞ زاﺋﻞ‪ ،‬ﺳﺮﯾﻊ ﻣﺎ ﯾﻨﻘﻀﻲ ) َﻛﻔَ ْﯿﺌِ َﻚ(‪.‬‬
‫وذﻛﺮ أﯾﻀﺎ ً َﻣﺜَﻼً آﺧﺮا ً ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ )أ َ ْو َﻛ ُﺤ ْﻠ ِﻤ َﻚ إِ ْذ َﺣﻠَ ْﻤﺘَﺎ( اﻟ ُﺤﻠﻢ‪ :‬ﻣ ﺎ ﯾ ﺮاه اﻟﻤ ﺮء ﻓ ﻲ ﻣﻨﺎﻣ ﮫ‪،‬‬
‫َﺣﻠَﻢ ُﺣﻠﻤﺎً‪ ،‬ﻓﯿﻘﺎل‪ ..‬ﯾﻘﻮل‪َ ) :‬ﻛ ُﺤ ْﻠ ِﻤ َﻚ إِ ْذ َﺣﻠَ ْﻤﺘَﺎ( أي‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟ ُﺤﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻛﻈ ﻞ زاﺋ ﻞ أو ﻛ ُﺤﻠ ﻢ‪ُ ،‬ﺣﻠ ﻢ ﻟﯿ ﻞ‪ ،‬و ُﺣﻠ ﻢ اﻟﻠﯿ ﻞ أﺣﺪاﺛ ﮫ ﺳ ﺮﯾﻌﺔ ﺟ ﺪا ً ﺛ ﻢ ﺗﻨﺘﮭ ﻲ‪،‬‬
‫أﺣﺪاﺛﮫ ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﺛﻢ ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻟﺤﻠﻢ ﺑﺄﺳﺮع ﻣﺎ ﯾﻜﻮن‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬان ﻣﺜﻼن ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ زواﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻒ ﺗ ُ ِﺤ ﺐﱡ َﻣ ﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ُ‬
‫ﺳ ِﺠ ْﻨﺘَﺎ؟‬ ‫ﻓَ َﻜ ْﯿ َ‬ ‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻟ َﮭ ﺎ ُﻣ ِﺤ ﺐﱞ‬ ‫ﺳ ِﺠ ْﻨ َ‬
‫ُ‬

‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ( ﻣﺸ ﯿﺮا ً إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪» :‬اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺳ ﺠﻦ اﻟﻤ ﺆﻣﻦ‪ ،‬وﺟﻨ ﺔ اﻟﻜ ﺎﻓﺮ«‪،‬‬
‫ﺳ ِﺠ ْﻨ َ‬
‫ﺛﻢ ﯾﻘ ﻮل ﻟ ﮫ‪ُ ) :‬‬
‫ﺳ ﺠﻨﺖ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺤﯿ ﺎة اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ) َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ ﻟَ َﮭ ﺎ ُﻣ ِﺤ ﺐﱞ (‪ ،‬وھ ﺬا أﻣ ﺮ‬ ‫ﺳ ِﺠ ْﻨ َ‬
‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ( أي‪ُ :‬‬ ‫ﻓﯿﻘ ﻮل‪ُ ) :‬‬
‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ َوأَ ْﻧ َ‬
‫ﺖ ﻟَ َﮭ ﺎ ُﻣ ِﺤ ﺐﱞ (‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﺤ ﺐ ھ ﺬا‬ ‫ﺳ ِﺠ ْﻨ َ‬
‫ﻋﺠﯿﺐ‪ ،‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﺐ ﻟﺴﺠﻨﮫ‪ُ ) ،‬‬
‫ﺖ ِﺑ َﮭﺎ َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ ﻟَ َﮭﺎ ُﻣ ِﺤﺐﱞ (‪.‬‬ ‫ﺳ ِﺠ ْﻨ َ‬
‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ھﻮ ﺳﺠﻦ ﻟﻚ‪ُ ) ،‬‬
‫ﺳ ِﺠ ْﻨ َ‬
‫ﺖ ِﺑ َﮭﺎ( ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ »اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﺠﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ«‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ‪ُ ) :‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪:‬‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫ﻒ ﺗ ُ ِﺤ ﺐﱡ َﻣ ﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ُ‬
‫ﺳ ِﺠ ْﻨﺘَﺎ؟‬ ‫ﻓَ َﻜ ْﯿ َ‬ ‫ﺖ ﺑِ َﮭ ﺎ َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ ﻟَ َﮭ ﺎ ُﻣ ِﺤ ﺐﱞ‬ ‫ﺳ ِﺠ ْﻨ َ‬
‫ُ‬

‫ْﻒ ﺗ ُ ِﺤﺐﱡ َﻣﺎ ِﻓﯿ ِﮫ ُ‬

‫ﺳ ِﺠ ْﻨﺘَﺎ( ﯾﻌﻨﻲ ھﻞ ﯾﺤﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﯾُﺴ َﺠﻦ ﻓﯿﮫ؟!‬ ‫)ﻓَ َﻜﯿ َ‬
‫ﯾﺒﻐﻀ ﮫ أﺷ ﺪ اﻟ ﺒﻐﺾ‪ ،‬وﯾﻜﺮھ ﮫ أﺷ ﺪ اﻟﻜﺮاھﯿ ﺔ‪ ،‬وھ ﺬا ﻛﻠ ﮫ ﻣ ﺮاد اﻟﻨ ﺎظﻢ ﻣﻨ ﮫ أن ﯾﻨﺒ ﮫ‬
‫اﻟﻐﺎﻓﻞ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺘﮫ وأﺻﺒﺤﺖ ھ ﻲ أﻛﺒ ﺮ ھ ّﻤ ﮫ وﻣﺒﻠ ﻎ ﻋﻠﻤ ﮫ ﯾﻨﺒﮭ ﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾُﻔﺘَﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﯾُﻐ َّﺮ ﺑﮭﺬه اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫ط ِﻌ ْﻤﺘ َ ﺎ‬ ‫ﺳ ﺘَ ْ‬
‫ﻄ َﻌ ُﻢ ِﻣ ْﻨ َﻚ َﻣ ﺎ ﻓِﯿ َﮭ ﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋ ْﻦ ﻗَ ِﺮﯾ ٍ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺎم َو َ‬
‫اﻟﻄ َﻌ َ‬ ‫َوﺗ ُ ْ‬
‫ﻄ ِﻌ ُﻤ َﻚ ﱠ‬

‫ﺎم(‪ ،‬أﻧ ﺖ ﺗﺄﻛ ﻞ أﻧ ﻮاع ﻣ ﻦ‬

‫اﻟﻄ َﻌ َ‬ ‫ﺛ ُ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄن ھ ﺬه اﻟﺤﯿ ﺎة اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﯾﻘ ﻮل‪َ ) :‬وﺗ ُ ْ‬
‫ﻄ ِﻌ ُﻤ َﻚ ﱠ‬
‫اﻷطﻌﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺒﺘﮫ اﻷرض‪ ،‬أﻧﺖ ﺗﺄﻛﻞ أﻧﻮاﻋﺎ ً ﻣﻦ اﻷطﻌﻤﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪاً‪ ،‬ﻋ ﺪّد ﻣ ﺎ ﺷ ﺌﺖ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻄﻌ ﺎم اﻟ ﺬي ﺗﻀ ﻌﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻔﺮﺗﻚ وﺗﺄﻛ ﻞ ﻣﻨ ﮫ‪ ،‬أﻧ ﻮاع ﻣ ﻦ اﻷطﻌﻤ ﺔ ﺗﻨﺒﺘﮭ ﺎ اﻷرض؛‬
‫اﻟﺨﻀﺮوات واﻟﻔﻮاﻛﮫ‪ ،‬واﻟﺒﻘﻮل‪ ،‬ھﺬه اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﻠﮭﺎ ھﻲ ﻣﻦ اﻷرض ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻷرض‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ‬
‫ﺎم(‪.‬‬
‫اﻟﻄﻌَ َ‬ ‫ﺗﻨﺒﺖ اﻷرض ) َوﺗ ُ ْ‬
‫ﻄ ِﻌ ُﻤ َﻚ ﱠ‬
‫ﻋ ْﻦ ﻗَ ِﺮﯾ ٍ‬
‫ﺐ( ﯾﻌﻨﻲ ﻋﻦ وﻗﺖ ﻗﺮﯾﺐ‪.‬‬ ‫) َو َ‬
‫ﺳﺘَ ْ‬
‫ﻄﻌَ ُﻢ ِﻣ ْﻨ َﻚ( ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻄﻌﻢ ﻣﻨﻚ أي‪ :‬ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻚ‪ ،‬اﻷرض ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺳﺘﺄﻛﻞ ﻣﻨﻚ‪.‬‬ ‫) َ‬
‫ط ِﻌ ْﻤﺘَﺎ( أﻧ ﺖ ﺟﺴ ﻤﻚ ﺗﻐ ﺬى ﺑ ﺄﻧﻮاع ﻣ ﻦ اﻷطﻌﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺧﺮﺟ ﺖ‬ ‫ﺳﺘ َ ْ‬
‫ﻄ َﻌ ُﻢ ِﻣ ْﻨ َﻚ َﻣﺎ ِﻓﯿ َﮭﺎ َ‬ ‫) َ‬
‫ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻷرض‪ ،‬ﺛ ﻢ ھ ﺬا اﻟ ﺬي طﻌﻤﺘ ﮫ وﺗﻐ ﺬى ﺑ ﮫ ﺟﺴ ﻤﻚ وﻧﻤ ﺎ وﺗﺮﻋ ﺮع ﺳ ﺘﺄﻛﻠﮫ ﻣﻨ ﻚ‬
‫ﺐ اﻟ ﺬﱠﻧَﺐ«‪ ،‬ﻓ ﺎﻷرض ﺗﺄﻛﻠ ﻚ‪،‬‬
‫ﻋ ْﺠ ُ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪» :‬ﻛﻞ اﺑﻦ آدم ﺗﺄﻛﻠﮫ اﻷرض إﻻ َ‬
‫ﺗﻄﻌﻤﻚ‪ ،‬أﻧﺖ اﻵن ﺗﻄﻌﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻜﻦ ﺳﯿﺄﺗﻲ وﻗﺖ ﻗﺮﯾ ﺐ وﺗﻄﻌﻤ ﻚ اﻷرض‪ ،‬ﺗﺄﻛﻠ ﻚ اﻷرض‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ذﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﺎ‬ ‫َﮭﺎ ﺧَﻠ ْﻌﺘَ‬ ‫ﻰ ِإ ْن َﻣﻼَ ِﺑ َ‬
‫ﺴ‬ ‫َوﺗ ُ ْﻜ َ‬
‫ﺴ‬ ‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ ﺛِﯿَﺎﺑ ﺎ ً‬
‫َوﺗ َ ْﻌ َﺮى ِإ ْن ﻟَ ِﺒ ْﺴ َ‬

‫إذا ﻛﺎﻧ ﺖ زﯾﻨ ﺔ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ھ ﻲ ھﻤ ﻚ وھ ﻲ ﺷ ﻐﻠﻚ اﻟﺸ ﺎﻏﻞ ﺳ ﺘﻌﺮى‪ ،‬أي ﻣ ﻦ اﻷﺧ ﻼق‬
‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻔﻀﻞ واﻹﯾﻤﺎن‪) ،‬ﺗ َ ْﻌ َﺮى( ﺗﻜﻮن ﻋﺎرﯾﺎ ً ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬إذا ﺷ ﻐﻠﺘﻚ زﯾﻨ ﺔ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ وزﺧﺮف اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻓُﺘِﻨﺖ ﺑﮭﺎ و ُ‬
‫ﺷ ِﻐﻠﺖ ﺑﮭﺎ ﺳﺘﺘﺮك ﺑﻤﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ دﯾﻨ ﻚ‪ُ ،‬ﺧﻠﻘ ﻚ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﯾﻘﺮﺑ ﻚ‬
‫إﻟﻰ ﷲ؛ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﺎرﯾﺎ ً ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫ﺎ‬ ‫َﮭﺎ ﺧَﻠ ْﻌﺘَ‬ ‫ﻰ إِ ْن َﻣﻼَﺑِ َ‬
‫ﺴ‬ ‫َوﺗ ُ ْﻜ َ‬
‫ﺴ‬ ‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ ﺛِﯿَﺎﺑ ﺎ ً‬
‫َوﺗ َ ْﻌ َﺮى إِ ْن ﻟَﺒِ ْﺴ َ‬

‫)ﺗ ُ ْﻜ َ‬
‫ﺴ ﻰ( أي‪ :‬ﺑ ُﺤﻠ ﻞ اﻹﯾﻤ ﺎن واﻟﺘﻘ ﻮى واﻷﺧ ﻼق اﻟﻔﺎﺿ ﻠﺔ واﻵداب اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ) ِإ ْن‬
‫َﻣﻼَ ِﺑ َ‬
‫ﺴ َﮭﺎ ﺧَﻠ ْﻌﺘَﺎ( أي‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻲ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﻘﻠﺒﻚ واﻟﻤﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ وﻓﺆادك‪.‬‬
‫َﻛﺄَﻧﱠ َﻚ ﻻَ ﺗ ُ َﺮادُ ِﻟ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﺷ ِﮭ ْﺪﺗَﺎ‬ ‫َوﺗ َ ْﺸ َﮭﺪ ُ ُﻛ ﱠﻞ ﯾَ ْﻮ ٍم دَ ْﻓ ﻦَ ِﺧ ٍّﻞ‬

‫ﺛﻢ ﯾﻘﻮل ﻟ ﮫ ﻧﺎﺻ ﺤﺎ ً و ُﻣ ﺬَ ِ ّﻛﺮا ً ﺑﻤ ﺎ أﺷ ﺎر إﻟﯿ ﮫ ﻗﺮﯾﺒ ﺎ ً ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ‪ :‬وﻋ ﻦ ﻗﺮﯾ ﺐ ﺳ ﺘﻄﻌﻤﻚ‪،‬‬
‫ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪َ ) :‬وﺗ َ ْﺸ َﮭﺪ ُ ُﻛ ﱠﻞ َﯾ ْﻮ ٍم دَ ْﻓ ﻦَ ِﺧ ٍّﻞ( ﯾﻌﻨ ﻲ ﯾﻤ ﺮ ﻋﻠﯿ ﻚ ﺑﻤ ﺮور اﻷﯾ ﺎم أﻋ ﺪاد ﯾﻔ ﺎرﻗﻮن ھ ﺬه‬
‫اﻟﺤﯿﺎة وﯾﻐﺎدرون ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ أﺳﻨﺎﻧﻚ وﺑﻌﻀﮭﻢ أﺻﻐﺮ ِﺳﻨّﺎ ً ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﺑﻌﻀﺎ ً أﻛﺒ ﺮ‬
‫ِﺳﻨّﺎ ً ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫وﯾﺬﻛﺮون ﻓﻲ ھﺬه اﻷﯾﺎم‪ ،‬ﻣﻦ ﯾ ﻮﻣﯿﻦ‪ ،‬ﺷ ﺎب‪ -‬ﻟﻌﻠ ﮫ إن ﺷ ﺎء ﷲ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺎﻟﺤﯿﻦ‪ -‬دﺧ ﻞ‬
‫ﺴ ﻨﺔ وأﺧ ﺬ ﯾﻘ ﺮأ اﻟﻘ ﺮآن‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﻠﻰ اﻟﻔ ﺮض ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﻟ ﱡ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﺲ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ ورﺟ ﻊ وﺗﺴ ﻨﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺎرﯾﺔ وﺗ ﻮﻓﻲ وھ ﻮ ﺷ ﺎب‪ ،‬وﻣ ﺎ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺤﺲ ﺷﯿﺌﺎ ً وھﻮ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ!‬
‫ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮫ‪:‬‬
‫َﻛﺄَﻧﱠ َﻚ ﻻَ ﺗ ُ َﺮادُ ِﻟ َﻤ ﺎ َ‬
‫ﺷ ِﮭ ْﺪﺗَﺎ‬ ‫َوﺗ َ ْﺸ َﮭﺪ ُ ُﻛ ﱠﻞ َﯾ ْﻮ ٍم دَ ْﻓ ﻦَ ِﺧ ٍّﻞ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ھﺬا اﻟﺬي ﺗﺮاه ﻣﻦ دﻓﻦ ھﺆﻻء ﻛﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﺮاد ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧ ﮫ ﻟ ﻦ ﯾﺼ ﯿﺒﻚ أو ﻟ ﻦ‬
‫ﯾﻨﺎﻟﻚ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ذﻛﺮه‪ -‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪ -‬ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻟﮫ ﻧﻈﯿﺮ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺑﯿ ﺎت ﺟﻤﯿﻠ ﺔ‬
‫ﯾﺼﻮر ﻓﯿﮭﺎ ھﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﯾُﺠﻠﻲ ﻓﯿﮭﺎ ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﯾﻘ ﻮل‪ :‬ﺗ َ ُﻤ ﺮ ﻟ ﺬاﺗﻲ‪ -‬ﻟ ﺬاﺗﻲ‪ :‬أي َﻣ ْﻦ ِﺳ ﻨﮭﻢ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺳﻨﻲ‪.-‬‬
‫ﺗﻤﺮ ﻟﺬاﺗﻲ‬
‫َوأ َ ْﻋﻠَ ُﻢ أ َ ِﻧّ ﻲ َﺑ ْﻌ ﺪَ ُھ ْﻢ َ‬
‫ﻏ ْﯿ ُﺮ ﺧَﺎ ِﻟ ِﺪ‬ ‫اﺣ ﺪا ً َﺑ ْﻌ ﺪَ َو ِ‬
‫اﺣ ِﺪ‬ ‫ﺗ َ ُﻤ ُﺮ ِﻟ ﺬَاﺗِﻲ َو ِ‬

‫ﺷ ﺎ ِھ ِﺪ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ِﻧّﻲ ﺑَ ِﻌﯿ ﺪٌ َ‬

‫ﻋ ْﻨ ُﮭ ْﻢ َ‬
‫ﻏ ْﯿ ُﺮ َ‬ ‫َوأَ ْﺣ ِﻤ ُﻞ َﻣ ْﻮﺗ َ ﺎ ُھ ْﻢ َوأَ ْﺷ َﮭﺪُ دَ ْﻓ ﻨَ ُﮭ ْﻢ‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫َﻛ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ْﯿﻘِﻆٍ ﯾَ ْﺮ ُﻣ ﻮ ﺑِ ُﻤ ْﻘﻠَ ِﺔ َراﻗِ ِﺪ‬ ‫ﻓَ َﻤ ﺎ أَﻧَ ﺎ ﻓِ ﻲ ِﻋ ْﻠ ِﻤ ﻲ ﺑِ ِﮭ ْﻢ َو َﺟ َﮭ ﺎﻟَ ِﺘﻲ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ﯾﻘﻮل‪ :‬ھﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ أراھﺎ وأﻋﯿﺎﻧﮭﺎ وأﺷﺎھﺪھﺎ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿ ﺎت ﺗﻠ ﻮ اﻟﻮﻓﯿ ﺎت‪ ،‬وﻓ ْﻘ ﺪ‬
‫ﺼﺪ أو ﻟﻦ ﯾﺼﯿﺒﻨﻲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻼن واﺣﺪا ً ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ وﻛﺄﻧﻲ ﻻ أُﻗ َ‬
‫واﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم ﺻ ﱠﺢ ﻋﻨ ﮫ ﻗﻮﻟ ﮫ‪» :‬ﺗ ﺬﻛﺮوا ھ ﺎدم اﻟﻠ ﺬات«؛ ﻷن ﺗ َ ﺬَ ﱡﻛﺮ‬
‫اﻟﻤﻮت ﯾﻨﻔﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻻﺳﺘﻌﺪاد واﻟﺘﮭﯿﺆ ﻟﯿﻮم اﻟﻤﻌﺎد‪.‬‬
‫ﺛ ﻢ ﯾﻮاﺻ ﻞ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋ ﻦ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ وذم اﻻﻧﻘﻄ ﺎع ﻟﮭ ﺎ واﻻﻧﺸ ﻐﺎل ﺑﮭ ﺎ واﻟﻌﻜ ﻮف ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬
‫واﻟﺮﻛﻮن ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺎ‬ ‫ﺎ ُﺧ ِﻠ ْﻘﺘَ‬ ‫ﺪﱠ ِﻟ َﻤ‬ ‫ﺎ ﻓَ ِﺠ‬ ‫ِﻟﺘ َ ْﻌﺒ َُﺮ َھ‬ ‫َوﻟَ ْﻢ ﺗ ُ ْﺨﻠَ ْﻖ ِﻟﺘ َ ْﻌ ُﻤ َﺮ َھ ﺎ َو ٰﻟ ِﻜ ْﻦ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﺴﺖ دار ﻣﻘﺮ وإﻧﻤﺎ ھﻲ دار ﻣﻤﺮ وﻣﻌﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗُﺨﻠَ ﻖ ﻟﺘﻌﺒﺮھ ﺎ ]ﺗﺼ ﺤﯿﺢ[‬
‫) ِﻟﺘَ ْﻌ ُﻤ َﺮھَﺎ َو ٰﻟ ِﻜ ْﻦ ﻓَ ِﺠ ﺪﱠ ِﻟ َﻤ ﺎ ُﺧ ِﻠ ْﻘﺘ َ ﺎ( اﺟﺘﮭ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ُﺧ ِﻠﻘ ﺖ ﻷﺟﻠ ﮫ‪ ،‬أﻧ ﺖ ُﺧ ِﻠﻘ ﺖ ﻷﺟ ﻞ‬
‫ﺗﻌﺒﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻗﺮره ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ » ُﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺄﻧ ﻚ ﻏﺮﯾ ﺐ أو ﻋ ﺎﺑﺮ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ«‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ُﺧ ِﻠﻘﺖ ﻟﺘﻌﺒﺮھﺎ‪ُ » ،‬ﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﺮﯾﺐ أو ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﯿﻞ«‪.‬‬
‫ﺼ ْﻦ أَ ْﻣ َﺮ دِﯾﻨِ َﻚ َﻣ ﺎ ا ْﺳ ﺘَ َ‬
‫ﻄ ْﻌﺘَﺎ‬ ‫َو َﺣ ِ ّ‬ ‫ﺖ ﻓَ ِﺰ ْد َھ ﺎ أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َھ ﺪْﻣﺎ ً‬ ‫َو ِإ ْن ُھ ِﺪ َﻣ ْ‬

‫ﺖ(‪ :‬ﻗﺼﺪه ﺑ ﺬﻟﻚ ﻣ ﺎ ﯾُﺤ ﺬِّر ﻣﻨ ﮫ وھ ﻮ اﻻﻓﺘﺘ ﺎن ﺑﺎﻟ ﺪﻧﯿﺎ واﻻﺷ ﺘﻐﺎل ﺑﺰﺧﺮﻓﮭ ﺎ‪،‬‬
‫) ِإ ْن ُھ ِﺪ َﻣ ْ‬
‫وأﻧﮭﺎ ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠ ﺐ اﻹﻧﺴ ﺎن وﺗﺸ ﻐﻞ ﻧﻔﺴ ﮫ وﻓ ﺆاده‪ ،‬ﻓ ﺈذا ُھ ﺪِﻣﺖ‪ ،‬وھ ﺪم ذﻟ ﻚ ﺑﻤ ﺎذا؟‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻧﻮر اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬وﺿ ﯿﺎء اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟ ﺬي ﯾ ﻮﻗﻆ ﻗﻠ ﺐ اﻹﻧﺴ ﺎن وﯾُﻨﺒﮭ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟ ﺬي ﯾﻨﺒﻐ ﻲ أن‬
‫ﺖ‬‫ﯾﻜﻮن ھﻮ اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻊ اﻻھﺘﻤ ﺎم واﻟﻌﻨﺎﯾ ﺔ ﻋﻨ ﺪه‪ ،‬ﻓ ﺈذا ُھ ﺪﻣﺖ )ﻓَ ِﺰ ْد َھ ﺎ أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺼ ﻦ أﻣ ﺮ دﯾﻨ ﻚ؛ ﻓﻠﻌ ﻞ ھ ﺬا ﻣ ﺮاده‬ ‫ﺼ ْﻦ أَ ْﻣ َﺮ دِﯾﻨِ َﻚ َﻣﺎ ا ْﺳ ﺘَ َ‬
‫ﻄ ْﻌﺘَﺎ( اﺟﺘﮭ ﺪ ﻓ ﻲ أن ﺗُﺤ ِ ّ‬ ‫َھﺪْﻣﺎ ً َو َﺣ ِ ّ‬
‫ﺖ ﻓَ ِﺰ ْدھَﺎ أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َھﺪْﻣﺎ ً(‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ِ ) :‬إ ْن ُھ ِﺪ َﻣ ْ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬اﻟﻠﮭﻢ أﺻﻠﺢ ﻟﻲ دﯾﻨﻲ اﻟﺬي ھ ﻮ ﻋﺼ ﻤﺔ‬
‫أﻣ ﺮي‪ ،‬وأﺻ ﻠﺢ ﻟ ﻲ دﻧﯿ ﺎي اﻟﺘ ﻲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﻌﺎﺷ ﻲ‪ ،‬وأﺻ ﻠﺢ ﻟ ﻲ آﺧﺮﺗ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﻌ ﺎدي‪،‬‬
‫واﺟﻌﻞ اﻟﺤﯿﺎة زﯾﺎدة ﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻮت راﺣﺔ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ«؛‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫ﺖ ﻓَ ِﺰ ْد َھ ﺎ أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َھ ﺪْﻣﺎ ً( ﻟﻌ ﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎھﺪ ﻗﻮﻟ ﮫ‪» :‬أﺻ ﻠﺢ ﻟ ﻲ دﻧﯿ ﺎي«‪ ،‬ﻓﻠﻌ ﻞ ﻗﻮﻟ ﮫ‪) :‬إِ ْن ُھ ِﺪ َﻣ ْ‬
‫اﻟﻤﺮاد ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻌﻨﻲ أﻣﺮ اﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬واﻻﻧﻜﺒ ﺎب ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‪ ،‬وﻛﻮﻧﮭ ﺎ ُ‬
‫ﺷ ﻐﻞ اﻹﻧﺴ ﺎن اﻟﺸ ﺎﻏﻞ‬
‫واﻟﻤﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻛﻮﻧﮭ ﺎ أﻛﺒ ﺮ ھ ّﻤ ﮫ وﻣﺒﻠ ﻎ ﻋﻠﻤ ﮫ‪ ،‬ﻓﮭ ﺬه اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ إن ُھ ﺪﻣﺖ ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨ ﺎﻓﻊ‬
‫ﻓﺰدھﺎ أﯾﻀﺎ ً أﻧﺖ ھﺪﻣﺎ ً وﺣ ِ ّ‬
‫ﺼﻦ أﻣﺮ دﯾﻨﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﺴ ﺒﯿﻞ إﻟ ﻰ أن‬
‫ﺗُﺤ ِ ّ‬
‫ﺼﻦ دﯾﻨﻚ وأن ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺒﻨﯿﺎن دﯾﻨﻚ ﻓ ُﺠﺪّ ﻓﻲ ذﻟﻚ واﺟﺘﮭﺪ‪.‬‬
‫ﺖ ﻓِ ﻲ أ ُ ْﺧ َﺮ َ‬
‫اك ﻓُ ْﺰﺗ َ ﺎ‬ ‫ِإذَا َﻣ ﺎ أ َ ْﻧ َ‬ ‫ﻋ َﻠ ﻰ َﻣ ﺎ ﻓَ َ‬
‫ﺎت ِﻣ ْﻨ َﮭ ﺎ‬ ‫َوﻻَ ﺗ َ ْﺤ ﺰَ ْن َ‬

‫أي‪ :‬ﻻ ﯾﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﺤﺰن واﻷﻟﻢ ﻷﺷﯿﺎء ﻓﺎﺗ ﺖ ﻣ ﻦ أﻣ ﻮر اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬و ُﻣﺘ َ ﻊ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‪،‬‬

‫ﻻ ﺗﺤ ﺰن ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﴿‪] ﴾ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹‬اﻟﺤﺪﯾ ﺪ‪،[٢٣:‬‬

‫ﻓ ﻼ ﺗﺤ ﺰن وﻻ ﺗﺄﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻲء ﻓ ﺎت ﻟ ﻢ ﯾُﻜﺘ َ ﺐ ﻟ ﻚ وﻟ ﻢ ﯾُﻘَ ﺪِّره ﷲ ﻟ ﻚ ) ِإذَا َﻣ ﺎ أ َ ْﻧ َ‬

‫ﺖ ﻓِ ﻲ‬
‫اك ﻓُ ْﺰﺗ َ ﺎ( إذا ﻛﻨ ﺖ ﻗ ﺪ وﻓﻘ ﻚ ﷲ وأﻛﺮﻣ ﻚ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﯾ ﺔ ﺑﻤ ﺎ ﺗﺮﺗﻔ ﻊ ﺑ ﮫ درﺟﺎﺗ ﻚ وﺗﻌﻠ ﻮ ﺑ ﮫ‬ ‫أ ُ ْﺧ َﺮ َ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻓﻲ أﺧﺮاك‪.‬‬
‫ِﻣ ﻦَ ْاﻟﻔَ ﺎﻧِﻲ إِذَا ْاﻟ َﺒ ﺎﻗِﻲ ُﺣ ِﺮ ْﻣﺘ َ ﺎ‬ ‫ْﺲ ﺑِﻨَ ﺎﻓِﻊٍ َﻣ ﺎ ِﻧ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻨ َﮭ ﺎ‬ ‫ﻓَﻠَ ﯿ َ‬

‫أي ﺷﻲء ﯾﻨﻔﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻟﻮ ﻛﺜُﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻣﺎل ﻗﺎرون إذا ُﺣﺮﻣ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺎﻗﻲ‬
‫اﻟﺬي ھﻮ ﺛﻮاب اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﺛﻮاب اﻵﺧﺮة ﺧﯿﺮ وأﺑﻘﻰ‪ ،‬وإن اﻵﺧﺮة ﻟﮭﻲ اﻟﺤﯿﻮان‪.‬‬
‫ﺿ ِﺤ ْﻜﺘَﺎ‬
‫ف ﺗَ ْﺒ ِﻜ ﻲ إِ ْن َ‬ ‫ﻓَﺈِ ْﻧ َﻚ َ‬
‫ﺳ ْﻮ َ‬ ‫ﺎء ﯾَ ْﻮﻣ ﺎ ً‬
‫ﺴ ﻔَ َﮭ ِ‬ ‫َوﻻَ ﺗ َ ْ‬
‫ﻀ َﺤ ْﻚ َﻣ َﻊ اﻟ ﱡ‬

‫ﯾﻌﻨ ﻲ اﺣ ﺬر ﻣﺠ ﺎﻟﺲ اﻟﺴ ﻔﮭﺎء اﻟﻤﺒﻨﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻀ ﺤﻚ واﻟﮭﻤ ﺰ واﻟﻠﻤ ﺰ واﻟﺴ ﺨﺮﯾﺔ‬

‫واﻟ ﺘﮭﻜﻢ‪ ،‬اﺣ ﺬر ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻤﺠ ﺎﻟﺲ ﴿‪﴾Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â‬‬

‫]اﻟﻤﻄﻔﻔ ﯿﻦ[ ﻓﻤﺠ ﺎﻟﺲ اﻟﺴ ﻔﮭﺎء اﻟﻤﺒﻨﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻀ ﺤﻚ واﻟﺴ ﺨﺮﯾﺔ واﻟ ﺘﮭﻜﻢ وﻧﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ ﻻ‬
‫ﺿ ِﺤ ْﻜﺘَﺎ( ﺗﺒﻜ ﻲ‬
‫ف ﺗَ ْﺒ ِﻜ ﻲ ِإ ْن َ‬ ‫ﺗﻀﺤﻚ ﻓﯿﮭ ﺎ وﻻ ﺗﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ُﺟ ﱠﻼس ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺠ ﺎﻟﺲ‪) ،‬ﻓَﺈ ِ ْﻧ َﻚ َ‬
‫ﺳ ْﻮ َ‬
‫وﺗﻨﺪم ﯾﻮم اﻟﺠﺰاء‪ ،‬ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب إن ﺿﺤﻜﺖ‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ﻏ ِﻠ ْﻠﺘَ ﺎ؟‬
‫َو َﻣ ﺎ ﺗ َ ﺪ ِْري أَﺗ ُ ْﻔ ﺪَى أ َ ْم ُ‬ ‫ور َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َر ْھ ٌﻦ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ﺑِﺎﻟ ﱡ‬
‫ﺴ ُﺮ ِ‬

‫ﻛﯿﻒ ﺗﻨﻌﻢ وﺗﻤﺘﻠﺊ ﺳﺮورا ً وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺪري ﺗُﻔ ﺪَى وﺗﻨﺠ ﻮ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ أو ﺗُﻐ ّﻞ‪ -‬واﻟﻌﯿ ﺎذ‬
‫ﺑﺎ ‪ -‬ﺗﻜﻮن ﻣ َﻤ ْﻦ ﯾُﻜﺮدَس ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ‪.‬‬

‫وأﺣﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺮأ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾d c b a `﴿ :‬ﻣ ﺮﯾﻢ‪ [٧١:‬أي‪ :‬اﻟﻨ ﺎر‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻮرود‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺷ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺒ ﻮر واﻟﻨﺠ ﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴ ﺎن ﻻ ﯾ ﺪري ﯾُﻔ ﺪَى‬
‫أو‪ -‬واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎ ‪ -‬ﯾُﻐَ ّﻞ‪.‬‬
‫ﻏ ِﻠ ْﻠﺘ َ ﺎ ؟‬
‫َو َﻣ ﺎ ﺗ َ ﺪ ِْري أَﺗ ُ ْﻔ ﺪَى أ َ ْم ُ‬ ‫ور َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َر ْھ ٌﻦ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑﺎﻟ ﱡ‬
‫ﺴ ُﺮ ِ‬
‫ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﺗﺪري ھﻞ ﺗﻨﺠﻮ أو ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﮭﺎﻟﻜﯿﻦ‪.‬‬
‫وھ ﺬا ﻛﻠ ﮫ ﻓﯿ ﮫ ﺗﺤ ﺬﯾﺮ ﻣ ﻦ اﺷ ﺘﻐﺎل اﻹﻧﺴ ﺎن ﺑﺎﻟﻀ ﺤﻚ واﻻﻧﻜﺒ ﺎب ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺮور اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‬
‫اﻟﺰاﺋﻞ و ُﻣﺘَﻌﮭﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ واﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻞء اﻷوﻗﺎت ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ واﻟﺴﺨﺮﯾﺔ وﻏﯿ ﺮ ذﻟ ﻚ‪..‬‬

‫﴿[ \ ] ^﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[٨٢:‬ﻓﮭﺬا اﻟﻀﺤﻚ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺐ ﺑﻜﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻜﻮﻧ ﮫ‬

‫ﻓﺮط وﺿﯿﱠﻊ وأھﻤﻞ ﻣ ﺎ ﺑ ﮫ ﻧﺠﺎﺗ ﮫ ﻋﻨ ﺪ رﺑ ﮫ‪ ،‬وأﺧ ﺬ ﯾﺴ ﺘﻐﺮق أوﻗﺎﺗ ﮫ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺤﯿ ﺎة اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‬

‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ واﻟﺴﺨﺮﯾﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺳ ﺄ َ ْﻟﺘَﺎ‬
‫ﺴ َﺆا ِل إِذَا َ‬ ‫َوأ َ ْﺧ ِﻠ ْ‬
‫ﺺ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺳ ْﻞ ِﻣ ْﻦ َر ِﺑّ َﻚ اﻟﺘ ﱠ ْﻮﻓِﯿ ﻖَ ﻓِﯿ َﮭ ﺎ‬
‫َو َ‬

‫وھ ﺬه وﺻ ﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺪﻋﺎء واﻹﻗﺒ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﷲ ‪ ‬أن ﯾﻮﻓﻘ ﻚ‪َ ) ،‬‬

‫ﺳ ْﻞ ِﻣ ْﻦ َر ِﺑّ َﻚ‬
‫اﻟﺘ ﱠ ْﻮﻓِﯿﻖَ ( أي‪ :‬اﺳﺄﻟﮫ أن ﯾﻮﻓﻘﻚ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪ :‬ھﻮ أن ﻻ ﯾﻜﻠﻚ ﷲ إﻻ إﻟﯿﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ،‬واﻟﺨﺬﻻن‪ :‬أن ﯾﻜﻠﻚ ﷲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺬﻻن‪ :‬أن ﯾﻜﻠﻚ ﷲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪ :‬أن ﻻ ﯾﻜﻠﻚ إﻻ إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺄﺛﻮر‪» :‬اﻟﻠﮭﻢ رﺣﻤﺘﻚ أرﺟﻮ ﻓﻼ ﺗﻜﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴ ﻲ طﺮﻓ ﺔ ﻋ ﯿﻦ«‪ ،‬ﻓﻜ ﻮن‬
‫اﻹﻧﺴ ﺎن ﯾﻮﻛ ﻞ إﻟ ﻰ ﻧﻔﺴ ﮫ ھ ﺬا ھ ﻮ اﻟﺨ ﺬﻻن‪ ،‬واﻟﺘﻮﻓﯿ ﻖ أن ﯾﻜﻠ ﻚ ﷲ إﻟﯿ ﮫ ‪ ،‬ﻓﯿﻜ ﻮن ھ ﻮ‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻚ وھﻮ اﻟﻤﻮﻓﻖ وھﻮ اﻟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺴﺪد‪ ،‬وھﻮ اﻟﮭﺎدي‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫ﺳ ْﻞ ِﻣ ْﻦ َر ِﺑّ َﻚ اﻟﺘ ﱠ ْﻮﻓِﯿﻖَ ( أي‪ :‬اﺳﺄل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ أن ﯾﻮﻓﻘﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‪Ë ﴿ ،‬‬
‫) َ‬

‫‪] ﴾ Î Í Ì‬ھﻮد‪.[٨٨:‬‬

‫ﺳﺄ َ ْﻟﺘَﺎ( ﴿ § ¨ © ‪] ﴾ « ª‬ﻏ ﺎﻓﺮ‪َ ) ،[٦٥:‬وأ َ ْﺧ ِﻠ ْ‬

‫ﺺ‬ ‫ﺴ َﺆا ِل إِذَا َ‬ ‫) َوأَ ْﺧ ِﻠ ْ‬
‫ﺺ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬

‫ﺳﺄ َ ْﻟﺘَﺎ( أي‪ :‬ﻛﻦ ﻓﻲ ﺳﺆاﻟﻚ ﻣﺨﻠﺼﺎ ً ﺻﺎدﻗﺎ ً ﻣﻘﺒﻼً ﻣﺘﻀﺮﻋﺎ ً ُﻣ ِﻠ ﱠﺤﺎ ً‪.‬‬
‫ﺴ َﺆا ِل ِإذَا َ‬
‫ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ِﺑ َﻤ ﺎ ﻧَ ﺎدَاهُ ذُو اﻟﻨﱡ ِ‬
‫ﻮن ا ْﺑ ُﻦ َﻣﺘ ﱠ ﻰ‬ ‫ْت ﻟَ ﮫُ ا ْﻋﺘِ َﺮاﻓ ﺎ ً‬ ‫َو َﻧ ﺎ ِد ِإذَا َ‬
‫ﺳ َﺠﺪ َ‬

‫ﻮن( أي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻮن‪) ،‬اﺑ ُْﻦ َﻣﺘﱠﻰ( ﯾﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺘ ّ ﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴ ﻼم‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل‪) :‬ذُو‬
‫)ذُو اﻟﻨﱡ ِ‬
‫ﻮن( ﻷﻧﮫ اﻟﺘﻘﻤﮫ اﻟﻨﻮن‪ ،‬اﺑﺘﻠﻌﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻘﺎل ﻟﮫ‪) :‬ذُو اﻟﻨﱡ ِ‬
‫ﻮن( واﻟﻨﻮن‪ :‬اﻟﺤﻮت‪.‬‬ ‫اﻟﻨﱡ ِ‬
‫ْت( )ا ْﻋ ِﺘ َﺮاﻓ ﺎ ً( أي‪:‬‬ ‫ﻓﯿﻘﻮل ﻧﺎﺻ ﺤﺎ ً‪َ ) :‬وﻧَ ﺎ ِد( أي‪ :‬رﺑ ﻚ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓ ﻲ ﺳ ﺠﻮدك ) ِإذَا َ‬
‫ﺳ َﺠﺪ َ‬

‫ﺑﺘﻘﺼ ﯿﺮك وذﻧﺒ ﻚ ) ِﺑ َﻤ ﺎ ﻧَ ﺎدَاهُ ذُو اﻟﻨﱡ ِ‬

‫ﻮن ا ْﺑ ُﻦ َﻣﺘ ﱠ ﻰ( ودﻋ ﻮة ذو اﻟﻨ ﻮن ﴿ ‪o n m l‬‬

‫‪] ﴾ut s r q p‬اﻷﻧﺒﯿ ﺎء[ ﻣ ﺎ دﻋ ﺎ ﺑﮭ ﺎ ﻣﻜ ﺮوب إﻻ ﻓ ّﺮج ﷲ‬

‫ﻛﺮﺑﮫ‪.‬‬
‫وھ ﻲ دﻋ ﻮة ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﺟﻤﻌ ﺖ اﻟﺘﻮﺣﯿ ﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺰﯾ ﮫ‪ ،‬واﻻﻋﺘ ﺮاف ﺑﺎﻟ ﺬﻧﺐ‪ ،‬وﺳ ﺆال ﷲ‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮة؛ ھﺬه أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﺬه اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ‪ ،‬دﻋ ﻮة ذي‬
‫اﻟﻨﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺳ ﯿَ ْﻔﺘَ ُﺢ ﺑَﺎﺑَ ﮫُ ﻟَ َﻚ إِ ْن ﻗَ َﺮ ْﻋﺘَ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺎهُ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺎً َ‬
‫ﻋ َ‬ ‫ﮫُ ﻗَ ْﺮﻋ‬ ‫َوﻻَ ِز ْم ﺑَﺎﺑَ‬

‫) َوﻻَ ِز ْم ﺑَﺎﺑَﮫُ ﻗَ ْﺮﻋﺎ ً( أي‪ :‬أدِم ْ‬

‫ﻗﺮع اﻟﺒﺎب‪ ،‬أي‪ :‬أدِم اﻹﻟﺤﺎح ﻋﻠﻰ ﷲ ‪ ،‬وأ ِﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﷲ‬

‫ﺟ ﻞ وﻋ ﻼ ﺑﺎﻟ ﺪﻋﺎء﴿‪] ﴾ z y x‬اﻷﻋ ﺮاف‪ [٥٥:‬أ ِﻟ ﺢ وداوم اﻟ ﺪﻋﺎء وأﻛﺜِ ﺮ ﻣ ﻦ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ﺳ ﯿَ ْﻔﺘَ ُﺢ ﺑَﺎﺑَ ﮫُ ﻟَ َﻚ إِ ْن ﻗَ َﺮ ْﻋﺘَ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺎهُ‬ ‫ﺴ‬
‫ﻋ َ‬
‫‪َ ........................‬‬

‫و َﻣ ْﻦ أدﻣ ﻦ ﻗ ْﺮع اﻷﺑ ﻮاب أوﺷ ﻚ أن ﯾُﻔ ﺘَﺢ ﻟ ﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺖ داوم وﻻ ﺗﻘ ﻨﻂ‪ ،‬وﻻ ﺗﯿ ﺄس‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻘﻞ‪ :‬دﻋ ﻮت وﻟ ﻢ ﯾُﺴ ﺘ َﺠﺐ ﻟ ﻲ؛ ﺑ ﻞ داوم ﻗ ْﺮع اﻷﺑ ﻮاب وداوم اﻟﺴ ﺆال واﻹﻟﺤ ﺎح ﻋﻠ ﻰ ﷲ‬
‫‪.‬‬
‫ﺎء ِإذَا ذَ َﻛ ْﺮﺗ َ ﺎ‬ ‫ِﻟﺘ ُ ْﺬ َﻛ َﺮ ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َﻤ ِ‬ ‫ض دَأْﺑ ﺎ ً‬
‫َوأَ ْﻛﺜِ ْﺮ ِذ ْﻛ َﺮهُ ِﻓ ﻲ اﻷ َ ْر ِ‬

‫ض دَأْﺑ ﺎ ً( أﻛﺜ ﺮ ِذ ْﻛ ﺮ ﷲ‪ ،‬أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ِذ ْﻛ ﺮ ﷲ ‪ ،‬أي‪ :‬اذﻛ ﺮ رﺑ ﻚ‬

‫) َوأ َ ْﻛﺜِ ْﺮ ِذ ْﻛ َﺮهُ ﻓِ ﻲ اﻷ َ ْر ِ‬

‫ﺑ ﺎﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬دﻋ ﺎ ًء ﻛﺜﯿ ﺮا ً‪ Ñ Ð Ï Î Í Ì﴿..‬ﰀ ﰁ﴾ ]اﻷﺣ ﺰاب[‪ ،‬وﻗ ﺎل‪﴿ :‬‬

‫§ ¨ © ‪] ﴾ª‬اﻷﺣ ﺰاب‪ [٣٥:‬ھ ﺬا ﻓﯿ ﮫ اﻟﺤ ﺚ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺬِّﻛﺮ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﻜﺜﺮة‪.‬‬
‫ض دَأْﺑﺎ ً( أي‪ :‬ﻣﺴﺘﻤﺮا ً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻣﺪاوﻣﺎ ً ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫) َوأَ ْﻛﺜِ ْﺮ ِذ ْﻛ َﺮهُ ﻓِﻲ اﻷ َ ْر ِ‬
‫ﺎء( أي‪ :‬ﻟﯿَﺬ ُﻛﺮك ﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﺎء ِإذَا ذَ َﻛ ْﺮﺗَﺎ( ) ِﻟﺘ ُ ْﺬ َﻛ َﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َﻤ ِ‬ ‫) ِﻟﺘ ُ ْﺬ َﻛ َﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َﻤ ِ‬

‫وﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪] ﴾ ¼ »﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٥٢:‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﯾﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ذﻛﺮﺗﮫ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻲ‪ ،‬و َﻣ ْﻦ‬
‫ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻸ ذﻛﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻸ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ«‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻵﺧﺮ‪» :‬أﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪي ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﻲ وﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﻲ ﺷﻔﺘﺎه«‪.‬‬
‫ﯿﺮ َﻗ ْﺪ دَﻓَ ْﻨﺘَ ﺎ‬ ‫َوﻓَ ِ ّﻜ ْﺮ َﻛ ْﻢ َ‬
‫ﺻ ِﻐ ٍ‬ ‫َوﻻَ ﺗَﻘُ ِﻞ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼ ﺒَﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ْاﻣ ِﺘ َﮭ ﺎ ٌل‬

‫ﺿﺖ‬
‫ﻋ ِﺮ َ‬ ‫) َوﻻَ ﺗَﻘُ ِﻞ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼ َﺒﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ْاﻣﺘِ َﮭﺎ ٌل( ﻻ ﺗﻘﻞ‪ :‬ﻣﺎ زﻟﺖ ﺻﻐﯿﺮ اﻟﺴ ﻦ‪ ،‬ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس إذا ُ‬
‫ﻋﻠﯿ ﮫ أﺑ ﻮاب اﻟﺨﯿ ﺮ أو ُﺣ ّ ِ‬
‫ﺚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ واﻹﻧﺎﺑ ﺔ إﻟ ﻰ ﷲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺎ زﻟ ﺖ ﺷ ﺒﺎب‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﯿﻦ أﻋ ﻮد‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ اﻵن ھ ﺬه ﻓﺘ ﺮة ﺷ ﺒﺎب وﻓﺘ ﺮة ط ﯿْﺶ وﻓﺘ ﺮة ﻛ ﺬا‪ ،‬ﻓﮭ ﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﻮس ﻋ ﺪد؛ وھ ﻮ اﻟﺘﺴ ﻮﯾﻒ ﯾﻌﻨ ﻲ‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗُﻌ َﺮض ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ وﻧَ ْﻔﻌُﮭ ﺎ‬

‫‪٤٢‬‬
‫وآﺛﺎرھ ﺎ وﯾﺤ ﺚ ﻋﻠ ﻰ اﻻﺳ ﺘﻘﺎﻣﺔ ﻧﻔﺴ ﮫ ﺗ َ ِﻜ ﱡﻊ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ وﻻ ﺗﻘﺒ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﺘﺴ ﻮﯾﻒ وﺗﺄﺟﯿ ﻞ‬
‫ﺑﺎﺣﺘﺠﺎج ﻟﻨﻔﺴﮫ واﻋﺘﺬار أﻧﮫ ﻣﺎ زال ﺷﺎب‪ ،‬وﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺴ ﺘﻐﻞ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺸ ﺒﺎب ﺑ ﺄﻣﻮر ﯾﻈ ﻦ‬
‫أﻧﮭﺎ ﺷﻲء وھﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻀﺮة ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ دﻧﯿﺎه وأﺧﺮاه‪.‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪َ ) :‬وﻻَ ﺗَﻘُ ِﻞ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼﺒَﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ْاﻣﺘِ َﮭ ﺎ ٌل(‪ :‬ﻻ ﺗﻘ ﻞ أﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼ ﺒﺎ وﻻ ﯾ ﺰال ﻋﻨ ﺪي‬
‫ﻣﮭﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪي وﻗﺖ‪ ،‬أﻧﺎ اﻵن ﻋﻤﺮي ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺟﺪي‪ -‬ﻣﺜﻼً‪ -‬اﻵن ﺣﻲ ﻋﻤﺮه ﺗﺴ ﻌﯿﻦ‪،‬‬
‫إذا ﺑﻠﻐ ﺖ اﻟﺜﻤ ﺎﻧﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴ ﺒﻌﯿﻦ‪ ..‬ﻋﻨ ﺪي اﻣﺘﮭ ﺎل‪ ،‬ﻋﻨ ﺪي ﻓﺮﺻ ﺔ‪ ،‬أﻧ ﺎ ﻣ ﺎ زﻟ ﺖ ﺻ ﻐﯿﺮ‪ ،‬أﻧ ﺎ‬
‫ﻋﻤﺮي اﻵن ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺟﺪي اﻵن ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﯾﻨﻈﺮ إﻟ ﻰ ُﻣﻌ ﱠﻤ ﺮ واﺣ ﺪ ﻓ ﻲ ﺣ ِﯿّ ﮫ‬
‫أو ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ أو ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﮫ‪ ،‬وﯾﺘﻮ ّھﻢ أﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وﯾُﻌ ّﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮه وﯾﻨﺴﻰ َﻣ ْﻦ ﯾﻤ ﻮت‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﯾﻨﺴﻰ أن ﻣ ﺎت ﻋ ﺪد ﻛﺒﯿ ﺮ ﻣ ﻦ أﺳ ﻨﺎﻧﮫ وﻣ ﻨﮭﻢ أﻗ ﻞ ﻣﻨ ﮫ ِﺳ ﻨّﺎً‪ ،‬ھ ﺆﻻء ﯾﻨﺴ ﺎھﻢ‪،‬‬
‫وﯾﻐﺘﺮ ﺑﺮؤﯾﺔ ُﻣﻌ ّﻤﺮ واﺣﺪ أو أﻛﺜﺮ‪ .‬ﻣﺎذا ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ؟‬
‫وﯾُﻨﺴ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﻤ ﻮت ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺒﺎب‬ ‫ﺨﺺ ﻓﯿَﻐُ ﺮ ﻗﻮﻣ ﺎ ً‬
‫ٌ‬ ‫ﯾُﻌ ّﻤ ﺮ ﺷ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ﺑﯿﺖ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪..‬‬

‫ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﯿﺮ َﻗ ْﺪ دَﻓَ ْﻨﺘَ ﺎ‬ ‫َوﻓَ ِ ّﻜ ْﺮ َﻛ ْﻢ َ‬
‫ﺻ ِﻐ ٍ‬ ‫َوﻻَ ﺗَﻘُ ِﻞ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼ ﺒَﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ْاﻣ ِﺘ َﮭ ﺎ ٌل‬

‫ﻓَ ِ ّﻜﺮ ﻛﻢ ﺻﻐﯿﺮ ﻗﺪ دﻓﻨﺘﺎ!‬

‫إذا ﻗﺎﻟﺖ ﻧﻔﺴﻚ‪ :‬اﻟﺼﺒﺎ ﻓﯿﮫ اﻣﺘﮭﺎل ﻗﻞ ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻛﻢ دﻓﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎر؟‪.‬‬
‫وﻛﺜﯿﺮا ً ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻷطﻔﺎل‪ ،‬أﺣﯿﺎﻧﺎ ً ﯾﻘﺎل‪ :‬اﻟﺼ ﻼة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﯿ ﺖ واﻷطﻔ ﺎل‪،‬‬
‫وﯾﻜﻮن ﻋﺪد اﻷطﻔﺎل أﻛﺜﺮ؛ ﻓﺈذا ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬اﻟﻌﻤ ﺮ ﻓﯿ ﮫ اﻣﺘﮭ ﺎل‪ ،‬وھ ﺬا ﻓ ﻼن ُﻣﻌ ّﻤ ﺮ وھ ﺬا‬
‫ﻋﻤﺮه ﺟﺎوز اﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وھﺬا ﺑﻠﻎ ﻛﺬا‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬ﻛﻢ‪-‬أﯾﻀﺎ ً‪ -‬ﻣﺎت ﻣﻦ اﻷطﻔﺎل‪.‬‬
‫ﺼ ِﺤ َﻚ ﻟَ ْﻮ ِﻟ ِﻔ ْﻌ ِﻠ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َ‬
‫ﻈ ْﺮﺗَ ﺎ‬ ‫ِﺑﻨُ ْ‬ ‫ﺖ أَ ْوﻟَ ﻰ‬
‫َﺎﺻ ِﺤﻲ ﺑَ ْﻞ أَ ْﻧ َ‬
‫َوﻗُ ْﻞ‪ :‬ﯾَ ﺎ ﻧ ِ‬

‫ﺖ أ َ ْوﻟَ ﻰ ِﺑﻨُ ْ‬
‫ﺼ ِﺤ َﻚ( ﻗ ﻞ‪ :‬ﯾ ﺎ ﻧﺎﺻ ﺤﻲ أﻧ ﺖ ْأوﻟ ﻰ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻨﺼ ﺢ )ﻟَ ْﻮ‬ ‫َﺎﺻ ِﺤﻲ َﺑ ْﻞ أ َ ْﻧ َ‬
‫) َوﻗُ ْﻞ‪َ :‬ﯾﺎ ﻧ ِ‬
‫ﻈ ْﺮﺗَﺎ( اﻧﻈﺮ إﻟﻰ أﻓﻌﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻘﺪم ﻟ ﻲ‬ ‫ِﻟ ِﻔ ْﻌ ِﻠ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َ‬
‫ھﺬه اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ أﻧﺖ أوﻟﻰ ﺑﮭﺬه اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫وھﺬا ﺣﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﺎدق اﻟﻨﺎﺻﺢ؛ ﻻ ﯾﺮى ﻧﻔﺴ ﮫ ﻣﺘﻤﯿ ﺰا ً ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﺼ ﻮح ﺑ ﻞ ﯾﺸ ﻌﺮ‬
‫ﺑﺘﻘﺼﯿﺮه وﺗﻔﺮﯾﻄﮫ وﺑﺤﺎﺟﺘﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ ،‬ﺣﺎﺟﺘ ﮫ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻨﺎﺻ ﺢ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺤﺎﺳ ﺒﺔ واﻟﻤﻌﺎﺗﺒ ﺔ‬
‫واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻮاﻋﻆ‪ ،‬ﻻ ﯾﺮى أﻧﮫ ﻣﺘﻤﯿﺰ‪ ،‬ﻻ ﯾﺮى ﺗﻤﯿﺰه ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺼ ِﺤ َﻚ ﻟَ ْﻮ ِﻟ ِﻔ ْﻌ ِﻠ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َ‬
‫ﻈ ْﺮﺗَ ﺎ‬ ‫ﺑِﻨُ ْ‬ ‫ﺖ أَ ْوﻟَ ﻰ‬
‫َﺎﺻ ِﺤﻲ ﺑَ ْﻞ أَ ْﻧ َ‬
‫َوﻗُ ْﻞ‪ :‬ﯾَ ﺎ ﻧ ِ‬
‫واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪي ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﮫ اﻟﺠﻤﯿﻠ ﺔ »ﻣ ﻨﮭﺞ اﻟﺤ ﻖ« ﻟﻤ ﺎ ﺣ ﱠ‬
‫ﺚ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺬِّﻛﺮ ور ﱠ‬
‫ﻏﺐ ﻓﯿﮫ وﻋﺪﱠد ﻓﻀﺎﺋﻠﮫ وﻣﻨﺎﻓﻌﮫ ﻣﺎذا ﻗﺎل ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺘﮭﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﱠﻞ ﻣﻨّ ﺎ ﻟﻺﻟ ﮫ اﻟﺘﻌﺒُ ﺪ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﺟﮭﻠﻨ ﺎ ﻗ ﱠﻞ ذِﻛﺮﻧ ﺎ‬

‫ﻣﺎ ﻗﺎل‪) :‬وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﮭﻠﻜﻢ ﻗ ﱠﻞ ِذ ْﻛﺮﻛﻢ( وأﺧﺮج ﻧﻔﺴﮫ؛ ﺑ ﻞ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﺻ ﺢ ﯾﺸ ﻌﺮ ﺑﺤﺎﺟﺘ ﮫ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﯿ ﺰ ﻧﻔﺴ ﮫ ﻋ ﻦ اﻵﺧ ﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻻ ﺑﺈﺷ ﺎرة وﻻ ﺑﺘﻠﻤ ﯿﺢ وﻻ ﺑﻐﯿ ﺮ‬
‫ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﯿ ﺰ ﻧﻔﺴ ﮫ ﻋ ﻦ اﻵﺧ ﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﯾ ﺮى ﻧﻔﺴ ﮫ ﻣﺜﻠﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﷲ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟ ُﻜ ﱠﻤ ﻞ‪:‬‬

‫﴿! " ‪] ﴾ & % $ #‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.[٦٠:‬‬

‫ﯾﻘﻮﻟ ﻮن‪ :‬أﺣ ﺪ اﻟﻮﻋ ﺎظ‪ -‬اﻧﻈ ﺮوا اﻟﺘﻤﯿﯿ ﺰ ﻟﻠ ﻨﻔﺲ!‪ -‬أﺣ ﺪ اﻟﻮﻋ ﺎظ ﯾﺤ ﺚ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة وﯾﺨﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻛﻼﻣﮫ ﻟﮭﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ وھﻮ أﻧﺎ ﻣﺎ أدري أﻧﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ وﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﯾﻠﯿﻖ وﻻ ﯾﺼﻠﺢ أﺻﻼً‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﯿﺰ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫﴿! " ‪] ﴾ & % $ #‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪[٦٠:‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ اﺗﺠﮫ ﻟﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ،‬واﻓﻌﻞ ﻛﺬا‪ ،‬وأوﺻﯿﻚ ﺑﻜﺬا‪ ،‬وأﺣﺜﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺼ ِﺤ َﻚ َﻟ ْﻮ ِﻟ ِﻔ ْﻌ ِﻠ َﻚ َﻗ ْﺪ ﻧَ َ‬
‫ﻈ ْﺮﺗَ ﺎ‬ ‫ِﺑﻨُ ْ‬ ‫ﺖ أَ ْوﻟَ ﻰ‬
‫َﺎﺻ ِﺤﻲ َﺑ ْﻞ أ َ ْﻧ َ‬
‫َوﻗُ ْﻞ ‪َ :‬ﯾ ﺎ ﻧ ِ‬

‫ﻟﻮ ﻧﻈﺮت ﻷﻓﻌﺎﻟﻚ أﻧﺖ ﻟﻮﺟﺪت أﻧﻚ ﻓﻌﻼً أوﻟﻰ وأﺣﻮج إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻨﱡﺼﺢ‪.‬‬
‫ﯾﻂ دَ ْھ َﺮ َك ﻗَ ْﺪ ﻗَ َ‬
‫ﻄ ْﻌﺘَ ﺎ‬ ‫َو ِﺑ ﺎﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫ﯾﻂ ﻟَ ْﻮﻣ ﺎ ً‬
‫ﻋﻠَ ﻰ اﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫ﺗُﻘَ ِ ّ‬
‫ﻄﻌُﻨِ ﻲ َ‬

‫ﻔﺮط وأﻧﺖ ﻋﻨﺪك أﯾﻀﺎ ً ﺗﻘﺼ ﯿﺮ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﺗﻠ ﻮﻣﻨﻲ ﺑ ﻞ ﻟُ ﻢ ﻧﻔﺴ ﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌ ﺎﺗﺒﻨﻲ‬
‫أﻧﺖ أﯾﻀﺎ ً ُﻣ ِ ّ‬
‫ﺑﻞ ﻋﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫ﯾﻂ دَ ْھ َﺮ َك ﻗَ ْﺪ ﻗَ َ‬
‫ﻄ ْﻌﺘَ ﺎ‬ ‫َو ِﺑ ﺎﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫ﯾﻂ ﻟَ ْﻮﻣ ﺎ ً‬
‫ﻋﻠَ ﻰ اﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫ﺗُﻘَ ِ ّ‬
‫ﻄﻌُﻨِ ﻲ َ‬

‫َو َﻣ ﺎ ﺗ َ ﺪ ِْري ِﺑ َﺤﺎ ِﻟ َﻚ َﺣ ْﯿ ُ‬

‫ﺚ ِﺷ ْﺨﺘَﺎ‬ ‫ﺻ ﻐ َِﺮي ﺗ ُ َﺨ ّ ِﻮﻓُﻨِﻲ ْاﻟ َﻤﻨَﺎ َﯾ ﺎ‬
‫َو ِﻓ ﻲ ِ‬

‫ﯾﻌﻨ ﻲ وﻗ ﺪ ﺻ ﺮت ﺷ ﯿﺨﺎ ً ﻛﺒﯿ ﺮا ً ﻓ ﻲ ﺻ ﻐﺮي ﺗﺨ ﻮﻓﻨﻲ اﻟﻤﻨﺎﯾ ﺎ ﻷﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ﻟ ﮫ‪َ ) :‬وﻻَ ﺗَﻘُ ِﻞ‬
‫ﺼ َﺒﺎ ِﻓﯿ ِﮫ ْاﻣ ِﺘ َﮭﺎ ٌل( ﻓﺄﻧﺖ ﺧﻮﻓﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻮت وأﻧﺎ ﺻﻐﯿﺮ‪ ،‬ﺗﺨﻮﻓﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻮت وأﻧﺎ ﺻﻐﯿﺮ ِﺳ ٍّﻦ‪.‬‬
‫اﻟ ِ ّ‬
‫وﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أﯾﻀﺎ ً ﯾُﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء ﺣﻮل اﻟﻤﻨﺼﻮح ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺴ ﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺷﯿﺎء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ‪ ،‬ھﺬه ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾُﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻐ َِﺮي ﺗُﺨ ّ َِﻮﻓُﻨِﻲ ْاﻟ َﻤﻨَﺎ َﯾﺎ( ﯾﻌﻨﻲ أﻧﺎ وﺻﻐﯿﺮ اﻟﺴﻦ وﻻ ﯾﻘ ﺎرن ﺳ ﻨﻲ ﺑﺴ ﻨﻚ‬
‫ﯾﻘﻮل‪َ ) :‬وﻓِﻲ ِ‬
‫ﺗﺨﻮﻓﻨﻲ اﻟﻤﻨﺎﯾﺎ‪.‬‬
‫ْﺚ ِﺷ ْﺨﺘَﺎ( أﻧﺖ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻲ ﺳﻨﺎ ً وأوﻟﻰ أن ﺗُﺬَ ﱠﻛﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﯾﺎ ﻣﻨﻲ‪.‬‬
‫) َو َﻣﺎ ﺗَﺪ ِْري ِﺑ َﺤﺎ ِﻟ َﻚ َﺣﯿ ُ‬

‫ﺷ ْﯿﺒِ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َﻜﺜْﺘ َ ﺎ‬
‫ﻓَ َﻤ ﺎ ﻟَ َﻚ ﺑَ ْﻌ ﺪَ َ‬ ‫ﺼ ﺒَﺎ أَ ْھ ﺪَى َ‬
‫ﺳ ﺒِﯿﻼً‬ ‫َو ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺖ َﻣ َﻊ اﻟ ِ ّ‬

‫ﯾﻌﻨ ﻲ ﻛﻨ ﺖ ﻓ ﻲ ﺻ ﺒﺎك أﺣﺴ ﻦ ﺣ ﺎﻻً ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺤ ﺎل‪ ،‬وأﻓﻀ ﻞ ﺷ ﺄﻧﺎ ً ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ ﻟ ﺰوم‬

‫اﻟﮭﺪى واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺷ ْﯿ ِﺒ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َﻜﺜْﺘ َ ﺎ‬
‫ﻓَ َﻤ ﺎ ﻟَ َﻚ ﺑَ ْﻌ ﺪَ َ‬ ‫ﺼ ﺒَﺎ أَ ْھ ﺪَى َ‬
‫ﺳ ِﺒﯿﻼً‬ ‫َو ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺖ َﻣ َﻊ اﻟ ِ ّ‬

‫ﻧﻜﺜﺖ اﻟﻌﺎدة‪.‬‬
‫ﻛﻞ ھﺬا ﻣﻦ إظﮭﺎر اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻈﮭﺮ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ واﻟﺘﻔﺮﯾﻂ واﻟﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ ﻟﮭﺎ )ﻓَ َﻤﺎ ﻟَ َﻚ َﺑ ْﻌﺪَ‬
‫ﺷ ْﯿ ِﺒ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َﻜﺜْﺘَﺎ(‪.‬‬
‫َ‬

‫ﻀ ﺘَﮫُ َﺣﺘ ﱠ ﻰ ﻏ َِﺮ ْﻗﺘ َ ﺎ‬

‫َﻛ َﻤ ﺎ ﻗَ ْﺪ ُﺧ ْ‬ ‫ﺾ ﺑَ ْﺤ َﺮ ْاﻟ َﺨ َ‬
‫ﻄﺎﯾَ ﺎ‬ ‫َو َھ ﺎ أَﻧ ﺎ َ ﻟَ ْﻢ أ َ ُﺧ ْ‬
‫ج‬
‫ﻀ ﺘَﮫُ َﺣﺘ ﱠ ﻰ‬
‫ﻟﻢ أدﺧ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄﺎﯾ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻐ ﺮق ﻓﯿﮭ ﺎ واﻟﺘﻤ ﺎدي ﻓﯿﮭ ﺎ‪ ،‬وأﻧ ﺖ ) َﻛ َﻤ ﺎ ﻗَ ْﺪ ُﺧ ْ‬
‫ﻏ َِﺮ ْﻗﺘَﺎ( ﻓﯿﮫ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
‫) َوﻟَ ْﻢ أ َ ْﺷ َﺮبْ ﺣ ُﻤﯿﱠ ﺎ أ ُ ِ ّم دَ ْﻓ ٍﺮ( اﻟﻤ ﺮاد ﺑﮭ ﺎ‪ :‬اﻟﺤﻤﯿ ﺔ‪ :‬أي اﻟﻜ ﺄس اﻟﺘ ﻲ ﻟﮭ ﺎ ﻓﻮرﺗﮭ ﺎ ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ‪ ،‬و)أ ُ ِ ّم دَ ْﻓ ٍﺮ( اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬و)أ ُ ِ ّم دَ ْﻓ ٍﺮ( ھﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﻮل‪ :‬ﻟ ﻢ أ ُ ْﻓ ﺘَﻦ ﺑﺎﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻛﻤ ﺎ ﻓُﺘﻨ ﺖ ﺑﮭ ﺎ‪،‬‬
‫ﺷ ِﺮ ْﺑﺘَ َﮭﺎ َﺣﺘ ﱠ ﻰ َ‬
‫ﺳ ِﻜ ْﺮﺗَﺎ(‪ ،‬ﯾﻌﻨ ﻲ ﻓﺘﻨﺘ ﻚ وﺷ ﻐﻠﺘﻚ‬ ‫ﺷ ِﻐﻠﺖ ﺑﮭ ﺎ‪َ ) ،‬وأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﺷ ِﻐﻔﺖ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ُ‬
‫وﻛﻤﺎ ُ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺷﻐﻠﺘﻨﻲ‪.‬‬
‫) َوﻟَ ْﻢ أَ ْﻧﺸَﺄ ْ ِﺑ َﻌ ْ‬
‫ﺼ ٍﺮ ِﻓﯿ ِﮫ ﻧَ ْﻔ ٌﻊ(‪ :‬أﻧﺖ ﺗﻤﯿﺰت ﻋﻨﻲ أﻧﻚ ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻓﯿﮫ ﻧﻔﻊ وﻓﯿﮫ ﻋﻠ ﻢ‬
‫ﺼﻠﺖ‪.‬‬
‫ﻓﺤ ﱠ‬
‫ﺸ ﺄْ َ‬
‫ت ﻓِﯿ ِﮫ( ﯾﻌﻨ ﻲ ﻧﺸ ﺄت ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﺮ ﻓﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻢ‬ ‫ﺖ ﻧَ َ‬ ‫ﺖ ﻧَﺸَﺄ ْ َ‬
‫ت ﻓِﯿ ِﮫ َو َﻣﺎ ا ْﻧﺘَﻔَ ْﻌﺘَﺎ(‪َ ) ..‬وأ َ ْﻧ َ‬ ‫) َوأ َ ْﻧ َ‬
‫وﻋﻠﻤﺎء وﻟﻢ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﮭﻢ وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻔﺪ‪.‬‬

‫ﺖ َﺣﻠَ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ﻓِﯿ ِﮫ َوا ْﻧﺘَ َﮭ ْﻜﺘَ ﺎ‬ ‫َوأ َ ْﻧ َ‬ ‫ظ ْﻠ ٌﻢ‬
‫َو ﻟَ ْﻢ أَ ْﺣﻠُ ْﻞ ِﺑ َﻮا ٍد ﻓِﯿ ِﮫ ُ‬

‫ﻛ ﻞ ھ ﺬا ﯾ ﺬﻛﺮه رﺣﻤ ﮫ ﷲ ﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﮭﻀ ﻢ ﻟﻠ ﻨﻔﺲ وإظﮭﺎرھ ﺎ ﻣﻈﮭ ﺮ اﻟﺘﻘﺼ ﯿﺮ‬

‫واﻟﺘﻔﺮﯾﻂ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺘﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮح إﻟﻰ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﻨﻔﺴ ﮫ واﻟﻤﻌﺎﺗﺒ ﺔ ﻟﮭ ﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻣﮭ ﺎ‪ ،‬وزﻣﮭ ﺎ‬
‫ﺑﺰﻣ ﺎم اﻻﺳ ﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺨ ﻮف ﻣ ﻦ ﺳ ﻮء اﻟﺨﺘ ﺎم‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﯾ ﺔ ﺑﺎﻟﺜﺒ ﺎت‪ ،‬واﻷﻣ ﻮر اﻟﻤﻌﯿﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﺪور ﺣﻮﻟﮭﺎ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت وﻻ ﯾﺰال ﻣﺎﺿﯿﺎ ً‪-‬رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ -‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻨﱡﺼﺢ واﻟﺘﻮﺟﯿﮫ‪ ،‬و ِذ ْﻛﺮ اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﮭﻢ وﺑﺤﻤﺪك‪ ،‬أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗ ﻮب إﻟﯿ ﻚ‪ ،‬اﻟﻠﮭ ﻢ ﺻ ِّﻞ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪك ورﺳﻮﻟﻚ ﻧﺒﯿّﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬وأﺷ ﮭﺪ أن ﻻ إﻟ ﮫ إﻻ ﷲ وﺣ ﺪه ﻻ ﺷ ﺮﯾﻚ‪ ،‬وأﺷ ﮭﺪ أن ﻣﺤﻤ ﺪا ً‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ ﷺ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎظﻢ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻹﻟﺒﯿﺮي رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺚ ﻋﻠ ﻰ طﻠ ﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪:‬‬
‫َوﻟَ ْﻢ أَ َر َك ا ْﻗﺘ َ ﺪَﯾ َ‬
‫ْﺖ ِﺑ َﻤ ْﻦ َ‬
‫ﺻ ِﺤ ْﺒﺘَﺎ‬ ‫ْﺖ أ َ ْﻋﻼَﻣ ﺎ ً ِﻛﺒَ ﺎرا ً‬ ‫ﻟَﻘَ ْﺪ َ‬
‫ﺻ ﺎ َﺣﺒ َ‬

‫ﯿﺐ َﻓ َﻤ ﺎ اﻧﺘ َ َﺒ ْﮭﺘ َ ﺎ‬

‫ُ‬ ‫َوﻧَﺒﱠ َﮭ َﻚ ْاﻟ َﻤ ِﺸ‬ ‫اك " ْاﻟ ِﻜﺘ َ ُ‬
‫ﺎب" ﻓَﻠَ ْﻢ ﺗ ُ ِﺠ ْﺒ ﮫُ‬ ‫َو َﻧ ﺎدَ َ‬

‫َوأ َ ْﻗ ﺒَ ُﺢ ِﻣ ْﻨ ﮫُ َ‬
‫ﺷ ْﯿ ٌﺦ ﻗَ ْﺪ ﺗَﻔَﺘ ﱠ ﻰ‬ ‫َو َﯾ ْﻘ ﺒُ ُﺢ ِﺑ ْﺎﻟﻔَﺘَﻰ ﻓِ ْﻌ ُﻞ اﻟﺘ ﱠ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺑﻲ‬

‫ﻲ أَ ْﺟ ﺪَ ُر َﻣ ْﻦ ذَ َﻣ ْﻤﺘ َ ﺎ‬
‫ﺐ ﻓَ ْﮭ َ‬
‫ِﻟ َﻌ ْﯿ ٍ‬ ‫َﻮاھَﺎ‬ ‫ْﺬ ُﻣ ْﻢ ِﺳ‬ ‫َﻚ ذ ُ ﱠم ﻻَ ﺗ َ‬ ‫َوﻧَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ‬

‫ﻄ ْﻘﺘَ ﺎ‬ ‫ﺖ اﻟﻠﱠ ِﺒﯿ َ‬

‫ﺐ ﻟَ َﻤ ﺎ ﻧَ َ‬ ‫َوﻟَ ْﻮ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ أ َ َﺣ ﱡﻖ ِﺑﺎﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﻨﯿ ِﺪ ِﻣ ِﻨّ ﻲ‬
‫َوأ َ ْﻧ َ‬

‫ِﻟ ﺬَ ْﻧ ِﺒ َﻚ َﻟ ْﻢ أَﻗُ ْﻞ ﻟَ َﻚ َﻗ ْﺪ أَ ِﻣ ْﻨﺘ َ ﺎ‬ ‫ﺎك ﺧ َْﻮﻓ ﺎ ً‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َﺑ َﻜ ِ‬

‫ﺖ اﻟ ِﺪّ َﻣﺎ َ‬
‫ﻋ ْﯿ َﻨ َ‬
‫ت َوﻻَ أ َ َ‬
‫ط ْﻌﺘ َ ﺎ‬ ‫أ ُ ِﻣ ْﺮ َ‬
‫ت ﻓَ َﻤ ﺎ اﺋْﺘَ َﻤ ْﺮ َ‬ ‫ﻋ ْﺒ ﺪٌ‬ ‫ﺎن َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑﺎﻷ َ َﻣ ِ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻒ ِإذَا ُو ِز ْﻧﺘ َ‬
‫ﱠ‬ ‫َﻚ أ َ ْن ﺗَ ِﺨ‬ ‫ِﻟ َﺠ ْﮭ ِﻠ‬ ‫ﺖ ﺗَ ْﺨ َ‬
‫ﺸﻰ‬ ‫ﺛَﻘُ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ِﻣ ﻦَ اﻟ ﺬﱡﻧُﻮ ِ‬
‫ب َوﻟَ ْﺴ َ‬

‫َوجﺗَ ْﺮ َﺣ ُﻤ ﮫُ َوﻧَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ َﻚ َﻣ ﺎ َر ِﺣ ْﻤﺘَ ﺎ‬ ‫ﻋﻠَ ﻰ اﻟ َﻤ َﻌ ِ‬
‫ﺎﺻ ﻲ‬ ‫َوﺗ ُ ْﺸ ِﻔ ُﻖ ِﻟ ْﻠ ُﻤ ِ‬
‫ﺼ ِ ّﺮ َ‬

‫ﺻ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ﻟﻤ ﺎ َر َﺟ ْﻌﺘ َ ﺎ‬ ‫ﻟَ َﻌ ْﻤ ُﺮ َك َﻟ ْﻮ َو َ‬ ‫ﻋ ْﺸ َﻮا‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﺖ ْاﻟﻘَ ْﮭﻘَ َﺮى َو َﺧ َﺒ ْ‬
‫ﻄ َ‬ ‫َر َﺟ ْﻌ َ‬

‫ﺎب ِإذا ً َھﻠَ ْﻜﺘَ ﺎ‬

‫َ‬ ‫ﺖ ْاﻟ ِﺤ َ‬
‫ﺴ‬ ‫َوﻧُﻮﻗِ ْﺸ َ‬ ‫ﺐ‬ ‫َوﻟَ ْﻮ َواﻓَ ْﯿ َ‬
‫ﺖ َرﺑﱠ َﻚ دُونَ ذَ ْﻧ ٍ‬

‫ﻮم ِﺑ َﻤ ﺎ َﺣ َﻤ ْﻠﺘَ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﯿﺮ أَ ْن ﺗَﻘُ‬
‫ﻋ ِﺴ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﻋ َﻤ ٍﻞ َو ٰﻟ ِﻜ ْﻦ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ َﯾ ْ‬
‫ﻈ ِﻠ ْﻤ َﻚ ِﻓ ﻲ َ‬

‫ﺷ ﺘﱠﻰ‬ ‫ت ْاﻟ َﻤ َﻨ ِ‬
‫ﺎز َل ﻓِﯿ ِﮫ َ‬ ‫َوأ َ ْﺑ َ‬
‫ﺼ ْﺮ َ‬ ‫ﺖ ﯾَ ْﻮ َم ْاﻟ َﺤ ْﺸ ِﺮ ﻓَ ْﺮدا ً‬
‫َوﻟَ ْﻮ ﻗَ ْﺪ ِﺟﺌْ َ‬

‫ﻋ َﻠ ﻰ َﻣ ﺎ ِﻓ ﻲ َﺣ َﯿﺎ ِﺗ َﻚ ﻗَ ْﺪ أَ َ‬
‫ﺿ ْﻌﺘَﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ اﻟﻨﱠﺪَا َﻣ ﺔَ ِﻓﯿ ِﮫ ﻟَ ْﮭﻔ ﺎ ً‬ ‫ﻷ َ ْﻋ َ‬
‫ﻈ ْﻤ َ‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ﻓَ َﮭ ﻼﱠ ِﻣ ْﻦ َﺟ َﮭ ﻨﱠ َﻢ َﻗ ْﺪ ﻓَ َﺮ ْرﺗَ ﺎ‬ ‫ِﮫ‬ ‫ْﻦ ْاﻟ َﮭ ِﺠﯿ ِﺮ َوﺗَﺘ ﱠ ِﻘﯿ‬ ‫ﺗ َ ِﻔ ﱡﺮ ِﻣ‬

‫ﺖ ْاﻟ َﺤﺪِﯾ ﺪَ ِﺑ َﮭ ﺎ ﻟَ ﺬ ُ ْﺑﺘَﺎ‬

‫َو َﻟ ْﻮ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ ﺗ ُ ِﻄﯿ ُﻖ أ َ ْھ َﻮﻧَ َﮭ ﺎ َ‬
‫ﻋ ﺬَاﺑﺎ ً‬ ‫َوﻟَ ْﺴ َ‬
‫ْﺖ َوﻻَ َ‬
‫ظ َﻨ ْﻨﺘَ ﺎ‬ ‫َوﻟَ ﯿ َ‬
‫ْﺲ َﻛ َﻤ ﺎ َﺣ ِﺴ ﺒ َ‬ ‫َوﻻَ ﺗ ُ ْﻨ ِﻜ ْﺮ ﻓَ ﺈ ِ ﱠن اﻷ َ ْﻣ َﺮ ِﺟ ﺪﱡ‬

‫ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت ھﻲ ﺗﺘﻤﺔ ﻟﻌﻮد اﻟﻨﺎظﻢ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻌﺘ ﺐ واﻟﻠ ﻮم؛ ﺣﯿ ﺚ‬
‫ﺑﺪأ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪:‬‬
‫ﺼ ِﺤ َﻚ ﻟَ ْﻮ ِﻟ ِﻔ ْﻌ ِﻠ َﻚ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َ‬
‫ﻈ ْﺮﺗَ ﺎ‬ ‫ِﺑﻨُ ْ‬ ‫ﺖ أَ ْوﻟَ ﻰ‬
‫َﺎﺻ ِﺤﻲ ﺑَ ْﻞ أ َ ْﻧ َ‬
‫َوﻗُ ْﻞ ‪ :‬ﯾَ ﺎ ﻧ ِ‬

‫ﻓﻤﻦ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ ﻋﺎد ﺑﺎﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺬﻛﯿﺮا ً ﻟﮭﺎ وﺗﻨﺒﯿﮭﺎ ً ﻟﺤﺎﺟﺘﮭﺎ إﻟﻰ ذﻟ ﻚ؛ ﺣﯿ ﺚ ﻣ ﱠﺮ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫ﯾﻂ دَ ْھ َﺮ َك ﻗَ ْﺪ ﻗَ َ‬
‫ﻄ ْﻌﺘَ ﺎ‬ ‫َو ِﺑ ﺎﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫ﯾﻂ ﻟَ ْﻮﻣ ﺎ ً‬
‫ﻋ َﻠ ﻰ اﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫ﺗُﻘَ ِ ّ‬
‫ﻄﻌُ ِﻨ ﻲ َ‬

‫ﻓﻤ ﻦ ﻣ ﻦ ھﻨ ﺎ ﺑ ﺪأ أو ﻋ ﺎد ﺑ ﺎﻟﻠﻮم واﻟﻌﺘْ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﮫ رﺣﻤ ﮫ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺗ ﺬﻛﯿﺮھﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺸﺪﯾﺪة إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻟﻮﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺼﯿﺮھﺎ وﺗﻔﺮﯾﻄﮭﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺤﺎﺳ ﺒﺔ ھ ﻲ ﻣ ﻦ ﯾﻘﻈ ﺔ اﻟﻘﻠ ﺐ واﻧﺘﺒﺎھ ﮫ وﻻ ﯾ َُﻮﻓﱠ ﻖ ﻟﮭ ﺎ إﻻ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻮﻓَ ﻖ؛ ﻷن اﻟﻤﺤﺎﺳ ﺒﺔ‬
‫ھﻲ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻨﺪم واﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﺤﺎل واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺮء أﺷﺪ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﮫ ووزﻧﺎ ً ﻷﻋﻤﺎﻟﮫ ﻛﺎن ذﻟﻚ أﺗ ّﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮫ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟ ُﻜ ﱠﻤﻞ ﺟﻤﻊ ﷲ ﻟﮭﻢ ﺑ ﯿﻦ إﺣﺴ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ وﺷ ﻔﻘﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻔ ﺮﯾﻂ ﺑﺤﯿ ﺚ ﻻ‬

‫ﺼﺮا ً ُﻣﻔَ ِ ّﺮطﺎ ً ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺟ ﻞ وﻋ ﻼ‪' & % $ # " !﴿ :‬‬

‫ﯾﺰال ﯾﺮى ﻧﻔﺴﮫ ُﻣﻘَ ِ ّ‬

‫( ) * ‪] ﴾+‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن[ أي‪ :‬ﺧﺎﺋﻔﺔ أﻻ ﯾُﺘﻘَﺒﱠﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻤﻠﮭﻢ‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﯾﻘ ﻮل اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺒﺼ ﺮي رﺣﻤ ﮫ ﷲ‪ :‬إن اﻟﻤ ﺆﻣﻦ ﺟﻤ ﻊ ﺑ ﯿﻦ إﺣﺴ ﺎن‬
‫وﻣﺨﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ إﺳﺎءة وأﻣﻦ‪.‬‬
‫ﺷ ﺎھﺪ اﻟﻘ ﻮل‪ :‬أن اﻟﻨ ﺎظﻢ رﺣﻤ ﮫ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ دﺧ ﻞ ُﻣ ﺪﺧﻼً ﺟﻤ ﯿﻼً وﻋﻈﯿﻤ ﺎ ً ﯾﻠ ﻮم ﻧﻔﺴ ﮫ‬
‫وﯾﻌﺎﺗﺒﮭﺎ وﯾﻨﺒﮭﮭﺎ ﺑﺄﺣﻘﯿﺘﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺘ ﺐ واﻟﻠ ﻮم‪ ،‬وﯾ ﺬﻛﺮھﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﯾﻜ ﻮن ﻓ ﻲ ﺛﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻔ ﺮﯾﻂ أو‬
‫ﻣﺎض ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻘﺼﯿﺮ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل وھﻮ‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫َوﻟَ ْﻢ أَ َر َك ا ْﻗﺘ َ ﺪَﯾ َ‬
‫ْﺖ ﺑِ َﻤ ْﻦ َ‬
‫ﺻ ِﺤ ْﺒﺘَﺎ‬ ‫ْﺖ أ َ ْﻋﻼَﻣ ﺎ ً ِﻛﺒَ ﺎرا ً‬ ‫ﻟَ َﻘ ْﺪ َ‬
‫ﺻ ِﺤﺒ َ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ﻛﺄﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﯾﻌﺎﺗﺒﮫ ﻓﻲ ﻧﻈﻤﮫ أﻧﮫ ﻋﺎد ﺑﺎﻟﻌﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎظﻢ أﺑ ﻲ‬
‫إﺳﺤﺎق ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧ ﮫ ﯾﻘ ﻮل ﻟ ﮫ‪ :‬ﻟﻘ ﺪ ﺻ ﺎﺣﺒﺖ أﻋﻼﻣ ﺎ ً ﻛﺒ ﺎراً‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﯿﺴ ﺮ ﻟ ﻚ ُ‬
‫ﺻ ﺤﺒﺔ أﻋ ﻼم‬
‫ﻛﺒﺎر‪ ،‬ﻟﺰﻣﺘﮭﻢ‪ ،‬وﺟﺎﻟﺴﺘﮭﻢ‪ ،‬وﺣﻀﺮت ﻣﺠﺎﻟﺴﮭﻢ‪.‬‬
‫َوﻟَ ْﻢ أَ َر َك ا ْﻗﺘ َ ﺪَﯾ َ‬
‫ْﺖ ِﺑ َﻤ ْﻦ َ‬
‫ﺻ ِﺤ ْﺒﺘَﺎ‬ ‫ْﺖ أ َ ْﻋﻼَﻣ ﺎ ً ِﻛﺒَ ﺎرا ً‬ ‫ﻟَ َﻘ ْﺪ َ‬
‫ﺻ ِﺤﺒ َ‬

‫ﺼﺤﺒﺔ ﻷوﻟﺌﻚ اﻷﻋﻼم اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻢ أرك ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ وﺗﻠﻚ اﻟ ﱡ‬
‫ﺼﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﺬا ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﻠ ﻮم واﻟﻤﺤﺎﺳ ﺒﺔ‬
‫واﻟﻤﻈﻨﻮن ﺑﮫ رﺣﻤﮫ ﷲ أﻧﮫ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟ ﱡ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺷﺄن اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺤ ﺮﯾﺺ ﻋﻠ ﻰ ﻛﻤ ﺎل ﻧﻔﺴ ﮫ اﻟﻌﺎﺋ ﺪ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺘْ ﺐ واﻟﻠ ﻮم ﻣﮭﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎدﺗﮫ‪.‬‬
‫َوﻟَ ْﻢ أَ َر َك ا ْﻗﺘ َ ﺪَﯾ َ‬
‫ْﺖ ِﺑ َﻤ ْﻦ َ‬
‫ﺻ ِﺤ ْﺒﺘَﺎ‬ ‫ْﺖ أ َ ْﻋﻼَﻣ ﺎ ً ِﻛﺒَ ﺎرا ً‬ ‫ﻟَ َﻘ ْﺪ َ‬
‫ﺻ ِﺤﺒ َ‬

‫ﯿﺐ َﻓ َﻤ ﺎ اﻧﺘ َ َﺒ ْﮭﺘ َ ﺎ‬

‫ُ‬ ‫َوﻧَﺒﱠ َﮭ َﻚ ْاﻟ َﻤ ِﺸ‬ ‫اك " ْاﻟ ِﻜﺘ َ ُ‬
‫ﺎب" ﻓَﻠَ ْﻢ ﺗ ُ ِﺠ ْﺒ ﮫُ‬ ‫َو َﻧ ﺎدَ َ‬

‫أﺗﺎك ﻣﻮﻗﻈﺘﺎن ﻋﻈﯿﻤﺘﺎن وﻣﺎ أراك اﻧﺘﺒﮭﺖ واﺳﺘﯿﻘﻈﺖ؛‬

‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﷲ ‪ ۵‬وﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﻨﱡﺬُر واﻟﺘﺨﻮﯾﻒ واﻟﺘﮭﺪﯾﺪ واﻟﺘﺬﻛﯿﺮ‪.‬‬
‫واﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻤﺸﯿﺐ‪ ،‬واﻟﻤﺸﯿﺐ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪ ذاﺗ ﮫ ﻧ ﺬﯾﺮ ﻟﺼ ﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗﯿ ﻞ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ‬

‫أﻗ ﻮال اﻟﻤﻔﺴ ﺮﯾﻦ‪ :‬إﻧ ﮫ اﻟﻤ ﺮاد ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ﺟ ﻞ وﻋ ﻼ‪] ﴾È Â Á À ﴿ :‬ﻓ ﺎطﺮ[ ﺑﻌ ﺾ‬

‫اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أي اﻟﺸﯿﺐ ﻷن اﻟﺸﯿﺐ ﻧﺬﯾﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬وﻣﺆذن وﻣﻌﻠﻦ ﺑﺪﻧﻮ اﻷﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪» :‬أﻋﺬر ﷲ إﻟﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺘﯿﻦ«‪.‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎءك اﻟﻜﺘﺎب واﻋﻈﺎ ً ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ‪ ،‬وﺟ ﺎءك اﻟﺸ ﯿﺐ ﻧ ﺬﯾﺮا ً ﻟ ﻚ وﻣ ﺎ اﻧﺘﺒﮭ ﺖ )ﻓَ َﻤ ﺎ‬
‫اﻧﺘَﺒَ ْﮭﺘَﺎ(‪.‬‬

‫َوأ َ ْﻗ َﺒ ُﺢ ِﻣ ْﻨ ﮫُ َ‬
‫ﺷ ْﯿ ٌﺦ ﻗَ ْﺪ ﺗَﻔَﺘ ﱠ ﻰ‬ ‫َو َﯾ ْﻘ ﺒُ ُﺢ ِﺑ ْﺎﻟﻔَﺘَﻰ ِﻓ ْﻌ ُﻞ اﻟﺘ ﱠ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺑﻲ‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫) َوﯾَ ْﻘﺒُ ُﺢ ﺑِ ْﺎﻟﻔَﺘَﻰ ﻓِ ْﻌ ُﻞ اﻟﺘ ﱠ َ‬
‫ﺼﺎﺑِﻲ( ھﺬا ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻟﺴ ﺎن َﻣ ْﻦ ﻛ ﺎن ﯾﻌﺎﺗﺒ ﮫ‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ﻓﯿﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻗ ﺎل‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎب ) َوﻻَ ﺗَﻘُ ِﻞ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼﺒَﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ْاﻣﺘِ َﮭﺎ ٌل( ﻓﻌﺎد ﻋﻠﻰ ﻟﺴ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﺸ ﺎب‪ -‬وواﺿ ﺢ ﻣ ﻦ ھ ﺬا‬
‫أن اﻟﻤﻌﺎﺗﺐ ﺑﮭﺬا اﻟﻨﻈﻢ ﺷﺎب‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﻗﺮان أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أظﻦ ﻓﻲ أول ﻛﻼﻣ ﻲ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮح ھ ﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣ ﺔ‪ -‬وإﻧﻤ ﺎ ھ ﻮ ﺷ ﺎب ﻓﺘ ﻰ ﻛﻤ ﺎ واﺿ ﺢ ﻣ ﻦ اﻷﺑﯿ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻣ ّﺮت‬
‫وﻻﺳﯿﻤﺎ ﻗﻮﻟﮫ‪َ ) :‬وﻻَ ﺗَﻘُ ِﻞ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼ َﺒﺎ ِﻓﯿ ِﮫ ْاﻣ ِﺘ َﮭﺎ ٌل(‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎء أﺑﻮ إﺳﺤﺎق وﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب‪ ،‬وﯾﻌﯿ ﺪ اﻟﻌﺘ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﮫ وﯾﻘ ﻮل‪َ ) :‬و َﯾ ْﻘ ﺒُ ُﺢ‬
‫ﺼ َﺒﺎ ﻓِﯿ ِﮫ ْاﻣﺘِ َﮭ ﺎ ٌل(‪ ،‬وأﻧ ﮫ ) َﯾ ْﻘ ﺒُ ُﺢ‬ ‫ِﺑ ْﺎﻟﻔَﺘَﻰ ﻓِ ْﻌ ُﻞ اﻟﺘ ﱠ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺑﻲ( ﯾﻌﻨ ﻲ ﻧﻌ ﻢ ﻛﻤ ﺎ ﻗﻠ ﺖ ﻟ ﻲ )ﻻَ ﺗَﻘُ ِﻞ اﻟ ِ ّ‬
‫ﺼﺎ ِﺑﻲ( ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ أﻣﺮ آﺧﺮ أﻗﺒﺢ ﻣﻦ ھﺬا‪ ،‬ﻣﺎ ھﻮ؟‬ ‫ِﺑ ْﺎﻟﻔَﺘَﻰ ﻓِ ْﻌ ُﻞ اﻟﺘ ﱠ َ‬
‫ﻗﺎل‪َ ) :‬وأ َ ْﻗﺒَ ُﺢ ِﻣ ْﻨﮫُ َ‬
‫ﺷ ْﯿ ٌﺦ ﻗَ ْﺪ ﺗَﻔَﺘﱠﻰ(‪،‬‬
‫اﻟﺘﺼﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻰ ﻋﯿﺐ وﻣﺬﻣ ﺔ وأﻣ ﺮ ﻗﺒ ﯿﺢ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ أﻗ ﺒﺢ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ وأﺷ ﺪ ﻣﺬﻣ ﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ﯾﻜﻮن اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺗﻔﺘﻰ‪ -‬أي ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺘﯿﺎن اﻟﺼ ﻐﺎر‪ ،‬وﻻ ﯾﺮاﻋ ﻲ ﻓ ﺎرق اﻟﺴ ﻦ اﻟ ﺬي‬
‫وﺻﻞ إﻟﯿﮫ‪ -‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ھﺬا أﺷﺪ ﻗﺒﺤﺎ ً‪.‬‬
‫ﻲ أَ ْﺟ ﺪَ ُر َﻣ ْﻦ ذَ َﻣ ْﻤﺘ َ ﺎ‬
‫ﺐ ﻓَ ْﮭ َ‬
‫ِﻟﻌَ ْﯿ ٍ‬ ‫َﻮاھَﺎ‬ ‫ْﺬ ُﻣ ْﻢ ِﺳ‬ ‫َﻚ ذ ُ ﱠم ﻻَ ﺗ َ‬ ‫َوﻧَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ‬

‫ﺴ َﻚ ذ ُ ﱠم ﻻَ ﺗ َ ْﺬ ُﻣ ْﻢ ِﺳ َﻮاھَﺎ( أﻧﺖ اﻵن ﻣﻦ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻨﻈﻢ ﺗﺬﻣﻨﻲ وﺗﻨﻘ ﺪﻧﻲ ھ ﺬا اﻟﻨﻘ ﺪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﻘﻮل‪َ ) :‬وﻧَ ْﻔ َ‬
‫واﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﺬم ﻧﻔﺴﻚ وﻻ ﺗﺬﻣﻢ ﺳﻮاھﺎ‪ ،‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﻘﺼﯿﺮك‪..‬‬
‫ﻲ أَ ْﺟ ﺪَ ُر َﻣ ْﻦ ذَ َﻣ ْﻤﺘ َ ﺎ‬
‫ﺐ ﻓَ ْﮭ َ‬
‫ِﻟﻌَ ْﯿ ٍ‬ ‫َﻮاھَﺎ‬ ‫ْﺬ ُﻣ ْﻢ ِﺳ‬ ‫َﻚ ذ ُ ﱠم ﻻَ ﺗ َ‬ ‫َوﻧَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ‬

‫أﺟﺪر َﻣ ْﻦ اﺗﺠﮭﺖ إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻟﺬم واﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬

‫ﻄ ْﻘﺘَ ﺎ‬ ‫ﺖ اﻟﻠﱠ ِﺒﯿ َ‬

‫ﺐ ﻟَ َﻤ ﺎ ﻧَ َ‬ ‫َوﻟَ ْﻮ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ أ َ َﺣ ﱡﻖ ِﺑﺎﻟﺘ ﱠ ْﻔ ِﻨﯿ ِﺪ ِﻣ ِﻨّ ﻲ‬
‫َوأ َ ْﻧ َ‬

‫ﺖ أ َ َﺣ ﱡﻖ ِﺑﺎﻟﺘ ﱠ ْﻔﻨِﯿ ِﺪ ِﻣ ِﻨّﻲ( ﻛﻞ ھﺬا ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﺎﺗﺒﮫ‪.‬‬
‫) َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ أَ َﺣ ﱡﻖ ِﺑﺎﻟﺘ ﱠ ْﻔﻨِﯿ ِﺪ‬
‫ﺖ أ َ َﺣ ﱡﻖ ِﺑﺎﻟﺘ ﱠ ْﻔﻨِﯿ ِﺪ ِﻣ ِﻨّﻲ(؛ اﻟﺘﻔﻨﯿﺪ‪ :‬أي اﻟﺘﺨﻄﺌﺔ واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮫ‪) :‬أَ ْﻧ َ‬
‫) َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ِﻣ ِﻨّﻲ( أي‪ :‬أﺣﻖ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ وﺑﺎﻟﺘﺨﻄﺌﺔ‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫ﻄ ْﻘﺘَﺎ(؛‬ ‫ﺖ اﻟﻠﱠﺒِ َ‬
‫ﯿﺐ ﻟَ َﻤﺎ ﻧَ َ‬ ‫) َوﻟَ ْﻮ ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺖ اﻟﻠﱠﺒِ َ‬
‫ﯿﺐ(‪ :‬أي ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺐ‪.‬‬ ‫) َوﻟَ ْﻮ ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﻄ ْﻘﺘَﺎ(‪ :‬أي ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﺘﺐ‪.‬‬
‫)ﻟَ َﻤﺎ ﻧَ َ‬
‫ِﻟ ﺬَ ْﻧﺒِ َﻚ ﻟَ ْﻢ أَﻗُ ْﻞ ﻟَ َﻚ ﻗَ ْﺪ أَ ِﻣ ْﻨﺘ َ ﺎ‬ ‫ﺎك ﺧ َْﻮﻓ ﺎ ً‬ ‫َوﻟَ ْﻮ َﺑ َﻜ ِ‬
‫ﺖ اﻟ ِﺪّ َﻣﺎ َ‬
‫ﻋ ْﯿﻨَ َ‬

‫ﻟ ﻮ ﺑﻜ ﺖ ﻋﯿﻨ ﻚ دﻣ ﺎ ً ﻣ ﻦ ذﻧﻮﺑ ﻚ وﺗﻔﺮﯾﻄ ﻚ ﻻ أﺳ ﺘﻄﯿﻊ أن أﻗ ﻮل ﻟ ﻚ أﻧ ﻚ ﺑﮭ ﺬا اﻟﺒﻜ ﺎء‬

‫أﻣﻨﺖ‪ -‬أي ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪.-‬‬
‫وﻛﻞ ھﺬا ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ وﻗﻮة اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ت َوﻻَ أ َ َ‬
‫ط ْﻌﺘ َ ﺎ‬ ‫أ ُ ِﻣ ْﺮ َ‬
‫ت ﻓَ َﻤ ﺎ اﺋْﺘَ َﻤ ْﺮ َ‬ ‫ﻋ ْﺒ ﺪٌ‬ ‫ﺎن َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑﺎﻷ َ َﻣ ِ‬

‫‪ ۵‬أﻣ ﺮك ﺑﻄﺎﻋﺘ ﮫ‪ ،‬وﻧﮭ ﺎك ﻋ ﻦ ﻣﻌﺼ ﯿﺘﮫ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗ ﺄﺗﻤﺮ وﻟ ﻢ‬ ‫ﻛﯿ ﻒ ﺗ ﺄﻣﻦ وأﻧ ﺖ ﻋﺒ ﺪ‬
‫ﺗ ُ ِﻄﻊ‪ ،‬أي ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻚ اﻟﺘﻔﺮﯾﻂ واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ أﻣﺮك ﷲ ‪ ‬ﺑﮫ‪.‬‬

‫ﺎ‬ ‫ﻒ إِذَا ُو ِز ْﻧﺘ َ‬

‫ﱠ‬ ‫َﻚ أ َ ْن ﺗَ ِﺨ‬ ‫ِﻟ َﺠ ْﮭ ِﻠ‬ ‫ﺖ ﺗَ ْﺨ َ‬
‫ﺸﻰ‬ ‫ﺛَﻘُ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ِﻣ ﻦَ اﻟ ﺬﱡﻧُﻮ ِ‬
‫ب َوﻟَ ْﺴ َ‬
‫ج‬
‫ب( أي‪ :‬اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺘﮭ ﺎ ذﻧ ﻮب ﺛﻘﯿﻠ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ) َوﻟَ ْﺴ َ‬
‫ﺖ ﺗ َ ْﺨ َ‬
‫ﺸﻰ‬ ‫)ﺛَﻘُ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ِﻣﻦَ اﻟﺬﱡﻧُﻮ ِ‬

‫ِﻟ َﺠ ْﮭ ِﻠ َﻚ أَ ْن ﺗ َ ِﺨ ﱠ‬
‫ﻒ إِذَا ُو ِز ْﻧﺘَﺎ( أي‪ :‬أن ﯾﺨﻒ ﻣﯿﺰاﻧ ﻚ‪ ،‬ﻣﺸ ﯿﺮا ً إﻟ ﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ‪n m l ﴿ :‬‬

‫‪] ﴾~ y x w v u t sr q p o‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﺴﺖ ﺗﺒﺎﻟﻲ )ﺗ َ ْﺨﺸَﻰ ِﻟ َﺠ ْﮭ ِﻠ َﻚ أ َ ْن ﺗ َ ِﺨ ﱠ‬

‫ﻒ إِذَا ُو ِز ْﻧﺘَ ﺎ( أي‪ :‬ﯾﺨ ﻒ ﻣﯿﺰاﻧ ﻚ ﺑﻤ ﺎ ﻋﻨ ﺪك‬
‫ﻣﻦ ﺳﯿﺌﺎت وذﻧﻮب ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬
‫َوﺗَ ْﺮ َﺣ ُﻤ ﮫُ َوﻧَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ َﻚ َﻣ ﺎ َر ِﺣ ْﻤﺘَ ﺎ‬ ‫ﻋﻠَ ﻰ اﻟ َﻤﻌَ ِ‬
‫ﺎﺻ ﻲ‬ ‫َوﺗ ُ ْﺸ ِﻔ ُﻖ ِﻟ ْﻠ ُﻤ ِ‬
‫ﺼ ِ ّﺮ َ‬

‫ﻲ ورﺣﻤﺘﻨﻲ وأﺧ ﺬت ﺗﺒ ﯿﻦ ﻟ ﻲ أﺧﻄ ﺎﺋﻲ وﻧﻔﺴ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗﺮﺣﻤﮭ ﺎ! اﺗﺠ ﮫ ﻟﻨﻔﺴ ﻚ‬

‫أﺷﻔﻘﺖ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺑﮭﺬه اﻟﺮﺣﻤﺔ ) َوﻧَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ َﻚ َﻣﺎ َر ِﺣ ْﻤﺘَﺎ(‪.‬‬
‫ﺻ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ﻟﻤ ﺎ َر َﺟ ْﻌﺘ َ ﺎ‬ ‫ﻟَ َﻌ ْﻤ ُﺮ َك ﻟَ ْﻮ َو َ‬ ‫ﻋ ْﺸ َﻮا‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﺖ ْاﻟﻘَ ْﮭﻘَ َﺮى َو َﺧﺒَ ْ‬
‫ﻄ َ‬ ‫َر َﺟ ْﻌ َ‬

‫‪٥١‬‬
 ‫ﻋ ْﺸ َﻮا(؛‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﺖ ْاﻟﻘَ ْﮭﻘَ َﺮى َو َﺧﺒَ ْ‬
‫ﻄ َ‬ ‫) َر َﺟ ْﻌ َ‬
‫ﺖ ْاﻟﻘَ ْﮭﻘَ َﺮى( أي ﻣﺸﯿﺖ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ وإﻟﻰ اﻟﻮراء‪.‬‬
‫) َر َﺟ ْﻌ َ‬
‫ﻋ ْﺸ َﻮا( ﺧﺒﻂ اﻟﻌﺸﻮا ھﻮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺒﺼﺮ وﻻ ﯾﺮى ﻓﯿﺨ ﺒﻂ دون أن ﯾﻤﯿ ﺰ ﺑ ﻼ‬
‫ﺖ َ‬ ‫) َو َﺧ َﺒ ْ‬
‫ﻄ َ‬
‫ﺑﺼﺮ‪ ،‬ﻓﯿﺨﺒﻂ اﻷﻣﻮر أي‪ :‬ﺧﺒﻄﺎ ً ﻻ ﯾﻤﯿﺰ ﻓﯿﮫ ﺑﯿﻦ ھﺪى ﻣﻦ ﺿ ﻼل‪ ،‬ﺣ ﻖ أو ﺑﺎط ﻞ‪ ،‬ﺻ ﺤﺔ‬
‫أو ﻓﺴﺎد‪.‬‬
‫ﺻ ْﻠ َ‬
‫ﺖ ﻟﻤ ﺎ َر َﺟ ْﻌﺘَ ﺎ( ﻟ ﻮ ﻛﻨ ﺖ ﻓﻌ ﻼً ﻗ ﺪ وﺻ ﻠﺖ وﺑﻠﻐ ﺖ اﻟﻤﺒ ﺎﻟﻎ اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ‬ ‫)ﻟَ َﻌ ْﻤ ُﺮ َك ﻟَ ْﻮ َو َ‬
‫اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻮدﯾ ﺔ واﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﻟﻤ ﺎ رﺟﻌ ﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨ ﻲ ﻟﻤ ﺎ ﺣﺼ ﻞ ﻟ ﻚ ھ ﺬا اﻟﺮﺟ ﻮع اﻟﻘﮭﻘ ﺮى‬
‫اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ھﺬا ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻟﻮﻣﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻣﻌﺎﺗﺒﺘﮫ ﻟﮭﺎ؛ وھﺬا ﺑﺨﻼف َﻣ ْﻦ ھﻮ ُﻣﻘَ ِ ّ‬
‫ﺼﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﯾﺮى ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪ ﻛ ﱠﻤﻞ اﻷﻣﻮر وﺗﻤﻤﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄھﻞ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﻌﻼً ﯾﺠﺪ وﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﺗﺘﻤﯿﻢ اﻷﻋﻤ ﺎل وﺗﻜﻤﯿﻠﮭ ﺎ‪ ،‬وھ ﻮ ﯾ ﺮى ﻧﻔﺴ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ اﻟﻤﻔﺮطﯿﻦ‪.‬‬

‫ﺎب ِإذا ً َھﻠَ ْﻜﺘَ ﺎ‬

‫َ‬ ‫ﺖ ْاﻟ ِﺤ َ‬
‫ﺴ‬ ‫َوﻧُﻮﻗِ ْﺸ َ‬ ‫ﺐ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َواﻓَ ْﯿ َ‬
‫ﺖ َرﺑﱠ َﻚ دُونَ ذَ ْﻧ ٍ‬

‫ﯾﺸ ﯿﺮ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪﯾﺚ أم اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ ]ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﯿﺤﯿﻦ[ ﻗ ﺎل ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫اﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ﻧ ﻮﻗﺶ اﻟﺤﺴ ﺎب ھﻠ ﻚ«؛ ھ ﺬا ﻟﻔﻈ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ‪َ » ،‬ﻣ ْﻦ ﻧ ﻮﻗﺶ‬
‫ﺎب ِإذا ً َھﻠَ ْﻜﺘَ ﺎ( َﻣ ْﻦ ﻧ ﻮﻗﺶ‬
‫ﺴ َ‬‫ﺖ ْاﻟ ِﺤ َ‬
‫اﻟﺤﺴﺎب ھﻠ ﻚ« إﻟ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﯾﺸ ﯿﺮ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ‪َ ) :‬وﻧُﻮ ِﻗ ْﺸ َ‬
‫اﻟﺤﺴﺎب ھﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺎب ِإذا ً َھﻠَ ْﻜﺘَ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺖ ْاﻟ ِﺤ َ‬
‫ﺴ‬ ‫َوﻧُﻮﻗِ ْﺸ َ‬ ‫ﺐ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َواﻓَ ْﯿ َ‬
‫ﺖ َرﺑﱠ َﻚ دُونَ ذَ ْﻧ ٍ‬

‫ﻟﻤﺎذا؟‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻮم ﺑِ َﻤ ﺎ ُﺣ ِﻤ ْﻠﺘَ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﯿﺮ أ َ ْن ﺗَﻘُ‬
‫ﻋ ِﺴ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﻋ َﻤ ٍﻞ َو ٰﻟ ِﻜ ْﻦ‬ ‫َوﻟَ ْﻢ ﯾَ ْ‬
‫ﻈ ِﻠ ْﻤ َﻚ ﻓِ ﻲ َ‬

‫أﻧﺖ ُﺣ ِ ّﻤﻠﺖ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ‪ ،‬وﻋﺴ ﯿﺮ أن ﺗﻘ ﻮم ﺑﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻤ ﺎم واﻟﻜﻤ ﺎل إﻻ إذا ذﻟﱠ ﻞ ﷲ‬

‫ﺴ ﺮه ﻟ ﻚ وأﻋﺎﻧ ﻚ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺎﻧ ﺔ ِﺣﻤ ﻞ ﻋﻈ ﯿﻢ ﺟ ﺪاً◌ً ﻋﺴ ﯿﺮ أن ﺗﻘ ﻮم ﺑﺤﻤﻠﮭ ﺎ‬
‫ﻟ ﻚ ذﻟ ﻚ وﯾ ّ‬
‫واﻟﻮﻓﺎء ﺑﮭﺎ واﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻮم ﺑِ َﻤ ﺎ ُﺣ ِﻤ ْﻠﺘَ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﯿﺮ أ َ ْن ﺗَﻘُ‬
‫ﻋ ِﺴ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﻋ َﻤ ٍﻞ َو ٰﻟ ِﻜ ْﻦ‬ ‫َوﻟَ ْﻢ ﯾَ ْ‬
‫ﻈ ِﻠ ْﻤ َﻚ ﻓِ ﻲ َ‬

‫أي‪ :‬اﻷﻣﺎﻧ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻤﻠﺘﮭ ﺎ وﺣﻤﻠﮭ ﺎ اﻹﻧﺴ ﺎن ﴿‪µ ´ ³ ² ± °‬‬

‫¶ ¸ ‪] ﴾Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫ﺷ ﺘﱠﻰ‬ ‫ت ْاﻟ َﻤ َﻨ ِ‬
‫ﺎز َل ﻓِﯿ ِﮫ َ‬ ‫َوأ َ ْﺑ َ‬
‫ﺼ ْﺮ َ‬ ‫ﺖ َﯾ ْﻮ َم ْاﻟ َﺤ ْﺸ ِﺮ َﻓ ْﺮدا ً‬
‫َوﻟَ ْﻮ َﻗ ْﺪ ِﺟﺌْ َ‬

‫ﺖ ﯾَ ْﻮ َم ْاﻟ َﺤ ْﺸ ِﺮ ﻓَ ْﺮدا ً(‬

‫) َوﻟَ ْﻮ ﻗَ ْﺪ ِﺟﺌْ َ‬

‫ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﷲ ‪ Ñ﴿ :‬ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ﴾ ]ﻣ ﺮﯾﻢ[ أي‪ :‬ﺑ ﻼ ﻧﺎﺻ ﺮ وﻻ ُﻣ ﺂزر وﻻ‬

‫ﻣﻌﯿﻦ‪Ñ Ð Ï Î Í Ì﴿،‬ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ﴾ ]ﻋﺒﺲ[‬

‫ﺷ ﺘﱠﻰ‬ ‫ت ْاﻟ َﻤ َﻨ ِ‬
‫ﺎز َل ِﻓﯿ ِﮫ َ‬ ‫َوأ َ ْﺑ َ‬
‫ﺼ ْﺮ َ‬ ‫ﺖ َﯾ ْﻮ َم ْاﻟ َﺤ ْﺸ ِﺮ َﻓ ْﺮدا ً‬
‫َوﻟَ ْﻮ َﻗ ْﺪ ِﺟﺌْ َ‬

‫ت ْاﻟ َﻤﻨ ِ‬
‫َﺎز َل( أي‪ :‬ﻣﻨﺎزل اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫) َوأ َ ْﺑ َ‬
‫ﺼ ْﺮ َ‬
‫ﺷﺘﱠﻰ( أي‪ :‬ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ وﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫) َ‬

‫﴿‪] ﴾Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º‬اﻷﺣﻘﺎف[‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺼﺮ ذﻟﻚ وﺗﺒﺼﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﺌﺖ‬
‫ﻣﻔﺮطﺎ ً ﻣﻀﯿّﻌﺎ ً ﻣﻘﺼﺮاً‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﻆ أو ﻧﺼﯿﺐ ﻣﺎذا ﯾﻔﯿﺪك اﻟﻨﺪم إذ ذاك؟‬
‫وﻟﮭﺬا ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻋﻠَ ﻰ َﻣ ﺎ ﻓِ ﻲ َﺣﯿَﺎﺗِ َﻚ ﻗَ ْﺪ أَ َ‬
‫ﺿ ْﻌﺘَﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ اﻟﻨﱠﺪَا َﻣ ﺔَ ﻓِﯿ ِﮫ ﻟَ ْﮭﻔ ﺎ ً‬ ‫ﻷ َ ْﻋ َ‬
‫ﻈ ْﻤ َ‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﻷﻋﻈﻤ ﺖ اﻟﻨﺪاﻣ ﺔ‪ Ñ Ð Ï Î Í﴿ ..‬ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴾ ]اﻟﺰﻣ ﺮ‪[٥٦:‬؛ إذا‬

‫أﺑﺼﺮ‪ ،‬ورأى‪ ،‬وﻋﺎﯾﻦ‪ ،‬وﺷﺎھﺪ اﻟﻤﻨﺎزل واﻟﺪرﺟﺎت واﻟﺘﻔﺎوت ﺑ ﯿﻦ اﻟﻌﺒ ﺎد‪ ،‬ورأى أﻧ ﮫ ﺟ ﺎء‬

‫ﻣﻘﺼ ﺮا ً وﻣﻀ ﯿﻌﺎ ً ﻗ ﺎل‪ Ñ Ð﴿ :‬ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴾ ]اﻟﺰﻣ ﺮ‪ ،[٥٦:‬ﻟﻜ ﻦ ھ ﺬا اﻟﺘﺤﺴ ﺮ‬

‫واﻟﻨﺪم ﻻ ﯾﻔﯿﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠَ ﻰ َﻣ ﺎ ِﻓ ﻲ َﺣ َﯿﺎ ِﺗ َﻚ ﻗَ ْﺪ أ َ َ‬
‫ﺿ ْﻌﺘَﺎ( أي‪:‬‬ ‫ﺖ اﻟﻨﱠﺪَا َﻣﺔَ ِﻓﯿ ِﮫ( أي‪ :‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم )ﻟَ ْﮭﻔﺎ ً َ‬ ‫)ﻷ َ ْﻋ َ‬
‫ﻈ ْﻤ َ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺪ أﺿﻌﺘﺎ‪.‬‬
‫ﻓَ َﮭ ﻼﱠ ِﻣ ْﻦ َﺟ َﮭ ﻨﱠ َﻢ َﻗ ْﺪ ﻓَ َﺮ ْرﺗَ ﺎ‬ ‫ِﮫ‬ ‫ْﻦ ْاﻟ َﮭ ِﺠﯿ ِﺮ َوﺗَﺘ ﱠ ِﻘﯿ‬ ‫ﺗ َ ِﻔ ﱡﺮ ِﻣ‬

‫)ﺗ َ ِﻔ ﱡﺮ ِﻣ ْﻦ ْاﻟ َﮭ ِﺠ ِ‬
‫ﯿﺮ(؛ وھﺬا ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ واﻟﻘﯿﻆ اﻟﺸﺪﯾﺪ؛ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﯿﻒ ﯾﺘﺤﺎﺷ ﻰ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ -‬اﻟﮭﺠﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ‪) -‬ﺗ َ ِﻔ ﱡﺮ ِﻣ ْﻦ ْاﻟ َﮭ ِﺠ ِ‬
‫ﯿﺮ( أي ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﯿﻒ اﻟﺸ ﺪﯾﺪ ﺗﺘﺤﺎﺷ ﻰ‬
‫وﺗﺘﺠﻨﺐ ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﺗﺠﺘﮭﺪ ﻓ ﻲ اﺗﻘﺎﺋﮭ ﺎ إﻣ ﺎ ﺑﻈ ﻞ ﺑﯿ ﺖ أو ظ ﻞ ﺷﻤﺴ ﯿﺔ أو إﯾ ﻮاء إﻟ ﻰ‬
‫ﺷﺠﺮة‪ ..‬أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺘﻘﻲ اﻟﮭﺠﯿﺮ‪ ..‬أي أﻧﺖ ﺣﺮﯾﺺ أﺷﺪ اﻟﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻼﻣﺔ ﺟﺴ ﻤﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻟﮭﺠﯿﺮ )ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ(‪ ،‬ﻓﺘﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ اﺗﻘﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫ﻓَ َﮭ ﻼﱠ ِﻣ ْﻦ َﺟ َﮭ ﻨﱠ َﻢ َﻗ ْﺪ ﻓَ َﺮ ْرﺗَ ﺎ‬ ‫ِﮫ‬ ‫ْﻦ ْاﻟ َﮭ ِﺠﯿ ِﺮ َوﺗَﺘ ﱠ ِﻘﯿ‬ ‫ﺗ َ ِﻔ ﱡﺮ ِﻣ‬

‫وﺣﺮھ ﺎ أﺷ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻛﻨ ﺖ ﻓﻌ ﻼً ھ ﺬا ﺷ ﺄﻧﻚ‪ ..‬ﺗﻌﺘﻨ ﻲ ﺑﺠﺴ ﻤﻚ‬

‫ﱡ‬ ‫ﺟﮭﻨﻢ أﻋﻈﻢ ﻣ ﻦ اﻟﮭﺠﯿ ﺮ‪،‬‬
‫وﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﺤﯿ ﺚ أن ﺣ ﺮارة اﻟﺸ ﻤﺲ ﻻ ﺗﺼ ﯿﺒﮫ ﺑﻀ ﺮر‪ ،‬وﺗﺠﺘﮭ ﺪ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺄوﻟﻰ ﻣ ﻦ‬

‫ذﻟﻚ أن ﺗﺠﺘﮭ ﺪ ﻓ ﻲ وﻗﺎﯾ ﺔ ﺟﺴ ﻤﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎر‪³ ² ± ° ¯ ® ¬ «﴿ ..‬‬

‫´ ‪﴾Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬

‫]اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ[‪.‬‬
‫ﺖ ْاﻟ َﺤﺪِﯾ ﺪَ ِﺑ َﮭ ﺎ ﻟَ ﺬ ُ ْﺑﺘَﺎ‬
‫َو َﻟ ْﻮ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ ﺗ ُ ِﻄﯿ ُﻖ أ َ ْھ َﻮﻧَ َﮭ ﺎ َ‬
‫ﻋ ﺬَاﺑﺎ ً‬ ‫َوﻟَ ْﺴ َ‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫ﯿﻖ أَ ْھ َﻮﻧَ َﮭﺎ َ‬
‫ﻋﺬَاﺑﺎ ً( ھﺬه اﻟﻨﺎر ﻻ ﺗﻄﯿﻖ أھﻮﻧﮭﺎ‪ ..‬أي‪ :‬أﻗﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻋ ﺬاﺑﺎ ً‬ ‫) َوﻟَﺴ َ‬
‫ْﺖ ﺗ ُ ِﻄ ُ‬
‫ﻻ ﺗﻄﯿﻘﮫ وﻻ ﺗﺤﺘﻤﻠﮫ‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑ ﻦ ﺑﺸ ﯿﺮ إن اﻟﻨﺒ ﻲ ﷺ ﻗ ﺎل‪ّ » :‬‬
‫إن‬
‫أھﻮنَ أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﺬاﺑﺎ ً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻟﺮﺟ ٌﻞ ﺗﻮﺿﻊ ﻓ ﻲ أﺧﻤ ﺺ ﻗﺪﻣﯿ ﮫ ﺟﻤﺮﺗ ﺎن ﯾﻐﻠ ﻲ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ‬
‫ﯿﻖ أ َ ْھ َﻮﻧَ َﮭﺎ َ‬
‫ﻋﺬَاﺑﺎ ً(‪.‬‬ ‫دﻣﺎھﻤﺎ«‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪َ ) :‬وﻟَﺴ َ‬
‫ْﺖ ﺗ ُ ِﻄ ُ‬
‫ﺖ ْاﻟ َﺤﺪِﯾﺪَ ِﺑ َﮭﺎ ﻟَﺬ ُ ْﺑﺘَﺎ( ﻟﻮ ﻛﺎن ﺟﺴﻤﻚ ﺣﺪﯾ ﺪ ﻟ ﺬاب ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎر ﻓﻜﯿ ﻒ ﺑﮭ ﺬا اﻟﺠﺴ ﻢ‬
‫) َوﻟَ ْﻮ ُﻛ ْﻨ َ‬
‫اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺤﻢ وﻟﺤﻢ وﻋﻈﺎم؟ ﻛﯿﻒ ﺳﯿﻜﻮن ﺷﺄﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر؟!‬
‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻟﺬﺑﺖ ﻟﺼﮭﺮﺗﻚ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﺮارﺗﮭﺎ ﻓﻜﯿﻒ إذا ً ﺑﮭﺬا اﻟﺠﺴﻢ؟‬
‫ﺛﻢ ﯾﺆﻛﺪ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪َ ) :‬وﻻَ ﺗ ُ ْﻨ ِﻜ ْﺮ ﻓَﺈ ِ ﱠن اﻷ َ ْﻣ َﺮ ِﺟﺪﱡ( اﻷﻣﺮ ﺟﺪ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﮭﺰل‪..‬‬
‫ْﺖ َوﻻَ َ‬
‫ظﻨَ ْﻨﺘَ ﺎ‬ ‫َو َﻟ ﯿ َ‬
‫ْﺲ َﻛ َﻤ ﺎ َﺣ ِﺴ ﺒ َ‬ ‫َوﻻَ ﺗ ُ ْﻨ ِﻜ ْﺮ ﻓَ ﺈ ِ ﱠن اﻷ َ ْﻣ َﺮ ِﺟ ﺪﱡ‬

‫ﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬

‫ﺘ َ ْﺮﺗَﺎ‬ ‫ﮫُ َ‬
‫ﺳ‬ ‫َﺮهُ َو ُﻣ ْﻌ َ‬
‫ﻈ َﻤ‬ ‫َوأَ ْﻛﺜَ‬ ‫ﺖ أَﻗَ ﱠﻞ َ‬
‫ﻋ ْﯿ ِﺒ ﻲ‬ ‫"أَﺑَ ﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ" َﻛ َ‬
‫ﺸ ْﻔ َ‬

‫ﺻ ﺪَ ْﻗﺘَﺎ‬
‫ﺿ ﺎ ِﻋ ْﻔ َﮭﺎ ﻓَﺈِﻧﱠ َﻚ ﻗَ ْﺪ َ‬
‫َو َ‬ ‫ﻲ ِﻣ ﻦَ ْاﻟ َﻤ َﺨ ِ‬
‫ﺎزي‬ ‫ﻓَﻘُ ْﻞ َﻣ ﺎ ِﺷ ﺌْ َ‬
‫ﺖ ﻓِ ﱠ‬
‫ﺪَ ْﺣﺘَﺎ‬ ‫ْﺪ َﻣ‬ ‫َﻚ ﻗَ‬ ‫ِﮫ َﻛﺄَﻧﱠ‬ ‫ﺎطﻨِ‬
‫ِﺑﺒَ ِ‬ ‫َو َﻣ ْﮭ َﻤ ﺎ ِﻋ ْﺒﺘَﻨِ ﻲ ﻓَ ِﻠﻔَ ْﺮ ِط ِﻋ ْﻠ ِﻤ ﻲ‬

‫ﻮب َﻣ ْﻘﺘ َ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ث ْاﻟ َﻤ ْﺤﺒُ‬
‫ﻮر ُ‬
‫ﻋ ِﻈ ﯿ ٌﻢ ﯾُ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺎر‬
‫ﻋ ٌ‬ ‫ض ْاﻟ َﻤﻌَﺎﯾِ َ‬
‫ﺐ ﻓَ ُﮭ ﻮ َ‬ ‫ﻓَ ﻼَ ﺗ َ ْﺮ َ‬

‫َوﯾُ ْﺒ ِﺪﻟُ ﮫُ َﻣ َﻜ ﺎنَ ْاﻟ َﻔ ْﻮ ِ‬

‫ق ﺗَ ْﺤﺘ َ ﺎ‬ ‫َوﯾَ ْﮭ ِﻮي ِﺑ ْﺎﻟ َﻮ ِﺟﯿ ِﮫ ِﻣ ﻦَ اﻟﺜ ﱡ َﺮﯾﱠ ﺎ‬

‫ﺐ َوإِ ْن ﺑَﻌُ ْﺪﺗَﺎ‬

‫َ‬ ‫َوﺗ َ ْﺠﻌَﻠُ َﻚ ْاﻟﻘَ ِﺮﯾ‬ ‫ﻋ ﺎتُ ﺗ ُ ْﺒ ِﺪﻟُ َﻚ اﻟ ﺪ َﱠر ِاري‬ ‫َﻛ َﻤ ﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺎ َ‬
‫َوﺗ َ ْﻠﻘَ ﻰ اﻟ ِﺒ ﱠﺮ ﻓِﯿ َﮭ ﺎ َﺣ ْﯿ ُ‬
‫ﺚ ِﺷ ﺌْﺘَﺎ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﻚ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ َﺟ ِﻤ ﯿﻼً‬ ‫َوﺗ َ ْﻨ ُ‬
‫ﺸ ُﺮ َ‬

‫َوﺗ َ ْﺠ ِﻨ ﻲ ْاﻟ َﺤ ْﻤ ﺪَ ِﻓﯿ َﻤ ﺎ ﻗَ ْﺪ ﻏ ََﺮ ْﺳ ﺘَﺎ‬ ‫ﻋ ِﺰﯾ ﺰا ً‬

‫َوﺗ َ ْﻤ ِﺸ ﻲ ِﻓ ﻲ َﻣﻨَﺎ ِﻛ ِﺒ َﮭ ﺎ َ‬

‫ﺸ ﺄْﺗَﺎ‬
‫ﺖ ﺛَ ْﻮﺑَ َﻚ ُﻣ ْﺬ ﻧَ َ‬
‫َوﻻَ دَﻧﱠ ْﺴ َ‬ ‫ﺐ‬ ‫َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ اﻵنَ ﻟَ ْﻢ ﺗ ُ ْﻌ َﺮ ْ‬
‫ف ِﺑ َﻌ ْﯿ ٍ‬

‫ﺖ ِﻓﯿ ِﮫ َوﻻَ َﺧ َﺒ ْﺒﺘَ ﺎ‬ ‫َوﻻَ أ َ ْو َ‬

‫ﺿ ْﻌ َ‬ ‫ان ُز ٍ‬
‫ور‬ ‫ﺳ ﺎ َﺑ ْﻘ َ‬
‫ﺖ ِﻓ ﻲ َﻣ ْﯿ ﺪَ ِ‬ ‫َوﻻَ َ‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ﺑِ ْﺎﻟ َﺨﻼَ ِ‬
‫ص إِذَا ﻧَ ِﺸ ْﺒﺘَﺎ‬ ‫ﻓَ ﺈ ِ ْن ﻟَ ْﻢ ﺗ َ ْﻨ ﺄ َ َ‬
‫ﻋ ْﻨ ﮫُ ﻧَ ِﺸ ﺒ َ‬
‫ْﺖ ﻓِﯿ ِﮫ‬
‫َﻛﺄَﻧﱠ َﻚ ﻗَ ْﺒ َﻞ ذَ ِﻟ َﻚ َﻣ ﺎ َ‬
‫ط ُﮭ ْﺮﺗَ ﺎ‬ ‫ﺲ َﻣ ﺎ ﺗ َ َ‬
‫ﻄ ﱠﮭ َﺮ ِﻣ ْﻨ َﻚ َﺣﺘ ﱠ ﻰ‬ ‫ﺗ ُ ﺪَ ِﻧّ ُ‬

‫ﻒ ﻟَ َﻚ ْاﻟ ِﻔ َﻜ ﺎكُ َو َﻗ ْﺪ أ ُ ِﺳ ْﺮﺗَﺎ‬

‫َو َﻛ ْﯿ َ‬ ‫ق‬ ‫ت أ َ ِﺳ َ‬
‫ﯿﺮ ذَ ْﻧﺒِ َﻚ ﻓِ ﻲ َوﺛ َ ﺎ ٍ‬ ‫ﺻ ْﺮ َ‬
‫َو ِ‬

‫ﺴ َﺒ ْﻨﺘَﻰ‬
‫ﻀ َﺮا ِﻏ َﻢ َواﻟ ﱠ‬ ‫َﻛ َﻤ ﺎ ﺗ َ ْﺨ َ‬
‫ﺸ ﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺶ ِﻣ ْﻨ ُﮭﻢ‬ ‫ﻒ أَ ْﺑﻨَ ﺎ َء ِﺟ ْﻨ ِﺴ َﻚ َو ْ‬
‫اﺧ َ‬ ‫ﻓَ ِﺨ ْ‬

‫ي ِ" إِذَا ﻟُ ِﻤ ْﺴ ﺘَﺎ‬

‫ﺎﻣ ِﺮ ّ‬
‫ﺴ ِ‬‫َو ُﻛ ْﻦ َﻛ ـ "اﻟ ﱠ‬ ‫ﺬَارا ً‬ ‫ﻢ ِﺣ‬ ‫ﻄ ُﮭ ْﻢ َوزاَﯾِ ْﻠ ُﮭ‬
‫ﺎ ِﻟ ْ‬ ‫َو َﺧ‬

‫ف ﺗَ ْﺴ ﻠَ ُﻢ ِإ ْن ﻓَ َﻌ ْﻠﺘَ ﺎ‬ ‫ﻟَ َﻌﻠﱠ َﻚ َ‬

‫ﺳ ْﻮ َ‬ ‫َو ِإ ْن َﺟ ِﮭﻠُ ﻮا َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯿ َﻚ ﻓَﻘُ ْﻞ‪َ :‬‬
‫ﺳ ﻼَ ٌم‬

‫ﺼ ْﻤﺘَﺎ‬
‫ﻋ ِ‬ ‫ﺗَﻨ ﺎ ُل ْاﻟ ِﻌ ْ‬
‫ﺼ َﻢ إِﻻﱠ إِ ْن ُ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ﻼَ َﻣ ِﺔ ﻓِ ﻲ زَ َﻣ ٍ‬
‫ﺎن‬

‫ﺎ‬ ‫ﺐ ِإﻻﱠ ِإ ْن ُﻛ ِﺒ ْﻠﺘ َ‬

‫َ‬ ‫ﺖُ ْاﻟﻘَ ْﻠ‬ ‫جُﻤﯿ‬
‫ﯾِ‬ ‫ﺿ ْﯿ ٌﻢ‬
‫ﻲ ٍ ﻓِﯿ ِﮫ َ‬ ‫َوﻻَ ﺗ َ ْﻠ َﺒ ْ‬
‫ﺚ ِﺑ َﺤ ّ‬
‫ﺷ ِﺮ ْﻗﺘَﺎ‬
‫ﺷ ِ ّﺮ ْق إِ ْن ﺑِﺮﯾِ ِﻘ َﻚ ﻗَ ْﺪ َ‬
‫َو َ‬ ‫ﻏ ِ ّﺮبْ ﻓَ ﺎﻟﺘﱠﻐ ﱡَﺮ ُ‬
‫ب ﻓِﯿ ِﮫ َﺧ ْﯿ ٌﺮ‬ ‫َو َ‬

‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ اﻷ َ ِﻣﯿ ُﺮ ِإذَا زَ ِھ ْﺪﺗَﺎ‬

‫ﻷ َ ْﻧ َ‬ ‫اﻟﺰ ْھ ﺪ ُ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺪﱡ ْﻧ َﯿﺎ ُﺧ ُﻤ ﻮﻻً‬
‫ْﺲ ﱡ‬‫ﻓَﻠَ ﯿ َ‬
‫ﺖ أ َ ْﻧﺘ َ ﺎ‬
‫ارﺗِﻔَﺎﻋ ﺎ ً ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺳ ﱡﻤﻮا ً َو ْ‬
‫ُ‬ ‫َوﻟَ ْﻮ ﻓَ ْﻮقَ اﻷ َ ِﻣﯿ ِﺮ ﺗ َ ُﻜ ُ‬
‫ﻮن ﻓِﯿ َﮭ ﺎ‬

‫ﺳ ِﻠ ْﻤﺘَﺎ‬ ‫ِإ َﻟ ﻰ "دَ ِار اﻟ ﱠ‬

‫ﺴ ﻼَ ِم" ﻓَﻘَ ْﺪ َ‬ ‫ﺎر ْﻗﺘ َ َﮭ ﺎ َوﺧ ََﺮ ْﺟ َ‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻨ َﮭ ﺎ‬ ‫ﻓَ ﺈ ِ ْن ﻓَ َ‬
‫ﺎ‬ ‫ْﺪ أَ َھ ْﻨﺘَ‬ ‫َﻚ ﻗَ‬ ‫َﺮ ٍام ﻓَﻨَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ‬ ‫ِﻹ ْﻛ‬ ‫ت ﻓِﯿ َﮭ ﺎ‬ ‫َوإِ ْن أ َ ْﻛ َﺮ ْﻣﺘ َ َﮭ ﺎ َو َﻧ َ‬
‫ﻈ ْﺮ َ‬

‫ﻀ ُﻞ َﻣ ﺎ ْاﻣﺘ َ ْﺜﻠﺘ َ ﺎ‬
‫ﻲ أَ ْﻓ َ‬
‫َﺣ َﯿﺎﺗ َ َﻚ ﻓَ ْﮭ َ‬ ‫ﺎﻣﺘ َ ِﺜ ْﻠ َﮭ ﺎ‬ ‫َﺟ َﻤ ْﻌ ﺖُ ﻟَ َﻚ اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺼ ﺎﺋِ َﺢ ﻓَ ْ‬

‫ط ْﻠﺘ َ ﺎ‬ ‫ﻷَﻧﱠ َﻚ ﻓِ ﻲ ْاﻟﺒَ َ‬

‫ﻄﺎﻟَ ِﺔ ﻗَ ْﺪ أ َ َ‬ ‫ﺎب َو ِزدْتُ ﻓِﯿ ِﮫ‬
‫َ‬ ‫ط ﱠﻮ ْﻟ ﺖُ ْاﻟ ِﻌﺘ َ‬
‫َو َ‬

‫ﺷ ْﺪﺗَﺎ‬ ‫َو ُﺧ ْﺬ ِﺑ َﻮ ِ‬
‫ﺻ ﯿﱠﺘِﻲ ﻟَ َﻚ ِإ ْن َر َ‬ ‫ﺳ ْﮭ ِﻮي‬
‫ﯿﺮي َو َ‬
‫ﺼ ِ‬‫َوﻻَ َﯾ ْﻐ ُﺮ ْر َك ﺗ َ ْﻘ ِ‬

‫ﺖ ﻗَ ْﺒ َﻞ ذَا ِﻣﺎﺋ َ ﺔً َو ِﺳ ﺘﱠﺎ‬

‫َو َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َوﻗَ ْﺪ أ َ ْردَ ْﻓﺘ ُ َﮭ ﺎ ﺗِ ْﺴ ﻌﺎ ً ِﺣ َ‬
‫ﺴ ﺎﻧﺎ ً‬

‫َو ِﻋﺘْ َﺮ ِﺗ ِﮫ ْاﻟ َﻜ ِﺮﯾ َﻤ ِﺔ َﻣ ﺎ ذُ ِﻛ ْﺮﺗ َ ﺎ‬ ‫ﻋ َﻠ ﻰ ﺗ َ َﻤ ِﺎم ﱡ‬

‫اﻟﺮ ْﺳ ِﻞ َر ِﺑّ ﻲ‬ ‫ﺻ ِّﻞ َ‬
‫َو َ‬

‫اﻟﻠﮭﻢ ﺻ ِّﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫‪٥٦‬‬
‫ﯾﻘﻮل رﺣﻤﮫ ﷲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ..‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ھﺬا ھﻮ َﻣ ْﻦ أﻧﺸﺄ أﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق اﻹﻟﺒﯿ ﺮي رﺣﻤ ﮫ ﷲ‬
‫ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ھ ﺬه اﻟﻘﺼ ﯿﺪة اﻟﺠﻤﯿﻠ ﺔ اﻟﻤﺘﯿﻨ ﺔ اﻟﻤﻠﯿﺌ ﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻ ﺎﯾﺎ اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ ﻧُﺼ ﺤﺎ ً ﻟ ﮫ‪ ،‬وﺗﺤ ﺬﯾﺮا ً ﻟ ﮫ‪،‬‬
‫وﺗﻮﺟﯿﮭﺎ ً إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺴﺪاد واﻟﻠﺰوم ﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻣ ﻦ اﻟﺴ ﯿﺎق اﻟ ﺬي ﻧ ﺮاه ھﻨ ﺎ ﯾُﻌﻠَ ﻢ أن أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ ﺗﻜﻠّ ﻢ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ ﻣﻌﺎﯾ ﺐ أﺑ ﻲ‬
‫إﺳﺤﺎق واﻧﺘﻘﺪه ﻓﻲ أﺷﯿﺎء‪ ،‬وﺗﺠﺮأ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫ﺖ أَﻗَ ﱠﻞ َ‬
‫ﻋ ْﯿ ِﺒﻲ( ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻜﻼم اﻟ ﺬي ﻗﻠﺘ ﮫ ﻋﻨ ﻲ‬ ‫ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮫ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ھﻨﺎ‪") :‬أَ َﺑﺎ َﺑ ْﻜ ٍﺮ" َﻛ َ‬
‫ﺸ ْﻔ َ‬
‫ھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﺸﻒ ﻷﻗﻞ ﻋﯿﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺳ ﺘَ ْﺮﺗَﺎ(؛ أﻛﺜ ﺮ ﻣﻌ ﺎﯾﺒﻲ وأﺧﻄ ﺎﺋﻲ ﺳ ﺘﺮﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻧﺸ ﺮﺗﮭﺎ وﻻ ﺗﻜﻠﻤ ﺖ‬ ‫) َوأ َ ْﻛﺜَ َﺮهُ َو ُﻣ ْﻌ َ‬
‫ﻈ َﻤﮫُ َ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠّﻤﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﯾﺒﻲ‪.‬‬

‫ﺻ ﺪَ ْﻗﺘَﺎ‬
‫ﺿ ﺎ ِﻋ ْﻔ َﮭﺎ ﻓَﺈِﻧﱠ َﻚ ﻗَ ْﺪ َ‬
‫َو َ‬ ‫ﻲ ِﻣ ﻦَ ْاﻟ َﻤ َﺨ ِ‬
‫ﺎزي‬ ‫ﻓَﻘُ ْﻞ َﻣ ﺎ ِﺷ ﺌْ َ‬
‫ﺖ ﻓِ ﱠ‬

‫ﻋ ﺪِّد ﻣ ﺎ ﺷ ﺌﺖ‬ ‫ﻲ ِﻣ ﻦَ ْاﻟ َﻤ َﺨ ِ‬

‫ﺎزي( َ‬ ‫ﺖ ﻓِ ﱠ‬ ‫ﻲ ِﻣﻦَ ْاﻟ َﻤﺨ ِ‬
‫َﺎزي(؛ ﺗﺤﺪﱠث ) َﻣﺎ ِﺷﺌْ َ‬ ‫)ﻓَﻘُ ْﻞ َﻣﺎ ِﺷﺌْ َ‬
‫ﺖ ﻓِ ﱠ‬
‫ﻋﺪِّد ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮب واﻷﺧﻄﺎء‪َ ،‬‬
‫ﺻ ﺪَ ْﻗﺘَﺎ( ﻷن‬
‫ﺿ ﺎ ِﻋ ْﻔ َﮭﺎ( ﯾﻌﻨ ﻲ اﻟ ﺬي ﺗﻘﻮﻟ ﮫ أﯾﻀ ﺎ ً زد ﻋﻠﯿ ﮫ وﺿ ﺎﻋﻔﮫ )ﻓَﺈِﻧﱠ َﻚ ﻗَ ْﺪ َ‬
‫) َو َ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﯾﻂ اﻟﺬي ﻋﻨﺪي ﻛﺒﯿﺮ وﻋﻈﯿﻢ ﺟﺪا ً‪.‬‬
‫ﻛ ﻞ ھ ﺬا ﯾﻘﻮﻟ ﮫ ھﻀ ﻤﺎ ً ﻟﻨﻔﺴ ﮫ‪ ،‬ﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ ﯾﻘﻮﻟ ﮫ ھﻀ ﻤﺎ ً ﻟﻨﻔﺴ ﮫ رﺣﻤ ﮫ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺷ ﺄن‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺎط ِﻨﺘﻲ َﻛﺄَﻧﱠ َﻚ َﻗ ْﺪ َﻣ ﺪَ ْﺣﺘَﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِﺑ َﺒ‬ ‫َو َﻣ ْﮭ َﻤ ﺎ ِﻋ ْﺒﺘ َ ِﻨ ﻲ ﻓَ ِﻠ َﻔ ْﺮ ِط ِﻋ ْﻠ ِﻤ ﻲ‬

‫)ﻓَ ِﻠﻔَ ْﺮ ِط ِﻋ ْﻠ ِﻤﻲ( ﯾﻌﻨﻲ ﻟﺸﺪة ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫)ﺑﺒﺎطﻨﺘﻲ( ھﻜﺬا ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ وھﻮ أوﻟﻰ‪..‬‬
‫ﺎط ِﻨﺘﻲ َﻛﺄَﻧﱠ َﻚ َﻗ ْﺪ َﻣ ﺪَ ْﺣﺘَﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِﺑ َﺒ‬ ‫َو َﻣ ْﮭ َﻤ ﺎ ِﻋ ْﺒﺘ َ ِﻨ ﻲ ﻓَ ِﻠ َﻔ ْﺮ ِط ِﻋ ْﻠ ِﻤ ﻲ‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫ﺑﺎطﻨﺘﻲ‪ :‬أي ﺳﺮﯾﺮﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻠﻤﺎ أﻋﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ وﺗﻔﺮﯾﻄﻲ وﺗﻘﺼﯿﺮي‪ ،‬واﻷﻣ ﻮر اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻣﮭﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓ ّ‬
‫أﻋﻠﻤﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺳ ﺮي وﺑ ﺎطﻨﺘﻲ‪ ،‬ﻛﺄﻧ ﻚ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻷﺑﯿ ﺎت واﻟﻜﻠﻤ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻛﻨ ﺖ ﺗ ﺬﻣﻨﻲ ﻛﺄﻧ ﻚ‬
‫ﺗﻤﺪﺣﻨﻲ ﻷﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ إﻧﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻗﻠﯿﻼً‪.‬‬
‫أذﻛ ﺮ ﻗﺮﯾﺒ ﺎ ً ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ‪ ..‬أﺣ ﺪ اﻟ ﺪﻋﺎة ﺟ ﺎءه ﺷ ﺨﺺ وھ ﺬا ﯾﺠ ﺮي ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﯾﺤﺒﻮن ﻧﻘﻞ اﻷﻗﻮال ﻣﻤﺎ ﯾ ﻮﻏﺮ اﻟﺼ ﺪور‪ ،‬وﯾﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻔ ﻮس اﻟﻀ ﻐﯿﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺪ اﻟﺪﻋﺎة ﺟﺎءه ﺷﺎب وﻗﺎل‪ :‬إن ﻓﻼن ﻗﺎل ﻓﯿ ﻚ ﻛ ﺬا وﻛ ﺬا‪ ،‬إن ﻓﻼﻧ ﺎ ً ﻗ ﺎل ﻓﯿ ﻚ ﻛ ﺬا وﻛ ﺬا‪،‬‬
‫ﻲ ﻣﺒﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫وذﻛﺮ ﻟﮫ أﺷﯿﺎء ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ اﻟﺪاﻋﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸ ﺎب‪ :‬اﻟ ﺬي ﻗﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻼن ﻓ ّ‬
‫ﻋﺪم ﻋﻠﻤﮫ وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻲ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﮫ ﻣﻨﮭ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﯾﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﻲ ﺷ ﻲء ﻗﻠﯿ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺄ‬
‫ﺗﻘﺼ ﯿﺮي ﻣ ﺎ أﻋﻠﻤ ﮫ ﻣ ﻦ ﺗﻘﺼ ﯿﺮي ﻷدرك أن اﻟ ﺬي ﻗﺎﻟ ﮫ ﻓ ّ‬
‫واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﷲ ‪ ۵‬ﯾﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒ ﺎد‪ ،‬وإﻻ ھ ﺬا اﻟ ﺬي ﻗﺎﻟ ﮫ ﻓ ﻲ واﻧﺘﻘ ﺪه ﻓ ﻲ ﻣﺒﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﺪم ﻋﻠﻤﮫ ﺑﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ھﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻘﻠﯿﻞ‪ ،‬وإﻻ ﻟﻮ ﯾﻌ ﺮف ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻲ ﻣ ﺎ أﻋﻠﻤ ﮫ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﺗﻘﺼﯿﺮ وﺗﻔﺮﯾﻂ ﻟﻜﺎن ﻛﻼﻣﮫ أﺷﺪ وأﺷﻨﻊ ﻣﻦ ھﺬا‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل ذﻟﻚ اﻟﺪاﻋﯿﺔ‪ :‬ﻓﺒﻜﻰ ھﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﻘﻞ ھﺬا اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫واﻟ ﺬي ﯾﻨﺒﻐ ﻲ ﻓﻌ ﻼً ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ أن ﯾﻨﻈ ﺮ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻟﺘﻔ ﺮﯾﻂ ﻧﻔﺴ ﮫ وﺗﻘﺼ ﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻛ ﻢ‬
‫ﺼﺮﻧﺎ ﻓﻲ طﺎﻋﺔ ﷲ؟ وﻛﻢ ارﺗﻜﺒﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻄ ﺎء؟ وﻛ ﻢ؟ وﻛ ﻢ؟‪..‬‬
‫ﻓﺮطﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ ﷲ؟ وﻛﻢ ﻗ ّ‬
‫ّ‬
‫ﯾﻨﻈ ﺮ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﻜ ﻮن ﺣﺎﻟ ﮫ ﻓﻘ ﻂ ﻣﮭ ﺘﻢ ﺑﺄﺧﻄ ﺎء اﻵﺧ ﺮﯾﻦ وﯾﻨﺴ ﻰ ﻧﻔﺴ ﮫ‬
‫وﺗﻔﺮﯾﻄﮫ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻠﻎ ﺑﮫ اﻟﺤﺎل أن ﯾﻀﯿﻊ ﺻ ﻼة اﻟﻔﺠ ﺮ‪ ،‬وإذا أﺻ ﺒﺢ ﺑ ﺪا ﯾﻨﺘﻘ ﺪ ﻓ ﻼن‬
‫وﻓﻼن‪ ،‬وﯾﺨﻄﻲ ﻓﻼن وﻋﻼن وھﻮ ﻣﻔ ﺮط ﻣﻀ ﯿّﻊ ﻟﻔ ﺮاﺋﺾ وواﺟﺒ ﺎت وﻣﻘﺼ ﺮ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﺐ‬
‫ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ً ھﺬا اﻟﻜﻼم ﺣﻘﯿﻘﺔ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ طﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪........................................‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫وإذا اﻧﺘ ُ ِﻘﺪت ﻻ ﺗﺘﺄﻟﻢ؛ ﻷﻧﻚ ﻟﻮ ﻧﻈﺮت ﻓﻲ ﻧﻔﺴ ﻚ ﻓﻌ ﻼً ﺳ ﺘﺠﺪ أن اﻟ ﺬي ﻧُ ِﻘ ﺪت ﺑ ﮫ ﻗﻠﯿ ﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤ ﮫ ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻚ وﺳ ﺘﺮه ﷲ ﻋﻠﯿ ﻚ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ اﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﺑﺎﺑ ﺎ ً ﻟﺘ ﺰداد إﻗﺒ ﺎﻻً وﺗﻮﺑ ﺔً‬
‫وإﻧﺎﺑﺔً إﻟﻰ ﷲ ‪.۵‬‬
‫وﺑﻤﺜﻞ ھﺬا ﯾﺼﻠﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﺼﻠﺢ أﯾﻀﺎ ً َﻣ ْﻦ ﺣﻮﻟﮫ وﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﺨﯿ ﺮ‪ ،‬ﺑﺨ ﻼف‬
‫ﺣﺎل اﻟﺸﻐﺐ اﻟﺘﻲ ﯾُﺘﺒﻠﻰ ﺑﮭ ﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ورﺑﻤ ﺎ أن اﻟﺸ ﺨﺺ ﯾُﻨﺘﻘَ ﺪ ﺑﺎﻧﺘﻘ ﺎد ﻓﯿﻨﺴ ﻰ ﻧﻔﺴ ﮫ‬
‫وأﺧﻄﺎءھﺎ‪ ،‬وﯾﺒﺪأ ﯾﻔﻜﺮ ﺑﻤﺎذا ﯾﺘﮭﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻘﺪه وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻋﻠﯿﮫ واﻻﻓﺘﺮاء وﺗﻘﻮﯾﻠﮫ ﻣﺎ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﻘﻞ أو ﺗﻀﺨﯿﻢ اﻷﻣﻮر‪ ،‬أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬا اﻟﺘﻮاﺿ ﻊ وﻣﺜ ﻞ ھ ﺬا اﻟﮭﻀ ﻢ ﻟﻠ ﻨﻔﺲ وﻗ ﻮف طﺎﻟ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﻧِ َﻌ ﻢ ﷲ‬
‫اﻟﻜﺒﺎر ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎھﺞ ھﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ ﷲ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ أﻧﮫ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﺑﺸ ﻲء‪ ،‬وﻟﺴ ﺖ‬
‫ﺑﺸ ﻲء‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾ ﺮون أﻧﻔﺴ ﮭﻢ‪ ،‬وﻻ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻌﻈﻤ ﻮن أﻧﻔﺴ ﮭﻢ؛ ﺑ ﻞ ﻻ ﯾ ﺰال ﯾ ﺮى ﻧﻔﺴ ﮫ‬
‫ﻣﻘﺼﺮاً‪ ،‬اﻗﺮأ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﺄﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﻲ ِﺳﯿَﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ؛ ﻣ ﺎذا ﻗ ﺎل ﻋﺒ ﺪ‬
‫ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﯿﻜﺔ وھﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺟﻠﯿﻞ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أدرﻛﺖُ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺻﺤﺎﺑﯿﺎ ً ﻛﻠﮭﻢ ﯾﺨﺎف اﻟﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﷲ‪:‬‬
‫ﻮب َﻣ ْﻘﺘ َ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ث ْاﻟ َﻤ ْﺤﺒُ‬
‫ﻮر ُ‬
‫ﻋ ِﻈ ﯿ ٌﻢ ﯾُ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺎر‬
‫ﻋ ٌ‬ ‫ض ْاﻟ َﻤ َﻌﺎ ِﯾ َ‬
‫ﺐ َﻓ ُﮭ ﻮ َ‬ ‫ﻓَ ﻼَ ﺗ َ ْﺮ َ‬

‫ﺎر‬
‫ﻋ ٌ‬
‫ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ وﺗﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻌﺎر ﻋﻈﯿﻢ ﯾﻌﻨﻲ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ ) َ‬
‫ث ْاﻟ َﻤ ْﺤﺒُ َ‬
‫ﻮب َﻣ ْﻘﺘ َ ﺎ( اﻹﻧﺴ ﺎن اﻟ ﺬي ﻟ ﮫ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ وﻣﺤﺒ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس إذا اﺷ ﺘﻐﻞ ﺑﮭ ﺬا‬ ‫ُﻮر ُ‬
‫ﻋ ِﻈﯿ ٌﻢ ﯾ ِ‬
‫َ‬
‫اﻷﻣﺮ أورﺛﮫ ذﻟﻚ ﻣﻘﺘﺎ ً ﺑﺨﻼف َﻣ ْﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺻﻼح ﻧﻔﺴﮫ وإﺻﻼح اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫َوﯾُ ْﺒ ِﺪﻟُ ﮫُ َﻣ َﻜ ﺎنَ ْاﻟﻔَ ْﻮ ِ‬
‫ق ﺗَ ْﺤﺘ َ ﺎ‬ ‫َو َﯾ ْﮭ ِﻮي ِﺑ ْﺎﻟ َﻮ ِﺟﯿ ِﮫ ِﻣ ﻦَ اﻟﺜ ﱡ َﺮﯾﱠ ﺎ‬

‫) َوﯾَ ْﮭ ِﻮي ﺑِ ْﺎﻟ َﻮ ِﺟﯿ ِﮫ ِﻣﻦَ اﻟﺜ ﱡ َﺮﯾﱠﺎ( اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻮﺟﯿﮫ ﻋ ﺎﻟﻲ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ‪ ،‬رﻓﯿ ﻊ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ ﯾﮭ ﻮي ﺑ ﮫ‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﺴﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﺮﯾﺎ إﻟﻰ اﻟﺜﺮى‪..‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫َوﯾُ ْﺒ ِﺪﻟُ ﮫُ َﻣ َﻜ ﺎنَ ْاﻟ َﻔ ْﻮ ِ‬
‫ق ﺗَ ْﺤﺘ َ ﺎ‬ ‫َوﯾَ ْﮭ ِﻮي ﺑِ ْﺎﻟ َﻮ ِﺟﯿ ِﮫ ِﻣ ﻦَ اﻟﺜ ﱡ َﺮﯾﱠ ﺎ‬

‫أي ﺑﺪل أن ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﺘﮫ ﻓﻮق ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻨﺰﻟﺘﮫ ﺗﺤﺖ‪.‬‬
‫ﺐ َو ِإ ْن َﺑﻌُ ْﺪﺗَﺎ‬
‫َ‬ ‫َوﺗ َ ْﺠ َﻌﻠُ َﻚ ْاﻟﻘَ ِﺮﯾ‬ ‫ﻋ ﺎتُ ﺗ ُ ْﺒ ِﺪﻟُ َﻚ اﻟ ﺪ َﱠر ِاري‬ ‫َﻛ َﻤ ﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺎ َ‬

‫ﻋﺎتُ ﺗ ُ ْﺒ ِﺪﻟُ َﻚ اﻟﺪ َﱠر ِاري( ﻛﻤﺎ اﻟﻄﺎﻋﺎت إن اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﮭﺎ واﻋﺘﻨﯿﺖ ﺑﮭﺎ وواظﺒ ﺖ‬ ‫) َﻛ َﻤﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺎ َ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ )ﺗ ُ ْﺒ ِﺪﻟُ َﻚ اﻟﺪ َﱠر ِاري( أي‪ :‬ﺗﺒﺪﻟﻚ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔ‪ ،‬واﻟ ﺪراري‪:‬‬
‫ھﻲ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫) َوﺗ َ ْﺠ َﻌﻠُ َﻚ ْاﻟﻘَ ِﺮﯾ َ‬

‫ﺐ َو ِإ ْن ﺑَﻌُ ْﺪﺗَﺎ( ﻷن اﻟﻄﺎﻋ ﺔ واﻟﻌﺒ ﺎدة ھ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗُﻘَ ِ ّﺮب وﺗ ُ َﺤ ِﺒّ ﺐ ﴿!‬

‫" ‪] ﴾* ) ( ' & % $ #‬ﻣﺮﯾﻢ[ أي‪ :‬ﻣﻮدة وﻣﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫َوﺗ َ ْﻠﻘَ ﻰ اﻟ ِﺒ ﱠﺮ ﻓِﯿ َﮭ ﺎ َﺣ ْﯿ ُ‬

‫ﺚ ِﺷ ﺌْﺘَﺎ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﻚ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ َﺟ ِﻤ ﯿﻼً‬ ‫َوﺗ َ ْﻨ ُ‬
‫ﺸ ُﺮ َ‬

‫ﻋ ْﻨ َﻚ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ َﺟ ِﻤ ﯿﻼً( ﻋﻨﺎﯾﺘ ﻚ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋ ﺎت وﻣﺤﺎﻓﻈﺘ ﻚ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ واھﺘﻤﺎﻣ ﻚ ﺑﮭ ﺎ‬ ‫) َوﺗ َ ْﻨ ُ‬
‫ﺸ ُﺮ َ‬
‫ﻋ ْﻨ َﻚ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ َﺟ ِﻤﯿﻼً( أي‪ :‬اﻟﺬِّﻛﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬ ‫)ﺗ َ ْﻨ ُ‬
‫ﺸ ُﺮ َ‬
‫) َوﺗ َ ْﻠﻘَﻰ اﻟ ِﺒ ﱠﺮ ﻓِﯿ َﮭﺎ َﺣﯿ ُ‬
‫ْﺚ ِﺷﺌْﺘَﺎ( أي‪ :‬أﻧ ﻚ ﻻ ﺗﻨ ﺎل ﻣﻨﮭ ﺎ وﻣ ﻦ اﺷ ﺘﻐﺎﻟﻚ ﺑﮭ ﺎ إﻻ اﻟﺒ ﺮ أﯾﻨﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻮﺟﮭﺖ وﻓﻲ أي أﻣﺮ ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨ ﻰ‪ :‬أن اﻟﻄﺎﻋ ﺎت ﺗﻔ ِﺘ ّﺢ ﻟﻠﻌﺒ ﺪ أﺑ ﻮاب اﻟﺨﯿ ﺮ‪ ،‬وﺗﺮﻗﯿ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻨﺎزﻟﮫ ودرﺟﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫َوﺗَ ْﺠﻨِ ﻲ ْاﻟ َﺤ ْﻤ ﺪَ ﻓِﯿ َﻤ ﺎ ﻗَ ْﺪ ﻏ ََﺮ ْﺳ ﺘَﺎ‬ ‫ﻋ ِﺰﯾ ﺰا ً‬
‫َوﺗَ ْﻤ ِﺸ ﻲ ﻓِ ﻲ َﻣﻨَﺎ ِﻛﺒِ َﮭ ﺎ َ‬

‫‪٦٠‬‬
‫ﻋ ِﺰﯾ ﺰا ً( إذا ﻛﻨ ﺖ ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ )ﺗ َ ْﻤ ِﺸ ﻲ ﻓِ ﻲ َﻣﻨَﺎ ِﻛﺒِ َﮭ ﺎ( أي‪:‬‬
‫) َوﺗ َ ْﻤ ِﺸ ﻲ ﻓِ ﻲ َﻣﻨَﺎ ِﻛﺒِ َﮭ ﺎ َ‬
‫ﻋ ِﺰﯾﺰا ً(‪.‬‬
‫اﻷرض ) َ‬
‫) َوﺗَ ْﺠﻨِﻲ ْاﻟ َﺤ ْﻤﺪَ ﻓِﯿ َﻤﺎ ﻗَ ْﺪ ﻏ ََﺮ ْﺳﺘَﺎ( أي‪ :‬ﺗﺠﻨﻲ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺤﻤﯿ ﺪة ﻓﯿﻤ ﺎ ﻏﺮﺳ ﺘﮫ ﻣ ﻦ طﺎﻋ ﺎت‬
‫ﻋﻨﯿﺖ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺎدات ُ‬

‫‪٦١‬‬
 ‫ﺸ ﺄْﺗَﺎ‬
‫ﺖ ﺛَ ْﻮﺑَ َﻚ ُﻣ ْﺬ ﻧَ َ‬
‫َوﻻَ دَﻧﱠ ْﺴ َ‬ ‫ﺐ‬ ‫َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ اﻵنَ ﻟَ ْﻢ ﺗ ُ ْﻌ َﺮ ْ‬
‫ف ﺑِ َﻌ ْﯿ ٍ‬

‫ﺐ(‪.‬‬
‫ف ِﺑ َﻌ ْﯿ ٍ‬ ‫ﺛﻢ ﯾﻌﻮد ﺑﺎﻟﻮﺻﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻓﯿﻘﻮل‪َ ) :‬وأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ اﻵنَ ( ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ )ﻟَ ْﻢ ﺗ ُ ْﻌ َﺮ ْ‬
‫واﻧﻈﺮ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﺎ أﺟﻤﻠﮫ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ واﻟﻮﻋﻆ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﺗﻌﻠ ﻢ ﻣﻨ ﮫ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺮﯾﻂ أو اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم أ َ ْﺣ ِﺴ ْﺴ ﮫُ ﺑﺄﻧ ﮫ ﻻ زال ﻓ ﻲ ﺳ ﻼﻣﺔ وﻋﺎﻓﯿ ﺔ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺪﺧﻞ ﺑﻌﺪ‪ ..‬إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ذﻧﻮب ﻗﻞ ﻟﮫ ﻣﺜﻼً‪ :‬إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻨﮫ ذﻧﻮب ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻌﺎﻟﺠﮭﺎ ﻓﯿ ﮫ‬
‫ﺗﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬ﯾﺎ أﺧﻲ! أﻧﺖ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﯿﺔ اﻵن‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻧ ّﺠﺎك ﷲ ووﻗ ﺎك ﻣ ﻦ ﻛ ﺬا‬
‫وﻛﺬا ﻣﻦ ذﻧﻮب ﻛﺒﺎر ﺗﻌﻠﻤﮭﺎ ﺳﻠﱠﻤﮫ ﷲ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﺎ أﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ‪ ،‬ھﺎ أﻧﺖ‪ -‬ﻣﺜﻼً‪ -‬ﺑ ﺎر ﺑﻮاﻟ ﺪﯾﻚ‪،‬‬
‫ﻋﺪِّد ﻟﮫ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﺈذن ﷲ ‪ ‬ﻋﻮن ﻟﻠﺸﺎب؛ ﺑﺨﻼف أن ﺗﻨﺴﻰ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﺗﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﺳﺮد ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺤ ﺲ ﻣ ﻦ ﺳ ﺮدك ﻟﻤ ﺎ ﻋﻨ ﺪه‬
‫ﻣﻦ ﺗﻘﺼﯿﺮ أﻧﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﺟﺎﻧﻲ وﻣﻌﺘﺪي وﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ أي ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬
‫ﺐ(‬ ‫ﺐ( )ﻟَ ْﻢ ﺗ ُ ْﻌ َﺮ ْ‬
‫ف ِﺑ َﻌ ْﯿ ٍ‬ ‫ف ِﺑ َﻌ ْﯿ ٍ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻼﻣﮫ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺣﯿﺚ ﯾﻘ ﻮل‪َ ) :‬وأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ اﻵنَ ﻟَ ْﻢ ﺗ ُ ْﻌ َﺮ ْ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﮭ ﺎ واﺷ ﺘُﮭﺮت‪ ،‬وﯾُﺘﺤ ﺪﱠث ﻋﻨ ﻚ ﺑﮭ ﺎ‪،‬‬
‫ﯾﻌﻨﻲ إن ﻛﺎن ﻋﻨﺪك ﻣﻌﺎﯾﺐ ﻟﻦ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ أﻧﻚ ُ‬
‫ﻣﺎ زﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪..‬‬
‫ﺸ ﺄْﺗَﺎ‬
‫ﺖ ﺛَ ْﻮﺑَ َﻚ ُﻣ ْﺬ ﻧَ َ‬
‫َوﻻَ دَﻧﱠ ْﺴ َ‬ ‫ﺐ‬ ‫َوأ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ اﻵنَ ﻟَ ْﻢ ﺗ ُ ْﻌ َﺮ ْ‬
‫ف ﺑِ َﻌ ْﯿ ٍ‬

‫ﺸ ﺄْﺗَﺎ( ﻣ ﺎ دﻧﺴ ﺖ ﺛﻮﺑ ﻚ ﯾﻌﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟﻮﻗﻮع ﻓ ﻲ اﻟﻌﻈ ﺎﺋﻢ وﻗﺒ ﺎﺋﺢ‬

‫ﺖ ﺛَ ْﻮ َﺑ َﻚ ُﻣ ْﺬ ﻧَ َ‬
‫) َوﻻَ دَﻧﱠ ْﺴ َ‬
‫اﻷﻣﻮر وﺷﻨﺎﺋﻊ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻨﺪس ﺛﻮﺑﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺬ ﻧﺸﺄت‪.‬‬
‫ﺖ ﻓِﯿ ِﮫ َوﻻَ َﺧﺒَ ْﺒﺘَ ﺎ‬ ‫َوﻻَ أ َ ْو َ‬
‫ﺿ ْﻌ َ‬ ‫ان ُز ٍ‬
‫ور‬ ‫ﺳ ﺎﺑَ ْﻘ َ‬
‫ﺖ ﻓِ ﻲ َﻣ ْﯿ ﺪَ ِ‬ ‫َوﻻَ َ‬

‫ان ُز ٍ‬
‫ور( ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻨﻚ أن ﺳ ﺎﺑﻘﺖ ﻓ ﻲ ﻣﯿ ﺪان اﻟ ﺰور‪ ،‬واﻟ ﺰور‪ :‬ھ ﻮ‬ ‫ﺳﺎ َﺑ ْﻘ َ‬
‫ﺖ ِﻓﻲ َﻣ ْﯿﺪَ ِ‬ ‫) َوﻻَ َ‬

‫ان ُز ٍ‬
‫ور(‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺑَ ْﻘ َ‬
‫ﺖ ﻓِﻲ َﻣ ْﯿﺪَ ِ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‪] ﴾a ` _ ^﴿ ،‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪َ ) [٧٢:‬وﻻَ َ‬

‫ﺖ ﻓِﯿ ِﮫ( أي‪ :‬ﻣﯿﺪان اﻟﺰور‪.‬‬ ‫) َوﻻَ أَ ْو َ‬

‫ﺿ ْﻌ َ‬
‫) َوﻻَ َﺧﺒَ ْﺒﺘَﺎ( واﻟﺨﺒﺐ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺪو واﻟﺴﯿْﺮ‪.‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﻓﯿﮫ ﻻ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﻻ ﺑﺒﻂء‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻜﮫ وﻟﻢ ﺗَ ِﺴ ﺮ ﻓﯿ ﮫ ﻻ ﺑﺴ ﺮﻋﺔ وﻻ‬
‫ﺑﺒﻂء‪.‬‬
‫ﺖ ﻓِﯿ ِﮫ َوﻻَ َﺧﺒَ ْﺒﺘَ ﺎ‬ ‫َوﻻَ أ َ ْو َ‬
‫ﺿ ْﻌ َ‬ ‫ان ُز ٍ‬
‫ور‬ ‫ﺳ ﺎﺑَ ْﻘ َ‬
‫ﺖ ﻓِ ﻲ َﻣ ْﯿ ﺪَ ِ‬ ‫َوﻻَ َ‬

‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑ ْﺎﻟ َﺨﻼَ ِ‬

‫ص ِإذَا ﻧَ ِﺸ ْﺒﺘَﺎ‬ ‫ﻓَ ﺈ ِ ْن َﻟ ْﻢ ﺗ َ ْﻨ ﺄ َ َ‬
‫ﻋ ْﻨ ﮫُ ﻧَ ِﺸ ﺒ َ‬
‫ْﺖ ﻓِﯿ ِﮫ‬

‫)ﻓَﺈِ ْن ﻟَ ْﻢ ﺗَ ْﻨﺄ َ َ‬
‫ﻋ ْﻨﮫُ ﻧَ ِﺸﺒ َ‬
‫ْﺖ ِﻓﯿ ِﮫ( اﻧﺘﺒﮫ!؛ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪ ،‬أﻧﺖ اﻵن ﻓﻲ ﻋﺎﻓﯿﺔ إن ﻟﻢ ﺗﻨﺄ ﻋﻨﮫ وﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺸﮭﺪ اﻟﺰور ) ِإ ْن ﻟَ ْﻢ ﺗ َ ْﻨﺄ َ َ‬
‫ﻋ ْﻨﮫُ ﻧَ ِﺸﺒ َ‬
‫ْﺖ ﻓِﯿ ِﮫ(؛ ﻷﻧﻚ إن دﺧﻠﺖ وﺿﻌﺖ ﻗﺪﻣﻚ ﻓ ﻲ ﻣﺸ ﮭﺪ اﻟ ﺰور‬
‫ْﺖ( أي‪ :‬ﺗﻮرطﺖ‪.‬‬
‫)ﻧَ ِﺸﺒ َ‬
‫وﻛﻢ إﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﻓﯿﺔ ﺛﻢ وﺿﻊ ﻗﺪﻣﮫ ﻓﺘﻮرط وورط ﻧﻔﺴ ﮫ؛ ﻓﯿﻘ ﻮل‪ :‬أﻧ ﺖ اﻵن ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬وإﯾﺎك أن ﺗﻀﻊ ﻗﺪﻣﻚ ﻷﻧﻚ إن وﺿﻌﺘﮭﺎ ﻧﺸﺒﺖ وﺗﻮرطﺖ‪.‬‬
‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑ ْﺎﻟ َﺨﻼَ ِ‬
‫ص ِإذَا ﻧَ ِﺸ ْﺒﺘَﺎ‬ ‫ﻓَ ﺈ ِ ْن ﻟَ ْﻢ ﺗ َ ْﻨ ﺄ َ َ‬
‫ﻋ ْﻨ ﮫُ ﻧَ ِﺸ ﺒ َ‬
‫ْﺖ ﻓِﯿ ِﮫ‬

‫اﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ وأﻧﻚ ﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻣﺸ ﮭﺪ اﻟ ﺰور‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ إن دﺧﻠ ﺖ وﻧﺸ ﺒﺖ َﻣ ْﻦ ﻟ ﻚ‬

‫ﺑﺎﻟﺨﻼص؟‬
‫ﻛﯿﻒ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻟﻨﻔﺴﻚ أﻧﮭﺎ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟!‬
‫) َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑ ْﺎﻟ َﺨﻼَ ِ‬
‫ص ِإذَا ﻧَ ِﺸ ْﺒﺘَﺎ(‪.‬‬
‫َﻛﺄَﻧﱠ َﻚ ﻗَ ْﺒ َﻞ ذَ ِﻟ َﻚ َﻣ ﺎ َ‬
‫ط ُﮭ ْﺮﺗَ ﺎ‬ ‫ﺲ َﻣ ﺎ ﺗ َ َ‬
‫ﻄ ﱠﮭ َﺮ ِﻣ ْﻨ َﻚ َﺣﺘ ﱠ ﻰ‬ ‫ﺗ ُ ﺪَ ِﻧّ ُ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ إن دﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺰور وﻧﺸﺒﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﯿﺤﺼﻞ؟‬

‫اﻟﺬي ﺳﯿﺤﺼﻞ أﻧﻚ ﺗﺪﻧﺲ ﻣﺎ ﺗﻄﮭ ﺮ ﻣﻨ ﻚ‪ ،‬أﻧ ﺖ ﻓ ﻲ طﮭ ﺎرة وﻋﺎﻓﯿ ﺔ إن دﺧﻠ ﺖ ﻣﺸ ﮭﺪ‬
‫اﻟﺰور وﺧﻄﻮت ﻓﯿﮫ ﺗﺪﻧﺴﺖ وﺗﻠﻄﺨﺖ وﺗﻠﻮﺛﺖ ) َﻛﺄَﻧﱠ َﻚ ﻗَ ْﺒ َﻞ ذَ ِﻟ َﻚ َﻣﺎ َ‬
‫ط ُﮭ ْﺮﺗَﺎ( ﯾﻌﻨﻲ َﻣ ْﻦ ﯾ ﺮاك‬
‫ﻣﺎ ﯾﺸﻌﺮ أو ﯾﺤﺲ أﻧﻚ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ طﺎھﺮا ً‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺿﺮب ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺜﻼً ﻋﺠﯿﺒﺎ ً ﻧﻘﻠﮫ ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﻣﻔﻠ ﺢ ﻓ ﻲ اﻵداب‬
‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼً ﻟﻠﺬﻧﻮب وﻛﯿﻒ أﻧﮭﺎ ﺗﻠﻮث اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ -‬وھﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻼﻣﮫ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ ذﻟ ﻚ‪َ :‬ﻣﺜَ ﻞ رﺟ ﻞ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ طﺮﯾ ﻖ‬
‫وﻋﻠﯿﮫ ﺛﯿﺎب ﻧﻈﯿﻔﺔ وإذا اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﯿﮫ وﺣﻞ )ط ﯿﻦ(‪ ،‬وأﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺮف أن اﻹﻧﺴ ﺎن إذا ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ‬
‫طﺮﯾﻖ وﻓﯿﮫ وﺣﻞ وطﯿﻦ‪ ..‬ﻣﺎذا ﯾﺼﻨﻊ وھﻮ ﻣﺤﺘﺎج أن ﯾﻤﺮ؟‬
‫ﺗﺠﺪه ﻓ ﻲ أول اﻷﻣ ﺮ ﯾﺤ ﺎول أن ﯾﻠ ﻢ ﺛﯿﺎﺑ ﮫ‪ ،‬وأن ﯾﻨﻈ ﺮ ﺟﯿ ﺪا ً ﻓ ﻲ اﻷرض‪ ،‬ﯾﻨﻈ ﺮ ﺑﺪﻗ ﺔ‬
‫وﯾﻦ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺻﺨﺮة‪ ،‬وﯾﻦ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ أرض ﯾﺎﺑﺴﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺴ ﯿﺮ ﺑﺪﻗ ﺔ ﺟﯿ ﺪة ﺑﺤﯿ ﺚ ﻻ ﯾﺘﻠ ﻮث‬
‫ﻣﻨﮫ ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ ﯾﻀﻊ ﻗﺪﻣﮫ إﻻ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺿ ﺢ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ً أﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻠﻮﺛ ﮫ وﯾﻤﺸ ﻲ ﺑﺤ ﺬر‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺪ‬
‫ﯾﻀﻌﻒ اﻟﺤﺬر ﻓﯿﻼﻣﺴﮫ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻄ ﯿﻦ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﯾﻼﻣﺴ ﮫ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻟﻄ ﯿﻦ‪ ،‬ﻣ ﺎذا ﯾﺼ ﻨﻊ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ذﻟﻚ إن ﻻﻣﺲ طﯿﻦ ھﻨﺎ وھﻨﺎ وھﻮ ﻛﺎن ﯾﺘﻮﻗﻰ ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺨﻄﻮ وﻻﻣﺴﮫ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ؟‬
‫ﺳﯿﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﻄ ﯿﻦ وﻻ ﯾﺒ ﺎﻟﻲ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ؛ ھ ﺬا َﻣﺜَ َﻞ اﻟ ﺬﻧﻮب إذا وﺿ ﻊ اﻹﻧﺴ ﺎن‪ ،‬وھ ﺬا‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻗ ﻮل اﻟﻨ ﺎظﻢ ) َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑ ْﺎﻟ َﺨﻼَ ِ‬
‫ص ِإذَا ﻧَ ِﺸ ْﺒﺘَﺎ(‪ ،‬إذا ﻧﺸ ﺒﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﯿﻦ ودﺧﻠ ﺖ َﻣ ْﻦ ﻟ ﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻼص؟‬
‫ﻓﻤﺎ دﻣﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﯿﺔ ﻻ ﺗﻠﻮث ﻧﻔﺴﻚ وﻻ ﺗﻠﻄﺨﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻼﻣﺔ‪ -‬ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ -‬ﻻ ﯾﻌﺪﻟﮭﺎ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﻒ ﻟَ َﻚ ْاﻟ ِﻔ َﻜ ﺎكُ َوﻗَ ْﺪ أ ُ ِﺳ ْﺮﺗَﺎ‬
‫َو َﻛ ْﯿ َ‬ ‫ق‬ ‫ت أَ ِﺳ َ‬
‫ﯿﺮ ذَ ْﻧﺒِ َﻚ ﻓِ ﻲ َوﺛ َ ﺎ ٍ‬ ‫ﺻ ْﺮ َ‬
‫َو ِ‬

‫ق( أي‪ :‬إن دﺧﻠ ﺖ ھ ﺬا اﻟﻤ ﺪﺧﻞ ﺳﺘﺼ ﺒﺢ أﺳ ﯿﺮ اﻟ ﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ت أَ ِﺳ َ‬

‫ﯿﺮ ذَ ْﻧ ِﺒ َﻚ ﻓِ ﻲ َوﺛ َ ﺎ ٍ‬ ‫ﺻ ْﺮ َ‬
‫) َو ِ‬
‫ْﻒ ﻟَ َﻚ ْاﻟ ِﻔ َﻜ ﺎكُ َوﻗَ ْﺪ أ ُ ِﺳ ْﺮﺗَﺎ(؛ ﻓ ﺈذا ً ﻣ ﻦ اﻟﺨﯿ ﺮ‬
‫اﻟﺬﻧﺐ ھﻮ اﻟﺬي ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺴﯿﻄﺮا ً ﻋﻠﯿﻚ‪َ ) ،‬و َﻛﯿ َ‬
‫ﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن أﺳﯿﺮا ً ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﺳﺮ‪ ،‬أَﺳْﺮ اﻟﺬﻧﻮب واﺟﺘﮭﺪ أﻻ ﺗﻮرط ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺴ ﺒَ ْﻨﺘَﻰ‬
‫ﻀ َﺮا ِﻏ َﻢ َواﻟ ﱠ‬ ‫َﻛ َﻤ ﺎ ﺗ َ ْﺨ َ‬
‫ﺸ ﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺶ ِﻣ ْﻨ ُﮭﻢ‬ ‫ﻒ أَ ْﺑﻨَ ﺎ َء ِﺟ ْﻨ ِﺴ َﻚ َو ْ‬
‫اﺧ َ‬ ‫ﻓَ ِﺨ ْ‬

‫ﺶ ِﻣ ْﻨ ُﮭﻢ(؛ أي‪:‬‬
‫اﺧ َ‬ ‫ﻒ أَ ْﺑﻨَﺎ َء ِﺟ ْﻨﺴ َ‬
‫ِﻚ َو ْ‬ ‫ﺛﻢ ﯾﺤﺬره ﻣﻦ ﻗﺮﻧﺎء اﻟﺴﻮء وﺧﻠﻄﺎء اﻟﻔﺴﺎد ﻓﯿﻘﻮل‪) :‬ﻓَ ِﺨ ْ‬
‫ﺻ ﺤﺒﺘﻚ ﻟﮭ ﻢ ﺷ ﺮ ﻋﻠﯿ ﻚ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ‬
‫اﺣﺬر ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻓ ﻲ ُ‬
‫ﯾﻘﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ دﯾﻦ ﺧﻠﯿﻠﮫ ﻓﻠﯿﻨﻈﺮ أﺣﺪﻛﻢ َﻣ ْﻦ ﯾﺨﺎﻟﻞ«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ً ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬ﺗﻨﺒﮫ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷﺻﺤﺎب واﻟﺮﻓﻘﺎء‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﻚ أن ﺗﻤﺸﻲ ﻣﻊ ﻛﻞ أﺣﺪ‬
‫ﺴ َﺒ ْﻨﺘَﻰ‬
‫ﻀ َﺮا ِﻏ َﻢ َواﻟ ﱠ‬ ‫َﻛ َﻤ ﺎ ﺗ َ ْﺨ َ‬
‫ﺸ ﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺶ ِﻣ ْﻨ ُﮭﻢ‬ ‫ﻒ أَ ْﺑﻨَ ﺎ َء ِﺟ ْﻨ ِﺴ َﻚ َو ْ‬
‫اﺧ َ‬ ‫ﻓَ ِﺨ ْ‬

‫‪٦٤‬‬
‫ﺑﻤﺜ ﻞ ﻣ ﺎ ﺗﺨﺸ ﻰ اﻷﺳ ﻮد واﻟﻨﻤ ﻮر أي‪ :‬ﻣﺜ ﻞ ﺧﺸ ﯿﺘﻚ ﻟﻠﺤﯿﻮاﻧ ﺎت اﻟﻤﻔﺘﺮﺳ ﺔ‪ ،‬اﺣ ﺬرھﻢ‪،‬‬
‫وأﻧﺄى ﻋﻨﮭﻢ واﺑﺘﻌﺪ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻮرطﻮك ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻮرطﻮا ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫وﻣﺼﯿﺒﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪ أﻧﮫ داﺋﻤﺎ ً ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ إﻓﺴﺎد َﻣ ْﻦ ﺣﻮﻟﮫ وﻻ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﻮن وﺣ ﺪه اﻟﻤﺸ ﺎر‬
‫إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ أوﺿﺤﮫ ﻋﺜﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن ﭬ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ‪) :‬ودﱠت اﻟﺰاﻧﯿ ﺔ‬
‫ﻟﻮ زﻧﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﺟﻤﯿﻌﺎ ً(‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻜﻮن وﺣﺪھﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﺸ ﺎر إﻟﯿﮭ ﺎ وﯾُﺘﺤ ﺪﱠث ﻋﻨﮭ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺣ ِﯿّﮭﺎ أو ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﮭﺎ‪ ..‬ﻓﻼﻧﺔ ﻛﯿﺖ وﻓﻼﻧﺔ‪ ،..‬ﺗﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻌﮭﺎ ﻣﺎﺋﺔ أو أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻟﮭ ﺬا؛ اﻟﻔﺎﺳ ﺪ ﺣ ﺮﯾﺺ ﻋﻠ ﻰ أن ﯾﻔﺴ ﺪ َﻣ ْﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ‪ ،‬وأن ﯾﻄ ﯿﺢ ﺑﻌ ﺪد ﻣ َﻤ ْﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ ﻓﯿﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻮرط ﻓﯿﮫ وﺗﺠﺪه ﯾﺰﯾﻦ ﻟﮭﻢ أﻣﻮرا ً ھ ﻮ ﯾﻌ ﺮف أﻧﮭ ﺎ ﻻ ﻓﺎﺋ ﺪة ﻓﯿﮭ ﺎ وأﻧﮭ ﺎ ﻣﻀ ﺮة ﺑﺤﺘ ﺔ ﻟﻜﻨ ﮫ‬
‫ّ‬
‫ﯾﺰﯾﻨﮭﺎ وﯾﺤﺴﻨﮭﺎ ﻟﯿﻮرطﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻮرط‪ ،‬وﯾﻮﻗﻌﮭﻢ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺎ وﻗ ﻊ‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﻮل‪ :‬اﺣ ﺬر ھ ﺆﻻء أﺷ ﺪ‬
‫اﻟﺤﺬر‪.‬‬
‫ي ِ" إِذَا ﻟُ ِﻤ ْﺴ ﺘَﺎ‬
‫ﺎﻣ ِﺮ ّ‬
‫ﺴ ِ‬‫َو ُﻛ ْﻦ َﻛ ـ "اﻟ ﱠ‬ ‫ﺬَارا ً‬ ‫ﻢ ِﺣ‬ ‫ﻄ ُﮭ ْﻢ َوزاَﯾِ ْﻠ ُﮭ‬
‫ﺎ ِﻟ ْ‬ ‫َو َﺧ‬

‫ﻄ ُﮭ ْﻢ َوزاَ ِﯾ ْﻠ ُﮭ ﻢ ِﺣ ﺬَارا ً( ﯾﻌﻨ ﻲ ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﻀ ﻄﺮ اﻹﻧﺴ ﺎن إﻟﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄ ﺔ‪ ..‬ﯾﻘ ﻮل‪:‬‬

‫ﻗ ﺎل‪َ ) :‬و َﺧ ﺎ ِﻟ ْ‬
‫ﻄ ُﮭ ْﻢ َوزا َ ِﯾ ْﻠ ُﮭ ﻢ(‬
‫أﺻ ﻼً اﺣ ﺬر أﻧ ﻚ ﺗﻘﺘ ﺮب ﻣ ﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ إن اﺿ ﻄﺮرت ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻄ ﺔ ﻓ ـ ) َﺧ ﺎ ِﻟ ْ‬
‫ﻄ ُﮭ ْﻢ َوزا َ ِﯾ ْﻠ ُﮭ ﻢ ِﺣ ﺬَارا ً( ﯾﻌﻨ ﻲ ﻛ ﻦ ﺣ ﺬِراً‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫اﻟﻤﺰاﯾﻠ ﺔ ھ ﻲ اﻟﻤﻔﺎرﻗ ﺔ واﻟﻤﺒﺎﯾﻨ ﺔ ) َو َﺧ ﺎ ِﻟ ْ‬
‫ﺗﺨﺎﻟﻄﮭﻢ ﺧﺎﻟﻄﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﺬَر‪.‬‬
‫ي ِ" إِذَا ﻟُ ِﻤ ْﺴ ﺘَﺎ‬
‫ﺎﻣ ِﺮ ّ‬
‫ﺴ ِ‬‫َو ُﻛ ْﻦ َﻛ ـ "اﻟ ﱠ‬ ‫ﺬَارا ً‬ ‫ﻢ ِﺣ‬ ‫ﻄ ُﮭ ْﻢ َوزاَﯾِ ْﻠ ُﮭ‬
‫ﺎ ِﻟ ْ‬ ‫َو َﺧ‬

‫ي ِ" ِإذَا ﻟُ ِﻤ ْﺴﺘَﺎ(‪..‬‬

‫ﺎﻣ ِﺮ ّ‬
‫ﺴ ِ‬‫) َو ُﻛ ْﻦ َﻛـ "اﻟ ﱠ‬

‫ﻗﺎل‪] ﴾¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ﴿ :‬طﮫ‪.[٩٧:‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﺴﺎﻣﺮي ﺑﻌﺪ ﺟﺮﯾﻤﺘﮫ اﻟﺸﻨﯿﻌﺔ وﺿﻼﻟﺘﮫ اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻨﱠﮭﺎ‬

‫وأوﺟﺪھﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﺎھﻢ إﻟ ﻰ ﻋﺒ ﺎدة اﻟﻌﺠ ﻞ وﻗ ﺎل ﴿ ( ) * ‪+‬‬

‫‪] ﴾- ,‬طﮫ[‪] ﴾¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±﴿ ،‬طﮫ‪.[٩٧:‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫﴿ ‪] ﴾¼ » º‬ط ﮫ‪ [٩٧:‬ﻗﯿ ﻞ ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺐ اﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ‪ :‬أي ﻻ أﺣ ﺪ ﯾﻤﺴ ﻨﻲ ﻷﻧ ﮫ إن ﻣ ّ‬
‫ﺴ ﮫ أﺣ ﺪ‬

‫ﺴﮫ أُﺻﯿﺐ ﺑﮭﺎ أﯾﻀﺎً‪ ،‬ﻣﺠﺮد أن ﯾُ َﻤ ﺲ أو ﯾﻠﻤ ﺲ أﺣ ﺪ ﯾﺼ ﺎب‬

‫أُﺻﯿﺐ ﺑﺤﻤﻰ ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬و َﻣ ْﻦ ﻣ ﱠ‬
‫ﺑﺤﻤﻰ ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬وأﯾﻀﺎ ً َﻣ ْﻦ َﻣ ّ‬
‫ﺴﮫ ﯾﺼﺎب ﺑﮭﺎ ﻗﯿﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن إذا ﺧﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس ھﺬا اﻟﺴﺎﻣﺮي ﯾﺤﺬرھﻢ أن أﺣﺪ ﯾﻠﻤﺴﮫ؛ ﻷن أي ﻟﻤ ﺲ ﻟ ﮫ ﯾﺘﺮﺗ ﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺷﺪﯾﺪة ﻟﮫ وﻟﻼﻣﺲ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪:‬‬
‫ي ِ" ِإذَا ﻟُ ِﻤ ْﺴ ﺘَﺎ‬
‫ﺎﻣ ِﺮ ّ‬
‫ﺴ ِ‬‫َو ُﻛ ْﻦ َﻛ ـ "اﻟ ﱠ‬ ‫ﺬَارا ً‬ ‫ﻢ ِﺣ‬ ‫ﻄ ُﮭ ْﻢ َوزا َ ِﯾ ْﻠ ُﮭ‬
‫ﺎ ِﻟ ْ‬ ‫َو َﺧ‬

‫ﯾﻌﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘ ﻚ ﻟﮭ ﻢ اﺣ ﺬر أن ﯾﺼ ﯿﺒﻚ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ أوﺑﺌ ﺘﮭﻢ وﻓﺴ ﺎدھﻢ وﺿ ﻼﻟﮭﻢ‪،‬‬

‫اﻷﺻﻞ أن ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻟﻜﻦ ﻓﯿﻤﺎ اﺿﻄﺮرت إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﻓﻠﯿﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬر ﺷﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫ف ﺗَ ْﺴ ﻠَ ُﻢ ِإ ْن ﻓَ َﻌ ْﻠﺘَ ﺎ‬ ‫ﻟَ َﻌﻠﱠ َﻚ َ‬
‫ﺳ ْﻮ َ‬ ‫َو ِإ ْن َﺟ ِﮭﻠُ ﻮا َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯿ َﻚ ﻓَﻘُ ْﻞ‪َ :‬‬
‫ﺳ ﻼَ ٌم‬

‫) َو ِإ ْن َﺟ ِﮭﻠُ ﻮا َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯿ َﻚ ﻓَﻘُ ْﻞ‪َ :‬‬
‫ﺳ ﻼَ ٌم( ﴿© ‪] ﴾¯ ® ¬ « ª‬اﻟﻔﺮﻗ ﺎن[؛‬

‫ھﺬا ﺷﺄن ﻋﺒﺎد اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﯾﻌﻨ ﻲ ﻻ ﺗﺨﺎط ﺐ اﻟﺠﺎھ ﻞ ﺑﻤﺜ ﻞ ﺟﮭﻠ ﮫ‪ ،‬ﺳ ﺐﱞ ﺑﺴ ﺐ‪ ،‬وﺷ ﺘ ٌﻢ ﺑﺸ ﺘﻢ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ أﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ وﻗﻞ ﺳﻼﻣﺎ ً‪..‬‬
‫ف ﺗَ ْﺴ ﻠَ ُﻢ إِ ْن ﻓَﻌَ ْﻠﺘَ ﺎ‬ ‫ﻟَﻌَﻠﱠ َﻚ َ‬
‫ﺳ ْﻮ َ‬ ‫َوإِ ْن َﺟ ِﮭﻠُ ﻮا َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯿ َﻚ ﻓَﻘُ ْﻞ‪َ :‬‬
‫ﺳ ﻼَ ٌم‬

‫أي‪ :‬ﺑﺈﻋﺮاﺿ ﻚ ﻋ ﻦ اﻟﺠ ﺎھﻠﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻘ ﻮل ﺳ ﻼم‪ ،‬وﻻ ﺗﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺼ ﺎدﻣﺔ ﻣﻌﮭ ﻢ‬
‫ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺴﻠﻢ ﺑﺈﻋﺮاﺿﻚ ﻋﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺼ ْﻤﺘَﺎ‬
‫ﻋ ِ‬ ‫ﺗَﻨ ﺎ ُل ْاﻟ ِﻌ ْ‬
‫ﺼ َﻢ ِإﻻﱠ ِإ ْن ُ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ﻼَ َﻣ ِﺔ ِﻓ ﻲ زَ َﻣ ٍ‬
‫ﺎن‬
‫ج‬
‫ﺼ ﻢ‪ ..‬ﯾﻌﻨ ﻲ اﻟﻌﺼ ﻤﺔ‬ ‫ﺎن ﺗَﻨﺎ ُل ْاﻟ ِﻌ ْ‬
‫ﺼ َﻢ( ﯾﻌﻨﻲ ﻛﯿﻒ ﺗﻨ ﺎل اﻟ ِﻌ ْ‬ ‫) َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ ﻓِﻲ زَ َﻣ ٍ‬
‫ﺼﻤﺖ‪ ،‬إﻻ إن ﻋﺼﻤﻚ ﷲ ووﻗﺎك وﻧ ّﺠﺎك ‪.‬‬
‫ﻋ ِ‬
‫واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ واﻷﺷﺮار إﻻ إن ُ‬
‫ھﺬا ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ ) َو َﻣ ْﻦ ﻟَ َﻚ ِﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ ﻓِﻲ زَ َﻣ ٍ‬
‫ﺎن(‪.‬‬
‫ﺼ ْﻤﺘَﺎ( إﻻ إن ﻋﺼﻤﻚ ﷲ‪ ،‬إﻻ أن ﻧ ّﺠﺎك ﷲ ووﻗﺎك وﺳﻠﻤﻚ‪.‬‬
‫ﻋ ِ‬ ‫)ﺗَﻨﺎ ُل ْاﻟ ِﻌ ْ‬
‫ﺼ َﻢ ِإﻻﱠ ِإ ْن ُ‬
‫ﻧﺴﺄل ﷲ ﻟﻨﺎ أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪٦٦‬‬
 ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺎ‬ ‫ﺐ إِﻻﱠ إِ ْن ُﻛﺒِ ْﻠﺘ َ‬
‫َ‬ ‫ﺖُ ْاﻟﻘَ ْﻠ‬ ‫ﯾ ُِﻤﯿ‬ ‫ﺿ ْﯿ ٌﻢ‬
‫ﻲ ٍ ﻓِﯿ ِﮫ َ‬ ‫َوﻻَ ﺗ َ ْﻠ َﺒ ْ‬
‫ﺚ ِﺑ َﺤ ّ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ اﺿﻄﺮرت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﯿﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺤﻲ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻓﯿﮫ‪ ..‬ﻓﯿﮫ ﺿﯿﻢ وظﻠﻢ وﻋﺪوان ﻟ ﻚ ﯾﻤﯿ ﺖ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻻ ﺗﺒ ﻖَ ﻓﯿ ﮫ‪،‬‬
‫اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى‪ ،‬أو ﺑﻠﺪ آﺧﺮ‪ ،‬أو ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪ ..‬إﻟﻰ أﯾﻦ؟‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺷ ِﺮ ْﻗﺘَﺎ‬
‫ﺷ ِ ّﺮ ْق إِ ْن ﺑِﺮﯾِ ِﻘ َﻚ ﻗَ ْﺪ َ‬
‫َو َ‬ ‫ﻏ ِ ّﺮبْ ﻓَ ﺎﻟﺘﱠﻐ ﱡَﺮ ُ‬
‫ب ﻓِﯿ ِﮫ َﺧ ْﯿ ٌﺮ‬ ‫َو َ‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ﺗﺨﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻐﺮب أو ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق اﻷﻣﻜﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺠ ﺪ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﺧﯿ ﺎر‬
‫وأھﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻨﱡﺒﻞ َﻣ ْﻦ ﯾﻌﯿﻨﻮﻧﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ وﯾﺆازروﻧﻚ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ اﻷ َ ِﻣﯿ ُﺮ ِإذَا زَ ِھ ْﺪﺗَﺎ‬
‫ﻷ َ ْﻧ َ‬ ‫اﻟﺰ ْھ ﺪ ُ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ ُﺧ ُﻤ ﻮﻻً‬
‫ْﺲ ﱡ‬‫ﻓَﻠَ ﯿ َ‬

‫ﯿﺮ ِإذَا زَ ِھ ْﺪﺗَﺎ( ﺣﻘﺎ ً وﺻﺪﻗﺎ ً‪.‬‬ ‫ﻏﺐ ﻓﯿﮫ ﻗﺎل‪) :‬أ َ ْﻧ َ‬
‫ﺖ ِﺑ َﮭﺎ اﻷ َ ِﻣ ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺚ ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰھﺪ‪ ،‬ور ﱠ‬
‫واﻟﺰھ ﺪ ﻟ ﯿﺲ ھ ﻮ اﻟﺨﻤ ﻮل‪ ،‬ﻷن ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس َﻣ ْﻦ ﯾﻔﮭ ﻢ اﻟﺰھ ﺪ ھ ﻮ اﻟﺨﻤ ﻮل واﻟﺒﻄﺎﻟ ﺔ‬
‫واﻟﻜﺴﻞ واﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻷﻣﻮر ﻓﻠﯿﺲ ھﺬا اﻟﺰھﺪ‪.‬‬
‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ اﻷ َ ِﻣﯿ ُﺮ ِإذَا زَ ِھ ْﺪﺗَﺎ‬
‫ﻷ َ ْﻧ َ‬ ‫اﻟﺰ ْھ ﺪ ُ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ ُﺧ ُﻤ ﻮﻻً‬
‫ْﺲ ﱡ‬‫ﻓَﻠَ ﯿ َ‬
‫ﺗﺮك ﻣﺎ ﻻ ﯾُﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺰھﺪ‪ْ :‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺖ أ َ ْﻧﺘ َ ﺎ‬
‫ارﺗِﻔَﺎﻋ ﺎ ً ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺳ ﱡﻤﻮا ً َو ْ‬
‫ُ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َﻓ ْﻮقَ اﻷ َ ِﻣﯿ ِﺮ ﺗ َ ُﻜ ُ‬
‫ﻮن ﻓِﯿ َﮭ ﺎ‬

‫ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺖ ِﺑ َﮭ ﺎ اﻷ َ ِﻣﯿ ُﺮ ِإذَا زَ َھ ْﺪﺗَﺎ‬
‫ﻷ َ ْﻧ َ‬ ‫اﻟﺰ ْھ ﺪ ُ ِﻓ ﻲ اﻟ ﺪﱡ ْﻧ َﯿﺎ ُﺧ ُﻤ ﻮﻻً‬
‫ْﺲ ﱡ‬‫ﻓَﻠَ ﯿ َ‬
‫ﯾﻌﻨﻲ اﻹﻣﺎرة ﻓﻲ اﻟﺰھﺪ ﻷن اﻟﺰاھﺪ ﺣﻘ ﺎ ً وﺻ ﺪﻗﺎ ً ﯾﺠﻌ ﻞ ﷲ ﻟ ﮫ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ وﻣﻨﺰﻟ ﺔ وﻣﺤﺒ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺖ أ َ ْﻧﺘ َ ﺎ‬
‫ارﺗِﻔَﺎﻋ ﺎ ً ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺳ ﱡﻤﻮا ً َو ْ‬
‫ُ‬ ‫َوﻟَ ْﻮ ﻓَ ْﻮقَ اﻷ َ ِﻣﯿ ِﺮ ﺗ َ ُﻜ ُ‬
‫ﻮن ﻓِﯿ َﮭ ﺎ‬

‫‪٦٧‬‬
‫وھﺬا ﯾﻨﺒﮫ ﻓﻲ أن اﻟﺰھﺪ ھﻮ ﺑﺄن ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺐ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣﺴ ﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿ ﮫ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﻤﻨﻊ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﺰاھﺪ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﯾﻜ ﻮن ﻟ ﮫ ﻣ ﺜﻼً ﻣﻨﺼ ﺐ ﻋ ﺎﻟﻲ أو‬
‫ﻟﮫ ﻣﺎل وﯾﻜ ﻮن زاھ ﺪ‪ ،‬وھ ﺬا أﻣ ﺮ ﯾُﻌ َﺮف وﯾُﻌﻠَ ﻢ‪ ..‬ﻗ ﺪ ﯾﻜ ﻮن آﺗ ﺎه ﷲ ﻣ ﺎل‪ ،‬أو آﺗ ﺎه ﷲ ﻣ ﺜﻼً‬
‫رﺋﺎﺳﺔ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ وﯾﻜﻮن زاھﺪا ً‪.‬‬
‫ﺧﺬ أﻗ ﺮب ﻣﺜ ﺎل ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ أﻣﯿ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺎن ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬
‫ُﻀﺮب ﺑﮫ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺰھﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺗﺎﺟﺮا ً وأﻋﻄ ﺎه ﷲ ﻣ ﺎﻻً ﻛﺜﯿ ﺮا ً وﯾُﻀ َﺮب ﺑ ﮫ اﻟﻤﺜ ﻞ‬
‫ﯾ َ‬
‫أﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺰھﺪ‪.‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺖ أ َ ْﻧﺘ َ ﺎ‬
‫ارﺗِﻔَﺎﻋ ﺎ ً ُﻛ ْﻨ َ‬
‫ﺳ ﱡﻤﻮا ً َو ْ‬
‫ُ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ ﻓَ ْﻮقَ اﻷ َ ِﻣﯿ ِﺮ ﺗ َ ُﻜ ُ‬
‫ﻮن ﻓِﯿ َﮭ ﺎ‬

‫ﺳ ِﻠ ْﻤﺘَﺎ‬ ‫إِﻟَ ﻰ "دَ ِار اﻟ ﱠ‬

‫ﺴ ﻼَ ِم" ﻓَﻘَ ْﺪ َ‬ ‫ﺎر ْﻗﺘ َ َﮭ ﺎ َوﺧ ََﺮ ْﺟ َ‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻨ َﮭ ﺎ‬ ‫ﻓَ ﺈ ِ ْن ﻓَ َ‬

‫ﯾﻌﻨ ﻲ اﺟﻌ ﻞ ھﻤﺘ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺮوج ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺤﯿ ﺎة اﻟﺴ ﻼﻣﺔ واﻟﻌﺎﻓﯿ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻓﺎرﻗﺘﮭ ﺎ‬
‫وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ دار اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻤﺘﺎ‪.‬‬
‫ﺎ‬ ‫ْﺪ أَ َھ ْﻨﺘَ‬ ‫َﻚ ﻗَ‬ ‫َﺮ ٍام ﻓَﻨَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ‬ ‫ِﻹ ْﻛ‬ ‫ت ﻓِﯿ َﮭ ﺎ‬ ‫َوإِ ْن أ َ ْﻛ َﺮ ْﻣﺘ َ َﮭ ﺎ َو َﻧ َ‬
‫ﻈ ْﺮ َ‬

‫ﯾﻌﻨ ﻲ إن ﺷ ﻐﻠﺖ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻗﻠﺒ ﻚ وﺳ ﯿﻄﺮت ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻚ ﻓﺈﻧ ﻚ ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﻗ ﺪ أھﻨ ﺖ‬

‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وھﺬا ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺰھﺪ وﺑﯿﺎن ﺣﻘﯿﻘﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻼف ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﯾُ َ‬
‫ﻈ ﻦ أن‬
‫اﻟﺰھﺪ ھﻮ ﻣﺠﺮد اﻟﺨﻤﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻨﺒﮫ أن اﻟﺰھﺪ أﻻ ﺗﻜﻮن اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﻚ‪ ،‬ﺷ ﺎﻏﻠﺔ ﻧﻔﺴ ﻚ‪ ،‬ﻣﺴ ﯿﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻓ ﺆادك‪ ،‬ھ ﻲ‬
‫أﻛﺒﺮ ھﻤﻚ وﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن وﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ُﻣ َﺮﻗﱠﻊ اﻟﺜﯿ ﺎب ﻟ ﯿﺲ‬
‫زاھﺪاً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﯿﺎﺑﮫ ﻣﺮﻗﻌﺔ وﻣﻈ ﺎھﺮه ﻓﯿﮭ ﺎ ﺗﻘﺸ ﻒ‪ ..‬إﻟ ﻰ آﺧ ﺮ ذﻟ ﻚ وﻗﻠﺒ ﮫ ﻣﺴ ﯿﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﻄﺎﻣﻌﮭﺎ وھﻲ ھﻤﮫ وﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﮫ‪ ..‬ﻻ‪ .‬ﻟﯿﺲ زاھﺪا ً‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬا ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻈﯿﻢ‪ ..‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺎ‬ ‫ْﺪ أَ َھ ْﻨﺘَ‬ ‫َﻚ ﻗَ‬ ‫َﺮ ٍام ﻓَﻨَ ْﻔ َ‬
‫ﺴ‬ ‫ِﻹ ْﻛ‬ ‫ت ﻓِﯿ َﮭ ﺎ‬ ‫َو ِإ ْن أ َ ْﻛ َﺮ ْﻣﺘ َ َﮭ ﺎ َوﻧَ َ‬
‫ﻈ ْﺮ َ‬

‫ﻀ ُﻞ َﻣ ﺎ ْاﻣﺘ َ ْﺜﻠﺘ َ ﺎ‬
‫ﻲ أَ ْﻓ َ‬
‫َﺣﯿَﺎﺗ َ َﻚ ﻓَ ْﮭ َ‬ ‫ﺎﻣﺘ َ ِﺜ ْﻠ َﮭ ﺎ‬ ‫َﺟ َﻤ ْﻌ ﺖُ ﻟَ َﻚ اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺼ ﺎﺋِ َﺢ ﻓَ ْ‬

‫‪٦٨‬‬
‫ﺎﻣﺘَﺜِ ْﻠ َﮭ ﺎ( ﯾﻌﻨ ﻲ ھ ﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣ ﺔ ﺟﻤﻌ ﺖ ﻟ ﻚ‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺘﻢ ھﺬا اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪َ ) :‬ﺟ َﻤ ْﻌﺖُ ﻟَ َﻚ اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺼ ﺎﺋِ َﺢ ﻓَ ْ‬
‫ﻀ ُﻞ َﻣ ﺎ ْاﻣﺘ َ ْﺜﻠﺘ َ ﺎ(‪،‬‬ ‫ﺎﻣﺘَﺜِ ْﻠ َﮭﺎ َﺣﯿَﺎﺗ َ َﻚ( أي ﻣ ﺪة ﺣﯿﺎﺗ ﻚ‪) ،‬ﻓَ ْﮭ َ‬
‫ﻲ أ َ ْﻓ َ‬ ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺛﻤﯿﻨﺔ ووﺻﺎﯾﺎ ﻣﮭﻤﺔ )ﻓَ ْ‬
‫وھﻮ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﯾﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻤﮫ وﻻ ﯾﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﮫ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﺮاده‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺮﯾ ﺪ أن‬
‫ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮح أن ﯾﮭﺘﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﺸﺨﺺ ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﺸﻌﺮ أﻧﮫ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﮭﺎ وﺗﻌﺒﺖ ﻣ ﺜﻼً ﻓ ﻲ ﺟﻤﻌﮭ ﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ! ھﺬه اﻟﻨﺼ ﺎﺋﺢ اﻟﺘ ﻲ ﻗﻠ ﺖ ﻟ ﻚ وﷲ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﺟ ﺪاً‪ ،‬وﻣﮭﻤ ﺔ‪ ،‬وﻓﯿﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻢ‬
‫ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ھﻞ أﻧﺖ ﺑﮭﺬا ﺗﻤﺪح ﻧﻔﺴﻚ؟‬
‫أﻧﺖ ﺗﺮﯾﺪ أن ﯾﻨﺘﺒﮫ‪ ،‬ﺗﺮﯾﺪ أن ﯾﻨﺘﺒﮫ‪ ،‬أن ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻘﯿﻤﺔ ھﺬا اﻟﻜ ﻼم‪ ،‬وأن ﯾﮭ ﺘﻢ ﺑ ﮫ‪ ،‬وﯾﻌﺘﻨ ﻲ‬
‫ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻀ ُﻞ َﻣ ﺎ ْاﻣﺘ َ ْﺜﻠﺘ َ ﺎ‬
‫ﻲ أَ ْﻓ َ‬
‫َﺣﯿَﺎﺗ َ َﻚ ﻓَ ْﮭ َ‬ ‫ﺎﻣﺘ َ ِﺜ ْﻠ َﮭ ﺎ‬ ‫َﺟ َﻤ ْﻌ ﺖُ ﻟَ َﻚ اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺼ ﺎﺋِ َﺢ ﻓَ ْ‬

‫ط ْﻠﺘ َ ﺎ‬ ‫ﻷَﻧﱠ َﻚ ِﻓ ﻲ ْاﻟ َﺒ َ‬

‫ﻄﺎﻟَ ِﺔ َﻗ ْﺪ أ َ َ‬ ‫ﺎب َو ِزدْتُ ِﻓﯿ ِﮫ‬
‫َ‬ ‫ط ﱠﻮ ْﻟ ﺖُ ْاﻟ ِﻌﺘ َ‬
‫َو َ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ‪ ،‬وﻋﺪم أﺧﺬ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻤﺄﺧﺬ اﻟﺤﺰم واﻟﺠﺪ واﻟﻌﺰم‪.‬‬
‫ﻓﻸﺟﻞ ذﻟﻚ أن أطﻠ ﺖ ﻋﻠﯿ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻼم‪ ،‬وھ ﺬا أﯾﻀ ﺎ ً ﺟﻤﯿ ﻞ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣ ﻦ ُﺣﺴ ﻦ اﻟﺘ ﻮدد‬
‫وﺟﻤﯿ ﻞ اﻟﺨﻄ ﺎب أن ﺗﻘ ﻮل ِﻟ َﻤ ْﻦ ﺗﻨﺎﺻ ﺤﮫ ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ﻧُﺼ ﺤﻚ ﻟ ﮫ‪ :‬أرﺟ ﻮ اﻟﻤﻌ ﺬرة إن ﻛﻨ ﺖ‬
‫أطﻠﺖ ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬أو أﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬أو أوﻗﻔﺘﻚ ﻛﺜﯿﺮا ً ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﺟﻤﯿﻞ ﺟﺪا ً وﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻧﺸﺮاح ﺻﺪر اﻟﻤﻨﺼ ﻮح وإﻗﺒﺎﻟ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺼ ﺢ‬
‫اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﮫ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ط ْﻠﺘ َ ﺎ‬ ‫ﻷَﻧﱠ َﻚ ﻓِ ﻲ ْاﻟ َﺒ َ‬
‫ﻄﺎﻟَ ِﺔ ﻗَ ْﺪ أ َ َ‬ ‫ﺎب َو ِزدْتُ ﻓِﯿ ِﮫ‬
‫َ‬ ‫ط ﱠﻮ ْﻟ ﺖُ ْاﻟ ِﻌﺘ َ‬
‫َو َ‬

‫ﯿﺮي‬
‫ﺼ ِ‬‫ﺛ ﻢ ﯾﻌ ﻮد ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﮫ ﺑﺮؤﯾ ﺔ ﺗﻘﺼ ﯿﺮھﺎ وﺗﻔﺮﯾﻄﮭ ﺎ ﻓﯿﻘ ﻮل ﻟ ﮫ‪َ ) :‬وﻻَ ﯾَ ْﻐ ُﺮ ْر َك ﺗ َ ْﻘ ِ‬
‫ﺳ ْﮭ ِﻮي( ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ وﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﯿﺮ وﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺳﮭﻮ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫َو َ‬
‫ﺷ ْﺪﺗَﺎ( ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﻟ ّ‬
‫ﻲ وﻻ إﻟﻰ ﺗﻘﺼﯿﺮي وﻻ إﻟ ﻰ ﺗﻔﺮﯾﻄ ﻲ‪ ،‬ﺧ ﺬ‬ ‫) َو ُﺧ ْﺬ ِﺑ َﻮ ِ‬
‫ﺻﯿﱠ ِﺘﻲ ﻟَ َﻚ ِإ ْن َر َ‬
‫ﺳ ْﮭ ِﻮي(‪.‬‬
‫ﯿﺮي َو َ‬
‫ﺼ ِ‬‫ھﺬه اﻟﻮﺻﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﮭﺎ ﻟﻚ واﻋﻤﻞ ﺑﮭﺎ ) َوﻻَ َﯾ ْﻐ ُﺮ ْر َك ﺗ َ ْﻘ ِ‬
‫وھﺬا ‪-‬ﻛﻤ ﺎ أﺷ ﺮت‪ -‬أھ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺎزل ﻓ ﻲ اﻟﻔﻀ ﻞ واﻟﻌﺒ ﺎدة ﻻ ﯾﺰاﻟ ﻮن ﯾﮭﻀ ﻤﻮن أﻧﻔﺴ ﮭﻢ‬
‫وﯾﺮوﻧﮭﺎ ﻣﻘﺼﺮة وﻣﻔﺮطﺔ ﺑﺨﻼف‪ ..‬ﻋﻜﺲ ھﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ ﺗﺠﺪه ﯾﺮى ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻤﺎذا؟‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫ﺑﻤﺮأى اﻟﻤﻜﻤﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻤﻢ ﻟﮫ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﮫ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫وذﻛﺮت ﻛﻼم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﺣﻤﮫ ﷲ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺣﻤﮫ ﷲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ‪:‬‬
‫ﺖ ﻗَ ْﺒ َﻞ ذَا ِﻣﺎﺋ َ ﺔً َو ِﺳ ﺘﱠﺎ‬
‫َو َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َوﻗَ ْﺪ أ َ ْردَ ْﻓﺘ ُ َﮭ ﺎ ﺗِ ْﺴ ﻌﺎ ً ِﺣ َ‬
‫ﺴ ﺎﻧﺎ ً‬

‫ھﺬا ذﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﻋﺪد أﺑﯿﺎت ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ وأن ﻋﺪدھﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﯿﺘﺎ ً‪.‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وزدﺗُﮭﺎ ﺗﺴﻌﺔ أﺑﯿﺎت ﻓﻜﺎن اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﯿﺘﺎ ً‪.‬‬
‫ﺛ ﻢ ﺧ ﺘﻢ رﺣﻤ ﮫ ﷲ ﺑﺎﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ واﻟﺼ ﺤﺐ واﻵل‪ ،‬وﻧﺴ ﺄل ﷲ ‪ ۵‬أن‬
‫ﯾﺠﺰي ھﺬا اﻟﻨﺎظﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻤﺎﺗﻌﺔ اﻟﻤﻔﯿﺪة وأن ﯾﻐﻔﺮ ﻟﮫ‪ -‬ﻷﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪-‬‬
‫ﻣﺮ ﻣﻌﻨ ﺎ ِذ ْﻛ ﺮه ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻷﺑﯿ ﺎت‪ ،‬وﺟﻌﻠ ﮫ ﷲ ﺳ ﺒﺒﺎ ً ﻟﮭ ﺬه‬
‫‪ ،‬وأن ﯾﻐﻔﺮ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﯾﻀﺎ ً اﻟﺬي ّ‬
‫اﻷﺑﯿﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﮫ وﻟﻠﻨﺎظﻢ‪ ،‬وﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ أﺟﻤﻌ ﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻮاﻟ ﺪﯾﻨﺎ وﻣﺸ ﺎﯾﺨﻨﺎ وﻟﻠﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‪ ،‬واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت اﻷﺣﯿﺎء ﻣﻨﮭﻢ واﻷﻣﻮات‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﮭﻢ وﺑﺤﻤﺪك‪ ،‬أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗ ﻮب إﻟﯿ ﻚ‪ ،‬اﻟﻠﮭ ﻢ ﺻ ِّﻞ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪك ورﺳﻮﻟﻚ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٧٠‬‬