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Full Download Social Inequality in A Global Age 5th Edition Sernau Test Bank
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CHAPTER 2
The Great Debate
TEST ITEMS
3. Lenski places Plato as a radical, for in Plato's ideal republic the rulers are superior to
the masses only in
a. income
b. wealth
c. power *
d. property
8. Marx believed that socialist revolutions had not yet occurred because industrial
workers were
a. not yet fully class conscious *
b. not yet alienated from their work
c. not yet fully exploited
d. not yet working for subsistence wages
9. According to Marx, the new class that emerges with industrial capitalism is:
a. the peasantry
b the patricians
c. the plebeians
d. the proletariat *
10. According to John Cassidy in The Return of Karl Marx, Marx's correct predictions
included
a. the fall of the Soviet Union
b. growing problems in the operation of capitalism *
c. the rise to economic power of the Pacific Rim countries
d. communist uprisings in the advanced capitalist countries
11. Ralf Dahrendorf contended that the real issue in class conflict was not property but
a. wealth
b. prestige
c. authority *
d. wages
12. For Max Weber, social honor within a community determines one’s
a. class
b. privilege
c. party
d. status *
13. Max Weber was particularly concerned about how one’s position in society affected
one’s
a. health
b. life chances *
c. voting patterns
d. class consciousness
14. Max Weber noted that privileged, powerful, and prestigious groups often seek
2
a. revolutionary change
b. democratic reforms
c. social closure *
d. a greater division of labor
17. Conflict theorists differ from functionalists in that they believe stratification:
a. serves the interests of powerful groups rather than all of society *
b. has changed in its form over the course of time
c. was most extreme in traditional societies and has declined over time
d. is multidimensional in nature
18. Davis and Moore argue that social stratification is functional for society because it
provides for
a. greater equity
b. less alienation
c. greater participation
d. greater motivation *
19. Gerhard Lenski called his synthesis of conflict and functionalist theories:
a. class differentiation theory
b. ecological-evolutionary theory *
c. world systems theory
d. structural privilege theory
20. Ancient philosophers were all in agreement about one basic idea, that inequality was
good and right for society. F
21. Hebrew prophets denounced abuses of wealth, even at risk of angering kings and
rulers. T
22. Jesus preached that wealth was a sign of blessing from God. F
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dans leur cerveau des zones nouvelles, empiéter de plus en plus sur
l’obscure région de l’instinct.
Nous devenons conscients de plus de choses autour de nous et
de plus de choses en nous.
Dans une nouvelle étape, cette conscience de l’univers
deviendra plus sensible. Elle nous aidera à compatir. Ainsi, jadis,
nous eussions ignoré une catastrophe lointaine. Aujourd’hui, nous la
connaissons, mais elle ne nous émeut pas. Plus tard, elle nous
touchera comme nous touche actuellement une catastrophe toute
proche.
De la Fidélité.
La bravoure.
La vraie bravoure, dans un monde conscient que nous devons
tous travailler à construire, ce sera d’exposer sa vie pour un effet
utile.
Actuellement on trouve brave celui qui expose sa vie, tout court.
On n’examine pas s’il l’expose par ostentation pour éblouir des
témoins, pour leur montrer qu’il n’a pas peur de la mort ni du danger.
On n’examine pas s’il l’expose dans une impulsion pour un effet
futile, qui ne vaut pas son sacrifice.
A la vue de ces actes irréfléchis, s’éveille et applaudit en nous un
très vieil instinct qui nous pousse à admirer le mépris de la mort, le
dédain de la vie.
On dira que ce vieil instinct contient en germe l’altruisme,
puisqu’il nous fait admirer l’homme qui sauve son semblable. J’en
doute. Car on admire aussi l’homme qui risque sa vie pour un tour
de force, pour le plus stupide pari, où nulle existence n’est à sauver.
Ainsi que nos autres sentiments — plus même que beaucoup de
nos sentiments — la bravoure demande à être contrôlée, pour
devenir consciente, cesser d’être parfois un jeu de vanité, pour
s’exercer utilement, noblement, humainement.
La mort.
Religion.
N’est-ce pas une foi, de croire à une justice plus juste, à une
liberté plus libre, à une vie meilleure sur la terre ?
L’altruisme.
Solidarité.
On ne met pas assez les enfants devant cette réalité que, nés
sur un sol, en un temps donné, ils doivent accepter les obligations
de la vie sociale telle qu’elle est régie sur ce sol et en ce temps. De
ce fait, ils ont contracté une sorte d’engagement, touchant les
impôts, les charges, les lois.
C’est là du patriotisme pacifique. C’est aussi un aspect de la
solidarité. Nous devons beaucoup à ceux qui nous ont précédés.
Tout objet dont nous nous servons est le résultat d’une longue suite
d’efforts. Nos vêtements, nos trains, notre téléphone, nous trouvons
tout cela sous notre main, nous jugeons tout naturel de nous en
servir. Mais tout cela nous le devons à ceux qui sont morts. Voilà ce
qui rend les générations solidaires.
[2] Les notes qui composent cet Essai ont été réunies
de 1903 à 1914. Celles qui concernent l’idée de Patrie
datent du printemps 1914. Je n’ai rien à y changer.
J’aurais trop à y ajouter.