VIỆT NAM

Power Individualism: Masculinity: Uncertainty Long term Indundulgen

Distance: Chủ nghĩa cá nhân Nam tính và Avoidation: Orientatter: Tự thỏa mãn và tự
Khoảng 30 nữ Mức độ ngại rủi ro Định hướng kiềm chế
cách 40 30 dài hạn 35
quyền lực 47
70
Mọi người Lòng trung thành Việt Nam Việt Nam đạt điểm Việt Nam, với Điểm thấp 35 ở
chấp nhận trong nền văn hóa đạt 40 điểm 30 ở khía cạnh này số điểm 47, có khía cạnh này cho
một trật tự tập thể là điều tối về chỉ số và do đó ít có mong điểm vừa phải thấy văn hóa Việt
thứ bậc, quan trọng và vượt này và do muốn tránh sự trong Định Nam có đặc điểm là
mỗi người trội hơn hầu hết các đó được coi không chắc hướng dài Kiềmchế. Những xã
đều có quy tắc và quy định là một xã chắn. Các xã hội có hạn, cho thấy hội có điểm thấp ở
một vị trí xã hội khác. Một xã hội Nữ tính. UAI thấp duy trì cách tiếp cận khía cạnh này có xu
và không hội như vậy thúc đẩy Ở các quốc thái độ thoải mái cân bằng giữa hướng hoài nghi và
cần biện các mối quan hệ bền gia Nữ tính, hơn, trong đó việc các giá trị bi quan. Ngoài ra,
minh gì chặt, trong đó mọi trọng tâm là thực hành được coi truyền thống trái ngược với các
thêm. Cấp người đều chịu trách “làm việc để trọng hơn các và sẵn sàng xã hội buông thả,
dưới nhiệm về các thành sống”, các nguyên tắc và việc thích ứng với các xã hội kiềm chế
mong đợi viên trong nhóm của nhà quản lý đi chệch khỏi chuẩn những ảnh không chú trọng
được chỉ mình. Trong các xã nỗ lực vì sự mực sẽ dễ dàng hưởng hiện nhiều đến thời gian
bảo phải hội tập thể, hành vi đồng thuận, được chấp nhận đại. Có sự rảnh rỗi và kiểm
làm gì và xúc phạm dẫn đến sự mọi người hơn. Trong những đánh giá cao soát việc thỏa mãn
ông chủ xấu hổ và mất coi trọng sự xã hội có UAI thấp, đối với cả các những ham muốn
lý tưởng mặt. Mối quan hệ bình đẳng, mọi người tin rằng hoạt động văn của mình. Những
là một giữa người chủ/nhân đoàn kết và không nên có nhiều hóa lâu đời và người có định
người viên được nhìn nhận chất lượng quy tắc hơn mức nhu cầu tiến hướng này có nhận
chuyên dưới góc độ đạo đức trong cuộc cần thiết và nếu bộ và đổi mới. thức rằng hành
quyền. (như mối quan hệ gia sống làm chúng không rõ động của họ bị hạn
Kéo theo đình). Việt Nam với việc của họ. ràng hoặc không chế bởi các chuẩn
đó là sự số điểm 30 là một xã Xung đột hiệu quả thì nên bỏ mực xã hội và cảm
bất bình hội tập thể. Điều này được giải đi hoặc thay thấy việc nuông
đẳng giữa được thể hiện ở sự quyết bằng đổi. Lịch trình linh chiều bản thân có
các cấp cam kết lâu dài và thỏa hiệp và hoạt, công việc khó phần sai trái. Con
bậc, sự tập chặt chẽ với nhóm thương khăn được thực người vẫn còn có sự
trung “thành viên”, đó có lượng. Các hiện khi cần thiết cẩn thận, hoài nghi,
quyền lực, thể là một gia đình, ưu đãi như nhưng không phải lo lắng và đắn đo
hiện tượng đại gia đình hoặc các ngày nghỉ vì lợi ích riêng của trong các quyết định
"trên bảo mối quan hệ mở hay thời nó, sự chính xác và và hành động của
dưới phải rộng. gian làm đúng giờ không đến mình. Họ chú trọng
nghe" phố việc linh một cách tự nhiên, vào việc đi làm hơn
biến hơn. hoạt được sự đổi mới không bị là
Nhân viên ưa thích. coi là mối đe dọa. việc giải trí hay tự
thường coi Trọng tâm thỏa mãn nhu cầu
cơ quan, là hạnh giải trí của bản thân,
doanh phúc, địa vị có nghĩa rằng họ tự
nghiệp là không được tạo ra
một gia khoe ra. cho mình một khuôn
đinh và Người quản khổ để bản thân luôn
lãnh đạo là lý hiệu quả tuân theo.
người là người hỗ
được kì trợ người
vọng sẽ khác, và
chăm lo việc ra
cho gia quyết định
đình đó về đạt được
cả vật chất thông qua
và tinh sự tham gia
thần. của nhiều
người.

VỀ SO SÁNH QUỐC GIA

Chúng tôi định nghĩa văn hóa là sự lập trình tinh thần tập thể của tâm trí con người
nhằm phân biệt nhóm người này với nhóm người khác. Việc lập trình này ảnh hưởng
đến các kiểu suy nghĩ được phản ánh trong ý nghĩa mà mọi người gắn vào các khía cạnh
khác nhau của cuộc sống và trở thành kết tinh trong các thể chế của xã hội.

Văn hóa không ngụ ý rằng mọi người trong một xã hội nhất định đều được lập trình theo
cùng một cách; sự khác biệt về giá trị của các cá nhân ở một quốc gia có xu hướng lớn
hơn sự khác biệt về giá trị giữa các quốc gia. Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể sử dụng
điểm số quốc gia đó dựa trên quy luật số lớn và trên thực tế là hầu hết chúng ta đều bị
ảnh hưởng mạnh mẽ bởi sự kiểm soát xã hội. Xin hãy nhận ra rằng những nhận định về
các quốc gia chỉ mang tính khái quát và nên được giải thích một cách tương đối so với
các quốc gia khác. Chỉ bằng cách so sánh, điểm số của quốc gia mới có ý nghĩa.
 TRUNG QUỐC

Power Distance: Individualism: Masculinity: Uncertainty Long term Indundulgen

Khoảng cách Chủ nghĩa cá Nam tính và Avoidation: Orientatter: Tự thỏa mãn và tự
quyền lực nhân nữ Mức độ ngại rủi Định hướng kiềm chế
80 43 66 ro dài hạn 24
30 77
Ở vị trí 80, Với số điểm 43, Trung Quốc là Trung Quốc có Trung Quốc Có thể thấy Trung
Trung Quốc nằm Trung Quốc là một xã hội chỉ số UAI thấp đạt điểm 77 ở Quốc là một xã hội
ở thứ hạng cao một nền văn Nam tính với cho thấy sự cởi khía cạnh này, bị kiềm chế với số
hơn trong PDI – hóa tập thể nơi chỉ số MAS 66 mở và chấp điều đó có điểm thấp là 24
tức là một xã hội mọi người hành – định hướng nhận những ý nghĩa đây là trong khía cạnh
tin rằng sự bất động vì lợi ích và thúc đẩy kiến trái chiều một nền văn này. Những xã hội
bình đẳng giữa của nhóm chứ thành công. và gây tranh cãi. hóa rất thực có điểm thấp ở khía
người dân là có không nhất Nhu cầu đảm Xã hội có UAI dụng. Trong cạnh này có xu
thể chấp nhận thiết vì lợi ích bảo thành công thấp thường những xã hội hướng hoài nghi và
được. Mối quan của chính có thể được mang tính ít quy có định hướng bi quan. Ngoài ra,
hệ cấp dưới - cấp họ. Những cân minh họa bằng định, quy chế thực dụng, trái ngược với các
trên có xu hướng nhắc trong thực tế là nhiều mà họ có xu người ta tin xã hội buông thả,
phân cực và nhóm ảnh người Trung hướng để mọi rằng sự thật các xã hội kiềm chế
không có sự bảo hưởng đến việc Quốc sẽ hy thứ được tự do phụ thuộc rất không chú trọng
vệ trước sự lạm tuyển dụng và sinh các ưu phát triển và nhiều vào nhiều đến thời gian
dụng quyền lực thăng chức tiên về gia chấp nhận rủi hoàn cảnh, bối rảnh rỗi và kiểm
của cấp trên. Các trong đó các đình và thời ro. Dù sao đi cảnh và thời soát việc thỏa mãn
cá nhân bị ảnh nhóm gần gũi gian rảnh rỗi nữa, việc tuân gian. Họ thể những ham muốn
hưởng bởi quyền hơn (chẳng hạn để làm việc. thủ pháp luật và hiện khả năng của mình. Những
lực chính thức và như gia đình) Những người các quy tắc có dễ dàng thích người có định
các lệnh trừng được hưởng ưu phục vụ (chẳng thể linh hoạt để ứng truyền hướng này có nhận
phạt và nhìn đãi. Cam kết hạn như thợ phù hợp với tình thống với thức rằng hành
chung lạc quan của nhân viên làm tóc) sẽ hình thực tế và những điều động của họ bị hạn
về năng lực lãnh đối với tổ chức cung cấp dịch chủ nghĩa thực kiện thay đổi, chế bởi các chuẩn
đạo và sáng kiến (nhưng không vụ cho đến rất dụng là một xu hướng tiết mực xã hội và cảm
của mọi nhất thiết đối khuya. Thời thực tế của cuộc kiệm và đầu thấy việc nuông
người. Mọi với những gian giải trí sống. Người tư mạnh mẽ, chiều bản thân có
người không nên người trong tổ không quá Trung Quốc tính tiết kiệm phần sai trái.
có nguyện vọng chức) quan trọng. cảm thấy thoải và kiên trì đạt
vượt quá cấp bậc thấp. Trong khi Những công mái với sự mơ được kết quả.
của họ. mối quan hệ nhân nông dân hồ; ngôn ngữ
với đồng di cư sẽ bỏ lại Trung Quốc
nghiệp là hợp gia đình của họ chứa đầy những
tác đối với ở những nơi xa ý nghĩa mơ hồ
những người xôi để có được mà người
trong nhóm thì công việc và phương Tây có
họ lại lạnh lùng mức lương tốt thể khó theo dõi.
hoặc thậm chí hơn ở các Người Trung
thù địch với thành phố. Một Quốc có khả
những nhóm ví dụ khác là năng thích nghi
ngoài. Các mối học sinh Trung và kinh doanh.
quan hệ cá Quốc rất quan Tại thời điểm
nhân chiếm ưu tâm đến điểm viết bài này,
 thế hơn các thi và thứ hạng phần lớn (70% -
nhiệm vụ và của mình vì 80%) doanh
công ty. đây là tiêu chí nghiệp Trung
chính để đạt Quốc có xu
được thành hướng là doanh
công hay nghiệp vừa và
không. nhỏ và thuộc sở
hữu gia đình.

VỀ SO SÁNH QUỐC GIA

Chúng tôi định nghĩa văn hóa là sự lập trình tinh thần tập thể của tâm trí con người
nhằm phân biệt nhóm người này với nhóm người khác. Việc lập trình này ảnh hưởng
đến các kiểu suy nghĩ được phản ánh trong ý nghĩa mà mọi người gắn vào các khía cạnh
khác nhau của cuộc sống và trở thành kết tinh trong các thể chế của xã hội.

Văn hóa không ngụ ý rằng mọi người trong một xã hội nhất định đều được lập trình theo
cùng một cách; sự khác biệt về giá trị của các cá nhân ở một quốc gia có xu hướng lớn
hơn sự khác biệt về giá trị giữa các quốc gia. Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể sử dụng
điểm số quốc gia đó dựa trên quy luật số lớn và trên thực tế là hầu hết chúng ta đều bị
ảnh hưởng mạnh mẽ bởi sự kiểm soát xã hội. Xin hãy nhận ra rằng những nhận định về
các quốc gia chỉ mang tính khái quát và nên được giải thích một cách tương đối so với
các quốc gia khác. Chỉ bằng cách so sánh, điểm số của quốc gia mới có ý nghĩa.
 THỤY ĐIỂN

Power Distance: Individualism: Masculinity: Uncertainty Long term Indundulgen

Khoảng cách quyền Chủ nghĩa cá Nam tính và nữ Avoidation: Orientatter: Tự thỏa mãn và tự
lực nhân 5 Mức độ ngại Định hướng kiềm chế
31 87 rủi ro dài hạn 78
29 53
Thụy Điển đạt điểm Thụy Điển với Thụy Điển đạt Thụy Điển Với số điểm Điểm cao 78 trong
thấp ở khía cạnh này số điểm 87 là điểm 5 về khía đạt điểm 29 ở trung bình là khía cạnh này cho
(điểm 31), điều đó một xã hội cạnh này và do khía cạnh này 53, Thụy thấy văn hóa Thụy
có nghĩa là những theo Chủ đó là một xã hội và do đó có Điển được Điển là một trong
đặc điểm sau đây nghĩa Cá Nữ tính. Ở các mức độ ưu cho là không những nền văn hóa
đặc trưng cho phong nhân. Điều quốc gia tiên rất thấp thể hiện sự của sự đam
cách Thụy Điển: này có nghĩa Nữ tính, điều để tránh sự ưu tiên rõ mê. Những người
Độc lập, phân cấp là có sự ưu quan trọng là không chắc ràng về khía trong các xã hội
chỉ để thuận tiện, tiên cao đối phải giữ cân chắn. Các xã cạnh này. được xếp hạng theo
quyền bình đẳng, với một khuôn bằng cuộc hội có UAI điểm cao về Niềm
cấp trên có thể tiếp khổ xã hội sống/công việc thấp duy trì đam mê thường thể
cận, lãnh đạo huấn gắn kết lỏng và bạn đảm bảo thái độ thoải hiện sự sẵn sàng
luyện, quản lý tạo lẻo, trong đó rằng tất cả đều mái hơn, hiện thực hóa
điều kiện và trao các cá nhân được bao gồm. trong đó việc những thôi thúc và
quyền. Quyền lực được kỳ vọng Một nhà quản lý thực hành mong muốn của họ
được phân cấp và chỉ chăm sóc hiệu quả luôn hỗ được coi liên quan đến việc
các nhà quản lý dựa bản thân và trợ trọng hơn các tận hưởng cuộc
vào kinh nghiệm của gia đình trực nhân viên của nguyên tắc và sống và vui vẻ. Họ
các thành viên trong hệ của họ. mình và việc ra việc đi chệch có thái độ tích cực
nhóm của họ. Nhân Trong xã hội quyết định đạt khỏi chuẩn và có xu hướng lạc
viên mong đợi được theo Chủ được thông qua mực sẽ dễ quan. Ngoài ra, họ
tư vấn. Sự kiểm soát nghĩa Cá sự tham gia. dàng được đặt tầm quan trọng
không được ưa nhân, hành vi Các nhà quản lý chấp nhận cao hơn vào thời
chuộng và thái độ phạm tội gây cố gắng đạt hơn. Trong gian giải trí, hành
đối với người quản ra cảm giác được sự đồng những xã hội động theo ý muốn
lý là không chính tội lỗi và đánh thuận và mọi có UAI thấp, và tiêu tiền theo ý
thức và dựa trên tên mất lòng tự người coi trọng mọi người tin muốn.
gọi. Giao tiếp là trực trọng, mối sự bình rằng không
tiếp và có sự tham quan hệ đẳng, đoàn kết nên có nhiều
gia. chủnhân/nhân và chất lượng quy tắc hơn
viên là một trong cuộc sống mức cần thiết
hợp đồng dựa làm việc của họ. và nếu chúng
trên lợi ích Xung đột được không rõ
chung, các giải quyết ràng hoặc
quyết định bằng thỏa hiệp không hiệu
tuyển dụng và và thương lượng quả thì nên
thăng chức và người Thụy bỏ đi hoặc
chỉ dựa trên Điển nổi tiếng thay
thành tích, với những cuộc đổi. Lịch
quản lý là thảo luận kéo trình linh
quản lý các cá dài cho đến khi hoạt, công
nhân. đạt được sự việc khó
đồng thuận. Các khăn được
ưu đãi như thời thực hiện khi
gian rảnh, giờ cần thiết
làm việc linh nhưng không
hoạt và địa điểm phải vì lợi
được ưu tiên. ích riêng của
Toàn bộ nền văn nó, sự chính
hóa dựa trên xác và đúng
'lagom', có nghĩa giờ không
là không quá đến một cách
nhiều, không tự nhiên, sự
quá ít, không đổi mới
quá nổi bật, mọi không bị coi
thứ ở mức độ là mối đe
vừa phải. Lagom dọa.
đảm bảo rằng
mọi người đều
có đủ và không
ai thiếu. Lagom
được thực thi
trong xã hội bởi
“Luật Jante”,
luật này sẽluôn
giữ mọi người
“tại chỗ”. Đó là
một luật hư cấu
và một khái
niệm của
ngườiScandinavi
khuyên mọi
người không nên
khoe khoang
hoặc cố gắng
nâng mình
lên trên những
người khác.
 INDONEXIA

Power Distance: Individualism: Masculinity: Uncertainty Long term Indundulgen

Khoảng cách Chủ nghĩa cá nhân Nam tính và Avoidation: Orientatter: Tự thỏa mãn và tự
quyền lực 5 nữ Mức độ ngại rủi ro Định hướng kiềm chế
38 46 48 dài hạn 38
29
Điểm thấp 38 ở Indonesia, với số Thường thì Indonesia đạt điểm (48) Indonesia, Điểm thấp 38 ở
khía cạnh này điểm siêu thấp là 5, là một người ở khía cạnh này và do điểm 29 cho khía cạnh này
một xã hội theo chủ đó ít ưa thích việc
cho thấy nghĩa Tập thể. Điều
nắm giữ tránh sựkhông chắc
thấy nước này cho thấy
Indonesia có này có nghĩa là có sự quan trọng chắn. có nền văn Indonesia có văn
văn hóa Kiềm ưu tiên cao đối với hơn đối với Điều này có nghĩa là ở hóa chuẩn hóa Kiềm
chế. Những xã một khuôn khổ xã hội họ Indonesia có một sự ưa mực. Mọi chế. Những xã
hội có điểm được xác định rõ vì Indonesia chuộng mạnh mẽ đối người trong hội có điểm thấp
ràng, trong đó các cá với văn hóa Java về sự
thấp ở khía nhân được mong đợi
quan niệm tách biệt cái tôi bên
những xã hội ở khía cạnh này
cạnh này có xu tuân theo các lý tưởng gọi là “uy trong khỏi cái tôi bên như vậy có có xu hướng hoài
hướng hoài của xã hội và các tín” . Xung ngoài. mối quan tâm nghi và bi
nghi và bi nhóm mà họ thuộc đột được Khi một người buồn sâu sắc đến quan. Ngoài ra,
quan. Ngoài ra, về. Một nơi có thể giải quyết bã, người Indonesia có việc thiết lập trái ngược với
nhìn thấy điều này là thói quen không thể
trái ngược với ở khía cạnh Gia đình
bằng thỏa hiện cảm xúc tiêu cực
Chân lý tuyệt các xã hội buông
các xã hội trong vai trò của các hiệp và đàm hoặc tức giận ra bên đối; họ có tính thả, các xã hội
buông thả, các mối quan hệ. Ví dụ, ở phán. Tập ngoài. Họ sẽ tiếp tục chuẩn mực kiềm chế không
xã hội kiềm chế Indonesia, nếu một trung vào mỉm cười và lịch sự, trong suy nghĩ chú trọng nhiều
không chú người muốn kết hôn, phúc cho dù bên trong họ có của mình. Họ đến thời gian
trọng nhiều đến điều quan trọng là lợi, trạng tức giận đến đâu. Điều
thể hiện sự rảnh rỗi và kiểm
phải gặp gia đình này cũng có nghĩa là
thời gian rảnh người phụ nữ vì gia thái không việc duy trì sự hòa hợp tôn trọng lớn soát việc thỏa
rỗi và kiểm đình rất quan trọng được hiển ở nơi làm việc và các đối với truyền mãn những ham
soát việc thỏa đối với cô ấy. Nếu thị. đạt được mối quan hệ là rất quan thống, xu muốn của
mãn những một người đàn ông thông qua trọng ở Indonesia và hướng tiết mình. Những
muốn được một người
ham muốn của sự tham gia không aimuốn kiệm tương người có định
phụ nữ coi trọng, anh trở thành người truyền
mình. Những ta phải đến thăm gia của việc ra bá những tin tức hoặc đối nhỏ cho hướng này có
người có định đình cô gái và chính quyết định. phản hồi xấu hoặc tiêu tương lai và nhận thức rằng
hướng này có thức giới thiệu mình cực. Một khía cạnh tập trung vào hành động của
nhận thức rằng với bố mẹ cô khác của khía cạnh này việc đạt được họ bị hạn chế bởi
hành động của gái. Việc tán tỉnh một có thể được nhìn thấy kết quả nhanh các chuẩn mực
người phụ nữ và trong giải quyết xung
họ bị hạn chế chính thức hóa mối đột. chóng. xã hội và cảm
bởi các chuẩn quan hệ mà không Giao tiếp trực tiếp như thấy việc nuông
mực xã hội và thông báo trước cho một phương pháp giải chiều bản thân
cảm thấy việc cha mẹ của cô gái là quyết xung đột thường có phần sai trái.
nuông chiều không phù hợp. Một được coi là một tình
ví dụ khác về văn hóa huống đe dọa và là một
bản thân có tập thể của Indonesia tình huống khiến
phần sai trái. là sự cân bằng giữa ngườiIndonesia không
con cái và cha mẹ. thoải mái. Một phương
Trẻ em Indonesia cam pháp phổ biến hoặc
kết với cha mẹ, cũng giải quyết xung đột
như cha mẹ cam kết thành công đã được thử
với chúng trong suốt nghiệm và thử nghiệm
cuộc đời trưởng thành là sử dụng con đường
của chúng. Họ mong quen thuộc hơn là sử
muốn làm cho cuộc dụng bên thứ ba trung
sống của cha mẹ họ gian. , có nhiều lợi
dễ dàng hơn. Có ích. Nó cho phép trao
mong muốn được đổi quan điểm mà
chăm sóc cha mẹ và không bị mất mặt cũng
hỗ trợ họ khi về như vì một trong những
già. Một câu nói của biểu hiện chính của
người châu Á được việc Tránh né sự không
chấp nhận ở chắc chắn của
Indonesia: “Bạn có Indonesia là duy trì vẻ
thể lấy vợ hoặc chồng ngoài hài hòa ở nơi làm
khác nhưng không thể việc; một người trung
lấy cha hoặc mẹ gian loại bỏ sự không
khác”. Lòng trung chắc chắn liên quan
thành của gia đình đến một cuộc đối
này còn được thể hiện đầu.Có lẽ
rõ ở chỗ các gia đình một cụm từ rất quan
Indonesia giữ những trọng ở Indonesia mô tả
người lớn tuổi (chẳng cách thức hoạt động
hạn như ông bà) ở của điều này là “Asal
nhà thay vì gửi họ Bapak Senang” (Giữ
đến trường. bất kỳ cơ cho ông chủ vui
quan nào. Trong các vẻ). Lý do rất nhiều;
xã hội theo Chủ nghĩa nhưng nếu bạn ngoại
Cá nhân, người ta chỉ suy theo khía cạnh
tập trung vào gia đình UAI, bạn có thể thấy
hạt nhân. í dụ, ở rằng việc giữ cho sếp
Indonesia, nếu một hài lòng có nghĩa là
người muốn kết hôn, bạn sẽ được khen
điều quan trọng là phải thưởng và nếu được
gặp gia đình của một khen thưởng, bạn
người phụ nữ vì gia không có sự chắc chắn
đình rất quan trọng đối về kinh tế hoặc địa vị
với cô ấy. Nếu một vì bạn sẽ tiếp tục là
người đàn ông muốn một thành viên có giá
được một người phụ nữ trị của công ty.
coi trọng, anh ta phải
đến thăm gia đình cô
gái và giới thiệu bản
thân một cách trang
trọng với cha mẹ của
cô gái tiếng Indonesia
xã hội đang làm việc
theo nhóm, họ làm việc
cùng nhau ĐẾN
đạt được một mục tiêu
chung . Nếu liên quan
đến kinh doanh , chủ
nghĩa cá nhân là rất
quan trọng ĐẾN duy trì
sự riêng tư của công
ty , dự kiến mọi công
nhân đừng cũng vậy
mở đến những người
mới .
 ẤN ĐỘ

Power Distance: Individualism: Masculinity: Uncertainty Long term Indundulgen

Khoảng cách Chủ nghĩa cá nhân Nam tính và Avoidation: Orientatter: Tự thỏa mãn và tự
quyền lực 24 nữ Mức độ ngại Định hướng dài kiềm chế
77 56 rủi ro hạn 26
40 51

Ấn Độ đạt điểm Ấn Độ, với số điểm Ấn Độ đạt 56 Ấn Độ đạt Với điểm trung Ấn Độ nhận được
cao ở khía cạnh khá thấp là 24, là điểm, là một điểm 40 ở bình là 51 ở điểm thấp 26 ở
này, 77, cho một xã hội vừa có xã hội Nam khía cạnh này khía cạnh này, khía cạnh này,
thấy sự đánh tính tập thể vừa có tính. Họ thể và do đó có không thể xác nghĩa là đây là
tính cách Cá
giá cao về thứ hiện trực quan mức độ ưu định được ưu nền văn hóa Kiềm
nhân. Phía chủ
bậc và cơ cấu nghĩa tập thể có
ở mặt thành tiên ở mức tiên chủ đạo chế. Những xã hội
từ trên xuống nghĩa là có sự ưa công trung bình trong văn hóa có điểm thấp ở
trong xã hội và thích cao đối với và quyền lực. thấp để tránh Ấn Độ. Ở Ấn khía cạnh này có
tổ chức. Nếu việc thuộc về một Ấn Độ là một sự không chắc Độ, khái niệm xu hướng hoài
muốn gói gọn khuôn khổ xã hội đất nước tâm chắn. Ở Ấn “nghiệp” thống nghi và bi
quan điểm của lớn hơn, trong đó linh vơi hàng Độ có sự chấp trị tư tưởng tôn quan. Ngoài ra,
người Ấn Độ, các cá nhân được triệu vị thần và nhận sự không giáo và triết trái ngược với các
người ta có thể mong đợi hành nhiều triết lý. hoàn học. Thời gian xã hội buông thả,
sử dụng các từ động vì lợi ích lớn tôn giáo khác hảo; không có không phải là các xã hội kiềm
và cụm từ sau: hơn của (các) nhóm nhau, một gì phải hoàn tuyến tính, và chế không chú
được xác định của
phụ thuộc vào quốc gia cổ hảo và cũng do đó không trọng nhiều đến
một người. Trong
ông chủ hoặc những tình huống
xưa, với nền không cần quan trọng thời gian rảnh rỗi
người nắm như vậy, hành động văn hóa tồn tại phải diễn ra bằng các xã hội và kiểm soát việc
quyền lực để của cá nhân bị ảnh lâu đời, mang đúng như kế phương Tây thỏa mãn những
chỉ đạo, chấp hưởng bởi nhiều đến hoạch. Ấn Độ vốn thường đạt ham muốn của
nhận các quyền khái niệm khác nhiều bài học có truyền điểm thấp trong mình. Những
không bình nhau như ý kiến của về giá trị của thống là một khía cạnh người có định
đẳng giữa gia đình, đại gia sự khiêm tốn quốc gia kiên này. Các quốc hướng này có
những người có đình, hàng xóm, và tiết chế. Ở nhẫn, có khả gia như Ấn Độ nhận thức rằng
đặc quyền và nhóm làm việc và các quốc gia năng chịu có sự khoan hành động của họ
những người các mạng xã hội Nam tính, đựng những dung rất lớn đối bị hạn chế bởi các
rộng lớn hơn khác
thấp hơn trong trọng điều bất ngờ với quan điểm chuẩn mực xã hội
mà một người có
thứ bậc phân mối liên kết nào
tâm là thành cao; thậm chí tôn giáo từ và cảm thấy việc
hạng. , cấp trên đó. Đối với một công và thành còn được chào khắp nơi trên nuông chiều bản
trực tiếp có thể người theo chủ tích, được xác đón như một thế giới. Ấn Độ thân có phần sai
tiếp cận được nghĩa tập thể, việc nhận bằng lợi sự thoát khỏi giáo thường trái.
nhưng cấp trên bị các đồng nghiệp ích vật chất. sự đơn được coi là một
thì ít hơn, từ chối hoặc bị các Công việc là điệu. Mọi triết lý hơn cả
người lãnh đạo nhóm lớn và ngay trung tâm của người thường một tôn
gia trưởng, cấp lập tức coi thường, cuộc sống của không cảm giáo; sự kết
quản lý chỉ đạo, khiến anh ta hoặc một người và thấy bị thúc hợp của các ý
đưa ra lý do / ý cô ta trở nên mất các biểu tượng đẩy và bắt tưởng, quan
phương hướng và
nghĩa cho cuộc thành công có buộc phải điểm, thực tiễn
có cảm giác trống
sống làm việc rỗng mãnh liệt. Mối
thể nhìn thấy thực hiện các và niềm tin bí
của một người quan hệ chủ/nhân được ở nơi làm sáng kiến truyền. Ở Ấn
và phần thưởng viên là một trong việc là vô cùng hành động và Độ, người ta
để đổi lấy lòng những mối quan hệ quan trọng. thoải mái tuân chấp nhận rằng
trung thành của được kỳ vọng dựa theo các thói có nhiều sự thật
nhân trên kỳ vọng – Sự quen và thói và thường phụ
viên. Quyền lực trung thành của quen đã được thuộc vào
Thực sự được người lao động và thiết lập mà người tìm
sự bảo vệ gần như
tập trung hóa không cần kiếm. Những
gia đình của Người
ngay cả khi nó sử dụng lao
thắc mắc. Các xã hội có điểm
có vẻ không động. Các quyết quy tắc cao về chủ
như vậy và các định tuyển dụng và thường được nghĩa thực
nhà quản lý thăng chức thường đặt ra chỉ để dụng thường
trông cậy vào được đưa ra dựa tránh bị phá tha thứ cho việc
sự phục tùng trên các mối quan vỡ và người ta thiếu đúng giờ,
của các thành hệ vốn là chìa khóa dựa vào các kế hoạch trò
viên trong cho mọi việc trong phương pháp chơi thay đổi
nhóm của một xã hội theo Chủ sáng tạo để dựa trên sự
họ. Nhân viên nghĩa Tập thể. “vượt qua hệ thay đổi của
Khía cạnh Chủ
mong đợi được thống”. Một thực tế và cảm
nghĩa Cá nhân của
hướng dẫn rõ xã hội Ấn Độ được
từ được sử giác thoải mái
ràng về chức coi là kết quả của dụng thường khi khám phá
năng của họ và tôn giáo/triết học xuyên là “điều con đường định
những gì được thống trị - Ấn Độ chỉnh” và có mệnh khi một
mong đợi ở giáo. Người Hindu nghĩa là rất người đi theo
họ. Sự kiểm tin vào một chu kỳ nhiều thứ, từ thay vì chơi
soát là quen chết và tái sinh, với nhắm mắt làm theo một kế
thuộc, thậm chí cách thức mỗi lần ngơ cho đến hoạch chính
là sự an toàn về tái sinh phụ thuộc việc vi phạm xác.
mặt tâm lý và vào cách cá nhân các quy tắc
sống ở kiếp
thái độ đối với cho đến tìm ra
trước. Do đó, mọi
người quản lý người phải chịu
giải pháp độc
là trang trọng trách nhiệm cá nhân đáo và sáng
ngay cả khi họ về cách họ sống và tạo cho một
chỉ gọi tác động của nó đối vấn đề dường
tên. Giao tiếp với sự tái sinh của như không thể
được thực hiện họ. Sự tập trung vào vượt
từ trên xuống chủ nghĩa cá nhân qua. Chính
và mang tính này tương tác với thái độ này
chỉ thị theo các xu hướng chủ vừa là nguyên
phong cách của nghĩa tập thể khác nhân gây ra
của xã hội Ấn Độ,
nó và thường đau khổ vừa
dẫn đến điểm trung
những phản hồi gian ở khía cạnh
là khía cạnh
tiêu cực sẽ này. mang lại sức
không bao giờ mạnh lớn nhất
được đưa lên cho đất
cấp trên. nước. Ở Ấn
Độ có câu
“không gì là
không thể”,
miễn là người
ta biết “điều
chỉnh”.