Петрарка

Во текот на 14 век, хуманизмот се зајакна, се разновиди и се шири, а Фиренца остана во својот

епицентар. Трите личности кои беа најкритични за подемот на хуманистичкото движење во
овој период беа Петрарка, Бокачо и Салутати.

влијанието на Петрарка беше длабоко и повеќеслојно. Тој го промовираше обновувањето и

транскрипцијата на класичните текстови, обезбедувајќи поттик за важните класични
истражувања на Бокачо и Салутати. Тој се фрли во контроверзии во кои дефинираше нов
хуманизам во спротивност со она што го сметаше за варварско влијание на средновековната
традиција. Тој водеше енергична кореспонденција што го воспостави како културна фокусна
точка и ќе обезбеди, дури и ако се изгубат сите други дела, точен индекс на неговите ставови и
нивниот развој. Како теолог (тој беше ракоположен свештеник), тој го изнесе гледиштето, кое
го имаа многу хуманисти што следеа, дека класичното учење и христијанската духовност не
само што се компатибилни, туку и заемно исполнуваат. Како политички апологет, тој даде
срдечна поддршка за краткото заживување на Римската Република на Кола ди Риенцо (1347).
Како поет, тој беше првиот ренесансен писател што произведе латинска епопеја (Африка,
објавена постхумно во 1396 година), но беше уште поважен за неговите композиции на
народен јазик. Неговиот Канзониер, напишан од 1330 година до неговата смрт во 1374 година,
го обезбеди моделот на кој требаше да се формира ренесансната лирика и стандардот според
кој ќе се оценуваат идните дела. Неговото дело ја воспостави секуларната поезија како
сериозна и благородна потрага. Неговото елоквентно и силно присуство го направи личен
симбол на сопствените идеи. Овенчан со ловор, фаворизиран од владетелите, легатите и
научниците, тој стана човечки фокус за новиот интерес за класичната преродба и
литературната уметност.

На 6 април 1327 година, [39] откако Петрарка се

откажа од вокацијата како свештеник, глетката на
жена наречена „Лаура“ во црквата Сент-Клер д
Авињон во него разбуди трајна страст,
прославена во Rerum vulgarium fragmenta
(„Фрагменти од вернакуларни работи“). Лора
можеби била Лаура де Новес, сопруга на грофот
Хуг де Сад (предок на Маркиз де Сад). Има
малку дефинитивни информации во работата на
Петрарка во врска со Лора, освен што таа е
прекрасна за гледање, фер-коса, со скромна,
достоинствена носивост. Лаура и Петрарка имаа
малку или воопшто немаа личен контакт. Според
неговиот „Secretum“, таа го одбила бидејќи веќе
била мажена. Тој ги насочи своите чувства во
loveубовни песни кои беа воскликнувачки
отколку убедливи, и напиша проза што го покажа
неговиот презир кон мажите кои гинат жени. По
нејзината смрт во 1348 година, поетот открил
дека неговата тага е толку тешко да се живее како
и неговиот поранешен очај. Подоцна, во своето
„Писмо до поколението“, Петрарка напиша: „Во
моите помлади денови постојано се борев со
огромна, но чиста loveубовна врска - мојата
единствена, и ќе се борев со неа подолго, ако не
имав прерана смрт, горчлива, но поздравна за
мене , го изгасна пламенот за ладење.Секако би
сакал да можам да кажам дека отсекогаш сум бил
целосно ослободен од желбите на телото, но би
лажел ако го сторам тоа “.

Лора де Новес
Иако е можно, таа беше идеализиран или
псевдонимен лик - особено бидејќи името
„Лаура“ има јазична врска со поетските
„ловорики“ што ги посакуваше Петрарка - самиот
Петрарка секогаш го негираше тоа. Неговата
честа употреба на лаура е исто така извонредна:
на пример, линијата „Erano i capei d'oro a l'aura
sparsi“ може да значи „нејзината коса беше по
целото тело на Лаура“ и „ветрот (“ l ’ аура ") се
разнесе низ нејзината коса". Постои психолошки
реализам во описот на Лора, иако Петрарка многу
се потпира на конвенционализираните описи на
loveубовта и loversубовниците од трубадурските
песни и друга литература за дворска loveубов.
Нејзиното присуство му предизвикува
неискажлива радост, но неговата невозвратена
loveубов создава неиздржливи желби, внатрешни
конфликти помеѓу жестокиот verубовник и
мистичниот христијанин, што го прави
невозможно да се помират тие двајца. Потрагата
на Петрарка за loveубов води до безнадежност и
непомирлива болка, како што тој го изразува во
серијата парадокси во Рима 134 „Темпо не трово,
и не далеку гора; „Не наоѓам мир, а сепак не
војувам:/и страв, и надеж: и изгори, и јас сум
мраз“. [40]
Лора е недостижна и минлива - описите за неа се
предизвикувачки, но фрагментарни. Франческо
де Санктис ја фали моќната музика на неговиот
стих во неговата Storia della letteratura italiana.
Ianанфранко Контини, во познат есеј („Preliminari
sulla lingua del Petrarca“. Петрарка, Канзониер.
Торино, Еинауди, 1964), го опишал јазикот на
Петрарка во смисла на „еднојазичност“ (за
разлика од дантејскиот „плурилингвизам“)