‫تحویِل قبلہ کا روایتی عقیدہ اور قرآِن کریم کی رہنمائی‬

‫====== =========‬

‫قبل اس کے کہ تحویِل قبلہ کےموضوع پر بات کی جائے ضروری ہے کہ اس کےمروجہ عقیدہ (یعنی ہماراقبلِہ اّول بیت‬

‫المقدس تھا جسے تبدیل کر کے بعد میں بیت ہللا مقررکردیا گیا) کی تفصیل اور اس میں تضادات واضح کئے جائیں ۔‬

‫۔۔۔‬

‫تحویِل قبلہ کے روایتی عقیدہ پر کچھ سواالت اٹھتے ہیں ‪ ،‬پہلے (بوجوہ) ہم انہیں تحریر کرتے ہیں کیونکہ ان کا ذکر اس‬

‫مضمون میں آئے گا۔۔۔‬

‫سوال نمبر‪۱‬۔ سورہ آل عمران آیت ‪ 96‬میں اول بیت کعبہ کو کہا گیا تو بیت المقدس کیسے قبلہ اول کہال سکتا ہے؟‬

‫۔‬

‫سوال نمبر ‪۲‬۔ بیت المقدس کو تبدیل کر کے کعبہ کو قبلہ مقرر کرنے کی ضرورت اور اس میں حکمت کیا تھی؟‬

‫۔‬

‫سوال نمبر ‪۳‬۔ قرآن میں بیت المقدس کی طرف منہ کر کے نماز پڑھنے کا حکم کہاں ہے؟‬

‫۔‬

‫سوال نمبر ‪۴‬۔ اگر یہ حکم قرآن میں نہیں اور وحی خفی کے ذریعے حکم دیا گیا ہے تو وہ روایت پیش کی جائے؟‬

‫۔۔۔‬

‫قارئیِن کرام! تحویِل قبلہ کا روایتی عقیدہ ارتقائی منازل طے کرتا ہوا اب تک تین چار حصوں میں تقسیم ہو چکا ہے۔‬

‫بنیادی روایتی عقیدہ تو یہ ہے کہ مسلمانوں کا پہلے دن سے قبلہ بیت المقدس چال آ رہا تھا‪ ،‬حتٰی کہ ہجرت کے بعد مدینہ‬

‫میں تقریبًا ڈیڑھ دو سال تک بیت المقدس ہی قبلہ رہا‪ ،‬اسے قبلہ اّو ل کہا جاتا ہے۔ اور یوں نبوت کے ‪ 23‬سال میں سے‬

‫تقریبًا ‪ 15‬سال تک جروسیلم مسلمانوں کا قبلہ رہا ‪ ،‬اور پھر ہللا تعالٰی نے قبلہ تبدیل کرنے کا حکم دیا اور کعبہ کو قبلہ‬

‫مقرر کر دیا ۔۔۔۔‬

‫۔۔‬
 ‫پھر اس پر سوال اٹھنا شروع ہوئے کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ مکی زندگی کے تیرہ سال نبیﷺ اور مومنین مکہ‬

‫میں خانہ کعبہ کے پاس رہتے ہوئے نماز میں اپنا رخ بیت المقدس کی طرف کر تے ہوں؟۔‬

‫موالنا مودودی‪:‬۔‬

‫چنانچہ اس کی توجیہہ یہ کہہ کر کی گئی (اور جسے موالنا مودودی صاحب نے شد و مد سے پیش کیا ) کہ مکی دوِر‬

‫نبوی میں جب کعبہ کی طرف منہ کر کے عبادت کی جاتی تھی تو بیت المقدس اور کعبہ دونوں ایک ہی سمت میں آ جاتے‬

‫تھے۔ اس لئے عبادت کے دوران گویا مسلمانوں کو احساس ہی نہیں ہوتا تھا کہ انہوں نے کعبہ کی طرف منہ کر رکھا ہے‬

‫یا بیت المقدس کی طرف‪ ،‬لیکن اصل میں ان کا رخ کعبہ کی طرف نہیں بلکہ بیت المقدس کی طرف ہوا کرتا تھا۔ لیکن‬

‫مدینہ میں آ کر چونکہ بیت المقدس اور کعبہ مخالف سمتوں میں آ گئے‪ ،‬یعنی اب اگربیت المقدس کی طرف منہ کریں تو‬

‫کعبہ پشت پر چال جاتا تھا۔ اس لئے نبوت کے پہلے کم وبیش چودہ پندرہ سالوں تک تو نبی کریم ﷺ کے دل میں یہ‬

‫خواہش نہیں ابھری کہ بیت المقدس کی بجائے کعبہ کو قبلہ ہونا چاہئے‪ ،‬لیکن اس کے بعد نبی کریم ﷺ کے دل میں‬

‫یہ خواہش بیدار ہوئی کہ مسلمانوں قبلہ تو بیت المقدس نہیں بلکہ کعبہ ہونا چاہئے۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ کی اس‬

‫خواہش کی تکمیل میں ہللا تعالٰی نے بیت المقدس تبدیل کر کے اسکی جگہ کعبہ کو قبلہ مقرر کر دیا۔‬

‫اس روایتی عقیدہ پر یہ سواالت وارد ہوتے ہیں جو ہم نے شروع میں تحریر کر دئیے۔‬

‫موالنا مودودی تاویل نہایت مضحکہ خیز ہے ‪ ،‬گویا ہللا تعالٰی نے مومنین کو (معاذہللا) ایک قسم کا چکر دیا ہوا تھا کہ‬

‫خواہ کوئی کعبہ کو قبلہ سمجھے یا بیت المقدس کو‪ ،‬ان کا منہ بہر حال بیت المقدس کی سمت میں ہی ہو گااور مدینہ آکر‬

‫چونکہ کعبہ مدینہ کے ایک سمت اور یروشلم‪ ،‬دوسری طرف ہو گیا تو اب "مسلمانوں" کے لئے مسئلہ بن گیا کہ ہم‬

‫یروشلم کی بجائے کعبہ کی طرف منہ کیوں کریں؟۔‬

‫جاوید احمد غامدی‪:‬۔‬

‫یہ عقیدہ ارتقائی منازل طے کرتا ہو ا جاوید احمد غامدی تک پہنچا تو انہوں نے کہا کہ پہلے تو قبلہ بیت المقدس نہیں بلکہ‬

‫‪،‬کعبہ ہی تھا‪ ،‬لیکن مدینہ میں آ کر قبلہ کو تبدیل کر کے بیت المقدس کر دیا گیا‬
‫اور پھر ڈیڑھ دو سال کے بعد نبی کریم ﷺ کے دل میں یہ خواہش بیدار ہوئی کہ قبلہ تو بیت المقدس نہیں بلکہ دوبارہ‬

‫پھر کعبہ ہونا چاہئے۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ کی اس خواہش کی تکمیل میں ہللا تعالٰی نے دوبارہ کعبہ کو ہی قبلہ مقرر‬

‫کر دیا۔‬

‫اپنے اس مؤقف کے ذریعے جاوید احمد غامدی نے پہلے دوسواالت کے جوابات فراہم کرنے کی کوشش کی جن کا جواب‬

‫روایت پرستوں کے پاس نہیں تھا۔‬

‫۔ یہ کہ جب ہللا نے کعبہ کو [اّو ل بیت] کہا ہے تو بیت المقدس قبلہ اول کیسے ہو سکتا ہے؟ اس کا جواب ظاہر ہے ان‪۱‬‬

‫کے مؤقف میں موجود ہے۔ کہ قبلہ اول تو کعبہ ہی ہے لیکن درمیان میں تقریبًا ‪ ۱۷‬مہینوں کے لئے بیت المقدس کو قبلہ‬

‫قرار دیا گیا اور بعد میں پھر دوبارہ کعبہ ہی قبلہ بن گیا۔‬

‫۔ دوسرا سوال یہ تھا کہ قبلہ تبدیل کیوں کیا گیا۔ اس کے جواب میں جاوید احمد غامدی نے آیت َو َم ا َجَع ْلَنا اْلِقْبَلَة اَّلِتي ُك نَت ‪۲‬‬

‫َع َلْيَها ِإاَّل ِلَنْع َلَم َم ن َيَّتِبُع الَّرُسوَل کا ترجمے میں اْلِقْبَلَة کے لفظ سے کعبہ کی بجائے بیت المقدس مراد لے لیا۔ کہ قبلہ تو کعبہ‬

‫ھی تھا لیکن بیت المقدس کو عارضی طور پر یہ چیک کرنے لئے قبلہ بنایا گیا تھا کہ پتا چل جائے کہ رسولﷺ کا‬

‫سچا تابعدار کون ہے۔‬

‫اب انہوں نے ایک آیت کا غلط ترجمہ کر کے کعبہ کی تحویل کی وجہ بتانے کی بجائے بیت المقدس کی تبدیلی کی وجہ‬

‫بتا دی لیکن وہ اس بنیادی سوال کا جواب دینے سے قاصر رہے کہ بیت المقدس کو قبلہ مقرر کرنے کا (مزعومہ)حکم‬

‫اور ان کا دعوٰی وحی خفی یا وحی جلی میں کہاں ہے؟‬

‫‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬

‫‪:‬قاری حنیف ڈار‬

‫بہر حال پھر یہ عقیدہ مزید ارتقائی منازل طے کرتا ہو اقاری حنیف ڈار تک پہنچا تو انہوں نے جاوید احمد غامدی کے‬

‫فلسفے کو مزید ارتقاء دیا وہ اپنی ایک آڈیو میں فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ کو سابقہ قبلہ کی طرف منہ کرنے کا حکم‬

‫نہیں دیا ‪ ،‬نہ وحی جلی کے ذریعے اور نہ وحی خفی کے ذریعے۔ لیکن سابقہ امتوں کا قبلہ ہونے کی ِبناء پر سابقہ‬

‫شریعت پر عمل کرتے ہوئے نبی ﷺ نے بیت المقدس کو ہی اپنا قبلہ بنائےرکھا۔ کیونکہ یہودو نصارٰی کا قبلہ بیت‬

‫المقدس تھا۔‬
 ‫اس مؤقف سے ڈار صاحب نے اپنے تئیں سوال نمبر ‪ ۳‬کا جواب فراہم کر نے کی کوشش کی کہ بیت المقدس کو قبلہ‬

‫بنانے کا حکِم اٰل ہی کہاں ہے؟۔‬

‫لیکن ان کا یہ جواب ان کی اپنی فکر (جو کہ انہوں نے غامدی صاحب سے مستعار لی) سے متصادم ہو گیا ہے۔ کیونکہ‬

‫یہاں وہ یہ بھول جاتے ہیں کہ وہ اور ان کے روحانی استاد جاوید احمد غامدی بمع محترم امتیاز احمد عثمانی اور محب‬

‫الحق صاحب کے مطابق نماز‪ ،‬حج ‪ ،‬زکٰو ۃ‪ ،‬کعبہ کا طواف‪،‬مشرکین مکہ میں پہلے سے چال آ رہا تھا ‪ ،‬مشرکین مکہ اپنے‬

‫آپ کو دیِن ابراہیمی کا پیرو کار کہتے تھے ‪ ،‬یہ "معلوم القوم" عبادات تھیں‪ ،‬اور انہی مشرکین (ابو لہب جن کا مذہبی‬

‫پیشوا تھا) کی طرف دیکھ کر نبی کریم ﷺنے یہ عبادات سیکھیں‪ ،‬۔ (انا ہلل وانا الیہ راجعون)‬

‫اس پر پہال سوال تو یہ کہ جو دیِن ابراہیمی کے دعویدار(مشرکیِن مکہ) طواف تو کعبہ کا کرتے کرتے تھے‪ ،‬نمازیں‬

‫پڑھتے تھے‪ ،‬عبادات کرتے تھے‪ ،،،‬لیکن کیا وہ نماز کے وقت اپنا رخ فلسطین کی طرف پھیر لیتے تھے جن سے‬

‫نبیﷺ نے نماز کا طریقہ سیکھا؟‬

‫یا بالفرض پھر یہ مان لیتے ہیں کہ قبلہ کا تعین تو نبی کریم ﷺ نے یہود اور عیسائیوں کی مدد سے بیت المقدس کر‬

‫لیا‪ ،‬تو ایسی صورت میں پھر عبادات کے لئے آپ ﷺ نے عیسائیوں یا یہودیوں سے عبادات سیکھ کر عبادات کیوں‬

‫نہ اپنائیں؟ ویسے بھی وہاں بنی اسرائیل میں تو پے در پے پیغمبر آتے رہے ‪ ،‬وہاں سے سیکھنا تو زیادہ درست ہو سکتا‬

‫تھا کیونکہ مشرکین میں تو حضرت اسماعیل علیہ السالم کے بعد ہزاروں سال تک کوئی ایک بھی پیغمبر مبعوث نہیں ہوا‬

‫تھا؟ لیکن جب نماز ہی مشرکوں سے سیکھی جن کا قبلہ بیت المقدس نہیں تھا تو نبی ﷺ نے کس بنیاد پر بیت المقدس‬

‫قبلہ بنایا؟ اگر یہود اور عیسائیوں کی دیکھا دیکھی آپ ﷺ نے نماز میں اپنا رخ بیت المقدس کی طرف کر لیا اور‬

‫نماز بھی ان سے سیکھی تو پھر یہ آپ کا بنیادی عقیدہ کہ مشرکیِن مکہ دیِن ابراہیمی کے پیروکار تھے اور نماز و طواف‬

‫کرتے تھے جن کی طرف دیکھ کر نبیﷺ نے نماز سیکھی ‪ ،‬کہاں کھڑا رہ جاتا ہے؟‬

‫لہاذا ڈار صاحب کے بیان سے ان کے اپنے مؤقف میں ھی تضاد واقع ہو چکا ہے۔‬

‫واضح رہے کہ یہ مشرکین یا اہِل کتاب سے نبی کریم کا عبادات کے طریقے سیکھنا ہمارا مؤقف نہیں ہے‪ ،‬اس کی(‬

‫۔) وضاحت تو اپنے مقام پر آئے گی‪ ،‬یہ تو ہم ان ہی کی دلیل ال کر ان پر ان کی غلطی واضح کر رہے ہیں‬

‫‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬
‫المختصر ان سب مدعیان کے پاس ان کے اس دعوٰی کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ہللا تعالٰی نے بیت المقدس کو قبلہ قرار دیا‬

‫تھا۔‬

‫کہا یہ گیا کہ وحی خفی کے ذریعے بیت المقدس کو قبلہ قرار دیا گیا ۔ لیکن وہ وحی خفی پیش کرنے سے قاصر ہیں جس‬

‫میں بیت المقدس کو قبلہ بنانے کا حکم ہے۔‬

‫یعنی نہ تو وہ وحی قرآن میں ہے‪ ،‬نہ وہ صحابہ کرام نے کہیں لکھی‪ ،‬نہ وہ وحی صحابہ کرام نے زبانی یاد کی‪ ،‬نہ وہ‬

‫وحی کسی کے گوش گزار کی۔ نہ وہ وحی نبی کریم ﷺ نے صحابہ کرام کو بتائی!!!۔‬

‫جبکہ حق یہ ہے کہ اگر کوئی ایسی وحی نازل ہوئی ہوتی تو نبی کریم ﷺ کا یہ فرِض منصبی تھا کہ وہ اسے لوگوں‬

‫تک پہنچاتے۔‬

‫کیونکہ نبی کریم ﷺ کو ہللا کا یہ حکم تھا کہ آپ کی طرف جو حکم نازل کیا جاتا ہے وہ جوں کا توں عوام کو‬

‫پہنچانے کے آپ ذمہ دار ہیں‪ ،‬اگر آپﷺ نے ایسا نہ کیا تو آپ نے رسالت کا فریضہ ہی ادا نہیں کیا۔‬

‫۔)َیا َأُّيَها الَّرُسوُل َبِّلْغ َم ا ُأنِز َل ِإَلْيَك ِم ن َّرِّبَك َو ِإن َّلْم َتْفَع ْل َفَم ا َبَّلْغ َت ِر َس اَلَتُه(‬

‫لہاذا یہ ہو نہیں سکتا کہ ہللا نے نبی کریم ﷺ کو ایک حکم دیا ہو کہ بیت المقدس کو قبلہ بناؤ اور نبی ﷺ نے یہ‬

‫حکم اپنے اصحاب کو بتایا نہ ہو۔‬

‫یہاں ہمارا صرف ایک سوال ہے کہ بیت المقدس کو قبلہ قرار دینے کا حکم کم از کم ذخیرہ احادیث سے ہی دکھا دیا‬

‫جائے؟‬

‫واضح رہے کہ کئی (وضعی) وحی خفیاں حدیِث قدسی کے نام سے روایات کی صورت میں کتِب روایات میں موجود ہیں‪،‬‬

‫فلہاذا قبلہ کی تبدیلی کے حکم کی (مزعومہ) وحی کیونکر ضائع ہو سکتی تھی؟‬

‫‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬

‫امتیاز عثمانی صاحب نے بھی اس واقعہ پر بیان فرمایا ہے جس پر ہم الگ سے کالم کریں گے۔‬

‫اب ہم ان آیات کی درست تفہیم پیش کرتے ہیں جو تحویِل قبلہ کے جواز میں پیش کی جاتی ہیں ‪،‬جس سے اندازہ ہو گا کہ‬

‫روایات سے مجبور ہو کر ترجموں میں َص رف و نحو کے اصولوں تک کو پِس پشت ڈال دیا گیا ہے۔‬

‫لیکن اس سے پہلے کچھ تمہیدًا عرض کرنا ضروری ہے۔‬

 ‫۔‬

‫حضرِت ابراہیؑم کو ہللا تعالٰی نے انسانیت کا امام بنایا (َقاَل ِإِّنى َج اِع ُلَك ِللَّناِس ِإَم اًم ا) ۔ حضرِت ابراہیم علیہ السالم ہی کی ملت‬

‫کی پیروی کا ہر کسی کو حکم دیا گیا ( َفٱَّتِبُعو۟ا ِم َّلَة ِإْبَٰر ِهيَم َحِنيًفا)۔‬

‫ملِت ابراہیمی سے بغاوت کرنے والوں کو ہللا نے احمق کہا (َو َم ن َيْر َغُب َعن ِّم َّلِة ِإْبَٰر ِهۧـ َم ِإاَّل َم ن َسِفَه َنْفَس ُه) انہی سفہاء کا‬

‫ذکر سورہ البقرہ آیت ‪ 142‬میں ہے ۔‬

‫حضرت ابراہیمؑ نے کعبہ کی تعمیر کی اور اسی گھر کے لئے ہللا سے دعا کی۔ یہی ان کا قبلہ تھا‪ ،‬اسی قبلہ کو تمام‬

‫انسانیت کے لئے پیشگی مرکز ڈکلئیر کر دیا گیا تھا ۔ چنانچہ قرآن کریم میں اس بیت ہللا کا مقصد ِقَياًم ا ِّللَّناِس ‪َ ،‬م َثاَبًة ِّللَّناِس‪،‬‬

‫ُهًدى ِّلْلَع اَلِم يَن ‪ ،‬اور جائے امن بتایا گیا۔‬

‫!محترم احباب‬

‫بیت المقدس کو یہودی اپنا قومی قبلہ مانتے تھے اور آج تک ان کی دعوت بھی قومی ہے‪ ،‬بین االقوامی نہیں ہے‪ ،‬پوری‬

‫انسانیت کے لئے نہیں ہے‪ ،‬اور آخری نبی سے پہلے ہر نبی کی دعوت ہی قومی ہوتی تھی۔‬

‫ہمارے دین میں بہت ساری خرافات یہودی روایات کے زیِر اثر یہود کی کی دیگر اقوام پر فوقیت ثابت کرنے کے لئے َدر‬

‫آئی ہیں۔‬

‫جن میں سے ایک بیت المقدس کو مسلمانوں کا قبلہ قرار دینا ہے۔‬

‫اور دوسرا یہ کہ جو واقعہ معراج میں بیان کیا جاتا ھے اس میں بھی حضرت موسٰی ؑ ہی نمازوں کے بار میں تخفیف‬

‫کرواتے نظر آ رہے ہیں۔ ایسی اور بھی کئی چیزیں ہیں جن کی تفصیل کا یہ موقع نہیں۔‬

‫قارئیِن محترم! مشیِت ایزدی کے مطابق جب وقت آ گیا کہ انسانیت اس قدر بالغ اور باشعور ہو چکی تھی کہ دین کے‬

‫اصولوں کی روشنی میں خود ایک زندہ نظام قائم کر سکے جو پوری انسانیت میں پھیلنے کے قابل ہو تو ہللا نے آخری‬

‫کتاب اور آخری نبی کو بھیج دیا‪،‬جن کا قبلہ پہلے دن سے کعبہ ہی تھا ۔‬

‫اسالم سے قبل مشرکیِن مکہ بھی ملِت ابراہیمی کی پیروی کے ہی مدعی تھے اور کعبہ کو متبرک سمجھتے تھے اور‬

‫نبوت کے بعد مسلمانوں کے لئے یہ خوشی کا پہلو تھا کہ اس کی حیثیت اپنے مرکز کی ہو گئی ۔ مکی دور میں بیت ہللا‬

‫کے گرد مسلمانوں کا طواف و عبادت کرنے کی بے شمار مثالیں موجود ہیں۔ جویہ ثابت کرتا ہے کہ قبلہ کعبہ ہی ہے‬
 ‫ورنہ اگر قبلہ کوئی اور تھا یا بالفرض تھا ہی نہیں تو وہ کعبہ کا طواف کس لئے کرتے تھے؟ ابتدائے اسالم میں حضرت‬

‫عمر فاروؓق اور کئی اصحاِب رسول سے کعبہ سے عقیدت کے بارے کئی مثالیں ملتی ہیں۔‬

‫اگر کعبہ مسلمانوں کا مرکز نہیں تھا جو لوگ کعبہ سے دور یعنی یثرب میں رہتے تھے ‪ ،‬تو ان کے لئے قَياًم ا ِّللَّناِس ‪،‬‬

‫َم َثاَبًة ِّللَّناِس‪َ ،‬و ُهًدى ِّلْلَع اَلِم يَن کا مطلب ہی کیا رہ جاتا ہے کیونکہ وہ تو روایتی مؤقف کے مطابق کعبہ کی طرف پشت کر‬

‫کے نماز پڑھتے تھے!۔‬

‫یہ بھی واضح رہے کہ ہجرت سے قبل ہی مدینہ میں مساجد بن چکی تھیں‪ ،‬جہاں باجماعت نماز ہوتی تھی‪ ،‬اور ان کی‬

‫سمت خانہ کعبہ کی طرف تھی نہ کہ اس کی مخالف سمت یعنی فلسطین کی طرف۔‬

‫‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬

‫نبیِ کریمﷺ کو حکم دیا گیا کہ مقاِم ابراہیم کو ہی مصلٰی بناؤ۔ مزید یہ کہ نبی کریمﷺ کے َدور میں بیت المقدث‬

‫کی صورِت حال کیا تھی‪ ،‬اور مسجِد اقصٰی سے کیا مطلب ہے‪ ،‬اس پر ہم واقعہ معراج والے مراسلے میں تفصیًال عرض‬

‫کریں گے‪ ،‬المختصر اس َدور میں جیروسلم میں بیت المقدس کا کوئی وجود ہی نہیں تھا ‪ ،‬یہودیوں کا ہیکِل سلیمانی ‪70‬‬

‫عیسوی میں تباہ و برباد ہو گیا تھا ‪ ،‬اسے عیسائیوں نے کوڑے کرکٹ کا ڈھیر بنا رکھا تھا اور اس کے ساتھ الگ جگہ پر‬

‫اپنا ایک مرکزی کلیسا بنایا ہوا تھا۔ لیکن یہاں وہ تفصیل قدرے غیر متعلق ہے۔‬

‫کیا یہ کوئی معمولی بات ہے کہ حضرت عمر فاروقؓ جب فاتح کی حیثیت سے فلسطین میں داخل ہوتے ہیں تو عیسائیوں‬

‫کے ساتھ ان کے کلیسا میں بیٹھے ہوئے جب نماز کا وقت ہوتا ھے تو وہ اصرار کے باوجود کلیسا میں نماز ادا نہیں‬

‫کرتے کہ آنے والے دور میں مسلمان مبادا اس کلیسا کو متبرک سمجھنا شروع کر دیں یا اس کی حفاظت کرنے کی بجائے‬

‫اس کو جواز بنا کر اس کے اوپر اپنی مسجد تعمیر ڈالیں!۔‬

‫‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬

‫!قارئیِن کرام‬
 ‫نبی کریم ﷺ تیرہ سال مکہ میں رہے اور مکہ میں کعبہ کو ہی اپنا قبلہ بنائے رکھا۔ اسی طرف رخ کر کے عبادت‬

‫کرتے تھے۔ اسی کا طواف کرتے تھے‪ ،‬لیکن اس کعبہ کی تولیت ابولہب اینڈ کمپنی کے پاس تھی جنہوں نے اس مرکِز‬

‫توحید کو شرک کا مرکز بنا رکھا تھا۔ یہ مشرکین مرکِز توحید کی تولیت کے حقدار ہر گز نہیں تھے(َو َم ا َك اُنوا َأْو ِلَياَءُه)۔‬

‫اور ہللا تعالٰی نے یہ بھی فرمایا کہ کعبہ کی تولیت کے حقدار متقین ہی ہو سکتے ہیں (ِإْن َأْو ِلَياُؤ ُه ِإاَّل اْلُم َّتُقوَن (‪)8.34‬۔ اس‬

‫لئے نبی کریم ﷺ کی ہمیشہ سےیہ خواہش اور کوشش تھی کہ بیت ہللا کو شرک سے پاک کر کے مرکِز توحید بنانے‬

‫کے لئے ایمان والوں کی تولیت میں لیا جائے۔‬

‫)واضح رہے محض خواہش یا آرزو کچھ معنی نہیں رکھتی جب تک کہ اس کے ساتھ کوشش اور جد و جہد نہ ہو(‬

‫نبی کریم ﷺ جب مشرکیِن مکہ کے ظلم و ستم سے تنگ آ کر مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کر گئے ‪ ،‬تو مکہ سے‬

‫دور جا کر مدینہ میں یہ آرزوئیں مزید شدت اختیار کر گئیں کہ یا باری تعالٰی کعبہ مومنین کی تولیت میں آ جائے تاکہ ہم‬

‫اس کے مقاصد کو بجا الئیں۔ حقیقِت منتَظر کی یہ آرزو لباِس مجاز میں آپ خوابوں میں دیکھا کرتے تھے‪ ،‬جس کا اجمالی‬

‫تذکرہ قرآِن کریم کی سورہ فتح آیت ‪ ۲۷‬اور سورہ بنی اسرائیل آیت ‪۶۰‬میں موجود ہے۔‬

‫َلَقْد َص َدَق هَّللا َر ُسوَله الُّر ْؤ َيا ِباْلَح ِّق َلَتْدُخ ُلَّن اْلَم ْس ِج َد اْلَحَر اَم ِإن َش اء هَّللا آِمِنيَن ُمَح ِّلِقيَن ُرُؤوَس ُك ْم َوُم َقِّص ِر يَن َال َتَخ اُفوَن َفَعِلَم َم ا َلْم‬

‫َتْع َلُم وا َفَجَعَل ِم ن ُدوِن َذ ِلَك َفْتًحا َقِريًبا ﴿‪( ﴾27‬سورہ الفتح)‬

‫َو ِإْذ ُقْلَنا َلَك ِإَّن َر َّبَك َأَح اَط ِبالَّناِس َو َم ا َجَع ْلَنا الُّر ؤَيا اَّلِتي َأَر ْيَناَك ِإَّال ِفْتَنة ِّللَّناِس َو الَّش َجَر ة اْلَم ْلُعوَنة ِفي الُقْر آِن َو ُنَخ ِّو ُفهْم َفَم ا َيِز يُدهْم‬

‫ِإَّال ُطْغ َياًنا َك ِبيًرا ﴿‪( ﴾60‬سورہ بنی اسرائیل)‬

‫۔‬

‫قارئیِن کرام! مکہ مکرمہ میں مومنین کی تعداد بہت کم رہی ‪ ،‬ان پر ظلم و ستم کے پہاڑ توڑے گئے‪ ،‬حتٰی کہ انہیں اپنا‬

‫گھر بار چھوڑ کر ہجرت پر مجبور ہونا پڑا۔ مدینہ میں اسالمی ریاست کے تمکن کے لئے زمین زرخیز تھی۔ وہاں جاتے‬

‫ہی آپﷺ کا فقیدالمثال استقبال ہوا۔ لوگ گروہ در گروہ مشرف بہ اسالم ہوئے۔‬

‫قبلہ کا مسئلہ مدینہ میں آ کر پیدا ھوا جہاں کچھ یہودی اپنی خوئے بد سے مجبور اپنے مذموم مقاصد کی غرض سے‬

‫منافقت کے روپ میں آ کر مصلحتًا مسلمان ہوئے ۔ ان منافقین کے لئے اپنے ھی قبلہ پر رہتے ہوئے اسالم کا روپ دھار‬

‫لینا زیادہ موزوں تھا۔‬

 ‫کلمہ اسالم پڑھ کر ان کے لئے سب سے بڑی تکلیف اپنا قبلہ تبدیل کر کے کعبہ کو بنانا تھی۔ وہ چاہتے تھے ہم بظاہر ان‬

‫کے ساتھ ملے رہیں لیکن ہمارا قبلہ تبدیل نہ ہو ‪ ،‬یہ تبدیلی ان کے لئے ایک مصیبت تھی جسے قرآِن کریم نے یوں بیان‬

‫کیا ہے (َوِإن َكاَنْت َلَك ِبيَر ًة ِإاَّل َع َلى ٱَّلِذ يَن َهَدى ٱلَّلـُه)۔‬

‫وہ یہودی منافقین اپنی زبانوں سے کہا کرتے تھے کہ مسلمانوں کو کیا مسئلہ ہے کہ جس قبلے پر ہم پہلے سے چلے آ‬

‫رہے تھے تو اس کو بدل کر ہمیں کہا جا رہا کہ اب تمہارا قبلہ کوئی اور نہیں بلکہ کعبہ ہے ؟ ہم مسلمان ہو چکے ہیں‬

‫لیکن قبلہ بدلنے کی کیا ضرورت ہے؟ (واضح رہے کہ یہودی اپنے نشانات و شعار کی تقدیس و حفاظت کے لئے ہمیشہ‬

‫سے آج تک اپنی انتہائی کوشش کرتے ہیں‪ ،‬وہ کسی ملک میں رہتے ہوں اپنے گھروں کے ڈیزائنوں میں بھی اپنی قومی‬

‫نشانوں کو فخر سے کندہ کرتے ہیں) چنانچہ قرآِن کریم نے انہی منافقین کی کیفیت کو سورہ البقرہ آیت ‪ 142‬میں بیان کیا‬

‫ہے‪ ،‬جسے مسلمان روایات کے زیِر اثر اپنے قبلہ کی تبدیلی پر محمول کرتے ہیں۔ اس آیت پر غور فرمائیے اس میں‬

‫کہیں پر بھی مسلمانوں کے قبلہ کی تبدیلی کا ذکر نہیں ہے۔‬

‫َسَيُقوُل الُّس َفهاء ِم َن الَّناِس َم ا َو َّالهْم َعن ِقْبَلِتهُم اَّلِتي َك اُنوْا َع َلْيها ﴿‪ ﴾142‬اور اس کا ترجمہ یہ کیا جاتا ہے۔‬

‫عنقریب بے وقوف لوگ کہیں گے کہ ان (مسلمانوں) کو کس چیز نے روگردان کر دیا اس قبلہ (بیت المقدس) سے‪ ،‬جس‬

‫پر وہ پہلے تھے۔ (مترجم محمد حسین نجفی)۔‬

‫قارئین! غور فرمائیے اس آیت میں کہیں پر بھی "مسلمان" کا لفظ نہیں ہے۔ لیکن مترجمیں نے روایات کے زیِر اثر اس‬

‫لفظ کو بریکٹوں میں لکھ دیا۔ جو کہ صرف و نحو کے اعتبار سے بھی درست نہیں ہے۔‬

‫کیونکہ اگر ہم خالی الذھن ہو کر غور کریں تو بات واضح ہے ‪ ،‬کہا یہ جا رہا ھے کہ لوگوں میں سے اب نادان لوگ‬

‫(ٱلُّس َفَهآُء ) کہیں گے کہ ان (ٱلُّس َفَهآُء ) کو ان (ٱلُّس َفَهآُء ) کے قبلہ سے کس نے روکا جن پر وہ (ٱلُّس َفَهآُء ) (ملِت ابراہیمی سے‬

‫بغاوت کرتے ہوئے ( َو َم ن َيْر َغُب َعن ِّم َّلِة ِإْبَٰر ِهۧـ َم ِإاَّل َم ن َسِفَه َنْفَس ُه)) پہلے سے چلے آ رہے تھے۔‬

‫یہاں َو َّلٰى ُهْم ۔۔۔۔ ِقْبَلِتِهُم ۔۔۔ َك اُنوا ۔۔۔ تینوں ضمائر آیت میں موجود لفظ ٱلُّس َفَهآُء کی طرف راجع ہیں۔۔۔ لیکن روایات کے زیِر اثر‬

‫یہ تینوں ضمائر ایک ایسے لفظ (یعنی "مسلمان") کی طرف لوٹا دئیے گئے جو لفظ آیت میں ہے ہی نہیں۔‬

‫یعنی در حقیقت قبلہ تبدیلی کا اعتراض منافقین کرتے پھر رہے تھے (جو اعتراض مسلمانوں نے کبھی کیا ہی نہیں تھا) کہ‬

‫ہمیں قبلہ کی تبدیلی کا کیوں کہا جا رہا ہے؟۔ یہی تو وہ چیز تھی جو ان مصلحتی مسلمانوں کے لئے مصیبت (قرآن کے‬

‫الفاظ میں َلَك ِبيَر ًة) بن چکی تھی ‪ ،‬یہی تو کھرے کھوٹے کو نکھارنے والی تھی۔ (ِإاَّل ِلَنْع َلَم َم ن َيَّتِبُع الَّرُسوَل )‬
 ‫۔‬

‫اعتراض کیا جا سکتا ہے کہ ہللا نے پھر ان کے لئے منافقین کا لفظ کیوں استعمال نہیں کیا ؟ لہاذا یہ منافقین نہیں بلکہ‬

‫مومنین ہی تھے۔ اس لئے ہم اسی سورہ کی صرف ایک آیت پیش کئے دیتے ہیں جو منافقین سے ہی متعلق ہے لیکن ان‬

‫کے لئے بھی لفظ منافق استعمال نہیں کیا گیا۔‬

‫]َوِم َن الَّناِس َم ن َيُقوُل آَم َّنا ِباِهَّلل َو ِباْلَيْو ِم اآْل ِخ ِر َو َم ا ُهم ِبُم ْؤ ِمِنيَن ]‪2.8‬‬

‫)اس سے اگلی آیات بھی منافقین کے متعلق ہی ہیں۔‬

‫۔‬

‫بہر حال یہود منافقین کے جواب میں کہا گیا کہ ُقل ِهَّلِّل اْلَم ْش ِر ُق َو اْلَم ْغ ِر ُب ۔۔ (اے پیغمبرﷺ) کہہ دیجئے ہللا مشرق اور‬

‫مغرب تو ہللا ہی کے لئے ہے۔ اور اگلے الفاظ پر غور فرمائیے‪ ،‬جو سارا مسئلہ ہی حل کر دیتے ہیں۔ کہا کہ َيْهِد ى َم ن‬

‫َيَش آُء ِإَلٰى ِص َٰر ٍط ُّم ْسَتِقيٍم (وہ جسے چاہتا ہے سیدھے راستہ کی طرف رہنمائی کرتا ہے)۔‬

‫یعنی واضح انداز میں بتا دیا گیا کہ مسلمان جس کو قبلہ مانتے چلے آ رہے ہیں وہی ایک صراِط مستقیم ہے۔‬

‫یاد رکھئے صراِط مستقیم ایک ہوتی ہے اور ٹیڑھی راہیں کئی ہوتی ہیں۔ صراِط مستقیم کعبہ کو قبلہ تسلیم کرنا ہی ہے‪،‬‬

‫کسی بھی اور کو قبلہ ماننا (خواہ وہ سترہ مہینوں کے لئے ہو یا سترہ سیکنڈ کے لئے) گمراہی کا راستہ ہے۔یہ قرآن سے‬

‫بطوِر نص ثابت ہو گیا۔‬

‫اس سے اگلی آیت مالحظہ فرمائیے جو اس بات کو مزید واضح کر دیتی ہے‪ ،‬۔‬

‫یہودیوں کی یہی خواہش تھی کہ مسلمان کسی نہ کسی طرح ہمارے قبلہ کی اتباع شروع کر دیں۔ چنانچہ ہللا تعالٰی نے‬

‫نبیﷺ سےفرمایا کہ‪::‬۔‬

‫َو َم ا َجَع ْلَنا اْلِقْبَلَة اَّلِتي ُك نَت َع َلْيَها ِإاَّل ِلَنْع َلَم َم ن َيَّتِبُع الَّرُسوَل ِمَّم ن َينَقِلُب َع َلٰى َع ِقَبْيِهۚ ۔‬

‫آپ جس قبلہ پر ہو یہ اس لئے مقرر کیا تاکہ واضح ہو جائے رسولﷺ کی اتباع کون کرتا ہے اور ایڑیوں کے بل‬

‫کون پلٹ جاتا ہے؟۔‬

‫کسوٹی بنائی ہللا تعالی نے۔ ایک محسوس کسوٹی‪ ،،‬جس سے پتا چل جائے گا کہ کون رسول کا اتباع کرتا ہے اور کون‬

‫رو گردانی کرتا ہے۔‬

‫اور ساتھ ہی کہا کہ َو ِإن َكاَنْت َلَك ِبيَر ًة ِإاَّل َع َلى ٱَّلِذ يَن َهَدى ٱلَّلـُه ‪ ،،‬یعنی اس قبلہ کی پیروی جو لوگ ہدایت پر ہیں ان کے سوا‬

‫دوسرے لوگوں پر بہت گراں ہے۔‬

‫غور فرمائیے‪ ،‬کیا ہللا کے حکم پر کسی بھی طرف خاص کر بیت ہللا کی طرف رخ کرنا سچے مسلمانوں کے لئے کوئی‬

‫گرانی‪ ،‬کوئی مشکل یا کوئی آزمائش ہو سکتی ہے؟‬

‫مسلمان تو پہلے دن سے کعبہ کا احترام کرتے تھے‪ ،‬اسے باعِث افتخار سمجھتے تھے‪ ،‬ہمیشہ مکہ پلٹنے کی آرزوئیں‬

‫کرتے تھے‪ ، ،‬صعوبتیں برداشت کرتے ہوئے گھر بار چھوڑ کر مدینہ ہجرت کر گئے‪ ،‬تیرہ سال تک ہر طرح کی‬

‫آزمائش اور مصیبت کے وقت نبی کریمﷺ کے ساتھ جاں نثار بن کر کھڑے رہے‪ ،‬ایسے مومنین کے لئے کعبہ کا‬

‫قبلہ مقرر ہونا باعث مسرت ہو گا یا باعِث آزمائش؟‬

‫یہ در اصل ان یہود کے لئے آزمائش تھی جو مصلحتًا مسلمان ہوئے تھے۔‬

‫‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬

‫اب اسی باب کی ایک اور آیت بھی دیکھ لیجئے‬

‫َو َلِئْن َأَتْيَت اَّلِذ يَن ُأوُتوا اْلِكَتاَب ِبُك ِّل آَيٍة َّم ا َتِبُعوا ِقْبَلَتَك ۚ َو َم ا َأنَت ِبَتاِبٍع ِقْبَلَتُهْم ۚ َو َم ا َبْعُضُهم ِبَتاِبٍع ِقْبَلَة َبْع ٍضۚ َو َلِئِن اَّتَبْعَت َأْهَو اَء ُهم‬

‫ِّم ن َبْع ِد َم ا َج اَء َك ِم َن اْلِع ْلِم ۙ ِإَّنَك ِإًذ ا َّلِم َن الَّظاِلِم يَن ۔‪2.145‬‬

‫تم ان اہل کتاب کے پاس خواہ کوئی نشانی لے آؤ‪ ،‬ممکن نہیں کہ یہ تمہارے قبلے کی پیروی کرنے لگیں‪ ،‬اور نہ تمہارے‬

‫لیے یہ ممکن ہے کہ تم ان کے قبلے کی پیروی کرو‪ ،‬اور ان میں سے کوئی گروہ بھی دوسرے کے قبلے کی پیروی کے‬

‫لیے تیار نہیں ہے‪ ،‬اور اگر تم نے اس علم کے بعد جو تمہارے پاس آ چکا ہے‪ ،‬ان کی خواہشات کی پیروی کی‪ ،‬تو یقینًا‬

‫تمہارا شمار ظالموں میں ہوگا ۔ (مترجم موالنا مودودی)‬

‫غور کیجئے کہ وہی مضمون چل رہا ہے جہاں منافق اہِل کتاب (الُّس َفهاء) یہ کوشش کر رہے ہیں کہ کسی نہ کسی طریقے‬

‫سے ہمیں اپنے قبلہ پر رہ لیناے دیا جائے تو ہم بظاہرمسلمان بن کر رہیں گے ۔‬

‫قرآِن کریم نے کہا کہ یہ لوگ (الُّس َفهاء) تمہارے قبلہ کی پیروی نہیں کریں گے۔‬

‫یہ بات نص ہے ‪ ،‬کفایت کرتی ہے اس بات کو‪ ،‬کہ مسلمانوں کا قبلہ ہے ہی کعبہ‪ ،‬جسے ابراہیمؑ نے مرکِز قیام انسانیت‬

‫بنایا تھا۔‬
 ‫لیکن اس کے ساتھ دو ٹوک الفاظ میں یہ بھی کہہ دیا کہ تم ان کے قبلے کی ہر گز پیروی نہیں کرو گے۔( َو َم ا َأنَت ِبَتاِبٍع‬

‫ِقْبَلَتُهْم ) اور اگر آپ نے ایسا کیا تو آپ کا شمار ظالمین میں سے ہو گا۔‬

‫اس شرعی نص کے بعد کہاں گنجائش رہ جاتی ہے کہ ‪ ۱۷‬مہینے ان کے بیت المقدس کی پیروی کی جائے؟‬

‫کہا کہ ‪ ۱۷‬مہینے تو کیا ‪ ۱۷‬لمحے بھی ان کے قبلہ کی پیروی کی تو آپ کا شمار ظالموں میں ہو جائے گا۔‬

‫۔‬

‫ہم سمجھتے ہیں کہ بیت المقدس کو قبلہ ماننے کی بحث یہاں ختم ہو جاتی ہے لیکن اس باب میں جو آیات پیش کی جاتی‬

‫ہیں ہم ان کو بھی پیش کرتے ہیں۔‬

‫َقْد َنَر ٰى َتَقُّلَب َو ْج ِهَك ِفي الَّس َم اِء ۖ َفَلُنَو ِّلَيَّنَك ِقْبَلًة َتْر َض اَهاۚ َفَو ِّل َو ْج َهَك َش ْطَر اْلَم ْس ِج ِد اْلَحَر اِم ۚ َو َح ْيُث َم ا ُك نُتْم َفَو ُّلوا ُوُجوَهُك ْم َش ْطَر ُه‬

‫اس کا ترجمہ کیا جاتا ہے کہ‬

‫ہم بار بار آپ کے ُر ِخ انور کا آسمان کی طرف پلٹنا دیکھ رہے ہیں‪ ،‬سو ہم ضرور بالضرور آپ کو اسی قبلہ )اے حبیب(‬

‫کی طرف پھیر دیں گے جس پر آپ راضی ہیں‪ ،‬پس آپ اپنا رخ ابھی مسجِد حرام کی طرف پھیر لیجئے‪ ،‬اور (اے‬

‫مسلمانو!) تم جہاں کہیں بھی ہو پس اپنے چہرے اسی کی طرف پھیر لو‪( ،‬مترجم ڈاکٹر طاہر القادری)‬

‫غور فرمائیے کہ یہاں ِفي الَّس َم اء ۔۔۔۔ کا ترجمہ کیا گیا آسمان "کی طرف" حاالنکہ اس کے لئے عربی "الٰی " کا لفظ‬

‫استعمال ہوتا ہے۔‬

‫اس کا سیدھا ترجمہ ہے کہ تیرے چہرے کا مقلوب ہونا ہم آسمانوں میں دیکھ رہے ہیں۔‬

‫جیسا کہ ہم نے پہلے ہی عرض کیا کہ کعبہ کی تولیت مشرکیِن مکہ کے پاس تھی جنہوں نے اس مرکِز توحید کو شرک کا‬

‫مرکز بنا رکھا تھا۔ یہ مشرکین مرکِز توحید کی تولیت کے حقدار ہر گز نہیں ہو سکتے تھے(َو َم ا َك اُنوا َأْو ِلَياَءُه)۔ اس لئے‬

‫نبی کریم ﷺ کی ہمیشہ سےیہ خواہش اور کوشش تھی کہ اس مرکز کو شرک سے پاک کر کے مرکِز توحید بنانے‬

‫کے لئے ایمان والوں کی تولیت میں لیا جائے۔ اور ہللا تعالٰی کا وعدہ تھا کہ‬

‫َو َعَد هَّللا اَّلِذ يَن آَم ُنوا ِم نُك ْم َو َع ِم ُلوا الَّصاِلَح اِت َلَيْسَتْخ ِلَفَّنهم ِفي اَأْلْر ِض ( مومنین کے ایمان اور اعماِل صالح کے نتیجے میں‬

‫ملک کی خالفت ملے گی) اور یہ کہ بیت ہللا کی تولیت کے حقدار متقین ہی ہو سکتے ہیں نہ کہ مشرکین (ِإْن َأْو ِلَياُؤ ُه ِإاَّل‬

‫اْلُم َّتُقوَن (‪))8.34‬۔‬

 ‫یہ نبی کریم ﷺ اسی آرزو کا ذکر ہو رہا ہے ‪ ،‬کہا کہ ہم دیکھ رہے ہیں کہ تیرا چہرہ کس قدر مضطرب ہے (اور‬

‫تیرے دل میں یہ آرزوئیں مؤجزن ہیں کہ واپس مکہ میں جا کر کعبہ کو اپنی تولیت میں لے سکیں جس کی بدولت انسانیت‬

‫ظلمات سے نکل کر نور کی طرف صراِط مستقیم پر آ جائے) تو ہم اس قبلے کو ضرور تیری تولیت اور حکمرانی میں‬

‫دے دیں گے۔ اس لئے ضروری ہے کہ تم اپنی تمام تر توجہات کا ُر خ اسی طرف رکھو‪ ،‬اس کے لئے جدو جہد جاری‬

‫رکھو‪ ،‬اور تم جہاں کہیں بھی ہو اپنی توجہات کا رخ مسجد حرام کی طرف ہی رکھو۔‬

‫اس لئے تمہیں ہم نے قومی نہیں بلکہ بین االقوامی امت (ُأَّم ًة َو َس ًطا) )کیونکہ کعبہ کی حیثیت قومی نہیں بین االقوامی ہے(‬

‫بنایا ہے تاکہ تم انسانیت کے اعمال کی نگرانی کرو (ِّلَتُك وُنوا ُش َهَداَء َع َلى الَّناِس) ۔‬

‫مرکِز توحید‪ ،‬مرکِز قیاِم انسانیت‪ ،‬بین االقوامی امت کے ہاتھوں کعبہ کو ہی بننا ہے۔‬

‫آج بھی ہو جو براہیؑم کا ایماں پیدا؎‬

‫آگ کر سکتی ہے انداِز گلستاں پیدا‬

‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬

‫‪:‬ایک ضمنی نکتہ‬

‫کہا جاتا ہے کہ حضرت موسٰی علیہ السالم کو ہللا نے حکم دیا تھا کہ گھروں کو ہی قبلہ بنا لو‪ ،‬تو ایسا کیوں کہا گیا اگر‬

‫قبلہ صرف کعبہ ہی تھا؟‬

‫َو َأْو َح ْيَنا ِإَلٰى ُم وَس ٰى َو َأِخ يِه َأن َتَبَّوآ ِلَقْو ِم ُك َم ا ِبِم ْص َر ُبُيوًتا َو اْج َع ُلوا ُبُيوَتُك ْم ِقْبَلًة َو َأِقيُم وا الَّص اَل َة َو َبِّش ِر اْلُم ْؤ ِمِنيَن ۔‬

‫اور ہم نے موسٰؑی اور اس کے بھائی کووحی کی کہ مصر میں چند مکان اپنی قوم کے لیے مہیا کرو اور اپنے ان مکانوں‬

‫کو قبلہ ٹھیرا لو اور اقامِت صلٰو ۃ کرو اور اہل ایمان کو بشارت دے دو (‪)۸۷:۱۰‬‬

‫!محترم احباب‬

‫حضرت موسٰی علیہ السالم کے دور میں انسانیت کا شعور ہنوز نہایت ناپختہ تھا‪ ،‬وہ کسی ایسے اجتماعی نظام کو قبول‬

‫کرنے کے قابل ہی نہ تھا جس میں مفاِد عامہ ‪ ،‬عدل اور دیگر مستحکم و مستقل بنیادوں پر متمکن ہو کر عالمی قیادت و‬

‫سیادت کر سکیں۔‬
‫اس پر ہمارے ایک سابقہ مضمون کا درج ذیل اقتباس مالحظہ فرمائیے اور اس قوم کے ذہنی شعور کا اندازہ کیجئے جس‬

‫کی وجہ سے انہیں کسی عالمی نظام کی قیادت سونپنا تو کجا کی بات‪ ،‬وہ تو اپنے اچھے برے سے بھی واقف نہ تھے۔‬

‫اس وجہ سے ان سے کہا گیا کہ ابھی تم گھروں کو دینی مراکز بناؤ اور قوم کی تربیت کا بندو بست کرو۔‬

‫‪:‬اقتباس مالحظہ فرمائیے‬

‫۔۔۔‪ ،‬لیکن خوئے غالمی میں گرفتار یہ اسالف پرست قوم اپنے پاؤں پر کھڑا ہونے کے قابل ہی کب تھی!۔اس لئے حضرت‬

‫موٰس یؑ ایک منظم معاشرہ کیسے قائم کرتے ؟ اس کے لئے تو قوت اور صبرو استقامت درکار ہوتا ہے جو اس قوم میں‬

‫ناپید تھا۔ اس غالم قوم کو فرعون کے مظالم سے نکال لیا گیا لیکن پھر بھی معمولی معمولی بات پہ شکایت کرتے ہیں کہ‬

‫اے موٰس ؑی یہ تو نے کیا کر دیا ہم پہلے بھی مصیبتوں میں تھے تو اب بھی ویسی ہی مصیبتوں میں ڈال دیا ہے (‪)۷:۱۲۹‬۔‬

‫راستے میں کسی قوم کو بتوں کو پوجتے دیکھا تو کہا ہمیں بھی بس ایسا ہی ایک بت بنا دیں (‪ ، )۷:۱۳۸‬سامری نے‬

‫بچھڑا بنایا تو اس کی پوجا شروع کر دی ‪ ،‬گائے ذبح کرنے کا حکم ہوا توگئو سالہ پرستی کے جذبات آڑے آئے‪ ،‬اور یوں‬

‫بہت کچھ کیا اسالف پرستی میں۔‬

‫جو وادی سینا میں آئے تو مقصد ہی یہ تھا کہ فلسطین کی ارض مقدس میں اپنی آزاد منظم ریاست بنائی جائے‪ ،‬لیکن‬

‫مندرجہ باال خصلتوں کی حامل قوم اس کی اہل ہی کب تھی‪ ،‬غور کیجئے کہ موٰس ؑی ہللا کی طرف سے ان کو بشارت دیتے‬

‫ہیں کہ َیا َقْو ِم اْدُخ ُلوا اَأْلْر َض اْلُم َقَّد َس َة اَّلِتي َكَتَب ُهَّللا َلُك ْم (‪ )۵:۲۱‬اے میری قوم! اس مقدس سرزمین میں داخل ہو جاؤ جو اﷲ‬

‫نے تمہارے لئے لکھ دی ہے۔ تو قوم کی طرف سے جواب مال ‪ ،‬اے موسٰؑی ہمیں وہاں کے طاقتور لوگوں سے ڈر لگتا‬

‫ہے‪ ، ،‬جنگ کرنے کا زیادہ ہی شوق ہے تو جاؤ تم اور تمہارا رب دونوں مل کر جنگ کر کے وہ ملک فتح کر لوپھر ہم‬

‫اس میں داخل ہو جائیں گے۔ (َفاْذ َهْب َأنَت َو َر ُّبَك َفَقاِتاَل ِإَّنا َهاُهَنا َقاِع ُد وَن ) ۔ یہ سب دیکھ کر ُاس اولوالعزم پیغمبرؑ کے دل پر‬

‫کیا گزرتی ہو گی جس نے اس قوم کی خاطر کیا کچھ نہیں کیا تھا!۔ اس قوم نے اس قدر ستایا کہ باآلخر موٰس ؑی نے ہللا کو‬

‫‪:‬اپنے دل کا حال یوں سنایا‬

‫َقاَل َر ِّب ِإِّني اَل َأْمِلُك ِإاَّل َنْفِس ي َو َأِخ يۖ َفاْفُر ْق َبْيَنَنا َو َبْيَن اْلَقْو ِم اْلَفاِس ِقيَن‬

‫اے میرے رب! اپنی ذات اور اپنے بھائی (ہارونؑ ) کے سوا میرا کسی پر بس نہیں چلتا‪ ،‬پس تو ہمیں اس فاسق قوم سے‬

‫الگ کر دے‪)۲۵ :۵( ،‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬

‫۔۔۔ شاہ بابا ۔۔۔‬