‫ שבת הגדול‬- ‫שבוע פרשת צו‬

(26 March - 01 April 2023) ‫ י' ניסן תשפ"ג‬- '‫ד‬

ayhuutcuhk ohshxjv rmut w hrpx

.cue
rutv ,kaka
Rga kfhv
hahka hgha,

,ufkn rcS
asue ,urdtu ,ujha wjWts hrntN
,tn
,ause sucf

tWyhka ksbgn ojbn r"unst

Ivtxruthba
ayhuutcuhkN
^

,frgn hsh kg rutk tmuh

"ohshxjv rmut"
/ h /b 'ihkeurc sWcj rpf eWvt ;hbx hhuuertP irgyxht 770
vthrck ohh,au ohanj ,utn gca ohpkt ,anj ,ba
kfc ,utkpb ,ba tv, whv
tWyhka rWunst eWf ,skuvk vba eWhsm

vz gucak ,urypvvu oudr, hnuhv oWcnrv hrugha Wouh ouhvW hnuhv anuj hnuhv thb, rugha :vpxuv
w w w w
‫הוספות כמפורט בתוכן עניינים‬
 ‫ב‬

‫סדר הנחת תפילין‬

‫אף על פי שיכולים להניח תפילין במשך כל היום כולו (מנץ החמה או עלות השחר‪ ,‬עד צאת הכוכבים או שקיעת החמה)‪ ,‬הרי הזמן המובחר להנחת‬
‫תפילין הוא בזמן תפילת שחרית‪ ,‬כמנהג ישראל שמניחים תפילין ומתפללים בהם‪.‬‬
‫משיחת י"א שבט תשכ"ח‬

‫ְּב ָכל לְ ַב ְב ֶכם ו ְּב ָכל נַ ְפ ׁ ְש ֶכם‪ :‬וְ נָ ַת ִּתי ְמ ַטר ַא ְר ְצ ֶכם ְּב ִע ּתוֹ‬ ‫טוב להרגיל עצמו לומר ‪ . . .‬נוסח זה מודה וכו' ועל ידי זה יזכור את ה'‬
‫הניצב עליו‪:‬‬
‫יוֹ ֶרה ו ַּמלְ קוֹ ׁש‪ ,‬וְ ָא ַס ְפ ָּת ְדגָ נֶ ָֽך וְ ִתיר ׁ ְֹש ָך וְ יִ ְצ ָה ֶ ֽר ָך‪ :‬וְ נָ ַת ִּתי‬
‫ֽיך ֶ ֽמלֶ ְך ַחי וְ ַק ָּים‪ֶ ׁ ,‬ש ֶה ֱחזַ ְֽר ָּת ִּבי נִ ׁ ְש ָמ ִתי‬
‫מוֹ ֶדה ֲאנִ י לְ ָפנֶ ָ‬
‫ש ָב ְֽע ָּת‪ִ :‬ה ּׁ ָש ְמר ּו לָ ֶכם‬ ‫ש ְד ָך לִ ְב ֶה ְמ ֶּ ֽת ָך‪ ,‬וְ ָא ַכלְ ָּת וְ ָ ׂ‬
‫שב ְּב ָ ׂ‬
‫ֵ ֽע ֶ ׂ‬ ‫ָ‬
‫ְּב ֶח ְמלָ ה‪ַ .‬ר ָּבה ֱאמוּנָ ֶ ֽתך‪:‬‬
‫ּ ֶפן יִ ְפ ֶּתה לְ ַב ְב ֶכם‪ ,‬וְ ַס ְר ֶּתם וַ ֲע ַב ְד ֶּתם ֱאלֹ ִהים ֲא ֵח ִרים‬
‫יתם לָ ֶהם‪ :‬וְ ָח ָרה ַאף יְ יָ ָּב ֶכם וְ ָע ַצר ֶאת ַה ּׁ ָש ַ ֽמיִ ם‬
‫וְ ִה ׁ ְש ַּת ֲחוִ ֶ‬ ‫ברכות הנחת תפילין‬
‫הברכה הראשונה (באמירתה מכוונים הן על התפילין של יד והן על‬
‫וְ לֹא יִ ְהיֶ ה ָמ ָטר וְ ָה ֲא ָד ָמה לֹא ִת ֵּתן ֶאת־יְ בוּלָ ּה‪ ,‬וַ ֲא ַב ְד ֶּתם‬ ‫התפילין של ראש) נאמרת לפני הידוק הרצועה על שריר הקיבורת‬
‫ש ְמ ֶּתם‬ ‫ְמ ֵה ָרה ֵמ ַעל ָה ָ ֽא ֶרץ ַה ּט ָֹבה ֲא ׁ ֶשר יְ יָ נ ֵֹתן לָ ֶכם‪ :‬וְ ַ ׂ‬ ‫של היד השמאלית (איטר‪ ,‬הכותב ביד שמאל מניח את התפילין על יד‬
‫ימין) באופן שהתפילין נוטות לעבר הגוף!‬
‫ֶאת ְדּ ָב ַרי ֵ ֽא ֶּלה ַעל לְ ַב ְב ֶכם וְ ַעל נַ ְפ ׁ ְש ֶכם‪ ,‬ו ְּק ׁ ַש ְר ֶּתם א ָֹתם‬
‫יכם‪ :‬וְ לִ ַּמ ְד ֶּתם‬ ‫לְ אוֹ ת ַעל יֶ ְד ֶכם וְ ָהי ּו לְ טוֹ ָטפֹת ֵּבין ֵעינֵ ֶ‬ ‫ָ ּברו ְּך ַא ָּתה יְ יָ ֱאלֹ ֵ ֽהינ ּו ֶ ֽמלֶ ְך ָהעוֹ לָ ם‪ֲ ,‬א ׁ ֶשר ִק ְדּ ׁ ָ ֽ‬
‫שנ ּו‬
‫ית ָך‪ ,‬ו ְּבלֶ ְכ ְּת ָך‬ ‫יכם לְ ַד ֵּבר ָּבם‪ְּ ,‬ב ׁ ִש ְב ְּת ָך ְּב ֵב ֶ ֽ‬ ‫א ָֹתם ֶאת ְּבנֵ ֶ‬ ‫ֽיח ְּת ִפ ִּלין‪:‬‬
‫ְּב ִמ ְצו ָֹתיו‪ ,‬וְ ִצ ָּוֽנ ּו לְ ָה ִנ ַ‬
‫יתך‪ָ,‬‬ ‫ַב ֶ ֽדּ ֶר ְך‪ ,‬ו ְּב ׁ ָש ְכ ְּבך‪ ,‬ו ְּבקו ֶ ּֽמך‪ :‬ו ְּכ ַת ְב ָּתם ַעל ְמזוּזוֹ ת ֵּב ֶ‬
‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫הברכה השניה נאמרת (רק אם דיבר בין הנחת תפילין של יד לשל‬
‫יכם ַעל ָה ֲא ָד ָמה‬ ‫ימי ְבנֵ ֶ‬ ‫יכם וִ ֵ‬ ‫יך‪ :‬לְ ַמ ַען יִ ְר ּב ּו יְ ֵמ ֶ‬ ‫ו ִּב ׁ ְש ָע ֶ ֽר ָ‬ ‫ראש) לפני הידוק הרצועה על הראש‪.‬‬

‫ימי ַה ּׁ ָש ַ ֽמיִ ם ַעל‬ ‫יכם לָ ֵתת לָ ֶהם‪ִּ ,‬כ ֵ‬ ‫ֲא ׁ ֶשר נִ ׁ ְש ַּבע יְ יָ לַ ֲאב ֵֹת ֶ‬ ‫ָ ּברו ְּך ַא ָּתה יְ יָ ֱאלֹ ֵ ֽהינ ּו ֶ ֽמלֶ ְך ָהעוֹ לָ ם‪ֲ ,‬א ׁ ֶשר ִק ְדּ ׁ ָ ֽ‬
‫שנ ּו‬
‫ָה ָ ֽא ֶרץ‪:‬‬ ‫ְּב ִמ ְצו ָֹתיו‪ ,‬וְ ִצ ָּוֽנ ּו ַעל ִמ ְצוַ ת ְּת ִפ ִּלין‪:‬‬
‫ש ָר ֵאל וְ ָא ַמ ְר ָּת‬ ‫אמר יְ יָ ֶאל מ ׁ ֶֹשה ֵּלאמֹר‪ַ :‬דּ ֵּבר ֶאל ְּבנֵ י יִ ְ ׂ‬ ‫וַ ֹֽ ּי ֶ‬ ‫ברכת התורה‬
‫יהם‬ ‫ל־כנְ ֵפי ִבגְ ֵד ֶ‬ ‫יצת ַע ַּ‬ ‫ש ּו לָ ֶהם ִצ ִ‬ ‫ֲאלֵ ֶהם וְ ָע ׂ‬ ‫צריך ליזהר בה מאוד ואסור לדבר ולהוציא דברי תורה מפיו עד שיברך‪.‬‬
‫יצת ַה ָּכנָ ף ְפ ִתיל ְּת ֵכֽלֶ ת‪ :‬וְ ָהיָ ה לָ ֶכם‬ ‫ּ‬ ‫ל־צ ִ‬‫לְ ֹדר ָֹתם‪ ,‬וְ נָ ְתנ ּו ַע ִ‬ ‫ָ ּברו ְּך ַא ָּתה יְ יָ ֱאלֹ ֵ ֽהינ ּו ֶ ֽמלֶ ְך ָהעוֹ לָ ם‪ֲ ,‬א ׁ ֶשר ָּב ַֽחר ָּבֽנ ּו ִמ ָּכל‬
‫יתם‬ ‫ש ֶ‬‫יתם אֹתוֹ ‪ ,‬וּזְ ַכ ְר ֶּתם ֶאת ָּכל ִמ ְצוֹת יְ יָ ‪ ,‬וַ ֲע ִ ׂ‬ ‫יצת‪ ,‬ו ְּר ִא ֶ‬ ‫לְ ִצ ִ‬ ‫ָה ַע ִּמים וְ נָ ַֽתן לָ ֽנ ּו ֶאת ּתוֹ ָרתוֹ �‪ָּ .‬ברו ְּך ַא ָּתה יְ יָ ‪ ,‬נוֹ ֵתן‬
‫יכם ֲא ׁ ֶשר‬ ‫א ָֹתם‪ ,‬וְ לֹא ָת ֽתוּר ּו ַא ֲח ֵרי לְ ַב ְב ֶכם וְ ַא ֲח ֵרי ֵעינֵ ֶ‬ ‫ַה ּתוֹ ָרה‪:‬‬
‫יתם ֶאת ָּכל‬ ‫ש ֶ‬ ‫יהם‪ :‬לְ ַ ֽמ ַען ִּתזְ ְּכר ּו וַ ֲע ִ ׂ‬ ‫ַא ֶּתם זֹנִ ים ַא ֲח ֵר ֶ‬
‫קריאת שמע‬
‫יכם ֲא ׁ ֶשר‬ ‫ֹ‬
‫יכם‪ֲ :‬אנִ י יְ יָ ֱאל ֵה ֶ‬ ‫ֹ‬
‫יתם ְקד ׁ ִֹשים לֵ אל ֵה ֶ‬ ‫ִמ ְצו ָֹתי‪ ,‬וִ ְהיִ ֶ‬
‫� ָר ֵאל‪ ,‬יְ יָ ֱאלֹ ֵהֽינוּ‪ ,‬יְ יָ ֶא ָחד‪:‬‬
‫ׁש ְ� ַמע יִ ְ ׂש‬
‫ֽאתי ֶא ְת ֶכם ֵמ ֶ ֽא ֶרץ ִמ ְצ ַ ֽריִ ם לִ ְהיוֹ ת לָ ֶכם לֵ אלֹ ִהים‪ֲ ,‬אנִ י‬ ‫הוֹ ֵצ ִ‬
‫ָּברו ְּך ׁ ֵשם ְּכבוֹ ד ַמלְ כוּתוֹ לְ עוֹ לָ ם ָו ֶעד‪:‬‬
‫יכם‪ֱ :‬א ֶמת‪:‬‬ ‫יְ יָ ֱאלֹ ֵה ֶ‬
‫יך‪ְּ ,‬ב ָכל לְ ָב ְב ָך‪ ,‬ו ְּב ָכל נַ ְפ ׁ ְש ָך‪ ,‬ו ְּב ָכל‬ ‫וְ ָא ַה ְב ָּת ֵאת יְ יָ ֱאלֹ ֶ ֽה ָ‬
‫נכון לומר קודם התפילה‪:‬‬ ‫ְמא ֶ ֹֽד ָך‪ :‬וְ ָהי ּו ַה ְדּ ָב ִרים ָה ֵ ֽא ֶּלה ֲא ׁ ֶשר ָאנ ִֹכי ְמ ַצ ְּוךָ‬
‫שה ׁ ֶשל וְ ָא ַה ְב ָּת לְ ֵר ֲע ָך ָּכ ֽמוֹ ָך‪:‬‬
‫ֲה ֵרינִ י ְמ ַק ֵּבל ָעלַ י ִמ ְצוַ ת ֲע ֵ ׂ‬ ‫ֽיך וְ ִד ַּב ְר ָּת ָּבם‪ְּ ,‬ב ׁ ִש ְב ְּת ָך‬
‫ַה ּיוֹ ם‪ַ ,‬על לְ ָב ֶב ָֽך‪ :‬וְ ׁ ִש ַ ּננְ ָּתם לְ ָבנֶ ָ‬

‫מצוה להתפלל בתפילין את כל תפילת שחרית כולל שיעור תהלים כפי‬ ‫ית ָך‪ ,‬ו ְּבלֶ ְכ ְּת ָך ַב ֶ ֽדּ ֶר ְך‪ ,‬ו ְּב ׁ ָש ְכ ְּב ָך‪ ,‬ו ְּבקו ֶ ּֽמ ָך‪ :‬ו ְּק ׁ ַש ְר ָּתם‬
‫ְּב ֵב ֶ ֽ‬
‫שמתחלק לימי החודש‪.‬‬ ‫ֽיך‪ :‬ו ְּכ ַת ְב ָּתם ַעל‬ ‫לְ אוֹ ת ַעל יָ ֶ ֽד ָך‪ ,‬וְ ָהי ּו לְ ט ָֹטפֹת ֵּבין ֵעינֶ ָ‬
‫יְ ִהי ָרצוֹ ן ִמ ְּל ָפנֶ ָ‬
‫ֽיך יְ יָ ֱאלֹ ֵ ֽהינ ּו וֵ אלֹ ֵהי ֲאבוֹ ֵ ֽתינוּ‪ֶ ׁ ,‬ש ִ ּי ָּבנֶ ה ֵּבית‬ ‫ית ָך‪ ,‬ו ִּב ׁ ְש ָע ֶ ֽר ָ‬
‫יך‪:‬‬ ‫ְמזֻ זוֹ ת ֵּב ֶ ֽ‬
‫ַה ִּמ ְק ָדּ ׁש ִּב ְמ ֵה ָרה ְביָ ֵ ֽמינוּ‪ ,‬וְ ֵתן ֶחלְ ֵ ֽקנ ּו ְּבתוֹ ָר ֶ ֽת ָך‪:‬‬ ‫מ ַע ִּת ׁ ְש ְמע ּו ֶאל ִמ ְצו ַֹתי ֲא ׁ ֶשר ָאנ ִֹכי ְמ ַצ ֶּוה‬ ‫וְ ָהיָ ה ִאם ׁ ָש ֽ ֹ‬
‫ת־פנֶ ָ‬
‫ֽיך‪:‬‬ ‫ַא ְך ַצ ִדּ ִיקים יוֹ ד ּו לִ ׁ ְש ֶ ֽמ ָך‪ ,‬יֵ ׁ ְשב ּו יְ ׁ ָש ִרים ֶא ּ ָ‬ ‫יכם וּלְ ָע ְבדוֹ ‪,‬‬ ‫ֶא ְת ֶכם ַה ּיוֹ ם‪ ,‬לְ ַא ֲה ָבה ֶאת יְ יָ ֱאלֹ ֵה ֶ‬

‫כדאי שלכל ילד‪ ,‬בן או בת ‪ -‬גם קטני קטנים ‪ -‬וגם המבוגרים יהיה סידור (תפילה) פרטי משלו ‪ -‬לומר תפילה להשם‪ ,‬חומש ‪ -‬חמישה חומשי תורה (או ספר אחר של‬
‫תורה) משלו ללמוד בו כל יום תורה‪ ,‬וכן להבדיל קופת צדקה משלו ‪ -‬שלתוכה נותן צדקה (לבד משבת ויום טוב)‪ ,‬מכספו הפרטי (שניתן לו מהוריו או שקיבל כפרס‬
‫‪ . .‬שבן יכול היה לקנות חיי נפשו‪ ,‬ולהשתמש בו לצרכיו האישיים‪ ,‬ושיכתבו על זה "להשם הארץ ומלואה" (או בראשי תיבות "לה"ו") בצירוף שמם ‪ -‬ודברים אלו יהיו‬
‫ברשותו ואחריותו ויניחם בחדרו‪ ,‬במקום בולט ‪ -‬את הקופה יש לקבוע בחדר על ידי מסמר וכדומה‪ ,‬ועל ידי זה החדר כולו ייהפך ל"חדר ובית של צדקה"‪.‬‬

‫ןיליפת תחנה רדס‬ ‫‪2‬‬

‫ג‬

‫מזמורי תהלים‬
‫קכא‬
‫היאך יש מעלה בגן עדן התחתון ומשם עולה לגן עדן העליון והיאך הקב"ה משגיח‪:‬‬

‫ֹשה ׁ ָש ַמיִ ם ָו ָא ֶרץ‪ :‬ג ַאל־‬ ‫ל־ה ָה ִרים ֵמ ַאיִ ן יָ בֹא ֶעזְ ִרי‪ :‬ב ֶעזְ ִרי ֵמ ִעם יְ יָ ע ֵ ׂ‬ ‫שא ֵעינַ י ֶא ֶ‬ ‫א ׁ ִשיר לַ ַּמ ֲעלוֹ ת ֶא ּ ָ ׂ‬
‫ש ָר ֵאל‪ :‬ה יְ יָ ׁש ְֹמ ֶר ָך יְ יָ ִצ ְּלךָ‬
‫ישן ׁשוֹ ֵמר יִ ְ ׂ‬ ‫יִ ֵּתן לַ ּמוֹ ט ַרגְ לֶ ָך ַאל־יָ נוּם ׁש ְֹמ ֶרך‪ :‬ד ִה ֵ ּנה לֹא־יָ נוּם וְ לֹא יִ ׁ ָ‬
‫ָ‬
‫ל־רע יִ ׁ ְשמֹר ֶאת־נַ ְפ ׁ ֶש ָך‪ :‬ח יְ יָ ‪,‬‬ ‫ַעל־יַ ד יְ ִמינֶ ָך‪ :‬ו יוֹ ָמם ַה ּׁ ֶש ֶמ ׁש לֹא־יַ ֶּכ ָּכה וְ יָ ֵר ַח ַּב ָּליְ לָ ה‪ :‬ז יְ יָ יִ ׁ ְש ָמ ְר ָך ִמ ָּכ ָ‬
‫את ָך וּבוֹ ֶא ָך ֵמ ַע ָּתה וְ ַעד־עוֹ לָ ם‪:‬‬ ‫ר־צ ְ‬‫יִ ׁ ְש ָמ ֵ‬
‫קכב‬
‫מספר המשורר משבח ירושלים והניסים שנעשו בירושלים‪:‬‬

‫ש ַמ ְח ִּתי ְּבא ְֹמ ִרים לִ י ֵּבית יְ יָ נֵ לֵ ְך‪ :‬ב ע ְֹמדוֹ ת‪ָ ,‬הי ּו ַרגְ לֵ ינ ּו ִּב ׁ ְש ָע ַריִ ְך יְ רו ׁ ָּשלָ ִם‪:‬‬
‫א ׁ ִשיר ַה ַּמ ֲעלוֹ ת לְ ָדוִ ד ָ ׂ‬
‫ש ָר ֵאל‬ ‫ה־ל ּה יַ ְח ָ ּדו‪ :‬ד ׁ ֶש ּׁ ָשם ָעל ּו ׁ ְש ָב ִטים ׁ ִש ְב ֵטי־יָ ּה ֵעדוּת לְ יִ ְ ׂ‬ ‫ג יְ רו ׁ ָּשלַ ִם ַה ְּבנוּיָ ה ְּכ ִעיר‪ֶ ׁ ,‬ש ֻח ְּב ָר ָּ‬
‫לְ הֹדוֹ ת‪ ,‬לְ ׁ ֵשם יְ יָ ‪ :‬ה ִּכי ׁ ָש ָּמה‪ ,‬יָ ׁ ְשב ּו ִכ ְסאוֹ ת לְ ִמ ׁ ְש ּ ָפט ִּכ ְסאוֹ ת‪ ,‬לְ ֵבית ָ ּדוִ ד‪ :‬ו ׁ ַש ֲאלוּ‪ְ ׁ ,‬שלוֹ ם יְ רו ׁ ָּשלָ ִם‬
‫ה־נא ׁ ָשלוֹ ם ָּב ְך‬ ‫י־שלוֹ ם ְּב ֵחילֵ ְך ׁ ַשלְ ָוה‪ְּ ,‬ב ַא ְר ְמנוֹ ָתיִ ְך‪ :‬ח לְ ַמ ַען‪ַ ,‬א ַחי וְ ֵר ָעי ֲא ַד ְּב ָר ָ ּ‬‫יִ ׁ ְשלָ י ּו א ֲֹה ָביִ ְך ז יְ ִה ׁ ָ‬
‫ט לְ ַמ ַען‪ֵּ ,‬בית־יְ יָ ֱאלֹ ֵהינ ּו ֲא ַב ְק ׁ ָשה טוֹ ב לָ ְך‪:‬‬
‫קכג‬
‫המשורר מקונן על זמן ארוך ורב שעברו כבר בגלות‪:‬‬

‫יהם‬ ‫אתי ֶאת ֵעינַ י ַה ּי ׁ ְֹש ִבי ַּב ׁ ּ ָש ָמיִ ם‪ :‬ב ִה ֵ ּנה ְכ ֵעינֵ י ֲע ָב ִדים ֶאל יַ ד ֲאדוֹ נֵ ֶ‬ ‫ש ִ‬ ‫יך נָ ָ ׂ‬ ‫א ׁ ִשיר ַה ַּמ ֲעלוֹ ת ֵאלֶ ָ‬
‫ְּכ ֵעינֵ י ׁ ִש ְפ ָחה ֶאל יַ ד ְ ּג ִב ְר ָּת ּה ֵּכן ֵעינֵ ינ ּו ֶאל יְ יָ ֱאלֹ ֵהינ ּו ַעד ׁ ֶש ְ ּי ָח ֵ ּננוּ‪ :‬ג ָח ֵ ּננ ּו יְ יָ ָח ֵ ּננ ּו ִּכי ַרב ָ ׂ‬
‫ש ַב ְענ ּו‬
‫ש ְב ָעה ָּל ּה נַ ְפ ׁ ֵשנ ּו ַה ַּל ַעג ַה ׁ ּ ַש ֲאנַ ִ ּנים ַה ּבוּז לִ גְ ֵאי יוֹ נִ ים‪:‬‬ ‫בוּז‪ :‬ד ַר ַּבת ָ ׂ‬

‫תחילת זמן קידוש לבנה‪:‬‬

‫יום רביעי בערב‪ ,‬ז' ניסן‬

‫ברכת האילנות‬

‫היוצא בימי ניסן ורואה אילנות שמוציאין פרח צריך לברך‪ָּ :‬ברו ְּך ַא ָּתה יְ יָ ֶאלֹ ֵהינ ּו ֶמלֶ ְך ָהעוֹ לָ ם ׁ ֶשלּ ֹא‬
‫יהנוֹ ת‬ ‫ִח ַּסר ְּבעוֹ לָ מוֹ ְּכלוּם ו ָּב ָרא בוֹ ְּב ִר ּיוֹ ת טוֹ בוֹ ת וְ ִאילָ נוֹ ת טוֹ בוֹ ת לֵ ָ‬
‫א ָדם ואינו מברך אלא בפעם ראשונה שרואה בכל שנה (סדר ברכת הנהנין פרק יג הלכה יד)‪.‬‬‫ָּב ֶהם ְּבנֵ י ָ‬

‫םילהת ירומזמ ‪3‬‬

 ‫ד‬

‫תוכן עניינים‬

‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬ ‫מאמרי ושיחות הרבי‬

‫אדמו"ר הזקן‬
‫שולחן ערוך עם הערות וציונים ‪226. . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫שולחן ערוך לפי לוח 'רב יומי'‪228. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫תורה אור‪231. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫אדמו"ר האמצעי‬
‫תורת חיים ‪238. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫אדמו"ר ה'צמח צדק'‬
‫דרך מצוותיך ‪239. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫אדמו"ר מוהר"ש‬
‫תורת שמואל תרל"ג‪241. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫אדמו"ר מוהרש"ב‬
‫ספר המאמרים ‪ -‬המשך תער"ב ‪242. . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫אדמו"ר מוהריי"צ‬
‫ספר המאמרים ‪ -‬תרפ"ט ‪243. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫לקוטי דיבורים ‪ -‬בלה"ק ‪244. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫אגרת קודש מהרבי הריי"ץ לבתו הרבנית חיה מושקא ‪246. .‬‬
‫אגרות קודש ‪ -‬כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ‪249. . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫הוספות‬
‫שלושה פרקים ליום ‪105. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫ילקוט לוי יצחק על התורה ‪60. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫ילקוט גאולה ומשיח על הפרשה‪62. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫נביאים וכתובים ‪185. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫עין יעקב ‪ -‬מסכת ברכות‪196. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫נקודה משיחת קודש מעובדת‪251. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫חומש לקריאה בציבור ‪252. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫קריאת התורה למנחה בשבת קודש ‪261. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫לוח זמנים‪262. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫סדר הדלקת נרות לערב שבת קודש ‪263. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫מאמר דא"ח‬
‫ד"ה עבדים היינו לפרעה במצרים‪,‬‬
‫שבת פרשת צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן ה'תשכ"ט‪5. . . . . . . . . . .‬‬
‫התוועדויות‬
‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט ‪14. . . . . . . . . .‬‬
‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬י' ניסן‪ ,‬ה'תשמ"ב‪26. . . . . . . . . . . .‬‬
‫לקוטי שיחות‬
‫שבת הגדול‪ ,‬כרך יז ‪50. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫צו‪ ,‬כרך כב‪ ,‬א ‪56. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫שיעורים יומיים ע"פ תקנת רבותינו נשיאינו‬
‫חומש יומי ‪ -‬פרשת צו ‪63. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫לוח לתהלים היומי ‪83. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫תניא יומי ‪84. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫אמירת הנשיאים לתחילת חודש ניסן ‪96. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫לוח 'היום יום'‪99. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫רמב"ם‬
‫הלכה יומית לעיון ברמב"ם ‪101. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫פרק אחד ליום ‪157. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫ספר המצוות‪180. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫לימוד מחולק לפי ימים‬
‫משניות עם ביאור קהתי ‪ -‬מסכת פסחים ‪187. . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫גמרא עם ביאור ‪ -‬מסכת נזיר ‪198. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫גמרא עם ביאור ‪ -‬מסכת סוטה ‪218. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫שולחן ערוך הרב ‪ -‬לפי לוח 'רב יומי' ‪228. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫דברי התורה שאנו מקבלים באדיבות המוציאים לאור‪,‬‬

‫שייכים אליהם ואסור בהחלט לעשות בהם שימוש מסחרי‬

‫םיניינע ןכות ‬ ‫‪4‬‬

 ‫ה‬

‫מאמר דא"ח‬
‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬
‫‪37‬‬ ‫‪‡e‰ 'ȉL‬‬
‫‪»»¬∆ ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» ¯ÒÁ‬‬ ‫‪≈» ¯L‡k‬‬‫‡·‪∆ ¬« Ï‬‬ ‫בני ישראל בגלות‪»¬ ,‬‬ ‫נאמר בנוסח ההגדה של פסח‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪38‬‬ ‫"‡‪ "eȘÏ‬ואין המשכה וגילוי האלוקות למטה במציאות המוגבלת‪ʇ» ,‬‬ ‫¡ …≈‬ ‫‪'ȉ‬‬
‫‪»»¬ e‡ÈˆBiÂ‬‬
‫‪≈ ƒ « ,ÌȯˆÓa‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ¿ ‰Ú¯ÙÏ‬‬ ‫‪ eÈȉ‬אנחנו בני ישראל ¿«¿ …‬‫‪ƒ» ÌÈ„·Ú‬‬‫‪ƒ»¬ 2‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪ "eÈȉ‬וייתכן‬
‫"‪ƒ» ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪ Ú·wL‬כאשר האלוקות היא בהעלם »‪¿ƒ ÏBÎÈ‬‬ ‫)‪«»∆ ÈÙk‬‬‫‪ƒ¿ 1 ‰ÈeË‬‬ ‫‪» ¿ «Ú¯Ê·e‬‬‫‪…¿ƒ ‰˜ÊÁ‬‬ ‫·‪»»¬ „È‬‬ ‫‪ ÌMÓ‬ממצרים ¿»‬ ‫‡‪» ƒ eȘÏ‬‬
‫‪≈… ¡ 3‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ ÌL‬במאמרי החסידות‬ ‫‪» ¯‡·nk‬‬
‫‪ e‚‰nL‬שבני ישראל יהיו עבדי פרעה ¿‪»… ¿« ,'eÎÂ‬‬ ‫‡„‪ ¯"BÓ‬הרבי הריי"צ ∆‪≈»¿ƒ‬‬ ‫‪ Á"ÂÓ ˜"Î 4‬כבוד קדושת מורי וחמי «¿‬
‫‪41‬‬ ‫‪ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» È˯t‬‬ ‫שב'סידור' ¿» ≈‬ ‫‪ ¯ÓBÏ‬חלק מההגדה של‬ ‫‪ 5‬מנהג חב"ד «‬
‫‪42‬‬ ‫‪.‰ÊaL‬‬
‫∆»∆‬ ‫‪zay‬‬ ‫‪,ev‬‬ ‫‪zyxt‬‬ ‫‪zay‬‬ ‫‪.c"qa‬‬ ‫"‪ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ 6‬פסח‪ ,‬החל מהפיסקא ¬»‪ƒ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « ¯e‡a≈ ¯˙Èa‬‬ ‫‪∆∆¿ Ô·eÈÂ‬‬
‫·( ¿ »‬ ‫‪h"kyz'd ,oqip c"ei ,lecbd‬‬ ‫‪˙aL'a‬‬
‫‪ "eÈȉ‬לאחר תפילת מנחה ¿ «»‬ ‫‪ƒ» 7‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪ ¯Ó‡na‬חסידות ∆‬‫‪»¬«« ¯‡·n‰‬‬ ‫«¿ …»‬ ‫‪ 2 'ÏB„b‰‬השבת שלפני חג הפסח‬ ‫‪»« 8‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ L"¯‰Ó‬בנו וממלאֿ‬ ‫‡„‪«¬« ¯"BÓ‬‬ ‫«¿‬ ‫)‪(‰‚ÂÓ È˙Ï· ‰Á‰‬‬ ‫‪ 9‬שנקראת כך לפי שנעשה בה‪ ,‬לפני‬
‫‪46‬‬ ‫מקומו של אדמו"ר ה'צמח צדק'‬
‫הוי'‬
‫ויּוֹציאנוּ ֲ ָ ָ‬
‫בּמצרים‪ֵ ִ ַ ,‬‬ ‫לפרעה ְ ִ ְ ָ ִ‬ ‫היינוּ ְ ַ ְ ֹ‬ ‫‪ִ ָ ÌÈ„·Ú‬‬ ‫‪ 10‬יציאת מצרים‪ ,‬נס גדול(‪ƒ»¬ 1 .‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ ,‰L‬בשנת‬‫‪»» ‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 1‬‬ ‫‪ ÌÈLe¯ca‬מאמרי‬
‫‪ƒ ¿« ‰Ê∆ ÏÚ« ¯‡·Óe‬‬‫‪»… ¿ 11‬‬
‫וּבזרע ְ ָ‬
‫נטוּיה‬ ‫חזקה ִ ְ ֹ ַ‬ ‫ביד ֲ ָ ָ‬ ‫משּׁם ְ ָ‬ ‫אלקינוּ ִ ָ‬ ‫ֱ ֵֹ‬ ‫‪2‬‬
‫‪48‬‬ ‫תרכ"ט‪ ,‬מאה שנה לפני שנת תשכ"ט‬ ‫‪ 3 '¯ecq'aL‬הנקרא 'סידור‬
‫‪ 12‬החסידות ∆« ‪ƒ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪4 ˜eÒt‰‬‬
‫בה נאמר מאמר זה «‪»« ÏÚ‬‬ ‫לוֹמר‬
‫ַ‬ ‫שׁמּנהגנוּ‬
‫ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ֶ‬ ‫אדמוֹ"ר‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫מו"ח‬ ‫כ"ק‬ ‫שׁקּבע‬‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫)כּפי‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 13‬עם דא"ח ]‪ -‬דברי אלוקים חיים[ )ובו‪,‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪˙‡ÊÂ‬‬‫בפרשת השבוע‪ ,‬פרשת צו‪…¿ ,‬‬ ‫זה‬ ‫ֶ‬ ‫על‬‫ַ‬ ‫וּמבאר‬
‫ָ‬ ‫ֹ‬ ‫ְ‬ ‫(‪.‬‬ ‫הגּדוֹל' ‪2‬‬ ‫ָ‬ ‫ַ‬ ‫בּ'שׁבּת‬‫ָ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫היינוּ"‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ִ‬
‫"עבדים‬ ‫ָ‬ ‫ֲ‬ ‫‪4‬‬
‫‪ ÈLe¯c‬מאמרי‬
‫‪ 14‬מלבד נוסח התפילה‪≈ ¿ ,‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ Á·Ê‬קרבן‬‫‪ ˙¯Bz‬אלה הדינים של ∆«‬‫«‬ ‫הזּקן ִעם‬ ‫אדמוֹ"ר ַ ָ ֵ‬ ‫)דּרוּשׁי ַ ְ‬‫שׁבּ'סּדּוּר' ‪ֵ ְ 3‬‬ ‫בּדּרוּשׁים ֶ ַ ִ‬ ‫‪ִ ְ ַ 5 ÌÚƒ Ô˜f‰‬‬ ‫‡„‪≈»« ¯"BÓ‬‬ ‫‪ 15‬חסידות של «¿‬
‫‪52‬‬ ‫‪‰Ó« ÔÈ·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ CȯvL‬‬
‫‪ƒ»∆ , ÌÈÓÏM‰‬‬
‫‪5‬‬ ‫מאדמוֹ"ר « ¿»‪ƒ‬‬ ‫והערוֹת ֵ ַ ְ‬ ‫האמצעי‪ָ ֶ ְ ,‬‬‫מאדמוֹ"ר ָ ֶ ְ ָ ִ‬ ‫בּאוּרים ֵ ַ ְ‬ ‫‪ִ ֵ 6 ÈÚˆÓ‡‰‬‬‫‪ƒ»¿∆» ¯"BÓ„‡Ó‬‬ ‫‪¿«≈ Ìȯe‡a‬‬‫‪ƒ ≈ 16‬‬
‫‪53‬‬ ‫"‪"˙‡ÊÂ‬‬
‫‪…¿ ¯Ó‡‬‬ ‫‪«¡∆ 'ÌÈÓÏL'aL‬‬
‫יכוֹלה ∆‪ƒ»¿ ƒ‬‬ ‫מוּבן‪ֵ ,‬אי‪ָ ְ ‬‬ ‫דּלכאוֹרה ֵאינוֹ ָ‬ ‫צדק'(‪ָ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫ה'צמח ֶ ֶ‬
‫‪ֶַ ַ 7‬‬ ‫הזקן‪,‬‬ ‫אדמו"ר‬ ‫של‬ ‫וממלאֿמקומו‬ ‫‪ 17‬בנו‬
‫‪54‬‬ ‫‪ ,Â"‡Âa‬אף שפסוק זה הוא תחילת‬ ‫¿»‬ ‫‪ÁÓˆ'‰‬‬
‫‪«∆ « ¯"BÓ„‡Ó‬‬ ‫‪¿«≈ ˙B¯Ú‰Â‬‬ ‫‪»∆¿ 18‬‬
‫ויוּבן‬
‫לפרעה"‪ָ ְ .‬‬ ‫היינוּ ְ ַ ְ ֹ‬ ‫דּ"עבדים ָ ִ‬ ‫המּציאוּת ְ ֲ ָ ִ‬ ‫להיוֹת ַ ְ ִ‬ ‫‪ְִ 8‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪'˙‡hÁ'Â‬‬
‫‪»« ¿ '‰ÏBÚ'·e‬‬
‫העניין ¿ »‬ ‫ˆ„˜' נכדו של אדמו"ר הזקן וחתנו‬ ‫‪∆∆ 19‬‬
‫‪56‬‬ ‫"‪) "˙‡Ê‬ובלשון הכתוב‬ ‫‪… ¯Ó‡‬‬ ‫הוי' ∆¡«‬ ‫"ויּוֹציאנוּ ֲ ָ ָ‬
‫הענין ַ ִ ֵ‬ ‫בּהמשׁ‪ָ ְ ִ ָ ‬‬ ‫שּׁנּאמר ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫ממּה ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫‪ 20‬וממלאֿמקומו של אדמו"ר האמצעי(‪ַ ִ 9 ,‬‬
‫‪57‬‬ ‫"‪˙‡Ê‬‬‫‪… ,6 "‰ÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ˙¯Bz‬‬ ‫"‪« ˙‡Ê‬‬ ‫…‬ ‫שׁכּאשׁר‬
‫הינוּ‪ֶ ֲ ַ ֶ ,‬‬ ‫חזקה" ְוגוֹ'‪ְ ַ ,‬‬ ‫בּיד ֲ ָ ָ‬ ‫משּׁם ְ ָ‬ ‫אלקינוּ ִ ָ‬ ‫‪ֵֹ ֱ 10 Cȇ≈ ,Ô·eÓ‬‬ ‫‪» Bȇ≈ ‰¯B‡ÎÏc‬‬ ‫‪» ¿ƒ¿ 21‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪.Â"‡Â» ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ (7 "˙‡hÁ‰‬‬
‫‪»«« ˙¯Bz‬‬‫«‬ ‫"ויּוֹציאנוּ"‬
‫ענין ַ ִ ֵ‬ ‫נעשׂה ִ ְ ַ‬ ‫אזי ַ ֲ ָ‬ ‫"אלקינוּ"‪ַ ֲ ,‬‬ ‫הוי' הוּא ֱ ֹ ֵ‬ ‫‪ָ ָ ֲ 11 ˙e‡Èˆn‰‬‬‫‪ƒ¿« ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ‰ÏBÎÈ‬‬ ‫‪» ¿ 22‬‬
‫‪59‬‬ ‫]‪ȯÁ‡Ï‬‬
‫‪≈¬«¿ ¯Ó‡n‰‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»¬«« CLÓ‰·e‬‬ ‫שׁהוי' הוּא ¿∆¿ ≈‬ ‫הענין ֶ ֲ ָ ָ‬ ‫חסר ָ ִ ְ ָ‬ ‫כּאשׁר ָ ֵ‬ ‫אבל ַ ֲ ֶ‬ ‫‪ 12 "‰Ú¯ÙÏ‬גּוֹ'‪ָ ֲ ,‬‬ ‫‪… ¿«¿ eÈȉ‬‬ ‫‪ƒ» ÌÈ„·Ú"c‬‬ ‫‪ƒ»¬ ¿ 23‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ˜i„nL‬אדמו"ר מהר"ש בפרטי‬ ‫היינוּ" ְוכוּ'‪≈«¿∆ ,‬‬ ‫"עבדים ָ ִ‬ ‫להיוֹת ֲ ָ ִ‬ ‫"אלקינוּ"‪ָ ,‬אז ָיכוֹל ִ ְ‬ ‫‪ 24‬כלומר‪ ,‬איך ייתכן שבני ישראל יהיו ‪ֵֹ ֱ 13‬‬
‫ההבדלים בין שלושת הקרבנות הללו ‪61‬‬ ‫עבדים לפרעה?‬ ‫‪25‬‬
‫שׁבּזה‪.‬‬
‫הענינים ֶ ָ ֶ‬
‫פּרטי ָ ִ ְ ָ ִ‬‫כּמּבאר ָשׁם ְ ָ ֵ‬ ‫ַ ְ ָֹ‬ ‫‪14‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪Ôa¯wM‬‬
‫עולה‪ ,‬חטאת ושלמים «‪«¿»∆ ‰Ó‬‬ ‫‪CLÓ‰a‬‬
‫‪≈ ¿∆¿ ¯Ó‡pM‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰nÓ‬‬‫‪«ƒ Ô·eÈÂ‬‬
‫‪» ¿ 26‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‡˜Âc‬‬ ‫‪»¿« ¯ÎÊ‬‬ ‫‪»» ‰È‰‬‬ ‫‪»» ‰ÏBÚ‬‬ ‫»‬ ‫בּמּאמר‬
‫המּבאר ַ ַ ֲ ָ‬ ‫עלֿפּי ַ ְ ֹ ָ‬ ‫בּיתר ֵבּאוּר ַ ִ‬ ‫‪ֶ ֶ ְ Ô·eÈÂ‬‬‫‪ 15‬ב( ¿ »‬ ‫באותה פיסקה‪ ,‬כפי שצוטט‬ ‫‪ÔÈÚ‰‬‬
‫‪»¿ƒ» 27‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪‰·˜‬‬
‫‪»≈¿ ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¿» ˙‡hÁ‰Â‬‬‫‪»««¿ ,‰·˜‬‬ ‫לפני ¿≈»‬ ‫שׁנּאמר ִ ְ ֵ‬ ‫מהר"שׁ ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫אדמוֹ"ר ַ ֲ ַ‬ ‫ֶשׁל ַ ְ‬ ‫‪16‬‬ ‫‡‪eȘÏ‬‬
‫‪≈… ¡ 'ȉ‬‬
‫"‪»»¬ e‡ÈˆBiÂ‬‬
‫‪ 28‬לעיל‪≈ ƒ « ,‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ÌÈÓÏM‰Â‬‬
‫‪ƒ»¿ «¿ ,¯ÎÊ‬‬ ‫‪»» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ‡˜Âc‬‬ ‫זבח «¿»‬ ‫תּוֹרת ֶ ַ‬ ‫וזאת ַ‬ ‫הפּסוּק‪ֹ ְ 4‬‬ ‫שׁנה‪ַ ,‬על ַ ָ‬ ‫מאה ָ ָ‬ ‫‪ָ ֵ 17‬‬ ‫‪,eȉ‬‬
‫‪¿« ,'B‚¿ "‰˜ÊÁ‬‬
‫‪»»¬ „Èa‬‬
‫‪»¿ ÌMÓ‬‬‫‪» ƒ 29‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪‡È·Óe‬‬
‫‪ƒ≈ ,‰·˜‬‬ ‫‪»≈¿ B‡ ¯ÎÊ‬‬ ‫‪»» B‡ ‰È‰‬‬ ‫נאמר »»‬ ‫שׁבּ'שׁלמים' ֶ ֱ ַ‬
‫להבין ַמה ֶ ִ ְ ָ ִ‬ ‫שׁצּרי‪ִ ָ ְ ‬‬ ‫השּׁלמים‪ִ ָ ֶ ,5‬‬ ‫‪ִ ָ ְ ַ 18‬‬ ‫‪»»¬ ¯L‡kL‬‬
‫‪ 'ȉ‬האלוקות שלמעלה‬ ‫‪∆ ¬«∆ 30‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪»¿ƒ¿ 9 'ÈiÁa‬‬
‫‪ÔÈÚa‬‬ ‫'¯‪≈«¿ ea‬‬‫‪≈« ȯ·c‬‬‫∆‡˙ ‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪ 31‬מהעולמות‪ ,‬עניין הבליֿגבול ‪‡e‰‬‬
‫‪68‬‬ ‫∆‪) ‰Ê‬וזה לשונו‪" :‬במה שהיה קרבן‬
‫"זאת"‬ ‫נאמר ֹ‬ ‫ו'חטּאת' ֶ ֱ ַ‬ ‫וּב'עוֹלה' ְ ַ ָ‬‫בּוא"ו‪ָ ְ ,‬‬ ‫"וזאת" ְ ָ‬ ‫‪ֹ ְ 19‬‬ ‫"‡‪ "eȘÏ‬יורד ונמשך לתוך‬‫‪≈… ¡ 32‬‬
‫‪69‬‬ ‫עולה זכר ולא נקבה‪ ,‬והחטאת נקבה‬ ‫החטּאת" ‪(7‬‬ ‫תּוֹרת ַ ַ ָ‬ ‫"זאת ַ‬ ‫העוֹלה" ‪ֹ ,6‬‬ ‫תּוֹרת ָ ָ‬ ‫)"זאת ַ‬ ‫‪ֹ 20‬‬ ‫‪ 33‬המציאות המוגבלת שלנו ומתגלה בה‬
‫שׁמּדיּק‬
‫]לאחרי ֶ ְ ַ ֵ‬‫המּאמר‪ֵ ֲ ַ ְ 8‬‬ ‫וּבהמשׁ‪ָ ֲ ַ ַ ‬‬ ‫בּלא ָוא"ו‪ֵ ְ ֶ ְ .‬‬ ‫‪ֹ ְ 21‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‰NÚ‬‬
‫‡‪» ¬« ÈÊ‬‬
‫‪ 34‬ופועל בה‪«¬ ,‬‬
‫ולא‬‫דּוקא ְ ֹ‬
‫נקבה ַ ְ ָ‬
‫היתה ְ ֵ ָ‬
‫והחטּאת ָ ְ ָ‬
‫נקבה‪ָ ַ ַ ְ ,‬‬‫ולא ְ ֵ ָ‬ ‫דּוקא ְ ֹ‬‫זכר ַ ְ ָ‬ ‫היה ָ ָ‬ ‫עוֹלה ָ ָ‬‫שּׁקּרבּן ָ‬ ‫‪ַ 22‬מה ֶ ָ ְ ַ‬ ‫"‪ 'Bb "e‡ÈˆBiÂ‬כי המשכה‬
‫‪≈ ƒ « 35‬‬
‫בּענין‬
‫בּחיּי' ‪ָ ְ ִ ְ 9‬‬
‫'רבּנוּ ְ ַ ֵ‬
‫דּברי ַ ֵ‬ ‫וּמביא ֶאת ִ ְ ֵ‬ ‫נקבה‪ִ ֵ ,‬‬ ‫זכר אוֹ ְ ֵ ָ‬ ‫היה אוֹ ָ ָ‬ ‫והשּׁלמים ָ ָ‬ ‫זכר‪ִ ָ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫‪ָ ָ 23‬‬ ‫‪ 36‬והתגלות זו מבטלת את השעבוד של‬

‫‪ (1‬הגדה של פסח‪ (2 .‬ראה הגדה של פסח עם לקוטי טעמים ומנהגים ע' א‪ .‬וראה גם אוצר מנהגי חב"ד )קה"ת‪ ,‬תשנ"ו(‬
‫ניסן ע' דֿה‪ (3 .‬ד"ה עבדים היינו – רצג‪ ,‬ג ואילך‪ (4 .‬פרשתנו ז‪ ,‬יא‪ (5 .‬ד"ה וזאת תורת זבח השלמים תרכ"ט )סה"מ תרכ"ט‬
‫ע' קכב ואילך(‪ (6 .‬פרשתנו ו‪ ,‬ב‪ (7 .‬שם‪ ,‬יח‪ (8 .‬סה"מ שם ע' קלא‪ (9 .‬ויקרא א‪ ,‬ט )בסופו(‪.‬‬

‫ח"אד רמאמ ‪5‬‬

 ‫עבדים היינו לפרעה במצרים‬ ‫ו‬
‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬
‫הוא עניין של התקרבות לאלוקות על ידי התגלות והמשכה מלמעלה למטה‪42 ,‬‬ ‫‪ 1‬ולא זכר‪ ,‬והשלמים אם זכר אם נקבה‪ ,‬הטעם הוא כי תכלית הכוונה בקרבן‬
‫וההארה של ‪43‬‬ ‫‪‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« ÔÈÚ‬‬‫‪«¿ƒ ȯ‰‬‬
‫‪ 2‬עולה שהוא למעלה מהמקום ששם מתחלקין זכר ונקבה‪ ,‬כלומר למעלה מן לאמיתו של דבר אין זו קושיא כי ¬≈‬
‫‪44‬‬ ‫‪,‰·¯˜‰‰‬‬
‫‪»»¿«« ȯÁ‬‬ ‫‪ 3‬המידות שיש בהן פועל ומקבל‪ ,‬אבל קרבן שלמים היה בין זכר בין נקבה כי האלוקות מלמעלה למטה על ידי עבודת הקרבנות »‪≈¬«‡Ï¿ ‡a‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪˙·¯˜‰‬‬
‫‪«»¿« ¯wÚ‬‬ ‫‪«ƒ el‡Â‬‬‫‪ƒ¿ ,dÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ‰·¯˜‰a‬‬
‫‪»»¿«« ÔÈÚ‬‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÔȇÂ‬ה'המשכה' ‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ 4‬הוא לקו האמצעי המשלים בין המידות והכלול מהן‪ ,‬וכן שלמים אותיות ¿≈‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ‰ÏBÚ‬ועיקר המשמעות‬ ‫»‬ ‫˜¯‪Ôa‬‬
‫»¿«‬ ‫‪ 5‬משלים‪ ,‬וכבר הזכרתי זה למעלה‪ ,‬ולכן‬
‫‪47‬‬ ‫דּברי הרוחנית של פעולת ההקרבה ‪‡e‰‬‬ ‫מביא ֶאת ִ ְ ֵ‬ ‫הדּברים[‪ִ ֵ ,‬‬ ‫בּבאוּר ַ ְ ָ ִ‬ ‫וּמארי‪ֵ ְ ‬‬ ‫‪ 6‬כתוב בשלמים אם זכר אם נקבה‪ֶ ,‬זה‪ִ ֲ ַ ,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪48‬‬ ‫וההתקרבות‬ ‫‪»»¬«« ÔÈÚ‬‬
‫‪‰‡ÏÚ‰‰‬‬ ‫מינים ‪«¿ƒ‬‬ ‫שׁיּשׁ ָבּהּ ִ ִ‬ ‫שׁלמים‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫קרבּן ְ ָ ִ‬ ‫בּמעלת ָ ְ ַ‬ ‫המּדרשׁ ְ ַ ֲ ַ‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 7‬והחטאת נקבה ולא זכר כי הוא למדת ‪ָ ְ ִ ַ 2‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ ‰ÏÚÓÏ‬ולא‬
‫‪15‬‬ ‫‪»¿«¿ ‰hÓlÓ‬‬
‫לכּהנים‪ ,‬לאלוקות ‪»«¿ƒ‬‬ ‫חזה ְושׁוֹק ַ ֹ ֲ ִ‬ ‫למּזבּח‪ֶ ָ ,‬‬ ‫ואמוּרים ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫הרבּה‪ָ ,‬דּם ְ ֵ ִ‬ ‫‪ 8‬שמור‪ ,‬ובדין שיהיה הקרבן נקבה‪ֵ ְ ַ 3 ,("...‬‬
‫‪50‬‬ ‫'המשכה' מלמעלה למטה‪.‬‬ ‫‪,[Ìȯ·c‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ¯e‡·a‬‬ ‫‪≈¿ Cȯ‡Óe‬‬ ‫‪ƒ¬« 9‬‬
‫עוֹלה‬‫בּקרבּן ָ‬ ‫)מהֿשּׁאיןֿכּן ְ ָ ְ ַ‬
‫לבּעלים ַ ֶ ֵ ֵ‬ ‫וּבשׂר ַ ְ ָ ִ‬ ‫‪ 4‬עוֹר ָ ָ‬
‫‪51‬‬ ‫‪ÏÚ« ÛÒB‬‬
‫‪» ‰p‰‬‬‫‪≈ƒ ,˙‡hÁ‬‬‫‪»« Ôa¯˜·e‬‬
‫¿»¿«‬ ‫‪ ‡È·Ó‬אדמו"ר מהר"ש בהמשך‬ ‫‪ƒ≈ 10‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ÌȯeÓ‡Â‬‬
‫‪ƒ ≈¿ Ìc» ˙·¯˜‰‬‬ ‫‪«»¿« ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ‬‬ ‫חלק‬ ‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫בּוֹ‬ ‫שׁיּשׁ‬ ‫ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫חטּאת‬ ‫ָ‬ ‫ַ‬ ‫וקרבּן‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫למּזבּח‪,‬‬
‫ַ‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ַ‬ ‫שׁכּלּוֹ‬ ‫ֻ‬ ‫ֶ‬ ‫‪5‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪L¯„n‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ȯ·c‬‬ ‫‪ 11‬המאמר ∆‡˙ ‪≈¿ƒ‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÈabŒÏÚ‬‬
‫« «≈‬ ‫לבּעלים(‪.‬‬ ‫אבל ֹלא ַ ְ ָ ִ‬ ‫לכּהנים‪ָ ֲ ,‬‬ ‫וחלק ַ ֹ ֲ ִ‬ ‫למּזבּח ְ ֵ ֶ‬ ‫‪ַ ֵ ְ ִ ַ 6 LiL‬‬ ‫‪≈∆ ,ÌÈÓÏL‬‬ ‫˜¯‪ƒ»¿ Ôa‬‬ ‫‪«¿» ˙ÏÚÓa‬‬
‫‪«¬«¿ 12‬‬
‫‪54‬‬ ‫ואמוּרים ««¬»»‬
‫‪ ,‰‡ÏÚ‰‰‬כמו שהוסבר לעיל לגבי‬ ‫הקרבת ָדּם ְ ֵ ִ‬ ‫דּהנּה ַ ְ ָ ַ‬ ‫בּזה‪ֵ ִ ְ ,‬‬ ‫‪ֶ ָ ÔÈÚ‰Â‬‬ ‫‪ ,‰a¯‰‬בקרבן שלמים ג( ¿»‪»¿ƒ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪≈¿« ÌÈÈÓ‬‬‫‪ƒ ƒ da» 13‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ BLÈ‬בקרבן חטאת «‪Ìb‬‬‫העלאה קרבן עולה‪¿∆ ,‬‬ ‫ענין ַ ֲ ָ ָ‬ ‫המּזבּח הוּא ִ ְ ַ‬ ‫עלֿגּבּי ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫ַ ֵַ‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Ìc‬‬ ‫»‬ ‫ושונים‬ ‫רבים‬ ‫לסוגים‬ ‫חלוקה‬ ‫‪ 14‬יש‬
‫‪56‬‬ ‫‪Ôa¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ¯Na‬‬ ‫‡‪« ¿ ˙ÏÈÎ‬‬
‫עוֹלה‪ ,‬עניין נוסף ¬‪« ƒ‬‬ ‫בּקרבּן ָ‬ ‫וּכמוֹ ֶשׁהוּא ְ ָ ְ ַ‬ ‫למעלה‪ְ ,‬‬ ‫מלּמטּה ְ ַ ְ ָ‬ ‫‪ ÌȯeÓ‡Â‬אברים מסויימים של ‪ָ ַ ְ ִ 9‬‬ ‫‪ƒ ≈¿ 15‬‬
‫‪57‬‬ ‫)‪‰Ê∆ ÌbL‬‬‫‪«∆ ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « È„ÈŒÏÚ‬‬
‫« ¿≈‬ ‫‪ 16‬הקרבן‪ ,‬כפי שמפורש בתורה‪,‬‬
‫בּשׁם‬ ‫נקרא ְ ֵ‬ ‫לכן ִ ְ ָ‬ ‫כּליל ַלה'‪ֵ ָ ,‬‬ ‫שׁכּלּוֹ ָ ִ‬ ‫שׁכּיון ֶ ֻ‬ ‫‪ָ ֵ ֶ 10‬‬
‫‪58‬‬ ‫אכילת הבשר של קרבן חטאת על ידי‬ ‫‪,ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪ƒ¬… « ˜BL¿ ‰ÊÁ‬‬ ‫‪∆» ,ÁaÊnÏ‬‬
‫‪«≈¿ƒ« 17‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪,Ôa¯wa‬‬
‫‪»¿»« ȯwÚ‬‬
‫‪ƒ»ƒ ÔÈÚ‬‬
‫הכהנים ‪»¿ƒ ‡e‰‬‬ ‫שׁבּקרבּן‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ֶ‬ ‫והגם‬
‫ַ‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫למעלה‪.‬‬
‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫עליּה‬
‫ָ‬ ‫ִ‬ ‫ֲ‬ ‫מלּשׁוֹן‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫‪,‬‬ ‫'עוֹלה' ‪11‬‬‫ָ‬ ‫‪11‬‬
‫)‪Œ‰Ó‬‬‫‪« ÌÈÏÚaÏ‬‬ ‫‪ƒ»¿« ¯N·e‬‬ ‫‪» » ¯BÚ 18‬‬
‫‪60‬‬ ‫¯‪ 16 Ï"Ê eÈ˙Ba‬בגמרא‬ ‫לפני ¿«¬«‬
‫‪≈ « ¯Ó‡Ók‬‬ ‫"נחתֿרוּח ְ ָ ַ‬
‫ַ‬ ‫להוי'‪ַ ַ ,‬‬ ‫ניחוֹח ַ ֲ ָ ָ‬ ‫ריח ִ ַ‬ ‫נאמר ‪ַ ֵ 12‬‬ ‫עוֹלה ֶ ֱ ַ‬ ‫‪ָ 12 BlkL‬‬ ‫‪À∆ ‰ÏBÚ‬‬‫‪» Ôa¯˜a‬‬ ‫‪«¿»¿ ÔkŒÔȇM‬‬
‫‪≈ ≈∆ 19‬‬
‫‪61‬‬ ‫והובא בפירוש רש"י על התורה‬ ‫ההמשׁכה‬
‫ענין ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫רצוֹני" ‪ֶ ,‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪13‬‬ ‫ונעשׂה ְ ִ‬ ‫שׁאמרתּי ְ ַ ֲ ָ‬ ‫‪ִ ְ ַ ָ ֶ ,ÁaÊnÏ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ 20‬כל החלקים וכל האברים «‪«≈¿ƒ‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ÌÈÏÚ·e‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‡‪ÌÈÏÎB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈ‰k‬‬
‫ההמשׁכה ָבּא …¬‪ƒ‬‬ ‫ענין ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫הרי ִ ְ ַ‬ ‫למטּה ‪ֵ ֲ ,‬‬‫‪14‬‬ ‫מלּמעלה ְ ַ ָ‬ ‫ִ ְְַָ‬ ‫‪14‬‬ ‫‪˜ÏÁ‬‬‫‪∆≈ Ba LiL‬‬ ‫‪≈∆ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« Ôa¯˜Â‬‬
‫‪«¿»¿ 21‬‬
‫‪ Ìȯtk˙Ó‬ומכאן שהכפרה באה הן‬
‫עצמהּ‪ƒ¿«¿ƒ ,‬‬
‫‪63‬‬
‫בּהקרבה ַ ְ ָ‬ ‫ענין ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ואין ֶזה ִ ְ ָ‬ ‫ההקרבה‪ֵ ְ ,‬‬ ‫לאחרי ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫‡·‪ֵ ֲ ַ ְ 15 Ï‬‬ ‫‪»¬ ,ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪ƒ¬… « ˜ÏÁÂ‬‬ ‫‪∆≈¿ ÁaÊnÏ‬‬
‫‪«≈¿ƒ« 22‬‬
‫‪64‬‬ ‫על ידי הקרבת חלקים מסויימים של‬ ‫‪ ÌÈÏÚaÏ‬שאין להם חלק בקרבן‬ ‫‪ƒ»¿« ‡Ï‬‬ ‫‪… 23‬‬
‫ענין‬
‫עוֹלה הוּא ִ ְ ַ‬ ‫ָ‬ ‫קרבּן‬
‫הקרבת ָ ְ ַ‬ ‫עקּר ַ ְ ָ ַ‬ ‫ְואלּוּ ִ ַ‬ ‫‪ִ 16‬‬
‫‪65‬‬ ‫קרבן החטאת על גבי המזבח והן על‬ ‫‪ 24‬חטאת( וכפי שממשיך ומבאר להלן‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫ידי אכילת חלקים אחרים של קרבן‬
‫חטּאת‪,‬‬ ‫וּבקרבּן ַ ָ‬ ‫למעלה‪ַ ְ ָ ְ .15‬‬ ‫מלּמטּה ְ ַ ְ ָ‬ ‫ההעלאה ִ ְ ַ ָ‬ ‫‪ָ ָ ֲ ַ ַ 17 ˙·¯˜‰‬‬ ‫‪«»¿« ‰p‰c‬‬‫‪≈ƒ ¿ ,‰Êa‬‬‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿ (‚ 25‬‬
‫‪67‬‬ ‫עלֿגּבּי החטאת על ידי הכהנים(‪∆∆ ,‬‬
‫‪e‰fL‬‬ ‫ואמוּרים ַ ַ ֵ‬ ‫הקרבת ָדּם ְ ֵ ִ‬ ‫ענין ַ ְ ָ ַ‬ ‫נוֹסף ַעל ִ ְ ַ‬ ‫הנּה ָ‬ ‫‪ֵ ִ 18 ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÈabŒÏÚ‬‬
‫‪≈« « ÌȯeÓ‡Â‬‬ ‫‪ƒ ≈¿ Ìc» 26‬‬
‫‪68‬‬ ‫אכילת בשרו של קרבן החטאת על ידי‬ ‫אכילת‬
‫ישׁנוֹ ַגּם ֲ ִ ַ‬ ‫ההעלאה‪ְ ֶ ,‬‬ ‫ענין ַ ַ ֲ ָ ָ‬ ‫המּזבּח‪ֶ ,‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪ַ ֵ ְ ִ ַ 19 ‰hÓlÓ‬‬ ‫‪»«¿ƒ ‰‡ÏÚ‰‬‬ ‫‪»»¬« ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ ‡e‰ 27‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪‰ÎLÓ‰‬‬
‫‪»» ¿« ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈÚ‬‬
‫ענין הכהנים ‪»¿ƒ‬‬ ‫)שׁגּם ֶזה הוּא ִ ְ ָ‬ ‫הכּהנים ֶ ַ‬ ‫עלֿידי ַ ֹ ֲ ִ‬ ‫הקּרבּן ַ ְ ֵ‬ ‫בּשׂר ַ ָ ְ ָ‬ ‫‪ ,‰ÏÚÓÏ‬התקרבות של האדם ‪ַ ְ 20‬‬ ‫‪»¿«¿ 28‬‬
‫אלוקי ‪70‬‬ ‫והשפעה של אור ושפע‬ ‫‪ 29‬והבריאה לאלוקות בדרך של התעלות‬
‫כּהנים‬
‫רבּוֹתינוּ ז"ל ‪ִ ֲ ֹ 16‬‬ ‫כּמאמר ַ ֵ‬ ‫בּקּרבּן‪ַ ֲ ַ ְ ,‬‬‫עקּרי ַ ָ ְ ָ‬ ‫‪ִ ָ ִ 21‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪,ÈeÏb» ÔÙ‡a‬‬
‫‪∆… ¿ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ‰ÏÚÓlÓ‬‬
‫‪»¿«¿ƒ‬‬ ‫‪ 30‬מלמטה‪ ,‬מצד האדם והבריאה‪ ,‬למעלה‬
‫ענין ֶשׁל‬ ‫שׁזּהוּ ִ ְ ָ‬ ‫תכּפּרים(‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫וּבעלים ִמ ְ ַ ְ ִ‬ ‫אוֹכלים ְ ָ ִ‬ ‫‪ִ ְ 22‬‬
‫בכך שהקרבן‪ ,‬בשר של קודש‪ ,‬ניתן ‪72‬‬ ‫‪Ôa¯˜a‬‬
‫‪«¿»¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ BÓÎe‬‬
‫‪ 31‬אל האלוקות ¿‬
‫‪73‬‬ ‫‪‰ÏÈ·‰‬‬
‫‪» ƒ¬» ÔÈÚÏ‬‬
‫«‪«¿ƒ¿ „Ú‬‬ ‫לבני אדם‬
‫לענין‬
‫בּאפן ָגּלוּי‪ַ ,‬עד ְ ִ ְ ַ‬ ‫למטּה ְ ֹ ֶ‬ ‫מלּמעלה ְ ַ ָ‬
‫המשׁכה ִ ְ ַ ְ ָ‬
‫‪ָ ָ ְ ַ 23‬‬ ‫‪ BlkL‬הקרבן על‬
‫‪À∆ ÔÂÈkL‬‬
‫‪» ≈∆ ,‰ÏBÚ‬‬
‫‪» 32‬‬
‫וההמשכה היא עד כדי כך שהבשר ‪74‬‬ ‫"דּם‬‫שׁנּעשׂה ָ‬ ‫פּנימית ֶ ַ ֲ ָ‬
‫המשׁכה ְ ִ ִ‬ ‫שׁזּוֹהי ַ ְ ָ ָ‬ ‫האכילה ֶ ִ‬ ‫‪ָ ִ ֲ ָ 24‬‬ ‫‪,'‰Ï« ÏÈÏk‬‬
‫‪ 33‬כל חלקיו עולה ונשרף »‪ƒ‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪˙ÈÓÈt‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‰ÎLÓ‰‬‬
‫‪»» ¿« ȉBfL‬‬
‫∆ ‪ƒ‬‬ ‫נאכל‬ ‫שׁבּקרבּן‬
‫אףֿעלֿפּי ֶ ְ ָ ְ ַ‬
‫אמנם‪ִ ַ ַ ,‬‬ ‫כּבשׂרוֹ"‪ָ ְ ָ .‬‬ ‫וּבשׂר ִ ְ ָ‬ ‫‪ָ ָ 25‬‬ ‫'‪, '‰ÏBÚ‬‬
‫‪11‬‬ ‫»‬ ‫‪ÌLa‬‬
‫‪≈ ¿ ‡¯˜‬‬
‫‪»¿ƒ ÔÎÏ‬‬‫‪≈» 34‬‬
‫עניין מלמעלה שיורד וחודר אל ‪76‬‬ ‫בּגלּוּי‪ַ ,‬עד‬ ‫למטּה ְ ִ‬
‫ההמשׁכה ְ ַ ָ‬
‫ענין ַ ַ ְ ָ ָ‬‫ישׁנוֹ ַגּם ִ ְ ַ‬ ‫חטּאת ֶ ְ‬ ‫‪ָ ַ 26‬‬ ‫‪‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪ ‰iÏÚ‬מלמטה ¿«¿»‬‫‪»ƒ¬ ÔBLlÓ‬‬ ‫‪¿ƒ 35‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪‰NÚpL‬‬
‫הפנימיות של האדם למטה ∆«¬ »‬ ‫מהעולם לאלקות‪.‬‬ ‫‪36‬‬
‫‪78‬‬ ‫"‪Ìc‬‬
‫ויחד איתו התוכן והמשמעות הרוחנית שלו‪» ,‬‬ ‫בשר הקרבן הגשמי‪,‬‬ ‫‪,'ȉÏ‬‬
‫«¬»»‬ ‫‪ÁBÁÈ‬‬
‫¯‪« ƒ ÁÈ‬‬
‫‪ ¯Ó‡‬שהקרבן הוא ≈ «‬
‫‪12‬‬ ‫‪«¡∆ ‰ÏBÚ‬‬
‫‪» Ôa¯˜aL‬‬
‫∆¿»¿«‬ ‫‪Ì‚‰Â‬‬
‫‪«¬« 37‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪."B¯N·k‬‬
‫‪» ¿ƒ ¯N·e‬‬
‫»»‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫"‪«»¿ Áe¯Œ˙Á‬‬
‫«« «‬ ‫‪ 38‬ודרשו על כך חכמינו ז"ל ש'ריח ניחוח' פירושו‬
‫‡‪,ÌÓ‬‬
‫»¿»‬
‫מצד שני‪ ,‬ה'המשכה' בקרבן חטאת היא עדיין במידה מוגבלת‪ ,‬כי ‪80‬‬ ‫‪ ‡e‰L‬הנחתֿרוח שיש לקדושֿברוךֿ‬ ‫¯ˆ‪∆ ,13 "ÈB‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰NÚÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ Èz¯Ó‡L‬‬
‫‪ƒ ¿«»∆ 39‬‬
‫‪BLÈ‬‬
‫‪¿∆ ˙‡hÁ‬‬
‫לא רק עניין ה'העלאה' שבקרבן ‪81‬‬ ‫‪»« Ôa¯˜aL‬‬
‫‡‪«¿»¿∆ ÈtŒÏÚŒÛ‬‬
‫« « ‪ƒ‬‬ ‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬של האור והשפע האלוקי‬ ‫‪»» ¿«« ÔÈÚ‬‬‫‪ 40‬הוא מקיום המצוות ‪«¿ƒ‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ÔÈÚÏ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ „Ú« ,Èel‚a‬‬
‫‪ƒ¿ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« ÔÈÚ‬‬
‫עולה אלא «‪«¿ƒ Ìb‬‬ ‫‪ 14 ‰hÓÏ‬לאדם ולעולמות‪ ,‬ואם כן לכאורה הקרבן‬
‫‪ ‰ÏÚÓlÓ‬מהאלוקות ¿«»‬
‫‪»¿«¿ƒ 41‬‬

‫‪ (10‬ויק"ר פ"ט‪ ,‬ח‪ (11 .‬של"ה קנו‪ ,‬סע"א‪ (12 .‬ויקרא א‪ ,‬ט‪ (13 .‬תו"כ ופירש"י עה"פ‪ (14 .‬ראה לקו"ת פינחס עו‪ ,‬א‪ (15 .‬ראה‬
‫גם ד"ה שה תמים גו' תרכ"ט )סה"מ תרכ"ט ע' קיב(‪ (16 .‬תו"כ ופירש"י שמיני י‪ ,‬יז‪ .‬פסחים נט‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬

‫ח"אד רמאמ‬ ‫‪6‬‬

 ‫ז‬ ‫שבת פרשת צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬
‫כמבואר לעיל‪42 ,‬‬ ‫‪,ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« Ìb« Ï·pL‬‬
‫‪»¡∆∆ ÌÈÓÏL‬‬ ‫‪ƒ»¿ Ôa¯˜Ï‬‬ ‫‪«¿»¿ ,„·Ïa‬‬ ‫‡‪ BÊ ‰ÏÈÎ‬של קרבן חטאת‪«¿ƒ ,‬‬ ‫‪» ƒ¬ ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬ ‫‪ ,‰ÏÈ·‰‬כמבואר לעיל‪» »ƒ ,‬‬ ‫‪» ƒ¬» 1‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ ˜elÁ‰‬ההבדל‬ ‫‪ƒ« C¯cŒÏÚ‬‬
‫‪∆∆ « ‡e‰ ,˙e„ÈÒÁ‰Â‬‬ ‫‪ƒ¬«¿ ‰Ïaw‰‬‬ ‫‪»»«« ÔBLÏa‬‬ ‫‪ ‡e‰ Ô‰k‬שנמצא בדרגה ‪¿ƒ‬‬ ‫‪≈… ÏL‬‬ ‫‪∆ BÈÚL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ,„·Ïa‬‬‫‪«¿ƒ ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‡‪ƒ¬… « ‡l‬‬
‫‡‪»∆ dÈ‬‬
‫‪»≈ 2‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪˙eÏȈ‡‰‬‬
‫‪ƒ¬» ÌÏBÚa‬‬
‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬והתגלות האלוקות כפי שהיא ¿ »‬ ‫‪»» ¿«« ÔÈaL‬‬ ‫‪ Ì"aÓ¯‰‬בהמשך לדבריו אודות ∆≈‬ ‫‪17‬‬ ‫‪«¿ «» ·˙kL‬‬‫‪ 3‬גבוהה בעבודת ה' ¿‪«»∆ BÓk‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪‰ÎLÓ‰Ï‬‬
‫‪ BÈ·‰Â‬הראשון והנעלה ביותר מארבעת העולמות הרוחניים הכלליים ««¿ »»‬ ‫"‪ƒ≈¿ B˙B‡ BÁe¯ ‰·„pL‬‬ ‫‪ 4‬מעלתו וחשיבותו המיוחדת של שבט לוי ∆»¿»‬
‫‪46‬‬ ‫‪Ìb« ‰hÓÏ‬‬ ‫של האלוקות ¿«»‬ ‫‪ BÚ„Ó‬והגיע להבנה בשכלו ¿‪≈»ƒ‬‬
‫‪Ï„a‰Ï‬‬ ‫‪»« 5‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪Œ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬‬
‫¿‪» ƒ¿ » ƒ‬‬ ‫‪˙BÓÏBÚa‬‬
‫אלּא ¿ »‬ ‫אינהּ ֶ ָ‬ ‫אכילה זוֹ ֵ ָ‬ ‫מכּלֿמקוֹם ֲ ִ ָ‬ ‫האכילה‪ָ ָ ִ ,‬‬ ‫לענין ָ ֲ ִ ָ‬ ‫‪ַ ְ ִ ְ 1 '‰ ÈÙÏ‬‬‫‪≈¿ƒ „ÓÚÏ‬‬‫‪ 6‬משאר בני אדם «¬ …‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ‰iNÚ‬שהיא ירידה גדולה הרבה‬ ‫¬ ‪»ƒ‬‬ ‫‪Lc˜˙‬‬
‫≈‬ ‫«‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪'eÎ‬‬ ‫‪B„·ÚÏe‬‬
‫‪¿»¿ B˙¯LÏ‬‬ ‫‪¿» ¿ 7‬‬
‫שׁכּתב‬
‫כּהן הוּא ְכּמוֹ ֶ ָ ַ‬ ‫שׁענינוֹ ֶשׁל ֹ ֵ‬ ‫בּלבד‪ָ ְ ִ ֶ ,‬‬ ‫לכּהנים ִ ְ ַ‬ ‫‪ִ ֲֹ ַ 2‬‬
‫‪49‬‬ ‫יותר מאשר ההמשכה והגילוי בעולם‬ ‫‪"B˙ÏÁÂ‬‬
‫‪»¬«¿ B˜ÏÁ‬‬ ‫‪¿∆ '‰ ‰È‰ÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ 'eÎ 8‬‬
‫‪50‬‬ ‫האצילות‪ ,‬כפי שממשיך ומבאר‪.‬‬
‫מדעוֹ‬ ‫והבינוֹ ַ ָ‬ ‫"שׁנּדבה רוּחוֹ אוֹתוֹ ְ ֵ ִ‬ ‫הרמבּ"ם‪ָ ְ ָ ֶ 17‬‬ ‫‪ ÔÎlL‬מפני מעלתם הגדולה ‪ַ ְ ַ ָ 3‬‬ ‫‪≈»∆ ,'eÎ 9‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪‡e‰ ˙eÏȈ‡‰‬‬ ‫‪ƒ¬» ÌÏBÚ‬‬‫‪» ,‰p‰c‬‬ ‫וּלעבדוֹ כוּ' ¿ ‪≈ƒ‬‬ ‫לשׁרתוֹ ְ ָ ְ‬ ‫לפני ה' ְ ָ ְ‬ ‫לעמד ִ ְ ֵ‬ ‫להבּדל ַ ֲ ֹ‬ ‫‪ֵ ָ ִ ְ 4 ‰ÏÈ·‰‬‬
‫‪» ƒ¬» ÔÈÚ‬‬ ‫‪ 10‬של הכהנים «‪«¿ƒ Ìb‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ , ˙e„Á‡‰‬העולם שבו‬
‫‪19‬‬ ‫‪¿«» ÌÏBÚ‬‬ ‫»‬ ‫שׁלּכן‬
‫ונחלתוֹ" כוּ'‪ֵ ָ ֶ ,‬‬ ‫חלקוֹ ְ ַ ֲ ָ‬ ‫ויהיה ה' ֶ ְ‬ ‫ִנתקדּשׁ כוּ' ְ ִ ְ ֶ‬ ‫ְ ֵַ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ ‰hÓÏ‬כפי שהוא בגשמיות בפועל‬ ‫‪»«¿ 11‬‬
‫‪53‬‬ ‫אחדות ה' ניכרת בגלוי כי הכול בטל‬ ‫בּאפן‬
‫אצלם ְ ֹ ֶ‬ ‫למטּה הוּא ֶ ְ ָ‬ ‫האכילה ְ ַ ָ‬ ‫ענין ָ ֲ ִ ָ‬ ‫ַגּם ִ ְ ַ‬ ‫‪6‬‬ ‫האוכלים‬ ‫הכהנים‬ ‫אצל‬ ‫‡ˆ‪ÌÏ‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫∆‬ ‫‪‡e‰ 12‬‬
‫‪54‬‬ ‫לאלוקות ואין שום נתינת מקום‬
‫ישׁנוֹ‬ ‫וּבענין ֶזה ֶ ְ‬ ‫קאכלי" ‪ָ ְ ִ ְ .18‬‬ ‫גּבוֹהּ ָ ָ ְ ֵ‬ ‫שׁ"מּשּׁלחן ָ ַ‬ ‫‪ָ ְ ֻ ִ ֶ 7 ÔÁÏMn"L‬‬ ‫‪»¿À ƒ ∆ ÔÙ‡a‬‬ ‫‪ 13‬מבשר הקרבנות ¿ …∆‬
‫‪55‬‬ ‫‪ÈÙÏ‬‬
‫למציאות נפרדת מהאלוקות ¿‪ƒ‬‬ ‫שאוכלים‬ ‫˜‡‪18 "ÈÏÎ‬‬
‫‪≈¿» » dB·b‬‬‫‪« » 14‬‬
‫ההעלאה‬
‫ענין ַ ַ ֲ ָ ָ‬ ‫שׁנּוֹסף ַעל ִ ְ ַ‬ ‫שׁלמים‪ָ ֶ ,‬‬ ‫בּקרבּן ְ ָ ִ‬‫‪ִ 8‬עלּוּי ְ ָ ְ ַ‬
‫‪56‬‬ ‫‪ȉBiÁÂ‬‬
‫"‡‪ƒ «¿ e‰È‬‬ ‫‪ƒ ˙eÏȈ‡aL‬‬ ‫∆«¬‪ƒ‬‬ ‫‪ 15‬משולחנו של הקדושֿברוךֿהוא‪ ,‬היינו‬
‫‪57‬‬ ‫‪ ,„Á‬הוא‪ ,‬הקדושֿברוךֿהוא בעצמו‬ ‫«‬ ‫ענין‬
‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫על‬‫ַ‬ ‫ונוֹסף‬‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫‪,‬‬‫ואמוּרים‬ ‫ִ‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫דּם‬ ‫ָ‬ ‫הקרבת‬
‫ַ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫עלֿידי‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫‪9‬‬
‫‪ 16‬אכילה שהיא קדושה והמשכת אלוקות‪.‬‬
‫‪58‬‬ ‫והאורות שלו‪ ,‬של הספירות העליונות‬ ‫החזה‬
‫ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫אוֹכלים‬
‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫שׁהכּהנים‬
‫ִ‬ ‫ֲ‬ ‫ֹ‬ ‫ַ‬ ‫ֶ‬ ‫עלֿידיֿזה‬
‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ההמשׁכה‬
‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ַ‬ ‫ַ‬ ‫‪10‬‬
‫‪ ‰Ê‬של ה'המשכה' מלמעלה‬ ‫‪∆ ÔÈÚ·e‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 17‬‬
‫של עולם האצילות‪ ,‬הם אחד‪ ,‬כי אין ‪59‬‬ ‫בּיוֹתר‪,‬‬
‫למטּה ְ ֵ‬ ‫ההמשׁכה ְ ַ ָ‬ ‫ענין ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ישׁנוֹ ַגּם ִ ְ ַ‬ ‫‪ְ 11‬ושׁוֹק‪ְ ֶ ,‬‬ ‫‪ 18‬למטה שבקרבנות האמור לעיל אודות‬
‫‪60‬‬ ‫לבּעלים‪ ,‬כל מציאות חוץ ממנו וגם ‪e‰È‡ƒ‬‬ ‫אלּא ַגּם ַ ְ ָ ִ‬ ‫לכּהנים‪ָ ֶ ,‬‬ ‫שׁנּמשׁ‪ֹ ‬לא ַרק ַ ֹ ֲ ִ‬ ‫‪ָ ְ ִ ֶ 12‬‬ ‫‪ 19‬אכילת קרבן חטאת על ידי הכהנים‬
‫‪61‬‬ ‫הוא‪ ,‬הקדושֿ‬ ‫‪20‬‬ ‫‪"„Á« ȉBÓ¯‚Â‬‬
‫המשׁכת ¿«¿ ‪ƒ‬‬‫ענין ַ ְ ָ ַ‬ ‫לבּעלים‪ֶ ,‬שׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫והבּשׂר ַ ְ ָ ִ‬ ‫שׁהעוֹר ְ ַ ָ ָ‬ ‫‪ָ ֶ 13‬‬ ‫‪Ôa¯˜a‬‬
‫¿»¿«‬ ‫מיוחד‬ ‫‪ÈelÚƒ BLÈ‬‬
‫‪¿∆ 20‬‬
‫‪62‬‬ ‫ברוךֿהוא‪ ,‬והכלים שלו‪ ,‬של הספירות‬ ‫שלא קיים אפילו בקרבן‬ ‫‪,ÌÈÓÏL‬‬
‫‪ƒ»¿ 21‬‬
‫מטּה‪.‬‬ ‫למטּה ַ ָ‬ ‫האלקוּת ַעד ְ ַ ָ‬ ‫ֱָ ֹ‬ ‫‪14‬‬
‫‪63‬‬ ‫העליונות של עולם האצילות הם אחד‪,‬‬ ‫‪ÏÚ« ÛÒBpL‬‬
‫∆ »‬ ‫‪ 22‬חטאת‪ ,‬והיתרון הוא‬
‫‪64‬‬ ‫כי גם הכלים שנועדו להגביל את‬
‫שׁנּאכל‬
‫חטּאת ֶ ֶ ֱ ָ‬ ‫קרבּן ַ ָ‬ ‫החלּוּק ֵבּין ָ ְ ַ‬ ‫‪ִ ַ ¯e‡·e‬‬ ‫‪≈ 15‬‬ ‫מלמטה למעלה‬‫‪‰‡ÏÚ‰‰‬‬
‫‪»»¬«« ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ 23‬‬
‫‪65‬‬ ‫האורות‪ ,‬בטלים לאלוקות בביטול‬ ‫שׁנּאכל‬
‫שׁלמים ֶ ֶ ֱ ָ‬ ‫לקרבּן ְ ָ ִ‬ ‫בּלבד‪ַ ְ ָ ְ ,‬‬ ‫לכּהנים ִ ְ ַ‬ ‫ַ ֲֹ ִ‬ ‫‪16‬‬
‫‪ÌȯeÓ‡Â‬‬
‫‪ƒ ≈¿ Ìc» ˙·¯˜‰‬‬
‫‪«»¿« È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « 24‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ŒÛ‡c‬‬ ‫והחסידוּת‪ ,‬הוּא מוחלט כמו האורות ¿«¿‬
‫‪« ¿ ,eȉÂ‬‬ ‫הקּבּלה ְ ַ ֲ ִ‬ ‫בּלשׁוֹן ַ ַ ָ ָ‬ ‫לבּעלים‪ְ ִ ,‬‬ ‫‪ַ 17‬גּם ַ ְ ָ ִ‬ ‫‪ 25‬של קרבן השלמים העולים על גבי‬
‫‪67‬‬ ‫‪‰nÎa‬‬
‫‪»«¿ ¯‡·nL‬‬ ‫∆¿ …»‬ ‫‪ÈtŒÏÚ‬‬
‫בּעוֹלם « ‪ƒ‬‬‫ההמשׁכה ְ ָ‬ ‫שׁבּין ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫החלּוּק ֶ ֵ‬ ‫עלֿדּר‪ִ ַ ‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚ« ÛÒBÂ‬‬
‫‪ֶ ֶ ַ 18‬‬ ‫‪ 26‬המזבח‪» ¿ ,‬‬
‫‪68‬‬ ‫בּריאהֿ ¿‪ ˙BÓB˜Ó‬בתורת החסידות ‪˜eicƒ‬‬
‫‪21‬‬
‫בּעוֹלמוֹת ְ ִ ָ‬ ‫למטּה ַגּם ְ ָ‬ ‫להמשׁכה ְ ַ ָ‬ ‫האצילוּת ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬מלמעלה למטה «‪ŒÏÚ‬‬
‫‪ִ ֲ ָ 19‬‬ ‫‪»» ¿«« 27‬‬
‫‪69‬‬ ‫"‡‪,"e‰È‬‬‫‪ƒ ÌÈÓÚt‬‬‫‪ƒ»¿ ÈzL‬‬‫‪≈¿ ÔBLl‰‬‬‫«»‬ ‫‡‪ÌÈÏÎB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈ‰k‰L‬‬
‫‪ƒ¬… «∆ ‰ÊŒÈ„È‬‬
‫‪∆ ≈¿ 28‬‬
‫עוֹלם‬
‫האצילוּת הוּא ָ‬ ‫עוֹלם ָ ֲ ִ‬ ‫דּהנּה‪ָ ,‬‬ ‫ְיצירהֿעשׂיּה‪ֵ ִ ְ .‬‬
‫‪ָ ִ ֲ ָ ִ 20‬‬
‫‪70‬‬ ‫מכך שלשון הזוהר הוא "איהו וחיוהי‬ ‫‪ ˜BL¿ ‰ÊÁ‰‬של קרבן השלמים‪,‬‬‫‪∆»∆ 29‬‬
‫‪71‬‬ ‫חד‪ ,‬איהו וגרמוהי חד"‪ ,‬כך שנאמר‬
‫וחיּוֹהי ַחד‪,‬‬ ‫"איהוּ ְ ַ ִ‬ ‫שׁבּאצילוּת ִ‬ ‫לפי ֶ ַ ֲ ִ‬ ‫האחדוּת‪ִ ְ ,19‬‬ ‫‪ְ ַ ָ 21‬‬
‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪ BLÈ‬דווקא בקרבן זה «‪«¿ƒ Ìb‬‬‫‪¿∆ 30‬‬
‫‪72‬‬ ‫פעמיים "איהו" ולא "איהו וחיוהי‬ ‫דּאףֿעלֿפּי‬
‫והינוּ‪ִ ַ ַ ְ ,‬‬ ‫וגרמוֹהי ַחד" ‪ְ ַ ְ .20‬‬ ‫‪ִ 22‬איהוּ ְ ַ ְ ִ‬ ‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬של הקדושה והאלוקות‬
‫‪»» ¿«« 31‬‬
‫‪73‬‬ ‫שׁתּי וגרמוהי חד" מובן ∆¿«¿‪ƒ‬‬
‫‪ÔÈa≈ ÌȘlÁnL‬‬ ‫הלּשׁוֹן ְ ֵ‬ ‫בּכמּה ְמקוֹמוֹת ‪ִ 21‬דּיּוּק ַ ָ‬ ‫שׁמּבאר ְ ַ ָ‬ ‫‪ָ ֹ ְ ֶ 23‬‬
‫‪ ¯˙BÈa‬למקום נמוך ונחות‬
‫‪≈ ¿ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ 32‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ÌÚƒ "e‰È‡"c‬‬ ‫‪ƒ ¿ ˙e„Á‡‰‬‬ ‫האחדוּת »«¿‬ ‫שׁמּחלּקים ֵבּין ָ ַ ְ‬ ‫"איהוּ"‪ִ ְ ַ ְ ֶ ,‬‬ ‫פּעמים ִ‬ ‫‪˜¯« ‡Ï‬‬
‫‪ִ ָ ְ 24‬‬ ‫‪… CLÓpL‬‬ ‫‪ 33‬במיוחד‪» ¿ƒ∆ ,‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪˙e„Á‡‰Ï‬‬
‫¿»«¿‬ ‫"‪,"ȉBiÁ‬‬
‫« ‪ƒ‬‬ ‫דּ"איהוּ" ִעם‬ ‫להאחדוּת ְ ִ‬ ‫"חיּוֹהי"‪ְ ַ ָ ְ ,‬‬ ‫ְדּ"איהוּ" ִעם ַ ִ‬ ‫‪ ÌÈ‰kÏ‬שהם ברמה רוחנית נעלית‬
‫‪ִ 25‬‬ ‫‪ƒ¬… « 34‬‬
‫‪76‬‬ ‫"‪,"ȉBÓ¯b‬‬
‫‪ƒ ¿« ÌÚƒ "e‰È‡"c‬‬ ‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪) 35‬כמובא לעיל מדברי הרמב"ם(‪»∆ ,‬‬
‫וגרמוֹהי"‬
‫דּ"איהוּ ְ ַ ְ ִ‬ ‫שׁהאחדוּת ְ ִ‬ ‫לפי ֶ ָ ַ ְ‬ ‫"גּרמוֹהי"‪ִ ְ ,‬‬ ‫‪ִ ְ ַ 26‬‬
‫‪77‬‬ ‫והיינו שאין זו אחדות באותה רמה‬ ‫‪ Ìb« 36‬אפילו «¿»‪ƒ‬‬
‫‪ ÌÈÏÚaÏ‬שאינם ברמה‬
‫‪78‬‬ ‫וחיּוֹהי"‪ ,‬אלא שני סוגים של אחדות‪ ,‬וזאת ¿‪ƒ‬‬
‫‪ÈÙÏ‬‬ ‫דּ"איהוּ ְ ַ ִ‬ ‫האחדוּת ְ ִ‬ ‫למעלת ָ ַ ְ‬ ‫דּוֹמה ְ ַ ֲ ַ‬ ‫אינהּ ָ‬ ‫‪ָ ֵ 27‬‬
‫‪¯BÚ‰L‬‬
‫‪ 37‬גבוהה כמו הכהנים‪»∆ ,‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪"ȉBÓ¯‚Â‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ e‰È‡"c‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙e„Á‡‰L‬‬
‫∆ »« ¿‬ ‫‪ ¯Na‰Â‬של קרבן השלמים‪ ,‬מלבד‬
‫‪» »«¿ 38‬‬
‫כלומר‪ ,‬אמנם ‪80‬‬‫‪,"ȉBiÁÂ‬‬
‫‪ƒ «¿ e‰È‡"c‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙e„Á‡‰‬‬
‫‪¿«» ˙ÏÚÓÏ‬‬
‫‪«¬«¿ ‰ÓBc‬‬
‫‡‪» dÈ‬‬
‫≈»‬ ‫‪ ˙e˜Ï‡‰‬מלמעלה‬
‫‪… ¡» ˙ÎLÓ‰‬‬
‫‪«» ¿« ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,ÌÈÏÚaÏ‬‬
‫‪ 39‬החזה והשוק‪ƒ»¿« ,‬‬
‫גם 'גרמוהי'‪ ,‬הכלים שבעולם האצילות‪ ,‬בטלים לאלוקות בביטול מוחלט וגם ‪81‬‬ ‫‪ ‰hÓ‬מקום נחות ביותר מבחינה רוחנית‪.‬‬‫‪»« ‰hÓÏ‬‬
‫«‪»«¿ „Ú‬‬ ‫‪40‬‬
‫עליהם נאמר שהם 'חד' עם האלוקות עצמה‪ ,‬ובכל זאת יש הבדל בין רמת ‪82‬‬ ‫‪ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪ƒ¬… « Ï·pL‬‬
‫‪»¡∆∆ ˙‡hÁ‬‬ ‫˜¯‪»« Ôa‬‬‫‪ ˜elÁ‰‬ההבדל ≈‪«¿» ÔÈa‬‬ ‫‪ƒ« ¯e‡·e‬‬‫‪≈ 41‬‬

‫‪ (17‬סוף הל' שמיטה ויובל‪ (18 .‬ראה זח"ב ר"פ תרומה )קכד‪ ,‬א(‪ .‬מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ס"ע קנז ואילך‪ (19 .‬ראה‬
‫לקוטי הש"ס להאריז"ל מסכת שבת בתחילתו‪ (20 .‬תקו"ז בהקדמה )ג‪ ,‬סע"ב(‪ (21 .‬ראה סה"מ תרכ"ט ע' רד‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬

‫ח"אד רמאמ ‪7‬‬

 ‫עבדים היינו לפרעה במצרים‬ ‫ח‬
‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬
‫‪ 23 "̉Ȅ·ÚÏe‬כפי שמפורש ‪43‬‬
‫¿«¿≈ ∆‬ ‫‪̉È·ÏÂ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ¿ ̉ÈLÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ Ìb« Ï·‬‬
‫לכהנים ∆¡»‬ ‫‪ 1‬הביטול וההתאחדות של 'חיוהי' שהיא נעלית יותר מאשר זו של 'גרמוהי'‪,‬‬
‫‪44‬‬ ‫ומפורט במשנה במסכת זבחים‪.‬‬ ‫‪ 2‬ולכן הם נאמרים בשתי פיסקאות שונות‪" ,‬איהו וחיוהי" בנפרד ו'איהו‬
‫המבואר לעיל אודות ה'המשכה' של אלוקות מלמעלה למטה ‪45‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÏÎÂ‬‬
‫"‡‪»¿ ÌÚƒ Ìb« "„Á« Y e‰È‬‬ ‫‪ƒ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪ 3‬וגרמוהי' בנפרד‪» »ƒ ,‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ‡¯˜‬שבעבודת הקרבנות הנפעלת על ידי שהכהנים אוכלים מבשר הקרבנות ‪‡e‰‬‬ ‫"‪ ,"ȉBÓ¯b‬וכאמור‪ ,‬גם הכלים בטלים בביטול מוחלט ¿»≈‬
‫‪»¿ƒ ÔÎÏÂ‬‬ ‫‪ƒ ¿« 4‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ÈÙk‬‬‫‪ƒ¿ ‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫‪ 5‬כללות עולם האצילות‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ˙eÏȈ‡‰‬כפי שהאלוקות‬
‫‪ƒ¬» ÌÏBÚa‬‬
‫"גּרמוֹהי"‪» ¿ ,‬‬ ‫"איהוּ – ַחד" ַגּם ִעם ַ ְ ִ‬ ‫הרי ִ‬ ‫‪ָ ָ ִ 1 ˙Bȉ¡ ÌÚL‬‬
‫מכּלֿמקוֹם ֲ ֵ‬ ‫‪ƒ∆ ,eȉ‬‬ ‫‪¿« ,˙e„Á‡‰‬‬‫‪¿ «» 6‬‬
‫‪49‬‬ ‫נמשכת להאיר בעולם האצילות‪.‬‬ ‫‪‡¯˜‬‬
‫»‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪˙eÏȈ‡‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫»‬ ‫‪ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫‪ÌbL‬‬
‫‪«∆ 7‬‬
‫שׁעם ֱהיוֹת‬ ‫הינוּ‪ִ ֶ ,‬‬ ‫האחדוּת‪ְ ַ ,‬‬ ‫עוֹלם ָ ַ ְ‬‫נקרא ָ‬ ‫ְולכן ִ ְ ָ‬
‫‪ֵָ 2‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪Ìb« ˙BȉÏ‬‬
‫ˆ¯‪¿ƒ ‰ÎÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ÛÒBÂ‬‬
‫¿ »‬ ‫'‪ , 'ÌÏBÚ‬ביטוי שמשמעו‬
‫‪22‬‬ ‫‪» ÌLa‬‬ ‫‪≈¿ 8‬‬
‫'עוֹלם' ‪»» ¿«« ,‬‬
‫ָ ‪22‬‬ ‫בּשׁם‬‫נקרא ְ ֵ‬ ‫האצילוּת ִ ְ ָ‬ ‫עוֹלם ָ ֲ ִ‬ ‫שׁגּם ָ‬ ‫‪ 9‬מציאות ואפילו מציאות שמעלימה על ‪ַ ֶ 3‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬של האלוקות גם למטה‬
‫‪52‬‬ ‫וזהוּ ַגּם מעולם האצילות ¿ »‬
‫‪˙BÓÏBÚa‬‬ ‫האחדוּת‪ֶ ְ .‬‬ ‫עוֹלם ָ ַ ְ‬ ‫הרי הוּא ָ‬ ‫מכּלֿמקוֹם ֲ ֵ‬‫‪ָ ָ ִ 4 ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪ 10‬האלוקות עצמה ‪» »ƒ‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ÏÚL‬‬ ‫למטּה‪»ƒ ¬ » ƒ¿ » ƒ¿ ,‬‬
‫‪«∆ ,‰iNÚŒ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬‬ ‫ירדה ְ ַ ָ‬ ‫שׁנּשׁמתם ָ ְ ָ‬
‫דּאף ֶ ִ ְ ָ ָ‬ ‫הכּהנים‪ַ ְ ,‬‬
‫ענינם ֶשׁל ַ ֹ ֲ ִ‬‫‪ ˙e„Á‡‰‬מציאות ִ ְ ָ ָ‬
‫‪5‬‬ ‫‪¿«» ÌÏBÚ‬‬ ‫‪» ‡e‰ 11‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪ ‰Ê‬על אופן הארת האלוקות בעולמות‬
‫מעניני ∆‬
‫להבּדל ֵ ִ ְ ְ ֵ‬‫רוּחם ְ ִ ָ ֵ‬‫שׁ"נּדבה ָ‬ ‫כּיון ֶ ָ ְ ָ‬ ‫מכּלֿמקוֹם ֵ ָ‬ ‫ִָ ָ‬ ‫‪6‬‬ ‫מוחלט‪.‬‬ ‫בביטול‬ ‫לאלוקות‬ ‫‪ 12‬שבטלה‬
‫‪55‬‬ ‫אלה‪ ,‬עולמות בריאהֿיצירהֿעשיה‬
‫האצילוּת‬ ‫עוֹלם ָ ֲ ִ‬ ‫בּמדרגת ָ‬ ‫הרי ֵהם ְ ַ ְ ֵ ַ‬ ‫העוֹלם" כוּ'‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫‪ e‰ÊÂ‬האמור לעיל אודות המשכת ‪ָ ָ 7‬‬ ‫‪∆¿ 13‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ ¯Ó‡‬בלשון הכתוב בפרשת‬ ‫∆¡«‬ ‫‪ 14‬האור האלוקי לעולם האצילות שמצד‬
‫בראשית אודות הנהר היוצא מגןֿעדן ‪57‬‬
‫שׁגּלּוּי ָהאוֹר‬ ‫כּשׁם ֶ ִ‬ ‫ולכן‪ֵ ְ ,‬‬ ‫למטּה‪ֵ ָ ְ .‬‬ ‫שׁהם ְ ַ ָ‬ ‫‪8‬‬ ‫ְכּמוֹ ֶ ֵ‬
‫‪ 15‬אחד גם הוא נקרא 'עולם' אבל בשונה‬
‫‪ 24 "„¯tÈ‬לארבעה נהרות ‪58‬‬
‫"‪≈»ƒ ÌMÓe‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫שׁגּם‬‫פּוֹעל ֶ ַ‬ ‫האצילוּת ֵ‬ ‫בּעוֹלם ָ ֲ ִ‬ ‫שׁמּאיר ְ ָ‬ ‫האלקי ֶ ֵ ִ‬ ‫‪ִֹ ֱ ָ 9‬‬ ‫‪ 16‬מעולמות בריאהֿיצירהֿעשיה‪ ,‬הביטול‬
‫של ‪59‬‬ ‫הפנימית‬ ‫והמשמעות‬ ‫שונים‪,‬‬ ‫‪ֵ ,zEcg`d‬כּן הוּא‬ ‫עוֹלם ¨ © §‬ ‫נעשׂה ָ‬ ‫האצילוּת ַ ֲ ָ‬ ‫‪ִ ֲ ָ mlFr‬‬ ‫‪¨ 10‬‬ ‫‪ 17‬לאלוקות בעולם האצילות הוא ביטול‬
‫הדברים היא שבעוד שעולם האצילות ‪60‬‬ ‫ונחלתוֹ"‬
‫חלקוֹ ְ ַ ֲ ָ‬ ‫שׁ"הוי' הוּא ֶ ְ‬ ‫שׁהענין ֶ ֲ ָ ָ‬ ‫בּכּהנים‪ָ ְ ִ ָ ֶ ,‬‬ ‫‪ִ ֲ ֹ ַ 11‬‬ ‫‪ 18‬הרבה יותר עמוק ונעלה‪ ,‬בדומה לזה‬
‫הוא 'עולם האחדות' כי הכול בטל ‪61‬‬ ‫האכילה‪,‬‬
‫בּענין ָ ֲ ִ ָ‬ ‫עניניהם‪ַ ,‬גּם ְ ִ ְ ַ‬ ‫בּכל ִ ְ ְ ֵ ֶ‬ ‫וּפוֹעל ְ ָ‬ ‫ִנמשׁ‪ֵ ‬‬ ‫‪ָ ְ 12‬‬ ‫‪ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌÈÚ‬‬
‫‪ 19‬הוא «‪»»¿ƒ Ìb‬‬
‫לאלוקות ואחדות ה' ניכרת בגלוי‪ ,‬הרי ‪62‬‬
‫נאכל ַגּם‬ ‫מהם‪ָ ֱ ֶ ,‬‬ ‫שׁ"המּוּרם ֵ ֶ‬‫קרבּנוֹת ֶ ַ ָ‬ ‫שׁיּשׁ ָ ְ ָ‬ ‫ְועד ֶ ֵ‬ ‫‪ַ 13‬‬ ‫‪Û‡c‬‬
‫‪ 20‬והדרגה הרוחנית שלהם‪« ¿ ,‬‬
‫יש ‪63‬‬ ‫בריאהֿיצירהֿעשיה‬ ‫בעולמות‬ ‫‪ Ì˙ÓLpL‬של הכהנים »¿»‬
‫‪‰„¯È‬‬ ‫‪»»¿ƒ∆ 21‬‬
‫וכל ֶזה הוּא‬ ‫וּלעבדיהם" ‪ָ ְ .23‬‬ ‫ולבניהם ְ ַ ְ ֵ ֶ‬ ‫לנשׁיהם ְ ִ ְ ֵ ֶ‬ ‫‪ֶ ֵ ְ ִ 14‬‬
‫נפרדת ‪64‬‬ ‫למציאות‬ ‫מקום‬ ‫נתינת‬ ‫‪ ‰hÓÏ‬לגוף גשמי בעולם הזה‪,‬‬ ‫‪»«¿ 22‬‬
‫מהאלוקות‪ ,‬כי 'פירוד' והפסק בין ‪65‬‬ ‫האצילוּת‪.‬‬ ‫בּעוֹלם ָ ֲ ִ‬ ‫שׁהיא ְ ָ‬ ‫כּפי ֶ ִ‬ ‫ההמשׁכה ְ ִ‬‫ענין ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫‪ַ ְ ִ 15‬‬ ‫‪‰·„p"L‬‬
‫‪»¿» ∆ ÔÂÈk‬‬ ‫‪» ≈ ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬
‫‪» »ƒ 23‬‬
‫לעולמות ‪66‬‬ ‫הבורא‬ ‫האלוקי‬ ‫המקור‬ ‫בּעוֹלמוֹת‬‫ההמשׁכה ְ ָ‬ ‫להיוֹת ַגּם ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫צריכה ִ ְ‬‫לזה ְ ִ ָ‬ ‫ְונוֹסף ָ ֶ‬
‫‪ָ 16‬‬ ‫‪"ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÈÈÚÓ‬‬
‫‪≈¿¿ƒ≈ Ï„a‰Ï‬‬
‫¯‪≈»ƒ¿ ÌÁe‬‬
‫‪» 24‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪˙˜ÒÙpL‬‬
‫∆‪∆∆¿ƒ‬‬ ‫‪eȉ‬‬
‫«¿‬ ‫הנבראים‬ ‫"וּמשּׁם‬
‫נאמר ִ ָ‬ ‫שׁעל ֶזה ֶ ֱ ַ‬ ‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה‪ַ ֶ ,‬‬
‫‪ָ ִ ֲ ָ ִ ְ ָ ִ ְ 17‬‬ ‫‪ ,'eÎ 25‬כאמור לעיל‪ ,‬והיינו שהם בדרגה‬
‫‪68‬‬ ‫‪'eÎ ‰ÏÚÓlÓ‬‬‫‪»¿«¿ƒ ‰ÚtL‰‰‬‬‫«« ¿»»‬ ‫מלּמעלה כוּ'‪,‬‬
‫ההשׁפּעה ִ ְ ַ ְ ָ‬ ‫שׁנּפסקת ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫הינוּ ֶ ִ ְ ֶ ֶ‬ ‫יפּרד" ‪ְ ַ ,24‬‬ ‫‪ֵ ָ ִ 18‬‬ ‫‪̉≈ ȯ‰‬‬ ‫‪ 26‬רוחנית גבוהה ביותר ¬≈‬
‫‪69‬‬ ‫‪e‰fL‬‬
‫שקיימת בעולם האצילות‪∆∆ ,‬‬ ‫"לאו‬‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה ָ‬
‫שׁבּעוֹלמוֹת ְ ִ ָ ְ ִ ָ ֲ ִ ָ‬ ‫שׁזּהוּ ֶ ְ ָ‬ ‫‪ֶ ֶ 19‬‬ ‫‪ ˙eÏȈ‡‰‬אפילו‬
‫‪ƒ¬» ÌÏBÚ‬‬‫‪» ˙‚¯„Óa‬‬
‫‪«≈¿«¿ 27‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪˙BÓÏBÚaL‬‬
‫הטעם הפנימי על כך ∆¿ »‬ ‫‪ ‰hÓÏ‬בעולם הזה‪ ,‬הם‬
‫‪»«¿ ̉L‬‬ ‫‪≈∆ BÓk¿ 28‬‬
‫כּדאיתא‬
‫מזּה‪ָ ִ ְ ִ ,‬‬ ‫ויתרה ִ ֶ‬ ‫וגרמוֹהי ַחד"‪ָ ֵ ִ ,20‬‬ ‫‪ִ 20‬איהוּ ְ ַ ְ ִ‬
‫‪71‬‬ ‫"‪‡Ï‬‬
‫»‬ ‫‪‰iNÚŒ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬‬
‫¿‪»ƒ ¬ » ƒ¿ » ƒ‬‬ ‫‪,ÔÎÏÂ‬‬
‫‪ 29‬בביטול מוחלט לאלוקות‪≈»¿ .‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ , "„Á‬אין הוא‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪« ȉBÓ¯‚Â‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ e‰È‡ƒ‬‬ ‫"לאו ִאיהוּ ַחד ִעם‬ ‫שׁאפילוּ ָ‬ ‫בּכמּה ְמקוֹמוֹת‪ִ ֲ ֶ 20‬‬ ‫‪ָ ַ ְ 21‬‬ ‫‪Șχ‰‬‬
‫‪ƒ… ¡» ¯B‡‰» ÈelbL‬‬ ‫‪ƒ∆ ÌLk‬‬ ‫‪≈ ¿ 30‬‬
‫הקדושֿברוךֿהוא בעצמו‪ ,‬והכלים של ‪73‬‬ ‫קרבּן‬
‫לגבּי ָ ְ ַ‬
‫שׁלמים ְ ַ ֵ‬ ‫שׁבּקרבּן ְ ָ ִ‬
‫העלּוּי ֶ ְ ָ ְ ַ‬ ‫וזהוּ ָ ִ‬ ‫חיּוֹהי"‪ֶ ְ .‬‬
‫‪ִ ַ 22‬‬ ‫‪ÌÏBÚa‬‬
‫‪» ¿ ¯È‡nL‬‬ ‫‪ 31‬הנעלה ביותר ∆≈‪ƒ‬‬
‫הספירות אחד‪ ,‬כי אין ביטול של ‪74‬‬ ‫שׁהאכילה ִהיא ַרק‬ ‫חטּאת ֶ ָ ֲ ִ ָ‬ ‫שׁבּקרבּן ַ ָ‬‫חטּאת‪ַ ְ ָ ְ ֶ ,‬‬ ‫‪ָ ַ 23‬‬ ‫‪ ˙eÏȈ‡‰‬בגלוי‪ ,‬עד שאין כל נתינת‬
‫‪ƒ¬» 32‬‬
‫הכלים לאלוקות כמו בעולם האצילות ‪75‬‬ ‫‪ 33‬מקום למציאות שלא בטלה לאלוקות‬
‫‪ 20˙BÓB˜Ó‬שההבדל בין עולם ‪76‬‬
‫¿‬ ‫‪‰nÎa‬‬
‫‪ ‡˙ȇ„k‬כמובא ¿«»‬
‫‪» ƒ ¿ƒ ,‰fÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰¯˙ÈÂ‬‬
‫‪»≈ ƒ‬‬ ‫על אף שעם היותו‬ ‫‪˙eÏȈ‡‰‬‬
‫‪ƒ¬» ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ÌbL‬‬
‫‪«∆ ÏÚBt‬‬
‫≈‬ ‫‪ 34‬בביטול מוחלט‪,‬‬
‫האצילות לעולמות בריאהֿיצירהֿעשיה הוא עד כדי כך שלא זו בלבד שאין ‪77‬‬ ‫‪ÌÏBÚ‬‬
‫‪» ‰NÚ‬‬ ‫‪ 35‬מאוחד עם האלוקות גם עולם האצילות הוא 'עולם' «¬ »‬
‫‪78‬‬ ‫"‪‡Ï‬‬
‫‪» eÏÈÙ‡L‬‬
‫בהם את הביטול של 'גרמוהי' כמו בעולם האצילות אלא ∆¬‪ƒ‬‬ ‫‪ ,˙e„Á‡‰‬עולם שאחדות ה' ניכרת בו בגלוי ≈‪ƒ¬… « ‡e‰ Ôk‬‬
‫‪,ÌÈ‰ka‬‬ ‫‪¿«» 36‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪ "ȉBiÁ‬אין הוא‪ ,‬הקדושֿברוךֿהוא בעצמו‪ ,‬חד עם‬
‫‪ƒ « ÌÚƒ „Á« e‰È‡ƒ‬‬ ‫‪) ,"B˙ÏÁÂ‬כלשון הרמב"ם המובא‬
‫‪»¬«¿ B˜ÏÁ‬‬
‫‪¿∆ ‡e‰ 'ȉ"L‬‬
‫‪»»¬ ∆ ÔÈÚ‰L‬‬
‫‪»¿ƒ»∆ 37‬‬
‫האורות של הספירות שבעולמות אלה‪ ,‬אף שאמנם הביטול של האורות הוא ‪80‬‬ ‫‪ 38‬לעיל )לגבי שבט לוי שאין לו חלק ונחלה בארץ( והיינו שבטלים לאלוקות‬
‫יותר מהביטול של הכלים‪ ,‬עדיין אין הוא דומה לביטול ולהתאחדות של עולם ‪81‬‬ ‫שאפילו‬ ‫‪,‰ÏÈ·‰‬‬
‫‪» ƒ¬» ÔÈÚa‬‬
‫‪«¿ƒ¿ Ìb« ,̉ÈÈÚ‬‬
‫‪∆ ≈¿¿ƒ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÏÚBÙe‬‬
‫‪≈ CLÓ‬‬
‫לגמרי ‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪39‬‬
‫‪82‬‬ ‫האצילות‪.‬‬ ‫‪ 40‬באכילה ניכר ונרגש הביטול שלהם לאלוקות ואכילתם היא פעולה של‬
‫‪83‬‬ ‫˜¯‪Ôa‬‬
‫‪«¿» Èa‚Ï‬‬
‫‪≈«¿ ÌÈÓÏL‬‬
‫‪ƒ»¿ Ôa¯˜aL‬‬
‫‪ ÈelÚ‰‬היתרון המיוחד ∆¿»¿«‬
‫‪ƒ» e‰ÊÂ‬‬
‫¿∆‬ ‫‪ „ÚÂ‬כדי כך אכילת הכהנים ממשיכה‬
‫‪ 41‬המשכת האלוקות למטה‪ ,‬כמבואר לעיל¿«‬
‫‪84‬‬ ‫‪,ÌÈ‰kÏ‬‬
‫‪ƒ¬… « ˜¯« ‡È‰ƒ ‰ÏÈ·‰‬‬
‫‪» ƒ¬»L‬‬‫‪∆ ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« Ôa¯˜aL‬‬
‫‪«¿»¿∆ ,˙‡hÁ‬‬‫«»‬ ‫החלק הנאכל‬ ‫‪,̉Ó‬‬
‫‪∆≈ ̯en‰"L‬‬
‫˜¯‪» « ∆ ˙Ba‬‬
‫‪»¿» LiL‬‬
‫∆≈‬ ‫‪ 42‬את האלוקות למטה‬

‫‪ (22‬ראה סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תקו‪ .‬ה'שי"ת ע' ‪ (23 .112‬זבחים פ"ה מ"וֿז‪ (24 .‬בראשית ב‪ ,‬י‪ .‬תו"א ג‪ ,‬א‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬

‫ח"אד רמאמ‬ ‫‪8‬‬

 ‫ט‬ ‫שבת פרשת צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬
‫‪42‬‬ ‫‪,ÌÈÓÏM‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « ¯Na‬‬ ‫‡‪« ¿ ÌÈÏÎB‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÈÏÚa‰L‬‬
‫‪ƒ»¿«∆ ÌÈÏÚa‬‬ ‫‡‪ƒ»¿ ˙ÏÈÎ‬‬
‫‪« ƒ¬ ‰p‰Â‬‬ ‫‪≈ƒ¿ ÌÏBÚa‬‬ ‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬וההתגלות של האלוקות מלמעלה למטה ‪» ¿ ˜¯« ‡È‰ƒ‬‬ ‫‪»» ¿«« 1‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪̇ŒÈk‬‬
‫‪ƒ ƒ ,˙ÈÓLb‬‬‫‪ƒ¿ « ‰‡‰‬‬‫‡‪ dÈ‬אכילה שכל עניינה הוא ¬»»‬ ‫‪» ≈ ȇcÂa‬‬ ‫‪ CLÓ‬מעולם ¿««‬ ‫‪ ¯L‡k‬האור האלוקי העליון ‪» ¿ƒ‬‬‫]‪∆ ¬« eÏÈÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« ˙eÏȈ‡‰‬‬‫‪ƒ¬» 2‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ ·e˙kM‬בנוסח התפילה‬
‫‪26‬‬ ‫‪»∆ ‰Ó« C¯cŒÏÚ‬‬
‫‪∆∆ « ,'‰ ÈÙÏ‬‬ ‫‡‪≈¿ƒ ‡È‰ƒ Ì˙ÏÈÎ‬‬
‫‪»» ƒ¬ Œ‰‡È¯a‬‬ ‫‪» ƒ¿ ˙BÓÏBÚc‬‬‫‪ ÌÈÈÚ‰Ï‬הספירות‪ ,‬המלאכים‪ ,‬הנשמות ¿ »‬
‫‪ 3‬האצילות ¿»‪ƒ»¿ƒ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪‰ÁÓN‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¿ ,χ¯NÈ‬‬
‫‪ Ea¿ eÁÓNÈÂ‬בקדושֿברוךֿהוא ‪≈ »¿ƒ‬‬‫‪ ̉L‬עולמות אלה והעניינים שבהם של יום טוב ¿‪¿¿ƒ‬‬ ‫‪≈∆ BÓk¿ ˜¯« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ ,‰iNÚŒ‰¯ÈˆÈ‬‬
‫‪»ƒ ¬ » ƒ¿ 4‬‬
‫‪46‬‬ ‫¯‪eÈ˙Ba‬‬
‫‡‪≈ « e¯Ó‬‬‫‪ BÊ‬שמחת יום טוב »¿‬ ‫‪ ˙eÏȈ‡‰‬ולא‬
‫‪ƒ¬» ÌÏBÚa‬‬
‫‪» ¿ ÌÈÏeÏk‬‬
‫‪ƒ ¿ 5‬‬
‫‪47‬‬ ‫‡‪‡l‬‬ ‫האצילוּת ‪ Ï"Ê‬בגמרא ≈‡‪»¿ƒ ÔÈ‬‬
‫‪»∆ ‰ÁÓN‬‬ ‫‪27‬‬
‫בּעוֹלם ָ ֲ ִ‬
‫ההמשׁכה ִהיא ַרק ְ ָ‬ ‫‪ 6‬כפי שנמשכו להיות עולמות נפרדים ‪ִ ֲ ֹ ַ 1‬‬
‫לכּהנים‪ָ ָ ְ ַ ַ ,‬‬
‫¿» »‬
‫‪ 28 ¯N·a‬וכשם שאכילת בשר ביוםֿ‬
‫‪ «Úe„iÎÂ‬בקבלה וחסידות ‪ִ ֲ ַ 2‬‬
‫‪ 7‬בפני עצמם‪»«¿ ,‬‬
‫‪48‬‬
‫דּעוֹלמוֹת‬‫להענינים ְ ָ‬‫נמשׁ‪ִ ָ ְ ִ ָ ְ ‬‬ ‫כּאשׁר ִ ְ ָ‬ ‫]ואפילוּ ַ ֲ ֶ‬
‫‪49‬‬ ‫טוב היא לאמיתו של דבר שמחה לפני‬ ‫‪ÌȇˆÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ˙eÏȈ‡‰‬‬ ‫‪ƒ¬» ÌÏBÚaL‬‬
‫‪» ¿∆ 8‬‬
‫‪50‬‬ ‫ה'‪ ,‬כך אכילת הבשר של קרבן‬
‫שׁהם‬
‫הרי ֶזה ַרק ְכּמוֹ ֶ ֵ‬ ‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה‪ֵ ֲ ,‬‬
‫‪ָ ִ ֲ ָ ִ ְ ָ ִ ְ 3 ÌÈÈÚ‰‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ» Ìb« ˙eÏlk˙‰a‬‬ ‫‪¿«¿ƒ¿ 9‬‬
‫‪51‬‬ ‫השלמים היא לא לשם הנאה גשמית‬ ‫שׁבּעוֹלם‬
‫וכיּדוּע ֶ ְ ָ‬ ‫האצילוּת‪ַ ָ ַ ְ ,‬‬ ‫בּעוֹלם ָ ֲ ִ‬‫כּלוּלים ְ ָ‬ ‫‪ִ ְ 4 Œ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬‬
‫¿‪» ƒ¿ » ƒ‬‬ ‫‪˙BÓÏBÚc‬‬
‫‪» ¿ 10‬‬
‫‪52‬‬ ‫אלא אכילה רוחנית לפני ה'‬ ‫הענינים‬
‫כּלּלוּת ַגּם ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫בּהת ַ ְ‬
‫נמצאים ְ ִ ְ‬ ‫האצילוּת ִ ְ ָ ִ‬ ‫‪ ,‰iNÚ‬כשם שכל דרגה 'כלולה' בזו ָ ֲ ִ‬
‫‪5‬‬ ‫‪»ƒ ¬ 11‬‬
‫היא ‪53‬‬ ‫שלה‬ ‫הפנימית‬ ‫בּספירת‬
‫והמשמעות‬‫וּבפרט ִ ְ ִ ַ‬ ‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה‪ָ ְ ִ ,‬‬
‫ְדּעוֹלמוֹת ְ ִ ָ ְ ִ ָ ֲ ִ ָ‬ ‫ָ‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 12‬שלמעלה ממנה )לדוגמא‪ ,‬המוחין הם‬
‫‪54‬‬ ‫'המשכה' של אלוקות לעולמות‪,‬‬ ‫‪ 13‬מקור למידות והמידות כמציאות בפני‬
‫אבל‬
‫שׁבעים ֵשׁמוֹת‪ָ ֲ .[25‬‬ ‫שׁלּכן ֵישׁ ָלהּ ִ ְ ִ‬ ‫המּלכוּת‪ֵ ָ ֶ ,‬‬ ‫‪ְַַ 7‬‬
‫‪55‬‬ ‫כמבואר לעיל‪.‬‬ ‫‪ 14‬עצמם הם דרגה שלמעלה מהמוחין‪,‬‬
‫אלּא(‬ ‫לכּהנים‪ָ ֶ ,‬‬‫)לא ַרק ַ ֹ ֲ ִ‬ ‫שׁנּאכל ֹ‬ ‫שׁלמים ֶ ֶ ֱ ָ‬ ‫בּקרבּן ְ ָ ִ‬‫‪ַ ְְָ 8‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪¯‡·Ï‬‬
‫‪ ÛÈÒBÓe‬אדמו"ר מהר"ש ¿»≈‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ 15‬אבל קודם שירדו ונמשכו והתגלו‬
‫‪57‬‬ ‫‪ e‰fL‬דבר זה‬ ‫בּעוֹלם במאמר הנזכר‪∆∆ ,‬‬‫)לא ַרק ְ ָ‬ ‫ההמשׁכה ִהיא ֹ‬ ‫אזי ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫לבּעלים‪ַ ֲ ,‬‬‫‪ַ 9‬גּם ַ ְ ָ ִ‬ ‫‪ 16‬כמציאות בפני עצמה‪ ,‬המידות היו‬
‫‪58‬‬ ‫שאכילה גשמית היא ביטוי לעניין‬ ‫בּריאהֿ‬‫בּעוֹלמוֹת ְ ִ ָ‬ ‫למטּה ְ ָ‬ ‫אלּא( ַגּם ְ ַ ָ‬ ‫האצילוּת‪ָ ֶ ,‬‬ ‫‪ִ ֲ ָ 10‬‬ ‫ענייני‬ ‫‪˯ٷe‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ 17‬כלולות במוחין(‬
‫‪59‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬‫‪»» ÏLÓŒC¯cŒÏÚ‬‬
‫רוחני « ∆∆ » »‬ ‫ְיצירהֿעשׂיּה‪.‬‬
‫ִ ָ ֲ ִָ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ 18‬העולמות בריאהֿיצירהֿעשיה כלולים‬
‫‪60‬‬ ‫‪Bz·Ï‬‬‫‪ƒ¿ B‡ B·Ï‬‬‫‪¿ƒ ‰p˙Á‬‬
‫‪»À¬ ‰NBÚ‰‬‬
‫שׁאכילת » ∆‬
‫אפשׁר ֶ ֲ ִ ַ‬ ‫לבאר ֵאי‪ָ ְ ֶ ‬‬ ‫‪ֵ ָ ְ CÈLÓÓe‬‬ ‫‪ 12‬ד( «¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪˙¯ÈÙÒa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ‬‬ ‫האצילות‬ ‫‪ 19‬בעולם‬
‫‪61‬‬ ‫והדבר מיסב לו שמחה ועונג ‡‪ B‬שיש‬ ‫‪ ,˙eÎÏn‰‬הספירה האחרונה מבין‬
‫‪¿«« 20‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪‰·BË‬‬
‫»‬ ‫‪‰¯BNa‬‬
‫לאדם ≈‡‪» ¿ BÊÈ‬‬
‫מענין‬
‫חלק ֵ ִ ְ ַ‬ ‫תּהיה ֵ ֶ‬ ‫הבּעלים ִ ְ ֶ‬ ‫ְִַָ‬ ‫‪13‬‬
‫‪ 21‬עשר הספירות של עולם האצילות‬
‫‪63‬‬ ‫‪‰NBÚ‬‬
‫‡‪∆ ÈÊ‬‬ ‫‪«¬ ,‰pnÓ‬‬ ‫אוֹכלים ∆‪≈«¿ƒ‬‬
‫‪»∆ƒ ‚pÚ˙nL‬‬ ‫שׁהבּעלים ְ ִ‬ ‫בּעלים ֶ ַ ְ ָ ִ‬ ‫אכילת ְ ָ ִ‬ ‫והנּה ֲ ִ ַ‬ ‫הקּרבּן‪ֵ ִ ְ :‬‬
‫‪ָ ְ ָ ַ 14‬‬ ‫‪ 22‬שדרכה עוברת ההשפעה מאצילות‬
‫‪64‬‬ ‫‪ÂÈ·‰B‡Ï‬‬
‫‪»¬ ¿ ‰„eÚÒe‬‬ ‫‪» ¿ ‰zLÓ‬‬ ‫גּשׁמית‪∆¿ ƒ ,‬‬ ‫הנאה ַ ְ ִ‬ ‫אינהּ ֲ ָ ָ‬ ‫בּודּאי ֵ ָ‬ ‫השּׁלמים‪ַ ַ ְ ,‬‬ ‫בּשׂר ַ ְ ָ ִ‬ ‫‪ַ ְ 15‬‬ ‫‪dÏ» LÈ≈ ÔÎlL‬‬
‫‪ 23‬לבריאהֿיצירהֿעשיה ∆»≈‬
‫‪65‬‬ ‫‪ „‡Ó‬בעל השמחה או בעל‬ ‫‪… ¿ ‰ˆB¯L‬‬
‫עלֿדּר‪ַ ‬מה ∆ ∆‬ ‫לפני ה'‪ֶ ֶ ַ ,‬‬ ‫אכילתם ִהיא ִ ְ ֵ‬ ‫כּיֿאם ֲ ִ ָ ָ‬ ‫‪ִ ִ 16‬‬ ‫‪ÌÈÚ·L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫המלכות‬ ‫‪ 24‬לספירת‬
‫‪66‬‬ ‫‪d˙B‡a‬‬
‫‪ e‚pÚ˙iL‬אוהביו ¿ »‬
‫שׂמחה זוֹ הבשורה ∆‪¿«¿ƒ‬‬ ‫ועל ִ ְ ָ‬ ‫ישׂראל‪ַ ְ ,‬‬‫וישׂמחוּ ְבּ‪ֵ ָ ְ ִ ‬‬ ‫שּׁכּתוּב‪ְ ְ ִ ְ 26‬‬ ‫‪ָ ֶ 17‬‬ ‫‪ .[ ˙BÓL‬וכל זה כפי שהאור‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈ 25‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪̉L‬‬‫∆≈‬ ‫‪‰fÓe‬‬
‫‪∆ƒ‬‬ ‫‪,‰„eÚq‰‬‬
‫בּבשׂר ‪» ¿« .28‬‬ ‫אלּא ְ ָ ָ‬ ‫שׂמחה ֶ ָ‬ ‫רבּוֹתינוּ ז"ל ‪ֵ 27‬אין ִ ְ ָ‬ ‫אמרוּ ַ ֵ‬ ‫‪ְ ָ 18‬‬ ‫‪ 26‬האלוקי מתגלה בעולם האצילות על‬
‫‪68‬‬ ‫‪ÌÈÁÓNe‬‬
‫‪ƒ≈¿ B˙„eÚqÓ‬‬‫‪» ¿ƒ ÌÈ‚pÚ˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ‬‬ ‫‪ 27‬ידי שהכהנים אוכלים את בשר קרבן‬
‫‪69‬‬ ‫‪ B˙ÁÓNa‬בשמחה ועונג גשמי‬ ‫¿ ‪»¿ƒ‬‬
‫העוֹשׂה‬
‫אדם ָ ֶ‬ ‫עלֿדּר‪ֿ‬משׁל ָ ָ‬
‫שׁזּהוּ ַ ֶ ֶ ָ ָ‬ ‫לבאר‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫וּמוֹסיף ְ ָ ֵ‬ ‫‪ִ 19‬‬ ‫‪ÌÈÓÏL‬‬
‫‪ƒ»¿ Ôa¯˜a‬‬
‫‡·‪«¿»¿ Ï‬‬
‫‪ 28‬החטאת ¬»‬
‫‪70‬‬ ‫‪ ‡e‰ ȯ‰‬בעל השמחה‬ ‫טוֹבה כפשוטו ‪≈¬ -‬‬
‫בּשׂוֹרה ָ‬ ‫לבתּוֹ אוֹ ֵאיזוֹ ְ ָ‬ ‫לבנוֹ אוֹ ְ ִ‬ ‫חתנּה ִ ְ‬ ‫‪ָ ֻ ֲ 20‬‬ ‫‪,ÌÈ‰kÏ‬‬
‫)‪ƒ¬… « ˜¯« ‡Ï‬‬
‫‪… Ï·pL‬‬‫‪»¡∆∆ 29‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪˙aÒÂ‬‬
‫‪«ƒ¿ ,„‡Ó‬‬ ‫וּסעוּדה או הבשורה ‪≈«¿ƒ‬‬
‫‪… ¿ ‚pÚ˙Ó‬‬ ‫משׁתּה ְ ָ‬ ‫עוֹשׂה ִ ְ ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫אזי‬
‫ממּנּה‪ַ ֲ ,‬‬ ‫שׁמּתענּג ִ ֶ ָ‬‫‪ֵ ַ ְ ִ ֶ 21‬‬ ‫‪ ,ÌÈÏÚaÏ‬שהם בדרגה‬
‫‡‪ƒ»¿« Ìb« (‡l‬‬
‫‪»∆ 30‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ ‰Ê‬הטעם הפנימי לכך שהוא‬ ‫הסּעוּדה‪∆ Ïk» ,‬‬
‫בּאוֹתהּ ַ ְ ָ‬ ‫שׁיּתענּגוּ ְ ָ‬ ‫מאד ֶ ִ ְ ַ ְ‬ ‫שׁרוֹצה ְ ֹ‬ ‫לאוֹהביו ֶ ֶ‬ ‫‪ָ ֲ ְ 22‬‬ ‫‪ 31‬רוחנית יותר נמוכה מהכהנים ואכילת‬
‫‪73‬‬ ‫‪ 32‬הבעלים מסמלת את ירידת והמשכת‬
‫עושה את הסעודה ומתענג מכך‬ ‫וּשׂמחים‬‫ְִֵ‬ ‫מסּעוּדתוֹ‬
‫מתענּגים ִ ְ ָ‬ ‫שׁהם ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫וּמזּה ֶ ֵ‬ ‫‪ֶ ִ 23‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪‚Ú‰‬‬
‫וס ַבּת ָכּל ֶזה שאוהביו מתענגים ‪∆… » ‡È‰ƒ‬‬ ‫מאד‪ִ ְ ,‬‬ ‫מתענּג ְ ֹ‬ ‫הרי הוּא ִ ְ ַ ֵ‬ ‫בּשׂמחתוֹ ‪ֵ ֲ -‬‬ ‫‡‪ÈÊ‬‬
‫‪ 33‬האור האלוקי יותר למטה ¬«‬
‫‪ָ ְ ִ ְ 24‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪ ÈÓˆÚ‰‬שהוא עצמו מתענג בעצם‬ ‫»«¿‪ƒ‬‬ ‫)‪˜¯« ‡Ï‬‬‫‪… ‡È‰ƒ ‰ÎLÓ‰‰‬‬‫‪»» ¿«« 34‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪B‡ ‰·Bh‰‬‬
‫‪» « ‰¯BNa‰Ó‬‬ ‫נפשו ≈«¿ »‬
‫חתנּת‬
‫הטּוֹבה אוֹ ֲ ֻ ַ‬ ‫מהבּשׂוֹרה ַ ָ‬ ‫העצמי ֵ ַ ְ ָ‬ ‫הענג ָ ַ ְ ִ‬ ‫‪ִ 25‬היא ָ ֹ ֶ‬
‫‡‪Ìb« (‡l‬‬
‫‪»∆ ,˙eÏȈ‡‰‬‬
‫‪ƒ¬» ÌÏBÚa‬‬
‫‪» ¿ 35‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪.'eÎ Ba¿ ˙p˙Á‬‬
‫¬‪«À‬‬ ‫בּגןֿ‬‫הצּדּיקים ְ ַ‬
‫ענג ַ ַ ִ ִ‬ ‫ועלֿדּר‪ֿ‬זה הוּא ֶֹ‬ ‫‪ְ 26‬בּנוֹ כוּ'‪ֶ ֶ ֶ ַ ְ .‬‬ ‫‪Œ‰‡È¯a‬‬ ‫‪ ‰hÓÏ‬יותר ¿ »‬
‫‪» ƒ¿ ˙BÓÏBÚa‬‬ ‫‪»«¿ 36‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪‚Ú‬‬
‫…∆‬ ‫לאוֹהביו ¿« ∆∆ ∆‬
‫‪‡e‰ ‰ÊŒC¯cŒÏÚÂ‬‬ ‫שׁעוֹשׂה ְ ֲ ָ‬ ‫הסּעוּדה ֶ ֶ‬ ‫ענג ַ ְ ָ‬ ‫כּמשׁל ֹ ֶ‬ ‫עדן‪ֶ ,‬זהוּ ְ ָ ָ‬ ‫‪ֶ ֵ 27‬‬‫‪.‰iNÚŒ‰¯ÈˆÈ‬‬
‫¿‪»ƒ ¬ » ƒ‬‬ ‫‪37‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪e‰Ê∆ ,ԄڌԂa‬‬
‫‪∆≈ «¿ ÌȘÈcv‰‬‬ ‫העליוֹן ««‪ƒ ƒ‬‬ ‫הענג ָ ֶ ְ‬
‫מסּבּת ָ ֶֹ‬ ‫שׁכּל ֶזה ָבּא ִ ִ ַ‬ ‫שׂמחתוֹ‪ָ ֶ ,‬‬ ‫בּעת ִ ְ ָ‬ ‫‪ CÈLÓÓe‬אדמו"ר מהר"ש‬
‫‪ֵ ְ 28‬‬ ‫‪ƒ ¿« („ 38‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪‰NBÚL‬‬
‫‪∆ ∆ ‰„eÚq‰‬‬‫‪» ¿« ‚Ú‬‬ ‫‪∆… ÏLÓk‬‬
‫¿» »‬ ‫‡‪¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ Cȇ≈ ¯‡·Ï‬‬
‫‪ 39‬במאמר הנזכר ¿»≈‬
‫‪81‬‬ ‫‪ ‰Ê∆ ÏkL‬העונג שיש לצדיקים בגן עדן »‪‡a‬‬
‫‪»∆ ,B˙ÁÓN‬‬
‫‪»¿ƒ ˙Úa‬‬
‫‪≈¿ ÂÈ·‰B‡Ï‬‬
‫¿ ¬»‬ ‫‪‰È‰z‬‬
‫‪ ÌÈÏÚa‰‬על אף שלכאורה היא עניין גשמי ‪∆¿ƒ‬‬
‫‪ƒ»¿« ˙ÏÈ·L‬‬
‫‪ 40‬איך ייתכן ∆¬‪« ƒ‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪ÏBÎÈ·k‬‬
‫‪»¿ƒ ‚eÚz‬‬ ‫‪¬« C¯a˙È‬‬
‫‪ BÏ LiL‬להשם ‪≈»¿ƒ‬‬ ‫‪≈∆ ÔBÈÏÚ‰‬‬
‫‪¿∆» ‚Ú‰‬‬
‫‪∆… » ˙aqÓ‬‬
‫‪«ƒƒ‬‬ ‫‪:Ôa¯w‰‬‬
‫‪ ÔÈÚÓ‬התוכן הרוחני של «»¿»‬
‫‪«¿ƒ≈ ˜ÏÁ‬‬
‫≈∆‬ ‫‪41‬‬

‫‪ (25‬ראה ביאורי הזהר להצ"צ ח"א ע' רפח‪ .‬ע' תקמד‪ (26 .‬תפלת יו"ט )בהשמטת תיבת "כל"(‪ (27 .‬פסחים קט‪ ,‬א‪ (28 .‬וצ"ע‬
‫איך לתווך זה עם מ"ש במאמרי אדה"ז דשנת תקס"ב בענין אין שמחה אלא בבשר‪ ,‬שזו אכילה גשמית‪ .‬ואכ"מ‪.‬‬

‫ח"אד רמאמ ‪9‬‬

 ‫עבדים היינו לפרעה במצרים‬ ‫י‬
‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬
‫‪43‬‬ ‫‪‚eÚz‬‬
‫‪ ÔÎÏÂ‬כשם שהתענוג למעלה נובע מעבודת הצדיקים «‪¬« Ìb‬‬ ‫¿»≈‬ ‫המתבטלים לאלוקות‬ ‫‪ÌȘÈcv‰‬‬
‫‪ƒ ƒ«« ÏL‬‬‫‪∆ ÈzÓ‡‰‬‬
‫‪ƒƒ¬» Li‰‬‬ ‫‪≈« ÏehaÓ‬‬ ‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ÌÈÁÓNe‬‬
‫‪ƒ≈¿ CÏn‰‬‬ ‫‪∆∆« ÏL‬‬ ‫‪∆ B˙„eÚqÓ‬‬
‫‪» ¿ƒ ÌÈ‚pÚ˙nL‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ∆ ÌȘÈcv‰‬‬ ‫««‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪ ‰Ê‬מפני העונג והשמחה‬
‫‪∆ ˙ÓÁÓe‬‬
‫‪«¬« ,'eÎ ‰¯Bz‰‬‬
‫‪» « ‡È‰ƒ Bzaƒ ˙ÁÓOÓe‬‬
‫‪« ¿ƒ ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪» » ¬ ÌÚƒ ¯eL˜» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪ Ì˙„B·Ú‬היינו דבר שלמעשה הם‬ ‫‪≈¬ - B˙ÁÓNa‬‬
‫¿ ‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ ,‰„eÚq‰‬כאדם ששמח‬
‫‪» ¿« ˙‡∆ ‰NBÚ‬‬
‫הללו שיש לקדושֿברוךֿהוא כביכול ∆‬ ‫‪3‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ÔÈÚ‬שאמרו חכמים בפרקי‬
‫הגורמים אותו על ידי שעובדים את ה'‪«¿ƒ ‡e‰Â¿ .‬‬ ‫‪ 4‬מחתונה או מבשורה טובה‪ ,‬שעושה סעודה של עונג ושמחה לאוהביו‪,‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪,30 "‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ‰ÂˆÓ‬‬‫"‪»¿ƒ ¯ÎN‬‬
‫אבות ¿«‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪ 5‬ובנמשל למעלה ברוחניות ‪«¿ƒ ‡È‰ƒ‬‬
‫שמבואר על כך בחסידות ‪48‬‬
‫היּשׁ‬ ‫וכפי‬
‫מבּטּוּל ַ ֵ‬ ‫כּביכוֹל ִ ִ‬ ‫תּענוּג ִ ְ ָ‬ ‫יתבּר‪ֲ ַ ‬‬ ‫שׁיּשׁ לוֹ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ֵֶ 1‬‬ ‫‪,ԄڌԂa‬‬
‫‪∆≈ «¿ ÌȘÈcvÏ‬‬ ‫‪ƒ ƒ«« ‚eÚz‰‬‬ ‫‪¬«« 6‬‬
‫הפעולה ‪49‬‬ ‫‪"‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪¯ÎN"L‬‬
‫∆ ¿«‬ ‫‪ ʇÂ‬כאשר הצדיקים מתענגים על‬ ‫‪»¿ 7‬‬
‫התּוֹרה‬‫וּמשּׂמחת ִבּתּוֹ ִהיא ַ ָ‬ ‫הצּדּיקים ִ ִ ְ ַ‬ ‫האמתּי ֶשׁל ַ ַ ִ ִ‬ ‫‪ִ ִ ֲָ 2‬‬
‫‪50‬‬ ‫והתוצאה של המצווה ‪‡È‰ƒ‬‬ ‫‪«ÚLÚzLÓ‬‬
‫‪ 8‬האלוקות בגן עדן ‪≈ ¬«¿ ƒ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪∆ƒ∆ ,31 dÓˆÚa‬‬
‫‪‰fnL‬‬ ‫‪»¿«¿ "‰ÂˆÓ"‰‬‬ ‫ענין « ‪»¿ƒ‬‬‫הסּעוּדה‪ִ ,‬היא ִ ְ ַ‬ ‫עוֹשׂה ֶאת ַ ְ ָ‬ ‫וּמחמת ֶזה ֶ‬ ‫‪ 3‬כוּ'‪ַ ֲ ַ ,‬‬ ‫‪ ‰"aw‰‬ויש לו עונג‪ ,‬כביכול‪∆… ≈ ,‬‬
‫‪‚ÚÓ‬‬ ‫‪»»« 9‬‬
‫‪52‬‬ ‫מקיום המצוות של בני ישראל למטה‬ ‫משׁתּעשׁע‬
‫ואז ִ ְ ַ ֲ ֵ ַ‬ ‫בּגןֿעדן‪ָ ְ ,‬‬ ‫לצּדּיקים ְ ַ ֵ ֶ‬ ‫התּענוּג ַ ַ ִ ִ‬ ‫‪ֲַ ַ 4‬‬ ‫בדוגמת‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ԄڌԂa‬‬
‫‪∆≈ «¿ ÌȘÈcv‰‬‬ ‫‪ƒ ƒ«« 10‬‬
‫‪53‬‬ ‫ועלֿדּר‪ֿ‬זה )'עבודת הצדיקים'( ‪¬«« ‡e‰‬‬
‫‪‚eÚz‰‬‬ ‫בּגןֿעדן ‪ֶ ֶ ֶ ַ ְ .29‬‬ ‫הצּדּיקים ְ ַ ֵ ֶ‬ ‫מענג ַ ַ ִ ִ‬ ‫הקּבּ"ה ֵ ֶֹ‬ ‫‪ָ ַָ 5‬‬ ‫‪ 11‬העונג של בעל השמחה או הבשורה‬
‫‪54‬‬ ‫‪Ìb« ‡ÏÈnÓe‬‬
‫‪» ≈ƒ ,‰ÏÚÓÏ‬‬ ‫כּהנים האלוקי ¿«¿»‬ ‫שׁאינם ֹ ֲ ִ‬‫אדם ֶ ֵ ָ‬ ‫שׁגּם ָכּל ָ ָ‬ ‫השּׁלמים‪ַ ֶ ,‬‬ ‫ענין ַ ְ ָ ִ‬ ‫יוּבן ִ ְ ַ‬ ‫‪ָ 6‬‬ ‫‪ 12‬מכך שאוהביו מתענגים בסעודה‬
‫‪55‬‬ ‫‪ ÌȘÈcv‰‬שהרי העונג‬
‫‪ƒ ƒ«« ‚eÚz‬‬ ‫ולא «¬‬ ‫שהכין להם‪.‬‬ ‫‪13‬‬
‫מהקּרבּן‪ֹ ְ ,‬‬‫וּמתענּגים ֵ ַ ָ ְ ָ‬ ‫וּשׂמחים ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫נהנים ְ ֵ ִ‬ ‫כּלל‪ִ ֱ ֶ ,‬‬ ‫‪ְָ 7‬‬
‫‪56‬‬ ‫העליון גורם שהקדושֿברוךֿהוא‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ Ô·eÈ‬‬‫»‬ ‫‪‰ÊŒC¯cŒÏÚÂ‬‬
‫‪∆ ∆∆ «¿ 14‬‬
‫להם‬ ‫נמשׁ‪ֶ ָ ‬‬ ‫וכל ֶזה ִ ְ ָ‬ ‫בּלבד‪ָ ְ ,‬‬ ‫והמּזבּח ִ ְ ַ‬ ‫הכּהנים ְ ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫‪ִ ֲֹ ַ 8‬‬
‫‪57‬‬ ‫ישפיע עונג לצדיקים‪ ,‬כמבואר לעיל‪.‬‬ ‫‡„‪Ì‬‬
‫‪»» Ïk» ÌbL‬‬ ‫‪«∆ ,ÌÈÓÏM‰‬‬‫‪ƒ»¿ « 15‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪,ÔÈ·‰Ï‬‬
‫ˆ¯‪ƒ»¿ CÈ‬‬ ‫מוֹרה ַעל ‪ƒ«¬ C‡« (‰‬‬
‫‪ƒ» ÔÈ„Ú‬‬ ‫שׁזּה ֶ‬ ‫גּבוֹהּ"‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫"משּׁל ָ ַ‬ ‫מהקּרבּן ֶשׁהוּא ִ ֶ‬ ‫‪ָ ְַָ ֵ 9‬‬ ‫‪»¿ ÌÈ‰k‬‬
‫‪ ,ÏÏk‬ומצד עצמם‬ ‫‪ƒ¬… ÌȇL‬‬
‫‪» ≈∆ 16‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ‰ÎLÓ‰‰L‬וגילוי‬
‫‪»» ¿««∆ ÌÚh‰‬‬ ‫סעוּדה «‪««« e‰Ó‬‬ ‫עוֹשׂה ְ ָ‬ ‫ֶ‬ ‫למעלה‪ָ ,‬אז‬ ‫העליוֹן ְ ַ ְ ָ‬ ‫ענג ָ ֶ ְ‬ ‫עצם ֶֹ‬ ‫‪ֶ ֹ 10‬‬ ‫‪ÌÈ‰‬‬
‫‪ 17‬אינם בדרגה רוחנית גבוהה ∆¡‪ƒ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ ‰hÓÏ‬בעולמות בריאהֿ‬ ‫מוּבן האלוקות ¿«»‬ ‫הנּ"ל ָ‬ ‫שׁמּמּשׁל ַ ַ‬ ‫שׁאף ֶ ִ ָ ָ‬ ‫וּלהעיר‪ַ ֶ ,‬‬ ‫לאוֹהביו כוּ'‪ִ ָ ְ .‬‬ ‫‪ָ ֲ ְ 11‬‬ ‫‪,Ôa¯w‰Ó‬‬
‫˙‪»¿»«≈ ÌÈ‚pÚ‬‬
‫‪ƒ¿«¿Óe‬‬‫‪ƒ ÌÈÁÓNe‬‬
‫‪ƒ≈¿ 18‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ˙ÈNÚ‬‬ ‫שׁמּצּד ֶזה יצירהֿעשיה «¬ ≈‬ ‫למעלה‪ַ ִ ֶ ,‬‬ ‫העליוֹן ְ ַ ְ ָ‬ ‫הענג ָ ֶ ְ‬ ‫שׁהעקּר הוּא ָ ֹ ֶ‬ ‫‪ָ ִ ָ ֶ 12‬‬ ‫‪„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÁaÊn‰Â‬‬
‫‪«≈¿ƒ«¿ ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 19‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ ‡˜Âc‬שבשרו‬ ‫‪»¿« ÌÈÓÏL‬‬ ‫˜¯‪ƒ»¿ Ôa‬‬ ‫בּענג »¿«‬ ‫‪̉Ï‬‬
‫‪∆» CLÓ‬‬
‫‪» ¿ƒ ‰Ê∆ ÏÎÂ‬‬ ‫‪ 20‬נהנים‪»¿ ,‬‬
‫וּמשׁתּעשׁע ָ ֹ ֶ‬
‫לאוֹהביו ִ ְ ַ ֲ ֵ ַ‬ ‫סעוּדה ְ ֲ ָ‬ ‫עוֹשׂה ְ ָ‬ ‫‪ 13‬הוּא ֶ‬
‫‪63‬‬ ‫˜¯‪Ôa‬‬
‫‪«¿» È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ‡ÏÂ‬‬ ‫נאכל לבעלים‪… ¿ ,‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ôa¯w‰Ó‬‬
‫‪ 21‬לבעלי הקרבן ≈«»¿»‬
‫שׁסּבּת‬‫בּמּאמר ֶ ִ ַ‬ ‫מבאר ַ ַ ֲ ָ‬ ‫בּיחד ִעם ֶזה‪ָ ֹ ְ ,‬‬ ‫הרי ְ ַ ַ‬ ‫שׁלּהם‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫‪ֶ ָ ֶ 14‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ ˙‡hÁ‬שבשרו נאכל לכהנים‪,‬‬ ‫«»‬ ‫‪ ,"dB·b‬משל הקדושֿ‬
‫"‪« » ÏMÓ‬‬ ‫‪∆ ƒ 22‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪˙ÏÈ·L‬‬
‫‪« ƒ¬∆ Û‡« ,‰¯B‡ÎÏc‬‬ ‫מעבוֹדת ¿‪» ¿ƒ‬‬ ‫גּוּפא ִהיא ֵ ֲ ַ‬ ‫למעלה ָ‬ ‫העליוֹן ְ ַ ְ ָ‬ ‫הענג ָ ֶ ְ‬ ‫‪ֶ ֹ ָ 15‬‬ ‫‪̈Ú‬‬
‫‪∆… ÏÚ« ‰¯BÓ‬‬
‫‪∆ ‰fL‬‬ ‫‪ 23‬ברוךֿהוא ∆∆‬
‫‪66‬‬ ‫‪ dc·Ï‬כעניין בפני עצמו‬ ‫שׁמּתענּגים « …¬‪ƒ‬‬
‫‪»«¿ ÌÈ‰k‰‬‬ ‫הצּדּיקים ֶ ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫תּענוּג ַ ַ ִ ִ‬ ‫ולכן ַגּם ַ ֲ‬ ‫הצּדּיקים‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫‪ִ ִ ַ ַ 16‬‬ ‫‡‪ Ê‬כאשר‬
‫‪» ,‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ÔBÈÏÚ‰‬‬
‫‪¿∆» ‚Ú‬‬
‫‪∆… 24‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪»» ¿«« ÏÚ« ‰¯BÓ‬‬
‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬והתגלות‬ ‫»‬ ‫הרי‬‫בּשׂמחתוֹ – ֲ ֵ‬ ‫וּשׂמחים ְ ִ ְ ָ‬ ‫המּל‪ִ ֵ ְ ‬‬ ‫מסּעוּדתוֹ ֶשׁל ַ ֶ ֶ‬ ‫‪ָ ְ ִ 17‬‬ ‫‪ 25‬למעלה יש תענוג גדול‪ ,‬כביכול‪,‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ÌÏBÚa‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ ÈÙk‬‬ ‫מצוה האלוקות ¿‪ƒ‬‬ ‫"שׂכר ִ ְ ָ‬ ‫ענין ְ ַ‬ ‫עבוֹדתם‪ְ .‬והוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪ֶ 18‬זה ָקשׁוּר ִעם ֲ ָ ָ‬ ‫‪.'eÎ ÂÈ·‰B‡Ï‬‬
‫‪»¬ ¿ ‰„eÚÒ‬‬
‫‪» ¿ ‰NBÚ‬‬
‫‪∆ 26‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪ ,˙eÏȈ‡‰‬כמבואר לעיל בהרחבה‪,‬‬ ‫ה"מצוה" »¬‪ƒ‬‬ ‫‪Ï"p‰‬‬
‫‪«« ÏLnnL‬‬
‫‪» »ƒ∆ Û‡L‬‬
‫‪«∆ ,¯ÈÚ‰Ïe‬‬
‫‪ƒ»¿ 27‬‬
‫מצוה" ִהיא ַ ִ ְ ָ‬ ‫שׁ"שׂכר ִ ְ ָ‬ ‫מצוה" ‪ַ ְ ֶ ,30‬‬ ‫‪ָ ְ ִ 19‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ ÌB˜ÓŒÏkÓ‬‬‫‪» »ƒ‬‬ ‫‪‚Ú‰‬‬
‫‪∆… » ‡e‰ ¯wÚ‰L‬‬‫‪»ƒ»∆ Ô·eÓ‬‬
‫‪» 28‬‬
‫וּממּילא‬
‫למעלה‪ָ ֵ ִ ,‬‬ ‫התּענוּג ְ ַ ְ ָ‬ ‫שׁמּזּה הוּא ַ ַ ֲ‬ ‫בּעצמהּ ‪ֶ ִ ֶ ,31‬‬ ‫‪ָ ְ ַ ְ 20‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪Œ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬‬
‫¿‪» ƒ¿ » ƒ‬‬ ‫‪˙BÓÏBÚÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫‪‰Ê∆ „vnL‬‬
‫‪«ƒ∆ ,‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ÔBÈÏÚ‰‬‬
‫‪¿∆» 29‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ÌMn"L‬‬
‫‪» ƒ ∆ ÔÙ‡a‬‬‫‪∆… ¿ ‡È‰ƒ ‰iNÚ‬‬ ‫¬ ‪»ƒ‬‬ ‫הצּדּיקים‪.‬‬ ‫תּענוּג ַ ַ ִ ִ‬ ‫ַגּם ַ ֲ‬ ‫‪21‬‬
‫‪ 30‬מפני שלמעלה יש עונג‪ ,‬הקדושֿברוךֿ‬
‫‪73‬‬ ‫‪ ,‡˜Èc‬והכתוב‬
‫"‪»¿« "ÌMÓ‬‬‫‪» ƒ ,"„¯tÈ‬‬ ‫הטּעם ‪≈»ƒ‬‬‫להבין‪ַ ,‬מהוּ ַ ַ ַ‬ ‫צרי‪ִ ָ ְ ‬‬ ‫עדין ָ ִ‬ ‫‡‪ִ ַ ֲ C‬‬ ‫‪ 22‬ה( «‬ ‫‪ 31‬הוא משפיע עונג גם למטה כמו במשל‬
‫‪74‬‬ ‫מדייק ואומר שההמשכה למטה‪,‬‬ ‫עלֿידי‬
‫נעשׂית ַ ְ ֵ‬ ‫למטּה ַ ֲ ֵ‬ ‫שׁההמשׁכה ְ ַ ָ‬ ‫ֶַַ ְ ָָ‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ 32‬שבעל השמחה או הבשורה ‪‡e‰‬‬
‫‪75‬‬ ‫לעולמות בריאהֿיצירהֿעשייה היא‬ ‫חטּאת‪,‬‬ ‫קרבּן ַ ָ‬ ‫עלֿידי ָ ְ ַ‬ ‫ולא ַ ְ ֵ‬ ‫דּוקא‪ֹ ְ ,‬‬ ‫שׁלמים ַ ְ ָ‬ ‫קרבּן ְ ָ ִ‬ ‫‪ַ ְ ָ 24‬‬ ‫‪ÂÈ·‰B‡Ï‬‬
‫‪»¬ ¿ ‰„eÚÒ‬‬ ‫‪» ¿ ‰NBÚ‬‬ ‫‪∆ 33‬‬
‫‪76‬‬ ‫"משם"‪ ,‬מהשורש והמקור של‬
‫מוֹרה ַעל‬ ‫לבדּהּ ָ‬ ‫הכּהנים ְ ַ ָ‬ ‫שׁאכילת ַ ֹ ֲ ִ‬‫ְדּלכאוֹרה‪ַ ,‬אף ֶ ֲ ִ ַ‬ ‫‪ָ ְ ִ 25‬‬ ‫‪‚Úa‬‬
‫‪ «ÚLÚzLÓe‬והוא עצמו נהנה » …∆‬
‫‪≈ ¬«¿ ƒ 34‬‬
‫‪77‬‬ ‫ההמשכה שהוא למעלה מעולמות אלו‬ ‫‪,‰Ê∆ ÌÚƒ „ÁÈa‬‬‫‪««¿ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ ,̉lL‬‬
‫‪∆»∆ 35‬‬
‫מכּלֿ‬ ‫האצילוּת‪ָ ִ ,‬‬ ‫בּעוֹלם ָ ֲ ִ‬ ‫שׁהיא ְ ָ‬ ‫כּפי ֶ ִ‬ ‫ההמשׁכה ְ ִ‬ ‫‪ָ ָ ְ ַ ַ 26‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ‰ÎLÓ‰‰L‬‬‫∆««¿ »»‬ ‫‪,eȉ‬‬
‫«¿‬ ‫‪‚Ú‰‬‬
‫‪∆… » ˙aqL‬‬
‫‪«ƒ∆ ¯Ó‡na‬‬
‫‪»¬«« ¯‡·Ó‬‬ ‫‪»… ¿ 36‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪ ˙Bcn‰Ó‬הספירות חסדֿגבורהֿ‬ ‫בּריאהֿיצירהֿ ≈«‪ƒ‬‬
‫לעוֹלמוֹת ְ ִ ָ ְ ִ ָ‬ ‫ההמשׁכה ְ ָ‬ ‫הרי ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫‪ָ 27‬מקוֹם ֲ ֵ‬ ‫‪ ‡Ùeb‬עצמה‪,‬‬
‫‪» ‰ÏÚÓÏ‬‬‫‪»¿«¿ ÔBÈÏÚ‰‬‬‫‪¿∆» 37‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪ÌÏBÚc‬‬
‫¿ »‬ ‫תפארתֿנצחֿהודֿיסוד‬ ‫דּיקא‪,‬‬ ‫"משּׁם" ַ ְ ָ‬ ‫יפּרד"‪ָ ִ ,‬‬ ‫שׁ"מּשּׁם ִ ָ ֵ‬ ‫בּאפן ֶ ִ ָ‬ ‫עשׂיּה ִהיא ְ ֹ ֶ‬ ‫‪ָ ִ ֲ 28‬‬ ‫‪ ‡È‰‬היינו היא עצמה באה ונובעת‬ ‫‪ƒ 38‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪ ,32 ˙eÏȈ‡‰‬שהם מקור ההארה‬ ‫דּעוֹלם »¬‪ƒ‬‬ ‫מהמּדּוֹת ְ ָ‬ ‫שׁההמשׁכה ִהיא ֵ ַ ִ‬ ‫הינוּ‪ָ ָ ְ ַ ַ ֶ ,‬‬ ‫‪ְ ַ 29‬‬ ‫‪ ,ÌȘÈcv‰‬היינו שאמנם‬
‫‪ƒ ƒ«« ˙„B·ÚÓ‬‬
‫‪« ¬≈ 39‬‬
‫‪82‬‬ ‫וההשפעה לעולמות שלמטה מאצילות‬ ‫עשׂה‬ ‫ימים ָ ָ‬ ‫שׁשׁת ָ ִ‬ ‫שׁכּתוּב‪ִ 33‬כּי ֵ ֶ‬ ‫וּכמוֹ ֶ ָ‬ ‫האצילוּת‪ְ ,32‬‬ ‫‪ִ ֲ ָ 30‬‬ ‫‪ 40‬נראה מהמאמר שהעיקר הוא העונג‬
‫)וההשפעה וההמשכה בפועל היא על ‪83‬‬ ‫‪ 41‬למעלה והעונג העליון גורם את העונג‬
‫‪ 33 ·e˙kL‬בתורה אודות שמירת ‪84‬‬
‫∆»‬ ‫‪BÓÎe‬‬
‫¿‬ ‫ידי ספירת המלכות‪ ,‬כנזכר לעיל(‬ ‫‪ 42‬לצדיקים‪ ,‬אבל בעומק יותר‪ ,‬עונג הצדיקים למטה‪ ,‬גורם ומעורר עונג למעלה‬

‫‪ (29‬זח"ב קכז‪ ,‬א‪ (30 .‬אבות פ"ד מ"ב‪ (31 .‬ראה תניא פל"ט‪ (32 .‬ראה תו"ח וישלח קצו‪ ,‬ד‪ (33 .‬יתרו כ‪ ,‬יא‪ .‬תשא לא‪ ,‬יז‪.‬‬

‫ח"אד רמאמ‬ ‫‪10‬‬

 ‫אי‬ ‫שבת פרשת צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬
‫‪43‬‬ ‫‪¯‡·Ó‬‬
‫‪»… ¿ '¯ecq'aL‬‬
‫‪ Le¯ca‬מאמר חסידות ∆« ‪ƒ‬‬
‫‪¿« eÏȇÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ,‰¯Bz‰‬‬
‫‪ ,'Bb ‰NÚ‬ומדייקים שלא נאמר 'בששת' היינו מכוון «‪» « ÏÚ‬‬
‫‪» » ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙LL‬‬
‫השבת ‪∆ ≈ Èkƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ Ì˙Ò‬שאינה קשורה לשמחה של‬ ‫‪»¿ ‰„eÚÒ‬‬
‫‪» ¿ ‰NBÚL‬‬
‫‪∆ ∆ CÏnÓ‬‬‫‪∆∆ƒ ÏLn‰‬‬‫‪ ˙Bcn‰L‬של עולם «» »‬ ‫שהבריאה נמשכה ששה ימים אלא 'ששת' היינו ∆«‪ƒ‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪B‡ Ba¿ ˙p˙Á‬‬
‫‪«À¬ ˙„eÚÒ‬‬
‫‪ ˜elÁ‰Â‬ההבדל ≈‪« ¿ ÔÈa‬‬
‫‪ Œ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬נישואי בנו או בתו‪ƒ«¿ .‬‬
‫‪» ƒ¿ » ƒ¿ ˙BÓÏBÚa‬‬
‫‪» ¿ ‰hÓÏ‬‬ ‫‪»«¿ eÎLÓ‬‬‫‪¿ ¿ƒ ÔÓˆÚ‬‬
‫האצילות «¿»‬ ‫‪3‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰ Ì˙Ò‬‬ ‫‪»¿ ‰„eÚÒL‬‬
‫‪» ¿∆ ,‡e‰ - Ì˙Ò‬‬ ‫‪»¿ ‰„eÚÒÏ‬‬
‫‪» ¿ƒ ,Bzaƒ ˙BÓÏBÚÏ‬‬ ‫‪» ¿ ‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« ˙BȉÏ‬‬‫‪¿ƒ ÏÎez‬‬
‫‪« ‡Ï‬‬ ‫‪… ‰nÏ‬‬‫‪»» ÔkŒÌ‡Â‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ,‰iNÚ‬‬
‫¬ ‪»ƒ‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ÔBˆ¯‰‬‬
‫‪»» ˙eiBˆÈÁÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ≈ ‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫««¿ »»‬ ‫‪ŒÏÚ« Ìb« ‰iNÚŒ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬‬
‫¿‪»ƒ ¬ » ƒ¿ » ƒ‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ÔÎÏÂ‬כיוון שמדובר‬
‫‪≈»¿ ,„·Ïa‬‬
‫בּעוֹלמוֹת העליון ‪«¿ƒ‬‬
‫למטּה ְ ָ‬ ‫נמשׁכוּ ְ ַ ָ‬‫עצמן ִ ְ ְ‬ ‫‪ ˙‡hÁ‬הנאכל על ידי ‪ 1‬גּוֹ'‪ִ ַ ֶ ,‬‬
‫שׁהמּדּוֹת ַ ְ ָ‬ ‫˜¯‪»« Ôa‬‬
‫‪«¿» È„È‬‬‫¿≈‬ ‫‪6‬‬
‫ללא ‪49‬‬ ‫‪ 7‬הכהנים‪ ,‬ועניינו הוא המשכת והתגלות ‪2‬‬
‫בהשפעה חיונית מצומצמת‬ ‫תּוּכל‬
‫למּה ֹלא ַ‬ ‫ואםֿכּן ָ ָ‬ ‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה‪ֵ ִ ְ ,‬‬
‫ְִ ָ ְִ ָ ֲ ִָ‬
‫‪50‬‬ ‫‪‰ÏBÎÈ‬‬
‫התגלות הרצון העליון הפנימי ¿ »‬ ‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה‬
‫לעוֹלמוֹת ְ ִ ָ ְ ִ ָ ֲ ִ ָ‬ ‫ההמשׁכה ְ ָ‬ ‫להיוֹת ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫‪ְִ 3‬‬ ‫אלוקות בעולם האצילות?‬ ‫‪8‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ ‰˜ÈÈ‬תוספת‬
‫‪» ƒ¿ ‰fÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « ÏLn‰‬‬
‫‪» »« ÈtŒÏÚ‬‬
‫‪ƒ « ‰Ê∆ Ô·eÈÂ‬‬
‫‪» ¿ 9‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ ÌÈBˆÈÁÏ‬כוחות‬
‫השפעה וחיות «‪ƒ ƒ‬‬
‫המּשׁל‬
‫עלֿפּי ַ ָ ָ‬ ‫ויוּבן ֶזה ַ ִ‬ ‫חטּאת‪ָ ְ .‬‬ ‫קרבּן ַ ָ‬ ‫עלֿידי ָ ְ ַ‬ ‫‪ַ 4‬גּם ַ ְ ֵ‬ ‫‪‡·e‰L‬‬
‫‪» ∆ ,‰„eÚq‰‬‬‫‪» ¿« ÔÈÚÓ‬‬ ‫‪«¿ƒ≈ 10‬‬
‫‪53‬‬ ‫הקליפה והסטראֿאחרא שהם מחוץ‬ ‫בּ'סּדּוּר' ִדּבּוּרֿ‬ ‫שׁהוּבא ַ ִ‬ ‫הסּעוּדה‪ָ ֶ ,‬‬ ‫מענין ַ ְ ָ‬ ‫השּׁני ֵ ִ ְ ַ‬ ‫‪ִֵ ַ 5‬‬ ‫‪ƒ « 11‬‬
‫‪' '¯ecq'a‬סידור עם דא"ח ]דברי‬
‫‪54‬‬ ‫‪ÌÈ·Ïk‬‬ ‫בּמצרים" ‪ ,‬לגבולות הקדושה‪«¿À¿ ,‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙Ó‚„a‬‬ ‫‪34‬‬ ‫לפרעה ְ ִ ְ ָ ִ‬ ‫היינוּ ְ ַ ְ ֹ‬ ‫"עבדים ָ ִ‬ ‫המּתחיל ֲ ָ ִ‬ ‫‪ִ ְַַ 6‬‬ ‫‪ 12‬אלוקים חיים‪ ,‬מאמרי חסידות[' הנזכר‬
‫‪55‬‬ ‫שלא למענם נועדה הסעודה ואין למלך‬ ‫מהשּׁירים ֶשׁל‬ ‫הנּה ֵ ַ ִ ַ ִ‬ ‫סעוּדה‪ֵ ִ ,‬‬ ‫עוֹשׂה ְ ָ‬ ‫המּל‪ֶ ‬‬ ‫שׁכּאשׁר ַ ֶ ֶ‬ ‫‪ֶ ֲַ ֶ 7‬‬ ‫במאמר‬ ‫‪ÏÈÁ˙n‰Œ¯eac‬‬
‫‪ 13‬לעיל ‪ƒ¿«« ƒ‬‬
‫‪56‬‬ ‫רצון פנימי לתת ולהשפיע להם‬ ‫עבדים‬ ‫הער‪ְ ‬כּמוֹ ֲ ָ ִ‬ ‫פּחוּתי ָ ֵ ֶ‬ ‫מקבּלים ַגּם ְ ֵ‬ ‫הסּעוּדה ְ ַ ְ ִ‬ ‫‪ָ ְַ 8‬‬ ‫‪eÈȉ‬‬
‫"‪ƒ» ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ 14‬הפותח במילים ¬»‪ƒ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪˙Áz‬‬‫‪«« Ìȯe¯t‬‬ ‫‪ƒ ≈ ÌÈËwÏnL‬‬‫הכּלבים ∆¿«¿ ‪ƒ‬‬ ‫שׁגּם ַ ְ ָ ִ‬ ‫ועד ֶ ַ‬ ‫הריחים‪ַ ְ ,‬‬ ‫שׁאחרי ָ ֵ ַ ִ‬ ‫וּשׁפחוֹת ֶ ַ ֲ ֵ‬ ‫‪ְָ 9‬‬ ‫‪∆ ¬«∆ ,34 "ÌȯˆÓa‬‬
‫‪¯L‡kL‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ¿ ‰Ú¯ÙÏ‬‬
‫‪… ¿«¿ 15‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ CÏn‰‬ובכל זאת גם הם‬ ‫‪∆∆« ÔÁÏL‬‬
‫‪«¿À‬‬ ‫‪‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ ,‰„eÚÒ‬‬
‫‪» ¿ ‰NBÚ‬‬‫‪∆ CÏn‰‬‬‫‪∆∆« 16‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪Ô·enÎÂ‬‬
‫נהנים מהסעודה של המלך‪» «¿ ,‬‬
‫שׁלחן‬
‫תּחת ֻ ְ ַ‬ ‫שׁמּשׁליכים ַ ַ‬ ‫העצמוֹת ֶ ַ ְ ִ ִ‬ ‫אוֹכלים ֶאת ָ ֲ ָ‬ ‫‪ִ ְ 10‬‬ ‫‪‰„eÚq‰‬‬
‫‪» ¿« ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌȯÈM‰Ó‬‬
‫‪ƒ« ƒ «≈ 17‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪˙ÁzL‬‬
‫‪««∆ Ìȯe¯t‰‬‬ ‫‪ƒ ≈« eÏÈÙ‡L‬‬ ‫יתאים ֶזה ִעם ∆¬‪ƒ‬‬ ‫מוּבן‪ֵ ,‬אי‪ִ ְ ַ ‬‬ ‫ולכאוֹרה ֵאינוֹ ָ‬ ‫המּל‪ָ ְ ִ ְ .‬‬ ‫‪ֶ ֶ ַ 11‬‬ ‫‪ C¯Ú‰‬שלא‬
‫‪∆≈» È˙eÁt‬‬
‫‪≈ ¿ Ìb« ÌÈÏa˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ 18‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪¯˜È‬‬
‫‪»» ÔB‰ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ CÏn‰‬‬ ‫יכוֹלים ‪«¿À‬‬
‫‪∆∆« ÔÁÏL‬‬ ‫הצּדּיקים ְ ִ‬ ‫שׁרק ַ ַ ִ ִ‬ ‫דּלעיל‪ַ ֶ ,‬‬ ‫בּמּאמר ִ ְ ֵ‬ ‫המּבאר ַ ַ ֲ ָ‬ ‫‪ָ ֹ ְ ַ 12‬‬ ‫‪ 19‬ראויים ליהנות מהסעודה עצמה אבל‬
‫‪62‬‬ ‫‪ÌÈËwÏÓ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ ÌÈ·Ïk‰Â‬‬
‫שׁבּמּאמר וחשוב מאד‪ƒ»¿«¿ ,‬‬
‫בּזה‪ָ ֲ ַ ַ ֶ ,‬‬ ‫הבּאוּר ָ ֶ‬ ‫מהסּעוּדה‪ַ .‬א‪ֵ ַ ‬‬ ‫להנוֹת ֵ ַ ְ ָ‬ ‫‪ָ ֵ 13‬‬ ‫‪ 20‬הם כן מקבלים משיירי הסעודה‬
‫‪63‬‬ ‫‪ 'eÎ ˙‡Ê‬ולכן יש להם מכך תוספת‬ ‫לבנוֹ אוֹ …‬ ‫חתנּה ִ ְ‬ ‫העוֹשׂה ֲ ֻ ָ‬ ‫מאדם ָ ֶ‬ ‫המּשׁל ֵ ָ ָ‬ ‫מבאר ַ ָ ָ‬ ‫‪ָ ֹ ְ 14‬‬ ‫למשל‬ ‫‪ 21‬ו'פחותי הערך' הם ¿‪BÓk‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪ÔkŒÔȇMŒ‰Ó‬‬
‫נשׁמוֹתֿ יניקה ותוספת חיות‪≈ ≈∆ « ,‬‬ ‫קאי ַעל ִ ְ‬ ‫שׁ"בּנוֹ" ָ ֵ‬ ‫בּנּמשׁל‪ְ ֶ ,‬‬ ‫וענינוֹ ַ ִ ְ ָ‬ ‫לבתּוֹ‪ָ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫‪ִ ְ 15‬‬ ‫‪ȯÁ‡L‬‬
‫‪≈¬«∆ ˙BÁÙLe‬‬ ‫¿»‬ ‫‪ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ 22‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪"Bzaƒ B‡ Ba¿ ˙p˙Á‬‬‫"‪«À¬ ˙„eÚÒ‬‬
‫¿ «‬ ‫‪ ÌÈÁȯ‰‬שעוסקים בעבודות קשות‬
‫‪ƒ« ≈» 23‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫««¿ »»‬ ‫«‪ÏÚ‬‬ ‫‪‰¯BÓ‬‬
‫∆‬
‫בּדּרוּשׁ‬ ‫ואילוּ ַ ְ‬ ‫התּוֹרה‪ִ ְ ,‬‬ ‫קאי ַעל ַ ָ‬ ‫וּ"בתּוֹ" ָ ֵ‬ ‫ִישׂראל‪ִ ,‬‬ ‫‪ֵ ָ ְ 16‬‬ ‫‪ 24‬ולא מכובדות כמו טחינה בריחיים‪,‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ ÔBˆ¯‰‬האלוקי העליון‪,‬‬ ‫סעוּדה ‪ƒ ƒ¿ƒ‬‬
‫‪»» ˙eiÓÈtÓ‬‬ ‫שׁעוֹשׂה ְ ָ‬ ‫ממּל‪ֶ ֶ ‬‬ ‫המּשׁל ִ ֶ ֶ‬ ‫מבאר ַ ָ ָ‬ ‫שׁבּ'סּדּוּר' ְ ֹ ָ‬ ‫‪ִ ַ ֶ 17‬‬ ‫שערכם‬ ‫‪ÌÈ·Ïk‰‬‬
‫‪ ÌbL‬אפילו «¿»‪ƒ‬‬
‫‪«∆ „ÚÂ‬‬
‫‪«¿ 25‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪˙eiÓÈt‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ˙ÈÁanL‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ∆ «Úe„ÈÂ‬‬ ‫חתנּת ְבּנוֹ אוֹ ִבּתּוֹ‪»¿ ,‬‬ ‫סעוּדת ֲ ֻ ַ‬ ‫והחלּוּק ֵבּין ְ ַ‬ ‫סתם‪ִ ַ ְ .‬‬ ‫‪ָ ְ 18‬‬ ‫‪ 26‬נחות מערכם של העבדים והשפחות‬
‫‪69‬‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬‫‪¿ƒ ‰ÏBÎÈ‬‬‫‪» ¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔBˆ¯‰‬‬ ‫ענין »»‬
‫סתם הוּא ִ ְ ַ‬ ‫שׁסעוּדה ְ ָ‬ ‫סתם ‪ -‬הוּא‪ָ ְ ֶ ,‬‬ ‫לסעוּדה ְ ָ‬ ‫‪ָ ְ ִ 19‬‬ ‫‪˙BÓˆÚ‰‬‬
‫»¬»‬ ‫∆‡˙‬ ‫‡‪ÌÈÏÎB‬‬
‫‪ƒ¿ 27‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ ‰˜ÈÈ‬והשפעה «‪ƒ ƒ‬‬
‫‪. ÌÈBˆÈÁÏ‬‬ ‫¿‪» ƒ‬‬ ‫יכוֹלה‬
‫ולכן ְ ָ‬ ‫בּלבד‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫הרצוֹן ִ ְ ַ‬ ‫מחיצוֹניּוּת ָ ָ‬‫ההמשׁכה ֵ ִ ִ‬ ‫‪ָ ָ ְ ַ ַ 20‬‬ ‫‪ÔÁÏL‬‬
‫‪«¿À ˙Áz‬‬ ‫‪«« ÌÈÎÈÏLnL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ «∆ 28‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪ÔÂÈkL‬‬
‫‪» ≈∆ Ô·eÈ‬‬ ‫»‬ ‫‪‰ÊŒÈtŒÏÚÂ‬‬
‫כּלבים ¿« ‪∆ ƒ‬‬ ‫בּדגמת ְ ָ ִ‬ ‫לחיצוֹנים‪ַ ְ ֻ ְ ,‬‬ ‫יניקה ַ ִ ִ‬ ‫מזּה ְ ִ ָ‬ ‫להיוֹת ִ ֶ‬ ‫‪ְ ִ 21‬‬ ‫‪,Ô·eÓ‬‬
‫‪» Bȇ≈ ‰¯B‡ÎÏÂ‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ .CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« 29‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰ ˙‡hÁ‬‬ ‫‪»« Ôa¯wL‬‬
‫∆»¿«‬ ‫‪ ‰Ê‬האמור כאן שגם‬
‫‪∆ Ìȇ˙È‬‬
‫‪ƒ¿« Cȇ≈ 30‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪ÔBˆ¯‰‬‬‫‪»» ˙eiBˆÈÁÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ≈ ‰ÎLÓ‰‰‬‬‫««¿ »»‬
‫וכמּוּבן‬
‫המּל‪ָ ַ ְ ,‬‬ ‫שׁלחן ַ ֶ ֶ‬ ‫תּחת ֻ ְ ַ‬ ‫פּרוּרים ַ ַ‬ ‫שׁמּלקּטים ֵ ִ‬ ‫‪ִ ְ ַ ְ ֶ 22‬‬ ‫‪' 31‬פחותי הערך' נהנים מהסעודה שהמלך‬
‫‪74‬‬ ‫‪ ,„·Ïa‬כמו מלך שעושה סעודה‬ ‫הרי ֶזה ‪«¿ƒ‬‬ ‫המּל‪ֵ ֲ ‬‬ ‫שׁלחן ַ ֶ ֶ‬ ‫שׁתּחת ֻ ְ ַ‬ ‫הפּרוּרים ֶ ַ ַ‬ ‫שׁאפילוּ ַ ֵ ִ‬ ‫‪ִ ֲ ֶ 23‬‬ ‫‪¯‡·n‰‬‬
‫‪ 32‬עושה לאוהביו ‪»… ¿« ÌÚƒ‬‬
‫‪75‬‬ ‫סתם‪ ,‬ללא השמחה המיוחדת שיש‬ ‫מהֿשּׁאיןֿ‬
‫מלקּטים ֹזאת כוּ'‪ֵ ֶ ַ ,‬‬ ‫והכּלבים ְ ַ ְ ִ‬ ‫יקר‪ִ ָ ְ ַ ְ ,‬‬ ‫‪ 24‬הוֹן ָ ָ‬ ‫‪˜¯L‬‬
‫∆«‬ ‫‪,ÏÈÚÏc‬‬
‫‪≈¿ƒ ¯Ó‡na‬‬ ‫‪»¬«« 33‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪‡Ï‬‬‫‪… ÔÎÏ‬‬ ‫מוֹרה ַעל בנישואי בנו או בתו »≈‬ ‫חתנּת ְבּנוֹ אוֹ ִבּתּוֹ" ֶ‬ ‫"סעוּדת ֲ ֻ ַ‬ ‫‪ֵ 25‬כּן ְ ַ‬ ‫‪ ÌȘÈcv‰‬שערכם רב ונעלה‬‫‪ƒ ƒ«« 34‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪ ˙ÈNÚ‬מאכילת הכהנים מקרבן‬ ‫שׁמּבּחינת «¬ ≈‬
‫וידוּע ֶ ִ ְ ִ ַ‬ ‫הרצוֹן‪ַ ָ ְ ,‬‬ ‫מפּנימיּוּת ָ ָ‬ ‫ההמשׁכה ִ ְ ִ ִ‬ ‫‪ָ ָ ְ ַ ַ 26‬‬ ‫‪?.‰„eÚq‰Ó‬‬
‫‪» ¿«≈ ˙B‰Ï‬‬ ‫‪»≈ ÌÈÏBÎÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ 35‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ‰ÎLÓ‰‰‬‬ ‫חטאת ««¿ »»‬ ‫‪¯Ó‡naL‬‬
‫‪»¬««∆ ,‰Êa‬‬ ‫‪∆» ¯e‡a‰‬‬
‫‪≈« C‡« 36‬‬
‫יניקה‬
‫להיוֹת ְ ִ ָ‬ ‫יכוֹלה ִ ְ‬ ‫הרצוֹן ֹלא ְ ָ‬ ‫פּנימיּוּת ָ ָ‬ ‫‪ִ ִ ְ 27‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪Œ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬‬
‫¿‪» ƒ¿ » ƒ‬‬ ‫‪˙BÓÏBÚa‬‬
‫¿ »‬ ‫‪¯‡·Ó‬‬
‫‪ 37‬הנזכר של אדמו"ר מהר"ש ¿ …»‬
‫‪80‬‬ ‫‪‰˜ÈÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ È„k‬‬ ‫שׁקּרבּן ¬ ‪»ƒ‬‬
‫‪≈¿ ‰iNÚ‬‬ ‫שׁכּיון ֶ ָ ְ ַ‬ ‫יוּבן ֶ ֵ ָ‬ ‫ועלֿפּיֿזה ָ‬ ‫לחיצוֹנים‪ֶ ִ ַ ְ .34‬‬ ‫‪ִ ִ ַ 28‬‬ ‫‪‰p˙Á‬‬
‫‪»À¬ ‰NBÚ‰‬‬
‫‪∆ » Ì„‡Ó‬‬‫‪»»≈ ÏLn‰‬‬
‫‪» »« 38‬‬
‫‪81‬‬ ‫הרצוֹן «‪ƒ ƒ‬‬
‫‪ ÌÈBˆÈÁÏ‬וההמשכה היא בעולם‬ ‫מחיצוֹניּוּת ָ ָ‬ ‫ההמשׁכה ֵ ִ ִ‬ ‫ענין ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫חטּאת הוּא ִ ְ ַ‬ ‫‪ָ ַ 29‬‬ ‫‪BÈÚÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,Bz·Ï‬‬ ‫‪ƒ¿ B‡ B·Ï‬‬ ‫‪¿ƒ 39‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪Ôa¯˜a‬‬
‫‪«¿»¿ ˜¯Â‬‬ ‫למטּה האצילות בלבד‪«¿ ,‬‬ ‫ההמשׁכה ְ ַ ָ‬ ‫נעשׂית ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫לכן ֹלא ַ ֲ ֵ‬ ‫בּלבד‪ֵ ָ ,‬‬ ‫‪ַ ְ ִ 30‬‬ ‫באלוקות‪,‬‬ ‫למעלה‬ ‫‪,ÏLÓpa‬‬
‫‪» ¿ƒ« 40‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪‡È‰ƒ ‰ÎLÓ‰‰L‬‬
‫‪»» ¿««∆ ÌÈÓÏL‬‬ ‫תּהיה ¿»‪ƒ‬‬ ‫שׁלּא ִ ְ ֶ‬ ‫כּדי ֶ ֹ‬ ‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה ְ ֵ‬
‫בּעוֹלמוֹת ְ ִ ָ ְ ִ ָ ֲ ִ ָ‬ ‫‪ָ ְ 31‬‬ ‫˜‡‪ È‬מכוון «‪ÏÚ‬‬ ‫‪≈ » "Ba"L‬‬
‫‪¿ ∆ 41‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪ ,ÔBˆ¯‰‬כמו סעודה‬ ‫‪»» ˙eiÓÈtÓ‬‬
‫שׁההמשׁכה ‪ƒ ƒ¿ƒ‬‬
‫שׁלמים ֶ ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫בּקרבּן ְ ָ ִ‬ ‫לחיצוֹנים‪ַ ְ ,‬ורק ְ ָ ְ ַ‬ ‫ְיניקה ַ ִ ִ‬ ‫‪ָ ִ 32‬‬ ‫˜‡‪È‬‬
‫‪≈ » "Bz·"e‬‬
‫‪ƒ ,χ¯NÈŒ˙BÓL‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ¿ƒ 42‬‬

‫‪ (34‬רצג‪ ,‬סע"ד ואילך‪.‬‬

‫ח"אד רמאמ ‪11‬‬

 ‫עבדים היינו לפרעה במצרים‬ ‫בי‬
‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬
‫‪43‬‬ ‫‪C˘ÓiL‬‬
‫‪« ¿À∆ eȉ‬‬
‫‪¿« "‰hÓÏ‬‬
‫"‪»«¿ ÌBÏL‬‬ ‫‪» ,37 "‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ÌBÏLÂ‬‬ ‫‪» ¿ ‰hÓÏ‬‬
‫¿«»‬ ‫‪˙ÈNÚ‬‬
‫שנעשית לשמחת נישואי הבן או הבת שהיא מתוך שמחה מיוחדת «¬ ≈‬ ‫‪1‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ ‰iNÚŒ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬שהם עולמות‬ ‫‪ ¯B‡ Èelbƒ‬אלוקי «‪» ¿ Ìb‬‬
‫‪»ƒ ¬ » ƒ¿ » ƒ¿ ˙BÓÏBÚa‬‬ ‫‪ÔÙ‡a‬‬
‫‪∆… ¿ ‰iNÚŒ‰¯ÈˆÈŒ‰‡È¯a‬‬
‫‪»ƒ ¬ » ƒ¿ » ƒ¿ ˙BÓÏBÚa‬‬ ‫‪» ¿ ‰hÓÏ‬‬‫‪»«¿ ‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫««¿ »»‬ ‫‪2‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ "‰ÏÚÓÏ‬הוא‬
‫‪»¿«¿ ÌBÏL"Â‬‬
‫תחתונים )'למטה'( ביחס לעולם האצילות‪» ¿ ,‬‬ ‫‪ƒ ƒ« ‰˜ÈÈ‬‬
‫‪ ÌÈBˆÈÁÏ‬כי מאחר שזו המשכה מפנימיות הרצון‬ ‫‪» ƒ¿ ‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫‪3‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪ ‰"È ÌȯaÁnL‬שתי האותיות‬
‫‪ƒ¿«¿∆ eȉ‬‬‫'שלום' באלוקות‪ ,‬כביכול‪¿« ,‬‬ ‫אין חשש שתהיה ממנה יניקה לחיצונים‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪47‬‬ ‫הראשונות של שם הוי' ‪,‰"Â ÌÚƒ‬‬ ‫‪‰Ó« Ô·eÈ‬‬
‫»‬ ‫‪‰ÊŒÈtŒÏÚÂ‬‬
‫‪∆ ƒ «¿ (Â‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪48‬‬ ‫שתי האותיות האחרונות של שם הוי'‬
‫למטּה‬
‫ההמשׁכה ְ ַ ָ‬ ‫נעשׂית ַ ַ ְ ָ ָ‬ ‫הרצוֹן‪ֵ ֲ ַ ,‬‬ ‫מפּנימיּוּת ָ ָ‬ ‫‪ִ 1‬היא ִ ְ ִ ִ‬ ‫‪ ·e˙kM‬בפרשת השבוע פרשת צו‬
‫∆»‬ ‫‪6‬‬
‫‪49‬‬ ‫שיהיו יחד כך ששם הוי' יהיה שלם‬ ‫תּהיה‬
‫שׁלּא ִ ְ ֶ‬ ‫בּאפן ֶ ֹ‬ ‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה ְ ֹ ֶ‬
‫בּעוֹלמוֹת ְ ִ ָ ְ ִ ָ ֲ ִ ָ‬ ‫‪ָ ְ 2‬‬ ‫‪,"ÌÈÓÏM‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « Á·Ê‬‬
‫‪«∆ ˙¯Bz‬‬
‫"‪« ˙‡ÊÂ‬‬
‫¿…‬ ‫‪7‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ÌM‰‬‬‫"‡‪≈ « ÔÈ‬‬
‫‪≈ ˙eÏb‰‬‬ ‫‪»« ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ Èkƒ‬‬ ‫לחיצוֹנים‪.‬‬
‫יניקה ַ ִ ִ‬ ‫ְִ ָ‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪»¿ "˙‡ÊÂ‬‬
‫‪ Â"‡Âa‬בשונה מקרבן‬ ‫¿…‬ ‫‪8‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ ,'eÎ "ÌÏL‬כדברי חכמינו ז"ל על‬ ‫תּוֹרת »≈‬ ‫"וזאת ַ‬ ‫שּׁכּתוּב ְ ֹ‬ ‫יוּבן ַמה ֶ ָ‬ ‫‪ָ ‰ÊŒÈtŒÏÚÂ‬‬ ‫‪ 4‬ו( ¿« ‪∆ ƒ‬‬ ‫‪ 9‬עולה וקרבן חטאת שבהם נאמר 'זאת'‬
‫‪52‬‬ ‫הכתוב האמור בפרשת בשלח אודות‬ ‫‪ 10‬בלא וא"ו‪ ,‬ולעיל בתחילת המאמר‬
‫"וזאת"‬ ‫ְֹ‬ ‫השּׁלמים"‪,‬‬ ‫זבח ַ ְ ָ ִ‬ ‫ֶַ‬ ‫‪5‬‬
‫‪53‬‬ ‫מלחמת עמלק "יד על כס יֿה" שבזמן‬ ‫נשאלה השאלה מהו הטעם לכך‪.‬‬ ‫‪11‬‬
‫בּחינת‬
‫"זאת" ְבּ ֹלא ָוא"ו‪ ,‬זוֹ ְ ִ ַ‬ ‫דּהנּה‪ֹ ,‬‬ ‫בּוא"ו‪ֵ ִ ְ .‬‬ ‫‪ְָ 6‬‬
‫‪54‬‬ ‫הגלות אין הכסא שלם )ולכן נאמר‬ ‫‪BÊ ,Â"‡Â» ‡Ïa‬‬
‫"‪… ¿ "˙‡Ê‬‬‫‪… ,‰p‰c‬‬
‫‪≈ƒ ¿ 12‬‬
‫‪55‬‬ ‫'כס' ולא 'כסא'( ואין השם שלם )ולכן‬
‫בּוא"ו‬ ‫"וזאת" ְ ָ‬ ‫אבל ְ ֹ‬ ‫לעצמהּ‪ָ ֲ ,‬‬ ‫שׁהיא ְ ַ ְ ָ‬ ‫כּפי ֶ ִ‬ ‫המּלכוּת ְ ִ‬ ‫‪ְַַ 7‬‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ÈÙk‬‬‫‪ƒ¿ ˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« ˙ÈÁa‬‬
‫‪« ƒ¿ 13‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪Œ˙ÈaL‬‬‫‪≈∆ ÔÓfa‬‬
‫‡·‪«¿« Ï‬‬ ‫הוּא"ו ֶשׁהוּא יֿה בלי וֿה( ¬»‬ ‫וּמתאחדת ַ ָ‬ ‫כּשׁמּתחבּרת ִ ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫הינוּ ְ ֶ ִ ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫‪ְַ - 8‬‬ ‫‪Â"‡Âa‬‬
‫"‪»¿ "˙‡ÊÂ‬‬
‫‡·‪…¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ,dÓˆÚÏ‬‬
‫‪»¿«¿ 14‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ŒÏÚ« ‰p‰‬‬‫˜‪≈ƒ ,Ìi‬‬‫‪»« ‰È‰‬‬ ‫הנּקראת «‪»¿ƒ‬‬
‫‪»» Lc˜n‰‬‬ ‫המּלכוּת ַ ִ ְ ֵ‬ ‫ספירת ַ ַ ְ‬ ‫'זעירֿאנפּין' ִעם ְ ִ ַ‬ ‫‪ְִַ ְֵ 9‬‬ ‫‪˙¯aÁ˙nLk‬‬
‫¿ ∆‪∆∆«¿ƒ‬‬ ‫‪eȉ‬‬
‫«¿‬ ‫‪- 15‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪‰NÚ‬‬
‫‪» ¬« ‰È‰‬‬ ‫‪»» ÌÈÓÏM‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « È„È‬‬ ‫נעשׂית ¿≈‬‫שׁלמים ַ ֲ ֵ‬ ‫קרבּן ְ ָ ִ‬ ‫שׁעלֿידי ָ ְ ַ‬‫וכיון ֶ ַ ְ ֵ‬ ‫"זאת" ‪ָ ֵ ְ .35‬‬ ‫‪ֹ 10‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Â"‡e‰‬‬ ‫‪»« ˙„Á‡˙Óe‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ 16‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ ,"ÌÏL‬וזאת על ידי‬ ‫"‪≈» ÌM‰‬‬ ‫«≈‬ ‫'‪ 'ÔÈt‡Œ¯ÈÚÊ‬היינו ששת המידות‬
‫‪ƒ¿« ≈¿ 17‬‬
‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה‪,‬‬
‫בּעוֹלמוֹת ְ ִ ָ ְ ִ ָ ֲ ִ ָ‬ ‫ההמשׁכה ַגּם ְ ָ‬ ‫‪ָ ָ ְ ַ ַ 11‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪‰" ÌÚƒ ‰"È ˙ÈÁa‬‬ ‫‪« ƒ¿ ¯eaÁƒ‬‬ ‫‪ 18‬הנרמזות באות ו' בגימטריא שש‬
‫‪61‬‬
‫לבחינת‬
‫מ'זּעירֿאנפּין' ִ ְ ִ ַ‬
‫שׁנּמשׁ‪ִ ְ ַ ֵ ְ ִ ‬‬ ‫עלֿידיֿזה ֶ ִ ְ ָ‬ ‫שׁזּהוּ ַ ְ ֵ ֶ‬ ‫‪ֶ ֶ 12‬‬
‫וארבעת האותיות ביחד יוצרת שם הוי'‬ ‫‪) 19‬ונקראות 'זעיר אנפין'‪ ,‬פנים זעירות‪ ,‬כי‬
‫‪62‬‬ ‫שלם‪.‬‬
‫זבח‬‫תּוֹרת ֶ ַ‬ ‫ַ‬ ‫"וזאת‬ ‫נאמר ְ ֹ‬ ‫לכן ֶ ֱ ַ‬ ‫המּלכוּת‪ֵ ָ ,‬‬ ‫‪ְ ַ ַ 13‬‬ ‫‪ 20‬ביחס לאור המאיר במוחין‪ ,‬האור‬
‫‪63‬‬ ‫‪ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» ¯eM˜ƒ ¯‡·Ï‬‬ ‫‪≈»¿ LÈÂ‬‬ ‫החבּוּר ¿≈‬ ‫שׁמּוֹרה ַעל ַ ִ‬ ‫בּוא"ו‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫"וזאת" ְ ָ‬ ‫השּׁלמים"‪ֹ ְ ,‬‬ ‫‪ִ ָ ְ ַ 14‬‬ ‫‪ 21‬המאיר במידות הוא מועט( והאמור‬
‫‪64‬‬ ‫והטעם שמה שהיה חסר בגלל עמלק‬ ‫המּלכוּת‪ְ .‬ועוֹד ֹזאת‪,‬‬ ‫ספירת ַ ַ ְ‬ ‫ִדּ'זעירֿאנפּין' ִעם ְ ִ ַ‬ ‫‪ִ ְ ַ ֵ ְ 15‬‬ ‫‪ 22‬בתורה בקרבן שלמים 'וזאת' בוא"ו‬
‫‪65‬‬ ‫שגרם שלא יהיה השם שלם יושלם על‬ ‫השּׁלמים‬
‫שׁענין ַ ְ ָ ִ‬ ‫המּאמר‪ַ ְ ִ ֶ ,36‬‬ ‫בּסיּוּם ַ ַ ֲ ָ‬ ‫שׁמּבאר ְ ִ‬ ‫כּפי ֶ ְ ָ ֵ‬ ‫‪ִ ְ 16‬‬ ‫‪ 23‬רומז על התחברות של המידות ‪ÌÚƒ‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪˙Ba¯wa‬‬
‫‪»¿»« ‰p‰c‬‬‫ושׁלוֹם ידי קרבן שלמים‪≈ƒ ¿ ,‬‬ ‫למטּה ְ ָ‬ ‫"שׁלוֹם ְ ַ ָ‬ ‫"שׁלוֹם"‪ָ ,‬‬ ‫פּעמים ָ‬ ‫שׁתּי ְ ָ ִ‬ ‫‪ 17‬הוּא ְ ֵ‬ ‫‪˙‡¯≈˜p‰‬‬
‫‪¿ƒ« ˙eÎÏn‰‬‬‫‪¿«« ˙¯ÈÙÒ‬‬‫‪« ƒ¿ 24‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« ÈabŒÏÚ‬‬
‫‪≈« « Ìȷȯ˜Ó‬‬‫»‪ƒ ƒ¿« eȉ‬‬ ‫"‪. "˙‡Ê‬‬
‫‪35‬‬ ‫בזוהר …‬ ‫‪25‬‬
‫שׁיּמש‪ִ ‬גּלּוּי‬ ‫הינוּ ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫למטּה" ַ ְ‬ ‫"שׁלוֹם ְ ַ ָ‬ ‫למעלה" ‪ָ ,37‬‬ ‫‪ָ ְ ַ ְ 18‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ ,‰Êa‬לפי‬‫‪∆» ÔÈÚ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ»¿ .Ì„Â‬‬ ‫‪»¿ ·ÏÁ‬‬
‫≈∆‬ ‫‪ÌÈÓÏL‬‬
‫˜¯‪ƒ»¿ Ôa‬‬
‫‪«¿» È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪≈¿ «∆ ÔÂÈÎÂ‬‬
‫‪» ≈¿ 26‬‬
‫‪69‬‬ ‫המשמעות הרוחנית בעבודת ה'‬
‫ו"שׁלוֹם‬ ‫בּריאהֿיצירהֿעשׂיּה‪ָ ְ ,‬‬
‫בּעוֹלמוֹת ְ ִ ָ ְ ִ ָ ֲ ִ ָ‬ ‫‪ 19‬אוֹר ַגּם ְ ָ‬ ‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬של האלוקות‬
‫‪»» ¿«« ˙ÈNÚ‬‬
‫‪≈ ¬« 27‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪'ȉÏ‬‬
‫‪ Ìc‰‬של הקרבן «¬»»‬ ‫בּזמן ∆«¿»«‬
‫‪»« ˙·¯˜‰L‬‬ ‫שׁמּחבּרים י"ה ִעם ו"ה‪ִ ,‬כּי ִ ְ ַ‬ ‫הינוּ ֶ ְ ַ ְ ִ‬ ‫למעלה" ַ ְ‬ ‫‪ָ ְ ַ ְ 20‬‬ ‫‪Œ‰‡È¯a‬‬
‫‪» ƒ¿ ˙BÓÏBÚa‬‬
‫‪ 28‬שלמעלה «‪» ¿ Ìb‬‬
‫‪71‬‬ ‫¯˙‪˙ÁÈ‬‬ ‫שׁבּיתֿ ‪ ‡e‰‬מסמל את ‪«¿ƒ‬‬
‫‪« ƒ ¿ ÔÈÚ‬‬ ‫בּזּמן ֶ ֵ‬ ‫אבל ַ ְ ַ‬ ‫שׁלם" כוּ'‪ָ ֲ ,‬‬ ‫השּׁם ָ ֵ‬ ‫"אין ַ ֵ‬ ‫הגּלוּת ֵ‬ ‫‪ָ ַ 21‬‬ ‫‪ŒÈ„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « e‰fL‬‬‫‪∆∆ ,‰iNÚŒ‰¯ÈˆÈ‬‬
‫‪»ƒ ¬ » ƒ¿ 29‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪,‰M„˜c‬‬
‫‪ ÌÈÓc‰‬בהתלהבות ‪» À¿ƒ‬‬ ‫היה «» ‪ƒ‬‬ ‫השּׁלמים ָ ָ‬ ‫עלֿידי ַ ְ ָ ִ‬ ‫הנּה ַ ְ ֵ‬ ‫קיּם‪ֵ ִ ,‬‬ ‫היה ַ ָ‬ ‫המּקדּשׁ ָ ָ‬ ‫‪ָ ְ ִ ַ 22‬‬ ‫‪'ÔÈt‡Œ¯ÈÚf'Ó‬‬
‫‪ƒ¿« ≈¿ ƒ CLÓpL‬‬ ‫‪» ¿ƒ∆ ‰Ê∆ 30‬‬
‫‪73‬‬ ‫'‪'˜ÏÓÚ‬‬
‫‪≈»¬ ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ CÙ‰‬‬ ‫‪∆≈ e‰fL‬‬ ‫בּחינת י"ה ִעם ו"ה‪∆∆ .‬‬ ‫שׁלם"‪ִ ,‬חבּוּר ְ ִ ַ‬ ‫"השּׁם ָ ֵ‬ ‫נעשׂה ַ ֵ‬ ‫‪ָ ֲ ַ 23‬‬ ‫‪˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« ˙ÈÁ·Ï‬‬
‫‪ 31‬ששת המידות ‪« ƒ¿ƒ‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ ˙e¯È¯w‰‬והאדישות‬‫‪ƒ¿« ÔÈÚ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫מאצילות‬ ‫ההמשכה‬ ‫היא‬ ‫‪ 32‬שדרכה‬
‫בּקּרבּנוֹת ָהיוּ‬ ‫דּהנּה ַ ָ ְ ָ‬ ‫הענינים‪ֵ ִ ְ ,‬‬ ‫לבאר ִקשּׁוּר ָ ִ ְ ָ ִ‬ ‫‪ְֵ 24‬וישׁ ְ ָ ֵ‬
‫‪75‬‬ ‫‪ÔÎŒBÓÎe‬‬
‫לכל דבר שבקדושה‪≈ ¿ .‬‬ ‫‪¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ÔÎÏ‬‬ ‫‪ 33‬לבריאהֿיצירהֿעשיה‪≈» ,‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪ ·ÏÁ‰‬של הקרבן‪,‬‬ ‫בּזה‪«»¿«¿ ,‬‬
‫‪∆≈« ˙·¯˜‰a‬‬ ‫והענין ָ ֶ‬
‫חלב ְ ָודם‪ָ ְ ִ ָ ְ .‬‬ ‫המּזבּח ֵ ֶ‬
‫עלֿגּבּי ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫מקריבים ַ ַ ֵ‬ ‫‪ִ ִ ְ ַ 25‬‬ ‫‪,"ÌÈÓÏM‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « Á·Ê‬‬‫‪«∆ ˙¯Bz‬‬
‫"‪« ˙‡ÊÂ‬‬‫‪…¿ 34‬‬
‫‪77‬‬ ‫הדּמים ומשמעותו בעבודת ה' היא ∆≈∆‬
‫‪·ÏÁL‬‬ ‫רתיחת ַ ָ ִ‬ ‫ענין ְ ִ ַ‬ ‫להוי' הוּא ִ ְ ַ‬ ‫הדּם ַ ֲ ָ ָ‬ ‫שׁהקרבת ַ ָ‬ ‫‪ַ ָ ְ ַ ֶ 26‬‬ ‫‪ÏÚ« ‰¯BnL‬‬
‫‪∆ ∆ ,Â"‡Âa‬‬ ‫"‪»¿ "˙‡ÊÂ‬‬
‫‪…¿ 35‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪,eȉÂ‬‬
‫‪¿«¿ ,‚eÚz‰‬‬‫‪¬«« ÔÈÚ‬‬ ‫ענין ‪«¿ƒ ‡e‰‬‬ ‫'עמלק' ֶשׁהוּא ִ ְ ַ‬ ‫ענין ֲ ָ ֵ‬ ‫הפ‪ַ ְ ִ ‬‬ ‫שׁזּהוּ ֵ ֶ‬ ‫ִדּקדשּׁה‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫‪ָ ֻ ְ 27‬‬ ‫‪ÌÚƒ 'ÔÈt‡Œ¯ÈÚÊ'c‬‬
‫‪ƒ¿« ≈¿ ƒ ¯eaÁ‰‬‬ ‫‪ƒ« 36‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪ ,'ȉÏ‬שכל‬
‫‪»»¬« ‚eÚz‰‬‬‫‪¬«« ˙·¯˜‰‬‬
‫שׁחלב הוּא «¿»«‬ ‫החלב‪ֶ ֵ ֶ ,‬‬ ‫בּהקרבת ַ ֵ ֶ‬ ‫וּכמוֹֿכן ְ ַ ְ ָ ַ‬ ‫הקּרירוּת‪ֵ ְ .‬‬ ‫‪ִ ְ ַ 28‬‬ ‫‪.˙eÎÏn‰‬‬
‫‪¿«« ˙¯ÈÙÒ‬‬
‫¿‪« ƒ‬‬ ‫‪37‬‬
‫‪80‬‬ ‫כוח התענוג שבנפש האדם יהיה רק‬ ‫‪ ,˙‡Ê‬ויש בקרבן שלמים‬ ‫‪… „BÚ¿ 38‬‬
‫שׁגּם‬‫להוי'‪ַ ֶ ,‬‬
‫התּענוּג ַ ֲ ָ ָ‬ ‫הקרבת ַ ַ ֲ‬ ‫והינוּ‪ַ ָ ְ ַ ,‬‬ ‫התּענוּג‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫ענין ַ ַ ֲ‬ ‫‪ַ ְ ִ 29‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÌbL‬‬
‫לענייני קדושה ולא להיפך ∆«‬ ‫‪ ¯‡·nL‬אדמו"ר‬
‫‪≈»¿∆ ÈÙk‬‬
‫‪ 39‬מעלה נוספת ¿‪ƒ‬‬
‫‪82‬‬ ‫'‪,'˜ÏÓÚ‬‬
‫‪≈»¬ ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ CÙ‰‬‬ ‫‪∆≈ ‡e‰‬‬
‫ענינוֹ ֶשׁל‬ ‫שׁהרי ִ ְ ָ‬ ‫'עמלק'‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬ ‫ענין ֲ ָ ֵ‬ ‫הפ‪ַ ְ ִ ‬‬ ‫‪ֶ 30‬זה הוּא ֵ ֶ‬ ‫‪, ¯Ó‡n‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪»¬«« ÌeiÒa‬‬ ‫‪ 40‬מהר"ש ¿‪ƒ‬‬
‫‪83‬‬ ‫'‪‡e‰ '˜ÏÓÚ‬‬
‫‪≈»¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÈÚ‬‬ ‫תּענוּג הוּא ַרק ∆¬≈‬
‫‪»¿ƒ ȯ‰L‬‬ ‫ואלוּ ַ ֲ‬ ‫ספק‪ִ ְ ,38‬‬ ‫שׁמּטיל ָ ֵ‬ ‫'עמלק' הוּא ֶ ֵ ִ‬ ‫‪ֵ ָ ֲ 31‬‬ ‫‪ ÌÈÓÏM‰‬לשון רבים ‪‡e‰‬‬
‫‪ƒ»¿ « ÔÈÚL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ 41‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪˜¯« ‡e‰ ‚eÚz‬‬ ‫‪ 38 ˜ÙÒ‬בוודאות של ענייני הקדושה‪ƒ¿ ,‬‬
‫‪¬« eχÂ‬‬ ‫‪≈» ÏÈËnL‬‬
‫∆≈‪ƒ‬‬ ‫"‪ÌBÏL‬‬
‫»‬ ‫של שלום כפול היא‬ ‫"‪ ,"ÌBÏL‬והמשמעות‬‫‪» ÌÈÓÚt‬‬‫‪ƒ»¿ ÈzL‬‬‫‪≈¿ 42‬‬

‫‪ (35‬זח"א רס‪ ,‬ב ואילך‪ .‬וראה זח"ג קעט‪ ,‬ב‪ (36 .‬סה"מ שם ע' קלב‪ (37 .‬ראה גם לקו"ת פרשתנו טו‪ ,‬ב ואילך‪ (38 .‬סה"מ‬

‫ח"אד רמאמ‬ ‫‪12‬‬

 ‫גי‬ ‫שבת פרשת צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫ביאור בדרך אפשר‬ ‫ביאור בדרך אפשר‬
‫‪37‬‬ ‫‡‪˙Bi˙B‬‬
‫‪ƒ ‡e‰ "‰Ú¯Ù"L‬‬
‫‪… ¿« ∆ ,"‰Ú¯Ù‬‬
‫‪… ¿«¿Ï eÈȉ‬‬
‫‪ƒ» ÌÈ„·Ú"c‬‬
‫‪ƒ»¬ ¿ ·vÓa‬‬
‫¿«»‬ ‫‪È„ÈŒÏÚL‬‬
‫‪≈¿ «∆ e‰ÊÂ‬‬ ‫‪ ȇcÂ‬בעוד שספק הוא חלש מכדי להתענג עליו‪∆¿ .‬‬
‫‪ƒ »« ¯·cÓ‬‬
‫‪»»ƒ‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪,41 "ÌÈt‬‬
‫‪ƒ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Û¯Ú‬‬
‫‡‪∆… ÈÏ‬‬
‫"‪«≈ et‬‬
‫‪» ¯L‡kL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ eȉÂ‬‬
‫"‪¿«¿ ,40 "Û¯Ú‰‬‬
‫» …∆‬ ‫"‪ÌM‰‬‬
‫‪≈ « ‰NÚÂ‬‬
‫‪» ¬«¿ ,˜ÏÓÚ‬‬‫‪≈»¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÚ¯Ê‬‬ ‫‪¿« ‰ÁÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙Ba¯w‰‬‬
‫‪»¿»« ˙·¯˜‰‬‬
‫«¿»«‬ ‫‪2‬‬
‫כאשר בני ישראל מפנים עורף אל הקדושֿברוךֿהוא ואינם עובדים את ה' ‪39‬‬ ‫‪≈» ‡qk‰Â‬‬
‫‪ 39 "ÌÏL‬ומיֿה בלבד נעשה שם הוי' שלם ומ'כס' בלבד‬ ‫‪≈ƒ«¿ ÌÏL‬‬‫»≈‬ ‫‪3‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪eÈȉ‬‬
‫"‪ƒ» ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ ÔÈÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ BLÈ‬‬ ‫‡‪¿∆ ÈÊ‬‬
‫כראוי עם ה'פנים'‪ ,‬היינו עם הפנימיות‪«¬ ,‬‬ ‫נעשה 'כסא' שלם‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪."‰Ú¯ÙÏ‬‬
‫¿«¿ …‬ ‫‪‰Ú¯ÙÏ‬‬
‫‪… ¿«¿ eÈȉ‬‬ ‫"‪ƒ» ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ e‰ÊÂ‬‬ ‫‪∆¿ (Ê 5‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪'ȉ"L‬‬
‫‪»»¬ ∆ ‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚ‬‬‫‡‪∆ ≈¿ « ,ÌÓ‬‬ ‫הקּרבּנוֹת »¿»‬ ‫הקרבת ַ ָ ְ ָ‬ ‫שׁעלֿידי ַ ְ ָ ַ‬ ‫וזהוּ ֶ ַ ְ ֵ‬ ‫ודּאי‪ֶ ְ .‬‬ ‫מדּבר ַ ָ ִ‬ ‫‪ָ ָ ִ 1 'ȉ‬‬ ‫‪»»¬ e‡ÈˆBiÂ‬‬‫‪≈ ƒ « ,ÌȯˆÓa‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ¿ 6‬‬
‫‪43‬‬ ‫‡‪ ,"eȘÏ‬כפי שנאמר‬ ‫‪≈… ¡ ‡e‰‬‬ ‫‪‰˜ÊÁ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¬‬ ‫‪„Èa‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ÌMÓ‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪eȘÏ‬‬
‫‪≈… ¡ 7‬‬
‫שׁלם‬‫"השּׁם ָ ֵ‬ ‫ונעשׂה ַ ֵ‬ ‫עמלק‪ָ ֲ ַ ְ ,‬‬ ‫ִנמחה ַ ְזרעוֹ ֶשׁל ֲ ָ ֵ‬ ‫‪ְָ 2‬‬
‫‪44‬‬ ‫בהמשך הפיסקה "ויוציאנו הוי'‬ ‫‪,‰p‰c‬‬
‫‪≈ƒ ¿ ."‰ÈeË‬‬ ‫‪» ¿ «Ú¯Ê·e‬‬ ‫‪…¿ƒ 8‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ÌÈLÈb¯nL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«∆ eȉ‬‬ ‫אלוקינו משם"‪¿« ,‬‬ ‫שׁלם" ‪.39‬‬ ‫והכּסּא ָ ֵ‬ ‫ְִֵַ‬ ‫‪3‬‬
‫"‪ "ÌȯˆÓ‬לפי המשמעות הרוחנית‪,‬‬ ‫‪ƒ«¿ƒ 9‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪,"e˙eiÁÂ‬‬
‫"‪≈ ƒ¿ eÁk‬‬ ‫‪≈… ‡e‰ 'ȉL‬‬ ‫‪»»¬∆ a"nyz'd‬‬ ‫‪ִ ָ ְ ִ ְ oqip‬‬
‫בּמצרים‪,‬‬ ‫‪ֹ ְ 'iַ ְ ,lecbd‬‬
‫לפרעה‬ ‫‪ָ zay‬ה ִיינוּ‬ ‫"עבדים‬ ‫‪ִ ,ev‬‬
‫‪ָ ֲ t"y‬‬ ‫‪e‰ÊÂ‬‬ ‫‪∆¿zgiy‬‬ ‫‪ 4 ÌȯˆÓ‬ז(‬ ‫‪ƒ»¿ ÔÈÚ‬‬‫‪ 10‬בעבודת ה' ‪«¿ƒ ‡e‰‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪„Èa‬‬
‫"‪»¿ 'Bb e‡ÈˆBiÂ‬‬
‫‪≈ ƒ « ‰NÚ‬‬ ‫בּיד ¬«‬
‫‡‪» ¬« ÈÊ‬‬ ‫משּׁם ְ ָ‬ ‫אלקינוּ ִ ָ‬ ‫הוי' ֱ ֵֹ‬ ‫ַויּוֹציאנוּ ֲ ָ ָ‬ ‫ִ ֵ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ ,ÌÈÏe·‚e‬עבודת ה' לא מושלמת‬ ‫‪ƒ ¿ 11‬‬
‫‪1‬‬
‫‪48‬‬ ‫כללות‬
‫‪‡e‰L‬‬ ‫דקאי »על‬
‫‪∆ ,"‰ÈeË‬‬ ‫יעקב" ‪…¿–ƒ‬‬
‫‪¿ «Ú¯Ê·e‬‬ ‫לאלקי ¬»»‬
‫‪‰˜ÊÁ‬‬ ‫ענין‬ ‫הריעו‬
‫"מצרים" הוּא ִ ְ ַ‬ ‫עוזנו‬
‫דּהנּה‪ִ ַ ְ ִ ,‬‬ ‫לאלקים‬ ‫נטוּיה"‪ֵ ִ ְ .‬‬ ‫"הרנינו‬‫וּבזרע ְ ָ‬ ‫נאמר‬
‫חזקה ִ ְ ֹ ַ‬ ‫)פ"א(‬‫ֲָָ‬ ‫המזמור‬
‫‪6‬‬ ‫‪,eȉÂ‬‬
‫¿‬ ‫«‬ ‫¿‬ ‫בהתחלת‬
‫מגבלות‬ ‫לה‬ ‫והנה‪,‬‬
‫שיש‬ ‫כזו‬ ‫‪ 12‬אלא‬
‫‪„ÒÁ'a‬‬
‫‪∆∆ ¿ ‰hÓÏ‬‬ ‫‪»«¿ ‰ÎLÓ‰‰‬‬
‫‪»» ¿«« ÔÈÚ‬‬ ‫בּאפן ‪«¿ƒ‬‬ ‫בשמחה‪ִ ְ .‬‬ ‫להיות ‪ִ ָ ְ 7‬‬
‫שצריכה ¿ …∆‬
‫‪ÔÙ‡a‬‬ ‫‪‰„B·Ú‰L‬ה'‪» ≈ ,‬‬
‫‡‪dÈ‬‬ ‫עבודת»‬‫‪¬»∆ 13‬‬
‫‪2‬‬
‫‪49‬‬
‫אינהּ ְ ֹ ֶ‬ ‫שׁהעבוֹדה ֵ ָ‬ ‫והינוּ‪ָ ֲ ָ ֶ ,‬‬ ‫וּגבוּלים‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫מצרים‬
‫‪'‰¯e·‚e‬‬
‫שהיא עניין 'יד חזקה' ¿ »‬ ‫‪ ,Ì„Â‬ואם חסר‬
‫‪¿« ¿ 15‬ובסיום המזמור נאמר ‪ַ ָ ְ ַ 8‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪·ÏÁ‬‬
‫∆‬ ‫≈‬ ‫‪˙·¯˜‰c‬‬
‫«‬ ‫»‬
‫‪50‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪3‬‬ ‫ודםדקאי על מעמדם ומצבם של‬ ‫אשביעך" ָ ָ–‬
‫חלב‬ ‫החלּוּק ֵבּין ֵ ֶ‬ ‫ומצורַ ִדבש‬ ‫שׁהרי‬‫חטה ֶ ֲ ֵ‬ ‫מחלב ְ ָודם‪,‬‬ ‫חלב‬ ‫ְדּהקרבת ֵ ֶ‬ ‫"ויאכילהו‬
‫‪51‬‬ ‫‪ÔÙ‡a‬‬
‫שהיא עניין 'ובזרוע נטוייה' ¿ …∆‬ ‫חלב ודם תענוג והתלהבות‪ ,‬בהכרח‬
‫‪4‬‬ ‫הגּוּףהמעדנים מצויין כעפר"‪ .‬ולכן‬ ‫"כל‬ ‫בּכל ַ‬ ‫לבוא‬ ‫נמצא ְ ָ‬ ‫שלעתיד‬‫שׁהדּם ִ ְ ָ‬ ‫מלכים(ָ‬
‫הוּא‪ַ ֶ ,‬‬ ‫האברים הל'‬‫)סוף‬ ‫הרמב"ם ֵ ָ ִ‬
‫לכל ָ‬ ‫וכפס"ד‪ָ ְ 9‬‬ ‫‪ 16‬בנ"י לעתיד לבוא‪,‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪,ÏeÏÚÂ‬‬ ‫‪»¿ ‰lÚ‬‬ ‫‪»ƒ ˙eÏMÏzL‰c‬‬‫¿ ‪¿ ¿«¿ ƒ‬‬ ‫‪˜elÁ‰‬‬‫‪ƒ« ȯ‰L‬‬‫שהעבודה מוגבלת ∆¬≈‬
‫‪5‬‬
‫‪53‬‬
‫ועד"ז‬ ‫כו'‪,‬‬ ‫ומובחר‬ ‫ד"חלב"‬
‫שדבר נמשך מדבר בדרך סיבה ותוצאה‬
‫באופן‬
‫התּענוּג‬‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫תהי'‬
‫ַ‬ ‫כּח‬
‫ַ‬ ‫ֹ‬ ‫המוכרח‪,‬‬
‫על‬ ‫ַ‬ ‫שׁמּוֹרה‬‫ֶ‬ ‫דבר‬‫ֶ‬ ‫שהיא‬
‫החלב‬‫ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫ַ‬ ‫ה"חטה"‪,‬‬
‫וּכמוֹֿכן‬
‫ֵ‬ ‫ְ‬ ‫שאפילו‬
‫בּשׁוה‪,‬‬ ‫ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫‪ 17‬נאמר "חלב חטה"‪ ,‬היינו‪10 ,‬‬
‫‪ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ Ì„Â‬‬ ‫‪»» ·ÏÁ‬‬ ‫ההבדל ≈‪∆≈ ÔÈa‬‬
‫‪6‬‬
‫‪54‬‬ ‫)כמו‪ ,‬למשל‪ ,‬המשכת המידות‬ ‫שׁכּל‬‫האברים‪ָ ֶ ,‬‬ ‫מהֿשּׁאיןֿכּן ָכּל ָ ֵ ָ ִ‬ ‫ותענוג‪ֵ .‬‬ ‫מתיקות ַ ֶ ֵ‬ ‫מגבּל‪,‬‬ ‫של ֻ ְ ָ‬ ‫שׁאינוֹ‬ ‫עניןֵ‬
‫על ‪ֶ 11‬‬ ‫המורה¿»‬
‫‪‡ˆÓ‬‬ ‫‪ƒ Ìc‰L‬‬‫דבש"‪»«∆,‬‬‫"ומצור ‪,‡e‰‬‬
‫‪Ìȯ·‡‰‬‬
‫‪ƒ»≈» 18‬‬
‫‪55‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ÔÙ‡a‬‬
‫∆‬‫…‬ ‫¿‬ ‫‪‰Ê‬‬
‫∆‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪,eȉÂ‬‬
‫¿‬
‫המקדש השלישי‪ ,‬כולל – המזמור‬‫«‬ ‫¿‬ ‫מהשכל(‬ ‫ענין‬
‫ולכן ִ ְ ַ‬ ‫בביתֵ‬
‫הלויםלוֹ‪ָ ְ ,‬‬ ‫המּיחד‬ ‫שישירוַ ְ ֻ ָ‬ ‫וענינוֹ‬‫השיר ְ ִ ְ ָ‬‫בּמקוֹמוֹ‬ ‫את ְ‬‫מגבּל ִ‬ ‫אחד ֻ ְ ָ‬
‫לשמוע‬ ‫‪ÏÎa‬ויה"ר שבקרוב ממש נזכהֶ ָ‬
‫‪12‬‬ ‫באבר‬ ‫רק‬ ‫ולא‬ ‫‪‰ÂLa‬‬
‫∆‬‫»‬ ‫¿‬ ‫‪Ûeb‰‬‬ ‫«‬ ‫‪»¿ 19‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ ,"‡ÏfnÓ‬שהיא קבלת‬ ‫‪»»«ƒ ˜BÈ"c‬‬‫אינהּ ¿ ≈‬ ‫‪‰¯BnL‬‬
‫עוזנו ∆‬
‫‪∆ ·ÏÁ‰‬‬‫לאלקים∆‬
‫‪≈« ÔÎŒBÓÎe‬‬
‫"הרנינו¿ ≈‬ ‫‪ 20‬מסויים‪,‬‬
‫‪8‬‬ ‫וֹדה ֵ ָ‬ ‫שׁהעב ָ‬ ‫וּגבוּלים‪ ,‬הוּא ֶ ָ ֲ‬ ‫מצרים ְ ִ‬ ‫"מצרים"‪ִ ָ ְ ,‬‬ ‫גו'"‪ִ ַ ְ ִ 13.‬‬
‫‪57‬‬ ‫שפע והארה מהמקור מתוך ריחוק בין‬ ‫‪Ïa‚Ó‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪À‬‬ ‫‪BȇL‬‬
‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪‚eÚz‰‬‬
‫¬‬ ‫«‬ ‫«‬ ‫‪Ák‬‬
‫«‬ ‫…‬ ‫‪ÏÚ« 21‬‬
‫‪9‬‬ ‫ש"כל‬ ‫הרמב"ם‬ ‫פס"ד‬ ‫לעיל‬ ‫ההמשׁכה ִהיא‬
‫וכאמור‬ ‫ך"‪ָ,‬‬ ‫אשביע ָ‬
‫ואז ַ ַ ְ‬ ‫דבש ָ‬
‫ומצורָודם‪ְ .‬‬ ‫חלב ָ‬ ‫חטה ֵ ֶ‬ ‫דּהקרבת‬
‫מחלבָ ַ‬ ‫בּאפן ְ ַ ְ‬ ‫‪ֶ ֹ ְ 14‬‬
‫ד"ויאכילהו‬ ‫היעוד‬ ‫יקויים‬ ‫ואז‬
‫‪58‬‬ ‫‪ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÙ‡a‬‬
‫‡‪∆… ¿ ‡l‬‬ ‫המשפיע למקבל ∆»‬ ‫‪ 22‬לאבר כזה או אחר אלא הוא כוח כללי‬
‫‪10‬‬
‫‪59‬‬ ‫ה'‬ ‫את‬
‫מתוך קירוב‬ ‫לדעת‬‫‪42‬‬ ‫‪LnÓ‬‬‫אלא‬
‫‪»« ˙eLaÏ˙‰‬‬‫העולם‬
‫‪¿«¿ƒ‬‬ ‫כל‬‫בּמצּב‬
‫ָ‬‫עסק‬‫ַ‬ ‫ְ‬ ‫אז‬ ‫ָ‬
‫יהי'‬ ‫נמצאים‬ ‫ִ‬
‫"ולא‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫ולכן‬
‫ֵ‬
‫דבריו‬‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫בּלבד‪,‬‬ ‫ַ‬
‫בהמשך‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬ ‫וֹן‬ ‫הרצ‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬
‫הרמב"ם‬ ‫מחיצוֹניּוּת‬
‫ִ‬ ‫ִ‬
‫וכמ"ש‬ ‫ֵ‬ ‫‪15‬‬
‫כעפר"‪,‬‬
‫‪Œ‰Ó‬‬ ‫המעדניםהגוףמצויין‬
‫במידה שווה‪« ,‬‬ ‫‪ 23‬שקיים בכל‬
‫והמקבל‪,‬בוראם‬‫ש"ישיגו דעת‬ ‫בלבד המשפיע‬ ‫אוֹתיּוֹתזו של‬‫היינו‪ִ ,‬לא‬ ‫מכסים"‪ ,‬הוּא‬ ‫שׁ"פרעה"‬ ‫ליםֶ ַ ְ ֹ‬ ‫לפרעה"‪,‬‬ ‫היינוּה' ְ ַ ְ ֹ‬
‫כמים‬ ‫ְדּ"עבדים ָ ִ‬
‫את‬ ‫מלאה הארץֲ ָ ִדעה‬ ‫שנאמר‪ƒ‬כי‬
‫‪»≈» Ïk». ÔkŒÔȇM‬‬
‫בלבד≈‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫‪11‬‬
‫‪60‬‬ ‫הארה‬ ‫‪ÏkL‬‬
‫‪»∆ ,Ìȯ·‡‰‬‬ ‫‪≈∆ 24‬‬
‫‪12‬‬
‫‪61‬‬ ‫בדוגמתולאהענין‬
‫רק‬ ‫האדם‪,‬בפנימיות‬ ‫ולא משכל‬
‫שמתלבשת‬ ‫ערף ְ ֹ‬
‫שלמעלה‬ ‫אלי ֶֹ‬ ‫"פּנוּ ֵ ַ‬
‫המקיף‪,‬‬ ‫בחי' ָ‬ ‫שׁכּאשׁר‬‫מכסים"‪ֶ ֲ,‬‬
‫והינוּ ֶ ַ‬ ‫לים ַ ְ‬
‫ד"כמים ‪ְ ,‬‬
‫‪40‬‬ ‫"הערף"‬ ‫באופן ָ ֶֹ‬ ‫‪17‬‬ ‫אלא‪»¿ƒ‬‬
‫‪BÈÚÂ‬‬ ‫‪¿ BÓB˜Óa‬‬‫האדם"‪,‬‬
‫‪¿ƒ Ïa‚Ó‬‬ ‫כח¿»‬
‫‡‪À „Á‬‬ ‫כפי‬
‫‪»∆ 25‬‬
‫‪62‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪˙ÈNÚ‬‬
‫‪≈ ¬« ‰ÊŒÈ„ÈŒÏÚÂ‬‬
‫לפרעה"‪ .‬בחיצוניות ¿« ¿≈ ∆‬ ‫היינוּ ְ ַ ְ ֹ‬ ‫"עבדים ָ ִ‬ ‫ענין ֲ ָ ִ‬ ‫ישׁנוֹ ִ ְ ַ‬ ‫אזי ֶ ְ‬ ‫פּנים" ‪ַ ֲ ,‬‬
‫‪41‬‬ ‫ִָ‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ÔÈÚ‬‬
‫«‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪« 26‬ד"כמים לים מכסים"‪.‬‬
‫‪ÔÎÏÂ‬‬
‫≈‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‪,BÏ‬‬ ‫‪„ÁÈn‰‬‬
‫»‬ ‫‪À‬‬ ‫¿‬
‫‪63‬‬ ‫‪ÈÓÈk"Â‬‬
‫‪≈ ƒ ¿ .ÌȯˆnÓ‬‬ ‫‪ƒ«¿ƒƒ ‰‡Èˆi‰‬‬ ‫הינוּ «¿‪» ƒ‬‬ ‫אלקינוּ"‪ְ ַ ,‬‬ ‫סיוםֱ ֵֹ‬ ‫שׁ"הוי'אתהוּא‬ ‫הרמב"םָ ָ‬
‫עלֿידיֿזה ֶ ֲ‬ ‫מביא ֶ‬ ‫מלכיםַ ְ ֵ‬ ‫אמנם‪,‬‬ ‫הל'ָ ְ ָ‬ ‫‪19 ,ÌÈÏe·‚e‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌȯˆÓ‬‬ ‫"‪ƒ»¿ ,"ÌȯˆÓ‬‬‫‪ƒ«¿ƒ 27‬‬
‫‪14‬‬
‫‪64‬‬
‫בהל'‬
‫‡¯‡‪ep‬‬
‫משא"כ‬
‫‪∆ ¿« ÌȯˆÓ‬‬‫‪ƒ«¿ƒ ı¯‡Ó‬‬
‫מכסים"‪,‬‬
‫ˆ‡˙‪∆∆≈ E‬‬ ‫≈ ¿‬
‫לים‬ ‫"כמים‬ ‫הפסוק‬ ‫בסוף‬
‫‪ÔÙ‡a‬‬
‫שרק‬
‫‡‪∆… ¿ dÈ‬‬
‫–‬
‫‪» ≈ ‰„B·Ú‰L‬‬
‫]ולהעיר‬
‫‪» ¬»∆ ‡e‰ 28‬‬
‫את ה'"‪ .‬וענין זה קשור‬ ‫אזי‬
‫וחיּוּתנוּ"‪ַ ֲ ,‬‬ ‫"כּחנוּ ְ ִ ֵ‬ ‫שׁהוי' הוּא ֹ ֵ‬ ‫שׁמּרגּישׁים ֶ ֲ ָ ָ‬ ‫‪ִ ִ ְ ַ ֶ 20‬‬
‫ששם מביא רק את התחלת הפסוק "כי מלאה הארץ דעה‪»¿ƒ‬‬ ‫)פ"ט» ה"ב(‬ ‫תשובה‬
‫‪15‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ ,43 "˙B‡ÏÙ‬כשם שהיה ביציאת‬ ‫‪ Ì„Â‬ואיננה מקיפה‬ ‫‪» ·ÏÁ‬‬
‫‪∆≈ ˙·¯˜‰c‬‬
‫‪«»¿« ¿ 29‬‬
‫‪16‬‬
‫‪66‬‬ ‫ניסן([‪.‬‬
‫‪‰Ïe‡ba‬‬ ‫די"א‬
‫מצרים‪ ,‬כך יהיה גם «¿ »‬‫)בהתוועדות‬ ‫נטוּיה"‪,‬‬
‫מחר‬ ‫ָ‬ ‫ְ‬
‫אי"ה‬ ‫וּבזרע‬
‫ַ‬ ‫ֹ‬ ‫ְ‬ ‫ִ‬
‫שיתבאר‬ ‫חזקה‬‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ֲ‬ ‫וכפי‬ ‫בּיד‬
‫ָ‬ ‫ְ‬ ‫–‬ ‫גּוֹ'‬ ‫"ויּוֹציאנוּ‬
‫החזקה"‬ ‫ֵ‬ ‫ִ‬ ‫ַ‬
‫"יד‬ ‫נעשׂה‬‫ָ‬
‫ספרו‬ ‫ֲ‬ ‫ַ‬ ‫בהתחלת‬
‫‪21‬‬
‫‪ʇÂ‬‬ ‫הרמב"ם‬ ‫דברי‬
‫וממלאת את כל הגוף כולו‪»¿ .‬‬ ‫‪ 30‬עם‬
‫‪67‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪È„ÈŒÏÚ‬‬
‫‪≈¿ « ‰ÓÏM‰Â‬‬
‫השמיני"‪,‬‬ ‫ביום»‬
‫"ויהי ¿« ¿≈‬‫‪˙ÈzÓ‡‰‬‬
‫מנחה »–¬‪ƒƒ‬‬ ‫וּגבוּרה'‬
‫בתפלת ָ‬‫בּ'חסד ְ‬ ‫לקרואֶ ֶ‬ ‫למטּה ְ‬ ‫שהולכים ָ‬
‫ההמשׁכה ְ ַ‬ ‫הקריאה ְ ָ ָ‬
‫ענין ַ ַ‬ ‫שׁהוּאעם ִ ְ ַ‬ ‫קשור‬‫מוגבלת ֶ‬
‫‪22‬‬
‫הגאולה‬ ‫עניןבמידה‬ ‫‪ 31‬כאשר עבודת‬
‫וכללותה' היא‬
‫‪68‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪.LnÓ‬‬ ‫‪»« ·B¯˜a‬‬ ‫ˆ„˜‪»¿ ,e‬‬ ‫שׁאין ֶזה ¿ ‪« ƒ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÁÈLÓ‬‬ ‫והינוּ‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫ועלוּל‪ְ ַ ְ ,‬‬ ‫עלּה ְ ָ‬ ‫דּהשׁתּלשּׁלוּת ִ ָ‬ ‫בּאפן ְ ִ ְ ַ ְ ְ‬ ‫הדברים‪ֶ ֹ ְ .‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ ‰ÎLÓ‰‰‬של האלוקות‬
‫בכ"מ» קשר‬ ‫כמבואר««¿ »‬
‫‪ 32‬ומצומצמת‬
‫בּאפן ֶשׁל‬ ‫אלּא ְ ֹ ֶ‬ ‫ממּזּלא"‪ָ ֶ ,‬‬ ‫דּ"יוֹנק ִ ַ ָ ָ‬ ‫בּאפן ְ ֵ‬ ‫‪ֶ ֹ ְ 24 ˙eiBˆÈÁÓ‬‬
‫‪ 33‬מלמעלה למטה ‪ƒ ƒ≈ ‡È‰ƒ‬‬
‫‪19‬‬ ‫נגאלין"‪" ,‬בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו"‪ ,‬ומתוך שמחה‬ ‫הן‬ ‫"מיד‬ ‫ממש‪,‬‬ ‫בקרוב‬ ‫ונזכה¿«לזה –‬
‫מארץ‬‫צאת‪ֶ ֶ ֵ ‬‬‫ו"כּימי ֵ ְ‬
‫ממּצרים‪ֵ ִ ְ .‬‬
‫היּציאה ִ ִ ְ ַ ִ‬‫נעשׂית ַ ְ ִ ָ‬ ‫ועלֿידיֿזה ַ ֲ ֵ‬ ‫ממּשׁ ‪ֶ ֵ ְ ַ ְ ,42‬‬ ‫התלבּשׁוּת ַ ָ‬ ‫‪ ,„·Ïa‬שהיא המשכה ‪ְ ַ ְ ִ 25‬‬ ‫‪ƒ ÔBˆ¯‰‬‬ ‫‪»» 34‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ ÔÎÏÂ‬כיוון שרק‬ ‫מוגבלת לבב‪.‬‬
‫ומצומצמת ¿»≈‬ ‫‪ 35‬וטוב‬
‫צדקנוּ‪,‬‬‫משׁיח ִ ְ ֵ‬
‫עלֿידי ְ ִ ַ‬‫והשּׁלמה ַ ְ ֵ‬‫האמתּית ְ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫בּגּאוּלה ָ ֲ ִ ִ‬ ‫נפלאוֹת" ‪ָ ְ ַ ,43‬‬ ‫אראנּוּ ִ ְ ָ‬ ‫מצרים ַ ְ ֶ‬ ‫‪ִ ַ ְ ִ 26‬‬
‫‪21‬‬ ‫כ"ק אדמו"ר שליט"א הזכיר אודות אמירת ברכה אחרונה‪.‬‬ ‫‡‪Ê‬‬
‫»‬ ‫‪ÌȇˆÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ 36‬חיצוניות הרצון מאירה‬
‫ממּשׁ‪.‬‬
‫בּקרוֹב ַ ָ‬
‫ְָ‬ ‫‪27‬‬

‫‪22‬‬ ‫אחרי מנחה ואמירת "עבדים היינו" – התחיל לנגן "על אחת כמה וכמה"‬

‫‪$‬‬

‫עטר"ת ע' רצד‪ .‬פלח הרמון שמות ע' שנה‪ .‬ובכ"מ‪ (39 .‬ראה תנחומא ס"פ תצא‪ .‬פרש"י ס"פ בשלח‪ .‬ועוד‪ (40 .‬לקוטי תורה‬
‫להאריז"ל ר"פ שמות‪ (41 .‬ירמי' ב‪ ,‬כז‪ (42 .‬ראה סידור )עם דא"ח( רצה‪ ,‬סע"ג ואילך‪ (43 .‬מיכה ז‪ ,‬טו‪.‬‬

‫ח"אד רמאמ ‪13‬‬

 ‫די‬

‫התוועדויות‬

‫‪.h"kyz'd ,oqip c"ei ,lecbd zay ,ev t"y zgiy .c"qa‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫כ"ק אדמו"ר שליט"א קידש על היין‪ ,‬ולאחר שניגנו ניגון‪ ,‬צוה לנגן הניגון "ממצרים גאלתנו"‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‡‪ .‬בקביעות שנה זו יש מעלה מיוחדת – ששבת הגדול חל בעשירי בניסן‪ ,‬כמו בשנת יצי"מ‪ ,‬שעשור‬ ‫‪2‬‬

‫לחודש )שבו קיימו הציווי‪" 1‬משכו וקחו לכם גו'"( שבת הי'‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ובהקדם המדובר בהתוועדות שלפנ"ז‪ ,2‬שימי השבוע וימי החודש קשורים זב"ז – הן בנוגע לימים‬ ‫‪4‬‬

‫טובים שנקבעים ע"פ ימי החודש‪ ,‬שכאשר הקביעות היא באותו יום בשבוע כבפעם הראשונה‪ ,‬אזי ניתוסף‬ ‫‪5‬‬

‫עילוי מצד הענין דימי השבוע; וכן לאידך גיסא‪ ,‬בנוגע לענין שנקבע ע"פ היום בשבוע‪ ,‬שכאשר הקביעות‬ ‫‪6‬‬

‫היא באותו יום בחודש כבפעם הראשונה‪ ,‬אזי ניתוסף עילוי מצד הענין דימי החודש‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫וכן הוא בנוגע ל"שבת שלפני הפסח )ש(קורין אותו שבת הגדול לפי שנעשה בו נס גדול"‪ ,‬שאע"פ‬ ‫‪8‬‬

‫ש"קבעו נס זה לזכרון לדורות ‪ ,"zaya‬ו"לא קבעוהו בעשירי לחודש סתם ‪ . .‬כדרך שנקבעו כל‬ ‫‪9‬‬

‫המועדים" ‪ ,3‬מ"מ‪ ,‬כאשר הקביעות דשבת הגדול היא בעשירי לחודש‪ ,‬כבפעם הראשונה‪ ,‬יש בזה עילוי‬ ‫‪10‬‬

‫גדול יותר‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫·‪ .‬הביאור בדיוק לשון ‪ 4‬רבינו הזקן בשו"ע‪ 3‬בביאור הטעם ש"לא קבעוהו בעשירי לחודש סתם ‪. .‬‬ ‫‪12‬‬

‫כדרך שנקבעו כל המועדים‪ ,‬לפי שבעשרה בניסן מתה מרים‪ ,‬וקבעו בו תענית כשחל בחול‪ ,5‬כמ"ש בסי'‬ ‫‪13‬‬

‫תק"פ ע"ש" )אע"פ שמיתת מרים היתה לאחרי הנס‪ ,‬בסוף הארבעים שנה שהיו בנ"י במדבר‪ – (6‬שכוונתו‬ ‫‪14‬‬

‫במ"ש "עיין שם" ‪ 7‬להדגיש החומר שבתעניות אלו שנזכרו במגילת תענית‪ ,‬כמ"ש בהתחלת הסימן‬ ‫‪15‬‬

‫ש"אע"פ שמקצתם בר"ח‪ ,‬יש מי שאומר שיתענו בו"‪ ,‬ורק "טוב שלא להשלים בר"ח" ‪ ,8‬ולכן‪ ,‬התענית‬ ‫‪16‬‬

‫שנקבעה ביום מיתת מרים‪ ,‬בכחה לדחות את קביעות זכרון הנס ליום השבת ‪ ;9‬וזהו גם הדיוק ש"קבעו‬ ‫‪17‬‬

‫עונג"‪ ,‬כך‪ ,‬שאין צורך כלל בענין התענית‪.‬‬ ‫‪ (1‬בא יב‪ ,‬כא‪.‬‬
‫‪ (6‬וכבר דובר פעם בענין זה )ראה שיחת ש"פ אחרי‪ ,‬שה"ג‪,‬‬ ‫‪ (2‬ש"פ ויק"פ בתחלתה )תורת מנחם חנ"ו ע' ‪ .(9‬וש"נ‪.‬‬
‫י"ב ניסן תשכ"ז ס"ב הערה ‪) 5‬תורת מנחם חמ"ט ע' ‪ – ((267‬אם‬ ‫‪ (3‬שו"ע אדה"ז או"ח סת"ל ס"א‪.‬‬
‫קודם מיתת מרים הי' זכרון הנס בעשירי בחודש‪ ,‬ורק לאח"ז‬ ‫‪ (4‬כמדובר כמ"פ גודל הדיוק של רבינו הזקן הן בנוגע לספר‬
‫קבעוהו בשבת‪ ,‬או שמלכתחילה )גם קודם מיתת מרים( קבעוהו‬ ‫התניא )ראה תורת מנחם חנ"ה ע' ‪ .346‬וש"נ( והן בנוגע לשו"ע‬
‫בשבת‪.‬‬ ‫)ראה תורת מנחם חנ"ג ע' ‪ .29‬וש"נ(‪ ,‬אפילו בנוגע לתיבות‬
‫‪ (7‬ואין לומר שכוונתו לההמשך שם‪" :‬ונסתלק הבאר" – כי‪,‬‬ ‫אחדות‪ ,‬ועאכו"כ בנוגע לענין שלם‪ ,‬ובפרט כשמשנה מהלשון‬
‫אי משום הא‪ ,‬הרי במקום לכתוב ב' התיבות "עיין שם"‪ ,‬הי' יכול‬ ‫שנאמר במקום שלכאורה הוא המקור לדבריו‪ ,‬הרי בודאי שזהו‬
‫להוסיף מלכתחילה "ונסתלק הבאר"‪ .‬ומה גם שסילוק הבאר אינו‬ ‫בתכלית הדיוק‪ ,‬עוד יותר מאשר בתניא‪.‬‬
‫מוסיף לגבי חומר הענין דמיתת מרים‪.‬‬ ‫‪ (5‬ובזה מחדש רבינו הזקן חידוש גדול* – שכאשר חל‬
‫‪ (8‬רמ"א שם‪.‬‬ ‫בשבת‪ ,‬אזי לא חל התענית מלכתחילה )ולכן אין צורך לדחותו**‬
‫‪ (9‬ואף שבנוגע לתענית דכ"ח בכסלו "כתב בשל"ה דאף‬ ‫לי"א ניסן(‪ .‬ויש לומר הביאור בזה )ע"ד המבואר בחסידות שאין‬
‫המחמיר להתענות בכולם לא יתענה בחנוכה" )מג"א שם סק"ה(‪,‬‬ ‫תוקעין בר"ה שחל בשבת‪ ,‬לפי שההמשכות דתק"ש נמשכות מצד‬
‫והיינו‪ ,‬שה"נס גדול" דחנוכה )"נס גדול הי' שם"( בכחו לבטל‬ ‫ענין השבת כשלעצמו )ראה גם לקו"ש שבפנים ע' ‪ – ((37‬כי‪,‬‬
‫תענית‪ ,‬ומאי שנא ה"נס גדול" דשבת הגדול – הרי זה מתורץ‬ ‫סיבת התענית היא מיתת צדיקים )מיתת מרים( הקשורה עם‬
‫ע"פ הכותרת "‪ bdpn‬שבת הגדול"‪ ,‬שזהו רק מנהג‪ ,‬ולא דין‪ ,‬ולכן‬ ‫המשכת עונג העליון כו' )כמובן מהמבואר בתניא אגה"ק סי' ז"ך‬
‫אינו דוחה התענית‪.‬‬ ‫וכ"ח(‪ ,‬וענין זה נפעל מצד השבת עצמו‪ ,‬שהרי שבת )ובפרט בזמן‬
‫רעוא דרעוין( הו"ע התענוג‪ ,‬כמ"ש )ישעי' נח‪ ,‬יג( "וקראת לשבת‬

‫*( ‪.eilr jenql owfd epiax `ed i`ck ixd ,xacl xewn `evnl jixvy s`e‬‬
‫**( ‪.(h"nwzq g"e` f"h) leg meil eziprz dgcpe ,bxdp d"xay ,'ilcb mev enk‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪14‬‬
 ‫וט‬ ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫‪1‬‬ ‫בו תענית כשחל בחול"‪ ,‬כי‪ ,‬אילו הי' נקבע מלכתחילה לעשירי בניסן סתם‪ ,‬לא הי' נדחה מפני השבת‬
‫‪2‬‬ ‫– הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א‪ ,‬ונדפס בלקו"ש חי"ב ע' ‪ 34‬הערה ‪.10‬‬
‫‪3‬‬ ‫וסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א‪:‬‬
‫‪4‬‬ ‫וכשם שבשבת הגדול בפעם הראשונה הי' ה"נס גדול" ד"למכה מצרים בבכוריהם" ‪ ,10‬עי"ז שאצל‬
‫‪5‬‬ ‫בנ"י הי' הענין ד"משכו וקחו גו'"‪" ,‬משכו ידיכם מע"ז וקחו לכם צאן של מצוה" ‪ – 11‬הנה גם עתה‬
‫‪6‬‬ ‫נעשה הענין ד"וסכסכתי מצרים במצרים" ‪ ,12‬וכיון שמריבים זה עם זה‪ ,‬אזי אין להם פנאי לחשוב אודות‬
‫‪7‬‬ ‫בנ"י‪ ...‬ועד לקיום היעוד ‪" 13‬כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"‪ ,‬בביאת משיח צדקנו‪ ,‬והרי "בניסן‬
‫‪8‬‬ ‫עתידין להגאל" ‪ ,14‬בעגלא דידן ממש‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪10‬‬ ‫‚‪ .‬בהמשך להאמור לעיל )ס"ב( שמיתת מרים היתה בסוף הארבעים שנה שהיו בנ"י במדבר – יש‬
‫‪11‬‬ ‫להבהיר‪ ,‬שלא יטעו שהכוונה לסוף שנת הארבעים )השנה האחרונה שהיו בנ"י במדבר‪ ,‬לפני כניסתם‬
‫‪12‬‬ ‫לארץ(‪ ,‬שהרי לאחרי מיתת מרים )בעשירי בניסן( היתה מיתת אהרן בר"ח אב‪ ,15‬ולאח"ז היתה מיתת‬
‫‪13‬‬ ‫משה בז' אדר‪ ,16‬ורק בניסן שלאח"ז נכנסו בנ"י לארץ‪ ,‬ונמצא‪ ,‬שמיתת מרים היתה )יותר מ(שנה לפני‬
‫‪14‬‬ ‫הכניסה לארץ; אלא הכוונה היא שמאורע זה הי' בסוף התקופה של ארבעים שנה‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫„‪ .‬ויש להוסיף ולבאר גם דיוק לשון רבינו הזקן‪ 17‬ש"בשבת הגדול היתה ‪ zlgzd‬הגאולה והנסים" ‪:18‬‬
‫‪16‬‬ ‫כיון שהנס ד"שבת הגדול" קשור עם "פסח מצרים )ש(הי' מקחו מבעשור לחודש"‪ ,‬נמצא‪ ,‬שנס זה‬
‫‪17‬‬ ‫הי' בכל ד' הימים מלקיחת הפסח בי' ניסן עד שחיטתו בי"ד ניסן*‪ ,‬וא"כ‪ ,‬היו צריכים לקבוע זכרון הנס‬
‫‪18‬‬ ‫בכל ד' הימים ‪?19‬‬
‫‪19‬‬ ‫ויש לומר‪ ,‬ששאלה זו מבהיר רבינו הזקן בדיוק הלשון ש"בשבת הגדול היתה ‪ zlgzd‬הגאולה‬
‫‪20‬‬ ‫והנסים" – שקביעת זכרון הנס היא על התחלתו‪ ,‬בעשור לחודש‪ ,‬משא"כ לאח"ז – "כיון דדש דש" ‪.19‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ .‰‬ויש להוסיף גם בנוגע להמוזכר לעיל‪ 20‬אודות לשון הכותרת בשו"ע אדה"ז‪ bdpn" :‬שבת הגדול" ‪,18‬‬
‫‪22‬‬ ‫"מנהג" ולא "דין" – שאין הכוונה להקטין את הענין‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬להגדיל את הענין‪ ,‬שהרי "מנהג‬
‫‪23‬‬ ‫ישראל תורה היא" ‪ ,21‬ועד שמצינו בנוגע ל"הקפות"‪" ,‬מנהג ותיקין" )כמ"ש בסידור(‪ ,‬שיש בזה עילוי‬
‫‪24‬‬ ‫אפילו לגבי ההלכה למשה מסיני דניסוך המים בחג הסוכות‪ ,‬שהיא למעלה מניסוך היין שבכל יו"ט‬
‫‪25‬‬ ‫שנתפרש בתושב"כ‪ ,‬שזהו מצד גודל המעלה דמנהג ישראל דוקא‪.22‬‬

‫*( וגם לדעת אדה"ז שהנס הוא )לא "שהיו שיניהם קהות על ששוחטין את אלהיהן ולא היו רשאין לומר להם‬
‫דבר"‪ ,‬אלא( "שעשו הבכורות עמהם מלחמה כו'" – ע"פ סברא‪ ,‬כשהכו הבכורים במצרים ביו"ד ניסן ובכ"ז ‪`l‬‬
‫שלח פרעה את בנ"י מארצו‪ i`cea ,‬המשיכו להכות בי"א ניסן וכו'‪ :daxc`e ,‬ככל שקרב זמן מכת בכורות צ"ל‬
‫הכאתם יותר‪ .‬וק"ל‪.‬‬

‫‪ (19‬ראה ב"י לטואו"ח שם‪ .‬וראה גם שיחת ש"פ צו‪ ,‬שה"ג‪,‬‬ ‫תהלים קלו‪ ,‬יו"ד‪.‬‬ ‫‪(10‬‬
‫ח' ניסן דאשתקד ס"ג )תורת מנחם חנ"ב ע' ‪.(225‬‬ ‫מכילתא ופרש"י בא יב‪ ,‬ו‪.‬‬ ‫‪(11‬‬
‫‪ (20‬בהערה ‪.9‬‬ ‫ישעי' יט‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(12‬‬
‫‪ (21‬ראה תוד"ה נפסל – מנחות כ‪ ,‬ב‪ .‬מהרי"ל – הובא‬ ‫מיכה ז‪ ,‬טו‪.‬‬ ‫‪(13‬‬
‫ברמ"א יו"ד סשע"ו ס"ד‪ .‬מנהגים ישנים מדורא ע' ‪ .153‬שו"ע‬ ‫ר"ה יא‪ ,‬רע"א‪ .‬שמו"ר פט"ו‪ ,‬יא‪.‬‬ ‫‪(14‬‬
‫אדה"ז או"ח סוסק"פ‪ .‬סתל"ב סי"א‪ .‬סתנ"ב ס"ד‪ .‬סתצ"ד סט"ז‪.‬‬ ‫מסעי לג‪ ,‬לח‪.‬‬ ‫‪(15‬‬
‫ועוד‪.‬‬ ‫מגילה יג‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(16‬‬
‫‪ (22‬ראה לקו"ת דרושי סוכות פ‪ ,‬ג‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫שם ס"ב‪.‬‬ ‫‪(17‬‬
‫ראה גם לקו"ש חל"ז ע' ‪.10‬‬ ‫‪(18‬‬

‫תויודעוותה ‪15‬‬
 ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬ ‫זט‬
‫ולהעיר גם ממה שמצינו בנוגע להאריז"ל‪ ,23‬שלאחרי שערך הקפות‪" ,‬כשהי' הולך לבה"כ אחרת שהיו‬ ‫‪1‬‬

‫מתאחרין שם ‪ . .‬הי' מסבב עמהן ומרקד ומרנן בשמחה גדולה" – שלא מצינו זאת בשאר ענינים‪ ,‬וכמו‬ ‫‪2‬‬

‫בנוגע לברכת כהנים‪ ,‬ש"משנשאו כפיהם וברכו פעם אחת ביום יצאו ידי חובתן" ‪ ,24‬ולא מצינו שיעשו‬ ‫‪3‬‬

‫זאת פעם נוספת‪ ,‬ועד"ז בשאר מצוות‪ ,‬משא"כ בנוגע להקפות – שזהו מצד גודל הענין דמנהג ישראל‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ובפרט שמנהג זה בא במחשבה דיבור ומעשה – לא רק במחשבה‪ ,‬אלא גם בדיבור‪ ,‬שלומדים בדיבור‬ ‫‪5‬‬

‫את ההלכות השייכות לשבת הגדול‪ ,‬וכן "המנהג לומר עבדים היינו עד לכפר על כל עוונותינו" ‪ ,25‬והרי‬ ‫‪6‬‬

‫עקימת שפתיו הוי מעשה ‪ ,26‬ועד שנמשך למעשה בפועל דפעולת הכפרה – שזהו הדיוק ב"המנהג ‪xnel‬‬ ‫‪7‬‬

‫עבדים היינו ‪ cr‬לכפר על כל עוונותינו"‪ ,‬שהאמירה נמשכת עד לפעולת הכפרה‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫*‬ ‫‪9‬‬

‫‪ .Â‬ישנו ענין נוסף הקשור עם מ"ש בפרשת השבוע בהתחלת המפטיר – "ומפתח אוהל מועד לא‬ ‫‪10‬‬

‫תצאו שבעת ימים עד יום מלאת ימי מילואיכם כי שבעת ימים ימלא את ידכם" ‪.27‬‬ ‫‪11‬‬

‫ובהקדמה – שיש אמנם דינים בשו"ע יו"ד‪ 28‬בנוגע לניחוש‪ ,‬שלא ליתן סימנים שאם יהי' כך אזי יש‬ ‫‪12‬‬

‫לעשות כך כו'‪ ,‬אבל אעפ"כ‪ ,‬כבר נהגו כו"כ מבנ"י שכאשר יש אצלם ספק השקול‪ ,‬ולא יודעים מה‬ ‫‪13‬‬

‫לעשות‪ ,‬אזי פותחים חומש‪ ,‬ומתנהגים ע"פ משמעות הפסוק שנפתח להם‪.29‬‬ ‫‪14‬‬

‫ובנוגע לעניננו‪:‬‬ ‫‪15‬‬

‫ישנם התלמידים שהגיעו לכאן מארץ הקודש‪ ,‬ובודאי היתה יציאתם מאה"ק ע"פ דין )כפי שנוהגים‬ ‫‪16‬‬

‫יהודים שומרי תומ"צ( – שההיתר לצאת מאה"ק הוא כדי ללמוד תורה ‪ ,30‬כך‪ ,‬שכל נסיעתם היא בכדי‬ ‫‪17‬‬

‫ללמוד תורה‪ ,‬שזהו ענינם של תלמידיֿישיבה‪ ,‬שכל מעיינם הוא לימוד התורה‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫ואע"פ שגם בהיותם בא"י למדו תורה – הרי בלימוד התורה יש חילוקי דרגות‪ ,‬כך‪ ,‬שלימודם עתה‬ ‫‪19‬‬

‫הוא בדרגא נעלית יותר לגבי דרגת לימודם לפנ"ז‪ ,‬ועד שיכול להיות שלימודם הקודם נחשב ל"ביטול‬ ‫‪20‬‬

‫תורה" לגבי לימודם עתה‪ ,‬כמדובר פעם‪ 31‬שמי שיכול ללמוד בעמקות יותר‪ ,‬ואינו עושה כן‪ ,‬נחשב לימודו‬ ‫‪21‬‬

‫ל"ביטול תורה"‪ ,‬כדמוכח מדברי הגמרא‪" 32‬מבטלין תלמוד תורה ובאין לשמוע מקרא מגילה" –‬ ‫‪22‬‬

‫דלכאורה‪ ,‬הרי גם המגילה היא חלק בתורה‪ ,‬ולמה נחשב מקרא מגילה ל"ביטול תורה" ‪ – 33‬דכיון שיש‬ ‫‪23‬‬

‫ביכלתו ללמוד ע"ד הפשט‪ ,‬רמז‪ ,‬דרוש וסוד וכו'‪ ,‬הנה בשעת מקרא מגילה‪ ,‬שצריך לאחוז עם‬ ‫‪24‬‬

‫הבעלֿקורא‪ ,‬ויכול רק לשמוע פירוש המילות ותו לא‪ ,‬הרי זה נחשב ל"ביטול תורה"‪ ,‬כיון שלפי ערכו‬ ‫‪25‬‬

‫אין זה לימוד התורה‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫ולכן מגיע להם "יישר כח" ‪ – 34‬הן מצד ‪ ,mnvr‬שכתתו רגליהם כדי להוסיף בלימוד התורה‪ ,‬ומה גם‬ ‫‪27‬‬

‫שבשביל זה הוצרכו ללוות כסף עבור הוצאות הנסיעה‪ ,‬והרי "עבד לוה לאיש מלוה" ‪ ,35‬ואעפ"כ עשו‬ ‫‪28‬‬

‫זאת בשביל לימוד התורה; והן מצד פעולתם על `‪ ,mixg‬שכן‪ ,‬כשרואים שפלוני כתת רגליו וכו' עבור‬ ‫‪29‬‬

‫לימוד התורה‪ ,‬הרי זה פועל גם על אלו שאינם צריכים לכתת רגליהם ואינם צריכים ללוות כסף כו'‪ ,‬כי‬ ‫‪30‬‬

‫אם למסור את הרצון ללימוד התורה – שגם אצלם יתוסף בלימוד התורה‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪ (31‬ראה תורת מנחם חמ"ח ע' ‪ .133‬וש"נ‪.‬‬ ‫פע"ח שער הלולב רפ"ח‪.‬‬ ‫‪(23‬‬
‫‪ (32‬מגילה ג‪ ,‬א‪.‬‬ ‫שו"ע אדה"ז או"ח סקכ"ח ס"א‪.‬‬ ‫‪(24‬‬
‫‪ (33‬ראה רש"ש ויד דוד למגילה שם‪.‬‬ ‫רמ"א או"ח סו"ס תל‪.‬‬ ‫‪(25‬‬
‫‪ (34‬ברשימה נוספת‪ :‬כ"ק אדמו"ר שליט"א אמר שחשב באיזה‬ ‫סנהדרין סה‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(26‬‬
‫אופן להביע להם "יישר כח"‪ ,‬עד שראה זאת ב"מפטיר" דפרשת‬ ‫פרשתנו ח‪ ,‬לג‪.‬‬ ‫‪(27‬‬
‫השבוע‪.‬‬ ‫סקע"ט‪.‬‬ ‫‪(28‬‬
‫‪ (35‬משלי כב‪ ,‬ז‪.‬‬ ‫ראה גם תורת מנחם ח"נ ע' ‪ .90‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(29‬‬
‫רמב"ם הל' מלכים פ"ה ה"ט‪.‬‬ ‫‪(30‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪16‬‬
 ‫זי‬ ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫‪1‬‬ ‫ועד שהפעולה היא לא רק על תלמידי הישיבה‪ ,‬אלא גם על אלו שכבר יצאו מהישיבה‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫האבן זיך איינגערעדט"( שהם כבר למעלה מזה‪ ...‬ולא זקוקים לזה –‬‫אע"פ שמדמים לעצמם )"זיי ָ‬
‫‪3‬‬ ‫‪36‬‬
‫הרי גם הם מודים שצריכים לקבוע עתים לתורה‪ ,‬לכל הפחות "פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית" ‪,‬‬
‫‪4‬‬ ‫וכמדובר פעם‪ 37‬שב"פרק אחד שחרית כו'" ישנו כבר הענין ד"לא ימוש ספר התורה הזה גו' והגית בו‬
‫‪5‬‬ ‫יומם ולילה" ‪ ,38‬כיון שה"פרק אחד" מתפשט על כל היום‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫ובכן‪ :‬גם עליהם פועלים תלמידי הישיבה הנ"ל‪ ,‬שלימודם יהי' באופן נעלה יותר‪ ,‬ביתר הבנה )"מיט‬
‫‪7‬‬ ‫קאפּ"( וביתר תענוג – כמבואר במאמרי אדמו"ר מהר"ש משנת תרכ"ט )שהשנה היא שנת המאה‬ ‫מער ָ‬
‫‪8‬‬ ‫לאמירתם( שלימוד התורה צריך להיות באופן שמשקיע חלבו ודמו כו' ‪.‬‬
‫‪39‬‬

‫‪9‬‬ ‫וכשם שהם עצמם "זכו וזיכו את הרבים" ‪ ,40‬כמו"כ פעולתם על אחרים היא באופן שלא יסתפקו‬
‫‪10‬‬ ‫בלימוד שלהם‪ ,‬אלא גם הם ישפיעו על אחרים בנוגע ללימוד התורה‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫ובכן‪ :‬התחלת נתינת ה"יישר כח" קשורה עם הפסוק הנ"ל – "ומפתח אוהל מועד גו'"‪ ,‬שהרי ענינו‬
‫‪12‬‬ ‫של "אוהל מועד" בפשטות הוא לימוד התורה‪ ,‬ועז"נ שלימוד התורה צריך להיות באופן ש"מפתח אוהל‬
‫‪13‬‬ ‫מועד לא תצאו שבעת ימים"‪ ,‬היינו‪ ,‬לא רק ביום השבת‪ ,‬בימות החול שהם ימי הקריאה‪ ,‬או ביום ראשון‬
‫‪14‬‬ ‫שהוא מחרתו של שבת‪ ,‬אלא במשך כל ימי השבוע – "שבעת ימים"!‬
‫‪15‬‬ ‫ואע"פ שיש זמנים שהם מחוץ לסדרי הישיבה – לא נוגע לו מאומה; הוא צריך אמנם לשמור את‬
‫‪16‬‬ ‫סדרי הישיבה‪ ,‬אבל גם לאחרי כן הנה כל ענינו הוא לימוד התורה באופן ש"לא תצאו שבעת ימים"‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ .Ê‬ועדיין יכול לטעון‪ :‬איך יתכן לומר ש"מפתח אוהל מועד לא תצאו שבעת ימים" – הרי צריך גם‬
‫‪18‬‬ ‫לאכול ולישון‪ ,‬וע"פ תורה אי אפשר בלאה"כ‪ ,‬וכדאיתא בגמרא‪" 41‬שבועה שלא אישן ג' ימים כו'"‪,‬‬
‫‪19‬‬ ‫היינו‪ ,‬שהתורה אומרת שהקב"ה קבע את טבע העולם שאי אפשר להיות באופן אחר?‬
‫‪20‬‬ ‫אוהל מועד לא תצאו"‪:‬‬ ‫"‪gztne‬‬ ‫אך הענין הוא – שלא נאמר "ומאוהל מועד לא תצאו"‪ ,‬אלא‬
‫‪21‬‬ ‫אהרן הכהן לא הי' תמיד בתוך אוהל מועד‪ ,‬שהרי לא הי' שם אלא בשעת העבודה; אלא הי' תמיד‬
‫‪22‬‬ ‫‪ zeaiaqa‬אוהל מועד – שזהו ענינו של ה"פתח" בפשטות‪ ,‬שמשמש לכניסה ויציאה‪ ,‬כך‪ ,‬שהי' מוכן תמיד‬
‫‪23‬‬ ‫להכנס לאוהל מועד בעת הצורך; ומובן‪ ,‬שבאופן כזה הנה גם הכניסה לאוהל מועד גופא היא באופן‬
‫‪24‬‬ ‫אחר לגמרי‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫ועד"ז בנדו"ד‪ :‬גם בעת האכילה והשינה נמצאים תלמידי הישיבה "פתח אוהל מועד" – כיון‬
‫‪26‬‬ ‫שהאכילה והשינה הם "לשם שמים" ‪ ,42‬ובאופן ש"בכל דרכיך דעהו" ‪.43‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ .Á‬אך עדיין יכול לטעון‪ ,‬שאינו זקוק ל"שבעת ימים"‪ ,‬אלא ביכלתו למלא ולהשלים עבודתו בזמן‬
‫‪28‬‬ ‫קצר יותר; ובידעו שאינו יכול לסמוך על עצמו‪ ,‬כיון ש"אדם קרוב אצל עצמו" ‪ ,44‬שואל את העומד על‬
‫‪29‬‬ ‫גביו‪ ,‬ראשֿהישיבה‪ ,‬המשגיח או המשפיע‪ ,‬וגם הם אומרים לו שהוא כבר מוכן‪ ...‬ולאח"ז יכול ללכת‬
‫‪30‬‬ ‫לטייל!‪...‬‬
‫‪31‬‬ ‫ובפרט שיש לו ממי ללמוד – בראותו כו"כ בעלי תורה שהולכים לטייל!‪ ...‬בהיותו ברוסיא‪ ,‬עמד‬
‫‪32‬‬ ‫בתנועה של מס"נ בפועל‪ ,‬אבל כאן‪ ,‬טוען הוא שאמריקא בכל זאת שונה‪ ...‬וכאן קשה לו להיות במעמד‬

‫אבות פ"ה מי"ח‪.‬‬ ‫‪(40‬‬ ‫‪ (36‬מנחות צט‪ ,‬ב‪.‬‬

‫סוכה נג‪ ,‬א‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(41‬‬ ‫‪ (37‬ראה תורת מנחם חכ"ט ריש ע' ‪ .64‬וש"נ‪.‬‬
‫אבות פ"ב מי"ב‪.‬‬ ‫‪(42‬‬ ‫‪ (38‬יהושע א‪ ,‬ח‪.‬‬
‫משלי ג‪ ,‬ו‪.‬‬ ‫‪(43‬‬ ‫‪ (39‬ראה ד"ה וזאת תורת גו' דש"פ צו )סה"מ תרכ"ט ע' קכט‬
‫יבמות כה‪ ,‬ריש ע"ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫‪(44‬‬ ‫ואילך(‪ .‬וראה ד"ה עבדים היינו שנאמר בהתוועדות פ"ו ואילך‬
‫)תורת מנחם חנ"ו ע' ‪ 30‬ואילך(‪.‬‬

‫תויודעוותה ‪17‬‬
 ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬ ‫חי‬
‫ומצב ש"דתיהם שונות מכל עם" ‪ 45‬וכו'‪ ,‬ועד"ז כו"כ תירוצים כיו"ב‪ ,‬שאין רצוני לפרטם‪ ,‬כיון שלא באמת‬ ‫‪1‬‬

‫יסודם‪ ,‬והרי אפילו עם הארץ‪ 46‬אינו משקר בשבת‪...‬‬ ‫‪2‬‬

‫אך עז"נ "שבעת ימים ‪ ,"mkci z` `lni‬והרי "יד" מורה על הענינים שהם ברשותו של אדם‪ ,47‬שעם‬ ‫‪3‬‬

‫היותם מחוץ להאדם‪ ,‬הרי הם שייכים אליו‪ ,‬ומזה מובן גם בנוגע לתלמידים שלומדים בישיבה של כ"ק‬ ‫‪4‬‬

‫מו"ח אדמו"ר נשיא הדור‪ ,‬שעליהם להתנהג באופן המתאים לרצונו; וכיון שכ"ק מו"ח אדמו"ר רצה‬ ‫‪5‬‬

‫"א צדיק אין פּעלץ" ‪ ,48‬אלא יפעל גם על הזולת ובחלקו בעולם‪ ,‬ע"י הפצת‬
‫שלא יעסוק עם עצמו בלבד‪ַ ,‬‬ ‫‪6‬‬

‫המעיינות חוצה‪ ,‬הרי מובן ששוב אינו יכול לטעון שהוא כבר מוכן‪ ,‬ואפילו ראשֿהישיבה כו' אינו יכול‬ ‫‪7‬‬

‫לומר שהוא כבר מוכן‪ ,‬כי‪" ,‬אין חכם כבעל הנסיון" ‪ ,49‬וענין זה מתברר רק כאשר רואים את הפעולה‬ ‫‪8‬‬

‫בעולם‪ ,‬ומצד הפעולה בעולם הרי בודאי שאף אחד לא יכול לטעון שהוא כבר מוכן!‬ ‫‪9‬‬

‫וזהו גם הדיוק בכתוב "ומפתח אוהל מועד לא תצאו שבעת ימים גו' ‪ ik‬שבעת ימים ימלא את ידכם"‬ ‫‪10‬‬

‫– דכיון שצריך להיות הענין ד"ימלא את ידכם"‪ ,‬שזוהי הפעולה בעולם‪ ,‬לכן בהכרח ש"מפתח אוהל‬ ‫‪11‬‬

‫מועד לא תצאו שבעת ימים"‪ ,‬שתהי' העבודה במשך כל שבעת ימי השבוע‪ ,‬ללא נתינת מקום לטענה‬ ‫‪12‬‬

‫שהוא כבר מוכן‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪ .Ë‬והנה‪ ,‬נוסף לכך שהכתוב "ומפתח אוהל מועד לא תצאו שבעת ימים" הוא ציווי – הרי ע"פ‬ ‫‪14‬‬

‫הידוע שעניני התורה נאמרו באופן של "שלישי המדבר" ‪ ,50‬מובן‪ ,‬שזוהי גם הבטחה שכך יהי' בפועל!‬ ‫‪15‬‬

‫אלא שכיון שצריך להיות ענין הבחירה‪ ,‬כמ"ש‪" 51‬ובחרת בחיים"‪ ,‬כיון שרצונו של הקב"ה שיהי' זה‬ ‫‪16‬‬

‫מצד עבודתו של האדם‪ ,‬ולא באופן של "נהמא דכיסופא" ‪ ,52‬לכן הרי זה גם בלשון ציווי; אבל ברור‬ ‫‪17‬‬

‫הדבר שתהי' הבחירה בחיים‪ ,‬באופן ש"מפתח אוהל מועד לא תצאו שבעת ימים"‪ ,‬וכפי שמסיים רש"י‬ ‫‪18‬‬

‫בפירוש הכתוב‪" 53‬ויעש אהרן ובניו"‪" ,‬להגיד שבחן שלא הטו ימין ושמאל"‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪ .È‬ויה"ר שתומשך ברכת ה' בנוגע ללימוד התורה‪ ,‬נגלה וחסידות‪ ,‬וקיום המצוות‪" ,‬מידו המלאה‬ ‫‪20‬‬

‫הפתוחה הקדושה והרחבה" ‪,54‬‬ ‫‪21‬‬

‫ובפרט בעמדנו בסמיכות לחג הפסח‪ ,‬שממנו באים לחג השבועות‪" ,‬זמן מתן תורתנו"‪ ,‬ובאופן‬ ‫‪22‬‬

‫שמקבלים את התורה בשמחה ובפנימיות‪,‬‬ ‫‪23‬‬

‫ועד לגילוי טעמי תורה לעתיד לבוא‪ ,‬כפירוש רש"י על הפסוק‪" 55‬ישקני מנשיקות פיהו"‪ ,‬ע"י משיח‬ ‫‪24‬‬

‫צדקנו‪ ,‬יבוא ויגאלנו בקרוב ממש‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫‪26‬‬

‫‪ .‡È‬מאמר )כעין שיחה( ד"ה עבדים היינו‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫‪28‬‬

‫‪ .·È‬לפני הביאור בפירוש רש"י‪ ,‬יש צורך להזכיר אודות המאורע שאירע בשבת שלפנ"ז‪ – 56‬שהוא‬ ‫‪29‬‬

‫‪ (52‬ראה ירושלמי ערלה פ"א ה"ג‪ .‬לקו"ת פרשתנו ז‪ ,‬רע"ד‪.‬‬
‫ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (53‬סוף פרשתנו‪.‬‬
‫‪ (54‬נוסח ברכה הג' דברהמ"ז‪.‬‬
‫‪ (55‬שה"ש א‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (56‬בש"פ ויקרא קודם התפלה הכריז הגבאי אודות פירוש‬
‫רש"י שיתבאר בהתוועדות‪ – d ,a `xwie :‬הכרזה שיסודה הי'‬
‫בטעות – שלא ע"פ הוראת כ"ק אדמו"ר שליט"א‪ ,‬שלא הי'‬
‫בדעתו לערוך התוועדות בשבת הנ"ל )‪.(l"end‬‬
‫‪ (45‬אסתר ג‪ ,‬ח‪.‬‬
‫‪ (46‬ירושלמי דמאי רפ"ד‪ .‬רמב"ם הל' מעשר רפי"ב‪.‬‬
‫‪ (47‬ראה פרש"י וישלח לב‪ ,‬יד‪ .‬משפטים כב‪ ,‬ג‪ .‬חוקת כא‪,‬‬
‫כו‪.‬‬
‫‪ (48‬ראה גם תורת מנחם חנ"א ע' ‪ .204‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (49‬עקידה פ' נח )שער יד ד"ה ]הקדמה[ השלישית(‪ .‬מעבר‬
‫יבוק שער ב‪.‬‬
‫‪ (50‬רמב"ן בהקדמתו לפירושו עה"ת‪.‬‬
‫‪ (51‬נצבים ל‪ ,‬יט‪.‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪18‬‬
 ‫טי‬ ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫‪1‬‬ ‫‪57‬‬‫ע"ד המשל שנאמר לגבי ירידת גשמים בסוכות מ"עבד שבא למזוג כוס לרבו וכו'" )כפי שמסיים שם(‬
‫‪2‬‬ ‫– שלא אירע דוגמתו בשנים שלפנ"ז )ולא שמעתי שאירע דוגמתו אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר ואצל רבותינו‬
‫‪3‬‬ ‫נשיאינו שלפניו(‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫]ואף שבדרך כלל עיקר הדיבור ביום השבת )עליו נאמר‪" 58‬וקראת לשבת עונג"( הוא בענינים של‬
‫‪5‬‬ ‫תענוג‪ ,‬הרי ענין זה קשור עם התרת הספקות שאין תענוג כמותו‪.[59‬‬
‫‪6‬‬ ‫ובהקדמה‪:‬‬
‫‪7‬‬ ‫מאורע זה הי' אמנם מצד טעות כו' ‪ ,60‬כך‪ ,‬שמי שעשה זאת הי' אנוס‪ ,‬אבל אעפ"כ‪ ,‬הרי איתא‬
‫‪8‬‬ ‫בירושלמי‪ 61‬ש"אונסא כמאן דעביד לא אמרינן"‪ ,‬וכיון שבפועל אירע הדבר‪ ,‬ובמקום קדוש‪ ,‬ובמעמד‬
‫‪9‬‬ ‫כו"כ עשיריות מישראל‪ ,‬הרי זה בודאי בהשגחה פרטית‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫ומזה מובן שאין נתינת מקום לענין של כעס וקפידא כו' – שעל זה אמרו רז"ל‪" 62‬כל הכועס כאילו‬
‫‪11‬‬ ‫כו'"‪ ,‬וכפי שמבאר רבינו הזקן באגה"ק‪ 63‬טעם הדבר‪ ,‬ש"אילו הי' מאמין שמאת ה' היתה זאת לו‪ ,‬לא‬
‫‪12‬‬ ‫הי' בכעס כלל"‪ ,‬ואף שענין זה נעשה ע"י בן אדם בעל בחירה כו'‪ ,‬הרי "על הניזק כבר נגזר מן השמים‪,‬‬
‫‪13‬‬ ‫והרבה שלוחים למקום"‪,‬‬
‫‪14‬‬ ‫שנדפס בהשגחה פרטית בערב שבת‬ ‫‪64‬‬ ‫– ולהעיר‪ ,‬שענין זה נתבאר בארוכה בלקוטי שיחות‬
‫‪15‬‬ ‫הנ"ל‪– .65‬‬
‫‪16‬‬ ‫והרי ענין זה הוא אפילו כאשר המזיק עושה זאת במזיד‪ ,‬ועאכו"כ בנדו"ד‪ ,‬שהדבר נעשה בשוגג‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫ומתוך כוונה רצוי' כו' ‪.66‬‬
‫‪18‬‬ ‫]וכמו"כ אין מקום לכעס וקפידא מתוך כוונה לפעול אצל הזולת ענין של תיקון ותשובה – כיון‬
‫‪19‬‬ ‫שבענין זה יש ללמוד הוראה ממשה רבינו‪,‬‬
‫‪20‬‬ ‫– ע"פ דברי רבינו הזקן‪ 67‬ש"אף כי מי הוא זה ואיזהו אשר ערב לבו לגשת להשיג ‪ . .‬ממדרגת ‪. .‬‬
‫‪21‬‬ ‫רעיא מהימנא‪ ,‬מ"מ‪ ,‬הרי אפס קצהו ושמץ מנהו כו'" שייך לכל אחד מישראל –‬
‫‪22‬‬ ‫שבמאורע דבנות צלפחד נאמר‪" 68‬ויקרב משה את משפטן לפני ה'" ‪] 69‬ולא כמ"ש בפסח שני‪" :‬עמדו‬
‫‪23‬‬ ‫ואשמעה מה יצוה ה' לכם" ‪ ,70‬כפירוש רש"י‪" :‬כתלמיד המובטח לשמוע מפי רבו‪ ,‬אשרי ילוד אשה שכך‬
‫‪24‬‬ ‫מובטח כו'"[ – כיון שלא רצה להתערב בזה‪,‬‬

‫מהביאורים כו'‪.‬‬ ‫‪ (57‬ראה סוכה כח‪ ,‬ב‪.‬‬

‫‪ (65‬לקו"ש השבועי לפ' ויקרא ס"ח – נדפס לאח"ז בלקו"ש‬
‫ח"ז ע' ‪.14‬‬
‫‪ (66‬כ"ק אדמו"ר שליט"א התרעם גם על ה"מקושרים"‬
‫"בעלי מס"נ"‪ ,‬שמיד לאחרי הבדלה פירסמו את פרטי המאורע‪,‬‬
‫מי עשה זאת‪ ,‬ומה היתה התגובה וכו'‪ ,‬בחשבם‪ ,‬שבכך יוצאים‬
‫ידי חובתם על זה שלא עשו מאומה*‪.‬‬
‫‪ (67‬תניא פמ"ד )סג‪ ,‬א(‪.‬‬
‫‪ (68‬פינחס כז‪ ,‬ה‪.‬‬
‫‪ (69‬בענין זה נזכר גם אודות שאר המקומות שמצינו‬
‫שנתעלמה הלכה ממשה‪ :‬במעשה פינחס )פרש"י בלק כה‪ ,‬ו(‪,‬‬
‫ובמלחמת מדין )פרש"י מטות לא‪ ,‬יד(‪.‬‬
‫‪ (70‬בהעלותך ט‪ ,‬ח‪.‬‬
‫‪ (58‬ישעי' נח‪ ,‬יג‪.‬‬
‫‪ (59‬ראה המשך מים רבים תרל"ו בתחלתו‪.‬‬
‫‪ (60‬לשלימות הענין – מועתק בזה מענה כ"ק אדמו"ר‬
‫שליט"א למכתב ההתנצלות של הגבאי‪:‬‬
‫הרי הטעוהו ואנוס הי'‪ .‬ולחקירתו הוא מיהו הראשון כו' –‬
‫עיין בלקו"ש שנדפסו דוקא לש"ק העבר ויתבונן בהשגח"פ‬
‫מלמעלה שרואים – במוחש – אשר מאי נפק"מ לדידי' שהרי‬
‫הרבה שלוחים למקום‪.‬‬
‫‪ (61‬קידושין פ"ג ה"ב‪ .‬גיטין פ"ז ה"ו‪.‬‬
‫‪ (62‬ראה הנסמן בתורת מנחם חנ"ד ע' ‪ 121‬הערה ‪.80‬‬
‫‪ (63‬רסכ"ה‪.‬‬
‫‪ (64‬כ"ק אדמו"ר שליט"א אמר‪ ,‬שקרא בעצמו הליקוט‪ ,‬ונהנה‬

‫*( `‪l`" :(b ,enw mildz) "'d z` iytp illd 'ielld" xenfna zixgy zltza mixne`y itk ,mdilr jenql mewn 'id `l dligzklny s‬‬
‫‪.((p"ye .a ,ew zay) "`dz `zxenf xenb `xnb" 'igaa `id dltzdy oeik ,dltza mixne`y dn mirney `l k"``) ..."miaicpa eghaz‬‬

‫תויודעוותה ‪19‬‬
 ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬ ‫כ‬
‫כי‪ ,‬בנות צלפחד אמרו "אבינו ‪ . .‬לא הי' ‪ . .‬בעדת קרח" ‪ ,71‬וכיון שעדת קרח חלקו על משה‪ ,‬שזהו‬ ‫‪1‬‬

‫ענין הקשור עם כבודו של משה‪ ,‬אזי נעשה משה "נוגע בדבר" ‪ ,72‬ולכן לא רצה להתערב בענין שבו‬ ‫‪2‬‬

‫יכולה להתערב אהבת עצמו‪ ,‬שעז"נ‪" 73‬על כל פשעים תכסה אהבה"[‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ .‚È‬ובכל אופן‪ ,‬כיון שבפועל אירע מאורע כזה – יש לחשוב כיצד להתנהג בפועל מכאן ולהבא‪.74‬‬ ‫‪4‬‬

‫ובכן‪ :‬בנוגע לעצם הלימוד דפירוש רש"י – הנה אף שזהו ענין חדש שלא הי' לפנ"ז )ויש מספיק‬ ‫‪5‬‬

‫ענינים ישנים שצריכים ללבן לבאר ולחדש כו'(‪ ,‬ובפרט שיש כאלו שחושבים שלהיותם לאחרי הגיל‬ ‫‪6‬‬

‫ד"בן חמש למקרא" ‪ ,75‬הרי זה ענין שאינו נוגע להם כלל )ולכן ישנים בשעת מעשה‪ ,(76‬אעפ"כ‪ ,‬לא‬ ‫‪7‬‬

‫אבטל זאת )ובפרט שאדם חס על מעשה ידיו(‪ ,‬אלא אמשיך לדייק ולבאר בפירוש רש"י;‬ ‫‪8‬‬

‫אבל בנוגע להודעה לפני שבת שידובר אודות פירוש רש"י על פסוק פלוני‪,‬‬ ‫‪9‬‬

‫– שזוהי הנהגה שלא מצינו דוגמתה אצל רבותינו נשיאינו שיודיעו הענינים שידברו אודותם; הנהגה‬ ‫‪10‬‬

‫זו מצינו בישיבות הליטאיות‪ ,‬שקודם ה"דרשה"‪ ,‬כמו הדרשה ד"שבת הגדול" וכיו"ב‪ ,‬נותנים מראיֿ‬ ‫‪11‬‬

‫מקומות לענינים שאודותם ידובר בהדרשה‪ ,‬כך‪ ,‬שלכאורה הרי זו הנהגה שאינה שייכת לד' אמות אלו‪,‬‬ ‫‪12‬‬

‫])כ"ק אדמו"ר שליט"א הפסיק ואמר‪ (:‬אין הכוונה בנוגע לעצם הענין דלימוד פירוש רש"י ח"ו‪,‬‬ ‫‪13‬‬

‫שהרי אדרבה כו'‪ ,‬וכידוע מאמר רבותינו נשיאינו‪ 77‬שבפירוש רש"י יש "יינה של תורה"; אלא הכוונה‬ ‫‪14‬‬

‫היא בנוגע להכרזת המראהֿמקום[‪,‬‬ ‫‪15‬‬

‫ולאמיתו של דבר‪ ,‬כל סדר ההנהגה להודיע מראש‪ ,‬הגיע ע"י בקשתו של מישהו; לא מזקני אנ"ש‬ ‫‪16‬‬

‫"ח"ו"‪ ...‬אלא מאברך שלמד בתומכי תמימים‪ ,‬ויש לו קביעות עתים לתורה‪ ,‬ובאופן שמונח ראשו ורובו‬ ‫‪17‬‬

‫בתורה‪ ,‬והוא זה שעורר שכדאי הדבר לתועלת השומעים‪ ,‬שיוכלו לעיין תחילה במפרשי רש"י וכו' –‬ ‫‪18‬‬

‫הרי כיון שאירע מאורע הנ"ל‪ ,‬יש מקום לומר שזהו "סימן" שמלמעלה יש קפידא על הנהגה זו‪ ,‬ולכן‬ ‫‪19‬‬

‫אבטל את המנהג להודיע ולהכריז מראש איזה פירוש רש"י יתבאר בהתוועדות‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪ .„È‬ואף שהסדר הנ"ל להודיע מראש הפירוש רש"י שידובר אודותיו הי' ענין טוב לתועלת השומעים‬ ‫‪21‬‬

‫כו' – האיר ה' עיני ונזכרתי בסיפור במדרשי חז"ל שממנו מובן שבענין זה יש גם חסרון‪:‬‬ ‫‪22‬‬

‫מצינו בנוגע להושע בן אלה שביטל פרוזדאות שהושיב ירבעם בן נבט על הדרכים שלא יעלו ישראל‬ ‫‪23‬‬

‫לרגל‪ ,‬ואעפ"כ בסוף ימיו אירע לו מאורע בלתי רצוי – שהסיבה לכך היתה בגלל ש"העביר קולר מצוארו‬ ‫‪24‬‬

‫ונתנו בצואר הרבים" ‪ ,78‬והיינו‪ ,‬שעד אז הי' זה עון של ‪ cigi‬שבגללו לא עלו ישראל לרגל‪ ,‬ובגללו נעשה‬ ‫‪25‬‬

‫זה עון של ‪ miaxd lk‬שהיו יכולים לעלות לרגל ולא עלו‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫ובנוגע לעניננו‪:‬‬ ‫‪27‬‬

‫כאשר לא מודיעים מראש הפירוש רש"י שידובר אודותיו – אי אפשר להאשים את מי שאינו מונח‬ ‫‪28‬‬

‫בזה‪ ,‬כיון שלא ידע במה המדובר כו'‪ .‬הוא הי' שקוע בענין אחר‪ ,‬ולא שם לב שנשאלה שאלה או שנאמר‬ ‫‪29‬‬

‫תירוץ בפירוש רש"י; משא"כ כשמודיעים מראש שידובר אודות פירוש רש"י זה‪ ,‬כך‪ ,‬שיש שהות להתכונן‬ ‫‪30‬‬

‫ע' ‪ .317‬וש"נ(‪.‬‬ ‫‪ (71‬פינחס שם‪ ,‬ג‪.‬‬

‫)וסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א בבתֿשחוק‪ (:‬אבל כאן ישנם‬
‫כאלו שישנים לא רק כשמדברים בחלק הסוד‪ ,‬אלא גם כשמדברים‬
‫בחלק הרמז הדרוש והפשט‪ ,‬כך‪ ,‬שאין זה מצד תוכן התורה‬
‫)שע"פ רוב היא חזרת דברי רבותינו נשיאינו‪ ,‬מהבעש"ט‪ ,‬המגיד‪,‬‬
‫רבינו הזקן וכו'(‪ ,‬שהרי לכל אחד יש חלק בתורה‪ ,‬כמ"ש "ותן‬
‫חלקנו בתורתך" )אבות פ"ה מ"כ‪ .‬וראה לקו"ש חי"ג ע' ‪116‬‬
‫ואילך‪ .‬וש"נ(‪.‬‬
‫‪ (77‬סה"ש תרצ"ז ע' ‪) 197‬נעתק ב"היום יום" כט שבט(‪.‬‬
‫‪ (78‬ירושלמי תענית פ"ד ה"ז‪ .‬פתיחתא דאיכ"ר לג‪.‬‬
‫לחלק הסוד שבתורה אזי מתנמנם )ראה גם תורת מנחם חנ"ב ריש‬
‫‪ (72‬ראה גם תורת מנחם חמ"ז ריש ע' ‪ .233‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (73‬משלי יו"ד‪ ,‬יב‪.‬‬
‫‪ (74‬וכיון שמשיח יבוא תיכף ומיד – לא יהי' ענין זה נוגע‬
‫לפועל‪ ,‬כי אם בנוגע לתיקון העבר ע"י ענין התשובה כו'‪.‬‬
‫‪ (75‬אבות ספ"ה‪.‬‬
‫‪ (76‬ולהעיר מהמסופר אודות א' מתלמידי האריז"ל‪ ,‬ר' משה‬
‫אלשיך‪ ,‬שהי' נרדם בשעה שהאריז"ל הי' דורש בסודות התורה‪,‬‬
‫ולא הועילו כל התחבולות שעשה כדי שלא ירדם‪ ,‬והאריז"ל הי'‬
‫מנחם אותו‪ ,‬באמרו‪ ,‬שנשמתו שייכת לעולם הדרוש‪ ,‬ולכן כשמגיע‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪20‬‬
 ‫אכ‬ ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫‪1‬‬ ‫ולעיין כו'‪ ,‬הנה כאשר לא מונחים בזה‪ ,‬הרי זו )לא רק פגיעה בכבודו של פב"פ‪ ,‬אלא זוהי( פגיעה‬
‫‪2‬‬ ‫כביכול ברש"י עצמו!‪...‬‬
‫‪3‬‬ ‫ולכן‪ ,‬לעתֿעתה‪ 79‬יפסיקו להכריז ולהודיע מראש הפירוש רש"י שידובר אודותיו‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫ועתה יתבאר פסוק בפרשת השבוע עם פירוש רש"י‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ .ÂË‬על הפסוק‪" 80‬אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה"‪ ,‬ידועה תורת הרב המגיד שאמרה לפני‬
‫‪6‬‬ ‫רבינו הזקן עשר פעמים‪ ,‬כדי לחקקה בעשר כחות נפשו – שצריכים להבעיר אש על המזבח והקרבן‬
‫‪7‬‬ ‫אשר מכם‪ ,‬ואש זה "לא תכבה"‪ ,‬שהיא מכבה את ה"לא"‪ ,‬כמובא ב"היום יום" ‪ ;81‬ובפיסקא שלאח"ז‪,82‬‬
‫‪8‬‬ ‫שכאשר פועלים ענין זה‪ ,‬הנה שכרו אתו אשר זכותו זה לא תכבה לעד‪.83‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪ .ÊË‬הביאור בפירוש רש"י על הפסוק‪" 80‬אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה"‪" ,‬אש שנאמר בה‬
‫‪10‬‬ ‫תמיד היא שמדליקין בה את הנרות שנאמר בה‪ 84‬להעלות נר תמיד‪ ,‬אף היא מעל המזבח החיצון תוקד"‪,‬‬
‫‪11‬‬ ‫– דכיון ש"תמיד" יכול להתפרש גם "כל לילה ולילה" או "מיום ליום" בלבד‪ ,‬הרי אין זו הוספה‬
‫‪12‬‬ ‫לגבי "לא תכבה"‪ .‬ולכן בהכרח לפרש ש"אש תמיד" קאי )לא על אש המזבח ]דאף ש"ריבה כאן יקידות‬
‫‪13‬‬ ‫הרבה"‪ ,‬הרי ש"כולן נדרשו במסכת יומא‪ ,85‬שנחלקו רבותינו במנין המערכות שהיו שם" )כפי שמביא‬
‫‪14‬‬ ‫רש"י לפנ"ז‪ ,(86‬ויש דעה שהפסוק "אש תמיד תוקד על המזבח" לא קאי על אש המזבח‪ ,‬שהיו בו רק‬
‫‪15‬‬ ‫שתים או שלש מערכות‪ ,[87‬אלא( על `‪ dxepnd y‬שצריך להדליקה מאש המזבח‪.88‬‬
‫‪16‬‬ ‫ובנוגע להלכה – הרי זה דין )לא במנורה‪ ,‬אלא( במזבח )שלכן נאמר בפרשת המזבח‪ ,‬ולא בפרשת‬
‫‪17‬‬ ‫המנורה(‪ ,‬וכאשר אין אש על המזבח‪ ,‬בטל חיוב זה‪ ,‬ויכולים להדליק את המנורה מאש אחרת‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫וההוראה בעבודת ה'‪ ,‬שכדי שידלק‪ 89‬אש ואור התורה אצל יושב אוהל בתמידיות‪ ,‬צריך להיות נוגע‬
‫‪19‬‬ ‫לו תחילה שתאיר נשמתו של יהודי שנמצא בחוץ –‬
‫‪20‬‬ ‫הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א‪ ,‬ונדפס בלקו"ש חי"ז ע' ‪ 50‬ואילך‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫*‬
‫‪22‬‬ ‫‪ .ÊÈ‬בהמשך להמדובר אודות המאורע בשבת שלפנ"ז – הנה כיון שבפועל הכריזו אודות פירוש רש"י‬
‫‪23‬‬ ‫ויקרא ב‪ ,‬ה )אף שאינני יודע מה "נטפלו" לפירוש רש"י זה דוקא‪ ,(...‬הרי זה בודאי בהשגחה פרטית‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫ולכן יש צורך לבאר גם פירוש רש"י זה ‪:90‬‬
‫‪25‬‬ ‫על הפסוק "ואם מנחה על המחבת"‪ ,‬מפרש רש"י‪" :‬שאמר הרי עלי מנחת מחבת‪ ,‬וכלי הוא שהי'‬
‫‪26‬‬ ‫במקדש שאופין בו מנחה זו על האור בשמן‪ ,‬והכלי אינו עמוק‪ ,‬אלא צף‪ ,‬ומעשה המנחה שבתוכו קשין‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫שמתוך שהיא צפה‪ ,‬האור שורף את השמן‪ ,‬וכולן טעונות ג' מתנות‪ ,‬יציקה ובלילה ומתן שמן בכלי קודם‬
‫‪28‬‬ ‫לעשייתן"‪.‬‬

‫אחת שבפסוק שלפנ"ז )ראה שיחת ש"פ תשא שנה זו סכ"ב‬
‫)תורת מנחם חנ"ה ע' ‪ .(399‬וש"נ(‪.‬‬
‫‪ (88‬ואעפ"כ‪ ,‬מ"ש "לא תכבה" – קאי )לא על אש המנורה‬
‫שמדליקים מאש המזבח‪ ,‬היינו‪ ,‬שאין לכבות את האש שנלקחה‬
‫מן המזבח לצורך הדלקת המנורה‪ ,‬אלא( על אש המזבח עצמו‪,‬‬
‫שלכן מאריך רש"י ומפרש ש"המכבה אש ‪ gafnd lr‬עובר בשני‬
‫לאוין" )וראה לקו"ש שבפנים הערה ‪.(36‬‬
‫‪ (89‬ולהעיר מפתגם הבעש"ט שישנם נרות‪ ,‬אלא שהעבודה‬
‫היא – להדליק אותם )ראה ס' בעש"ט עה"ת ר"פ תשא בהערה‬
‫א‪ .‬וש"נ‪ .‬וראה גם תורת מנחם ח"מ ריש ע' ‪ .110‬וש"נ(‪.‬‬
‫‪ (90‬והוסיף בבתֿשחוק‪ :‬שהרי רש"י אינו אשם בכך שעירבו‬
‫)"מ'האט אים ַאריינגעשלעפּט"( בפרשה זו‪...‬‬
‫ָ‬ ‫אותו‬
‫שלאח"ז‪ ,‬כפי שמצינו עד"ז בכ"מ שרש"י מפרש רק לפי דעה‬
‫‪ (79‬יש לציין שלאחר זמן ביקש האברך הנ"ל ופעל שכ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א יחזור להודיע מראש הפירוש רש"י שידובר‬
‫אודותיו )‪.(l"end‬‬
‫‪ (80‬פרשתנו ו‪ ,‬ו‪.‬‬
‫‪ (81‬כ אד"ש – מאג"ק אדמו"ר מהוריי"צ ח"ד ע' ע‪.‬‬
‫‪ (82‬כא אד"ש – מאג"ק שם‪.‬‬
‫‪ (83‬ראה גם שיחת ש"פ צו‪ ,‬פ' זכור‪ ,‬י"ג אד"ש תשי"ז ס"ח‬
‫ואילך )תורת מנחם חי"ט ע' ‪ 133‬ואילך(‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (84‬ר"פ תצוה‪.‬‬
‫‪ (85‬מה‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (86‬פרשתנו שם‪ ,‬ה‪.‬‬
‫‪ (87‬ולפי דעה זו – מפרש רש"י הפסוק "אש תמיד גו'"‬

‫תויודעוותה ‪21‬‬
 ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬ ‫בכ‬
‫ולכאורה אינו מובן‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫א( מדוע צריך רש"י להביא ריבוי דינים במנחת מחבת‪ ,‬שלכאורה אינם נוגעים כלל לפירוש הפסוק‬ ‫‪2‬‬

‫בדרך הפשט?‬ ‫‪3‬‬

‫ב( בנוגע לתיבות שמעתיק רש"י מהפסוק )כמדובר כמ"פ שגם ענין זה הוא בדיוק( – צריך להבין‬ ‫‪4‬‬

‫למה מעתיק גם את התיבות "ואם מנחה על )המחבת("‪ ,‬דלכאורה הי' צריך להעתיק רק תיבת "המחבת"‬ ‫‪5‬‬

‫)וכמו בנוגע למנחת מרחשת שבהמשך הפרשה‪ ,91‬שמעתיק רק תיבת "מרחשת"(?‬ ‫‪6‬‬

‫ג( גם צריך להבין מדוע לא מבאר רש"י טעם השינוי בין מחבת למרחשת‪ ,‬שבמנחת מחבת נאמר‬ ‫‪7‬‬

‫"מנחה ‪ lr‬המחבת"‪ ,‬משא"כ במרחשת נאמר‪" 91‬מנחת מרחשת"‪ .‬ועד"ז בפרשתנו‪ lr" :‬מחבת" ‪" ,92‬וכל‬ ‫‪8‬‬

‫נעשה ‪a‬מרחשת ‪ lre‬מחבת" ‪ – 93‬כמדובר כמ"פ שכשם שיש להתעכב על המבואר בפירוש רש"י‪ ,‬כמו"כ‬ ‫‪9‬‬

‫יש להתעכב על ענין בלתי מובן שרש"י אינו מבארו‪ ,‬שגם זה בדיוק‪ ,‬כיון שלדעת רש"י הרי זה מובן‬ ‫‪10‬‬

‫מעצמו‪ ,‬ללא צורך בפירוש וביאור‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫וכל ענינים אלו צריכים להיות מובנים ע"ד הפשט‪ ,‬שזהו ענינו של פירוש רש"י‪ .‬וכפי שיתבאר לקמן‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫*‬ ‫‪13‬‬

‫‪94‬‬‫‪ .ÁÈ‬כיון שבעשירי בניסן מתה מרים – הרי כאן המקום לסיים הביאור בפירוש רש"י בפ' ויקהל‬ ‫‪14‬‬

‫בנוגע ל"חור"‪ ,‬ש"בנה של מרים הי'"‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫וענין זה קשור גם עם הגאולה – כי‪" ,‬בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל‬ ‫‪16‬‬

‫ממצרים" ‪ ,95‬והרי מרים היא זו שהנהיגה אותן‪ ,‬כמ"ש‪" 96‬ותקח מרים גו' ותצאן כל הנשים אחרי' גו'"‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫המשך הביאור – נכלל בשיחת ש"פ ויק"פ ס"ט‪.97‬‬ ‫‪18‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫‪19‬‬

‫‪ .ËÈ‬המשך הביאור באגרת התשובה פ"ד )מה ששאלו בנוגע לדוגמא שמביא רבינו הזקן מ"חנני' בן‬ ‫‪20‬‬

‫עזור הנביא"‪ ,‬ובנוגע לדיוק ד"האריכו ימיהם ושנותיהם בנעימים"( – נכלל בשיחת ש"פ ויק"פ סי"א‪.98‬‬ ‫‪21‬‬

‫*‬ ‫‪22‬‬

‫‪ .Î‬המשך הביאור בפירוש רש"י פ' תשא‪ ,‬על הפסוק‪" 99‬וימהר משה"‪" ,‬כשראה משה שכינה עוברת‬ ‫‪23‬‬

‫כו'" – נכלל בשיחת ש"פ תשא סי"ג‪.100‬‬ ‫‪24‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫‪25‬‬

‫‪ .‡Î‬בנוגע לתורת המגיד הנ"ל )סט"ו( על הפסוק "לא תכבה"‪ ,‬שצריך לכבות את ה"לא" – יש בזה‬ ‫‪26‬‬

‫כמה פירושים זה לפנים מזה‪ :‬הפירוש הפשוט הוא‪ ,‬שיתבטלו כל המנגדים שאומרים "לא"‪ ,‬וגם הם‬ ‫‪27‬‬

‫יאמרו "הן"; והפירוש הפנימי בזה הו"ע הפיכת ה"זדונות" )"לא"( ל"זכיות" ‪") 101‬הן"(‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫וענין זה יהי' לעתיד לבוא‪ ,‬שאז יהי' שלימות ענין התשובה )תשובה עילאה(‪ ,‬כמאמר‪" 102‬משיח אתא‬ ‫‪29‬‬

‫לאתבא צדיקייא בתיובתא"‪ ,‬ואז יהי' גם הענין ד"זדונות נעשו לו כזכיות" ‪.101‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪ (97‬תורת מנחם חנ"ו ע' ‪ .16‬וש"נ‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬ז‪.‬‬ ‫‪(91‬‬

‫‪ (98‬שם ע' ‪ 17‬ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫ו‪ ,‬יד‪.‬‬ ‫‪(92‬‬
‫‪ (99‬לד‪ ,‬ח‪.‬‬ ‫ז‪ ,‬ט‪.‬‬ ‫‪(93‬‬
‫‪ (100‬תורת מנחם חנ"ה ע' ‪ 391‬ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬ ‫לה‪ ,‬ל‪.‬‬ ‫‪(94‬‬
‫‪ (101‬יומא פו‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫סוטה יא‪ ,‬ריש ע"ב‪.‬‬ ‫‪(95‬‬
‫‪ (102‬ראה זח"ג קנג‪ ,‬ב‪ .‬לקו"ת דרושי שמע"צ צב‪ ,‬ב‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬ ‫בשלח טו‪ ,‬כ‪.‬‬ ‫‪(96‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪22‬‬
 ‫גכ‬ ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫‪1‬‬ ‫אמנם‪ ,‬כיון שכל הענינים דלעתיד לבוא תלויים "במעשינו ועבודתינו כל זמן משך הגלות" ‪ ,103‬צריך‬
‫‪2‬‬ ‫להיות גם עכשיו מעין זה‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ .·Î‬והענין בזה‪:‬‬
‫‪4‬‬ ‫ידוע שענינם של מצוות עשה הוא בירור באופן של קירוב והמשכה‪ ,‬וענין זה יכול להיות בדברים‬
‫‪5‬‬ ‫המותרים )"מן המותר בפיך" ‪ ,(104‬שהם מקליפת נוגה‪ ,‬אבל לא בדברים אסורים שהם מג' קליפות‬
‫‪6‬‬ ‫הטמאות לגמרי‪ ,‬שאינם יכולים להתברר )באופן של קירוב(‪ ,‬כי אם באופן של דחי'‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫אמנם‪ ,‬ישנו גם הענין של ז' מצוות דרבנן‪ ,‬שאף שהם ענין של עשה‪" ,‬הן"‪ ,‬הרי מבואר בדרושי‬
‫‪8‬‬ ‫אדמו"ר מהר"ש‪ ,105‬שיש בהם המעלה דלא תעשה )כי גם "מצוות" )עשה( דרבנן הם דוגמת ה"גדרים‬
‫‪9‬‬ ‫וסייגים" שלא יבואו לעבור על עבירות מן התורה(‪ ,‬כך‪ ,‬שזהו"ע של שלילת ה"לא" ‪.106‬‬
‫‪10‬‬ ‫וזהו שגם עתה ישנו הענין שעושים מ"לא" – "הן"‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫וכיון ש"ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא" ‪ – 107‬מצינו דוגמתו גם בתורה‪:‬‬
‫‪12‬‬ ‫בנוגע ל"כרת" – שענינו "שנכרת ונפסק חבל ההמשכה כו'" )כמבואר באגה"ת‪ ,(108‬שזהו ענין של‬
‫‪13‬‬ ‫דחי' באופן היותר חמור )לא רק בנוגע לנימא אחת מתרי"ג נימין‪ ,‬אלא גם בנוגע לכללות החבל( – הנה‬
‫‪14‬‬ ‫כל הכריתות הם על מצוות לא תעשה‪ ,‬מלבד ב' ענינים של מצוות עשה‪ :‬פסח ומילה‪.109‬‬
‫‪15‬‬ ‫ובנוגע לפסח ומילה – אף שהם מצוות עשה‪ ,‬הרי ענינם הוא הסרת הרע‪ ,‬שכן‪ ,‬ענין המילה‪ 110‬הוא‬
‫‪16‬‬ ‫הסרת הערלה ]ומודגש בדברי המדרש‪ 111‬ששאלו אצל תנא "אם הוא )הקב"ה( חפץ במילה‪ ,‬למה אינו‬
‫‪17‬‬ ‫יוצא הולד מהול ממעי אמו" )כפי שאכן מצינו באדה"ר שנולד מהול‪ ,112‬וכן נח ‪ 112‬ש"איש צדיק תמים‬
‫‪18‬‬ ‫הי'" ‪ – (113‬כיון שהסרת הערלה הו"ע עיקרי )אלא שלאחרי מ"ת‪ ,‬גם מי שנולד מהול צריך הטפת דם‬
‫‪19‬‬ ‫ברית‪ ,114‬וכבר שקו"ט האחרונים בביאור התוכן והפעולה שבזה‪ ,[(115‬שהיא מג' קליפות הטמאות לגמרי‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫ונמצא‪ ,‬שבענין הפסח ומילה נעשה מ"לא" – ענין של עשה‪" ,‬הן"‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫וכאמור‪ ,‬שענין זה יהי' בעיקר לעתיד לבוא‪ ,‬אלא שגם עכשיו ישנו מעין זה‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ .‚Î‬ולהעיר‪ ,‬שבנוגע למילה מצינו בכתוב‪ 116‬ש"כל העם הילודים במדבר בדרך בצאתם ממצרים לא‬
‫‪23‬‬ ‫מלו ‪ . .‬אותם מל יהושע"‪ ,‬ואיתא בגמרא‪" :117‬והעם עלו מן הירדן בעשור לחודש הראשון‪ ,118‬בעשרה‬
‫‪24‬‬ ‫לא מהילי משום חולשא דאורחא"‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫אמנם‪ ,‬בגמרא נתפרש רק ש"בעשרה לא מהילי"‪ ,‬אבל לא נתפרש אימתי נימולו‪ ,‬ויתכן שנימולו כמה‬
‫‪26‬‬ ‫ימים לאח"ז )שלשה ימים – שעד אז אין דעת האדם מיושבת עליו מפני טורח הדרך‪.(119‬‬
‫‪27‬‬ ‫אבל‪ ,‬מפורש בסדר עולם‪ – 120‬וכן הוא בפירוש רש"י‪ – 121‬שנימולו בי"א בניסן‪.122‬‬
‫‪28‬‬ ‫*‬

‫‪ (114‬שבת קלה‪ ,‬א‪ .‬רמב"ם הל' מילה פ"א ה"ז‪ .‬טושו"ע יו"ד‬
‫סרס"ג ס"ד‪.‬‬
‫‪ (115‬ראה לקו"ש ח"ל ע' ‪ 51‬הערה ‪ .74‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (116‬יהושע ה‪ ,‬הֿז‪.‬‬
‫‪ (117‬יבמות עא‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (118‬שם ד‪ ,‬יט‪.‬‬
‫‪ (119‬ראה עירובין סה‪ ,‬א ובפרש"י‪ .‬רמב"ם הל' תפלה פ"ד‬
‫הט"ו‪.‬‬
‫‪ (120‬רבא – פי"א‪.‬‬
‫‪ (121‬ד"ה הזאה – יבמות שם‪.‬‬
‫‪ (122‬בהמשך השיחה נזכר עוה"פ מ"ש ב"היום יום" שכאשר‬
‫פועלים הענין ד"לא תכבה"‪ ,‬הנה שכרו אתו אשר זכותו לא תכבה‬
‫לעד; וחסר הסיום )‪.(l"end‬‬
‫‪ (103‬תניא רפל"ז‪.‬‬
‫‪ (104‬שבת כח‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (105‬המשך מצה זו תר"ם פמ"א ואילך )סה"מ תר"ם ח"א‬
‫ע' ריג ואילך(‪ .‬וראה גם לקו"ש ח"ה ע' ‪ 224‬הערה ‪.16‬‬
‫‪ (106‬ראה תורת מנחם ח"מ ע' ‪ 208‬ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (107‬ראה תענית ט‪ ,‬א ובפרש"י‪ .‬תוס' ישנים יומא לח‪ ,‬ב‪.‬‬
‫זח"ג רכא‪ ,‬א‪ .‬זו"ח קה‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (108‬פ"ה‪.‬‬
‫‪ (109‬כריתות בתחלתה‪.‬‬
‫‪ (110‬חסר הביאור בנוגע לפסח )‪.(l"end‬‬
‫‪ (111‬תנחומא תזריע ה‪.‬‬
‫‪ (112‬תנחומא נח ה‪ .‬אבות דר"נ פ"ב‪ ,‬ה‪.‬‬
‫‪ (113‬ר"פ נח‪.‬‬

‫תויודעוותה ‪23‬‬
 ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬ ‫דכ‬
‫‪ .„Î‬הביאור בפירוש רש"י על הפסוק "ואם מנחה על המחבת"‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫כיון שבפסוקים שלפנ"ז‪ 123‬נאמר "ונפש כי תקריב קרבן מנחה" )סתם(‪ ,‬הנה בפסוק "ואם מנחה על‬ ‫‪2‬‬
‫המחבת" מוכרח רש"י לפרש שזהו רק כ"שאמר הרי עלי מנחת מחבת" )וכפי שפירש רש"י בפסוק ‪124‬‬ ‫‪3‬‬

‫"וכי תקריב קרבן מנחה מאפה תנור"‪" ,‬שאמר הרי עלי מנחה מאפה תנור"(‪ ,‬אבל אם לא פירש כן‪ ,‬תהי'‬ ‫‪4‬‬

‫זו מנחת סולת )סתם( שנזכרה שלפנ"ז‪.125‬‬ ‫‪5‬‬

‫ומפרש רש"י מהי "מנחה על המחבת" – "וכלי הוא שהי' במקדש שאופין בו מנחה זו וכו'"‪:‬‬ ‫‪6‬‬

‫בנוגע לתנור – לא פירש רש"י שזהו כלי שהי' במקדש‪ ,‬כי‪ ,‬משמעות הכתוב "וכי תקריב קרבן מנחה‬ ‫‪7‬‬

‫‪ dt`n‬תנור" הוא‪ ,‬שכאשר מביא את המנחה הרי היא ‪ ,'iet` xak‬ואין הכרח כלל שתהי' אפייתה במקדש‪,‬‬ ‫‪8‬‬

‫וכמבואר בגמרא‪ 126‬שיש מחלוקת אם הי' תנור במקדש )ועכ"פ – אם הי' ַ ֵ‬

‫מקדש כדין כלי שרת(;‬ ‫‪9‬‬

‫משא"כ בפסוק "ואם מנחה על המחבת קרבנך"‪ ,‬שמשמעותו‪ ,‬שמתקדשת למנחה רק בהיותה על‬ ‫‪10‬‬

‫המחבת – בהכרח לומר ש"כלי הוא שהי' במקדש"‪ .‬וכן "ואם מנחת מרחשת קרבנך" ‪" – 91‬כלי הוא‬ ‫‪11‬‬

‫שהי' במקדש כו'"‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪ .‰Î‬ורש"י ממשיך ש"הכלי אינו עמוק אלא צף וכו'"‪:‬‬ ‫‪13‬‬

‫איתא במשנה‪" 127‬מה בין מחבת למרחשת‪ ,‬מרחשת יש לה כיסוי‪ ,‬מחבת אין לה כיסוי‪ ,‬דברי ר' יוסי‬ ‫‪14‬‬

‫הגלילי‪ .‬ר' חנינא בן גמליאל אומר‪ ,‬מרחשת עמוקה ‪ . .‬מחבת צפה כו'"‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫אמנם‪ ,‬ע"פ פשוטו של מקרא – כיון שגבי מחבת נאמר "‪ lr‬המחבת"‪ ,‬ולא "‪a‬מחבת"‪ ,‬כמו גבי‬ ‫‪16‬‬

‫מרחשת שנאמר "‪a‬מרחשת"‪ ,‬הרי מובן‪ ,‬שמחבת הוא כלי שאינו עמוק אלא צף‪ ,‬כך‪ ,‬שהאפי' היא )לא‬ ‫‪17‬‬

‫‪ jeza‬המחבת‪ ,‬שהרי אין לו תוך‪ ,‬אלא( "‪ lr‬המחבת"; משא"כ מרחשת שהוא כלי עמוק‪ ,‬אזי האפי' היא‬ ‫‪18‬‬

‫"‪)a‬תוך ה(מרחשת" ‪.128‬‬ ‫‪19‬‬

‫ולכן‪) :‬א( הוצרך רש"י להעתיק מהפסוק "‪ lr‬המחבת"‪) ,‬ב( ולא הוצרך לבאר טעם השינוי בין מחבת‬ ‫‪20‬‬

‫למרחשת – "‪ lr‬המחבת"‪ ,‬ו"‪a‬מרחשת"‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫וכיון ש"מתוך שהיא צפה האור שורף את השמן"‪ ,‬לכן צ"ל "מתן שמן בכלי קודם לעשייתן"‪:‬‬ ‫‪22‬‬

‫במנחת מאפה תנור – אין הכרח ליתן שמן קודם האפי'‪ ,‬כי סדר האפי' יכול להיות באופן שלאחר‬ ‫‪23‬‬

‫היסק התנור מוציאים ממנו את הגחלים‪ ,‬ולאח"ז אופים בו את המנחה )בחום שנשאר מההיסק(‪ ,‬וממילא‬ ‫‪24‬‬

‫אין המנחה נשרפת‪ ,‬מאחר שאין שם אש והחום אינו גדול כ"כ; משא"כ במנחת מחבת‪ ,‬שנעשית ע"ג‬ ‫‪25‬‬

‫האור ממש – אם לא יהי' שמן במחבת‪ ,‬תישרף המנחה מיד מחמת חום האש‪ ,‬ולא תיאפה היטב‪ ,‬ולכן‬ ‫‪26‬‬

‫צ"ל לכל לראש "מתן שמן בכלי"‪ ,‬ואח"כ מניחים בה את הסולת‪ ,‬ורק לאח"ז מניחים את המחבת ע"ג‬ ‫‪27‬‬

‫האור‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫מנחה על המחבת"‪:‬‬ ‫"‪m`e‬‬ ‫‪ .ÂÎ‬ורש"י מעתיק גם תיבת‬ ‫‪29‬‬

‫לכאורה הי' אפשר לפרש "מנחה ‪ lr‬המחבת" – כמו "‪ mr‬המחבת"‪ ,‬ע"ד מ"ש‪ 129‬ויבואו האנשים על‬ ‫‪30‬‬

‫הנשים"‪ ,‬ופירש רש"י "‪ mr‬הנשים כו'"‪ ,‬היינו‪ ,‬שמקדש את המחבת יחד עם המנחה‪ :‬המנחה – נקרבת‬ ‫‪31‬‬

‫ע"ג המזבח‪ ,‬והמחבת – דינה כמו כל הנדבות מ"זהב וכסף ונחושת גו'" ‪ 130‬שהביאו בנ"י‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫מנחות סג‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪(127‬‬ ‫‪ (123‬ויקרא ב‪ ,‬א‪.‬‬

‫ראה מנחות שם )ובפרש"י(‪.‬‬ ‫‪(128‬‬ ‫‪ (124‬שם‪ ,‬ד‪.‬‬
‫ויקהל לה‪ ,‬כב‪.‬‬ ‫‪(129‬‬ ‫‪ (125‬פי' הרא"ם‪.‬‬
‫תרומה כה‪ ,‬ג‪.‬‬ ‫‪(130‬‬ ‫‪ (126‬מנחות צה‪ ,‬ב ואילך‪ .‬וראה זבחים צה‪ ,‬ב ואילך )ותוד"ה‬
‫הכי – שם צו‪ ,‬א(‪ .‬מנחות סג‪ ,‬א )ותוד"ה וכשרות(‪.‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪24‬‬
 ‫הכ‬ ‫שיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול‪ ,‬יו"ד ניסן‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫‪1‬‬ ‫ולכן מעתיק רש"י התיבות "ואם מנחה" – כי‪ ,‬כבר פירש רש"י על הפסוק‪" 131‬ואם מן הצאן"‪" ,‬וי"ו‬
‫‪2‬‬ ‫מוסיף על ענין ראשון"‪ ,‬ומזה מובן גם בנדו"ד‪ ,‬ש"ואם מנחה על המחבת" מוסיף על ענין ראשון – על‬
‫‪3‬‬ ‫המנחות שנזכרו לפנ"ז‪ ,‬ולכן‪ ,‬כשם שבמנחות הנ"ל פשיטא שלא היו צריכים להביא גם הכלי )שהרי לא‬
‫‪4‬‬ ‫נאמר בהם "על"(‪ ,‬כך גם במנחה זו לא צריך להביא גם את המחבת‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫ולא בתוכה‪ ,‬כיון ש"הכלי אינו עמוק‬ ‫‪'ilr‬‬ ‫ועכצ"ל‪ ,‬שהפירוש ד"על המחבת" הוא – שהאפי' היא‬
‫‪6‬‬ ‫אלא צף"‪ ,‬ואין לו תוך‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ .ÊÎ‬ויה"ר שיקויים מ"ש ‪" 132‬וערבה לה' מנחת יהודה וירושלים כימי עולם גו'" – דקאי על כל‬
‫‪8‬‬ ‫הקרבנות שנקראים בשם "מנחה" ‪ – 133‬בביהמ"ק השלישי‪ ,‬ש"בנוי ומשוכלל" וצריך רק ש"יגלה ויבוא‬
‫‪9‬‬ ‫מן השמים" ‪ ,134‬בביאת משיח צדקנו‪ ,‬בחודש ניסן‪ ,‬שבו נגאלו ובו עתידים להגאל‪ ,14‬בעגלא דידן ממש‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫]לאחרי אמירת ברכה אחרונה נתן כ"ק אדמו"ר שליט"א המשקה והמזונות‪ ,‬כדי לחלק בהתוועדות‬
‫‪11‬‬ ‫ד"מלוה מלכה" ובהתוועדות דמחר )י"א ניסן(‪ ,‬והתחיל לנגן הניגון "ממצרים גאלתנו"[‪.‬‬

‫‪ (133‬תו"ח וישלח מז ]קפח[‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪ (131‬ויקרא א‪ ,‬יו"ד‪.‬‬

‫‪ (134‬פרש"י ותוס' סוכה מא‪ ,‬סע"א‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫‪ (132‬מלאכי ג‪ ,‬ד‪.‬‬

‫אגרות קודש‬
‫ב"ה‪,‬י"א ניסן‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫מר עזריאל שי'‬

‫שלום וברכה!‬

‫בנועם מקבל הנני ידיעות מהרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מזקני רבני אנ"ש מוה"ר ישראל‬
‫נח שי' בעליניצקי‪ ,‬על דבר יחסו של כבודו אליו טפולו בעניניו והעולה על כולנה שימת לבו לכל‬
‫המצטרך להרב מוהרי"נ שי'‪.‬‬

‫וכבר ידוע מאמר רז"ל (בבא בתרא ט' ע"ב) אשר הנותן פרוטה כו' מתברך בשש‪ ,‬משא"כ‬
‫המפייסו מתברך באחד עשר‪ ,‬ואם בכלל דרשו רבותינו ז"ל ורפא ירפא מכאן שנתנה תורה רשות‬
‫לרופא לרפאות אלא שהי' חשש בדבר שאולי יסמכו על הרופא בעצמו וישכחו אלקה עשהו שמטעם‬
‫זה גנז יחזקי' ספר רפואות לדעת כמה מפרשים‪ ,‬הנה כשהרופא עצמו יודע אשר הוא הוא שלוחו של‬
‫הרופא חולי כל בשר ומפליא לעשות הוא ה' אלקינו‪ ,‬הרי ממילא אין מקום לחשש זה ורפואותיו‬
‫מצליחות ביותר‪ ,‬והשי"ת ישלח ברכה והצלחה במעשי כבודו להיות השליח הנכון להביא רפואה‬
‫למכאובי האנשים אשר ההשגחה העליונה מביאם לידו‪ ,‬ושכר מצוה מצוה אשר גם בעניניו הפרטים‬
‫תומשך ברכה והצלחה להמצטרך לו לזוגתו ולילידיהם שיחיו בגשמיות וברוחניות‪.‬‬

‫ומענינא דיומא אסיים‪ ,‬שיחוג את חג הפסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה‪ ,‬בכשרות‬
‫ובשמחה‪ ,‬הוא וכל בני ביתו שיחיו‪.‬‬

‫בברכת החג‪.‬‬

‫תויודעוותה ‪25‬‬
 ‫וכ‬

‫‪.a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy .c"qa‬‬

‫בלתי מוגה‬
‫‡‪ .‬אודות "בעשור לחודש הזה" )עשירי בניסן( מפורש בתושב"כ )בא יב‪ ,‬ג( – "בעשור לחודש הזה‬ ‫‪1‬‬

‫ויקחו להם איש שה לבית אבות וגו'"‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ואע"פ שציווי זה הי' קודם יצי"מ‪ ,‬וקודם מ"ת – הרי זה נמשך "לדורותיכם"‪ ,‬באופן ד"חוקת עולם"‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ולא רק בנוגע לזמן שבית המקדש הי' קיים )שאז היו מקריבים קרבן פסח(‪ ,‬אלא אפילו בנוגע לזמן‬ ‫‪4‬‬

‫הגלות – שהרי ישנו סימן שלם בשו"ע )או"ח סת"ל( בנוגע ל"שבת הגדול" )מנהגים ודינים מיוחדים‬ ‫‪5‬‬

‫גם בזמן הגלות(‪ ,‬וכל זה – כתוצאה מהציווי ד"בעשור לחודש הזה"‪:‬‬ ‫‪6‬‬

‫"שבת שלפני הפסח קורין אותו שבת הגדול‪ ,‬לפי שנעשה בו נס גדול‪ ,‬שפסח מצרים הי' מקחו‬ ‫‪7‬‬

‫מבעשור לחודש‪ ,‬כמ"ש בעשור לחודש הזה ויקחו להם איש שה לבית אבות וגו'‪ ,‬ואותו היום שבת הי'‬ ‫‪8‬‬

‫)כקביעות שנה זו(‪ ,‬שהרי בה' בשבת יצאו ממצרים ‪ . .‬וכיון שט"ו בניסן הי' בה' בשבת‪ ,‬א"כ עשרה‬ ‫‪9‬‬

‫בניסן הי' בשבת‪ .‬וכשלקחו ישראל פסחיהם באותו שבת‪ ,‬נתקבצו בכורי מצרים אצל ישראל ושאלום‬ ‫‪10‬‬

‫למה זה הם עושין כך‪ ,‬אמרו להם‪ ,‬זבח פסח הוא לה' שיהרוג בכורי מצרים‪ .‬הלכו בכוריהם אצל אבותיהם‬ ‫‪11‬‬

‫ואל פרעה לבקש מהם שישלחו את ישראל ולא רצו‪ ,‬ועשו הבכורות עמהם מלחמה והרגו הרבה מהם‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫וז"ש למכה מצרים בבכוריהם‪ .‬וקבעו נס זה לזכרון לדורות בשבת‪ ,‬וקראוהו שבת הגדול"‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ואע"פ שנס זה הי' "בעשור לחודש"‪" ,‬לא קבעוהו בעשירי לחודש סתם‪ ,‬בין שחל בשבת בין שחל‬ ‫‪14‬‬

‫בחול‪ ,‬כדרך שנקבעו המועדים"‪ ,‬אלא קבעוהו בשבת שלפני הפסח – כפי שמבאר בשו"ע טעם הדבר‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫אבל לאידך – מאחר שנס זה הי' "בעשור לחודש"‪ ,‬מובן‪ ,‬שכאשר שבת הגדול חל "בעשור לחודש"‪,‬‬ ‫‪16‬‬

‫כקביעות שנה זו‪ ,‬מודגש כללות הענין בהדגשה יתירה‪ ,‬מאחר שכך הי' בפעם הראשונה‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫·‪ .‬והנה‪ ,‬כללות הענין ד"נס גדול" שהי' "בעשור לחודש" – נמשך ונפעל מחדש בכל שנה ושנה‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫וכידוע תורת האריז"ל עה"פ "והימים האלה נזכרים ונעשים" –‪ .‬שעל ידי זכרון הדברים )"נזכרים"(‬ ‫‪19‬‬

‫כדבעי‪ ,‬ע"פ "תורת אמת" ו"תורת חיים"‪" ,‬נעשים" ונפעלים מחדש כל הענינים שהיו בפעם הראשונה‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫ויתירה מזו‪ :‬מאחר שהקב"ה עושה כל מה שהוא מצווה לישראל לעשות‪ ,‬כמ"ש "מגיד דבריו ליעקב‬ ‫‪21‬‬

‫חוקיו ומשפטיו לישראל"‪ ,‬מובן‪ ,‬שכשם שבנ"י נצטוו להעלות בקודש )"מעלין בקודש"(‪ ,‬כמו כן מוסיף‬ ‫‪22‬‬

‫ומעלה הקב"ה בכללות הענין ד"נס גדול" מידי שנה בשנה – באופן נעלה יותר מכפי שהי' בפעם‬ ‫‪23‬‬

‫הראשונה‪ ,‬אע"פ שה"פתיחה" בענין זה היתה בפעם הראשונה‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫‚‪ .‬הביאור בכללות הענין ד"נס גדול" שהי' ב"שבת הגדול"‪:‬‬ ‫‪25‬‬

‫"שבת שלפני הפסח קורין אותו שבת הגדול‪ ,‬לפי שנעשה בו נס גדול"‪ ,‬ולכן קורין אותו "שבת‬ ‫‪26‬‬

‫הגדול"‪ ,‬בה"א הידיעה‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬שישנו עילוי מיוחד בנס זה‪ ,‬שאינו נס סתם‪ ,‬אלא "נס גדול"‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫דהנה‪ ,‬גם לפני שאירע הנס ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬היו כמה וכמה נסים‪ .‬וכמ"ש "עשרה נסים‬ ‫‪28‬‬

‫נעשו לאבותינו במצרים" – כל עשר המכות‪ ,‬שבכולם הי' הענין ד"והפלה ה' בין ‪ . .‬ישראל ובין ‪. .‬‬ ‫‪29‬‬

‫מצרים"‪ .‬והנס ד"למכה מצרים בבכוריהם" אינו נכלל בין "עשרה נסים" הנ"ל – כי זהו נס מיוחד‪" ,‬נס‬ ‫‪30‬‬

‫גדול"‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪26‬‬
 ‫זכ‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫והביאור בזה‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫ביטול ושבירת מצרים ע"י עשר המכות נעשתה ע"י הקב"ה ומשה ואהרן‪ .‬אבל הביטול והשבירה בנס‬
‫‪3‬‬ ‫ד"למכה מצרים בבכוריהם" נפעל ע"י בכורי מצרים עצמם‪ ,‬וכידוע ש"בכורי מצרים" מורה על התוקף‬
‫‪4‬‬ ‫והמובחר שבדור העתיד דמצרים‪ ,‬ועל ידם נפעל הענין ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬שבכורי מצרים הכו‬
‫‪5‬‬ ‫את מצרים‪ ,‬ולכן‪ ,‬הרי זה "נס גדול"‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫זאת אומרת‪ :‬ה"נס גדול" מתבטא בזה שבכורי מצרים עצמם מנצלים את התוקף שלהם כדי לתבוע‬
‫‪7‬‬ ‫מפרעה ומכל מצרים לקיים את ציווי הקב"ה ולשלוח את בנ"י ממצרים‪ ,‬ועד שמעמידים את עצמם בסכנה‬
‫‪8‬‬ ‫על ענין זה – "ועשו הבכורות עמהם מלחמה"‪ ,‬בידעם שדרך המלחמה היא שנופלים חללים מב' הצדדים‬
‫‪9‬‬ ‫)לא רק ממצרים‪ ,‬אלא גם מבכורי מצרים(‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫„‪ .‬ויש להוסיף בזה )אע"פ שלע"ע לא מצאתי זאת בספרים(‪:‬‬
‫‪11‬‬ ‫הפסוק "למכה מצרים בבכוריהם" נאמר בתהלים – בפרק )קל"ו( הנקרא "הלל הגדול" )בדוגמת "נס‬
‫‪12‬‬ ‫גדול"(‪ ,‬ובפרק זה גופא – בפסוק העשירי‪ ,‬שבזה מרומז הענין ד"בעשור לחודש"‪ ,‬כי נס זה הי' "בעשור‬
‫‪13‬‬ ‫לחודש"‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫וענין זה מודגש גם בסידורו של אדמו"ר הזקן – סידור השוה לכל נפש‪ .‬ובהקדים‪:‬‬
‫‪15‬‬ ‫אע"פ שסידורו של אדמו"ר הזקן הוא ע"פ נוסח האריז"ל – לא הביא אדמו"ר הזקן בסידורו עניני‬
‫‪16‬‬ ‫כוונות האריז"ל‪ ,‬השייכים לאלו שעוסקים בחכמת הקבלה‪ ,‬חכמת האמת – כי הסידור הוא דבר השוה‬
‫‪17‬‬ ‫לכל נפש‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫ורק במקומות ספורים מביא אדמו"ר הזקן עניני כוונות – מאחר שכוונות אלו שוים לכל נפש‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫ולדוגמא‪ :‬ב"הגדה של פסח" כותב אדמו"ר הזקן שבעת שפיכת היין באמירת עשר המכות צריכים‬
‫‪20‬‬ ‫לכוין ענין מסויים‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫ועד"ז ב"הלל הגדול" שאומרים בתפלת כל שבת – מביא אדמו"ר הזקן שעשר הפסוקים הראשונים‬
‫‪22‬‬ ‫דמזמור זה הם כנגד יו"ד דשם הוי'‪ ,‬חמשה הפסוקים שלאח"ז הם כנגד ה"א ראשונה דשם הוי'‪ ,‬ששה‬
‫‪23‬‬ ‫פסוקים שלאח"ז הם כנגד וא"ו דשם הוי'‪ ,‬וחמשה פסוקים האחרונים הם כנגד ה"א אחרונה דשם הוי'‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫ולהעיר – שבענין זה לא כותב אדמו"ר הזקן שזהו ענין של כוונה כו' )כפי שכותב ב"הגדה" –‬
‫‪25‬‬ ‫"ויכוין כו'"(‪ ,‬אלא רק מציין את האות יו"ד לאחרי עשר הפסוקים הראשונים )וכיו"ב בשאר האותיות‬
‫‪26‬‬ ‫דשם הוי'( – מאחר שזהו דבר השוה לכל נפש עד כדי כך שלא מדגישים כלל שזהו ענין של כוונה‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫ובזה מודגש ביותר שהפסוק "למכה מצרים בבכוריהם" הוא הפסוק העשירי שבמזמור זה – כי האות‬
‫‪28‬‬ ‫יו"ד דשם הוי' )שכנגד עשר פסוקים הראשונים( כתובה מול הפסוק "למכה מצרים בבכוריהם" )הפסוק‬
‫‪29‬‬ ‫העשירי(‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫)ואפילו אם נאמר שהד' אותיות דשם הוי' הוכנסו במזמור זה ע"י המדפיס וכיו"ב )ולא ע"י אדמו"ר‬
‫‪31‬‬ ‫הזקן בעצמו( – הרי כך נדפס בכל הסידורים בהשגחה פרטית‪ .‬ובפרט שזהו ענין הקשור עם תפלתם של‬
‫‪32‬‬ ‫ישראל‪ ,‬ובפרט תפלת יום השבת )שכל ענינו הוא ענין התפלה(‪ ,‬ועד"ז תפלת יו"ט – "מקרא קודש"[‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ .‰‬ביאור השייכות ד"למכה מצרים בבכוריהם" עם כללות הענין דשם הוי'‪:‬‬
‫‪34‬‬ ‫כאשר משה ואהרן באו אל פרעה ואמרו אליו "כה אמר הוי' ‪ . .‬שלח את עמי"‪ ,‬אמר פרעה "לא‬
‫‪35‬‬ ‫ידעתי את הוי'"‪ ,‬כי שייכותו היא רק לשם אלקים‪ ,‬כמ"ש "אלקים יענה את שלום פרעה"‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫ולעומת זאת – באים בכורי מצרים ודורשים מפרעה לקיים את ציווי הוי' "שלח את עמי"‪ ,‬היינו‪ ,‬לא‬
‫‪37‬‬ ‫זו בלבד שלא יעכב את בנ"י לצאת ממצרים‪ ,‬אלא אדרבה‪ ,‬שפרעה עצמו ישלח אותם ויסייע להם לצאת‬
‫‪38‬‬ ‫ממצרים‪.‬‬

‫תויודעוותה ‪27‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫חכ‬
‫וכך הי' אמנם בפועל – כמ"ש "בשלח פרעה את העם"‪ ,‬היינו‪ ,‬לא זו בלבד שפרעה לא התערב‪ ,‬ולא‬ ‫‪1‬‬

‫מנע מבנ"י לצאת ממצרים‪ ,‬אלא אדרבה‪ :‬פרעה עצמו שלח את בנ"י ממצרים‪ ,‬וסייע להם לצאת ממצרים‬ ‫‪2‬‬

‫במהירות האפשרית‪ ,‬וכאשר היו "טפשים" שלא רצו לצאת ממצרים – הנה "ביד חזקה ישלחם וביד‬ ‫‪3‬‬

‫חזקה יגרשם מארצו"!‬ ‫‪4‬‬

‫וכל זה נפעל ע"י מכת בכורות – כי היות שפרעה עצמו הי' בכור‪ ,‬ופחד שימות גם הוא‪ ,‬לכן‪ ,‬הזדרז‬ ‫‪5‬‬

‫"למהר לשלחם מן הארץ"‪ .‬ובהקדמה לזה – הי' הענין ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬שבכורי מצרים עשו‬ ‫‪6‬‬

‫מלחמה עם פרעה‪ ,‬כדי להכריחו לשלח את בנ"י ממצרים )לקיים את ציווי הוי'(‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪ .Â‬והנה‪ ,‬כללות הענין ד"בשלח פרעה את העם" )שפרעה עצמו מסייע לבנ"י לצאת מהגלות( התחיל‬ ‫‪8‬‬

‫כבר קודם הגאולה‪:‬‬ ‫‪9‬‬

‫כאשר "הגיע הקץ"‪ ,‬בט"ו ניסן‪" ,‬בעצם היום הזה" – "לא עיכבן המקום כהרף עין"‪ ,‬ואז כבר יצאו‬ ‫‪10‬‬

‫ממצרים‪ .‬ומזה מובן שהענין ד"בשלח פרעה את העם" )קודם שיצאו ממצרים( התחיל לפנ"ז – "ויהי‬ ‫‪11‬‬

‫בחצי הלילה"‪ ,‬כאשר היתה מכת בכורות‪ ,‬כמ"ש "ויקם פרעה לילה ‪ . .‬ויקרא למשה ולאהרן לילה )"שהי'‬ ‫‪12‬‬

‫מחזר על פתחי העיר וצועק היכן משה כו'"( ויאמר קומו צאו גו'"‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ועד"ז מובן שקיום הציווי "וישאלו איש מאת רעהו ואשה מאת רעותה כלי כסף וכלי זהב"‪ ,‬ובאופן‬ ‫‪14‬‬

‫ד"ונצלתם את מצרים" – הי' קודם הגאולה‪ ,‬היינו‪ ,‬שקודם הגאולה השאילו כבר המצרים לבנ"י כלי כסף‬ ‫‪15‬‬

‫וכלי זהב‪ ,‬ובפרט ע"פ הפירוש ששאילה זו היתה באופן של מתנה‪ ,‬היינו‪ ,‬שהמצרים נתנו לבנ"י כלי כסף‬ ‫‪16‬‬

‫וכלי זהב כדי שיצאו ממצרים )ראה פרש"י בא יב‪ ,‬לו(‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫ועד"ז מובן שהנס ד"למכה מצרים בבכוריהם" נפעל קודם הגאולה – היינו‪ ,‬גם כאשר בנ"י היו בגלות‬ ‫‪18‬‬

‫מצרים‪ ,‬נפעל כבר הענין ד"למכה מצרים" ע"י "בכוריהם"‪ ,‬שהם דרשו מפרעה לסייע לבנ"י לצאת‬ ‫‪19‬‬

‫ממצרים‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫וזהו כללות הענין ד"נס גדול" – שהגוי עצמו יודע שתפקידו ושליחותו לפעול על גוי שני שיסייע‬ ‫‪21‬‬

‫לבנ"י לצאת מהגלות! וכאמור – ענין זה נפעל כאשר בנ"י נמצאים עדיין בזמן הגלות‪ ,‬קודם הגאולה‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫ועד"ז מובן בנוגע לגלותנו זה‪ ,‬שהענינים האמורים נפעלים כבר קודם הגאולה העתידה – שהרי‬ ‫‪23‬‬

‫הגאולה העתידה תהי' "כימי צאתך מארץ מצרים"‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪ .Ê‬ההוראה מכללות הענין ד"למכה מצרים בבכוריהם" – בעבודת האדם )וכמדובר כמ"פ שכאו"א‬ ‫‪25‬‬

‫צריך לדעת שהכוונה היא אליו(‪:‬‬ ‫‪26‬‬

‫"מצרים" מורה על עבודה באופן של מדידה והגבלה – מיצרים וגבולים‪ .‬ולמטה מזה – "מצרים"‬ ‫‪27‬‬

‫מלשון "מצירים לישראל"‪ ,‬היינו‪ ,‬התעסקות בענינים שמצד עצמם הם "מצירים לישראל"‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫והביאור בזה‪:‬‬ ‫‪29‬‬

‫ישנם זמנים במשך היום שבהם עוסק יהודי בעניני העולם‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬תמורת זה שהי' יכול ללמוד‬ ‫‪30‬‬

‫תורה‪ ,‬לקיים מצוות‪ ,‬ולעסוק בעבודת התפלה – הרי הוא לוקח חלק מסויים משעות היום כדי לעסוק‬ ‫‪31‬‬

‫בעניני העולם‪" ,‬מעשיך" ו"דרכיך"‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫והנה‪ ,‬אע"פ שהתעסקותו בעניני העולם היא ע"פ התורה‪ ,‬היינו‪ ,‬שהתורה מתירה לו להקדיש מזמנו‬ ‫‪33‬‬

‫עבור התעסקות בעניני העולם‪ ,‬כדי שיוכל לפרנס את אשתו ובני ביתו‪ ,‬ועד שישנו ציווי בתורה "שארה‬ ‫‪34‬‬

‫כסותה ועונתה לא יגרע" – אעפ"כ‪ ,‬ההתעסקות עם עניני העולם היא בבחי' "מצירים לישראל"‪ ,‬כי מקומו‬ ‫‪35‬‬

‫האמיתי של כאו"א מישראל הוא – בד' אמות של תורה ותפלה‪ ,‬ואילו ההתעסקות בעניני העולם היא‬ ‫‪36‬‬

‫באופן שיוצא ממקומו האמיתי לחוץ – "זבולון בצאתך"‪ .‬וכמובן בפשטות שבעת עסקו בעניני העולם‪,‬‬ ‫‪37‬‬

‫אינו יכול להתמסר ללימוד התורה מתוך הבנה והשגה‪ ,‬באופן המתאים ליהודי ששייך ל"עם חכם ונבון"‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪28‬‬
 ‫טכ‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫זאת אומרת‪ :‬אע"פ שיהודי נברא ע"י הקב"ה באופן של נשמה בגוף‪ ,‬עם ההגבלות דטבע הגוף‪ ,‬ולכן‬
‫‪2‬‬ ‫יש לו רשות לעסוק בעניני פרנסה ע"פ דרכי הטבע – אעפ"כ‪ ,‬אין הדבר גורם אצלו שמחה‪ ,‬אלא אדרבה‪:‬‬
‫‪3‬‬ ‫"מצירים לישראל" והוא עושה זאת מתוך הכרח בלבד‪ ,‬בלא לב ולב‪ ,‬ובאופן ד"יגיע בפיך" בלבד‪ ,‬בידעו‬
‫‪4‬‬ ‫שהצורך לעסוק בעניני העולם הוא אך ורק מפני שנמצאים עדיין בזמן הגלות‪ ,‬כי לעתיד לבוא יקויים‬
‫‪5‬‬ ‫היעוד "ועמדו זרים ורעו צאנכם"‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫ולכן‪ ,‬ההתעסקות בעניני העולם היא בבחינת "מצירים לישראל"‪ ,‬כי היא נעשית תוך כדי "כאבֿלב"‬
‫‪7‬‬ ‫מדוע לא זכינו עדיין לקיום היעוד‪" ,‬ועמדו זרים ורעו צאנכם"‪ ,‬שלכן צריכים עדיין בנ"י לעשות זאת‬
‫‪8‬‬ ‫בעצמם!‬
‫‪9‬‬ ‫‪ .Á‬ועל זה באה ההוראה ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪:‬‬
‫‪10‬‬ ‫גם כאשר יהודי עוסק בעניני העולם‪ ,‬שהם בבחי' מצרים‪" ,‬מצירים לישראל" – צריכה להיות עבודתו‬
‫‪11‬‬ ‫באופן ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬היינו‪ ,‬שמנצל את עניני העולם לצורך עבודת ה' )"כל מעשיך יהיו‬
‫‪12‬‬ ‫לשם שמים"‪ ,‬ו"בכל דרכיך דעהו"(‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫וזהו כללות הענין ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪ :‬גם כאשר התעסקותו בעניני העולם )"מצרים"( היא‬
‫‪14‬‬ ‫באופן של הצלחה רבה )בכורי מצרים( – אין זה פועל עליו שישקיע את עצמו בעסקיו במדה מרובה‬
‫‪15‬‬ ‫יותר‪ ,‬אלא אדרבה‪ :‬הענין דבכורי מצרים גופא מנוצל להוספה בעבודת ה' – "למכה מצרים בבכוריהם"‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫ובפשטות‪ :‬התעסקותו בעניני העולם היא באופן של הכרח‪ ,‬בלא לב ולב‪ ,‬באופן ד"יגיע כפיך" בלבד‪,‬‬
‫‪17‬‬ ‫ולכן‪ ,‬גם בעת עסקו בעניני העולם הרי הוא מהרהר בדברי תורה‪ ,‬נגלה דתורה או פנימיות התורה‪ ,‬תורת‬
‫‪18‬‬ ‫החסידות‪ ,‬כל חד וחד לפום שיעורא דילי'‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫וכידוע סיפור החסידים אודות ר' נחמי' מדובראוונא‪ :‬ר' נחמי' הי' עוסק בעניני מסחר )טליתות וכו'(‬
‫‪20‬‬ ‫וכאשר ערך פעם חשבון בעניני המסחר‪ ,‬והגיע לשורה התחתונה שבה צריך להופיע ה"סךֿהכל" דחשבון‬
‫‪21‬‬ ‫זה – כתב "אין עוד מלבדו"!‬
‫‪22‬‬ ‫והנה‪ ,‬מובן בפשטות שר' נחמי' לא עשה זאת כדי להראות את עצמו כו'‪ ,‬ח"ו‪ ,‬אלא כן הרגיש וחש‬
‫‪23‬‬ ‫באמת – שה"סךֿהכל" דכל החשבון בעניני המסחר שלו הוא – "אין עוד מלבדו"!‬
‫‪24‬‬ ‫זאת אומרת‪ :‬אע"פ שמדובר כאן אודות עשיית חשבון בעניני המסחר‪ ,‬רשימת מספרים‪ ,‬היינו‪ ,‬לא‬
‫‪25‬‬ ‫אותיות בלשון הקודש )המכוונים למספרים( אלא מספרים ממש‪ ,‬באופן המקובל אצל כל עם ועם‪ ,‬ומובן‬
‫‪26‬‬ ‫שעשיית החשבון צריכה להיות באופן מדוייק כו'‪" ,‬משאו ומתנו באמונה"‪ ,‬ובפשטות – עשיית החשבון‬
‫‪27‬‬ ‫היא כדי לדעת כמה צריך לשלם‪ ,‬או כמה צריכים לשלם לו‪ ,‬וכיו"ב‪ ,‬אעפ"כ‪ ,‬כתב בסךֿהכל "אין עוד‬
‫‪28‬‬ ‫מלבדו"‪ ,‬כי כללות הענין ד"אין עוד מלבדו" הי' חדור אצלו כל כך‪ ,‬עד שזה התבטא גם בעניני המסחר‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫שתוכנם והסךֿהכל שלהם הוא – "אין עוד מלבדו"‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫וזהו כללות הענין ד"למכה מצרים בבכוריהם" בעבודת האדם – שמנצל את העסק בעניני העולם‬
‫‪31‬‬ ‫לצורך עבודת ה'‪ ,‬ובאופן שכל העובדים בעסק שלו‪ ,‬ועאכו"כ בני ביתו‪ ,‬חשים ומרגישים שהסךֿהכל‬
‫‪32‬‬ ‫דכללות העסק הוא – "אין עוד מלבדו"!‬
‫‪33‬‬ ‫‪ .Ë‬עד"ז מובן בנוגע לכללות עניני הגוף – אכילה ושתי' וכיו"ב‪:‬‬
‫‪34‬‬ ‫אדמו"ר הזקן מבאר באגה"ת )פ"ג( שבדורותינו אלו אסור להרבות בתעניות‪ ,‬מאחר שזה פועל‬
‫‪35‬‬ ‫חלישות בבריאות הגוף‪ ,‬ובמילא אינו יכול לעסוק בתומ"צ כדבעי‪ .‬ולכן‪ ,‬צריכים לאכול ולשתות כדי‬
‫‪36‬‬ ‫שהגוף יהי' בריא ושלם‪ ,‬ואז יוכל לעבוד את ה' באופן המתאים‪ .‬ובנוגע לענין התענית – צריך לפדות‬
‫‪37‬‬ ‫זאת ע"י הצדקה‪ ,‬כמבואר שם בארוכה‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫והנה‪ ,‬מאחר שיודע אודות דברי אדמו"ר הזקן הנ"ל – הרי הוא מציית ומתנהג כן בפועל )להזהר‬
‫‪39‬‬ ‫בכל הקשור לבריאות גופו(‪ ,‬אבל לאידך‪ ,‬יודע הוא שכללות ההתעסקות עם עניני הגוף היא בבחי'‬

‫תויודעוותה ‪29‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫ל‬
‫"מצירים לישראל" )כי זהו רק מצד הגבלת הגוף כו'(‪ ,‬ולכן‪ ,‬עבודתו היא באופן ד"למכה מצרים‬ ‫‪1‬‬

‫בבכוריהם"‪ ,‬היינו‪ ,‬שמנצל את עניני מצרים )ובכורי מצרים( גופא לצורך עבודת ה'‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ועד"ז בנוגע לכללות הענין ד"מזוני" )ההתעסקות בפרנסה כו'(‪ ,‬שזהו אמנם באופן ד"רויחי"‪ ,‬וכמ"ש‬ ‫‪3‬‬

‫"ויאכילהו מחלב חטה ומצור דבש אשביעך" )ע"ד הענין דבכורי מצרים( – אבל כל זה נעשה באופן‬ ‫‪4‬‬

‫ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬שמנצל ענינים אלו לצורך עבודת ה'‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫וענין זה נפעל ע"י בכורי מצרים )"למכה מצרים בבכוריהם"( – היינו‪ ,‬שהנהגה זו )לנצל את‬ ‫‪6‬‬

‫ההתעסקות בעניני הגוף וכללות העולם לצורך עבודת ה'( היא לא רק מצד נפש האלקית‪" ,‬בני בכורי‬ ‫‪7‬‬

‫ישראל"‪ ,‬אלא גם מצד השכל דנפש הבהמית – בכורי מצרים‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪ .È‬ע"פ האמור לעיל מובן שמידי שנה בשנה ישנה נתינת כח בנוגע לכללות העבודה ד"למכה מצרים‬ ‫‪9‬‬

‫בבכוריהם"‪ .‬ובפרט בקביעות שנה זו ש"בעשור לחודש" חל ביום השבת‪ ,‬כפי שהיתה הקביעות בפעם‬ ‫‪10‬‬

‫הראשונה‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ועבודה זו נעשית מתוך תענוג – מאחר שכללות השבת הוא ענין התענוג‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫והנה‪ ,‬מאחר שסדר העבודה הוא באופן דקשוט עצמך תחילה‪ ,‬ואח"כ קשוט אחרים‪ ,‬מובן‪ ,‬שכאשר‬ ‫‪13‬‬

‫עבודתו בעצמו נעשית באופן ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬הרי עי"ז נפעל הענין ד"למכה מצרים‬ ‫‪14‬‬

‫בבכוריהם" בנוגע לכללות העולם‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫זאת אומרת‪ :‬גם כאשר בנ"י נמצאים בזמן הגלות‪ ,‬קודם שמגיע הקץ – נפעל כבר הענין ד"למכה‬ ‫‪16‬‬

‫מצרים בבכוריהם"‪ ,‬היינו‪ ,‬שאומות העולם יודעים שתפקידם ושליחותם לסייע לבנ"י בכל עניניהם‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫וגם כאשר בנ"י נמצאים בימי הגלות האחרונים )דגלותנו זה(‪ ,‬הרי הם נמצאים במעמד ומצב ד"לכל‬ ‫‪18‬‬

‫בני ישראל הי' אור במושבותם" – היינו‪ ,‬שלמרות היותם עדיין בזמן הגלות‪" ,‬במושבותם" בארץ מצרים‪,‬‬ ‫‪19‬‬

‫כאשר "החושך יכסה ארץ"‪ ,‬הרי "לכל בני ישראל הי' אור במושבותם"‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫ובקרוב ממש יוצאים כל בנ"י מהגלות‪ ,‬קודם ימי הפסח‪ ,‬ובדרך ממילא חוגגים את חג הפסח במעמד‬ ‫‪21‬‬

‫ומצב של גאולה – "ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים"‪ ,‬בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪,‬‬ ‫‪22‬‬

‫"בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו"‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪ .‡È‬נתבאר לעיל שכללות הענין ד"למכה מצרים בבכוריהם" נפעל ב"שבת הגדול" מידי שנה בשנה‪,‬‬ ‫‪24‬‬

‫גם כאשר שבת הגדול אינו חל "בעשור לחודש" – מאחר ש"לא קבעוהו בעשירי לחודש סתם"‪ ,‬בימי‬ ‫‪25‬‬

‫החודש‪ ,‬אלא "בשבת שלפני הפסח"‪ ,‬בימי השבוע‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫אבל אעפ"כ‪ ,‬מובן‪ ,‬שכאשר שבת הגדול חל "בעשור לחודש"‪ ,‬מודגש כללות הענין ד"למכה מצרים‬ ‫‪27‬‬

‫בבכוריהם" בתוקף יותר – כי בקביעות כזו מתבטאת השייכות לא רק בימי השבוע )שבת שלפני הפסח(‪,‬‬ ‫‪28‬‬

‫אלא גם בימי החודש )"בעשור לחודש"(‪ ,‬באותו אופן כפי שהי' בפעם הראשונה‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫וכידוע שהקביעות דימי השבוע שייכת לקביעות דימי החודש )אע"פ שלכאורה הם ענינים נפרדים(‬ ‫‪30‬‬

‫– כמדובר כמ"פ אודות הראי' לדבר מיו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫וזהו העילוי המיוחד שבקביעות שנה זו‪ ,‬ששבת הגדול חל "בעשור לחודש" – שאז נפעל כללות‬ ‫‪32‬‬

‫הענין ד"למכה מצרים בבכוריהם" בהדגשה יתירה‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪ .·È‬והנה‪ ,‬העילוי שבקביעות שנה זו )שבת הגדול "בעשור לחודש"( צריך להתבטא – לכל לראש –‬ ‫‪34‬‬

‫בענין של מעשה בפועל‪ ,‬מאחר שבענין המעשה שוין כל בנ"י‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫דהנה‪ ,‬כשם שכללות הענין דיצי"מ הי' אצל כל בנ"י באופן שוה‪" ,‬בנערינו ובזקנינו בבנינו‬ ‫‪36‬‬

‫ובבנותינו"‪ ,‬כמו כן מובן שהענינים השייכים ליצי"מ )ובעניננו – כללות הענין דשבת הגדול( הם גם‬ ‫‪37‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪30‬‬
 ‫אל‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫באופן השייך לכל בנ"י בשוה‪ ,‬ולכן‪ ,‬לכל לראש צריך הדבר להתבטא בענין של מעשה בפועל‪ ,‬שבזה‬
‫‪2‬‬ ‫שוין כל בנ"י‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫וכמובן בפשטות שבנוגע לדיבור ומחשבה ישנם חילוקי דרגות‪ ,‬ובפרט כאשר מדובר אודות תינוק‬
‫‪4‬‬ ‫שנולד זה עתה‪ ,‬שעדיין אינו שייך כלל לעניני דיבור ומחשבה‪ .‬ולכן‪ ,‬כאשר מדובר אודות ענינים‬
‫‪5‬‬ ‫הקשורים ליצי"מ‪ ,‬שבזה מודגש השייכות לכאו"א מישראל‪" ,‬בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו"‪,‬‬
‫‪6‬‬ ‫שבזה נכלל גם תינוק בן יומו – הרי לכל לראש נוגע הענין דמעשה בפועל‪ ,‬שזהו ענין השייך לכל‬
‫‪7‬‬ ‫בנ"י‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ .‚È‬והביאור בזה‪:‬‬
‫‪9‬‬ ‫כאשר שבת הגדול חל "בעשור לחודש" – ישנה הדגשה מיוחדת לא רק בנוגע לכללות הנס ד"למכה‬
‫‪10‬‬ ‫מצרים בבכוריהם" )שזכרון הדבר נקבע ליום השבת(‪ ,‬אלא גם בנוגע לפרטי הענינים שהיו "בעשור‬
‫‪11‬‬ ‫לחודש"‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫ולכל לראש – "משכו וקחו לכם" )שפעולה זו היתה "בעשור לחודש"(‪:‬‬
‫‪13‬‬ ‫מבואר במדרז"ל ש"משכו וקחו" מרמז על כללות העבודה דמשכו ידיכם מע"ז וקחו לכם עניני מצוה‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫זאת אומרת‪ :‬לכל לראש צריך להיות ביטול כל הרצונות השייכים לענינים דלעו"ז )"משכו"(‪ ,‬ואח"כ‬
‫‪15‬‬ ‫באה כללות העבודה בעניני קדושה )"קחו"(‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫והנה‪ ,‬כללות הענין דמשכו ידיכם מע"ז קשור עם ענין האמונה )היפך ושלילת ענין הע"ז(‪ ,‬ולכן הרי‬
‫‪17‬‬ ‫זה שייך לכאו"א מבנ"י בשוה‪ ,‬כי כל בנ"י הם "מאמינים בני מאמינים"‪ ,‬היינו‪ ,‬גם כאשר מדובר אודות‬
‫‪18‬‬ ‫תינוק בן יומו‪ ,‬הנה לא זו בלבד שהוא בן מאמין‪ ,‬אלא הוא "מאמין" גם מצד עצמו‪ ,‬למרות היותו תינוק‬
‫‪19‬‬ ‫בן יומו‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫]ומאחר שאפילו בהיותו תינוק בן יומו הרי הוא "מאמין בן מאמין"‪ ,‬מובן‪ ,‬באיזה אופן צריכים‬
‫‪21‬‬ ‫להתייחס אליו כל העומדים מסביבו‪ ,‬ובאיזה אופן צריכים להעשות כל הענינים הקשורים אליו – בהיותו‬
‫‪22‬‬ ‫"מאמין בן מאמין"[‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫ועפ"ז מובן שכאשר שבת הגדול חל "בעשור לחודש" – ישנה הדגשה מיוחדת בנוגע לכללות‬
‫‪24‬‬ ‫העבודה ד"משכו וקחו"‪ ,‬משכו ידיכם מע"ז וקחו לכם עניני מצוות‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪ .„È‬והנה‪ ,‬מאחר שמדובר אודות "בעשור לחודש" שחל ביום השבת‪ ,‬מובן‪ ,‬שכללות העבודה ד"משכו‬
‫‪26‬‬ ‫וקחו" )העבודה ד"בעשור לחודש"( נעשית באופן של תענוג‪ ,‬כי שבת ענינו – תענוג‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫ואע"פ שכללות ענין העבודה צריך להיות באופן של יגיעה דוקא‪ ,‬כמרז"ל "לא יגעתי ומצאתי אל‬
‫‪28‬‬ ‫תאמין" – הרי דובר כמ"פ )ראה גם שיחת ש"פ תשא ס"ט( שזהו עד"מ מאדם הנושא משא כבד של‬
‫‪29‬‬ ‫אבנים טובות ומרגליות‪ ,‬שאע"פ שבאופן חיצוני נראה הדבר למשא כבד הכרוך עם יגיעה רבה‪ ,‬אעפ"כ‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫נעשית עבודה זו מתוך תענוג הכי גדול‪ ,‬כמובן בפשטות‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫וענין זה הוא בטבע אצל כל בני האדם‪ ,‬אפילו אינםֿיהודים‪ ,‬ועאכו"כ כאשר מדובר אודות טבעם‬
‫‪32‬‬ ‫של בנ"י‪" ,‬עם חכם ונבון"‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ .ÂË‬ישנו ענין נוסף הקשור עם עשירי בניסן – אע"פ שענין זה אינו מובא בשו"ע בנוגע לשבת הגדול‬
‫‪34‬‬ ‫)וענין זה פועל הוספה ועילוי בכללות העבודה ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬כדלקמן(‪:‬‬
‫‪35‬‬ ‫כאשר מתבוננים במאורעות שהיו בדורות הראשונים – "בינו שנות דור ודור" – מוצאים בתנ"ך‬
‫‪36‬‬ ‫מאורע שהי' בעשירי בניסן‪" :‬והעם עלו מן הירדן בעשור לחודש הראשון" )יהושע ד‪ ,‬יט(‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫והביאור בזה‪:‬‬
‫‪38‬‬ ‫"ירדן" הוא הגבול שבין "מדבר העמים" ל"ארץ טובה ורחבה"‪ ,‬וכדי שתהי' הכניסה לארץ טובה‬

‫תויודעוותה ‪31‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫בל‬
‫ורחבה‪ ,‬צריך להיות הענין ד"עלו מן הירדן"‪ ,‬כי ה"ירדן" עצמו אינו נכלל בארץ טובה ורחבה‪ ,‬אלא זהו‬ ‫‪1‬‬

‫הגבול שבין "מדבר העמים" ל"ארץ טובה ורחבה"‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫זאת אומרת‪ :‬אע"פ שמבואר בלקו"ת )מסעי צד‪ ,‬א( שכללות ענין ה"ירדן" הוא באופן שנוטל מזה‬ ‫‪3‬‬

‫ונותן לזה כו' )למעלה מ"מדבר העמים"( – הרי זה למטה מ"ארץ טובה ורחבה"‪ ,‬ולכן‪ ,‬צריך להיות‬ ‫‪4‬‬

‫הענין ד"עלו מן הירדן" כדי להכנס ל"ארץ טובה ורחבה"‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫והדיוק בזה הוא – "עלו מן הירדן"‪ :‬הכניסה ל"ארץ טובה ורחבה" )לאחרי שבאים מ"מדבר העמים"‬ ‫‪6‬‬

‫ועוברים את ה"ירדן"( היא באופן ד"עלו מן הירדן"‪ ,‬באופן של עלי' דוקא‪ ,‬שזהו כללות העילוי דיתרון‬ ‫‪7‬‬

‫האור מן החושך ויתרון החכמה מן הסכלות‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫זאת אומרת‪ :‬עצם העובדה שבאים ל"ארץ טובה ורחבה" לאחרי שהיו ב"מדבר העמים" ועברו את‬ ‫‪9‬‬

‫ה"ירדן" – הרי זה פועל עילוי מיוחד במעמד ומצב ד"ארץ טובה ורחבה" )"עלו מן )ועל ידי( הירדן"(‪,‬‬ ‫‪10‬‬

‫כיתרון האור מן החושך כו'‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪ .ÊË‬והביאור בזה – בעבודת האדם‪ .‬ובהקדים‪:‬‬ ‫‪12‬‬

‫במאמרי כ"ק מו"ח אדמו"ר מובא קושיית הזהר על מ"ש "כימי צאתך מארץ מצרים"‪" ,‬כימי" לשון‬ ‫‪13‬‬

‫רבים‪" ,‬כיום מבעי לי'‪ ,‬דהא בחד זמנא נפקו"? והביאור בזה – שבכללות הענין דיצי"מ ישנם ריבוי‬ ‫‪14‬‬

‫דרגות‪ ,‬ולכן‪ ,‬גם לאחרי יצי"מ בדרגא אחת‪ ,‬הרי לגבי דרגא נעלית יותר נמצא הוא עדיין ב"מצרים"‪ ,‬ואז‬ ‫‪15‬‬

‫נדרשת ממנו העבודה דיצי"מ באופן נעלה יותר‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫והרי כל ענין ישנו גם בהלכה – ועד"ז בעניננו‪:‬‬ ‫‪17‬‬

‫החיוב דזכירת יצי"מ הוא בכל יום ויום‪ .‬וכפי שמביא אדמו"ר הזקן בסידורו – השוה לכל נפש –‬ ‫‪18‬‬

‫ב"שש זכירות"‪" :‬למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך"‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫זאת אומרת‪ :‬אע"פ שאתמול יצא כבר ממצרים הרי זה רק בערך למעמדו ומצבו דאתמול‪ .‬אבל כאשר‬ ‫‪20‬‬

‫הקב"ה נותן לו עוד שעות וימים ושבועות וחדשים ושנים – נדרשת ממנו העבודה דיצי"מ באופן נעלה‬ ‫‪21‬‬

‫יותר‪ ,‬כי גם לאחרי שיצא ממצרים‪ ,‬נמצא הוא עדיין ב"מצרים" לגבי דרגא נעלית יותר‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫ולכן‪ ,‬גם כאשר מדובר אודות יצי"מ בפעם הראשונה‪ ,‬בדורו של משה רבינו‪" ,‬דור דעה"‪ ,‬הנה לאחרי‬ ‫‪23‬‬

‫הענין דיצי"מ‪ ,‬ולאחרי כללות עבודת בנ"י במשך ארבעים שנה עדיין לא נמצאים ב"ארץ טובה ורחבה"‪,‬‬ ‫‪24‬‬

‫וצריכים לעלות מן הירדן‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫וטעם הדבר – כי "ארץ טובה ורחבה" מורה על כללות העבודה באופן שלמעלה ממדידה והגבלה‬ ‫‪26‬‬

‫לגמרי‪ ,‬שזהו אמיתית ענין ההרחבה ]משא"כ כאשר מדובר אודות עבודה שבמדידה והגבלה‪ ,‬הרי מאחר‬ ‫‪27‬‬

‫שישנה הרחבה נעלית יותר‪ ,‬אין זה אמיתית הענין ד"ארץ טובה ורחבה"[‪ ,‬ולכן‪ ,‬גם לאחרי שיצא ממצרים‬ ‫‪28‬‬

‫אינו נמצא עדיין ב"ארץ טובה ורחבה"‪ ,‬כי לגבי דרגא נעלית יותר‪ ,‬הרי עבודתו היא במדידה והגבלה‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫וזוהי כללות ההוראה ד"עלו מן הירדן" – שגם לאחרי העבודה דיצי"מ‪ ,‬כולל העבודה ד"למכה מצרים‬ ‫‪30‬‬

‫בבכוריהם"‪ ,‬אינו יכול לחשוב שעבודתו היא כבר בתכלית השלימות‪ ,‬למעלה ממדידה והגבלה – כי‬ ‫‪31‬‬

‫אע"פ שלגבי דרגא שלמטה ממנה הרי זה למעלה ממדידה והגבלה‪ ,‬הנה לגבי דרגא שלמעלה ממנה הרי‬ ‫‪32‬‬

‫זה באופן של מדידה והגבלה‪ ,‬ועדיין נדרשת ממנו העבודה ד"עלו מן הירדן"‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪ .ÊÈ‬בנוגע לפועל‪:‬‬ ‫‪34‬‬

‫כאשר יהודי עושה חשבון בנוגע לכללות עבודתו‪ ,‬ורואה שעבודתו היא באופן שלמעלה ממדידה‬ ‫‪35‬‬

‫והגבלה‪ ,‬באופן ד"ופרצת" )"א ופרצת איד"(‪.‬‬ ‫‪36‬‬

‫ויתירה מזו‪ :‬כאשר שואל ומברר אצל חבירו אודות אופן עבודתו )בידעו שאינו יכול לסמוך על עצמו‪,‬‬ ‫‪37‬‬

‫כי "אדם קרוב אצל עצמו"( – נותן לו חבירו טפיחה על שכמו באמרו שעבודתו היא באופן ד"ופרצת"‬ ‫‪38‬‬

‫)"א ופרצת איד"(‪ ,‬למעלה ממדידה והגבלה‪,‬‬ ‫‪39‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪32‬‬
 ‫גל‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫עליו לדעת‪ ,‬שנדרשת ממנו עבודה נעלית יותר – "עלו מן הירדן"‪ ,‬ואינו יכול להסתפק באופן עבודתו‬
‫‪2‬‬ ‫הקודמת‪ ,‬כי אע"פ שבערך לדרגתו הקודמת היתה עבודה זו באופן שלמעלה ממדידה והגבלה‪ ,‬הרי לגבי‬
‫‪3‬‬ ‫דרגא נעלית יותר נחשבת עבודה זו לעבודה שבמדידה והגבלה‪ ,‬באופן של מיצרים וגבולים‪ ,‬ולכן‪ ,‬נדרשת‬
‫‪4‬‬ ‫ממנו העבודה דיצי"מ – לצאת גם ממדידה והגבלה זו‪ ,‬ולהגיע לעבודה הקשורה עם "ארץ טובה ורחבה"‪,‬‬
‫‪5‬‬ ‫למעלה ממדידה והגבלה‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫וזוהי ההוראה המיוחדת הנלמדת מקביעות שנה זו‪ ,‬ששבת הגדול חל "בעשור לחודש" שאז "עלו‬
‫‪7‬‬ ‫מן הירדן" – שגם כאשר עבודתו היא באופן ד"למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬למעלה ממדידה והגבלה‪,‬‬
‫‪8‬‬ ‫נדרשת ממנו עבודה נעלית יותר – "עלו מן הירדן"‪ .‬ולאידך – מאחר שמעמדו ומצבו הקודם הי' בבחינת‬
‫‪9‬‬ ‫"מצרים"‪ ,‬הנה כאשר יוצא ממצרים‪ ,‬נפעל כללות הענין ד"עלו מן )ועל ידי( הירדן"‪ ,‬כיתרון האור מן‬
‫‪10‬‬ ‫החושך כו'‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫ומובן שכללות עבודה זו נעשית באופן של תענוג – כאמור לעיל שכללות השבת הוא ענין התענוג‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ .ÁÈ‬והנה‪ ,‬מאחר שמיום השבת "מתברכין כולהו יומין"‪ ,‬מובן‪ ,‬שההחלטות הטובות שמחליטים ביום‬
‫‪13‬‬ ‫השבת דעשור לחודש )בנוגע לכללות העבודה באופן שלמעלה ממדידה והגבלה( – נמשכים ופועלים‬
‫‪14‬‬ ‫על כל הימים שלאח"ז‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫ועד"ז מובן גם בנוגע לתיקון ושלימות העבר‪:‬‬
‫‪16‬‬ ‫אע"פ שבשנה שעברה לא היתה הקביעות דשבת הגדול בעשור לחודש‪ ,‬ובמילא הי' "תירוץ" שלא‬
‫‪17‬‬ ‫היו יכולים ללמוד הוראה הנ"ל )ובפרט שהדבר אינו מפורש בשו"ע( – הרי מאחר שביום השבת נפעל‬
‫‪18‬‬ ‫גם עילוי ושלימות בכל הענינים שהיו במשך השבוע‪ ,‬שכולם עולים ונכללים בדרגא נעלית יותר‪ ,‬באופן‬
‫‪19‬‬ ‫ד"ויכולו" ]נוסף על הענין ד"מיני' מתברכין כולהו יומין"[‪ ,‬מובן‪ ,‬שעי"ז נפעל עילוי ושלימות בנוגע‬
‫‪20‬‬ ‫לכללות העבודה שלפנ"ז )בשנה שעברה(‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫ומובן‪ ,‬שגם תיקון והשלמת עניני העבר נעשית באופן של תענוג – כשם שכללות העבודה דיום השבת‬
‫‪22‬‬ ‫נעשית מתוך תענוג‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ .ËÈ‬והנה‪ ,‬כללות העבודה דשבת הגדול ]כולל – הענינים המיוחדים הקשורים עם הקביעות דשבת‬
‫‪24‬‬ ‫הגדול "בעשור לחודש"[ פועלת עילוי בעבודה הכללית דחג הפסח‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫ובפרט ע"פ המבואר בכ"מ שאחד הטעמים לקריאת שבת זו בשם "שבת הגדול" הרי זה לפי ששבת‬
‫‪26‬‬ ‫זו היא לפני חג הפסח שנקרא גם הוא בשם "שבת"‪ ,‬כמ"ש "וספרתם לכם ממחרת השבת"‪ ,‬דקאי על‬
‫‪27‬‬ ‫יו"ט ראשון דחגה"פ‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬שחג הפסח נקרא בשם שבת סתם‪ ,‬ושבת שלפני הפסח נקרא בשם‬
‫‪28‬‬ ‫"שבת הגדול" – וא"כ‪ ,‬מובן בפשטות ש"שבת הגדול" פועל עילוי בשבת סתם )חגה"פ(‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫וזוהי המעלה המיוחדת שבקביעות שנה זו – שישנה נתינת כח נוספת בנוגע לכללות העבודה דיצי"מ‬
‫‪30‬‬ ‫)העבודה דחגה"פ(‪ ,‬בהתאם להוראה הנלמדת מהקביעות "בעשור לחודש"‪ ,‬שאז "עלו מן הירדן"‪ ,‬כנ"ל‬
‫‪31‬‬ ‫בארוכה‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫ובפרט בעמדנו ביום השבת לאחרי חצות‪ ,‬בזמן ד"רעוא דרעוין" – שזמן זה קשור במיוחד עם כללות‬
‫‪33‬‬ ‫העבודה באופן שלמעלה ממדידה והגבלה‪ ,‬כמרז"ל "כל המענג את השבת נותנין לו נחלה בלי מצרים‬
‫‪34‬‬ ‫‪ . .‬כיעקב שכתוב בו ופרצת גו'"‪ ,‬והרי תכלית השלימות בתענוג דיום השבת הוא בזמן ד"רעוא דרעוין"‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫ומזה מובן גם בנוגע ליום השבת עצמו – שאפילו לאחרי העבודה ד"למכה מצרים בבכוריהם"‬
‫‪36‬‬ ‫]שאומרים בתפלות שחרית דכל שבת‪ ,‬ובמיוחד – בשבת הגדול[‪ ,‬הנה כאשר מגיע הזמן ד"רעוא דרעוין"‪,‬‬
‫‪37‬‬ ‫נדרשת עבודה באופן נעלה יותר – "נחלה בלי מצרים"‪ ,‬למעלה ממדידה והגבלה לגמרי‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫וע"י כללות העבודה באופן ד"ופרצת"‪ ,‬למעלה ממדידה והגבלה – זוכים לקיום היעוד "יעלה הפורץ‬
‫‪39‬‬ ‫לפנינו"‪ ,‬בביאת משיח צדקנו בקרוב ממש‪.‬‬

‫תויודעוותה ‪33‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫דל‬
‫"ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים" – בבית המקדש השלישי‪" ,‬מקדש אדנֿי כוננו ידיך"‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪ .Î‬מאמר )כעין שיחה( ד"ה בעשור לחודש הזה‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪ .‡Î‬נהוג ללמוד בכל שבת פסוק בפרשת השבוע עם פירוש רש"י‪ ,‬או לבאר ענין מוקשה בפשוטו‬ ‫‪3‬‬

‫של מקרא שרש"י אינו מתעכב על ביאור הדבר‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ובפרשתנו – ישנו ענין הדורש ביאור בפשוטו של מקרא‪ :‬מדוע בכמה קרבנות המובאים בפרשתנו‬ ‫‪5‬‬

‫לא נאמר "ריח ניחוח לה'"?‬ ‫‪6‬‬

‫ואין לומר שמאחר שכבר נאמר לפנ"ז שבקרבנות ישנו הענין ד"ריח ניחוח לה'"‪ ,‬שוב אין צורך‬ ‫‪7‬‬

‫שהכתוב יחזור ויפרש זאת בכל קרבן – כי בפרשתנו גופא ישנם כמה קרבנות שבהם נאמר "ריח ניחוח‬ ‫‪8‬‬

‫לה'" )אע"פ שכבר נאמר לפנ"ז שבקרבנות ישנו הענין ד"ריח ניחוח לה'"(‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫ולדוגמא‪" :‬וזאת תורת המנחה ‪ . .‬ריח ניחוח אזכרתה לה'" )פרשתנו ו‪ ,‬זֿח(‪ .‬ואע"פ שכאן נאמר‬ ‫‪10‬‬

‫"ריח ניחוח אזכרתה לה'" )ולא "ריח ניחוח לה'"( – הרי מפורש במנחת כהן "ריח ניחוח לה'" )שם‪,‬‬ ‫‪11‬‬

‫יד(‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫]דרך אגב‪ :‬הטעם שצריכים לפרש שגם במנחה ישנו הענין ד"ריח ניחוח לה'"‪ ,‬אע"פ שכבר נאמר‬ ‫‪13‬‬

‫ענין זה בנוגע לעולת בהמה ועוף )בפ' ויקרא( – הרי זה משום שיש סברא לומר שבהקרבת סולת‬ ‫‪14‬‬

‫)במנחה( אין ענין של "ריח" )כמו בקרבן בהמה ועוף(‪ ,‬ולכן צריכים הדגשה מיוחדת שגם במנחה ישנו‬ ‫‪15‬‬

‫הענין ד"ריח ניחוח לה'"[‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫ואעפ"כ‪ ,‬ישנם בפרשתנו קרבנות שבהם לא נאמר "ריח ניחוח לה'" – ורש"י אינו נעמד לבאר זאת!‬ ‫‪17‬‬

‫‪ .·Î‬קושיא הנ"ל מתחזקת עוד יותר ע"פ הביאור שנתבאר בהתוועדות הקודמת )דש"פ ויקרא( –‬ ‫‪18‬‬

‫מדוע דוקא בקרבנות ישנו הענין ד"נחת רוח לפני שאמרתי ונעשה רצוני"‪ ,‬אע"פ שבכל המצוות כולם‬ ‫‪19‬‬

‫ישנו הענין ד"אמרתי ונעשה רצוני"‪:‬‬ ‫‪20‬‬

‫בהתוועדות הנ"ל )שיחת ש"פ ויקרא סמ"ה( נתבאר שאע"פ שבכל המצוות ישנו הענין ד"אמרתי‬ ‫‪21‬‬

‫ונעשה רצוני"‪ ,‬אין זה גורם "נחת רוח" מיוחדת – כי אין חידוש גדול בדבר‪ .‬ובפשטות – כאשר יהודי‬ ‫‪22‬‬

‫מקיים את ציוויי הקב"ה‪ ,‬הנה בהיותו שייך ל"עם חכם ונבון" אין בזה חידוש גדול‪ ,‬מאי קמ"ל?! –‬ ‫‪23‬‬

‫ולכן‪ ,‬אין הדבר גורם נחת רוח מיוחדת‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫אבל כאשר מדובר אודות קרבנות שענינם הוא – כפרה‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬שמדובר אודות יהודי שהתנהג‬ ‫‪25‬‬

‫באופן בלתי רצוי‪ ,‬ואח"כ התחרט וחזר בתשובה‪ ,‬ומביא קרבן להקב"ה – הרי דבר זה פועל "נחת רוח"‬ ‫‪26‬‬

‫מיוחדת אצל הקב"ה‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫ובפרט כאשר מדובר אודות חטא קל שאינו מחוייב להביא קרבן – עשה ולאו הניתק לעשה‪ ,‬שעל‬ ‫‪28‬‬

‫ענינים אלו מכפר קרבן עולה‪ ,‬כפרש"י עה"פ "ונרצה לו לכפר עליו" )ויקרא א‪ ,‬ד(‪" ,‬על מה הוא מרצה‬ ‫‪29‬‬

‫‪ . .‬על עשה ועל לאו שניתק לעשה"‪ ,‬והמדובר אודות עולת נדבה )כפרש"י )שם‪ ,‬ב( "בקרבנות נדבה‬ ‫‪30‬‬

‫דיבר הענין"(‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬שאע"פ שאינו מחוייב להביא קרבן כדי לכפר על ענינים אלו‪ ,‬הרי הוא מתנדב‬ ‫‪31‬‬

‫ומביא קרבן עולה‪ ,‬ובפרט כאשר מדובר אודות מנחת עני‪ ,‬שעל זה נאמר "ונפש כי תקריב" )שם ב‪ ,‬א(‪,‬‬ ‫‪32‬‬

‫ובפרש"י‪" :‬מי דרכו להתנדב מנחה‪ ,‬עני‪ ,‬אמר הקב"ה מעלה אני עליו כאילו הקריב נפשו" – מובן‪ ,‬שכל‬ ‫‪33‬‬

‫זה פועל נחת רוח מיוחדת אצל הקב"ה‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫ועפ"ז תמוה ביותר‪ :‬מדוע לא נאמר "ריח ניחוח לה'" בקרבן חטאת ואשם דפרשתנו – הרי כללות‬ ‫‪35‬‬

‫הענין ד"ריח ניחוח לה'" קשור עם ענין הכפרה על ענינים בלתי רצויים‪ ,‬וא"כ‪ ,‬אם תשובה וכפרה על‬ ‫‪36‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪34‬‬
 ‫הל‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫ענין קל )עשה ולאו הניתק לעשה( פועלת "נחת רוח" מיוחדת‪ ,‬הרי עאכו"כ שתשובה וכפרה על ענינים‬
‫‪2‬‬ ‫חמורים )לאו שזדונו כרת( צריכה לפעול "נחת רוח" מיוחדת‪ ,‬כאשר הקב"ה רואה שלמרות שנכשל‬
‫‪3‬‬ ‫בענינים חמורים‪ ,‬התחרט ושב בתשובה‪ ,‬ומביא קרבן להקב"ה‪ .‬וא"כ‪ ,‬מדוע בקרבן חטאת ואשם דפרשתנו‬
‫‪4‬‬ ‫לא נאמר "ריח ניחוח לה'"?!‬
‫‪5‬‬ ‫וכפי שיתבאר לקמן‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ .‚Î‬בהערות אאמו"ר על הזהר דפרשתנו )לקוטי לוי"צ ע' ריג( מביא מאמר הזהר "ר' אלעזר הוה‬
‫‪7‬‬ ‫אזיל ‪ . .‬והוו עמי' ר' ייסא ור' חזקי'‪ ,‬פתח ר' חזקי' ואמר‪ ..‬כל בר נש דאשתדל במלי דאורייתא כו'‪ ,‬תו‬
‫‪8‬‬ ‫פתח ואמר ‪ . .‬מאן דלעי באורייתא לא אצטריך לא לקרבנין ולא לעלוון‪ ,‬דהא אורייתא עדיף מכלא וכו'"‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ובהערות אאמו"ר )ע' רס ואילך( מבאר את שמות התנאים ע"פ קבלה‪ ,‬ומקשר זאת עם מעלת התורה‬
‫‪10‬‬ ‫)שבענין זה דיבר ר"א( – ספירת התפארת וכו'‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫וכמדובר כמ"פ שישנם ענינים שלא נתבארו ע"י אאמו"ר – בהסתמכו על המבואר במק"א‪ .‬ועד"ז‬
‫‪12‬‬ ‫בנוגע לעניננו – אינו מבאר ענין כללי המבואר במפרשי הזהר‪:‬‬
‫‪13‬‬ ‫הרמ"ק )באוה"ח( הקשה על מאמר הזהר "לא אצטריך לא לקרבנין כו'" – הרי ישנו ציווי בתורה‬
‫‪14‬‬ ‫אודות הקרבת הקרבנות‪ ,‬וא"כ‪ ,‬איך אפשר לומר שכאשר עוסק בתורה "לא אצטריך לא לקרבנין כו'" –‬
‫‪15‬‬ ‫"אין ספק שאם חטא שמקריב קרבן"?!‬
‫‪16‬‬ ‫ומבאר בזה‪" :‬אפשר דה"ק‪ ,‬לא אצטריך‪ ,‬שאינו חוטא מפני זכות התורה" היינו‪ ,‬שהתורה מגינה עליו‬
‫‪17‬‬ ‫שלא יבוא לידי חטא‪ ,‬ובדרך ממילא "לא אצטריך לא לקרבנין כו'"‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫ומביא פירוש נוסף – "ואפשר לומר עם היות שמקריב‪ ,‬לא אצטריך‪ ,‬שתורתם מטהרתם"‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫ועפ"ז מבאר את הפסוק "ואין למו מכשול" – ע"פ ב' הפירושים‪" :‬ואין למו מכשול‪ ,‬עון‪ ,‬וכן‬
‫‪20‬‬ ‫נתיבותי' שלום‪ ,‬בלא חטא‪ ,‬וזהו כפי' הראשון‪ .‬ולאידך פי' אין למו מכשול‪ ,‬שמתכפרים ממכשולם‪ ,‬וכן‬
‫‪21‬‬ ‫נתיבותי' שלום‪ ,‬שנתכפרו ונטהרו"‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫והנה‪ ,‬הטעם שמביא פירוש נוסף‪ ,‬ואינו מסתפק בפירוש הראשון – הרי זה מפני הקושי שבפירוש‬
‫‪23‬‬ ‫הראשון‪ :‬איתא בגמרא )מנחות קי‪ ,‬א(‪" :‬מאי דכתיב )פרשתנו ז‪ ,‬לז( זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת‬
‫‪24‬‬ ‫ולאשם‪ ,‬כל העוסק בתורה כאילו הקריב עולה מנחה חטאת ואשם ‪ . .‬כל העוסק בתורת חטאת כאילו‬
‫‪25‬‬ ‫הקריב חטאת‪ ,‬וכל העוסק בתורת אשם כאילו הקריב אשם"‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫וכן מובא בשו"ע אדמו"ר הזקן – הן במהדורא קמא )או"ח ס"א סי"א(‪" :‬אמרו חכמים כל העוסק‬
‫‪27‬‬ ‫בתורת עולה כאילו הקריב עולה‪ ,‬וכל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת‪ ,‬לפיכך טוב לומר בכל‬
‫‪28‬‬ ‫יום פ' העולה ומנחה וכו'"‪ ,‬ועד"ז במהדורא בתרא )שם ס"ט(‪" :‬טוב מאד לומר )בכל יום( פ' הקרבנות‪,‬‬
‫‪29‬‬ ‫שהן עולה וכו' וכמו שאמרו חכמים ע"פ זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת וגו'‪ ,‬כל העוסק בתורת‬
‫‪30‬‬ ‫עולה כו'"‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫וזהו הקושי שבפירוש הראשון "שאינו חוטא מפני זכות התורה" – הרי מפורש בגמרא "כל העוסק‬
‫‪32‬‬ ‫בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת"‪ ,‬היינו‪ ,‬שהעסק בתורה פועל את פעולת הקרבן )"כאילו הקריב"(‪,‬‬
‫‪33‬‬ ‫ולא שהעסק בתורה פועל שלא יחטא ולא יהי' זקוק כלל לפעולת הקרבן?!‬
‫‪34‬‬ ‫ובפרט ע"פ הדגשת אדמו"ר הזקן )מהדו"ק שם סי"ב( "אם יודע שנתחייב חטאת‪ ,‬יאמר תחלה פ'‬
‫‪35‬‬ ‫חטאת כו'" – היינו‪ ,‬שמדובר אודות אדם שחטא ועוסק בפרשת חטאת תמורת הקרבת החטאת כפשוטה‬
‫‪36‬‬ ‫)ולא שהעסק בתורה פועל שלא יחטא כלל(‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫ולכן מביא הרמ"ק פירוש נוסף – "עם היות שמקריב‪ ,‬לא אצטריך‪ ,‬שתורתם מטהרתם"‪ ,‬היינו‪ ,‬שע"י‬
‫‪38‬‬ ‫העסק בתורה נפעל כבר ענין הכפרה )בדוגמת הקרבת הקרבן(‪ ,‬ומה שמקריב קרבן בפועל )נוסף על‬
‫‪39‬‬ ‫העסק בתורה( – הרי זה ענין בפ"ע‪ ,‬ציווי בפ"ע וכו'‪.‬‬

‫תויודעוותה ‪35‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫ול‬
‫אבל עדיין אינו מובן – מהו ההסבר בדבר שגם לאחרי שנפעל ענין הכפרה ע"י העסק בתורה‪ ,‬ישנו‬ ‫‪1‬‬

‫עדיין כללות הענין דהקרבת קרבן בפועל‪ .‬וכפי שיתבאר לקמן‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ .„Î‬כללות הענין דפרשת "צו" – מורה על ענין הזריזות‪ ,‬כפירוש רש"י )ריש פרשתנו( "אין צו אלא‬ ‫‪3‬‬

‫לשון זירוז"‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫וענין זה קשור עם לקיחת השה דקרבן פסח "בעשור לחודש"‪ ,‬היינו‪ ,‬שאינו ממתין עד ליום י"ד‬ ‫‪5‬‬

‫בניסן‪ ,‬שאז חל החיוב דהקרבת הפסח‪ ,‬אלא הוא מזדרז לקחת את השה "בעשור לחודש"‪ ,‬ד' ימים קודם‬ ‫‪6‬‬

‫ההקרבה‪ ,‬ובכל יום מד' ימים אלו הרי הוא מבקר את השה להיות בטוח שאין בו מום – שכל זה מורה‬ ‫‪7‬‬

‫על הזריזות והזהירות )הקשורה עם ענין הזריזות( בכל הקשור להקרבת קרבן פסח‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ובהמשך לזה – כאן המקום לעורר ולזרז עוד הפעם בנוגע להתעסקות ב"מבצע פסח"‪ ,‬שזהו המבצע‬ ‫‪9‬‬

‫שהזמן גרמא‪:‬‬ ‫‪10‬‬

‫בעמדנו ימים ספורים לפני חג הפסח‪ ,‬צריכים להשתדל ביתר שאת וביתר עוז שכאו"א מבנ"י יוכל‬ ‫‪11‬‬

‫לערוך את ה"סדר" באופן המתאים‪ ,‬ועד שבבוא "ליל הסדר" לא יהי' מציאות של "דכפין" ו"דצריך"‬ ‫‪12‬‬

‫)שצריכים להזמינו לשולחן ה"סדר"(‪ ,‬כי לכאו"א מישראל יהיו כל צרכי החג בהרחבה‪ ,‬ויוכל לערוך את‬ ‫‪13‬‬

‫ה"סדר" בביתו כמלך היושב על כסאו‪ ,‬ועקרת הבית – כמלכה היושבת על כסאה‪ ,‬מתוך הרחבה ושמחה‬ ‫‪14‬‬

‫וכו'‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪ .‰Î‬וכאן המקום לעורר גם אודות שאר ה"מבצעים"‪:‬‬ ‫‪16‬‬

‫לכל לראש – מבצע חינוך‪" ,‬חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה"‪ .‬וענין זה קשור‬ ‫‪17‬‬

‫במיוחד עם חגה"פ – כי בחגה"פ )יצי"מ( התחיל כללות הענין ד"כי נער ישראל ואוהבהו"‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫ועד"ז שאר ה"מבצעים"‪ :‬אהבת ישראל‪ ,‬תורה‪ ,‬תפילין‪ ,‬מזוזה‪ ,‬צדקה‪ ,‬בית מלא ספרים – יבנה וחכמי'‪,‬‬ ‫‪19‬‬

‫נרות שבת קודש ויו"ט )ובחגה"פ – בברכת "שהחיינו"(‪ ,‬כשרות האכילה ושתי' וטהרת המשפחה‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫ומובן שכל ה"מבצעים" קשורים עם "מבצע פסח" – ע"ד המבואר בחינוך שכל המצוות כולם הם‬ ‫‪21‬‬

‫"זכר ליציאת מצרים"‪ .‬והדבר מפורש בעשרת הדברות‪" :‬אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים"‬ ‫‪22‬‬

‫– "כדאי היא ההוצאה שתהיו משועבדים לי"‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫והנה‪ ,‬כשם שההתעסקות בעניני הפסח נעשית באופן של זריזות )כאמור לעיל בנוגע ללקיחת השה‬ ‫‪24‬‬

‫"בעשור לחודש"(‪ ,‬כמו כן מובן שההתעסקות בכל המבצעים‪ ,‬ובכללות הענין דהפצת היהדות‪ ,‬צריכה‬ ‫‪25‬‬

‫להיות באופן של זריזות‪ ,‬וכמרז"ל "זריזין מקדימין למצוות"‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫ובפרט בעמדנו בזמן ד"רעוא דרעוין"‪ ,‬הקשור עם "נחלה בלי מיצרים" – ישנה נתינת כח מיוחדת‬ ‫‪27‬‬

‫להחליט החלטות טובות – ולקיימן בפועל לעסוק בכל פעולות הנ"ל באופן שלמעלה ממדידה והגבלה‬ ‫‪28‬‬

‫– "נחלה בלי מיצרים"‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫ויה"ר שע"י ההוספה והזריזות בכל הענינים דהפצת היהדות והמעיינות באופן שלמעלה ממדידה‬ ‫‪30‬‬

‫והגבלה – נזכה בקרוב ממש לקיום היעוד "יעלה הפורץ לפנינו"‪ ,‬ובאופן של זריזות – "מיד הן נגאלין"‪,‬‬ ‫‪31‬‬

‫"היום"‪ ,‬ע"י כללות ההנהגה באופן ד"בקולו תשמעו"‪ ,‬בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪,‬‬ ‫‪32‬‬

‫במהרה בימינו ממש‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪ .ÂÎ‬היות שהגיעו כמה אורחים בקשר למאורע הקשור עם "שנת השמונים" – הרי כאן המקום לבאר‬ ‫‪34‬‬

‫ענין בפרק תהלים שמסיימים לומר בשנת השמונים – פרק פ' שבתהלים‪ ,‬וכן ענין בפרק תהלים‬ ‫‪35‬‬

‫שמתחילים לומר בשנת השמונים ואחת – פרק פ"א שבתהלים‪.‬‬ ‫‪36‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪36‬‬
 ‫זל‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫וכידוע תקנת הבעש"ט לומר הקאפיטל תהלים המתאים למספר שנותיו‪ .‬וכידוע גם מאמר אדמו"ר‬
‫‪2‬‬ ‫הזקן בנוגע לביאור תקנה זו – כפי שנדפס עתה בקשר לימים אלו )ב"קובץ י"א ניסן – שנת השמונים"(‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫ובנוגע לעניננו – מאחר שנמצאים אנו בסיום שנת השמונים‪ ,‬ונכנסים לשנת השמונים ואחת‪ ,‬ובפרט‬
‫‪4‬‬ ‫בזמן ד"רעוא דרעוין"‪ ,‬השייך כבר ליום ראשון )שנת השמונים ואחת( – מן הראוי לבאר ענין מסויים‬
‫‪5‬‬ ‫בנוגע לפרקים פ' ופ"א שבתהלים‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫ובהקדמה‪:‬‬
‫‪7‬‬ ‫ידוע מכתב כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע בנוגע לאמירת פירושים בספר התניא‪ ,‬שאע"פ שבענין זה‬
‫‪8‬‬ ‫צריכה להיות זהירות כו'‪ ,‬הרי כאשר מדובר אודות פירוש המוסיף בעניני יראת שמים ועבודת ה'‪ ,‬מותר‬
‫‪9‬‬ ‫וצריך לומר ולבאר פירוש זה‪ ,‬גם כאשר לא בטוחים שפירוש זה הוא אמת לאמיתו‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫ועד"ז בנוגע לעניננו‪ :‬אע"פ שלא מצאתי בספרים את הביאור דלקמן‪ ,‬אעפ"כ‪ ,‬מאחר ששמיעת הביאור‬
‫‪11‬‬ ‫תביא להוספה בעבודת ה'‪ ,‬ובמיוחד בנוגע לתקוות הגאולה )ובאופן שיפעלו הדברים בי ובהשומעים( –‬
‫‪12‬‬ ‫הרי זה דבר טוב ונכון וכו'‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ .ÊÎ‬לכל לראש – נתעכב על ענין כללי שישנו בפרקים אלו – מספר הפסוקים דפרק פ'‪ ,‬ומספר‬
‫‪14‬‬ ‫הפסוקים דפרק פ"א‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫ובהקדים‪:‬‬
‫‪16‬‬ ‫ידוע גודל הענין שבמספר אותיות התורה – דהנה‪ ,‬אע"פ שמבואר בשעהיוה"א )פ"ז( ש"החשבון‬
‫‪17‬‬ ‫מורה על מיעוט האור והחיות ‪ . .‬עד שלא נשאר ממנו אלא בחי' אחרונה שהוא בחי' החשבון ומספר‬
‫‪18‬‬ ‫כו'" – הרי מצינו בתורה כמה וכמה הלכות )בנגלה דתורה( שלמדים מענין המספר‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫]ולדוגמא‪" :‬סתם נזירות שלושים יום‪ ,‬מנלן‪ ,‬אמר קרא יהי'‪ ,‬בגימטריא תלתין"‪ .‬ולהעיר – שכללות‬
‫‪20‬‬ ‫ענין הנזירות קשור עם ענינו של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬שהרי "יוסף" נקרא "נזיר אחיו"[‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫ועאכו"כ בנוגע לדרך הלימוד דתורת הקבלה והחסידות – שישנם ריבוי ענינים של גימטריא וכו'‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫וכמדובר לעיל )שיחת ש"פ ויק"פ סמ"ד( שהרס"ג הקדיש מזמנו כדי למנות את מספר האותיות‬
‫‪23‬‬ ‫שבתורה‪ ,‬ולא רק בנוגע למספר הכללי דאותיות התורה‪ ,‬אלא גם בנוגע למספר דכל אות בפ"ע )מספר‬
‫‪24‬‬ ‫אותיות אל"ף שבתורה‪ ,‬מספר אותיות בי"ת‪ ,‬וכיו"ב בשאר האותיות(‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫ומפורש בגמרא )קידושין ל‪ ,‬א(‪" :‬לפיכך נקראו ראשונים סופרים‪ ,‬שהיו סופרים כל האותיות שבתורה‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫שהיו אומרים וא"ו דגחון חציין של אותיות של ס"ת‪ ,‬דרש דרש חציין של תיבות‪ ,‬והתגלח של פסוקים‪,‬‬
‫‪27‬‬ ‫יכרסמנה חזיר מיער‪ ,‬עי"ן דיער חציין של תהלים וכו'"‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫ומה שהודגש )בהתוועדות הנ"ל( ענין זה בקשר לרס"ג‪ ,‬אע"פ שמצינו זאת כבר בגמרא – הרי זה‬
‫‪29‬‬ ‫משום שאצל הרס"ג ישנו חידוש מיוחד בענין זה‪:‬‬
‫‪30‬‬ ‫המבואר בגמרא אודות אלו שהיו סופרים כל האותיות שבתורה – מדובר אודות "סופרים"‪ ,‬שאצלם‬
‫‪31‬‬ ‫ישנה הדגשה מיוחדת בנוגע לכללות ענין האותיות שבתורה‪ .‬ואפילו בנוגע ל"סופרים" – לא מצינו‬
‫‪32‬‬ ‫שכולם ספרו את האותיות שבתורה‪ .‬ולדוגמא‪ :‬ר' מאיר הי' סופר‪ ,‬אבל אעפ"כ‪ ,‬לא מצינו בפירוש שר'‬
‫‪33‬‬ ‫מאיר ספר את האותיות שבתורה‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫ובנוגע לרס"ג – הנה אע"פ שהוא לא הי' סופר‪ ,‬אלא הי' ראש ישיבה‪ ,‬ופוסק בישראל וכו'‪ ,‬אעפ"כ‪,‬‬
‫‪35‬‬ ‫הקדיש מזמנו כדי לספור את האותיות שבתורה ]וזאת – למרות שימי חייו היו פחות מאשר "ימי שנותינו‬
‫‪36‬‬ ‫בהם שבעים שנה"‪ ,‬כידוע שימי חייו היו חמישים או ששים שנה )כפי החילוקי דעות שבזה([ – וכפי‬
‫‪37‬‬ ‫שנדפסו בספריו כל הענינים הקשורים עם מספר האותיות שבתורה‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫ולכן‪ ,‬כאשר רוצים להדגיש את גודל ההפלאה שבענין המספר דאותיות התורה‪ ,‬מזכירים שהרס"ג‬
‫‪39‬‬ ‫הקדיש מזמנו למנות את מספר האותיות שבתורה‪ ,‬למרות שלא הי' סופר‪ ,‬ועיקר עסקו הי' בלימוד התורה‬

‫תויודעוותה ‪37‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫חל‬
‫באופן של הבנה והשגה כו'‪ .‬ועד"ז מובן בנוגע לגודל הענין שבמספר הפסוקים )לא רק האותיות(‬ ‫‪1‬‬

‫שבפרקי תהלים‪ ,‬ובעניננו – מספר הפסוקים דפרק פ' ופ"א‪ ,‬כדלקמן‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ .ÁÎ‬פסוקי פרק פ' שבתהלים מספרם – כ'‪ .‬ופסוקי פרק פ"א שבתהלים מספרם – י"ז‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫והביאור בזה‪:‬‬ ‫‪4‬‬

‫מספר כ' מורה על בחי' "כה"‪" ,‬כדמותינו" )בניגוד לבחי' "זה"(‪ ,‬שזהו כללות הענין דספירת המלכות‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ומספר כ' מורה גם על בחי' הכתר – "כתר עליון איהו כתר מלכות"‪ .‬וגם בחי' הכתר קשורה עם‬ ‫‪6‬‬

‫בחי' "כה" – כידוע המאמר "כתר עליון‪ ,‬אע"ג דאיהו אור צח ומצוחצח‪ ,‬אוכם הוא קדם עילת העילות"‪,‬‬ ‫‪7‬‬

‫ועז"נ "ישת חושך סתרו"‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ועפ"ז מובן שפרק פ' שבתהלים‪ ,‬שפסוקיו הם במספר כ' – מורה על כללות הענין דסדר‬ ‫‪9‬‬

‫ההשתלשלות‪ ,‬הקשור עם ספירת המלכות‪ ,‬כמ"ש "מלכותך מלכות כל עולמים"‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫ומזה מובן‪ ,‬שכאשר מגיעים לשנת השמונים‪" ,‬ואם בגבורות שמונים שנה" – נמשכת נתינת כה‬ ‫‪11‬‬

‫מיוחדת‪ ,‬באופן של "גבורות"‪ ,‬ובאופן ד"כיון דאיפליג איפליג"‪ ,‬בנוגע לפעולות הקשורות עם כללות‬ ‫‪12‬‬

‫סדר ההשתלשלות‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ולאח"ז – מתחילה העבודה דשנת השמונים ואחת‪ ,‬פרק פ"א שבתהלים‪ ,‬שמספר פסוקיו – י"ז‪:‬‬ ‫‪14‬‬

‫י"ז בגימטריא "טוב"‪ .‬וכידוע מאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו בנוגע לאמירת פסוקי "אתה‬ ‫‪15‬‬

‫הראת" קודם "הקפות"‪ ,‬שאומרים י"ז פסוקים‪ ,‬בגימטריא "טוב"‪ ,‬וזהו הקשר לענין התורה – "אין טוב‬ ‫‪16‬‬

‫אלא תורה"‪ .‬ומה שאומרים י"ז פסוקים אלו ג"פ – הרי זה ע"ד המבואר בשו"ע אדמו"ר הזקן )או"ח‬ ‫‪17‬‬

‫רסרס"ג( שההוספה על שיעור מכוון‪ ,‬אינה מבטלת את השיעור כו'‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫והנה‪ ,‬בחי' "טוב" בספירות קאי על ספירת היסוד‪ ,‬שנקרא "טוב"‪ .‬וזהו הקשר עם שנת השמונים –‬ ‫‪19‬‬

‫כי "יסוד" בגימטריא שמונים‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫ועפ"ז מובן שהפרקים פ' ופ"א שבתהלים הם בדוגמת מלכות ויסוד‪ .‬וע"פ האמור לעיל שפרק פ'‬ ‫‪21‬‬

‫שבתהלים )"כתר עליון איהו כתר מלכות"( מורה על כללות סדר ההשתלשלות‪ ,‬מובן‪ ,‬שפרק פ"א‬ ‫‪22‬‬

‫שבתהלים‪ ,‬ספירת היסוד‪ ,‬שהוא המשפיע לספירת המלכות )פ'(‪ ,‬מורה על בחי' שלמעלה מכללות סדר‬ ‫‪23‬‬

‫ההשתלשלות‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫וזהו הביאור בסדר הפרקים פ' ופ"א – שלאחרי כללות העבודה דשנת השמונים הקשורה עם כללות‬ ‫‪25‬‬

‫סדר ההשתלשלות‪ ,‬באופן של גבורות כו'‪ ,‬באים לבחי' העבודה שהיא למעלה מכל סדר ההשתלשלות‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪ .ËÎ‬נוסף על הביאור בנוגע לכללות הפרקים פ' ופ"א )כפי שזה מתבטא במספר הפסוקים הכללי( –‬ ‫‪27‬‬

‫צריכים לבאר ענין מסויים השייך לפרטי הענינים דפרקים אלו‪ .‬וע"ד המבואר בשער היחוד לאדמו"ר‬ ‫‪28‬‬

‫האמצעי‪ ,‬שאין להסתפק בהתבוננות ועבודה כללית‪ ,‬אלא דרושה גם התבוננות ועבודה פרטית‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫ומובן‪ ,‬שאם נתחיל לבאר כל תיבה ותיבה שבפרקים אלו‪ ,‬הרי זה ימשך עד לשנת הפ"ב! ולכן‪ ,‬מאחר‬ ‫‪30‬‬

‫שרוצים לסיים את הביאור קודם הכניסה לשנת הפ"א‪ ,‬נסתפק בביאור תיבה אחת בכל פסוק דפרק פ'‪,‬‬ ‫‪31‬‬

‫וענין אחד בפרק פ"א‪ ,‬כדלקמן‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪ .Ï‬בהתחלת פרק פ' דתהלים נאמר‪" :‬למנצח אל שושנים עדות לאסף מזמור"‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫והנה‪ ,‬תיבת "שושנים" פירושה – "כלי ניגון עשוי בצורת שושנה" )מצו"צ עה"פ( ומזמור זה נאמר‬ ‫‪34‬‬

‫בליווי ה"כלי ניגון" "שושנים"‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫ונוסף לזה‪" :‬שושנים" קאי על בנ"י בהיותם במעמד ומצב של גלות – "כשושנה בין החוחים"‪.‬‬ ‫‪36‬‬

‫דהנה‪ ,‬מבואר בתניא )פל"ז( שכללות הענין דירידת הנשמה בגוף‪ ,‬מאיגרא רמה לבירא עמיקתא‪ ,‬הוא‬ ‫‪37‬‬

‫ענין של גלות‪ .‬וזהו דיוק הלשון "בירא עמיקתא"‪ ,‬בדוגמת ענין הבור – היפך הקדושה‪ .‬ועאכו"כ בזמן‬ ‫‪38‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪38‬‬
 ‫טל‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫הגלות‪ ,‬היינו‪ ,‬שנוסף על הגלות דירידת הנשמה בגוף‪ ,‬ישנו גם ענין הגלות כפשוטו – שאז מודגש יותר‬
‫‪2‬‬ ‫שבנ"י נמצאים במעמד ומצב ד"שושנה בין החוחים"‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫ומ"ש "כשושנה בין החוחים"‪ ,‬לשון רבים – הרי זה משום שישנם כמה אופנים בענין הגלות‪ .‬וע"ד‬
‫‪4‬‬ ‫המבואר בענין "ירוד ירדנו"‪ ,‬ב' הירידות שבכללות ענין הגלות‪ .‬כידוע שאע"פ שבפרטיות ישנם ד'‬
‫‪5‬‬ ‫גלויות‪ ,‬אעפ"כ‪ ,‬בכללות יותר נחלקים הם לב' גלויות‪ :‬גלות מצרים ושאר הגלויות‪ ,‬או באופן אחר כו'‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫וכשם שבנוגע לירידת הגלות נאמר "ירוד ירדנו"‪ ,‬ב' אופני ירידה‪ ,‬כמו כן נאמר בנוגע לענין הגאולה‬
‫‪7‬‬ ‫– "ואנכי אעלך גם עלה"‪ ,‬ב' אופנים כלליים של גאולה‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫זאת אומרת‪ :‬אי אפשר להסתפק בגאולה שהיתה לאחרי גלות בבל‪ ,‬יון‪ ,‬מדי ופרס‪ ,‬אלא צריכים שתהי'‬
‫‪9‬‬ ‫גם הגאולה מגלותנו זה‪ ,‬גלות אדום‪ ,‬באופן של גאולה שאין אחרי' גלות‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫ולאידך – מובן שבכל אופן של גאולה ישנו עילוי מיוחד‪ .‬ולכן‪ ,‬גם לעתיד לבוא יזכירו את הגאולה‬
‫‪11‬‬ ‫דיצי"מ – מצד המעלה המיוחדת שבגאולה זו‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ .‡Ï‬לאחרי ההקדמה ד"למנצח אל שושנים גו'"‪ ,‬ממשיך בכתוב – "רועה ישראל האזינה נוהג כצאן‬
‫‪13‬‬ ‫יוסף יושב הכרובים הופיעה"‪:‬‬
‫‪14‬‬ ‫היות שבנ"י נמצאים בגלות‪ ,‬במעמד ומצב ד"שושנה בין החוחים" – כבשה אחת בין שבעים זאבים‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫לכן‪ ,‬זקוקים הם ביותר ל"רועה ישראל"‪ ,‬שהוא שומר על הכבשה האחת מפני שבעים הזאבים‪ .‬והשמירה‬
‫‪16‬‬ ‫ד"רועה ישראל" היא באופן ד"יושב הכרובים הופיעה" – באופן של גילוי וקביעות‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫וממשיך בכתוב – "לפני אפרים ובנימין ומנשה עוררה את גבורתך ולכה לישועתה לנו"‪:‬‬
‫‪18‬‬ ‫ובהקדים‪ :‬לכאורה אינו מובן‪ ,‬מדוע מדגיש בכתוב "אפרים ובנימין ומנשה" דוקא‪ ,‬הרי ישנם יהודים‬
‫‪19‬‬ ‫ששייכים לשאר השבטים‪ ,‬ובפרט כאשר מדובר אודות כהנים ולוים‪ ,‬ועד"ז גרים שנתגיירו כהלכה?!‬
‫‪20‬‬ ‫והביאור בזה‪ :‬בפסוק זה מדובר אודות מעמד ומצב קשה יותר בזמן הגלות גופא‪ ,‬שאז זקוקים‬
‫‪21‬‬ ‫לישועה מיוחדת‪ .‬ולכן מדגיש בכתוב "אפרים ובנימין ומנשה"‪ ,‬כמבואר בפרש"י שאצלם הי' זמן מסויים‬
‫‪22‬‬ ‫שהיו זקוקים לישועה מיוחדת – "אפרים במלחמת ארם ‪ . .‬מנשה בימי יהואש ‪ . .‬בנימין בימי אחשורוש‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫שהיו מרדכי ואסתר בסכנה‪ ,‬וכל הדור תלוי בהם"‪ .‬ועז"נ "עוררה את גבורתך ולכה לישועתה לנו"‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫זאת אומרת‪ :‬כאשר בנ"י נמצאים בזמן הגלות במעמד ומצב רגיל‪ ,‬בשנים כתיקונן )לפי ערך זמן‬
‫‪25‬‬ ‫הגלות(‪ ,‬אזי מספיק הגילוי ד"רועה ישראל ‪ . .‬הופיעה"‪ .‬אבל כאשר ישנו מעמד ומצב גרוע יותר‪" ,‬צוק‬
‫‪26‬‬ ‫העתים" – מבקשים בנ"י "עוררה את גבורתך"‪ ,‬היינו‪ ,‬המשכה והתגלות מיוחדת ד"גבורתך" )נוסף על‬
‫‪27‬‬ ‫כללות הענין ד"גבורות"(‪ ,‬כדי שיהי' "לכה לישועתה לנו" – ישועה והצלה לבנ"י‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫ועד"ז מובן בנוגע לגלותנו זה – שבנ"י מבקשים מהקב"ה שכשם ש"לפני אפרים ובנימין ומנשה"‬
‫‪29‬‬ ‫הי' הענין ד"עוררה את גבורתך"‪ ,‬כמו כן יהי' עתה "לכה לישועתה לנו"‪ ,‬שהרי "לכה לישועתה לנו"‪,‬‬
‫‪30‬‬ ‫קאי על כאו"א מישראל שאומר תהלים גם בימינו אלו!‬
‫‪31‬‬ ‫ומסיים – "אלקים השיבנו והאר פניך ונושעה"‪:‬‬
‫‪32‬‬ ‫בהמשכת אלקות ישנם כמה דרגות ואופנים כו'‪ ,‬ולכן‪ ,‬מבקשים בנ"י מהקב"ה – "האר פניך"‪ ,‬עצמותו‬
‫‪33‬‬ ‫ומהותו!‬
‫‪34‬‬ ‫דהנה‪ ,‬כאשר הקב"ה אומר "הנה מלאכי ילך לפניך"‪ ,‬אומרים בנ"י‪" :‬אם אין פניך הולכים אל תעלנו‬
‫‪35‬‬ ‫מזה"‪ ,‬כי מעמדם ומצבם של בנ"י הוא באופן ד"ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה"‪ ,‬ולכן‬
‫‪36‬‬ ‫אינם רוצים לקבל ע"י מלאכים וכו'‪ ,‬ופועלים ש"פני ילכו"‪" ,‬האר פניך"‪ ,‬עצמותו ומהותו‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫ומ"ש "אלקים השיבנו האר פניך ונושעה" – הכוונה בזה שמגלים את הפנימיות דשם "אלקים"‪,‬‬
‫‪38‬‬ ‫בגימטריא הטבע‪ ,‬העלם והסתר כו' – שפנימיותו הוא "פניך"‪ .‬ומאחר שמדובר אודות גילוי הפנימיות‬
‫‪39‬‬ ‫דשם אלקים – הרי זה באופן דיתרון האור כו'‪.‬‬

‫תויודעוותה ‪39‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫מ‬
‫ובזה מסתיים סדר הא' שבענין הגלות והגאולה‪ ,‬וכפי שיתבאר לקמן הביאור בהמשך הפסוקים‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ .·Ï‬הביאור בפרש"י‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫כאשר הבן חמש למקרא רואה שישנם קרבנות שבהם לא נאמר "ריח ניחוח לה'"‪ ,‬מבין שטעם הדבר‬ ‫‪3‬‬

‫הוא – לפי שבקרבנות אלו אין "ריח ניחוח לה'"‪ .‬וכמובן בפשטות )ועד כדי כך שרש"י לא צריך לומר‬ ‫‪4‬‬

‫זאת בפירוש( שע"פ פשש"מ ישנו הענין ד"ריח ניחוח לה'" רק היכן שמפורש כן בכתוב‪ ,‬אבל בקרבנות‬ ‫‪5‬‬

‫אלו שלא נאמר בהם "ריח ניחוח לה'" – הרי זה משום שעל ידם לא נפעל "ריח ניחוח לה'"‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ועפ"ז יובן מדוע לא נאמר "ריח ניחוח לה'" בקרבנות חטאת ואשם שבפרשתנו – כי קרבנות אלו‬ ‫‪7‬‬

‫אינם פועלים "ריח ניחוח לה'"‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫והביאור בזה‪:‬‬ ‫‪9‬‬

‫הבן חמש למקרא מבין שכאשר מדובר אודות עבירה חמורה כו' )שזדונו כרת(‪ ,‬הנה גם כאשר שב‬ ‫‪10‬‬

‫בתשובה ומביא קרבן להקב"ה‪ ,‬לא יתכן שקרבן זה יפעל "ריח ניחוח לה'"‪ ,‬נחת רוח מיוחדת אצל הקב"ה‬ ‫‪11‬‬

‫– כי הקרבן בא בקשר עם ענין של כפרה על עבירה חמורה‪ .‬זאת אומרת‪ :‬אע"פ שהקרבן מכפר לו‪ ,‬אי‬ ‫‪12‬‬

‫אפשר לומר שזהו ענין הקשור עם "נחת רוח לפני"‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫משא"כ כאשר מדובר אודות קרבן עולה שמכפר על דברים קלים‪ ,‬עשה ולאו הניתק לעשה – הנה‬ ‫‪14‬‬

‫מאחר שע"פ דין אינו מחוייב להביא קרבן על ענינים אלו )בהיותם דברים קלים(‪ ,‬ואעפ"כ מתנדב מרצונו‬ ‫‪15‬‬

‫להביא קרבן לה'‪ ,‬לכן‪ ,‬קרבן זה הוא באופן ד"ריח ניחוח לה'"‪ ,‬כי זהו דבר הגורם "נחת רוח לפני"‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫דוגמא לדבר‪:‬‬ ‫‪17‬‬

‫הבן חמש למקרא למד כבר בפרש"י בפ' תשא )לג‪ ,‬יא( אודות תפלתו של משה רבינו בארבעים יום‬ ‫‪18‬‬

‫האמצעיים – "מה הראשונים ברצון אף האחרונים ברצון‪ ,‬אמור מעתה אמצעיים היו בכעס"‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫זאת אומרת‪ :‬אע"פ שמדובר אודות ענין התפלה‪ ,‬ובפרט תפלתו של משה רבינו ובתפלה גופא – י"ג‬ ‫‪20‬‬

‫מדות הרחמים שאינן חוזרות ריקם‪ ,‬הנה גם כאשר נפעל ענין הכפרה‪" ,‬וינחם ה' על הרעה אשר דבר‬ ‫‪21‬‬

‫לעשות לעמו" ]ועד שסוכ"ס נפעל הענין דלוחות האחרונות‪ ,‬באופן ד"אחרונים ברצון"[‪ ,‬הי' הדבר באופן‬ ‫‪22‬‬

‫של "כעס"‪ ,‬מפני גודל וחומר החטא כו'‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫ועד"ז מובן בנוגע לעניננו – שגם כאשר נפעל ענין הכפרה ע"י קרבן חטאת ואשם‪ ,‬אי אפשר לומר‬ ‫‪24‬‬

‫שזהו ענין שפועל "ריח ניחוח לה'" )"נחת רוח לפני"( מפני חומר הענין שעליו מכפר הקרבן‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫ובמכ"ש וק"ו‪ :‬אם תפלתו של משה רבינו במשך ארבעים יום פעלה ענין של כפרה באופן של "כעס"‬ ‫‪26‬‬

‫בלבד ]ורק לאח"ז הי' הענין ד"אחרונים ברצון"[‪ ,‬הרי בודאי שלא יתכן לומר שכאשר כאו"א מישראל‬ ‫‪27‬‬

‫מקריב קרבן חטאת )על ענין חמור( יפעל הדבר "ריח ניחוח לה'"‪" ,‬נחת רוח לפני"!‬ ‫‪28‬‬

‫‪ .‚Ï‬אבל עדיין צריך להבין – מדוע לא נאמר "ריח ניחוח לה'" בקרבן תודה*‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫דהנה‪ ,‬קרבן תודה אינו קשור עם כפרה על ענין בלתי רצוי ח"ו‪ ,‬אלא אדרבה‪ :‬מדובר כאן אודות‬ ‫‪30‬‬

‫אדם שנעשה לו נס‪ ,‬כפרש"י )פרשתנו ז‪ ,‬יב( שקרבן תודה בא "על דבר הודאה על נס שנעשה לו" )ד'‬ ‫‪31‬‬

‫שחייבים להודות(‪ ,‬היינו‪ ,‬שנמצא במעמד ומצב נעלה ביותר עד שזכה שהקב"ה יעשה לו נס‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫וא"כ‪ ,‬כאשר מקריב קרבן תודה‪ ,‬ביחד עם ארבעים חלות‪" ,‬ד' מיני לחם ‪ . .‬וכל מין ומין י' חלות"‬ ‫‪33‬‬

‫)פרש"י שם( – שלא מצינו זאת בשאר הקרבנות – מדוע קרבן נעלה כזה לא פועל "ריח ניחוח לה'"?!‬ ‫‪34‬‬

‫וכפי שיתבאר לקמן‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫*( ואף שבהמשך הפסוקים כאן – "אם על תודה יקריבנו וגו'" )ז‪ ,‬יב( – לא מוזכר אודות הקרבה למזבח‪ ,‬וא"כ‪ ,‬לא שייך לכאורה‬
‫לומר "ריח ניחוח לה'" – הרי בהמשך "למטה" )לשון רש"י שם‪ ,‬יד( מדובר בהקרבה המזבחה )שם‪ ,‬לא(‪.‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪40‬‬
 ‫אמ‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪ .„Ï‬הביאור בנוגע להערות אאמו"ר‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫בכללות ענין הקרבנות ישנם ב' ענינים‪) :‬א( הפעולה בנוגע לעצמו‪) ,‬ב( הפעולה בנוגע לעולם‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫ובהקדים‪:‬‬
‫‪4‬‬ ‫מבואר בתניא )פל"ז( מ"ש בע"ח )שער כ"ו( שהנשמה עצמה אינה צריכה תיקון כלל‪ ,‬וירידתה למטה‬
‫‪5‬‬ ‫היא רק כדי לתקן את הגוף ונה"ב וחלקו בעולם‪ .‬זאת אומרת‪ :‬ע"י הירידה למטה נפעל אמנם עילוי גם‬
‫‪6‬‬ ‫בנוגע לנשמה )שמגיעה לדרגא נעלית יותר מכפי שהיתה קודם ירידתה(‪ ,‬אבל לא בשביל זה ירדה הנשמה‬
‫‪7‬‬ ‫למטה‪ ,‬אלא כדי לתקן את הגוף ונה"ב וחלקו בעולם‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫ועפ"ז מובן שכאשר אדם מביא קרבן לכפר על ענין בלתי רצוי – הנה נוסף על ענין הכפרה בנוגע‬
‫‪9‬‬ ‫לנשמתו‪ ,‬צריך להיות ענין הכפרה גם ביחס לחלקו בעולם‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫וזהו החילוק שבין פעולת הכפרה שע"י העסק בתורה )"כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב‬
‫‪11‬‬ ‫חטאת"( לפעולת הכפרה שע"י הקרבת הקרבן כפשוטו‪ :‬ע"י העסק בתורה נפעל ענין הכפרה בנוגע‬
‫‪12‬‬ ‫לנשמתו‪ ,‬וע"י הקרבת הקרבן כפשוטו נפעל ענין הכפרה בנוגע לחלקו בעולם‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫והביאור בזה‪:‬‬
‫‪14‬‬ ‫איתא במדרש )יל"ש תהלים רמז תשב(‪" :‬שאלו לתורה חוטא מה עונשו‪ ,‬א"ל יביא אשם ויתכפר לו‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫שאלו להקב"ה מה עונשו‪ ,‬א"ל יעשה תשובה ויתכפר לו"‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫ולכאורה אינו מובן‪ :‬הרי התורה היא "תורת ה'"‪ ,‬חכמתו ורצונו של הקב"ה‪ ,‬וא"כ‪ ,‬איך יתכן שכאשר‬
‫‪17‬‬ ‫מדובר אודות אדם אחד‪ ,‬אומרת התורה שיביא קרבן‪ ,‬והקב"ה אומר שיעשה תשובה?!‬
‫‪18‬‬ ‫והביאור בזה‪ :‬הקב"ה מורה על בחי' שלמעלה ממציאות העולם‪ ,‬ולכן אומר הקב"ה "יעשה תשובה‬
‫‪19‬‬ ‫ויתכפר לו" – שזוהי הכפרה בנוגע לנשמה עצמה‪ .‬אבל כאשר מדובר אודות הכפרה גם בנוגע לחלקו‬
‫‪20‬‬ ‫בעולם‪ ,‬הנה על זה אומרת התורה‪ ,‬ששייכת לעולם‪" ,‬יביא אשם כו'"‪ ,‬היינו‪ ,‬שכדי לפעול את ענין הכפרה‬
‫‪21‬‬ ‫בנוגע לחלקו בעולם‪ ,‬צריכים להקריב קרבן גשמי‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫וכמבואר בכ"מ שבקרבן ישנם כל ד' הסוגים דדצח"מ‪ :‬המלח שבקרבן הוא מסוג הדומם; עצי‬
‫‪23‬‬ ‫המערכה שעל המזבח הם מסוג הצומח‪ ,‬ועד שישנו "קרבן עצים" – כאשר מנדבים עצים למערכה;‬
‫‪24‬‬ ‫הבהמה עצמה שמקריבים לקרבן היא מסוג החי; והאדם שמביא את הקרבן הוא מסוג המדבר‪ .‬וכן‬
‫‪25‬‬ ‫הכהנים שמקריבים את הקרבן בתור "שלוחי דידן" )משא"כ לפי הדעה שהכהנים הם "שלוחי דרחמנא"(‬
‫‪26‬‬ ‫– הם מסוג המדבר‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫ועפ"ז מובן שע"י הקרבת קרבן גשמי נפעל ענין הכפרה בנוגע לחלקו בעולם )נוסף על הכפרה בנוגע‬
‫‪28‬‬ ‫לנשמתו הנפעלת ע"י העסק בתורת הקרבן( – כי בקרבן כלולים כל ד' הסוגים דדצח"מ שמהם מורכב‬
‫‪29‬‬ ‫כללות העולם‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ .‰Ï‬האמור לעיל )שנוסף על הכפרה בנוגע לנשמתו‪ ,‬צריך להיות ענין הכפרה גם בנוגע לחלקו בעולם(‬
‫‪31‬‬ ‫מתאים גם עם המבואר בכתבי האריז"ל אודות מאמר רבי על ר' אלעזר בן דורדיא "יש קונה עולמו‬
‫‪32‬‬ ‫בשעה אחת" – שראב"ד קנה את עולמו של יוחנן כה"ג )ששימש פ' שנה בכהונה גדולה ולבסוף כו'(‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫והביאור בזה‪:‬‬
‫‪34‬‬ ‫עבודת התשובה דראב"ד )ש"געה בבכי' עד שיצתה נשמתו"( היא אמנם גדולה ביותר‪ ,‬אבל כל זה‬
‫‪35‬‬ ‫הוא רק בנוגע להמשכת האור בנוגע לנשמתו‪ .‬וא"כ‪ ,‬נשאלת השאלה‪ :‬כיצד נפעל עי"ז "קונה עולמו"‬
‫‪36‬‬ ‫– כדי לבנות "עולם" שלם‪ ,‬צריכים גם "כלים" )לא רק אורות( ולבושים וכו'?!‬
‫‪37‬‬ ‫וכדי לתרץ קושיא זו – מבואר בכתבי האריז"ל שראב"ד קיבל את "עולמו" של יוחנן כה"ג‪ .‬דהנה‪,‬‬
‫‪38‬‬ ‫מאחר שיוחנן שימש פ' שנה בכהונה גדולה‪ ,‬הרי מובן בפשטות גודל העילוי שהי' ב"עולם" שנבנה ע"י‬
‫‪39‬‬ ‫כללות עבודתו‪ .‬ו"עולם" זה קנה ראב"ד ע"י גודל העילוי בעבודת התשובה שלו‪.‬‬

‫תויודעוותה ‪41‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫במ‬
‫וזהו מתאים עם האמור לעיל שאי אפשר להסתפק בעבודת התשובה בנוגע לנשמתו בלבד )ע"י העסק‬ ‫‪1‬‬

‫בתורת חטאת כו'(‪ ,‬כי צריכים לפעול את ענין הכפרה גם בנוגע לחלקו בעולם )ע"י הקרבת קרבן גשמי(‬ ‫‪2‬‬

‫– ע"ד שראב"ד הי' צריך לקנות את "עולמו" )כלים ולבושים כו'(‪ ,‬ולא הי' מספיק המשכת האורות‬ ‫‪3‬‬

‫בנוגע לנשמתו בלבד‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫וזהו כללות הענין דבמקום שבעלי תשובה עומדים כו' – היינו‪ ,‬שעבודת התשובה היא באופן שפועל‬ ‫‪5‬‬

‫גם בנוגע לענין המקום‪ ,‬מציאות העולם‪ ,‬ולא בנוגע לנשמתו בלבד‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ .ÂÏ‬ההוראה מזה בנוגע לפועל‪:‬‬ ‫‪7‬‬

‫כאשר אומרים ליהודי "אל תבט אל מראהו" של הזולת‪ ,‬כי אין אדם יודע מה נעשה בלבו של חבירו‪,‬‬ ‫‪8‬‬

‫ויתכן שעבודת התשובה שלו היא באופן נעלה ביותר כו' – יכול הוא לבוא ולטעון‪ :‬בשלמא כאשר‬ ‫‪9‬‬

‫מדובר אודות ענין של "אורות" – הרי לא כל אחד יודע ומבין בענין של "אורות"; אבל כאשר מדברים‬ ‫‪10‬‬

‫אודות ענין של "כלים" – הרי זה צריך להיות באופן גלוי וניכר לכל )עד שיכולים למשש זאת כו'(‪ ,‬כי‬ ‫‪11‬‬

‫כל ענין ה"כלים" הוא כדי לגלות אל הזולת וכו'‪ ,‬וכאשר עושה "חשבון צדק" בנפשו‪ ,‬רואה שאין לו‬ ‫‪12‬‬

‫"כלים"?!‬ ‫‪13‬‬

‫ידוע אמנם פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר שיהודי לא צריך לדבר על עצמו באופן בלתי רצוי כו'‪ ,‬אבל‬ ‫‪14‬‬

‫אעפ"כ‪ ,‬כאשר עושה "חשבון צדק" בנפשו‪ ,‬רואה שאין לו "כלים"!‬ ‫‪15‬‬

‫הנה על זה אומרים לו – שיאמר קאפיטל תהלים‪ ,‬ועד"ז כאשר חבירו יאמר קאפיטל תהלים עבורו‪,‬‬ ‫‪16‬‬

‫ועי"ז יהיו לו "כלים" לקבל את ה"אורות"‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫וכאשר יאמר קאפיטל תהלים כדבעי‪ ,‬יתכן שיזכה לקבל "כלים" נעלים ביותר‪ ,‬בדוגמת ה"כלים"‬ ‫‪18‬‬

‫שקיבל ראב"ד – עולמו של יוחנן כה"ג!‬ ‫‪19‬‬

‫דהנה‪ ,‬מאחר שיוחנן כה"ג שימש שמונים שנה בכהונה גדולה‪ ,‬מובן‪ ,‬שכאשר נכנס לקודש הקדשים‬ ‫‪20‬‬

‫בפעם האחרונה‪ ,‬היתה עבודתו באופן המתאים‪ ,‬דאל"כ‪ ,‬לא הי' יוצא משם כו'‪ .‬וא"כ‪ ,‬מובן בפשטות‬ ‫‪21‬‬

‫גודל העילוי ב"עולם" שנבנה ע"י עבודה נעלית כזו במשך שמונים שנה )אלא שאח"כ הי' ענין מבהיל‬ ‫‪22‬‬

‫ביותר כו'(‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫ועל זה אומרים ליהודי שכאשר יאמר קאפיטל תהלים כדבעי – יתכן שיזכה לקבל "עולם" בדוגמת‬ ‫‪24‬‬

‫ה"עולם" שקיבל ראב"ד‪ ,‬שזהו "עולם" שאפילו רבי נתקנא בו‪ ,‬ועד ש"בכה רבי ואמר יש קונה עולמו‬ ‫‪25‬‬

‫בשעה אחת"!‬ ‫‪26‬‬

‫דהנה‪ ,‬באוצרו של הקב"ה ישנם "כלים מכלים שונים" – כפי שנאמר בנוגע ל"אחשורוש"‪ ,‬דקאי על‬ ‫‪27‬‬

‫הקב"ה שאחרית וראשית שלו‪ ,‬ומובן שבאוצרו של הקב"ה ישנם "כלים מכלים שונים"‪ ,‬עד לכלים‬ ‫‪28‬‬

‫דביהמ"ק כו'‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫ועפ"ז מובן שגם כאשר בנ"י נמצאים בזמן הגלות‪ ,‬במעמד ומצב ד"הושחרו פניהם של ישראל כשולי‬ ‫‪30‬‬

‫קדירה" ]כפי שהי' בזמן אחשורוש‪ ,‬וע"ש זה נקרא "אחשורוש" )מגילה יא‪ ,‬א([ – הרי כאשר יהודי‬ ‫‪31‬‬

‫אומר קאפיטל תהלים כדבעי‪ ,‬זוכה הוא לקבל "כלים" נעלים ביותר‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪ .ÊÏ‬והנה‪ ,‬כללות העבודה דראב"ד באופן דכלות הנפש היא עבודה מיוחדת כו'‪ ,‬ואין זה סדר העבודה‬ ‫‪33‬‬

‫דכאו"א מישראל‪ .‬וע"ד המבואר בתניא )פמ"ג( בנוגע להקדמת אהבה ליראה – שזהו "דרך מקרה והוראת‬ ‫‪34‬‬

‫שעה בהשגחה פרטית מאת ה' לצורך שעה‪ ,‬כמעשה דר"א בן דורדיא"‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫וסדר העבודה דכאו"א מישראל הוא באופן דנשמה בגוף דוקא‪ ,‬ומתוך בריאות הגוף‪ ,‬וכמ"ש הרמב"ם‬ ‫‪36‬‬

‫"היות הגוף בריא ושלם מדרכי עבודת ה' הוא"‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫וע"י כללות עבודתם של בנ"י בימי הגלות האחרונים‪ ,‬ובפרט ע"י עבודת התשובה – זוכים לגאולה‬ ‫‪38‬‬

‫האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪ ,‬כפס"ד הרמב"ם "הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה ‪.‬‬ ‫‪39‬‬

‫‪ .‬ומיד הן נגאלין"‪.‬‬ ‫‪40‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪42‬‬
 ‫גמ‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫וענין זה נפעל ע"י כאו"א מישראל – כפס"ד הרמב"ם שע"י "מצוה אחת"‪" ,‬הכריע את עצמו ואת‬
‫‪2‬‬ ‫כל העולם כולו לכף זכות‪ ,‬וגרם לו ולהם תשועה והצלה" – גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪,‬‬
‫‪3‬‬ ‫במהרה בימינו ממש‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪4‬‬ ‫‪ .ÁÏ‬בהמשך הכתובים דפרק פ' שבתהלים נאמר – "ה' אלקים צבאות עד מתי עשנת בתפלת עמך"‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫מבואר במפרשים )מצו"ד ומצו"צ( ש"עשנת" מורה על ענין הכעס‪ ,‬כמו "עלה עשן באפו"‪ .‬והפירוש‬
‫‪6‬‬ ‫ד"עשנת בתפלת עמך" הוא – שבזמן הגלות "כעסת למאס תפלת עמך" )מצו"ד(‪ .‬וזוהי טענתם של בנ"י‬
‫‪7‬‬ ‫– "עד מתי עשנת בתפלת עמך"!‬
‫‪8‬‬ ‫והנה‪ ,‬נוסף על הפירוש ש"עשנת" מורה על ענין הכעס‪ ,‬ישנו גם הפירוש ד"עשן" כפשוטו )כדלקמן(‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫וכמבואר בכ"מ בדרושי הצ"צ שכאשר ישנם כמה פירושים בתיבה אחת‪ ,‬בהכרח לומר שישנו קשר‬
‫‪10‬‬ ‫ושייכות ביניהם‪ .‬והמקור לזה – ע"פ תורת הבעש"ט ש"שמו אשר יקראו לו בלה"ק" מורה על חיות‬
‫‪11‬‬ ‫ותוכן הענין‪ ,‬שמזה מובן שב' פירושים דתיבה אחת שייכים זל"ז‪ .‬זאת אומרת‪ :‬אע"פ שיש ביניהם‬
‫‪12‬‬ ‫חילוקים בנוגע למראה וציור כו'‪ ,‬בהכרח לומר שישנו תוכן כללי שוה בשניהם‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫והביאור בזה‪:‬‬
‫‪14‬‬ ‫"עשן" נעשה משריפת דבר מסויים‪ ,‬ולדוגמא‪ :‬עשן המערכה משריפת הקרבן ע"ג עצי המערכה‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫והנה‪ ,‬אע"פ שבכל הקרבנות הי' ענין של "עשן" – הרי זה הי' באופן מועט בלבד‪ ,‬ולא ריבוי עשן‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫בנוגע לענין הקטורת ישנה הדגשה מיוחדת בנוגע לענין העשן – "מעלה עשן"‪ ,‬משא"כ בנוגע לשאר‬
‫‪17‬‬ ‫הקרבנות שבהם הי' מעט עשן בלבד‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫ולכן‪ ,‬מחמשה עשר באב ואילך לא היו כורתים עצים למערכה‪ ,‬כי אז "תשש כחה של חמה"‪ ,‬והעצים‬
‫‪19‬‬ ‫שכורתים לאחרי זמן זה אינם יבשים די צרכם‪ ,‬ומעלים הרבה עשן‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫והביאור בזה – בעבודת האדם‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫"עשן" נעשה משריפת וביטול הדבר הנשרף אל האש‪ ,‬היינו‪ ,‬מאחר שכל דבר כלול מד' יסודות אש‬
‫‪22‬‬ ‫רוח מים עפר‪ ,‬הנה ע"י השריפה מתפרדים ד' יסודות אלו‪ ,‬וחלקם כלה בעשן כו' )כמבואר באגה"ק‬
‫‪23‬‬ ‫)סט"ו((‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫והנה‪ ,‬כאשר ישנה לחלוחית )מיסוד המים( יתירה בדבר הנשרף‪ ,‬היינו‪ ,‬שישנו חסרון בענין הביטול‬
‫‪25‬‬ ‫אל האש )כי אש ומים הם דברים הפכיים ומנגדים זל"ז( – נעשה עי"ז הרבה עשן‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫וזהו "עשנת בתפלת עמך"‪:‬‬
‫‪27‬‬ ‫ישנו אמנם כללות הענין דעבודת התפלה – ענין האש‪ ,‬כי ללא אש אין מציאות של עשן‪ .‬אבל אעפ"כ‪,‬‬
‫‪28‬‬ ‫הרי זה באופן ד"עשנת בתפלת עמך" – ריבוי עשן‪ ,‬מפני התגברות החומר כו'‪ ,‬כאמור לעיל שמהעדר‬
‫‪29‬‬ ‫הביטול נעשה ריבוי עשן‪ .‬ומובן שגם ענין בלתי רצוי זה )ריבוי עשן( הוא מצד כללות ענין הגלות‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ .ËÏ‬וממשיך בכתוב – "האכלתם לחם דמעה ותשקמו בדמעות שליש"‪:‬‬
‫‪31‬‬ ‫ידוע מארז"ל )שבת מא‪ ,‬א( "אכל ולא שתה אכילתו דם"‪ ,‬ולכן‪ ,‬אין מספיק אכילה בלבד‪ ,‬אלא צריך‬
‫‪32‬‬ ‫להיות גם שתי' – כי השתי' מוליכה את המזון בכל אברי הגוף‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫והנה‪ ,‬בזמן הגלות נמצאים בנ"י במעמד ומצב ד"האכלתם לחם דמעה ותשקמו בדמעות שליש"‪,‬‬
‫‪34‬‬ ‫היינו‪ ,‬שהן האכילה והן השתי' קשורה עם ענין של "דמעה"‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫ומדגיש "ותשקמו בדמעות שליש"‪ ,‬המורה על ריבוי הדמעות‪ ,‬כי "שליש" הוא "שם מדה גדולה"‬
‫‪36‬‬ ‫)מצו"צ(‪ ,‬היינו‪ ,‬שריבוי תלאות הגלות הוא באופן ד"ותשקמו"‪ ,‬בדוגמת השתי' שמוליכה את המזון בכל‬
‫‪37‬‬ ‫הגוף‪.‬‬

‫תויודעוותה ‪43‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫דמ‬
‫זאת אומרת‪ :‬בנ"י יודעים ומרגישים שהגלות אינו מקומם האמיתי‪ ,‬וכמ"ש "ובגוים ההם לא תרגיע"‪,‬‬ ‫‪1‬‬

‫היינו‪ ,‬שכאשר יהודי נמצא בגלות לא יתכן שירגיש את עצמו במעמד ומצב של מנוחה‪ ,‬בידעו שהגלות‬ ‫‪2‬‬

‫אינו מקומו האמיתי!‬ ‫‪3‬‬

‫וכידוע מ"ש המהר"ל שמזמן יצי"מ לא שייך אצל בנ"י כללות ענין העבדות‪ .‬ומה שאומרים ב"הגדה"‬ ‫‪4‬‬

‫"השתא עבדין" – הרי זה רק באופן של דמיון‪ ,‬לפי ערך מעמדם ומצבם האמיתי‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ואע"פ שמבואר בכ"מ שבנ"י צריכים להיות בגלות כדי לברר את ניצוצות הקדושה – טוען יהודי‬ ‫‪6‬‬

‫שעבודת הבירורים יכולה להיות כפי שהי' אצל שלמה המלך‪ ,‬שעליו נאמר "וישב שלמה על כסא הוי'"‪,‬‬ ‫‪7‬‬

‫שהוא הי' במקומו )"על כסא הוי'"(‪ ,‬ומלכת שבא הביאה אליו את ניצוצות הקדושה שבמקומה כו'‪ ,‬ולכן‬ ‫‪8‬‬

‫טוען כאו"א מישראל שמקומו הוא – "על כסא הוי'"!‬ ‫‪9‬‬

‫ואע"פ שאסור לישב על כסא המלך – הרי ידוע מארז"ל "בכל מתקנא אדם חוץ מבנו ותלמידו"‪,‬‬ ‫‪10‬‬

‫וכאו"א מישראל הוא בנו של הקב"ה ]וכפי שמבאר המגיד בהתחלת ספריו‪ ,‬המשל מאב המצמצם את‬ ‫‪11‬‬

‫עצמו לפי ערך קטנות הבן כו'[‪ ,‬וגם תלמידו של הקב"ה‪ ,‬כמ"ש "וכל בניך לימודי ה'"‪ ,‬ובפרט כאשר‬ ‫‪12‬‬

‫יש לו אות בספר תורה‪ .‬ולכן‪ ,‬מקומו של כאו"א מישראל הוא – "על כסא הוי'"‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ולכן‪ ,‬כאשר יהודי נמצא בגלות‪ ,‬הרי הוא מצטער ובוכה "בדמעות שליש"‪ ,‬וזהו‪" ,‬האכלתם לחם‬ ‫‪14‬‬

‫דמעה ותשקמו בדמעות שליש"‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫וכמובן שרק לעתיד לבוא יאמרו בנ"י "אודך ה' כי אנפת בי גו'"‪ ,‬משא"כ כאשר נמצאים בזמן הגלות‪,‬‬ ‫‪16‬‬

‫שאז בוכים ומצטערים על זה ש"האכלתם לחם דמעה גו'"‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪ .Ó‬ובפסוק זה – ישנו גם ענין למעליותא‪ .‬ובהקדים‪:‬‬ ‫‪18‬‬

‫ידוע פירוש ר' לוי יצחק מברדיטשוב על הפסוק "עם כבד עון" שאומרים בהפטרת "שבת חזון" –‬ ‫‪19‬‬

‫שבנ"י נמצאים במעמד ומצב שעשיית "עון" היא אצלם דבר "כבד" מאוד‪ ,‬היינו‪ ,‬ש"כבד" להם לעשות‬ ‫‪20‬‬

‫"עון"‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫זאת אומרת‪ :‬אפילו כאשר מדברים אודות הפטרה שאומרים באחד מג' השבתות שענינם הוא היפך‬ ‫‪22‬‬

‫הענין ד"שבעה דנחמתא" – אעפ"כ‪ ,‬משתדלים לבאר את הפסוק הנ"ל באופן דלמעליותא‪ .‬ועד"ז בנוגע‬ ‫‪23‬‬

‫לשאר הפסוקים דהפטרה הנ"ל‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫ועד"ז מובן בנוגע לעניננו – שבפסוק הנ"ל )"האכלתם לחם דמעה גו'"( ישנו גם ענין למעליותא‪:‬‬ ‫‪25‬‬

‫אע"פ שבנ"י יודעים שהגלות אינו מקומם האמיתי‪ ,‬אעפ"כ‪ ,‬מקבלים הם את יסורי הגלות באהבה‪,‬‬ ‫‪26‬‬

‫ועכ"פ – יסורי הגלות אינם מבלבלים אותם מקיום התורה ומצוותי'‪ ,‬ויתירה מזו‪ :‬בנ"י מנצלים את כללות‬ ‫‪27‬‬

‫ענין הגלות לעבודת ה'‪ ,‬ועד שהגלות נעשה אצלם בדוגמת ענין ה"לחם" – "האכלתם לחם דמעה"‪,‬‬ ‫‪28‬‬

‫בדוגמת הלחם שנעשה דם ובשר כבשרו‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪ .‡Ó‬וממשיך בכתוב – "תשימנו מדון לשכנינו ואויבנו ילעגו למו"‪:‬‬ ‫‪30‬‬

‫בזמן הגלות גופא ישנם נסיונות קשים יותר – כאשר "אויבנו ילעגו למו"‪ .‬וכידוע מאמר אדמו"ר‬ ‫‪31‬‬

‫הזקן עה"פ "והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה"‪ ,‬שענוותנותו של משה רבינו היא‬ ‫‪32‬‬

‫במיוחד לגבי הדור דעקבתא דמשיחא‪ ,‬מאחר שבדור זה ישנם נסיונות גדולים יותר‪ ,‬מצד ריבוי המלעיגים‬ ‫‪33‬‬

‫על עניני התומ"צ‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫וכפי שרואים את גודל ההדגשה בציווי השו"ע "אל יבוש מפני המלעיגים" – שציווי זה נאמר בחלק‬ ‫‪35‬‬

‫הראשון ובסימן הראשון ובסעיף הראשון של כל ה"שולחן ערוך"‪ ,‬וכל זה – מפני שזהו נסיון קשה‬ ‫‪36‬‬

‫ביותר!‬ ‫‪37‬‬

‫ועד"ז מובן בנוגע לדורנו זה‪:‬‬ ‫‪38‬‬

‫יהודים עייפים כבר מרוב קושי הגלות‪ ,‬ולכן צועקים הם "דאלאי גלות"‪" ,‬ווי וואנט משיח נאו"‪,‬‬ ‫‪39‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪44‬‬
 ‫המ‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫וכיו"ב באיזה שפה שתהי'‪ .‬ולעומת זאת – ישנם כאלו ש"ילעגו למו"! לא איכפת להם להשאר בגלות‬
‫‪2‬‬ ‫רח"ל! ועד שמנסים להלביש זאת בלבוש של "דעת תורה"!!‬
‫‪3‬‬ ‫ולכן‪ ,‬צריכים לדעת שאין להתפעל מקשיים אלו‪ ,‬ובפרט כאשר ישנה נתינת כח מיוחדת הקשורה עם‬
‫‪4‬‬ ‫כללות הענין ד"גבורות"‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫וכידוע שיחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע אודות עבודתם של "חיילי בית דוד" )"כל היוצא למלחמת‬
‫‪6‬‬ ‫בית דוד"( – כאשר נמצאים במעמד ומצב ד"אשר חרפו עקבות משיחך"‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫ומסיים )בחלק זה של הפרק( – "אלקים צבאות השיבנו והאר פניך ונושעה"‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫היות שלאחרי כל קשיי הגלות הנ"ל העמידו בנ"י "צבאות ה'"‪ ,‬ועבדו את עבודתם באופן המתאים‪,‬‬
‫‪9‬‬ ‫ללא התפעלות מקשיי הגלות‪ ,‬לכן צריך להיות הענין ד"אלקים צבאות השיבנו והאר פניך ונושעה"‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪ .·Ó‬הביאור בפרש"י – מדוע לא נאמר "ריח ניחוח לה'" בקרבן תודה‪:‬‬
‫‪11‬‬ ‫קרבן תודה ענינו – "הודאה על נס שנעשה לו"‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬היות שהקב"ה עשה לו נס מיוחד‪ ,‬לכן‬
‫‪12‬‬ ‫הרי הוא מבטא את הודאתו להקב"ה ע"י הקרבת קרבן תודה‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫וכפי שכבר למד הבן חמש למקרא אודות אברהם אבינו – "ויבן שם מזבח" )לך יב‪ ,‬ז(‪ ,‬ומפרש‬
‫‪14‬‬ ‫רש"י‪" :‬על בשורת הזרע ועל בשורת ארץ ישראל"‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫והבן חמש למקרא רואה זאת בחייו היוםֿיומיים – שכאשר נותנים לו מתנה מודה הוא לנותן המתנה‪,‬‬
‫‪16‬‬ ‫ויתירה מזו‪ :‬אפילו כאשר מבטיחים לו מתנה‪ ,‬הרי הוא כבר מודה‪ ,‬אע"פ שעדיין לא קיבל את המתנה‬
‫‪17‬‬ ‫בפועל‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫ולכן‪ ,‬אין זה קרבן שפועל "ריח ניחוח לה'"‪" ,‬נחת רוח" מיוחדת – כי אין חידוש כלל בזה שהאדם‬
‫‪19‬‬ ‫מודה להקב"ה )ע"י הבאת קרבן( "על נס שנעשה לו"‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ .‚Ó‬והנה‪ ,‬האמור לעיל שייך רק כאשר מדובר אודות מעמד ומצב נעלה‪" ,‬נס שנעשה לו" – אבל‬
‫‪21‬‬ ‫כאשר נמצאים בזמן הגלות‪ ,‬כאשר "החושך יכסה ארץ"‪ ,‬ובפרט לאחרי הקשיים ונסיונות הגלות האמורים‬
‫‪22‬‬ ‫לעיל – מובן‪ ,‬שכל עבודה ופעולה שנעשית ע"י בנ"י‪ ,‬גורמת "נחת רוח" מיוחדת אצל הקב"ה!‬
‫‪23‬‬ ‫ולכן‪ ,‬בודאי שהקב"ה שומע את תפלתם של ישראל באמרם "עד מתי עשנת בתפלת עמך"‪ ,‬היינו‪,‬‬
‫‪24‬‬ ‫שבנ"י עייפים כבר מכל קשיי הגלות‪ ,‬וכמבואר בארוכה בפרק זה אודות קשיי הגלות – "האכלתם לחם‬
‫‪25‬‬ ‫דמעה גו'"‪" ,‬תשימנו מדון לשכנינו ואויבנו ילעגו למו"‪ ,‬ולכן‪ ,‬מבקשים הם מהקב"ה שיבטל כבר את‬
‫‪26‬‬ ‫הגלות!‬
‫‪27‬‬ ‫ומובן בפשטות שאע"פ שכל עניני הגלות הם מצד גזירת הקב"ה – הרי‪ :‬לכל לראש – אין זה תירוץ‬
‫‪28‬‬ ‫עבור אלו שגורמים את הקשיים והנסיונות בפועל‪" ,‬אויבנו ילעגו למו" – ע"ד מ"ש הרמב"ם )הל' תשובה‬
‫‪29‬‬ ‫ספ"ו( בנוגע למשפט האומות‪ ,‬שיישפטו גם על הענין ד"ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה"‪ ,‬אע"פ‬
‫‪30‬‬ ‫שענין זה הי' ע"פ גזירת הקב"ה )ובזה חולק על דברי הראב"ד שס"ל שיישפטו רק על מה שהוסיפו‬
‫‪31‬‬ ‫יותר ממה שנגזר ע"י הקב"ה(‪ .‬וע"ד המבואר באגה"ק )סכ"ה( בענין "ה' אמר לו קלל"‪ ,‬שאע"פ ש"על‬
‫‪32‬‬ ‫הניזק כבר נגזר מן השמים"‪ ,‬אעפ"כ‪" ,‬מתחייב בדיני אדם ובדיני שמים על רוע בחירתו"‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫והעיקר‪ :‬למרות שהקב"ה גזר את גזירת הגלות‪ ,‬אין בנ"י מצייתים לגזירה זו‪ ,‬אלא הם מהפכים את‬
‫‪34‬‬ ‫הגלות לגאולה‪ ,‬וכידוע שע"י הוספת אות אל"ף‪ ,‬אלופו של עולם‪ ,‬עושים מ"גולה" – "גאולה"‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫זאת אומרת‪ :‬לאחרי כל ההסברים והביאורים שישנם בנוגע לכללות ענין הגלות‪ ,‬שהקב"ה רוצה לגלות‬
‫‪36‬‬ ‫ולהראות את הכחות הנעלים שנמצאים אצל כאו"א מישראל וכו' – טוענים בנ"י‪" :‬עד מתי"‪" ,‬וויפל איז‬
‫‪37‬‬ ‫א שיעור" – הרי נמצאים כבר בגלות למעלה מֿ‪ 1900‬שנה!!‬

‫תויודעוותה ‪45‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫ומ‬
‫ועל פי התורה – אסור להכות את בנו הגדול‪ !! ....‬וכל זה – אפילו בגיל י"ג שנה בלבד‪ ,‬ועאכו"כ‬ ‫‪1‬‬

‫כאשר מדובר אודות כללות בנ"י‪ ,‬שמאז יצי"מ ומ"ת נעשו ל"גוי גדול"‪ ,‬ואעפ"כ נמשך ענין הגלות במשך‬ ‫‪2‬‬

‫זמן רב ביותר – למעלה מֿ‪ 1900‬שנה!!‬ ‫‪3‬‬

‫וכמרז"ל "כלו כל הקיצין"! – והרי זה נאמר בזמן הגמרא‪ ,‬ועאכו"כ בימינו אלו! ומ"ש "ואין הדבר‬ ‫‪4‬‬

‫תלוי אלא בתשובה" – הרי בודאי שכאו"א מישראל שב בתשובה שלימה כו'‪ ,‬וכידוע פס"ד הרגצ'ובי‬ ‫‪5‬‬

‫ש"אנחה" של יהודי היא עבודת התשובה!‬ ‫‪6‬‬

‫ויה"ר שתמורת טענותיהם של בנ"י אודות קושי ואריכות הגלות – נזכה בקרוב ממש לגאולה‬ ‫‪7‬‬

‫האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪ ,‬ובאופן ד"מיד הן נגאלין"‪" ,‬נאו"‪ ,‬למטה מעשרה טפחים‪ ,‬ובעולם‬ ‫‪8‬‬

‫העשי' הגשמי )מאחר שגם ענין הגלות הוא בעולם העשי' הגשמי( – במהרה בימינו ממש‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪ .„Ó‬ידוע מ"ש האור החיים הקדוש ]וכידוע גודל ההפלאה אודותיו‪ ,‬ושייכותו עם הבעש"ט כו' –‬ ‫‪10‬‬

‫ע"פ המבואר במכתביו של ר' גרשון מקיטוב[ בפירושו להתחלת פרשת צו‪" ,‬זאת תורת העולה היא‬ ‫‪11‬‬

‫העולה על מוקדה גו'" – ש"בדרך רמז תרמוז כל הפרשה על גלות האחרון שאנו בו לנחמנו מעצבון‬ ‫‪12‬‬

‫נפשנו וכו'"‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ומבאר שם שמ"ש "היא העולה על מוקדה על המזבח" – קאי על יסורי בנ"י בגלות‪" ,‬אשר עינונו‬ ‫‪14‬‬

‫בני עולה ויסרונו ביסורי נקמה‪ ,‬ובפרט בני מערב הפנימי אין לך כוס מר שלא הטעימו תמיד"‪ .‬וכידוע‬ ‫‪15‬‬

‫שהאוה"ח הקדוש חי באפריקה‪ ,‬ששם היו הרדיפות והיסורים של בנ"י מאוה"ע ביותר‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫וכפי שממשיך שם – "ואם באת לראות‪ ,‬הוא יותר מגלות מצרים‪ ,‬כי גלות מצרים היו משעבדים‬ ‫‪17‬‬

‫אותם ומאכילים אותם ומלבישים אותם‪ ,‬וצא ולמד ממה שאמרו רז"ל בפי' זכרנו את וגו' את הקישואים‬ ‫‪18‬‬

‫וגו'‪ ,‬חנם היו אוכלים הכל‪ .‬והן גלות ישמעאלים ]ששם חי האוה"ח הקדוש[ – אשרי מי שלא ראם‬ ‫‪19‬‬

‫משעבדים וממררים חיי ישראל‪ ,‬ולא די שלא יתנו שכר‪ ,‬אלא עוד שואלים ממנו מדוד והבא‪ ,‬ועוד אדם‬ ‫‪20‬‬

‫נגזל במה שיש לו והם תובעים ממון מה שאין לו כו'"‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫ועל זה נאמר בכתוב שכללות ענין הגלות‪" ,‬היא העולה על מוקדה על המזבח"‪ ,‬יהי' רק "כל הלילה"‪,‬‬ ‫‪22‬‬

‫"שהיא זמן הגלות הנמשל ללילה ‪ . .‬עד הבוקר" – בוקר הגאולה‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫וממשיך שם‪" :‬והזמן הוא אחר עבור ת"ק לאלף הששי‪ ,‬לפי מה שקדם לנו מדבריהם ז"ל כי יומו‬ ‫‪24‬‬

‫של הקב"ה אלף שנה‪ ,‬ומהשכל יהיו ת"ק ראשונה מדת לילה‪ ,‬ות"ק שני מדת יום‪ .‬והודיע ה' כי עד‬ ‫‪25‬‬

‫הבוקר‪ ,‬כשיגמור ת"ק שנה בגלות‪ ,‬עד הבוקר שיהי' העלי'"‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫וממשיך שם‪" :‬ובוקר זה אין אני יודע אם בוקר של אלף הה' או בוקרו של אלף הג' ‪ . .‬גילה ה'‬ ‫‪27‬‬

‫סודו ביד עבדיו הנביאים כי הוא לבוקר ב'‪ ,‬והוא אומרו הי' זרועם לבקרים‪ ,‬לב' בקרים‪ ,‬לבוקר ב' אם‬ ‫‪28‬‬

‫לא לבוקר א'‪ .‬לזה אמר עד הבוקר הידוע‪ ,‬שהוא ב'‪ ,‬ולא בוקר הבא ראשון בגלות"‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫והנה‪ ,‬היות ש"הזמן הוא אחר עבור ת"ק לאלף הששי" ]שזה הי' כבר בזמנו של האוה"ח הקדוש[‬ ‫‪30‬‬

‫– הרי מובן בפשטות שלאחרי שעברו עוד כמה וכמה שנים מהתחלת הבוקר דאלף הששי‪ ,‬בודאי שהגיע‬ ‫‪31‬‬

‫כבר הזמן שתבוא הגאולה!‬ ‫‪32‬‬

‫וממשיך בכתוב – "ולבש הכהן מדו בד"‪" ,‬ע"ד אומרם ז"ל כי כל נפש שהרגו האומות מישראל על‬ ‫‪33‬‬

‫קידוש שמו ית'‪ ,‬הקב"ה רושם מדמו צורת הנהרג ההוא במלבוש‪ ,‬ואותו ילבוש יום נקם בלבו כו'"‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫ובפרט שאוה"ע הוסיפו והרעו עוד יותר בקושי הגלות דבנ"י‪ ,‬וכפי שמביא באוה"ח את מחלוקת‬ ‫‪35‬‬

‫הרמב"ם והראב"ד בנוגע למשפט האומות )כנ"ל סמ"ג(‪ ,‬ומסיק ש"מהתוס' יקח ראי' אל העיקר‪ ,‬שאם‬ ‫‪36‬‬

‫כוונת המענים לקיים מצות ה'‪ ,‬הי' להם שלא להוסיף‪ ,‬וממה שהוסיפו גילו דעתם כי לא למצוה יכוונו‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫והוא אומרו על המזבח‪ ,‬פי' ביתר על השיעור שהוא לכפרה שקצב ה' להם וכו'"‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪46‬‬
 ‫זמ‬ ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬
‫‪1‬‬ ‫ומסיים בכתוב – "ופשט את בגדיו ולבש בגדים אחרים"‪" ,‬להיות שבגדים הראשונים הם לעשות‬
‫‪2‬‬ ‫משפט בעושי רעתינו‪ ,‬ועכשיו בא להטיב להוציאנו מהגלות ולהטיב אותנו‪ ,‬לזה ילבש בגדי בחי' ההטבה‪,‬‬
‫‪3‬‬ ‫כי לא יעכב קיבוץ גליות‪ ,‬אלא תיכף ומיד יקבץ נפוצותינו כו'"‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ .‰Ó‬והנה‪ ,‬הגאולה העתידה תהי' "כימי צאתך מארץ מצרים" – וזהו הקשר לחלק השלישי שבפסוקי‬
‫‪5‬‬ ‫פרק פ' שבתהלים‪ ,‬ששם מדובר אודות כללות ענין הגאולה‪:‬‬
‫‪6‬‬ ‫"גפן ממצרים תסיע"‪" :‬מצרים" קאי על כללות ענין הגלות‪ ,‬כמרז"ל "כל המלכיות נקראו ע"ש מצרים‬
‫‪7‬‬ ‫כו'"‪ ,‬ו"גפן ממצרים תסיע" – קאי על היציאה מגלות מצרים‪ ,‬ובפרט היציאה מגלות זה האחרון‪ ,‬שעז"נ‬
‫‪8‬‬ ‫"כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ובאופן ד"תגרש גוים ותטעה"‪" ,‬פנית לפני' ותשרש שרשי'" – היינו‪ ,‬שהקב"ה בעצמו מתעסק בענין‬
‫‪10‬‬ ‫ד"תגרש גוים"‪ ,‬ו"פנית לפני'"‪ ,‬כדי שיוכל להיות הענין ד"תטעה"‪ ,‬ובאופן ד"ותשרש שרשי'" – באופן‬
‫‪11‬‬ ‫קבוע ונצחי‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫"ותמלא ארץ" – קאי על ההמשכה דאור הממכ"ע‪ .‬ולא זו בלבד – אלא "כסו הרים צלה"‪ ,‬מלשון‬
‫‪13‬‬ ‫צל ומקיף – המשכת אור הסוכ"ע‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫"וענפי' ארזי אֿל"‪ :‬כל עניני הגאולה יהיו לא רק בנוגע לגדולים וגדולות‪ ,‬אלא גם בנוגע לקטנים‬
‫‪15‬‬ ‫וקטנות – "ענפי'"‪ ,‬שגם הם יהיו בבחי' "ארזי אֿל"‪ .‬ואדרבה‪" :‬הם הכירוהו תחלה"‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫"תשלח קצירי' עד ים ואל נהר יונקותי'"‪ :‬כללות הפעולה והעבודה דבנ"י היא לא בנוגע לעצמם‬
‫‪17‬‬ ‫בלבד‪ ,‬אלא גם בנוגע לכללות העולם‪ ,‬ועד שבנ"י פועלים בירור ועלי' בענינים דלעו"ז – בחי' "ים"‬
‫‪18‬‬ ‫ו"נהר"‪ ,‬ע"ד המבואר בתו"א )ר"פ נח( בענין "מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה"‪ ,‬ש"מים רבים"‬
‫‪19‬‬ ‫קאי על הענינים דלעו"ז המבלבלים ומונעים ומעכבים לעבודת ה'‪ .‬וזהו "תשלח קצירי' עד ים ואל נהר‬
‫‪20‬‬ ‫יונקותי'" – היינו‪ ,‬שפועלים אפילו בענינים דלעו"ז – "ים" ו"נהר"‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫"למה פרצת גדרי'"‪" :‬פרצת גדרי'" קאי על כללות העבודה דהפצת היהדות והפצת המעיינות‪,‬‬
‫‪22‬‬ ‫ובמיוחד ע"י המבצעים הידועים – באופן ד"ופרצת"‪ ,‬למעלה ממדידה והגבלה‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫וכאשר שואלים "למה פרצת גדרי'"‪ ,‬מדוע תובעים עבודה הנ"ל באופן שלמעלה ממדידה והגבלה?!‬
‫‪24‬‬ ‫– הרי התשובה לדבר היא‪ ,‬לפי שהירידה בענינים דלעו"ז היא באופן נמוך ביותר‪ ,‬לכן זקוקים לעבודה‬
‫‪25‬‬ ‫שלמעלה ממדידה והגבלה – "פרצת גדרי'"‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫וזהו מה שממשיך בכתוב – "יכרסמנה חזיר מיער"‪ :‬מבואר בכ"מ שהבירור דקליפת "חזיר" הוא‬
‫‪27‬‬ ‫קשה ביותר‪ ,‬לפי שדרכו של ה"חזיר" שפושט את טלפיו ומראה שיש לו סימן טהרה )"מפריס פרסה"(‪,‬‬
‫‪28‬‬ ‫ומאחר שיכולים לטעות בדבר מצד הסימן טהרה ]ובפרט ע"פ הידוע שסימני טהרה אינם רק בירור‬
‫‪29‬‬ ‫והוכחה על ענין הטהרה‪ ,‬אלא סימנים אלו פועלים את ענין הטהרה[‪ ,‬לכן‪ ,‬בירור קליפה זו קשה ביותר‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫וע"ד המדובר כמ"פ בפירוש מארז"ל "היום אומר לו עשה כך כו'"‪ ,‬היינו‪ ,‬שהיצה"ר עצמו אומר לו‬
‫‪31‬‬ ‫לעשות דבר טוב כו'‪ ,‬בדוגמת ה"דבר אחר" שפושט את טלפיו כו'‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ .ÂÓ‬וממשיך בכתוב – "אלקים צבאות שוב נא הבט משמים וראה ופקוד גפן זאת"‪:‬‬
‫‪33‬‬ ‫היות שבנ"י עבדו את עבודתם מבלי הבט על גודל הקשיים והנסיונות שבזמן הגלות‪ ,‬לכן‪ ,‬מבקשים‬
‫‪34‬‬ ‫בנ"י מהקב"ה "שוב נא גו' ופקוד גפן זאת"‪ ,‬אע"פ שכבר הי' הענין ד"גפן ממצרים תסיע" – בעת יצי"מ‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫"וכנה אשר נטעה ימינך גו'"‪" :‬כנה" מלשון מכון ודירה‪ ,‬היינו‪ ,‬שהקב"ה יביא את בנ"י לדירה‬
‫‪36‬‬ ‫האמיתית שלהם – בארץ הקודש‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫"שרופה באש כסוחה" – קאי על המעמד ומצב דבית המקדש בזמן הגלות )לאחרי חורבן ביהמ"ק(‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫וזוהי טענתם של בנ"י – "עשה למענך אם לא למעננו"‪ ,‬היינו‪ ,‬שהקב"ה צריך להביא את הגאולה בראותו‬
‫‪39‬‬ ‫שביהמ"ק נמצא במעמד ומצב ד"שרופה באש כסוחה"!‬

‫תויודעוותה ‪47‬‬
 ‫‪a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy‬‬ ‫חמ‬
‫ובפרט שלאחרי כל מה שעברו בנ"י בזמן הגלות הרי בודאי שגם מצד זכויותיהם ראויים הם לכללות‬ ‫‪1‬‬

‫ענין הגאולה!‬ ‫‪2‬‬

‫וזהו מה שממשיך בכתוב – "תהי ידך על איש ימינך על בן אדם אמצת לך"‪ ,‬היינו‪ ,‬שהקב"ה צריך‬ ‫‪3‬‬

‫כבר לגאול את בנ"י מהגלות היות שהם נמצאים במעמד ומצב ד"איש ימינך"‪ .‬ואפילו אם ישנו מישהו‬ ‫‪4‬‬

‫שאינו במעמד ומצב זה – הרי הוא נכלל עכ"פ בסוג ד"בן אדם"‪ ,‬בנו של "אדם"‪ ,‬מלשון אדמה לעליון‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫והראי' על גודל העילוי דבנ"י היא – "ולא נסוג ממך"‪ :‬יהודי אינו יכול להיות נפרד מהקב"ה‪ .‬וכידוע‬ ‫‪6‬‬

‫תורת אדמו"ר הזקן עה"פ "שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד"‪ ,‬ש"יהודי אינו רוצה ואינו יכול להיות נפרד‬ ‫‪7‬‬

‫מאלקות"‪ ,‬וכל זה – מבלי הבט על מעמדו ומצבו כו'‪ ,‬גם כאשר מדובר אודות קל שבקלים! וענין זה‬ ‫‪8‬‬

‫מתבטא גם בנוגע להנהגה בפועל ממש – "תחיינו ובשמך נקרא"‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫ומסיים בכתוב – "הוי' אלקים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה"‪ :‬לא זו בלבד שהענין ד"נושעה"‬ ‫‪10‬‬

‫נפעל מצד שם "צבאות"‪ ,‬הקשור עם מדת הנצח‪ ,‬ירכין דקדושה‪ ,‬ולא זו בלבד שענין זה נפעל מצד שם‬ ‫‪11‬‬

‫"אלקים"‪ ,‬מדת הגבורה‪ ,‬אלא כללות הענין ד"נושעה" נפעל מצד שם "הוי'"‪ .‬ולאידך – הרי הגילוי דשם‬ ‫‪12‬‬

‫הוי' נמשך גם למטה‪ ,‬ע"י השמות "אלקים" ו"צבאות"‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫וכללות הענין ד"האר פניך ונושעה" נאמר בפרק זה ג' פעמים – באופן ד"חוט המשולש"‪ ,‬הקשור‬ ‫‪14‬‬

‫עם בית המקדש השלישי‪ ,‬וכללות "אוריאן תליתאי" ו"עם תליתאי"‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫ובקרוב ממש זוכים לקיום היעוד "יצאו כל צבאות ה' מארץ מצרים"‪" ,‬בנערינו ובזקנינו בבנינו‬ ‫‪16‬‬

‫ובבנותינו"‪" ,‬מנער ועד זקן טף ונשים"‪ ,‬ובאופן ד"ביום אחד"‪ ,‬וכפס"ד הרמב"ם "מיד הן נגאלין"‪ ,‬ובפרט‬ ‫‪17‬‬

‫שהגאולה נמשכת ובאה ע"י שם "הוי'"‪ ,‬הי' הוה ויהי' כאחד‪ ,‬למעלה מהזמן‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫ובאופן ד"כעב תעופינה גו'"‪" ,‬וארו עם ענני שמיא" – בגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬במהרה בימינו‬ ‫‪19‬‬

‫ממש‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪ .ÊÓ‬נוסף על המבצעים האמורים לעיל – ישנו גם המבצע דרישום כאו"א מישראל באחד מספרי‬ ‫‪21‬‬

‫התורה הכלליים‪ ,‬כמדובר כמ"פ אודות מ"ש בדניאל )יב‪ ,‬א( "ובעת ההיא ימלט עמך כל הנמצא כתוב‬ ‫‪22‬‬

‫בספר"‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫וכמדובר כמ"פ שעי"ז נפעל כללות הענין דאחדות ישראל‪ ,‬וכאשר בנ"י נמצאים במעמד ומצב של‬ ‫‪24‬‬

‫אחדות‪ ,‬אזי זוכים הם לכללות ענין הגאולה – כמרז"ל )תנחומא ר"פ נצבים( עה"פ "אתם נצבים היום‬ ‫‪25‬‬

‫כולכם גו'"‪" ,‬אין ישראל נגאלין עד שיהיו כולן אגודה אחת"‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫והנה‪ ,‬אחדותם של כל בנ"י )"ויעשו כולם אגודה אחת לעשות רצונך בלבב שלם"( כהכנה לקראת‬ ‫‪27‬‬

‫הגאולה – קשורה עם כללות ענין האחדות שיהי' לעתיד לבוא בכל העולם כולו‪ ,‬כמ"ש "ביום ההוא‬ ‫‪28‬‬

‫יהי' ה' אחד ושמו אחד"‪" ,‬כשם שאני נכתב כך אני נקרא"‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪ .ÁÓ‬והנה‪ ,‬פסוק הנ"ל – "ביום ההוא יהי' ה' אחד ושמו אחד" – אומרים בסיום כל תפלה ותפלה‬ ‫‪30‬‬

‫– בתפלת "עלינו לשבח"‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫אבל אעפ"כ‪ ,‬ישנו זמן מיוחד בשנה שבו מודגש ביותר כללות הענין דמלכותו של הקב"ה – "והי'‬ ‫‪32‬‬

‫ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהי' ה' אחד ושמו אחד" – שזהו "ראש השנה"‪ ,‬שאז נפעל כללות‬ ‫‪33‬‬

‫הענין דהמשכת )ובנין( המלכות בכל העולם כולו "מלוך על העולם כולו בכבודך"‪ ,‬לאחרי ההקדמה‬ ‫‪34‬‬

‫ד"מלך ישראל וגואלו"‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫וזהו הקשר עם פרק פ"א שבתהלים – "הרנינו לאלקים עוזנו גו' תקעו בחודש שופר גו'" – כמבואר‬ ‫‪36‬‬

‫בגמרא )ר"ה ל‪ ,‬ב( שמזמור זה היו הלוים אומרים בעת הקרבת מוספי ר"ה‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫תויודעוותה‬ ‫‪48‬‬
 ‫טמ‬ a"nyz'd oqip 'i ,lecbd zay ,ev t"y zgiy
1 ‫ בהתחלת המזמור )פ"א( נאמר "הרנינו לאלקים עוזנו הריעו לאלקי יעקב" – דקאי על כללות‬,‫והנה‬
2 .‫ שצריכה להיות בשמחה‬,'‫עבודת ה‬
3 ‫ובסיום המזמור נאמר "ויאכילהו מחלב חטה ומצור דבש אשביעך" – דקאי על מעמדם ומצבם של‬
4 ‫ ולכן‬."‫ וכפס"ד הרמב"ם )סוף הל' מלכים( שלעתיד לבוא "כל המעדנים מצויין כעפר‬,‫בנ"י לעתיד לבוא‬
5 ‫ ועד"ז‬,'‫ תהי' באופן ד"חלב" ומובחר כו‬,‫ שהיא דבר המוכרח‬,"‫ שאפילו ה"חטה‬,‫ היינו‬,"‫נאמר "חלב חטה‬
6 .‫ המורה על ענין של מתיקות ותענוג‬,"‫"ומצור דבש‬
7 ‫ כולל – המזמור‬,‫ויה"ר שבקרוב ממש נזכה לשמוע את השיר שישירו הלוים בבית המקדש השלישי‬
8 ."'‫"הרנינו לאלקים עוזנו גו‬
9 ‫ וכאמור לעיל פס"ד הרמב"ם ש"כל‬,"‫ואז יקויים היעוד ד"ויאכילהו מחלב חטה ומצור דבש אשביעך‬
10 '‫ וכמ"ש הרמב"ם בהמשך דבריו "ולא יהי' עסק כל העולם אלא לדעת את ה‬,"‫המעדנים מצויין כעפר‬
11 ‫ לא זו בלבד ש"ישיגו דעת בוראם‬,‫ היינו‬,"‫ שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים‬. . ‫בלבד‬
12 ‫ בדוגמת הענין‬,‫ שלמעלה משכל האדם‬,‫ בחי' המקיף‬,"‫ אלא באופן ד"כמים לים מכסים‬,"‫כפי כח האדם‬
13 ."‫ד"כמים לים מכסים‬
14 '‫ משא"כ בהל‬,"‫]ולהעיר – שרק בסוף הל' מלכים מביא הרמב"ם את סיום הפסוק "כמים לים מכסים‬
15 ‫ וענין זה קשור‬."'‫תשובה )פ"ט ה"ב( ששם מביא רק את התחלת הפסוק "כי מלאה הארץ דעה את ה‬
16 .[(‫עם דברי הרמב"ם בהתחלת ספרו "יד החזקה" – וכפי שיתבאר אי"ה מחר )בהתוועדות די"א ניסן‬
17 ,"‫וכללות ענין הגאולה קשור עם הקריאה שהולכים לקרוא בתפלת מנחה – "ויהי ביום השמיני‬
18 .‫כמבואר בכ"מ קשר הדברים‬
19 ‫ ומתוך שמחה‬,"‫ "בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו‬,"‫ "מיד הן נגאלין‬,‫ונזכה לזה – בקרוב ממש‬
20 .‫וטוב לבב‬
21 .‫כ"ק אדמו"ר שליט"א הזכיר אודות אמירת ברכה אחרונה‬
22 "‫אחרי מנחה ואמירת "עבדים היינו" – התחיל לנגן "על אחת כמה וכמה‬

$
(ycew zay meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` ‫שבת‬
‫קודש עמ' א‬ cenr
‫ליום‬b‫סוטה‬
sc ‫למסכת‬
dheq‫המשך ביאור‬
16 xg`n - áéúëc
¦ § ¦ éãéià
¥ § © `l` ,`nhidl eilr daegy weqtdn cenll mby epcnll - 'äàîèð ¨ ¨ § ¦ àì Ÿ àéäå' ¦ § 'äàîèð
¨ ¨ § ¦ àåäå'¦ § aezkl dxezd 1
17 àìŸ Lôðì
¤ ¤ § íäìà
¤ ¥ £ zøîàå
§ © § ¨ § ïøäà
Ÿ £ © éða
¥ § íéðäkä
¦ £ Ÿ © ìठøîàŸ ¡ " aezky dxfg - énð ¦ © áéúk ¦ § ,wtqn eilr dxeq` `l e` dlrap m` reci oi` m` 2
18 ,miznl `nhidl mipdkd lr dxezd dxq`y - "åéîòa ¨ © § àîèé
¨ ©¦ dxezd jxce .'BzLà § ¦ úठàð÷å ¥ ¦ § d`pw gex eilr xar e`' aey dazke 3
19 dl' aezkl dxezd dkxved - 'ànhé ¨ © ¦ dì'
¨ ázëéî
© § ¦ ì§ àëéøèöéà
¨ ¦§ § ¦ ìk¨ ìàòîLé
¥ ¨ § ¦ éaø¦ © éác¥ § àðúc
¨ ¨ § ,ìàòîLé¥ ¨ § ¦ éaø¦ © éác
¥ § àðúãëì
¨ ¨ § ¦ § ok letkl 4
20 oi` j` ,eiaexw lkle ezeg`l `nhidl odkl xzeny epcnll ,'`nhi øác
¨ ¨ ìéáLa¦ § ¦ àlà ¨ ¤ úéðLé𥠧 ¦ àì Ÿ ,aey úéðLéðå ¥ § ¦ § äøîàpL
¨ § ¤ ¤ ¤ äLøt
¨ ¨¨ 5
21 ixd ,`nhidl aiigy el oiipn àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå
¦ © § ,`xnbd zl`ey .daeg ef xefgl dxezd jxcy iptn ,ef zelitkn miyxec `l ¯ da¨ LcçúpL ¥© § ¦ ¤ 6
22 eilr daegy oipne xaca xeqi` oi`y epcnll jxved df weqt iax xaeq jkle .my ycgzny yecigd liaya oiiprd lk lr 7
23 ékî
¦ ¦ " weqtdn cnlp df xacy `aiwr iax xaeq ,daiyne .`nhidl 'ezy`l `pwe' weqtd lr dxezd dxfgy dnn yexcl oi`y l`rnyi 8
24 dxfg dn myl - él¦ änì ¨ ¨ 'ànhé
¨ © ¦ dì¨ ' ,jky oeike ,à÷ôð
¨ § © "BøàL
¥ § ì¦ íঠ`l `ide' aezkl dxezd dkixv dziid ixdy ,ze`pwl aiigy 9
25 `nhidl eilr devny epcnll - äáBçì ¨ § ,'`nhi dl' dazke dxezd .iepiwd oipr lr mb aey dxfg okle ,x`azdy itk 'd`nhp 10
26 aeig oi`y xaeqy ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå
¦ © § ok m` ,`xnbd zl`ey .eiaexwl dì̈" .opaxe l`rnyi iax ly diipyd mzwelgn z` `xnbd zx`an 11
27 xeqi` oi`y epcnl ixdy ,'`nhi dl' weqtdn yxec dn `nhdl ,ìàòîLé
¥ ¨ § ¦ éaø¦ © éøác
¥ § ¦ ,eiaexwl `nhidl odkl xzen - úeLø§ "ànhé ¨ ©¦ 12
28 ïéàå
¥ § 'ànhéî
¥ © ¦ dì¨ ' yxec ,daiyne .'ex`yl m` ik' weqtdn xaca zl`ey .eiaexwl `nhidl eilr devn - äáBç ¨ øîBà ¥ àáé÷ò
¨ ¦ £ éaø¦ © 13
29 `l` ,eiaexw ly mixa`l `nhdl odkl xeq`y - äéøáéàì ¨ ¤ ¨ ¥ § ànhé ¦ dxezay dyr zeevn lkay ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøc
¦ © § àîòè
¨ £ © éàî© ,`xnbd 14
30 .mteb lkl wx oi`y ,daiyne .zeyx `l` df oi`y yxec o`k eli`e ,mniiwl aiig 15

49 ‫תויודעוותה‬
 ‫נ‬

‫לקוטי שיחות‬

‫שבת הגדול‬
‫כרך יז‬
‫מתורגם ללשון הקודש‬
‫‪21‬‬ ‫ב( יתרֿעלֿכן‪ ,‬לא מובן‪ :‬מהי גדלות נס זה‪ ,‬עד‬ ‫א‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫שאין הוא נקרא "נס" סתם‪ ,‬אלא "נס ‪ ?"lecb‬לכאורה‪,‬‬ ‫דברי אדמו"ר הזקן על הטעם ל"שבת הגדול" והדיוק‬
‫‪23‬‬ ‫אין נראית שום גדלות הן בנס עצמו‪ ,‬שלא היה פלאי‬ ‫בלשונו‬
‫‪24‬‬ ‫כניסים אחרים‪ ,‬ובודאי לא בתוצאות הנס ותועלתו‪:7‬‬ ‫על הסיבה לכך ששבת שלפני חג הפסח נקראת‬ ‫‪1‬‬
‫‪25‬‬ ‫גם לאחר ש"הרגו הרבה מהם" עדיין נשארו ישראל‬ ‫‪1‬‬
‫‪" 2‬שבת הגדול" מביא אדמו"ר הזקן בשולחן ערוך ‪,‬‬
‫‪26‬‬ ‫בגלות מצרים‪ ,‬ונזקקו לנס של מכת בכורות כדי להגאל‬ ‫‪ 3‬ואלה דבריו‪" :‬שבת שלפני חג הפסח קורין אותו שבת‬
‫‪27‬‬ ‫משם – ומהי התועלת שצמחה מכך לישראל?‬ ‫‪ 4‬הגדול לפי שנעשה בו נס גדול שפסח מצרים היה‬
‫ב‪.‬‬ ‫‪ 5‬מקחו מבעשור לחודש‪ ,‬כמו שכתוב‪ :2‬בעשור לחודש‬
‫קביעת זכרון הנס בשבת טעונה הסבר‬ ‫‪ 6‬הזה ויקחו להם איש שה לבית אבות‪ ...‬ואותו היום‬
‫‪28‬‬ ‫גם קביעת זכרון הנס לדורות לפי היום בשבוע –‬ ‫‪ 7‬שבת היה‪ ..‬וכשלקחו ישראל פסחיהם באותו שבת‬
‫‪29‬‬ ‫בשבת‪ ,‬ולא לפי התאריך בחודש‪ ,‬כנס של יציאת‬ ‫‪ 8‬נתקבצו בכורי מצרים אצל ישראל ושאלום למה זה הם‬
‫‪30‬‬ ‫מצרים וכדומה‪ ,‬טעונה הסבר‪ :‬אדמו"ר הזקן מסביר‬ ‫‪ 9‬עושים כך‪ ,‬אמרו להם זבח פסח הוא לה' שיהרוג‬
‫‪31‬‬ ‫שם את הטעם לכך "ולמה לא קבעוהו בעשירי לחדש‬ ‫‪ 10‬בכורי מצרים‪ ,‬הלכו בכוריהם אצל אבותיהם ואל פרעה‬
‫‪32‬‬ ‫סתם בין שחל בשבת בין שחל בחול כדרך שנקבעו כל‬ ‫‪ 11‬לבקש מהם שישלחו את ישראל ולא רצו‪ ,‬ועשו‬
‫‪33‬‬ ‫המועדים לפי שבעשרה בניסן מתה מרים וקבעו בו‬ ‫‪ 12‬הבכורות עמהם מלחמה והרגו הרבה מהם‪ ,‬וזה‬
‫‪34‬‬ ‫תענית כשחל בחול‪ ,"...‬אך בכל זאת‪ ,‬כל הענינים‬ ‫‪ 13‬שכתוב‪ :3‬למכה מצרים בבכוריהם‪ ,‬וקבעו נס זה לזכרון‬
‫‪35‬‬ ‫בתורה מדוייקים לחלוטין‪ ,‬והכרחי לומר‪ ,‬שבנוסף‬ ‫‪ 14‬לדורות בשבת וקראוהו שבת הגדול"‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫לטעם השלילי )"למה ‪ `l‬קבעוהו בעשירי"( ישנו גם‬ ‫‪ 15‬יש להבין‪ :‬א( מדוע מדגיש אדמו"ר הזקן "שנעשה‬
‫‪37‬‬ ‫טעם חיובי‪ 8‬לכך שקבעו את הזכרון לדורות דוקא‬ ‫‪ 16‬בו נס ‪ ,4 "lecb‬שמכך משתמע שדוקא משום הנס ‪lecbd‬‬
‫‪38‬‬ ‫לשבת‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬שלמשמעות הנס יש קשר מיוחד‬ ‫‪ 17‬נקראת השבת "שבת ‪ ?"lecbd‬הרי‪ ,‬אף אם היה‬
‫‪39‬‬ ‫לשבת‪.‬‬ ‫‪ 18‬מתרחש בשבת נס רגיל‪ ,‬ולא "נס ‪ ,"lecb‬היתה זו סיבה‬
‫‪40‬‬ ‫דבר זה הוא הכרחי גם מפני שציווי הקדושֿברוךֿ‬ ‫‪ 19‬מספקת כדי לייחד את השבת ולכנותה "שבת הגדול" ‪,5‬‬
‫‪41‬‬ ‫הוא "ויקחו להם איש שה לבית אבות‪ "...‬היה צריך‬ ‫‪ 20‬כיוון שיש בה גדלות לעומת שאר שבתות השנה‪.6‬‬

‫‪ (6‬ובפרט ע"פ דברי הרשב"א )שו"ת ח"א סי' ט( דיום השבת נכלל‬
‫בימי הבנין‪ ,‬והם שבעת ימי ההיקף שהם בסדר השתלשלות וטבע‪ :‬ולכן‬
‫כאשר נעשה ‪ qp‬בשבת‪ ,‬הרי השבת מיוחד ומרומם עי"ז שבו נמשכה‬
‫המשכה שלמעלה מהשתל' וטבע – וא"כ הרי הוא "גדול" לגבי שאר‬
‫שבתות‪ .‬וראה לקו"ש שם הערה ‪.6‬‬
‫‪ (7‬משא"כ לטעם הב' בדעת זקנים בעה"ת והטור וכו' הי' בזה תועלת‬
‫ונס גדול )עשה להם הקב"ה נס וניצולו וכו'( ולכן לטעמם מתאים התואר‬
‫"נס גדול" – "גודל הנס"‪.‬‬
‫‪ (8‬ראה לבוש שם בסופו‪ .‬ובפרישה )בסי' תל"א השייך לסי' ת"ל(‬
‫לטור שם‪ .‬ובהנסמן לקמן הערה ‪ – .10‬וראה לקו"ש חכ"ז ע' ‪ 44‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (1‬הל' פסח ר"ס ת"ל‪ .‬וכנראה הוא מתוד"ה ואותו )שבת פז‪ ,‬ב( בשם‬
‫מדרש )טעם הא' בדעת זקנים מבעה"ת שמות יב‪ ,‬ג(‪ .‬הובא ג"כ בב"י‬
‫לטור שם‪ .‬ובלבוש שם )בטעם הב'(‪ .‬וראה לקו"ש חל"ז שיחה לשבת‬
‫הגדול‪.‬‬
‫‪ (2‬בא יב‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ (3‬תהלים קלו‪ ,‬י‪ ,‬וראה מדרש תהלים שם‪ .‬רש"י ומצו"ד שם‪.‬‬
‫‪ (4‬כ"ה בתוס' שם )ועד"ז בטור ובטעם הא' שבלבוש – אלא שתוכן‬
‫הנס מבואר שם באו"א( אבל בב"י בהעתקת לשון התוס' אין תיבת‬
‫"גדול" )וכן בלבוש לא כתב בנוגע לנס זה "נס גדול"(‪ .‬וראה לקו"ש‬
‫חי"ב ע' ‪ 33‬הערה ‪.5‬‬
‫‪ (5‬וכמו בשו"ע שם שכתב "מפני הנס" )סתם(‪ .‬וראה בהערה שם‪.‬‬

‫תוחיש יטוקל‬ ‫‪50‬‬

 ‫אנ‬ ‫לקוטי־שיחות ‪ -‬שבת הגדול ‪ -‬ע"פ מחזור הלימוד השבועי‬

‫‪21‬‬ ‫פסוק זה‪" :‬ליום השבת‪ ,‬למשבית מזיקין מן העולם‬ ‫להיעשות דוקא בשבת‪ ,‬למרות שהוא כרוך בקנין‬ ‫‪1‬‬
‫‪22‬‬ ‫שלא יזיקו וכן הוא אומר‪ 19‬וגר זאב עם כבש" – תוכן‬ ‫ובמשאֿומתן‪ ,9‬טלטול בעליֿחיים ‪ ,10‬הוצאה מרשות‬ ‫‪2‬‬
‫‪23‬‬ ‫השבת הוא ענין השביתה מן המזיקים‪ ,‬היכולה‬ ‫לרשות‪ ,‬ביקור ממום‪ ,‬ועוד פעולות הסותרות את‬ ‫‪3‬‬
‫‪24‬‬ ‫להתבצע בשני אופנים‪ :‬א( "מעבירם מן העולם" – כל‬ ‫שביתת ומנוחת השבת‪.11‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪25‬‬ ‫מציאותם של המזיקים מתבטלת ‪ .20‬ב( "משביתה שלא‬ ‫כי למרות שהיה זה לפני הציווי על שמירת שבת‪,‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪26‬‬ ‫תזיק" – המזיקים נשארים‪ ,‬אך השביתה גורמת לכך‬ ‫‪ 6‬הרי האבות קיימו את כל התורה כולה עד שלא‬
‫‪27‬‬ ‫שהם לא יזיקו‪ .‬האופן השני של שביתת המזיקים הוא‬ ‫‪ 7‬ניתנה‪ ,12‬ומובן מכך‪ ,‬שגם בניהם שמרו על מצוות‬
‫‪28‬‬ ‫נעלה מן הראשון‪ ,‬כנאמר בתורת כהנים‪ ,21‬מפני שדוקא‬ ‫‪ 8‬התורה‪ ,‬ובכללן על שמירת שבת‪ ,‬אף לפני מרה‬
‫‪29‬‬ ‫באופן זה מתבצע הענין של אתהפכא חשוכא לנהורא‬ ‫‪ 9‬ומתןֿתורה‪ ,13‬ובנוסף לכך מפורש במדרשי חז"ל‪,14‬‬
‫‪30‬‬ ‫– המזיקים עצמם הופכים מרע לטוב‪.22‬‬ ‫‪ 10‬שכבר באמצע תקופת השעבוד במצרים‪ ,‬שכנע משה‬
‫‪31‬‬ ‫ולמרות שעיקר הגילוי של שבת באופן ש"משבית‬ ‫‪ 11‬את פרעה שיום השבת יהיה יום מנוחה לישראל‪ ,‬ללא‬
‫‪32‬‬ ‫מזיקים‪ ..‬שלא יזיקו" יהיה לעתיד לבוא‪ ,‬בכל זאת היה‬ ‫‪ 12‬עבודה‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫משהו מעין זה בשבת בראשית שבתחילת הבריאה‪,23‬‬ ‫‪ 13‬ואם בלי להתחשב בכך קבע הקדושֿ ברוךֿהוא‬
‫‪34‬‬ ‫עד שגם בגשמיות היה כפשוטו‪ ,‬כדברי חז"ל‪" 24‬ל"ו‬ ‫‪ 14‬את המועד ל"ויקחו להם‪ "..‬דוקא ביום השבת‪ ,‬הרי‬
‫‪35‬‬ ‫שעות שמשה אותה האורה"‪ ,‬בשבת בראשית היה‬ ‫‪ 15‬זאת הוכחה לכך של"ויקחו‪ "...‬יש קשר מיוחד‬
‫‪36‬‬ ‫"ולילה כיום יאיר" – החושך של הלילה הפך לאור‬ ‫‪ 16‬לשבת‪.15‬‬
‫‪37‬‬ ‫ויום‪.25‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫ד‪.‬‬ ‫שבת – שביתת המזיקים והפיכתם מרע לטוב‬
‫זמן – נברא אחר‪ ,‬בכל יום מימי הבריאה‬ ‫‪ 17‬ההסבר לכל האמור לעיל יובן לאחר הסבר על‬
‫‪38‬‬ ‫הסיבה לכך שבשבת ישנו הענין של אתהפכא היא‬ ‫‪ 18‬משמעות השבת בכלל‪:‬‬
‫‪39‬‬ ‫מפני שעצם הזמן של שבת הוא ענין של "אתהפכא"‪,‬‬ ‫הפסוק ‪17‬‬‫‪ 19‬אדמו"ר ה"צמח צדק" ‪ 16‬מסביר את‬
‫‪40‬‬ ‫כדלהלן‪:‬‬ ‫‪" 20‬מזמור שיר ליום השבת"‪ ,‬לפי המדרש‪ ,18‬האומר על‬

‫לאברהם(‪ .‬שם כז‪ ,‬ג‪ .‬כז‪ ,‬ט )בנוגע ליצחק(‪ .‬וישלח לב‪ ,‬ה )בנוגע ליעקב(‪.‬‬
‫‪ (13‬ראה פמ"ג וח"ש שבהערה ‪ .11‬וראה לקו"ש ח"ה ע' ‪ 266‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (14‬ראה שמו"ר פ"א‪ ,‬כח‪ ,‬פ"ה‪ ,‬יח‪ .‬וש"נ‪ .‬הובא גם בלבוש שם‪.‬‬
‫ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (15‬וראה לקו"ש חכ"ז ע' ‪.140‬‬
‫‪ (16‬יהל אור עה"פ )ע' שכח ואילך(‪ .‬ובמילואים שם )ס"ע תרל‬
‫ואילך(‪ .‬וכ"ה בהמשך מים רבים תרל"ו פקס"א ואילך‪.‬‬
‫‪ (17‬תהלים צב‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (18‬ילקוט שמעוני בחוקותי רמז תרעב מתו"כ שם‪ .‬וראה צפע"נ‬
‫עה"ת בחוקותי שם‪.‬‬
‫‪ (19‬ישעי' יא‪ ,‬ו‪.‬‬
‫‪ (20‬וכדעת ר"י בתו"כ וילקוט שם‪.‬‬
‫‪ (21‬שם‪ :‬אימתי הוא שבחו של מקום בזמן שאין מזיקים או בזמן‬
‫שיש מזיקים ואין מזיקים‪ .‬וראה לקו"ש שבהערה ‪ 23‬בסופו‪.‬‬
‫‪ (22‬כתועלת וטוב בע"ח שאינם מזיקים מלכתחילה ועוד יותר –‬
‫שהרי הזאב גבור יותר מהכבש וכיו"ב‪.‬‬
‫‪ (23‬וזה שהחיות לא היו מזיקים ‪ ziy`xa zaya‬אי"ז כמו לפני חטא‬
‫עה"ד‪ ,‬שלא הזיקו – כי אז לא הי' בהם מלכתחילה הטבע לטרוף ולהזיק‬
‫וכמרז"ל בנחש שלולא החטא הי' שמש גדול )סנה' נט‪ ,‬ב(‪ ,‬אבל בשבת‬
‫בראשית הי' זה מצד ‪ zziay‬וביטול טבעם שנעשה בהם לאחר חטא‬
‫עה"ד )ראה רמב"ן בחוקותי כו‪ ,‬ו‪ .‬לקו"ש ]המתורגם[ ח"ז ע' ‪.(204ֿ5‬‬
‫‪ (24‬ב"ר פי"א‪ ,‬ב‪ .‬פי"ב‪ ,‬ו‪.‬‬
‫‪ (25‬ראה יהל אור שם‪ .‬לקו"ש שם‪.‬‬
‫‪ (12‬קדושין פב‪ ,‬א‪ .‬יומא כח‪ ,‬ב‪ .‬וראה פרש"י תולדות כו‪ ,‬ה )בנוגע‬
‫‪ (9‬ראה מכילתא עה"פ פסחים )צו‪ ,‬א(‪ :‬מקחו מבעשור‪ .‬ראב"ע בא‬
‫יב‪ ,‬ג‪ .‬רא"ם בפרש"י שם‪ .‬וראה מכילתא ופרש"י שם‪ ,‬כא‪ :‬משכו מי שיש‬
‫לו וכו' מי שאין לו ‪ gwi‬מן השוק )ועד שלמדין מהכתוב דבהמה דקה‬
‫‪ zipwp‬במשיכה – מכילתא שם‪ .‬ירושלמי קדושין פ"א ה"ד(‪ .‬וראה פסחים‬
‫צא‪ ,‬ב‪ .‬ובפרש"י שם ד"ה איש זוכה‪.‬‬
‫‪ (10‬ראה לבוש בסופו – הובא בפרישה פר"ח ופמ"ג )משב"ז( שם‬
‫)דהוה מוקצה(‪ .‬ועוד‪ .‬והפרישה עצמו כ' מצד קשר בשבת )וכ"ה באליהו‬
‫זוטא ללבוש שם(‪ .‬ובח"ש )למהרש"ק( שם הקשה דאין מקדישים בשבת‪.‬‬
‫‪ (11‬בנוגע לקנין ומ"מ – ראה רמב"ם הל' שבת פכ"ג הי"ב ואילך‪.‬‬
‫ובסוף הל' מכירה‪ .‬טושו"ע חו"מ סו"ס רל"ה‪ .‬שו"ע אדה"ז הל' שבת סי'‬
‫ש"ו ס"ד‪ .‬ט"ו‪ .‬סי' שלט ס"ה )ובכ"מ(‪ .‬בנוגע לטלטול בע"ח – ראה‬
‫טושו"ע )ואדמוה"ז( או"ח סי' ש"ח סל"ט )ע"ח(‪.‬‬
‫ואף שהאיסור הוא רק מדרבנן כו'‪ ,‬הרי בקיימו כל התורה כולה‬
‫)כדלקמן בפנים( נכללו גם מצות דרבנן )וכמובא בנוגע להאבות( –‬
‫וכמ"ש בפמ"ג )משב"ז( לסי' ת"ל‪ .‬ובח"ש )למהרש"ק( לשו"ע שם‪ .‬נוסף‬
‫לזה )בנוגע למו"מ( לכמה דעות )באופן כבנדו"ד( הוא מדאורייתא – ראה‬
‫המובא בשד"ח )כרך ט( שו"ת דברי חכמים ספ"א‪ .‬וע"פ מ"ש בשו"ת‬
‫חת"ס חו"מ סי' קצה )הובא בשד"ח שם( דכאשר יושב בחנות ומוכר‬
‫ולוקח כו' דרך קבע הרי זה איסור מדאורייתא – הרי בנדו"ד‪ ,‬שהיו‬
‫מצווים מר"ח ואילך בפרסום ל"כל עדת ישראל" "ויקחו גו'" וכו'‪ ,‬הרי"ז‬
‫כאזיל לחינגא )שד"ח שם( והי' בזה איסור מה"ת‪ .‬ובפרט דמצותי'‬
‫אחשבי' )ע"ד פרש"י ביצה כז‪ ,‬ב )במשנה(‪ .‬וראה צפע"נ כללים מע'‬
‫איסורו חישובו(‪.‬‬

‫תוחיש יטוקל ‪51‬‬

 ‫לקוטי־שיחות ‪ -‬שבת הגדול ‪ -‬ע"פ מחזור הלימוד השבועי‬ ‫בנ‬
‫‪29‬‬ ‫באת מנוחה"‪ ,‬שהרי לכאורה‪ :‬המושג עולם הוא זמן‬ ‫לגבי השבת אומרים חז"ל ‪" :26‬מה היה העולם חסר‬ ‫‪1‬‬
‫‪30‬‬ ‫לכל פרטיו‪ ,‬ומקום‪ .32‬יוצא מכך‪ ,‬שלפני בריאת הזמן‬ ‫‪ 2‬מנוחה‪ ,‬באת שבת באת מנוחה"‪ .‬יש להבין‪ :‬ידוע‬
‫‪31‬‬ ‫של יום השביעי‪ ,‬חסרה בעולם מציאות של זמן זה‪,‬‬ ‫‪ 3‬מאמרו של המגיד‪ 27‬שזמן הוא "נברא" בדיוק כשאר‬
‫‪32‬‬ ‫ולא רק של "מנוחה"?‬ ‫‪ 4‬הנבראים‪ .‬משמעות הדברים היא‪ ,‬שלא רק שלפני‬
‫‪33‬‬ ‫מכך מובן‪ ,‬שהדברים הם היינו הך‪ :‬אין לחלק בין‬ ‫‪ 5‬בריאת העולם לא היו נבראים שחלו עליהם הגבלות‬
‫‪34‬‬ ‫עצם הזמן של יום השביעי לבין ענין ה"מנוחה" שבו‪,‬‬ ‫‪ 6‬הזמן ]שהרי גם לאחר בריאת העולם ישנם מספר‬
‫‪35‬‬ ‫מהותו של זמן השבת הוא ענין המנוחה‪.‬‬ ‫‪ 7‬דברים )כגון סברא שכלית( שאינם מוגבלים בזמן[‪,‬‬
‫‪ 8‬אלא שעצם מציאות הזמן היא "נברא"‪ :‬בדיוק כשם‬
‫‪36‬‬ ‫ההסבר לכך‪ :‬זמן מורכב מעבר הווה ועתיד‪ ,‬ובענין‬
‫‪ 9‬שהברואים דומם צומח חי ומדבר התהוו יש מאין‪ ,‬כך‬
‫‪37‬‬ ‫זה דומים כל ששת ימי בראשית‪ ,‬למרות שבכל אחד‬
‫‪ 10‬מציאות הזמן היא התהוות חדשה‪.28‬‬
‫‪38‬‬ ‫מהם יש חידוש משלו על פני האחרים‪ ,‬כדלעיל‪ .‬אך‬
‫‪39‬‬ ‫‪ onfd‬של שבת הוא "מנוחה" – מעל לשינויים של עבר‬ ‫‪ 11‬מכך מובן‪ ,‬שכשם שהרגע הראשון של הזמן הוא‬
‫‪40‬‬ ‫הווה ועתיד‪.‬‬ ‫‪ 12‬התהוות חדשה‪ ,‬כך גם הזמן של כל ששת ימי‬
‫‪41 onfd‬‬ ‫זוהי הכוונה של "באת שבת באת מנוחה" –‬ ‫‪ 13‬בראשית‪ ,‬הזמן של כל יום היה התהוות חדשה‪ .‬כלומר‪,‬‬
‫‪42‬‬ ‫של יום השביעי‪ ,‬המוגבל בשינויים של עבר הווה‬ ‫‪ 14‬כשם שאצל הנבראים של ששת ימי בראשית היתה‬
‫‪43‬‬ ‫ועתיד‪ ,‬גם הוא מתהפך ומתעלה‪ ,33‬ומתהווה לזמן‬ ‫‪ 15‬בכל יום התהוות של נבראים חדשים‪ mipeyd ,‬מן‬
‫‪44‬‬ ‫שמעל לשינויים‪ – 34‬שבת ‪.35 dgepne‬‬ ‫‪ 16‬הנבראים של הימים האחרים‪ ,‬כך גם לגבי ‪ onfd‬של‬
‫‪ 17‬ששת ימי בראשית‪ ,‬שכל יום היה התהוות של זמן ‪dpey‬‬
‫‪45‬‬ ‫וכיוון שהזמן של שבת – הוא עצמו ענין של‬
‫‪ – 18‬הזמן של יום ראשון‪ ,‬יום שני וכדומה‪ .29‬לפיכך‬
‫‪46‬‬ ‫אתהפכא‪ ,‬הרי הוא משפיע על כל עניני העולם‬
‫‪ 19‬אומרים עליהם ‪" 30‬כל ‪ `nei‬ויומא עביד עבידתי'"‪,‬‬
‫‪47‬‬ ‫שבשבת‪ ,‬שגם בהם תחול "אתהפכא"‪ ,‬כמו "ולילה‬
‫‪ 20‬ו"כל יום ויום יש לו כוחו"‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫כיום יאיר" וכדומה‪.‬‬
‫‪] 21‬הימים שלאחר שבעת ימי בראשית הם חזרה על‬
‫ה‪.‬‬
‫דוגמאות לכך בהלכה‬ ‫‪ 22‬שבעת ימי בראשית ופירוט שלהם )היום הראשון של‬
‫‪49‬‬ ‫ניתן למצוא לענין זה‪ ,‬של עבר הווה ועתיד ויחד‬ ‫‪ 23‬שבעת ימי בראשית כולל את כל ימי ראשון‪ ,‬יום שני‬
‫‪50‬‬ ‫עם זאת – נעלה בשינויי הזמן‪ ,‬דוגמא בהלכה‪ :‬ישנם‬ ‫‪ – 24‬את כל ימי שני וכך הלאה( ‪ ,31‬ולפיכך אין צורך‬
‫‪51‬‬ ‫מספר ענינים התלויים בזמן ומוכרחים להיות לאורך‬ ‫‪ 25‬לגביהם בהתהוות מיוחדת‪ ,‬אלא חידוש הישנות‪ .‬אך‬
‫‪52‬‬ ‫תקופה מסויימת‪ ,‬ויחד עם זאת הם במסגרת של ‪dcewp‬‬
‫‪ 26‬בשבעת ימי בראשית עצמם היתה בכל יום התהוות‬
‫‪53‬‬ ‫`‪ .zg‬לדוגמא‪ :‬על קטן שהגדיל באמצע יום השבת‪,‬‬ ‫‪ 27‬באופן שלו[‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫או באמצע יום הכיפורים‪ ,‬סובר הרוגוצ'בי ‪ony 36‬‬ ‫לפי האמור לעיל דרוש הסבר למאמר "באת שבת‬ ‫‪28‬‬

‫מהזמן )משא"כ יו"ט( שהוא שם הוי' שמורה על הי' הוה ויהי' שהוא‬ ‫‪ (26‬פרש"י בראשית ב‪ ,‬ב‪ .‬פרש"י מגילה ט‪ ,‬א‪ .‬ד"ה ויכל‪ .‬וראה ב"ר‬
‫למע' מהזמן כו'‪ .‬שגם בזה מודגש שיש שינויים דהי' הוה ויהי' )דעבר‬
‫הוה כו'( אלא שהם כאחד – בחי' אתהפכא‪ .‬ועד"ז הוא בכל שבת‬
‫כבאוה"ת שם‪ .‬לקו"ת שה"ש כה‪ ,‬א‪ .‬אוה"ת ברכה ע' א'תתצא‪ .‬א'תתצט‪.‬‬
‫ד"ה ויהי ביום השמיני תש"ד פ"י‪.n"kae .‬‬
‫‪ (34‬ואף שכמו דששת ימי בראשית הוא מו"ק דאצילות גם השבת‬
‫הוא מבחי' מל' מדה הז'‪ ,‬ראה אוה"ת שבועות ר"ע פז‪ .‬וראה אוה"ת‬
‫ברכה ע' א'תתצא‪ .‬ושם ע' א'תתצט‪ :‬דגילוי שביום השבת "נמשך דוקא‬
‫אחר ‪ *'e‬הקפות דגלגל היומי"‪.‬‬
‫‪ (35‬ראה אוה"ת שבועות ע' פו בהמשך לזה שהשבת הוא העלי' כו'‪:‬‬
‫ובאו"ת פי' שזהו ענין בא שבת בא ‪ dgepn‬כו'‪.‬‬
‫‪ (36‬צפע"נ מהדו"ת עא‪ ,‬ד ואילך‪ .‬שו"ת צ"פ דווינסק ח"ב סל"ב‪.‬‬
‫מכתבי תורה מכתב קנד‪.‬‬
‫פ"י‪ ,‬ט‪.‬‬
‫‪ (27‬הובא בסידור שער הק"ש )עה‪ ,‬סע"ד ואילך(‪ .‬וראה )בהבא לקמן(‬
‫לקו"ת בלק ע‪ ,‬ג‪ .‬ר"ה סא‪ ,‬א‪ .‬אמ"ב שער הק"ש פל"ז ואילך‪ .‬דרמ"צ‬
‫מצות האמנת אלקות פי"א‪ .‬המשך תרס"ו ע' מא ואילך‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ (28‬ראה לקו"ש חלק יו"ד ע' ‪ 176‬ובהנסמן שם‪.‬‬
‫‪ (29‬ראה אוה"ת במדבר דרושי שבועות ע' פהֿפו‪ .‬וש"נ‪ .‬ברכה ע'‬
‫א'תתצ ואילך‪.‬‬
‫‪ (30‬זח"ג צד‪ ,‬ב‪ .‬זח"א רסד‪ ,‬ב‪ .‬וראה שו"ת הרשב"א ח"א סתכ"ג‪.‬‬
‫‪ (31‬ראה ד"ה וכל העם רואים תרס"ה )ושם גם באופן אחר(‪ .‬ובהנסמן‬
‫בהערה ‪.29‬‬
‫‪ (32‬שער היחוד והאמונה פ"ז )פב‪ ,‬רע"א(‪.‬‬
‫‪ (33‬ראה אוה"ת שבועות )ע' פו( שבשבת הוא העלי' ‪ onfn‬בלמע'‬

‫*( ‪."zetwd 'f 'iga xg`" (qtcpak) `le .rhwd zlgza my l"vk‬‬

‫תוחיש יטוקל‬ ‫‪52‬‬

 ‫גנ‬ ‫לקוטי־שיחות ‪ -‬שבת הגדול ‪ -‬ע"פ מחזור הלימוד השבועי‬

‫‪32‬‬ ‫מצרים בבכוריהם" היה בדרך של "אתהפכא חשוכא‬ ‫‪ dxezd‬הוא חייב רק לגבי שבת‪ ,‬בכל דיני השבת‪ ,‬מפני‬ ‫‪1‬‬
‫‪33‬‬ ‫לנהורא" – ה"קליפה" בכל עוזה נלחמה למען‬ ‫שכל רגע בשבת הוא זמן פרטי בפני עצמו‪ ,‬אך לגבי‬ ‫‪2‬‬
‫‪34‬‬ ‫הקדושה‪.‬‬ ‫יום הכיפורים הוא פטור‪ ,‬מפני שזוהי ‪.zg` dcewp‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪35‬‬ ‫לפיכך ציוה הקדושֿברוךֿהוא שהציווי על "ויקחו‬ ‫ובדומה לכך לגבי ספירת העומר וכדומה‪ ,‬לפי‬ ‫‪4‬‬
‫‪36‬‬ ‫להם איש שה לבית אבות"‪ ,‬שכתוצאה ממנו התרחש‬ ‫דעות מסויימות‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪37‬‬ ‫הנס של "למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬ייעשה דוקא‬ ‫דוגמא דומה לכך‪ :‬פעולה ‪ ,zkynzn‬כיציאת‬ ‫‪6‬‬
‫‪38‬‬ ‫בשבת‪ ,‬כי מהותה של השבת היא שביתת וביטול‬ ‫‪ 7‬מצרים‪ ,‬למשל‪ :‬היציאה ממצרים צריכה להמשך זמן‬
‫‪39‬‬ ‫המזיקים באופן ש)בכור ותוקף( ה'קליפה' והחושך‬ ‫‪ 8‬מה‪ miiepiyae ,‬במשך זמן זה‪ :‬קודם חצות‪ ,‬חצות‪ ,‬לאחר‬
‫‪40‬‬ ‫עצמו‪ ,‬פועל פעולה הפוכה ‪ -‬פעולה של אור‪..‬‬ ‫‪ 9‬חצות‪ ,‬יום ט"ו בניסן‪ ,‬וכמצוי בביטויים בגמרא‪:37‬‬
‫ז‪.‬‬ ‫‪ 10‬נגאלו בערב‪ ,‬יצאו ביום‪ ,‬חפזון דמצרים‪ ,‬חפזון‬
‫דוקא טעם זה מסביר את השם "שבת הגדול"‬ ‫‪ 11‬דישראל‪ .‬אך יחד אם זאת מתמשך `‪ eze‬תוכן של‬
‫‪41‬‬ ‫מכך מובן‪ ,‬מדוע בוחר אדמו"ר הזקן מבין הסיבות‬ ‫‪ 12‬יציאת מצרים ומשפיע בכל דור ודור ובכל יום‪,38‬‬
‫‪42‬‬ ‫השונות לשם "שבת הגדול" ‪ 42‬דוקא את הטעם הקשור‬ ‫‪ 13‬שחייב אדם לראות עצמו כאילו הוא יצא היום‬
‫‪43‬‬ ‫לנס של "למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬ללא הבאת טעם‬ ‫‪ 14‬ממצרים‪ ,‬באופן שאילו לא הוציא הקדושֿברוךֿהוא‪...‬‬
‫‪44‬‬ ‫נוסף‪ ,‬מפני שדוקא לפי טעם זה מובן מדוע נקראת‬ ‫‪ ...ep` 15‬משועבדים היינו לפרעה במצרים‪.39‬‬
‫‪45‬‬ ‫השבת בשם "שבת הגדול"‪:‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫משמעות "שבת הגדול" היא‪ ,‬שהענין של "שבת"‬ ‫הנס של "למכה‪ ...‬בבכוריהם" – ענין של אתהפכא‪,‬‬
‫‪47‬‬ ‫וביטול המזיקים הוא באופן "גדול"‪ .‬כלומר‪ ,‬בדרגה‬ ‫כמו שבת‬
‫‪48‬‬ ‫הנעלית משביתה‪ .‬אין זו שביתת ה"קליפה" וביטולה‪,‬‬ ‫‪ 16‬לפי זה תובן הדגשתו של אדמו"ר הזקן "שנעשה‬
‫‪49‬‬ ‫אלא הפיכתה למסייעת לטוב ולקדושה‪.‬‬ ‫‪ 17‬בו נס ‪ ,"lecb‬כי בביטוי זה מודגש הקשר לשבת‪:‬‬
‫‪50‬‬ ‫ענין ‪ df‬של "שבת" נתגלה בשבת שלפני יציאת‬ ‫‪ 18‬כבר הוסבר פעם בהרחבה‪ 40‬שגדלות הנס של שבת‬
‫‪51‬‬ ‫מצרים באמצעות ה"נס הגדול" של "למכה מצרים‬ ‫‪ 19‬הגדול היתה בכך שהריגת המצרים נעשתה באמצעות‬
‫‪52‬‬ ‫‪ ,"mdixekaa‬שלא כבמכות האחרות‪ ,‬שבהן היה ביטול‬ ‫‪ – "mixvn ixeka" 20‬התוקף של "קליפת" מצרים )שהרי‬
‫‪53‬‬ ‫ה"קליפה" באופן הראשון של שביתת המזיקים‪ ,43‬אלא‬ ‫‪ 21‬מהותו של בכור היא חוזקה ותוקף‪ .(41‬כאשר ישראל‬
‫‪54‬‬ ‫כאן דוקא חוזקה של "קליפת" מצרים עצמה‪ ,‬נלחם‬ ‫‪ 22‬נמצאים עדיין בגלות מצרים‪ ,‬תחת שלטון פרעה‪,‬‬
‫‪55‬‬ ‫נגד המצרים לטובת ישראל ‪.44‬‬ ‫‪ 23‬במלוא עוצמתו‪ ,‬ופרעה והמצרים מסרבים בכל תוקף‬
‫‪ 24‬לאפשר את יציאת ישראל ממצרים – בזמן כזה‬
‫ח‪.‬‬ ‫‪ 25‬תובעים ‪ ixeka‬מצרים לשחרר את ישראל‪ ,‬עד אשר‬
‫דיוק נוסף בדברי אדמו"ר הזקן‬ ‫‪" 26‬ועשו הבכורות עמהם מלחמה והרגו הרבה מהם"‪,‬‬
‫‪56‬‬ ‫לפי האמור לעיל‪ ,‬ניתן לבאר‪ ,‬בפנימיותם של‬ ‫‪ 27‬ובשעה זו היה תוקפו של פרעה ושל גלות מצרים גדול‬
‫‪57‬‬ ‫הענינים‪ ,‬דיוק נוסף בדברי אדמו"ר הזקן בשולחן ערוך‪,‬‬ ‫‪ 28‬כלֿכך‪ ,‬עד שאף לאחר ש"הרגו‪ ,"...‬הם לא שחררו את‬
‫‪58‬‬ ‫כדלהלן‪:‬‬ ‫‪ 29‬ישראל – וזהו "נס גדול" שאין מוצאים כמוהו בניסים‬
‫‪59‬‬ ‫בתחילת הסעיף‪ ,‬באומרו "ואותו היום שבת היה"‪,‬‬ ‫‪ 30‬אחרים‪ ,‬כי ניסים של הצלת ישראל היו באופן של‬
‫‪60‬‬ ‫מוסיף אדמו"ר הזקן ואומר "שהרי בה' בשבת יצאו‬ ‫‪ 31‬שבירת ה"קליפה" וביטולה‪ ,‬ואילו הנס של "למכה‬

‫גם במטה משה סי' תקמב(‪ .‬ועוד טעמים‪ :‬חזקוני שמות יב‪ ,‬ג‪ .‬אבודרהם‬ ‫‪ (37‬ברכות ט‪ ,‬א‪.‬‬
‫)חודש ניסן בסופו( בשם מח"וו‪ .‬ובמקומות שנסמנו בהערה ‪ .10‬ובמט"מ‬ ‫‪ (38‬פסחים קטז‪ ,‬ב‪) .‬במשנה(‪ .‬תניא רפמ"ז‪.‬‬
‫שם‪ .‬ועוד‪.‬‬ ‫‪ (39‬ראה בארוכה הגש"פ )קה"ת‪ ,‬תשל"ט( "ביאורים" ע' שעא ואילך‪.‬‬
‫‪ (43‬ועד"ז לטעם הטור כו' הרי"ז רק בחי' אתכפיא‪.‬‬ ‫‪ (40‬לקו"ש שבהערה ‪ 4‬ס"ב ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (44‬ועפ"ז הרי זה הוספה על אתהפכא דהזמן דשבת שהיא בעיקר‬ ‫‪ (41‬ראה תרגום אונקלוס ויחי מט‪ ,‬ג‪.‬‬
‫העלי' בפנימיות העולמות )אוה"ת שבועות שם(‪ ,‬משא"כ כאן שבא‬ ‫‪ (42‬טור‪ ,‬לבוש‪ ,‬בעה"ת שם )ובסגנון אחר בכ"מ בס' רש"י )ספר‬
‫בגילוי גם בחיצוניות העולם‪.‬‬ ‫האורה ח"ב סי' סב‪ .‬ס' הפרד"ס ע' שמג‪ .‬מח"וו סי' רנט‪ .‬ועוד(‪ .‬הובא‬

‫תוחיש יטוקל ‪53‬‬

 ‫לקוטי־שיחות ‪ -‬שבת הגדול ‪ -‬ע"פ מחזור הלימוד השבועי‬ ‫דנ‬
‫‪25‬‬ ‫ובעצמו"‪ ,‬אשר הביא ליציאת מצרים‪ ,‬או שהיתה בענין‬ ‫ישראל ממצרים כמ"ש בסימן תצ"ד‪ ,‬וכיוון שט"ו‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫זה משמעות בפני עצמה‪.‬‬ ‫בניסן היה בה' בשבת אם כן עשרה בניסן היה בשבת"‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪27‬‬ ‫לפיכך‪ ,‬כאשר ‪ xiaqn‬אדמו"ר הזקן על שבת הגדול‪,‬‬ ‫יש להבין‪ :‬העובדה ש"בה' בשבת יצאו ישראל‬ ‫‪3‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪45‬‬
‫‪ 4‬ממצרים" מוסברת בגמרא ‪ ,‬וב"תוספות" נמצא‬
‫‪28‬‬ ‫הוא אומר "שהרי בה' בשבת יצאו ישראל ממצרים‪"..‬‬
‫‪29‬‬ ‫וכיוון שט"ו בניסן היה בה' בשבת א"כ עשרה בניסן‬ ‫‪ 5‬החשבון‪ ,‬שלפיו חלה שבת בעשרה בניסן‪ ,‬אך לשם מה‬
‫‪30‬‬ ‫היה בשבת‪ ,‬ובכך הוא מציין שהענין של "בעשור‬ ‫‪ 6‬מביא זאת אדמו"ר הזקן ‪ ?jexr ogleya‬אמנם‪ ,‬אדמו"ר‬
‫‪31‬‬ ‫לחודש הזה" בא כתוצאה של "בה' בשבת יצאו ישראל‬ ‫‪ 7‬הזקן מביא בשולחן ערוך שלו את "ההלכות‬
‫‪32‬‬ ‫ממצרים‪.51 "...‬‬ ‫‪ 8‬בטעמיהן" ‪ ,47‬אך זהו איננו טעם‪ ,‬אלא ‪,oeayg‬‬
‫‪ 9‬ומקורותיו בגמרא ובתוספות‪ ,‬ובכלל‪ ,‬הוא איננו מצטט‬
‫ט‪.‬‬
‫‪ 10‬בשולחן ערוך את ההלכות בלשונן המקורית‪ ,‬ודי היה‬
‫אתהפכא חשוכא לנהורא‬
‫‪ 11‬באומרו "ואותו היום שבת היה" ‪.48‬‬
‫‪33‬‬ ‫לפי האמור לעיל‪ ,‬שהנס של שבת הגדול הוא‬
‫‪34‬‬ ‫פעולה של "אתהפכא חשוכא לנהורא"‪ ,‬מובנת טוב‬ ‫ויש לומר שעלֿידיֿזה יובן תוכנו של שבת הגדול‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪35‬‬ ‫יותר ההוספה‪ :‬בה' בשבת‪ ...‬כדלקמן‪:‬‬ ‫‪ 13‬כדי להבין זאת יש להקדים ולומר‪ ,‬שאת כוונת‬
‫‪36‬‬ ‫שבת היא ספירת המלכות – "שבת מלכתא" – אז‬ ‫‪ 14‬הציווי "בעשור לחודש הזה ויקחו להם איש שה לבית‬
‫‪37‬‬ ‫שרויה ספירת המלכות בעליה בספירות העליונות יותר‬ ‫‪ 15‬אבות‪ ,"...‬אשר הביא ל"מכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬ניתן‬
‫‪38‬‬ ‫– ז"א‪ ,‬בינה וכו' ‪ .52‬אך כיוון שמלכות מצד עצמה‬ ‫‪ 16‬להבין בשתי דרכים‪:‬‬
‫‪39‬‬ ‫נקראת "נהורא אוכמא ותכילת" )אור כהה ומכלה(‪.‬‬ ‫‪ 17‬א( לקיחת השה בעשור לחודש וניסי שבת הגדול‬
‫‪40‬‬ ‫כלומר‪ ,‬מהשפעתה מתבטלים המתנגדים ‪.53‬‬ ‫‪ 18‬לא היוו רק הכנה להקרבת הפסח בי"ד ניסן ולגאולת‬
‫‪ 19‬מצרים שלאחריו‪ ,‬אלא היתה להם מטרה בפני עצמה‪.49‬‬
‫‪41‬‬ ‫לפיכך מסביר אדמו"ר הזקן שהנס של שבת הגדול‬
‫‪42‬‬ ‫תלוי בגילוי של ‪ mixvn z`ivie zle`b‬שלאחריו‪ ,‬שאז‬ ‫‪ 20‬ב( מטרת לקיחת השה וכו' היתה ‪ wx‬כהכנה‬
‫‪43‬‬ ‫השפיעה ספירת הבינה ‪ 54‬עלמא ‪= ) 55 exigc‬עולם‬ ‫‪ 21‬להקרבת הפסח ולגאולת מצרים‪.50‬‬
‫‪44‬‬ ‫החירות(‪ ,‬ואולי יש לומר‪ ,‬שכיוון שבינה היא מקור‬ ‫‪ 22‬באופן דומה ניתן לומר ברוחניותם של הענינים‪:‬‬
‫‪45‬‬ ‫ושורש הגבורות‪ ,56‬נבע ממנה ענין של "אתהפכא" בנס‬ ‫‪ 23‬הניסים של שבת הגדול באו רק כהכנה ל"נגלה עליהם‬
‫‪46‬‬ ‫של "למכה מצרים בבכוריהם"‪ ,‬מפני שאין הדינים‬ ‫‪ 24‬מלך מלכי המלכים הקדושֿברוךֿהוא בכבודו‬

‫‪ c"re (51‬התירוץ ע"ז שאומרים "מצה זו שאנו אוכלים על שום מה‬
‫על שום שלא הספיק בצקת של אבותינו להחמיץ"‪ ,‬אף שנצטוו על‬
‫המצות קודם לזה )שמות יב( – הקב"ה ציוום לעשות המצה לזכרון הפלא‬
‫שהוא עתיד לעשות להם‪ ,‬וכן נצטוו בפסח ע"ש ופסח ה' קודם מעשה‬
‫הנס )ז"פ‪ ,‬שבה"ל‪ ,‬אבודרהם ולקו"ת צו סד"ה להבין מ"ש בהגדה –‬
‫הובאו בהגש"פ עם לקוטי טעמים ומנהגים )קה"ת( ע' ל‪.‬‬
‫‪ (52‬ראה פרדס שער ערה"כ פכ"א ע' שבת‪ .‬לקו"ת אמור )לו‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫סידור ד"ה מזמור שיר ליום השבת )קפז‪ ,‬ג ואילך(‪ .‬יהל אור שם )ס"ע‬
‫תרכז ואילך(‪ .‬ד"ה ויהי ביום השמיני תש"ד שם‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (53‬ראה סידור ד‪ ,‬סע"ב ואילך‪ .‬ה‪ ,‬סע"א ואילך‪ ,‬אמ"ב שער הציצית‬
‫פ"ג ופ"ז‪ .‬וראה לקו"ת שלח מה‪ ,‬סע"ב ואילך‪ .‬ובכ"מ‪.‬‬
‫‪ (54‬וכמבואר בענין שרק פסח נקרא )ממחרת( השבת‪ .‬ראה לקו"ת‬
‫אמור שם‪ .‬וראה יהל אור שם )ע' תרלג(‪.‬‬
‫‪ (55‬ראה לקו"ת אמור שם‪ ,‬ג‪ .‬ר"ה ס‪ ,‬ב‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (56‬תניא פי"ג‪ .‬וראה זח"ב קעה‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (45‬שבת פז‪ ,‬ב‪ .‬טור שם מסדר עולם‪ .‬וראה ח"י שבהערה ‪.40‬‬
‫‪ (46‬ד"ה ואותו‪ .‬טור שם‪.‬‬
‫‪ (47‬ראה "הקדמת הרבנים בני הגאון המחבר" לשו"ע אדה"ז‪.‬‬
‫‪ (48‬בנוגע למה שהוסיף "שהרי בה' בשבת יצאו ישראל ממצרים‬
‫כמ"ש בסי' תצ"ד" אפ"ל שהוא בכדי לתרץ קושיית הח"י בסי' ת"ל‪ .‬ולכן‬
‫גם ציין "כמ"ש בסי' תצד"‪ ,‬כי שם מבואר שגם לדעת רבנן היתה יצי"מ‬
‫בה' בשבת – ראה מחה"ש שם )וראה לקו"ש ]המתורגם[ ח"ג ע' ‪258‬‬
‫ובהערות שם(*‪ .‬אבל הוספת "וכיון שט"ו בניסן כו'" לכאורה מיותרת‬
‫היא‪.‬‬
‫‪ (49‬וע"ד מרז"ל )מכילתא ופרש"י בא יב‪ ,‬ו( דזה שהי' לקיחתו ‪xeyra‬‬
‫הוא שיהי' להם זכות שיצאו ממצרים‪.‬‬
‫‪ (50‬וכמו שהוא ע"פ הטעם שקודם השחיטה טעון ביקור ד' ימים‬
‫)פסחים צו‪ ,‬א(‪ .‬אבל לאידך‪ ,‬זה שנצטוו ‪ ,xeyrn egwil‬שאינו בפסח דורות‬
‫)כבגמרא שם‪ .‬ומכילתא עה"כ בעשור לחודש )יב‪ ,‬ג( והי' לכם למשמרת‬
‫)שם‪ ,‬ו((‪ ,‬משמע שגם ענין בפ"ע הוא‪ ,‬כאופן הא' שבפנים )וכמכילתא‬
‫ופרש"י שבהערה הקודמת(‪.‬‬

‫*( `‪mrhk) dkldl 'eke xehd azk myy "lz 'iqa" `ed (dkldl l"iiw oky) xacd xewn ik l"i ile`e ."lz 'iqa y"nk" o`kl cvz 'iqa oiivl jxved dnl r"vy `l‬‬
‫‪.(lecbd zayl‬‬

‫תוחיש יטוקל‬ ‫‪54‬‬

 ‫הנ‬ ‫לקוטי־שיחות ‪ -‬שבת הגדול ‪ -‬ע"פ מחזור הלימוד השבועי‬

‫‪18‬‬ ‫יכול כל יהודי‪ ,‬על ידי עבודה של "משכו וקחו‬ ‫‪ miwznp‬אלא בשורשם ‪ ,57‬ולפיכך נבעה מן ה"שבת"‬ ‫‪1‬‬
‫‪19‬‬ ‫לכם‪ ,"...‬כפי שמוסבר על כך במכילתא‪" 63‬משכו‬ ‫שביתה מן המזיקין באופן של "גדול" – הפיכת ‪58‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪20‬‬ ‫מעבודה זרה והדבקו במצוות"‪ ,‬שהוא מתרחק מכל‬ ‫המזיקין למסייעים לקדושה‪.59‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪21‬‬ ‫עבודה שהיא "‪ dxf‬לו‪) 64‬שהרי לעבודה זרה כפשוטה‬ ‫יש צורך בהסבר זה‪ ,‬למרות שמהות השבת היא‬ ‫‪4‬‬
‫‪22‬‬ ‫אין לשום יהודי קשר‪ ,‬במיוחד לאחר שסולק יצר הרע‬ ‫‪ 5‬שביתה מן המזיקין‪ ,‬אך זה יתגלה רק לעתיד לבוא‪,‬‬
‫‪23‬‬ ‫של עבודה זרה‪ (65‬והוא דבק במצוות‪.‬‬ ‫‪ 6‬כאשר תהיה שבת ומנוחה לחיי העולמים‪ ,‬ואילו לפני‬
‫‪24‬‬ ‫ובאופן כללי‪" :‬משכו" הוא קו של "סור מרע"‪,‬‬ ‫‪ 7‬כן "האתהפכא" של שבת היא רק ב"‪,60 "dbep zetilw‬‬
‫‪25‬‬ ‫"וקחו לכם" הוא הקו של "ועשה טוב"‪.‬‬ ‫‪ 8‬ועלֿאחתֿכמהֿ וכמה בתקופה שישראל עדיין היו‬
‫‪26‬‬ ‫כאשר יהודי יעבוד עבודה זאת בעוצמה ובמסירות‬ ‫‪ 9‬במצרים‪ ,‬לפני ‪ ieeivd‬על שמירת שבת‪ ,‬לפני שהיא‬
‫‪27‬‬ ‫הדרושים‪ ,‬וישפיע גם על יהודי אחר לנהוג כך‬ ‫‪ 10‬השפיעה בגלוי‪.‬‬
‫‪28‬‬ ‫)בהתחילו בבני ביתו – "ויקחו להם איש שה ל‪zia‬‬ ‫י‪.‬‬
‫‪29‬‬ ‫`‪ ("zea‬על ידי כך הוא יצליח להשפיע גם על העולם‬ ‫העבודה הרוחנית של כל יהודי בהתאם לאמור לעיל‬
‫‪30‬‬ ‫שמחוצה לו‪ ,‬ועל אומות העולם‪ ,‬עד שבכוריהם ידרשו‬ ‫‪ 11‬ידוע פירושו של האריז"ל ‪ 61‬לפסוק "והימים האלה‬
‫‪31‬‬ ‫בתוקף את טובת ישראל – ו"כימי צאתך מארץ‬ ‫‪ 12‬נזכרים ונעשים"‪ ,‬שכאשר הזכירה היא כראוי‪ ,‬מגיעים‬
‫‪32‬‬ ‫מצרים‪ ,"66‬עוד בהיותם בגלות נעשה נס גדול‪.‬‬ ‫‪ 13‬גם לידי "ונעשים"‪:‬‬
‫‪33‬‬ ‫ויהודים מתכוננים ל"אראנו נפלאות" – בנערינו‬ ‫‪ 14‬למרות שעתה אנו עדיין שרויים במצב של "אכתי‬
‫‪34‬‬ ‫ובזקנינו בבנינו ובבנותינו‪ 67 ...‬לא תשאר פרסה‪– 68‬‬ ‫‪ 15‬עבדי דאחשורוש" ‪=) 62‬עדיין עבדי אחשורוש( ושרויים‬
‫‪35‬‬ ‫השתחררות מהגלות בגאולה האמיתית והשלמה עלֿ‬ ‫‪ 16‬בחושך כפול ומכופל‪ ,‬בדומה למצב של בני ישראל‬
‫‪36‬‬ ‫ידי משיח צדקנו בקרוב ממש‪.‬‬ ‫‪ 17‬במצרים בזמן שבת הגדול‪,‬‬
‫)משיחת ש"פ צו‪ ,‬שבת הגדול תשל"ה(‬

‫‪$‬‬

‫‪ (60‬יהל אור שם )ע' שכח‪ ,‬תרלא‪ .‬מים רבים שם פקס"ב( – משא"כ‬
‫לעת"ל תהי' גם בגקה"ט‪ ,‬והרי למכה מצרים בבכוריהם כו' הוא אתהפכא‬
‫– בנוגע לפעולה – בגקה"ט‪.‬‬
‫‪ (61‬ראה רמ"ז בספר תיקון שובבים‪ .‬הובא ונתבאר בספר לב דוד‬
‫)להחיד"א( פכ"ט‪.‬‬
‫‪ (62‬מגילה יד‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (63‬עה"פ )יב‪ ,‬כא(‪ .‬ועד"ז שם‪ ,‬ו ובפרש"י‪.‬‬
‫‪ (64‬ראה ב"ב קי‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (65‬יומא סט‪ ,‬ב‪ .‬סנהדרין סד‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (66‬מיכה ז‪ ,‬טו‪.‬‬
‫‪ (67‬בא י‪ ,‬ט‪.‬‬
‫‪ (68‬שם י‪ ,‬כו‪.‬‬
‫‪ (57‬תניא פל"א‪ .‬אגה"ק סכ"ב )קלה‪ ,‬א(‪ .‬וראה לקולוי"צ שבהערה‬
‫‪.59‬‬
‫‪ (58‬ראה יהל אור שם )ע' של‪ .‬תרלא‪ .‬תרלג( שגם בפסח נאמר‬
‫תשביתו‪ ,‬השבתת המזיקין‪ ,‬ואדם יוצא יד"ח רק בדבר שיכול לבוא לידי‬
‫חימוץ ושומרו מחימוץ כו'‪ .‬ועי"ז ממתיקים דינים‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫‪ (59‬ועפ"ז תובן השייכות דשבת הגדול לפ' מצורע* כי גם התיקון‬
‫והתשובה דמצורע הוא ענין "אתהפכא" ובאופן של "והובא אל הכהן"‬
‫– ‪) oyxya zexeabd zwznd‬ראה לקו"ת פרשתנו כה‪ ,‬ב‪ .‬לקוטי לוי"צ לזהר‬
‫ח"א ע' רד‪ .‬תורת לוי"צ ע' קצד(‪.‬‬
‫וראה לקו"ש ]המתורגם[ ח"ז ע' ‪ 108‬ואילך‪ ,‬דאולי י"ל דקביעת שם‬
‫הסדרה‪ ,‬פרשה בתורה – "מצורע" – כבכל הדפוסים וכו' – הו"ע‬
‫‪.`ktdz`c‬‬

‫*( ‪.c"q gkz 'iq g"e` r"ey ± gqt mcew rxevn oixew ("d"ga"n ueg) zxaern dpyay‬‬

‫תוחיש יטוקל ‪55‬‬

 ‫ונ‬

‫לקוטי שיחות‬

‫פרשת צו‬
‫כרך כב‪ ,‬שיחה א‬
‫מתורגם ללשון הקודש‬
‫ב‪.‬‬ ‫א‪.‬‬
‫מדוע הפריד הזהר בין החסד לבין הגבורה שבאריה‬ ‫החסד והגבורה שבאריה‬
‫‪25‬‬ ‫כאמור פעמים רבות‪ ,‬נכתבו הערותיו של אבי מורי‬ ‫על אש המערכה‪ ,‬אשר היתה על המזבח "רבוצה‬ ‫‪1‬‬
‫‪26‬‬ ‫בקצרה‪ ,‬ואין הוא מבאר את הענינים שהלומד והמעיין‬ ‫כארי"‪ ,1‬נאמר בזהר בפרשתנו‪ ,2‬שזהו המלאך אוריא"ל‪,‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪27‬‬ ‫יכולים להגיע אליהם בכחות עצמם‪.‬‬ ‫הנראה בדמות זו‪ ,‬וב"זהר" מובע הענין בשני ביטויים‪:‬‬ ‫‪3‬‬
‫בתחילה נאמר ש"אתחזי ‪ ..‬כחיזו דחד אריא תקיפא רביע‬ ‫‪4‬‬
‫‪28‬‬ ‫כשלומדים את ההערה שדלעיל‪ ,‬מתעוררת שאלה על‬
‫על טרפיה" ) =נראה כדמות ארי תקיף אחד רובץ על‬ ‫‪5‬‬
‫‪29‬‬ ‫דברי הזהר‪ :‬אם באותו אריה כלולים ‪ ipy‬הענינים‪ ,‬הן חסד‬
‫טרפו(‪ .‬ולאחר מכן נאמר "ואתחזי כאריה רברבא רביע על‬ ‫‪6‬‬
‫‪30‬‬ ‫והן גבורה – מדוע מחולקים הענינים הללו בזהר ‪ipyl‬‬
‫קרבנא" )=נראה כאריה גדול רובץ על קרבנו(‪.‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪31‬‬ ‫חלקים – "אריה תקיפא רביע על טרפיה" ו"אריה רברבא‬
‫‪32‬‬ ‫רביע על קרבנא"‪ ,‬ואין הם מוזכרים ביחד "אריה תקיפא‬ ‫אבי מורי מתעכב‪ 3‬על הבדלי הלשון בין שני‬ ‫‪8‬‬
‫‪33‬‬ ‫ורברבא רביע על טרפיה ועל קרבנא" וכדומה‪.‬‬ ‫‪ 9‬הציטוטים שלעיל‪) :‬א( בתחילה נאמר "אריה ‪,"`tiwz‬‬
‫‪ 10‬ובפעם השניה "אריה ‪) ."`axax‬ב( בתחילה נאמר "רביע‬
‫‪34‬‬ ‫אמנם‪ ,‬חסד וגבורה הם שני ענינים שונים ומנוגדים‪,‬‬ ‫‪ 11‬על ‪ ,"ditxh‬ולאחר מכן – "רביע על ‪ ."`paxw‬והוא מבאר‪,‬‬
‫‪35‬‬ ‫אך בכל זאת‪ ,‬כדברי אבי מורי בהערה‪ ,‬שאריה כולל גם‬ ‫‪ 12‬שבאריה אשר ב"מרכבה העליונה" יש שני ענינים – חסד‬
‫‪36‬‬ ‫את החסד וגם את הגבורה לא כשני ענינים ‪ ,micxtp‬אלא‬ ‫‪ 13‬וגבורה‪ ,‬כי "אריה" הוא בגימטריא "גבורה"‪ ,‬אך‪ ,‬מצד‬
‫‪37‬‬ ‫"כמו אור הגבורה בכלי החסד"‪ .7‬ושני הדברים קשורים‬ ‫‪ 14‬שני‪ ,‬נאמר "פני אריה אל ‪.4"oinid‬‬
‫‪38‬‬ ‫לאריה ‪ :ezellka‬הגימטריא של אריה היא גבורה‪ ,‬וגם‬
‫‪39‬‬ ‫בפשטות הגבורה היא תכונת הארי כנאמר‪" 8‬וגבור כארי"‪.‬‬ ‫וזהו ההסבר להבדלי הלשון‪:‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪40‬‬ ‫ויחד עם זאת "פני אריה אל ‪."oinid‬‬ ‫‪ 16‬בתחילה מדובר בזהר על צד הגבורה שבאריה‪ ,‬ולכן‬
‫‪ 17‬נאמר "אריה ‪ `tiwz‬רביע על ‪ – "ditxh‬המילה "תקיפא"‬
‫‪41‬‬ ‫וכך גם לגבי הקרבנות‪ ,‬המכונים בזהר בשני הביטויים‬
‫‪) 18‬תוקף וחוזק( מצביעה על גבורה‪ ,‬וכן המילה "טרפיה"‪,‬‬
‫‪42‬‬ ‫– "טרפי'" )גבורה( ו"קרבנא" )חסד(‪ lke ,‬קרבן כולל את‬
‫‪ 19‬כי הטורף הוא מצד הגבורה‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫שתי התכונות‪ :‬גבורה וחסד –‬
‫‪ 20‬לאחר מכן מדובר על צד החסד שבאריה‪ ,‬ולכן נאמר‬
‫‪44‬‬ ‫ההקרבה על המזבח היא העלאה‪ 9‬מלמטה למעלה‪,‬‬
‫‪" 21‬כאריה ‪ `axax‬רביע על ‪ – "`paxw‬המילה "רברבא"‪,‬‬
‫‪45‬‬ ‫גבורה‪ okn xg`le .‬מביא הקרבן ל"‪ zgp‬רוח לפני"‪,10‬‬ ‫‪ 22‬גדולה‪ ,‬מצביעה על חסד‪ ,‬כנאמר‪" 5‬לך הוי' הגדולה‬
‫‪46‬‬ ‫המשכת תענוג מלמעלה למטה‪ ,‬חסד –‬ ‫‪ 23‬והגבורה‪ ,"...‬וגם המילה "קרבנא"‪ ,‬מלשון קירוב‪ ,‬מצביעה‬
‫‪47‬‬ ‫ויש לומר יותר מכך‪ :‬הן החסד והן הגבורה נכללים‬ ‫‪ 24‬על צד החסד‪ ,‬ימין‪ ,‬כדברי חז"ל‪" 6‬ימין מקרבת"‪.‬‬

‫גם אוה"ת ויקהל ע' ב'קמז‪.‬‬ ‫‪ (1‬יומא כא‪ ,‬ב‪.‬‬

‫‪ (8‬אבות פ"ה מ"כ‪.‬‬ ‫‪ (2‬לב‪ ,‬ב‪ .‬וראה הנסמן בניצוצי זהר שם‪.‬‬
‫‪ (9‬ובל' הכתוב )יחזקאל מד‪ ,‬טו(‪ :‬והכהנים גו' ועמדו לפני להקריב‬ ‫‪ (3‬לקוטי לוי"צ לזהר על אתר )ע' ריג(‪.‬‬
‫לי חלב )‪ ezelrdl‬באש( ודם )להזותו ע"ג המזבח( – נוסף על העלי'‬ ‫‪ (4‬יחזקאל א‪ ,‬י‪.‬‬
‫בתחלה מחולין לקדש‪.‬‬ ‫‪ (5‬דה"א כט‪ ,‬יא‪.‬‬
‫‪ (10‬רש"י ויקרא א‪ ,‬ט‪ .‬ספרי ורש"י פנחס כח‪ ,‬ח‪ – .‬נחת גם מלשון‬ ‫‪ (6‬סוטה מז‪ ,‬א‪ .‬סנהדרין קז‪ ,‬ב‪.‬‬
‫חות דרגי'‪.‬‬ ‫‪ (7‬ראה גם אוה"ת ר"ה )ריש ע' א'תכח(‪ :‬כלול מחו"ג‪ .‬ושם לפנ"ז‬
‫)ע' א'תכו(‪ :‬אור הגבורה בכלי החסד כו' וכך הוא ארי' כו'‪ .‬ע"ש‪ .‬וראה‬

‫תוחיש יטוקל‬ ‫‪56‬‬

 ‫זנ‬ ‫לקוטי־שיחות ‪ -‬פרשת צו ‪ -‬ע"פ מחזור הלימוד השבועי‬

‫‪30‬‬ ‫השני – "כאריה ‪ `axax‬רביע על ‪ – "`paxw‬מקדים הזהר‬ ‫‪ eze`a‬ענין שבקרבן‪ :‬ההקרבה לה'‪ ,‬ההעלאה‪ ,‬היא באופן‬ ‫‪1‬‬
‫‪31‬‬ ‫ואומר‪:‬‬ ‫שחלק נשאר למטה לאכילת הבעלים או הכהנים‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪32‬‬ ‫א( שזה כמשל על המלך ששלחו לו דורון אשר מצא‬ ‫ואף קרבן עולה שהוא כליל לה'‪ ,‬הרי עורו לכהן‪.11‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪33‬‬ ‫חן בעיניו‪ ,‬והוא אמר לעבדו "זיל וטול דורון דא דאייתיאו‬ ‫ואפילו מנחת כהן‪ ,‬אשר "כליל תקטר"‪ ,12‬הרי באמצעותה‬ ‫‪4‬‬
‫‪34‬‬ ‫לי" ) =קח דורון זה שהביאו לי(‪ ,‬כך "אמר קודשא בריך‬ ‫מתחנך הכהן לכהונתו‪ ,‬או שמטרתה "לכפר עליו"‪,13‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪35‬‬ ‫הוא לאוריא"ל זיל וקבל דורונא דבני קריבין קמאי" )=קח‬ ‫במקרה של כהן עני‪ 14‬המובאת במקום עולת בקר של כהן‬ ‫‪6‬‬
‫‪36‬‬ ‫את הדורון שמקריבים לי בני(‪.‬‬ ‫עשיר‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪37‬‬ ‫ב( שעל ענין זה נאמר‪" 15‬ותצא אש מלפני ה' ותאכל‬ ‫ובדומה לכך בענין של "נחת רוח לפני" הנגרם על ידי‬ ‫‪8‬‬
‫‪38‬‬ ‫על המזבח את העולה‪" – "...‬דא אוריא"ל דנחית בחיזו‬ ‫‪ 9‬הקרבנות‪ ,‬הקירוב – החסד – שבין הקדושֿברוךֿהוא לבין‬
‫‪39‬‬ ‫דאשא‪ ...‬לקבלא ‪=) "`pexec‬זהו אוריא"ל‪ ,‬אשר יורד‬ ‫‪ 10‬מקריב הקרבן‪ ,‬כרוך עם אמרתי ונעשה רצוני‪ ,‬ציות‬
‫‪40‬‬ ‫בדמות האש‪ ...‬לקבל את הדורון(‪ .‬ועל ‪ jk‬נאמר בזהר‬ ‫‪ ,zelhazde 11‬כפי שמתבטא גם בקיום התורה והמצוות‪ ,‬שכל‬
‫‪41‬‬ ‫"ואתחזי כאריה ‪ `axax‬רביע על ‪"`paxw‬‬ ‫‪ 12‬זה קשור לגבורה‪ :‬הנהגה דוקא תוך מגבלות‪ ,‬לפי דיני‬
‫‪42‬‬ ‫לפי זה יש לומר‪ ,‬שבענין של אוריא"ל – האריה‬ ‫‪ 13‬ומשפטי התורה‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫האוכל את הקרבנות‪ ,‬יש שני אופנים‪:16‬‬ ‫‪ 14‬ולפי כל זה ‪ jixv‬היה ה"זהר" להזכיר את שני הענינים‬
‫‪44‬‬ ‫א( כפי שהוא מצד ‪ ,envr‬שאז העיקר בו הוא קו‬ ‫‪ 15‬ביחד‪ ,‬כדי להדגיש את ‪ zellkzdd‬של חסד וגבורה‬
‫‪45‬‬ ‫הגבורה – "אריא תקיפא רביע על טרפיה"‪.‬‬ ‫‪ 16‬שבאריה?‬
‫‪46‬‬ ‫ב( כאשר "`‪ `edÎjexaÎyecwd xn‬לאוריא"ל זיל וקביל‬ ‫ג‪.‬‬
‫‪47‬‬ ‫דורונא"‪ ,‬כאשר ניתן לו הציווי והכח מלמעלה לקבל את‬ ‫לפעמים החסד גלוי‪ ,‬ולפעמים – הגבורה‬
‫‪48‬‬ ‫הקרבנות‪ ,‬על ידי שמורגש בהקרבתו של האדם שהוא‬ ‫ויש לומר שתמצית ההסבר לכך היא‪:‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪49‬‬ ‫מביא את הקרבן ‪) oexeck‬כדלהלן( – אז נהפכת הגבורה‬ ‫‪ 18‬אמנם‪ ,‬האריה כולל את ‪ ipy‬הקוים‪ ,‬חסד וגבורה‪ ,‬ביחד‪,‬‬
‫‪50‬‬ ‫לחסד‪ ,‬ולפיכך קו ‪ cqgd‬גלוי אצלו‪.‬‬ ‫‪ 19‬אך בכל זאת יש הבדל באופן גילוים‪ :‬לפעמים הגבורה‬
‫‪51 iptln‬‬ ‫ולכן מקשר הזהר דוקא חלק ‪ df‬עם "ותצא אש‬ ‫‪ 20‬היא הגלויה והחסד בהעלם‪ ,‬ולפעמים להיפך‪.‬‬
‫‪52 iepiyde‬‬ ‫‪ – "...'d‬כי "ותצא אש‪ "...‬היה בשמיני למילואים‪,‬‬ ‫‪ 21‬לכן מחלק זאת ה"זהר" לשני דברים שונים‪" :‬אריא‬
‫‪53‬‬ ‫אשר באש שבדמות "אריה ‪ "...`axax‬לעומת "אריה‬ ‫‪ `tiwz 22‬רביעא על ‪ ,"ditxh‬כאשר מדובר בדרגה שבה קו‬
‫‪54‬‬ ‫‪ ,"...`tiwz‬אשר התרחש לאחר ש"אמר קודשא בריך הוא‬ ‫‪ 23‬הגבורה שבארי גלוי‪ ,‬וקו החסד הוא בהעלם‪ .‬ולאחר מכן‬
‫‪55‬‬ ‫לאוריא"ל"‪ ,‬כדלעיל‪ ,‬הוא ‪ iepiyl dneca‬ולחידוש אשר‬ ‫‪ 24‬נאמר "אריה ‪ `axax‬רביע על ‪ ,"`paxw‬כאשר מדובר על‬
‫‪56‬‬ ‫בשמיני למילואים לעומת שבעת ימי המילואים‪.‬‬ ‫‪ 25‬הדרגה שבה קו החסד שבארי גלוי‪ ,‬וקו הגבורה הוא‬
‫ה‪.‬‬ ‫‪ 26‬בהעלם‪.‬‬
‫שתי הדרגות שבהשראת השכינה‬ ‫‪ 27‬אך יש להבין‪ :‬מהי הסיבה להבדל בין שני המקרים‪,‬‬
‫‪57‬‬ ‫"שכל‬ ‫חז"ל‪18‬‬
‫אודות מאמר‬ ‫בהרחבה‪17‬‬
‫כבר דובר‬ ‫‪ 28‬אם קו הגבורה יהיה בגלוי או קו החסד?‬
‫‪58‬‬ ‫שבעת ימי המילואים שהעמידו משה למשכן‪ ...‬לא שרתה‬ ‫ד‪.‬‬
‫‪59‬‬ ‫בו שכינה"‪,‬‬ ‫השינוי מקו הגבורה לקו החסד נעשה על ידי הציווי והכח‬
‫‪60‬‬ ‫שלכאורה‪ :‬כיון שגם בשבעת ימי המילואים הקריבו‬ ‫מלמעלה‬
‫‪61‬‬ ‫קרבנות‪ ,‬אשר עליהם נאמר "ריח ניחוח לה'"‪ ,19‬כיצד ייתכן‬ ‫נתן להבין את הדברים מכך שלפני שמובא בזהר הענין‬ ‫‪29‬‬

‫‪ (15‬שמיני ט‪ ,‬כד‪.‬‬ ‫‪ (11‬פרשתנו ז‪ ,‬ח‪ .‬ולהעיר ממעילה ט‪ ,‬א‪.‬‬

‫‪ (16‬להעיר מרמ"ז לזהר כאן שאוריא"ל הוא למעלה מאש של גבוה‬ ‫‪ (12‬פרשתנו ו‪ ,‬טוֿטז‪.‬‬
‫שהוא תמיד על המזבח‪.‬‬ ‫‪ (13‬על עשה ועל לאו שניתק לעשה )רש"י א‪ ,‬ד – מתו"כ שם‪ .‬ורש"י‬
‫‪ (17‬ראה לקו"ש ח"ז ע' ‪ .237‬ועוד‪.‬‬ ‫`‪ epi‬מפרש ‪ dpyne‬פשש"מ "לכפר במכפר זה הדם" )כבתו"כ(‪ ,‬ופי' הכתוב‬
‫‪ (18‬רש"י שמיני ט‪ ,‬כג‪ .‬תו"כ ר"פ שמיני )יד(‪.‬‬ ‫‪" ernynk‬מרצה לכפר"(‪.‬‬
‫‪ (19‬ויקרא א‪ ,‬ט‪.n"kae .‬‬ ‫‪ (14‬רש"י ב‪ ,‬א‪.‬‬

‫תוחיש יטוקל ‪57‬‬

 ‫לקוטי־שיחות ‪ -‬פרשת צו ‪ -‬ע"פ מחזור הלימוד השבועי‬ ‫חנ‬
‫‪29‬‬ ‫בקרבנות אהרן ובעבודתו‪ ,‬שדוקא באמצעותם "תשרה‬ ‫שהקרבנות לא הביאו לידי השראת השכינה במשכן?‬ ‫‪1‬‬
‫‪30‬‬ ‫שכינה בכם"‪.28‬‬ ‫ועל כך הוסבר‪ ,‬שבהשראת השכינה יש מספר דרגות‪,20‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪31‬‬ ‫אך כיון שמדובר בהשראת השכינה ‪ zilrpd‬מדרגת‬ ‫ובאופן כללי‪ ,‬הן נחלקות לשתי דרגות‪:‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪32‬‬ ‫הנבראים‪ ,‬מובן שיש הבדל לגבי מהות העבודה שגרמה‬ ‫א( גילוי שכינה הנגרם על ידי עבודת ה"נברא"‪,‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪33‬‬ ‫להשראה זו לעומת העבודה ה"ממשיכה" את האור האלקי‬ ‫ובהתאם לעבודתו‪ ,‬ולפיכך גילוי זה הוא מוגבל בסדר‬ ‫‪5‬‬
‫‪34‬‬ ‫שבדרגת סדר ההשתלשלות‪.‬‬ ‫השתלשלות‪ ,‬אשר רק לדרגה זו יכולה להגיע עבודת‬ ‫‪6‬‬
‫ז‪.‬‬ ‫הנבראים‪ ,‬ובלשון החסידות‪ :21‬אתערותא דלעילא‬ ‫‪7‬‬

‫קרבנות השמיני למילואים הם כדי לגרום "נחת רוח‬ ‫ה"נמשכת" על ידי אתערותא דלתתא ומדודה בהתאם‬ ‫‪8‬‬

‫לקונו"‬ ‫אליה‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪35‬‬ ‫כדי להבין זאת יש להקדים ולציין‪ ,‬שאנו מוצאים‪,‬‬ ‫‪ 10‬ב( השראת השכינה הבאה ‪ ,dlrnln‬ממקור אשר‬
‫‪36‬‬ ‫שבנוסף לכך שגם בשבעת ימי המילואים הביא אהרן "פר‬ ‫‪ 11‬למעלה מסדר השתלשלות‪ ,‬מעל לעבודת הנבראים –‬
‫‪37‬‬ ‫אחד" – "לכפר על מעשה העגל שהוא פר"‪ 29‬הוא צריך‬ ‫‪ 12‬אתערותא דלעילא מצד עצמה‪.22‬‬
‫‪38‬‬ ‫היה להביא שוב ביום השמיני "עגל בן בקר לחטאת" –‬
‫‪ 13‬וזהו ההבדל בין שבעת ימי המילואים לבין השמיני‬
‫‪39‬‬ ‫"להודיע שמכפר לו הקדושֿברוךֿהוא על ידי עגל זה על‬ ‫‪ 14‬למילואים‪:‬‬
‫‪40‬‬ ‫מעשה העגל שעשה"‪.30‬‬
‫‪ 15‬הקמת המשכן בשבעת ימי המילואים היתה ההכנה‬
‫‪41‬‬ ‫מדוע היה צריך בקרבן נוסף כדי "להודיע שמכפר לו‬ ‫‪ 16‬והעבודה מצד ה"מטה" לגילוי השכינה במשכן‪ ,23‬ועבודה‬
‫‪42‬‬ ‫הקדושֿברוךֿהוא ‪?"df lbr ici lr‬‬ ‫‪ 17‬זו הביאה לידי גילוי שכינה בדרגה של סדר השתלשלות‪,‬‬
‫‪43‬‬ ‫ניתן לומר‪ ,‬שמשמעותה של כפרה ‪ ef‬אינה "כפרת‬ ‫‪ 18‬ולכן היו ‪ dray‬ימי מילואים‪ ,‬כנגד שבעת ימי ‪– oipad‬‬
‫‪44‬‬ ‫נפשו"‪ ,‬אלא‪ ,‬כלשונו של אדמו"ר הזקן‪" ,31‬לכפר לפני ה'‬ ‫‪ 19‬ההשתלשלות‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫להיות ‪."epewl gex zgp‬‬ ‫‪ 20‬ואילו ‪ ipinya‬למילואים היה גילוי השכינה ‪– dlrnln‬‬
‫‪46‬‬ ‫הקרבנות של שבעת ימי המילואים‪ ,‬אשר הביאו לידי‬ ‫‪" 21‬וירא כבוד ה'‪ ...‬ותצא אש מלפני ה'‪ – "...‬מבחינת‬
‫‪47‬‬ ‫השפעה אלקית בדרגה של סדר ההשתלשלות‪ ,‬אשר בדרגת‬ ‫‪" 22‬שמיני"‪ 24‬הנעלית מסדר ההשתלשלות‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫הנבראים‪ ,‬קשורים ל"כפרת נפשו" של ‪ ,mc`d‬שהאדם‬ ‫ו‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫יהיה מושלם‪.‬‬ ‫כל גילוי אלקי מגיע על ידי עבודת האדם‬
‫‪50 dlrnln‬‬ ‫ואילו הקרבנות שצריכים להביא לידי גילוי‬ ‫‪ 23‬למרות שהדרגה של "שמיני" נעלית מההשתלשלות‪,‬‬
‫‪51‬‬ ‫– של האור ‪ lrny‬לסדר ההשתלשלות ומעל לדרגת‬ ‫‪ 24‬ומעבודת האדם‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬כדי שהגילויים מלמעלה לא‬
‫‪52‬‬ ‫הנבראים‪ ,‬הם "דורון"‪ .‬משמעותם היא גרימת "‪gex zgp‬‬ ‫‪ 25‬יהיו באופן של "נהמא דכיסופא"‪ ,25‬נקבע‪lky ,‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ ,"epewl‬בדומה למאמר חז"ל‪" 32‬אי לאו דעביד ליה נייחא‬ ‫‪ 26‬ה"המשכות" באות באמצעות או בהכנה של ‪.26dcear‬‬
‫‪54‬‬ ‫לנפשיה לא הוה יהיב ליה ‪=) "`zpzn‬לולא גרם לו נחת‬ ‫‪ 27‬וכפי שרואים בענין זה עצמו‪ ,‬שלפני השראת השכינה‬
‫‪55‬‬ ‫רוח לא היה נותן לו את המתנה(‪.‬‬ ‫‪ 28‬במשכן בשמיני למילואים ביום השמיני עצמו‪ ,27‬היה צורך‬

‫‪ (27‬והיינו‪ ,‬שנוסף לזה שמקודם צ"ל העבודה דז' ימי המילואים –‬
‫שפועלת "אתר שלים" שאז דוקא קוב"ה שריא )ראה לקו"ת שה"ש שם(‪,‬‬
‫בארוכה בלקו"ש )ח"ג שם‪ .‬חי"ז שם ע' ‪ 104‬ובהערה ‪ – (34‬הנה צ"ל‬
‫עכ"פ "מעין" עבודה גם בענין ה"שמיני" גופא‪.‬‬
‫‪ (28‬רש"י שמיני שם‪.‬‬
‫‪ (29‬תצוה כט‪ ,‬א וברש"י שם‪.‬‬
‫‪ (30‬שמיני ט‪ ,‬ב וברש"י שם )מתנחומא שם ד ויו"ד(‪.‬‬
‫‪ (31‬אגה"ת פרק ב‪.‬‬
‫‪ (32‬כן הובא בכ"מ )המשך תרס"ו ע' קלא‪ .‬ועוד(‪ .‬ועיין מגילה כו‪,‬‬
‫ב‪ .‬גיטין נ‪ ,‬ב‪ .‬ב"מ טז‪ ,‬א‪ .‬ב"ב קנו‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (20‬ראה תניא פנ"ג‪.‬‬
‫‪ (21‬ראה לקו"ת שה"ש כב‪ ,‬ב ואילך‪ .‬וש"נ‪.‬‬
‫‪ (22‬ע"ד‪ :‬אלף פעמים זו משלי היא אבל הוא יברך אתכם כו' )דב"ר‬
‫פ"א‪ ,‬יג‪ .‬ועד"ז בתיב"ע וספרי דברים א‪ ,‬יא‪ .‬הובא בפרש"י שם(‪.‬‬
‫‪ (23‬ראה בארוכה לקו"ש חי"א ע' ‪ 182‬ואילך‪ .‬חי"ב ע' ‪ 58‬ואילך‪.‬‬
‫ועוד‪.‬‬
‫‪ (24‬ראה כלי יקר ר"פ שמיני‪ .‬שו"ת הרשב"א ח"א ס"ט‪ .‬לקו"ש ח"ג‬
‫]המתורגם[ ע' ‪ 233‬ואילך‪ .‬חי"ז ]המתורגם[ ע' ‪ 99‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (25‬ראה לקו"ת פרשתנו ז‪ ,‬ד‪.‬‬
‫‪ (26‬ראה גם לקו"ש ח"ד ]המתורגם[ ע' ‪.112‬‬

‫תוחיש יטוקל‬ ‫‪58‬‬

 ‫טנ‬ ‫ ע"פ מחזור הלימוד השבועי‬- ‫ פרשת צו‬- ‫לקוטי־שיחות‬

10 ‫ ולכן העיקר בו הוא קו הגבורה‬,‫שזהו אור מוגבל‬ ֿ‫ שמכפר לו הקדוש‬ricedl" ‫וזהו הדיוק בהתבטאות‬ 1
11 .35ditxh ‫` רביע על‬tiwz ‫והצמצום – אריה‬ ‫ שלגביהם‬,‫" – בשונה משבעת ימי המילואים‬...‫ברוךֿהוא‬ 2

12 ‫ כדי‬,'‫ לה‬36oexec ‫אך כאשר הקרבנות הם בבחינת‬ ‫" – כי הקרבנות של השמיני למילואים‬...xtkl" ‫נאמר‬ 3

13 ‫ מתגלה השפעה אלקית שמעל‬,"‫לגרום "נחת רוח לקונו‬ ,33"‫ שהאדם "מרוצה וחביב לפניו יתברך‬,zeaiagl ‫קשורים‬ 4

14 `ed jixa `ycew xn`" – ‫לסדר ההשתלשלות‬ ."‫ "שמכפר לו הקדושֿברוךֿהוא‬milbne 34‫ולפיכך מודיעים‬ 5

15 ‫" אשר‬...'‫ בדומה ל"ותצא אש מלפני ה‬,"...‫לאוריא"ל‬ .‫ח‬

16 ,37‫בשמיני למילואים‬ ‫ההבדל בין שני אופני הביטוי של האריה‬
17 ‫ ולפיכך "אתחזי כאריה‬,‫שאז נהפכות הגבורות לחסדים‬ ‫לפי כל האמור לעיל יובן מדוע מפריד הזהר את שני‬ 6

18 .‫`" – גילוי החסדים דוקא‬paxw ‫` רביע על‬axax :‫הענינים שבאריה לשני מאמרים נפרדים‬ 7

(‫ תש"מ‬,‫)משיחות ש"פ צו תשל"ג‬ ‫האש שלמעלה שבדמות אריה הבאה מצד עבודת‬ 8
,‫הקרבנות בכללותה היא בדרגה של סדר ההשתלשלות‬ 9

.‫ וחטאת עיקרה – כפרה‬,"‫ אלא שעולה – עיקרה "דורון‬.(‫סע"א‬ :‫ – ודלא כתו"כ עה"פ‬.‫( כ"ה ברש"י )ועד"ז בתנחומא( שמיני שם‬33
‫( ע"פ המבואר בפנים יומתק ג"כ מ"ש בלקוטי לוי"צ )לזהר( ר"פ‬37 .‫יבא עגל ויכפר על מעשה עגל‬
‫שמיני )ע' רסז ואילך( השייכות ד"ותצא אש גו'" לשמיני למילואים‬ .(‫ יט‬,‫( ל' חיבה )ראה רש"י וירא יח‬34
.. `axax '‫ שאתחזי כארי‬.. ‫ כי "ביום השמיני הי' אש‬,(‫)וחנוכת המשכן‬ – '‫( עפ"ז יומתק זה שבמקומות אחרים בזהר שמתאר דמות הארי‬35
‫ ומשמע שהחסד הוא‬,(‫ וכלול בו גם גבורה כו'" )ע"ש באורך‬.. ‫חסד‬ ,‫ ח"ג ריא‬.‫ ב‬,‫ "ארי' תקיפא" )זח"א ו‬,"‫ כגבר תקיף‬.. '‫אומר רק "על טרפי‬
‫העיקר – כי מצד הגילוי מלמעלה דשמיני למילואים היתה המתקת‬ .(‫סע"א‬
.‫הגבורות ואז עיקרו חסדים‬ ‫ ב( הובא משל הדורון רק גבי קרבן עולה‬,‫( אף שבגמ' )זבחים ז‬36
,‫ וכמובן גם באגה"ת פ"ג )צב‬.‫– י"ל שבכל קרבן יש )גם( ענין הדורון‬

(iyiy meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ‫ב‬a'‫עמ‬cenr a sc
‫ליום שישי‬ ‫סוטה‬dheq
‫המשך ביאור למסכת‬
19 - d÷ãáéîì
¨ § § ¦ § äèBñ
¨ éî¥ àðãéàä
¨ § ¦ ¨ àkéìå
¨ ¥ § dheq `id ixde ,mipy ipta éaøa
¦ © § éñBé
¦ éaø
¦ © éøáãì
¥ § ¦ § óà© oeyldn ,`xnbd zl`ey .dpyna xfril` 1
20 àøeqéà
¨ ¦ déåléò¥ ¨ ¦ dì¨ øñà÷å
© ¨ ¨ § ,dwceal dheq in dfd onfa oi`e xfril` iax zhiy lr - eðéúðLîì ¥ ¨ § ¦ § àéòaéî
¨ § © ¦ àìå
Ÿ § y rnyn ,äãeäé
¨ § 2
21 lrad `pwi `l okl .mlerl eilr dxeq` didz wtqne - íìBòìc ¨ § ¦ ,aiydl yi iqei iax zhiyl s`y eycige ,aiydl yiy heyt dpyna 3
22 .eilr xq`idl dheq aygiz `l `linne ,dfd onfa ezy`l `piwy - øwéò ¨ ¦ àkéà ¨ ¦ eðéúðLîì¥ ¨ § ¦ § y ,jtidl xazqn - äaøcà ¨ © § © ixde 4
23 lrad ieeiv `xwp dn iptn - éepé÷¦ ïBL l§ äî© ,Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ øîà ©¨ iax zhiyl - íúä ¨ ¨ la` ,el oin`dl xazqn jkle ,micr ipta dl 5
24 íéøçঠ¥ £ ïéáì¥ § dðéa
¨ ¥ äàð÷ ¨ § ¦ ìéènä ¦ ¥ © øác̈¨ `edy meyn ,'iepiw' ezy`l eixacle ,micr ipta dl `pwl jixv oi` ezrcly - øwéò ¨ ¦ àkéì ¨ ¥ iqei 6
25 zwiicn .qrk oeyln iepiwe ,dilr eqrki mixg`y mxeb iepiwd - xn`i eqrk jezny yeygl yiy minkg zaeyz zlawzn xzei 7
26 jixv oi`y - Bîöò § © ét¦ ìò© éepé÷¦ y øáñ÷ © ¨ ¨ àîìà ¨ § © ,eixacn `xnbd jk - øîzéà © § ¦ éëä ¦ ¨ øîzéà© § ¦ éঠàlà ¨ ¤ ,`xnbd zvxzn .dl `piwy 8
27 miyp`d okle - dì¨ ép÷c ¥ © § éòãé
¥ § ¨ àìŸ àîìò ¨ § ¨ éleëå
¥ § ,micr ipta ze`pwl éøáãì
¥ § ¦ § ïðçBé
¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ óñBé ¥ øa© ÷çöé ¨ § ¦ éaø
¦ © øîà̈
© ,mixacd exn`p 9
28 iptn exn`ie - äìãa ¨ § ¨ à÷c ¨ § àn÷c ¨ © § éàî© éøîàå ¦ § ¨ § ,dl `piwy erci `l xwir ok`e ,óBñ øácì ¨ ¨ © ïéॠeðéúðLîì
¥ ¨ § ¦ § óà© e äãeäé
¨ § éaøa¦ © § éñBé
¦ éaø¦ © 10
29 e`eaie - dãäa ¨ £ © äàð÷¨ § ¦ ãáòéîì
© ¡ ¤ § eúàå ¨ § ,miyp`dn zwgxzn `id dn s`y eycige ,dcedi iaxa iqei iax zhiy lr `id minkg zaeyz 11
30 éiaàc
¥ © © § déîMî ¥ § ¦ àéîìL¨ § ¤ ¤ éaø ¦ © øa© øîéé © ¥ áøå © § .dnr daixne qrk icil .xfril` iax zhiyl daeyz yi epzpynl 12
31 - dðéáì¨ ¥ § Bðéa¥ äàð÷ ¨ § ¦ ìéènä ¦ ¥ © øác ¨ ¨ `edy meyn 'iepiw' `xwp ,øîà ©¨ äfä¤ © ïîfa
© § © déúzéàì
¥ § ¦ § Léðéà ¦ ¦ àîéì ¨ ¥ àì Ÿ ,àøeqî
¨ ¦ àðéðç¨ ¦ £ éaø¦ © øî੨ 13
32 `xnbd zwiicn .da cyegy lr dlra mr daixne qrk icil d`ay éøzqéz
¦ § © ¦ àì Ÿ ,dheqd z` zewydl ozip `le miiw ycwnd zia oi`y 14
33 éleëå
¥ § `linne ,íéãò ¦ ¥ íéðL
¦ © § ét¦ ìò© éepé÷¦ y epzpynk øáñ÷ © ¨ ¨ àîìà
¨§ © micr `la dpial epia elit`e ,ipelt mr icgizz l` - éðBìt ¦ § éãäa ¥£ © 15
34 àeä eäéàå ¦ § ,qrk icil dy`d mr mi`a mpi`e dì¨ ép÷c ¥ © § éòãé
¥ § ¨ àîìò
¨§¨ éaøa
¦ © § éñBé
¦ éaøk ¦ © § ïì¨ àîéé÷ ¨ § © àîìéc ¨ § ¦ meyn ,ezy`l jk xn`i `l 16
35 mr daixne qrk mxbi lral wxe - dãäa ¨ £ © äàð÷ ¨ § ¦ ãáòéîì
© ¡ ¤ § éúàc
¥¨ § xfril` iax mya øîàc © ¨ § dcedi iaxa iqei iaxk dkld `ny - äãeäé ¨ § 17
36 .dy`d ipelt eze` mr cgizz dy`de - àøzzñéîe ¨ § © § ¦ ,Bîöò § © ét¦ ìò© éepé÷¦ 18

59 ‫תוחיש יטוקל‬
 ‫ס‬

‫ילקוט לוי יצחק על התורה‬

‫אמרירתא‪ ,‬א"ל מאי דעתיך דמרירין טפי‪ ,‬והא חזרת תנן‬ ‫שמות יב‪ ,‬ח – ואכלו את הבשר בלילה הזה צלי‬
‫ותנא דבי שמואל חזרת וא"ר אושעיא מצוה בחזרת‪ ,‬ואמר‬ ‫אש ומצות על מררים יאכלהו‬
‫רבא מאי חזרת חסא‪ ,‬מאי חסא‪ ,‬דחס רחמנא עילוון‪,‬‬ ‫סז‬
‫ואמר ר' שמואל בר נחמני א"ר יונתן למה נמשלו מצריים‬
‫כמרור‪ ,‬לומר לך‪ ,‬מה מרור זה שתחילתו רך וסופו קשה‪,‬‬ ‫ביאור הגמ' (פסחים לט‪ ,‬א) שיש ה' מיני מרור‪ ,‬ומבאר דיוק‬
‫אף מצריים תחילתן רכה וסופן קשה‪ ,‬א"ל הדרי בי‪.‬‬ ‫לשון אדמו"ר הזקן בסידורו בסדר הקערה בליל פסח‬
‫פסחים לט‪ ,‬א‪.‬‬ ‫מתני'‪ 1‬ואלו ירקות שאדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח‬
‫בחזרת‪ ,‬בתמכא‪ ,‬ובחרחבינא‪ ,‬ובעולשין‪ ,‬ובמרור‪.‬‬
‫אמררייתא‪ .‬פופרץ‪.‬‬ ‫גמ' חזרת חסא‪ ,‬עולשין הינדבי‪ ,‬תמכא אמר רבה בר‬
‫בר חנה תמכתא שמה‪ ,‬חרחבינא אמר רשב"ל אצוותא‬
‫והא‪ .‬אנן רישא דכולהו חזרת תנן‪.‬‬
‫דדיקלא‪ ,‬ובמרור מרירתא‪.‬‬
‫ותנא דבי שמואל‪ .‬נמי חזרת תנא ברישא אלמא היא‬
‫רבינא אשכחיה לרב אחא בריה דרבא דהוה מהדר‬
‫קדמי לכולהו‪.‬‬
‫מצוה בחזרת‪ .‬כדמפרש טעמא כדרבא ור' יונתן‪.‬‬
‫‪[ )1‬תרגום ללה"ק] ואלו הם הירקות שאדם יוצא בהן ידי חובתו במצות‬
‫מאי חסא‪ .‬מאי טעמא קרינן ליה חסא משום דזכר הוא‬ ‫מרור‪ ,‬בפסח‪ ,‬בחזרת‪ ,‬בתמכא‪ ,‬ובחרחבינא‪ ,‬ובעולשין‪ ,‬ובמרור‪.‬‬
‫דחס רחמנא עלן‪ ,‬אלמא להכי קיימא‪.‬‬ ‫גמרא‪ .‬חזרת היא חסא [חסה]‪ ,‬עולשין הם הם הירקות הנקראים הינדבי‪.‬‬
‫למה נמשלו כמרור‪ .‬דכתיב (שמות א) וימררו את‬ ‫תמכא אמר רבב"ח היא מין ירק ש'תמכתא שמה‪ .‬חרחבינא אמר רבי‬
‫חייהם‪.‬‬ ‫שמעון בן לקיש זה הוא אצוותא דדיקלא סיב [‪-‬שיח] הגדל ונכרך סביב‬
‫על הדקל‪ .‬ובמרור זה הוא מרירתא [עלים ָמ ִרים]‪.‬‬
‫תחילה רכה‪ .‬בתחילה נשתעבדו להן ע"י שכר שהיו‬
‫[הגמרא מביאה מעשה בענין סדר הקדימה של מינים אלו‪]:‬‬
‫שוכרין אותן‪.‬‬
‫רבינא אשכחי' [מצא] לר' אחא ברי' [בנו] דרבא‪ ,‬דהוה מהדר אמרירתא‪,‬‬
‫מרור סופו קשה‪ .‬הקלח שלו מתקשה כעץ‪.‬‬ ‫שהי' מחזר אחר ירק ששמו מרור‪ ,‬א"ל רבינא לר"א‪ ,‬מאי דעתיך‪ ,‬מדוע‬
‫הדרי בי‪ .‬לא אוסיף עוד‪.‬‬ ‫סבור אתה שמין זה טוב יותר כדי לצאת בו‪ ,‬האם משום דמרירין טפי‪,‬‬
‫רש"י‬ ‫והא חזרת תנן‪ ,‬והרי במשנה שנינו את‬ ‫שהוא מר יותר מהמינים אחרים‪ָ ,‬‬
‫החזרת בתחילת כל המינים שיוצאים בהם ידי חובת מרור‪ ,‬וכן תנא‬
‫דבי שמואל את החזרת בתחילה‪ ,‬ומוכח שהיא קודמת לכל שאר מיני‬
‫מרור‪ – 2‬מרירות‪ ,‬הוא בחי' גבורות‪:‬‬ ‫ירקות לקיום מצות מרור‪ ,‬וכן אמר רבי אושעיא מצוה בחזרת‪ ,‬הלא היא‬
‫ׁשם דחס רחמנא‬ ‫ירק ששמו חסא‪ ,‬ומאי חסא‪ ,‬מדוע נקרא חסא‪ ,‬על ֵ‬
‫‪ )2‬בסימן זה מבאר כמה שאלות בהגמ'‪ ,‬והם‪:‬‬ ‫עילוון‪ ,‬שחס הקב"ה עלינו וגאלנו ממצרים‪ ,‬וכיון שחֶזרֶת נקראת ע"ש‬
‫א) כל דבר הוא בדיוק‪ ,‬למה יש דוקא "חמשה" מיני מרור?‬ ‫גאולת מצרים‪ ,‬לכן היא עומדת למצות מרור בליל פסח יותר משאר‬
‫ב) דיוק סדר החמשה מינים בהמשנה‪ )1 ,‬חזרת‪ )2 ,‬תמכא‪ )3 ,‬חרחבינא‪,‬‬ ‫מיני הירקות‪.‬‬
‫‪ )4‬עולשין‪ )5 ,‬מרור?‬ ‫ואמר רבי שמואל בר נחמני אמר ר"י למה נמשלו המצריים כמרור כמו‬
‫ג) בגמרא מבאר‪ ,‬דשלשה מהמינים ְׁש ָמם נשתנה‪" ,‬חזרת נק' חסא"‪,‬‬ ‫שנא' (שמות א‪ ,‬יד) וימררו את חייהם‪ .‬לומר לך‪ ,‬מה מרור זה שתחלתו‪,‬‬
‫"עולשין הוא הינדבי"‪" ,‬וחרחבינא הוא אצוותא דדיקלא"‪ ,‬משא"כ‬ ‫כשם שהמרור בתחילתו גידולו הוא רך‪ ,‬וסופו ולבסוף נעשה הקלח‬
‫שמם‪ ,‬מהו הטעם‬ ‫"תמכא תמכתא שמה ומרור מרירתא" לא נשתנה ָ‬ ‫שלו קשה כעץ‪ ,‬אף המצריים נהגו כך‪ ,‬תחילתן רכה וסופן קשה‪ ,‬בתחילה‬
‫בדבר דדוקא "תמכא ומרור" לא נשתנה שמם?‬ ‫נהגו עם ישראל ברכות והעבידו אותם תמורת שכר‪ ,‬ולבסוף הקשו‬
‫ד) למה דוקא המין "עולשין" הוא לשון רבים?‬ ‫עליהם את ידם ורדו בהם בפרך‪ .‬ואין לך מכל מיני מרור מין שהקלח‬
‫השם ה"כללי" של כולם הוא‬ ‫ׁ‬
‫ה) אף שיש חמשה מינים שונים‪ ,‬אבל ֵ‬ ‫שלו מתקשה כעץ כמו חזרת (מאירי)‪ ,‬ומאחר שיש בה זכר לענין זה‬
‫"מרור"‪ ,‬וכן אומרים בהברכה "על אכילת מרור"‪ ,‬מה הרמז בזה?‬ ‫יותר משאר המינים‪ ,‬יש להקדימה להשאר‪ ,‬אמר לי' ר"א לרבינא הדרי‬
‫ו) דיוק בלשון אדמו"ר הזקן בסידורו בסדר הקערה וז"ל‪" :‬יסדר‬ ‫בי‪ ,‬הריני חוזר לחזר אחר מרור ואחזר אחר חזרת‪.‬‬

‫ הרותה לע קחצי יול טוקלי ‬ ‫‪60‬‬

 ‫אס‬ ‫לקוטי לוי יצחק על התורה‬

‫מרור‪ ,‬מובן‪ ,‬שתמכא הוא גבורת הגבורה‪ ,‬ומרור הוא גבורת‬ ‫ויש ה' מיני מרור‪ ,‬הם לנגד הה' גבורות בכלל‪ ,‬שבהה'‬
‫ההוד‪ .‬שהם בקו השמאל ביחוד‪.‬‬ ‫מדות מחסד עד הוד‪.‬‬
‫זהו שאלו הב' לא נשתנו שמותם גם בגמרא‪ ,‬שתמכא‬ ‫ולפי סידרם במשנה‪ ,‬חזרת‪ 3‬תמכא חרחבינא עולשין‬
‫הוא תמכתא‪ ,‬ומרור הוא מרירתא כדאיתא בגמרא שם‪.‬‬
‫משא"כ השאר נשתנה‪ 4‬שמותם בגמרא‪ .‬שחזרת הוא‬
‫על שולחנו בג' מצות‪ ...‬ועליו לימין הזרוע‪ ,‬וכנגדו לשמאל הביצה‪,‬‬
‫חסא‪ ,‬ועולשין הינדבי‪ .‬וחרחבינא אצוותא דדיקלא‪ .‬והוא‬
‫תחתיהם באמצע המרור‪ ...‬ותחת המרור החזרת שעושים כורך"‪ ,‬הרי‬
‫מפני כי אלו השנים תמכא ומרור הם בקו השמאל גבורה‬
‫דהן מרור והן חזרת הוא באמצע‪ ,‬למה הם דוקא באמצע?‬
‫והוד ביחד‪ .‬ויש עוד מה להאריך בזה‪ ,‬וברצות ה' אבאר מזה‬ ‫ז) גם יבואר‪ ,‬דבשו"ע אדמו"ר הזקן סי' תעג סעיף כו הלשון "והמרור‬
‫עוד אי"ה‪.‬‬ ‫למטה מעט כנגד אמצעם כעין סגו"ל‪ ...‬והמרור של כריכה למטה מעט‬
‫לקוטי לוי יצחק‪ ,‬הערות לזהר שמות‪-‬דברים עמוד רפ‬ ‫כנגד אמצעם כעין סגו"ל שני"‪ ,‬מהו הדיוק "כעין סגו"ל‪ ...‬כעין סגו"ל‬
‫שני"?‬
‫ח) טעם שינוי הלשון‪ ,‬דבשו"ע הנ"ל כותב הן בסגו"ל ראשון והן בסגו"ל‬
‫שני "מרור"‪ ,‬ובסידורו מדייק כנ"ל‪" ,‬תחתיהם באמצע המרור‪ ...‬ותחת‬
‫"עולשין" – נצח‪" ,‬מרור" – הוד‪.‬‬ ‫המרור החזרת שעושים כורך"‪ ,‬מתחיל ב"מרור" ומסיים ב"חזרת"?‪.‬‬
‫ומבואר בקבלה וחסידות שמדות "חסד תפארת נצח" הוא בקו הימין‪,‬‬ ‫ראה שער הכולל פמ"ח אות יא‪ .‬הגש"פ עם לקוטי טעמים ומנהגים‪,‬‬
‫ומדות "גבורה והוד" בקו השמאל‪.‬‬ ‫ד"ה ותחת המרור‪.‬‬
‫(ולביאור שבחי' נצח הוא ענף חסד – ראה אור התורה שבת שובה‬ ‫ט) גם יבואר דיוק בחילוק הלשון בין השו"ע והסידור‪ ,‬דבשו"ע כתוב‬
‫(דברים כרך ג) עמוד א'תקכד ועוד)‪.‬‬ ‫"והמרור של כריכה למטה מעט בין אמצעם"‪ ,‬ובסידור מדגיש "ותחת‬
‫‪ )4‬פירוש‪ ,‬הג' מינים "חזרת חרחבינא ועולשין" שנשתנה שמותם‪ ,‬זה‬ ‫המרור החזרת שעושין כורך"‪ ,‬היינו שבסידור מדגיש ד"החזרת" הוא‬
‫מורה שנשתנה ונמתקו בחי' הגבורות שלהן‪ ,‬והיינו שהם שייכים לקו‬ ‫"תחת המרור"‪ ,‬היינו שיש קשר בין החזרת והמרור‪( ,‬משא"כ בשו"ע‬
‫הימין בחי' חסד שבגבורה ותפארת שבגבורה ונצח שבגבורה‪( .‬וראה‬ ‫מדייק דהחזרת של כורך הוא באמצע החרוסת והכרפס)‪ ,‬מהו ענינו?‬
‫עד"ז לעיל סי' ה' הערות ‪ ,)5 .4‬משא"כ המינים "תמכא ומרור" שלא‬ ‫י) למה דוקא ה"חזרת" הוא המובחר בכל המיני מרור?‬
‫שמם הרי זה מורה שהגבורות בתקפם – בחי' גבורה שבגבורה‬ ‫נשתנה ָ‬ ‫וכ"ז יבואר בפנים‪.‬‬
‫והוד שבגבורה‪.‬‬ ‫‪ )3‬היינו‪" ,‬חזרת" – חסד‪" ,‬תמכא" – גבורה‪" ,‬חרחבינא" – תפארת‪,‬‬

‫)‪(ycew zay meil‬‬ ‫‪"xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz‬‬ ‫שבת ‪a‬‬
‫קודש עמ' ב‬ ‫‪cenr‬‬
‫סוטה‪b‬ליום‬
‫למסכת ‪sc‬‬
‫המשך ביאור‪dheq‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪dxifbdn cnlp dxzqpy xnel on`p epi` cg` cry - df oic m`d -‬‬ ‫‪úBçôa‬‬ ‫‪¨ § zecrd úîéi÷úî‬‬ ‫‪¤ ¤ © § ¦ dðéà‬‬ ‫‪¨ ¥ mewn lkne ,dxyk `vnize dheq‬‬
‫‪1‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪,'da oi` cre' weqtdn cnlp df oic - à÷ôð‬‬ ‫‪¨ § © 'da'î‬‬
‫‪¨ ¦ ixde ,deey‬‬ ‫‪.dlra lr llk zxq`p dpi` dxzqpy micr ipy oi` m`y ¯ íéðMî‬‬ ‫‪2‬‬ ‫¦ § ©¦‬
‫‪23‬‬ ‫‪àìå‬‬
‫‪Ÿ § la` ,cg` cr on`p dzpify cirdl ¯ da¨ `weec miyxecy‬‬ ‫‪lr íìBò‬‬ ‫¨‬ ‫‪øeqéঠdzøñBàL‬‬ ‫‪¨ § © ¤ ,dzpify cirdl ¯ äðBøçàä‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪¨ £ © ¨ úeãò¥‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪'da¨ ' miyxec ok enke ,lrad dl `piwy micr ipy jixvy ¯ éepé÷a‬‬ ‫§¦‬ ‫‪ok oicd oi` .íéðMî‬‬ ‫‪¦ © § ¦ úBçôa‬‬ ‫‪¨ § zecrd íéi÷úz‬‬ ‫‪¥ © § ¦ àlL‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪Ÿ ¤ ïéc¦ Bðéॠ,dlra‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪déì¥ éòaéî‬‬
‫‪¥ ¨ ¦ df cenile .dxzqpy micr ipy jixvy - äøéúña‬‬ ‫‪¨ ¦ § ¦ àìå‬‬
‫§ ‪Ÿ‬‬ ‫‪miyxece ¯ "da¨ ïéॠãòå‬‬ ‫‪¥ § " dxezd dxn` - øîBì‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪© ãeîìz‬‬ ‫‪§ © y meyn‬‬
‫‪26‬‬ ‫÷‪dpynd mb ok` - øîà‬‬ ‫‪© ¨ ¨ énð‬‬
‫‪¦ © éëä‬‬
‫‪¦ ¨ ,`xnbd zvxzn .`iadl `pzl‬‬ ‫‪dpc .on`p cg` cr elit` da¨ LiL‬‬ ‫‪¥ ¤ ìk¨ j` ,dzpify micr ipy oi`y‬‬
‫‪6‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪meyn `ed dxizq lr on`p epi` cg` cry cenildy zxaeq‬‬ ‫‪lwa cnlp ok m` - äzòî‬‬ ‫‪¨ © ¥ äðBLàøä‬‬
‫¨‬ ‫‪¦ ¨ úeãòì‬‬ ‫‪¥ § øîBçå‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪¤ ¨ ì÷å‬‬ ‫‪© § ,dpynd‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪`l` .äøéúña‬‬ ‫‪¨ ¦ § ¦ àìå‬‬
‫'‪Ÿ § 'da‬‬ ‫‪¨ éepé÷a‬‬‫‪¦ § àìå‬‬
‫'‪Ÿ § da¨ 'da‬‬ ‫‪¨ øîBì‬‬
‫‪© ãeîìz‬‬ ‫‪§ ©y‬‬ ‫‪úeãò¥ äîe‬‬ ‫‪¨ ixdy ,cg` cr witqn dxizq lr zecray ,jtidl xnege‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪àìáe‬‬
‫‪Ÿ § éepé÷¦ àìa‬‬ ‫‪Ÿ § àîìòa‬‬
‫‪¨ § ¨ § äàîeèå‬‬
‫‪¨ § § y ,sqep oic lr dxaic dpyndy‬‬ ‫‪,dlra lr íìBò‬‬ ‫‪¨ øeqéঠdzøñBàL‬‬ ‫‪¨ § © ¤ ,dzpify cirdl - äðBøçàä‬‬
‫‪9‬‬ ‫¨©‪¨ £‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪,dzpify cg` cr cirne dxizqe iepiw did `ly ote`a - äøéúñ‬‬ ‫§ ¦ ¨‬ ‫‪cirdl - äðBLàøä‬‬ ‫¨‬ ‫‪¦ ¨ úeãò¥ ,ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ ãòa‬‬ ‫‪¥ § úîéi÷úî‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪¤ ¤ © § ¦ mewn lkne‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪lr ,ïìðî‬‬‫‪¨ ¨ § df oice ,mipy jixv `l` ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ ãò¥ ïîéäî‬‬
‫‪¨ ¥ § àìc‬‬
‫‪Ÿ § `ed oicd‬‬ ‫‪dlral xzid dl yi ixdy - íìBò‬‬ ‫‪¨ øeqéঠdzøñBà‬‬ ‫‪¨ § © ïéàL‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪¥ ¤ ,dxzqpy‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪úåøò‬‬
‫‪© § ¤ da¨ àöî‬‬ ‫"‪¨ ¨ ék‬‬
‫‪¦ dexr iabl ,ïàk¨ øîàð‬‬ ‫‪© ¡ ¤ ,dpynd daiyn df‬‬ ‫‪ef zecr íéi÷úzL‬‬
‫`‪¥ © § ¦ ¤ ïéc¦ Bðéॠ,dxyk `vnize dheq ina wcaiz m‬‬
‫‪12‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪¦ ¥ äL¨ ŸìL§ ét¦ ìò© Bà íéãò‬‬
‫‪íe÷é¨ íéãò‬‬ ‫‪¦ ¥ éðL‬‬
‫"‪¥ § ét¦ ìò‬‬
‫‪© ïläì‬‬
‫‪¨ © § øîàðå‬‬
‫‪© ¡ ¤ § "øác‬‬ ‫¨¨‬ ‫‪iabl dxezd dxn` øîBì‬‬ ‫‪© ãeîìz‬‬ ‫‪§ © y meyn ok oicd oi` .ãçà‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪¨ ¤ ãòa‬‬ ‫§‪¥‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪wx mipin`n ïläì‬‬ ‫‪¨ © § øeîàä‬‬ ‫'‪¨ ¨ 'øác‬‬
‫‪¨ ¨ äî© ,dey dxfba miyxece ,"øác‬‬ ‫¨¨‬ ‫‪éðL‬‬
‫‪¥ § ét¦ ìò© " øîBà‬‬ ‫‪¥ àeä ïläìe‬‬ ‫‪¨ © § ,"øáã‬‬ ‫‪¨ ¨ úåøò‬‬ ‫‪© § ¤ dᨠàöî‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪¨ ¨ ék¦ " dexr‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪.íéðL‬‬
‫‪¦ © § íéãò‬‬ ‫‪¦ ¥ l wx mipin`n dexr iabl ïàk¨ óà© ,íéðL‬‬ ‫‪¦ © § íéãò‬‬ ‫‪¦ ¥l‬‬ ‫‪xac' deey dxifb miyxece ,"øác‬‬ ‫‪¨ ¨ íe÷é¨ íéãò‬‬ ‫‪¦ ¥ äL¨ ŸìL§ ét¦ ìò© Bà íéãò‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪¦¥‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪dpyna z`xwp zecr efi` - äðBLàøä‬‬ ‫¨‬ ‫‪¦ ¨ úeãò¥ àéä¦ Bæ éঠ,ïðaø‬‬
‫¨‪¨ ¨ © eðz‬‬ ‫‪íéðL‬‬
‫‪¦ © § ét¦ ìò© wx mipin`n ,oenn iabl - ïläì‬‬ ‫‪¨ © § øeîàä‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪¨ ¨ øác‬‬‫‪¨ ¨ äî© ,'xac‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪zecr efi`e .dxzqpy zecr - äøéúñ‬‬ ‫'‪¨ ¦ § úeãò¥ Bæ ,'dpey`x zecr‬‬ ‫‪jixv okle ,íéðL‬‬ ‫‪¦ © § ét¦ ìò© wx mipin`n dexr iabl - ïàk¨ óà© ,íéãò‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪¦¥‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪dlrapy zecrd - äàîeè‬‬ ‫‪¨ § úeãò¥ Bæ ,'äðBøçà‬‬
‫‪¨ £ © úeãò¥ ' dpyna z`xwp‬‬ ‫‪cr .cg` crl oin`dl xnege lwa micnel `le dxzqpy micr ipy 18‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪.dxizqe iepiw xg`l‬‬ ‫‪.oldl dpynd ixac o`k 19‬‬
‫‪à÷ôð‬‬
‫‪¨ § © 'øác‬‬
‫‪¨ ¨ úåøò‬‬
‫‪© § ¤ da¨ àöî‬‬
‫‪¨ ¨ ék'î‬‬
‫‪¦ ¦ éàä© ,dpynd lr `xnbd dywn 20‬‬

‫ הרותה לע קחצי יול טוקלי  ‪61‬‬

 ‫בס‬

‫ילקוט גאולה ומשיח‬

‫אר"י כל הנפנה ונוטל ידיו ומניח תפילין וקורא ק"ש‬ ‫ו‪ ,‬ב – צו את אהרן ואת בניו לאמר זאת תורת‬
‫ומתפלל מע"ה כאילו בנה מזבח והקריב עליו קרבן‪ ,‬א"ל‬ ‫העולה היא העולה על מוקדה על המזבח כל‬
‫רבה לא ס"ל מר כאילו טבל‪ ,‬א"ל שפיר קאמרת דכתיב‬ ‫הלילה עד הבוקר ואש המזבח תוקד בו‬
‫ארחץ ולא כתיב ארחיץ כו'‪ ,‬א"כ הרי א"י ומקדש ומזבח‬ ‫במ"ש "כל הלילה עד הבוקר"‪" ,‬הליל" – הגלות‪,‬‬
‫וטבילה וקרבן‪.‬‬ ‫"הבוקר" – הגאולה‪ ,‬דגם לע"ל יקריבו קרבנות‪ ,‬אף‬
‫ועוד שם אמר רחב"א אר"י כל הקורא ק"ש בלא תפילין‬ ‫שבטל הטעמים‪ ,‬א) לשלול אמונת ע"ז‪ ,‬ב) דלע"ל‬
‫כאילו הקריב עולה בלא מנחה וזבח בלא נסכים פרש"י‬ ‫אינם נרדפים מינים אלו וכו'‪ ,‬עכ"ז יקריבו קרבנות‬
‫כאילו הקריב עולה שחייבו הכתוב להקריב עמה מנחת‬ ‫בבנין העתיד וכו'‬
‫נסכים אף זה הקורא אינו מקיים ואינו גומר את המצוה‬
‫זאת תורת העולה כו' כל הלילה עד הבוקר‪ .‬הקשו‬
‫ולישנא דקרא נקט עולה ומנחה זבח ונסכים וה"ה דמצי‬
‫המפרשים ז"ל מה אצטריך לומר עד הבוקר‪ ,‬דבכמה‬
‫למימר עולה בלא מנחה ונסכים דהא עולה נמי טעונה‬
‫דוכתי כתיב לילה ולא כתיב עד הבוקר‪ .‬וי"ל עד הבוקר‬
‫נסכים‪ ,‬א"כ הרי א"י ומקדש ומזבח וקרבן וטבילה ומנחה‬
‫לע"ל ועד בכלל שאז ג"כ יקריבו קרבנות אע"ג דלא‬
‫ונסכים‪ ,‬וז"ש על מוקדה על המזבח ר"ל ככל משפטי‬
‫שייך אז הטעם דשייך השתא דהיינו לשלול אמונות ע"ז‬
‫העולה‪.‬‬
‫כמ"ש למעלה‪.‬‬
‫ובזה יובן מ"ש בסוף מגילה ואהי' להם למקדש מעט‬
‫א"נ כמ"ש בס' ויקרא ע"פ וערבה לה' דאף שלע"ל‬
‫בארצות אשר באו שם א"ר שמואל בר יצחק אלו ב"כ‬
‫אינם נרדפים אלו המינים עכ"ז הוו כלשעבר בשנים‬
‫וב"מ שבבבל‪ ,‬ר"ל שהוא כא"י שהוא הקדושה היותר‬
‫קדמוניות שהיו נרדפים‪.‬‬
‫קטנה שבעשר קדושות שמונה בפ"ק דכלים דהראשונה‬
‫היא קדושת א"י וגדולה ממנה עיירות המוקפות חומה‬ ‫מ"ש הריב"ה ז"ל דזאת תורת העולה היא העולה ר"ל כל‬
‫מימות יהושע בן נון ומפ' ואזיל עד קדש הקדשים‪ ,‬לכך‬ ‫העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה קשה איך יפורש‬
‫אמר מקדש מעט סתם ולא פי' כמה מעט לפי שהוא‬ ‫לפי זה כל הנמשך‪ .‬ונ"ל לפי שהקרבן צריך כמה דברים‬
‫כא"י שהיא היותר קטנה מכל העשר‪.‬‬ ‫ומצינו דכולהו איתנהו בעוסק בתורה‪ ,‬דאמרינן בסוף‬
‫מגילה (כט‪ ).‬ר"א הקפר אומר עתידין ב"ה וב"מ שיקבעו‬
‫ובזה ידוקדק מ"ש בפ' בתרא דתעניות שאמר הקב"ה‬
‫בא"י שנאמר כי כחבר בהרים כו' ב"כ וב"מ שקורין בהם‬
‫לאברהם כבר תקנתי להם לישראל סדר קרבנות‪ ,‬בזמן‬
‫ומרביצין כל התורה בהם עאכ"ו א"כ הרי שנעשה כאילו‬
‫שקורין בהם לפני מעלה אני עליהם כאילו הקריבום‬
‫הוא בא"י‪.‬‬
‫לפני‪ ,‬דקשה לפני לפני למ"ל אלא ר"ל שקורין בהם‬
‫בב"כ ובב"מ שהוא לפני הקב"ה מצוי בב"כ שהוא כא"י‬ ‫ובסוף מנחות אמר לעולם זאת על ישראל אר"י אלו‬
‫מעלה אני כאילו הקריבום לפני דהיינו ע"ג המזבח‪.‬‬ ‫ת"ח העוסקים בהל' עבודה ומע"ה כאילו נבנה מקדש‬
‫צמח דוד‬ ‫בימיהם‪ ,‬הרי כאן א"י ומקדש‪ ,‬ובפ' הי' קורא ארחב"א‬

‫)ליום רביעי(‬ ‫נזיר דף סה עמוד ב תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר"‬
‫המשך ביאור למסכת נזיר ליום רביעי עמ' ב‬
‫‪11‬‬ ‫‪,dawpl xkfd ywedy xaeq xfrl` iax s` àlà‬‬ ‫‪¨ ¤ :`xnbd zvxzn‬‬ ‫‪di`x d`x m` oaxwa aiigzn xkfd s` ,qpe`a dz`xyk s` daf 1‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪- íéúàa‬‬
‫‪¦ ¤ § e ,aezkd myiwd di`x‬‬ ‫`‪¨ ¦ § efi`a minkg mr wlgpy `l‬‬ ‫‪.qpe`a ziyily 2‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪,íéúà‬‬
‫‪¦ ¤ Léøc‬‬ ‫‪¦ ¨ øæòéìà‬‬
‫‪¤ ¤ ¦ ¡ éaø‬‬
‫÷‪¦ © ,éâìôéî‬‬
‫‪¥ § § ¦ ¨ ,'z`' dlind z` miyxec m`d‬‬ ‫‪wlgp øæòìà‬‬
‫‪¨ ¨ § ¤ éaø‬‬
‫‪¦ ©y `ziixaa epipy ixd - àéðúäå‬‬
‫‪¨ § © ¨ § :`xnbd dywn 3‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪aef xn`p eli`k daxn 'z`' dlind 'eaef z` afde' xn`py oeike‬‬ ‫‪z` - BúBà ïé÷ãBa‬‬‫‪¦ § úéLéìL‬‬
‫‪¦ ¦ § di`xa¦ s`y øîBà‬‬
‫‪¥ e ,minkg ixac lr 4‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪wxe ,minrt yly weqta 'af' zaiz dazkp eli`ke ,ztqep mrt‬‬ ‫‪di`xa§ wxe ,oaxwa aiigzn epi` qpe`a ef di`x dzid m`e ,afd 5‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪mixaeq ok lre ,íéúà‬‬ ‫‪¦ ¤ éLøc‬‬
‫‪¥ § ¨ àì‬‬‫‪Ÿ ïðaøå‬‬
‫‪¨ ¨ © § ,dawpl xkf ywed okn xg`l‬‬ ‫‪ïé÷ãBa‬‬
‫‪¦ § ïéॠ,miiwp dray zxitqa lgdy xg`l d`xy úéòéáø‬‬ ‫‪¦ ¦ § 6‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪epi` ok lre ,dawpl xkfd ywed ziyily di`xa xaky md‬‬ ‫‪iaxy xg`ne ,epipn z` xezql eilr qpe`a d`x m` s`e ,BúBà 7‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪:qpe`a d`xyk oaxw aiigzn‬‬ ‫‪jgxk lr ,dawpl xkf ywed ziyilyd mrtay xaeq epi` xfrl` 8‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪wwfedy xg`l mi`nhn afd ly B÷éôñe‬‬ ‫‪¥ § BñðBà‬‬
‫‪§ y :dpyna epipy‬‬ ‫‪ziriaxd mrtay el oipn ok m`e ,ef dyxc xaeq epi`y xnel 9‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪:dipy di`xa daifl‬‬ ‫‪.qpe`a d`xyk s` xzeq 10‬‬

‫ חישמו הלואג טוקלי ‬ ‫‪62‬‬

‫גס‬

‫חומש יומי‬
‫פרשת צו‬
‫‪ â‬יום ראשון ד' ניסן ‪â‬‬
‫‪:¯ÓÈÓÏ‬‬
‫‪» ≈¿ ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe‬‬
‫א «‪ƒ‬‬ ‫‪:øîàl‬‬
‫‪Ÿ « ¥ äLî-ìà‬‬
‫‪¬¤‬‬ ‫‪¤ ýåýé‬‬ ‫‪¬¥ © § © (à) å‬‬
‫‪− ¨Ÿ § øaãéå‬‬
‫‪‡„» ¯ÓÈÓÏ‬‬
‫‪« ≈¿ ȉBa‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙ÈÂ‬‬‫‡‪»¿ Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« ˙È» „wt‬‬
‫ב «≈‬ ‫‪®¨ Ÿ «¨ úøBz‬‬
‫‪äìòä‬‬ ‫‪− © úà柬 øîàì‬‬‫‪Ÿ ½ ¥ åéða-úàå‬‬
‫‪´¨ ¨ ¤ § Æïøäà-úà‬‬
‫‪Ÿ £ «© ¤ åö‬‬ ‫)‪³© (á‬‬
‫‪‡„˜BzÓc‬‬
‫‪»¿ ƒ ¿ ÏÚ« ‡˙ÏÚ‬‬
‫‪»»¬ ‡È‰ƒ ‡˙ÏÚc‬‬
‫‡‪»»¬ « ‡˙ȯB‬‬
‫«¿»‬
‫‪‡˙M‡Â‬‬
‫ˆ‪»» ∆¿ ‡¯Ù‬‬
‫‪»¿« „Ú« ‡ÈÏÈÏ‬‬
‫‪»¿ ≈ Ïλ ‡Áa„Ó‬‬
‫«‪»¿¿« ÏÚ‬‬ ‫‪Æäìélä-ìk‬‬
‫‪¨ § ©¸ © ¨ çaænä-ìò‬‬
‫‪© ³¥ § ¦ © © äã÷B‬‬ ‫‪¸¨ § î« Áìò© äìòä‬‬‫‪¨¿ Ÿ «¨ àåä‬‬ ‫¦´‬
‫‪:d·≈ ‡„˜È‬‬
‫‪»¿» ‡‰z‬‬
‫„‪≈¿ ‡Áa„Ó‬‬
‫¿ «¿¿»‬ ‫‪:Ba« ã÷ez‬‬
‫‪© ¬ çaænä‬‬
‫‪© − ¥ § ¦ © Làå‬‬ ‫© © ½ ‪¤Ÿ‬‬
‫‪¬¥ § ø÷aä-ãò‬‬
‫לכל‬
‫אחת ְ ָ‬ ‫תּוֹרה ַ ַ‬
‫לוֹמר‪ָ :‬‬ ‫לרבּוֹת הוּא ָבּא‪ַ ,‬‬ ‫'תּוֹרה' ְ ַ‬
‫שׁכּל ָ‬ ‫ֶָ‬ ‫אלּא ְלשׁוֹן ֵזרוּז‬ ‫"צו"‪ָ ֶ ,‬‬‫‡‪) ∑ Ô¯‰‬ת"כ( ֵאין ַ‬‫‪… ¬« ˙‡∆ ˆ« £ i"yx‬‬
‫שׁאם ָעלוּ ֹלא ֵ ְירדוּ‪‡Â‰ƒ .‬‬ ‫פּסוּלין‪ִ ֶ ,‬‬
‫ואפלּוּ ְ ִ‬ ‫העוֹלים‪ִ ֲ ַ ,‬‬
‫ָ ִ‬ ‫הכּתוּב‬ ‫צרי‪ָ ַ ‬‬
‫בּיוֹתר ָ ִ‬
‫שׁמעוֹן‪ֵ ְ :‬‬ ‫רבּי ִ ְ‬‫אמר ַ ִ‬
‫וּלדוֹרוֹת‪ַ ָ .‬‬ ‫מיּד ְ‬
‫ִָ‬
‫בּהן‪,‬‬
‫וכיּוֹצא ָ ֶ‬
‫הנּרבּע ְ ַ ֵ‬
‫ואת ַ ִ ְ ָ‬
‫הרוֹבע ְ ֶ‬
‫למעט ֶאת ָ ֵ ַ‬ ‫‪ֵ ַ ְ ∑ ‰ÏÚ‰‬‬
‫» …»‬ ‫‪‰ÏÚ‰‬‬
‫‪»… » ˙¯Bz‬‬‫חסרוֹן ִכּיס‪« ˙‡Ê… .‬‬ ‫שׁיּשׁ בּוֹ ֶ ְ‬ ‫בּמקוֹם ֶ ֵ‬ ‫לזרז ְ ָ‬
‫ְ ֵָ‬
‫לעזרה‪.‬‬
‫שׁבּאוּ ָ ֲ ָ ָ‬
‫קדם ֶ ָ‬‫שׁנּפסלוּ ֶֹ‬
‫בּקּדשׁ‪ְ ְ ִ ֶ ,‬‬
‫פּסּוּלן ַ ֶֹ‬
‫היה ִ ָ‬ ‫שׁלּא ָ ָ‬
‫ֶ ֹ‬ ‫חלבים‬
‫הקטר ֲ ָ ִ‬
‫ללמּד ַעל ֶ ְ ֵ‬ ‫הזּה ָבּא ְ ַ ֵ‬ ‫הענין ַ ֶ‬
‫הרי ָ ִ ְ ָ‬ ‫¿‪ֵ ֲ ∑ 'B‚Â‬‬
‫וּזבחים ֶ ֶפּרק ג ֶ ֶוּפרק ד(‪.‬‬
‫כּהנים ְ ָ ִ‬
‫בּתוֹרת ֹ ֲ ִ‬
‫הענין ְ ַ‬
‫)כּל ָ ִ ְ ָ‬
‫ָ‬ ‫הפּסוּלין‪,‬‬
‫וּללמּד ַעל ַ ְ ִ‬ ‫הלּילה‪ֵ ַ ְ ,‬‬
‫כּשׁר ָכּל ַ ַ ְ ָ‬ ‫שׁיּהא ָ ֵ‬ ‫ואיברים ֶ ְ ֵ‬
‫ְ ֵ ִָ‬
‫עלה – ֹלא ֵֵירד;‬ ‫ואיזה ִאם ָ ָ‬‫עלה – ֵֵירד‪ֶ ֵ ְ ,‬‬ ‫איזה ִאם ָ ָ‬ ‫ֵ ֶ‬

‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש ‪ã‬‬

‫החלבים «‪ִ ÌBia‬היא‬ ‫הקטרת ַ ֲ ָ ִ‬ ‫הפּנימית ֶשׁל ַ ְ ָ ַ‬ ‫המּשׁמעוּת ַ ְ ִ ִ‬ ‫ַַ ְָ‬ ‫‪(· ,Â) ‰ÏBÚ‰‬‬ ‫‪» » ˙¯Bz‬‬ ‫…‪« ˙‡Ê‬‬
‫לתענוּג(‪,‬‬
‫רוֹמז ְ ַ ֲ‬
‫)חלב ֵ‬ ‫הבּוֹרא ֵ ֶ‬‫שׁבּעבוֹדת ַ ֵ‬ ‫התּענוּג ֶ ַ ֲ ַ‬ ‫'הקטרת' ַ ַ ֲ‬‫ַ ְ ַָ‬ ‫כּשׁר ָכּל‬ ‫שׁיּהא ָ ֵ‬ ‫ואברים ֶ ְ ֵ‬ ‫חלבים ְ ֵ ָ ִ‬ ‫הקטר ֲ ָ ִ‬ ‫ללמּד ַעל ֶ ְ ֵ‬ ‫ָבּא ְ ַ ֵ‬
‫הרצוֹן‬ ‫לקיּם ֶאת ָ ָ‬ ‫כּדי ְ ַ ֵ‬ ‫לעבד ֶאת ה' ַא‪ַ ְ ‬ורק ְ ֵ‬ ‫כּלוֹמר‪ֹ ֲ ַ :‬‬‫ְ ַ‬ ‫ַ ְַ ָ‬
‫הלּילה )רש"י(‬
‫שׁבּעבוֹדה זוֹ‪.‬‬
‫התּענוּג ֶ ַ ֲ ָ‬ ‫העליוֹן‪ֹ ,‬לא ִמשּׁוּם ַ ַ ֲ‬ ‫ְֶָ‬ ‫חלבים הוּא ַבּיּוֹם‪,‬‬ ‫הקטר ֲ ָ ִ‬‫שׁעקּר ֶ ְ ֵ‬ ‫אמרוּ‪ַ ִ ֶ ,‬‬ ‫בּגּמרא )מנחות עב( ָ ְ‬ ‫ַ ְ ָָ‬
‫'להקטיר'‬
‫שׁיּשׁ ְ ַ ְ ִ‬ ‫משׁמעוּתוֹ – ֶ ֵ‬ ‫‪ָ ְ ַ ‰ÏÈla‬‬ ‫החלבים ««¿»‬ ‫הקטר ַ ֲ ָ ִ‬ ‫ואילוּ ֶ ְ ֵ‬‫ְִ‬ ‫בּלּילה‪.‬‬
‫להקטירם ַגּם ַ ַ ְ ָ‬ ‫שׁאפשׁר ְ ַ ְ ִ ָ‬
‫אלּא ֶ ֶ ְ ָ‬ ‫ֶָ‬
‫כּפי‬
‫בּהם ַרק ְ ִ‬ ‫לעסק ָ ֶ‬ ‫הרשׁוּת‪ֹ ֲ ַ ,‬‬ ‫שׁבּדברי ָ ְ‬
‫התּענוּג ֶ ְ ִ ְ ֵ‬ ‫ַגּם ֶאת ַ ַ ֲ‬ ‫האדם ְלקוֹנוֹ‪:‬‬ ‫בּעבוֹדת ָ ָ ָ‬‫להסבּיר ֹזאת ַ ֲ ַ‬ ‫ְֵוישׁ ְ ַ ְ ִ‬
‫שׁמים‪.‬‬
‫לשׁם ָ ַ ִ‬ ‫הצּר‪ֵ ְ ,‬‬
‫ַ ֶֹ‬ ‫"ויּקרא‬
‫כּכּתוּב )בראשית א( ַ ִ ְ ָ‬ ‫רוֹמז ְלאוֹר ְ ִוגלּוּי‪ָ ַ ,‬‬ ‫"‪ֵ – "ÌBÈ‬‬
‫הצּר‪‬‬
‫שׁכּן ַ ֶֹ‬ ‫דּוקא‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫החלבים הוּא «‪ָ ְ ַ ÌBia‬‬ ‫הקטר ַ ֲ ָ ִ‬ ‫עקּר ֶ ְ ֵ‬ ‫אוּלם ִ ַ‬
‫ָ‬ ‫המגלּה‬
‫והמּצוֹת ַ ְ ַ ֶ‬ ‫התּוֹרה ְ ַ ִ ְ‬ ‫עסק ַ ָ‬ ‫שׁזּהוּ ֵ ֶ‬ ‫אלקים ָלאוֹר יוֹם"‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫ֱ ִֹ‬
‫הרשׁוּת – ֵאין בּוֹ ִמשּׁוּם ִחדּוּשׁ‬ ‫שׁבּדברי ָ ְ‬
‫התּענוּג ֶ ְ ִ ְ ֵ‬ ‫לבטּל ֶאת ַ ַ ֲ‬ ‫ְֵַ‬ ‫בּעוֹלם‪.‬‬
‫ֶאת אוֹר ה' ָ ָ‬
‫"להקטיר" ַגּם ֶאת‬ ‫אדם ְ ַ ְ ִ‬ ‫שׁחיּב ָ ָ‬‫החדּוּשׁ הוּא ֶ ַ ָ‬ ‫עקּר ַ ִ‬ ‫כּלֿכּ‪ַ ִ ;‬‬
‫ָ ָ‬ ‫בּדברי‬
‫העסק ְ ִ ְ ֵ‬ ‫שׁזּהוּ ָ ֵ ֶ‬ ‫וּלהעלם‪ֶ ֶ ,‬‬‫לחשׁ‪ֵ ְ ֶ ְ ‬‬ ‫רוֹמז ְ ֹ ֶ‬ ‫"‪ֵ – "‰ÏÈÏ‬‬ ‫«¿»‬
‫והמּצוֹת‪.‬‬‫התּוֹרה ְ ַ ִ ְ‬‫שׁבּעסק ַ ָ‬ ‫התּענוּג ֶ ְ ֵ ֶ‬ ‫ַ ֲַ‬ ‫האדם‬‫האמתּית ֶשׁל ָ ָ ָ‬ ‫חיּיו ָ ֲ ִ ִ‬ ‫תּכלית ַ ָ‬ ‫שׁמּעלימים ַעל ַ ְ ִ‬‫הרשׁוּת ֶ ַ ְ ִ ִ‬ ‫ְָ‬
‫)לקוטי־שיחות כרך ג עמ' ‪(950‬‬ ‫בּעוֹלמוֹ‪.‬‬
‫ְ ָ‬

‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫‪.Ba „˜ez‬‬
‫‪« ÁaÊn‰‬‬
‫‪«≈¿ƒ« L‡Â‬‬ ‫שׁני ֵשׁמוֹת‪≈¿ :‬‬
‫ְֵ‬ ‫וה"א‬
‫הלּילה‪ֵ ְ .‬‬
‫מוֹקדה ָכּל ַ ַ ְ ָ‬
‫תּהיה ַעל ְ ָ‬
‫ִ ְֶ‬ ‫בּעבוּר‬
‫נקראת ֵכּן ַ ֲ‬ ‫‪ֵ ְ ִ .‰ÏBÚ‰‬‬
‫·( ‪» » ‡È‰ƒ‬‬
‫ממּנּוּ‪b dxez :‬‬
‫ולא חוּץ ִ ֶ‬
‫ְ ֹ‬ ‫וּמוֹקדה‪ֵ ,‬הם‬
‫ְָ‬ ‫מוֹקד‬
‫נוֹסף‪ .‬אוֹ ֵ‬
‫מוֹקדה‪ָ ,‬‬
‫ְָ‬ ‫וּבכאן‬
‫המּזבּח‪ָ ְ .‬‬
‫כּלּהּ ַעל ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫עוֹלה ֻ ָ‬‫שׁהיא ָ‬ ‫ִֶ‬
‫בּלּילה‪ַ ,‬רק ִהיא‬
‫עוֹלה ַ ַ ְ ָ‬‫יעלה ָ‬‫שׁלּא ַ ֲ ֶ‬
‫ָרמז ֶ ֹ‬
‫ַ‬

‫ ימוי שמוח • ןושאר םוי ‪63‬‬

 ‫שיעור יומי ליום ראשון ד' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ו ‪ -‬פרשת צו‬ ‫דס‬
‫‪ıe·c¿ ÔÈÒÎÓe‬‬
‫‪ƒ¿¿ƒ ıe·c¿ ÔÈLe·Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ ‡‰k‬‬
‫‪»¬« LaÏÈÂ‬‬
‫ג¿«¿≈‬ ‫‪¼BøNa-ìò‬‬
‫‪¨ § © Laìé‬‬
‫‪´© § ¦ »ãá-éñðëîe‬‬
‫‪© ¥ § § ¦ ãá©À Bcî‬‬ ‫‪´ ¦ ïäkä‬‬
‫‪¥¹ Ÿ © Láìå‬‬
‫)‪¸© ¨ § (â‬‬
‫˜‪ÏeÎÈ˙≈ Ècƒ ‡ÓË‬‬
‫‪»¿ ƒ ˙È» L¯ÙÈÂ‬‬
‫‪≈¿«¿ d¯Òa‬‬
‫‪≈¿ƒ ÏÚ« LaÏÈ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬
‫‪¯ËÒa‬‬
‫‪«¿ƒ dpeLÈÂ‬‬
‫‪≈ƒ« ƒ ‡Áa„Ó‬‬
‫‪»¿¿« ÏÚ« ‡˙ÏÚ‬‬
‫‡‪»»¬ ˙È» ‡˙M‬‬
‫∆ »»‬ ‫‪− ¨ Ÿ «¨ ¤ Làä‬‬
‫‪äìòä-úà‬‬ ‫‪¬© Ÿ øLà‬‬
‫‪²¥ ¨ ìëàz‬‬ ‫‪¤ À¤ © ¤ íéøä‬‬
‫‪¤̧ £ ïLcä-úà‬‬ ‫§‪´¦ ¥ å‬‬
‫‪:‡Áa„Ó‬‬
‫«¿¿»‬ ‫‪:çaænä‬‬
‫‪© «¥ § ¦ © ìöà‬‬ ‫‪¾ ¨ § çaænä-ìò‬‬
‫‪¤ −¥ BîNå‬‬ ‫© © ¦ § ‪© ®¥‬‬
‫דּשׁן ָ ִירים‬ ‫דּשׁן‪ֵ ,‬מאוֹתוֹ ֶ ֶ‬ ‫‡˙‪ָ ַ ָ ֲ ַ ∑ ‰ÏÚ‰Œ‬‬
‫ועשׂאתּהּ ֶ ֶ‬ ‫∆ » …»‬ ‫לוֹמר‪:‬‬
‫תּלמוּד ַ‬ ‫וּמה ַ ְ‬ ‫‪ִ ∑ „·« BcÓ‬היא ַ ֻ ֹ ֶ‬
‫הכּתּנת; ַ‬ ‫‪ƒ £ i"yx‬‬
‫‪ָ ָ ∑ ÁaÊn‰‬‬
‫מצא‬ ‫‪«≈¿ƒ« ÏÚ«] ∑ ÁaÊn‰‬‬ ‫‡ˆ‪«≈¿ƒ« Ï‬‬ ‫‪∆≈ BÓNÂ‬‬ ‫תּרוּמה‪» ¿ .‬‬ ‫ְ ָ‬ ‫דּבר‬
‫יהא ָ ָ‬
‫שׁלּא ְ ֵ‬ ‫כּמדּתוֹ‪» ¿ « .‬‬
‫‪ֹ ֶ ∑ B¯NaŒÏÚ‬‬ ‫שׁתּהא ְ ִ ָ‬‫"מדּוֹ"? ֶ ְ ֵ‬ ‫ִ‬
‫המּזבּח‪,‬‬
‫מחזירן ַעל ַ ִ ְ ֵ ַ‬‫נתאכּלוּ‪ָ ִ ֲ ַ ,‬‬‫שׁעדין ֹלא ִ ְ ַ ְ‬‫איברים ֶ ֲ ַ ִ‬‫ֵ ִָ‬ ‫‡˙‪ָ ָ ∑ ÔLc‰Œ‬‬
‫היה‬ ‫‪∆ ∆« ∆ Ìȯ‰Â‬‬ ‫בּינתּים )ת"כ ערכין ג(‪ƒ≈¿ .‬‬‫חוֹצץ ֵ ְ ַ ִ‬
‫ֵ‬
‫הפּנימיּוֹת‪,‬‬
‫ונטל ִמן ַ ְ ִ ִ‬
‫ואיל‪ַ ָ ְ ‬‬
‫איל‪ָ ֵ ְ ‬‬
‫גּחלים ֵ ָ‬‫שׁחתה ֶ ָ ִ‬‫לאחר ֶ ָ ָ‬
‫ְַַ‬ ‫ונוֹתנן‬
‫הפּנימיּוֹת ְ ְ ָ‬
‫המאכּלוֹת ַ ְ ִ ִ‬
‫המּחתּה ִמן ַ ְ ֻ ָ‬
‫מלא ַ ַ ְ ָ‬ ‫חוֹתה ְ ֹ‬
‫ֶ‬
‫בּרשׁ"י ָ ָישׁן[‪.‬‬
‫עלֿהמּזבּח"‪ִ ַ ְ ,‬‬
‫"אתֿהעלה ַ ַ ִ ְ ֵ ַ‬
‫שׁנּאמר‪ָ ֹ ָ ֶ :‬‬ ‫ֶ ֱֶ ַ‬ ‫‪L‡‰‬‬‫‪≈» Ï·z‬‬
‫‡‪« … ¯L‬‬ ‫כּבשׁ )תמיד כד(‪∆ ∆« .‬‬
‫‪∆ ¬ ÔLc‰‬‬ ‫בּמזרחוֹ ֶשׁל ֶ ֶ‬‫ְ ִ ְָ‬
‫‪ÔÈLe·Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ LaÏÈÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ȉBLe·Ï‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪¿ ˙È» ÁÏLÈÂ‬‬
‫ד¿«¿«‬ ‫‪àéöBäå‬‬
‫‪³¦ § íéøçà‬‬
‫‪®¦ ¥ £ íéãâa‬‬
‫‪´¦ ¨ § Láìå‬‬
‫‪− © ¨ § åéãâa-úà‬‬
‫‪½¨ ¨ § ¤ ÆèLôe‬‬‫)‪© ¨ (ã‬‬
‫‪‡˙ȯLÓÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ «¿ ‡¯aÓÏ‬‬
‫˜‪»»ƒ¿ ‡ÓË‬‬
‫‪»¿ ƒ ˙È» ˜tÈÂ‬‬
‫‡‪≈«¿ ÔÈ¯Á‬‬
‫»√»‪ƒ‬‬
‫‪:ÈÎc‬‬
‫‪≈¿ ¯˙‡Ï‬‬
‫«¬«‬ ‫‪:øBäè‬‬
‫‪« ¨ íB÷î-ìà‬‬
‫‪− ¨ ¤ äðçnì‬‬ ‫‪¤½ £ «© © õeçî-ìà‬‬
‫‪´ ¦ ¤ ÆïLcä-úà‬‬
‫‪¤ ¸¤ © ¤‬‬
‫‪) ∑ ÔLc‰‬תמיד כח( ַ ָ‬
‫הצּבוּר‬ ‫מהן‪∆ ƒ ¿ .‬‬
‫‪∆ ∆« ˙‡Œ‡ÈˆB‰Â‬‬ ‫פּחוּתין ֵ ֶ‬
‫ְ ִ‬ ‫אלּא‬
‫חוֹבה ֶ ָ‬ ‫‡˙‪) ∑ ÂÈ„‚aŒ‬יומא כג( ֵאין זוֹ ָ‬ ‫‪»»¿ ∆ ËLÙe‬‬ ‫‪« » £ i"yx‬‬
‫מוֹציאוֹ‬
‫למּערכה‪ִ ,‬‬‫ואין ָמקוֹם ַ ַ ֲ ָ ָ‬
‫רבה ְ ֵ‬
‫כּשׁהוּא ָ ֶ‬
‫בּתּפּוּח‪ֶ ְ ,‬‬
‫ַַ ַ‬ ‫בּגדים ֶשׁהוּא‬ ‫הדּשׁן ְ ָ ִ‬‫בּהוֹצאת ַ ֶ ֶ‬
‫ילכל‪ַ ָ ְ ‬‬ ‫שׁלּא ְ ַ ְ ֵ‬
‫דּר‪ֿ‬ארץ‪ֹ ֶ ,‬‬
‫ֶ ֶ ֶֶ‬
‫חוֹבה‬
‫התּרוּמה ָ‬
‫אבל ַ ְ ָ‬ ‫בּכל יוֹם‪ָ ֲ ,‬‬
‫חוֹבה ְ ָ‬
‫ואין ֶזה ָ‬‫משּׁם‪ֵ ְ .‬‬
‫ִ ָ‬ ‫לרבּוֹ‪,‬‬‫קדרה ְ ַ‬‫בּהן ְ ֵ ָ‬ ‫שׁבּשּׁל ָ ֶ‬‫בּגדים ֶ ִ ֵ‬‫תּמיד‪ִ ָ ְ .‬‬ ‫בּהן ָ ִ‬
‫משׁמּשׁ ָ ֶ‬
‫ְ ֵַ‬
‫ְ ָבּכל יוֹם‪.‬‬ ‫אחרים"‪,‬‬ ‫בּגדים ֲ ֵ ִ‬ ‫"ולבשׁ ְ ָ ִ‬
‫לכ‪ַ ָ ְ :‬‬‫לרבּוֹ‪ָ ְ ,‬‬ ‫בּהן כּוֹס ְ ַ‬
‫ימזג ָ ֶ‬
‫ַאל ִ ְ ֹ‬

‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש ‪ã‬‬

‫לעבוֹד ֶאת ה'‬
‫מלאכה – ַ ֲ‬
‫ְָ ָ‬
‫למּחנה"‬
‫"מחוּץ ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫הדּשׁן" – ִ‬ ‫שׁ"הוֹצאת ַ ֶ ֶ‬
‫רשׁ"י ֶ ָ ַ‬ ‫אוֹמר ַ ִ‬ ‫ְועל ֶזה ֵ‬ ‫ַ‬ ‫)ו‪ ,‬ד(‬ ‫למּחנה"‬
‫הדּשׁן ֶאל ִמחוּץ ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫"והוֹציא ֶאת ַ ֶ ֶ‬ ‫המּלּים ְ ִ‬ ‫ַעל ַ ִ ִ‬
‫"אין‬
‫הקּרבּנוֹת‪ִ ,‬כּי ֵ‬ ‫עבוֹדת ַ ָ ְ ָ‬
‫לתוֹעלת ֲ ַ‬ ‫כּאשׁר ֶזה ְ ֶ ֶ‬ ‫דּוקא ַ ֲ ֶ‬ ‫– ִהיא ַ ְ ָ‬ ‫ואין‬
‫רבּה ְ ֵ‬‫כּשׁהוּא ָ ֶ‬ ‫בּתּפּוּח‪ֶ ְ ,‬‬
‫הצּבוּר ַ ַ ַ‬ ‫הדּשׁן ַ ָ‬ ‫רשׁ"י‪ֶ ֶ ַ ,‬‬ ‫מפרשׁ ַ ִ‬ ‫ְ ֵָ‬
‫העוֹשׂה ָמקוֹם‬ ‫הדּשׁן" ִהיא ָ ָ‬ ‫ו"הוֹצאת ַ ֶ ֶ‬
‫למּערכה"‪ַ ָ ְ ,‬‬ ‫ָמקוֹם ַ ַ ֲ ָ ָ‬ ‫משּׁם"‪.‬‬‫מוֹציאוֹ ִ ָ‬ ‫למּערכה – ִ‬ ‫ָמקוֹם ַ ַ ֲ ָ ָ‬
‫למּערכה – ֵאין‬ ‫כּאשׁר ֵישׁ ָמקוֹם ַ ַ ֲ ָ ָ‬ ‫אבל ַ ֲ ֶ‬ ‫חדשׁה‪ָ ֲ ,‬‬ ‫למערכה ֲ ָ ָ‬‫ְ ַ ֲָ ָ‬ ‫)דּשׁן(‬
‫שׁה'אפר' ֶ ֶ‬
‫מבאר ֶ ַ ֵ ֶ‬ ‫סימן טו( ְ ֹ ָ‬‫הקדשׁ' ִ ָ‬ ‫התּניא ִ ֶ ֶ‬
‫)'אגרת ַ ֶֹ‬ ‫בּספר ַ ַ ְ ָ‬
‫ְֵֶ‬
‫עבוֹדה ֹזאת‪.‬‬ ‫ֲ ָ‬ ‫היּוֹרד‬
‫"העפר ֶשׁבּוֹ ַ ֵ‬ ‫הנּשׂרף' הוּא ְיסוֹד ֶ ָ ָ‬ ‫מ'עץ ַ ִ ְ ָ‬ ‫הנּשׁאר ִ ֵ‬ ‫ִַ ְ ָ‬
‫העסק‬
‫כּאשׁר ָ ֵ ֶ‬ ‫שׁרק ַ ֲ ֶ‬ ‫האדם ְלקוֹנוֹ‪ַ ֶ ,‬‬ ‫בּעבוֹדת ָ ָ ָ‬
‫ְועלֿדּר‪ֿ‬זה ַ ֲ ַ‬
‫ַ ֶֶ ֶ‬ ‫הדּבר‬
‫שׁהאפר הוּא ַ ָ ָ‬ ‫והינוּ‪ֶ ֵ ָ ֶ ,‬‬ ‫שׁוֹלטת בּוֹ"‪ְ ַ ְ .‬‬ ‫האשׁ ֶ ֶ‬ ‫ואין ָ ֵ‬ ‫למטּה ְ ֵ‬
‫ְַָ‬
‫בּעבוֹדת‬
‫תּוֹעלת ַ ֲ ַ‬ ‫ֶֶ‬ ‫גּשׁמיּים ָ ִיביא‬ ‫וּבדברים ַ ְ ִ ִ‬ ‫בּ"דּשׁן" ִ ְ ָ ִ‬ ‫ַ ֶ ֶ‬ ‫להכּלל‬
‫שׁאינוֹ ָיכוֹל ְ ִ ָ ֵ‬ ‫הנּשׂרף‪ַ ,‬עד ֶ ֵ‬ ‫שׁבּדּבר ַ ִ ְ ָ‬ ‫הכי ָנחוּת ֶ ַ ָ ָ‬ ‫ֲִ‬
‫העסק‬
‫שׁעלֿידי ָ ֵ ֶ‬
‫והתּפלּה‪ֵ ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫התּוֹרה ְ ַ ְ ִ ָ‬
‫עבוֹדת ַ ָ‬ ‫הקּרבּנוֹת‪ֶ ,‬שׁהוּא ֲ ַ‬ ‫ְַָ ָ‬ ‫ממּנּוּ‪.‬‬‫שׁלּמעלה ִ ֶ‬‫בּאשׁ ֶ ְ ַ ְ ָ‬ ‫ְולישׂרף ָ ֵ‬
‫ִ ֵָ‬
‫בּעבוֹדת ה'‪,‬‬
‫שׂאת ַ ֲ ַ‬ ‫בּיתר ְ ֵ‬ ‫להתעסּק ְ ֶ ֶ‬
‫יוּכל ְ ִ ְ ַ ֵ‬‫עוֹלםֿהזּה ַ‬
‫בּעניני ָ ַ ֶ‬ ‫ְ ִ ְ ְֵ‬ ‫הדּשׁן ַעל‬
‫ענין ַ ֶ ֶ‬‫מרמּז ִ ְ ַ‬‫האדם ְלקוֹנוֹ‪ֵ ַ ְ ,‬‬ ‫שׁבּעבוֹדת ָ ָ ָ‬‫לוֹמר‪ַ ֲ ַ ֶ ,‬‬ ‫ְֵוישׁ ַ‬
‫"מקוֹם‬ ‫כּאשׁר ֵישׁ ָ‬ ‫הדּשׁן"‪ַ .‬א‪ֶ ֲ ַ ‬‬ ‫"הוֹצאת ַ ֶ ֶ‬‫ַָ‬ ‫עבוֹדת‬‫הוּתּר ֲ ַ‬ ‫אזי ַ‬ ‫ֲַ‬ ‫מצּדֿעצמם‪,‬‬
‫קדוּשׁה ִ ַ ַ ְ ָ‬ ‫בּהם ְ ָ‬ ‫שׁאין ָ ֶ‬‫גּשׁמיּים‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫בּדברים ַ ְ ִ ִ‬ ‫העסק ִ ְ ָ ִ‬‫ֵֶָ‬
‫ועל‬
‫עבוֹדה ֹזאת‪ַ ְ .‬‬ ‫בּ"דּשׁן" – ֵאין ֲ ָ‬ ‫העסק ַ ֶ ֶ‬ ‫בּלי ָ ֵ ֶ‬ ‫למּערכה" ַגּם ְ ִ‬ ‫ַ ַ ֲָ ָ‬ ‫שׁלּמעלה‪.‬‬
‫בּ"אשׁ" ֶ ְ ַ ְ ָ‬ ‫נשׂרפים ָ ֵ‬ ‫ְואינם ִ ְ ָ ִ‬
‫ֵ ָ‬
‫התּוֹרה‬
‫מחנה ַ ָ‬ ‫מיתּי – ְבּתוֹ‪ֵ ֲ ַ ‬‬ ‫הא ִ ִ‬
‫בּמקוֹמוֹ ָ ֲ‬ ‫להשּׁאר ִ ְ‬ ‫האדם ְ ִ ָ ֵ‬ ‫ָ ָָ‬ ‫העסק‬
‫למּחנה"‪ִ ,‬כּי ָ ֵ ֶ‬ ‫"אל ִמחוּץ ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫הדּשׁן ֶ‬ ‫שׁמּוֹציאים ֶאת ַ ֶ ֶ‬ ‫ְֶוזהוּ ֶ ִ ִ‬
‫בּעבוֹדת ה'‪.‬‬‫וּלהתעסּק ַ ֲ ַ‬
‫ְוהתּפלּה‪ֵ ַ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫ְִַָ‬ ‫"אצל‬
‫הקּדוּשׁה – ֵ ֶ‬ ‫בּתחוּם ַ ְ ָ‬ ‫נכלל ִ ְ‬‫גּשׁמיּים ֵאינוֹ ִ ְ ָ‬ ‫בּדברים ַ ְ ִ ִ‬ ‫ִ ְ ִָ‬
‫עסק ֶזה הוּא‬ ‫אלּא ֵ ֶ‬ ‫המּזבּח‪ָ ֶ ,‬‬
‫וכלֿשׁכּן ֹלא ַעל ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫המּזבּח" ְ ָ ֶ ֵ‬ ‫ַ ִ ְֵַ‬
‫)על־פי 'לקוטי שיחות' חלק כה עמוד ‪ 431‬ואילך – מתוך 'לקראת שבת'(‬ ‫הקּדוּשׁה‪.‬‬
‫למּחנה" ֶשל ַ ְ ָ‬ ‫"מחוּץ ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫ִ‬

‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫‪.L‡‰‬‬
‫‪≈» Ï·z‬‬
‫‡‪« … ¯L‬‬
‫מבּשׂרוֹ‪∆ ¬ :‬‬
‫וכן ָזב ִ ְ ָ‬ ‫‪ִ .B¯Na‬כּנּוּי ְ ֶ ְ ָ‬
‫לערוה‪ֵ ְ .‬‬ ‫מדּתוֹ‪» ¿ ÏÚ« :‬‬‫כּנגד ִ ָ‬‫אמרוּ ֶשׁהוּא ָחנוּק ְ ֶ ֶ‬ ‫‪ָ .BcÓ‬חלוּק‪ִ ָ ֲ ַ .‬‬
‫וחכמים ָ ְ‬ ‫‚( ‪ƒ‬‬
‫מזרח‪c dxez :‬‬ ‫‪ִ .ÁaÊn‰‬מחוּץ ִ ְ ַ‬
‫לפאת ִ ְ ָ‬ ‫‡ˆ‪«≈¿ƒ« Ï‬‬‫האשׁ‪∆≈ :‬‬ ‫מאכילת ָ ֵ‬
‫הנּשׁאר ֵ ֲ ִ ַ‬
‫ִַ ְ ָ‬

‫ ימוי שמוח • ןושאר םוי‬ ‫‪64‬‬

‫הס‬ ‫שיעור יומי ליום ראשון ד' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ו ‪ -‬פרשת צו‬
‫‪‡Ï» d·≈ ‡„˜È‬‬
‫˙‪»¿» ȉ‬‬
‫‪≈¿ ‡Áa„Ó‬‬
‫‪»¿¿« ÏÚ« ‡˙M‡Â‬‬
‫ה¿∆ »»‬ ‫‪øòáe‬‬
‫‪¥̧ ¦ äaëú‬‬ ‫‪¤½ § ¦ àì‬‬ ‫‪Ÿ ´ ÆBa-ã÷ez‬‬‫‪© « çaænä-ìò‬‬
‫‪© ³¥ § ¦ © © Làäå‬‬ ‫)‪¥̧ ¨ § (ä‬‬
‫‪¯Ùˆa‬‬
‫‪»¿ƒ ¯Ùˆa‬‬
‫‡‪«¿ƒ ‡iÚ‬‬
‫‪»«» ‡‰k‬‬
‫‪»¬« dÏÚ‬‬
‫‪«¬ ¯Ú·ÈÂ‬‬
‫̇‪«¿«¿ ÈÙhƒ‬‬
‫¿≈‬
‫‪˙ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ Èa¯z‬‬
‫‪≈¿« dÏÚ‬‬
‫‪«¬ ˜qÈÂ‬‬
‫‪≈«¿ ‡˙ÏÚ‬‬
‫‪»»¬ dlÚ‬‬
‫‪«¬ ¯cÒÈÂ‬‬
‫¿«¿«‬ ‫‪¨½ Ÿ «¨ Æäéìò‬‬
‫‪äìòä‬‬ ‫‪¨ ¤̧ ¨ Cøòå‬‬ ‫‪¤Ÿ ® © ø÷aa‬‬
‫‪³© ¨ § ø÷aa‬‬ ‫‪¤Ÿ ´ © −‬‬ ‫‪íéöò‬‬ ‫̈‪²¥ Ÿ © äéìò‬‬
‫‪¦ ¥ ïäkä‬‬ ‫‪¨ ¯¤‬‬
‫˜‪:‡iL„e‬‬
‫¿ «»‬ ‫‪:íéîìMä‬‬
‫‪«¦ ¨ § © éáìç‬‬
‫‪¬¥ § ¤ äéìò‬‬
‫‪¨ − ¤ ¨ øéè÷äå‬‬ ‫§ ¦ § ¦¬‬
‫לתמיד‬
‫המּערכה ְ ָ ִ‬
‫קוֹדם ַעל ַ ַ ֲ ָ ָ‬ ‫דּבר ֵ‬ ‫יהא ָ ָ‬‫שׁלּא ְ ֵ‬
‫וּמנּין ֶ ֹ‬
‫ישׁן‪ִ ַ ִ :‬‬ ‫ָָ‬ ‫רבּה ָכּאן ְ ִיקידוֹת‬‫‪ָ ִ ∑ BaŒ„˜ez‬‬‫‪« ÁaÊn‰ŒÏÚ‬‬
‫‪«≈¿ƒ« « L‡‰Â‬‬ ‫‪≈»¿£ i"yx‬‬
‫ראשׁוֹנה(‪.‬‬
‫ָ‬ ‫עוֹלה ִ‬
‫"העלה"‪ָ ,‬‬ ‫לוֹמר‪ָ ֹ ָ :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫שׁחר? ַ ְ‬ ‫ֶשׁל ַ ַ‬ ‫תּוּקד בּוֹ"‪,‬‬ ‫המּזבּח ַ‬‫"ואשׁ ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫מוֹקדה"‪ֵ ְ ,‬‬
‫"על ְ ָ‬ ‫הרבּה‪ַ :‬‬ ‫ְַ ֵ‬
‫ורבּוֹתינוּ‬
‫שׁלמים‪ֵ ַ ְ .‬‬ ‫יביאוּ ָשׁם ְ ָ ִ‬ ‫‪ִ ∑ ÌÈÓÏM‰‬אם ָ ִ‬‫‪ƒ»¿ « È·ÏÁ‬‬ ‫∆¿≈‬ ‫תּוּקד‬
‫תּמיד ַ‬ ‫"אשׁ ָ ִ‬ ‫תּוּקד בּוֹ"‪ֵ ,‬‬ ‫עלֿהמּזבּח ַ‬
‫"והאשׁ ַ ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫ְֵָ‬
‫השׁלם‬
‫הבּקר ַ ְ ֵ‬
‫עוֹלת ַ ֹ ֶ‬‫"עליה"‪ַ ,‬על ַ‬ ‫מכּאן‪ָ ֶ ָ :‬‬ ‫למדוּ ִ ָ‬ ‫)שם( ָ ְ‬ ‫שׁנּחלקוּ‬
‫יוֹמא )דף כח( ֶ ֶ ְ ְ‬
‫בּמסּכת ָ‬‫נדרשׁוּ ְ ַ ֶ ֶ‬
‫כּלּן ִ ְ ְ‬
‫עלֿהמּזבּח"‪ָ ֻ .‬‬
‫ַ ַ ִ ְֵַ‬
‫לתמיד‬
‫מאחר ְ ָ ִ‬
‫דּבר ְ ֻ ָ‬ ‫יהא ָ ָ‬
‫שׁלּא ְ ֵ‬
‫מכּאן ֶ ֹ‬ ‫כּלּם‪ָ ִ .‬‬‫הקּרבּנוֹת ֻ ָ‬
‫ָכּל ַ ָ ְ ָ‬ ‫‪‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» C¯ÚÂ‬‬ ‫שׁהיוּ ָשׁם‪«»¿ .‬‬ ‫המּערכוֹת ֶ ָ‬
‫בּמנין ַ ַ ֲ ָ‬
‫רבּוֹתינוּ ְ ִ ְ ַ‬
‫ַ ֵ‬
‫הערבּים‪.‬‬
‫ֶשׁל ֵבּין ָ ַ ְ ַ ִ‬ ‫בּרשׁ"י‬
‫תּקדּים )פסחים נח(‪ִ ַ ְ ) .‬‬‫תּמיד ִהיא ַ ְ ִ‬ ‫עוֹלת ָ ִ‬ ‫‪ַ ∑ ‰ÏÚ‰‬‬ ‫» …»‬
‫‪‡Ï» ‡Áa„Ó‬‬
‫‪»¿¿« ÏÚ« ‡„˜È‬‬
‫‪»¿» ȉz‬‬
‫‪≈¿ ‡¯È„z‬‬
‫‡‪» ƒ¿ ‡˙L‬‬
‫ו ∆ »»‬ ‫‪ñ :äaëú‬‬
‫‪«¤ § ¦ àì‬‬
‫‪Ÿ ¬ çaænä-ìò‬‬
‫‪© − ¥ § ¦ © © ã÷ez‬‬
‫‪¬© ãéîz‬‬
‫)‪²¦ ¨ Là¥À (å‬‬
‫̇‪:ÈÙhƒ‬‬
‫¿≈‬
‫˙‪ֶ ַ ְ ַ ∑ ‰aÎ‬‬
‫המכבּה ֵאשׁ ַעל‬ ‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫"תּוּקד"‪… .‬‬
‫ַ‬ ‫החיצוֹן‬
‫ִַ‬ ‫"תּמיד"‪,‬‬ ‫‪) ∑ „ÈÓz‬יומא מד( ֵאשׁ ֶ ֶ ֱ ַ‬
‫שׁנּאמר ָבּהּ ָ ִ‬ ‫‪ƒ» L‡≈ £ i"yx‬‬
‫לאוין‪.‬‬
‫בּשׁני ָ ִ‬
‫עוֹבר ִ ְ ֵ‬
‫המזבּח‪ֵ ,‬‬
‫ַ ִ ְֵַ‬ ‫בּהּ )שמות כז‬ ‫שׁנּאמר ָ‬
‫הנּרוֹת‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬
‫שׁמּדליקין ָבּהּ ֶאת ַ ֵ‬
‫ִהיא ֶ ַ ְ ִ ִ‬
‫המּזבּח"‬
‫"מעל ַ ִ ְ ֵ ַ‬
‫תּמיד"‪ַ .‬אף ִהיא ֵ ַ‬ ‫"להעלת ֵנר ָ ִ‬
‫יג(‪ֹ ֲ ַ ְ :‬‬

‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש ‪ã‬‬

‫פּוֹעלים‬
‫שׁכּאשׁר ֲ ִ‬ ‫שׁלּאחריֿזה )כא אדר שני(‪ֶ ֲ ַ ֶ ,‬‬
‫וּבפּסקא ֶ ְ ַ ֲ ֵ ֶ‬
‫שני( ַ ִ ְ ָ‬ ‫עשׂר‬
‫הזּקן ֶ ֶ‬
‫רבּנוּ ַ ָ ֵ‬
‫לפני ַ ֵ‬
‫שׁאמרהּ ִ ְ ֵ‬
‫המּגּיד‪ָ ָ ֲ ֶ ,‬‬ ‫הרב ַ ַ ִ‬ ‫תּוֹרת ָ ַ‬ ‫ידוּעה ַ‬ ‫ְ ָ‬
‫לעד‪.‬‬
‫תכבּה" ָ ַ‬‫"לא ִ ְ ֶ‬‫אשׁר ְזכוּתוֹ זוּ ֹ‬ ‫שׂכרוֹ ִאתּוֹ‪ֶ ֲ ,‬‬‫הנּה ְ ָ‬
‫ענין ֶזה‪ֵ ִ ,‬‬‫ִ ְָ‬ ‫שׁצּריכים‬
‫נפשׁוֹ – ֶ ְ ִ ִ‬ ‫בּעשׂר ֹכּחוֹת ַ ְ‬ ‫לחקקהּ ְ ֶ ֶ‬ ‫כּדי ְ ָ ְ ָ‬ ‫פּעמים‪ֵ ְ ,‬‬‫ְִָ‬
‫בּתמידיּוּת‪,‬‬
‫אהל' ִ ְ ִ ִ‬‫'יוֹשׁב ֹ ֶ‬
‫אצל ֵ‬ ‫התּוֹרה ֵ ֶ‬
‫שׁיּדלק ֵאשׁ ְואוֹר ַ ָ‬ ‫כּדי ֶ ִ ְ ַ‬‫ְֵ‬ ‫ואשׁ זוֹ‬‫"מכּם"‪ֵ ְ ,‬‬
‫אשׁר ִ ֶ‬ ‫והקּרבּן ֲ ֶ‬
‫המּזבּח ְ ַ ָ ְ ָ‬
‫להבעיר ֵאשׁ ַעל ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫ְְַ ִ‬
‫יהוּדי‬
‫נשׁמתוֹ ֶשׁל ְ ִ‬ ‫שׁתּאיר ִ ְ ָ‬
‫תּחלּה ֶ ָ ִ‬‫נוֹגע לוֹ ְ ִ ָ‬
‫להיוֹת ֵ ַ‬ ‫צרי‪ְ ִ ‬‬ ‫ִָ‬ ‫הפּשׁוּט‬‫]=הפּרוּשׁ ַ ָ‬
‫ה"לא" ַ ֵ‬ ‫מכבּה ֶאת ַ ֹ‬ ‫שׁהיא ְ ַ ָ‬ ‫תכבּה"‪ִ ֶ ,‬‬ ‫"לא ִ ְ ֶ‬ ‫ֹ‬
‫שׁנּמצא ַבּחוּץ‪.‬‬ ‫ְִֶ ָ‬ ‫וגם ֵהם‬‫"לא"‪ַ ְ ,‬‬
‫שׁאוֹמרים ֹ‬ ‫המּנגּדים ֶ ְ ִ‬ ‫שׁיּתבּטּלוּ ָכּל ַ ְ ַ ְ ִ‬ ‫הוּא‪ְ ַ ְ ִ ֶ ,‬‬
‫ה"זדוֹנוֹת"‬
‫הפיכת ַ ְ‬‫הפּנימי הוּא ֲ ִ ַ‬ ‫והפּרוּשׁ ַ ְ ִ ִ‬ ‫"הן"; ְ ַ ֵ‬ ‫יאמרוּ ֵ‬ ‫ֹ ְ‬
‫משיחת שבת פרשת צו‪ ,‬ה'תשכ"ט‬ ‫בּ'היּוֹם יוֹם' )כ' אדר‬ ‫כּמּוּבא ְ ַ‬‫)"הן"([‪ָ ַ ,‬‬ ‫ל"זכיּוֹת" ֵ‬ ‫)"לא"( ְ ְ ֻ‬ ‫ֹ‬

‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ d˙È‬‬
‫‪«» Ôe·¯˜Èc‬‬
‫‪¿» ƒ ‡˙ÁÓc‬‬
‫‡‪»»¿ƒ ¿ ‡˙ȯB‬‬
‫‪»¿« ‡„Â‬‬
‫ז¿»‬ ‫‪éðôì‬‬
‫‪´¥ § ¦ Æïøäà-éða‬‬
‫‪Ÿ £ «© ¥ § dúà‬‬‫‪³¨ Ÿ áø÷ä‬‬
‫‪¸¥ § © äçðnä‬‬
‫‪®¨ § ¦ © úøBz‬‬
‫‪− © úàæå‬‬
‫)‪Ÿ¬ § (æ‬‬
‫‪:‡Áa„Ó‬‬
‫‪»¿¿« Ì„˜Ï‬‬
‫˜„‪»√» »ÈÈ¿ Ì‬‬
‫‡‪»√ Ô¯‰‬‬
‫«¬ …‬
‫‪:çaænä‬‬
‫‪© «¥ § ¦ © éðt-ìà‬‬
‫‪−¥ § ¤ ýåýé‬‬ ‫§ ‪¨½Ÿ‬‬
‫בּקרן‬ ‫‡˙‪ִ ∑ d‬היא ַ ָ ָ‬
‫הגּשׁה ְ ֶ ֶ‬ ‫‪»… ·¯˜‰‬‬ ‫"תּוֹרת"‪≈¿« .‬‬ ‫ַ‬ ‫ַ‬
‫לוֹמר‪:‬‬ ‫לכלּן‬
‫אחת ְ ֻ ָ‬ ‫תּוֹרה' ַ ַ‬ ‫‪ָ ' ∑ ‰Án‰‬‬‫‪»¿ƒ« ˙¯Bz‬‬ ‫‪« ˙‡ÊÂ‬‬ ‫‪…¿£ i"yx‬‬
‫לצד‬
‫מערב‪ֶ ,‬שׁהוּא ְ ַ‬ ‫מערבית‪≈¿ƒ .‬‬
‫‪ ∑ '‰ ÈÙÏ‬הוּא ַ ֲ ָ‬ ‫דּרוֹמית ַ ֲ ָ ִ‬
‫ְ ִ‬ ‫שׁיּכוֹל‪ֵ ,‬אין‬
‫בּענין‪ָ ֶ .‬‬
‫האמוּרין ָ ִ ְ ָ‬
‫וּלבוֹנה ָ ֲ ִ‬
‫שׁמן ְ ָ‬ ‫להטעינן ֶ ֶ‬
‫ְְַ ִ ָ‬
‫הדּרוֹם‪ֶ ,‬שׁהוּא‬ ‫‪ ∑ ÁaÊn‰‬הוּא ַ ָ‬
‫‪«≈¿ƒ« Èt‬‬ ‫מוֹעד‪≈¿ χ∆ .‬‬ ‫אהל ֵ‬ ‫ֶֹ‬ ‫שׁהיא‬‫ישׂראל ֶ ִ‬
‫מנחת ִ ְ ָ ֵ‬ ‫אלּא ִ ְ ַ‬
‫וּלבוֹנה ֶ ָ‬
‫שׁמן ְ ָ‬ ‫ִלי ְטעוּנוֹת ֶ ֶ‬
‫הרוּח‪.‬‬
‫שׁהכּבשׁ ָנתוּן ְלאוֹתוֹ ָ ַ‬ ‫מזבּח‪ֶ ֶ ַ ֶ ,‬‬
‫פּניו ֶשׁל ִ ְ ֵ ַ‬ ‫ָָ‬ ‫תּלמוּד‬ ‫מנּין? ַ ְ‬
‫כּליל‪ִ ַ ִ ,‬‬ ‫שׁהיא ָ ִ‬
‫כּהנים ֶ ִ‬
‫מנחת ֹ ֲ ִ‬
‫ִנקמצת‪ַ ְ ִ .‬‬
‫ְ ֶֶ‬

‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫אהרן‪.‬‬
‫בּני ַ ֲ ֹ‬‫אוֹתהּ ְ ֵ‬ ‫ָ‬ ‫יקריבוּ‬
‫הקרב‪ִ ְ ַ ,‬‬
‫ְֵַ‬ ‫‪e dxez‬‬ ‫השּׁלמים‪:‬‬
‫ַ ְִָ‬ ‫‪.Ba „˜ez‬‬
‫‪« ÁaÊn‰‬‬ ‫‪«≈¿ƒ« ÏÚ« L‡‰Â‬‬ ‫‪≈»¿ (‰‬‬
‫אהרן‪ַ .‬על ֵכּן‪,‬‬‫מבּני ַ ֲ ֹ‬ ‫אחד ִ ְ ֵ‬ ‫ְוטעמוֹ‪ָ ֶ ,‬‬
‫ְַ‬ ‫הפּסוּק‪,‬‬ ‫‪ַ ַ .„˜ez‬‬
‫טעם ֶזה ַ ָ‬ ‫‪« „ÈÓz‬‬ ‫‪ƒ» L‡≈ (Â‬‬ ‫˙‪ַ .‰aÎ‬בּיּוֹם‪:‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫להוֹסיף‪… :‬‬
‫שׁנית‪ִ ְ ,‬‬ ‫פּעם ֵ ִ‬
‫ַַ‬
‫הפּרשׁה‬
‫והוֹספת ֹזאת ַ ָ ָ ָ‬ ‫ממּנּוּ‪ַ ָ ְ .‬‬ ‫ְוהרים ִ ֶ‬
‫ִֵ‬ ‫תּמיד‪f dxez :‬‬
‫להוֹסיף ָ ִ‬
‫ְ ִ‬ ‫וּבקר‪.‬‬
‫בּקר ֹ ֶ‬
‫בּכל ֹ ֶ‬‫‪ָ ְ .¯˜aa‬‬
‫‪∆… « ¯˜aa‬‬
‫וטעם « …∆‬ ‫ְַַ‬
‫ויּקרא‪g dxez :‬‬ ‫בּפרשׁת ַ ִ ְ ָ‬‫הכּתוּבה ְ ָ ָ ַ‬
‫ַעל ַ ְ ָ‬ ‫וטעם‬ ‫‡‪ֵ .d˙B‬שׁם ַ ַ‬
‫הפּוֹעל‪ַ ַ ְ .‬‬ ‫‪» ·¯˜‰‬‬ ‫‪≈¿« (Ê‬‬ ‫אמוּרי‬
‫ואחר ֵכּן ֵ ֵ‬
‫העוֹלה‪ַ ַ ְ ,‬‬
‫יעלה ָ ָ‬
‫וּבתחלּה ַ ֲ ֶ‬
‫ְִ ִָ‬

‫ ימוי שמוח • ןושאר םוי ‪65‬‬

 ‫ פרשת צו‬- ‫ ו‬- ‫שיעור יומי ליום שני ה' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום‬ ‫וס‬
‡˙ÁÓ„
»»¿ƒ ¿ ‡zÏqÓ
»¿Àƒ dˆÓ˜a
≈¿ À¿ dpÓ
≈ƒ L¯ÙÈÂ
≈¿«¿‫ח‬ dðîMîe
¨½ § © ¦ Æäçðnä
¨ § ¦ © úìqî ¤ Ÿ ³ ¦ Böî÷a
À § ª § epnî ¤¹ ¦ íéøäå
¸¦ ¥ § (ç)
‡˙ÁÓ
»»¿ƒ ÏÚ« Ècƒ ‡z·Ï
»¿À¿ Ïk» ˙ÈÂ
»¿ dÁLnÓe
«¿ ƒƒ
‡z¯k„‡
» ¿«¿ƒ ‡ÂÚ¯·
»¬ «¿ ‡Ïa˜˙‡Ï
»»«¿ƒ¿ ‡Áa„ÓÏ
»¿¿«¿ ˜qÈÂ
≈«¿ © ¥À § ¦ © øéè÷äå
çaænä ´¦ § ¦ § äçðnä-ìò
®¨ § ¦ © © −øLà ¨½Ÿ § © ¨ Æúàå
¤ £ äðálä-ìk ¥§
:ÈÈ
»¿ Ì„˜
»√ «¨Ÿ «© −
:ýåýéì dúøkæà © Ÿ ² ¦ çéø
¨ ¨ «¨ § © ççéð © ¯¥
∑ ¯È˘‰Â
ƒ ¿ƒ¿ ‰Án‰ŒÏÚ
»¿ƒ« « ¯L‡ ∆ ¬ ‰·l‰ŒÏk
»… ¿« » ˙‡Â ≈¿ ‫שׁלם‬ֵ ָ ‫עשּׂרוֹן‬ ָ ִ ‫שׁיּהא‬ ָ ֻ ְ ַ ֵ ∑ epnÓ
ֵ ְ ֶ ,‫מהמחבּר‬ ∆ƒ Ìȯ‰Â)
ƒ≈¿ £ i"yx
‫וּלפי‬
ִ ְ ;‫וּמקטירוֹ‬ ִ ְ ַ ‫קמיצה‬ ָ ִ ְ ‫לאחר‬
ַ ַ ְ ‫לבוֹנתהּ‬ ֵ ַ ְ ֶ ∑ BˆÓ˜a
ָ ָ ְ ‫שׁמּלקּט ֶאת‬ ¿ À¿ .(‫ישׁן‬ ָ ָ ‫בּרשׁ"י‬
ִ ַ ְ .‫קמיצה‬
ָ ִ ְ ‫בּשׁעת‬
ַ ְ ִ ‫אחת‬ַ ַ ‫בּבת‬
ְַ
,"‫בּ"ויּקרא‬
ָ ְ ִ ַ ְ ‫המּנחוֹת‬ ָ ְ ַ ‫בּאחת ִמן‬ַ ַ ְ ‫אלּא‬
ָ ֶ ‫פּרשׁ ֵכּן‬
ֵ ֵ ‫שׁלּא‬ֹ ֶ ‰Án‰
»¿ƒ« ˙ÏqÓ ∆… ƒ .(‫לקּמץ )יומא מו‬ ֶ ֹ ַ ‫מדּה‬
ָ ִ ‫יעשׂה‬
ֶ ֲ ַ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ
‫כּמשׁפּטן‬
ָ ָ ְ ִ ְ ‫המּנחוֹת‬ ָ ְ ַ ‫לכלל ָכּל‬
ֹ ְ ִ ,‫פּרשׁה זוֹ‬
ָ ָ ָ ‫לשׁנוֹת‬ ַ ְ ֻ ‫שׁמנהּ‬
ְ ִ ‫הצר‬ ָ ְ ַ ‫שׁנּתרבּה‬
ָ ַ ְ ִ ֶ ‫ממּקוֹם‬ ָ ִ ‫שׁקּוֹמץ‬
ֵ ֶ ,‫מכּאן‬ ָ ִ ∑ dÓMÓe
»¿« ƒ
.(‫)ת"כ‬ .(‫בּאחרת )ת"כ‬
ֶ ֶ ַ ְ ‫מערבת‬ֶ ֶֹ ְ ‫תּהא‬ֵ ְ ‫שׁלּא‬ »¿ƒ« .(‫)סוטה יד‬
ֹ ֶ ∑ ‰Án‰
¯Èht
ƒ« ȉB·e
ƒ ¿ Ô¯‰‡
… ¬« ÔeÏÎÈ
¿≈ dpÓ
«ƒ ¯‡zL‡„e
«»¿ ƒ ¿ ‫ט‬ Æ ìëàz
¥ ¨ «¥ úBvî³ © åéðáe
®¨ ¨ ïøäà
Ÿ ´ £ «© −eìëàé
§ Ÿ « äpnî
¨ ¤½ ¦ úøúBpäå
¤´¤ © § (è)
‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ ƒ ˙¯„a
«»¿ LÈc˜
ƒ« ¯˙‡a
«¬« Ï·˙z
≈»¿ƒ
:dpÏÎÈ
«À¿≈ :äeìëàé
¨ « § Ÿ« ãòBî-ìäà
−¥ ¤ Ÿ « øöça
¬© £ «© Lã÷Ÿ ½ ¨ íB÷îa
´¨§
.‫אהלֿמוֹעד‬
ֵ ֶ ֹ ‫בּחצר‬ ֶ ֵ ְ ∑ L„˜
ַ ֲ ַ ?‫ואיזהוּ‬ … » ÌB˜Óa
»¿ £ i"yx

d˙È
«» ˙È·‰È
ƒ»¿ ÔB‰˜ÏÁ
¿»√ «ÚÈÓÁ
ƒ¬ ÈÙ‡˙˙
≈¬¿ƒ ‡Ï» ‫י‬ Lã÷
¤Ÿ ³ éMàî
®¨ ¦ «¥ dúà
− ¨ Ÿ ézúð
¦ ¬© ¨ í÷ìç
²¨ § ¤ õîç
¥½ ¨ Æäôàú
¤ ¨ «¥ àì
Ÿ ³ (é)
‡˙‡hÁk
» »«¿ ‡È‰ƒ ÔÈL„e˜
ƒ ¿ L„˜∆… Èa¯wÓ
»»¿Àƒ
:‡ÓL‡ÎÂ
»» ¬«¿ :íLàëå
«¨ ¨ «¨ § úàhçk
− ¨ © «© àå䦽 ÆíéLã÷
¦ ¨ «¨
‫שׁלּא‬
ֹ ֶ ‫קמצהּ‬
ָ ָ ְ ,‫לפיכ‬
ָ ִ ְ .‫כּאשׁם‬ָ ָ ְ ‫הרי ִהיא‬
ֵ ֲ ‫נדבה‬
ָ ָ ְ ‫מנחת‬
ְִַ ‫אסוּרים‬ ִ ָ ְ ַ ‫ ∑ ַאף‬̘ÏÁ
ִ ֲ ‫השּׁירים‬ »¿∆ ıÓÁ ≈» ‰Ù‡˙
∆»≈ ‡Ï… £ i"yx
.‫כּשׁרה‬
ָ ֵ ְ – ‫לשׁמהּ‬
ְָ ִ ‫הרי‬
ֵ ֲ ‫חוֹטא‬
ֵ ‫מנחת‬ ַ ְ ִ ('‫ ∑ )שם ב‬ÌL‡ÎÂ
» »»¿ ˙‡hÁk»«« .‫בּחמץ‬ ְֵָ
;‫פּסוּלה‬
ָ ְ – ‫לשׁמהּ‬ ָ ְ ִ ‫שׁלּא‬ ֹ ֶ ‫קמצהּ‬
ָ ָ ְ ,‫לפיכ‬
ָ ִ ְ .‫כּחטּאת‬
ָ ַ ְ ‫ִהיא‬
ÌÏÚ
»» ÌȘ
»¿ dpÏÎÈ
«À¿≈ Ô¯‰‡
… ¬« È·a
≈¿ƒ ‡¯eÎc
» ¿ Ïk» ‫יא‬ íëéúøãì
¤½ ¥ Ÿ ´Ÿ § ÆíìBò-÷ç
¨ ¨ äpìëàé
¨ ¤½ § Ÿ« Æïøäà
Ÿ £ «© éðáa
³¥ § ¦ øëæ-ìk̈
º̈ ¨ (àé)
ÔB‰a¿ ·¯˜Èc
«¿ƒ¿ Ïk… »ÈÈ„
¿« ‡ia¯wÓ
»«»¿Àƒ ÔBÎÈ˙¯„Ï
≈ »»¿
:Lc˜˙È
»«¿ƒ ô :Lc÷é íäa
«¨ § ¦ − ¤ ¨ òbé-øLà
¬© ¦ ¤ £ ìk Ÿ ² ýåýé
®¨Ÿ § éMàî
−¥ ¦ «¥
»¿ƒ .(‫ממּנּה )ת"כ‬
∑ Lc˜È ָ ֶ ִ ‫ויבלעוּ‬ְ ְ ִ ְ ‫שׁיּגּעוּ ָבּהּ‬ְ ִ ֶ ‫חלּין‬
ִ ֻ ‫אוֹ‬ ‫נאמר? ִאם‬ַ ֱ ֶ ‫למּה‬ ָ ָ .‫בּעל מוּם‬ ִ ֲ ∑ ¯ÎÊŒÏk
ַ ַ ‫אפלּוּ‬ »» » £ i"yx
‫יאכלוּ‬
ְ ָ ֵ ,‫כּשׁרה‬
ָ ֵ ְ ‫ואם‬
ִ ְ .‫יפּסלוּ‬
ְ ָ ִ ,‫פּסוּלה‬
ָ ְ ‫שׁאם‬ ִ ֶ ,‫כּמוֹה‬
ָ ָ ‫להיוֹת‬
ְִ ‫אלהיו‬
ָ ֹ ֱ ‫"לחם‬ֶ ֶ :(‫כּבר ָאמוּר )ויקרא כא כב‬ ָ ְ ‫הרי‬
ֵ ֲ ,‫לאכילה‬
ָ ִ ֲַ
.(‫המּנחה )ת"כ‬
ָ ְ ִ ַ ‫כּחמר‬
ֶֹ ְ ‫מוּמין‬
ִ ‫בּעלי‬ ֵ ֲ ַ ‫לרבּוֹת‬ ַ ְ ‫אלּא‬
ָ ֶ "'‫הקּדשׁים ְוגוֹ‬
ִ ָ ֳ ַ ‫מקּדשׁי‬
ֵ ְִָ
‫קלּים‬ ִ ָ ָ ∑ 'B‚¿ ÚbÈŒ¯L‡
ִ ַ ‫קדשׁים‬ «ƒ ∆ ¬ Ïk … .(‫למחלקת )זבחים קב‬
ֶֹ ֲ ַ ְ
â ‫ יום שני ה' ניסן‬â
:¯ÓÈÓÏ
» ≈¿ ‰LÓ
∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe
ƒ« ‫יב‬ :øîàl
Ÿ « ¥ äLî-ìà
¬¤ ¤ ýåýé
− ¨Ÿ § øaãéå
¬¥ © § © (áé)

»ÈÈ¿ Ì„˜
»√ Ôe·¯˜È
¿»¿ Ècƒ ȉB·e
ƒ ¿ Ô¯‰‡
… ¬« Ôa¯˜
«¿À ÔÈc≈ ‫יג‬ ÆíBéa§ ýåýéì
À̈Ÿ «© eáéø÷é-øLà
´¦ § © ¤ £ åéðáe ¹̈ ¨ ïøäà Ÿ ¸ £ «© Áïaø÷
© § ¨ ä椿 (âé)
˙Ï˙·
«¿ƒ ‡¯ÒÚ
»¿« ÔÓƒ „Á« d˙È≈» e‡Èa¯c
ƒ«¿ ‡ÓBÈa
» ¿
‡¯Ùˆa
»¿«¿ d˙ebÏt
« ¿« ‡¯È„z
» ƒ¿ ‡˙ÁÓ
»»¿ƒ ‡zÏÒ
»¿À ÔȇÒ
ƒ¿ ãéîz
®¦ ¨ äçðî
− ¨ § ¦ úìñ ¤ Ÿ ² äôàä
¬¨ ¥ «¨ úøéNò ¸ ¦ ¦ £ Búà ½ Ÿ çLnä´© ¨ ¦
:‡LÓ¯a
» ¿ «¿ d˙ebÏÙe
« ¿« :áøòa dúéöçîe
¤ «¨ ¨ − ¨ ¦ £ «© ø÷aa ¤Ÿ ½ © dúéöçî´ ¨ ¦ £ «©

‫ אברמוביץ‬,‫ מהדורת בלום‬- ‫אבן עזרא על התורה‬

‫וּבחטּאת‬ ָ ְ ִ ַ .ÚbÈ
ָ ַ ַ ‫בּמּנחה‬ «ƒ ¯L‡
∆ ¬ Ïk
… (‡È ָ ִ ָ ‫ הוּא‬.‰Ù‡˙
‫העקּר‬ ∆»≈ ‡Ï … ‫וטעם‬ ַ ַ ְ (È ֵ ִ ְ .LB„˜» ÌB˜Óa
‫והנּה‬ »¿ Ï·z
≈»≈ ˙BvÓ« (Ë
ai dxez :‫לשּׁם‬ ֵ ַ ‫קדשׁ‬
ֶֹ ‫ הוּא‬,‫וּבאשׁם‬
ָ ָָ ‫ ֵכּן‬.ÌL‡ÎÂ
» »»¿ ˙‡hÁk
»«« :‫פּסח‬ ַ ֶ ‫בּמצות‬
ְַ ִ ְ ,‫זכר‬
ָָ ‫וכל‬
ְָ .‫ַמצּוֹת‬ ,‫שׁתּים‬
ִַ ְ
‫מבּניו‬
ָ ָ ִ ‫אחד‬ָ ֶ ‫ אוֹ‬.Ô¯‰‡… ¬« Ôa¯˜
«¿» ‰Ê∆ (‚È `i dxez :‫המּנחה‬
ְִָ ַ i dxez :‫שׁלישׁית‬
ִ ְִ

‫ ימוי שמוח • ינש םוי‬ 66

‫זס‬ ‫שיעור יומי ליום שני ה' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ו ‪ -‬פרשת צו‬
‫חקּתֿעוֹלם‬
‫ָ‬ ‫מבּניו ֻ ַ‬
‫תּחתּיו ִ ָ ָ‬
‫המּשׁיח ַ ְ ָ‬
‫והכּהן ַ ָ ִ ַ‬
‫תּמיד ְוגוֹ'‪ֵ ֹ ַ ְ ,‬‬
‫ִָ‬ ‫ההדיוֹטוֹת‬ ‫‪) ∑ ÂÈ·e‬מנחות עח( ַאף ַ ֶ ְ‬
‫‡‪»» Ô¯‰‬‬
‫˜¯‪… ¬« Ôa‬‬
‫‪«¿» ‰Ê∆£ i"yx‬‬
‫ְוגוֹ'"‪.‬‬ ‫מתחנּכין‬
‫שׁהן ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫האיפה ַבּיּוֹם ֶ ֵ‬ ‫עשׂירית ָ ֵ ָ‬
‫מקריבין ֲ ִ ִ‬
‫ְִַ ִ‬
‫"מנחה‬
‫שׁנּאמר‪ָ ְ ִ :‬‬ ‫בּכל יוֹם‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬‫כּהן ָגּדוֹל ְ ָ‬
‫אבל ֹ ֵ‬‫לעבוֹדה‪ָ ֲ ,‬‬
‫ֲַ ָ‬
‫¯·‪‡ÎÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ „·Ú˙z‬‬
‫‪≈¬¿ƒ ÁLÓa‬‬
‫‪« ¿ƒ ‡˙ȯÒÓ‬‬
‫יד «‪» ≈¿« ÏÚ‬‬ ‫‪Æéðéôz‬‬
‫‪¥ ¦ «ª äpàéáz‬‬
‫‪¨®¤ ¦ § úëaøî‬‬ ‫‪äNòz‬‬
‫‪¤ ´¤ § ª −‬‬ ‫‪¤ ¨ «¥ ïîMa‬‬
‫‪¤ ²¤ © úáçî-ìò‬‬
‫)‪©À £ «© © (ãé‬‬
‫‪·¯˜z‬‬
‫‪≈»¿ ÔÈÚeˆa‬‬
‫‪ƒ ƒ ˙ÁÓ‬‬‫‪«¿ƒ ÈÈÙez‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫˙‪dp˙È‬‬
‫«¿‪«ƒ‬‬
‫‪:ÈÈ‬‬
‫˜„‪»¿ Ì‬‬
‫·¯‪»√ ‡ÂÚ‬‬
‫‪»¬ «¿ ‡Ïa˜˙‡Ï‬‬
‫¿‪»»«¿ƒ‬‬ ‫‪:ýåýéì‬‬ ‫‪ççéð-çéø‬‬
‫‪«¨Ÿ «© −‬‬‫‪© Ÿ ¦ © «¥ áéø÷z‬‬‫‪¬ ¦ § © íézt‬‬ ‫‪¦½ ¦ úçðî‬‬
‫¦ § ©´‬
‫כּוֹפלהּ‬
‫אלּא ְ ָ‬ ‫נקמצת‪ָ ֶ ,‬‬
‫שׁאינהּ ִ ְ ֶ ֶ‬
‫לפי ֶ ֵ ָ‬‫וּפרוּרין ְ ִ‬
‫בּציעין ֵ ִ‬
‫ְִ ִ‬ ‫‪.‬‬ ‫)ת"כ(‬‫צרכּהּ‬
‫בּרוֹתחין ָכּל ָ ְ ָ‬
‫חלוּטה ְ ְ ִ‬ ‫‪ָ ֲ ∑ ˙Îa¯Ó‬‬ ‫‪∆∆¿À £ i"yx‬‬
‫ואינוֹ‬
‫שׁתיֿוערב ְ ֵ‬
‫לארבּע ְ ִ ָ ֵ ֶ‬ ‫וכוֹפלהּ ְ ַ ְ ַ‬
‫וחוֹזר ְ ְ ָ‬ ‫לשׁנים‪ֵ ְ ,‬‬
‫ִ ְ ִַ‬ ‫אוֹפהּ‬
‫חליטתהּ‪ָ ,‬‬‫שׁאחר ֲ ִ ָ ָ‬
‫הרבּה‪ַ ַ ֶ ,‬‬‫אפיּוֹת ַ ְ ֵ‬ ‫‪ָ ֲ ∑ ÈÈÙz‬‬
‫אפוּיה ֲ ִ‬ ‫‪≈ ƒÀ‬‬
‫מפרשׁ‬
‫כּהנים' ְ ָ ֵ‬
‫בּ'תוֹרת ֹ ֲ ִ‬
‫לאשּׁים‪ַ ְ ,‬‬ ‫מקטיר ָ ִ ִ‬
‫וכן ַ ְ ִ‬
‫מבדּיל‪ֵ ְ .‬‬
‫ְִַ‬ ‫‪ֵ ַ ְ ∑ ÌÈzt‬‬
‫מלמּד‬ ‫בּמּחבת‪«¿ƒ .‬‬
‫‪ƒƒ ˙ÁÓ‬‬ ‫וּמטגּנהּ ַ ַ ֲ ַ‬
‫וחוֹזר ְ ַ ְ ָ‬
‫בּתּנּוּר ְ ֵ‬
‫ַַ‬
‫ָלהּ(‪.‬‬ ‫ממּשׁ‬
‫פּתיתה ַ ָ‬
‫ולא ְ ִ ָ‬‫ישׁן‪ֹ ְ :‬‬‫בּרשׁ"י ָ ָ‬‫פּתיתה‪ִ ַ ְ ) .‬‬
‫שׁטּעוּנה ְ ִ ָ‬
‫ְֶ ָ‬
‫‪„aÚÈ‬‬
‫‪≈¿« ȉBaÓ‬‬
‫˙‪ƒ ¿ƒ ȉB˙BÁ‬‬
‫„‪ƒ ¿ ‡a¯Ó‬‬ ‫‪»«¿ ƒ ‡‰ÎÂ‬‬
‫טו¿«¬»‬ ‫‪dúà‬‬
‫‪®¨ Ÿ äNòé‬‬
‫‪´¤ £«© −åéðaî‬‬
‫‪¨ ¨ ¦ åézçz‬‬‫‪²¨ § © çéLnä‬‬
‫‪© ¯¦ ¨ © ïäkäå‬‬
‫)‪¥̧ Ÿ © § (åè‬‬
‫‪:˜qzz‬‬
‫‪»«ƒ ¯ÈÓb‬‬
‫˜„‪ƒ¿ »ÈÈ¿ Ì‬‬
‫‪»√ ÌÏÚ‬‬
‫˜‪»» ÌÈ‬‬
‫‪»¿ d˙È‬‬
‫»«‬
‫‪:øè÷z‬‬
‫‪«¨ § ¨ ìéìk‬‬‫‪¬ ¦ ¨ ýåýéì‬‬
‫̈‪− ¨Ÿ «© íìBò-÷ç‬‬
‫¾¨‬
‫"כּליל‬
‫נדבה‪ִ ָ ,‬‬
‫כּהן ֶשׁל ְ ָ ָ‬
‫מנחת ֹ ֵ‬
‫וכן ָכּל ִ ְ ַ‬
‫כּליל‪ֵ ְ .‬‬
‫כּלּהּ ָ ִ‬
‫אלּא ֻ ָ‬
‫ֶָ‬ ‫תּחתּיו‪.‬‬
‫מבּניו‪ָ ְ ַ ,‬‬ ‫‪ַ ִ ָ ַ ∑ ÂÈaÓ‬‬
‫המּשׁיח ִ ָ ָ‬ ‫‪»»ƒ ÂÈzÁz‬‬
‫‪»¿« ÁÈLn‰‬‬
‫‪« ƒ »« £‬‬ ‫‪i"yx‬‬
‫תּהיה"‪.‬‬
‫ִ ְֶ‬ ‫נאכלין‪,‬‬
‫שׁיריה ֶ ֱ ָ ִ‬
‫להיוֹת ְ ֶָ ָ‬ ‫‪ֵ ∑ ¯Ë˜z‬אין ִ ְ ֶ ֶ‬
‫נקמצת ִ ְ‬ ‫‪» ¿» ÏÈÏk‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫‪‡Ï» ȉz‬‬
‫‪≈¿ ¯ÈÓb‬‬
‫„‪ƒ¿ ‡‰Î‬‬
‫‪»¬«¿ ‡˙ÁÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ÏÎÂ‬‬
‫טז¿»‬ ‫‪ô :ìëàú‬‬
‫‪«¥ ¨ «¥ àì‬‬
‫‪Ÿ ¬ −äéäz‬‬
‫‪¤ § «¦ ìéìk‬‬
‫‪¬ ¦ ¨ ïäk‬‬
‫‪²¥ Ÿ úçðî-ìëå‬‬
‫)‪¬© § ¦ ¨ § (æè‬‬
‫̇‪:Ï·˙ƒ‬‬
‫¿¬≈‬
‫לגבהּ‪.‬‬
‫שׁוה ְ ָ ֹ ַ‬ ‫‪ָ ֻ ∑ ÏÈÏk‬‬
‫כּלּהּ ָ ָ‬ ‫‪ƒ» £‬‬ ‫‪i"yx‬‬

‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש ‪ã‬‬

‫לבני‬
‫נתן ִ ְ ֵ‬
‫"והארץ ָ ַ‬
‫בּרכה ְ ָ ָ ֶ‬
‫ﬠלֿידי ְ ָ ָ‬
‫וּמלוֹאהּ" ְ ַורק ַ ְ ֵ‬
‫הארץ ְ ָ‬ ‫ָ ֶָ‬ ‫)ו‪ ,‬טז(‬ ‫‪‰È‰z‬‬
‫‪∆¿ƒ ÏÈÏk‬‬ ‫‪ƒ» Ô‰k‬‬ ‫‪≈… ˙ÁÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÎÂ‬‬ ‫¿»‬
‫העוֹלם‪,‬‬
‫המּבדּל ִמן ָ ָ‬
‫אהל‪ָ ְ ֻ ַ ,‬‬ ‫‪ֵ – Ô‰k‬‬
‫יוֹשׁב ֹ ֶ‬ ‫בּמנחת …≈‬
‫אדם"(‪ַ .‬א‪ַ ְ ִ ְ ‬‬ ‫ָָ‬ ‫)כּמאמר ִאם‬
‫האדם ְ ַ ֲ ָ‬‫לצרכי ָ ָ ָ‬‫רוֹמזת ְ ָ ְ ֵ‬
‫מקּמח‪ֶ ֶ ,‬‬ ‫שׁבּאה ִ ֶ ַ‬‫מנחה‪ָ ָ ֶ ,‬‬ ‫ְִָ‬
‫כּליל‪.‬‬
‫נשׂרף ָ ִ‬‫הקּמח ִ ְ ָ‬
‫ָכּל ַ ֶ ַ‬ ‫לעוֹלם‪,‬‬
‫השּׁיּ‪ָ ָ ‬‬ ‫ﬠסק‪ָ ַ ַ ,‬‬
‫בּﬠל ֵ ֶ‬ ‫‪ַ ַ – χ¯NÈ‬‬
‫בּמנחת ‪≈ »¿ƒ‬‬
‫קמח כוּ'(‪ַ ְ ִ ְ .‬‬ ‫ֵאין ֶ ַ‬
‫וּתפלּה‪,‬‬
‫תּוֹרה ְ ִ ָ‬ ‫זמן ָ‬ ‫היינוּ ְ ַ‬‫כּליל ַלה'‪ְ ַ ,‬‬‫הקּמץ ָ ִ‬
‫מקריבים ַרק ֶאת ַ ֹ ֶ‬ ‫ְִַ ִ‬
‫)רשימות חוברת קלד(‬ ‫"לה'‬
‫)ﬠלֿדּר‪ַ ‬‬
‫השּׁירים ַ ֶ ֶ‬ ‫בּאכילה ֶאת ַ ְ ָ ִ‬
‫וּמתּיר ַ ֲ ִ ָ‬ ‫מקדּישׁ ַ ִ‬ ‫ְֶוזה ַ ְ ִ‬

‫‪:¯ÓÈÓÏ‬‬
‫‪» ≈¿ ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe‬‬
‫יז «‪ƒ‬‬ ‫‪Ÿ « ¥ äLî-ìà‬‬
‫‪:øîàl‬‬ ‫‪¬¤‬‬ ‫‪− ¨Ÿ § øaãéå‬‬
‫‪¤ ýåýé‬‬ ‫)‪¬¥ © § © (æé‬‬
‫‪‡c» ¯ÓÈÓÏ‬‬
‫‪« ≈¿ ȉBa‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÚÂ‬‬ ‫‡‪ƒ¿ Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« ÌÚƒ ÏlÓ‬‬
‫יח «≈‬ ‫‪úøBz‬‬
‫‪− © úà柬 øîàì‬‬ ‫‪Ÿ ½ ¥ åéða-ìàå‬‬
‫‪´¨ ¨ ¤ § Æïøäà-ìà‬‬
‫‪Ÿ £ «© ¤ øac‬‬ ‫)‪³¥ © (çé‬‬
‫‪‡˙ÏÚ‬‬
‫˙˙‪»»¬ ÒÎ‬‬
‫‪≈¿¿ƒ Ècƒ ‡¯˙‡a‬‬
‫‪»¿«¿ ‡˙‡hÁc‬‬
‫‡‪» »« ¿ ‡˙ȯB‬‬
‫«¿»‬
‫˜‪:‡È‰ƒ ÔÈL„e‬‬
‫˜„‪ƒ ¿ L‬‬ ‫˜„‪∆… »ÈÈ¿ Ì‬‬
‫‪»√ ‡˙‡hÁ‬‬
‫‪» »« ÒÎ˙z‬‬
‫‪≈¿¿ƒ‬‬ ‫‪èçMz‬‬
‫‪³¥ ¨ ¦ äìòä‬‬ ‫‪¨¹ Ÿ «¨ èçMz‬‬‫‪¥̧ ¨ ¦ ÁøLà‬‬ ‫‪¤ £ íB÷îa‬‬ ‫‪¿ § ¦ úàhçä‬‬ ‫©« © ¨®‬
‫÷‪:àå䫦 íéLã‬‬
‫÷‪− ¦ ¨ «¨ Lã‬‬ ‫‪¤Ÿ ¬ ýåýé‬‬
‫‪¨½Ÿ § éðôì‬‬
‫‪´¥ § ¦ Æúàhçä‬‬‫©« © ¨‬
‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫תּהיה‬
‫כּליל ִ ְ ֶ‬‫כּלּהּ‪ִ ָ .‬‬ ‫‪ְ .ÏÈÏk‬כּמוֹ ֻ ָ‬ ‫‪ƒ» (ÂË‬‬ ‫לאהרן‪.‬‬
‫סימן ְ ַ ֲ ֹ‬‫תּביאנּה‪ָ ִ ,‬‬
‫ותי"ו ְ ִ ֶ ָ‬ ‫בּמהרה‪ָ ְ .‬‬
‫ִ ְ ֵָ‬ ‫אשׁר‬‫‪ֶ ֲ .B˙B‡ ÁLn‰‬‬ ‫תּחתּיו‪« »ƒ ÌBÈa¿ :‬‬ ‫ְַָ‬
‫לשּׁם‪fh dxez :‬‬ ‫ֵַ‬ ‫דּעתּי ִכּי ֵכּן‬ ‫תּקריב‪ְ .‬ו ַעל ַ ְ ִ‬ ‫וכן ָתּי"ו ַ ְ ִ‬ ‫ְֵ‬ ‫ורבּים‬‫המּשׁחה‪ִ ַ ְ .‬‬
‫שׁמן ַ ִ ְ ָ‬‫יוּצק ַעל ֹראשׁוֹ ֶ ֶ‬ ‫ַ‬
‫המּנחוֹת‪ִ .‬כּי ֵאי‪‬‬ ‫˙‡‪ָ ְ .ÏÎ‬‬
‫כּכל ַ ְ ָ‬ ‫‪≈»≈ ‡Ï‬‬ ‫‪… (ÊË‬‬ ‫ואין‬‫וטעמוֹ‪ִ ,‬תּקּוּן‪ֵ ְ .‬‬ ‫תּפיני‪ְ ַ ְ .‬‬
‫הוּא ַתּי"ו ֻ ִ ֵ‬ ‫והטּעם‪,‬‬
‫תּחת ֵמ"ם‪ַ ַ ַ ְ .‬‬ ‫אמרוּ ִכּי ֶזה ֵבּי"ת ַ ַ‬‫ְָ‬
‫חטּאתוֹ‪ְ .‬מקוֹם‬ ‫מנחתוֹ אוֹ ַ ָ‬ ‫הכּהן ִ ְ ָ‬
‫יאכל ַ ֹ ֵ‬
‫ֹ ַ‬ ‫שׁתּי‬
‫שׁהיא ְ ֵ‬ ‫אמרוּ ֶ ִ‬ ‫והקּדמוֹנים ָ ְ‬
‫ֵרע לוֹ‪ִ ְ ַ ַ ְ .‬‬ ‫ַ‬ ‫חיּב‬
‫הנּה ֶזה ַ ָ‬ ‫המּשׁח אוֹתוֹ‪ֵ ִ ,‬‬ ‫ִכּי ִמיּוֹם ִ ָ ַ‬
‫צפוֹנה‪fi dxez :‬‬
‫חטּאת‪ָ ָ ,‬‬ ‫שׁחיטת ָכּל ַ ָ‬
‫ְ ִ ַ‬ ‫יוֹנה‬
‫רבּי ָ‬ ‫ויּאמר ַ ִ‬‫תּאפה ָנא‪ֶ ֹ ַ .‬‬ ‫ִמלּוֹת‪ֶ ָ ֵ ,‬‬ ‫מנחתוֹ‪ci dxez :‬‬ ‫תּמיד ִ ְ ָ‬‫להקריב ָ ִ‬
‫ְְִַ‬
‫˜„‪ִ .ÌÈL‬כּי הוּא ְ ַ ַ‬
‫כּאחד‬ ‫˜„‪ƒ »» L‬‬ ‫‪∆… (ÁÈ‬‬ ‫דּוּכיפת‪.‬‬
‫משׁקל ִ ַ‬ ‫המּדקדּק ֶשׁהוּא ַעל ִ ְ ַ‬ ‫ַ ְַ ְֵ‬ ‫וישׁ ִמי‬ ‫‪ֵ .˙Îa¯Ó‬אין לוֹ ָאח‪ֵ ְ .‬‬ ‫‪∆∆¿À („È‬‬
‫הקּדשׁים‪hi dxez :‬‬ ‫ֳַָ ִ‬ ‫מעקּל‪eh dxez :‬‬ ‫המּשׁקל ְ ַ ֵ‬‫וזה ַ ִ ְ ָ‬‫ְֶ‬ ‫שׁאוֹמרים‬
‫וישׁ ִמי ֶ ְ ִ‬ ‫רכּה‪ֵ ְ .‬‬‫שׁאוֹמרים ַ ָ‬
‫ֶ ְִ‬

‫ ימוי שמוח • ינש םוי ‪67‬‬

 ‫שיעור יומי ליום שני ה' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ו ‪ -‬פרשת צו‬ ‫חס‬
‫‪dpÏÎÈÈ‬‬
‫בּדמהּ( ≈ ¿‪«ƒ‬‬
‫‪) d˙È‬נ"א ִ ְ ַ‬
‫‪«» ¯tÎÓc‬‬
‫‪≈«¿ ƒ ‡‰k‬‬
‫יט «¬»‬ ‫¨÷‪ÆLã‬‬ ‫‪íB÷îa‬‬
‫‪³ ¨ § äpìëàé‬‬
‫‪¨®¤ § Ÿ dúà‬‬ ‫‪− ¨ Ÿ àhçîä‬‬
‫‪¬¥ © § «© ïäkä‬‬
‫)‪²¥ Ÿ © (èé‬‬
‫‪:‡ÓÊ‬‬
‫‪»¿ƒ ÔkLÓ‬‬
‫‪«¿ « ˙¯„a‬‬‫‪«»¿ Ï·˙z‬‬
‫˜‪≈¬¿ƒ LÈc‬‬
‫‪ƒ« ¯˙‡a‬‬
‫«¬«‬
‫‪:ãòBî‬‬
‫‪«¥ ìäà‬‬ ‫‪¤ Ÿ ¬ øöça‬‬
‫‪− © £ «© ìëàz‬‬
‫‪¥½ ¨ «¥‬‬
‫כּהנים‬
‫שׁאר ֹ ֲ ִ‬
‫שׁאוֹסר ְ ָ‬
‫לוֹמר ֶ ֵ‬ ‫אפשׁר ַ‬ ‫ואי ֶ ְ ָ‬
‫בּבּשׂר‪ִ ְ .‬‬
‫חוֹלק ַ ָ ָ‬
‫ֵ‬ ‫נעשׂית‬
‫שׁהיא ַ ֲ ֵ‬
‫עבוֹדוֹתיה ֶ ִ‬
‫ֶ ָ‬ ‫‡˙‪ֵ ָ ∑ d‬‬
‫העוֹבד ֲ‬ ‫‪»… ‡hÁÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« £ i"yx‬‬
‫למטּה‪:‬‬
‫נאמר ְ ַ ָ‬
‫שׁהרי ֶ ֱ ַ‬
‫דּמהּ‪ֵ ֲ ֶ ,‬‬‫הזּוֹרק ָ ָ‬
‫בּאכילתהּ‪ ,‬חוּץ ִמן ַ ֵ‬
‫ֲִַ ָָ‬ ‫‪) ∑ ‰pÏ·È‬זבחים קב(‬
‫‡˙‪»∆¿ … d‬‬ ‫עלֿידוֹ‪≈«¿« .‬‬
‫‪»… ‡hÁÓ‰‬‬ ‫חטּאת ַ ָ‬‫ַָ‬
‫אתהּ"‪.‬‬ ‫יאכל ֹ ָ‬‫בּכּהנים ֹ ַ‬
‫"כּלֿזכר ַ ֹ ֲ ִ‬
‫ָ ָָ‬ ‫שׁאינוֹ‬
‫דּמים‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫זריקת ָ ִ‬
‫בּשׁעת ְ ִ ַ‬
‫טמא ִ ְ ַ‬
‫יצא ָ ֵ‬
‫לעבוֹדה‪ָ ָ .‬‬
‫הראוּי ַ ֲ ָ‬
‫ָָ‬

‫‪dÓcÓ‬‬
‫‪« ¿ƒ ÈcÈ‬‬
‫‪ƒ« È„Â‬‬
‫‪ƒ¿ Lc˜˙È‬‬
‫‪««¿ƒ d¯Ò·a‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ·¯˜È‬‬
‫‪«¿ƒ Ècƒ Ïk‬‬
‫כ…‬ ‫‪Ædîcî‬‬
‫‪¨ ¨ ¦ äfé‬‬
‫‪³¤ ¦ øLàå‬‬
‫‪¤̧ £ «© Lc÷é‬‬
‫‪®¨ § ¦ døNáa‬‬
‫‪− ¨ ¨ § ¦ òbé-øLà‬‬
‫‪¬© ¦ ¤ £ ìk‬‬ ‫)‪Ÿ ² (ë‬‬
‫˜‪:LÈc‬‬
‫‪ƒ« ¯˙‡a‬‬
‫‪«¬« ¯eÁ˙z‬‬
‫‪««¿ƒ dÏÚ‬‬
‫‪«¬ ÈcÈ‬‬
‫«‪ƒ« Ècƒ Le·Ï¿ ÏÚ‬‬
‫÷‪:Lã‬‬‫‪« ¨ íB÷îa‬‬‫‪¬¨§ −‬‬‫‪ñaëz‬‬‫‪¥ © § äéìò‬‬
‫‪¨ ¤½ ¨ äfé‬‬
‫‪´¤ ¦ ÆøLà‬‬
‫‪¤ £ ãâaä-ìò‬‬
‫© © ½‪¤ ¤‬‬
‫אשׁר ִ ֶיזּה‬ ‫הבּגד )ת"כ(‪ ,‬אוֹתוֹ ְמקוֹם ָדּם‬
‫הבּגד ֲ ֶ‬
‫)ַ ֶֶ‬ ‫מדּמהּ ַעל ַ ֶ ֶ‬‫ִָ ָ‬ ‫אכל‬ ‫‪) ∑ d¯N·a‬שם צז( ָכּל ְ ַ‬
‫דּבר ֹ ֶ‬ ‫‡‪»» ¿ƒ ÚbÈŒ¯L‬‬
‫‪«ƒ ∆ ¬ Ïk‬‬ ‫‪… £ i"yx‬‬
‫נזּה‪ְ ,‬כּמוֹ‬ ‫‪ֵ ְ ∑ ‰fÈ‬‬
‫יהא ִ ֶ‬ ‫‡‪∆ƒ ¯L‬‬‫העזרה‪∆ ¬ .‬‬
‫תּכבּס ְבּתוֹ‪ָ ָ ֲ ָ ‬‬
‫עליה(‪ֵ ַ ְ ,‬‬
‫ֶָ ָ‬ ‫כּמוֹה‪ִ :‬אם‬
‫להיוֹת ָ ָ‬ ‫ממּנּה‪»¿ƒ .‬‬
‫‪ְ ִ ∑ Lc˜È‬‬ ‫ויבלע ִ ֶ ָ‬
‫יגּע ְ ִ ְ ַ‬
‫אשׁר ִ ַ‬
‫ֲֶ‬
‫מנלם"‪ֵ ְ ,‬יהא ָנטוּי‪.‬‬
‫לארץ ִ ְ ָ‬
‫יטּה ָ ָ ֶ‬‫"ולא ִ ֶ‬
‫)איוב טו כט(‪ֹ ְ :‬‬ ‫כּחמר‬
‫תּאכל ַ ֹ ֶ‬
‫כּשׁרה – ֵ ָ ֵ‬‫ואם ִהיא ְ ֵ ָ‬
‫תּפּסל‪ִ ְ ,‬‬
‫פּסוּלה – ִ ָ ֵ‬ ‫ְ ָ‬
‫הזּה‬
‫ואם ֻ ָ‬‫‪ִ ְ ∑ „‚a‰ŒÏ‬‬
‫‪∆∆« «Ú dÓcÓ‬‬ ‫‪» »ƒ ‰fÈ‬‬ ‫שׁבּהּ‪∆ ¬« .‬‬
‫‪∆ƒ ¯L‡Â‬‬ ‫ֶָ‬
‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¯·zÈ‬‬
‫˙˙‪»»ƒ da≈ ÏLa‬‬
‫‪« «¿ƒ Ècƒ ÛÒÁc‬‬
‫‪«¬ « ÔÓe‬‬
‫כא »‬ ‫‪éìëa-íàå‬‬
‫‪³¦ § ¦ ¦ § øáMé‬‬
‫‪®¥ ¨ ¦ Ba-ìMáz‬‬
‫‪− © ª § øLà‬‬
‫‪¬¤ £ Nøç-éìëe‬‬
‫)‪¤²¤ ¦ § (àë‬‬
‫‪ÛhzLÈÂ‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ˜¯Ó˙ÈÂ‬‬
‫‪≈¿¿ƒ¿ ÏMa˙z‬‬
‫‪« «¿ƒ ‡LÁc‬‬
‫‪» »¿ƒ ‡Óa‬‬
‫¿»»‬
‫‪:‡iÓa‬‬
‫¿«»‬ ‫‪:íéna‬‬
‫‪¦ «¨ © −‬‬‫‪óhLå‬‬ ‫‪¬©Ÿ äìMa‬‬
‫‪© ª § ÷øîe‬‬ ‫‪¨ ¨½ ª ÆúLçð‬‬
‫§¸‪¤‬‬
‫הכּתוּב‬
‫למּד‪ָ ַ ‬‬
‫חרס‪ְ ֶ ִ ,‬‬
‫כּלי ֶ ֶ‬
‫אבל ְ ִ‬
‫בּליעתוֹ‪ָ ֲ .‬‬
‫לפלט ֶאת ְ ִ ָ‬
‫ְִ ֹ‬ ‫נוֹתר‪,‬‬
‫נעשׂה ָ‬
‫שׁנּבלעת בּוֹ ַ ֲ ָ‬
‫שׁהבּליעה ֶ ִ ְ ַ ַ‬ ‫‪ִ ְ ∑ ¯·MÈ‬‬
‫לפי ֶ ַ ְ ִ ָ‬ ‫‪≈»ƒ£ i"yx‬‬
‫לעוֹלם‪.‬‬
‫דּפיוֹ ְ ָ‬ ‫מידי ָ ְ‬
‫יוֹצא ִ ֵ‬
‫שׁאינוֹ ֵ‬
‫ָכּאן‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫‪ְ ∑ ˜¯Óe‬לשׁוֹן ַ ְ ֵ‬
‫"תּמרוּקי‬ ‫הקּדשׁים‪«… .‬‬ ‫לכל ַ ֳ ָ ִ‬
‫והוּאֿהדּין ְ ָ‬
‫ִַ‬ ‫ְ‬
‫‪∑ ÛhLÂ‬‬ ‫בּלע"ז‪«… .‬‬
‫‪«À ¿ ˜¯Óe‬‬ ‫הנּשׁים" )אסתר ב יב(‪ .‬אשקורי"ר ְ ַ ַ‬
‫ַָ ִ‬
‫˜„‪L‬‬
‫‪∆… d˙È‬‬
‫·‪«» ÏeÎÈ≈ ‡i‰Î‬‬
‫‪»«¬«¿ ‡¯eÎc‬‬
‫כב »‪» ¿ Ïk‬‬ ‫÷‪:àå䫦 íéLã‬‬ ‫‪¤Ÿ ¬ dúà‬‬
‫÷‪− ¦ ¨ «¨ Lã‬‬ ‫‪®¨ Ÿ ìëàé‬‬
‫‪´© Ÿ íéðäka‬‬
‫̈‪− ¦ £ Ÿ « © øëæ-ìk‬‬
‫)‪¬¨ ¨ (áë‬‬
‫˜‪:‡È‰ƒ ÔÈL„e‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫שׁאר‬
‫להוֹציא ְ ָ‬
‫למעלה – ֹלא ְ ִ‬
‫האמוּר ְ ַ ְ ָ‬
‫אוֹתהּ" ָ ָ‬‫שׁ"המחטא ָ‬ ‫‡˙‪ָ ∑ d‬הא ָ ַ ְ ָ‬
‫למדתּ‪ֵ ַ ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫‪»… Ï·È‬‬
‫‪« … ÌÈ‰ka‬‬
‫‪ƒ¬… « ¯ÎÊŒÏk‬‬
‫‪»» » £ i"yx‬‬
‫שׁאינוֹ ָראוּי ְ ִלחטּוּי‪.‬‬
‫להוֹציא ֶאת ֶ ֵ‬
‫אלּא ְ ִ‬ ‫הכּהנים‪ָ ֶ ,‬‬
‫ַ ֲֹ ִ‬

‫‪ÔkLÓÏ‬‬
‫‪«¿ «¿ dÓcÓ‬‬
‫‪« ¿ƒ ÏÚzÈ‬‬
‫‪«»ƒ Ècƒ ‡˙‡hÁ‬‬
‫‪» »« ÏÎÂ‬‬
‫כג¿»‬ ‫‪ãòBî‬‬
‫‪²¥ ìäà-ìà‬‬
‫‪¤ Ÿ ¯ ¤ dîcî‬‬ ‫‪¹̈ ¨ ¦ àáeé‬‬
‫‪¸¨ ÁøLà‬‬ ‫‪¤ £ úàhç-ìëå‬‬
‫)‪¨¿ © ¨ § (âë‬‬
‫‪‡¯ea‬‬
‫˙˙‡‪» ¿ ÏÎ‬‬
‫·˜‪≈¬¿ƒ ‡Ï» ‡L„e‬‬
‫‪» ¿ ¿ ‡¯tÎÏ‬‬
‫‪»»«¿ ‡ÓÊ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪:„˜Bzz‬‬
‫‪» ƒ‬‬ ‫‪ô :óøOz‬‬
‫‪«¥ ¨ ¦ Làa‬‬
‫‪− ¥ ¨ ìëàú‬‬
‫‪®¥ ¨ «¥ àì‬‬
‫‪Ÿ ´ Lãwa‬‬
‫‪¤−Ÿ © øtëì‬‬
‫§ © ‪¬¥‬‬
‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫וּמרק‬
‫בּשּׁלה ַֹ‬ ‫‪ַ .Ba ÏM·z‬גּם ֻ ָ ָ‬ ‫‪« À¿ (‡Î‬‬ ‫וכן‬
‫הקּל‪ֵ ְ .‬‬ ‫בּבּנין ַ ַ‬
‫בּצר"י ַ ִ ְ ָ‬ ‫ִעם ְ ֵויז הוּא ְ ֵ ֵ‬ ‫הזּוֹרק‬
‫טעמוֹ‪ֵ ַ ,‬‬ ‫‪ְ ַ .‡hÁÓ‰‬‬ ‫‪≈«¿« Ô‰k‰‬‬ ‫‪≈… « (ËÈ‬‬
‫פּעלוֹ‪.‬‬
‫נקרא ֵשׁם ָ ֳ‬ ‫שׁלּא ִ ְ ָ‬‫מבּנין ֶ ֹ‬ ‫ְושׁטּף‪ָ ְ ִ ִ ,‬‬‫ַֻ‬ ‫ויפה‬
‫הקּל‪ֶ ָ ְ ,‬‬ ‫מבּנין ַ ַ‬
‫נצחם ִ ִ ְ ַ‬ ‫מצאנוּ ְ ֵויז ִ ְ ָ‬ ‫ָָ‬ ‫החוֹטא‪.‬‬
‫חטא ַ ֵ‬ ‫המּסיר ֵ ְ‬ ‫אמר ַ ֵ ִ‬ ‫כּאילוּ ָ ַ‬ ‫ָדּם‪ִ ְ .‬‬
‫הרי"שׁ‬ ‫בּעבוּר ָ ֵ‬ ‫בּחוֹל"ם‪ֲ ַ ,‬‬ ‫וּמרק ְ ָ‬ ‫וּבא ַֹ‬ ‫ָ‬ ‫צוּה‬‫קדשׁ‪ָ ִ ,‬‬ ‫שׁהחטּאת ֶֹ‬ ‫וּבעבוּר ֶ ַ ַ ָ‬ ‫ִדּקדּק‪ֲ ַ .‬‬ ‫ְֵ‬ ‫טעם‬‫אמרוּ ִכּי ַ ַ‬ ‫המּפרשׁים ָ ְ‬ ‫ְורבּי ַ ְ ָ ְ ִ‬ ‫ֵַ‬
‫מוּעטים‪,‬‬
‫בּמקוֹמוֹת ָ ִ‬ ‫תּדּגשׁ ִכּי ִאם ִ ְ‬ ‫שׁלּא ִ ָ ֵ‬‫ֶ ֹ‬ ‫מדּמהּ ַעל‬ ‫שׁנּפל ִ ָ ָ‬ ‫המּקוֹם ֶ ָ ַ‬ ‫לכבּס ַ ָ‬‫השּׁם ְ ַ ֵ‬ ‫ֵַ‬ ‫תּחטּאני‬
‫וכן ְ ַ ְ ֵ ִ‬ ‫מטהר‪ֵ ְ .‬‬
‫רוֹחץ אוֹ ְ ַ ֵ‬ ‫המחטּא‪ֵ ,‬‬ ‫ְֵַַ‬
‫מרקוּ‬‫מגּזרת ִ ְ‬
‫עליו‪ַ ְ ִ ִ .‬‬ ‫זוֹרק ָ ָ‬ ‫בּמשׁקל ֹלא ַ‬ ‫ְ ִ ְַ‬ ‫אהל‬‫חצר ֹ ֶ‬ ‫בּמקוֹם ָקדוֹשׁ‪ ,‬הוּא ֲ ַ‬ ‫הבּגד ְ ָ‬‫ַ ֶֶ‬ ‫ואטהר‪k dxez :‬‬ ‫בּאזוֹב ְ ֶ ְ ָ‬ ‫ְֵ‬
‫שׁרשׁ‪ak dxez :‬‬ ‫המּ"ם ֶֹ‬ ‫הרמחים‪ִ ,‬כּי ַ ֵ‬ ‫ְָ ָ ִ‬ ‫וטהוֹר‪:‬‬ ‫הפרשׁ ֵבּין ָקדוֹשׁ ְ ָ‬ ‫מוֹעד‪ִ .‬כּי ֵישׁ ֶ ְ ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫החטּאת‪,‬‬ ‫בּבשׂר ַ ַ ָ‬ ‫‪ַ ְ ִ .ÚbÈ‬‬ ‫‡‪«ƒ ¯L‬‬ ‫‪∆ ¬ Ïk‬‬ ‫‪… (Î‬‬
‫‪ִ .‡Â‰‬עם‬ ‫˜„‪ƒ ÌÈL‬‬ ‫˜„‪ƒ »» L‬‬ ‫וטעם …∆‬ ‫‪ַ ַ ְ (·Î‬‬ ‫יחסר ָמקוֹם אוֹ‪.‬‬ ‫‪ַ ְ ֶ .‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» ‰fÈ‬‬ ‫‡‪∆ƒ ¯L‬‬ ‫¬∆‬ ‫לכן‬
‫יאכלנּוּ‪ֵ ָ ,‬‬
‫והכּהן ֹ ְ ֶ‬‫לשּׁם‪ֵ ֹ ַ ְ .‬‬ ‫קדשׁ ַ ֵ‬ ‫יהיה ֶֹ‬ ‫ְִֶ‬
‫החטּאת‬‫לאכוֹל ַ ַ ָ‬ ‫שׁאין ָראוּי ֶ ֱ‬ ‫זכר‪ֵ ֶ ,‬‬ ‫ָכּל ָ ָ‬ ‫עליה‪ֶ ,‬שׁהוּא‬ ‫אחר ָ ֶ ָ‬ ‫ְוהטּעם‪ ,‬אוֹ ִאם ַ ֶיזּה ַ ֵ‬ ‫ַַַ‬ ‫‪.‰fÈ‬‬
‫אחיו‪∆ƒ :‬‬ ‫כּחלק ָכּל ֶ ָ‬ ‫הזּוֹרק ְ ֵ ֶ‬‫חלק ַ ֵ‬ ‫ֵֶ‬
‫לכפּר‪ִ ,‬כּי ִאם‬ ‫והוּבא ְ ַ ֵ‬
‫ממּנּה ְ ָ‬ ‫שׁהקריבוּ ִ ֶ ָ‬ ‫ְִִֶ‬ ‫ואחר ָכּ‪‬‬ ‫הכּהן‪ַ ַ ְ ,‬‬‫הבּשׂר ַ ֹ ֵ‬ ‫יכבּס ַ ָ ָ‬ ‫הבּשׂר‪ֵ ַ ְ ,‬‬‫ַָ ָ‬ ‫יטּה‪,‬‬‫הכּהן ֶשׁהוּא ְכּמוֹ ִ ֶ‬ ‫משׁה ַ ֹ ֵ‬ ‫רבּי ֹ ֶ‬ ‫אמר ַ ִ‬ ‫ַָ‬
‫מהנּקבה‪.‬‬
‫תּמים ֵ ַ ְ ֵ ָ‬ ‫והזּכר ָ ִ‬ ‫התּמימים‪ָ ָ ַ ְ .‬‬ ‫ְַ ִ ִ‬ ‫אשׁר ִ ֶיזּה‬ ‫המּקוֹם ֲ ֶ‬ ‫יאכלנּוּ‪ .‬אוֹ ֵפּרוּשׁוֹ‪ָ ַ ,‬‬ ‫ֹ ְֶ‬ ‫מהכּבד‪.‬‬
‫וּבפתּחוּת ַהיּוּ"ד‪ֵ ָ ַ ֵ ,‬‬ ‫מבּנין ַקל‪ָ ַ ְ .‬‬ ‫ִ ִ ְַ‬
‫והזּכר ֶשׁהוּא‬ ‫זכר‪ָ ָ ַ ְ .‬‬ ‫יקּרא ָ ָ‬ ‫קטן ִ ָ ֵ‬ ‫ואפילוּ ָ ָ‬ ‫ֲַ ִ‬ ‫נקבה‬
‫בּגד‪ְ ,‬לשׁוֹן ְ ֵ ָ‬ ‫ויהיה ֶ ֶ‬
‫תּכבּס‪ֶ ְ ִ ְ .‬‬
‫מהדּם‪ֵ ַ ְ ,‬‬ ‫ֵ ַָ‬ ‫מדּמהּ‬
‫וכן ַ ִויּז ִ ָ ָ‬‫המּוּבלע‪ ,‬נוּ"ן‪ֵ ְ .‬‬ ‫ְוהאוֹת ַ ְ ָ‬ ‫ָ‬
‫העתּיקוּ‬
‫כּאשׁר ֶ ֱ ִ‬ ‫שׁנה‪ֶ ֲ ַ ,‬‬ ‫עשׂרה ָ ָ‬ ‫ֶבּן ְשׁלשׁ ֶ ְ ֵ‬ ‫ותי"ו‬ ‫תּשּׂיג ָידוֹ‪ָ ְ .‬‬ ‫אשׁר ַ ִ‬ ‫וכמוֹהוּ‪ֶ ֲ ,‬‬ ‫ְוזכר‪ָ ְ .‬‬
‫ָָ‬ ‫בּפתּח‪ַ .‬רק‬ ‫ויּז ְ ַ ָ‬‫בּחיר"ק‪ִ ,‬עם ַ ַ‬ ‫הקּיר ְ ִ ֶ‬ ‫ֶאל ַ ִ‬
‫אבוֹתינוּ‪bk dxez :‬‬ ‫ֲ ֵ‬ ‫לכּהן‪`k dxez :‬‬ ‫תּכבּס ַ ֹ ֵ‬ ‫ְ ֵַ‬ ‫בּחיר"ק‪,‬‬
‫הקּיר ְ ִ ֶ‬ ‫מראה ַעל ַ ִ‬ ‫נטה ַ ְ ֶ‬ ‫בּמלּת ָ ָ‬ ‫ְִַ‬

‫ ימוי שמוח • ינש םוי‬ ‫‪68‬‬

‫טס‬ ‫שיעור יומי ליום שני ה' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ז ‪ -‬פרשת צו‬
‫שׁאר‬
‫לרבּוֹת ְ ָ‬ ‫פּסוּלה‪»¿ .‬‬
‫‪ַ ְ ∑ ÏÎÂ‬‬ ‫לפנים – ְ ָ‬
‫החיצוֹנה ִ ְ ִ‬
‫חטּאת ַ ִ ָ‬
‫מדּם ַ ָ‬‫הכניס ִ ַ‬
‫שׁאם ִ ְ ִ‬
‫ִֶ‬ ‫)זבחים פב(‬ ‫‪∑ 'B‚¿ ˙‡hÁŒÏÎÂ‬‬
‫‪»« »¿£ i"yx‬‬
‫קדשׁים‪.‬‬
‫ָָ ִ‬

‫˜‪:‡e‰ ÔÈL„e‬‬
‫˜„‪ƒ ¿ L‬‬
‫‪∆… ‡ÓL‡c‬‬
‫‡‪»» ¬ « ‡˙ȯB‬‬
‫‪»¿« ‡„Â‬‬
‫א¿»‬ ‫÷‪:àeä« íéLã‬‬
‫÷‪− ¦ ¨ «¨ Lã‬‬
‫‪¤Ÿ ¬ íLàä‬‬
‫‪®¨ ¨ «¨ úøBz‬‬ ‫‪Ÿ¬ § (à) æ‬‬
‫‪− © úàæå‬‬
‫קרבה‪.‬‬
‫ואין ְתּמוָּרתוֹ ְ ֵ ָ‬
‫קרב‪ֵ ְ ,‬‬
‫הוּא ָ ֵ‬ ‫)תמורה יח‪ .‬ת"כ(‬ ‫‪∑ ‡e‰‬‬ ‫˜„‪ÌÈL‬‬
‫˜„‪ƒ »» L‬‬
‫‪∆… £ i"yx‬‬
‫‪˙È» ÔeÒkÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡˙ÏÚ‬‬
‫‪»»¬ ˙È» ÔeÒkÈ‬‬
‫·‡˙¯‡ ‪¿ƒ Ècƒ‬‬
‫ב ¿«¿»‬ ‫‪-úठ−eèçLé‬‬ ‫‪¨½ Ÿ ´¨ ¤ ÆeèçLé‬‬
‫‪£ § ¦ äìòä-úà‬‬ ‫‪£ § ¦ øLà‬‬ ‫)‪À § ¦ (á‬‬
‫‪³¤ £ íB÷îa‬‬
‫‪¯BÁÒ¿ ‡Áa„Ó‬‬
‫‪»¿¿« ÏÚ« ˜¯ÊÈ‬‬
‫‪«¿ƒ dÓc‬‬
‫‪≈ ¿ ˙ÈÂ‬‬
‫‡‪»¿ ‡ÓL‬‬
‫¬ »»‬
‫¿‪:¯BÁÒ‬‬ ‫‪:áéáñ‬‬
‫‪«¦ ¨ çaænä-ìò‬‬
‫‪© − ¥ § ¦ © © ÷øæé‬‬‫‪Ÿ ¬ § ¦ Bîc-úàå‬‬
‫̈‪² ¨ ¤ § íLàä‬‬
‫« ¨ ¨®‬
‫בּעוֹלה‪,‬‬
‫וּתלאוֹ ְ ָ‬
‫רבּים‪ָ ְ ,‬‬
‫"ישׁחטוּ" ַ ִ‬
‫שׁנּאמר ִ ְ ֲ‬
‫בּצבּוּר‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬
‫אשׁם ְ ִ‬‫שׁמּצינוּ ָ ָ‬
‫לפי ֶ ָ ִ‬
‫הרבּה‪ִ ְ ,‬‬
‫שׁחיטוֹת ַ ְ ֵ‬ ‫‪ָ ִ ∑ eËÁLÈ‬‬
‫רבּה ָלנוּ ְ ִ‬ ‫‪¬¿ƒ£ i"yx‬‬
‫עוֹלת ִצבּוּר ַ ָלצּפוֹן‪.‬‬
‫להביא ַ‬ ‫ְִָ‬

‫‪˙ÈÂ‬‬
‫‡‪»¿ ‡˙ÈÏ‬‬
‫‪» ƒ¬ ˙È» dpÓ‬‬
‫‪≈ƒ L¯ÙÈ‬‬
‫‪≈¿« da¯z‬‬
‫‪≈¿« Ïk» ˙ÈÂ‬‬
‫ג¿»‬ ‫‪-úàå‬‬
‫‪¤ § äéìàä‬‬
‫‪¨½ § © «¨ úॵ epnî‬‬
‫‪®¤ ¦ áéø÷é‬‬‫‪´¦ § © −Baìç-ìk‬‬
‫‪§ ¤ ¨ úàå‬‬
‫)‪¬¥ § (â‬‬
‫‪:‡eb‬‬
‫‪»« ˙È» ÈÙÁc‬‬
‫‪≈» ¿ ‡a¯z‬‬
‫«¿»‬
‫‪:áøwä-úà‬‬
‫‪¤ «¤ © ¤ äqëîä‬‬
‫‪¬¤ © § «© áìçä‬‬‫© ‪¤−¥‬‬
‫וכבשׂ‬
‫ואיל ְ ֶ ֶ‬
‫כּבשׂ‪ִ ַ ְ ,‬‬
‫איל אוֹ ֶ ֶ‬ ‫אלּא ַ ִ‬
‫שׁאשׁם ֵאינוֹ ָבּא ֶ ָ‬
‫לפי ֶ ָ ָ‬
‫ְִ‬ ‫‪ַ ∑ 'B‚¿ BaÏÁŒÏk‬עד ָכּאן ֹלא ִ ְ ָ ְ‬
‫נתפּרשׁוּ‬ ‫‪¿∆ » ˙‡Â‬‬ ‫‪≈¿£ i"yx‬‬
‫בּאליה‪.‬‬
‫נתרבּוּ ְ ַ ְ ָ‬
‫ִ ְַ‬ ‫חטּאת‬‫אבל ַ ָ‬ ‫לפרשׁם ָכּאן‪ָ ֲ ,‬‬
‫הצר‪ָ ְ ָ ְ ‬‬
‫לכ‪ָ ְ ֻ ‬‬
‫בּאשׁם‪ָ ְ ,‬‬
‫אמוּרין ָ ָ ָ‬
‫ֵ ִ‬
‫"ויּקרא"‪»¿«» ˙‡≈ .‬‬
‫‪∑ ‰Èχ‰‬‬ ‫בּפרשׁת ַ ִ ְ ָ‬
‫נתפּרשׁוּ ָבּהּ ְ ָ ָ ַ‬
‫כּבר ִ ְ ָ ְ‬
‫– ְָ‬
‫‪Ècƒ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ Ècƒ ‡a¯z‬‬
‫‪»¿« ˙ÈÂ‬‬
‫‪»¿ ÔÈÏk‬‬
‫‪»¿» ÔÈz¯z‬‬
‫‪≈ ¿« ˙ÈÂ‬‬
‫ד¿»‬ ‫‪−øLà‬‬
‫‪¤ £ ïäéìò‬‬
‫‪¤½ ¥ £ øLà‬‬
‫‪´¤ £ Æáìçä-úàå‬‬
‫‪¤ ¥̧ © ¤ § úéìkä‬‬ ‫‪Ÿ ½ ¨ § © ézL‬‬
‫‪´¥ § Æúàå‬‬‫)‪¥ § (ã‬‬
‫‪‡˙ÈÏk‬‬
‫‪»≈¿» ÏÚ« ‡c·k‬‬
‫‪»¿« ÏÚc‬‬
‫‪« ¿ ‡¯ˆÁ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙ÈÂ‬‬
‫‪»¿ ‡iÒÒb‬‬
‫«‪»«¿ƒ ÏÚ‬‬
‫‪:dpcÚÈ‬‬
‫∆¿‪«ƒ‬‬ ‫‪úéìkä-ìò‬‬ ‫‪¥½ ¨ © © Æúøúiä-úàå‬‬
‫‪−Ÿ ¨ § © © ãákä-ìò‬‬ ‫‪¤ ¤̧ Ÿ © ¤ § íéìñkä-ìò‬‬
‫© © § ¨ ¦®‬
‫‪:äpøéñé‬‬
‫§ ¦ ‪¨ «¤‬‬

‫˜„‪Ì‬‬
‫˜¯‪»√ ‡a‬‬
‫‪»»¿À ‡Áa„ÓÏ‬‬
‫‪»¿¿«¿ ‡‰k‬‬
‫‪»¬« ÔB‰˙È‬‬
‫‪¿» ˜qÈÂ‬‬
‫ה¿«≈‬ ‫‪íLà‬‬
‫‪−‬‬ ‫‪®¨Ÿ «© −‬‬
‫‪¨ ¨ ýåýéì‬‬ ‫‪äMà‬‬ ‫‪¨ ¥½ § ¦ © Æïäkä‬‬
‫‪¤ ¦ äçaænä‬‬ ‫‪¥ Ÿ © íúà‬‬
‫‪³¨ Ÿ øéè÷äå‬‬
‫)‪¸¦ § ¦ § (ä‬‬
‫‡‪:‡e‰ ‡ÓL‬‬
‫¿‪»» ¬ »ÈÈ‬‬
‫«‪:àeä‬‬
‫שׁאשׁם‬
‫לפי ֶ ָ ָ‬‫בּחטּאת‪ִ ְ ,‬‬
‫הכּתוּב ְ ַ ָ‬ ‫שׁדּרשׁוּ – "הוּא" ַ ָ‬‫ְכּמוֹ ֶ ָ ְ‬ ‫למּד ַעל‬ ‫ממּנּוּ‪ֵ ִ .‬‬ ‫שׁיּנּתק ְשׁמוֹ ִ ֶ‬ ‫‡‪ַ ∑ ‡e‰ ÌL‬עד ֶ ִ ָ ֵ‬ ‫‪» » £ i"yx‬‬
‫הקטרת‬
‫לאחר ַ ְ ָ ַ‬
‫אלּא ְ ַ ַ‬
‫"אשׁם הוּא"‪ָ ֶ ,‬‬ ‫נאמר בּוֹ‪ָ ָ :‬‬ ‫ֹלא ֶ ֱ ַ‬ ‫בּאחר‪,‬‬
‫בּעליו ְ ַ ֵ‬ ‫שׁנּתכּפּרוּ ְ ָ ָ‬
‫בּעליו אוֹ ֶ ִ ְ ַ ְ‬ ‫שׁמּתוּ ְ ָ ָ‬ ‫אשׁם ֶ ֵ‬ ‫ָָ‬
‫כּשׁר‬
‫אמוּריו – ָ ֵ‬‫הקטרוּ ֵ ָ‬ ‫שׁלּא ֻ ְ ְ‬
‫עצמוֹ ֶ ֹ‬
‫אמוּרין‪ְ .‬והוּא ַ ְ‬
‫ֵ ִ‬ ‫המּזבּח‪,‬‬
‫לקיץ ַ ִ ְ ֵ ַ‬‫עוֹלה ְ ַ ִ‬
‫דּמיו ָ‬ ‫להיוֹת ָ ָ‬ ‫שׁעוֹמד ִ ְ‬
‫אףֿעלֿפּי ֶ ֵ‬
‫ַ ַ ִ‬
‫‪.‬‬ ‫)זבחים דף ד‪ .‬ועיי"ש ברש"י(‬ ‫לרעיּה‪.‬‬
‫שׁנּתּק ִ ְ ִ ָ‬
‫קדם ֶ ִ ַ‬‫לעוֹלה ֶֹ‬
‫כּשׁר ְ ָ‬ ‫סתם‪ֵ ,‬אינוֹ ָ ֵ‬‫שׁחטוֹ ְ ָ‬
‫ִאם ְ ָ‬
‫לשׁמוֹ‪,‬‬ ‫שׁלּא ִ ְ‬‫שׁיּהא ָפּסוּל ֶ ֹ‬ ‫האשׁם ֶ ְ ֵ‬ ‫ללמּד ַעל ָ ָ ָ‬‫ְואינוֹ ָבּא ְ ַ ֵ‬
‫ֵ‬
‫˜‪LÈc‬‬
‫‪ƒ« ¯˙‡a‬‬
‫‪«¬« dpÏÎÈÈ‬‬
‫·‪≈ƒ¿ ≈ ‡i‰Î‬‬
‫‪»«¬«¿ ‡¯eÎc‬‬
‫ו »‪» ¿ Ïk‬‬ ‫‪¥½ ¨ «¥ ÆLBã÷¨ íB÷îa‬‬
‫‪ìëàé‬‬ ‫‪®¤ § Ÿ « íéðäka‬‬
‫‪³ ¨ § epìëàé‬‬ ‫̈‪− ¦ £ Ÿ « © øëæ-ìk‬‬
‫)‪¬¨ ¨ (å‬‬
‫˜‪:‡e‰ ÔÈL„e‬‬
‫˜„‪ƒ ¿ L‬‬‫‪∆… Ï·˙È‬‬
‫‪≈¬¿ƒ‬‬
‫÷‪:àeä« íéLã‬‬
‫÷‪− ¦ ¨ «¨ Lã‬‬
‫¬ ‪¤Ÿ‬‬
‫נדרשׁ‪.‬‬
‫כּהנים' הוּא ִ ְ ָ‬ ‫˜„‪ַ ְ ∑ ‡e‰ ÌÈL‬‬
‫בּ'תוֹרת ֹ ֲ ִ‬ ‫˜„‪ƒ »» L‬‬
‫‪∆… £‬‬ ‫‪i"yx‬‬

‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫וּבאשׁם‬
‫אשׁם‪ָ ָ ְ ,‬‬ ‫בּחטּאת ָ ָ‬
‫יאמר ְ ַ ָ‬‫שׁהכּתוּב ֹ ַ‬
‫ֶַָ‬ ‫אהרן‬
‫יבא ַ ֲ ֹ‬‫בּזאת ָ ֹ‬
‫מוֹעד‪ְ .‬כּמוֹ ְ ֹ‬‫אהל ֵ‬ ‫כּנגד ֹ ֶ‬
‫ְ ֶֶ‬ ‫‪dÓcÓ‬‬
‫‪» »ƒ ‡·eÈ‬‬
‫‡‪» ¯L‬‬
‫‪∆ ¬ ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ (‚Î‬‬
‫הפּרשׁה‪,‬‬
‫להזכּיר ֹזאת ַ ָ ָ ָ‬
‫וטעם ְ ַ ְ ִ‬‫חטּאת‪ַ ַ ְ .‬‬
‫ַָ‬ ‫חטּאת‬ ‫החטּאת‪ִ ,‬היא ַ ַ‬ ‫וזאת ַ ַ ָ‬ ‫הקּדשׁ‪ֹ ְ .‬‬
‫ֶאל ַ ֶֹ‬ ‫והנּה ְמקוֹם‬ ‫‪ֵ ִ ְ .L„wa‬‬‫‪∆… « ¯tÎÏ‬‬ ‫¿‪≈«¿ 'B‚Â‬‬
‫זכר‬
‫להם ֵ ֶ‬ ‫שׁאין ָ ֶ‬
‫החלבים ֶ ֵ‬ ‫להזכּיר ַ ֲ ָ ִ‬
‫ְְִַ‬ ‫הקּהל‪` dxez :‬‬ ‫הגּדוֹל אוֹ ַ ָ ָ‬ ‫כּהן ַ ָ‬‫ֵֹ‬ ‫ואם‬
‫החצר ְ ִ‬
‫קדשׁ‪ִ ,‬כּי ֶ ָ ֵ‬ ‫יקּרא ֶֹ‬ ‫הפּרכת ִ ָ ֵ‬
‫ַ ָ ֶֹ‬
‫החטּאת‪a dxez :‬‬ ‫בּתוֹרת ַ ַ ָ‬
‫ְ ַ‬ ‫הוֹדעתּי‪‬‬
‫כּבר ַ ְ ִ‬ ‫‪ָ ְ .ÌL‡‰‬‬
‫‪» »» ˙¯Bz‬‬ ‫‪« ˙‡ÊÂ‬‬ ‫‡( ¿…‬ ‫מוֹעד‪ ,‬חוֹל‪.‬‬
‫אהל ֵ‬ ‫כּנגד ֹ ֶ‬ ‫קדשׁ‪ֶ ֶ ְ ,‬‬ ‫ִהיא ֶֹ‬
‫ואשׁם‪ַ .‬אף ַעל ִפּי‬ ‫חטּאת ְ ָ ָ‬ ‫ההפרשׁ ֵבּין ַ ָ‬
‫ַ ֶ ְֵ‬ ‫קדשׁ‪,‬‬‫הפּרכת ֶֹ‬
‫לפנים ַ ָ ֹ ֶ‬‫יקרא ִ ְ ִ‬ ‫ְוהנּה ַגּם ִ ְ ָ‬
‫ִֵ‬

‫ ימוי שמוח • ינש םוי ‪69‬‬

 ‫ פרשת צו‬- ‫ ז‬- ‫שיעור יומי ליום שלישי ו' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום‬ ‫ע‬
ÔB‰Ï¿ ‡„Á
»¬ ‡˙ȯB‡
»¿« ‡ÓM‡k
»» ¬« ‡˙‡hÁk
» »«¿ ‫ז‬ øLà
¬¤ £ ïäkä
²¥ Ÿ © íäì
®¤ ¨ úçà
− © © äøBz ¬¨ íLàk
¨½ ¨ «¨ Æúàhçk
¨ © «© (æ)
:‡‰È
≈¿ dÏÈc
≈ ƒ da≈ ¯tÎÈ
««¿ Ècƒ ‡‰k
»¬«
:äéäé
«¤ § «¦ Bì¬ Ba-øtëé
− ¤©§
‫וּמחסּר‬
ָ ֻ ְ ‫לטבוּל יוֹם‬
ְ ִ ‫פּרט‬
ָ ְ ,‫חוֹלק בּוֹ‬
ֵ ‫לכפּרה‬ ָ ָ ∑ BaŒ¯tÎÈ
ָ ָ ַ ְ ‫הראוּי‬ ∆«¿ ¯L‡ ≈… « .‫בּדבר ֶזה‬
∆ ¬ Ô‰k‰ ָ ָ ְ ∑ ̉Ï
∆» ˙Á‡
«« ‰¯Bz
» £ i"yx
.‫ואוֹנן‬
ֵ ְ ‫כּפּוּרים‬
ִ ִ

‡˙ÏÚ
»»¬ CLÓ
« ¿ ¯·b
»¿ ˙ÏÚ
«¬ ˙È» ·¯˜Óc
≈»¿ ƒ ‡‰ÎÂ
»¬«¿‫ח‬ øLà
´¤ £ Æäìòä
¨ Ÿ «¨ øBò³ Léà ®¦ úìò-úà
© Ÿ ´ ¤ áéø÷nä
− ¦ § © © ïäkäå
¥½ Ÿ ¸© § (ç)
:‡‰È
≈¿ dÏÈc
≈ ƒ ‡‰ÎÏ
»¬«¿ ·¯˜È
≈»¿ Ècƒ
:äéäé
«¤ § «¦ Bì¬ ïäkì
− ¥ Ÿ © áéø÷ä
½¦ § ¦
‫חוֹלקים‬
ִ ְ ‫שׁאינן‬
ָ ֵ ֶ ,‫ואוֹנן‬
ֵ ְ ‫כּפּוּרים‬
ִ ִ ‫וּמחסּר‬
ָ ֻ ְ ‫לטבוּל יוֹם‬ְ ִ ‫פּרט‬ ָ ְ ∑ ‰È‰È
∆¿ƒ BÏ Ô‰kÏ
≈… « ·È¯˜‰
ƒ¿ƒ ¯L‡
∆ ¬ ‰ÏÚ‰
»… » ¯BÚ £ i"yx
.(‫ָבּעוֹרוֹת )זבחים קג‬
ÏÎÂ
»¿ ‡¯ep˙a
» «¿ ÈÙ‡˙˙
≈¬¿ƒ Ècƒ ‡˙ÁÓ
»»¿ƒ ÏÎÂ
»¿‫ט‬ äNòð-ìëå
¬¨ £«© ¨ § øepza ½ © © Æäôàz
¤ ¨ «¥ øLà À̈ § ¦ ¨ § (è)
³¤ £ äçðî-ìëå
‡‰ÎÏ
»¬«¿ ‡˙ȯÒÓ
» ≈¿« ÏÚÂ
«¿ ‡z„¯a
» ¿ƒ¿ „·Ú˙˙c
≈¬¿ƒ ¿
:‡‰z
≈¿ dÏÈc
≈ ƒ d˙È
«» ·¯˜Óc
≈»¿ ƒ Bì¬ dúà − ¨ Ÿ áéø÷nä
¬ ¦ § © © ïäkì
²¥ Ÿ © úáçî-ìòå
®© £ «© © § úLçøná
¤ −¤ § © ©
:äéäú
«¤ § «¦
‫לביתֿאב‬
ָ ֵ ְ ?‫כּיצד‬ ַ ֵ ‫ ָהא‬."‫המּקריב‬
ִ ְ ַ ַ ‫"לכּהן‬
ֵ ֹ ַ :‫לוֹמר‬
ַ ‫תּלמוּד‬
ְַ ַ ְ ‫' ∑ ָיכוֹל לוֹ‬B‚¿ d˙‡
?‫לבדּוֹ‬ »… ·È¯˜n‰
ƒ¿«« Ô‰kÏ
≈… « £ i"yx
.(‫אוֹתהּ )ת"כ‬
ָ ‫שׁמּקריבין‬
ִ ִ ְ ַ ֶ ‫ֶשׁל אוֹתוֹ יוֹם‬ ?‫לכלּן‬
ָ ֻ ְ ‫ ָיכוֹל‬."‫תּהיה‬
ֶ ְ ִ ‫אהרן‬
ֹ ֲ ַ ‫"לכלֿבּני‬
ֵ ְ ָ ְ :‫לוֹמר‬
ַ ‫תּלמוּד‬ ְַ
‡ÏÈÙ
» ƒ ‡Ï„e
»¿ ÁLÓ·
« ¿ƒ ‡ÏÈÙ„
» ƒ ¿ ‡˙ÁÓ
»»¿ƒ ÏÎÂ
»¿‫י‬ ïøäà
Ÿ ² £ «© éða-ìëì
¯¥ § ¨ § äáøçå
®¨ ¥ £ «© ïîMá-äìeìá
¤ − ¤ © «¨ § äçðî-ìëå
¬¨ § ¦ ¨ § (é)
:ȉBÁ‡k
ƒ »¿ ¯·b
«¿ ȉz
≈¿ Ô¯‰‡
… ¬« Èa
≈¿ ÏÎÏ
»¿
ô :åéçàk
«¦ ¨ § Léà ¬ ¦ −äéäz
¤ § «¦
.‫שׁמן‬
ֶ ֶ ‫בּהן‬
ֶ ָ ‫שׁאין‬
ֵ ֶ ,‫קנאוֹת‬
ָ ְ ‫וּמנחת‬
ַ ְ ִ ‫חוֹטא‬
ֵ ‫מנחת‬ »≈¬« .‫נדבה‬
ַ ְ ִ ‫ ∑ זוֹ‬‰·¯Á ַ ְ ִ ‫ ∑ זוֹ‬ÔÓM·Œ‰ÏeÏa
ָ ָ ְ ‫מנחת‬ ∆∆ « » ¿ £ i"yx

$
â ‫ יום שלישי ו' ניסן‬â
·¯˜È
≈»¿ Ècƒ ‡iL„e˜
»« ¿ ˙ÒÎc
«¿ƒ¿ ‡˙ȯB‡
»¿« ‡„Â
»¿‫יא‬ :ýåýéì
«¨Ÿ «© áéø÷é
− ¦ § © øLà
¬¤ £ íéîìMä
®¦ ¨ § © çáæ
©´¤ úøBz
− © úàæå
Ÿ¬ § (àé)
:ÈÈ
»¿ Ì„˜
»√
˙ÒÎ
«¿ƒ ÏÚ« ·¯˜ÈÂ
≈» ƒ dp·¯˜È
≈ƒ¿»¿ ‡˙„Bz
» ¿ ÏÚ« ̇ƒ ‫יב‬ äãBzä
À¨ © çáæ-ìò ©´¤ © | áéø÷äå
´¦ § ¦ § ¼epáéø÷é
¼¤ ¦ § © »äãBz-ìò
¨ © íà´¦ (áé)
ÁLÓa
« ¿ƒ ÔÏÈÙc
» ƒ ¿ Ô¯Èht
» ƒ« Ԉȯb» ƒ¿ ‡˙„Bz
»¿
‡zÏÒÂ
»¿À¿ ÁLÓa
» ¿ƒ ÔÈÁÈLÓc
ƒ ƒ ¿ ƒ ÔȯÈht
ƒ ƒ« ÔÈ‚BtÒ‡Â
ƒ ¿∆¿ íéçLî
´¦ ª § úBvî− © é÷é÷øe
¬¥ ¦ § ïîMa ¤ ¤½ © úìeìa
Ÿ ´ § ÆúBvî© úBlç ³©
:ÁLÓa
» ¿ƒ ÔÏÈÙc
» ƒ ¿ Ԉȯb
» ƒ¿ ‡ÎÈ·¯
» ƒ¿ :ïîMa
¤ «¨ © úìeìa
Ÿ ¬ § úlç
−Ÿ © úëaøî ¤ ¤½ § ª úìñå
¤ Ÿ ´ § ïîMa
¤ ®¨ ©

‫ אברמוביץ‬,‫ מהדורת בלום‬- ‫אבן עזרא על התורה‬

.˙BvÓ « ˙BlÁ« :‫מצּרה‬ ָ ָ ִ ‫שׁנּמלט‬

ַ ְ ִ ֶ ‫לשּׁם‬ֵַ ‫ ִכּי ְלשׁוֹן‬.‫נראה‬ָ ְ ִ ‫אבן‬ֶ ֶ ‫ ְכּמוֹ ֵאין‬.‫ְנקבה‬
ֵָ ‫בּעבוּר ֱהיוֹת‬ ֲ ַ ,‫מלעיל‬ֵ ְ ִ .Lȇƒ ˙ÏBÚ« (Á
‫וכן‬
ֵ ְ .‫משּׁנים‬
ִ ַ ְ ִ ‫פּחוּתים‬
ִ ְ ‫ ֹלא‬‫ ַא‬,‫כּרצוֹנוֹ‬ ְִ ‫נעשׂה ְליוֹם‬ ֶ ֲ ַ ‫היה‬ ָ ָ ‫ואשׁר‬ ֶ ֲ ַ ‫זכר‬ָָ ‫האחרוֹנה‬
ָ ֲ ַ ָ ‫המּלּה‬ ָ ִ ַ ‫בּראשׁית‬ ִ ֵ ְ ‫הטּעם‬ַַַ
ָ ְ ִ ַ .˙Îa¯Ó
‫הנּבחר‬ ∆∆ ¿À :‫רקיקי ַמצּוֹת‬ ֵ ְִ ֶָ
i dxez :‫אחד‬ ,‫לכּהן‬
ֵ ֹ ַ ‫שׁאמר‬
ַ ָ ֶ ‫אחר‬ַ ַ .BÏ ‫וטעם‬ַ ַ ְ :‫כּמּשׁפּט‬
ְָ ִַ
‫וחלּוֹת‬ ַ ְ .‫מבחרת‬
ֶ ֶ ְ ֻ ‫שׁהיא‬
ִ ֶ ‫בּעיני‬
ַ ֵ ְ ‫בּפּרוּשׁים‬
ִ ֵַ ‫וּמנחת‬
ַ ְ ִ ‫היּוֹרד‬ֵ ַ ‫כּמנחת‬ ַ ְ ִ ְ .‰·¯ÁÂ
»≈¬« (È ‫לכהן‬
ֵ ֹ ְ ‫ינּתן ָהעוֹר‬
ֵ ָ ִ ‫שׁלּא‬ֹ ֶ ,‫תּוֹספת ֵבּאוּר‬
ֶֶ
‫וחלּת‬
ַ ַ ְ ‫אפוּיים‬ ִ ֲ ‫וּרקיקים‬ ִ ְִ ‫ַמצּוֹת‬ `i dxez :‫הקּנאוֹת‬
ְַָ h dxez :‫אחר‬ ֵַ
bi dxez :‫אינהּ ֵכּן‬ָ ֵ ,‫המּרבּכת‬
ֶֶ ְֻ ַ ‫תּוֹדה‬
ָ ‫שׁיּתּן‬ֵ ִ ֶ ‫טעמוֹ‬ ְ ַ .‰„Bz» ÏÚ« ̇ƒ (·È ‫ ְלשׁוֹן‬,‫התּאר‬ַ ֹ ַ ‫ ֵשׁם‬.‰NÚ » ¬« ÏΠ»¿ (Ë

‫ ימוי שמוח • ישילש םוי‬ 70

‫אע‬ ‫שיעור יומי ליום שלישי ו' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ז ‪ -‬פרשת צו‬
‫‪Á·ÊŒÏÚ‬‬
‫‪«∆ « ·È¯˜‰Â‬‬
‫¿‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫ָכּאן‪.‬‬ ‫שׁמּפרשׁ‬‫ולילה‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ְ ָֹ‬ ‫ָ ְַ ָ‬ ‫הוֹדאה‬
‫דּבר ָ ָ‬ ‫‪ִ ∑ ep·È¯˜È‬אם ַעל ְ ַ‬ ‫‪∆ ƒ¿« ‰„BzŒÏÚ‬‬ ‫‪» « ̇ƒ £ i"yx‬‬
‫וּרבוּכה‬
‫וּרקיקין ְ ָ‬ ‫לחם‪ַ :‬חלּוֹת ְ ִ ִ‬ ‫מיני ֶ ֶ‬
‫ארבּעה ִ ֵ‬ ‫« »‬
‫‪ָ ָ ְ ַ ∑ ‰„Bz‰‬‬ ‫מדבּריּוֹת‬
‫והוֹלכי ִ ְ ָ ִ‬
‫היּם ְ ְ ֵ‬ ‫יוֹרדי ַ ָ‬
‫שׁנּעשׂה לוֹ‪ְ ,‬כּגוֹן ְ ֵ‬ ‫ַעל ֵנס ֶ ַ ֲ ָ‬
‫חמץ‬
‫לחם ָ ֵ‬ ‫"עלֿחלּת ֶ ֶ‬
‫וּכתיב‪ֹ ַ ַ :‬‬ ‫מצּה‪ִ ְ ,‬‬ ‫מיני ַ ָ‬‫שׁלשׁה ִ ֵ‬ ‫– ְ ָֹ‬ ‫צריכין‬
‫שׁהם ְ ִ ִ‬ ‫שׁנּתרפּא – ֶ ֵ‬‫וחוֹלה ֶ ִ ְ ַ ֵ‬
‫האסוּרים ְ ֶ‬ ‫ַוחבוּשׁי ֵבּית ָ ֲ ִ‬
‫ֲ ֵ‬
‫בּ'מנחוֹת'‬
‫מפרשׁ ִ ְ ָ‬ ‫עשׂר ַחלּוֹת; ָכּ‪ָֹ ְ ‬‬ ‫ומין ֶ ֶ‬ ‫וכל ִמין ָ ִ‬ ‫ְוגוֹ'"‪ָ ְ ,‬‬ ‫חסדּוֹ‬‫בּהן )תהלים קז כאֿכב(‪" :‬יוֹדוּ ַלה' ַ ְ‬ ‫שׁכּתוּב ָ ֶ‬ ‫ְלהוֹדוֹת‪ָ ֶ ,‬‬
‫שׁהן ֵשׁשׁ‬ ‫ירוּשׁלמיּוֹת ֶ ֵ‬
‫סאין ְ ַ ְ ִ‬ ‫חמשׁ ְ ִ‬ ‫ושׁיעוּרן ָ ֵ‬
‫)דף נז(‪ָ ִ ְ ,‬‬ ‫תוֹדה"‪ִ ,‬אם ַעל‬ ‫זבחי ָ‬ ‫ויזבּחוּ ִ ְ ֵ‬
‫אדם‪ְ ְ ִ ְ .‬‬ ‫לבני ָ ָ‬
‫ונפלאוֹתיו ִ ְ ֵ‬
‫ְְִ ְ ָ‬
‫לחם ָחלוּט‬ ‫עשּׂרוֹן‪∆∆¿À .‬‬
‫‪ֶ ֶ ∑ ˙Îa¯Ó‬‬ ‫עשׂרים ִ ָ‬ ‫מדבּריּוֹת‪ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫ִ ְ ִָ‬ ‫תּוֹדה ֵהן‪,‬‬ ‫שׁלמי ָ‬ ‫הלּלוּ – ַ ְ ֵ‬ ‫שׁלמים ַ ָ‬ ‫מאלּה ָ ַנדר‪ִ ָ ְ ,‬‬ ‫אחת ֵ ֵ ֶ‬
‫ַַ‬
‫בּרוֹתחין ָכּל ָ ְצרכּוֹ‪.‬‬
‫ְ ְ ִ‬ ‫אלּא ְליוֹם‬ ‫נאכלין ֶ ָ‬
‫ואינן ֶ ֱ ָ ִ‬
‫בּענין‪ָ ֵ ְ ,‬‬
‫האמוּר ָ ִ ְ ָ‬ ‫לחם ָ ָ‬ ‫וּטעוּנוֹת ֶ ֶ‬‫ְ‬

‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש ‪ã‬‬

‫ﬠליו‬
‫שׁיּצא ָ ָ‬
‫שׁשּׁטר ֶ ָ ָ‬
‫שּׁמּצינוּ‪ָ ְ ֶ ,‬‬‫וﬠלֿדּר‪ַ ‬מה ֶ ָ ִ‬
‫ﬠליה‪ֶ ֶ ַ ְ .‬‬
‫ְוהתגבּרוּ ָ ֶ ָ‬
‫ִ ְְַ‬ ‫)ז‪ ,‬יב(‬ ‫‪ep·È¯˜È‬‬
‫‪∆ ƒ¿« ‰„Bz‬‬ ‫‪» ÏÚ« ̇ƒ‬‬
‫)היינוּ‬
‫ﬠליו ַ ְ‬
‫לﬠרﬠר ָ ָ‬
‫נתּן ְ ַ ְ ֵ‬
‫בּביתֿדּין שׁוּב ֹלא ִ ָ‬
‫והתקיּם ְ ֵ ִ‬
‫ﬠרעוּר ְ ִ ְ ַ ֵ‬‫ְִ‬ ‫החיּי"ם יוֹדוּ‪‬‬ ‫"וכל ַ ַ ִ‬
‫שׁצּרי‪ְ ‬להוֹדוֹת‪ָ ְ :‬‬ ‫למי ֶ ָ ִ‬‫סימן ְ ִ‬
‫נתן ִ ָ‬‫ַה'טּוּר' ָ ַ‬
‫‪ֶ ˜fÁÓ‬את ַ ְ ָ‬
‫השּׁטר(‪.‬‬ ‫שׁהﬠרעוּר ¿«≈‬ ‫ֶָ ְִ‬ ‫נרמזוּ‬
‫מדּוּﬠ ִ ְ ְ‬
‫להבין‪ַ ַ ,‬‬ ‫‪ֵ ְ .(¯a„Ó‬וישׁ ְ ָ ִ‬
‫‪»¿ƒ ,ÌÈ» ,ÌȯeqÈ‬‬ ‫)‪ƒ ƒ ,‰ÏBÁ‬‬
‫סלה" ∆‬ ‫ֶָ‬
‫שׁכּן‬
‫לוֹמר‪ֵ ֶ ,‬‬‫'חיּים'‪ֵ ְ .‬וישׁ ַ‬ ‫בּמּלּה ַ ִ‬‫חיּים ַ ִ ָ‬ ‫‪ִ ַ ˙kÒ‬‬
‫מצּבים ֶשׁל «»«‬ ‫ִַָ‬
‫)ש"פ בלק תשמ"ה(‬ ‫אוֹתהּ‬
‫ﬠברוּ ָ‬ ‫החיּים; ֵהם ָ ְ‬ ‫‪ֶ ‰¯Èa‚Ó‬את ָ ְ ַ‬
‫ﬠצמת ַ ַ ִ‬ ‫שׁחלפה «¿‪» ƒ‬‬ ‫הסּכּנה ֶ ָ ְ ָ‬
‫ַ ַ ָָ‬

‫˜¯‪ÏÚ« da‬‬
‫‪≈»¿À ·¯˜È‬‬
‫‪≈»¿ «ÚÈÓÁ‬‬
‫‪ƒ¬ ÌÁÏc‬‬
‫‪≈¿ƒ Ԉȯb‬‬
‫יג «‪» ƒ¿ ÏÚ‬‬ ‫‪úãBz‬‬
‫‪¬© çáæ-ìò‬‬
‫÷‪©−¤ © Bðaø‬‬
‫‪® ¨ § ¨ áéø÷é‬‬ ‫‪¥½ ¨ íçì‬‬
‫‪− ¦ § © õîç‬‬ ‫‪¤´¤ Æúlç-ìò‬‬
‫)‪Ÿ © © (âé‬‬
‫˜‪:ȉBL„e‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙ÒÎ‬‬ ‫‪«¿ƒ ˙„Bz‬‬
‫‪« ˙ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬
‫‪:åéîìL‬‬
‫§ ¨ ¨«‬
‫וּטבוּלֿיוֹם‬
‫בּיוֹצא ְ‬
‫לפּסל ְ ֵ‬
‫בּקדשּׁת ַהגּוּף ִ ָ ֵ‬
‫הלּחם ָקדוֹשׁ ִ ְ ֻ ַ‬
‫שׁאין ַ ֶ ֶ‬
‫מגּיד‪ֵ ֶ ,‬‬‫‪) ∑ Á·ÊŒÏÚ‬שם דף עו‪ ,‬ת"כ( ַ ִ‬
‫˜¯‪«∆ « Ba‬‬
‫‪»¿» ·È¯˜È‬‬
‫‪ƒ¿«£ i"yx‬‬
‫הזּבח‪.‬‬
‫שׁיּשּׁחט ַ ֶ ַ‬
‫בּפדיוֹן‪ַ ,‬עד ֶ ִ ָ ֵ‬
‫לחלּין ְ ִ ְ‬
‫וּמלּצאת ְ ֻ ִ‬‫ִ ֵָ‬

‫‡‪‡˙eL¯Ù‬‬
‫˜¯‪» »¿« ‡a‬‬
‫‪»»¿À ÏkÓ‬‬ ‫‪»ƒ „Á« dpÓ‬‬
‫‪≈ƒ ·¯˜ÈÂ‬‬
‫יד‪≈» ƒ‬‬ ‫‪ýåýéì‬‬
‫‪®¨Ÿ «© äîeøz‬‬
‫‪− ¨ § ïaø÷-ìkî‬‬
‫‪¨½ § ¨ ¨ ¦ Æãçà‬‬
‫‪¨ ¤ epnî‬‬
‫‪³¤ ¦ áéø÷äå‬‬
‫)‪¸¦ § ¦ § (ãé‬‬
‫˜‪‡iL„e‬‬
‫‪»« ¿ ˙ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ Ìc« ˙È» ˜¯ÊÈc‬‬
‫‪«¿ƒƒ ‡‰ÎÏ‬‬
‫˜„‪»¬«¿ »ÈÈ¿ Ì‬‬
‫√»‬
‫‪:ȉÈ‬‬
‫‪≈¿ dÏÈc‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪:äéäé‬‬
‫‪«¤ § «¦ Bì¬ íéîìMä‬‬
‫‪− ¦ ¨ § © íc-úà‬‬
‫‪¬© ¤ ÷øfä‬‬
‫‪²¥Ÿ © ïäkì‬‬
‫© ‪¥À Ÿ‬‬
‫בּשׁלמים‪,‬‬
‫חזה ָושׁוֹק ִ ְ ָ ִ‬
‫תּנוּפת ָ ֶ‬
‫למטּה ְ ַ‬
‫שׁמּפרשׁ ְ ַ ָ‬
‫ְכּמוֹ ֶ ְ ָֹ‬ ‫ומין‪,‬‬‫מכּל ִמין ָ ִ‬‫אחד ִ ָ‬ ‫‪ֶ ֶ ∑ Ôa¯˜ŒÏkÓ‬‬
‫לחם ֶ ָ‬ ‫‡‪»¿» »ƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ £ i"yx‬‬
‫"שׁלמים"‪.‬‬
‫קרוּיה ְ ָ ִ‬
‫והתּוֹדה ְ ָ‬
‫ְַ ָ‬ ‫נאכל‬
‫והשּׁאר ֶ ֱ ָ‬
‫עבוֹדתהּ‪ָ ְ ַ ְ .‬‬
‫העוֹבד ֲ ָ ָ‬
‫לכּהן ָ ֵ‬ ‫תּרוּמה ַ ֹ ֵ‬
‫יטּל ְ ָ‬ ‫ִ ֹ‬
‫שׁבּהּ‪,‬‬‫מחזה ָושׁוֹק ֶ ָ‬ ‫לבּעלים‪ ,‬חוּץ ֵ ָ ֶ‬
‫וּבשׂרהּ ַ ְ ָ ִ‬
‫לבּעלים ְ ָ ָ‬
‫ְִַָ‬
‫˜‪ÌBÈa¿ ȉBL„e‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙ÒÎ‬‬ ‫‪«¿ƒ ˙„Bz‬‬
‫‪« ˙ÒÎ‬‬‫‪«¿ƒ ¯Ò·e‬‬
‫טו ¿«‬ ‫‪ìëàé‬‬
‫÷‪®¥ ¨ «¥ −Bðaø‬‬
‫‪¨ § ¨ íBéa‬‬
‫‪¬ § åéîìL‬‬
‫‪¨½ ¨ § úãBz‬‬
‫‪´© çáæ‬‬ ‫‪© ¤µ øNáe‬‬
‫)‪©À § (åè‬‬
‫ˆ‪:‡¯Ù‬‬
‫‪»¿« „Ú« dpÓ‬‬
‫‪≈ƒ ÚˆÈ‬‬
‫‪«¿« ‡Ï» Ï·˙È‬‬
‫̃‪≈¬¿ƒ da¯À‬‬
‫¿»≈‬
‫‪¤Ÿ « © epnî‬‬
‫‪:ø÷a-ãò‬‬ ‫« ‪© ¬¦ © Ÿ‬‬
‫‪− ¤ ¦ çépé-àì‬‬
‫למּה‬
‫אםֿכּן‪ָ ָ ,‬‬
‫הלּילה‪ֵ ִ .‬‬
‫אוֹכל הוּא ָכּל ַ ַ ְ ָ‬ ‫אבל ֵ‬‫‪ָ ֲ ∑ ¯˜aŒ„Ú‬‬
‫« …∆‬ ‫‪) ∑ ÂÈÓÏL‬זבחים לו‪ .‬ת"כ( ֵישׁ ָכּאן‬
‫‪»»¿ ˙„Bz‬‬ ‫‪« Á·Ê‬‬ ‫‪«∆ ¯N·e‬‬ ‫‪« ¿ £ i"yx‬‬
‫העברה‬
‫האדם ִמן ָ ֲ ֵ ָ‬
‫להרחיק ָ ָ ָ‬
‫כּדי ְ ַ ְ ִ‬
‫'עד ֲחצוֹת'? ְ ֵ‬‫אמרוּ ַ‬
‫ְָ‬ ‫וחגיגת‬
‫ואיל ָ ִנזיר ַ ֲ ִ ַ‬
‫ואשׁם ְ ֵ‬
‫חטּאת ְ ָ ָ‬ ‫לרבּוֹת ַ ָ‬‫הרבּה‪ַ ְ :‬‬‫ִרבּוּיין ַ ְ ֵ‬
‫ִ‬
‫‪.‬‬ ‫)ריש ברכות(‬ ‫‪∑ Ï·È‬‬
‫˜¯‪≈»≈ Ba‬‬‫ולילה‪»¿» ÌBÈa¿ .‬‬ ‫נאכלין ְליוֹם ָ ַ ְ ָ‬
‫שׁיּהיוּ ֶ ֱ ָ ִ‬
‫י"ד‪ְ ִ ֶ ,‬‬
‫‪epnÓ‬‬ ‫לחמהּ‪« ƒ« … .‬‬
‫‪∆ƒ ÁÈpÈŒ‡Ï‬‬ ‫זמן ַ ְ ָ‬ ‫בּשׂרהּ – ְ ַ‬ ‫וכזמן ְ ָ ָ‬‫ְְִַ‬

‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫וּמי ֶשׁהוּא ָטהוֹר‪.‬‬

‫וּביתוֹ ִ‬‫המּקריב אוֹתוֹ‪ֵ ,‬‬
‫ְִַַ‬ ‫והאמת‬
‫בּפּחוּתים‪ֶ ֱ ָ ְ .‬‬
‫ארבּע ַחלּוֹת ַ ְ ִ‬
‫הנּה ַ ְ ַ‬
‫ִֵ‬ ‫האנשׁים‬ ‫‪ְ .˙lÁ‬כּמוֹ ַ ָ ֹ‬
‫ויּבאוּ ָ ֲ ָ ִ‬ ‫‪… « ÏÚ« (‚È‬‬
‫קדשׁים‬
‫ואם ֵהם ָ ָ ִ‬
‫קדשׁ‪ִ ְ ,‬‬
‫השּׁלמים ֶֹ‬
‫ִכּי ַגּם ַ ְ ָ ִ‬ ‫עשׂרה‪eh dxez :‬‬
‫שׁהם ֲ ָ ָ‬‫ֵֶ‬ ‫חלּוֹת‪ci dxez :‬‬ ‫והטּעם‪ִ ,‬עם ַ‬
‫הנּשׁים‪ַ ַ ַ ְ .‬‬
‫ַעל ַ ָ ִ‬
‫קלּים‪fh dxez :‬‬ ‫ִַ‬ ‫‪ֶ ְ ֹ ֶ .Ï·È‬‬
‫שׁיּאכלנּוּ‬ ‫˜¯‪≈»≈ Ba‬‬
‫‪» ¿» ÌBÈa¿ (ÂË‬‬ ‫˜¯‪.Ôa‬‬
‫‪»¿» ÏkÓ‬‬ ‫‡‪»ƒ „Á‬‬‫‪»∆ epnÓ‬‬‫‪∆ƒ ·È¯˜‰Â‬‬‫‪ƒ¿ƒ¿ („È‬‬

‫ ימוי שמוח • ישילש םוי ‪71‬‬

 ‫שיעור יומי ליום שלישי ו' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ז ‪ -‬פרשת צו‬ ‫בע‬
‫˜¯‪da‬‬
‫‪≈»¿À ˙ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡z·„‬‬
‫‪»¿«¿ B‡ ‡¯„‬‬‫‪»¿ƒ ̇Â‬‬
‫טז¿‪ƒ‬‬ ‫‪Báéø÷ä‬‬
‫‪¬ ¦ § © íBéa‬‬ ‫÷‪² § Bðaø‬‬
‫‪½ ¨ § ¨ çáæ‬‬
‫‪© ¤µ äáãð‬‬ ‫‪À̈ ¨ § Bà´ | øãð-íàå‬‬
‫)‪¤´¤ ¦ § (æè‬‬
‫‪‡ÓBÈ·e‬‬
‫‪» ¿ Ï·˙È‬‬
‫‪≈¬¿ƒ d˙ÒÎ‬‬
‫‪≈¿¿ƒ ·¯˜È‬‬
‫‪≈»¿ Ècƒ ‡ÓBÈa‬‬
‫¿ »‬
‫‪:Ï·˙È‬‬
‫‪≈¬¿ƒ dpÓ‬‬
‫‪≈ƒ ¯‡zL‡„e‬‬
‫„·˙¯‪«»¿ ƒ ¿ ȉB‬‬
‫¿«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪:ìëàé‬‬
‫‪«¥ ¨ «¥ epnî‬‬
‫‪− ¤ ¦ øúBpäå‬‬ ‫‪½¨ ¢ ´¨ ¦ ìëàé‬‬
‫‪¬¨ © § úøçnîe‬‬ ‫‪®¥ ¨ «¥ −Bçáæ-úà‬‬
‫‪§¦ ¤‬‬
‫צבעוֹן‬
‫בני ִ ְ‬
‫"ואלּה ְ ֵ‬
‫בּמּקרא‪ְ ,‬כּגוֹן‪ֶ ֵ ְ :‬‬
‫הרבּה ַ ִ ְ ָ‬
‫כּמוֹה ַ ְ ֵ‬
‫ְֵוישׁ ָ ָ‬ ‫הוֹדאה‬
‫הביאהּ ַעל ָ ָ‬ ‫שׁלּא ֱ ִ ָ‬‫‪ֹ ֶ ∑ ‰·„‬‬ ‫‪»»¿ B‡ ¯„ŒÌ‡Â‬‬ ‫‪∆∆ ƒ¿ £ i"yx‬‬
‫מרמס"‬
‫וצבא ִ ְ ָ‬
‫וקדשׁ ְ ָ ָ‬
‫"תּת ְ ֶֹ‬
‫וענה" )בראשית לו כד(‪ֵ ,‬‬
‫ואיּה ַ ֲ ָ‬
‫ְ ַָ‬ ‫ימים‪ְ ,‬כּמוֹ‬‫לשׁני ָ ִ‬
‫ונאכלת ִ ְ ֵ‬
‫לחם‪ֶ ֶ ֱ ֶ ְ ,‬‬ ‫טעוּנה ֶ ֶ‬
‫אינהּ ְ ָ‬ ‫ֶשׁל ֵנס‪ָ ֵ ,‬‬
‫‪.‬‬ ‫)דניאל ח יג(‬ ‫בּראשׁוֹן‬‫‪ִ ָ ∑ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ¯˙Bp‰Â‬‬
‫‪» «¿ ˙¯ÁnÓe‬‬ ‫בּענין‪»√»ƒ .‬‬ ‫שׁמּפרשׁ ָ ִ ְ ָ‬ ‫ֶ ְ ָֹ‬
‫יתרה ִהיא‪,‬‬
‫יאכל'(‪ָ .‬ו"ו זוֹ ְ ֵ ָ‬
‫ממּנּוּ ֵ ָ ֵ‬
‫'והנּוֹתר ִ ֶ‬
‫אחרים‪ָ ַ ְ :‬‬
‫ספרים ֲ ֵ ִ‬ ‫ֵָ ֵ‬
‫יאכל ) ְ ָ ִ‬

‫‪‰‡˙ÈÏz‬‬
‫‪»» ƒ¿ ‡ÓBÈa‬‬
‫‪» ¿ ‡˙ÒÎ‬‬
‫‪»¿¿ƒ ¯ÒaÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ¯‡zL‡„e‬‬
‫יז ¿ ‪«»¿ ƒ‬‬ ‫‪:óøOé‬‬
‫‪«¥ ¨ ¦ Làa‬‬
‫‪− ¥ ¨ éLéìMä‬‬
‫‪¦½ ¦ § © ÆíBia© çáfä‬‬
‫‪©®¨ © øNaî‬‬
‫‪´© § ¦ øúBpäå‬‬
‫)‪− ¨ © § (æé‬‬
‫‪:„˜BzÈ‬‬
‫‪» ƒ ‡¯ea‬‬
‫¿»‬
‫‪˙ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ ¯ÒaÓ‬‬
‫‪«¿ƒ Ï·˙È‬‬
‫‡˙‡‪≈¬¿ƒ ‡ÏÎ‬‬
‫‪»»¬¿ƒ ̇Â‬‬ ‫יח¿‪ƒ‬‬ ‫‪íBia‬‬‫‪´ © åéîìL‬‬ ‫‪¹̈ ¨ § çáæ-øNaî‬‬
‫‪© ¤̧ © § ¦ ìëàé‬‬ ‫‪¥Â ¨ «¥Â ìëàä‬‬
‫‪Ÿ ´ ¨ «¥ íàå‬‬ ‫)‪´¦ § (çé‬‬
‫‪‡ÂÚ¯Ï‬‬
‫‪»¬ «¿ ‡‰È‬‬
‫˙‪≈¿ ‡Ï» ‰‡˙ÈÏ‬‬
‫‪»» ƒ¿ ‡ÓBÈa‬‬
‫˜‪» ¿ ȉBL„e‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫‪‡‰È‬‬
‫‪≈¿ ˜Á¯Ó‬‬
‫‪» »¿ dÏ≈ ·LÁ˙È‬‬
‫‪≈ ¬¿ƒ ‡Ï» d˙È‬‬‫‪≈» ·¯˜Óc‬‬
‫‪≈»¿ ƒ‬‬ ‫‪Bì− áLçé‬‬‫‪²¥ ¨ «¥ àì‬‬ ‫‪Ÿ ¯ Búà‬‬
‫‪À Ÿ áéø÷nä‬‬
‫‪´¦ § © © ¼äöøé‬‬ ‫‪¤ ¨«¥ àì‬‬ ‫‪Ÿ ´ »éLéìMä‬‬
‫© § ¦ ¦‬
‫‪:Ïa˜È‬‬
‫‪≈«¿ d·BÁ‬‬
‫‪≈ dpÓ‬‬‫‪≈ƒ ÏeÎÈ˙c‬‬
‫‪≈ ¿ L‡Â‬‬
‫∆¡«‬ ‫‪:àOz‬‬‫‪«¨ ¦ dðåò‬‬ ‫‪¬¨Ÿ £ epnî‬‬
‫‪− ¤ ¦ úìëàä‬‬
‫‪¤¬¤ Ÿ «¨ Lôpäå‬‬ ‫‪¤²¤ © § äéäé‬‬‫‪®¤ § «¦ ìebt‬‬‫¦´‬
‫הקרבתוֹ ֹלא‬‫בּשׁעת ַ ְ ָ ָ‬
‫וכן ֵפּרוּשׁוֹ‪ַ ְ ִ :‬‬ ‫בּשּׁלישׁי‪ֵ ְ .‬‬
‫ִנפסל ַ ְ ִ ִ‬
‫ְָ‬ ‫בּשׁחיטה‬
‫בּמחשּׁב ִ ְ ִ ָ‬ ‫‪) ,'B‚¿ Ï·È‬ת"כ( ִ ְ ַ ֵ‬‫‪≈»≈ Ï·‰‬‬‫‪… »≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿£ i"yx‬‬
‫יהיה‪.‬‬
‫חשּׁב – ִפּגּוּל ִ ְ ֶ‬ ‫ואם ִ ֵ‬‫בּמחשׁבה‪ִ ְ ,‬‬
‫תּעלה ֹזאת ְ ַ ֲ ָ ָ‬
‫ֲֶַ‬ ‫ממּנּוּ‬
‫אכל ִ ֶ‬ ‫מדבּר‪ָ .‬יכוֹל ִאם ָ ַ‬ ‫הכּתוּב ְ ַ ֵ‬ ‫בּשּׁלישׁי‪ָ ַ ,‬‬
‫לאכלוֹ ַ ְ ִ ִ‬
‫ְְָ‬
‫עוֹנהּ‬
‫הזּמן – ֲ ָ‬ ‫‪ִ ֲ ∑ epnÓ‬‬
‫אפלּוּ ְבּתוֹ‪ַ ְ ַ ‬‬ ‫‪∆ƒ ˙Ï·‰‬‬
‫‪∆∆… » LÙp‰Â‬‬
‫¿«∆∆‬ ‫"המּקריב‬
‫לוֹמר‪ִ ְ ַ ַ :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫למפרע? ַ ְ‬
‫יפּסל ְ ַ ְ ֵ ַ‬
‫בּשּׁלישׁי‪ֵ ָ ִ ,‬‬
‫ַ ְ ִ ִ‬
‫תּשּׂא‪.‬‬‫ִ ָ‬ ‫ואינוֹ‬
‫נפסל ְ ֵ‬
‫הקרבה הוּא ִ ְ ָ‬‫בּשׁעת ַ ְ ָ ָ‬‫יחשׁב" – ִ ְ ַ‬ ‫ֹאתוֹ ֹלא ֵ ָ ֵ‬
‫‪‡Ï» ·‡ÒÓ‬‬
‫‪»»¿ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ·¯˜È‬‬
‫˜‪«¿ƒ Ècƒ ‡L„e‬‬
‫‪» ¿ ¯Ò·e‬‬
‫יט ¿«‬ ‫‪Làa‬‬
‫‪− ¥ ¨ ìëàé‬‬
‫‪¥½ ¨ «¥ àì‬‬
‫‪Ÿ ´ Æàîè-ìëa‬‬
‫‪¥ ¨ ¨ § òbé-øLà‬‬
‫‪³© ¦ ¤ £ øNaäå‬‬ ‫)‪º̈ ¨ © § (èé‬‬
‫˜‪Ècƒ Ïk» ‡L„e‬‬
‫‪» ¿ ¯Ò·e‬‬
‫‪«¿ „˜BzÈ‬‬
‫‪» ƒ ‡¯ea‬‬
‫‪» ¿ Ï·˙È‬‬
‫‪≈¬¿ƒ‬‬
‫˜‪:‡L„e‬‬
‫‪» ¿ ¯Òa‬‬
‫·˜‪«¿ ÏeÎÈÈ≈ ‡L„e‬‬
‫„‪» ¿ ¿ ÈÎ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪:øNa‬‬
‫‪«¨ ¨ ìëàé‬‬
‫‪¬© Ÿ øBäè-ìk‬‬
‫‪− ¨ ¨ øNaäå‬‬‫‪¨½ ¨ ¸© § óøOé‬‬
‫¦ ¨ ‪®¥‬‬
‫‪∑ ¯Na‬‬
‫‪» » Ï·È‬‬
‫‪« … ¯B‰ËŒÏk‬‬ ‫)‪» » ¯Na‰Â‬‬ ‫בּשׂר"‪» »«¿ .‬‬ ‫יאכל ָ ָ‬
‫ֹ ַ‬ ‫בּכלֿ‬‫יגּע ְ ָ‬ ‫"אשׁר ִ ַ‬
‫שׁלמים ֲ ֶ‬ ‫קדשׁ ְ ָ ִ‬ ‫‪ֶ ∑ ¯Na‰Â‬שׁל ֶֹ‬‫‪» »«¿£ i"yx‬‬
‫שׁאם‬‫ואשׁם‪ִ ֶ ,‬‬
‫בּחטּאת ְ ָ ָ‬ ‫שּׁאסרתּי ְל‪ָ ַ ְ ‬‬
‫כּלוֹמר‪ָ :‬כּל ַמה ֶ ָ ַ ְ ִ‬
‫ְ ַ‬ ‫שׁיּצא‬
‫אבר ֶ ָ ָ‬ ‫לרבּוֹת ֵ ָ‬ ‫יאכל"‪» »«¿ .‬‬
‫‪ַ ְ ∑ ¯Na‰Â‬‬ ‫טמא‪ֹ ,‬לא ֵ ָ ֵ‬ ‫ֵָ‬
‫"בּחצר‬
‫שׁכּתוּב‪ַ ֲ ַ :‬‬ ‫אסוּרה‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ָ‬‫לקּלעים – ֲ ָ‬ ‫יצאוּ חוּץ ַ ְ ָ ִ‬
‫ְָ‬ ‫‪∑ ¯Na‬‬‫‪» » Ï·È‬‬ ‫‪« … ¯B‰ËŒÏk‬‬ ‫מתּר‪» » .‬‬ ‫שׁהפּנימי ֻ ָ‬
‫מקצתוֹ‪ִ ִ ְ ַ ֶ ,‬‬ ‫ְִָ‬
‫"כּל‬
‫אוֹמר ְל‪ָ :‬‬‫אני ֵ‬ ‫בּבשׂר ֶזה ֲ ִ‬
‫יאכלוּה"‪ָ ָ ְ ,‬‬
‫מוֹעד ֹ ְ ָ‬ ‫אהל ֵ‬‫ֶֹ‬ ‫שׁנּאמר )דברים יב כז(‪:‬‬
‫לפי ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫לוֹמר? ְ ִ‬‫תּלמוּד ַ‬ ‫)פסחים עט( ַמה ַ ְ‬
‫בּשׂר"‪ִ ֲ ,‬אפלּוּ ְ ָבּכל ָ ִהעיר(‪.‬‬ ‫יאכל ָ ָ‬
‫ָטהוֹר ֹ ַ‬ ‫תּאכל"‪ָ ,‬יכוֹל ֹלא‬ ‫והבּשׂר ֹ ֵ‬ ‫ישּׁפ‪ְ ‬וגוֹ' ְ ַ ָ ָ‬
‫זבחי‪ֵ ָ ִ ‬‬ ‫"ודם ְ ָ ֶ‬
‫ְַ‬
‫"כּלֿטהוֹר‬
‫נאמר‪ָ ָ :‬‬ ‫לכ‪ַ ֱ ֶ ‬‬‫הבּעלים? ְ ָ‬
‫אלּא ַ ְ ָ ִ‬
‫שׁלמים ֶ ָ‬‫יאכלוּ ְ ָ ִ‬
‫ֹ ְ‬
‫˜‪Ècƒ ‡iL„e‬‬
‫‪»« ¿ ˙ÒÎpÓ‬‬
‫‪«¿ƒƒ ‡¯Òa‬‬
‫‪»¿ƒ ÏeÎÈ˙≈ Ècƒ L‡Â‬‬
‫כ∆¡«‬ ‫‪øLà‬‬
‫‪´¤ £ ÆíéîìMä‬‬
‫‪¦ ¨ § © çáfî‬‬
‫‪©³¤ ¦ øNa‬‬
‫‪¨À ¨ ìëàz-øLà‬‬
‫‪´© Ÿ ¤ £ Lôpäå‬‬ ‫)‪¤ ¤¹ © § (ë‬‬
‫‡‪‡L‬‬
‫‪»»¬ ȈÈzLÈÂ‬‬
‫‪≈ ≈¿ƒ¿ ȉBÏÚ‬‬
‫‪ƒ ¬ d˙·BÒÂ‬‬
‫˜„‪≈¿ ¿ »ÈÈ¿ Ì‬‬‫√»‬
‫‪:dnÚÓ‬‬
‫‪««≈ ‡È‰‰‬‬
‫«‪ƒ‬‬ ‫‪:äénòî‬‬
‫‪¨ «¤ © «¥ àåää‬‬
‫‪− ¦ © Lôpä‬‬
‫‪¤¬¤ © äúøëðå‬‬
‫‪²¨ § § ¦ § åéìò‬‬
‫‪®¨ ¨ −Búàîèå‬‬ ‫©« ‪¨½Ÿ‬‬
‫‪¨ § ª § ýåýéì‬‬
‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫המּחשׁבה‪ִ ,‬כּי‬
‫והטּעם ַעל ַ ַ ֲ ָ ָ‬ ‫יחשׁב‪ַ ַ ַ ְ .‬‬ ‫ֹלא ֵ ָ ֵ‬ ‫גּבּי‬
‫ישּׂרף ַעל ַ ֵ‬ ‫האמוּרים‪ַ .‬רק ֹלא ִ ָ ֵ‬ ‫ֵָ ִ‬ ‫בּצּר‬
‫בּשׂפתיו ַ ַ‬ ‫‪ֵ ִ ֶ .¯„‬‬
‫שׁבּטּא ִ ְ ָ ָ‬ ‫‪∆∆ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ (ÊË‬‬
‫והפּגּוּל‬‫קדשׁ‪ִ ַ ְ ,‬‬ ‫להיוֹת ֶֹ‬ ‫השּׁלמים ִ ְ‬ ‫משׁפּט ַ ְ ָ ִ‬ ‫ִ ְַ‬ ‫המּזבּח‪gi dxez :‬‬ ‫ַ ִ ְֵַ‬ ‫לה ִביא‬‫שׁנּדבה רוּחוֹ אוֹתוֹ ְ ָ‬ ‫‪ָ ְ ָ ֶ .‰·„e‬‬
‫לוֹ‪»»¿ :‬‬
‫שׁמר‬‫שׁלּא ָ ַ‬ ‫בּעבוּר ֶ ֹ‬ ‫קדשׁ‪ְ .‬ועוֹד‪ֲ ַ ,‬‬ ‫איננּוּ ֶֹ‬
‫ֵ ֶ‬ ‫‪.·LÁÈ‬‬
‫‪≈ »≈ ‡Ï‬‬ ‫‪… B˙B‡ ·È¯˜n‰‬‬ ‫וטעם ««¿‪ƒ‬‬ ‫‪ַ ַ ְ (ÁÈ‬‬ ‫לתוֹדה‪:‬‬
‫ולא ְ ָ‬ ‫לנדר ְ ֹ‬
‫לשּׁם‪ֹ ,‬לא ְ ֶ ֶ‬ ‫זבח ַ ֵ‬
‫ֶַ‬
‫בּהפסדוֹ ִאם‬ ‫שׂכרוֹ ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫יצא ְ ָ‬ ‫המּצוה‪ָ ָ ,‬‬‫ֶאת ַ ִ ְ ָ‬ ‫לגבוֹהּ‪,‬‬
‫קרבים ְ ָ ַ‬ ‫האמוּרים ְ ֵ ִ‬
‫שׁיּהיוּ ָ ֵ ִ‬ ‫אחר ֶ ִ ְ‬ ‫ַַ‬ ‫מהבּנין‬
‫הפּעל ֵ ַ ִ ְ ָ‬ ‫‪ֵ .B·È¯˜‰‬שׁם ַ ֹ ַ‬ ‫¿‪ƒ¿« ÌBÈa‬‬
‫עליו‬
‫תּתחדּשׁ ָ ָ‬ ‫ואם ֶ ֶנדר‪ֵ ַ ְ ִ ,‬‬ ‫שׁלמים‪ִ ְ .‬‬ ‫הוּא ְ ָ ִ‬ ‫אבני‬
‫וכן ַ ְ ֵ‬ ‫קדשׁ‪ֵ ְ .‬‬ ‫הנּשׁאר ֶֹ‬‫הנּה ָכּל ַ ִ ְ ָ‬ ‫ִֵ‬ ‫‪ ˙¯ÁnÓe‬אוֹתוֹ ַהיּוֹם‪.‬‬ ‫הנּוֹסף‪»√»ƒ .‬‬ ‫הכּבד ַ ָ‬‫ֵַָ‬
‫ישׁלּם‬
‫הראשׁוֹן‪ִ ,‬אם ֹלא ְ ַ ֵ‬ ‫כּנגד ָ ִ‬ ‫ָעוֹן ְ ֶ ֶ‬ ‫קדוֹשׁים‪ֵ ,‬אין‬ ‫שׁהם ְ ִ‬ ‫שׁאחר ֶ ֵ‬ ‫המּזבּח‪ַ ַ ֶ ,‬‬ ‫ַ ִ ְֵַ‬ ‫רפ"ה‬ ‫כּפ"א ָ ָ‬ ‫‪ֵ ְ .epnÓ‬‬ ‫‪∆ƒ ¯˙Bp‰Â‬‬ ‫ָוי"ו ¿« »‬
‫הזכּירוֹ‬
‫ולא ִ ְ ִ‬ ‫‪ֶֹ .‡Oz‬‬
‫ענשׁ‪ֹ ְ .‬‬ ‫‪» ƒ dBÚ‬‬ ‫ִ ְנדרוֹ‪» ¬ :‬‬ ‫ממּנּוּ ְלחוֹל‪ַ .‬על ֵכּן‬ ‫שׁיּשּׁאר ִ ֶ‬‫ָראוּי ֶ ִ ָ ֵ‬ ‫ויּעזב ֶאת‬ ‫וכמוֹהוּ‪ֹ ֲ ַ ַ ,‬‬‫ישׁמעאל‪ָ ְ .‬‬ ‫בּלשׁוֹן ִ ְ ָ ֵ‬
‫ְִ‬
‫בּשׂר‬‫שׁיּאכל ְ ַ‬ ‫טמא ֶ ֹ ַ‬ ‫וכרת ַעל ָ ֵ‬ ‫הכּתוּב‪ֵ ָ ְ ,‬‬ ‫ַָ‬ ‫המּתרגּם‬ ‫‪ֵ ְ ִ ְ .Ïebt‬‬
‫כּדברי ַ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫שׁלמוֹת‪ƒ :‬‬ ‫אבנים ְ ֵ‬ ‫ֲִָ‬ ‫היתה ֹתהוּ‬ ‫והארץ ָ ְ ָ‬‫עבדּוֹ‪ַ .‬גּם‪ֶ ָ ָ ְ ,‬‬ ‫ְַ‬
‫קדשׁ‪hi dxez :‬‬ ‫ֶֹ‬ ‫כּליהם‪ֵ ְ .‬וישׁ‬
‫פּגּוּלים ְ ֵ ֶ‬
‫וּמרק ִ ִ‬ ‫וכן ְ ַ‬ ‫ארמית‪ֵ ְ .‬‬‫ֲָ ִ‬ ‫ָ ֹ‬
‫ובהוּ‪fi dxez :‬‬

‫טמא‬‫להיוֹתוֹ ָ ֵ‬ ‫‪ְ ִ .B˙‡ÓËÂ‬‬ ‫וטעם ¿‪»¿À‬‬ ‫‪ַ ַ ְ (Î‬‬ ‫ניחוֹח‪ֵ ,‬אי‪‬‬

‫ריח ִ ַ‬ ‫שׁעלה ֵ ַ‬‫אחר ֶ ָ ָ‬ ‫שׁוֹאלים‪ַ ַ ,‬‬‫ֲִ‬ ‫נשׂרפוּ‬‫כּאשׁר ִ ְ ְ‬ ‫‪ֶ ֲ ַ .Û¯OÈ‬‬ ‫‪≈»ƒ L‡a‬‬ ‫‪≈» (ÊÈ‬‬

‫ ימוי שמוח • ישילש םוי‬ ‫‪72‬‬

‫גע‬ ‫שיעור יומי ליום שלישי ו' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ז ‪ -‬פרשת צו‬
‫בּטמאת ַהגּוּף‪,‬‬
‫קדשׁים ְ ֻ ְ ַ‬‫בּאוֹכלי ָ ָ ִ‬
‫כּרתוֹת ֲאמוּרוֹת ְ ְ ֵ‬ ‫שׁלשׁ ְ ֵ‬
‫ָ ֹ‬ ‫בּטמאת ַהגּוּף –‬ ‫‪) ∑ ÂÈÏÚ‬זבחים מג‪ ,‬ת"כ( ְ ֻ ְ ַ‬‫‪»» B˙‡ÓËÂ‬‬‫‪»¿À¿ £ i"yx‬‬
‫ואחת‬
‫לכלל‪ַ ַ ְ ,‬‬
‫אחת ִ ְ ָ‬‫בּ'שׁבוּעוֹת' )דף ו( ַ ַ‬‫בּוֹתינוּ ִ ְ‬‫וּדרשׁוּה ַר ֵ‬
‫ְָ ָ‬ ‫הטּמא ֵאינוֹ‬
‫שׁאכל ֶאת ַ ָ ֵ‬ ‫אבל ָטהוֹר ֶ ָ ַ‬ ‫מדבּר‪ָ ֲ ,‬‬‫הכּתוּב ְ ַ ֵ‬ ‫ַָ‬
‫שׁלּא‬
‫ויוֹרד‪ֹ ֶ ,‬‬‫עוֹלה ְ ֵ‬ ‫קרבּן ֶ‬ ‫ללמּד ַעל ָ ְ ָ‬‫ואחת ְ ַ ֵ‬
‫לפרט ְ ַ ַ‬
‫ִ ְָ‬ ‫בּכלֿטמא‬
‫אשׁרֿיגּע ְ ָ ָ ֵ‬
‫"והבּשׂר ֲ ֶ ִ ַ‬ ‫אזהרה ְ ַ ָ ָ‬
‫אלּא ַ ְ ָ ָ‬
‫כּרת ֶ ָ‬ ‫ָענוּשׁ ָ ֵ‬
‫וקדשׁיו‪.‬‬
‫מקדּשׁ ְ ָ ָ ָ‬‫טמאת ִ ְ ָ‬‫אלּא ַעל ֻ ְ ַ‬ ‫נאמר ֶ ָ‬
‫ֱֶ ַ‬ ‫מפרשׁת‬
‫אינהּ ְ ֶֹ ֶ‬
‫הטּהוֹר ֵ ָ‬ ‫שׁאכל ֶאת ַ ָ‬‫טמא ֶ ָ ַ‬ ‫ואזהרת ָ ֵ‬
‫ְוגוֹ'"‪ַ ָ ְ ַ ְ .‬‬
‫שׁוה'‪) .‬ת"כ(‬
‫בּ'גזרה ָ ָ‬
‫למדוּה ִ ְ ֵ ָ‬
‫חכמים ְ ָ ָ‬ ‫אלּא ֲ ָ ִ‬ ‫בּתּוֹרה‪ָ ֶ ,‬‬‫ַ ָ‬
‫‪˙·‡BÒa‬‬
‫‪«¬ ¿ ·‡ÒÓ‬‬‫‪»»¿ ÏÎa‬‬
‫˙˜¯· ¿»‬
‫‡¯‪«¿ƒ È‬‬
‫‪≈¬ L‡Â‬‬
‫כא∆¡«‬ ‫|‬‫‪Bà´ Æíãà‬‬‫‪¨ ¨ úàîèa‬‬
‫‪³© § ª § àîè-ìëa‬‬‫‪¥À ¨ ¨ § òbú-ék‬‬
‫‪´© ¦ «¦ Lôðå‬‬ ‫)‪¤ ¤¹ § (àë‬‬
‫‪‡ˆ˜L‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÎa‬‬‫‪»¿ B‡ ‡·‡ÒÓ‬‬
‫‪»¬»¿ ‡¯ÈÚ·a‬‬
‫‡‪» ƒ¿ƒ B‡ ‡L‬‬‫¬»»‬
‫˜„‪Ì‬‬
‫˜‪»√ Ècƒ ‡iL„e‬‬
‫‪»« ¿ ˙ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ ¯ÒaÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏeÎÈÈÂ‬‬
‫‪≈¿ ·‡ÒÓ‬‬‫¿»»‬ ‫‪-øNaî‬‬
‫‪© § ¦ ìëàå‬‬
‫‪²© ¨ § àîè‬‬ ‫‪¥½ ¨ õ÷L-ìëa‬‬
‫‪¤´¤ ¨ § Bൠäàîè‬‬ ‫‪À̈ ¥ § äîäáa‬‬
‫¦ § ‪´¨ ¥‬‬
‫‪:dnÚÓ‬‬
‫‪««≈ ‡È‰‰‬‬
‫‡‪ƒ« ‡L‬‬
‫‪»»¬ ȈÈzLÈÂ‬‬
‫¿‪≈ ≈¿ƒ¿ »ÈÈ‬‬ ‫‪àåää‬‬
‫‪− ¦ © Lôpä‬‬‫‪¤¬¤ © äúøëðå‬‬
‫‪²¨ § § ¦ § ýåýéì‬‬
‫‪®¨Ÿ «© øLà‬‬
‫‪´¤ £ íéîìMä‬‬
‫‪− ¦ ¨ § © çáæ‬‬ ‫‪©¬¤‬‬
‫‪:äénòî‬‬
‫‪¨ «¤ © «¥‬‬

‫‪:¯ÓÈÓÏ‬‬
‫‪» ≈¿ ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe‬‬
‫כב «‪ƒ‬‬ ‫‪:øîàl‬‬
‫‪Ÿ « ¥ äLî-ìà‬‬
‫‪¬¤‬‬ ‫‪¤ ýåýé‬‬
‫‪− ¨Ÿ § øaãéå‬‬
‫)‪¬¥ © § © (áë‬‬

‫‪¯Bz ·¯z‬‬
‫‪«¿ Ïk» ¯ÓÈÓÏ‬‬
‫‪» ≈¿ χ¯NÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌÚƒ ÏlÓ‬‬
‫כג «≈‬ ‫‪áNëå‬‬
‫‪¤ ²¤ § øBL¬ áìç-ìk‬‬
‫‪¤ ¥¹ ¨ øîàì‬‬
‫‪Ÿ ® ¥ −ìàøNé‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ éða-ìà‬‬
‫‪¬¥ § ¤ øac‬‬
‫)‪²¥ © (âë‬‬
‫˙‪:ÔeÏÎÈ‬‬
‫‪¿ ≈ ‡Ï» ‡fÚÂ‬‬
‫‪»ƒ¿ ¯n‡Â‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬
‫‪:eìëàú‬‬
‫‪«¥ Ÿ àì‬‬ ‫̈‪Ÿ ¬ æòå‬‬
‫‪−¥‬‬

‫‪ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ „·Ú˙È‬‬
‫‪≈¬¿ƒ ‡¯È·z‬‬
‫‪» ƒ¿ ·¯˙e‬‬
‫‪«¿ ‡ÏÈ·‬‬
‫‪» ƒ¿ ·¯˙e‬‬
‫כד ¿«‬ ‫‪äëàìî-ìëì‬‬
‫‪®¨ ¨ § ¨ § äNòé‬‬ ‫‪¨½ ¥ § áìçå‬‬
‫‪− ¤ ¨ «¥ äôøè‬‬ ‫‪¤ ´¥ § Æäìáð‬‬
‫‪¨ ¥ § áìçå‬‬
‫)‪¤ ³¥ § (ãë‬‬
‫˙‪:dpÏÎÈ‬‬
‫‪≈À¿ ≈ ‡Ï» ÏÎÈÓe‬‬
‫‪« ≈ ‡z„·Ú‬‬
‫‪» ¿ƒƒ‬‬
‫‪«ª § Ÿ « àì‬‬
‫‪:eäìëàú‬‬ ‫‪Ÿ ¬ −Ÿ‬‬
‫‪ìëàå‬‬ ‫§¨‬
‫אכלוֹ‪,‬‬
‫שׁאם ֲ ָ‬ ‫חלב‪ִ ֶ ,‬‬
‫וּטרפה ְ ָויחוּל ַעל ִאסּוּר ֵ ֶ‬
‫ְנבלה ְ ֵ ָ‬
‫ֵָ‬ ‫‪) ∑ ‰Î‡ÏÓŒÏÎÏ‬פסחים כג‪ ,‬ת"כ( ָבּא ְ ִ ֵ‬
‫ולמּד ַעל‬ ‫‪» »¿ »¿ ‰NÚÈ‬‬ ‫‪∆ »≈£ i"yx‬‬
‫תּאמר‪ֵ :‬אין ִאסּוּר‬
‫ולא ֹ ַ‬
‫נבלה‪ֹ ְ ,‬‬
‫יתחיּב ַאף ַעל ָלאו ֶשׁל ְ ֵ ָ‬
‫ִ ְ ֵַ‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… Ï·Â‬‬‫נבלוֹת‪… »¿ .‬‬ ‫טמאת ְ ֵ‬
‫מטמּא ֻ ְ ַ‬
‫שׁאינוֹ ְ ַ ֵ‬ ‫החלב‪ֵ ֶ ,‬‬
‫ֵֶַ‬
‫ָחל ַעל ִאסּוּר‪.‬‬ ‫תּוֹרה‪ָ :‬יבוֹא ִאסּוּר‬ ‫אמרה ָ‬ ‫… ¿‪À‬‬
‫˙‡‪) ∑ e‰ÏÎ‬חולין פרק גיד הנשה( ָ ְ ָ‬

‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫הבּשׂר‪.‬‬‫והאסוּר הוּא ַ ָ ָ‬ ‫ְוהטּרפה ֲאסוּרוֹת‪ָ ָ ְ .‬‬ ‫ַ ְֵ ָ‬ ‫בּכל‬‫לדוֹרוֹתיכם ְ ָ‬

‫ֵ ֶ‬ ‫עוֹלם ְ‬ ‫חקּת ָ‬ ‫מלּת ֻ ַ‬ ‫ואין ִ ַ‬ ‫ְֵ‬ ‫מקרה‬‫בּעבוּר ִ ְ ֵ‬ ‫וּמצרע‪ַ .‬גּם ַ ֲ‬ ‫כּזב ְ ָֹ‬ ‫מעצמוֹ‪ָ ְ ,‬‬ ‫ְֵַ‬
‫לגבּי‬
‫קרב ְ ַ ֵ‬ ‫החלב ָ ֵ‬ ‫שׁאין ַ ֵ ֶ‬ ‫וּבעבוּר ֶ ֵ‬ ‫ֲַ‬ ‫הנּה‬‫גּמוּרה‪ִ .‬כּי ִ ֵ‬ ‫ראיה ְ ָ‬ ‫מוֹשׁבוֹתיכם ְ ָ ָ‬
‫ְ ֵ ֶ‬ ‫מקרה‬‫אמר ִ ְ ֶ‬ ‫לילה‪ִ ,‬כּי ֵכּן ָכּתוּב ִכּי ָ ַ‬ ‫ְָ ָ‬
‫מתּר‪,‬‬ ‫אדם ֶשׁהוּא ֻ ָ‬ ‫יחשׁב ָ ָ‬ ‫שׁמּא ַ ְ ֹ‬ ‫המּזבּח‪ָ ֶ ,‬‬
‫ַ ִ ְֵַ‬ ‫תאכלוּ‬‫וכרמל ֹלא ֹ ְ‬ ‫וקלי ְ ַ ְ ֶ‬ ‫ולחם ְ ָ ִ‬ ‫ָכּתוּב ְ ֶ ֶ‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫בּעבוּר ַ ֵ‬ ‫טמא ַ ֲ‬ ‫שׁיּהיה ָ ֵ‬ ‫הוּא‪ .‬אוֹ ֶ ִ ְ ֶ‬
‫תאכלוּהוּ‪.‬‬ ‫ואכוֹל ֹלא ֹ ְ‬ ‫הזהיר ְ ָ‬ ‫ַעל ֵכּן ִ ְ ִ‬ ‫הביאכם ֶאת‬ ‫הזּה ַעד ֲ ִ ֲ ֶ‬ ‫עצם ַהיּוֹם ַ ֶ‬ ‫ַעד ֶ ֶ‬ ‫אדם ֵמת אוֹ ַחי‪ְ ,‬והוּא ָזב‬ ‫כּטמאת ָ ָ‬ ‫ְְַֻ‬
‫וּבאה‬‫הדּם‪ָ ָ .‬‬ ‫הזכּיר ַ ָ‬ ‫וּבעבוּר ֶזה ֹלא ִ ְ ִ‬ ‫ֲַ‬ ‫עוֹלם‪,‬‬
‫חקּת ָ‬ ‫ושׁם ָכּתוּב ֻ ַ‬ ‫אלהיכם‪ָ ְ ,‬‬
‫קרבּן ֱ ֹ ֵ ֶ‬ ‫ְָ ַ‬ ‫שׁאינהּ‬
‫טמאה ֶ ֵ ָ‬ ‫בּבהמה ְ ֵ ָ‬ ‫וּמצרע‪ .‬אוֹ ִ ְ ֵ ָ‬ ‫ְ ָֹ‬
‫חלב‬‫האוֹכל ֵ ֶ‬ ‫עוֹנשׁ ָ ֵ‬ ‫לבאר ֶ‬ ‫הפּרשׁה ְ ָ ֵ‬ ‫ֹזאת ַ ָ ָ ָ‬ ‫בּגּלוּת‪ִ ,‬כּי ֹלא‬ ‫לחם ַ ָ‬ ‫נאכל ֶ ֶ‬ ‫ְואם ֵכּן ֹלא ֹ ַ‬ ‫ִ‬ ‫והשּׁרץ‪.‬‬
‫מהעוֹף ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫טמא ֵ ָ‬ ‫ושׁקץ ָ ֵ‬ ‫נאכלת‪ֶ ֶ ְ ,‬‬‫ֱֶ ֶ ֶ‬
‫הוֹסיף ָלעוֹף‪.‬‬ ‫וכן ָכּל ָדּם ִ‬ ‫קדשׁ‪ֵ ְ .‬‬ ‫בּשׂר ֶֹ‬‫ְ ַ‬ ‫השׁיב‪,‬‬ ‫וגם הוּא ֵ ִ‬ ‫העמר‪ַ ְ .‬‬‫קרבּן ָ ֹ ֶ‬ ‫הקרבנוּ ָ ְ ַ‬ ‫ִ ְַ ְ‬ ‫אחד‬‫צדוֹקי ֶ ָ‬ ‫אלי ְ ִ‬ ‫אחת ָבּא ֵ ַ‬ ‫וּפעם ַ ַ‬ ‫ַַ‬
‫והראיה‬
‫מתּר‪ָ ָ ְ ָ ְ .‬‬ ‫חלב ָהעוֹף ֻ ָ‬ ‫ַעל ֵכּן ֵ ֶ‬ ‫תאכלוּ‪.‬‬‫ועז ֹלא ֹ ֵ‬ ‫וכשׂב ָ ֵ‬ ‫חלב שׁוֹר ְ ֶ ֶ‬ ‫ָכּל ֵ ֶ‬ ‫התּוֹרה‪.‬‬‫אסוּרה ִמן ַ ָ‬ ‫האליה ֲ ָ‬ ‫וּשׁאלני ִאם ָ ַ ְ ָ‬ ‫ְ ָ ִַ‬
‫הדּברים‪,‬‬ ‫אלּה ַ ְ ָ ִ‬ ‫בּספר ֵ ֶ‬ ‫שׁאמר ְ ֵ ֶ‬‫הגּמוּרה‪ַ ָ ֶ ,‬‬ ‫ְַ ָ‬ ‫הפּסוּק‬ ‫השׁיבוֹתי‪ִ ,‬כּי ַגּם ֶזה ַ ָ‬ ‫אני ֲ ִ ִ‬ ‫ַגּם ֲ ִ‬ ‫תּקּרא‬‫האליה ִ ָ ֵ‬‫אמת ִכּי ָ ַ ְ ָ‬ ‫ואוֹמר‪ֶ ֱ ,‬‬ ‫ואען ָ ַ‬ ‫ַַָ‬
‫שׁיּאכלנּוּ‬
‫תּאוה ֶשׁהוּא חוֹל‪ֶ ְ ֹ ֶ ,‬‬ ‫בּבשׂר ַ ֲ ָ‬‫ְִ ַ‬ ‫והעד‪ִ ,‬כּי ָכּל‬ ‫השּׁלמים‪ֵ ָ ְ .‬‬
‫זבח ַ ְ ָ ִ‬ ‫דּבק ִעם ֶ ַ‬ ‫ֵָ‬ ‫האליה‬
‫חלבּוֹ ָ ַ ְ ָ‬ ‫חלב‪ִ ,‬כּי ֵכּן ָכּתוּב ֶ ְ‬ ‫ֵֶ‬
‫לבדּוֹ‬ ‫הוֹציא ַרק ֶאת ָדּמוֹ ְ ַ‬ ‫ולא ִ‬ ‫ֻכּלּוֹ‪ֹ ְ .‬‬ ‫יקריבוּ‬ ‫אשׁר ַ ְ ִ‬ ‫הבּהמה ֲ ֶ‬
‫חלב ִמן ַ ְ ֵ ָ‬ ‫אוֹכל ֵ ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫ואסרוּ‬‫התּירוּה‪ְ ָ ְ ,‬‬
‫קדמוֹנינוּ ִ ִ ָ‬ ‫תּמימה‪ַ ,‬רק ַ ְ ֵ‬ ‫ְ ִ ָ‬
‫לחלב‬
‫זכר ַ ֵ ֶ‬ ‫ואין ֵ ֶ‬ ‫בּשׁלשׁה ְמקוֹמוֹת‪ֵ ְ ,‬‬ ‫ִ ְ ָֹ‬ ‫שׁאיננּוּ‬
‫בּשׂר ֶ ֵ ֶ‬ ‫חלב ָכּל ָ ָ‬ ‫להוֹציא ֵ ֶ‬ ‫ממּנּה‪ִ ְ ,‬‬ ‫ִ ֶָ‬ ‫חלב ָאסוּר‬ ‫הלא ָכּל ֵ ֶ‬ ‫ענה‪ֹ ֲ ,‬‬ ‫חלב‪ָ .‬אז ָ ָ‬ ‫ָכּל ֵ ֶ‬
‫וּפצה‬
‫עיניו‪ָ ָ ,‬‬ ‫הצּדוֹקי ֵ ָ‬ ‫פּקח ַ ְ ִ‬ ‫כּלל‪ָ .‬אז ָ ַ‬ ‫ְָ‬ ‫בּשׂר חוֹל‪ַ ,‬על‬ ‫והכּלל ָ ָ‬
‫לשׁלמים‪ָ ְ ַ ְ .‬‬ ‫קרב ִ ְ ָ ִ‬ ‫ֵָ‬ ‫וכל‬‫חלב ְ ָ‬ ‫התּוֹרה‪ִ ,‬כּי ֵכן ָכּתוּב ָכּל ֵ ֶ‬ ‫ִמן ַ ָ‬
‫דּעתּוֹ‬ ‫יסמוֹ‪ַ ‬על ַ ְ‬ ‫שׁלּא ִ ְ‬ ‫שׁבוּעה ֶ ֹ‬ ‫בּשׂפתיו ְ ָ‬ ‫ִ ְָָ‬ ‫נבלה‬
‫וחלב ְ ֵ ָ‬ ‫הזּאת ְ ֵ ֶ‬ ‫בּפּרשׁה ַ ֹ‬ ‫הזכּיר ַ ָ ָ ָ‬ ‫ֵכּן ִ ְ ִ‬ ‫חקּת‬ ‫וּבתחלּה ָכּתוּב ֻ ַ‬ ‫תאכלוּ‪ָ ִ ְ ִ ,‬‬ ‫ָדּם ֹלא ֹ ֵ‬
‫העתּקת‬
‫ישּׁען ַעל ַ ְ ָ ַ‬ ‫המּצוֹת‪ַ ,‬רק ִ ָ ֵ‬ ‫בּפרוּשׁ ַ ִ ְ‬ ‫ְֵ‬ ‫ואכוֹל‬ ‫מלאכה ְ ָ‬‫לכל ְ ָ ָ‬ ‫יעשׂה ְ ָ‬ ‫טרפה ֵ ָ ֶ‬‫ְוחלב ְ ֵ ָ‬‫ֵֶ‬ ‫עניתיו ִכּי‬‫אני ָ ִ ִ‬ ‫לדוֹרוֹתיכם‪ַ .‬גּם ֲ ִ‬
‫ֵ ֶ‬ ‫עוֹלם ְ‬ ‫ָ‬
‫הפּירוּשׁים‪`k dxez :‬‬ ‫ֵַ ִ‬ ‫הנּבלה‬
‫בּשׂר ַ ְ ֵ ָ‬ ‫וידוּע ִכּי ְ ַ‬
‫תאכלוּהוּ‪ַ ָ ְ .‬‬ ‫ֹלא ֹ ְ‬ ‫השּׁלמים‪,‬‬‫זבח ַ ְ ָ ִ‬ ‫דּבק ִעם ֶ ַ‬ ‫הפּסוּק ָ ֵ‬ ‫ֶזה ַ ָ‬

‫ ימוי שמוח • ישילש םוי ‪73‬‬

 ‫שיעור יומי ליום שלישי ו' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ז ‪ -‬פרשת צו‬ ‫דע‬
‫‪Ècƒ ‡¯ÈÚa‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÓƒ ‡a¯z‬‬
‫„‪»¿« ÏeÎÈ‬‬
‫‡¯‪≈¿ Ïk» È‬‬
‫כה ¬≈‬ ‫‪áéø÷é‬‬
‫‪¬ ¦ § © øLà‬‬
‫‪¤̧ £ äîäaä-ïî‬‬
‫‪¨½ ¥ § ¸© ¦ áìç‬‬ ‫‪¤ ¥½ ìëà-ìk‬‬
‫)‪´¥ Ÿ ¨ ék¦µ (äë‬‬
‫‡‪‡L‬‬
‫‪»»¬ ȈÈzLÈÂ‬‬
‫˜„‪≈ ≈¿ƒ¿»ÈÈ¿ Ì‬‬
‫˜¯‪»√ ‡a‬‬
‫‪»»¿À dpÓ‬‬
‫‪«ƒ Ôe·¯˜È‬‬
‫¿»¿‬
‫‪:dnÚÓ‬‬
‫‪««≈ ÏeÎÈ˙≈ È„ƒ‬‬ ‫‪¤ −¤ Ÿ «¨ Lôpä‬‬
‫‪úìëàä‬‬ ‫‪¤¬¤ © äúøëðå‬‬ ‫‪®¨Ÿ «© −‬‬
‫‪²¨ § § ¦ § ýåýéì‬‬ ‫‪äMà‬‬
‫‪¤ ¦ äpnî‬‬
‫¦ ‪¨ ²¤‬‬
‫‪:äénòî‬‬
‫‪¨ «¤ © «¥‬‬

‫‪ÔBÎÈ·˙BÓ‬‬
‫‪≈»¿ ÏÎa‬‬
‫˙‪… ¿ ÔeÏÎÈ‬‬
‫‪¿ ≈ ‡Ï» ‡Óc‬‬
‫‪» ¿ ÏÎÂ‬‬
‫כו¿»‬ ‫‪óBòì‬‬ ‫‪®¤ ¥ Ÿ « § « ìëa‬‬
‫‪− ¨ íëéúáLBî‬‬ ‫‪½ § Ÿ « àì‬‬
‫‪−Ÿ § eìëàú‬‬ ‫‪Ÿ ´ Æíc-ìëå‬‬
‫)‪¨ ¨ § (åë‬‬
‫‪:‡¯ÈÚ·„Â‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ¿ ‡ÙBÚc‬‬
‫¿ »‬
‫‪:äîäaìå‬‬
‫§ © § ‪«¨ ¥‬‬
‫קדּוּשׁין‬
‫וּבמסּכת ִ ִ‬
‫מוֹשׁבוֹת‪ֶ ֶ ַ ְ .‬‬‫בּכל ָ‬ ‫נוֹהגת ְ ָ‬
‫קרקע‪ֶ ֶ ,‬‬
‫חוֹבת ַ ְ ַ‬‫ַ‬ ‫וחגבים‪.‬‬
‫דּגים ַ ֲ ָ ִ‬
‫לדם ָ ִ‬ ‫‪∑ ‰Ó‰aÏÂ‬‬
‫פּרט ְ ַ‬
‫ְָ‬ ‫‪»≈¿«¿ ÛBÚÏ» £ i"yx‬‬
‫)שם ס(‬
‫לוֹמר‪.‬‬
‫הצר‪ַ ‬‬ ‫למּה ֻ ְ ַ‬
‫מפרשׁ ָ ָ‬
‫בּפרק ִראשׁוֹן )דף לז( ְ ָ ֵ‬‫ְ ֶֶ‬ ‫ואינהּ‬
‫חוֹבת ַהגּוּף ְ ֵ ָ‬
‫שׁהיא ַ‬ ‫‪ִ ְ ∑ ÌÎÈ˙·LBÓ‬‬
‫לפי ֶ ִ‬ ‫‪∆ ≈… ¿ ÏÎa‬‬ ‫¿…‬
‫‪ȈÈzLÈÂ‬‬
‫„‪≈ ≈¿ƒ¿ ‡Ó‬‬
‫‡‪» ¿ Ïk» ÏeÎÈ˙≈ È„ƒ ‡L‬‬
‫כז »‪»»¬ Ïk‬‬ ‫‪Lôpä‬‬
‫‪¤¬¤ © äúøëðå‬‬
‫‪²¨ § § ¦ § íc-ìk‬‬ ‫̈‪´© Ÿ ¤ £ Lôð-ìk‬‬
‫‪®¨ ¨ ìëàz-øLà‬‬ ‫)‪¤ −¤ (æë‬‬
‫‪:dnÚÓ‬‬
‫‪««≈ ‡È‰‰‬‬
‫‡‪ƒ« ‡L‬‬
‫¬»»‬
‫‪:äénòî‬‬
‫‪¨ «¤ © «¥ àåää‬‬
‫© ¦‪−‬‬

‫‪:¯ÓÈÓÏ‬‬
‫‪» ≈¿ ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe‬‬
‫כח «‪ƒ‬‬ ‫‪:øîàl‬‬
‫‪Ÿ « ¥ äLî-ìà‬‬
‫‪¬¤‬‬ ‫‪¤ ýåýé‬‬
‫‪− ¨Ÿ § øaãéå‬‬
‫)‪¬¥ © § © (çë‬‬

‫‪˙È» ·¯˜Óc‬‬
‫‪≈»¿ ƒ ¯ÓÈÓÏ‬‬
‫‪» ≈¿ χ¯NÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌÚƒ ÏlÓ‬‬
‫כט «≈‬ ‫‪çáæ-úà‬‬
‫‪©³¤ ¤ áéø÷nä‬‬‫‪º¦ § © © øîàì‬‬
‫‪Ÿ ® ¥ −ìàøNé‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ éða-ìà‬‬
‫‪¬¥ § ¤ øac‬‬ ‫)‪²¥ © (èë‬‬
‫˜¯‪da‬‬
‫‪≈»¿À ˙È» È˙ÈÈ‬‬
‫˜„‪ƒ¿« »ÈÈ¿ Ì‬‬
‫˜‪»√ ȉBL„e‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙ÒÎ‬‬‫‪«¿ƒ‬‬
‫˜‪:ȉBL„e‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙ÒÎpÓ‬‬ ‫‪«¿ƒƒ »ÈÈ¿ Ì„˜Ï‬‬
‫»√»‬ ‫‪çáfî‬‬
‫‪©¬¤ ¦ ýåýéì‬‬
‫‪− ¨Ÿ «© Bðaø÷-úà‬‬
‫‪² ¨ § ¨ ¤ àéáé‬‬ ‫‪¯¦ ¨ ýåýéì‬‬
‫‪¨½Ÿ «© ÆåéîìL‬‬
‫§ ¨¨‬
‫‪:åéîìL‬‬
‫§ ¨ ¨«‬

‫‪ÏÚ« ‡a¯z‬‬
‫„‪»¿« ˙È» »ÈÈ‬‬
‫˜¯‪¿« ‡ia‬‬
‫˙‪»«»¿À ˙È» Ôe˙È‬‬
‫‪¿« ȉB„È‬‬
‫ל¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪-ìò© áìçä-úà‬‬
‫‪¤ ³¥ © ¤ ýåýé‬‬
‫‪®¨Ÿ § éMà‬‬ ‫‪´¥ ¦ úà‬‬ ‫‪− ¥ äðéàéáz‬‬
‫̈‪¨ ¤½ ¦ § åéãé‬‬
‫)‪´¨ (ì‬‬
‫‡¯‪‡Óe‬‬
‫‪» ¬ d˙È‬‬‫‪≈» ‡Ó¯‡Ï‬‬
‫‪» »¬« ‡È„Á‬‬
‫‪»¿∆ ˙È» dp˙ÈÈ‬‬
‫‪≈ƒ¿« ‡È„Á‬‬
‫∆¿»‬
‫‪:ÈÈ‬‬
‫˜„‪»¿ Ì‬‬
‫√»‬ ‫‪éðôì‬‬
‫‪¬¥ § ¦ äôeðz‬‬
‫‪− ¨ § Búà‬‬
‫‪² Ÿ ó éðäì‬‬
‫‪¬ ¦ ¨ § äæçä‬‬
‫‪¤À ¨ «¤ úà‬‬
‫‪´¥ epàéáé‬‬
‫‪¤½ ¦ § Æäæçä‬‬
‫‪¤ ¨ «¤‬‬
‫‪:ýåýé‬‬
‫§ ‪«¨Ÿ‬‬
‫עלֿהחזוֹת‬
‫אתֿהחלבים ַ ֶ ָ‬
‫"ויּשׂימוּ ֶ ַ ֲ ָ ִ‬ ‫שׁנּאמר )שם ט כ(‪ִ ָ ַ :‬‬ ‫ֶ ֱֶ ַ‬ ‫הבּעלים‬
‫שׁתּהא ַיד ַ ְ ָ ִ‬‫‪) ∑ 'B‚¿‰ȇȷz‬מנחות ס"א( ֶ ְ ֵ‬
‫‪» ∆ ƒ¿ ÂÈ„È‬‬ ‫‪»»£ i"yx‬‬
‫כּהנים‬
‫שׁשּׁלשׁה ֹ ֲ ִ‬
‫למדנוּ‪ָ ֹ ְ ֶ ,‬‬ ‫המּזבּחה"‪ְ ַ ָ .‬‬
‫החלבים ַ ִ ְ ֵ ָ‬ ‫ַויּקטר ַ ֲ ָ ִ‬
‫ְַ ֵ‬ ‫מלּמטּה‬
‫כּהן ִ ְ ַ ָ‬
‫נתוּנין ָבּהּ‪ַ ְ ,‬ויד ֹ ֵ‬
‫והחזוֹת ְ ִ‬ ‫והחלב ְ ֶ ָ‬
‫מלמעלה ְ ַ ֵ ֶ‬
‫ִ ְְַָ‬
‫בּ'מנחוֹת' )דף סב(‪∆≈« ∆ .‬‬
‫‡˙‪·ÏÁ‰Œ‬‬ ‫מפרשׁ ִ ְ ָ‬ ‫זקוּקין ָלהּ; ָכּ‪ָֹ ְ ‬‬ ‫ְ ִ‬ ‫"אתֿהחלב‬
‫האשּׁים? ֶ ַ ֵ ֶ‬ ‫וּמה ֵהן ָ ִ ִ‬ ‫‡‪ַ ∑ '‰ ÈM‬‬ ‫וּמניפן‪≈ ƒ ˙‡≈ .‬‬‫ְִ ָ‬
‫להניף‬
‫מביא? ְ ָ ִ‬ ‫למּה ֵ ִ‬ ‫החזה ָ ָ‬‫ואת ֶ ָ ֶ‬ ‫‪ֶ ְ ∑ ep‡È·È‬‬
‫‪∆ ƒ¿ ‰ÊÁ‰ŒÏÚ‬‬
‫« ∆»∆‬ ‫המּטבּחים‬
‫מבּית ַ ִ ְ ָ ַ ִ‬ ‫כּשׁמּביאוֹ ִ ֵ‬ ‫עלֿהחזה"‪∆ ƒ¿ .‬‬
‫‪ִ ְ ֶ ְ ∑ ep‡È·È‬‬ ‫ַ ֶ ֶָ‬
‫לפי‬
‫האשּׁים‪ִ ְ .‬‬‫שׁיּהא הוּא ִמן ָ ִ ִ‬ ‫ולא ֶ ְ ֵ‬ ‫מביאוֹ‪ֹ ְ ,‬‬ ‫אוֹתוֹ הוּא ֵ ִ‬ ‫המּניף‪,‬‬
‫הכּהן ַ ֵ ִ‬
‫ליד ַ ֹ ֵ‬ ‫וּכשׁנּוֹתנוֹ ְ ַ‬
‫החזה‪ְ ֶ ְ ,‬‬ ‫החלב ַעל ֶ ָ ֶ‬ ‫נוֹתן ַ ֵ ֶ‬
‫ֵ‬
‫החזה"‪ָ ,‬יכוֹל‬‫אתֿהחלב ַעל ֶ ָ ֶ‬
‫אשּׁי ה' ֶ ַ ֵ ֶ‬ ‫"את ִ ֵ‬ ‫שׁנּאמר‪ֵ :‬‬
‫ֶ ֱֶ ַ‬ ‫האמוּר‬ ‫וזהוּ ָ ָ‬ ‫למטּה‪ֶ ְ .‬‬ ‫והחלב ְ ַ ָ‬
‫למעלה ְ ַ ֵ ֶ‬
‫החזה ְ ַ ְ ָ‬‫ִנמצא ֶ ָ ֶ‬
‫ְָ‬
‫החזה‬
‫"את ֶ ָ ֶ‬ ‫נאמר‪ֵ :‬‬ ‫לכ‪ַ ֱ ֶ ‬‬ ‫לאשּׁים‪ָ ְ ,‬‬ ‫החזה ָ ִ ִ‬ ‫שׁיּהא ַאף ֶ ָ ֶ‬ ‫ְֵֶ‬ ‫התּנוּפה‬
‫וחזה ַ ְ ָ‬ ‫אחר )לקמן י(‪" :‬שׁוֹק ַ ְ ָ‬
‫התּרוּמה ַ ֲ ֵ‬ ‫בּמקוֹם ַ ֵ‬ ‫ְָ‬
‫להניף ְוגוֹ'"‪.‬‬ ‫ְִָ‬ ‫התּנוּפה‬
‫וּלאחר ַ ְ ָ‬ ‫להניף ְוגוֹ'"; ְ ַ ַ‬ ‫יביאוּ ְ ָ ִ‬‫החלבים ָ ִ‬
‫אשּׁי ַ ֲ ָ ִ‬‫ַעל ִ ֵ‬
‫וזהוּ‬‫למטּה‪ֶ ְ ,‬‬
‫החזה ְ ַ ָ‬ ‫ונמצא ֶ ָ ֶ‬‫המּקטיר‪ָ ְ ִ ְ ,‬‬
‫לכּהן ַ ַ ְ ִ‬‫נוֹתנוֹ ַ ֹ ֵ‬
‫ְ‬
‫‪ȉÈÂ‬‬
‫‪≈ ƒ ‡Áa„ÓÏ‬‬
‫‪»¿¿«¿ ‡a¯z‬‬
‫‪»¿« ˙È» ‡‰k‬‬
‫‪»¬« ˜qÈÂ‬‬
‫לא¿«≈‬ ‫‪äæçä‬‬
‫‪¤½ ¨ «¤ Æäéäå‬‬
‫‪¨ ¨ § äçaænä‬‬
‫‪¨ ®¥ § ¦ © áìçä-úà‬‬
‫‪¤ − ¥ © ¤ ïäkä‬‬ ‫‪²¥ Ÿ © øéè÷äå‬‬
‫)‪¯¦ § ¦ § (àì‬‬
‫‪:ȉB·ÏÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ¿ Ô¯‰‡Ï‬‬
‫‪… ¬«¿ ‡È„Á‬‬
‫∆¿»‬
‫‪:åéðáìe‬‬
‫‪«¨ ¨ § ïøäàì‬‬
‫§ ©« ‪−Ÿ £‬‬
‫נאכל ְבּעוֹד‬
‫הבּשׂר ֶ ֱ ָ‬
‫שׁאין ַ ָ ָ‬
‫למדנוּ ֶ ֵ‬
‫ְַָ‬ ‫)ת"כ(‬ ‫לאהרן"‪,‬‬
‫החזה ְ ַ ֲ ֹ‬
‫"והיה ֶ ָ ֶ‬ ‫‡˙‪ָ ַ ַ ְ ∑ ·ÏÁ‰Œ‬‬
‫ואחרֿכּ‪ָ ָ ְ ‬‬ ‫‪∆≈« ∆ Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « ¯È˘‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ¿£ i"yx‬‬
‫המּזבּח‪.‬‬
‫למטּה ִמן ַ ִ ְ ֵ ַ‬
‫שׁהאמוּרים ְ ַ ָ‬
‫ֵֶָ ִ‬

‫ ימוי שמוח • ישילש םוי‬ ‫‪74‬‬

‫הע‬ ‫ פרשת צו‬- ‫ ז‬- ‫שיעור יומי ליום שלישי ו' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום‬
‡˙eL¯Ù‡
» »¿« Ôezz¿ƒ ‡ÈnÈ„
» ƒ«¿ ‡˜BL
» ˙ÈÂ
»¿‫לב‬ −éçáfî
¥ § ¦ ¦ ïäkì
®¥ Ÿ © äîeøú
− ¨ § eðzz
¬ § ¦ ïéîiä
¦½ ¨ © ÷BL´ Æúàå
¥ § (áì)
:ÔBÎÈL„e˜
≈ ¿ ˙ÒÎpÓ
«¿ƒƒ ‡‰ÎÏ
»¬«¿
:íëéîìL
«¤ ¥ § ©
.‫ ֶשׁל ֶֶיר‬‫ ֶשׁהוּא ֹ ֶסב‬,‫האמצעי‬
ִ ָ ְ ֶ ָ ‫הפּרק‬
ֶ ֶ ַ ‫הראשׁ ַעד‬
ֹ ָ ‫הנּמכּרת ִעם‬
ֶ ֶ ְ ִ ַ ‫כּבּה‬
ָ ֻ ‫אר‬ ֶ ֶ ַ ‫˜ ∑ ִמן‬BL £
ְ ַ ‫הפּרק ֶשׁל‬ i"yx

‡a¯z
»¿« ˙ÈÂ
»¿ ‡iL„e˜
»« ¿ ˙ÒÎ
«¿ƒ Ìc« ˙È» ·¯˜Óc
≈»¿ ƒ ‫לג‬ éðaî
´¥ § ¦ áìçä-úàå
¤ − ¥ © ¤ § íéîìMä ²¦ ¨ § © íc-úà
¯© ¤ áéø÷nä º¦ § © © (âì)
:˜ÏÁÏ
»√» ‡ÈnÈ„
» ƒ«¿ ‡˜BL
» ȉz
≈¿ dÏÈc
≈ ƒ Ô¯‰‡
… ¬« ÈaÓ
≈¿ƒ
:äðî쫨 ¨ § ïéîiä
− ¦ ¨ © ÷BL¬ äéäú Ÿ ® £ «©
²¤ § «¦ Bì¯ ïøäà
‫זריקת‬
ַ ִ ְ ‫בּשׁעת‬
ַ ְ ִ ‫טמא‬
ֵ ָ ‫יצא‬
ָ ָ ;‫חלביו‬
ָ ָ ֲ ‫וּלהקטיר‬ ָ ִ ְ ִ ‫ )פסחים נט( ִמי ֶשׁהוּא ָראוּי‬,'B‚¿ ÌcŒ˙‡
ִ ְ ַ ְ ‫לזריקתוֹ‬ « ∆ ·È¯˜n‰
ƒ¿«« £ i"yx
.‫בּבּשׂר‬
ָ ָ ַ ‫חוֹלק‬
ֵ ‫שׁאינוֹ‬ ֵ ֶ ,‫חלבים‬ ִ ָ ֲ ‫הקטר‬
ֵ ְ ֶ ‫בּשׁעת‬
ַ ְ ִ ‫דּמים אוֹ‬ִָ

‡˜BL
» ˙È »¿ ‡˙eÓ¯‡„
» »¬ « ‡È„Á
»¿∆ ˙È» ȯ‡≈¬ ‫לד‬ äîeøzä
À̈ § © ÷BL´ | úàå ´¥ § äôeðzä¹̈ § © äæç-úà¥̧ £ ¤ Áék¦ (ãì)
˙ÒÎpÓ
«¿ƒƒ χ¯NÈ
≈ »¿ƒ Èa
≈¿ ÔÓƒ ˙È·Ò
ƒ≈¿ ‡˙eL¯Ù‡„
» »¿« ¿
‡‰k
»¬« Ô¯‰‡Ï
… ¬«¿ ÔB‰˙È ¿» ˙È·‰ÈÂ
ƒ» ƒ ÔB‰ÈL„e˜
≈¿ ïzàå
´¥ ¤ «¨ íäéîìL
®¤ ¥ § © −éçáfî
¥ § ¦ ¦ ìàøNé-éða
¥½ ¨ § ¦ «¥ § úàî ´¥ ¥ Æézç÷ì̈
¦ § ¸©
:χ¯NÈ
≈ »¿ƒ Èa
≈¿ ÔÓƒ ÌÏÚ
»» ÌȘÏ
»¿ƒ ȉB·ÏÂ
ƒ ¿ƒ¿ éða
¬¥ § − úàî
¥ ¥ íìBò-÷çì
¨½ ¨ § Æåéðáìe
¨ ¨ § ïäkä³¥ Ÿ © ïøäàì
Ÿ ¸ £ «© § íúà Â̈ Ÿ Â
:ìàøNé
«¥ ¨ § ¦
.‫וּמוֹריד‬
ִ ‫מעלה‬
ֶ ֲ ַ ,‫וּמביא‬
ִ ֵ ‫מוֹלי‬
ִ (‫)סוכה לז‬ ∑ ‰Óe¯z‰
» ¿« .‰Ùez‰
» ¿« £ i"yx
‡ia¯wÓ
»«»¿Àƒ ȉBa
ƒ ¿ ˙e·¯e ¿ Ô¯‰‡
… ¬« ˙e·¯¿ ‡c» ‫לה‬ ®¨Ÿ § éMàî
ýåýé −¥ ¦ «¥ åéða¨½ ¨ úçLîe
´© § ¦ Æïøäà
Ÿ £ «© úçL § ¦ úàǽŸ (äì)
Ì„˜
»√ ‡LnLÏ
» »« ¿ ÔB‰˙È
¿» Ôe·¯˜È
¿»¿ Ècƒ ‡ÓBÈa
» ¿ »ÈÈc
¿«
:ÈÈ
»¿ :ýåýéì
«¨Ÿ «© −ïäëì
¥ © § íú਽ Ÿ áéø÷ä´¦ § ¦ ÆíBéa§

ÔB‰˙È
¿» Èa¯c
ƒ«¿ ‡ÓBÈa
» ¿ ÔB‰Ï¿ ÔzÓÏ
«ƒ¿ »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« Ècƒ ‫לו‬ íúà
¨½ Ÿ BçLî
´ § ¨ ÆíBéa§ íäì ¤À ¨ úúì´¥ ¨ ýåýé¹̈Ÿ § äeö¸¨ ¦ øLà
¤Â £ Â(åì)
:ÔB‰È¯„Ï
≈»¿ ÌÏÚ
»» ÌȘ
»¿ χ¯NÈ
≈ »¿ƒ Èa≈¿ ÔÓƒ
:íúøãì
«¨ Ÿ Ÿ « § íìBò
− ¨ úwç ¬© ª ìàøNé
®¥ ¨ § ¦ éða
´¥ § − úàî
¥¥
‡˙‡hÁÏe
» »«¿ ‡˙ÁÓÏ
»»¿ƒ¿ ‡˙ÏÚÏ
»»¬« ‡˙ȯB‡
»¿« ‡c» ‫לז‬ íLàìå
®¨ ¨ «¨ § úàhçìå ¨½ § ¦ © Æäìòì
− ¨ © «© § äçðnì ¨ Ÿ «¨ äøBzä
À¨ © úàǽŸ (æì)
:‡iL„e˜
»« ¿ ˙ÒÎÏe
«¿ƒ¿ ‡ia¯˜Ïe
»«»¿À¿ ‡ÓL‡ÏÂ
»» ¬«¿
:íéîìMä
«¦ ¨ § © çáæìe ¦½ ¦ ©¸ §
©−¤ § íéàelnìå
.‫הכּהנּה‬
ָ ֻ ְ ַ ‫ ∑ ְליוֹם ִחנּוּ‬ÌȇelnÏÂ
ƒ ƒ«¿£ i"yx

‡ÓBÈa
» ¿ ÈÈÒ„
» ƒ ¿ ‡¯eËa
» ¿ ‰LÓ
∆… ˙È»»ÈÈ¿ „ÈwÙ
ƒ« Ècƒ ‫לח‬ ¹ Ÿ © íBéa
Búeö ¸ § éðéñ
®¨ ¦ øäa´© § äLî-úà
−¤ ²¨Ÿ § äeö
¤ ýåýé ¯¨ ¦ øLà
¤̧ £ (çì)
ÔB‰a¯˜
¿»¿À ˙È» ‡·¯˜Ï
»»»¿ χ¯NÈ
≈ »¿ƒ Èa
≈¿ ˙È» d„wÙ„
≈¿« ƒ
:ÈÈÒ„
» ƒ ¿ ‡¯a„Óa
»¿¿«¿ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ − ¨Ÿ «© íäéðaø÷-úà
ýåýéì ²¤ ¥ § § ¨ ¤ áéø÷äì ¯¦ § © § ìàøNé¥À ¨ § ¦ éða-úà
´¥ § ¤
ô :éðéñ
«¨ ¦ øaãîa
¬© § ¦ §

‫ אברמוביץ‬,‫ מהדורת בלום‬- ‫אבן עזרא על התורה‬

.‫סיני‬
ַ ִ ‫בּחוֹרב ְוהוּא ַהר‬ ֵ ְ ‫ הוּא‬,‫עמלק‬ ֵ ֲָ ‫ואתּה‬
ָ ַ ְ ‫בּפרשׁת‬ ָ ַ .ÌȇelnÏÂ
ַ ָ ָ ְ ‫כּכּתוּב‬ ƒ ƒ«¿ (ÊÏ ‫והחזה‬
ֶ ָ ֶ ְ ,‫הדּם‬ ֵ ְ .ÔÈÓi‰
ָ ַ ‫לזוֹרק‬ ƒ»« ˜BL (‚Ï
‫עשׂרה‬
ָ ָ ֲ ‫שׁנה ָפּחוֹת‬ ָ ָ ‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫ישׁבוּ‬ְ ָ ‫ְושׁם‬
ָ gl dxez :‫תּצוּה‬
ֶַ ְ cl dxez :‫הכּהנים‬ ִ ֲ ֹ ַ ‫לכל‬ ְָ
‫הקריבוּ‬ ִ ְ ִ ‫וּבמּדבּר ֹלא‬
ָ ְ ִ ַ .‫ ִכּי ֵכּן ָכּתוּב‬,‫ימים‬ ִָ '‰Ï« ̉Èa¯˜
∆ ≈¿¿» ˙‡∆ ·È¯˜‰Ï
ƒ¿«¿ (ÁÏ ‫אהרן‬
ֹ ֲ ַ ‫משׁחת‬ַ ְ ִ ‫שׂכר‬ ַ ְ ‫ ֹזאת‬.˙‡Ê… (‰Ï
‫הזּבחים‬
ִ ָ ְ ַ ,‫הנּביא‬ִ ָ ַ ‫אמר‬ַ ָ ‫ ִכּי ֵכן‬,‫עוֹלוֹת‬ ‫קרבּן‬ ִ ְ ִ ‫ ִכּי ֹלא‬.ÈÈÒ
ָ ְ ָ ‫הקריבוּ‬ » ƒ ¯a„Óa
«¿ƒ¿ el dxez :‫נגידוּת‬ ִ ְ ‫בּניו‬
ָ ָ ‫משׁחת‬ ַ ְ ִ ‫אוֹ‬
‫ארבּעים‬
ִ ָ ְ ַ ‫בּמּדבּר‬ָ ְ ִ ַ ‫הגּשׁתּם ִלי‬ֶ ְ ַ ִ ‫וּמנחה‬
ְִָ ‫הראיתי‬
ִ ִ ְ ֶ ‫וּכבר‬
ָ ְ .‫סיני‬
ַ ִ ‫שׁבּאוּ ֶאל ַהר‬
ָ ֶ ‫ַעד‬ ‫בּבּשׂר‬ ֵ ְ .‫ ִמיּוֹם‬.BÁLÓ
ָ ָ ַ ‫וכן‬ ¿ » ÌBÈa¿ (ÂÏ
‫פּסח‬ַ ֶ ‫ ַגּם ֹלא ָעשׂוּ‬.‫ישׂראל‬ ֵ ָ ְ ִ ‫שׁנה ֵבּית‬ ָָ ‫חלוּשׁת‬
ַ ֲ ‫משׁה ַעל‬ ֶ ֹ ‫שׁבּנה‬ָ ָ ֶ ‫שׁהמּזבּח‬
ְֵַ ִ ַ ֶ fl dxez :‫וּבלחם‬ ֶַָ

75 ‫ ימוי שמוח • ישילש םוי‬

 ‫ פרשת צו‬- ‫ ח‬- ‫שיעור יומי ליום רביעי ז' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום‬ ‫וע‬

â ‫ יום רביעי ז' ניסן‬â

:¯ÓÈÓÏ
» ≈¿ ‰LÓ
∆… ÌÚƒ »ÈÈ¿ ÏÈlÓe
ƒ« ‫א‬ Ÿ « ¥ äLî-ìà
:øîàl ¬¤ ¬¥ © § © (à) ç
− ¨Ÿ § øaãéå
¤ ýåýé
‡iLe·Ï
»« ¿ ˙ÈÂ
»¿ dnÚ
≈ƒ ȉBa
ƒ ¿ ˙È»¿ Ô¯‰‡
… ¬« ˙È» ·¯˜
≈» ‫ב‬ úàå ½¦ ¨ § © Æúàå
− ¥ § íéãâaä ½ ¦ åéða-úàå
¥ § Bzà ´¨ ¨ ¤ § Æïøäà-úà
Ÿ £ «© ¤ ç÷³© (á)
˙ÈÂ
»¿ ‡˙‡hÁ„
» »« ¿ ‡¯Bz
» ˙ÈÂ
»¿ ‡˙e·¯„
» ¿ƒ ‡ÁLÓ»¿ ƒ ˙ÈÂ
»¿
:‡i¯ÈhÙ„
»« ƒ« ¿ ‡lÒ
»« ˙ÈÂ
»¿ ÔȯÎc
ƒ¿ƒ Ôȯz
≈¿ íéìéàä ´¥ § Æúàå
¦½ ¥ «¨ éðL ¥ § úàhçäÀ̈ © «© øt ´© | úàå
´¥ § äçLnä
®¨ § ¦ © ïîL ¤ ´¤
:úBvnä
« © © ìñ ¬© úàå
−¥ §
‫המּלּוּאים‬
ִ ִ ַ ‫צוּאת‬
ַ ָ ַ ‫בּענין‬ ִ ֲ ָ ‫' ∑ ֵאלּוּ‬B‚¿ ˙‡hÁ‰
ַ ְ ִ ְ ‫האמוּרים‬ » «« ‫ימים‬
ִ ָ ‫שׁבעת‬
ַ ְ ִ ‫נאמרה‬
ָ ְ ֶ ֶ ‫פּרשׁה זוֹ‬ ָ ָ ָ ∑ Ô¯‰‡Œ˙‡
… ¬« ∆ Á˜«£ i"yx
‫למּלּוּאים‬ ָ ְ ַ ְ ;(‫תּצוּה" )שמות כז‬
ִ ִ ַ ‫ועכשׁו ְבּיוֹם ִראשׁוֹן‬ ֶ ַ ְ ‫בּ"ואתּה‬
ְַָ ִ .‫בּתּוֹרה‬
ָ ַ ‫וּמאחר‬
ָ ֻ ְ ‫מקדּם‬ ָ ְ ֻ ‫שׁאין‬ֵ ֶ ,‫המּשׁכּן‬
ָ ְ ִ ַ ‫הקמת‬
ַ ָ ֲ ‫קדם‬
ֶֹ
.‫מעשׂה‬
ֶ ֲ ַ ‫בּשׁעת‬ַ ְ ִ ‫וזרזוֹ‬ְ ֵ ְ ‫חזר‬
ַָ ¯t« ˙‡Â≈¿ .‫וּמשׁכהוּ‬
ֵ ְ ָ ‫בּדברים‬ ֶ ָ ∑ Ô¯‰‡Œ˙‡
ִ ָ ְ ִ ‫קחנּוּ‬ … ¬« ∆ Á˜«
:‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ « Ú¯˙Ï
«¿ƒ Lk
≈¿ ‡zLk
»¿ƒ¿ Ïk» ˙ÈÂ
»¿‫ג‬ :ãòBî
«¥ ìäà
¤ Ÿ ¬ çút-ìà
© −¤ ¤ ìä÷ä
®¥ § © äãòä-ìk
− ¨ ¥ «¨ ¨ úàå
¬¥ § (â)
.‫המרבּה‬
ֶ ֻ ְ ַ ‫מעט ֶאת‬
ָ ֻ ‫שׁהחזיק‬
ִ ֱ ֶ ֶ ‫המּקוֹמוֹת‬ ָ ֶ ‫„ ∑ ֶזה‬ÚBÓ
ְ ַ ‫אחד ִמן‬ ≈ ω‡
∆… Á˙tŒÏ‡
«∆ ∆ ω˜‰
≈ ¿« £ i"yx

d˙È
≈» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ ‰LÓ
∆… „·ÚÂ
«¬«‫ד‬ äãòä
½¨ ¥ «¨ Æ ìäwzå
¥ ¨ ¦ © Búà
® Ÿ ýåýé
− ¨Ÿ § äeö¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© äLî
¤½ Nòiå
©´© © (ã)
:‡ÓÊ
»¿ƒ ÔkLÓ
«¿ « Ú¯˙Ï
«¿ƒ ‡zLk
»¿ƒ¿ ˙LÈk˙‡Â
« ƒ¿¿ƒ¿
:ãòBî«¥ ìäà ¤ Ÿ ¬ çút-ìà
© −¤ ¤
„ÈwÙ
ƒ« Ècƒ ‡Ób˙t
»»¿ƒ ÔÈc≈ ‡zLÎÏ
»¿ƒ¿ƒ ‰LÓ
∆… ¯Ó‡Â
«¬«‫ה‬ äeö-øLà
¬¨ ¦ ¤ £ øácä
¨½ ¨ © äæ´¤ äãòä-ìà
®¨ ¥ «¨ ¤ äLî − ¤ øîàiå
¤ Ÿ¬ © (ä)
:„aÚÓÏ
»¿∆¿ »ÈÈ¿
:úBNòì
« £ «© ýåýé
− ¨Ÿ §
‫הזּה‬
ֶ ַ ‫הענין‬
ָ ְ ִ ָ ‫ ָכּל‬.‫עוֹשׂה‬ ֶ ‫אני‬ ִ ֲ ‫אחי‬ִ ָ ‫ולכבוֹד‬
ְ ִ ְ ‫לכבוֹדי‬
ִ ְִ ‫לפניכם‬
ֶ ֵ ְ ִ ‫עוֹשׂה‬
ֶ ‫שׁאני‬ִ ֲ ֶ ‫שׁתּראוּ‬ ִ ָ ְ ∑ ¯·c‰
ְ ִ ֶ ‫דּברים‬ »»« ‰Ê∆£ i"yx
.(‫תּצוּה" )שם‬ ֶ ַ ְ ‫בּ"ואתּה‬
ָ ַ ְ ִ ‫פּרשׁתּי‬
ִ ְ ַ ֵ ‫המּלּוּאים‬
ִ ִ ַ ‫דּפרשׁת‬
ַ ָָ ְ ‫תּאמרוּ‬
ְ ֹ ‫ואל‬ ַ ְ ,‫לעשׂוֹת‬ֲ ַ ‫ֿהוּא‬‫הקּדוֹשֿׁבּרוּ‬
ָ ָ ַ ‫צוּני‬
ִִָ –
ÈÁÒ‡Â
≈¿«¿ ȉBa
ƒ ¿ ˙ÈÂ
»¿ Ô¯‰‡
… ¬« ˙È» ‰LÓ
∆… ·È¯˜Â
ƒ»¿‫ו‬ − ¨ Ÿ õçøiå
íúà ¬© § ¦ © åéða-úàå −Ÿ £ «© ¤ äLî
®¨ ¨ ¤ § ïøäà-úà ¤½ áø÷iå
´¥ § © © (å)
:‡iÓa
»«¿ ÔB‰˙È
¿»
:íéna
¦ «¨ ©
‡ÈÓ‰a
»»¿∆¿ d˙È≈» ʯÊÂ
≈»¿ ‡ezk
» ƒ ˙È» ȉBÏÚ
ƒ ¬ ·‰ÈÂ
« ƒ‫ז‬ Laìiå ¥½ § © «¨ ÆBúà
³¥ § © © èðáàa Ÿ øbçiå
Ÿ ³ § © © úðzkä-úà
¤Ÿ À ª © ¤ åéìò ¨¹ ¨ ïziå
¥̧ ¦ © (æ)
˙È» ȉBÏÚ
ƒ ¬ ·‰ÈÂ
« ƒ ‡ÏÈÚÓ
» ƒ¿ ˙È» d˙È
≈» LaχÂ
≈¿«¿
dÏ≈ Ô˜˙‡Â
≈¿«¿ ‡„BÙ‡
» ≈ ÔÈÓ‰a
«¿∆¿ d˙È
≈» ʯÊÂ
≈»¿ ‡„BÙ‡
» ≈ À Ÿ øbçiå
Búà Ÿ ´ § © © ãôàä-úà
Ÿ ® ¥ «¨ ¤−åéìò ¨ ¨ ïziå ½¦ § © ¤ ÆBúà
¬¥ ¦ © ìéònä-úà Ÿ
:da≈ ‫ חצי התורה בפסוקים‬:Ba« Bì − ãtàiåŸ ¬ § ¤ © ãôàä
Ÿ ½ ¥ «¨ ÆáLça
¤ ¥̧ §
˙È» ‡LeÁa
»¿ ¿ ·‰ÈÂ
« ƒ ‡LeÁ
»¿ ˙È» ȉBÏÚ
ƒ ¬ ÈeLÂ
ƒ« ¿‫ח‬ -úठïLçä-ìà
¤ ½ © ¤ Æïziå
¥ ¦ © ïLçä-úà
¤ ® © ¤ −åéìò
¨ ¨ íNiå
¤ ¬¨ © (ç)
:‡iÓz
»«À ˙ÈÂ
»¿ ‡i¯e‡
»«
:íénzä-úàå
«¦ ª © ¤ § íéøeàä̈
−¦ «
:‫המפרשׁ‬ ָ ְ ∑ Ìȯe‡‰Œ˙‡
ָֹ ְ ַ ‫כּתב ֶשׁל ֵשׁם‬ ƒ » ∆ £ i"yx
‫ אברמוביץ‬,‫ מהדורת בלום‬- ‫אבן עזרא על התורה‬

‫וכן‬
ֵ ְ .‫החשׁן‬ֶ ֹ ַ ‫אבני‬
ֵ ְ ַ ‫אינם‬ָ ֵ ‫ְוהתּוּמים‬
ִ ַ ‫כּבר‬
ָ ְ ‫ ִכּי‬,‫בּה"א‬ֵ ְ .˙‡hÁ‰ »«« ¯t« ˙‡Â ≈¿ (· ‫ ִכּי‬,‫סיני‬
ַ ִ ‫בּהר‬
ַ ְ ‫ושׁנית‬
ִ ֵ ְ ,‫בּמצרים‬
ִ ַ ְ ִ ְ ‫ִכּי ִאם‬
‫ויּתּן ֶאל‬
ֵ ִ ַ ‫ ַעל ֵכּן ָכּתוּב‬.‫בּארוֹן‬
ָ ָ ‫ַהלּוּחוֹת‬ b dxez :‫המּצּוֹת‬ ַ ַ ‫וכן‬ ֵ ְ .‫האלים‬
ִ ֵ ָ ‫וכן‬
ֵ ְ .‫הזכּירוֹ‬ְִִ ‫ואחר‬
ַ ַ ְ .‫מקנה‬
ֶ ְ ִ ‫להם‬ ֶ ָ ‫בּמּדבּר ֹלא ָהיוּ‬ ְִַָ
ֶֹ ַ
c dxez :‫החשׁן‬ ‫השּׁבטים‬ ֵ ָ .‰„Ú‰
ִ ָ ְ ַ ‫ראשׁי‬ »≈» Ïk» ˙‡Â ≈¿ (‚ ,‫בּדּר‬
ֶ ֶ ַ ‫ ֹלא ָמלוּ‬,‫סיני‬ ַ ִ ‫מהר‬ ַ ֵ ‫שׁנּסעוּ‬
ְֶָ
ִ ַ ‫ ֶאל‬.Ô¯‰‡
:‫הכּיּוֹר‬ … ¬« ˙‡∆ ‰LÓ ∆… ·¯˜iÂ
≈¿«« ( ‫וכאשׁר‬ ֹ ְ ַ ַ ‫ ְכּמוֹ‬.„t‡iÂ
ֶ ֲ ַ ְ .‫ויּחגּר‬ … ¿∆« :‫והזּקנים‬ ִ ְֵ ַ ְ ‫אכילת‬
ַ ִ ֲ ‫וּבעבוּר‬ ֲ ַ .‫ערלים‬ ִ ֵ ֲ ‫רבּם‬ ָ ֻ ‫ְוהנּה‬
ִֵ
ִ ְ .Ì˙B‡
f dxez :‫בּצוּוּי‬ » ıÁ¯i « ¿ƒ« ‫האוּרים‬
ִ ָ ‫ ֵכּן‬,‫המּצנפת‬
ֶ ֶ ְ ִ ַ ‫איננּוּ‬
ֶ ֵ ‫הזּהב‬ָ ָ ַ ‫ִציץ‬ ַ ֻ ְ ‫אוֹתם‬
` dxez :‫יהוֹשׁע‬ ָ ‫פּסח ָמל‬ ֶַ

‫ ימוי שמוח • יעיבר םוי‬ 76

‫זע‬ ‫ פרשת צו‬- ‫ ח‬- ‫שיעור יומי ליום רביעי ז' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום‬
ÏÚ« ÈeLÂ
ƒ« ¿ dLȯ≈ ≈ ÏÚ« ‡zÙˆÓ
»¿∆¿ƒ ˙È» ÈeLÂ
ƒ« ¿‫ט‬ -ìò© íNiå ¤ ¸¨ © BLàø-ìò
® Ÿ © úôðönä-úà ¤− ¤ § ¦ © ¤ íNiå ¤ ¬¨ © (è)
‡·‰„„
»¬ «¿ ‡ˆÈˆ
» ƒ ˙È» ȉBt‡
ƒ « Ï·˜Ï
≈√» ‡zÙˆÓ
»¿∆¿ƒ
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ ‡L„e˜„
» ¿ ¿ ‡ÏÈÏk
» ƒ¿ ¤Ÿ ½ © øæð
Lãwä ¤´¥ Æáäfä
¨ ¨ © õéö³¦ úà À̈ ¨ ìeî-ìà
´¥ åéðt ¤ ¤¹ § ¦ ©
´ ¤ úôðönä
:äLî-úà
«¤ − ¨Ÿ § äeö
¤ ýåýé ¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ « ©
.‫בּמּצנפת‬
ֶ ֶ ְ ִ ַ ‫הצּיץ ָתּלוּי‬
ִ ַ ‫נמצא‬
ָ ְ ִ .‫המּצנפת‬
ֶ ֶ ְ ִ ַ ‫נתן ַעל‬
ַ ָ ,‫בּצּיץ‬
ִ ַ ‫הקּבוּעים‬
ִ ְ ַ ‫תּכלת‬ ֵ ִ ְ ∑ ˙Ùˆn‰ŒÏÚ
ֶ ֵ ְ ‫פּתילי‬ ∆∆¿ƒ« « ÌNiÂ
∆»«£ i"yx

˙È» Èa¯Â
ƒ«¿ ‡˙e·¯„
» ¿ƒ ‡ÁLÓ
»¿ ƒ ˙È» ‰LÓ ∆… ·ÈÒe
ƒ¿ ‫י‬ -úठçLîiå ¨½ § ¦ © ïîL-úà
¬© § ¦ © äçLnä ¤ ´¤ ¤ ÆäLî
¤ çwiå ³© ¦ © (é)
:ÔB‰˙È
¿» LÈc˜Â
ƒ«¿ d·≈ Ècƒ Ïk» ˙ÈÂ
»¿ ‡kLÓ
»¿¿ «
:íúà
«¨ Ÿ Lc÷éå
− ¥ © § © Ba-øLà-ìk-úàå
® ¤ £ ¨ ¤ § ïkLnä
−̈ § ¦ ©

˙È» Èa¯Â
ƒ«¿ ÔÈÓÊ
ƒ¿ƒ Ú·L
«¿ ‡Áa„Ó
»¿¿« ÏÚ« dpÓ
≈ƒ Èc‡Â
ƒ«¿‫יא‬ çLîiå
©¸ § ¦ © íéîòt
®¦ ¨ § òáL© ´¤ çaænä-ìò
© − ¥ § ¦ © © epnî
²¤ ¦ æiå ¬© © (àé)
dÒÈÒa
≈ ƒ¿ ˙ÈÂ
»¿ ‡¯Bik
» ƒ ˙ÈÂ
»¿ ȉBÓ
ƒ » Ïk» ˙ÈÂ
»¿ ‡Áa„Ó
»¿¿«
:ÔB‰˙eLc˜Ï
¿ »«¿ −Bpk-úàå
© ¤ § øikä-úàå
Ÿ² ¦ © ¤ § åéìk-ìk-úàå
¨À ¥ ¨ ¤ § çaænä-úà
© ¥¹ § ¦ © ¤
:íLc÷ì
«¨ § © §
.‫הלּלוּ‬
ָ ַ ‫בּהזּאוֹת‬
ָ ַ ַ ‫נצטוּה‬
ָ ַ ְ ִ ‫היכן‬ ִ ְ ַ ָ ‫ ∑ ֹלא‬ÁaÊn‰ŒÏÚ
ָ ֵ ‫ידעתּי‬ «≈¿ƒ« « epnÓ
∆ƒ ÊiÂ
««£ i"yx

Ô¯‰‡„
… ¬« ¿ ‡Lȯ
» ≈ ÏÚ« ‡˙e·¯„
» ¿ƒ ‡ÁLnÓ
»¿ ƒƒ ˜È¯‡Â
ƒ¬«‫יב‬ çLîiå
¬© § ¦ © ïøäà
Ÿ ® £ «© LàøŸ ´ ìò− © äçLnä
¨½ § ¦ © ïîMî
¤ ´¤ ¦ Æ÷öiå
Ÿ ¦ © (áé)
:d˙eLc˜Ï
≈ »«¿ d˙È ≈» Èa¯Â
ƒ«¿
:BLc֓
« § © § Búà−Ÿ
.‫בּאצבּעוֹ ִ ֶמזּה ָ ֶלזה‬
ָ ְ ֶ ְ ‫וּמוֹשׁ‬
ֵ ‫עיניו‬
ָ ֵ ‫ריסי‬
ֵ ִ ‫נוֹתן ֵבּין‬
ֵ ‫ואחרֿכּ‬
ָ ַ ַ ְ ,‫יוֹצק ַעל ֹראשׁוֹ‬ ָ ִ ְ ִ ∑ ÁLÓiÂ
ֵ ‫בּתחלּה‬ « ¿ƒ« .˜viÂ
…ƒ«£ i"yx

ã ‫ נקודות משיחות קודש‬ã

‫"הפ‬
ָ ֲ ,‫הכּל‬
ֹ ַ ‫וכוֹללת‬
ֶ ֶ ְ ‫הכּל‬
ֹ ַ ‫שׁרשׁ‬
ֶֹ ‫שׁהיא‬ִ ֶ ,‫התּוֹרה‬
ָ ַ ‫מכּח‬
ַ ֹ ִ ‫ָלבוֹא‬ ‫שׁמּשׁיחת‬
ַ ִ ְ ֶ ‫הטּﬠם ְל ָכ‬
ַ ַ ַ ‫לבאר‬ֵ ָ ְ ‫ יב( ֵישׁ‬,‫ )ח‬BLc˜Ï
¿«¿ B˙B‡ ÁLÓi « ¿ƒ«
."‫דּכוֹלּא ָבּהּ‬
ָ ְ ‫ ָבּהּ‬‫והפ‬
ָ ֲ ַ ‫ָבּהּ‬ ‫כּנגד‬
ֶ ֶ ְ ‫משׁה הוּא‬ ֶ ֹ :‫משׁה‬ ֶ ֹ ‫ﬠלֿידי‬
ֵ ְ ַ ‫דּוקא‬ָ ְ ַ ‫היתה‬
ָ ְ ָ ‫לכּהנּה‬
ָ ֻ ְ ַ ‫אהרן‬
ֹ ֲַ
‫כּנגד‬
ֶ ֶ ְ ‫ואהרן הוּא‬
ֹ ֲ ַ ְ ,"‫ﬠבדּי‬ִ ְ ַ ‫משׁה‬ ֶ ֹ ‫תּוֹרת‬
ַ ‫"זכרוּ‬ ְ ִ ‫כּכּתוּב‬ ָ ַ ,‰¯Bz
»
(‫)תורת מנחם תפארת לוי"צ ג עמ' מז‬ ‫צריכה‬
ָ ִ ְ ‫והתּפלּה‬
ָ ִ ְ ַ ְ .‫תּקנוּם‬ ְ ִ ‫תּמידין‬
ִ ִ ְ ‫כּנגד‬
ֶ ֶ ְ ‫תּפלּוֹת‬ ִ ְ ‫ ִכּי‬,‰lÙz»ƒ¿

ÔepLaχÂ
ƒ ≈¿«¿ Ô¯‰‡
… ¬« Èa ≈¿ ˙È» ‰LÓ
∆… ·È¯˜Â
ƒ»¿‫יג‬ øbçiå
Ÿ³ § © © Æúðzk
Ÿ ¢ ª íLaìiå
³¥ ¦ § © © ïøäà
Ÿ À £ «© éða-úà
´¥ § ¤ äLî ¤¹ áø÷i帥 § © © (âé)
ÔB‰Ï¿ Ô˜˙‡Â
≈¿«¿ ÔÈÈÓ‰ƒ»¿∆ ÔB‰˙È¿» ʯÊÂ
≈»¿ ÔÈezk
ƒ ƒ
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ ‡Ók
»¿ ÔÈÚ·Bk
ƒ» ýåýé
− ¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© úBòaâî
® ¨ § ¦ íäì
− ¤ ¨ Láçiå
¬ £ «© © èðáà
¥½ § © Æíúà ¨Ÿ
:äLî-úà
«¤ ¤
.‫קשׁירה‬
ָ ִ ְ ‫ ∑ ְלשׁוֹן‬L·ÁiÂ
… ¬««£ i"yx

$
‫ אברמוביץ‬,‫ מהדורת בלום‬- ‫אבן עזרא על התורה‬

‫וּמלּת‬
ִַ .‫כּתּנוֹת‬
ֳ ֻ ‫הלבּישׁם‬
ָ ִ ְ ִ ,‫אהרן‬
ֹ ֲַ ַ ַ .Ô¯‰‡
‫פּעם‬ … ¬« Èa ≈¿ ˙‡∆ ‰LÓ ∆… ·¯˜iÂ
≈¿«« (‚È .‰ÁLn‰
»¿ ƒ« ÔÓL
∆∆ ˙‡∆ ‰LÓ∆… Áwi«ƒ« (È
‫לשׁנים‬
ִַ ְ ִ ‫יוֹצאה‬
ְָ ,‫ויּלבּישׁם‬
ֵ ִ ְ ַַ ‫ אוֹ‬.‫הדּברים‬
ִ ָ ְ ַ ‫שׁארכוּ‬
ְ ָ ֶ ‫בּעבוּר‬ֲ ַ ,‫שׁנית‬
ִֵ ‫משׁיחת‬
ַ ִ ְ ‫קדם‬
ֶֹ ,‫לקח‬
ַ ָ ‫וּכבר‬
ָ ְ ‫טעמוֹ‬ ְַ
ci dxez :‫פּוֹעלים‬
ֲִ ‫בּני‬
ֵ ְ ‫משׁה ֶאת‬ ֶ ֹ ‫הקריב‬ִ ְ ִ ‫כּאשׁר‬
ֶ ֲ ַ ,‫טעמוֹ‬
ְַ `i dxez :‫אהרן‬
ֹ ֲַ

77 ‫ ימוי שמוח • יעיבר םוי‬

 ‫ פרשת צו‬- ‫ ח‬- ‫שיעור יומי ליום חמישי ח' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום‬ ‫חע‬

â ‫ יום חמישי ח' ניסן‬â

Ô¯‰‡
… ¬« CÓÒe
«¿ ‡˙‡hÁ„
» »« ¿ ‡¯Bz
» ˙È» ·¯˜Â ≈»¿‫יד‬ Æåéðáe
¨ ¨ ïøäà
Ÿ ³ £ «© Cîñiå
Ÿ ¸ § ¦ © úàhçä
®¨ © «© øt
´© úà − ¥ Lbiå
¥¾ © © (ãé)
:‡˙‡hÁ„
» »« ¿ ‡¯Bz
» Lȯ≈ ÏÚ« ÔB‰È„È
≈¿ ˙È» ȉB·e
ƒ ¿
:úàhçä
«¨ © «© øt ¬© Làø-ìò
Ÿ − © íäéãé-úà
¤½ ¥ § ¤

ã ‫ נקודות משיחות קודש‬ã

‫)ואף‬
ַ ְ ‫כּלל‬ָ ְ ‫ראינוּ ֶזה‬ִ ָ ‫ולא‬
ֹ ְ .‫ ע"כ‬,‫חטּאת ֶשׁלּוֹ‬ ָ ַ ‫חיּוּבי‬
ֵ ִ ‫לכתּב‬ֹ ְִ ‫שׁרבּי‬
ִ ַ ֶ (‫ ב‬,‫רז"ל )שבת יב‬ ַ ַ ‫אמרוּ‬ ְ ָ (‫ יד‬,‫‡˙ )ח‬hÁ‰
»«« ¯t« ˙‡∆ Lbi ≈««
‫וגם‬
ַ ְ ,(‫ראיה‬
ָ ָ ְ ‫הרגיל ֶזה ֵכּן‬
ִ ָ ָ ‫בּדבר‬
ָ ָ ְ – ‫ראיה‬
ָ ָ ְ ‫ראינוּ ֵאינוֹ‬
ִ ָ ‫שׁלּא‬
ֹ ֶ ‫אביא‬
ִ ָ ‫המּקדּשׁ‬
ָ ְ ִ ַ ‫לכשׁיּבּנה ֵבּית‬
ֶ ָ ִ ֶ ְ ִ . . ‫פּנקסוֹ‬
ָ ְ ִ ‫"כּתב ַﬠל‬
ַ ָ ‫ישׁמﬠאל‬
ֵָ ְ ִ
.‫ספּרוּ ָלנוּ‬ְ ִ ‫אבוֹתינוּ ֹלא‬
ֵ ֲ ‫חטּאת‬ ָ ַ ‫ﬠר‬ֶ ֵ ‫תּלמוּדית‬
ִ ְ ַ ‫וּבאנציקלוֹפּדיא‬
ָ ְ ֶ ְ ִ ְ ֶ ְ ."‫שׁמנה‬ ָ ֵ ְ ‫חטּאת‬ ַָ
(416 '‫)לקוטי שיחות יח עמ‬ ‫צרי‬
ִ ָ ‫ואחד‬
ָ ֶ ְ ‫אחד‬ָ ֶ ‫הזּה ָכּל‬ ֶ ַ ‫בּזּמן‬
ַ ְ ַ ‫שׁאף‬
ַ ֶ ,‫בּפשׁיטוּת‬ִ ְ ִ ‫כּוֹתב‬
ֵ

˙¯˜
«¿« ÏÚ« ·‰ÈÂ
« ƒ ‡Óc
» ¿ ˙È» ‰LÓ
∆… ·ÈÒe
ƒ¿ ÒÎe
≈¿ ‫טו‬ ¸ § © © ïziå
úBðø÷-ìò Â¥ ¦ ©Â Æícä-úà
¨ © ¤ äLî ³¤ çwiå ¸© ¦ © èçLiå
À̈ § ¦ © (åè)
˙È» Èk„Â
ƒ«¿ dÚaˆ‡a
≈¿¿∆¿ ¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿ ‡Áa„Ó»¿¿«
‡Áa„Ó„
»¿¿« ¿ ‡„BÒÈÏ
» ƒ ˜È¯‡ ƒ¬ ‡Óc
» ¿ ˙ÈÂ
»¿ ‡Áa„Ó
»¿¿« -úàå ¤ § çaænä-úà
© ®¥ § ¦ © ¤ − àhçéå
¥ © § © Bòaöàa
½ ¨ § ¤ § Æáéáñ ¦ ¨ çaænä
© ³¥ § ¦ ©
:ȉBÏÚ
ƒ ¬ ‡¯tÎÏ
»»«¿ dLc˜Â
≈ ¿«¿ :åéìò
«¨ ¨ øtëì
¬¥ © § − eäLc÷éå
¥ § © § © çaænä
© ¥½ § ¦ © ãBñé-ìà
´ § ¤ Æ÷öé © ¨ ícä À¨ ©
∑ ÂÈÏÚ
»» ≈«¿ .‫בּעבוֹדה זוֹ‬
¯tÎÏ ≈ ¿«¿« .‫לקדשּׁה‬
ָ ֲ ַ ∑ e‰Lc˜È ָ ֻ ְ ַ ‫לכּנס‬
ֵ ָ ִ ‫מזּרוּת‬
ָ ִ ‫וטהרוֹ‬ ְ ִ ∑ ÁaÊn‰Œ˙‡
ֲ ִ ְ ‫חטּאוֹ‬ «≈¿ƒ« ∆ ‡hÁÈÂ
≈«¿«£ i"yx
.‫הכּפּרוֹת‬
ָ ַ ַ ‫מעתּה ָכּל‬
ֵַָ

¯ˆÁ
«¬ ˙ÈÂ
»¿ ‡eb
»« ÏÚ« Ècƒ ‡a¯z
»¿« Ïk» ˙È» ·ÈÒe
ƒ¿ ‫טז‬ ¤´¤ Ÿ Æúàå
úøúé ¥ § ¼áøwä-ìò
¤ ¼¤ © © øLà
´¤ £ »áìçä-ìk-úà
¤ »¥ © ¨ ¤ çwiå ©À ¦ © (æè)
˜Ò‡Â
≈«¿ Ô‰a¯z
∆¿¿« ˙È»¿ ÔÈÏk
»¿» ÔÈz¯z
≈ ¿« ˙ÈÂ
»¿ ‡c·k
»¿«
:‡Áa„ÓÏ
»¿¿«¿ ‰LÓ ∆… äLî
− ¤ øè÷iå ¬¥ § © © ïäaìç-úàå
®¤ § § ¤ ¤ § úéìkä
−Ÿ ¨ § © ézL-úàå
¬¥ § ¤ § ãákä ¥½ ¨ ©
:äçaænä
¨ «¥ § ¦ ©
.‫עמּהּ‬
ָ ִ ‫הכּבד‬
ֵ ָ ַ ‫מעט ִמן‬
ַ ְ ‫נוֹטל‬
ֵ ‫שׁהיה‬
ָ ָ ֶ ,‫הכּבד‬ ַ ְ ∑ „·k‰
ֵ ָ ַ ‫לבד‬ ≈»« ˙¯˙È
∆∆… ˙‡Â
≈¿£ i"yx

dÏ·
≈¿» ˙ÈÂ
»¿ d¯Òa
≈¿ƒ ˙ÈÂ
»¿ dkLÓ
≈¿ « ˙È»¿ ‡¯Bz
» ˙ÈÂ
»¿‫יז‬ óøN
´© ¨ BLøt-úàå ´ ¨ § ¤ § ÆBøò-úàå
½ § ¦ ¤ § BøNa-úàå Ÿ ¤ § øtä-úàå
³¨ © ¤ § (æé)
È„ƒ ‡Ók
»¿ ‡˙ȯLÓÏ
» ƒ¿ «¿ ‡¯aÓ »»ƒ ‡¯ea
» ¿ „ȘB‡
ƒ
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« :äLî-úà
«¤ ¤ ýåýé
− ¨Ÿ § äeö
¬¨ ¦ øLàk
²¤ £ «© äðçnì
®¤ £ «© © õeçî
− ¦ Làä
¥½

Ô¯‰‡
… ¬« eÎÓÒe
»¿ ‡˙ÏÚ„
»»¬ « ‡¯Îc
»¿ƒ ˙È» ·È¯˜Â
ƒ»¿‫יח‬ åéðáe
²¨ ¨ ïøäà
Ÿ ¯ £ «© eëîñiå
º § § ¦ © äìòä
®¨ Ÿ «¨ ìéà
´¥ úà
− ¥ áø÷iå
¾¥ § © © (çé)
:‡¯Îc
»¿ƒ Lȯ≈ ÏÚ« ÔB‰È„È
≈¿ ˙È» ȉB·e
ƒ ¿
:ìéàä
¦ «¨ ¨ Làø-ìòŸ ¬ ©− íäéãé-úà
¤ ¥§ ¤
‡Áa„Ó
»¿¿« ÏÚ« ‡Óc
» ¿ ˙È» ‰LÓ
∆… ˜¯Êe
«¿ ÒÎe
≈¿ ‫יט‬ :áéáñ
«¦ ¨ çaænä-ìò
©− ¥ § ¦ © © ícä-úà
²¨ © ¤ äLî Ÿ ¸ § ¦ © èçLiå
¯¤ ÷øæiå ®¨ § ¦ © (èé)
:¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿

‫ אברמוביץ‬,‫ מהדורת בלום‬- ‫אבן עזרא על התורה‬

‫ הוּא‬,‫אוֹמרים‬ ִ ְ ‫ ֵישׁ‬.L‡a ≈» Û¯N «» (ÊÈ .‫הקּרב‬

ֶ ֶ ַ ‫אשׁר ַעל‬ֶ ֲ ‫החלב‬ֶ ֵ ַ ‫ואת ָכּל‬ ֶ ְ ‫הקּרב‬
ֶֶַ .e‰Lc˜ÈÂ
≈ ¿«¿« :‫פּרשׁתּיו‬ ָ ְ .‡hÁÈÂ
ִ ְ ַ ֵ ‫כּבר‬ ≈«¿« (ÂË
,‫וראייתם‬
ָ ָ ֲ ַ ְ .‫בּצוּוּי‬
ִ ְ ,‫אוֹמרים‬
ִ ְ ‫וישׁ‬ֵ ְ .‫בּעצמוֹ‬
ְְַ ‫ואת‬
ֶ ְ ,‫מאד‬
ֹ ְ ‫המכסּה הוּא ַרב‬ֶ ַ ְ ַ ‫החלב‬
ֶ ֵ ַ ‫ַדּע ִכּי‬ fh dxez :‫העוֹנוֹת‬
ֲ ָ ‫עליו ָכּל‬
ָ ָ ‫לכפּר‬
ְֵַ
,‫ראיה‬
ָ ָ ְ ‫ואיננּה‬
ָ ֶ ֵ ְ .‫משׁה‬ ֶ ֹ ‫צוּה ה' ֶאת‬
ָ ִ ‫כּאשׁר‬
ֶ ֲַ ‫מעט‬
ַ ְ ‫הקּרב הוּא‬ ֶ ֶ ַ ‫אשׁר ַעל‬ ֶ ֲ ‫החלב‬
ֶ ֵ ַ ‫ָכּל‬ ÏÚ« ¯L‡
∆ ¬ ·ÏÁ‰∆≈« Ïk» ˙‡∆ Áwi«ƒ« (ÊË
gi dxez :‫הקּדשׁ‬ ֶֹ ַ ‫ ְלשׁוֹן‬‫דּר‬ֶ ֶ ‫ִכּי ֵכן‬ .‫הקּרב‬
ֶ ֶ ַ ‫המכסּה הוּא ַעל‬ֶ ַ ְ ַ ‫ ַגּם‬.‫וּמפּה‬
ֹ ִ ‫מפּה‬ ֹ ִ ‫המכסּה ֶאת‬
ֶ ַ ְ ַ ‫בּתחלּה‬ ָ ְ .·¯w‰
ָ ִ ְ ִ ‫וכתוּב‬ ∆∆«
fi dxez :‫קצרה‬ ָ ָ ְ ‫דּר‬ֶ ֶ ‫אחז‬
ַ ָ ‫הכּתוּב‬ ָ ַ ‫לכן‬
ֵָ ‫המכסּה ֶאת‬
ֶ ַ ְ ַ ‫אוֹמר‬
ֵ ‫אחר‬
ֵ ַ ‫וכתוּב‬
ָ ְ ,‫הקּרב‬
ֶֶַ

‫ ימוי שמוח • ישימח םוי‬ 78

‫טע‬ ‫ פרשת צו‬- ‫ ח‬- ‫שיעור יומי ליום שישי ט' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום‬
˙È» ‰LÓ
∆… ˜Ò‡Â
≈«¿ ȉB¯·‡Ï
ƒ ¿∆¿ ‚Èlt
ƒ« ‡¯Îc
»¿ƒ ˙ÈÂ
»¿‫כ‬ Làøä-úà
Ÿ ½ ¨ ¤ ÆäLî
¤ øè÷iå³¥ § © © åéçúðì
®¨ ¨ § ¦ çzð
− © ¦ ìéàä-úàå
¦ ©½ ¨ ¤̧ § (ë)
:‡a¯z
»¿« ˙ÈÂ
»¿ ‡i¯·‡
»«»≈ ˙ÈÂ
»¿ ‡Lȯ
» ≈
:øãtä-úàå
¤ «¨ © ¤ § íéçúpä-úàå
−¦ ¨ § © ¤ §

˜q‡Â
≈«¿ ‡iÓa»«¿ ÏÈlÁ
ƒ« ‡iÚ¯k
»« »¿ ˙ÈÂ »¿ ‡eb
»« ˙ÈÂ
»¿‫כא‬ Áøè÷iå
¥ § © © íéna
¦ ®¨ © õçø ´© ¨ íéòøkä-úàå
¦ − © ¨ § © ¤ § áøwä-úàå
¤ ¬¤ © ¤ § (àë)
‡e‰ ‡˙ÏÚ»»¬ ‡Áa„ÓÏ
»¿¿«¿ ‡¯Îc »¿ƒ Ïk» ˙È» ‰LÓ
∆…
‡Ók
»¿ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ ‡e‰ ‡a¯˜
»»¿À ‡ÂÚ¯·»¬ «¿ ‡Ïa˜˙‡Ï
»»«¿ƒ¿ Æççéð-çéøì
© Ÿ ¸ ¦ © «¥ § àeä³ äìò ¨¸ Ÿ äçaænä ¨ ¥À § ¦ © ìéàä-ìk-úà
¦ ©¹ ¨ ¨ ¤ äLî ¤̧
:‰LÓ
∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt
ƒ« È„ƒ :äLî-úà
«¤ ¤ ýåýé
− ¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© ýåýéì
¨½Ÿ «© Æàeä äMà
¬¤ ¦

â ‫ יום שישי ט' ניסן‬â

‡ia¯˜
»«»¿À ¯Îc
«¿ ‡È˙
»»¿ƒ ‡¯Îc
»¿ƒ ˙È» ·È¯˜Â
ƒ»¿‫כב‬ eëîñiå
º § § ¦ © íéàlnä
®¦ ª ¦ © ìéà
− ¥ éðMä
¦½ ¥ © ìéàä-úà
¦ ´© ¨ ¤ Æáø÷iå ¥ § © © (áë)
Lȯ≈ ÏÚ« ÔB‰È„È
≈¿ ˙È» ȉB·e
ƒ ¿ Ô¯‰‡
… ¬« eÎÓÒe
»¿
:‡¯Îc
»¿ƒ :ìéàä
¦ «¨ ¨ Làø-ìòŸ ¬ ©− íäéãé-úà
¤ ¥ § ¤ åéðáe²¨ ¨ ïøäà
Ÿ ¯ £ «©
.‫בּכהנּתם‬
ָ ָ ֻ ְ ִ ‫הכּהנים‬
ִ ֲ ֹ ַ ‫וּמשׁלימים ֶאת‬
ִ ִ ְ ַ ‫שׁמּמלּאים‬
ִ ְ ַ ְ ֶ ,"‫"שׁלמים‬
ִ ָ ְ ‫שׁמּלּוּאים ְלשׁוֹן‬ ִ ָ ְ ַ ‫ ∑ ֵאיל‬Ìȇln‰
ִ ִ ֶ ,‫השּׁלמים‬ ƒÀƒ« Ïȇ≈ £ i"yx

Ìe¯ ÏÚ« ·‰ÈÂ

« ƒ ‡Óc
» ¿ ÔÓƒ ‰LÓ
∆… ·ÈÒe
ƒ¿ ÒÎe
≈¿ ‫כג‬ Ceðz-ìò
¬ § © ïziå
²¥ ¦ © Bîcî½ ¨ ¦ ÆäLî ¤ çwiå
³© ¦ © | èçLiå
Ã̈ § ¦ © (âë)
d„È
≈¿ ÔBÈχ
¿ƒ ÏÚ«¿ ‡ÈnÈc
» ƒ«¿ Ô¯‰‡„
… ¬« ¿ ‡„e‡
»¿
:‡ÈnÈc
» ƒ«¿ dÏ‚¯
≈¿« ÔBÈχ
¿ƒ ÏÚÂ
«¿ ‡ÈnÈc
» ƒ«¿ ïäa-ì
¤ Ÿ ¬ òå ¦½ ¨ § © ÆBãé¨ ïäa-ìòå
© § úéðîéä ¤ Ÿ ³ © § úéðîéä
®¦ ¨ § © ïøäà-ïæà
−Ÿ £ «© ¤Ÿ «
:úéðîéä
«¦ ¨ § © −Bìâø
§©
‡Óc
» ¿ ÔÓƒ ‰LÓ
∆… ·‰ÈÂ
« ƒ Ô¯‰‡
… ¬« Èa
≈¿ ˙È» ·È¯˜Â
ƒ»¿‫כד‬ Æícä-ïî
¨ © ¦ äLî ³¤ ïziå
¥̧ ¦ © ïøäà Ÿ À £ «© éða-úà
´¥ § ¤ áø÷i庥 § © © (ãë)
ÔB‰È„È
≈¿ ÔBÈχ
¿ƒ ÏÚÂ
«¿ ‡ÈnÈc
» ƒ«¿ ÔB‰„e‡
≈¿ Ìe¯ ÏÚ«
˜¯Êe
«¿ ‡ÈnÈc
» ƒ«¿ ÔB‰Ï‚¯
≈¿« ÔBÈχ
¿ƒ ÏÚ«¿ ‡ÈnÈc
» ƒ«¿ úéðîéä
¦½ ¨ § © Æíãé
¨ ¨ ïäa-ìòå
¤ Ÿ ³ © § úéðîéä ¦½ ¨ § © Æíðæà
¨ § ¨ Ceðz-ìò
³§ ©
:¯BÁÒ¿ ¯BÁÒ¿ ‡Áa„Ó
»¿¿« ÏÚ« ‡Óc
» ¿ ˙È» ‰LÓ
∆… ícä-úà
²¨ © ¤ äLî ¯¤ ÷øæiå Ÿ ¸ § ¦ © úéðîéä
®¦ ¨ § © −íìâø¨ § © ïäa-ìòå
¤Ÿ¬ © §
:áéáñ «¦ ¨ çaænä-ìò
©−¥ § ¦ © ©

‡a¯z
»¿« Ïk» ˙ÈÂ
»¿ ‡˙Èχ
» ƒ¬ ˙ÈÂ
»¿ ‡a¯z
»¿« ˙È» ·ÈÒe
ƒ¿ ‫כה‬ »áìçä-ìk-úàå
¤ »¥ © ¨ ¤ § äéìàä-úàåÀ̈ § © «¨ ¤ § áìçä-úà ¤ ´¥ © ¤ çwiå º© ¦ © (äë)
ÔÈÏk
»¿» ÔÈz¯z
≈ ¿« ˙ÈÂ
»¿ ‡c·k
»¿« ¯ˆÁ
«¬ ˙ÈÂ
»¿ ‡eb
»« ÏÚ« Ècƒ
:‡ÈnÈ„
» ƒ«¿ ‡˜BL
» ˙ÈÂ »¿ Ô‰a¯z
∆¿¿« ˙È»¿ úéìkä
−Ÿ ¨ § © ézL-úàå
¬¥ § ¤ § ãákä ¥½ ¨ © úøúé
¤´¤ Ÿ Æúàå¥ § ¼áøwä-ìò
¤ ¼¤ © © øLà ´¤ £
:ïéîiä
«¦ ¨ © ÷BL¬ − úàå
¥ § ïäaìç-úàå
®¤ § § ¤ ¤ §

‡zˆ¯b
»¿ ƒ¿ ·ÈÒ
ƒ¿ »ÈÈ¿ Ì„˜
»√ Ècƒ ‡i¯ÈhÙ„
»« ƒ« ¿ ‡lqÓe
»«ƒ ‫כו‬ ävî
³¨ © úlç ©¸ © ç÷ì© ¨Â ýåýéÀ̈Ÿ § éðôì
´¥ § ¦ | øLà ´¤ £ úBvnä ¹ © © ìqîe¸© ¦ (åë)
‡„Á
»¬ ÁLÓ« ¿ ÌÁÏ„ ≈¿ƒ ‡zˆ¯‚e
»¿ ƒ¿ ‡„Á»¬ ‡¯ÈhÙ
» ƒ«
‡˜BL
» ÏÚÂ «¿ ‡ia¯z
»«¿« ÏÚ« ÈeLÂ
ƒ« ¿ „Á» ‚BtÒ‡Â
¿∆¿ ÆíNiå
¤ ¸¨ © ãçந ¤ ÷é÷øå ´¦ ¨ § úçà
− © © ïîL ¤ ²¤ íçì ¤¬¤ úlç婸 © § Æúçà
©©
:‡ÈnÈ„
» ƒ«¿ :ïéîiä
«¦ ¨ © ÷BL¬ ìòå − © § íéáìçä-ìò
¦½ ¨ £ ´© ©

‫ אברמוביץ‬,‫ מהדורת בלום‬- ‫אבן עזרא על התורה‬

‫הדּם‬
ָ ַ ‫וכן ִכּי‬
ֵ ְ .‫אהרן‬
ֹ ֲ ַ ‫נפשׁ‬ ֶ ֶ ‫יכפּר ַעל‬ֵ ַ ְ ‫הדּם‬ַָ ‫ הוּא‬‫וסמ‬ ַ ָ ְ ‫טעם‬
ַ ַ ‫שׁאמר ִכּי‬
ַ ָ ֶ ,‫טעה‬ ָ ָ ‫ָגּדוֹל‬ Ïȇ≈ ÈM‰
ƒ≈ « Ïȇ‰
ƒ«» ˙‡∆ ·¯˜iÂ
≈¿«« (·Î
‫שׁיּשׁ‬
ֵ ֶ ‫בּנּפשׁ‬ֶ ֶ ַ ‫וטעמוֹ‬ ְ ַ ְ .‫יכפּר‬
ֵ ַ ְ ‫בּנּפשׁ‬ֶ ֶ ַ ‫הוּא‬ ‫כּלּם‬
ָ ֻ ‫וסמכוּ‬ ְ ָ ְ .‫בּניו‬
ָ ָ ‫ואחר ֵכּן‬ ַ ַ ְ ,‫לבדּוֹ‬
ְַ »» Ô¯‰‡
.ÂÈ·e … ¬« eÎÓÒiÂ
¿¿ƒ« Ìȇeln‰
ƒ ƒ«
‫וקרוֹב‬ָ ְ .‫נפשׁ‬ֶ ֶ ‫תּחת‬ַ ַ ‫נפשׁ‬ ֶ ֶ ‫והנּה‬
ֵ ִ ְ ,‫לכפּר‬
ֵ ַ ְ ‫בּוֹ‬ bk dxez :‫יחד‬ ַַ .‫וּבניו‬
ָ ָ ‫אהרן‬ֹ ֲ ַ ‫וסמ‬
ַ ָ ְ ‫הראשׁוֹן‬ ִ ָ ‫וּבכּתוּב‬ ַָ
ck dxez :‫לרגליו‬ ָ ְ ַ ְ ‫ותּגּע‬
ַ ַ ַ ,‫הטּעם‬ַ ַ ַ ‫מזּה‬ ִֶ ‫וטעם ַעל‬ ִ ִ ְ ַ ‫ ְכּמוֹ‬.˙ÈÓȉ
ַ ַ ְ .‫הפּנימית‬ ƒ»¿« (‚Î ‫וּבניו‬
ָ ָ ‫אהרן‬ֹ ֲ ַ ‫וסמ‬
ַ ָ ְ ‫הפרשׁ ֵבּין‬
ֵ ְ ֶ ‫ְוהנּה ֵאין‬ִֵ
‫והנּה‬
ֵ ִ ְ .‫תּהיה‬
ֶ ְ ִ ‫בּפרשׁה ֹזאת‬ָ ָ ָ ְ ,‫בּהן‬ֶ ֹ ‫ְתּנוּ‬ ‫מדקדק‬
ֵ ְ ַ ְ ‫ ִכּי‬,‫וּבניו‬
ָ ָ ‫אהרן‬
ֹ ֲ ַ ‫ויּסמכוּ‬ְ ְ ִ ַ ‫וּבין‬
ֵ

79 ‫ ימוי שמוח • ישיש םוי‬

 ‫שיעור יומי לשבת קודש י' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ח ‪ -‬פרשת צו‬ ‫פ‬
‫בּ'מנחוֹת'‪.‬‬
‫מפרשׁ ִ ְ ָ‬
‫והרקיקין‪ָ ,‬כּ‪ָֹ ְ ‬‬
‫החלּוֹת ְ ָ ְ ִ ִ‬
‫כּנגד ַ ַ‬
‫שׁמן ְ ֶ ֶ‬
‫מרבּה ָבּהּ ֶ ֶ‬
‫שׁהיה ַ ְ ֶ‬ ‫‪ִ ∑ ÔÓL‬היא ְ ָ‬
‫רבוּכה‪ָ ָ ֶ ,‬‬ ‫‪∆∆ ÌÁÏ‬‬
‫‪∆∆ ˙lÁÂ‬‬
‫‪««¿£‬‬ ‫‪i"yx‬‬

‫·‪ȉB‬‬
‫‪ƒ ¿ È„È‬‬
‫‪≈¿ ÏÚÂ‬‬
‫‡‪«¿ Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« È„È‬‬
‫‪≈¿ ÏÚ« ‡lk‬‬
‫‪»… ˙È» ·‰ÈÂ‬‬
‫כז‪« ƒ‬‬ ‫‪ó¤ðiå‬‬
‫‪¯¨ © åéðá‬‬
‫‪®¨ ¨ étk‬‬
‫‪´¥ © ìòå‬‬
‫‪− © § ïøäà‬‬
‫‪Ÿ ½ £ «© étk‬‬
‫‪´¥ © ìò©µ ìkä-úà‬‬
‫‪Ÿ ½ © ¤ ïziå‬‬
‫)‪´¥ ¦ © (æë‬‬
‫‪:ÈÈ‬‬
‫˜„‪»¿ Ì‬‬
‫‡¯‪»√ ‡Ó‬‬
‫‪» »¬ ÔB‰˙È‬‬
‫‪¿» ̯‡Â‬‬
‫«¬≈‬
‫‪:ýåýé‬‬
‫‪«¨Ÿ § éðôì‬‬
‫‪¬¥ § ¦ äôeðz‬‬
‫‪− ¨ § íúà‬‬ ‫‪²¨ Ÿ‬‬

‫‪˜q‡Â‬‬
‫‪≈«¿ ÔB‰È„È‬‬
‫‪≈¿ ÏÚÓ‬‬
‫‪«≈ ÔB‰˙È‬‬
‫‪¿» ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ·ÈÒe‬‬‫כח ¿‪ƒ‬‬ ‫‪äçaænä‬‬
‫‪¨ − ¥ § ¦ © øè÷iå‬‬
‫‪¬¥ § © © íäétk‬‬
‫‪¤½ ¥ © ìòî‬‬ ‫‪´© ¥ Æíúà‬‬
‫‪¨ Ÿ äLî‬‬ ‫‪³¤ çwiå‬‬‫)‪¸© ¦ © (çë‬‬
‫‪‡Ïa˜˙‡Ï‬‬
‫˜¯‪»»«¿ƒ¿ Ôep‡ƒ ‡ia‬‬
‫‪»«»¿À ‡˙ÏÚ‬‬
‫‪»»¬ ÏÚ« ‡Áa„ÓÏ‬‬
‫¿«¿¿»‬
‫‪:ÈÈ‬‬
‫˜„‪»¿ Ì‬‬
‫˜¯‪»√ ‡e‰ ‡a‬‬
‫·¯‪»»¿À ‡ÂÚ‬‬
‫¿« ¬»‬ ‫‪àeä− äMà‬‬ ‫‪¬¤ ¦ ççéð‬‬
‫‪© Ÿ ½ ¦ çéøì‬‬
‫‪© ´¥ § Æíä¥ íéàlî‬‬ ‫‪¬ ¦ ª ¦ äìòä-ìò‬‬
‫© ¨« ‪®¨ Ÿ‬‬
‫‪:ýåýéì‬‬
‫©« ‪«¨Ÿ‬‬
‫ולא‬
‫העלה‪ֹ ְ ,‬‬
‫אחר ָ ֹ ָ‬ ‫לבן‪»… » « .‬‬
‫‪ַ ַ ∑ ‰ÏÚ‰ŒÏÚ‬‬ ‫בּחלוּק ָ ָ‬
‫המּלּוּאים ְ ָ‬
‫ימי ַ ִ ִ‬ ‫שׁבעת ְ ֵ‬‫שׁמּשׁ ָכּל ִ ְ ַ‬
‫משׁה ִ ֵ‬‫‪ֶ ֹ ∑ ‰ÁaÊn‰‬‬
‫‪»≈¿ƒ« ¯Ë˜iÂ‬‬
‫‪≈ ¿««£ i"yx‬‬
‫שׁלמים ָ ֵקרב ְ ָבּכל ָמקוֹם‪ ,‬חוּץ ִ ֶמזּה‪.‬‬
‫מצינוּ שׁוֹק ֶשׁל ְ ָ ִ‬‫ִָ‬

‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש ‪ã‬‬

‫בּבגדים‬
‫צר‪ִ ָ ְ ִ ‬‬
‫היה לוֹ ֶֹ‬
‫דּבר ה'‪ֹ ,‬לא ָ ָ‬ ‫לשׁמע ֶאת ְ ַ‬
‫כּדי ִ ְ ֹ ַ‬
‫מיחדים ְ ֵ‬
‫ְ ָֻ ִ‬ ‫תּפקידוֹ ֶשׁל‬ ‫עקּר ַ ְ ִ‬‫‪) Ô·Ï‬רש"י ח‪ ,‬כח( ִ ַ‬ ‫‪»» ˜eÏÁa‬‬ ‫‪»¿ . . LnL‬‬‫‪≈ƒ ‰LÓ‬‬ ‫…∆‬
‫בּכהנּה‪.‬‬
‫שׁשּׁמּשׁ ִ ְ ֻ ָ‬
‫בּשׁעה ֶ ִ ֵ‬
‫מיחדים ַגּם ְ ָ ָ‬
‫ְ ָֻ ִ‬ ‫ואף ִשׁמּוּשׁוֹ‬ ‫לישׂראל‪ַ ְ ,‬‬
‫וּמסירתוֹ ְ ִ ְ ָ ֵ‬
‫דּבר ה' ְ ִ ָ‬ ‫קבּלת ְ ַ‬
‫היה ַ ָ ַ‬
‫משׁה ָ ָ‬‫ֶֹ‬
‫בּמקרים‬
‫ממּנּוּ‪ִ ְ ִ ְ ,‬‬‫שׁדּרשׁ ִ ֶ‬ ‫)תּפקיד ֶ ָ ַ‬
‫מתּפקיד ֶזה ַ ְ ִ‬
‫חלק ִ ַ ְ ִ‬
‫היה ֵ ֶ‬
‫בּכּהנּה ָ ָ‬
‫ַ ְ ָֻ‬
‫)לקוטי שיחות לב עמ' ‪(28‬‬ ‫לבגדים‬
‫הצר‪ִ ָ ְ ִ ‬‬‫שׁלּא ֻ ְ ַ‬‫וּכשׁם ֶ ֹ‬‫בּכהנּה(‪ֵ ְ .‬‬
‫מסיּמים‪ַ ,‬גּם ִשׁמּוּשׁ ִ ְ ֻ ָ‬ ‫ְ ָֻ ִ‬

‫‡¯‪‡Ó‬‬
‫‪» »¬ dÓȯ‡Â‬‬
‫‪≈ ƒ¬« ‡È„Á‬‬
‫‪»¿∆ ˙È» ‰LÓ‬‬ ‫‪∆… ·ÈÒe‬‬‫כט ¿‪ƒ‬‬ ‫‪éðôì‬‬
‫‪´¥ § ¦ äôeðú‬‬
‫‪− ¨ § eäôéðéå‬‬
‫‪¬¥ ¦ § © äæçä-úà‬‬
‫‪¤½ ¨ ´¤ ¤ ÆäLî‬‬ ‫‪¤ çwiå‬‬‫)‪³© ¦ © (èë‬‬
‫‪˜ÏÁÏ‬‬
‫‪»√» ‰Â‰‬‬
‫‪»¬ ‰LÓÏ‬‬
‫˜¯‪∆… ¿ ‡ia‬‬
‫‪»«»¿À ¯ÎcÓ‬‬
‫˜„‪«¿ƒ »ÈÈ¿ Ì‬‬
‫√»‬
‫‪:‰LÓ‬‬
‫‪∆… ˙È» »ÈÈ¿ „Èwt‬‬
‫‪ƒ« È„ƒ ‡Ók‬‬
‫¿»‬ ‫‪øLàk‬‬
‫‪²¤ £ «© äðîì‬‬
‫‪¨½ ¨ § Æäéä‬‬
‫‪¨ ¨ äLîì‬‬‫‪³¤ § íéàlnä‬‬ ‫‪À¦ ª ¦ © ìéàî‬‬
‫‪´¥ ¥ ýåýé‬‬ ‫§ ‪®¨Ÿ‬‬
‫‪:äLî-úà‬‬
‫‪«¤‬‬ ‫‪¤ ýåýé‬‬‫‪− ¨Ÿ § äeö‬‬ ‫¦ ¨¬‬

‫‪$‬‬
‫‪ â‬שבת קודש י' ניסן ‪â‬‬
‫‪Ècƒ ‡Óc‬‬
‫‪» ¿ ÔÓe‬‬
‫„¯·‪ƒ ‡˙e‬‬
‫‪» ¿ƒ ‡ÁLnÓ‬‬
‫‪»¿ ƒƒ ‰LÓ‬‬
‫‪∆… ·ÈÒe‬‬
‫ל ¿‪ƒ‬‬ ‫‪´¤ £ »ícä-ïîe‬‬
‫‪øLà‬‬ ‫‪¨ © ¦ äçLnä‬‬ ‫‪À̈ § ¦ © ïîMî‬‬‫‪¤ ´¤ ¦ äLî‬‬ ‫‪¤¹ çwiå‬‬ ‫)‪¸© ¦ © (ì‬‬
‫‪ȉBLe·Ï‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪¿ ÏÚ« Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« ÏÚ« Èc‡Â‬‬
‫‪ƒ«¿ ‡Áa„Ó‬‬
‫«‪»¿¿« ÏÚ‬‬
‫‪˙È» LÈc˜Â‬‬
‫‪ƒ«¿ dnÚ‬‬‫·‪≈ƒ ȉB‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈLe·Ï‬‬
‫‪≈ ¿ ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ ȉBa‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏÚÂ‬‬
‫¿«‬ ‫‪-ìòå‬‬
‫‪© § åéða-ìòå‬‬ ‫‪½¨ ¨ § © Æïøäà-ìò‬‬
‫‪²¨ ¨ © § åéãâa-ìò‬‬ ‫‪Ÿ £ «© © æiå‬‬ ‫‪³© © ¼çaænä-ìò‬‬
‫© © ¦ § ‪© ¼¥‬‬
‫‪ÈLe·Ï‬‬
‫‪≈ ¿ ˙ÈÂ‬‬ ‫‪»¿ ȉBa‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙ÈÂ‬‬‫‪»¿ ȉBLe·Ï‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪¿ ˙È» Ô¯‰‬‬
‫«¬ …‬ ‫‪-úàå‬‬ ‫‪½¨ ¨ § ¤ Æïøäà-úà‬‬
‫‪¤ § åéãâa-úà‬‬ ‫‪Ÿ £ «© ¤ Lc÷éå‬‬ ‫‪³¥ © § © Bzà‬‬‫‪® ¦ −åéðá‬‬‫‪¨ ¨ éãâa‬‬ ‫¦ § ‪¬¥‬‬
‫‪:dnÚ‬‬
‫·‪≈ƒ ȉB‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫‪:Bzà‬‬
‫‪« ¦ −åéðá‬‬ ‫‪¨ ¨ éãâa-úàå‬‬
‫̈‪¬¥ § ¦ ¤ § åéða‬‬ ‫¨‪²‬‬

‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫חלב‪fk dxez :‬‬ ‫ֵֶ‬ ‫קטנּה‪.‬‬

‫היּוֹתרת ִהיא ְ ַ ָ‬ ‫ְוהכּליוֹת‪ִ ,‬כּי ַ ֶ ֶ‬
‫ְַָ‬ ‫לחם‬ ‫‡‪ִ .˙Á‬היא ִ ַ‬
‫כּכּר ֶ ֶ‬ ‫‪«« ‰vÓ‬‬ ‫‪»« ˙lÁ‬‬ ‫‪«« (ÂÎ‬‬
‫וּבניו‪,‬‬
‫אהרן ָ ָ‬
‫הניף ַ ֲ ֹ‬ ‫‡‪ִ ֵ .Ì˙B‬‬
‫‪» ÛiÂ‬‬ ‫‪∆»« (ÊÎ‬‬ ‫לאדם‪.‬‬
‫יּתרוֹן ְ ָ ָ‬ ‫המּלּה‪ְ ,‬כּמוֹ ַמה ִ ְ‬‫וּפרוּשׁ ַ ִ ָ‬ ‫ֵ‬ ‫ואיננּוּ‬
‫משׁקל‪ֶ ֵ ְ ,‬‬
‫כּכּר ִ ְ ָ‬
‫ויתּכן ֱהיוֹת ִ ַ‬
‫אחת‪ֵ ָ ִ ְ .‬‬
‫ַַ‬
‫הלויּם‪gk dxez :‬‬
‫אהרן ֶאת ַ ְ ִ ִ‬
‫כּאשׁר ָ ִיניף ַ ֲ ֹ‬
‫ֲַ ֶ‬ ‫יתּכן‬
‫חלביהן‪ִ ,‬כּי ֹלא ִ ָ ֵ‬
‫ְוהכּליוֹת ֵהם ַעל ֶ ְ ֵ ֶ‬
‫ְַָ‬ ‫‪ÏÚ« ÌNiÂ‬‬‫והזּהב‪∆»« :‬‬‫הכּסף ְ ַ ָ ָ‬
‫כּמשׁקל ַ ֶ ֶ‬ ‫ְ ִ ְַ‬
‫האליה ִהיא‬
‫חלב‪ַ ,‬רק ָ ַ ְ ָ‬ ‫הכּליוֹת ֵ ֶ‬
‫שׁיּקּראוּ ַ ְ ָ‬
‫ֶ ִָ ְ‬ ‫הכּבד‬
‫יוֹתרת ַ ָ ֵ‬
‫הזכּיר ֶ ֶ‬ ‫‪ֹ ְ .ÌÈ·ÏÁ‰‬‬
‫ולא ִ ְ ִ‬ ‫«¬»‪ƒ‬‬

‫ ימוי שמוח • שדוק תבש‬ ‫‪80‬‬

‫אפ‬ ‫שיעור יומי לשבת קודש י' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ח ‪ -‬פרשת צו‬
‫‪˙È» eÏÈMa‬‬
‫‪ƒ « ȉB·ÏÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ¿ Ô¯‰‡Ï‬‬
‫‪… ¬«¿ ‰LÓ‬‬‫‪∆… ¯Ó‡Â‬‬
‫לא«¬«‬ ‫‪-úठeìMa‬‬‫‪´ § © åéða-ìàå‬‬
‫‪À̈ ¨ ¤ § ïøäà-ìà‬‬
‫‪Ÿ ´ £ «© ¤ äLî‬‬ ‫‪¤¹ øîàiå‬‬‫)‪¤ Ÿ¸ © (àì‬‬
‫‪d˙È‬‬
‫‪≈» ÔeÏÎÈz‬‬
‫‪¿ ≈ Ôn˙Â‬‬
‫‪»«¿ ‡ÓÊ‬‬
‫‪»¿ƒ ÔkLÓ‬‬
‫‪«¿ « Ú¯˙a‬‬
‫‪«¿ƒ ‡¯Òa‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪˙È„wt‬‬
‫‪ƒ≈« È„ƒ ‡Ók‬‬
‫˜¯‪»¿ ‡ia‬‬
‫‪»«»¿À ÏÒa‬‬‫‪«¿ Ècƒ ‡ÓÁÏ‬‬
‫‪»¿« ˙ÈÂ‬‬
‫¿»‬ ‫‪½ Ÿ eìëàz‬‬
‫‪Búà‬‬ ‫‪´ § Ÿ « ÆíLå‬‬ ‫‪¨ § ¼ãòBî‬‬ ‫‪¥‬‬ ‫‪ìäà‬‬‫‪¤ Ÿ ´ çút‬‬ ‫‪© ´¤ »øNaä‬‬‫©¨ ¨‬
‫‪:dpÏÎÈÈ‬‬
‫‪≈À¿ ≈ ȉB·e‬‬
‫‡‪ƒ ¿ Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« ¯ÓÈÓÏ‬‬
‫¿≈ «‬ ‫‪Ÿ ½ ¥ Æéúéeö‬‬
‫‪øîàì‬‬ ‫‪¦ ¸¥ ¦ øLàk‬‬
‫‪³¤ £ «© íéàlnä‬‬
‫‪®¦ ª ¦ © ìña‬‬‫‪´© § −øLà‬‬ ‫‪¤ £ íçlä-úàå‬‬
‫§ ̧‪¤ ¤½ © ¤‬‬
‫‪:eäìëàé‬‬
‫‪«ª § Ÿ« −åéðáe‬‬
‫‪¨ ¨ ïøäà‬‬
‫©« ‪Ÿ ¬ £‬‬

‫‪‡¯ea‬‬
‫‪» ¿ ‡ÓÁÏ·e‬‬
‫‪»¿«¿ ‡¯N·a‬‬‫‪»¿ ƒ¿ ¯‡zL‡„e‬‬
‫לב ¿ ‪«»¿ ƒ‬‬ ‫‪:eôøNz‬‬
‫‪Ÿ « § ¦ Làa‬‬
‫‪− ¥ ¨ íçláe‬‬
‫‪¤®¨ © −øNaa‬‬
‫‪¨ ¨ © øúBpäå‬‬
‫)‪¬¨ © § (áì‬‬
‫‪:Ôe„˜Bz‬‬
‫¿‬
‫‪‡Ú·L‬‬
‫˙‪»¿ƒ Ôe˜t‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï» ‡ÓÊ‬‬
‫‪»¿ƒ ÔkLÓ‬‬
‫‪«¿ « Ú¯zÓe‬‬
‫לג ‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ãò©µ íéî馽 ¨ úòáL‬‬‫‪´© § ¦ Æeàöú‬‬ ‫‪§ «¥ àì‬‬ ‫‪Ÿ ³ ãòBî‬‬
‫‪¥¹ ìäà‬‬ ‫‪¤ Ÿ ¸ Áçútîe‬‬
‫)‪© Á¤ ¦ (âì‬‬
‫‡¯‪È‬‬
‫˜¯‪≈¬ ÔBÎÈa‬‬
‫‪≈»¿À ÈÓBÈ‬‬
‫‪≈ ÌÏLÓ‬‬ ‫‪«¿ ƒ ÌBÈ „Ú« ÔÈÓBÈ‬‬
‫‪ƒ‬‬
‫˜¯‪:ÔBÎa‬‬
‫‪¿»¿À ˙È» ·¯˜È‬‬
‫‪≈»¿ ÔÈÓBÈ‬‬
‫‪ƒ ‡Ú·L‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪−àlîé‬‬
‫‪¥ © § íéîé‬‬ ‫‪¦½ ¨ úòáL‬‬ ‫‪´© § ¦ ék¦µ íëéàlî‬‬‫‪®¤ ¥ «ª ¦ −éîé‬‬
‫‪¥ § úàìî‬‬ ‫́‪Ÿ ½ § íBé‬‬
‫‪:íëãé-úà‬‬
‫‪«¤ § ¤ ¤‬‬

‫‪»ÈÈ¿ „Èwt‬‬
‫‪ƒ« ÔÈ„‰‬‬
‫‪≈» ‡ÓBÈa‬‬
‫‪» ¿ „·Ú‬‬
‫‪«¬ È„ƒ ‡Ók‬‬
‫לד ¿»‬ ‫‪øtëì‬‬
‫‪¬¥ © § úNòì‬‬
‫‪− £ «© ýåýé‬‬
‫‪²¨Ÿ § äeö‬‬
‫‪¯¨ ¦ äfä‬‬
‫‪®¤ © íBia‬‬ ‫‪äNò‬‬
‫‪´© −‬‬ ‫‪¨ ¨ øLàk‬‬
‫)‪¬¤ £ «© (ãì‬‬
‫‪:ÔBÎÈÏÚ‬‬
‫‪≈¬ ‡¯tÎÏ‬‬
‫‪»»«¿ „aÚÓÏ‬‬
‫¿∆¿«‬
‫‪:íëéìò‬‬
‫‪«¤ ¥ £‬‬
‫ימים‪,‬‬
‫שׁבעת ָ ִ‬
‫הכּפּוּרים ִ ְ ַ‬
‫קדם יוֹם ַ ִ ִ‬
‫פּרישׁה ֶֹ‬
‫ָגּדוֹל ָטעוּן ְ ִ ָ‬ ‫ורבּוֹתינוּ‬
‫היּמים‪ֵ ַ ְ .‬‬ ‫‪ָ ∑ ˙NÚÏ‬כּל ִ ְ ַ‬
‫שׁבעת ַ ָ ִ‬ ‫ˆ‪¬« '‰ ‰e‬‬ ‫‪»ƒ £ i"yx‬‬
‫הפּרה‪.‬‬
‫השּׂוֹרף ֶאת ַ ָ ָ‬
‫הכּהן ַ ֵ‬
‫וכן ַ ֹ ֵ‬
‫ְֵ‬ ‫פּרה‪,‬‬ ‫מעשׂה ָ ָ‬
‫"לעשׂת" – ֶזה ַ ֲ ֵ‬ ‫דּרשׁוּ‪ֲ ַ :‬‬‫ִזכרוֹנםֿלברכה ָ ְ‬
‫ְ ָ ִ ְָ ָ‬
‫שׁכּהן‬
‫וּללמּד‪ֵ ֹ ֶ ,‬‬
‫יוֹםֿהכּפּוּרים; ְ ַ ֵ‬
‫ִַ ִ‬ ‫מעשׂה‬
‫"לכפּר" – ֶזה ַ ֲ ֵ‬
‫ְֵַ‬
‫‪ÈÏÈÏÂ‬‬
‫‪≈ ≈¿ ÌÓÈ‬‬
‫‪»¿ Ôe·˙Èz‬‬
‫‪¿ ≈ ‡ÓÊ‬‬
‫‪»¿ƒ ÔkLÓ‬‬
‫‪«¿ « Ú¯˙·e‬‬
‫לה ‪«¿ƒ‬‬ ‫‪úòáL‬‬
‫‪´© § ¦ Æäìéìå‬‬
‫‪¨ § ©¸ ¨ íîBé‬‬‫‪³¨ eáLz‬‬
‫‪¸ § «¥ ãòBî‬‬
‫‪¥¹ ìäà‬‬
‫‪¤ Ÿ ¸ Áçúôe‬‬
‫)‪© Á¤ (äì‬‬
‫„‪»ÈÈ‬‬
‫‪¿« ‡¯ÓÈÓ‬‬
‫‪»¿ ≈ ˙¯hÓ‬‬
‫‪«¿« ˙È» Ôe¯h˙Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ ÔÈÓBÈ‬‬
‫‪ƒ ‡Ú·L‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫‡˙‪:˙È„wt‬‬
‫‡¯‪ƒ»«¿ƒ ÔÎ≈ È‬‬
‫‪≈¬ Ôe˙eÓ˙¿ ‡ÏÂ‬‬
‫¿»‬ ‫‪eúeîú‬‬ ‫‪Ÿ ´ § ýåýé‬‬
‫‪® ¨ àìå‬‬ ‫‪− ¨Ÿ § úøîLî-úà‬‬
‫‪¤¬¤ § ¦ ¤ ízøîLe‬‬
‫̈‪²¤ § © § íéîé‬‬ ‫½¦‬
‫‪:éúéeö‬‬
‫‪¦ «¥ ª −ïë-ék‬‬
‫¦ ‪¥‬‬
‫מיתה‪.‬‬
‫חיּבים ִ ָ‬
‫אתּם ַ ָ ִ‬
‫הרי ַ ֶ‬ ‫‪ָ ∑ e˙eÓ˙» ‡ÏÂ‬הא ִאם ֹלא ַ ֲ‬
‫תּעשׂוּ ֵכּן‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫‪… ¿£‬‬ ‫‪i"yx‬‬

‫אבן עזרא על התורה ‪ -‬מהדורת בלום‪ ,‬אברמוביץ‬

‫ודעת‬
‫קצרה‪ַ ַ ְ .‬‬ ‫דּר‪ָ ָ ְ ‬‬ ‫אחז ֶ ֶ‬ ‫האילים‪ִ ,‬כּי ָ ַ‬ ‫ֵָ ִ‬ ‫המּקדּשׁ ֹלא‬ ‫וּמן ַ ִ ְ ָ‬ ‫וכן ִ‬ ‫אחר‪ֵ ְ .‬‬ ‫ֶאל ָמקוֹם ַ ֵ‬ ‫‪ֵ .¯Na‰‬הם ְ ַ ְ ָ‬
‫בּעצמם‪,‬‬ ‫‪» »« ˙‡∆ eÏMa‬‬ ‫‪¿ « (‡Ï‬‬
‫בּכל‬‫יעשׂה ְ ָ‬ ‫לבדּוֹ ַ ֲ ֶ‬ ‫חטּאת ְ ַ‬ ‫ַרבּים‪ִ ,‬כּי ַפּר ַ ַ‬ ‫ִ‬ ‫אפרשׁ‪cl dxez :‬‬ ‫כּאשׁר ֲ ָ ֵ‬‫יצא‪ֶ ֲ ַ ,‬‬ ‫ֵֵ‬ ‫בּצוּוּי‪al dxez :‬‬ ‫בּשׂרוֹ‪ִ ְ ,‬‬ ‫וּבשּׁלתּ ֶאת ְ ָ‬ ‫ִכּי ִ ַ ְ ָ‬
‫הפּר‬‫להזכּיר ַ ָ‬‫שׁטּעם ְ ַ ְ ִ‬ ‫דּעתּי‪ַ ַ ֶ ,‬‬ ‫וּלפי ַ ְ ִ‬ ‫יוֹם‪ִ ְ .‬‬ ‫‪ֵ .‰f‰‬פּרוּשׁ‬ ‫‪∆« ÌBia« ‰NÚ‬‬ ‫‪» » ¯L‡k‬‬ ‫‪∆ ¬« („Ï‬‬ ‫בּקר‪,‬‬‫‪ַ .ÌÁl·e‬עד ֹ ֶ‬ ‫‪∆»« ¯Naa‬‬ ‫‪» »« ¯˙Bp‰Â‬‬ ‫‪» «¿ (·Ï‬‬
‫העוֹלה ַעל‬ ‫מדּם ֵאיל ָ ָ‬ ‫שׁיּנּתן ִ ַ‬‫בּעבוּר ֶ ִ ָ ֵ‬ ‫ֲַ‬ ‫צוּה‬‫משׁה‪ֵ ,‬כּן ִ ָ‬ ‫הזּה ֹ ֶ‬ ‫עשׂה ַבּיּוֹם ַ ֶ‬ ‫ְוכאשׁר ָ ָ‬
‫ֲַ ֶ‬ ‫כּתוּב‪bl dxez :‬‬ ‫ִכּי ֵכּן ָ‬
‫בּשׂרוֹ‪,‬‬ ‫יאכל ְ ָ‬ ‫השּׁני ֵ ָ ֵ‬
‫והאיל ַ ֵ ִ‬‫וּבניו‪ִ ַ ָ ְ ,‬‬‫אהרן ָ ָ‬
‫ֲַ ֹ‬ ‫והיה‬
‫המּלּוּאים‪ָ ָ ְ .‬‬‫ימי ַ ִ ִ‬ ‫שׁבעת ְ ֵ‬ ‫לעשׂוֹת ִ ְ ַ‬ ‫ה' ַ ֲ‬ ‫מלּת‬‫תּחסר ִ ַ‬ ‫‪ַ ְ ֶ .Ì΄È‬‬ ‫‪∆¿∆ ˙‡∆ ‡lÓÈ‬‬ ‫‪≈«¿ (‚Ï‬‬
‫המּזבּח‪.‬‬
‫לכפּר ַעל ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫חטּאת הוּא ְ ַ ֵ‬ ‫ַרק ַפּר ַ ָ‬ ‫אלּא ִכּי‬ ‫עשׂיתי‪ָ ֶ ,‬‬ ‫כּאשׁר ָ ִ ִ‬ ‫להיוֹת ַ ֲ ֶ‬ ‫ָראוּי ִ ְ‬ ‫ימים‬ ‫שׁבעת ָ ִ‬‫אמר‪ִ ,‬כּי ֵקץ ִ ְ ַ‬ ‫כּאילוּ ָ ַ‬ ‫ֵקץ‪ִ ְ .‬‬
‫וטעמוֹ‪,‬‬ ‫הכּפּוּרים‪ְ ַ ְ .‬‬ ‫ְוכן ָכּתוּב‪ַ ,‬על ַ ִ ִ‬ ‫ֵ‬ ‫והיה‬
‫הקּדשׁ‪ְ .‬כּמוֹ ְ ָ ָ‬ ‫דּר‪ְ ‬לשׁוֹן ַ ֶֹ‬ ‫ֵכן ֶ ֶ‬ ‫שׁבעת‬
‫תצאוּ ִ ְ ַ‬ ‫אוֹמרים‪ֹ ,‬לא ֵ ְ‬ ‫זמן‪ֵ .‬ישׁ ְ ִ‬ ‫אוֹ ְ ַ‬
‫כּפּוּרים‪dl dxez :‬‬ ‫בּעבוּר ִ ִ‬ ‫ֲַ‬ ‫שׁמוּאל‪.‬‬
‫ואת ְ ֵ‬ ‫יפתּח ְ ֶ‬ ‫ואת ִ ְ ָ‬ ‫לכם ְ ֶ‬‫יחזקאל ָ ֶ‬ ‫ְ ֶ ְֵ‬ ‫לצרכּם‪.‬‬
‫יוֹצאים ְ ָ ְ ָ‬ ‫וּבלּילה ָהיוּ ְ ִ‬ ‫ימים‪ָ ְ ַ ַ ,‬‬ ‫ִָ‬
‫‪.e·Lz‬‬ ‫‪¿ ≈ „ÚBÓ‬‬ ‫≈‬ ‫‡‪ω‬‬
‫‪∆… Á˙Ùe‬‬ ‫‪«∆ (‰Ï‬‬ ‫לעשׂוֹת ֵכּן‪,‬‬ ‫צוּה ה' ַ ֲ‬ ‫שׁפּרוּשׁ ִ ָ‬ ‫ְוהעד ֶ ֵ‬ ‫ֵָ‬ ‫הצּוֹר‪‬‬
‫בּשׁעת ַ ֶ‬ ‫שׁיּצאוּ ִ ְ ַ‬ ‫בּעיני ֶ ֵ ְ‬
‫ְוהנּכוֹן ְ ֵ ַ‬ ‫ַָ‬
‫שׁלּא‬
‫פּעל ֶ ֹ‬ ‫ˆ‪ַ ֹ .È˙Èe‬‬
‫ולא ָתמוּתוּ‪ƒ ≈À :‬‬ ‫להזכּיר ְ ֹ‬
‫ְְִַ‬ ‫אשׁר‬‫כּכל ֲ ֶ‬ ‫כּכה ְ ָ‬ ‫וּלבניו ָ ָ‬
‫לאהרן ְ ָ ָ‬ ‫ְועשׂית ְ ַ ֲ ֹ‬
‫ָ ִ ָ‬ ‫אמר ִכּי‬ ‫וחכם ָגּדוֹל ָ ַ‬ ‫וּבלּילה‪ָ ָ ְ .‬‬
‫ַבּיּוֹם ַ ַ ְ ָ‬
‫אוֹמרים‪ִ ,‬כּי ֵכן‬ ‫וישׁ ְ ִ‬ ‫פּעלוֹ‪ֵ ְ .‬‬ ‫נקרא ֵשׁם ָ ֳ‬ ‫ְִָ‬ ‫וּפר‬‫ימים‪ְ .‬ועוֹד‪ַ ,‬‬ ‫שׁבעת ָ ִ‬‫אוֹתכה‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫צוּיתי ָ ָ‬ ‫ִִ ִ‬ ‫וזהוּ‬‫מוֹעד‪ֶ ְ .‬‬‫אהל ֵ‬ ‫בּחצר ֹ ֶ‬ ‫חפרוּ ָמקוֹם ַ ֲ ַ‬ ‫ְָ‬
‫אוֹתכם‪.‬‬
‫צויתי ְ ֶ‬ ‫אשׁר ִ ִ ִ‬ ‫כּכל ֲ ֶ‬ ‫צויתי‪ֶ ,‬זהוּ ְ ָ‬ ‫ֵֻ ִ‬ ‫שׁנים ַליּוֹם‬ ‫תּעשׂה ַליּוֹם‪ְ .‬כּמוֹ ְ ַ ִ‬ ‫חטּאת ַ ֲ ֶ‬ ‫ַַ‬ ‫ישׂראל‬
‫בּני ִ ְ ָ ֵ‬‫ויּבכּוּ ְ ֵ‬ ‫אמר ַ ִ ְ‬‫והכּתוּב ָ ַ‬ ‫ָרחוֹק‪ָ ַ ְ .‬‬
‫אהל‬‫פּתח ֹ ֶ‬ ‫לשׁבת ֶ ַ‬ ‫פּרשׁ ָשׁם ָ ֶ ֶ‬ ‫ְואם ֹלא ֵ ֵ‬ ‫ִ‬ ‫וחטּאת ַעל‬
‫וּכתיב ָשׁם‪ָ ֵ ִ ְ ,‬‬ ‫תמיד‪ִ ְ .‬‬ ‫עוֹלה ָ ִ‬ ‫ָ‬ ‫כּאילוּ ֵאין ָשׁם‬ ‫שׁלשׁים יוֹם‪ִ ְ ,‬‬ ‫משׁה ְ ֹ ִ‬ ‫ֶאת ֹ ֶ‬
‫מוֹעד‪el dxez :‬‬ ‫ֵ‬ ‫בּכל יוֹם ַעד‬ ‫וּמשׁחתּ אוֹתוֹ‪ָ ְ ,‬‬ ‫המּזבּח ָ ַ ְ ָ‬ ‫ַ ִ ְֵַ‬ ‫דּבּר‬‫הכּתוּב ִ ֶ‬ ‫בּוֹכים‪ַ .‬רק ַ ָ‬ ‫שׁלּא ָהיוּ ִ‬ ‫ֶרגע ֶ ֹ‬ ‫ַ‬
‫‪ˆ ˙˘¯Ù ˙ÏÒÁ‬‬ ‫ימים‬ ‫שׁבעת ָ ִ‬ ‫המּלּוּאים‪ְ .‬ועוֹד‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫סוֹף ַ ִ ִ‬ ‫ולילה‪.‬‬
‫מוֹעד יוֹם ָ ַ ְ ָ‬ ‫אהל ֵ‬ ‫פּתח ֹ ֶ‬ ‫שׁיּשׁבוּ ֶ ַ‬ ‫ֵֶ ְ‬
‫שׁני‬
‫הזכּיר ֶאת ְ ֵ‬ ‫ולא ִ ְ ִ‬ ‫המּזבּח‪ֹ ְ ,‬‬
‫תּכפּר ַעל ַ ִ ְ ֵ ַ‬ ‫ְ ֵַ‬ ‫ילכוּ‬‫ולא ֵ ְ‬‫בּדּבר ְ ֹ‬‫יתעסּקוּ ְ ָ ָ‬‫שׁלּא ִ ְ ַ ְ‬‫ְוהטּעם‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫ַַַ‬

‫ ימוי שמוח • שדוק תבש ‪81‬‬

 ‫שיעור יומי לשבת קודש י' ניסן ושנים מקרא ואחד תרגום ‪ -‬ח ‪ -‬פרשת צו‬ ‫בפ‬

‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש ‪ã‬‬

‫ללמּוּדוֹ‪,‬‬
‫לחזר ְ ִ‬
‫ויוּכל ַ ֲ ֹ‬
‫וּבריא ְ ַ‬ ‫חזק ָ ִ‬‫שׁיּהיה ָ ָ‬
‫כּדי ֶ ִ ְ ֶ‬‫וישׁן ְ ֵ‬
‫שׁאוֹכל ְ ָ ֵ‬
‫ִמי ֶ ֵ‬ ‫)ח‪ ,‬לה(‬ ‫‪ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙Ú·L‬‬
‫‪«¿ƒ ‰ÏÈÏÂ‬‬
‫‪»¿«» ÌÓBÈ‬‬ ‫‪» e·Lz‬‬ ‫‪¿ ≈ „ÚBÓ‬‬
‫‡‪≈ ω‬‬ ‫‪∆… Á˙Ùe‬‬
‫∆«‬
‫מוֹﬠד';‬
‫אהל ֵ‬ ‫'פּתח ֹ ֶ‬
‫ליד ֶ ַ‬ ‫והשּׁינה ְ ַ‬
‫האכילה ְ ַ ֵ ָ‬
‫בּﬠת ָ ֲ ִ ָ‬ ‫ָמצוּי ַגּם ְ ֵ‬ ‫וּבלּילה‪,‬‬
‫תּוֹרה ַבּיּוֹם ַ ַ ְ ָ‬ ‫בּאהלהּ ֶשׁל ָ‬ ‫לשׁבת ְ ָ ֳ ָ‬ ‫חיּב ָ ֶ ֶ‬
‫אהל' ַ ָ‬
‫'יוֹשׁב ֹ ֶ‬
‫ֵ‬
‫להכּנס שׁוּב‪.‬‬
‫וּמתכּוֹנן ְ ִ ָ ֵ‬
‫הפּתח' ִ ְ ֵ‬ ‫ליד ַ ֶ ַ‬‫'עוֹמד ְ ַ‬
‫הוּא ֵ‬ ‫השּׁבוּﬠ‪,‬‬
‫ימי ַ ָ ַ‬ ‫וּבשׁאר ְ ֵ‬
‫מיחדים( ִ ְ ָ‬‫ימים ְ ֻ ָ ִ‬ ‫)שׁהם ָ ִ‬
‫וּבחמישׁי ֶ ֵ‬
‫בּשׁני ַ ֲ ִ ִ‬
‫ְ ִֵ‬
‫ולישׁן‬
‫לאכל ְ ִ ֹ‬‫כּדי ֶ ֱ ֹ‬
‫להפסיק ְ ֵ‬
‫שׁמּכרחים ְ ַ ְ ִ‬‫ואף ֶ ֻ ְ ָ ִ‬ ‫וּבחל‪ַ ְ .‬‬
‫בּשׁבּת ְ ֹ‬
‫ְ ַָ‬
‫)ש"פ צו תשכ"ט(‬ ‫‪– e·Lz‬‬ ‫‪¿ ≈ „ÚBÓ‬‬
‫‡‪≈ ω‬‬ ‫‪∆… Á˙Ùe‬‬
‫נאמר ∆«‬ ‫הנּה ַﬠל ֶזה ֶ ֱ ַ‬ ‫וכדּוֹמה – ִ ֵ‬
‫ְַ ֶ‬

‫‪Ècƒ ‡iÓb˙t‬‬
‫‪»«»¿ƒ Ïk» ˙È» ȉB·e‬‬
‫‡‪ƒ ¿ Ô¯‰‬‬ ‫‪… ¬« „·ÚÂ‬‬
‫לו«¬«‬ ‫‪äeö-øLà‬‬ ‫‪½¦ ¨ § © ¨ úॵ åéðáe‬‬
‫‪¬¨ ¦ ¤ £ íéøácä-ìk‬‬ ‫‪−Ÿ £ «© Nòiå‬‬
‫‪®¨ ¨ ïøäà‬‬ ‫)‪©¬© © (åì‬‬
‫„‪Ò Ò Ò :‰LÓ‬‬
‫‪∆… ¿ ‡„Èa‬‬
‫‪» ƒ »ÈÈ¿ „ÈwÙ‬‬
‫«‪ƒ‬‬
‫‪:äLî-ãéa‬‬
‫‪«¤‬‬ ‫‪© § ýåýé‬‬
‫§ ‪− ¨Ÿ‬‬
‫וּשׂמאל‪.‬‬
‫ימין ְ ֹ‬
‫שׁלּא ִהטּוּ ָ ִ‬
‫שׁבחן‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫‪ִ ַ ְ ∑ ÂÈ·e‬‬
‫להגּיד ִ ְ ָ‬ ‫‡‪»» Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« NÚiÂ‬‬
‫‪«««£‬‬ ‫‪i"yx‬‬

‫צ"ו פסוקים‪ ,‬צ"ו סימן‪ .‬חסלת פרשת צו‬

‫‪$‬‬
‫‪àñø ¯ æðø íéãåîò ïî÷ì ú"åîùìå øåáéöì äøèôää‬‬

‫אגרות קודש‬
‫ב"ה‪,‬ג' ניסן‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר מרדכי שי' הכהן‬

‫שלום וברכה!‬

‫במענה על מכתבו מי"ט אדר ‪ -‬שנתקבל באיחור זמן מעט ‪ -‬מ"ש בענין המקוה אם להכשירה‬
‫בקרח מלאכותי‪ .‬הנה ידוע ששקו"ט בזה באחרונים ורבו המכשירים (ש"ך לשו"ע סעיף ל"א‪,‬‬
‫תפארת ישראל‪ ,‬דברי מלכיאל‪ ,‬אחי עזר ח"ג‪ ,‬פורת יוסף‪ .‬לעומת יד דוד‪ ,‬הרמ"מ עפשטיין‪ ,‬דרכי‬
‫תשובה ס"ק קמ"ז) אבל בכ"ז קשה עלי לתקוע עצמי לדבר הלכה ובפרט בענין מקוה שמשתדלים‬
‫לצאת ידי כו"כ דיעות‪ ,‬ונוסף בשאלתו שהרב הספרדי אמר בפשיטות שזהו אסור‪ ,‬וא"כ יעורר‬
‫תמי' אם יכשיר‪ ,‬וכיון שבטח עדיין קיימת המקוה האחרת במחנם הנה יש לתקנה עד כמה שאפשר‬
‫ולהשתמש בה‪ ,‬ובטח ירחם השי"ת וירד הגשם מן השמים והרווה את הארץ‪.‬‬

‫ולקראת חג הפסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה הנני בזה לאחל לכת"ר ולכל ב"ב‬
‫שיחיו שיחוגו אותו בכשרות ובשמחה מתוך חירות אמיתי‪ ,‬ומצו"פ מ"ש לאחד בזה‪ ,‬ובא במכ'‬
‫כללי‪.‬‬

‫עלה ברעיוני שאולי עדיין חסר מה בהמקוה שלהם‪ ,‬וזה מעכב הגשמים‪ .‬וכדאי לבדוק כל‬
‫עניני' עוה"פ‪.‬‬

‫בברכת החג‪.‬‬

‫ ימוי שמוח • שדוק תבש‬ ‫‪82‬‬

‫גפ‬

‫לוח תהלים‬

‫יום ראשון‪ ,‬ד' ניסן > פרק כ‪ .‬מפרק כג עד פרק כח‬

‫יום שני‪ ,‬ה' ניסן > פרק כ‪ .‬מפרק כט עד סוף פרק לד‬

‫יום שלישי‪ ,‬ו' ניסן > פרק כ‪ .‬מפרק לה עד סוף פרק לח‬

‫יום רביעי‪ ,‬ז' ניסן > פרק כ‪ .‬מפרק לט עד סוף פרק מג‬

‫יום חמישי‪ ,‬ח' ניסן > פרק כ‪ .‬מפרק מד עד סוף פרק מח‬

‫יום שישי‪ ,‬ט' ניסן > פרק כ‪ .‬מפרק מט עד סוף פרק נד‬

‫שבת קודש‪ ,‬י' ניסן > פרק כ‪ .‬מפרק נה עד סוף פרק נט‬

‫ממכתבי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ‬

‫שמעתי מזקני ארץ שבימיהם‬ ‫‪...‬בראשית שנת תרפ"ז באתי בבקשה‬

‫היה המנהג שכל אחד היה‬
‫אומר בכל יום את הקאפיטל‬
‫[פרק] תהילים לפי שנות חייו‪.‬‬
‫למשל אם מלאו לו כ' שנה ונכנס‬
‫לשנת הכ"א היה אומר פרק‬
‫כ"א בתהילים וכן היו אומרים‬
‫גם את התהילים לפי שנות בניו‬
‫ובנותיו שזוהי סגולה שלא ייצאו‬
‫לתרבות רעה‪...‬‬
‫(תמוז תרס"ו)‬
‫לכללות אנ"ש שי' אשר יקבעו‪ ,‬שבבתי־‬
‫הכנסת אחר תפילת שחרית בכל מנין‬
‫מתפללים יאמרו שיעורי תהלים (כמו‬
‫שנחלק לימי החודש)‪ ,‬ולאמר אחר זה קדיש‬
‫כנהוג‪ .‬ובקשתי זאת בתקפה עומדת‪ ,‬לזכות‬
‫הרבים‪( ,‬וראוי הי' לעשות כן בכל בית כנסת‪,‬‬
‫כי איננו ענין פרטי של מפלגת החסידים יחיו‬
‫בפרט)‪ ,‬ובגלל זאת יתברכו ממקור הברכות‬
‫בכל מילי דמיטב מנפש ועד בשר‪...‬‬
‫(ט"ו סיון‪ ,‬תרפ"ח)‬

‫ םילהת חול  ‪83‬‬

 ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לח — יום ראשון ד' ניסן‬ ‫דפ‬

‫תניא יומי‬

â ‫ יום ראשון ד' ניסן‬â

.'úé åá ,100 '‫ עד עמ‬...éîùâä óåâá éë ,100 '‫ מעמ‬:‫מורה שיעור לשנה פשוטה‬
‫ק‬
‫לרפח‬
‫ אין ההארה והמשכת החיות‬,‫ ובכל זאת‬Y dâð ©Ÿ Leáì§ àeäL ¤ íéðáàk
¦ ¨ £ © Lnî ¨ © íîBcäå
¥ © § ,‫ וב"עצם" חי‬Y éîLbä ¦ § © © óeba© ék¦
‫ לההארה ולהמשכת האור שבחי‬,‫ גם של צמיחה שבדומם וצומח שווה‬,‫ שלא נראות בהם חיות ורוחניות‬Y øôòå ¨ ¨§
‫ רק שלא‬,‫ בחי ובמדבר רואים במוחש שהם חיים‬,‫ שכן‬.‫ ומדבר‬íeöîö § ¦ úðéçáa
© ¦ § ¦ àéä¦ äøàää ¨ ¨ ¤ © ‫מקטן לגדול – הנה בהם‬
‫ וכשם‬,‫ כפי שלמדנו לעיל בפירוט‬,‫ שגם ניכר שהחיות היא אלקות‬,‫ בגוף ובדומם‬Y BaL ¤ úeiçäå © © § ,eäBîk¨ ïéॠøLà ¤ £ ìBãb¨
‫וההארה‬
‫שבדומם‬
‫שהחיות‬
‫האלקית‬ íéøîà éèå÷éì ‫ היא‬,‫בו ישנה חיות‬
ãò© ,Ck© ìk¨ úèòeî ¤¤
‫ ובצומח אין להן ערך‬íéðáàë ùîî íîåãäå éîùâä óåâá éë çk
© Ÿ elôà ¦ £ Ba ïéàL ¥¤
‫לחיות‬ ‫כלל‬ ‫ ודמיון‬åäåîë ïéà øùà ìåãâ íåöîö 'éçáá àéä äøàää øôòå Y çîBváe ©¥ © ,çîBvä
©¥ ©
‫ ולההארה האלקית שבחי‬çîåöä çë 'éôà åá ïéàù ãò êë ìë úèòåî åáù úåéçäå íeöîöa § ¦ § dðéà ¨ ¥ äøàää ¨¨ ¤ ©
Cøò ¤ ¤ ïéॠCk̈ – ‫ ובמדבר‬êøãå .êë ìë ìåãâ íåöîöá äðéà äøàää çîåöáå ,‫ שכן‬Y .Ck© ìk¨ ìBãb¨
úøàä © ¨ ¤ ïéa¥ ììk ¨ § ïBéîãå § ¦ § øáãî éç çîåö íîåã úåâøãî òáøàì úå÷ìçð ììë ֿ‫בצומח נראית עלֿכל‬
óBñ-ïéॠøBà úëLîäå © ¨ § © § íéòôùåî åðîîù ä"á ä"éåä íù úåéúåà 'ã ãâðë ‫פנים תנועה מסויימת של‬
àeäL¤ ,àeä-Ceøä íîåãáù 'åéçä úëùîäå äøàää ïåéîãå êøò ïéàù åîëå ‫ בכך שהוא גדל‬,‫חיות‬
Cøaúé
¥ ¨ § ¦ BðBöø§ úeiîéðt ¦ ¦§ øáãîå éçá 'ùáåìîä úåéçä úëùîäå äøàääì çîåöå ‫ ואין הוא‬,‫מקטן לגדול‬
Leáìe § íéðt ¦ ¨ øzñä ¥ § ¤ éìa ¦ § ùáåìîå íéðô øúñä 'éçáá äåù ãçà øåà ïìåëáù óà .‫חומר סתמי כמו דומם‬
äøéànä
¨ ¦ §© ,ììk¨§ êøò ïéà êë äâåð ùåáì àåäù ïìåëá ãçà ùåáìá Y úB÷ìçð ¨ § ¤ ììk ¨ § Cøãå ¤¤§
úBöîa § ¦ § úLaìîe
¤ ¤ª § àåäù ä"á ñ"à øåà úëùîäå úøàä ïéá ììë ïåéîãå ‫העולם‬ ‫של‬ ‫הנבראים‬ ‫כל‬
ïëå
¥ § ,Lnî ¨ © úBiNòî ¦ £ © äøéàîä ììë ùåáìå íéðô øúñä éìá 'úé åðåöø úåéîéðô :úBâøãî ¥ § © òaøàì © § © § ,‫הזה‬
úBéeìzä § © úBöîa§ ¦ § úåéåìúä úåöîá ïëå .ùîî úåéùòî úåöîá úùáåìîå ,éç© ,çîBö
©¥ ,íîBc
¥
íéúôN
¦ © ¨ § éeháå ¦ § øeaãa ¦ § äùòîë áùçð àåäù äðååë éìá íéúôù éåèéáå øåáãá ֿ "‫ "דומם‬Y øaãî ¥ ©§
Y àeäL¤ ,äðek ¨ ¨ © éìa ¦ § ä"á ñ"à øåà úëùîäå äøàää éáâì ì"ðë ùîî ‫דברים שאין בהם חיים‬
äNòîk
¤ £ © § áLçð ¨ § ¤ ,‫ הדיבור‬íãàäù úåéùòî úåöîä úðååëá úùáåìîå äøéàîä ,‫ולא כוח לצמוח ולנבוט‬
Y ,ìéòì ¥ § økæpk ¨ § ¦ © Lnî ¨©
åðåöø íåé÷ é"ò 'úé åá ä÷áãì éãë ïúééùòá ïéåëúî ‫"צומח" – כל דבר‬
,‫הארה והמשכה זו‬
äéúåëøáå ù"÷å äìôúä úðååëá ïëå ãçà åðåöøå àåäù – "‫ "חי‬,‫שצומח ונובט‬
,‫מפנימיות רצון העליון‬ – "‫ "מדבר‬,‫ברואים חיים‬
‫במצוות‬ ‫הנמשכת‬
åìëùå åúáùçî ÷áãî ïäá åúðååëáù úåëøá øàùå ‫שיש‬ ‫המציין את האדם‬
‫ובמצוות‬ ‫המעשיות‬
'úé åá 'ã ãâðk ¤ ¤ § :‫ והן‬,‫בו שכל‬
,‫ אין להן ערך ודמיון כלל‬,‫ כשהן נעשות בלי כוונה‬,‫ כל שבדיבור‬Y .íéòtLî ¦ ¨ § ª epnnL
¤ ¦ ¤ ,àeä-Ceøa¨ ä"éåä ¨ ¨ £ íL ¥ úBiúBà ¦
äøéànä
¨ ¦ § © àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBà úëLîäå © ¨ § © § äøàää ¨ ¨ ¤ © éaâì
¥©§ ‫ מקבלים השפעתם וחיותם מארבע‬,‫ארבעת סוגי הנבראים‬
ïekúî
¥ © § ¦ íãàäL ¨ ¨ ¨ ¤ ,úBiNòî ¦ £ © úBönä § ¦ © úðeëa © ¨ © § úLaìîe ¤ ¤ª § ïéàL
¥ ¤ Bîëe § .‫ כל סוג מאות אחרת‬,‫אותיות שם הוי' ברוךֿהוא‬
,BðBöø§ íei÷¦ éãé-ìò ¥ § © Cøaúé ¥ ¨ § ¦ Ba ä÷áãì ¨ § ¨ § éãk ¥ § ïúiNòa
¨ ¨ ¦ £© ,çîBöå
© ¥ § íîBãaL ¥ § ¤ úeiçä © © úëLîäå
© ¨ § © § äøàää
¨ ¨ ¤ © ïBéîãå § ¦ § Cøò ¤¤
òîL© § úàéø÷e © ¦ § älôzä ¨ ¦ § © úðeëa © ¨ © § ïëå¥ § .ãçਠ¤ BðBöøe§ àeäL ¤ Y ,øaãîe ¥ © § éça © § úLaìîä
¤ ¤ ª § © úeiçä © © úëLîäå
© ¨ § © § äøàääì ¨¨ ¤ © §
÷aãî
¥ © § Y ïäa ¤ ¨ BúðeëaL ¨ ¨ © § ¤ ,úBëøa ¨ § øàLe ¨ § äéúBëøáe¨ ¤ §¦ ‫וכשם שאינה דומה ההארה שבכל אחד מן הסוגים האלה זו‬
‫ שזו המשמעות של הרעיון‬Y .Cøaúé ¥ ¨ § ¦ Ba BìëNå § ¦ § BzáLç £© ãçਠ¤ øBà ,‫ בכל ארבעת הסוגים האמורים‬Y ïlëaL ¨ ª § ¤ óà© ,‫לזו‬
– ‫ ואילו הכוונה לנשמה‬,‫ שהמעשה )והדיבור( נחשב לגוף‬Y ,íéðt ¦ ¨ øzñä¥ § ¤ úðéçáa
© ¦ § ¦ ,‫ וההשוואה מתבטאת‬Y äåL ¤¨
.‫שההבדל הוא במדת ההארה שבהם‬ ïlëa
¨ ª § ãçà ¨ ¤ Leáìa § ¦ Laìîe
¨ ª § ,‫שפנימיות האור מוסתרת בכולם‬

$
‫ימוי אינת • ןושאר םוי‬ 84
‫הפ‬ ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לח — יום שני ה' ניסן‬

‫‪ â‬יום שני ה' ניסן ‪â‬‬

‫מורה שיעור לשנה פשוטה‪ :‬מעמ' ‪ ...äáùçîä úå÷éáãù àìå ,100‬עד עמ' נא‪.øáãîå éç ,‬‬

‫‪,óebä© ìò© äîLpä‬‬

‫‪¨ ¨ § © øBà úìòî‬‬
‫‪© £ © ìãâk‬‬‫שבמעשה בלבד‪ ,‬היא‪¤Ÿ § :‬‬ ‫‪àéä¦ Cøaúé‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ Ba íãàä‬‬
‫‪¨ ¨ ¨ ìëNå‬‬
‫‪¤ ¥ § äáLçnä‬‬
‫‪¨ ¨ £ © © úe÷ácL‬‬‫‪¥ § ¤ àìå‬‬
‫§ ‪Ÿ‬‬
‫‪dîöò‬‬
‫‪¨ § © äåönä‬‬
‫‪¨ § ¦ © óeb Bîk§ ,äîLpä‬‬
‫‪¨ ¨ § © Leaìîe‬‬‫‪§ © éìk‬‬
‫‪¦ § àeäL‬‬
‫‪¤‬‬ ‫‪úBiNòî‬‬
‫‪¦ £ © úBönä‬‬ ‫‪§ ¦ © íei÷¦ úe÷ácî‬‬‫‪¥ § ¦ äìòîì‬‬‫‪¨ § © § dîöò‬‬
‫‪¨ § © ãvî‬‬‫¦©‬
‫‪ Y .dúðeëì‬לכן‪ ,‬מדמים את ‪‰˘ÚÓ‬‬ ‫‪¨ ¨ ¨ © § Leaìîe‬‬
‫‪§ © éìk‬‬
‫‪¦ § àeäL‬‬
‫‪¤‬‬ ‫‪ Y ,ïn÷ì‬שהדביקות בהקב"ה‪,‬‬ ‫‪¨ © § øàaúiL‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ ¤ Bîk§ ,Lnî‬‬‫‪¨ © ìòôa‬‬
‫§ ‪©Ÿ‬‬
‫בנפשו של יהודי‪ ,‬על ידי קיום מצוות מעשיות‪ ,‬היא דביקות המצוה – ל"גוף"‪ ,‬ואת ה‪ – ‰ÂÂÎ‬ל"נשמה"‪ ,‬ואומרים‬
‫ש"מצוה בלא כוונה היא‬
‫‪óàå‬‬‫כגוף בלא נשמה"‪© § .‬‬ ‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫כזו שאומרים עליה‬
‫"˜„˘‪ Â‬במצוותיו"‪ ,‬שזה‪,‬‬
‫‪äåöna‬‬
‫© ¦ §¨‬ ‫‪,ïäézLaL‬‬
‫‪¤ ¥§ ¦¤‬‬ ‫‪'úé åá íãàä ìëùå äáùçîä úå÷éáãù àìå‬‬ ‫למשל‪ ,‬כמו כשמקדשים‬
‫‪ïBöø¨ Laìî‬‬ ‫‪¨ ª § ,dúðeëáe‬‬
‫§ ©¨¨ ¨‬ ‫אשה להתאחד אתה ‪'åéùòî úåöîä íåé÷ 'å÷éáãî äìòîì äîöò ãöî àéä‬‬
‫‪ Y ãçà‬הרצון העליון‪,‬‬ ‫ביחוד גמור – כך היא ‪¨ ¤ 'úé åðåöø ë"â åäæù éðôî àìà ïî÷ì ù"îë ùîî ìòåôá‬‬
‫‪úéìëúa‬‬
‫§© § ¦‬ ‫התאחדותו של יהודי עם ‪èeLẗ 'ðååëáå 'åéùòî úåöîä úðååëå äáùçîå ìëùá ä÷áãì‬‬
‫‪íeL éìa‬‬ ‫‪¦ § ,úeèéLtä‬‬ ‫הקב"ה על ידי קיום ÷"‪¦ § © äæä ïåéìòä ïåöø úøàäå úåëøá øàùå äìôúå ù‬‬
‫‪,íBìLå-ñç‬‬‫¦‪¨ § © éeaøå¦ § éepL‬‬ ‫מצוות‪ .‬אחדות זו אינה ‪õ÷ ïéàì äìåãâ àéä åæ äðååëá úùáåìîå äøéàîä‬‬
‫נעשית בכוחו ועבודתו ‪ Y úùáåìîå äøéàîä ïåéìòä ïåöø úøàäî äìòî äìòîì‬ואם כן‪ ,‬הרי לא שייך‬
‫של יהודי בלבד‪ .‬שכן‪ ìãåâë äðååë éìá øåáãáå äùòîá ïîöò úåöîä íåé÷á ,‬לומר שבכך ישנו יותר או‬
‫בעבודתו העצמית בלבד‪ ùåáìîå éìë àåäù óåâä ìò äîùðä øåà úìòî ,‬פחות מהרצון העליון‪,‬‬
‫‪ Y ãçéîe‬הרצון מאוחד‪,‬‬ ‫§ ‪¨ª‬‬ ‫לא היה אף פעם מגיע ‪ùåáìîå éìë àåäù äîöò äåöîä óåâ åîë äîùðä‬‬
‫‪Búeîöòå‬‬ ‫§© §‬ ‫‪Búeäîa‬‬ ‫לדביקות כזו בהקב"ה; ‪¨ § ùáåìî äúðååëáå äåöîá ïäéúùáù óàå äúðååëì‬‬
‫‪ãeçiä‬‬ ‫‪¦ © úéìëúa‬‬ ‫‪¦ § © § Cøaúé‬‬‫אלא יש בכך משום צדקה ‪¥ ¨ § ¦ éåðéù íåù éìá úåèéùôä úéìëúá èåùô ãçà ïåöø‬‬
‫‪ïë-ét-ìò-óà‬‬
‫© © ¦ ‪¥‬‬ ‫וחסד מהקב"ה שציוונו ‪Y úéìëúá 'úé åúåîöòå åúåäîá ãçåéîå å"ç éåáéøå‬‬
‫‪ Y äøàää‬וההתגלות‬ ‫לקיים מצוות‪ ,‬ובכך גופא ‪¨ ¨ ¤ © úðéçáá äåù äðéà äøàää ïë éô ìò óà ãåçéä‬‬
‫‪äåL‬‬‫¨¨‬ ‫‪dðéà‬‬
‫‪¨ ¥‬‬ ‫בנפש‪,‬‬ ‫‪*úåèùôúäå‬‬ ‫נתן בנו הכוח להתייחד ‪íåöîö‬‬
‫‪íeöîö‬‬ ‫¦ §‬ ‫‪úðéçáa‬‬
‫¦§ ¦ ©‬ ‫‪ä"äâä‬‬ ‫ולהתאחד אתו יתברך על ‪òáøàì ïë íâ ú÷ìçðå‬‬
‫‪ Y .úeèMtúäå‬שביחס‬ ‫)‪§ © § ¦ § úåöîä úðååëù ç"òá ù"îëå‬‬
‫ידי המצוה‪ .‬הרי‪ ,‬מובן‪úåöîä óåâ éë úåâøãî ,‬‬
‫‪ øåà úâøãîá àéä äøåú ãåîìúå‬לקיום המצוה‪ ,‬ההארה‬
‫שהעבודה של דביקות‪úåâøãî 'á ïä ùîî ïîöò ,‬‬
‫‪ 'éçáå úåâøãî ïä úåöîä óåâå‬היא בצמצום‪ ,‬ואינה‬
‫‪é"òù íåöîö 'éçá íäù íéìë‬‬
‫‪ òåãéë íéìëä ååäúð øåàä íåöîö‬מתבטאת באופן גלוי‬
‫בכוונת ‪ùîî úåéùòî úåöî ïäù‬‬ ‫במחשבה ושכל‪,‬‬
‫המצוות או בשאר ענינים‬
‫בדביקות נפש האדם‬
‫הנזכרים‪ ,‬אי אפשר ‪øåáãá úåéåìúä úåöîå‬‬
‫בהקב"ה‪ .‬ואילו‪ ,‬בכוונת‬
‫‪:(ç"éì‬‬ ‫שתהיה לה מעלה עליונה ‪äøåú ãåîìú åîë äáùçîå‬‬
‫יותר מהדביקות בקיום המצוות‪ ,‬הבאה‪ ,‬כאמור‪ ,‬בנתינת כוח המצוות‪ ,‬ההארה היא בהתפשטות ובהתגלות יתר‪ ,‬בדביקות‬
‫מהקב"ה‪ .‬אך העדיפות בכוונת המצוות לגבי קיומן בלי כוונה‪ ,‬מחשבתו ושכלו אתו יתברך‪) ääâä .‬בהגהה הבאה‪ ,‬מסביר‬
‫מתבטאת )לא בעצם הדביקות‪ ,‬כיֿאם( בהארת הרצון העליון רבנו הזקן‪ ,‬שבשורש‪ ,‬בספירות העליונות‪ ˙ÂÂÎ ,‬המצוות היא‬
‫)שכן‪ ,‬כמו ב‪ ‰˘ÚÓ‬המצוות‪ ,‬כך גם ב‪ ˙ÂÂÎ‬המצוות‪ ,‬קיים במדריגת "אור"‪ ,‬ואילו ‚‪ ÛÂ‬המצוות – בבחינת "כלים"‪ .‬שכן‪,‬‬
‫רצונו של הקב"ה( – ההארה של הרצון העליון המאירה בספירות ישנם הרי אורות וכלים‪ ,‬האור הוא פשוט ובלי גבול‬
‫ב)דביקות של( ‪ ˙ÂÂÎ‬המצוות‪ ,‬היא למעלה בהרבה מאשר לגבי הכלי‪ ,‬שהוא כבר מוגדר בגדר של חכמה או חסד‬
‫הארת הרצון העליון המאירה ב˜‪ ÌÂÈ‬המצוות כשלעצמו )בלי וכדומה‪ .‬כדי להיות בגדר חכמה וחסד וכו' – יש צורך בענין‬
‫‪ àlà‬הצמצום‪ .‬הרי‪ ,‬ש"אור" הוא בבחינת התפשטות‪ ,‬ו"כלי"‬ ‫כוונה(‪ .‬עליונות זו דומה לעליונות הנשמה על הגוף‪¨ ¤ .‬‬
‫‪ Y ä÷áãì‬עם הקב"ה‪ ,‬בבחינת צמצום‪ .‬כך גם ביחס ל‪ ˙ÂÂÎ‬המצוות ול‚‪ ÛÂ‬המצוות‬ ‫‪¨ § ¨ § Cøaúé‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ BðBöø§ ïk-íb‬‬ ‫‪¥ © eäfL‬‬ ‫‪¤ ¤ éðtî‬‬
‫¦ §‪¥‬‬
‫‪úðekL‬‬
‫‪© ¨ © ¤ ,'íéiç‬‬ ‫‪¦ © õò'a‬‬
‫‪¥ § áeúkL‬‬ ‫*)‪¨ ¤ Bîëe‬‬‫§‬ ‫÷‪ – úàéø‬וכך מוסבר בהגהה‪:‬‬ ‫‪© ¦ § úðeëáe‬‬
‫‪© ¨ © § úBiNòî‬‬ ‫‪¦ £ © úBönä‬‬‫‪§ ¦ © úðeëå‬‬‫‪© ¨ © § äáLçîe‬‬
‫‪¨ ¨ £ © ìëNa‬‬ ‫§ ‪¤¥‬‬
‫‪úBöîä‬‬ ‫‪§ ¦ © óeâå§ ,øBà úâøãîa‬‬ ‫‪© ¥ § © § àéä¦ äøBz‬‬
‫‪¨ ãeîìúå‬‬ ‫‪§ © § úBönä‬‬
‫©¦ §‬ ‫‪ Y ,úBëøa‬הרי נמשכת גם בכוונה זו‪,‬‬ ‫‪¨ § øàLe‬‬ ‫‪¨ § älôúe‬‬ ‫‪¨ ¦ § òîL‬‬ ‫§©‬
‫‪,íeöîö‬‬ ‫‪§ ¦ úðéça‬‬ ‫‪© ¦ § íäL‬‬ ‫‪¥ ¤ ,íéìk‬‬ ‫‪¦ ¥ úBðéçáe‬‬
‫‪¦ § úBâøãî‬‬ ‫‪¥ § © ïä¥‬‬ ‫‪äøéànä‬‬
‫‪¨ ¦ § © äfä‬‬ ‫‪¤ © ïBéìòä‬‬
‫‪§ ¤ ¨ ïBöø¨ úøàäå‬‬‫הארה מהרצון העליון – § ‪© ¨ ¤‬‬
‫‪éòãBéì‬‬
‫‪¥ § § òeãik‬‬ ‫‪© ¨ © ,íéìkä‬‬ ‫‪¦ ¥ © eeäúð‬‬ ‫‪© § ¦ øBàä¨ íeöîö‬‬ ‫‪§ ¦ éãé-ìòL‬‬
‫‪¥§ © ¤‬‬ ‫‪äìòî‬‬
‫‪¨ § © äìòîì‬‬‫‪¨ § © § õ÷¥ ïéàì‬‬ ‫‪¥ § äìBãb‬‬
‫‪¨ § àéä¦ ,Bæ äðeëa‬‬ ‫‪¨ ¨ © § úLaìîe‬‬
‫§ ‪¤ ¤ª‬‬
‫‪ Y :(ï"ç¥ úBönä‬חכמה נסתרה‪ ,‬כך גם ההבדל בין ‪ ˙ÂÂÎ‬המצוות לבין‬ ‫‪§ ¦ © íei÷a‬‬ ‫‪¦ § úLaìîe‬‬
‫‪¤ ¤ ª § äøéànä‬‬
‫‪¨ ¦ § © ïBéìòä‬‬ ‫‪§ ¤ ¨ ïBöø¨ úøàäî‬‬ ‫‪©¨ ¤ ¥‬‬
‫‪ Û‚ Y ,äðek‬המצוות‪ ,‬ביחס לצמצום והתפשטות(‪ .‬על כל פנים‪ ,‬למדנו‬ ‫‪¨ ¨ © éìa‬‬ ‫‪¦ § øeaãáe‬‬ ‫‪¦ § äNòîa‬‬
‫‪ Y ïîöò‬שהוא מקיים § © ‪¤ £‬‬ ‫©§¨‬
‫והעליונות שבהארת הרצון העליון שב"כוונה"‪ ,‬לגבי ההארה שכשם שאינה דומה החיות שבדומם וצומח לחיות שבחי‬

‫ימוי אינת • ינש םוי ‪85‬‬

 ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לח — יום שלישי ו' ניסן‬ ‫ופ‬

øàLe
¨ § ,‫ שמן התורה‬Y ïBænä ¨ © úkøáe
© § ¦ älôúe
¨ ¦ § òîL © § úàéø÷e
© ¦§ Û‚‫ כך אינה דומה הארת הרצון העליון המאירה ב‬,‫ובמדבר‬
‫ שתי מדריגות אלו במצוות – מעשה‬,‫ שמדרבנן‬Y ;úBëøa ¨§ ‫ עתה‬.‫˙ המצוה‬ÂÂÎ‫ להארת הרצון העליון המאירה ב‬,‫המצוה‬
‫ ודיבור ומחשבה‬,‫מחד‬ ‫נלמד שכשם שבמשל‬
‫מאידך – הן שתיהן בסוג‬
úðeëå
© ¨ © § ;‫ המצוות‬Û‚ ‫של‬
íéøîà éèå÷éì :‫ישנם ארבעה סוגים‬
,‫ חי ומדבר‬,‫ צומח‬,‫דומם‬
Ba ä÷áãì ¨ § ¨ § úBönä § ¦© ä"äâä *úåèùôúäå íåöîö ‫וארבעה סוגים אלה‬
‫ על ידי קיום‬Y ,Cøaúé ¥ ¨ § ¦ úåöîä úðååëù ç"òá ù"îëå) òáøàì ïë íâ ú÷ìçðå ‫מחולקים לשני חלקים‬
Y àéäL ¦¤ ,‫ המצוות‬øåà úâøãîá àéä äøåú ãåîìúå úåöîä óåâ éë úåâøãî ‫ א( דומם וצומח‬:‫כלליים‬
¨ ¨ § ¦ ,‫ הכוונה‬é"òù íåöîö 'éçá íäù íéìë úåâøãî 'á ïä ùîî ïîöò ‫ב( חי ומדבר – כך גם‬
'éçáå úåâøãî ïä úåöîä óåâå
,óebì© äîLðk
¤ ¤ § ¤ ,‫ של המצוה‬Y òåãéë íéìëä ååäúð øåàä íåöîö ùîî úåéùòî úåöî ïäù ‫בנמשל של מצוות וכוונת‬
ú÷ìçð
,úBâøãî ¥ § © ézL ¥ § ì¦ ïk-íb
¥ © :(ç"éì øåáãá úåéåìúä úåöîå :‫המצוות – כדלהלן‬
úBâøãî ¥§© ézL
¥§ Bîk§ äøåú ãåîìú åîë äáùçîå ‫ מצוות וכוונת‬Y ú÷ìçðå ¤¤ § ¤ §
óeba© ïäL ¥¤ äîLpä
¨¨§© úåöîä úðååëå .úåëøá øàùå ïåæîä úëøáå äìôúå ù"÷å òaøàì
© § © § ïk-íb
¥ © ,‫המצוות‬
éç© :ïäL ¥¤ ¦ § ¨ © éúùì ë"â ú÷ìçð óåâì äîùðë àéäù 'úé åá ä÷áãì óeâ
,éøîçä ék¦ ,úBâøãî
¥§©
˙ÂÂÎ‫ כך גם ב‬Y .øaãîe ¥ ©§ éøîåçä óåâá ïäù äîùðä úåâøãî éúù åîë úåâøãî Y Lnî ¨ © ïîöò¨ § © úBönä
§ ¦©
‫ ישנה כוונה‬,‫המצוות‬ .øáãîå éç ïäù ïäL ¥ ¤ ,úBâøãî ¥ § © ézL
¥ § ïä¥
‫ כנשמה של‬,‫ למשל‬,‫שהיא‬ Y Lnî ¨ © úBiNòî ¦ £ © úBöî§ ¦
‫ שהיא כנשמה של מדבר‬,‫ וישנה כוונה עליונה יותר‬,‫ בעלֿחי‬úBöîe § ¦ ,‫˘· כמעשה‬Á ‫ שהרי הדיבור רק‬,‫שלא על ידי דיבור‬
äøBz
¨ ãeîìz § © Bîk§ ,äáLçîe
¨ ¨ £ © øeaãa
¦ § ,‫ בקיומן‬Y úBieìzä § ©

$
:‫שהוא ברֿשכל – וכפי שיתבאר להלן‬

â ‫ יום שלישי ו' ניסן‬â

:ì"æðë ,102 '‫ עד עמ‬...äôé åúòãù éî éë ,‫ מעמ' נא‬:‫מורה שיעור לשנה פשוטה‬
‫ק‬
‫לרפח‬
ìëN¤ ¥ ìòa © © ,"‫ – ה"מדבר‬àeäL ¤ ,øaãnä
¥ © § © úîLð © § ¦ Bîk§ ,ìLî
¨ ¨ Búlãâa
¨ ª § ¦ ïðBaúäìe
¥ § ¦ § 'ä úठúòãì © © ¨ äôé ¨ ¨ BzòcL§ © ¤ éî¦ ék¦
‫ להיות דבוק‬,‫ – כך גם ה"כוונה" שלו‬.øaãé ¥ © § úòãáe
© © § äøéçáe
¨ ¦ § 'ä úáäàå
© £ © § Bçîa Ÿ § äàlò¨ ¨ ¦ äàøé
¨ § ¦ Búðéaî¨ ¦ ¦ ãéìBäìe
¦ § ,Cøaúé ¥¨ § ¦
‫ הרי בשכלו הוא יצר‬,‫ שכן‬.‫ – בו משכן הנפש האלקית ואהבתה בהקב"ה – באה מדעתו ובחירתו‬,BaìaL ¦ § ¤ éðîéä
¦ ¨ § © ììça¨¨©
éîe
¦ .‫ בנפשו את הרצון והתשוקה להיות דבוק בהקב"ה‬Ba ä÷áãì ¨ § ¨ § ,'äì© äàîö ¨ ¥ § BLô𧠩 úBéäì § ¦ ,‫הגלויה להקב"ה‬
òãéì© ¥ äøö÷ ¨ ¨ § BzòcL § ©¤ äøBzä
¨ © íei÷¦ éãé-ìò ¥§ ©
-ïéॠúlãâa © ª § ¦ ïðBaúäìe
¥ § ¦§ íéøîà éèå÷éì ‫ – התורה‬ïäL ¥ ¤ ,úBönäå § ¦©§
ãéìBäì
¦ § ,àeä-Ceøa¨ óBñ 'ä úà úòãì äôé åúòãù éî éë çì úëLîä
©¨ §© ,‫והמצוות‬
Búðéaî¨ ¦ ¦ äáäàä̈
¨£© äàìéò äàøé åúðéáî ãéìåäìå 'úé åúìåãâá ïðåáúäìå óBñ-ïéà ¥ øBà úøàäå
©¨ ¤ §
‫ – מי‬,Baì¦ úelbúäa © § ¦ § åùôð úåéäì åáìáù éðîéä ììçá 'ä úáäàå åçåîá Y BLôð § © ìò© àeä-Ceøä
‫ שאינו מסוגל להוליד‬ïäù úåöîäå äøåúä íåé÷ é"ò åá ä÷áãì 'äì äàîö :‫ – כלומר‬,Ba ä÷áãì ¨ § ¨§
‫ אהבה לה' בלבו כתוצאה‬åá ä÷áãì åùôð ìò ä"á ñ"à øåà úøàäå úëùîä ‫כוונתו לרצות להתדבק‬
‫בגדולתו‬ ‫ מהתבוננות‬åæ äðååëá ïëå úåöîä íéé÷îå ãîåì àåä åæ äðååëáå ‫ על ידי לימוד‬,‫בהקב"ה‬
‫ שכן דעתו קצרה‬,‫ יתברך‬úîùð åîë î"ã ìò åæ äðååë éøä êøáîå ììôúî ‫ באה‬,‫תורה וקיום מצוות‬
‫ – אין הוא‬ïëå ¥ § ;‫ לשם כך‬éîå øáãé úòãáå äøéçáå ìëù ìòá àåäù øáãîä ‫ שהתבונן תחילה‬,‫מכך‬
äàøiä
¨ § ¦ © ‫יכול ליצור את‬
ä"á ñ"à úìåãâá ïðåáúäìå òãéì äøö÷ åúòãù ‫ התבוננות זו‬.'‫בגדלות ה‬
– ,Baìa ¦ § 'ä ãçôe © © Bçîa Ÿ §
äàøéä ïëå åáì úåìâúäá åúðéáî äáäàä ãéìåäì – ‫יצרה בו יראה ואהבה‬
‫כי שכלו קצר מכדי לעורר‬
‫ רגשי‬,‫על ידי התבוננותו‬
äáäàä úà øøåòîå øëåæù ÷ø åáìá 'ä ãçôå åçåîá ‫דבוק‬ ‫צמאון להיות‬
‫בהקב"ה; ומכיוון שהדרך‬
‫ אדם כזה‬,‫ איפוא‬,‫להתדבקות בה' היא רק על ידי לימוד תורה וקיום מצוות – אהבה ופחד בלבו )ויראה במוחו( – כיצד‬
,‫ שלימות קיומה של מצותֿעשה‬,‫ הרי‬,‫לכן הוא רוצה ללמוד תורה ולקיים מצוות מתוך כוונה מקיים תורה ומצוות‬
‫ ושלימות ההישמרות מלעבור על‬,'‫ היא דוקא על ידי אהבת ה‬,úBönä § ¦ © íi÷îe
¥ © § ãîBì ¥ àeä Bæ äðeëáe ¨ ¨ © § ,‫להתדבק עם הקב"ה‬
,‫ באה על ידי יראת ה'? – מסביר רבנו הזקן‬,‫ מצותֿלאֿתעשה‬-Cøc-ìò ¤ ¤ © ,Bæ äðek ¨ ¨ © éøä
¥ £ Y Cøáîe
¥ ¨ § ìltúî ¥ © § ¦ Bæ äðeëa ¨ ¨ © § ïë奧

‫ימוי אינת • ישילש םוי‬ 86

‫זפ‬ ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לח — יום שלישי ו' ניסן‬

‫‪ – äàøiä‬הנדרשת כדי להישמר מלעבור על מצותֿלאֿ‬ ‫‪¨ § ¦ © íâå‬‬ ‫שקיומו תורה ומצוות בא לאדם כזה מהאהבה המסותרת § ©‬
‫‪ – ìa÷ì‬על‬ ‫‪ – ,da¨ äìeìk‬באהבה מסותרת זו‪¥ © § ,‬‬ ‫שבלב כל אחד מישראל להקב"ה‪ .‬אהבה מסותרת זו‪ ,‬כוללת תעשה‪¨ § ,‬‬
‫‪ – ;íBìLå-ñç‬על ידי‬ ‫‪¨ § © Ba ãøîì‬‬ ‫‪Ÿ § ¦ àlL‬‬ ‫‪Ÿ ¤ Búeëìî‬‬ ‫בקרבה גם יראה )כפי שלמדנו בפרק י"ח ובפרק י"ט(‪ .‬כלומר‪ :‬עצמו‪ ,‬עול © §‬
‫‪ – Bæ äðeëáe‬הבאה מהאהבה‬ ‫הוא מקיים תורה ומצוות‪ ,‬על ידי שהוא מעורר בתוכו את עבירה של מצותֿלאֿתעשה; § © ¨ ¨‬
‫הטבעיות‬ ‫והיראה‬ ‫המסותרת‪.‬‬ ‫האהבה‬
‫שבנשמת כל יהודי‪àeä ,‬‬
‫‪ – òøî‬הוא שומר‬ ‫¨‪¨ ¥ øñ‬‬
‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫ולמרות שאין הוא יכול‬
‫להביא את האהבה‬
‫ולהפכה ‪ øúñäå íìòääî äàéöåîå åáìá úøúåñîä úéòáèä‬עצמו מלעבור עבירה‪,‬‬ ‫המסותרת‬
‫‪ – ,áBè äNBòå‬בקיום‬ ‫§ ‪¤‬‬ ‫‪åçåîáù‬‬ ‫‪åðåöø‬‬ ‫‪äéäéù‬‬ ‫‪ô"ëò‬‬ ‫‪çåîá‬‬ ‫‪éåìéâä‬‬ ‫‪ìà‬‬ ‫‪áìä‬‬ ‫לאהבה גלויה בלבו –‬
‫‪ãîBìå‬‬
‫§ ‪¥‬‬ ‫אבל היא מתגלה במוחו‪ úîàá øåîâ éåöéøá äöøúîå íéëñî åáì úåîåìòúå ,‬מצותֿעשה‪,‬‬
‫‪Leøôa‬‬ ‫‪¥ § Cøáîe‬‬
‫‪¥ ¨ § ìltúîe‬‬‫¦ § ©‪¥‬‬ ‫ופירוש הדבר שבמוחו ‪'÷áãì éãë 'ä ãåçé ìò ùîî ìòåôá åùôð 'åñîì åúéîàì‬‬
‫‪àìa‬‬
‫‪Ÿ § ,Bcáì‬‬ ‫‪© § úBlnä‬‬ ‫קיים רצון גלוי להתדבק ‪¦ © åúåãçàå åãåçéá ïììëìå äéùåáìå úéäìàä åùôð åá‬‬
‫‪ – eîéçøe‬בלי‬ ‫‪¦ § eìéçc‬‬ ‫בהקב"ה‪ .‬דבר זה מביא ‪¦ § úåöîä íåé÷áå ú"úá ùáåìîä ïåéìòä ïåöø àåäù‬‬
‫אותו ללמוד תורה ולקיים ‪ ãåøîì àìù åúåëìî ìá÷ì äá äìåìë äàøéä íâå ì"ðë‬שתהיה לו יראה ואהבה‪,‬‬
‫‪– Bçîe‬‬ ‫‪Ÿ Baì¦ úelbúäa‬‬ ‫מצוות‪ ,‬כדי שתהיה לו‪© § ¦ § ãîåìå áåè äùåòå òøî øåñ àåä åæ äðååëáå å"ç åá ,‬‬
‫על ידי כך‪ ,‬דביקות ‪ åìéçã àìá åãáì úåìîä ùåøéôá êøáîå ììôúîå‬שכן‪ ,‬אם היו לו יראה‬
‫בהקב"ה‪ .‬ומכיוון שרצון ‪ åîë î"ãò åæ äðååë éøä åçåîå åáì úåìâúäá åîéçøå‬ואהבה בלבו ובמוחו‪ ,‬היו‬
‫זה וכוונה זו אינם באים ‪ åéúåãî ìëå äøéçáå ìëù ìòá åðéàù éçä úîùð‬אז לימודו ותפילתו לא רק‬
‫אצלו משכלו והתבוננותו‪ íéøáãì åúáäàå åúåà íé÷éæîä íéøáãî åúàøé ïäù ,‬בפירוש המלות‪ ,‬אלא גם‬
‫אלא על ידי התעוררות ‪ åúòãå åúðéáî àìå åìöà íééòáè ÷ø ïä åìöà íéáäàðä‬בהרגש החיות של אהבה‬
‫‪– Bæ äðek‬‬ ‫‪¨ ¨ © éøä‬‬ ‫הטבעית ‪ úåøúåñîä úåéòáèä äáäàäå äàøéä î"ã ìò ïä êëå‬ויראה – ‪¥ £‬‬ ‫האהבה‬
‫)המסותרת( שבנשמתו – ‪ òáè åîëå åðéúåáàî åðì äùåøé ïä éë ìàøùé ìë áìá‬שיש לו בשעת לימוד‬
‫התורה וקיום המצוות‪,‬‬ ‫‪:ì"æðë åðéúåùôðá‬‬ ‫הרי זה‪ ,‬משום כך‪ ,‬למשל‪,‬‬
‫כדי להתדבק עם הקב"ה‪,‬‬ ‫כנשמת בעלֿחי‪ ,‬שאינו‬
‫בעלֿשכל‪ ,‬ואהבתו ויראתו הן טבעיות )ולא "נולדות" משכלו( שרצון זה וכוונה זו אינם באים אצלו‪ ,‬כאמור‪ ,‬מתוך אהבה‬
‫– זוהי משמעות הדברים שזה עתה למדנו – שמי שדעתו ויראה שמצד השכל וההתבוננות‪ ,‬אלא מן האהבה המסותרת‪,‬‬
‫‪ìëN‬‬‫‪¤ ¥ ìòa‬‬ ‫‪© © BðéàL‬‬ ‫‪¥ ¤ éçä‬‬ ‫‪© © úîLð‬‬ ‫‪© § ¦ Bîk§ ìLî-Cøc-ìò‬‬
‫קצרה להוליד בתוכו‪ ,‬על ידי התבוננותו‪ ,‬אהבה "בהתגלות הרי זה © ‪¨ ¨ ¤ ¤‬‬
‫‪Búàøé‬‬ ‫‪¨ § ¦ ïäL‬‬ ‫‪ – ,åéúBcî‬של הבעלֿחי‪¥ ¤ ,‬‬ ‫‪¨ ¦ ìëå‬‬ ‫‪¨ § ,äøéçáe‬‬‫§ ¦ ¨‬ ‫‪øøBòîe‬‬
‫‪¥ § øëBfL‬‬ ‫לבו" ו"יראה במוחו ופחד ה' בלבו" – ©‪¥ ¤ ÷ø‬‬
‫‪íéáäàpä‬‬
‫‪¦ ¨ ¡ ¤ © íéøácì‬‬ ‫‪¦ ¨ § © Búáäàå‬‬ ‫‪¨ £ © § ,BúBà íé÷éfnä‬‬ ‫‪¦ ¦ © © íéøácî‬‬ ‫¦ § ¨¦‬ ‫‪dàéöBîe‬‬
‫¦ ¨‬ ‫‪,Baìa‬‬‫‪¦ § úøzñîä‬‬ ‫‪¤ ¤ ª § © úéòáhä‬‬ ‫‪¦ § ¦ © äáäàä‬‬ ‫‪¨ £ © ¨ úà¤‬‬
‫‪ – Bìöà‬אצל בעלֿחי‪,‬‬ ‫‪§ ¤ íéiòáè‬‬‫‪ – ïä¥ ,Bìöà‬המדות הללו‪¦ ¦ § ¦ ÷ø© ,‬‬ ‫‪§¤‬‬ ‫‪– ,íéðt-ìk-ìò‬‬
‫‪¦ ¨ ¨ © çîa‬‬ ‫‪© Ÿ © éelbä‬‬ ‫‪¦ © ìठálä‬‬ ‫‪¥ © øzñäå‬‬‫‪¥ § ¤ § íìòääî‬‬
‫‪¥§¤©¥‬‬
‫‪ìLî-Cøc-ìò‬‬
‫‪¨ ¨ ¤ ¤ © ïä¥ Cëå‬‬ ‫‪¨ § ;Bzòãå‬‬ ‫‪§ © § Búðéaî‬‬
‫‪ – àìå‬ואינן באות ¦ ¦ ¨‬ ‫אם אין בכוחו להביא להרגשת אהבה גלויה להקב"ה בלבו‪Ÿ § ,‬‬
‫‪– ,ìàøNé‬‬ ‫‪¥ ¨ § ¦ ìk¨ áìa‬‬ ‫‪¥ § úBøzñnä‬‬ ‫‪¨ ª § © úBiòáhä‬‬ ‫‪¦ § ¦ © äáäàäå‬‬
‫‪¨ £ © ¨ § äàøiä‬‬‫© ¦§ ¨‬ ‫‪äéäiL‬‬
‫הרי‪ ,‬עלֿכלֿפנים הרי במוחו הוא מגלה אהבה זו‪¤ § ¦ ¤ ,‬‬
‫‪ éevøa‬גם הן אינן "תוצר" של שכל ובחירה‪ ,‬אלא קיימות באופן טבעי‬ ‫‪¦ § ävøúîe‬‬
‫‪¤ © § ¦ íékñî‬‬ ‫‪¦ § © Baì¦ úBnìòúå‬‬ ‫‪ª £ © § BçîaL‬‬ ‫§‪Ÿ § ¤ BðBöø‬‬
‫‪,eðéúBáàî‬‬
‫‪¥ £ ¥ eðì¨ äMøé‬‬ ‫‪ ãeçé¦ ìò© Lnî‬בנשמתו של כל אחד מישראל‪¨ ª § ïä¥ ék¦ ,‬‬ ‫‪¨ © ìòôa‬‬‫‪© Ÿ § BLôð‬‬ ‫‪§ © øñîì‬‬
‫‪Ÿ § ¦ ,Bzîàì‬‬ ‫‪¦ £ © úîàa‬‬ ‫̈‪¤ ¡ ¤ øeîb‬‬
‫‪ – :ìéòì‬בפרק י"ח‪ ,‬שהאבות‬ ‫‪¥ § økæpk‬‬
‫‪¨ § ¦ © ,eðéúBLôða‬‬
‫‪¥ § © § òáè‬‬ ‫‪© ¤ Bîëe‬‬ ‫§‬ ‫‪ – ,'ä‬כלומר‪ ,‬מבחינת ההנחה שלו במוחו‪ ,‬וכן מן הבחינה של‬
‫תעלומות לבו‪ ,‬של האהבה המסותרת שבלב‪ ,‬נוצר רצון כן הורישו לכל אחד מילדיהם )"עד עולם"( – נשמה של קדושה‪,‬‬
‫‪ Ba ä÷áãì‬ובאותה נשמה ישנה האהבה )המסותרת והכוללת בתוכה גם‬ ‫‪¨ § ¨ § éãk‬‬ ‫ואמיתי למסור נפשו על יחוד ה'‪ .‬וזאת – § ‪¥‬‬
‫‪ – ,äéLeáìe‬מחשבה‪ ,‬דיבור ומעשה‪ ,‬יראה( להקב"ה‪ .‬ומכיוון שאהבה זו אינה שכלית‪ ,‬אלא טבעית‪,‬‬ ‫‪¨ ¤ § úéäìàä‬‬ ‫‪¦ Ÿ ¡ ¨ BLôð‬‬ ‫©§‬
‫‪ Laìîä‬לכן היא נמשלת לנשמה של בעלֿחי‪ .‬הרי‪ ,‬שב‚‪ ÛÂ‬המצוות‪,‬‬ ‫‪¨ ª § © ïBéìòä‬‬ ‫‪§ ¤ ¨ ïBöø¨ àeäL‬‬ ‫‪¤ ,Búeãçàå‬‬ ‫‪§ © § Bãeçéa‬‬ ‫‪¦ § ïììëìe‬‬
‫§¨§¨‬
‫‪ – ,úBöîä‬כי על ידי לימוד תורה ישנן שתי מדריגות‪ :‬מצוות מעשיות ומצוות שבדיבור‬ ‫‪§ ¦ © íei÷áe‬‬‫‪¦ § äøBz‬‬ ‫‪¨ ãeîìúa‬‬ ‫§© §‬
‫וקיום מצוות – מתאחדים הנפש האלקית ולבושיה עם הקב"ה‪ ,‬ומחשבה‪ ,‬המשולות לדומם ולצומח; ובכוונת המצוות גם כן‬
‫‪ – ;ìéòì‬שהיות ורצון הנשמה הוא להיות דבוק שני ענינים‪ :‬חי ומדבר‪ .‬הכוונה הבאה מן השכל וההתבוננות‬ ‫‪¥ § økæpk‬‬
‫© ¦§ ¨‬
‫בהקב"ה‪ ,‬ולא להיות נפרד ממנו‪ ,‬הרי בשעה שמעוררים היא כמו נשמתו של "מדבר"‪ ,‬שהוא בעל שכל ובחירה‪,‬‬
‫ומגלים את האהבה המסותרת‪ ,‬היא מביאה ללימוד התורה והכוונה הבאה מן האהבה המסותרת )ובה כלולה גם יראה( –‬

‫‪$‬‬
‫היא‪ ,‬עלֿדרךֿמשל‪ ,‬כמו נשמתו של בעלֿחי‪.‬‬ ‫ולקיום המצוות‪ ,‬כדי לבצע את רצונו‪ ,‬להיות דבוק בהקב"ה;‬

‫ימוי אינת • ישילש םוי ‪87‬‬

 ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לט — יום רביעי ז' ניסן‬ ‫חפ‬

‫‪ â‬יום רביעי ז' ניסן ‪â‬‬

‫מורה שיעור לשנה פשוטה‪ :‬מעמ' ‪ ...éðôîå èì ÷øô ,102‬עד עמ' נב‪.ìä÷éå ,‬‬
‫ט‬
‫לרפק‬
‫‪,úBîäáe‬‬ ‫‪¥ § úBiç© íLa‬‬ ‫‪¥ § íéëàìnä‬‬ ‫‪¦ ¨ § © © íéàø÷ð‬‬
‫‪¦ ¨ § ¦ ïk-íb‬‬
‫‪¥ © äæ¤ éðtîe‬‬
‫¦ §‪¥‬‬ ‫‪ .èì ÷øt‬בפרק הקודם‪ ,‬הסביר רבנו הזקן‪ ,‬מדוע חכמינו ז"ל‪,‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫‪éðôe‬‬
‫‪¥ § 'Bâå§ ïéîiä‬‬
‫‪¦ ¨ © ìठäéøà‬‬ ‫"‪¥ § © éðôe‬‬
‫‪ – :áéúëãk‬כמו שכתוב ‪¥ § :‬‬
‫‪1‬‬ ‫§¦ § ¦‬ ‫מדמים את ‪ ˙ÈÈ˘Ú‬המצוה ל"גוף"‪ ,‬ואת ‪ ˙ÂÂÎ‬המצוה –‬
‫‪ – ,'Bâå§ "ìàîOäî‬המדובר ב"פני אריה" ו"פני שור"‬ ‫ל"נשמה"‪ .‬כן הסביר שישנן שתי מדריגות בכוונת המצוות‪Ÿ § © ¥ øBL ,‬‬
‫כשם שישנן שתי מדריגות של נשמה בעצמים חיים‪ :‬הנשמה שב"מרכבה" העליונה‪ .‬הרי שהמלאכים נקראים "אריה"‬
‫ו"שור"‪ .‬ואלה הם שמות‬ ‫והנשמה‬ ‫שבבעלֿחי‬
‫של חיות ובהמות‪ .‬וכל כך‬ ‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫כשהכוונה‬ ‫שבאדם‪.‬‬
‫‪– íðéàL‬‬
‫‪¨ ¥ ¤ éôì‬‬ ‫‪ íùá íéëàìîä íéàø÷ð ë"â äæ‬למה? – § ¦‬ ‫‪éðôîå èì ÷øô‬‬ ‫והרצון במצוה‪ ,‬להיות‬
‫–‬ ‫הקודש"‬ ‫‪" äéøà éðôå 'éúëãë úåîäáå úåéç‬חיות‬ ‫דבוק בהקב"ה על ידי‬
‫‪éìòa‬‬
‫עשיית המצוה‪ ,‬נוצרו ‪ íðéàù éôì 'åâå ìàîùäî øåù éðôå 'åâå ïéîéä ìà‬המלאכים אינם © ‪¥ £‬‬
‫‪ – ,äøéça‬אין להם‬ ‫באדם על ידי שכלו ‪¨ ¦ § íäì úéòáè àéä íúáäàå íúàøéå äøéçá éìòá‬‬
‫והתבוננותו בגדלות ה'‪ íäî äìåãâ íé÷éãöä úìòî ïëìå ñçðô 'ô î"øá ù"îë ,‬הבחירה החפשית הקיימת‬
‫בעוררם בו את האהבה ‪ øåãîå äàéøáä íìåòá àåä íé÷éãöä úåîùð øåãî éë‬באדם‪ ,‬לבחור בטוב או‬
‫‪íúáäàå‬‬
‫‪¨ ¨ £ © § íúàøéå‬‬
‫ברע‪¨ ¨ § ¦ § ,‬‬ ‫בגילוי בלבו‪ ,‬ורצון‬
‫‪ – ,íäì‬ואין הם צריכים לעורר‬ ‫‪¤ ¨ úéòáè‬‬‫להתאחד עם הקב"ה על ידי תורה ומצוות – הרי כוונה זו – להקב"ה‪¦ § ¦ àéä¦ ,‬‬
‫‪áeúkL‬‬ ‫ורצון זה‪ ,‬הם‪ ,‬למשל‪ ,‬כנשמה של אדם‪" ,‬מדבר"‪ ,‬שהוא בעל אותן‪ ,‬על ידי הבנתם השכלית בגדלות ה'‪¨ ¤ Bîk§ ,‬‬
‫‪ – .ñçðét‬ומכיוון שיראתם‬ ‫‪¨ § ¦ úLøt‬‬ ‫‪© ¨ ¨ "àðîéäî‬‬
‫‪¨ § ¥ § àéòø"a‬‬
‫§ © §¨‬ ‫שכל ובחירה; ואילו‪ ,‬אם שכלו קצר מדאי ואין בכוח‬
‫ה"התבוננות" שלו‪ ,‬לעורר אהבה כזו ורצון כזה – ורצונו ואהבתם קבועות בהם בטבע‪ ,‬לכן הם משולים למדותיהן‬
‫‪ – úìòî‬ומדריגת‬ ‫‪© £ © ïëìå‬‬ ‫וכוונתו )כלומר‪ :‬ה"נשמה" שבקיום המצוות שלו(‪ ,‬באים הטבעיות של חיות ובהמות‪¥ ¨ § .‬‬
‫‪úBîLð‬‬ ‫‪ – ,íäî‬מהמלאכים‪§ ¦ øBãî§ ék¦ ,2‬‬ ‫‪¤ ¥ äìBãb‬‬
‫‪¨ § íé÷écvä‬‬
‫© ©¦ ¦‬ ‫מהתעוררות ה"אהבה מסותרת" שבו‪ ,‬אותה אהבה טבעית‬
‫‪íìBòa‬‬
‫‪¨ § íéëàìnä‬‬‫‪¦ ¨ § © © øBãîe‬‬ ‫‪§ ,äàéøaä‬‬‫‪¨ ¦ § © íìBòa‬‬
‫‪¨ § àeä íé÷écvä‬‬ ‫© ©¦ ¦‬ ‫ומסותרת להקב"ה שבירושה מהאבות בכל אחד מישראל –‬
‫‪ – .äøéöéä‬ו"עולם הבריאה" הוא למעלה מ"עולם היצירה"‪,‬‬ ‫©§¦ ¨‬ ‫הרי רצון זה וכוונה זו‪ ,‬הם‪ ,‬למשל‪ ,‬כנשמה של בעלֿחי‪ ,‬שכל‬
‫מדותיו‪ ,‬אהבתו ויראתו‪ ,‬אינן "נולדות" משכל והבנה‪ ,‬אלא כפי שיוסבר להלן‪ ,‬שהאהבה והיראה הבאות מן השכל‪,‬‬
‫טבעיות‪ .‬בפרק זה‪ ,‬אותו אנו עומדים ללמוד‪ ,‬מסביר רבנו שייכות ל"עולם הבריאה"‪ ,‬שהוא עולם ההשגה וההבנה‪:‬‬
‫הזקן‪ ,‬שמפני אותו טעם‪ ,‬הרי גם מלאכים – שאהבתם ויראתם ואילו אהבה ויראה טבעיות שייכות ל"עולם היצירה"‪ ,‬שהוא‬
‫הן טבעיות ולא נוצרות מהשכל – נקראים בשם חיות ובהמות‪ .‬עולם המדות‪ .‬ב"הגהה" הבאה‪ ,‬מסביר רבנו הזקן‪ ,‬שמה‬

‫‪ .1‬יחזקאל א‪ ,‬י‪" :‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .2 .‬לכאורה מבאר כאן בנוגע למלאכים – שאי"ז ‪ ÏÏÎ‬מענין סש"ב – בכדי להדגיש‬
‫גודל מעלת העובדים בדו"ר שכליים שהם גדולים אפילו ממלאכים וחיות הקודש‪ .‬וי"ל בדא"פ שעוד ענין למדנו – במעלת העובדים‬
‫בדו"ר טבעיים ]שזה נוגע יותר לסש"ב‪ ,‬שנקודתו לבאר איך שקרוב אליך – ‪ [‡"‡ÎÏ‬שלא נטעה לומר ˘‪ ¯"„‰‬שלהם אינן בתוקף‬
‫כמו ‪ ¯"„‰‬שכליים ]ובמילא גם ה"לעשותו" שלהם )שנמשכת מהדו"ר – כנ"ל פ"ד( אינו בתוקף וכו'[ – ולזה מבאר שדו"ר טבעיים‬
‫ה"ז מדרי' המלאכים דהמרכבה דפני ארי' כו'‪ .‬ומובן תוקף עבודתם )אלא שזהו עבודת המדות ולא דמוחין( כו'‪ .‬ומזה מובן דקרוב‬
‫אליך לכאו"א בלבבך )דו"ר( – הוא לא רק שבכאו"א יש דו"ר‪ ,‬אלא שבכאו"א קרוב שיהי' דו"ר בתוקף כו' וגם לעשותו בתוקף כו'"‪.‬‬
‫כלומר‪ :‬לכאורה אינו מובן‪ :‬מדוע מתעכב כאן רבנו הזקן בענין עבודת המלאכים? הרי אין זה ‪ ÏÏÎ‬ענינו של ספר ה"תניא'‪" ,‬ספר של‬
‫בינונים"‪ ,‬להסביר ענין עבודת המלאכים‪ .‬ענינו של ספר ה"תניא" הוא להסביר את העבודה ששייכת לבני ישראל ולכל אחד מישראל‪.‬‬
‫אלא הענין הוא‪ ,‬שהכוונה היא להדגיש את המעלה המעולה של עבודת קיום התורה והמצוות מתוך חיות של אהבה ויראה שכליות‪,‬‬
‫שהיא למעלה אף מעבודת המלאכים וחיות הקודש‪ .‬כך מובנים הדברים בפשטות‪ .‬ואילו לאמיתו של דבר – ממשיך הרבי שליט"א –‬
‫אפשר לומר‪ ,‬שרבנו הזקן מלמד אותנו בכך ענין נוסף‪ :‬להדגיש מעלתם של ‡‪ ‰Ï‬שעבודתם היא מתוך אהבה ויראה ‪ ,˙ÂÈÚ·Ë‬מתוך‬
‫האהבה המסותרת – דבר זה כבר נוגע באופן ממשי לתוכנו של "ספר של ·‪ ,"ÌÈÂÈ‬שנקודתו ומטרתו הן להסביר כיצד "קרוב אליך"‪,‬‬
‫כיצד קרוב לכל אחד מישראל לקיים תורה ומצוות "בלבבך"‪ ,‬ברגשי הלב ובחיות של אהבת ה' ויראת ה'‪ :‬שאדם לא יטעה לחשוב‬
‫ש‡‪ – Â˙‡¯È Â˙·‰‬אהבה ויראה טבעיות‪ ,‬אינן באותו תוקף כמו האהבה והיראה השכליות‪ ,‬וממילא ה"לעשותו" שלו‪ ,‬כלומר‪ ,‬קיומו‬
‫תורה ומצוות‪ ,‬הבא מ"בלבבך"‪ ,‬מהאהבה והיראה הטבעיות‪ ,‬אינו גם כן באותו תוקף – לכן מסביר כאן רבנו הזקן ומדגיש שעבודה‬
‫זו של אהבה ויראה טבעיות היא עבודתם של המלאכים וחיות המרכבה‪ .‬שמכאן מובן גדלותה ותוקפה של עבודה זו‪ :‬אלא – זוהי‬
‫עבודה של מדות ולא של מוחין‪ ,‬וממילא מובן‪ ,‬ש"קרוב אליך – בלבבך"‪ ,‬שלכל אחד קרוב הענין של אהבה ויראה – לא זו בלבד‬
‫שבכל אחד ואחד ‪ Ô˘È‬אהבה )מסותרת( ויראה‪ .‬אלא שלגבי כל אחד ואחד "קרוב הדבר"‪ ,‬שהאהבה והיראה תהיינה ב˙‪ ,Û˜Â‬כי האהבה‬

‫ימוי אינת • יעיבר םוי‬ ‫‪88‬‬

‫טפ‬ ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לט — יום רביעי ז' ניסן‬

‫שלמדנו שהמלאכים הם ב"עולם היצירה"‪ ,‬המדובר במלאכים מורגש שאיןֿסוף ברוךֿהוא‪ ,‬הוא לבדו ואין זולתו‪ .‬הרגשה זו‬
‫סתם‪ .‬אך‪ ,‬ישנם גם מלאכים שמקומם ב"עולם הבריאה"‪ ,‬כי באה מ"חכמה"‪ ,‬כפי שלמדנו בהגהה בפרק ל"ה; ב"עולם‬
‫אופן עבודתם‪ ,‬הוא באהבה ויראה הבאות מהבנתם הגדולה הבריאה"‪ ,‬הנקרא "עולם הכסא"‪ ,‬מאירה ספירת ה"בינה"‪,‬‬
‫*)‪ – eðéäå‬מה שלמדנו שהמלאכים הם ולכן הוא עולם ההשגה‪ ,‬שהנשמות והמלאכים שב‡‪ Â˙Â‬עולם‬ ‫בגדלות ה'‪§ © § ääâä .‬‬
‫הם בעלי השגה גדולים;‬ ‫היצירה"‪,‬‬ ‫ב"עולם‬
‫היצירה"‪,‬‬ ‫ב"עולם‬ ‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫‪íúña‬‬‫המדובר הוא‪¨ § ¦ :‬‬
‫מאירות שש הספירות של‬ ‫‪ä"äâä‬‬ ‫‪*äøéöéä íìåòá 'éëàìîä Lé¥ ìáà‬‬ ‫‪¨ £ ,íéëàìî‬‬ ‫© §¨ ¦‬
‫"עולם האצילות"‪" ,‬זעיר‬
‫)‪ùé ìáà íéëàìî íúñá åðééäå‬‬ ‫‪éë àåä íäéðéáù ìãáääå‬‬ ‫‪íéðBéìò‬‬
‫¦‬ ‫§‬ ‫‪¤‬‬ ‫‪íéëàìî‬‬
‫© §¨ ¦‬
‫‪ – äàéøaä‬היינו ‪ äàéøáä íìåòá íéðåéìò íéëàìî úåøéàî äøéöéä íìåòá‬אנפין"‪ ,‬ולכן עבודת‬ ‫‪¨ ¦ § © íìBòa‬‬ ‫§ ¨‬
‫‪ íééìëù åîéçøå åìéçãá íúãåáòù ä"á ñ"à ìù åéúåãî íù íúãBáòL‬הנבראים של "עולם‬ ‫‪¨ ¨ £¤‬‬ ‫מאלה‬
‫‪ éðéî éðù ùéù íù î"øá ù"îë åãçôå åúáäà ïäù ïãáì eîéçøe‬היצירה" – היא עבודת‬ ‫§ ¦‬ ‫‪eìéçãa‬‬ ‫¦§ ¦‬
‫ב"עולם‬ ‫‪ íééìëùå íééòáè ùã÷ä úåéç ù"îëå‬המדות;‬ ‫‪.'åë åúàøéå‬‬ ‫ואהבה‬ ‫יראה‬ ‫–‬ ‫‪,íéiìëN‬‬
‫¦‬ ‫¦‬ ‫¦ §‬
‫‪:(ç"òá ù"îëå‬‬
‫העשיה"‪ ,‬מאירה ספירת‬ ‫‪úéùã [ç"òå íéðå÷éúá] áeúkL‬‬ ‫שכליות‪¨ ¤ Bîk§ ,‬‬
‫‪ íéëàìîä úãåáò àéä úàæ ïëìå äøéöéá ïéðð÷î ïéøéôñ ,íL¨ "àðîéäî‬ה"מלכות"‪ ,‬והעבודה שם‬ ‫‪¨ § ¥ § àéòø"a‬‬‫§ © §¨‬
‫‪ 'åëå ãçôå äàøéá ãåîòì åèå÷ùé àì äìéìå íîåé ãéîú úBiç© éðéî‬באה מתוך קבלת עול‬ ‫‪¥ ¦ éðL‬‬ ‫‪¥ § LiL‬‬ ‫‪¥¤‬‬
‫‪ äðçî úãåáòå ìàîùäîù ìàéøáâ äðçî ìë åðééäå – íéiòáè‬מלכות שמים‪ – .‬הרי‪,‬‬ ‫¦ § ¦¦‬ ‫‪:Lãwä‬‬ ‫© ‪¤Ÿ‬‬
‫היצירה"‬ ‫שעבודתם היא מתוך ‪ úåøéàî äàéøáä íìåòá ìáà .'åë äáäàä àéä ìàëéî‬שב"עולם‬
‫מאירות המדות של איןֿ‬
‫אהבה ויראה טבעיות‪øå÷î ïäù ä"á ñ"à ìù åúòãå åúðéáå åúîëç íù ,‬‬
‫‪,ïëìå‬‬
‫סוף ברוךֿהוא‪¥ ¨ § .‬‬
‫‪ – ,íéiìëNå‬שעבודתם ‪àîéàã íéðå÷éúá àúéàãëå ïäì ùøùå íàå úåãîä‬‬ ‫§ ¦ § ¦¦‬
‫‪úãBáò‬‬
‫‪© £‬‬ ‫היא מתוך אהבה ויראה ‪àéä¦ úàæŸ íìåò àåäù àéñøëá ïøéôñ úìúá àðð÷î äàìéò‬‬
‫‪ – íéëàìnä‬שמקומם‬ ‫©© §¨ ¦‬ ‫‪áeúkL‬‬ ‫‪¨ ¤ Bîëe‬‬ ‫שכליות‪§ ,‬‬
‫̈‪,ãéîz‬‬
‫ב"עולם היצירה"‪¦ :‬‬
‫כאן ‪'ä éãáåò íé÷éãöä úåîùð øåãî àåä ïëìå äàéøáä‬‬ ‫‪ – :('íéiç‬עד‬ ‫‪õò'a‬‬
‫‪,eè÷Lé‬‬
‫‪Ÿ § ¦ àì‬‬ ‫‪Ÿ äìéìå‬‬‫‪¨ § © ¨ íîBé‬‬
‫¨‬
‫למדנו‪ ¦ © ,‬שמקומן של ‪ñ"à úìåãâã úòãå äðéáä ïî úåëùîðä åîéçøå åìéçãá‬‬ ‫§ ‪¥‬‬

‫‪äðçî‬‬
‫‪¥ £ © ìk¨ eðéäå‬‬ ‫‪ – ,'eëå§ ãçôå‬לפני הקב"ה‪§ © § ,‬‬ ‫‪© © ¨ äàøéa‬‬
‫‪¨ § ¦ § ãîòì‬‬
‫©‪Ÿ £‬‬ ‫נשמות הצדיקים‪ ,‬שעבודתם באהבה ויראה שכליות‪ ,‬הוא‬
‫‪ – ,ìàîOänL‬שמבחינת ה"גבורה" הנקראת‬ ‫‪Ÿ § © ¥ ¤ ìàéøáb‬‬ ‫ב"עולם הבריאה"; ומקום המלאכים‪ ,‬שאהבתם ויראתם © § ¦ ‪¥‬‬
‫"טבעיות"‪ ,‬הוא ב"עולם היצירה"‪ .‬להלן – תוסבר השייכות "שמאל" – שמחנה גבריאל עובד עבודתו מתוך יראה ופחד;‬
‫‪ – .'eë äáäàä‬ועבודת מחנה‬ ‫‪¨ £ © ¨ àéä¦ ìàëéî‬‬ ‫‪¥ ¨ ¦ äðçî‬‬ ‫‪¥ £ © úãBáòå‬‬‫של אהבה ויראה שכליות‪ ,‬ל"עולם הבריאה"‪ ,‬ושייכות אהבה © ‪© £‬‬
‫‪ – íäéðéaL‬בין מיכאל‪ ,‬היא תמיד מתוך אהבה להקב"ה‪ .‬שכן‪ ,‬כאמור‪ ,‬ב"עולם‬ ‫‪¤ ¥ ¥ ¤ ìcáääå‬‬‫ויראה טבעיות‪ ,‬ל"עולם היצירה"‪¥ § ¤ © § :‬‬
‫‪ äøéöéä‬היצירה" מאירות מדותיו של איןֿסוף ברוךֿהוא‪ ,‬ולכן‪ ,‬גם‬ ‫‪¨ ¦ § © íìBòa‬‬
‫"עולם הבריאה" ל"עולם היצירה"‪¨ § ék¦ ,àeä ,‬‬
‫‪ – ,ïcáì‬ולא עבודתם של הנבראים והמלאכים של "עולם היצירה"‪ ,‬היא‬ ‫‪¨ © § àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠìL‬‬ ‫‪¤ åéúBcî‬‬ ‫‪¨ ¦ íL¨ úBøéàî‬‬ ‫§ ¦‬
‫‪íL¨ úBøéàî‬‬ ‫‪¦ § ,äàéøaä‬‬ ‫‪¨ ¦ § © íìBòa‬‬‫‪¨ § ìáà‬‬ ‫‪ – ïäL‬תמיד בענין המדות‪¨ £ .‬‬ ‫בחינות חכמהֿבינהֿדעת של איןֿסוף ברוךֿהוא‪¥ ¤ ,‬‬
‫‪ – ,àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠìL¤ Bzòãå‬בחינות‬ ‫‪§ © § Búðéáe‬‬
‫‪¨ ¦ Búîëç‬‬ ‫¨ §¨‬ ‫‪ – ,'eë Búàøéå‬אהבה‪ ,‬פחד ויראה‪,‬‬ ‫‪¨ § ¦ § Bãçôe‬‬ ‫‪£ © Búáäà‬‬ ‫המדות‪¨ £ © :‬‬
‫‪ – ïäL‬חכמהֿבינהֿ‬ ‫הן מדות של "חסד" ו"גבורה"‪ .‬כך מאירות שם גם שאר חכמהֿבינהֿדעת של "עולם האצילות"‪¥ ¤ ,‬‬
‫‪ – ,ïäì‬למדות‪ ,‬כפי שלמדנו‬ ‫‪¤ ¨ LøLå‬‬‫‪¤Ÿ § íàå‬‬ ‫‪¥ § úBcnä‬‬ ‫]‪ – 'íéðewú'a‬דעת‪¦ © øB÷î§ ,‬‬ ‫‪¦ ¦ © áeúkL‬‬ ‫‪¨ ¤ Bîëe‬‬ ‫המדות של איןֿסוף ב"ה‪§ .‬‬
‫‪ – 'íéðewz'a‬וכמו שכתוב ב'תיקוני‬ ‫‪¦ ¦ © àúéàãëå‬‬ ‫‪ .äøéöéa‬בפרק ג'‪¨ ¦ § ¦ § .‬‬ ‫‪¨ ¦ ¦ ïéðp÷î‬‬
‫‪¦ § © § ïéøéôñ‬‬
‫‪¦ ¦ § úéLc‬‬ ‫‪¦ § ['íéiç‬‬ ‫‪¦ © õò'å‬‬ ‫ב'תיקוני זוהר'‪¥ § ,‬‬
‫‪– àðp÷î‬‬
‫‪ – äàlò‬ספירת "בינה" דאצילות‪¨ § © § ,‬‬ ‫‪¨ ¨ ¦ àîéàc‬‬‫– שש הספירות‪ ,‬מ"חסד" עד "יסוד" מקננות‪ ,‬מאירות‪ ,‬זוהר'‪¨ ¦ § :‬‬
‫ב"עולם היצירה"‪ ,‬כי ארבעה הפרצופים של "עולם האצילות"‪ ,‬מקננת ומאירה ב"עולם הבריאה"‪ ,‬הנקרא "כורסיא"‪ ,‬עולם‬
‫‪– .äàéøaä‬‬
‫‪¨ ¦ § © íìBò‬‬ ‫‪¨ àeäL‬‬ ‫‪¤ ,àiñøëa‬‬
‫‪¨ © § ª § ïøéôñ‬‬
‫‪¨ ¦ § úìúa‬‬ ‫כלומר‪ ,‬עשר הספירות כפי שהן מתחלקות לארבעה חלקים הכסא‪© § ¦ ,‬‬
‫‪ – ïëìå‬מפני‬ ‫כלליים – )א( חכמה‪) ,‬ב( בינה‪) ,‬ג( "זעיר אנפין" )=מדות(‪ ,‬ואלו הן חכמהֿבינהֿדעת שב"אצילות"‪¥ ¨ § .‬‬
‫)ד( מלכות – מאירות בארבעת העולמות‪" :‬אצילות"‪ ,‬שב"עולם הבריאה" מאירות בחינות חכמהֿבינהֿדעת של‬
‫‪úBîLð‬‬ ‫"בריאה"‪" ,‬יצירה"‪" ,‬עשיה"‪ ,‬והם מהווים האלקות שבכל איןֿסוף‪ ,‬לכן ‪" – àeä‬עולם הבריאה"‪§ ¦ øBãî§ ,‬‬
‫‪ – ,eîéçøe‬ביראה ואהבה‪,‬‬ ‫‪¦ § eìéçãa‬‬ ‫‪¦ § ¦ 'ä éãáBò‬‬ ‫§‪¥‬‬ ‫‪,íé÷écvä‬‬
‫© ©¦ ¦‬ ‫עולם‪ :‬ב"עולם האצילות" מאירה ספירת ה"חכמה" – ולכן‪,‬‬
‫‪,àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠúlãâc‬‬ ‫‪© ª § ¦ úòãå‬‬‫‪© © § äðéaä‬‬
‫‪¨ ¦ © ïî¦ úBëLîpä‬‬ ‫©¦§ ¨‬ ‫תכלית הביטול לאלקות‪ ,‬היא ב"עולם האצילות"‪ ,‬כי שם‬

‫והיראה הטבעיות בבני ישראל הן עלֿדרך האהבה והיראה של המלאכים וחיות הקודש שבמרכבה‪ ,‬וממילא יכול גם ה"לעשותו" להיות‬
‫בתוקף‪ ,‬שכל אחד מישראל יקיים תורה ומצוות בחיות וברגש פנימי של אהבת ה' ויראת ה'‪.‬‬

‫ימוי אינת • יעיבר םוי ‪89‬‬

 ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לט — יום חמישי ח' ניסן‬ ‫צ‬

‫‪ – ,"àaìc‬רצון שמן הלב‪ ,‬ביותר מתוארת כבחינת "מוחין דגדלות"; ולא רק השגתם‬ ‫"‪¨ ¦ § àúeòø‬‬
‫‪¨ § àø÷ð‬‬ ‫‪¨ § ¦ Bæ äáäàL‬‬‫‪¨£©¤‬‬
‫שנתעורר על ידי השכל‪ ,‬ושלא כמו הרצון שלמעלה מהשכל‪ ,‬ושכלם יש להם שייכות ל"עולם הבריאה"‪ ,‬אלא גם מדותיהם‪,‬‬
‫‪ äîLpì‬אהבתם ויראתם‪ ,‬יש להן שייכות ל"עולם הבריאה"‪ .‬כי‪ ,‬גם‬ ‫‪¨ ¨ § © Leáì§ äNòð‬‬ ‫‪¨ £ © "àaìc‬‬‫‪¨ ¦ § àúeòø"îe‬‬
‫‪¨ § ¥ ;ìéòì‬‬ ‫‪¥ § økæpk‬‬
‫© ¦§ ¨‬
‫‪ – ,ïn÷ìãk‬כפי מדותיהן נכללות במוחין ובשכל שלהם‪ ,‬עד ש‪ ÏÎ‬עבודתם‬ ‫‪¨ © § ¦ § ,ïBéìòä‬‬
‫‪§ ¤ ¨ ïãò-ïâ‬‬
‫‪¤ ¥ © àeäL‬‬ ‫‪¤ ,äàéøaä‬‬
‫‪¨ ¦ § © íìBòa‬‬
‫§ ¨‬
‫כ"עבודת‬ ‫מתוארת‬ ‫‪Bîëe‬‬
‫§‬ ‫שיתבאר להלן‪,‬‬
‫מוחין"‪ .‬ואילו‪ ,‬נשמות‬ ‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫‪ – øäæa‬פרשת‬ ‫‪© Ÿ § áeúkL‬‬ ‫‪¨¤‬‬
‫‪ – .ìä÷iå‬הרי‪ ,‬שהנשמות ‪ àúåòøîå ì"ðë àáìã àúåòø àø÷ð åæ äáäàù ä"á‬שהשגתם איננה נעלה כזו‪,‬‬ ‫©© § ‪¥‬‬
‫שעבודתם מתוך אהבה ‪ àåäù äàéøáä íìåòá äîùðì ùåáì äùòð àáìã‬הרי למרות שאהבתן‬
‫ויראתן באות על ידי‬ ‫ויראה הבאות מן השכל ‪ìä÷éå øäæá ù"îëå ïî÷ìãë ïåéìòä ïãò ïâ‬‬
‫התבוננות ושכל‪ ,‬הרי זה‬ ‫וההתבוננות בגדלות ה' –‬
‫מקומן ב"עולם הבריאה"‪ ,‬שהוא "גן עדן העליון"‪ ,‬כי "גן עדן רק שהשכל משמש לעורר וליצור את מדות האהבה והיראה‪,‬‬
‫התחתון" הוא ב"עולם היצירה"‪ ,‬ו"גן עדן העליון" – ב"עולם אבל עיקר עבודתן היא "עבודת המדות" – ולכן‪ ,‬שייכות‬
‫הבריאה"‪ ,‬וכפי הידוע‪ ,‬ענינו של "גן עדן" הוא‪ ,‬ש"יושבין נשמות אלו‪ ,‬ל"עולם היצירה"‪ ,‬שהוא עולם המדות‪ .‬ומכלֿשכן‬
‫ונהנין מזיו השכינה"‪ .‬תענוג זה בא מהבנתם והשגתם גדלות ה' שאותן נשמות שעבודתן היא מתוך "אהבה מסותרת" – המדות‬
‫– וזהו השכר עבור העבודה הקשורה בהשגה והתבוננות הטבעיות‪ ,‬שאינן באות מן השכל ומן המוחין‪ ,‬בודאי ובודאי‬
‫בגדלות ה'‪ .‬להלן‪ ,‬מסביר רבנו הזקן‪ ,‬שבכך מתכוונים לאותן שמקומן הוא ב"עולם היצירה"; רק בזמנים מסויימים עולות‬
‫גם נשמות אלו ב"גן עדן העליון"‪ ,‬ב"עולם הבריאה"‪.‬‬ ‫נשמות שהן במדריגת ‪ – ˘ÓÓ ‰Ó˘‬אלה שהשגתם הנעלה‬

‫‪$‬‬
‫‪ â‬יום חמישי ח' ניסן ‪â‬‬
‫מורה שיעור לשנה פשוטה‪ :‬מעמ' נב‪ ...à÷åã åðééä êà ,‬עד עמ' ‪:äîöò äåöî ,104‬‬
‫‪ – eîéçøe‬ביראה‬ ‫‪¦ § eìéçãa‬‬ ‫‪¦ § ¦ 'ä úठeãáòL‬‬‫‪§ ¨ ¤ ìàøNé‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ úBîLð‬‬‫¦ §‬ ‫©‪ – Cà‬מה שלמדנו‪ ,‬ש"מדור" נשמות הצדיקים‪ ,‬הוא‬
‫‪ – ìàøNé‬ולא מתוך אהבה‬ ‫‪¥ ¨ § ¦ úeììk‬‬‫‪¨ § áìa‬‬
‫‪¥ § úBøzñîä‬‬‫‪ – ,Lnî‬ו"נשמה" היא הרי ואהבה‪¨ ª § © ,‬‬ ‫‪¨ © úBîLð‬‬
‫‪¨ § à÷åc‬‬
‫‪¨ § © eðéä‬‬
‫ב"בריאה"‪§ © ,‬‬
‫‪ úðéça‬ויראה הבאות מן השכל – ‪ – ,íL¨ ì§ úBìBò ïéà¥‬ל"גן עדן‬ ‫‪© ¦ § ïäL‬‬
‫ענין השכל‪ ,‬כמו שכתוב‪" :3‬ונשמת שדי תבינם"‪¥ ¤ ,‬‬
‫‪,ãáì‬‬‫‪© § Lãç-Làøå‬‬
‫‪¤Ÿ‬‬ ‫‪Ÿ § úaLa‬‬‫‪ – ,àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠúeìãâc‬השגתן היא באופן של העליון" שב"עולם הבריאה"‪¨ © § ÷ø© ,‬‬ ‫‪§ © § ïéçî‬‬
‫‪¦Ÿ‬‬
‫– שבת וראשֿחודש הם‬ ‫"מוחין דגדלות"‪ ,‬שהן‬
‫כל‬ ‫לעליית‬ ‫הזמן‬ ‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫מבינות אלקות כמו‬
‫‪ êà‬העולמות‪ ,‬ככתוב )בסוף‬ ‫שהוא‪ ,‬בלי לבושי השגה‬
‫ובלי משלים של הסברה‪ úåìãâã ïéçåî 'éçá ïäù ùîî úåîùð à÷ååã åðééä ,‬ספר ישעיה(‪" :‬והיה מדי‬
‫ולכן עבודתן היא "עבודת ‪ ìë øàù ïëå íé÷éãöä ìù çåøä 'éçá ìáà ä"á ñ"à‬חודש בחדשו ומדי שבת‬
‫המוחין"‪ ,‬שיש לה ‪ úåøúåñîä åîéçøå åìéçãá 'ä úà åãáòù ìàøùé úåîùð‬בשבתו‪ ,‬יבוא כל בשר‬
‫ל"עולם ‪ ãáì ç"øå úáùá ÷ø íùì úåìåò ïéà ìàøùé 'åììë áìá‬להשתחוות וגו'" –‬ ‫שייכות‬
‫בזמנים אלה עולות גם‬ ‫הבריאה"‪ ,‬ול"גן עדן‬
‫‪íìåò àåäù ïåéìòä ò"âì ïåúçúä ò"âîù ãåîòä êøã‬‬
‫נשמות אלו ל"גן עדן‬
‫שב"עולם ‪úåðäéìå 'ä ìò âðòúäì ïåéìòä ò"â àø÷ðä äàéøáä‬‬ ‫העליון"‬
‫‪ãenòä‬‬ ‫‪© ¨ Cøc‬‬ ‫העליון"‪¤ ¤ ,‬‬ ‫‪úðéça‬‬
‫‪© ¦ § ìáà‬‬ ‫הבריאה"‪¨ £ .‬‬
‫‪íìBò‬‬
‫¨‬ ‫‪àeäL¤ ,4 ïBéìòä‬‬ ‫‪§ ¤ ¨ ïãò-ïâì‬‬
‫‪¤ ¥ © § ïBzçzä‬‬ ‫‪§ © © ïãò-ïbnL‬‬
‫‪¤¥ © ¦ ¤‬‬ ‫‪ – ,íé÷écvä‬שעבודתם היא עבודת ה"רוח"‪,‬‬ ‫‪¦ ¦ © © ìL‬‬ ‫‪¤ çeøä‬‬‫¨ ©‬
‫‪úBðäìå‬‬‫‪¨ ¥ § 'ä ìò© âpòúäì‬‬
‫‪¥ © § ¦ § ,ïBéìòä‬‬
‫‪§ ¤ ¨ ïãò-ïb‬‬
‫‪¤ ¥ © àø÷pä‬‬‫‪¨ § ¦ © äàéøaä‬‬
‫© §¦ ¨‬ ‫עבודת המדות‪ .‬שכן‪ ,‬גם השגתם בגדלות ה'‪ ,‬אינה מגיעה‬
‫‪ – ,äðéëMä‬התענוג וההנאה מאלקות הם בעיקר‬ ‫‪¨ ¦ § © åéfî‬‬‫¦¦‬ ‫לאופן ההשגה של אלה שהם בדרגה של "נשמה"‪ ,‬כך שכל‬
‫עבודתם מתוארת כ"עבודת המדות"‪ ,‬כי גם המוחין שלהם ב"גןֿעדן העליון" שב"עולם הבריאה" – עולם ההשגה‪ .‬שכן‪,‬‬
‫‪ ìk¨ øàL‬התענוג שיש לנשמה מאלקות‪ ,‬בא מהשגתה והבנתה אלקות‪,‬‬ ‫‪¨ § ïëå‬‬‫שייכים למדות‪ ,‬בשמשם כמעוררי המדות‪¥ § .‬‬

‫‪ .3‬איוב לב‪ ,‬ח‪" :‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .4 .‬דלכאורה איך אפשרית שייכות בין חי )געה"ת( ומדבר )געה"ע( אלא שהוא ע"י‬
‫עמוד )ומזה גם ראי' דעכצ"ל דאף שהן ב' מדריגות אפשרית עלי' כו'"‪ .‬כלומר‪ :‬דברי רבנו הזקן שהעליה היא על ידי ה"עמוד"‪,‬‬
‫מסלקות קושי שיש להקשות לכאורה‪ ,‬כיצד אפשרית העליה מ"חי" )גן עדן התחתון( ל"מדבר" )גן עדן העליון( – ואומר רבנו הזקן‬
‫שהעליה היא על ידי ה"עמוד"; ומכאן גם ראיה שמן ההכרח לומר שאם כי הם שתי מדריגות – אפשרית העליה מאחת לשניה‪.‬‬

‫ימוי אינת • ישימח םוי‬ ‫‪90‬‬

‫אצ‬ ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לט — יום חמישי ח' ניסן‬

‫‪ – ìëNì‬כיתרון האור הבא מן החושך דוקא‪ ,‬שכן על ידי שבירתן‬ ‫‪¤ ¥ § âeðòúå‬‬‫‪£ © § äàðä‬‬ ‫עד כמה שאפשר להשיג – ; ¦‪¨ ¨ £ ïéॠék‬‬
‫‪ BìëNa‬את החושך של ה"סטראֿאחרא"‪ ,‬המשיכו יתרון באור‬ ‫‪§ ¦ § âéOîe‬‬
‫‪¦ © òãBéå‬‬‫‪© ¥ § ïéáîe‬‬ ‫‪¦ ¥ ìékNnM‬‬ ‫‪¦ § © ¤ äîa‬‬ ‫‪© § àlà‬‬ ‫‪¨ ¤ àøáð‬‬ ‫¦ §¨‬
‫‪ – .ìéòì‬הרי‪ ,‬למרות שהאהבה ויראה‪,‬‬ ‫‪¥ § økæpk‬‬
‫‪" – ,Búðéáe‬משכיל"‪" ,‬מבין"‪" ,‬ויודע" – מכוונות לכוחות הקדושה‪¨ § ¦ © ,‬‬ ‫¦ ¨‬
‫‪ øBàî¥ âéOäìe‬באותן נשמות‪ ,‬היו טבעיות ולא שכליות‪ ,‬אך‪ ,‬כיון שקיומן‬ ‫‪¦ © § ïéáäì‬‬ ‫‪¦ ¨ § Bì øLôàM‬‬ ‫חכמהֿבינהֿדעת‪¨ § ¤ ¤ äî© ,‬‬
‫תורה ומצוות באהבתן‬ ‫‪– ,àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéà¥‬‬
‫ויראתן‪ ,‬בא להן על ידי‬
‫בחירה‪ ,‬לכן עבודתן היא‬
‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫ומה שנשמות אלו מבינות‬
‫בשכל ומשיגות אור איןֿ‬
‫למעלה מעבודתם של‬
‫ב"גןֿעדן ‪àìà àøáð ìëùì âåðòúå äàðä ïéà éë äðéëùä åéæî‬‬ ‫סוף ברוךֿהוא‬
‫המלאכים שאינם בעלי‬
‫‪äî‬‬ ‫‪åúðéáå‬‬ ‫‪åìëùá‬‬ ‫‪âéùîå‬‬ ‫‪òãåéå‬‬ ‫‪ïéáîå‬‬ ‫‪ìéëùîù‬‬ ‫‪äîá‬‬ ‫שב"עולם‬ ‫העליון"‬
‫בחירה‪ .‬ומכאן זכותן‬
‫‪åúîëç é"ò ä"á ñ"à øåàî âéùäìå ïéáäì åì øùôàù éãé-ìò‬‬ ‫הבריאה"‪ ,‬בא‪¥ § © :‬‬
‫לעלות‪ ,‬בזמנים מסויימים‪,‬‬
‫‪úåëåæù äîå äàéøáä íìåòá íù úåøéàîä 'úé åúðéáå Cøaúé‬‬ ‫‪¥ ¨ § ¦ Búðéáe‬‬ ‫̈‪¨ ¦ Búîëç‬‬ ‫§¨‬
‫– על ידי ספירות ‪ åãáòù óà íéëàìîäî äìòîì úåìòì åìà úåîùð‬ב"גן עדן העליון"‪ ,‬דבר‬
‫ה"חכמה" וה"בינה" של ‪ åìéçã é"òù éðôî åðééä ãáì íééòáè åîéçøå åìéçãá‬שאין המלאכים זוכים לו‪.‬‬
‫האצילות"‪ ïéá íôåâá úùáåìîä à"ñ àéôëúà íäìù åîéçøå ,‬להלן‪ ,‬יסביר רבנו הזקן‪,‬‬ ‫"עולם‬
‫הנקראות חכמת‪ Â‬ובינת‪ 'éçáá ïéáå ïøáùìå úååàúä ùåáëì òøî øåñ 'éçáá ,Â‬שמה שלמדנו שמקומן‬
‫‪ å"ç òøá øåçáì äøéçá éìòá åéä íäå ì"ðë áåè äùòå íìBòa‬של הנשמות בעלות‬ ‫‪¨ § íL¨ úBøéànä‬‬ ‫©§ ¦‬
‫והיראה‬ ‫האהבה‬ ‫‪ä"á÷ã‬‬ ‫‪àø÷é‬‬ ‫‪à÷ìúñàì‬‬ ‫‪à"ñì‬‬ ‫‪àéôëàì‬‬ ‫‪áåèá‬‬ ‫‪åøçáå‬‬ ‫‪ – .äàéøaä‬ב"עולם‬ ‫© §¦ ¨‬
‫מאירות‪ øåãîá àåä äæ ìë äðäå ì"ðë 'åë øåàä ïåøúéë 'åë ,‬השכליות‪ ,‬הוא ב‪ÌÏÂÚ‬‬ ‫הבריאה"‬
‫כאמור‪ ,‬ספירות "חכמה" ‪ úåììëð ïúãåáòå ïúøåú êà ïúãéîò íå÷îå úåîùðä‬הבריאה‪ ,‬ומקומן של‬
‫ו"בינה" ד"אצילות"‪ ,‬ולכן ‪ ïäá ãçééúî ñ"à øåàå úåäìà 'éçá ïäù ñ"éá ùîî‬הנשמות בעלות האהבה‬
‫הנשמות שב"גן עדן ‪ åîéçøå åìéçã é"ò äàéøáã ñ"éá åðééäå ãåçéä úéìëúá‬והיראה הטבעיות‪ ,‬הוא‬
‫ב‪ ÌÏÂÚ‬היצירה – מדובר‬ ‫העליון" מבינות ומשיגות‬
‫אור איןֿסוף ברוךֿהוא‪ ,‬ומזה בא ה"תענוג" שלהן‪ .‬ובשבת ביחס לנשמות עצמן‪ .‬ואילו‪ ,‬התורה והעבודה של הנשמות‪,‬‬
‫וראשֿחודש עולות גם שאר הנשמות ל"גן עדן העליון"‪ ,‬כדי נכללות בעשר ה‪ ,˙¯ÈÙÒ‬של העולם בו עלו אותה תורה ואותה‬
‫‪ úBîLð‬עבודה‪ .‬עשר הספירות הן אלקות‪ ,‬ועל ידי העליה בעשר‬ ‫‪¨ § úBëBfM‬‬ ‫‪¤ äîe‬‬ ‫שגם הן יהיה להן התענוג הבא מהשגה‪© .‬‬
‫‪ – elà¥‬שעבדו את השי"ת מתוך מדות אהבה ויראה טבעיות‪ ,‬הספירות של העולם – הן מתאחדות באיןֿסוף ב"ה ממש‪.‬‬
‫‪ – ,íéëàìnäî‬מקומם של המלאכים הוא‪ ,‬ואילו מקומן של הנשמות הוא ב"היכלות" של העולמות‪ ,‬שהם‬ ‫‪¦ ¨ § © © ¥ äìòîì‬‬ ‫‪¨ § © § úBìòì‬‬ ‫©‪£‬‬
‫כאמור‪ ,‬ב"עולם היצירה"‪ ,‬בגלל עבודתם במדות טבעיות‪ ,‬ואין ענין של "עולם" ולא של אלקות‪ ,‬ותענוגן הוא מזיו השכינה‬
‫אנו אומרים שאיֿפעם הם עולים ל"עולם הבריאה" – ©‪ óà‬בלבד של אותו עולם – כלומר‪ :‬מתגלה לאותן נשמות "זיו"‬
‫‪ – eîéçøe‬ביראה ואהבה‪ ,‬מהתורה שהן למדו ומהמצוות שהן קיימו בהיותן למטה‬ ‫‪¦ § eìéçãa‬‬ ‫‪ – eãáòL‬אותן נשמות‪¦ § ¦ ,‬‬ ‫‪§ ¨¤‬‬
‫‪ – ,ãáì‬באותו סוג אהבה ויראה טבעיות כמו בעולם הזה‪ .‬והן מבינות אותו "זיו" בהשגה אמיתית‪ ,‬הן‬ ‫‪© § íéiòáè‬‬
‫¦ §¦¦‬
‫המלאכים – מדוע‪ ,‬איפוא‪ ,‬ביחס לנשמות אלו‪ ,‬אנו אומרים מבינות את מהות ההארה‪ ,‬וזה יוצר בהן את התענוג הנפלא‬
‫‪øBãîa‬‬ ‫‪§ ¦ àeä äæ¤ ìk¨ ,äpäå‬‬ ‫‪ ,eðéä‬של "גן עדן"‪ .‬ובלשון ה"תניא"‪¥ ¦ § :‬‬ ‫שהן עולות בזמנים מיוחדים ל"עולם הבריאה"? אלא – © §‬
‫‪ – ,ïúãéîò‬לפעמים במקום שלמעלה‬ ‫‪¨ ¨ ¦ £ íB÷îe‬‬ ‫‪§ úBîLpä‬‬ ‫©§¨‬ ‫‪ – íälL‬יראה ואהבה של‬ ‫‪¤ ¨ ¤ eîéçøe‬‬ ‫‪¦ § eìéçc‬‬ ‫‪¦ § éãé-ìòL‬‬
‫‪¥ § © ¤ éðtî‬‬ ‫¦ §‪¥‬‬
‫‪ úLaìîä‬ממקום עמידתן הקבוע – כמו בשעת עלייתן ב"עולם‬ ‫‪¤ ¤ ª § © àøçà-àøèñ‬‬
‫‪ – àéôkúà‬נכפתה‪¨ ¢ ¨ ¨ § ¦ ,‬‬ ‫אותן נשמות‪¨ § © § ¦ ,‬‬
‫‪ – "òøî‬להימנע מלעשות רע‪ ,‬הבריאה" בימי שבתות וראשי חדשים‪¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ÔÂ˘Ï·Â .‬‬ ‫‪¨ ¥ øeñ" úðéçáa‬‬ ‫‪© ¦ § ¦ ïéa¥ ,íôeâa‬‬ ‫§ ¨‬
‫‪ – ,ïøaL‬התאוה נשברת ˘‪"' :‡"ËÈÏ‬מקום עמידתן – שזהו לפעמים לא במדורן )וכמו‬ ‫‪¨ § © ìe‬‬
‫‪§ úBåàzä‬‬ ‫‪£ © © Laëì‬‬ ‫ועלֿידיֿזה ¦ § ‪Ÿ‬‬
‫כשלא נותנים לה לבוא לידי פועל במעשה‪ ,‬בדיבור או אפילו בשבת ור"ח דעולות לבריאה אף שמדורן ביצירה("‪Cà© .‬‬
‫‪– ïäL‬‬ ‫‪¥ ¤ ,úBøéôñ‬‬ ‫‪¦ § øNòa‬‬
‫‪¤ ¤ § Lnî‬‬ ‫‪¨ © úBììëð‬‬ ‫‪¨ § ¦ ïúãBáòå‬‬
‫‪¨ ¨ £ © ïúøBz‬‬ ‫¨ ¨‬ ‫במחשבה של עבירה – דבר שבא כתוצאה מהיראה שלהן‪,‬‬
‫‪ïäa‬‬
‫‪¤ ¨ ãçéúî‬‬
‫‪¥ © § ¦ óBñ-ïéॠøBàå§ ,úeäìà‬‬ ‫‪¨ ¡ úðéça‬‬
‫"‪ – "áBè äNòå‬לעשות מצוות ומעשים טובים עשר הספירות‪© ¦ § ,‬‬ ‫‪¥ £ © úðéçáa‬‬ ‫‪© ¦ § ¦ ïéáe‬‬ ‫‪¥‬‬
‫‪ – ;ãeçiä‬האור האיןֿסופי‬ ‫‪¦ © úéìëúa‬‬ ‫כנגד הטבע והרצון של הנפש הבהמית‪ ,‬שהיא נפש של – בעשר הספירות‪¦ § © § ,‬‬
‫"סטראֿאחרא"‪ .‬ענין ה"ועשה טוב" בא להן בעיקר מאהבתן המאיר בעולם‪ ,‬מתאחד עם הספירות של אותו עולם בתכלית‬
‫‪ – eðéäå‬מה שאנו אומרים שהתורה והעבודה עולות‬ ‫‪ – íäå‬הנשמות בהיותן בעולם הזה‪ ,‬היחוד; § © §‬ ‫‪¥ § ,ìéòì‬‬ ‫‪¥ § økæpk‬‬
‫להקב"ה‪¨ § ¦ © ,‬‬
‫‪äàéøác‬‬
‫‪¨ ¦ § ¦ úBøéôñ‬‬ ‫‪¦ § øNòa‬‬
‫‪ ,áBèa§ eøçáe‬ונכללות בעשר הספירות‪ ,‬הרי זה § ‪¤ ¤‬‬ ‫‪£ ¨ íBìLå-ñç‬‬ ‫‪¨ § © òøa‬‬ ‫‪© § øçáì‬‬‫‪Ÿ § ¦ äøéça‬‬ ‫‪¨ ¦ § éìòa‬‬ ‫̈‪¥ £ © eéä‬‬
‫‪ – ,íéiìëN‬יראה ואהבה שכליות‪.‬‬ ‫‪¦ ¦ § ¦ eîéçøe‬‬ ‫‪¦ § eìéçc‬‬ ‫‪¦ § éãé-ìò‬‬
‫© §‪¥‬‬ ‫‪ – àøçà-àøèñì‬לכפות את ה"סטראֿאחרא"‪,‬‬ ‫‪¨ ¢ ¨ ¨ § ¦ § àéôkàì‬‬ ‫§ © © §¨‬
‫‪ – ,'eë àeä-C éøa-àLã÷c‬שיתרומם כשהתורה והעבודה נעשות מתוך אהבה ויראה שכליות‪ ,‬הן‬ ‫‪¦ § ¨ § ª § àø÷é‬‬ ‫‪¨ ¨ § à÷lzñàì‬‬
‫§ ¦ § © §¨‬
‫‪øNòáe‬‬
‫‪ ,'eë øBàä¨ ïBøúék‬נכללות אז בעשר הספירות של "עולם הבריאה"‪¤ ¤ § ,‬‬ ‫כבודו של הקב"ה‪ ,‬כביכול‪ ,‬בכל העולמות‪§ ¦ § ,‬‬

‫ימוי אינת • ישימח םוי ‪91‬‬

 ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לט — יום חמישי ח' ניסן‬ ‫בצ‬

‫‪ – ;íéiòáè‬יראה שחכמינו ז"ל אומרים בנוגע ל"אחר"‪ ,‬שמוטב שידונו אותו‬ ‫‪¦ ¦ § ¦ eîéçøe‬‬‫‪¦ § eìéçc‬‬ ‫‪¦ § éãé-ìò‬‬
‫‪¥ § © äøéöéc‬‬ ‫‪¨ ¦ ¦ úBøéôñ‬‬ ‫§ ¦‬
‫ואהבה טבעיות‪ ,‬כשהתורה והעבודה נעשות מתוך אהבה בגיהנום‪ ,‬כדי שיוכל לבוא ל"עלמא דאתי"‪ ,‬לעולם הבא –‬
‫ויראה טבעיות‪ ,‬הן נכללות אז בעשר הספירות של "עולם לשכר של "גן עדן"‪ .‬כלומר‪ :‬כדאים כל יסורי גיהנום )עליהם‬
‫‪ úeìéöàc‬אומר הרמב"ן שכל יסורי איוב במשך שבעים שנה‪ ,‬אין להם‬ ‫‪¦ £ © úBøéôñ‬‬ ‫‪¦ § øNò‬‬ ‫‪¤ ¤ úBLaìî‬‬ ‫‪¨ ª § ïëBúáe‬‬ ‫היצירה"‪¨ § ,‬‬
‫ערך כלל ליסורי הנפש‬ ‫‪,úéìëúa‬‬
‫‪¦ § © § ïäa‬‬ ‫‪¤ ¨ úBãçéîe‬‬
‫§ ‪¨ª‬‬
‫בגיהנום אפילו שעה אחת‬ ‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫– עשר הספירות של‬
‫"אגרת‬ ‫האצילות"‪) ïëåúáå 'ééòáè åîéçøå åìéçã é"ò äøéöéã ñ"éáå íééìëù ,‬וכדלקמן‬ ‫"עולם‬
‫ומתאחדות ‪ 'éöàã ñ"éå úéìëúá ïäá úåãçåéîå 'éöàã ñ"é úåùáåìî‬התשובה" פרק י"ב((‪,‬‬ ‫מתלבשות‬
‫בתכלית‪ ,‬בעשר ספירות ‪ 'åîùðä ë"àùî ä"á ñ"à ïìéöàîá úéìëúá úåãçåéî‬ובלבד שיוכלו לאחר מכן‬
‫"עולם הבריאה"‪ ,‬ועל ידן ‪ úåìëéäá úåãîåò àìà ñ"éã úåäìàá úåììëð ïðéà‬להגיע לתענוג הנפלא‬
‫גם בעשר ספירות "עולם ‪ àåä äðéëùä åéæî ïéðäðå äøéöé åà äàéøáã ïéøåãîå‬שב"גן עדן"‪ .‬וכאמור‪,‬‬
‫‪ åéæ àåäå 'éöéã åà äàéøáã ñ"éá ãçåéîä ä"á ñ"à øåà úBøéôñ‬מתבטא תענוג זה בכך‪,‬‬ ‫‪¦ § øNòå‬‬
‫היצירה"‪¤ ¤ § ,‬‬
‫שהנשמה נהנית מ"זיו"‬
‫‪äåöî øëù éë [é"øã ìä÷éå øäæ 'ò] ùîî ïúãåáòå ïúøåú úBãçéî‬‬ ‫§ ‪¨ª‬‬ ‫‪úeìéöàc‬‬
‫©‪¦£‬‬
‫ו"הארה" של התורה‬
‫‪:äîöò äåöî àéä‬‬ ‫‪-ïéà‬‬ ‫‪¥ ïìéöàîa‬‬
‫‪¨ ¦ £ © § úéìëúa‬‬
‫§© § ¦‬
‫והעבודה‪ .‬שכן‪ ,‬את עצם‬ ‫‪– .àeä-Ceøa¨ óBñ‬‬
‫שהאציל וגילה את עשר ספירות "עולם האצילות" – כמו התורה והמצוה לא היה בכוח הנשמה לקלוט ב"גן עדן"‪ ,‬היא‬
‫שאומרים לגבי נבראים ובוראם‪ ,‬כך אומרים לגבי נאצלים היתה מתבטלת לגמרי לעומתן‪ .‬ה"עצם" של התורה והמצוות‬
‫ומאצילם – שעשר ספירות "עולם האצילות" מאוחדות שהנשמה קיימה בעולם הזה‪ ,‬יתגלה רק לעתיד לבוא‪ .‬ב"גן‬
‫בתכלית עם מאצילן‪ ,‬הרי‪ ,‬שהתורה והעבודה של הנשמות עדן" מאיר‪ ,‬כאמור‪ ,‬זיו והארה בלבד‪ .‬בכך מובן מאמר חכמינו‬
‫בהיותן בעולם הזה‪ ,‬על ידי שהן נכללות בעשר ספירות "עולם ז"ל‪" :5‬יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה‬
‫היצירה"‪ ,‬או "עולם הבריאה" – הן מתאחדות עם האיןֿסוף מכל חיי העולם הבא"‪ ,‬כי בעולם הבא‪ ,‬ב"גן עדן"‪ ,‬נהנית‬
‫‪ – ,úBîLpä‬כשלעצמן‪ ,‬ולא תורתן הנשמה מזיו והארה בלבד של תורתה ועבודתה‪ .‬ואילו‪,‬‬ ‫‪¨ § © ïk-ïéàM-äî‬‬
‫ברוךֿהוא‪¥ ¥ ¤ © .‬‬
‫‪ àlà‬בהיותה בעולם הזה‪ ,‬יש לה את ה"עצם" של התורה והעבודה‪,‬‬ ‫‪¨ ¤ ,úBøéôñ‬‬ ‫‪¦ § øNòc‬‬ ‫‪¤ ¤ § úeäìàa‬‬‫‪¨ ¡ ¤ úBììëð‬‬ ‫‪¨ § ¦ ïðéà‬‬
‫ועבודתן‪¨ ¥ ,‬‬
‫‪ – ,äøéöé‬שעל ידו היא מתאחדת עם הקב"ה עצמו‪ .‬המעלה שבגןֿעדן‬ ‫‪¨ ¦ § Bà äàéøác‬‬ ‫‪¨ ¦ § ¦ ïéøBãîe‬‬‫‪¦ § úBìëéäa‬‬ ‫‪¨ ¥ § úBãîBò‬‬ ‫§‬
‫"היכלות" ו"מדורים" הם ענין של "עולם" ו"יש"‪ ,‬ואינם מתבטאת רק בכך ששם היא קולטת את ה"זיו" בהשגה‬
‫‪ – ïéðäðå‬הנשמות‪ ,‬אמיתית‪ ,‬היא משיגה שם את מהותו של הזיו – והשגת המהות‬ ‫בבחינת ביטול והתאחדות כמו הספירות‪¦ ¡ ¤ § ,‬‬
‫‪ ãçéîä‬של אלקות‪ ,‬גורמת תענוג נפלא‪ .‬זהו פירוש מאמר חכמינו ז"ל‪:‬‬
‫‪¨ ª § © àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBà àeä ,äðéëMä‬‬ ‫‪¨ ¦ § © åéfî‬‬ ‫¦¦‬
‫‪" – ,äøéöéc‬זיו השכינה" ממנו "יפה שעה אחת של ˜‪ Á¯ ˙¯Â‬בעולם הבא מכל חיי עולם‬ ‫‪¨ ¦ ¦ Bà äàéøác‬‬ ‫‪¨ ¦ § ¦ úBøéôñ‬‬ ‫‪¦ § øNòa‬‬
‫§‪¤¤‬‬
‫הן "נהנין" – הוא אור איןֿסוף ברוךֿהוא המאוחד בעשר הזה" – כולל‪ ,‬קורת הרוח מהתורה והעבודה בעולם הזה –‬
‫ספירות "עולם הבריאה" או בעשר ספירות "עולם היצירה"‪ ,‬שכן‪ ,‬קורת הרוח והתענוג האמיתי קיים ב"גן עדן" דוקא‪ ,‬שם‬
‫‪ – Lnî‬הזיו של תורת‪ Ô‬ועבודת‪ Ô‬הנשמה משיגה ומבינה אלקות בהשגת המהות‪ .‬אחרי שרבנו‬ ‫‪¨ © ïúãBáòå‬‬
‫‪¨ ¨ £ © ïúøBz‬‬ ‫§‪¨ ¨ åéæ¦ àeäå‬‬
‫‪ äåöî‬הזקן הסביר‪ ,‬ש"עולם הבריאה" הוא מקום הנשמות שעבודתן‬ ‫‪¨ § ¦ øëN‬‬ ‫‪© § ék¦ ,[éø óc© ìä÷iå‬‬ ‫‪¥ § © © øäæ‬‬
‫]‪© Ÿ ïiò‬‬
‫של אותן נשמות‪¥ © ,‬‬
‫‪ – :dîöò‬שמהתורה והמצוות שאדם קיים‪ ,‬היא מתוך אהבה ויראה שכליות‪ ,‬ו"עולם היצירה" – מקום‬ ‫‪¨ § © äåöî‬‬‫‪¨ § ¦ àéä¦ Y‬‬
‫ושמאוחדות עם איןֿסוף ברוךֿהוא‪ ,‬נמשך ומתגלה "זיו"‪ ,‬הנשמות שעבודתן היא מתוך אהבה ויראה טבעיות – הוא‬
‫לנשמה בגן עדן – והתענוג הוא השכר של קיום התורה ממשיך להסביר ש"עולם האצילות" הוא מקום הנשמות של‬
‫והמצוות‪ .‬מכאן אפשר להבין גדלותה ויקרותה של מצוה צדיקים גדולים שעבודתם למעלה גם מאהבה ויראה שכליות‪.‬‬
‫שיהודי מקיים בעולם הזה‪ ,‬ושל לימודו תורה ועבודתו את עבודתם של אותם צדיקים היא בבחינת "מרכבה"‪ ,‬שכל‬
‫הקב"ה – אם מזיו והארה בלבד של תורה ועבודה‪ ,‬יש לנשמה עניניהם היו בתכלית הביטול להקב"ה‪ ,‬ולא היה קיים בהם‬
‫רצון אחר כלל‪ ,‬אלא מה שהוא רצון העליון בלבד‪.‬‬ ‫תענוג נפלא כזה בגןֿעדן! גדלות התענוג אנו למדים ממה‬

‫‪$‬‬

‫‪ .5‬אבות ד‪ ,‬יז‪.‬‬

‫ימוי אינת • ישימח םוי‬ ‫‪92‬‬

‫גצ‬ ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לט — יום שישי ט' ניסן‬

‫‪ â‬יום שישי ט' ניסן ‪â‬‬

‫מורה שיעור לשנה פשוטה‪ :‬מעמ' ‪ ...àåäù úåìéöàä íìåòå ,104‬עד עמ' נג‪:[ç"éì ,‬‬
‫‪ äâOääå‬עד כמה ששכל של נברא יכול להשיג ולהבין אור איןֿסוף‪.‬‬ ‫‪¨ ¨ © © § ìëOäî‬‬ ‫‪¤ ¥ © ¥ äìòîì‬‬ ‫‪¨ § © § àeäL‬‬ ‫‪¤ úeìéöàä‬‬ ‫‪¦ £ ¨ íìBòå‬‬ ‫§ ¨‬
‫‪ – ,àøáð‬שכן‪ ,‬גם נברא רוחני‪ ,‬כמו למשל אך‪ ,‬ב"עולם האצילות"‪ ,‬בו ספירות חכמהֿבינהֿדעת הן‪ ,‬כמו‬ ‫‪¨ § ¦ ìëNì‬‬
‫‪¤ ¥ § äðáääå‬‬ ‫§ ©‪¨¨£‬‬
‫נשמה של "עולם הבריאה"‪ ,‬הוא בכל זאת "נברא"‪ ,‬ו"עולם שהן בעצם – אין בכוח שכלם של נבראים לקבל מהן השגה‬
‫האצילות" הוא למעלה גם מהשגתו‪ .‬טעמו של דבר‪ ék¦ :‬באור איןֿסוף ברוךֿהוא – ובלשון רבנו הזקן‪¥ ¦ § :‬‬
‫‪,äpäå‬‬
‫‪ – äæ¤ íeöîö‬מה‬ ‫¦ §‬ ‫‪Bzòãå‬‬‫‪§ © § Búðéáe‬‬‫̈‪¨ ¦ Búîëç‬‬ ‫§¨‬
‫שספירות חכמהֿבינהֿ‬ ‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫‪àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠìL¤‬‬
‫‪ äìòîì àåäù úåìéöàä íìåòå‬דעת של "אצילות"‬ ‫¨‪Ba íL‬‬ ‫‪úBãçéî‬‬ ‫§ ‪¨ª‬‬
‫‪ åúîëç éë àøáð ìëùì äðáääå äâùääå ìëùäî ãeçéa‬נצטמצמו‪ ,‬כדי להאיר‬ ‫‪¦ § ,ãeçiä‬‬ ‫‪¦ © úéìëúa‬‬ ‫§© § ¦‬
‫‪ úéìëúá åá íù úåãçåéî ä"á ñ"à ìù åúòãå åúðéáå øúéa‬ב"עולם הבריאה"‪àéä¦ ,‬‬ ‫‪¤ ¤ § ,àìôðå‬‬ ‫̈‪¨ § ¦ § íeöò‬‬
‫‪úBøéànL‬‬ ‫‪¦ § ¤ äøàää‬‬ ‫‪¨ ¨ ¤ © úañ‬‬ ‫‪© ¦ õ÷ ïéàì æò øúéå úàù øúéá àìôðå íåöò ãåçéá ãåçéä õ÷¥ ïéàì‬‬ ‫‪¥ § æò‬‬
‫‪Ÿ øúéå‬‬ ‫‪¤ ¤ § úàN‬‬ ‫§‪¥‬‬
‫‪úòc-äðéa-äîëç‬‬
‫‪© © ¨ ¦ ¨ § ¨ íL̈ íåöîö 'éçáá øéàäì åãøé íù éë äàéøáä íìåòáî ék¦ .äàéøaä‬‬ ‫‪¨ ¦ § © íìBòaî‬‬ ‫¦ § ¨‬
‫¨‪ íL‬ב"עולם הבריאה"‪àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠìL¤ úà òãéì ã"áç ïäî ìá÷ì 'éàøáð íéìëù åìëåéù éãë ,‬‬
‫‪ – çë éôë ä"á ñ"à øåàá äâùä åæéà âéùäìå ïéáäìå 'ä úðéçáa‬חכמהֿבינהֿדעת של‬ ‫‪© ¦ § ¦ øéàäì‬‬ ‫§̈‪¦ ¨ § eãøé‬‬
‫האצילות"‪,‬‬ ‫‪ – ,íeöîö‬חכמהֿבינהֿ ‪" àìù úéìëúå ìåáâ éìòá íäù íéàøáðä íéìëù‬עולם‬ ‫¦ §‬
‫‪íìBòa‬‬
‫‪¨ § elॠúBîLðì‬‬ ‫¦§ ¨‬ ‫‪÷ø ììë íéàøáð øãâá åéäé àìå íúåàéöîá åìèáúé‬‬ ‫"עולם‬ ‫של‬ ‫דעת‬
‫‪ – ,äàéøaä‬שכן‪ ,‬בגלל‬ ‫הנקראות ‪¨ ¦ § © .ùîî úåäìà 'éçá àåäù íùøùå íøå÷îì åøæçé‬‬ ‫האצילות"‪,‬‬
‫"חכמתו ובינתו ודעתו ‪ íù úåøéàîù äøàää úáñ àéä äæ íåöîö äðäå‬שהאור בא על ידי צמצום‬
‫– יכולות הנשמות לקבל‬
‫של איןֿסוף ברוךֿהוא"‪.äàéøáä íìåòá åìà úåîùðì ä"á ñ"à ìù ã"áç ,‬‬
‫ממנו‪ ,‬שתהיה להן השגה‬
‫ב"עולם ‪à"à ë"ë íåöîö 'éçáá íðéàù úåìéöàá ë"àùî‬‬ ‫מאירות‬
‫באור איןֿסוף ברוךֿהוא‪.‬‬ ‫הבריאה"‪ ,‬רק אחרי‬
‫‪,úeìéöàa‬‬ ‫‪¦ £ © ïk-ïéàM-äî‬‬
‫© ‪¥ ¥¤‬‬
‫שהצטמצמו במדה כזו‪àúáùçî úéì ïëìå ïäî ìá÷ì íéàøáð íéìëùì ,‬‬
‫‪ – íðéàL‬ספירות חכמהֿ‬ ‫‪¨ ¥¤‬‬
‫‪íéìåãâä 'é÷éãöì øåãî àåä ïëì ììë íù àñéôú ïåäìéã íéìëN‬‬ ‫‪¦ ¨ § eìëeiL‬‬ ‫‪§ ¤ éãk‬‬ ‫§‪¥‬‬
‫בינהֿדעת שב"אצילות"‪,‬‬
‫‪åîéçøå‬‬ ‫‪åìéçã‬‬ ‫‪'éçáî‬‬ ‫‪'éôà‬‬ ‫‪äìòî‬‬ ‫‪äìòîì‬‬ ‫‪àéä‬‬ ‫‪íúãåáòù‬‬ ‫‪ – íéàøáð‬השכל של‬ ‫¦ §¨ ¦‬
‫‪íeöîö‬‬ ‫‪§ ¦ úðéçáa‬‬ ‫אינן ¦ § ¦ ©‬
‫הנשמות והמלאכים של ‪íìåòù åîë 'úé åúìåãâá úòãå äðéáä ïî úåëùîðä‬‬
‫‪ – Ck-ìk‬כפי שהדבר‬ ‫¨ ©‬
‫‪ìëùì úòãå äðéá 'éçáî äìòî äìòîì àåä úåìéöàä ìa÷ì‬‬ ‫"עולם הבריאה"‪¥ © § ,‬‬
‫‪ ñ"àì ùîî äáëøî 'éçáá äúéä íúãåáò àìà àøáð -äîëç‬ב"עולם הבריאה"‪ .‬שהרי‪,‬‬ ‫‪ – ïäî‬ענין של‪¨ § ¨ ,‬‬ ‫‪¤¥‬‬
‫‪ äâOä‬בכל זאת‪ ,‬בהיותן ענין של "ספירות"‪ ,‬יש כבר בכך משום‬ ‫‪¨ ¨ © BæéॠâéOäìe‬‬ ‫‪¦ © § ïéáäìe‬‬ ‫‪¦ ¨ § ,'ä úठòãéì‬‬ ‫‪© ¥ ,úòc-äðéa‬‬ ‫¦ ¨ ©©‬
‫‪ ,íéàøápä‬צמצום מסויים‪ ,‬אלא לא צמצום כזה כמו שהוא ב"עולם‬ ‫‪¦ ¨ § ¦ © íéìëN‬‬ ‫‪¦ ¨ § çk‬‬ ‫‪© Ÿ éôk‬‬ ‫§‪¦ § ,àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBàa‬‬
‫‪– ,ïäî‬‬ ‫‪¤ ¥ ìa÷ì‬‬ ‫‪¥ © § íéàøáð‬‬‫‪¦ ¨ § ¦ íéìëNì‬‬‫‪¦ ¨ § ¦ øLôà‬‬‫‪ – ,íúeàéöîa‬הבריאה"‪ ,‬ולכן ¦‪¨ § ¤ éà‬‬ ‫¨‬ ‫‪¦ § ¦ eìhaúé‬‬‫‪§ © § ¦ àlL‬‬ ‫‪Ÿ ¤ ,úéìëúå‬‬
‫‪¦ § © § ìeáb§ éìòa‬‬ ‫‪¥ £ © íäL‬‬ ‫‪¥¤‬‬
‫‪ïBäìéc‬‬‫‪§ ¦ àzáLçî‬‬ ‫‪¨ § © £ © úéì¥ ïëìå‬‬ ‫‪ íéàøáð‬מהספירות שב"אצילות"‪¥ ¨ § .‬‬ ‫‪¦ ¨ § ¦ øãâa‬‬
‫‪¤ ¤ § eéäé‬‬‫‪§ ¦ àìå‬‬‫בלי הצמצום האמור‪ ,‬ויתירה מזו‪Ÿ § :6‬‬
‫‪ – .ììk‬אין ל"מחשבה" של הנבראים "תפיסה"‬ ‫‪¨ § íL¨ àñéôz‬‬ ‫§ ¦ ¨‬ ‫‪úeäìà‬‬ ‫‪¨ ¡ úðéça‬‬
‫‪© ¦ § àeäL‬‬ ‫‪¤ íLøLå‬‬ ‫‪¨ § ¨ § íøB÷îì‬‬
‫‪¨ § ¦ eøæçé‬‬ ‫‪§ § © ÷ø© ,ììk‬‬ ‫§¨‬
‫‪ – .Lnî‬אילו ספירות חכמהֿבינהֿדעת של "עולם )השגה( שם כלל‪ .‬המחשבה וההשגה של נבראים אינן יכולות‬ ‫©¨‬
‫‪– àeä ïëì‬‬ ‫האצילות"‪ ,‬היו מאירות ב"עולם הבריאה"‪ ,‬בלי צמצום‪ ,‬כלל "לקלוט" את האור המאיר ב"אצילות"‪¥ ¨ .‬‬
‫‪íúãBáòL‬‬
‫‪¨ ¨ £ ¤ ,íéìBãbä‬‬ ‫‪¦ § © íé÷écvì‬‬ ‫והנבראים של "עולם הבריאה" היו מקבלים מהן השגה "עולם האצילות"‪¦ ¦ © © øBãî̈ ,‬‬
‫‪ – eîéçøe‬יראה‬ ‫‪¦ § eìéçc‬‬ ‫‪¦ § úðéçaî‬‬
‫‪© ¦ § ¦ elôà‬‬ ‫‪¦ £ äìòî‬‬
‫‪¨ § © äìòîì‬‬ ‫¦‪¨ § © § àéä‬‬ ‫להבין אלקות כפי שהיא מצד ספירות "עולם האצילות" כמו‬
‫‪Bîk§ ,Cøaúé‬‬ ‫‪¥ ¨ § ¦ Búlãâa‬‬
‫‪¨ ª § ¦ úòãå‬‬ ‫‪© © ¨ äðéaä‬‬
‫‪¨ ¦ © ïî¦ úBëLîpä‬‬ ‫שהן בעצם – היו אז אותם נבראים בטלים במציאות‪ ,‬כי אין ואהבה‪¨ § ¦ © ,‬‬
‫‪äðéa‬‬
‫‪¨ ¦ úðéçaî‬‬ ‫‪© ¦ § ¦ äìòî‬‬ ‫‪¨ § © äìòîì‬‬ ‫‪¨ § © § àeä úeìéöàä‬‬ ‫‪¦ £ ¨ íìBòL‬‬‫‪¨ ¤‬‬ ‫בכוח השגתם "לקלוט" אור נעלה כזה‪ .‬לכן היה הצמצום‬
‫‪ – ,àøáð‬כך גם עבודתם היא הרבה למעלה‬ ‫‪¨ § ¦ ìëNì‬‬ ‫‪¤ ¥ § úòãå‬‬‫בתהליך ירידת והארת חכמהֿבינהֿדעת של "אצילות"‪© © ¨ ,‬‬
‫‪7 äúéä‬‬
‫‪¨ § ¨ íúãBáò‬‬
‫‪¨ ¨ £ àlà‬‬ ‫ב"עולם הבריאה"‪ .‬ורק על ידי הצמצום‪ ,‬יש בכוח שכלו של מהאהבה והיראה הבאות מן השכל; ‪¨ ¤‬‬
‫‪åéìà‬‬
‫‪¨ ¥ ìèaìå‬‬‫‪¥ ¨ ¦ § ,àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéàì‬‬ ‫‪¥ § Lnî‬‬‫‪¨ © äákøî‬‬
‫‪¨ ¨ § ¤ úðéçáa‬‬
‫¦§ ¦ ©‬ ‫הנברא‪ ,‬לקבל ולקלוט שכל והבנה באור איןֿסוף ברוךֿהוא‪,‬‬

‫‪ .6‬ולא שזה )ש"לא יהיו בגדר נבראים כלל"( הוא תוצאה )ממה שיתבטלו ממציאותן(‪) ,‬כ"א הוא הוספה על זה‪ ,‬דהיינו שיתבטלו‬
‫ממציאותן‪ ,‬ויתירה מזו‪ ...‬הם לא יהיו‪ ...‬גדר נבראים(‪ ,‬וכדלקמן "וליבטל כו' וליכלל" ‪" .7 .‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ Ù"Ú‬לכאורה‬

‫ימוי אינת • ישיש םוי ‪93‬‬

 ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לט — שבת קודש י' ניסן‬ ‫דצ‬

‫‪ – ,daL‬כשכורעים‬ ‫‪¨ ¤ úBàåçzLäa‬‬

‫‪¨ £ © § ¦ © èøôáe‬‬‫‪" ,íäì‬עולם האצילות"‪¨ § ¦ ,‬‬ ‫‪¤ ¨ øLà‬‬
‫‪¤ £ ìëå‬‬ ‫‪¨ § íä¥ ,Cøaúé‬‬ ‫‪¥ ¨ § ¦ BøBàa§ ììkäìe‬‬
‫‪¥ ¨ ¦ § ,úeàéöîa‬‬ ‫¦ § ¦‬
‫‪úeìéöà‬‬ ‫‪¦ £ úðéçáa‬‬
‫‪© ¦ § ¦ àéä¦ äàåçzLä‬‬ ‫‪¨ ¨ £ © § ¦ ìkL‬‬ ‫‪ – :eøîàL‬חכמינו בשמונהֿעשרה‪¨ ¤ ,‬‬ ‫‪§ ¨ ¤ Cøc-ìò‬‬‫‪¤ ¤ © ,úBönäå‬‬ ‫‪§ ¦ © § äøBzä‬‬
‫‪¨ © íei÷¦ éãé-ìò‬‬
‫© §‪¥‬‬
‫‪– úaL‬‬ ‫‪¨ © úìa÷a‬‬ ‫‪© ¨ © § 'íéiç‬‬ ‫‪¦ © õò¥ éøô'a‬‬ ‫‪¦ § ¦ áeúkL‬‬ ‫]‪¨ ¤ Bîk‬‬ ‫§‬ ‫‪ – eðéäå‬מה שהאבות‬ ‫‪§ © § ,"äákønä‬‬
‫"‪¨ ¨ § ¤ © ïä¥ ïä¥ úBáàä‬‬ ‫ז"ל‪¨ ¨ :8‬‬
‫‪ úàæŸ äúéä‬שההשתחוואות הן בבחינת "אצילות"[‪– àéä¦ ék¦ ,‬‬ ‫‪¨ § ¨ íäéîé‬‬
‫‪¤ ¥ § ìkL‬‬ ‫‪¨ ¤ éôì‬‬ ‫מתוארים כ"מרכבה"‪ ,‬הוא‪¦ § :‬‬
‫‪ïéðò‬‬
‫ההשתחוואה היא‪© § ¦ ,‬‬ ‫‪ – .íúãBáò‬האבות היו‬ ‫‪¨ ¨ £‬‬
‫‪,Cøaúé‬‬
‫¦‪¥ ¨ § ¦ BøBàa§ ìeha‬‬ ‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫תמיד בהתבטלות של‬
‫‪àìk‬‬‫÷‪¨ § dén‬‬ ‫‪¥ © áéLç‬‬‫‪¦ ¨ úBéäì‬‬ ‫¦§‬ ‫"מרכבה"‪ :‬על ידי קיומם ‪íä 'úé åøåàá ììëäìå úåàéöîá åéìà ìèáéìå ä"á‬‬
‫‪ – ,Lnî‬להיות חשוב‬ ‫תורה ומצוות‪ ,‬הם יוצרים‪¨ © åøîàù ã"ò úåöîäå äøåúä íåé÷ é"ò íäì øùà ìëå ,‬‬
‫על עצמם ועל כל עניניהם ‪ äúéä íäéîé ìëù éôì åðééäå äáëøîä ïä ïä úåáàä‬לפני הקב"ה‪ ,‬כלא ממש;‬
‫‪ – ïk-íb‬כשעומד‬ ‫‪¥ © éæà‬‬ ‫את דרגת ההתבטלות ‪© £ ìéëäî ïè÷ åúîùð ùøùù éî êà .íúãåáò úàæ‬‬
‫העליונה ביותר להקב"ה‪ åúãåáòá 'úé åøåàá ììëéìå ìèáéì åæ äîú äãåáò ,‬בבחינת ביטול גמור רק‬
‫כך שאין להם רצון אחר ‪" äìòîì ïåöø úò íäù íéúòå íé÷øôì ÷ø úåòéá÷á‬לפרקים ועתים"‪ ,‬כמו‬
‫כלל‪ ,‬אלא רק מה שהוא ‪ èøôáå úåìéöàá àéäù äøùò äðåîù úìôúá åîëå‬למשל בשעת "שמונה‬
‫בכלל‪,‬‬ ‫רצון ה' – ולכן מקומם ‪ úåìéöà 'éçáá àéä äàååçúùä ìëù äáù 'åàååçúùäá‬עשרה"‬
‫של צדיקים אלה הוא ]‪ åøåàá ìåèéá ïéðò àéä éë [úáù 'ìá÷á ç"òøôá ù"îë‬ובהשתחוואות‬
‫עשרה"‬ ‫ב"עולם האצילות"‪ ,‬בו ‪ úåòéá÷ ø÷éò ë"â éæà ùîî àìë äéî÷ áéùç úåéäì 'úé‬שב"שמונה‬
‫÷‪úeòéá‬‬ ‫‪¦ § øwò‬‬ ‫מורגש אותו סוג של ‪ ïåöø úòá íé÷øôì ÷ø] äàéøáä íìåòá àåä åúîùð‬בפרט‪© ¦ ,‬‬
‫‪íìBòa‬‬
‫‪¨ § àeä BúîLð‬‬ ‫‪¨ § ¦ :[ç"éì òåãéë ð"î 'éçáá úåìéöàì åúîùð äìòú LøML‬‬ ‫ביטול‪¤Ÿ ¤ éî¦ Cà© .‬‬
‫‪ – äàéøaä‬שכן‪ ,‬מדובר‬ ‫© §¦ ¨‬ ‫‪ìéëäî‬‬
‫÷‪¦ ¨ ¥ ïè‬‬ ‫‪¨ ¨ BúîLð‬‬ ‫¦ §¨‬
‫‪ BøBàa§ ììkìå‬כאן בקשר לנשמה‪ ,‬ששייכותה היא ל"עולם הבריאה"‪÷ø]© ,‬‬ ‫‪¥ ¨ ¦ § ìèaì‬‬
‫‪ – ,Bæ änz‬של בחינת "מרכבה"‪¥ ¨ ¦ ,‬‬ ‫‪¨ © äãBáò‬‬
‫‪¨ £‬‬
‫‪úðéçáa‬‬
‫‪© ¦ § ¦ úeìéöàì‬‬ ‫‪¦ £ © BúîLð‬‬ ‫‪¨ § ¦ äìòz‬‬ ‫‪¤ £ © ,ïBöø¨ úòa‬‬ ‫‪¥ § íé÷øôì‬‬
‫¦ §¨ ¦‬ ‫‪ – ,úeòéá÷a‬לעמוד ˙‪ „ÈÓ‬בביטול‬ ‫‪¦ § ¦ BúãBáòa‬‬
‫‪¨ £ © Cøaúé‬‬ ‫¦ § ¨‪¥‬‬
‫‪ – :[ï"ç¥ éòãBéì‬רק בשעת רצון‪ ,‬תעלה‬ ‫‪¥ § § òeãik‬‬
‫‪© ¨ © ,"ïéá÷eð‬‬
‫"‪¦ § ïééî‬‬
‫©¦‬ ‫‪ïBöø¨ úò¥ íäL‬‬‫‪¥ ¤ íézòå‬‬ ‫‪¦ ¦ § íé÷øôì‬‬‫והתכללות באורו יתברך‪¦ ¨ § ¦ ÷ø© ,‬‬
‫‪ – ,úeìéöàa‬נשמתו ל"עולם האצילות"‪ ,‬על ידי התעוררות מלמטה‪ ,‬כפי‬ ‫‪¦ £ © àéäL‬‬ ‫‪¦ ¤ äøNò-äðBîL‬‬
‫‪¥ § ¤ ¤ § úlôúa‬‬ ‫‪© ¦ § ¦ Bîëe‬‬‫‪§ ,äìòîì‬‬
‫§©§ ¨‬
‫שכן ארבעת השלבים שבסולם התפילה‪ ,‬הם כנגד ארבעת הידוע ללומדי תורת הקבלה‪ .‬עד כאן למדנו על שלשה הבדלים‬
‫העולמות‪ :‬חלק התפילה עד "ברוך שאמר"‪ ,‬הוא בבחינת "עולם בקשר למקומן של הנשמות‪ ,‬בהם הן מקבלות את שכר עבודתן‪.‬‬
‫העשיה"; "פסוקי דזמרה" – בבחינת "עולם היצירה"; "קריאת להלן‪ ,‬מסביר רבנו הזקן‪ ,‬שמהשכר שהנשמות מקבלות עבור‬
‫עבודתן‪ ,‬נבין את מהות העבודה עצמה‪:‬‬ ‫שמע" – בבחינת "עולם הבריאה"‪" :‬שמונה עשרה" – בבחינת‬

‫‪$‬‬
‫‪ â‬שבת קודש י' ניסן ‪â‬‬
‫מורה שיעור לשנה פשוטה‪ :‬מעמ' נג‪ ...äåöî øëù äðäå ,‬עד עמ' ‪.'ä íã÷ ,106‬‬
‫‪ – ,"äåöî‬השכר אינו דבר נפרד השכר וההתגלות שמהמצוה לנשמה – אפשר לדעת את מהות‬ ‫‪¨ § ¦ Y äåöî‬‬ ‫"‪¨ § ¦ øëN‬‬
‫‪© § ,äpäå‬‬
‫§¦‪¥‬‬
‫‪ – úBøzñða‬להסביר את‬ ‫‪¨ § ¦ © ÷ñò‬‬
‫‪¤ ¥ eðì¨ ïéàå‬‬‫ונוסף על המצוה‪ ,‬שהנשמה מקבלת כגמול עבור המצוה – ומדריגת המצוה‪¥ § .‬‬
‫‪– íäL‬‬ ‫‪¥ ¤ ,íéìBãbä‬‬
‫‪¦ § © íé÷écö‬‬ ‫‪¦ ¦ © íäL‬‬ ‫כמו‪ ,‬למשל‪ ,‬כסף שאדם מקבל עבור עבודה מסויימת שביצע הענינים הנסתרים‪¥ ¤ ,‬‬
‫‪ – ,äákøî‬עבודה שלמעלה משכל‪,‬‬ ‫‪¨ ¨ § ¤ úðéçáa‬‬
‫– שאז‪ ,‬אין אנו יכולים לדעת מהשכר‪ ,‬את מהות העבודה; שעבודתם היא‪© ¦ § ¦ ,‬‬
‫ואשר משום כך היא‬ ‫אלא שכר המצוה הוא‬
‫נקראת "נסתרות"‪÷ø© ,‬‬
‫‪íäéøçàL‬‬
‫‪¤ ¥ £ © ¤ ,eðì¨ úBìâpä‬‬
‫© ¦§‬
‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫הרי‪ ,‬כאמור‪ ,‬ההארה של‬
‫המצוה המתגלה לנשמה‬
‫‪ – ,CLîé‬רק‬‫‪Ÿ § ¦ íãà‬‬‫¨‪¨ ¨ ìk‬‬
‫ב"גן עדן"‪äúåäî òãð äøëùîù 'éô äåöî äåöî øëù äðäå :Leøt¥ ,‬‬
‫‪ – døëNnL‬של המצוה‪ íéìåãâä 'é÷éãö íäù úåøúñðá ÷ñò åðì ïéàå äúâøãîå ,‬אל אופני עבודה אלה‪,‬‬ ‫‪¨¨ § ¦ ¤‬‬
‫‪ íãà ìë íäéøçàù åðì 'åìâðä ÷ø äáëøî 'éçáá íäù dúâøãîe‬בענינים הגלויים‪ ,‬על כל‬ ‫‪¨ ¨ ¥ § © dúeäî‬‬
‫‪¨ ¨ òãð‬‬ ‫‪©¥‬‬
‫– של המצוה‪ .‬שלפי אופן ‪ åìéçãá 'ä úãåáò úâøãîå úåäî äðîàð òãéì êåùîé‬אחד להימשך ולשאוף‬

‫צ"ל 'היא' וכלפני זה" – ‪ .8 .‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰‬בראשית רבה מז‪ ,‬ו‪ .‬זהר ח"א רי‪ ,‬ב‪.‬‬

‫ימוי אינת • שדוק תבש‬ ‫‪94‬‬

‫הצ‬ ‫מתוך הספר "שיעורים בספר התניא" )מוגה( — פרק לט — שבת קודש י' ניסן‬

‫‪ – äãBáòä‬כשהאהבה להקב"ה מוסתרת‬ ‫÷‪¨ £ ¨ íã‬‬ ‫‪¤Ÿ äúéäL‬‬‫‪¨§¨¤‬‬ ‫‪úâøãîe‬‬

‫‪ – äðîàð‬לדעת באמת‪© ¥ § © úeäî¨ ,‬‬ ‫‪¨ ¨ ¡ ¤ òãéì‬‬‫ולהגיע אליהם‪© ¥ ,‬‬
‫‪ – Bæ äãBáò‬שהוא‬ ‫‪¨ £ éøä‬‬ ‫‪ úelbúäa‬לגמרי‪ ,‬ואינה מעוררת ענין העבודה – ‪¥ £‬‬ ‫‪ – eîéçøe‬ביראה ואהבה‪© § ¦ § ,‬‬ ‫‪¦ § eìéçãa‬‬ ‫‪¦ § ¦ 'ä úãBáò‬‬ ‫‪© £‬‬
‫‪ähîì‬‬
‫‪¨ © § úøàLð‬‬ ‫‪ -Ceøa¨ óBñ-ïéॠúlãâa‬עובד בלי התעוררות רגשי אהבה ויראה‪¤ ¤ § ¦ ,‬‬ ‫‪© ª § ¦ úòãå‬‬
‫‪© © ¨ äðéaä‬‬
‫‪¨ ¦ © ïî¦ úBëLîpä‬‬ ‫¦‪¨ § ¦ © ,Baì‬‬
‫‪– ,10 "úBîìBòä‬‬ ‫"‪¨ ¨ úeiðBöéç‬‬ ‫‪¦ ¦ àø÷pä‬‬ ‫‪¨ § ¦ © ,9 ãeøtä‬‬
‫‪¥ © íìBòa‬‬‫§ ¨‬ ‫‪ – àeä‬הערת כ"ק אדמו"ר שליט"א‪" :‬שכנ"ל שכרה בעולם‬
‫"פנימיות העולמות" היא‬ ‫נדע‬ ‫מזה‬ ‫הבריאה‪,‬‬
‫ה"ספירות"‪ ,‬שהן האלקות‬
‫של העולמות‪ .‬ואילו‬
‫‪íéøîà éèå÷éì‬‬ ‫שהעבודה )מצוה( מקומה‬

‫הדרגה שאנו עוסקים בה‬

‫כלומר‪úòãå äðéáä ïî úåëùîðä åáì úåìâúäá åîéçøå :‬‬ ‫בי"ס דבריאה"‪.‬‬
‫שכר עבודה זו‪ ,‬הוא‪,‬‬
‫עתה היא בקשר למה‬
‫ב"עולם ‪äãåáòå äàéøáã ñ"éá äîå÷î ä"á ñ"à úìåãâá‬‬ ‫כאמור‪,‬‬
‫"חיצוניות‬ ‫שנקרא‬
‫הבריאה"‪ ,‬הרי שנדע ‪ìáà äøéöéã ñ"éá åçåîáù íééòáèä åîéçøå åìéçãá‬‬
‫‪– da¨ ïéàå‬‬ ‫העולמות"‪¥ § ,‬‬
‫מכך‪ ,‬שהעבודה )המצוה( ‪'éçáá åçåîá 'éôà åîéçøå åìéçã úåøøåòúä éìá äãåáò‬‬
‫‪úBìòì‬‬ ‫‪£ © çk‬‬ ‫‪ áìá úøúåñîä úéòáèä äáäàä øøåòì åðééäã éåìéâ øNòa‬בעבודה זו‪© Ÿ ,‬‬ ‫§‪¤¤‬‬ ‫‪dîB÷î‬‬
‫§ ¨‬ ‫–‬
‫‪,Cøaúé‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ Bãeçéa‬‬ ‫‪¦ § ììkéìå‬‬
‫§ ¦ ¨‪¥‬‬ ‫‪åçåîá‬‬ ‫‪'éôà‬‬ ‫‪éåìéâä‬‬ ‫‪ìà‬‬ ‫‪áìä‬‬ ‫‪øúñäå‬‬ ‫‪íìòääî‬‬ ‫‪äàéöåäì‬‬ ‫‪,äàéøác‬‬
‫¦ §¦ ¨‬ ‫‪úBøéôñ‬‬ ‫§ ¦‬
‫‪úBøéôñ‬‬ ‫‪¦ § øNò‬‬ ‫‪¤ ¤ ïäL‬‬ ‫‪¥¤‬‬ ‫‪áìá úøúåñî úøàùð àéä ÷ø ô"ëò åáì úåîåìòúå eîéçøe‬‬ ‫‪¦ § eìéçãa‬‬‫‪¦ § ¦ äãBáòå‬‬
‫©‪¨ £‬‬
‫‪Bîëe‬‬‫§‬ ‫‪,úBLBãwä‬‬ ‫ואהבה‪§ © åæ äãåáò éøä äãåáòä íãå÷ äúéäù åîë äúãìåúë ,‬‬ ‫ביראה‬ ‫–‬
‫‪'íéðewz'a‬‬
‫© ¦ ¦‬ ‫‪áeúkL‬‬ ‫‪¨¤‬‬ ‫‪úåîìåòä úåéðåöéç '÷ðä ãåøéôä íìåòá äèîì úøàùð – BçîaL‬‬ ‫‪Ÿ § ¤ íéiòáhä‬‬ ‫©¦ §¦¦‬
‫‪Y eîéçøe‬‬ ‫‪¦ § eìéçc‬‬ ‫אהבה ויראה שאינן ‪¨ § ¦ 'éôñ øùò ïäù 'úé åãåçéá ììëéìå úåìòì çë äá ïéàå‬‬
‫‪¦ § àìác‬‬
‫‪– ,àìéòì‬‬ ‫‪¨ ¥ § àçøt‬‬ ‫גלויות ומורגשות בלב‪¨ § ¨ àì¨ àì åîéçøå åìéçã àìáã íéðå÷éúá ù"îëå úåùåã÷ä ,‬‬
‫וכמו שכתוב ב"תיקוני‬ ‫אלא הן בעיקר במוח‪.'ä íã÷ í÷éîìå à÷ìñì àìëé àìå àìéòì àçøô ,‬‬
‫זוהר"‪ ,‬שבלי יראה‬ ‫שהאדם זוכר ומעורר‬
‫במוחו אהבה מסותרת‪" :‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ .‬שכנ"ל ואהבה‪ ,‬אין הן פורחות למעלה‪ .‬שכן‪ ,‬כפי שיוסבר להלן‪,‬‬
‫שכרה ביצירה‪ ,‬מזה נדע שהעבודה מקומה בי"ס דיצירה"‪ .‬נמשלות אהבה ויראה לכנפיים‪ ,‬בהן עפה הציפור למעלה –‬
‫כלומר‪ :‬שכר עבודה זו‪ ,‬הוא‪ ,‬כאמור‪ ,‬ב"עולם היצירה"‪ ,‬הרי כך גם‪ ,‬עלֿדרךֿמשל‪ ,‬האהבה והיראה הן ה"כנפיים"‪ ,‬שעל‬
‫‪ úBøéôñ‬ידן עולות התורה והעבודה למעלה‪ .‬ואילו‪ ,‬בעבודה בלי אהבה‬ ‫‪¦ § øNòa‬‬ ‫שנדע מכך שמקומה של עבודה זו הוא § ‪¤ ¤‬‬
‫‪àìå‬‬
‫‪ – eîéçøe‬ויראה‪ ,‬חסרות הרי ה"כנפיים" שיעלו אותה למעלה‪¨ § ,‬‬ ‫‪¦ § eìéçc‬‬ ‫‪¦ § úeøøBòúä‬‬
‫‪§ § ¦ éìa‬‬ ‫‪¦ § äãBáò‬‬ ‫‪¨ £ ìáà‬‬ ‫‪¨ £ .äøéöéc‬‬
‫¦ ¦ ¨‬
‫÷‪ – .'ä íã‬ואין עבודה זו יכולה‬ ‫‪¨ ¨ í÷éîìe‬‬
‫‪© ¥ § à÷ìñì‬‬
‫‪¨ § © § àìëé‬‬
‫‪ – ,éelb¦ úðéçáa‬שגם במוחו אין ¨ § ¨‬ ‫‪© ¦ § ¦ Bçîa‬‬ ‫‪Ÿ § elôà‬‬ ‫יראה ואהבה‪¦ £ ,‬‬
‫‪ úéòáhä‬לעלות ולעמוד לפני הקב"ה‪ .‬רק כשהעבודה היא מתוך אהבה‬ ‫‪¦ § ¦ © äáäàä‬‬ ‫‪¨ £ © ¨ øøBòì‬‬
‫‪¥ § eðéäc‬‬ ‫האהבה והיראה בהתגלות‪§ © § ,‬‬
‫‪ ìठálä‬ויראה – היא עולה למעלה לפני ה'‪ .‬להלן‪ ,‬מסביר רבנו הזקן‪,‬‬ ‫‪¥ © øzñäå‬‬‫‪¥ § ¤ § íìòääî‬‬
‫‪¥ § ¤ © ¥ dàéöBäì‬‬
‫‪¨ ¦ § ,ála‬‬ ‫‪¥ © úøzñîä‬‬
‫© § ‪¤¤ ª‬‬
‫‪ – ,íéðt-ìk-ìò‬שמה שלמדנו שבלי התעוררות אהבה ויראה‪ ,‬אין בכוח‬ ‫‪¦ ¨ ¨ © Baì¦ úBîeìòúå‬‬ ‫‪£ © § Bçîa‬‬ ‫‪Ÿ § elôà‬‬ ‫‪¦ £ ,éelbä‬‬ ‫©¦‬
‫כלומר‪ :‬לא זו בלבד שאין בכוחו לעורר אהבה גלויה ומורגשת העבודה לעלות למעלה "קדם ה'"‪ ,‬אין זה רק אם הוא עוסק‬
‫בלבו‪ ,‬אלא הוא גם אינו יכול לעורר את האהבה ‪ ˙Èڷˉ‬בעבודה לשם פניה עצמית; אלא גם אם הוא עוסק בעבודה‬
‫המסותרת‪ ,‬שתורגש לפחות בהתגלות ב‪ ,ÂÁÂÓ‬ותהיה בלי שום פניה‪ ,‬כיֿאם באופן סתמי‪" ,‬כמצוות אנשים מלומדה"‬
‫בהתעוררות בתעלומות לבו‪ ,‬דבר המביא ליצירת רצון במוחו‪ – ,‬מפני שהוא רגיל מקטנותו לקיים את המצוות – הרי גם‬
‫לקיים תורה ומצוות‪ ,‬כדי להידבק‪ ,‬על ידן‪ ,‬עם הקב"ה‪ ÷ø© ,‬עבודה זו נקראת "שלא לשמה"‪ ,‬כי חסר בה ה"לשמה" של‬
‫אהבה ויראה‪.‬‬ ‫‪Bîk§ dúãìBúk‬‬ ‫‪¨ ¨ § § ála‬‬ ‫‪¥ © úøzñî‬‬‫‪¤ ¤ ª § úøàLð‬‬ ‫¦‪ – àéä‬האהבה‪¤ ¤ § ¦ ,‬‬

‫‪$‬‬

‫‪" .9‬ראה לקמן רפ"מ – שאפ"ל גם בעולם היצירה‪ .‬וצע"ק שהרי אומר כאן '‪ '‰ËÓÏ ‰¯‡˘‬ועיין בקו"א‪¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ – .‬‬
‫˘‪" .10 .‡"ËÈÏ‬ע"פ הנ"ל מובן "העולמות" – לשון רבים‪ ,‬עשי' ויצירה"‪.‡"ËÈÏ˘ ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î ˙¯Ú‰ – .‬‬

‫ימוי אינת • שדוק תבש ‪95‬‬

 oqip yceg zligzl mi`iypd zxin` ‫וצ‬

‫אמירת הנשיאים לתחילת חודש ניסן‬

øçàå .çáæîä úëåðç úàæ â"é íåéáå .íéàéùð á"éî åîåéá íåé øáã åá á"é ãò ïñéð ç"ø ïî íåéå íåé ìëá àåø÷ì ùé
:åúåà íéøîåà íéåìå íéðäë íâå ,íéàéùðä øçà ìù ,ïåöø éäéä øîàé ,íåé åúåà ìù äùøôä àø÷ù

ïñéð 'ã ,ïåùàø íåé

íéL´¦ ìL§ úçà ©À © óñk-úør÷ º ¨ § ¨ :øeàéãL-ïa
¤´¤ © £ «© Bðaø÷ « ¥ § ¤ øeöéìà − ¦ ¡ ïáeàø ®¥ § éðáì ´¥ § ¦ àéN𠦽 ¦ § «¨ ÆíBia©
− ¦ ¨ éréáøä
äìeìa
¬¨ § úìñ ¤ Ÿ ² íéàìî À¦ ¥ § | íäéðL
´¤ ¥ § Lãwä ¤Ÿ ® © ì÷La ¤´¤ § ì÷L ¤ −¤ íéráL
¬¦ § ¦ óñk ¤ ¤½ Æãçà ³¨ § ¦ ¼dì÷Lî
¨ ¤ ÷øæî ¨ ¨ § ¦ »äàîe ¨¥
ãçà
²¨ ¤ ìéà ¦ ¯© ø÷a-ïa¨À ¨ ¤ ãçà º̈ ¤ øt ´© :úøè÷ ¤Ÿ « § äàìî ¬¨ ¥ § áäæ
− ¨ ¨ äøNr ¬¨ ¨ £ úçà ²© © ók ¬© :äçðîì «¨ § ¦ § ïîMá¤− ¤ ©
íìéà
³¦ ¥ ¼íéðL
¦¼© § ø÷a ´¨ ¨ »íéîìMä
¦ ¨ § © çáæìe
©´¤ § :úàhçì «¨ © § − ãçà
¨ ¤ íéfr-øérN
¬¦ ¦ «¦ § :äìòì «¨ Ÿ § BúðL-ïa
− ¨ § ¤ ãçà-Nák ¬¨ ¤ ¤ «¤
:øeàéãL-ïa
« ¥ § ¤ øeöéìà − ¦ ¡ ïaø÷¬© § ¨ ä沤 äMîç ®¨ ¦ £ −äðL-éða
¨ ¨ «¥ § íéNák ¬¦ ¨ § äMîç ¨½ ¦ £ íéãzr ´¦ ª © ÆäMîç¨ ¦£

ïñéð 'ä ,éðù íåé

íéL´¦ ìL§ úçà ©À © óñk-úør÷
¤´¤ © £ «© Bðaø÷ º ¨ § ¨ :éc«¨Léøeö-ïa
© «¦ ¤ −ìûéîìL ¥ ¦ «ª § ïBòîL ® § ¦ éðáì´¥ § ¦ àéNð
− ¦ ¨ éLéîç䦽 ¦ £ «© ÆíBia©
äìeìa
¬¨ § úìñ ¤ Ÿ ² íéàìî
À¦ ¥ § | íäéðL ´¤ ¥ § Lãwä ¤Ÿ ® © ì÷La¤´¤ § ì÷L ¤ −¤ íéráL ¬¦ § ¦ óñk ¤ ¤½ Æãçਠ¤ ÷øæ § ¦ ¼dì÷Lî
¨ ¨ § ¦ »äàîe ¨¥
ãçà-Nák
¬¨ ¤ ¤ «¤ ãçà ²¨ ¤ ìéà ¦ ¯© ø÷a-ïa
À̈ ¨ ¤ ãçà º̈ ¤ øt ´© :úøè÷ ¤Ÿ « § äàì ¥ § áäæ
− ¨ ¨ äøNr
¬¨ ¨ £ úçà ²© © ók ¬© :äçðîì «¨ § ¦ § ïîMá
¤− ¤ ©
ÆäMîç
¨ ¦ £ íìé೦ ¥ ¼íéðL ¦ ¼© § ø÷a ´¨ ¨ »íéîìMä
¦ ¨ § © çáæìe ©´¤ § :úàhçì «¨ © § −ãçà ¨ ¤ íéfr-øérN
¬¦ ¦ «¦ § :äìòì «¨ Ÿ § BúðL-ïa
− ¨§ ¤
:écLéøeö-ïa
«¨ © «¦ ¤ −ìûéîìL ¥ ¦ «ª § ïaø÷¬© § ¨ ä沤 äMîç ®¨ ¦ £−äðL-éða¨ ¨ «¥ § íéNák ¬¦ ¨ § äMîç ¨½ ¦ £ íéãzr ´¦ ª ©

:ÔÒÈ· ÌÈ‡È˘‰ ˙¯ÈÓ‡ ¯Á‡ ÌȯÓ‡˘ Ôˆ¯ ȉÈ

íéøtök
¦ ¢ ¦ § ïéLcçúîã
¦ § © § ¦ § ïéLéc÷
¦ ¦ © ïéúîLð
¦ ¨ § ¦ ìr© ìBãbä ¨ © Ecñça
§ § © § íBiä© øéàzL
¦ ¨ ¤ ,éúBáà
© £ éäìàå
¥ Ÿ ¥ éäìà
© Ÿ ¡ éé¨ § E éðôlî
¤ ¨ § ¦ ïBöø¨ éäé
¦§
øúàì
© £ © éLéc÷
¥ ¦ © éøôéö
¥ ¨ ¦ Cðä
¨ © ìirúe
¥ © § ñéðëz ¦ § © ,íìBò¨ ìL ¤ BðBaø¦ .ìàøNé
¥ ¨ § ¦ àLéc÷
¨ ¦ © ànr¨ © ìr© ïéàlöîe
¦ § © § ïéçaLîe¦ § © § ïéôöôöîe
¦§§©§
éðà
¦ £ íàaL ¦ § ¤ ,éúBáà
© £ éäìàå¥ Ÿ ¥ éäìà© Ÿ ¡ éé¨ § E éðôlî
¤ ¨ § ¦ ïBöø¨ éäé
¦ § .Eúìeæ
¤ ¨ íéýìû ¦ Ÿ ¡ äúàø
¨ ¨ ¨ àìŸ ïér
¦ © déìr¥ £ øîúéà㨠§ ¦ § àLéc÷
¨ ¦©
èáMî
¤ ¥ ¦ Ecár§§©

‫ליום שני ה' ניסן‬ ‫ליום ראשון ד' ניסן‬

ïBòîL
§ ¦ ïáeàø
¥ §

úBLBãwä § © úBøBàä¨ ìëå ¨ § ïéLéc÷

¦ ¦ © ïéöBvð
¦ ¦ ìk¨ éìr © ¨ àð¨ eøéàé ¦ ¨ éæà
© £ ,íBiä© àéNpä
¦ ¨ © ìL¤ äLøt
¨ ¨ ¨ EúøBúa
¤ ¨ § éúàøwL
¦ ¨¨¤
òøæå
© ¤ § érøæå
¦ § © § éðà
¦ £ éiç
© © éîé
¥ § ìk¨ EðBöø
§ § úBNrì £ © Eúàøéáe
¤ ¨ § ¦ § EúøBúa
¤ ¨ § ìékNäìe
¦ § © § ïéáäì
¦ ¨ § èáMä
¤ ¥ © äæ¤ úMã÷a
© ª § ¦ úBìeìkä
§©
:ïîà
¥ ¨ íìBò
¨ ãrå © § äzrî
¨ © ¥ érøæ
¦ §©

 ‫ ןסינ שדוח תליחתל םיאישנה תרימא‬ 96

‫זצ‬ oqip yceg zligzl mi`iypd zxin`

ïñéð 'å ,éùéìù íåé

»äàîe
¨¥ íéL´¦ ìL§ úçà ©À © óñk-úør÷
¤´¤ © £ «© Bðaø÷
º ¨ § ¨ :ìàeòc-ïa
«¥ § ¤ − ¨ ¨ § ¤ ã⮨ éðáì
óñéìà ´¥ § ¦ àéNð
− ¦ ¨ éMMä ¦½ ¦ © ÆíBia©
äìeìa
¬¨ § úìñ ¤ Ÿ ² íéàìî À¦ ¥ § | íäéðL ´¤ ¥ § Lãwä ¤Ÿ ® © ì÷La ¤´¤ § ì÷L ¤ −¤ íéráL ¬¦ § ¦ óñk ¤ ¤½ Æãçਠ¤ ÷øæî ³¨ § ¦ ¼dì÷Lî
¨¨§ ¦
ãçà
²¨ ¤ ìéà
¦ ¯© ø÷a-ïa
¨À ¨ ¤ ãçà º̈ ¤ øt ´© :úøè÷¤Ÿ « § äàìî ¬¨ ¥ § áäæ− ¨ ¨ äøNr ¬¨ ¨ £ úçà ²© © ók ¬© :äçðî쫨 § ¦ § ïîMá¤− ¤ ©
íìéà
³¦ ¥ ¼íéðL
¦¼© § ø÷a ´¨ ¨ »íéîìMä ¦ ¨ § © çáæìe ©´¤ § :úàhçì «¨ © § − ãçਠ¤ íéfr-øérN
¬¦ ¦ «¦ § :äìòì «¨ Ÿ § BúðL-ïa
− ¨ § ¤ ãçà-Nák ¬¨ ¤ ¤ «¤
:ìàeòc-ïa
«¥ § ¤ − óñéìà
¨ ¨ § ¤ ïaø÷
¬© § ¨ ä沤 äMîç
®¨ ¦ £ −äðL-éða
¨ ¨ «¥ § íéNák ¬¦ ¨ § äMî稽 ¦ £ íéãzr ´¦ ª © ÆäMîç ¨ ¦£

ïñéð 'æ ,éòéáø íåé

íéL´¦ ìL§ úçà ©À © óñk-úør÷
¤´¤ © £ «© Bðaø÷
º ¨ § ¨ :ãeäénr-ïa
« ¦© ¤− ¨ ¨ «¦ ¡ íéøôà
òîLéìà ¦ ®¨ § ¤ éðáì
´¥ § ¦ àéNð
− ¦ ¨ éréáMä
¦½ ¦ § © ÆíBia©
äìeìa
¬¨ § úìñ ¤ Ÿ ² íéàìî À¦ ¥ § | íäéðL
´¤ ¥ § Lãwä ¤Ÿ ® © ì÷La ¤´¤ § ì÷L ¤ −¤ íéráL¬¦ § ¦ óñk ¤ ¤½ Æãçà ³¨ § ¦ ¼dì÷Lî
¨ ¤ ÷øæî ¨ ¨ § ¦ »äàîe
¨¥
ãçà
²¨ ¤ ìéà ¦ ¯© ø÷a-ïa¨À ¨ ¤ ãçà º̈ ¤ øt ´© :úøè÷ ¤Ÿ « § äàìî ¬¨ ¥ § áäæ− ¨ ¨ äøNr ¬¨ ¨ £ úçà ²© © ók ¬© :äçðîì «¨ § ¦ § ïîMá
¤− ¤ ©
íìéà
³¦ ¥ ¼íéðL¦¼© § ø÷a ´¨ ¨ »íéîìMä
¦ ¨ § © çáæìe
©´¤ § :úàhçì «¨ © § − ãçà
¨ ¤ íéfr-øérN
¬¦ ¦ «¦ § :äìòì «¨ Ÿ § BúðL-ïa
− ¨ § ¤ ãçà-Nák ¬¨ ¤ ¤ «¤
:ãeäénr-ïa
« ¦© ¤− òîLéìà
¨ ¨ «¦ ¡ ïaø÷
¬© § ¨ ä沤 äMîç ®¨ ¦ £ −äðL-éða
¨ ¨ «¥ § íéNák ¬¦ ¨ § äMîç ¨½ ¦ £ íéãzr ´¦ ª © ÆäMîç ¨ ¦£

ïñéð 'ç ,éùéîç íåé

íéL´¦ ìL§ úçà ©À © óñk-úør÷¤´¤ © £ «© Bðaø÷
º ¨ § ¨ :øeöäãt-ïa
« ¨ § ¤ −ìûéìîb ¥ ¦ § © äMðî ®¤ © § éðáì
´¥ § ¦ àéNð
− ¦ ¨ éðéîMä
¦½ ¦ § © ÆíBia©
äìeìa
¬¨ § úìñ ¤ Ÿ ² íéàìî À¦ ¥ § | íäéðL
´¤ ¥ § Lãwä ¤Ÿ ® © ì÷La ¤´¤ § ì÷L ¤ −¤ íéráL
¬¦ § ¦ óñk ¤ ¤½ Æãçਠ¤ ÷øæî
³¨ § ¦ ¼dì÷Lî
¨ ¨ § ¦ »äàîe
¨¥
ãçà
²¨ ¤ ìéà ¦ ¯© ø÷a-ïa¨À ¨ ¤ ãçà º̈ ¤ øt ´© :úøè÷ ¤Ÿ « § äàìî ¬¨ ¥ § áäæ− ¨ ¨ äøNr ¬¨ ¨ £ úçà ²© © ók ¬© :äçðîì «¨ § ¦ § ïîMá
¤− ¤ ©
íìéà
³¦ ¥ ¼íéðL
¦¼© § ø÷a ´¨ ¨ »íéîìMä
¦ ¨ § © çáæìe
©´¤ § :úàhçì «¨ © § − ãçà
¨ ¤ íéfr-øérN
¬¦ ¦ «¦ § :äìòì «¨ Ÿ § BúðL-ïa
− ¨ § ¤ ãçà-Nák ¬¨ ¤ ¤ «¤
:øeöäãt-ïa
« ¨ § ¤ −ìûéìîb ¥ ¦ § © ïaø÷
¬© § ¨ ä沤 äMîç ®¨ ¦ £ −äðL-éða
¨ ¨ «¥ § íéNák ¬¦ ¨ § äMîç ¨½ ¦ £ íéãzr ´¦ ª © ÆäMîç¨ ¦£

:ÔÒÈ· ÌÈ‡È˘‰ ˙¯ÈÓ‡ ¯Á‡ ÌȯÓ‡˘ Ôˆ¯ ȉÈ

íéøtök
¦ ¢ ¦ § ïéLcçúîã
¦ § © § ¦ § ïéLéc÷
¦ ¦ © ïéúîLð
¦ ¨ § ¦ ìr© ìBãbä ¨ © Ecñça
§ § © § íBiä© øéàzL
¦ ¨ ¤ ,éúBáà
© £ éäìàå
¥ Ÿ ¥ éäìà
© Ÿ ¡ éé¨ § E éðôlî
¤ ¨ § ¦ ïBöø¨ éäé
¦§
øúàì
© £ © éLéc÷
¥ ¦ © éøôéö
¥ ¨ ¦ Cðä
¨ © ìirúe
¥ © § ñéðëz ¦ § © ,íìBò¨ ìL ¤ BðBaø¦ .ìàøNé
¥ ¨ § ¦ àLéc÷
¨ ¦ © ànr¨ © ìr© ïéàlöîe
¦ § © § ïéçaLîe¦ § © § ïéôöôöîe
¦§§©§
éðà
¦ £ íàaL ¦ § ¤ ,éúBáà
© £ éäìàå¥ Ÿ ¥ éäìà© Ÿ ¡ éé¨ § E éðôlî
¤ ¨ § ¦ ïBöø¨ éäé
¦ § .Eúìeæ
¤ ¨ íéýìû ¦ Ÿ ¡ äúàø
¨ ¨ ¨ àìŸ ïér
¦ © déìr¥ £ øîúéà㨠§ ¦ § àLéc÷
¨ ¦©
èáMî
¤ ¥ ¦ Ecár§§©

‫ליום חמישי ח' ניסן‬ ‫ליום רביעי ז' ניסן‬ ‫ליום שלישי ו' ניסן‬
äMðî
¤©§ íéøôà
¦ ¨§ ¤ ãâ̈
úBLBãwä § © úBøBàä¨ ìëå ¨ § ïéLéc÷
¦ ¦ © ïéöBvð
¦ ¦ ìk¨ éìr © ¨ àð¨ eøéàé ¦ ¨ éæà
© £ ,íBiä© àéNpä
¦ ¨ © ìL¤ äLøt
¨ ¨ ¨ EúøBúa
¤ ¨ § éúàøwL
¦ ¨¨¤
òøæå
© ¤ § érøæå
¦ § © § éðà
¦ £ éiç
© © éîé
¥ § ìk¨ EðBöø
§ § úBNrì £ © Eúàøéáe
¤ ¨ § ¦ § EúøBúa
¤ ¨ § ìékNäìe
¦ § © § ïéáäì
¦ ¨ § èáMä
¤ ¥ © äæ¤ úMã÷a
© ª § ¦ úBìeìkä
§©
:ïîà
¥ ¨ íìBò
¨ ãrå © § äzrî
¨ © ¥ érøæ
¦ §©

97  ‫ ןסינ שדוח תליחתל םיאישנה תרימא‬

 oqip yceg zligzl mi`iypd zxin` ‫חצ‬

ïñéð 'è ,éùéù íåé

»äàîe
¨¥ íéL´¦ ìL§ úçà ©À © óñk-úør÷
¤´¤ © £ «© Bðaø÷
º ¨ § ¨ :éðòãb-ïa
«¦ Ÿ § ¦ ¤ −ïãéáà
¨ ¦ £ ïîéðá
®¦ ¨ § ¦ éðáì
´¥ § ¦ àéNð
− ¦ ¨ éréLzä
¦½ ¦ § © ÆíBia©
äìeìa
¬¨ § úìñ ¤ Ÿ ² íéàìî À¦ ¥ § | íäéðL ´¤ ¥ § Lãw䤟 ® © ì÷La ¤´¤ § ì÷L ¤ −¤ íéráL ¬¦ § ¦ óñk ¤ ¤½ Æãçà
¨ ¤ ÷øæ § ¦ ¼dì÷Lî
¨¨§ ¦
ãçà
²¨ ¤ ìéঠ¯© ø÷a-ïa
¨À ¨ ¤ ãçà º̈ ¤ øt ´© :úøè÷¤Ÿ « § äàìî ¬¨ ¥ § áäæ− ¨ ¨ äøNr ¬¨ ¨ £ úçà ²© © ók ¬© :äçðîì
«¨ § ¦ § ïîMá
¤− ¤ ©
íìéà
³¦ ¥ ¼íéðL
¦¼© § ø÷a ´¨ ¨ »íéîìMä¦ ¨ § © çáæìe©´¤ § :úàhçì «¨ © § − ãçਠ¤ íéfr-øérN
¬¦ ¦ «¦ § :äìòì «¨ Ÿ § BúðL-ïa
− ¨ § ¤ ãçà-Nák ¬¨ ¤ ¤ «¤
«¦ Ÿ § ¦ ¤ −ïãéáà
:éðòãb-ïa ¨ ¦ £ ïaø÷
¬© § ¨ ä沤 äMîç
®¨ ¦ £ −äðL-éða
¨ ¨ «¥ § íéNák ¬¦ ¨ § äMîç ¨½ ¦ £ íéãzr ´¦ ª © ÆäMîç¨ ¦£

ïñéð 'é ,ùãå÷ úáù

»äàîe
¨¥ íéL´¦ ìL§ úçà ©À © óñk-úør÷
¤´¤ © £ «© Bðaø÷
º ¨ § ¨ :écLénr-ïa
«¨ © «¦ © ¤ øæréçà
¤− ¤ ¦ £ ï㮨 éðáì
´¥ § ¦ àéNð
− ¦ ¨ éøéNrä
½¦ ¦ £ «¨ ÆíBia©
äìeìa
¬¨ § úìñ ¤ Ÿ ² íéàìî À¦ ¥ § | íäéðL ´¤ ¥ § Lãwä ¤Ÿ ® © ì÷La ¤´¤ § ì÷L¤ −¤ íéráL ¬¦ § ¦ óñk¤ ¤½ Æãçà
¨ ¤ ÷øæ § ¦ ¼dì÷Lî
¨¨§ ¦
ãçà
²¨ ¤ ìéà ¦ ¯© ø÷a-ïa
¨À ¨ ¤ ãçà º̈ ¤ øt´© :úøè÷ ¤Ÿ « § äàìî ¬¨ ¥ § áäæ
− ¨ ¨ äøNr ¬¨ ¨ £ úçà
²© © ók ¬© :äçðîì
«¨ § ¦ § ïîMá¤− ¤ ©
íìéà
³¦ ¥ ¼íéðL
¦¼© § ø÷a ´¨ ¨ »íéîìMä ¦ ¨ § © çáæìe
©´¤ § :úàhçì «¨ © § − ãçà
¨ ¤ íéfr-øérN
¬¦ ¦ «¦ § :äìòì «¨ Ÿ § BúðL-ïa
− ¨ § ¤ ãçà-Nák ¬¨ ¤ ¤ «¤
:écLénr-ïa
«¨ © «¦ © ¤ øæréçà ¤− ¤ ¦ £ ïaø÷
¬© § ¨ ä沤 äMîç
®¨ ¦ £ −äðL-éða
¨ ¨ «¥ § íéNák ¬¦ ¨ § äMîç
¨½ ¦ £ íéãzr´¦ ª © ÆäMîç¨ ¦£

:ÔÒÈ· ÌÈ‡È˘‰ ˙¯ÈÓ‡ ¯Á‡ ÌȯÓ‡˘ Ôˆ¯ ȉÈ

íéøtök
¦ ¢ ¦ § ïéLcçúîã
¦ § © § ¦ § ïéLéc÷
¦ ¦ © ïéúîLð
¦ ¨ § ¦ ìr© ìBãbä ¨ © Ecñça
§ § © § íBiä© øéàzL
¦ ¨ ¤ ,éúBáà
© £ éäìàå
¥ Ÿ ¥ éäìà
© Ÿ ¡ éé¨ § E éðôlî
¤ ¨ § ¦ ïBöø¨ éäé
¦§
øúàì
© £ © éLéc÷
¥ ¦ © éøôéö
¥ ¨ ¦ Cðä
¨ © ìirúe
¥ © § ñéðëz ¦ § © ,íìBò¨ ìL ¤ BðBaø¦ .ìàøNé
¥ ¨ § ¦ àLéc÷
¨ ¦ © ànr¨ © ìr© ïéàlöîe
¦ § © § ïéçaLîe¦ § © § ïéôöôöîe
¦§§©§
éðà
¦ £ íàaL ¦ § ¤ ,éúBáà
© £ éäìàå¥ Ÿ ¥ éäìà© Ÿ ¡ éé¨ § E éðôlî
¤ ¨ § ¦ ïBöø¨ éäé
¦ § .Eúìeæ
§ ¨ íéýìû ¦ Ÿ ¡ äúàø
¨ ¨ ¨ àìŸ ïér
¦ © déìr¥ £ øîúéà㨠§ ¦ § àLéc÷
¨ ¦©
èáMî
¤ ¥ ¦ Ecár§§©

‫ליום שבתֿקודש י' ניסן‬ ‫ליום שישי ט' ניסן‬

ïã̈ ïîéð
¦ ¨ § á¦

úBLBãwä § © úBøBàä¨ ìëå ¨ § ïéLéc÷

¦ ¦ © ïéöBvð
¦ ¦ ìk¨ éìr © ¨ àð¨ eøéàé ¦ ¨ éæà
© £ ,íBiä© àéNpä
¦ ¨ © ìL¤ äLøt
¨ ¨ ¨ EúøBúa
¤ ¨ § éúàøwL
¦ ¨¨¤
òøæå
© ¤ § érøæå
¦ § © § éðà
¦ £ éiç
© © éîé
¥ § ìk¨ EðBöø
§ § úBNrì £ © Eúàøéáe
¤ ¨ § ¦ § EúøBúa
¤ ¨ § ìékNäìe
¦ § © § ïéáäì
¦ ¨ § èáMä
¤ ¥ © äæ¤ úMã÷a
© ª § ¦ úBìeìkä
§©
:ïîà
¥ ¨ íìBò
¨ ãrå © § äzrî
¨ © ¥ érøæ
¦ §©

‫אגרות קודש‬
‫ תשי"ג‬,‫ י"א ניסן‬,‫ב"ה‬
,‫ הנה בדעתי וכדעת רוב המכריע של האחרונים‬,‫ במענה על שאלתו אודות ברכת החמה‬...
‫ עושה מעשה בראשית (ולא עושה בראשית) כיון שכן הוא דעת רבינו הזקן‬- ‫לברכה בעזה"י ובנוסח‬
.‫בענין ברכת הרעמים וכמ"ש בברכת הנהנין‬

 ‫ ןסינ שדוח תליחתל םיאישנה תרימא‬ 98

‫טצ‬

‫לוח היום יום‪...‬‬

‫ה'תש"ג‬ ‫ד ניסן‬ ‫יום ששי‬ ‫יום‬

‫ראשון‬
‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬תזריע‪ ,‬ששי עם פירש"י‪.‬‬
‫תהלים‪ :‬כג־כח‪.‬‬
‫תניא‪ :‬וכשעוסק ‪ . . .‬כמ"ש בזהר‪.‬‬

‫יפים ִע ָ ּק ִרים‪:‬‬ ‫בו ַדת ַּבעֲ לֵ י עֲ ָס ִקים ִמ ְתחַ ּ ֶל ֶקת ִל ְ ׁשנֵ י ְס ִע ִ‬ ‫עֲ ֹ‬
‫בו ַּבחֲנ ּות וְ כַ ּד ֹומֶ ה‪,‬‬‫קו ַמ ּ ָמ ׁש ַּב ּ ָׁש ָעה הַ ּ ְפנ ּויָ ה‪ּ ְ ,‬ביָ ְ ׁש ֹ‬‫מו‪ּ ְ .‬ב ֵעת ִע ְס ֹ‬‫בו ָדה ִעם ַע ְצ ֹ‬ ‫א) הָ עֲ ֹ‬
‫מו חֻ ּ ָמ ׁש ִמ ְ ׁשנָ ֹיות‬
‫לו ֵאיזֶה ִ ּד ְב ֵרי ּת ֹו ָרה‪ּ ְ ,‬כ ֹ‬ ‫יִ ְלמֹד ִמ ְ ׁשנָ ה ִמ ְ ׁשנָ ֹיות‪ֶ ּ ,‬פ ֶרק ּ ַתנְ יָא‪ְ ,‬ויִ ְהיֶה ֹ‬
‫ל־פה‪ְ ,‬ל ַמ ַען ֶׁש ּי ּוכַ ל לַ ֲחזֹר עֲ לֵ יהֶ ם ְ ּבהָ ְל ֹ‬
‫כו‬ ‫ְּת ִה ִּלים ּ ַתנְ יָא‪ֶׁ ,‬ש ִ ּי ְהיֶה ָּב ִקי ָּבהֶ ם ְ ּב ַע ּ ֶ‬
‫חוב‪ַּ ,‬ב ׁש ּוק ְוכַ ּד ֹומֶ ה‪.‬‬‫ָּב ְר ֹ‬
‫תו‪ּ ְ .‬ב ֵעת הַ ִ ּדבּ ּור ְ ּב ִענְ יְ נֵ י ֵעסֶ ק‪ ,‬יְ סַ ֵּבב הַ ִ ּדבּ ּור ְלסַ ּ ֵפר אֵ יזֶה‬ ‫בו ָדה ִעם ז ּ ָֻל ֹ‬ ‫ב) הָ עֲ ֹ‬
‫עו ֵרר ַעל ְ ּדבַ ר ִל ּמ ּוד ְוכַ ּי ֹוצֵ א ָּבזֶה‪.‬‬ ‫ִס ּפ ּור ּ ָת ְכנִ י‪ְ ,‬ו ִל ְמצֹא ִע ּ ָלה ְו ִס ָּבה ְל ֹ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫ה ניסן‬ ‫שבת‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬תזריע‪ ,‬שביעי עם פירש"י‪.‬‬
‫שני‬
‫תהלים‪ :‬כט־לד‪.‬‬
‫תניא‪ :‬פרק מ‪ .‬אך ‪ . . .‬נה באריכות‪.‬‬
‫מות" ‪ֵּ -‬בית ְרפ ּויָה‪.‬‬
‫ּעות" ‪ֵּ -‬בית דְּ גו ָּׁשה‪" ,‬וּבַ ַעל הַ ֶּנחָ ֹ‬
‫"ב ַעל הַ יְ ׁשו ֹ‬
‫או ְמ ִרים ַּ‬
‫ִ ּב ְ'רצֵ ה' דְּ ִב ְר ַּכת הַ ּ ָמ ֹזון ֹ‬
‫ם־ל ְב ָרכָ ה‬‫רונָ ִ‬ ‫"ש] ָא ַמר ְ ּב ַמאֲ ַמר ַרבּ ֹו ֵתינ ּו זִ ְכ ֹ‬ ‫[מה ֲַר ׁ‬
‫ַ‬ ‫מו ִרי ְו ַר ִ ּבי‬ ‫אֲ דֹנִ י ָא ִבי זְ ֵקנִ י ֹ‬
‫בוד י ֵׁש בּ ֹו ְ ׁשנֵ י‬ ‫מו"‪ָּ ,‬כ ֹ‬ ‫קו ֹ‬ ‫דו‪ֶ ,‬א ּ ָלא ָא ָדם ְמכַ ֵּבד ֶאת ְמ ֹ‬ ‫מו ֶׁשל ָא ָדם ְמכַ ְ ּב ֹ‬ ‫קו ֹ‬ ‫"לֹא ְמ ֹ‬
‫"כבֵ ד לֵ ב ּ ַפ ְרעֹה – נַ עֲ ָ ׂשה‬ ‫ם־ל ְב ָרכָ ה ָּ‬
‫רונָ ִ‬ ‫ּ ֵפר ּו ִ ׁשים‪ְ :‬ל ׁש ֹון ַּכ ְב ָדא‪ּ ְ ,‬כ ַמאֲ ַמר ַרבּ ֹו ֵתינ ּו זִ ְכ ֹ‬
‫מו ֶׁשל ָא ָדם‬ ‫קו ֹ‬ ‫אור ַמ ִּקיף נַ עֲ לֶ ה‪ְ .‬וזֶה ּו "לֹא ְמ ֹ‬ ‫בוד‪ּ ִ ,‬ג ּל ּוי ֹ‬ ‫ִלבּ ֹו ְ ּככָ בֵ ד"‪ּ ,‬ו ְל ׁש ֹון ָּכ ֹ‬
‫לו כּ ֹחַ וָ עֹז ְלהָ ִאיר‬ ‫מו"‪ֶׁ ,‬ש ִ ּנ ּ ָתן ֹ‬ ‫קו ֹ‬
‫"א ָדם ְמכַ ֵּבד ֶאת ְמ ֹ‬ ‫רו‪ֶ ,‬א ּ ָלא ָ‬ ‫לו ַמר ְמ ָק ְר ֹ‬ ‫דו"‪ּ ְ ,‬כ ֹ‬ ‫ְמכַ ְ ּב ֹ‬
‫תו‬
‫או ֹ‬ ‫יעים ֹ‬ ‫"מ ְ ׁש ִ ּב ִ‬
‫ידת הַ ְ ּנ ָׁש ָמה ַּבגּ ּוף ַ‬ ‫בו ָדה‪ּ ְ .‬כ ֵׁשם ְ ּד ִב ִיר ַ‬ ‫אור ּת ֹו ָרה וַ עֲ ֹ‬ ‫מו ְ ּב ֹ‬ ‫קו ֹ‬
‫ֶאת ְמ ֹ‬
‫ֹחות נַ עֲ ִלים ֶׁש ּת ּוכַ ל ְלהַ ְ ׁש ִלים ַּכ ָ ּונַ ת‬ ‫ְּתהֵ א צַ ִ ּדיק"‪ּ ִ ,‬ד ְ ׁשב ּו ָעה ֹזו ה ּוא ִענְ יַן הַ ּ ׂשֹבַ ע ְ ּבכ ֹ‬
‫קום ֶׁשה ּוא‪.‬‬ ‫יד ָת ּה‪ִ ,‬ה ֵּנה ֵּכן ה ּוא ְ ּבכָ ל ָא ָדם ְו ָא ָדם ַּב ּ ָמ ֹ‬ ‫יְ ִר ָ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫ו ניסן‬ ‫יום ראשון‬ ‫יום‬

‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬מצורע‪ ,‬פרשה ראשונה עם פירש"י‪.‬‬
‫שלישי‬
‫תהלים‪ :‬לה־לח‪.‬‬
‫תניא‪ :‬הגהה (ושם ‪ 110 . . .‬רצון זו)‪.‬‬

‫עו ְב ִדים ְ ּבסֵ ֶדר ּו ְבת ֶֹקף ַעל ּ ִפי‬ ‫ירות‪ְ ,‬ו ֹ‬ ‫הַ ִ ּנ ּ ָס ֹיון הֶ ְר ָאה‪ ,‬אֲ ֶׁשר ְ ּכ ֶׁש ְּמ ַמעֲ ִטים ַּבח ֲִק ֹ‬
‫הַ ְ ּנ ִעימ ּות ֶׁשל ּת ֹו ָרה‪ ,‬י ִָמין ְמ ָק ֶרבֶ ת ּושְׂ מֹאל ּד ֹוחָ ה‪ ,‬אֲ זַי ּפ ֹועֲ ִלים ְ ּבוַ ַ ּדאי‪ּ ,‬ו ִב ְפ ָרט‬
‫ָּב ִענְ יָנִ ים הָ ִע ָ ּק ִרים מֵ ִע ְּק ֵרי הַ ָ ּדת‪.‬‬

‫‪99‬‬ ‫ ‪...‬םוי םויה חול‬

 ‫היום יום ‪. . .‬‬ ‫ק‬

‫ה'תש"ג‬ ‫ז ניסן‬ ‫יום שני‬ ‫יום‬

‫רביעי‬
‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬מצורע‪ ,‬שני עם פירש"י‪.‬‬
‫תהלים‪ :‬לט־מג‪.‬‬
‫תניא‪ :‬ובזה יובן ‪ 110 . . .‬בר"מ‪.‬‬
‫צון ָּכל ַע ְּמ ָך ֵּבית יִ שְׂ ָראֵ ל‪.‬‬
‫נוּסַ ח "וַ יְ ִהי ִ ּבנְ ס ַֹע"‪ :‬וְ ִכ ְר ֹ‬
‫ויט ׁש‪.‬‬
‫כא ִו ְ‬‫ִמ ְ ׁש ּ ָפחָ ה ֶׁשל ַר ֵּבנ ּו הַ ּז ֵָקן‪ָּ :‬בר ּו ָ‬ ‫ִ ּכנּ ּוי‬
‫יאו ִרי‪.‬‬
‫מו"ר הָ ֶא ְמצָ ִעי‪ׁ ְ :‬שנֵ ֹ‬
‫ִמ ְ ׁש ּ ָפחָ ה ֶׁשל ְ ּב ֹנו ַא ְד ֹ‬ ‫ִ ּכנּ ּוי‬
‫סאהן‪.‬‬
‫יאו ְר ָ‬
‫ִמ ְ ׁש ּ ָפחָ ה ֶׁשל הַ " ֶ ּצ ַמח צֶ ֶדק"‪ׁ ְ :‬שנֵ ֹ‬ ‫ִ ּכנּ ּוי‬

‫ה'תש"ג‬ ‫ח ניסן‬ ‫יום שלישי‬ ‫יום‬

‫חמישי‬
‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬מצורע‪ ,‬שלישי עם פירש"י‪.‬‬
‫תהלים‪ :‬מד־מח‪.‬‬
‫תניא‪ :‬כי כמו ‪ . . .‬נו בפע"ח‪.‬‬

‫בו ָדה ּ ְפ ָר ִטית ְ ּבמ ִֹחין ּו ִמ ּד ֹות ְ ּכ ִפי ִט ְב ָע ּה וְ ִענְ יָ נָ ּה‪ּ .‬ו ְכ ִתיב "מֵ אֹיְ בַ י‬ ‫ָּכל נְ ָׁש ָמה י ֵׁש לָ ּה עֲ ֹ‬
‫יש ְ ּב ִמ ּד ֹו ָתיו הַ ִּט ְב ִע ּי ֹות‪ִ ,‬מ ּזֶה ִמ ְתחַ ֵּכם וְ ֹיו ֵד ַע אֵ ְ‬
‫יך‬ ‫עות ֶׁש ּ ַמ ְר ִ ּג ׁ‬
‫ְּתחַ ְ ּכמֵ נִ י"‪ ,‬מֵ הַ הַ ּ ָט ֹיות הָ ָר ֹ‬
‫בו ַדת ה' יִ ְת ָּב ֵר ְך‪.‬‬
‫ֹחות ֶׁש ּל ֹו ַּבעֲ ֹ‬ ‫ְלכַ ְל ֵּכל ִּת ּק ּון ִמ ּד ֹו ָתיו ְו ִ ׁש ְעבּ ּוד הַ כּ ֹ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫ט ניסן‬ ‫יום רביעי‬ ‫יום‬

‫שישי‬
‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬מצורע‪ ,‬רביעי עם פירש"י‪.‬‬
‫תהלים‪ :‬מט־נד‪.‬‬
‫תניא‪ :‬והנה אף דדחילו ‪ . . .‬באריכות‪.‬‬

‫ניט הייזער און געלד איז דער אידישער רייכטום‪ .‬דער אידישער אייביקער‬
‫רייכטום איז‪ ,‬אז מען איז אידען וואָ ס היטען אָ ּפ תורה און מצות‪ ,‬און מ'בריינגט‬
‫אויף דער וועלט קינדער און אייניקלאך וואָ ס היטען אָ ּפ תורה און מצות‪.‬‬
‫תרגום‬
‫מון הֵ ם הָ ע ֶֹׁשר הַ יְ ה ּו ִדי‪ .‬הָ ע ֶֹׁשר הַ יְ ה ּו ִדי הַ ִ ּנ ְצ ִחי ה ּוא‪ֶׁ ,‬ש ָאנ ּו יְ ה ּו ִדים‬ ‫לֹא ָּב ִּתים ּו ָמ ֹ‬
‫עולָ ם ָּבנִ ים ּונְ כָ ִדים הַ ּ ׁש ֹו ְמ ִרים ּת ֹו ָרה ּו ִמ ְצ ֹות‪.‬‬
‫יאים לָ ֹ‬
‫הַ ּ ׁש ֹו ְמ ִרים ּת ֹו ָרה ּו ִמ ְצ ֹות‪ּ ,‬ו ְמ ִב ִ‬

‫ה'תש"ג‬ ‫י ניסן‬ ‫יום חמישי‬ ‫שבת‬

‫קודש‬
‫שיעורים‪ .‬חומש‪ :‬מצורע‪ ,‬חמישי עם פירש"י‪.‬‬
‫תהלים‪ :‬נה־נט‪.‬‬
‫תניא‪ :‬פרק מא‪ .‬ברם ‪ . . .‬עבודת עבד‪.‬‬

‫בו‪ ,‬יִ ְתבּ ֹונֵ ן ָּבזֶה‪ִ :‬א ּל ּו יְ צֻ ָ ּיר‪ ,‬אֲ ֶׁשר ה'‬ ‫מו ָׁש ֹ‬
‫ִ ּב ְדבַ ר הַ ּ ַתעֲ מ ּולָ ה ְ ּב ִענְ יַן ָטהֳ ַרת הַ ִּמ ְ ׁש ּ ָפחָ ה ְ ּב ֹ‬
‫מוסֵ ר נַ ְפ ׁש ֹו ַעל‬ ‫מו ַׁשב יְ ה ּו ִדים ִמ ִ ּכ ּ ָל ֹיון‪ַ ,‬רח ֲָמנָ א ִל ְּצלָ ן‪ִ ,‬ה ֵּנה ֶּב ַטח הָ יָ ה ֹ‬ ‫ָדו ְלהַ ִּציל ֹ‬ ‫ִא ָּנה ְלי ֹ‬
‫דול ָּכזֶה‪ֵּ .‬כן‬ ‫זֶה‪ְ ,‬והָ יָה ְמהַ ּ ֵלל ּו ְמ ַׁש ֵּבחַ ֶאת ה' יִ ְת ָּב ֵר ְך‪ַ ,‬על ּג ֶֹדל הַ חֶ סֶ ד ְלזַכּ ֹו ֹ‬
‫תו ִ ּבזְ כ ּות ָ ּג ֹ‬
‫ְו ֹיו ֵתר ִמ ֵּכן ִהיא ּ ַתעֲ מ ּולָ ה ֹזו‪ֶׁ ,‬ש ִהיא הַ ָּצלַ ת נְ פָ ׁש ֹות ַמ ּ ָמ ׁש‪.‬‬

‫ ‪...‬םוי םויה חול‬ ‫‪100‬‬

‫אק‬ ‫הלכה יומית לעיון ברמב"ם ‪ -‬בנוסף לשיעורים היומיים ג"פ ליום‪ ,‬פ"א ליום‪ ,‬וסהמ"צ‬

‫הלכה יומית לעיון ברמב"ם‬

‫‪ â‬יום ראשון ד' ניסן ‪â‬‬

‫שותף שקנה – הקנין לעצמו או לשותפות?‬
‫ששותף‬ ‫ולפי זה הקשה על דברי הרמ"א‬
‫)חו"מ סי' קעוסי"ב(‬ ‫‪äéäL‬‬
‫‪¨ ¨ ¤ ïéçàä‬‬ ‫‪¦ © ¨ ïî¦ ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ :Ê ‰Îω ,Ë ˜¯Ù ˙ÂÏÁ ˙ÂÎω‬‬
‫שגנב או גזל צריך להתחלק עם חברו‬
‫)בקבלת אחריות(‬ ‫‪äåìäå‬‬
‫‪¨ § ¦ § ,Bcáì‬‬ ‫‪© § BîLa‬‬ ‫‪§ ¦ íéãáò‬‬ ‫‪¦ ¨ £ äð÷å‬‬‫‪¨ ¨ § ,úéaä‬‬‫‪¦ © © CBúa§ ïúBðå‬‬ ‫‪¥ § àNBð‬‬ ‫‪¥‬‬
‫ובירושלמי מדמים את דין השותף שגנב לדין השותף שמצא‬ ‫‪elॠúBòî'¨ :øîàå‬‬ ‫‪© ¨ § ,Bcáì‬‬ ‫‪© § BîLa‬‬ ‫‪§ ¦ áBçä© øèL‬‬ ‫‪© § äéäå‬‬ ‫‪¨ ¨ § ,íéøçàì‬‬
‫©‪¦¥ £‬‬
‫מציאה‪ ,‬והרי לפי המבואר כאן המציאה שמצא היא לעצמו‬ ‫‪éì¦ eìôpL‬‬ ‫‪§ ¨ ¤ ïä¥ écáì‬‬ ‫‪¦ © § élL‬‬ ‫‪¦ ¤ elॠ,íéãáò‬‬ ‫‪¦ ¨ £ ïäa‬‬
‫‪¤ ¨ éúéðwL‬‬
‫‪¦ ¦ ¨ ¤ Bà éúéåìäL‬‬‫‪¦ ¦§ ¦ ¤‬‬
‫ואינו מתחלק בה עם חבירו!‬ ‫‪Y 'éì¦ eðúð‬‬ ‫'‪§ ¨ äðzî‬‬
‫‪¨ ¨ © Bà ,'éúàöî‬‬ ‫'‪¦ ¨ ¨ äàéöî‬‬ ‫‪¨ ¦ § Bà ,'énà‬‬ ‫‪¦ ¦ éáà‬‬ ‫‪¦ £ úéaî‬‬ ‫¦‪¥‬‬
‫וה'תומים' )סי' סב סק"י( חילק‪:‬‬ ‫‪,äàéöî‬‬
‫‪¨ ¦ § àöî‬‬ ‫‪¨ ¨ Bà ,úøçà‬‬ ‫‪¤ ¤ © äMøé‬‬ ‫‪¨ ª § Bì äìôpL‬‬‫‪¨ § ¨ ¤ äéàø‬‬‫‪¨ ¨ § àéáäì‬‬ ‫̈‪¦ ¨ § åéìò‬‬
‫¨‬
‫כאשר השותף או האח מצא את המציאה‪ ,‬הרי מן הסתם‬ ‫‪.äðzîa‬‬
‫‪¨ ¨ © § äëæå‬‬‫§¨ ¨‬
‫הוא מגביהה על דעת השותפות‪ ,‬והמגביה מציאה לחברו –‬ ‫וכתב הש"ך )חו"מ סי' סב סק"ב(‪:‬‬
‫קנה חברו‪ ,‬ובאופן זה מדבר דינו של הרמ"א‪ .‬ואולם אם יאמר‬ ‫לדעת הרמב"ם‪ ,‬וכן נפסק ב'שלחן ערוך' )שם(‪ ,‬אחד האחים‬
‫בפירוש שמגביה את המציאה לעצמו ולא לזולתו‪ ,‬פשוט‬ ‫)"שעדיין לא חלקו ירושת אביהן‪ ...‬הרי הן כשותפין לכל דבר"( או אחד‬
‫שהיא שלו שהרי לא התכוון לזכות לחברו‪ ,‬ובאופן זה מדובר‬ ‫השותפים שמצא מציאה‪ ,‬הרי היא לעצמו‪ .‬וכן סובר הריב"ם‬
‫כאן‪ ,‬שאחד האחים התכוון לזכות לעצמו את המציאה שמצא‬ ‫שהביאו ב'הגהות אשר"י' )ב"ב נב‪ ,‬ב(‪ ,‬אך לדעת הר"ב‬
‫או את המתנה שקיבל‪.‬‬ ‫מרגנשפורג מציאה שמצא אחד האחים או אחד השותפים‪,‬‬

‫‪$‬‬
‫מתחלקים בה כולם‪.‬‬

‫‪ â‬יום שני ה' ניסן ‪â‬‬

‫לדון או להימנע?‬
‫– זה שהגיע להוראה ואינו מורה‪ ,‬והוא שיהיה הדור צריך‬ ‫‪íéîëçä‬‬
‫‪¦ ¨ £ © Cøc‬‬
‫‪¤ ¤ äéä‬‬ ‫‪¨ ¨ Ck̈ :È ‰Îω ,‚ ˜¯Ù Ôȯ„‰Ò ˙ÂÎω‬‬
‫לו"‪') ,‬ועצומים' – כשהדיין עוצם עיניו‪ ,‬בזה הורג את בני‬ ‫‪éeàø¨ íL¨ ïéàL‬‬ ‫‪¥ ¤ eòãiL‬‬ ‫‪§ ¥ ¤ ãò© ...úBpîúälî‬‬
‫‪© § ¦ § ¦ ïéçøBa‬‬
‫̈‪¦ § Y íéðBLàøä‬‬ ‫¦‬ ‫¦‬
‫דורו(‪ .‬ואם מי שאינו מורה עובר על איסור‪ ,‬כיצד רשאי‬ ‫‪,ïë¥ ét¦ ìò© óà© .äøeMä‬‬ ‫‪¨ © ì÷ì÷úz‬‬‫‪¥ § © § ¦ ,ïécä‬‬
‫‪¦ © ïî¦ eòðné‬‬
‫‪§ ¨ ¦ íàLå‬‬
‫‪¦ ¤ § ,ïúBîk‬‬
‫§ ¨‬
‫להתחמק לכתחילה מהמינוי?‬ ‫‪ïéøöBôe‬‬
‫§¦‬ ‫‪,íéð÷fäå‬‬
‫‪¦ ¥ § © § íòä‬‬
‫‪¨ ¨ ïäéìò‬‬
‫‪¤ ¥ £ ïéãéaënL‬‬
‫‪¦ ¦ § © ¤ ãò© ,ïécì‬‬‫‪¦ © ïéáLBé‬‬
‫‪¦ § eéä¨ àì‬‬ ‫‪Ÿ‬‬
‫ומתרץ הסמ"ע )חו"מ סי' ח' סקי"ז(‪ :‬גם שם מדובר רק‬ ‫̈‪.ía‬‬
‫כשסירובו נמשך על אף ההפצרות‪ ,‬ועל כך נאמר 'ועצומים‬ ‫הגמרא )קדושין עו‪ ,‬ב( מספרת על ויכוח שהתנהל בין רב‬
‫כל הרוגיה'‪ ,‬אך מלכתחילה ראוי להשתמט מהמינוי‪.‬‬ ‫ביבי לגר אחד‪ ,‬כאשר כל אחד רצה להתמנות לשררה‪ .‬ויש‬
‫תירוץ נוסף‪ :‬כאן מדובר כאשר אין ראוי כמותו כאן אך‬ ‫לתמוה‪ :‬אפילו אם רב ביבי סבר שהוא ראוי למינוי יותר‬
‫יש במקום אחר‪ ,‬ולכן לכתחילה יש להשתמט מהמינוי‪ ,‬אך‬ ‫מהגר‪ ,‬הרי דרך החכמים ש"לא יושבין בדין עד שמכבידין‬
‫שם מדובר כאשר 'הדור צריך לו' היינו שאין כמותו בשום‬ ‫עליהם ופוצרים בהם"‪ ,‬ומדוע עשה מאמצים להתמנות‬
‫מקום )סמ"ע שם(‪.‬‬ ‫לתפקיד?‬
‫אך ה'תומים' דחה תירוץ זה‪ ,‬שהרי לגבי בעליֿהדין אין‬ ‫ומתרץ הט"ז )חו"מ סי' ח ס"ב(‪ :‬כאשר החכם יודע שאחר‬
‫הבדל אם במרחק מהם נמצא דיין אחר ראוי שאין‬ ‫שיסרב בתחילה יפצירו בו‪ ,‬ראוי לסרב‪ ,‬אך כאן נדחק הגר‬
‫באפשרותם לפנות אליו ואין זו סיבה לדיין הנמצא כאן‬ ‫להתמנות ובמקרה זה יש לחכם לעשות כל שביכולתו כדי‬
‫להשתמט מלדון‪ .‬ותירץ שכאן מדובר כאשר אין אחר ראוי‬ ‫שיתמנה הוא ולא מי שאינו ראוי‪.‬‬
‫כמותו‪ ,‬אך קיימים אחרים הראויים לדון ולא ייגרם עיוות‬ ‫אמנם‪ ,‬מדברי הרמב"ם כאן עולה שאפילו כאשר ידוע לו‬
‫הדין‪ ,‬אך שם מדובר כאשר הדור צריך לו כי אין בכלל‬ ‫שאין אחר ראוי כמותו לא יתמנה עד שיפצירו בו‪ ,‬ולכאורה‬
‫אחרים הראויים לדון ולכן חובה עליו לדון‪.‬‬ ‫הרי זה סותר לדבריו להלן )פ"כ ה"ח(‪'..." :‬ועצומים כל הרוגיה'‬

‫ ם"במרב ןויעל תימוי הכלה  ‪101‬‬

 ‫הלכה יומית לעיון ברמב"ם ‪ -‬בנוסף לשיעורים היומיים ג"פ ליום‪ ,‬פ"א ליום‪ ,‬וסהמ"צ‬ ‫בק‬

‫אחרים מאיסור‪ ,‬אך למינוי של שררה על הציבור אין‬ ‫ויש שכתבו‪ ,‬שהאיסור של 'ועצומים כל הרוגיה' הוא‬

‫‪$‬‬
‫להשתדל עד שיפצירו בו )ישועות ישראל חו"מ ס"ח סק"ב(‪.‬‬ ‫בהוראת איסור והיתר‪ ,‬שאין להשתמט מכך כי חובה להפריש‬

‫‪ â‬יום שלישי ו' ניסן ‪â‬‬

‫באילו דינים רשאי בית־דין לדון בזמן הזה?‬
‫"שליחות ביתֿדין של ארץ ישראל עושין"‬
‫)ועיין סמ"ע חו"מ סי'‬
‫‪,ìæb© ¨ Bà áðbL‬‬
‫א סקי"ד שפירש כן בדעת השו"ע(‪.‬‬
‫אבל לפירוש ה'כסף משנה' בשיטת הרמב"ם‪ ,‬קושיית‬
‫התוספות מיושבת באופן אחר‪:‬‬
‫דייני חוץ לארץ גובים את תשלום ה‪ oxw‬של הגנב או‬
‫הגזלן‪" ,‬אבל התוספת )כגון כפל בגנב או תוספת חומש בגזל‬
‫ונשבע לשקר ואח"כ הודה – רדב"ז( אין גובין אותה"‪ ,‬ובזה‬
‫אמרו בגמרא שביתֿדין שבחוץ לארץ אין רשאים לדון‪ .‬וכתב‬
‫הש"ך שזו גם דעת ה'שלחן ערוך' )חו"מ שם סק"ט(‪.‬‬
‫ועוד הביא ה'כסף משנה' בשם ה'נמוקי יוסף' )ב"ק ריש‬
‫פ"ח(‪:‬‬
‫גזילה גמורה כעין שנאמר 'ויגזול את החנית מיד המצרי'‪,‬‬
‫שהיא דבר שאינו מצוי‪ ,‬אין דנים בה בזמן הזה‪ ,‬אבל שאר‬
‫גזילות‪ ,‬כגון השולח יד בפיקדון או שומר שגזל מה שניתן‬
‫לו לשמור‪ ,‬שהן שכיחות‪ ,‬כן דנים בהן בזמן הזה‪.‬‬
‫‪© ¨ ¤ éî¦ :‚È ‰Îω ,‰ ˜¯Ù Ôȯ„‰Ò ˙ÂÎω‬‬
‫‪ïéáBb‬‬
‫‪¦ ïéॠ,úôñBzä‬‬‫‪¤ ¤ © ìáà‬‬
‫‪¨ £ ;õøàì‬‬
‫‪¤ ¨ ¨ äöeç‬‬
‫‪¨ éðic‬‬‫‪¥ ¨ © ïøwä‬‬
‫‪¤ ¤ © epnî‬‬
‫‪¤ ¦ ïéáBb‬‬
‫¦‬
‫‪.dúBà‬‬
‫¨‬
‫דיינים סמוכים שבארץ ישראל יכולים לדון דיני ממונות‪,‬‬
‫אבל דיינים שבחוץ לארץ אינם ראויים לדון מדין תורה‪.‬‬
‫ואמרו בגמרא‪ :‬שדייני חוץ לארץ יכולים לדון דיני הלוואות‬
‫בשליחות הדיינים שהיו סמוכים בדורות קודמים בארץ‬
‫ישראל‪ ,‬כדי "שלא תנעול דלת בפני לווים"‪ .‬וכל זה בדבר‬
‫שכיח כמו הלוואות‪ ,‬אבל דברים שאינם שכיחים כגון גזילות‬
‫וחבלות – אין רשות לביתֿדין שבחוץ לארץ לדון בהם )גיטין‬
‫פח‪ ,‬ב‪ .‬סנהדרין ג‪ ,‬א‪ .‬וראה לעיל הל' ח(‪.‬‬
‫והקשו התוספות )בבא קמא פד‪ ,‬ב ד"ה אי(‪ :‬הרי מצינו בהרבה‬
‫מקומות )שם צו‪ ,‬ב‪ .‬קטו‪ ,‬א‪ .‬ועוד( שדנו דיני גזילות בחוץ לארץ?‬
‫ותירצו שבגזילות שעל ידי חבלות‪ ,‬כגון שתוך כדי מריבה‬
‫תקף אחד וגזל את חברו‪ ,‬דבר שאינו שכיח‪ ,‬אין דנים בחוץ‬

‫‪$‬‬
‫לארץ‪ ,‬אבל שאר גזילות "מעשים בכל יום שאנו דנים" כי‬

‫‪ â‬יום רביעי ז' ניסן ‪â‬‬

‫איך יוצא הדין לאמיתו?‬
‫היענותם של בעלי הדין לפסק הדין‪ ,‬כאשר הצד המפסיד‬ ‫‪ïéðéc‬‬
‫‪¦ ¦ éìòaî‬‬
‫‪¥ £ © ¦ ãçà‬‬‫‪¨ ¤ :‡ ‰Îω ,Ê ˜¯Ù Ôȯ„‰Ò ˙ÂÎω‬‬
‫יודע שהדיין שלו העלה את כל הצדדים האפשריים לזכותו‬ ‫'‪Y 'éì¦ ïeãé¨ éðBìt‬‬
‫‪¦ § :Bðéc¦ ìòa‬‬ ‫‪© © øîàå‬‬
‫‪© ¨ § ,'éì¦ ïeãé¨ éðBìt‬‬
‫'‪¦ § Léà‬‬ ‫‪¦ :øîàL‬‬
‫‪©¨¤‬‬
‫)רש"י סנהדרין כג‪ ,‬א(‪ .‬ויש אומרים שיש בכך תועלת לעצם‬ ‫‪ïic‬‬
‫‪¨ © ïäì‬‬
‫‪¤ ¨ ïéøøBa‬‬
‫‪¦ § ,ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ äæå‬‬
‫‪¤ § ãçà‬‬
‫‪¨ ¤ äæ¤ øøaL‬‬ ‫‪¥ ¥ ¤ ïéðicä‬‬
‫‪¦ ¨ © © éðL‬‬‫‪¥ § elॠéøä‬‬‫‪¥£‬‬
‫הדיון המתנהל בצורה מעמיקה יותר‪ ,‬כאשר לכל אחד‬ ‫‪.Bzîàì‬‬
‫‪¦ £ © ïécä‬‬‫‪¦ © àöé‬‬
‫‪¥ ¥ Ck¨ CBznL‬‬ ‫‪¦ ¤ ;íäéðL‬‬
‫‪¤ ¥ § ì¦ ïéðc‬‬
‫‪¦ ¨ ízL‬‬ ‫‪¨ § ìLe‬‬
‫‪¨ § ,éLéìL‬‬
‫§ ¦ ¦‬
‫מהדיינים הנבחרים יש עניין לחפש את זכות בעל הדין שבחר‬ ‫ה'כסף משנה' מדייק מלשון הרמב"ם )"אחד מבעלי דינין‬
‫בו והוא מציעה בפני הדיין השלישי המכריע לאחר שמיעת‬ ‫שאמר‪ ("...‬כי דרך זו שבה כל אחד מבעלי הדין בוחר לו דיין‬
‫הטענות לעומקן )רא"ש סנהדרין ג‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫מטעמו‪ ,‬אינה המומלצת מלכתחילה אלא רק במקרה שכל‬
‫ויתירה מכך כתב הרמ"א )חו"מ סי' ז ס"ז( כי אע"פ שבדרך‬ ‫אחד מבעלי הדין דורש לדון בפני דיין מסוים‪ ,‬יש להיענות‬
‫כלל ראוי להחמיר שלא יישב בדין מי שמיודד עם אחד‬ ‫לדרישתו ולקיים את הדיון בפני שני דיינים אלה ודיין‬
‫מבעלי הדין )אף שאינו בגדר אוהב גמור הפסול מעיקר‬ ‫שלישי‪.‬‬
‫הדין(‪ ,‬אך כאשר כל אחד בורר לו אחד מן הדיינים‪ ,‬ראוי‬ ‫אך יש שכתבו כי מדברי המשנה )סנהדרין ג‪ ,‬א( משמע כי זו‬
‫לכתחילה שכל אחד יבחר את איש אמונו כדי שיהפוך בזכותו‬ ‫הדרך הרצויה מלכתחילה )ראה תוספות יו"ט שם‪ ,‬אמרי בינה סנהדרין‬
‫ומתוך כך ייצא הדין לאמיתו‪.‬‬ ‫כג‪ ,‬א ד"ה ומיהו(‪ ,‬וכפי שכותב הרמב"ם )ומקורו מדברי הגמרא שם(‪:‬‬
‫אך על כך כתב ה'אורים ותומים' )אורים שם יט(‪ ,‬כי זהו רק‬ ‫"שמתוך כך יצא הדין לאמיתו"‪.‬‬
‫בתנאי שמגמתו של הבורר להגיע לחקר האמת‪ ,‬ואף שמחפש‬ ‫ובביאור הדבר יש שפירשו כי בכך מובטחת יותר‬

‫ ם"במרב ןויעל תימוי הכלה ‬ ‫‪102‬‬

‫גק‬ ‫הלכה יומית לעיון ברמב"ם ‪ -‬בנוסף לשיעורים היומיים ג"פ ליום‪ ,‬פ"א ליום‪ ,‬וסהמ"צ‬
‫"חותר ככל יכולתו להצדיק הבעלֿדין שברר אותו – אם‬
‫‪$‬‬
‫בצדק ואם בעוול"‪ ,‬ובכך גורם לעיוות הדין‪.‬‬
‫‪ â‬יום חמישי ח' ניסן ‪â‬‬
‫דין אחד‪ ,‬מקורות נפרדים‬
‫ומבאר ה'קרן אורה' )סנהדרין שם(‪:‬‬
‫בדיני נפשות צריך כל אחד צריך לומר טעם משל עצמו‬
‫כדי לזכות או לחייב‪ ,‬ולכן כאשר אומרים טעם אחד ממקרא‬
‫אחד בוודאי אין נמנים אלא כאחד‪ ,‬אך כאשר אומרים טעם‬
‫אחד משני מקראות שונים‪ ,‬היה מקום לומר שנחשבים‬
‫כשניים ועל כך מחדש הרמב"ם שבכל זאת נמנים כאחד עד‬
‫שיאמרו שני טעמים משני מקראות שונים‪.‬‬
‫והש"ך )חו"מ סכ"ה סקי"ט( מקשה על שיטת הרמב"ם‪ :‬איך‬
‫יתכן לדרוש שכל אחד מהדיינים יאמר טעם אחר‪ ,‬וכי באדם‬
‫שהרג את הנפש ופסקו כל הדיינים שחייב מיתה משום שעבר‬
‫על 'לא תרצח' ייחשבו כולם רק כדעה אחת משום שכולם‬
‫הסתמכו על אותו מקור? ולכן כתב שתיבת 'אפילו' היא‬
‫טעות בדברי הרמב"ם‪ ,‬ויש לגרוס "שנים שאמרו טעם אחד‬
‫משני מקראות אין מונין אלא כאחד"‪ ,‬אך אם יאמרו ממקרא‬
‫אחד בוודאי נמנים כרבים‪.‬‬
‫אך ה'קרן אורה' מקיים את הגירסא שלפנינו ומיישב את‬
‫קושיית הש"ך שאכן בדין המפורש בכתוב אפשר שכולם‬
‫יתבססו על מקור אחד‪ ,‬ודברי הרמב"ם שכל דיין צריך לומר‬
‫‪$‬‬
‫טעם נפרד אמורים בדבר התלוי בסברא‪.‬‬
‫‪ â‬יום שישי ט' ניסן ‪â‬‬
‫מתי מחזירים את הנידון לבית־דין?‬
‫הנדון לביתֿדין"?‬
‫‪Bðéc¦ øîâpL‬‬
‫וביאר ב'חמרא וחיי' )לבעל ה'כנסת הגדולה'‪ ,‬סנהדרין מג‪ ,‬ב(‪:‬‬
‫יש לחפש ולהגיע לזיכוי הנידון והצלתו )שהרי הכרוז מודיע‪:‬‬
‫"מי שיודע לו זכות יבא וילמד"( ויתכן שדברי מלמד הזכות אין בהם‬
‫ממש‪ ,‬והנידון ומוליכיו נמצאים כבר קרוב לבית הסקילה‪,‬‬
‫ויבוא אדם נוסף ללמד זכות אך הנידון ומוליכיו לא יספיקו‬
‫לשמוע על זיכויו לפני שיוצא להורג‪ ,‬לכן סובר הרמב"ם‬
‫שמחזירים את הנידון לביתֿדין וכך נשאר זמן ממושך שבו‬
‫אפשר ויבוא האדם שילמד עליו זכות‪.‬‬
‫והמהרי"ח )סנהדרין שם( כתב‪:‬‬
‫וודאי כך הוא שמחזירים את הנידון לביתֿדין‪ ,‬שהרי‬
‫בדיני נפשות אין גומרים דינו של אדם אלא בפניו )להלן פי"ד‬
‫ה"ז(‪.‬‬
‫ ם"במרב ןויעל תימוי הכלה  ‪103‬‬
‫את צדדי הזכות של שולחו אינו עומד על דעתו ואינו מהסס‬
‫להודות על האמת‪ ,‬ולכן יש למחות על הנהוג כיום שהבורר‬
‫‪íòè‬‬
‫‪© © eøîàL‬‬ ‫‪¦ © § :‰ ‰Îω ,È ˜¯Ù Ôȯ„‰Ò ˙ÂÎω‬‬
‫‪§ ¨ ¤ íéðL‬‬
‫‪.ãçàa‬‬
‫‪¨ ¤ § àlà‬‬ ‫‪¨ ¤ ïéðîð‬‬
‫‪¦ § ¦ ïéॠ,úBàø÷î‬‬
‫‪¨ § ¦ éðMî‬‬
‫‪¥ § ¦ elôà‬‬
‫‪¦ £ Y ãçà‬‬
‫‪¨¤‬‬
‫מלשון הרמב"ם משמע שכאשר אמרו טעם אחד ממקרא‬
‫אחד בוודאי נמנים כאחד‪ ,‬והחידוש הוא שאפילו משני‬
‫מקראות נמנים כאחד‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬בגמרא )סנהדרין לד‪ ,‬א( נאמר‪" :‬אמרו שנים טעם אחד‬
‫משני מקראות‪ ,‬אין מונין להן אלא אחד‪ ...‬דאמר קרא 'אחת‬
‫דבר אלוקים‪ ,‬שתים זו שמעתי' – מקרא אחד יוצא לכמה‬
‫טעמים‪ ,‬ואין טעם אחד יוצא מכמה מקראות"‪ .‬ופירש רש"י‪:‬‬
‫כלל הוא שלא אמר הקב"ה שני פסוקים שונים כדי ללמוד‬
‫מהם אותו דין‪ ,‬ולכן כאשר שני דיינים אמרו טעם אחד וכל‬
‫אחד מתבסס על פסוק אחר‪ ,‬ברור שאחד מהם טועה כי לא‬
‫יתכן ששני הפסוקים באו ללמד אותו דין‪.‬‬
‫ואם כן‪ ,‬רק כאשר אמרו טעם אחד משני מקראות נמנים‬
‫כאחד‪ ,‬כי ברור שאחד מהם טועה‪ ,‬אך אם הגיעו לאותה‬
‫מסקנה מאותו הפסוק‪ ,‬אין סיבה לומר שאחד מהם טועה‪,‬‬
‫וראוי למנות אותם כשניים‪ ,‬היפך משמעות דברי הרמב"ם‬
‫שאם אומרים טעם אחד‪ ,‬ממקרא אחד בוודאי נמנים רק‬
‫כאחד!‬
‫‪© § ¦ ¤ éî¦ :‡ ‰Îω ,‚È ˜¯Ù Ôȯ„‰Ò ˙ÂÎω‬‬
‫‪úéa¥ çút‬‬ ‫‪© ¤ ìò© ãîBò‬‬ ‫‪¥ ãçàå‬‬ ‫‪¨ ¤ § ,ïéc¦ úéaî‬‬‫‪¥ ¦ BúBà ïéàéöBî‬‬‫¦ ¦‬ ‫‪Y äúéîì‬‬
‫§¦ ¨‬
‫‪:åéðôì‬‬
‫‪¨ ¨ § àöBé‬‬ ‫‪¥ æeøkäå‬‬ ‫‪§ © § ,epnî‬‬‫‪¤ ¦ ÷Bçø¨ ñeqäå‬‬ ‫‪© § ,Bãéa‬‬ ‫‪¨ § ïéøãeqäå‬‬
‫¦‪¦ ¨ © § ïéc‬‬
‫‪øîà‬‬
‫‪© ¨ .'åéìò‬‬
‫‪¨ ¨ ãnìéå‬‬
‫‪¥ © ¦ àBáé¨ ,úeëæ§ Bì òãBiL‬‬‫‪© ¥ ¤ éî¦ ...âøäì‬‬ ‫‪¥ ¨ ¥ àöBé‬‬
‫'‪¥ éðBìt‬‬
‫§ ¦‬
‫‪áëBøä‬‬
‫‪¥ ¨ äæå‬‬ ‫‪¤ § ,ïéøãeqa‬‬
‫‪¦ ¨ © ó éðî‬‬ ‫‪¦ ¥ äæ¤ Y 'úeëæ§ åéìò‬‬‫‪¨ ¨ ãnìì‬‬‫‪¥ © § éì¦ Lé'¥ :ãçà‬‬
‫‪¨¤‬‬
‫‪.ïéc¦ úéáì‬‬‫‪¥ § ïBcpä‬‬
‫‪¦ © úठøéæçîe‬‬
‫©‪¦ § © õø¨ ñeqä© ìò‬‬
‫הקשה ה'תוספות יום טוב' )סנהדרין פ"ו מ"א(‪:‬‬
‫במשנה )שם( נאמר שאם אחד אומר 'יש לי ללמד עליו‬
‫זכות'‪ ,‬העומד בפתח ביתֿדין מניף את הסודר שבידו והרוכב‬
‫על הסוס רואה זאת ורץ אל הנידון '‪ ,'ecinrne‬היינו‪,‬‬
‫שמעמידים את הנידון והמוליכים אותו עד שביתֿדין יחקור‬
‫אם יש טעם בדברי המזכה )רש"י שם ד"ה הלה(‪ ,‬אך לא מוזכר‬
‫שהם חוזרים לביתֿדין‪ ,‬ומדוע כתב הרמב"ם ש"מחזיר את‬
 ‫הלכה יומית לעיון ברמב"ם ‪ -‬בנוסף לשיעורים היומיים ג"פ ליום‪ ,‬פ"א ליום‪ ,‬וסהמ"צ‬ ‫דק‬

‫‪ â‬שבת קודש י' ניסן ‪â‬‬

‫עונש על פי עד אחד?‬
‫שהבן הוא בן י"ג שנה והוחזק לגדול‪ ,‬ולמה אין מענישים‬
‫את הבן על סמך עדות זו?‬
‫ומבאר ה'צמח צדק' )שם( שיש לחלק בין הדברים‪:‬‬
‫העובדה ש"בני זה בן י"ג שנה" אינה מושג בפניֿעצמו‬
‫"שהרי אינו מילתא דאיסורא" והמשמעות היא רק כלפי‬
‫התוצאה שהבן חייב במצוות‪ .‬ולכן מלכתחילה מקבלים את‬
‫העדות רק בנוגע לחיוב הבן במצוות‪ ,‬וכיון שהעדות‬
‫המחייבת במצוות היא של עד אחד‪ ,‬הרי היא מטילה עליו‬
‫איסורים )"לנדרים ולהקדשות‪ ,("...‬אבל אי אפשר להענישו‬
‫על פי עדות זו‪ ,‬מה שאין כן בעניינים שיש להם משמעות‬
‫מצדֿעצמם‪ ,‬כמו עדות שחתיכה זו היא חלב אסור‪" ,‬על‬
‫כרחך בתר גופו שדינן ליה ואיהו מילתא דאיסורא ונאמן בו‬
‫עדֿאחד"‪ .‬ולכן יש כאן שני שלבים‪ :‬א( העדות עצמה‬
‫המחזיקה את הדבר באיסור ו"בשעה שהוחזק לא היה עדיין‬
‫רק איסור ובגופו ממש"; ב( לאחר שהוחזק האיסור‪ ,‬ממילא‬
‫‪íéãò‬‬‫‪¦ ¥ éðL‬‬ ‫‪¦ ¨ Bðéॠ: ‰Îω ,ÊË ˜¯Ù Ôȯ„‰Ò ˙ÂÎω‬‬
‫‪¥ § C éøö‬‬
‫‪ãçà‬‬
‫‪¨ ¤ ãòa‬‬ ‫‪¥ § ,Bîöò‬‬ ‫‪§ © øeqàä‬‬‫‪¦ ¨ ìáà‬‬ ‫‪¨ £ ;äNòî‬‬‫‪¤ £ © úòLa‬‬‫‪© § ¦ àlà‬‬ ‫‪¨ ¤ ,úe÷ìîì‬‬‫§© §‬
‫‪íøkä‬‬
‫'‪¤ ¤ © éàìk‬‬
‫‪¥ § ¦ ,'äæ¤ àeä úBéìk‬‬ ‫'‪¨ § áìç‬‬‫‪¤ ¥ :ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ ãò¥ øîà‬‬ ‫‪© ¨ ?ãöék‬‬‫‪© ¥ .÷æçé‬‬
‫‪©§ª‬‬
‫‪óà© ,ä÷Bì‬‬‫‪¤ äæ¤ éøä‬‬ ‫‪¥ £ Y Ba äøúäL‬‬
‫‪¨ § ª ¤ øçà‬‬ ‫‪© © ...ìëàå‬‬
‫‪© ¨ § ...'elॠúBøt¥ íä¥‬‬
‫‪.ãçà‬‬‫‪¨ ¤ ãòa‬‬‫‪¥ § øeqàä‬‬ ‫‪¦ ¨ øwòL‬‬
‫©‪© ¦ ¤ ét¦ ìò‬‬
‫נמצינו למדים כי למרות שאין מענישים על פי עד אחד‪,‬‬
‫הרי אם עד אחד העיד שדבר מסוים אסור‪ ,‬הרי זה איסור‬
‫ממש ונענשים על כך‪" .‬דמה לי אם אכל חלב כליות ממש‬
‫או אם אכל זה‪ ,‬כיון דרחמנא אסרו להדיא ואמרה שעד אחד‬
‫נאמן לומר שחלב כליות הוא זה‪ ,‬א"כ הרי עבר אמימרא‬
‫דרחמנא" )צמח צדק‪ ,‬שו"ת אה"ע סי' רו אות ה(‪.‬‬
‫והקשה ה'פני יהושע' )קידושין סג‪ ,‬ב(‪:‬‬
‫אמרו בגמרא )שם‪ ,‬והובא ברמב"ם לעיל הל' אישות פ"ב הכ"ג( שהאב‬
‫שאמר "בני זה בן י"ג שנה ויום אחד כו' נאמן לנדרים‬
‫ולהקדשות ולערכים אבל לא למכות ולעונשין" ואם מענישים‬

‫‪$‬‬
‫יש להעניש את מי שאכל דבר אסור‪.‬‬ ‫על עבירה של איסור שנקבע על פי עד אחד‪ ,‬הרי האב העיד‬

‫אגרות קודש‬
‫ב"ה‪,‬י"א ניסן‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫מחות' הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ‬
‫ענף עץ אבות מוה"ר אברהם יהודא שי'‬

‫שלום וברכה!‬

‫זה זמן רב לא קבלתי מכת"ר שי' כל מכתבים‪ ,‬ובטח הוא כמנהג הנהוג בין אנ"ש שי' זה‬
‫מכבר‪ ,‬שכאשר הכל שלום אין מודיעים‪ ,‬ויה"ר מהשי"ת אשר תהי' הטובה בריבוי וכו' וכלשון‬
‫רז"ל סוף אסתר רבה בכל המדריגות הנמנים שם‪ ,‬ובכ"ז יכתוב מזמן לזמן להודיע טובות איש‬
‫לרעהו‪.‬‬
‫בהזדמנות זו נעים לי להביע תודתי תודתינו בעד השתתפותו ועזרתו בעסקנות חב"ד‬
‫באה"ק ת"ו בכלל ולהנהלת הרשת דאהלי"י בפרט‪ ,‬ובודאי למותר לבקשו להמשיך בזה גם על‬
‫להבא‪ ,‬כי כנ"ל זה לא רק תודתי אלא תודתינו היינו גם שלו‪ ,‬וע"ד מאמר התנא שישו בני מעי‪.‬‬
‫ולקראת ימי החג הבאים עלינו ועל כל ישראל לטובה הנני בזה להביע ברכתי לחג הפסח‬
‫כשר ושמח‪.‬‬
‫ולקיום היעוד המקווה ‪ -‬כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות‪ ,‬בגאולתנו האמיתית‬
‫והשלימה‪ ,‬בימיו ובימינו ע"י משיח צדקנו‪.‬‬
‫בברכת החג‪.‬‬

‫ ם"במרב ןויעל תימוי הכלה ‬ ‫‪104‬‬

‫הק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר משפטים ‪ -‬הלכות נחלות‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬

‫‪'iÎ'c‬ליום‬
‫‪b"tyz'd oqip‬‬ ‫פרקים‬ ‫רמב"ם ‪ -‬ג'‬
‫‪- meil‬‬ ‫שיעורי‪miwxt‬‬
‫‪'b m"anx ixeriy‬‬
‫רבי לא )שם תנא או אמורא(‪ :‬אם אמרו בפני בית דין‪ .‬וכן‬
‫כתבו בתוספות בבבלי בשם תוספתא )ראה הגהות הב"ח‬ ‫‪ â‬יום ראשון ד' ניסן ‪â‬‬
‫שם(‪ .‬ויש לתמוה על הרשב"ם והרב המגיד שלא הביאו כלל‬
‫את דברי הירושלמי[‪ .‬והרא"ש )פרק ט סימן ט( מחלק בין‬ ‫‪úBìçð‬‬
‫‪¨ § úBëìä‬‬
‫¦ §‬ ‫‪xq‬‬
‫‪n‬‬
‫‪ty‬‬
‫‪ih‬‬
‫‪m‬‬
‫‪-‬‬
‫גדולים לקטנים‪ :‬בקטנים ‪ -‬צריך שיאמר בפני בית דין‪ ,‬שמא‬
‫‪1éòéLz‬‬
‫‪¦ ¦ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫יטרחו בית דין וימצאו אדם שישביח גם בשבילם‪ .‬אבל‬
‫בגדולים מספיק תנאי בפני עדים‪ (9 .‬מפני שהאחרים‪,‬‬ ‫‪ (1‬מבאר דין אחים ששיבחו נכסים שהשבח לאמצע‪ ,‬ודין‬
‫שאינם משתתפים בהשבחה‪ ,‬מוחלים‪ .‬ומה שאמרו )בבבא‬ ‫יורש שהשביח הנכסים ולבא לו אח ממדינה אחרת‪ ,‬ודין‬
‫מציעא כב‪" :(:‬קטנים אינם בני מחילה" היינו במקום‬ ‫אחד מהאחים שמינהו המלך גבאי או סופר‪ ,‬ודין נושא‬
‫שמפסידים‪ .‬אבל כאן אינם מפסידים כלום‪ ,‬שהרי אינם‬ ‫ונותן בבית והיו אונות ושטרות יוצאות על שמו‪ ,‬ודין אחד‬
‫יכולים להשביח )תוספות שם דיבור המתחיל ואם‪ .‬וכן כתב‬ ‫מן האחים ששטר חוב של אביהם יוצא מתחת ידו ודין נטל‬
‫הרא"ש שם(‪ (10 .‬בתנאי‪ (11 .‬כגון שעלה הנהר על‬ ‫מכספי הירושה כסף ללמוד תורה או אומנות‪ ,‬ודין מניח‬
‫גדותיו והציף שדות והעלה עליהן אדמה שמינה או זבל‪.‬‬ ‫בנים גדולים וקטנים שאין הגדולים מתפרנסים פרנסת‬
‫הקטנים ולא קטנים ניזונים ממזונות הגדולים‪ ,‬ודין החזרת‬
‫‪ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ˙L¯Bi‰‬‬
‫‪∆ ∆ « ‡È‰ƒ ˙Ó≈ ÏL‬‬
‫‡‪∆ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ‰˙ȉ‬‬ ‫‚‪≈¿ .‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ 12ÔÎÂ‬‬ ‫שושבינות‪ ,‬ודין גדול האחים שלובש מתפוסת הבית‪ ,‬כדי‬
‫‪‰ÁÈaL‰Â‬‬
‫‪» ƒ¿ ƒ¿ ,14»‰È„Bc‬‬
‫‪∆ ˙Ba¿ ÏÏÎa‬‬
‫‡‪«¿ƒ B‡ 13‰È˙BÈÁ‬‬
‫«¿ ∆ »‬ ‫שיהיו דבריו נשמעים‪.‬‬
‫‡‪‰Ó« e‡¯¿ :‰¯Ó‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» Á·M‰‬‬
‫‪«∆ « - ÌÈÒÎp‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬
‫‪ÁÈaL‰‬‬
‫‪« ƒ¿ ƒ ,˙ÏÎB‡Â‬‬
‫‪∆∆ ¿ ‰OBÚ‬‬ ‫‪» Èȯ‰Â‬‬
‫‪ƒ ≈¬« ,ÈÏÚa‬‬
‫‪ƒ¿« Èσ ÁÈp‰M‬‬
‫∆‪« ƒƒ‬‬ ‫‪Ôlk‬‬
‫‡‪»À ‡l‬‬
‫‡·‪»∆ ,Ô‰È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ˙M¯È‬‬
‫‪« À¿ e˜ÏÁ‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚL‬‬ ‫‡‪ƒ«» .‬‬
‫‪ƒ«¬∆ 2ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪.dlL‬‬
‫‪»∆ Á·M‰‬‬
‫‪«∆ « ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰‡ˆB‰‬‬
‫‪»» ˙ÓÁÓ‬‬‫‪«¬≈ ÌÈÒÎp‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ÔÈÙzLk‬‬
‫‪ƒ»À ¿ Ô‰≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÁÈp‰L‬‬
‫‪« ƒƒ∆ ‰na‬‬
‫‪∆« „ÁÈa‬‬
‫‪««¿ ÔÈLnzLÓ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ ƒ‬‬
‫‪ÔÈÙzL‬‬
‫‪ƒ»À Ô‰≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ÔÈL¯Bi‰‬‬
‫‪ƒ ¿ « ¯‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .¯·c‬‬
‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫¿»‬
‫‪ (12‬במשנתנו‪" :‬וכן האשה שהשביחה וכו'" וביארו בגמרא‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ Ïk» Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ‡OpL‬‬
‫‪»»∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ .ÔLȯBÓ‬‬
‫‪» ƒ ÈÒÎa‬‬‫¿‪≈¿ƒ‬‬
‫)שם קמד‪ (.‬שהמדובר באשה יורשת‪ .‬ורבינו הוסיף‬ ‫‪.4ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» ¯ÎO‰‬‬
‫‪»» « - 3‰Ê∆ ÔBÓÓa‬‬
‫¿»‬
‫דוגמאות‪ (13 .‬כגון ראובן נשא בת שמעון אחיו ומת‬
‫ראובן בלי בנים ושמעון מת והניח עוד בנות והן קטנות‪,‬‬ ‫‪ (2‬משנה בבא בתרא קמד‪ (3 .‬של הירושה‪ (4 .‬חולקים‬
‫הרי אלמנתו של ראובן ואחיותיה יורשות את בעלה מכוח‬ ‫בשווה‪ .‬זה נלמד ממעשה של רב ספרא )שם קמד‪ (.‬שנשא‬
‫אביהן‪ ,‬שהיה יורשו אילמלי היה בחיים‪ (14 .‬כגון‪ ,‬שהיו‬ ‫ונתן בממון של ירושה משותפת‪ ,‬ובאו היורשים האחרים‬
‫לראובן ושמעון עוד אח‪ ,‬או אחים שהם דודיה ומתו והניחו‬ ‫ותבעו חלקם ופסק רבא‪ ,‬שאדם גדול כרב ספרא שביטל‬
‫בנות‪ .‬ורשב"ם שם מוסיף עוד דוגמא‪ :‬כגון שאמר בעלה‪:‬‬ ‫תלמוד תורה והקדיש זמן וטירחה‪ ,‬בוודאי לצרכי פרנסה‬
‫תירש אשתי בין הבנים‪.‬‬ ‫נחוצים עשה זאת וכאילו התנה בפירוש‪ ,‬שלעצמו הוא‬
‫עושה‪ ,‬ותנאי כזה מועיל כמבואר במשנתינו‪ .‬ומכאן‪,‬‬
‫‪ÚËÂ‬‬
‫‪«»¿ ÌÈÒÎp‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÁÈaL‰Â‬‬
‫‡·‪« ƒ¿ ƒ¿ ,ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙‡∆ 15L¯iL‬‬‫„‪«»∆ ÈÓƒ .‬‬ ‫שבאדם שאינו מסוגו של רב ספרא ‪ -‬השכר לאמצע ואינו‬
‫‡‪:˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« ‰È„Óa‬‬
‫‡‪» ƒ¿ƒ ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« BÏ LiL‬‬
‫‪≈∆ Ú„B‬‬
‫‪« Ck» ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ ,‰·e‬‬
‫»»‬ ‫יכול לטעון‪ :‬אני טרחתי והרווחתי ‪ -‬ובשבילי טרחתי‪ ,‬שאנו‬
‫‚„‪,ÌÈÏB‬‬
‫‪ƒ ¿ eȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ; ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪«¿∆» Á·M‰‬‬
‫˜‪«∆ « - Ô‰≈ ÌÈpË‬‬
‫‪ƒ« ¿ ̇ƒ‬‬ ‫אומרים שהמשביח מחל ליורשים האחרים את טירחתו‪.‬‬
‫‪.17Òȯ‡k‬‬
‫‪ƒ»¿ BÏ ÔÈÓL‬‬
‫‡‪ƒ» - ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« BÏ LiL‬‬
‫‪≈∆ Ú„B‬‬
‫‪« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ‬‬
‫‪BÏ ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ» Ôȇ≈ - ÁÈaL‰Â‬‬
‫˜‪« ƒ¿ ƒ¿ ÔË‬‬
‫‪» » ÈÒÎÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ „¯iL‬‬
‫‪«»∆ Á‡» ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ eÁÈaL‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ¿ ,ÌÈp˘e‬‬
‫‪ƒ« ¿ ÌÈÏB„b‬‬ ‫·‪ƒ ¿ « eȉ» .‬‬
‫‪ƒ ¿ 5ÔÈL¯Bi‰‬‬
‫‪.„¯È‬‬
‫‪«» ˙eL¯a‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» Á·M‰‬‬
‫‡‪«∆ « ‡l‬‬‫‪»∆ ,Òȯ‡k‬‬
‫‪ƒ»¿ 8‬‬‫‪:‬‬ ‫‡‪7e¯Ó‬‬
‫¿‬ ‫»‬ ‫‪.ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫«‬ ‫¿‬ ‫∆‬‫»‬ ‫‪eÁÈaL‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫»‬‫‪¿« ˙‡∆ ÌÈÏB„b‰‬‬
‫‪6ÌÈÒÎp‰‬‬ ‫«¿ ‪ƒ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ÔÈÏÎB‡Â‬‬ ‫‪ƒ e‡» ȯ‰Â‬‬‫‡‪≈¬« ,‡a‬‬
‫‪»« eÏ» ÁÈp‰M‬‬
‫¿¯‡‪« ƒƒ∆ ‰Ó« e‬‬
‫‪ (15 ˙ÓÁÓ‬בבא מציעא לט‪ :‬וֿמ‪ (16 .‬ואינו נוטל חלק כאריס‬ ‫‪«¬≈ Á·M‰‬‬‫‪«∆ « ‰∆ȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ 10‡e‰Â¿ .9ÁÈaLÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ « ÏL‬‬ ‫‪∆ Á·M‰‬‬
‫‪«∆ « -‬‬
‫‪ ˙ÓÁÓ‬בחלק הירושה של אחיו‪ .‬כרב חסדא שם במעשה של מרי‬ ‫‪«¬≈ ÌÈÒÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ eÁ·L‬‬‫‡·‪¿» Ï‬‬
‫‪»¬ ;ÁÈaLn‰‬‬
‫‪« ƒ¿ «« ‡ÈˆB‰L‬‬
‫‪ƒ ∆ ‰‡ˆB‰‬‬
‫»»‬
‫בר איסק‪ .‬והטעם‪ ,‬משום שאין מורידים קרוב לנכסי קטן‬ ‫‪.ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» Á·M‰‬‬‫‪«∆ « - ÔÓˆÚ‬‬
‫‪11‬‬ ‫«¿»‬
‫אפילו הוא שבוי )ראה למעלה פרק ח הלכה א( ולפיכך‬
‫נידון כיורד שלא ברשות בית דין‪ ,‬שאין לו כלום‪ ,‬ואף על‬ ‫‪ (5‬משנה שם קמג‪ :‬וכביאורו של רבא בגמרא‪ (6 .‬והקטנים‬
‫פי שלא ידע שיש לו אחים ולא שייך לומר‪ :‬מחל לאחיו‪.‬‬ ‫‪ (7‬הגדולים לקטנים לפני‬ ‫אינם יכולים להשביח‪.‬‬
‫‪ (17‬נוטל חלק היבול והשבח בחלקם של אחיו‪ ,‬משום‬ ‫שהשביחו‪ (8 .‬נוטלים את השבח‪ .‬רשב"ם במשנתנו‬
‫שמורידים קרוב לנכסי שבוי או בורח מחמת סכנה ומקבל‬ ‫מבאר‪ ,‬שאפילו לא אמרו בפני בית דין אלא בפני עדים ‪-‬‬
‫חלק כאריס )ראה למעלה פרק ז הלכה ד( ואחים אלה‬ ‫מועיל התנאי‪ .‬ובמגיד משנה כאן כתב‪ ,‬שכן משמע גם‬
‫שיצאו למדינה רחוקה לפני שמת המוריש ‪ -‬בית דין‬ ‫מלשונו של רבינו‪ ,‬שהרי לא התנה שהאמירה צריכה להיות‬
‫מטפלים בנכסיהם כמו בנכסי שבוי‪ ,‬שהרי אינם בגדר יוצא‬ ‫בפני בית דין‪] .‬בירושלמי בבא בתרא פרק ט הלכה ג אמר‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי ‪105‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר משפטים ‪ -‬הלכות נחלות‬ ‫וק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫לאומנות המלך"‪ .‬ומפירוש זה למד הר"י מיגאש )מובא‬ ‫לדעת שהשאירו נכסיהם מבלי לדאוג לטיפול בהם )ראה‬
‫בטור שם סימן קעז( שבמינוי לאומנות פרטית ‪ -‬הכול‬ ‫שם הלכה ח( ולפיכך דנים אותו כיורד ברשות בית דין‪ .‬וכל‬
‫לעצמו‪ .‬ובשם רבינו יונה מובא שם‪ ,‬שאפילו לאומנות‬ ‫זה כשלא ידע שיש לו אחים‪ ,‬אבל כשידע אנו אומרים‪:‬‬
‫המלך נוטל לעצמו רק שכרו כפועל‪ ,‬והשאר חולקים‪.‬‬ ‫מכיוון שלא התנה בפני עדים שלטובת עצמו הוא משקיע‬
‫‪CB˙a¿ Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‡OB‬‬ ‫‪≈ ‰È‰L‬‬ ‫‪»»∆ 27ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‡‪ƒ«» ÔÓƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ .Ê‬‬ ‫כסף או טורח רב‪ ,‬מתקבל על הדעת שמחל‪ .‬כל הדינים‬
‫‪ÌȯÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« ‰Âω‬‬‫‪»¿ƒ ,29Bc·Ï‬‬
‫‪«¿ BÓLa‬‬‫‪¿ ƒ ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ ‰˜Â‬‬
‫‪»»¿ ,28˙Èa‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫שבהלכה זו הם בשיטת הרי"ף בהלכותיו כאן‪] .‬בהשגות‬
‫הראב"ד כתוב‪" :‬ואם ידע מה בכך‪ ,‬הלא מורידין קרוב‬
‫‪el‡≈ ˙BÚÓ» :¯Ó‡Â‬‬ ‫‪«»¿ ,Bc·Ï‬‬
‫‪«¿ BÓLa‬‬‫‪¿ ƒ ·BÁ‰« ¯ËL‬‬‫‪«¿ ‰È‰Â‬‬‫¿»»‬ ‫לנכסי שבוי קטן אלא אם כן יצא לדעת ולא ציווה דהיינו‬
‫‪,Ô‰≈ Èc·Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ÈlL‬‬
‫‪ƒ∆ el‡≈ ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ Ô‰a‬‬
‫‪∆» È˙ÈwL‬‬
‫‪ƒ ƒ»∆ B‡ È˙ÈÂωL‬‬
‫∆‪ƒ ≈¿ƒ‬‬ ‫רטושין"‪ .‬ברור‪ ,‬שטעות סופר כאן‪ ,‬במקום "קטן" צריך‬
‫‪B‡ ,È˙‡ˆÓ‬‬
‫‪ƒ »» ‰‡ÈˆÓ‬‬‫‡‪» ƒ¿ B‡ ,30Èn‬‬
‫‡·‪ƒƒ È‬‬
‫‪ƒ¬ ˙ÈaÓ‬‬‫‪≈ƒ Èσ eÏÙpL‬‬
‫∆»¿‬ ‫להיות "גדול"[‪.‬‬
‫‪BÏ ‰ÏÙpL‬‬
‫¯‡‪»¿»∆ ‰È‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪»» ¿ ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» - Èσ ‰z‬‬
‫‪»¿ƒ ‰zÓ‬‬
‫«»»‬ ‫‪Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ˙BÚÓ» Á˜lL‬‬
‫‪«»∆ 18ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‡‪ƒ«» ÔÓƒ „Á‬‬‫‪»∆ .‰‬‬
‫‪.32‰zÓa‬‬
‫‪»»«¿ ‰ÎÊ‬‬ ‫‪»» B‡ ,‰‡ÈˆÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‡ˆÓ‬‬‫‡‪»» B‡ ,˙¯Á‬‬‫‪∆∆« ‰M¯È‬‬‫¿‪» À‬‬ ‫‪ÁÈpÓ‬‬
‫‪« ƒ« BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÏB„b» ÌÎÁ‬‬‫‪»» „ÈÓÏz‬‬
‫‪ƒ¿« ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ ,‰¯BÁÒ‬‬
‫¿ »‬
‫‪,˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« CB˙a¿ ˙˙BÂ‬‬
‫‪∆∆ ¿ ˙‡OB‬‬‫‪≈ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ 34‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» 33ÔÎÂ‬‬‫¿≈‬ ‫‪‰Ê∆ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ; BlL‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪∆ ¯ÎO‰‬‬
‫‪»» « ȯ‰‬‬
‫‡‪≈¬ - ˙Á‬‬
‫‪«« ‰ÚL‬‬‫‪»» B˙¯Bz‬‬
‫»‬
‫‪,˙B·BÁ ȯËLÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ ¿ ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ ¯kÓÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ȯËL‬‬
‫‪≈¿ƒ Ô‰L‬‬‫‪≈∆ ,˙BB‡ eȉÂ‬‬‫¿»‬ ‫‡‪.20ÂÈÁ‬‬
‫‪»∆ C¯ˆÏ‬‬
‫‪∆… ¿ ˜qÚ˙Óe‬‬
‫‪≈«¿ƒ B˙¯Bz‬‬
‫‪» ÁÈpÓ‬‬
‫«‪« ƒ‬‬
‫‪˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ Èσ eÏÙpL‬‬
‫‪¿»∆ ,Ô‰≈ ÈlL‬‬
‫‪ƒ∆ :‰¯Ó‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ ,dÓL‬‬‫‪»¿ ÏÚ« ˙B‡ˆBÈ‬‬
‫¿‬
‫‪.35‰M¯ÈÏ‬‬
‫‪» À ƒ dÏ» eÏÙpL‬‬
‫¯‡‪¿»∆ ‰È‬‬
‫‪»» ¿ ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‡·‪» ∆» - È˙B‬‬
‫¬ «‬ ‫‪ (18‬מעשה ברב ספרא )בבא בתרא קמד‪ .‬ראה למעלה הלכה‬
‫‪,ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈÒÎa‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ˙˙B‬‬
‫‪∆∆ ¿Â ˙‡OB‬‬
‫‪≈ ‰˙ȉL‬‬‫‡‪»¿»∆ ‰ÓÏ‬‬
‫‪»»¿« ÔÎÂ‬‬ ‫¿≈‬ ‫א בהערות(‪ (19 .‬משמע שכל השכר שלו‪ .‬והרמב"ן הובא‬
‫במגיד משנה כאן כתב‪ ,‬שרב ספרא לקח חלקו וגם שכר‬
‫‪:‰¯Ó‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ ,dÓL‬‬ ‫‪»¿ ÏÚ« ˙B‡ˆBÈ‬‬ ‫‪¿ ˙B¯ËLe‬‬ ‫‪»¿ ˙BB‡ eȉÂ‬‬ ‫¿»‬ ‫טירחתו בחלק אחיו כפי מנהג המדינה‪] .‬בנימוקי יוסף כאן‬
‫‪‰z‬‬
‫‪»¿ƒ ‰zÓ‬‬‫‪»»« B‡ ,È˙‡ˆÓ‬‬
‫‪ƒ »» ‰‡ÈˆÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ B‡ ,Èσ eÏÙ‬‬
‫‪¿» ‰M¯ÈÓ‬‬
‫‪»Àƒ‬‬ ‫כתב‪ ,‬שעכשיו אין לנו תלמידי חכמים כרב ספרא וכולם‬
‫‪,37‡Èe„‬‬
‫‪»¿ ¿ dÏ» LÈ≈ ̇Â‬‬ ‫¯‡‪ƒ¿ .36‰È‬‬
‫‪»» ¿ ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» - Èσ‬‬ ‫נידונים לעניין זה כאנשים פשוטים‪ .‬ובבית יוסף חושן‬
‫‡·‪dÏ» Ôȇ≈ ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .˙Ó‡‬‬
‫‪∆∆¡∆ - ÈzÁ˜Ï‬‬
‫‪ƒ¿ «» È˙Èe„pÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ ¿ƒ :‰¯Ó‡Â‬‬
‫¿»¿»‬ ‫משפט סימן רפז מביא שיטת הנימוקי יוסף ואומר‪" :‬ואין‬
‫‪˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ Ïk‰‬‬ ‫‪… « ȯ‰‬‬‫¯‡‪≈¬ - ‰È‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪»» ¿ ‰‡È·‰‬‬
‫‪» ƒ≈ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ‡Èe„‬‬
‫¿ ¿»‬ ‫דבריו נראים לי כלל" )ראה דרכי משה שם(‪ (20 .‬לצורך‬
‫‪.ÔÈL¯Bi‰‬‬
‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫עצמו מוטל עליו לטרוח כמו שאמרו‪ :‬יפה תורה עם דרך‬
‫ארץ )סמ"ע שם סעיף קטן יג( אבל לא לצורך אחרים‪ ,‬והרי‬
‫‪ (27‬מחלוקת רב ושמואל שם נב‪ (28 .‬היה מנהל כל ענייני‬ ‫זה כאילו התנה שלצורך עצמו הוא עושה‪ .‬מכאן יש ללמוד‬
‫נכסי הירושה המשותפים‪ (29 .‬בשטר הקניין כתוב שמו‬ ‫שעיסקא נידונית כטירחה רבה בגופו ממש‪ ,‬שהרי דעת‬
‫בלבד ואין בו רמז שנקנו בכספי הירושה‪ (30 .‬והיורשים‬ ‫רבינו‪ ,‬שהתנאי מועיל רק בהשקיע כספו או טירחה בגופו‬
‫האחרים הם אחיו מן האב ולא מן האם‪ ,‬ואין להם חלק‬ ‫ממש )כמו שביארנו למעלה הלכה ב(‪ .‬ואין לומר‪ ,‬שרב‬
‫באותן המעות‪ (31 .‬כרב‪ .‬אף על פי שבכל מקום הלכה‬ ‫ספרא השקיע כסף משלו‪ ,‬שהרי אמרו שם בפירוש‪" :‬שבק‬
‫כשמואל בדיני ממונות‪ ,‬פסק רבינו כאן כרב‪ ,‬משום ששנינו‬ ‫אבוה זוזי שקלינהו עבד בהו עיסקא )הניח אביו זוזים‪,‬‬
‫כמותו בברייתא )שם‪ (32 .(:‬רב אמר סתם‪" :‬עליו להביא‬ ‫לקחם ועשה בהם עסק("‪ ,‬ולא מצאנו בדברי הפוסקים‬
‫ראייה" ופירש רבה )שם‪ (:‬כוונתו‪ ,‬שעליו להביא ראייה‬ ‫שהמדובר בהשקעות כסף‪.‬‬
‫שיש לו כסף משלו שאינו מנכסי הירושה‪ ,‬ורב ששת פירש‬
‫שצריך להביא שטר מקויים בבית דין וסומכים אנו על בית‬
‫‪¯ÙBÒ‬‬
‫‪≈ B‡ 22ȇab‬‬ ‫‪«« CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« e‰pnL‬‬
‫‪»ƒ∆ 21ÔÈÁ‡‰‬‬ ‫‪»∆ .Â‬‬
‫‡‪ƒ«» ÔÓƒ „Á‬‬
‫דין שבוודאי בדק את כל הפרטים הנוגעים לתוכן השטר ‪-‬‬ ‫‪‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… Ô≈ο , CÏn‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪∆∆« ÔBÓÓa‬‬
‫‪»¿ ‡ÈˆBÓe‬‬
‫‪ƒ ÒÈÎnL‬‬
‫∆«¿‪ƒ‬‬
‫ונמצאו נכונים‪ .‬ופסק רבינו כרבה‪ (33 .‬ברייתא שם‪.‬‬ ‫‪ÔB‚k¿ ,e‰pÓ‬‬
‫‡·‪»ƒ Ô‰È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ˙ÓÁÓ‬‬ ‫‪«¬≈ ̇ƒ :ÌÈÎÏn‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ˙„B·ÚÓ‬‬
‫≈¬ «‬
‫‪ (34‬נשואה‪ (35 .‬לא התכוון לומר שעליה להביא ראייה‬ ‫‪ÂÈzÁz‬‬
‫‪»¿« „ÈÓÚ‬‬
‫‪ƒ¬« :24¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,‰Ê∆ ¯·„a‬‬
‫‡·‪»»¿ «Úe„È» Ô‰È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ‰È‰L‬‬
‫∆»»‬
‫שאותם השטרות נפלו לה לירושה‪ ,‬אלא מספיקה ראייה‬ ‫‪ÏhiL‬‬
‫‪… ƒ∆ Ò¯t‰‬‬
‫‪»¿« - ÌÈÓB˙ȉ‬‬
‫‪ƒ ¿« ÌÚƒ „ÒÁ‬‬ ‫‪∆∆ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪¬« È„k‬‬
‫¿‪≈¿ Ba‬‬
‫שנפלה לה ירושה בסכום מספיק לקניית העבדים‬ ‫‪elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» ÏÎÏ‬‬‫‪»¿ ‰„B·Úa‬‬
‫‪» ¬» ¯kzOiL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ¯ÎO‰‬‬‫‪»» « ÏÎÂ‬‬
‫¿»‬
‫ולהלוואות הרשומות בשטרות ‪ -‬כמו באחד מן האחים‪.‬‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ˙ÓÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .25B˙BpÓÏ‬‬‫‪«¿ Èe‡¯Â‬‬
‫‪»¿ ¯˙BÈa‬‬
‫‪≈ ¿ ÌÎÁ‬‬
‫‪»» ‰È‰‬‬
‫»»‬
‫בגמרא שם משמע שהברייתא מדברת באשה אלמנה‬ ‫‪.26BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - e‰epÓƒ‬‬
‫המטפלת בנכסי יתומים‪ .‬ורבינו משמיענו שגם בנשואה‬
‫בנכסי בעלה הדין כן‪ .‬ונראה מדברי הגמרא שם שלא כל‬ ‫‪ (21‬ברייתא שם קמד‪ :‬המדובר באחים שלא חילקו )בית‬
‫שכן הוא מנכסי יתומים‪] .‬בפרק כ"ב מהלכות אישות הלכה‬ ‫יוסף שם סימן קעז בבדק הבית(‪ .‬וכן משמע מלשון‬
‫ל כתב רבינו שהאשה נאמנת לומר במתנה נתנו לי‪ ,‬ובמגיד‬ ‫‪ (22‬גובה מסים‪.‬‬ ‫המשנה‪" :‬האחין השותפין"‪.‬‬
‫משנה שם מוסר מקור הדין בירושלמי כתובות פרק ו‪ .‬ואין‬ ‫‪ (23‬ומקבל שכר קצוב או חלק מסויים מההכנסות‪.‬‬
‫בזה ניגוד לדין שלפנינו‪ ,‬משום שהמדובר שם כשאינה‬ ‫‪ (24‬המלך או שריו‪ (25 .‬בזכות עצמו‪ (26 .‬אפילו אם‬
‫נושאת ונותנת בתוך הבית[‪ (36 .‬ואין אנו אומרים‪ ,‬מכיוון‬ ‫האב שימש גם כן בתפקיד זה‪ ,‬מכיוון שלא בזכות האב‬
‫שבית דין נותן בה אימון ומוסר לידיה נכסי יתומים והרי‬ ‫נתמנה‪] .‬במשנה שם כתוב‪" :‬האחין השותפין שנפל אחד‬
‫היא מתגאה בזה ‪ -‬יש להניח שלא תנצל את האימון לרעת‬ ‫מהם לאומנות"‪ .‬ופירשו בגמרא שם‪" :‬האי אומנות ‪-‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי‬ ‫‪106‬‬

‫זק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר משפטים ‪ -‬הלכות נחלות‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫להביא ראייה ורבא אומר ‪ -‬אינו צריך ופסק רבינו כרבא‪.‬‬ ‫היתומים ולפיכך‪ ,‬נאמין לה בלי ראייה‪ (37 .‬נכסים‬
‫‪ (51‬מורים היתר לעצמם לקחת מן הירושה המשותפת שלא‬ ‫שהכניסה לבעלה מבית אביה והם חוזרים לידיה אחר מות‬
‫מדעת אחיהם )נימוקו של רבא שם(‪ (52 .‬בהלכות מכירה‬ ‫בעלה‪ (38 .‬שם‪.‬‬
‫)שם( כתב רבינו‪ ,‬שנאמנותו מצומצמת לגבי המלווה שאינו‬
‫צריך להחזיר לו את השטר‪ ,‬משום שהוא מוחזק בו‪ ,‬אבל‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ‰Óχ·e‬‬
‫‪»»¿«¿ ÌÈÁ‡a‬‬‫‡‪ƒ«¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪∆« .Á‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫הלווה יכול לטעון‪ :‬אינך בעל הדברים שלי‪ ,‬הבא ראייה‬ ‫‪- 40Ô˙qÚa‬‬
‫‪»»ƒ¿ ÔȘeÏÁ‬‬
‫‡·‪ƒ ¬ eȉ» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;39Ô˙qÚa‬‬
‫‪»»ƒ¿ ÔȘeÏÁ‬‬
‫¬ ‪ƒ‬‬
‫¯‡‪42‰È‬‬
‫‪»» ¿ ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» ÏÚÂ‬‬ ‫˜‪«¿ , ın‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪≈ ƒ B˙qÚÓ‬‬
‫‪»ƒ≈ ‡nL‬‬‫∆»‬
‫שקנית את השטר בכתיבה ומסירה ואשלם לך וכן היא‬
‫שיטת רבו הר"י מיגאש‪.‬‬ ‫‪‡OBp‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ Ô˙Bp‰‬‬
‫‪≈ « 44‰Ê∆ ˙Ó≈ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‡‪≈¿ .43ÚˆÓ‬‬
‫‪«¿∆ ÏMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ Ô‰L‬‬
‫∆≈‬
‫‪‰¯Bz‬‬
‫‪» „ÓÏÏ‬‬‫‪… ¿ƒ ÊeÊ ÌÈ˙‡Ó‬‬
‫‪ƒ« » ÏËpL‬‬
‫‪«»∆ 53ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‡‪ƒ«» ÔÓƒ „Á‬‬‫‪»∆ .‡È‬‬ ‫¯‡‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰È‬‬
‫‪»» ¿ ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» ÏÚ« - ˙Èa‰‬‬
‫¿‪ƒ«« CB˙a‬‬
‫‪Ôȇ≈ ̇ƒ :BÏ ¯ÓBÏ‬‬
‫‪« ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» ÔÈÏBÎÈ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ - ˙en‬‬ ‫‪»À „ÓÏÏ‬‬
‫‡‪… ¿ƒ B‬‬ ‫‪.Ô˙qÚa‬‬
‫‪»»ƒ¿ ÔȘeÏÁ‬‬
‫‪ƒ ¬ eȉ» ‡lL‬‬‫∆…‬
‫‪;54˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ˙k¯a‬‬
‫‪«¿ƒ ÈÙÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬
‫‡ˆ‪»∆ ˙BBÊÓ¿ EÏ¿ Ôȇ≈ ,eÏ‬‬
‫‡‪≈¿∆ ‰z‬‬
‫«»‬ ‫‪ (39‬אינם חלוקים בשום דבר ואפילו מזונותיהם אוכלים‬
‫‪ÂÈ˙BBÊÓ‬‬
‫‪» ¿ ˙‡ˆB‰k‬‬
‫‪«» ¿ Bc·Ï‬‬‫‪«¿ „Á‡‰‬‬
‫‪»∆» ˙BBÊÓ¿ ˙‡ˆB‰‬‬‫‪«» ÔȇL‬‬‫∆≈‬ ‫ביחד‪ (40 .‬כל אחד נוטל לצורך פרנסתו מהירושה‬
‫¯‪.ÌÈa‬‬
‫≈‪ƒ« ÔÈa‬‬ ‫המשותפת ומנהל משק בית בפני עצמו‪ (41 .‬צמצם‬
‫הוצאות משק הבית שלו וחסך סכום זה‪ (42 .‬מימרא של‬
‫‪ (53‬ברייתא וגמרא שם קמד‪ (54 :‬לפי חשבון הוצאות‬ ‫רב חסדא שם‪ (43 .‬מנכסים המשותפים‪ (44 .‬שם עמוד‬
‫המזונות כשכולנו בבית אחד וניזונים על שולחן אחד‪,‬‬ ‫א אמר שמואל‪" :‬מודה לי אבא )רב( שאם מת ‪ -‬על האחין‬
‫שמזונות משותפים של כמה אנשים עולים פחות מסיכום‬ ‫להביא ראייה"‪ ,‬וטעמו‪ ,‬שאין היתומים יכולים להביא ראייה‬
‫הוצאות מזונותיהם כשכל אחד ואחד מתפרנס בנפרד )על‬ ‫משום שאינם בקיאים בעיסקי אביהם‪ .‬אבל על האח מטילים‬
‫פי פירושו של רבינו גרשום‪ .‬ראה תוספות שם דיבור‬ ‫להביא ראייה ואם אינו מביא ‪ -‬יפסיד )רשב"ם שם(‪ ,‬בגמרא‬
‫המתחיל ברכת(‪.‬‬ ‫שם הקשו על דברי שמואל וסיימו "קשיא" )הקושיא‬
‫‪Ôȇ≈ - ÌÈp˘e‬‬
‫‪ƒ« ¿ ÌÈÏB„b‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈa‬‬‫‪ƒ» ÁÈp‰Â‬‬ ‫‪≈∆ ÈÓƒ .·È‬‬
‫‪« ƒƒ¿ 55˙nL‬‬ ‫נשארה בתוקפה(‪ ,‬ואף על פי כן פסק רבינו חננאל )וכן‬
‫‪ÌÈpËw‰‬‬
‫‪ƒ« ¿« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÌÈpËw‰‬‬
‫‪ƒ« ¿« ˙Ò¯t‬‬
‫‪«»¿« 56ÌÈÒ¯t˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿ƒ ÌÈÏB„b‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫רבינו כאן( כמותו‪ ,‬וביאר‪" :‬נקטינן מרבותי ז"ל כל היכא‬
‫‪.58‰ÂLa‬‬
‫‪∆» ¿ ÌȘÏBÁ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,57ÌÈÏB„b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ˙BBÊÓ¿ ÌÈBf‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫דאמרה גמרא‪ :‬תיובתא דפלוני ‪ -‬תיובתא‪ ,‬בטלו דברי מי‬
‫‪ÌÈpËw‰‬‬
‫‪ƒ« ¿« e‡OÈ‬‬
‫‡·‪¿ƒ - Ô‰È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ ¯Á‡Ï‬‬
‫‚„‪««¿ ÌÈÏB‬‬
‫‪ƒ ¿ e‡O‬‬
‫‪59‬‬ ‫»¿‬ ‫שהתיובתא עליו לגמרי‪ ,‬אבל היכא דעלתה בקושיא‪ ,‬כי הך‬
‫דשמואל‪ ,‬לא בטלו דבריו דאמרינן לא הוה ברירא להון‬
‫‪ÌÈÏB„b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« e‡O‬‬ ‫‪¿» .e˜ÏÁÈ‬‬
‫‪… ¬« Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ÌÈÒÎp‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÏÏkÓ‬‬
‫≈‪«¿ƒ Ôk‬‬ ‫דבטלה שמועה זו לגמרי‪ ,‬אלא דלא אישתכח פירוקא בהאי‬
‫‡·‪:Ô‰È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ ¯Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ÌÈpËw‰‬‬
‫‪ƒ« ¿« e¯Ó‡Â‬‬
‫‡·‪¿»¿ ,Ô‰È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ÈiÁa‬‬
‫¿«≈‬ ‫שעתא" ]=כשמסיימים בגמרא "תיובתא דפלוני תיובתא"‬
‫‡‪Ôȇ≈ - Ìz‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪∆« Ì˙‡OpL‬‬
‫‪∆ »¿∆ C¯„k‬‬‫‪∆∆¿ ÔȇOB‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ƒ¿ e‡» ȯ‰‬‬ ‫¬≈‬ ‫הכוונה בטלו דבריו‪ ,‬אבל כשמסיימים "קשיא" הכוונה ‪ -‬לא‬
‫‪.Ô˙‬‬
‫‡·‪«» - ̉È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ̉Ï‬‬‫‪∆» 62Ô˙pM‬‬
‫‡‪«»∆ ‰Ó« ‡l‬‬‫‪»∆ ,Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈÚÓBL‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫מצאנו לפי שעה תירוץ לקושייא זו‪.‬‬
‫‪ (55‬משנה שם קלט‪ .‬כפי שנתפרשה בגמרא שם‪.‬‬ ‫‪47‬‬‫‪B„È» ˙ÁzÓ‬‬
‫‪««ƒ ‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ 46·BÁ ¯ËML‬‬
‫‪«¿ ∆ 45ÔÈÁ‡‰‬‬ ‫‪»∆ .Ë‬‬
‫‡‪ƒ«» ÔÓƒ „Á‬‬
‫‪ (56‬הקטנים יכולים לעכב שהגדולים לא יתלבשו ויתכסו‬ ‫‪» ƒ¿ƒ BÏ B˙‬‬
‫‪48‰·È˙Îa‬‬ ‫‪»¿ ÂÈ·‡L‬‬
‫¯‡‪ƒ»∆ ‰È‬‬‫‪»» ¿ ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» -‬‬
‫מנכסים המשותפים‪ ,‬משום שמלבושי גדולים יקרים יותר‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;Ú¯Ó‬‬
‫‪«¿ ·ÈÎL‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰Lk‬‬
‫‪∆ ¿ Ba BÏ ‰evL‬‬
‫‪»ƒ∆ B‡ , ‰¯ÈÒÓe‬‬
‫‪49‬‬ ‫¿‪» ƒ‬‬
‫משל קטנים מאותו הסוג עצמו‪ (57 .‬דרכם של קטנים‬
‫‪.ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» ‡e‰ ȯ‰‬‬
‫¯‡‪≈¬ - ‰È‬‬
‫‪»» ¿ ‡È·‰‬‬
‫‪ƒ≈ ‡Ï‬‬‫…‬
‫לאכול יותר מגדולים‪ (58 .‬וכל אחד מוציא מחלקו כמה‬
‫שהוא רוצה‪ (59 .‬נשים‪ ,‬והוציאו לצרכי חופה וכדומה‬ ‫‪ (45‬ברייתא שם קעג‪ (46 .‬של אביהם שהלווה כסף‬
‫‪ (60‬מנכסי הירושה‬ ‫מנכסי הירושה לפני החלוקה‪.‬‬ ‫לפלוני‪ (47 .‬וטוען ‪ -‬אבא נתנו לי במתנה‪ (48 .‬שכתב‬
‫המשותפים‪ (61 .‬בחיי האב‪ (62 .‬שהרי זה מתנה מחיים‪.‬‬ ‫לו שטר מתנה על שטר חוב זה‪ (49 .‬ומסר לו את השטר‪.‬‬
‫‪‰˙ȉÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,‰zLÓ‬‬
‫‪∆¿ ƒ BÏ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ Ba¿ ˙‡∆ 63·‡‰‬‬ ‫‪ƒ ƒ .‚È‬‬
‫‪»» ‡ÈO‰‬‬ ‫בקידושין מז‪ :‬נחלקו רבי וחכמים בדין הקנאת שטר; רבי‬
‫אומר‪ :‬אותיות )שטר שאינו ממון בעין אלא אותיות( ניקנות‬
‫‪Ôa‰‬‬
‫‪≈« ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆¿ 64˙eÈ·LBL‬‬
‫‪ƒ¿ ‰ÁlzLÂ‬‬
‫‪»¿«¿ƒ¿ ,·‡» ÏMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ ‰‡ˆB‰‰‬‬
‫« »»‬ ‫במסירה וחכמים מצריכים כתיבה ומסירה‪ .‬ופסק רבינו‬
‫‪- ·‡‰‬‬
‫‪»» ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ ¯Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ ˙¯ÊBÁ‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪∆∆ ‡È‰Lk‬‬‫‪ƒ∆ ¿ , ·‡‰‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪»» ÈiÁa‬‬
‫¿«≈‬ ‫כחכמים‪.‬‬
‫‪68BlMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ ‰zLna‬‬
‫‪∆¿ ƒ« Ôa‰‬‬‫‪≈« ‡ÈˆB‰‬‬
‫‡·‪ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .67ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» ˙¯ÊBÁ‬‬
‫∆∆‬
‫‪BÏ ‰ÁlzLpL‬‬
‫‪»¿«¿ƒ∆ Ôa‰‬‬ ‫‪≈« ˜ÏÁÓ‬‬‫‡‪∆≈≈ ‡l‬‬‫‪»∆ ˙¯ÊBÁ‬‬
‫‡‪∆∆ dÈ‬‬‫‪»≈ -‬‬ ‫‪Ô˙˜ÊÁL‬‬
‫‪»»¿∆∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÔÈÁ‡a‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ?50ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .È‬‬
‫‪. „·Ïa‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪B‡ BÏ Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÔÚhL‬‬
‫‡‪«»∆ ¯Á‬‬ ‫‡·‪≈« Ï‬‬
‫‪»¬ ;‰fÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰Ê∆ 51ÔÈËÓBL‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪‡È·‰Ï‬‬
‫ˆ¯‪ƒ»¿ CÈ‬‬
‫‪ƒ» BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,52Ba ‰·Bb‬‬
‫‪∆ - ÂÈÏÚaÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ e‰wL‬‬
‫∆»»‬
‫‪" (64‬מנהג פשוט ברוב‬ ‫‪ (63‬משנה וברייתא שם קמד‪:‬‬ ‫¯‡‪.‰È‬‬
‫¿ »»‬
‫המדינות‪ ,‬שבזמן שיישא אדם אשה משלחין לו ריעיו‬
‫ומיודעיו מעות‪ ,‬כדי שיתחזק בהן על ההוצאה שמוציא‬ ‫‪ (50‬בגמרא בבא בתרא שם נחלקו אביי ורבא באדם אחר‬
‫באשתו ובאים אותם הריעים והמיודעים ששלחו לו‪,‬‬ ‫)לא אח בין אחים( שהוציא שטר חוב שכתוב בו מלווה‬
‫ואוכלין ושותין עם החתן בשבעת ימי המשתה או במקצתן‬ ‫אחר‪ ,‬והוא טוען שקנה אותו מהמלווה‪ ,‬אביי אומר ‪ -‬צריך‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי ‪107‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר משפטים ‪ -‬הלכות נחלות‬ ‫חק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫כפי חלקו בירושה )'טור' חו"מ סי' קעה‪ .‬ובסמ"ע שם סק"ה‬ ‫‪ -‬הכל כמנהג המדינה‪ ,‬ואלו המעות שמשלחין נקראין‬
‫מבאר שני מקרים אחרים‪ ,‬שמזכים את בעל החוב לגבות‬ ‫שושבינות" )לשון רבינו בפרק א מהלכות זכייה ומתנה‬
‫כל חובו מיורש אחד‪ :‬א‪ .‬כשכל חובו אינו גדול יותר מדמי‬ ‫הלכה א(‪ .‬ובהלכה ב שם מבואר‪ ,‬שהמקבל את השושבינות‬
‫שדה אחת )כדי זריעת תשעה קבים תבואה‪ .‬ראה הלכות‬ ‫מחוייב להחזירה לשולח כשיישא אשה )ראה שם פרטי דין‬
‫שכנים פ"א ה"ד( במקרה כזה אין מכריחים אותו ליטול חצי‬ ‫שושבינות(‪ (65 .‬ומובן‪ ,‬שהאב לקח לעצמו את המעות‪,‬‬
‫שדה מזה וחצי שדה מזה‪ ,‬כמו שאין מכריחים שותפים‬ ‫משום שהוא הוציא משלו לצרכי סעודות הנישואין‪.‬‬
‫לחלק שטח קרקע קטן; ב‪ .‬כשחלקו של השני הוא במקום‬ ‫‪ (66‬כשהשולח נשא אשה ויש להחזיר לו שושבינות‪.‬‬
‫אחר‪ ,‬יכול בעל החוב לומר אינני רוצה בשתי שדות‬ ‫‪ (67‬כל האחים משתתפים בהוצאה זו‪ ,‬משום שעל האב‬
‫מרוחקות זו מזו‪ .‬ראה סמ"ע סי' קז ס"ק כא(‪ (5 .‬בבאֿ‬ ‫מוטל היה להחזיר‪ ,‬וכל בניו מתחלקים בשווה בזכויותיו‬
‫קמא ט‪ (6 .‬כרב‪ ,‬משום שבמסקנא )ב"ב שם( אמרו‪:‬‬ ‫ובחובותיו‪ (68 .‬ולקח הוא השושבינות לצרכי ההוצאות‪.‬‬
‫והלכתא‪ :‬בטלה מחלוקת‪ ,‬וכאילו לא חלקו כלל‪.‬‬ ‫‪ (69‬שחובת החזרה מוטלת עליו‪ .‬זה הכלל‪ :‬מי שקיבל‬
‫‪ (7‬מחלקים הנכסים לשלושה חלקים‪ ,‬ומטילים גורל ביניהם‪.‬‬ ‫השושבינות צריך להחזיר שושבינות לשולח כשישא אשה‪.‬‬
‫]בלקח אחד קרקע והשני כספים‪ ,‬אמרו בבבאֿקמא שם‬ ‫‪,ÂÈaÓ‬‬
‫‡‪»»ƒ „Á‬‬‫‪»∆ ÌLa‬‬‫‪≈ ¿ ˙eÈ·LBL‬‬
‫‪ƒ¿ 70ÁÏM‬‬ ‫‪«» L‬‬
‫‪∆ ·‡‰‬‬‫‪»» .„È‬‬
‫בלשון אחרון‪ ,‬שאם גבה קרקע יכול בעל הכספים לטעון‪:‬‬
‫אני נטלתי כספים וקיבלתי עלי אחריות של גניבה‪ ,‬וכנגד‬
‫‪‡È‰ƒ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ôa‰‬‬‫‪≈« B˙B‡Ï¿ 71˙eÈ·LBM‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ¯ÊÁzLk‬‬
‫¿ ∆«¬…‬
‫זה קיבלת עליך אחריות של גביית חובות ‪ -‬אם יהיו כאלה‪,‬‬ ‫‪,Ì˙Ò‬‬
‫‪»¿ ÂÈa‬‬
‫‪»» ÌLa‬‬‫‪≈ ¿ ·‡‰‬‬
‫‪»» dÁÏL‬‬
‫‡·‪»»¿ ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .72BlL‬‬‫∆‬
‫מהקרקעות שירשת‪ .‬ורבינו כאן פסק כלשון ראשון‪ .‬ונטה‬ ‫‪BÏ ‰ÁlzLpL‬‬
‫‪»¿«¿ƒ∆ ‰Ê∆ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ .73ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» ¯ÊÁz‬‬
‫‪…¬« - ¯ÊÁzLk‬‬
‫¿ ∆«¬…‬
‫כאן מדרכו בכל מקום לפסוק כלשון אחרון‪ ,‬משום‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;Ôlk‬‬‫‪»À ÌÈa‰‬‬
‫‪ƒ»« BnÚƒ eÁÓOiL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ „Ú« 74d¯ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪»ƒ¬«¿ ·iÁ‬‬
‫«»‬
‫שהסוגיא שם עוסקת בביאור דברי רבי אסי‪ ,‬ואפשר שזה‬ ‫‪̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .‰ÁlzL‬‬
‫‪»¿«¿ƒ Ôlk‬‬‫‪»À ÌLaL‬‬
‫‪≈ ¿∆ ,ÔÈÈ·LBL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôlk‬‬ ‫‪»À‬‬
‫נאמר רק לפי שיטתו בבבאֿבתרא )שם( שלא בטלה‬ ‫‪BnÚƒ ÁÓOL‬‬
‫‪«» ∆ ‰Ê∆ ˜ÏÁ‬‬‫‪∆≈ ¯ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬« - 75Ô˙ˆ˜Óa‬‬
‫‪»»¿ƒ¿ ÁÓO‬‬‫»«‬
‫מחלוקת לגמרי‪ .‬אבל לפי דעת רב‪ ,‬שנפסקה הלכה כמותו‪,‬‬ ‫‪.ÚˆÓ‡Ï‬‬
‫‪«¿∆» ‡e‰ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬
‫אין הבדל בין קרקע וקרקע לבין קרקע וכספים[‪.‬‬
‫‪ (70‬שם‪ (71 .‬אחר מיתת האב‪ (72 .‬שעל מנת כן שלח‬
‫„˜‪B‡ Ï‬‬
‫‪∆∆ ÈBÏÙÏ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ eziL‬‬
‫‪¿ƒ∆ B˙˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ˙ÚLa‬‬ ‫·‪»ƒ∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪«¿ ƒ 8‰evL‬‬ ‫האב השושבינות בשמו‪ (73 .‬כולם שותפים בשושבינות‪,‬‬
‫‪ÌeÏk¿ ÈBÏÙÏ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ e˙‬‬
‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪ƒ«» e˜ÏÁÂ‬‬
‫‪¿»¿ ,ÂÈÒÎpÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ‰„O‬‬
‫»∆‬ ‫וכל מה שיתקבל כתוצאה מהשושבינות שנשלחה ‪ -‬יחלקו‬
‫‪‰Ó« ÔÈ˙B‬‬
‫‪ƒ¿ ?ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ „ˆÈÎÂ‬‬‫‪« ≈¿ .‰ÏËa‬‬
‫‪»≈¿ ˙˜ÏÁn‰‬‬
‫‪∆… ¬«« ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ -‬‬ ‫בשווה‪ (74 .‬אם נשאו מקצתם‪ ,‬איננו חייב להחזיר חלקם‪.‬‬
‫‪.‰lÁzk‬‬
‫‪»ƒ¿« ÔȘÏBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔȯÊBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ÔLȯBÓ‬‬
‫‪» ƒ ‰evM‬‬‫∆‪»ƒ‬‬ ‫]אפשר גם לפרש באופן אחר‪ :‬אינו חייב להחזיר כל‬
‫השושבינות אלא החלק המגיע על פי החשבון לאלה‬
‫‪ (8‬כתובות קט‪:‬‬
‫שנשאו[‪ (75 .‬מקצת האחים והוא השתתף בשמחת‬
‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ; Ô‰ÈÏÚM‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪∆ ≈¬∆ ‰Ó« Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ» - e˜ÏÁL‬‬
‫‪9‬‬ ‫‚‪ƒ«» .‬‬
‫‪¿»∆ ÔÈÁ‡‰‬‬ ‫נישואיהם‪.‬‬
‫‪˙ÒÈÙzÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ Ô‰Ï‬‬ ‫‪∆» ewL‬‬
‫‪»∆ ,Ô‰È˙B·e‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ Ô‰Èa‬‬‫‪∆ ≈¿ ÏÚM‬‬‫«‪«∆ ‰Ó‬‬ ‫‪ÔÈLeaÏÓ‬‬
‫‪ƒ ¿« ‰qk˙Óe‬‬
‫‪∆«¿ƒ L·BÏ‬‬‫‪≈ ‰È‰L‬‬ ‫‪ƒ«» ÏB„b¿ .ÂË‬‬
‫‪»»∆ 76ÔÈÁ‡‰‬‬
‫‪¯·kL‬‬
‫‪»¿∆ ,Ô‰È˙BL‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ ÏÚM‬‬
‫‪«∆ ‰Ó« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ» Ôȇ≈ - 11˙Èa‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫„·¯‪ÂÈ‬‬
‫‪»»¿ eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‰‡‰‬‬
‫‪»»¬ ÌÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ«» LÈ≈ ̇ƒ ,Ìȇ‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫‪;ÏÁ‬‬
‫‪… È„‚·a‬‬
‫‡‪≈¿ƒ¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« . ÔÓˆÚÏ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪»¿«¿ Ô‰a‬‬
‫»‪∆» eÎÊ‬‬ ‫‪.77˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ˙ÒÈÙzÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ L·BÏ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÔÈÚÓL‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬
‫‪.13Ô‰ÈÏÚM‬‬
‫‪∆ ≈¬∆ ‰Ó« ÔÈÓL‬‬
‫‪ƒ» - „ÚBÓe‬‬
‫‪≈ ˙aL‬‬ ‫‪»« È„‚·a‬‬
‫‡·‪≈¿ƒ¿ Ï‬‬
‫¬»‬
‫‪ (77‬מכספי הירושה‬ ‫‪ (76‬מימרא של רבא‪ ,‬שם קלט‪.‬‬
‫‪ (9‬מימרא של עולא‪ ,‬בבאֿקמא יא‪ (10 :‬הבגדים שהם‬ ‫המשותפים‪.‬‬
‫לובשים‪ ,‬וקנו אותם מנכסי הירושה לפני החלוקה‪.‬‬
‫‪ (11‬מרכוש הבית המשותף‪ .‬וטעמו של דבר‪ ,‬שהאחים‬ ‫‪1‬‬ ‫‪éøéOò‬‬
‫‪¦ ¦ £ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫מוחלים זה לזה כדי למנוע מהנשים והילדים להתבזות‬ ‫‪ (1‬מבאר דין אחים שחלקו ובא להם אח ממדינת הים‪ ,‬ודין‬
‫ולבוא לביתֿדין לצורך השומא‪ (12 .‬בתוקף המחילה‪.‬‬ ‫המצווה תנו דקל לפלוני וחלקי הירושה ולא נתנו‪ ,‬שבטלה‬
‫‪ (13‬רי"ף בבאֿקמא שם‪ ,‬ומסר מקורו בירושלמי )קידושין‬ ‫החלוקה‪ ,‬ודין אחים שחלקו מה שעליהם‪ ,‬ודין מינוי‬
‫פ"א ה"ד(‪.‬‬ ‫אפוטרופוס ליתומים קטנים‪.‬‬
‫‪Ô˙ˆ˜Óe‬‬
‫‪»»¿ƒ ÌÈÏB„b‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»»¿ƒ ,ÌÈÓB˙È‬‬ ‫„‪« ƒƒ∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪ƒ ¿ 14ÁÈp‰L‬‬ ‫‪,3Ìi‰‬‬
‫‪»« ˙È„nÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ Á‡» Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ‡·e‬‬
‫‪» ,e˜ÏÁL‬‬
‫‡‪¿»∆ 2ÌÈÁ‬‬ ‫‡‪≈¿ .‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬
‫‪eÏhiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ È„k‬‬‫‡·‪≈¿ Ô‰È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ÈÒÎa‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ˜ÏÁÏ‬‬
‫‪… ¬« eˆ¯Â‬‬‫˜‪»¿ ,15ÌÈpË‬‬
‫¿ «‪ƒ‬‬ ‫‪B˜ÏÁ‬‬
‫‪¿∆ ÏËÂ‬‬
‫‪«»¿ ·BÁ ÏÚa‬‬
‫‪«« ‡·e‬‬
‫‪» ,e˜ÏÁL‬‬
‫‡‪¿»∆ ÔÈÁ‬‬
‫‪ƒ« ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬
‫‡‪ÒBtB¯ËBt‬‬
‫‪¿ « ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« - Ô˜ÏÁ‬‬
‫‪»¿∆ ÌÈÏB„b‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪- 5ÌÈÙÒk‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰ÊÂ‬‬
‫˜¯˜‪∆¿ Ú‬‬
‫‪«¿« ‰Ê∆ ÏË‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,4Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ÏL‬‬‫∆‬
‫‪- eÏÈc‚‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .‰Ùi‰‬‬
‫‪∆»« ˜ÏÁ‰‬‬
‫‪∆≈« Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ¯¯B·e‬‬
‫‪≈ ,ÌÈpËwÏ‬‬
‫«¿ «‪ƒ‬‬ ‫‪. ‰ÂLa‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪∆» ¿ ¯‡M‰‬‬
‫‪»¿ « ÔȘÏBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔȯÊBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ , ˙˜ÏÁÓ‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪∆… ¬« ‰ÏËa‬‬
‫»¿»‬
‫‪e˜ÏÁ‬‬
‫‪¿» ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ètƒ ÏÚ« ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,16˙BÁÓÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈÏBÎÈ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ ÔÈ‬‬‫≈»‬ ‫‪ (2‬מחלוקת רב ושמואל בבבאֿבתרא קו‪ (3 :‬שלא היה‬
‫‪- ˙e˙L‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪¿ e˙ÁÙe‬‬
‫‪¬ƒ ‡ÓeMa‬‬‫‪» « ÔÈcƒ ˙Èa≈ eÚË» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ̉Ï‬‬
‫‪17‬‬ ‫»∆‬ ‫ידוע להם בשעה שחלקו‪ (4 .‬שאביהם עשה שדה זו‬
‫‡‪¯Á‬‬
‫‡‪«« ˙¯Á‬‬‫‪∆∆« ‰wÏÁ‬‬ ‫‪»À¬ ÔȘÏBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,19˙BÁÓÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÔÈÏBÎÈ‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫אפותיקי לבעלֿחוב‪ .‬שאם לא כן‪ ,‬אין בעלֿחוב יכול לגבות‬
‫‪.eÏÈc‚‰L‬‬
‫∆‪ƒ¿ƒ‬‬ ‫כל חובו מאחד מן היורשים בלבד‪ ,‬אלא נוטל מכל אחד‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי‬ ‫‪108‬‬

‫טק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר משפטים ‪ -‬הלכות נחלות‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫מצוות ואינו חשוד על גניבה ושבועת שקר; ב‪ .‬החשוד על‬ ‫‪ (14‬קידושין מב‪ (15 .‬בגמרא כתוב סתם‪" :‬יתומים שבאו‬
‫אלה‪ .‬ומה ששנינו שאין ממנים עםֿהארץ אפוטרופוס‪,‬‬ ‫לחלוק"‪ .‬ורבינו מבאר‪ ,‬שמדובר בגדולים וקטנים‪ ,‬שאם‬
‫הכוונה לסוג ב‪ .‬ובמגידֿמשנה כתב שגם דעת רבינו כן‪.‬‬ ‫כולם גדולים הרי אין ביתֿדין נזקקים להם כלל‪ ,‬ואם כולם‬
‫כנראה הוא מפרש מה שכתב רבינו "שהוא בחזקת חשוד‬ ‫קטנים ‪ -‬חלוקה למה? הלא גם אחר החלוקה יימסרו לידי‬
‫על העבירות"‪ ,‬הוא ביאור לאיזה סוג של עםֿהארץ אמרו‬ ‫אפוטרופוס‪ (16 .‬כרב נחמן‪ ,‬שם‪ (17 .‬מלשונו זה‪ ,‬מדייק‬
‫שאין ממנים אותו‪ ,‬אולם אפשר לפרש פיסקא זו גם כנימוק‪:‬‬ ‫המגידֿמשנה שאפוטרופוס אינו רשאי לחלוק על דעת‬
‫למה אין ממנים אותו? משום שהוא חשוד‪ ,‬וגם גניבת רכוש‬ ‫עצמו‪ ,‬אלא עלֿפי ביתֿדין‪ (18 .‬הקטנים קיבלו פחות‬
‫יתומים בכלל )ראה סמ"ע סי' רצ סק"ו(‪ (24 .‬מחזרים אחר‬ ‫אחד מששה מהמגיע להם‪ (19 .‬שנינו בכתובות צט‪ :‬שום‬
‫אדם מחונן במידות הנמנות למטה‪ (25 .‬אביי‪ ,‬כתובות‬ ‫היתומים שפיחתו שתות או הותירו שתות ‪ -‬מכרן בטל )ראה‬
‫קט‪ (26 :‬נתבאר למעלה פ"ח ה"א וה"ב‪.‬‬ ‫פי"ג מהל' מכירה ה"י(‪.‬‬
‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» eÚÓLÂ‬‬
‫‡‪¿» ¿ ,ÒBtB¯ËBt‬‬
‫‪¿ « e„ÈÓÚ‰L‬‬‫‪ƒ¡∆∆ 27ÔÈcƒ ˙Èa≈ .Ê‬‬ ‫ˆ¯‪CÈ‬‬
‫‪ƒ» - ÌÈp˘e‬‬
‫‪ƒ« ¿ ÌÈÏB„b‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈL¯BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÁÈp‰Â‬‬
‫‪« ƒƒ¿ ˙nL‬‬‫‪≈∆ ÈÓƒ .‰‬‬
‫‪¯·cÓ‬‬
‫‪»»ƒ ¯˙È‬‬ ‫‪≈» ˙B‡ˆB‰‬‬
‫‪» ‡ÈˆBÓe‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪‰˙BLÂ‬‬
‫‡‪∆ ¿ ÏÎB‬‬‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫‪21ÔËw‰‬‬
‫‪» »« ˜ÏÁa‬‬
‫‪∆≈¿ ˜qÚ˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰È‰iL‬‬
‫‡‪∆¿ƒ∆ 20ÒBtB¯ËBt‬‬
‫‪¿ « ˙BpÓÏ‬‬‫¿«‬
‫‪ÈÒÎpÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ BÏ LeÁÏ» Ô‰Ï‬‬ ‫‪∆» LÈ≈ - Ba „eÓ‡» ‰È‰L‬‬
‫∆»»‬ ‫‪„ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« - ‰pÓ‬‬
‫‪»ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .ÏÈc‚iL‬‬
‫«‪ƒ¿«∆ „Ú‬‬
‫‡‪.¯Á‬‬
‫‪≈« ÔÈ„ÈÓÚÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« 28B˙B‡ ÔȘlÒÓe‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿ ,ÏÎB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ ÌÈÓB˙È‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‡·‪Ô‰È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ‡e‰ ÔÈcƒ ˙ÈaL‬‬
‫‪≈∆ ;eÏÈc‚iL‬‬
‫‡‪ƒ¿«∆ „Ú« ÒBtB¯ËBt‬‬
‫‪¿ « Ô‰Ï‬‬
‫»∆‬
‫‪,B˙B‡ ÔȘlÒÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ Ôȇ≈ - ÌÈÓB˙È‬‬
‫‡·‪ƒ ¿ È‬‬
‫‪ƒ¬ e‰pÓ‬‬
‫‡·‪»ƒ ̇ƒ Ï‬‬
‫¬»‬ ‫‪.ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬‫∆‬
‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÌÈ„Ú‬‬‫‡·‪ƒ≈ e‡a» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ .‡ˆÓ‬‬
‫‪»» ‰‡ÈˆÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ ‡nL‬‬‫∆»‬
‫‪eÓÈkÒ‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ¯·Îe‬‬
‫‪»¿ .B˙B‡ ÔȘlÒÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ - ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈÒÎ‬‬
‫‪≈¿ƒ „ÈÒÙÓ‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬ ‫‪ (20‬כלומר‪ ,‬אדם המצווה מחמת חוליו הקשה‪ ,‬צריך למנות‬
‫אפוטרופוס‪ .‬מקור הדברים במשנה‪ ,‬גיטין נב‪.‬‬
‫‪‡e‰Â¿ .„ÈÒÙÓe‬‬
‫‪ƒ¿« ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,30B˙B‡ ÔÈÚÈaLnL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ «∆ 29ÌÈB‡b‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ (21‬הראב"ד בהשגותיו מוסיף‪" :‬והוא שחלק להם בחייו‪,‬‬
‫‪‰˙ȉÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ,ÌÈÓB˙È‬‬
‫‡·‪ƒ ¿ È‬‬‫‪ƒ¬ e‰pnL‬‬‫‪»ƒ∆ ÒBtB¯ËBt‡Ï‬‬
‫‪¿ «¿ ÔÈc‰‬‬‫«‪ƒ‬‬ ‫שאם לא חלק ‪ -‬יניח הכול ביד הגדולים והם ישביחו‬
‫‪˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ ,˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ Û„B¯Â‬‬
‫‪≈ ¿ ¯LÈ‬‬ ‫‪»» ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ,‰·BË‬‬
‫‪» B˙ÚeÓL‬‬
‫¿ »‬ ‫לאמצע וטוב להם"‪ .‬ונראה שגם דעת רבינו כן‪ ,‬שאם‬
‫‪Ìȯ„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ı¯tL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,„LÁ‰‬‬
‫‪» ¬« Èί„a‬‬
‫‪≈¿«¿ CÏB‰Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‡·BÒÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÏÏBÊ‬‬
‫≈‬ ‫הגדולים מסכימים להאריך את השותפות עד שיגדלו‬
‫‪31B˙B‡ ˜lÒÏ‬‬‫‪≈«¿ ÌÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ - ÏÊb‬‬ ‫‪≈» ˜·‡·e‬‬
‫«¬«‬ ‫הקטנים‪ ,‬ונראה לביתֿדין שהגדולים ישביחו את הנכסים ‪-‬‬
‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .¯Lk‬‬‫‡‪≈ » ÒBtB¯ËBt‬‬
‫‪¿ « Ô‰Ï‬‬ ‫‪∆» ˙BpÓÏe‬‬
‫‪«¿ ,BÚÈaL‰Ïe‬‬
‫¿« ¿‪ƒ‬‬ ‫מניחים את חלק הקטנים בידיהם‪ ,‬כדי שייהנו מן השבח‪,‬‬
‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÏkL‬‬
‫‪»∆ ,ÔicÏ‬‬
‫‪»«« ‰‡¯iM‬‬
‫‪∆ »≈∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ el‡‰‬‬
‫‪≈» Ìȯ·c‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫כמבואר למעלה פ"ט ה"ב )מגידֿמשנה(‪ .‬ומה שכתב רבינו‬
‫‪.ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬‫‡·‪∆ Ô‰È‬‬
‫‪∆ ƒ¬ ‡e‰ ÔÈcƒ ˙È·e‬‬
‫≈‬ ‫למעלה )פ"ט הי"ב( "אין הגדולים מתפרנסים וכו' חולקין‬
‫בשווה"‪ ,‬לא התכוון לחלוקת כל הנכסים‪ ,‬אלא לעשות‬
‫‪ (28‬מעשה‪ ,‬שהודיעו לרב נחמן‪,‬‬ ‫‪ (27‬גיטין נב‪:‬‬ ‫חשבון כמה הוציאו אלה וכמה אלה‪ ,‬וישלימו אלה לאלה‪.‬‬
‫שאפוטרופוס על נכסי יתומים מוציא לצרכיו הפרטיים‬
‫למעלה מהמתאים למצבו החמרי‪ ,‬וחשדו בו שהוא אוכל‬ ‫‪,ÔËwÏ‬‬
‫‪» »« ÔËw‰‬‬
‫‪» »« ˜ÏÁ‬‬‫‪∆≈ Ô˙pÈ‬‬
‫‪≈»ƒ :¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ 22LȯBn‰‬‬‫ˆ‪ƒ « ‰e‬‬‫‪»ƒ .Â‬‬
‫מנכסי יתומים‪ ,‬וסירב רב נחמן לסלקו‪ ,‬שמא מציאה מצא‬ ‫‪‰pÓ‬‬
‫‪»ƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .B„Èa‬‬
‫‪»¿ ˙eL¯‰‬‬‫‪¿» - da» ‰OÚÈ‬‬
‫‪∆ ¬« ‰ˆ¯iM‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ‰Óe‬‬
‫«‬
‫ונתעשר‪ ,‬ואמר‪ :‬הביאו ראיה שהוא מפסיד את הנכסים‬ ‫‡‪B‡ ‰M‬‬‫˜‪» ƒ B‡ ÔË‬‬
‫‪» » ÌÈpËw‰‬‬
‫‡‪ƒ« ¿« ÏÚ« ÒBtB¯ËBt‬‬
‫‪¿ « LȯBn‰‬‬
‫« ‪ƒ‬‬
‫ואסלקו‪ .‬חלקו עליו דבי רב שילא‪ ,‬ואמרו‪ :‬אין מסלקים‬ ‫‪ÔÈpÓÓ‬‬
‫‡·‪ƒ«¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ôȇ≈ Ï‬‬ ‫‪»¬ .B„Èa‬‬‫‪»¿ ˙eL¯‰‬‬‫‪¿» - „·Ú‬‬ ‫∆∆‬
‫אותו אפילו אם הוא מפסיד‪ .‬וסובר רבינו שמחלוקת זו אינה‬
‫אלא במינהו אבי יתומים‪ ,‬שהרי אין זה מתקבל על הדעת‬
‫‪ÌÚ« ‡ÏÂ‬‬
‫˜‪… ¿ ÔË‬‬
‫‪» » ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ „·Ú‬‬
‫‪∆∆ ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ‰M‬‬‫‪» ƒ ‡Ï‬‬‫‡‪… ÒBtB¯ËBt‬‬
‫« ¿‬
‫שדבי רב שילא יאמרו‪ ,‬שאין ביתֿדין מסלקים אפוטרופוס‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ .˙B¯·Ú‰‬‬
‫‪≈¬» ÏÚ« „eLÁ» ˙˜ÊÁa‬‬ ‫‪«¿∆¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,23ı¯‡‰‬‬
‫»»∆‬
‫שהם עצמם מינוהו בטעות‪ ,‬שחשבו שהוא אדם הגון )ראה‬ ‫‪Ct‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ Ú„BÈÂ‬‬
‫‪«≈ ¿ ,ÏÈÁ‬‬‫‪ƒ« LȇÂ‬‬‫‪ƒ¿ ÔÓ‡‬‬
‫‡„‪»¡∆ Ì‬‬ ‫‪»» ÏÚ« 24ÔȘ„Ba‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫ההלכה הקודמת(‪ ,‬ונתברר שהוא מפסיד נכסי יתומים‪ .‬ומזה‬ ‫‪Ák‬‬
‫‪«… BÏ LiLÂ‬‬ ‫‪≈∆ ¿ ,Ì˙ÚË‬‬
‫‪»»¬« ÔÚBËÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 25ÌÈÓB˙ȉ‬‬
‫‪ƒ ¿« ˙eÎÊa‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬
‫יוצא שהנידון לפני רב נחמן היה במינהו אבי יתומים‪,‬‬ ‫‪,Ô‰a‬‬
‫‪∆» Áȯ‰Ïe‬‬
‫‪« ƒ¿«¿ ÌÈÒÎ‬‬ ‫‪ƒ»¿ ¯ÓLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ È„k‬‬‫‪≈¿ ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ȘÒÚa‬‬
‫¿‪≈¿ƒ‬‬
‫וכשאמר רב נחמן‪" :‬שמא מציאה מצא"‪ ,‬לא אמר במינוהו‬ ‫‪ÔÈa≈ ˜BÁ¯» ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ÔÈa≈ .ÌÈpËw‰‬‬
‫‪ƒ« ¿« ÏÚ« B˙B‡ ÔÈ„ÈÓÚÓe‬‬
‫«¬‪ƒ ƒ‬‬
‫ביתֿדין‪ ,‬משום שמציאה היא דבר רחוק קצת מן המציאות‪,‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… - ·B¯˜» ‰È‰‬‬ ‫‪»» ̇L‬‬‫‡‪ƒ∆ ‡l‬‬‫‪»∆ .26ÔËwÏ‬‬
‫‪» »« ·B¯˜» ‰È‰iL‬‬
‫∆‪∆ƒ‬‬
‫וביתֿדין צריכים לשמור על נכסי יתומים ולא להשאירם‬ ‫‪.˙BÚ˜¯wÏ‬‬
‫‪»¿«« „¯È‬‬‫≈≈‬
‫ביד חשוד‪ ,‬ולפיכך מסלקים אותו אףֿעלֿפי שאין עדות‬
‫ברורה שמפסיד הנכסים‪ .‬ובמינהו אבי יתומים אין לסלקו‬ ‫‪ (22‬ברייתא שם‪" :‬אין עושין אפיטרופין נשים ועבדים‬
‫אלא בראיה ברורה שהוא מועל או מפסיד הנכסים )מגידֿ‬ ‫וקטנים‪ ,‬ואם מינן אבי יתומים ‪ -‬הרשות בידו"‪ ,‬ולא כלֿשכן‬
‫משנה(‪ ,‬ופסק רבינו כרב נחמן‪ (29 .‬רי"ף שם‪ (30 .‬שלא‬ ‫שיכול למסור הנכסים לידי היורש הקטן עצמו‪ .‬תמוה קצת‪,‬‬
‫לקח לעצמו כלום מנכסי היתומים‪ ,‬אףֿעלֿפי שנפסקה‬ ‫למה הקדים רבינו דין הקטן עצמו לדין אפוטרופוס‬
‫הלכה )שם נב‪ (.‬כאבא שאול‪ ,‬שאין משביעים אפוטרופוס‬ ‫המפורש בברייתא‪ ,‬וממנו נלמד דין הקטן עצמו‪.‬‬
‫שמינהו אבי יתומים )ראה לקמן פי"א ה"ה(‪ (31 .‬אנו‬ ‫‪ (23‬ברייתא פסחים מט‪ :‬ברי"ף שם מבאר שישנם שני סוגי‬
‫אומרים‪ ,‬שאילו ידע האב שיצא לתרבות רעה ‪ -‬לא היה‬ ‫עםֿהארץ‪ :‬א‪ .‬שלא למד מקרא ומשנה‪ ,‬אבל מקיים הוא‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי ‪109‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר משפטים ‪ -‬הלכות נחלות‬ ‫יק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫צריך לתת המעות בביתֿדין? משום שעיסקא קרובה לשכר‬ ‫ממנהו‪ .‬וכתב במגידֿמשנה‪ ,‬שאם מינה האב אדם בלתי‬
‫ורחוקה להפסד‪ ,‬יש בה איסור ריבית בדברי חכמים‪ ,‬אבל‬ ‫הגון‪ ,‬אין ב"ד מסלקים אותו‪ ,‬שהרי רצה באפוטרופוס כזה‪.‬‬
‫ביתֿדין רשאים להפקיר נכסי מקבל הכספים לטובת‬
‫היתומים‪ ,‬שהפקר ביתֿדין – הפקר‪ ,‬ואין כאן ריבית )רש"י‬ ‫‪ÈcÓ‬‬
‫‪«ƒ ¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‰˙BLÂ‬‬
‫‡‪∆ ¿ ÏÎB‬‬‫‪≈ ‰È‰‬‬‫‪»» elÙƒ¬‡ ,ÏÈc‚‰L‬‬
‫˜‪ƒ¿ƒ∆ ÔË‬‬‫‪» » .Á‬‬
‫שם(‪ .‬ועיסקא שיש בה ריבית מן התורה ‪ -‬לא התירו חכמים‪.‬‬ ‫‪ÔÈÚBÓ‬‬
‫¯‪ƒ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ôȇ≈ - ‰Ú‬‬
‫‪» » C¯„a‬‬
‫‪∆∆¿ CÏB‰Â‬‬
‫‪≈ ¿ ,„ÈÒÙÓe‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬
‫‪ (6‬לא כלים שלמים‪ (7 .‬יתבאר בסמוך‪ (8 .‬מין תכשיט‪.‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‡‪»∆ . ÒBtB¯ËBt‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪¿ « BÏ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,BBÓÓ» epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ‬‬
‫‪ (9‬בגמרא שם‪ ,‬אמרו סתם‪" :‬ואתי מריה ויהיב סימנא ושקיל‬ ‫‡‪̇ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ BÏ ezÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,BLȯBÓ‬‬
‫‡·‪ƒ B‡ ÂÈ‬‬ ‫ˆ‪ƒ» ‰e‬‬
‫‪»ƒ Ôk≈ ̇ƒ‬‬
‫ליה )ויבוא בעליו ויתן סימן ויקח אותו("‪ .‬ומשמע‪ ,‬שיקח‬ ‫‪ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ „Ú« BÏ ezÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ ,ÁÈψÓe‬‬
‫‪« ƒ¿« ¯Lk‬‬ ‫‪≈ » ‰È‰È‬‬
‫≈‪∆¿ƒ Ôk‬‬
‫אותו ממקבל כסף היתומים עצמו‪ .‬ונראה‪ ,‬שהמדובר כשאין‬ ‫‪,ÌÈp˘k‬‬
‫‪ƒ« ¿ƒ Ô‰≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - L¯Á‰Â‬‬
‫‪≈≈«¿ ‰ËBM‰Â‬‬
‫‪∆ «¿ .‰a¯Ó‬‬ ‫¿‪∆À‬‬
‫עדים שזה הפקיד כלים אלה אצל מקבל כסף היתומים )ראה‬ ‫‡‪.33ÒBtB¯ËBt‬‬
‫‪¿ « Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÔÈ„ÈÓÚÓe‬‬
‫«¬‪ƒ ƒ‬‬
‫מגידֿמשנה(‪ ,‬ונאמן לטעון לקוחים הם בידי‪ ,‬אבל ביתֿדין‬
‫אין טוענים טענה זו ליתומים‪ ,‬מכיון שזה נתן סימן מובהק‬ ‫‪ (32‬בבאֿמציעא לט‪ .‬אמרו‪" :‬אפוטרופא לדיקנני ‪ -‬לא‬
‫)ראה פ"ו מהל' שאלה ופקדון ה"ד(‪] .‬בהגהות מיימוניות‬ ‫מוקמינן )אין אנו מעמידים אפוטרופוס למגודלי זקן("‪.‬‬
‫כאן אות ג‪ ,‬כתב שהמדובר כשהביא עדים‪ .‬ומסתבר‪,‬‬ ‫‪ (33‬בכתובות מח‪ .‬אמרו‪" :‬מי שנשתטה‪ ,‬ביתֿדין יורדין‬
‫שלשיטתו הכוונה שיקח את החפץ מהמקבל עצמו[‪.‬‬ ‫לנכסיו"‪ ,‬ובחרש מציין במגידֿמשנה המקור ביבמות קיג‪.‬‬
‫וב'תוספות' כאן ד"ה אתא‪ ,‬פירשו כרבינו‪ ,‬שחוששים שמא‬ ‫אולם שם אמרו רק כשאין דעתו צלולה‪ ,‬וגם זה נשאר‬
‫יבוא בעל הכלים אחר מיתת המקבל‪ (10 .‬מקבל הכסף‪.‬‬ ‫בתיקו‪ .‬ובהלכות מכירה פכ"ט ה"א מבאר רבינו דין חרש‬
‫‪ (11‬אינו עשיר‪ ,‬ואין מתקבל על הדעת שיש לו כלים יקרים‬ ‫שוטה וקטן‪ ,‬ובהלכה ד שם הוא כותב שמעמידים‬
‫כאלה )ראה דברי רבינו שם(‪ (12 .‬בצמצום‪ ,‬כדי שלא‬ ‫אפוטרופוס לשוטה כמו לקטן‪ ,‬ואילו חרש לא הזכיר‪,‬‬
‫יכלה הקרן בזמן קצר‪ (13 .‬קרקע מביא הכנסות‪ ,‬והקרן‬ ‫ומשמע שאין מעמידים לו אפוטרופוס‪ .‬וצ"ע‪.‬‬
‫בטוח‪.‬‬ ‫‪1øOò‬‬
‫‪¨ ¨ ãçà‬‬
‫‪© © ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫‡‪Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈÓL‬‬ ‫‪ƒ» - ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫·‪ƒ¿¿«ƒ« Ïk» .‬‬
‫‪∆ 14ÔÈÏËÏhn‰‬‬ ‫‪ (1‬מבאר דין מעות יתומים למי מוסרין אותם‪ ,‬ודין מי שיש‬
‫‪·B¯˜» ˜eM‰« ‰È‰‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‡‪≈¿ Ô˙B‬‬
‫‪» ÔȯÎBÓe‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫בידו שכר של יתומים ומתיירא שמא יחמיץ‪ ,‬ודין‬
‫אפוטרופוס מה יוכל למכור או לקנות לצרכי מצווה ואם‬
‫‡‪.Ô˙B‬‬
‫‪» ÔȯÎBÓe‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‡‪˜eMÏ« Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈÎÈÏBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ - 16‰È„nÏ‬‬
‫«¿‪» ƒ‬‬ ‫פוסקים צדקה מנכסי יתומים‪.‬‬
‫‪.ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬
‫‪∆ ˙BÚn‰‬‬
‫„‪»« ÌÚƒ Ô‰ÈÓ‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ eٯˈÈÂ‬‬
‫¿‪¿»¿ƒ‬‬
‫‡‪ÔÈ‬‬
‫‡·‪» ≈ - Ô‰È‬‬‫‪∆ ƒ¬ Ô‰Ï‬‬‫‪∆» ÁÈp‰L‬‬
‫‪« ƒƒ∆ 2ÌÈÓB˙È‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫‡‪∆ ˙BÚÓ» .‬‬
‫‪ (15‬מקום‬ ‫‪ (14‬מימרא של שמואל‪ ,‬בכתובות ק‪:‬‬
‫שמתקבצים בו הרבה סוחרים בימים קבועים‪ ,‬ויש להניח‬
‫‪ÔȘ„Ba‬‬
‫‪ƒ¿ ?Ô‰a‬‬ ‫‪∆» ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ „ˆÈk‬‬ ‫‡‪« ≈ ‡l‬‬‫‡‪»∆ .ÒBtB¯ËBt‬‬
‫ˆ¯‪¿ « ÔÈÎÈ‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬
‫שיתקבל שם מחיר יותר גבוה מאשר במקום מושב ביתֿ‬ ‫‪eȉÈÂ‬‬
‫‡‪¿ƒ¿ ,3˙eȯÁ‬‬ ‫‪»¬« ̉Ï‬‬ ‫‪∆» LiL‬‬ ‫‪≈∆ ÌÈÒÎ‬‬‫‪ƒ»¿ BÏ LiL‬‬ ‫«‪≈∆ ÈÓƒ ÏÚ‬‬
‫הדין‪ (16 .‬לעיר‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫‪ÌÏBÚÓe‬‬
‫‪» ≈ ‰¯Bz‬‬ ‫‪» ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ÚÓBLÂ‬‬
‫‪«≈ ¿ ÔÓ‡‬‬ ‫‪»¡∆ Lȇƒ ‰È‰ÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ,4˙ÈcÚ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬
‫‪ÔÈcƒ ˙È·a‬‬ ‫‪≈¿ ˙BÚn‰‬‬‫‪»« BÏ ÔÈ˙BÂ‬‬ ‫‪ƒ¿ ¿ ,Èecƒ ÂÈÏÚ‬‬‫˜‪»» Ïa‬‬
‫‪≈ƒ ‡Ï‬‬ ‫…‬
‫‪Ô‡k» BÁÈpÈ‬‬
‫‪ƒ« ̇ƒ ,ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ¯ÎL‬‬
‫‪»≈ 17B„Èa‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ .‚ ÔÈ‰‬‬
‫‪»¿ ‰È‰L‬‬ ‫‪ƒ¡∆ ÌÈÓB˙ȉ‬‬
‫‪ƒ ¿« e‡ˆÓÂ‬‬
‫‪¿¿ƒ¿ ,5„ÒÙ‰Ï‬‬ ‫‪≈¿∆¿ ˜BÁ¯Â‬‬ ‫‪»¿ ¯ÎOÏ‬‬
‫»˜¯‪»» ¿ ·B‬‬
‫‪‡nL‬‬
‫‪»∆ - ˜eMÏ« BÎÈÏBÈ‬‬
‫‪ƒ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ,ıÈÓÁÈ‬‬
‫‪ƒ¿« ‡nL‬‬‫‪»∆ - ¯ÎniL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» Ô˙pÈ‬‬ ‫˜¯˜‪≈»ƒ - Ú‬‬
‫‪«¿« BÏ Ôȇ≈ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .˙BÚn‰‬‬‫‪»« ¯ÎOÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ‬‬
‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ C¯„k‬‬
‫‪∆∆¿ Ba ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ ,C¯ca‬‬
‫‡‪∆∆« Ò‬‬‫‪∆… BÚ¯‡È‬‬
‫‪¿∆∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔÈÏËBÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ , ÔÓÈÒ‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪» ƒ Ba ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ¯e·L‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪» ·‰Ê‬‬‫‪»» ÔBkLÓ‬‬
‫«¿‬
‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .18BlLa‬‬
‫‪∆ ¿ ‰OBÚ‬‬
‫∆‬ ‫‪˜BÁ¯Â‬‬ ‫‪»¿ ¯ÎOÏ‬‬
‫‪»» ¿ ·B¯˜» ˙BÚn‰‬‬ ‫‪»« BÏ ÔÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,ÔBkLn‰‬‬‫«« ¿‬
‫‪ (17 B‡ ·‰Ê‬שם‪ (18 .‬כמו שהיה נוהג במקרה כזה בסחורה שלו‪.‬‬ ‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪∆ ÌÈÏk‬‬‫‪ƒ≈ ÔBkLÓ‬‬ ‫‪¿ « eÁ˜È‬‬‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ‰nÏÂ‬‬‫‪»»¿ .„ÒÙ‰Ï‬‬
‫¿∆¿≈‬
‫‪ ÔÓÈÒ‬במגידֿמשנה מבאר‪ ,‬שלא התירו להוביל מטלטלין של‬ ‫‪» ƒ ezÈÂ‬‬ ‫‡‪¿ƒ¿ ,‡e‰ ÌȯÁ‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‡nL‬‬‫‪»∆ ?·‰Ê‬‬ ‫‪»» ÏL‬‬‫‪∆ 8ÈÏÁ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬
‫‪ 10‰Ê∆ ÔȇL‬יתומים לשוק במקום שיש סכנת אונס‪ ,‬עלֿמנת להרוויח‬ ‫‪≈∆ Ôic‰‬‬
‫‪»«« Ú„È‬‬ ‫‡‪«≈ ̇ƒ ,9B˙BÓ ¯Á‬‬ ‫‪«« e‰eÏhÈÂ‬‬‫¿‪¿ƒ‬‬
‫‪ e‡¯iM‬יותר‪ ,‬אלא כשגם אם יניחם במקומם קיים ספק הפסד‪ ,‬אבל‬ ‫‪¿ƒ∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬ ‫‪ƒ¿ ?¯ÎOa‬‬ ‫‪»» « e˜ÒÙÈ‬‬ ‫‪¿¿ƒ ‰nÎÂ‬‬‫»‡‪»«¿ .11„eÓ‬‬
‫‪ ¯ÎO‰‬כשבמקומם אין חשש הפסד ‪ -‬אין להכניס נכסי יתומים‬ ‫¯·‪»» « ÚÈ‬‬‫‡‪« ƒ¿ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .BȈÁ‬‬‫‪¿∆ B‡ ¯ÎO‰‬‬ ‫‪»» « LÈÏL‬‬‫‪ƒ¿ B‡ ,ÔÈic‰‬‬
‫««»‪ƒ‬‬
‫‪ ‡Ï‬בסכנה כדי להרוויח‪.‬‬‫‪… .ÔÈOBÚ‬‬ ‫‪ƒ - ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ‰wz‬‬ ‫‪»»« BfL‬‬ ‫‪∆ e‡¯» ̇ƒ ,ÌÈÓB˙ÈÏ‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬
‫‪ÔȯÒBÓ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ,ÒBtB¯ËBt‬‬‫‪¿ « Ô‰Ï‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬«∆ ¿ .„ ·B¯˜Â‬‬
‫‪∆» ÔÈcƒ ˙Èa≈ 19ÔÈ„ÈÓÚnLk‬‬ ‫‪»¿ „ÒÙ‰Ï‬‬
‫‪≈¿∆¿ ˜BÁ¯» ˙BÚn‰‬‬ ‫‪»« BÏ eziL‬‬
‫‡„‪¿ƒ∆ Ì‬‬ ‫‪»» e‡ˆÓ‬‬‫»¿‬
‫‪¿¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪.e¯kÓ‬‬ ‫‪… ∆ ÔÈÏËÏhn‰Â‬‬
‫‪ƒ¿¿«ƒ«¿ Ú˜¯w‰‬‬
‫‪«¿«« ,ÔËw‰‬‬
‫‪» »« ÈÒÎ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ïk» BÏ‬‬ ‫‪„Ú‬‬
‫«‬ ‫‪,‬‬ ‫«‬
‫‪12ËÚÓ‬‬ ‫¿‬ ‫¿‬
‫‪˙BBÊÓ‬‬ ‫∆‬
‫‪Ô‰Ó‬‬ ‫≈‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ÔȇȈBÓ‬‬ ‫‡‪el‬‬‫≈‬ ‫≈‬‫¬‬
‫‪ȯ‰‬‬ ‫‪-‬‬ ‫»‬ ‫»‬
‫‪¯ÎOÏ‬‬ ‫¿‬
‫‪«ÚËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,¯·BLÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ¯˙BÒÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‰B·e‬‬
‫‪∆ ,ÒÈÎÓe‬‬‫‪ƒ¿« ‡ÈˆBÓ‬‬ ‫¿‪ƒ ‡e‰Â‬‬ ‫‪„Èa‬‬
‫«‬ ‫¿‬ ‫‡‪B˙B‬‬ ‫‪e¯ÒÓÈÂ‬‬
‫¿‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫«‬
‫˜¯˜‪13Ú‬‬‫¿‬‫«‬ ‫»‬
‫‪˙BÚna‬‬ ‫«‬ ‫∆‬‫»‬
‫‪Ô‰Ï‬‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬
‫‪e˜iL‬‬‫∆‬
‫‪.ÌÈÓB˙ÈÏ‬‬
‫‪ƒ ¿« ·BË ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ‰‡¯iM‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰OBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ,Ú¯BÊÂ‬‬
‫¿ ≈«‬ ‫‪.Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» e„ÈÓÚiL‬‬
‫‡‪ƒ¬«∆ ÒBtB¯ËBt‬‬ ‫« ¿‬
‫‪ÔBÓn‰‬‬
‫‪»« ÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰‡ˆB‰‰‬‬
‫‪»» « Ïk» Ô‰Ï‬‬‫‪∆» Ô˙BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ Ô˜LÓe‬‬
‫‪»¿ « ÔÏÈ·Óe‬‬
‫‪ (2‬בבאֿמציעא ע‪ (3 .‬קרקעות‪ (4 .‬שדות משובחות‪» ƒ¬« .‬‬
‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,20ÈcÓ‬‬
‫‪«ƒ ¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ Ô‰Ï‬‬‫‪∆» ÁȯÈ‬‬
‫‪« ƒ¿« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» Èe‡¯‰‬‬‫‪»» ÈÙÎe‬‬
‫‪ (5‬ביתֿדין מתנים עם מקבל הכסף‪ ,‬שישתף את היתומים ¿‪ƒ‬‬
‫‪.ÈcÓ‬‬
‫‪«ƒ ¯˙È‬‬
‫‪≈» ̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ̈ӈÈ‬‬
‫¿«¿≈‬ ‫בעסק שהסיכויים להרוויח גדולים מסיכויי הפסד‪ .‬ולמה‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי‬ ‫‪110‬‬

‫איק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר משפטים ‪ -‬הלכות נחלות‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (27‬ברייתא‪ ,‬שם‪ (28 .‬שכל אלה אינם נוחים להיגנב כמו‬ ‫‪ (19‬גיטין נב‪ (20 .‬יותר מזה שרגילים בני אדם במצב‬
‫כסף בעין‪ ,‬וכן מביאים כבוד לבית אביהם כמשפחה אמידה‬ ‫חומרי כלשהם להוציא למזונות‪.‬‬
‫)רש"י שם(‪ (29 .‬כרבן שמעון בן גמליאל בברייתא‪ ,‬שם‪.‬‬
‫‪,ÔLȯBÓ‬‬
‫‪» ƒ ÔBÓÓ» ̉Ï‬‬ ‫‪∆» Ô˙B‬‬
‫‪≈ - ÌÈÓB˙ȉ‬‬ ‫‪ƒ¿«∆ ¿ .‰‬‬
‫‪ƒ ¿« eÏÈc‚iLk‬‬
‫‪ (30‬בגמרא שם אמרו‪" :‬דילמא )שמא( לא משפיין" ופירש‬
‫רש"י‪" :‬אינם משוקטים‪ ,‬שמא יצא עליהם ערעור )שאינם‬ ‫‪ÒÈΉM‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ‰Ó« ˙BBaLÁ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪¿ ∆ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ˙BOÚÏ‬‬ ‫ˆ¯‪¬« CÈ‬‬
‫‪ƒ» BȇÂ‬‬
‫¿≈‬
‫של המוכר("‪ .‬ורבינו לא בירר הצלחה זו מה היא‪.‬‬ ‫‪ÚaLÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ .22¯‡Lp‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ‰Ê∆ :Ô‰Ï‬‬‫‡‪∆» ¯ÓB‬‬‫‡‪≈ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,‡ÈˆB‰Â‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫‪ (31‬שם‪ ,‬מעשה באפוטרופוס בשכינותו של רבי יהושע בן‬ ‫‪Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .ÌeÏk¿ ÔÏÊb‬‬
‫‪»»¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ 23ıÙÁ‬‬‫‪∆≈ ˙ËȘa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ‬‬
‫לוי שעשה כן ‪ -‬ולא מיחה בו‪ (32 .‬בלי עבודת השוורים‬ ‫‡‪ÒBtB¯ËBt‬‬
‫‡·‪¿ « Ï‬‬ ‫‪»¬ ;ÔÈcƒ ˙Èa≈ e‰epnLk‬‬‫‡‪ƒ∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫¬ ‪ƒ‬‬
‫לא יצליח היבול‪ .‬בגמרא שם אמרו שרבי יוסי קרא לשווריו‬ ‫‪Bȇ≈ - ÔÈLȯBn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ « ¯‡L‬‬ ‫‪»¿ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ ÌÈÓB˙È‬‬
‫‡·‪ƒ ¿ È‬‬‫‪ƒ¬ e‰pnL‬‬
‫∆‪»ƒ‬‬
‫"שדי"‪ ,‬משום שבלעדם ‪ -‬השדה נטולת ערך‪.‬‬ ‫‪LaÏÏ‬‬‫‪¿ƒ ÒBtB¯ËBt‡Ï‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪¿ «» LÈ≈ . ˜ÙÒ‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈» ˙ÚË‬‬
‫‪«¬« ÏÚ« ÚaL‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪χ‚ÏÂ‬‬
‫‪35‬‬‫‪… ¿ƒ¿ 34˜BÁ¯a‬‬
‫‪»¿ ¯kÓÏ‬‬
‫¯‪… ¿ƒ ÔȇM‬‬ ‫‪ƒ ¿ «» Ôȇ≈ .Ê‬‬
‫‪ƒ» « 33ÔÈtB¯ËBt‡‰‬‬ ‫‪eȉÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ „aÎÓ‬‬
‫‪»À¿ ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈÒÎpÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ˙Bqk˙‰Ïe‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬
‫‪ÁÈψÈ‬‬
‫‪« ƒ¿« ‡Ï‬‬
‫‪… ‡nL‬‬‫‪»∆ ,‰ÙÈa‬‬
‫‪»»¿ χ‚ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ‰Ú¯a‬‬
‫‪» »¿ ¯kÓÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ,36·B¯˜a‬‬
‫¿»‬ ‫‪‰‡‰‬‬
‫‪»»¬ ÌÈÓB˙ÈÏ‬‬
‫‪ƒ ¿« ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ‡e‰Â¿ .ÔÈÚÓL‬‬‫„·¯‪ƒ»¿ƒ ÂÈ‬‬ ‫¿»»‬
‫‪˙BkÊÏ‬‬
‫‪¿ƒ ˙Ó‬‬
‫‪»¿ ÏÚ« ·eÁÏÂ‬‬
‫‪37‬‬ ‫¯‪»¿ Ôe„Ï» ÔȇM‬‬
‫‪ƒ» « ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .ewL‬‬
‫∆‪»∆ ‰Ê‬‬ ‫‪.ÔÈÚÓL‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ Âȯ·c‬‬
‫‪»»¿ ˙Bȉa‬‬
‫‪¿ƒ Ô‰ÈÒÎa‬‬
‫¿‪∆ ≈¿ƒ‬‬
‫˜‪.39Ìi‬‬
‫‪»« ·BÁ‰« ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ekÊÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‡nL‬‬‫‪»∆ ,38ÌÈÓB˙ÈÏ‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ (21‬מחלוקת רבי ורבן שמעון בן גמליאל שם‪ ,‬ופסק כרבן‬
‫‪ (34‬שדות המרוחקות מן העיר‪.‬‬ ‫‪ (33‬ברייתא‪ ,‬שם‪.‬‬ ‫שמעון בן גמליאל‪ ,‬וכן כתב הרי"ף בהלכותיו וביאר בשם‬
‫‪ (35‬לקנות‪ .‬מלשון המקרא )ויקרא כה‪ ,‬לג(‪" :‬ואשר יגאל מן‬ ‫גאון‪ ,‬שהכלל המקובל בידינו "הלכה כרבי מחבירו" לא‬
‫הלוים"‪ (36 .‬אףֿעלֿפי שיותר נוח לעבד שדה קרובה‪.‬‬ ‫נאמר במקום שהוא חולק על אביו )רשב"ג‪ ,‬הוא אביו של‬
‫‪ (37‬אינם רשאים להתדיין בשום תביעה נגד היתומים )לחוב‬ ‫רבי(‪ (22 .‬בברייתא שם כתוב‪" :‬וצריך לחשב עמהם‬
‫= לחובתם של היתומים(‪ (38 .‬אףֿעלֿפי שהם באים‬ ‫באחרונה‪ .‬רבן שמעון בן גמליאל אומר‪ :‬אינו צריך"‪ .‬ודייק‬
‫לטעון לזכותם של היתומים‪ (39 .‬פסק של ביתֿהדין‬ ‫מזה 'בעל העיטור' )הובא במגידֿמשנה כאן( שלא אמרו‬
‫יחייב את היתומים‪ .‬ומכיון שאינם רשאים להתדיין‪ ,‬עברו‬ ‫"אינו צריך לחשב" אלא באחרונה‪ ,‬אבל בתחילה ‪-‬‬
‫ודנו ונתחייבו ‪ -‬אין זה מחייב את היתומים‪ ,‬שהרי עשו שלא‬ ‫כשמוסרים לו ביתֿדין את הנכסים ‪ -‬מסדרים רשימה‬
‫ברשות )עלֿפי פירושו של המגידֿמשנה(‪ .‬ולא נתבאר מה‬ ‫מדוייקת של כל הנמסר לידו‪ ,‬וכותבים שתי רשימות דומות‪,‬‬
‫הדין כשזכו האפוטרופסים‪ .‬מלשון רש"י משמע שהדין‬ ‫אחת מוסרים לאפוטרופוס והשניה לקרובי הקטן‪.‬‬
‫קיים‪ ,‬וכן כתב הראב"ד בהשגותיו כאן‪ .‬וב'טור' )שם( פסק‬ ‫‪ (23‬כשהוא אוחז בידו חפץ של מצוה‪ ,‬כגון תפילין או‬
‫כמותם‪ .‬ומהשגתו של הראב"ד נראה‪ ,‬שלמד מדברי רבינו‬ ‫ספרֿתורה‪ (24 .‬כאבא שאול במשנתנו‪ ,‬שנפסקה הלכה‬
‫שאם דנו ונתחייבו ‪ -‬הדין קיים‪.‬‬ ‫כמותו בגמרא )שם‪ .(:‬וטעמו נתבאר שם‪ :‬אם נטיל שבועה‬
‫על אפוטרופוס ‪ -‬יימנעו אנשים מלקבל אפוטרופסות‪ ,‬אבל‬
‫‪ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ƒ»¬ ‡ÈˆB‰Ï‬‬
‫¯‪ƒ ¿ ÔȇM‬‬ ‫‪ƒ ¿ «» Ôȇ≈ .Á‬‬
‫‪ƒ» « 40ÔÈtB¯ËBt‡‰‬‬ ‫כשמינהו ביתֿדין יש לו הנאה מזה שביתֿדין רואים בו‬
‫‪‡ˆiL‬‬
‫‪≈≈∆ 43ÌÈÓc‬‬
‫‪ƒ » „·Ú‰‬‬
‫‪∆∆» ÔÓƒ ÁwÏ‬‬‫‡‪«ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,42˙e¯ÁÏ‬‬
‫«≈‬ ‫אדם הגון ונותנים בו אימון‪ ,‬ולכן יקבל המינוי‪ .‬וכתב‬
‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ÔÈÁ˜BÏÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ÌȯÁ‡Ï‬‬
‫‪45‬‬ ‫‡‪ƒ≈¬« Ô˙B‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪» ÔȯÎBÓ‬‬
‫‡·‪ƒ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ .˙e¯ÁÏ‬‬
‫«≈‬ ‫הרמב"ן )מובא במגידֿמשנה( שמכוח הנאה זו‪ ,‬דינו כשומר‬
‫‡‪ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬‰» Ô˙B‡Â‬‬
‫‪» ¿ ,˙e¯ÁÏ‬‬
‫‪≈« e‰e‡ÈˆBiL‬‬
‫‪ƒ ∆ 46˙Ó‬‬
‫‪»¿ ÏÚ« ÌÈÓc‰‬‬
‫«» ‪ƒ‬‬ ‫בשכר וחייב בגניבה ואבידה‪ ,‬וכשמינהו האב פטור אפילו‬
‫‡‪.Ì˙B‬‬
‫‪» Ôȯ¯ÁLnL‬‬
‫≈‪ƒ¿¿« ¿∆ Ô‰‬‬ ‫אם פשע ולא שמר כראוי‪ ,‬שאם תחייבו ‪ -‬יימנע מראש‬
‫מלקבל אפוטרופסות )ראה 'תוספות' שם ד"ה הלכה‪,‬‬
‫‪ (40‬ברייתא‪ ,‬שם‪ (41 .‬כנעניים‪ (42 .‬משום שאין גופם‬ ‫שהאריכו בזה(‪ .‬וב'טור' חו"מ סי' רצ כתב‪ ,‬שרב האי גאון‬
‫קנוי לאפוטרופוס )רש"י שם(‪ (43 .‬שנתנו לו אחרים‬ ‫פסק כך )במגידֿמשנה כאן כתב שרב האי גאון מחייב‬
‫עלֿמנת שאין לרבו רשות בהם‪ ,‬ובמתנה שכזו לא אמרו‬ ‫בפשיעה(‪ (25 .‬אבל כשגדלו היתומים וטוענים 'ברי'‬
‫"מה שקנה עבד קנה רבו"‪ .‬דין זה שנוי שם במחלוקת רבי‬ ‫שהאפוטרופוס לקח לעצמו מנכסיהם ‪ -‬משביעים אותו‬
‫וחכמים‪ ,‬ופסק רבינו כחכמים‪ ,‬לפי הכלל שבידינו‪ :‬הלכה‬ ‫)רי"ף שם(‪ (26 .‬שם‪ .‬מעשה שבאו קרובי יתומים קטנים‬
‫‪ (44‬כדי להאכיל את‬ ‫כרבי מחבירו ולא מחביריו‪.‬‬ ‫לפני רב נחמן‪ ,‬והתלוננו על אפוטרופוס של היתומים‪ ,‬שהוא‬
‫היתומים‪ ,‬כלמעלה ה"ו‪ (45 .‬לאותם האנשים שרוצים‬ ‫לובש ומתכסה ממעות היתומים‪ ,‬ואמר להם רב נחמן‪" :‬כי‬
‫לתת הכסף לעבדים שיפדו את עצמם‪ (46 .‬אין לפרש "על‬ ‫היכי דלישתמען מיליה )כדי שישתמעו דבריו("‪ ,‬והם הם‬
‫מנת" זה כתנאי; והכוונה היא‪ :‬כדי שיתקיים רצונם‪.‬‬ ‫דברי רבינו כאן‪.‬‬
‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ ÌÈÓB˙È‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈÒÎ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔȯOÚÓe‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ÔÈÓ¯Bz‬‬ ‫‪ƒ ¿ «» .Ë‬‬
‫‪ƒ ¿ 47ÔÈtB¯ËBt‡‰‬‬ ‫‪,˙BÁÙLe‬‬
‫‪»¿ ÌÈ„·ÚÂ‬‬
‫‪ƒ»¬« ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ¯kÓÏ‬‬ ‫‪¿ «» LÈ≈ .Â‬‬
‫‪… ¿ƒ 27ÒBtB¯ËBt‡Ï‬‬
‫‪.¯eÒ‡‰‬‬
‫„·¯ »»‬
‫‪»» ÌÈÓB˙ȉ‬‬
‫‪ƒ ¿« ˙‡∆ ÔÈÏÈ·Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,48ÔÏÈ·‰Ï‬‬
‫¿«¬‪» ƒ‬‬ ‫‪ÔȯÎBÓ‬‬
‫‡·‪ƒ¿ Ôȇ≈ Ï‬‬ ‫‪»¬ .ÌÈÓB˙ÈÏ‬‬
‫‪ƒ ¿« ÏÈ·‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ,ÌÈÓ¯Îe‬‬
‫‪ƒ »¿ ˙B„O‬‬‫»‬
‫‪,49ÔÈw˙Ó‬‬
‫‪ƒ»À¿ ˙B¯t≈ ÁÈp‰Ï‬‬
‫‪« ƒ«¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ eÓ¯˙È‬‬
‫‪¿¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿e¯OÚÈ‬‬
‫‪¿ «¿ ‡Ï‬‬
‫‡·‪… Ï‬‬
‫¬»‬ ‫‪,ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ ÁwÏ‬‬‫‪«ƒ ˙B„O‬‬
‫‪» ÔȯÎBÓ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,28˙BÚn‰‬‬
‫‪»« ÔÈÁÈpÓe‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬
‫‪. Ôw˙È‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪≈«¿ - Ôw˙Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‰ˆB¯‰Â‬‬
‫‪∆ »¿ ,Ï·Ë‬‬
‫‡‪∆∆ Ô˙B‬‬
‫‪» e¯kÓÈ‬‬
‫‡‪¿¿ƒ ‡l‬‬‫∆»‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ .30ÁÈψÈ‬‬
‫‪« ƒ¿« ‡Ï‬‬
‫‪… ‡nL‬‬
‫‪»∆ ,29˙B„O‬‬ ‫‪» ÁwÏ‬‬‫‪«ƒ ÌÈ„·Ú‬‬
‫‪ƒ»¬ ‡Ï‬‬
‫‪… ¿Â‬‬
‫‪ (47‬ברייתא‪ ,‬שם נב‪ (48 .‬אותם הפירות‪ .‬פירות שלא ניטלו‬ ‫‡‪, ˙B¯Á‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪≈¬ ˙B„O‬‬ ‫‪» ˙„B·ÚÏ‬‬
‫‪« ¬« ÌȯÂL‬‬‫‪ƒ»¿ ÁwÏ‬‬‫‪«ƒ ‰„O‬‬‫‪∆» ÔȯÎBÓ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫מהם תרומות ומעשרות ‪ -‬אסורים באכילה אפילו לכהנים‪,‬‬ ‫‪.32˙B„O‬‬
‫‪» ÈÒÎ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ïk» ¯wÚ‬‬
‫‪«ƒ Ô‰≈ ÌȯÂM‰L‬‬
‫∆« ¿»‪ƒ‬‬
‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי ‪111‬‬
 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר משפטים ‪ -‬הלכות נחלות‬ ‫ביק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫ונקראים "טבל"‪ (49 .‬מותרים באכילה‪ (50 .‬הראב"ד‬
‫‪ã‬‬ ‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש‬
‫משיג ואומר‪" :‬אין הדעת נוחה הימנו‪ ,‬שיהא אפוטרופוס‬
‫‪àeäL¤ ,íéîBúéä‬‬
‫‪¦ § © elॠìL‬‬ ‫‪¤ ïäéáàî‬‬
‫‪¤ ¦ £ ¥ äaøä‬‬‫‪¥ § © øäfäìe‬‬
‫‪¥ ¨ ¦ § ÷c÷ãì‬‬
‫"‪¥ § © § . .‬‬ ‫חבר מוכר טבל להכשיל בני אדם בנכסי יתומים"‪ .‬ברור‬
‫‪."'Bâå§ íéîBúé‬‬
‫‪¦ § éáà‬‬
‫‪¦ £ ,'Bâå§ úBáøòa‬‬
‫‪¨ £ ¨ áëøì‬‬
‫‪¥ Ÿ ¨ elñ‬‬‫‪Ÿ :øîàpL‬‬
‫‪© ¡ ¤ ¤ ;úBáøò‬‬‫‪¨ £ áëBø‬‬
‫‪¥‬‬ ‫שהוא מפרש דברי רבינו‪" :‬והרוצה לתקן יתקן" שאין‬
‫וצריך להבין‪:‬‬ ‫לאפוטרופוס לדייק ולמכור רק לחברים שבוודאי יעשרו‬
‫א‪ .‬מהפסוק הנ"ל אמנם יש ראיה שה"רוכב בערבות"‬ ‫ויתרמו‪ .‬והוא מפרש שיניח אותם כמו שהם עד שיוכל‬
‫הוא "אבי יתומים"‪ ,‬אבל בפסוק גופא צריך ביאור‪ ,‬מה‬ ‫למכור ברווח מתאים‪.‬‬
‫הקשר בין "רוכב בערבות" ל"אבי יתומים"‪.‬‬ ‫‪˙ȈȈÂ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‰kÒÂ‬‬
‫‪»À¿ ·ÏeÏ‬‬
‫‪» ÌÈpËwÏ‬‬
‫‪ƒ« ¿« ÔÈOBÚ‬‬ ‫‪ƒ ¿ «» .È‬‬
‫‪ƒ 51ÔÈtB¯ËBt‡‰‬‬
‫ב‪ .‬מדוע לא הביא הרמב"ם ראיה מפסוקים אחרים‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ BÏÏk‬‬
‫‪»¿ .‰l‚Óe‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙BÊeÊÓe‬‬‫‪¿ ÔÈlÙ˙e‬‬
‫‪ƒƒ¿ ‰¯Bz‬‬
‫‪» ¯ÙÒ‬‬‫‪∆≈ ,¯ÙBLÂ‬‬
‫¿ »‬
‫בחומש ובנ"ך שלפני הפסוק בתהילים‪ ,‬ובהם נקרא‬ ‫‪‡e‰L‬‬‫˜ˆ‪∆ ÔÈa≈ ,52‰a‬‬
‫‪»¿ƒ ̉Ï‬‬
‫‪∆» LiL‬‬‫‪≈∆ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ Ïk» :¯·c‬‬
‫»»‬
‫הקב"ה בשמות אחרים שהם מז' שמות שאינן נמחקים‪,‬‬ ‫‪ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ - ÌȯÙBÒ‬‬ ‫‪ƒ¿ ȯ·cÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÔÈa≈ ‰¯Bz‬‬
‫‪» ȯ·cÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ‬‬
‫ומדוע הביא דווקא את הפסוק "רוכב בערבות כו'"‪.‬‬ ‫‪el‡≈ ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ ‰ÂˆÓa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,̉Ï‬‬
‫»∆‬
‫וכידוע בכללי הרמב"ם )יד מלאכי ס"ד( שדרכו של‬
‫‪Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔȘÒBt‬‬
‫‡·‪ƒ¿ Ôȇ≈ Ï‬‬‫‪»¬ .ÔÎpÁÏ‬‬
‫‪»¿«¿ È„k‬‬
‫‡‪≈¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ˙Bˆn‰‬‬
‫«‪¿ƒ‬‬
‫הרמב"ם להביא ראיות מפסוקים שלא הוזכרו בגמרא‪,‬‬
‫‪el‡≈ ˙BˆnL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ ,ÌÈÈe·L‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔBÈ„ÙÏ‬‬
‫‪¿ƒ¿ elÙ‡Â‬‬
‫ˆ„˜‪ƒ¬« ,‰‬‬
‫¿»»‬
‫אם נראית לו הראיה האחרת בפשטות יותר‪.‬‬
‫˜ˆ‪.53‰a‬‬
‫‪»¿ƒ Ô‰Ï‬‬
‫≈‡‪∆» ÔÈ‬‬
‫והביאור בזה‪ :‬בגמרא מסכת חגיגה נתבאר העניין‬
‫המיוחד שבכל אחד משבעת הרקיעים‪ ,‬ובנוגע לרקיע‬ ‫‪ (51‬כל הדינים הנמנים בהלכה זו‪ ,‬נאמרו בברייתא שם‪.‬‬
‫ששמו "ערבות" אומרת הגמרא "ערבות שבו צדק‬ ‫‪ (52‬הוצאה חד פעמית‪ ,‬ורמתה ידועה מראש‪ (53 .‬שהרי‬
‫ומשפט וצדקה‪ ...‬וטל שעתיד הקב"ה להחיות בו את‬ ‫תמיד עומדים עניים וצריך לפרנסם‪ .‬ובתקופת התלמוד‬
‫המתים"‪.‬‬ ‫שכיחים היו מקרים של פדיון שבויים‪.‬‬
‫ועלֿפיֿזה מובן מדוע בחר הרמב"ם בפסוק זה‪ ,‬כי‬ ‫‪ÔȘÒBt‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ - 55L¯Á˙pL‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ B‡ 54‰hzLpL‬‬ ‫‪ƒ .‡È‬‬
‫‪»«¿ƒ∆ ÈÓe‬‬
‫תוכנו מתאים לעניין ש"צריך לחשב ולדקדק ביותר‬ ‫‪.Èe‡¯» ‰È‰‬‬
‫ˆ„˜‪»» ̇ƒ , ‰‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪»»¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬
‫ולהזהר מאביהן של אלו היתומים כו'"‪ ,‬ובזה מדגיש‬
‫את גודל הזהירות הנדרשת מהאפוטרופוס בענייניהם‬ ‫‪ (54‬כתובות מח‪ (55 .‬רבינו מדמה חרש לשוטה )ראה‬
‫של היתומים‪ ,‬מפני הרקיע ששמו "ערבות" ובו צדק‬ ‫למעלה סוף פ"י(‪ (56 .‬גובים מנכסיו לצדקה‪ .‬בגמרא שם‪:‬‬
‫"אמר מר עוקבא‪ ,‬מי שנשתטה ביתֿדין יורדין לנכסיו וזנין‬
‫ומשפט‪ ,‬וכן "טל שעתיד להחיות בו את המתים"‬
‫ומפרנסין את אשתו ובניו ובנותיו ודבר אחר"‪ .‬והקשה‬
‫ובכללם הוריהם של יתומים אלו‪.‬‬ ‫רבינא מברייתא‪ :‬מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת‬
‫ויש להוסיף ולבאר הטעם שציטט הרמב"ם גם את‬ ‫מזונות – ביתֿדין יורדין לנכסיו וזנין ומפרנסין את אשתו‪,‬‬
‫תחילת הפסוק "סולו"‪ ,‬הגם שאינו נוגע כלֿכך לראיה‬ ‫אבל לא בניו ובנותיו ולא דבר אחר‪ .‬ותירצו שם מה‬
‫מ"רוכב ערבות אבי יתומים"‪ .‬ברשימות הצ"צ לתהילים‬ ‫שתירצו‪ .‬ושאלו‪ :‬מהו דבר אחר? ומפרש רב חסדא‪ :‬זה‬
‫על הפסוק הנ"ל כתב ש"סולו" הוא מלשון מסילה‬ ‫תכשיט‪ ,‬ורב יוסף אמר‪ :‬זה צדקה‪ .‬ואמרו שם )גירסת‬
‫"לעשות לו מסילה כביכול לירד ולהתגלות למטה‪,‬‬ ‫הרי"ף(‪" :‬מאן דאמר תכשיט )אין נותנים לאשה( כלֿשכן‬
‫עלֿדרך מה שנאמר "ואמר סולו סולו פנו דרך כו'" כי‬ ‫צדקה‪ ,‬ומאן דאמר צדקה אבל תכשיט יהבינן )נותנים לה("‪.‬‬
‫זהו תפקידו של האפוטרופוס לעשות מסילות בלבבם‬ ‫ולפי גירסא זו נחלקו בברייתא‪ .‬ותמה הר"ן שם על רבינו‪,‬‬
‫של היתומים בחינוך להנהגה עלֿפי תורה‪ ,‬שתעשה‬ ‫שפסק בנשתטה ונתחרש שגובים צדקה מנכסיהם‪ ,‬שהרי זה‬
‫מנוגד לפירושם של רב חסדא ושל רב יוסף‪ ,‬ואע"פ שהם‬
‫אצלם דרך סלולה למשך כל ימי חייהם‪.‬‬
‫פירשו את הברייתא‪ ,‬מתקבל על הדעת שגם מה שאמר מר‬
‫)ע"פ 'יין מלכות' ספר משפטים סימן כא‬
‫עוקבא‪" :‬ודבר אחר" מתפרש כך‪ .‬ונראה שרבינו קיבל‬
‫מתוך רמב"ם "פרדס המלך"(‬
‫גירסת רש"י‪" :‬מאן דאמר צדקה כלֿשכן תכשיט‪ ,‬ומאן‬
‫‪ (57‬יושב בשמים‪.‬‬
‫דאמר תכשיט אבל צדקה לא" ומחלוקתם במימרא של מר‬
‫‪ÔÚÈÈÒc‬‬
‫¯‪» ¿« ¿ ‡ÓÁ‬‬
‫‪»» ¬ « Cȯa‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫עוקבא‪ ,‬שאמר נותנים דבר אחר‪ ,‬ופירש רב יוסף‪ :‬זה צדקה‪,‬‬
‫ופסק כמותו‪.‬‬
‫‪ÂÈ˙BÎω‬‬
‫‪» ¿ƒ .ÈcL‬‬ ‫‪«« ˙¯ÊÚa‬‬
‫‪«¿∆¿ ,¯OÚ‬‬
‫‪» » ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ¯ÙÒ‬‬‫‪∆≈ ¯Ó‚‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬
‫‪- ˙e¯ÈÎO‬‬
‫‪ƒ¿ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ :ÌÈÚ·LÂ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ¿ ‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ ¬ ÂȘ¯Ùe‬‬
‫‪»»¿ ,‰MÓÁ‬‬
‫¬‪» ƒ‬‬ ‫‪˙BOÚÏ‬‬
‫ˆ¯‪¬« CÈ‬‬
‫‪ƒ» ÒBtB¯ËBt‡‰‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .·È‬‬
‫‪¿ «» ÔȇL‬‬
‫‪- ÔB„wÙe‬‬
‫‪»ƒ ‰Ï‡L‬‬
‫‪»≈¿ ˙BÎω‬‬ ‫‪¿ƒ .ÌȘ¯t‬‬
‫‪ƒ»¿ ¯OÚ‬‬‫‪» » ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫‪BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÔÈ·Ï‬‬
‫‪≈¿ BÈa≈ ·MÁÏ‬‬
‫ˆ¯‪≈ «¿ CÈ‬‬
‫‪ƒ» ,e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÔBaLÁ‬‬
‫∆¿‬
‫‪ÌȯOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ - ‰ÂÏÂ‬‬
‫‪∆… ¿ ‰ÂÏÓ‬‬
‫‪∆¿« ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .ÌȘ¯t‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰BÓL‬‬
‫¿ »‬ ‫‪,ÌÈÓB˙ȉ‬‬
‫‪ƒ ¿« el‡≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ԉȷ‡Ó‬‬
‫‪∆ ƒ¬≈ ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ¯‰f‰Ïe‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ˜c˜„Ï‬‬
‫¿«¿≈‬
‫‪¯OÚ‬‬
‫‪» » ‰ML‬‬‫‪» ƒ - ÔÚËÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ÔÚBË‬‬
‫‪≈ ˙BÎω‬‬‫‪¿ƒ .ÌȘ¯t‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰Ú·LÂ‬‬
‫¿ ‪»¿ƒ‬‬ ‫‪˙B·¯Úa‬‬
‫‪»¬» ·Î¯Ï‬‬
‫‪≈… » elÒ‬‬
‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;57˙B·¯Ú‬‬‫¯‪»¬ ·ÎB‬‬
‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫∆‬
‫‪.ÌȘ¯t‬‬
‫‪ƒ»¿ ¯OÚ‬‬
‫‡‪» » „Á‬‬
‫‪«« - ˙BÏÁ‬‬
‫‪»¿ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .ÌȘ¯t‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪.'B‚¿ ÌÈÓB˙È‬‬
‫‡·‪ƒ ¿ È‬‬
‫¿‪ƒ¬ ,'B‚Â‬‬
‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי‬ ‫‪112‬‬
‫גיק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪Ìȇa‬‬
‫„‪ƒ» ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚ·e‬‬
‫‪≈¬« ,ÔÈcƒ ˙È·a‬‬‫‪≈¿ ÔÈÚe·w‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ÌÈic‰‬‬
‫≈‡‪ƒ»«« el‬‬
‫‪̉Â‬‬
‫‪≈¿ ,‰Úeˆ¯e‬‬
‫‪» ¿ ÏwÓ‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪≈« ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« el‡≈ - ÌȯËBL‬‬
‫‪ƒ¿ .̉ÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ‬‬ ‫‪ â‬יום שני ה' ניסן ‪â‬‬
‫‪˙B·BÁ¯·e‬‬
‫‪¿» ÌȘÂMa‬‬
‫‪ƒ»¿ « ÔÈ·aÒÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ,ÔÈic‰‬‬
‫‪ƒ»«« ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈ„ÓBÚ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÔBÈ·‡Â‬‬
‫‪¿∆¿ ÈÚ‬‬
‫‪ƒ» ÔÈ„Â‬‬
‫ˆ„˜‪ƒ¿ ,‬‬
‫‪∆∆ ËÙL‬‬
‫‪»¿ EÈtƒ Á˙t‬‬
‫¿«‬
‫‪Ïk» ˙Bk‰Ïe‬‬
‫‪«¿ ˙Bcn‰Â‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ƒ«¿ ÌȯÚM‰‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ƒ»¿ « Ôw˙Ï‬‬
‫‪≈«¿ ,˙BiÁ‰‬‬
‫‪À¬« ÏÚÂ‬‬
‫¿«‬ ‫‪øOò‬‬
‫‪¨ ¨ äòaøà‬‬
‫‪¨ ¨ § © øôñ‬‬
‫‪¤¥‬‬
‫‪e‡¯iL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ .9ÌÈic‰‬‬
‫‪ƒ»«« Ètƒ ÏÚ« ̉ÈOÚÓ‬‬
‫‪∆ ≈ ¬« ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .8˙eÚÓ‬‬
‫¿«≈‬
‫‪B˙B‡ ÔÈ„Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ,ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ B˙B‡ ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ - ¯·c‬‬
‫‪»» 10˙eeÚƒ Ba‬‬ ‫‪íéèôBL‬‬
‫§ ¦‬ ‫‪øôñ‬‬
‫§‪¤ ¥ àeäå‬‬
‫¯‪. BÚL‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪¿ ƒ ÈÙk‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪Ôȯ„‰Ò‬‬
‫‪ƒ¿∆¿« ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .‡ :Ô¯ecÒ‬‬
‫‪» ƒ e‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ .LÓÁ‬‬
‫‪≈ » ÂÈ˙BÎω‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬
‫‪ã‬‬ ‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש‬ ‫‪˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .‚ .˙e„Ú≈ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .· .̉Ï‬‬
‫‪∆» ÔȯeÒn‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ÔÈLÚ‰Â‬‬
‫¿»√»‪ƒ‬‬
‫‪."'eë íéøèBLå‬‬
‫‪¦ § § íéèôBL‬‬
‫§ ¦‬ ‫‪úBpîì‬‬
‫‪© § äøBz‬‬
‫‪¨ ìL‬‬
‫‪¤ äOò‬‬
‫‪¥ £ úåöî‬‬
‫"¦ §©‬
‫‪ÌÈÎÏÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙BÎω‬‬‫‡·‪¿ƒ .‰ .Ï‬‬ ‫‪∆≈ ˙BÎω‬‬
‫‪¿ƒ .„ .ÌȯÓÓ‬‬ ‫« ¿‪ƒ‬‬
‫מדבריו משמע שמינוי שופטים ושוטרים היא מצוה‬
‫‪.̉È˙BÓÁÏÓe‬‬
‫‪∆ ≈ ¬¿ƒ‬‬
‫אחת‪ ,‬ופסק שלא כדמשמע בגמרא סנהדרין )טז‪ ,‬ב‪ (.‬שהן‬
‫שתי מצוות )"מנין שמעמידין שופטים לישראל ת"ל כו'‬
‫‪ïéøãäðñ‬‬
‫‪¦ § ¤ § © úBëìä‬‬
‫¦ §‬ ‫‪xq‬‬
‫‪tey‬‬
‫‪ih‬‬
‫‪m‬‬
‫‪-‬‬

‫שוטרים כו' ת"ל כו'"( ולדעת ר"א ב'ספרי' הלימוד‬ ‫‪íäì‬‬

‫‪¤ ¨ ïéøeñnä‬‬
‫‪¦ § © ïéLðòäå‬‬
‫§ ¨‪¦ ¨¢‬‬
‫משופטים ושוטרים הוא שאם אין שופט ‪ -‬אין שוטר‬ ‫‪,‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ¯OÚ‬‬ ‫‪∆ ∆ .˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ÌÈLÏL‬‬‫‪ƒ ¿ ÔÏÏÎa‬‬‫≈‪»»¿ƒ LÈ‬‬
‫כו' אבל לא שהן מצוה אחת‪.‬‬ ‫‪(‡ :Ô˯Ù‬‬
‫‪» »¿ ‡e‰ ‰ÊÂ‬‬ ‫˙‪∆¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬ ‫‪… ˙BˆÓ‬‬‫‪¿ƒ ÌȯOÚÂ‬‬
‫¿∆ ¿‪ƒ‬‬
‫)ע"פ לקו"ש חלק י"ט ע' ‪ 489‬בהערה שם‬
‫מתוך רמב"ם "פרדס המלך"(‬
‫‪«Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ BȇL‬‬‫‪≈∆ Ôic‬‬ ‫‪»« ˙BpÓÏ‬‬‫‪«¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ (· .ÌÈËÙBL‬‬
‫‪ƒ¿ ˙BpÓÏ‬‬ ‫¿«‬
‫‪e˜ÏÁ‬‬
‫¯‪¿¿∆ ̇ƒ ÌÈa‬‬ ‫‡‪ƒ« ȯÁ‬‬
‫‪≈¬« ˙BËÏ‬‬ ‫‪¿ƒ (‚ .ËtLn‰‬‬
‫‪»¿ ƒ« C¯c‬‬ ‫∆∆‬
‫‪ (2‬עיר‪ (3 .‬עיר מחוזית‪ ,‬כלשון הכתוב )נחמיה ג‪ ,‬ט( "פלך‬ ‫‪Lȇa‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿« ¿« ea¯« ̇ƒ ‚¯‰Ï‬‬‫‪… ¬« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ („ .ÌÈËÙBM‰‬‬
‫« ¿‪ƒ‬‬
‫ירושלים"‪ .‬כלומר‪ ,‬נוסף על בתי הדין שבכל עיר ועיר‪ ,‬צריך‬ ‫‪‰·BÁ‬‬
‫‪» „nÏÈ‬‬ ‫‪≈«¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ (‰ .ÌÈL‬‬‫‪ƒ«¿ ¯˙È‬‬‫‪≈» eȉiL‬‬
‫‡‪¿ƒ∆ „Ú« ,„Á‬‬‫∆»‬
‫שבפלך יהיה בית דין מחוזי ממונה על כולם‪ ,‬וראה לקמן‬ ‫‪(Ê .‰ÏȘÒa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ‚¯‰Ï‬‬
‫‪… ¬« ( .˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ˙eÎÊ¿ „nlL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÈÓƒ‬‬
‫הערה בסוף הלכה ב )לחם משנה(‪ (4 .‬סנהדרין טז‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪(È .˜Áa‬‬
‫‪∆∆¿ ‚¯‰Ï‬‬
‫‪… ¬« (Ë .ÛÈÒa‬‬‫‪ƒ«¿ ‚¯‰Ï‬‬
‫‪… ¬« (Á .‰Ù¯Oa‬‬
‫‪» ≈¿ ƒ ‚¯‰Ï‬‬
‫«¬ …‬
‫"בכל שעריך" ‪ -‬מתרגם אונקלוס‪ :‬בכל קרויך‪ .‬כלומר‪ ,‬בכל‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ (·È .B˙‚ȯ‰‬‬
‫‪» ƒ¬ ÌBÈa¿ ‚¯»‰p‰‬‬
‫‪¡∆« ¯a˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ (‡È .˙BÏ˙Ï‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬
‫עיר ועיר‪ .‬ושם נו‪ ,‬ב אמרו‪" :‬כשם שנצטוו ישראל להושיב‬ ‫‪˙B˜Ï‰Ï‬‬
‫‪¿«¿ („È .ÛMÎÓ‬‬ ‫‪≈ «¿ ˙BÈÁ‰Ï‬‬
‫‪¬«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (‚È .B˙Ï·‬‬
‫‪»¿ƒ ÔÈÏz‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫בתי דין בכל פלך ופלך ובכל עיר ועיר" וראה בהלכות‬
‫מלכים פרק ט‪ ,‬הלכה י"ד‪" (5 .‬שחובטים במקלות על פי‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ (ÊË .‰˜Bl‰‬‬‫‪∆ « ˙‡k‰a‬‬‫‪«»«¿ ÛÈÒBÈ‬‬‫‪ƒ ‡lL‬‬ ‫¯‪… ∆ (ÂË .ÚL‬‬ ‫»»‬
‫השופטים לכל מי שאינו שומע" )רש"י שם טז‪ ,‬ב(‬ ‫‪.˙Úc‰‬‬
‫‪« «« „Ó‡a‬‬
‫‪∆… ¿ Ș‬‬‫‪ƒ» Ìc» ‚¯‰Ï‬‬
‫‪… ¬« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (ÊÈ .Òe‡» LÚÏ‬‬ ‫«¬‬
‫וב"ספרי" דברים אות טו אמרו‪" :‬ושוטרים ‪ -‬אלו המכים‬ ‫‪(ËÈ .Ba Ï·BÁ‬‬‫‪≈ B‡ B¯·Á‬‬ ‫‪≈¬ ‚¯B‰‬‬
‫‪≈ ÏÚ« ÒeÁÏ» ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ (ÁÈ‬‬
‫ברצועה כעניין שנאמר )דברי הימיםֿב יט‪ ,‬יא( "ושוטרים‬ ‫‪ÏB„b» ¯c‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ (Î .ÔÈca‬‬ ‫‪ƒ« Ïc‰‬‬‫‪«« ˙‡∆ ÌÁ¯Ï‬‬‫‪≈ «¿ ‡lL‬‬
‫∆…‬
‫‪ (6‬המחירים‪ ,‬שלא ימכרו ביוקר‪.‬‬ ‫הלויים לפניכם"‪.‬‬ ‫‪Û‡« ,˙B¯·Ú‬‬
‫‪≈¬ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ÏÚ« ÔÈc‰‬‬‫‪ƒ« ˙Bh‰Ï‬‬‫‪«¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ (‡Î .ÔÈca‬‬‫«‪ƒ‬‬
‫‪ (7‬שמודדים בהן החנוונים ללקוחותיהם‪ .‬ובבבא בתרא פט‪,‬‬ ‫‪(‚Î .ËtLÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ ˙eÚÏ‬‬‫‪≈«¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ (·Î .‡ËBÁ‬‬‫‪≈ ‡e‰L‬‬ ‫«‪∆ Ètƒ ÏÚ‬‬
‫א אמרו‪" :‬מעמידים אגרדמין )=שוטרים( בין למידות בין‬ ‫‪.˜„ˆa‬‬
‫‪∆∆¿ ËtLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ („Î .ÌB˙ÈÂ‬‬ ‫‪»¿ ¯b≈ ËtLÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ ˙Bh‰Ï‬‬‫‪«¿ ‡lL‬‬‫∆…‬
‫לשערים"‪ ,‬והשווה הלכות גניבה פרק ח‪ ,‬הלכה ב "חייבים‬ ‫‪ÁwÏ‬‬‫‪«ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (ÂÎ .ÚB¯Ê‬‬
‫‪« ¿ LȇÓ‬‬ ‫‪ƒ≈ ÔÈca‬‬
‫‪ƒ« ‡¯ÈÏ‬‬
‫‪… ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (‰Î‬‬
‫בית דין להעמיד שוטרים‪ ...‬מחזרים על החנויות ומצדקים‬
‫את המאזנים ואת המידות‪ ...‬וכל מי שנמצא עימו משקל‬ ‫‪‡OÏ‬‬‫‪» ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (ÁÎ .ÌÈic‰‬‬ ‫‪ƒ»«« Ïl˜Ï‬‬‫‪≈«¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ (ÊÎ .„ÁL‬‬ ‫…«‬
‫חסר או מידה חסרה או מאזניים מקולקלין יש להם רשות‬ ‫‪Ïl˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ (Ï .‡ÈOp‰‬‬‫‪ƒ»« Ïl˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ (ËÎ .‡ÂL‬‬ ‫‪¿» ÚÓL‬‬‫≈«‬
‫להכותו‪ ...‬ולקנסו כפי ראות בית דין לחזק הדבר"‪.‬‬ ‫‪.ÌȯLk‰‬‬
‫‪ƒ≈ ¿« χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ Èa‬‬
‫‪≈¿ ¯‡MÓ‬‬
‫‡„‪»¿ ƒ Ì‬‬ ‫»»‬
‫‪ (8‬מקלקל ומכשיל‪ .‬ונוסח אחר‪ :‬ולתקן כל מעוות‪ (9 .‬וכן‬ ‫‪:el‡≈ ÌȘ¯Ùa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ¯e‡·e‬‬‫≈‬
‫אמרו )סוטה מב‪ ,‬א(‪ :‬מה שוטר שיש ממונה על גביו ‪-‬‬
‫ומפרש רש"י‪" :‬השופט ממונה על השוטר‪ ,‬שהשוטר עשוי‬
‫‪ïBLàø¦ ÷øt‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪¤¤‬‬
‫לנגוש את מי שיצווה השופט לכוף"‪ .‬וכתב רבינו בספר‬ ‫‪ (1‬מתבארת בו מצוות מינוי שופטים ושוטרים בכל מדינה‬
‫המצוות עשה קעו "ויעמידו )=השוטרים( הגדרים על‬ ‫ופלך‪ .‬הרכב חברי סנהדרי גדולה וסנהדרי קטנה‪ .‬באיזו עיר‬
‫העובר‪ ,‬עד שלא יהיו מצוות התורה ואזהרותיה צריכות‬ ‫מעמידים סנהדרי קטנה‪ ,‬ובאיזו עיר מעמידים בית דין של‬
‫לאמונת כל איש"‪ (10 .‬ובכתב יד תימן‪ :‬ערוות דבר‪.‬‬ ‫שלושה דיינים בלבד‪.‬‬
‫‪ (11‬ב"ספרי" במדבר אות קיג אמרו‪" :‬וימצאו איש מקושש‬
‫‪ -‬מגיד שמינה משה שומרים ומצאו אותו מקושש"‪.‬‬ ‫‪ÌȯËBLÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌÈËÙBL‬‬
‫‪ƒ¿ ˙BpÓÏ‬‬ ‫‪«¿ ‰¯Bz‬‬
‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰OÚ‬‬ ‫‡‪«¿ƒ .‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .CÏÙÂ‬‬
‫‪∆∆» 3CÏt‬‬
‫‪∆∆ Ïηe‬‬
‫‪»¿ ‰È„Óe‬‬
‫‪» ƒ¿ 2‰È„Ó‬‬
‫‪» ƒ¿ ÏÎa‬‬
‫¿»‬
‫‪CÏt‬‬
‫‪∆∆ ÏÎa‬‬
‫„‪»¿ ÌÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ Èza‬‬
‫‪≈» „ÈÓÚ‰Ï‬‬ ‫·‪ƒ»« e‡» Ôȇ≈ .‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ÔÈ·iÁ‬‬ ‫‪ƒ¿ .4EȯÚL‬‬
‫‪- ÌÈËÙBL‬‬ ‫‪∆»¿ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ EÏ¿ Ôzz‬‬
‫‪∆ƒ ÌȯËLÂ‬‬
‫‪ƒ¿… ¿ ÌÈËÙL‬‬
‫…¿‪ƒ‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ינש םוי ‪113‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫דיק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫אומר‪ :‬סנהדרין ‪ -‬ששונאים הדרת פנים בדין‪ (17 .‬משנה‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ;„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬
‫‡‪∆∆¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ¯ÈÚÂ‬‬
‫‪ƒ» ¯ÈÚƒ Ïηe‬‬
‫‪»¿ CÏÙÂ‬‬
‫»∆∆‬
‫בסנהדרין ב‪ ,‬א ובגמרא שם טז ב‪ (18 .‬כמו שאמרו )בבא‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ „ÈÓÚ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‡‪ƒ»« ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ - ı¯‡Ï‬‬‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫¿ »‬
‫בתרא קכ‪ ,‬א(‪" :‬בישיבה הלך אחר חכמה; במסיבה )=של‬ ‫‡‪»ÈÈ¿ ¯L‬‬
‫‪∆ ¬ EȯÚL‬‬
‫‪∆»¿ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ EÏ¿ Ôzz‬‬
‫‪∆ƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .12CÏÙÂ‬‬
‫‪∆∆» CÏt‬‬
‫∆∆‬
‫משתה( הלך אחר זקנה"‪ (19 .‬הוריות ט‪ ,‬א‪ :‬יג‪ ,‬ב וכן‬
‫בקידושין לב‪ ,‬ב ובאבות פרק ב‪ ,‬א ועוד‪ (20 .‬סגן‪.‬‬
‫‪. EÈË·LÏ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪∆»¿ ƒ EÏ¿ Ô˙B‬‬
‫‡‪≈ EȉÏ‬‬
‫¡ …∆‬
‫‪ (21‬חגיגה טז‪ ,‬ב והוריות יג‪ ,‬ב‪ (22 .‬בחכמה‪ ,‬אם היו‬ ‫‪ (12‬אלא בכל עיר ועיר‪ ,‬וכן אמרו )מכות ז‪ ,‬א(‪ :‬סנהדרין‬
‫שווים בשנים )כסף משנה(‪ .‬ובדפוס וינציאה שי"א וכן‬ ‫נוהגת בארץ ובחוץ לארץ שנאמר )במדבר לה‪ ,‬כט( "והיו‬
‫בכתב יד התימנים‪" :‬יושבים לפני שניהם )=הנשיא‬ ‫אלה לכם לחוקת משפט‪ ...‬בכל מושבותיכם"‪ (13 .‬ובחוץ‬
‫והאב"ד( כפי מעלתם"‪ .‬ולפי זה לא מדובר כאן בחשיבות‬ ‫לארץ אין השבטים מיושבים כל אחד לעצמו )מכות שם(‪.‬‬
‫השנים והגיל‪ ,‬אלא במעלת החכמה בלבד‪ (23 .‬לא שכולם‬ ‫אלא ששם הנוסח‪" :‬ובחו"ל אתה מושיב בכל פלך ופלך‬
‫ישבו משמאל הנשיא‪ ,‬חוץ מהאב בית דין שישב מימינו‪,‬‬ ‫ואי אתה מושיב בכל עיר ועיר" ולפיכך סובר הכסף משנה‬
‫שאם כן החלה השורה מאב בית דין ואין זה כבוד לנשיא‪.‬‬ ‫שיש לגרוס בדברי רבינו‪ :‬אינם חייבים להעמיד בית דין‬
‫אלא‪ ,‬שלושים וחמישה מגדולי הסנהדרין יישבו משמאל‬ ‫אלא בכל פלך ופלך‪ .‬וכן הדעת נוטה‪ ,‬שתפשת מועט ‪-‬‬
‫הנשיא ושאר שלושים וארבעה ישבו מימין האבֿביתֿדין‪,‬‬ ‫תפשת‪ ,‬ודיינו שנושיב בתי דין בח"ל בערי המחוז‪ ,‬ולא בכל‬
‫וכן שנינו בתוספתא סנהדרין פרק ח משנה א "הנשיא יושב‬ ‫עיר ועיר )לחם משנה( וראה ברמב"ן לתורה דברים טז‪ ,‬יח‪.‬‬
‫באמצע וזקנים יושבים מימינו ומשמאלו" )רדב"ז(‪.‬‬
‫‪ (24‬משנה בסנהדרין לו‪ ,‬ב ושם מודגש‪" :‬כדי שיהיו רואים‬
‫‪‰nÎÂ‬‬
‫‪»«¿ ?χ¯OÈa‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ eȉÈ‬‬ ‫˜·‪¿ƒ ÔÈÚe‬‬
‫„‪ƒ ¿ ÔÈÈ‬‬ ‫‪ƒ ƒ Èza‬‬
‫‪≈» ‰nk‬‬ ‫‚‪»« .‬‬
‫זה את זה" ומפרש רש"י‪ :‬שאם היו יושבים בשורה אין פני‬ ‫‪ÏB„b‰‬‬‫‪»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‰lÁza‬‬ ‫˜‪»ƒ¿« ÔÈÚ·B‬‬
‫‪ƒ¿ ? ÔÈÓ‬‬‫‪14‬‬ ‫‪»»¿ƒ ‰È‰È‬‬ ‫‪∆¿ƒ‬‬
‫הראשונים )=הקיצוניים( רואים זה את זה‪ ,‬אולם מקור‬ ‫‪ÌÈÓe‬‬
‫‚„‪»»¿ƒ .‰ÏB‬‬ ‫‪» ¿ 16ȯ„‰Ò‬‬
‫‪≈¿∆¿« ‡¯˜p‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ‡e‰Â¿ ,15Lc˜na‬‬ ‫«‪»¿ƒ‬‬
‫רבינו מירושלמי שם פרק א הלכה ד‪" :‬והנשיא היה יושב‬ ‫‪Lȇƒ ÌÈÚ·L‬‬ ‫‡‪ƒ¿ƒ Èlƒ ‰ÙÒ‬‬ ‫‪»¿∆ :¯Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ .„Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ÌÈÚ·L‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ‬‬
‫באמצע כדי שיהיו רואים אותו ושומעים קולו" הרי שהכל‬ ‫‪e·vÈ˙‰Â‬‬
‫‪¿«¿ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,Ô‰Èab‬‬
‫‪∆ ≈« ÏÚ« ‰LÓe‬‬‫‪∆ ;χ¯OÈ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ È˜fÓ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ‬‬
‫מתייחס כלפי ההתאמה שבין הנשיא לזקנים )לחם משנה(‪.‬‬ ‫‪‰ÓÎÁa‬‬
‫‪»¿»¿ ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« .17„Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ ÌÈÚ·L‬‬‫‪ƒ¿ƒ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - CnÚ‬‬ ‫‪»ƒ ÌL‬‬ ‫»‬
‫‪ (25‬והטעם למניין זה מבואר בדברי רבינו לקמן פרק ה‪,‬‬ ‫¯‡‪L‬‬ ‫‪… ‡e‰Â¿ , Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪18‬‬ ‫¯‡‪∆ ≈¬ L‬‬ ‫‪… B˙B‡ ÔÈ·ÈLBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ - ÔlÎaL‬‬ ‫∆¿‪»À‬‬
‫הלכה ג‪ (26 .‬חצר בית המקדש‪ ,‬ונזכרת במקרא יחזקאל‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ‡ÈO‬‬‫‪ƒ» ÌÈÓÎÁ‰‬‬ ‫‪ƒ»¬« B˙B‡ ÔȯBwL‬‬ ‫‪ƒ ∆ ‡e‰Â¿ .‰·ÈLȉ‬‬ ‫«¿‪» ƒ‬‬
‫מד‪ ,‬יד ובמשנה מידות פרק ב‪ ,‬משנה ו‪ (27 .‬ההר שעליו‬
‫הבית בנוי‪ ,‬והוא השטח שמחוץ לעזרה‪ ,‬וקדושתו קלה‬
‫‪ÔÈ·ÈLBÓe‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫¯‪.ea‬‬
‫‪≈« ‰LÓ‬‬‫‪∆ ˙Áz‬‬ ‫‪«« „ÓBÚ‰‬‬
‫»‪≈ » ‡e‰Â¿ ,19ÌB˜Ó‬‬
‫מקדושת העזרה‪ ,‬וכל ההר היה ת"ק אמה על ת"ק אמה‪,‬‬ ‫‪.BÈÓÈÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ·LBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,L‡¯Ï‬‬ ‫‪… » ‰LÓ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪∆¿ ƒ ÌÈÚ·MaL‬‬
‫‪ƒ¿ƒ «∆ ÏB„b‰‬‬ ‫«»‬
‫כמבואר בהלכות בית הבחירה‪ ,‬פרק ה‪ ,‬הלכה א )סנהדרין‬ ‫‪Ôȃ·LBÈ‬‬
‫‪¿ ÌÈÚ·M‰‬‬‫‪ƒ¿ƒ « ¯‡Le‬‬‫‪»¿ .21ÔÈcƒ ˙Èa≈ ·‡« ‡¯˜p‰‬‬‫¿‪»¿ƒ« ‡e‰Â‬‬
‫פח‪ ,‬ב(‪ (28 .‬והטעם למניין זה ראה להלן הלכה י‪.‬‬ ‫‪B¯·ÁÓ‬‬
‫‪≈¬≈ ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« Ïk» .22Ì˙ÏÚÓ‬‬
‫‪»»¬« ÈÙÎe‬‬
‫‪ƒ¿ ̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÈÙk‬‬ ‫‪ƒ¿ ÂÈÙÏ‬‬
‫¿»»‬
‫‪ (29‬שם‪ (30 .‬ונאמר‪ :‬שופטים‪ ...‬תיתן לך בכל שעריך‬ ‫‪¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ BχÓOÓ‬‬ ‫‪… ¿ ƒ ‡ÈOpÏ‬‬ ‫‪ƒ»« ·B¯˜» ‰È‰È‬‬ ‫‪∆¿ƒ - ‰ÓÎÁa‬‬ ‫¿»¿»‬
‫)סמ"ג מצוות עשה צז(‪ .‬וב"ספרי" תצא אות רפט דרשו‪:‬‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ÏebÚa‬‬ ‫‚¯‪ƒ¿ Ô‬‬ ‫‪∆… ȈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ BÓÎa‬‬‫‪¿ƒ ÔÈ·LBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ .23B¯·ÁÓ‬‬‫≈¬≈‬
‫"ועלתה יבמתו השערה ‪ -‬מצוה בבית דין שיהא בגובהה‬ ‫‪„BÚ¿ . Ôlk‬‬
‫‪24‬‬ ‫¯‪»À ÔȇB‬‬
‫‪ƒ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ·‡« ÌÚƒ ‡ÈOp‰‬‬ ‫‪ƒ»« ‰È‰iL‬‬‫∆‪∆¿ƒ‬‬
‫של עיר"‪ (31 .‬משנה בסנהדרין לו‪ ,‬ב "סנהדרין הייתה‬ ‫‪ÌȯOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌȯOÚ‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ ÏL‬‬‫„‪∆ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ Èza‬‬
‫‪≈» ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫«¬‪ƒ ƒ‬‬
‫כחצי גורן עגולה" ומפרש רש"י‪ :‬אף של כ"ג‪.‬‬
‫‪Á˙t‬‬
‫‪«∆ ÏÚ« „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ,26‰¯ÊÚ‰‬‬
‫‪»»¬» Á˙t‬‬‫‡‪«∆ ÏÚ« „Á‬‬ ‫‪»∆ :25‰LÏLe‬‬‫¿ »‬
‫‪da» ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« - ÌȯOÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆¿ ‰‡Ó‬‬ ‫„‪≈∆ ¯ÈÚƒ .‬‬
‫‪»≈ da» ÔȇL‬‬ ‫‪LiL‬‬
‫‪≈∆ ,χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ ¯ÈÚÂ‬‬ ‫‪ƒ» ¯ÈÚƒ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÔÈ„ÈÓÚÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« . ˙Èa‰‬‬
‫‪27‬‬ ‫«‪ƒ«« ¯‰‬‬
‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ ,‰LÏMÓ‬‬
‫‪» ¿ ƒ ˙BÁt» ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔȇL‬‬
‫„‪≈∆ .32ÌÈi‬‬
‫‪ƒ»« ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫˜‪.29‰pË‬‬
‫‪»« ¿ ȯ„‰Ò‬‬
‫‪≈¿∆¿« ,¯˙BÈ‬‬ ‫‪≈ B‡ 28ÌȯOÚÂ‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆¿ ‰‡Ó‬‬ ‫»‪»≈ da‬‬
‫‪˙˜ÏÁÓ‬‬
‫‪∆… ¬« Ô‰ÈÈa‬‬
‫‪∆ ≈ ≈ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇ƒ ,ËeÚÓe‬‬ ‫¯· ‪ƒ‬‬‫‪… Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡‰iL‬‬
‫∆¿≈‬ ‫·‪¯ÚM‬‬
‫‪«« « e‚Èv‰Â‬‬ ‫‪ƒ«¿ :¯Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ ,¯ÈÚ‰‬‬ ‫‪ƒ» ¯ÚLa‬‬‫‪«« ¿ ˙·LBÈÂ‬‬‫¿ ∆∆‬
‫‪.33ÔÈÈc‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÔÓƒ ÔÈ„a‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫„‪.ÌÈi‬‬
‫‪ƒ»« ‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌȯOÚ‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ ?ÌÈÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‰nÎÂ‬‬
‫‪»«¿ . ËtLÓ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪»¿ ƒ‬‬
‫‪ (32‬משנה בסנהדרין ב‪ ,‬ב "וכמה יהא בעיר ותהא ראוייה‬ ‫‪ÔÈ·LBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ¯‡M‰Â‬‬ ‫‪»¿ «¿ .Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¯‡‪∆ ≈¬ L‬‬ ‫‪… ÔlÎaL‬‬
‫‪»À¿∆ ‰ÓÎÁa‬‬
‫‪»¿»¿ ÏB„b‰Â‬‬ ‫¿«»‬
‫לסנהדרין‪ ,‬מאה ועשרים" וזה וודאי שאין משאירים אותה‬ ‫¯‪˙‡∆ ‰‡B‬‬
‫‪∆ L‡¯‰‬‬ ‫‪… » ‡‰iL‬‬
‫‪≈¿∆ È„k‬‬‫‚¯‪≈¿ ,31Ô‬‬‫‪∆… ȈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ BÓk¿ ÏebÚa‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫בלא בית דין ופחות שבבתי דין הוא של שלושה )כסף‬ ‫‪.Ôlk‬‬
‫‪»À‬‬
‫משנה(‪ (33 .‬ואז יכריע הרוב את המיעוט‪ .‬וכן אמרו‬
‫)סנהדרין ג‪ ,‬ב( "אשר ירשיעון אלהים ‪ -‬הרי כאן שניים ואין‬ ‫‪ (14‬מניין חבריהם שבכל בית דין‪ (15 .‬בלשכת הגזית‬
‫בית דין שקול‪ ,‬מוסיפים עליהם עוד אחד‪ ,‬הרי כאן שלושה‪.‬‬ ‫שבבית המקדש )סהדרין פו‪ ,‬ב( ובירושלמי מכות פרק ב‪,‬‬
‫וראה לקמן פרק ב‪ ,‬הלכה י"ג "אף על פי שבית דין של‬ ‫הלכה ו אמרו‪ :‬מניין שהייתה סנהדרין גדולה אצל המזבח‪,‬‬
‫שלושה בית דין שלם הוא‪ ,‬כל זמן שהם רבים הרי זה‬ ‫שנאמר‪ :‬ולא תעלה במעלות על מזבחי‪ ,‬וסמוך לו נאמר‬
‫משובח"‪.‬‬ ‫)שמות כא‪ ,‬א(‪ :‬ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם‪.‬‬
‫‪ (16‬סנהדרין ‪ -‬מועצה בלשון יוונית‪" .‬ובמושב זקנים‬
‫‡‪Èe‡¯» „Á‬‬
‫‪»∆ ,ÌÈÏB„b‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ ÈL‬‬ ‫‪≈∆ ¯ÈÚƒ Ïk» .‰‬‬
‫‪≈¿ da» ÔȇL‬‬ ‫יהללוהו" )תהלים קז‪ ,‬לב( מתורגם‪ :‬ובסנהדרין דחכימיא‬
‫‪«Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ ,dlk‬‬
‫‪»À ‰¯Bz‰‬‬
‫‪» « ÏÎa‬‬‫‪»¿ ˙B¯B‰Ïe‬‬
‫‪¿ „nÏÏ‬‬ ‫¿«≈‬ ‫ישבחון יתיה‪ .‬והרע"ב בפירושו לסוטה פרק ט‪ ,‬משנה י"א‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ינש םוי‬ ‫‪114‬‬

‫וטק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫התלמידים מרובות משל הדיינים‪ ,‬שאינה אלא כ"ג‪ ,‬וגם אין‬ ‫‪da» ÔÈ·ÈLBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈ - 35·ÈL‰Ïe‬‬
‫‪ƒ »¿ χLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ «Ú„BÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 34«ÚÓLÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ‬‬
‫זה הוגן לעשות שתי שורות של כ"ג ואחת של שני תלמידים‬ ‫‪. χ¯OiÓ‬‬
‫‪36‬‬ ‫‡‪≈ »¿ƒƒ ÌÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ»¬ da» LiL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Ôȯ„‰Ò‬‬
‫«¿∆¿‪ƒ‬‬
‫בלבד‪ ,‬ולפיכך עושים שלוש שורות של כ"גֿכ"ג )רש"י‬
‫שם(‪ (44 .‬כגון שחלה אחד מהשורות או מת‪ (45 .‬שאינו‬ ‫‪ (34‬להבין היטב דברי חבירו לאשורם‪ (35 .‬לישא וליתן‪,‬‬
‫יושב במקומו של הראשון‪ ,‬ראש בשורה‪ ,‬אלא בסוף השורה‪,‬‬ ‫להתווכח בדברי חבירו‪ ,‬שמתוך כך הוא מעמידם על‬
‫שהוא המקום הראוי לו‪" ,‬שהגרוע מן התלמידים שבשורות‬ ‫אמיתתם‪ (36 .‬סנהדרין יז‪ ,‬ב "כל עיר שאין בה שניים‬
‫גדול מגדול שבקהל" )שם וברש"י(‪ .‬וראה לקמן פרק ב‬ ‫אחד לדבר ואחד לשמוע )כגירסת הכסף משנה( אין‬
‫הלכה ח‪.‬‬ ‫מושיבין בה סנהדרין" ומפרש רבינו‪ :‬לדבר ‪ -‬ללמד‬
‫ולהורות‪ :‬לשמוע ‪ -‬לישא וליתן‪ .‬והשאר וודאי צריך שיהיו‬
‫‪ȯÙBÒ‬‬
‫‪≈¿ ÈL‬‬‫‪≈¿ ÌL‬‬‫‪» eȉÈ‬‬
‫‪¿ƒ ,Ôȯ„‰Ò‬‬ ‫‪≈∆ ÌB˜Ó» Ïk» .Ë‬‬
‫‪ƒ¿∆¿« Ba LiL‬‬ ‫יודעים לשאול ולהשיב בקצת הדינים‪ ,‬אף על פי שאינם‬
‫‪ÔÓƒ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÔÈÓi‰‬‬
‫‡‪ƒ»« ÔÓƒ „Á‬‬‫‪»∆ ,̉ÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫„‪ƒ¿ ÌÈi‬‬ ‫«»‪ƒ‬‬ ‫יודעים להשיב בכל התורה‪ ,‬שאם לא כן איך יתמנו‬
‫‪·˙Bk‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ ,46ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ȯ·c‬‬
‫‪≈¿ƒ ·˙Bk‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ .χÓO‰‬‬
‫«¿ …‬ ‫בסנהדרין )כסף משנה(‪ .‬ורש"י שם מפרש בעניין אחר‪.‬‬
‫‪.47ÌÈkÊÓ‰‬‬
‫‪ƒ«¿« ȯ·c‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪«ÚÓLÏ‬‬
‫‡‪… ¿ ƒ Èe‡¯» „Á‬‬‫‪»∆ ,el‡≈ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ da» LiL‬‬ ‫‪ƒ¿∆¿« .Â‬‬
‫‪≈∆ Ôȯ„‰Ò‬‬
‫‪ (46‬פלוני חייב ומטעם זה‪ (47 .‬פלוני זיכה ומטעם זה‬ ‫‪da‬‬
‫»‬ ‫‪eȉ‬‬
‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬‫∆‬‫¿‬‫«‬
‫‪37Ôȯ„‰Ò‬‬ ‫‪BÊ‬‬ ‫≈‬‫¬‬
‫‪ȯ‰‬‬ ‫‪-‬‬ ‫≈‬ ‫«‬
‫‪¯a„Ï‬‬‫¿‬ ‫‪» „Á‡Â‬‬
‫¯‡‪Èe‬‬ ‫¿∆»‬
‫‪) ÌÈÚ„BÈ‬שם לו‪ ,‬ב(‪ .‬ולדעת רש"י שם‪ ,‬שניהם כותבים דברי המזכים‬
‫‡¯‪ƒ ¿ ‰Úa‬‬
‫‪»»¿« da» eȉ» .˙ÈBÈa‬‬
‫‪ƒ ≈ BÊ È¯‰‬‬‫‪≈¬ - ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬
‫והמחייבים‪ ,‬שאם יטעה האחד יוכיח כתבו של חבירו‪ .‬וראה‬ ‫‪.38‰ÓÎÁ‬‬
‫‪»»¬ ȯ„‰Ò‬‬
‫‪≈¿∆¿« BÊ È¯‰‬‬
‫‪≈¬ - ¯a„Ï‬‬
‫¿«≈‬
‫לקמן פרק י"ב הלכה ג‪.‬‬
‫‪ (37‬וכשרה בדוחק‪ (38 .‬כדברי הירושלמי שקלים פרק ה‪,‬‬
‫‪‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ da» LiL‬‬ ‫‪≈∆ ¯ÈÚa‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ Ôȯ„‰Ò‬‬ ‫‪»»¿ .È‬‬
‫‪ƒ¿∆¿« Ôȇ≈ ‰ÓÏÂ‬‬ ‫הלכה א‪ ,‬על פי התוספתא סנהדרין פרק ח‪ ,‬משנה א‪.‬‬
‫‪ÌȯOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ÏL‬‬‫‪∆ Ôȯ„‰Ò‬‬
‫‪ƒ¿∆¿« Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ?ÌȯOÚÂ‬‬
‫¿∆ ¿‪ƒ‬‬ ‫ובסנהדרין יז‪ ,‬ב אמרו‪" :‬בביתר היו שלושה‪ ,‬וביבנה‬
‫‪, ‰LÏLe‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪» ¿ ÌȯOÚ‬‬‫‪ƒ¿ ∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙B¯eL LÏLÂ‬‬ ‫‪» ¿ ,‰LÏLe‬‬
‫¿ »‬ ‫ארבעה‪ :‬רבי אליעזר ורבי יהושע ורבי עקיבא ושמעון‬
‫התימני דן לפניהם בקרקע"‪.‬‬
‫‪,ÌȯÙBÒ‬‬ ‫‪≈¿ ,49˙Òk‰‬‬
‫‪ƒ¿ ÈLe‬‬ ‫‪∆∆¿« ˙Èa≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈÏËa‬‬
‫‪ƒ»¿« ‰¯OÚÂ‬‬
‫«¬ »»‬
‫‪ÈLe‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ ÈLe‬‬
‫„‪≈¿ , ÔÈÈ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ƒ ƒ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ÈLe‬‬
‫‪≈¿ , ÌÈfÁ‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ƒ»« ÈLe‬‬
‫¿≈‬ ‫‪˙B¯eL LÏL‬‬ ‫‪» Ô‰ÈÙÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÔÈ·ÈLBÓ‬‬
‫˜‪ƒ ƒ ‰pË‬‬ ‫‪≈¿∆¿« Ïk» .Ê‬‬
‫‪»« ¿ ȯ„‰Ò‬‬
‫ˆ„˜‪,‰‬‬
‫‚‪»»¿ ȇa‬‬
‫‪≈»« ÈLe‬‬
‫‪≈¿ ,53ÔÈÓÓBÊ‬‬
‫‪ƒ¿ ÈÓÓBÊ‬‬
‫‪≈¿ ÈLe‬‬
‫‪≈¿ ,52ÔÈÓÓBÊ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÌȯOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ‰¯eLÂ‬‬
‫‪» ¿ ‰¯eL‬‬
‫‪» ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ,ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ È„ÈÓÏz‬‬
‫‪≈ ƒ¿« ÏL‬‬‫∆‬
‫‪‡ÙB¯Â‬‬
‫ˆ„˜‪≈ ¿ ,54‰‬‬
‫‪»»¿ ˜lÁÏ‬‬
‫‪≈«¿ ‰LÏL‬‬‫‪» ¿ eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‡‪≈¿ „Á‬‬
‫¿‪»∆ „BÚÂ‬‬ ‫‪,Ôȯ„‰qÏ‬‬
‫˜¯‪ƒ¿∆¿«« ‰·B‬‬
‫¯‡‪» ¿ ‰BL‬‬
‫‪» ƒ ‰¯eL‬‬ ‫‪» .Lȇƒ ‰LÏLe‬‬
‫¿ »‬
‫‪‰‡Ó‬‬
‫‪»≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ .˙B˜BÈzƒ „nÏÓe‬‬ ‫‪≈«¿ , ¯Ï·ÏÂ‬‬
‫‪56‬‬ ‫‡‪»¿«¿ ,55Ôn‬‬‫‪»À‬‬ ‫‪‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ˙ÈLÈÏLe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ,‰pÓȉ‬‬
‫‪»∆ ≈ ‰hÓÏ‬‬
‫‪»«¿ ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰¯eLÂ‬‬
‫¿ »‬
‫‪. ÌȯOÚÂ‬‬
‫‪57‬‬ ‫¿∆ ¿‪ƒ‬‬ ‫‪Ô˙ÏÚÓ‬‬
‫‪»»¬« ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ da» ÔÈ·LBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰¯eLÂ‬‬‫‪» ¿ ‰¯eL‬‬
‫‪» ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ .‰pÓȉ‬‬
‫≈ ∆»‬
‫‪.39‰ÓÎÁa‬‬
‫¿»¿»‬
‫‪ (48‬ראה לעיל הלכה ח ובביאורנו שם‪ (49 .‬בטלים מכל‬
‫מלאכה להיות מזומנים לבית הכנסת שחרית וערבית )שם‬ ‫‪ (39‬וכל אחד ואחד מכיר את מקומו‪ ,‬כמפורש במשנה‬
‫יז‪ ,‬ב וברש"י( והשווה הלכות מגילה פרק א‪ ,‬הלכה ח‪.‬‬ ‫סנהדרין לז‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ (50‬שמשים להלקות החייב ולהזמין בעלי דינים לדין )שם(‪.‬‬
‫שאם אחד מלקה‪ ,‬יוכל השני להזמין )תוספות יום טוב שם(‪.‬‬
‫‪41‬‬‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ CÓÒÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ eίˆ‰Â‬‬
‫‪¿¿À¿ ,40Ôȯ„‰q‰‬‬ ‫‪¿¿∆ ̇ƒ .Á‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«« e˜ÏÁ‬‬
‫‪ (51‬שאם לא כן את מי הם דנים )רש"י שם(‪.‬‬ ‫‪ÏB„b» ‰BL‡¯‰‬‬
‫‪» ƒ» ÔÓƒ ÔÈÎÓBÒ‬‬‫‪ƒ¿ - ÔÈÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ÏÚ« ÛÈÒB‰Ï‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫‪ (52‬שיתייראו העדים להעיד שקר שלא יזומו על ידי עדים‬ ‫‪ÛBÒa¿ ·LBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‡a» ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰¯eLaL‬‬
‫‪» ¿∆ ÔBL‡¯‰Â‬‬ ‫‪ƒ»¿ ;daL‬‬
‫∆»‬
‫אחרים )שם וברש"י(‪ .‬וראה לקמן הלכות עדות פרק י"ח‬ ‫‪ÔBL‡¯‰Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ,dB¯ÒÁ‬‬
‫‪» ¿∆ ˙‡lÓÏ‬‬‫‪… «¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,‰BL‡¯‰‬‬
‫‪» ƒ» ‰¯eL‬‬ ‫»‬
‫הלכה אֿב דיני הזמה והגדרתה‪ (53 .‬עדים אחרים להזים‬ ‫‪Ôȯ¯B·e‬‬
‫‪ƒ¿ ;42‰iL‬‬ ‫‪»ƒ¿ ‰¯eL‬‬
‫‪» ÛBÒa¿ ·LBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‡a» ˙ÈLÈÏMaL‬‬
‫∆« ¿‪ƒ ƒ‬‬
‫את הזוממים הקודמים‪ ,‬שמא יתחייב בעל דין על פי עדים‬ ‫‪‰¯eL‬‬
‫‪» ÛBÒa¿ B˙B‡ ÔÈ·ÈLBÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ ,ωw‰‬‬‫‪» »« ¯‡MÓ‬‬
‫‡‪»¿ ƒ „Á‬‬
‫‪»∆ Ô‰Ï‬‬
‫»∆‬
‫וישכור שניים להזימם‪ ,‬לפיכך צריך שיהיו שניים אחרים‬ ‫‪- 44ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ B‡ ÈL‬‬‫‪ƒ≈ CÓÒÏ‬‬
‫ˆ¯‪… ¿ƒ eÎ‬‬
‫‪¿» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .43˙ÈLÈÏL‬‬
‫¿‪ƒ ƒ‬‬
‫בעיר שיתייראו אלו הזוממים מהם‪ ,‬אם נבוא להזים העדים‬ ‫‪.45ÌÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ ̉≈ ‰f‰‬‬‫‪∆« ¯„q‰‬‬
‫«‪∆≈« ÏÚ‬‬
‫הראשונים‪ ,‬יבואו אלו השניים ויזימו אותנו )שם וברש"י(‪.‬‬
‫זוממי זוממין ‪ -‬המזימים את העדים הראשונים כשהם‬ ‫‪ (40‬ויהיו שנים עשר מחייבים ואחד עשר מזכים‪ ,‬ואין‬
‫עצמם נעשו זוממים הרי הם זוממים של זוממים הראשונים‬ ‫הטייה לרעה על פי אחד )ראה לקמן פרק ח‪ ,‬הלכה א(‪,‬‬
‫)רש"י לסנהדרין עח‪ ,‬א(‪ (54 .‬שהצדקה נגבית בשניים‬ ‫וצריך להוסיף שניים שניים עד שבעים ואחד )שם וברש"י(‪.‬‬
‫ומתחלקת בשלושה‪ ,‬שהיא כדיני ממונות‪ ,‬שנותנים לכל‬ ‫‪ (41‬ראה לקמן פרק ט‪ ,‬הלכה ב‪ ,‬שלעולם מוסיפים שניים‪.‬‬
‫אחד די מחסורו )הלכות מתנות עניים פרק ט‪ ,‬הלכה ה(‪.‬‬ ‫‪ (42‬שאומרים לו‪ :‬מוטב שתהיה "זנב לאריות ואל תהי ראש‬
‫‪ (55‬שיודע חכמת הרפואה וגם הוא אומן במלאכת יד במובן‬ ‫לשועלים" )סנהדרין שם(‪ (43 .‬שם‪ .‬נמצאו שלוש שורות‬
‫הטכני )כסף משנה(‪ (56 .‬כותב ספרים‪ (57 .‬סנהדרין יז‪,‬‬ ‫אלו משלימות עד שבעים ואחד‪ .‬ואף על פי שמספיקים‬
‫ב‪ .‬ורש"י שם מפרש‪ :‬רופא ‪ -‬למול תינוקות; אומן ‪ -‬מקיז‬ ‫ארבעים ושמונה להשלים עד ע"א‪ ,‬אולם אין זה מהנימוס‬
‫דם‪ .‬וראה בהלכות דעות פרק ד‪ ,‬הלכה כ"ג שרבינו מונה‬ ‫לעשות שתי שורות של כ"ד כ"ד‪ ,‬שתהיינה שורות‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ינש םוי ‪115‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫זטק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (12‬כגון אוב וידעוני‪ .‬וכל מעשי כשפים כולם דברי שקר‬ ‫עשרה דברים של צרכי העיר ומונה רופא לחוד ואומן לחוד‪,‬‬
‫והבל הם‪ ,‬כמבואר שם הט"ז‪ ,‬וכן הנביא אומר )ירמיה י‪ ,‬ט(‬ ‫וייתכן כי הם שני דברים‪ ,‬אבל איש אחד מתעסק בהם‪,‬‬
‫"מוסר הבלים עץ הוא"‪ ,‬ושם טז‪ ,‬יט "הבל ואין בם מועיל"‪.‬‬ ‫כדברי ה"לחם משנה" שם‪.‬‬
‫‪ (13‬סנהדרין יז‪ ,‬א‪ :‬ובעלי כשפים ‪ -‬מפרש רש"י‪" :‬להמית‬
‫מכשפים הבוטחים בכשפיהם להנצל מידי ביתֿדין ולגלות‬
‫‪1‬‬‫‪éðL‬‬
‫‪¦ ¥ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫על המכשפים המסיתים ומדיחים בכשפיהם"‪ .‬וראה שם סח‪,‬‬ ‫‪ (1‬מי הם הראויים לסנהדרין‪ ,‬השכלתם וסגולת מידותיהם‪,‬‬
‫א "לא תלמד לעשות ‪ -‬לעשות אי אתה למד‪ ,‬אבל אתה‬ ‫כשרות הדיינים הראויים לבית דין של שלושה‪ ,‬סמכותו של‬
‫למד להבין ולהורות"‪ .‬וראה מנחות סה‪ ,‬א ב'תוספות'‬ ‫דיין יחיד מומחה‪ .‬הזכות לאדם לעשות דין לעצמו‪.‬‬
‫דיבורֿהמתחיל‪ :‬בעלי כשפים‪" ,‬פירש רב האי גאון‪ ,‬כדי‬ ‫‪ÔÈa≈ 2‰ÏB„‚a‬‬
‫‪» ¿ƒ ÔÈ≈a ,Ôȯ„‰Òa‬‬ ‫‡‪ƒ ƒ¬« Ôȇ≈ .‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«¿ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫לידע את הדין"‪ (14 .‬את בנותיהם לכהנים )משנה‬ ‫‪5ÔÈ‚ÏÙÓ‬‬
‫‪ƒ»¿À ,4ÌÈB·e‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈÓÎÁ‬‬‫‡‪ƒ»¬ ÌÈL‬‬
‫‡‪ƒ»¬ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,3‰p˘a‬‬
‫‪»« ¿ƒ‬‬
‫בסנהדרין לב‪ ,‬א וברש"י(‪ (15 .‬שם לו‪ ,‬ב‪ .‬וראוי להעיר‪,‬‬
‫שבמסקנה שם‪ ,‬הוכיחו זה מהפסוק )שמות יח‪ ,‬כב( "ונשאו‬
‫˜ˆ˙‬
‫‪»¿ ÌÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ ,‰a¯Ó‬‬
‫„‪»À¿ ‰Ú‬‬
‫‪» ≈ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ,‰¯Bz‰‬‬
‫‪» « ˙ÓÎÁa‬‬
‫¿»¿«‬
‫‪7˙BÙe˜˙e‬‬ ‫‪¿ ÔBaLÁÂ‬‬
‫‪¿ ∆¿ 6˙B‡eÙ¯¿ ÔB‚k¿ ,˙BÓÎÁ‬‬‫‪¿» ¯‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬
‫אתך" ‪ -‬אתך‪ ,‬בדומים לך‪ .‬כי מהפסוק הקודם אין להוכיח‪,‬‬
‫‪10ÌÈÓÒBw‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ 9ÌÈBÚÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿ ¿« Èί„Â‬‬
‫‪≈¿«¿ 8˙eÈ‚ˈ‡Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ¿ ˙BÏfÓe‬‬
‫«»‬
‫שמא משום כבוד השכינה שתשרה עליהם‪ ,‬ככתוב )במדבר‬
‫יא‪ ,‬יז( "ואצלתי מן הרוח‪ ...‬ושמתי עליהם"‪ ,‬הקפיד הכתוב‬ ‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ , el‡a‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪≈» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ‰¯Ê‬‬
‫‪»» ‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ÈÏ·‰Â‬‬
‫‪≈¿«¿ ÌÈÙMÎÓ‰Â‬‬
‫‪11‬‬ ‫¿«¿« ¿‪ƒ‬‬
‫שיהיו מיוחסים כמשה‪.‬‬ ‫‪ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« ÔȇÂ‬‬ ‫‡‪≈¿ .13Ì˙B‬‬
‫»‬ ‫‪Ôe„Ï» ÌÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ eȉiL‬‬‫∆‪¿ƒ‬‬
‫‪,ÌÈiÂÏe‬‬
‫‪ƒƒ¿ ÌÈ‰k‬‬
‫‪ƒ¬… ‰ÏB„b‬‬
‫‪» ¿ Ôȯ„‰Òa‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«¿ ˙BȉÏ‬‬ ‫·‪»¿ƒ .‬‬
‫‪¿ƒ ‰ÂˆÓe‬‬ ‫‪ÌÈÒÁÈÓ‰‬‬
‫‪ƒ»À¿« ÌÈχ¯OÈÂ‬‬
‫‪ƒ≈ ¿¿ƒ¿ ÌÈiÂÏ‬‬
‫‪ƒƒ¿ ÌÈ‰k‬‬
‫‡‪ƒ¬… ‡l‬‬‫‪»∆ Ôȯ„‰Òa‬‬
‫¿«¿∆¿‪ƒ‬‬
‫‪,e‡ˆÓ‬‬
‫‪¿» ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .ÌiÂω‬‬
‫‪ƒƒ¿« ÌÈ‰k‰‬‬
‫‪ƒ¬… « χ∆ »˙‡·e‬‬
‫‪» :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪ÌL‬‬‫‪» e·vÈ˙‰Â‬‬
‫‪¿«¿ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .14‰p‰ÎÏ‬‬
‫‪»À¿ƒ ‡ÈO‰Ï‬‬
‫‪ƒ «¿ ÌÈÈe‡¯‰‬‬
‫»¿ ‪ƒ‬‬
‫‪.16¯zÓ‬‬
‫‪»À ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÌÈχ¯OÈ‬‬
‫‪ƒ≈ ¿¿ƒ Ìlk‬‬
‫‡‪»À eȉ» elÙ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪. ÒÁÈ·e‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪««¿ ‰‡¯È·e‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ ‰ÓÎÁa‬‬
‫‪»¿»¿ EÏ¿ ÔÈÓB„a‬‬
‫‪ƒ ¿ - CnÚ‬‬‫‪»ƒ‬‬
‫‪' (16‬ספרי' שופטים אות קנג‪" :‬ואל השופט – אע"פ שאין‬ ‫‪ (2‬של שבעים ואחד‪ (3 .‬של עשרים ושלשה‪ ,‬כמבואר‬
‫בו כהנים ולויים ‪ -‬כשר"‪ .‬אל השופט ‪ -‬משמע כל שופט‬ ‫לעיל פ"א ה"ג‪ (4 .‬מבינים דבר מתוך דבר‪ .‬חכם ‪ -‬דומה‬
‫שהוא‪ ,‬ואפילו ישראל )רבינו הלל בפירושו שם(‪.‬‬ ‫לשולחני עשיר‪ ,‬כשמביאים לו דינרים לראות ‪ -‬רואה‪,‬‬
‫‪‚ÏÙÓ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»¿À Ô˜Ê‬‬‫‪≈» ‡Ï‬‬‫‪… Ôȯ„‰q‰‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«« ÏÎa‬‬ ‫‚‪ƒ ƒ¬« Ôȇ≈ .‬‬
‫‪»¿ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬ ‫וכשאין מביאים לו ‪ -‬יושב ותוהה; נבון ‪ -‬דומה לשולחני‬
‫תגר‪ ,‬כשאין מביאים לו ‪ -‬הוא מחזר ומביא משלו )'ספרי'‬
‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ .18˙ei¯ÊÎ‬‬
‫‪ƒ¿¿« Ô‰a‬‬
‫‪∆» LiL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÒȯÒ‬‬
‫‪ƒ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌÈMa‬‬
‫« »‪ƒ‬‬ ‫דברים אות יג(‪ ,‬וראה עירובין ק‪ ,‬ב‪ (5 .‬ובכת"י התימנים‪:‬‬
‫¯‪.ÔÓÁ‬‬
‫‪»¬ « ‡‰iL‬‬
‫‪≈¿∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈa‬‬
‫‪ƒ» BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÓƒ‬‬ ‫מופלאים‪ (6 .‬הדברים המרפאים בטבע שניתנה שבת‬
‫לידחות בשבילם‪ ,‬אבל לא הדברים המרפאים בסגולה‪ .‬וכן‬
‫‪ã‬‬ ‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש‬ ‫אם השקה אחד את חבירו סם מן הסמים ומת‪ ,‬אם ראוי‬
‫‪ïäa‬‬
‫‪¤ ¨ LiL‬‬
‫‪¥ ¤ éðtî‬‬
‫‪¥ § ¦ ,ñéøñ‬‬
‫‪¦ ¨ àìå‬‬
‫‪Ÿ § íéðMa‬‬
‫‪¦ ¨ © âìôî‬‬
‫‪¨ § ª ï÷æ‬‬
‫‪¥ ¨ àì‬‬
‫‪Ÿ ...ïéãéîòî‬‬
‫" ‪¦ ¦ £ © ïéà¥‬‬ ‫אותו סם להמית וחייב או לא )רדב"ז(‪ .‬וכן לענין להאכיל‬
‫‪."úeiøæëà‬‬
‫© § §¦‬ ‫לחולה ביום הכיפורים‪ ,‬שחכמת הרפואה קובעת בזה הרבה‪,‬‬
‫ראה "דרך מצותיך" פט‪,‬ב‪ .‬הלכה זו היא המשך להלכה‬ ‫ובעניני דם נדה להבחין בין דם נדה לדם מכה שהוא טהור‬
‫)ראה הל' איסורי ביאה פ"ד‪ ,‬ה"כ(‪ .‬וכן המכה את חבירו‬
‫א'‪ ,‬בה נאמרו התנאים למי שראוי להיות דיין‪ ,‬ללמדך‬
‫באבן ומת‪ ,‬צריכין לאמוד אם יש באבן כדי להמית‪ ,‬כמבואר‬
‫שגם אם היו הדיינים בעלי כל המעלות "אנשים חכמים‬ ‫בסנהדרין עח‪ ,‬א )'אוצר נחמד' לכוזרי מאמר ב אות סד(‪.‬‬
‫ונבונים מופלאין בחכמת התורה‪ ,‬בעלי דעה מרובה‬ ‫‪ (7‬בכת"י התימנים‪ :‬וחשבון תקופות‪ .‬וכן מצינו בשבת עה‪,‬‬
‫וכו'" אין להושיב אותם בסנהדרין‪ ,‬כיון שיש בהם טבע‬ ‫א "חישוב תקופות ומזלות"‪ .‬חשבון תקופות ‪ -‬מהלך השמש‬
‫של אכזריות ועלולים להטות את הדין לחוב‪.‬‬ ‫והירח המקיפים את העולם‪ ,‬לדעת על פיו קביעת מולד‬
‫)ע"פ לקו"ש חלק ח' עמוד ‪ 163‬הערה ‪25‬‬ ‫החודש ועיבור שנים‪ .‬מזלות ‪ -‬משורש נזלֿהלך‪ ,‬והן‬
‫מתוך רמב"ם "פרדס המלך"(‬ ‫קבוצות כוכבים שחילקום חכמים לשניםֿעשר חלקים‪,‬‬
‫ושמותם‪ :‬טלה‪ ,‬שור‪ ,‬תאומים וכו' כמבואר בהל' יסודי‬
‫‪ (17‬רב ביותר‪ (18 .‬סנהדרין לו‪ ,‬ב ומפרש רש"י‪ :‬הזקן‬ ‫התורה פ"ג‪ ,‬ה"ו‪ .‬וגם במהלכם מחשב ביתֿדין לקבוע על‬
‫שכח כבר צער גידול בנים‪ ,‬ואינו רחמני‪ .‬וכן סריס‪ ,‬שמתוך‬ ‫פיו תאריך מולד הירח‪ ,‬כמבואר בהל' קידוש החודש פ"א‪,‬‬
‫שנאמר במסית‪" :‬ולא תחמול‪ ...‬עליו" משמע שבאחדים‬ ‫ה"ו; פ"ט‪ ,‬ה"ג; פי"א‪ ,‬ה"זֿח; פי"ז‪ ,‬ה"ד‪ (8 .‬בכת"י‬
‫צריך שיהיו הדיינים ראויים לחמול )קרית ספר(‪ ,‬וראה לקמן‬ ‫התימנים‪ :‬ואסטגנינות‪ .‬חכמת אסטרולוגיה‪ ,‬חזון בכוכבים‪,‬‬
‫פי"א‪ ,‬ה"ה‪.‬‬ ‫ויש מגידים עתידות לאדם ע"פ ראות מזלו בכוכבים‪ ,‬ראה‬
‫‪¯eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ ,Ôȯ„‰Òa‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ÔÈ·ÈLBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫„‪≈¿ .‬‬ ‫שבת קנו‪ ,‬א‪ (9 .‬נותני עיתים‪ ,‬שאומרים יום פלוני טוב‪,‬‬
‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÔÈ·ÈLBÓ‬‬
‫‡·‪ƒ ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ .B¯·c‬‬
‫‪»¿ ˙‡∆ ˙B¯ÓÏÂ‬‬
‫‪¿«¿ 19ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ˜ÏÁÏ‬‬
‫«¬ …‬ ‫יום פלוני רע )הל' ע"ז פי"א‪ ,‬ה"ח(‪ (10 .‬עושים מעשים‬
‫‪. ‰ÓÎÁa‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪»¿»¿ Èe‡¯» ‰È‰‬‬
‫»‪»» ̇ƒ ,ÏB„b‬‬ ‫משונים עד שאומרים דברים העתידים להיות )שם‬
‫ה"ו(‪ (11.‬עושים מעשה כשפים‪ ,‬כגון שדה מליאה קישואים‪,‬‬
‫‪ (19‬שנאמר )שמות כג‪ ,‬ב( "ולא תענה על רב" ‪ -‬קרא בו‪:‬‬ ‫והוא מלקטה כולה בכשפיו )שם הט"ו ובבאורנו(‪.‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ינש םוי‬ ‫‪116‬‬

‫זיק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫)סנהדרין יז‪ ,‬א וברש"י(‪ (31 .‬המבינים בחכמת הטענה‬ ‫לא תענה על ַרב ִ)רב חסר יו"ד כתוב(‪ ,‬שאינך רשאי לסתור‬
‫והדיבור‪ ,‬שהדיבור צריך להיות בחשאי ובנחת )רד"ק‬ ‫דברי המופלא שבדיינים‪ ,‬ואם יאמר המלך דברי חובה‬
‫לישעיה ג‪ ,‬ג(‪ .‬ובחגיגה יד‪ ,‬א דרשו‪ :‬לחש ‪ -‬זה שראוי‬ ‫לנידון‪ ,‬שוב לא יוכלו הסנהדרין לראות לו זכות )סנהדרין‬
‫למסור לו דברי תורה שניתנה בלחש )=מפני השטן(‪ .‬ורש"י‬ ‫יח‪ ,‬ב וברש"י(‪ (20 .‬ממשמעות הסוגיא שם‪ ,‬וכן שנינו שם‬
‫שם מגדיר‪" :‬כגון אב ביתֿדין ולבו דואג בקרבו"‪.‬‬ ‫עמ' א "כהן גדול דן ודנין אותו"‪ .‬וראה הל' קידוש החודש‬
‫‪ (32‬שדבר זר הוא למצוא מי שיודע כל שבעים לשון‬ ‫פ"ד הי"א שאין מושיבין כהן גדול לעיבור השנה‪ ,‬מפני‬
‫)כסףֿמשנה(‪ ,‬וזהו שדקדק רבי יוחנן )בסנהדרין יז‪ ,‬א(‬ ‫הצינה‪ .‬ובירושלמי סנהדרין פ"א ה"ב "מכאן לסנהדרין‬
‫ואמר‪" :‬ושידעו בשבעים לשון"‪ ,‬ולא אמר‪ :‬שבעים )לחםֿ‬ ‫גדולה של כל ישראל‪ :‬ויקח שר הטבחים את שריה כהן‬
‫משנה(‪ (33 .‬כשבאים עדי לועזים‪ ,‬לא יצטרכו להעמיד‬ ‫הראש )ירמיה נב‪ ,‬כד(‪ ...‬הרי שבעים‪ - "...‬מכאן שגם הכהן‬
‫מליצים ביניהם‪ ,‬והרי זה עד מפי עד )רש"י שם(‪ .‬ובמנחות‬ ‫הגדול נמנה במנין הסנהדרין )אור שמח(‪.‬‬
‫סה‪ ,‬א מפרש רש"י‪" :‬שלא יחליף )התורגמן( טענותיו‬
‫ויחייבוהו"‪.‬‬ ‫‡‪Ì˙B‬‬
‫‪» ÔÈ·ÈLBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,21„Âc‬‬ ‫‪≈¿« .‰‬‬
‫‪ƒ» ˙Èa≈ ÈÎÏÓ‬‬
‫‪ÌÈ„Â‬‬
‫‪ƒ»¿ . ÌÚ‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪»» ˙‡∆ ̉≈ ÌÈ„Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ÔÈ·LBÈ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ƒ¿ - Ôȯ„‰Òa‬‬
‫¿«¿∆¿‪ƒ‬‬
‫‪ÔȘc˜„Ó‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰LÏL‬‬ ‫‪» ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .Ê‬‬ ‫‪- 25χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈÎÏÓ‬‬
‫‡·‪≈¿« Ï‬‬
‫‪»¬ .24ÔÈcƒ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬ LÈ≈ ̇ƒ ,Ì˙B‬‬
‫»‬
‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÏÎa‬‬‫‪»¿ ‡‰iL‬‬
‫ˆ¯‪≈¿∆ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» - Ìȯ·c‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡≈ ÏÎa‬‬‫‪»¿ Ô‰a‬‬‫»∆‬ ‫‪ȯ·„Ï‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÌÈÚÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ;Ì˙B‬‬
‫‪» ÔÈc‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÔÈc‬‬
‫≈‡‪ƒ» ÔÈ‬‬
‫‪,34‰‡¯ÈÂ‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ ,‰ÂÚÂ‬‬
‫‪»»¬« ,‰ÓÎÁ‬‬
‫‪»¿» :Ô‰≈ el‡Â‬‬ ‫„·¯‪≈¿ .ÌÈ‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰Ú·L‬‬‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪.26‰Ïwz‬‬
‫‪»»« Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‡B·z» ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ,‰¯Bz‬‬
‫»‬
‫‪,Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ˙Bi¯a‰‬‬
‫‪ƒ¿« ˙·‰‡Â‬‬
‫‪«¬«¿ ,˙Ó‡‰‬‬ ‫‪∆¡» ˙·‰‡Â‬‬
‫‪«¬«¿ ,ÔBÓÓ» ˙‡OÂ‬‬‫¿ ‪«¿ƒ‬‬
‫‪Ô‰≈ ÔÈL¯ÙÓ‬‬
‫‪ƒ »… ¿ Ìȯ·c‰‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡≈ ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ . ·BË ÌL‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪≈ ÈÏÚ·e‬‬
‫«¬≈‬ ‫‪ (21‬מלכי יהודה שהם מזרע בית דוד‪ (22 .‬לבדם‪ ,‬שלא‬
‫בחברת הסנהדרין‪ (23 .‬סנהדרין יט‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר )שם כא‪,‬‬
‫‪- ÌÈ·e‬‬
‫‪ƒ…¿ ÌÈÓÎÁ‬‬‫‡‪ƒ»¬ ÌÈL‬‬
‫‡‪ƒ»¬ :¯ÓB‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ .‰¯Bza‬‬
‫« »‬ ‫יב( "בית דוד‪ ,‬כה אמר ה' דינו לבקר משפט"‪ (24 .‬שאם‬
‫‪el‡≈ - 36ÌÎÈË·LÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ¿ ÌÈÚ„ÈÂ‬‬
‫‪ƒ À ƒ .¯eÓ‡» ‰ÓÎÁ‬‬ ‫‪»¿» ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ȯ‰‬‬ ‫¬≈‬ ‫לא כן‪ ,‬גם הם לא יוכלו לדון את האחרים‪ ,‬שכלל הוא‪:‬‬
‫‡‪ÌÈ·e‰‬‬
‫‪ƒ ¬ eȉÈ‬‬ ‫‪¿ƒ ‰n·e‬‬
‫‪∆« . ̉Ó‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪∆≈ ‰ÁB‬‬‫‪» ˙Bi¯a‰‬‬ ‫‪ƒ¿« Áe¯L‬‬
‫∆ «‬ ‫"קשט עצמך ואח"כ קשט אחרים" )שם(‪ (25 .‬מימי ירבעם‬
‫‪LÙÂ‬‬
‫‪∆∆¿ ,‰·BË‬‬
‫‪» ÔÈÚ‬‬ ‫‪ƒ« ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« eȉiL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ ÔÓÊa‬‬‫‪«¿ƒ ?˙Bi¯aÏ‬‬ ‫«¿‪ƒ‬‬ ‫ואילך‪ ,‬שנקרעה המלוכה מיד שלמה‪ ,‬וניתנו לו עשרה‬
‫‪ÌÚƒ ˙Áa‬‬
‫‪««¿ Ô‡OÓe‬‬
‫‪»» « Ô¯ea„Â‬‬
‫‪» ƒ¿ ,‰·BË‬‬ ‫‪» Ô˙¯·ÁÂ‬‬
‫‪» »¿∆¿ , ‰ÏÙL‬‬
‫‪38‬‬ ‫¿»»‬ ‫שבטים )מלכיםֿא יא‪ ,‬לא( ורחבעם בן שלמה לא מלך אלא‬
‫‪Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ el‡≈ - ÏÈÁ‬‬ ‫‡‪ƒ« ÈL‬‬
‫‡‪≈¿« :¯ÓB‬‬ ‫‪≈ ‡e‰ Ôl‰Ïe‬‬ ‫‪»«¿ .39˙Bi¯a‰‬‬‫«¿‪ƒ‬‬ ‫על שבטי יהודה ובנימין )שם יב‪ ,‬כא(‪ (26 .‬כמסופר‬
‫‪˙‡∆ ÔÈL·BÎÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ¿ ,ÌÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ÏÚ« ÌȘc˜„Óe‬‬
‫‪ƒ¿¿«¿ ,40˙BˆÓa‬‬‫‪¿ƒ¿ ÌȯBab‬‬
‫‪ƒ ƒ‬‬ ‫בסנהדרין שם‪ :‬מעשה בעבדו של ינאי המלך )ממלכי‬
‫‪,Ú¯« ÌL‬‬ ‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 42ȇb‬‬
‫‪«¿ ÌeL Ô‰Ï‬‬ ‫‪∆» ‡‰È‬‬‫‪≈¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „Ú« ,41Ô¯ˆÈ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫ישראל( שהרג את הנפש‪ ,‬שלחו לו לבוא ולעמוד בפני‬
‫הסנהדרין‪ ,‬וכשבא וישב‪ ,‬אמר לו שמעון בן שטח‪ ,‬עמוד!‬
‫‪·Ï≈ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ,ÏÈÁ‬‬‫‡‪ƒ« ÈL‬‬
‫‪≈¿« ÏÏηe‬‬‫‪«¿ƒ . ‰‡‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪∆» Ô˜¯t‬‬
‫‪»¿ƒ ‡‰ÈÂ‬‬‫‪≈ƒ‬‬ ‫אמר לו ינאי‪" ,‬לא כשתאמר אתה אלא כמה שיאמרו‬
‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ÔÈÚk‬‬
‫‪»¿ƒ» .44B˜LBÚ‬‬
‫‪¿ „iÓ‬‬ ‫‪«ƒ ˜eLÚ» ÏÈv‰Ï‬‬‫‡‪ƒ«¿ ıÈn‬‬ ‫«‪ƒ‬‬ ‫חבריך"‪ ,‬וכבשו הסנהדרין פניהם בקרקע מפני היראה‪,‬‬
‫‪Ôic‬‬
‫‪»« Ïk» Û‡« ,ÂÚ‬‬
‫¯‪»» ea‬‬
‫‪≈« ‰Ln‬‬‫‪∆ ‰Óe‬‬ ‫‪« .ÔÚLBiÂ‬‬
‫‪»ƒ « ‰LÓ‬‬ ‫‪∆ ̘iÂ‬‬ ‫«»»‬ ‫ונענשו ומתו‪ ,‬באותה שעה אמרו‪ :‬מלך לא דן ולא דנים‬
‫‪ȇO‬‬
‫‪≈¿ .BÚÓLÓk‬‬‫‡‪»¿ «¿ - ÌȉÏ‬‬‫‪ƒ… ¡ ȇ¯È‬‬
‫‪≈ ¿ƒ .45ÂÚ‬‬
‫‪»» ˙BȉÏ‬‬
‫ˆ¯‪¿ƒ CÈ‬‬ ‫»‪ƒ‬‬ ‫אותו‪ .‬והדבר ברור‪ ,‬שאם אין דנים אותו‪ ,‬גם הוא אינו דן‬
‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» 46ÔÈω·‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ ̉lL‬‬‫·ˆ‪∆»∆ ÔBÓÓ» Û‡« - Ú‬‬ ‫»«‬ ‫את אחרים‪ ,‬כמבואר לעיל אות כב‪ .‬והשווה הל' מלכים פ"ג‬
‫‪- ÔB‰Ï« ω·‬‬
‫‪»¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈÓƒ ÏkL‬‬‫‪»∆ .ÔBÓn‰‬‬ ‫‪»« ıa˜Ï‬‬
‫¯‪≈«¿ ÔÈÙ„B‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫ה"ז "מפני שלבם )של מלכי ישראל( גס בהם‪ ,‬ויבוא מן‬
‫‡‪¯Á‬‬
‫¯‪«« ÔÈÙ„B‬‬
‫‪ƒ ¿ eȉiL‬‬‫‡‪¿ƒ∆ - ˙Ó‬‬ ‫‡‪∆¡ ÈL‬‬
‫‪≈¿« .47ep‡·È‬‬
‫‪∆…¿ ¯ÒÁ‬‬ ‫∆∆‬ ‫הדבר תקלה והפסד על הדת"‪.‬‬
‫‪,˙Ó‡‰‬‬
‫‡‪∆¡» ˙‡∆ ÔÈ·‰B‬‬
‫‪ƒ¬ .48ÔzÚ„a‬‬ ‫‪»¿ «¿ ÔÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ˙ÓÁÓ‬‬‫‪«¬≈ ˜„v‰‬‬ ‫«∆∆‬ ‫‪˙BȉÏ‬‬
‫ˆ¯‪¿ƒ ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ck» ,27˜„ˆa‬‬
‫‪∆∆¿ ÔÈwÓ‬‬
‫‪ƒÀ¿ ÔÈcƒ ˙ÈaL‬‬ ‫‪≈ ¿ .Â‬‬
‫‪≈∆ ÌLk‬‬
‫‪.ÏÂÚ‰‬‬
‫‪∆»» ÈÈÓ‬‬
‫‪≈ ƒ ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ ÔÈÁ¯B·e‬‬
‫‪ƒ ¿ ,ÒÓÁ‰‬‬ ‫‪»»∆ ˙‡∆ ÔȇBOÂ‬‬
‫¿ ¿‪ƒ‬‬ ‫‪˜c·ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ÏczL‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ ƒ¿ CȯˆÂ‬‬‫‪ƒ»¿ .28Ûeb‰« ÈÓe‬‬
‫‪≈ Ó ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ ÔÈwÓ‬‬
‫¿‪ƒÀ‬‬
‫‪ (34‬יראת שמים ויראת חטא‪ (35 .‬וכן אמרו ב'מדרש רבה'‬ ‫˜‪,‰ÓB‬‬
‫‪» ÈÏÚa‬‬‫‪≈¬« ,29‰·ÈO‬‬
‫‪» ≈ ÈÏÚa‬‬‫‪≈¬« Ôlk‬‬
‫‪»À eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ,OtÁÏe‬‬
‫¿«≈‬
‫דברים פרשה א‪" :‬צריכים הדיינים שיהיו בהם שבע מדות"‬ ‫‪·¯a‬‬
‫‪… ¿ eÚ„iLÂ‬‬
‫‪¿≈∆ ¿ ,31LÁÏ‬‬‫‪«« ÈB·‬‬
‫‪≈ ¿ ,30‰‡¯Ó‬‬‫‪∆ ¿« ÈÏÚa‬‬
‫«¬≈‬
‫וכו'‪ (36 .‬מפרש רבינו‪ :‬ידיעה = אהבה‪ ,‬ככתוב )בראשית‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ˙ÚÓBL‬‬
‫‪«« Ôȯ„‰Ò‬‬
‫‪ƒ¿∆¿« ‡‰z‬‬ ‫‪≈¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ,32˙BBLl‰‬‬
‫«¿‬
‫יח‪ ,‬יט( "כי ידעתיו למען אשר יצוה" וגו'‪ ,‬ומפרש רש"י‪:‬‬ ‫‪. ÔÓb¯z‰‬‬
‫‪33‬‬ ‫«‪»¿¿À‬‬
‫לשון חיבה‪" ,‬שהמחבב את האדם מקרבו ויודעו ומכירו"‪.‬‬
‫‪ (37‬סנהדרין פח‪ ,‬ב‪ (38 .‬ירושלמי שם פ"א‪ ,‬ה"ד‪.‬‬ ‫‪ (27‬ששופטים בצדק‪ ,‬ללא הטיית דין כל שהיא‪ ,‬ככתוב‬
‫‪ (39‬שעי"ז הם מתאהבים עליהם‪ ,‬כמבואר ביומא פו‪ ,‬א‪.‬‬ ‫)ויקרא יט‪ ,‬טו( "לא תעשו עול במשפט‪ ...‬בצדק תשפוט‬
‫‪ (40‬מדרש תנחומא פרשת שופטים אות ג "אנשי חיל ‪-‬‬ ‫עמיתך"‪ (28 .‬סנהדרין לו‪ ,‬ב שנאמר‪" :‬כולך יפה רעיתי‬
‫בתורה‪ ,‬ובמעשים טובים ובגבורה"‪ (41 .‬ירושלמי שם‪,‬‬ ‫ומום אין בך"‪ ,‬שאפילו הוא סומא באחת מעיניו ‪ -‬פסול‬
‫"לב טוב יצר טוב"‪ (42 .‬תנחומא שם‪" ,‬שלא יהא בשופט‬ ‫הוא לסנהדרין‪ ,‬כמבואר בסמוך ה"ט‪ .‬ובירושלמי שם פ"ח‪,‬‬
‫דבר של פסולת"‪ (43 .‬בגרותם יפה‪ ,‬שלא יצא עליהם שם‬ ‫ה"ה "כשם שזקני ביתֿדין שלמים בצדק‪ ,‬כך הם צריכים‬
‫רע אפילו בילדותם‪ ,‬כמפורש בתענית טז‪ ,‬ב‪ (44 .‬פסיקתא‬ ‫להיות שלמים באבריהם"‪ (29 .‬אבל לא זקנים מופלגים‪,‬‬
‫רבתא פל"ד‪" :‬אמר איוב‪ ...‬כיון שהייתי דן את הדין‪ ,‬אני‬ ‫כמבואר לעיל ה"ג‪ (30 .‬שתהא אימתם מוטלת על הבריות‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ינש םוי ‪117‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫חיק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (55‬סנהדרין לו‪ ,‬ב‪ ,‬שהרי הוא בא מטיפה כשרה‪ ,‬ומקרב‬ ‫עומד הייתי על הגזלן ומשבר את שניו להוציא מתוכן את‬
‫אחיך הוא‪ .‬ובירושלמי שם פ"ד ה"ז‪ ,‬אמרו‪" :‬אפילו‬ ‫הגזל"‪ .‬זהו שאמר איוב )כט‪ ,‬יז( "ואשברה מתלעות עול‬
‫ממזרים"‪ .‬וכתב הכסףֿמשנה‪ ,‬שהואֿהדין לשלשה גרים‬ ‫ומשניו אשליך טרף"‪ (45 .‬סנהדרין פח‪ ,‬ב‪ .‬וכן בירושלמי‬
‫שאמותיהם מישראל‪ ,‬שהם כשרים לדון‪ ,‬שהרי הם נקראים‬ ‫פ"א‪ ,‬ה"ד‪ (46 .‬חרדים‪ .‬וכן אמרו במכילתא לפסוק זה‪:‬‬
‫"מקרב אחיך"‪ ,‬ועדיפים מממזר‪ ,‬שאינו כשר לבוא בקהל‪,‬‬ ‫"שונאי בצע ‪ -‬ששונאים ממון עצמם בדין‪ ,‬וכלֿשכן ממון‬
‫ואילו גר כשר לבוא‪ (56 .‬לדון דיני ממונות )סנהדרין לד‪,‬‬ ‫אחרים"‪ .‬ובבבאֿבתרא נח‪ ,‬ב אמרו‪ :‬כל דיין שנתבע לדין‬
‫ב(‪ ,‬שהרי שנינו במשנה שם לב‪ ,‬א "דיני ממונות דנים ביום‬ ‫ומוציאים ממנו ממון בדין ‪ -‬אינו דיין‪ .‬ומפרש הרשב"ם‪:‬‬
‫וגומרים בלילה"‪ .‬והדבר ברור‪ ,‬שאין אנשים רואים בלילה‬ ‫"שיעוות הדין בשביל שוחד"‪ (47 .‬מלשון הכתוב במשלי‬
‫כמו שהסומא באחת מעיניו רואה ביום‪ ,‬ולפיכך דין הוא‪,‬‬ ‫כח‪ ,‬כב‪ (48 .‬מרצונם הם‪ ,‬ולא יחכו עד שיעוררום אחרים‬
‫שידון ביום אפילו לכתחילה )רי"ף שם(‪ (57 .‬הדנה דיני‬ ‫על כך‪ ,‬וכן פירש הרמב"ן לשמות יח‪ ,‬כא "כי יראו עושק‬
‫נפשות‪ ,‬אין הסומא כשר לדון‪ ,‬שהרי בעל מום הוא‪,‬‬ ‫וחמס‪ ,‬אין דעתם סובלת אותו"‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ ,‬שלא נאמרו‬
‫וביתֿדין של עשרים ושלשה צריך להיות מנוקה מכל מום‪,‬‬ ‫מידות אלו אלא לכתחילה‪ ,‬אבל אם לא נמצאו שלשה‬
‫כמבואר לעיל ה"ו‪ .‬והואֿהדין לממזר וגר שפסולים להיות‬ ‫דיינים כאלה‪ ,‬יבקשו שנים‪ .‬ואם לא נמצאו‪ ,‬יבקשו אחד‪.‬‬
‫בסנהדרין‪ ,‬שאינם מיוחסים‪ ,‬ואפילו גר שאמו מישראל‪,‬‬ ‫ואם לא נמצא‪ ,‬יבקשו שלשה שיצטרפו בהם המידות האלה‬
‫שאפילו בחליצה פסול גר כזה לדון עד שיהיה ישראל מכל‬ ‫בכל שלשתם‪ ,‬ולעולם יבחרו הרע במיעוטו‪ .‬וכן אמרו‬
‫צדדיו‪ ,‬כמבואר בהל' יבום פ"ד ה"ה‪ ,‬כלֿשכן בסנהדרין‬ ‫ב'מדרש רבה' דברים פ"א "ולמה לא נכתבו שבע )=מדות(‬
‫הדנה דיני נפשות‪ ,‬ואין מעמידים בה אלא מיוחסים‪,‬‬ ‫כאחת? שאם לא נמצאו משבע מביא מארבע‪ ...‬ואם לא‬
‫כמבואר לעיל ה"א‪ ,‬וכן נראה מדברי רבינו לקמן פי"א הי"א‬ ‫נמצאו משלש מביא מאחת"‪ ,‬שכך נאמר )שמות יח‪ ,‬כה(‬
‫)כסףֿמשנה(‪ (58 .‬אפילו לדיני ממונות ובביתֿדין של‬ ‫"ויבחר משה אנשי חיל מכל ישראל"‪.‬‬
‫שלשה‪ ,‬שהרי הוא פסול להעיד‪ ,‬כמבואר לקמן הל' עדות‬
‫פ"ט הי"ב‪ ,‬וכל שאינו כשר להעיד ‪ -‬פסול לדון‪ ,‬שהרי שנינו‬ ‫‪ÌÈÁÏBL‬‬
‫‪ƒ¿ eȉ» ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« ÔÈcƒ ˙ÈanL‬‬
‫‪≈ƒ∆ :49ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪¿» .Á‬‬
‫‡‪ƒ»¬ e¯Ó‬‬
‫)נדה מט‪ ,‬ב( "כל הכשר לדון ‪ -‬כשר להעיד‪ ,‬ויש שכשר‬ ‫‪,ÌÎÁ‬‬
‫‪»» e‰e‡ˆÓiL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÈÓƒ Ïk» .ÔȘ„B·e‬‬
‫‪ƒ¿ χ¯OÈ‬‬‫‡¯‪≈ »¿ƒ ı‬‬
‫‪∆∆ ÏÎa‬‬
‫¿»‬
‫להעיד ואינו כשר לדון"‪ ,‬וכדברי רש"י שם ד"ה‪ :‬לאתויי‬ ‫‪˙Bi¯a‰‬‬
‫‪ƒ¿« Áe¯Â‬‬
‫‪« ¿ ,‰‡‬‬‫‪∆» B˜¯Ùe‬‬
‫‪¿ƒ ,50ÈeÙLÂ‬‬
‫‪» ¿ ,ÂÚÂ‬‬
‫‪»»¿ ,‡ËÁ‬‬
‫‪¿≈ ‡¯ÈÂ‬‬
‫‪≈ƒ‬‬
‫סומא‪" ,‬אבל בשתי עיניו ‪ -‬אפילו לעדות פסול"‪ .‬וכן‬ ‫‪ÔÈÏÚÓ‬‬
‫‪ƒ¬« ÌMÓe‬‬
‫‪» ƒ .B¯ÈÚa‬‬‫„‪ƒ¿ Ôi‬‬
‫‪»« B˙B‡ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ - epÓȉ‬‬ ‫‪∆ ≈ ‰ÁB‬‬
‫»‬
‫ב'נמוקי יוסף' לסנהדרין סוף פ"ד‪ ,‬וראה ביאור הגר"א‬ ‫‪Á˙ÙÏ‬‬
‫‪«∆¿ B˙B‡ ÔÈÏÚÓ‬‬‫‪ƒ¬« ÌMÓe‬‬‫‪» ƒ ,˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ¯‰« Á˙ÙÏ‬‬‫‡‪«∆¿ B˙B‬‬
‫לחו"מ סימן ז ס"ק י‪.‬‬ ‫‪.51ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ B˙B‡ ÔÈÏÚÓ‬‬
‫‪ƒ¬« ÌMÓe‬‬‫‪» ƒ ,‰¯ÊÚ‰‬‬
‫»¬»»‬
‫‪¯zÓ‬‬
‫‪»À - 59‰LÏMÓ‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .È‬‬
‫‪» ¿ ƒ ˙BÁt» ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔȇL‬‬ ‫‪ (49‬סנהדרין פח‪ ,‬ב ובירושלמי שם פ"א‪ ,‬ה"ד‪ (50 .‬שפל‪.‬‬
‫‪ËtLz‬‬
‫‪… ¿ ƒ ˜„ˆa‬‬
‫‪∆∆¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;‰¯Bz‰‬‬‫‪» « ÔÓƒ Ôe„Ï» „Á‡Ï‬‬
‫¿∆»‬ ‫ובגמרא שם אמרו "שייף נכנס ‪ -‬שייף יוצא"‪ .‬שייף ‪ -‬שוחה‪.‬‬
‫‪;62‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ „Ú« ,61ÌȯÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ȯ·cÓe‬‬
‫‪≈¿ƒƒ .60E˙ÈÓÚ‬‬
‫¬‪∆ ƒ‬‬ ‫ובכת"י התימנים הנוסח‪ :‬ועניו ושפל‪ (51 .‬שם‪ ,‬וראה‬
‫‪.63ÔÈcƒ Ô‰ÈÈc‬‬
‫‪∆ ≈ ƒ Ôȇ≈ - ecL‬‬
‫‪»∆ ÌÈLe‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫לעיל פ"א ה"ג‪.‬‬
‫‪ (59‬כמבואר לעיל פ"א‪ ,‬ה"ד‪ (60 .‬הרי שאפילו היחיד‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ¯b≈ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ‰LÏL‬‬‫‪» ¿ ÏL‬‬‫‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .Ë‬‬
‫שופט את חבירו )סנהדרין ג‪ ,‬א(‪ (61 .‬החכמים‪ ,‬שהיו‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» .53χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ Bn‡ƒ ‰È‰zL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ∆ „Ú« ,52ÏeÒt» ‰Ê‬‬
‫סופרים כל האותיות שבתורה )קידושין ל‪ ,‬א(‪ ,‬ובירושלמי‬
‫פ"ה ה"א "שעשו התורה ספורות ספורות‪ ,‬חמשה לא‬ ‫‪ÔȯLk‬‬
‫‪ƒ≈ ¿ el‡≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÌȯÊÓÓ‬‬
‫‪ƒ≈¿« ÔzLÏL‬‬
‫‡‪»¿ »¿ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,54¯ÊÓÓ‬‬
‫«¿≈‬
‫יתרומו‪ ,‬חמשה דברים חייבים בחלה‪ ,‬חמשֿעשרה נשים‬ ‫‪„Á‡a‬‬
‫‪»∆¿ ‡ÓeÒ‬‬
‫‪» ̉Ó‬‬ ‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ Ïk» ‰È‰‬‬‫‪»» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫»‪≈¿ .55Ôe„Ï‬‬
‫פוטרות צרותיהן" וכו'‪ (62 .‬סנהדרין שם‪" ,‬משום יושבי‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ .57Ôȯ„‰Òa‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«¿ Ôk≈ ÔȇM‬‬‫‪≈∆ ‰Ó« .56¯Lk‬‬
‫‪≈ » - ÂÈÈÚÓ‬‬
‫≈≈ »‬
‫קרנות"‪ ,‬תגרים שאינם בקיאים בטיב דינים‪ ,‬ויזכה את החייב‬ ‫‪. ÏkÏ‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪… « ÏeÒt» - ÂÈÈÚ‬‬
‫‪» ≈ ÈzLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ‡Óeq‰‬‬
‫« »‬
‫ויחייב את הזכאי‪ .‬אבל כשהם שלשה‪ ,‬אי אפשר שלא יהיה‬
‫‪ (52‬שנאמר )דברים יז‪ ,‬טו( "שום תשים עליך מלך‪ ...‬מקרב‬
‫אחד מהם יודע סברות הדין‪ ,‬ששמע מחכמים ומדיינים‬
‫אחיך" ‪ -‬כל משימות שאתה משים אל יהיו אלא מקרב‬
‫)רש"י שם(‪ (63 .‬כרבי אבהו )שם ו‪ ,‬א( ואע"פ ששמואל‬
‫אחיך )יבמות מה‪ ,‬ב(‪ .‬ואע"פ שבסנהדרין לו‪ ,‬ב הכשירו גר‬
‫סובר )שם ה‪ ,‬ב( "דיניהם דין אלא שנקרא בית דין חצוף"?‬
‫לדון בדיני ממונות‪ ,‬סובר רבינו שאינו כשר אלא לדון גר‬
‫כבר אמרו בירושלמי שם פ"א ה"א "רבי יוחנן וריש לקיש‪,‬‬
‫חבירו‪ ,‬כסתימת הסוגיא ביבמות קב‪ ,‬א‪ ,‬וכמבואר בדבריו‬
‫שניהם אומרים ‪ -‬אין דיניהם דין"‪ ,‬וידוע שהלכה כרבי יוחנן‬
‫לקמן פי"א הי"א‪ ,‬וכן שיטת הרי"ף בסנהדרין סוף פ"ד‪.‬‬
‫לגבי שמואל )כסףֿמשנה(‪ .‬וכל זה כשהשנים דנים את‬
‫‪ (53‬יבמות קב‪ ,‬א‪ .‬וכמו שאמרו שם מה‪ ,‬ב‪ :‬כיון שאמו‬
‫הנתבע בעל כרחו‪ ,‬אבל אם קיבלם עליו כשלשה‪ ,‬דיניהם‬
‫מישראל‪ ,‬אנו קוראים בו‪ :‬מקרב אחיך‪ .‬וכתבו ה'תוספות'‬
‫דין‪ ,‬ואפילו אחד שדן בהסכמת הנתבע ‪ -‬דינו דין‪ ,‬כמבואר‬
‫)שם קב‪ ,‬א( דיבורֿהמתחיל לענין חליצה‪ ,‬שאם אביו‬
‫בסנהדרין ו‪ ,‬א ובירושלמי שם‪ ,‬וכדברי רבינו לקמן פ"ו ה"ג‪,‬‬
‫מישראל‪ ,‬ודאי שהוא כשר לדון‪ ,‬ועדיף מגר שרק אמו‬
‫ופ"ז ה"ב‪.‬‬
‫מישראל היא‪ (54 .‬שנולד מאיסור ערוה האמורה בתורה‬
‫‪˙eL¯¿ ÏËpL‬‬
‫‪«»∆ B‡ ,64ÌÈa¯Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À ‰È‰L‬‬ ‫‪»∆ .‡È‬‬
‫‡‪»»∆ „Á‬‬ ‫ויקרא יח‪ ,‬וכמבואר בהל' איסורי ביאה פט"ו‪ ,‬ה"א‪.‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ינש םוי‬ ‫‪118‬‬

‫טיק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫מתרגם אונקלוס‪ :‬ארי יקבל קדמי‪ (75 .‬ואם נתברר שלא‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,66È„ÈÁÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôe„Ï» BÏ ¯zÓ‬‬‫‪»À ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 65ÔÈcƒ ˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ‬‬
‫עשה כדין‪ ,‬חייב לשלם לו על הכאתו )לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫‪˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ,¯zÓ‬‬
‫‪»À ‡e‰L‬‬ ‫≈‡‪«¿ . ÔÈcƒ ˙Èa≈ ·eLÁ» BÈ‬‬
‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫‪67‬‬

‫‪ÌÏL‬‬
‫‪≈» ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÏL‬‬ ‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .‚È‬‬
‫‪∆ ÔÈcƒ ˙ÈaL‬‬ ‫‡‪:68e¯Ó‬‬
‫‪¿» ȯ‰L‬‬
‫‡‪≈¬∆ ;ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ BnÚƒ ·ÈLBnL‬‬
‫‪ƒ ∆ ‡e‰ ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫¬»‪ƒ‬‬
‫‪·ËeÓe‬‬
‫‪» . ÁaLÓ‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪»À ¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¯‪≈¬ - ÌÈa‬‬‫‪ƒ« Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Ïk» ,‡e‰‬‬ ‫‡‪. „Á‬‬
‫‪69‬‬ ‫‡‪»∆ ‡l‬‬
‫‪»∆ È„ÈÁÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôc» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,È„ÈÁÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ô„» ȉz‬‬
‫«‡‪ƒ¿ Ï‬‬
‫‪ÔÈÎȯˆe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ .‰¯OÚÓ‬‬
‫‪»» ¬≈ ¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ ¯OÚ‬‬ ‫‪» » „Á‡a‬‬
‫‪««¿ ÔÈc‰‬‬‫‪ƒ« C˙ÁiL‬‬
‫∆≈»≈‬ ‫‪ (64‬מומחה ‪ -‬שלמד תורה בכתב ושבעלֿפה ויודע לסבור‬
‫‪ƒ»¬ È„ÈÓÏz‬‬
‫‪77ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪≈ ƒ¿« ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ ÌL‬‬ ‫‪» Ìlk‬‬
‫‪»À ÌÈ·LBi‰‬‬
‫‪ƒ¿ « eȉiL‬‬
‫∆‪¿ƒ‬‬ ‫ולהשוות דבר לדבר‪ .‬לרבים ‪ -‬שמפורסם ברבים שהוא כן‪,‬‬
‫‪. ÔÈÈe‡¯e‬‬
‫‪78‬‬ ‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫שבאמת בקי הוא בתורה שבכתב ושבע"פ‪ ,‬וכמו שאמרו‬
‫‪ (76‬סנהדרין ז‪ ,:‬רב הונא כשבא דין לפניו‪ ,‬אסף והושיב עמו‬ ‫)סנהדרין ה‪ ,‬א(‪ :‬כגון אני שלמדתי וסברתי )=יודע אני‬
‫עשרה חכמים מבית המדרש‪ ,‬כדי שתגיענו נסורת קטנה מן‬ ‫להוסיף וליישב טעמים מדעתי‪ ,‬רש"י( דן דיני ממונות‬
‫הקורה‪ .‬כלומר‪ ,‬שאם יטעה ישתלש העונש בין כולם ויקל‬ ‫ביחיד )ע"פ פירוש המשנה לרבינו שם פ"ג‪ ,‬מ"א(‪.‬‬
‫לו )רש"י שם(‪ (77 .‬שיוכלו לדקדק ולברר הדין לאמיתו‪.‬‬ ‫‪ (65‬שבארץ ישראל ‪ -‬לדון‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ד‪ ,‬הי"ד‪.‬‬
‫‪ (78‬מצד מדותיהם המוסריות‪ ,‬כמבואר לעיל ה"ז‪ ,‬וכמו‬ ‫‪ (66‬אפילו כשהנתבע לא קיבלו עליו לדון‪ ,‬הרי זה כופהו‬
‫שאמרו )שבועות ל‪ ,‬ב( "מניין לדיין שלא ישב תלמיד בור‬ ‫לידון בפניו‪ ,‬כמבואר שם‪ ,‬הואיל והוא מומחה‪ ,‬ואע"פ‬
‫לפניו‪ ,‬תלמוד לומר‪ :‬מדבר שקר תרחק"‪.‬‬ ‫שאינו מפורסם ברבים‪ .‬אבל אם אינו מומחה‪ ,‬אין רשות‬
‫ביתֿדין מועילה לו כלום‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ד‪ ,‬הט"ו‬
‫‪ÈÓƒ ÌÚƒ Ú„iL‬‬
‫‪«≈∆ „Ú« ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ ·LiL‬‬
‫‪≈≈∆ ÌÎÁ‬‬
‫‪»» Ì„‡Ï‬‬ ‫‪»¿ .„È‬‬
‫‪»»¿ ¯eÒ‡Â‬‬ ‫)כסףֿמשנה(‪ (67 .‬שתהא הודאתו בפניו כמודה בפני‬
‫‪,ÌÈe‚‰‬‬
‫‪ƒ ¬ ÔȇL‬‬‫‡‪» ≈∆ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ ÌÚƒ ۯˈÈ‬‬‫‪≈»¿ƒ ‡nL‬‬
‫‪»∆ .79·LÈ‬‬
‫≈≈‬ ‫ביתֿדין של שלשה‪ ,‬שאינו יכול לחזור בו עוד‪ ,‬כמבואר‬
‫‪.81ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,80ÌÈ„‚Ba‬‬
‫˜‪ƒ¿ ¯L‬‬‫‪∆ ∆ ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ‡ˆÓÂ‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫לקמן פ"ה‪ ,‬הי"ח‪ (68 .‬אבות פ"ד‪ ,‬מ"ח‪ (69 .‬הקב"ה‬
‫חבר‪,‬‬
‫‪ (79‬סנהדרין כג‪ ,‬א‪ ,‬והשווה לקמן פכ"ב‪ ,‬ה"י‪ֶ ֶ (80 .‬‬ ‫שהוא יחיד בעולמו )רע"ב שם(‪ .‬אבל בשרֿודם מוטב שידון‬
‫ומעין הכתוב )ירמיה ט‪ ,‬א( "עצרת בוגדים"‪ (81 .‬כמו‬ ‫בשלשה‪ ,‬כי ברוב משא ומתן יתברר הדבר יותר‪ .‬ועוד‪ ,‬שאם‬
‫שאמרו )שם כו‪ ,‬א( "קשר רשעים הוא‪ ,‬וקשר רשעים אינו‬ ‫הם שלשה‪ ,‬לא ידע המתחייב מי חייבו‪ ,‬שעל כל אחד‬
‫מן המנין" ע"פ הכתוב )ישעיה ח‪ ,‬יב( לא תאמרון קשר לכל‬ ‫יחשוב‪ ,‬שמא חבריו רבו עליו )תוספות יו"ט‪ ,‬שם(‪ .‬ואם‬
‫אשר יאמר העם הזה קשר"‪ .‬וכתב הסמ"ע לחו"מ סימן ג‬ ‫קיבלוהו עליהם ‪ -‬דן אפילו יחידי‪ ,‬ועל זה סמכו ברוב‬
‫ס"ק יג‪ ,‬שרבי יעקב ווייל כתב למהרש"ל‪ :‬אם תשמע‬ ‫הגלילות שאין להם אלא דיין אחד‪ ,‬וכן מנהג קדום במצרים‬
‫לעצתי‪ ,‬לא תשב אצל הקהל בשום דין‪ ,‬שפסקי בעלי בתים‬ ‫)רדב"ז(‪ .‬ובירושלמי סנהדרין פ"א ה"א‪ ,‬אמרו‪ :‬רבי אבהו‬
‫ופסקי הלומדים הם שני הפכים‪.‬‬ ‫היה דן יחידי‪ .‬שאלוהו תלמידיו‪ ,‬והלא לימדתנו רבינו‪ :‬אל‬
‫תהא דן יחידי?! אמר להם‪ :‬כיון שהם רואים אותי יושב‬
‫‪éLéìL‬‬
‫‪1‬‬‫‪¦ ¦ § ÷øt‬‬‫‪¤¤‬‬ ‫יחידי‪ ,‬ומופיעים לפני לדון‪ ,‬הרי זה כאילו קיבלו אותי‬
‫‪ (1‬זמן ישיבת הסנהדרין ושעות ישיבת בית דין של שלושה‪.‬‬ ‫עליהם‪ ,‬ושנינו‪" :‬אבל אם קיבלו עליהם ‪ -‬דן אפילו יחידי"‪.‬‬
‫התחלת דין וקבלת עדות בלילה‪ .‬העמדת דיין שאינו הגון‪,‬‬ ‫ומכאן ראיה לדעת הרע"ב באבות שם‪ ,‬שאם קיבלוהו‬
‫וכן היחס לדיין שנתמנה על ידי נתינת ממון‪.‬‬ ‫עליהם ‪ -‬דן יחידי אפילו מדרך חסידות )משנהֿלמלך(‪.‬‬
‫‪2‬‬‫˜‪‰pË‬‬
‫‪»« ¿ ȯ„‰Ò‬‬
‫‪≈¿∆¿« ?ÔÈ„a‬‬‫‪ƒ¿ ÌÈic‰‬‬
‫‪ƒ»«« ÔÈ·LBÈ‬‬ ‫‡‪«» ≈ „Ú« .‬‬
‫‡‪ƒ¿ È˙ÓÈ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪«« « ˙lÙz‬‬
‫‪¯ÁM‰‬‬ ‫‪«ƒ¿ ¯Á‡Ó‬‬
‫‪««≈ ÔÈ·LBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ - ‰LÏL‬‬ ‫‪» ¿ ÏL‬‬‫‪∆ ÔÈcƒ ˙È·e‬‬
‫≈‬ ‫‪B„Èa‬‬
‫‪»¿ LÈ≈ ̇ƒ ,70BÓˆÚÏ‬‬
‫‪¿«¿ ÔÈcƒ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‪»»¿ LÈ≈ .·È‬‬
‫‪¬« Ì„‡Ï‬‬
‫‪eȉ» ÏB„b‰‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪»¬ . ÌBia« ˙BÚL‬‬
‫‡·‪»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ï‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪» LL‬‬‫«‪≈ ÛBÒ „Ú‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ ,‰OBÚ‬‬
‫‪∆ ‡e‰ ‰ÎωÎÂ‬‬ ‫‪»»¬«¿ ˙cÎÂ‬‬ ‫‪ƒ .71Ák‬‬
‫‪»«¿ ÏȇB‰‬‬ ‫…«‬
‫‪ÔÈa≈ ÏL‬‬‫‪∆ „ÈÓz‬‬‫‪ƒ» „Ú« ¯ÁL‬‬ ‫‪«« ÏL‬‬ ‫‪∆ „ÈÓzÓ‬‬
‫‪ƒ»ƒ 6ÔÈ·LBÈ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÌL‬‬‫‪» ‰È‰‬‬‫‪»» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ ‡B·ÏÂ‬‬
‫‪»¿ Á¯ËÏ‬‬
‫‪«… ¿ƒ‬‬
‫‪˙È·a‬‬
‫‪≈¿ ÔÈ·LBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ eȉ» ÌÈ·BË‬‬‫‪ƒ ÌÈÓÈÂ‬‬ ‫‪ƒ»¿ ˙B˙aL·e‬‬
‫‪»« ¿ .7ÌÈa¯Ú‰‬‬
‫»«¿«‪ƒ‬‬ ‫‪,73CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ ‡·e‬‬‫‪» 72¯Á‡˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ el‡ƒ ÂÈÒÎa‬‬
‫‪»»¿ƒ „ÒÙ‰‬‬
‫∆¿≈‬
‫‪.8˙Èa‰‬‬
‫‪ƒ«« ¯‰aL‬‬
‫‪«¿∆ L¯„n‰‬‬‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪eL¯„Â‬‬
‫‪¿»¿ ,ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ B‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ¡∆ BÈcƒ ÏÚa‬‬ ‫˜·‪»» Ï‬‬
‫‪«« ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪«» ̇ƒ‬‬
‫‪Ôȇ≈ - BÓˆÚÏ‬‬
‫‡‪¿«¿ Ôc» ˙Ó‬‬‫‪∆¡ ÔÈ„Â‬‬‫‪ƒ¿ ,‰Îωk‬‬
‫‪»»¬« ‰OÚL‬‬
‫‪» »∆ e‡ˆÓe‬‬
‫»¿‬
‫‪ (2‬של עשרים ושלשה דיינים‪ ,‬כמבואר לעיל פ"א‪ ,‬ה"ג‪.‬‬ ‫‪.75BÈcƒ ˙‡∆ Ôȯ˙BÒ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ (3‬שמתחלת עם הנץ החמה )הל' תפלה פ"ג‪ ,‬ה"א(‪.‬‬
‫‪ (4‬שזוהי שעת מאכל תלמידיֿחכמים )שבת י‪ ,‬א(‪ ,‬שנאמר‬ ‫‪ (70‬אם רואה שלו ביד אחר שגזלו ממנו‪ ,‬יכול הוא ללקחו‬
‫)קהלת י‪ ,‬יז( "אשריך ארץ שמלכך )=הדיין( בן חורים‬ ‫ממנו ללא כל דיון בביתֿדין‪ (71 .‬אפילו ע"י הכאה‪,‬‬
‫ושריך בעת יאכלו"‪ .‬ומדובר‪ ,‬שכבר טעמו טעימת שחרית‬ ‫כמפורש בברייתא )בבאֿקמא כז‪ ,‬ב( "בן בגֿבג אומר‪ :‬אל‬
‫לפני ישיבתם לדין‪ ,‬שהרי אמרו שם "מכאן ואילך )מאחרי‬ ‫תיכנס לחצר חברך ליטול את שלך שלא ברשות )=בגניבה‬
‫השעה הששית( כזורק אבן לחמת"‪ ,‬שהיא קשה לגוף‪ ,‬אם‬ ‫ובסתר( שמא תיראה עליו כגנב‪ ,‬אלא שבור את שיניו ואמור‬
‫לא כשהוא טעם משהו בבוקר )כסףֿמשנה(‪ .‬ובחו"מ סימן‬ ‫לו‪ ,‬שלי אני נוטל" )=כלומר קח בחזקה‪ ,‬רש"י(‪ .‬וכן בשו"ע‬
‫ה סעיף ג‪ ,‬הנוסח‪" :‬זמן ישיבת הדיינים מהבוקר עד סוף‬ ‫חו"מ סימן ד‪ ,‬סעיף א‪ (72 .‬ממתין )בבאֿקמא שם(‪.‬‬
‫שעה החמישית"‪ .‬בהתאם לאמור בשבת י‪ ,‬א ששעה ששית‬ ‫‪ (73‬הואיל ואינו חייב לטרוח ולבוא לביתֿדין‪.‬‬
‫היא זמן סעודה של תלמידיֿחכמים‪ ,‬וכן דעת הרי"ף‬ ‫‪ (74‬התאונן‪ ,‬צעק חמס‪" .‬והיה כי יצעק אלי" )שמות כב‪ ,‬כו(‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ינש םוי ‪119‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫כק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪˙B¯ËL‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪»¿ ÔÈÓi˜Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ 17˙e„Ú≈ ÔÈÏa˜Ó‬‬ ‫„‪≈¿ .‬‬
‫‪ƒ¿«¿ Ôȇ≈ ÔÎÂ‬‬ ‫בסנהדרין פ"א‪ .‬וראה בסמ"ע לחו"מ שם ס"ק י‪ (5 .‬של‬
‫‪¯zÓ‬‬
‫‪»À - ÌBia« eÏÈÁ˙‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ̇ƒ , ˙BBÓÓ» ÈÈ„·e‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪≈ ƒ¿ . ‰ÏÈla‬‬
‫‪19‬‬ ‫««¿»‬ ‫שבעים ואחד )לעיל פ"א‪ ,‬ה"ג(‪ (6 .‬בלשכת הגזית‬
‫‪.21‰ÏÈla‬‬
‫‪»¿«« ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ¯Ó‚Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ‬‬ ‫שבביתֿהמקדש‪ (7 .‬הקרב בכל יום בתשע שעות ומחצה‪,‬‬
‫וזהו זמן תפילת מנחה )הל' תפלה ס"ג‪ ,‬ה"ב(‪.‬‬
‫‪ (17‬שחקירת העדים הרי היא כהתחלת דין )ראה השנה כה‪,‬‬ ‫‪ (8‬שקדושתו קלה מלשכת הגזית שבעזרה‪ .‬וטעם שינוי‬
‫ב( וראה ב'תוספות' סנהדרין לד‪ ,‬ב דיבורֿהמתחיל יום‬ ‫מקום זה‪" ,‬שלא יהיו נראים כיושבים בדין )ובשבת אסור‬
‫לתחילת דין‪ (18 .‬אישור חתימת העדים שבשטר‪ ,‬לקבוע‬ ‫לדון(‪ ,‬שבלשכת הגזית היו דנים" )סנהדרין פח‪ ,‬ב וברש"י(‬
‫שאינה מזוייפת‪ ,‬ראה לקמן הל' עדות פ"ו‪ ,‬ה"ב‪.‬‬ ‫אלא ששם הנוסח‪" :‬יושבים בחיל"‪ ,‬אולם בתוספתא‬
‫‪ (19‬שהקיום הרי הוא כדין‪ ,‬כמבואר שם ה"א‪ ,‬ואין דנים‬ ‫סנהדרין פ"ז מ"א‪ ,‬כתוב‪ :‬בביתֿהמדרש שבהר הבית‪ .‬וראה‬
‫בלילה‪ (20 .‬זה חוזר אל התחלת הלכה ג‪ ,‬לומר‪ :‬אע"פ‬ ‫הל' שבת פכ"ג הי"ד‪ ,‬ולקמן פכ"ה ה"ט לענין דין בשבת‬
‫שאמרנו‪" :‬אין מתחילים את הדינים בלילה"‪ ,‬שמשמעה‬ ‫ובערב שבת‪ .‬והשווה לקמן פי"א‪ ,‬ה"בֿג‪.‬‬
‫דוקא התחלה‪ ,‬ולא גמר דין ‪ -‬אין זה אלא בדיני ממונות‬ ‫‪eȉiL‬‬
‫ˆ¯‪¿ƒ∆ ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈÚ·L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÏL‬‬ ‫·‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ôȇ≈ .‬‬
‫בלבד‪ (21 .‬סנהדרין לד‪ ,‬ב‪ :‬כתוב אחד אומר )שמות יח‪,‬‬ ‫‪˙Úa‬‬
‫‡‪≈» ‡l‬‬
‫‪»∆ ;Lc˜naL‬‬
‫‪»¿ƒ«∆ ÔÓB˜Óa‬‬
‫‪» ¿ƒ „Á‡k‬‬‫‪»∆¿ Ôlk‬‬‫‪»À ÔÈ·LBÈ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫כב( "ושפטו את העם בכל עת" )אפילו בלילה(‪ ,‬וכתוב אחד‬ ‫‪¯‡L·e‬‬
‫‪»¿ ƒ ,Ôlk‬‬‫‪»À ÔȈa˜˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ - 9ıa˜˙‰Ï‬‬
‫ˆ¯‪≈«¿ƒ¿ ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ e‰iL‬‬‫∆¿‬
‫אומר )דברים כא‪ ,‬טז( "והיה ביום הנחילו את בניו"‬
‫שמשמעו ביום בלבד )והנחלות כדין הן‪ ,‬ראה בסמוך ה"ה(‪.‬‬ ‫‪BˆÙÁ‬‬
‫‪¿∆ ˙BOÚÏ‬‬
‫‪¬« ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ,˜ÒÚ‬‬
‫‪∆≈ BÏ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÈÓƒ Ïk» - ˙BzÚ‰‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫הא כיצד? "יום לתחילת דין‪ ,‬ולילה לגמר דין‪ ,‬שתחילת דין‬ ‫‪ÔÈ·LBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌȯOÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆≈ e˙ÁÙÈ‬‬
‫‪¬¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‡e‰Â¿ .¯ÊBÁÂ‬‬
‫¿ ≈‬
‫היא העיקר )'תוספות' שם(‪ .‬אבל דיני נפשות אין גומרים‬ ‫‪- ˙‡ˆÏ‬‬
‫‪≈» Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ C¯ˆ‰‬‬‫‪«¿À .10Ô˙·ÈLÈ‬‬
‫‪»» ƒ¿ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Ïk» „ÈÓz‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫אלא ביום‪ ,‬כמבואר לקמן פי"א‪ ,‬ה"א‪ .‬וכתב הסמ"ע לחו"מ‬ ‫‪ÌL‬‬‫‪» e¯‡MÈ‬‬
‫‪¬»ƒ ̇ƒ :Ìȯ‡Lp‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ« Âȯ·Áa‬‬
‫‪»≈¬« ÏkzÒÓ‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬
‫סימן ה ס"ק ז‪ ,‬שאם נתרצו שני הצדדים לדונם בלילה‪,‬‬ ‫‪„Ú« ‡ˆÈ‬‬
‫‪≈≈ ‡Ï‬‬‫‪… - ‡ϻ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;‡ˆÈ‬‬
‫‪≈≈ - 11‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌȯOÚ‬‬ ‫∆ ¿‪ƒ‬‬
‫מותר להתחיל את דינם בלילה )=בדיני ממונות(‪ ,‬שאין זה‬ ‫‡‪.12¯Á‬‬
‫‪≈« ‡B·iL‬‬
‫∆»‬
‫גרוע מקיבלו עליהם דיין קרוב או פסול לדונם‪ ,‬שדינו דין‬
‫)ראה לקמן פ"ז‪ ,‬ה"ב(‪ ,‬וכן הדין לענין קבלת עדות‪ ,‬כמבואר‬ ‫‪ (9‬לדון בדברים הצריכים הרכב של שבעים ואחד‪ ,‬כגון אלה‬
‫בשו"ע חו"מ סימן כח‪ ,‬סעיף כד‪ .‬וכתב ב"תורה תמימה"‬ ‫המנויים לקמן פ"ה‪ ,‬ה"א‪ (10 .‬סנהדרין לז‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר‬
‫דברים כא‪ ,‬אות קיב‪ ,‬שדין כזה הריהו כהוראת איסור‬ ‫)שיר ז‪ ,‬ג( "שררך אגן הסהר אל יחסר המזג"‪ ,‬שררך ‪ -‬זו‬
‫והיתר‪ ,‬שמותרת גם בלילה‪.‬‬ ‫סנהדרין‪ ,‬שהיא יושבת בטיבורו של עולם )שרר ‪ -‬זה טבור(‪.‬‬
‫אל יחסר המזג ‪ -‬אל יחסרו מחלק שלישי שהוא כדי מזיגת‬
‫‪˙wÁÏ‬‬
‫‪«À¿ :Ô‰a‬‬‫‪∆» ¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;23ÔÈÈck‬‬ ‫‪»¿« .‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« - 22˙BÏÁp‰‬‬ ‫יין במים )שליש יין‪ ,‬ושני שלישים מים(‪ ,‬ועשרים ושלשה‬
‫‪.26‰ÏÈla‬‬
‫‪»¿«« ˙BÏÁ‬‬
‫‪»¿ 25ÔÈÏÈtÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« Ôȇ≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .24ËtLÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫הם שליש משבעים סנהדרין )רש"י שם(‪ (11 .‬כנגד‬
‫סנהדרי קטנה‪ (12 .‬שם‪ .‬וראה ב'תוספות' שם יד‪ ,‬ב‬
‫‪ (22‬שאדם מצווה ליתן מעזבונו ליורשיו או לאחרים‪.‬‬ ‫דיבורֿהמתחיל אל יחסר המזג‪ ,‬שלא יחסר "גימטריא של‬
‫‪ (23‬הרי זה מושג דיני‪ ,‬ואין זה כחלוקת שותפים לעצמם‬ ‫מ'ז'ג'"‪ ,‬שהוא חמשים‪ ,‬אבל אם יחסרו ארבעים ותשעה אין‬
‫שאינה נחשבת דין )רשב"ם לבבאֿבתרא קיג‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫לחוש‪ ,‬שישארו עשרים ושנים‪ ,‬ואין ביתֿדין שקול‪ ,‬הוסף‬
‫‪ (24‬ומטעם זה אין דנים בהן אלא בשלשה‪ (25 .‬מלשון‬ ‫עליהם אחד והרי הם כ"ג‪.‬‬
‫הכתוב )במדבר לד‪ ,‬ב( "אשר תפול לכם בנחלה"‪.‬‬
‫‪ (26‬סנהדרין לד‪ ,‬ב‪ .‬וכפי שיתבאר בהלכה הבאה‪ .‬ובכל זאת‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ .13‰ÏÈla‬‬
‫‪»¿«« ÔÈÈc‰‬‬ ‫‚‪ƒ ƒ¿« Ôȇ≈ .‬‬
‫‪ƒ ƒ« ˙‡∆ ÔÈÏÈÁ˙Ó‬‬
‫אם התחילו הדיינים לדון דין נחלה ביום‪ ,‬גומרים אותו‬ ‫‪·È¯ƒ Ïk» :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÌÈÚ‚k‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÔÈÈc‰L‬‬
‫‪ƒ ƒ«∆ ,e„ÓÏ‬‬
‫‪¿» 14‰ÚeÓM‰‬‬
‫«¿ »‬
‫בלילה ככל דיני ממונות‪ ,‬וכמבואר לעיל ה"ד )רדב"ז(‪.‬‬ ‫‪ÔÈÈc‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« Û‡« ,„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÌBia« 15ÌÈÚ‚‬‬
‫¯‡‪ƒ»¿ ˙i‬‬
‫‪«ƒ ¿ ‰Ó» ;Ú‚‬‬
‫‪«» ÏÎÂ‬‬
‫¿»‬
‫‪. „·Ïa‬‬
‫‪16‬‬ ‫«‪«¿ƒ ÌBia‬‬
‫‪27‬‬‫‪̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ‰eˆÂ‬‬
‫‪»ƒ¿ ,‰ÏBÁ‰‬‬
‫‪∆ « ˙‡∆ ¯w·Ï‬‬ ‫‪≈«¿ eÒÎpL‬‬ ‫‪ƒ«¿ .Â‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ ÌÈL‬‬
‫‪eˆ¯» - ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ eȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .29ÔÈcƒ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ 28ÌÈ·˙Bk‬‬
‫‪ƒ¿ -‬‬ ‫‪ (13‬משנה‪ ,‬בסנהדרין לב‪ ,‬א‪ (14 .‬שקיבלו חכמינו איש‬
‫‡‪?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .31ÔÈcƒ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ eˆ¯» ,30ÔÈ·˙Bk‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫מפי רבו‪ .‬כל מקום שהדבר אינו מבואר היטב בכתוב‪ ,‬אלא‬
‫‪. ÔÈcƒ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ÔÈ·˙Bk‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ƒ¿ - ‰ÏÈla‬‬‫‪33‬‬ ‫‡·‪»¿«« Ï‬‬
‫«‪»¬ ; ÌBia‬‬
‫‪32‬‬ ‫מפני שקבלוהו בעלֿפה‪ ,‬השתדלו החכמים לסמכו על‬
‫הכתוב‪ ,‬למרות שהוא מדרש דחוק‪ ,‬קוראו רבינו‪ :‬מפי‬
‫‪ (27‬הסדיר בפניהם צוואה בעלֿפה‪ ,‬למי ואיך הוא מוריש‬ ‫השמועה )יד מלאכי‪ ,‬כללי הרמב"ם אות לט(‪ (15 .‬שהרי‬
‫נכסיו‪ (28 .‬בלשון עדות‪ ,‬והיורשים יבואו לביתֿדין‪ ,‬וביתֿ‬ ‫נאמר בהם )ויקרא יג‪ ,‬יד( "וביום הראות בו"‪.‬‬
‫דין יעשה כפי הצוואה‪ (29 .‬השנים עצמם אינם מוסמכים‬ ‫‪ (16‬סנהדרין לד‪ ,‬ב‪ .‬ובירושלמי פ"ד‪ ,‬ה"ה אמרו‪ :‬טעו‬
‫להחזיק את היורשים בנכסים בהתאם לצוואה‪ ,‬הואיל ושנים‬ ‫הדיינים ודנו בלילה ‪ -‬דינם דין‪ ,‬שנאמר ושפטו את העם‬
‫הם לא נראו מתחילה להיות דיינים אלא עדים בלבד‪.‬‬ ‫בכל עת‪ .‬וכן בחו"מ סימן ה סעיף ב‪ ,‬אולם ראה ב'תוספות'‬
‫‪ (30‬בלשון עדות‪ ,‬וכנ"ל באות כז‪ (31 .‬הם עצמם רשאים‬ ‫יבמות קד‪ ,‬א ד"ה מר סבר‪ ,‬שמגיהים את הירושלמי הנ"ל‬
‫ושליטים להחזיק את כל אחד בשלו‪ ,‬כפי ששמעו‪ ,‬ואין עוד‬ ‫וגורסים בו‪ :‬מנין שגומרים בלילה‪ ,‬שזה כשר לדברי הכל‪,‬‬
‫צורך בדיינים אחרים )סנהדרין לד‪ ,‬ב וברש"י(‪ .‬וכתב‬ ‫כמבואר בסמוך ה"ד‪.‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ינש םוי‬ ‫‪120‬‬

‫אכק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‡‪ȉÏ‬‬
‫‡‪≈… ¡ Èz‬‬
‫˙‪ƒƒ ÔeOÚ‬‬
‫‪¬« ‡Ï‬‬
‫‪… :ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‡‪ƒ»¬ e¯Ó‬‬
‫‪¿» ÔÎÂ‬‬
‫‡‪≈¿ .EȉÏ‬‬
‫¡ …∆‬ ‫הרמ"א בחו"מ רנג‪ :‬עושים דין ‪" -‬להחזיק כל אחד במה‬
‫‪Ôic‰‬‬
‫‪»«« ‰Ê∆ .·‰ÊÂ‬‬
‫‪»»¿ ÛÒk‬‬
‫‪∆∆ ÏÈ·La‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ ‡a‰‬‬
‫‡‪»« dBÏ‬‬
‫‪« ¡ - ÛÒÎ‬‬‫∆∆‬ ‫שציוה ולדון בכל דברי ספק שנפל בצוואה‪ ,‬ואין אחד מן‬
‫‪.48„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ B¯LÚ‬‬
‫‪¿ » ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ e‰epnL‬‬
‫∆‪ƒ‬‬ ‫היורשים או המקבלים יכולים לומר לביתֿדין אחר נלך"‪.‬‬
‫אין עושים דין ‪ -‬ואם יארע דבר ספק בצוואה‪ ,‬ישלחו‬
‫‪ (41‬בארץ ישראל‪ (42 .‬שהוא במקום מלך‪ ,‬וגם הוא מזרע‬ ‫כתיבתם לפני ביתֿדין אחר שידון ע"פ כתב הצוואה )סמ"ע‬
‫בית דוד‪ ,‬והוא ממנה דיינים בגולה‪ .‬וכפי שיתבאר לקמן‬ ‫שם ס"ק ב(‪ (32 .‬שהשלושה ביקרו את החולה ביום‪ ,‬שאז‬
‫פ"ד הי"ג‪ ,‬ובבאורנו שם‪ (43 .‬מלא מדות טובות‪ ,‬ע"פ‬ ‫נחשבת צוואת המת לדין פסוק‪ ,‬ואלה השלושה הם הדיינים‪.‬‬
‫משקל הכתוב )שיר השירים ה‪ ,‬טז( "חכו ממתקים וכלו‬ ‫‪ (33‬כשביקרוהו בלילה שאינו זמן דין‪ (34 .‬בלשון עדות‪,‬‬
‫מחמדים"‪ (44 .‬מפורש לעיל ה"ג אות יג‪' (45 .‬ספרי'‬ ‫וכתבם יובא לאחר זמן לפני ביתֿדין אחר‪ (35 .‬אפילו‬
‫דברים אות יז‪ ,‬והשווה לקמן פ"ד‪ ,‬הט"ו‪ (46 .‬סנהדרין ז'‬ ‫למחר‪ ,‬שמתחילתם לא נראו לישב לשם דין אלא כעדים‪,‬‬
‫ב‪ ,‬אלא ששם אמרו‪" ,‬כאילו נוטע אשירה בישראל‪ .‬אולם‬ ‫ואין עד נעשה דיין‪ ,‬ראה לקמן בהל' עדות פ"ה ה"ח )רש"י‬
‫בתרגום יונתן בן עוזיאל לפסוק‪" :‬ולא תקים לך מצבה"‪,‬‬ ‫שם(‪ .‬וכתב הרשב"ם בבבאֿבתרא קיג‪ ,‬ב‪ :‬אין השלשה‬
‫מתרגם‪ :‬והיכמא דליתיכון רשאין למקמא קמא )מצבה(‬ ‫נעשים דיינים אלא כשקנו מהחולה המצווה בקנין סודר‪,‬‬
‫היכדין ליתיכון רשאין למנאה לפרנסא גברא זידנא דרחקיה‬ ‫שאז אינו יכול לחזור בו‪ .‬אבל כשלא קנו ממנו‪ ,‬הואיל‬
‫ה'‪ (47 .‬שם‪ .‬וגירסתנו שם‪" :‬ובמקום שיש תלמידיֿחכמים‬ ‫ועדיין יכול לחזור בו‪ ,‬כשיקום מחליו ‪ -‬אין עושים דין‪,‬‬
‫כאילו נטעו אצל מזבח‪ ,‬שנאמר אצל מזבח ה' אלקיך"‪,‬‬ ‫שאין לדיינים לעשות דין בדבר שאפשר להבטל‪ ,‬ואם דנו‬
‫ומפרש רש"י‪ :‬שתלמידיֿחכמים מכפרים ומגינים כמזבח‪.‬‬ ‫אין דיניהם דין‪ .‬ומעין זה ב'תוספות' לסנהדרין לד‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (48‬שנתן ממון למלך על כך )שם‪ ,‬וברש"י(‪.‬‬
‫‪„ÓÚÏ‬‬
‫‪… ¬« ¯eÒ‡» - ‰pÓ˙iL‬‬
‫‪∆«¿ƒ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ÔBÓÓ» Ô˙pL‬‬ ‫‪»« Ïk» .Ë‬‬
‫‪«»∆ Ôic‬‬ ‫‪‰ÈÎL‬‬
‫‪» ƒ¿ - 36Ôe‚‰» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏL‬‬‫‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ïk» .Ê‬‬
‫‪.50Ba ÏÊÏÊÏe‬‬
‫‪≈¿«¿ B˙B‡ Ϙ‰Ï‬‬‫‪≈»¿ ÌÈÓÎÁ‬‬‫‪ƒ»¬ eeˆÂ‬‬
‫‪ƒ¿ .49ÂÈtÓ‬‬
‫‪»»ƒ‬‬ ‫‪‰Óȇa‬‬
‫‪» ≈¿ ·LÈÏ‬‬‫‪≈ ≈ ÌÈic‰‬‬
‫ˆ¯‪ƒ»«« ÔÈÎÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .37̉nÚ‬‬‫‪∆»ƒ‬‬
‫‪ȉz‬‬
‫‪ƒ¿ ,da» ÛhÚ˙nL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ˙Èlh‰L‬‬
‫‪ƒ««∆ : ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ƒ»¬ e¯Ó‡Â‬‬
‫¿»¿‬ ‫¯‡‪L‬‬‫‪… Ϙ‰Ï‬‬
‫‪≈»¿ ¯eÒ‡Â‬‬ ‫¯‡‪»¿ .40L‬‬
‫‪… „·ÎÂ‬‬
‫‪∆… ¿ 39‰ÙÈËÚÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« 38‰‡¯ÈÂ‬‬
‫¿‪» ¿ƒ‬‬
‫‪.¯BÓÁ¬ ÏL‬‬
‫‪∆ 52˙Úc¯Ók‬‬
‫‪« «¿«¿ EÈÈÚa‬‬
‫¿≈ ∆‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ ‰ÏËa‬‬
‫‪»≈¿ ‰ÁÈOa‬‬
‫‪» ƒ ¿ ¯tÒÏ‬‬
‫‪≈«¿ B‡ ˜ÁOÏ‬‬‫‡‪≈« ¿ B‬‬
‫‪.‰ÓÎÁÂ‬‬
‫‪»¿»¿ ‰¯Bz‬‬
‫‪» ȯ·„a‬‬
‫¿‪≈¿ƒ‬‬
‫‪ (49‬ירושלמי ביכורים פ"ג‪ ,‬ה"ג‪ (50 .‬שם "ואין קוראים‬
‫אותו רבי"‪ .‬ובשו"ע חו"מ סימן ח סעיף א‪" :‬שמצוה להקל‬ ‫‪ (36‬שיש בו המידות והתכונות המנויות לעיל פ"ב‪ ,‬ה"ז‪.‬‬
‫ולזלזל בו"‪ .‬וחכמינו בסנהדרין ז ובירושלמי שם‪ ,‬קראו עליו‬ ‫‪ (37‬סנהדרין ז‪ ,‬א שנאמר )תהלים פב‪ ,‬א( "אלקים נצב בעדת‬
‫את הפסוק )חבקוק ב‪ ,‬יט( "הוי אומר לעץ הקיצה‪ .‬עורי‬ ‫אֿל‪ ,‬בקרב אלקים ישפוט" שהשכינה שרויה בקרב הדיינים‬
‫לאבן דומם‪ ,‬הוא יורה? הנה הוא תפוש זהב וכסף‪ ,‬וכל רוח‬ ‫ושופטת עמהם‪ ,‬והשווה לקמן פכ"ג ה"ט‪ (38 .‬מפני כבוד‬
‫)של חכמה( אין בקרבו‪ (51 .‬ירושלמי‪ ,‬שם‪ (52 .‬שטיח‬ ‫השכינה‪ (39 .‬עטיפת הראש בטלית מאימת השכינה )שבת‬
‫שמתחת לאוכף של חמור‪.‬‬ ‫י‪ ,‬א וברש"י(‪ (40 .‬הכנעה )רש"י לברכות ל‪ ,‬ב(‪ .‬והשווה‬
‫לקמן פכ"ג‪ ,‬ה"ח‪.‬‬
‫‪ÔÈÁ¯Ba‬‬
‫‪ƒ ¿ :ÌÈBL‡¯‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫„¯‪ƒ»¬ C‬‬ ‫‪»» Ck» .È‬‬
‫‪∆∆ ‰È‰‬‬
‫‪,ÔÈca‬‬
‫‪ƒ« e·LÈ‬‬
‫‪¿≈ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ÔÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ÔȘÁB„Â‬‬
‫‪ƒ¬ ¿ ,53˙BpÓ˙‰lÓ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ƒ‬‬ ‫‪e„ÈÓÚ‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ 42‰ÏBb‬‬ ‫¯‡‪» L‬‬ ‫‪… B‡ 41CÏÓ‬‬ ‫‪ƒ¿∆¿« Ïk» .Á‬‬
‫‪∆∆ B‡ Ôȯ„‰Ò‬‬
‫‪eÚnÈ‬‬
‫‪¿»ƒ ̇LÂ‬‬
‫‪ƒ∆ ¿ , Ì˙BÓk‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪» ¿ Èe‡¯» ÌL‬‬ ‫‪» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ eÚ„iL‬‬
‫«‪¿≈∆ „Ú‬‬‫‪˙ÓÎÁa‬‬
‫‪«¿»¿ ÌÎÁ‬‬ ‫‪»» BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,Ôe‚‰» BȇL‬‬ ‫‪≈∆ Ôic‬‬ ‫‪»« χ¯OÈÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ Ô‰Ï‬‬ ‫»∆‬
‫‪eȉ» ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÎ≈ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .56‰¯eM‰‬‬
‫‪» « 55ϘϘz‬‬
‫‪≈¿«¿ - ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÓƒ‬‬
‫‪BlkÀ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Ôic‬‬ ‫‪»« ˙BȉÏ‬‬ ‫‪¿ƒ Èe‡¯Â‬‬ ‫‪»¿ ‰¯Bz‰‬‬
‫« »‬
‫‪ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ˙‡∆ ̉ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈ„ÈaÎnL‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿«∆ „Ú« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ÔÈca‬‬
‫‪ƒ« ÔÈ·LBÈ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‡‪≈¬ - ˙B¯Á‬‬ ‫‪≈¬ ˙B·BË Ba LÈÂ‬‬ ‫‪≈¿ 43ÌÈcÓÁÓ‬‬
‫«¬«‪ƒ‬‬
‫‪.Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÌȯˆBÙe‬‬
‫‪58‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪57‬‬ ‫¿«¿≈‪ƒ‬‬
‫‪ÌÈ˜f‰Â‬‬ ‫˙‪e¯Èk‬‬
‫‪ƒ« ‡Ï‬‬ ‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ .‰OÚ‬‬ ‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬ ‫‪… ¿ ¯·BÚ‬‬
‫‪≈ B„ÈÓÚ‰L‬‬ ‫∆∆¡‪ƒ‬‬
‫‪ (53 ¯a„Ó‬שם‪ ,‬ובסנהדרין יד‪ ,‬א שהרי אמרו חכמים‪" :‬לעולם היה‬
‫‪≈«¿ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ,e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» 44‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ .ËtLna‬‬
‫‪»¿ ƒ« ÌÈÙ‬‬ ‫»‪ƒ‬‬
‫‪ ‡nL‬אפל ותחיה"‪ ,‬כלומר‪ ,‬התרחק מן הרבנות שמקברת את‬ ‫‪»∆ : ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‡‪ƒ»¬ e¯Ó‬‬ ‫‪¿» .ÔÈic‬‬‫‪ƒ»« ·ÈLB‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰pÓÓ‰‬‬‫‪∆À¿« „‚k‬‬ ‫¿∆∆‬
‫‪45‬‬

‫בעליה )רש"י שם(‪ .‬וכן בהוריות י‪ ,‬א "שלח להם ולא באו"‬ ‫‪ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‡‪LÈ‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫„‪;Ôi‬‬
‫»‬‫«‬ ‫‡‪ep·ÈLB‬‬
‫∆‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪,‰‡‬‬
‫∆‬ ‫»‬ ‫‪ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‡‪LÈ‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪:¯Ó‡z‬‬
‫«‬ ‫…‬
‫‡‪ ep·ÈLB‬שברחו מן הגדולה )רש"י(‪ .‬וכן הכתוב אומר )שמואלֿא י‪,‬‬
‫˜¯‪∆ ƒ ,È·B‬‬ ‫‪ƒ ¿ ÈBÏt‬‬‫„‪ƒ ¿ Lȇƒ ;Ôi‬‬ ‫‡‪»« ep·ÈLB‬‬
‫‪∆ ƒ ,¯Ba‚ƒ‬‬
‫„‪ .Ôi‬כב( "הנה הוא )=שאול( נחבא אל הכלים"‪ (54 .‬כמו‬ ‫‡‪»« ep·ÈLB‬‬
‫‪∆ ƒ ,ÔBLÏ» ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ «Ú„BÈ‬‬‫‪≈ ÈBÏt‬‬
‫„‪ƒ ¿ Lȇƒ ;Ôi‬‬ ‫«»‬
‫‪ ÈtÓ‬שאמרו )ברכות סג‪ ,‬א( "בשעת המכניסים )שאין חכמי הדור‬
‫‪≈¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… .ȇkf‰‬‬
‫‪««« ˙‡∆ ·iÁÓe‬‬‫‪≈«¿ ·iÁ‰‬‬ ‫‪»«« ˙‡∆ ‰kÊÓ‬‬ ‫‪∆«¿ ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪ ‡Ï‬מרביצים תורה לתלמידים( ‪ -‬פזר" )הגר"א לחו"מ ח‪ ,‬ס"ק‬ ‫‪… :¯Ó‡‬‬‫‪«¡∆ CÎÏ‬‬‫‪»¿ .Ú„BÈ‬‬
‫‪« ≈ BȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ‡l‬‬ ‫¯‪»∆ ,ÚL‬‬‫‪» » ‡e‰L‬‬ ‫∆‬
‫יד(‪ (55 .‬ובכת"י התימנים‪ :‬תתקלקל‪ (56 .‬ע"ז יט‪ ,‬ב‬
‫"ועצומים כל הרוגיה ‪ -‬זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו‬
‫‪„ÈÓÚn‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫«‬ ‫‪Ïk‬‬
‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫¿‬
‫‡‪46e¯Ó‬‬ ‫»‬ ‫‪„BÚÂ‬‬ ‫¿‬ ‫»‬ ‫¿‬
‫‪.ËtLna‬‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ÌÈÙ‬‬‫»‬ ‫‪ƒ‬‬
‫˙‪e¯Èk‬‬‫«‬
‫מורה"‪ .‬עצומים ‪ -‬מתאפקים מלהורות )רש"י שם(‪ ,‬ושורת‬ ‫‪.‰·vÓ‬‬
‫»‬ ‫≈‬‫«‬ ‫‪ÌȘ‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫‪el‡k‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪-‬‬ ‫‪Ôe‚‰‬‬‫»‬ ‫‪BȇL‬‬
‫≈‬ ‫∆‬ ‫‪Ôic‬‬
‫»‬‫«‬ ‫‪χ¯OÈÏ‬‬
‫≈‬ ‫»‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬
‫‡‪ .EȉÏ‬הדין תתקלקל ע"י תלמידים שלא הגיעו להוראה וקופצים‬ ‫‪∆… ¡ »ÈÈ¿ ‡O‬‬
‫‡‪≈» ¯L‬‬ ‫‪∆ ¬ ‰·vÓ‬‬‫˙˜‪»≈« EÏ¿ ÌÈ‬‬ ‫‪ƒ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬
‫‡‪ .47‰¯L‬להורות )שם(‪ (57 .‬בכת"י התימנים‪ :‬שמכבידים עליהם‬ ‫‪»≈ ¬ ÚË‬‬ ‫‪«» el‡k‬‬ ‫‪ƒ¿ - ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫‪ƒ»¬ È„ÈÓÏz‬‬‫‪≈ ƒ¿« ÌB˜Ó·e‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬
‫‪ »ÈÈ¿ ÁaÊÓ‬העם והזקנים‪ (58 .‬מפצירים‪ .‬מרבים לבקש‪.‬‬
‫‡ˆ‪«¿ƒ Ï‬‬ ‫‡‪∆≈ ıÚ≈ Ïk» ‰¯L‬‬ ‫˙‪»≈ ¬ EÏ¿ Úh‬‬ ‫‪«ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ינש םוי ‪121‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫בכק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (14‬בניגוד לסמיכה מסוג אחר‪ ,‬שהיא סמיכת זקנים על פר‬
‫העלם דבר של ציבור‪ ,‬ששלושה מן הסנהדרין סומכים עליו‪.‬‬ ‫‪ â‬יום שלישי ו' ניסן ‪â‬‬
‫כמבואר בהלכות מעשה הקרבנות פרק ג‪ ,‬הלכה י‪ ,‬שלא‬ ‫‪1éòéáø‬‬
‫ידובר בה כאן‪ (15 .‬סנהדרין יג‪ ,‬ב‪ (16 .‬אבל השניים‬
‫‪¦ ¦ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫המצטרפים עימו אין הכרח שיהיו סמוכים‪ ,‬שכן מצינו ברבי‬ ‫‪ (1‬סמיכת הסנהדרין והדיינים‪ ,‬ההסמכה לסמכות חלקית‬
‫יהודה בן בבא‪ ,‬שסמך חמישה זקנים‪ ,‬והיו עימו עוד שניים‪,‬‬ ‫ומוגבלת‪ .‬אפשרות של חידוש הסמיכה גם בזמן הזה‪ .‬ההבדל‬
‫ואינו חושב אותם‪ ,‬משום כבודו של רבי יהודה )שם יד‪ ,‬א(‪,‬‬ ‫בין ראשי גלויות שבבבל לנשיאי בתי הדין שבארץ ישראל‪.‬‬
‫ואילו היו סמוכים לא היה נמנע מלמנותם יחד עם רבי‬ ‫דיין שאינו הגון שנתמנה בטעות‪ ,‬או שעבר ראש הגולה‬
‫יהודה‪ ,‬שאין זו פגיעה בכבודו )רדב"ז(‪ (17 .‬לעיל הלכה‬ ‫והרשהו לדון למרות שאינו ראוי‪.‬‬
‫א‪ ,‬שהסמיכה מוכרחה להיות רצופה איש מפי איש עד בית‬ ‫˜‪B‡ 3‰pË‬‬
‫‪»« ¿ Ôȯ„‰Ò‬‬
‫‪ƒ¿∆¿« „Á‡Â‬‬ ‫‡‪»∆¿ 2ÏB„b»«‰ ÔÈcƒ ˙Èa≈ „Á‬‬ ‫‡‪»∆ .‬‬
‫דינו של משה רבינו‪.‬‬ ‫‪CeÓÒ» Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪4‬‬ ‫‪»∆ ‰È‰iL‬‬
‫ˆ¯‪∆¿ƒ∆ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ,‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÏL‬‬ ‫≈‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa‬‬
‫‪ı¯‡a‬‬
‫‪∆∆¿ CÓÒpL‬‬
‫‡‪«¿ƒ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‡l‬‬ ‫„‪ƒ… ¡ Èe¯˜» Ôȇ≈ .‬‬
‫‡‪»∆ 18ÌȉÏ‬‬ ‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫«‬ ‫¡‬‫∆‬ ‫∆‬ ‫‪,„ia‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫«‬
‫‪ÚLB‰È‬‬
‫‪À‬‬ ‫¿‬ ‫‪CÓÒ‬‬
‫«‬‫»‬ ‫¯‪ea‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫‪‰LÓe‬‬
‫∆‬ ‫‪.‬‬ ‫‪»« ÈtÓ‬‬
‫‪5CeÓq‰‬‬ ‫‪ƒƒ‬‬
‫‪ÔÈÈe‡¯‰‬‬
‫‪ƒ ¿» ÌÈÓÎÁ‰‬‬‫‪ƒ»¬« ÌÈL‡‰‬‬
‫‪ƒ»¬» ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ .19„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ÌÈ˜Ê‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫≈‬‫¿‬ ‫‪ÌÈÚ·M‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪.e‰eˆÈÂ‬‬
‫≈‬‫«‬‫¿‬‫«‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‪ÂÈ„È‬‬
‫»‬‫»‬ ‫‡˙‬
‫∆‬ ‫‪CÓÒiÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬‫«‪ƒ‬‬
‫‪¿»∆ ,20Ôe„Ï» Ô˙B‡Â‬‬
‫‪» ¿ . ‰ÈÎL‬‬ ‫‪» ƒ¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬‫‪∆ ≈¬ ‰˙¯LÂ‬‬
‫‪» ¿» ¿ , ÌÎÓÒ‬‬
‫¯‪»»¿ ea‬‬ ‫‪≈« ‰LÓ‬‬ ‫∆‬
‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪21epÓe‬‬
‫‪ƒ χ¯OÈ‬‬
‫‡¯‪≈ »¿ƒ ı‬‬
‫‪∆∆ ÏL‬‬‫‡‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ô˙B‬‬
‫‪» e˜„aL‬‬
‫‡‪.Ô˙B‬‬
‫‪» eÎÓÒÂ‬‬ ‫‡‪¿»¿ Ì˙B‬‬
‫»‬ ‫‪e‡ˆÓÂ‬‬
‫¿‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪.ÌȯÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫‪ÌȯÁ‡Â‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫¬‬‫«‬ ‫‪,ÌȯÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫¬‬‫«‬ ‫‪eÎÓÒ‬‬‫¿‬‫»‬ ‫‪ÌÈ˜f‰‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬‫«¿‬
‫‪«ÚLB‰È‬‬
‫‪À ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÈcƒ ˙Èa≈ „Ú« ,Lȇƒ ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ Lȇƒ ÔÈÎeÓq‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬
‫‪ (18 ÈtÓ‬לדון דיני קנסות‪ ,‬ככתוב )שמות כב‪ ,‬ח( "אשר ירשיעון‬‫‪ƒƒ CÓÒp‰‬‬
‫‪»¿ƒ« „Á‡Â‬‬ ‫¯‪»∆¿ .8ea‬‬ ‫‪≈« ‰LÓ‬‬‫‪∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ BÈcƒ ˙Èa≈ „ÚÂ‬‬ ‫¿«‬
‫‪ ‰È‰‬אלהים ישלם שניים"‪ .‬אלהים ‪ -‬לשון שררה ורבנות‪" .‬ראה‬ ‫‪»» ‡Ï‬‬‫‡‪… elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ,ÔÈÎeÓq‰‬‬
‫‡‪ƒ ¿« ÔÓƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ B‡ 9‡ÈOp‰‬‬ ‫«»‪ƒ‬‬
‫נתתיך אלהים לפרעה" )שמות ז‪ ,‬א( מתרגם אונקלוס‪:‬‬
‫"מניתיך רב לפרעה" )רש"י לסנהדרין ב‪ ,‬א(‪ (19 .‬סנהדרין‬
‫‪.10ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ Ôȯ„‰Òa‬‬
‫‡‪ƒ¿∆¿«¿ CeÓÒ» B˙B‬‬
‫יד‪ ,‬א‪ .‬וכן בבבא קמא פד‪ ,‬ב "אלהים בעינן וליכא" ‪ -‬שאין‬ ‫‪ (2‬של שבעים ואחד‪ (3 .‬של עשרים ושלושה‪ ,‬כמבואר‬
‫‪ (20‬בזכות חכמתם ומידותיהם‪.‬‬ ‫מומחים בבבל‪.‬‬ ‫לעיל פרק א‪ ,‬הלכה ג‪ (4 .‬בכתב יד התימנים‪ :‬צריכים‬
‫‪ (21‬בכתב יד התימנים‪ :‬והמחו אותן‪ ,‬שקבעו שהם מומחים‬ ‫שיהיה כל אחד מהן‪ ,‬וכן הגיה התוספות יום טוב לסנהדרין‬
‫ובקיאים‪.‬‬ ‫פרק א‪ ,‬משנה ג בהתאם ללשון רבינו בפירושו שם‪ :‬לפי‬
‫‪.22ÂÈ„ÈÓÏ˙Ï‬‬
‫‪» ƒ¿«¿ CÓBÒ‬‬‫‪≈ CÓÒpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÈÓƒ Ïk» ‰È‰‬‬ ‫‪» ƒ» .‰‬‬
‫‪»» ‰BL‡¯a‬‬ ‫שנצטרך שיהיה כל אחד מהם סמוך‪ (5 .‬נסמך על ידי סומך‬
‫כזה‪ ,‬שאף הוא נסמך מפי אחר‪ ,‬ולא שיהיה סמוך על פי‬
‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ eȘ˙‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ,Ô˜f‰‬‬
‫‪≈»« Ïl‰Ï‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪≈ƒ¿ „B·k» e˜ÏÁ‬‬
‫‪¿» ÌÈÓÎÁÂ‬‬
‫«¬»‪ƒ‬‬ ‫עצמו‪ (6 .‬מינה אותם‪ ,‬כמו שדרשו במדרש בראשית רבה‬
‫‪‡‰È‬‬
‫‪≈¿ ‡lLÂ‬‬
‫‪… ∆ ¿ .‡ÈOp‰‬‬
‫‪ƒ»« 24˙eL¯a‬‬‫‡‪¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ CÓÒ‬‬
‫‡„‪»¿ƒ Ì‬‬
‫‪»» ‡‰È‬‬
‫¿≈‬ ‫פרשה צ"ט‪ ,‬אות ו "האספו ואגידה לכם ‪ -‬שמינה אותם‬
‫‪.25BnÚƒ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ·‡« ‰È‰‬‬
‫‡‪»» Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ CÓBÒ‬‬
‫‪≈ ‡ÈOp‰‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫זקנים כמו שנאמר אספה לי שבעים איש מזקני ישראל"‬
‫‪‰È‰‬‬
‫‡‪»» Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ CÓBÒ‬‬
‫‪≈ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ·‡« ‰È‰È‬‬‫‪∆¿ƒ ‡lLÂ‬‬
‫¿∆ …‬ ‫)קריית מלך‪ ,‬בהגהותיו לרמב"ם(‪ (7 .‬ככתוב )במדבר יא‪,‬‬
‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬‫‪»¿ LÈ≈ - ‰¯e·Á‰‬‬
‫‪» ¬« ¯‡L‬‬ ‫‡·‪»¿ Ï‬‬
‫‪»¬ .BnÚƒ ‡ÈOp‰‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫כה( "ויאצל מן הרוח אשר עליו‪ ...‬ויהי כנוח עליהם הרוח"‪.‬‬
‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ‡e‰Â¿ .‡ÈOp‰‬‬ ‫‪ƒ»« ˙eL¯a‬‬‫‪¿ƒ CÓÒÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ̉Ó‬‬
‫≈∆‬ ‫‪ (8‬השווה הקדמת רבינו‪" :‬ויהושע ממשה רבינו ומשה רבינו‬
‫‪. ‰LÏMÓ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪» ¿ ƒ ˙BÁt» ‰ÎÈÓÒ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ , BnÚƒ‬‬
‫‪26‬‬ ‫מפי הגבורה נמצא שכולם מה' אלוקי ישראל"‪ (9 .‬ראש‬
‫הסנהדרין‪ ,‬ראה לעיל פרק א‪ ,‬הלכה ג‪ (10 .‬שהרי מצינו‬
‫‪ (22‬בכתב יד התימנים‪ :‬סומך תלמידיו‪ (23 .‬בכתב יד‬ ‫ברבה בר חנה שנסמך מפי רבי )סנהדרין ה‪ ,‬א(‪ ,‬למרות‬
‫הנ"ל‪ :‬כבוד לבית הלל הזקן‪ ,‬כלומר‪ ,‬לבית הלל‪ ,‬שהוא מבית‬ ‫שרבינו הקדוש היה לאחר החורבן ולא היה מן הסנהדרין‪.‬‬
‫דוד המלך‪ .‬וכך הנוסח בירושלמי )סנהדרין פרק א הלכה ב(‪:‬‬ ‫‪eÎÓÒiL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ ‡Ï‬‬‫‪… ?˙B¯B„Ï¿ ‰ÎÈÓq‰‬‬ ‫·‪« ≈¿ .‬‬
‫‪» ƒ¿« ‡È‰ƒ „ˆÈÎÂ‬‬
‫"בראשונה היה כל אחד ואחד ממנה את תלמידיו כגון רבן‬
‫¯‪,Èa‬‬
‫‪ƒ« BÏ ÔȯBwL‬‬
‫‡‪ƒ ∆ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,12Ô˜f‰‬‬
‫¯‡‪≈»« L‬‬ ‫‪… ÏÚ« 11ԉȄÈ‬‬
‫¿≈ ∆‬
‫יוחנן בן זכאי מינה את רבי אליעזר ואת רבי יהושע‪ ...‬חזרו‬
‫וחלקו כבוד לבית הזה‪ ,‬אמרו‪ :‬בית דין שמינה שלא לדעת‬ ‫‪Ôe„Ï» ˙eL¯¿ EÏ¿ LÈÂ‬‬
‫‪≈¿ ,CeÓÒ» ¿z‡« ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ :BÏ ÌȯÓB‡Â‬‬
‫¿ ¿‪ƒ‬‬
‫‪ (24‬בהסכמתו ומדעתו‪.‬‬ ‫הנשיא אין מינויו מינוי"‪.‬‬ ‫˜‪.13˙BÒ‬‬
‫„‪»¿ ÈÈ‬‬
‫‡‪≈ ƒ elÙ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬
‫‪ (25‬כדי שיחלקו כבוד זה לזה‪ ,‬על פי הירושלמי שם‪ ,‬ורבינו‬ ‫‪ (11‬בניגוד לסמיכת משה ליהושע‪ ,‬שהייתה ביד‪.‬‬
‫גורס שם "אב בית דין" במקום "בית דין" )רדב"ז(‪.‬‬ ‫‪ (12‬החכם‪ ,‬כמאמרם )קידושין לב‪" (:‬אין זקן אלא חכם"‪.‬‬
‫‪ (26‬אף על פי שאינם סמוכים‪ (27 .‬כמבואר לעיל הלכה ג‪.‬‬ ‫‪ (13‬סנהדרין יג‪ ,‬ב‪ .‬דיני קנסות‪ :‬כגון תשלומי כפל ותשלומי‬
‫וחידש כאן‪ ,‬שאפילו מינהו הסמוך ברשות הנשיא‪ ,‬עדיין‬ ‫ארבעה וחמישה‪ ,‬שאין דנים אותם אלא שלושה מומחים‬
‫צריך שיהיו שניים עימו‪ ,‬שאין סמיכה פחות משלושה )לחם‬ ‫והם הסמוכים‪ ,‬כמבואר בלשון רבינו לקמן פרק ה‪ ,‬הלכה ח‬
‫משנה(‪.‬‬ ‫ובביאורנו שם‪.‬‬
‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ ,ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ÌÈ˜Ê‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ .Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÔÈÎÓBÒ‬‬ ‫‪14‬‬‫‪˙ei„Ï‬‬
‫‪»«¿ ÌÈ˜f‰‬‬
‫‪ƒ≈¿« ÈepÓƒ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ‰ÎÈÓÒ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔÈÎÓBÒ‬‬ ‫‚‪≈¿ .‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬
‫‡‪eȉ» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .28χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬
‫‪∆∆¿ eÎÓÒ‬‬
‫‪¿¿ƒ ÔÈÎÓBq‰‬‬
‫‪ƒ¿ « el‡L‬‬
‫∆≈‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ CeÓÒ» Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ „Á‡‰‬‬‫‪»∆» ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ‡e‰Â¿ .15‰LÏLa‬‬
‫‡‪» ¿ ƒ ‡l‬‬
‫∆»‬
‫‪Ôȇ≈ - ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫‪» CÓÒp‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ«¿ ,ı¯‡a‬‬
‫‪∆»» ÔÈÎÓBq‰‬‬
‫« ¿‪ƒ‬‬ ‫‪.17e¯‡aL‬‬
‫‡‪¿«≈∆ BÓk¿ ,16ÌȯÁ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי‬ ‫‪122‬‬

‫גכק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫כמו שאמרו )סנהדרין לג‪ ,‬א( "פטור אתה‪ ,‬שכל המומחה‬ ‫‪‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ÔÈÎÓBq‰‬‬
‫‪ƒ¿ « eȉ» ̇ƒ ¯ÓBÏ‬‬
‫ˆ¯‪« CÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .29ÔÈÎÓBÒ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫לרבים פטור מלשלם"‪ ,‬וראה בתוספות שם ה‪ ,‬ב דיבור‬ ‫‪ÔÈÎÓBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ - ı¯‡a‬‬‫‪∆»» ̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ eȉ» .ı¯‡a‬‬
‫‪∆»» ÔÈÎÓÒp‰Â‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ«¿ ı¯‡Ï‬‬
‫»»∆‬
‫המתחיל‪ :‬אי גמיר‪ (40 .‬שאם המום קבוע‪ ,‬מותר לשחטם‬ ‫‪ÌB˜Óa‬‬
‫‪»¿ ÌÈÎÓBq‰‬‬
‫‪ƒ¿ « ÌÚƒ BȇL‬‬ ‫‡‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,B˙B‬‬
‫במדינה כמבואר בהלכות בכורות פרק ב הלכה א‪ ,‬ואין‬
‫שוחטים את הבכור אלא על פי מומחה שנתן לו הנשיא‬
‫‪‡e‰L‬‬‫‪∆ BÏ ÔÈ·˙Bk‬‬
‫‪ƒ¿ B‡ 31BÏ ÔÈÁÏBL‬‬‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬ ‫‡‪»∆ ;30„Á‬‬‫∆»‬
‫רשות‪ ,‬כלשון רבינו שם פרק ג הלכה א‪ (41 .‬שאין מתירם‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫˜‪ƒ , ˙BÒ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ Ôe„Ï» ˙eL¯¿ BÏ ÔÈ˙BÂ‬‬
‫»‪ƒ¿ ¿ ,CeÓÒ‬‬
‫אלא חכם מובהק‪ ,‬ראה הלכות נדרים פרק ד‪ ,‬הלכה ה‪.‬‬ ‫‪ÈÏBÚ‬‬
‫‪≈ da» e˜ÈÊÁ‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ χ¯OÈ‬‬
‫‡¯‪≈ »¿ƒ ı‬‬
‫‪∆∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .ı¯‡a‬‬
‫‪∆»» ̉ÈLe‬‬
‫¿≈ ∆‬
‫‪ (42‬כתמים אדומים‪ ,‬שנמצאו על בגד אשה‪ ,‬ספק אם דם הם‬ ‫‪. ‰ÎÈÓÒÏ‬‬
‫‪34‬‬ ‫¯‡‪» ƒ¿ƒ ‰Èe‬‬
‫‪» ¿ ÌȯˆÓ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪ƒ«¿ƒ‬‬
‫והיא טמאה‪ ,‬או שמא צבע אדום הוא וטהורה‪ ,‬כמבואר‬
‫‪ (28‬סנהדרין יד‪ ,‬א‪ (29 .‬בכתב או על ידי שליח‪.‬‬
‫בהלכות איסורי ביאה הלכה ל"ו ]=ל"ט[‪ .‬ואינו בודקם אלא‬ ‫‪ (30‬מתוך שאמרו שם‪ :‬סומכים בארץ ונסמכים בחוץ לארץ‬
‫החכם שנטל רשות לכך‪ ,‬כמבואר בירושלמי חגיגה פרק א‬
‫אין הסמיכה מועילה ‪ -‬אתה למד‪ ,‬שאם שניהם בארץ אף על‬
‫הלכה ח‪ .‬ושם אמרו‪" :‬הראוי לכל הדברים ראוי לדבר אחד‪,‬‬ ‫פי שאינם במקום אחד סומכים )רדב"ז(‪ (31 .‬מודיעים לו‬
‫ושאינו ראוי לכל הדברים אפילו לדבר אחד אינו ראוי"‪.‬‬ ‫‪ (32‬כמבואר לעיל הלכה ב‪ (33 .‬אף‬ ‫על ידי שליח‪.‬‬
‫‪¯ÓBÏÂ‬‬
‫‪« ¿ ,ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ „Ú« ˙eL¯¿ ÔzÏ‬‬
‫‪≈ƒ ÔÈÎÓBqÏ‬‬
‫‪ƒ¿ « LÈ≈ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .Ë‬‬ ‫על פי שלא החזיקו בה עולי בבל בימי עזרא וסיעתו‪.‬‬
‫‪‡B·iL‬‬
‫‪»∆ „Ú« ˙B¯B‰Ï¿ B‡ Ôe„Ï» ˙eL¯¿ EÏ¿ LÈ≈ :CÓÒpÏ‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪ (34‬אף על פי שאינה קדושה קדושת ארץ ישראל לעניין‬
‫תרומות ומעשרות )ראה הלכות תרומות פרק א הלכה הֿו(‬
‫‪enÚ‬‬
‫‡‪»ƒ ‰z‬‬
‫‪»« ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ÔÓÊ‬‬‫‪«¿ Ïk» B‡ ,Ô‡ÎÏ‬‬ ‫‪»¿ ‡ÈOp‰‬‬
‫«»‪ƒ‬‬ ‫‪ -‬לעניין סמיכה הרי היא בקדושת ארץ ישראל‪ .‬וכן לעניין‬
‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .43‰È„na‬‬
‫«¿‪» ƒ‬‬ ‫הדר בארץ ישראל והנקבר בה‪ ,‬שעוונותיו מחולים )ראה‬
‫‪ (43‬סנהדרין ה ב וכן בירושלמי חגיגה הנ"ל‪.‬‬ ‫לקמן הלכות מלכים פרק ה הלכה י"אֿי"ב( הרי היא‬
‫בקדושתה )רדב"ז(‪ .‬ומקור דברי רבינו מסנהדרין ה‪ ,‬א‪,‬‬
‫‡‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙Á‬‬
‫‪«« BÈÚa‬‬
‫‪≈¿ ‡ÓeÒ‬‬
‫‪» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ‡ÏÙÓ‬‬ ‫‪»» .È‬‬
‫‪»¿À ÌÎÁ‬‬ ‫שרבה בר חנה נטל רשות לדון ולהורות בעיירות העומדות‬
‫‪B˙B‡ ÔÈÎÓBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - ˙BBÓÓ» 44ÈÈ„Ï‬‬
‫‪≈ ƒ¿ Èe‡¯» ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫על הגבולין‪ ,‬שהן מחוץ לארץ‪ ,‬ואם להן מועילה הסמיכה ‪-‬‬
‫‪.46Ìȯ·c‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ Èe‡¯» BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,45˙BBÓÓ» ÈÈ„Ï‬‬
‫¿‪≈ ƒ‬‬ ‫לארץ ישראל‪ ,‬שהחזיקו בה עולי מצרים לא כל שכן‪,‬‬
‫‪.47‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫שהסמיכה לה‪ ,‬ובה מועילה )כסף משנה(‪ .‬וראה לקמן הלכה‬
‫י"ד‪ ,‬שאין רשות בית דין שבארץ ישראל מועילה לכוף את‬
‫‪ (44‬כמבואר לעיל פרק ב‪ ,‬הלכה ט‪ (45 .‬שאם יטעה יהיה‬ ‫בעלי דין בחוץ לארץ‪ .‬ובהלכות תרומות שם הלכה ז מגדיר‬
‫פטור מלשלם‪ ,‬ראה לקמן פרק ו‪ ,‬הלכה א‪ (46 .‬שהרי הוא‬ ‫רבינו גבולות הארץ שהחזיקו בה עולי מצרים‪.‬‬
‫פסול להיות בסנהדרין‪ ,‬כדלעיל פרק ב הלכה ט‪.‬‬
‫‪ (47‬ירושלמי חגיגה שם‪ .‬רבי יהושע בן לוי היה מצטער על‬ ‫‡‪.35˙Á‬‬
‫‪«« ÌÚÙa‬‬
‫‪««¿ ‰‡Ó‬‬‫‡‪»≈ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ CÓÒÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ « LÈ≈ .Ê‬‬
‫‪… ¿ƒ ÔÈÎÓBqÏ‬‬
‫תלמיד אחד שרצה לסמכו ולא יכול‪ ,‬מפני שהיה סומא‬ ‫‡‪.36„Á‬‬
‫‡‪»∆ ÌBÈa¿ ÛÏ‬‬
‫‪∆∆ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ CÓÒ‬‬
‫‪«» CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« „„Â‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬
‫באחת מעיניו וכמבואר לעיל‪.‬‬ ‫‪ (35‬סנהדרין יד‪ ,‬א‪ .‬רבי יהודה בן בבא סמך לחמישה זקנים‬
‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ 48CÓBÒ‬‬ ‫‡‪≈ ‡l‬‬ ‫‪»∆ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬
‫‪∆∆¿ ‰È‰‬‬‫‪»» ‡lL‬‬ ‫‪≈¬ .‡È‬‬
‫‪… ∆ ȯ‰‬‬ ‫בפעם אחת ומשה רבינו סמך שבעים זקנים בפעם אחת‬
‫‪‰Ê∆ B‡ ,„Á‡k‬‬‫‪»∆¿ ÌÈÚ·L‬‬‫‪ƒ¿ƒ CÓBÒÂ‬‬
‫‪≈ ¿ , Bcˆa‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ·ÈLBÓ‬‬
‫‪ƒ -‬‬ ‫)קרית ספר למבי"ט(‪ (36 .‬ירושלמי סנהדרין פרק י‪ ,‬הלכה‬
‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÌÈÚ·M‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ «¿ ‡e‰ ‰OÚÈ‬‬ ‫‪∆ ¬« Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ,‰Ê∆ ¯Á‬‬‫««‬ ‫ב בקשר לפסוק )שמואלֿב ו‪ ,‬א( "ויוסף עוד דוד את כל‬
‫בחור בישראל שלושים אלף"‪ ,‬ורבינו גורס שם‪ :‬שלושים‪,‬‬
‫‪Èσ Ôȇ¯‬‬‫‡‪ƒ ¿ƒ .ÌȯÁ‬‬‫„‪ƒ≈¬ ÔÈÈ‬‬‫‪ƒ ƒ Èza‬‬ ‫‪≈» eÎÓÒÈÂ‬‬
‫‪¿¿ƒ¿ ,ÏB„b‰‬‬ ‫«»‬ ‫במקום תשעים אלף שבגירסתנו )לחם משנה(‪.‬‬
‫‪ı¯‡aL‬‬
‫‪∆∆¿∆ ÌÈÓÎÁ‰‬‬ ‫‪ƒ»¬« Ïk» eÓÈkÒ‰‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ :Ìȯ·c‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬
‫‪el‡≈ ȯ‰‬‬ ‫‡‪≈¬ - Ì˙B‬‬ ‫‪» CÓÒÏÂ‬‬‫‪… ¿ƒ¿ ÌÈic‬‬‫‪ƒ»« ˙BpÓÏ‬‬‫‪«¿ 50χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪.ÌÈ„ÈÁÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ìȯ·„Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ eˆ¯iL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ÈÓƒ Ïk» ˙BpÓÏ‬‬
‫‪«¿ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» LÈÂ‬‬‫‪≈¿ .Á‬‬
‫‪52Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» LÈÂ‬‬ ‫˜‪≈¿ ,51˙BÒ‬‬‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ Ôe„Ï» Ô‰Ï‬‬‫‪∆» LÈÂ‬‬‫‪≈¿ ,ÌÈÎeÓÒ‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÎÁ‬‬
‫‪»» ?„ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .Ìȯ·c‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ Èe‡¯» ‰È‰iL‬‬
‫¿‪∆¿ƒ∆ ‡e‰Â‬‬
‫‪ÌÈÓÎÁ‰‬‬
‫‪ƒ»¬« eȉ» ‰ÓÏ‬‬ ‫‪»» ,Ôk≈ ̇ƒ .53ÌȯÁ‡Ï‬‬ ‫‪ƒ≈¬« CÓÒÏ‬‬‫‪… ¿ƒ‬‬ ‫‪˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ LÈ≈ - dlk‬‬‫‪»À ‰¯Bz‰‬‬
‫‪» « ÏÎÏ‬‬‫‪»¿ ˙B¯B‰Ï¿ Èe‡¯L‬‬
‫‪»∆ 37‡ÏÙÓ‬‬
‫‪»¿À‬‬
‫˜‪˙BÒ‬‬‫„‪»¿ ÈÈ‬‬
‫‪≈ ƒ eÏËaÈ‬‬
‫‪¿»ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ 54‰ÎÈÓq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ÏÚ« ÔȯÚˈÓ‬‬
‫‪ƒ¬«¿ƒ‬‬ ‫‪˙B¯B‰Ï¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ , Ôe„Ï» ˙eL¯¿ BÏ ÔzÏÂ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪≈ƒ¿ B˙B‡ CÓÒÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ÔÈcƒ‬‬
‫‡‪¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇÂ‬‬ ‫‪ƒ¿ ,56ÔȯfÙÓ‬‬
‫‪ƒ»À¿ χ¯OiL‬‬
‫‪≈ »¿ƒ∆ ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ?55χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,39¯z‰Â‬‬
‫‪≈∆¿ ¯eq‡a‬‬‫‪ƒ¿ ˙eL¯¿ BÏ ezÈ‬‬
‫‪¿ƒ B‡ .¯z‰Â‬‬
‫‪≈∆¿ ¯eq‡a‬‬‫¿‪ƒ‬‬
‫‪- CeÓÒ» ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ CeÓÒ» ÌL‬‬ ‫‪» ‰È‰‬‬‫‪»» ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .57Ôlk‬‬
‫‪»À eÓÈkÒiL‬‬
‫∆«¿‪ƒ‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,‰ÊÏÂ‬‬
‫‪∆»¿ ‰ÊÏ‬‬
‫‪∆» ˙eL¯¿ ezÈ‬‬
‫‪¿ƒ B‡ .˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬
‫»‪≈ ƒ Ôe„Ï‬‬
‫‪,58ÏkÏ‬‬
‫˜‪… « ˙BÒ‬‬‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ Ô„» ‡»l‡∆ ,Ôlk‬‬ ‫‪»À ˙Úc‬‬
‫ˆ¯‪« « CÈ‬‬
‫≈‡‪ƒ» BÈ‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‡·‪… Ï‬‬
‫˜‪»¬ ,˙BÒ‬‬‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫˜‪≈ ƒ Ôe„Ï» B‡ .˙BÒ‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ Ôe„Ï» ‡Ï‬‬
‫…‬
‫‪.59«Ú¯Î‰‬‬
‫ˆ¯‪≈¿∆ CÈ‬‬‫‪ƒ» ¯·c‰Â‬‬
‫‪»»«¿ .ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ CÓÒ‬‬
‫‪«¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫‪¯Èz‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ˙eL¯¿ BÏ ezÈ‬‬ ‫‪¿ƒ B‡ .40ÔÈÓeÓa‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙B¯BÎa¿ ¯Èz‰Ï‬‬‫¿«‪ƒ‬‬
‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .42ÌÈÓ˙k‬‬
‫‪ƒ»¿ ˙B‡¯Ï‬‬ ‫‪¿ƒ B‡ ,41„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ Ìȯ„‬‬‫¿»‪ƒ‬‬
‫‪ (48‬ובכתב יד התימנים‪ :‬סמוך‪ (49 .‬שאין סמיכת דיינים‬ ‫‪.Ô‰a‬‬
‫»∆‬
‫אלא בשלושה וכמבואר לעיל הלכה ב‪ (50 .‬אף על פי‬
‫שאין ביניהם אפילו סמוך אחד‪ (51 .‬שאין דנים אותם‬ ‫‪ (37‬מומחה ובקי‪ (38 .‬בדיני ממונות‪ (39 .‬שאם יטעה‬
‫אלא הסמוכים בארץ‪ ,‬כמבואר לעיל הלכה ד ולקמן פרק ה‬ ‫בהוראתו ויאסור את המותר ויפסידנו יהיה פטור מלשלם‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי ‪123‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫דכק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫חכמי ארץ ישראל לבבל והעידו את בעל השור התם שהזיק‪,‬‬ ‫הלכה ח‪ (52 .‬לסמוכים‪ ,‬אלו שנתמנו בהסכמת כל חכמי‬
‫בפניהם" ודיני קנסות אלה אינם אלא בפני מומחים‪ .‬וראה‬ ‫ארץ ישראל‪ (53 .‬ובפירוש המשנה )סנהדרין פרק א משנה‬
‫לקמן פרק ה הלכה י"ב‪ (61 .‬משנה במכות ו‪ ,‬א‪.‬‬ ‫ג( מנמק רבינו‪" :‬שאם לא תאמר כן‪ ,‬אי אפשר שתמצא בית‬
‫‪ (62‬בכתב יד התימנים‪ :‬סמוכים בארץ‪.‬‬ ‫דין הגדול לעולם‪ ,‬לפי שנצטרך שיהיה כל אחד מהם‬
‫סמוך‪ ...‬והקב"ה יעד )=הבטיח( שישובו כמו שנאמר‪:‬‬
‫‪Ô‰≈ CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ÌB˜Óa‬‬‫‪¿ƒ - 63Ï··aL‬‬
‫‚‪∆»¿∆ ˙BiÏ‬‬ ‫‪≈ » .‚È‬‬
‫¯‡‪À» ÈL‬‬ ‫"ואשיבה שופטייך כבראשונה"‪ .‬וזה יהיה בלא ספק כשיכין‬
‫‪,ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ˙‡∆ 65˙Bc¯Ï‬‬
‫‪¿ƒ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» LÈÂ‬‬‫‪≈¿ .64ÌÈ„ÓBÚ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫הבורא יתברך ליבות בני אדם‪ ...‬ותגדל חכמתם לפני בוא‬
‫‪¯eÒÈ» ‡Ï‬‬
‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .eˆ¯» ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈa≈ eˆ¯» ÔÈa≈ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ Ôe„ÏÂ‬‬
‫¿»‬ ‫המשיח"‪ .‬וכתב המבי"ט בקרית ספר‪" :‬והיום כמו עשר‬
‫‪.Ï··aL‬‬
‫‚‪∆»¿∆ ˙BiÏ‬‬‫¯‡‪À» ÈL‬‬
‫‪≈ » el‡≈ - ‰„e‰ÈÓ‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪» ƒ Ë·L‬‬ ‫≈∆‬ ‫שנים בשנת ה'רח"ץ הסכימו רוב חכמי ישראל שבארץ‬
‫ישראל לסמוך לגדול בדורו מורינו הרב רבי יעקב בירב ז"ל‪,‬‬
‫‪ (63‬שיש להם כוח ושלטון מאת מלכי פרס )רש"י לסנהדרין‬
‫והוא סמך קצת מתלמידיו המובהקים יבורכו מפי עליון‪,‬‬
‫ה‪ ,‬א(‪ ,‬והם מזרע מלכות בית דוד‪ ,‬כפי שיבואר להלן‪.‬‬
‫‪ (54‬שלא תיבטל‪.‬‬ ‫להחזיר העטרה ליושנה‪ ,‬אמן"‪.‬‬
‫‪ (64‬ועדיפים הם מהנשיאים שבארץ ישראל שאין להם תוקף‬
‫‪ (55‬כמו שמצינו )סנהדרין יד‪ ,‬א( ברבי יהודה בן בבא‬
‫מלכותי‪ (65 .‬לשלוט ולמשול‪ ,‬ככתוב )מלכיםֿא‪ ,‬ה‪ ,‬ד( "כי‬
‫שסיכן את עצמו למות וסמך חמישה זקנים‪ ,‬וכשהכירו בו‬
‫הוא )שלמה( רודה בכל עבר הנהר"‪ (66 .‬סנהדרין ה‪ ,‬א‪.‬‬
‫האויבים דקרוהו והרגוהו על שעבר על גזירתם שלא‬
‫שבט ‪ -‬לשון שררה‪ .‬ויש להם רשות להפקיר ממונם‪ ,‬שהפקר‬
‫לסמוך‪ ,‬לשם מה כל הסיכון הזה‪ ,‬והלא תמיד אפשר לחדש‬
‫בית דין הפקר )רש"י שם(‪ .‬ושם דרשו‪" :‬ומחוקק מבין רגליו‬
‫‪ (57‬שיתקבצו כולם‬ ‫‪ (56‬ברחבי הארץ‪.‬‬ ‫הסמיכה?‬
‫‪ -‬אלו בני בניו של הלל שמלמדים תורה ברבים"‪ ,‬כלומר‪,‬‬
‫למקום מעמד אחד‪ (58 .‬כשמושיב שניים בצידו וסומכם‪,‬‬
‫בלימוד התורה ובדיני איסור והיתר‪ ,‬בני ארץ ישראל וחכמיה‬
‫שאין דנים דיני קנסות אלא בשלושה סמוכים כמבואר לקמן‬
‫עדיפים‪ ,‬שמחוקק ‪ -‬זה חכם )רש"י להוריות יא‪ ,‬ב(‪ ,‬אבל‬
‫פרק ה הלכה ח‪ (59 .‬החלטה ברורה‪ .‬רבינו מדגיש בזה‪,‬‬
‫לעניין הפקעת ממון ראשי הגולה שבבבל עדיפים‪ ,‬והטעם‬
‫שעדיין הדבר בספק אצלו‪ ,‬וזה חוזר אל המשפט‪" :‬נראים‬
‫מבואר בירושלמי )כלאים פרק ט‪ ,‬הלכה ג( שראשי הגולה‬
‫לי הדברים" וכו'‪ .‬שכל החידוש בדבר מינוי דיינים על ידי‬
‫הם בני דוד מהזכרים‪ ,‬ונשיאי ארץ ישראל הם מזרע דוד‬
‫הנקבות‪ ,‬וכן בתוספות לסנהדרין שם דיבור המתחיל‪ :‬דהכא‬ ‫הסכמת כל חכמי ארץ ישראל‪ ,‬עדיין לא נתברר אצלו בירור‬
‫סופי‪ .‬בעוד שבפירוש המשנה הנ"ל‪ ,‬שחיברו בנעוריו כתב‬
‫שבט‪ .‬והשווה פירוש המשנה לרבינו )בכורות פרק ד‪ ,‬משנה‬
‫אותו חידוש כהחלטה וודאית‪ .‬ונראה שחשש רבינו‪ ,‬שאותה‬
‫ד( שראש הגולה אינו צריך להיות חכם‪ ,‬ש"אין אנו חוששים‬
‫לחכמתו אלא לייחוסו וממנים אותו בהסכמת אנשי מקומו‬ ‫ראייה שהביא בפירושו הנ"ל‪ ,‬יש לדחותה‪ ,‬שהרי ידוע‬
‫שאליהו הנביא יבוא לפני המשיח כמבואר בכתובים‬
‫בלבד"‪.‬‬
‫)מלאכי ג כג(‪ ,‬והרי הוא סמוך מפי אחיה השילוני‪ ,‬כמבואר‬
‫¯‡‪˙eÏb» L‬‬ ‫‪… BÏ Ô˙pL‬‬‫‪«»∆ ,67Ôe„Ï» Èe‡¯‰‬‬‫‪»» Ôic‬‬ ‫‪»¿ .„È‬‬
‫‪»« ÏÎÂ‬‬ ‫בהקדמת רבינו לספר הזה‪ ,‬וממילא יסמוך אחרים לפני‬
‫‪Û‡« ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÏÎa‬‬ ‫¿¯‪»¿ Ôe„Ï» ˙eL¯¿ BÏ LÈ≈ - 68Ôe„Ï» ˙eL‬‬ ‫ביאת המשיח )רדב"ז(‪ .‬אולם אין זה כדאי לדחות את ראיית‬
‫‪‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ÔÈa≈ ı¯‡a‬‬‫„‪∆»» ÔÈa≈ ,ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« eˆ¯» ‡lL‬‬
‫«‪… ∆ Ètƒ ÏÚ‬‬ ‫רבינו‪ ,‬שהרי בעירובין מג‪ ,‬ב אמרו‪ :‬שאליהו יבוא תחילה‬
‫‪Ôic‬‬
‫‪»« ÏÎÂ‬‬
‫˜‪»¿ .70˙BÒ‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ Ô„» BȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,69ı¯‡Ï‬‬
‫»»∆‬ ‫לבית דין הגדול‪ ,‬הרי שבית דין הגדול יהיה קיים בארץ עוד‬
‫לפני בוא אליהו ועל כורחך שנסמך בהסכמת החכמים כדברי‬
‫‪χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡aL‬‬
‫‪∆∆¿∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ BÏ e˙pL‬‬ ‫‪¿»∆ ,Ôe„Ï» Èe‡¯‰‬‬‫»»‬ ‫רבינו )מהר"ץ חיות בהגהותיו לעירובין שם(‪ .‬וכדאי להעיר‪,‬‬
‫‪χ¯OÈ‬‬
‫‡¯‪≈ »¿ƒ ı‬‬‫‪∆∆ ÏÎa‬‬
‫¿¯‪»¿ Ôe„Ï» ˙eL¯¿ BÏ LÈ≈ - Ôe„Ï» ˙eL‬‬ ‫שבנוסח המקור הערבי של פירוש המשנה לרבינו המוזכר‬
‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« 71ÌÈÏe·b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ÏÚ« ˙B„ÓBÚ‰‬‬‫‪¿ » ˙B¯ÈÚ·e‬‬
‫»¬»‬ ‫לעיל אות נב כתוב‪" :‬ושמא תאמר‪ ,‬שהמשיח יעמידם ואף‬
‫¯‪Ô˙eL‬‬
‫‪» ¿ Ôȇ≈ - ı¯‡Ï‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‡·‪» ¿ Ï‬‬ ‫„‪»¬ ;ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚa‬‬
‫»¯ˆ‪≈¬« e‬‬ ‫על פי שאינם סמוכים‪ ,‬הרי זה מוכחש‪ ,‬לפי שכבר ביארנו‬
‫‪BÏ LiL‬‬
‫„‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ˙‡∆ ÛÎÏ‬‬
‫‪… » BÏ ˙ÏÚBÓ‬‬
‫∆∆‬ ‫בהקדמת ספרנו זה‪ ,‬שהמשיח לא יוסיף בתורה ולא יגרע‬
‫‪ÈÓÏ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬‫‪»∆ Ô„» Bȇ≈ - ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫˜‪» ¿ ˙BÒ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫»‪≈ ƒ Ôe„Ï‬‬ ‫ממנה לא בתורה שבכתב ולא בתורה שבעל פה‪ ,‬ואני סבור‬
‫‪Ôe„ÏÂ‬‬
‫„‪»¿ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ˙‡∆ ÛÎÏ‬‬
‫‡·‪… » Ï‬‬‫‡ˆ‪»¬ ;BÏ‬‬
‫‪¿∆ Ôe„Ï» ‰ˆB¯L‬‬
‫∆ ∆‬ ‫שהסנהדרין תשוב לפני התגלות המשיח וזה יהיה מסימניו‬
‫‪. ˙eÏb» L‡¯Ó‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪… ≈ ˙eL¯¿ ÏhiL‬‬
‫‪… ƒ∆ „Ú« ,˙eL¯¿ BÏ Ôȇ≈ - ̉Ï‬‬
‫»∆‬ ‫אמר‪ :‬ואשיבה שופטייך כבראשונה" וכו' )רבי בצלאל‬
‫אשכנזי בהגהותיו לפירוש המשנה סנהדרין‪ ,‬דפוס וינציאה‬
‫‪ (67‬שהוא חכם בתורה והגון במידות‪ (68 .‬בעסקי ממון‬ ‫שפ"ו‪ ,‬בשם רבינו‪ ,‬וכן בקונטרס הסמיכה של רבי יעקב‬
‫שבין אדם לחבירו‪ (69 .‬סנהדרין ה‪ ,‬א‪ (70 .‬שלדיני‬ ‫בירב(‪.‬‬
‫קנסות צריך הוא להיסמך על ידי בית דין של ארץ ישראל‬
‫בלבד‪ ,‬לעיל הלכה ד ובסנהדרין יד‪ ,‬א‪ (71 .‬הנמשכות‬ ‫‪‰ˆeÁ‬‬
‫‪» e‡ˆÈÂ‬‬‫‪¿»¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬ ‫‪¿¿ƒ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .·È‬‬
‫‪∆∆¿ eÎÓÒpL‬‬
‫אחרי ארץ ישראל )סנהדרין ה‪ ,‬א וברש"י(‪ (72 .‬סנהדרין‬ ‫‪60ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫˜‪» ¿ ˙BÒ‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ÌÈc‬‬
‫‪ƒ» ̉≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ı¯‡Ï‬‬
‫»»∆‬
‫שם‪ .‬מבואר מדברי רבינו‪ ,‬שסמיכה לחוד ונטילת רשות‬ ‫‪ı¯‡a‬‬
‫‪∆»» ˙‚‰B‬‬
‫‪∆∆ Ôȯ„‰qL‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«∆ ;ı¯‡a‬‬‫‪∆»» ÌÈcL‬‬
‫‪ƒ»∆ C¯„k‬‬
‫¿∆∆‬
‫לחוד‪ .‬סמיכה ‪ -‬להיקרא סמוך לדון דיני קנסות אינה אלא‬ ‫‪. ÌÈÎeÓÒ‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ƒ ¿ eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ‡e‰Â¿ , ı¯‡Ï‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁ·e‬‬
‫¿ »‬
‫בארץ ישראל‪ ,‬ונטילת רשות ‪ -‬לדון ולכוף את בעלי הדין‪,‬‬
‫מועילה בין על ידי בית דין שבארץ ישראל ובין על ידי ראש‬ ‫‪ (60‬סנהדרין יד‪ ,‬א‪ .‬וכן אמרו )בבא קמא פד‪ ,‬ב(‪" :‬שבאו‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי‬ ‫‪124‬‬

‫הכק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫מהרש"א שם‪ (8 .‬המתנבא מה שלא שמע במראה‬ ‫הגולה שבבבל‪ ,‬כל אחד כדינו‪ .‬וראוי להעיר שרבינו בפירושו‬
‫הנבואה‪ ,‬או מה שלא נאמר לו ונאמר לחבירו )הל' ע"ז פ"ה‪,‬‬ ‫למשנה בכורות פרק ד‪ ,‬משנה ד אומר‪ :‬ראש ישיבה ‪ -‬ממונה‬
‫‪ (9‬שחטא חטא‪ ,‬שעונשו מיתת ביתֿדין‪.‬‬ ‫ה"ח(‪.‬‬ ‫בארץֿישראל‪ ,‬אבל ראוי שיהא גדול בחכמת התורה מאוד‪,‬‬
‫‪ (10‬סנהדרין ב‪ ,‬א‪ ,‬ובגמרא שם טז‪ ,‬א פירשו‪" :‬נאמר בתורה‬ ‫עד שלא יימצא גדול ממנו בשום פנים בארץ ישראל בזמן‬
‫)דברים יז‪ ,‬ה( "והוצאת את האיש ההוא‪ ...‬אל שעריך" ‪-‬‬ ‫שממנים אותו‪.‬‬
‫איש ואשה אתה מוציא לשעריך )=לביתֿדין שבשעריך‬
‫שהוא סנהדרי קטנה( ואי אתה מוציא כל השבט לשעריך"‬
‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ B‡ «Ú„BÈ‬‬
‫‪≈ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬ ‫‪≈∆ ÈÓƒ .ÂË‬‬
‫‪≈¿ƒ ,Ôe„Ï» Èe‡¯» BȇL‬‬
‫אלא בסנהדרי גדולה‪ .‬נביא השקר ‪ -‬לומדים "גזירהֿשוה"‬ ‫‪B‡ ,˙eL¯¿ BÏ Ô˙Â‬‬
‫¯‡‪«»¿ ˙eÏb» L‬‬
‫‪… 74¯·ÚL‬‬
‫‪«»∆ ,73Ôe‚‰» BȇL‬‬
‫∆≈‬
‫מזקן ממרא‪ ,‬מה זקן ממרא אינו נעשה ממרא עד שימרה‬ ‫‪˙eL¯‰‬‬
‫‪¿» Ôȇ≈ - ˙eL¯¿ BÏ e˙Â‬‬‫‪¿»¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ eÚhL‬‬
‫‪75‬‬ ‫∆»‬
‫את פי ביתֿדין הגדול שבירושלים‪ ,‬אף נביא אינו נידון אלא‬ ‫‪ÏÚa‬‬
‫‪«« LÈc˜n‰L‬‬
‫‪ƒ¿««∆ .Èe‡¯» ‡‰iL‬‬
‫‪≈¿∆ „Ú« ÌeÏk¿ BÏ ˙ÏÚBÓ‬‬
‫∆∆‬
‫בביתֿדין הגדול‪ .‬כהן גדול‪ ,‬שנאמר‪" :‬כל הדבר הגדול‬ ‫‪.77ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰ÏÁ‬‬
‫‪»» ‰M„w‰‬‬
‫‪» À¿« Ôȇ≈ - ÁaÊnÏ‬‬
‫‪«≈¿ƒ« 76ÌeÓ‬‬
‫יביאו אליך ‪ -‬דבריו של גדול" )כגון כהן גדול( יביאו אליך‪,‬‬
‫‪ (73‬במידות טובות‪ (74 .‬בזדון‪ ,‬שחשוד הוא על כך‪.‬‬
‫ומשה ‪ -‬במקום שבעים ואחד הוא )רש"י שם(‪ (11 .‬שם‪.‬‬
‫‪ (75‬שבארץ ישראל‪ ,‬שאינם חשודים לעבור על כך בזדון‪.‬‬
‫‪ (12‬בכת"י התימנים‪ :‬אין נעשה‪ (13 .‬בכת"י התימנים‪:‬‬
‫‪ (76‬בהמה בעלת מום‪ (77 .‬קדושת הגוף להיקרב על‬
‫ממרה‪ .‬כלשון הכתוב )יהושע א‪ ,‬יח( "כל איש אשר ימרה‬ ‫המזבח‪ .‬אבל קדושה היא קדושת דמים וצריכה פדיון ותצא‬
‫את פיך"‪ ,‬וגם זקן זה חולק על דברי חבריו החכמים‪ ,‬ומורה‬ ‫לחולין‪ ,‬כמבואר בהלכות איסור מזבח פרק א‪ ,‬הלכה י‪.‬‬
‫לעשות שלא כהוראתם‪ ,‬ואינו נעשה ממרה עד שיחלוק על‬ ‫והשווה לעיל פרק ג‪ ,‬הלכה חֿט‪.‬‬
‫ביתֿדין הגדול )ראה לקמן הל' ממרים פ"ג‪ ,‬ה"ח(‪ .‬שנאמר‬
‫)דברים יז‪ ,‬ח( "וקמת ועלית אל המקום" שהוא ביתֿדין‬ ‫‪1‬‬‫‪éLéîç‬‬
‫‪¦ ¦ £ ÷øt‬‬‫‪¤¤‬‬
‫הגדול שבירושלים )סנהדרין טז‪ ,‬א וברש"י(‪.‬‬ ‫‪ (1‬הדברים שאינם מבוצעים אלא על פי בית דין של שבעים‬
‫‪ (14‬שתושביה הודחו מעבודת ה' לעבוד אלהים אחרים‪ ,‬אין‬ ‫ואחד‪ .‬הרכב בית הדין לדיני נפשות‪ ,‬ומספר חברי בית הדין‬
‫דנים אותה אלא בביתֿדין הגדול‪ ,‬שנאמר‪" :‬והוצאת את‬ ‫לדיני מכות‪ ,‬עיבור החודש והשנה‪ .‬ההבדל בין דיני ממונות‬
‫האיש ההוא‪ ...‬אל שעריך" ‪ -‬איש ואשה אתה מוציא‬ ‫לדיני קנסות‪ .‬גביית קנסות בחוץֿלארץ לפי מנהג הישיבות‪.‬‬
‫לשעריך ‪ -‬לביתֿדין שבשעריך‪ ,‬ואי אתה מוציא את כל‬
‫העיר כולה לשעריך )שם(‪ .‬והשווה הל' ע"ז פ"ד‪ ,‬ה"ג‪.‬‬
‫‪ÏL‬‬‫‡‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ètƒ ÏÚ« ‡l‬‬ ‫‪»∆ CÏÓ‬‬ ‫‡‪ƒ ƒ¬« Ôȇ≈ .‬‬
‫‪∆∆ ÔÈ„ÈÓÚÓ‬‬
‫‪ (15‬לבדוק אם לא בגדה בבעלה וטהורה היא )במדבר ה‪,‬‬ ‫‪ÏÎÏ‬‬
‫˜‪»¿ 3‰pË‬‬ ‫‪»« ¿ ȯ„‰Ò‬‬
‫‪≈¿∆¿« ÔÈOBÚ‬‬‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .2„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈÚ·L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ‬‬
‫כז(‪ ,‬שנאמר בה‪ :‬ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת‪,‬‬ ‫‡‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ètƒ ÏÚ« ‡l‬‬‫‪»∆ ¯ÈÚÂ‬‬ ‫‪ƒ» ¯ÈÚƒ ÏÎÏe‬‬
‫‪»¿ Ë·LÂ‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪∆≈ » Ë·L‬‬
‫≈∆‬
‫‪6Ác‰L‬‬
‫‪«À∆ Ë·M‰‬‬‫‪∆≈ « ˙‡∆ ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .5„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈÚ·L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÏL‬‬ ‫∆‬
‫ונאמר בזקן ממרא‪ :‬על פי התורה אשר יורוך‪ ,‬מה שם‬
‫בביתֿדין הגדול‪ ,‬אף כאן בביתֿדין הגדול )סוטה ז‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫‪ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÏB„b» Ô‰k‬‬‫‪≈… ˙‡∆ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 8¯˜M‰‬‬
‫‪∆∆ « ‡È·‬‬
‫‪ƒ¿ ˙‡∆ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ 7BlkÀ‬‬
‫‪ (16‬ירושלים‪ ,‬שקדושתה גדולה משאר קדושת א"י‪.‬‬ ‫‪˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬‫‡·‪≈ ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ ;10ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‡‪≈¿ ‡l‬‬‫‪»∆ 9˙BLÙ‬‬
‫¿»‬
‫‪ (17‬חצרות המקדש‪ ,‬שקדושתן גדולה מקדושת ירושלים‪.‬‬ ‫‪Ô˜Ê‬‬
‫‪≈» ÔÈOBÚ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ƒ Ôȇ≈ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . ‰LÏLa‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪» ¿ ƒ - [ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫]‪≈… ÏL‬‬‫∆‬
‫‪ (18‬המלחמה שנלחם המלך כדי להרהיב את גבול ישראל‬ ‫‪˙‡∆ ÔȘLÓ‬‬‫‪ƒ¿ « ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,14˙Ácp‰‬‬
‫‪« «ƒ« ¯ÈÚƒ ÔÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,13‡¯ÓÓ‬‬
‫«¿≈‬
‫ולהרבות בגדולתו‪ .‬בניגוד למלחמת שבעה עממים‪ ,‬או עזרת‬ ‫‪ÏÚ« ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ .ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ÔÈcƒ ˙È·a‬‬‫‡‪≈¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ , ‰ËBq‰‬‬
‫‪15‬‬ ‫« »‬
‫ישראל מיד צר הבא עליהם‪ ,‬הנקראת‪ :‬מלחמת מצוה )הל'‬
‫‪˙ÓÁÏÓÏ‬‬
‫‪∆∆¿ƒ¿ ÔȇȈBÓ‬‬‫‪ƒ ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,17˙B¯ÊÚ‰‬‬
‫‪»¬» ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¿ 16¯ÈÚ‰‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫מלכים פ"ה‪ ,‬ה"א(‪ (19 .‬הרוג‪ ,‬שלא נודע מי הכהו‪,‬‬
‫ומודדים אל הערים סביבותיו‪ .‬והעיר הקרובה אל החלל‪,‬‬ ‫‡‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ètƒ ÏÚ« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,19ÏÏÁ‰‬‬
‫‪»»∆ ˙„È„ÓÏÂ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ¿ 18˙eL¯‰‬‬ ‫»¿‬
‫מביאה עגלה ערופה )דברים כא‪ ,‬ב(‪ (20 .‬ודרשו בסנהדרין‬ ‫‡‪. EÈÏ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪∆≈ e‡È·È‬‬
‫‪ƒ» Ï„b‰‬‬
‫‪…»« ¯·c‰‬‬‫‪»»« Ïk» :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÏB„b‰‬‬‫«»‬
‫טז‪ ,‬א "דבר גדול ‪ -‬דבר קשה"‪ .‬וענין הרציחה הוא דבר‬ ‫‪ (2‬תוספתא סנהדרין פ"ג מ"ב‪ ,‬ובהל' מלכים פ"א ה"ג‬
‫קשה‪ ,‬שהרי נאמר בו )דברים כא‪ ,‬ח( "כפר לעמך ישראל‪...‬‬ ‫מוסיף רבינו‪ ,‬שהמינוי צריך להיות גם עלֿפי נביא‪.‬‬
‫ואל תתן דם נקי בקרב עמך" )רדב"ז(‪ .‬וכל אלו מקורם‬ ‫"כיהושע שמינהו משה רבינו ובית דינו‪ ,‬וכשאול ודוד‬
‫בסנהדרין טז‪ ,‬א ועמ' ב‪ .‬הוספת העיר והעזרות‪ ,‬שנאמר‬ ‫שמינם שמואל הרמתי ובית דינו"‪ (3 .‬שהיא בת עשרים‬
‫)שמות כה‪ ,‬ט( "ככל אשר אני מראה אתך את תבנית‬ ‫ושלשה דיינים‪ (4 .‬ראה לעיל פ"א‪ ,‬ה"ב בביאורנו אות יב‪.‬‬
‫המשכן‪ ...‬וכן תעשו" ‪ -‬כן תעשו לדורות הבאים‪ ,‬מה משכן‬ ‫‪ (5‬סנהדרין טז‪ ,‬ב‪" :‬כמו שמצינו במשה שהעמיד סנהדראות‬
‫ע"פ משה‪ ,‬שהוא כסנהדרי גדולה‪ ,‬אף לדורות ע"פ סנהדרי‬ ‫)=בעצת יתרו(‪ ,‬ומשה ‪ -‬במקום שבעים ואחד הוא"‪ .‬ומפרש‬
‫גדולה )רש"י(‪ .‬הוצאה למלחמת רשות‪ ,‬שנאמר )דברי‬ ‫רש"י‪ :‬משה היה שופט עלֿפי הדבור )=השכינה( ושקול‬
‫הימיםֿא כז‪ ,‬לד( "ואחרי אחיתופל יהוידע בן בניהו‪.‬‬ ‫‪ (6‬לעבוד עבודהֿזרה‪,‬‬ ‫כסנהדרי גדולה שבירושלים‪.‬‬
‫אחיתופל ‪ -‬זה יועץ‪ ,‬בניהו בן יהוידע ‪ -‬זה סנהדרין"‪,‬‬ ‫מלשון הכתוב )דברים יג‪ ,‬יד( "וידיחו את יושבי עירם"‪.‬‬
‫שנמלכים בסנהדרין ליטול מהם רשות לצאת למלחמה‪.‬‬ ‫‪ (7‬ולדעת רש"י בסנהדרין ב‪ ,‬א הואֿהדין ברובו של שבט‪,‬‬
‫מדידת החלל ‪ -‬שם יד‪ ,‬ב‪ :‬רבי אליעזר בן יעקב אומר‪:‬‬ ‫שכלל הוא‪ :‬רובו ככולו‪ .‬ויתכן‪ ,‬שרבינו מודה בזה‪ ,‬כנראה‬
‫ויצאו זקניך ‪ -‬זקניך זו סנהדרין )רדב"ז(‪ .‬אולם בהל' רוצח‬ ‫מדבריו בהל' עבודה זרה פ"ד‪ ,‬ה"ב‪ .‬וראה בחידושי‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי ‪125‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫וכק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (30‬על אשתו‪ ,‬וטוען שלא מצא לה בתולים )ראה דברים‬ ‫פ"ט ה"א כותב רבינו‪" :‬ויוצאים חמשה זקנים מביתֿדין‬
‫כב‪ ,‬יד(‪ (31 .‬כשבא רק להפסידה כתובתה ולא להרגה‪,‬‬ ‫הגדול שבירושלים‪ ...‬ומודדים ממנו אל הערים שסביבות‬
‫שאינו מביא עדים שזינתה תחתיו‪ ,‬בהיותה כבר ארוסה‪.‬‬ ‫החלל"‪ .‬הרי שלא כולם יוצאים אלא חמשה מהם‪ ,‬שהם‬
‫‪ (32‬שיצא הקול‪ ,‬וישמעו עדים ויבואו להעיד שזינתה תחתיו‬ ‫חברי ביתֿדין הגדול‪ .‬וכך נראה מלשון המשנה בסוטה פ"ט‬
‫)סנהדרין ח‪ ,‬א(‪ (33 .‬נתאמתו‪ ,‬כגון שהביא הבעל עדים‬ ‫מ"א‪ ,‬שלא יצאו אלא חמשה‪ ,‬שהם חברי ביתֿדין הגדול‪.‬‬
‫שזינתה‪ ,‬והביא האב )אבי האשה( עדים והזימום לעדי‬ ‫וראה בלחםֿמשנה‪ ,‬שאלה החמשה יצאו ברשות ביתֿדין‬
‫הבעל‪ ,‬ונתברר שהבעל הוא שקרן ומחזר אחרי עדי שקר‪.‬‬ ‫הגדול‪ .‬ויש להעיר‪ ,‬שהשמיט רבינו כאן מה שכתב בהל'‬
‫‪ (34‬מאה סלעים‪ ,‬ככתוב )דברים כב‪ ,‬יט(‪ (35 .‬שדין זה‬ ‫כלי המקדש פ"ד הט"ו‪" :‬אין מעמידים כהן גדול אלא‬
‫אין בו צד נפשות‪ ,‬ודיני קנסות בשלשה‪ ,‬כמבואר להלן ה"ח‬ ‫ביתֿדין של אחד ושבעים"‪ ,‬ומקורו בתוספתא סנהדרין פ"ג‪,‬‬
‫)שם עמ' ב(‪ (36 .‬שקיבלום חכמים איש מפי רבו עד‬ ‫מ"ב‪.‬‬
‫למשה מסיני‪ (37 .‬שנאמר )במדבר יד‪ ,‬כז( "עד מתי לעדה‬
‫הרעה הזאת" = עדת המרגלים‪ ,‬יצאו יהושע וכלב‪,‬‬ ‫‪,21‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌȯOÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆≈ ˙BÁÙa‬‬‫‪»¿ ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬ ‫·‪ƒ» Ôȇ≈ .‬‬
‫‪≈ ƒ ÔÈc‬‬
‫שצדיקים היו‪ ,‬נמצאת העדה הרעה ‪ -‬עשרה‪ (38 .‬זוגי‪,‬‬ ‫‡„‪ÔÈa≈ ,Ì‬‬
‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙BLÙ‬‬‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫˜‪≈ ƒ ÔÈa≈ .‰pË‬‬
‫‪»« ¿ ȯ„‰Ò‬‬
‫‪≈¿∆¿« Ô‰L‬‬ ‫∆≈‬
‫שאם יתחלקו בדעותיהם לחצאים ‪ -‬לא יוכלו להכריע‬ ‫‪¯BL ÔÈc‬‬‫‪ƒ» Ôȇ≈ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .22‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ƒ‬‬
‫מחוסר רוב‪ (39 .‬דרשו חכמינו )סנהדרין ב‪ ,‬א( "לא‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ «Ú·B¯‰‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪≈ » B‡ ˙Úa¯p‰‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪««¿ƒ« ‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ϘÒp‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫«‪»¿ƒ‬‬
‫כהטייתך לטובה ‪ -‬הטייתך לרעה‪ ,‬הטייתך לטובה ע"פ אחד‬ ‫‪·„Â‬‬
‫‡¯‪… ¿ È‬‬ ‫‪ƒ¬ .26‰LÏLe‬‬
‫‡‪ƒ¬ elÙ‬‬ ‫‪» ¿ ÌȯOÚ‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈcƒ ˙È·a‬‬‫¿≈‬
‫)ומטעם זה היה מספיק שיהיו רק עשרים ואחד‪ ,‬שזה‬ ‫‪,ÌÈÏÚa‬‬
‫‪ƒ»¿ Ô‰Ï‬‬‫‪∆» LÈÂ‬‬‫‪≈¿ 28˙ea¯z‬‬‫‪¿« Èa‬‬
‫‪≈¿ Ô‰L‬‬‫‪≈∆ ,27ÒÏc¯·e‬‬
‫«¿¿»‬
‫האחרון יכריע לזכות(‪ ,‬הטייתך לרעה )=לחובה( ע"פ‬ ‫‪LÁ‬‬‫‡·‪»» Ï‬‬‫‪»¬ .‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌȯOÚa‬‬‫‪ƒ¿ ∆¿ Ô˙˙ÈÓ‬‬
‫‪»» ƒ - e˙ÈÓ‰L‬‬ ‫∆≈ ‪ƒ‬‬
‫שנים"‪ .‬ומטעם זה היו מספיקים עשרים ושנים דיינים‪,‬‬ ‫‪.29B˙B‡ ‚¯B‰‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ - ˙ÈÓ‰L‬‬
‫∆≈‪ƒ‬‬
‫שעשרה מזכים ושנים עשר מחייבים‪ ,‬ויש הטייה בשנים‪,‬‬
‫אולם הואיל ואין ביתֿדין שקול ‪ -‬מוסיפים עליהם עוד‬ ‫‪ (21‬הטעם מבואר בסמוך ה"ג‪ (22 .‬סנהדרין ב‪ ,‬א שנאמר‬
‫אחד‪ ,‬הרי עשרים ושלשה )שם עמ' ב(‪ .‬השווה לקמן פ"ח‬ ‫)שמות כא‪ ,‬כט( "השור יסקל וגם בעליו יומת" ‪ -‬כמיתת‬
‫ה"א‪ ,‬ופ"ט ה"ב‪.‬‬ ‫בעלים‪ ,‬כך מיתת השור‪ (23 .‬שנגח אדם ומת‪ ,‬ודינו‬
‫‪˙eÓiL‬‬
‫‪»∆ ¯LÙ‡L‬‬
‫‪» ¿∆∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬ ‫„‪» ¿ ƒ - 40˙BkÓ« .‬‬
‫‪«¿ ,41‰LÏLa‬‬ ‫להסקל‪ (24 .‬שנבעלה לאדם‪ (25 .‬שור שבעל אשה‪.‬‬
‫‪ (26‬שם‪ ,‬שנאמר )ויקרא כ‪ ,‬טו( "מות יומת‪ ,‬ואת הבהמה‬
‫‪.42B˙B‡ ÔȘÏnLk‬‬
‫¿ ∆«¿‪ƒ‬‬
‫תהרוגו" ‪ -‬כמיתת האדם‪ ,‬כך מיתת הבהמה בעשרים‬
‫‪ (40‬מלקות ארבעים‪ (41 .‬שנאמר )דברים כה‪ ,‬א( "ונגשו‬ ‫ושלשה‪ .‬ובן בבהמה הרובעת נאמר )שם‪ ,‬טז(‪" :‬והרגת את‬
‫אל המשפט ושפטום" ‪ -‬ושפטום‪ :‬שנים‪ ,‬ואין ביתֿדין שקול‬ ‫האשה ואת הבהמה מות יומתו"‪ .‬מה אשה בכ"ג‪ ,‬אף בהמה‬
‫‪ -‬מוסיפים עליהם עוד אחד‪ ,‬הרי שלשה )סנהדרין י‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫בכ"ג‪ (27 .‬ובכת"י התימנים‪ :‬ובורדלוס‪ .‬ברדלס ‪ -‬ביוונית‬
‫‪ (42‬אין דנים אותו כדיני נפשות‪ ,‬בניגוד לרבי ישמעאל‪,‬‬ ‫פרדלית‪ .‬והיא חיה טורפת דומה לנמר‪ ,‬ולדעת הרע"ב‬
‫הסובר שמטעם זה‪ ,‬מכות ‪ -‬בעשרים ושלשה )ירושלמי‬ ‫בבאֿקמא פ"א מ"ה‪ ,‬קוראים לה בערבית אלצב"ע‪ .‬ויתכן‬
‫סנהדרין פ"א ה"ב‪ ,‬וראה ב'תוספות' שם‪ ,‬דיבורֿהמתחיל‪:‬‬ ‫שזהו הצבוע‪ ,‬ראה ב'תוספות' סנהדרין טו‪ ,‬ב‪ (28 .‬אדם‬
‫מלקות תחת מיתה עומדת(‪.‬‬ ‫יכול לגדלם שלא יזיקו‪ ,‬והואיל ומותר לגדלם‪ ,‬שם בעלים‬
‫‪.44‰MÓÁa‬‬
‫‪» ƒ¬« - 43‰Ï‚Ú‰‬‬ ‫‪« ƒ¬ .‰‬‬
‫‪»¿∆» ˙ÙȯÚ‬‬ ‫נקרא עליהם ואינם כהפקר‪ ,‬ולפיכך אסור להרגם אם לא‬
‫המיתו‪ (29 .‬סנהדרין טו‪ ,‬ב‪ .‬וכדעת רבי עקיבא שם‪ ,‬שכן‬
‫‪ (43‬האמורה בתורה )דברים כא‪ ,‬ד(‪ (44 .‬שנאמר‪" :‬ויצאו‬ ‫סתמה המשנה )בבאֿקמא פ"א‪ ,‬מ"ה( "והנחש מועד‬
‫זקניך ושפטיך"‪ :‬זקניך ‪ -‬שנים; שופטיך ‪ -‬שנים‪ ,‬ואין‬ ‫לעולם"‪ .‬והשווה הל' נזקי ממון פ"א‪ ,‬ה"ו‪.‬‬
‫ביתֿדין שקול ‪ -‬מוסיפים עליהם עוד אחד‪ ,‬הרי חמשה‬
‫)סנהדרין יד‪ ,‬א(‪ .‬אבל מדידת הערים סביבות החלל היא‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ 31‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ B˙B‡ ÔÈc‬‬‫‪ƒ» Ôȇ≈ - 30Ú¯« ÌL‬‬ ‫‚‪ƒ « .‬‬
‫‪≈ ‡ÈˆBn‰‬‬
‫בביתֿדין הגדול‪ ,‬כמבואר לעיל ה"א )רדב"ז(‪ .‬ולדעת‬ ‫‪„ˆ« BÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ LiL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌȯOÚ‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ ÏL‬‬‫‪∆ ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫¿≈‬
‫הכסףֿמשנה והלחםֿמשנה עדיפה זו ‪ -‬פירושה המדידה‬ ‫‪.˙a‰‬‬
‫‪«« Ϙq˙Â‬‬
‫‡‪≈»ƒ¿ 32˙Ó‬‬‫‪∆¡ ¯·c‰‬‬
‫‪»»« ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡nL‬‬‫‪»∆ ,˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ƒ‬‬
‫האמורה לעיל ה"א‪ ,‬שהיא בחמשה היוצאים למדוד ברשות‬ ‫‪34Òwa‬‬
‫‪»¿« BÚ·B˙Ï‬‬
‫‪¿ ¿ ·‡‰‬‬ ‫‪»» ‡·e‬‬‫‪» ,ÏÚa‰‬‬
‫„·¯‪««« È‬‬
‫‪≈¿ƒ 33eÓ‡‬‬
‫‪¿∆∆ ‡Ï‬‬‫…‬
‫ביתֿדין הגדול‪ ,‬כמבואר בביאורנו לעיל אות יט‪ ,‬אבל‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ˙BLÙ‬‬‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÔÈpÓe‬‬
‫‪ƒ«ƒ . ‰LÏLa‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪» ¿ ƒ BÈcƒ -‬‬
‫העריפה עצמה אינה אלא בשלשה‪ ,‬כמבואר בהל' רוצח פ"ט‬ ‫˜‪,36Ô‰≈ ‰Ïa‬‬
‫‪»»« ȯ·cL‬‬
‫‪≈¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ?‰LÏLe‬‬‫‪» ¿ ÌȯOÚa‬‬‫¿∆ ¿‪ƒ‬‬
‫ה"ב‪" :‬וביתֿדין של אותה עיר מביאים עגלת בקר" וכו'‪,‬‬ ‫‪‰„Ú‬‬
‫‪»≈ - ‰„Ú‰‬‬
‫‪»≈» eÏÈv‰Â‬‬
‫‪ƒƒ¿ ‰„Ú‰‬‬
‫‪»≈» eËÙLÂ‬‬
‫‡‪¿» ¿ :¯ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫¬≈‬
‫וכן דעת ה'תוספות' בסנהדרין יד‪ ,‬א‪ .‬ורבינו נמשך בזה אחרי‬ ‫‪,ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« Ô‰Â‬‬‫‪≈¿ - ˙ËÙBL‬‬
‫‪∆∆ ‰„Ú‬‬ ‫‪»≈ ;˙ÏvÓ‬‬
‫‪∆∆« ‰„ÚÂ‬‬‫‪»≈¿ ˙ËÙBL‬‬
‫∆∆‬
‫לשון המשנה שם ב‪ ,‬א האומרת‪" :‬ועריפת העגלה"‪ ,‬והכוונה‬
‫למדידה‪.‬‬ ‫‪˙BÁt» ‰„Ú‬‬ ‫‪»≈ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ;ÔÈkÊÓ‰‬‬
‫‪ƒ«¿« Ô‰Â‬‬ ‫‪≈¿ - ˙ÏvÓ‬‬‫‪∆∆« ‰„ÚÂ‬‬‫¿≈»‬
‫‪È„k‬‬
‫‪≈¿ ,‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÔÈÙÈÒBÓe‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪;ÌȯOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰¯OÚÓ‬‬
‫‪37‬‬ ‫≈¬ »»‬
‫‪.46‰LÏLa‬‬ ‫‪∆… « ¯eaÚƒ .Â‬‬
‫‪» ¿ ƒ - 45L„Á‰‬‬ ‫¯‪ÌÈa‬‬
‫‡‪ƒ« ȯÁ‬‬
‫‪≈¬« Ba ‰È‰ÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ,38Ïe˜L‬‬ ‫‪» ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‡‰È‬‬
‫‪≈¿ ‡lL‬‬
‫∆…‬
‫‪ (45‬שיהיה החודש שעבר שלשים יום‪ ,‬במקום עשרים‬ ‫‪.39˙Bh‰Ï‬‬
‫¿«‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי‬ ‫‪126‬‬

‫זכק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫בשליחותם של הראשונים שלפנינו )'תוספות' גיטין פח‪ ,‬ב‬ ‫ותשעה‪ (46 .‬ביתֿדין של שלשה קובע אם החודש הוא‬
‫דיבורֿהמתחיל‪ :‬במילתא(‪ .‬וכבר הקשה הרמ"ך למה לרבינו‬ ‫מעובר או חסר )סנהדרין ב‪ ,‬א(‪ .‬וראה בנדרים עח‪ ,‬ב "מועדי‬
‫לנמק את סמכות ביתֿדין לממונות מטעם שליחות‪ ,‬הלא‬ ‫ה' צריכים קידוש ביתֿדין"‪ .‬ובראש השנה כה‪ ,‬ב אמרו‪:‬‬
‫אפילו בלי זה‪ ,‬אין כל צורך בדיני ממונות שיהיו סמוכים‪,‬‬ ‫החודש הזה לכם ‪ -‬אין לך מומחה לרבים יותר ממשה‬
‫כדברי רבינו עצמו‪ ,‬ש"אפילו שלשה הדיוטות" כשרים‬ ‫רבינו‪ ,‬ואמר לו הקב"ה‪ :‬עד שיהיה אהרן עמך‪ .‬ואין ביתֿדין‬
‫להם? ואולי נתכוון רבינו ליחיד מומחה‪ ,‬שכשר לדון‬ ‫שקול ‪ -‬מוסיפים עליהם עוד אחד‪ ,‬כמפורש ב'תוספות' שם‪.‬‬
‫ואפילו לא נסמך‪ ,‬וזה רק מטעם שליחות‪ (64 .‬כגון‬ ‫והשווה הל' קידוש החודש פ"א ה"הֿז‪.‬‬
‫תשלומי כפל‪ ,‬וארבעה וחמשה‪ ,‬ע"פ הכלל בבבאֿקמא שם‪,‬‬
‫כל דבר שאין בו חסרון כיס אין אנו עושים שליחותם‪,‬‬ ‫‪ÔÈÎeÓÒ‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪ƒ ¿ 49el‡≈ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .48‰Ú·La‬‬ ‫‪»» « ¯eaÚƒ .Ê‬‬
‫‪»¿ƒ ¿ - 47‰M‰‬‬
‫וכמבואר להלן ה"ט‪.‬‬ ‫‪. e¯‡aL‬‬
‫‪51‬‬ ‫¿‪¿«≈∆ BÓk‬‬
‫„·¯‪ÌÈ‬‬
‫‡‪ƒ»¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬‫‪» ÏL‬‬ ‫‪ƒ» Ôȇ≈ .Ë‬‬
‫‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔÈc‬‬ ‫‪ (47‬שמוסיפים בה חודש‪ ,‬ועושים אותה שני אדרים )הל'‬
‫‪˙B‡„B‰‬‬‫‪» ÔB‚k¿ ,ÒÈkƒ ÔB¯ÒÁ‬‬ ‫‪¿∆ Ô‰a‬‬
‫‪∆» LÈÂ‬‬‫‪≈¿ „ÈÓz‬‬
‫‪ƒ» ÔÈÈeˆn‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫קידוש החודש פ"ד‪ ,‬ה"א(‪ (48 .‬בשלשה מתחילים‪,‬‬
‫‪ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ìȯ·c‬‬
‫‡·‪ƒ»¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ ; B¯·Á‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪≈¬ ÔBÓÓ» ˜ÈfÓe‬‬ ‫‪ƒ« ˙B‡ÂωÂ‬‬
‫¿«¿»‬ ‫ובחמשה נושאים ונותנים‪ ,‬וגומרים בשבעה )משנה‬
‫‪‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÔB‚k¿ ,ÒÈkƒ ÔB¯ÒÁ‬‬‫‪¿∆ Ô‰a‬‬
‫‪∆» LiL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÔÈÈeˆÓ‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫בסנהדרין ב‪ ,‬א( וכמבואר בהל' קידוש החודש פ"ד‪ ,‬ה"טֿי‪.‬‬
‫‪ (49‬כל השבעה‪ (50 .‬ומחברי ביתֿדין הגדול‪ ,‬כמבואר‬
‫‡·‪Ôȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ ,ÔÈÈeˆn‰‬‬
‫„·¯‪ƒ ¿« ÌÈ‬‬ ‫‪ƒ»¿ B‡ ;dz¯·Áa‬‬
‫‪» ¿∆¬« 66‰Ï·ÁL‬‬
‫∆»¿»‬
‫בהל' קידוש החודש שם‪ (51 .‬הל' קדוה"ח שם‪ .‬ומקורו‬
‫‡‪Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈc‬‬ ‫‪ƒ» Ôȇ≈ - ÏÙk‬‬
‫‪∆∆ ÈÓeÏLz‬‬
‫‪≈ ¿ « ÔB‚k¿ ,ÒÈkƒ ÔB¯ÒÁ‬‬
‫‪¿∆ Ô‰a‬‬‫»∆‬ ‫בירושלמי סנהדרין פ"א ה"ב‪" :‬לעיבור הולכים אחר‬
‫‪ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ 68eÒwL‬‬
‫‪¿»∆ ˙BÒw‰‬‬‫‪»¿« Ïk» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .67ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫‪» Èic‬‬‫«»≈‬ ‫המינוי"‪ ,‬ומינוי ‪ -‬זוהי סמיכה‪ ,‬כמבואר שם‪" :‬שם קוראים‬
‫‪- Ô‰a‬‬‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ B¯·Á‬‬ ‫‪≈¬ ˙‡∆ 70¯ËBÒ·e‬‬
‫‪≈ ¿ 69B¯·ÁÏ‬‬ ‫‪≈¬« Ú˜B˙a‬‬
‫¿ ≈«‬ ‫למינוי ‪ -‬סמיכה"‪ .‬וראה בכתובות קיב‪ ,‬א‪ ,‬שרבי אלעזר‬
‫‪ÌlLÓ‰‬‬
‫‪≈« ¿« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ . ı¯‡Ï‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫‪» Èic‬‬‫‡‪≈»« Ô˙B‬‬‫‪» ÔÈ·Bb‬‬
‫≈‡‪ƒ ÔÈ‬‬ ‫סמכוהו בא"י‪ ,‬ואח"כ הושיבוהו בסוד העיבור )קרית מלך(‪.‬‬
‫‪ıeÁ ;73ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫„‪» Èi‬‬‫‪≈»« B˙B‡ ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - 72˜Ê‬‬‫‪∆∆ ȈÁ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬
‫˜‪. Ò‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪»¿ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÔBÓÓ» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ , ˙B¯B¯ˆ¿ ˜Ê‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪∆∆ ȈÁÓ‬‬
‫≈¬‪ƒ‬‬ ‫‪ÈÓeÏL˙Â‬‬
‫‪≈ ¿ «¿ ,53˙BÏaÁÂ‬‬ ‫‪»«¿ 52˙BÏÊb‬‬
‫˜‪≈¿ ÔB‚k¿ ,˙BÒ‬‬ ‫‪≈ ƒ .Á‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪ÒB‡‰Â‬‬
‫‪≈ »¿ , ‰MÓÁÂ‬‬‫‪55‬‬ ‫‡¯‪» ƒ¬« ‰Úa‬‬‫‪»»¿« ÈÓeÏL˙Â‬‬
‫‪≈ ¿ «¿ 54ÏÙk‬‬ ‫≈∆‬
‫‪ (65‬בבאֿקמא שם‪ ,‬כדי להרחיק את הנזקים ולא ירבו‬ ‫‪‰LÏL‬‬
‫‡‪» ¿ ‡l‬‬ ‫‡‪»∆ Ì˙B‬‬
‫‪» ÔÈc‬‬‫‪ƒ» Ôȇ≈ - Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ 56‰zÙÓ‰Â‬‬
‫¿«¿«∆‬
‫מזיקים בישראל‪ .‬ובהודאות והלוואות‪ ,‬כדי שלא תנעל דלת‬ ‫‪¯‡L‬‬
‫‡·‪»¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ .58χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬
‫‪∆∆¿ ÔÈÎeÓq‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ ,57ÌÈÁÓÓ‬‬
‫‪ƒ¿À‬‬
‫בפני לווים‪ ,‬שאם יכפור יצטרך המלוה לבקש מומחים ולא‬ ‫ˆ¯‪ÔÈÎÈ‬‬ ‫‪» ≈ - ˙B‡ÂωÂ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿ ÔÈ‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪»¿«¿ ˙B‡„B‰‬‬
‫‪» ÔB‚k¿ ,˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬
‫‪≈ƒ‬‬
‫ימצא‪ ,‬וימנע מלהלוות )המאירי לסנהדרין ב‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫‪ (66‬הזיקה‪ (67 .‬אלא גובים ממנו הקרן בלבד‪ ,‬כמבואר‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ elÙ‡Â‬‬‫‪ƒ¬« ,˙BËBÈ„‰‬‬‫‪¿∆ ‰LÏL‬‬
‫‡‪» ¿ elÙ‬‬ ‫‡‪ƒ¬ ‡l‬‬‫‪»∆ ,‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À‬‬
‫לקמן הי"ג‪ (68 .‬ובכת"י תימן‪ :‬שקצצו‪ (69 .‬שהכהו על‬ ‫‪˙B‡ÂωÂ‬‬
‫‪»¿«¿ ˙B‡„B‰a‬‬
‫‪» ¿ ÔÈc‬‬‫‪ƒ» 61CÎÈÙÏ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ .60Ô˙B‬‬
‫‪» Ôc» ‰ÁÓÓ‬‬‫‪∆¿À‬‬
‫אזנו‪ ,‬וקנסוהו לשלם סלע )בבאֿקמא צ‪ ,‬א(‪ (70 .‬על‬ ‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ Ô‰a‬‬‫‪∆» ‡≈ˆBiÎÂ‬‬
‫¿«‬
‫הלחי‪ ,‬שקנסוהו לשלם מאתיים זוז )שם וברש"י(‪ .‬וכתב‬ ‫‡¯‪ı‬‬
‫‪∆∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙eÁÈÏL‬‬
‫‡‪ƒ¿ ,62ÌȉÏ‬‬
‫‪ƒ… ¡ ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫‪» ÏL‬‬ ‫∆‬
‫רבינו בהל' חובל ומזיק פ"ג‪ ,‬ה"ט‪" :‬יש הכאות רבות שיש‬ ‫˜‪64˙BÒ‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ Ôe„Ï» ˙eL¯¿ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ; ÔÈOBÚ‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪ƒ χ¯OÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ‬‬
‫בהן ביזוי וצער מעט ואין בהן נזק‪ ,‬וכבר פסקו להם חכמים‬ ‫‪.Ô˙eÁÈÏLa‬‬
‫‪» ƒ¿ ƒ‬‬
‫דמים קצובים‪ ...‬וכולן קנסות הן‪ ...‬ואותו הממון הקצוב הוא‬
‫דמי הצער והבושת"‪ (71 .‬בבאֿקמא כז‪ ,‬ב‪ (72 .‬כגון‬ ‫‪ (52‬כגון נפקד שכופר בפקדון שהפקידו אצלו‪ ,‬וכן החוטף‬
‫שור תם )בפעם הראשונה( שהזיק את שורו של פלוני‪,‬‬ ‫מיד חבירו )רש"י לסנהדרין ב‪ ,‬א(‪ (53 .‬אדם המזיק את‬
‫שמשלם חצי נזקו )שמות כא‪ ,‬לה(‪ (73 .‬סנהדרין ב‪ ,‬א‬ ‫חבירו בגופו או בממונו‪ (54 .‬שמשלם הגנב )שמות כב‪,‬‬
‫שחיובו מדין קנס‪ ,‬שסתם שוורים אינם נוגחים‪ ,‬ואין‬ ‫ו(‪ (55 .‬שמשלם הגנב כשגנב שור או שה וטבחו או מכרו‪,‬‬
‫לבעליהם לשמרם כל זמן שלא הועדו‪ ,‬אלא שהתורה קנסה‬ ‫חמשה לשור‪ ,‬וארבעה לשה )שם כא‪ ,‬לז(‪ (56 .‬שמשלם‬
‫אותם לשלם חצי נזק‪ ,‬כדי שירבו בשמירתם )בבאֿקמא טו‪,‬‬ ‫חמשים שקלים קנס לאבי הנערה )דברים כב‪ ,‬כט(‪.‬‬
‫א ועמ' ב‪ ,‬ורש"י לסנהדרין ג‪ ,‬א(‪ (74 .‬שדרכה הבהמה על‬ ‫‪ (57‬בקיאים בדינים‪ (58 .‬סנהדרין ב‪ ,‬א וראה לעיל פ"ד‪,‬‬
‫צרורות )קיסמי עצים(‪ ,‬והיו הצרורות מנתזים מתחת רגליה‬ ‫ה"ד‪ (59 .‬שניהם על עסקי הלוואות‪ ,‬הודאות ‪ -‬שבא‬
‫ושברו את הכלים )הל' נזקי ממון פ"ב‪ ,‬ה"ג(‪ (75 .‬שזוהי‬ ‫התובע לדון בעדי הודאה‪ ,‬המעידים‪ :‬בפנינו הודה )הלווה(‬
‫הלכה למשה מסיני‪ ,‬שהבעלים משלמים בתורת ממון‬ ‫לו‪ :‬הלוואות ‪ -‬שבא לדון בעדי הלוואה‪ ,‬המעידים‪ :‬בפנינו‬
‫)בבאֿקמא טו‪ ,‬ב(‪ .‬והרי זה כלווה מחברו שחייב לשלם‬ ‫הלוהו‪ ,‬והנתבע כופר בשתיהן )רש"י שם ב‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫)לשון רבינו שם ה"ז(‪.‬‬ ‫‪ (60‬שנאמר )ויקרא יט‪ ,‬טו( "בצדק תשפוט עמיתך"‬
‫וכמבואר לעיל פ"ב ה"י‪ ,‬וראה שם הי"א‪ (61 .‬הואיל ואין‬
‫‪‰ˆeÁ‬‬
‫„‪» Èi‬‬
‫‪≈»« B˙B‡ ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - 76„·Úk‬‬ ‫‪ƒ« Ïk» .È‬‬
‫‪∆∆¿ ÌBMp‰‬‬ ‫דיני ממונות צריכים מומחה וסמוך‪ (62 .‬שהרי לא נסמכו‪,‬‬
‫‪ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - B¯·Áa‬‬
‫‪≈¬« Ï·ÁL‬‬
‫‡„‪«»∆ Ì‬‬‫‪»» ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .77ı¯‡Ï‬‬
‫»»∆‬ ‫ואין סמיכה בחוץ לארץ‪ ,‬וראה לעיל פ"ד ה"ד‪ ,‬ש"אין קרוי‬
‫‪‰ˆeÁ‬‬
‫‪» Èic‬‬
‫‪≈»« Ô‰a‬‬
‫‪∆» ·iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬‫‪∆ ˙La‰Â‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪∆ «¿ ¯Úv‰Â‬‬
‫‪«««¿ ˜Êp‰‬‬
‫«∆∆‬ ‫אלהים אלא ביתֿדין שנסמך בא"י בלבד"‪ (63 .‬בבאֿקמא‬
‫‪Ô‰a‬‬
‫‪∆» LiL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ - Èet¯Â‬‬
‫‪ƒ¿ 79˙·L‬‬
‫‡·‪∆∆ Ï‬‬
‫‪»¬ ;ı¯‡Ï‬‬
‫»»∆‬ ‫פד‪ ,‬ב‪ .‬ואע"פ שעכשיו אין מומחים גם בא"י‪ ,‬אנו פועלים‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי ‪127‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫חכק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (94‬בגופה‪ (95 .‬בקרניה‪ ,‬וכל אלה אינה רגילה בהן‬ ‫‪ÌÈOÚnL‬‬
‫‪ƒ ¬«∆ :e¯Ó‡Â‬‬
‫‪¿»¿ ,81ÌÈB‡b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« e¯B‰ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .80ÒÈkƒ ÔB¯ÒÁ‬‬
‫∆¿‬
‫מתחילתה‪ (96 .‬מבואר בסמוך הי"ב‪ (97 .‬לבוא שור‬ ‫‪.Ï··a‬‬
‫‪∆»¿ Èet¯Â‬‬
‫‪ƒ¿ ˙·L‬‬
‫‪∆∆ ˙Ba‚Ï‬‬
‫‪¿ƒ ÌBÈ ÏÎa‬‬
‫¿»‬
‫מועד מא"י לחוץ לארץ )ב"ק שם(‪.‬‬
‫‪ (76‬הנמכר בשוק‪ ,‬כגון החובל בחבירו חייב לשלם נזקו‪.‬‬
‫‪CȯvL‬‬
‫‪ƒ»∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ?ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ „ÚeÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ .·È‬‬
‫‪» Ôȇ≈ ‰Ó» ÈtÓ‬‬ ‫כיצד? קיטע את ידו‪ ,‬רואים אותו כאילו הוא עבד נמכר‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÌL‬‬
‫‪» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,99ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ Ba 98„ÈÚ‰Ï‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫בשוק‪ ,‬ושמים כמה היה יפה )=לפני החבלה( וכמה הוא‬
‫‪‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ eȉ» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ . ı¯‡a‬‬
‫‪100‬‬ ‫‪∆»» ÔÈÎeÓq‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫יפה עכשיו‪ ,‬שאם היה נצרך היה מוכר עצמו בעבד עברי‬
‫‪‰ˆeÁa‬‬
‫˜‪» ¿ ˙BÒ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ÌÈc‬‬‫‪ƒ» Ô‰L‬‬‫‪≈∆ ÌLk‬‬ ‫‪≈ ¿ - 101ı¯‡Ï‬‬
‫»»∆‬ ‫)בבאֿקמא פג‪ ,‬ב וברש"י(‪ (77 .‬שם פד‪ ,‬א‪ ,‬הואיל ודבר‬
‫‪‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙‡∆ ÌÈ„ÈÚÓ‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ Ck» ,102ı¯‡Ï‬‬
‫»»∆‬ ‫שאין קצוב הוא‪ ,‬ויש צורך לשומו‪ ,‬אין דייני חו"ל מוסמכים‬
‫‪. ı¯‡Ï‬‬
‫‪103‬‬ ‫»»∆‬ ‫לשומו )רש"י שם(‪ .‬ועיקר הטעם‪ ,‬מפני שאין זה מצוי‪,‬‬
‫כמבואר שם עמ' ב‪ (78 .‬שאין בהם חסרון כיס )שם(‪,‬‬
‫‪ (98‬להתרות בבעליו‪ ,‬שהוא נגח שלש פעמים ועליו לשמרו‬ ‫וראה הל' חובל ומזיק פ"ב ה"י‪ ,‬ופ"ג ה"א‪ (79 .‬שיושב‬
‫שמירה מעולה‪ (99 .‬שאין עדות אלא בפני ביתֿדין )ב"ק‬ ‫ומתבטל ממלאכתו כל ימי חליו‪ ,‬ראה שם פ"ב הי"ב‪.‬‬
‫כד‪ ,‬א וברש"י(‪ (100 .‬שבפרשת משפטים כתוב )שמות‬ ‫‪ (80‬והם שכיחים=מצויים יותר מדמי נזק‪ ,‬שהרבה פעמים‬
‫כב‪ ,‬ח( "עד האלהים יבוא דבר שניהם"‪ ,‬ואין קרוי אלהים‬ ‫אדם חובל בחבירו ואינו מחסרו אבר אלא נחלה ונופל‬
‫אלא ביתֿדין שנסמך בארץ‪ ,‬כדלעיל פ"ד ה"ד‪.‬‬ ‫למשכב‪ ,‬נמצא נזק אין כאן‪ ,‬וריפוי ובושת ישנם )רדב"ז(‪.‬‬
‫‪ (101‬שיצאו מארץ לחו"ל‪ (102 .‬ראה לעיל שם הי"ב‪.‬‬ ‫‪ (81‬הובאו דבריהם בהגהות אשרי ב"ק פ"ח אות ב בשם‬
‫‪ (103‬ב"ק פד‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫רבינו חננאל‪ ,‬וראה באור הגר"א חו"מ סימן א ס"ק יד‪.‬‬
‫‪‰ˆeÁ‬‬
‫‪» Èic‬‬
‫‪≈»« Ô¯w‰‬‬
‫‪∆∆« epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈ·Bb‬‬
‫‚‪ƒ - ÏÊ‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .‚È‬‬
‫‪«» B‡ ·bL‬‬ ‫‪Èic‬‬
‫‪≈»« B˜Ê‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - Ì„‡‰‬‬
‫‪»»» ˙‡∆ ‰˜Èf‰L‬‬ ‫‪»≈¿ .‡È‬‬
‫‪» ƒƒ∆ ‰Ó‰a‬‬
‫‪. ÏÙk‰‬‬
‫‪105‬‬ ‫‪∆∆« ˙‡∆ ÔÈ·Bb‬‬
‫‡·‪ƒ Ôȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ , ı¯‡Ï‬‬
‫‪104‬‬ ‫»»∆‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ . ÈeˆÓ» BȇL‬‬
‫‪82‬‬ ‫„·¯ ∆≈‬‫‪»» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫»‬
‫‪ (104‬שאלה הם דברים מצויים )ב"ק שם(‪ (105 .‬בדפוס‬
‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÌÏL‬‬‫‪≈» ˜Ê‬‬ ‫‪∆∆ ÌlLÓ‬‬
‫‪≈« ¿ - B¯·Á‬‬‫‪≈¬ ˙Ó‰a‬‬
‫‪«¡∆ ˜Èf‰L‬‬
‫‡„‪ƒƒ∆ Ì‬‬ ‫»»‬
‫וינציאה ובכת"י תימן‪" :‬אין גובין את התוספת"‪ ,‬ובצדק‪,‬‬ ‫˜‪ıv‬‬
‫‪≈ƒ B‡ ÂÈÏk‬‬ ‫‪»≈ ¯aL‬‬
‫‪≈ƒ B‡ B˙eÒk¿ Ú¯wL‬‬‫‪«»∆ ÈÓk‬‬‫»‪ƒ¿ , ÌB˜Ó‬‬
‫‪83‬‬

‫שבגזל אין דין כפל‪ ,‬אבל תוספת יש בו‪ ,‬כגון הגוזל את‬ ‫‪ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,85Ï‚¯Â‬‬‫‪∆∆» 84ÔLa‬‬
‫‪≈ ¿ ‰˜Èf‰L‬‬
‫‪» ƒƒ∆ ‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .ÂÈ˙BÚÈË‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬
‫חבירו ותבעו הנגזל‪ ,‬ונשבע לשקר‪ ,‬וחזר הגזלן והודה‪,‬‬ ‫„·¯ »‪,ÈeˆÓ‬‬
‫‪»» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 87d˙lÁzÓ‬‬
‫‪»»ƒ¿ƒ Ô‰Ï‬‬‫‪∆» 86˙„ÚeÓ‬‬
‫‪∆∆ ‡È‰Â‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫שחייב לשלם חומש נוסף על הקרן‪ ,‬ככתוב )ויקרא ה‪ ,‬כד(‪.‬‬ ‫‪‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ‰˜Èf‰L‬‬
‫‪» ƒƒ∆ ÔÈa≈ .ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫„‪» Èi‬‬‫‪≈»« B˙B‡ ÔÈ·B‚Â‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫ואע"פ שכתב רבינו לעיל ה"ח‪ :‬דיני קנסות כגון גזילות‪...‬‬ ‫‡‪˙B¯t≈ ‰ÏÎ‬‬‫‪»¿» B‡ ,88da» ‰ÎkÁ˙pL‬‬
‫‡‪»¿«¿ƒ∆ ÔB‚k¿ ,˙¯Á‬‬ ‫«∆∆‬
‫אין דנים אותם אלא‪ ...‬הסמוכים בארץ ישראל? יתכן‪ ,‬ששם‬ ‫‡‪ÔÈÏÎ‬‬
‫‪ƒ»√ ‰˜Èf‰L‬‬
‫‪» ƒƒ∆ ÔÈa≈ ,‰Êa‬‬‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ,ÔÏ·Ï‬‬
‫‪»¿»¿ dk¯cL‬‬
‫∆«¿»‬
‫הכוונה לגוזל ממש מיד חבירו‪ ,‬וזה לא מצוי‪ ,‬ולפיכך אין‬ ‫‪ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ Ïk‰‬‬ ‫‪… « - ÌÏL‬‬‫‪≈» ˜Ê‬‬‫‪∆∆ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ˙·iÁ‬‬
‫‪∆∆« ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ 89ÌÈÏÎÂ‬‬
‫¿≈‪ƒ‬‬
‫דנים אותם אלא מומחים‪ .‬ואילו כאן מדבר רבינו בכופר‬ ‫‪92‰„Úe‰Â‬‬
‫בפקדון שהפקיד אצל חבירו‪ ,‬וזה מצוי יותר )'נמוקי יוסף'‬
‫‪»¬ ¿ ‰nz‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪»« ‰˙ȉ‬‬ ‫‪»¬ . ı¯‡Ï‬‬
‫‡·‪»¿» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪90‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫‪» Èic‬‬‫«»≈‬
‫לב"ק פ"ח(‪ .‬וכן מצינו בהרבה מקומות בש"ס‪ ,‬שדנו דיני‬ ‫¯·ˆ‪B‡ ‰‬‬
‫‪»¿» B‡ 94‰Ù‚‬‬ ‫‪»¿» B‡ 93‰ÎLpL‬‬
‫‪»¿»∆ ÔB‚k¿ ,‰˜Èf‰Â‬‬
‫¿‪» ƒƒ‬‬
‫גזילות בבבל‪ ,‬ראה ב"ק צו‪ ,‬ב באחד שגזל צמד בקר‬ ‫‪Èic‬‬
‫‪≈»« ÌÏM‰‬‬
‫‪≈» « ‰f‰‬‬ ‫‪∆« ˜Êp‰‬‬
‫‪∆∆« ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - 95‰Á‚‬‬
‫‪»¿» B‡ ‰ËÚa‬‬
‫»¬»‬
‫מחבירו‪ ,‬וכן בבבאֿמציעא ה‪ ,‬א ברועה שמסרו לו בהמות‬ ‫‪elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .96ı¯‡Ï‬‬‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ „ÚeÓ‬‬ ‫‪» ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ,ı¯‡Ï‬‬‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫»‬
‫וגזלן‪ ,‬ודנו בהן חכמי בבל‪ .‬וראה ב'תוספות' גיטין פח‪ ,‬ב‬ ‫‪ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - ˜Èf‰Â‬‬ ‫‪ƒƒ¿ ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁÏ‬‬
‫‪» ¿ ‡ˆÈÂ‬‬‫‪»»¿ ı¯‡a‬‬
‫‪∆»» „Úe‰‬‬
‫«‬
‫דיבורֿהמתחיל‪ :‬אי הכי‪.‬‬ ‫„·¯ »‪. ÈeˆÓ‬‬
‫‪97‬‬ ‫‪»» BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,B˜Ê‬‬
‫‪¿ƒ‬‬
‫„‪Èi‬‬
‫‪≈»« epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« Ètƒ ÏÚ« ÌlLÓ‰‬‬ ‫‪… ¿ .„È‬‬
‫‪≈« ¿« Ïk» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪ (82‬ב"ק פד‪ ,‬א‪ (83 .‬שזה מצוי יותר‪ ,‬ובית דין פועל‬
‫‪108¯Ùk‰Â‬‬
‫‪∆… «¿ ˙La‰Â‬‬
‫‪∆ «¿ Ì‚t‰‬‬
‫‪107‬‬ ‫‪»¿« ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ . ı¯‡Ï‬‬
‫‪106‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫»‬ ‫בשליחות בי"ד של ארץ ישראל‪ ,‬כמבואר לעיל ה"ח‪,‬‬
‫‪Bzaƒ È˙Èzt‬‬
‫‪ƒ ƒƒ :¯Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ,BÓˆÚ‬‬‫‡„‪¿« Ètƒ ÏÚ« Ì‬‬
‫‪»» ÌlLÓ‬‬
‫¿ «≈‬ ‫וכלשון רבינו בפירושו למשנה ב"ק פ"ח‪ ,‬מ"א "כדי שלא‬
‫‪ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,110ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙‡∆ ȯBL‬‬
‫‪ƒ ˙ÈÓ‰Â‬‬‫‪ƒ≈¿ 109ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÏL‬‬‫∆‬ ‫יאבדו זכויות בני אדם"‪ (84 .‬שאכלה פירות להנאתה‪.‬‬
‫‪. ı¯‡Ï‬‬
‫‪111‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫„‪» Èi‬‬‫‡‪≈»« B˙B‬‬ ‫‪ (85‬שנכנסה לרשות הניזק‪ ,‬ושברה כלים ברגליה דרך‬
‫הילוכה‪ (86 .‬רגילה להזיק‪ (87 .‬אפילו בפעם הראשונה‪,‬‬
‫‪ (106‬שאל נטעה לומר‪ ,‬הואיל ומשלם ע"פ עצמו בלא‬ ‫בניגוד לנזקי קרן שאינה מועדת אלא אחרי שהועדה שלשה‬
‫העדאת עדים‪ ,‬זה הופך אותו לדיני ממונות‪ ,‬שאינם צריכים‬ ‫ימים‪ ,‬כמבואר בהל' נזקי ממון פ"ו‪ ,‬ה"א‪ (88 .‬להנאתה‪.‬‬
‫מומחים‪ ,‬כי אילו היה זה חיוב קנס‪ ,‬אין אדם מתחייב קנס‬ ‫וזוהי תולדת השן‪ ,‬שיש הנאה להיזקה )ב"ק ג‪ ,‬א(‪.‬‬
‫ע"פ עצמו‪ ,‬כמבואר בהל' נערה פ"ב‪ ,‬הי"ב‪ (107 .‬שהאונס‬ ‫‪ (89‬שדרכה עליהם והזיקתם דרך הילוכה‪ ,‬שהיזקה מצוי‬
‫משלם לאבי הנערה כמה פחתה מדמיה בבעילתו )ראה שם‬ ‫ואלו הם נזקי "רגל"‪ (90 .‬שם פד‪ ,‬ב‪ (91 .‬אינה רגילה‪,‬‬
‫ה"ו(‪ (108 .‬שהבעלים משלמים כופר נפש‪ ,‬כששורם הרג‬ ‫ואין דרכה לעשות נזקים אלה‪ (92 .‬העידו בבעליה‪,‬‬
‫אדם‪ ,‬ככתוב )שמות כא‪ ,‬ל(‪ (109 .‬הרי זה משלם פגם‬ ‫שבהמה זו נוגחת היא מתמול שלשום‪ ,‬ככתוב )שמות כא‪,‬‬
‫ובושת )כתובות מא‪ ,‬א(‪ (110 .‬משלם את הכופר ע"פ‬ ‫‪ (93‬בשיניה‪.‬‬ ‫כט( "והועד בבעליו ולא ישמרנו"‪.‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי‬ ‫‪128‬‬

‫טכק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫מהראוי לו והמזיק צועק בפנינו‪ ,‬כופים לניזק שיחזיר‬ ‫הודאת עצמו )שם(‪ (111 .‬שאין אלה דברים מצויים‪ ,‬או‬
‫המותר‪ ,‬ואין זה בכלל "דנים דיני קנסות"‪ ,‬שאין זה אלא‬ ‫שאין בהם חסרון כיס )רדב"ז(‪ .‬והשווה הל' חובל פ"ה‪,‬‬
‫כמציל עשוק מיד עושקו )רדב"ז(‪.‬‬ ‫ה"זֿח‪.‬‬
‫‪‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,126ÌÈa¯Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ „ÈÁÈ‬‬‫‪ƒ» .ÁÈ‬‬ ‫‡‪Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈ·B‚Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ,˙BÒ˜k‬‬
‫‡‪»¿ƒ ÔÈ‬‬
‫‚¯‪» ≈ - 112˙BÓ‬‬ ‫‪≈ ƒ .ÂË‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪ÂÈÙa‬‬
‫‪»»¿ ‰‡„B‰‰‬‬
‫‪128‬‬ ‫‪» » « Ôȇ≈ - È„ÈÁÈ‬‬
‫‪127‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ ˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬
‫»„‪≈ ƒ Ô‬‬ ‫‪. ı¯‡Ï‬‬
‫‪113‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈ„Â‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬
‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ .130CeÓÒ» ‰È‰‬‬ ‫‪ƒ¬« ,129ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪»» elÙ‡Â‬‬ ‫‪≈¿ ‰‡„B‰‬‬
‫»»‬ ‫‪ (112‬כגון השורף שטרותיו של חבירו וגורם שלא יוכל‬
‫‪Ô‰≈ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,ÔÈÎeÓÒ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔȇL‬‬‫‪» ≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰LÏM‰‬‬ ‫«¿ »‬ ‫להפרע החוב שבשטרות )ב"ק צח‪ ,‬א(‪ ,‬או שזרק כלים‬
‫‪‰‡„B‰‰‬‬
‫‪» » « ȯ‰‬‬ ‫‡‪≈¬ - ÌȉÏ‬‬
‫‪ƒ… ¡ Ô‰a‬‬
‫˜‪∆» ‡¯B‬‬‫‡‪≈ È‬‬
‫‪ƒ¬ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,˙BËBÈ„‰‬‬
‫∆¿‬ ‫מראש הגג על גבי כרים וכסתות‪ ,‬ובא אחר וקדם וסילק את‬
‫‪,132̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ¯ÙBk‰‬‬
‫‪≈ « ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .131ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ ‰‡„B‰‬‬
‫‪» » ̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ‬‬ ‫הכרים מעל הארץ ונשברו הכלים‪ ,‬הרי זה חייב כאילו‬
‫‪ÏBÎÈ» BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,134Ô¯Ùk‬‬
‫‪»¿« ˜ÊÁ‰‬‬
‫‪«¿À - 133ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ e‡a» Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫¿««‬ ‫שברם בידו‪ ,‬שסילוק הכרים גרם להם שישברו )הל' חובל‬
‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ :¯·c‬‬‫‪»» ÏL‬‬ ‫‪∆ BÏÏk‬‬ ‫‪»¿ .135e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÔÚËÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ¯ÊÁÏ‬‬
‫«¬…‬ ‫פ"ז‪ ,‬ה"ז(‪ (113 .‬שכן מצינו בתלמוד‪ ,‬שדנו דיני גרמות‬
‫‪ÔÈcƒ ˙È·k‬‬
‫‪≈¿ Ô‰a‬‬‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ˙B‡ÂωÂ‬‬‫‪»¿«¿ ˙B‡„B‰‬‬
‫‪» ÔÈÚÏ‬‬
‫≈‪«¿ƒ¿ Ô‰‬‬ ‫בבבל )ב"ק צח‪ ,‬ב; ק‪ ,‬א(‪.‬‬
‫‪. Ìȯ·c‰‬‬
‫‪136‬‬ ‫‪ƒ»¿« ÏÎÏ‬‬ ‫‪»¿ CeÓq‰‬‬
‫«»‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,114B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ÔBÓÓ» ¯ÒBn‰‬‬ ‫‪≈¿ .ÊË‬‬
‫‪≈ « ÔÈcƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪ (126‬מפורש לעיל פ"ב‪ ,‬הי"א‪ (127 .‬סנהדרין ה‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪. ı¯‡Ï‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫„‪» Èi‬‬ ‫‪ƒ - ‰OÚÓ‬‬
‫‪≈»« B˙B‡ ÔÈ·Bb‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪∆ ¬« ‰OÚ‬‬
‫»»‬
‫‪ (128‬של בעל הדין‪ (129 .‬שלא יוכל לחזור בו מטענותיו‬ ‫‪ (115‬שלא נתן ביד "אלא הרגיל‬ ‫‪ (114‬בידי אנס‪.‬‬
‫הקודמות‪ (130 .‬אין ההודאה מחייבת‪ ,‬ויכול לחזור‬ ‫)=הלשין( בלבד" )לשון רבינו הל' חובל פ"ח‪ ,‬ה"א(‪.‬‬
‫ולטעון טענות אחרות )סנהדרין ל‪ ,‬א(‪ ,‬ששטר הודאה‬ ‫‪ (116‬בבאֿקמא קיז‪ ,‬א והשווה הל' חובל שם ה"ג‪" :‬הרי‬
‫שנחתמה בחתימתו של רב אשי‪ ,‬אינה מועילה עד שיחתמו‬ ‫שגזר המלך להביא לו יין‪ ...‬ועמד מוסר ואמר‪ :‬הרי יש‬
‫בה שלשה דיינים‪ ,‬כי אין ההודאה בפניו חשובה הודאה‬ ‫לפלוני אוצר יין‪ ...‬במקום פלוני והלכו ולקחו ‪ -‬חייב‬
‫)ביאור הגר"א לחו"מ סימן ג ס"ק יד(‪ ,‬וראה ב"ק עד‪ ,‬ב‬ ‫לשלם"‪ ,‬וראה שם ה"י‪" :‬אסור למסור ישראל ביד גוי בין‬
‫שההודאה בפני רבי יהושע שהיה אב ביתֿדין אינה חשובה‬ ‫בגופו בין בממונו‪ ,‬ואפילו היה רשע ובעל עבירות‪ ...‬כל‬
‫הודאה‪ ,‬כל שלא היתה בביתֿדין‪ .‬וראה בבאֿבתרא לא‪ ,‬א‬ ‫המוסר ישראל ביד גוי‪ ,‬בין בגופו בין בממונו ‪ -‬אין לו חלק‬
‫שיכול אדם לטעון בביתֿדין טענות הסותרות לגמרי כל מה‬ ‫לעולם הבא"‪.‬‬
‫שטען מתחילה חוץ לביתֿדין‪ ,‬כי אין אדם מגלה טענותיו‬
‫העיקריות אלא בביתֿדין‪ (131 .‬סנהדרין כט‪ ,‬ב "עד‬
‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« :117ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ˙B·ÈLȉ‬‬ ‫‪«¿ƒ .ÊÈ‬‬
‫‪ƒ¿« ‚‰Ó‬‬
‫שיאמר להם ‪ -‬היו עלי דיינים"‪ ,‬ואז הודאתו ‪ -‬הודאה‪.‬‬ ‫‪ÒiÙiL‬‬
‫‪≈«¿∆ „Ú« 118B˙B‡ ÔÈcÓ‬‬
‫˜‪ƒ«¿ ,Ò‬‬
‫‪«¿ ÌL‬‬‫‪» ÔÈ·Bb‬‬
‫‪ƒ ÔȇL‬‬ ‫∆≈‬
‫‪ (132‬על טענת בעל דינו‪ ,‬שאינו חייב לו כלום‪.‬‬ ‫‪ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆∆¿ ÔÈ„Ï‬‬‫‪ƒ¿ 120BnÚƒ ‰ÏÚÈ‬‬
‫‪∆¬« B‡ ,119BÈcƒ ÏÚ·Ï‬‬ ‫¿««‬
‫‪ (133‬והעידו לטובת הנתבע‪ (134 .‬אינו נאמן לומר עוד‬ ‫‪- 123BÏ Èe‡¯‰‬‬‫‪»» 122¯eÚL‬‬
‫‪ƒ BÏ ÔziL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÔÂÈÎÂ‬‬
‫‪» ≈¿ .121χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬
‫החזרתי ופרעתי‪ ,‬עד שיפרע בעדים )בבאֿמציעא יז‪ ,‬א‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈa≈ BÈcƒ ÏÚa‬‬
‫‪«« Òit˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÔÈa≈ ,BÈecƒ ÔȯÈzÓ‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬
‫וברש"י( וכפירוש הרי"ף שם שהכפירה היתה בביתֿדין‪.‬‬ ‫‪BÏ Èe‡¯M‬‬
‫‪»∆ ‰Ó« ¯eÚL‬‬ ‫‪ƒ ˜fp‰‬‬
‫‪»ƒ« OÙz‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . Òit˙‬‬
‫‪124‬‬ ‫‪≈«¿ƒ‬‬
‫‪ (135‬בהל' טוען ונטען פ"ו ה"א‪ ,‬שכל שאמר תחילה בפני‬ ‫‪.125B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ B˙B‡ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ Ôȇ≈ - ÏhÏ‬‬‫‪…ƒ‬‬
‫ביתֿדין‪" :‬לא היה דברים מעולם"‪ ,‬ואח"כ הביא הטוען‬
‫עדים שהלווהו בפניהם‪ ,‬אינו נאמן שוב לטעון‪ :‬לויתי‬ ‫‪ (117‬ישיבות הגאונים שבסורא ובפומבדיתא‪ (118 .‬גוזרים‬
‫ופרעתי‪ ,‬אלא הוחזק כפרן ומשלם‪ (136 .‬שכבר נתבאר‬ ‫עליו נידוי והוא מרוחק מהקהל‪ ,‬שאין יושבים עמו בארבע‬
‫לעיל ה"ח‪ ,‬שבדיני הודאות והלוואות‪ ,‬ההדיוטות פועלים‬ ‫אמותיו‪ ,‬ראה הל' תלמוד תורה פ"ז‪ ,‬ה"ד‪ (119 .‬ויתפשר‬
‫בשליחות ביתֿדין מומחה שבא"י‪.‬‬ ‫עמו‪ (120 .‬הנתבע‪ (121 .‬שיש שם ביתֿדין מוסמך‬
‫הראוי לדון דיני קנסות‪ (122 .‬סכום כסף‪ (123 .‬כפי‬
‫‪1‬‬‫‪éML‬‬
‫‪¦ ¦ ÷øt‬‬‫‪¤¤‬‬ ‫שביתֿדין החליט בלבו‪ ,‬ואין מגלים אותו לבעלי הדין‬
‫‪ (1‬דיין שדן דיני ממונות וטעה בדבר משנה‪ ,‬או בשיקול‬ ‫)רא"ש לב"ק פ"ח אות ג‪ ,‬בשם רב שרירא גאון(‪.‬‬
‫הדעת‪ .‬פשרה או קניין בטעות‪ .‬המתעצם בדין לומר‪ :‬לבית‬ ‫‪ (124‬רי"ף לב"ק פ"ח‪ .‬וכתב הרא"ש שם בשם רב צמח‬
‫דין הגדול נלך‪ ,‬למרות שקיים במקומו בית דין עירוני‪.‬‬ ‫גאון‪ :‬כדי שלא יהא חוטא נשכר‪ ,‬ושלא יהיו ישראל פרוצים‬
‫‪‰ÚË‬‬
‫‪»» ̇ƒ :‰ÚËÂ‬‬
‫‪»»¿ ˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ÔcL‬‬ ‫‡‪»« Ïk» .‬‬
‫‪»∆ 2Ôic‬‬ ‫בנזקין‪ ,‬כיון שיודעים שאין גובים דיני קנסות בבבל שולחים‬
‫‪ÔÈL¯ÙÓ‰‬‬
‫‪ƒ »… ¿« ÔÈÈc‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔB‚k¿ ,ÌÈÚe„ȉÂ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ ÌÈÈeÏb‰‬‬
‫‪ƒ ¿« Ìȯ·„a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫יד זה בזה‪ ,‬נהגו לנדותו עד שיפייסו בממון או ירבה עליו‬
‫ריעים ויפייסנו בדברים‪ .‬וראה בחו"מ סימן א‪ ,‬סעיף ה‪,‬‬
‫‪¯·c‰‬‬
‫‪»»« ÔȯÈÊÁÓe‬‬
‫‪ƒƒ¬« ,ÔÈc‰‬‬‫‪ƒ« 4¯ÊBÁ‬‬
‫‪≈ - 3‡¯Ó‚a‬‬
‫‪»»¿« B‡ ‰Lna‬‬
‫«‪»¿ ƒ‬‬ ‫בסמ"ע שם ס"ק יח‪ ,‬שמנהג זה נוהג רק בחבלות וגזילות‪,‬‬
‫‪,¯ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‡‪ƒ¬«¿ ¯LÙ‬‬ ‫‪ƒ¿ .5‰Îωk‬‬
‫‪» ¿∆ ȇƒ ̇Â‬‬ ‫‪»»¬« Ba ÔÈ„Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ,‰È‰Lk‬‬
‫¿ ∆»»‬ ‫אבל לא לענין תשלומי כפל או ארבעה וחמשה‪ ,‬שאפילו‬
‫‪˙È„ÓÏ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ÔÈck‬‬
‫‪ƒ« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔBÓn‰‬‬‫‪»« ÏËpL‬‬
‫‪«»∆ ‰Ê∆ CωL‬‬
‫¿‪«»∆ ÔB‚k‬‬ ‫אם לא יכפוהו אין לחוש שכל אחד יגנוב או יגזול‪ ,‬בהיותו‬
‫„·¯ »‪B‡ ,¯B‰Ë‬‬
‫‪»» 7‡nhL‬‬
‫‡‪≈ƒ∆ B‡ ,6Ìl‬‬ ‫‪»« ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ B‡ ,Ìi‰‬‬
‫«»‬ ‫יודע שיצטרך לפרוע לכלֿהפחות את הקרן‪ (125 .‬בבאֿ‬
‫‪,8ÌÈ·ÏkÏ‬‬
‫‪ƒ»¿« dÏÈ·‰Â‬‬
‫‪» ƒ¡∆¿ ‰Ù¯Ë‬‬
‫‪» ≈¿ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ ‰¯LÎa‬‬
‫‪»≈ ¿ƒ ‰¯B‰L‬‬
‫∆ »‬ ‫קמא טו‪ ,‬כ וכפירוש רש"י שם‪ .‬ואם יתפוש הניזוק יותר‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי ‪129‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫לק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫ולקמן פ"ז ה"ב‪ (18 .‬יש טעם לנטילת רשות מראש‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ;ÌlLlÓ‬‬
‫‪≈« ¿ƒ ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 9‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫¿« ≈‬
‫הגולה‪ ,‬אבל אילו לא היה מומחה ‪ -‬אע"פ שנטל רשות אינו‬ ‫‪. ˜Èf‰Ï‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ƒ«¿ Ôek˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… , ˜Èf‰Ï‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪ƒ«¿ ̯bL‬‬
‫∆»«‬
‫בכלל דיין‪ ,‬ודינו מפורש לקמן ה"ד‪ (19 .‬ודנים בו כהלכה‪,‬‬
‫כדי שלא יפסיד בעלֿדין הזכאי‪ (20 .‬כגון שהלך זה שנטל‬ ‫‪ (2‬בין שהוא מומחה‪ ,‬או שהם שלשה הדיוטות ואפילו לא‬
‫הממון שלא כדין למדינת הים‪ (21 .‬הואיל ונטל רשות‬ ‫קיבלום עליהם בעלי הדין‪ ,‬או יחיד הדיוט וקיבלוהו בעלי‬
‫מראש הגולה‪ ,‬יש כח ביד ביתֿדין להפקיר ממון שלא כדין‬ ‫הדין עליהם )ראה לעיל פ"ה ה"ח‪ ,‬ולקמן פ"ז ה"ב(‪.‬‬
‫)רש"י לסנהדרין ה‪ ,‬א(‪ .‬וכן אם קיבלוהו בעלי הדין עליהם‬ ‫‪ (4‬נסתר ומתבטל‪.‬‬ ‫‪ (3‬ובדפוס רומי‪ :‬בתלמוד‪.‬‬
‫בין לדין בין לטעות‪ ,‬כמבואר בגמרא שם וברש"י דיבורֿ‬ ‫‪ (5‬סנהדרין לג‪ ,‬א‪ .‬והואֿהדין אם טעה בדבר המפורש‬
‫המתחיל‪ :‬אי קבלוך‪ .‬ואפילו נשא ונתן ביד‪ ,‬מידי בעלֿדין‬ ‫בפסוקים שאחרי תקופת התלמוד‪ ,‬וזהו שכתב רבינו‪ :‬כגון‬
‫זה לחבירו‪ ,‬הרי זה פטור‪ ,‬שהרי רבי טרפון פטרו רבי עקיבא‬ ‫)כסףֿמשנה(‪ .‬וכתב הרא"ש שם אות ו‪ ,‬כל מי שטעה בפסקי‬
‫לשלם )ראה לעיל אות י( מפני שהוא מומחה וקיבלוהו‬ ‫הגאונים או החכמים שאחריהם‪ ,‬וכששמע דבריהם ישרו‬
‫בעלי הדין‪ ,‬שהם באו אליו לשאול שאלת איסור והיתר‪ ,‬ולא‬ ‫בעיניו והודה שטעה‪ ,‬הרי זה כטועה בדבר משנה‪ ,‬אבל אם‬
‫כפאם שיבואו לשאול לפניו )כסףֿמשנה(‪ (22 .‬שרשותו‬ ‫לא ישרו בעיניו ומביא ראיות לדבריו‪ ,‬המקובלות לאנשי‬
‫מועילה לדון בכל העולם‪ (23 .‬לעיל פ"ד הי"ד‪ .‬רבינו‬ ‫דורו‪" ,‬יפתח בדורו כשמואל בדורו"‪ ,‬ויכול לסתור דבריהם‬
‫נמשך בזה אחרי פסקי הרי"ף בסנהדרין פ"ד‪ .‬והרא"ש שם‬ ‫כי כל הדברים שאינם מבוארים בש"ס‪ ,‬אדם יכול לסתור‬
‫אות ה חולק בזה‪ .‬ולדבריו‪ ,‬כל שטעה בשיקול הדעת‪ ,‬אין‬ ‫ולבנות‪ ,‬אפילו לחלוק על דברי הגאונים‪ (6 .‬איש תקיף‬
‫הדין חוזר‪ ,‬כיון שפסק כאחד התנאים‪ ,‬אין בכח הדיין לבטל‬ ‫ובעל זרוע‪ (7 .‬לאחר שהורה שהוא טמא‪ ,‬לא דקדקו עוד‬
‫פסק דינו‪ ,‬הואיל ולא נפסקה הלכה כאחד מהם בפירוש‬ ‫בטהרתו והניחוהו להטמא שנית בשרץ )סמ"ע לחו"מ כה‪,‬‬
‫)ראה סמ"ע חו"מ כח‪ ,‬ס"ק כג(‪.‬‬ ‫ס"ק ג(‪ (8 .‬שהשואל האכילה לכלבים כדין כל טריפה‬
‫)ראה שמות כב‪ ,‬ל(‪ ,‬אבל האכילה הדיין בידיו חייב לשלם‪,‬‬
‫˜‪eÏa‬‬
‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙eL¯¿ ÏË‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À ‰ÚBh‰‬‬
‫‪∆ « ‰È‰‬‬‫‚‪»» .‬‬ ‫שהרי זה מזיק ממש )כסףֿמשנה(‪ .‬וכן דעת ה'תוספות'‬
‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ ,Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫„‪∆ ≈¬ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚa‬‬
‫‡‪≈¬« B˙B‬‬ ‫בסנהדרין לג‪ ,‬א דיבורֿהמתחיל‪ :‬השתא נמי‪ .‬ולדעת ה'טור'‬
‫‪,24ÔÈck‬‬
‫‪ƒ« Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» Ôe„Ï» Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫„‪∆ ≈¬ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚa‬‬
‫˜‪≈¬« B˙B‡ eÏa‬‬‫‪¿ƒ‬‬ ‫חו"מ סימן כה בהבנת דברי רבינו‪ ,‬אפילו האכילה הדיין‬
‫‪‰Ó« - 25„ia‬‬
‫‪»« Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ‡O‬‬
‫‪»» ̇ƒ :˙Úc‰‬‬
‫‪« «« ÏewLa‬‬‫‪ƒ ¿ ‰ÚËÂ‬‬
‫¿»»‬ ‫בידיו פטור‪ ,‬שאינו אלא גורם להזיק‪ ,‬כיון שכוונתו היתה‬
‫‪Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ‡O‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… ̇ƒ ;27B˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ÌlLÈÂ‬‬
‫‪≈« ƒ ,26ÈeOÚ» ‰OÚM‬‬
‫∆» »‬ ‫להורות הלכה למעשה ולא להזיק )סמ"ע שם(‪ (9 .‬כגון‬
‫‪ÌlLÈ‬‬
‫‪≈«¿ - ¯ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‡‪ƒ¬«¿ ¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ , ÔÈc‰‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ƒ« ¯ÊÁÈ‬‬
‫‪…¬« - „ia‬‬
‫«»‬ ‫שטיהר פירות חבירו ועירבם עם שאר הפירות הטהורים של‬
‫‪.29B˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫הנשאל‪ ,‬ונמצא שטעה והרי הכל טמא )סנהדרין לג‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫‪ (10‬וגורם להזיק חייב‪ ,‬כמבואר בהל' חובל ומזיק פ"ז‪ ,‬ה"ז‪.‬‬
‫‪ (24‬כדין תורה‪ ,‬וכיון שטעה ‪ -‬אין זה דין תורה )ראה רש"י‬ ‫‪ (11‬וכך אמרו שם לג‪ ,‬א‪" :‬מעשה בפרה שניטלה האם שלה‪,‬‬
‫לסנהדרין ו‪ ,‬א ד"ה‪ :‬דין תורה(‪ (25 .‬שגבה מזה ונתן לזה‪.‬‬ ‫והאכילה רבי טרפון לכלבים‪ ,‬ובא מעשה לפני חכמים‬
‫‪ (26‬ואין הדין חוזר‪ ,‬כיון שלא נפסקה הלכה כאחד מהם‪,‬‬ ‫והתירוה ‪...‬אמר לו רבי עקיבא‪ :‬פטור אתה"‪ .‬ואמרו שם‪,‬‬
‫יכול בעל הדין לומר‪ :‬לא אחזיר את שלי‪ ,‬כי בדין נטלתי‬ ‫שהואיל וטעה בדבר משנה‪ ,‬פטור רבי טרפון‪ ,‬אפילו אם לא‬
‫מה שנטלתי‪ ,‬בניגוד לטעה בדבר המפורש במשנה‪ ,‬שאין‬ ‫היה מומחה לרבים‪ .‬וראה לקמן ה"גֿד‪.‬‬
‫דינו דין כלל וחוזר )רש"י שם(‪ (27 .‬שהרי פשט המעשה‬
‫כדברי האחר )שם(‪ .‬והואיל ולא נטל רשות‪ ,‬אין כוחו יפה‬
‫‪˙˜ÏÁÓ‬‬
‫‪∆… ¬« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ¯·c‬‬
‫‪»» ÔB‚k¿ ,12˙Úc‰‬‬
‫‪« «« ÏewLa‬‬ ‫·‪»» .‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰ÚË‬‬
‫להפטר מהתשלומין‪ ,‬ואפילו אם קיבלוהו לדון‪ .‬הרי התנו‬ ‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ „Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ ‰Îω‬‬
‫‪»»¬ ‰˜ÒÙ‬‬
‫‪»¿¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‡‪… ¿ ,13Ìȇ¯BÓ‬‬
‫‪ƒ » » B‡ Ìȇpz‬‬‫«»‪ƒ‬‬
‫שידון אותם כדין‪ ,‬וכיון שטעה לא דן כדין‪ .‬ובכל זאת אם‬ ‫‪ËLt‬‬
‫‪« » ¯·kL‬‬
‫‪»¿∆ Ú„È‬‬‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ „Á‡k‬‬‫‪»∆¿ ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ,Le¯Ùa‬‬‫¿≈‬
‫טעה בדבר משנה ‪ -‬פטור מלשלם )לעיל ה"א( מפני שזה‬ ‫‪‰Ê∆ ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ :¯Á‡‰‬‬
‫‪≈«» ȯ·„k‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ 14‰OÚn‰‬‬
‫««¬ ∆‬
‫קרוב לאונס הוא )ביאור הגר"א חו"מ סימן כח‪ ,‬ס"ק טז(‪,‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ B‡ ,16˙eÏb» L‡¯Ó‬‬ ‫‪… ≈ ˙eL¯¿ ÏËÂ‬‬‫‪«»¿ 15‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À Ôic‰‬‬
‫««»‬
‫כי לא היה לו להעלות על דעתו שיטעה בדבר מפורש כזה‪,‬‬ ‫„‪ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚa‬‬
‫˜‪≈¬« B˙B‡ eÏa‬‬ ‫‡·‪¿ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ˙eL¯¿ ÏËB‬‬ ‫‪≈ ‰È‰‬‬ ‫»»‬
‫ובוודאי לא נתכוון להזיק אלא מזלו הרע של הבעלֿדין גרם‬ ‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,19ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ¯ÊBÁ‬‬
‫‪≈ - 18‰ÁÓÓ‬‬ ‫‪∆¿À ‡e‰Â¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,17Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬
‫שיפסיד‪ .‬לא כן כשטעה בשיקול הדעת ואינו מומחה‪ ,‬היה‬ ‫‪ÏËBp‰‬‬
‫‡‪≈ « „Á‬‬‫‪»∆ .21ÌlLlÓ‬‬
‫‪≈« ¿ƒ ¯eËt» - 20¯ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‡‪ƒ¬«¿ ¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇƒ‬‬
‫לו להעלות בדעתו שמא יטעה‪ ,‬והרי זה דומה למתכוון‬
‫להזיק וחייב )לחםֿמשנה(‪ (28 .‬כל עוד שלא נטל הבעלֿ‬
‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔÈcƒ ˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ˙eL¯¿ ÏËBp‰‬‬
‫‪≈ « B‡ 22˙eÏb» L‡¯Ó‬‬ ‫¿¯‪… ≈ ˙eL‬‬
‫דין‪ ,‬ודאי ראוי להחזיר הדין ולהורות כראוי‪ (29 .‬כדעת‬ ‫‪,ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ‡Ï‬‬‫‡·‪… Ï‬‬‫‪»¬ ,χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬
‫‪∆∆¿ χ¯OÈ‬‬
‫‡¯‪≈ »¿ƒ ı‬‬‫∆∆‬
‫הגאון‪ ,‬הובאו דבריו ברי"ף לסנהדרין פ"ד‪ ,‬שהלכה כרבי‬ ‫‪. e¯‡aL‬‬
‫‪23‬‬ ‫¿‪¿«≈∆ BÓk‬‬
‫מאיר המחייב את כל הגורם להזיק‪ ,‬וזה גרם להזיק‪ ,‬שלא‬ ‫‪ (12‬עיון בדבר לשם הכרעה לכאן או לכאן‪ (13 .‬חכמי‬
‫היה לו לדון כשאינו מומחה‪ ,‬או לא נטל רשות‪ ,‬שמא יטעה‬ ‫התלמוד שלאחר תקופת התנאים‪ (14 .‬נתקבל המנהג‪.‬‬
‫בשיקול הדעת‪ ,‬והרי זה קרוב למזיד )ביאור הגר"א‪ ,‬וכן‬ ‫‪ (15‬בקי בדיני התורה‪ (16 .‬שמועילה לדון בכל העולם‪,‬‬
‫בלחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫אפילו לא רצו בעלי הדין )לעיל פ"ד‪ ,‬הי"ד(‪ (17 .‬ודן לפי‬
‫‪ÈÏÚa‬‬
‫˜‪≈¬« B˙B‡ eÏa‬‬
‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰ÁÓÓ‬‬
‫‪∆¿À BȇL‬‬ ‫„‪»¬ .‬‬
‫‡·‪≈∆ ÈÓƒ Ï‬‬ ‫הסכמתם‪ ,‬וגם זה מועיל‪ ,‬כמבואר בסנהדרין ה' עמוד א‪,‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי‬ ‫‪130‬‬

‫אלק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪eÚËÈ‬‬
‫‪¿ƒ ‡nL‬‬‫‪»∆ ,47ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ ‰ÏÚ‬‬
‫‡‪∆¬« :¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬‫¿∆»‬ ‫‪ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« ÏÏÎa‬‬‫‪«¿ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 30˙eL¯¿ ÏËpL‬‬
‫„‪«»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬
‫‪ƒ - ÔÈck‬‬
‫‪48B˙B‡ ÔÈÙBk‬‬ ‫‪ƒ« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔBÓÓ» e‡ÈˆBÈÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈic‰‬‬
‫≈‡‪ƒ»«« el‬‬ ‫‪ÔÈa≈ ,ÔÈcƒ BÈcƒ Ôȇ≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ . ÔÈic‰‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪ƒ»«« ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÚB¯Ê‬‬
‫¿ «‬
‫‪ÌÚË‬‬
‫‪«« ‰Ê∆ ȇÓ‬‬
‫‪≈≈ Èσ e˙e‬‬
‫‪¿ e·˙k‬‬
‫‡‪¿ƒ :¯Ó‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .49B¯ÈÚa‬‬
‫‪ƒ¿ Ô„Â‬‬
‫¿»‬ ‫¯ˆ‪,‰‬‬
‫„‪» » ̇ƒ ,ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚaÓ‬‬
‫‡‪≈¬«ƒ „Á‬‬‫‪»∆ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ ;‰ÚË‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… ÔÈa≈ ‰ÚË‬‬
‫»»‬
‫‪Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,BÏ ÔÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌÈ·˙Bk‬‬
‫‪ƒ¿ - Ì˙ÈÚË‬‬
‫‪∆ ƒ¿ ‡nL‬‬‫‪»∆ ,Èezc‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪„ia‬‬
‫‪»« Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ ‡OÂ‬‬
‫‪»»¿ ,‰ÚË‬‬ ‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÈÙa‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪≈¿ƒ Ô„Â‬‬
‫‪»¿ ¯ÊBÁ‬‬
‫≈‬
‫‪ÔÈcƒ ˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ¯·c‬‬
‫‪»» χLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ 51C¯ˆ‰‬‬
‫‪«¿À ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .50epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÔÈcƒ ÏÚaÓ‬‬
‫‪««ƒ Á˜BÏÂ‬‬
‫‪« ≈ ¿ ¯ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,33B˙ÈaÓ‬‬‫‪≈ƒ ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« -‬‬
‫‪,ÔÈχBLÂ‬‬
‫‪ƒ¬ ¿ ÔÈÁÏBLÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌÈ·˙Bk‬‬‫‪ƒ¿ - ÌÈÏLe¯ÈaL‬‬
‫‪ƒ«» ƒ∆ ÏB„b‰‬‬ ‫«»‬ ‫‪B‡ ,34¯ÈÊÁ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ BÏ Ôȇ≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .‰Îωk‬‬
‫‪»»¬« ‡lL‬‬‫‪… ∆ BÏ Ô˙pL‬‬
‫∆»«‬
‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ ·˙Îa‬‬
‫‪«¿ƒ ‡·iM‬‬
‫‪…»∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬‫‪ƒ¿ ̯ÈÚa‬‬
‫‪» ƒ¿ ̉Ï‬‬‫‪∆» ÔÈ„Â‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪,ÌlLÈ‬‬
‫‪≈«¿ - ÌÈ·ÏkÏ‬‬‫‪ƒ»¿« ¯zn‰‬‬‫‪»À« ¯·c‬‬‫‪»» ÏÈ·‰L‬‬
‫‪ƒ¡∆∆ B‡ , ‡nhL‬‬
‫‪35‬‬ ‫∆‪≈ƒ‬‬
‫‪.52ÏB„b‰‬‬
‫«»‬ ‫‪.36‡e‰ ˜Èf‰Ï‬‬‫‪ƒ«¿ Ôek˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‰fL‬‬‫‪∆∆ ;˜Èf‰Ï‬‬
‫‪ƒ«¿ ̯Bb‬‬
‫‪≈ Ïk» ÔÈ„k‬‬‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ (46‬התעקשו‪ ,‬נעשו קשים זה לזה‪ (47 .‬שבירושלים‪.‬‬ ‫‪ (30‬שעבר ראש הגולה‪ ,‬או שטעו ביתֿדין שבא"י ונתנו לו‬
‫‪ (48‬את הטוען לידון בביתֿדין הגדול‪ (49 .‬סנהדרין לא‪,‬‬ ‫רשות‪ (31 .‬שאין הרשות מועילה עד שיהא ראוי‪ ,‬כמבואר‬
‫ב‪ (50 .‬שם‪ .‬ואפילו נתרצו שניהם בתחילה לדון כאן‪ ,‬כל‬ ‫לעיל פ"ד הט"ז‪ (32 .‬אחר‪ ,‬ובכל זאת אם קיבלוהו‬
‫שהחייב תובע אח"כ לכתוב לו פס"ד מנומק ‪ -‬נותנים לו‪,‬‬ ‫בעליֿדין מה שעשה עשוי‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ז‪ ,‬ה"ב‪.‬‬
‫כי אין לך התעצמות יותר גדולה מזה שאינו רוצה לפרוע‬ ‫‪ (33‬שהרי מתכוון להזיק הוא‪ (34 .‬כאן מדובר‪ ,‬כשלא‬
‫עד שיתנו לו פס"ד מנומק )רדב"ז(‪ .‬וראה ב'תוספות' שם‬ ‫נשא ונתן ביד‪ ,‬אז אומר הדיין לבעלֿדין‪ :‬לך והתדיין עם‬
‫ד"ה‪ :‬ואם אמר‪ (51 .‬ביתֿהדין שבעירו‪ (52 .‬לא שביתֿ‬ ‫בעל דינך‪ ,‬והוצא ממנו הכסף שנתת לו עלֿפי פסק דיני‬
‫הדין הגדול פוסק הדין‪ ,‬שהרי צריך שיהיו בעלי הדין‬ ‫שהיה בטעות‪ ,‬ובכל זאת אחרי שפנה לבעלֿדין שכנגדו ואין‬
‫עומדים לפני הדיינים‪ ,‬אלא ביתֿדין הגדול מודיע דעתו‪,‬‬ ‫לו להחזיר ‪ -‬אזי מחוייב הדיין עצמו לשלם )רי"ף בסנהדרין‬
‫וביתֿדין שבעירו דן את הדין‪ ,‬ראה חו"מ סימן יג‪ ,‬סעיף ו‪.‬‬ ‫פ"ד(‪ (35 .‬כשבא לשאול לפניו על דבר ספק טומאה‬
‫ומשמיענו רבינו‪ ,‬שאע"פ שביתֿהדין שבעיר אינו יודע איך‬ ‫הנולד לו בטהרותיו‪ ,‬אמר לו הדיין‪ :‬טמאים הם‪ ,‬ונטל שרץ‬
‫לדון דין זה‪ ,‬בכל זאת כופים אותו לידון לפניו‪ ,‬והוא יפנה‬ ‫והשליך עליהם לוודא את טומאתם‪ ,‬והם היו טהורים‬
‫לקבל חוותֿדעת ביתֿדין הגדול )סמ"ע לחו"מ סי' יד‪ ,‬ס"ק‬ ‫בתחילה )רש"י לסנהדרין לג‪ ,‬ב(‪ (36 .‬שאם אינו מומחה‪,‬‬
‫ד(‪ ,‬ושני בעלי הדין יפרעו שכר השליח )חו"מ יד‪ ,‬סעיף א(‪.‬‬ ‫אל יהא לו עסק בהוראה ואל יטעה את ביתֿהדין להעניק‬
‫לו רשות שלא כדין‪.‬‬
‫‪ÔÚBË‬‬
‫‪≈ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ÔÈÈc‰‬‬
‫‪ƒ ƒ« ¯‡La‬‬
‫‡‪»¿ ƒ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪∆« .Ê‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪‰Â∆…l‰Â‬‬
‫‪«¿ ,Ô‡k» Ôe„» :‰ÂÏn‰‬‬
‫‪∆¿«« ¯Ó‡Lk‬‬
‫‪«»∆ ¿ B‡ ,53ÔÚBË‬‬
‫‪≈ ‰ÊÂ‬‬ ‫¿∆‬ ‫‪,da» ·iÁ‬‬
‫‪»« BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÓÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰Úe·L‬‬
‫‪» ¿ ·iÁÂ‬‬
‫‪≈ƒ¿ ‰ÚhL‬‬
‫‪»»∆ Ôic‬‬ ‫‪»« .‰‬‬
‫‪:‰ÂÏn‰‬‬
‫‡‪∆¿«« ¯Ó‬‬
‫‡·‪«» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ CÏ‬‬
‫‡‪≈≈ :¯ÓB‬‬
‫≈‬ ‫‪,39Ú·MÈ‬‬
‫‪«»ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ BÈcƒ ÏÚa‬‬
‫‪«« ÌÚƒ 38‰¯Lt‬‬
‫‪»» ¿ 37‰Ê∆ ‰OÚÂ‬‬
‫¿» »‬
‫‪,BnÚƒ ‰ÏBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ‰Âl‰‬‬
‫‪∆… « ˙‡∆ ÔÈÙBk‬‬
‫‪ƒ - ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ CÏ‬‬‫≈≈‬ ‫‪ewL‬‬
‫‪»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« , ‰Úe·L‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪» ¿ Ôa∆ BȇL‬‬
‫‪≈∆ Ú„È‬‬‫‪«» Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫¿««‬
‫‪‰Ê∆ ÔÚË‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .55‰ÂÏÓ‬‬
‫‪∆¿« LȇÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰ÂÏ‬‬‫‪∆… 54„·Ú‬‬
‫‪∆∆ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫˜‪»» Ïa‬‬
‫‪≈ƒ ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ;42ÌeÏk¿ dÈ‬‬
‫‪» ≈ - ‰¯Lt‰‬‬
‫‪»» ¿« ÏÚ« 41B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬
‫‪˙Èa≈ ÔÈÙBk‬‬
‫‪ƒ - ˙BÏÚÏ‬‬ ‫‪¬« ÔÚBh‰‬‬
‫‪≈ « ‰ˆ¯Â‬‬
‫‚‪» »¿ ,BÏÊ‬‬
‫‪»¿ B‡ 56B˜Èf‰L‬‬
‫∆‪ƒƒ‬‬ ‫‪‰Úe·MÓ‬‬
‫‪» ¿ ƒ ¯ËtiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ È„k‬‬‫‡‪≈¿ ‡l‬‬‫‪»∆ BÏ ÏÁÓÏ‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪… ¿ƒ B‡ BÏ ÔzÏ‬‬ ‫‪≈ƒ‬‬
‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . BnÚƒ ˙BÏÚÏ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪¬« ÔÚËp‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙‡∆ B¯ÈÚaL‬‬
‫‪ƒ¿∆ ÔÈcƒ‬‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .44¯ÊBÁ‬‬
‫‪≈ - ˙eÚËa‬‬ ‫˜‪»¿ ÔÈ‬‬
‫‪»¿ƒ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,‰ÚBh‰‬‬
‫‪∆ « da» B·iÁL‬‬‫∆‪¿ƒ‬‬
‫‪.‰Êa‬‬
‫»∆‬ ‫‪.45‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫…‬
‫‪ (53‬כגון שחולקים על איזה דבר ‪ -‬של מי הוא‪ ,‬ואין אחד‬ ‫‪ (37‬הנתבע שנתחייב להשבע‪ (38 .‬הסכם‪ .‬פשרה ‪ -‬מלשון‬
‫מהם מוחזק בו‪ ,‬נמצא שאין כאן תובע ונתבע אלא שניהם‬ ‫פושרים‪ ,‬אינו קר ואינו חם‪ ,‬כך שני הצדדים מוותרים זה‬
‫תובעים )ט"ז שם ס"ק א(‪ (54 .‬בכת"י התימנים‪ :‬ועבד‪,‬‬ ‫לזה‪ (39 .‬התחייב לתת לו סכום מה‪ (40 .‬שהדיין טעה‪,‬‬
‫כלשון הכתוב שם‪ (55 .‬סנהדרין שם‪ (56 .‬הניזק התובע‪,‬‬ ‫נמצא הנתבע פטור משבועה‪ ,‬ואינו חייב לתת לתובע כלום‪.‬‬
‫או הנגזל התובע‪ (57 .‬כי כל שהתובע מתרעם על חבירו‬ ‫‪ (41‬שהקנו לתובע בקבלת קנין מידי הנתבע‪ ,‬שהתחייב‬
‫שהזיקו‪ ,‬הרי הנתבע כעבד לו עד שיסלק הזיקו או יברר‬ ‫לתובע כסף כדי להפטר מהשבועה‪ (42 .‬ואינו צריך לתת‬
‫שלא הזיקו )כסףֿמשנה(‪ ,‬וכן נראה מדברי הסוגיא‬ ‫לו כלום‪ (43 .‬במקרה והוא התובע‪ ,‬ועליו להשבע שבעל‬
‫בסנהדרין שם בעובדה של עוקבן הבבלי וירמיה אחיו‪,‬‬ ‫דינו חייב לו‪ (44 .‬ובטל )גיטין יד‪ ,‬א(‪ .‬וכן אמרו‬
‫שהכריחו את הנתבע לעלות לביתֿהדין הגדול‪ ,‬ולא היה‬ ‫)בבאֿמציעא סו‪ ,‬א( מחילה בטעות ‪ -‬אינה מחילה‪ .‬ומקור‬
‫לווה אלא מזיק )ביאור הגר"א לחו"מ סי' יד ס"ק ח(‪ .‬וראה‬ ‫דברי רבינו מתשובת הרי"ף הובאה ב'נמוקי יוסף' להתחלת‬
‫ב'תוספות' כתובות טז‪ ,‬ב ד"ה כותבים שובר‪ ,‬שלאו דוקא‬ ‫מס' סנהדרין "מי שחייבוהו ביתֿדין שבועה חמורה ועשו‬
‫"לווה"‪.‬‬ ‫ביניהם פשרה ואח"כ ראו שלא היה עליו אלא חרם סתם‬
‫)יהיה בחרם מי שכופר לחבירו( ‪ -‬יכול הוא לחזור‪ ,‬שיש לו‬
‫‪B‡ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ÌL‬‬
‫‪» eȉiLk‬‬
‫‡‪¿ƒ∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪∆« .Á‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬ ‫לומר אילו היה יודע שאין עליו שבועה לא היה עושה‬
‫‪‰ÚË‬‬
‫‡·‪»¬« Ï‬‬
‫‪»¬ ;‰ÂÏnÏ‬‬
‫‪∆¿«« B‡ ˜fpÏ‬‬‫‪»ƒ« B‡ ÏÊ‚pÏ‬‬
‫¯‡‪»¿ƒ« 58‰È‬‬
‫¿ »»‬ ‫פשרה‪ ,‬והרי זה קנין בטעות"‪ (45 .‬השווה הל' מכירה‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,ÏÏk‬‬
‫‪»¿ ˙‡ˆÏ‬‬
‫‪≈» ÔÚËp‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙‡∆ ÔÈ·iÁÓ‬‬
‫¯‪ƒ¿«¿ Ôȇ≈ - ˙È˜È‬‬
‫≈ »‪ƒ‬‬ ‫פט"ו ה"ב‪.‬‬
‫‪.59¯ËÙÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ BÓB˜Óa‬‬
‫‪¿ƒ ÚaL‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‡‪,Ô‡k» Ôe„» :¯ÓB‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ,ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ 46eÓvÚ˙pL‬‬ ‫‪ƒ«¿ .Â‬‬
‫‪¿«¿ƒ∆ ÌÈL‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי ‪131‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום רביעי ז' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫בלק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫ולא אמרו‪" :‬מרדף זכותו" אלא לומר‪ ,‬שהדיין המבורר מבין‬ ‫‪ (58‬הוכחה‪ (59 .‬שאם לא כן‪ ,‬כל הרמאים יתבעו את‬
‫דבר לאשורו‪ ,‬ואם יש לו צד זכות נושא ונותן עם חבירו‪,‬‬ ‫העשירים לעלות לדון בביתֿדין הגדול‪ ,‬וכדי שלא לטרוח‬
‫וכן הדיין המבורר השני‪ ,‬נמצא‪ ,‬שלא נעלמה ונסתרה שום‬ ‫יתפשרו עמהם‪ ,‬ונמצאו גוזלים זה את זה )רדב"ז(‪.‬‬
‫זכות משניהם‪ ,‬והשלישי שומע נימוקי שניהם ומכריע‬ ‫‪,60ÏB„b» ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÌL‬‬ ‫‪» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .Ë‬‬
‫ביניהם ועל ידי כן יוצא הדין לאמיתו‪ (6 .‬בכתב יד תימן‪:‬‬
‫שבירר בעל הדין‪ .‬וכן בחושן משפט שם‪ (7 .‬ראה לעיל‬
‫‪ÔÈÁÓÓ‬‬
‫‪ƒ¿À ÌÈÏB„b‬‬‫‪ƒ ¿ ÌÈÓÎÁ‬‬‫‪ƒ»¬ Ô‰a‬‬‫‪∆» LiL‬‬
‫‡·‪≈∆ ˙BÓB˜Ó¿ LÈ≈ Ï‬‬ ‫¬»‬
‫פרק ד‪ ,‬הלכה א‪ (8 .‬סנהדרין שם‪ ,‬כדברי רב פפא‪ :‬כגון‬ ‫‪ÔȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÌÈ„ÈÓÏz‬‬‫‪ƒ ƒ¿« Ô‰a‬‬ ‫‪∆» LiL‬‬‫‪≈∆ ˙BÓB˜Óe‬‬ ‫‪¿ , ÌÈa¯Ï‬‬
‫‪61‬‬ ‫¿«‪ƒ‬‬
‫בתי דין של רב הונא ורב חסדא‪ .‬שלא היה רב חסדא גדול‬ ‫‪ı¯‡aL‬‬
‫‪∆∆¿∆ ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌB˜ÓÏ‬‬ ‫‪¿ƒ CÏ‬‬
‫‪≈≈ :‰ÂÏn‰‬‬
‫‡‪∆¿«« ¯Ó‬‬‫‪«» ̇ƒ ,Ô˙BÓk‬‬
‫¿ »‬
‫כרב הונא‪ ,‬ובכל זאת יכול הצד השני לבחור בו )רדב"ז(‪.‬‬ ‫‪‰Ê∆ ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ Ôe„Â‬‬‫‪»¿ 62ÏB„b‰‬‬
‫‪»« ÈBÏÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈBÏÙÏ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ˙ÈBÏt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫וכל זה כששני הדיינים גרים בעיר אחת‪ ,‬אבל כשהשני גר‬ ‫‪ÌÈOÚÓ‬‬
‫‪ƒ ¬« eȉ» ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . BnÚƒ CÏB‰Â‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪≈ ¿ ‰Âl‰‬‬
‫‪∆… « ˙‡∆ ÔÈÙBkL‬‬
‫‪ƒ ∆ -‬‬
‫בעיר אחרת אינו כופה את בעל דינו לילך עימו לעיר אחרת‪,‬‬ ‫‪.64„¯ÙÒa‬‬
‫‪«»¿ƒ ÌBÈ ÏÎa‬‬
‫¿»‬
‫כמבואר לעיל פרק ו‪ ,‬הלכה ו )כסף משנה(‪ .‬וראה בתוספות‬
‫שם דיבור המתחיל‪ :‬כגון‪ ,‬ואם הצד השני רוצה לברור לו‬ ‫‪ (61‬ידועים לרבים במומחיותם‬ ‫‪ (60‬בירושלים‪.‬‬
‫דיין שאינו תלמיד חכם אינו רשאי‪ ,‬משום כבודו של חכם‪,‬‬ ‫ובבקיאותם‪ (62 .‬בכת"י התימנים‪" :‬למקום פלוני שבארצו‬
‫שאין זה ראוי לישב עימו בדין‪ ,‬אלא כופים אותו לברור לו‬ ‫לפני פלוני הגדול"‪ ,‬וכן ב'נמוקי יוסף' לסנהדרין סוף פ"ג‪.‬‬
‫תלמיד חכם‪ ,‬או ידון לפני החכם שבירר חבירו )רדב"ז וכן‬ ‫‪ (63‬שהרי אמרו )סנהדרין לב‪ ,‬ב(‪" :‬צדק צדק תרדוף ‪ -‬הלך‬
‫בחושן משפט שם(‪.‬‬ ‫אחר ביתֿדין יפה‪ ,‬אחר רבי אליעזר ללוד ‪...‬אחר רבי מתיא‬
‫בן חרש לרומי"‪ ,‬הרי שאפילו ברומי נקרא ביתֿדין הגדול‪,‬‬
‫„‪Ôi‬‬
‫‪»« B˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈa≈ ,9ÏeÒt» B‡ ·B¯˜» ÂÈÏÚ‬‬ ‫·‪≈ƒ∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪»» ÏawL‬‬ ‫כל שאין למעלה ממנו )כסףֿמשנה(‪ (64 .‬ובשו"ע חו"מ‬
‫‪ÌÈÏeÒt‰‬‬
‫‡‪ƒ ¿« ÔÓƒ „Á‬‬ ‫˜‪»∆ Ïa‬‬‫‡‪≈ƒ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» „Ú≈ B˙BȉÏ‬‬
‫≈‪¿ƒ ÔÈa‬‬ ‫סימן יד‪ ,‬סעיף א‪" :‬התובע צריך לילך אחר הנתבע אם הוא‬
‫‪B‡ 11ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» „ÈÚ‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌȯLk‬‬‫‪ƒ≈ ¿ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ ÈLk‬‬
‫‪≈¿ ƒ 10‰¯·Úa‬‬
‫«¬≈»‬ ‫בעיר אחרת‪ ,‬אע"פ שבעיר התובע‪ ,‬הביתֿדין גדול יותר"‪.‬‬
‫‪ÏÚ« ÏawL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÔÈa≈ ,BÏ Ôe„Ï» ÔÈÁÓÓ‬‬ ‫‪ƒ¿À ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‰LÏLk‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫וכן אמרו שם‪" :‬עשיר מוחזק ואלם בעירו‪ ,‬מוציאים אותו‬
‫‪ÏÚ« 12ÔÚBË‬‬
‫‪≈ ‰È‰M‬‬ ‫‪»»∆ ‰Ó« ÏÁÓÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ÂÈ˙BiÎÊ‬‬
‫‪» À¿ „a‡Ï‬‬
‫‪≈«¿ BÓˆÚ‬‬‫«¿‬ ‫לדון בעיר אחרת‪ ,‬אע"פ שהביתֿדין שבעירו יותר גדול"‪.‬‬
‫‪B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÚËiM‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰Ó« Ïk» ÔziL‬‬ ‫‪≈ƒ∆ 13ÏawL‬‬
‫‪≈ƒ∆ ÔÈa≈ ,Ô‰Èt‬‬
‫‪∆ƒ‬‬ ‫‪ â‬יום רביעי ז' ניסן ‪â‬‬
‫‪‰Ê∆ ÏÚ« 15B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ e˜» ̇ƒ :14BÈ„a‬‬‫‪ƒ¿ B‡ ÏeÒt‰‬‬
‫‪»« BÊ ˙e„Úa‬‬‫¿≈‬
‫‪1éòéáL‬‬
‫‪¦ ¦ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫‪ÏBÎÈ» - B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ e˜» ‡Ï‬‬‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ;16Ba ¯ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ÏBÎÈ» Bȇ≈ -‬‬
‫‪‡ÈˆB‰Â‬‬
‫‪ƒ ¿ ,17ÔÈc‰‬‬‫‪ƒ« ¯Ó‚‬‬
‫‪«¿ƒ .ÔÈc‰‬‬‫‪ƒ« ¯ÓbiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« Ba ¯ÊÁÏ‬‬
‫«¬…‬ ‫‪ (1‬דיינים בוררים‪ ,‬שכל אחד מבעלי הדין בחר באחד‪,‬‬
‫‪ÏBÎÈ» Bȇ≈ - B˙e„Úa‬‬‫‪≈¿ B‡ ÏeÒt‰‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪»« ‰Ê∆ ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ ÔBÓn‰‬‬
‫«»‬ ‫ושניהם בוררים להם דיין שלישי לדון בשלושה‪ .‬הסכמת‬
‫הצדדים לקבלת קרוב או פסול לדון או להעיד‪ .‬הבאת עדים‬
‫‪.19¯ÊÁÏ‬‬
‫«¬…‬
‫או ראיות לסתור הדין לאחר שנגמר‪.‬‬
‫‪ (9‬לדון או להעיד‪ ,‬כגון מלווה בריבית ומשחק בקוביא‪.‬‬ ‫‪,Èσ Ôe„È» ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ Lȇƒ :¯Ó‡L‬‬
‫„‪«»∆ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÈÏÚaÓ‬‬
‫‡‪≈¬«ƒ „Á‬‬ ‫‡‪»∆ .‬‬
‫‪ (10‬שפסולים להעיד‪ ,‬ראה הלכות עדות פרק י‪ ,‬הלכה אֿג‪.‬‬ ‫‪ÈL‬‬
‫‪≈¿ el‡≈ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - Èσ Ôe„È» ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ :2BÈcƒ ÏÚa‬‬
‫‪«« ¯Ó‡Â‬‬
‫¿»«‬
‫‪ (11‬שהסכים מראש שיהיה זה נאמן עלי לחייב אותו כשני‬
‫עדים כשרים )סנהדרין כג‪ ,‬א(‪ (12 .‬כלפי חבירו הנתבע‪.‬‬ ‫‪Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» Ìȯ¯Ba‬‬
‫‡‪ƒ¿ 3̉≈ ,„Á‬‬‫‪»∆ ‰ÊÂ‬‬‫‡‪∆¿ „Á‬‬
‫‪»∆ ‰Ê∆ ¯¯aL‬‬
‫‪≈≈∆ ,ÌÈic‰‬‬
‫««»‪ƒ‬‬
‫‪ (13‬הנתבע‪ (14 .‬ובכתב יד תימן‪" :‬בעדות זה הפסול או‬ ‫‪‡ˆÈ‬‬
‫‪≈≈ Ck» CBznL‬‬‫‪ƒ∆ ;Ô‰ÈLÏ‬‬
‫‪∆ ≈¿ ƒ ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» ÔzLÏLe‬‬
‫‪»¿ »¿ ,4ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôic‬‬
‫«»‬
‫‪6ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ÈÏÚa‬‬
‫‪≈¬« e¯¯aL‬‬
‫‪¿≈∆ „Á‡‰‬‬
‫‪»∆» ‰È‰‬‬‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .5BzÓ‡Ï‬‬
‫‪ƒ¬« ÔÈc‰‬‬‫«‪ƒ‬‬
‫בדיניו"‪ (15 .‬שקבלו ממנו בקבלת קניין סודר שהוא‬
‫מתחייב לקיים כנ"ל‪ ,‬ראה לעיל פרק ו‪ ,‬הלכה ה ובביאורנו‬ ‫‪BÈcƒ ÏÚa‬‬
‫‪«« ˙‡∆ ÛÎÏ‬‬
‫‪… » ÏBÎÈ» Bȇ≈ ,7CeÓÒÂ‬‬
‫‪»¿ ÏB„b» ÌÎÁ‬‬
‫»»‬
‫שם‪ (16 .‬ואפילו לפני גמר דין )סנהדרין כד‪ ,‬ב( "אין‬ ‫‪. ‰ˆ¯iL‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪∆ ¿ƒ∆ ÈÓƒ ¯¯Ba‬‬
‫‡‪≈ ‡e‰ Ì‚« ‡l‬‬ ‫‡ˆ‪»∆ ,‰Ê∆ Ï‬‬
‫‪∆≈ Ôe„iL‬‬
‫∆»‬
‫לאחר קניין כלום"‪ (17 .‬שאמר בית הדין‪ :‬צא תן לו‪.‬‬
‫‪ (18‬לדון‪ (19 .‬שם‪ .‬וכדעת רבא‪ .‬ואין זה תלוי ב"הוצאת‬ ‫‪ (2‬הצד שכנגד‪ (3 .‬בכתב יד התימנים תיבה זו איננה וכן‬
‫הממון" אלא בגמר הדין‪ ,‬ולא נתכוון רבינו לומר‪ ,‬אלא‬ ‫בשולחן ערוך חושן משפט סימן יג‪ ,‬א‪ (4 .‬אבל אין צורך‬
‫שאפילו הספיק להוציא הממון לפני גמר הדין עדיין יכול‬ ‫שבעלי הדין יסכימו על השלישי כי אינה קובעת כאן אלא‬
‫החייב לחזור בו )רדב"ז(‪ .‬ולדעת הכסף משנה כוונת רבינו‬ ‫דעת הדיינים שיבררו להם אדם הגון לישב עימהם )סנהדרין‬
‫לומר‪ :‬כל שנגמר הדין הרי זה כאילו הוציא הממון כבר‪.‬‬ ‫כג‪ ,‬א(‪ (5 .‬שם‪ ,‬שבעלי הדין יצייתו להם‪ ,‬שסובר החייב‬
‫והשווה הלכות מלווה ולווה פרק ט"ו‪ ,‬הלכה גֿד‪ .‬וראוי‬ ‫הרי אני בעצמי ביררתי האחד ואילו היה יכול להפך בזכותי‬
‫להעיר‪ ,‬שב"לשונות הרמב"ם" להרדב"ז סימן פב מחליט‬ ‫היה מהפך )רש"י(‪ ,‬ובירושלמי שם פרק ג‪ ,‬הלכה א אמרו‪:‬‬
‫שיש כאן טעות וצריך להיות‪" :‬נגמר הדין להוציא הממון"‬ ‫"מתוך שביררו מרדף זכותו"‪ .‬וכתב הרא"ש שם אות ב‪ :‬יש‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫טועים וחושבים‪ ,‬שהדיין יש לו להפך בזכות שולחו ועומד‬
‫במקומו לחפות דברים אשר לא כדין‪ ,‬ונהגו כמה אנשים‬
‫‪¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,20ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ ‰Úe·L‬‬
‫‪» ¿ B¯·ÁÏ‬‬
‫‪≈¬« ·iÁ˙pL‬‬ ‫‚‪≈¿ .‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ ÔÎÂ‬‬ ‫לברור להם בעל תחבולות‪ ,‬וזוהי טעות‪ ,‬כי הדיין עצמו‬
‫‪Èσ Ú·M‰‬‬
‫‪«» ƒ B‡ ,¯Ët‰Â‬‬
‫¯‡‪≈»ƒ¿ 22EL‬‬
‫‪¿ … ÈiÁa‬‬
‫‪≈«¿ Èσ Ú·M‰‬‬
‫‪«» ƒ :21BÏ‬‬ ‫חלילה לו למצוא סברה לזכותו אם לא שייראה לו דין גמור‪,‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• יעיבר םוי‬ ‫‪132‬‬

‫גלק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום רביעי ז' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫ומחייבים את שכנגדו )סנהדרין לא‪ ,‬א וברש"י(‪ (34 .‬שטר‬ ‫‪e˜» ̇ƒ :23ÔÚËzM‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‰Ó« Ïk» EÏ¿ Ôz‡Â‬‬‫¯‡‪≈∆¿ EL‬‬
‫‪¿ … ÈiÁa‬‬
‫¿«≈‬
‫זכותו‪ (35 .‬ירושלמי שם הלכה י"ב‪ :‬אפילו לאחר גזר דין‪.‬‬ ‫‪- B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ e˜» ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ; Ba ¯ÊÁÏ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪…¬« ÏBÎÈ» Bȇ≈ - B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬
‫ובשולחן ערוך חושן משפט סימן כ‪ ,‬סעיף א‪" :‬ואפילו אם‬ ‫‪ÚaLÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ¯Ó‚‬‬
‫‪«¿ƒ .25ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ¯ÓbiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« Ba ¯ÊÁÏ‬‬
‫»‪…¬« ÏBÎÈ‬‬
‫פרע כבר"‪ (36 .‬סנהדרין שם‪ ,‬וכרבן שמעון בן גמליאל‪.‬‬
‫‪.ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ ·iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ ,¯ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ÏBÎÈ» Bȇ≈ - BÏ ¯Ó‡L‬‬
‫¿‪«»∆ BÓk‬‬
‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .¯˙BÒ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ - ÂÈ˙BÚË‬‬
‫‪» ¬« ˙‡∆ 37Ì˙Ò‬‬ ‫‪»¬ .Ê‬‬
‫‡·‪«» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪ (20‬שבועה חמורה‪ ,‬שאוחז ספר תורה בזרועו ואומר‪ :‬הריני‬
‫‪EÏ¿ LÈ≈ .ÌÈ„Ú‬‬
‫‡‪ƒ≈ Èσ Ôȇ≈ :¯Ó‬‬
‫‪«» ?ÌÈ„Ú‬‬‫‡‪ƒ≈ EÏ¿ LÈ≈ :BÏ e¯Ó‬‬
‫»¿‬ ‫נשבע בה' אלוקי ישראל )הלכות שבועות פרק י"א‪ ,‬הלכה‬
‫‪ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ .e‰e·iÁÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ B˙B‡ e„Â‬‬ ‫¯‡‪»¿ .‰È‬‬
‫‡‪»» ¿ Èσ Ôȇ≈ :¯Ó‬‬
‫¯‡‪«» ?‰È‬‬
‫¿ »»‬ ‫חֿט(‪ (21 .‬התובע לנתבע‪ (22 .‬שזוהי שבועה קלה‪,‬‬
‫‪ÈBÏÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈBÏt‬‬ ‫˜¯·‪ƒ ¿ e‬‬ ‫‡‪¿ƒ :¯Ó‬‬ ‫‪«» ,·iÁ˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ‰‡¯L‬‬ ‫∆» »‬ ‫שאינו מזכיר בה שם שמים‪ (23 .‬שאמר הנתבע לתובע‬
‫‡‪Ôȇ≈ - B˙cÙ‬‬
‫‪38‬‬ ‫¯‡‪»¿À¬ CBzÓƒ ‰È‬‬‫‪»» ¿ ‡ÈˆB‰L‬‬
‫‪ƒ ∆ B‡ !Èe„ÈÚ‰Â‬‬
‫¿«‪ƒ ƒ‬‬ ‫שנתחייב שבועה‪ ,‬כגון הפוגם שטרו‪ ,‬שטוען הלווה קבלת‬
‫¯‡‪.39B˙È‬‬
‫‪»» ¿ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ÂÈ„Ú‬‬
‫‪»≈ ÏÚ« ÔÈÁÈbLÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ÔȇÂ‬‬ ‫∆‪≈¿ ,ÌeÏk¿ ‰Ê‬‬ ‫כבר את כל הסכום והמלווה טוען שלא קיבל אלא מקצתו‬
‫)ראה הלכות מלווה פרק י"ד‪ ,‬הלכה א(‪ ,‬ועל המלווה‬
‫‪ (38‬חגורתו‪ ,‬מלאה תפירות כעין כיסים‪.‬‬ ‫‪ (37‬סגר‪.‬‬ ‫להישבע‪ ,‬כמבואר בשבועות מה‪ ,‬א‪ (24 .‬סנהדרין כד‪ ,‬א‬
‫‪ (39‬כי חוששים שמא שכרם להעיד שקר וזייף שטרותיו‪.‬‬ ‫ועמוד ב‪ (25 .‬השבועה היאֿהיא הגמר דין כמו שאמרו‬
‫והוא הדין אם אמרו לו‪ :‬הבא עדים‪ ,‬ואמר אין לי ולאחר‬ ‫)בבא בתרא קכח‪ ,‬א( "רצונך הישבע וטול ונשבע אינו יכול‬
‫זמן הביא‪ ,‬אין זה כלום‪ ,‬כדעת החכמים שם‪ ,‬אלא שרבינו‬ ‫לחזור בו"‪ .‬הרי שאם עדיין לא נשבע‪ ,‬יכול הוא לחזור בו‪.‬‬
‫משמיענו‪ ,‬שאפילו אם אמר "קרבו פלוני ופלוני" דווקא אם‬ ‫וראה בתוספות שם דיבור המתחיל‪ :‬הכי גרסינן ונשבע‪.‬‬
‫הצהיר תחילה‪ :‬אין לי עדים ‪ -‬אינו סותר‪ ,‬אבל אם שתק עד‬ ‫‪,27dÎÙ‰Â‬‬
‫‪»»¬« 26˙q‰‬‬
‫‪≈∆ ˙Úe·L‬‬
‫‪« ¿ ·iÁ˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓÏ‬‬ ‫„‪ƒ« ‡e‰Â¿ .‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈc‰‬‬
‫שנתחייב בדין ואחרי כן אמר‪ :‬קרבו פלוני ופלוני והעידוני‪,‬‬
‫והעידו‪ ,‬סותר הדין )לחם משנה(‪ .‬וכן מבואר להלכה בחושן‬
‫‪Bȇ≈ - ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰ÎÙ‰pL‬‬
‫‪»¿∆∆∆ ‰Ê∆ ÚaL‬‬
‫‪«¿ƒ ̇ƒ B‡ B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ e˜» ̇ƒ‬‬
‫משפט כ סעיף א וראוי להעיר שבסמ"ע לחושן משפט שם‬ ‫‪. Ba ¯ÊÁÏ‬‬
‫‪28‬‬ ‫»‪…¬« ÏBÎÈ‬‬
‫סעיף קטן ב מחליט‪ ,‬שיש בדברי רבינו כאן חיסרון הניכר‪,‬‬ ‫‪ (26‬שהיא מתקנת חכמי התלמוד‪ ,‬ונקראת היסת‪ ,‬שהשיאוהו‬
‫וכך הוא הנוסח הנכון‪" :‬יש לך ראייה‪ ,‬אמר אין לי ראייה‪,‬‬ ‫החכמים להישבע שמא יודה‪ ,‬כגון כופר הכל‪ ,‬שמן התורה‬
‫אף על פי שמצא אחרי כן אינו כלום‪ .‬ואין צריך לומר אם‬ ‫פטור הוא מלהישבע וחכמים חייבוהו להישבע )שבועות מ‪,‬‬
‫אמרו‪ ...‬אמר אין לי ראייה ודנו אותו וחייבוהו"‪ .‬והמדפיס‬ ‫ב( וראה בביאורנו להלכות אישות פרק י"ב‪ (27 .‬על‬
‫השמיט מן תיבת "ראייה" הראשונה עד תיבת "ראייה"‬ ‫התובע‪ ,‬שיישבע וייטול‪" .‬ואין לך שבועה שתיהפך אלא‬
‫השנייה‪ .‬וכן הוא לשון השולחן ערוך‪ ,‬שכידוע הוא נמשך‬ ‫שבועת היסת בלבד" )הלכות טוען ונטען פרק א‪ ,‬הלכה ו(‪.‬‬
‫אחרי לשון רבינו‪.‬‬ ‫‪ (28‬בבא בתרא קכז‪ ,‬ב "האומר לחברו עבדי גנבת והוא‬
‫אומר לא גנבתי‪ ...‬אתה מכרתו לי‪ ...‬רצונך הישבע וטול‬
‫‪41‬‬ ‫‡ˆ‪BÏ‬‬
‫‪¿∆ 40‰È‡¯‰‬‬
‫‪»» ¿» ‰˙ȉLk‬‬
‫‡‪»¿»∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬ ‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .Á‬‬ ‫ונשבע אינו יכול לחזור בו" והרי אין נשבעים על עבדים‬
‫‪ÌÈ„Ú‬‬ ‫‡‪ƒ≈ Èσ Ôȇ≈ :¯Ó‬‬
‫‡·‪«» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;‰È„na‬‬
‫‪» ƒ¿« BnÚƒ ÌÈ„Ú‰Â‬‬‫¿»≈‪ƒ‬‬ ‫מן התורה‪ ,‬וכל השבועה שם אינה אלא שבועת היסת‪ ,‬הרי‬
‫‪˙È„nÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ BÏ e‡a» ÔkÓ‬‬ ‫‪»ƒ ¯Á‡Ïe‬‬
‫¯‡‪««¿ ,‰È‬‬‫‪»» ¿ Èσ ÔȇÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫שגם בה אינו יכול לחזור )לחם משנה(‪.‬‬
‫‪ÌL‬‬ ‫‪» LiL‬‬ ‫‡·‪≈∆ ÂÈ‬‬‫‪ƒ» ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙ÓÁ‰‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪∆≈« ‰˙ȉL‬‬‫‪»¿»∆ B‡ ,Ìi‰‬‬ ‫«»‬ ‫‪¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,‰Úe·L‬‬
‫‪» ¿ ·iÁ‬‬ ‫‪»« ‰È‰‬‬
‫‪»» ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈÓa‬‬ ‫‪ƒ« ‡e‰Â¿ .‰‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈc‰‬‬
‫‪ÔB„wt‰L‬‬
‫‪»ƒ«∆ ‰Ê∆ ‡·e‬‬ ‫‡‪» ,ÌȯÁ‬‬‫‪ƒ≈¬ „Èa‬‬ ‫‪«¿ ˙„˜ÙÓ‬‬
‫‪∆∆¿À ˙B¯ËM‰‬‬ ‫« ¿»‬ ‫‪¯ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ÏBÎÈ» Bȇ≈ - B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ e˜» ̇ƒ :29‰Úe·L‬‬
‫‡‪» ¿ EÏ¿ Ú·M‬‬
‫∆ »«‬
‫‪.43¯˙BÒÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‡È·Ó‬‬ ‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¯‡‪≈¬ - B˙È‬‬ ‫‪»» ¿ BÏ ‡ÈˆB‰Â‬‬
‫‡ˆ‪ƒ ¿ BÏ‬‬ ‫∆¿‬ ‫‪ƒ ˙È·a‬‬
‫‪30ÔÈc‬‬ ‫‪≈¿ ÏawL‬‬
‫‪≈ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,B„iÓ‬‬
‫‪»ƒ e˜» ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;Ba‬‬
‫‪‰Ê∆ :¯ÓBÏÂ‬‬
‫‪« ¿ ÔÚËÏ‬‬‫‪… ¿ƒ ÏBÎiL‬‬‫‪»∆ ÈtÓ‬‬‫‪≈¿ƒ ?¯˙BÒ‬‬‫‪≈ ‰Ó» ÈtÓe‬‬ ‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫‪.31Ú·MÈÂ‬‬
‫‪«»ƒ¿ ÔÈc‰‬‬‫‪ƒ« ¯ÓbiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« ¯ÊBÁ‬‬
‫‪≈ -‬‬
‫‪eȉ» ‡lL‬‬‫‪… ∆ ÈtÓ‬‬
‫¯‡‪≈¿ƒ ,‰È‬‬
‫‪»» ¿ Èσ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ Èσ Ôȇ≈ Èz¯Ó‡L‬‬
‫∆»«¿ ‪ƒ‬‬
‫‪‰Ê∆ :¯ÓBÏÂ‬‬
‫‪« ¿ ÔÚËÏ‬‬‫‪… ¿ƒ ÏBÎiL‬‬‫‪»∆ ÔÓÊ‬‬ ‫‪«¿ ÏÎÂ‬‬
‫‡ˆ‪»¿ .ÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿∆ ÔÈÈeˆÓ‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ (29‬בכתב יד התימנים‪ :‬שבועה חמורה‪ (30 .‬שהתחייב‪.‬‬
‫‪eȉ» ‡lL‬‬‫‪… ∆ ÈtÓ‬‬
‫¯‡‪≈¿ƒ ,‰È‬‬
‫‪»» ¿ Èσ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ Èσ Ôȇ≈ Èz¯Ó‡L‬‬
‫∆»«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪ (31‬כלומר‪ ,‬קבלתו כשלעצמה אינה נחשבת "גמר דין" אלא‬
‫השבועה עצמה היא גמר דינו )סמ"ע לחושן משפט כב‪,‬‬
‫‪ÌÈ„Ú‬‬ ‫‡‪ƒ≈ Èσ Ôȇ≈ Èz¯Ó‬‬
‫‪ƒ ¿«» CÎÂ‬‬
‫‪«¿ Ck« ÈtÓ‬‬
‫‡ˆ‪≈¿ƒ B‡ ,ÈÏ‬‬
‫‪ƒ¿∆ ÔÈÈeˆÓ‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫סעיף קטן כב(‪.‬‬
‫‪Ì˙Ò‬‬‫‪«» ‡Ï‬‬ ‫‪… ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Âȯ·„a‬‬
‫‪»»¿ƒ LnÓ‬‬ ‫‪»« ‰È‰Â‬‬
‫¯‡‪»»¿ ,‰È‬‬
‫‪»» ¿ Èσ ÔȇÂ‬‬
‫¿≈‬
‫‪Èσ Ôȇ≈ :¯Ó‡Â‬‬‫‪«»¿ L¯t‬‬ ‫‪≈≈ ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬‫‪» ƒ¿ .¯˙BÒÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÂÈ˙BÚË‬‬
‫«¬ »‬
‫‪32‬‬ ‫¯‡‪‰È‬‬
‫‪»» ¿ B‡ ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ ‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ,ÔÈcƒ ˙È·a‬‬ ‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ .Â‬‬
‫‪≈¿ ·iÁ˙pL‬‬
‫¯‡‪‰È‬‬
‫‪»» ¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,Ìi‰‬‬
‫‪»« ˙È„Óa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ‰p‰‬‬
‫‪»≈ ‡Ï‬‬‫‪… ,ÏÏk‬‬‫‪»¿ ÌÈ„Ú‬‬ ‫≈‪ƒ‬‬ ‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« .33ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ¯ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ˙‡∆ ¯˙BÒ‬‬
‫‪≈ - B˙eÎÊÏ‬‬‫‪¿ƒ‬‬
‫‪. ¯zÒÏ‬‬
‫‪44‬‬ ‫‡‪… ¿ƒ ÏBÎÈ» Bȇ≈ - ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ „Èa‬‬‫‪«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ È„Èa‬‬
‫‪ƒ»¿ ‡Ï‬‬‫‪… ,ÏÏk‬‬‫¿»‬ ‫¯‡‪- 34‰È‬‬
‫‪»» ¿ ‡È·Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Ïk» ,ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ¯Ó‚‬‬
‫‪«¿ƒ ¯·kL‬‬
‫∆¿»‬
‫‪‡·‰‬‬
‫‪≈» ,EÏ¿ LiL‬‬
‫¯‡‪≈∆ ˙BÈ‬‬ ‫‪» ¿ Ïk» :ÌÈic‰‬‬
‫‡‪ƒ»«« BÏ e¯Ó‬‬
‫‪¿» .35¯˙BÒ‬‬
‫≈‬
‫‪ (42‬שק עור‪.‬‬ ‫‪ (41‬ברשותו‪.‬‬ ‫‪ (40‬שטר זכותו‪.‬‬ ‫¯‡‪‰È‬‬
‫‪»» ¿ ‡È·‰L‬‬
‫‪ƒ≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« !ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬ ‫‪ƒ ¿ „ÚÂ‬‬‫‪«¿ Ô‡kÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬
‫‪ (43‬סנהדרין לא‪ ,‬ב‪ (44 .‬תוספתא שם פרק ו משנה ו‪ .‬וכן‬ ‫‪̇ƒ ‰OÚi‬‬
‫‪∆ ¬« ‰Ó« .ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ˙‡∆ ¯˙BÒ‬‬
‫‪≈ - ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ¯Á‡Ï‬‬
‫¿««‬
‫בירושלמי שם הלכה י"ב‪" :‬עד שיכפור בראיותיו" ומפרש‬ ‫‪?36ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ¯Á‡Ï‬‬‫‪««¿ ‡ˆÓe‬‬
‫‪»» ÌÈLÏL‬‬‫‪ƒ ¿ CB˙a¿ ‡ˆÓ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫…‬
‫ה'פני משה' שאמר‪ :‬אין לי ראייה כלל לא בידי ולא ביד‬
‫אחרים‪ ,‬שוב אינו יכול לסתור‪.‬‬ ‫‪ (33‬בית דינו סותר לו דינו שפסקו‬ ‫‪ (32‬הוכחה שבכתב‪.‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• יעיבר םוי ‪133‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום רביעי ז' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫דלק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪1‬‬‫‪éðéîL‬‬
‫‪¦ ¦ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬ ‫‪‡È·‰Â‬‬
‫‪ƒ≈¿ ,46·iÁ˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÏB„‚a‬‬‫‡‪»¿ ?45ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬ ‫‪∆« .Ë‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪ (1‬שאין מטים בדיני נפשות לחובה‪ ,‬עד שיהיו המחייבים‬ ‫‪L¯BÈ‬‬
‫‡·‪≈ Ï‬‬‫‪»¬ ;ÂÈ˙BÚË‬‬
‫‪» ¬« Ì˙qL‬‬
‫‡‪«»∆ ¯Á‬‬
‫‪«« ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ‡È·‰Â‬‬
‫¯‡‪ƒ≈¿ ˙BÈ‬‬
‫¿»‬
‫יתר על המזכים בשניים‪ .‬בית דין של שלושה שנחלקו‪ ,‬שניים‬ ‫‪˙ÓÁÓ‬‬
‫‪«¬≈ ˙BÚË‬‬ ‫‪»¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» e‡·e‬‬
‫‪» ,BLȯBÓ‬‬
‫‪ƒ ˙nLk‬‬ ‫˜‪≈∆ ¿ ÔË‬‬
‫‪» » ‡e‰L‬‬‫∆‬
‫אומרים זכאי או חייב‪ ,‬והשלישי אומר‪ :‬איני יודע‪ .‬דיין‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ Èσ Ôȇ≈ :¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÏÈc‚‰L‬‬
‫‡‪ƒ¿ƒ∆ ¯Á‬‬‫‪«« BLȯBÓ‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫האומר‪ :‬איני יודע‪ ,‬אם צריך לנמק את טעמי ספיקו‪.‬‬
‫‡‪BÏ e¯Ó‬‬‫‪¿» ·iÁ‬‬ ‫‪»« ÔÈcƒ ˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ ¯Á‡Â‬‬‫¯‡‪««¿ ,‰È‬‬
‫‪»» ¿ Èσ‬‬
‫‪,ȇkÊ‬‬
‫‡‪«« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ Ì˙ˆ˜Ó‬‬ ‫‪»»¿ƒ ,e˜ÏÁpL‬‬‫‡‪¿¿∆∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .‬‬ ‫‪ÔÈcƒ da» ¯zÒzL‬‬
‫‪… ¿ƒ∆ ˙e„Ú≈ EÈ·‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈÚ„BÈ‬‬
‫‡‪ƒ ¿ e‡» :ÌȯÁ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬
‫‪BÊ¿ . ·¯‰‬‬
‫‪2‬‬ ‫‡‪… » ¯Á‬‬‫‪«« ÔÈÎÏB‰‬‬
‫‪ƒ¿ - ·iÁ‬‬ ‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ Ì˙ˆ˜Óe‬‬‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪»» ¿ „Șى‬‬
‫¯‡‪- BÊ ‰È‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ ELȯBÓ‬‬
‫‡‪¿ ƒ :„Á‬‬ ‫‡‪»∆ BÏ ¯Ó‬‬‫∆‪«» B‡ ,‰Ê‬‬
‫‪.˙Bh‰Ï‬‬‫¯‪«¿ ÌÈa‬‬
‫‡‪ƒ« ȯÁ‬‬
‫‪≈¬« :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰¯Bz‬‬ ‫‪» ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪«Ú„BÈ‬‬
‫˜‪≈ ÔË‬‬ ‫‪» » L¯Bi‰‬‬
‫‪≈ « ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,¯˙BÒÂ‬‬
‫‪≈ ¿ „iÓ‬‬
‫‪»ƒ ‡È·Ó‬‬‫‪ƒ≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬
‫‪ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ¯‡L·e‬‬
‫‪»¿ ƒ ˙BBÓÓ» ÈÈ„a‬‬‫‡‪≈ ƒ¿ ?ÌȯeÓ‬‬ ‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫«∆‬ ‫‪. BLȯBÓ‬‬
‫‪49‬‬ ‫¯‡‪ƒ ˙BÈ‬‬‫»‪» ¿ Ïk‬‬
‫‪ÈÈ„a‬‬
‫‡·‪≈ ƒ¿ Ï‬‬‫‪»¬ ; Ô‰a‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ¯B‰ËÂ‬‬ ‫‪»¿ ‡ÓËÂ‬‬
‫‪≈»¿ ¯zÓe‬‬
‫‪3‬‬ ‫»‡‪»À ¯eÒ‬‬ ‫‪ (45‬שאינו יכול לסתור‪ (46 .‬מחמת עצמו‪ (47 .‬נגד‬
‫‪‡Ï‬‬
‫‪… B‡ ‚¯‰È‬‬‫‪≈»≈ ̇ƒ ‡ËBÁ‰‬‬‫‪≈ « ‰Êa‬‬ ‫‪∆¿ e˜ÏÁ‬‬‫‪¿¿∆ ̇ƒ ,5˙BLÙ‬‬ ‫¿»‬ ‫הנכסים שירש ממורישו‪ (48 .‬בכתב יד תימן‪ :‬הפקיד אצלי‬
‫‪·¯‰‬‬
‫‪… » eȉ» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ,ȇkÊ‬‬‫‪«« - ÌÈkÊÓ‬‬
‫‪ƒ«¿ ·¯‰‬‬ ‫‪… » eȉ» ̇ƒ :‚¯‰È‬‬
‫≈»≈‬ ‫ראייה זו‪ (49 .‬סנהדרין לא‪ ,‬א וכפסק רב נחמן שם‪ .‬ואף על‬
‫‪ÏÚ« ¯˙È‬‬
‫‪≈» ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« eȉiL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ „Ú« ‚¯‰‬‬ ‫‪»¡∆ Bȇ≈ - ÔÈ·iÁÓ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬ ‫פי ששם כתוב‪" :‬ההוא ינוקא" ‪ -‬היה קטן‪ ,‬סובר רבינו‬
‫‪‰Ê∆ ÏÚL‬‬‫‪«∆ ,e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» 7‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ .6ÌÈL‬‬‫‪ƒ«¿ ÌÈkÊÓ‰‬‬
‫«¿«‪ƒ‬‬ ‫כשנתבע לדין כבר היה גדול בשנים‪ ,‬שאם לא היה גדול לא‬
‫‪.˙Ú¯Ï‬‬
‫¯‪… »¿ ÌÈa‬‬
‫‡‪ƒ« ȯÁ‬‬
‫˙‪≈¬« ‰È‰‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… : ‰¯Ó‡Â‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪»¿»¿ ‰¯Bz‬‬
‫‪» ‰¯È‰Ê‰‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ‬‬ ‫היה רב נחמן נזקק לדונו כלל‪ ,‬שהרי זה כאילו מקבל עדות‬
‫˙‪‰È‰‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… - ‚¯‰Ï‬‬
‫‪… ¬« ‰Ú¯Ï‬‬
‫‪» »¿ 9ÌÈËB‬‬
‫‪ƒ ·¯‰‬‬ ‫‪… » ̇ƒ :¯ÓBÏk‬‬
‫¿ «‬ ‫שלא בפני בעל דין‪ ,‬ומתוך שהיה קטן כשמת מורישו לפיכך‬
‫קוראים לו‪ :‬ינוקא )כסף משנה(‪.‬‬
‫‪ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« eÙÈÒBÈÂ‬‬‫‚„‪ƒ ¿ ‰ÏB‬‬
‫‪» ¿ ‰Èˉ‬‬‫‪»»¬ ehiL‬‬ ‫‡‪ƒ∆ „Ú« ,̉ȯÁ‬‬
‫«¬≈ ∆‬
‫‪E˙Èh‰‬‬
‫‪¿»»« .10˙h‰Ï‬‬
‫¯‪… «¿ ÌÈa‬‬ ‫‡‪ƒ« ȯÁ‬‬
‫‪≈¬« ˙ËÏ‬‬‫‪… ¿ƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÌÈL‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌBÈa¿ ‡B·È» ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ ,50B„iÓ‬‬ ‫‪»∆ ÈÓƒ .È‬‬
‫‪»ƒ ewL‬‬
‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ Ètƒ ÏÚ« - ‰Ú¯Ï‬‬ ‫‡‪» »¿ ,„Á‬‬‫‪»∆ Ètƒ ÏÚ« - ‰·BËÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫‪‰Ó« Ïk» ÏhÈÂ‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪… ƒ¿ B˙ÚËa‬‬
‫‪»¬«¿ ÔÓ‡‬‬‫‪»¡∆ B¯·Á‬‬ ‫‪∆¿ƒ - 51Ú·MÈÂ‬‬
‫‪≈¬ ‰È‰È‬‬ ‫¿‪«»ƒ‬‬
‫˜‪.11̉≈ ‰Ïa‬‬
‫‪»»« Ìȯ·c‰‬‬
‫≈‡‪ƒ»¿« el‬‬ ‫‪ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌBÈa¿ ‡B·È» ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ B‡ ,‰Úe·L‬‬
‫‪» ¿ ‡Ïa‬‬‫‪… ¿ ÔÚhM‬‬
‫∆»«‬
‫‪ (2‬משנה בסנהדרין כט‪ ,‬א‪ (3 .‬חולין יא‪ ,‬א‪ (4 .‬כגון כשר‬ ‫‪¯ËtÈÂ‬‬ ‫‡‪≈¿ B˙eÎÊ¿ ˙‡∆ „a‬‬
‫‪≈»ƒ¿ ÌeÏk¿ BÏ ÔȇÂ‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪≈ƒ - ÏhÈÂ‬‬
‫‪… ƒ¿ Ú·MÈÂ‬‬
‫¿‪«»ƒ‬‬
‫ופסול‪ (5 .‬שהם בעשרים ושלשה ‪ -‬סנהדרין קטנה‪,‬‬ ‫‪,Ìȇz‰‬‬
‫‪ƒ»¿« eÓi˜˙‬‬
‫‪¿«¿ƒ - ‡a» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪«»¿ ,54B¯·Á‬‬
‫‪… ¿ ÌBi‰« ¯·ÚÂ‬‬ ‫¬≈‬
‫כמבואר לעיל פ"ה‪ ,‬ה"ב‪ (6 .‬משנה בסנהדרין ב‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪Òe‡» ‰È‰L‬‬
‫¯‡‪»»∆ ‰È‬‬ ‫‪»» ¿ ‡È·‰‬‬
‫‪ƒ≈ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ . B˙eÎÊ¿ ˙‡∆ „a‡Â‬‬
‫‪55‬‬ ‫¿‪≈ƒ‬‬
‫‪ (7‬ששמעו איש מפי איש עד למשה מסיני‪ (8 .‬בכת"י‬ ‫‪Ú·MÈÂ‬‬
‫‪«»ƒ¿ ,‰Ê∆ ÔÈwÓ‬‬
‫‪»¿ƒƒ ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫¿‪≈¬ - 56ÌBi‰« B˙B‡a‬‬
‫תימן‪ :‬שעל זה הזהיר בתורה‪ ,‬ואמר‪ (9 .‬עלֿפי אחד בלבד‪.‬‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪≈¿ .57Ì„wÓ‬‬
‫‪… ÔÎÂ‬‬ ‫‪∆… ƒ ‰È‰Lk‬‬
‫‪»»∆ ¿ ,B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ epÚa˙iLk‬‬
‫¿ ∆‪∆»¿ƒ‬‬
‫‪ (10‬אם אתה רוצה לנטות לרעה‪ ,‬אינה אלא אחרי הטייה‬
‫מרובה‪ ,‬שהיא של שנים‪ (11 .‬שקיבל משה מסיני‪ ,‬ובמשנה‬
‫‪.58‰Êa‬‬
‫»∆‬
‫שם אמרו‪" :‬לא תהיה אחרי רבים לרעות‪ ,‬שומע אני שאהיה‬ ‫‪ (50‬שהתחייב בקבלת "קניין סודר" מידו בפני בית דין‪.‬‬
‫עמהם לטובה‪ ,‬אםֿכן למה נאמר‪ :‬אחרי רבים להטות? ‪-‬‬ ‫‪ (51‬להכחיש את טענת התובע ולהיפטר מלשלם‪.‬‬
‫לא כהטייתך לטובה הטייתך לרעה‪ ,‬הטייתך לטובה –‬ ‫‪ (53‬כאן מדובר כשקנו מהתובע‪.‬‬ ‫‪ (52‬התובע‪.‬‬
‫עלֿפי אחד‪ ,‬הטייתך לרעה עלֿפי שנים"‪ .‬והשווה לעיל‬ ‫‪ (54‬הנתבע‪ (55 .‬זה מוסב על שניהם גם על התובע וגם על‬
‫פ"ה‪ ,‬ה"ג‪.‬‬ ‫תנאי הנתבע )סמ"ע לחושן משפט כא‪ ,‬סעיף קטן ב(‪ .‬ומקור‬
‫ההלכה בנדרים כז‪ ,‬א‪ .‬ושם עמוד ב' התנו שיהא הקניין‬
‫‡‪ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÈL‬‬‫‪ƒ«¿ :e˜ÏÁpL‬‬
‫‪¿¿∆∆ 12‰LÏL‬‬‫‪» ¿ ÏL‬‬ ‫·‪∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .‬‬ ‫נעשה בבית דין חשוב‪ ,‬כי בלא זה אין זו אלא "אסמכתא"‬
‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ .ȇkÊ‬‬ ‫‪«« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ·iÁ‬‬ ‫‡‪»« ¯ÓB‬‬‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ,ȇkÊ‬‬‫««‬ ‫שסמך על דעתו וסבר שיכול לבוא ליום פלוני וכל‬
‫‪.·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ȇkÊ‬‬
‫‡‪«« ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ , ·iÁ‬‬
‫‪13‬‬ ‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫"אסמכתא" אינה קונה "שהרי לא גמר בליבו להקנותו"‪,‬‬
‫‡‪ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ ,·iÁ‬‬
‫‡‪»« ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ,ȇkÊ‬‬‫‡‪«« ¯ÓB‬‬
‫‡‪≈ „Á‬‬ ‫∆»‬ ‫כמבואר בהלכות מכירה פרק י"א‪ ,‬הלכה ב‪ ,‬ואמנם שם‬
‫‪ÈLÈÏM‰Â‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ «¿ ,·iÁ‬‬‫‪»« B‡ ȇkÊ‬‬ ‫‪«« ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ e¯Ó‡L‬‬‫‪¿»∆ B‡ ,Ú„BÈ‬‬‫≈«‬ ‫הלכה י"ג מדגיש רבינו‪" :‬אסמכתא שקנו מידו עליה בבית‬
‫‪e‡ˆÓ‬‬
‫‪¿¿ƒ .15ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌÈic‰‬‬
‫‪ƒ»«« eÙÈÒBÈ‬‬
‫‪ƒ - 14«Ú„BÈ‬‬ ‫‡‪≈ ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫≈‬ ‫דין חשוב הרי זה קנה"‪ .‬וכנראה שרבינו סמך כאן על דבריו‬
‫‪̉Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰LÏL‬‬
‫‡‪» ¿ e¯Ó‬‬ ‫‪¿» .16¯·ca‬‬
‫‪»»« ÌÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌȇOB‬‬
‫‪ƒ¿ ‰MÓÁ‬‬ ‫¬‪» ƒ‬‬ ‫בהלכות מכירה )על פי לחם משנה(‪ (56 .‬ולפיכך לא בא‪.‬‬
‫‪ (57‬לפני הקניין‪ ,‬שהנתבע נפטר בשבועה )נדרים כז‪ ,‬א(‬
‫‡‪e¯Ó‬‬
‫‪¿» .ȇkÊ‬‬‫‪«« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ·iÁ‬‬
‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬‫‪ƒ¿ ÌÈLe‬‬‫‪ƒ«¿ ,ȇkÊ‬‬ ‫««‬
‫"אנוס הוא‪ ,‬ואנוס רחמנא פטרו"‪ .‬ולדעת הסמ"ג מצוות עשה‬
‫‪ÌÈL‬‬
‫‡‪ƒ«¿ e¯Ó‬‬‫‪¿» .·iÁ‬‬
‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ȇkÊ‬‬‫‪«« ÌÈLe‬‬
‫‪ƒ«¿ ,·iÁ‬‬‫‪»« ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫צז‪ ,‬הרי זו הוראת הגאונים‪ .‬ומקורה בירושלמי קידושין פרק‬
‫‡‪ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ,·iÁ‬‬‫‪»« ̉Ó‬‬‫‪∆≈ ÌÈLe‬‬
‫‪ƒ«¿ ,ȇkÊ‬‬ ‫‪«« ̉Ó‬‬‫≈∆‬ ‫המתנה אם לא אעשה כך ביום פלוני יהיה כך‬
‫ג‪ ,‬הלכה ב‪ֶ ְ ַ ַ :‬‬
‫‡¯‪‰Úa‬‬
‫‡‪»»¿« e¯Ó‬‬ ‫‡·‪¿» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ . ÌÈL‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪ƒ«¿ ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ - «Ú„BÈ‬‬
‫‪17‬‬ ‫≈‬ ‫ואירע לו אונס ‪" -‬רבי יוחנן אמר אונס כמאן דלא עבד"‪.‬‬
‫‪e¯Ó‡L‬‬
‫‪¿»∆ B‡ ,19«Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ,·iÁ‬‬‫‪»« B‡ ȇkÊ‬‬‫««‬ ‫וראה בש"ך שם סעיף קטן ג‪ (58 .‬השווה הלכות מכירה‬
‫‪ÔÈa≈ ,Ú„BÈ‬‬
‫‡‪« ≈ ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,·iÁ‬‬‫‪»« „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,ȇkÊ‬‬‫‪«« ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫פרק י"א‪ ,‬הלכה י"ד‪.‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• יעיבר םוי‬ ‫‪134‬‬

‫הלק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום רביעי ז' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪C¯„k‬‬
‫‪∆∆¿ ,27˜Ùq‰‬‬
‫‪≈»« BÏ ‡a» ÌÚË‬‬
‫‪«« ‰Ê∆ ȇÓ‬‬
‫‪≈≈ «ÚÈ„B‰Ïe‬‬
‫‪ƒ ¿ Âȯ·„Ï‬‬
‫‪»»¿ƒ‬‬ ‫‪«Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ ÈÈ‬‬‫‪ƒ ≈ ¯Ó‡L‬‬‫‪«»∆ ‡e‰ «Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ ÈÈ‬‬
‫‪ƒ ≈ ¯Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ 20‰Ê∆ ‰È‰L‬‬
‫∆»»‬
‫‪ȇÓ‬‬
‫‪≈≈ ·iÁÓ‰Â‬‬
‫‪≈«¿«¿ ,‰kÊÓ‬‬
‫‪∆«¿ ÌÚË‬‬‫‪«« ‰Ê∆ ȇÓ‬‬
‫‪≈≈ ‰kÊÓ‰‬‬
‫‪∆«¿« ‰‡¯nL‬‬
‫∆«¿ ∆‬ ‫‪eȉ» . ·¯‰‬‬
‫‪21‬‬ ‫‡‪… » ¯Á‬‬
‫‪«« ÌÈÎÏB‰‬‬
‫‡‪ƒ¿ - ¯Á‬‬ ‫‪≈« ¯Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÔÈa≈ ,‰lÁza‬‬
‫«¿‪»ƒ‬‬
‫‪.28·iÁÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÌÚË‬‬
‫∆‪«« ‰Ê‬‬ ‫‪el‡≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - Ú„BÈ‬‬
‫‡‪« ≈ ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ‰ˆÁÓÏ‬‬
‫‪»¡∆¿ ‰ˆÁÓ‬‬
‫∆¡»‬
‫‪ (27‬סנהדרין יז‪ ,‬א‪ :‬זה שאמר איני יודע ‪ -‬כמו שאינו הוא‪,‬‬
‫‪- ¯·c‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪»»« ˜tzÒ‬‬‫‪≈«¿ƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‡‪≈¿ . ÌȯÁ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ÌÈL‬‬‫‪ƒ«¿ ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬
‫ואם אמר טעם ‪ -‬אין שומעים לו‪ .‬כלומר‪ ,‬אינו צריך לנמק‬ ‫‪eÚÈb‰‬‬
‫‪ƒƒ .24„Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ÌÈÚ·L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ „Ú« ÔÈÎÏB‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬
‫את טעמי ספיקו‪ ,‬וראה ברש"י שם ד"ה‪ :‬ואי אמר )לחםֿ‬ ‫‪,·iÁ‬‬
‫‪»« ‰MÓÁÂ‬‬ ‫‪» ƒ¬« ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ e¯Ó‡Â‬‬‫‪¿»¿ ,„Á‡Â‬‬‫‪»∆¿ ÌÈÚ·LÏ‬‬
‫¿ ‪ƒ¿ƒ‬‬
‫משנה(‪ (28 .‬ראה לקמן פ"י‪ ,‬ה"אֿד‪.‬‬ ‫‪- Ú„BÈ‬‬
‫‡‪« ≈ ÈÈ‬‬ ‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,ȇkÊ‬‬
‫‪«« ‰MÓÁÂ‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌÈLÏLe‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫‪1‬‬‫‪éòéLz‬‬
‫‪¦ ¦ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫‪,„Á‡‰‬‬
‫‪»∆» „v‰‬‬ ‫‪«« ȯ·„Ï‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ¯ÊÁiL‬‬
‫‪…¬«∆ „Ú« BnÚƒ ÌÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌȇOB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ (1‬סנהדרין שראו כולם לחובה ‪ -‬פטור‪ .‬סנהדרי קטנה‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .25ÔÈ·iÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ B‡ ÌÈkÊÓ‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰MLÂ‬‬
‫‪» ƒ ¿ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ e‡ˆÓÂ‬‬
‫¿‪¿¿ƒ‬‬
‫שנחלקו בדיני נפשות‪ ,‬ואחד אומר‪ :‬איני יודע‪ .‬סנהדרי גדולה‬ ‫‪,˜ÙÒ‬‬
‫‪≈» ¯·c‰‬‬ ‫‪»»« ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ‡e‰ ‡Ï‬‬ ‫‪… ¯ÊÁ‬‬
‫»«‬
‫שנחלקו בדיני נפשות‪ ,‬שלושים וחמישה מזכים‪ ,‬ושלושים‬ ‫‪.26ÂÈÏÚa‬‬
‫‪»»¿ ˙˜ÊÁa‬‬
‫‪«¿∆¿ ÔBÓn‰‬‬
‫‪»« ˙‡∆ ÔÈ„ÈÓÚÓe‬‬
‫«¬‪ƒ ƒ‬‬
‫ושישה מחייבים‪ ,‬איך חותכים את הדין‪.‬‬ ‫‪ (12‬הדן דיני ממונות‪ (13 .‬שנאמר‪ ,‬אחרי רבים להטות‬
‫‪,2‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ Ìlk‬‬ ‫‪»À eÁ˙tL‬‬ ‫‡‪ƒ¿∆¿« .‬‬
‫‪¿»∆ Ôȯ„‰Ò‬‬ ‫)סנהדרין כט‪ ,‬א וברש"י(‪ (14 .‬נמצא זה שאמר‪ :‬איני יודע‪,‬‬
‫‪ÌL‬‬‫‪» eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ „Ú« , ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪≈¬ - ·iÁ‬‬
‫‪»« Ôlk‬‬
‫‪»À e¯Ó‡Â‬‬
‫¿»¿‬ ‫כאילו איננו במושב זה‪ ,‬ונשאר הדיון בשנים‪ .‬וזה לא יתכן‪,‬‬
‫‪¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ea¯ÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ,B˙eÎÊa‬‬
‫‪¿ƒ eÎÙ‰iL‬‬
‫‪¿««∆ ÔÈkÊÓ‬‬
‫‪ƒ«¿ ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫שהרי צריכים שלשה דיינים )שם‪ ,‬וברש"י(‪ (15 .‬תוספתא‬
‫שם פ"ו‪ ,‬מ"ד‪" :‬עד כמה מוסיפים ‪ -‬אין פחות משנים"‪.‬‬
‫‪.4‚¯‰È‬‬
‫»‪≈»≈ Ck‬‬ ‫‪ (16‬שאף זה שאמר תחילה‪" :‬איני יודע" יכול לחזור ולדון‬
‫‪ (2‬מיד בהתחלת הדיון‪ (3 .‬סנהדרין יז‪ ,‬א "סנהדרי שראו‬ ‫עמהם‪ .‬ולא אמרו )סנהדרין יז‪ ,‬א( שאסור לו לחזור ולדון‪,‬‬
‫כולם לחובה ‪ -‬פוטרים אותו"‪ .‬והטעם‪ ,‬כיון שצריך להלין‬ ‫אלא בדיני נפשות )ראה לקמן פ"ט‪ ,‬ה"ב(‪ ,‬אבל בדיני‬
‫את דינו עד למחר‪ ,‬כדי לחפש אחריו זכות )ראה לקמן‬ ‫ממונות אפילו המסתפק חוזר ודן‪ ,‬שאינו גרוע מאחד‬
‫פי"א‪ ,‬ה"א(‪ ,‬אלה שחייבוהו כולם פה אחד‪ ,‬שוב לא ימצאו‬ ‫התלמידים‪ ,‬שמלמד בדיני ממונות בין זכות ובין חובה‬
‫לו זכות‪ .‬וראה בסמוך אות ג‪ .‬ומעניין פירושו של רבי מאיר‬ ‫)לקמן פי"א‪ ,‬ה"א(‪ .‬וכן נראה מפירוש רבינו חננאל שם‪,‬‬
‫הלוי )בן דורו של הרמב"ם( הובא בקהלת יעקב לר"י אלגזי‪,‬‬ ‫שכל הסוגיא אינה עוסקת אלא בדיני נפשות )רדב"ז‬
‫ערך פטור‪ ,‬שכוונת דבריהם‪" :‬פוטרים אותו" לומר‪ ,‬פוטרים‬ ‫ולחםֿמשנה(‪ (17 .‬נמצא שאין כאן הטייה לא לזכות ולא‬
‫אותו מיד למיתה‪ ,‬ואין מענים את דינו עד למחר כבשאר‬ ‫‪ (18‬כמו שאמרו בתוספתא הנ"ל "לעולם‬ ‫לחובה‪.‬‬
‫הנידונים‪ .‬וכיוצא בזה שנינו )שבועות לט‪ ,‬א( "אם אמר )זה‬ ‫מוסיפים הדיינים עד שיגמר הדין"‪ (19 .‬אע"פ שהדיין‬
‫שנתחייב שבועה ואיימו עליו על חומר עונש השבועה( איני‬ ‫"המסתפק" הוא כמי שאינו‪ ,‬בכל זאת נשאר עדיין ביתֿדין‬
‫נשבע ‪ -‬פוטרים אותו מיד"‪ ,‬ומפרש רש"י‪ :‬אין משהים‬ ‫שלם‪ ,‬וכשמוסיפים דיינים עושים "ביתֿדין שקול" אפילו‬
‫אותו‪ ,‬ועל כרחו ישלם מיד )תורה תמימה‪ ,‬שמות כג‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫לכתחילה‪ ,‬כמבואר בסנהדרין יז‪ ,‬א‪ (20 .‬זה החמישי מהם‪.‬‬
‫‪ (4‬כי בכל מקרה יש צדדים לזכות ע"פ אופנים רחוקים‪ ,‬כגון‬ ‫‪ (21‬ירושלמי שם פ"ה‪ ,‬ה"ה‪" :‬למה מוסיפים דיינים‪ ,‬שאם‬
‫אולי לא היה שפוי בדעתו‪ ,‬וכדומה‪ ,‬כמו שמקובל היום‬ ‫היו שנים מן הראשונים מזכים ואחד מן האחרונים‪ ,‬ליגמר‬
‫באומות הנאורות‪ ,‬שמעמידים לכל פושע ורוצח סניגור‬ ‫הדין בשלשה"‪ .‬ומפרש רבינו‪" :‬ואחד מן האחרונים" ‪ -‬שגם‬
‫להשתדל בהצלתו ולהפוך בזכותו‪ ,‬וכיון שביתֿדין זה לא‬ ‫הוא מזכה‪ ,‬והשני מן האחרונים מחייב‪ ,‬והראשון נשאר‬
‫נודעה לו שום זכות להצילו‪ ,‬אפילו בדרק הרחוקה ביותר‪,‬‬ ‫בספיקו ‪ -‬בכל זה הולכים אחר הרוב )הרשב"א בהבנת דברי‬
‫מוכח שאינו בקי בדינים‪ ,‬או שהחליט המשפט במהירות‬ ‫רבינו‪ ,‬וכן בביאור הגר"א לחו"מ סי' יח‪ ,‬סק"ו(‪ .‬ואם שנים‬
‫בלי עיון מספיק )מהר"ץ חיות בהגהותיו לסנהדרין שם(‪.‬‬ ‫אומרים זכאי‪ ,‬ואחד ‪ -‬חייב‪ ,‬ושנים אומרים איננו יודעים‪,‬‬
‫צריכים להוסיף‪ ,‬כיון שאין כאן רוב נגד השנים המסתפקים‪,‬‬
‫‪ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ ,˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ e˜ÏÁpL‬‬
‫˜‪¿¿∆∆ 5‰pË‬‬ ‫·‪≈¿∆¿« .‬‬
‫‪»« ¿ ȯ„‰Ò‬‬ ‫כי לדעת רבינו גם "המסתפקים" הרי הם כישנם )רשב"א‬
‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ·iÁ‬‬
‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ¯OÚ‬‬ ‫‪» » „Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ȇkÊ‬‬
‫‡‪«« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ¯OÚ‬‬ ‫»»‬ ‫הנ"ל‪ ,‬וכן בסמ"ע לחו"מ סי' יח ס"ק ה‪ ,‬ובש"ך שם(‪.‬‬
‫‪¯OÚ‬‬
‫‪» » „Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,·iÁ‬‬
‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ¯OÚ‬‬ ‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ . ȇkÊ‬‬
‫‪6‬‬ ‫∆‪«« ‰Ê‬‬ ‫‪ (22‬כנ"ל אות טז‪ ,‬ולא חזר רבינו כאן אלא להשמיענו את‬
‫‪„Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,ȇkÊ‬‬
‫‪«« ¯OÚ‬‬
‫‡‪» » „Á‬‬
‫‪«« e¯Ó‡L‬‬
‫‪¿»∆ B‡ ,7ȇkÊ‬‬‫‡‪«« ÌȯÓB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫סוף דבריו שמוסיפים עד שבעים ואחד‪ (23 .‬שתמיד היו‬
‫‪ÌȯOÚ‬‬
‫‡‪ƒ¿ ∆ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,Ú„BÈ‬‬
‫‡‪« ≈ ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á»‡Â‬‬ ‫‪∆¿ ,·iÁ‬‬
‫‪»« ¯OÚ‬‬‫»»‬ ‫מחצה למחצה ואחד מסתפק‪ (24 .‬שאין דיני ממונות‬
‫«‪8‬‬ ‫‡‪≈ ÈÈ‬‬
‫‪Ú„BÈ‬‬ ‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡‰Â‬‬‫‪»∆»¿ ,ÔÈ·iÁÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ B‡ ÔÈkÊÓ‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌÈLe‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫עדיפים מדיני נפשות שאין מוסיפים בהם אלא עד שבעים‬
‫ואחד‪ ,‬כמבואר בסנהדרין מ‪ ,‬א )ביאור הגר"א שם ס"ק יב(‪.‬‬
‫‪‡e‰ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - «Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ ÈÈ‬‬
‫‪ƒ ≈ ¯Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ‰Ê∆ .9ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ eÙÈÒBÈ‬‬
‫‪ƒ -‬‬
‫‪ (25‬שם‪ ,‬לענין דיני נפשות‪ ,‬וממנו למד רבינו לדיני ממונות‬
‫‪.10‰·BÁ‬‬
‫‪» „nÏÓe‬‬‫‪≈«¿ ¯ÊBÁ‬‬‫‪≈ Bȇ≈ ȯ‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ ,BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÓk‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫)לחםֿמשנה(‪ (26 .‬שם מב‪ ,‬א "אומר בדיני ממונות נזדקן‬
‫‪‰fÓ‬‬
‫‪∆ƒ ıeÁ ‰Úa¯‡Â‬‬
‫‪»»¿«¿ ÌȯOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ˙ÙÒBz‰‬‬
‫‡‪∆∆ « ¯Á‬‬ ‫‪«« e‡ˆÓÂ‬‬
‫¿‪¿¿ƒ‬‬ ‫הדין" )הגר"א שם ס"ק יד(‪.‬‬
‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« ¯OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈLe‬‬
‫‪≈¿ ,ȇkÊ‬‬‫‪«« ¯OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‡‪≈¿ e¯Ó‬‬
‫‪¿» .˜tzÒn‰‬‬
‫«‪≈«¿ƒ‬‬
‫‪‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ,ȇkÊ‬‬ ‫‡‪«« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ¯OÚ‬‬ ‫‡‪» » „Á‬‬
‫‪«« .11ȇkÊ‬‬
‫‪«« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÌÚË‬‬
‫‪«« ˙˙Ï‬‬
‫ˆ¯‪≈» CÈ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ - «Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ ÈÈ‬‬ ‫‚‪«»∆ ÈÓƒ Ïk» .‬‬
‫‪ƒ ≈ ¯Ó‡L‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• יעיבר םוי ‪135‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום רביעי ז' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫ולק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫שמתחילה היו י"ב מחייבים וי"א מזכים‪ ,‬והוצרכו להוסיף‬ ‫‪ÔÓƒ „Á‡‰L‬‬
‫‪»∆»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,·iÁ‬‬ ‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬ ‫‪ƒ¿ ¯OÚ‬‬ ‫»»‬
‫שנים והרי הם כ"ה‪ ,‬ואחד מן השנים הנוספים אמר‪ :‬איני‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,·iÁ‬‬ ‫‪»« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - Ú„BÈ‬‬
‫‡‪« ≈ ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫≈‬ ‫‪12‬‬‫‪ÌÈBL‡¯‰‬‬
‫»‪ƒ ƒ‬‬
‫יודע‪ (14 .‬כיון שאחד מן הנוספים אמר "איני יודע"‪ ,‬הרי‬ ‫‪ÌÈLe‬‬
‫‪≈¿ ,ȇkÊ‬‬ ‫‪«« ¯OÚ‬‬‫‪» » ÌÈL‬‬‫‡‪≈¿ e¯Ó‬‬‫‪¿» .ÌÈLa‬‬
‫‪ƒ«¿ ƒ ea¯« ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫«¿«¿‪ƒ‬‬
‫הוא כאינו‪ ,‬ולעולם צריך שיוסיפו שנים‪ ,‬כמו ששנינו‬
‫בתוספתא סנהדרין פ"ו‪ ,‬מ"ד‪" :‬שעד עכשיו לא הוסיפו אלא‬ ‫‪ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ ƒ - «Ú„BÈ‬‬
‫‪ƒ«¿ ÔÈÙÈÒBÓ‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‡‪≈ ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ,·iÁ‬‬ ‫‪»« ¯OÚ‬‬
‫»»‬
‫אחד" )לחםֿמשנה(‪ .‬והטעם שאין מוסיפים אלא שנים‪ ,‬מפני‬ ‫‪ÔÈkÊÓ‰‬‬
‫‪ƒ«¿« ea¯iL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ „Ú« 15ÔÈÎÏB‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‡‪≈¿ .14ÌȯÁ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬
‫שמעכשיו צריך להוסיף לישא וליתן מחדש‪ ,‬וכשיוסיפו‬ ‫‪¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ B‡ ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ«¿ ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ea¯È‬‬ ‫‪¿ƒ B‡ ,ȇkÊ‬‬ ‫‪«« ‡‰ÈÂ‬‬
‫‡‪≈ ƒ „Á‬‬
‫∆»‬
‫בידעו‬‫שנים‪ ,‬כל דיין מהקודמים יעמיק במשאו ומתנו‪ָ ,‬‬ ‫‡‪ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ el‡≈ „‚k‬‬‫‪∆∆¿ el‡≈ eȉ» .16·iÁ‬‬ ‫‪»« ‡‰ÈÂ‬‬
‫‪≈ƒ‬‬
‫ששנים חדשים נגדו‪ ,‬אבל אם לא יוסיפו אלא אחד‪ ,‬כל דיין‬ ‫‪- 18„·Ïa‬‬
‫‡‪«¿ƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ ¯˙BÈ‬‬ ‫‪≈ ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« eȉL‬‬ ‫‪»∆ B‡ ,17«Ú„BÈ‬‬ ‫≈‬
‫מהקודמים לא יחוש לו‪ ,‬ויעמיד דעתו כפי סברתו הקודמת‪,‬‬ ‫‪ÌÈÚ·LÏ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ¿ eÚÈb‰‬‬ ‫‪ƒƒ .„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈÚ·L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ „Ú« ÔÈÎÏB‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬
‫באמרו‪" :‬גם לי לב כמוהו" )אור שמח(‪ (15 .‬בכל פעם‬ ‫‪ÌÈLÏLe‬‬
‫‪ƒ ¿ ,ȇkÊ‬‬ ‫‡‪«« ÌȯÓB‬‬‫‪ƒ¿ ‰MLÂ‬‬ ‫‪» ƒ ¿ ÌÈLÏL‬‬‫‪ƒ ¿ ,„Á‡Â‬‬ ‫¿∆»‬
‫כשאחד מן הנוספים יאמר‪ :‬איני יודע‪ (16 .‬כי בשעת גמר‬
‫דין‪ ,‬יכול גם המלמד זכות לומר‪ :‬חייב‪ ,‬כמבואר לקמן פ"י‪,‬‬ ‫‪‰MLÂ‬‬
‫‪» ƒ ¿ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ .ȇkÊ‬‬ ‫‪«« ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ·iÁ‬‬‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ‰MÓÁÂ‬‬‫«¬‪» ƒ‬‬
‫ה"ב‪ .‬ואז אפילו אחד מן הנוספים יאמר‪ :‬איני יודע‪ ,‬אין‬ ‫‪- 19ȇkÊ‬‬‫‡‪«« ÌȯÓB‬‬‫‪ƒ¿ ‰MÓÁÂ‬‬ ‫‪» ƒ¬« ÌÈLÏLe‬‬
‫‪ƒ ¿ ,·iÁ‬‬ ‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫צורך להוסיף שנים אחרים‪ ,‬כי כל שיש רוב‪ ,‬אין משגיחים‬ ‫‪ȯ·c‬‬
‫‪≈¿ƒ Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ‰‡¯iL‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ „Ú« ,el‡≈ „‚k‬‬ ‫‪∆∆¿ el‡≈ ÌÈc‬‬‫»‪ƒ‬‬
‫במסתפק החדש מן השנים הנוספים )לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ . B˙B‡ ÔÈ·iÁÓ‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ B‡ B˙B‡ ÔÈkÊÓe‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ƒ«¿ B¯·Á‬‬‫¬≈‬
‫‪ (17‬כגון שבתחילה היו י"ב מחייבים כנגד י"א מזכים‬ ‫‪ƒ¿ !22ÔÈc‰‬‬
‫‪ÔȯËBÙe‬‬ ‫‪ƒ« ÔwcÊ‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ :¯ÓB‬‬‫‪≈ ÌÈicaL‬‬
‫¯‡‪ƒ»««∆ ÏB„b» - ‰‬‬ ‫»»‬
‫והוסיפו שנים‪ ,‬וזיכה האחד‪ ,‬והשני אמר‪ :‬איני יודע‪ ,‬נמצאו‬ ‫‪ÌÈLÏLe‬‬
‫‪ƒ ¿ ,·iÁ‬‬ ‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬‫‪ƒ¿ ‰MÓÁÂ‬‬ ‫‪» ƒ¬« ÌÈLÏL‬‬ ‫‡‪ƒ ¿ .B˙B‬‬
‫אלו כנגד אלו‪ ,‬ואחד אינו יודע )אור שמח(‪.‬‬ ‫‪- «Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ ÈÈ‬‬‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ,ȇkÊ‬‬ ‫‡‪«« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ‰MÓÁÂ‬‬ ‫«¬‪» ƒ‬‬
‫‪ (18‬שבתחילה היו י"א כנגד י"א‪ ,‬והוסיפו שנים‪ ,‬וחייב‬
‫האחד‪ ,‬והשני אמר‪ :‬איני יודע‪ ,‬והוסיפו עוד שנים‪ ,‬וזיכה‬ ‫‪,ȇkÊ‬‬‫‡‪«« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÈLÏLe‬‬ ‫‡¯‪ƒ ¿ ‰Úa‬‬ ‫‪»»¿« . B˙B‡ ÔȯËBt‬‬
‫‪23‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫האחד‪ ,‬והשני ‪ -‬חייב‪ ,‬נמצאו המחייבים יותר אחד בלבד‪.‬‬ ‫‪«Ú„BÈ‬‬
‫‡‪≈ ÈÈ‬‬
‫‡‪ƒ ≈ ¯ÓB‬‬‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ,·iÁ‬‬‫‡‪»« ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ÌÈLÏLe‬‬ ‫‪ƒ ¿ ‰MLÂ‬‬ ‫¿‪» ƒ‬‬
‫‪ (19‬וכבר נתבאר )לעיל פ"ח ה"א( שאין הטייה לרעה עלֿפי‬ ‫‪.24ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ea¯« ȯ‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ ,·iÁ‬‬ ‫‪»« -‬‬
‫אחד‪ (20 .‬שאחד מן המחייבים יעבור למזכים‪ ,‬ויהיה לו‬
‫‪ (6‬שהטייתך לטובה‬ ‫‪ (5‬שהיא של עשרים ושלשה‪.‬‬
‫רוב מזכים‪ (21 .‬שאחד מן המזכים יעבור למחייבים‪ ,‬ויהיו‬
‫מספיקה עלֿפי אחד )לעיל פ"ח‪ ,‬ה"א(‪ (7 .‬והטייה לרעה‬
‫שלשים ושבעה מחייבים‪ ,‬ול"ד מזכים‪ ,‬ויש כאן הטייה‬
‫אינה אלא עלֿפי שנים )שם(‪ (8 .‬נמצא זה שאמר‪ :‬איני‬
‫לרעה עלֿפי שלשה )סנהדרין מ‪ ,‬א וברש"י(‪" (22 .‬זקן דין‬
‫יודע‪ ,‬כמי שאינו‪ ,‬ואין דנים דיני נפשות בפחות מכ"ג‬
‫זה ועמוק וקשה‪ ,‬וצריך להמתין בו" )שם‪ ,‬מב‪ ,‬א וברש"י(‪.‬‬
‫‪ (23‬שספק נפשות להקל‪ ,‬ומדובר כאן בביתֿדין הגדול‬ ‫)סנהדרין מ‪ ,‬א וברש"י(‪ (9 .‬שם‪ ,‬נמצאו כולם עשרים‬
‫שהוא של שבעים ואחד‪ ,‬ונחלקו הדעות מתחילה בהרכב‬ ‫וארבעה‪ ,‬י"א מהם יזכו וי"ג יחייבו‪ ,‬הרי הטייה לרעה עלֿפי‬
‫כזה‪ (24 .‬וזה שאמר‪ :‬איני יודע‪ ,‬הרי הוא כמי שאינו‪.‬‬ ‫שנים )שם יז‪ ,‬א וברש"י(‪ (10 .‬שם‪ ,‬משום חומר דיני‬
‫נפשות אין לו לחזור וללמד חובה‪ ,‬אבל ודאי אם ירצה‬
‫‪ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÔÈa≈ ,˙˜ÏÁÓ‬‬
‫‪∆… ¬« ̉Ï‬‬
‫‪∆» 25‡aL‬‬ ‫‚‪»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ .‬‬
‫‪»∆ ÏB„b‰‬‬ ‫ללמד זכות ‪ -‬רשאי‪ ,‬שהרי אפילו מי שלימד חובה חוזר‬
‫‪Ôȇ≈ - 26‰¯Bz‬‬
‫‪» ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÔÈa≈ ˙BBÓÓ» ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÔÈa≈ ˙BLÙ‬‬‫¿»‬ ‫ומלמד זכות‪ ,‬כמבואר לקמן פי"א‪ ,‬ה"א‪ .‬וכן דעת ה'תוספות'‬
‫‪ÔÈÎÏB‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,el‡≈ „‚k‬‬
‫„‪∆∆¿ el‡≈ ÔÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ‡l‬‬
‫‪»∆ , Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪∆ ≈¬ ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒƒ‬‬ ‫שם‪ ,‬לג‪ ,‬ב ד"ה אחד‪ .‬ומטעם זה פסק רבינו לעיל פ"ח‪,‬‬
‫ה"ב‪ :‬העוסק בדיני ממונות‪ ,‬שאפילו הדיין שאמר איני יודע‬
‫‪ÔÈ‚¯‰p‰‬‬
‫‡‪ƒ»¡∆« ÔÓƒ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .Ô‰lL‬‬
‫‪∆»∆ ·¯‰‬‬‫‡‪… » ¯Á‬‬ ‫««‬
‫‪ -‬חוזר ודן )ראה בביאורנו שם אות טו(‪ ,‬שהרי בדיני ממונות‬
‫‪B‡ e‰e¯ËÙiL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ „Ú« ,el‡≈ „‚k‬‬
‫‪∆∆¿ el‡≈ ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» - 28e˜ÏÁ‬‬
‫∆¿¿‬ ‫מה שהוא חובה לזה ‪ -‬הוא זכות לבעלֿדין השני )כסףֿ‬
‫‪.29·iÁ˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫משנה(‪ (11 .‬שספק נפשות להקל‪ .‬ואע"פ שאין עושים‬
‫‪ (25‬בכת"י תימן‪ :‬שבאה‪ (26 .‬בכת"י הנ"ל‪ :‬בדין מדיני‬ ‫בתחילה ביתֿדין שקול )=זוגי( – במוסיפים‪ ,‬עושים אפילו‬
‫התורה‪ .‬כגון איסור והיתר‪ ,‬טמא וטהור‪ (27 .‬שאין אנו‬ ‫לכתחילה )סנהדרין יז‪ ,‬א(‪ .‬וכן אין כאן צורך בהטייה של‬
‫מוצאים במשנה )סנהדרין מ‪ ,‬א( הוספה אלא עד שבעים‬ ‫אחד‪ ,‬כי זה לא נאמר אלא כשביתֿהדין לא היה אלא‬
‫ואחד ולא יותר‪ ,‬וכן אמרו )שם מב‪ ,‬א( "כשם שאין מוסיפים‬ ‫עשרים ושלשה‪ ,‬וכשאחד מהם אמר איני יודע‪ ,‬נמצא‬
‫‪ (28‬בכת"י הנ"ל‪:‬‬ ‫על ביתֿדין של שבעים ואחד" וכו'‪.‬‬ ‫ביתֿדין זה חסר הוא‪ ,‬ואין גומרים בו דיני נפשות‪ ,‬אבל כאן‬
‫מן הנהרגים בפניהם‪ .‬כלומר‪ ,‬שהדיון נוגע כלפי נאשם‬ ‫יש ביתֿדין שלם‪ ,‬מזכים את הנהרג מכח ספק נפשות ולהקל‬
‫העומד להיהרג על פיהם‪ ,‬והשאלה נשאלת למעשה‬ ‫)לחםֿמשנה(‪ .‬וב'תוספות יו"ט' לסנהדרין פ"ה מ"ה‪ ,‬מגיה‬
‫להחיותו או להרגו‪ ,‬ואז לא מספיק רוב רגיל‪ ,‬אלא צריך‬ ‫בדברי רבינו כאן‪ :‬אמרו י"ג זכאי וכו'‪ ,‬שכל כ"ה הדיינים‬
‫שירבו המחייבים שנים )רדב"ז בתשובותיו ח"ה אלף תרצ(‪,‬‬ ‫השתתפו בדיון‪ ,‬וי"ג אמרו זכאי‪ ,‬כי זה שאמר תחילה איני‬
‫והשווה לעיל פ"ח‪ ,‬ה"א‪" :‬אם נחלקו בזה החוטא אם יהרג‬ ‫יודע‪ ,‬חזר ולימד זכות‪ ,‬באופן שיש כאן הטייה לטובה‬
‫או לא יהרג" הרי שרוב עלֿפי שנים‪ ,‬נדרש בעיקר כלפי‬ ‫עלֿפי אחד‪ (12 .‬בין שהוא המסתפק הקודם‪ ,‬בין שהוא‬
‫מעשה מסויים‪ ,‬ולא ב"דין נפשות" שאינו אלא דיון הלכתי‬ ‫אחר‪ ,‬והמסתפק חזר ולימד זכות‪ (13 .‬כאן מדובר‪,‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• יעיבר םוי‬ ‫‪136‬‬

‫זלק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום חמישי ח' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫נמצא המת המזכה מצטרף עם המזכים‪ ,‬והמת המחייב אינו‬ ‫גרידא‪" (29 .‬שיראה אחד מהם דברי חברו"‪ ,‬וכמבואר‬
‫מצטרף עם המחייבים )רדב"ז(‪.‬‬ ‫לעיל סוף ה"ב‪.‬‬
‫‪˜zzLÂ‬‬
‫‪13‬‬‫‪≈«¿ƒ¿ ,˙eÎÊ¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» „nÏÏ‬‬
‫‡‪≈«¿ Èσ LÈ≈ :„Á‬‬ ‫„‪«» .‬‬
‫‡‪»∆ ¯Ó‬‬ ‫‪ â‬יום חמישי ח' ניסן ‪â‬‬
‫‪‰kÊÓ‬‬
‫‪∆«¿ ÌÚË‬‬
‫‪«« ‰Ê∆ ȇÓ‬‬
‫‪≈≈ ¯Ó‡ÈÂ‬‬
‫‪« …¿ ˙eÎÊ¿ „nÏiL‬‬
‫˜„‪≈«¿∆ Ì‬‬
‫‡‪∆… ˙Ó≈ B‬‬
‫‪1éøéOò‬‬
‫‪¦ ¦ £ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫‪.14BȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÓk‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ -‬‬
‫‪ (1‬דיין הנוטה אחר דברי חבירו‪ ,‬לא על פי טעם עצמו‪.‬‬
‫‪ (14‬סנהדרין שם‪.‬‬ ‫‪ (13‬נאלם‪.‬‬ ‫האיסור ללמד חובה בדיני נפשות‪ ,‬אחרי שלימד זכות‬
‫‪˙B‡¯˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ÈMÓ‬‬
‫‡‪≈¿ ƒ elÙ‬‬
‫‡‪ƒ¬ ,„Á‬‬
‫‪»∆ ÌÚË‬‬
‫‪«« e¯Ó‡L‬‬ ‫‪ƒ«¿ .‰‬‬
‫‪¿»∆ ÌÈL‬‬ ‫מתחילה‪ .‬מה מותר לתלמיד לענות בדיני נפשות‪ .‬בית דין‬
‫‪.15„Á‡k‬‬
‫‡‪»∆¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ÔÈÓ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ Ôȇ≈ -‬‬ ‫שטעה בדיני נפשות ורוצה לסתור את דינו‪.‬‬

‫‪ (15‬שם לד‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר )תהלים סב‪ ,‬יב( "אחת דיבר אלוקים‪,‬‬ ‫‪ÔÈkÊÓ‰‬‬
‫‪ƒ«¿« ÔÓƒ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÌÈic‰‬‬ ‫‡‪»∆ .‬‬
‫‡‪ƒ»«« ÔÓƒ „Á‬‬
‫שתיים זו שמעתי ‪ -‬מקרא אחד יוצא לכמה טעמים‪ ,‬ואין טעם‬ ‫‪BÏ ‰‡¯p‰‬‬
‫‪∆ ¿ƒ« ¯·c‬‬
‫‪»» ¯Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ,ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‡‪ƒ¿«¿« ÔÓƒ B‬‬
‫אחד יוצא מכמה מקראות" ומפרש רש"י‪ :‬לא נכתבו שני‬ ‫‪¯·BÚ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ȯ·c‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ¯Á‬‬‫‪«« ‰Ë‬‬
‫‡‪»» ‡l‬‬
‫‪»∆ ,BzÚ„a‬‬
‫¿« ¿‬
‫מקראות לטעם אחד‪ ,‬ובוודאי אחד מהם )=מהדיינים( טועה‪.‬‬ ‫˙‪·¯ƒ ÏÚ« ‰Ú‬‬
‫‪∆¬« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ :¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ‰Ê∆ ÏÚÂ‬‬‫˙‪«¿ .‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬
‫¿…‬
‫ואין צריך לומר אם שניהם אמרו טעם ממקרא אחד שאין‬ ‫‪˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ¯Ó‡z‬‬
‫‪« … ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,e„ÓÏ‬‬
‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ . ˙ËÏ‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪… ¿ƒ‬‬
‫נמנים אלא כאחד )כסף משנה(‪.‬ובש"ך לחושן משפט כה‪,‬‬ ‫‡‪‰Ó« ¯Ó‬‬
‫‡‪… ¡ ‡l‬‬
‫‪»∆ !ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ Lȇk‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰È‰‡L‬‬
‫‪∆¿∆∆ Èc« :4ÔÈÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫סעיף קטן יט‪ ,‬סובר שיש טעות בנוסח שלפנינו והגירסה‬
‫הנכונה היא‪" :‬שניים שאמרו טעם אחד משני מקראות" וכו'‪,‬‬
‫‪.5EÈÙlM‬‬
‫∆¿»∆‬
‫ותיבת אפילו איננה‪ .‬ולדבריו אין צורך שיהיו ל"ו טעמים‬ ‫‪ (2‬לנטות אחר דעת אחרים‪ (3 .‬שקיבלו חכמינו איש מפי‬
‫לכל פסק דין‪ ,‬וכי יעלה על הדעת‪ ,‬אם יאמר אחד‪ ,‬פלוני חייב‬ ‫איש‪ (4 .‬מניין הדיעות לאן נוטה הרוב‪ (5 .‬תוספתא‬
‫מיתה‪ ,‬שעבר על לא תרצח‪ ,‬וכן השני‪ ,‬וגם השלישי יאמר‬ ‫סנהדרין פרק ג‪ ,‬משנה ד "לנטות אחרי רבים ‪ -‬שלא תאמר‬
‫כמוהו‪ ,‬שלא יהרגוהו? וודאי שיחייבוהו‪ ,‬למרות שרובם‬ ‫בשעת הדין דיו לעבד שיהא כרבו‪ ,‬אמור מה שבדעתך"‪.‬‬
‫דנוהו מכוח אותו פסוק‪ .‬ולא נתכווין רבינו אלא לומר‪ ,‬שאם‬ ‫ובירושלמי שם פרק ד‪ ,‬הלכה ז אמרו‪" :‬לא תענה אפילו אחר‬
‫שניים אמרו אותו טעם משני מקראות‪ ,‬וודאי אחד מהם‬ ‫מאה" והכוונה כנ"ל כמבואר ב"מראה הפנים" שם‪ .‬ורבינו‬
‫טעה‪ ,‬ואינם נמנים אלא אחד‪ ,‬וכאמור לעיל בשם רש"י‪.‬‬ ‫בספר המצוות לא תעשה רפג מביא זה בשם המכילתא‪ ,‬והוא‬
‫‪ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÔÈÏÈÁ˙Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ,e„ÓÏ‬‬
‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓe‬‬‫‪ƒƒ .Â‬‬ ‫במכילתא דרבי שמעון בר יוחאי לפסוק זה‪.‬‬
‫‪,BzÚc‬‬
‫‪¿ « ÏÚ« ¯‡M‰‬‬
‫‪»¿ « eÎÓÒÈ‬‬
‫‪¿¿ƒ ‡nL‬‬
‫‪»∆ . ÏB„b‰‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»« ÔÓƒ ˙BLÙ‬‬
‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ˙eÎÊ¿ „nÏÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« ¯ÊÁÈ‬‬
‫‪…¬« ‡lL‬‬ ‫·‪«¿ƒ .‬‬
‫‪… ∆ :‰Ê∆ ‡ϻ ÏÏηe‬‬
‫‪¯Ó‡È‬‬
‫‡‪« … ‡l‬‬
‫‪»∆ .18ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ˜ÏÁÏ‬‬
‫‪… ¬« 17Ôȇ„k‬‬
‫‪ƒ »¿ ÔÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« e‡¯È‬‬‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫˙‪… ¿ ·¯ƒ ÏÚ« ‰Ú‬‬
‫‪∆¬« ‡Ï‬‬‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰·BÁ‬‬‫‪» „nÏÏ‬‬ ‫‪≈«¿ ˙BLÙ‬‬ ‫¿»‬
‫‪.BzÚ„a‬‬
‫‪¿ «¿ BÏ ‰‡¯p‰‬‬
‫‪∆ ¿ƒ« ¯·c‬‬
‫‡‪»» 19„Á‬‬
‫»‪»∆ Ïk‬‬ ‫‪; ÔzÓe‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪»« ‡OÓ‬‬‫‪» « ˙ÚLa‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« . ˙ËÏ‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪… ¿ƒ‬‬
‫‪ (16‬אלא מן הקטנים שבהם‪ (17 .‬בכתב יד התימנים‪ :‬כדאי‪.‬‬ ‫‪¯ÊÁÏ‬‬
‫…‬ ‫¬‬‫«‬ ‫‪˙eÎÊ‬‬
‫¿‬ ‫‪„nÏÓÏ‬‬
‫≈‬‫«‬ ‫¿‬‫«‬ ‫‪LÈ‬‬‫≈‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ÔÈc‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪¯Ób‬‬
‫«‬‫¿‬ ‫‪˙ÚLa‬‬
‫«‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫¬»‬
‫‪ (18‬שם לו‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר לא תענה על רב )=רב חסר יו"ד‬ ‫‪. ÌÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ƒ¿«¿« ÌÚƒ ˙BpÓ˙‰Ïe‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬
‫כתוב(‪ ,‬לא תענה על רב‪ ,‬כלומר הגדול‪ ,‬שלא תחלוק על‬ ‫‪ (6‬לנטות מדעתך הראשונה )רדב"ז(‪ .‬ומקור הדרש במכילתא‬
‫המופלא של בית דין‪ .‬וסובר רבינו‪ ,‬שאין הכוונה‪ ,‬שאסור‬ ‫פרשת משפטים‪" :‬אזהרה לדיין שלא יטה אלא לכף זכות"‬
‫לענות אחרי הגדול‪ ,‬שהרי להיפך‪ ,‬אסור לו לשתוק‪ ,‬כמבואר‬ ‫ומפרש רבינו‪ ,‬שהכוונה‪ ,‬אחר שלימד זכות לא ילמד חובה‬
‫בסמוך הלכה ח‪ ,‬אלא כוונת הכתוב‪ ,‬שראוי לעשות בסדר‬ ‫)מראה הפנים לירושלמי סנהדרין פרק ד‪ ,‬הלכה ז(‪ ,‬והשווה‬
‫כזה‪ ,‬שלא יצריכו לענות אחרי הגדול‪ ,‬שמא יתביישו ממנו‬ ‫ספר המצוות שם‪ .‬ורש"י לסנהדרין לב‪ ,‬א אומר‪ :‬סברה היא‪,‬‬
‫ולא ירצו לחלוק עליו )לחם משנה(‪ .‬וראה בספר המצוות לא‬ ‫שהרי אמרה תורה )במדבר לה‪ ,‬כה( "והצילו העדה"‪.‬‬
‫תעשה רפג‪ ,‬שכל זה הוא איסור לאוו‪ (19 .‬לפני שיפתח‬ ‫‪ (7‬מתוך שאתה אומר לו שלא לחזור‪ ,‬הוא מחזר אחר ראיות‬
‫הגדול‪ .‬והשווה לקמן פרק י"א‪ ,‬הלכה ו‪.‬‬ ‫להעמיד דבריו ושמא ימצא ראיות נכונות )רש"י שם(‪.‬‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,‰·BÁÏ‬‬
‫‪» ¿ ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ 20ÔÈÁ˙Bt‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .Ê‬‬ ‫‪ (8‬שחיפש כבר הכל‪ ,‬ועכשיו ראה שטעה )סנהדרין לד‪ ,‬א‬
‫‪»˙ÈOÚ‬‬
‫‪ƒ » ‡Ï‬‬
‫‪… ̇ƒ :‡ËÁL‬‬
‫‪»»∆ ‰ÊÏ‬‬‫‡‪∆» ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ .˙eÎÊÏ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫וברש"י(‪.‬‬
‫‪.21̉ȯ·cÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ‡¯Èz‬‬
‫‪» ƒ χ« - EÈÏÚ‬‬
‫‪∆» Ba e„ÈÚ‰L‬‬
‫„·¯ ∆‪ƒ≈∆ ‰Ê‬‬
‫»»‬ ‫‪el‡k‬‬
‫¯‪ƒ¿ B˙B‡ ÔȇB‬‬
‫‪ƒ - 11˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» 10‰kÊÓ‬‬
‫‪∆«¿ ‰È‰L‬‬ ‫‚‪ƒ¿« .‬‬
‫‪»»∆ 9„ÈÓÏz‬‬
‫‪ (20‬מתחילים במשא ומתן‪ (21 .‬שם לב‪ ,‬ב‪ ,‬שכן מצינו‬ ‫‪. BÓB˜Óa‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪¿ƒ ‰kÊÓ‬‬
‫‪∆«¿ ‡e‰‬‬
‫בתורה )במדבר ה‪ ,‬יט( "והשביע אותה הכהן ואמר‪ ...‬אם לא‬
‫‪ (9‬היושב כמתמחה לפני שורות הדיינים‪ ,‬כמבואר לעיל פרק‬
‫שכב איש אותך‪ ...‬הינקי ממי המרים" )=תחילת התנאי‬
‫א‪ ,‬הלכה ז‪ (10 .‬שהוציא דבריו וטעמו לאור‪ (11 .‬טרם‬
‫לזכות( ‪ -‬מכאן שפותחים בדיני נפשות תחילה לזכות‪.‬‬
‫שעמדו למניין‪ (12 .‬שם מג‪ ,‬א "רואים אותו כאילו הוא חי‬
‫‪Èσ LÈ≈ :˙BLÙ‬‬
‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÌÈ„ÈÓÏz‰‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿«« ÔÓƒ „Á‬‬ ‫‪«» .Á‬‬
‫‡‪»∆ ¯Ó‬‬ ‫ועומד במקומו"‪ .‬ומכאן‪ ,‬שאם היה מחייב ומת אינו כלום‪,‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישימח םוי ‪137‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום חמישי ח' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫חלק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫הלכה י(‪ (38 .‬שבדבר זה אין הצדוקים מודים בו‪ ,‬והם‬ ‫‡‪Èσ LÈ≈ :¯Ó‬‬
‫‪«» .22B˙B‡ ÔȘzLÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ¿ - ‰·BÁ‬‬
‫‪» ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» „nÏÏ‬‬
‫¿«≈‬
‫סוברים‪ :‬כדרכה ‪ -‬חייב אפילו בהעראה‪ :‬שלא כדרכה ‪ -‬אינו‬ ‫‪. Ôȯ„‰qÏ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ƒ¿∆¿«« Ô‰nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ B˙B‡ ÔÈÏÚÓ‬‬
‫‪ƒ¬« - ˙eÎÊ¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» „nÏÏ‬‬
‫¿«≈‬
‫חייב אלא בגמר ביאה‪ ,‬שהיא הכנסת כל האבר‪ ,‬כמבואר‬ ‫‪ÌMÓ‬‬‫‪» ƒ „¯BÈ‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿ - Âȯ·„a‬‬
‫‪»»¿ƒ LnÓ‬‬‫‪»« LÈ≈ ̇ƒ‬‬
‫בהוריות שם )סנהדרין לג‪ ,‬ב וכפירוש התוספות דיבור‬
‫המתחיל שטעה(‪.‬‬
‫‪ÌMÓ‬‬‫‪» ƒ „¯BÈ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ - Âȯ·„a‬‬
‫‪»»¿ƒ LnÓ‬‬
‫‪»« Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;ÌÏBÚÏ‬‬
‫¿ »‬
‫‪Èσ LÈ≈ :BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ÔBcp‰‬‬‫‡‪ƒ« ¯Ó‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬
‫»‪ƒ¬ .24BlkÀ ÌBi‰« Ïk‬‬
‫‪øOò‬‬
‫‪1‬‬‫‪¨ ¨ ãçà‬‬
‫‪© © ÷øt‬‬‫‪¤¤‬‬ ‫‪;26ÔÈnÏ‬‬
‫‪»¿ƒ« ‰ÏBÚÂ‬‬
‫‪∆ ¿ 25BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿ - ˙eÎÊ¿ ÈÓˆÚ‬‬
‫‪ƒ¿« ÏÚ« „nÏÏ‬‬
‫¿«≈‬
‫‪ (1‬ההבדלים הדיוניים בין דיני ממונות לדיני נפשות‪ .‬דרכי‬ ‫‪.Âȯ·„a‬‬
‫‪»»¿ƒ LnÓ‬‬‫‪»« ‰È‰iL‬‬
‫¿‪∆¿ƒ∆ ‡e‰Â‬‬
‫הדיונים במסית‪ .‬השתתפות האב עם בנו במהלך הדיון‪.‬‬
‫כשרות הגר לדיינות‪.‬‬ ‫‪ (22‬שם מ‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר )שם לה‪ ,‬ל( "ועד אחד לא יענה בנפש‬
‫למות" )סנהדרין לד‪ ,‬א(‪ .‬ולעניין דיני ממונות ראה לקמן פרק‬
‫‪˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ?˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„Ï‬‬ ‫‡‪≈ ƒ ÔÈa≈ ‰Ó« .‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬ ‫י"א‪ ,‬הלכה א‪ (23 .‬שם‪ ,‬וכמו שדרשו שם‪" :‬למות אינו‬
‫‪ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ .3‰LÏLe‬‬
‫‪» ¿ ÌȯOÚa‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆¿ - ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ;2‰LÏLa‬‬
‫‪» ¿ƒ -‬‬ ‫עונה אבל לזכות עונה"‪ (24 .‬שם מב‪ ,‬א‪" ,‬כדי שלא תהא‬
‫‪ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ;‰·BÁÏ‬‬
‫‪» ¿ ÔÈa≈ ˙eÎÊÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÔÈa≈ ÔÈÁ˙Bt‬‬
‫‪4‬‬ ‫»‪ƒ¿ - ˙BBÓÓ‬‬ ‫עלייתו ירידה לו" ומפרש רש"י‪ :‬שאם יורידוהו היום לעין‬
‫כל‪ ,‬בושה היא לו‪ (25 .‬שם מ‪ ,‬א‪ (26 .‬דבר זה קשה‬
‫‪ÔÈÁ˙Bt‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,5e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,˙eÎÊÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÔÈÁ˙Bt‬‬
‫‪ƒ¿ - ˙BLÙ‬‬ ‫¿»‬ ‫להולמו‪ ,‬שהרי אדם קרוב הוא אצל עצמו ואיך יעלה למניין‬
‫‪˙eÎÊÏ‬‬‫‡‪¿ƒ ÔÈa≈ 6„Á‬‬
‫‪»∆ Ètƒ ÏÚ« ÔÈhÓ‬‬
‫‪ƒ« - ˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ .‰·BÁÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫הדיינים‪ ,‬ובהגהות הרש"ש לסנהדרין שם החליט‪ ,‬שיש כאן‬
‫‪,˙eÎÊÏ‬‬‫‡‪¿ƒ „Á‬‬
‫‪»∆ Ètƒ ÏÚ« ÔÈhÓ‬‬
‫‪ƒ« - ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ;‰·BÁÏ‬‬
‫≈‪» ¿ ÔÈa‬‬ ‫טעות סופר‪ ,‬וזה שייך למשפט הקודם העוסק באחד מן‬
‫‪ÔÈa≈ 8ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« - ˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬ ‫‪≈ ƒ .7‰·BÁÏ‬‬
‫‪» ¿ ÌÈL‬‬‫‪ƒ«¿ Ètƒ ÏÚÂ‬‬
‫¿«‬ ‫התלמידים‪ ,‬ושם צריך להיות‪" :‬שומעים לו ועולה למניין"‬
‫‪,˙eÎÊÏ‬‬‫‪¿ƒ ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« - ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„Â‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ;‰·BÁÏ‬‬
‫‪» ¿ ÔÈa≈ ˙eÎÊÏ‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫וכו'‪ .‬ויש להעיר‪ ,‬שרבינו לא מנה כאן ולא לקמן פרק י"א‪,‬‬
‫‪- ˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬‫‪≈ ƒ .9e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,‰·BÁÏ‬‬
‫‪» ¿ ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« ÔȇÂ‬‬‫¿≈‬ ‫שעידי דיני נפשות אינם ראויים ללמד לא זכות ולא חובה‪,‬‬
‫‪ÔÈa≈ ÌÈic‰‬‬
‫‪ƒ»«« ÔÈa≈ ,‰·BÁ‬‬‫‪» B‡ ˙eÎÊ¿ „nÏÏ‬‬ ‫¯‡‪≈«¿ ÔÈÈe‬‬
‫‪ƒ ¿ Ïk‰‬‬‫«…‬ ‫כמבואר שם לד‪ ,‬א‪ ,‬ואולי סמך על מה שיכתוב דין זה לקמן‬
‫‪,˙eÎÊ¿ ÔÈ„nÏÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ Ïk‰‬‬ ‫‪… « - ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„Â‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ;10ÌÈ„ÈÓÏz‰‬‬
‫««¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫הלכות עדות פרק ה‪ ,‬הלכה ח‪ .‬ראה בביאורנו שם‪.‬‬
‫‪. ÌÈic‰‬‬
‫‪11‬‬ ‫‡‪ƒ»«« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰·BÁ‬‬
‫‪» „nÏÓ‬‬ ‫‪≈«¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,ÌÈ„ÈÓÏz‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«« elÙ‡Â‬‬‫«¬‪ƒ‬‬ ‫‪¯eËt‰‬‬‫‪»« ˙‡∆ e·iÁÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ eÚhL‬‬ ‫‪»∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ .Ë‬‬
‫‪„nÏÓe‬‬
‫‪≈«¿ ¯ÊBÁ‬‬ ‫‪≈ ‰·BÁ‬‬ ‫‪» „nÏÓ‰‬‬ ‫‪≈«¿« Ôic‰‬‬‫‪»«« - ˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪Ba e¯zÒiL‬‬
‫‪¿¿ƒ∆ ÌÚh‰‬‬
‫‪««« ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ‰‡¯Â‬‬
‫‪» ¿ƒ¿ ,‰·BÁÏ‬‬
‫‪» ¿ BÈ„ƒ e¯Ó‚Â‬‬‫¿»¿‬
‫‪ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ;‰·BÁ‬‬‫‪» „nÏÓe‬‬ ‫‪≈«¿ ¯ÊBÁ‬‬ ‫‪≈ ˙eÎÊ¿ „nÏÓ‰Â‬‬‫¿‪≈«¿«¿ ,˙eÎÊ‬‬ ‫‪. B˙B‡ ÔÈ„Â‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ƒ»¿ ÔȯÊBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,Ôȯ˙BÒ‬‬
‫‪ƒ¿ - B˙BkÊÏ‬‬ ‫‪«¿ È„k‬‬
‫∆‡˙ ‪≈¿ BÈcƒ‬‬
‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,˙eÎÊ¿ „nÏÓe‬‬‫‪≈«¿ ¯ÊBÁ‬‬ ‫‪≈ ‰·BÁ‬‬ ‫‪» „nÏÓ‰‬‬‫‪≈«¿« - ˙BLÙ‬‬ ‫¿»‬ ‫‪Ôȯ˙BÒ‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - ‰‚ȯ‰‬‬
‫‪» ƒ¬ ·iÁÓ‰‬‬
‫‪»À¿« ˙‡∆ e¯ËÙe‬‬‫‡·‪¿» eÚË» ̇ƒ Ï‬‬ ‫¬»‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,12‰·BÁ‬‬‫‪» „nÏÏe‬‬‫‪≈«¿ ¯ÊÁÏ‬‬‫‪…¬« ÏBÎÈ» Bȇ≈ ˙eÎÊ¿ „nÏÓ‰‬‬
‫«¿«≈‬ ‫‪Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .28B˙B‡ ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« ÔȇÂ‬‬ ‫∆‡˙ ‪≈¿ ,BÈcƒ‬‬
‫‪,ÔÈ·iÁÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« ÌÚƒ ˙Bn‰Ïe‬‬‫‪»ƒ¿ ¯ÊÁÏ‬‬‫‪…¬« BÏ LÈ≈ ÔÈcƒ ¯Ób‬‬
‫‪«¿ ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ‬‬ ‫‪ÔÈ„BÓ‬‬
‫‪ƒ 30ÔȘB„ˆ‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ¯·„a‬‬‫‪»»¿ eÚhLa‬‬‫‡‪»∆ ¿ ?29ÌȯeÓ‬‬‫¬ ‪ƒ‬‬
‫‪ÔȯÓB‚Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌBia« ÔÈc‬‬ ‫‪ƒ» - ˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬ ‫‪≈ ƒ .13e¯‡aL‬‬
‫¿‪¿«≈∆ BÓk‬‬ ‫‪- Ba ÔÈ„BÓ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ƒ ÔȘB„ˆ‰L‬‬
‫‪ƒ ¿«∆ ¯·„a‬‬ ‫‡·‪»»¿ eÚË» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;31Ba‬‬
‫‪.15ÌBia« ÔȯÓB‚Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌBia« ÔÈc‬‬ ‫‪ƒ» - ˙BLÙ‬‬ ‫‪≈ ƒ ;14‰ÏÈla‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬ ‫««¿»‬ ‫‪ÏÚ« ‡a‰‬‬‫‡‪»« :e¯Ó‬‬
‫‪¿» ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ .33‰·BÁÏ‬‬
‫‪» ¿ B˙B‡ ÔȯÈÊÁÓ‬‬‫«¬‪ƒƒ‬‬
‫‪ÔÈa≈ ˙eÎÊÏ‬‬‫‪¿ƒ ÔÈa≈ ÌBia« Ba ÔȯÓBb‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ƒ¿ - ˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬ ‫‪≈ƒ‬‬ ‫‪ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« - e‰e¯ËÙe‬‬‫‪»¿ ,¯eËt» - dk¯„k‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪»¿«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‰Â¯Ú‰‬‬
‫‪34‬‬ ‫»∆¿»‬
‫‪ÌBi·e‬‬‫‪« ,˙eÎÊÏ‬‬‫‪¿ƒ ÌBia« Ba ÔȯÓBb‬‬
‫‪ƒ¿ - ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ;‰·BÁÏ‬‬
‫¿ »‬ ‫‪37‰¯ÚÓ‰‬‬
‫‡‪∆»¿« :e¯Ó‬‬
‫‡·‪¿» ̇ƒ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;36B˙B‡ ÔÈ˙ÈÓÓe‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿ B˙B‬‬
‫‪.17‰·BÁÏ‬‬
‫‪» ¿ ÂȯÁ‡lL‬‬
‫∆¿«¬»‬ ‫‪ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« Ôȇ≈ - e‰e¯ËÙe‬‬ ‫‪»¿ ,¯eËt» - dk¯„k‬‬ ‫‪»¿«¿ ‡lL‬‬‫∆…‬
‫‪ (2‬מדברי סופרים‪ ,‬אבל מדין תורה דן אפילו אחד‪ ,‬כמבואר‬
‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬‫‡‪≈¿ . B˙B‬‬
‫‪38‬‬

‫לעיל פ"ב‪ ,‬ה"י‪ (3 .‬מבואר לעיל פ"ה‪ ,‬ה"ג‪ (4 .‬משאו‬
‫ומתנו של דין‪ (5 .‬לעיל פ"י‪ ,‬ה"ז‪" :‬אומרים לזה שחטא‪,‬‬
‫אם לא עשית דבר זה‪ ...‬אל תירא מדבריהם"‪ (6 .‬דיין אחד‬
‫המכריע לצד זה או אחר‪ ,‬והולכים אחר הרוב‪ (7 .‬מבואר‬
‫לעיל פ"ח‪ ,‬ה"א‪ (8 .‬אם ראה ביתֿדין שטעה בדין ‪ -‬סותרו‬
‫וחוזר ודן‪ (9 .‬פ"י‪ ,‬ה"ט‪ (10 .‬היושבים בשלש שורות‬
‫לפני הדיינים‪ ,‬כמבואר לעיל פ"א‪ ,‬ה"ז‪ (11 .‬מבואר לעיל‬
‫פ"י‪ ,‬ה"ח‪ (12 .‬שנאמר "לא תענה על ריב לנטות"‪,‬‬
‫וכמבואר לעיל פ"י‪ ,‬ה"ב‪ (13 .‬שם‪ (14 .‬מותר לגמור‪,‬‬
‫שנאמר‪" :‬ושפטו את העם בכל עת"‪ ,‬ועיקר משפט ‪ -‬זה גמר‬
‫הדין )ראה לעיל פ"ג‪ ,‬ה"ד ובביאורנו(‪ (15 .‬סנהדרין לד‪,‬‬
‫ב‪ ,‬שנאמר )במדבר כה‪ ,‬ד( "והוקע אותם לה' נגד השמש"‪.‬‬
‫‪ (16‬אם רצו‪ (17 .‬אם לא יכלו לזכותו ביום ראשון ‪ -‬אין‬
‫פוסקין את דינו לחובה‪ ,‬אלא מלינים את דינו עד למחר‪,‬‬
‫‪ (27‬שם לג‪ ,‬ב‪ ,‬שנאמר )שמות כג‪ ,‬ז( "ונקי ‪...‬אל תהרוג"‬
‫ומפרש רש"י‪ :‬נקי מן החטא ואף על פי שנתחייב בדין‪.‬‬
‫‪ (28‬שם‪ ,‬שנאמר‪" :‬וצדיק אל תהרוג" ומפרש רש"י‪ :‬שנצטדק‬
‫בדין אף על פי שאינו נקי‪ (29 .‬שאין מחזירים אותו‪.‬‬
‫‪ (30‬הכופרים בתורה שבעל פה‪ (31 .‬כגון‪ ,‬שטעו בדבר‬
‫המפורש במשנה או בדברי האמוראים‪ (32 .‬המפורש‬
‫בתורה‪ (33 .‬שהרי כל אדם יודע‪ ,‬שזוהי טעות‪ ,‬והוראתם ‪-‬‬
‫אינה הוראה‪ (34 .‬אשה האסורה לו‪ ,‬כלשון הכתוב )ויקרא‬
‫יח‪ ,‬ו( "לא תקרבו לגלות ערווה"‪ (35 .‬שלא במקום‬
‫בתוליה‪ (36 .‬שדבר זה מפורש בתורה )שם כ‪ ,‬יג(‪" ,‬משכבי‬
‫אשה" ‪ -‬מגיד לך הכתוב ששני משכבות באשה )סנהדרין‬
‫עד‪ ,‬א(‪ .‬ודבר זה גם הצדוקים מודים בו‪ ,‬כמבואר בהוריות‬
‫ד‪ ,‬א‪ (37 .‬הכנסת ראש העטרה בלבד‪ ,‬כלשון הכתוב‪ :‬את‬
‫מקורה הערה )מלשון רבינו הלכות איסורי ביאה פרק א‪,‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישימח םוי‬ ‫‪138‬‬

‫טלק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום חמישי ח' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪,·iÁ‬‬
‫‪»« ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» .B˙B‡ ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« - ‰·BÁ‬‬‫‪» ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» „nÏÏ‬‬
‫≈‪≈«¿ Èσ LÈ‬‬ ‫שמא ימצאו בלילה זכות )סנהדרין לב‪ ,‬א וברש"י(‪ .‬ושם לה‪,‬‬
‫‪ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« Ôȇ≈ - ˙eÎÊ¿ ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» „nÏÏ‬‬
‫‡‪≈«¿ Èσ LÈ≈ :„Á‬‬
‫‪»∆ ¯Ó‡Â‬‬
‫¿»«‬ ‫א דרשוהו מהפסוק )ישעיה א‪ ,‬כא( "צדק ילין בה"‪ ,‬ומפרש‬
‫‪36Ô˜Ê‬‬
‫‪≈» BÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈ·ÈLBÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ .35˙ÈÒÓÏ‬‬ ‫‪ƒ≈¿ ÔÈÚBË‬‬
‫‪ƒ¬ ÔȇÂ‬‬‫‡‪≈¿ .34B˙B‬‬ ‫רש"י‪ :‬רגילים היו להלין את הדין כדי לצדקו‪ .‬וכן דרשו‪:‬‬
‫"אשרו חמוץ" )שם יז( ‪ -‬אשרו דיין שמחמץ את דינו‪.‬‬
‫‪.38ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» eÓÁ¯È‬‬
‫‪¬ «¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,37ÌÈa‬‬
‫‪ƒ» BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÓe‬‬
‫‪ƒ ÒȯÒÂ‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫ומפרש רש"י‪ :‬שמשהה ומלינו כדי להוציאו לאמיתו‪.‬‬
‫‪Ï·‰‰‬‬
‫‡‪∆∆« ȯÁ‬‬
‫‪≈¬« ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» ˙‡∆ ÔÈÚËnL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ el‡≈ ÏÚ« ˙ei¯Ê·‰L‬‬
‫∆»«¿¿‪ƒ‬‬
‫‪»ÈÈ¿ ·eLÈ» ÔÚÓÏ‬‬
‫‪««¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;ÌÏBÚa‬‬
‫¯‪» » 39‡e‰ ÌÈÓÁ‬‬‫‪ƒ¬ « -‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙aL‬‬
‫‪»« ·¯Ú‬‬
‫‪∆∆ ‡Ï‬‬
‫‪… ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ÔÈc‬‬ ‫·‪» ƒ¿ .‬‬
‫‪ƒ» Ôȇ≈ CÎÈÙÏ‬‬
‫¯‪. ÌÈÓÁ‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ƒ¬ « EÏ¿ Ô˙Â‬‬
‫‪«»¿ Bt‡« ÔB¯ÁÓ‬‬
‫≈¬‬ ‫‪B‚¯‰Ï‬‬
‫‡‪¿»¿ ¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ,·iÁ˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ;·BË ÌBÈ ·¯Ú‬‬ ‫∆∆‬
‫‡‪¯Á‬‬
‫‪«« BÁÈp‰Ïe‬‬
‫‪ƒ«¿ BÈcƒ ˙‡∆ 19˙BpÚÏ‬‬ ‫‪«¿ ¯eÒ‡Â‬‬ ‫‪»¿ ,18¯ÁÓÏ‬‬
‫¿»»‬
‫‪ (30‬את חבירו לעבוד עבודהֿזרה‪ (31 .‬מעמידים לו‬ ‫‪,˙aMa‬‬
‫‡‪»« « „Á‬‬
‫‡‪»∆ „Ú« 21B˙B‡ ÔȯÒB‬‬‫‡‪ƒ¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ .20˙aM‰‬‬
‫« «»‬
‫מארבים אחורי הגדר לשמוע דבריו‪" .‬וארב לו" )דברים יט‪,‬‬
‫יא( מתרגם אונקלוס "ויכמן ליה"‪ .‬וכל זה כשלא רצה‬
‫‪.BÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÏÈÁ˙Óe‬‬
‫«¿‪ƒ ƒ‬‬
‫המסית להסית לשנים‪ ,‬כי אילו הסית לשנים‪ ,‬הרי הם עדיו‬ ‫‪ (18‬שאין מיתת ביתֿדין דוחה שבת ויו"ט‪ ,‬כמבואר בהל'‬
‫ואין צורך בהכמנה )הל' ע"ז פ"ה‪ ,‬ה"ג(‪ (32 .‬סנהדרין פח‪,‬‬ ‫שבת פכ"ד‪ ,‬ה"ז‪" :‬שנאמר‪ ,‬לא תבערו אש בכל מושבותיכם‬
‫ב "מסית דלא בעי התראה"‪ (33 .‬שאין ממיתים אותם‬ ‫ביום השבת ‪ -‬זו אזהרה לביתֿדין שלא ישרפו בשבת‪ ,‬מי‬
‫בלא התראה‪ ,‬כמבואר לקמן פי"ב ה"ב‪ ,‬וכן אין מכמינים‬ ‫שנתחייב שריפה‪ ,‬והואֿהדין לשאר עונשים"‪.‬‬
‫עליהם )שם סז‪ ,‬א(‪ (34 .‬שם‪ ,‬לג‪ ,‬ב‪ .‬שנאמר )דברים יג‪,‬‬ ‫‪ (19‬להשהות‪ (20 .‬שזהו צער לו‪ ,‬שמצפה כל שעה‬
‫ט( "ולא תחמול ולא תכסה עליו"‪ (35 .‬אם לא מצא‬ ‫למיתה‪ ,‬אחרי שנגמר דינו )סנהדרין לה‪ ,‬א וברש"י(‪ .‬ושם‬
‫לעצמו זכות ‪ -‬אין ביתֿהדין טוענין לו‪ ,‬בניגוד לשאר דיני‬ ‫אמרו‪ ,‬שלא יתכן לדונו בערב שבת ולגמור דינו בראשון‬
‫נפשות שאפילו אחד מן התלמידים מצא לו זכות ‪ -‬מעלים‬ ‫בשבת‪ ,‬שמא ישכחו את טעמיהם שנשאו ונתנו ודקדקו בהם‬
‫אותו‪ ,‬כמבואר לעיל פ"י‪ ,‬ה"ח )שם כט‪ ,‬א(‪ ,‬והשווה הל'‬ ‫ביום ששי‪ (21 .‬בבית הסוהר‪ ,‬כדברי רבינו בהל' רוצח‬
‫טוען ונטען פ"ו‪ ,‬ה"ח‪ (36 .‬ששכח כבר צער גידול בנים‬ ‫פ"ד‪ ,‬ה"ג‪.‬‬
‫ואינו רחמני )רש"י שם לו‪ ,‬ב(‪ (37 .‬בניגוד לשאר דיני‬
‫נפשות‪ ,‬שאלה פסולים לדון בהן‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ב‪ ,‬ה"ג‪.‬‬ ‫‪ÔÓƒ ÌBÈ ÏÎa‬‬
‫‡‪»¿ Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈcL‬‬ ‫‚‪≈ ƒ .‬‬
‫‪ƒ»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬
‫‪ (38‬שם לו‪ ,‬ב‪ ,‬ככתוב‪ :‬לא תחמול וגו'‪ (39 .‬בכת"י‬ ‫‪,˙Ú≈ ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ˙‡∆ eËÙLÂ‬‬‫‪¿» ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰¯Bz‰‬‬‫« »‬
‫התימנים‪ :‬היא‪ (40 .‬פסוק זה מדבר באנשי עיר הנדחת‪,‬‬ ‫‪. ˙aL‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪»« ·¯Úa‬‬
‫‪∆∆¿ ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ e„ÓÏ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪¿» ̉ȯ·cÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ‬‬
‫ואמרו בסנהדרין קיא‪ ,‬ב "כל זמן שהרשעים בעולם ‪ -‬חרון‬ ‫‪ (22‬בכת"י התימנים תיבה זו איננה‪ ,‬וכן מצא הכסףֿמשנה‬
‫אף בעולם‪ ,‬אבדו רשעים‪ ...‬נסתלק חרון אף מן העולם"‬ ‫בכת"י ישן‪ (23 .‬ירושלמי סנהדרין פ"ד‪ ,‬ה"ו‪ ,‬משום כבוד‬
‫)השווה הל' ע"ז פ"ד‪ ,‬הט"ז(‪ .‬ובמו"נ ח"ג‪ ,‬פל"ט‬ ‫השבת‪ ,‬שטרודים בו להכין צרכי שבת )פני משה(‪ .‬וגם‬
‫"שהרחמנות על העבריינים אכזרית היא על כל הברואים"‪.‬‬ ‫הדיינים עצמם צריכים להיות מתונים בדין‪ ,‬ובערב שבת הם‬
‫‪ÔÈÏÈÁ˙Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« - 41˙B¯‰h‰Â‬‬
‫‪»¿«¿ ˙B‡Óh‰‬‬
‫‪¿À« ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈ ƒ .Â‬‬
‫‪≈¿ ,˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬ ‫טרודים )סמ"ע לחו"מ סי' ה‪ ,‬ס"ק ג(‪ .‬ובנוגע לדיון דיני‬
‫ממונות ביום השבת‪ ,‬כבר כתב רבינו בהל' שבת פכ"ג הי"ד‪,‬‬
‫‪ÈÈ„Â‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ;42Âȯ·c‬‬
‫‪»»¿ ˙‡∆ ÔÈÚÓBLÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,ÌÈicaL‬‬
‫‪ƒ»««∆ ÏB„b‰‬‬‫‪»« ÔÓƒ‬‬ ‫שאין דנים‪ ,‬גזירה שמא יכתוב‪.‬‬
‫‪ȯ·c‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔÈÚÓBL‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,43„v‰‬‬
‫‪«« ÔÓƒ ÔÈÏÈÁ˙Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« - ˙BLÙ‬‬ ‫¿»‬
‫‪. ‰B¯Á‡a‬‬
‫‪44‬‬ ‫‡‪» ¬«» ‡l‬‬‫‪»∆ ÏB„b‰‬‬
‫«»‬ ‫‪ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ˙Bi˜ÏÓ‬‬
‫‪À¿« ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ˙BLÙ‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬ ‫„‪»∆ .‬‬
‫‡‪≈ ƒ „Á‬‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,26Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÌÈÂL‬‬‫‪ƒ» 25el‡‰‬‬‫‪≈» ÌÈÈc‰‬‬
‫»‚‪ƒ ƒ« - 24˙eÏ‬‬
‫‪ (41‬אם בא אדם לשאול על דבר טהרות לידע אם טמא או‬ ‫‪¯BLa¿ 28Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .27‰LÏLa‬‬
‫‪» ¿ ƒ ˙e˜Ïn‰L‬‬
‫∆««¿‬
‫טהור הוא‪ (42 .‬משום כבודו‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬משום מדת ענוה‬
‫‪. ‰LÏLe‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪» ¿ ÌȯOÚa‬‬
‫‪ƒ¿ ∆¿ BÈcL‬‬
‫‡‪ƒ∆ :„Á‬‬
‫‪»∆ ¯·cÓ‬‬
‫‪»»ƒ ıeÁ ,ϘÒp‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬
‫‪ -‬יותר כדאי להתחיל מן הצד‪ ,‬כמו שהעיד רב )סנהדרין לו‪,‬‬
‫א(‪ :‬אני הייתי במניינו של רבי )=רבינו יהודה הנשיא(‬ ‫‪ (24‬לרוצח נפש בשגגה שגולה לערי מקלט‪ (25 .‬שבין‬
‫וממני היו מתחילים בראש‪ .‬וראה ברש"י לגיטין נט‪ ,‬א שרב‬ ‫דיני נפשות לדיני ממונות‪ ,‬המנויים לעיל ה"א‪.‬‬
‫היה הקטן שבהם )עלֿפי לחםֿמשנה(‪ (43 .‬מן הקטנים‪.‬‬ ‫‪ (26‬סנהדרין לג‪ ,‬ב‪ (27 .‬בניגוד לדיני נפשות שהם‬
‫‪ (44‬משנה‪ ,‬שם לב‪ ,‬א‪ .‬והטעם‪ ,‬מבואר לעיל פ"י ה"ו‪,‬‬ ‫בעשרים ושלשה‪ ,‬וראה לעיל פ"ה‪ ,‬ה"ד‪ (28 .‬מכל הדינים‬
‫ובביאורנו שם‪.‬‬ ‫המנויים למעלה הנוהגים בדיני נפשות‪ (29 .‬שאמרו בו‪:‬‬
‫"כמיתת בעלים‪ ,‬כך מיתת השור" כמבואר שם ה"ב‪ .‬והטעם‪,‬‬
‫‪- 46˙B¯‰h‰‬‬‫‪»¿« ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ ˙B‡Óh‰‬‬
‫‪¿À« ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈ ƒ .Ê‬‬
‫‪≈¿ ,45˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬ ‫שכל אלו הדינים מכוונים להצלת הנפש‪ ,‬ומה לנו לחוס על‬
‫‪ÈÈ„Â‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ; ÌÈLa‬‬
‫‪47‬‬ ‫‡‪ƒ«¿ ƒ Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈBÓ‬‬
‫‪ƒ B„ÈÓÏ˙Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ·¯‰‬‬‫‪«» B·e‬‬
‫‪¿ ·‡‰‬‬‫»»‬ ‫שור המועד‪ ,‬מוטב לקיים בו ובערת הרע מקרבך )לשון‬
‫‪·‡» - 48‰M‰‬‬‫‪»» « ¯eaÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ L„Á‰‬‬
‫‪∆… « Lec˜Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,˙BkÓe‬‬
‫‪« ˙BLÙ‬‬‫¿»‬ ‫רש"י לסנהדרין לו‪ .‬ב(‪.‬‬
‫‪. „Á‡a‬‬
‫‪49‬‬ ‫‡‪»∆¿ Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈBÓ‬‬
‫‪ƒ B„ÈÓÏ˙Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ·¯‰‬‬‫‪«» B‡ B·e‬‬
‫¿‬ ‫‪:˙BLÙ‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ÂÈÈc‬‬ ‫‪ƒ≈« .‰‬‬
‫‪» ƒ Ôȇ≈ - 30˙ÈÒn‰‬‬
‫‪ (45‬שאינם צריכים מומחים‪ ,‬ומן התורה דן בהם אפילו דיין‬ ‫‪¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰‡¯˙‰‬‬
‫‪32‬‬ ‫ˆ¯‪» »¿« CÈ‬‬
‫‪ƒ» BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» ˙‡∆ BÏ 31ÔÈnÎÓ‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬
‫אחד )לעיל פ"ב‪ ,‬ה"י(‪ (46 .‬בכת"י התימנים‪ :‬וכן הטמאות‬ ‫‡‪:„Á‬‬
‫‪»∆ ¯Ó‡Â‬‬
‫‪«»¿ ,ȇkÊ‬‬
‫‪«« ÔÈcƒ ˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .33ÔÈ‚¯‰p‰‬‬
‫«∆¡»‪ƒ‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישימח םוי ‪139‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום חמישי ח' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫מק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫ששמעו ממנו‪ ,‬הרי כל ישראל קיבלו ממשה‪ .‬וראה לעיל‬ ‫והטהרות‪ .‬שהוראתן ביחיד‪ ,‬ואין בהן מנין‪ ,‬אלאֿאםֿכן‬
‫אות מז‪.‬‬ ‫חולקים ביניהם‪ ,‬וצריך לעמוד למנין אם רבו המטמאים או‬
‫המטהרים )רש"י שם לו‪ ,‬א(‪ (47 .‬אע"פ שהם קרובים זה‬
‫‡‪;61¯‚≈ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ Ôe„Ï» ÌȯLk‬‬ ‫‪… «‰ .‡È‬‬
‫‪ƒ≈ ¿ Ïk‬‬ ‫לזה‪ ,‬מתקבלות סברותיהם ונמנות לשתי דיעות )סנהדרין לו‪,‬‬
‫‪,¯b‰‬‬
‫‪≈« B¯·Á‬‬‫‪≈¬ ˙‡∆ Ôc» ¯‚Â‬‬
‫‪≈¿ . χ¯OiÓ‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪≈ »¿ƒƒ Bn‡ƒ ‰È‰zL‬‬
‫¿‪∆¿ƒ∆ ‡e‰Â‬‬ ‫א(‪ .‬ורבינו גורס‪ :‬דיני ממונות יחד עם טומאות וטהרות‪,‬‬
‫‪64¯ÊÓn‰‬‬
‫‪≈¿«« ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .63χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ Bn‡ƒ ÔȇL‬‬ ‫«‡‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫ואולם בנוסח התלמוד שלפנינו הושוו דיני ממונות לדיני‬
‫‪.65˙BBÓÓ» ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ Ôe„Ï» ¯Lk‬‬‫‪≈ » - ÂÈÈÚÓ‬‬
‫‪» ≈≈ ˙Á‡a‬‬
‫‪««¿ ‡Óeq‰Â‬‬
‫¿« »‬ ‫נפשות שאין מונים אותם אלא באחד‪ ,‬וכן גירסת הראב"ד‬
‫‪ÌiÂÏ‬‬
‫‪ƒƒ¿ ÌÈ‰k‬‬
‫‡‪ƒ¬… ‡l‬‬
‫‡‪»∆ Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈc‬‬ ‫‪ƒ» Ôȇ≈ - ˙BLÙ‬‬
‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‡·‪≈ ƒ¿ Ï‬‬
‫¬»‬ ‫שם‪ (48 .‬שמנין שלהם אף בתחילת הדין ‪ -‬מן התורה‪,‬‬
‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,66‰p‰ÎÏ‬‬
‫‪»À¿ƒ ÔȇÈOn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ «« ÌÈχ¯OÈÂ‬‬
‫¿‪ƒ≈ ¿¿ƒ‬‬ ‫ואין היחיד דן בהם בשום פנים‪ ,‬ראה לעיל פ"ה‪ ,‬ה"דֿז‪.‬‬
‫‪.67e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ÂÈÈÚÓ‬‬
‫‪» ≈≈ ˙Á‡a‬‬
‫‡‪««¿ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ‡ÓeÒ‬‬
‫»‬ ‫‪ (49‬סנהדרין לו‪ ,‬א‪ ,‬כי מאחר שסברת התלמיד היא מחכמת‬
‫רבו‪ ,‬הרי לבו ושכלו כלב רבו והם אחד‪ ,‬כי אילו "היתה‬
‫‪ (61‬אע"פ שאינו בא מטיפה כשרה )שם לו‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫חכמתו מפי רב אחר‪ ,‬היה אומר טעם אחר" )רש"י שם‬
‫‪ (62‬כפירוש הרי"ף שם‪ .‬כי אם אין אמו מישראל‪ ,‬הרי אמרו‬ ‫ע"ב(‪ .‬וראה בסמוך ה"י‪.‬‬
‫)יבמות מד‪ ,‬ב( "שום תשים עליך מלך ‪ -‬כל משימות שאתה‬
‫משים‪ ,‬לא יהיו אלא מקרב אחיך"‪ ,‬וכשאמו מישראל הוא‬ ‫‪ÔÈa≈ „Á‡a‬‬
‫‪»∆¿ ÔÈa≈ Ôa‰‬‬
‫‪≈« ÌÚƒ ·‡‰‬‬ ‫‪»» ÔÈBÓ‬‬ ‫‪»∆ ‰Ê∆ .Á‬‬
‫‪ƒ e‡L‬‬
‫נחשב "מקרב אחיך" כמבואר שם‪ .‬והואֿהדין אם אביו‬ ‫‪ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ ,Ôȯ„‰qa‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«« Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ „Á‡‰‬‬‫‪»∆» ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÔB‚k¿ ,50ÌÈLa‬‬
‫‪ƒ«¿ ƒ‬‬
‫מישראל הוא כשר לדון‪ ,‬כמבואר ב'תוספות' יבמות קב‪ ,‬א‬ ‫‪B‡ ˙eÎÊ¿ „nÏÏ‬‬
‫‪≈«¿ Èσ LÈ≈ :¯Ó‡L‬‬
‫‪«»∆ ÌÈ„ÈÓÏz‰‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿«« ÔÓƒ ‰È‰‬‬
‫»»‬
‫ד"ה לענין‪ .‬וכן בחו"מ סימן ז‪ ,‬סעיף א‪ (63 .‬יבמות קב‪,‬‬ ‫‪,BnÚƒ ÔÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔȇOBÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,Âȯ·c‬‬‫‪»»¿ ÔÈÚÓBL‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪.52‰·BÁ‬‬
‫»‬
‫א‪ ,‬כי לא אמרה תורה אלא‪" :‬עליך מלך‪ ,‬מקרב אחיך" ולא‬ ‫‪.53BnÚƒ ÔÈÓÂ‬‬
‫¿‪ƒ¿ƒ‬‬
‫על הגר חבירו‪ (64 .‬אע"פ שאינו כשר לבוא בקהל‬
‫)סנהדרין לו‪ ,‬ב(‪ ,‬והשווה לעיל פ"ב‪ ,‬ה"ט‪ (65 .‬שם לד‪,‬‬ ‫‪ (50‬והלא הקרובים פסולים לדון?! ‪ (51‬כי בסנהדרין‬
‫ב‪ ,‬שהרי דיני ממונות גומרים בלילה‪ ,‬ולילה אינו זמן ראיה‬ ‫איֿאפשר שישבו קרובים כאחד‪ (52 .‬בדיני ממונות‪ ,‬כי‬
‫כסומא‪ .‬אבל הסומא בשתי עיניו פסול לכל‪ ,‬כמבואר לעיל‬ ‫בדיני נפשות אין התלמיד מלמד חובה )לעיל פ"י ה"ח‪,‬‬
‫פ"ב ה"ט‪ ,‬ובביאורנו שם‪ (66 .‬מיוחסים הכשרים להשיא‬ ‫ולעיל ה"א(‪ (53 .‬לראות אם רבו המזכים או המחייבים‪,‬‬
‫בנותיהם לכהנים‪ ,‬והגר שנשא גיורת בתו פסולה לכהונה‪,‬‬ ‫ודעתו נמנית בפני עצמה בדיני ממונות‪ ,‬ובדיני נפשות –‬
‫כמפורש במשנה קידושין עז‪ ,‬א )סנהדרין לב‪ ,‬א(‪ .‬והטעם‬ ‫אע"פ שאינה נמנית בפני עצמה‪ ,‬עכ"פ נושאים ונותנים עמו‪,‬‬
‫מפורש שם לו‪ ,‬ב שנאמר )שמות יח‪ ,‬כב( "ונשאו אתך ‪-‬‬ ‫אולי ע"י שכנועו ההגיוני יחזרו הדיינים מדעתם הקודמת‪,‬‬
‫בדומים לך"‪ (67 .‬לעיל פ"ב ה"ט‪ ,‬והשווה שם ה"ו‬ ‫אולם כל זה הוא בשעת הוויכוח בלבד‪ ,‬ולא בשעת גמר דין‬
‫ובביאורנו שם‪.‬‬ ‫)עלֿפי כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫‪1‬‬‫‪øOò‬‬
‫‪¨ ¨ íéðL‬‬
‫‪¥ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬ ‫‪ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ˙‡∆ ÔȯÓBb‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - 54ÔÈcƒ ¯Ób‬‬ ‫‪«¿ ƒ .Ë‬‬
‫‪«¿ ˙ÚL·e‬‬
‫‪ (1‬כיצד דנים דיני נפשות‪ ,‬תנאי ההתראה בעבריין‪ ,‬איומי‬ ‫‪BÓk¿ ,ÔÈ„Ï‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÏeÒt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌÈ·B¯w‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ ¿« ÔÈic‰L‬‬
‫‪ƒ»««∆ ;ÌÈ·B¯˜a‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ‬‬
‫בית דין על העדים‪ .‬אשה מעוברת שנגמר דינה למות אם‬ ‫‪.56¯‡a˙iL‬‬
‫∆‪≈»¿ƒ‬‬
‫ממתינים לה עד שתלד‪ .‬נגמר דינו למות‪ ,‬ועדיין לא הקריבו‬ ‫‪ (54‬כשביתֿהדין אומר‪ :‬איש פלוני אתה זכאי‪ ,‬איש פלוני‬
‫קרבנותיו‪ ,‬אם ממתינים לו עד שיקריבום‪.‬‬ ‫אתה חייב‪ (55 .‬שיהיו האב והבן במושב אחד‪ ,‬וכן אמרו‬
‫‪ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ e‡B·iLk‬‬
‫‪»∆ ¿ ?˙BLÙ‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ÔÈc‬‬ ‫‡‪« ≈ .‬‬
‫‪ƒ» „ˆÈk‬‬ ‫בתוספתא שם פ"ז‪ ,‬ה"ב‪" :‬ולא יהא יושב בצדו ואפילו הוא‬
‫‪- ˙ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰¯·Ú‬‬‫‪»≈¬ ¯·ÚL‬‬
‫‪«»∆ ‰Ê∆ ÈBÏt‬‬
‫¯‡‪ƒ ¿ eÈ‬‬ ‫‪ƒ » :ÌȯÓB‡Â‬‬
‫¿ ¿‪ƒ‬‬ ‫שותק‪ ,‬אלא עומד והולך לו"‪ .‬ולדעת רבינו ‪ -‬אין זה אלא‬
‫‪̇ƒ 3?Ba Ì˙ȯ˙‰‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ƒ 2?B˙B‡ Ìz‬‬ ‫‪∆« ÔȯÈkÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« :Ô‰Ï‬‬‫‡‪∆» ÔȯÓB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫בשעת גמר דין‪ (56 .‬בהל' עדות פט"ז‪ ,‬ה"ה‪" :‬אין סומכין‬
‫בסנהדרין שנים הקרובים זה לזה"‪.‬‬
‫‪B‡ ,5eÏ» ˜tzÒ‬‬
‫‪≈«¿ƒ B‡ ,B˙B‡ ÔȯÈkÓ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ« e‡» Ôȇ≈ :4e¯Ó‬‬
‫»¿‬
‫‪. ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪≈¬ - Ba e¯˙‰‬‬
‫‪¿ƒ ‡lL‬‬‫∆…‬ ‫‪58‬‬‫˜‪‰Ïa‬‬
‫‪»»« ¯qÁÓ‬‬
‫‪«À¿ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ,57ÔÈ·Óe‬‬
‫‪ƒ≈ ÌÎÁ‬‬‫‪»» ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ „ÈÓÏz‬‬‫‪ƒ¿« .È‬‬
‫‪ÔÈ„a‬‬
‫ˆ¯‪ƒ¿ 59dÏ» CÈ‬‬
‫‪ƒ» ‡e‰L‬‬‫‪∆ ‰Ïaw‰‬‬
‫‪»»«« BÏ ¯ÒBÓ‬‬
‫‪≈ Ba¯« ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ -‬‬
‫‪ (2‬את העבריין‪ ,‬שמא נתחלף לכם באחר‪ .‬ובסנהדרין )מ‪ ,‬ב(‬ ‫‪. ˙BLÙ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫∆‪≈ ƒ¿ BnÚƒ Ô„» ‡e‰Â¿ ,‰Ê‬‬
‫כתוב בברייתא‪" :‬מכירים אתם אותו‪ ,‬גוי הרג‪ ,‬ישראל הרג"‬
‫וכו'‪ .‬ובמשנה שם עמ' א‪ ,‬מפרש רש"י‪ :‬מכירים אתם אותו‬ ‫‪ (57‬למצוא ראיות וליישב הטעמים מלבו‪ (58 .‬השמועה‬
‫‪ -‬את ההרוג שמא גוי הוא" וכו'‪ .‬ורבינו כנראה מפרש הכרה‬ ‫שקיבל אף הוא מרבו‪ (59 .‬שעל יסוד הקבלה‪ ,‬יש מקום‬
‫זו לענין העבריין גופו‪ .‬ולענין הכרת ההרוג ‪ -‬ודאי שרבינו‬ ‫לישא וליתן אם המקרא הנידון דומה בפרטיו לקבלה‬
‫יודה‪ ,‬שזוהי בכלל בדיקת העדים‪ ,‬וכדבריו בהל' עדות פ"א‪,‬‬ ‫המסורה‪ ,‬או שיש חילוק ביניהם‪ (60 .‬סנהדרין לו‪ ,‬ב‪ ,‬כגון‬
‫ה"ו‪" :‬כל המרבה בבדיקות ‪ -‬הרי זה משובח" )לחםֿ‬ ‫רב כהנא ורב אסי תלמידי רב‪ ,‬לקבלתו הם זקוקים‪ ,‬שהוא‬
‫משנה(‪ (3 .‬שיפרוש מהעבירה‪ ,‬וכמבואר בסמוך ה"ב‪.‬‬ ‫בקי מהם ועשיר בידיעות יותר מהם‪ ,‬אבל לסברתו ‪ -‬לשכל‬
‫‪ (4‬בדפוס רומי‪ ,‬וכן בכת"י תימן‪ :‬אמרו‪ (5 .‬אם זהו‬ ‫ההגיוני וכח ההשוואה ‪ -‬אינם צריכים‪ ,‬ומפרש רש"י‪ :‬הרי‬
‫העבריין‪ .‬וראה בחולין צו‪ ,‬א‪ :‬אמרו‪ ,‬פלוני שסימניו הם כך‬ ‫הם נמנים כאנשים נפרדים‪ ,‬כי אם תחוש לקבלת הידיעות‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישימח םוי‬ ‫‪140‬‬

‫אמק‬ ‫ הלכות סנהדרין‬- ‫ ספר שופטים‬- ‫ יום חמישי ח' ניסן‬- ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום‬
‫ מוסד הרב קוק‬- ‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם‬
ÔÓ‡
»¡∆ Ì„‡ »» ÈtÓ ƒƒ ,19„Ú≈ ÈtÓ ƒƒ „Ú≈ ,18‰ÚeÓMÓe
» ¿ƒ ‫ אין‬:‫ ומפרש רש"י‬,‫ אין הורגים אותו‬- ‫וכך הרג את הנפש‬
˜c·Ï
… ¿ƒ eÙBqL
≈ ∆ ÌÈÚ„BÈ ƒ ¿ Ìz‡ ∆« Ôȇ≈ ‡nL»∆ B‡ ?ÌzÚÓL∆¿«¿ ‫ בגופו‬,‫ אלא סימניו כך וכך היו‬,‫אנו מכירים בו מעולם‬
ÈÈ„k
≈ ƒ¿ ‡lL… ∆ ,ÌÈÚ„BÈ ƒ ¿ e‰¡ 20?‰¯È˜Á» ƒ¬« ‰Lȯ„a
» ƒ¿ƒ ÌÎ˙‡ ∆¿∆ .‫( ראה בסמוך אות ט‬6 .‫ובכליו של הורג‬
BBÓÓ» Ô˙B
≈ Ì„‡ »» - ˙BBÓÓ» ÈÈc ≈ ƒ .˙BLÙ
»¿ ÈÈc
≈ ƒ ˙BBÓÓ» ;‰‡¯˙‰
» »¿« Cȯˆ
ƒ» ı¯‡‰
∆»» ÌÚ« „Á‡Â
»∆¿ ÌÎÁ»» „ÈÓÏz
ƒ¿« „Á‡»∆ .·
ÔÈÈeÏz
ƒ ¿ 22BÚ¯Ê ¿« Ì„Â «¿ BÓc» - ˙BLÙ ≈ ƒ ;21BÏ ¯tk˙Óe
»¿ ÈÈc ≈«¿ƒ ,„ÈÊÓÏ
ƒ≈¿ ‚‚BL
≈ ÔÈa≈ ÔÈÁ·‰Ïƒ¿«¿ ‡l‡»∆ ‰‡¯˙‰
» »¿« ‰»¿zƒ ‡lL
…∆
≈ ¿ ÏB˜ :23¯Ó‡
ÈÓc «¡∆ ÔȘaƒ«¿ ȯ‰L
≈¬∆ .ÌÏBÚ‰
» » Ïk» ÛBÒ „Ú« Ba :BÏ ÔȯÓB‡
ƒ¿ ?Ba Ôȯ˙Ó ƒ¿« „ˆÈÎÂ
« ≈¿ .7‰È‰
»» ‚‚BL
≈ ‡nL »∆
Ì„‡»» ‡¯·
»¿ƒ 25CÎÈÙÏ
» ƒ¿ .BÚ¯Ê «¿ BÓc» - 24ÌȘڈ
¿« Ì„Â ƒ¬… EÈÁ‡ ƒ» ‰z‡
»« ·iÁÂ
»«¿ ,‡È‰ƒ ‰¯·Ú»≈¬ BfL∆ ,‰OÚz
∆ ¬« χ« B‡ ,L¯t¿
ÔÓƒ ˙Á‡«« LÙ ∆∆ „a‡Ó‰≈«¿« ÏkL »∆ :„nÏÏ≈«¿ ,ÌÏBÚa
» » È„ÈÁȃ ƒ¿ .¯eËt» - L¯t
«≈ ̇ƒ .˙e˜ÏÓ ¿« B‡ 8ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙˙ÈÓ
« ƒ ‰ÈÏÚ
» ∆»
ÏÎÂ
»¿ ;‡ÏÓ≈» ÌÏBÚ » „a‡ ≈ƒ el‡k ƒ¿ ÂÈÏÚ
»» ÔÈÏÚÓ
ƒ¬« - ÌÏBÚ‰» » elÙ‡Â
ƒ¬« .¯eËt» - BL‡¯a
9 … ¿ ÔÈk¯‰
ƒ¿ƒ B‡ ˜˙L «» ̇ƒ ÔÎÂ≈¿
Ìi˜
≈ƒ el‡kƒ¿ ÂÈÏÚ »» ÔÈÏÚÓƒ¬« - ÌÏBÚa» » ˙Á‡ «« LÙ ∆∆ Ìi˜Ó‰
≈«¿« ‰˙ÈÓÏ
» ƒ¿ BÓˆÚ
¿« ¯ÈziL
ƒ«∆ „Ú« .¯eËt» - È‡ ƒ¬ Ú„BÈ
« ≈ :¯Ó‡ «»
ÔBL‡¯‰ ƒ» Ì„‡ »» ˙¯eˆa« ¿ ÌÏBÚ » ȇa ≈» Ïk» ȯ‰
≈¬ .‡ÏÓ
≈» ÌÏBÚ» .10‚¯‰È
≈»≈ Ck» ¯Á‡Â
««¿ ,‰OBÚ∆ È‡ ƒ¬ Ôk≈ ˙Ó
»¿ ÏÚ« :¯Ó‡ÈÂ
« …¿
ÈÙÏ
≈¿ƒ ÔÈÓBcƒ Ô‰Ó ∆≈ „Á‡ »∆ Ïk» Èt ≈¿ , Ìȇ¯·
≈¿ Ôȇ 26 ƒ »¿ƒ ̉≈ È„k
≈¿ CB˙a¿ ‰‡¯˙‰Ï
» »¿«« ÛÎz ∆≈ ‰OÚÈÂ
∆ ¬«¿ ¯·ÚiL
… ¬«∆ CȯˆÂƒ»¿
ÈÏÈ·L
ƒ ƒ¿ ƒa :¯ÓBÏ « ÏBÎÈ» „Á‡Â »∆¿ „Á‡»∆ Ïk» ,CÎÈÙÏ
» ƒ¿ .B¯·Á ≈¬ .˙¯Á‡
∆∆« ‰‡¯˙‰
» »¿« Cȯˆƒ» - ¯ea„ƒ È„k
≈¿ ¯Á‡
«« Ï·‡»¬ ; ¯ea„ƒ
11
28?BÊ ‰¯ˆÏe
»»¿ el» ‰Ó« :e¯Ó‡z ¿ … ‡nL »∆ .27ÌÏBÚ‰
» » ‡¯· »¿ƒ Ba ‰¯˙‰L
»¿ƒ∆ ÔÈ·e≈ ÌÈ„Ú‰ƒ≈» ÔÓƒ „Á‡»∆ Ba ‰¯˙‰L
»¿ƒ∆ ÔÈ·e≈
B‡ .29Ú„È »» B‡ ‰‡¯ » » B‡ „Ú≈ ‡e‰Â¿ :¯Ó‡ «¡∆ ¯·k»¿ ‡Bω¬ ÚÓL
«» elÙ‡
ƒ¬ ,„·Ú∆∆ B‡ ‰M‡ » ƒ elÙ‡
ƒ¬ ,ÌÈ„Úƒ≈ ÈÙa
≈¿ƒ 12¯Á‡≈«
‡Bω¬« 30?‰Ê∆ ÏL ∆ BÓ„a »¿ ·eÁÏ» el» ‰Ó« :e¯Ó‡z
¿ … ‡nL »∆ - 14BÓˆÚa
¿«¿ ‰¯˙‰
»¿ƒ elÙ‡Â
ƒ¬« ,13e‰‡¯» » ‡ÏÂ
… ¿ ‰¯˙n‰
∆¿«« ÏB˜
e„ÓÚ¿» ̇ƒ . ‰p¯ 31 »ƒ ÌÈÚL¯ƒ» ¿ „·‡·e
… ¬« :¯Ó‡ «¡∆ ¯·k »¿ .‚¯‰
»¡∆ ‰Ê∆ ȯ‰
≈¬
ÌȘ„B·e
ƒ¿ ÌÈ„ÚaL ƒ≈»∆ ÏB„b‰ »« ˙‡∆ ÔÈÒÈÎÓ
ƒ ƒ¿« - 32ԉȯ·„a
∆ ≈¿ƒ¿
‫ שלא ידע שחתיכה זו‬,‫( ואפילו תלמידֿחכם יכול לשגות‬7
˙BÎωa
¿ƒ¿ ¯‡a˙iL ≈»¿ƒ∆ BÓk¿ ,‰¯È˜Á » ƒ¬« ‰Lȯ„a
» ƒ¿ƒ B˙B‡ ‫ וכן הוא‬,‫ או שהיום שבת ואסור במלאכה‬,‫של חלב היא‬
˙‡∆ ÔÈÒÈÎÓ
ƒ ƒ¿« - ˙eÎÓ 34 ∆∆À¿ B˙e„Ú≈ ˙‡ˆÓ ≈¿ƒ ̇ƒ .33˙e„Ú≈ ‫יכול לומר חשבתי שלא ייעשה המעשה שנעשה וטעיתי‬
ÌÈ„Úƒ≈ ‰‡Ó»≈ eȉ» elÙ‡ ƒ¬ .ÔBL‡¯k ƒ» B˙B‡ ÔȘ„B·e
ƒ¿ ÈM‰ ƒ≈ « ‫ "אלא‬:‫ ה"ג‬,‫ והשווה הל' איסורי ביאה פ"א‬.(‫)רדב"ז‬
¿¿ƒ . ‰¯È˜ÁÂ
e‡ˆÓ 35 » ƒ¬« ‰Lȯ„a» ƒ¿ƒ „Á‡Â»∆¿ „Á‡»∆ Ïk» ÔȘ„Ba
ƒ¿ - :‫ ומפרש המגידֿמשנה שם‬."‫להבחין בין שוגג למזיד‬
BÓk¿ ,˙eÎÊÏ ¿ƒ ÔÈÁ˙Btƒ¿ - ÌÈeÎÓ ƒ»À¿ ÌÈ„Ú‰ƒ≈» Ïk» ȯ·„ ≈¿ƒ ‫ אם הוא שוגג‬,‫להבחין המעשה אם נעשה בשלימות כוונה‬
‡¯Èz
» ƒ χ« - »˙‡ËÁ »» ‡Ï ƒ¿ ¿ ,36e¯‡aL
… ̇ƒ :ÌȯÓB‡Â ¿«≈∆ ‫( אבל אין‬8 .'‫ כגון שלא ידע שזוהי ערוה וכו‬,‫בשום דבר‬
- ˙eÎÊ¿ BÏ e‡ˆÓ ¿» ̇ƒ .B˙B‡ ÔÈ„ ƒ»¿ .̉ȯ·cÓ
∆ ≈¿ƒƒ ‫ ב( וכדעת‬,‫צורך שיודיעוהו באיזו מיתה יהרג )סנהדרין ח‬
‫( תוספתא‬10 .‫( נענע בראש לאות הסכמה‬9 .‫החכמים‬
„Ú« B˙B‡ ÔȯÒB‡ ƒ¿ - ˙eÎÊ¿ BÏ e‡ˆÓ ¿» ‡Ï… ̇Â
ƒ¿ ;e‰e¯Ët »¿ ‫ ובסנהדרין‬.‫ ה"א‬,‫ מ"א( וכן בירושלמי פ"ה‬,‫)סנהדרין פי"א‬
38˙B‚eÊ ˙B‚eÊ Ôȯ„‰q‰ ƒ¿∆¿«« ÔÈ‚ecÊÓ
ƒ¿«¿ƒ ÌBia« B·e .37¯ÁÓÏ»»¿ ,‫ מנין להתראה מן התורה? שנאמר )שמות כא‬:‫ א אמרו‬,‫מא‬
Ïk» ÔÈÈ
ƒ« ÔÈ˙BL
ƒ Ôȇ ≈¿ Ï·Óa
»¬«¿ ÔÈËÚÓÓe
ƒ¬«¿ .BÈ„a ƒ¿ ÔiÚÏ
≈«¿ ‫ שהתרו בו ועדיין הוא‬- "‫יד( "וכי יזיד איש על רעהו להרגו‬
„Á‡
»∆ Ïk» ‰ÏÈl‰ »¿«« Ïk» ¯·ca ƒ¿ ¿ .39ÌBi‰« B˙B‡
»»« ÔȇOB ‫ ומניין‬.‫ תמיד הוא בזדונו‬,‫ יזיד – משמע‬:‫ ומפרש רש"י‬,‫מזיד‬
˙¯ÁnÏÂ
»√»«¿ .B˙È·a ≈¿ BÓˆÚ ¿« ÌÚƒ B‡ BlL ∆ ‚eÊ ÌÚƒ „Á‡Â»∆¿ (‫ ו‬,‫שאינו נהרג עד שיתיר עצמו למיתה? שנאמר )דברים יז‬
,‰kÊÓ‰
∆«¿« ‡e‰ È‡ ƒ¬ :¯ÓB‡ ≈ ‰kÊÓ‰∆«¿« .ÔÈcƒ ˙È·Ï
≈¿ ÔÈÓÈkLÓ
ƒ ƒ¿ « ‫ כבר הוא מת קודם‬,‫ משמע‬:‫ ומפרש רש"י‬,"‫"יומת המת‬
‡e‰ È‡ ƒ¬ :¯ÓB‡ ≈ ·iÁӉ ≈«¿«¿ ;ÈÓB˜Óa
ƒ ¿ƒ È‡ ƒ¬ ‰kÊÓe
∆«¿ ‫ והשווה לקמן‬.‫ שחייב עצמו מיתה בפיו‬,‫שבא לביתֿדין‬
È‡Â
ƒ¬« Èaƒ Èz¯ÊÁƒ ¿«» B‡ ,ÈÓB˜Óa ƒ ¿ƒ È‡ ƒ¬ ·iÁÓe
≈«¿ ,·iÁÓ‰≈«¿« ‫( שאם שהה כדי‬11 .‫ לענין עונש מלקות‬,‫פי"ח ה"ה‬
.(‫ ב וברש"י‬,‫ יש לומר שכבר שכח ההתראה )שם מ‬,‫דיבור‬
B‡ e·iÁL
¿ƒ∆ ̉≈ ÈÓƒ eÚ„È ¿» ‡ÏÂ
… ¿ ¯·ca
»»« eÚË» ̇ ƒ¿ .‰kÊÓ
∆«¿ .‫ ב‬,‫( מכות ו‬13 .‫ או שהתרה בו אחד‬:‫( בכת"י תימן‬12
BÓk¿ „Á‡k
»∆¿ ‡l‡ »∆ ÔÈ·LÁƒ» ¿∆ ÔȇL
» ≈∆ ,„Á‡»∆ ÌÚhÓ««ƒ ekʃ ‫ "לסיבה‬,‫ ורבינו השמיטו‬,"‫ "ואפילו מן השד‬:‫ושם אמרו‬
,41Ô˙B‡
» ÔȯÈkÊÓ ƒ ƒ¿« ÔÈic‰ ƒ»«« ȯÙBÒ
≈¿ ȯ‰ ≈¬ - 40e¯‡aL
¿«≈∆ ‫ שאינו מזכיר את השדים כלל‬,(‫ידועה אצלו" )לשון הרדב"ז‬
ƒ ƒ¿« .42„Á‡Â
ÔÈÏÈÁ˙Óe »∆¿ „Á‡ »∆ Ïk» ÏL ∆ ÌÚË«« ÔÈ·˙Bk
ƒ¿ ȯ‰L ≈¬∆ ,‫ שמע קול המתרה ולא ראהו‬:‫ וכתב במקום זה‬,‫בחיבורו‬
eίˆ‰
¿¿À ̇ ƒ¿ ;e‰e¯Ët »¿ - ˙eÎÊ¿ BÏ e‡ˆÓ ¿» ̇ƒ .BÈ„a ƒ¿ ‫ מפי‬:‫ ומפרש רש"י‬,‫( שם‬14 .‫שכן גם השדים אינם נראים‬
- ·iÁ˙Â
≈«¿ƒ¿ ÔÈ·iÁÓ‰ƒ¿«¿« ea¯« .43ÔÈÙÈÒBÓ ƒ ƒ - ÛÈÒB‰Ï ƒ ¿ ‫ והכסףֿמשנה מוסיף בזה‬.‫ ההרוג עצמו התרה בהורג‬- ‫עצמו‬
ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ba ÔÈ‚¯B‰L
ƒ¿ ∆ ÌB˜Óe » .B‚¯‰Ï
¿»¿ B˙B‡ ÔȇȈBÓ
ƒƒ ‫ ראוי‬:‫ ואומר‬,‫ שההורג עצמו היה מתרה בעצמו‬:‫עוד פירוש‬
‫ ואח"כ‬,‫ שאםֿכן יהרגוני ביתֿדין‬,‫לי להמנע מלעשות זאת‬
:¯Ó‡pL
«¡∆∆ , ÔÈcƒ ˙ÈaÓ
44 ≈ƒ ˜BÁ¯Â »¿ ÔÈcƒ ˙È·Ï
≈¿ ıeÁ ‰È‰ »» .‫גבר יצרו עליו ועבר‬
,Èσ ‰‡¯ÈÂ
∆ »≈¿ .‰ÁnÏ∆¬«« ıeÁÓƒ χ∆ Ïl˜Ó‰ ≈«¿« ˙‡∆ ‡ˆB‰ ≈
»»∆ BÓk¿ ,45ÔÈÏÈÓ
˙Èa≈ ÔÈa≈ ‰È‰L ƒ ƒ ‰ML
» ƒ BÓk¿ ˜BÁ¯» ‰È‰iL
∆¿ƒ∆ e‡» ÔȯÈkÓe
ƒ ƒ« ‰‡¯˙‰
» »¿« BÏ ‰˙ȉ
»¿» :ÌÈ„Ú‰ ¿» .‚
ƒ≈» e¯Ó‡
, „ÚBÓ
46 ≈ ω‡ ∆… Á˙t «∆ ÈÙÏ
≈¿ƒ ‰È‰L
»»∆ ,ea¯≈« ‰LÓ
∆ ÏL ∆ BÈcƒ ÏÚ« ÔÈÓi‡Ó
ƒ¿«¿ „ˆÈÎÂ
« ≈¿ .15Ô‰ÈÏÚ
∆ ≈¬ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔÈÓi‡Ó
ƒ¿«¿ - B˙B‡
.47χ¯OÈ
≈ »¿ƒ ‰ÁÓ
≈¬« ÔÈ·e≈ 17„Ó‡Ó
∆… ≈ e¯Ó‡z
¿ … ‡nL
»∆ :Ô‰Ï∆» ÌȯÓB‡
ƒ¿ 16?˙BLÙ »¿ ȘÒÚ
≈¿ƒ

141 ‫ ם"במר• ישימח םוי‬- ‫ םויל םיקרפ 'ג‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שישי ט' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫במק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪„Ú« d»Ï ÔÈÈzÓÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Ôȇ≈ - ‰¯aÚ‬‬
‫‪»»À ‰˙ȉ‬‬
‫‡‪»¿» elÙ‬‬
‫¿‪ƒ¬ .48BÓBÈa‬‬ ‫‪ (15‬מייראים אותם‪ ,‬שלא יעידו שקר‪ (16 .‬בכת"י תימן‪:‬‬
‫‪˙eÓiL‬‬
‫‪»∆ „Ú« ÔBȯ‰‰‬‬
‫‪»≈« ˙Èa≈ „‚k‬‬
‫‡‪∆∆¿ d˙B‬‬
‫‪» ÔÈkÓe‬‬
‫‪ƒ« .49„ÏzL‬‬
‫∆≈≈‬ ‫עידי נפשות‪ .‬וכן לשון המשנה בסנהדרין לז‪ ,‬א‪ (17 .‬מתוך‬
‫‪- 51¯aLn‰‬‬
‫‪≈¿ «« ÏÚ« ‰·LÈ‬‬‫‡·‪»¿» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .50‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ „Ïe‰‬‬‫«»»‬ ‫השערה ואומד הדעת‪ (18 .‬שמעתם אומרים‪ ,‬ואינכם‬
‫יודעים מי הוא האומר‪ (19 .‬מפי עד אחר שהעיד בביתֿ‬
‫‪¯zÓ‬‬
‫‪»À - ‚¯‰zL‬‬
‫‡‪≈»≈∆ ‰M‬‬
‫‪» ƒ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ . „ÏzL‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪≈≈∆ „Ú« dÏ» ÔÈÈzÓÓ‬‬
‫«¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫דין אחר‪ (20 .‬ככתוב )דברים יג‪ ,‬טו( "ודרשת וחקרת"‪,‬‬
‫‪.53d¯ÚOa‬‬
‫‪»»¿ ƒ ˙B‰Ï‬‬
‫≈»‬ ‫ולקמן בהל' עדות פ"א‪ ,‬ה"ד יבואר שבשבע חקירות בודקים‬
‫‪ (48‬סנהדרין לה‪ ,‬א‪" ,‬נמצא אתה מענה את דינו" שכל היום‬ ‫אותם‪ (21 .‬אם העיד שקר‪ ,‬נותן ממון לזה שהפסיד על‬
‫הוא מצפה למיתה )רש"י שם(‪ .‬וכן שם פט‪ ,‬א "למה מענים‬ ‫ידו ומתכפר‪ (22 .‬שעתיד היה להוליד‪ .‬ובכת"י תימן‪ :‬ודם‬
‫דינו של זה‪ ,‬אלא ממיתים אותו מיד"‪ (49 .‬אלא הורגים‬ ‫זרעותיו‪ (23 .‬בכת"י הנ"ל‪ :‬לקין נאמר‪" (24 .‬אינו אומר‬
‫ולדה עמה‪ ,‬שגוף אחד הוא )ערכין ז‪ ,‬א וברש"י(‪.‬‬ ‫דם אחיך אלא דמי אחיך" )משנה בסנהדרין לז‪ ,‬א(‪.‬‬
‫‪ (50‬שלא תבוא לידי ניוול )שם(‪ ,‬שאם תהא חיות בוולד‪,‬‬ ‫‪ (25‬כל זה מדברי האיום )רש"י שם(‪ (26 .‬להראותך‬
‫יצא לאחר מיתת אמו וניוול הוא )רש"י שם(‪ (51 .‬הכסא‬ ‫שמאדם אחד נברא מלואו של עולם )שם(‪ (27 .‬כלומר‪,‬‬
‫שהיו מושיבים עליו את היולדת בשעת הלידה‪ ,‬מלשון‬ ‫חשוב אני כעולם מלא‪ ,‬לא אטרד עצמי מן העולם בעבירה‬
‫הכתוב ישעיה לז‪ ,‬ג‪ (52 .‬ערכין שם‪ ,‬כיון שעקר ונע הולד‬ ‫אחת )רש"י שם(‪ .‬ולשון המשנה שם‪" :‬להגיד גדולתו של‬
‫ממקומו ‪ -‬גוף אחר הוא )רש"י(‪ (53 .‬שם עמ' ב‪ ,‬אע"פ‬ ‫הקב"ה‪ ,‬שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד‪ ,‬כולן‬
‫שהמת אסור בהנאה‪ ,‬שיער לאו בר מיתה הוא‪ ,‬שאינו עשוי‬ ‫דומין זה לזה‪ .‬ומלך מלכי המלכים הקב"ה טבע כל אדם‬
‫להשתנות )רש"י(‪ .‬וכדברי רבינו לקמן בהל' אבל פי"ד‪,‬‬ ‫בחותמו של אדם הראשון‪ ,‬ואין אחד מהם דומה לחבירו"‪.‬‬
‫הכ"א‪" :‬חוץ משערו שהוא מותר בהנאה מפני שאינו גופו"‪.‬‬ ‫‪ (28‬להכניס ראשנו בדאגה זו ואפילו על האמת‪.‬‬
‫‪ (29‬והפסוק מסיים‪" :‬אם לא יגיד ונשא עוונו"‪ ,‬יש כאן‬
‫‪ÔÈ‚¯B‰‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - Áe·Ê‬‬
‫‪« » 54BÁ·Ê‬‬
‫‪¿ƒ ‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ‚¯‰Ï‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ .‰‬‬
‫‪≈»≈ ‡ˆiL‬‬ ‫נשיאות עוון אם לא תעידו‪ (30 .‬להיות מתחייבים בדמיו‪,‬‬
‫‪̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . BÓL‡Â‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪» ¬« B˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ÌcÓ‬‬
‫‪«ƒ 55ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈfnL‬‬
‫‡‪ƒ«∆ „Ú« B˙B‬‬ ‫נוח לנו לעמוד ב"אם לא יגיד" )רש"י שם(‪ (31 .‬אם רשע‬
‫‪BÏ ÔÈÈzÓÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Ôȇ≈ - Á·f‰‬‬
‫‪«∆« ËÁL‬‬
‫‪«¿ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔÈ„ÚÂ‬‬
‫‪ƒ«¬« BÈcƒ ¯Ó‚‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫הוא‪ ,‬אין כאן עונש‪ (32 .‬שמוכנים הם להעיד‪ ,‬למרות‬
‫‪. BÈcƒ ˙‡∆ ÔÈpÚÓ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪ƒ«¿ ÔȇL‬‬
‫˜¯‪≈∆ ,Ba‬‬
‫‪»¿» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» e·È¯˜iL‬‬
‫«‪ƒ¿«∆ „Ú‬‬ ‫האיום‪ (33 .‬פ"א‪ ,‬ה"ד‪ (34 .‬שיודע לכוון את הזמן‬
‫והמקום ופרטי המעשה‪ ,‬כמבואר שם ה"ה‪ (35 .‬שאם‬
‫‪ (55‬זורקים על המזבח בשבילו‪.‬‬ ‫‪ (54‬זבח קרבנו‪.‬‬
‫יכחיש בדבריו את דברי הקודמים ‪ -‬הרי כל העדות בטלה‪,‬‬
‫‪ (56‬שאינם קרבים לאחר מיתתו‪ ,‬אבל עולתו קרבה אפילו‬
‫וכדברי רבי עקיבא במכות ה‪ ,‬ב‪ .‬וכן אם נמצא אחד מהם‬
‫לאחר מיתתו )ערכין שם‪ ,‬וב'תוספות' ד"ה מזין(‪ (57 .‬שם‪,‬‬
‫קרוב או פסול‪ ,‬בטלה העדות כולה )סנהדרין ס‪ ,‬א(‪ ,‬והשווה‬
‫"נעשה כמי שחטא באותה שעה ואין נזקקים לו"‪ ,‬והשווה‬
‫הל' עדות פ"ב ה"ג‪ ,‬פ"ה ה"ג‪ (36 .‬לעיל פ"י ה"ז‪.‬‬
‫הל' שגגות פ"ג‪ ,‬הי"ב‪.‬‬
‫‪ (37‬סנהדרין עח‪ ,‬ב‪ ,‬חבישה נלמדת ממקושש‪ ,‬שנאמר בו‬
‫‪ â‬יום שישי ט' ניסן ‪â‬‬ ‫)במדבר טו‪ ,‬לד( "ויניחו אותו במשמר כי לא פורש מה‬
‫יעשה לו" )אור שמח(‪ (38 .‬בבתיהם או בשוק‪ ,‬ונושאים‬
‫‪1øOò‬‬
‫‪¨ ¨ äL¨ ìL§ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬ ‫ונותנים בדבר )רש"י סנהדרין מ‪ ,‬א(‪ (39 .‬שנאמר )משלי‬
‫‪ (1‬יצא להיהרג‪ ,‬ונזכר שיש לו ללמד זכות על עצמו‪ .‬הווידוי‬ ‫לא‪ ,‬ד( "ולרוזנים ַאי שכר" ‪ -‬העוסקים ברזו של עולם )דיני‬
‫של הנידון לפני המתתו‪ .‬הוצאת גזר דין למיתה בימי חול‬ ‫נפשות( אל ישתכרו )שם מב‪ ,‬א(‪ (40 .‬לעיל פ"י‪ ,‬ה"ה‪.‬‬
‫המועד‪ ,‬אנינות ואבלות על הרוגי בית דין‪ ,‬כיצד? נגמר דינו‬ ‫‪ (41‬שם מ‪ ,‬א‪ (42 .‬ראה לעיל פ"א‪ ,‬ה"ט‪ .‬וראה בסנהדרין‬
‫בבית דין שבחוץ לארץ וברח לבית דין שבארץֿישראל‪.‬‬ ‫לד‪ ,‬א "כדי שלא יאמרו שנים‪ ,‬טעם אחד משני מקראות"‪.‬‬
‫‪ (43‬כמבואר לעיל פ"ט‪ ,‬ה"ב‪" :‬היו אלו כנגד אלו או שהיו‬
‫‪˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ B˙B‡ ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ - ‰˙ÈÓÏ‬‬ ‫‡‪«¿ƒ∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪» ƒ¿ BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬ ‫המחייבים יותר אחד בלבד‪ ,‬מוסיפים והולכים עד שבעים‬
‫‪,B„Èa‬‬
‫‪»¿ 2Ôȯ„eq‰Â‬‬
‫‪ƒ» «¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Á˙t‬‬‫‪«∆ ÏÚ« „ÓBÚ‬‬
‫‪≈ „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ ,ÔÈcƒ‬‬‫ואחד"‪ .‬וראה שם ה"ג‪ (44 .‬סנהדרין מב‪ ,‬ב "שמא בעוד‬
‫‪ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ :ÂÈÙÏ‬‬‫‪»»¿ ‡ˆBÈ‬‬‫‪≈ Êe¯k‰Â‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪¿«¿ . epnÓ‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪∆ƒ ˜BÁ¯» 3Òeq‰Â‬‬ ‫¿«‬ ‫שמוליכים אותו לבית הסקילה ימצאו לו זכות )לקמן פי"ג‪,‬‬
‫‪˙ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰¯·Ú‬‬‫‪»≈¬ ¯·ÚL‬‬
‫‪«»∆ ÏÚ« ,˙ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰˙ÈÓa‬‬‫‪» ƒ¿ ‚¯‰Ï‬‬
‫‪≈»≈ ‡ˆBÈ‬‬
‫≈‬ ‫ה"א( ויפטר" )רע"ב שם(‪ .‬ובגמרא שם הוסיפו‪ :‬כדי שלא‬
‫‪ÈÓƒ .ÂÈ„Ú‬‬
‫‪»≈ ÈBÏÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈBÏÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ,6ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÓÊa‬‬‫‪«¿ƒ ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌB˜Óa‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫ייראו ביתֿדין רוצחים‪ (45 .‬מיל ‪ -‬הוא מידת ארץ של‬
‫‡‪LÈ≈ : „Á‬‬
‫‪7‬‬ ‫‡‪»∆ ¯Ó‬‬
‫‪«» .ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» „nÏÈÂ‬‬
‫‪≈« ƒ ‡B·È» - ˙eÎÊ¿ BÏ «Ú„BiL‬‬
‫∆ ≈‬ ‫אלפים אמה )יומא סז‪ ,‬א וברש"י‪ .‬וכן ברבינו חננאל שם(‪.‬‬
‫‪·ÎB¯‰‬‬
‫‪≈ » ‰ÊÂ‬‬ ‫‪∆¿ ,Ôȯ„eqa‬‬
‫‪ƒ» « ÛÈÓ‬‬ ‫‪ƒ≈ 8‰Ê∆ - ˙eÎÊ¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» „nÏÏ‬‬
‫‪≈«¿ Èσ‬‬ ‫‪ (46‬באמצע מחנה שכינה‪ (47 .‬שהיה שנים עשר מיל‪,‬‬
‫‪‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ̇ƒ .ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬‫‪≈¿ ÔBcp‰‬‬
‫‪ƒ« ˙‡∆ ¯ÈÊÁÓe‬‬
‫«‪ƒ¬« ı¯» Òeq‰« ÏÚ‬‬ ‫נמצא שהיה בין משה לסוף המחנה מכל הצדדים ששה‬
‫‪‡ˆÈÂ‬‬
‫‪≈≈¿ ¯ÊÁÈ‬‬
‫‪…¬« - ‡ϻ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ;B˙B‡ ÔȯËBt‬‬
‫‪ƒ¿ - 9˙eÎÊ¿ BÏ‬‬ ‫מילין‪ .‬ולפי שהחצר‪ ,‬בה עומד המשכן‪ ,‬ממעטת ממחצית‬
‫המחנה שיעור חציה‪ ,‬שהוא חמישים אמה על חמשים‬
‫‪ÈÓˆÚ‬‬
‫‪ƒ¿« ÏÚ« „nÏÏ‬‬
‫‪≈«¿ Èσ LÈ≈ :BÓˆÚa‬‬‫‡‪¿«¿ ‡e‰ ¯Ó‬‬ ‫‪«» .‰‚ȯ‰Ï‬‬
‫«¬‪» ƒ‬‬ ‫)החצר היתה מאה אמה על חמישים(‪ ,‬לפיכך מדייק רבינו‬
‫‪B˙B‡ ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« - Âȯ·„a‬‬
‫‪»»¿ƒ LnÓ‬‬‫‪»« ÔȇL‬‬‫¿‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙eÎÊ‬‬ ‫ואומר‪" :‬כמו" ששה מילין )'תוספות יו"ט' שם(‪.‬‬
‫‪eÓzzÒ‬‬
‫‪¿«¿ƒ „Át‰‬‬‫‪««« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ ;‰iLe‬‬
‫¯‡‪»ƒ¿ ‰BL‬‬
‫‪» ƒ ÌÚt‬‬ ‫««‬
‫‪¯Ó‡ÈÂ‬‬
‫‪« …¿ BzÚc‬‬‫‪¿ « ·MÈ˙z‬‬
‫‪≈«¿ƒ - ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬‫‪≈¿ ¯ÊÁiLÎe‬‬ ‫‪» ¬« ‚¯‰È‬‬
‫‪…¬«∆ ¿ ,ÂÈ˙BÚË‬‬ ‫‡‪≈»≈ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,B˙B‡ ÔȉLÓ‬‬ ‫„‪«¿ƒ∆ ƒ .‬‬
‫‪ƒ¿ « Ôȇ≈ BÈcƒ ¯Ó‚pMÓ‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישיש םוי‬ ‫‪142‬‬

‫גמק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שישי ט' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫להתוודות אם ידע שלא חטא‪ ,‬אלא העידו עליו עדי שקר"‪,‬‬ ‫‪ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ - Âȯ·„a‬‬ ‫‪»»¿ƒ LnÓ‬‬ ‫‪»« ‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ e‰e¯ÈÊÁ‰‬‬‫‪ƒ¡∆ .ÌÚË‬‬‫««‬
‫וכנראה‪ ,‬ששם מדבר מדין תורה‪ ,‬וכאן הוא מדברי חכמים‬ ‫‪„nÏÏ‬‬
‫‪≈«¿ Èσ LÈ≈ :˙ÈLÈÏMa‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿ « ¯Ó‬‬‫‪«» .˙ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÌÚt‬‬ ‫‡‪«« B˙B‬‬
‫)פרי חדש(‪.‬‬ ‫‪ƒƒ¬« - 10Âȯ·„a‬‬
‫‪ÔȯÈÊÁÓ‬‬ ‫‪»»¿ƒ LnÓ‬‬ ‫‪»« LÈ≈ ̇ƒ ,˙eÎÊ¿ ÈÓˆÚ‬‬ ‫«‪ƒ¿« ÏÚ‬‬
‫‪20‰B·Ï‬‬
‫‪» ¿ ÏL‬‬ ‫˜¯‪∆ Ë‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪∆… B˙B‡ ÔȘLÓ‬‬‫‪ƒ¿ « ‰cÂ˙nL‬‬
‫‪∆«¿ƒ∆ ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ .· ÈL‬‬
‫‪≈¿ BÏ ÔȯÒBÓ‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪11‬‬‫‪CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰nk‬‬ ‫‡‪»« elÙ‬‬ ‫‡‪ƒ¬ B˙B‬‬
‫‪,¯kzLÈÂ‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ 21ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» BzÚc‬‬ ‫‪¿ « Û¯hzL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ,ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ÏL‬‬‫‪∆ ÒBÎa¿ LÈ≈ ̇ƒ .C¯ca‬‬ ‫‪∆∆« Âȯ·c‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ 12ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪»»¿ ÔÈÚÓBML‬‬ ‫‪ƒ»¬ È„ÈÓÏz‬‬
‫«¿‪ƒ ƒ‬‬
‫‪.22da» ·iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ‰˙Èna‬‬
‫‪» ƒ« ‚¯‰È‬‬
‫‪≈»≈ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫¿««‬ ‫‪Ôȇ≈ - ‡ϻ ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ ;B˙B‡ ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« - Âȯ·„a‬‬ ‫‪»»¿ƒ LnÓ‬‬ ‫«»‬
‫‪ (19 ÔȇȈBÓ‬גרגר קטן‪ (20 .‬מין שרף חריף‪ ,‬ונזכר בתורה )שמות‬ ‫‪ƒ ƒ - ˙eÎÊ¿ BÏ ‡ˆÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ̇ƒ .B˙B‡ ÔȯÈÊÁÓ‬‬ ‫«¬‪ƒƒ‬‬
‫ל‪ ,‬לד(‪ (21 .‬ולא ידאג ויתמקמק בשרו )סנהדרין מג‪ ,‬א‬ ‫‪·iÁ˙iL‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬‫∆‬ ‫‪‰˙ÈÓ‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÎa‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‡‪B˙B‬‬ ‫‪ÔÈ‚¯B‰‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫«‬ ‫‪̉‬‬‫≈‬ ‫‪ÂÈ„ÚÂ‬‬
‫»‬‫≈‬ ‫¿‬ ‫‡‪.B˙B‬‬
‫‪ B˙ÈÓ‰Ï‬וברש"י(‪ (22 .‬שם‪ ,‬שנאמר )משלי לא‪ ,‬ו( "תנו שכר לאובד‬ ‫‪ƒ¬« ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« - ÂÈ„Ú‬‬ ‫‪»≈ e‰e‚¯‰‬‬‫‪»¬ ‡lL‬‬ ‫»‪«≈ ¿ .13da‬‬
‫‪… ∆ ÁˆB¯Â‬‬
‫ויין למרי נפש"‪ .‬והשווה מדרש תנחומא פרשת פקודי אות‬ ‫‪15‬‬‫‪˙Bn‡« ¯OÚk‬‬
‫‪∆ ∆¿ ‰‚ȯ‰‰‬‬
‫‪» ƒ¬« ÌB˜nÓ‬‬ ‫‡„‪¿ƒ ˜BÁ¯» . Ì‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪»» Ïk» „Èa‬‬
‫¿«‬
‫‪ ÔÈ˙Óen‰‬ב "מביאים לו יין טוב וחזק ומשקים אותו‪ ,‬כדי שלא יצטער‬
‫‪ƒ» « Ïk» C¯c‬‬ ‫‪∆∆ ÔkL‬‬‫‪≈∆ !16‰cÂ˙‰‬‬
‫‡‪≈«¿ƒ :BÏ ÌȯÓB‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ .17‡a‰‬מן הסקילה"‪.‬‬‫‪»« ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» » ˜ÏÁ‬‬ ‫‪∆≈ BÏ LÈ≈ - ‰cÂ˙n‰‬‬
‫‪∆«¿ƒ« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ .ÔÈcÂ˙Ó‬‬
‫‪ƒ«¿ƒ‬‬
‫‪, ϘÒp‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪»¿ƒ« da» ϘqiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ Ô·‡‰Â‬‬
‫‪∆∆»¿ ,‰B·l‰Â‬‬ ‫‚‪ƒ«« ‰Ê∆ .‬‬
‫‪» ¿«¿ ÔÈi‰‬‬ ‫‪‡‰z‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‡‪:¯Ó‬‬
‫…‬ ‫¡‬ ‫‪:BÏ‬‬ ‫‡‪ÌȯÓB‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪-‬‬ ‫‪˙BcÂ˙‰Ï‬‬
‫«‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫«‬
‫‪Ú„BÈ‬‬
‫≈‬ ‫‡‪BÈ‬‬
‫≈‬ ‫‪̇ƒ‬‬
‫‪Ba ÔȘBÁL‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ¯„eq‰Â‬‬‫‪» «¿ , ‚¯‰p‰‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪»¡∆« Ba ‚¯‰iL‬‬ ‫‪ƒ««¿ BÓˆÚa‬‬
‫‪≈»≈∆ ÛÈq‰Â‬‬ ‫‪¿«¿ Ú„È‬‬ ‫‡‪«» elÙ‬‬‫‪ƒ¬ .È˙BBÚ‬‬
‫‪« ¬ Ïk» ÏÚ« ‰¯tk‬‬ ‫‪»»« È˙˙ÈÓ‬‬
‫‪ƒ» ƒ‬‬
‫‪Ôȯ„eq‰Â‬‬
‫‪ƒ» «¿ ,‰Ï˙p‰‬‬‫‪∆¿ƒ« ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ÔÈÏBzL‬‬
‫‪ƒ ∆ ıÚ‰Â‬‬
‫‪≈»¿ ,25˜Áp‰‬‬
‫«∆¡»‬ ‫‪.18‰cÂ˙Ó‬‬
‫‪∆«¿ƒ ‡e‰ Ck» ,ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» e„ÈÚ‰‬‬‫‪ƒ≈ ¯˜ML‬‬ ‫∆ ∆∆‬
‫‪ı¯L‬‬
‫‪»∆ Òeq‰Â‬‬ ‫‪«¿ ,ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫‪≈ ¬ ÈÙÏ‬‬
‫‪≈¿ƒ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔÈÙÈnL‬‬
‫‪ (2‬מטפחות להניף בהן‪ ,‬כמבואר בסמוך‪ (3 .‬ואדם רוכב ∆¿‪ƒ ƒ‬‬
‫‪‰ˆ¯iL‬‬
‫‪∆ ¿ƒ∆ ÈÓe‬‬
‫‪ƒ .26¯eaˆƒ ÏMÓ‬‬ ‫‪∆ ƒ Ôȇa‬‬
‫‪ƒ» Ïk‰‬‬
‫‪… « - BÏÈv‰Ï‬‬
‫עליו‪ ,‬כלשון המשנה שבמשניות )סנהדרין פרק ו‪ ,‬משנה א( ¿«‪ƒ‬‬
‫‪. ·c˙ÈÂ‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪≈«¿ƒ¿ ‡B·È» - ·c˙‰Ï‬‬
‫¿‪≈«¿ƒ‬‬ ‫"ואדם אחד רוכב הסוס"‪ (4 .‬בתוך תחום ראייתו‪ ,‬כדי‬
‫שיוכל לראותו מניף בסודרין‪ (5 .‬אדם מכריז‪ .‬כלשון‬
‫‪ (23‬ראה לקמן פרק ט"ו‪ ,‬הלכה א‪ (24 .‬שם הלכה ד‪.‬‬
‫הכתוב )דניאל ג‪ ,‬ד( "וכרוזא קרא בחיל"‪ (6 .‬ביום פלוני‬
‫‪ (25‬שם הלכה ה‪ (26 .‬סנהדרין מג‪ ,‬א‪ (27 .‬כמו שאמרו‬
‫ובשעה פלונית‪ ,‬ופלוני ופלוני עדיו‪ ,‬כדי שישמעו אחרים‬
‫שם‪" :‬נשים יקרות שבירושלים היו מתנדבות ומביאות‬
‫ויבואו להזים את העדים ויאמרו‪ :‬והלא באותו יום ובאותה‬
‫אותן"‪.‬‬
‫שעה עימנו הייתם במקום פלוני )סנהדרין מג‪ ,‬א(‪.‬‬
‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .28‚¯‰p‰‬‬
‫‡‪»¡∆« ¯Á‬‬ ‫„‪ƒ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ôȇ≈ .‬‬
‫‪«« ÔȇˆBÈ‬‬ ‫‪ (7‬מבית הדין‪ (8 .‬העומד על הפתח‪ (9 .‬שיש ממש‬
‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ .ÌBi‰« B˙B‡ Ïk» Ï·Ï‬‬
‫‡‪… ¡∆ ÌȯeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ - LÙ‬‬‫‪∆∆ e‚¯‰L‬‬
‫∆»¿‬ ‫בדבריו‪ (10 .‬קצת ראייה הדומה לזכות‪ (11 .‬הואיל‬
‫‪30ÌÈ·B¯w‰‬‬
‫‪ƒ ¿« Ôȯ·Ó‬‬
‫‪ƒ¿« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ . Ìc‰‬‬
‫‪29‬‬ ‫˙‡‪»« ÏÚ« eÏÎ‬‬
‫‪¿ … ‡Ï‬‬‫‪… ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫ובפעם השלישית אין מחזירים עד שיראו אם יש ממש‬
‫‪.31Ìc‰‬‬
‫˙‡‪»« ÏÚ« eÏÎ‬‬
‫‪¿ … ‡Ï‬‬ ‫‪… ÌeMÓƒ ,ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫«‪≈ ¬ ÏÚ‬‬ ‫בדבריו‪ (12 .‬בפעם השלישית‪ ,‬אבל בפעם הראשונה אין‬
‫‪.33˙e˜ÏÓ‬‬
‫‪¿« Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔȇÂ‬‬
‫‡‪≈¿ 32ÔȯeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ el‡≈ Ìȯ·„e‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫צורך שיהיו מוליכיו תלמידי חכמים‪ .‬כי מתוך שהוא מבוהל‬
‫ונפחד לא יוכל להטעים את דבריו ולנמקם )שם(‪.‬‬
‫‪ (28‬שם מב‪ ,‬ב‪ ,‬כדי שלא יראו בית דין רוצחים‪ (29 .‬שם‬ ‫‪ (13‬ככתוב )דברים יז‪ ,‬ז( "יד העדים תהיה בו בראשונה‬
‫סג‪ ,‬א‪ (30 .‬האבלים‪ ,‬שאסור להם לאכול סעודה ראשונה‬ ‫להמיתו"‪ (14 .‬בכתב יד תימן‪ :‬חייבים בית דין להמיתו‬
‫משל עצמם‪ ,‬אלא אחרים מברים ומאכילים להם‪ ,‬ראה‬ ‫ביד וכו' )שם מה‪ ,‬ב(‪ ,‬שנאמר "מות יומת המכה ‪ -‬מכל‬
‫הלכות אבל פרק י"ד הלכה ט‪ (31 .‬על הנרצח‪ ,‬על‬ ‫מקום"‪ .‬אבל בשאר מחוייבי מיתת בית דין אין רשות להרגו‬
‫מחוייבי בית דין שנהרגים על עונש‪ ,‬שלא ינהגו בהם כבוד‪,‬‬ ‫אלא עדיו בלבד‪ ,‬ראה לקמן פרק י"ד‪ ,‬הלכה ח‪ (15 .‬אבל‬
‫משום כפרה )רש"י לסנהדרין שם(‪ (32 .‬מן התורה‪.‬‬ ‫קרוב לבית ההריגה יותר מזה‪ ,‬יש לחוש שמא תיטרף דעתו‬
‫‪ (33‬שם‪ ,‬שאין לוקים על לאו שבכללות‪ ,‬לאו אחד שכולל‬ ‫ולא יוכל להתוודות )רע"ב שם פרק ו‪ ,‬משנה ב(‪ (16 .‬על‬
‫עניינים הרבה‪ ,‬וכמבואר לקמן פרק י"ח‪ ,‬הלכה ג‪ ,‬והשווה‬ ‫כל עוונותיך‪ ,‬הודה עליהם‪ (17 .‬שם‪" ,‬שכן מצינו בעכן‬
‫ספר המצוות לרבינו הכלל התשיעי‪.‬‬ ‫שאמר לו יהושע )יהושע ז‪ ,‬יט( "בני שים נא כבוד לה'‬
‫אלוקי ישראל ותן לו תודה"‪ ...‬ומניין שכיפר לו וידויו?‬
‫‪ÔÈiÚÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ - 34„ÚBÓ‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ BlÁa‬‬
‫‪À¿ ‰˙ÈÓ‬‬ ‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ .‰‬‬
‫‪» ƒ ·iÁ˙pL‬‬
‫שנאמר )שם כה( "ויאמר יהושע‪ ...‬יעכרך ה' ביום הזה" ‪-‬‬
‫‪ƒ¿ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪ÔȯÓBb‬‬ ‫‪««¿ ,ÔÈ˙BLÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔÈÏÎB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,BÈ„a‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫היום הזה אתה עכור ואי אתה עכור לעולם הבא"‪ (18 .‬לא‬
‫‪.35B˙B‡ ÔÈ‚¯B‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,‰nÁ‰‬‬
‫‪»«« ˙ÚȘLÏ‬‬
‫∆‡˙ ‪« ƒ¿ ƒ CeÓÒ» BÈcƒ‬‬ ‫כרבי יהודה האומר‪ :‬אם היה יודע שהוא מזומם )=שעדיו‬
‫‪ (34‬שאסור לצום בו משום מניעת שמחת יום טוב‪.‬‬ ‫הם זוממים( אומר‪ ,‬תהא מיתתי כפרה על כל עוונותי חוץ‬
‫‪ (35‬מועד קטן יד‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫מזה‪ ,‬אלא כחכמים‪ ,‬שהשיבו לו‪" :‬אם כן יהא כל אדם אומר‬
‫כן כדי לנקות עצמו" )סנהדרין מג‪ ,‬ב(‪ ,‬ויוציא לעז על‬
‫‪Ôȇ·e‬‬
‫‪ƒ» .36Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈÏa‡˙Ó‬‬ ‫‪≈ ¬ .Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ Ôȇ≈ - ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬ ‫העדים והדיינים )רש"י(‪ .‬וראוי להעיר שבספר המצוות‬
‫‪ÌBÏL‬‬
‫‪¿ ˙‡Â‬‬
‫‪∆¿ ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» ÌBÏL‬‬
‫‪¿ ˙‡∆ ÌÈχBLÂ‬‬
‫˜¯‪ƒ¬ ¿ ԉȷB‬‬
‫¿ ≈∆‬ ‫לרבינו‪ ,‬עשה עג‪ ,‬נאמר‪" :‬יכול אף הנהרגים על פי זוממין?‬
‫‪ÔÈcL‬‬
‫‪ƒ∆ ,ÌeÏk¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÌaÏa‬‬
‫‪»ƒ¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ «ÚÈ„B‰Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ ,ÌÈic‰‬‬
‫««»‪ƒ‬‬ ‫לא אמרתי אלא 'ואשמה הנפש ההיא'‪ ,‬כלומר‪ ,‬שאינו חייב‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישיש םוי ‪143‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שישי ט' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫דמק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ‚¯B‰‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ ,6˜Á‬‬
‫‪∆∆ ‡È‰ƒ - Ì˙Ò‬‬
‫‪»¿ ‰¯Bza‬‬
‫‪» « ‰¯eÓ‡‰‬‬
‫»¬ »‬ ‫‪Ô‰≈ ȯ‰‬‬
‫‡·‪≈¬ - ˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ ÔÈ‚‰B‬‬
‫‪ƒ¬ ÔȇL‬‬‫‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‡‪«¿ .ec» ˙Ó‬‬
‫¡∆‬
‫‪Ô˙˙ÈÓ‬‬
‫‪»» ƒ - ˙Ácp‰‬‬
‫‡‪« «ƒ« ¯ÈÚƒ ÈL‬‬
‫‪≈¿« ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ÛÈÒa‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ƒ«¿ B˙˙ÈÓ‬‬
‫‪»ƒ -‬‬ ‫‪. ·la‬‬
‫‪38‬‬ ‫‡‪≈« ‡l‬‬
‫‡‪»∆ ˙eÈ‬‬
‫‪ƒ¬ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;̉ÈÏÚ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬ ÌÈB‬‬
‫‪37‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫‪.8ÛÈÒa‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪ (36‬כדי שיהא בזיונם כפרה להם )סנהדרין מו‪ ,‬ב וברש"י(‪.‬‬
‫‪ (2‬משנה בסנהדרין מט‪ ,‬ב‪ (3 .‬בחרב‪ ,‬ראה לקמן פט"ו‪,‬‬ ‫ורבינו בפירושו למשנה שם אומר‪ :‬שאין ראוי להתאבל על‬
‫ה"ד‪ (4 .‬שם‪ ,‬ה"ה‪ (5 .‬סקילה ‪ -‬ויקרא כ‪ ,‬כז; שריפה ‪-‬‬ ‫הרוגי בית דין‪ ,‬לפי שאין עוונותיהם מכופרים עד שיתעכל‬
‫שם יד‪ (6 .‬סנהדרין נב‪ ,‬ב‪ .‬ושם נג‪ ,‬א אמרו‪ :‬ארבע מיתות‬ ‫הבשר‪ ,‬והאבילות אין חיובה אלא כשסותמים הקבר‪ ,‬והואיל‬
‫מקובלות הן למשה מסיני‪ (7 .‬שם עו‪ ,‬ב‪ .‬והוצרך רבינו‬ ‫ונדחתה תידחה‪ .‬והשווה לקמן הלכות אבל פרק א‪ ,‬הלכה‬
‫לפרש שהרוצח הוא בסייף‪ ,‬שאל נטעה לומר הואיל וענשו‬ ‫ט‪ (37 .‬מצטערים‪ (38 .‬ואין זה כבוד להרוג‪ ,‬ואין כפרתו‬
‫אמור בתורה סתם )שמות כא‪ ,‬כ( "נקום ינקם"‪ ,‬ודאי הכוונה‬ ‫נמנעת בכך )רש"י שם(‪.‬‬
‫למיתת חנק‪ ,‬כדין כל מיתה סתמית‪ ,‬משמיענו רבינו שנקימה‬ ‫‡‪Ôȇ≈ - ¯Á‬‬
‫‪≈« ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ ‡·e‬‬
‫‪» ,Á¯·e‬‬ ‫‪«¿ƒ∆ ÈÓƒ .Ê‬‬
‫‪«» BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬
‫זו נתפרשה למשה שהיא בסייף‪ ,‬כמבואר בסנהדרין נב‪ ,‬ב‬
‫ובביאורנו לקמן פט"ו‪ ,‬אות סה‪ .‬וכן הדגיש רבינו בהל'‬ ‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ e„ÓÚiL‬‬
‫‡‪¿««∆ ÌB˜Ó» Ïk» ‡l‬‬ ‫‪»∆ . BÈcƒ ˙‡∆ Ôȯ˙BÒ‬‬
‫‪39‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫רוצח פ"א‪ ,‬ה"א‪" :‬מפי השמועה למדו שזו מיתת סייף"‪.‬‬ ‫‪BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ Lȇƒ ˙‡∆ e‡» ÔÈ„ÈÚÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ :e¯Ó‡ÈÂ‬‬
‫¿… ¿‬
‫ועיר הנדחת נשנית כאן אגב דין רוצח )לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÂÈ„Ú‬‬ ‫‪»≈ ÈBÏÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈBÏÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ,ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙È·a‬‬‫¿≈‬
‫‪ (8‬שנאמר בהם )דברים יג‪ ,‬טז( "הכה‪ ...‬את יושבי העיר‬ ‫‪¯‡L‬‬
‫‡·‪»¿ Ï‬‬‫‪»¬ ; ÁˆB¯a‬‬
‫‪42‬‬ ‫‡‪«≈ ¿ ? ÌȯeÓ‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« . ‚¯‰È‬‬
‫‪40‬‬ ‫≈»≈‬
‫ההיא לפי חרב"‪ .‬ולקמן פט"ו‪ ,‬ה"יֿיב‪ ,‬מונה רבינו את כל‬ ‫‪e„ÈÚÈÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈBL‡¯‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÂÈ„Ú‬‬ ‫‪»≈ e‡B·iL‬‬‫‪»∆ „Ú« - ˙B˙ÈÓƒ È·iÁ‬‬
‫«»≈‬
‫מחוייבי ארבע מיתות לסוגיהן ולמניינן המפורט‪.‬‬ ‫‪˙È·a‬‬
‫‪≈¿ e„ÈÚiL‬‬
‫‪ƒ»∆ ‡e‰Â¿ .43Ì„Èa‬‬‫‪»»¿ e‰e‚¯‰ÈÂ‬‬
‫‪¿««¿ ,BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬
‫∆‪«¿ƒ‬‬
‫‪ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ ‡È‰ƒ 10‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ - 9̉Ó‬‬ ‫·‪» ƒ Ïk» .‬‬
‫‪∆≈ ‰˙ÈÓ‬‬ ‫‪. ‰LÏLe‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪» ¿ ÌȯOÚ‬‬ ‫‪ƒ¿ ∆ ÏL‬‬
‫‪∆ ÔÈcƒ‬‬
‫‪… ¬« CÏnÏ‬‬
‫‪11‚¯‰Ï‬‬ ‫‪∆∆« ˙eL¯¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .da» ·iÁ˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ da» ‚¯‰Ï‬‬
‫«¬ …‬ ‫‪ (39‬לחזור ולישא וליתן אולי יזכה‪ (40 .‬משנה במכות ז‪,‬‬
‫‪.12„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÛÈÒa‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ˙Á‡a‬‬
‫¿««‬ ‫א‪ (41 .‬שאין צורך בביאת עדיו הראשונים‪ (42 .‬שנאמר‬
‫‪ (9‬בכת"י תימן‪ :‬מהן‪ (10 .‬כמו שאמרו )יבמות ז‪ ,‬א(‪:‬‬ ‫בו )במדבר לה‪ ,‬כא( "מות יומת המכה רוצח הוא" ‪ -‬מות‬
‫"אבל מיתת ביתֿדין דוחה שבת‪ ,‬שבאה 'עשה' ודוחה‬ ‫יומת מכל מקום‪ ,‬ואפילו שלא על ידי עדיו הראשונים‬
‫לאֿתעשה"‪ .‬והשווה ספר המצוות לרבינו‪ ,‬עשין רכוֿרכט‪.‬‬ ‫)סנהדרין מה‪ ,‬ב(‪ (43 .‬ככתוב )דברים יז‪ ,‬ז( "יד העדים‬
‫‪ (11‬שהוא הורג את המורדים בו‪ ,‬כמבואר בהל' מלכים פ"ב‪,‬‬ ‫תהיה בו בראשונה להמיתו" )שם(‪ ,‬וראה לקמן פרק י"ד‬
‫ה"ח‪ .‬וכן יש לו רשות "להרוג ולתקן העולם כפי מה‬ ‫הלכה ה בביאורנו‪ (44 .‬כי אין דיני נפשות נחתכים אלא‬
‫שהשעה צריכה" )שם ה"י(‪ (12 .‬תוספתא סנהדרין פ"ט‪,‬‬ ‫בבית דין של כ"ג‪ ,‬כמבואר לעיל פרק ה‪ ,‬הלכה ב‪ .‬והואיל‬
‫ה"ג‪" :‬הרשות לא ניתן לה אלא סייף בלבד"‪ ,‬וכן בירושלמי‬ ‫ובעדותם זו ייהרג הנאשם‪ ,‬אין מקבלים עדות זו אלא בית‬
‫שם פ"ז‪ ,‬ה"א‪ .‬רמז לכך‪ ,‬דברי הכתוב )מלכיםֿא ב‪ ,‬ה(‬ ‫דין של כ"ג‪.‬‬
‫"ואשבע לו‪ ...‬אם אמיתך בחרב"‪ .‬וראה לקמן פי"ח‪ ,‬ה"ו‬‫‪,ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÔÈcƒ ˙È·a‬‬ ‫‪«¿ƒ∆ ÈÓƒ .Á‬‬
‫‪≈¿ BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬
‫"או דין מלכות היה" ובביאורנו שם‪.‬‬
‫‪BÈcƒ ˙‡∆ Ôȯ˙BÒ‬‬
‫‪ƒ¿ - χ¯OÈ‬‬‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡aL‬‬
‫‪∆∆¿∆ ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ Á¯·e‬‬
‫»«‬
‫‪˙Èa≈ B˙B‡ e˙ÈÓ‰‬‬
‫‪ƒ≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙˙ÈÓ‬‬ ‫‪«À¿ Ïk» .‚ ¯Ó‚pL‬‬
‫‪« ƒ ·iÁÓ‬‬ ‫‪«¿ƒ∆ ÔÓˆÚ‬‬
‫‡‪»¿« ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ô˙B‬‬
‫‪» eȉ» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . ÌÈt‬‬
‫‪45‬‬ ‫«‪ƒ» Ïk» ÏÚ‬‬
‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚ« e¯·Ú‬‬
‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ - ÔÈcƒ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,BÈcƒ ˙‡∆ Ôȯ˙BÒ‬‬
‫‪«¿ƒ eÏha‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - ̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ BÈcƒ‬‬
‫‪- e‰e˙ÈÓ‰‬‬
‫‪ƒ¡ ‡Ï‬‬‫‪… ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ,ÛMÎÓ‰‬‬ ‫‪∆ ¬« .46χ¯OÈ‬‬
‫˙‪≈ «¿« ÔÓƒ ıeÁ .13‰OÚ‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬
‫‪∆∆¿ ‰zÚ‬‬
‫‪»« ̉Â‬‬ ‫‪≈¿ ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ e‰e¯ÓbL‬‬‫∆¿»‬
‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ‰ÙMÎÓ‬‬
‫‪»≈ «¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬‫‪… ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚ« e¯·Ú‬‬
‫‪ (45‬אפילו כשבאו עדיו הראשונים )מכות ז‪ ,‬א( "משום »¿‬
‫˙‪.14‰iÁ‬‬
‫¿«∆‬ ‫זכותה של ארץ ישראל" ‪ -‬אלי תועיל למצוא לו פתח של‬
‫‪ (13‬שהרי לא נאמרה בהן כל אזהרה בלשון לאֿתעשה‪.‬‬ ‫זכות )רש"י(‪ (46 .‬שם‪ .‬כיוון שגמרו דינו לחובה‪ ,‬שוב לא‬
‫וכתב הרדב"ז‪ ,‬אם עמד הנידון על נפשו‪ ,‬והרגוהו עדיו‬ ‫יראו לו זכות‪ ,‬אלא יושיבו בית דין אחר לדונו שנית‪.‬‬
‫במיתה אחרת שיכולים להמיתו )ראה לקמן ה"ח(‪ ,‬הרי‬ ‫‪1‬‬ ‫‪øOò‬‬
‫‪¨ ¨ äòaøà‬‬
‫‪¨ ¨ § © ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫ביתֿדין זה קיים מצותֿעשה‪ ,‬שזוהי מצוותו‪ (14 .‬השווה‬ ‫‪ (1‬ארבע מיתות המסורות לבית דין‪ .‬נגמר דינו למות ונתערב‬
‫ספר המצוות לרבינו‪ ,‬לאֿתעשה שי‪.‬‬ ‫עם שאר העם ולא נודע מיהו‪ .‬מקום הקבורה להרוגי‬
‫‪ÔÓƒ ‰¯eÓÁ‬‬
‫‪» ¬ ‰Ù¯Oe‬‬
‫‪» ≈¿ ,15‰Ù¯O‰‬‬
‫‪» ≈¿ « ÔÓƒ ‰¯eÓÁ‬‬ ‫„‪» ƒ¿ .‬‬
‫‪» ¬ ‰ÏȘÒ‬‬ ‫ביתֿדין‪ ,‬הזהירות והמתינות בהוצאת גזרֿהדין למוות‪.‬‬
‫‪·iÁ˙pL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .17˜Á‰‬‬
‫‪∆∆« ÔÓƒ ‰¯eÓÁ‬‬
‫‪» ¬ ÛÈq‰Â‬‬
‫‪ƒ««¿ ,16ÛÈq‰‬‬
‫««‪ƒ‬‬ ‫הצמדת הדיון בדיני נפשות לזמן קיום בית המקדש‪ .‬הקבלה‪,‬‬
‫‪ÈzL‬‬ ‫‪«»∆ ÔÈa≈ .18‰¯eÓÁa‬‬
‫‪≈¿ ¯·ÚL‬‬ ‫‪» ¬« ÔBcƒ - ˙B˙ÈÓƒ ÈzLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ‬‬ ‫שבטבריה עתיד בית הדין הגדול לחזור תחילה‪.‬‬
‫‪·iÁL‬‬
‫‡‪»«∆ ˙Á‬‬
‫‪«« ‰¯·Ú‬‬
‫‪»≈¬ ¯·ÚL‬‬
‫‡‪«»∆ ÔÈa≈ ,BÊ ¯Á‬‬
‫‪«« BÊ ˙B¯·Ú‬‬
‫¬≈‬ ‫‪,‰Ù¯Oe‬‬
‫‪» ≈¿ ,‰ÏȘÒ‬‬
‫‪» ƒ¿ :2ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ e¯ÒÓ‬‬ ‫‡‪«¿« .‬‬
‫‡¯‪¿¿ƒ ˙B˙ÈÓƒ Úa‬‬
‫‪¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,‰lwÏ‬‬
‫‪»«« BÈcƒ ¯Ó‚‬‬
‫‡‪«¿ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .19˙B˙ÈÓƒ ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ‰ÈÏÚ‬‬
‫»∆ »‬ ‫‪Ô‰≈ ÔÈL¯ÙÓ‬‬
‫‪ƒ »… ¿ - ‰Ù¯Oe‬‬
‫‪» ≈¿ ‰ÏȘÒ‬‬
‫‪» ƒ¿ .4˜ÁÂ‬‬
‫‪∆∆» ,3ÛÈÒa‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰‚ȯ‰Â‬‬
‫«¬‪» ƒ‬‬
‫‪.20‰¯eÓÁa‬‬
‫‪» ¬« ÔBcƒ - BÈcƒ ¯Ó‚Â‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‰¯eÓÁ‰‬‬
‫‪» ¬« ÏÚ« ¯·Ú‬‬
‫»‪«» Ck‬‬ ‫‪‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ÏkL‬‬ ‫‪»∆ ,e„ÓÏ‬‬‫¯‪¿» ea‬‬‫‪≈« ‰LÓ‬‬‫‪∆ ÈtÓe‬‬‫‪ƒƒ ;5‰¯Bza‬‬
‫« »‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישיש םוי‬ ‫‪144‬‬

‫המק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שישי ט' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪eȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .29¯eËt» - 28ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» „È« ‰Ú˘‬‬
‫‪»¿ ¿ƒ ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪ (15‬סנהדרין מט‪ ,‬ב‪ ,‬שכן ניתנה למגדף את ה' )ויקרא כד‪,‬‬
‫‪‰na‬‬
‫‡‪∆« . ÌȯÁ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪ƒ≈¬ „Èa‬‬
‫‪«¿ ‚¯‰È‬‬
‫‪≈»≈ - ‰lÁzÓ‬‬
‫‪»ƒ¿ƒ ÔÈÓcb‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ÌÈ„Ú‰‬‬
‫»≈‪ƒ‬‬ ‫יד( ולעובד ע"ז‪ ,‬וזה חטא חמור ביותר‪ ,‬שכן פושט ידו‬
‫‪ıeÁ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙B˙ÈÓƒ È·iÁÓ‬‬
‫‪≈¿À¿ ¯‡La‬‬
‫‡‪»¿ ƒ 31?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫בעיקר‪ (16 .‬שם נ‪ ,‬א‪ .‬שכן ניתנה לבת כהן שזינתה )ויקרא‬
‫כא‪ ,‬ט( וחטאה חמור‪ ,‬שכן מחללת את כבוד אביה‪.‬‬
‫¯‪ÔÈÙ„B‬‬
‫‪ƒ ¿ - BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ LÙ‬‬ ‫‪∆∆ ‚¯B‰‬‬
‫‡·‪≈ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;ÁˆB¯‰‬‬
‫‪«≈ » ÔÓƒ‬‬ ‫‪ (17‬שכן ניתן לאנשי עיר הנדחת‪ .‬וענשם חמור‪ ,‬שהרי גם‬
‫‪.32B˙B‡ ÔÈ˙ÈÓnL‬‬
‫‡„‪ƒ ƒ¿∆ „Ú« Ì‬‬ ‫‪»» Ïk» „È·e‬‬
‫‪«¿ ¯·c‬‬
‫‪»» ÏÎa‬‬
‫‡‪»¿ ÂȯÁ‬‬
‫«¬»‬ ‫ממונם אבד‪ (18 .‬כגון נערה המאורסה בת כהן שזינתה‪,‬‬
‫‪ (26‬כמו שאמרו )סנהדרין מה‪ ,‬ב( "מניין שאם איֿאתה יכול‬ ‫נידונה בסקילה החמורה ולא בשריפה הקלה ממנה )שם‬
‫להמיתו במיתה הכתובה בו‪ ,‬שאתה ממיתו בכל מיתה‬ ‫עמוד ב(‪ (19 .‬כגון שבא על חמותו‪ ,‬שהיא אשת איש‪,‬‬
‫שאתה יכול להמיתו? תלמודֿלומר‪ :‬מות יומת המכה‪,‬‬ ‫איסור חמותו ‪ -‬בשריפה‪ ,‬ואיסור אשת איש ‪ -‬בחנק‪.‬‬
‫מכלֿמקום"‪ (27 .‬שנאמר )דברים יז‪ ,‬ז( "יד העדים תהיה‬ ‫‪ (20‬ואין אומרים שמאחר שנגמר דינו לקלה ‪ -‬הרי הוא‬
‫בו בראשונה להמיתו ויד כל העם באחרונה" )שם(‪.‬‬ ‫כמת‪ ,‬ולא יענש על החמורה שעבר אח"כ )שם פא‪ ,‬א(‪ ,‬רמז‬
‫‪ (28‬אחרי העדתם‪ (29 .‬שאיֿאפשר לקיים בו‪" :‬יד העדים‬ ‫לכך הנביא )יחזקאל יח‪ ,‬יֿיב( "והוליד בן פריץ שופך דם‬
‫תהיה בו"‪ (30 .‬שם‪ ,‬שלא מצינו שעדים גדמים יהיו‬ ‫)=זה סייף(‪ ,‬ואת אשת רעהו טמא )=בחנק(‪ ,‬ואל הגילולים‬
‫פסולים לדיני נפשות‪ ,‬ועלֿכרחך כוונת הכתוב לומר‪ :‬יד‬ ‫נשא עיניו" )=זו ע"ז‪ ,‬שבסקילה(‪ ,‬והכתוב מסיים )שם יג(‬
‫העדים‪ ,‬שהיתה להם בשעת העדתם‪ ,‬תהיה להם בשעת‬ ‫"מות יומת דמיו בו יהיה" ‪ -‬בסקילה )גמרא שם(‪.‬‬
‫המתתו )רש"י שם(‪ (31 .‬שאם נקטעה יד העדים אחר‬ ‫‪Úa¯‡a‬‬
‫‡‪«¿«¿ Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» ‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ Lȇ‰‬‬ ‫‪»∆¿ .‰‬‬
‫‪ƒ» „Á‡Â‬‬
‫העדתם‪ ,‬הרי זה פטור‪ (32 .‬שם‪ ,‬שהרי הוא מזיק‪,‬‬ ‫‪.21˙B˙ÈÓƒ‬‬
‫וחוששים שמא יהרוג עוד‪ ,‬ולפיכך מיתתו בכל אדם‬
‫)רדב"ז(‪ ,‬והשווה הל' רוצח פ"א‪ ,‬ה"ד‪" :‬ואין לך דבר‬ ‫‪ (21‬קידושין לה‪ ,‬א‪" ,‬איש או אשה כי יעשו מכל חטאות‬
‫שהקפידה תורה עליו כשפיכות דמים‪ ,‬שנאמר ולא תחניפו‬ ‫האדם )במדבר ה‪ ,‬ו( ‪ -‬השווה הכתוב אשה לאיש לכל‬
‫את הארץ כי הדם הוא יחניף את הארץ"‪ .‬ושם פ"ד‪ ,‬ה"ט‪:‬‬ ‫עונשין שבתורה"‪ .‬והשווה הל' איסורי ביאה פי"ג‪ ,‬ה"ה‬
‫"שאע"פ שיש עוונות חמורים משפיכות דמים‪ ,‬אין בהן‬ ‫"שאין הפרש בין איש לאשה לעונשין‪ ,‬זולתי בשפחה‬
‫השחתת ישובו של עולם כשפיכות דמים"‪.‬‬ ‫חרופה בלבד"‪.‬‬
‫‪ȯ·˜a‬‬
‫‡‪≈¿ƒ¿ Ô˙B‬‬
‫˜‪» Ôȯ·B‬‬ ‫‪≈ ¬ Ïk» .Ë‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬ ‫‡‪„Á‬‬
‫‪»∆ Ïk» ÔBcƒ - ‰∆Êa» ‰Ê∆ e·¯Ú˙pL‬‬ ‫‪≈»« Ïk» .Â‬‬
‫‪¿»¿ƒ∆ ˙B˙ÈÓƒ È·iÁ‬‬
‫‪ÔÈw˙Ó‬‬
‫˜·¯‪ƒ¿«¿ ˙B‬‬ ‫‪»¿ ÈL‬‬
‫‡‪≈¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,33χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏÏÎa‬‬
‫‡·‪«¿ƒ ̉È˙B‬‬
‫¬ ≈∆‬ ‫‪.22Ô‰aL‬‬
‫‪∆»∆ ‰lwa‬‬
‫‪»«« Ô‰Ó‬‬
‫≈∆‬
‫‪„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ,ÔÈÙ¯OpÏÂ‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ«¿ ÔÈϘÒpÏ‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ« „Á‬‬‫‪»∆ :ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ô‰Ï‬‬
‫»∆‬
‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ‰Îω‬‬ ‫‪»»¬ ‰Ê∆ ¯·„Â‬‬ ‫‪»»¿ .34ÔȘÁpÏÂ‬‬
‫‪ƒ»¡∆«¿ ÔÈ‚¯‰pÏ‬‬
‫«∆¡»‪ƒ‬‬ ‫‪ (22‬משנה בסנהדרין עט‪ ,‬ב‪ .‬ומפרש רש"י‪ :‬מאחר שאיֿאתה‬
‫מכיר מי המחוייב החמורה ומי ‪ -‬הקלה‪ ,‬אי אתה רשאי‬
‫‪˙‡∆ ÔÈËwÏÓ‬‬
‫‪ƒ ¿«¿ eȉ» - 36¯Oa‰‬‬‫‪» »« Ïk‡˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ .35‰ÚeÓM‰‬‬
‫«¿ »‬
‫להחמיר עליו‪ ,‬למשכו למיתה החמורה שלא נתחייב בה‪,‬‬
‫‪LÈÂ‬‬
‫‡·‪≈¿ .Ô‰È˙B‬‬
‫‪∆ ≈ ¬ ˙B¯·˜a‬‬ ‫‡‪¿ƒ¿ Ô˙B‬‬
‫‪» Ôȯ·B˜Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ˙BÓˆÚ‰‬‬
‫»¬»‬ ‫אלא ידונו בקלה שישנה בכלל החמורה‪.‬‬
‫‪.38ÔÈÎȯÎ˙Â‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«¿ ÔB¯‡» 37Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ˙BOÚÏ‬‬‫‪¬« ԉȷB¯˜Ï‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ƒ‬‬
‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÌÚ‰‬‬
‫‪»» ¯‡L‬‬
‫‪»¿ ÌÚƒ ·¯Ú˙pL‬‬ ‫‪«¿ƒ∆ ÈÓƒ .Ê‬‬
‫‪≈»¿ƒ∆ 23BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬
‫‪ (33‬משנה בסנהדרין מו‪ ,‬א‪ .‬וכפירוש הגמרא שם מז‪ ,‬א‪:‬‬ ‫‪BÈcƒ ¯Ó‚‬‬
‫‪«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÈÓƒ B‡ ,24el‡Ó‬‬ ‫‪≈≈ ‡e‰ ÈÓƒ Ú„B‬‬‫«‬
‫"לפי שאין קוברין רשע אצל צדיק"‪ (34 .‬שם‪" ,‬אין‬
‫קוברים רשע חמוּר אצל רשע קל"‪ ,‬ונהרגים ונחנקים ‪ -‬קלים‬
‫‪- ‡e‰ ÈÓƒ Ú„B‬‬
‫‪« ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÈÓƒ ÌÚƒ ·¯Ú˙pL‬‬
‫∆‪≈»¿ƒ‬‬
‫הם ביחס לנסקלים ונשרפים‪ (35 .‬ששמעו מפי משה‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‡„‪»∆ Ì‬‬
‫‪»» ÏL‬‬
‫‪∆ BÈcƒ ÔȯÓBb‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ .ÔȯeËt‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôlk‬‬
‫‪»À‬‬
‫שקיבל מסיני‪ ,‬ולפיכך לא תיקנו ארבעה קברות לכל מחוייב‬ ‫‪.25ÂÈÙa‬‬
‫¿»»‬
‫מיתה לחוד‪ ,‬כי כך נתקבלה ההלכה )שם(‪ (36 .‬ולשון‬ ‫‪ (23‬למיתה‪ (24 .‬והלא איֿאפשר להמית את הכשרים‬
‫המשנה שם‪ :‬נתעכל‪ .‬ומפרש רש"י‪ :‬כבר נתכפר במיתתו‬ ‫בגללו‪ ,‬לפיכך נפטר אף הוא‪ (25 .‬וכיון שאין מכירים‬
‫ובזיונו‪ (37 .‬לעצמות‪ ,‬לאחר שנתעכל הבשר‪ (38 .‬בגדים‬ ‫אותו‪ ,‬אפילו כשיעמוד לפנינו אין זה בפניו )שם‪ ,‬וברש"י(‪.‬‬
‫לכרוך בהם העצמות )שם מו‪ ,‬א( וראה לעיל פי"ג‪ ,‬ה"ו‪.‬‬ ‫וטעם זה נצרך רק למי שנתערב עם מי שנגמר דינו‪ ,‬אבל‬
‫‪,ÔÈzÓ‰Ïe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ˙BLÙ‬‬ ‫‪»¿ ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ·MÈ˙‰Ï‬‬ ‫‪ƒ ƒ¿ .È‬‬
‫ˆ¯‪≈«¿ƒ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔÈÎÈ‬‬ ‫נתערב עם שאר העם‪ ,‬אינו צריך לטעם זה‪ ,‬שהרי שאר העם‬
‫‪ÌÈL‬‬
‫‪ƒ» Ú·La‬‬
‫‪«∆ ¿ LÙ‬‬ ‫‪∆∆ e‚¯‰L‬‬
‫‪¿»∆ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .39eˆÈ‡È‬‬
‫‪ƒ» ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫אינו חייב מיתה‪ ,‬ואיך נמית את כולם בגלל החייב שנתערב‬
‫‪̉Ï‬‬
‫‡¯‪∆» Ú‬‬‫‪«≈ ̇ƒ ,ÔÎ≈ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .40ÔÈÏaÁ‬‬
‫‪ƒ»¿« el‡≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ -‬‬ ‫)כסףֿמשנה(‪ .‬ואם רוצח שלא נגמר דינו‪ ,‬נתערב ברוצחים‬
‫‪ÌÏBÚÏ‬‬
‫‪» ¿ ÔÈc‬‬ ‫‡·‪ƒ» Ôȇ≈ Ï‬‬
‫‪»¬ .41ÔÈ‚¯B‰‬‬
‫‪ƒ¿ - ÌBÈ» ÌBÈ ÏÎa‬‬‫‪»¿ ‚¯‰Ï‬‬
‫«¬ …‬ ‫אחרים‪ ,‬כולם פטורים מן המיתה‪ ,‬ואוסרים את כולם בבית‬
‫‪.¯ÁÓÏ‬‬
‫‪»»¿ ÈM‰Â‬‬
‫„‪ƒ≈ «¿ ÌBi‰« ‰Ê∆ ÔÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ‡l‬‬
‫‡‪»∆ ,42„Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈa¿ ÌÈL‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫הסוהר‪ ,‬כמבואר בהל' רוצח פ"ד‪ ,‬ה"ז‪.‬‬
‫‪ÌƒÚ Û‡B‬‬
‫‡‪≈ ÔB‚k¿ ,˙Á‬‬ ‫‪«« ‰˙ÈÓe‬‬
‫‡‪» ƒ ˙Á‬‬‫‪«« ‰¯·Úa‬‬
‫‪»≈¬« ̉ÈL‬‬
‫»‪∆ ≈¿ eȉ‬‬ ‫‪B¯Ò‡Ï‬‬
‫‪¿»¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ eÏÎÈ‬‬
‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ BLÙ‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .Á‬‬
‫‪¿« ÏÚ« „ÓÚL‬‬
‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‡‪» ƒ¿ .43„Á‬‬‫‪»∆ ÌBÈa¿ ̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» - ˙Ù‡B‬‬
‫∆∆‬ ‫‪B˙B‡ ÔÈ‚¯B‰‬‬
‫‪ƒ¿ - da» ·iÁ‬‬ ‫‪»« ‡e‰L‬‬‫‪∆ ‰˙Èna‬‬
‫‪» ƒ« e‰e˙ÈÓiL‬‬
‫«‪ƒ¿∆ „Ú‬‬
‫‪‡È‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ˜Áa‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪∆∆¿ ‡e‰Â¿ ÏȇB‰‬‬‫‪ƒ ,Ô‰k‬‬ ‫‪≈… ˙a« ÏÚBa‬‬
‫‪≈ Û‡Bp‰‬‬‫« ≈‬ ‫‪¯Ó‚pL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ¯Á‡Ó‬‬
‫‪««≈ ,da» B˙ÈÓ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬« ÔÈÏBÎiL‬‬
‫‪ƒ ¿∆ ‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ÂÈ„Ú‬‬
‫≈»‬
‫‡‪.46„Á‬‬
‫‪»∆ ÌBÈa¿ Ô‰ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ ÔÈ‚¯B‰‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - 45‰Ù¯Oa‬‬
‫‪» ≈¿ ƒ‬‬ ‫‪.27‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ B˙ÈÓ‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬« ÌÚ‰‬‬‫‪»» ¯‡LÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ ˙eL¯¿ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .26BÈcƒ‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישיש םוי ‪145‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שישי ט' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫ומק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫ומשם לטבריא )ראש השנה לא‪ ,‬א(‪ ,‬ובטבריא היו בימי‬ ‫‪ (40‬משחיתים ומזיקים )מכות ז‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫‪ (39‬ימהרו‪.‬‬
‫אנטונינוס קיסר )רש"י שם(‪ (57 .‬שם‪.‬‬ ‫ובסנהדרין לה‪ ,‬א דרשו‪" :‬אשרו חמוץ )ישעיה א‪ ,‬יז( ‪-‬‬
‫„‪ÈÈ‬‬
‫‪≈ ƒ eÏËa‬‬
‫‪¿» ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ˙Èa‬‬
‫‪ƒ« Ôa¯Á‬‬
‫˜„‪«¿À Ì‬‬
‫‪∆… ‰L‬‬ ‫‪ƒ»¿« .‚È‬‬
‫‡¯‪»» ÌÈÚa‬‬ ‫אשרו דיין שמחמץ )משהה( את דינו"‪ (41 .‬שהרי אמרו‬
‫)שם מה‪ ,‬ב( "אין דנים שנים ביום אחד" ‪ -‬הרי שבשני ימים‬
‫˜‪; Ìi‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪»« Lc˜n‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ ˙BLÙ‬‬
‫¿»‬ ‫דנים זה אחר זה )רדב"ז(‪ (42 .‬בביתֿדין אחד‪ ,‬שלא יוכל‬
‫‪ÔÓB˜Óa‬‬
‫‪» ¿ƒ ÌL‬‬ ‫‪» eȉ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,Ôȯ„‰q‰‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«« eÏbL‬‬‫‪»∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬ ‫להפוך בזכותם‪ ,‬שכל אחד מהדיינים צריך לבקש ראיות‬
‫‪.59Lc˜na‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫למיתה זו ולמיתה זו )רש"י שם(‪ (43 .‬שאפשר לעיין בדין‬
‫‪ (58‬והכהן היה מקריב על גבי המזבח‪ (59 .‬מכיון שראו‬ ‫שניהם כאחד )שם מו‪ ,‬א(‪ ,‬פרט למיתה אחת ושתי עבירות‪,‬‬
‫שנתרבו הרוצחים‪ ,‬ולא יכלו לדונם‪ ,‬אמרו‪ :‬מוטב שנגלה‬ ‫כגון חילול שבת ועבודהֿזרה ששתיהן שתי עבירות‬
‫ממקום למקום כדי שלא יתחייבו מיתה‪ ,‬שהמקום גורם‪,‬‬ ‫נפרדות‪ ,‬וענשן סקילה )שם(‪ (44 .‬כדין בועל אשת איש‪.‬‬
‫כמבואר לעיל הי"א )עבודה זרה ח‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫‪ (45‬שנאמר‪ :‬היא מחללת ‪ -‬היא בשריפה‪ ,‬ואין בועלה‬
‫בשריפה )שם נא‪ ,‬א(‪ (46 .‬שם מו‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ÔÈc‬‬
‫‪ƒ» - χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬
‫‪∆∆¿ ˙BLÙ‬‬‫‪»¿ ÈÈc‬‬
‫‪≈ ƒ ÔÈcL‬‬ ‫‪«¿ƒ .„È‬‬
‫‪ƒ»∆ ÔÓÊa‬‬
‫‪Ôȯ„‰q‰‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«« eȉiL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ‡e‰Â¿ .60ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ ˙BLÙ‬‬ ‫‪≈ ƒ ‡e‰Â¿ .47˙Èa‰‬‬
‫‪»¿ ÈÈc‬‬ ‫‪ƒ«« ÈÙa‬‬
‫‡‪≈¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ˙BLÙ‬‬‫‪»¿ ÈÈc‬‬ ‫‪ƒ» Ôȇ≈ .‡È‬‬
‫‪≈ ƒ ÔÈc‬‬
‫‪˙‚‰B‬‬
‫‪∆∆ Ôȯ„‰q‰L‬‬
‫‪ƒ¿∆¿««∆ . e¯‡aL‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,ı¯‡a‬‬
‫‪∆»» ÔÈÎeÓÒ‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪.Lc˜naL‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫∆‬ ‫‪‰kLla‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫‪ÌL‬‬
‫»‬ ‫‪ÏB„b‰‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫‪ÔÈc‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪˙Èa‬‬‫‪≈ ‰È‰iL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬
‫‪.ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ·e‬‬
‫‪» ¿ ı¯‡a‬‬ ‫»»∆‬ ‫‪Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « χ∆ «ÚÓL‬‬ ‫‪… ¿ ÈzÏ·Ï‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ :‡¯ÓÓ‬‬‫‪≈¿« Ô˜Êa‬‬ ‫‪≈»¿ ¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬
‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… LiL‬‬‫‪≈∆ ÔÓÊaL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ,e„ÓÏ‬‬ ‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓe‬‬ ‫‪ƒƒ .48¯ÓB‚Â‬‬
‫¿ ≈‬
‫‪ (60‬מכות ז‪ ,‬א‪ (61 .‬לעיל פ"ד‪ ,‬הי"ב‪ .‬ולא הזכירה רבינו‬
‫כאן אלא לומר שכל אותן ארבעים שנה שבטלו דיני נפשות‬
‫‪‡e‰Â‬‬‫¿‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬
‫‪49˙BLÙ‬‬‫¿‬ ‫≈‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪ÈÈc‬‬ ‫‪LÈ‬‬‫≈‬ ‫‪-‬‬ ‫«‬ ‫≈‬‫¿‬
‫‪ÁaÊn‰‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫«‬ ‫≈‬‫«‬
‫‪Èab‬‬ ‫«‬
‫‪ÏÚ‬‬ ‫«¿‪ƒ‬‬
‫‪·È¯˜Ó‬‬
‫בא"י‪ ,‬בטלו גם בחוץֿלארץ‪ .‬אע"פ שעדיין היה הכהן‬ ‫‪. BÓB˜Óa‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪¿ƒ ÏB„b‰‬‬‫‪»« ÔÈcƒ ˙Èa≈ ‰È‰iL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬
‫מקריב על המזבח )כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫‪ (47‬בזמן שבית המקדש קיים‪ ,‬ואז דנים בכל המדינה ואפילו‬
‫‪1‬‬‫‪øOò‬‬
‫‪¨ ¨ äMîç‬‬
‫‪¨ ¦ £ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬ ‫בחוץ לארץ‪ ,‬כמבואר בסמוך הי"ד‪ (48 .‬בכת"י תימן‪ :‬אל‬
‫‪ (1‬ביצוע מצוות סקילה‪ ,‬ואלה שחייבים תלייה אחרי‬ ‫הכהן או אל השופט‪ (49 .‬שם נב‪ ,‬ב‪" :‬בזמן שיש כהן ‪-‬‬
‫סקילתם‪ .‬מצוות קבורת הרוגי בית דין ביום הריגתם‪ .‬מספר‬ ‫יש משפט‪ .‬בזמן שאין כהן ‪ -‬אין משפט"‪ (50 .‬שאם‬
‫חייבי סקילה שבתורה‪ ,‬וכן חייבי שריפה‪ ,‬הרג וחנק‪ ,‬סכום‬ ‫ביתֿהדין גלה ממקומו שבמקדש‪ ,‬אין דנים דיני נפשות‪,‬‬
‫כולם שלושים ושישה‪.‬‬ ‫ככתוב )שם ח( "וקמת ועלית אל המקום" ‪ -‬מלמד שהמקום‬
‫גורם )שם פז‪ ,‬א(‪ ,‬וכמבואר בסמוך הי"ג‪.‬‬
‫‪‰ÏȘq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ˙ÈaÓ‬‬ ‫‪≈ƒ ˜BÁ¯» ?ÔÈϘÒp‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ« ˙ˆÓ‬‬‫‪«¿ƒ „ˆÈk‬‬‫‡‪« ≈ .‬‬
‫‪,2ÂÈ„‚a‬‬
‫‪»»¿ ‰ÏȘÒ‬‬
‫‪» ƒ¿ ·iÁÓ‰‬‬
‫‪»À¿« ˙‡∆ ÔÈËÈLÙÓ‬‬
‫‡¯‪ƒ ƒ ¿« ˙Bn‡« Úa‬‬ ‫«¿«‬ ‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ eȉ» ,Lc˜n‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙Èa≈ ‰·pLk‬‬ ‫‪»ƒ¿« .·È‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ¿ ,‰lÁza‬‬
‫‪,‰n¯Ú‬‬
‫‪» À¬ ˙ϘÒ‬‬
‫‪∆∆¿ƒ ‰M‡‰‬‬‫‪» ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .ÂÈÙlÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ B˙¯Ú‬‬
‫‪»¿∆ ÔÈqÎÓe‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪˙¯ÊÚa‬‬
‫‪«¿∆¿ ‰˙ȉL‬‬
‫‪»¿»∆ ˙ÈÊb‰‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ƒ»« ˙kLÏa‬‬‫‪«¿ ƒ¿ ÔÈ·LBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ ÏB„b‰‬‬ ‫«»‬
‫‪ÈzL‬‬
‫‚·‪≈¿ dB‬‬
‫‪« » ‰ÏȘq‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ˙È·e‬‬ ‫‡‪≈ .3„Á‬‬ ‫‪»∆ ˜eÏÁa‬‬ ‫‡‪»¿ ‡l‬‬ ‫∆»‬ ‫‪,53‰È‰‬‬
‫‪»» ÏÁ‬‬ ‫‪… - Ba ÔÈ·LBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ eȉL‬‬ ‫‪»«¿ .52χ¯OÈ‬‬
‫‪»∆ ÌB˜n‰Â‬‬ ‫‪≈ »¿ƒ‬‬
‫‪.5˙B¯eÒ‡¬ ÂÈ„ÈÂ‬‬
‫‪»»¿ ,ÂÈ„ÚÂ‬‬
‫‪»≈¿ ‡e‰ ÌLÏ‬‬ ‫‪» ¿ ‰ÏBÚ‬‬
‫˜‪∆ .4˙BÓB‬‬ ‫‪.54„Âc‬‬
‫‪ƒ» ˙Èa≈ ÈÎÏÓÏ‬‬
‫‡‪≈¿«¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰¯ÊÚa‬‬‫‪»»¬» ‰·ÈLÈ‬‬
‫‪» ƒ¿ ÔȇL‬‬ ‫∆≈‬
‫‪‡e‰Â¿ ,ÂȯBÁ‡Ó‬‬
‫‪» ¬≈ ÂÈ˙Ó‬‬‫‪»¿» ÏÚ« BÙÁBc‬‬
‫‪¬ ÌÈ„Ú‰‬‬ ‫‪ƒ≈» ÔÓƒ „Á‡Â‬‬
‫¿∆»‬ ‫‪.ÌB˜ÓÏ‬‬‫‪»¿ ÌB˜nÓ‬‬ ‫‪»ƒ eÏb» , ‰¯eM‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪» « ‰Ï˜Ï˜˙pLÎe‬‬
‫¿ ∆‪»¿¿«¿ƒ‬‬
‫‪.7‡ˆÈ‬‬
‫‪»» - da» ˙Ó≈ ̇ƒ .6ı¯‡Ï‬‬ ‫‪∆»» Baσ ÏÚ« ÏÙBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ Ct‰‬‬‫∆¿»‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÌMÓe‬‬‫‪» ƒ ,56‡È¯·ËÏ‬‬
‫‪»¿∆¿ƒ ÔÙBÒÂ‬‬
‫‪» ¿ ,eÏb» ˙BÓB˜Ó¿ ‰¯OÚÏÂ‬‬‫¿«¬ »»‬
‫‪‰ÂL‰‬‬
‫‪»¿ ƒ ‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ .8‰¯iÈ‬‬
‫‪∆»ƒ ‰¯È‬‬
‫‪…» B‡ ϘqÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ϘÒ‬‬
‫‪… » :¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ȯ‰L‬‬
‫∆¬≈‬ ‫‪‡È¯·ËaL‬‬
‫‪»¿∆¿ƒ∆ ,‡È‰ƒ ‰Ïa˜Â‬‬
‫‪»»«¿ .‰zÚ‬‬‫‪»« „Ú« ÏB„b» ÔÈcƒ ˙Èa≈ „ÓÚ‬‬
‫»«‬
‫‪‡e‰ ÏÙpL‬‬
‫‪«»∆ ÛÁ„p‰‬‬
‫‪» ¿ƒ« ÌÚƒ 9ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ô·‡‰‬‬
‫‪∆∆» ˙‡∆ ÏÙpL‬‬
‫‪«»∆ ϘÒp‰‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬ ‫‪. Lc˜nÏ‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪»¿ƒ« ÔȘzÚ‬‬
‫‪ƒ»¿∆ ÌMÓe‬‬
‫‪» ƒ ,‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ ¯ÊÁÏ‬‬
‫‪…¬« ÔÈ„È˙Ú‬‬
‫¬‪ƒ ƒ‬‬
‫‪- BÊ ‰ÙÈÁcÓ‬‬
‫‪» ƒ ¿ƒ ˙Ó≈ ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .10ı¯‡‰‬‬
‫‪∆»» ÏÚ« BÓˆÚa‬‬‫¿«¿‬ ‫‪ (51‬שהיתה בנויה אבני גזית לכבוד הסנהדרין )תוספות יו"ט‬
‫‪ÈL‬‬
‫‪≈¿ ‡OÓ‬‬‫‪» « ,11ÌL‬‬‫‪» ˙ÁpÓ‬‬
‫‪««À ‰˙ȉL‬‬
‫‡·‪»¿»∆ Ô‬‬‫‪∆∆ ÌÈ„Ú‰‬‬
‫‪ƒ≈» ÔȉÈa‚Ó‬‬
‫«¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫למדות פ"ה‪ ,‬מ"ד(‪ (52 .‬חצר המקדש‪ ,‬סמוכה לעזרת‬
‫‪13CÈÏLÓe‬‬
‫‪ƒ¿ « 12B„È» ˙‡∆ ‰t¯Ó‬‬‫‪∆ ¿« ÈM‰‬‬
‫‪ƒ≈ « „Ú‰Â‬‬
‫‡„‪≈»¿ ,Ì‬‬ ‫‪»» Èa‬‬
‫¿≈‬ ‫כהנים‪ ,‬ששם הכהנים עשו עבודת המקדש‪ (53 .‬לא‬
‫‪» ƒ¿ - ‡ϻ ̇Â‬‬
‫¯‚‪B˙ÓÈ‬‬ ‫‪ƒ¿ ,‡ˆÈ‬‬
‫‪»» - Ba ˙Ó≈ ̇ƒ .Baσ ÏÚ« Ô·‡‰‬‬
‫»∆∆‬ ‫נתקדש בקדושת העזרה‪ (54 .‬שנאמר בו )שמואלֿב‪ ,‬ז‪ ,‬יח(‬
‫·¯‡‪‰L‬‬
‫‪»… ƒ» Ba ‰È‰z‬‬‫‪∆¿ƒ ÌÈ„Ú‰‬‬‫‪ƒ≈» „È« :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏÎa‬‬‫¿»‬ ‫"ויבוא המלך דוד וישב לפני ה'"‪ .‬אבל אחרים אסור להם‬
‫‪.‰¯Á‡a‬‬
‫‪»… ¬«» ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» Ïk» „ÈÂ‬‬
‫‪«¿ , B˙ÈÓ‰Ï‬‬
‫‪14‬‬ ‫«¬‪ƒ‬‬ ‫לשבת‪ ,‬ככתוב )דברים יח‪ ,‬ה( "לעמוד לשרת בשם ה'"‬
‫)יומא כה‪ ,‬א וברש"י(‪ .‬ובסנהדרין )קא‪ ,‬ב( אמרו‪ ,‬שזוהי‬
‫‪ (2‬שהוא ממהר למות כשהוא ערום )סנהדרין מד‪ ,‬ב‬ ‫הלכה למשה מסיני‪ ,‬כדברי רש"י שם‪ .‬וראה בהל' בית‬
‫ובפירוש המשנה לרבינו שם(‪ .‬ובגמרא שם מה‪ ,‬א דרשו‪:‬‬ ‫הבחירה פ"ה‪ ,‬הי"ז "לשכת הגזית‪ ...‬חציה היה קודש וחציה‬
‫"ורגמו אותו" )ויקרא כד‪ ,‬יד( – "אותו" בלא כסותו‪.‬‬ ‫היה חול‪ ...‬ובחצי של חול היו הסנהדרין יושבים"‪.‬‬
‫‪ (3‬שלא תתבזה‪ ,‬והתורה אמרה‪" :‬ואהבת לרעך כמוך ‪ -‬ברור‬ ‫‪ (55‬כשגברו העוונות‪ ,‬ונתרבו רוצחים בישראל‪.‬‬
‫לו מיתה יפה" ולא תבזהו‪ .‬ואע"פ שהיא שוהה למות עי"ז‪,‬‬ ‫‪ (56‬מלשכת הגזית לחנות‪ ,‬ומחנות לירושלים‪ ,‬ומירושלים‬
‫נוח לה לסבול צער גופני ולא להתבזות )שם מה‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫ליבנה‪ ,‬ומיבנה לאושא‪ ,‬ומאושא ליבנה‪ ,‬ומיבנה לאושא‪,‬‬
‫‪ (4‬וקומתו של הנידון הרי כאן שלש‪ ,‬ומפילו משם לארץ‪,‬‬ ‫ומאושא לשפרעם‪ ,‬ומשפרעם לבית שערים‪ ,‬ומשם לציפורי‪,‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישיש םוי‬ ‫‪146‬‬

‫זמק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שישי ט' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪,Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ˙¯ÙBÚ‰‬‬
‫‪∆∆ » ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ ÏÈ„a‰‬‬
‫‪ƒ¿« ˙‡∆ 21ÌÈÎÈzÓe‬‬
‫ומת מהר‪ .‬אבל לא תיקנו שיהיה גבוה יותר‪ ,‬כדי "שלא «‪ƒ ƒ‬‬
‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ ˙‡∆ ˙Ù¯BOÂ‬‬
‫‪∆ ∆ ¿ ˙„¯BÈ‬‬
‫‪∆∆ ‡È‰Â‬‬ ‫יתנוול"‪ ,‬שאם יפול מבנין גבוה יותר‪ ,‬יתפזר גופו‪ ,‬ואבריו ¿‪≈ ‡e‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,ÂÈtƒ CB˙Ï¿ ˜¯BÊ‬‬
‫‪.22ÂÈÚÓ‬‬
‫≈»‬ ‫‪ (5‬מדרש‬ ‫מתפרקים‪ ,‬וכריסו נבקעת )שם וברש"י(‪.‬‬
‫תנחומא פרשת פקודי אות ב "ועוקרים לו ידיו ורגליו"‪.‬‬
‫‪ (19‬שלא יתהפך אנה ואנה‪ ,‬ותפול הפתילה על בשרו‬ ‫‪ (6‬ובמשנה‪ ,‬שם מה‪ ,‬א כתוב‪" :‬נהפך על לבו ‪ -‬הופכו על‬
‫מבחוץ‪ (20 .‬שהרך אינו חונק לפתוח פיו‪ ,‬והקשה מחבל‬ ‫מתניו"‪ ,‬ומפרש רש"י‪ :‬כשהוא מושכב פרקדן הוא מגונה‬
‫את גרונו ומנוולו‪ ,‬לפיכך קשה מבפנים ‪ -‬לחנוק‪ ,‬ורכה‬ ‫יותר‪ .‬ורבינו לא חשש לכתבו כי הוא סובר שכל הפיכתו‬
‫מבחוץ להגן )רש"י לסנהדרין נב‪ ,‬א(‪ (21 .‬ממסים‪.‬‬ ‫על מתניו‪ ,‬אינה אלא לראות אם כבר יצאה נשמתו‪ ,‬וכיון‬
‫‪ (22‬משנה‪ ,‬שם נב‪ ,‬א‪ .‬ובגמרא שם דרשו‪ :‬נאמר כאן "באש‬ ‫שכתב‪" :‬אם מת בה יצא"‪ ,‬הרי ההפיכה על מתניו בכלל זה‪,‬‬
‫תשרף"‪ ,‬ונאמר בבני אהרן )ויקרא י‪ ,‬ו( "יבכו את השריפה‬ ‫שע"י הפסקת דופק הלב בוחנים שהוא מת )לחםֿמשנה(‪.‬‬
‫אשר שרף ה'"‪ .‬מה להלן שריפת נשמה וגוף קיים‪ ,‬שנאמר‬ ‫‪ (7‬אע"פ שלא נרגם כלל באבן‪ (8 .‬יושלך למטה לארץ‬
‫בהם‪ :‬וימותו לפני ה' ‪ -‬כעין מיתה‪ ,‬כלומר‪ :‬שהגוף נשאר‬ ‫)רש"י לתורה שם(‪ (9 .‬בכת"י תימן‪" :‬הנסקל שנפל האבן‬
‫שלם‪ ,‬אף כאן שריפת נשמה וגוף קיים‪.‬‬ ‫עליו"‪ .‬ותיבת‪ :‬את‪ ,‬איננה‪ (10 .‬ואע"פ שהסקילה הוזכרה‬
‫בפסוק תחילה‪ ,‬עושים אותה בסוף‪ ,‬שמצינו שסמך הכתוב‬
‫‪C¯„k‬‬
‫‪∆∆¿ ,ÛÈÒa‬‬
‫¯‡‪ƒ«¿ BL‬‬‫‪… ˙‡∆ ÔÈÊÈzÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« :ÔÈ‚¯‰p‰‬‬ ‫„‪«¿ƒ .‬‬
‫‪ƒ»¡∆« ˙ˆÓ‬‬ ‫סקילה למיתה‪ ,‬שנאמר )דברים יז‪ ,‬ה( "וסקלתם באבנים‬
‫‪. ÌÈOBÚ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ƒ ÌÈÎÏn‰L‬‬
‫∆«¿»‪ƒ‬‬ ‫ומתו" )'תוספות' שם מה‪ ,‬א ד"ה; "מניין שבדחיה(‪ .‬ומניין‬
‫‪ (23‬למורדים בהם )משנה‪ ,‬שם עמ' ב(‪ ,‬וכן הכתוב אומר‬ ‫שאנו למדים מיתת ביתֿדין לדורות מסיני? תלמודֿלומר‪:‬‬
‫)שמואלֿב יב‪ ,‬ט( "ואותו הרגת בחרב"‪ .‬ובמלכיםֿא ב‪ ,‬ח‬ ‫סקול יסקל‪ ,‬לשון עתיד‪ ,‬לומר שאף לדורות יהא דין סקילה‬
‫נאמר‪ :‬ואשבע לו בה' לאמור אם אמיתך בחרב"‪ .‬וכתב‬ ‫נוהג אף בדחיפה )שם מה‪ ,‬א(‪ (11 .‬לצורך זה‪ (12 .‬כדי‬
‫הרדב"ז‪ ,‬מהמשנה הנ"ל יש ללמוד‪ ,‬שאין הרוגי מלכות‬ ‫שחבירו ישליכנה בכל כוחו‪ ,‬ששנים אינם יכולים לכוון‬
‫נהרגים אלא בסייף‪ ,‬כדברי רבינו לעיל פי"ד‪ ,‬ה"ב‪.‬‬ ‫כוחם להשליך כאחד‪ ,‬כשזה משליך זה מעכב )שם מה‪ ,‬ב‬
‫וברש"י(‪ (13 .‬חבירו הראשון‪ (14 .‬שם עמ' א‪ .‬וכתב‬
‫‪„Ú« Ï·Êa‬‬
‫‪∆∆¿ ·iÁÓ‰‬‬
‫‪»À¿« ˙‡∆ ÔÈÚwLÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ¿ :ÔȘÁp‰‬‬ ‫‪«¿ƒ .‰‬‬
‫‪ƒ»¡∆« ˙ˆÓ‬‬ ‫רבינו בפירושו למשנה שם פ"ז‪ ,‬מ"ג‪" :‬וכבר ידעת שהעדים‬
‫‪ÏÚ« ÔÈίBÎÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ C¯‰‬‬‫˜‪«» CB˙Ï¿ ‰L‬‬
‫‪∆ » ¯„eÒ‬‬
‫‪» ÔÈ˙BÂ‬‬
‫‡¯‪ƒ¿ ¿ ,ÂÈ˙BaÎ‬‬
‫«¿‪» À‬‬ ‫הם שממיתים בידים איזו מיתה שתהיה‪ ,‬לפי שאותו הדבר‬
‫‪‡ˆzL‬‬
‫‡ˆ‪≈≈∆ „Ú« ,BÏ‬‬
‫‪¿∆ CLBÓ‬‬
‫‪≈ ‰ÊÂ‬‬ ‫‡ˆ‪∆¿ ,BÏ‬‬
‫‪¿∆ CLBÓ‬‬
‫ˆ‪≈ ‰Ê∆ .B¯‡e‬‬
‫«»‬ ‫אצלם אמת‪ ,‬שהשיגוהו בחושיהם‪ ,‬והוא אצלנו סיפור‬
‫‪.24BLÙ‬‬
‫«¿‬ ‫דברים‪ ,‬שאין אנו יודעים אלא מה ששמענו מהם"‪.‬‬
‫‪ (24‬שם במשנה‪ .‬וראה בביאורנו לעיל אות יט והשווה‬ ‫‡‪ÏÚ« ‡l‬‬
‫‪»∆ B˙B‡ ÔÈϘBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - ‰¯Ê‬‬‫‪»» ‰„B·Ú‬‬ ‫·‪≈ .‬‬
‫‪» ¬ „·BÚ‬‬
‫לכאן‪.‬‬ ‫‪È„·BÚ‬‬
‫‪≈¿ da¯L‬‬ ‫‪»À∆ ¯ÈÚƒ ‰˙ȉ‬‬‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .15Ba „·ÚL‬‬
‫‪«»∆ ¯ÚL‬‬
‫««‬
‫‪˙„B·Ú‬‬
‫‪« ¬ „·BÚÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 25Ûc‚Ó‰‬‬
‫‪≈«¿« ˙‡∆ ˙BÏ˙Ï‬‬ ‫‪¿ƒ ‰OÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ .Â‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬ ‫‪¯·„Â‬‬
‫‪»»¿ . ÔÈcƒ ˙Èa≈ Á˙t‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪«∆ ÏÚ« B˙B‡ ÔÈϘBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ - ÌÈ·ÎBk‬‬
‫‪16‬‬ ‫»‪ƒ‬‬
‫‪ȯ‰‬‬
‫‡‪≈¬ - ÈeÏz» ÌȉÏ‬‬
‫‪26‬‬ ‫˜‪ƒ… ¡ ˙ÏÏ‬‬
‫‪«¿ƒ Èkƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÌÈ·ÎBk‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪¯ÚL‬‬
‫‪«« ‰Ê∆ - EȯÚL‬‬‫‪∆»¿ χ∆ :‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫˜‪ƒƒ ‰Ïa‬‬
‫∆‪»»« ‰Ê‬‬
‫‪»ÈÈ¿ ˙‡∆ :¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ÌÈ·ÎBk‬‬
‫‪ƒ» ˙„B·Ú‬‬ ‫‪« ¬ „·BÚ·e‬‬
‫‪≈ ¿ .¯eÓ‡» Ûc‚Ó‬‬‫¿«≈‬ ‫‪.Ba BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,18Ba „·ÚL‬‬
‫∆»«‬
‫‪.˙ÈÏ˙‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰M‡‰‬‬‫‪» ƒ» ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,‰Ï˙‬‬
‫‪∆¿ƒ Lȇ‰Â‬‬
‫‪ƒ»¿ .27Ûc‚Ó‬‬
‫‪≈«¿ ‡e‰‬‬ ‫‪ (15‬ואפילו נידון בעיר אחרת‪ (16 .‬ויש חשש איבה‪ ,‬או‬
‫‪˙Óe‰Â‬‬
‫‪» ¿ ˙ÂÓ‬‬ ‫‪∆» ËtLÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ ‡ËÁ‬‬ ‫·‡‪¿≈ LÈ‬‬‫‪ƒ¿ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ Èkƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫שלא יתנו לסקול על שער עירם‪ (17 .‬כתובות מה‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‡˙‪.28B‬‬
‫‪… »˙ÈÏ˙Â‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫וכתבו ה'תוספות' שם‪ ,‬לאו דוקא ליד פתח ביתֿדין‪ ,‬אלא‬
‫חוץ לביתֿדין ורחוק ממנו‪ ,‬וכן מבואר לעיל פי"ב‪ ,‬ה"ג‪,‬‬
‫‪ (25‬המברך )=המקלל( את השם‪ ,‬כלשון הכתוב )במדבר טו‪,‬‬
‫שבית הסקילה היה רחוק מביתֿהדין‪ (18 .‬וכן דרשו שם‪:‬‬
‫ל( "את ה' הוא מגדף"‪ ,‬ודיניו נתפרשו בהל' ע"ז פ"ב‪ ,‬ה"ז‪.‬‬
‫"נאמר שעריך למטה )=והוצאת את האיש ההוא‪ ...‬אל‬
‫‪ (26‬מפני שבירך את ה' ‪ -‬הוא נתלה‪ (27 .‬סנהדרין מה‪ ,‬ב‬
‫שעריך‪ ...‬וסקלתם באבנים(‪ ,‬ונאמר שעריך למעלה )=שם ב‪,‬‬
‫"מה מקלל זה שכפר בעיקר‪ ,‬אף כל שכפר בעיקר"‪.‬‬
‫כי ימצא בקרבך באחד שעריך‪ ...‬איש או אשה אשר יעשה‬
‫‪ (28‬שם מו‪ ,‬א‪" .‬איש ולא אשה"‪.‬‬
‫את הרע‪ ...‬וילך ויעבוד אלהים אחרים(‪ ,‬מה שעריך האמור‬
‫‡‪Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈϘBqL‬‬
‫‡‪ƒ¿ ∆ ¯Á‬‬ ‫‪«« ?ÔÈÏ˙p‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ« ˙ˆÓ‬‬ ‫‪«¿ƒ „ˆÈk‬‬ ‫‪« ≈ .Ê‬‬ ‫למעלה ‪ -‬שער שעבד בו‪ ,‬אף שעריך האמור למטה ‪ -‬שער‬
‫‪, ‰pnÓ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪»∆ƒ ‡ˆBÈ‬‬
‫‪≈ ıÚÂ‬‬‫‪≈¿ ,ı¯‡a‬‬ ‫‪» « ˙‡∆ ÔÈÚwLÓ‬‬
‫‪∆»» ‰¯Bw‰‬‬ ‫‪29‬‬ ‫¿ «¿‪ƒ‬‬ ‫שעבד בו"‪ .‬וידוע שאין אדם דן "גזירהֿשוה" אלא אם‬
‫‪˙ÚȘLÏ‬‬
‫‪« ƒ¿ ƒ CeÓÒ» 32e‰ÏB˙Â‬‬
‫‪≈ ¿ ,31BÊÏ» BÊ ÂÈ„È‬‬
‫‪»» ÈzL‬‬
‫‪≈¿ ÔÈÙÈwÓe‬‬
‫«‪ƒ ƒ‬‬ ‫קיבלה מרבו‪ ,‬ורבו מרבו עד למשה מסיני‪ ,‬כמבואר בנדה‬
‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» Ôȯ·BÚ‬‬
‫‪ƒ¿ - ÔÏ» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .„iÓ‬‬
‫‪»ƒ B˙B‡ ÔȯÈzÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ« ,‰nÁ‰‬‬‫«« »‬ ‫יט‪ ,‬ב וברש"י שם‪ .‬והשווה הל' איסורי ביאה פ"ג‪ ,‬הי"א‪.‬‬
‫‪. ıÚ‰‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪≈» ÏÚ« B˙Ï·‬‬
‫˙‪»¿ƒ ÔÈÏ‬‬
‫‪ƒ» ‡Ï‬‬
‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ ,‰OÚ‬‬‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬
‫¿…‬ ‫‪„Ú« Ï·Êa‬‬
‫‪∆∆¿ B˙B‡ ÔÈÚwLÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ¿ eȉ» :ÔÈÙ¯Op‰‬‬ ‫‚‪«¿ƒ .‬‬
‫‪ƒ »¿ƒ« ˙ˆÓ‬‬
‫‪20C¯‰‬‬
‫˜‪«» CB˙Ï¿ ‰L‬‬
‫‪∆ » ¯„eÒ‬‬
‫‪» ÌÈ˙BÂ‬‬
‫‡¯‪ƒ¿ ¿ , ÂÈ˙BaÎ‬‬
‫‪19‬‬ ‫«¿‪» À‬‬
‫‪ (29‬נועצים‪ (30 .‬כמין יתד היה יוצא מן הקורה סמוך‬
‫לראשה‪ (31 .‬סומך זו אצל זו‪ (32 .‬בידיו )רש"י שם(‪.‬‬ ‫‡ˆ‪,BÏ‬‬
‫‪¿∆ CLBÓ‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ - ÂÈ„Ú‬‬
‫‪»≈ ÈLe‬‬
‫ˆ‪≈¿ .B¯‡e‬‬ ‫‪»« ÏÚ« ÔÈίBÎÂ‬‬
‫¿ ¿‪ƒ‬‬
‫‪ (33‬משנה שם‪ ,‬והכתוב מסיים‪" :‬כי קללת אלקים תלוי"‪,‬‬ ‫‪.ÂÈtƒ ˙‡∆ Á˙Bt‬‬
‫‪«≈ ‡e‰L‬‬ ‫‡ˆ‪∆ „Ú« ,BÏ‬‬‫‪¿∆ CLBÓ‬‬‫≈‬ ‫‪‰ÊÂ‬‬
‫¿∆‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישיש םוי ‪147‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬יום שישי ט' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫חמק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪.52˙ÈÒn‰Â‬‬
‫‪ƒ≈«¿ .51ÈBÚcÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ÏÚ·e‬‬
‫‪«« .·B‡ ÏÚ·e‬‬‫‪«« .50CÏnÏ‬‬‫פירשו במשנה שם‪" :‬כלומר‪ ,‬מפני מה זה תלוי מפני שבירך « …∆‬
‫‪Ïl˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ . ˙aM‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪»« « ˙‡∆ ÏlÁÓ‰Â‬‬
‫‪≈«¿«¿ . ÛMÎÓ‰Â‬‬
‫‪54‬‬ ‫את השם ונמצא שם שמים מתחלל" שמזכירין‪ ,‬שזה בירכו ¿««‪« ƒ‬‬
‫‪≈ «¿«¿ . ÁÈcn‰Â‬‬
‫‪53‬‬

‫‪.57‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ Ô·e‬‬
‫‡·‪≈ .56Bn‡ƒ B‡ ÂÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫)רש"י(‪ .‬ובגמרא שם עמ' ב שנינו‪" :‬משהין אותו עד סמוך‬
‫לשקיעת החמה וגומרין את דינו‪ ,‬וממיתין אותו‪ ,‬ואח"כ‬
‫‪ (42‬ויקרא יח‪ ,‬ז "אמך היא‪ ,‬לא תגלה ערותה"‪ .‬דרשו‬ ‫תולים אותו‪ ,‬אחד קושר ואחד מתיר )=אין שהות בינתיים‪,‬‬
‫חכמינו )סנהדרין נד‪ ,‬א( לרבות אמו שאינה אשת אביו )כגון‬ ‫רש"י(‪ ,‬כדי לקיים מצות תליה"‪ .‬וביהושע ח‪ ,‬כט וכן שם י‪,‬‬
‫אנוסה ומפותה( כאמו שהיא אשת אביו‪ ,‬ובאשת אביו נאמר‬ ‫כו משמע שדין זה נוהג אפילו בנתלים גויים‪ ,‬שנאמר שם‪:‬‬
‫)שם כ‪ ,‬יא( "ואיש אשר ישכב את אשת אביו‪ ...‬מות יומתו‪...‬‬ ‫"ויהיו תלויים על העצים עד הערב"‪ .‬וכתב הרד"ק שם‪:‬‬
‫דמיהם בם"‪ ,‬וכל מקום שנאמר‪ :‬דמיהם בם‪ ,‬הרי זה‬ ‫"מפני טומאת הארץ‪ ,‬היו הנתלים נקברים‪ ,‬אע"פ שאינם‬
‫בסקילה‪ ,‬כשם שנאמר באוב וידעוני )שם כז( "מות יומתו‪,‬‬ ‫מבני ישראל‪ ...‬כי המת שאינו נקבר הוא טומאת הארץ‪...‬‬
‫באבן ירגמו אותם דמיהם בם" )שם נד‪ ,‬א(‪ (43 .‬ויקרא כ‪,‬‬ ‫וכן לעתיד בגוג ומגוג אמר )יחזקאל לט‪ ,‬יב( "וקברום בית‬
‫יב‪ (44 .‬דברים כב‪ ,‬כד‪ (45 .‬ויקרא כ‪ ,‬יג‪ (46 .‬שם‪ ,‬טו‪,‬‬ ‫ישראל למען טהר את הארץ"‪ .‬וראה ברד"ק שם ח‪ ,‬כט‪.‬‬
‫"ואת הבהמה תהרוגו"‪ ,‬ונאמר במסית )דברים יג‪ ,‬י( "כי‬ ‫‪ÌBÈa¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫‪≈ ¬ Ïk» ˙‡∆ ¯a˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ ‰OÚ‬‬ ‫‪«¿ƒ .Á‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓe‬‬
‫הרוג תהרגנו"‪ ,‬מה שם בסקילה‪ ,‬ככתוב )שם‪ ,‬יא( וסקלתו‬
‫באבנים‪ ,‬אף כאן בסקילה )סנהדרין נד‪ ,‬ב(‪ (47 .‬ויקרא כ‪,‬‬
‫‪.‡e‰‰« ÌBia« 34ep¯a˜z‬‬
‫‪∆¿¿ƒ ¯B·˜» Èkƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .‰‚ȯ‰‰‬‬
‫«¬‪» ƒ‬‬
‫טז‪" ,‬דמיהם בם"‪ .‬וכבר הוכחנו באות מא‪ ,‬שכל מקום‬ ‫‪B˙Ó≈ ˙‡∆ ÔÈÏn‰‬‬
‫‡‪ƒ≈« Ïk» ‡l‬‬
‫‪»∆ ,„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫‪≈ ¬ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬
‫שנאמר‪ :‬דמיהם בם‪ ,‬הרי זה בסקילה‪ (48 .‬מברך את השם‪,‬‬ ‫‪BÏ ‡È·‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ B„B·ÎÏ‬‬‫‪¿ƒ BÈω‬‬
‫˙‪ƒ¡ .35‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ¯·BÚ‬‬
‫‪≈ -‬‬
‫וענשו מפורש בתורה )ויקרא כד‪ ,‬יד( "ורגמו אותו כל‬ ‫‪.36ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ¯·BÚ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ - ÔÈÎȯÎ˙Â‬‬
‫»‡¯‪ƒ ƒ¿«¿ ÔB‬‬
‫העדה"‪ (49 .‬דברים יז‪ ,‬ה‪ (50 .‬לאליל ששמו מולך‪,‬‬
‫‪ (34‬ירושלמי נזיר פ"ז‪ ,‬ה"א "כי קבור ‪ -‬זו מצוהֿעשה" וכן‬
‫שמעביר בנו על האש ברשות הכהנים‪ ,‬ולא שהוא שורפו‪,‬‬
‫ב'ספרי' לפסוק זה‪ ,‬ורבינו הביאו ב"ספר המצוות" מצוה‬
‫אלא מעבירו מצד זה לצד אחר בתוך השלהבת‪ ,‬וכמבואר‬
‫רלא‪ .‬והשווה הל' אבל פי"ב ה"א‪ ,‬שהקבורה בשאר מתים‬
‫בהל' ע"ז פ"ו‪ ,‬ה"ג‪ .‬וסקילה מפורשת בו )ויקרא כ‪ ,‬ב( "עם‬
‫היא מצוה‪ (35 .‬שנאמר "כי קבור תקברנו" לרבות שאר‬
‫הארץ ירגמוהו באבן"‪ (51 .‬שניהם מפורשים שם פ"ו‪,‬‬
‫מתים )סנהדרין מו‪ ,‬ב(‪ (36 .‬שם עמ' א‪ .‬וכן אם הלינו כדי‬
‫ה"אֿב‪ ,‬וענשם מפורש בתורה ויקרא כ‪ ,‬כז "באבן ירגמו‬
‫לאסוף עליו עיירות להספידו או להביא לו מקוננות ‪ -‬אינו‬
‫אותם דמיהם בם"‪ (52 .‬את היחיד לע"ז‪ ,‬וענשו מפורש‬
‫עובר עליו )שם מז‪ ,‬א(‪.‬‬
‫בדברים יג‪ ,‬יא "וסקלתו באבנים ומת"‪ (53 .‬עיר שלימה‬
‫אחרי עבודהֿזרה‪ ,‬ומדיחי עיר הנדחת למדים ממסית שהוא‬ ‫‡‪ÏÚ« ‡l‬‬
‫‪»∆ ,Ú˜¯wÏ‬‬
‫‪«¿«« ¯aÁÓ‰‬‬‫‡‪»À¿« ÔÏÈ‬‬ ‫‪ƒ Ôȇ≈ .Ë‬‬
‫‪» ƒ ÏÚ« ÔÈÏBz‬‬
‫בסקילה‪ ,‬שגם בו נאמרה לשון הדחה )שם‪ ,‬שם( "כי בקש‬ ‫‪ıÚ‰L‬‬
‫˜ˆ‪≈»∆ . ‰ˆÈ‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪» ƒ¿ ¯qÁÓ‬‬‫‪«À¿ ‡‰È‬‬‫‪≈¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,37LeÏz‰‬‬
‫«»‬
‫להדיחך"‪ ,‬ודנים "גזירהֿשוה"‪ :‬הדחה ‪ -‬הדחה )סנהדרין‬ ‫‪Ú¯« ÔB¯kÊ‬‬
‫‪»ƒ BÏ ‡‰È‬‬‫‪≈¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ,BnÚƒ ¯a˜‬‬
‫‪»¿ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰Ï˙pL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬
‫פט‪ ,‬ב(‪ (54 .‬שנאמר )שמות כב‪ ,‬יז( "מכשפה לא תחיה"‪,‬‬ ‫‪Ô·‡‰‬‬
‫‪∆∆» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .39ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ‰Ï˙pL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ıÚ‰‬‬ ‫‪≈» ‰Ê∆ :e¯Ó‡ÈÂ‬‬
‫¿… ¿‬
‫וסמוך לה נאמר )שם‪ ,‬יח( "כל שוכב עם בהמה מות יומת"‬ ‫‪Ôȯ„eq‰Â‬‬
‫‪ƒ» «¿ ,‚¯‰p‰‬‬
‫‪»¡∆« Ba ‚¯‰pL‬‬‫‪»¡∆∆ ÛÈq‰Â‬‬
‫‪ƒ««¿ ,da» ϘÒpL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬
‫מה שם בסקילה )ראה לעיל אות מה(‪ ,‬אף כאן בסקילה )שם‬
‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,40‚¯‰p‰‬‬
‫‪»¡∆« ˙OÈÙ˙a‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ Ìȯa˜‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ Ïk‰‬‬
‫‪… « - Ô‰a‬‬
‫‪∆» ÔȘBÁL‬‬
‫∆ ¿‪ƒ‬‬
‫סז‪ ,‬ב(‪ (55 .‬במדבר טו‪ ,‬לה "מות יומת האיש‪ ,‬רגום אותו‬
‫באבנים"‪ (56 .‬ויקרא כ‪ ,‬א "מות יומת‪ ...‬דמיו בו"‪ ,‬וכבר‬ ‫‪.41BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ¯·wa‬‬
‫‪∆∆« ‡Ï‬‬‫…‬
‫נתבאר לעיל אות מא‪ ,‬שכל מקום שנאמר בו "דמיו בו" הרי‬ ‫‪ (37‬והוא נעוץ בקרקע‪ ,‬כמבואר לעיל ה"ז‪ (38 .‬והתורה‬
‫זה בסקילה‪ (57 .‬דברים כא‪ ,‬כא‪" ,‬ורגמוהו כל אנשי עירו‬ ‫אמרה‪" :‬כי קבור" ‪ -‬מי שאינו מחוסר אלא קבורה‪ ,‬יצא זה‬
‫באבנים ומת"‪ .‬וכל אלו הנסקלים מנויים במשנה סנהדרין‬ ‫)המחובר( שמחוסר קציצה וקבורה" )שם מו‪ ,‬ב(‪ .‬ואף שגם‬
‫נג‪ ,‬א‪.‬‬ ‫עץ הנעוץ מחוסר תלישה‪ ,‬אין זה מחוסר מעשה‪ ,‬כקציצה‬
‫מן המחובר )שם(‪ (39 .‬כמו שאמרו שם )נד‪ ,‬א( לגבי הבא‬
‫‪‰˙fL‬‬
‫‪»¿»∆ Ô‰k‬‬
‫‪≈… ˙a« :Ô‰≈ el‡Â‬‬
‫‪≈¿ ,‰¯OÚ‬‬ ‫‪ƒ »¿ƒ« Ïk» .‡È‬‬
‫‪»» ¬ ÔÈÙ¯Op‰‬‬ ‫על הבהמה‪ ,‬שגם היא נסקלת‪ ,‬משום "שלא תהא הבהמה‬
‫‪ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,60Bzaƒ ˙a« ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,59Bzaƒ ÏÚ« ‡·e‬‬
‫‪» .58dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ˙Áz‬‬‫««‬ ‫עוברת בשוק‪ ,‬ויאמרו זו היא שנסקל פלוני על ידה"‪.‬‬
‫‪˙a« ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,dza‬‬‫‪»ƒ ˙a« ÏÚÂ‬‬
‫‡‪«¿ ,BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙a« ÏÚÂ‬‬‫«‪«¿ .Ba¿ ˙a‬‬ ‫‪ (40‬בתוך ארבע אמותיו )רש"י שם מה‪ ,‬ב(‪ .‬וכן אמרו )סוטה‬
‫‪̇≈ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,B˙BÓÁ¬ ̇≈ ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¿ ,62B˙BÓÁ¬ ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¿ .61da‬‬
‫¿»‬ ‫מג‪ ,‬ב(‪" ,‬מת תופס ארבע אמות"‪ (41 .‬שם מה‪ ,‬ב וראה‬
‫‪¯Á‡Ï‬‬
‫‡·‪««¿ Ï‬‬‫‡‪»¬ ;BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ÈiÁa‬‬
‫‪≈«¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ‡aL‬‬‫‪»∆ ‡e‰Â¿ .63ÂÈÓÁ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫בירושלמי נזיר פ"ז‪ ,‬ה"א "כי קבור תקברנו ‪ -‬קבורה לו‬
‫‪.64˙Bȯډ‬‬
‫‪»¬» ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ,„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ˙¯Îa‬‬
‫‪≈»¿ Ô‰≈ ȯ‰‬‬
‫‡‪≈¬ - BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪«ƒ‬‬ ‫ולעצו ולאבנו"‪.‬‬

‫‪ (58‬כשהיא נשואה‪ .‬אבל כשהיא ארוסה‪ ,‬הרי היא בסקילה‪,‬‬

‫‪:Ô‰≈ el‡Â‬‬
‫‪≈¿ ,¯OÚ‬‬
‫‪» » ‰BÓL‬‬
‫‪» ¿ ‰¯BzaL‬‬ ‫‪ƒ»¿ƒ« Ïk» .È‬‬
‫‪» «∆ ÔÈϘÒp‰‬‬
‫שסקילה חמורה משריפה‪ ,‬ונשואה יצאה לשריפה להחמיר‬ ‫‪ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ ,43B˙lk‬‬
‫‪»« ÏÚÂ‬‬
‫‡‪«¿ ,·‡» ˙L‬‬ ‫‪«¿ ,42̇‰‬‬
‫‪∆ ≈ ÏÚÂ‬‬ ‫‪≈» ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫«»‬
‫עליה‪ ,‬ולא ארוסה‪ ,‬להקל עליה מסקילה לשריפה )סנה' ג‪,‬‬ ‫‪ÌÚƒ ·ÎBM‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ . ¯eÎf‰‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪¿« ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ , ‰Ò¯‡Ó‰‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪» »… ¿« ‰¯Ú‬‬‫«¬»‬
‫ב(‪ ,‬וכן פסק רבינו בהל' איסורי ביאה פ"א‪ ,‬ה"ו; ופ"ג‪ ,‬ה"ג‪,‬‬ ‫‪.47»‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆» ‰Ó‰a‰‬‬
‫‪»≈¿« ˙‡∆ ‰‡È·n‰‬‬
‫‪» ƒ¿« ‰M‡‰Â‬‬‫‪» ƒ»¿ .46‰Ó‰a‬‬
‫¿≈»‬
‫ה‪ (59 .‬מאנוסתו‪ ,‬שאינה בת אשתו‪ .‬ואע"פ שלא נאמרה‬ ‫‪BÚ¯fÓ‬‬
‫‪¿«ƒ Ô˙Bp‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ .49ÌÈ·ÎBk‬‬
‫‪ƒ» ˙„B·Ú‬‬
‫‪« ¬ „·BÚÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .48Ûc‚Ó‰Â‬‬
‫¿«¿«≈‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• ישיש םוי‬ ‫‪148‬‬

‫טמק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪Ô˜ÊÂ‬‬
‫‪≈»¿ .χ¯OiÓ‬‬
‫‪≈ »¿ƒƒ LÙ‬‬
‫‪∆∆ ·B‚Â‬‬
‫‪≈ ¿ .68Bn‡a‬‬‫‪ƒ¿ B‡ ÂÈ·‡a‬‬
‫‪ƒ»¿ Ï·BÁ‰‬‬
‫« ≈‬ ‫בתורה‪" :‬ערות בתך לא תגלה"‪ ,‬מאחר שאסרה בת הבת‬
‫‪‰„B·Ú‬‬
‫‪» ¬ ÌLa‬‬ ‫‪≈ ¿ ‡a˙n‰Â‬‬
‫‪≈«¿ƒ«¿ . ¯˜M‰‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪∆∆ « ‡È·e‬‬
‫‪ƒ¿ . ‡¯ÓÓ‬‬
‫‪69‬‬ ‫«¿≈‬ ‫)ויקרא יח‪ ,‬י( שתקה מן הבת‪ ,‬שהרי בת בתו אינה קרובה‬
‫‪.72ÌÈLÏLe‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰ML‬‬ ‫‪» ƒ ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫‪≈ ¬ Ïk» e‡ˆÓ‬‬
‫‪¿¿ƒ .71‰¯Ê‬‬
‫»»‬ ‫לו אלא מכח בתו )סנהדרין עו‪ ,‬א ולשון רבינו בהל' איסורי‬
‫ביאה פ"ב‪ ,‬ה"ו(‪ (60 .‬מאנוסתו‪ ,‬שאינה אשתו בקידושין‪.‬‬
‫‪ (68‬שעשה בהם חבורה‪ ,‬ראה לקמן הל' ממרים פ"ה‪ ,‬ה"ה‪.‬‬ ‫וראה בסמוך אות סא‪ (61 .‬בשתיהן לא נאמרה שריפה‬
‫‪ (69‬שמסרב על דברי ביתֿדין הגדול‪ ,‬ומורה לעשות כנגדם‪.‬‬ ‫בתורה‪ ,‬אלא אזהרה בלבד )ויקרא יח‪ ,‬י(‪ ,‬וענשן נלמד‬
‫‪ (70‬מתנבא על מה שלא שמע‪ ,‬וראה הל' ע"ז פ"ה‪ ,‬ה"ח‪.‬‬ ‫ב"גזירהֿשוה" מאשה ובתה‪ ,‬כמבואר באות הבאה‪.‬‬
‫‪ (71‬שאומר‪ :‬אמרה ע"ז‪ .‬אפילו כיוון את ההלכה לטמא את‬ ‫‪ (62‬ככתוב )שם כ‪ ,‬יד( "ואיש אשר יקח את אשה ואת אמה‬
‫הטמא ולטהר את הטהור )משנה בסנהדרין פט‪ ,‬א(‪ .‬וראה‬ ‫זימה היא‪ ,‬באש ישרפו אותו ואתהן"‪ ,‬אמרו חכמינו‬
‫בהל' ע"ז פ"ה‪ ,‬ה"ו‪ .‬ובכולם נאמר בתורה "יומת" או‬ ‫)סנהדרין עה‪ ,‬א( "אין לי אלא אשה ואמה‪ ,‬בת אשה ובת‬
‫"ומת"‪ ,‬וכלל הוא‪" :‬כל מיתה האמורה בתורה סתם אינה‬ ‫בתה ובת בנה מניין? נאמר כאן‪ :‬זימה‪ ,‬ונאמר להלן )ויקרא‬
‫אלא חנק" )שם פד‪ ,‬ב(‪ .‬והשווה לעיל פי"ד‪ ,‬ה"א "ומפי‬ ‫יח‪ ,‬יז( ערות אשה ובתה לא תגלה את בת בנה ואת בת‬
‫משה רבינו למדו שכל מיתה‪ ...‬היא חנק" ובביאורנו שם‪.‬‬ ‫בתה‪ ...‬שארה הנה זימה היא"‪ ,‬מה להלן בתה ובת בתה ובת‬
‫וכל אלו הנחנקים ‪ -‬מנויים במשנה‪ ,‬שם פד‪ ,‬ב‪ (72 .‬רמז‬ ‫בנה )בכלל האזהרה(‪ ,‬אף כאן בתה ובת בתה ובת בנה"‬
‫לדבר )תהלים ז‪ ,‬יח(‪" :‬ול'ו' הכין כלי מות" )תפארת ישראל‬ ‫)=לענין שריפה(‪ ,‬ומכאן אתה למד גם לענין בת בתו ובת‬
‫בסוף מס' סנהדרין‪" ,‬סוגר העונשים"‪ ,‬אות א(‪ .‬וב"קרית‬ ‫בנו מאנוסתו שהן בשריפה‪ ,‬נאמר כאן )ויקרא יח‪ ,‬י( כי‬
‫ספר" נותן בהם סימן‪" :‬חיוב"‪ .‬ח"י נסקלים; י' נשרפים; ו'‬ ‫ערותך הנה‪ ,‬ונאמר בשאר אשתו‪ :‬שארה הנה‪ ,‬אני למד‬
‫נחנקים; ב' נהרגים‪.‬‬ ‫"גזירהֿשוה" "הנהֿהנה"‪ ,‬מה להלן )בשאר אשתו( "זימה"‬
‫עמו‪ ,‬אף כאן "זימה"‪ ,‬כאילו כתוב כאן "זימה"‪ .‬ושוב אני‬
‫‪ â‬שבת קודש י' ניסן ‪â‬‬ ‫למד "גזירהֿשוה" "זימהֿזימה" מאשה ואמה שכתוב בה‪:‬‬
‫‪1øOò‬‬ ‫"זימה היא‪ ,‬באש ישרפו" מה להלן שריפה‪ ,‬אף כאן שריפה‬
‫‪¨ ¨ äML‬‬
‫‪¨ ¦ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫)שם עה‪ ,‬א ועמ' ב(‪ (63 .‬ככתוב )ויקרא כ‪ ,‬יד( "ואיש‬
‫‪ (1‬ביאור מצוות הלקאת מי שמחוייב מלקות‪ .‬דיני התראת‬ ‫אשר יקח את אשה ואת אמה‪ ...‬באש ישרפו אותו ואתהן"‪,‬‬
‫ספק‪ .‬המתחייב בדין גדול נפטר מדין קטן‪ .‬שאין צורך בשני‬ ‫אמרו חכמינו )סנהדרין עה‪ ,‬ב( "מנין לעשות שלשה דורות‬
‫עדים להחזקת האיסור למלקות‪ .‬סדר ההלקאה בפני בית דין‪.‬‬ ‫למעלה )=למעלה מאשתו‪ ,‬כגון ֵאם חמיו שהיא דור שלישי‬
‫‪Ck» ,‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ·iÁÓ‰‬‬
‫‪»À¿« ˙‡∆ ˙ÈÓ‰Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰ÂˆnL‬‬
‫‪»¿ƒ∆ ÌLk‬‬ ‫‡‪≈ ¿ .‬‬ ‫לאשתו‪ ,‬וכן אם חמותו( כשלשה דורות למטה )כבת בתה‬
‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .˙e˜ÏÓ‬‬
‫‪¿« ·iÁÓ‰‬‬
‫‪»À¿« ˙‡∆ ˙B˜Ï‰Ï‬‬
‫‪¿«¿ ‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬ ‫ובת בנה המפורשים בתורה‪ ,‬ויקרא יח‪ ,‬יז(‪ ,‬נאמר למטה‪:‬‬
‫‪˙e˜ÏnL‬‬
‫‪¿«∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡Â‬‬
‫‪«¿ .ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ e‰k‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿ ËÙM‰‬‬
‫‪≈… « BÏÈt‰Â‬‬
‫¿‪ƒƒ‬‬ ‫זימה‪ ,‬ונאמר למעלה‪ :‬זימה‪ ,‬מה למטה שלשה דורות‪ ,‬אף‬
‫‪. ˙„ÓBÚ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪∆∆ ‡È‰ƒ ‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ÌB˜Óa‬‬
‫‪¿ƒ - ‰LÏLa‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫למעלה שלשה דורות"‪ (64 .‬שם עו‪ ,‬ב נאמר‪" :‬באש‬
‫ישרפו אותו ואתהן" אתהן ‪ -‬שתיהן משמע‪ ,‬והרי אשתו‬
‫‪ (2‬בניגוד לדיני נפשות‪ ,‬שהם בעשרים ושלושה‪ ,‬ראה לעיל‬ ‫אינה נשרפת? אלא לומר לך‪ ,‬כששתיהן קיימות‪ .‬כלומר‪ ,‬אם‬
‫פרק ה‪ ,‬הלכה ב‪ ,‬והלכה ד‪ (3 .‬שהיא צריכה מומחים‪ ,‬עדים‬ ‫אשתו חיה ‪ -‬תישרף חמותו‪ ,‬ואם לאו ‪ -‬אין כאן עונש‬
‫והתראה ודרישה וחקירה כדיני נפשות‪ .‬וכן אמרו )סנהדרין‬ ‫שריפה‪ .‬וכדברי רבי עקיבא שם‪ .‬ואע"פ שאמרו שם‬
‫י‪ ,‬א( "מלקות במקום מיתה עומדת" ומפרש רש"י‪" :‬כיוון‬ ‫"איסורא בעלמא"‪ ,‬סובר רבינו שזהו איסור כרת‪ .‬ולגבי‬
‫קנס עליו‬
‫דעבר על אזהרת בוראו ראוי הוא למות‪ ,‬ומיתה זו ָ ַ‬ ‫שריפה שהיא בידי אדם‪ ,‬קורא לכרת‪ :‬איסורא בעלמא‪ ,‬שאין‬
‫הכתוב‪ ,‬והרי הוא כאחת מן המיתות"‪.‬‬ ‫בה מיתת ביתֿדין אלא עונש מן השמים בלבד‪ .‬השווה הל'‬
‫‪ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‰¯Bz‰‬‬
‫‪» « ÔÓƒ ÌB˜Ó» ÏÎa‬‬
‫‪»¿ 4‰f‰‬‬
‫‪∆« ÔÓÊa‬‬ ‫·‪ƒ¿« .‬‬
‫‪«¿ƒ ÔȘÏÓ‬‬ ‫איסורי ביאה פ"ב‪ ,‬ה"ח ובמגידֿמשנה שם‪ .‬והמאירי‬
‫‪.˙BËBÈ„‰‬‬
‫‪¿∆ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪»¬ , ÔÈÎeÓÒ‬‬
‫‡·‪… Ï‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ƒ ¿ ‰LÏL‬‬
‫¿ »‬ ‫לסנהדרין שם מביא ראיה מסגנון התלמוד )קידושין סב‪ ,‬א(‬
‫שאמרו שם‪" :‬אם שכב איש אותך ‪ -‬לא הנקי ולא הנקי‪,‬‬
‫‪ (4‬אף על פי שאין בית המקדש קיים‪ ,‬בניגוד לדיני נפשות‪,‬‬ ‫אלא איסורא בעלמא" ‪ -‬הרי שבאשת איש‪ ,‬קראו לאיסור‬
‫שאין דנים אותם אלא בפני הבית‪ ,‬ראה לעיל פרק י"ד‪ ,‬הלכה‬ ‫כרת שבה "איסורא בעלמא"‪ .‬וכל אלו הנשרפים ‪ -‬מנויים‬
‫י"א‪ ,‬ומצינו במכות טז‪ ,‬ב שרב יהודה חייב מלקות בזמנו‬ ‫במשנה סנהדרין עה‪ ,‬א‪.‬‬
‫לאחד שעבר על איסור תורה‪ (5 .‬שנסמכו בארץ מפי‬ ‫‪.67Ácp‰Â‬‬
‫‪»ƒ«¿ 66ÁˆB¯‰‬‬
‫‪«≈ » :ÌÈL‬‬ ‫‪ƒ»¡∆« .·È‬‬
‫‪ƒ«¿ 65ÔÈ‚¯‰p‰‬‬
‫חכמים מוסמכים‪ ,‬כמבואר לעיל פרק ד‪ ,‬הלכה ו‪ ,‬וראה לעיל‬
‫פרק ה הלכה ד ובביאורנו‪.‬‬ ‫‪ (65‬בסייף‪ (66 .‬שנאמר בו "נקום ינקם" )שמות כא‪ ,‬כ(‬
‫"נקימה זו איני יודע מה היא‪ ,‬כשהוא אומר )ויקרא כו‪ ,‬כה(‪,‬‬
‫‪ÏÎa‬‬
‫‪»¿ ı¯‡Ï‬‬
‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫‪» Èic‬‬
‫‪≈»« ÔȘÏnL‬‬
‫‪ƒ¿«∆ ˙Bi˜ÏÓ‬‬ ‫‚‪»¿ .‬‬
‫‪À¿« ÏÎÂ‬‬ ‫'והבאתי עליכם חרב נוקמת נקם ברית' ‪ -‬הוי אומר נקימה‪,‬‬
‫‪. ˙ec¯Ó‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪¿« ˙kÓ‬‬
‫‡‪«« ‡l‬‬
‫‡‪»∆ dÈ‬‬
‫»‪» ≈ , ÌB˜Ó‬‬
‫‪6‬‬
‫זו סיוף" )שם נב‪ ,‬ב(‪ (67 .‬ולשון המשנה שם עו‪ ,‬ב‬
‫‪ (6‬שאינם מוסמכים‪ (7 .‬שאינה שלושים ותשע מלקות‪,‬‬ ‫"הרוצח ואנשי עיר הנדחת"‪ ,‬וסייף מפורש בהם בתורה‬
‫אלא כפי ראות עיני הדיין וכפי צורך השעה )רע"ב לנזיר פרק‬ ‫)דברים יג‪ ,‬טז( "הכה תכה את יושבי העיר ההיא לפי חרב"‪.‬‬
‫ד‪ ,‬משנה ג(‪ .‬ובריב"ש תשובה צג כתב‪ :‬מכת מרדות‪ ,‬היא‬ ‫‡‪.Lȇƒ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ÏÚ« ‡a‰‬‬
‫‪»« :Ô‰≈ el‡Â‬‬
‫‪≈¿ ,‰ML‬‬ ‫‪ƒ»¡∆« .‚È‬‬
‫‪» ƒ ÔȘÁp‰‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש ‪149‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫נק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫רשעיות )מכות יג‪ ,‬ב(‪ (17 .‬שהרי לא יומת‪ ,‬ולא ייענש אלא‬ ‫ל"ט כשל תורה‪ ,‬אלא שאינן חזקות כמותן‪ .‬וראה ב"מגן‬
‫על רשעה אחת )חולין פא‪ ,‬ב(‪ ,‬והשווה הלכות שחיטה פרק‬ ‫אברהם" לאורח חיים תצו סעיף קטן ב‪ ,‬שמרדות היא שלוש‬
‫י"ב‪ ,‬הלכה ז‪.‬‬ ‫עשרה הכאות‪ .‬מרדות ‪ -‬לשון מרד‪ ,‬שמייסרים אותו על‬
‫‪˙ÚLa‬‬
‫‡‪«¿ ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ˙e˜ÏÓÏ‬‬
‫‪¿«¿ ÌÈ„Ú‬‬ ‫‪ƒ≈ ÈL‬‬
‫ˆ¯‪≈¿ CÈ‬‬‫‪ƒ» Bȇ≈ .Â‬‬ ‫שמרד בדברי חכמים‪ .‬וראה רש"י חולין קמא‪ ,‬ב דיבור‬
‫המתחיל‪ :‬מכת מרדות‪.‬‬
‫‪.˜ÊÁÈ‬‬
‫‡‪«¿À „Á‬‬ ‫‪»∆ „Úa‬‬‫‪≈¿ - BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ¯eq‡‰‬‬ ‫‪»¬ ;18‰OÚÓ‬‬
‫‡·‪ƒ» Ï‬‬ ‫«¬ ∆‬
‫‪ȇÏk‬‬
‫‪≈¿ƒ , ‰Ê∆ ‡e‰ ˙BÈÏk‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»¿ ·ÏÁ‬‬
‫‡‪∆≈ :„Á‬‬
‫‡‪»∆ „Ú≈ ¯Ó‬‬
‫‪«» ?„ˆÈk‬‬
‫≈«‬ ‫‪ÔȘ„B·e‬‬
‫‪ƒ¿ .8‰‡¯˙‰Â‬‬‫‪» »¿«¿ ÌÈ„Úa‬‬
‫‡‪ƒ≈¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ‰˜BÏ‬‬
‫‡„‪∆ Ì‬‬ ‫„‪»» Ôȇ≈ .‬‬
‫‡‪,21BÊ ‰M‬‬
‫‪» ƒ ‰BÊ‬‬
‫‪» B‡ ‰Le¯b‬‬
‫‪» ¿ ,el‡≈ ˙B¯t≈ ̉≈ 20̯k‰‬‬
‫«∆∆‬ ‫‪ÈÈ„a‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ÌÈOBÚL‬‬
‫‪ƒ ∆ C¯„k‬‬ ‫‪∆∆¿ ,‰¯È˜Á·e‬‬
‫‪» ƒ¬« ‰Lȯ„a‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ÌÈ„Ú‰‬‬‫»≈‪ƒ‬‬
‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 22Ba e¯˙‰L‬‬
‫‡‪¿ƒ∆ ¯Á‬‬ ‫‪«« ÌÈ„Úa‬‬
‫‪ƒ≈¿ ÏÚa‬‬
‫‪«» B‡ Ï·Â‬‬
‫¿»«‬ ‫‪Ba e¯˙‰Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ , ‰OÚÏ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪≈ ¬« ˜zpL‬‬
‫‪«ƒ∆ ‡ϻ ÏÚ« ¯·Ú‬‬ ‫‪«» . ˙BLÙ‬‬
‫‪9‬‬ ‫¿»‬
‫‪‰na‬‬
‫‡‪∆« .23„Á‬‬‫‪»∆ „Úa‬‬‫‪≈¿ ¯eq‡‰‬‬
‫‪ƒ» ¯wÚL‬‬
‫‪«ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰˜BÏ‬‬
‫∆‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ epOÚz‬‬
‫‪∆ ¬« ̇L‬‬‫„·¯ ∆‪ƒ∆ ,‰Ê‬‬
‫‪»» ‰OÚz‬‬
‫‪∆ ¬« χ« :BÏ e¯Ó‡Â‬‬
‫¿»¿‬
‫‪Ú·wL‬‬
‫‪«»∆ ˙Úa‬‬ ‫‪≈¿ „Ú‰‬‬‫‪≈» LÈÁΉ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ƒ¿ƒ ‡lL‬‬
‫‡‪… ∆ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪- ‰OÚ‰‬‬
‫˜‪≈ ¬» Ìi‬‬
‫‪≈ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ¯·ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ,‰˜Ïz‬‬
‫‪∆¿ƒ - 11BaL‬‬‫‪∆ ‰OÚ‬‬
‫˙˜‪≈ ¬ Ìi‬‬
‫¿«≈‬
‫‡‪dÈ‬‬
‫‪» ≈ BÊ¿ ,25‰Ê∆ ·ÏÁ‬‬
‫‡‪∆≈ Bȇ≈ :¯Ó‬‬
‫‡·‪«» ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;¯eq‡‰‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪, ‡È‰ƒ ˜ÙÒa‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪≈»¿ ‰‡¯˙‰L‬‬
‫‪» »¿«∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« . ‰˜BÏ‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫¬≈‬
‫‪,‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ - LÈÁΉL‬‬
‫‡‪ƒ¿ƒ∆ ¯Á‬‬ ‫‪«« ÏÚa‬‬
‫‪«» B‡ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ,‰Le¯b‬‬
‫¿ »‬ ‫‪.14‡È‰ƒ ‰‡¯˙‰‬‬
‫‪» »¿« ˜ÙÒ‬‬‫‪≈» ˙‡¯˙‰‬‬
‫‪« »¿« ,¯ËtÈ‬‬
‫‪≈»ƒ - Ìi˜È‬‬
‫‪≈«¿ ̇L‬‬
‫∆‪ƒ‬‬
‫‪.26ÌÈ„Ú‬‬
‫‪ƒ≈ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ¯eq‡‰‬‬‫‪ƒ» eÚa˜iL‬‬
‫«‪¿¿ƒ∆ „Ú‬‬ ‫‪ (8‬כמבואר לעיל פרק י"א‪ ,‬הלכה ד‪ ,‬שהמלקות שווה בזה‬
‫לדיני נפשות‪ ,‬על פי דברי התלמוד בסנהדרין לג‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ (18‬בשעת העבירה‪ (19 .‬והרי זה חלב‪ ,‬שאסרתו תורה‬
‫ובכתובות לב‪ ,‬ב‪ ,‬אמרו‪" :‬כאן שלא התרו בו"‪ ,‬כלומר‪,‬‬
‫)ויקרא ג‪ ,‬יז( ולוקים עליו‪ (20 .‬מין ממיני התבואה שנזרע‬
‫ולפיכך אינו לוקה‪ (9 .‬שנאמר )ויקרא כד‪ ,‬כב( "משפט‬
‫עם הגפן ושניהם אסורים באכילה‪ ,‬שנאמר )דברים כב‪ ,‬ט(‬
‫אחד יהיה לכם" ‪ -‬מכאן שכל הדינים צריכים דרישה וחקירה‬
‫"לא תזרע כרמך כלאיים פן תקדש המלאה הזרע אשר‬
‫)סנהדרין לב‪ ,‬א(‪ ,‬והשווה הלכות עדות פרק ג‪ ,‬הלכה ב‪.‬‬
‫תזרע"‪ ,‬כלומר‪ ,‬פן תתרחק ותאסור שניהם )לשון רבינו‬
‫‪ (10‬שאמרה תורה אם עברת על הלאו‪ ,‬קיים העשה והיפטר‪,‬‬
‫בהלכות מאכלות אסורות פרק י‪ ,‬הלכה ו(‪ ,‬והאוכלם לוקה‪,‬‬
‫כגון "לא תיקח האם על הבנים" )דברים כב‪ ,‬ו( ואם לקחת‪:‬‬
‫כמבואר בביאורנו לקמן פרק י"ט‪ ,‬הלכה ד לאוו צו‪.‬‬
‫"שלח תשלח את האם" )שם ז(‪ (11 .‬כגון‪ ,‬שתמות האם‬
‫‪ (21‬ואסורות לכהן‪ (22 .‬בכתב יד תימן‪ :‬שהותרה בו‪.‬‬
‫ולא תוכל לקיים בה‪" :‬שלח תשלח"‪ .‬וכל שכן‪ ,‬אם שחט‬
‫‪ (23‬שכן אמרו )גיטין ב‪ ,‬ב( "עד אחד נאמן באיסורין" )כסף‬
‫בעצמו האם‪ ,‬שביטל העשה בידיו‪ (12 .‬מכות תט‪ ,‬ב‬
‫משנה(‪ .‬ומפורש הוא בירושלמי סוטה פרק ו‪ ,‬הלכה ב "אמר‬
‫וכגירסת הרי"ף שם‪ :‬בדברי רבי יוחנן "קיימו )את העשה(‬
‫לו אחד חלב הוא‪ ,‬והתרו בו שניים‪ ,‬לוקה‪ ,‬ועיקר עדותו לא‬
‫פטור; לא קיימו חייב‪ ,‬כלומר‪ ,‬אף על פי שלא ביטל העשה‪,‬‬
‫בעד אחד הוא"! והשווה הלכות שגגות פרק ג‪ ,‬הלכה ב‪.‬‬
‫כיוון שלא קיימו‪ ,‬לוקה על הלא תעשה"‪ ,‬ולפיכך‪ ,‬כל שמתה‬
‫‪ (24‬העובר‪ (25 .‬בכתב יד תימן‪ :‬זה אינו חלב‪ .‬כלומר‪ ,‬אין‬
‫האם או ברחה מידו‪ ,‬לוקה‪ (13 .‬בשעה שעבר על הלאו‪,‬‬
‫זה חלב אלא שומן ומותר‪ (26 .‬וכן אמרו )קידושין סו‪ ,‬ב(‪:‬‬
‫והתרו בו‪ ,‬אין הדבר ידוע אם יקיים העשה או לא יקיים‪.‬‬
‫אם הוא מכחישו כלום הוא נאמן?‬
‫‪ (14‬מכות שם‪ ,‬וראה בר"ן לחולין קמא‪ ,‬את הפירוש שמביא‬
‫‪,¯eq‡‰‬‬
‫‪ƒ» ˙eÚÈ·˜a‬‬
‫‪ƒ¿ƒ „Á‡‰‬‬
‫‪»∆» „Ú‰‬‬
‫‪≈» „ÈÚ‰L‬‬
‫‪ƒ≈∆ ˙Úa‬‬ ‫‪«» .Ê‬‬
‫‪≈¿ ˜˙L‬‬ ‫בשם "אחרים" )כסף משנה(‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ ,‬אף על פי שבכל‬
‫‪Ôȇ≈ - „Ú‰‬‬
‫‪≈» LÈÁΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔÚË‬‬
‫‪«» Ba e¯˙‰Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ ¯·ÚL‬‬
‫‪«»∆ ¯Á‡Â‬‬
‫¿««‬ ‫מקום אין לוקים על התראת ספק‪ ,‬כאן שונה‪ ,‬שבשעה שעבר‬
‫‪.27‰˜BÏ‬‬
‫‡‪∆ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,BÏ ÔÈÚÓBL‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫על הלאו‪ ,‬הרי זה וודאי עבר‪ ,‬והספק אינו אלא ביחס לתיקון‬
‫העשה‪ ,‬שמא יקיימה‪ ,‬וכל שלא קיים העשה הרי זה לוקה על‬
‫‪ (27‬שם סה‪ ,‬ב "אמר לו עד אחד נטמאו טהרותיך והלה‬ ‫הלאו‪ ,‬שלגביו הוא מותרה וודאי‪ .‬והשווה הלכות שבועות‬
‫שותק נאמן"‪ .‬וסובר רבינו‪ ,‬שאפילו הכחישו אחרי כן‪ ,‬נאמן‬ ‫פרק ה‪ ,‬הלכה ב ובביאורנו שם‪ .‬וראה ב"נודע ביהודה"‬
‫העד‪ ,‬שאם לא הכחישו כלל אין בזה כל חידוש )כסף‬ ‫מה"ת לאבן העזר עז‪ ,‬שלא נתכווין רבינו לפסוק התראת‬
‫משנה(‪ .‬ומדברי רבינו יש לדייק‪ ,‬שאם הכחישו קודם שעבר‬ ‫ספק ‪ -‬שמה התראה‪ ,‬אלא בדיני מלקות‪ ,‬אבל בדיני נפשות‬
‫אפילו שתק בתחילה‪ ,‬הכחשתו מועילה ואינו לוקה )שם(‪.‬‬ ‫‪ -‬אינה התראה‪ .‬תדע‪ ,‬שהרי לעיל פרק י"ב כשדן רבינו על‬
‫‪ÏÚ« ÂÈ„È‬‬ ‫‪»» ÈzL‬‬
‫‪≈¿ 28˙ÙBk‬‬‫‪≈ ?B˙B‡ ÔȘÏÓ‬‬ ‫‪« ≈ .Á‬‬
‫‪ƒ¿« „ˆÈk‬‬ ‫התראה בדיני נפשות לא הזכיר כלום מדיני התראת ספק‪.‬‬
‫‪. ÂÈ„‚·a‬‬
‫‪31‬‬ ‫‡‪»»¿ƒ ÊÁB‬‬
‫‪≈ ˙Òk‰‬‬‫‪∆∆¿« ÔfÁÂ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪««¿ ,CÏȇÂ‬‬
‫‡‪» ≈¿ CÏÈ‬‬
‫‪» ≈ 29„enÚ‰‬‬
‫»«‬ ‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙˙ÈÓe‬‬
‫‪« ƒ ˙e˜ÏÓ‬‬‫‪¿« da» LiL‬‬
‫‪≈∆ ‰¯·Ú‬‬ ‫‪«» .‰‬‬
‫‪»≈¬ ¯·Ú‬‬
‫‪„Ú« .eÓ¯Ù‬‬‫‪¿¿ƒ - eÓ¯Ù‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪¿¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ,eÚ¯˜‬‬
‫‪¿¿ƒ - eÚ¯˜‬‬
‫‪¿¿ƒ ̇ƒ‬‬ ‫‪»» ‰„B·ÚÏ‬‬
‫‪15 :‰¯Ê‬‬ ‫‪» ¬« Ba¿ ˙‡Â‬‬
‫‪∆¿ B˙B‡ ËÁML‬‬
‫‪«» ∆ ÔB‚k¿ ,˙Á‡k‬‬
‫¿««‬
‫‪,B˙eÒk¿ ÏÚ« e‰kÓ‬‬ ‫‪≈« BȇL‬‬‫‪≈∆ .Baσ ˙‡∆ ‰l‚Ó‬‬‫‪∆«¿ ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫‪,‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ B˙B‡ ÔÈϘBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ - ‰˙ÈÓÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ Ba e¯˙‰‬‬‫‪¿ƒ ̇ƒ‬‬
‫‪‰e˙‬‬
‫‪» ¿ Ô·‡‰Â‬‬‫‪∆∆»¿ . B˙eÒÎÏ‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ - e‰k‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪Ba e¯˙‰‬‬‫‪¿ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ ;16‰fÓ‬‬
‫‪∆ƒ ÏB„b» ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ ·iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫∆¬≈‬
‫‪‰Úeˆ¯e‬‬
‫‪» ¿ .35»‰ÈÏÚ‬‬‫‪∆» „ÓBÚ‬‬‫‪≈ ‰kn‰‬‬ ‫‪∆«« ÔfÁ‰L‬‬
‫‪»««∆ ,34ÂȯBÁ‡Ó‬‬
‫≈¬ »‬ ‫‪. ‰˜BÏ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪∆ - „·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ˙e˜ÏÓÏ‬‬
‫¿«¿‬
‫‪»»¿«¿ 36ÌÈLe‬‬
‫‪.‰Úa¯‡Ï‬‬ ‫‪ƒ«¿ ÌÈLÏ‬‬
‫‪ƒ«¿ ƒ ‰ÏeÙk‬‬
‫‪» ¿ ,B„Èa‬‬ ‫‪»¿ Ï‚Ú‬‬
‫‪∆≈ ÏL‬‬ ‫∆‬ ‫‪ (15‬שחייב מיתה משום עובד עבודה זרה‪ ,‬ומלקות משום‬
‫‪·Á¯Â‬‬
‫‪«… ¿ . da» ˙B„¯BÈÂ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪¿ ¿ ˙BÏBÚ ¯BÓÁ¬ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙BÚeˆ¯¿ ÈzLe‬‬
‫¿≈‬ ‫איסור אותו ואת בנו‪ ,‬ראה ויקרא כב‪ ,‬כח‪ (16 .‬והתורה‬
‫‪Ètƒ „Ú« ˙ÚbÓ‬‬‫‪««« ‡‰zL‬‬
‫‪≈¿∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ‰k¯‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ ,ÁÙË‬‬‫‪«∆ ‰Úeˆ¯‰‬‬
‫»¿ »‬ ‫אמרה )דברים כה‪ ,‬ב( "והיכהו לפניו כדי רשעתו" ‪ -‬משום‬
‫‪.40ÁÙË‬‬‫‡¯‪«∆ dk‬‬
‫‪»¿» da» ÊÁB‡L‬‬
‫‪≈ ∆ ˙BÚeˆ¯¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ 39„ÈÂ‬‬
‫‪»¿ .38BÒ¯k‬‬
‫¿≈‬ ‫רשעה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש‬ ‫‪150‬‬

‫אנק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫שכבר נתבאר בהלכה הקודמת‪ ,‬שצריך להלקותו שליש‬ ‫‪ (28‬קושר‪ (29 .‬עץ נעוץ בקרקע וגבוה כשתי אמות‪,‬‬
‫מלפניו‪ ,‬וזה לא ייתכן אלא כשהוא מוטה וכפוף על העמוד‬ ‫והלוקה כפוף ומוטה עליו‪ ,‬כאדם הנסמך על בריח דלת‬
‫)תורה תמימה(‪ (47 .‬ספרי פרשת תצא אות רפו‪ .‬והטעם‪,‬‬ ‫)מכות כב‪ ,‬ב ובפירוש ריב"ן שם(‪ (30 .‬השמש‪ ,‬מלשון‬
‫כדי שלא יוסיף להכותו וימות )רבינו הלל שם(‪ (48 .‬שאז‬ ‫חוזה‪ ,‬שהוא רואה כל צרכי העיר‪ (31 .‬בבית הצוואר‪.‬‬
‫אין השופט יכול לרכז את כל ראייתו בכל אחד מהם‪ .‬ובכתב‬ ‫‪ (32‬נקרעו חוטי התפירה )שם(‪ .‬והרע"ב לסוטה פרק א‪,‬‬
‫יד התימנים הנוסח‪" :‬והיכהו ‪ -‬מכאן שאין מלקים" וכו'‪.‬‬ ‫משנה ה מפרש‪ :‬פרימה ‪ -‬מן הצדדים; קריעה ‪ -‬באורך‪.‬‬
‫ואמנם בספרי שם דורשו מ"יכנו" ‪ -‬אין מלקים שניים כאחד‪.‬‬ ‫‪ (33‬ספרי שם אות רפו‪ (34 .‬של הלוקה‪ (35 .‬שתבוא‬
‫‪̇ƒ :‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ ÔÓÊ‬‬
‫˜‪«¿ Ïk» ‡¯B‬‬
‫‪≈ ÌÈicaL‬‬ ‫‪»« .‡È‬‬
‫‪ƒ»««∆ ÏB„b‰‬‬ ‫ההכאה מלמעלה בכח‪ (36 .‬כלומר‪ ,‬עוד רצועה אחת‬
‫כפולה לשתיים והן שתי רצועות שהן ארבע )מכות כב‪ ,‬ב‬
‫‪Ôek˙Óe‬‬
‫‪≈«¿ƒ .E˙kÓ‬‬
‫‪¿… « ˙‡∆ »ÈÈ¿ ‡ÏÙ‰Â‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,˙BOÚÏ‬‬‫˙‪¬« ¯ÓL‬‬
‫‪… ¿ ƒ ‡Ï‬‬‫…‬ ‫ובריב"ן שם(‪ .‬ובירושלמי )הובא בתוספות יום טוב שם(‬
‫‚‪- ¯Ó‬‬
‫‪«» ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .49˙Bi˜Ïn‰‬‬
‫‪À¿«« ÌÚƒ ÌȘeÒt‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ¯Ó‚iL‬‬
‫∆‪… ¿ƒ‬‬ ‫דרשו‪ :‬והפילו השופט ‪ -‬אל תקרא והפילו‪ ,‬אלא והכפילו‪.‬‬
‫‪„Ú« ‡¯B˜Â‬‬
‫‪≈ ¿ ¯ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ‡¯B˜Â‬‬‫‪≈ ¿ ,‡¯˜n‰‬‬
‫‪»¿ƒ« ˙lÁ˙Ï‬‬
‫‪«ƒ¿ƒ ¯ÊBÁ‬‬
‫≈‬ ‫וראה בגמרא שם כג‪ ,‬א‪ (37 .‬כלומר‪ ,‬ברצועה‪ .‬וכפירוש‬
‫‪,‰BÓ‬‬
‫∆‬ ‫‪ÌÈicaL‬‬
‫‪ƒ»««∆ ÈM‰Â‬‬
‫‪ƒ≈ «¿ .‰‡k‰‰‬‬
‫‪»»«« Ïk» ¯ÓbzL‬‬
‫∆‪≈»ƒ‬‬ ‫הריב"ן שם‪ :‬כשמגביה ידו ומוריד‪ ,‬עולות הרצועות ויורדות‪.‬‬
‫‪ÏÚ« - ‰knL‬‬
‫‪∆«∆ ÔÓÊ‬‬‫‪«¿ Ïk» !‰k‰‬‬‫‪≈« :ÔfÁÏ‬‬
‫‡‪»«« ¯ÓB‬‬
‫‪≈ ÈLÈÏM‰Â‬‬
‫¿« ¿‪ƒ ƒ‬‬ ‫פירוש שני‪ ,‬כן דרך תפירת הרצועה‪ ,‬תוחב ראש רצועה בנקב‬
‫‪.50‰kÓ‬‬‫‪∆« ‡e‰ ÂÈtƒ‬‬ ‫)=של הידית( כנגד מטה‪ ,‬וחוזר ותוחב בנקב שני דרך מעלה‪,‬‬
‫ונראה כמעלה ומוריד )שם(‪ .‬ובגמרא שם כג‪ ,‬א רמזו טעם‬
‫‪ (49‬מכות כג‪ ,‬א‪ .‬ובכריתות יא‪ ,‬א שנינו‪" :‬בקורת תהיה"‬ ‫לרצועה של עגל וחמור‪ ,‬משום שנאמר )ישעיה א‪ ,‬ג( "ידע‬
‫)ויקרא יט‪ ,‬כ( ‪ -‬תהא בקריאה‪ .‬והכוונה לקריאת הפסוקים‬ ‫שור קונהו‪ ,‬וחמור אבוס בעליו‪ ,‬ישראל לא ידע" וגו' ‪ -‬אמר‬
‫שלפנינו‪ (50 .‬מכות שם‪.‬‬ ‫הקדושֿברוךֿהוא יבוא מי שמכיר אבוס בעליו וייפרע ממי‬
‫‡‪˙Á‬‬
‫¯ˆ‪«« ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ÛÈÒB‰‬‬‫‪ƒ ̇Â‬‬ ‫‪«« ˙Ó≈ .·È‬‬
‫‪ƒ¿ .51¯eËt» - B„È» ˙Áz‬‬ ‫שאינו מכיר בעליו‪ .‬ורבינו בפירושו למשנה שם אומר‪" :‬שתי‬
‫‪- ˙Ó≈ ‡Ï‬‬
‫‪… ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ‰ÏBb‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪∆ ÔfÁ‰‬‬
‫‪»«« ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - ˙ÓÂ‬‬
‫‪≈» „Ó‡‰‬‬
‫‪52‬‬ ‫«‪∆… » ÏÚ‬‬ ‫הרצועות של החמור‪ ,‬לפי שעשה מעשה הבהמות ייענש‬
‫‪‡Ï‬‬
‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫˙‪«¡∆∆ ,‰OÚ‬‬‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬‫‪… ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚ« ¯·Ú‬‬‫‪«» ÔfÁ‰‬‬
‫‪»«« ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫בעורותיהן" וכו'‪ .‬ותיקנו עגל במקום שור כי של עגל רך‬
‫ונכפף יפה סביב גבו‪ (38 .‬ומטעם זה אמרו בגמרא שם‪,‬‬
‫‪‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ‡e‰L‬‬‫‪∆ ,B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ‰kÓ‬‬‫‪∆« ÏÎÏ‬‬‫‪»¿ ÔÈc‰‬‬
‫‪ƒ« ‡e‰Â¿ .54ÛÈÒÈ‬‬
‫…‪ƒ‬‬ ‫צריך שיהיה בידית של הרצועה נקב והחזן המלקה יוכל‬
‫‪,B˙Bk‰Ï‬‬
‫‪«¿ ˙eL¯¿ ‰¯Bz‬‬ ‫‪» ‰˙pL‬‬
‫‪»¿»∆ ,‰Ê∆ ̇ƒ ‰Óe‬‬‫˙‪» .‰OÚ‬‬
‫«¬ ∆‬ ‫להאריך ולקצר הרצועה כרצונו‪ ,‬שאין מכים אלא ברצועה‬
‫‪¯ÓÁÂ‬‬
‫¯‪∆… » Ϙ« ;55BÚL‬‬‫‪¿ ƒ ÏÚ« B˙Bk‰Ï‬‬
‫‪«¿ ‡lL‬‬‫‪… ∆ ·e˙k‰‬‬‫ˆ‪»« ‰e‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫שראשה מגעת על פי כרסו‪ ,‬שהוא טבורו )רע"ב שם(‪.‬‬
‫‪,B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ ‰kn‰‬‬
‫‪∆«« Ïk» ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .56Ì„‡‰‬‬
‫‪»»» Ïk» ¯‡LÏ‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫‪ (39‬הידית‪ (40 .‬משנה שם כב‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪- ‰Ëe¯t‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬ ‫‪∆» da» ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ‰‡k‰‬‬
‫‪»»« ,„·Ú‬‬ ‫‪∆∆ ‰k‰‬‬‫‡‪»ƒ elÙ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪¯ÒÁÂ‬‬
‫‪≈»¿ 41‰Ú„a‬‬
‫‪» ≈¿ ¯˙È‬‬
‫‪≈» ˙BȉÏ‬‬
‫ˆ¯‪¿ƒ CÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰kn‰‬‬
‫‪∆«« Lȇ‰‬‬‫‪ƒ» .Ë‬‬
‫‪‡e‰Â¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,58‰Ëe¯t‬‬
‫‪» ¿ ‰ÂL‬‬ ‫‡·‪∆» da» LÈ≈ ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .57‰˜BÏ‬‬
‫∆‬ ‫‪B„Èa‬‬
‫‪»¿ ‰kÓe‬‬
‫‪∆« ,ÂÈ„È‬‬
‫‪»» ÈzLa‬‬
‫‪≈¿ ƒ ˙BÚeˆ¯‰‬‬ ‫‪« ƒ¿« .42ÁÎa‬‬
‫‪¿» ˙‡∆ dÈa‚Óe‬‬ ‫¿ …«‬
‫‪BÓk¿ ,59‰˜BÏÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ÌlLÓ‬‬‫‡„‪≈« ¿ Ì‬‬‫‪»» Ôȇ≈ - ÔBÓÓ» ÌlLÏ‬‬
‫‪≈« ¿ ·iÁ‬‬
‫«»‬ ‫]‪ÏÚ‬‬
‫‪« ÂÈÙlÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ LÈÏL‬‬ ‫‪ƒ¿ e‰˜ÏÓe‬‬
‫‪≈¿« . BÁk‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪… ÏÎa‬‬ ‫‡‪»¿ ˙Á‬‬‫««‬
‫‪.60˙BÓB˜Ó¿ ‰nÎa‬‬
‫‪»«¿ e¯‡aL‬‬
‫∆≈«¿‬ ‫‪LÈÏL‬‬
‫‪ƒ¿ :ÂȯBÁ‡Ó‬‬
‫‪» ¬≈ ÌÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÈLe‬‬
‫‪≈¿ ,ÂÈcc‬‬‫‪»« ÔÈa≈ [44e‰ÊÁ‬‬
‫»≈‬
‫‪ (51‬שם כב‪ ,‬ב‪ .‬והטעם מבואר שם ח‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר )דברים יט‪,‬‬ ‫‪. ‰Ê∆ Û˙k‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪≈» ÏÚ« LÈÏLe‬‬
‫‪ƒ¿ ,‰Ê∆ Û˙k‬‬‫«‪≈» ÏÚ‬‬
‫ה(‪" :‬ואשר יבוא את רעהו ביער לחטוב עצים" וגו' ‪ -‬מה‬
‫חטיבת עצים רשות )=אם רצה בא וחוטב‪ ,‬ואם לא רצה אינו‬ ‫‪ (41‬משכיל במדע‪ (42 .‬שם כג‪ ,‬א וכפירוש המשנה לרבינו‬
‫בא(‪ ,‬יצא‪ ...‬הרב הרודה את תלמידו ושליח בית דין" המלקה‬ ‫שם‪" ,‬אדם משכיל ממוצע בכוחו‪ ,‬לא יהיה איש מתעורר ולא‬
‫ארבעים למחוייב מלקות‪ (52 .‬שאמדוהו הדיינים‪ ,‬ראה‬ ‫משתגע שיכה מכת נקמה באיש ההוא"‪ (43 .‬שבשתי ידיו‬
‫לקמן פרק י"ז‪ ,‬הלכה ב‪ (53 .‬לערי מקלט כדין כל רוצח‬ ‫כאחת לא יוכל להכות בכל כוחו )שם כג‪ ,‬א(‪ .‬והשווה לעיל‬
‫נפש בשגגה‪ ,‬שהרי טעה חזן זה במניינו ושגג )מכות שם(‪.‬‬ ‫פרק ט"ו‪ ,‬הלכה א‪ (44 .‬בדפוס רומי ר"מ וכן בכתב יד‬
‫‪ (54‬ספרי‪ ,‬הובא במכות כג‪ ,‬א‪ (55 .‬בכתב יד תימן‪ :‬יתר על‬ ‫תימן תיבות אלו אינן‪ (45 .‬שפ כג‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר )דברים כה‪,‬‬
‫רשעו‪ (56 .‬סנהדרין פה‪ ,‬א‪ ,‬וראה שם נח‪ ,‬ב "המגביה ידו‬ ‫ב( "והיכהו לפניו כדי רשעתו במספר ‪ -‬רשעה אחת מלפניו;‬
‫על חבירו אף על פי שלא היכהו נקרא רשע"‪ ,‬והשווה הלכות‬ ‫שתי רשעיות מאחריו"‪ .‬ומפרש ב"תורה תמימה" כדי רשעתו‬
‫חובל ומזיק פרק ה‪ ,‬הלכה אֿב‪ (57 .‬מכות ה‪ ,‬ב "ישראל‬ ‫‪ -‬משמעה רשעה אחת‪ ,‬שהיא מכה אחת‪ ,‬ושוב כתוב‪:‬‬
‫גולה ולוקה על ידי עבד"‪ ,‬והעמידוה שם‪ ,‬כגון שהיכהו‬ ‫במספר‪ ,‬ואין מספר פחות משניים‪ ,‬מכאן‪ ,‬שלפניו ‪ -‬הכאה‬
‫הכאה שאין בה שווה פרוטה‪ .‬ומפרש רש"י‪ :‬לוקה‪ ,‬משום‬ ‫אחת; ולאחריו ‪ -‬שתיים‪.‬‬
‫"לא יוסיף ‪ -‬פן יוסיף"‪ (58 .‬כגון‪ ,‬תשלומי דמי ריפוי או‬ ‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .‰hÓ‬‬‫‡‪∆À ‡l‬‬
‫‪»∆ ,·LBÈ‬‬
‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ „ÓBÚ‬‬ ‫‪∆À« .È‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ ‰kn‰‬‬
‫צער‪ (59 .‬כלל הוא‪ ,‬שמשלם ממון ואינו לוקה )כתובות‬ ‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÂÈÈÚ‬‬
‫‪» ≈ e‰iL‬‬
‫‪¿∆ - ÂÈÙÏ‬‬
‫‪»»¿ e‰k‰Â‬‬
‫‪»ƒ¿ 46ËÙM‰‬‬
‫‪≈… « BÏÈt‰Â‬‬
‫¿‪ƒƒ‬‬
‫לב‪ ,‬ב( שנאמר )ויקרא כד‪ ,‬יט( "כאשר עשה כן ייעשה לו‪...‬‬ ‫‪.47e‰kÓe‬‬
‫‡‪≈« ¯Á‬‬ ‫‪≈« ¯·„a‬‬
‫‪»»¿ ËÈaÓ‬‬
‫‪ƒ« ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ ‡Ï‬‬‫‪… ,Ba ËÙBL‬‬
‫≈‬
‫כן יינתן בו" ‪ -‬דבר שיש בו נתינה‪ ,‬וזה ממון‪ (60 .‬הלכות‬ ‫‪.48„Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ ÌÈL‬‬
‫‪ƒ«¿ ÌÈkÓ‬‬
‫‪ƒ« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,Ô‡kÓ‬‬
‫‪»ƒ‬‬
‫חובל ומזיק פרק ד‪ ,‬הלכה ט; ובהלכות נערה פרק א‪ ,‬הלכה‬
‫י"א‪ .‬וראה לקמן הלכות עדות פרק י"ח‪ ,‬הלכה א‪ .‬והטעם‬ ‫‪ (46‬משנה מכות כב‪ ,‬ב‪ ,‬ואין לפרשו כפשוטו שיפילהו לארץ‪,‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש ‪151‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫בנק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (7‬מכות כב‪ ,‬א‪.‬‬ ‫הארבעים אפילו כשהוא בריא‪.‬‬ ‫שאין לוקה ומשלם‪ ,‬משום שנאמר‪ :‬כדי רשעתו" ‪ -‬משום‬
‫‪ (8‬ואמרו שם עמ' ב‪ :‬כמה טפשים הם האנשים שקמים מפני‬ ‫רשעה אחת אתה מחייבו‪ ,‬ואי אתה מחייבו‪ ,‬משום שתי‬
‫ספרֿתורה‪ ,‬ואינם עומדים מפני אדם גדול‪ .‬שבספרֿתורה‬ ‫רשעיות )כתובות לז‪ ,‬א(‪.‬‬
‫כתוב‪" :‬ארבעים יכנו"‪ ,‬ובאו החכמים וחיסרו אחת‪ .‬ובמדרש‬
‫תנחומא פ' קרח‪ ,‬אות יב‪ ,‬אמרו‪" :‬ארבעים יכנו‪ ...‬כנגד‬
‫‪øOò‬‬
‫‪¨ ¨ äòáL‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪¨ § ¦ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫ארבעים קללות שנתקללו נחש וחוה ואדם ואדמה‪ .‬ופחתו‬ ‫‪ (1‬שאין מלקים את החוטא אלא לפי כוחו ובריאותו‪.‬‬
‫חכמים אחת‪ ,‬משום לא יוסיף"‪.‬‬ ‫המחוייב מלקיות הרבה כיצד אומדים אותו‪ .‬הנפטרים‬
‫ממלקות באמצע הלקאתם‪ ,‬מי אינו חוזר לשררתו אחרי‬
‫‪Ôȇ≈ ,Ïa˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ ÏBÎÈ» ‡e‰ ‰nk‬‬‫‪»« ‡ËBÁ‰‬‬ ‫·‪ƒ¿ ∆ ¿ .‬‬
‫‪≈ « ˙‡∆ ÔÈ„ÓB‡Lk‬‬ ‫הלקאתו‪.‬‬
‫‡‪e‰e„Ó‬‬‫‪»¬ . LlzL‰Ï‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪≈«¿ ƒ¿ ˙BÈe‡¯‰‬‬‫‪¿» ˙BkÓa‬‬ ‫‡‪«¿ ‡l‬‬
‫‡‪»∆ ÔÈ„ÓB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫‪ÌȯOÚ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ‰˜ÏÈ‬‬
‫‡‪∆¿ƒ :ÔȯÓB‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - ÌȯOÚ‬‬‫‪ƒ¿ ∆ Ïa˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ ÏBÎiL‬‬
‫∆»‬ ‫‪.2BÁk‬‬
‫‪… ÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ ?˙e˜ÏÓ‬‬ ‫‪¿« ·iÁÓ‰‬‬
‫‪»À¿« ˙‡∆ ÔȘÏÓ‬‬ ‫‡‪« ≈ .‬‬
‫‪ƒ¿« „ˆÈk‬‬
‫‪‰˜ÏÈ‬‬
‫‡‪∆¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,LlzL‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ ƒ¿ ÔÈÏBÎÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ eȉiL‬‬‫‪¿ƒ∆ È„k‬‬‫‪≈¿ ˙Á‡Â‬‬
‫¿««‬ ‫‡¯‪ÌÈÚa‬‬
‫‪ƒ»¿« :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ .3¯tÒÓa‬‬
‫¯‪»¿ƒ¿ B˙ÚL‬‬
‫‪»¿ ƒ È„k‬‬
‫‪≈¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬
‫‡¯‪,ÌÈÚa‬‬
‫‪ƒ»¿« Ïa˜Ï‬‬ ‫‡‪≈«¿ e‰e„Ó‬‬ ‫‪»¬ .10‰¯OÚ‬‬ ‫‪≈¿ ∆ ‰BÓL‬‬
‫¿ ∆‬ ‫‪˜ÊÁ‬‬
‫‪»» ‰È‰‬‬‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,ÌÈÚa¯‡‰‬‬
‫‪ƒ»¿«» ÏÚ« ÔÈÙÈÒBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ -‬‬
‫‪ÏBÎÈ» Bȇ≈ :e¯Ó‡Â‬‬
‫‪¿»¿ ,LlÁ‬‬
‫‪»« e‰e‡¯» ˙B˜ÏÏ‬‬ ‫‪¿ƒ ÏÈÁ˙‰MÓe‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ƒ‬‬ ‫‪‰kÈ‬‬
‫‪∆« ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ;LlÁÏ‬‬
‫‪»«¿ ÔÈ˙ÁBt‬‬
‫‡·‪ƒ¬ Ï‬‬ ‫‪»¬ .ÔBLÓLk‬‬
‫‪¿ƒ ¿ ‡È¯·e‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫‪‰˜lL‬‬
‫‪»»∆ ‰¯OÚ‬‬‫‪≈¿ ∆ ÌÈzL‰‬‬
‫‪≈¿ « B‡ ÚLz‰‬‬
‫‪« ≈« el‡≈ ÏÚ« ¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ Ïa˜Ï‬‬
‫¿«≈‬ ‫‡‪e¯Ó‬‬
‫‪¿» 6CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .5˙Ó≈ ‡e‰ ȇcÂa‬‬
‫¯‪««¿ - 4‰a‬‬
‫‪»« ‰kÓ‬‬‫‪»« LlÁÏ‬‬
‫¿«»‬
‫‪,‰¯OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ ÌÈzL‬‬ ‫‪≈¿ Ïa˜Ï‬‬
‫‡‪≈«¿ e‰e„Ó‬‬ ‫‪»¬ . ¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪≈¬ -‬‬ ‫‪ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ B˙B‡ ÔÈkÓ‬‬ ‫‪ƒ« ¯˙BÈa‬‬
‫‪≈ ¿ ‡È¯a‰‬‬
‫‪ƒ»« elÙ‡L‬‬
‫‪ƒ¬∆ :7ÌÈÓÎÁ‬‬
‫¬»‪ƒ‬‬
‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ Ïa˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ ÏBÎÈÂ‬‬
‫‪»¿ ˜ÊÁ‬‬
‫‪»» e‰e‡¯» ‰˜lL‬‬
‫‪»»∆ ¯Á‡Â‬‬
‫¿««‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ e‰k‰‬‬
‫‪»ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‡ˆÓ‬‬
‫‡‪»¿ƒ ,˙Á‬‬
‫‪«« BÏ ÛÈÒBÈ‬‬
‫‪ƒ ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ ;ÚL˙Â‬‬
‫»≈ «‬
‫‪.12„Ó‡‰‬‬
‫‪∆… » ÏÚ« ¯˙BÈ‬‬
‫‪≈ ‰˜BÏ‬‬‫‪∆ BȇÂ‬‬ ‫»‪≈¿ ,¯eËt‬‬ ‫‪.8BÏ ˙BÈe‡¯‰‬‬
‫‡¯‪¿» ÌÈÚa‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬
‫‪ (9‬לשלשה חלקים‪ ,‬שליש מלפניו‪ ,‬ושני שלישים מאחוריו‪,‬‬
‫כמבואר לעיל פט"ז‪ ,‬ה"ט )מכות כב‪ ,‬א(‪ ,‬וראה ברש"י‬ ‫‪ã‬‬ ‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש‬
‫לסנהדרין י‪ ,‬א‪ (10 .‬סנהדרין שם‪ ,‬כי אין להלקותו יותר‬ ‫‪íéL¦ ìL§ BúBà ïékî‬‬
‫‪¦ © øúBéa‬‬
‫‪¥ § àéøaä‬‬
‫‪¦ ¨ © elôàL‬‬
‫‪¦ £ ¤ :íéîëç‬‬
‫‪¦ ¨ £ eøîà‬‬
‫‪§ ¨ Cëéôì‬‬
‫"§ ¦ ¨‬
‫מכפי כוחו‪ ,‬שמא ימות בה‪ .‬נמצא חסך המחוייב שתי‬ ‫‪."òLúå‬‬
‫¨‪© ¥‬‬
‫מלקויות‪ (11 .‬ואין אומרים ילקה לאחר זמן כשיתחזק‪,‬‬ ‫מהלכה זו רואים עד כמה יש לרבנן "בעלות" על‬
‫אלא מכיון שנתבזה בביתֿדין ולקה קצת ‪ -‬די בזה )מכות‬ ‫התורה כביכול‪ ,‬ועד שיכולים לשנות ממה שכתוב‪ ,‬כי‬
‫כב‪ ,‬ב וברש"י(‪ .‬אבל אם עדיין לא לקה כלום‪ ,‬ימתין עד‬ ‫בתורה נאמר "ארבעים יכנו"‪ ,‬וחכמים תיקנו שלושים‬
‫שיבריא וילקה כל הארבעים כפי שאמדוהו מתחילה )כסףֿ‬ ‫ותשע‪ .‬על כך אומרת הגמרא )מכות כב‪ (:‬כמה טפשאי‬
‫משנה(‪ .‬וראה בסמוך ה"ג‪ (12 .‬מכיון שלקה‪ ,‬כבר נתבזה‬
‫שאר אינשי דקיימי מקמי ספרֿתורה ולא קיימי מקמי‬
‫בביתֿדין ונתכפר לו ואין לחייבו לפי אומד חדש )מכות‬
‫שם(‪.‬‬ ‫גברא רבה‪ ,‬דאילו בספרֿתורה כתיב ארבעים יכנו‪ ,‬ואתו‬
‫רבנן ‪ -‬בצרו )הפחיתו( חדא"‪.‬‬
‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,13‰¯OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ ÌÈ≈zL‬‬ ‫‪¿ ‰˜ÏiL‬‬‫‡‪∆¿ƒ∆ ÌBi‰« e‰e„Ó‬‬‫‚‪»¬ .‬‬ ‫דוגמא נוספת לכך אנו מוצאים ב'ירושלמי' שאומר על‬
‫‪Ïa˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ ÏBÎÈ» ¯ÁÓÏ‬‬
‫‪»»¿ ‡e‰ ȯ‰Â‬‬ ‫‪≈¬« ,¯ÁÓÏ‬‬
‫‪»»¿ „Ú« e‰e˜Ï‰‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫הפסוק "לאֿל גומר עלי כו'" שעלֿידי פסק ביתֿדין‬
‫‪.14‰¯OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ ÌÈzL‬‬
‫‡‪≈¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ‰˜BÏ‬‬‫‪∆ Bȇ≈ - ‰¯OÚ‬‬‫‪≈¿ ∆ ‰BÓL‬‬
‫¿ ∆‬ ‫בקידוש החודש ועיבור השנה‪ ,‬נשתנה הטבע והמציאות‬
‫‪„Ú« ‰˜Ï‬‬
‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,‰¯OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ ÌÈzL‬‬‫‪≈¿ ¯ÁÓÏ‬‬
‫‪»»¿ ‰˜ÏiL‬‬
‫‡‪∆¿ƒ∆ e‰e„Ó‬‬
‫¬»‬ ‫של העולם‪.‬‬
‫‪- ‰¯OÚ‬‬
‫‪≈¿ ∆ ‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ Ïa˜Ï‬‬‫‪≈«¿ ˜ÊÁ‬‬ ‫‪»» ‡e‰ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« ,ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÌBÈ‬‬ ‫הכח לשנות אינו רק בעניינים של "סור מרע"‪ ,‬שם יש‬
‫‪‡Ï‬‬
‫‪… „Ó‡‰‬‬
‫‪∆… » ˙ÚLa‬‬
‫‪«¿ ƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ;‰¯OÚ‬‬ ‫‪≈¿ ∆ ‰BÓL‬‬
‫‪∆ ¿ ‰˜BÏ‬‬‫∆‬ ‫כח לחכמים להפחית את ייסוריו של יהודי‪ ,‬אלא גם‬
‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .15ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ ¯Á‡Ï‬‬
‫‡‪««¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ˙B˜ÏÏ‬‬‫‡‪¿ƒ e‰e„Ó‬‬
‫¬»‬ ‫בענייני "עשה טוב" יש לרבותינו כח להוריד השפעה‬
‫‪. ‰Êa‬‬
‫‪16‬‬ ‫»∆‬ ‫מלמעלה בריבוי טוב מופלג המבטל את כל המדידות‪,‬‬
‫‪ (13‬היום‪ (14 .‬אפילו כשעדיין לא לקה כלום‪ ,‬מכיון‬ ‫ואפילו את מדידות הברכה שבתורה‪.‬‬
‫שהאומד הראשון היה לאותו יום‪ ,‬הרי זה כאילו לקה כבר‪,‬‬ ‫)לקו"ש חלק ה' עמוד ‪ 128‬הערה ‪31‬‬
‫ואין לבטל את האומד הקודם )שם בברייתא(‪ (15 .‬והרי‬ ‫מתוך רמב"ם "פרדס המלך"(‬
‫הוא כמי שאינו‪ .‬ואם עדיין לא לקה‪ ,‬הולכים בו אחרי‬
‫האומד השני בין להקל בין להחמיר‪ .‬ולפי זה‪ ,‬מה שמצריך‬ ‫‪ (2‬כפי שהוא יכול לקבל ‪ -‬בהתאם לבריאותו‪" (3 .‬שלא‬
‫רבינו בהלכה הקודמת "משהתחיל ללקות ראוהו חלש" ‪-‬‬ ‫ילקה בלא שיעור‪ ,‬אלא במנין ידוע כפי מה שיוכל לסבול"‬
‫הכוונה כשאמדוהו ללקות למחר‪ ,‬אבל אמדוהו שילקה‬ ‫)לשון רבינו בפירושו למשנה‪ ,‬מכות כב‪ ,‬א(‪ .‬וזה בהסתמך‬
‫היום‪ ,‬אפילו עדיין לא לקה‪ ,‬הרי זה כאילו "התחיל ללקות"‪,‬‬ ‫על לשון הפסוק‪" :‬רשעתו במספר"‪ ,‬ולא נאמר‪" :‬ארבעים‬
‫ומכיון שהוא חלש‪ ,‬הרי זה פטור‪ .‬והרי זה כאילו התחילו‬ ‫במספר" )שם(‪ (4 .‬למעלה מכוחו‪ (5 .‬והתורה אמרה‬
‫להלקותו מאתמול‪ ,‬ואמרו אינו יכול לקבל עוד )כסףֿ‬ ‫)שם‪ ,‬ג( "ונקלה אחיך לעיניך"‪ ,‬אחר שלקה ‪ -‬ישאר אחיך‬
‫משנה(‪ .‬וכשאמדוהו ללקות למחר ולא לקה‪ ,‬וביום השני‬ ‫חי לעיניך )סנהדרין י‪ ,‬ב(‪ (6 .‬הואיל ואסור להוסיף על‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש‬ ‫‪152‬‬

‫גנק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (23‬לשון זלזול‪ ,‬כלשון הכתוב "ונקלה אחיך"‪.‬‬ ‫הרי הוא חזק לקבל י"ח‪ ,‬ג"כ לוקה שמונהֿעשרה‪ ,‬שהרי‬
‫‪ (24‬שהוציא ריעי‪ (25 .‬שנתבזה‪ (26 .‬משנה‪ ,‬במכות כב‪,‬‬ ‫הוברר שהאומד הראשון היה בטעות‪ ,‬ורבינו משמיענו‬
‫ב‪ (27 .‬אין אומרים הרי זה כאילו נתקלקל בשעת‬ ‫שאפילו לא התחזק אלא ביום השלישי‪ ,‬ויש להניח שהאומד‬
‫ההלקאה ויפטר‪ ,‬שהתורה אמרה‪" :‬והכהו‪ ...‬ונקלה"‪ ,‬ולא‬ ‫הראשון לא היה מוטעה‪ ,‬הרי הוא כמי שאינו‪ ,‬והולכים רק‬
‫שנקלה לפני ההכאה )שם כג‪ ,‬א(‪ (28 .‬אור ליום הלקאתו‪,‬‬ ‫אחרי האומד האחרון‪ (16 .‬בכל המספרים שהם‪ ,‬הולכים‬
‫אין אומרים אדם חלש הוא זה ובוודאי לא יוכל לסבול את‬ ‫אחרי האומד האחרון אפילו להחמיר‪ ,‬וכלֿשכן להקל‪.‬‬
‫האומד שביתֿדין אמדוהו‪ (29 .‬כי פחד לחוד‪ ,‬וחולשת‬
‫הגוף לחוד‪ .‬יש אדם חזק ובריא ומחמת הפחד מתקלקל‪,‬‬
‫‪˙B¯·Ú‬‬
‫‪≈¬ ÏÚ« ÔÈa≈ ,17‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ˙Bi˜ÏÓ‬‬ ‫„‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪À¿« ·iÁ˙pL‬‬
‫ויש שהוא חלש בגופו ואינו מפחד ולא יתקלקל )רדב"ז(‪.‬‬ ‫‪˙Bi˜ÏÓ‬‬
‫‪À¿« ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ÔÈ·iÁL‬‬
‫‡‪ƒ»«∆ „Á‬‬
‫‪»∆ ‰OÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« ÏÚ« ÔÈa≈ ‰a¯‰‬‬
‫«¿≈‬
‫ולדעת הלחםֿמשנה‪ ,‬נתכוון רבינו לומר "אפילו מבערב"‬ ‫‪;¯eËÙe‬‬
‫‪» ‰˜BÏ‬‬ ‫‡‪∆ - 18„Á‬‬‫‡‪»∆ „Ó‬‬
‫‡‪∆… e‰e„Ó‬‬
‫‪»¬ ̇ƒ :‰a¯‰‬‬ ‫«¿≈‬
‫שהוא לילה‪ ,‬ואין ראוי ללקותו אלא למחר‪ ,‬ובכל זאת נכנס‬ ‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ . ‰˜BÏÂ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪∆ ¿ ¯ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,‡t¯˙Óe‬‬
‫‪≈ «¿ƒ ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ - ‡ϻ ̇Â‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬
‫בו פחד גדול ונתקלקל‪ ,‬אין אומרים בוודאי יתקלקל בשעת‬ ‫‪Ïa˜Ï‬‬
‫‪≈«¿ ‡e‰ ÏBÎiL‬‬ ‫‪»∆ e„Ó‡Â‬‬
‫‪¿»¿ ,˙Bi˜ÏÓ‬‬
‫‪À¿« ÈzL‬‬‫‪≈¿ ·iÁ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬
‫הכאה יותר ויותר‪ ,‬ונפטרנו‪ .‬וזהו מה שאמרו בגמרא שם‪:‬‬ ‫‪LÓÁÂ‬‬
‫‡¯‪≈»¿ ÌÈÚa‬‬ ‫‪ƒ»¿« ‰˜lL‬‬
‫‪»»∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ - LÓÁÂ‬‬‫‡¯‪≈»¿ ÌÈÚa‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬
‫"ולא עוד אלא אפילו קלה )=נתבזה( בתחילה"‪ .‬הכוונה‬ ‫‪e‰k‰Â‬‬
‫‡‪»ƒ¿ ,˙Á‬‬ ‫‪«« ˙e˜ÏÓÏ‬‬
‫‡‪¿«¿ e‰e„Ó‬‬
‫‡·‪»¬ ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ . ¯ËÙ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪«¿ƒ‬‬
‫‪ (30‬על שתי עבירות‪.‬‬ ‫ליום אחד לפני ההכאה‪.‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 21„Ó‡‰‬‬
‫‪∆… » BÓk¿ ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ B‡ ÚLz‬‬ ‫‪« ≈ B‡ LÏL‬‬ ‫»‬
‫‪ (31‬באומד אחד‪ ,‬כלעיל ה"ד‪ (32 .‬אפילו כשנתקלקל‬
‫בראשונה פטור אף מהשניה‪ ,‬כיון שהן באומד אחד‪ ,‬הרי‬
‫‪„Ú« ,22‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ˙e˜ÏÓÏ‬‬
‫‪¿«¿ B˙B‡ ÔÈ„ÓB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÔȯÊBÁÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,‡t¯˙Ó‬‬
‫‪≈ «¿ƒ‬‬
‫נתקיים בו‪" :‬ונקלה אחיך לעיניך" )מכות כג‪ ,‬א(‪ (33 .‬של‬ ‫‪.Ô‰a‬‬
‫‪∆» ·iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬‫‪∆ ˙Bi˜ÏÓ‬‬
‫‪À¿« ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ‰˜ÏiL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬
‫עגל‪ ,‬שמלקים בה‪ .‬כלעיל פט"ז‪ ,‬ה"ח‪ (34 .‬שכבר "נקלה‬ ‫‪ (17‬כגון שחרש בשור ובחמור‪ ,‬ובחרישתו מחפה חיטה‬
‫לעיניך" ונפטר‪) (35 .‬מכות שם( שעדיין לא התחיל בו‪,‬‬ ‫ושעורה וחרצן בעפר‪ ,‬נמצא עובר משום "לא תחרוש בשור‬
‫ואין הפסקת הרצועה פוטרת אלא אחרי ההתחלה‪.‬‬ ‫ובחמור"‪ ,‬ומשום "לא תזרע כרמך כלאים"‪ (18 .‬לשני‬
‫‪Ìȯ˙Èn‰‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ƒ» ≈« ˙‡∆ ˙¯ÎÂ‬‬
‫‪«»¿ ,˙B˜ÏÏ‬‬
‫‪¿ƒ „enÚ‰‬‬ ‫‪»¿ .Â‬‬
‫‪«» ÏÚ« e‰e˙Ùk‬‬ ‫הלאוים כאחד‪ (19 .‬משנה‪ ,‬במכות כב‪ ,‬ב‪ (20 .‬של"ט‬
‫מלקיות הן לעבירה אחת‪ ,‬והשש הנוספות הן לעבירה‬
‫‪.B˙B‡ ÔȯÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒƒ¬« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,37¯eËt» - Á¯·e‬‬
‫»«‬ ‫השניה‪ .‬ובגמרא שם‪ ,‬אמרו כן לגבי מספר מ"ב‪ ,‬ל"ט ‪-‬‬
‫‪ (36‬החבלים‪ (37 .‬שנתבזה בבריחתו‪ ,‬ואנו קוראים בו‪:‬‬ ‫לעבירה אחת‪ ,‬והשלש הנוספות ‪ -‬לשניה‪ ,‬אולם רבינו נאמן‬
‫"ונקלה אחיך לעיניך" )שם(‪ ,‬וכן בשבועת כח‪ ,‬א‪ .‬וכתב‬ ‫לשיטתו לעיל ה"א‪ ,‬שמן התורה עליו ללקות ארבעים‪,‬‬
‫ב"הגהות מיימוניות"‪" :‬מעשה באחד שישב לארץ ללקות‬ ‫והחכמים פיחתו אחת משום "פן יוסיף"‪ .‬וכל זה יוצדק‬
‫בבית הכנסת‪ ,‬ולא בא הממונה להלקותו ופטרו רבינו‪ ,‬כיון‬ ‫כשלא לקה אלא מלקות אחת‪ ,‬אבל כשנתחייב שתים‬
‫שלא הורגלו בכפיתה"‪ ,‬כלומר‪ :‬הרי זה ככפתוהו וברח‪,‬‬ ‫וילקוהו מ"ב‪ ,‬אזי כל הארבעים ההכאות יתייחסו למלקות‬
‫שהרי נתבזה‪ ,‬והממונה לא בא‪ ,‬ומה יש לו לעשות עוד‪.‬‬ ‫הראשונה‪ ,‬ולא נשארו אלא שתיים‪ ,‬ואין זה אומד כלל‪,‬‬
‫שהרי אינו ראוי להשתלש‪ ,‬ועל כרחו ילקה ויתרפא‪ ,‬ויחזור‬
‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .B˙e¯LÎÏ‬‬
‫‪¿ «¿ ¯ÊBÁ‬‬
‫‪≈ - ‰˜ÏÂ‬‬ ‫‪»»∆ ÈÓƒ Ïk» .Ê‬‬
‫‪»»¿ ‡ËÁL‬‬ ‫וילקה שנית‪ .‬שכלל הוא‪ ,‬כל שאינו יכול ללקות שלש‬
‫‡‪.EÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ‡e‰ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ ‰˜lL‬‬
‫‪»»∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ - EÈÈÚÏ‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ 38EÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ï˜Â‬‬
‫¿‪»¿ƒ‬‬ ‫הכאות‪ ,‬אינו בר מלקות עכשיו על העבירה השניה‪ .‬וכן אם‬
‫‪. Ô˙˙ȯk‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪»» ƒ¿ È„ÈÓ‬‬
‫‪≈ ƒ e¯ËÙ‬‬
‫‪¿¿ƒ - e˜lL‬‬
‫‪»∆ ˙¯k‬‬‫‪≈» È·iÁÓ‬‬
‫«‡‪≈¿À¿ Ïk» Û‬‬ ‫אמדוהו לקבל מ"ג אינו לוקה שתים‪ ,‬שהרי מספר זה אינו‬
‫ראוי להשתלש‪ ,‬ואין זה אומד‪ ,‬ולפיכך לא יתכן דין זה אלא‬
‫‪' (38‬ספרי' כיֿתצא אות רפו‪" :‬כל היום קורא אותו הכתוב‬
‫כשאמדוהו למ"ה‪ ,‬ל"ט – לראשונה‪ ,‬ושש ‪ -‬לשניה‪ ,‬והכל‬
‫רשע‪ ,‬שנאמר‪ :‬והיה אם בן הכות הרשע‪ ,‬אבל כשלקה‪,‬‬
‫ניתן להשתלש )אור שמח(‪ (21 .‬כפי האומד‪ (22 .‬כל‬
‫הכתוב קוראו אחיך‪ ,‬שנאמר‪ :‬ונקלה אחיך"‪ .‬והשווה הל'‬
‫שלא לקה יותר מל"ט בבת אחת‪ ,‬נחשב הכל למלקות אחת‪.‬‬
‫עדות פי"ב‪ ,‬ה"ד‪" :‬כל מי שנתחייב מלקות ‪ -‬בין שעשה‬
‫תשובה‪ ,‬בין שלקה בביתֿדין חוזר לכשרותו" וראה‬ ‫‪ÁkÓ‬‬
‫‪«… ƒ 23ϘϘ˙‬‬
‫‪≈¿«¿ƒ ˙B˜ÏÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÏÈÁ˙‰LÎe‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ ¿ ,e‰e„Ó‡L‬‬‫‪»¬∆ ÈÓƒ .‰‬‬
‫בביאורנו שם‪ .‬ונראה שגם אם לקה יש לו לחזור בתשובה‪,‬‬ ‫‪ÔÈkÓ‬‬
‫¯‚‪ƒ« Ôȇ≈ - ÌÈÏ‬‬
‫‪ƒ«¿« ÈÓÈÓa‬‬
‫‪≈ ≈¿ ÔÈa≈ 24ÈÚ¯a‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ÔÈa≈ ,‰‡k‰‰‬‬
‫««»»‬
‫שמלקות בלא תשובה אינה מכשירתו עדיין‪ ,‬שכן הם דברי‬ ‫‪ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ - EÈÈÚÏ‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ EÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ï˜Â‬‬
‫‪»¿ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .¯˙BÈ‬‬‫‡‪≈ B˙B‬‬
‫רבינו בהל' טוען ונטען פ"ב‪ ,‬ה"י‪" :‬אם היו עליו עדים‬ ‫‪Ì„wÓ‬‬
‫‪∆… ƒ „Át‰‬‬
‫‪««« ÔÓƒ ϘϘ˙‬‬
‫‡·‪≈¿«¿ƒ ̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ .26¯eËt» 25‰Ï˜pL‬‬
‫∆‪»¿ƒ‬‬
‫שלקה ועשה תשובה ‪ -‬יחזור לכשרותו בין לעדות בין‬
‫לשבועה"‪ ,‬וראה רדב"ז בהל' עדות שם‪ (39 .‬משנה‪,‬‬
‫‪,27˙B˜ÏÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈcƒ ˙ÈaÓ‬‬
‫‪≈ƒ ‡ˆiMÓ‬‬
‫‪»»∆ ƒ ϘϘ˙‬‬
‫‡‪≈¿«¿ƒ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,‰‡k‰‰‬‬
‫««»»‬
‫במכות כג‪ ,‬א‪ .‬וכפירוש רבינו שם‪" :‬המלקות עם התשובה‬ ‫‪„Ó‡‰‬‬
‫‪∆… » Ïk» ‰˜BÏ‬‬‫‪∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 28·¯ÚaÓ‬‬‫‪∆∆»ƒ elÙ‡Â‬‬‫«¬‪ƒ‬‬
‫‪31‰˜ÏÂ‬‬
‫‪»»¿ , ˙Bi˜ÏÓ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪À¿« ÈzLÏ‬‬
‫‡‪≈¿ ƒ 29e‰e„Ó‬‬ ‫‪»¬ .e‰e„Ó‡L‬‬‫∆¬ »‬
‫יכפרו הכרת"‪ .‬וראה לקמן פי"ח‪ ,‬ה"א ובביאורנו שם‪.‬‬
‫‪.32¯eËt» - ‰iMa‬‬
‫‪»ƒ¿ « ÔÈa≈ ‰BL‡¯a‬‬
‫‪» ƒ» ÔÈa≈ ,ϘϘ˙Â‬‬‫¿‪≈¿«¿ƒ‬‬
‫‪Ïk» ¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ ,40‰LÏLa‬‬
‫‪» ¿ ƒ ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ - ‡ËÁL‬‬ ‫‪≈… .Á‬‬
‫‪»»∆ ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫‪‰˜ÒÙ‬‬
‫‪»¿¿ƒ ; B˙B‡ ÔȯËBt‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ƒ¿ - ‰iMa‬‬
‫‪»ƒ¿ « ‰Úeˆ¯‰‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪» ¿» ‰˜ÒÙ‬‬
‫‪»¿¿ƒ‬‬
‫‪. B˙l„‚Ï‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪»À¿ƒ ¯ÊBÁÂ‬‬
‫‪≈ ¿ , ÌÚ‰‬‬
‫‪41‬‬ ‫»»‬ ‫‪„Ó‡‰‬‬
‫‪∆… » ‰˜BÏÂ‬‬
‫¯‡‪∆ ¿ ,‰BL‬‬
‫‪» ƒ ˙e˜ÏnÓ‬‬ ‫‪¿«ƒ ¯ËÙ‬‬
‫‪«¿ƒ - ‰BL‡¯a‬‬
‫»‪» ƒ‬‬
‫‪ (40‬דיינים‪ ,‬בניגוד לדיני נפשות שאין דנים אותו אלא‬ ‫‪.35ÈM‰‬‬
‫« ≈‪ƒ‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש ‪153‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫דנק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫סופם להיהרג‪ ,‬ואפילו יעשו תשובה אין ביתֿדין של מטה‬ ‫בביתֿדין הגדול‪ ,‬כלעיל פ"ה‪ ,‬ה"א‪ (41 .‬כמבואר שם‪,‬‬
‫מוחל להם‪ ,‬והתורה אמרה )דברים כה‪ ,‬ב( "כדי רשעתו" ‪-‬‬ ‫ה"ד‪ .‬וכן אמרו )סנהדרין יח‪ ,‬ב( "אם עבר על 'עשה' ועל‬
‫משום רשעה אחת אתה מחייבו‪ ,‬ולא משום שתי רשעיות‬ ‫'לא תעשה' הרי הוא כהדיוט לכל דבריו" ‪ -‬ומפרש רש"י‪:‬‬
‫)שם עמ' ב(‪ .‬וראה לקמן פי"ט‪ ,‬ה"א‪ ,‬מנין כל לאֿתעשה‬ ‫לידון בשלשה‪ .‬ובירושלמי סנהדרין פ"ב‪ ,‬ה"א אמרו‪:‬‬
‫שיש בהן כרת‪ (5 .‬שימות קודם זמנו‪ ,‬אבל אין נפשו‬ ‫מלקים אותו בשלשה‪ ,‬אם תאמר בעשרים ושלשה‪ ,‬נמצאת‬
‫נכרתת מחיי עולםֿהבא )פירוש המשנה לרבינו סנהדרין‬ ‫עלייתו ירידתו‪ .‬שמתבזה הוא בפני רבים‪ ,‬ואין זו עליה לו‬
‫פ"ט‪ ,‬מ"ו(‪ (6 .‬תבואה שלא הופרשו ממנה מתנותיה‬ ‫אלא ירידה‪ (42 .‬ירושלמי שם‪ .‬שנאמר )ויקרא כא‪ ,‬יב( "כי‬
‫תרומות ומעשרות )מכות יג‪ ,‬א(‪ (7 .‬סנהדרין פג‪ ,‬א‪ .‬וראה‬ ‫נזר שמן משחת אלקיו‪ ...‬אני ה' ‪ -‬מה אני בקדושתו‪ ,‬אף‬
‫לקמן פי"ט‪ ,‬ה"ב אות ז ובביאורנו שם‪ .‬ובתוספתא מכות‬ ‫אהרן בקדושתו"‪.‬‬
‫פ"ד‪ ,‬מ"ח שנינו‪" :‬חייבי מיתה בידי שמים מלקים אותם"‪.‬‬
‫ומהטעם הנזכר לעיל אות ג‪ ,‬שהרי עונש מיתה בידי שמים‬
‫‪,44B˙B‡ ÔȘÏÓ‬‬
‫‪ƒ¿« - ‡ËÁL‬‬
‫‪»»∆ 43‰·ÈLȉ‬‬
‫¯‡‪» ƒ¿« L‬‬ ‫‪»¬ .Ë‬‬
‫‡·‪… Ï‬‬
‫קל מעונש כרת‪ .‬ובוודאי אם עשה תשובה – ביתֿדין של‬ ‫‪„Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ ˙BȉÏ‬‬
‫‪¿ƒ ¯ÊBÁ‬‬
‫‪≈ Bȇ≈ Ìb« . B˙e¯¯OÏ‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪»¿ ƒ ¯ÊBÁ‬‬
‫‪≈ BȇÂ‬‬‫¿≈‬
‫מעלה מוחל לו )קרית ספר(‪ (8 .‬בגד מצמר ופשתים‪ ,‬ראה‬ ‫‪.46ÔȄȯBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ L„wa‬‬
‫‪∆… « ÔÈÏÚnL‬‬
‫‪ƒ¬«∆ ,Ôȯ„‰q‰‬‬
‫‪ƒ¿∆¿«« ¯‡MÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬
‫דברים כב‪ ,‬יא‪ .‬ולוקה‪ ,‬כמפורש במשנה‪ ,‬מכות כא ב "אף‬ ‫‪ (43‬זהו נשיא הסנהדרין‪ ,‬כמבואר לעיל פ"א‪ ,‬ה"ג‪.‬‬
‫הלובש כלאים"‪ (9 .‬שטוען דברים‪ ,‬והולך מזה לזה )הל'‬ ‫‪ (45‬להיות ראש‬ ‫‪ (44‬בביתֿדין של שלשה )שם(‪.‬‬
‫דעות פ"ז‪ ,‬ה"ב(‪ (10 .‬דיין השומע אחד מבעליֿהדין שלא‬ ‫הסנהדרין )ירושלמי שם( שאם יחזירוהו יהרוג אותם‪,‬‬
‫בפני בעלֿדינו חבירו )ראה לקמן פכ"א‪ ,‬ה"ז(‪ (11 .‬מכות‬ ‫שיתנקם בהם‪ .‬ובירושלמי הוריות פ"ג‪ ,‬ה"א הנוסח‪ :‬מוטב‬
‫טז‪ ,‬א‪ ,‬והטעם מבואר שם יג‪ ,‬ב שעונש מלקות נסמך אל‬ ‫שלא יחזירוהו‪ ,‬שהורגים אותו‪ .‬ומפרש הכסףֿמשנה‪ ,‬כאילו‬
‫לאֿתעשה של "חוסם שור בדישו" )ראה דברים כה‪ ,‬ד( ‪-‬‬ ‫הורגים אותו‪ ,‬מפני שיזלזלו בכבודו‪ ,‬ונוח לו שלא יחיזרוהו‪.‬‬
‫לומר לך‪ :‬כל לאו שאין בו מעשה ואינו דומה ל"חוסם‬ ‫וראה בהל' רוצח פ"ז‪ ,‬הי"ד‪ (46 .‬משנה‪ ,‬במנחות צט‪ ,‬ב‪.‬‬
‫שור" ‪ -‬אינו לוקה‪ .‬וראוי להעיר‪ ,‬שעל הלאו של "לא תשא‬ ‫וכיוצא בזה אמרו )יומא יב‪ ,‬ב( "אירע בו )בכהן גדול(‬
‫שמע שוא" ממילא אינו לוקה‪ ,‬שהרי הוא כולל ענינים‬ ‫פסול‪ ,‬ומינו אחר תחתיו‪ ,‬ראשון חוזר לעבודתו‪ ,‬שני אינו‬
‫הרבה )ראה לקמן פכ"א‪ ,‬ה"ז(‪ ,‬ואין לוקים על "לאו‬ ‫ראוי לא לכהן גדול )=משום איבה(‪ ,‬ולא לכהן הדיוט‬
‫שבכללות"‪ ,‬כמבואר בסמוך ה"ג‪ ,‬ולא נקטו רבינו כאן אלא‬ ‫משום מעלין בקודש ולא מורידין"‪ ,‬והשווה הל' כלי‬
‫לדוגמא בלבד )לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫המקדש פ"ד הכ"אֿכ"ב‪ ,‬וראה במוספנו "תשובות‬
‫‪ıeÁ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - ‰OÚÓ‬‬‫‪∆ ¬« Ba ÔȇL‬‬‫·‪≈∆ ‡ϻ Ïk» .‬‬ ‫הרמב"ם"‪.‬‬
‫‪‡ϻ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ .14ÌLa‬‬‫‪≈ ¿ B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ˙‡∆ Ïl˜Óe‬‬
‫‪≈«¿ 13¯ÓÓe‬‬ ‫‪≈≈ 12ÚaLpÓ‬‬
‫‪»¿ƒƒ‬‬ ‫‪1‬‬‫‪øOò‬‬
‫‪¨ ¨ äðBîL‬‬
‫‪¨ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫‪‡Ï‬‬
‫˙‪… ,15Û‡‬‬
‫‪»¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔB‚k¿ ,ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ ˙¯‰Ê‡Ï‬‬
‫‪«»¿«¿ ÔzpL‬‬
‫∆‪«ƒ‬‬ ‫‪ (1‬הגדרות לסוגי לאווין שאין לוקים עליהם‪ .‬עונש מיוחד‬
‫‪‡ϻ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ . ÂÈÏÚ‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»» ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - ˙aLa‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪»« ¿ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫˙‪» »¿ ‰OÚ‬‬
‫«¬ ∆‬ ‫למי שעבר שלוש פעמים על איסור לאו‪ ,‬שיש בו כרת‪.‬‬
‫˙‚‪Ôȇ≈ - ·‬‬
‫‪…¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫˙‚‪… ¿ ÏÊ‬‬
‫‪…¿ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔB‚k¿ ,ÔÈÓeÏL˙Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ «¿ ÔzpL‬‬
‫∆‪«ƒ‬‬ ‫גזירת הכתוב לא לענוש עונש גופני עלֿפי הודאת העבריין‪.‬‬
‫˙‪Áw‬‬
‫‪«ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÔB‚k¿ ,‰OÚÏ‬‬‫‪≈ ¬« ˜zpL‬‬
‫‪«ƒ∆ ‡ϻ ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ .18ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫˙‪‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬ ‫‪… ÏÚ« ¯·BÚ‰‬‬ ‫‡‪ƒ « Ô‰≈ el‡≈ .‬‬
‫‪≈ » Ïk» :ÔȘBl‰‬‬
‫‪ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - E„O‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪¿» ˙‡t‬‬‫˙‪«¿ ‰lÎ‬‬
‫‪∆«¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… , ÌÈa‰‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪ƒ»« ÏÚ« ̇‰‬‬
‫»≈‬ ‫‪ÔB‚k¿ ,3ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ Ba ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ 2˙¯k‬‬
‫‪≈» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈ·iÁL‬‬
‫∆«»‪ƒ‬‬
‫‪‡ϻ ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ .21Ô‰aL‬‬
‫‪∆»∆ ‰OÚ‬‬ ‫˜‪≈ ¬ Ìi‬‬
‫‪≈ƒ ‡Ï‬‬ ‫‡‪… ̇ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ ,ÂÈÏÚ‬‬‫»»‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÏÚ« ¯·BÚ‰‬‬
‫‪≈ » Ïk» ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . ÁÒÙa‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪«∆¿ ıÓÁÂ‬‬
‫‪≈»¿ Ì„Â‬‬
‫‪»» ·ÏÁ‬‬
‫‡‪∆≈ ÏÎB‬‬
‫≈‬
‫‪Ôȇl‰‬‬
‫‪ƒ »« Ïk» ¯‡Le‬‬ ‫‪»¿ .ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - 22˙BÏÏÎaL‬‬ ‫∆‪»¿ƒ‬‬ ‫‡‪ÏÎB‬‬
‫‪≈ ÔB‚k¿ ,5ÌÈÓL‬‬ ‫‪ƒ«» È„Èa‬‬
‫‪≈ ƒ ‰˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈ·iÁL‬‬
‫˙‪ƒ»«∆ ‰OÚ‬‬
‫«¬ ∆‬
‫‪.Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ - 23‰¯BzaL‬‬
‫∆« »‬ ‫‪Ïk» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .7‰¯B‰Ë‬‬
‫‪» ¿ ‰Óe¯z‬‬
‫‪» ¿ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ‡ÓË‬‬‫‪≈» Ô‰ÎÂ‬‬
‫‪≈… ¿ 6Ï·Ë‬‬
‫∆∆‬
‫‪ (12‬שבועת שוא או שקר‪ ,‬שנאמר )שמות כ‪ ,‬ז( "כי לא ינקה‬ ‫‪¯Oa‬‬
‫‡‪» » ÏÎB‬‬
‫‪≈ ÔB‚k¿ ,‰OÚÓ‬‬‫‪∆ ¬« Ba LiL‬‬‫‪≈∆ ‡ϻ ÏÚ« ¯·BÚ‰‬‬
‫» ≈‬
‫ה' את אשר ישא את שמו לשוא" – ביתֿדין של מעלה אין‬ ‫‪,‰OÚÓ‬‬
‫‪∆ ¬« Ba ÔȇL‬‬
‫‡·‪≈∆ ‡ϻ Ï‬‬
‫‪»¬ .8ÊËÚL‬‬
‫‪≈¿«« L·BÏ‬‬
‫‪≈ B‡ ·ÏÁa‬‬ ‫¿»»‬
‫מנקים אותו‪ ,‬אבל ביתֿדין של מטה מלקים אותו ומנקים‬ ‫‪- 10‡ÂL‬‬
‫‪¿» ÚÓL‬‬‫‪«≈ ‡OBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ¯ËBÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ̘BÂ‬‬
‫¯‪≈ ¿ 9ÏÈÎ‬‬
‫‪ƒ» CÏB‰‬‬
‫¿‪≈ ÔB‚k‬‬
‫אותו )שבועות כא‪ ,‬א(‪ (13 .‬ובכת"י התימנים‪ :‬וממר‪.‬‬ ‫‪.11‰˜BÏ‬‬
‫≈‡‪∆ BÈ‬‬
‫שמחליף בהמת קדשים בבהמת חולין‪ ,‬והכתוב אומר )ויקרא‬
‫כז‪ ,‬י( "לא יחליפנו ולא ימיר אותו"‪ ,‬ולוקה עליה משום‬ ‫‪ (2‬שימות קודם זמנו‪ ,‬ונפשו נכרתת מחיי העולם הבא‪,‬‬
‫שבדיבורו עשה מעשה‪ ,‬שעושה מחולין קדשים )תמורה ג‪,‬‬ ‫כמבואר בהל' תשובה פ"ח‪ ,‬ה"א‪ (3 .‬מארבע מיתות‬
‫ב(‪ (14 .‬בשמו של הקב"ה‪ .‬שנאמר )דברים כח‪ ,‬נח(‪ ,‬אם‬ ‫שנמסרו לביתֿדין‪ ,‬המנויות לעיל פי"ד‪ ,‬ה"א‪ (4 .‬משנה‬
‫לא תשמור לעשות‪ ...‬ליראה את השם‪ ...‬והפלא ה' את‬ ‫במכות יג‪ ,‬א‪ .‬ומדובר שהתרו בהם משום מלקות‪ .‬ואין זה‬
‫מכותך ‪ -‬הפלאה ‪ -‬זוהי מלקות‪ ,‬ככתוב‪ :‬והפילו השופט‪.‬‬ ‫מחוייב "משום שתי רשעיות" ‪ -‬לפי שיכול לפטור עצמו‬
‫ואזהרה למקלל‪ :‬לא תקלל חרש )תמורה שם( וראה לקמן‬ ‫מעונש כרת‪ ,‬שאם יעשה תשובה ביתֿדין של מעלה מוחל‬
‫פכ"ו‪ ,‬ה"א‪ ,‬ג‪ .‬וראוי להעיר‪ ,‬שגם עד זומם וכן מוציא‬ ‫לו‪ ,‬וכבר נתבאר לעיל פי"ז‪ ,‬ה"ז‪" :‬כל מחוייבי כרת שלקו‬
‫שםֿרע לוקה‪ ,‬ראה לקמן פי"ט‪ ,‬ה"ד אות קל‪ ,‬וקס"א‪ ,‬אלא‬ ‫‪ -‬נפטרו מידי כריתתם"‪ ,‬אבל מחוייבי מיתת ביתֿדין אינם‬
‫מוציא שםֿרע נקרא‪ :‬יש בו מעשה‪ ,‬שאינו חייב עד שיבעל;‬ ‫לוקים‪ ,‬שאיֿאפשר לחייבם בשתי פורעניות‪ .‬שאפילו ילקו‪,‬‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש‬ ‫‪154‬‬

‫הנק‬ ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫מיוחד לעצמו‪ ,‬וכבר נתבאר לעיל אות י' שעונש מלקות‬ ‫ועד זומם ‪ -‬התורה קוראתו מעשה‪ ,‬ככתוב "ועשיתם לו‬
‫נסמך ללאו של חסימה‪ ,‬ללמוד ממנו עונש מלקות ללאוין‬ ‫כאשר זמם לעשות לאחיו" )בבאֿקמא ה‪ ,‬א‪ .‬וראה‬
‫הדומים בדיוק כמותו )פסחים מא‪ ,‬ב(‪ (25 .‬הכתוב‪.‬‬ ‫בשבועות כא‪ ,‬א ב'תוספות' ד"ה‪ :‬חוץ מנשבע(‪.‬‬
‫‪ (26‬שקיבלנו ממשה‪ (27 .‬שיש להם דין של לאוין‬ ‫‪ (15‬שחייבים עליו חנק‪ (16 .‬שחייבים עליו סקילה‪.‬‬
‫שנחלקו כל אחד לעצמו‪ (28 .‬שאכלם כאחד‪ (29 .‬הואיל‬ ‫‪ (17‬מכות יג‪ ,‬ב‪ ,‬כשהתרו בו למלקות בלא מיתה‪ ,‬לפי שלא‬
‫ולא נאמר‪" :‬אל תאכלו ממנו נא‪ ,‬ולא בשל מבושל"‪.‬‬ ‫ניתן לאו זה לאזהרת עונש מלקות כשאר לאוין‪ ,‬שהרי‬
‫‪ (30‬והואֿהדין כשיאכל ממנו "נא" בלבד ילקה )פסחים מא‪,‬‬ ‫הוצרך להזהירו‪ ,‬שאם לא כן ‪ -‬לא היה יכול לחייבו מיתה‬
‫ב(‪ .‬וגירסת רבינו שם‪" :‬רבא אמר‪ ,‬אין לוקין על לאו‬ ‫)רש"י שם(‪ (18 .‬שם טז‪ ,‬א‪ ,‬שנפטר בתשלומין‪ .‬וכבר‬
‫שבכללות" )=ולא כגירסתנו‪ :‬אביי אמר וכו'(‪ .‬כי כן העתיק‬ ‫נתבאר לעיל פט"ז‪ ,‬הי"ב "שאין אדם משלם ולוקה"‪ .‬וכן‬
‫הגירסא ב'ספר המצוות' כלל ט‪ .‬והשווה הל' קרבן פסח‬ ‫אמרו )משנה‪ ,‬במכות ד‪ ,‬א( "כל המשלם ‪ -‬אינו לוקה"‪.‬‬
‫פ"ח‪ ,‬ה"ד‪ .‬וכאן הוא חייב מלקות אחת עלֿכלֿפנים‪ ,‬בניגוד‬ ‫‪ (19‬שכתוב אחריו‪" :‬שלח תשלח את האם" – לומר‪ ,‬זוהי‬
‫ללאו של‪" :‬לא תאכלו על הדם" שאין לוקין כלום על כל‬ ‫תקנתו וכפרתו על עבירת הלאו )רש"י שם‪ ,‬ד‪ ,‬ב(‪ .‬וראה‬
‫ענין שבו‪ .‬כי כאן פירט הכתוב בעצמו את הענינים‪ :‬נא‬ ‫במשנה‪ ,‬שם יז‪ ,‬א‪ (20 .‬וכתוב אחריו‪" :‬לעני ולגר תעזוב‬
‫ומבושל‪ ,‬וכאילו אמר על כל אחד מהם ילקה‪ ,‬ואילו ב"לא‬ ‫אותם" ‪ -‬לומר לך‪ :‬לא תכלה‪ ,‬ואם כילית ‪ -‬תעזוב אותם‬
‫תאכלו על הדם" לא פירט הכתוב שום ענין מהם‪ ,‬ולפיכך‬ ‫לעניים )שם טז‪ ,‬ב וברש"י(‪ (21 .‬כגון שנשחטה האם‬
‫אין לוקין על שום ענין הנכלל בלאו כולל זה‪ (31 .‬באיסור‬ ‫שלקח‪ ,‬או אכל העיסה שלא הפריש ממנה פאה‪ ,‬וראה לעיל‬
‫אכילת התבואה החדשה לפני שהקריבו את העומר‪.‬‬ ‫פט"ז‪ ,‬ה"ד‪ (22 .‬מבואר בסמוך ה"ג‪ (23 .‬שהם לאוין‬
‫‪ (32‬כריתות ה‪ ,‬א‪ (33 .‬השווה הל' מאכלות אסורות פ"י‪,‬‬ ‫מפורשים‪ ,‬לא שיבואו מכלל 'עשה'‪ ,‬כגון איסור בעולה‬
‫ה"ג‪ (34 .‬חסר כאן‪ ,‬ובכת"י תימן הנוסח‪... :‬קוסם קסמים‬ ‫לכהן גדול‪ ,‬שמכלל שנאמר )ויקרא כא‪ ,‬יג( "והוא אשה‬
‫מעונן ומנחש ומכשף אע"פ וכו'‪" (35 .‬וכאן מעונן ומנחש‬ ‫בבתוליה יקח" אתה למד‪ ,‬שאינה בתולה ‪ -‬לא יקח‪ ,‬ולאו‬
‫לחלק ‪ -‬והזכירם באמצע ‪ -‬כך כל מה שלפניהם ואחריהם‬ ‫הבא מכלל 'עשה'‪ ,‬הרי הוא כ'עשה' )ראה הל' אישות פ"א‪,‬‬
‫הם כמו מעונן ומנחש" )לשון רבינו ב'ספר המצוות' שם(‪.‬‬ ‫ה"ח(‪ ,‬ואין לוקים עליו‪ ,‬כמבואר ביבמות עג‪ ,‬ב‪ .‬נמצאו‬
‫ומקור הדברים בירושלמי סנהדרין פ"ז‪ ,‬ה"ה‪ (36 .‬כגון‪:‬‬ ‫ששה מיני לאוים שאין לוקים עליהם‪ :‬אין בו מעשה; ניתן‬
‫אשה זונה וחללה לא יקחו‪ ,‬ואשה גרושה מאישה לא יקחו‬ ‫לאזהרה מיתת ביתֿדין; ניתן לתשלומין; ניתק ל'עשה'; לאו‬
‫)ויקרא כא‪ ,‬ז( "וכבר נתבאר )בקידושין עז‪ ,‬ב( שהוא חייב‬ ‫שבכללות; לאו הבא מכלל 'עשה' )פירוש המשנה לרבינו‪,‬‬
‫על כל אחת ואחת‪ ,‬אפילו באשה אחת" )'ספר המצוות'‬ ‫מכות פ"ג‪ ,‬מ"א(‪.‬‬
‫שם(‪ ,‬והשווה הל' איסורי ביאה פי"ז ה"י‪ ,‬וב'ספר המצוות'‬
‫ל"ת קסא‪.‬‬
‫‪ÏÏBkL‬‬
‫‡‪≈ ∆ „Á‬‬ ‫‪»∆ ‡ϻ ‰Ê∆ ?˙BÏÏÎaL‬‬ ‫‚‪»¿ƒ∆ ‡ϻ e‰Ê∆ ȇ≈ .‬‬
‫‪̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . Ìc‰‬‬
‫‪24‬‬ ‫˙‡‪»« ÏÚ« eÏÎ‬‬
‫‪¿ … ‡Ï‬‬ ‫‪… ÔB‚k¿ ,‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« ÌÈÈÚ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬
‫‪ÌÚt‬‬
‫‪«« ‰˜ÏÂ‬‬
‫‪»»¿ ,37˙¯k‬‬
‫‪≈» ¯eq‡ƒ ÏÚ« ÔÈcƒ ˙È·a‬‬ ‫„‪»»∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪≈¿ ‰˜lL‬‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,ÈBÏÙe‬‬
‫‪ƒ ¿ ÈBÏt‬‬‫„·¯ ¿ ‪ƒ‬‬ ‫˙‪»» ‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬‫‪… :¯Ó‡‬‬
‫∆¡«‬
‫‪‰˜ÏÂ‬‬
‫‪»»¿ ·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ Ï·L‬‬
‫‪«»∆ ÔB‚k¿ ,BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ˙¯k‬‬‫‪≈» B˙B‡ ÏÚ« ‰iL‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬ ‫‪ÏÚ« ÔȘBÏ‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ - Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ „Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬‫‪»∆ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ‡ϻ BÏ 25„ÁÈ‬‬
‫‪≈ƒ‬‬
‫‡‪ÏÎ‬‬
‫‪«» ̇ƒ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ‰˜ÏÂ‬‬
‫‪»»¿ ‰iL‬‬
‫‪»ƒ¿ ÌÚt‬‬‫‪«« ·ÏÁ‬‬‫‪∆≈ Ï·Â‬‬
‫‪«»¿ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬ ‫‪ÔȇÏa‬‬
‫‡‪ƒ »¿ d˙B‬‬ ‫‪» ˜lÁ‬‬ ‫‡‪≈ƒ Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,„Á‡Â‬‬
‫‡‪»∆¿ „Á‬‬‫»‪»∆ Ïk‬‬
‫‪ÔÈÒÈÎÓ‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿« ‡l‬‬ ‫‪»∆ .38B˙B‡ ÔȘÏÓ‬‬
‫‪ƒ¿« Ôȇ≈ - ˙ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÌÚt‬‬‫««‬ ‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .27e˜ÏÁpL‬‬
‫‪¿¿∆∆ 26‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬‫‪ƒƒ ¯Ó‡‬‬
‫‡‪«¡∆ B‡ ,ÌȯÁ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬
‫‪ÏBÎÈ» BȇÂ‬‬
‫˜‪≈¿ B˙ÓB‬‬
‫‪» ÈÙk‬‬ ‫‪ƒ¿ ¯ˆ« ÌB˜Ó» ‡e‰Â¿ ,39‰tÎÏ‬‬
‫‡‪»ƒ¿ B˙B‬‬ ‫‪ÏM·Ó‬‬
‫‪» À¿ ÏL·e‬‬
‫‪≈ » ‡» epnÓ‬‬‫‪∆ƒ eÏ·z‬‬
‫‪¿ … χ« :¯Ó‡pL‬‬
‫¿‪«¡∆∆ ‰Ê∆ ÔB‚k‬‬
‫‪e¯ˆiL‬‬
‫‪»≈∆ „Ú« ,ıÁÏ‬‬
‫‪«« ÌÈÓe‬‬
‫‪ƒ« ¯ˆ« ÌÁÏ‬‬
‫‪∆∆ BÏ ÔÈ˙BÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,Ba ·kLÏ‬‬
‫‪«¿ ƒ‬‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ 29ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ 28ÏM‬‬ ‫‪» À·Ó‰Â‬‬
‫‪¿«¿ ‡p‰‬‬‫‪»« ÏÚ« ‰˜BÏ‬‬‫‪∆ Bȇ≈ -‬‬
‫‪,41ÌȯBÚO‬‬
‫‪ƒ ¿ B˙B‡ ÔÈÏÈ·Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ .40‰ÏÎÈÂ‬‬
‫‪∆¿ƒ¿ ÂÈÚÓ‬‬
‫≈»‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ÏÓ¯ÎÂ‬‬
‫‪∆ ¿«¿ ÈϘÂ‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÁÏÂ‬‬
‫‡‪∆∆¿ :¯ÓB‬‬
‫‪≈ ‡e‰ 31L„Á·e‬‬ ‫‡‪»»∆ .30˙Á‬‬‫««‬
‫‪. ˙Ú˜·‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪««¿ƒ BÒ¯kL‬‬
‫«‪≈¿∆ „Ú‬‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ .˙Bi˜ÏÓ‬‬ ‫‪À¿« LÏL‬‬ ‫‪» ÔzLÏL‬‬
‫‪»¿ »¿ ÏÚ« ·iÁÂ‬‬ ‫˙‡‪»«¿ ,eÏÎ‬‬
‫…¿‬
‫‪ (37‬שהתרו בו משום מלקות‪ ,‬כמבואר לעיל ה"א‪.‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… :¯Ó‡‬‬‫‪«¡∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ .33˜lÁÏ‬‬
‫‪≈«¿ ‰fL‬‬ ‫‪∆∆ 32e„ÓÏ‬‬‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫«¿ »‬
‫‪ (38‬כיון שהפקיר עצמו כל כך‪ ,‬מקרבים מיתתו ואין‬ ‫‪Û‡Â‬‬
‫˜‪«¿ .ÌÈÓÒ‬‬
‫˜‪ƒ»¿ ÌÒ‬‬ ‫‪≈… ,L‡a‬‬ ‫‪≈» Bz·e‬‬
‫‪ƒ Ba¿ ¯È·ÚÓ‬‬
‫‪ƒ¬« E·¿ ‡ˆnÈ‬‬
‫‪≈»ƒ‬‬
‫ממתינים לו עד שיכרתוהו בידי שמים‪ ,‬כי סוףֿסוף בן מות‬ ‫‪˜lÁ‬‬
‫‪≈ƒ ȯ‰‬‬
‫‡‪≈¬ ,„Á‬‬ ‫‪»∆ ‡Ïa‬‬‫‪»¿ ÌÈÈÚ‰‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ» Ïk» ÏÏkL‬‬
‫«‪«»∆ Ètƒ ÏÚ‬‬
‫‪34‬‬

‫הוא )סנהדרין פא‪ ,‬ב(‪ (39 .‬חדר שגגו עגול ומקומר "ונתת‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫˙‪… ¿ eLÁ‬‬‫‪¬«¿ ‡Ï‬‬ ‫‪… :¯Ó‡Â‬‬‫‡‪«»¿ ,ÌȯÁ‬‬‫‪ƒ≈¬ ÔȇÏa‬‬
‫‡‪ƒ »¿ Ì˙B‬‬
‫»‬
‫אותו אל המהפכת" )ירמיה כא‪ ,‬כו( מתרגם יונתן‪ :‬ותתן‬ ‫‪.35BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ‡Ïa‬‬‫‪»¿ Ô‰Ó‬‬‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ÏkL‬‬
‫‪»∆ ,„nÏÓ‬‬
‫˙‪≈«¿ .eBÚ‬‬
‫¿ ≈‬
‫יתיה לכיפתא‪ (40 .‬טעות דפוס‪ ,‬וצ"ל‪ :‬ויחלה‪ ,‬וכן הוא‬ ‫‪.36‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬
‫בדפוסים קדומים ובכת"י‪ (41 .‬שנופחות בתוך מעיו‪.‬‬
‫‪ (42‬מתוך שנתכווצו מעיו‪ ,‬הן נבקעים )שם(‪ .‬ודוקא כשעבר‬ ‫‪ (24‬שהוא כולל‪ :‬לא לאכול מן הבהמה קודם שתצא נפשה;‬
‫על אותו איסור כרת עצמו שלש פעמים‪ ,‬אבל עבר על שתים‬ ‫לא לאכול בשר הקרבן ועדיין הדם במזרק; ואין מברים‬
‫ושלש כריתות נפרדות‪ ,‬טעם איסורים רצה לטעום‪ ,‬ועדיין‬ ‫הקרובים על הרוגי ביתֿדין )ראה לעיל פי"ג‪ ,‬ה"ד(;‬
‫לא הפקיר כלֿכך )שם(‪.‬‬ ‫וביתֿדין שהרג את הנפש אסור לאכול כל היום )שם(‪,‬‬
‫ואזהרה לבן סורר ומורה )הכל בסנהדרין סג‪ ,‬א(‪ .‬שכל אלה‬
‫‪,ÔÈcƒ ˙Èa≈ ˙˙ÈÓ‬‬
‫‪« ƒ B‡ ˙¯k‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .‰‬‬
‫‪≈» ¯eq‡ƒ ÏÚ« ¯·ÚL‬‬ ‫אינם דומים ללאו של "חוסם שור בדישו"‪ ,‬שהוא לאו‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש ‪155‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ג' פרקים ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות סנהדרין‬ ‫ונק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫"חיל בלע ויקיאנו" ‪ -‬הרי שבלע ‪ -‬לשון גניבה‪ (54 .‬מברך‬ ‫‪ÂÈÏÚ‬‬
‫˜‪»» Ïa‬‬
‫‪≈ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˜˙L‬‬
‫‪«» B‡ BL‡¯a‬‬ ‫‪… ¿ ÔÈk¯‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ,43Ba e¯˙‰Â‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬
‫את השם )=הקב"ה( בשם עבודהֿזרה )שם‪ ,‬ובפירוש‬ ‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , e¯‡aL‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪¿«≈∆ BÓk¿ , B˙B‡ ÔÈ‚¯B‰‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ - ‰‡¯˙‰‬‬
‫‪44‬‬ ‫«¿» »‬
‫המשנה לרבינו שם(‪ .‬והרי זה נראה כמברך את השם‪,‬‬ ‫‪ÔÈk¯‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ,Ba e¯˙‰Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ ,Ck» ‰OÚÂ‬‬
‫‪» »¿ ¯ÊÁ‬‬
‫‪«» .47B˙B‡ ÔȘÏÓ‬‬
‫«¿‪ƒ‬‬
‫שענשו סקילה‪ ,‬כמבואר בהל' ע"ז פ"ב‪ ,‬ה"ז )שם פב‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫‪ÔȘÏÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ B˙B‡ ÔÈ˙ÈÓÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôȇ≈ - ˜˙L‬‬ ‫‪«» B‡ BL‡¯a‬‬ ‫¿…‬
‫‪ (55‬וענשו מפורש בנביאים )מלאכי ב‪ ,‬יא( "כי חילל יהודה‬
‫קודש ה'‪ ...‬ובעל בת אל נכר" ‪ -‬זה הבא על הגויה‪ ,‬והכתוב‬
‫‪ÏÚ« Û‡« ,Ba e¯˙‰Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ ,¯·ÚÂ‬‬
‫‪«»¿ ˙ÈLÈÏL‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÌÚt‬‬‫‪«« ¯ÊÁ‬‬
‫‡‪«» .B˙B‬‬
‫מכריז‪" :‬יכרת ה' לאיש אשר יעשנה ער ועונה" )שם פב‪,‬‬ ‫‪‰tÎÏ‬‬
‫‪»ƒ¿ B˙B‡ ÔÈÒBk‬‬
‫‪ƒ¿ - 48˜˙L‬‬ ‫‪«» B‡ BL‡¯a‬‬‫‪… ¿ ÔÈk¯‰L‬‬
‫‪ƒ¿ƒ∆ Ètƒ‬‬
‫א( והשווה הל' איסורי ביאה פי"ב‪ ,‬ה"ו‪ (56 .‬להלקותם‬ ‫‪‰‡¯˙‰‰‬‬
‫‪» »¿«« Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫˜‪∆ ≈¬ eÏa‬‬‫‪¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ el‡≈ ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ . ˙eÓiL‬‬
‫‪49‬‬ ‫«‪»∆ „Ú‬‬
‫או לענשם עונש אחר‪ (57 .‬בני אדם כשרים‪ ,‬המקנאים‬ ‫‪ÏkÓ‬‬
‫‪»ƒ e‡ËÁÂ‬‬‫‪¿»¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,50˙ec¯Ó‬‬ ‫‪¿« ˙kÓ‬‬
‫‡‪«« Ô˙B‬‬
‫‪» ÔÈkÓ‬‬ ‫‪ƒ« -‬‬
‫קנאתו של מקום )שם פא‪ ,‬ב וברש"י(‪ (58 .‬ממיתים‪,‬‬ ‫‪ÔÈkÓ‬‬
‫‪ƒ« - ÌȯÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ȯ·c‬‬‫‪≈¿ƒ ÏL‬‬ ‫‡‪∆ ¯eq‡ƒ ÏÚ« elÙ‬‬
‫»‪ƒ¬ .51ÌB˜Ó‬‬
‫ככתוב )מלכיםֿא‪ ,‬ב‪ ,‬כט( "לך פגע בו"‪ ,‬ודבר זה הלכה‬ ‫‪.52˙ec¯Ó‬‬
‫‪¿« ˙kÓ‬‬‫‡‪«« B˙B‬‬
‫למשה מסיני‪ ,‬כמבואר ברש"י שם‪ .‬וכתב רבינו בפירושו‬
‫שם‪" :‬ובועל ארמית ‪ -‬שיבעול בת עובדי ע"ז בפרהסיא‬ ‫‪ (43‬למיתה‪ ,‬או למלקות ‪ -‬באיסור כרת‪ (44 .‬נענע בראשו‬
‫בעשרה מישראל‪ ...‬ובשעת מעשה‪ ,‬כגון פינחס )ראה במדבר‬ ‫‪ (45‬שלא אמר‪ :‬עלֿמנתֿכן אני עושה‪.‬‬ ‫כמסכים‪.‬‬
‫כה‪ ,‬ח(‪ ,‬אבל אחר שבא עליה ופירש‪ ...‬או שאינה עובדת‬ ‫‪ (46‬לעיל פי"ב‪ ,‬ה"ב‪ (47 .‬כמבואר לעיל פט"ז‪ ,‬ה"ד‪.‬‬
‫‪ (48‬אין זו התראה להמיתו מיתת ביתֿדין באופן ישיר‪.‬‬
‫ע"ז‪ ,‬אסור להרגו‪ ,‬לפי שהוא מחוייב בכרת‪ ...‬ואם ישאל לנו‬
‫‪ (49‬שהרי הוחזק רשע בשלוש עבירות של התראת מלקות‬
‫הקנאי אם יפגע בו אם לא ‪ -‬ואפילו הוא בשעת מעשה ‪-‬‬
‫)שם(‪ .‬וחכמינו שם מצאו רמז לכך "תמותת רשע רעה"‬
‫אין מורים לו"‪ .‬והשווה הל' איסורי ביאה פי"ב‪ ,‬ה"דֿה‪.‬‬
‫)תהלים לד‪ ,‬כב(‪ ,‬ומפרש רש"י‪ :‬מי שהוחזק רשע ‪ -‬תמיתנו‬
‫ע"פ סוגיית התלמוד בסנהדרין פב‪ ,‬א‪ (59 .‬שעבד עבודת‬
‫רעתו‪ ,‬הרי שמוחזק רשע ‪ -‬בר מיתה הוא‪ .‬ועצם הדין של‬
‫המקדש‪ (60 .‬כשהוא טמא‪ ,‬וענשו מיתה בידי שמים‪,‬‬ ‫"כניסה לכיפה" הלכה למשה מסיני הוא‪ ,‬שמפורש ברש"י‬
‫שנאמר )ויקרא כב‪ ,‬ב( "דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו‬ ‫שם‪ .‬והשווה הל' רוצח פ"ד‪ ,‬ה"ח‪ (50 .‬מפורשת לעיל‬
‫מקדשי בני ישראל ולא יחללו את שם קדשי"‪ ,‬וזה החילול‬ ‫‪ (51‬והרי התרו בהם‪.‬‬ ‫פט"ז ה"ג בביאורנו שם‪.‬‬
‫הוא כמו החילול האמור בתרומה )שם ט( "ומתו בו כי‬ ‫‪ (52‬תוספתא מכות פ"ג‪ ,‬ה"י‪ :‬כהן שנכנס לארץ העמים או‬
‫יחללוהו" )פירוש המשנה לרבינו בסנהדרין פ"ט מ"ו‪ ,‬ע"פ‬ ‫שיצא לחוץ לארץ )=שגזרו עליה טומאה( מכים אותו מכת‬
‫הגמרא שם פג‪ ,‬ב(‪ (61 .‬להלקות מלקות ארבעים‪ ,‬כמבואר‬ ‫מרדות‪ .‬ושם הוסיפו‪" :‬מכת תורה ‪ -‬ארבעים חסר אחת‪,‬‬
‫לקמן פי"ט‪ ,‬ה"ב‪ ,‬אות יג‪ (62 .‬בחורים שמתחיל שער‬ ‫אומדים אותו ‪ -‬אם יש לו ללקות לוקה‪ ,‬ואם לאו אינו‬
‫זקנם לפרוח בהם‪ (63 .‬שלא יטמא את העזרה במותו‪.‬‬ ‫לוקה; מכת מרדות ‪ -‬אינה כן‪ ,‬אלא מכים אותו עד שיקבל‬
‫עזרה ‪ -‬חצר המקדש‪ (64 .‬בקעיות של עצים )משנה‬ ‫עליו )=לפרוש מהעבירה(‪ ,‬או עד שתצא נפשו"‪.‬‬
‫בסנהדרין פא‪ ,‬ב(‪ .‬ובהל' ביאת המקדש פ"ד ה"ב‪ ,‬מסיים‬
‫רבינו‪" :‬ואין ממחים עליהם בכך"‪ (65 .‬שאדם קרוב אצל‬ ‫‪,54ÌÒB˜a‬‬
‫‪≈ ¿ Ïl˜Ó‰Â‬‬
‫‪≈«¿«¿ ,53Lc˜n‰‬‬‫‪»¿ƒ« ÔÓƒ ˙¯L‬‬ ‫‪≈» ÈÏk‬‬ ‫‪≈ « .Â‬‬
‫‪ƒ¿ ·Bb‰‬‬
‫עצמו‪ ,‬ואין אדם משים עצמו רשע )יבמות כה‪ ,‬ב(‪ ,‬ומפרש‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ; Ô‰Ï‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪∆» ÔȘ˜Ê‬‬
‫‡¯‪ƒ»¿ƒ ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ôȇ≈ - ˙Èn‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ «¬ ÏÚBa‰Â‬‬
‫¿« ≈‬
‫רש"י‪ :‬וזה שאמרו )בבאֿמציעא ג‪ ,‬ב( "הודאת פיו כמאה‬ ‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰ÎÊ‬‬ ‫‪»» - Ô‚¯B‰L‬‬
‫‪»¿ ∆ ÏÎÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,Ô‰a‬‬
‫‪∆» 58ÔÈÚ‚Bt‬‬
‫‪ƒ¿ 57Ôȇpw‰‬‬
‫««»‪ƒ‬‬
‫עדים" ‪ -‬אין זה אלא בממון‪ ,‬אבל לקנס ולעונש מלקות‬ ‫‪ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÌÈ‰k‰‬‬‫‡‪ƒ¬… « ÂÈÁ‬‬
‫‪»∆ eȉ» ‡Ï‬‬ ‫‪… - 60‰‡ÓËa‬‬
‫‪»¿À¿ 59LnML‬‬ ‫∆ ‪≈ƒ‬‬
‫ולהפסל ‪ -‬לא‪ .‬וב'ספרי' פרשת שופטים אות קפח‪" :‬ומה‬ ‫‪ÔȇȈBÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ eȉ» ‰p‰k‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪»À¿ ÈÁ¯t‬‬
‫‡‪≈ ¿ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ , ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫‪61‬‬ ‫‡‪≈¿ B˙B‬‬
‫במקום שאין פיו מצטרף עם עד אחד למיתה" וכו'‪.‬‬
‫‪˙¯Êb‬‬
‫‪«≈¿ .64ÔȯÈÊ‚a‬‬
‫‪ƒƒ¿ƒ BÁÓ‬‬ ‫‪… ˙‡∆ ÔÈÚˆBÙe‬‬
‫‪ƒ¿ 63‰¯ÊÚÏ‬‬ ‫‡‪»»¬» ıeÁ B˙B‬‬
‫ובירושלמי קידושין פ"א‪ ,‬ה"א מנו החילוקים בין דיני‬
‫ישראל לדיני הגוים‪ ,‬ואמרו‪" :‬רבי יודה בן פזי מוסיף‪ :‬בחנק‬ ‫‪˙‡∆ ÔȘÏÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ ÔÈ˙ÈÓÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ ,‡È‰ƒ ·e˙k‰‬‬ ‫«»‬
‫ומפי עצמו‪ ,‬מה טעם? כי דם באדם"‪ ,‬כלומר‪ ,‬שמיתת בני‬ ‫‪‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ . ÌÈ„Ú‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪ƒ≈ ÌÈL‬‬
‫‡‪ƒ«¿ Ètƒ ÏÚ« ‡l‬‬‫‪»∆ , ÂÈtƒ ˙‡„B‰a‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪« » ¿ Ì„‡‰‬‬
‫»»»‬
‫נח אינה אלא בחנק‪ ,‬ועלֿפי הודאת עצמו‪ ,‬שנאמר )בראשית‬ ‫‪˙‡„B‰a‬‬
‫‪« » ¿ 68ȘÏÓÚ‬‬‫‪ƒ≈»¬ ¯‚Ï‬‬ ‫‪≈¿ „„Â‬‬
‫‪ƒ»¿ 67ÔÎÚÏ‬‬
‫‪»»¿ «ÚLB‰È‬‬
‫‪À ¿ ‚¯‰L‬‬‫∆»«‬
‫ט‪ ,‬ו( "באדם דמו ישפך"‪ ,‬באדם ‪ -‬אפילו ע"י הודאת עצמו‪,‬‬ ‫‪.70‰È‰‬‬
‫‪»» ˙eÎÏÓ‬‬ ‫‪¿« ÔÈ„ƒ B‡ ,69‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‰ÚL‬‬‫‪»» ˙‡¯B‰‬‬‫‪« » - ̉Èt‬‬‫‪∆ƒ‬‬
‫דמו ישפך )קרבן העדה‪ ,‬שם( הרי שבדיני ישראל אינו כן‪.‬‬ ‫‪‰„Bn‰‬‬
‫‪∆ « ÔȘÏÓ‬‬ ‫‪ƒ¿« ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÔÈ˙ÈÓÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Ôȇ≈ - Ôȯ„‰q‰‬‬
‫‡·‪ƒ¿∆¿«« Ï‬‬‫¬»‬
‫‪ (66‬ככתוב )דברים יט‪ ,‬טו( "עלֿפי שני עדים‪ ...‬יקום דבר"‪.‬‬ ‫‪ÔÓƒ ‡nL‬‬‫‪»∆ .‰Ê∆ ¯·„a‬‬ ‫„‪»»¿ BzÚ‬‬‫‪¿ « 71‰Ù¯Ë‬‬
‫‪» ¿¿ƒ ‡nL‬‬ ‫‪»∆ .‰¯·Úa‬‬
‫«¬≈»‬
‫‪ (67‬יהושע ז‪ ,‬כ‪ ,‬כה‪ (68 .‬שמואלֿב א‪ ,‬טו‪ .‬ושם טז‪" :‬דמך‬ ‫‪ÔÈÚ˜BzL‬‬
‫‪ƒ¿ ∆ ,˙eÓÏ» ÌÈkÁÓ‰‬‬ ‫‪ƒ«¿« ,‡e‰ LÙ‬‬ ‫‪∆∆ ȯÓ‬‬‫‪≈» ÔÈÏÓÚ‰‬‬
‫»¬≈‪ƒ‬‬
‫על ראשך כי פיך ענה בך לאמר‪ ,‬אנכי מותתי את משיח ה'"‪.‬‬ ‫‪‡nL‬‬
‫‪»∆ .˙Bbb‰‬‬ ‫‪«« ÏÚÓ‬‬‫‪«≈ ÔÓˆÚ‬‬
‫‪»¿« ÔÈÎÈÏLÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ÌË·a‬‬ ‫‪»¿ƒ¿ ˙B·¯Á‰‬‬
‫«¬»‬
‫‪ (69‬עלֿפי הדיבור‪" ,‬שכן נאמר לו מפי הגבורה" )'מדרש‬ ‫‪.72‚¯‰iL‬‬
‫‪≈»≈∆ È„k‬‬ ‫‪≈¿ ,‰OÚ‬‬‫‪» » ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ¯·c‬‬‫‪»» ¯Ó‡ÈÂ‬‬
‫»‪« …¿ ‡B·È» ‰Ê∆ Ck‬‬
‫רבה' במדבר פכ"ג‪ ,‬אות ו(‪ (70 .‬ואע"פ שכתב רבינו לעיל‬
‫פי"ד ה"ב‪" :‬אין רשות למלך להרוג‪ ...‬אלא בסייף בלבד" ‪-‬‬
‫‪.73‡È‰ƒ CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ ˙¯Êb‬‬
‫‪«≈¿ :¯·c‬‬‫‪»» ÏL‬‬‫‪∆ BÏÏÎe‬‬‫¿»‬
‫בכל זאת דן יהושע את עכן לשריפה‪ .‬כי לעיל מדובר‬ ‫‪ (53‬ואיסורו רמוז בתורה )במדבר ד‪ ,‬כ( "ולא יבואו לראות‬
‫כשהמלך עושה לכבוד עצמו כשמורדים בו‪ ,‬וכאן מדובר‬ ‫כבלע את הקודש ומתו" ‪ -‬לשון גניבה‪ ,‬שמבליע ומחביא‬
‫כשהוא עושה סייג לתורה‪ ,‬לענוש את הפוקרים בה‪ ,‬הרשות‬ ‫)סנהדרין פא‪ ,‬ב וברש"י(‪ ,‬וכן הכתוב אומר )איוב כ‪ ,‬טו(‬

‫ םויל םיקרפ 'ג ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש‬ ‫‪156‬‬

‫זנק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות ממרים‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫זה הגיוני הוא‪ ,‬אינו מספיק לגבי עונש מלקות‪ ,‬ולפיכך‬ ‫בידו להרוג בכל המיתות )הגהות 'מנחת חינוך'(‪.‬‬
‫מחליט רבינו שזוהי גזירת המלך‪ .‬והרדב"ז מוסיף‪ :‬שאין‬ ‫‪ (71‬נתבלבלה‪ (72 .‬כמסופר ב'מדרש קהלת' פ"ב על‬
‫נפשו של אדם קנינו אלא קנין הקב"ה‪ ,‬ככתוב )יחזקאל יח‪,‬‬ ‫הפסוק‪ :‬ושנאתי את החיים‪ ,‬מעשה באחד שכתב מכתב גנאי‬
‫ד( "כל הנפשות לי הנה"‪ .‬ולפיכך אין הודאתו מועילה על‬ ‫לאדריאנוס קיסר‪ ,‬גזר הקיסר‪ ,‬שכל מי ששלח המכתב‬
‫דבר שאינו שלו‪ ,‬וגם מלקות היא חצי מיתה‪ ,‬אבל ממונו‬ ‫יפרסם עצמו למלך‪ .‬הלך אחד ופרסם עצמו‪ .‬ציוה המלך‬
‫הוא שלו‪ ,‬ולפיכך אומרים בו‪" :‬הודאת בעלֿדין כמאה‬ ‫להוריד ראשו‪ ,‬אמר לו המלך‪ ,‬למה אמרת כן? ענהו‪ ,‬אתה‬
‫עדים"‪ .‬ועם כל זה‪ ,‬אף הוא מסיים ואומר‪ :‬גזירת המלך היא‬ ‫פודה אותי משלש צרות‪ .‬אין לי מה לאכול‪ ,‬ולא לאשתי‬
‫ואין להרהר‪.‬‬ ‫ולא לבני‪ .‬אמר המלך‪ :‬הואיל והוא חי חיי צער‪ ,‬הניחו לו‪.‬‬

‫‪$‬‬
‫קרא על עצמו‪" :‬ושנאתי את החיים"‪ (73 .‬אע"פ שטעם‬

‫‪'iÎ'c‬ליום‬
‫‪b"tyz'd oqip‬‬ ‫פרק‪-‬אחד‬ ‫רמב"ם ‪-‬‬
‫‪meil‬‬ ‫‪m"anx ixeriy‬שיעורי‬
‫‪cg` wxt‬‬
‫מכבד את אביו ואת אמו‪ ,‬אמר הקב"ה‪ :‬מעלה אני עליכם‪,‬‬
‫כאילו דרתי ביניהם וכבדוני"‪ (8 .‬ככתוב‪ :‬כבד את אביך‬ ‫‪ â‬יום ראשון ד' ניסן ‪â‬‬
‫ואת אמך‪ (9 .‬ככתוב‪ :‬איש אמו ואביו תיראו‪ (10 .‬אלא‬
‫מתוך שהבן מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו‬ ‫‪íéøîî‬‬
‫‪¦ § © úBëìä‬‬
‫¦ §‬ ‫‪xq‬‬
‫‪tey‬‬
‫‪ih‬‬
‫‪m‬‬
‫‪-‬‬
‫בדברים‪ ,‬לפיכך הקדים הכתוב אב לאם ‪ -‬לכיבוד; ומתוך‬
‫שהבן מתיירא מאביו יותר מאמו‪ ,‬מפני שמלמדו תורה ‪-‬‬ ‫‪1‬‬‫‪éML‬‬
‫‪¦ ¦ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫הקדים הקב"ה מורא האם למורא האב )שם לא‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫‪ (1‬דיני כיבוד אב ואם ומוראם‪ .‬כיבוד האב לאחר מותו‪.‬‬
‫החיוב על האב שלא להכביד עולו על בניו‪ ,‬ולדקדק שלא‬
‫‪„ÓBÚ‬‬
‫‪≈ ‡Ï‬‬ ‫‪… - ‡¯BÓ‬‬‫‪» ?„B·k» e‰Ê∆ ȇÂ‬‬ ‫‚‪» e‰Ê∆ ȇ≈ .‬‬
‫‪≈¿ ,‡¯BÓ‬‬ ‫יביאם לידי מכשול‪ .‬איך להתנהג בהורים שנטרפה דעתם‪.‬‬
‫‪˙‡∆ ¯˙BÒ‬‬
‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ , BÓB˜Óa‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪¿ƒ ·LBÈ‬‬‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,11BÓB˜Óa‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫חיוב הממזר בכבוד אביו‪ .‬כיבוד אב ואם מי מהם עדיף‪.‬‬
‫‪,BÓLa‬‬
‫‪¿ ƒ BÏ ‡¯˜È‬‬
‫‪»¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ . Âȯ·c‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪»»¿ ˙‡∆ «ÚȯÎÓ‬‬
‫‪ƒ¿« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,Âȯ·c‬‬
‫¿»»‬ ‫כיבוד אשת אביו או בעל אמו‪.‬‬
‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» .14ȯÓ‬‬
‫‡‪ƒ» ‡a‬‬‫‡‪»« :¯ÓB‬‬‫‡‪≈ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,B˙BÓa¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ÂÈiÁa‬‬
‫‪»«¿ ‡Ï‬‬‫…‬ ‫‪‡¯BÓ‬‬‫‪» ÔÎÂ‬‬‫‚„‪≈¿ .‰ÏB‬‬
‫‪» ¿ ‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ - ̇Â‬‬‫‡‪≈» ·‡» „eakƒ .‬‬
‫‪˙‡∆ ‰pLÓ‬‬
‫‡‪∆« ¿ - ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÌLk‬‬ ‫‪≈ ¿ Ba¯« ÌL‬‬ ‫‡·‪≈ B‡ ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÌL‬‬ ‫≈‬ ‫‪. B‡¯BÓ·e‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪» ¿ B„B·Îa‬‬ ‫‪¿ƒ ·e˙k‰‬‬‫‡‪»« Ô˙B‬‬
‫»‬ ‫‪2‬‬ ‫‪«» .̇Â‬‬
‫‪ϘL‬‬ ‫»‡· »≈‬
‫‪‡e‰L‬‬‫‪∆ ÌLa‬‬‫‡‪≈ ¿ ‡l‬‬‫‪»∆ CÎa‬‬
‫‪»¿ ¯‰Ê‬‬‫‪»¿ƒ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,Èσ ‰‡¯È‬‬‫‪∆ »≈ .15ÌÓL‬‬
‫¿»‬ ‫‪»ÈÈ¿ ˙‡∆ „ak‬‬
‫‪≈« :·e˙ÎÂ‬‬
‫‡‪»¿ ,En‬‬
‫‪∆ƒ ˙‡Â‬‬
‫‡·‪∆¿ EÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙‡∆ „ak‬‬‫»‪≈« :·e˙k‬‬
‫‪Ôȇ¯BwL‬‬
‫‪ƒ ¿ ∆ ˙BÓM‰‬‬ ‫‡·‪≈ « Ï‬‬
‫‪»¬ ;17Ba ÔÈLc‬‬ ‫‪ƒ » Ïk‰‬‬
‫‪… « ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,16‡Ït‬‬ ‫∆∆‬ ‫‪,e‡¯Èz‬‬
‫‪» ƒ ÂÈ·‡Â‬‬
‫‪ƒ»¿ Bn‡ƒ Lȇƒ :·e˙k» Bn‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ÂÈ·‡·e‬‬
‫‪ƒ»¿ .EB‰Ó‬‬
‫≈ ∆‬
‫‪‰LÓ‬‬
‫‪∆ ·˜ÚÈÂ‬‬‫‪… ¬«¿ ˜ÁˆÈ‬‬
‫‡·¯‪»¿ƒ ̉‬‬ ‫‪» »¿« ÔB‚k¿ ,ÌÚ‰‬‬ ‫‪»» ˙‡∆ Ô‰a‬‬ ‫»∆‬ ‫‪„B·k¿ ÏÚ« ‰evL‬‬
‫‪»ƒ∆ C¯∆„k‬‬
‫‪∆¿ .‡¯Èz‬‬
‫‡‪» ƒ EȉÏ‬‬
‫‪∆… ¡ »ÈÈ¿ ˙‡∆ :·e˙ÎÂ‬‬
‫¿»‬
‫‪Ô‰a‬‬
‫˜‪∆» ‡¯B‬‬‫‪≈ - ÔÓÊ‬‬ ‫‪«¿ Ïηe‬‬‫‪»¿ ÔBLÏ» ÏÎa‬‬ ‫‪»¿ ,Ô‰a‬‬‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫¿« ≈‬ ‫‪.5̇¯BÓe‬‬
‫‪» » Ì„B·k‬‬‫ˆ‪» ¿ ÏÚ« 4‰e‬‬
‫‪»ƒ Ck» ,B‡¯BÓe‬‬
‫‪» ÏB„b‰‬‬ ‫‪»« BÓL‬‬
‫¿‬
‫‪e‰Ê∆ ȇ≈ . ÌeÏk¿ CÎa‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪»¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,ÂÈÙa‬‬
‫‪»»¿ ‡lL‬‬ ‫‪… ∆ ÌȯÁ‡Ï‬‬
‫‪18‬‬ ‫«¬≈‪ƒ‬‬
‫‪ÏMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ - ‰qÎÓe‬‬‫‪∆«¿ LÈaÏÓ‬‬ ‫‪ƒ¿« ,‰˜LÓe‬‬‫‪∆¿ « ÏÈ·Ó‬‬ ‫»‪ƒ¬« ?„B·k‬‬ ‫‪ (3‬ובכת"י תימן‪ :‬ככבודו וכמוראו‪.‬‬ ‫‪ (2‬השוה‪.‬‬
‫‪ (4‬קידושין לב‪ ,‬ב‪ (5 .‬ובירושלמי פאה פ"א ה"א‪ ,‬אמר רבי‬
‫‪ÔÈÙBk‬‬
‫‪ƒ - ÔaÏ‬‬ ‫‪≈« ÔBÓÓ» LÈÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,·‡Ï‬‬‫‪»» ÔBÓÓ» Ôȇ≈ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .20·‡‰‬‬‫»»‬ ‫שמעון בר יוחאי‪" :‬גדול כיבוד אב ואם שהעדיפו הקב"ה‬
‫‪‡ÈˆBÓe‬‬
‫‪ƒ . ÏBÎÈ» ‡e‰M‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪∆ ‰Ó« ÈÙk‬‬‫‪ƒ¿ Bn‡Â‬‬‫‡·‪ƒ¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÔÊÂ‬‬ ‫‡‪»¿ B˙B‬‬ ‫יותר מכבודו‪ ,‬נאמר‪ :‬כבד את אביך ואת אמך‪ .‬ונאמר )משלי‬
‫‪ÌÈLnM‰L‬‬
‫‪ƒ »« «∆ Ìȯ·c‰‬‬ ‫‪ƒ»¿« ¯‡La‬‬ ‫‪»¿ ƒ BLnLÓe‬‬ ‫‪¿« ¿ ÒÈÎÓe‬‬ ‫«¿‪ƒ‬‬ ‫ג‪ ,‬ט(‪ :‬כבד את ה' מהונך‪ ,‬ממה אתה מכבדו ממה שחננך‪,‬‬
‫‪‡e‰L‬‬‫‪∆ C¯„k‬‬
‫‪∆∆¿ ÂÈtÓ‬‬
‫‪»»ƒ „ÓBÚÂ‬‬
‫‪≈ ¿ .22·¯‰‬‬ ‫‪«» ˙‡∆ Ô‰a‬‬‫‪∆» ÌÈLnLÓ‬‬
‫¿ «¿ ‪ƒ‬‬ ‫מפריש לקט שכחה ופאה‪ ...‬ועושה סוכה ולולב‪ ...‬ומאכיל‬
‫‪.23Ba¯« ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ „ÓBÚ‬‬‫≈‬ ‫את העניים ואת הרעבים‪ ...‬אם יש לך‪ ,‬אתה חייב בכולם‪.‬‬
‫ואם אין לך‪ ,‬אין אתה חייב באחת מהן‪ .‬אבל‪...‬כיבוד אם‬
‫‪ (11‬במקום המיוחד לו‪ ,‬לעמוד שם בסוד זקנים עם חבריו‬ ‫ואם‪ ,‬בין שיש לך הון‪ ,‬בין שאין לך הון ‪ -‬כבד את אביך‬
‫בעצה )רש"י לקידושין לא‪ ,‬ב( או במקום המיוחד לו‬ ‫ואת אמך‪ ,‬ואפילו אתה מסבב על הפתחים"‪.‬‬
‫להתפלל )יו"ד סי' רמ סעיף ב(‪ (12 .‬במקום המיוחד לו‬
‫להסב בביתו )יו"ד שם(‪ (13 .‬אם היה אביו וחכם אחר‬ ‫‪- 6Ûc‚Ó‰Â‬‬
‫‪≈«¿«¿ ,‰ÏȘÒa‬‬
‫‡·‪» ƒ¿ƒ - Bn‡ƒ B‡ ÂÈ‬‬ ‫·‪≈«¿« .‬‬
‫‪ƒ» Ïl˜Ó‰‬‬
‫חלוקים בדבר הלכה‪ ,‬לא יאמר‪ :‬נראים לי דברי אבא‪,‬‬ ‫‪̇Ï‬‬
‫‪≈¿ ·‡» ÌÈc˜‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ .7LÚa‬‬
‫‡‪∆… ¿ Ô˙B‬‬
‫‪» ‰ÂL‰‬‬‫‪»¿ ƒ ‰p‰‬‬
‫‪≈ƒ .‰ÏȘÒa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ‬‬
‫שנראה כמכריע את דבריו‪ ,‬אלא אם יש לו להשיב על‬ ‫‪̉ÈML‬‬
‫‪∆ ≈¿ ∆ „nÏÏ‬‬
‫‪≈«¿ .9‡¯BÓÏ‬‬
‫‪» ¿ ·‡Ï‬‬ ‫‪»¿ ̇≈ ÌÈc˜‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ƒ¿ ,8„B·ÎÏ‬‬
‫¿»‬
‫החולק ‪ -‬משיב )קידושין לא‪ ,‬ב וכפירוש הרמ"ה הובא‬ ‫‪. „B·ÎÏ‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪»¿ ÔÈa≈ ‡¯BÓÏ‬‬
‫‪» ¿ ÔÈa≈ ,ÌÈÂL‬‬
‫»‪ƒ‬‬
‫בכסףֿמשנה(‪ (14 .‬שם‪" .‬חכם ‪ -‬משנה שם אביו"‪ ,‬ומפרש‬
‫רש"י‪ :‬אם בא לומר דבר הלכה שאמר אביו‪ ...‬אומר‪ :‬כך‬ ‫‪ (6‬מברך את ה'‪ ,‬ראה ויקרא כד‪ ,‬טוֿטז‪ (7 .‬קידושין ל‪ ,‬ב‪.‬‬
‫אמר אבא מורי‪ ,‬וראה לקמן ה"ה‪ (15 .‬של אחרים‪,‬‬ ‫ושם סיימו‪" :‬וכן בדין‪ ,‬ששלשתם שותפים בו‪ ...‬בזמן שאדם‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי ‪157‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות ממרים‬ ‫חנק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (26‬בדפוסים קדומים‪ ,‬וכן בכת"י תימן‪ :‬כאן התחלת הלכה‪.‬‬ ‫שהשומע יחשוב שקורא את אביו או רבו‪ ,‬ויש כאן זלזול‬
‫‪ (27‬אם מכיר באנשי המקום שמכבדים את אביו‪ ,‬וימלאו את‬ ‫)רדב"ז(‪ .‬ומקור דברי רבינו ב"תשובות הגאונים" הובאו‬
‫רצונו בדברים שיאמר בשמו‪ (28 .‬סדרו לי מהר את עניני‪.‬‬ ‫דבריהם ב"הערוך" ערך אביי‪ ,‬וכן בתוספות הרא"ש‬
‫‪ (29‬שאני צריך ללכת‪ (30 .‬שלחוני‪ (31 .‬אע"פ שיודע‬ ‫להוריות יד‪ ,‬א‪ ,‬שרבה קרא לתלמידו בן אחיו‪" :‬אביי"‪,‬‬
‫שיכבדוהו כאביו‪ (32 .‬שהוא צריך לי‪ ,‬יתלה הכבוד באביו‬ ‫אע"פ ששמו האמיתי היא‪ :‬נחמני ‪ -‬מפני שגם שמו של אבי‬
‫)קידושין לא‪ ,‬ב וברש"י(‪ (33 .‬ולפיכך אם הוא יודע שאינו‬ ‫רבה היה‪ :‬נחמני‪ ,‬ולא רצה לקראו בשמו מפני כבוד אביו‪,‬‬
‫נשמע למקום בדבר אביו כדבר עצמו‪ ,‬אל יתלה באביו‪,‬‬ ‫וקרא אותו‪ :‬אביי בלשון ארמית‪ ,‬כאדם שקורא‪ :‬אבי‪ ,‬ויצא‬
‫שאינו לו אלא גנאי )רש"י שם(‪.‬‬ ‫מזה‪ :‬אביי‪ .‬ורבא שהיה חבירו של אביי‪ ,‬קרא לו בשמו‬
‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .B˙BÓ ¯Á‡Ï‬‬
‫‡‪««¿ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ B„aÎÏ‬‬ ‫‪»«¿ .‰‬‬
‫‪¿«¿ ·iÁÂ‬‬ ‫נחמני‪ ,‬ראה שבת לג‪ ,‬א )ביאור הגר"א ליו"ד סי' רמ‪ ,‬ס"ק‬
‫‡‪¯Ó‬‬
‫‪«» Ck» :¯Ó‡È‬‬
‫‪« … ‡Ï‬‬ ‫‪ƒƒ 34‰ÚeÓL‬‬
‫‪… - ÂÈtÓ‬‬ ‫‪» ¿ ¯·c‬‬ ‫‡‪«¿ ¯ÓB‬‬
‫≈‬ ‫ז(‪ ,‬וראה גיטין לד‪ ,‬ב ברש"י ד"ה והלכתא כנחמני‪.‬‬
‫‪ (16‬מופלא ומובדל משאר שמות האנשים‪ ,‬כלשון הכתוב‬
‫‪˙¯tk‬‬
‫‡‪«»« È‬‬
‫‪ƒ¬ ,ȯÓ‬‬‫‡‪ƒ» ‡a‬‬
‫‡‪»« ¯Ó‬‬
‫‡‪«» Ck» :¯ÓB‬‬
‫‡‪≈ ‡l‬‬‫‡‪»∆ ;‡a‬‬‫«»‬ ‫)שופטים יג‪ ,‬יח(‪" ,‬והוא פלאי"‪ (17 .‬רגילים‪ (18 .‬שכן‬
‫‪¯OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‡‪≈¿ CB˙a¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬
‫‪∆« .35B·kLÓ‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬ ‫אנו מוצאים )כתובות קג‪ ,‬ב( שרבי אמר לפני מותו‪" :‬שמעון‬
‫‪∆… ¯OÚ‬‬
‫‪36L„Á‬‬ ‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ ¯Á‡Ï‬‬
‫‡·‪««¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;B˙˙ÈÓ‬‬
‫‪» ƒ ¯Á‡lL‬‬
‫‪««¿∆ L„Á‬‬ ‫…∆‬ ‫בני ‪ -‬חכם"‪ ,‬למרות שזה היה שם אביו ורבו‪ .‬והשווה הל'‬
‫‪. ‡a‰‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪»« ÌÏBÚ‰‬‬
‫‪» » ÈiÁÏ‬‬
‫‪≈«¿ BB¯ÎÊ‬‬
‫‡‪¿ƒ :¯ÓB‬‬
‫‪≈ -‬‬ ‫תלמוד תורה פ"ה‪ ,‬ה"ה‪ (19 .‬משמע מזה‪ ,‬שבפניו ‪ -‬אפילו‬
‫בשמות אלה אסור לקרוא לאחרים‪ ,‬ולא ראינו את העם נזהר‬
‫‪ (34‬דבר הלכה‪ (35 .‬עלי יבוא כל רע הראוי לבוא על‬
‫בזה? והרדב"ז ממליץ‪ ,‬שכל האיסור אינו אלא שקורא להם‬
‫נפשו‪ .‬וכעין זה בנגעים פ"ב‪ ,‬מ"א‪" :‬רבי ישמעאל אומר‪:‬‬
‫בשמם בלא תואר כבוד‪ ,‬אבל אם קורא אותם דרך כבוד‪,‬‬
‫בני ישראל‪ ,‬אני כפרתם"‪ (36 .‬שכבר קיבל מה שקיבל‪,‬‬
‫כגון ר' אברהם‪ ,‬או "סידי" אברהם ‪ -‬בערבית‪ ,‬אין בזה שום‬
‫שאין משפט רשעי ישראל בגיהנם אלא י"ב חודש‪.‬‬
‫זלזול לאביו ורבו‪ (20 .‬קידושין לב‪ ,‬א‪ .‬וכפסק הרי"ף שם‪.‬‬
‫‪ (37‬שם וברש"י‪ .‬וביו"ד סי' רמ סעיף ט‪ ,‬מוסיף שיש‬
‫ואע"פ ששנינו שם‪" :‬כבד את אביך‪ ...‬בחסרון כיס"? ‪-‬‬
‫להחמיר אפילו בכתיבה להזכיר כנ"ל‪ .‬וכתב הט"ז שם )ס"ק‬
‫הכוונה לביטול הבן ממלאכתו כדי לשמשו‪ ,‬כמבואר בגמרא‬
‫יג( שנוסח הגמרא הוא‪ :‬זכרונו לברכה לחיי העולם הבא‪,‬‬
‫שם‪ (21 .‬בתורת צדקה‪ ,‬שכופים על הצדקה‪ ,‬כמבואר‬
‫ולפיכך אלה החותמים‪ :‬זלה"ה מחסרים הלמ"ד‪ ,‬וצריך‬
‫בכתובות מט‪ ,‬ב‪ .‬ובהל' מתנות עניים פ"ז‪ ,‬ה"י‪ .‬ובירושלמי‬
‫לחתום‪ :‬זללה"ה‪.‬‬
‫פאה פ"א ה"א‪ ,‬אמר רבי יוסי ב"ר בון‪" :‬הלוואי ויהיו כל‬
‫‪;38„B·ÎÂ‬‬
‫‪»¿ ‡¯BÓa‬‬
‫‪» ¿ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ Lȇ‰‬‬ ‫‪»∆ .Â‬‬
‫‡‪ƒ» „Á‬‬ ‫השמועות ברורות לי כזו‪ ,‬שכופין על הבן לזון את האב"‪.‬‬
‫‪d„Èa‬‬
‫‪»»¿ Ôȇ≈ ‰M‡‰Â‬‬
‫‪» ƒ»¿ ,˙BOÚÏ‬‬
‫‪¬« B„Èa‬‬
‫‪»¿ LÈ≈ Lȇ‰L‬‬
‫‡‪ƒ»∆ ‡l‬‬‫∆»‬ ‫‪ (22‬נדרים לח‪ ,‬ב‪" :‬מותר למלאות לו חבית של מים‪,‬‬
‫‪̇ƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .39»‰ÈÏÚ‬‬
‫‡‪∆» ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ˙eL¯¿ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,˙BOÚÏ‬‬‫«¬‬ ‫ולהדליק לו את הנר" וכו' )הגר"א ליו"ד סי' רמ ס"ק ט(‪.‬‬
‫‪.41ÌÈÂL‬‬
‫‪ƒ» 40̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰Óχ˙‬‬
‫‪»¿¿«¿ƒ B‡ ‰L¯b˙‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ‬‬ ‫‪ (23‬שחייב לעמוד מפניו‪ ,‬משיראנו מרחוק מלוא עיניו‪ ,‬עד‬
‫שיתכסה ממנו‪ ,‬כמבואר בהל' תלמוד תורה פ"ה‪ ,‬ה"ז‪.‬‬
‫‪ (38‬שהרי נאמר‪" :‬איש אמו ואביו תיראו" ‪ -‬הרי כאן שנים‪.‬‬ ‫ובקידושין לא‪ ,‬ב אמרו‪ :‬רב יוסף כשהיה שומע קול צעדי‬
‫‪ (39‬בעלה‪ ,‬שמשועבדת לו‪ .‬ואם אין בעלה מקפיד‪ ,‬חייבת‬ ‫אמו‪ ,‬אמר‪ :‬אקום מפני השכינה שבאה‪.‬‬
‫בכל דבר האפשרי כמו האיש )ש"ך ליו"ד סי' רמ ס"ק יט(‪.‬‬
‫‪ (40‬האיש והאשה‪ (41 .‬קידושין ל‪ ,‬ב‪ .‬ובנוגע לנתאלמנה‬ ‫‪ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ „ÓBÚ‬‬‫‪≈ ·‡‰‬‬ ‫‪»» Ôȇ≈ - Ba¿ „ÈÓÏz‬‬‫‪ƒ¿« ‰È‰L‬‬ ‫‪»»∆ ·‡‰Â‬‬‫„‪»»¿ .‬‬
‫‪ -‬מקורו בירושלמי פאה פ"א‪ ,‬ה"א‪.‬‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫‡·‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ „ÓBÚ‬‬‫‪≈ Ôa‰‬‬ ‫‡·‪≈« Ï‬‬‫‪»¬ ,24Ôa‰‬‬‫«≈‬
‫‪» ≈ „Ú« .Ê ˙iOÚ‬‬
‫‪«ƒ ¬ ˙ÚLa‬‬‫‪«¿ ƒ ÂÈίc‬‬
‫‪»»¿ ¯‡La‬‬‫‪»¿ ƒ B„aÎÏ‬‬
‫‪¿«¿ ·iÁÂ‬‬ ‫‪»«¿ . B„ÈÓÏz‬‬‫«¿‪ƒ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪25‬‬
‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÒÈkƒ eÏË‬‬
‫‡‪¿» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ?̇Â‬‬ ‫‪≈» ·‡» „eakƒ ‡e‰ ÔÎȉ‬‬
‫‪,42ÌÓÈÏÎÈ‬‬
‫‪≈ ƒ¿« ‡Ï‬‬‫‪… - ÌiÏ‬‬‫‪»« ÂÈÙa‬‬
‫‪»»¿ eÎÈÏL‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ¿ BlL‬‬ ‫‪∆ ÌÈ·e‰Ê‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪¯·„a‬‬
‫«‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÚÓLp‰‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫‪?„ˆÈk‬‬
‫«‬ ‫≈‬ ‫‪.ÂȈÙÁ‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¬‬ ‫‪˙iOÚÂ‬‬
‫«‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫‪BzÓe‬‬
‫»‬‫«‬ ‫‪B‡OÓ‬‬
‫«»‬
‫‪Ïa˜È‬‬
‫‡‪≈«¿ ‡l‬‬‫‪»∆ ;Ìc‚k‬‬
‫‪»¿∆¿ ÒÚÎÈ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,̉ÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ 43¯ÚˆÈ‬‬
‫‪≈«¿ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬ ‫·‪ÏÈ‬‬‫‪ƒ‬‬‫‪La‬‬
‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪28Èe¯‰Ó‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫‪:¯Ó‡È‬‬
‫«‬ ‫…‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫…‬ ‫‪-‬‬ ‫»‬
‫‪27ÌB˜ÓÏ‬‬ ‫¿‬ ‫»‪ƒ‬‬
‫‡·‪ÂÈ‬‬
‫‪«≈¿ Èe¯‰Ó‬‬
‫‡‪ƒ ¬« :‡l‬‬ ‫‪»∆ ! ÈÓˆÚ‬‬ ‫‪ƒ¿« ÏÈ·La‬‬ ‫‪ƒ¿ ƒ Èe¯Ët‬‬
‫‪ƒ ¿» ! ÈÓˆÚ‬‬ ‫«¿‪ƒ‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪29‬‬
‫‪‰È‰‬‬
‫‡‪»» elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ?Ô‡¯BÓ‬‬
‫‪» » ÔÎȉ‬‬‫‪» ≈ „ÚÂ‬‬
‫‪«¿ .˜zLÈÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ 44·e˙k‰‬‬
‫‪»« ˙¯Êb‬‬
‫‪,ωw‰‬‬
‫‪»»« ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ L‡¯a‬‬
‫‪… ¿ ·LBÈÂ‬‬
‫‪≈ ¿ 46˙B„eÓÁ¬ ÌÈ„‚a‬‬‫‪ƒ»¿ 45L·BÏ‬‬
‫≈‬ ‫‪‡ˆBik‬‬
‫≈‬ ‫«‬ ‫‪Ïk‬‬
‫…‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‡‪!‡a‬‬‫»‬ ‫«‬ ‫‪ÏÈ·La‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪Èe¯Ët‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫»‬ ‫!‬ ‫‡‪32‡a‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫‪ÏÈ·La‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬
‫‪e˜¯ÈÂ‬‬
‫‪¿»¿ BL‡¯a‬‬
‫‪… ¿ e‰ek‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ÂÈ„‚a‬‬
‫‪»»¿ eÚ¯˜Â‬‬
‫‪¿»¿ 47Bn‡Â‬‬
‫‡·‪ƒ¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ‡·e‬‬‫»‬ ‫‪„B·Îa‬‬
‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪LLBÁ‬‬
‫≈‬ ‫‪‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫‪Âȯ·c‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫¿‬ ‫‪ÏÏÎa‬‬
‫«‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÏÏÎÈ‬‬
‫…‬ ‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÏBÚÏ‬‬
‫»‬ ‫¿‬ ‫‪,‰Êa‬‬
‫»∆‬
‫‪„ÁÙÈÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ‡¯ÈÈÂ‬‬
‫‪»ƒ¿ 48˜zLÈ‬‬
‫‡‪… ¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,ÌÓÈÏÎÈ‬‬
‫‪≈ ƒ¿« ‡Ï‬‬ ‫‪… - ÂÈÙa‬‬
‫¿»»‬ ‫‪.epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‡¯È˙nLÂ‬‬
‫‡·‪≈»¿ƒ∆ ¿ ÂÈ‬‬
‫‪33‬‬ ‫»‪ƒ‬‬
‫‪¯Oa‬‬
‫‪» » CÏÓ‬‬
‫‪∆∆ el‡L‬‬
‫‪ƒ∆ .CÎa‬‬‫‪»¿ e‰evL‬‬
‫‪»ƒ∆ ÌÈÎÏn‰‬‬
‫‪ƒ»¿« ÈÎÏÓ‬‬
‫‪≈¿« CÏnÓ‬‬
‫‪ (24‬למרות שהבן הוא רבו‪ (25 .‬קידושין לג‪ ,‬ב‪ .‬וכדעת ‪∆∆ƒ‬‬
‫‪‰È‰‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬‫‪… - ‰fÓ‬‬‫‪∆ƒ ¯˙È‬‬
‫‪≈» ¯ÚˆÓ‬‬
‫‪≈«¿ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ¯·c‬‬‫‪»» ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ¯Êb‬‬
‫‪«» Ì„Â‬‬
‫רבינו חננאל‪ ,‬הובאה בר"ן שם‪ .‬ולדעת הרא"ש שם‪ ,‬הואיל »»‬
‫‪‰È‰Â‬‬
‫‪»»¿ ¯Ó‡L‬‬‫‪«»∆ ÈÓÏ‬‬‫‪ƒ¿ ¯ÓÁÂ‬‬
‫‪∆… » Ϙ« ;¯·ca‬‬ ‫ושתי שאלות אלו הן בעיות שנשאלו בתלמוד ולא נפשטו‪≈¿«¿ ÏBÎÈ» ,‬‬
‫‪»»« 49Òk¯ÙÏ‬‬
‫‪.BBˆ¯k‬‬
‫‪¿ƒ ÌÏBÚ‰‬‬
‫» »‬ ‫הרי זה ספק תורה ולהחמיר‪ ,‬ויעמדו זה מפני זה‪ ,‬ולכן‬
‫ממשיך הרא"ש‪" :‬אמרו על רבינו מאיר מרוטנבורג‪ ,‬שמיום‬
‫‪ (42‬שם לב‪ ,‬א‪ .‬ואע"פ שרבינו פסק לעיל ה"ג שכיבוד אב‬ ‫שעלה לגדולה‪ ,‬לא הקביל פני אביו‪ ,‬ולא רצה שאביו יבוא‬
‫אינו אלא משל האב ‪ -‬בכל זאת אסור לבן לצערו ולהכלימו‬ ‫אליו"‪ .‬וכן ביו"ד סי' רמ סעיף ז‪ ,‬שיש לחוש לבזיון התורה‬
‫אפילו כשהכיס הוא שלו‪ .‬כי הבדל יש בין כיבוד לצער‪,‬‬ ‫אם יתבזה הבן בפני האב‪ ,‬ויש להם להתרחק זה מזה‪.‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי‬ ‫‪158‬‬

‫טנק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום ראשון ד' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות ממרים‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫גוערים בה‪ ,‬ואפשר ע"י הכאה תחזור משטותה‪ ,‬ומעשים‬ ‫שאפילו הוא מאבד לו את כל ממונו אסור לבן לצערו‬
‫בכל יום כיוצא בזה‪ ,‬אבל הבן איֿאפשר לו לעשות פעולות‬ ‫)כסףֿמשנה ורדב"ז(‪ .‬וגירסת רבינו בגמרא שם‪" ...‬ויזרקנו‬
‫אלו‪ ,‬נמצאו דברי רבינו נכונים וצודקים‪.‬‬ ‫לים בפניו ואינו מכלימו? מכלימו שאני )=שונה(‪ ,‬וכי הא‬
‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,B‡¯BÓe‬‬
‫‡·‪» ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» „B·Îa‬‬ ‫‪¿ƒ ·iÁ‬‬ ‫‪≈¿«« .‡È‬‬
‫‪»« 59¯ÊÓn‰‬‬ ‫דרבה" וכו' )ביאור הגר"א ליו"ד סי' רמ ס"ק יח(‪ .‬ולדעת‬
‫‪‰OÚiL‬‬
‫‪∆ ¬«∆ „Ú« B˙ÏϘÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ B˙kÓ‬‬ ‫‪»« ÏÚ« 60¯eËt» ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫הלחםֿמשנה‪ ,‬כוונת רבינו‪ ,‬אחרי שהשליך האב את הארנק‬
‫אסור לבן לצערו‪ ,‬כי "מה שהיה היה"‪ ,‬אבל ודאי טרם‬
‫‪- ˙B¯·Ú‬‬‫‪≈¬ ÏÚ·e‬‬
‫¯‪«« ÚL‬‬ ‫‡·‪» » ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‬‬‫‡‪»» 62elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .61‰·eLz‬‬
‫¿ »‬ ‫שהספיק להשליך את הכיס‪ ,‬מותר לבן להכלימו ולמנעו‬
‫‪‰¯Bz‬‬
‫‪» ȯ·c‬‬
‫‪≈¿ƒ ÏÚ« ¯·BÚ‬‬
‫¯‡‪≈ e‰‬‬ ‫‪» » .63epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ ‡¯È˙Óe‬‬
‫‪≈»¿ƒ B„aÎÓ‬‬
‫¿«¿‬ ‫מלהפסיד את ממונו‪ ,‬כי אינו מצווה על כיבוד שיש בו‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ !64‰¯Bz‬‬
‫‪» ȯ·c‬‬‫‪≈¿ƒ ÏÚ« »z¯·Ú‬‬
‫‡‪¿«» ,‡a‬‬‫‪»« :BÏ ¯Ó‡È‬‬
‫‪« … ‡Ï‬‬
‫‪… -‬‬ ‫חסרון כיס‪ ,‬וכן דעת הרמ"ה בטור יו"ד סי' רמ‪.‬‬
‫‪‡e‰ el‡k‬‬‫‪ƒ¿ ?CÎÂ‬‬ ‫‪»¿ Ck» ‰¯Bza‬‬
‫‡‪» « ·e˙k» ,‡a‬‬ ‫‪»« :BÏ ¯Ó‡È‬‬
‫…«‬ ‫‪ (43‬ובכת"י תימן‪ :‬יצעוק‪ (44 .‬שאמר‪ :‬כבד את אביך ואת‬
‫‪.65B¯È‰ÊÓk‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,epnÓ‬‬
‫‪∆ƒ χBL‬‬
‫≈‬ ‫אמך וגו'‪ (45 .‬בדפוס רומי ר"מ‪ ,‬וכן בויניציאה שי"א‪,‬‬
‫חסרה כל הפיסקה‪ ,‬ולפיכך הקפתיה בסוגריים‪ (46 .‬מלשון‬
‫‪ã‬‬ ‫‪ ã‬נקודות משיחות קודש‬ ‫הכתוב בבראשית כז‪ ,‬טו‪ (47 .‬בכת"י תימן‪ :‬או אמו‪.‬‬
‫‪ (48‬קידושין לא‪ ,‬א‪ .‬וכתב הש"ך ביו"ד שם ס"ק א‪ :‬אבל‬
‫‪."epnî‬‬
‫‪¤ ¦ àøéúîe‬‬
‫‪¥ ¨ § ¦ Bãaëî‬‬
‫‪§ © § ¯ úBøáò‬‬
‫‪¥ £ ìòáe‬‬
‫‪© © òLø‬‬
‫‪¨ ¨ åéáà‬‬
‫‪¦ ¨ äéä‬‬
‫‪¨ ¨ elôà‬‬
‫"‪¦ £‬‬
‫‪ (49‬להתלבט ולהתחבט‪.‬‬ ‫מותר )לבן( לתבעו בדין‪.‬‬
‫אבל ה'טור' כתב ש"אביו רשע‪ ,‬כל זמן שלא עשה‬ ‫ובחולין פ"ב‪ ,‬מ"ו‪" :‬עד שתפרכס ביד וברגל" ‪ -‬שתנענע‬
‫תשובה אינו חייב בכבודו"‪.‬‬ ‫באבריה‪.‬‬
‫ויש לומר שמחלוקתם תלויה לכאורה בשני הפירושים‬ ‫‪„ÈaΉÏ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ Ì„‡Ï‬‬
‫‪»»¿ ¯eÒ‡» ,eÈeˈ‬‬ ‫‪»¿∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .Á‬‬
‫‪ƒ«¿ƒ CÎaL‬‬
‫ברש"י על הפסוק "וימת תרח בחרן"‪ .‬א‪" .‬ולמה הקדים‬ ‫‪̇ȷÈ‬‬
‫‪≈ ƒ¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,̉nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ B„B·Îa‬‬‫‪¿ƒ ˜c˜„Ïe‬‬
‫‪≈¿«¿ 50ÂÈa‬‬‫‪»» ÏÚ« BlÚÀ‬‬
‫מיתתו של תרח ליציאתו של אברם‪ ,‬שלא יהיה הדבר‬
‫‪ÏÁÓL‬‬
‫‪«»∆ ·‡‰L‬‬
‫‪»»∆ ; ÌlÚ˙ÈÂ‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪≈«¿ƒ¿ ÏÁÓÈ‬‬
‫‡‪«¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,51ÏBLÎÓ‬‬
‫‪¿ƒ È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ƒ‬‬
‫מפורסם לכל‪ ,‬ויאמרו לא קיים אברם את כבוד אביו‬
‫«‪.53ÏeÁÓ» B„B·k¿ - B„B·k¿ ÏÚ‬‬
‫כו'"‪ .‬ב‪" .‬ועוד‪ ,‬שהרשעים בחייהם קרויים מתים"‪.‬‬
‫התירוץ ש"שלא יהיה הדבר מפורסם"‪ ,‬מתאים לדעת‬ ‫‪ (50‬לדרוש מהם יותר מדאי‪ (51 .‬שיסרבו לשמוע לו‬
‫הרמב"ם כי זה שהיה רשע אינו סיבה שלא לכבדו‪ ,‬אבל‬ ‫ויבעטו בו‪ (52 .‬אם פגע בכבודו‪ (53 .‬קידושין לב‪ ,‬א‪.‬‬
‫התירוץ ש"הרשעים בחייהם קרויים מתים" מתאים‬ ‫ונפטר הבן מעונש‪ ,‬אם לא כיבדו )רדב"ז ח"א תקנד(‪.‬‬
‫לדעת ה'טור' שאין חיוב בכבוד אביו רשע‪.‬‬ ‫‪‡e‰ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,54B˙B‡ ÔÈcÓ‬‬ ‫‪∆««¿ .Ë‬‬
‫‪ƒ«¿ - ÏB„‚» Ba¿ ‰kn‰Â‬‬
‫)עלֿפי לקו"ש ח"ה עמוד ‪309‬‬ ‫‪. ÏLÎÓ‬‬
‫‪55‬‬ ‫˙‪… ¿ƒ Ôz‬‬
‫‪≈ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ¯eÚ‬‬
‫‪≈ƒ ÈÙÏÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÏÚ« ¯·BÚ‬‬
‫≈‬
‫מתוך רמב"ם "פרדס המלך"(‬
‫‪ (54‬אומרים לו‪" :‬פלוני זה בשמתא"‪ ,‬והוא מרוחק מהציבור‪,‬‬
‫‪ (59‬שנולד מאיסור ערוה‪ ,‬כגון שבא אביו על אחותו והוליד‬ ‫ואין יושבים עמו בארבע אמות‪ ,‬כמבואר בהל' תלמוד תורה‬
‫את זה‪ (60 .‬ממיתה‪ (61 .‬שנאמר‪" :‬ונשיא בעמך לא‬ ‫פ"ז ה"ב‪ ,‬וה"ד‪ (55 .‬שגורם שיבעט בו‪ ,‬וב'נמוקי יוסף'‬
‫תאור" ‪ -‬בעושה מעשה עמך‪ .‬וזה שבא על ערוה‪ ,‬אינו עושה‬ ‫למועד קטן יז‪ ,‬א מפרש‪" :‬שמא לא יוכל לעמוד בפני יצר‬
‫מעשה עמך ‪ -‬כל עוד שלא עשה תשובה )יבמות כב‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫הרע‪ ,‬ויגביה ידו על אביו ויתחייב מיתה"‪ .‬וכן עשתה‬
‫‪ (62‬בכת"י תימן‪ :‬שאפילו‪ (63 .‬וכן פסק הרי"ף ליבמות‬ ‫שפחתו של רבי‪ ,‬כשראתה אדם מכה את בנו הגדול‪ ,‬אמרה‪:‬‬
‫שם‪ ,‬אע"פ שהבן פטור על הכאתו וקללתו‪ ,‬כשלא עשה‬ ‫יהא אדם זה כשמתא )מועד קטן שם(‪ .‬ואינו נקרא גדול‬
‫אביו תשובה ‪ -‬אבל איסור יש בהכאתו‪ ,‬אפילו כשלא חזר‬ ‫לעניין זה‪ ,‬רק אחר כב או כד שנה )רש"י לקידושין ל‪ ,‬א‬
‫בתשובה‪ ,‬כמו ששנינו )סנהדרין פה‪ ,‬ב(‪" :‬לכל אין הבן‬ ‫ד"ה משיתסר‪ ,‬וביו"ד סי' רמ סעיף כ(‪ .‬וכשהוא נשוי‪ ,‬אפילו‬
‫נעשה שליח לאביו להכותו ולקללו חוץ ממסית"‪ .‬וראה‬ ‫פחות מגיל זה נקרא גדול )רש"ל לקידושין שם‪ ,‬סימן סח(‪.‬‬
‫לעיל פ"ה הי"ב‪ ,‬ובביאורנו שם אות מט‪ .‬ואע"פ שבהל'‬ ‫‪ÏczLÓ‬‬
‫‪≈«¿ ƒ - Bn‡ƒ ÏL‬‬
‫‡·‪∆ B‡ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏL‬‬
‫„‪∆ BzÚ‬‬ ‫‪» ¿¿ƒ∆ ÈÓƒ .È‬‬
‫‪¿ « 56‰Ù¯ËpL‬‬
‫מלוה פ"ד ה"ד‪ ,‬פסק רבינו‪" :‬הניח להם אביהם פרה וטלית‬ ‫‪ȇƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÌÁ¯iL‬‬
‫„‪« À¿∆ „Ú« ÌzÚ‬‬
‫‪»¿ « ÈÙk‬‬
‫‪ƒ¿ ̉nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ ‚‰Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ‬‬
‫של ריבית וכל דבר המסוים‪ ,‬חייבים להחזיר מפני כבוד‬ ‫‪CÏÈÂ‬‬
‫‪≈≈¿ ÌÁÈpÈ‬‬
‫‪≈ ƒ« - ¯˙BÈa‬‬
‫‪≈ ¿ ehzLpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ „ÓÚÏ‬‬
‫‡‪… ¬« BÏ ¯LÙ‬‬
‫∆¿ »‬
‫אביהם‪ ,‬במה דברים אמורים כשעשה תשובה‪ ...‬אבל אם לא‬ ‫‪.58̉Ï‬‬
‫‪∆» Èe‡¯k‬‬
‫‪»» ̂ȉ‰Ï‬‬
‫‡‪» ƒ¿«¿ ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ‰eˆÈÂ‬‬
‫‪∆« ƒ ,57BÏ‬‬
‫עשה תשובה‪ ,‬אין חוששים לכבודו‪ ,‬ואפילו דבר המסוים‬
‫אין מחזירים"‪ .‬ומקורו בבבאֿמציעא סב‪ ,‬א ‪ -‬הרי שאינם‬ ‫‪ (56‬נתבלבלה‪ (57 .‬קידושין לא‪ ,‬ב‪ :‬רב אסי היתה לו אם‬
‫חייבים בכבודו? שם מדובר כשמת בלא תשובה‪ ,‬שאינו‬ ‫זקנה‪ ,‬אמרה לו‪ :‬אני רוצה תכשיטין‪ ,‬עשה לה‪ .‬אמרה לו‪:‬‬
‫יכול עוד לתקן את אשר עיוות‪ ,‬וכאן מדובר כשאביו חי‪,‬‬ ‫אני רוצה להנשא לגבר‪ ,‬שיהיה יפה כמוך‪ ,‬עזבה והלך לארץ‬
‫ויש תקוה שיחזור בתשובה‪ ,‬ונמצא הבן עבר למפרע‪ ,‬והדבר‬ ‫ישראל‪ (58 .‬מצד המוסר וההגינות‪ .‬והראב"ד קובל‪ :‬אין‬
‫ברור‪ ,‬שהחי מצטער )רדב"ז(‪ .‬וב"אור שמח" הביא ראיה‬ ‫זו הוראה נכונה‪ ,‬אם הוא ילך ויניחם‪ ,‬למי יצוה לשמרם‪,‬‬
‫לדעת רבינו שממזר חייב בכבוד אביו‪ ,‬שכן בסנהדרין עא‪,‬‬ ‫והרדב"ז ממליץ על רבינו‪ ,‬שדווקא ביחס לבנה‪ ,‬אינה‬
‫א אמרו‪ :‬שאם אמו אינה ראויה לאביו‪ ,‬כגון שהיא אסורה‬ ‫מתביישת ממנו‪ ,‬וגם אינו יכול לגעור בה‪ ,‬אבל אחרים‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ןושאר םוי ‪159‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות ממרים‬ ‫סק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫בעיניה כמו שר או מלך"‪ .‬ומובן‪ ,‬שאם נתגרשה מאביו‪,‬‬ ‫עליו בעונש כרת או מיתת ביתֿדין )שהבן הנולד מהם הוא‬
‫כבוד שניהם שוה‪ ,‬ולאיזה מהם שירצה יקדים‪ ,‬כמבואר‬ ‫ממזר(‪ ,‬נידון הבן כסורר ומורה‪ ,‬אם חטא ולא שמע לקולם‪,‬‬
‫בקידושין שם‪ ,‬וכן נפסק להלכה ביו"ד סי' רמ‪ ,‬סעיף יד‪.‬‬ ‫ככתוב‪ :‬בננו זה סורר ומורה איננו שומע בקולנו וגו'‪ ,‬והרי‬
‫‡·‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ˙‡∆ „aÎÏ‬‬
‫‡„‪≈«¿ Ì‬‬‫‪»» ·iÁ‬‬‫‪»« .ÂË‬‬ ‫שם לא עשה אביו תשובה‪ ,‬שהרי אמו נמצאת אצל אביו‪,‬‬
‫ובכל זאת נתחייב אם לא שמע לקולם‪ ,‬והרי כל ענשו‬
‫‪„B·k¿ ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ‰fL‬‬
‫˜‪∆∆ ;Ìi‬‬
‫‪»« ÂÈ·‡L‬‬
‫‪ƒ»∆ ÔÓÊ‬‬‫‪«¿ Ïk» ,Bn‡ƒ dȇL‬‬
‫∆≈ »‬ ‫מתחייב מצד כיבוד הורים‪ ,‬שהרי אם רצו אביו ואמו‬
‫˜‪;73˙Ói‬‬
‫‪∆∆« Bn‡L‬‬
‫‪ƒ∆ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Ïk» ,Bn‡ƒ ÏÚa‬‬
‫‪«« „aÎÓ‬‬
‫‪≈«¿ ÔÎÂ‬‬
‫‡·‪≈¿ .72ÂÈ‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫למחול‪ ,‬מוחלים לו‪ ,‬ראה לקמן פ"ז ה"ח‪ ,‬ומכאן שגם ממזר‬
‫‪,ÌȯÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ȯ·cÓe‬‬
‫‪≈¿ƒƒ .74·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ - d˙˙ÈÓ‬‬
‫‪»» ƒ ¯Á‡Ï‬‬
‫‡·‪««¿ Ï‬‬‫¬»‬ ‫מצווה על כיבוד אב ואם‪ (64 .‬שהרי מצערו בכך‪ ,‬וגם‬
‫‡·‪.75ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» „B·Îk‬‬
‫‪¿ƒ ÏB„b‰‬‬
‫‡‪»« ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» „B·Îa‬‬
‫‪¿ƒ ·iÁ‬‬
‫‡„‪»« Ì‬‬
‫‪»» ‰È‰iL‬‬
‫∆‪∆¿ƒ‬‬ ‫פוגע בכבודו‪ (65 .‬קידושין לב‪ ,‬א‪ .‬והוא יבין מעצמו ולא‬
‫יתבייש )יו"ד סי' רמ סעיף יא(‪.‬‬
‫‪ (72‬כתובות קג‪ ,‬א‪ ,‬שנאמר‪" :‬כבד את אביך" ‪" -‬את" לרבות‬
‫אשת אביך‪ .‬ושם מסופר‪ ,‬שרבינו הקדוש ציוה לבניו לפני‬ ‫‪ÔÈa≈ ,‰¯Bz‬‬
‫‪» ȯ·c‬‬‫‪≈¿ƒ ÏÚ« ¯·ÚÏ‬‬
‫‡·‪… ¬« ÂÈ‬‬ ‫‪«»∆ ÈÓƒ .·È‬‬
‫‪ƒ» BÏ ¯Ó‡L‬‬
‫מותו‪" :‬הזהרו בכבוד אמכם"‪ ,‬והתכוון לאם חורגתם‪,‬‬ ‫‪˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ Ïh·Ï‬‬
‫˙‪≈«¿ B‡ ‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬‫‪… ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ÏÚ« ¯·ÚÏ‬‬
‫‪… ¬« BÏ ¯Ó‡L‬‬
‫∆» «‬
‫שלאחר מותו אינם מצווים על כיבודה מצד הדין‪ ,‬אלא‬ ‫‪.BÏ ÚÓLÈ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ̉ȯ·c‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒ ÏL‬‬ ‫‡‪∆ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,‰OÚ‬‬
‫¬≈‬
‫משום צוואתו‪ (73 .‬שם‪ ,‬שנאמר "את אמך" ‪ -‬לרבות בעל‬
‫אמך‪ (74 .‬וביו"ד סי' רמ סעיף כא‪ ,‬מסיים‪" :‬ומכלֿמקום‬
‫‪e¯ÓLz‬‬
‫‪… ¿ ƒ È˙˙aL‬‬
‫‪«… ¿« ˙‡Â‬‬‫‪∆¿ e‡¯Èz‬‬
‫‪» ƒ ÂÈ·‡Â‬‬
‫‪ƒ»¿ Bn‡ƒ Lȇƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬
‫דבר הגון לכבדם אף לאחר מיתה"‪ .‬שהרי רבינו הקדוש‬ ‫‪.67È„B·Îa‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÌÎlk‬‬
‫‪∆¿À -‬‬
‫ציוה לכבדה אף לאחר מותו‪ ,‬וכנ"ל אות סט )באר הגולה‪,‬‬ ‫‪ (66‬של החכמים‪ ,‬כגון הדלקת נר חנוכה או נר של שבת‪,‬‬
‫שם(‪ (75 .‬כתובות שם "ואת אמך" ‪ -‬וא"ו יתירה‪ ,‬לרבות‬ ‫ראה הל' שבת פ"ה‪ ,‬ה"א‪ (67 .‬יבמות ו‪ ,‬א‪ .‬ובבבאֿמציעא‬
‫את אחיך הגדול‪ .‬וביו"ד שם סעיף כב‪ ,‬מציין‪" :‬בין שהוא‬ ‫לב‪ ,‬א הדגישו‪" :‬אני ה' אלהיכם ‪ -‬כולכם חייבים בכבודי"‪.‬‬
‫אחיו מאביו בין שהוא אחיו מאמו"‪ .‬וראה ב"מגילת אסתר"‬ ‫וראה רש"י ליבמות ה‪ ,‬ב ד"ה כולכם‪ .‬ואפילו מצוות של‬
‫ל"ספר המצוות" לרבינו שרש שני‪ ,‬שדעת רבינו‪ ,‬שהקטן‬ ‫"דבריהם" ‪ -‬הואיל והתורה ציותה )דברים יז‪ ,‬יב(‪" :‬לא‬
‫חייב לכבד את אחיו הגדול‪ ,‬אפילו לאחר מיתת ההורים‪.‬‬ ‫תסור מן הדבר אשר יגידו לך"‪ ,‬הרי הם כדברי תורה‬
‫תדע‪ ,‬שהרי לא התנה רבינו בחיוב כבוד אחיו הגדול שהוא‬ ‫)כסףֿמשנה(‪ ,‬וכלשון רבינו פ"א‪ ,‬ה"ב‪" :‬ואחד הדברים‬
‫רק בחיי ההורים‪ ,‬כדרך שהתנה באשת אביו‪ .‬וראוי להעיר‬ ‫שעשאום סייג לתורה‪ ...‬מצותֿעשה לשמוע להם‪ ,‬והעובר‬
‫שביו"ד שם סעיף כד‪ ,‬אמרו‪" :‬חייב אדם לכבד חמיו"‪.‬‬ ‫על כל אחד מהם‪ ,‬עובר בלאֿתעשה"‪.‬‬
‫ומקורו במדרש 'שוחר טוב' תהלים ז‪ ,‬שכן דוד אמר לשאול‬
‫חותנו )שמואלֿא‪ ,‬כד‪ ,‬יב(‪" :‬ואבי ראה גם ראה ‪ -‬מכאן‬ ‫‪˙BOÚÏ‬‬
‫‪¬« B„Èa‬‬
‫‪»¿ LÈÂ‬‬‫‪≈¿ !ÌÈÓ‬‬
‫‪ƒ« È˜L‰‬‬
‫‡·‪ƒ≈¿ « :ÂÈ‬‬ ‫‪«» .‚È‬‬
‫‡‪ƒ» BÏ ¯Ó‬‬
‫שחייב אדם בכבוד חמיו כאביו"‪.‬‬ ‫‡‪ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ È„È‬‬‫‪≈¿ ÏÚ« ‰OÚzL‬‬
‫‪∆ »≈∆ ‰ÂˆnÏ‬‬
‫‡‪»¿ƒ« ¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ̇ƒ :68‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ÔÈÏh·Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔȇL‬‬ ‫‡·‪≈∆ ;ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» „B·Îa‬‬
‫‪¿ƒ ˜qÚ˙ÈÂ‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ,‰OÚz‬‬
‫‪∆ »≈ -‬‬
‫‪ â‬יום שני ה' ניסן ‪â‬‬ ‫‪˜qÚ˙È‬‬
‫‪≈«¿ƒ - d˙BOÚÏ‬‬
‫‡‪» ¬« ÌȯÁ‬‬‫‪ƒ≈¬ ÌL‬‬ ‫‪» Ôȇ≈ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ‬‬
‫‪1éòéáL‬‬
‫‪¦ ¦ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬ ‫‪¯·„a‬‬
‫‪«¿ƒ ÌÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÂÈ·‡Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ‡e‰L‬‬‫‡·‪∆ ;ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» „B·k¿ ÁÈpÈÂ‬‬
‫‪« ƒ«¿ ‰Âˆna‬‬
‫«‪»¿ƒ‬‬
‫‪ (1‬עונש בן סורר ומורה ומקור אזהרתו‪ .‬תנאי האכילה‬ ‫‪.70̇Â‬‬
‫‪≈» ·‡» „eakÓ‬‬‫‪ƒƒ ÏB„b» ‰¯Bz‬‬
‫‪» „eÓÏ˙Â‬‬ ‫‪¿«¿ .69‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫שיתחייב עליה כזולל וסובא‪ ,‬הגיל המדוייק של חיוב בן‬ ‫‪ (68‬כגון לקבור את המת או ללוותו‪ (69 .‬קידושין לב‪ ,‬א‪.‬‬
‫סורר ומורה‪ .‬בן סורר שמחלו לו הוריו קודם שייגמר דינו‪.‬‬ ‫וכל זה במצוה שזמנה עובר‪ ,‬שאילו אין זמנה עובר‪ ,‬אפילו‬
‫אם הבת נידונית כסוררת ומורה‪ .‬ירושת בן סורר שנהרג‪,‬‬ ‫אם אין אחרים לעשותה עוסק תחילה בכבוד אביו‪ ,‬ואח"כ‬
‫למי?‬ ‫הוא מתפנה לעשיית המצוה )כסףֿמשנה בשם הרא"ש(‪.‬‬
‫‪‰L¯t˙‬‬
‫‪» ¿»¿ƒ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ ,2‰¯Bza‬‬
‫‪» « ¯eÓ‡‰‬‬ ‫‪»» ‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‡‪≈ Ôa≈ .‬‬ ‫‪ (70‬כמו ששנינו )פאה פ"א‪ ,‬מ"א(‪" :‬ותלמוד תורה כנגד‬
‫‪, ¯È‰Ê‰‬‬
‫‪4‬‬ ‫‡‪ƒ¿ƒ Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ·e˙k‰‬‬‫‪»« LÚ‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ;3‰ÏȘÒ‬‬
‫‪» ƒ¿ Ba‬‬ ‫כולם"‪ .‬ובמגילה טז‪ ,‬ב אמרו‪" :‬גדול תלמוד תורה יותר‬
‫˙‡‪ÏÎ‬‬
‫‪« … ‡Ï‬‬‫‪… - Ìc‰‬‬ ‫˙‡‪»« ÏÚ« eÏÎ‬‬
‫‪¿ … ‡Ï‬‬ ‫‪… ?¯È‰Ê‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ÔÎȉÂ‬‬
‫¿≈ »‬ ‫מכיבוד אב ואם‪ ,‬שכל אותן שנים שהיה יעקב אבינו בבית‬
‫‡‪Ôa≈ ˙ÏÈÎ‬‬
‫‪« ƒ¬ BÊ¿ ;ÌÈÓc‬‬
‫‪ƒ » ˙eÎÈÙL‬‬
‫‪ƒ¿ È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ‰‡È·n‰‬‬
‫‡‪» ƒ¿« ‰ÏÈÎ‬‬
‫¬‪» ƒ‬‬ ‫עבר )י"ד שנים למד תורה בבית עבר(‪ ,‬לא נענש" על ביטול‬
‫כיבוד אביו‪ ,‬כשפירש מאביו‪ ,‬ועל שאר כל השנים שנשתהה‬
‫‪˙¯ÚÎÓ‬‬
‫‡‪∆∆… ¿ ‰ÏÈÎ‬‬
‫‡‪» ƒ¬ ÏÚ« ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‚¯‰‬‬
‫‪»¡∆ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ,5‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬‫≈‬ ‫בבית לבן נענש )רש"י שם(‪.‬‬
‫‪,e„ÓÏ‬‬
‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ .‡·ÒÂ‬‬
‫‪≈… ¿ ÏÏBÊ‬‬
‫‪≈ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .Ï·L‬‬
‫∆»«‬
‫‪- ‡·BÒÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ,˙e˙·Ú¯a‬‬
‫‪»¿« «¿ ¯Oa‬‬‫‪» » ÏÎB‡‰‬‬
‫‪≈ » ‡e‰ ÏÏBfL‬‬ ‫‪≈ ∆ :Bn‡ƒ BÏ ‰¯Ó‡Â‬‬
‫‪»¿»¿ !ÌÈÓ‬‬‫‪ƒ« È˜L‰‬‬
‫‡·‪ƒ≈¿ « :ÂÈ‬‬ ‫‪«» .„È‬‬
‫‡‪ƒ» BÏ ¯Ó‬‬
‫‪. ˙e˙·Ú¯a‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪»¿« «¿ ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ‰˙BM‰‬‬
‫« ∆‬ ‫‡·‪ÂÈ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫»‬ ‫‪„B·Îa‬‬
‫¿‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪˜ÒBÚÂ‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‡‪Bn‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪„B·k‬‬
‫¿‬ ‫‪ÁÈpÓ‬‬
‫«‬ ‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫‪-‬‬ ‫‪!ÌÈÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫‪È˜L‰‬‬
‫« ¿≈‪ƒ‬‬
‫‡·‪. ÂÈ‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪ƒ» „B·Îa‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« Bn‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰L‬‬‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,‰lÁz‬‬
‫¿‪»ƒ‬‬
‫‪ (2‬דברים כא‪ ,‬יחֿכא‪" (3 .‬ורגמוהו כל אנשי עירו באבנים‬
‫ומת" )שם כא(‪ (4 .‬סנהדרין נו‪ ,‬ב‪ .‬וראה לעיל פרק ה‪,‬‬ ‫‪ (71‬קידושין לא‪ ,‬א‪ .‬וכן במשנה כריתות כח‪ ,‬א‪ .‬וראה הל'‬
‫ובביאורנו שם‪ (5 .‬שם סג‪ ,‬א‪ .‬ואף על פי שאין לוקים על‬ ‫אישות פט"ו‪ ,‬ה"כ‪" :‬וכן ציוו על האשה‪ ,‬שתהיה מכבדת‬
‫לאו שבכללות‪ ,‬ולאו זה כולל דברים הרבה‪ ,‬כמבואר לעיל‬ ‫את בעלה ביותר מדאי‪ ,‬ויהיה עליה מורא ממנו‪ ...‬ויהיה‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ינש םוי‬ ‫‪160‬‬

‫אסק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות ממרים‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫ועושים מעשיהם בסתר‪ .‬וראוי להעיר שבגמרא שם )עמוד‬ ‫הלכות סנהדרין פרק י"ח‪ ,‬הלכה ג ‪" -‬כיוון שהעונש מפורש‪,‬‬
‫א( אמרו‪" :‬בשר חי"‪ ,‬ופירשו‪ :‬שזהו מבושל ואינו מבושל‪.‬‬ ‫לא נחוש לאזהרה אם היא מן הדין או מן לאו שבכללות"‬
‫ולפי זה יש לגרוס בדברי רבינו‪ :‬ויאכל הבשר חי; מבושל‬ ‫)ספר המצוות לרבינו לאֿתעשה קצה(‪ (6 .‬זכר לדבר‪,‬‬
‫ואינו מבושל‪ (14 .‬במים‪ .‬ובכתב יד תימן‪ :‬מזוג ואינו‬ ‫שנאמר )משלי כג‪ ,‬כ(‪" :‬אל תהי בסובאי יין בזוללי בשר‬
‫מזוג‪ .‬וכן בגמרא שם‪ ,‬שלא נתן בו מים הרבה‪ ,‬כי אם הוא‬ ‫למו" )סנהדרין ע‪ ,‬א(‪ .‬וכתב "החינוך" מצוה רמח‪:‬‬
‫מזוג מלוא צרכו ‪ -‬לא יבוא להמשיך בשתייתו )רש"י שם(‪.‬‬ ‫"משורשי המצוה‪ :‬לפי שרוב חטאות בני אדם יעשו בסיבת‬
‫‪ (16‬שמשקלם ארבעת אלפים ות"ת‬ ‫‪ (15‬הסובאים‪.‬‬ ‫ריבוי האכילה ושתייה‪ ,‬כמו שכתוב )דברים לב‪ ,‬טו( "וישמן‬
‫שעורים בינוניות‪ .‬וכדברי רבינו בהלכות עירובין פרק א‪,‬‬ ‫ישורון ויבעט"‪ ,‬וכן אמרו חז"ל )ברכות לב‪ ,‬א( "מי גרם ליך‬
‫הלכה י"ב‪" :‬הדינר שש מעין והמעה משקל שש עשרה‬ ‫שתהא מבעטת בי‪ ,‬אלא כרשינין שהאכלתיך"‪ .‬ודרך כלל‬
‫שעורות"‪ (17 .‬אכילה אחת בלי הפסק‪ ,‬כאילו היא‬ ‫אמרו )שם(‪ :‬מילוי הכרס יביא לחטאים רעים ‪ ...‬שהמזונות‬
‫בלגימה אחת‪ .‬שלא בלע החתיכה הראשונה עד שנתן‬ ‫הם עיסת החומר‪ ,‬וההתבונות במושכל וביראת ה'‪ ,‬היא‬
‫השנייה לתוך פיו )רדב"ז(‪ .‬ובתוספתא סנהדרין פרק י"א‪,‬‬ ‫עיסת הנפש‪ ,‬והנפש והחומר הפכים גמורים ובהתגבר עיסת‬
‫משנה ב שנינו‪" :‬אין נעשה בן סורר ומורה עד שייתן לתוך‬ ‫החומר‪ ,‬תיחלש עיסת הנפש‪ ..‬ועל כן תמנענו תורתינו‬
‫פיו כשיעור"‪ .‬והכוונה לאכילה בלי הפסק וכנ"ל‪.‬‬ ‫לטובתנו מהרבות באכילה ושתייה פן יתגבר החומר על‬
‫‪ (18‬שהן שתי רביעיות "והרביעית מחזקת מן המים או מן‬ ‫הנפש עד שיחליאה ויאבד אותה לגמרי‪."...‬‬
‫היין משקל שבעה עשר דינרים וחצי דינר בקרוב" )הלכות‬
‫עירובין פרק א‪ ,‬הלכה י"ב(‪ .‬והן כשיעור שלוש ביצים‪ ,‬וראה‬ ‫‪LÈ≈ 7‰a¯‰‬‬
‫‪≈¿« Ìȯ·c‬‬ ‫‪ƒ»¿ - ‰ÈÏÚ‬‬‫‪» ∆» ·iÁ‬‬ ‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫·‪» ƒ¬ .‬‬
‫‡‪∆ BÊ ‰ÏÈÎ‬‬
‫בהלכות נשיאת כפיים פרק ט"ו‪ ,‬הלכה ד‪ (19 .‬שפוחד‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ .9‰Ïaw‰‬‬‫‪»»«« ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ ‰Îω‬‬ ‫‪»»¬ Ôlk‬‬ ‫‪»À Ô‰Â‬‬‫‪≈¿ ,8̉a‬‬ ‫»∆‬
‫שלא יראנו אביו‪ (20 .‬אין זה מצוי לו לגנוב בכל עת‪.‬‬ ‫‪ÔÈÈÂ‬‬
‫‪ƒ«¿ ÏBÊa¿ ¯Oa‬‬‫‪» » ‰˜ÈÂ‬‬
‫‡·‪∆¿ƒ¿ ÂÈ‬‬‫‪ƒ» ÏMÓ‬‬ ‫‪∆ ƒ ·‚iL‬‬
‫‪…¿ƒ∆ „Ú« ‰ÏȘÒ‬‬‫¿‪» ƒ‬‬
‫‪ (21‬הואיל ובכל המקרים הנזכרים אינו עלול להימשך‬ ‫‪‰¯e·Áa‬‬
‫‡·‪» ¬« 11ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» ˙eL¯Ó‬‬ ‫‪¿≈ ıeÁ ‰zLÈÂ‬‬‫‪∆¿ƒ¿ Ï·ÈÂ‬‬
‫¿‪« …¿ ;10ÏBÊa‬‬
‫ולהתמיד בהם‪ ,‬אין לחוש לו )סנהדרין עא‪ ,‬א(‪ ,‬שכל חטאו‬ ‫‪,ÈÁ« BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ÈÁ« ¯Oa‰‬‬‫‪» »« Ï·ÈÂ‬‬
‫‪« …¿ ;12ÔÈ˙eÁÙe‬‬
‫¯‪ƒ ¿ ÔÈ˜È‬‬‫‪ƒ» ≈ ÔlkL‬‬
‫∆‪»À‬‬
‫של בן סורר ומורה אינו אלא משום סופו‪ ,‬כי ירדה תורה‬ ‫‡‪, ÌÈÏÎB‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪ƒ¿ ÌÈ·pb‰L‬‬ ‫‪ƒ»««∆ C¯„k‬‬ ‫‪∆∆¿ ,ÏM·Ó‬‬‫‪» À¿ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ÏM·Ó‬‬‫¿‪» À‬‬
‫לסוף דעתו‪ ,‬שסופו לכלות נכסי אביו ומבקש הרגלו )לזלול‬ ‫‪.ÌÈ˙BL‬‬
‫‪ƒ 15ÌÈ¯b¯b‰L‬‬
‫‪ƒ»¿¿««∆ C¯„k‬‬ ‫‪∆∆¿ 14‚eÊÓ» ÔÈi‰‬‬‫‪ƒ«« ‰zLÈÂ‬‬
‫¿‪∆¿ƒ‬‬
‫בשר ולסבוא יין( ואינו מוצא‪" ,‬ויוצא לפרשת דרכים‬
‫ומלסטם את הבריות‪ ,‬אמרה תורה‪ :‬ימות זכאי ואל ימות‬
‫‪‰Ê∆ ¯OaÓ‬‬
‫‪» »ƒ 16ÔȯÈc‬‬
‫‪ƒ» ƒ ÌÈMÓÁ‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬ ϘLÓ‬‬ ‫‪«¿ ƒ Ï·iL‬‬
‫¿‪« …∆ ‡e‰Â‬‬
‫חייב" )שם עב‪ ,‬א(‪ .‬ולפיכך כשאין דרכו להימשך אחרי‬ ‫‪˙·a‬‬
‫‪«¿ ‰Ê∆ ÔÈiÓ‬‬
‫‪ƒ«ƒ ‚Ï‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪… ȈÁ‬‬ ‫‪ƒ¬ ‰zLÈÂ‬‬
‫‡‪∆¿ƒ¿ , ˙Á‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪«« ‡Ó‚eÏÓa‬‬
‫‪»¿ ¿ƒ‬‬
‫האכילה המכוערת אין מחייבים אותו‪ (22 .‬שאפילו בקול‬ ‫‪˙eL¯a‬‬‫‡‪¿ƒ BÊ ‰ÏÈÎ‬‬ ‫‪» ƒ¬ Ï·Â‬‬ ‫‡·‪«»¿ ,ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÏMÓ‬‬‫‪∆ ƒ ·b‬‬ ‫‡‪«» .˙Á‬‬ ‫««‬
‫אביו שבשמים אינו שומע )ירושלמי שם פרק ח‪ ,‬הלכה ב(‪.‬‬ ‫‡‪BÊ ‰ÏÈÎ‬‬
‫‪» ƒ¬ Ï·Â‬‬‫‡‪«»¿ , ÌȯÁ‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ÏMÓ‬‬ ‫‪∆ ƒ ·bL‬‬
‫‡·‪«»∆ B‡ ; ÂÈ‬‬‫‪19‬‬ ‫»‪ƒ‬‬
‫‪" (23‬יצא זה שהוא שומע בקול אביו שבשמים" )שם( והרי‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫‡‪≈¬ - ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ˙eL¯a‬‬ ‫‡·‪¿ƒ ÔÈa≈ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙eL¯a‬‬ ‫‪¿ƒ ÔÈa≈ ˙¯ÚÎÓ‰‬‬
‫«¿ …∆∆‬
‫הוא עושה מצוה‪ ,‬ואינו חייב אלא כשיעשה עבירה‬ ‫‡‪‰ÏÈÎ‬‬
‫‪» ƒ¬ Ï·Â‬‬‫‡·‪«»¿ ,ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÏMÓ‬‬ ‫‪∆ ƒ ·b‬‬‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫∆‪≈¿ .21¯eËt» ‰Ê‬‬
‫באכילתו‪ (24 .‬בסעודה של מצוה‪ ,‬כגון נישואין וברית‬ ‫‪‰ÂˆÓ‬‬
‫‡‪»¿ƒ ˙ÏÈÎ‬‬
‫‪« ƒ¬ ‰˙ȉÂ‬‬ ‫‡‪»¿»¿ ,ÌȯÁ‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ˙eL¯a‬‬ ‫‪¿ƒ BÊk» ˙¯ÚÎÓ‬‬
‫¿ …∆∆‬
‫מילה‪ ,‬או אכילת קדשים‪ (25 .‬שגנב ממעות מעשר שני‪,‬‬ ‫‪[̉ȯ·cÓ‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ƒƒ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¬ ‰¯·Ú‬‬ ‫‡‪»≈¬ ˙ÏÈÎ‬‬
‫‪« ƒ¬ B‡] ̉ȯ·cÓ‬‬
‫‡‪∆ ≈¿ƒƒ elÙ‬‬ ‫¬‪ƒ‬‬
‫וקנה ממנו בשר ויין ואכלו בירושלים‪ ,‬וזוהי דרך מצוותו‪,‬‬
‫ככתוב )דברים יד‪ ,‬כו( "ונתת הכסף בכל אשר תאווה נפשך‬
‫‪¯·BÚ‬‬
‫‪≈ BȇL‬‬ ‫‪≈∆ - eϘa‬‬ ‫‪≈… ¿ «ÚÓL‬‬
‫‡‪≈… epÈ‬‬‫‪∆ ≈ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .¯eËt» -‬‬
‫בבקר ובצאן וביין ובשכר"‪ (26 .‬שהיו סועדים בבית‬ ‫‪ÏÚ« da» ¯·ÚL‬‬
‫‪«»∆ ‰Ê∆ ‡ˆÈ‬‬ ‫˜‪»» .ÌÏB‬‬
‫‡‪» ÏÚ« ‡l‬‬ ‫‪»∆ BÊ ‰ÏÈ·a‬‬
‫«¬‪» ƒ‬‬
‫האבל כשבאו לנחמו‪ ,‬ראה לקמן הלכות אבל פרק י"ג הלכה‬ ‫‡‪ÏÎ‬‬
‫‪«» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .23‰ÂˆÓ‬‬‫‪»¿ƒ ¯·„a‬‬ ‫‪«¿ƒ dÏ·L‬‬
‫‪»»¬∆ B‡ ,22‰¯Bz‬‬ ‫‪» ȯ·c‬‬ ‫‪≈¿ƒ‬‬
‫ח‪ (27 .‬עופות טמאים‪ ,‬ככתוב )ויקרא יא‪ ,‬יג( "לא יאכלו‬ ‫‪ÏÎB‡L‬‬
‫‪≈ ∆ ‰Ú¯‰‬‬ ‫‪» »» ‰¯e·Á‰‬‬‫‪» ¬« ÌÚƒ ˙¯ÚÎÓ‰‬‬ ‫‡‪∆∆… ¿« BÊ ‰ÏÈÎ‬‬ ‫¬‪» ƒ‬‬
‫שקץ הם"‪ (28 .‬הם שרצים הרומשים על הארץ )סנהדרין‬ ‫‪ÈL‬‬
‫‪ƒ≈ ¯OÚÓ‬‬ ‫‪≈ ¬« BÏ·L‬‬ ‫‪»¬∆ B‡ ,24‰ÂˆÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ ¯·„a‬‬‫‪«¿ƒ ̉nÚ‬‬ ‫‪∆»ƒ‬‬
‫ע‪ ,‬ב וברש"י(‪ .‬וראה לעיל הלכות עדות פרק י הלכה ב‬ ‫‪‡È‰L‬‬
‫‡·‪ƒ∆ 26ÌÈÏ‬‬‫‪ƒ≈¬ ÈÓeÁ˙a‬‬
‫‡‪≈ ¿«¿ BÏÎ‬‬ ‫‡‪»¬ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,25ÌÈÏLe¯Èa‬‬
‫‪ƒ«» ƒ‬‬
‫ובביאורנו שם‪ ,‬וכן בהלכות סנהדרין פרק י"ט‪ ,‬הלכה ד‪.‬‬ ‫‡‪dÏÎ‬‬
‫‪»»¬ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ̉ȯ·cÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ‰ÂˆÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ‬‬
‫ובהלכות שבועות פרק ה‪ ,‬הלכה ה‪ (29 .‬שבית דין גוזר‬ ‫‡‪ÏÎ‬‬
‫‡‪«» elÙ‬‬‫‪ƒ¬ , ÌÈOÓ¯e‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪ƒ » ¿ ÌȈ˜L‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ƒ»¿ ,˙BÙ¯Ëe‬‬ ‫‪≈¿ ˙BÏ·pÓ‬‬ ‫‪≈¿ƒ‬‬
‫על הציבור להתענות‪ (30 .‬כדברי רבינו בהלכות תעניות‬
‫פרק א‪ ,‬הלכה ד‪" :‬ומדברי סופרים להתענות על כל צרה‬
‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 30̉ȯ·cÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ‰¯·Ú‬‬ ‫‪»≈¬ ‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ 29¯eaˆƒ ˙ÈÚ˙a‬‬‫¿«¬‪ƒ‬‬
‫שתבוא על הציבור עד שירוחמו מן השמים"‪.‬‬ ‫‪.31‰˙Èn‰‬‬
‫»‪» ƒ« ÔÓƒ ¯eËt‬‬
‫‪ (31‬סנהדרין ע‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ (8‬בכתב יד תימן‪ :‬בה‪.‬‬ ‫‪ (7‬תנאים והגבלות‪.‬‬
‫‪ (9‬שנתקבלה איש מפי איש עד למשה מסיני‪ (10 .‬אבל‬
‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ¯Oa‬‬
‫‡‪« ¿ ÏÎ‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ Ï·Ó‬‬ ‫‚‪«» .‬‬
‫‡‪»¬« Ïk» ÏÎ‬‬ ‫ביוקר ‪ -‬לא ימצא כל כך הרבה כסף לגנוב‪ ,‬וממילא לא‬
‫‡‪ÏÎ‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .¯eËt» - ÛBÚ‰» ¯OaÓ‬‬
‫‡‪« ¿ƒ BÊ ‰ÏÈÎ‬‬
‫‪» ƒ¬ Ï·L‬‬
‫∆»«‬ ‫ימשיך באכילה זו )סנהדרין ע‪ ,‬א וברש"י(‪ (11 .‬שאינו‬
‫‪ÌȯÈc‬‬
‫‪ƒ» ƒ ÌÈMÓÁ‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¬« ÌÈÏL‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ ƒ¿ ,‰Ó‰a‬‬
‫‪»≈¿ ¯OaÓ‬‬
‫‡‪« ¿ƒ BÊ ‰ÏÈÎ‬‬
‫¬‪» ƒ‬‬ ‫פוחד שם מאביו‪ (12 .‬שירגילוהו בכך‪ ,‬אבל אם יש‬
‫‪ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ‰˙L‬‬
‫‪»» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ‰˜LÓ‬‬
‫‪∆¿ « Ïk» ‰˙L‬‬
‫‪»» .·iÁ‬‬
‫‪»« - 32ÛBÚ‰» ¯OaÓ‬‬
‫‪« ¿ƒ‬‬ ‫בחבורה אדם הגון‪ ,‬לא ימשיכו בה הרבה )שם עמוד ב‬
‫‪.33¯eËt» -‬‬ ‫וברש"י(‪ (13 .‬שאין להם שהות לבשל כל צרכו‪ ,‬הואיל‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ינש םוי ‪161‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום שני ה' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות ממרים‬ ‫בסק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫נמצא‪ :‬הקיף שער ‪ -‬אף על פי שלא מלאו שלושה חדשים;‬ ‫‪ (33‬שם‪.‬‬ ‫‪ (32‬כזית ממנו )רש"י שם(‪.‬‬
‫מלאו שלושה חדשים ‪ -‬אף על פי שלא הקיף שיער‪ ,‬אינו‬ ‫˜¯‪È‬‬
‫‪ƒ∆ ‰fL‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪∆∆ ;¯eËt» - 34ÈÁ« ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ« ‰˙LÂ‬‬
‫‪»» ¿ ÈÁ« ¯Oa‬‬ ‫„‪«» .‬‬
‫‡‪» » ÏÎ‬‬
‫נעשה סורר ומורה )שם(‪.‬‬
‫‡‪ÏÎ‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ . ‰Êa‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪∆» CLn‰Ï‬‬
‫‡„‪≈ »ƒ¿ ÏBÎÈ» Ì‬‬ ‫‪»» ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,‡e‰‬‬
‫‡·‪ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» B˙B‡ ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ?‰¯BÓe‬‬‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ Ôa≈ ÔÈc‬‬ ‫‪« ≈ .Ê ÔÈÈ‬‬
‫‪ƒ» „ˆÈk‬‬ ‫‪ƒ« ‰˙L‬‬‫‪»» B‡ ,37B˙ÁÈÏÓÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ÈLÈÏM‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ « ÌBia« ÁÈÏÓ‬‬
‫‪« ƒ» ¯Oa‬‬ ‫»»‬
‫‪:Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ÔȯÓB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ 50‰LÏL‬‬‫‪» ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬‫‪≈¿ ‰lÁz‬‬
‫‪»ƒ¿ Bn‡Â‬‬‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪.‰Êa‬‬
‫‪∆» CLn‰Ï‬‬
‫‡„‪≈ »ƒ¿ ÏBÎÈ» Ì‬‬ ‫‪»» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ;¯eËt» - BzbÓ‬‬‫‪38‬‬ ‫‪ƒƒ‬‬
‫‪ÏMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ ·bL‬‬
‫‪«»∆ ÌÈ„Ú‬‬‫‪ƒ≈ ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÔȇȷÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ .‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ ‰Ê∆ ea‬‬
‫¿≈‬
‫‡‪d˙B‬‬
‫‪» Ï·Â‬‬ ‫‪«»¿ ,·bL‬‬
‫‪«»∆ ‰na‬‬ ‫‪∆« ÔÈÈÂ‬‬
‫‪ƒ«» ¯Oa‬‬‫‪» » ‰˜Â‬‬ ‫לאכול »‪ƒ‬‬
‫‡·‪»»¿ ,ÂÈ‬‬ ‫החכם‬
‫‪ (34‬בלתי מזוג במים‪ (35 .‬מקרה‪ ,‬שאין אדם נוהג‬
‫ואמר‬ ‫בשר ויין כשהם חיים‪ (36 .‬שם עמוד א‪.‬‬
‫‪˙e„Ú≈ ‡È‰ƒ BÊ¿ .51‰‡¯˙‰‰‬‬
‫‡‪» »¿«« ¯Á‬‬ ‫‪«« ‰¯eÓ‡‰‬‬
‫‡‪» ¬» ‰ÏÈÎ‬‬‫)שער השמים יג(‪" :‬הדברים המקריים אינם תמידיים"‪» ƒ¬ .‬‬
‫‪,˙e˜ÏÓ‬‬
‫‪¿« È·iÁ‬‬
‫‪≈»« ¯‡Lk‬‬‫‪»¿ ƒ B˙B‡ ÔȘÏÓe‬‬ ‫‪ƒ¿« .‰BL‡¯‰‬‬
‫‪ (37‬שיצא ונחלף טעמו במלחו‪ (38 .‬כשהוא יוצא מן הגת »‪» ƒ‬‬
‫‪·‚Â‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁ‬‬
‫‡‪«» .̉ÈÏ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÚÓLÈ‬‬‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‡˙‪… ¿ B‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪… e¯qÈÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫ועדיין מתוק הוא‪ ,‬ואינו טוב כיין ישן‪ ,‬וכל זמן שהוא תוסס ∆∆¡«‬
‫‪ÔȇȷÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ Bn‡Â‬‬‫‡·‪ƒ¿ ÂÈ‬‬
‫‡‪ƒ» - BÊ ‰ÏÈÎ‬‬‫‪» ƒ¬ Ï·Â‬‬‫‡·‪«»¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏMÓ‬‬
‫)=רותח( הוא נקרא "יין מגיתו" ואינו טעים לשתייה ‪∆ ƒ‬‬
‫‪ÈL‬‬
‫‪≈¿ ÔȇȷÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ,53ÌȯOÚÂ‬‬
‫‪ƒ¿ ∆¿ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈcƒ ˙È·Ï‬‬
‫)סנהדרין ע‪ ,‬א(‪ .‬ושם העלו דיעה שנייה‪ ,‬שבנוגע ל"סורר ‡‪≈¿ B˙B‬‬
‫‪‰¯eÓ‡‰‬‬
‫‡‪» ¬» BÊ ‰ÏÈÎ‬‬
‫‪» ƒ¬ Ï·Â‬‬‫‪«»¿ ·bL‬‬
‫‪«»∆ ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ÔÈ„ÈÚÓe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ÌÈ„Ú‬‬‫ומורה" אינו נקרא סובא עד שישתה יין שעברו עליו ≈‪ƒ‬‬
‫‡‪eȉ» elÙ‬‬
‫‡‪ƒ¬ .‰B¯Á‬‬
‫‪» ¬« ˙e„Ú≈ ‡È‰ƒ BÊ¿ .54Ba e¯˙‰L‬‬‫‡‪¿ƒ∆ ¯Á‬‬‫ארבעים יום מסחיטתו בגת‪ ,‬ולא הכריעו שם הלכה כדברי ««‬
‫‪¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ .56ÌÈB¯Á‡‰‬‬
‫‪ƒ ¬«» ̉≈ 55ÌÈBL‡¯‰‬‬ ‫‪ƒ ƒ» ÌÈM‰‬‬ ‫לעניין « ¿«‪ƒ‬‬ ‫מי‪ .‬וראה הלכות איסורי מזבח פרק ו‪ ,‬הלכה ט‬
‫נסכים‪ ,‬שאין מנסכים על המזבח "יין מגיתו שלא שהה‬
‫‪˙‡∆ ¯ÚO‰‬‬
‫‪»≈ « ÛÈw‰‬‬
‫‪ƒƒ ‡nL‬‬‫‪»∆ B˙B‡ ÔȘ„Ba‬‬
‫‪ƒ¿ Ô˙e„Ú‬‬‫‪» ≈ ÔÈÏa˜nL‬‬
‫∆¿«¿‪ƒ‬‬ ‫ארבעים יום"‪ .‬ומקורו בעדויות פרק ו‪ ,‬משנה א‪.‬‬
‫‪‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ BÏ eÓÏL‬‬ ‫‪¿» ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ÛÈw‰‬‬‫‪ƒƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… ̇ƒ .„Èb‰‬‬ ‫»‪ƒ« Ïk‬‬
‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫‪≈ ¬ Ïk» C¯„k‬‬ ‫‪∆∆¿ BÈcƒ ÔȯÓBb‬‬
‫‪ƒ¿ - ÌÈL„Á‬‬ ‫‪ƒ »√ .˙Bˆn‰‬‬
‫‪¿ƒ« ÏÏÎÏ‬‬ ‫‪«¿ƒ ‡a» ‡lL‬‬ ‫˜‪… ∆ 39ÔË‬‬
‫‪» » ·e˙k‰‬‬
‫‪»« LÚ‬‬ ‫‪«» ‡Ï‬‬ ‫‪… .‰‬‬
‫‪‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÌL‬‬ ‫‪» e‰iL‬‬‫‪¿∆ „Ú« ϘÒ‬‬‫‪»¿ƒ BȇÂ‬‬ ‫‪ƒ¿ ¿ ϘÒ‬‬
‫‪≈¿ .B˙B‡ ÔÈϘBÒÂ‬‬ ‫‪»¿ƒ Bȇ≈ - BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« ˙eL¯a‬‬ ‫‪¿ƒ ‡e‰ ȯ‰Â‬‬
‫‪≈¬« Ï„bL‬‬
‫‪«»∆ Lȇƒ ÔÎÂ‬‬ ‫¿≈‬
‫‪‰˜lL‬‬
‫‪»»∆ e‰Ê∆ - ‰Ê∆ ea‬‬ ‫‪≈¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .57ÌÈBL‡¯‰‬‬
‫»‪ƒ ƒ‬‬ ‫‪‡‰‬‬‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫∆‬‫∆‬‫…‬
‫‪40˙¯ÚÎÓ‰‬‬‫¿‬ ‫«‬ ‫‪BÊ‬‬ ‫»‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‡‪‰ÏÈÎ‬‬‫¬‬ ‫»‬‫»‬
‫‪‰˙LÂ‬‬ ‫¿‬ ‫«‬
‫‪Ï·Â‬‬‫»‬ ‫¿‬ ‫«‬‫»‬
‫‪·bL‬‬‫∆‬ ‫≈‬‫¿‬
‫‪ÈtÓ‬‬‫‪ƒ‬‬
‫‪.58ÌÎÈÙa‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ‬‬ ‫‪Ô·a‬‬
‫‡‪∆¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰Ê∆ ÔÈcƒ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ,e„ÓÏ‬‬
‫‪¿» ‰ÚeÓM‰‬‬
‫‪» ¿ « ÈtÓ‬‬ ‫‪ƒƒ ? „ˆÈk‬‬
‫‪41‬‬ ‫≈«‬
‫‪,˙B¯ÚO‬‬‫‪»¿ ÈzL‬‬‫‪≈¿ ‡È·‰L‬‬ ‫‡‪ƒ≈∆ „Á‬‬ ‫‪»∆ ÌBÈ¿ ‰L‬‬
‫‪»» ‰¯OÚ‬‬ ‫‪≈¿ ∆ LÏL‬‬ ‫¿‬
‫‪ (50 Ïk‬המוסמך לדון דיני מכות‪ ,‬כמבואר לעיל הלכות סנהדרין‬ ‫‪» ¯ÚO‰‬‬
‫‪»≈ « ÛÈwiL‬‬‫‪ƒ«∆ ¯Á‡Â‬‬‫‪««¿ ;43„Èb‰‬‬
‫‪ƒ« Ïk» 42ÛÈwiL‬‬ ‫«‪ƒ«∆ „Ú‬‬
‫פרק ה‪ ,‬הלכה ד‪ (51 .‬שהתרו בו הוריו‪ ,‬בפני עדים אחרים‪,‬‬ ‫‪.ϘÒ‬‬
‫‪»¿ƒ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« ˙eL¯a‬‬‫‪¿ƒ ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - „Èb‰‬‬‫«‪ƒ‬‬
‫אבל אביו ואמו אין נאמנים עליו )סנהדרין עא‪ ,‬ב וברש"י(‪.‬‬
‫‪ (52‬ואין ייסור זה אלא מלקות‪ ,‬כתוב כאן‪ :‬בן סורר ומורה‪,‬‬ ‫‪ (39‬פחות משלוש עשרה שנה‪ (40 .‬שנאמר‪" :‬בן סורר" ‪-‬‬
‫וכתוב )דברים כה‪ ,‬ב( "והיה אם בן הכות הרשע" מה שם‬ ‫בן ולא איש )משנה בסנהדרין סח‪ ,‬ב(‪ (41 .‬מהו הזמן‪,‬‬
‫מלקות אף כאן מלקות )שם(‪ .‬אבל אינו לוקה משום‪ :‬לא‬ ‫שיצא מכלל קטן‪ ,‬ולכלל איש שגדל ‪ -‬לא בא‪ (42 .‬בכתב‬
‫תאכלו על הדם )ראה לעיל הלכה א(‪ ,‬שאין לוקים על לאו‬ ‫יד תימן‪ :‬עד שיקיף השיער‪ (43 .‬שם‪ ,‬שנאמר‪ :‬וכי יהיה‬
‫שבכללות‪ ,‬אלא‪ ,‬לאו זה משמש אזהרה לעונש המלקות‬ ‫לאיש בן ‪ -‬בן הסמוך לגבורתו של איש‪.‬‬
‫)שם סג‪ ,‬א ובתוספות דיבור המתחיל משום(‪ (53 .‬הדן‬ ‫‪‰LÏL‬‬
‫‡‪» ¿ ‡l‬‬‫‡‪»∆ ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ ‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ Ôa≈ ÏL‬‬ ‫‪»» Ïk» .Â‬‬
‫‪∆ ÂÈÓÈ‬‬
‫דיני נפשות‪ (54 .‬אביו ואמו‪ (55 .‬העדים הראשונים‪.‬‬
‫‪ (56‬תוספתא שם פרק י"א‪ ,‬משנה ג "בננו זה מלמד שאחד‬
‫‪¯LÙ‡L‬‬
‫‪» ¿∆∆ ÈÙÏ‬‬
‫‪ƒ¿ .44˙B¯ÚO‬‬
‫‪»¿ ÈzL‬‬‫‪≈¿ ‡È·iL‬‬
‫‪ƒ»∆ ¯Á‡Ó‬‬
‫‪««≈ ÌÈL„Á‬‬
‫√» ‪ƒ‬‬
‫מן הראשונים מצטרף עם האחרונים לחייבו מיתה"‪.‬‬ ‫‪‰LÏLa‬‬
‫‪» ¿ ƒ ¯k‬‬ ‫‪»ƒ d¯aÚ‬‬
‫‪»»À ‰È‰ÈÂ‬‬
‫‡‪∆¿ƒ¿ 45BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ ¯aÚ˙zL‬‬
‫∆‪≈«¿ƒ‬‬
‫‪ (57‬הדיינים שחייבוהו מלקות‪ (58 .‬שם עא‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪- ‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ Ôa≈ LȇÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ Èkƒ :¯Ó‡Â‬‬
‫‪«¡∆¿ ,46ÌÈL„Á‬‬
‫√» ‪ƒ‬‬
‫‪ÛÈw‰‬‬
‫‪ƒƒ ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ , »z„ÓÏ‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪¿«» ‡‰» .‰¯BÓe‬‬‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ 47·‡» ‡ÏÂ‬‬‫¿…‬
‫‪- 60BÈcƒ ¯ÓbiL‬‬
‫˜„‪≈»ƒ∆ Ì‬‬
‫‪∆… 59Bn‡Â‬‬
‫‡·‪ƒ¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» BÏ eÏÁÓ‬‬ ‫‪ƒ¿ .Á‬‬
‫‪¬» ̇Â‬‬ ‫‪- ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »√ ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ ÌÈÏLiL‬‬
‫˜„‪ƒ¿«∆ Ì‬‬ ‫‪∆… „Èb‰‬‬
‫‪ƒ« Ïk» ˙‡∆ ¯ÚO‰‬‬
‫« ≈»‬
‫»‪.61¯eËt‬‬ ‫‪.49¯eËt» ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬
‫‪ (59‬ואפילו אחד מהם‪ ,‬וכמבואר בירושלמי שם פרק ח‪,‬‬
‫‪ (44‬שצמחו לו אחרי יג שנה‪ .‬אבל אם הביא שערות לפני‬
‫הלכה ו‪ (60 .‬אפילו לאחר שתפשוהו והביאוהו לבית דין‪.‬‬
‫יג שנה אינם אלא שומא בלבד‪ ,‬כדברי רבינו בהלכות‬
‫‪ (61‬ירושלמי שם‪" :‬ואפילו עמד בדין ‪ -‬בשלא נגמר דינו‪,‬‬
‫אישות פרק ב‪ ,‬הלכה י‪ (45 .‬ממנו‪ ,‬אחרי שהביא שתי‬
‫אבל אם נגמר דינו לא"‪ ,‬שהרי הוא כהרוג‪ ,‬וכמבואר בסמוך‪.‬‬
‫שערות‪ (46 .‬לעיבורה‪ ,‬שאז מכירים אם מעוברת היא‪,‬‬
‫וראוי להעיר‪ ,‬שרש"י בסנהדרין פח‪ ,‬ב מפרש‪" :‬אם רצו‬
‫ככתוב )בראשית לח‪ ,‬כד( "ויהי כמשלוש חדשים‪ ...‬וגם הנה‬
‫למחול ולא הביאוהו לבית דין‪ ...‬שהכתוב תלה בהם‪:‬‬
‫הרה"‪ (47 .‬סנהדרין סט‪ ,‬א‪" .‬בן ‪ -‬ולא הראוי לקרותו אב"‪.‬‬
‫ותפשו אותו"‪ .‬נראה מדבריו שאם כבר הביאוהו לבית דין‬
‫‪ (48‬מכאן אתה למד‪ (49 .‬שאם נתקבל מפי השמועה‪,‬‬
‫אינם יכולים למחול‪ ,‬אבל דברי רבינו מקורם בירושלמי‬
‫שאינו נסקל משיקיף כל הגיד‪ ,‬על כורחך‪ ,‬הכוונה קודם‬
‫הנ"ל )משנה למלך(‪.‬‬
‫שישלים שלושה חדשים‪ ,‬כי לאחר שלושה חדשים ממילא‬
‫‪¯ÚO‰‬‬
‫‪»≈ « ÛÈw‰‬‬
‫‪ƒƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,BÈcƒ ¯Ó‚‬‬
‫‪«¿ƒ ‡lL‬‬ ‫‪«» .Ë‬‬
‫‪… ∆ „Ú« Á¯a‬‬ ‫אינו נסקל‪ ,‬אפילו כשלא הקיף השיער‪ ,‬שהרי אז הוא "אב"‪,‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ינש םוי‬ ‫‪162‬‬

‫גסק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪eϘÒ‬‬
‫‪¿«» ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈcƒ ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ :χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ÔÈ·˙Bk‬‬
‫‪ƒ¿ ?ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,Á¯a‬‬‫‪«» BÈcƒ ¯Ó‚pMÓ‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ƒ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .62¯eËt» - ‰hÓlÓ‬‬
‫‪»«¿ƒ‬‬
‫‪. ‰¯BÓe‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ Ôa≈ ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ÈBÏt‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪BÈcƒ ¯Ó‚pL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÈÓƒ ÏkL‬‬
‫‪»∆ ;ϘqÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‡ˆniL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ ˙Ú≈ Ïk» - ÔȘʉ‬‬
‫‪ƒ¿ƒ‬‬
‫‪ (72‬סנהדרין פט‪ ,‬א‪ ,‬כדי לרדות את האחרים‪ ,‬שנאמר‬ ‫‪.63Ì„» BÏ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ‚e¯‰k‬‬
‫‪»¿ ‡e‰ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ -‬‬
‫)דברים כא‪ ,‬כא( "וכל ישראל ישמעו וייראו" והשווה לעיל‬ ‫‪ (62‬שנשתנה גופו‪ ,‬והרי אילו היה חוטא עכשיו היה נפטר‪,‬‬
‫פרק ג‪ ,‬הלכה ה‪ ,‬והלכות עדות פרק י"ח‪ ,‬הלכה ז‪.‬‬ ‫כמבואר לעיל הלכה ה‪ (63 .‬משנה בסנהדרין עא‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫‪≈ ¬ ÏÎk‬‬‫‪»¿ ‡e‰ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ ‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ Ôa≈ .„È‬‬ ‫¯‪‰ˆB‬‬
‫¯‪» Bn‡ƒ ,‰ˆB‬‬ ‫‡‪» dÈ‬‬‫‪» ≈ Bn‡Â‬‬
‫¯‪ƒ¿ 64‰ˆB‬‬
‫‡·‪∆ ÂÈ‬‬ ‫‪»» .È‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‬‬
‫‪BÏ Ì¯b‬‬‫‪«» ÂÈ·‡L‬‬
‫‪ƒ»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡L‬‬
‫‪«∆ ;73Ô‰ÈL¯BÈÏ‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ ¿ ÌBÓnL‬‬
‫∆» »‬ ‫‪.‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ Ôa≈ ‰OÚ‬‬ ‫¯‪∆ ¬« Bȇ≈ - ‰ˆB‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ ÂÈ·‡Â‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬
‫‪. ÂÈÒÎ‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪»»¿ Ïk» L¯BÈ‬‬
‫‪≈ ‡e‰ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ‰ÏȘÒ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬ ‫‪Ìcb‬‬‫‪≈ƒ Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬
‫‪»∆ ‰È‰‬‬‫‪»» .Bn‡Â‬‬
‫‡·‪ƒ¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» B· eOÙ˙Â‬‬
‫‪¿»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬
‫‪ (73‬כמבואר לקמן הלכות אבל פרק א‪ ,‬הלכה ט‪ .‬בניגוד‬ ‫‪Ôa≈ ‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« Bȇ≈ - L¯Á‬‬
‫‪≈≈ B‡ ‡ÓeÒ‬‬
‫‡‪» B‡ Ìl‬‬ ‫‪≈ƒ B‡ ¯bÁ‬‬
‫‡‪≈ƒ B‬‬
‫להרוגי המלך‪ ,‬שממונם למלך‪ ,‬ראה לקמן הלכות מלכים‬ ‫‚‪;ÌÈÓc‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ - Ba eOÙ˙Â‬‬ ‫‪¿»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫≈‬
‫פרק ד‪ ,‬הלכה ט‪ (74 .‬ואין חושדים בו שמא עיניו נתן‬ ‫‡‪;ÌÈÓl‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ - e¯Ó‡Â‬‬
‫‪¿»¿ ;Ìȯ‚Á‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‡˙‪… ¿ - B‬‬
‫‪… e‡ÈˆB‰Â‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫בממונו‪ ,‬ולפיכך לא מחל לו וגרם לסקלו )רדב"ז(‪ .‬וכן מצינו‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ - eϘa‬‬
‫‪≈… ¿ «ÚÓL‬‬
‫‡‪≈… epÈ‬‬
‫‪∆ ≈ ;ÌÈÓeÒ‬‬
‫‪ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ - 65‰Ê∆ ea‬‬
‫¿≈‬
‫באחאב‪ ,‬אחרי ששמע כי מת נבות‪ ,‬ויקם "לרדת אל כרם‬ ‫‪.66ÌÈL¯Á‬‬
‫≈¿ ‪ƒ‬‬
‫נבות היזרעאלי לרשתו" )מלכיםֿא כא‪ ,‬טז(‪ ,‬ואמר רב יהודה‬
‫)סנהדרין מח‪ ,‬ב( נבות ‪ -‬בן אחי אחאב היה‪ ,‬וירד ליורשו‬ ‫‪ (64‬להביאו לבית דין ולהאשימו‪ (65 .‬משמע שמראים‬
‫בתורת דודו‪ ,‬הרי שלמרות זה‪ ,‬שגרם למותו‪ ,‬לא הפסיד את‬ ‫אותו באצבעם‪ (66 .‬כשהבן אומר להם‪ :‬איני רוצה לשמוע‬
‫ירושתו‪ ,‬וכן מצינו )שמואלֿב יד‪ ,‬ז( "ונמיתהו בנפש אחיו‬ ‫בקולכם‪ ,‬אינם שומעים‪ ,‬ואף על פי שרואים אחרי כן‪ ,‬שאינו‬
‫אשר הרג ונשמידה גם את היורש" ומפרש הרד"ק‪ :‬הם‬ ‫מקיים מצוותם? ‪ -‬התורה אמרה‪ :‬איננו שומע בקולנו‪,‬‬
‫מתכוונים להרוג את בני‪ ,‬כדי שיירשו נכסי בעלי‪ ,‬ואין‬ ‫משמעו‪ ,‬שבשעת הקול‪ ,‬שמעו ממנו‪ :‬שאינו מקבל דבריהם‬
‫כוונתם לגאול את דם אחיו הנרצח‪ ,‬כי לא נתחמם לבבם‬ ‫)שם עמוד א וברש"י(‪.‬‬
‫על זה‪ ,‬אלא לרשת את נחלתו הם באים‪ .‬הרי‪ ,‬שגואל הדם‬
‫ההורג את הרוצח‪ ,‬יורשו‪ ,‬אם אין לו בנים )אור שמח(‪.‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ .‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫‪≈ Ôa≈ ϘqiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ ‡e‰ ·e˙k‰‬‬ ‫‪«≈¿ .‡È‬‬
‫‪»« ˙¯Êb‬‬
‫‪ÔÚÈÈÒc‬‬
‫¯‪» ¿« ¿ ‡ÓÁ‬‬
‫‪»» ¬ « Cȯa‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪CLn‰Ï‬‬
‫‪≈ »ƒ¿ dk¯c‬‬
‫‪»¿« ÔȇL‬‬‫‪≈∆ ,‰Ê∆ ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ ˙Bc‬‬
‫‡‪∆ ƒ dÈ‬‬
‫‪» ≈ - ˙a‰‬‬
‫««‬
‫‪,68˙a« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ - Ôa≈ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .67Lȇk‬‬
‫‪ƒ¿ ‰i˙Le‬‬
‫‪»ƒ¿ ‰ÏÈ·a‬‬
‫«¬‪» ƒ‬‬
‫‪ â‬יום שלישי ו' ניסן ‪â‬‬ ‫‪.69ÒBÈ‚B¯c‡Â‬‬
‫‪ƒ ¿¿«¿ ÌeËÓË‬‬‫‪¿À ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬
‫‪ìáà‬‬
‫‪¤ ¥ úBëìä‬‬
‫¦ §‬ ‫‪xtq-‬‬
‫‪y‬‬‫‪e‬‬
‫‪ih‬‬
‫‪m‬‬
‫‪ (67‬ולא תבוא ללסטם את הבריות‪ ,‬כדרך הבן‪ ,‬ראה‬
‫בביאורנו לעיל הלכה ב‪ (68 .‬שם ע‪ ,‬א‪ .‬ושם הנוסח‪" :‬אמר‬
‫‪LÏLÂ‬‬‫‪» ¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‡‪«¿ƒ ˙Á‬‬ ‫‪«« .˙BˆÓ‬‬
‫‡¯‪¿ƒ Úa‬‬
‫‪« ¿« ÔÏÏÎa‬‬
‫≈‪»»¿ƒ LÈ‬‬ ‫רבי שמעון בדין הוא שתהא בת ראוייה להיות כבן סורר‬
‫‪ÏÚ« Ïa‡˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ (‡ :Ô˯Ù‬‬ ‫‪» »¿ ‡e‰ ‰ÊÂ‬‬‫˙‪∆¿ ,‰OÚ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬‫‪… ˙BˆÓ‬‬
‫‪¿ƒ‬‬ ‫ומורה‪ ,‬שהכול מצויים אצלה בעבירה )כשלא תמצא הרגלה‬
‫‪ÏÚ« Ïa‡˙Óe‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡nhÓ‬‬ ‫‪≈ « ƒ Ô‰k‬‬‫‪≈… elÙ‡Â‬‬‫‪ƒ¬« .ÌÈ·B¯w‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫לזלול ולסבוא תעמוד בפרשת דרכים ותרגיל הבריות‬
‫‪.1ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫‪≈ ¬ ÏÚ« Ïa‡˙Ó‬‬‫‡„‪≈«¿ƒ Ì‬‬‫‪»» ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ .ÌÈ·B¯w‰‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫לעבירה בשביל אתנן ‪ -‬רש"י(‪ ,‬אלא גזירת הכתוב היא‪ :‬בן‬
‫‪3ÔÈÚÓ‬‬
‫‪≈≈ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ,2‰Ê∆ ¯ÙÒa‬‬‫‪∆≈¿ el‡≈ ˙BÎω‬‬‫‪»¬ ÈzÏÏk‬‬
‫‪ƒ¿«» ‰Ê∆ ÈÙÏe‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ -‬ולא בת"‪ (69 .‬שניהם ספק זכר ספק נקיבה‪ ,‬ואין עונשים‬
‫מספק‪.‬‬
‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ (· . ‰OÚ‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ‡È‰L‬‬ ‫‪ƒ∆ ,‰˙ÈÓ‬‬
‫˜·‪» ƒ ÌBÈa¿ ‰¯e‬‬
‫¿ »‬
‫‪˙n‰‬‬
‫‪≈« ÌÚƒ ÒkÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‡lL‬‬‫‪… ∆ (‚ .ÌÈ·B¯˜Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫‪» «ƒ Ôa≈ ‰OÚ‬‬
‫‪≈… ‡nhÈ‬‬ ‫‪∆ ¬« Bȇ≈ - ¯ÎÊ‬‬
‫‪»» ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ 70Ú¯˜pL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ÌeËÓË‬‬‫‪¿À .·È‬‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‡„‪»∆ Ì‬‬‫‪»» LÙÏ‬‬‫‪∆∆¿ ËBÈ„‰‬‬‫‪¿∆ Ô‰k‬‬
‫‪≈… ‡nhÈ‬‬
‫‪» «ƒ ‡lL‬‬ ‫‪∆… ¿ ¯¯BÒ‬‬
‫‪… ∆ („ .ω‡a‬‬ ‫‪≈ Ôa≈ LȇÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ‰È‰È‬‬
‫‪∆¿ƒ Èkƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .‰¯BÓe‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬ ‫≈‬
‫‪.„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÌÈ·B¯˜Ï‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ‬‬ ‫‪. ‰‡¯˙‰‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪» »¿« ˙ÚMÓ‬‬
‫‪«¿ ƒ Ôa≈ ‰È‰iL‬‬
‫‪∆¿ƒ∆ „Ú« - ‰¯BÓe‬‬
‫∆‬
‫‪:el‡≈ ÌȘ¯Ùa‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ el‡≈ ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ¯e‡·e‬‬‫≈‬ ‫‪ (70‬שניתחוהו ומצאו את גידו וביציו טמונים בגוף )רשב"ם‬
‫‪5‬‬‫‪ïBLàø¦ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬ ‫לבבא בתרא קכו‪ ,‬ב(‪ (71 .‬משמע מזה‪ ,‬אילו היה נקרע‬
‫‪ (1‬מתבארת בו המצוה להתאבל על הקרובים ומקורה‬ ‫לפני ההתראה‪ ,‬ונמצא בן‪ ,‬נעשה בן סורר ומורה‪ ,‬אולם‬
‫בתורה‪ .‬מאימתי יתחייב אדם באבל קרוביו שמתו‪ ,‬ובהרוגי‬ ‫בדפוס ויניציאה שי"א וכן בכתב יד תימן הנוסח‪ :‬משעת‬
‫מלכות שאין מניחים אותם להיקבר‪ .‬תינוק שמת ביום‬ ‫הווייה‪ .‬כלומר‪ ,‬משעת לידה‪ ,‬צריך שיהיה זכר גמור‪ ,‬ואפילו‬
‫היוולדו מה דין אבלו‪ .‬ההבדל בין הרוגי מלכות להרוגי בית‬ ‫נקרע לפני ההתראה‪ ,‬אינו נעשה סורר ומורה‪ ,‬וזה בהתאם‬
‫דין באבלם ובקבורתם‪ .‬הפורשים מדרכי ציבור‪ ,‬והמומרים‬ ‫לגירסת התלמוד )בבא בתרא קכו‪ ,‬ב( "עד שיהא בן משעת‬
‫והמוסרים שמתו ‪ -‬מה דינם באבל‪ .‬המאבד עצמו לדעת ‪-‬‬ ‫הווייה" וכפירוש הרשב"ם שם‪ ,‬והשווה הלכות נחלות פרק‬
‫איך מתעסקים עימו ושאר דברי אבלו‪.‬‬ ‫ב‪ ,‬הלכה ג‪.‬‬
‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÌÈ·B¯w‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ÏÚ« Ïa‡˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ‰OÚ‬‬ ‫‡‪«¿ƒ .‬‬
‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬ ‫‪ÔÈÊȯÎÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« „ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .‰Ê¯Î‰‬‬
‫ˆ¯‪»»¿« CÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰¯BÓe‬‬ ‫‪≈ Ôa≈ .‚È‬‬
‫‪∆ ¯¯BÒ‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי ‪163‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬ ‫דסק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (10‬לאחר שישימו את המת בקבר וימלאו הקבר עפר )מועד‬ ‫‡·‪˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .6»ÈÈ¿ ÈÈÚa‬‬
‫‪≈ ≈¿ ·ËÈi‰‬‬
‫‪« ƒ« ,ÌBi‰« ˙‡hÁ‬‬
‫‪»« ÈzÏ·Â‬‬
‫¿»«¿‪ƒ‬‬
‫קטן כז‪ ,‬א(‪ .‬ובמדרש "שוחר טוב" פט"ז‪" :‬לא נקראו‬ ‫‪ÌBÈ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ,„·Ïa‬‬
‫‡‪«¿ƒ ÔBL‡¯ƒ ÌBÈa¿ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‰¯Bz‰‬‬
‫‪» « ÔÓƒ‬‬
‫)=האבות( קדושים‪ ,‬עד שניתנו בארץ ונסתם הגולל‬ ‫‪- ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ‰Ú·M‰‬‬
‫‪»¿ƒ « ¯‡L‬‬ ‫‡·‪»¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;7‰¯e·w‰‬‬
‫‪» ¿« ÌBÈ¿ ‰˙Èn‰‬‬
‫«‪» ƒ‬‬
‫בפניהם‪ ,‬שנאמר‪ :‬לקדושים אשר בארץ המה"‪ .‬גולל ‪ -‬אבן‬
‫גדולה שנותנים על הקבר לסותמו‪ ,‬מלשון‪" :‬וגללו את‬
‫‪OÚiÂ‬‬
‫‪««« :‰¯Bza‬‬
‫‪» « ¯Ó‡pL‬‬‫‪«¡∆∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« .‰¯Bz‬‬‫≈‡‪» ÔÈ„ƒ BÈ‬‬
‫האבן" )רמב"ן ב'תורת האדם'(‪ .‬ורבינו בפירוש המשנה‬ ‫‪‰LcÁ˙Â‬‬
‫‪» ¿«¿ƒ¿ ‰¯Bz‬‬
‫‪» ‰z‬‬ ‫‪»¿ƒ - ÌÈÓÈ‬‬‫‪ƒ» ˙Ú·L‬‬
‫‡·‪«¿ƒ Ï‬‬
‫‪∆≈ ÂÈ·‡Ï‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬
‫)אהלות פ"ב‪ ,‬מ"ד( אומר‪" :‬ויקרא כיסוי הקבר גולל‪ ,‬להיותו‬ ‫‪ÈÓÈ‬‬
‫‪≈¿ ˙Ú·L‬‬
‫‪«¿ƒ χ¯OÈÏ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» Ôwz‬‬
‫¯‪≈ƒ ea‬‬
‫‪≈« ‰LÓe‬‬
‫‪∆ .8‰Îω‬‬
‫¬»»‬
‫אצלו מאבן מתגלגלת על פי הקבר‪ ,‬כאמרו‪" :‬אבן גלל"‬ ‫‪. ‰zLn‰‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪∆¿ ƒ« ÈÓÈ‬‬ ‫‪≈¿ ˙Ú·LÂ‬‬
‫‡·‪«¿ƒ ¿ ˙eÏ‬‬
‫¬≈‬
‫)עזרא ו‪ ,‬ד( ענינו מתגלגלת"‪ (11 .‬כגון תספורת וכיבוס‪,‬‬
‫‪ (2‬כמבואר לקמן פ"א‪ ,‬ה"ט‪ (3 .‬בספר שופטים‪ ,‬הדן‬
‫רחיצה וסיכה וכו'‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ה‪ ,‬ה"א‪ (12 .‬אשר‬ ‫בתפקידי השופטים וסמכותם‪ (4 .‬מענין‪ (5 .‬הנזכרת‬
‫ילדה אשת אוריה לדוד )שמואלֿב יב‪ ,‬טו‪ ,‬כ(‪ (13 .‬שעדיין‬
‫בהרוגי ביתֿדין‪ ,‬ככתוב )דברים כא‪ ,‬כג(‪" :‬כי קבור תקברנו‬
‫לא חלו עליו דיני אבלות‪ ,‬אבל דיני אנינות חלים על האונן‪,‬‬
‫ביום ההוא"‪ ,‬וכבר הדגיש רבינו לעיל הל' סנהדרין פט"ו‪,‬‬
‫משעת מיתת המת עד שיקבר‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ד‪ ,‬ה"ו‪.‬‬ ‫ה"ח‪" :‬ולא הרוגי ביתֿדין בלבד אלא כל המלין את מתו‬
‫‪,14¯·w‰Ï‬‬
‫‡‪≈»ƒ¿ Ô˙B‬‬ ‫‪» ÔÈÁÈpÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ˙eÎÏÓ‬‬ ‫‚‪≈ ¬ .‬‬
‫‪¿« È‚e¯‰‬‬ ‫עובר עליו בלאֿתעשה"‪ ,‬וראה לקמן פ"ד ה"ח‪ ,‬דינים‬
‫‪‰Ú·L‬‬
‫‪»¿ƒ ¯tÒÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ Ïa‡˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ÔÈÏÈÁ˙Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« È˙ÓȇÓ‬‬
‫≈≈ »«‬ ‫מפורטים בזה‪ (6 .‬לאכול קדשים ביום אנינותו על מות‬
‫‪ÏÚ« Û‡« ,Ô¯·˜Ï‬‬
‫‪»¿»¿ CÏnÏ‬‬
‫‪∆∆« 15χLÏ‬‬
‫‪… ¿ ƒ eL‡È˙iMÓ‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ ƒ ?ÌÈLÏLe‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬ ‫בניו‪ ,‬ומכיון שנדחית אכילת קדשים‪ ,‬שהיא מצותֿעשה של‬
‫‡‪. Ô˙B‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪» ·‚lÓ‬‬
‫‪…¿ƒƒ eL‡È˙‬‬
‫‪¬»¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ètƒ‬‬ ‫תורה מפני האנינות‪ ,‬סובר רבינו שהאנינות‪ ,‬שהיא אבלות‬
‫על הקרובים ביום הראשון למותם‪ ,‬היא מצותֿעשה מן‬
‫‪ (14‬מחמת שנאה וכדומה‪ (15 .‬בכת"י תימן‪ :‬מלשאול‪.‬‬ ‫התורה )רדב"ז(‪ .‬וראה זבחים קא‪ ,‬א שאכילת קדשים‬
‫‪ (16‬מתאבלים עליהם‪ ,‬כי נדיר מאד הוא שיצליחו לגנבם‬ ‫באנינות‪ ,‬אסורה בקלֿוחומר ממעשר הקל‪ ,‬ומה מעשר הקל‬
‫)מסכת שמחות פ"ב‪ ,‬הי"א(‪ .‬וכתבו הרמב"ן והרא"ש‪ ,‬הובאו‬ ‫אמרה תורה )דברים כו‪ ,‬יד( "לא אכלתי באוני ממנו" ‪-‬‬
‫דבריהם בכסףֿמשנה‪ ,‬אין הדברים אמורים אלא בהרוגי‬ ‫קדשים )=החמורים ממעשר( לא כלֿשכן‪ .‬וב'ספר המצוות'‬
‫מלכות‪ ,‬שמונעת קבורתם מחמת שנאה‪ ,‬כגון הרוגי ביתר‬ ‫עשה לז‪ ,‬כותב רבינו‪" :‬שנצטוינו שיתטמאו הכהנים‬
‫וכדומה‪ ,‬שגזירתה אינה עשויה להבטל‪ ,‬אבל מי שלא הניחו‬ ‫לקרובים הנזכרים בתורה )ויקרא כא‪ ,‬בֿג(‪...‬מצוה זו עצמה‬
‫השלטון להקבר עד שיפדוהו בממון הרבה‪ ,‬לא חלה עליו‬ ‫היא מצות ֵאבל‪ .‬כלומר‪ ,‬שכל אדם מישראל חייב להתאבל‬
‫אבילות‪ ,‬כי אפשר שיתפייס השלטון בסכום קטן וירשוהו‬ ‫פרש בכהן‪ ,‬שהוא‬ ‫על קרוביו‪ ...‬ומחמת חומר חיוב זה‪ֵ ֵ ,‬‬
‫להקבר‪ .‬וזהו שהדגיש רבינו‪" :‬שאין מניחים אותם להקבר"‬ ‫מוזהר על הטומאה‪ ,‬שיתטמא עלֿכלֿפנים כשאר ישראל‪,‬‬
‫‪ -‬שאין הדבר תלוי בממון‪ ,‬אלא בחסדי המלכות לבטל‬ ‫כדי שלא יקלו בדיני האבלות‪ ...‬ובפירוש אמרו )מועד קטן‬
‫גזירתה הזדונית )כסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫יד‪ ,‬ב( "אבל אינו נוהג אבלות ברגל‪ִ ,‬אי אבלות דמעיקרא‬
‫)שמלפני הרגל( הוא ‪ָ -‬אתי 'עשה' דרבים )=שמחת החג‬
‫¯‪- ‰Ú‬‬‫‪» » ‰iÁ‬‬
‫‪»« ezÏ·L‬‬
‫‪«»¬∆ ÈÓƒ B‡ 17¯‰pa‬‬ ‫„‪«»∆ ÈÓƒ .‬‬
‫‪»»« Ú·hL‬‬ ‫שהיא מוטלת על כל ישראל(‪ ,‬ודחי 'עשה' דיחיד"‪ .‬הנה‬
‫‡‪Ôȇ≈ - Ìȯ·È‬‬
‫‡‪ƒ» ≈ Ìȯ·È‬‬
‫‪ƒ» ≈ e‰e‡ˆÓ‬‬
‫‪»¿ .Lw·Ï‬‬
‫‪≈«¿ eL‡È˙pMÓ‬‬
‫‪¬»¿ƒ∆ ƒ‬‬ ‫נתבאר שחיוב האבלות הוא דאורייתא‪ ,‬ושהיא מצותֿעשה"‪.‬‬
‫‪eL‡È˙È‬‬
‫‪¬»¿ƒ B‡ Ba¯Â‬‬
‫‪18‬‬ ‫¯‡‪À¿ BL‬‬‫‪… ‡ˆniL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« BÏ ÔÈBÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ (7‬דעת הגאונים הובאה ברי"ף לברכות פ"ב‪ ,‬וכן אמרו‬
‫‪.19Lw·lÓ‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬ ‫בגמרא שם טז‪ ,‬ב‪ :‬שנאמר )עמוס ח‪ ,‬י( "ושמתיה כאבל‬
‫יחיד ואחריתה כיום מר"‪ ,‬הרי שהאבל והמרירות אינם אלא‬
‫‪ (17‬שמחות שם‪ ,‬הי"ב‪ .‬וב"העיטור" אות ק מביא בשם‬
‫יום אחד‪ .‬וראה ברבינו יונה שם‪ ,‬שמביא שיטת "רבני‬
‫תשובת הרי"ף שאין חיוב אבלות אלא אם טבע במים שיש‬
‫צרפת" שאפילו האבילות של יום ראשון אינה אלא מדברי‬
‫להם סוף‪ ,‬כי אז בידוע שהוא מת‪ ,‬כי אילו היה חי היה יוצא‬
‫חכמים‪ ,‬ואע"פ שהאנינות היא דין תורה ‪ -‬אנינות לחוד‪,‬‬
‫מן המים לעינינו‪ ,‬אבל אם טבע במים שאין להם סוף שהוא‬
‫ואבילות לחוד‪ .‬ומה שאסור באנינות ‪ -‬מותר באבלות‪,‬‬
‫בחזקת חי‪ ,‬ואין מתירים את אשתו להנשא לאחרים‪ ,‬שמא‬
‫דוגמא לכך‪ ,‬ראה לקמן פ"ד‪ ,‬ה"ו‪ (8 .‬שאין אבלות אלא‬
‫יצא במקום אחר ולא ראינוהו‪ ,‬כמבואר בהל' גירושין פי"ג‬
‫יום ראשון בלבד‪ ,‬ואין למדים דבר מקודם מתןֿתורה‬
‫הט"ז ‪ -‬אין מתאבלים עליו‪ .‬כי אם תחמיר להתאבל עליו‪,‬‬
‫)ירושלמי מועד קטן פ"ג‪ ,‬ה"ה(‪ ,‬והשווה שבת קלה‪ ,‬א‬
‫יחשבוהו כמת ויבואו להתיר את אשתו להנשא‪ ,‬וכן ביו"ד‬
‫"ניתנה תורה ונתחדשה הלכה"‪ (9 .‬ירושלמי כתובות פ"א‪,‬‬
‫סי' שעה סעיף ז‪ .‬ודעת רבינו סתומה בזה‪ ,‬וכנראה שסובר‬
‫ה"א‪ .‬ובירושלמי במועד קטן שם‪ ,‬דרשו‪" :‬והפכתי חגיכם‬
‫הואיל ואבילות ביום ראשון היא מצותֿעשה מן התורה ‪-‬‬
‫לאבל )עמוס ח‪ ,‬י( ‪ -‬מה חג שבעה‪ ,‬אף אבילות שבעה"‪.‬‬
‫אין לדחותה משום חשש שמא יבואו להתירה להינשא‪,‬‬
‫וכן בבבלי כ‪ ,‬א‪.‬‬
‫ויתכן שגם הרי"ף עצמו לא נתכוון אלא בשאר הימים‬
‫שהאבילות בהם אינה אלא מדבריהם בלבד‪ ,‬ועדיין הדבר‬ ‫‪.10ÏÏBb‰‬‬
‫‪≈ « Ì˙qiMÓ‬‬
‫‪≈»ƒ∆ ƒ ?Ï·‡a‬‬
‫‡„‪∆≈¿ Ì‬‬
‫‪»» ·iÁ˙È‬‬ ‫·‪«» ≈≈ .‬‬
‫‪≈«¿ƒ È˙ÓȇÓ‬‬
‫צריך הכרע )רדב"ז(‪ (18 .‬שניהם יחד‪ ,‬ומספיק שהראש‬ ‫‪ÔÓƒ ¯·„a‬‬
‫‪»»¿ ¯eÒ‡» Bȇ≈ - ˙n‰‬‬
‫‪≈« ¯a˜‬‬
‫‪«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÓÊ‬‬
‫‡·‪«¿ Ïk» Ï‬‬
‫¬»‬
‫יצטרף לשיעור הרוב‪ ,‬אבל ראש בלא רוב הגוף או להיפך‬ ‫¯‪ıÁ‬‬
‫‪« » ‰Ê∆ ÌÚ«Ë« ÈtÓe‬‬
‫‪≈¿ƒ .11Ô‰a‬‬
‫‪∆» ¯eÒ‡» Ï·‡‰L‬‬
‫‪≈»»∆ Ìȯ·c‰‬‬
‫«¿»‪ƒ‬‬
‫‪ -‬אין מתאבלים עליו )'פרישה' ליו"ד שם‪ ,‬אות יט(‪.‬‬ ‫‪.13¯·wiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ ̯Ë‬‬‫‪∆∆ 12„Ïi‰‬‬
‫‪∆∆« ˙nLk‬‬
‫‪≈∆ ¿ CÒÂ‬‬
‫‪»¿ „Âc‬‬
‫»‪ƒ‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי‬ ‫‪164‬‬

‫הסק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪30‬‬ ‫‪» À¿ B‡ CzÁÓ‬‬
‫‪Òq¯Ó‬‬ ‫‪»À¿ ‡ˆiL‬‬
‫‪»»∆ ÈÓe‬‬
‫‪ƒ ,ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ¯Á‡Ï‬‬
‫‡‪««¿ elÙ‬‬
‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪ (19‬שמחות שם‪ .‬ואם נמצא אחר שנתייאשו ממנו‪ ,‬אין‬
‫‪ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ;ÏÙ‬‬‫‪∆≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÂÈL„Á‬‬
‫‪» »√ BÏ eÏkL‬‬
‫«‡‪»∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫הקרובים צריכים לחזור ולהתאבל‪ ,‬אלא הבנים ‪ -‬אם הם‬
‫‪.31̉nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ ÔȘqÚ˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ‬‬ ‫שם בשעה שנמצא‪ ,‬מתאבלים אותו היום בלבד‪ ,‬שאין זה‬
‫גרוע מדין "ליקוט עצמות אביו"‪ ,‬שמתאבל הבן עליהם כל‬
‫‪ (30‬מעוך לרסיסים‪ ,‬כלשון הכתוב )עמוס ו‪ ,‬יא( "והכה‬ ‫היום‪ ,‬ראה לקמן פי"ב ה"ח )יו"ד שם‪ ,‬סעיף ז(‪.‬‬
‫הבית לרסיסים"‪ .‬ובכת"י תימן‪ ,‬הנוסח‪ :‬או מסורס‪ .‬ואמנם‬
‫במס' שמחות פ"א ה"ז שהיא המקור לדברי רבינו‪ ,‬כתוב‪:‬‬ ‫‪,B¯·˜Ï‬‬
‫‡‪¿»¿ ˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« 20‰È„ÓÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ˙n‰‬‬‫‪≈« ÁÏLÏ‬‬ ‫‪»¿«∆ ÈÓƒ .‰‬‬
‫‪«… ¿ ƒ Ôk¯cL‬‬
‫מחותך מפורט‪ .‬ופירשו שם‪ :‬שיצא הפוך מבטן אמו‪ ,‬שאינו‬ ‫‪Ô‰Èt‬‬
‫‪∆ ≈¿ e¯ÈÊÁiL‬‬
‫‪ƒ¬«∆ ˙ÚÓ‬‬
‫‪≈≈ - ¯·wÈ‬‬‫‪≈»ƒ È˙Ó‬‬
‫‪«» ÌÈÚ„BÈ‬‬
‫‪ƒ ¿ ÌȇÂ‬‬
‫¿≈ »‬
‫יכול לחיות‪ ,‬וכן ברי"ף מועד קטן סוף פ"ג‪ ,‬וב'נמוקי יוסף'‬ ‫‪ÔÈÏÈÁ˙Óe‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ÌÈLÏLe‬‬
‫‪ƒ ¿ ‰Ú·L‬‬ ‫‪»¿ƒ ˙BÓÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÔÈÏÈÁ˙Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« B˙BeÏlÓ‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬
‫שם‪ (31 .‬שאין מתבטלים ממלאכה עבורם )שמחות שם‪,‬‬ ‫‪.21Ïa‡˙‰Ï‬‬
‫¿‪≈«¿ƒ‬‬
‫וראה ב'נמוקי יוסף' למועד קטן שם‪ .‬וביו"ד סי' שדמ‪ ,‬סעיף‬
‫וללווֹת"‪ .‬וכתב הש"ך שם‪ :‬אבל‬ ‫ח‪" :‬אין מתעסקין להספד ַ‬ ‫‪ (20‬לעיר‪ (21 .‬מועד קטן כב‪ ,‬א‪ .‬וההולכים עמו מונים‬
‫בצרכי מיטה וקבורה מתעסקים עמהם‪ .‬והראב"ד משיג‪,‬‬ ‫משיקבר‪ ,‬וראה לקמן פ"ז‪ ,‬ה"ד‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ :‬אבל אם‬
‫ולדעתו כל בן שמונה חדשים שמת לאחר שלשים יום אינו‬ ‫נקבר בעיר עצמה‪ ,‬אע"פ שהוא חוץ לתחום‪ ,‬אין אבילות‬
‫נפל‪ ,‬הואיל ושהה שלשים יום‪ ,‬הרי זה בן שבעה אלא‬ ‫נוהגת עד שיחזרו הקוברים וידעו כולם שנקבר‪.‬‬
‫שנתעכב בבטן אמו עוד חודש וראוי היה לחיות‪ ,‬שהרי כך‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÏÎÂ‬‬
‫‪… ¿ .23Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈÏa‡˙Ó‬‬ ‫‪ƒ»¿« .Â‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ Ôȇ≈ - 22ÌÈÏÙp‰‬‬
‫אמר רבן שמעון בן גמליאל )שבת קלה‪ ,‬ב( "כל ששהה‬ ‫‡‪elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ . ÏÙ‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪∆≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ì„‡a‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪»»¿ ÌBÈ ÌÈLÏL‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ƒ ¿ ‰‰L‬‬‫»»‬
‫שלשים יום באדם ‪ -‬אינו נפל"! ודעת רבינו‪ ,‬הואיל‬ ‫‪.27ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ Ôȇ≈ - ÌÈLÏL‬‬
‫≈‪ƒ ¿ ÌBÈa¿ ˙Ó‬‬
‫ובתוספתא )שבת פט"ז‪ ,‬ה"ד( חולקים החכמים עליו‪,‬‬
‫ולדעתם אין שלשים יום מועילים בדבר‪ ,‬אלא חדשי ההריון‬ ‫‪ (22‬ולד מת שהפילתו אמו‪ ,‬או שנולד חי ואינו בן קיום‪,‬‬
‫קובעים בזה‪ ,‬הרי ממילא אין להתאבל עליו‪ ,‬שכבר אמרו‬ ‫ככתוב )קהלת ו‪ ,‬גֿד( "טוב ממנו הנפל‪...‬ובחשך שמו‬
‫)מועד קטן יח‪ ,‬א(‪" :‬הלכה כדברי המקיל באבל"‪ .‬וכל זה‪,‬‬ ‫יכוסה"‪ (23 .‬נדה מד‪ ,‬ב‪ (24 .‬שלא חי שלשים יום‬
‫כשהוא בן שמונה ודאי‪ ,‬אבל אם אינו יודע באיזה חודש‬ ‫משעת לידתו‪ (25 .‬בניגוד לבהמה‪ ,‬שאם חי הולד שמונה‬
‫נולד‪ ,‬וחי שלשים יום‪ ,‬יצא מתורת נפל ומתאבלים עליו‬ ‫ימים מותר לאכלו‪ ,‬ואינו נפל )שבת קלה‪ ,‬ב(‪ (26 .‬שנאמר‬
‫)רדב"ז(‪.‬‬ ‫)במדבר יח‪ ,‬טז( "ופדויו מבן חודש תפדה" ‪ -‬עכשיו נתברר‬
‫‪ÔÈ„a‬‬
‫‪ƒ¿ e‚¯‰pL‬‬
‫‪¿∆∆∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,32˙eÎÏÓ‬‬ ‫‪≈ ¬ Ïk» .Ë‬‬
‫‪¿« È‚e¯‰‬‬ ‫שהוא בן קיום ולא קודם לכן )שם וברש"י(‪ (27 .‬שיום‬
‫‪el‡≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ô‚¯‰Ï‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪»¿»¿ ˙eL¯¿ BÏ ‰˙‬‬
‫‪»¿» ‰¯Bz‰Â‬‬
‫‪» «¿ ,CÏn‰‬‬
‫«∆∆‬ ‫שלושים הרי הוא כיום שלפניו )בכורות מט‪ ,‬א(‪ ,‬והשווה‬
‫הל' בכורים פי"א‪ ,‬הי"ז‪ .‬ואע"פ שבהל' יבום פ"א ה"ה‪ ,‬כתב‬
‫‪,35¯·c‬‬
‫‪»» Ïk» Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ÔÈÚBÓ‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ ,34Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ‬‬ ‫רבינו‪" :‬ואם מת בתוך השלושים‪ ...‬הרי זה ספק נפל‪ ,‬ספק‬
‫‡·‪Ïk» Ï‬‬
‫‡·‪»¬ .37Ô‰È˙B‬‬
‫‪∆ ≈ ¬ ȯ·˜a‬‬‫‪≈¿ƒ¿ Ôȯa˜Â‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ¿ ,36CÏnÏ‬‬
‫‪∆∆« ÌBÓÓe‬‬
‫» »‬ ‫בן קיימא"? ‪ -‬אין מתאבלים על הספק )רדב"ז(‪.‬‬
‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ , Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪∆ ≈¬ ÔÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ Ôȇ≈ - 38ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫¬ ≈‬
‫‪ÌÚƒ Ôȯa˜‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ .40·la‬‬
‫‡‪≈« ‡l‬‬
‫‡‪»∆ ˙eÈ‬‬
‫‪ƒ¬ ÔȇL‬‬
‫‡‪≈∆ ;ÔÈB‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »√ ‰ÚL˙Ï‬‬
‫‪»¿ ƒ¿ „ÏBpL‬‬
‫‪« ∆ ȇcÂa‬‬‫‪««¿ Ú„B‬‬
‫‪« ̇Â‬‬ ‫‪ƒ¿ .Ê‬‬
‫‪ÌBÓÓe‬‬
‫‪» » , ¯Oa‰‬‬‫‪42‬‬ ‫‪» »« Ïk‡˙iL‬‬
‫«‪≈«¿ƒ∆ „Ú‬‬ ‫‪41‬‬ ‫¬ ≈∆‬
‫‡·‪Ô‰È˙B‬‬ ‫‪ÌÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ - „ÏBpL‬‬
‫‡‪« ∆ ÌBia« ˙Ó≈ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ , ÌȯeÓb‬‬
‫‪28‬‬ ‫¿ ‪ƒ‬‬
‫‪.43̉ÈL¯BÈÏ‬‬
‫¿ ¿≈ ∆‬ ‫‪.29ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬
‫‪ (32‬שמרדו במלך‪ (33 .‬ככתוב )יהושע א‪ ,‬יח(‪" :‬כל איש‬ ‫‪ (28‬שלא שימשה עם בעלה כל ימי עיבורה‪ ,‬ועברו תשעה‬
‫אשר ימרה את פיך‪ ...‬לכל אשר תצונו יומת"‪ (34 .‬שמחות‬ ‫חדשים מששימשה עד שילדתו )רש"י לשבת קלו‪ ,‬א ד"ה‬
‫פ"ב‪ ,‬הי"א‪ (35 .‬להספידם וכדומה‪ ,‬הואיל ואין חטאם‬ ‫לא נצרכא(‪ (29 .‬נדה מד‪ ,‬א "תינוק בן יום אחד‪ ...‬הרי‬
‫אלא שביזו את המלך‪ ,‬אע"פ שנהרגו בדין המלכות ‪-‬‬ ‫הוא לאביו ולאמו‪ ...‬כחתן שלם"‪ .‬וביארו בגמרא שם עמ'‬
‫מיתתם היא כפרתם ואסור לבזותם יותר )לחםֿמשנה(‪.‬‬ ‫ב‪ ,‬שהכוונה לענין אבילות שמתאבלים עליו‪ ,‬וכגון שנודע‬
‫‪ (36‬סנהדרין מח‪ ,‬ב‪ .‬והשווה הל' מלכים פ"ד‪ ,‬ה"ט‪.‬‬ ‫לנו שגמרו חדשיו‪ .‬והשווה הל' רוצח פ"ב‪ ,‬ה"ו‪" :‬אחד‬
‫‪ (37‬שמיתתם כיפרה עליהם )שם מז‪ ,‬ב(‪ (38 .‬על עבירות‬ ‫ההורג את הגדול או את הקטן בן יומו‪...‬הרי זה נהרג עליו‪...‬‬
‫חמורות‪ ,‬שביתֿדין ממית עליהן‪ ,‬ראה לעיל הלכות סנהדרין‬ ‫והוא שכלו לו חדשיו"‪ .‬וכתב הרמ"א באבןֿהעזר סי' קנו‪,‬‬
‫פרק יד‪ ,‬הלכה א‪ (39 .‬כדי שיהא בזיונם כפרה להם‬ ‫סעיף ד‪" :‬בזמן הזה אפילו לא נכנסה )אמו( בחודש התשיעי‬
‫)משנה בסנהדרין מו‪ ,‬ב וברש"י(‪ (40 .‬ואין זה כבוד‬ ‫רק יום אחד מלבד יום שנתעברה‪ ,‬הרי זה ולד של קיימא‪,‬‬
‫להרוג‪ ,‬ולפיכך אין כפרתו נמנעת בכך )שם וברש"י(‪.‬‬ ‫ואע"פ שאמרו )יבמות מב‪ ,‬א(‪ :‬יולדת לתשעה אינה יולדת‬
‫‪ (41‬שאין קוברים רשע אצל צדיק‪ (42 .‬כבר נתכפרו‬ ‫למקוטעים )חודש תשיעי חסר( ‪ -‬כבר תמהו על זה רבים‪,‬‬
‫במיתתם ובזיונם‪ ,‬ומלקטים עצמותיהם לקברן בקברות‬ ‫שהחוש מכחיש זה‪ ,‬אלא שאנו צריכים לומר‪ ,‬שעכשיו‬
‫אבותיהם )שם עמ' א וברש"י(‪ ,‬והשווה לעיל הלכות‬ ‫נשתנה הענין‪ ,‬וכן הוא בכמה דברים"‪ .‬והשווה 'תוספות'‬
‫סנהדרין פרק יד הלכה ט‪ (43 .‬סנהדרין מח‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫לחולין מז‪ ,‬א ד"ה כל הני; וכן בע"ז כד‪ ,‬ב ד"ה פרה וחמור‪.‬‬
‫‪e˜¯tL‬‬
‫‪¿»∆ ÌÈL‡‰‬‬
‫‪ƒ»¬» ̉Â‬‬
‫‪≈¿ ,¯eaˆƒ ÈίcÓ‬‬ ‫‪ƒ ¿ « Ïk» .È‬‬
‫‪≈¿«ƒ ÔÈL¯Bt‰‬‬ ‫‪˙nL‬‬
‫‪≈∆ ‰BÓL‬‬
‫‪» ¿ Ô·e‬‬
‫‪∆ ,˙Ó≈ „ÏBpL‬‬
‫‪« ∆ ÌÈL„Á‬‬ ‫‪»¿ ƒ Ôa∆ .Á‬‬
‫‪ƒ »√ ‰ÚLz‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ישילש םוי ‪165‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום רביעי ז' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬ ‫וסק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ -‬אינו עושה מעשה עמך )רדב"ז(‪ (52 .‬שמא נפל מאונס‬ ‫‪χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ÔÈÏÏÎ‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ ÔȇÂ‬‬
‫ˆ‪≈¿ ,Ô¯‡e‬‬
‫‪» »« ÏÚÓ‬‬
‫‪«≈ ˙Bˆn‰‬‬
‫‪¿ƒ« ÏÚ‬‬ ‫…‬
‫‪ (53‬שרוי בצער‪.‬‬ ‫ושלא מדעתו‪ ,‬ומתאבלים עליו‪.‬‬ ‫‪Èza‬‬
‫‪≈» ˙·ÈLÈÂ‬‬
‫‪« ƒ ƒ ˙B„ÚBn‰‬‬
‫‪¬ « „eaηe‬‬ ‫‪ƒ¿ ˙Bˆn‰‬‬
‫‪¿ƒ« ˙iOÚa‬‬
‫«¬ ‪«ƒ‬‬
‫‪ (54‬שמחות שם‪ .‬הרי זה בחזקת מאבד עצמו שלא לדעת‬ ‫‪ÔȯBÁ‬‬
‫‪ƒ È·k‬‬‫‪≈¿ƒ Ô‰≈ ȯ‰‬‬
‫‡‪≈¬ ‡l‬‬‫‪»∆ ,˙BL¯„Ó‬‬
‫‪»¿ƒ Èz·e‬‬
‫‪≈» ˙BiÒÎ‬‬
‫¿≈‪ƒ‬‬
‫)טור יו"ד סי' שמה(‪ .‬וקטן המאבד עצמו‪ ,‬חשוב כשלא‬
‫לדעת‪ .‬וכן גדול המאבד עצמו לדעת‪ ,‬והוא אנוס‪ ,‬כשאול‬
‫]‪ƒ¿ «¿ [ÌȯÓen‰Â‬‬
‫‪44ÔȯÒBn‰Â‬‬ ‫‪ƒ» «¿ ÔÈÒB¯B˜Èt‡‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫‪ƒ∆» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÔÓˆÚÏ‬‬
‫¿«¿»‬
‫המלך )שירא‪ ,‬פן ידקרוהו הפלשתים ויתעללו בו‪ ,‬והחזיק‬ ‫‪¯‡Le‬‬
‫‡‪»¿ ̉ÈÁ‬‬
‫‡‪∆ ≈¬ ‡l‬‬‫‪»∆ ;Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ Ôȇ≈ el‡≈ Ïk» -‬‬
‫בחרבו ונפל עליה‪ ,‬שמואלֿא לא‪ ,‬ד(‪ ,‬אין מונעים ממנו כל‬ ‫‪ÌÈÏÎB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ÌÈ·Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ÌÈÙhÚ˙Óe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ÌÈ·Ï‬‬‫‪ƒ»¿ ÔÈL·BÏ‬‬
‫˜¯‪ƒ ¿ ̉ȷB‬‬
‫¿ ≈∆‬
‫דבר )יו"ד שם סעיף ג(‪ .‬וכן אמרו ב'מדרש רבה' נח‪ ,‬פרשה‬ ‫‪LB„w‰‬‬ ‫‪»« ÏL‬‬‫‪∆ ÂȇBO‬‬
‫‡·„‪»¿ e‬‬‫‪¿» ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ , ÌÈÁÓOe‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪ƒ≈¿ ÌÈ˙BLÂ‬‬
‫¿ ‪ƒ‬‬
‫לד "ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש ‪ -‬יכול כשאול?‬ ‫‪»ÈÈ¿ EȇOÓ‬‬
‫‡‪∆¿« ¿ ‡Bω¬ :¯ÓB‬‬
‫‪≈ ·e˙k‰‬‬ ‫‪»« ̉ÈÏÚÂ‬‬
‫»‪∆ ≈¬« .‡e‰ Ce¯a‬‬
‫תלמודֿלומר אך" אין אך‪ ,‬אלא למעט‪ .‬וביבמות עח‪ ,‬ב תבע‬ ‫‡‪.‡O‬‬
‫∆ ¿»‬
‫הקדושֿברוךֿהוא את כבודו של שאול‪" ,‬שלא נספד‬
‫כהלכה"‪ ,‬הרי שחייבים בהספדו )ביאור הגר"א שם‪ ,‬ס"ק ה(‪.‬‬ ‫‪ (44‬מפורש לעיל הל' ממרים פ"ג‪ ,‬ה"ב‪ (45 .‬שמחות פ"ב‪,‬‬
‫ה"י‪ .‬וכן נאמר )משלי יא‪ ,‬י( "ובאבוד רשעים רנה"‪ .‬וראה‬
‫‪ â‬יום רביעי ז' ניסן ‪â‬‬ ‫סנהדרין לט‪ ,‬ב‪ .‬ושם מז‪ ,‬א אמרו‪" :‬יכול אפילו פירשו‬
‫אבותיו מדרכי ציבור ‪ -‬יטמא? תלמודֿלומר‪ :‬לא יטמא בעל‬
‫‪1éðL‬‬
‫‪¦ ¥ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬ ‫בעמיו ‪ -‬בעושה מעשה עמיו"‪ .‬והשווה לקמן פ"ב‪ ,‬ה"ח‪.‬‬
‫‪ (1‬מי הם הקרובים שחייב להתאבל עליהם דין תורה‪.‬‬ ‫וכתב הטור יו"ד סי' שמה‪" :‬מכאן שהאבלים וקרובי המת‬
‫הקרובים שהחכמים הוסיפו עליהם‪ .‬הקרובים שהכהן‬ ‫לובשים שחורים‪ ...‬וכל מקום ומקום יש לעשות כפי‬
‫מיטמא להם‪ .‬שאין הכהן מיטמא למת חסר‪ .‬שהטומאה‬ ‫מנהגו"‪ .‬וב'מרדכי' למועד קטן פ"ג אות תתפו‪ ,‬מביא בשם‬
‫לקרובים דחוייה היא‪ ,‬ולא הותרה לכל‪ ,‬ולפיכך נקברים‬ ‫רבי יצחק מוינא‪ ,‬שרבינו גרשום התאבל על בנו שהמיר עם‬
‫קרובי הכהנים בסוף ביתֿהקברות‪.‬‬ ‫אמו ומת‪ .‬ובהגהות אשר"י לרא"ש שם פ"ג אות נט מביא‪:‬‬
‫"רבינו גרשון התאבל על בנו כשהמיר דתו‪ ,‬ארבעה עשר‬
‫‪Bn‡ƒ :‰¯Bz‬‬
‫‪» ÔÈcƒ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ Ïa‡˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ·iÁ‬‬ ‫‡‪»»∆ el‡≈ .‬‬
‫‪»« Ì„‡L‬‬ ‫יום‪ .‬קלֿוחומר לשכינה ארבעה עשר יום"‪ ,‬ע"פ דברי‬
‫‪̉ȯ·cÓe‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ .2ÂÈ·‡Ó‬‬
‫‪ƒ»≈ B˙BÁ‡Â‬‬ ‫‪¬« ÂÈÁ‡Â‬‬
‫‪ƒ»¿ ,Bz·e‬‬
‫‪ƒ Ba¿ ,ÂÈ·‡Â‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫התלמוד )בבאֿקמא כה‪ ,‬א( "ואביה ירוק ירק בפניה‪ ,‬הלא‬
‫‪ÏÚ« ‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ ,3‰‡eOp‰‬‬
‫‡‪» ¿« BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ ÏÚ« Lȇ‰‬‬
‫‪ƒ» Ïa‡˙iL‬‬
‫∆‪≈«¿ƒ‬‬ ‫תכלם שבעת ימים – קלֿוחומר לשכינה ארבעה עשר יום"‪.‬‬
‫‪.5Bn‡Ó‬‬
‫‪ƒ≈ Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ B˙BÁ‡¬ ÏÚÂ‬‬‫‡‪«¿ ÂÈÁ‬‬
‫‪ƒ» ÏÚ« Ïa‡˙Óe‬‬
‫‪≈«¿ƒ ,4dÏÚa‬‬ ‫‪»¿« ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ BnÚƒ ÔȘqÚ˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ Ôȇ≈ - 46˙Ú„Ï‬‬ ‫‪« «¿ BÓˆÚ‬‬ ‫‪≈«¿« .‡È‬‬
‫‪¿« „a‡Ó‰‬‬
‫‪ (2 .B˙B‡ ÔÈ„ÈtÒÓ‬כל אלה מפורשים הם בתורה )ויקרא כא‪ ,‬בֿג( לענין‬‫‪ƒ ƒ¿« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ , ÂÈÏÚ‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪»» ÔÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,47¯·c‬‬
‫»»‬
‫‪ ˙k¯a‬טומאת כהנים‪ ,‬ובמועד קטן כ‪ ,‬ב שנינו‪" :‬כל האמור בפרשת‬
‫‪«¿ƒ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔȯÓB‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ , ‰¯eLa‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪» ¿ ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ÔÈ„ÓBÚ‬‬
‫‡·‪ƒ¿ Ï‬‬ ‫¬»‬
‫‪ e‰Ê∆ ȇÂ‬כהנים‪ ,‬שכהן מיטמא להם‪ָ ,‬אבל מתאבל עליהם"‪ .‬וב'תורת‬ ‫‪≈¿ .51ÌÈiÁÏ‬‬
‫‪ƒ«« „B·k» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ¯·c‬‬ ‫‪»» ÏÎÂ‬‬
‫‡·‪»¿ ,50ÌÈÏ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬
‫‪ ,52˙ÓÂ‬כהנים' שם‪ ,‬דרשו‪" :‬מה בנו ובתו שהוא יורשו‪ ,‬אף אחיו‬ ‫‪≈» ÏÙÂ‬‬
‫‪«»¿ ‚bÏ‬‬
‫‪»« ‰ÏÚL‬‬‫‪»»∆ ‡Ï‬‬ ‫‪… ?˙Ú„Ï‬‬‫‪« «¿ BÓˆÚ‬‬
‫‪¿« „a‡Ó‰‬‬
‫«¿«≈‬
‫ואחותו שהוא יורשו‪ ,‬יצאו אחיו ואחותו מאמו‪ ,‬שאינו‬
‫יורשו"‪ ,‬והשווה לקמן הי"ב‪ (3 .‬סובר רבינו‪ ,‬אע"פ‬ ‫‪‰ÏÚL‬‬
‫»‬ ‫»‬‫∆‬ ‫¯‡‪e‰e‬‬‫»‬ ‫‪!‚b‰‬‬
‫»‬ ‫«‬ ‫‪L‡¯Ï‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪‰ÏBÚ‬‬
‫∆‬ ‫‪Èȯ‰‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫≈‬‫¬‬ ‫‪:¯ÓB‡‰‬‬
‫≈‬ ‫»‬ ‫‡‪‡l‬‬
‫∆»‬
‫שכתוב‪" :‬כי אם לשארו הקרוב אליו"‪ ,‬ודרשו )יבמות כב‪,‬‬ ‫‪ȯ‰‬‬
‫≈‬‫¬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪˙ÓÂ‬‬
‫≈‬‫»‬ ‫‪ÏÙÂ‬‬
‫«‬‫»‬‫¿‬ ‫‪,‬‬ ‫≈‬
‫‪53¯ˆÓ‬‬‫≈‬ ‫»‬‫»‬
‫‪‰È‰L‬‬‫∆‬ ‫‡‪B‬‬ ‫«‬‫«‬
‫‪,ÒÚk‬‬ ‫∆‬‫∆‬
‫‪C¯c‬‬ ‫‪»ƒ‬‬
‫‪„iÓ‬‬
‫‪ ˜eÁ‬ב( שארו ‪ -‬זו אשתו‪ ,‬אין זה אלא דרש מדרבנן‪ ,‬ופשוטו של‬‫‡·‪» e‰e‡¯» ̇ƒ Ï‬‬
‫‪»¬ .˙Ú„Ï‬‬‫‪« «¿ BÓˆÚ‬‬‫‪¿« „a‡L‬‬
‫‪≈ƒ∆ ˙˜ÊÁa‬‬
‫∆‪«¿∆¿ ‰Ê‬‬
‫‪ ȯ‰‬מקרא הוא‪ :‬לקרובו הקרוב אליו‪ ,‬כתרגום אונקלוס שם‪ ,‬וכן‬
‫‪≈¬ - BÙÈÒ≈ ·b« ÏÚ« CÏLÓe‬‬
‫‪»¿ À ‚e¯‰» B‡ ,ÔÏȇa‬‬‫‪» ƒ¿ ÈeÏ˙Â‬‬
‫¿»‬
‫‪ ÔÈÚBÓ‬אין רבינו גורס במועד קטן כ‪ ,‬ב "אשתו" עם הקרובים‬ ‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ BnÚƒ ÔȘqÚ˙Óe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ,54ÌÈ˙n‰‬‬ ‫‪ƒ≈« Ïk» ˙˜ÊÁa‬‬
‫∆‪«¿∆¿ ‰Ê‬‬
‫שמתאבל עליהם מן התורה‪ ,‬אלא עם אלה הקרובים‬ ‫„·¯‪.‬‬
‫‪»» epnÓ‬‬‫‪∆ƒ‬‬
‫המנויים שם ב"הוסיפו עליהם" וכו'‪ ,‬שאינם אלא מדבריהם‬
‫)רדב"ז(‪ .‬והשווה הל' נחלות פ"א ה"ה‪ ,‬ש"הבעל יורש את‬ ‫‪ (47‬לקרוע עליו או‬ ‫‪ (46‬לרצונו ובהכרתו המליאה‪.‬‬
‫כל נכסי אשתו מדברי סופרים"‪ (4 .‬שכן אמרו )מועד קטן‬ ‫ללוותו‪ (48 .‬שמחות פ"ב ה"א‪ ,‬שנאמר )בראשית ט‪ ,‬ה(‬
‫שם(‪ :‬האשה שמת חמיה או חמותה‪ ...‬כופה מיטתה‪ ,‬ונוהגת‬ ‫"ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש" ‪ -‬מיד נפשותיכם‬
‫עמו אבלות" ‪ -‬לכבוד בעלה‪ ,‬וזה בהתאם לכלל האמור שם‪:‬‬ ‫אדרוש את דמכם )בבאֿקמא צא‪ ,‬ב(‪ .‬וראה ע"ז יח‪ ,‬א‬
‫"כל שמתאבל עליו ‪ -‬מתאבל עמו"‪ ,‬ואם על בעלה אינה‬ ‫"מוטב שיטלנה מי שנתנה )=הקב"ה(‪ ,‬ואל יחבל הוא‬
‫מתאבלת‪ ,‬איך תתאבל על חמיה וחמותה )לחםֿמשנה(‪ .‬וכן‬ ‫בעצמו"‪ (49 .‬כשחוזרים מהקבורה‪ ,‬עומדים המלווים‬
‫שנינו ביבמות מא‪ ,‬א‪" :‬כל הנשים יתארסו חוץ מן האלמנה‪,‬‬ ‫סביב לאבלים שורה לפני שורה לנחמם‪ ,‬כדברי רבינו לקמן‬
‫מפני האיבול"‪ ,‬הרי שמתאבלת על בעלה‪ ,‬וכדברי הגמרא‬ ‫פי"ג‪ ,‬ה"א‪" (50 .‬דברים שאומרים בבית האבל" )לקמן‬
‫שם מג‪ ,‬ב "וכמה איבול שלה ‪ -‬שלשים יום" )ביאור הגר"א‬ ‫פי"ב ה"ז(‪ ,‬והם דברי שבח להקב"ה‪ ,‬ומסיימים בה‪" :‬מחיה‬
‫ליו"ד סי' שעד(‪ (5 .‬מו"ק שם‪.‬‬ ‫מתים במאמרו‪ ,‬ברוך אתה ה' מחיה המתים" )כתובות ח‪,‬‬
‫ב(‪ (51 .‬שמחות שם‪ .‬אבל האבילות עצמה אינה אלא‬
‫‪,Bn‡Ó‬‬
‫‪ƒ≈ B˙BÁ‡Â‬‬
‫‪¬« ÂÈÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ,Ô‰k‰‬‬ ‫·‪ƒ¬ .‬‬
‫‡‪≈… « elÙ‬‬ ‫כבוד המתים‪ .‬ואע"פ שאבילות יום ראשון מן התורה היא?‬
‫‪- 6ÂÈ·‡Ó‬‬
‫‪ƒ»≈ ‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ‰‡eOp‰‬‬
‫‪» ¿« B˙BÁ‡ÏÂ‬‬‫¿«¬‬ ‫לא חייבה תורה אלא למי שעושה מעשה עמך‪ ,‬ומאבד זה‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• יעיבר םוי‬ ‫‪166‬‬

‫זסק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום רביעי ז' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫משום כבודם‪.‬‬ ‫‪ (16‬כשמת עליהם קרוב‪ (17 .‬בנוכחותם‪,‬‬ ‫‪‰‡eOp‰‬‬
‫‪» ¿« BÊ B˙BÁ‡¬ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .7Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ‡e‰ Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬
‫‪ (19‬שנתגרשה‬ ‫‪ (18‬מן האם‪ ,‬שאחיו המת אינו בנו כלל‪.‬‬ ‫‪. ‰¯Bz‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪» ÔÈ„ƒ ‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡e‰ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÂÈ·‡Ó‬‬
‫≈»‪ƒ‬‬
‫בתורת אשתו‪.‬‬ ‫ממנו בחייה‪ ,‬ואינו חייב להתאבל עליה‬
‫בן בתו או בן‬ ‫‪ (20‬כגון שמת אבי אביו או אבי אמו‪ ,‬וכן‬ ‫‪ (6‬ראה ויקרא כא‪ ,‬ג "ולאחותו‪ ...‬אשר לא היתה לאיש‪ ,‬לה‬
‫אחותו )מועד קטן כ‪ ,‬ב וברש"י שם(‪.‬‬ ‫יטמא"‪ .‬ולהלן ה"יֿיב‪ (7 .‬מו"ק שם‪" :‬ואחותו נשואה‪ ,‬בין‬
‫‪‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰‡eOp‰‬‬
‫‡‪» ¿« BzL‬‬‫‪¿ ƒ .‰‬‬ ‫מאביו בין מאמו"‪ ,‬ומפרש רבינו‪ :‬או מאביו או מאמו‪,‬‬
‫בניגוד לרבינו יואל שמפרש‪ :‬בין מאביו בין מאמו ‪ -‬משני‬
‫‡‪ÏÚ« ‡l‬‬
‫˜¯‪»∆ ;ÌÈ·B‬‬
‫‪ƒ ¿ ¯‡L‬‬ ‫‪»¿ ÏÚ« dnÚ‬‬ ‫‪»ƒ Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ Bȇ≈ -‬‬ ‫הצדדים‪ ,‬אבל מן האב או מן האם בלבד‪ ,‬אינו מתאבל‬
‫‡·‪˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ ‚‰B‬‬
‫‡‪≈ ,BzL‬‬ ‫‡‪¿ ƒ „B·k¿ ÌeMÓƒ ,dn‬‬ ‫‪»ƒ ÏÚÂ‬‬
‫‡·‪«¿ »‰È‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫עליה‪ ,‬ועשה מעשה בעצמו שרחץ ביום שנפטרה אחותו‬
‫‪- B˙BÓÁ¬ B‡ ÂÈÓÁ‬‬‫‪ƒ» ˙nL‬‬ ‫‪≈∆ ÈÓƒ ?„ˆÈk‬‬‫‪« ≈ .‰ÈÙa‬‬
‫‪» ∆»¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬ ‫נשואה מאמו‪ ,‬להורות הלכה לתלמידים‪ ,‬שאין מתאבלים‬
‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,‰ÈÙa‬‬
‫‡‪» ∆»¿ BzL‬‬‫‡·‪¿ ƒ ÌÚƒ ˙eÏ‬‬‫‪≈¬ ‚‰BÂ‬‬
‫‪≈ ¿ B˙hÓ‬‬
‫‪»ƒ 21‰ÙBk‬‬
‫∆‬ ‫עליה‪ .‬וכדברי רבינו‪ ,‬מפורש גם ב'תוספות' שם ד"ה ואחותו‬
‫‪d˙BÓÁ‬‬
‫‪» ¬ B‡ ‰ÈÓÁ‬‬
‫‪» ƒ» ˙nL‬‬ ‫‪≈∆ ‰M‡‰‬‬
‫‪» ƒ» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰ÈÙa‬‬
‫‪» ∆»¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ‡Ï‬‬ ‫…‬ ‫)הגהות מיימוניות(‪ (8 .‬דין זה אין לו מקור‪ ,‬וכבר העיר‬
‫˜¯‪ÔB‚k¿ ,ÌÈ·B‬‬
‫‪ƒ ¿ ¯‡L‬‬ ‫‡·‪»¿ Ï‬‬ ‫‪»¬ .ÂÈÙa‬‬
‫‡·‪»»¿ ˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ ˙‚‰B‬‬
‫‪∆∆ -‬‬ ‫הרמב"ן על זה ש"לא ידענו לו צד סמך ומקום טענה"‪.‬‬
‫‪dÏÚa‬‬
‫‡‪»¿« ÈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ ˙nL‬‬
‫‪≈∆ ‰M‡‰Â‬‬
‫‪» ƒ»¿ ,22da‬‬
‫‡‪»¿ B‡ BzL‬‬
‫‡‪¿ ƒ ÈÁ‬‬
‫‪ƒ¬ ˙nL‬‬‫∆≈‬ ‫וביותר יפלא‪ ,‬הואיל ואנו למדים אבלות מטומאה‪ ,‬כמבואר‬
‫‪,Èσ ‰‡¯È‬‬
‫‪∆ »≈ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . ‰Ê∆ ÏÚ« ‰Ê∆ ÔÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪23‬‬ ‫‡‪ƒ¿«¿ƒ Ôȇ≈ - Ba¿ B‬‬ ‫לעיל בביאורנו פ"א ה"א‪ ,‬אות ה‪ ,‬איך מתאבל עליה דין‬
‫תורה‪ ,‬והלא אסור לו להטמא אליה‪ ,‬ולהלן ה"ו נביא יישוב‬
‫‪‰˙nL‬‬
‫˜¯‪»≈∆ ÔB‚k¿ ,B˙·B‬‬
‫‪» ¿ ÏÚa‬‬ ‫‡‪«« B‡ B·B¯˜¿ ˙L‬‬
‫‪∆ ≈ ‰˙Ó‬‬
‫‪»≈ ̇L‬‬‫∆‪ƒ‬‬ ‫לפליאה זו‪.‬‬
‫‪.24Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ Ïa‡˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ·iÁ‬‬ ‫‪»« Bȇ≈ - Bzaƒ ÏÚa‬‬
‫‡‪«« B‡ Ba¿ ˙L‬‬
‫≈∆‬
‫‪. ‰Êa‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪Bȇ≈ - ˙ȯÎp‰‬‬
‫‪ƒ¿»« ÔÓe‬‬
‫‪ƒ ‰ÁÙM‰‬‬
‫‪»¿ƒ « ÔÓƒ ‡a‰‬‬ ‫‚‪ƒ» B‡ Ba¿ .‬‬
‫‡‪»« ÂÈÁ‬‬
‫‪ (21‬הופכה‪ ,‬וכמבואר לקמן פ"ה‪ ,‬הי"ח‪ (22 .‬מבעל אחר‪.‬‬ ‫‪,10ÂÈ·e‬‬
‫‪»» ‡e‰ ¯ib˙pL‬‬‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .9ÏÏk‬‬
‫‪»¿ Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬
‫‪ (23‬מו"ק שם‪ .‬ובירושלמי שם פ"ג‪ ,‬ה"ה‪" :‬שמואל אמר‪:‬‬ ‫‪.11‰Ê∆ ÏÚ« ‰Ê∆ ÔÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ Ôȇ≈ - Bn‡Â‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰ ¯¯ÁzL‬‬
‫‡‪≈¿«¿ƒ B‬‬
‫לא שנו אלא חמיו או חמותו‪ ,‬הא )=אבל( אחד מכל‬ ‫‡‪,13ÔB‬‬
‫‪≈ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ 12‰ÈÏÚ‬‬
‫‪» ∆» Ïa‡˙Ó‬‬
‫‡¯‪≈«¿ƒ Bȇ≈ - ‰Òe‬‬
‫‡‪» ¬ BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬
‫הקרובים ‪ -‬לא"‪ (24 .‬שאינו מתאבל אלא על קירבת שאר‬ ‫‪.15ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ˙Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪∆∆«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ 14˙B‬‬
‫‪∆∆ ‡Ï‬‬ ‫‪… ‡È‰ƒ ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬
‫משפחה‪ ,‬אבל לא על קירבה הבאה ע"י קידושין‪ ,‬שעלולה‬
‫‪ (9‬שבנה כמוה‪ ,‬ואין זה בנו או אחיו לשום דבר‪ ,‬וכן שנינו‬
‫להתרחק ע"י גירושין‪ ,‬שאם נתגרשה כלתו ומתה‪ ,‬אפילו בנו‬
‫)שמחות פ"ד‪ ,‬הי"ז( "מטמא כהן על הקרובים‪ ...‬חוץ ממי‬
‫אינו מתאבל עליה‪ (25 .‬כגון אשת אחיו‪ ,‬או בעל אחותו‪.‬‬
‫שיש לו מן השפחה ומן הנכרית"‪ ,‬והשווה הל' יבום פ"א‪,‬‬
‫ובכל זאת‪ ,‬אם מתה אשת אביו בחייו‪ ,‬או בעל אמו בחייה‬
‫ה"ד‪" :‬שזרע הבא מן השפחה ‪ -‬עבדים; והבא מן הגויה ‪-‬‬
‫‪ -‬נוהג אבילות עד מוצאי שבת הראשונה‪ ,‬שהרי אלה חייב‬
‫גוים וכאילו אינם"‪ .‬ומקורו ביבמות כב‪ ,‬א‪ (10 .‬שאין עוד‬
‫בכבודם‪ ,‬כמבואר לעיל הל' ממרים פ"ו הט"ו )פתחי תשובה‬
‫שום קירבה ביניהם‪ ,‬כמו שאמרו )שם(‪" :‬גר שנתגייר ‪-‬‬
‫ליו"ד סי' שעד ס"ק ב(‪ .‬ויתכן‪ ,‬שזהו הטעם‪ ,‬שמתאבל עם‬
‫כקטן שנולד דומה"‪ .‬ובקידושין יז‪ ,‬ב שנינו‪" :‬גר את הגר ‪-‬‬
‫אשתו על חמיו וחמותו‪ ,‬שכן הוא חייב בכבודם בחייהם‪,‬‬
‫אינו )=יורש( לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים"‪.‬‬
‫כמבואר בביאורנו לעיל הל' ממרים פ"ו‪ ,‬הט"ו‪ .‬וכן לשון‬
‫‪ (11‬שאינו עדיף מגר‪ .‬ונקט רבינו בעבד‪" :‬הוא ואמו" ולא‬
‫השו"ע שם‪ ,‬סעיף ו‪" :‬אינו מתאבל עמה אלא על אביה או‬
‫"הוא ובניו"‪ ,‬כי עבד אין לו ייחוס כלל‪ ,‬ואין בניו מתייחסים‬
‫על אמו‪ ,‬משום כבוד חמיו וחמותו"‪ .‬וכתוב ב"הגהות‬
‫אחריו‪ ,‬כמבואר לעיל הל' ממרים פ"ה הי"א‪ ,‬בניגוד לגוי‬
‫מיימוניות"‪ :‬כיום נוהגים להקל באבילות עם הקרובים‬
‫שבניו מתייחסים אחריו בהיותם בגיותם‪ ,‬כמבואר ביבמות‬
‫שמתאבלים עליהם‪ ,‬שאין זו אלא משום כבוד האבלים‪,‬‬
‫סב‪ ,‬א‪ .‬ובכת"י תימן‪ ,‬הנוסח‪ :‬או נשתחרר הוא ובניו‪.‬‬
‫והיום כל האבלים נוהגים למחול על כבודם‪ ,‬ואדרבה מי‬
‫‪ (12‬שהרי הכהן אסור לו להטמא לה‪ ,‬כמבואר לקמן ה"ז‪.‬‬
‫שמתאבל עמהם‪ ,‬אינו אלא מן המתמיהים ואינו כמכבדם‪,‬‬
‫ואבילות תלויה בטומאה‪ ,‬כמו שאמרו )מועד קטן כ‪ ,‬ב(‬
‫אלא כלועג להם‪ .‬וכן ב"יורה דעה" שם‪.‬‬
‫"כל‪ ...‬שכהן מיטמא להן ‪ -‬אבל מתאבל עליהן"‪.‬‬
‫‪BÏ ˙ÈÁ„‬‬
‫‪≈ ¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫‡·‪≈¬∆ ,˙eÏ‬‬‫‪≈¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ ‰¯eÓÁ‬‬
‫‪» ¬ ‰nk‬‬‫‪»« .Â‬‬ ‫‪ (13‬להאסר באכילת קדשים ביום מיתתה‪ ,‬ולכל שאר‬
‫‪Ïa‡˙ÈÂ‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ Ô‰nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ ˜qÚ˙iL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ È„k‬‬‫˜¯‪≈¿ ,ÂÈ·B‬‬
‫‪» ¿ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ 26‰‡Óh‰‬‬
‫«‪» ¿ À‬‬ ‫הדברים השנויים לקמן פ"ד ה"ו‪ ,‬לענין אנינות )יבמות כט‪,‬‬
‫‪Bn‡Ï‬‬
‫‡‪ƒ¿ ,ÂÈÏ‬‬
‫‪»≈ ·¯w‰‬‬
‫‪… »« B¯‡LÏ‬‬
‫‪≈¿ ƒ ̇ƒ Èkƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫¬≈ ∆‬ ‫ב(‪ (14 .‬להאסר באכילת קדשים וכו'‪ (15 .‬שם‪ ,‬כי‬
‫¯ˆ‪‰‬‬
‫‪» » ‡Ï‬‬
‫‪… ̇L‬‬ ‫‪ƒ∆ ;‰OÚ‬‬‫‪≈ ¬ ˙ˆÓ‬‬
‫‪«¿ƒ - ‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ dÏ» ,¯ÓB‚Â‬‬
‫¿ ≈‬ ‫התורה אמרה )ויקרא כא‪ ,‬ב( "כי אם לשארו )=אשתו(‬
‫‪Ìȯ·c‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰na‬‬‫‪∆« .27BÁ¯k‬‬
‫‪¿» ÏÚ« B˙B‡ ÔȇnËÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ - ‡nh‰Ï‬‬
‫¿‪»«ƒ‬‬ ‫הקרוב אליו" ‪ -‬וארוסתו אינה קרובה לו‪ .‬וראה שם מג‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ;29‰‡Óh‰‬‬
‫‪»¿À« ÏÚ« e¯‰Ê‰L‬‬
‫‪¬¿À∆ ,ÌȯÎÊa‬‬
‫‡‪ƒ»¿ƒ 28?ÌȯeÓ‬‬
‫¬ ‪ƒ‬‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ Ïa‡˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬ ‫„‪ƒ ¿ Ïk» .‬‬
‫˜¯‪∆ ÌÈ·B‬‬
‫‡‪ÔÈ‬‬
‫‪» ≈ Ôk≈ ,‰‡Óh‰‬‬
‫‪»¿À« ÏÚ« ˙B¯‰ÊÓ‬‬
‫‪»¿À ÔȇÂ‬‬
‫‪» ≈¿ ÏȇB‰‬‬
‫‪ƒ ,˙B‰k‰‬‬
‫« …¬‬ ‫‪?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .ÌȯÙBÒ‬‬
‫‪ƒ¿ ȯ·cÓ‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒ 16̉nÚ‬‬
‫‪≈¿ƒƒ 17̉ÈÙa‬‬ ‫‪∆»ƒ Ïa‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ‬‬
‫‡‪- eˆ¯» ̇ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ;30ÌÈ·B¯wÏ‬‬
‫‪ƒ ¿« ‡Óh‰Ï‬‬‫‪≈«ƒ¿ ˙BeˆÓ‬‬ ‫¿‪À‬‬ ‫‪·iÁ‬‬
‫‡‪»« - Ba¿ ̇≈ B‡ Ba¿ ÈÁ‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ƒ¬ B‡ Ba¿ Ôa∆ ˙nL‬‬
‫‪≈∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬
‫‪.˙B‡nhÓ‬‬
‫‪¿«ƒ ‡Ï‬‬‫‪… - ‡ϻ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ ,˙B‡ÓhÓ‬‬
‫‪¿«ƒ‬‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‡·‪… ∆ Ï‬‬ ‫‪»¬ ;ÂÈÙa‬‬
‫‡·‪»»¿ ˙eÏ‬‬
‫‪≈¬ ‚‰ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ Ba¿ ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ «Ú¯˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ‬‬
‫‪ (27‬כדברי רבי עקיבא‪,‬‬ ‫‪ (26‬איסור טומאה האמורה בכהן‪.‬‬ ‫‪.20ÌÈ·B¯w‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ¯‡La‬‬
‫‪»¿ ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .·iÁ‬‬
‫‪»« Bȇ≈ - ÂÈÙa‬‬
‫¿»»‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• יעיבר םוי ‪167‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום רביעי ז' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬ ‫חסק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪Ì˙qiL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ „Ú« ?ÂÈ·B¯˜Ï‬‬
‫‪» ¿ƒ ‡nh˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ‰eˆÓ‬‬
‫‪∆À¿ È˙Ó‬‬
‫‪«» „ÚÂ‬‬‫האומר )זבחים ק‪ ,‬א(‪" :‬לה יטמא ‪ -‬חובה"‪ ,‬וכל זה "כדי ¿«‬
‫‪¯‡Lk‬‬
‫‪»¿ ƒ Ô‰≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÏÏBb‰‬‬
‫‪≈ « ÌzÒpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ ¯Á‡Ó‬‬
‫‡·‪««≈ Ï‬‬ ‫שלא יקלו בדיני האבילות"‪ ,‬כלשון רבינו ב'ספר המצוות' « ≈‬
‫‪»¬ . ÏÏBb‰‬‬
‫‪38‬‬

‫‪.39‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ - Ô‰a‬‬‫‪∆» ‡ÓË‬‬
‫‪»¿ƒ ̇L‬‬
‫‪ƒ∆ ,ÌÈ˙n‰‬‬
‫»‪ƒ≈« Ïk‬‬ ‫'עשה' לז‪ (28 .‬שהכהנים מצווים להטמא לקרוביהם‪.‬‬
‫‪ (29‬שנאמר )ויקרא כא‪ ,‬א( "אמור אל הכהנים בני‬
‫‪ (36‬המנויים לעיל פ"א‪ ,‬ה"וֿיא‪ (37 .‬פרשו מדרכי ציבור‪,‬‬ ‫אהרן‪...‬לנפש לא יטמא" ‪ -‬בני אהרן ולא בנות אהרן‬
‫שנאמר‪" :‬לנפש לא יטמא בעמיו כי אם לשארו" וגו' ‪-‬‬ ‫)קידושין לה‪ ,‬ב(‪ (30 .‬כל שישנו ב"לא יטמא" לזרים‪,‬‬
‫בעושה מעשה עמך )סנהדרין מז‪ ,‬א(‪ :‬נפלים‪ ,‬שנאמר‪ :‬לאמו‬ ‫ישנו ב"יטמא" לקרובים‪ ,‬וכל שאינו ב"לא יטמא" ‪ -‬אינו‬
‫ולאביו ‪ -‬מה אמו ואביו בני קיימא‪ ,‬אף בנו ובתו בני קיימא‪,‬‬ ‫ב"יטמא"‪ .‬וכן ב'ספר המצוות' שם‪ .‬וב"מרכבת המשנה"‬
‫יצאו הנפלים שאינם בני קיימא )תורת כהנים(; הרוגי‬ ‫מוסיף לבאר זה‪ ,‬שהרי רואים אנו בישראל זכר‪ ,‬שמצווה על‬
‫ביתֿדין ומאבד עצמו לדעת‪ ,‬הואיל ואין מתאבלים עליהם‪,‬‬ ‫האבילות )מועד קטן יד‪ ,‬ב( ובכל זאת אינו מצווה על‬
‫כמבואר לעיל פ"א‪ ,‬ה"ט וי"א‪ ,‬אין להטמא להם‪ ,‬שלא‬ ‫התטמאות לקרוביו‪ .‬והטעם‪ ,‬כי אין לחוש בו שיתרשל‬
‫נדחית הטומאה אלא כדי שיתעסק בקרוביו ויתאבל עליהם‪,‬‬ ‫במצות אבילות‪ ,‬בניגוד לכהן‪ ,‬הואיל והוא מוזהר על‬
‫כמבואר לעיל ה"ו )כסףֿמשנה(‪ (38 .‬שיתנו המת בקבר‬ ‫התטמאות למתים‪ ,‬חששה התורה שאם לא יצטווה להטמא‬
‫וימלאו הקבר עפר‪ ,‬ראה לעיל פ"א ה"ב‪ ,‬ובביאורנו‪.‬‬ ‫לקרוביו יתרשל מלהתאבל‪ ,‬והוצרכה לחייבו להטמא להם‬
‫‪ (39‬שמחות פ"ד‪ ,‬הי"א‪" :‬מעשה שמת שמעון בן יהוצדק‬ ‫בתורת מצוה‪ ,‬והואֿהדין לגבי נשים כהנות‪ ,‬שאינן עדיפות‬
‫בלוד‪ ,‬ובא יוחנן אחיו מן הגליל אחר שנסתם הגולל להטמא‬ ‫בזה מישראלים זכרים‪ ,‬שאינם מצווים להטמא לקרוביהם‪,‬‬
‫לו‪ ,‬ובאו ושאלו לחכמים‪ ,‬ואמרו‪ :‬אל יטמא‪ ,‬אלא יפתחו‬ ‫שממילא לא יפרשו מהאבילות‪ .‬וכשם שלא נתבטלה מצות‬
‫חצר הקבר ויראה" כנוסח הרא"ש מו"ק פ"ג‪ ,‬סימן לט‪,‬‬ ‫אבילות מישראלים וכהנות‪ ,‬למרות שאינן מצוות על‬
‫וראה מעדני יו"ט להל' טומאה להרא"ש סימן ז אות ג‪.‬‬ ‫היטמאות לקרוביהם‪ ,‬כך כהן שמתה עליו אחותו הנשואה‬
‫אע"פ שאינו רשאי להטמאות לה‪ - ,‬כי בעלה חייב‬
‫‪ÈÓƒ ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .41dÏ» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ Bȇ≈ - 40‰ÏeÒt‰‬‬
‫‡‪» ¿« BzL‬‬ ‫‪¿ ƒ .Ë‬‬ ‫בקבורתה‪ ,‬והוא יתעסק בה ‪ -‬אין זה פוטרו מלהתאבל עליה‪.‬‬
‫‪- dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ‡·e‬‬
‫‪» ,˙‡OÂ‬‬‫‪≈ƒ¿ dÏÚa‬‬
‫‪»¿« ˙nL‬‬
‫‪≈∆ ‰ÚeÓL‬‬
‫‪» ¿ ‰ÚÓML‬‬
‫∆ »¿»‬ ‫שאין הוא גרוע מישראלים וכהנות‪ ,‬שמחוייבים להתאבל‬
‫‪‰ÏeÒt‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰ƒ ȯ‰L‬‬ ‫‪≈¬∆ ,dÏ» ÔȇnhÓ‬‬
‫‪ƒ¿«« Ôȇ≈ Ô‰ÈL‬‬ ‫¿≈ ∆‬ ‫למרות שלא נצטוו על הטומאה‪ ,‬ולפיכך בצדק פסק רבינו‬
‫‪‡È‰L‬‬
‫‪ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« Bn‡Ï‬‬
‫‪ƒ¿ ‡e‰ ‡nhÓ‬‬
‫‡·‪≈«ƒ Ï‬‬‫‪»¬ . Ô‰ÈLÏ‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪∆ ≈¿ ƒ‬‬ ‫לעיל ה"ב‪ :‬אחותו הנשואה מאביו‪ ,‬מתאבל עליה דין תורה‪,‬‬
‫‪B˙BÁ‡ÏÂ‬‬
‫‪¬«¿ ÂÈÁ‡Ïe‬‬
‫‪ƒ»¿ Bz·Ïe‬‬‫‪ƒ¿ B·Ï‬‬
‫‪¿ƒ ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .43‰ÏÏÁ‬‬
‫¬»»‬ ‫כי שלילת ההתטמאות אינה יכולה לשמש עילה להפקעת‬
‫‪- ÌȯÊÓÓ‬‬
‫‡‪ƒ≈¿« eȉ» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .44ÔÈÏeÒt‬‬
‫‪ƒ ¿ Ô‰L‬‬ ‫«‡‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫האבילות‪.‬‬
‫‪.45Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ‬‬ ‫‪BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .31BÁ¯k‬‬
‫‪¿» ÏÚ« dÏ» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ - Ô‰k‬‬‫‪≈… ÏL‬‬‫‡‪∆ BzL‬‬‫‪¿ ƒ .Ê‬‬
‫‪ (40‬שאסורה לו‪ (41 .‬שהרי עליו להוציאה‪ ,‬ואינה אשתו‬ ‫‪˙Ók‬‬
‫‪≈¿ ‰e‡OÚ‬‬
‫‪» » ¬ . ÌȯÙBÒ‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪ƒ¿ ȯ·cÓ‬‬
‫‡‪≈¿ƒƒ ‡l‬‬‫‪»∆ dÏ» ‡nhÓ‬‬‫‪≈«ƒ‬‬
‫)יבמות כב‪ ,‬ב(‪ (42 .‬שם צ‪ ,‬ב "לא יטמא בעל בעמיו‬ ‫‪‡ˆÓz‬‬
‫‪»¿ƒ ‡Ï‬‬‫‡‪… ,‡e‰ ‡l‬‬ ‫‪»∆ L¯BÈ‬‬
‫‪≈ dÏ» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ;33‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫להחלו ‪ -‬יש בעל שמיטמא‪ ,‬ויש בעל שאינו‬ ‫‪‰‡eOÏ‬‬
‫‡‪» ¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ‡ÓhÓ‬‬‫‪≈«ƒ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ .34da» ˜qÚ˙iL‬‬
‫‪≈«¿ƒ∆ ÈÓƒ‬‬
‫מיטמא‪...‬מיטמא הוא לאשתו כשרה‪ ,‬ואינו מיטמא לאשתו‬ ‫‪.35dÏ» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ Bȇ≈ - ‰Òe¯‡‰‬‬
‫‡·‪» ¬» Ï‬‬ ‫‪»¬ ;„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ‬‬
‫פסולה‪ (43 .‬שמכלֿמקום אמו היא‪ .‬ומדובר‪ ,‬שלאחר‬
‫שנולד בן זה‪ ,‬נתגרשה אמו ונשאת לכהן אחר‪ ,‬ונתחללה‪.‬‬ ‫‪" (31‬מעשה ביוסף הכהן‪ ,‬שמתה אשתו בערב הפסח‪ ,‬ולא‬
‫אבל אם נולד כהן זה לאמו חללה‪ ,‬הרי הבן כהן חלל‪,‬‬ ‫רצה להטמא )כדי שיוכל להקריב קרבן הפסח(‪ ,‬ונמנו אחיו‬
‫ומותר לו להיטמא לכל המתים אפילו שאינם קרוביו‪,‬‬ ‫הכהנים‪ ,‬וטימאוהו בעלֿכרחו" )זבחים ק‪ ,‬א(‪ (32 .‬כבר‬
‫כמבואר לקמן פ"ג‪ ,‬הי"א‪ .‬וראה בש"ך ליו"ד סי' שעג ס"ק‬ ‫נתבאר לעיל ה"א‪ ,‬שרבינו סובר שאבילות בעל על אשתו‪,‬‬
‫ו‪ .‬ולשון השו"ע שם‪" :‬ומיטמא לאמו‪ ,‬אפילו נתחללה"‪.‬‬ ‫אינה אלא מדבריהם‪ .‬תדע‪ ,‬שאינו מיטמא לה מדין תורה‪,‬‬
‫וב"תורת כהנים" דרשו‪" :‬לאמו ולאביו" ‪ -‬למה נאמר‪:‬‬ ‫שהרי ביחזקאל )מד‪ ,‬כה( הוא אומר‪" :‬ואל מת אדם לא‬
‫לאמו‪ ,‬והלא מה אביו שהוא חזקה )רק חזקה‪ ,‬אבל אין זה‬ ‫יבוא לטמאה‪ ,‬כי אם לאב ולאם ולבן ולבת לאח ולאחות‬
‫ודאי שהוא אביו מיטמא לו‪ ,‬אמו ודאי‪ ,‬אינו דין שיטמא‬ ‫אשר לא היתה לאיש ‪ -‬יטמאו" ‪ -‬הרי שהוא מונה את כולם‬
‫לה? אילו כן‪ ,‬הייתי אומר אביו שאינו מתחלל‪ ,‬אף אמו‬ ‫ואינו מזכיר את אשתו )רש"ש(‪ (33 .‬שאין לו קוברים‪,‬‬
‫שאינה מתחללת‪ ,‬אמו שנתחללה מנין? תלמודֿלומר‪:‬‬ ‫ראה לקמן פ"ג‪ ,‬ה"ח‪ .‬שאפילו כהן גדול חייב להיטמא לו‬
‫לאמו‪ (44 .‬חללים‪ ,‬שנולדו מגרושה לכהן‪ (45 .‬יבמות‬ ‫ולקברו‪ (34 .‬יבמות פט‪ ,‬ב לגבי נישואי קטנה יתומה‪,‬‬
‫כב‪ ,‬ב‪ ,‬שהממזר "בנו הוא לכל דבר"‪ ,‬והשווה הל' נחלות‬ ‫וסובר רבינו שהוא הטעם לגבי אשתו הגדולה )כסףֿמשנה(‪.‬‬
‫פ"א‪ ,‬ה"ז‪.‬‬ ‫‪ (35‬שהרי אינו יורשה‪ ,‬ואחיה יורשיה יתעסקו בה ויקברוה‬
‫)שם כט‪ ,‬ב(‪ ,‬והשווה לעיל ה"ג‪.‬‬
‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,dÏ» ‡nhÓ‬‬ ‫‪» ¿« B˙BÁ‡¬ .È‬‬
‫‪≈«ƒ Bȇ≈ - 46‰‡eOp‰‬‬
‫‪‰·B¯w‰‬‬
‫‪» ¿« ‰Ïe˙a‰‬‬
‫‪» ¿« :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .Ô‰ÎÏ‬‬
‫‪≈… ¿ ‰‡eO‬‬
‫‪» ¿ ‡È‰L‬‬‫∆‪ƒ‬‬ ‫‪,Ô‰ÈÏÚ‬‬
‫‪∆ ≈¬ ÔÈÏa‡˙Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ ÔȇL‬‬ ‫‪≈∆ e¯Ó‡L‬‬
‫‡‪¿»∆ Ô˙B‬‬‫‪» Ïk» ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .Á‬‬
‫‪‰Òe‡Ï‬‬
‫‪» ¬« ˯t‬‬ ‫‪»¿ - ‰Ïe˙a‰‬‬
‫‪» ¿« .LȇÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬
‫‡‪… ¯L‬‬
‫‡‪∆ ¬ ÂÈÏ‬‬
‫≈»‬ ‫‪ÌÈÏÙp‰Â‬‬
‫‪ƒ»¿«¿ ¯eaˆƒ ÈίcÓ‬‬
‫‪≈¿«ƒ eL¯tLÂ‬‬
‫‪¿»∆ ¿ ÔÈcƒ ˙Èa≈ È‚e¯‰‬‬
‫¿‪≈ ¬ ÔB‚k‬‬
‫‪˙kÓe‬‬
‫‪«À 47˙¯‚Ba‰‬‬
‫‪∆∆ « ˙‡∆ ‡ÈˆBÓ‬‬
‫‪ƒ È‡L‬‬‫‪ƒ¬∆ ÏBÎÈ» .‰zÙÓe‬‬
‫¿‪»À‬‬ ‫‪.37Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ Ô‰k‰‬‬‫‪≈… « Ôȇ≈ - 36˙Ú„Ï‬‬
‫‪« «¿ BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« „a‡Ó‰Â‬‬
‫¿«¿«≈‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• יעיבר םוי‬ ‫‪168‬‬

‫טסק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום רביעי ז' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫אחר בועלה הראשון בזנות‪ ,‬ועדיין הוא קיים ונשאת לבעל‬ ‫‪ÈÓƒ - LȇÏ‬‬‫‪ƒ¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬‫‡‪… ¯L‬‬‫‪∆ ¬ :¯ÓBÏ‬‬
‫‪« „eÓÏz‬‬‫≈‪¿« 48?ıÚ‬‬
‫אחר‪ .‬אבל אין לומר שנתגרשה מבעלה הראשון ונשאה‬ ‫‪˯t‬‬‫‪»¿ - LȇÏ‬‬
‫‪ƒ¿ ‰˙ȉ‬‬
‫‪»¿» ‡Ï‬‬‫‡‪… ¯L‬‬
‫‪∆ ¬ . Lȇƒ È„Èa‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪≈ ƒ d˙ȉL‬‬
‫∆¬»»»‬
‫לשני‪ ,‬שאם כן מותר לבן להטמא לראשון עלֿכלֿפנים‪ .‬אם‬ ‫‪‡È‰L‬‬‫‪ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,50dÏ» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ BȇL‬‬
‫‪≈∆ ,‰Òe¯‡Ï‬‬
‫«¬ »‬
‫בנו הוא‪ ,‬הרי מותר לו‪ .‬ואם בן השני הוא‪ ,‬הרי הוא חלל‪,‬‬
‫שנולד מגרושה‪ ,‬וכהן חלל מותר לו להטמא למתים אפילו‬
‫‪.Ô‰ÎÏ‬‬
‫‡¯‪≈… ¿ ‰Òe‬‬
‫¬ »‬
‫שאינם קרוביו‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ג‪ ,‬הי"א‪ (57 .‬כגון זרק‬ ‫‪ (46‬אפילו כשנכנסה לחופה ולא נבעלה ואפילו כשנתגרשה‬
‫לה בעלה גט‪ ,‬ספק קרוב לו ‪ -‬ואינה מגורשת‪ ,‬ספק קרוב‬ ‫)רדב"ז(‪ (47 .‬שנתמעטו בתוליה‪ ,‬והשווה הל' איסורי‬
‫לה ‪ -‬ומגורשת‪ ,‬ראה הל' גירושין פ"ה‪ ,‬הי"ג‪ .‬ודינה‪ ,‬שלא‬ ‫ביאה פי"ז‪ ,‬הי"ג‪ (48 .‬שהוכתה בעץ באותו מקום‪ ,‬ונשרו‬
‫תינשא‪ ,‬ואם נשאת תצא‪ ,‬שם פ"י‪ ,‬ה"ג‪ (58 .‬כגון שיש‬ ‫בתוליה‪ (49 .‬יצאו אלו‪ ,‬שאין הוייתן )הפסד בתוליהן( ע"י‬
‫עליו עדים ואין בו תאריך‪ ,‬ראה שם פ"א הכ"ה‪ ,‬ודינה לא‬ ‫איש )יבמות ס‪ ,‬א(‪ (50 .‬שנתקדשה לאיש‪ .‬ש"הויה" לשון‬
‫להנשא לכתחילה‪ ,‬ואם נשאת לא תצא‪ ,‬שם פ"י‪ ,‬ה"ב‪.‬‬ ‫קידושין הוא )שם וברש"י(‪.‬‬
‫‪ (59‬שהרי מן התורה גט כשר הוא‪ ,‬ואסור לו להטמא‬
‫לגרושתו‪ ,‬שאינה עוד אשתו‪ ,‬וכן בספק מגורשת‪ ,‬שמא‬ ‫‪.dÏ» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ - ÔÈÒe¯‡‰‬‬ ‫‪» ¿»¿ƒ .‡È‬‬
‫‪ƒ ≈» ÔÓƒ B˙BÁ‡¬ ‰L¯b˙‬‬
‫גרושה היא ואין מיטמאים לספק‪.‬‬ ‫‪ÔÓƒ ˙L¯‚Ó‰‬‬
‫‪∆ ∆…¿« ˙‡∆ ‡È·‰Ï‬‬
‫‡‪ƒ»¿ - ÂÈÏ‬‬
‫‪»≈ ‰·B¯w‰‬‬
‫‪» ¿« :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬
‫‪. ÔÈÒe¯‡‰‬‬
‫‪51‬‬ ‫»≈ ‪ƒ‬‬
‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,60ÂÈ·‡Ó‬‬
‫‪ƒ»≈ ÈÁ‰‬‬‫‪«« ÔÓƒ ¯·‡Ï‬‬
‫‪∆∆¿ ‡nhÓ‬‬ ‫‪≈… « Ôȇ≈ .„È‬‬
‫‪≈«ƒ Ô‰k‰‬‬
‫‡·‪62ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙BÓˆÚ‬‬ ‫‪¿« ËwÏÓ‰‬‬
‫‪≈«¿« ÔÎÂ‬‬
‫‡·‪≈¿ .61ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ˙BÓˆÚÓ‬‬
‫‪¿«≈ ̈ÚÏ‬‬
‫¿∆∆‬ ‫‪ (51‬שנתרחקה ונתקרבה אליו )שם(‪ ,‬אבל כשלא נתגרשה‬
‫˜‪. ˙Ói‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪∆∆« ‰¯„M‰L‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪»¿ƒ «∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ Bȇ≈ -‬‬ ‫נתרחקה ממנו‪ ,‬וכן מתרגם יונתן בן עוזיאל‪ :‬הקרובה אליו‬
‫מארסא‪ .‬וביו"ד סי' שעג סעיף ד‪ ,‬מוסיף‪:‬‬
‫ולא ַ‬
‫‪ -‬דקריבא ליה ָ‬
‫‪ (60‬שאבר מן החי מטמא במגע ובמשא ובאהל‪ ,‬כמבואר‬ ‫ומיטמא לשומרת יבם‪ .‬יבמה שנפלה לפניו להתייבם‪ ,‬כיון‬
‫בהל' טומאת מת פ"ג ה"א‪ ,‬והכהן מוזהר מלהטמא לו‬ ‫שיורש כתובתה‪ ,‬וכבר שנינו )כתובות פא‪ ,‬א( "יורשי‬
‫אפילו לקרוביו‪ ,‬שנאמר‪" :‬לה יטמא ‪ -‬אינו מטמא על‬ ‫כתובתה חייבים בקבורתה" והרי היא כמת מצוה‪ ,‬כמבואר‬
‫אבריה‪ ,‬שאין אדם מטמא על אבר מן החי מאביו" )'תורת‬ ‫לעיל ה"ז )ביאור הגר"א שם‪ ,‬ס"ק יא(‪.‬‬
‫כהנים'‪ ,‬וכן בנזיר מג‪ ,‬ב(‪ (61 .‬שאם מצא עצם מעצמות‬
‫אביו המת ‪ -‬אינו מיטמא לה‪ ,‬שאינו מיטמא אלא לאביו‬ ‫‪.Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ Bȇ≈ - Bn‡Ó‬‬ ‫‪ƒ≈ B˙BÁ‡Â‬‬ ‫‪ƒ» .·È‬‬
‫‡‪¬« ÂÈÁ‬‬
‫בזמן שהוא שלם‪ ,‬כמבואר להלן הט"ו‪ (62 .‬אינו נוגע בהן‬ ‫‪Ba¿ ‰Ó« .B˙Á‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¬«¿ ÂÈÁ‡Ïe‬‬
‫‪ƒ»¿ Bz·Ïe‬‬‫‪ƒ¿ B·ÏÂ‬‬
‫‪¿ƒ¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬
‫ואינו נושאן‪ ,‬אבל אינן מטמאות באהל עד שיהיה בהן רובע‬ ‫‪ÌÈÈe‡¯‰‬‬
‫‪ƒ ¿» B˙BÁ‡Â‬‬ ‫‡‪¬« ÂÈÁ‬‬‫‪ƒ» Û‡« ,B˙M¯ÈÏ‬‬
‫‪» À ƒ Èe‡¯‰‬‬
‫»»‬
‫הקב‪ ,‬ראה הל' טומאת מת פ"ב‪ ,‬ה"ט‪ (63 .‬מערכת חוליות‬ ‫‪.52B˙M¯ÈÏ‬‬
‫‪» Àƒ‬‬
‫לאורך הגב‪ (64 .‬אין זה מספיק להתיר לו להטמא להן‪,‬‬
‫שאינו מיטמא אלא לגוף אביו שלם‪ ,‬ללא כל חסרון‪.‬‬ ‫‪ (52‬ואחיו מן האם אינו יורשו )'תורת כהנים' שם(‪.‬‬

‫‪.BÏ ‡nhÓ‬‬
‫‡·‪≈«ƒ Bȇ≈ - ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» ÏL‬‬ ‫¯‡‪∆ BL‬‬ ‫‪« ¿ƒ .ÂË‬‬
‫‪… Ú˘‬‬ ‫‪‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ dÏ» :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ‡nhÓ‬‬ ‫‪≈¿« .‚È‬‬
‫‪≈«ƒ Bȇ≈ - ˙B˜Ùq‰‬‬
‫‪ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,ÌÏL‬‬
‫‪≈» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ - ÂÈ·‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪.53˜Ùq‰‬‬
‫‪≈»« ÏÚ« ‡nhÓ‬‬
‫‪»«ƒ BȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ȇce‰‬‬
‫‪««« ÏÚ« ‡e‰ ‡nhÓ‬‬
‫‪»«ƒ -‬‬
‫‪‰‡Óh‰‬‬
‫‪»¿À« .66ÌÈ·B¯w‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ¯‡L‬‬ ‫‪»¿ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .65¯ÒÁ‬‬
‫‪≈» ‡e‰L‬‬ ‫∆‬ ‫‪Ôa∆ ˜ÙÒ‬‬
‫‪≈¿ ‡e‰L‬‬‫‪∆ Ôa‰Â‬‬
‫‪≈«¿ ,54e·¯Ú˙pL‬‬
‫‪¿»¿ƒ∆ ˙B„Ïe‰‬‬
‫‪»¿« ,CÎÈÙÏ‬‬
‫¿‪» ƒ‬‬
‫‪CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ .68ÏkÏ‬‬
‫‪… « ‰¯z‰‬‬
‫‪»¿À ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,67‡È‰ƒ ‰ÈeÁc‬‬
‫‪» ¿ - ÌÈ·B¯wÏ‬‬
‫«¿ ‪ƒ‬‬ ‫‪Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ , ÔBL‡¯Ï‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪ƒ» ‰ÚLz‬‬
‫‪»¿ ƒ Ôa∆ B‡ ÔB¯Á‡Ï‬‬
‫‪¬«» ‰Ú·L‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪‡nhnL‬‬
‫‪≈«ƒ∆ ˙Úa‬‬ ‫‡‪≈¿ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ 69˙ÓÏ‬‬‫‪≈¿ ‡nh‰Ï‬‬
‫‪≈«ƒ¿ Ô‰ÎÏ‬‬
‫»‡‪≈… ¿ ¯eÒ‬‬ ‫‪Ïk» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .56˜ÙqÓ‬‬
‫‪≈»ƒ Ô‰Ï‬‬
‫‪∆» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ Bȇ≈ - Ô‰a‬‬‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫« ≈‬
‫‪ÌȯÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ Bȇ≈ - ‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ dÏ» :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .ÂÈ·B¯˜Ï‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪Bȇ≈ - 58ÏeÒt» Ë‚a‬‬
‫‪≈¿ B‡ 57ÔÈLe¯b‬‬
‫‪ƒ ≈ ˜ÙÒ‬‬ ‫‪≈¿ ˙L¯b˙n‰‬‬
‫«‪∆ ∆»¿ƒ‬‬
‫‡‪ËwÏ‬‬
‫‡·‪≈«¬ ,È‬‬
‫‪ƒ» ÏÚ« È˙‡ÓËÂ‬‬
‫‪ƒ ≈¿ƒ¿ ÏȇB‰‬‬‫‪ƒ :¯Ó‡È‬‬‫‪« … ‡lL‬‬
‫‪… ∆ .dnÚ‬‬
‫‪»ƒ‬‬ ‫‪.59dÏ» ‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ‬‬
‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… ,CÎÈÙÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ . ÈBÏt‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ƒ ¿ ¯·˜a‬‬
‫‡‪∆∆¿ Úb‬‬‫‪«∆ B‡ ÈBÏt‬‬
‫‪ƒ ¿ ˙BÓˆÚ‬‬‫«¿‬ ‫‪' (53‬תורת כהנים' שם‪ :‬שהייתי יכול לומר‪ ,‬הואיל והותרה‬
‫‪˙Èa≈ ÛBÒa¿ B¯·˜Ïe‬‬
‫‪¿»¿ ¯‰f‰Ï‬‬‫ˆ¯‪≈»ƒ¿ CÈ‬‬ ‫‪ƒ» - ˙Ó≈ BÏ ˙nL‬‬ ‫∆≈‬ ‫טומאת כהנים מכללה אצל קרובים‪ ,‬תותר גם אצל הספקות‪,‬‬
‫‪‡nhÈ‬‬
‫‪≈«ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ˙B¯·w‰‬‬
‫‪»¿« ˙È·Ï‬‬‫‪≈¿ ÒkÈ‬‬
‫‪≈»ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,71˙B¯·w‰‬‬
‫«¿»‬ ‫משמיענו הכתוב לאסור )רדב"ז(‪ .‬כי הכינוי "לה" הוא‬
‫‪. B˙Ó≈ ¯a˜iLk‬‬
‫‪72‬‬ ‫‡‪… ¿ƒ∆ ¿ ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ˙B¯·˜a‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫מיותר‪ ,‬אחרי שכבר נאמר‪ :‬ולאחותו‪ ,‬והוא מוזר בלשון‪,‬‬
‫לפיכך עלינו לדרשו‪ :‬לה ‪ -‬דוקא )מלבי"ם שם(‪ (54 .‬ואין‬
‫‪ (65‬נזיר מג‪ ,‬ב‪ .‬ומפרש רש"י‪ :‬אע"פ שהראש בצד הגוף‪,‬‬ ‫אחד מהם יודע מי אביו‪ ,‬וכן האבות אינם יודעים מי זה‬
‫הואיל וכבר נקטע אינו מטמא‪ ,‬כי התורה מקפידה שיהא‬ ‫בנם‪ (55 .‬כגון שלא שהתה אמו אחר מות בעלה שלשה‬
‫שלם‪ ,‬שלא נתפרדו איבריו זה מזה‪ ,‬וכתב הרדב"ז‪ :‬אפילו‬ ‫חדשים‪ ,‬ונשאת וילדה‪ ,‬ואינו יודע אם בן תשעה חדשים הוא‬
‫תפר הראש עם הגוף אין זה חיבור‪ ,‬ואינו מיטמא לו‪ .‬ושם‬ ‫לבעל הראשון‪ ,‬או בן שבעה לבעל השני‪ ,‬שלא היתה‬
‫מד‪ ,‬א אמרו‪" :‬מעשה שמת אביו של רבי יצחק בגינזק‪ ,‬ובאו‬ ‫מעוברת מהראשון‪ (56 .‬שמא אינו אביו הוא‪ ,‬ואסור לו‬
‫והודיעוהו לאחר שלש שנים‪ ,‬ובא ושאל את רבי יהושע בן‬ ‫להטמא לו )יבמות ק‪ ,‬ב(‪ .‬ושם שאלו‪ :‬אם אמו נישאה לבעל‬
‫אלישע וארבעה זקנים שעמו )=להביאו לקברי אבותיו(‪.‬‬ ‫השני אחרי מות בעלה הראשון‪ ,‬איך אפשר לומר שאינו‬
‫ואמרו‪ :‬לאביו ‪ -‬בזמן שהוא שלם‪ ,‬ולא בזמן שהוא חסר"‪,‬‬ ‫מיטמא לראשון‪ ,‬והלא אינו קיים מזמן‪ .‬ותירצו‪ ,‬שלא שהתה‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• יעיבר םוי ‪169‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום חמישי ח' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬ ‫עק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪- ‰‡¯˙‰Â‬‬
‫‪» »¿«¿ ÌÈ„Úa‬‬
‫‡‪ƒ≈¿ ,3BzL‬‬
‫‪¿ ƒ B‡ 2‰¯Bza‬‬
‫‪» « ÌÈL¯ÙÓ‰‬‬
‫«¿ …» ‪ƒ‬‬ ‫שלאחר שלש שנים‪ ,‬איֿאפשר לו שאינו חסר )רש"י(‪.‬‬
‫‪.ÂÈnÚa‬‬
‫‪»«¿ ‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ ‡Ï‬‬‫‪… LÙÏ‬‬
‫‪∆∆¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫¬≈‬ ‫ואפילו נקטעה רק אצבעו ‪ -‬אין זה שלם‪ ,‬ואינו מיטמא לו‪,‬‬
‫‪„Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ .‡OBp‰‬‬
‫‪≈ « B‡ 4Ïȉ‡n‰‬‬
‫‪ƒ¬«« B‡ ˙Óa‬‬ ‫‪≈¿ «Ú‚Bp‰‬‬
‫‪≈ « „Á‡Â‬‬
‫¿∆»‬ ‫אלא רבינו משמיענו חידוש יותר גדול‪ ,‬אע"פ שקטיעת‬
‫ראשו ומיתתו באו לו כאחת‪ ,‬הרי זה כאילו נקטע ראשו‬
‫‪.5˙n‰‬‬
‫‪≈« ÔÓƒ ˙BL¯Bt‰‬‬‫‪¿ « ˙B‡Óh‰‬‬
‫‪¿À« ¯‡L‬‬ ‫‪»¿ „Á‡Â‬‬
‫‪»∆¿ ˙n‰‬‬‫«≈‬ ‫לאחר מיתה‪ ,‬שאיֿאפשר שלא קדמה מיתה לקטיעת הראש‪,‬‬
‫‪eL¯t‬‬
‫‪¿ «≈ ¯·Îe‬‬
‫‪»¿ .6ÂÈnÚa‬‬
‫‪»«¿ ‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ ‡Ï‬‬ ‫‪… LÙÏ‬‬
‫‪∆∆¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫אבל אם נקטע אבר מאביו בחיים ואח"כ מת ‪ -‬הרי זה‬
‫‪˙n‰‬‬
‫‪≈« ÔÓƒ ÔȇnËÓ‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿« Ìȯ·c‬‬‫‪ƒ»¿ Ïk» 7˙Ó≈ ˙‡ÓË‬‬
‫‪«¿À ˙BÎωa‬‬
‫¿‪¿ƒ‬‬ ‫כשלם ומיטמא לו‪ ,‬כיון שהוא לאחר מיתה באותה שלימות‬
‫‪. ̉ȯ·cÓ‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒƒ B‡ ‰¯Bz‰‬‬
‫‪» « ÔÓƒ‬‬ ‫שהיה בה בחיים‪ ,‬הריני קורא בו‪" :‬לאביו" )רדב"ז‪ ,‬ורמב"ן‬
‫הובא ב'בית יוסף' ליו"ד סי' שעג(‪ (66 .‬אינו מיטמא להם‬
‫‪ (2‬ויקרא כא‪ ,‬אֿג‪ ,‬שמצווה להיטמא להם‪ (3 .‬שמצווה‬
‫להיטמא לה מדברי סופרים‪ ,‬ראה לעיל פרק ב‪ ,‬הלכה ז‪.‬‬ ‫כשהם חסרים כל שהוא‪ (67 .‬נידחת מפניהם בגלל‬
‫קרבתם‪ (68 .‬לומר‪ ,‬שאין איסור טומאה קיים לכהנים ביום‬
‫‪ (4‬את גופו על המת‪ ,‬כגון שהמת בחוץ תחת כיפת השמים‪,‬‬
‫שנטמאו לקרוביהם‪ ,‬והרי הם כישראל זר שמותר לו להטמא‬
‫והוא סוכך בגופו עליו‪ ,‬אף על פי שלא נגע בו‪ (5 .‬כגון‪,‬‬
‫רביעית דם מן המת‪ ,‬או כזית מן המת המטמא כמת שלם‪,‬‬ ‫לכל‪ ,‬והשווה הל' ביאת מקדש פ"ד‪ ,‬הט"ו‪" :‬שהטומאה לא‬
‫הותרה בציבור‪ ,‬אלא באיסורה עומדת‪ ,‬ודחויה היא עתה‬
‫וכן אבר הפורש ממנו או עצמות המת שיש בהן כדי רובע‬
‫מפני הדחק"‪ (69 .‬לנגוע בו או להאהיל על קברו‪.‬‬
‫הקב‪ (6 .‬תורת כהנים‪" :‬מניין לרבות את הדם תלמוד‬
‫לומר לנפש‪ ,‬ואומר‪ :‬כי הדם הוא הנפש‪ ,‬מניין לרבות את‬ ‫‪' (70‬תורת כהנים' שם‪ .‬מסגנון לשון רבינו‪" :‬אפילו בעת‬
‫שמתטמא לקרוביו‪ ...‬אינו מיטמא לאחרים עמה" ‪ -‬אפשר‬
‫הטומאות הפורשות מן המת‪ ,‬תלמוד לומר‪ :‬ואמרת אליהם‬
‫‪ -‬לרבות את הטומאות הפורשות ממנו"‪ (7 .‬פרק ב‪.‬‬ ‫להבין‪ ,‬שאפילו בשעה שהוא עוסק ונוגע במתו‪ ,‬אסור לו‬
‫להטמא לאחרים‪ ,‬אולם במס' שמחות פ"ד הט"ו‪ ,‬שנינו‪:‬‬
‫‪ (8‬כגון דם תבוסה )=תערובת רביעית דם‪ ,‬שאינו ידוע כמה‬
‫"היה עומד וקובר את מתו‪ ,‬עד שהוא עומד בתוך הקבר‪,‬‬
‫יצא מן הגוף מחיים‪ ,‬וכמה יצא אחר מיתה(‪ ,‬שם הלכה י"ג‪.‬‬
‫ומובן‪ ,‬שאם נטמא לדבר שאינו מטמא אלא מדברי סופרים‬ ‫מקבל מאחרים וקובר )כיון שהוא עוסק במתו ונוגע בו הרי‬
‫זו כטומאה אחת‪ ,‬והתורה אמרה‪" :‬לא יחלל" ‪ -‬מי שאינו‬
‫אינו לוקה‪ .‬ובתוספתא מכות פרק ג הלכה י שנינו‪" :‬זה‬
‫מחולל‪ ,‬שעדיין לא נטמא‪ ,‬יצא זה שהוא מחולל ועומד‪,‬‬
‫הכלל כל טומאה מן המת שהנזיר מגלח עליה‪ ...‬וכל‪ ...‬שאין‬
‫הנזיר מגלח עליה אין לוקין עליה" וראה בשמחות פרק ד‪,‬‬ ‫שעדיין לא נסתלק מטומאה ראשונה‪ ,‬נזיר מב‪ ,‬ב(‪ ,‬פירש‪,‬‬
‫הרי זה לא יטמא"‪ .‬משמע שכל עוד שהוא במגע עם מתו‬
‫הלכה כ"א‪.‬‬
‫‪ -‬מותר לו להטמא לאחרים‪ .‬ואפשר לפרש גם דברי רבינו‬
‫‪‡e‰ «Ú‚B‬‬
‫‡·‪≈ Ï‬‬‫‪»¬ .‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ - 9¯·˜a‬‬
‫‪∆∆¿ Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « Ú‚‬‬ ‫·‪≈¿ .‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫בכיוון זה‪ ,‬שאינו אסור אלא כשפירש‪ ,‬ומה שכתב‪:‬‬
‫‪˙‡ÓË‬‬
‫‪«¿À Ô‰a‬‬‫‪∆» ‡nhnL‬‬
‫‪≈«ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,˙Óa‬‬
‫‪≈¿ eÚ‚pL‬‬
‫‪¿»∆ ÌÈ„‚·a‬‬
‫‪ƒ»¿ƒ‬‬ ‫"לאחרים עמה" ‪ -‬לא עמה ממש‪ ,‬אלא עם טומאתה‬
‫)רדב"ז(‪ (71 .‬רחוק מקברים אחרים‪ (72 .‬ויחזור‪ ,‬ואחרי‬
‫‪.10‰Ú·L‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫שפירש מן הטומאה אסור לו להטמא לאחרים‪ ,‬ומדובר‬
‫‪ (9‬והוא הדין אם האהיל עליו‪ ,‬שהקבר מטמא במגע‬ ‫שאין שם דרך להכנס אלא על הקברים‪ ,‬אבל אם אפשר‬
‫ובאוהל‪ ,‬כמבואר בהלכות טומאת מת פרק ב‪ ,‬הלכה ט"ו‪,‬‬ ‫לעבור שם ולא להאהיל על הקברים אין חוששים לזה‪,‬‬
‫שנאמר‪" :‬או במת או בעצם אדם או בקבר"‪ .‬ובשמחות שם‬ ‫וראה ברדב"ז לקמן פ"ג‪ ,‬הי"ג‪ .‬ולדעת הב"ח ל'טור' יו"ד‬
‫הלכה כ"ב שנינו‪" :‬או שנכנס לבית הקברות הרי זה לוקה"‪.‬‬ ‫סי' שעג‪ ,‬אפילו בהליכתו לבית הקברות‪ ,‬אסור לו להוסיף‬
‫‪ (10‬כמבואר בהלכות טומאת מת פרק ה‪ ,‬הלכה י"ג ‪ -‬בכל‬ ‫טומאה על טומאתו‪ ,‬כיון שאפשר לו לקבור את מתו בסוף‬
‫זאת‪ ,‬הואיל ואין הנזיר מגלח עליהם‪ ,‬ראה הלכות נזירות‬ ‫בית הקברות‪ ,‬ולדעתו אפילו כשהוא תפוס ועסוק במתו‪,‬‬
‫פרק ז‪ ,‬הלכה ח‪ ,‬אין הכהן מוזהר עליהם‪ ,‬כמבואר לעיל‬ ‫אסור לו להטמא לאחרים‪ ,‬אלא שאינו לוקה על זה‪,‬‬
‫הלכה א‪ .‬ונקט רבינו‪" :‬נוגע הוא בבגדים" כי במשא ובאוהל‬ ‫כמשמעות לשון התלמוד בנזיר מב‪ ,‬ב‪" :‬יכול יהא חייב?‬
‫אינם מטמאים כלל‪ ,‬כמבואר בהלכות טומאת מת פרק ה‪,‬‬ ‫תלמודֿלומר ולא יחלל" וכו'‪ ,‬חיוב אין כאן‪ ,‬אבל איסור יש‬
‫הלכה י"ג‪.‬‬ ‫בזה‪ ,‬וכן דעת "באר הגולה" שם ס"ק כב בהבנת דברי‬
‫רבינו‪ ,‬שאפילו בעודו מחובר לטומאת קרוביו‪ ,‬אסור לו‬
‫‪- ‰‡Óh‰‬‬
‫‪»¿À« BÏ ‰ÒÎpL‬‬
‫‪»¿¿ƒ∆ ‡ÓË‬‬ ‫‪≈» ω‡Ï‬‬
‫‪∆… ¿ ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬‫‚‪≈¿ .‬‬ ‫להיטמא לאחרים‪.‬‬
‫‡‪.11¯Á‬‬
‫‪≈« ˙È·a‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰‡ÓË‬‬‫‪»¿À ÏL‬‬ ‫‪∆ dÓˆÚL‬‬
‫‪»¿«∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰˜BÏ‬‬‫∆‬
‫‪B‡ 13‰‡Óh‰‬‬
‫‪»¿À« Ô‰Ï‬‬ ‫‪∆» ÒkzL‬‬
‫‪≈»ƒ∆ ÌÈω‡‰‬‬
‫‪ƒ»… » Ïk» 12e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ¯·Îe‬‬
‫¿»‬ ‫‪ â‬יום חמישי ח' ניסן ‪â‬‬
‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ ,15˙BÚ¯t‰Â‬‬
‫‪»¿«¿ ˙BÎÎq‰‬‬ ‫‪»¿« ÔÈ„Â‬‬
‫‪ƒ¿ ,14Ô‰Ó‬‬‫‪∆≈ ‡ˆzL‬‬ ‫∆≈≈‬ ‫‪1éLéìL‬‬
‫‪¦ ¦ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫‪ÈÙa‬‬
‫‪≈¿ƒ ÔȈˆBÁ‰Â‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ‰‡Óh‰‬‬‫‪16‬‬ ‫‪»¿À« ˙‡∆ Ôȇȷn‰‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« Ìȯ·c‰‬‬‫«¿»‪ƒ‬‬ ‫‪ (1‬דין כהן שנכנס לאוהל המת או לבית הקברות בשגגה‪.‬‬
‫‪Ô‰Ó‬‬
‫‪∆≈ ‰Ê∆ ȇÂ‬‬‫‪≈¿ ‰¯Bz‬‬‫‪» ÔÈcƒ Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ ‰Ê∆ ȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,17‰‡Óh‰‬‬
‫«‪» ¿ À‬‬ ‫שהכהן מיטמא לנשיא ולמת מצוה‪ .‬שהמת תופש ארבע‬
‫‪,e¯‡a‬‬
‫‪¿«≈ ÌLÂ‬‬
‫‪» ¿ . ˙Ó≈ ˙‡ÓË‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪«¿À ˙BÎωa‬‬
‫‪¿ƒ¿ Ïk‰‬‬
‫‪… « - ԉȯ·cÓ‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒƒ‬‬ ‫אמות שלו לטומאה‪ .‬לאיזה דבר מצוה מותר לכהן לצאת‬
‫‪CÎÈÙÏe‬‬
‫‪» ƒ¿ ,20ω‡a‬‬
‫‪∆… ¿ ÔȇnËÓ‬‬‫‪ƒ¿«¿ ÌÈ·ÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„·BÚ‬‬‫‪≈¿ ÔȇL‬‬ ‫∆≈‬ ‫לחוץ לארץ‪ .‬שכבוד הבריות דוחה איסור טומאה מדבריהם‪.‬‬
‫‪C¯„ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ÌLÏ‬‬
‫‪» ¿ ÒkÏ‬‬
‫‪≈»ƒ Ô‰ÎÏ‬‬‫‪≈… ¿ ¯zÓe‬‬
‫‪»À ,21ÌȯB‰Ë‬‬
‫˜·¯‪ƒ ¿ ̉È˙B‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ƒ‬‬ ‫‪ÌÈ˙Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ‰MMÓ‬‬
‫‪» ƒ ƒ ıeÁ ,˙ÓÏ‬‬
‫‪≈¿ ‡ÓËpL‬‬ ‫‡‪≈… Ïk» .‬‬
‫‪»¿ƒ∆ Ô‰k‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ישימח םוי‬ ‫‪170‬‬

‫אעק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום חמישי ח' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‡‪,ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ÌÈ˙Óa‬‬
‫‪ƒ≈¿ Ú‚Â‬‬
‫‪«»¿ ˙B¯·w‰‬‬
‫‪»¿« ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ „ÓBÚ‬‬
‫‪≈ ‰È‰L‬‬‫‡‪»»∆ B‬‬ ‫‪B‡ ‰‡Óha‬‬
‫‪»¿À« ÚbiL‬‬
‫‡‪«ƒ∆ ‡l‬‬
‫‪»∆ ¯eÒ‡» BȇÂ‬‬
‫˜·¯‪≈¿ .22̉È˙B‬‬
‫«‪∆ ≈ ¿ƒ ÏÚ‬‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ Bȇ≈ - ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰nk‬‬
‫‪»« Ba e¯˙‰L‬‬
‫«‡‪¿ƒ∆ Ètƒ ÏÚ« Û‬‬ ‫‪. ÌL‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪» e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,‰p‡OiL‬‬
‫∆‪»∆»ƒ‬‬
‫‪.28L¯t‬‬
‫‪«≈ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ÔÓÊ‬‬
‫‪«¿ Ïk» „ÓBÚÂ‬‬
‫‪≈ ¿ ÏlÁÓ‬‬
‫‪»À¿ ȯ‰L‬‬
‫‡‪≈¬∆ ;˙Á‬‬‫««‬ ‫‪ (11‬שכבר יצאה הטומאה מאוהל זה למקום אחר‪ ,‬שהרי‬
‫‪ (24‬כדי לקרוא‪" :‬ויכרעו אפיים ארצה על הרצפה וישתחוו‪,‬‬ ‫נטמא האוהל ולא נטהר עד שיזו עליו מאפר הפרה‪ ,‬ככתוב‬
‫והודות לה' כי טוב כי לעולם חסדו" )דברי הימיםֿב ז‪ ,‬ג(‪.‬‬ ‫)במדבר יט‪ ,‬יח( "והיזה על האוהל" וכו'‪ .‬והתורה אמרה‬
‫‪ (25‬הלכות ביאת המקדש פרק ג‪ ,‬הלכה כ"ג והשווה הלכות‬ ‫)שם‪ ,‬יד( "כל הבא אל האוהל‪ ...‬יטמא"‪ (12 .‬בהלכות‬
‫נזירות פרק ה‪ ,‬הלכה י"ט‪ .‬ואף על פי שאין לוקין על לאו‬ ‫טומאת מת פרק ה‪ ,‬הלכה י"ב‪ (13 .‬שאף על פי שיצאה‬
‫שאין בו מעשה‪ ,‬כמבואר לעיל הלכות סנהדרין פרק י"ח‪,‬‬ ‫ממנו נטמא האוהל עד שיזו עליו‪ ,‬והם‪ :‬אוהלים הנעשים‬
‫הלכה ב‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬כיוון שבידו לפרוש מהטומאה ואינו‬ ‫מבגד‪ ,‬או שק או כלי עץ )=פשתן הנעשה מעץ‪ ,‬והכתוב‬
‫פורש‪ ,‬הרי זה כמטמא עצמו בידיים )על פי הריטב"א‬ ‫קוראו )יהושע ב‪ ,‬ו( "בפשתי העץ"( או עור‪ (14 .‬שאין‬
‫למכות כא‪ ,‬ב הובא בכסף משנה הלכות כלאיים פרק י‪,‬‬ ‫האוהל טמא מחמת הטומאה שנכנסה לתוכו‪ ,‬ומשיצאה‬
‫הלכה ל(‪ ,‬וראה בביאורנו להלכות נזירות פרק ה יישוב אחר‬ ‫הטומאה ממנו אין האוהל מטמא את הבא אליו‪ ,‬והם‪ :‬אוהל‬
‫לזה‪ .‬ומקור הלכה זו בשבועות יז‪ ,‬א וכן בנזיר יז‪ ,‬א‪.‬‬ ‫הנעשה מנסרים של עץ או ממתכות‪ ,‬או שהוא בניין‪ ,‬כל‬
‫‪ (26‬סמוך לנגיעתו‪ (27 .‬נזיר מב‪ ,‬א‪ (28 .‬שם עמוד ב‪.‬‬ ‫אלה אינם מטמאים את האדם אלא בשעה שהטומאה‬
‫"ולא יחלל‪ ,‬במי שאינו מחולל‪ ,‬יצא זה שהוא מחולל‬ ‫נמצאת בהם‪ ,‬והאוהל עצמו לא נטמא כלל‪ ,‬וכשיצאה‬
‫ועומד"‪ ,‬שכל זמן שהוא נוגע בטומאה הראשונה‪ ,‬נחשב‬ ‫הטומאה ממנו הרי הוא טהור‪ ,‬כשהיה לפני הכנסת‬
‫הכול לטומאה אחת‪ ,‬אבל כשפירש מהטומאה וחזר ונטמא‪,‬‬ ‫הטומאה‪ (15 .‬סככות ‪ -‬שריגי האילנות הסוככים על‬
‫הרי נסתלקה הטומאה הקודמת‪ ,‬והשנייה חוזרת וחלה‬ ‫הארץ; פרעות ‪ -‬אבנים היוצאות מן הגדר הסוככות על‬
‫)רש"י שם(‪ .‬והתוספות שם הסבירו‪ :‬בשעה שפירש מן המת‬ ‫הארץ‪ ,‬אם הן בריאות ועומדות‪ ,‬הרי הן מביאות הטומאה‪,‬‬
‫וחזר ונגע‪ ,‬יש כאן תוספת טומאה‪ ,‬שבאותה שעה שהוא‬ ‫וחוצצות מפני הטומאה; ואם אינן ראויות לקבל מעזיבה‬
‫מחובר למת‪ ,‬כל אדם שיגע בו יטמא שבעת ימים‪ ,‬אבל‬ ‫בינונית )שעושים מקנים‪ ,‬ושופכים עליהם טיט מועט( אלא‬
‫כשפירש מן המת ויגע בו אדם אחר‪ ,‬אינו טמא אלא טומאת‬ ‫הן נופלות ‪ -‬הרי אלו מביאות מדבריהם‪ ,‬ואינן חוצצות‬
‫ערב בלבד‪ ,‬נמצא בשעה שהוא נוגע במת והתרו בו אין כאן‬ ‫)הלכות טומאת מת פרק י"ג‪ ,‬הלכה ב(‪ (16 .‬שאם האהילו‬
‫שום תוספת ואינו לוקה אלא אחת‪.‬‬ ‫על הטומאה ואדם או כלים‪ ,‬נטמא האדם או הכלים אף על‬
‫פי שלא נגעו בטומאה‪ (17 .‬אם הטומאה תחתיהם‪ ,‬ואדם‬
‫‪ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - ÔÈ„ÈÊÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ̉ÈL‬‬
‫‪∆ ≈¿ eȉ» ̇ƒ :Ô‰k‰‬‬ ‫‪≈«¿« .‰‬‬
‫‪≈… « ˙‡∆ ‡nËÓ‰‬‬ ‫או כלים על גביהם‪ ,‬הרי הם מצילים עליהם מלהיטמא‪ ,‬לפי‬
‫‪‡Ï‬‬
‫‪… ¯eÚ‬‬
‫‪≈ƒ ÈÙÏÂ‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ÏÚ« ¯·BÚ‬‬
‫‪≈ B‡nhL‬‬‫‪¿ƒ∆ ‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ ,‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ Ô‰k‰‬‬
‫« …≈‬ ‫שהם חוצצים בפני הטומאה‪ .‬וכן אם הטומאה על גבם‬
‫‪- „ÈÊÓ‬‬
‫‪ƒ≈ B‡nhL‬‬
‫‪¿ƒ∆ ‰ÊÂ‬‬‫‪∆¿ ,‚‚BL‬‬
‫‪≈ Ô‰k‰‬‬‫‪≈… « ‰È‰‬‬
‫‪»» ;29ÏLÎÓ‬‬
‫˙‪… ¿ƒ Ôz‬‬
‫‪≈ƒ‬‬ ‫מבחוץ‪ ,‬מצילים הם על הכלים שתחתיהם מלהיטמא )שם‪,‬‬
‫‪. ‰˜BÏ‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪∆ B‡nhL‬‬ ‫‪¿ƒ∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫¬≈‬ ‫הלכה ג(‪ (18 .‬כגון‪ ,‬אוהל רעוע אינו חוצץ בפני הטומאה‪,‬‬
‫והכלים שעל גביו מאהילים על הטומאה שמתחתיו‪,‬‬
‫‪ (29‬אבל אינו לוקה‪ ,‬שלאו זה כולל דברים הרבה‪ ,‬ואין‬ ‫ונטמאו‪ :‬ומביא את הטומאה מדברי סופרים )שם הלכה ב‬
‫לוקים על לאו שבכללות‪ .‬ומדובר‪ ,‬שלולא זה שטימאו‪ ,‬לא‬ ‫ופרק י"ב‪ ,‬הלכה א(‪ (19 .‬פרק א‪ ,‬הלכה י"ג‪ (20 .‬אלא‬
‫היה הכהן יכול להגיע לטומאה כלל‪ ,‬אבל אם הטומאה‬ ‫במגע ובמשא בלבד‪" ,‬הרי הוא אומר במלחמת מדין‬
‫מונחת במקום שהכהן בעצמו יכול להגיע שם‪ ,‬אין חבירו‬ ‫)במדבר לא‪ ,‬יט( "וכל נוגע בחלל תתחטאו" ולא הזכיר שם‬
‫עובר על "ולפני עיוור" וגו'‪ ,‬כי אין הוא אלא מסייע‪ ,‬ומסייע‬ ‫אוהל"‪ (21 .‬שאין הקבר מטמא אלא מפני שהוא מאהיל‬
‫יטמא‪ ,‬ואפשר‬‫אין בו ממש )רדב"ז(‪ (30 .‬שנאמר‪ :‬לא ִ ַ ָ‬ ‫על המת‪ (22 .‬שהנוגע באהלם לא נטמא )יבמות סא‪ ,‬א(‬
‫יטמא שזה מכוון למטמא את חבירו‪ ,‬בזמן שאין‬ ‫לקרוא‪ :‬לא ְ ַ ֵ‬ ‫כרבי שמעון בן יוחאי‪ ,‬וכן עשה אליהו הנביא‪ ,‬שהיה עומד‬
‫יטמא‪ ,‬כגון שהיה הכהן שוגג‪ ,‬קרא בו לא‬ ‫אתה קורא לא ִ ַ ָ‬ ‫בבית הקברות של נכרים‪ ,‬למרות שכהן הוא‪ ,‬וענה לשואליו‪,‬‬
‫יטמא‪ ,‬שהיה‬
‫יטמא את אחרים‪ ,‬ובזמן שאתה קורא בו לא ִ ַ ָ‬ ‫ְַ ֵ‬ ‫קבריהם של גויים אינם מטמאים )בבא מציעא קיד‪ ,‬ב(‪.‬‬
‫יטמא‪ ,‬אלא עובר הוא‬ ‫הכהן מזיד‪ ,‬אין אתה קורא בו לא ְ ַ ֵ‬ ‫‪ (23‬הלכות טומאת מת פרק א‪ ,‬הלכה י"ב‪" ,‬ודבר זה קבלה‬
‫על "ולפני עיוור" וגו' )רדב"ז(‪ .‬ומקור הדברים בתוספתא‬ ‫הוא" )שם הלכה י"ג(‪.‬‬
‫מכות פרק ג‪ ,‬הלכה ז‪ :‬המטמא את הכהן וכו'‪.‬‬
‫‪˙B¯·w‰‬‬
‫‪»¿« ˙È·Ï‬‬‫‪≈¿ B‡ ˙n‰‬‬ ‫‪≈« ω‡Ï‬‬‫‪∆… ¿ ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ Ô‰k‬‬ ‫„‪≈… .‬‬
‫‪ÂÈ·‡Ï‬‬
‫‪ƒ»¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;ÌÈ·B¯wÏ‬‬
‫‪ƒ ¿« ‡nhÓ‬‬ ‫‪≈… .Â‬‬
‫‪≈«ƒ Bȇ≈ ÏB„b» Ô‰k‬‬ ‫‪- ‡ˆÈÂ‬‬
‫˜‪»»¿ ıÙ‬‬
‫‪«» ̇ƒ :Ba e¯˙‰‬‬ ‫‪¿ƒ Ú„iL‬‬
‫‪«»∆ ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ ,‰‚‚La‬‬
‫‪»»¿ ƒ‬‬
‫‪, ω‡a‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪∆… ¿ ˙n‰‬‬
‫‪≈« ÌÚƒ ÒÎ‬‬
‫‪»¿ƒ Bȇ≈ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ ‡Ï‬‬‫‪… Bn‡Ïe‬‬
‫¿‪ƒ‬‬ ‫‪e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ , ‰ÈÂÁzL‰‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪»»¬«¿ ƒ È„k‬‬‫‪≈¿ ÌL‬‬‫‪» ·LÈ‬‬
‫‪«» ̇Â‬‬
‫»‪ƒ¿ ;¯eËt‬‬
‫‪.32‡·È‬‬
‫‪…» ‡Ï‬‬
‫‪… ˙Ó≈ ˙LÙ‬‬
‫‪… ¿« Ïk» ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫˜¯‪«¡∆∆ ;ÂÈ·B‬‬
‫‡‪» ¿ elÙ‬‬ ‫¬‪ƒ‬‬ ‫‪,‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ .‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - 25Lc˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ˙‡ÓË‬‬
‫‪«¿À ÔÈÚa‬‬
‫¿‪«¿ƒ‬‬
‫‪.33‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ·iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ ‡·È‬‬
‫‪…» ‡Ïa‬‬
‫‪… ¿ ·iÁ‬‬
‫‪»« ‡e‰L‬‬‫‪∆ ,z„ÓÏ‬‬
‫»‪» ¿«» ‡‰‬‬ ‫‪- ÌÚÙÂ‬‬
‫‪««» ÌÚt‬‬
‫‪«« Ïk» ÏÚ« Ba e¯˙‰‬‬‫‪¿ƒ ̇ƒ ,‡ˆÈÂ‬‬
‫‪»»¿ ÒÎÂ‬‬
‫‪«¿ƒ¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫¿»«‬
‫‪·LÈÂ‬‬
‫‪«»¿ ω‡Ï‬‬
‫‪∆… ¿ ÒÎ‬‬
‫‡‪«¿ƒ .˙Á‬‬
‫‪«« ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ - ‡O‬‬ ‫‪»» B‡ Ú‚‬‬
‫‪«» ?„ˆÈk‬‬
‫≈«‬ ‫‪e¯˙‰Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ ˙Óa‬‬
‫‪≈¿ Ú‚‬‬
‫‪«» ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .‰ÒÈÎe‬‬
‫‪» ƒ¿ ‰ÒÈk‬‬
‫‪» ƒ¿ Ïk» ÏÚ« ‰˜BÏ‬‬
‫∆‬
‫‪‰·z‬‬
‫‪»≈ 34‰cLÏ‬‬
‫‪»ƒ ¿ ÒÎpL‬‬
‫‪«¿ƒ∆ B‡ ;˙n‰‬‬ ‫‪≈« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ˙nL‬‬
‫‪≈∆ „Ú« ÌL‬‬ ‫»‬ ‫‪ÌÈÓÚt‬‬
‫‪ƒ»¿ ‰‡Ó‬‬‫‡‪»≈ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ ,26Ba e¯˙‰Â‬‬
‫‪¿ƒ¿ Ú‚Â‬‬
‫‪«»¿ ¯ÊÁÂ‬‬
‫‪«»¿ L¯Ùe‬‬
‫‪«» ,Ba‬‬
‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,‰cM‰‬‬
‫‪»ƒ « ‚b« ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» 36Ú¯Ùe‬‬
‫‪«» B¯·Á‬‬
‫‪≈¬ ‡·e‬‬
‫‪» ,35Ïc‚Óe‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪,L¯t‬‬
‫‪«» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ «Ú‚B‬‬
‫‪≈ ‰È‰‬‬ ‫‪»» .27˙Á‡Â‬‬
‫‡‪««¿ ˙Á‬‬ ‫‪«« Ïk» ÏÚ« ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ -‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ישימח םוי ‪171‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום חמישי ח' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬ ‫בעק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (44‬יבמות פט‪ ,‬ב "קורא ואחרים עונים אותו אין זה מת‬ ‫‪:ÌÈzL‬‬
‫‪ƒ«¿ ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - „Á‡k‬‬
‫‪»∆¿ Ôȇa‬‬
‫‪ƒ» ‰‡È·e‬‬
‫‪» ƒ ‰‡ÓË‬‬
‫‪»¿ À‬‬
‫מצוה"‪.‬‬ ‫‪. ‡nhÈ‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪»«ƒ ‡Ï‬‬
‫‪… ÌeMÓe‬‬
‫‪ƒ ‡·È‬‬
‫‪…» ‡Ï‬‬
‫‪… ÌeMÓƒ‬‬
‫‪‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙Óa‬‬‫‪≈¿ eÚ¿‚Ùe‬‬
‫‪» C¯ca‬‬
‫‪∆∆« ÔÈÎl‰Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ¯ÈÊÂ‬‬ ‫‪≈… eȉ» .Ë‬‬
‫‪ƒ»¿ Ô‰k‬‬ ‫‪ (31‬כשהמת באוהל‪ (32 .‬בניגוד לכהן הדיוט שלא הוזהר‪,‬‬
‫˜„‪˙M‬‬
‫˜„‪« À¿ B˙M‬‬
‫‪» À¿ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÙÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ ,¯ÈÊp‰‬‬
‫‪ƒ»« Ba ˜qÚ˙È‬‬‫‪≈«¿ƒ -‬‬ ‫אלא על "לא יטמא" בלבד‪ (33 .‬משום "לא יטמא"‪.‬‬
‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « Ba ‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ χÂ‬‬
‫‪«¿ ,45ÌÏBÚ‬‬
‫»‬ ‫‪ (34‬מרכבה עשוייה כעין ארון‪" .‬שדה ושדות" )קהלת ב‪ ,‬ח(‬
‫‪‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ - ËBÈ„‰‬‬ ‫‪¿∆ Ô‰ÎÂ‬‬
‫‪≈… ¿ ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‪≈… ‰È‰‬‬‫‪»» .ËBÈ„‰‬‬ ‫∆¿‬ ‫מפרש רש"י‪" :‬מרכבות נוי‪ ,‬עגלות צב"‪ (35 .‬הסגורים‬
‫‪¯Á‡˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ - ‰ÏÚÓa‬‬
‫‪»¬«¿ B¯·Á‬‬ ‫‪≈¬ ˙‡∆ Ì„Bw‰‬‬
‫‪≈ « ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ . ËBÈ„‰‰‬‬
‫‪46‬‬ ‫«∆¿‬ ‫סתר וגילה‪.‬‬
‫מסביב‪ ,‬ומפסיקים בינו ובין הטומאה‪ַ ָ (36 .‬‬
‫‪˙Óa‬‬
‫‪≈¿ eÚ‚tL‬‬
‫‪¿»∆ 49‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ÁeLÓ‬‬
‫‪« ¿ ÌÚƒ 48Ô‚Òe‬‬
‫‪»¿ .47‰‡ÓËa‬‬
‫¿‪»¿À‬‬ ‫‪ (37‬ומדובר‪ ,‬שסייע אף הוא להסיר הגג‪ ,‬והתרו בו שלא‬
‫‪.50Ô‚q‰‬‬
‫‪»¿« ‡nhÈ‬‬
‫‪»«ƒ χÂ‬‬‫‪«¿ ,‰ÓÁÏÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ÁeLÓ‬‬
‫‪« ¿ ‡nhÈ‬‬ ‫‪»«ƒ - ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫יסיר‪ ,‬כי אם לא כן אינו לוקה‪ ,‬שהרי לא עשה מעשה )נזיר‬
‫מג‪ ,‬א ובתוספות שם דיבור המתחיל כגון שנכנס(‪ .‬ובהלכות‬
‫‪ (45‬שסתם נזירות אינה אלא שלושים יום‪ ,‬ואפילו היה נזיר‬ ‫נזירות פרק ה‪ ,‬הלכה י"ח מסיים רבינו‪" :‬אבל אם נכנס‬
‫מן הבטן ונזירותו נזירות עולם ‪ -‬כנזירות שמשון ‪ -‬אין‬ ‫כדרכו‪ ,‬טומאתו קודמת לביאתו‪ ,‬שמאותו זמן שנכנס חוטמו‬
‫הזרת אביו‪ ,‬בניגוד לכהן הדיוט‪,‬‬‫קדושתו אלא על ידי ַ ָ ַ‬ ‫או אצבעות רגליו נטמא )=שאוהל המת כאילו מלא טומאה‬
‫שקדושתו באה לו מאליו )רדב"ז(‪ ,‬ובירושלמי נזיר פרק ז‪,‬‬ ‫הוא‪ ,‬וכאילו נגע חוטמו בטומאה(‪ ,‬ואינו חייב משום ביאה‬
‫הלכה א אמרו "הגע עצמך‪ ,‬שהקדישו אביו מרחם? זו תורה‬ ‫עד שיבוא כולו"‪ ,‬נמצא שהוא מחולל ועומד משום "לא‬
‫וזו אינו תורה" ‪ -‬קדושת כהן מפורשת בתורה‪ ,‬והדרת נזיר‬ ‫יטמא" ואין איסור "לא יבוא" חל עליו‪ .‬וכל זה בכהן גדול‪,‬‬
‫על ידי אביו‪ ,‬אינה אלא הלכה מפי הקבלה‪ .‬וראה הלכות‬ ‫שהוזהר על "לא יבוא"‪ ,‬אבל כהן הדיוט שנכנס לאוהל‬
‫נזירות פרק ב‪ ,‬הלכה י"גֿי"ד‪ (46 .‬נזיר מז‪ ,‬א‪ ,‬והשווה‬ ‫בשידה ופרעו עליו הגג‪ ,‬אינו חייב אלא אחת‪ ,‬שאינו מוזהר‬
‫הלכות נזירות פרק ז‪ ,‬הלכה י"ג‪ (47 .‬ובהלכות כלי‬ ‫אלא על "לא ייטמא" בלבד‪.‬‬
‫המקדש פרק ד‪ ,‬הלכה י"ט מונה רבינו שמונה מעלות‬
‫בכהנים‪ :‬כהן גדול המשוח קודם למרובה בגדים‪ ,‬ומרובה‬ ‫‪e¯˙‰‬‬
‫‪¿ƒ ̇ƒ ,ω‡Ï‬‬
‫‪∆… ¿ ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ Ck» ¯Á‡Â‬‬
‫‪««¿ 38Ì„wÓ‬‬ ‫‪»¿ƒ .Ê‬‬
‫‪∆… ƒ ‡ÓË‬‬
‫בגדים קודם למשוח שעבר מחמת קרי‪ ,‬והעובר מחמת קרי‬ ‫‪. ‰‡Èa‰‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪» ƒ« ÏÚ« Û‡« ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ - Ba‬‬‫‪39‬‬
‫קודם לעובר מחמת מום‪ ,‬וזה קודם לכהן משוח מלחמה‪,‬‬
‫וזה קודם לסגן וסגן קודם לקתיקון ]=כן כתב רבינו גם‬ ‫‪ (39‬משום "לא יבוא"‪.‬‬ ‫‪ (38‬שנגע במת או נשאו‪.‬‬
‫בפירוש המשניות )בשקלים פרק ה משנה ב(‪ .‬אבל זה אינו‬ ‫‪ (40‬שמאחר שפירש מהטומאה הקודמת לוקה גם על‬
‫בהוריות שם ולמדו רבינו גם ממה שאמרו בירושלמי‬ ‫השנייה‪ ,‬כמבואר לעיל הלכה ד‪ ,‬לגבי כהן הדיוט‪ ,‬אלא‪,‬‬
‫שקלים פרק ה הלכה ב‪ ,‬שאמרכל נותן לקתליקון וקתליקון‬ ‫שבכהן הדיוט צריך להתרות בו משום "לא יטמא"‪ ,‬כי אם‬
‫נותן לכהן גדול‪ ,‬הרי שקתליקון קודם לאמרכל‪ .‬והוא בין‬ ‫התרו בו משום "לא יבוא" לא ילקה‪ ,‬שאין הוא מוזהר עליו‪,‬‬
‫הסגן לאמרכל‪ ,[.‬וזה ‪ -‬לאמרכל‪ ,‬וזה ‪ -‬לגזבר‪ ,‬וזה ‪ -‬לראש‬ ‫ואין התראה מועילה‪ ,‬אם לא יזהירו אותו בלאו הראוי לו‬
‫משמר‪ ,‬וזה ‪ -‬לראש בית אב‪ ,‬וזה קודם לכהן הדיוט משאר‬ ‫)רדב"ז(‪ ,‬וראה בתוספות מועד קטן‪ ,‬ב‪ ,‬ב דיבור המתחיל‬
‫הכהנים‪ (48 .‬שממנים אותו תחת הכהן הגדול‪ ,‬כמו‬ ‫משום מאי מתרינן‪.‬‬
‫המשנה למלך‪ ,‬והוא הנקרא סגן וגם ממונה‪ ,‬ועומד לימין‬
‫הכהן הגדול תמיד )שם הלכה ט"ז(‪ (49 .‬שמושחים אותו‬ ‫‪‡nhÓ‬‬
‫‪≈«ƒ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - C¯ca‬‬
‫‪∆∆« ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙Óa‬‬
‫‪≈¿ Ú‚tL‬‬ ‫‪≈… .Á‬‬
‫‪«»∆ Ô‰k‬‬
‫בשמן המשחה‪ ,‬וממנים אותו לדבר אל העם בשעת‬ ‫‪≈¿ . B¯·˜Ïe‬‬
‫‪ȇÂ‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪¿»¿ BÏ ‡nh‰Ï‬‬
‫‪»«ƒ¿ ·iÁ‬‬ ‫‪»« ÏB„b» Ô‰k‬‬
‫‡‪≈… elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ .BÏ‬‬
‫המלחמה‪ ,‬ראה דברים כ‪ ,‬בֿד‪ ,‬ולקמן הלכות מלכים פרק ז‪,‬‬ ‫‪C¯ca‬‬
‫‪∆∆« CÏLÓ‬‬
‫‪»¿ À ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ χ¯OiÓ‬‬
‫‡‪≈ »¿ƒƒ „Á‬‬‫‪»∆ ?‰ÂˆÓ‬‬‫∆‪»¿ƒ ˙Ó≈ e‰Ê‬‬
‫הלכה א‪ (50 .‬שהסגן ראוי לעבודת יום הכיפורים‪ ,‬שאם‬ ‫‪‰na‬‬
‫‪∆« .43‰Ïaw‰‬‬
‫‪»»«« ÈtÓ‬‬
‫‪ƒƒ ‰Îω‬‬
‫‪»»¬ ‰Ê∆ 42¯·c‬‬
‫˜‪»» .Ôȯ·B‬‬
‫‪ƒ¿ BÏ ÔȇÂ‬‬
‫¿≈‬
‫יארע פסול בכהן הגדול נכנס הסגן ומשמש תחתיו‪ ,‬ואילו‬ ‫‡‪,¯Á‬‬
‫‪≈« BnÚƒ ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ Bc·Ï‬‬
‫‪«¿ Ô‰k‰‬‬
‫‪≈… « ‰È‰Lk‬‬
‫‡‪»»∆ ¿ ?ÌȯeÓ‬‬
‫‪ƒ ¬ Ìȯ·c‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬
‫משוח מלחמה עיקר מינויו אינו אלא למלחמה )נזיר מז‪ ,‬ב‬ ‫‡·‪̇ƒ Ï‬‬‫‪»¬ ;‰BÚ‬‬
‫‪∆ BÏ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ C¯ca‬‬
‫‪∆∆« ÌL‬‬ ‫˜¯‡ »‬‫‪»» elÙ‡Â‬‬
‫«¬‪ƒ‬‬
‫ובתוספות שם דיבור המתחיל משוח מלחמה(‪.‬‬
‫‪,‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙Ó≈ ‰Ê∆ Ôȇ≈ - B˙B‡ ÌÈBÚ‬‬
‫‡‪ƒ ÌȯÁ‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ‡¯˜iLk‬‬
‫¿ ∆‪»¿ƒ‬‬
‫‪.ÌÈ‰k‬‬
‫‡‪ƒ¬… elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,BÏ ÔȇnhÓ‬‬
‫‪ƒ¿«ƒ Ïk‰‬‬
‫‪… « - ˙nL‬‬ ‫‪ƒ» .È‬‬
‫‪≈∆ 51‡ÈO‬‬ ‫‪. Ba e˜ÒÚÈÂ‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪¿««¿ e‡B·ÈÂ‬‬
‫‪»¿ ÌȯÁ‡Ï‬‬
‫‪ƒ≈¬« ‡¯˜È‬‬
‫‡‪»¿ƒ ‡l‬‬
‫∆»‬
‫‪ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« Ïk‰L‬‬
‫‪… «∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,ÏkÏ‬‬
‫‪… « ‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ˙Ók‬‬‫‪≈¿ e‰e‡OÚ‬‬
‫¬»‬
‫‪. ÂÈÏÚ‬‬
‫‪53‬‬ ‫‡‪»» ÔÈB‬‬
‫‪ƒ¿ Ïk‰‬‬
‫‪… « ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . B„B·Îa‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪ (41‬משנה בנזיר מז‪ ,‬א‪ (42 .‬בכתב יד תימן‪ :‬ודבר‪.‬‬
‫‪ (43‬שנתקבל למשה מסיני‪ .‬וב"תורת כהנים" דרשו‪" :‬לנפש‬
‫‪ (51‬ראש הסנהדרין‪ ,‬וכדברי רבינו בהלכות סנהדרין פרק א‪,‬‬ ‫לא ייטמא בעמיו )ויקרא כא‪ ,‬א( ‪ -‬בזמן שעמיו שם )=יש‬
‫הלכה ג‪" :‬הוא ראש הישיבה והוא שקוראים אותו החכמים‬ ‫אנשים( אינו מיטמא‪ ,‬מיטמא הוא למת מצוה"‪ ,‬ובנזיר שם‬
‫נשיא בכל מקום"‪ (52 .‬פסחים ע‪ ,‬ב "דמית נשיא" ומפרש‬ ‫עמוד ב דרשו‪" :‬ועל כל נפשות מת לא יבוא )שם‪ ,‬יא( ‪-‬‬
‫רש"י‪ :‬ומצוה לכל ישראל להתעסק בו‪ .‬ובירושלמי נזיר פרק‬ ‫במה הכתוב מדבר? אי ברחוקים‪ ,‬קל וחומר הוא‪ ,‬ומה כהן‬
‫ז‪ ,‬הלכה א אמרו‪ :‬כשנפטר רבי יהודה הנשיא‪ ,‬הכריז רבי‬ ‫הדיוט‪ ...‬אינו מיטמא לרחוקים‪ ,‬כהן גדול שאינו מיטמא‬
‫ינאי‪" :‬אין כהונה היום"‪ .‬ואפילו על אחותו של נשיא‬ ‫לקרובים אינו דין‪ ...‬אלא בקרובים הכתוב מדבר‪ ,‬ולאביו‬
‫שנפטרה אמרו שם‪" :‬במיתתם עשו אותם כמת מצוה"‪ ,‬לפי‬ ‫הוא דאינו מיטמא‪ ,‬הא מיטמא הוא למת מצוה"‪.‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ישימח םוי‬ ‫‪172‬‬

‫געק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום חמישי ח' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (60‬מדבריהם‪ .‬כדי שלא יתרגלו אוכלי טהרות להתקרב לו‪,‬‬ ‫שאין כבוד הנשיא ביורשים וקרובים בלבד‪ ,‬אלא בכל אדם‪,‬‬
‫ויסברו שלא האהילו‪ ,‬ויש לחוש שמא יפשטו יד ויאהילו‬ ‫שכולם כקרוביו )כסף משנה(‪ .‬ובכתובות קג‪ ,‬ב שנינו‪:‬‬
‫ולא ירגישו )סוטה מד‪ ,‬א וברש"י(‪ ,‬והשווה הלכות קריאת‬ ‫"אותו היום שמת רבי בטלה קדושה" ומפרש רבי חיים כהן‬
‫שמע פרק ג‪ ,‬הלכה ב‪ .‬והוא הדין לקבר שתופס ארבע אמות‪,‬‬ ‫בתוספות שם‪ ,‬שהכוונה לקדושת כהונה‪ ,‬והיה אומר‪:‬‬
‫אם לא עשו מחיצות סביבותיו להיכר‪ ,‬כמבואר בסוטה שם‬ ‫"אלמלי הייתי כשנפטר רבינו תם הייתי מיטמא לו"‪.‬‬
‫)רדב"ז(‪ .‬וראה ברש"י לבבא בתרא יב‪ ,‬א דיבור המתחיל‬ ‫‪ (53‬שביום מיתתו עד לקבורתו אין אוכלים בשר ולא שותים‬
‫פרץ‪ (61 .‬שדה שנחרש בה קבר ואבדו עצמות בעפרה‪,‬‬ ‫יין‪ ,‬כדין האונן המבואר לקמן פרק ד‪ ,‬הלכה ו‪ .‬ובירושלמי‬
‫והיא מטמאה מאה אמות מהקבר לכל רוח‪ ,‬שמא התגלגלה‬ ‫שם‪ ,‬בקשר לתלמידים כהנים שנטמאו לרבם‪ ,‬ואכלו בשר‬
‫עצם כשעורה על ידי החרישה )אהלות פרק י"ז‪ ,‬משנה א(‪.‬‬ ‫ושתו יין‪ ,‬התפלא רבי חמא ואמר‪" :‬אם אבלים אתם למה‬
‫‪ (62‬שגזרו טומאה על גושה ועל אווירה )שבת טו‪ ,‬ב‬ ‫אכלתם בשר ושתיתם יין"! ואמרו בירושלמי חגיגה פרק ב‪,‬‬
‫והלכות טומאת מת פרק י"א‪ ,‬הלכה י"א(‪ (63 .‬לשון‬ ‫הלכה ג‪" :‬דוד מת בעצרת והיו כל ישראל אוננים והקריבו‬
‫תערובת‪ .‬שזב דם מהגוף בשעת מיתה מקצת רביעית מחיים‬ ‫למחר"‪.‬‬
‫)=שאינה מטמאה( והשאר לאחר מיתה )אהלות פרק ב‪,‬‬
‫משנה ב(‪ (64 .‬גולל ‪ -‬אבן גדולה‪ ,‬שסותמים בה פי הקבר‬ ‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .˙Ó≈ ˙‡ÓË‬‬
‫‪«¿À ÏÚ« e¯‰Ê‰‬‬
‫‪¬¿À ‡Ï‬‬ ‫‪… ¬« ˙Ba¿ .‡È‬‬
‫‡‪… Ô¯‰‬‬
‫מלמעלה; דופק ‪ -‬שתי אבנים גדולות מזה ומזה‪ ,‬שהגולל‬ ‫‪ÔÎÂ‬‬
‫‡‪≈¿ .54Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« ˙Ba¿ ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ - Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« Èa‬‬
‫‪≈¿ ÌÈ‰k‰‬‬
‫‡‪ƒ¬… « χ∆ ¯Ó‬‬
‫¡…‬
‫נשען עליהן‪ ,‬ונקראו כך‪ ,‬על שהן דוחקות ודופקות המת‬ ‫‡‪„Ú« - Ô¯‰‬‬
‫‪… ¬« Èa‬‬
‫‪≈¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ .‡nh‰Ï‬‬
‫‪»«ƒ¿ ÔȯzÓ‬‬
‫‪ƒ»À ÌÈÏÏÁ‰‬‬
‫‪55‬‬ ‫«¬»‪ƒ‬‬
‫סביב‪ ,‬מלשון "ודפקום יום אחד" )אהלות פרק ב‪ ,‬משנה ד(‪.‬‬ ‫‪.56Ìe‰Îa‬‬
‫‪» ƒ¿ eȉiL‬‬
‫∆‪¿ƒ‬‬
‫‪ (65‬פרק ב‪ ,‬הלכה י"גֿט"ז‪ (66 .‬שהרי הוא מאהיל על‬
‫הקבר‪ ,‬והקבר מטמא באוהל‪ ,‬ככתוב )במדבר יט‪ ,‬טז( "או‬ ‫‪ (55‬שנולדו מגרושה לכהן‪.‬‬ ‫‪ (54‬קידושין לה‪ ,‬ב‪.‬‬
‫במת‪ ...‬או בקבר" וראה הלכות טומאת מת פרק ב‪ ,‬הלכה‬ ‫‪ (56‬השווה הלכות איסורי ביאה פרק י"ט‪ ,‬הלכה י‪" :‬אבל‬
‫טו‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ :‬אין זה אלא כשאין שם דרך להיכנס אלא‬ ‫חלל‪ ...‬הרי הוא כזר‪ ...‬ומיטמא למתים‪ ,‬שנאמר‪ :‬אמור אל‬
‫על הקברות‪ ,‬אבל אם יש דרך להיכנס לבית הקברות ולא‬ ‫הכהנים בני אהרן ‪ -‬אף על פי שהם בני אהרן‪ ,‬עד שיהיו‬
‫יאהיל על הקבר ממש‪ ,‬אינו לוקה דין תורה‪ ,‬ואם עבר בתוך‬ ‫בכיהונם"‪ ,‬ומקורו ב"תורת כהנים" שם‪" :‬בני אהרן‪ ,‬יכול‬
‫ארבע אמותיו לוקה מדבריהם‪ ,‬ומחוץ לארבע אמותיו לא‬ ‫חללים? תלמוד לומר‪ :‬הכהנים‪ ,‬יצאו חללים‪ ,‬ומניין לרבות‬
‫נטמא כלל‪.‬‬ ‫בעלי מומים‪ ,‬תלמוד לומר בני אהרן"‪ ,‬שהרי הם בכיהונם‬
‫לעניין אכילת קדשים‪ ,‬ככתוב בויקרא כא‪ ,‬כב‪ ,‬בניגוד לחלל‬
‫‪‰ˆeÁa‬‬
‫‪» ¿ B‡ Ò¯t‰‬‬ ‫‪»¿« ˙È·a‬‬‫‪≈¿ ‡nh‰Ï‬‬
‫‪≈«ƒ¿ Ô‰ÎÏ‬‬‫‪≈… ¿ ¯zÓ‬‬‫‪»À .„È‬‬ ‫שאסור באכילת קדשים‪ ,‬שהרי הוא "כזר לכל דבר" )הלכות‬
‫‡‪.‡È‰ƒ ‡l‬‬‫‪»∆ C¯c‬‬
‫‪∆∆ ÌL‬‬‫‪» ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÔÓÊa‬‬
‫‪«¿ƒ ,‰ÂˆÓ‬‬
‫‪»¿ƒ ¯·„Ï‬‬
‫‪«¿ƒ ı¯‡Ï‬‬
‫»»∆‬ ‫תרומות פרק ו‪ ,‬הלכה ז‪ ,‬וכן בהלכות איסורי ביאה שם(‪.‬‬
‫וראה הלכות מעשה הקרבנות פרק י"א‪ ,‬הלכה ח‪.‬‬
‫‪Ètƒ ÏÚ« Û‡« .67‰¯Bz‬‬
‫‪» „ÓÏÏ‬‬
‫‡‪… ¿ƒ B‡ ‰M‬‬
‫‪» ƒ ‡OÏ‬‬
‫‪» ƒ CωL‬‬
‫¿‪«»∆ ÔB‚k‬‬
‫‪Ïk‰‬‬
‫‪… « ÔÓƒ ‡Ï‬‬
‫‪… - χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ı¯‡a‬‬
‫‪∆∆¿ ep„nÏiL‬‬
‫‪∆¿«¿∆ ÈÓƒ ÌL‬‬ ‫‪» LiL‬‬‫∆≈‬ ‫‪‡lL‬‬
‫‪… ∆ Ìȯ‰ÊÓ‬‬‫‪ƒ»¿À ÌÈÏB„b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« ȯ‰‬‬‫˜‪≈¬ - ÔË‬‬ ‫‪≈… .·È‬‬
‫‪» » Ô‰k‬‬
‫‪̉ȯ·cÓ‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒƒ ‰‡ÓËa‬‬‫‪»¿À¿ ‡nhÓ‬‬‫‪≈«ƒ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .„ÓÏÏ‬‬
‫‪… ¿ƒ ‰ÎBÊ‬‬‫‡„‪∆ Ì‬‬ ‫»»‬ ‫‪ÔÈcƒ ˙Èa≈ Ôȇ≈ - BÓˆÚÓ‬‬
‫‪¿«≈ ‡nh‰Ï‬‬ ‫‪ƒ¿ .57e‰e‡nËÈ‬‬
‫‪»«ƒ¿ ‡a» ̇Â‬‬ ‫¿«¿‬
‫‪- Ò¯t‰‬‬
‫‪»¿« ˙È·a‬‬
‫‪≈¿ CωL‬‬
‫‡·‪«»∆ Ï‬‬‫‪≈» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .68˙Bi¯a‰‬‬
‫‪ƒ¿« „B·ÎÏ‬‬‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪BÎpÁÏ‬‬
‫ˆ¯‪¿«¿ CÈ‬‬ ‫‡·‪ƒ» ÂÈ‬‬
‫‡·‪ƒ» Ï‬‬
‫‪»¬ . BLȯىÏ‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪ƒ¿«¿ ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÔÈeˆÓ‬‬
‫¿‪ƒÀ‬‬
‫‪ÏÚ« 69ÔÈ‚l„Ó‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ .BÓÁÏ‬‬
‫‪¬«¿ ÌL‬‬‫‡‪» ÂȯÁ‬‬
‫‪»¬« ÔÈÎÏB‰‬‬
‫‪ƒ¿ Ïk‰‬‬ ‫«…‬ ‫‪.59‰M„˜a‬‬
‫‪» À¿ƒ‬‬
‫‪elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .70χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ÈÎÏÓ‬‬
‫‪≈¿« ˙‡¯˜Ï‬‬
‫‪«¿ƒ ÌÈ˙Ó‬‬
‫‪ƒ≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ ˙BB¯‡¬ Èab‬‬
‫«≈‬
‫‪ (57‬יבמות קיד‪ ,‬א שנאמר‪" :‬ואמרת אליהם" ‪ -‬להזהיר‬
‫‪ÈÎÏÓ‬‬
‫‪≈¿« ÔÈ·Ï‬‬‫‪≈¿ ÌÈa‬‬
‫‪» ≈ ÔÈÁ·‰Ï‬‬
‫‪ƒ¿«¿ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ÌÈ·ÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„·BÚ‬‬
‫‪≈¿ ÈÎÏÓ‬‬‫«¿≈‬ ‫גדולים על הקטנים‪ ,‬שלא יטמאוהו בידיים‪ ,‬כמבואר שם‪.‬‬
‫‪‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬ ‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .71ÔÓB˜ÓÏ‬‬
‫‪» ¿ƒ Ô„B·k‬‬
‫‪» ¿ ¯ÊÁiLk‬‬
‫‪…¬«∆ ¿ χ¯OÈ‬‬
‫‪≈ »¿ƒ‬‬ ‫‪ (58‬כלל הוא‪ :‬קטן אוכל נבילות אין בית דין מצווה‬
‫‪ÌÚƒ Ôe„Ï» ̉ȯ·c‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÏL‬‬ ‫‪∆ ‰‡ÓËa‬‬
‫‪»¿À¿ ‡nhÓ‬‬‫‪≈«ƒ ÔÎÂ‬‬ ‫‪≈¿ .‰Êa‬‬
‫»∆‬ ‫להפרישו )שם(‪ .‬והשווה הלכות מאכלות אסורות פרק י"ז‪,‬‬
‫‪ÏÈvÓ‬‬
‫‪ƒ« ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,Ô‰nÚ‬‬
‫‪∆»ƒ 72¯Ú¯ÚÏe‬‬
‫‪≈ ¿«¿ ÌÈ·ÎBk‬‬
‫‪ƒ» È„·BÚ‰‬‬
‫» ¿≈‬ ‫הלכה כ"ז‪ (59 .‬בקדושת כהונה וכן בקדושת כל המצוות‪,‬‬
‫‪.74‰Êa‬‬
‫‪∆» ‡ˆBik‬‬
‫‪≈ « Ïk‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .73Ì„iÓ‬‬
‫‪»»ƒ‬‬ ‫משום שנאמר )משלי כב‪ ,‬ו(‪ :‬חנוך לנער על פי דרכו‪,‬‬
‫וכדברי רבינו שם הלכה כ"ח‪.‬‬
‫‪ (67‬עבודה זרה יג‪ ,‬א "מעשה ביוסף הכהן שהלך לצידן‬
‫ללמוד תורה"‪ ,‬וכתבו התוספות שם דיבור המתחיל ללמוד‬ ‫‪Ô‰k‬‬
‫‪≈… ÏÎÂ‬‬‫‪»¿ .60‰‡ÓËÏ‬‬
‫‪»¿À¿ BlL‬‬‫‡¯‪∆ ˙Bn‡« Úa‬‬ ‫‪≈ ˙Ó≈ .‚È‬‬
‫‪«¿« OÙBz‬‬
‫תורה‪ ,‬שאינו מותר לצאת לחוץֿלארץ‪ ,‬אלא כשדעתו לחזור‬ ‫‪.˙ec¯Ó‬‬‫‪¿« ˙kÓ‬‬
‫‪«« B˙B‡ ÔÈkÓ‬‬
‫‡¯‪ƒ« - ˙Bn‡« Úa‬‬
‫‪«¿« CB˙Ï¿ ÒÎpL‬‬
‫∆‪«¿ƒ‬‬
‫לארץֿישראל‪ ,‬אבל אם אין דעתו לחזור הרי אמרו )כתובות‬ ‫‪, ı¯‡Ï‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪∆»» ‰ˆeÁ‬‬
‫‪» ‡ˆÈ‬‬‫‪»» B‡ , Ò¯t‰‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪»¿« ˙È·Ï‬‬
‫‪≈¿ ÒÎ‬‬
‫‪«¿ƒ ̇ƒ ÔÎÂ‬‬
‫¿≈‬
‫קיא‪ ,‬א(‪" :‬אם אחיו של זה )היבם( נשא גויה ומת )שהלך‬ ‫‪64˜ÙB„·e‬‬
‫מארץ ישראל לחו"ל‪ ,‬וכאילו נשא גוייה(‪ ,‬ברוך המקום‬
‫‪≈ ¿ ÏÏB‚a‬‬‫‪≈ ¿ B‡ ,63‰Òe·z‬‬‫‪» ¿ Ì„a‬‬‫‪«¿ ‡ÓËpL‬‬
‫‡‪»¿ƒ∆ B‬‬
‫שהרגו והוא ירד אחריו"? וכן בהלכות מלכים פרק ה‪ ,‬הלכה‬ ‫‪Ô‰L‬‬
‫‪≈∆ ÈtÓ‬‬
‫‪≈¿ƒ ,˙ec¯Ó‬‬
‫‪¿« ˙kÓ‬‬
‫‪«« B˙B‡ ÔÈkÓ‬‬‫‪ƒ« - Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫¿« ≈‬
‫ט‪ (68 .‬ברכות יט‪ ,‬ב שגדול כבוד הבריות ודוחה לאֿ‬ ‫‪˙‡ÓË‬‬
‫‪«¿À ˙BÎωa‬‬‫‪¿ƒ¿ e¯‡aL‬‬
‫‪¿«≈∆ BÓk¿ ,̉ȯ·c‬‬
‫‪∆ ≈¿ƒ ÏL‬‬‫»‡·‪∆ ˙B‬‬
‫תעשה של דבריהם‪ (69 .‬קופצים ודורכים‪ ,‬ורש"י שם‬ ‫‪ÔÓƒ ‰˜BÏ‬‬
‫‪∆ - ˙B¯·w‰‬‬‫‪»¿« ˙È·Ï‬‬ ‫‪≈¿ ÒÎ‬‬
‫‡·‪«¿ƒ ̇ƒ Ï‬‬
‫≈‪»¬ .65˙Ó‬‬
‫מפרש‪ :‬מדלגים מארון לארון‪ (70 .‬לקבל פניהם ולראות‬ ‫‪.66‰¯Bz‰‬‬
‫« »‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ישימח םוי ‪173‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום שישי ט' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬ ‫דעק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ (11‬מחמת הבצורת‪ ,‬והכוונה לעניים חיים שלא יתביישו‬ ‫בכבודם‪ (71 .‬כלשון הגמרא שם‪" :‬שאם יזכה יבחין"‬
‫)מועד קטן כז‪ ,‬א(‪.‬‬ ‫ומפרש רש"י )שם ט‪ ,‬ב( "שאם יזכה לעולם הבא‪ ,‬לראות‬
‫גדולתם של ישראל‪ ,‬יבחין כמה הרבה גדולתם יותר על‬
‫‪ÔÈ·‰Ên‰‬‬
‫‪ƒ»¿À« ÌÈ„‚·e‬‬
‫‪ƒ»¿ ÈLÓ‬‬
‫‪ƒ ∆ ÏL‬‬ ‫‪∆ ÔÈÎȯÎ˙a‬‬
‫‪ƒ ƒ¿«¿ ¯a˜Ï‬‬ ‫·‪»¿ .‬‬
‫‪… ¿ƒ ¯eÒ‡Â‬‬ ‫האומות עכשיו"‪ .‬וטומאת ארון אינה אלא מדבריהם‪ ,‬כי דבר‬
‫‪˙eq‚« 12e‰fL‬‬
‫‪∆∆ ;χ¯OÈaL‬‬
‫‪≈ »¿ƒ¿∆ ‡ÈOÏ‬‬‫‡‪ƒ»¿ elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ,ÔÈÓe˜¯‰‬‬
‫»¿ ‪ƒ‬‬ ‫תורה אוהל שיש בו חלל טפח חוצץ בפני הטומאה‪ ,‬ושאין‬
‫‪.ÌÈ·ÎBk‬‬
‫»‪ƒ‬‬ ‫‪È„·BÚ‬‬
‫¿≈‬ ‫‪‰OÚÓe‬‬
‫‪≈ ¬« ,13‰˙ÁL‰Â‬‬
‫‪»»¿ «¿ ,Áe¯‰‬‬
‫» «‬ ‫בו חלל טפח אינו חוצץ‪ ,‬שנקראת "טומאה רצוצה" ובוקעת‬
‫‪.˙B¯·w‰‬‬
‫‪»¿« ˙Èa≈ „Ú« Û˙k‰‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪≈»« ÏÚ« ˙n‰‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪≈« ˙‡∆ ÔÈÏ·BÒÂ‬‬
‫‪14‬‬ ‫¿ ¿‪ƒ‬‬ ‫ועולה‪ .‬ורוב ארונות יש בהם חלל טפח‪ ,‬וגזרו על שיש בהם‬
‫משום שאין בהם‪ ,‬ומשום כבוד מלכים לא גזרו חכמים )שם‬
‫‪ (12‬בכת"י תימן‪ :‬שזו‪ (13 .‬השחתת כלים‪ ,‬שכל המשבר‬
‫יט‪ ,‬ב(‪ (72 .‬להגיש ערעור בבית משפטם על נכסים‬
‫כלים וקורע בגדים‪ ,‬עובר ב"לא תשחית"‪ ,‬כמבואר לקמן‬
‫שמחזיק בם הגוי והם שלו‪ (73 .‬מציל את שלו‪ ,‬שגזלו‬
‫הל' מלכים פ"ז ה"י‪ .‬ולשון רבינו לקמן פי"ד‪ ,‬הכ"ה‪" :‬מוטב‬
‫ממנו‪ ,‬ולא לעשות סחורה בתחילה )עבודה זרה יג‪ ,‬א וכן‬
‫לתתם לעניים ואל ישליכם לרימה ותולעה" וכו'‪.‬‬
‫בעירובין מז‪ ,‬א(‪ (74 .‬ראה שמחות פרק ד‪ ,‬הלכה כ"ה‪:‬‬
‫‪ (14‬נושאים‪ (15 .‬מוטל על מיטתו‪ (16 .‬ולא על סוסים‪,‬‬
‫"לדיני ממונות ולדיני נפשות‪ ,‬לקדש את החודש‪ ,‬ולעבר את‬
‫כי כן נמצא בדרשות ר"י אבן שועיב‪ ,‬פ' ויחי בשם הרמב"ן‪,‬‬
‫השנה"‪.‬‬
‫שלא לישא בבהמות כיֿאם על כתף‪ ,‬ככתוב )בראשית נ‪,‬‬
‫יג(‪" :‬וישאו אותו בניו ארצה כנען"‪ ,‬כי הצורך לשאתו על‬
‫סוסים הוא עונש‪ ,‬ככתוב )מלכיםֿב יד‪ ,‬כ( "וישאו אותו על‬
‫‪ â‬יום שישי ט' ניסן ‪â‬‬
‫הסוסים"‪ ,‬וכן בדברי הימים )ב כה‪ ,‬כזֿכח( "ומעת אשר סר‬ ‫‪1éòéáø‬‬
‫‪¦ ¦ § ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫אמציהו‪ ...‬וישאוהו על הסוסים" )ציוני מהר"ן(‪.‬‬ ‫‪ (1‬מתבאר בו מנהג ישראל במתים ובקבורה‪ .‬שהגוסס הרי‬
‫‪‡nL‬‬
‫‪»∆ ,Ïcq‰‬‬
‫‪»¿«« ˙ÏÈÚa‬‬
‫‡‪« ƒ¿ƒ ÔȯeÒ‬‬
‫‪ƒ ¬ ‰hn‰‬‬ ‫‚‪≈¿ ¿ .‬‬
‫‪»ƒ« ȇOBÂ‬‬ ‫הוא כחי לכל דבר‪ .‬דין מי שמתו מוטל לפניו ועדיין לא‬
‫נקבר‪ ,‬דברים שהאבל אסור בהם ביום הראשון לאבלו‪.‬‬
‫‪·kÚ˙Ó‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡ˆÓÂ‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ,Ô‰Ó‬‬
‫‡‪∆≈ „Á‬‬‫‪»∆ ÏL‬‬
‫‪∆ BÏcqÓ‬‬
‫¯ˆ‪»¿«ƒ ‰Úe‬‬
‫‪» ¿ ˜Òtz‬‬
‫‪≈»ƒ‬‬
‫‪. ‰Âˆn‰‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪»¿ƒ« ÔÓƒ‬‬ ‫‪:‡e‰ Ck» ‰¯e·˜·e‬‬
‫‪» ¿ƒ ÌÈ˙Óa‬‬ ‫‪ƒ≈¿ χ¯OÈ‬‬ ‫‡‪«¿ƒ .‬‬
‫‪≈ »¿ƒ ‚‰Ó‬‬
‫‪ (17‬ירושלמי ברכות פ"ג‪ ,‬ה"א‪ .‬וזה דוקא בזמנם שהיו להם‬ ‫˜‪ÔȯLB‬‬
‫‪ƒ¿ - ÂÈtƒ ÁzÙ‬‬ ‫‪«¿ƒ ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ .3˙Ó≈ ÏL‬‬‫‪∆ ÂÈÈÚ‬‬
‫‪» ≈ 2ÔȈn‡Ó‬‬
‫¿«¿‪ƒ‬‬
‫כתפים מיוחדים לשאת המיטה‪ .‬אבל בזמננו‪ ,‬שהכל‬ ‫‪ÔÈÁÈ„nL‬‬
‫‡‪ƒ ƒ¿∆ ¯Á‬‬ ‫‪«« ÂÈ·˜‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪»»¿ ˙‡∆ ÔȘ˜BÙe‬‬
‫‪4‬‬ ‫¿‪ƒ‬‬ ‫∆‡˙ ¿»»‬
‫‪.ÂÈÈÁÏ‬‬
‫מסייעים לישא‪ ,‬אין איסור בנעילת סנדל )כסףֿמשנה(‪ ,‬וכן‬ ‫‪.B¯ÚO‬‬
‫‪»¿ ÔÈÊÊB‚Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ .7ÌÈÓOa‬‬‫‪ƒ» ¿ ÈÈÓa‬‬
‫‪≈ ƒ¿ B˙B‡ ÔÈÎÒÂ‬‬
‫‡‪ƒ»¿ .6B˙B‬‬
‫ביו"ד סי' שנח סעיף ג‪.‬‬ ‫‪ÔzL‬‬
‫‪»¿ ƒt ÏL‬‬
‫‪∆ 8ËeÁa¿ ÔȯeÙz‬‬
‫‪ƒ ¿ ÔÈÎȯÎz‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« B˙B‡ ÔÈLÈaÏÓe‬‬
‫«¿‪ƒ ƒ‬‬
‫‪„ˆa‬‬
‫‪«¿ 19Cek ÔÈOBÚÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ ,18˙B¯ÚÓ‬‬ ‫‪»¿ ¯ÙÚa‬‬ ‫„‪ƒ¿ ¿ .‬‬
‫‪»»∆ ÔȯÙBÁÂ‬‬ ‫‪ÌÈÓÎÁ‬‬
‫‪ƒ»¬ e‚‰Â‬‬
‫‪¬»¿ .Ìȯ˜È‬‬
‫„‪ƒ»¿ Ô‰ÈÓ‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ eȉÈ‬‬ ‫‪… ¿ .9ÌÈ·Ï‬‬
‫‪¿ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫¿»‪ƒ‬‬
‫‪ÔȯÈÊÁÓe‬‬
‫‪ƒƒ¬« ,20‰ÏÚÓÏ‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈÙe‬‬
‫‪»» Ba B˙B‡ Ôȯ·B˜Â‬‬
‫‪ƒ¿ ¿ ,‰¯Ún‰‬‬
‫«¿»»‬ ‫‪.10BÏ ÔȇL‬‬
‫‪≈∆ ÈÓƒ ˙‡∆ Li·Ï‬‬ ‫‪≈«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,ÊeÊ ‰ÂL‬‬‫‪∆» ¯„eÒa‬‬
‫¿ »‬
‫‪ÏL‬‬‫‪∆ ÔB¯‡a‬‬
‫‪»¿ ¯a˜Ï‬‬
‫‪… ¿ƒ Ô‰Ï‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪∆» LÈÂ‬‬‫‪≈¿ .ÂÈÏÚ‬‬
‫‪»» ÌÈ·‡‰Â‬‬
‫‪ƒ»¬»¿ ¯ÙÚ‰‬‬
‫∆»»‬ ‫‪̉ÈtL‬‬
‫‪∆ ≈¿∆ ÌÈiÚ‰‬‬
‫‪ƒƒ¬» ˙‡∆ Li·Ï‬‬‫‪≈«¿ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ,˙n‰‬‬‫‪≈« Èt‬‬
‫‪≈¿ ÔÈqÎÓe‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬
‫‪.22ÌBÏLa‬‬
‫‡‪» ¿ CÏ≈ :BÏ ÔȯÓB‬‬ ‫‪ƒ¿ B˙B‡ ÔÈeÏÓ‰Â‬‬‫≈‪ƒ«¿«¿ .ıÚ‬‬ ‫‪.11·Ú¯a‬‬
‫‪» »¿ ÔȯÁLÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ À‬‬
‫‪ÔÈiˆÓe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ .ÌBÏLa‬‬‫‡·˙‪» ¿ EÈ‬‬
‫‪∆… ¬ χ∆ ‡B·z» ‰z‡Â‬‬
‫‪»«¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫∆∆¡«‬ ‫‪ (2‬סוגרים‪ .‬ולשון המשנה )שבת פכ"ג‪ ,‬מ"ה( מעמצין‪,‬‬
‫‪.¯·w‰‬‬
‫‪∆∆« ÏÚ« LÙ‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪∆∆ ÔÈB·e‬‬
‫‪ƒ , ˙B¯·w‰‬‬
‫‪23‬‬ ‫∆‡˙ »‪»¿« ˙Èa≈ Ïk‬‬ ‫מלשון "ועוצם עיניו" )ישעיה לג‪ ,‬טו(‪ (3 .‬כענין שנאמר‬
‫˜·¯‪,̉È˙B‬‬
‫‪∆ ≈ ¿ƒ ÏÚ« LÙ‬‬ ‫‪∆∆ ̉Ï‬‬ ‫‪∆» ÌÈBa‬‬
‫‪ƒ Ôȇ≈ ÌȘÈcv‰Â‬‬
‫¿««‪ƒ ƒ‬‬ ‫)בראשית מו‪ ,‬ד( "ויוסף ישית ידו על עיניך"‪ (4 .‬סותמים‪.‬‬
‫‪¯w·Ï‬‬
‫‡„‪≈«¿ Ì‬‬‫‪»» ‰ÙÈ‬‬
‫‪∆¿ƒ ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ .25ÌB¯ÎÊ‬‬
‫‪» ¿ƒ ̉≈ ̉ȯ·cL‬‬
‫∆‪∆ ≈¿ƒ‬‬ ‫‪ (5‬שלא יכנס בהם הרוח ויתפח )'פרישה' ל'טור' יו"ד סי'‬
‫‪.26˙B¯·w‰‬‬
‫«¿»‬ ‫שנב(‪ (6 .‬להעביר ממנו זוהמתו‪ ,‬כדי שלא יקוץ העם‬
‫בטלטולו )'בית יוסף' שם(‪ (7 .‬כדי שיבוא בטהרה‬
‫‪ (18‬ירושלמי מו"ק פ"א‪ ,‬ה"ה‪" :‬בראשונה היו קוברים אותו‬ ‫למנוחה‪ ,‬כדרך שהיה רגיל לילך בכל שבת לבית הכנסת‬
‫במהמורות"‪ ,‬כדי שיתאכל הבשר מהר‪ (19 .‬חלל מארך‬ ‫)'פרישה' שם(‪ .‬ולדעת הרדב"ז קיבל רבינו כל המנהג הזה‬
‫וצר בכותל המערה‪ ,‬כמין ארגז )מו"ק פ"א מ"ו‪ ,‬וב"תפארת‬ ‫מהגאונים בתשובותיהם‪ (8 .‬ובכתבֿיד תימן‪ ,‬תיבה זו‬
‫ישראל" שם(‪ .‬וראה בבאֿבתרא ק‪ ,‬ב‪ (20 .‬שם עד‪ ,‬א‬ ‫איננה‪ (9 .‬ירושלמי כלאים פרק ט הלכה ג‪ ,‬בצוואתו של‬
‫"וגנו אפרקיד"‪ .‬ובירושלמי נזיר פ"ט ה"ג‪ :‬איזהו מושכב‬ ‫רבי יאשיה‪ (10 .‬מועד קטן כז‪ ,‬ב‪" :‬עד שבא רבן גמליאל‬
‫כדרכו? רגליו מופשטות וידיו על לבו‪ (21 .‬מותר להם‪,‬‬ ‫ונהג קלות ראש בעצמו ויצא בכלי פשתן‪ ,‬ונהגו העם אחריו‬
‫אבל לכתחילה אין לקברו בארון‪ ,‬ובירושלמי כלאים פ"ט‬ ‫לצאת בכלי פשתן"‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ :‬עכשיו נהגו בתכריכין‬
‫ה"ג‪ ,‬מצינו שרבינו הקדוש ציוה‪ :‬אל תרבו עלי תכריכין‪,‬‬ ‫של מנה )=מאה זוז(‪ ,‬וסמכו על מה שאמרו )כתובות קיא‪,‬‬
‫ויהא ארוני נקוב בארץ‪ ,‬למדנו שמצוה מן המובחר בעפר‬ ‫ב(‪" :‬עתידים צדיקים שיעמדו במלבושיהם"‪ ,‬ואין חוששים‬
‫ממש )רדב"ז(‪ .‬רמז לזה‪" :‬הכל היה מן העפר‪ ,‬והכל שב אל‬ ‫לתקנת העניים‪ ,‬שמי שאין ידו משגת הרי הוא מוטל על‬
‫העפר" )קהלת ג‪ ,‬כ( וכפירוש הרמב"ן ב"תורת האדם"‬ ‫הציבור ויקברו אותו לפי כבודו‪ .‬וב'נמוקי יוסף' למו"ק שם‪,‬‬
‫שהקבורה בקרקע מצוה‪ ,‬ואפילו בחוץ לארץ )ביאור הגר"א‬ ‫מדגיש‪ :‬כל העושה תכריכין נאים למת וחשובים‪ ,‬מכירים‬
‫ליו"ד סי' שסב ס"ק ג(‪ .‬וביו"ד סי' שסג סעיף א‪ ,‬מעיר‪ :‬יש‬ ‫בו שהוא מודה בתחיית המתים‪ ,‬ותבוא עליו ברכה‪.‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ישיש םוי‬ ‫‪174‬‬

‫העק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬יום שישי ט' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫)רש"י שם(‪ (37 .‬שעליו לעסוק בצרכי המת וקבורתו‪ ,‬ולא‬ ‫נוהגים לתת מעפר א"י בקבר‪ ,‬שעפר א"י מכפר‪ ,‬ככתוב‪:‬‬
‫להמשך באכילה ושתיה יתירה )תוספות למו"ק כג‪ ,‬ב ד"ה‬ ‫וכפר אדמתו עמו‪ .‬וראה מדרש תנחומא פ' ויחי אות ג‪.‬‬
‫ואינו אוכל(‪ (38 .‬ברכת המוציא‪ (39 .‬ברכת המזון‪.‬‬ ‫‪ (22‬מועד קטן כט‪ ,‬א‪ (23 .‬בדפוס וניציאה שי"א‪ ,‬וכן‬
‫‪ (40‬אין צריך שיברכו לו אחרים ברכת המזון‪ (41 .‬אינו‬ ‫בכת"י תימן‪ :‬את הקברות‪ .‬סדים את הקברות בסיד‪ ,‬כדי‬
‫מצטרף על שלשה לברך ברכת המזון בזימון )רש"י לברכות‬ ‫שלא יגשו שם אוכלי תרומה‪ ,‬רמז לדבר )יחזקאל לט‪ ,‬טו(‬
‫יח‪ ,‬א(‪ (42 .‬אע"פ שמצוות אלו יש בהן קבלת עול מלכות‬ ‫"וראה עצם אדם ובנה אצלו ציון" )מו"ק ה‪ ,‬א(‪.‬‬
‫שמים ‪ -‬פטור מהן‪ ,‬הואיל וטרוד בקבורת מתו‪ ,‬והעוסק‬ ‫‪ (24‬מצבה לזכרון‪ ,‬שקלים פ"ב מ"ה‪ (25 .‬ירושלמי שם‪,‬‬
‫במצוה פטור מן המצוה‪ (43 .‬שם‪ .‬ובירושלמי שם פ"ג‬ ‫ומפרש ה"פני משה"‪ :‬דבריהם שמניחים לעולם‪ ,‬מה‬
‫ה"א‪ ,‬שנינו‪" :‬אם רצה להחמיר על עצמו אין שומעים לו‪,‬‬ ‫שחידשו בדברי תורה ‪ -‬הם זכרונם‪ (26 .‬לפקוד בזה את‬
‫למה? מפני כבודו של מת‪ ,‬או משום שאין לו מי שישא‬ ‫זכרם‪ ,‬כי אין צורך בזה‪ .‬הם נזכרים ע"י דבריהם ומעשיהם‬
‫משאו"‪ .‬ומפרש ה"פני משה" מפני כבודו של מת‪ :‬שמראה‬ ‫הטובים )ריב"ש הובא בכסףֿמשנה(‪.‬‬
‫עצמו שאינו חשוב בעיניו להתאבל עליו‪ .‬ולפי זה‪ ,‬אפילו‬
‫יש מי שיעסוק בקבורתו‪ ,‬אסור לו להחמיר על עצמו‪.‬‬
‫˜‪ÔȯLB‬‬
‫‪ƒ¿ Ôȇ≈ .28¯·c‬‬ ‫‪»» ÏÎÏ‬‬
‫‪»¿ ÈÁk‬‬
‫‪«¿ ‡e‰ ȯ‰‬‬ ‫‪≈ « .‰‬‬
‫‪≈¬ - 27ÒÒBb‰‬‬
‫ובמסכת שמחות פ"י ה"א‪ ,‬הזכירו רק טעם זה‪ .‬וראה באו"ח‬ ‫‪˙BÎzÓ‬‬
‫‪»« ÈÏk‬‬
‫‪ƒ¿ ÔÈÁÈpÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« ÔȇÂ‬‬
‫‪≈¿ ,ÂÈ·˜‬‬
‫‪»»¿ ÔȘ˜Bt‬‬
‫‪ƒ¿ ÔȇÂ‬‬‫‪≈¿ ,ÂÈÈÁÏ‬‬
‫¿»»‬
‫סי' עא סעיף א‪" :‬ואם יש לו מי שישתדל בשבילו בצרכי‬ ‫‪,B˙B‡ ÔÈÎÒ‬‬
‫‪ƒ» ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,Át˙È‬‬
‫‪«¿ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ B¯eaË« ÏÚ« ¯˜Ó‬‬
‫‪«≈ ÈÏÎe‬‬
‫¿‪ƒ‬‬
‫קבורה ורצה להחמיר על עצמו‪ ...‬אין מוחים בידו"‪ .‬ועל זה‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ÏÁ‰‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪… « ÏÚ« B˙B‡ ÔÈÏÈhÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ« ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ,B˙B‡ ÔÈÁÈ„Ó‬‬
‫‪ƒ ƒ¿ ‡ÏÂ‬‬
‫¿…‬
‫סומכים האוננים‪ ,‬שהולכים לבית הכנסת ומתפללים‪ ,‬במקום‬ ‫‪‰Ê∆ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - Ba «Ú‚Bp‰Â‬‬
‫‪≈ «¿ .˙eÓiL‬‬‫‪»∆ ‰ÚL‬‬‫‪»» „Ú« ,ÁÏn‰‬‬
‫«‪«∆« ÏÚ‬‬
‫שיש מתעסקים ומשמרים המת )ט"ז שם(‪ (44 .‬שאינו‬ ‫‪ÔÂÈk‬‬
‫‪» ≈ ,ÛËÙËnL‬‬
‫‪≈¿«¿∆ ¯Ï‬‬ ‫„‪≈¿ ?‰ÓB‬‬
‫‪∆ ‰Ê∆ ‰ÓÏ‬‬ ‫‪»¿ .30ÌÈÓc‬‬
‫‪ƒ » CÙBL‬‬
‫≈‬
‫טרוד בה בצרכי קבורת המת‪ ,‬שהרי אסור לקברו בשבת‪ ,‬וגם‬ ‫‪˙‡ÈˆÈ‬‬
‫‪« ƒ¿ ÌÚƒ ÂÈÈÚ‬‬
‫‪» ≈ ın‡Ó‰‬‬
‫‪≈«¿« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ .‰aÎÈ‬‬
‫‡„‪∆¿ƒ Ì‬‬
‫‪»» Ba ÚbiL‬‬
‫∆‪«ƒ‬‬
‫אין מתאבלים בה‪ ,‬כמו שאמרו )ירושלמי מו"ק פ"ג‪ ,‬ה"ה(‬ ‫‪,ËÚÓ‬‬
‫‪«¿ ‡‰LÈ‬‬
‫‡‪∆¿ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ;31ÌÈÓc‬‬
‫‪ƒ » CÙBL‬‬
‫‪≈ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - LÙ‬‬ ‫∆∆‬
‫"ברכת ה' היא תעשיר ‪ -‬זו ברכת שבת; ולא יוסיף עצב‬
‫עמה ‪ -‬זו אבילות"‪ (45 .‬שדברים שבצנעה נוהגת בהם‬
‫‪ÔȈÏBÁ‬‬
‫‪ƒ¿ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,ÂÈÏÚ‬‬
‫˜‪»» ÔÈÚ¯B‬‬
‫‪ƒ ¿ Ôȇ≈ ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .32ÛlÚ˙‬‬
‫‪≈«¿ƒ ‡nL‬‬ ‫∆»‬
‫אבלות בשבת‪ ,‬כמבואר לקמן פ"י ה"א‪ ,‬ואפילו האונן אסור‬ ‫‪ÔB¯‡» BnÚƒ ÔÈÒÈÎÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ‡ÏÂ‬‬ ‫‪… ¿ ,ÔÈ„ÈtÒÓ‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ‡ÏÂ‬‬‫‪… ¿ ,33Û˙k‬‬
‫»≈‬
‫בתשמיש‪ ,‬שיש בזה משום "שמחה יתירה וחוצפה"‬ ‫‪.˙eÓiL‬‬
‫‪»∆ „Ú« 34˙Èaa‬‬
‫‪ƒ«« ÔÈÎȯÎ˙Â‬‬
‫¿«¿‪ƒ ƒ‬‬
‫)תוספות למו"ק כג‪ ,‬ב ד"ה ואינו אוכל(‪ .‬כל דיני אבילות‬ ‫‪ (27‬חולה הנוטה למות‪ (28 .‬שמחות פ"א‪ ,‬ה"א‪ .‬והרי"ף‬
‫מיום המיתה עד לקבורה נקראים‪ :‬דיני אנינות‪ .‬ושאר פרטי‬ ‫למו"ק פ"ג מביא ברייתא זו‪ ,‬ומפרש ה'נמוקי יוסף' שם‪:‬‬
‫דיני האנינות‪ ,‬כתבם רבינו בהל' מעשר שני פ"ג‪ ,‬ה"הֿז‪.‬‬ ‫לכל דבר ‪ -‬ליתן גט‪ ,‬ולמתנה‪ ,‬וכהן רשאי להכנס לביתו‪,‬‬
‫‪ (46‬לשתות הרבה לרויה‪ ,‬שמא ישתכר ויסיח דעתו‬ ‫‪ (29‬שלא יסריח‪.‬‬ ‫אע"פ שרוב גוססים למיתה‪.‬‬
‫מהאבילות )כתובות ח‪ ,‬ב( "התחילו היו שותים ומשתכרים‬ ‫‪ (31‬שבת קנא‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫‪ (30‬שהוא מקרב את מיתתו‪.‬‬
‫‪ -‬החזירו הדבר ליושנו"‪ .‬ומפרש הרמב"ן‪ ,‬שלא ישתו אלא‬ ‫‪ (32‬ועדיין חי הוא‪" (33 .‬חולץ כתפו ומוציא זרועיו מן‬
‫בתוך הסעודה‪ ,‬שאינו משכר‪.‬‬ ‫הקרע של חלוק‪ ,‬ונמצא זרועו עם כתפו מגולין" )רי"ף‬
‫‪.„iÓ‬‬
‫‪»ƒ B˙hÓ‬‬
‫‪»ƒ 48ÔÈÁ„Ó‬‬
‫‡‪ƒ ¿« ‡l‬‬‫‪»∆ ,47˙n‰‬‬ ‫‪ƒ¿ « Ôȇ≈ .Ê‬‬
‫‪≈« ˙‡∆ ÔȉLÓ‬‬ ‫למו"ק פ"ג‪ ,‬לדף כב(‪ ,‬וראה לקמן פ"ח‪ ,‬הלכה ג‪.‬‬
‫‡·‪ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏÚÂ‬‬
‫‪«¿ . ÁaLÓ‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪»À ¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - B˙hÓ‬‬ ‫‪»ƒ ‰Á„n‰‬‬
‫‪∆ ¿«« ÏÎÂ‬‬‫¿»‬ ‫‪ (34‬שלא להבעיתו ותתקרב מיתתו )שמחות שם ה"ה(‪.‬‬
‫‪.50‰p‚Ó‬‬
‫‪∆À¿ ‰Ê∆ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - Bn‡ƒ ÏÚÂ‬‬‫¿«‬ ‫‡‪Ôȇ≈ .35¯Á‬‬
‫‪≈« ˙È·a‬‬
‫‡‪ƒ«¿ ÏÎB‬‬‫‪≈ - ÂÈÙÏ‬‬ ‫‪»»¿ ÏhÓ‬‬ ‫‪»À B˙nL‬‬ ‫‪≈∆ ÈÓƒ .Â‬‬
‫„·¯ ‪ (47‬מלקוברו‪ (48 .‬ממהרים להוציאו‪ (49 .‬מו"ק כב‪ ,‬א‪.‬‬ ‫‪»» BÏ Ôȇ≈ .ÏÎB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ ‰ˆÈÁÓ‬‬ ‫‪» ƒ¿ ‰OBÚ‬‬‫‡‪∆ - ¯Á‬‬ ‫‪≈« ˙Èa‬‬‫‪ƒ« BÏ‬‬
‫‪ (50‬שם‪ .‬וכתב הש"ך יו"ד סי' שנז סק"א‪ ,‬לפי שאין דרך‬ ‫‪ÔÈ·e‬‬
‫≈‬ ‫‪Ck‬‬
‫«‬ ‫‪ÔÈ·e‬‬
‫≈‬ ‫‪.ÏÎB‡Â‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪ÂÈt‬‬
‫»‬‫»‬ ‫‪¯ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‰vÈÁÓ‬‬
‫»‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫¿‬ ‫‪˙BOÚÏ‬‬‫«¬‬
‫להספיד ולהתאבל הרבה על שאר קרוביו‪ ,‬לפיכך יותר כבוד‬ ‫‪‰˙BL‬‬
‫∆‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪¯Oa‬‬
‫»‬ ‫»‬ ‫‡‪ÏÎB‬‬
‫≈‬ ‫‪‡ÏÂ‬‬
‫…‬ ‫¿‬ ‫‪,ÏÎB‡Â‬‬
‫≈‬ ‫¿‬ ‫‪36‬‬ ‫≈‬
‫‪·ÒÓ‬‬‫≈‬ ‫≈‬
‫‡‪BÈ‬‬ ‫«‪Ck‬‬
‫‪ ÔÈί·Ó‬הוא להם שיקברו במהרה‪ ,‬משישתהו הרבה ולא יספדום‪,‬‬ ‫‪ƒ¿»¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ , ÔnÊÓ‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪≈«¿ BȇÂ‬‬‫‪≈¿ C¯·Ó‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪≈»¿ BȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ . ÔÈÈ‬‬
‫‪37‬‬ ‫«‪ƒ‬‬
‫‪ ÚÓL‬אבל על אביו ואמו שחייב להספידם ולקונן עליהם הרבה‪,‬‬ ‫‪«¿ ˙‡È¯wÓ‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ¯eËÙe‬‬ ‫‪» .41ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ÔÈnÊÓ‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÔȇÂ‬‬ ‫‪≈¿ 40ÂÈÏÚ‬‬
‫»»‬
‫‪ ˙B¯eÓ‡‰‬הממהר להוציאם הוא מגונה‪.‬‬ ‫‪¬» ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ÏkÓe‬‬ ‫‪»ƒ 42ÔÈlÙzÓe‬‬
‫‪ƒƒ¿ƒ ‰lÙz‰‬‬ ‫‪»ƒ¿« ÔÓe‬‬ ‫‪ƒ‬‬
‫‪eȉL‬‬
‫‪»∆ B‡ ,·BË ÌBÈ ·¯Ú‬‬ ‫‪∆∆ B‡ ˙aL‬‬ ‫‪»« ·¯Ú‬‬ ‫‪»» .Á ,ÔÈÈ‬‬
‫‪∆∆ ‰È‰‬‬ ‫‪ƒ« ‰˙BLÂ‬‬
‫‪∆ ¿ ¯Oa‬‬ ‫‪» » ÏÎB‡Â‬‬
‫‪≈ ¿ ,·ÒÓ‬‬ ‫‪≈≈ - 44˙aLa‬‬‫‪»« ¿ .43‰¯Bza‬‬
‫« »‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ¯‰Ó‬‬
‫‪≈ƒ ‡lL‬‬
‫‪… ∆ ;¯zÓ‬‬‫‪»À - ‰hn‰‬‬‫‪»ƒ« ÏÚ« ÔÈÙlÊÓ‬‬ ‫‪ƒ» ¿ ·iÁÂ‬‬
‫‚‪ƒ¿«¿ ÌÈÓL‬‬ ‫‪»«¿ .ÂÈÏÚ‬‬‫‪»» ÔÈnÊÓe‬‬
‫‪ƒ¿«¿ ÂÈÏÚ‬‬ ‫‪»» ÔÈί·Óe‬‬
‫‪ƒ¿»¿ ,ÔnÊÓe‬‬ ‫‪≈«¿ C¯·Óe‬‬
‫¿»≈‬
‫‪¯·BÚ‬‬
‫‪≈ - B˙Ó≈ ˙‡∆ ÔÈÏn‰‬‬ ‫‪ƒ≈« ÏÎÂ‬‬ ‫‪»¿ . Bn‡Â‬‬
‫‪51‬‬ ‫‡·‪ƒ¿ ÂÈ‬‬ ‫‪¿ƒ LÈÓLzÓ‬‬
‫‪ƒ» „B·ÎÏ‬‬ ‫‪ƒ¿ «ƒ ıeÁ ,‰¯Bza‬‬ ‫‪» « ˙B¯eÓ‡‰‬‬ ‫‪¬» ˙BˆÓ‬‬ ‫‪¿ƒ ÏÎa‬‬ ‫¿»‬
‫‪ÌÈÏL‰Ïe‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ B„B·ÎÏ‬‬‫‪¿ƒ BÈω‬‬
‫‡‪ƒ¡ Ôk≈ ̇ƒ ‡l‬‬ ‫˙‪»∆ ,52‰OÚ‬‬ ‫‪… ¿ ¯Oa‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ïa‬‬ ‫‪» » Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ ¯zÓ‬‬‫‪»À ‰Ê∆ ȯ‰‬‬ ‫‪≈¬ - ˙n‰‬‬ ‫‪≈« ¯a˜‬‬‫‪«¿ƒ .45‰hn‰‬‬
‫«‪» ƒ‬‬
‫ˆ¯‪.53ÂÈÎ‬‬
‫¿»»‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,ÂÈÚÓaL‬‬
‫‡‪»≈¿∆ ‰Ï»ÈÎ‬‬ ‫‪ƒ¬ ˙B¯LÏ‬‬‫‪¿ ƒ È„k‬‬
‫‪≈¿ ,ËÚÓ‬‬‫‪«¿ ÔÈÈ‬‬‫‪ƒ« ˙BzLÏÂ‬‬
‫¿‪¿ ƒ‬‬
‫‪. ˙B¯Ï‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪¿ƒ ‡Ï‬‬
‫…‬
‫‪ (51‬שם‪ ,‬ובשמחות פ"ט‪ (52 .‬של "לא תלין נבלתו על‬
‫העץ" )דברים כא‪ ,‬כג(‪ ,‬ונאמר שם‪ :‬כי קבור תקברנו ‪-‬‬ ‫‪ (35‬שלא יהא נראה כ"לועג לרש" )ברכות יז‪ ,‬ב וברש"י(‪.‬‬
‫לרבות כל המתים‪ ,‬אפילו אינם הרוגי ביתֿדין )סנהדרין מו‪,‬‬ ‫‪ (36‬כדרך המסובים בחשיבות‪ ,‬על צדו השמאלי ועל מיטה‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• ישיש םוי ‪175‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬ ‫ועק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫ב(‪ (53 .‬שם עמ' א‪ .‬וכתב הרדב"ז בתשובותיו סימן שיא‪,‬‬
‫‪ â‬שבת קודש י' ניסן ‪â‬‬ ‫דוקא אם הלין אותו כל הלילה עד הבוקר עובר בלאו‪ ,‬אבל‬
‫‪1éLéîç‬‬ ‫מקצת הלילה אין בו אפילו איסור‪ ,‬אלא כדי להיות משובח‪,‬‬
‫‪¦ ¦ £ ÷øt‬‬
‫‪¤¤‬‬
‫יש למהר להוציאו‪ .‬ובזוהר פ' אמור דף פח‪ ,‬ב מבואר‬
‫‪ (1‬הדברים שהאבל אסור בהם ביום הראשון מן התורה;‬
‫דשיעור "לא תלין" ‪ -‬הוא כ"ד שעות כשיעור יום ולילה‪.‬‬
‫ובשאר הימים מדבריהם‪ .‬ההבדל בין שלושת ימים‬
‫הראשונים לשאר ימי השבעה ‪ -‬לעניין עשיית מלאכה‪.‬‬ ‫‪ÔÈlÙz‬‬
‫‪ƒƒ¿ ÁÈp‰Ï‬‬
‫‪« ƒ«¿ ¯eÒ‡» - 54„·Ïa‬‬
‫‪«¿ƒ ÔBL‡¯ƒ ÌBÈa¿ Ï·‡‰‬‬‫‪≈»» .Ë‬‬
‫שותפים או אחים שאירע אבל לאחד מהם ‪ -‬מה דין חנותם‬
‫המשותפת‪ .‬שאילת שלום לאבל מהתחלת ימי אבלו‪ ,‬עד‬ ‫‪»¿ ƒ . ‰ÈeÙk‬‬
‫‪¯‡L·e‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪» ¿ ‰hÓ‬‬ ‫‪»ƒ ÏÚ« ·LÈÏ‬‬
‫‪≈ ≈ ·iÁÂ‬‬
‫‪»«¿ ,BlMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ Ï·ÏÂ‬‬
‫¿∆¡ …‬
‫תום י"ב חודש לאבל אביו ואמו‪.‬‬ ‫‪È≈ab« ÏÚ« ·LÈÏÂ‬‬
‫‪≈ ≈¿ ,BlMÓ‬‬
‫‪∆ ƒ Ï·Ï‬‬
‫‪… ¡∆ BÏ ¯zÓ‬‬ ‫‪»À - Ï·‡‰‬‬
‫‪∆≈» ÈÓÈ‬‬
‫¿≈‬
‫‪¯eÒ‡» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ÔÈpÓe‬‬
‫‪ƒ«ƒ .ÔÈlÙz‬‬
‫‪ƒƒ¿ ÁÈpÓe‬‬
‫˜¯˜‪« ƒ« ,57Ú‬‬ ‫‪«¿« B‡ 56ıtÓ‬‬
‫«»‬
‫‪ÔÓƒ ÔBL‡¯ƒ ÌBÈa¿ Ô‰a‬‬
‫‪∆» ¯eÒ‡» Ï·‡‰L‬‬ ‫‪ƒ»¿ el‡≈ .‡ :χ˜ÊÁÈÏ‬‬
‫„·¯‪≈»»∆ ÌÈ‬‬ ‫‪≈¿∆ ƒ ¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ?ÔÈlÙz‬‬
‫‪ƒƒ¿ ÁÈp‰Ï‬‬
‫¿‪« ƒ«¿ ÔBL‡¯ƒ ÌBÈa‬‬
‫‪,¯tÒÏ‬‬
‫‪≈«¿ ¯eÒ‡» : ̉ȯ·cÓ‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪∆ ≈¿ƒƒ ÌÈÓÈ‬‬
‫‪ƒ» ¯‡L·e‬‬
‫‪»¿ ƒ ,‰¯Bz‰‬‬
‫‡‪» « .59ÔȯeÒ‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬
‫»‬‫»‬ ‫‪ÏkL‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫‪ÏÏkÓ‬‬
‫»‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪∆» LB·Á¬ 58E¯‡t‬‬
‫‪.EÈÏÚ‬‬ ‫¿≈¿‬
‫‪˙‡∆ ÏÚÏÂ‬‬
‫‪…¿ƒ¿ ,B˙hÓ‬‬
‫‪»ƒ LnLÏe‬‬
‫‪≈« ¿ ,3CeÒÏÂ‬‬
‫‪»¿ ,ıÁ¯ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ,ÒaÎÏe‬‬
‫‪≈«¿ ÏkL‬‬‫‪»∆ ÏÏkÓ‬‬‫˙‡‪»¿ƒ .ÏÎ‬‬‫‪≈ … ‡Ï‬‬ ‫‡‪… ÌÈL‬‬
‫‪ƒ»¬ ÌÁÏÂ‬‬‫‪∆∆¿ :BÏ ¯Ó‡Â‬‬
‫¿∆¡«‬
‫‪,‰¯Bz‬‬
‫‪» ȯ·„a‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ˙B¯˜ÏÂ‬‬ ‫‪¿ƒ¿ ,‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ˙BOÚÏÂ‬‬‫‪¬«¿ ,Ïcq‰‬‬
‫««¿»‬
‫‪ÔȯeÒ‡Â‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫¬‬ ‫«‬ ‫¯‡‪,ÔBL‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪ÌBÈa‬‬‫¿‬ ‫‡‪ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ‬‬‫≈‬ ‫¬‬ ‫‪ÏMÓ‬‬
‫∆‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‡‪ÔÈÏÎB‬‬
‫‪ƒ‬‬‫¿‬ ‫‪ÌÚ‰‬‬
‫»»‬
‫‪χLÏÂ‬‬
‫¯‡‪… ¿ ƒ¿ ,5BL‬‬‫‪… ˙‡∆ «Ú¯ÙÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ,4‰hn‰‬‬
‫‪»ƒ« ˙‡∆ Û˜ÊÏÂ‬‬
‫¿‪…¿ƒ‬‬
‫‪. ÔÓˆÚ‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪»¿« ÏMÓ‬‬‫‪∆ ƒ Ï·Ï‬‬
‫∆¡ …‬
‫‪.6¯·c‬‬
‫‪»» ¯OÚ‬‬‫‡‪» » „Á‬‬
‫‪«« Ïk‰‬‬
‫‪… « .ÌBÏL‬‬‫»‬
‫‪ (54‬שזהו עיקר האבילות‪ ,‬ככתוב )עמוס ח‪ ,‬י( "ושמתיה‬
‫‪ (2‬רבינו לשיטתו‪ ,‬שאין אבילות מן התורה אלא ביום‬
‫כאבל יחיד ואחריתה כיום מר" )מו"ק כא‪ ,‬א(‪ (55 .‬הופך‬
‫ראשון‪ ,‬שהוא יום המיתה ויום הקבורה‪ ,‬כדבריו לעיל פ"א‬
‫אותה‪ ,‬פניה למטה ורגליה למעלה )שם טו‪ ,‬ובר"ן(‪ .‬וב'טור'‬
‫ה"א‪ (3 .‬בשמן מבושם‪ ,‬שסכים בו אחר הרחיצה‪ ,‬כמבואר‬
‫יו"ד סי' שפז גורס בדברי רבינו‪ :‬וחייב לישון על מיטה‬
‫להלן ה"ג‪ (4 .‬שכל המיטות שיש לו בתוך ביתו‪ ,‬חייב‬
‫להפכן ראשן למטה‪ ,‬ורגליהן למעלה‪ ,‬ראה להלן הי"ח‪.‬‬ ‫כפויה‪ (56 .‬מצע גס‪ ,‬כעין מחצלת של קנים‪ (57 .‬ואינו‬
‫‪ (5‬לגלות‪ ,‬שחייב בעטיפת הראש‪ ,‬כלהלן הי"ט‪ (6 .‬וכולם‬ ‫חייב לישב על מיטה כפויה‪ ,‬ובירושלמי שם פ"ג ה"ה‪,‬‬
‫מתבארים והולכים בפרק זה‪.‬‬ ‫אמרו‪" :‬וישבו אתו לארץ )איוב ב‪ ,‬יג( ‪ -‬על הארץ אין כתיב‬
‫כאן‪ ,‬אלא לארץ‪ :‬דבר שהוא סמוך לארץ‪ ,‬מכאן שהיו ישנים‬
‫‪Èa‬‬
‫‪≈¿ ¯È‰Ê‰‬‬
‫‪ƒ¿ƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ?˙¯tÒ˙a‬‬
‫‪∆… ¿ƒ¿ ¯eÒ‡» Ï·‡‰L‬‬ ‫·‪ƒ«ƒ .‬‬
‫‪≈»»∆ ÔÈpÓe‬‬ ‫על מיטות כפויות"‪ .‬ושוב אמרו שם‪" :‬אמר איני כופה את‬
‫‪Ïa‡˙n‰‬‬
‫‪≈«¿ƒ« ÏkL‬‬ ‫‪»∆ ÏÏkÓ‬‬‫‪»¿ƒ . eÚ¯Ùz‬‬
‫‪7‬‬ ‫¯‡‪»¿ƒ χ« ÌÎÈL‬‬
‫‡‪∆ ≈ » :Ô¯‰‬‬
‫«¬ …‬ ‫המיטה‪ ,‬הרי אני ישן ע"ג הספסל‪ ,‬אין שומעים לו"‪ .‬וראה‬
‫‪¯eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ ÌLÎe‬‬
‫‪≈ ¿ .8Ú¯t‬‬ ‫‪«∆ Ïc‚Ó‬‬
‫‡‪≈«¿ ‡l‬‬
‫‪»∆ ,B¯ÚO‬‬
‫‪»¿ ¯tÒÏ‬‬
‫‡»‪≈«¿ ¯eÒ‬‬ ‫בביאורנו לקמן פ"ה הי"ח‪ ,‬מקורות נוספים לכפיית המיטה‪.‬‬
‫‪ÏÎÂ‬‬
‫‪»¿ B˜Ê‬‬
‫‪»¿ ¯ÚO‬‬
‫‪«¿ Ál‚Ï‬‬
‫¯‡‪«≈«¿ ¯eÒ‡» Ck» ,BL‬‬ ‫‪… ¯ÚO‬‬
‫‪«¿ Ál‚Ï‬‬
‫¿«≈«‬ ‫‪ (58‬פאר ‪ -‬אלו התפילין‪ ,‬ובתרגום יונתן שם‪ :‬טוטפתך יהוין‬
‫‪.11Álb˙n‰‬‬
‫‪«≈«¿ƒ« „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ 10Ál‚Ó‰‬‬
‫‡‪«≈«¿« „Á‬‬ ‫‪»∆ .9Ba LiL‬‬‫‪≈∆ ¯ÚO‬‬
‫≈»‬ ‫עלך‪ (59 .‬מו"ק טו‪ ,‬א‪ .‬שכן הכתוב מונה שם הרבה‬
‫‪˙ÁÏ‚z‬‬
‫‪««¿ƒ ÌÈÏLÓ‬‬
‫‡·‪ƒ¿ « - ÂÈ‬‬ ‫‪ƒ» ˙nL‬‬ ‫‪≈∆ ÚÓLÂ‬‬
‫‪«» ¿ Ál‚Ó‬‬
‫‪«≈«¿ ‰È‰‬‬‫»»‬ ‫דברים‪ ,‬שעליו לנהוג בהם‪ ,‬בניגוד לשאר אבלים‪ ,‬והוא‬
‫מזהירו‪" :‬ולא תספוד ולא תבכה‪ ...‬מתים אבל לא‬
‫‪¯eÒ‡» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ . Álb˙n‰‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪«≈«¿ƒ« „Á‡Â‬‬ ‫‪»∆¿ Ál‚Ó‰‬‬
‫‡‪«≈«¿« „Á‬‬‫‪»∆ .B¯ÚO‬‬
‫¿»‬ ‫תעשה‪...‬ונעליך תשים ברגלך"‪ .‬ובכתובות ו‪ ,‬ב פטרו אבל‬
‫‪B‡ ,ÂÈpLa‬‬
‫‡·‪»ƒ ¿ Ï‬‬‫‪»¬ ;13ÈÏÎa‬‬
‫ˆ‪ƒ¿ƒ ÂÈ¯t‬‬
‫‪»¿»ƒ ÏhÏÂ‬‬
‫‪… ƒ¿ ,‰ÙO‬‬
‫‪»» Ál‚Ï‬‬
‫¿«≈«‬ ‫מתפילין‪ ,‬שנאמר בהן‪ :‬פאר‪ ,‬ומפרש רש"י‪" :‬ואבל מעולל‬
‫‪.14¯zÓ‬‬
‫‪»À - Ô¯tˆa‬‬
‫ˆ‪∆… ƒ¿ Ô¯t‬‬
‫‪∆… ƒ ÏËBpL‬‬
‫∆ ≈‬ ‫בעפר קרנו וראשו‪ ,‬ואין זה פאר לתפילין"‪ .‬ורש"י לסוכה‬
‫‪ (7‬אל תגדלו שיער‪ ,‬כשמתו אחיהם נדב ואביהוא‪.‬‬ ‫כה‪ ,‬א מוסיף‪" :‬וכשמתפאר‪ ,‬מראה בעצמו שאינו אבל"‪.‬‬
‫‪ (8‬מועד קטן יד‪ ,‬ב‪ .‬וטעם ההבדל בין בני אהרן לשאר‬ ‫‪ (60‬מו"ק כז‪ ,‬ב‪ .‬וסובר רבינו‪ ,‬שכל הסעודות של אותו היום‬
‫האבלים‪ ,‬שגידול שיער נחשב לניוול וצער‪ ,‬ואין זה כבוד‬ ‫אינן משלו‪ ,‬וכן דעת ה'תוספות' שם ד"ה יום ראשון‪.‬‬
‫לבני אהרן שיראו מנוולים לפני העם‪ ,‬הואיל ו"שמן משחת‬ ‫וב'פרישה' ל'טור' יו"ד סי' שעח מטעים‪ :‬כי האבל דואג‬
‫ה'" עליהם‪ ,‬ככתוב שם ז‪ .‬וכנראה שמשה נצטווה מפי ה'‬ ‫ונאנח על מתו ואינו חושש לאכול‪ ,‬כי רצונו למות כמו שמת‬
‫כ"הוראת שעה"‪ ,‬שבני אהרן ישתוו בזה לאביהם שהוא כהן‬ ‫קרובו‪ ,‬על כן ציוו על שכיניו שיאכילוהו משלהם‪.‬‬
‫גדול‪ ,‬שאינו מיטמא לקרוביו‪ ,‬ואינו נוהג דיני אבל )ראה שם‬ ‫ובירושלמי מו"ק פ"ג ה"ה‪ ,‬אמרו‪" :‬תבוא מאירה )קללה(‬
‫כא‪ ,‬י(‪ ,‬והכל שלא לערבב שמחתו של מקום בימי המילואים‬ ‫לשכנים שהצריכוהו לאכול משלו ולעשות מלאכה" )לפי‬
‫)רמב"ן שם(‪ ,‬וראה לקמן פ"ו‪ ,‬ה"ב‪ (9 .‬שמחות פ"ז‪ .‬וכן‬ ‫נוסח הרא"ש(‪ .‬ולדעת הרא"ש שם אות פט‪ ,‬אין האיסור‬
‫ב'תוספות' ליבמות מג‪ ,‬א ד"ה במקום שמותר‪ (10 .‬אם‬ ‫אלא בסעודה ראשונה‪ ,‬אבל שאר הארוחות שבאותו יום‬
‫הוא אבל‪ ,‬אינו יכול לגלח אחרים‪ (11 .‬אם הוא אבל‪ ,‬לא‬ ‫מותר לו לאכלן משלו‪ .‬וכן פסק השו"ע יו"ד סימן שעח‪,‬‬
‫יניח את המגלח שיגלחו‪ ,‬שאסור לסייע בידי עוברי עבירה‬ ‫סעיף א‪ .‬וב"הגהות מיימוניות" הביאו‪ ,‬שרבינו נתנאל היה‬
‫)רדב"ז(‪ .‬והשווה הל' נזירות פ"ה‪ ,‬הי"א‪ (12 .‬שמחות פ"ה‬ ‫יושב בתענית‪ ,‬וסמך לדבריו‪ :‬לא תאכלו על הדם‪ ,‬ובלילה‬
‫ה"ח‪ ,‬משום כבוד הבריות‪ .‬ולפיכך מותר‪ ,‬אפילו כשהמגלח‬ ‫היה סועד משלו‪.‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש‬ ‫‪176‬‬

‫זעק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫שלשים יום אסור לו לישא‪ ,‬כמבואר לקמן פ"ו‪ ,‬ה"ה )שם‬ ‫הוא אבל‪ .‬וכן בירושלמי שבת פ"א ה"ב‪ ,‬ולפיכך אם היה‬
‫כג‪ ,‬א(‪ (26 .‬ואין חוששים שמא יבוא עליה )כתובות ד‪,‬‬ ‫בעיר ספּר אחר שאינו אבל‪ ,‬יגמור השני ולא האבל )יו"ד‬
‫ב(‪ .‬וכל זה בשאר אבילות‪ ,‬אבל אם מת אביו של חתן ונכנס‬ ‫סי' שץ‪ ,‬סעיף ב(‪ (13 .‬מו"ק יח‪ ,‬א‪" .‬ובגנוסטרא אסור"‪.‬‬
‫לחופה‪ ,‬אסור לו להתייחד עם אשתו "כדי שלא ישמש‬ ‫ומפרש הסמ"ג )עשין דרבנן ב(‪ :‬גנוסטרא ‪ -‬מספרים‪,‬‬
‫מיטתו"‪ ,‬כמבואר לקמן פי"א ה"ה‪ ,‬ובביאורנו שם‪ .‬והשווה‬ ‫והואֿהדין בתער‪ .‬ואע"פ שבמו"ק שם אמרו‪" :‬ביקשו ממנו‬
‫הל' איסורי ביאה פכ"ב‪ ,‬הי"א‪.‬‬ ‫שפה )המעכבת את האכילה( והתיר להם" = לגלח‪ ,‬אין זה‬
‫אלא בחול המועד‪ ,‬אבל באבילות אסור בכל פנים‪ ,‬וראה‬
‫‪¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ?Ïcq‰‬‬
‫‪»¿«« ˙ÏÈÚa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ¯eÒ‡» Ï·‡‰L‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .Â‬‬
‫‪≈»»∆ ÔÈpÓ‬‬ ‫הל' יו"ט פ"ז‪ ,‬ה"כ‪ (14 .‬מועד קטן‪ ,‬שם‪.‬‬
‫‪ÏkL‬‬
‫‪»∆ ÏÏkÓ‬‬
‫‪»¿ƒ .28EÈÏ‚¯a‬‬
‫‪∆¿«¿ ÌÈOz‬‬ ‫‪¿ :27χ˜ÊÁÈÏ‬‬
‫‪ƒ » EÈÏ∆»Úe‬‬ ‫‪≈¿∆ ƒ‬‬
‫‪;CÏB‰Â‬‬
‫‪≈ ¿ ÏÚB‬‬‫‪≈ - C¯ca‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪∆∆« ‡a» ‰È‰‬‬
‫‡‪»» . ÔȯeÒ‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ƒ ¬ ÌÚ‰‬‬‫»»‬ ‫‪BÙeb ıÁ¯ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ƒ¿ ÂÈ„‚a‬‬
‫‪»»¿ ÒaÎÏ‬‬
‫‪≈«¿ ¯eÒ‡» Ï·‡‰L‬‬ ‫‚‪ƒ«ƒ .‬‬
‫‪≈»»∆ ÔÈpÓe‬‬
‫·‚„‪∆≈ È‬‬
‫‡·‪15Ï‬‬ ‫‪≈¿ƒ ÈL·ÏÂ‬‬
‫‪ƒ ¿ƒ¿ ‡» ÈÏa‡˙‰‬‬
‫‪ƒ¿«¿ƒ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ?CeÒÏÂ‬‬‫¿»‬
‫‪.32ÂÈÏÚÓ‬‬
‫‪»»¿ƒ ıÏBÁ‬‬
‫‪≈ - 31‰È„na‬‬
‫‪» ƒ¿« ÒkiLÎe‬‬
‫¿ ∆‪≈»ƒ‬‬
‫‪‰ˆÈÁ¯‰L‬‬
‫‪» ƒ ¿»∆ ,16‰ÎÈÒ‬‬
‫‪» ƒ ÏÏÎa‬‬
‫‪«¿ƒ ‰ˆÈÁ¯e‬‬
‫‪» ƒ ¿ .ÔÓL‬‬
‫‪∆∆ ÈÎeÒz‬‬
‫‪ƒ » χÂ‬‬‫¿«‬
‫‪ (27‬כשמתה עליו אשתו‪ (28 .‬בניגוד לשאר אבלים‪ ,‬כי‬ ‫‪ÌLÎe‬‬
‫‪≈ ¿ .17¿zÎÒÂ‬‬
‫‪¿«» ¿zˆÁ¯Â‬‬
‫‪¿« »¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ,‰ÎÈÒÏ‬‬
‫˜‪» ƒ¿ ˙Ó„B‬‬
‫∆∆‬
‫יחזקאל שימש בזה למופת‪ ,‬שבבוא ימי החורבן על ישראל‪,‬‬ ‫‪ÌÈÏk‬‬
‫‪ƒ≈ LaÏÏ‬‬‫‪¿ƒ ¯eÒ‡» Ck» ,ÌÈ„‚a‬‬
‫‪ƒ»¿ ÒeaÎa‬‬
‫‪ƒ¿ ¯eÒ‡» Ï·‡L‬‬
‫∆»≈‬
‫לא יתאבלו ולא יבכו‪ ,‬מרוב בהלה ותדהמה‪ ,‬כמפורש שם‬
‫כד‪ (29 .‬מו"ק טו‪ ,‬ב‪ .‬וכל זה בסנדל של עור‪ ,‬אבל בשל‬ ‫‪.18ÔȈ‰‚Óe‬‬
‫‪ƒ»…¿ ÌÈL„Á‬‬
‫‪ƒ »¬ ÌÈ·Ï‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬
‫עץ או של לבד מותר‪ ,‬שאין מנעל אלא של עור )יו"ד סי'‬ ‫‪ (15‬בלתי מכובסים )שם טו‪ ,‬א(‪ (16 .‬שם עמ' ב‪ .‬ורש"י‬
‫שפב‪ ,‬סעיף א( והשווה הל' שביתת עשור פ"ג‪ ,‬ה"ז‪.‬‬ ‫מפרש‪" :‬שנאמר )תהלים קט‪ ,‬יח( ותבוא כמים בקרבו‬
‫‪ (30‬שקשה לו ללכת יחף‪ (31 .‬לעיר‪ (32 .‬מו"ק טו‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫וכשמן בעצמותיו"‪ .‬כשם שהשמן סכים בו מבחוץ ונבלע‬
‫ובשמחות פ"ה‪ ,‬ה"י‪ .‬והשווה הל' תעניות פ"ג‪ ,‬ה"ד‪.‬‬ ‫בעצמות‪ ,‬אף "מים בקרבו" ‪ -‬נבלעים בו דרך רחיצה‪ ,‬שהיא‬
‫מבחוץ )יומא עו‪ ,‬ב וברש"י שם(‪ (17 .‬דרש זה אינו נמצא‬
‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ‰Ê∆ ,‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ˙iOÚa‬‬
‫‪«ƒ ¬« ¯eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ Ï·‡Ï‬‬ ‫‪∆ ∆ .Ê‬‬
‫¯‪≈»¿ ÊÓ‬‬ ‫בגמרא שם‪ .‬וב'בית יוסף' סימן שפא‪ ,‬מדגיש‪" :‬שלא מצינו‬
‫‪,‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ˙iOÚa‬‬
‫‪«ƒ ¬« ¯eÒ‡» ‚Á« ‰Ó« .Ï·‡Ï‬‬
‫‪∆≈¿ ÌÎÈbÁ‬‬
‫‪∆ ≈« ÈzÎÙ‰Â‬‬
‫¿»«¿‪ƒ‬‬ ‫אסור בסיכה ומותר ברחיצה"‪ (18 .‬אבל בגדים צבועים‪,‬‬
‫‪¯eÒ‡» ‡e‰L‬‬‫‪∆ ÌLÎe‬‬
‫‪≈ ¿ .33‰Î‡ÏÓ‬‬
‫‪» »¿ ˙iOÚa‬‬
‫‡·‪«ƒ ¬« ¯eÒ‡» Ï‬‬
‫«‡‪∆≈ Û‬‬ ‫אין גיהוצם וחידושם ניכר בהם הרבה )מו"ק כג‪ ,‬א(‪ ,‬וראה‬
‫‪≈ƒ¿ ‡OÏ‬‬
‫‪34ÔzÏÂ‬‬ ‫‪» ƒ ¯eÒ‡» ‡e‰ Ck» ,‰Î‡ÏÓ‬‬ ‫‪» »¿ ˙iOÚa‬‬
‫«¬ ‪«ƒ‬‬ ‫לקמן פ"ו‪ ,‬ה"ד‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ :‬דעת רוב האחרונים‪ ,‬שאסור‬
‫‪.35‰¯BÁÒa‬‬
‫‪» ¿ƒ ‰È„ÓÏ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ‰È„nÓ‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ CÏÈÏÂ‬‬
‫‪≈ ≈¿ ,‰¯BÁÒa‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫אפילו להציע תחתיו סדינים מגוהצים‪ ,‬שכמו שאדם שמח‬
‫כשלובש בגדים נאים‪ ,‬כן הוא שמח כשמציעים תחתיו‪,‬‬
‫‪ (33‬מו"ק שם‪ ,‬ומתוך שאין זו ראיה גמורה‪ ,‬שהרי לא כל‬ ‫ואפשר שכך היא דעת רבינו‪ .‬וכן ביו"ד סי' שפט‪ ,‬סעיף א‪.‬‬
‫מה שאסור בחג אסור באבל‪ ,‬ולא כל מה שמותר בחול‬
‫מותר באבל‪ ,‬נקט רבינו‪" :‬רמז לדבר" )רדב"ז(‪ (34 .‬לקנות‬ ‫‪¯È·Ú‰Ï‬‬
‫‪ƒ¬«¿ ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .19BÙeb ÏÎk‬‬ ‫„‪»¿ƒ CeÒÏ» ¯eÒ‡» .‬‬
‫‪»¿ BÙeb ˙ˆ˜Ó‬‬
‫ולמכור‪ ,‬ומקורו בירושלמי‪ ,‬מובא בביאורנו לקמן ה"ט‪ ,‬אות‬ ‫‪BÙeb ˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ˙ˆÈÁ¯a‬‬
‫‪« ƒ ¿ƒ ¯eÒ‡» ÔÎÂ‬‬
‫‪≈¿ .20¯zÓ‬‬
‫‪»À - ‡Ó‰f‰‬‬
‫∆‡˙ «‪»¬À‬‬
‫לח‪ (35 .‬ודבר זה אסור כל שלשים יום‪ ,‬ראה לקמן פ"ו‪,‬‬ ‫‡·‪Ï‬‬
‫‪»¬ ,ÂÈÏ‚¯Â‬‬
‫‪»¿«¿ ÂÈ„È‬‬
‫‪»» ÂÈt‬‬
‫¯‪»» ıÁB‬‬
‫‪≈ - ÔBˆa‬‬
‫‡·‪≈ ¿ Ï‬‬
‫‪»¬ ;ÔÈnÁa‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬
‫ה"ח‪ .‬וכתב הרדב"ז‪ :‬אם היה מסחרו דבר האבד‪ ,‬אחרים‬ ‫‪. BÙeb Ïk» ‡Ï‬‬
‫‪21‬‬ ‫…‬
‫מוכרים לו סחורתו‪ ,‬וסמך רבינו על מה שכתב בהל' שביתת‬
‫יו"ט פ"ז‪ ,‬הכ"ב‪" :‬אין עושים סחורה במועד )=חול‬ ‫‪ (19‬תענית יג‪ ,‬ב‪ (20 .‬שאין זו לתענוג‪ .‬ובירושלמי )יומא‬
‫המועד(‪ ,‬בין למכור בין לקנות‪ ,‬ואם היה דבר אבד‪ ,‬שאינו‬ ‫פ"ח‪ ,‬ה"א( שנינו‪" :‬בתשעה באב ובתענית ציבור‪ ,‬סיכה‪...‬‬
‫מצוי תמיד לאחר המועד‪ ,‬כגון ספינות‪ ...‬שבאו‪ ,‬או שהם‬ ‫שאינה של תענוג מותר"‪ ,‬וסובר רבינו שיש להשוות דין‬
‫מבקשים לצאת ומכרו בזול‪ ,‬או לקחו ביוקר‪ ,‬הרי זה מותר‬ ‫אבל לתשעה באב‪ ,‬שגם הוא משום אבילות על חורבן‬
‫לקנות או למכור"‪ .‬וכן ב'יורה דעה' סי' שפ‪ ,‬סעיף ו‪.‬‬ ‫הבית‪ ,‬כמבואר בתענית יג‪ ,‬א‪ .‬וראה הל' תעניות פ"ה‪ ,‬ה"י‪.‬‬
‫‪ (21‬שם עמ' ב‪ .‬וביו"ד סי' שפא‪ ,‬סעיף א‪" :‬ואם היה‬
‫‪˙iOÚa‬‬
‫‪«ƒ ¬« ¯eÒ‡» ÌÈBL‡¯‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪» ¿ Ïk» .Á‬‬
‫‪ƒ» ‰LÏL‬‬ ‫מלוכלך בטיט ובצואה‪ ,‬רוחץ כדרכו ואינו חושש"‪.‬‬
‫‪Ô‡kÓ‬‬
‫‪»ƒ .‰˜„v‰‬‬
‫‪»»¿« ÔÓƒ Ò¯t˙n‰‬‬
‫‪≈¿«¿ƒ« ÈÚ‬‬
‫‪ƒ» ‰È‰‬‬
‫‡‪»» elÙ‬‬
‫‪ƒ¬ ‰Î‡ÏÓ‬‬
‫¿» »‬
‫‪,B˙Èa≈ CB˙a¿ ‰Úˆa‬‬
‫‪»¿ƒ¿ ‰OBÚ‬‬
‫‪∆ - ÈÚ‬‬ ‫‪ƒ» ‰È‰‬‬ ‫‪» ≈¿ :¯Ó‡pL‬‬
‫‪»» ̇ƒ ,CÏȇÂ‬‬ ‫‪«¡∆∆ ?‰hn‰‬‬ ‫‪»ƒ« LÈÓL˙a‬‬‫‪ƒ¿ «¿ ¯eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ Ï·‡Ï‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .‰‬‬
‫‪≈»¿ ÔÈpÓ‬‬
‫‪.37d˙Èa‬‬
‫‪» ≈ CB˙a¿ 36CÏÙa‬‬
‫‪∆∆¿ ‰ÂË‬‬
‫‪»… ‰M‡‰Â‬‬
‫¿»‪» ƒ‬‬ ‫‪·kLiÂ‬‬
‫«‬‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬‫«‬ ‫‡‪‰ÈÏ‬‬
‫»‬ ‫∆‬ ‫≈‬ ‫‪‡·iÂ‬‬
‫…‬ ‫»‬‫«‬ ‫‡‪BzL‬‬
‫¿‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫‪Ú·L‬‬
‫«‬‫∆‬ ‫‪˙a‬‬
‫«‬ ‫‡˙‬‫≈‬ ‫‪„Âc‬‬
‫‪ƒ‬‬ ‫»‬ ‫‪ÌÁÈÂ‬‬
‫«¿«≈‬
‫‪‡OÈ‬‬
‫‪»ƒ ‡Ï‬‬‫‪… ÔÎÂ‬‬‫‪≈¿ . Ì„wÓ‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪∆… ƒ ¯eÒ‡» ‰È‰L‬‬
‫‪»»∆ ÏÏkÓ‬‬
‫‪»¿ƒ . dnÚ‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪»ƒ‬‬
‫‪ (36 ÔȇL‬כישור‪ ,‬קנה שעליו נכרכים החוטים הנטווים‪.‬‬ ‫‡‪≈∆ Ètƒ ÏÚ« Û‡« ,‰M‬‬ ‫˙‪» ƒ ‡Op‬‬
‫‪≈»ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‡‪… ¿ ,24‰M‬‬
‫‪» ƒ Ï·‡‰‬‬‫»»≈‬
‫‪ (37 ÏÚ‬מו"ק כא‪ ,‬ב‪ .‬ובירושלמי שם פ"ג ה"ה‪ ,‬מסיים בה‪:‬‬‫‪« Û‡Â‬‬
‫‡‪«¿ ,BzL‬‬
‫‪¿ ƒ ÌÚƒ „ÁÈ˙‰Ï‬‬
‫‪≈«¿ƒ¿ ¯zÓe‬‬
‫‪»À .25Ô˙hÓ‬‬
‫‪»»ƒ ÔÈLnLÓ‬‬
‫¿ «¿ ‪ƒ‬‬
‫"אבל אמרו‪ ,‬תבוא מאירה )=קללה( לשכיניו‪ ,‬שהצריכוהו‬ ‫‪. ‰hn‰‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪»ƒ« LÈÓL˙a‬‬
‫‪ƒ¿ «¿ ¯eÒ‡» ‡e‰L‬‬‫‪∆ Ètƒ‬‬
‫לכך"‪ .‬והטעם לשלשת ימים‪ ,‬מבואר שם‪" ,‬שאין תוקפו של‬
‫אבל אלא עד שלשה ימים"‪ ,‬כי כל שלשה ימים הראשונים‬ ‫‪ (22‬לאחר האבילות על ילדם‪ (23 .‬מו"ק טו‪ ,‬ב‪ .‬ושם כד‪,‬‬
‫הנפש מרחפת על הגוף‪ ,‬סוברת שעוד תחזור אליו‪ ,‬כיון‬ ‫א אמרו‪" :‬מעשה באחד ששימש מיטתו בימי אבלו‪ ,‬ושמטו‬
‫שהיא רואה שנשתנה זיו הפנים‪ ,‬היא מניחתו והולכת לה‪.‬‬ ‫חזירים את גוויתו"‪ (24 .‬לכנסה לחופה‪ (25 .‬ואפילו כל‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש ‪177‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬ ‫חעק‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪ÔÓÊÏ‬‬
‫‪«¿ƒ Ì„wÓ‬‬
‫‪∆… ƒ ÌȯkOÓ‬‬
‫‪ƒ»¿ À B‡ 56ÌȯkÁÓ‬‬
‫‪ƒ»¿À eȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ .55eOÚÈ‬‬
‫והראב"ד כותב‪ :‬הואיל ושלשה ימים הראשונים הם לבכי «¬‬
‫‪. eOÚÈ‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪¬« el‡≈ ȯ‰‬‬
‫»˜ˆ‪≈¬ - ·e‬‬
‫‪57‬‬ ‫)ראה לקמן פי"ג הי"א(‪ ,‬אם יתעסק בהם במלאכה‪ ,‬נמצא‬
‫מתעצל בבכי )כסףֿמשננה(‪ .‬ולדעת הרדב"ז‪ ,‬אשה טווה‬
‫‪ (49‬שמקבל שדה מחבירו לעבדה‪ ,‬ויתן לבעל הקרקע שליש‬ ‫בפלך‪ ,‬אפילו בשלשה ימים הראשונים ואפילו היא עשירה‪,‬‬
‫התבואות או רביע מהן‪ ,‬כפי שיתנו ביניהם )הל' שכירות פ"ח‬ ‫שהבטלה מביאה לידי זימה‪ .‬ואם היא עניה‪ ,‬עושה את‬
‫ה"ב(‪ (50 .‬חוכר ‪ -‬שכר מחבירו שדה לזרעה‪ ,‬ויתן למשכיר‬ ‫מלאכתה אחר שלשה ימים כאיש‪ ,‬בכל אומנות שהיא‪.‬‬
‫פירות קצובים כגון עשרים כור לשנה‪ ,‬בין אם תעשה מעט‬ ‫‡‪,˙Á‬‬
‫‪«« ˙eÁa‬‬
‫‪¬« eȉL‬‬
‫‪»∆ 38ÔÈÙzL‬‬
‫‪ƒ»À ÈL‬‬
‫‡‪≈¿ B‡ ÌÈÁ‬‬ ‫‪≈¿ .Ë‬‬
‫‪ƒ« ÈL‬‬
‫או הרבה; קבלן ‪ -‬ששכר השדה בסכום כסף קבוע לשנה‬
‫)שם‪ ,‬ה"א(‪ .‬ובתוספתא דמאי פ"ו ה"ב‪ ,‬שנינו‪" :‬מה בין‬
‫‪Ïk» ˙eÁ‰‬‬
‫‪¬« ˙‡∆ ÔÈÏÚB‬‬
‫‪ƒ¬ - Ô‰Ó‬‬ ‫‪∆≈ „Á‡Ï‬‬
‫‡·‪»∆¿ Ï‬‬
‫‪∆≈ Ú¯‡Â‬‬
‫¿≈«‬
‫שוכר לחוכר? השוכר ‪ -‬במעות; והחוכר ‪ -‬בפירות"‪.‬‬ ‫‪.39‰Ú·L‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬
‫‪ (51‬אע"פ שבעל השדה הוא אבל‪ ,‬מותר להם לעשות בשדה‪,‬‬ ‫‪ (38‬בכת"י תימן‪ :‬שהן‪ (39 .‬ירושלמי מו"ק פ"ג ה"ה‪,‬‬
‫שהרי הם עושים לעצמם‪ ,‬וכאילו בשלהם הם עוסקים )מו"ק‬ ‫שהרי השותף עוסק במלאכת שניהם‪ ,‬וכאילו הוא שליחו‬
‫יא‪ ,‬ב( "הרי אלו יעשו"‪ .‬ולא כגירסת הש"ס שלפנינו‪" :‬הרי‬ ‫של האבל‪ .‬ולדעת הראב"ד‪ ,‬הובא ברא"ש למו"ק פ"ב‪ ,‬אות‬
‫אלו יעשו אחרים בשבילם" )רא"ש שם אות ג(‪.‬‬ ‫ה‪ ,‬אין השותף עוסק בחנות בפרהסיא‪ ,‬אבל בביתו בצנעה‬
‫‪ (52‬מוליכים משאות ע"ג חמורים‪ ,‬וכן הגמלים‪ (53 .‬של‬ ‫מתעסק השותף בעסק השותפות‪ ,‬והשכר מתחלק לשניהם‪,‬‬
‫האבל‪ .‬ששוכרים ממנו בהמותיו‪ (54 .‬מעבירים משא‬ ‫כמבואר לקמן הי"א ב"מוחכרים או מושכרים מקודם‪ ...‬הרי‬
‫בספינה ששוכרים אצל האבל‪ (55 .‬אסור להם לשכור את‬ ‫אלו יעשו"‪ ,‬משום שאין זה מפורסם שבהמה זו היא של‬
‫כל אלו בימי אבלו‪ ,‬ואפילו שכרום לפני אבלו וכלה הזמן‬ ‫פלוני האבל‪ ,‬וכנראה שרבינו מסכים לזה )כסףֿמשנה(‪ .‬וכן‬
‫לפני מקרה האבל‪ ,‬אסור להם להמשיך בשכירותם‪ ,‬כיון‬ ‫פסק ביו"ד שם‪ ,‬סעיף כא‪" :‬אבל יכול לעשות בצנעה בתוך‬
‫שבהמות אלו אינן אצל השוכרים ב"אריסות"‪ ,‬אלא בשכירות‬ ‫ביתו אפילו בעסק השותפות‪ ,‬ואם האבל הוא אדם חשוב‬
‫רגילה‪ ,‬הרי זו "מלאכת אבל"‪ ,‬ואבל מצווה על שביתת‬ ‫והשותפות נקראת על שמו‪...‬אסור לשני לעשות אפילו בתוך‬
‫בהמתו‪ .‬אבל בשדה‪ ,‬שהיא עומדת בדרך כלל לאריסות‪,‬‬ ‫ביתו"‪ .‬ומקורו במו"ק יא‪ ,‬ב‪ ,‬בעובדה של ַמריוֹן ושותפו מר‬
‫ואפילו נשלם זמן האריסות‪ ,‬אין המנהג לסלק את האריס‬ ‫בריה דרב אחא‪.‬‬
‫אלא הוא ממשיך באריסותו כמקודם‪ ,‬לפיכך אפילו נגמר‬ ‫‪- 40„ÚBÓ‬‬
‫‪≈ ÏL‬‬ ‫‪∆ BlÁa‬‬
‫‪À¿ Ô˙BOÚÏ‬‬
‫‪» ¬« ¯znL‬‬‫„·¯‪»À∆ ÌÈ‬‬ ‫‪ƒ¬ .È‬‬
‫‡‪ƒ»¿ elÙ‬‬
‫הזמן לפני אבילות המשכיר‪ ,‬ממשיך האריס בעבודתו ואין זו‬
‫מלאכת האבל‪ ,‬אלא מלאכת האריס שעושה בה לעצמו )שם‪,‬‬ ‫‡‪ÌȯÁ‬‬
‫‡·‪ƒ≈¬ Ï‬‬ ‫‡·‪»¬ ;41BÏ‬‬
‫‪¿∆ ÈÓÈa‬‬
‫‪≈ ƒ B„Èa‬‬
‫‪»¿ Ô˙BOÚÏ‬‬
‫‪» ¬« Ï·‡Ï‬‬
‫»‡‪≈»¿ ¯eÒ‬‬
‫וכפירוש הראב"ד ברא"ש שם(‪ .‬ולשון הירושלמי שם פ"ג‪,‬‬ ‫‪,43Ûe‚Ï» ÂÈcÎÂ‬‬
‫‪»«¿ ,42CÙ‰Ï‬‬
‫‪… ¬« ÂÈ˙ÈÊ‬‬
‫‪» ≈ eȉ» ?„ˆÈk‬‬
‫‪« ≈ .BÏ ÌÈOBÚ‬‬
‫‪ƒ‬‬
‫ה"ה‪" :‬אריסיו וחכיריו וקבליו ‪ -‬הרי אלו עושים; איכריו‬ ‫‪- ‰¯Bi‰‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪» « ÔÓƒ B¯ÓˆÂ‬‬
‫‪¿«¿ , ‰¯Ln‰‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪»¿ ƒ« ÔÓƒ ˙BÏÚÏ‬‬‫‪¬« BzLÙe‬‬
‫‪»¿ ƒ‬‬
‫וספניו וגמליו ‪ -‬אינם עושים"‪ (56 .‬הבהמות או הספינה‬ ‫‪.46e„·‡È‬‬
‫‪¿ … ‡lL‬‬
‫‪… ∆ È„k‬‬ ‫‪≈¿ BÏ ˙BOÚÏ‬‬ ‫‡‪¬« ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ¯ÎBO‬‬
‫≈‬
‫של האבל‪ ,‬לחלוק ברווח של שכר ההובלה‪ ,‬זה נותן בהמתו‬ ‫‪. ÌÈn‰‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ƒ«« ˙BÚ‬‬
‫‪« «ÚÈbzMÓ‬‬
‫‪ƒ«∆ ƒ e‰„O‬‬
‫‪≈» BÏ ÔȈa¯Óe‬‬
‫‪47‬‬ ‫¿«¿‪ƒ‬‬
‫והחוכר עוסק בעבודה‪ ,‬והשכר כפי שהתנו ביניהם‪ .‬ראה‬
‫רשב"ם לבבאֿבתרא קכג‪ ,‬ב ד"ה מוחכרת‪ (57 .‬ובינתיים‬ ‫‪ (40‬שאם לא ייעשו‪ ,‬יהיה לו הפסד רב‪ ,‬וכמבואר בהל' יו"ט‬
‫אירע אבל למחכיר‪ (58 .‬מו"ק יא‪ ,‬ב שאם לא יעשו יפסידו‬ ‫פ"ז‪ ,‬ה"בֿג‪ (41 .‬מו"ק שם‪ ,‬כדי שלא ישכח אבלו )ר"ן‬
‫כל שכרם‪ ,‬וכשעושים ‪ -‬בשלהם הם עושים‪ .‬אבל אם כלה‬ ‫שם(‪ (42 .‬שהגיעה שעתם להפכם בכלי הנקרא "מעטן"‬
‫זמן החכירה לפני שאירעה האבילות למחכיר‪ ,‬אין החוכר‬ ‫כדי שיתרככו היטב‪ ,‬ויוכשרו לדרכם בבית הבד‪ .‬ורבינו גורס‬
‫ממשיך מאליו‪ ,‬שדרך המחכיר להחליף חכירתו מזה לזה‪,‬‬ ‫במו"ק שם‪" :‬אלו דברים העושים לאבל‪ ,‬זיתיו להפוך"‬
‫וכל המרבה בשכרו ‪ -‬קודם‪ .‬והרי זה כאילו רוצה לחכור‬ ‫)מגידֿמשנה להל' יו"ט‪ ,‬שם ה"ג(‪ (43 .‬לסתום במגופה‪,‬‬
‫ממנו בתחילה‪ ,‬ובימי אבלו אסור להחכיר‪ ,‬שאין כאן שום‬ ‫שאם לא יוגפו יתקלקל השמן החדש שבכדים‪ (44 .‬דרך‬
‫הפסד לחוכר )ראב"ד‪ ,‬הובא בכסףֿמשנה(‪.‬‬ ‫לשום גבעולי פשתן במשרת מים כדי שיתרככו‪ ,‬ואח"כ‬
‫מייבשם בתנור וסורקם‪ ,‬וכשישהו במים יותר מהראוי‬
‫‪‰OÚÈ‬‬
‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬
‫‡‪… - 60˙¯Á‬‬
‫‪∆∆« ¯ÈÚa‬‬
‫‡‪ƒ¿ elÙ‬‬ ‫‪ƒ¿ .·È‬‬
‫‪ƒ¬ ,59ÌBÈ ¯ÈÎO‬‬ ‫ירקבו‪ (45 .‬שנתנו שם לקלוט צבע ממי צבע שביורה‪.‬‬
‫‪.61BÏ‬‬ ‫‪ (46‬בניגוד לחול המועד‪ ,‬שעושה כל מלאכות אלו בעצמו‬
‫)מו"ק שם(‪ (47 .‬משקים השקייה מועטת‪ (48 .‬עונת‬
‫‪ (59‬פועל שנשכר לאבל לעבודת יום בעבודת קרקע‪.‬‬ ‫ההשקייה‪ ,‬ואם לא ישקוה קודם הזריעה‪ ,‬שוב אינה נזרעת‬
‫‪ (60‬שלא ידוע שם שאירע ֵאבל למעביד‪ (61 .‬שכל עבודת‬ ‫בשנה זו )רמב"ן(‪ .‬ובמו"ק שם הגירסא‪" :‬עונת המים שלו"‪,‬‬
‫קרקע הרי זו פרהסיא‪ ,‬ואסור לו לעשות מלאכת האבל‬ ‫ומפרש רש"י‪ :‬יגיע זמנו להשקות השדה‪ ,‬שהמים חלוקים‬
‫בשביל האבל )מו"ק שם(‪.‬‬ ‫לשדות שבבקעה‪ ,‬לכל אחד יומו‪ ,‬או שבוע שלו‪ ,‬ואם לא‬
‫‪ÔÈa≈ ,B„Èa‬‬
‫‡‪»¿ 62ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ ˙·ÏÓ‬‬
‫‪∆ ∆¿ ‰˙ȉL‬‬ ‫‪≈»» .‚È‬‬
‫‪»¿»∆ Ï·‡‰‬‬ ‫ישקו לו עתה יאבד תורו והפסדו רב‪.‬‬
‫‪. ‰OÚÈ‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪∆ ¬« ‡Ï‬‬‫‪… - ˙eÏa˜a‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪»¿«¿ dȇL‬‬
‫‪» ≈∆ ÔÈa≈ ˙eÏa˜a‬‬
‫‪63‬‬ ‫¿«¿»‬ ‫‪el‡≈ ȯ‰‬‬
‫‪≈¬ - 50ÔÈÏaw‰Â‬‬
‫‪ƒ»¿««¿ BlL‬‬
‫‪∆ ÔȯÈÎÁ‰Â‬‬ ‫‪ƒ ƒ¬» .‡È‬‬
‫‪ƒ ƒ¬«¿ 49ÔÈÒȯ‡‰‬‬
‫‪,67eOÚÈ‬‬
‫‪¬« ‡Ï‬‬
‫‪… - B˙È·a‬‬‫‡‪≈¿ :66ÌȯÁ‬‬
‫‪ƒ≈¬ „Èa‬‬
‫‪«¿ Bz·ÏÓ‬‬
‫‪¿ «¿ ‰˙ȉ‬‬
‫»¿»‬ ‫‪˙BÓ‰·a‬‬
‫‪≈¿ƒ ÌÈÏnb‰Â‬‬
‫‪ƒ»««¿ ÌȯnÁ‰‬‬
‫‪52‬‬ ‫‡·‪ƒ»«« Ï‬‬‫‪»¬ .51Ôk¯„k‬‬
‫‪»¿«¿ eOÚÈ‬‬
‫«¬‬
‫‪.68ÔÈOBÚ‬‬
‫‡‪ƒ - ¯Á‬‬ ‫‪≈« ˙È·a‬‬
‫¿«‪ƒ‬‬ ‫‪‡Ï‬‬
‫‪… el‡≈ ȯ‰‬‬‫‪≈¬ - BlL‬‬ ‫‪∆ 54‰ÈÙÒa‬‬
‫‪» ƒ¿ƒ ÌÈtq‰Â‬‬
‫‪ƒ»««¿ 53BlL‬‬‫∆‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש‬ ‫‪178‬‬

‫טעק‬ ‫שיעורי רמב"ם פרק אחד ליום ‪ -‬שבת קודש י' ניסן ‪ -‬ספר שופטים ‪ -‬הלכות אבל‬
‫מתוך מהדורת וגשל עם רמב"ם לעם ‪ -‬מוסד הרב קוק‬
‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ 78?‰hn‰‬‬
‫‪»ƒ« ÏÚ« ·LBÈ‬‬
‫‪≈ Ï·‡‰‬‬
‫‪≈»» ÔȇL‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .ÊÈ‬‬
‫‪≈∆ ÔÈpÓe‬‬ ‫‪ (62‬מלאכת דבר תלוש‪ ,‬כגון בגד לתפור‪ (63 .‬בסכום‬
‫‡¯ˆ‪. ‰‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪» ¿» ·kLiÂ‬‬
‫‪«¿ƒ« ÂÈ„‚a‬‬
‫‪»»¿ ˙‡∆ Ú¯˜iÂ‬‬
‫‪«¿ƒ« CÏn‰‬‬
‫‪∆∆« ̘iÂ‬‬
‫«»»‬ ‫מסוים עבור העבודה‪ ,‬ולא שכר לפי הימים‪ ,‬וברשותו‬
‫לגמרה לאחר זמן‪ (64 .‬שאינה בשכר קצוב עבור התפירה‪,‬‬
‫‪ (78‬כשהיא זקופה‪ ,‬אלא כופה ויושב עליה‪ ,‬ראה לעיל פ"ד‪,‬‬ ‫אלא לפי שעות העבודה‪ ,‬נמצאת מלאכה זו אינה שלו‪.‬‬
‫ה"ט‪ (79 .‬סמוך לארץ‪ ,‬כפה מיטתו וישב עליה )מו"ק שם‬ ‫‪ (65‬שם‪ ,‬שאפילו הוא מפסיד ימי עבודתו ‪ -‬אסור לו לעשות‬
‫וברש"י(‪.‬‬ ‫בימי אבלו‪ (66 .‬שמסר לחייט לתפור לו בגד‪ ,‬לפני שאירע‬
‫לו האבל‪ (67 .‬שלא יחשדוהו שהוא בעצמו מסייע‬
‫‪B˙hÓ‬‬
‫‪»ƒ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .81‰Ú·L‬‬
‫‪»¿ƒ Ïk» 80‰hn‰‬‬ ‫‪»ƒ« ˙BtÎÏ‬‬ ‫‪»«¿ .ÁÈ‬‬
‫‪¿ƒ ·iÁÂ‬‬ ‫במלאכה‪ ,‬או יאמרו שבימי אבלו ‪ -‬שכר לו פועל זה‪.‬‬
‫‪CB˙a¿ BÏ LiL‬‬ ‫‪≈∆ ˙Bhn‰‬‬‫‡‪ƒ« Ïk» ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,‰ÙBk‬‬
‫‪∆ ‡e‰ „·Ïa‬‬ ‫‪«¿ƒ‬‬ ‫‪ (68‬הואיל וזה דבר תלוש ונעשה בצנעה‪ ,‬לא ידעו שמלאכת‬
‫‪ÌÈza‬‬
‫‪ƒ» ‰¯OÚa‬‬
‫‪»» ¬« ˙BhÓƒ ¯OÚ‬‬ ‫‡‪∆ ∆ elÙ‬‬‫‪ƒ¬ .‰ÙBk‬‬ ‫≈‪∆ ‡e‰ B˙Èa‬‬ ‫אבל היא )שם(‪ .‬אבל בהלכה הקודמת מדובר בעבודת קרקע‬
‫‪‰MÓÁ‬‬
‫‪» ƒ¬ elÙ‡Â‬‬
‫‪ƒ¬« .Ôlk‬‬
‫‪»À ˙‡∆ ˙BtÎÏ‬‬‫‪¿ƒ ·iÁ‬‬‫‪»« - ˙B¯ÈÚ‬‬‫‪»¬ ¯OÚ·e‬‬
‫¿∆ ∆‬ ‫או במחובר לקרקע כגון בנין בית וכדומה‪ ,‬שזה גלוי‬
‫‪.82Ô‰È˙BhÓ‬‬
‫‪∆ ≈ ƒ ˙‡∆ ÔÈÙBk‬‬‫‪ƒ Ôlk‬‬ ‫‪»À - Ô‰Ó‬‬ ‫‡‪∆≈ „Á‬‬ ‫‪»∆ ˙Óe‬‬
‫‡‪≈ ,ÌÈÁ‬‬ ‫«‪ƒ‬‬ ‫ומפורסם‪ ,‬ולפיכך אסור לאחרים לעשות לו‪.‬‬
‫ˆ¯‪CÈ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ - 83˙BÚÓÏ‬‬‫‪»¿ B‡ ÌÈÏÎÏ‬‬ ‫‪ƒ≈¿ ˙„ÁÈÓ‰‬‬
‫‪∆∆À¿« ‰hn‰‬‬‫«‪» ƒ‬‬ ‫‪˙Ú·L‬‬
‫‪«¿ƒ Ïk» BÚ·Bz‬‬
‫‡„‪¿ Bȇ≈ - Ì‬‬ ‫‪»» .„È‬‬
‫‪»» ÌÚƒ ÔÈ„ƒ BÏ ‰È‰‬‬
‫‪¯ÈzÓ‬‬
‫‡‪ƒ« ‡l‬‬‫‪»∆ ,B˙BtÎÏ‬‬‫ˆ¯‪¿ƒ CÈ‬‬
‫‪ƒ» Bȇ≈ - 85Lb¯c‬‬‫‪»¿« .84d˙BtÎÏ‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫‪‰OBÚ‬‬
‫‡·„ ‪∆ -‬‬ ‫‪70‬‬ ‫„·¯ »≈‬
‫‪»» ‰È‰‬‬
‫‪»» ̇Â‬‬‫‪ƒ¿ . ˙eÏ·‡‰‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪≈¬» ÈÓÈ‬‬
‫¿≈‬
‫‪‰hÓ‬‬
‫‪»ƒ .ÂÈχÓ‬‬‫‪»≈≈ ÏÙB‬‬ ‫≈‬ ‫‪87‬‬ ‫˜¯‪‡e‰Â¿ ÂÈËÈa‬‬
‫‪86‬‬ ‫∆‡˙ «¿‪» ƒ‬‬ ‫‪.ÌÈB‡b‰‬‬
‫‪ƒ ¿« e¯B‰ ‰Êk‬‬
‫‪∆» .71ÁÈÏL‬‬
‫»‪« ƒ‬‬
‫‪dÎÙ‰Ï‬‬
‫‡‪»¿»¿ ¯LÙ‬‬
‫‪» ¿∆ ȇƒ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ,‰pnÓ‬‬
‫‪»∆ƒ ÔȇˆBÈ‬‬
‫‪ƒ¿ 88»‰ÈËÈϘpL‬‬
‫∆«¿‪∆ ƒ‬‬
‫‪ÔLÈ‬‬
‫‪≈» ‡e‰ ‰È‰Â‬‬‫‪»»¿ ,ÂÈ˙BhÓ‬‬
‫‪» ƒ Ïk» CÙ‰‬‬ ‫‪«» . Bi„Â‬‬
‫‪90‬‬ ‫‪«¿ dÙ˜BÊ‬‬
‫‪89‬‬ ‫‪»¿ -‬‬ ‫‪ (69‬שגם זו בכלל עשיית מלאכה היא‪ ,‬כי מתוך בהילותו‬
‫אחרי ממונו ישכח את אבלו‪ (70 .‬כגון שבעלֿדינו עומד‬
‫‪Èab‬‬
‫‪≈« ÏÚ« B‡ ,‡qk‬‬ ‫‡‪≈« ÏÚ« B‡ ,91ÌȯÁ‬‬
‫‪≈ƒ Èab‬‬ ‫‪ƒ≈¬ ˙BhÓƒ Èab‬‬‫«‪≈« ÏÚ‬‬
‫לילך לחוץ לארץ‪ ,‬או שעדיו חולים‪ ,‬וחושש שמא ימותו‪,‬‬
‫‡‪‡l‬‬
‫‪»∆ ,B˙·BÁ‬‬
‫‪» È„È‬‬ ‫‪≈¿ ‡ˆÈ‬‬
‫‪»» ‡Ï‬‬
‫˜¯˜‪… - Ú‬‬ ‫‪«¿« Èab‬‬‫»‡¯‪≈« ÏÚ« B‡ ,ÔB‬‬ ‫ויפסיד עדותם‪ (71 .‬כדין האמור לעיל ה"י‪ ,‬שבדבר האבד‬
‫‪.92‰ÈeÙk‰‬‬
‫‪» ¿« ‰hn‰‬‬‫‪»ƒ« Èab‬‬ ‫‪≈« ÏÚ« ÔLÈ‬‬‫»≈‬ ‫שוכר אחרים לעשות לו‪.‬‬
‫‪ (80‬להפכה ראשה למטה ורגליה למעלה‪ (81 .‬כלומר‪,‬‬
‫החובה לישב על מיטה כפויה אינה אלא ביום ראשון‬
‫‪¯Ó‡‬‬
‫‪«¡∆ ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ ?‰¯Bz‬‬
‫‪» ȯ·„a‬‬
‫‪≈¿ƒ¿ ¯eÒ‡» Ï·‡‰L‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .ÂË‬‬
‫‪≈»»∆ ÔÈpÓ‬‬
‫לאבלו‪ ,‬כמבואר לעיל פ"ד ה"ט‪ ,‬אבל המיטות חייבות‬ ‫‪.72Ìc‬‬
‫‪… ˜‡‰‬‬
‫‪≈»≈ :χ˜ÊÁÈÏ‬‬
‫‪≈¿∆ ƒ‬‬
‫להשאר כפויות כל שבעה )כסףֿמשנה(‪ .‬ובמו"ק טו‪ ,‬א‬ ‫‪ (72‬דום‪ ,‬ולא תלמוד תורה )מו"ק טו‪ ,‬א(‪.‬‬
‫שנינו‪" :‬דמות דיוקני )=צורתי( נתתי בכם‪ ,‬ובעוונותיכם‬
‫הפכתיה )לפי נוסח הרי"ף(‪ ,‬כפו מיטותיכם עליה"‪ .‬כלומר‪,‬‬ ‫‪,ÌÈ·e˙k·e‬‬
‫‪ƒ ¿« Ìȇȷpa‬‬
‫‪ƒ ƒ¿« ‰¯Bza‬‬
‫‪» « ˙B¯˜Ï‬‬ ‫‪¿ƒ ¯eÒ‡» .ÊË‬‬
‫אתם גרמתם בעוונותיכם להפוך את צורתי מחיים למיתה‪,‬‬ ‫‪eȉ» ̇Â‬‬
‫‪ƒ¿ . ˙BÎω·e‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪»¬« L¯„n·e‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪»¿ƒ« ‰Lna‬‬
‫‪»¿ ƒ« ˙BLÏÂ‬‬
‫¿‪¿ ƒ‬‬
‫‪ -‬כי האדם נברא בצלם אלקים ‪ -‬לפיכך יהפכו כל הראויים‬ ‫‪„ÈÓÚÈ‬‬
‫‪ƒ¬« ‡lL‬‬
‫‪… ∆ „·Ï·e‬‬
‫‪«¿ƒ .¯zÓ‬‬‫ˆ¯‪»À - 75BÏ ÔÈÎÈ‬‬
‫¯‪ƒ ƒ¿ ÌÈa‬‬
‫«‪ƒ‬‬
‫להתאבל ‪ -‬את מיטותיהם על אבידתם‪ .‬ובירושלמי ברכות‬ ‫‡‪¯ÓB‬‬
‫‪≈ BcˆaL‬‬‫‪ƒ¿∆ ‰ÊÂ‬‬
‫‪∆¿ ,Bcˆa‬‬
‫‪ƒ¿ ¯Á‡Ï‬‬
‫‪≈«¿ LÁÏÈ‬‬
‫‡‪«¿ƒ ‡l‬‬
‫‪»∆ ; ÔÓb¯z‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪»¿¿À‬‬
‫פ"ג ה"א‪ ,‬אמרו‪" :‬מתוך שהוא ישן על מיטה כפויה‪ ,‬הוא‬ ‫‪.77ÌÈa¯Ï‬‬
‫‪ƒ«» «ÚÈÓLÓ‬‬
‫‪ƒ¿ « ÔÓb¯z‰Â‬‬
‫‪»¿¿À«¿ ,ÔÓb¯zÏ‬‬
‫«‪»¿¿À‬‬
‫נוער )=ניעור( בלילה ונזכר שהוא אבל"‪ (82 .‬מו"ק כז‪,‬‬
‫א‪ (83 .‬בגמרא שם‪ ,‬תיבות‪ :‬או למעות‪ ,‬אינן‪ .‬וראה שבת‬ ‫‪ (73‬מדרש תנאים‪ ,‬כגון ספרא וספרי‪ ,‬שהם מדרשי הפסוקים‬
‫מד‪ ,‬ב "מיטה שייחדה למעות"‪ (84 .‬כי עיקר טעם כפיית‬ ‫)פירוש הרא"ש לנדרים לו‪ ,‬ב(‪ (74 .‬הלכה למשה מסיני‬
‫המטה הוא‪ ,‬על שם שהיא מקום מושב ומנוחה של אדם‪,‬‬ ‫)שם(‪ .‬ובברייתא במו"ק כא‪ ,‬א שהיא המקור להלכה זו‪,‬‬
‫שבימיהם היו יושבים על המיטות דרך שררה וכבוד‬ ‫מנו‪" :‬ובהלכות ובש"ס ובאגדות"‪ .‬ואמנם בכת"י תימן‪,‬‬
‫)'פרישה' ל'טור' יו"ד סי' שפז אות א(‪ (85 .‬מיטה שאינה‬ ‫הנוסח כאן‪ :‬ובהלכות ובהגדות‪ .‬וכנראה שהאיסור הוא‬
‫סרוגה בחבלים‪ ,‬אלא מתוחה עור‪ ,‬וקושרים אותו ברצועות‬ ‫משום שמחה‪ ,‬שבדברי תורה נאמר )תהלים יט‪ ,‬ט( "פקודי‬
‫‪ (87‬מצע העור‪.‬‬ ‫‪ (86‬רצועותיו‪.‬‬ ‫לארוכות המיטה‪.‬‬ ‫ה' ישרים משמחי לב"‪ .‬והשווה הל' תעניות פ"ה הי"א‪,‬‬
‫‪ (88‬מוטות זקופים היוצאים מעל למיטה‪ ,‬כדי למתוח עליהם‬ ‫לענין אבל תשעה באב‪ .‬ובירושלמי מו"ק פ"ג ה"ה‪ ,‬אמרו‪:‬‬
‫את הכילה‪ (89 .‬על צידה‪ (90 .‬מו"ק שם‪ (91 .‬מיטות‬ ‫"אבל שונה הוא במקום שאינו רגיל"‪ ,‬שאין זו שמחה‪ .‬עוד‬
‫זקופות של אנשים אחרים‪ (92 .‬כבר נתפרש לעיל פ"ד‬ ‫אמרו שם‪" :‬אם היה להוט אחר התורה מותר"‪ .‬ולדעת‬
‫ה"ט‪ ,‬מקור דברי רבינו בירושלמי שם פ"ג ה"ה‪ ,‬שאפילו‬ ‫"הגהות מיימוניות" מותר לאבל לעסוק בהלכות אבילות‪,‬‬
‫כפה מיטתו וישן על הקרקע‪ ,‬לא יצא ידי חובת כפיית‬ ‫וכן קורא הוא באיוב ובדברים הרעים שבירמיהו‪ ,‬וכן ביו"ד‬
‫המיטה‪ ,‬עד שיישן עליה‪ .‬וכל זה ביום ראשון‪ ,‬אבל בשאר‬ ‫סי' שפד סעיף ד‪ ,‬וכנימוק הרדב"ז‪ :‬שע"י קריאה זו לא‬
‫הימים יכול הוא לשבת או לישון על גבי מפץ או קרקע‪,‬‬ ‫ישכח את אבלו‪ ,‬ולא יהיה שמח‪ ,‬ולא יהיה יושב ובטל‪.‬‬
‫ובלבד שמיטתו תהא כפויה‪ ,‬וראה לקמן פי"ג ה"ג‪ ,‬שאפילו‬ ‫והשווה הל' תעניות שם‪ (75 .‬להורות באיסור והיתר‪ ,‬ואין‬
‫המנחמים אינם יושבים אלא ע"ג קרקע‪ .‬וכתוב ב"הגהות‬ ‫שם אחר‪ ,‬או שהוא נשיא ודורש ברבים )ר"ן(‪.‬‬
‫מיימוניות"‪ :‬עכשיו אין אנו נוהגים בכפיית המיטה‪ ,‬כי‬ ‫‪ (76‬המתרגם ומשמיע דרשתו בקול לעם‪ ,‬כדרך שהוא רגיל‬
‫סומכים אנו על הירושלמי )שם( האומר‪" :‬הדר בפונדק‬ ‫שלא בימי אבלו‪ (77 .‬מו"ק כא‪ ,‬א‪.‬‬

‫ םויל דחא קרפ ‪ -‬ם"במר• שדוק תבש ‪179‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ספר המצוות ‪ -‬יום ראשון־שני ד'־ה' ניסן‬ ‫פק‬
‫מתוך מהדורת חזק‬
‫‪Ô˙pL‬‬
‫‪«»∆ ÈÓƒ ,97ÌÈBL‡¯‰‬‬
‫‪ƒ ƒ» ÌÈÓÈ‬‬ ‫‪ƒ» ‰LÏL‬‬
‫‪» ¿ Ïk» .96Ìc‬‬‫‪… ˜‡‰‬‬
‫≈»≈‬ ‫)אכסניא( אין מחייבים אותו לכפות‪ ,‬שלא יאמרו עליו חרש‬
‫‡·‪;Ï‬‬
‫‪≈» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ BÚÈ„BÓ‬‬
‫‡‪ƒ ‡l‬‬ ‫‪»∆ ,BÏ ¯ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬« Ôȇ≈ - ÌBÏL‬‬‫‪» BÏ‬‬ ‫)=מכשף( הוא"‪ ,‬וכמו כן אנו בין הנכרים‪ ,‬ויש בינינו עבדים‬
‫‪¯ÈÊÁÓ‬‬
‫‪ƒ¬« - BÓBÏLa‬‬ ‫‪¿ ƒ χML‬‬
‫‪«» ∆ ÈÓƒ ,‰Ú·L‬‬
‫‪»¿ƒ „ÚÂ‬‬‫‪«¿ ‰LÏMÓe‬‬
‫‪» ¿ƒ‬‬ ‫ושפחות‪ .‬וראה 'תוספות' למו"ק כא‪ ,‬א ד"ה אלו דברים‪ ,‬וכן‬
‫ביו"ד סי' שפז סעיף ב‪ ,‬שהוסיפו עוד לפטור‪ ,‬הואיל ואין‬
‫‪ÌBÏLa‬‬
‫‪¿ ƒ χBL‬‬
‫‪≈ - ÌÈLÏL‬‬ ‫‪ƒ ¿ „ÚÂ‬‬ ‫‪«¿ ‰Ú·MÓe‬‬
‫‪»¿ƒ ƒ ;ÌBÏL‬‬ ‫‪» BÏ‬‬ ‫המיטות שלנו עשויות כמיטות שלהם‪ ,‬שהרי נקליטים‬
‫‪„Ú« 99BÓBÏLa‬‬‫‪¿ ƒ ÔÈχBL‬‬
‫‡‪ƒ¬ Ôȇ≈ ÌȯÁ‬‬ ‫‡·‪ƒ≈¬ Ï‬‬‫‡‪»¬ ,98ÌȯÁ‬‬
‫¬≈‪ƒ‬‬ ‫יוצאים ממנה‪ ,‬ואין הכפיה ניכרת בהן‪.‬‬
‫‪ÔÈχBL‬‬
‫‪ƒ¬ Ôȇ≈ - Bn‡ƒ ÏÚÂ‬‬ ‫‡·‪«¿ ÂÈ‬‬
‫‪ƒ» ÏÚÂ‬‬‫‪«¿ .ÌÈLÏL‬‬
‫‪ƒ ¿ ¯Á‡Ï‬‬‫¿««‬
‫‪«≈¿ ƒ ̇ƒ .100L„Á‬‬
‫‪˙χLa‬‬ ‫‪∆… ¯OÚ‬‬
‫‪» » ÌÈL‬‬
‫‪≈¿ ¯Á‡Ï‬‬
‫‪««¿ „Ú« BÓBÏLa‬‬‫‪¿ƒ‬‬ ‫‪ȯ‰L‬‬
‫‪≈¬∆ 93?L‡¯‰‬‬
‫‪… » ˙ÚȯÙa‬‬
‫‪« ƒ¿ƒ ¯eÒ‡L‬‬
‫‪»∆ Ï·‡Ï‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .ËÈ‬‬
‫‪≈»¿ ÔÈpÓ‬‬
‫‪˙Ba¯‰Ï‬‬
‫‪¿«¿ ¯eÒ‡» ‡e‰L‬‬ ‫‪∆ ¯ÓÁÂ‬‬
‫‪∆… » Ϙ« ,Ï·‡‰‬‬
‫‪≈»» ¯Ò‡‬‬
‫‪«¡∆ ÌBÏL‬‬ ‫»‬ ‫‪¯‡ML‬‬
‫‪»¿ ∆ ÏÏkÓ‬‬
‫‪»¿ƒ .ÌÙO‬‬
‫˙‪»» ÏÚ« ‰ËÚ‬‬‫‪∆¿« ‡Ï‬‬‫‪… :χ˜ÊÁÈÏ‬‬
‫‪≈¿∆ ƒ ¯Ó‡‬‬
‫∆¡«‬
‫‪,B„Èa‬‬
‫‪»¿ ˜BÈzƒ ÊÁ‡È‬‬
‫‪… ¡∆ ‡ÏÂ‬‬
‫‪… ¿ .Ìc‬‬
‫‪… :¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ;˜ÁOÏÂ‬‬
‫‪… ¿ ƒ¿ Ìȯ·c‬‬
‫¿»‪ƒ‬‬ ‫‪‰qÎnL‬‬ ‫‪» «¿ .94L‡¯‰‬‬
‫‪∆«¿∆ ¯„eq‰Â‬‬ ‫‪… » ˙ÙÈËÚa‬‬
‫‪« ƒ¬« ÔÈ·iÁ‬‬
‫‪ƒ»« ÌÈÏ·‡‰‬‬
‫»¬≈‪ƒ‬‬
‫‪ÌB˜ÓÏ‬‬
‫‪¿ƒ ÒkÈ‬‬ ‫‪… ¿ .101˜BÁO‬‬
‫‪≈»ƒ ‡ÏÂ‬‬ ‫‪¿ È„ÈÏ‬‬
‫‪≈ ƒ ep‡È·È‬‬
‫‪∆ ƒ¿ ‡lL‬‬
‫∆…‬ ‫‪ÏÚÂ‬‬ ‫‪«¡∆∆ .95ÂÈtƒ ÏÚ« ËÚÓ‬‬
‫‪«¿ :¯Ó‡pL‬‬ ‫‪«¿ B˙ˆ˜Ó‬‬
‫‪»¿ƒ ‰ËBÚ‬‬
‫¯‡‪∆ BL‬‬ ‫‪… Ba‬‬
‫‪.102Ô‰a‬‬
‫‪∆» ‡ˆBiÎÂ‬‬
‫‪≈ «¿ ˙B‡zLn‰‬‬
‫‪»¿ ƒ« Èza‬‬
‫‪≈» ÔB‚k¿ ,‰ÁÓO‬‬
‫‪»¿ƒ‬‬ ‫‪.ÛhÚ˙È‬‬
‫‪»«¿ƒ ‡Ï·‡k‬‬
‫‪»≈¬« :Ìb¯z‬‬‫‪≈¿ƒ ÒBϘ‡Â‬‬
‫‪¿¿À¿ ,‰ËÚÈ‬‬
‫‪∆¿« ÌÙO‬‬
‫»»‬
‫‪ (96‬דום‪ ,‬ואל תשאל שלום )מו"ק טו‪ ,‬א וברש"י(‪.‬‬ ‫‪ (93‬בגילוי ראש‪ (94 .‬מו"ק טו‪ ,‬א‪ (95 .‬ושם כד‪ ,‬א‬
‫‪ (97‬שהם עיקר האבל‪ ,‬כמבואר לעיל ה"ח ובביאורנו שם‪.‬‬ ‫אמרו‪" :‬כל עטיפה )עטיפת הראש בסודר( שאינה כעטיפת‬
‫‪ (98‬שהרי הם שרויים בשלום‪ (99 .‬שהוא אינו שרוי‬ ‫הישמעאלים ‪ -‬אינה עטיפה"‪ ,‬וכתבו ה'תוספות' שם כא‪ ,‬א‬
‫בשלום )שם כא‪ ,‬ב(‪ (100 .‬שם‪ .‬וראה לקמן פ"י הי"א‪ ,‬דין‬ ‫שאין אנו נוהגים כיום בעטיפת הראש‪ ,‬הואיל וזה היה מביא‬
‫שאילת שלום בשבת שבתוך השבעה‪ (101 .‬שם כו‪ ,‬ב‪.‬‬ ‫לידי שחוק גדול בין הגוים‪ .‬ובש"ך ליו"ד סי' שפו ס"ק א‪,‬‬
‫והברייתא מסיימת שם‪" :‬ונמצא מתגנה על הבריות"‪.‬‬ ‫מעיר שיש לנהוג בעטיפה קצת‪ ,‬שהיא למשוך הכובע למטה‬
‫‪ (102‬שם כב‪ ,‬ב‪ .‬ודבר זה אסור כל שלשים יום‪ ,‬כמבואר‬ ‫מהעינים‪.‬‬
‫לקמן פ"ו ה"ב‪ ,‬וראה שם ה"ז‪ ,‬שעל אביו ואמו לא יכנס‬
‫‪:¯Ó‡pL‬‬
‫‪«¡∆∆ ?ÌBÏL‬‬
‫‪» ˙χLa‬‬
‫‪«≈¿ ƒ ¯eÒ‡» Ï·‡‰L‬‬ ‫‪ƒ«ƒ .Î‬‬
‫‪≈»»∆ ÔÈpÓe‬‬
‫‪$‬‬
‫לשמחת מרעות עד שנים עשר חודש‪.‬‬

‫המצוות‬
‫‪b"tyz'd oqip‬‬ ‫ספר ‪'iÎ'c‬‬ ‫‪xtq‬רמב"ם ‪-‬‬
‫‪- zeevnd‬‬ ‫שיעורי‬
‫‪m"anx ixeriy‬‬
‫עשׂרים‬ ‫כלֿעיר ֶ ְ ִ‬ ‫שׁמּמנּים ְבּ ָ ִ‬ ‫מדּרגּה‪ְ ,‬והוּא‪ִ ַ ְ ֶ :‬‬ ‫למעלה ִ ַ ְ ָ‬ ‫דּרגה ְ ַ ְ ָ‬ ‫ְַָ‬
‫העיר‬ ‫בּשׁער ָ ִ‬‫אחד ְ ַ ַ‬ ‫בּמקוֹם ֶ ָ‬ ‫כּלּם ְ ָ‬ ‫שׁמּתקבּצים ֻ ָ‬
‫דּיּנים ֶ ִ ְ ַ ְ ִ‬ ‫וּשׁלשׁה ַ ָ ִ‬ ‫ְ ָֹ‬ ‫‪ â‬יום ראשון ד' ניסן ‪â‬‬
‫סנהדרי‬
‫וזוֹהי ַ ְ ֶ ְ ֵ‬‫למנין ֶזה ― ְ ִ‬ ‫הראוּיה ְ ִ ְ ָ‬‫)‪ָ ְ ָ (oiqelke` xtqn zlra‬‬ ‫‪.çîø äùò úåöî‬‬
‫שׁבעים‬ ‫הגּדוֹל ֶשׁל ִ ְ ִ‬ ‫בּירוּשׁלים ֵבּית ִדּין ַ ָ‬ ‫וּממנּים ִ ָ ַ ִ‬ ‫קטנּה‪ִ ַ ְ .‬‬ ‫ְ ַָ‬ ‫נחלוֹת‪,‬‬
‫בּדיני ְ ָ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ִ ֵ‬ ‫המּצוה ָהרמ"ח ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫השּׁבעים ― ְוהוּא ֹראשׁ‬ ‫אוֹתם ַ ִ ְ ִ‬ ‫אחד ַעל ָ‬ ‫וּממנּים ֶ ָ‬ ‫דּיּנים‪ִ ַ ְ ,‬‬ ‫ַ ִָ‬ ‫וּבן ֵאין לוֹ ְ]וגוֹ'["‬ ‫כּי‪-‬ימוּת ֵ‬ ‫"אישׁ ִ ָ‬ ‫יתעלּה‪ִ :‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫ְוהוּא ָ ְ‬
‫והכּל‬
‫'נשׂיא' ְ ַ ֹ‬ ‫חכמים ַגּם ָ ִ‬ ‫שׁקּוֹראים לוֹ ֲ ָ ִ‬ ‫הישׁיבה‪ְ ,‬והוּא ֶ ְ ִ‬ ‫ְַ ִ ָ‬ ‫הבּכוֹר‬ ‫שׁיּהיה ַ ְ‬
‫ספק‪ֶ ְ ִ ֶ ,‬‬
‫בּלי ָ ֵ‬ ‫וּמכלל ִדּין ֶזה ְ ִ‬
‫)‪ַ ְ ִ .(g ,fk xacna‬‬
‫מוּעטים‪,‬‬ ‫שׁאנשׁיו ָ ִ‬ ‫וּמקוֹם ֶ ֲ ָ ָ‬ ‫להם‪ְ .‬‬ ‫המיחד ָ ֶ‬ ‫בּמקוֹמם ַ ְ ֻ ָ‬ ‫יתקבּצוּ ִ ְ ָ‬ ‫ְְִַ‬ ‫וּכבר‬
‫היּוֹרשׁים‪ָ ְ .‬‬
‫ממּשׁפּטי ַ ְ ִ‬
‫משׁפּט ִ ִ ְ ְ ֵ‬ ‫שׁנים‪ִ ,‬כּי ֶזה ִ ְ ָ‬ ‫יוֹרשׁ ִפּי ְ ַ ִ‬
‫ֵ‬
‫עלֿכּלֿפּנים‬
‫ממנּים בּוֹ ַ ָ ָ ִ‬ ‫קטנּה‪ִ ַ ְ ,‬‬ ‫לסנהדרי ְ ַ ָ‬ ‫שׁאינוֹ ָראוּי ְ ַ ְ ֶ ְ ֵ‬ ‫ֵֶ‬ ‫בּתרא‪.‬‬
‫מ]בּבא[ ַ ְ ָ‬
‫וּפרק ט' ִ ָ ָ‬ ‫בּפרק ח' ֶ ֶ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬
‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫ִנתבּארוּ ִ ֵ‬
‫ְ ֲָ‬
‫ואלּה‬‫קטנּים‪ֶ ֵ ְ ,‬‬ ‫בּדברים ְ ַ ִ‬ ‫אתֿהדּינים ִ ְ ָ ִ‬ ‫לפּעל ֶ ַ ִ ִ‬ ‫להוֹציא ַ ֹ ַ‬ ‫שׁלשׁה ְ ִ‬ ‫ְ ָֹ‬ ‫)‪.(dyr zeevnl mekiq ixac m"anxd `ian o`k‬‬
‫וכן‬
‫מהם‪ֵ ְ .‬‬ ‫שׁלּמעלה ֵ ֶ‬ ‫למי ֶ ְ ַ ְ ָ‬ ‫הגּדוֹלים ְ ִ‬ ‫אתֿהדּברים ַ ְ ִ‬ ‫מעבירים ֶ ַ ְ ָ ִ‬ ‫ֲִַ ִ‬
‫דּרכי‬
‫וּבוֹדקים ַ ְ ֵ‬‫בּשּׁוקים ְ ִ‬ ‫המבקּרים ַ ְ ָ ִ‬ ‫ונגשׂים ַ ְ ַ ְ ִ‬ ‫שׁוֹטרים ְ ֹ ְ ִ‬ ‫ממנּים ְ ִ‬ ‫ְ ִַ‬ ‫‪ â‬יום שני ה' ניסן ‪â‬‬
‫בּדבר‬
‫אפלּוּ ְ ָ ָ‬ ‫עול ֲ ִ‬ ‫יעשׂוּ ָ ֶ‬ ‫שׁלּא ַ ֲ‬ ‫כּדי ֶ ֹ‬ ‫וּמתּנם‪ֵ ְ ,‬‬‫בּמשּׂאם ַ ָ ָ‬ ‫אדם ְ ַ ָ ָ‬ ‫בּני ָ ָ‬ ‫ְֵ‬
‫יתעלּה‪:‬‬‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫מצוה זוֹ הוּא ָ ְ‬ ‫שׁנּאמרה בּוֹ ִ ְ ָ‬ ‫והצּוּוּי ֶ ֶ ֱ ְ ָ‬ ‫מוּעט‪ִ ַ ְ .‬‬ ‫ָ‬ ‫ש‬
‫־ש‬
‫־הסםא‬
‫'יןונרד‬
‫‪.åò÷ äùò úåöî‬‬
‫בּכלֿשׁערי‪.(gi ,fh mixac) "‬‬ ‫תּתּןֿל‪ֶ ָ ְ ָ ְ ‬‬ ‫ושׁטרים ִ ֵ ְ‬ ‫"שׁפטים ְ ֹ ְ ִ‬ ‫ְֹ ִ‬ ‫‪.äò÷ äùò úåöî .ãôø äùòú àì úåöî‬‬
‫שׁמּמנּין ֵבּית ִדּין‬ ‫"מנּין ֶ ְ ַ ִ‬ ‫ספרי )‪ִ ַ ִ :(mihtey zyxt yix‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫ְ‬ ‫]דּיּנים[‬
‫למנּוֹת ַ ָ ִ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ְ ַ‬ ‫המּצוה ַהקע"ו ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫תּתּןֿ‬ ‫ושׁטרים ִ ֵ‬ ‫שׁפטים ְ ֹ ְ ִ‬ ‫לוֹמר‪ִ ְ ֹ :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫לכלֿישׂראל? ַ ְ‬‫אחד ְ ָ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫ֶָ‬ ‫ויכריחוּ‬
‫התּוֹרה‪ִ ְ ַ ְ ,‬‬
‫צוּוּיי ַ ָ‬
‫לפּעל ִ ֵ‬
‫להוֹציא ַ ֹ ַ‬‫ושׁוֹטרים ְ ִ‬ ‫שׁוֹפטים ְ ְ ִ‬ ‫ְִ‬
‫לוֹמר‪:‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫כּלּן? ַ ְ‬ ‫גּבּי ֻ ָ‬ ‫אחד ַעל ַ ֵ‬ ‫שׁמּמנּין ֶ ָ‬ ‫וּמנּין ֶ ְ ַ ִ‬ ‫ְל‪ִ ַ ִ .‬‬ ‫ויצוּוּ ַעל ַהטּוֹב‬ ‫ללכת ָבּהּ‪ַ ִ ,‬‬‫האמת ָ ֶ ֶ‬ ‫מדּר‪ֶ ֱ ָ ‬‬ ‫אתֿהסּוֹטים ִ ֶ ֶ‬
‫ֶ ַ ִ‬
‫ושׁבט?‬ ‫לכלֿשׁבט ָ ֵ ֶ‬ ‫שׁמּמנּין ֵבּית ִדּין ְ ָ ֵ ֶ‬ ‫וּמנּין ֶ ְ ַ ִ‬ ‫תּתּןֿל‪ִ ַ ִ ,‬‬ ‫ִֶ ְ‬ ‫העברין‪,‬‬
‫אתֿהענשׁים ַעל ָ ֲ ַ ְ ָ‬
‫לפּעל ֶ ָ ֳ ָ ִ‬‫ויוֹציאוּ ַ ֹ ַ‬
‫מןֿהרע‪ִ ְ ,‬‬‫ְויזהירוּ ִ ָ ַ‬
‫ְַ ִ‬
‫גּמליאל‬
‫שׁמעוֹן ֶבּן ַ ְ ִ ֵ‬ ‫רבּי ִ ְ‬ ‫בּכלֿשׁערי‪ִ ַ .‬‬‫לוֹמר‪ֶ ָ ְ ָ ְ :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫ְַ‬ ‫לרצוֹן‬ ‫מסוּרים ִ ְ‬‫ואזהרוֹתיה ְ ִ‬
‫התּוֹרה ְ ַ ְ ָ ֶ ָ‬ ‫מצות ַ ָ‬ ‫יהיוּ ִ ְ ֹ‬ ‫שׁלּא ִ ְ‬
‫כּדי ֶ ֹ‬
‫ְֵ‬
‫כּלֿשׁבטֿושׁבט‬
‫מצוה ַעל ָ ֵ ֶ ָ ֵ ֶ‬ ‫ושׁפטוּ ― ִ ְ ָ‬ ‫לשׁבטי‪ְ ָ ְ ‬‬ ‫אוֹמר‪ֶ ָ ְ ִ :‬‬ ‫ֵ‬ ‫יהיוּ‬
‫האלּה ִ ְ‬ ‫שׁהממנּים ָ ֵ ֶ‬
‫מצוה זוֹ‪ִ ֻ ְ ַ ֶ ,‬‬‫וּמתנאי ִ ְ ָ‬
‫ואדם‪ֵ ָ ְ ִ .‬‬ ‫כּלֿאדם ְ ָ ָ‬
‫ָ ָָ‬

‫תווצמה רפס ‪ -‬ם"במר‬ ‫‪180‬‬

‫אפק‬ ‫שיעורי רמב"ם ספר המצוות ‪ -‬יום שלישי ו' ניסן‬
‫מתוך מהדורת חזק‬
‫שׁמעוֹן‬ ‫עירם‪ִ ,‬אם ִ ְ‬ ‫דּיּני ִ ָ‬
‫מחלקת ֵבּין ַ ָ ֵ‬
‫נוֹפלת ַ ֲ ֹ ֶ‬
‫לשׁמעוֹן‪ִ :‬אם ֶ ֶ‬ ‫ְ ִ ְ‬ ‫אתֿהעם ― ַעל‬ ‫ושׁפטוּ ֶ ָ ָ‬ ‫שׁנּאמר‪ְ ָ ְ :‬‬
‫אתֿשׁבטוֹ ֶ ֶ ֱ ַ‬
‫להיוֹת ָדּן ֶ ִ ְ‬ ‫ְִ‬
‫אמרוֹ‬‫הרב‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫אחר ָ ֹ‬ ‫נל‪ַ ַ ‬‬‫ראוּבן ― ֵ ֵ‬ ‫החיּב אוֹ ְ ֵ‬ ‫הוּא ַ ַ ָ‬ ‫זקנים‪ְ ,‬והוּא‬‫שׁבעים ְ ֵ ִ‬
‫למנּוֹת ִ ְ ִ‬ ‫הצּוּוּי ְ ַ‬ ‫נכפּל ַ ִ‬
‫וּכבר ִ ְ ַ‬
‫כּרחם" ְ ָ‬ ‫ְָ ָ‬
‫אמרוּ‬‫וּבפרוּשׁ ָ ְ‬‫להטּת" )‪ֵ ְ (a ,bk zeny‬‬ ‫רבּים ְ ַ ֹ‬‫"אחרי ַ ִ‬
‫יתעלּה‪ֵ ֲ ַ :‬‬
‫ְִֶַ‬ ‫שׁבעים ִאישׁ" )‪xacna‬‬ ‫"אספהֿלּי ִ ְ ִ‬
‫למשׁה‪ִ ָ ְ ֶ :‬‬ ‫יתעלּה ְ ֹ ֶ‬‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬
‫ְָ‬
‫מצוה‬
‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫דּאוֹריתא'‪ָ ְ .‬‬
‫'רבּא ― ְ ַ ְ ָ‬ ‫)‪ָ ֻ :(.`i oileg‬‬ ‫לברכה‪:‬‬
‫זכרוֹנם ִ ְ ָ ָ‬
‫ואמרוּ )‪ָ ְ ִ (jzelrda zyxt ixtq‬‬ ‫‪ְ ָ ְ (fh ,`i‬‬
‫בּסנהדרין‪.‬‬
‫בּכמּה ְמקוֹמוֹת ְ ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫והלכוֹתיה ְ ַ ָ‬
‫זוֹ ְ ִ ְ ֶ ָ‬ ‫וכהנוּֿלי‬
‫לעוֹלם‪ִ ֲ ִ ְ :‬‬ ‫קיּם ְ ָ‬‫הרי הוּא ַ ָ‬ ‫שׁנּאמר ִלי ― ֲ ֵ‬ ‫"כּלֿמקוֹם ֶ ֶ ֱ ַ‬
‫ָ ָ‬
‫ואינהּ‬
‫תּמידי ְ ֵ ָ‬
‫שׁזּה ִצוּוּי ְ ִ ִ‬‫כּלוֹמר‪ֶ ֶ :‬‬
‫ְוגוֹ'" )‪ַ ְ ― (`n ,gk zeny‬‬
‫‪ â‬יום שלישי ו' ניסן ‪â‬‬ ‫למשׁ‪ַ ‬הדּוֹרוֹת‪.‬‬‫חוֹבה ְ ֶ ֶ‬‫אלּא ָ‬ ‫שׁעה‪ָ ֶ ,‬‬‫לפי ָ ָ‬ ‫מצוה ְ ִ‬
‫ִ ְָ‬
‫‪.âôø .áôø äùòú àì úåöî‬‬ ‫וּקטנּה‬
‫גּדוֹלה ְ ַ ָ‬ ‫סנהדרי ְ ָ‬ ‫כּלוֹמר‪ֵ ְ ֶ ְ ַ :‬‬ ‫האלּה‪ַ ְ ,‬‬ ‫שׁכּלֿהמּנּוּיים ָ ֵ ֶ‬
‫ְַודע‪ִ ִ ַ ָ ֶ ,‬‬
‫‪.çëø .èëø äùò úåöî‬‬ ‫אלּא‬
‫יהיוּ ֶ ָ‬ ‫כּלּם ֹלא ִ ְ‬ ‫המּנּוּיים ― ֻ ָ‬ ‫וּשׁאר ַ ִ ִ‬ ‫שׁלשׁה ְ ָ‬ ‫וּבית ִדּין ֶשׁל ְ ֹ ָ‬ ‫ֵ‬
‫מלּנטוֹת‬
‫הדּיּן ִ ִ ְ‬
‫שׁהזהר ַ ַ ָ‬ ‫המּצוה ָהרפ"ב ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫סמיכה )‪ָ ְ (zepiicl dknqd‬‬
‫בּחוּצה‬ ‫ואין ְ ִ ָ‬ ‫דּוקא‪ֵ ְ ,‬‬ ‫ישׂראל ַ ְ ָ‬
‫בּארץ ִ ְ ָ ֵ‬‫ְ ֶֶ‬
‫וּפרוּשׁ‬ ‫בּלבד‪ֵ .‬‬ ‫אחד ִ ְ ָ‬ ‫אדם ֶ ָ‬ ‫הרב ָ ָ‬ ‫היה ָ ֹ‬ ‫הרב ִאם ָ ָ‬ ‫דּעת ָ ֹ‬ ‫אחר ַ ַ‬‫ַַ‬ ‫רשּׁאים‬ ‫ישׂראל‪ִ ָ ַ ,‬‬ ‫בּארץ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫הסּמיכה ְ ֶ ֶ‬ ‫נתקיּמה ַ ְ ִ ָ‬ ‫לארץ‪ַ .‬א‪ִ ‬אם ִ ְ ַ ְ ָ‬ ‫ָ ֶָ‬
‫בּחוֹטא‪:‬‬‫הדּיּנים ַ ֵ‬ ‫מחלקת ֵבּין ַ ַ ָ ִ‬ ‫נפלה ַ ֲ ֹ ֶ‬ ‫שׁאם ָ ְ ָ‬ ‫הזּה‪ִ ֶ ,‬‬ ‫הענין ַ ֶ‬
‫ָ ִ ְָ‬ ‫ענין‬
‫וזהוּ ִ ְ ַ‬ ‫לארץ‪ֶ ְ ,‬‬ ‫וּבחוּצה ָ ָ ֶ‬ ‫בּארץ ְ ָ‬ ‫הסּמוּכים ָלדוּן ָ ָ ֶ‬ ‫אוֹתם ַ ְ ִ‬ ‫ָ‬
‫שׁאינוֹ‬ ‫אמרוּ ֶ ֵ‬ ‫וּמקצתם ָ ְ‬‫יתה ִ ְ ָ ָ‬ ‫חיּב ִמ ָ‬ ‫אמרוּ ֶשׁהוּא ַ ָ‬ ‫מקצתם ָ ְ‬‫ְִ ָָ‬ ‫לארץ";‬ ‫וּבחוּצה ָ ָ ֶ‬
‫בּארץ ְ ָ‬ ‫נוֹהגת ָ ָ ֶ‬ ‫אמרם )‪ִ ְ ֶ ְ ַ :(.f zekn‬‬
‫"סנהדרין ֶ ֶ‬ ‫ָ ְָ‬
‫המזכּים ִאישׁ‬ ‫בּמּנין ַעל ַ ְ ַ ִ‬ ‫יתרים ַ ִ ְ ָ‬ ‫המחיּבים ְ ֵ ִ‬ ‫והיוּ ַ ְ ַ ְ ִ‬ ‫מיתה‪ָ ְ ,‬‬ ‫חיּב ִ ָ‬ ‫ַָ‬ ‫לארץ‪,‬‬
‫בּחוּצה ָ ָ ֶ‬ ‫ולא ְ ָ‬ ‫בּארץ ְ ֹ‬ ‫נפשׁוֹת ֹלא ָ ָ ֶ‬ ‫דּיני ְ ָ‬
‫אבל ֹלא ָידוּנוּ ִ ֵ‬ ‫ֲָ‬
‫אתֿהדּיּן‬
‫והזהיר ה' ֶ ַ ַ ָ‬ ‫החוֹטא‪ִ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫להרוֹג אוֹתוֹ ַ ֵ‬ ‫אחד ― ָאסוּר ַ ֲ‬ ‫ֶָ‬ ‫בּהקדּמת‬
‫שׁבּארנוּ ְ ַ ְ ָ ַ‬ ‫עוֹמד‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ֵ ַ ְ‬ ‫הבּחירה ֵ‬ ‫אלּא ִאם ֵבּית ַ ְ ִ ָ‬ ‫ֶָ‬
‫המזכּים ―‬ ‫יתרים ַעל ַ ְ ַ ִ‬ ‫המחיּבים ְ ֵ ִ‬ ‫שׁיּהיוּ ַ ְ ַ ְ ִ‬ ‫מלּהרגוֹ ַעד ֶ ִ ְ‬ ‫ִ ְ ְָ‬ ‫אמרוֹ‬ ‫ספרי ַעל ָ ְ‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫הזּה )‪ְ .(c"id llkd seq‬‬ ‫המּאמר ַ ֶ‬
‫ֲַַָ‬
‫לרעת" )‪zeny‬‬ ‫אחריֿרבּים ְ ָ ֹ‬
‫"לאֿתהיה ַ ֲ ֵ ַ ִ‬ ‫אמרוֹ‪ֶ ְ ִ ֹ :‬‬ ‫שׁנים‪ְ .‬והוּא ָ ְ‬ ‫ְ ִַ‬ ‫לחקּת‬
‫לכם ְ ֻ ַ‬ ‫אלּה ָ ֶ‬ ‫"והיוּ ֵ ֶ‬ ‫בּשׁגגה‪ָ ְ :‬‬ ‫בּמכּהֿנפשׁ ִ ְ ָ ָ‬ ‫יתעלּה ְ ַ ֵ ֶ ֶ‬ ‫ְִ ֶַ‬
‫בּגזר ִדּין‬‫שׁיּארע‪ַ ְ ִ ,‬‬ ‫כּלֿרב ֶ ֶ ֱ ַ‬‫אחר ָ ֹ‬ ‫תּמּשׁ‪ַ ַ ‬‬ ‫כּלוֹמר‪ֹ :‬לא ִ ָ ֵ‬ ‫‪ַ ְ (a ,bk‬‬ ‫מוֹשׁבתיכם" )‪,(hk ,dl xacna‬‬ ‫ְ ֵֹ ֶ‬ ‫בּכל‬
‫לדרתיכם ְ ֹ‬ ‫משׁפּט ְ ֹ ֹ ֵ ֶ‬ ‫ִ ְָ‬
‫המּכלתּא‬
‫וּלשׁוֹן ַ ְ ִ ְ ָ‬ ‫"לרעוֹת"‪ְ .‬‬ ‫בּמיחד ְ ָ‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ֻ ָ‬ ‫ענין ָ ְ‬‫וזהוּ ִ ְ ַ‬ ‫המּות‪ֶ ְ ,‬‬
‫ַ ֶָ‬ ‫לארץ‪ָ .‬יכוֹל‬ ‫וּבחוּצה ָ ָ ֶ‬ ‫בּארץ ְ ָ‬ ‫מוֹשׁבתיכם ― ָ ָ ֶ‬ ‫"בּכל ְ ֹ ֵ ֶ‬ ‫אמרוּ‪ֹ ְ :‬‬ ‫ְָ‬
‫עשׂר‬‫וּשׁנים ָ ָ‬ ‫מזכּין ְ ֵ‬ ‫עשׂר ְ ַ ִ‬ ‫"אחד ָ ָ‬ ‫)‪ַ ַ :(my mihtyn zyxt‬‬ ‫לוֹמר‪:‬‬‫תּלמוּד ַ‬ ‫לארץ? ַ ְ‬ ‫בּחוּצה ָ ָ ֶ‬ ‫נוֹהגוֹת ְ ָ‬ ‫יהיוּ ֲ‬ ‫מקלט ִ ְ‬
‫ערי ִ ְ ָ‬‫ַאף ָ ֵ‬
‫לאֿתהיה‬
‫לוֹמר‪ֶ ְ ִ ֹ :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫חיּב ― ַ ְ‬ ‫יהא ַ ָ‬ ‫אני ְ ֵ‬
‫שׁוֹמע ֲ ִ‬
‫מחיּבין ֵ ַ‬ ‫ְ ְִַ‬ ‫לארץ‪,‬‬
‫בּחוּצה ָ ָ ֶ‬ ‫בּארץ ֵבּין ְ ָ‬ ‫נוֹהגין ֵבּין ָ ָ ֶ‬ ‫הדּיּנין ֲ ִ‬ ‫אלּה ― ֵאלּוּ ַ ַ ָ ִ‬ ‫ֵֶ‬
‫לטוֹבה ַעל ִפּי‬ ‫"הטּוֹת‪ָ ְ ‬‬ ‫אמרוּ‪ְ ַ :‬‬ ‫ושׁם ָ ְ‬ ‫לרעת"‪ָ ְ .‬‬ ‫אחריֿרבּים ְ ָ ֹ‬ ‫ַ ֲֵ ַ ִ‬ ‫נתבּארוּ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫בּארץ"‪ָ ְ .‬‬ ‫אלּא ָ ָ ֶ‬ ‫נוֹהגוֹת ֶ ָ‬ ‫מקלט ֵאין ֲ‬ ‫ְוערי ִ ְ ָ‬‫ֵָ‬
‫דּיני‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫שׁנים"‪ָ ְ .‬‬ ‫לרעה ַעל ִפּי ְ ָ ִ‬ ‫הטּוֹת‪ָ ָ ְ ‬‬ ‫אחד‪ְ ַ ,‬‬ ‫ֶָ‬ ‫סנהדרין‪.‬‬
‫בּמסּכת ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫כּלֿדּיני ִ ְ ָ‬
‫ָ ִ ֵ‬
‫מסּנהדרין )‪.(.al‬‬ ‫בּפרק ד' ִ ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬ ‫ִ ְָ‬ ‫הגּדוֹל‬ ‫שׁהזהר ֵבּית ִדּין ַ ָ‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫המּצוה ָהרפ"ד ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫מלּנטוֹת‬ ‫הדּיּן ִ ִ ְ‬‫שׁהזהר ַ ַ ָ‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫המּצוה ָהרפ"ג ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫התּוֹרה‬
‫בּחכמת ַ ָ‬ ‫בּקי ְ ָ ְ ַ‬ ‫שׁאינוֹ ָ ִ‬ ‫דּיּן ֶ ֵ‬ ‫מלּמנּוֹת ַ ָ‬ ‫אוֹ ֹראשׁ ָגּלוּת ִ ְ ַ‬
‫המחיּב‬
‫בּחיּוּב ַ ְ ֻ ָ‬ ‫עליו ְ ִ‬ ‫הסּמכוּת ָ ָ‬ ‫דּר‪ְ ָ ִ ‬‬ ‫אחר ֶ ֶ‬ ‫דּיּן ַ ֵ‬ ‫סברת ַ ָ‬ ‫אחר ְ ָ ַ‬ ‫ַַ‬ ‫מזהר ַעל‬ ‫הרי הוּא ֻ ְ ָ‬ ‫שׁיּשׁ בּוֹ‪ֵ ֲ ,‬‬ ‫מעלוֹת ֶ ֵ‬ ‫בּגלל ַ ֲ‬ ‫ִוימנּה אוֹתוֹ ִ ְ ַ‬ ‫ֶַ‬
‫חקירתוֹ‬‫לפי ֲ ִ ָ‬ ‫בּעצמוֹ ְ ִ‬ ‫הדּבר ְ ַ ְ‬ ‫שׁיּבחוֹן ַ ָ ָ‬ ‫בּלי ֶ ִ ְ‬ ‫הזּכּאי‪ִ ְ .‬‬ ‫אוֹ ִזכּוּי ַ ַ ַ‬ ‫לבקיאוּת‬ ‫אלּא ִ ְ ִ‬ ‫התּוֹרניּים ֶ ָ‬
‫בּמּנּוּיים ַ ָ ִ ִ‬ ‫מבּיטים ַ ִ ִ‬ ‫אלּא ֵאין ַ ִ ִ‬ ‫ָכּ‪ָ ֶ ;‬‬
‫"ולאֿתענה‬
‫אמרוֹ‪ֶ ֲ ַ ֹ ְ :‬‬ ‫הדּין‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫וּסברתוֹ ִמתּוֹ‪ְ ‬יסוֹדוֹת ַ ִ‬ ‫ְ ָָ‬ ‫ואזהרוֹתיה‬
‫צוּוּייה ְ ַ ְ ָ ֶ ָ‬ ‫וידיעת ִ ֶ ָ‬ ‫התּוֹרה ִ ִ ַ‬ ‫בּחכמת ַ ָ‬ ‫האדם ְ ָ ְ ַ‬ ‫ָ ָָ‬
‫הנּטיּה‬
‫בּריב‪ָ ִ ְ ַ ,‬‬ ‫תּבקּשׁ ָ ִ‬ ‫בּזה‪ַ :‬אל ְ ַ ֵ‬ ‫הכּוּנה ָ ֶ‬
‫לנטת" )‪ָ ָ ַ ַ .(my‬‬ ‫עלֿרב ִ ְ ֹ‬ ‫ַ ִ‬ ‫מלּמנּוֹת‬ ‫והאזהרה ִ ְ ַ‬ ‫לכ‪ָ ָ ְ ַ ָ ְ .‬‬ ‫המּתאימים ְ ָ‬ ‫בּמעשׂים ַ ַ ְ ִ ִ‬ ‫ְוהתנהגוּתוֹ ְ ַ ֲ ִ‬ ‫ִ ְ ֲַ‬
‫ותשׁתּוֹק‬ ‫הגּדוֹלים‪ְ ִ ְ ,‬‬‫הרב אוֹ ִעם ַ ְ ִ‬ ‫שׁתּטּה ִעם ָ ֹ‬ ‫בּלבד‪ְ ,‬והוּא‪ֶ ִ ֶ :‬‬ ‫ִ ְַ‬ ‫"לאֿ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫אחרוֹת ִהיא ָ ְ‬ ‫מעלוֹת ֲ ֵ‬ ‫בּגלל ַ ֲ‬ ‫ממנּה ִ ְ ַ‬ ‫ְ ֶֻ‬
‫"ולאֿ‬
‫המּכלתּא‪ֹ ְ :‬‬ ‫וּלשׁוֹן ַ ְ ִ ְ ָ‬ ‫הדּין ְ‬ ‫בּדעתּ‪ְ ‬בּאוֹתוֹ ַ ִ‬ ‫שּׁיּשׁ ְ ַ ְ ְ‬ ‫ממּה ֶ ֵ‬ ‫ִַ‬ ‫ספרי )‪zyxt‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫בּמּשׁפּט" )‪ְ ,(fi ,` mixac‬‬ ‫פּנים ַ ִ ְ ָ‬ ‫תכּירוּ ָ ִ‬ ‫ִַ‬
‫שׁאהיה‬
‫דּיי ֶ ֶ ְ ֶ‬ ‫מנין‪ִ ַ :‬‬‫בּשׁעת ִ ְ ָ‬ ‫תּאמר ִ ְ ַ‬ ‫שׁלּא ֹ ַ‬ ‫לנטת‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫עלֿרב ִ ְ ֹ‬ ‫תענה ַ ִ‬ ‫ַ ֲֶ‬ ‫הממנּה‬
‫בּמּשׁפּט ― ֶזה ַ ְ ֻ ֶ‬ ‫פּנים ַ ִ ְ ָ‬ ‫"לאֿתכּירוּ ָ ִ‬
‫‪ִ ַ ֹ :(my mixac‬‬
‫שּׁלּפני‪ָ .‬יכוֹל ַאף‬ ‫אלּא ֱאמוֹר ַמה ֶ ְ ָ ֶ‬ ‫פּלוֹני ― ֶ ָ‬ ‫כּרבּי ִאישׁ ְ ִ‬ ‫ְַ ִ‬ ‫לאדם‬‫אלּא ָ ָ ָ‬ ‫אינה ֶ ָ‬ ‫שׁאזהרה זוֹ ֵ ָ‬ ‫כּלוֹמר‪ָ ָ ְ ַ ֶ :‬‬ ‫דּיּנין"‪ַ ְ ,‬‬ ‫להוֹשׁיב ַ ָ ִ‬ ‫ְ ִ‬
‫להטּת"‬‫רבּים ְ ַ ֹ‬ ‫אחרי ַ ִ‬‫לוֹמר‪ֵ ֲ ַ :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫ִדּיני ָממוֹנוֹת ֵכּן ― ַ ְ‬ ‫ֵ‬ ‫שׁהזהר‬
‫ישׂראל‪ַ ְ ֻ ֶ ,‬‬ ‫דּיּנין ַעל ִ ְ ָ ֵ‬ ‫למנּוֹת ַ ָ ִ‬ ‫הרשׁוּת ְ ַ‬ ‫שׁיּשׁ לוֹ ָ ְ‬ ‫ֵֶ‬
‫למּלמּד ְזכוּת‬ ‫האזהרה ַ ְ ַ ֵ‬ ‫נלמדה ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫הזּה ִ ְ ְ ָ‬ ‫מןֿהלּאו ַ ֶ‬
‫וגם ִ ַ ָ‬ ‫)‪ַ ְ .(my‬‬ ‫אמרוּ‪:‬‬ ‫לעיל‪ְ ָ .‬‬ ‫מהֿשּׁהזכּרנוּ ְ ֵ‬
‫מכּל ַ ֶ ִ ְ ַ ְ‬ ‫דּבר ִ ֹ‬ ‫בּגלל ָ ָ‬ ‫מלּמנּוֹתם ִ ְ ַ‬ ‫ִ ְַ ָ‬
‫"ולאֿתענה‬
‫יתעלּה‪ֶ ֲ ַ ֹ ְ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫חוֹבה‪ְ ָ ,‬‬ ‫וילמּד ָ‬ ‫יחזוֹר ִ ַ ֵ‬ ‫שׁלּא ַ ֲ‬ ‫ֶ ֹ‬ ‫פּלוֹני‬
‫דּיּן‪ִ ,‬אישׁ ְ ִ‬ ‫אוֹשׁיבנּוּ ַ ָ‬
‫נאה ִ ֶ‬ ‫פּלוֹני ָ ֶ‬
‫תּאמר‪ִ :‬אישׁ ְ ִ‬ ‫שׁמּא ֹ ַ‬ ‫ֶָ‬
‫להטּוֹת אוֹתוֹ‬ ‫דּבר‪ ‬בּוֹ ְ ַ‬ ‫יהא ְ ָ ְ‬ ‫כּלוֹמר‪ֹ :‬לא ְ ֵ‬ ‫לנטת"‪ַ ְ ,‬‬ ‫עלֿרב ִ ְ ֹ‬ ‫ַ ִ‬ ‫דּיּן‪ִ ,‬אישׁ‬ ‫אוֹשׁיבנּוּ ַ ָ‬
‫קרוֹבי ִ ֶ‬ ‫פּלוֹני ְ ִ‬ ‫דּיּן‪ִ ,‬אישׁ ְ ִ‬ ‫אוֹשׁיבנּוּ ַ ָ‬
‫ִגּבּוֹר ִ ֶ‬
‫שׁנּאמר‪:‬‬
‫לחוֹבה‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬ ‫נפשׁוֹת ְ ָ‬ ‫בּדיני ְ ָ‬
‫פּוֹתחין ְ ִ ֵ‬ ‫וכן ֵאין ְ ִ‬ ‫לחוֹבה‪ֵ ְ .‬‬
‫ְ ָ‬ ‫בּכלֿ‬ ‫יוֹדע ְ ָ‬
‫פּלוֹני ֵ ַ‬ ‫דּיּן‪ִ ,‬אישׁ ְ ִ‬ ‫אוֹשׁיבנּוּ ַ ָ‬‫הלוני ָממוֹן ִ ֶ‬ ‫פּלוֹני ִ ְ ַ ִ‬
‫ְ ִ‬
‫לזכוּת‬ ‫מחזירין )‪ְ ִ (oicd‬‬ ‫וכן ַ ֲ ִ ִ‬ ‫לנטוֹת"‪ֵ ְ .‬‬ ‫עלֿרב ִ ְ‬‫"ולאֿתענה ַ ִ‬‫ְ ֹ ַ ֲֶ‬ ‫וּמחיּב‬
‫אתֿהחיּב ְ ַ ֵ‬ ‫מזכּה ֶ ַ ַ ָ‬ ‫ונמצא ְ ַ ֶ‬ ‫דּיּן‪ָ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫אוֹשׁיבנּוּ ַ ָ‬‫ִ ֶ‬ ‫ָלשׁוֹן‬
‫מןֿהגּדוֹל ―‬ ‫מתחילין ִ ַ ָ‬ ‫וכן ֵאין ַ ְ ִ ִ‬ ‫לחוֹבה‪ֵ ְ .‬‬ ‫מחזירין ְ ָ‬ ‫ְואין ַ ֲ ִ ִ‬ ‫ֵ‬ ‫יוֹדע‬
‫שׁאינוֹ ֵ ַ‬ ‫מפּני ֶ ֵ‬ ‫אלּא ִ ְ ֵ‬ ‫רשׁע ֶ ָ‬ ‫מפּני ֶשׁהוּא ָ ָ‬ ‫אתֿהזּכּאי‪ֹ ,‬לא ִ ְ ֵ‬ ‫ֶ ַַַ‬
‫"ולאֿתענה‬
‫שּׁנּאמר‪ֶ ֲ ַ ֹ ְ :‬‬ ‫ממּה ֶ ֶ ֱ ַ‬ ‫נלמדוּ ִ ַ‬ ‫האלּה ִ ְ ְ‬ ‫כּלֿהדּברים ָ ֵ ֶ‬ ‫ָ ְַ ִָ‬ ‫בּמּשׁפּט"‪.‬‬ ‫פּנים ַ ִ ְ ָ‬ ‫"לאֿתכּירוּ ָ ִ‬‫נאמר‪ִ ַ ֹ :‬‬ ‫לכ‪ַ ֱ ֶ ‬‬ ‫― ְָ‬
‫מסּנהדרין )‪.(.el‬‬‫בּפרק ד' ִ ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫שׁנּתבּאר ְ ֶ ֶ‬‫לנטת"‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫עלֿרב ִ ְ ֹ‬ ‫ַ ִ‬ ‫הרב‪,‬‬
‫אחר ָ ֹ‬
‫ללכת ַ ַ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ָ ֶ ֶ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬‫המּצוה ַהקע"ה ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫מצוה זוֹ‪.‬‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫ְושׁם ִ ְ ָ ֲ‬ ‫ָ‬ ‫מכּלֿדּיני‬
‫בּאיזה ִדּין ִ ָ ִ ֵ‬ ‫החכמים ְ ֵ ֶ‬ ‫מחלקת ֵבּין ַ ֲ ָ ִ‬‫נוֹפלת ַ ֲ ֹ ֶ‬ ‫ִאם ֶ ֶ‬
‫לסקוֹל ֶאתֿ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ִ ְ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬
‫ִַ‬ ‫המּצוה ָהרכ"ט ―‬
‫ַ ִ ְָ‬ ‫ראוּבן‬
‫שׁבּין ְ ֵ‬‫בּדין ֶ ֵ‬‫הפּרטי‪ְ ,‬כּגוֹן ְ ִ‬
‫בּדּין ַ ְ ָ ִ‬
‫ננהג ַגּם ַ ִ‬‫וכן ִ ְ ַ‬
‫התּוֹרה; ְ ֵ‬
‫ַ ָ‬

‫תווצמה רפס ‪ -‬ם"במר ‪181‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ספר המצוות ‪ -‬יום רביעי־חמישי ז'־ח' ניסן‬ ‫בפק‬
‫מתוך מהדורת חזק‬
‫שׁגּם בּוֹ‬ ‫עבוֹדה ָ ָזרה‪ַ ֶ ,‬‬
‫ועוֹבד ֲ ָ‬‫מגדּף ְ ֵ‬ ‫זוּלת ְ ַ ֵ‬ ‫נתלה ַ‬‫ִכּי ָאנוּ ֹלא ִ ְ ֶ‬ ‫יתעלּה‪:‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫המּצות‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬
‫מקצת )‪ֹ ְ ִ ַ (n wlg‬‬ ‫העוֹברים ַעל ִ ְ ָ‬
‫ָ ְִ‬
‫הלּאו‬
‫וּלשׁוֹן ַ ָ‬ ‫מגדּף" )‪ְ .(l ,eh xacna‬‬ ‫"אתֿה' הוּא ְ ַ ֵ‬ ‫נאמר‪ֶ :‬‬ ‫ֱֶ ַ‬ ‫ונעיר ַעל‬‫ומתוּ" )‪ִ ָ ְ (ck ,ak mixac‬‬ ‫בּאבנים ָ ֵ‬
‫אתם ָ ֲ ָ ִ‬‫"וּסקלתּם ֹ ָ‬
‫ְַ ְֶ‬
‫עלֿהעץ"‬
‫נבלתוֹ ַ ָ ֵ‬ ‫"לאֿתלין ִ ְ ָ‬
‫יתעלּה‪ִ ָ ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫הזּה הוּא ָ ְ‬ ‫ֶַ‬ ‫מצות‬
‫כּשׁאזכּיר ִ ְ ֹ‬‫סקילה‪ִ ְ ַ ֶ ְ ,‬‬
‫חיּב ְ ִ ָ‬ ‫עליהן ַ ָ‬
‫שׁהעוֹבר ֲ ֵ ֶ‬
‫המּצות ֶ ָ ֵ‬‫ִַ ְֹ‬
‫נבלתוֹ‬
‫"לאֿתלין ִ ְ ָ‬
‫ספרי )‪ִ ָ ֹ :(my‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫)‪ְ (bk ,`k mixac‬‬ ‫בּפרק ו'‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬ ‫לאֿתעשׂה‪ָ ְ .‬‬
‫ֹ ֲַ ֶ‬
‫דּיני‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫לאֿתעשׂה" ְ ָ‬
‫מצות ֹ ַ ֲ ֶ‬ ‫עלֿהעץ ― זוֹ ִ ְ ַ‬ ‫ַ ֵָ‬ ‫מסּנהדרין )‪.(.dn‬‬
‫ִ ְְֶַ ִ‬
‫מסּנהדרין )‪.(:dn‬‬
‫בּפרק ו' ִ ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬
‫ִ ְָ‬ ‫לשׂרוֹף ֶאתֿ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ִ ְ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫המּצוה ָהרכ"ח ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫"בּאשׁ‬
‫יתעלּה‪ֵ ָ :‬‬‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫המּצות‪ְ .‬והוּא ָ ְ‬‫מקצת ַ ִ ְ ֹ‬ ‫העוֹברים ַעל ִ ְ ָ‬
‫ָ ְִ‬
‫‪ â‬יום חמישי ח' ניסן ‪â‬‬ ‫בּמצות ֹלאֿ‬
‫ונעיר ְ ִ ְ ֹ‬ ‫ואתהן" )‪ִ ָ ְ ,(ci ,k `xwie‬‬ ‫ישׂרפוּ ֹאתוֹ ְ ֶ ְ ֶ‬ ‫ִ ְְ‬
‫־חסחםמש‬
‫'־יןוזנרבע‬
‫‪.éù äùòú àì úåöî‬‬ ‫נתבּארוּ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫שׂרפה‪ָ ְ .‬‬ ‫עליהן ְ ֵ ָ‬
‫שׁחיּבים ֲ ֵ ֶ‬
‫המּצות ֶ ַ ָ ִ‬
‫תעשׂה ַעל ַ ִ ְ ֹ‬‫ֲַ ֶ‬
‫‪.ù äùòú àì úåöî .ãëø äùò úåöî‬‬ ‫סנהדרין )‪.(.ap‬‬
‫ממּסּכת ַ ְ ֶ ְ ִ‬‫בּפרק ז' ִ ַ ֶ ֶ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫ִ ֵ‬
‫ועשׂר ―‬
‫שׁלשׁ ֵמאוֹת ְ ֶ ֶ‬
‫המּשׁלימה ְ ֹ‬ ‫המּצוה ַ ַ ְ ִ ָ‬
‫ַ ִ ְָ‬
‫"מכשּׁפה‬
‫אמרוֹ‪ָ ֵ ַ ְ :‬‬ ‫מכשּׁף‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬‫מלּחיּוֹת ְ ַ ֵ‬‫שׁהזהרנוּ ִ ְ ַ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬
‫ָ ַ ְ ָָ‬ ‫‪ â‬יום רביעי ז' ניסן ‪â‬‬
‫נהיה‬
‫וּכשׁנּמחוֹל )‪ (xzeep‬לוֹ ― ִ ְ ֶ‬ ‫תחיּה" )‪ְ ִ ֶ ְ ,(fi ,ak zeny‬‬ ‫ֹלא ְ ַ ֶ‬ ‫‪.àìø .ìø .æëø .åëø äùò úåöî‬‬
‫מצות‬
‫שׁבּטּלנוּ ִ ְ ַ‬
‫ולא ַרק ֶ ִ ַ ְ‬ ‫לאֿתעשׂה‪ֹ ְ ,‬‬
‫מצות ֹ ַ ֲ ֶ‬ ‫עוֹברים ַעל ִ ְ ַ‬ ‫ְִ‬ ‫‪.åñ äùòú àì úåöî‬‬
‫מיתת ֵבּית‬
‫ממחיּבי ִ ַ‬
‫לאחד ִ ְ ֻ ְ ֵ‬
‫מחלנוּ ְ ֶ ָ‬‫בּלבד ְכּמוֹ ִאלּוּ ָ ַ ְ‬ ‫עשׂה ִ ְ ָ‬ ‫ֲֵ‬ ‫להרוֹג ֲאתֿ‬
‫שׁנּצטוּינוּ ַ ֲ‬ ‫המּצוה ָהרכ"ו ― ַ ִ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫ִדּין‪.‬‬ ‫אמרוֹ‬‫בּסיף‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫המּצות ― ְ ַ ִ‬ ‫מקצת ַ ִ ְ ֹ‬ ‫העוֹברים ַעל ִ ְ ָ‬‫ָ ְִ‬
‫בּרצוּעה‬
‫להלקוֹת ִ ְ ָ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ְ ַ ְ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫המּצוה ָהרכ"ד ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫בּמצות ֹלאֿ‬
‫ונעיר ְ ִ ְ ֹ‬ ‫ינּקם" )‪ִ ָ ְ .(k ,`k zeny‬‬ ‫"נקם ִ ָ ֵ‬
‫יתעלּה‪ֹ ָ :‬‬
‫ְִ ֶַ‬
‫יתעלּה‪:‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫מסיּמוֹת‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫מצות ְ ֻ ָ‬ ‫אתֿהעוֹברים ַעל ִ ְ ֹ‬
‫ֶ ָ ְִ‬ ‫וּכבר‬
‫הראשׁ‪ָ ְ .‬‬ ‫התּזת ָ ֹ‬ ‫עליהן ַ ָ ַ‬
‫שׁחיּבים ֲ ֵ ֶ‬‫המּצות ֶ ַ ָ ִ‬
‫תעשׂה ַעל ַ ִ ְ ֹ‬
‫ֲַ ֶ‬
‫וּבהזכּירנוּ‬
‫לפניו" )‪ֵ ִ ְ ַ ְ .(a ,dk mixac‬‬ ‫והכּהוּ ְ ָ ָ‬ ‫השּׁפט ְ ִ ָ‬‫"והפּילוֹ ַ ֹ ֵ‬
‫ְִִ‬ ‫סנהדרין )‪.(:ap‬‬
‫ממּסּכת ַ ְ ֶ ְ ִ‬
‫בּפרק ז' ִ ַ ֶ ֶ‬
‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫ִ ְ ֲָ‬
‫עליהן‬
‫שׁהעוֹבר ֲ ֵ ֶ‬‫המּצות ֶ ָ ֵ‬ ‫אוֹתן ַ ִ ְ ֹ‬ ‫נעיר ַעל ָ‬ ‫לאֿתעשׂה ָ ִ‬
‫מצות ֹ ַ ֲ ֶ‬ ‫ְִֹ‬ ‫לחנוֹק ֶאתֿ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ַ ֲ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬‫המּצוה ָהרכ"ז ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫בּמסּכת ַמכּוֹת‬ ‫מצוה זוֹ ְ ַ ֶ ֶ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬‫נתבּארוּ ִ ֵ‬‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬‫מלקוּת‪ָ ְ .‬‬ ‫חיּב ַ ְ‬
‫ַָ‬ ‫יתעלּה‪" :‬מוֹת‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫מסיּמוֹת‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫מצות ְ ֻ ָ‬‫העוֹברים ַעל ִ ְ ֹ‬
‫ָ ְִ‬
‫)‪.(.bi‬‬ ‫המּצות‬
‫לאֿתעשׂה ַעל ַ ִ ְ ֹ‬ ‫בּמצות ֹ ַ ֲ ֶ‬ ‫ונעיר ְ ִ ְ ֹ‬ ‫יוּמת" )‪ִ ָ ְ .(fh ,my‬‬ ‫ָ‬
‫שׁלשׁ ֵמאוֹת ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה‬ ‫המּשׁלימה ְ ֹ‬ ‫המּצוה ַ ַ ְ ִ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫בּפרק ז'‬
‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫חנק‪ָ ְ .‬‬ ‫עליהן ֶ ֶ‬
‫שׁחיּבים ֲ ֵ ֶ‬
‫ֶ ִַָ‬
‫כּבדוֹת‬ ‫אתֿהחוֹטא ַמכּוֹת ְ ֵ‬ ‫מלּהכּוֹת ֶ ַ ֵ‬ ‫הדּיּן ִ ְ ַ‬ ‫שׁהזהר ַ ַ ָ‬ ‫ְֶַֻ‬ ‫הדרין )‪.(my‬‬
‫סנ ֶ ְ ִ‬
‫ממּסּכת ַ ְ‬
‫ִ ֶֶַ‬
‫תּכלית‬‫מלקוּת‪ִ ְ ַ ,‬‬ ‫שׁכּלֿמחיּב ַ ְ‬
‫דּבר ֶזה‪ָ ֻ ְ ָ ֶ ,‬‬ ‫המּמיתוֹת‪ֵ .‬בּאוּר ָ ָ‬ ‫ְַ ִ‬ ‫הצּוּוּי‬‫וּשׁלשׁים ― ַ ִ‬ ‫מאתים ְ ֹ ִ‬ ‫המּשׁלימה ָ ַ ִ‬‫המּצוה ַ ַ ְ ִ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫שׁבּא‬‫אחת‪ְ ,‬כּמוֹ ֶ ָ‬ ‫חסר ַ ַ‬ ‫ארבּעים ָ ֵ‬ ‫מהֿשּׁמּלקים אוֹתוֹ ַ ְ ָ ִ‬ ‫)‪ִ ְ ַ ֶ ַ (zenkd‬‬ ‫אמרוֹ‬‫הרוּגי ֵבּית ִדּין‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫מקצת ֲ ֵ‬ ‫לתלוֹת ִ ְ ָ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ִ ְ‬
‫ִֶ ְ ִַ‬
‫שׁיּאמדוּ‬
‫אדם ַעד ֶ ַ ַ ְ‬ ‫מלקים שׁוּם ָ ָ‬ ‫ואין ַ ְ ִ‬ ‫המקבּל‪ֵ ְ .‬‬ ‫הפּרוּשׁ ַ ְ ֻ ָ‬ ‫ֵַ‬ ‫עלֿעץ" )‪ִ ְ ַ ְ .(ak ,`k mixac‬‬
‫ונזכּיר‬ ‫"ותלית ֹאתוֹ ַ ֵ‬ ‫יתעלּה‪ָ ִ ָ ְ :‬‬ ‫ְִ ֶַ‬
‫וצוּרת גּוּפוֹ‪ִ .‬אם‬ ‫וּמזגּוֹ ְ ַ‬ ‫הלּוֹקה ְ ִוגילוֹ ִ ְ‬ ‫יכלת ַ ֶ‬ ‫כּפי ְ ֹ ֶ‬ ‫אתֿהמּכּוֹת ְ ִ‬ ‫ֶ ַַ‬ ‫בּמצות ֹלאֿ‬ ‫תּליּה ְ ִ ְ ֹ‬
‫חיּב ְ ִ ָ‬
‫עליהן ַ ָ‬‫שׁהעוֹבר ֲ ֵ ֶ‬
‫אתֿהמּצות ֶ ָ ֵ‬ ‫ֶ ִַ ְֹ‬
‫ואם‬‫ילקה; ְ ִ‬ ‫בּכללוּתוֹ ― ִ ְ ֶ‬ ‫המּלקוּת ִ ְ ָ‬ ‫אתֿענשׁ ַ ַ ְ‬ ‫לסבּל ֶ ֶֹ‬ ‫יוּכל ִ ְ ֹ‬‫ַ‬ ‫מסּנהדרין‬
‫בּפרק ו' ִ ַ ְ ֶ ְ ִ‬
‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬
‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬
‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫תעשׂה‪ָ ְ .‬‬
‫ֲַ ֶ‬
‫לקבּל‪,‬‬
‫מהֿשּׁיּוּכל ְ ַ ֵ‬
‫כּפי ַ ֶ ַ‬ ‫מלקים אוֹתוֹ ְ ִ‬ ‫לסבּל ― ַ ְ ִ‬ ‫יוּכל ִ ְ ֹ‬ ‫ֹלא ַ‬ ‫)‪.(.en‬‬
‫רשׁעתוֹ"‬ ‫"כּדי ִ ְ ָ‬ ‫יתעלּה‪ֵ ְ :‬‬ ‫אמר ִ ְ ַ ֶ‬ ‫משּׁלשׁ ַמכּוֹת‪ַ ָ .‬‬ ‫ֹלא ָפּחוֹת ִ ָ ֹ‬
‫וּבאה‬
‫אחת‪ָ ָ ,‬‬ ‫חסר ַ ַ‬ ‫ארבּעים ָ ֵ‬ ‫המּלקוּת ַ ְ ָ ִ‬ ‫ותכלית ַ ַ ְ‬ ‫)‪ִ ְ ַ ְ .(a ,dk mixac‬‬ ‫הרוּגי ֵבּית‬
‫לקבּוֹר ֲ ֵ‬ ‫שׁנּצטוּינוּ ִ ְ‬
‫הצּוּוּי ֶ ִ ְ ַ ִ‬ ‫המּצוה ָהרל"א ― ַ ִ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫נוֹסף ַעל‬ ‫אחת ָ‬ ‫מכּה ַ ַ‬ ‫אפלּוּ ַ ָ‬ ‫להלקוֹתוֹ ֲ ִ‬ ‫מלּהוֹסיף ְ ַ ְ‬ ‫האזהרה ִ ְ ִ‬ ‫ָ ַ ְ ָָ‬ ‫תּקבּרנּוּ‬
‫"כּיֿקבוֹר ִ ְ ְ ֶ‬
‫יתעלּה‪ָ ִ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬ ‫הריגתם‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫ִדּין ְבּיוֹם ֲ ִ ָ ָ‬
‫רשׁעתוֹ‬‫"כּדי ִ ְ ָ‬ ‫אמרוֹ‪ֵ ְ :‬‬ ‫לסבּל‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫שׁיּכוֹל ִ ְ ֹ‬ ‫הדּיּן ֶ ָ‬‫מהֿשּׁאמד ַ ַ ָ‬‫ַ ֶַָ‬ ‫ספרי )‪:(my `vz ik zyxt‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫ַבּיּוֹם ַההוּא" )‪ְ ,(bk ,my‬‬
‫ספרי‬
‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫יסיף" )‪ְ .(bÎa ,my‬‬ ‫יכּנּוּ ֹלא ֹ ִ‬ ‫ארבּעים ַ ֶ‬ ‫בּמספּר‪ִ ָ ָ ַ .‬‬ ‫ְ ְִָ‬ ‫בּשׁאר‬
‫הדּין ִ ְ ָ‬ ‫וכ‪ ‬הוּא ַ ִ‬ ‫עשׂה"‪ָ ְ .‬‬ ‫מצות ֲ ֵ‬‫תּקבּרנּוּ ― ִ ְ ַ‬ ‫"כּיֿקבוֹר ִ ְ ְ ֶ‬ ‫ִ ָ‬
‫בּלאֿתעשׂה‪ֵ .‬אין‬
‫עוֹבר ְ ֹ ַ ֲ ֶ‬ ‫הוֹסיף ― ֵ‬ ‫"אם ִ‬ ‫)‪ִ :(my `vz zyxt‬‬ ‫מיּשׂראל ְבּיוֹם מוֹתוֹ‪.‬‬ ‫כּלֿמת ִ ִ ְ ָ ֵ‬ ‫שׁיּקּבר ָ ֵ‬ ‫כּלוֹמר‪ֵ ָ ִ ֶ :‬‬ ‫מתים‪ַ ְ ,‬‬ ‫ִֵ‬
‫מנּין )`‪ַ (siqed m‬על‬ ‫הארבּעים‪ִ ַ ִ ,‬‬ ‫שׁמּוֹסיף ַעל ָ ַ ְ ָ ִ‬ ‫בּזמן ֶ ִ‬ ‫אלּא ִ ְ ַ‬
‫ִלי ֶ ָ‬ ‫בּקבוּרתוֹ ―‬ ‫שׁיּתעסּק ִ ְ ָ‬‫שׁאין לוֹ ִמי ֶ ִ ְ ַ ֵ‬ ‫למת ֶ ֵ‬ ‫קוֹראים ְ ֵ‬‫וּלפיכ‪ִ ְ ‬‬ ‫ְִ ָ‬
‫לפי‬
‫לקברוֹ‪ִ ְ ,‬‬‫כּלֿאחד ְ ָ ְ‬
‫שׁמּצוה ַעל ָ ֶ ָ‬ ‫המּת ֶ ִ ְ ָ‬ ‫ענינוֹ‪ֵ ַ :‬‬‫מצוה‪ָ ְ ִ .‬‬ ‫ֵמת ִ ְ ָ‬
‫שׁאמדוּהוּ ֵבּית ִדּין? )‪lbeqn epi`y llba‬‬ ‫ואמד ֶ ֲ ָ‬ ‫כּלֿאמד ְ ֹ ֶ‬
‫ָ ֶֹ‬
‫דּיני‬
‫נתבּארוּ ִ ֵ‬ ‫וּכבר ִ ְ ָ ֲ‬
‫תּקבּרנּוּ"‪ָ ְ .‬‬ ‫"כּיֿקבוֹר ִ ְ ְ ֶ‬ ‫יתעלּה‪ָ ִ :‬‬ ‫שׁאמר ִ ְ ַ ֶ‬‫ֶַָ‬
‫פּןֿיסיף"‪.‬‬
‫יסיף ֶ ֹ ִ‬ ‫לוֹמר‪ֹ :‬לא ֹ ִ‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫‪ְ ַ (zewln h"l betql‬‬
‫מסּנהדרין )‪.(my‬‬
‫בּפרק ו' ִ ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ֶ ֶ‬‫ִ ְָ‬
‫אדם‬‫מלּהכּוֹת שׁוּם ָ ָ‬ ‫האזהרה ִ ְ ַ‬ ‫הזּה ִהיא ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫וּמןֿהלּאו ַ ֶ‬ ‫ִ ַָ‬
‫להכּוֹתוֹ ―‬ ‫שׁלּא ְ ַ‬ ‫מזהרין ֶ ֹ‬ ‫הזּה ָאנוּ ֻ ְ ָ ִ‬ ‫החוֹטא ַ ֶ‬ ‫מיּשׂראל‪ִ :‬אם ַ ֵ‬ ‫ִ ִ ְָ ֵ‬ ‫התּלוּי‪,‬‬
‫מלּעזוֹב ַ ָ‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ַ ֲ‬ ‫המּצוה ַהס"ו ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫הזהירוּ )‪(minkg‬‬ ‫וּכבר ִ ְ ִ‬ ‫כּלֿשׁכּן! ְ ָ‬ ‫כּלֿאדם ֹלא ָ ֶ ֵ‬ ‫שׁאר ָ ָ ָ‬ ‫ְָ‬ ‫השּׁם )‪oeyla‬‬‫בּרכּת ַ ֵ‬
‫עלֿידי ָכּ‪ַ ְ ִ ‬‬
‫שׁלּא ָתּבוֹא ַ ְ ֵ‬ ‫כּדי ֶ ֹ‬
‫ָלן ַעל ֵעצוֹ‪ֵ ְ ,‬‬
‫אמרוּ )‪oixcdpq‬‬ ‫מכּה‪ְ ָ ,‬‬ ‫שׁאינוֹ ַ ֶ‬ ‫אףֿעלֿפּי ֶ ֵ‬ ‫שׁיּכּה ַ ַ ִ‬ ‫מלּרמוֹז ֶ ַ ֶ‬ ‫ִ ְִ‬ ‫כּשׁיּראה )‪.(ezilz zaiqa xkfp hiandy‬‬ ‫בּמּחשׁבה ְ ֶ ֵ ָ ֶ‬
‫‪ָ ָ ֲ ַ ַ (xedpÎibq‬‬

‫תווצמה רפס ‪ -‬ם"במר‬ ‫‪182‬‬

‫גפק‬ ‫שיעורי רמב"ם ספר המצוות ‪ -‬יום שישי־שבת־קודש ח'־ט' ניסן‬
‫מתוך מהדורת חזק‬
‫מןֿהיּמים‪.‬‬
‫אחד ְבּיוֹם ִ ַ ָ ִ‬ ‫מלּהרג ָ ִנקי ֶ ָ‬
‫חוֹטאים‪ֹ ֲ ַ ִ ,‬‬ ‫אלף ְ ִ‬ ‫לפטּר ֶ ֶ‬ ‫ְֵַ‬ ‫רשׁע‪,‬‬‫נקרא ָ ָ‬
‫להכּוֹתוֹ ִ ְ ָ‬
‫חברוֹ ְ ַ‬‫"כּלֿהמּגבּיהּ ָידוֹ ַעל ֲ ֵ‬
‫‪ַ ִ ְ ַ ַ ָ :(:gp‬‬
‫שׁחיּב ַעל‬ ‫עברוֹת ֶ ַ ָ‬ ‫בּשׁתּי ֲ ֵ‬
‫עדים ִ ְ ֵ‬ ‫שׁני ֵ ִ‬‫עליו ְ ֵ‬ ‫העידוּ ָ ָ‬ ‫ְוכן ִאם ֵ ִ‬ ‫ֵ‬ ‫רע‪.(bi ,a zeny) "‬‬ ‫תכּה ֵ ֶ‬
‫למּה ַ ֶ‬‫לרשׁע ָ ָ‬
‫"ויּאמר ָ ָ ָ‬
‫שׁנּאמר‪ֶ ֹ ַ :‬‬
‫ֶ ֱֶ ַ‬
‫עוֹבר ַעל‬ ‫ראהוּ ֵ‬ ‫לבדּוֹ ָ ָ‬‫מהם ְ ַ‬ ‫וכלֿאחד ֵ ֶ‬
‫מיתה‪ָ ֶ ָ ְ ,‬‬ ‫מהן ִ ָ‬ ‫כּלֿאחת ֵ ֶ‬ ‫ָ ַַ‬
‫יהרג‪.‬‬
‫הרי ֶזה ֹלא ֵ ָ ֵ‬ ‫האחרת ― ֲ ֵ‬ ‫עוֹבר ַעל ָ ַ ֶ ֶ‬ ‫ראהוּ ֵ‬ ‫ולא ָ ָ‬ ‫האחת ְ ֹ‬ ‫ַַָ‬ ‫‪ â‬יום שישי ט' ניסן ‪â‬‬
‫והתרה‬
‫בּשּׁבּת ְ ִ ְ ָ‬ ‫מלאכה ַ ַ ָ‬‫שׁעשׂה ְ ָ ָ‬ ‫אחד ֶ ָ ָ‬ ‫עליו ֵעד ֶ ָ‬ ‫שׁיּעיד ָ ָ‬ ‫ְכּגוֹן ֶ ָ ִ‬ ‫‪.öø .ãöø äùòú àì úåöî‬‬
‫הרי‬
‫והתרה בּוֹ ― ֲ ֵ‬ ‫עבוֹדה ָ ָזרה ְ ִ ְ ָ‬‫שׁעבד ֲ ָ‬ ‫עליו ֶ ָ ַ‬ ‫יעיד ָ ָ‬ ‫ושׁני ָ ִ‬
‫בּוֹ‪ִ ֵ ְ ,‬‬ ‫ש‬
‫־ש‬
‫־טת‬
‫־קסחם‬
‫'יןונבד‬
‫מלּהענישׁ‬
‫שׁהזהרנוּ ִ ְ ַ ֲ ִ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ ְ‬ ‫המּצוה ָהרצ"ד ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫ַ ִ ְָ‬
‫אמרוּ )‪ָ ָ :(my mihtyn zyxt `zlikn‬‬
‫"היה‬ ‫נסקל‪ְ ָ .‬‬‫ֶזה ֵאינוֹ ִ ְ ָ‬
‫בּעשׂיּתהּ‪,‬‬
‫כּיון ֶשׁהוּא ָאנוּס ַ ֲ ִ ָ ָ‬ ‫שׁעשׂה‪ָ ֵ ,‬‬ ‫בּעברה ֶ ָ ָ‬
‫אתֿהאנוּס ַ ֲ ֵ ָ‬
‫ֶ ָָ‬
‫שׁוֹמע‬
‫ללּבנה‪ֵ ,‬‬ ‫עוֹבד ִ ְ ָ ָ‬‫ואחד ֵ‬ ‫לחמּה ְ ֶ ָ‬‫עוֹבד ַ ַ ָ‬ ‫מעידוֹ ֵ‬ ‫אחד ְ ִ‬ ‫ֵעד ֶ ָ‬
‫דּבר"‬ ‫"ולנּערה )‪ֶ ֲ ַ ֹ (dqp`py‬‬
‫לאֿתעשׂה ָ ָ‬ ‫יתעלּה‪ָ ֲ ַ ַ ְ :‬‬
‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫ְוהוּא ָ ְ‬
‫וצדּיק‬‫ונקי ְ ַ ִ‬
‫לוֹמר‪ִ ָ ְ :‬‬
‫תּלמוּד ַ‬ ‫יצטרפוּ? ― ַ ְ‬ ‫אני )`‪ְ ָ ְ ִ (y ile` xyt‬‬ ‫ֲִ‬
‫אמרוּ‪:‬‬ ‫ְוגוֹ' )‪ִ ְ ֶ ְ ַ ְ .(ek ,ak mixac‬‬
‫וּבסנהדרין )‪ְ ָ (cere .fq mixcp‬‬
‫אלֿתּהרג"‪.‬‬
‫ַ ֲַ ֹ‬
‫דּבר"‪.‬‬‫לאֿתעשׂה ָ ָ‬
‫ולנּערה ֹ ַ ֲ ֶ‬
‫שׁנּאמר‪ָ ֲ ַ ַ ְ :‬‬
‫פּטריהּ‪ַ ֱ ֶ ֶ ,‬‬
‫רחמנא ַ ְ ֵ‬
‫"אנוּס ַ ֲ ָ ָ‬
‫ָ‬
‫‪ â‬שבת קודש י' ניסן ‪â‬‬ ‫ותשׁעים ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה‬ ‫מאתים ְ ִ ְ ִ‬ ‫המּשׁלימה ָ ַ ִ‬ ‫המּצוה ַ ַ ְ ִ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫‪æòø .èòø äùòú àì úåöî‬‬ ‫החזק‬
‫הדּעת ֶ ָ ָ‬ ‫אמד ַ ַ ַ‬ ‫אתֿהענשׁים ַעל ִפּי ֹ ֶ‬ ‫מלּקבּוֹע ֶ ָ ֳ ָ ִ‬ ‫שׁהזהרנוּ ִ ִ ְ ַ‬ ‫ְְֶַֻ‬
‫אחריו‬ ‫רוֹדף ַ ֲ ָ‬ ‫שׁשּׂוֹנאוֹ ֵ‬ ‫אדם ֶ ְ‬ ‫שׁהיה ָ ָ‬ ‫לודּאי‪ְ ,‬כּגוֹן ֶ ָ ָ‬ ‫ַואפלּוּ ָקרוֹב ְ ַ ַ‬ ‫ֲִ‬
‫‪.âòø .çòø .äøò‬‬ ‫אחריו‪,‬‬ ‫הרוֹדף ַ ֲ ָ‬ ‫ונכנס אוֹתוֹ ָ ֵ‬ ‫לבּית‪ַ ְ ִ ְ ,‬‬ ‫ממּנּוּ ַ ַ ִ‬ ‫ונמלט ִ ֶ‬ ‫להרגוֹ ְ ִ ְ ַ‬ ‫ְ ְָ‬
‫מלּחמוֹל‬
‫הדּיּן ִ ַ ְ‬
‫שׁהזהר ַ ַ ָ‬ ‫המּצוה ָהרע"ט ― ָ ַ ְ ָ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫מפרפּר‪,‬‬‫אתֿהנּרדּף ָהרוּג ְ ַ ְ ֵ‬ ‫וּמצאנוּ ֶ ַ ִ ְ ָ‬ ‫אחריהם ָ ָ‬ ‫אנחנוּ ַ ֲ ֵ ֶ‬ ‫ונכנסנוּ ֲ ַ ְ‬ ‫ְְְִַ‬
‫מאבריו‪,‬‬
‫אבר ֵ ֵ ָ ָ‬ ‫חסּרוֹ ֵ ֶ‬ ‫אתֿחברוֹ אוֹ ִ ְ‬ ‫שׁהרג ֶ ֲ ֵ‬ ‫)‪ַ (mgxl‬על ִמי ֶ ָ ַ‬ ‫וּשׁניהם‬
‫בּידוֹ ְ ֵ ֶ‬ ‫כּשׁהסּכּין ְ ָ‬ ‫עליו ְ ֶ ַ ַ ִ‬ ‫עוֹמד ָ ָ‬ ‫הרוֹדפוֹ ֵ‬ ‫ְושׂוֹנאוֹ ָ ְ‬ ‫ְ‬
‫וקטע‬
‫עני ְ ָ ַ‬‫יאמר‪ֶ :‬זה ָ ִ‬ ‫שׁלּא ֹ ַ‬ ‫הקּנסוֹת‪ֹ ֶ .‬‬ ‫בּתשׁלוּם ַ ְ ָ‬ ‫כּלוֹמר‪ְ ַ ְ :‬‬‫ְ ַ‬ ‫הרי ֵאין‬ ‫בּדם ― ֲ ֵ‬ ‫מגאלים )‪ָ ְ (miklkeln‬‬ ‫)‪ִ ָ ֹ ְ (oikqde bexdd‬‬
‫וירחם‬
‫ויחוֹן ִ ַ ֵ‬ ‫בּכוּנה‪ָ ְ ,‬‬‫שׁלּא ְ ַ ָ ָ‬ ‫אבּד ֵעינוֹ ֶ ֹ‬ ‫אתֿידוֹ ֶשׁל ֶזה אוֹ ִ ֵ‬ ‫ֶ ָ‬ ‫כּיון‬
‫הענשׁ‪ָ ֵ ,‬‬ ‫דּר‪ִ ‬קיּוּם ָ ֹ ֶ‬ ‫רוֹדף ֶזה ַעל ֶ ֶ‬ ‫הוֹרגים ֵ‬ ‫הסּנהדרין ְ ִ‬ ‫ְְֶַַ ִ‬
‫אמרוֹ‬‫בּשׁלמוּת‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫הזּקוֹ ִ ְ ֵ‬ ‫דּמי ֶ ֵ‬‫תּשׁלוּם ְ ֵ‬ ‫מלּחיּבוֹ ַ ְ‬
‫עליו ִ ְ ַ ְ‬
‫ָָ‬ ‫וּבאה‬‫אתֿהרציחה‪ָ ָ .‬‬ ‫שׁראוּ ֶ ָ ְ ִ ָ‬ ‫בּעדים ֶ ָ‬ ‫שׁאין ָשׁם ֵבּרוּר ְ ֵ ִ‬ ‫ֵֶ‬
‫בּשׁן ָיד‬ ‫בּעין ֵשׁן ְ ֵ‬ ‫עין ְ ַ ִ‬ ‫בּנפשׁ ַ ִ‬ ‫נפשׁ ְ ֶ ֶ‬ ‫עינ‪ֶ ֶ ‬‬
‫"ולאֿתחוֹס ֵ ֶ‬
‫בּזה‪ָ ֹ ְ :‬‬ ‫ֶָ‬ ‫אמרוֹ‬ ‫אתֿזה ְוהוּא ָ ְ‬ ‫מלּהרוֹג ֶ ֶ‬ ‫האמת ִ ַ ֲ‬ ‫בּתוֹרת ָ ֱ ֶ‬ ‫האזהרה ְ ַ‬ ‫ָ ַ ְ ָָ‬
‫בּזה‬
‫הלּאו ָ ֶ‬ ‫נכפּל ַ ָ‬ ‫וּכבר ִ ְ ַ‬ ‫בּרגל" )‪ָ ְ .(`k ,hi mixac‬‬ ‫רגל ְ ָ ֶ‬ ‫בּיד ֶ ֶ‬
‫ְָ‬ ‫אלֿתּהרג ְוגוֹ'" )‪.(f ,bk zeny‬‬ ‫וצדּיק ַ ַ ֲ ֹ‬ ‫"ונקי ְ ַ ִ‬ ‫יתעלּה‪ִ ָ ְ :‬‬ ‫ְִ ֶַ‬
‫מיּשׂראל"‬
‫דּםֿהנּקי ִ ִ ְ ָ ֵ‬
‫וּבערתּ ַ ַ ָ ִ‬ ‫עליו ִ ַ ְ ָ‬ ‫עינ‪ָ ָ ‬‬
‫"לאֿתחוֹס ֵ ֶ‬
‫ְואמר‪ָ ֹ :‬‬ ‫ַָ‬ ‫אחר‬ ‫רוֹדף ַ ַ‬ ‫"ראוּהוּ ֵ‬ ‫אמרוּ‪ָ :‬‬ ‫וּבמּכלתּא )‪ְ ָ (my mihtyn zyxt‬‬ ‫ְַ ִ ְָ‬
‫)‪.(bi ,my‬‬ ‫בּןֿבּרית‬ ‫ישׂראל הוּא‪ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫ואמרוּ לוֹ‪ֵ ָ ְ ִ :‬‬ ‫והתרוּ בּוֹ ְ ָ ְ‬ ‫להרגוֹ ְ ִ ְ‬ ‫חברוֹ ְ ָ ְ‬ ‫ֲֵ‬
‫מלּחמוֹל‬ ‫הדּיּן ִ ַ ְ‬
‫שׁהזהר ַ ַ ָ‬ ‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫המּצוה ָהרע"ז ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫וּמצאוּהוּ‬ ‫עיניהם ְ ָ‬ ‫והעלימוּ ֵ ֵ ֶ‬ ‫תּהרג‪ִ ְ ֶ ְ ,‬‬ ‫הרגתּ אוֹתוֹ ֵ ָ ֵ‬ ‫הוּא ִאם ָ ַ ְ ָ‬
‫אני‬
‫שׁוֹמע ֲ ִ‬ ‫ההוֹרג‪ַ ֵ ,‬‬ ‫מיּד ַ ֵ‬ ‫מנטּף ָדּם ִ ָ‬ ‫והסיּף ְ ַ ֵ‬ ‫וּמפרפּר ְ ַ ַ ִ‬ ‫ָהרוּג ְ ַ ְ ֵ‬
‫מגּיע לוֹ‪,‬‬
‫שׁאינוֹ ַ ִ ַ‬ ‫בּדבר ֶ ֵ‬ ‫שׁיּזכּהוּ ְ ָ ָ‬ ‫הדּין ַעד ֶ ְ ַ ֵ‬ ‫בּשׁעת ַ ִ‬ ‫העני ִ ְ ַ‬ ‫ַעל ֶ ָ ִ‬
‫וצדּיק‬ ‫ונקי ְ ַ ִ‬ ‫לוֹמר‪ִ ָ ְ :‬‬ ‫תּלמוּד ַ‬ ‫חיּב? ― ַ ְ‬ ‫יהא ַ ָ‬ ‫)‪ֵ ְ (ip` ayeg‬‬
‫לעני‬
‫העשׁיר ֶ ָ ִ‬ ‫ישׁוּה ֵבּין ֶ ָ ִ‬ ‫אלּא ְ ַ ֶ‬ ‫עליו ֶ ָ‬ ‫החמלה ָ ָ‬ ‫דּר‪ָ ְ ֶ ַ ‬‬ ‫ַעל ֶ ֶ‬
‫שׁזּה‬‫תּחשׁוֹב ֶ ֶ‬ ‫ואל ַ ְ‬ ‫דּבר ֶזה ְ ַ‬ ‫בּעיני‪ָ ָ ‬‬ ‫יקשׁה ְ ֵ ֶ‬ ‫ואל ִ ְ ֶ‬ ‫אלֿתּהרג"‪ַ ְ .‬‬
‫ַ ֲַ ֹ‬
‫עליו‪,‬‬
‫מהֿשּׁיּקבּע ָ ָ‬
‫לשׁלּם ַ ֶ ִ ְ ַ‬ ‫יחיּבנּוּ )‪ֵ ַ ְ (iprd z` mb‬‬ ‫והאביוֹן ִו ַ ְ ֶ‬ ‫ְְֶָ‬
‫האפשׁריּים )‪izlad ,mixiaqd‬‬ ‫שׁהדּברים ָ ֶ ְ ָ ִ ִ‬ ‫לפי ֶ ַ ְ ָ ִ‬ ‫עול ― ְ ִ‬ ‫ִדּין ָ ֶ‬
‫וּכבר‬
‫בּריבוֹ" )‪ָ ְ (b ,bk zeny‬‬ ‫תהדּר ְ ִ‬ ‫"ודל ֹלא ֶ ְ ַ‬ ‫אמרוֹ‪ָ ְ :‬‬ ‫ְוהוּא ָ ְ‬
‫מאד‪,‬‬ ‫קרוֹבה ְ ֹ‬ ‫שׁאפשׁרוּתם )‪ָ ְ (mzexiaqy‬‬ ‫מהם ֶ ֶ ְ ָ ָ‬ ‫‪ֵ (migxken‬ישׁ ֵ ֶ‬
‫"לאֿתשּׂא‬
‫ואמר‪ָ ִ ֹ :‬‬ ‫אחר ְ ָ ַ‬ ‫בּלשׁוֹן ַ ֵ‬ ‫בּענין ֶזה ְ ָ‬
‫אתֿהלּאו ְ ִ ְ ָ‬‫כּפל ֶ ַ ָ‬ ‫ַָ‬
‫בּינוֹניּים ֵבּין ֵאלּוּ‪,‬‬ ‫וּמהם ֵ ִ ִ‬ ‫מאד‪ֶ ֵ ,‬‬ ‫רחוֹקה ְ ֹ‬ ‫שׁאפשׁרוּתם ְ ָ‬ ‫וּמהם ֶ ֶ ְ ָ ָ‬ ‫ֵֶ‬
‫ספרי )‪:(miyecw zyxt‬‬ ‫וּלשׁוֹן ִ ְ ֵ‬ ‫פניֿדל" )‪ְ ,(eh ,hi `xwie‬‬ ‫ְֵ ָ‬
‫לקיּם‬
‫תּוֹרה ְ ַ ֵ‬ ‫הרשׁתה ָ‬ ‫ואלּוּ ִ ְ ְ ָ‬ ‫מאד‪ִ ְ .‬‬ ‫רחב ָגּדוֹל ְ ֹ‬ ‫ְוה"אפשׁר" ָ ָ‬‫ָ ְֶ ָ‬
‫הזּה‬
‫והעשׁיר ַ ֶ‬‫ואני ְ ֶ ָ ִ‬‫הוֹאיל ַ ֲ ִ‬ ‫עני הוּא ֶזה ִ‬ ‫תּאמר‪ִ ָ :‬‬ ‫"שׁלּא ֹ ַ‬ ‫ֶ ֹ‬
‫למחיּב‬
‫כּמעט ָקרוֹב ִ ְ ֻ ָ‬ ‫אשׁר ִ ְ ַ‬ ‫מאד‪ֶ ֲ ,‬‬ ‫הקּרוֹב ְ ֹ‬ ‫בּאפשׁר ַ ָ‬ ‫ענשׁים ְ ֶ ְ ָ‬ ‫ֳָ ִ‬
‫תּלמוּד‬ ‫בּנקיּוּת ― ַ ְ‬ ‫מתפּרנס ִ ְ ִ‬
‫ונמצא ִ ְ ַ ְ ֵ‬ ‫אזכּנּוּ ְ ִ ְ ָ‬
‫לפרנסוֹ ֲ ַ ֶ‬ ‫חיּבין ְ ַ ְ ְ‬ ‫ִַָ‬
‫מקיּמים‬ ‫מהֿשּׁהזכּרנוּ ― ִכּי ָאז ָהיוּ ְ ַ ְ ִ‬ ‫כּדגמת ַ ֶ ִ ְ ַ ְ‬ ‫המּציאוּת ְ ֻ ְ ַ‬ ‫ְַ ִ‬
‫פניֿדל"‪.‬‬‫לאֿתשּׂא ְ ֵ ָ‬ ‫לוֹמר‪ָ ִ ֹ :‬‬ ‫ַ‬
‫בּמה‬ ‫אתֿהענשׁים )‪ָ ְ (xzeia zwiecn dpi`y d`eeyd jezn‬‬ ‫ֶ ָ ֳָ ִ‬
‫מלּכבּד‬
‫הדּיּן ִ ְ ַ ֵ‬ ‫שׁהזהר ַ ַ ָ‬‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫המּצוה ָהער"ה ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫יוֹתר ָרחוֹק‪ַ ,‬עד‬ ‫וּבמה ֶשׁהוּא עוֹד ֵ‬ ‫מזּה ְ ָ‬ ‫יוֹתר ָרחוֹק ִ ֶ‬ ‫ֶשׁהוּא ֵ‬
‫נכבּד‬
‫אדם ִ ְ ָ‬ ‫היה ָ ָ‬ ‫אפלּוּ ָ ָ‬ ‫הדּיוּן‪ִ ֲ ,‬‬ ‫בּשׁעת ַ ִ‬‫הדּין ִ ְ ַ‬ ‫מבּעלי ַ ִ‬
‫אחד ִ ַ ֲ ֵ‬ ‫פּני ֶ ָ‬
‫ְֵ‬ ‫בּאמדּן ַקל‬ ‫תּמיד ְ ֻ ְ ָ‬ ‫אדם ָ ִ‬ ‫בּני ָ ָ‬ ‫וימיתוּ ְ ֵ‬ ‫אתֿהענשׁים ְ ָ ִ‬ ‫שׁיקיּמוּ ֶ ָ ֳ ָ ִ‬ ‫ֶ ְַ ְ‬
‫לדּין ִעם‬ ‫הדּיּן ִאם ָבּא ַ ִ‬ ‫יכבּדנּוּ ַ ַ ָ‬‫ולא ְ ַ ְ ֶ‬‫וּגדלֿהמּעלה‪ֹ ְ ,‬‬
‫מאד ְ ָ ַ ַ ֲ ָ‬ ‫ְ ֹ‬ ‫הזּה‬‫אתֿהפּתח ַ ֶ‬ ‫יתעלּה ֶ ַ ֶ ַ‬ ‫סתם ִ ְ ַ ֶ‬ ‫לפיכ‪ַ ָ ‬‬ ‫השּׁוֹפט‪ָ ִ ְ .‬‬ ‫דּמיוֹן ַ ֵ‬ ‫לפי ִ ְ‬ ‫ְִ‬
‫אמרוֹ‬‫וּמכבּדוֹ‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫מגדּלוֹ ְ ַ ְ‬ ‫יראה ֶשׁהוּא ְ ַ ְ‬ ‫ולא ַ ְ ֶ‬ ‫בּעל ִדּינוֹ ְ ֹ‬ ‫ַַ‬ ‫עדים‬ ‫שׁיּהיוּ ָשׁם ֵ ִ‬ ‫אלּא ַעד ֶ ִ ְ‬ ‫ענשׁ ֶ ָ‬ ‫יקיּם שׁוּם ֹ ֶ‬ ‫שׁלּא ְ ֻ ַ‬ ‫ְוצוּה ֶ ֹ‬ ‫ִָ‬
‫וּבספרא )‪zyxt‬‬ ‫פּני ָגּדוֹל" )‪ָ ְ ִ ְ .(my‬‬ ‫תהדּר ְ ֵ‬ ‫"לא ֶ ְ ַ‬ ‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫ְִֶַ‬ ‫שׁאין בּוֹ שׁוּם‬ ‫המּעשׂה‪ֵ ,‬בּרוּר ֶ ֵ‬ ‫להם אוֹתוֹ ַ ַ ֲ ֶ‬ ‫שׁבּרוּר ָ ֶ‬ ‫המּעידים ֶ ָ‬ ‫ְַ ִ ִ‬
‫בּןֿגּדוֹלים הוּא ֶזה‬‫עשׁיר הוּא ֶזה‪ִ ְ ֶ ,‬‬ ‫תּאמר ָ ִ‬
‫"שׁלּא ֹ ַ‬ ‫‪ֹ ֶ :(miyecw‬‬ ‫ואם‬ ‫כּלל‪ִ ְ .‬‬ ‫הסבּר ְ ָ‬ ‫ולא )‪ֵ ְ ֶ (e` oeibd cvn micrd ok exn`y‬‬ ‫ספק ְ ֹ‬ ‫ֵָ‬
‫שׁאינוֹ‬‫וכמּה ֶ ֵ‬ ‫כּמּה ְ ַ ָ‬ ‫אחת ַ ָ‬ ‫בּבשׁתּוֹ‪ַ ,‬על ַ ַ‬ ‫ואראה ְ ָ ְ‬
‫אביּשׁנּוּ ְ ֶ ְ ֶ‬
‫ֵהיא‪ֶ ְ ַ ֲ ‬‬ ‫מאד )‪― (epirh m` mb‬‬ ‫החזק ְ ֹ‬ ‫בּאמד ֶ ָ ָ‬ ‫אתֿהענשׁים ְ ֹ ֶ‬ ‫נקיּם ֶ ָ ֳ ָ ִ‬ ‫ֹלא ְ ַ ֵ‬
‫וּכבר‬
‫פּני ָגּדוֹל"‪ָ ְ .‬‬ ‫תהדּר ְ ֵ‬ ‫נאמר‪ֹ :‬לא ֶ ְ ַ‬ ‫לכ‪ַ ֱ ֶ ‬‬ ‫מביּשׁוֹ ― ְ ָ‬ ‫ְ ְַ‬ ‫אבל ִאם‬ ‫אתֿהחוֹטא; ֲ ָ‬‫משּׁנּפטּר ֶ ַ ֵ‬ ‫יוֹתר ִ ֶ ְ ַ ֵ‬ ‫לקרוֹת ֵ‬ ‫יוּכל ִ ְ‬ ‫הרי ֹלא ַ‬ ‫ֲֵ‬
‫וּשׁבוּעוֹת‬ ‫בּסנהדרין ְ‬ ‫בּכמּה ְמקוֹמוֹת ְ ַ ְ ֶ ְ ִ‬ ‫מצוה זוֹ ְ ַ ָ‬ ‫דּיני ִ ְ ָ‬
‫ִנתבּארוּ ִ ֵ‬
‫ְ ֲָ‬ ‫אפשׁר‬‫וּבדמּוּי )‪ָ ְ ֶ (dxryd jezn‬‬ ‫בּאמד ְ ִ‬ ‫אתֿהענשׁים ְ ֹ ֶ‬ ‫נקיּם ֶ ָ ֳ ָ ִ‬ ‫ְֵַ‬
‫)‪.(.l‬‬ ‫ויוֹתר ָרצוּי‬ ‫ויוֹתר טוֹב ְ ֵ‬ ‫נהרוֹג ָ ִנקי ― ְ ֵ‬ ‫מןֿהיּמים ַ ֲ‬ ‫שׁבּיוֹם ִ ַ ָ ִ‬ ‫ְֶ‬

‫תווצמה רפס ‪ -‬ם"במר ‪183‬‬

 ‫שיעורי רמב"ם ספר המצוות ‪ -‬שבת קודש י' ניסן‬ ‫דפק‬
‫מתוך מהדורת חזק‬
‫'אביוֹן' הוּא‬ ‫בּריבוֹ"‪ְ ֶ ,‬‬ ‫אבינ‪ִ ְ ‬‬
‫משׁפּט ֶ ְ ֹ ְ‬ ‫תטּה ִ ְ ַ‬ ‫"לא ַ ֶ‬
‫לוֹמר‪ֹ :‬‬ ‫ַ‬ ‫מלּהטּוֹת‬‫הדּיּן ִ ְ ַ‬
‫שׁהזהר ַ ַ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫המּצוה ָהרע"ח ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬
‫בּמצות ― ֹלא‬ ‫אביוֹן ְ ִ ְ ֹ‬‫אףֿעלֿפּי ֶשׁהוּא ֶ ְ‬ ‫כּלוֹמר‪ִ ַ ַ :‬‬ ‫בּמצות"‪ַ ְ ,‬‬ ‫ְ ְִֹ‬ ‫רשׁע‬
‫אדם ָ ָ‬ ‫הדּין ִאם ָ ַידע ֶשׁהוּא ָ ָ‬ ‫מבּעלי ַ ִ‬
‫אחד ִ ַ ֲ ֵ‬ ‫אתֿהדּין ַעל ֶ ָ‬
‫ֶ ִַ‬
‫אתֿדּינוֹ‪.‬‬
‫תטּה ֶ ִ‬ ‫ֶַ‬ ‫הדּין‪ְ ,‬והוּא‬ ‫בּעוּוּת ַ ִ‬ ‫מלּהענישׁוֹ ְ ִ‬ ‫יתעלּה ִ ְ ַ ֲ ִ‬‫הזהיר ִ ְ ַ ֶ‬
‫עברוֹת‪ִ ְ ִ ,‬‬ ‫בּעל ֲ ֵ‬‫ַַ‬
‫מלּעשׂוֹת‬
‫הדּיּן ִ ַ ֲ‬‫שׁהזהר ַ ַ ָ‬
‫האזהרה ֶ ֻ ְ ַ‬ ‫המּצוה ָהרע"ג ― ָ ַ ְ ָ ָ‬ ‫ַ ִ ְָ‬ ‫בּריבוֹ" )‪,bk zeny‬‬ ‫אבינ‪ִ ְ ‬‬
‫משׁפּט ֶ ְ ֹ ְ‬ ‫תטּה ִ ְ ַ‬ ‫"לא ַ ֶ‬‫יתעלּה‪ֹ :‬‬ ‫אמרוֹ ִ ְ ַ ֶ‬‫ְָ‬
‫בּמּשׁפּט" )‪`xwie‬‬ ‫עול ַ ִ ְ ָ‬ ‫"לאֿתעשׂוּ ָ ֶ‬
‫אמרוֹ‪ֲ ַ ֹ :‬‬ ‫בּדּין‪ְ ,‬והוּא ָ ְ‬ ‫עול ַ ִ‬‫ֶָ‬ ‫וכשׁר‬
‫"רשׁע ְ ָ ֵ‬‫המּכלתּא )‪ָ ָ :(my mihtyn zyxt‬‬ ‫וּלשׁוֹן ַ ְ ִ ְ ָ‬ ‫‪ְ .(e‬‬
‫תּוֹרה‬
‫גּדרה ָ‬ ‫החקּים ֶשׁ ָ ְ ָ‬
‫יעבר ַעל ַ ֻ ִ‬ ‫שׁלּא ַ ֲ ֹ‬‫וענין ָלאו ֶזה ֶ ֹ‬
‫‪ַ ְ ִ ְ (eh ,hi‬‬ ‫ורשׁע הוּא‬ ‫הוֹאיל ְ ָ ָ‬‫ִ‬ ‫תּאמר‬
‫שׁלּא ֹ ַ‬ ‫לדין‪ֹ ֶ ,‬‬ ‫לפני‪ִ ָ ‬‬‫עוֹמדין ְ ָ ֶ‬
‫ְִ‬

‫‪$‬‬
‫ממּנּוּ )‪.(aiig xehtie i`kf aiigi `ly‬‬ ‫בּפטּוּר ִ ֶ‬‫דּבר אוֹ ְ ִ‬ ‫בּחיּוּב ָ ָ‬ ‫ְ ִ‬ ‫תּלמוּד‬‫עליו )‪ְ ַ ― (ezaegl‬‬ ‫הדּין ָ ָ‬ ‫אטּה ַ ִ‬ ‫)‪ֶ ַ (xwyn ghale‬‬

‫אגרות קודש‬
‫ב"ה‪,‬י"א ניסן‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ‬
‫מוה"ר אפרים אליעזר שי'‬

‫שלום וברכה!‬

‫במענה על מכתבו בו העיר על דיוק לשון רש"י הנפלא (תשא לג‪ ,‬יב) וז"ל ראה תן עיניך ולבך‬
‫על דבריך‪ .‬ואענה גם אני חלקי‪ ,‬בכוונת רש"י‪ ,‬וגם מנ"ל לרש"י‪.‬‬

‫תכלית בקשת משה הנ"ל היתה שאף שחטאו ישראל הנה בכ"ז תהי' השראת השכינה‬
‫ביניהם‪ ,‬עצמותו ומהותו ית' ולא ע"י שליח ואפי' לא ע"י אחר (עיין לקו"ת צו יב‪ ,‬ע"ג)‪ .‬וכמו‬
‫שמסיים בקרא אם אין פניך הולכים גו' ונפלינו אני ועמך גו' אשר זהו ענין דירה לו ית' בתחתונים‬
‫ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוך כאו"א ע"י המקדש‪ .‬ובמילא ידוע לנו כוונת משה מהבטחת‬
‫הקב"ה בהנוגע לבית המקדש וכמו שנאמר והיו עיני ולבי שם כל הימים‪ ,‬היינו גם בעת ריתחא‪.‬‬

‫ובזה יובן הירושלמי התמוה ‪ -‬ברכות פרק ד' הלכה ה' ‪ -‬פניו למעלה ועיניו ולבו למטה‪,‬‬
‫עיי"ש‪ .‬ועפ"ז מובן ג"כ דיוק לשון רש"י וגם מה שמסיים "על דבריך" שהיא ספי' המלכות‪ ,‬שבה‬
‫נברא העולם שתכליתו ופנימיותו הוא בית המקדש‪ ,‬כי כללות העולם הוא דירה לו ית'‪ ,‬ובעולם‬
‫גופא ‪ -‬זהו ענין בית המקדש‪ ,‬ועפ"ז יש לבאר ג"כ הענין דעיניו ולבו ‪ -‬עפ"י המבואר בתקוני זהר‬
‫תקון כ"א דף נ' ע"ב ורזא דמילה כו'‪.‬‬

‫בברכה לחג הפסח כשר ושמח‪ ,‬המחכה לבשו"ט בהענינים שנדברו בהם כאן‪ ,‬ויפה שעה‬
‫אחת קודם‪.‬‬

‫נ"ב‪ :‬מוסג"פ העתק מכתבי כללי שבטח יעניין את כת"ר שי'‪.‬‬

‫תווצמה רפס ‪ -‬ם"במר‬ ‫‪184‬‬

‫הפק‬ ‫נביאים ‪ -‬יחזקאל פרק לב‬

‫נביאים‬
‫‪é-à‬‬ ‫‪âì-÷øô ìà÷æçé‬‬
‫‪áøç‬‬‫‪¤®¨ äéìò‬‬
‫‪¨ − ¤ ¨ àéáà-ék‬‬
‫‪¬¦ ¨ «¦ õøà‬‬ ‫‪¤ ¤¾ íäéìà‬‬ ‫‪¤½ ¥ £ ´zøîàå‬‬ ‫‪¨ § © ¨ § ÆEnò-éða-ìà‬‬
‫‪§ © «¥ § ¤ øac‬‬ ‫‪³¥ © íãà-ïa‬‬‫‪À¨ ¨ ¤ á :øîàì‬‬ ‫‪Ÿ « ¥ éìà‬‬ ‫‪¬© ¥−ýåýé-øáã‬‬‫‪¨ § © § éäéå‬‬ ‫‪¬¦ § © à‬‬
‫‪õøàä-ìò‬‬
‫‪¤®¨ ¨ © äàa‬‬ ‫‪´¨ ¨ áøçä-úà‬‬
‫‪¤− ¤ © ¤ äàøå‬‬ ‫‪¬¨ ¨ § â :äôöì‬‬ ‫‪«¤ Ÿ § íäì‬‬ ‫‪− ¤ ¨ Búà‬‬ ‫‪² Ÿ eðúðå‬‬ ‫‪¬ § ¨ § íäéö÷î‬‬‫‪¤½ ¥ § ¦ Æãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ Léà‬‬ ‫‪³¦ õøàä-íò‬‬‫‪¤ ¹̈ ¨ © eç÷ìå‬‬ ‫§¨§ ¸‬
‫‪Bîc‬‬
‫‪¬ ¨ eäçwzå‬‬‫‪®¥ ¨ ¦ © áøç‬‬ ‫‪¤ −¤ àBázå‬‬ ‫‪¬¨ © øäæð‬‬ ‫‪¨½ § ¦ àìå‬‬ ‫‪Ÿ ´ § ÆøôBMä‬‬
‫‪¨ © ìB÷-úà‬‬ ‫‪³ ¤ òîMä‬‬ ‫‪© ¥¹ Ÿ © òîLå‬‬ ‫‪¸© ¨ § ã :íòä-úà‬‬ ‫‪«¨ ¨ ¤ øéäæäå‬‬ ‫‪¬ ¦ § ¦ § øôBMa‬‬
‫‪−̈ © ò÷úå‬‬ ‫§ ¨ ©¬‬
‫‪äôväå‬‬
‫‪¤ Ÿ © § å :èlî‬‬ ‫‪«¥ ¦ BLôð‬‬ ‫‪¬ § © øäæð‬‬ ‫‪− ¨ § ¦ àeäå‬‬ ‫‪¬ § äéäé‬‬ ‫‪®¤ § «¦ Ba´ −Bîc¨ øäæð‬‬ ‫‪¨½ § ¦ àìå‬‬ ‫‪Ÿ ´ § ÆòîL‬‬ ‫‪© ¨ øôBMä‬‬‫‪³¨ © ìB÷¸ Áúॠä :äéäé‬‬ ‫‪«¤ § «¦ BLàøá‬‬‫§ ‪−Ÿ‬‬
‫‪BðBòa‬‬
‫‪´ £ © àeäµ Lôð‬‬ ‫‪¤®¨ −‬‬ ‫‪íäî‬‬‫‪¤ ¥ çwzå‬‬ ‫‪¬© ¦ © áøç‬‬ ‫‪¤ ¤½ àBázå‬‬ ‫‪´ ¨ © øäæð-àì‬‬ ‫‪¨½ § ¦ Ÿ « íòäå‬‬ ‫‪´¨ ¨ § ÆøôBMa‬‬
‫‪¨ © ò÷ú-àìå‬‬ ‫‪³© ¨ Ÿ « § äàa‬‬ ‫‪À̈ ¨ áøçä-úà‬‬‫‪¤ ¤¹ © ¤ äàøé-ék‬‬ ‫¦« ¦ § ̧‪¤‬‬
‫‪øác‬‬‫‪¨½ ¨ Æétî‬‬
‫‪¦ ¦ ³zòîLå‬‬
‫‪¨ § © ¨ § ìàøNé‬‬ ‫‪®¥ ¨ § ¦ úéáì‬‬ ‫‪´¥ § −‬‬ ‫‪E ézúð‬‬
‫‪¦ © § äôö‬‬ ‫‪¬¤ Ÿ íãà-ïá‬‬ ‫‪½¨ ¨ ¤ äzàå‬‬ ‫‪´¨ © § æ (ô) :Løãà‬‬ ‫‪Ÿ « § ¤ äôvä-ãiî‬‬
‫‪¬¤ Ÿ © «© ¦ −Bîãå‬‬ ‫‪¨ § ç÷ìð‬‬ ‫¦ § ½¨‬
‫‪ÆòLø‬‬ ‫‪¨ ¨ àeä³ Bkøcî‬‬ ‫‪® §©¦ −‬‬ ‫‪òLø‬‬ ‫‪¨ ¨ øéäæäì‬‬ ‫‪¬¦ § © § zøaã‬‬ ‫‪¨ § ©½ ¦ àìå‬‬ ‫‪Ÿ ´ § úeîz‬‬ ‫‪½ ¨ úBî´ ÆòLø‬‬ ‫‪¨ ¨ òLøì‬‬ ‫‪¨À ¨ ¨ éøîàa‬‬
‫‪´¦ § ¨ § ç :épnî‬‬ ‫‪¦ «¤ ¦ íúà‬‬ ‫‪− ¨ Ÿ zøäæäå‬‬
‫§ ¦ § © § ¨¬‬
‫‪àeäµ Bkøcî‬‬‫‪® § © ¦ áL-àìå‬‬
‫‪− ¨ Ÿ § äpnî‬‬ ‫‪¨ ¤½ ¦ áeL´ ì¨ ÆBkøcî‬‬ ‫‪§ © ¦ òLø‬‬ ‫‪³¨ ¨ zøäæä-ék‬‬
‫‪¨ § ¸© § ¦ «¦ äzàå‬‬ ‫‪¨ © § è :Lwáà‬‬ ‫‪«¥ © £ Eãiî‬‬
‫‪¬ § ¨ ¦ −Bîãå‬‬ ‫‪¨ § úeîé‬‬ ‫‪½ ¨ BðBòa‬‬
‫©‪´ £‬‬
‫‪øîàì‬‬
‫‪Ÿ ½ ¥ Æízøîà‬‬ ‫‪¤ § © £ ïk‬‬ ‫‪³¥ ìàøNé‬‬‫‪¥½ ¨ § ¦ úéa-ìà‬‬ ‫‪´¥ ¤ Æøîà‬‬ ‫‪Ÿ ¡ íãà-ïá‬‬ ‫‪À¨ ¨ ¤ äzàå‬‬ ‫‪´¨ © § é (ô) :zìvä‬‬ ‫‪¨ § «© ¦ ELôð‬‬ ‫‪¬ § §© −‬‬ ‫‪äzàå‬‬ ‫‪¨ © § úeîé‬‬ ‫‪½ ¨ BðBòa‬‬‫©‪´ £‬‬
‫‪:äéçð‬‬‫‪«¤ § «¦ C éàå‬‬ ‫‪¬¥ § íéwîð‬‬ ‫‪− ¦ © § eðçðà‬‬ ‫‪§ ¬© £ íáe‬‬ ‫‪²¨ eðéìò‬‬ ‫‪®¥ ¨ eðéúàhçå‬‬
‫‪− ¥ Ÿ © § eðéòLô-ék‬‬ ‫¦ « § ¨ ‪¬¥‬‬

‫‪i"yx‬‬
‫הניתן להזהיר שלא תאבד נפש‪ ,‬כן נתתיך להזהיר את‬ ‫)·( ‪ .äôåöì‬באדי"טא בלע"ז‪.áøçä úà äàøå (‚) :‬‬
‫ישראל‪ .íúøîà ïë (È) :‬לפיכך אין אתם חפצים לשוב‬ ‫המה הגייסות‪ .äéäé åùàøá åîã („) :‬עון מיתתו ידרש‬
‫כסבורין אתם שלא תועיל לכם תשובה‪:‬‬ ‫מיד עצמו שפשע בנפשו‪.èìî åùôð øäæð àåäå (‰) :‬‬
‫אם נזהר היה נמלט‪ .êéúúð äôåö (Ê) :‬כאותו הצופה‬

‫‪oeiv zcevn‬‬ ‫‪cec zcevn‬‬

‫)·( ‪ .̉Ȉ˜Ó‬ת"י מביניהון‪ .‰ÙÂˆÏ :‬ענין הבטה וראיה‪:‬‬ ‫)·( ‪ .‡È·‡ ÈÎ‬אמר אביא לפי שהכל בא בגזירת המקום‪.·¯Á :‬‬
‫)‪ .ÌȘÓ (È‬מל' המקה והמסה‪:‬‬ ‫ר"ל אנשי חרב‪ .Â˙‡ Â˙ :‬ימנו אותו להיות צופה לראות‬
‫אם קרבה לבוא העירה‪ .‰‡¯Â (‚) :‬וכאשר ראה שכבר באה‬
‫ותקע אז בשופר להיות לסימן והזהיר בזה את העם להיות נשמרים מן החרב‪ .¯‰Ê ‡Ï („) :‬לא קיבל האזהרה להיות נשמר‬
‫ובעבור זה לקחו החרב והרגו‪ .¢‡¯· ÂÓ„ :‬ר"ל עון מיתתו על עצמו אבל אין להאשים את הצופה כי הוא עשה את שלו‪:‬‬
‫)‪ .ÚÓ˘ ¯Ù¢‰ Ϙ ˙‡ (‰‬כי הלא שמע קול השופר המזהיר והוא לא קיבל האזהרה ולא נשמר לכן עון מיתתו עליו‪.‡Â‰Â :‬‬
‫אבל אם היה הוא נזהר באזהרת השופר והיה נשמר הנה מלט נפשו וכאומר הואיל והיה בידו למלט נפשו ולא מלט לכן מקבל‬
‫עונש על מה שהפקיר נפשו‪ .‰Ùˆ‰Â (Â) :‬אבל הצופה אשר יראה את החרב באה ולא תקע בשופר להזהיר את העם וא"כ לא‬
‫היה העם נזהר להיות נשמר‪ .Á˜Ï ÂÂÂÚ· ‡Â‰ :‬ר"ל עם כי בודאי הומת בגמול עוונו כ"א לא היה בו עון לא היה כח ביד‬
‫החרב ללקותו עכ"ז אדרוש דמו מיד הצופה לענוש אותו על אשר לא הזהיר ובאה התקלה על ידו הואיל ובטחו עליו והוא‬
‫מנע האזהרה‪ .ÍÈ˙˙ ‰Ùˆ (Ê) :‬נתתי אותך להיות כצופה לישראל וכאשר תשמע מפי הפורעניות המיועדת לבא תזהיר אותם‬
‫בשמי‪ .ȯӇ· (Á) :‬ר"ל לכן באמרי על הרשע אתה רשע הנה מות תמות ואתה לא דברת את זאת להזהיר את הרשע לשוב‬
‫מדרכו עם כי הרשע ההוא ימות בעוונו מ"מ אבקש דמו מידך כי אולי היה נזהר אם הזהרתו‪ .‰˙‡Â (Ë) :‬אבל אם אתה הזהרת‬
‫את הרשע להיות נזהר מדרכו לשוב ממנה והוא לא שב מדרכו‪ .˙ÂÓÈ ÂÂÂÚ· ‡Â‰ :‬כאומר וכי מפני אזהרתך מת הלא בעוונו‬
‫ימות ואם כן אין דבר רע בא מן האזהרה אבל בא ממנה דבר טוב כי אתה הצלת נפשך על ידה כי אם לא הזהרתו היה עליך‬
‫עונש על ההמנעה כי אולי היה נזהר אם הזהרתו‪ .Ì˙¯Ó‡ ÔÎ (È) :‬זאת אמרתם לאמר כי פשעינו וחטאתינו הם עלינו ר"ל‬
‫באמת עשינו פשעים וחטאות‪ .Ì·Â :‬ובגמולם אנו נמקים בצרות ולא על חנם ואיך אפשר שנחיה ר"ל להיות נצולים מן ההמקה‬
‫כי לא האמינו שהתשובה מועלת וכאילו אמרו בזה הואיל וכן הוא נתמיד בפשעים וכאשר אבדנו אבדנו‪:‬‬

‫םיאיבנ  ‪185‬‬
 ‫כתובים ‪ -‬דברי הימים פרק כא‬ ‫ופק‬

‫כתובים‬
‫‪ì-ë‬‬ ‫‪àë-÷øô à íéîéä éøáã‬‬
‫‪ïðøà-ãò‬‬
‫‪®¨ § ¨ © ãéåã‬‬ ‫‪− ¦ ¨ àáiå‬‬‫‪Ÿ ¬ ¨ © àë :íéhç‬‬ ‫‪«¦ ¦ Lc¬¨ ïðøàå‬‬ ‫‪−¨ § ¨ § íéàaçúî‬‬ ‫‪®¦ § © § «¦ Bnò‬‬ ‫‪− ¦ åéða‬‬ ‫‪²¨ ¨ úòaøàå‬‬‫‪© ¯© § © § Càìnä-úà‬‬
‫‪¨½ § © © ¤ Æàøiå‬‬ ‫‪§ © © ïðøà‬‬‫‪À̈ § ¨ áLiå‬‬ ‫‪¨ ´¨ © ë‬‬
‫‪Æél-äðz‬‬
‫‪¦ ¨ § ïðøà-ìà‬‬ ‫‪À̈ § ¨ ¤ ãéåc‬‬ ‫‪¹¦ ¨ øîàiå‬‬
‫‪¤ Ÿ¸ © áë :äöøà‬‬ ‫‪¨ § «¨ íétà‬‬ ‫‪¦− © © ãéåãì‬‬ ‫‪²¦ ¨ § eçzLiå‬‬ ‫‪¯© § ¦ © ïøbä-ïî‬‬
‫‪¤Ÿ ½ © ¦ Æàöiå‬‬ ‫‪¥ ¥ © ãéåc-úà‬‬
‫‪½¦ ¨ ¤ àøiå‬‬ ‫‪§ ´©© Æïðøà‬‬
‫‪¨ § ¨ èaiå‬‬ ‫© © ‪³¥‬‬
‫‪ïðøà‬‬
‫‪³¨ § ¨ øîàiå‬‬ ‫‪¤ Ÿ¸ © âë :íòä‬‬ ‫‪«¨ ¨ ìòî‬‬ ‫‪¬© ¥ −‬‬ ‫‪äôbnä‬‬
‫‪¨ ¥ © © øöòúå‬‬ ‫‪¬© ¨ ¥ § é즽 eäðz‬‬ ‫‪´¥ § Æàìî‬‬ ‫‪¥ ¨ óñëa‬‬ ‫‪¤³¤ § ýåýéì‬‬ ‫‪®¨ © −‬‬ ‫‪çaæî‬‬
‫‪© ¥ § ¦ Ba-äðáàå‬‬ ‫‪¬ ¤ § ¤ § ïøbä‬‬ ‫‪¤Ÿ ½ © íB÷î‬‬ ‫§´‬
‫‪íéhçäå‬‬
‫‪¬¦ ¦ © § íéöòì‬‬ ‫‪²¦ ¥ ¨ íébøBnäå‬‬ ‫‪¯¦ ¦ © § úBìòì‬‬ ‫‪À Ÿ «¨ ø÷aä‬‬ ‫‪¹¨ ¨ © ézúð‬‬ ‫‪¦ ¸© ¨ Áäàø‬‬ ‫‪¥ § åéðéòa‬‬‫‪®¨ ¥ § áBhä‬‬ ‫‪´ © Cìnä‬‬ ‫‪¤− ¤ © éðãà‬‬‫‪¬¦ Ÿ £ Nòéå‬‬ ‫÷‪©²© § Cì-ç‬‬ ‫‪¨½ «© Æãéåc-ìà‬‬ ‫‪¦¨ ¤‬‬
‫‪ÆEì-øLà‬‬
‫‪§ ¤ £ àOà-àì‬‬ ‫‪³¨ ¤ Ÿ ék¦ àìî‬‬ ‫‪®¥ ¨ óñëa‬‬ ‫‪¤´¤ § äð÷à‬‬ ‫‪¤ § ¤ äð÷-ék‬‬
‫‪−‬‬ ‫‪Ÿ¬ ¨ «¦ àì‬‬ ‫‪Ÿ ¾ ïðøàì‬‬
‫‪¨½ § ¨ § Æãéåc‬‬ ‫‪¦ ¨ Cìnä‬‬ ‫‪¤ ³¤ © øîàiå‬‬ ‫‪¤ Ÿ¸ © ãë :ézúð‬‬ ‫‪¦ «¨ ¨ ìkä‬‬ ‫‪Ÿ ¬ © äçðnì‬‬
‫© ¦ § ¨‪−‬‬
‫‪íL¨¸ Áïáiå‬‬
‫‪¤ ¦ © åë :úBàî‬‬ ‫‪« ¥ LL‬‬ ‫‪¬¥ ì÷Lî‬‬‫‪− ¨ § ¦ áäæ‬‬ ‫‪¨½ ¨ éì÷L‬‬
‫‪´¥ § ¦ íB÷na‬‬ ‫‪® ¨ © ïðøàì‬‬ ‫‪−¨ § ¨ § ãéåc‬‬ ‫‪²¦ ¨ ïziå‬‬ ‫‪¬¥ ¦ © äë :ípç‬‬ ‫‪«¨ ¦ äìBò‬‬ ‫‪− ¨ úBìòäå‬‬ ‫‪¬ £ © § ýåýéì‬‬ ‫© ½¨‬
‫‪(ñ) :äìòä‬‬ ‫‪«¨ Ÿ ¨ çaæî‬‬ ‫‪¬© § ¦ −‬‬ ‫‪ìò© íéîMä-ïî‬‬
‫‪¦ ©½ ¨ © ¦ ÆLàá‬‬ ‫‪¥ ¨ eäðòiå‬‬‫‪³¥ £«© © ýåýé-ìà‬‬
‫‪¨½ § ¤ Æàø÷iå‬‬ ‫‪¨ § ¦ © íéîìLe‬‬ ‫‪®¦ ¨ § úBìò‬‬ ‫‪− Ÿ ìòiå‬‬ ‫‪©¬© © ýåýéì‬‬‫‪¨½ © Æçaæî‬‬ ‫̈‪© Æ¥ § ¦ ãéåc‬‬ ‫¦‪³‬‬
‫‪ïðøà‬‬
‫‪´¨ § ¨ ïøâa‬‬
‫‪−Ÿ¤ § ýåýé‬‬ ‫‪¨½ § eäðò-ék‬‬ ‫‪´¨ ¨ ¦ Æãéåc‬‬ ‫‪¦ ¨ úBàøa‬‬ ‫‪³ § ¦ àéää‬‬ ‫‪¦½ © úòa‬‬ ‫‪´¥ ¨ çë :dðãð-ìà‬‬ ‫‪«¨ ¨ § ¤ −Baøç‬‬ ‫‪§ © áLiå‬‬ ‫‪¤ ¬¨ © Càìnì‬‬ ‫‪¨½ § © © Æýåýé‬‬ ‫‪¨ § øîàiå‬‬ ‫‪¤ Ÿ³ © æë‬‬
‫‪:ïBòáâa‬‬
‫‪« § ¦ § äîaa‬‬
‫‪− ¨ ¨ © àéää‬‬ ‫‪®¦ © úòa‬‬ ‫‪´¥ ¨ äìBòä‬‬
‫‪−̈ ¨ çaæîe‬‬ ‫‪¬© § ¦ øaãná‬‬ ‫‪²¨ § ¦ © äLî‬‬ ‫‪¯¤ Ÿ äNò-øLà‬‬‫‪¨¸ ¨ ¤ £ ýåýé‬‬ ‫‪¨ § ïkLîe‬‬
‫‪´© § ¦ èë :íL‬‬ ‫‪«¨ −‬‬ ‫‪çaæiå‬‬‫‪© § ¦ © éñeáéä‬‬
‫© § ¦®‬
‫‪(ñ) :ýåýé‬‬ ‫‪«¨ § Càìî‬‬ ‫‪¬© § © áøç‬‬ ‫‪¤ −¤ éðtî‬‬
‫‪¥¾ § ¦ úòáð‬‬ ‫‪©½ § ¦ ék´¦ íéýìà‬‬ ‫‪®¦ Ÿ ¡ Løãì‬‬ ‫‪Ÿ ´ § ¦ åéðôì‬‬
‫‪−̈¨ § úëìì‬‬ ‫‪¤¬¤ ¨ ãéåc‬‬ ‫‪²¦ ¨ ìëé-àìå‬‬‫‪Ÿ¬ ¨ Ÿ § ì‬‬

‫‪i"yx‬‬
‫וישב חרבו אל נדנה וכן ויאמר ה' לדג‪ ,‬ויקא את יונה‬ ‫)‪ .íéàáçúî (Î‬מפני המלאך‪ ,‬לקיים הפסוק )ישעיה‬
‫וגו'‪ .'ä åäðò éë ãéåã úåàøá àéää úòá (ÁÎ) :‬פרשה‬ ‫כ"ז( לך עמי בא בחדריך וסגור דלתיך בעדיך חבי‬
‫זו לא נכתבה בשמואל ומשום כבוד דוד נכתבה כאן‬ ‫כמעט רגע עד יעבור זעם ואומר )שמות י"ב( ואתם לא‬
‫שעשה מזבח וכל פסוקי דפרשה זו דבוק פסוק אל‬ ‫תצאו איש מפתח ביתו עד בקר‪ .íéèç ùã ïðøàå :‬לפי‬
‫פסוק כאילו כולו פסוק א'‪ .äìåòä çáæîå (ËÎ) :‬של‬ ‫שאמר לפנינו והחטים למנחה שלא תתמה וכי היאך‬
‫משה עדיין בעת ההיא בבמה אשר בגבעון‪àìå (Ï) :‬‬ ‫היו לשם חטים‪ .íéöòì íéâøåîäå (‚Î) :‬נסרים שדשין‬
‫‪ .ãéåã ìëé‬אז כשהיה אותו מעשה שצוה לו הקב"ה‬ ‫בהם התבואה כמו ששנינו בע"ג עזיא דקירקסא‬
‫להעלות קרבן לא היה דוד יכול ללכת לפניו לדרוש‬ ‫דדיישא דישתא דומה למורג חרוץ חדש‪éì÷ù (‰Î) :‬‬
‫אלהים‪ ,‬כלומר לפני המזבח אשר בגבעון כי נבעת מפני‬ ‫‪) .úåàî ùù ì÷ùî áäæ‬ובסוף שמואל( כתיב בכסף‬
‫חרב מלאך ה' והלך דוד כדברי ה' ובנה מזבח וענהו‬ ‫שקלים חמשים הא כיצד נטל מכל שבט ושבט חמשים‬
‫ה'‪:‬‬ ‫שקלים הרי שש מאות שקלים כדי שיהיה חלק לכל‬
‫ישראל במזבח‪ .êàìîì 'ä øîàéå (ÊÎ) :‬להשיב חרבו‬

‫‪oeiv zcevn‬‬ ‫‪cec zcevn‬‬

‫)‪ .¯ˆÚ˙ (·Î‬ענין מניעה‪ .ÌȂȯÂӉ (‚Î) :‬כעין לוח עץ‬ ‫)‪ .Ô¯‡ ·˘È (Î‬החזיר פניו‪ .͇ÏÓ‰ ˙‡ :‬המשחית בעם‪:‬‬
‫ובתחתיתו תחובים אבנים דקים ובו דשים התבואה וכן למורג‬ ‫‪ .ÂÈ· ˙Ú·¯‡Â‬אשר היו עמו היו מתחבאים א"ע מפחד‬
‫חרוץ )ישעיה מא(‪ .‰„ (ÂÎ) :‬הוא נרתק החרב ודוגמתו בגו‬ ‫המלאך‪ .Ô¯‡ „Ú (‡Î) :‬סמוך אל הגורן‪.‡ÏÓ ÛÒη (·Î) :‬‬
‫נדנה )דניאל ו(‪ .˙Ú· (Ï) :‬מל' בעתה וחרדה‪:‬‬ ‫במחיר כסף שלם כל משקלו‪ .¯ˆÚ˙ :‬כדי שתעצר המגפה‪:‬‬
‫)‪ .ÍÏ Á˜ (‚Î‬את הגורן‪ .˘ÚÈ :‬משלי יעשה עולות את הטוב‬
‫בעיניו ראה וכו'‪ .ÌȈÚÏ :‬להבעיר האש על המזבח‪ .‡˘‡ ‡Ï („Î) :‬לא אקח אשר לך לתתם לה'‪ .˙ÂÏډ :‬ולהעלות עולה‬
‫מהדבר הניתן לי בחנם‪ .̘ӷ (‰Î) :‬בעבור כל השדה סביב הגורן‪ .˘‡· (ÂÎ) :‬ר"ל העניה היה במה שירדה האש על‬
‫המזבח‪ .'ÂΠ¯Ó‡È (ÊÎ) :‬להשיב חרבו וכן עשה וישב חרבו לבל להשחית כלל מעתה‪ .Á·ÊÈ (ÁÎ) :‬היה רגיל לזבוח שם‬
‫קרבנותיו‪ .‰Ó·· (ËÎ) :‬הבית שעמד בה המשכן והמזבח נקראה במה ע"ש הבמה שעמד בה והיא המזבח‪ÏÂÎÈ ‡Ï (Ï) :‬‬
‫‪ .'ÂÎÂ‬ולזה זבח קרבנותיו על המזבח שעשה בגורן ארנן‪ .˙Ú· ÈÎ :‬וחש כחו מעתה ללכת לגבעון‪:‬‬

‫ םיבותכ ‬ ‫‪186‬‬
‫זפק‬ ‫‪` dpyn iriax wxt migqt zkqn‬‬

‫משניות מסכת פסחים‬

‫‪øæBç‬‬
‫‪¥ – åàì¨ íàå‬‬ ‫‪¦ § ;BîB÷îa‬‬‫‪§ ¦ BôøBN‬‬
‫§‬ ‫‪– íéôBö‬‬‫¦‬ ‫‪øáò‬‬
‫÷‪© ¨ íঠ,Lã‬‬ ‫‪¤Ÿ øNa‬‬‫‪© § Bãéa‬‬
‫‪¨ § LiL‬‬
‫‪¥ ¤ økæðå‬‬‫‪© § ¦ § íéìLeøéî‬‬
‫‪¦ © ¨ ¦ àöiL‬‬ ‫‪¥§ Á‬‬
‫‪¨ ¨ ¤ éî¦ ïëå‬‬
‫‪äãeäé‬‬
‫‪¨ § éaø‬‬
‫‪¦ © .äöéaëa‬‬
‫‪¨ ¥ © § äæå‬‬
‫‪¤ ¨ äæ¤ :øîBà‬‬
‫‪¥‬‬ ‫‪øéàî‬‬
‫‪¦ ¥ éaø‬‬
‫‪¦ © ?ïéøæBç‬‬
‫‪¦ § ïä¥ änk‬‬ ‫‪¨ © ãòå‬‬‫‪© § .äëøònä‬‬
‫‪¨ ¨ £ © © éöòî‬‬ ‫‪¥ £ ¥ äøéaä‬‬‫‪¨ ¦ © éðôì‬‬
‫‪¥ § ¦ BôøBNå‬‬
‫§ §‬
‫‪.äöéaëa‬‬
‫‪¨ ¥ © § õîçå‬‬
‫‪¥ ¨ § ,úéfëa‬‬
‫÷‪¦ © © § Lã‬‬‫‪¤Ÿ øNa‬‬‫‪© § :íéøîBà‬‬
‫§¦‬ ‫‪íéî¦ ëçå‬‬‫‪¨ £ © .úéfëa‬‬
‫‪¦ © © § äæå‬‬‫‪¤ ¨ äæ¤ :øîBà‬‬
‫‪¥‬‬
‫‪ÈÚÈ·¯ ˜¯Ù‬‬
‫‪.ïéNBò‬‬
‫¦‬ ‫‪ïéॠ– úBNòì‬‬ ‫‪£ © àHL‬‬
‫‪¤ eâäpL‬‬
‫‪£ ¨ ¤ íB÷î§ ,ïéNBò‬‬
‫¦‬ ‫‪– úBöç£ ãò© íéçñô‬‬
‫‪¦ ¨ § éáøòa‬‬
‫‪¥ § © § äëàìî‬‬
‫‪¨ ¨ § úBNòì‬‬ ‫‡ §‪£ ¨ ¤ íB÷î‬‬
‫‪£ © eâäpL‬‬
‫‪íB÷î¨ éøîç‬‬
‫‪¥ § ª åéìò‬‬
‫‪¨ ¨ ïéðúBð‬‬
‫‪¦ § – ïéNBòL‬‬
‫‪¦ ¤ íB÷îì‬‬ ‫‪§ ¦ ïéNBò‬‬
‫¦‬ ‫‪ïéàL‬‬
‫‪¥ ¤ íB÷nî‬‬
‫‪§ ¦ Bà ,ïéNBò‬‬
‫¦‬ ‫‪ïéàL‬‬
‫‪¥ ¤ íB÷îì‬‬
‫‪§ ¦ ïéNBòL‬‬
‫‪¦ ¤ íB÷nî‬‬ ‫‪§ ¦ CìBää‬‬
‫© ‪¥‬‬

‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪etxey :ùã÷îä úéá íéàåø íùîù íå÷î íù .mitev xar m` :[íéì÷] íéùã÷ì äöéçî àéä íéìùåøé úîåçù .àöåéá ìñôðù .ycew xya ecia yiy g‬‬
‫‪ïðéøîàã õîç .dfe df :åúôéøù åúìéëà íå÷îá ,óøùú ùàá ìëàú àì ùãå÷á ('å àø÷éå) áéúëã .etxeye xfeg e`l m`e :øåæçì åäåçéøèä àìå .enewna‬‬
‫‪åúøæç øéàî 'ø øáñå .åîå÷îá åôøåù ùãå÷ øùáå ,åáìá åìèáî õîç ,úåçôá ìáà .dviak :åîòù ùãå÷ øùáå ,'åëå åúéá êåúá õîç åì ùéù øëæðå ìéòì‬‬
‫‪åúøæç øáñ .zifka dfe df xne` dcedi iax :äöéáëî úåçô ìò øæåç åðéà êë ,äöéáëî úåçôá àîèî ìëåà ïéàù äöéáëá ïéìëåà úàîåè äî ,åúàîåèë‬‬
‫‪ïéìåçã õîç ,úéæë ìò óà øæåç íéùã÷ã àøîåç íåùî .ycew xya :øæåç úéæë ìò êë ,áééç ùãå÷ øùá åà õîç úéæë ìòù úéæëá åøåñéà äî ,åøåñéàë‬‬
‫‪:íéîëçë äëìäå .äöéáë ìò àìà øæåç åðéà‬‬
‫‪l`e :äåöî ìù äöî ïå÷éúå çñô úèéçùå õîç øåòéá çëùéå äëàìîá ãåøè àäé àìù éãë .zeyrl `ly :íåéä éöç ãò .zevg cr ebdpy mewn‬‬ ‫‪`c‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫‪ – úéfëa‬שסובר רבי יהודה‪ :‬חזרתו כאיסורו‪ ,‬מה איסורו שיעורו‬
‫‪ÄÇ Ç À‬‬ ‫‪ â‬יום ראשון ‪â‬‬
‫בכזית‪ ,‬שהאוכל כזית חמץ או בשר הקודש שנפסל חייב‪ ,‬אף חזרתו‬
‫‪ – úéfëa‬משום‬
‫÷‪Ä Ç Ç À Lã‬‬
‫‪ÆÙ øNa‬‬
‫‪Ç À :íéøîBà‬‬
‫‪Ä À íéîëçå‬‬
‫שיעורו בכזית‪Ä È Â Ç .‬‬ ‫באור משנה ח‬
‫‪õîçåÀ‬‬
‫חומרת קדשים חוזר אף על כזית בשר קודש שנמצא עמו‪Å È ,‬‬ ‫אגב המשנה הקודמת מובאת כאן הלכה דומה בענין קדשים‪.‬‬
‫‪ – äöéaëa‬אבל ההולך לשחוט את פסחו וכו' ונזכר שיש לו חמץ‬ ‫‪È ÅÇ À‬‬ ‫÷‪ – Lã‬בשר‬ ‫‪ÆÙ øNa‬‬‫‪Ç À Bãéa‬‬
‫‪È À LiL‬‬
‫‪Å Æ økæðå‬‬
‫‪Ç À Ä À íéìLeøéî‬‬
‫‪Ä Ç È Ä àöiL‬‬ ‫‪È È Æ éîÄ ïëå‬‬
‫‪ÅÀ‬‬
‫בביתו‪ ,‬כפי ששנינו במשנה הקודמת‪ ,‬אינו חוזר אלא על שיעור כביצה‪.‬‬ ‫קדשים קלים‪ ,‬כגון בשר שלמים‪ ,‬והרי נפסל ביציאתו מירושלים‪,‬‬
‫‪.minkgk dklde‬‬ ‫שקדשים קלים נאכלים בכל העיר ונפסלים ביוצא מחוץ לחומה‪ ,‬וכל‬
‫‪ – íéôBö‬שם מקום‪ ,‬שמשם‬ ‫‪Ä øáò‬‬ ‫שנפסל ביוצא טעון שריפה‪Ç È íàÄ ,‬‬
‫באור משנה א‬ ‫רואים את בית המקדש )רש"י(; ויש מפרשים‪ :‬ההרים שהם מסביב‬
‫חמור ערב פסח מערבי שבתות ומשאר ערבי ימים טובים לענין איסור עשיית‬ ‫לירושלים‪ ,‬שרואים מהם את העיר )"תוספות יום טוב"; "תפארת‬
‫מלאכה‪ ,‬שבערבי שבתות וימים טובים לא אסרו חכמים את המלאכה אלא מן‬
‫המנחה ולמעלה‪ ,‬ואילו בערב פסח אסרו את המלאכה מחצות היום ולמעלה‪ .‬הטעם‬
‫‪ – BîB÷îa‬שורף את בשר הקודש שבידו במקום‬ ‫‪À Ä BôøBN‬‬
‫ישראל"(‪À ,‬‬
‫מבואר בירושלמי‪ ,‬לפי שמחצות היום ולמעלה הוא הזמן הכשר להקרבת קרבן‬ ‫‪ – åàìÈ íàå‬שלא עבר עדיין‬ ‫שנזכר‪ ,‬שלא הטריחוהו לחזור משם‪Ä À .‬‬
‫הפסח‪ ,‬ואינו דין שיהא קרבנו של אדם קרב והוא עוסק במלאכתו‪ .‬ומכל מקום‬ ‫‪ – äøéaä‬בעזרה או בהר הבית; שכן‬ ‫‪È Ä Ç éðôì‬‬ ‫‪Å À Ä BôøBNå‬‬ ‫‪À À øæBç‬‬
‫צופים‪Å ,‬‬
‫דעת רבים היא שאף בזמן הזה שאין קרבן פסח‪ ,‬איסור זה נוהג‪ ,‬כדי שיטרח אדם‬ ‫נחלקו אמוראים בענין "הבירה" )גמרא יומא ב‪ ,‬א(‪ :‬רבי יוחנן אומר‪:‬‬
‫בהכנות צרכי ליל הסדר; ועוד‪ ,‬שכל דבר שנימנו עליו חכמים‪ ,‬אף על פי שבטל‬ ‫מקום היה בהר הבית ו"בירה" שמו‪ .‬וריש לקיש אומר‪ ,‬שכל המקדש‬
‫הטעם לא בטלה גזירה )‪ – .(ixi`nd‬משנתנו באה ללמד‪ ,‬שיש מקומות שנהגו שלא‬
‫כולו קרוי "בירה"‪ ,‬שנאמר )דברי הימים א כט‪ ,‬יט(‪" :‬ולבנות ‪dxiad‬‬
‫לעשות מלאכה אף לפני חצות היום‪ ,‬כדי שלא יהא אדם טרוד במלאכתו ויבוא‬
‫לידי שכחת ביעור חמץ ושחיטת הפסח והכנת צרכי ליל הסדר; ואף שזה אינו‬ ‫‪ – äëøònä‬המוכנים למזבח‪ .‬במפרשים‬ ‫‪È ÈÂ Ç Ç éöòî‬‬ ‫אשר הכינותי"; ‪Å Â Å‬‬
‫אלא מנהג‪ ,‬אסור לאדם לשנות ממנהג מקומו‪.‬‬ ‫מבואר הטעם‪ ,‬ששורפו לפני הבירה‪ ,‬לפי שלמדים מחטאת שקדשים‬
‫‪– úBöç‬‬ ‫‪Â ãòÇ íéçñô‬‬
‫‪Ä È À éáøòa‬‬
‫‪Å À Ç À äëàìî‬‬
‫‪È È À úBNòì‬‬
‫‪Â Ç eâäpL‬‬
‫‪Â È Æ íB÷îÀ‬‬ ‫שנפסלו מצווה לשרפם במקום אכילתם )רש"י; תוספות; ברטנורא; ועיין‬
‫‪– úBNòì‬‬‫‪Â Ç àHLÆ eâäpL‬‬‫‪ – ïéNBò‬מותר לעשות; ‪Â È Æ íB÷îÀ‬‬‫היום‪Ä ,‬‬ ‫"תוספות יום טוב"( ‪ .‬ויש מעירים‪ ,‬שאמנם מותר לשרפו בירושלים‪,‬‬
‫מלאכה בערבי פסחים אף לפני חצות היום‪ ,‬שלא יהא אדם טרוד‬ ‫שהוא מקום אכילתם של קדשים קלים‪ ,‬אלא שמדובר כאן באורח‬
‫במלאכתו וישכח ביעור חמץ ושחיטת הפסח ותיקון מצה של מצווה‪,‬‬ ‫)אכסנאי( שאינו דר בירושלים‪ ,‬ואין לו עצים‪ ,‬הילכך שורפו בעזרה‬
‫‪ – ïéNBò‬אסור לעשות‪.‬‬
‫והכנת מרור וחרוסת ושאר צרכי ה"סדר"‪Ä ïéàÅ ,‬‬ ‫מעצי המערכה )"תפארת ישראל"; ועיין הל' פסולי המוקדשין יט‪ ,‬ח(‪.‬‬
‫ברם‪ ,‬אחר חצות היום אין הדבר תלוי במנהג‪ ,‬אלא בכל מקום אין‬ ‫‪ – ïéøæBç‬ההולך לשחוט את פסחו וכו' ונזכר שיש‬ ‫‪Ä À ïäÅ änk‬‬ ‫‪È Ç ãòå‬‬
‫‪ÇÀ‬‬
‫‪– ïéNBòL‬‬
‫‪Ä Æ íB÷nî‬‬ ‫‪À Ä CìBää‬‬
‫עושים מלאכה‪ ,‬כמו שהקדמנו לעיל‪Å Ç .‬‬ ‫לו חמץ בתוך ביתו‪ ,‬וכן מי שיצא מירושלים ונזכר שיש בידו בשר‬
‫‪– ïéNBò‬‬
‫‪Ä ïéàL‬‬‫‪Å Æ íB÷îì‬‬ ‫מלאכה בערבי פסחים עד חצות היום; ‪À Ä‬‬ ‫קודש‪ ,‬כמה הוא שיעור החמץ ושיעור בשר הקודש‪ ,‬שחייבים לחזור‬
‫שנוהגים שם אף לפני חצות היום שלא לעשות מלאכה‪ Bà ,‬ההולך‬ ‫‪ – äæå‬בין חמץ ובין בשר הקודש‪,‬‬ ‫‪Æ È äæÆ :øîBà‬‬ ‫‪Å øéàî‬‬ ‫‪Ä Å éaø‬‬
‫עליהם? ‪Ä Ç‬‬
‫‪éøîç‬‬
‫‪Å À Ë åéìò‬‬
‫‪È È ïéðúBð‬‬
‫‪Ä À ,ïéNBòL‬‬
‫‪Ä Æ íB÷îì‬‬ ‫‪À Ä ïéNBò‬‬
‫‪Ä ïéàL‬‬‫‪Å Æ íB÷nî‬‬ ‫‪ÀÄ‬‬ ‫‪ – äöéaëa‬שסובר רבי מאיר‪ :‬חזרתו כטומאתו‪ ,‬מה טומאת‬ ‫שיעורם ‪È Å Ç À‬‬
‫‪ – íLì‬כלומר שבין‬ ‫‪È À CìäL‬‬
‫‪Ç È Æ íB÷îÈ éøîçå‬‬
‫‪Å À Ë À ,íMî‬‬
‫‪È Ä àöiL‬‬
‫‪È È Æ íB÷îÈ‬‬ ‫אוכלין שיעורה בכביצה‪ ,‬שאין אוכל מטמא בפחות מכביצה‪ ,‬אף‬
‫כך ובין כך אסור לו לעשות‪ ,‬שאם הוא הלך ממקום שעושים למקום‬ ‫חזרתו בכביצה; אבל על פחות מכביצה אינו חוזר‪ ,‬אלא חמץ מבטלו‬
‫שאין עושים‪ ,‬נותנים עליו חומרי המקום ‪ jl d y‬לשם‪ ,‬ואם הלך ממקום‬ ‫‪äæå‬‬
‫‪Æ È äæÆ :øîBà‬‬
‫‪Å äãeäé‬‬ ‫‪È À éaø‬‬‫בלבו‪ ,‬ובשר קודש שורפו במקומו‪Ä Ç .‬‬

‫‪187‬‬ ‫ םיחספ תכסמ תוינשמ‬

 ‫‪a dpyn iriax wxt migqt zkqn‬‬ ‫חפק‬
‫‪.ú÷Gçnä‬‬
‫‪¤ £ © © éðtî‬‬
‫‪¥ § ¦ ,íãà‬‬ ‫‪¨ ¨ äpLé‬‬‫‪¤ © § ìàå‬‬ ‫‪© § .íL‬‬‫‪¨ ì§ CìäL‬‬
‫‪© ¨ ¤ íB÷î¨ éøîçå‬‬
‫‪¥ § ª § ,íMî‬‬
‫‪¨ ¦ àöiL‬‬
‫‪¨¨¤‬‬
‫‪áiç‬‬
‫‪¨ © – eìkL‬‬
‫‪¨ ¤ íB÷îì‬‬
‫‪§ ¦ eìk¨ àHL‬‬
‫‪¤ íB÷nî‬‬
‫‪§ ¦ Bà ,eìk¨ àHL‬‬ ‫‪¤ íB÷îì‬‬ ‫‪§ ¦ eìkL‬‬ ‫‪¨ ¤ íB÷nî‬‬ ‫‪§ ¦ úéòéáL‬‬
‫‪¦ ¦ § úBøt¥ C éìBnä‬‬
‫‪¦ © :Bá àöBik‬‬ ‫· © ‪¥‬‬
‫‪.äzà‬‬
‫‪¨ © óà© Cì¨ àáäå‬‬ ‫‪¥ ¨ § àö¥ :Bì íéøîBà‬‬‫‪¦ § :øîBà‬‬
‫‪¥ äãeäé‬‬ ‫‪¨ § éaø‬‬‫‪¦ © .øòáì‬‬
‫§¨‪¥‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪âäðîî íãà äðùé ìà ì"éé÷ã àäã ,äùòé àìå íùî àöéù íå÷î éøîåç åéìò ïéðúåð ïéùåòù íå÷îì ïéùåò ïéàù íå÷îî êìåää ,øîà÷ éëä .mc` dpyi‬‬
‫‪øîà àì ,åðìåë ìò ÷ìåçå äøåñà äëàìîäù áùåç ìèáù äæ øîåà ìèá åúåà äàåøä úøîà à÷ éàîã ,ú÷åìçî ïéà ïàëå ú÷åìçîä éðôî àìà åðéà øéòä‬‬
‫‪åúòãù ïîæá àìà åðéà ,íùî àöéù íå÷î éøîåç åéìò íéðúåð ïðúã àäå .äðùä úåîé ìë à÷åùá àëéà íéðìèá äîë éøäù äëàìî åì ïéà øîà àìà ,éëä‬‬
‫‪:àøîåçì ïéá àìå÷ì ïéá ,íùì êìäù íå÷î éùðà âäðîë âäåð åîå÷îì øåæçì åúòã ïéà ìáà ,åîå÷îì øåæçì‬‬
‫‪ïééãò íå÷î åúåà éðáå ,åìë àìù íå÷îì äæ ïëéìåäå .úéáä ïî ïøòáì åîå÷î éðá åéìò ïéáééçå äãùä ïî äéçì .elky mewnn ziriay zexit jilend a‬‬
‫‪äãåäé éáøã àúâåìô .dz` s` jl `ade `v el mixne` xne` dcedi iax :íùî àöéù íå÷îä éøîåç íåùî øòáì áééç ,úéáì íéñðåëîä ïî ïä ïéìëåà‬‬
‫‪åúåà êîñ ìò åìëù ïúåàî ìëåà øáñ ÷"ú ,äìë àì éùéìùäå äãùä ïî äéçì åìë íäî íéðùå íéé÷úäì øéöá åà õîåçá ÷øé éðéî äùìù ùáåëá ÷"úå‬‬
‫‪óà ìëåà ïúö÷î àìà ïìåë åìë àì ìáà .øòáì ïéáééç éøîâì åìëù íå÷îì åìë àìù íå÷îî ,äéúìîì òîúùî éëäå .úçà úéáçá ïäå ìéàåä äìë àìù‬‬
‫‪ùéàä äæ àéáäù åîë äìëù ïéîä åúåàî äúà óà êì àáäå àö åì íéøîåà øîåà äãåäé éáøå .ïåøçàä êîñ ìò ïéìëåàã ,ïìåë åìë àìù ïîæ ìë äìëä ïéîî‬‬
‫‪äãåäé éáøë äëìäå .åìëù ïéðéîä øòáì áééçå ,äìë àìù ïéîä êîñ ìò åìëù ïéðéîäî ïéìëåà ïéàã ,äìë àìù ïéîäî àìà ìëåà åðéà êëìéä ,àöîú àìå‬‬
‫‪:íâéôä ÷øô úéòéáù úëñîá åúåîë äëìäù ìàéìîâ ïáøã äéúèéùá éà÷ã‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫והגליל"‪ ,‬כלומר שארץ ישראל מחולקת לשלש ארצות )אזורים( לענין ביעור פירות‬
‫שביעית‪ ,‬שאם כלו הפירות של אחד המינים בארץ אחת‪ ,‬כגון ביהודה‪ ,‬אף על פי‬
‫שעדיין מצויים פירות אלו בארץ אחרת‪ ,‬כגון בגליל‪ ,‬חייבים בני יהודה לבער אותו‬
‫מין מבתיהם‪ ,‬אבל בני הגליל אינם חייבים בביעורו‪ – .‬משנתנו עוסקת במי שמביא‬
‫פירות שביעית ממקום שכלו למקום שעדיין לא כלו‪ ,‬או להיפך‪.‬‬
‫‪úBøtÅ CéìBnä‬‬
‫‪ – Bá àöBik‬בדומה לדין ששנינו במשנה הקודמת‪Ä Ç :‬‬ ‫‪Å Ç‬‬
‫– לחיה‬ ‫‪eìkL‬‬
‫‪È Æ íB÷nî‬‬ ‫‪ – úéòéáL‬פירות שגדלו בשנת השמיטה‪À Ä ,‬‬ ‫‪Ä ÄÀ‬‬
‫‪àHLÆ íB÷îì‬‬‫מן השדה‪ ,‬שחייבים שם לבערם מן הבית‪ ,‬והוליכם זה ‪À Ä‬‬
‫‪ – eìkÈ‬לחיה מן השדה‪ ,‬ובני אותו מקום אוכלים עדיין מן הפירות‬
‫‪eìkÈ àHLÆ íB÷nî‬‬ ‫הללו המכונסים בבתיהם‪À Ä zexit jilend Bà ,‬‬
‫‪ – øòáì‬שנותנים עליו חומרי המקום שיצא‬ ‫‪Å È À áiç‬‬
‫‪È Ç ,eìkL‬‬
‫‪È Æ íB÷îì‬‬‫‪ÀÄ‬‬
‫‪íéøîBà‬‬
‫‪Ä À :øîBà‬‬‫‪Å äãeäé‬‬ ‫‪È À éaø‬‬
‫משם וחומרי המקום שהלך לשם‪Ä Ç .‬‬
‫‪ – äzà‬בגמרא מפרשים את דברי רבי‬ ‫‪È Ç óàÇ CìÈ àáäå‬‬‫‪Å È À àöÅ :Bì‬‬
‫יהודה בדרכים שונות‪ ,‬ומפרשי המשנה נקטו את פירושו של רב אשי‪,‬‬
‫שאף רבי יהודה סובר‪ ,‬שנותנים עליו חומרי המקום שיצא משם ושהלך‬
‫לשם‪ ,‬אלא שנחלקו כאן רבי יהודה וחכמים במחלוקת ששנינו במסכת‬
‫שביעית )פרק ט משנה ה(‪) miyak dyly yaekd :‬שלשה מיני ירק(‬
‫‪) zg` ziaga‬בחומץ או במי מלח(‪lr oilke` :xne` xfril` iax ,‬‬
‫‪) oey`xd‬כלומר שמשעה שכלה מין אחד מהם נאסרו כולם‪ ,‬ואפילו‬
‫שני המינים האחרים שלא כלו‪ ,‬וחייב לבער הכל(‪:xne` ryedi iax .‬‬
‫`‪) oexg`d lr s‬כל זמן שמין אחד מהם מצוי בשדה‪ ,‬מותר לאכול‬
‫מכולם(‪ziagd on epin xrai ,dcyd on epin dlky lk :xne` l`ilnb oax .‬‬
‫)עיין טעם מחלוקתם בבאורנו שם(‪ .‬והנה באותו ענין נחלקו גם‬
‫התנאים שבמשנתנו‪ ,‬שתנא קמא מקל כרבי יהושע‪ ,‬שהואיל וכל המינים‬
‫המקום שיצא משם‪ ,‬היינו בסתם אדם‪ ,‬שאם אינו עושה אין דנים אותו שנוהג‬
‫כבושים בחבית אחת מותר לאכול מן המינים שכלו על סמך אותו‬
‫המין שלא כלה; וכן היא משמעות דבריו‪elk `ly mewnn jilend :‬‬
‫‪ – elky mewnl‬לגמרי‪ ,‬היינו כל המינים שבחביתו‪ ,xral aiig ,‬אבל‬
‫אם לא כלו כולן אלא מקצתן‪ ,‬אוכל אף מהמינים שכלו על סמך המין‬
‫שלא כלה‪ – el mixne` :xne` dcedi iax .‬לבעל החבית‪jl `ade `v ,‬‬
‫`‪ – dz` s‬כלומר‪ ,‬צא והבא לך גם אתה מהשדה כל אותם המינים‬
‫הכבושים בחביתך‪ ,‬וכיון שלא תמצא מהם בשדה‪ ,‬הרי חייב אתה‬
‫לבער אותם המינים שכלו‪ ,‬כלומר שרבי יהודה סובר כרבן גמליאל‪,‬‬
‫שאותו מין שכלה מן השדה חייב לבערו מן החבית )ברטנורא; "תפארת‬
‫ישראל"(‪.‬‬
‫מאותם הפירות כל זמן שמין זה מצוי לחיה בשדה; אבל אם כלה אותו מין בשדה‬
‫יש מבארים‪ ,‬שרבי יהודה בא להקל כאן בענין פירות שביעית‪ ,‬והוא סובר‬
‫שאין נותנים עליו חומרי המקום שיצא משם וחומרי המקום שהלך לשם‪,‬‬
‫שכן המוליך פירות ממקום שלא כלו למקום שכלו‪ ,‬הריהו יכול לומר )למי‬
‫שמוכיחו על שאוכל את הפירות(‪ :‬צא והבא לך אף אתה ממקום שהבאתים‪,‬‬
‫שאין עושים למקום שעושים‪ ,‬נותנים עליו חומרי המקום ‪ `v iy‬משם‪.‬‬
‫‪ – ú÷Gçnä‬בגמרא נחלקו אמוראים‬‫‪Æ Â Ç Ç éðtî‬‬
‫‪Å À Ä ,íãà‬‬
‫‪È È äpLé‬‬
‫‪Æ Ç À ìàå‬‬
‫‪ÇÀ‬‬
‫בפירוש פיסקה זו‪ .‬אביי מפרש‪ ,‬שהיא מוסבה על מי שהולך ממקום‬
‫שעושים למקום שאין עושים‪ ,‬שלא ישנה ממנהג המקום שהלך לשם‪,‬‬
‫כדי שלא יבוא לידי מחלוקת עם אנשי המקום‪ .‬אבל ההולך ממקום‬
‫שאין עושים למקום שעושים‪ ,‬הרי נותנים עליו חומרי המקום שיצא‬
‫משם‪ ,‬ונמצא משנה ממנהג המקום שהלך לשם‪ ,‬שהם עושים והוא‬
‫אינו עושה‪ .‬ורבא מפרש‪ ,‬שהיא מוסבה על מי שהולך ממקום שאין‬
‫עושים למקום שעושים‪ ,‬ובאה המשנה להשמיע שאף על פי שנמצא‬
‫משנה ממנהג המקום‪ ,‬שהם עושים והוא אינו עושה‪ ,‬אין בכך כלום‪,‬‬
‫שכן מה שאמרו‪ :‬אל ישנה אדם ממנהג המקום‪ ,‬אינו אלא מפני‬
‫המחלוקת‪ ,‬ואילו בכגון זה שאינו עושה אין לחשוש למחלוקת‪ ,‬שמן‬
‫הסתם לא ידונו אותו שאינו עושה מפני שנוהג איסור מלאכה בערב‬
‫פסח‪ ,‬אלא יאמרו שאין לו מה לעשות‪ ,‬או שאינו בריא‪ ,‬שהרי כמה‬
‫בטלנים ישנם בשוק כל ימות השנה‪ ,‬שאין אדם נותן לב עליהם למה‬
‫הם מתבטלים‪ – .‬במה דברים אמורים שנותנים עליו חומרי המקום‬
‫שיצא משם? בזמן שדעתו לחזור למקומו‪ .‬אבל אם אין דעתו לחזור‬
‫למקומו‪ ,‬נוהג כמנהג המקום שהלך לשם בין לקולא בין לחומרא‬
‫)הר"ן(‪.‬‬
‫בירושלמי יש מפרשים‪ ,‬שהסיפא של משנתנו – "ואל ישנה אדם מפני‬
‫המחלוקת" – באה להשמיע‪ ,‬שאפילו ההולך ממקום שאין עושים למקום‬
‫שעושים‪ ,‬אל ישנה ממנהג המקום שהלך לשם‪ ,‬אם על ידי שנוי המנהג יכול‬
‫להביא לידי מחלוקת‪ ,‬כלומר שמה ששנינו ברישא שנותנים עליו חומרת‬
‫חומרא בעצמו‪ ,‬אלא אומרים שאין לו מה לעשות וכדומה‪ .‬ואילו בסיפא‬
‫מדובר באדם שיודעים עליו שלעולם אינו בטל‪ ,‬ועל כגון זה באה המשנה‬
‫ללמד‪ ,‬שאל ישנה ממנהג המקום ליבטל‪ ,‬אלא יעשה מלאכה‪ ,‬ואין נותנים‬
‫עליו חומרי המקום שיצא משם‪ ,‬מפני המחלוקת )‪.("dnly zk`ln" oiir‬‬
‫‪ â‬יום שני ‪â‬‬
‫באור משנה ב‬
‫אגב ההלכה ששנינו במשנה הקודמת מובאת כאן הלכה כיוצא בה בענין פירות‬
‫שביעית; ויש להקדים כאן מה שלמדנו במסכת שביעית )עיין פתיחה שם; ט‪,‬‬
‫ב‪-‬ג(‪ ,‬שאם כנס אדם בשביעית לתוך ביתו מין ממיני הפירות‪ ,‬מותר לו לאכול‬
‫ואינו מצוי שם לחיות‪ ,‬חייב הוא לבער מה שיש בביתו מאותו המין‪ ,‬שנאמר‬
‫)ויקרא כה‪ ,‬ז(‪" :‬ולבהמתך ולחיה אשר בארצך תהיה כל תבואתה לאכול" – כל‬
‫זמן שחיה אוכלת בשדה‪ ,‬בהמתך אוכלת בבית‪ ,‬כלה לחיה שבשדה‪ ,‬כלה )‪oeyl‬‬
‫‪ (ieev‬לבהמתך שבבית‪ .‬כן שנינו שם‪" :‬שלש ארצות לביעור‪ :‬יהודה ועבר הירדן‬

‫ םיחספ תכסמ תוינשמ‬ ‫‪188‬‬

‫טפק‬ ‫‪c dpyn iriax wxt migqt zkqn‬‬
‫‪ïéॠíB÷î¨ ìëáe‬‬ ‫‪¨ § .ïéøëBî‬‬
‫‪¦ § ïéॠ– øBkîì‬‬ ‫‪§ ¦ àHL‬‬ ‫‪¤ eâäpL‬‬
‫‪£ ¨ ¤ íB÷î§ ;ïéøëBî‬‬
‫‪¦ § – íéBbì‬‬ ‫‪¦ © äwã‬‬ ‫‪¨ © äîäa‬‬
‫‪¨ ¥ § øBkîì‬‬ ‫‚ §‪£ ¨ ¤ íB÷î‬‬
‫‪§ ¦ eâäpL‬‬
‫‪.ñeqa© øézî‬‬ ‫‪¦ © àøéúa‬‬
‫‪¨ ¥ § ïa¤ ;äøeáMa‬‬
‫‪¨ § © øézî‬‬ ‫‪¦ © äãeäé‬‬
‫‪¨ § éaø‬‬ ‫‪¦ © ;ïéøeáLe‬‬
‫‪¦ § ïéîìL‬‬ ‫‪¦ ¥ § íéçéñe‬‬‫‪¦ ¨ § íéìâò‬‬
‫‪¦ ¨ £ ,äqâ‬‬‫‪¨ © äîäa‬‬
‫‪¨ ¥ § íäì‬‬ ‫‪¤ ¨ ïéøëBî‬‬
‫§¦‬
‫‪eâäpL‬‬
‫‪£ ¨ ¤ íB÷î§ .ïéìëBà‬‬
‫‪¦ § ïéॠ– ìBëàì‬‬ ‫‪¡ ¤ àHL‬‬ ‫‪¤ eâäpL‬‬
‫‪£ ¨ ¤ íB÷î§ ,ïéìëBà‬‬
‫§¦‬ ‫‪– íéçñô‬‬ ‫‪¦ ¨ § éìéìa‬‬
‫‪¥ ¥ § éìö‬‬‫‪¦ ¨ ìBëàì‬‬ ‫„ §‪£ ¨ ¤ íB÷î‬‬
‫‪¡ ¤ eâäpL‬‬
‫‪ézáa‬‬
‫‪¥ ¨ § ïé÷éìãîe‬‬
‫‪¦ ¦ § © ;ïé÷éìãî‬‬
‫‪¦ ¦ § © ïéॠ– ÷éìãäì‬‬
‫‪¦ § © § àHL‬‬ ‫‪¤ eâäpL‬‬
‫‪£ ¨ ¤ íB÷î§ ,ïé÷éìãî‬‬
‫‪¦ ¦ § © – íéøetkä‬‬ ‫‪¦ ¦ © íBé éìéìa‬‬ ‫‪¥ ¥ § øpä‬‬ ‫‪¥ © úठ÷éìãäì‬‬ ‫§©§ ¦‬
‫‪.íéìBçä‬‬
‫‪¦ © éab‬‬‫‪¥ © ìòå‬‬‫‪© § íéìôàä‬‬
‫‪¦ ¥ £ ¨ úBàBáîáe‬‬ ‫‪§ ¦ úBLøãî‬‬ ‫‪¨ § ¦ ézááe‬‬
‫‪¥ ¨ § úBiñðë‬‬ ‫§‪¦¥‬‬

‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪øéëùé åà ìéàùé àîù ïðáø øåæâã .dqb dnda mdl oixken oi` mewn lkae :äñâ øåëîì éúà àîìã ïîöò ìò åøéîçäã .xeknl `ly ebdpy mewn b‬‬
‫‪àéäå äðå÷ä éðôì êìúù éãë ìàøùéä äì ÷òåöå äëéùç íò úáù áøò åì äøëåîù íéîòô ,éîð éà .åúîäá úúéáù ìò äååöî íãàå ,íéáëåë ãáåòì åúîäá‬‬
‫‪íéøåáùå .íéìåãâ úøéëîá éôìçî åäðéð äëàìî éðá åàìã áâ ìò óà íéðè÷ .oigiiqe milbr :úáùá åúîäá øçà øîçî àöîðå ,åúîçî úëìåäå åìå÷ úøëî‬‬
‫‪äëìä ïéàå .äëàìî éðá ååä éìãâ éëìã ïåéë ,äãåî íéçééñå íéìâòá ìáà .íìåòì äëàìî úá äðéàã .dxeaya xizn dcedi iax :íéîìù úøéëîá éôìçî‬‬
‫‪ïîæá íéáëåë ãáåòì äîäá øåëîì éøù øåñøñ é"òå .àøéúá ïáë äëìä ïéàå .åîöò úà àùåð éçäå ãîåò äáéëøìå ìéàåä .qeqa xizn `xiza oa :é"øë‬‬
‫‪àëéì éîð àäì øîçî àöîðå åìå÷ úîçî êìú àîùå .åìù äðéà éøäù äðøéëùéå äðìéàùé àîù ùçéîì àëéìã ,äøéëîä úòá íù ïééåöî íéìòáä ïéàù‬‬
‫‪:åìå÷ úà úøëî äðéàù ,ùçéîì‬‬
‫‪,äèîä ùéîùúá øåñà íéøåôëä íåéù éðôî .mixetkd meia xpd z` wilcdl ebdpy :õøàì äöåçá íéçñô ìëåàë äàøðù .lek`l `ly ebdpy mewn c‬‬
‫‪izaa oiwilcne :ùîùéå åéðéòá ïç àùúå åúùà äàøé àîù .wilcdl `ly ebdpy :øðä øåàì åúèî ùîùì íãàì øåñàù ùîùé àì ÷ìåã øðäù ïîæ ìëå‬‬
‫‪:íù íéãçééúî åúùàå ùéà ïéàù íå÷î ìëáå .zeiqpk‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫שכן כלל הוא שהחי נושא את עצמו; ואיסור רכיבה בשבת אינו אלא‬ ‫ותמצא שלא כלו שם‪ .‬ואם הוליך ממקום שכלו למקום שלא כלו‪ ,‬הרי לא‬
‫גזירה מדרבנן‪ .‬ברם‪ ,‬תנא קמא אוסר גם בסוס‪ miyxtn yi .‬שאף תנא‬ ‫כלו כאן )‪ .(ixi`nd‬לפי פירוש זה אין גורסים בדברי רבי יהודה את התיבות‬
‫"אומרים לו" )‪.(wal` g"x oiire ;inlyexid it lr jk yxtny "dnly zk`ln" oiir‬‬
‫קמא אינו אוסר בסוס העומד לרכיבה בלבד‪ ,‬ולא נחלקו אלא בסוס‬
‫המיוחד לעופות‪ ,‬היינו סוס שמשתמשים בו הציידים ומביאים עליו‬
‫את העופות שצדים בו‪ .‬רבי יהודה סובר‪ :‬החי נושא את עצמו‪ ,‬ואפילו‬ ‫באור משנה ג‬
‫בהמה ועוף‪ ,‬ולפיכך מותר למכרו לגוי‪ .‬ותנא קמא סובר‪ ,‬שלא אמרו‬ ‫אגב משנה א' מובאות שלש המשניות דלקמן )ג‪-‬ה(‪ ,‬העוסקות בהלכות התלויות‬
‫"החי נושא את עצמו" אלא באדם‪ ,‬אבל בבעלי חיים אין כלל זה‬ ‫במנהג‪ .‬משנתנו שנויה גם במסכת עבודה זרה‪ ,‬והיא באה ללמד‪ ,‬שאסור למכור‬
‫לגויים בהמה גסה‪ ,‬מהטעם שנבאר במשנה‪ ,‬ומשום איסור זה יש מקומות שנהגו‬
‫אמור‪ ,‬ויש בזה איסור משום שביתת בהמתו‪ ,‬הלכך דינו ככל בהמה‬ ‫שם להחמיר על עצמם לא למכור לגויים אף בהמה דקה; הלכך יש לנהוג בזה‬
‫גסה‪ ,‬ואסור למוכרו לגוי; ‪) `xiza oak dkld oi`e‬רמב"ם(‪ .‬ויש אומרים‪,‬‬ ‫כמנהג המקום‪.‬‬
‫שתנא קמא אוסר בכל הסוסים‪ ,‬ואפילו בסוס העומד לרכיבה בלבד‪,‬‬
‫‪,íéBbì‬‬
‫‪ – äwã‬כגון עזים וכבשים – ‪Ä Ç‬‬
‫‪È Ç äîäa‬‬
‫‪È Å À øBkîì‬‬
‫‪À Ä eâäpL‬‬
‫‪Â È Æ íB÷îÀ‬‬
‫גזירה משום סוס המיוחד לעופות )"תוספות יום טוב"(‪.‬‬
‫‪– øBkîì‬‬‫‪À Ä àHLÆ eâäpL‬‬
‫‪ – ïéøëBî‬מותר למכור להם; ‪Â È Æ íB÷îÀ‬‬ ‫‪ÄÀ‬‬
‫‪ â‬יום שלישי ‪â‬‬ ‫בהמה דקה לגויים‪ ,‬שמחמירים הם על עצמם משום איסור בהמה‬
‫‪ìëáe‬‬
‫‪ – ïéøëBî‬אסור למכור להם‪È À .‬‬ ‫גסה‪ ,‬כפי שנלמד להלן‪Ä À ïéàÅ ,‬‬
‫באור משנה ד‬ ‫‪ – äqâ‬כגון פרים ופרות‪ ,‬שגזרו‬ ‫‪È Ç äîäa‬‬
‫‪È Å À íäì‬‬‫‪Æ È ïéøëBî‬‬
‫‪Ä À ïéàÅ íB÷îÈ‬‬
‫‪ – íéçñô‬בלילה הראשון של‬
‫‪Ä È À éìéìa‬‬
‫‪Å Å À éìö‬‬
‫‪Ä È ìBëàì‬‬
‫‪Á Æ eâäpL‬‬
‫‪Â È Æ íB÷îÀ‬‬ ‫חכמים‪ ,‬שמא גם ישאיל או ישכיר בהמתו לגוי‪ ,‬והגוי יעשה בה מלאכה‬
‫‪– ìBëàì‬‬
‫‪Á Æ àHLÆ eâäpL‬‬
‫‪ – ïéìëBà‬מותר לאכול; ‪Â È Æ íB÷îÀ‬‬‫פסח‪Ä À ,‬‬ ‫בשבת‪ ,‬והרי מצווה ישראל על שביתת בהמתו; או משום שפעמים‬
‫שכן בקרבן פסח נאמר )שמות יב‪ ,‬ח(‪" :‬ואכלו את הבשר בלילה הזה‬ ‫מוכרה לו ערב שבת‪ ,‬סמוך לשקיעת החמה‪ ,‬והגוי מבקש ממנו לנסותה‬
‫‪ ,"y` ilv‬והאוכל צלי בליל הפסח נראה כאילו אוכל בשר קרבן‬ ‫כיצד היא הולכת כשהיא טעונה‪ ,‬וישראל גוער בבהמה והיא הולכת‬
‫הפסח מחוץ לירושלים‪ ,‬הלכך במקום שנהגו שלא לאכול צלי בליל‬ ‫מחמת קולו המוכר לה‪ ,‬ונמצא מחמר אחר בהמתו בשבת )גמרא עבודה‬
‫‪eâäpL‬‬
‫‪ – ïéìëBà‬אסור לאכול‪Â È Æ íB÷îÀ .‬‬
‫הפסח‪ ,‬מהטעם האמור‪Ä À ïéàÅ ,‬‬ ‫‪ – íéçéñe‬שאף על פי‬ ‫‪Ä È À íéìÄ âò‬‬
‫זרה טו‪ ,‬א(; וכן אין מוכרים להם ‪È Â‬‬
‫‪íB÷îÀ ;ïé÷éìãî‬‬
‫‪Ä Ä À Ç ,íéøetkä‬‬
‫‪Ä Ä Ç íBé éìéìa‬‬
‫‪Å Å À øpä‬‬
‫‪Å Ç úàÆ ÷éìãäì‬‬
‫‪Ä ÀÇ À‬‬ ‫שאינם ראויים עכשיו למלאכה‪ ,‬יהיו ראויים לאחר זמן‪ ,‬כשיגדלו‪ .‬ויש‬
‫‪Ä Ä À Ç ïéàÅ ,÷éìãäì‬‬
‫‪ – ïé÷éìãî‬שכן בליל השבת חובה‬ ‫‪Ä À Ç À àHLÆ eâäpL‬‬
‫‪ÂÈ Æ‬‬ ‫מפרשים‪ ,‬גזירה שמא יראו אחרים ולא יבחינו בין גדולים לקטנים‪,‬‬
‫להדליק נר בבית לכבוד השבת‪ ,‬וכן משום עונג שבת )עיין שבת ב‪,‬‬ ‫ויבואו למכור להם גדולים‪ migiiq .‬היינו בני חמורים )עיירים(‪ .‬בגמרא‬
‫א(‪ ,‬והוא הדין ביום טוב; אבל בליל יום הכיפורים תלוי הדבר במנהג‪.‬‬ ‫אמרו )בבא בתרא עח‪ ,‬ב(‪ :‬למה קוראים לו סייח? שמהלך אחר שיחה‬
‫יש מקומות שנוהגים להדליק נר בליל יום הכיפורים ויש נוהגים שלא‬ ‫נאה )בקריאה בנחת וברמיזה הולך למקום שהאדם חפץ – רשב"ם(;‬
‫להדליק‪ ,‬הלכך כל אחד נוהג כמנהג מקומו‪ .‬בגמרא אמרו שבין‬ ‫‪ – ïéøeáLe‬בין עגלים וסייחים שלמים ובין שבורים אסור‬ ‫‪Ä À ïéîìL‬‬ ‫‪ÄÅÀ‬‬
‫הנוהגים להדליק ובין הנוהגים שלא להדליק מתכוונים לדבר אחד‪,‬‬ ‫למכור לגויים‪ ,‬שאף השבורים ראויים למלאכה‪ ,‬כגון לעבודת הטחינה‬
‫היינו להפריש עצמם מאשה‪ ,‬שהרי יום הכיפורים אסור בתשמיש‬ ‫בריחיים‪ .‬ויש מפרשים‪ ,‬שגזרו על השבורים‪ ,‬שמא יראו אחרים ולא‬
‫המטה‪ .‬מכאן יש נוהגים להדליק משום שאין אדם משמש מטתו לאור‬ ‫‪øézî‬‬‫‪Ä Ç äãeäé‬‬
‫‪È À éaø‬‬‫ידעו ששבורים הם‪ ,‬ויבואו למכור להם שלמים‪Ä Ç .‬‬
‫הנר; ויש נוהגים שלא להדליק‪ ,‬שלא יראה אדם את אשתו ויתאווה‬ ‫‪ – äøeáMa‬שאין שבורה ראויה למלאכה כלל‪ ,‬ומן הסתם קונה אותה‬ ‫‪È ÀÇ‬‬
‫‪ – úBLøãî‬משום כבוד‬ ‫‪È À Ä ézááe‬‬
‫‪Å È À úBiñðë‬‬ ‫‪Ä Å À ézáa‬‬
‫‪Å È À ïé÷éìãîe‬‬
‫לה‪Ä Ä À Ç .‬‬ ‫הגוי לשחיטה ואינו משהה אותה חיה; ומכאן אין גם חשש שמא‬
‫‪ – íéìBçä‬וכן בכל מקום‬
‫‪Ä Ç éab‬‬ ‫‪Å Ç ìòå‬‬‫‪Ç À íéìôàä‬‬
‫‪Ä Å Â È úBàBáîáe‬‬‫היום‪À Ä ,‬‬ ‫יראה אותה ישראל אחר אצל הגוי ויבוא למכור לו שלמה )רש"י(‪.‬‬
‫שיש צורך באור; והוא הדין שמותר להדליק בכל מקום שאין איש‬ ‫‪ – ñeqaÇ øézî‬שלא היו משתמשים‬ ‫‪Ä Ç àøéúa‬‬
‫‪È Å À ïaÆ .dcedi iaxk dkld oi`e‬‬
‫ואשתו ישנים שם )ברטנורא(‪.‬‬ ‫בסוס לעבודה אלא לרכיבה‪ ,‬ואין בזה עבירה משום שביתת בהמתו‪,‬‬

‫‪189‬‬ ‫ םיחספ תכסמ תוינשמ‬

 e dpyn iriax wxt migqt zkqn ‫צק‬
ìëáe
¨ § ;ïéNBò¦ ïéॠ– äëàìî ¨ ¨ § úBNòì £ © àHL ¤ eâäpL
£ ¨ ¤ íB÷î§ ,ïéNBò
¦ – áàa ¨ § äòLúa¨ § ¦ § äëàìî¨ ¨ § úBNòì £ ¨ ¤ íB÷î§ ‰
£ © eâäpL
íéîëçå
¦ ¨ £ © .íëç¨ ¨ ãéîìz ¦ § © Bîöò § © íãà ¨ ¨ äNòé ¤ £© íìBòì
¨ § :øîBà ¥ ìàéìîb¥ ¦ § © ïa¤ ïBòîL § ¦ ïaø ¨ © .íéìèa¦ ¥ § íéîëç ¦ ¨ £ éãéîìz
¥ ¦ § © – íB÷î¨
úéa¥ – äìéläå¨ § © © § .øwò ¨ ¦ ìk¨ ïéNBò¦ eéä¨ àG ìéìbáe ¦ ¨ © ,úBöç£ ãò© íéçñô ¦ ¨ § éáøòa
¥ § © § äëàìî¨ ¨ § ïéNBò ¦ eéä¨ äãeäéa
¨ ¦ :íéøîBà ¦§
.änçä¨ © © õðä ¥ ¨ ãò© ïéøézî¦ ¦ © ìlä ¥ ¦ úéáe ¥ ,ïéøñBà
¦ § éànL ©©
da¨ ìéçúé
¦ § © àG ìáà ¨ £ ;øNò ¨ ¨ äòaøàa¨ ¨ § © § døîBb¨ § – øNò ¨ ¨ äòaøàì
¨ ¨ § © § íã÷ ¤Ÿ da¨ ìéçúäL ¦ § ¦ ¤ äëàìî ¨ ¨ § ìk¨ :øîBà ¥ øéàî ¦ © Â
¦ ¥ éaø
íéçñô
¦ ¨ § éáøòa
¥ § © § äëàìî ¨ ¨ § ïéNBò ¦ úBiðnà
¦ ¨ ª L GL¨ :íéøîBà ¦ § íéîëçå
¦ ¨ £ © .døîâì
¨ § ¨ § ìBëiL ¨ ¤ ét¦ ìò© óà© ,øNò ¨ ¨ äòaøàa
¨ ¨ § © § älçza
¨¦ §©
.íéðòöøä
¦ ¨ § © ¨ óà© :øîBà ¥ äãeäé ¨ § øa© éñBé
¥ éaø ¦ © .íéñáBkäå
¦ § © § íéøtqä ¦ ¨ © © ,íéèiçä ¦ ¨ © © :ïä¥ elàå ¥ § ,úBöç£ ãò©
`xephxa yexit
äàåøäù ,àøäåéë éæçî àìå .mkg cinlzk envr mc` dyri mlerl :úåìéáàî íúòã åçéñé àìù éãë ,íåéä åúåà ìë ïúëàìîî .milha minkg icinlz d
åàì íéçñô éáøòá äëàìî úééùòã åäì àøéáñ íéîëç .'eke dcedia mixne` minkge :øåñéà åá âäåðù éðôî àìå úåùòì äëàìî åì ïéà øîåà ìèá åúåà
éáøòá äëàìî úåùòì íéøñåàù ìéìâ éùðàì ,ã"é ìéì .dlild :âäðî çëî àìå ,øåîâ øåñéà íéøñåà ìéìâáå íéøéúî åéä äãåäéá àìà ,àúìî àéìú àâäðîá
øåñà íåéäù úéðòúà äåäã éãéî .mixizn d"ae :íåéä øçà êìåä äìéìäù äëàìî úééùòá íéøåñàù íéáåè íéîé øàù ìëë íäì .mixqe` y"a :íéçñô
:øúåî äìéìäå äìéëàá
,ãòåîä êøåöì äðéàù äëàìî ìáà .äëàìî úåùòì àìù åâäðù íå÷îá åìéôàå ,ã"éá äøîåâ ã"é íãå÷ äá ìéçúäå ãòåîä êøåöì àéäù .dk`ln lk e
ïäá åðéöî ïëù ,íå÷î ìëá ã"éá éøù .mihiig :äøîåâ äðéà ã"é íãå÷ äá ìéçúä åìéôà ,úåùòì àìù åâäðù íå÷îå ,ïéùåò äëàìî úåùòì åâäðù íå÷îá
.oiqaekde mixtqde :éøù éîð ïîåà åìéôà ãòåîä ìåçî ìé÷ã ã"éá êëìä ,åëøãë øôåú êëá ïîåà åðéàù èåéãäù úåéðîåà øàùî øúåé àìå÷ ãòåî ìù åìåçá
:àîìò éìåëì éøù ìé÷ã ã"éá ,ãòåîä ìåçá øúéä ãö ïäá ïçëùàã ïåéëå ,ãòåîä ìåçá íéñáëîå íéøôñî íéøåñàä úéáî àöåéäå íéä úðéãîî àáä ïëù
äëàìî óåñî ,äìçú íéùãç íéìòðî ïéùåòù íéðòöø úëàìî úìçú ïéãîì ïéà éøáñ íéîëçå .ãòåîä ìåçá ïäéìòðî ïéð÷úî íéìâø éìåò ïëù .miprvxd s`
:íéîëçë äëìäå .íéìâø éìåò ìù íéìòðî ïå÷éú
izdw - zex`ean zeipyn
äòaøàì
È È À Ç À íã÷
Æ Ù daÈ ìéçúäL
Ä À Ä Æ äëàìî
È È À ìkÈ :øîBà
Å øéàîÄ Å éaø
ÄÇ ‫באור משנה ה‬
‫ – מותר לגמור אותה‬øNò È È äòaøàa
È È À Ç À døîBb
È À ,‫ – בניסן‬øNòÈ È íB÷îÀ ;ïéNBò
Ä ,áàaÈ À äòLúa
È À Ä À äëàìî
È È À úBNòì
Â Ç eâäpL
Â È Æ íB÷îÀ
‫ אפילו במקום שנהגו שלא לעשות מלאכה‬,‫בארבעה עשר עד חצות‬ ‫ – שכן בתשעה באב‬ïéNBò
Ä ïéàÅ ,äëàìî
È È À úBNòì
Â Ç àHLÆ eâäpL
ÂÈ Æ
‫ אבל‬,‫ ודווקא מלאכה שהיא לצורך המועד‬.‫בארבעה עשר כל עיקר‬ ‫ ואף על פי שיום אבלות הוא ואבל אסור בעשיית‬,‫לא נאסרה מלאכה‬
‫ במקום שנהגו לעשות מלאכה עד חצות‬,‫מלאכה שאינה לצורך המועד‬ ‫ אבל באבלות ישנה אין‬,‫ לא אסרוה אלא באבלות חדשה‬,‫מלאכה‬
‫ אף על פי שהתחיל בה קודם‬,‫עושים; ובמקום שנהגו שלא לעשות‬ ‫ אלא שיש מקומות שנהגו שלא לעשות‬,(‫איסור מלאכה )המאירי‬
älçza
È Ä À Ç daÈ ìéçúé
Ä À Ç àG ìáà È Â .(‫ אינו גומרה )גמרא‬,‫ארבעה עשר‬ ,‫ הלכך מקום שנהגו לעשות מלאכה עושים‬,‫מלאכה משום אבלות‬
.‫ – עד חצות היום‬døîâìÈ À È À ìBëiL
È Æ étÄ ìòÇ óàÇ ,øNò
È È äòaøàa
È È ÀÇ À éãéîìz
Å Ä À Ç ,íB÷îÈ ìëáe È À .‫ אין עושים‬,‫ומקום שנהגו שלא לעשות מלאכה‬
éáøòa
Å À Ç À äëàìî
È È À ïéNBò
Ä úBiðnà Ä È Ë L GLÈ :íéøîBà
Ä À íéîëçåÄ ÈÂÇ ‫ שלא יסיחו דעתם‬,‫ – ממלאכתם כל יום תשעה באב‬íéìèa Ä Å À íéîëç
Ä ÈÂ
‫ – מותר להם בכל מקום אפילו להתחיל במלאכתם‬úBöç Â ãòÇ íéçñô
ÄÈÀ ‫ שתלמידי חכמים ראויים להכיר בחסרון‬,‫מאבלות; ויש מבארים הטעם‬
‫בארבעה עשר בניסן ולגמור אותה עד חצות היום )הרא"ש(; ומבואר‬ ìàéìîb
Å Ä À Ç ïaÆ ïBòîL À Ä ïaø È Ç .(‫המקדש יותר מן האחרים )המאירי‬
,‫ לפי שמלאכות אלו חשובות ביותר לצורך המועד‬,‫הטעם בגמרא‬ ‫ – אף במקום‬íëç È È ãéîìz Ä À Ç Bîöò À Ç íãà È È äNòéÆ ÂÇ íìBòì
È À :øîBà Å
íéèiçä
Ä È Ç Ç :ïäÅ elàåÀÅ ,‫והתירו אותן פעמים אפילו בחולו של מועד‬ ‫שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב ראוי לאדם שיחמיר על עצמו‬
one` epi`y mc`) ‫– שהותרה מלאכתם בחולו של מועד על ידי הדיוט‬
:íéøîBà
Ä À íéîëçå Ä È Â Ç .‫ ואין זה נראה כיהירות‬,‫כמנהג תלמיד חכם‬
‫ "הדיוט תופר כדרכו"; הלכך‬:(‫ א‬,‫ כמו ששנו )מועד קטן ח‬,(zehiiga ‫ – משנתנו‬úBöç Â ãòÇ íéçñô Ä È À éáøòa
Å À Ç À äëàìî
È È À ïéNBò Ä eéäÈ äãeäéa
È Ä
;‫ התירו אף לאומן‬,‫ שקל הוא מחול המועד‬,‫בארבעה עשר בניסן‬ ‫ והיא‬,‫ ששנינו בתחילת פרקנו‬,‫חוזרת כאן לענין מלאכה בערבי פסחים‬
‫ – שכן הבא ממדינת הים והיוצא מבית האסורים‬íéñáBkäå
Ä À Ç À íéøtqä
ÄÈ Ç Ç ‫ אלא שביהודה‬,‫ שלדעת חכמים אין זה תלוי במנהג‬,‫מוסיפה ללמד‬
,(‫ב‬-‫ א‬,‫מותר להם להסתפר ולכבס בחולו של מועד )מועד קטן ג‬ eéäÈ àG ìéìbáe
Ä È Ç ,‫התירו לעשות מלאכה בערבי פסחים עד חצות‬
‫הלכך בארבעה עשר בניסן התירו לכולם להסתפר ולכבס עד חצות‬ ‫ – כלומר שבגליל אסרו לעשות מלאכה‬øwò È Ä ìkÈ ,‫ – מלאכה‬ïéNBò Ä
‫ – העושים‬íéðòöøäÄ È À Ç È óàÇ :øîBà
Å äãeäé
È À øaÇ éñBé
Å éaøÄ Ç .‫היום‬ ‫ שבמשנה א' נשנתה הלכה‬,‫ ויש מפרשים‬.‫בערבי פסחים כל היום כולו‬
‫ שכן התירו‬,‫נעליים מותרים לעשות מלאכתם בערבי פסחים עד חצות‬ ‫ "מקום שנהגו לעשות עושים; מקום שנהגו שלא‬:‫זו באופן כללי‬
‫ הלכך בערב פסח עד‬,‫לעולי רגלים לתקן נעליהם בחולו של מועד‬ ‫ ובאים כאן חכמים להודיענו שביהודה נהגו‬,"‫ אין עושין‬,‫לעשות‬
‫ חכמים‬,‫ ברם‬.‫חצות היום מותר גם לרצענים לעשות נעליים חדשות‬ ‫ – שלפני יום‬äìéläåÈ À Ç Ç À .(‫ ובגליל נהגו שלא לעשות )רמב"ם‬,‫לעשות‬
‫ כלומר שאם‬,‫ שאין למדים תחילת המלאכה מסוף המלאכה‬,‫סוברים‬ ‫ – להם לעשות בו‬ïéøñBà Ä À éànL Ç Ç úéaÅ ,‫ בגליל‬,‫הארבעה עשר בניסן‬
‫ אין ללמוד‬,‫אמנם התירו בחול המועד לתקן נעליהם של עולי רגלים‬ ‫ כמו בימים‬,‫ שכל יום שהמלאכה אסורה בו אף לילו עמו‬,‫מלאכה‬
‫ ולא‬.minkgk dklde .‫מזה היתר לעשיית נעליים חדשות בערב פסח‬ ‫ – להם לעשות‬ïéøézî Ä Ä Ç ìlä Å Ä úéáeÅ ;‫ שהלילה הולך אחר היום‬,‫טובים‬
.‫ אלא להוסיף על דבריו‬,‫באו חכמים לחלוק על רבי מאיר‬ ‫ שהיום‬,‫ – כשם שמוצאים בתענית‬änçä È Ç Ç õðä Å È ãòÇ ,‫מלאכה בלילה‬
‫ שמדובר במשנתנו‬,‫ אבל הרמב"ם מפרש‬.‫בארנו משנתנו לפי רוב המפרשים‬ .‫ והלילה שלפניו מותר‬,‫אסור באכילה‬
‫ אבל במקום‬,‫דווקא במקום שנהגו לעשות מלאכה בערבי פסחים עד חצות‬
‫ אסור‬,‫ אף מלאכה שהתחיל בה קודם לארבעה עשר‬,‫שנהגו שלא לעשות‬ â ‫ יום רביעי‬â
‫ ואפילו במקום שנהגו לעשות לא התירו לגמור בארבעה‬.‫לגמרה בארבעה עשר‬
‫ אף‬,‫ אבל שלא לצורך המועד‬,‫עשר בניסן אלא מלאכה שהיא לצורך המועד‬
‫באור משנה ו‬
.‫משנתנו מוסיפה לעסוק בדין מלאכה בערב פסח‬

‫ םיחספ תכסמ תוינשמ‬ 190

‫אצק‬ ‫‪g dpyn iriax wxt migqt zkqn‬‬
‫‪ïéáéLBî‬‬
‫¦ ¦‬ ‫‪– äúî‬‬ ‫‪¨ ¥ íàå‬‬ ‫‪¦ § ;dîB÷îì‬‬
‫‪¨ § ¦ dúBà‬‬ ‫‪¨ ïéøéæçî‬‬ ‫‪¦ ¦ £ © – äçøaL‬‬
‫‪¨ § ¨ ¤ úìâðøúå‬‬
‫‪¤ Ÿ § § © § ,øNò‬‬
‫‪¨ ¨ äòaøàa‬‬
‫‪¨ ¨ § © § íéìBâðøzì‬‬
‫‪¦ § § © © ïéëáBL‬‬
‫‪¦ ¨ ïéáéLBî‬‬ ‫¦ ¦‬ ‫‪Ê‬‬
‫‪úéaî‬‬
‫‪¥ ¦ íéìk‬‬
‫‪¦ ¥ ïéàéáîe‬‬
‫‪¦ ¦ § ïéëéìBî‬‬‫¦ ¦‬ ‫‪.ïéããvì‬‬
‫‪¦ ¨ § © ïé÷lñî‬‬
‫‪¦ § © § ãòBnáe‬‬
‫‪¥ © ,øNò‬‬ ‫‪¨ ¨ äòaøàa‬‬
‫‪¨ ¨ § © § äîäá‬‬
‫‪¨ ¥ § éìâø‬‬
‫‪¥ § © úçzî‬‬
‫‪© © ¦ íéôøBb‬‬
‫‪¦ § .äézçz‬‬
‫‪¨ ¤ § © úøçà‬‬ ‫© ‪¤¤‬‬
‫‪.ãòBnä‬‬
‫‪¥ © Cøöì‬‬ ‫‪¤Ÿ § íðéàL‬‬
‫‪¨ ¥ ¤ ét¦ ìò© óà© ,ïnàä‬‬ ‫¨‪¨ª‬‬
‫‪eçî¦ àHL¤ ïä¥ elàå‬‬ ‫‪¥ § .íãéa‬‬
‫‪¨ ¨ § eçî¦ àG äL¨ GL§ ìòå‬‬ ‫‪© § ,íãéa‬‬
‫‪¨ ¨ § eçî¦ äL‬‬ ‫‪¨ GL§ ìò© ,Bçéøé¦ § éLðà‬‬ ‫‪¥ § © eNò¨ íéøác‬‬ ‫‪¦ ¨ § äML‬‬ ‫‪¨ ¦ Á‬‬
‫‪eçnL‬‬
‫‪¦ ¤ elàå‬‬
‫‪¥ § .íãéa‬‬
‫‪¨ ¨ § eçî¦ àGå§ ;øîòä‬‬ ‫‪¤ Ÿ ¨ éðôì‬‬
‫‪¥ § ¦ ïéLãBâå‬‬
‫‪¦ § § ïéøöB÷å‬‬
‫‪¦ § § ,òîL‬‬ ‫‪© § úठïéëøBëå‬‬‫‪¦ § § ,íBiä© ìk¨ íéì÷c‬‬ ‫‪¦ ¨ § ïéáékøî‬‬
‫‪¦ ¦ § © :íãéa‬‬‫§ ¨¨‬

‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪àúùä ã"éá åìéàã .ãòåî ìù åìåçá .dgxay zlebpxze :ã"éá äìçúëì íúåà ïéáéùåî ,íéçåøôà ìãâì íéáùåé åéäéù íéðåé éëáåù .oikaey oiaiyen f‬‬
‫‪íãå÷ íéîé 'â íéöáä ìò äáùéù àåäå .ïéøéæçîã øîà÷ ãòåî ìù åìåçá äçøáù úìåâðøúä àìà .àéòáéî éøåãäà ,éøùã úøîà äìçúëì ïéëáåù éáåúåà‬‬
‫‪.crenae :õåçì ïéëéìùî .oitxeb :íéöéáã ãñôä íåùî äéúçú úøçà áéùåî äúî íà êëìä ,àåä ãáàä øáãå äìéëàì íééåàø íéöéáä ïéà áåùã äçøáù‬‬
‫‪:ãòåîä êøåöì åðéàù ô"òàå .øùò äòáøàá .one`d zian milk oi`iane oikilen :ïéããöì ïé÷ìñî àìà õåçì ïéëéìùî ïéà ,øúåé øåîçù‬‬
‫‪äùåò äðéà äá÷ðäå úåøéô äùåò øëæäù äá÷ð ì÷ãá åáéëøî øëæ ì÷ã ìù êø óðò .milwc oiaikxn :åçéøé éùðà úåùòì ïéâäåð åéä .egixi iyp` eyr g‬‬
‫‪åéä àìù øçà ùåøô .òîù úàéø÷á ãòå íìåòì åúåëìî ãåáë íù êåøá íéøîåà åéä àìù .rny z` oikxeke :øùò äòáøàá øîåìë .meid lk :úåøéô‬‬
‫‪àìå ,øîåòä éðôì ùãçä ïî ùéãâ ïéùåò .oiycebe oixvewe :íéøçà íéøáãì íéîù úåëìî ïéá ÷éñôäìå ãçàá êéøàäì êéøöù ,úáäàåì ãçà ïéá ïé÷éñôî‬‬
‫‪'â ìòå åçéî àì 'âä åìà ìòù àìà ,ïéùåò åéä íéîëç ïåöøá àìù íìåë ,åùòù íéøáã äùùä ìë .mcia egin `le :äéðéî ìëéîì éúà àîìã ïðéùééç‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫‪– äîäá‬‬
‫‪È Å À éìâø‬‬
‫‪Å À Ç úçzî‬‬
‫‪ – íéôøBb‬את הזבל‪Ç Ç Ä ,‬‬
‫ו"תוספות יום טוב"(‪Ä À .‬‬
‫‪ – øNò‬בניסן‪ ,‬אף לאחר חצות היום‬ ‫‪È È äòaøàa‬‬
‫לאשפה שבחוץ‪È È À Ç À ,‬‬
‫‪– ïé÷lñî‬‬
‫‪ – ãòBnáe‬אבל בחולו של מועד‪Ä À Ç À ,‬‬‫)לדעת רוב המפרשים(; ‪Å Ç‬‬
‫‪ – ïéããvì‬דהיינו לקרן זווית של הרפת‪ ,‬ואין מוציאים‬ ‫את הזבל‪Ä È À Ç ,‬‬
‫‪ – ïnàä‬מותר‬ ‫‪È Ë È úéaî‬‬
‫‪Å Ä íéìk‬‬ ‫‪Ä Å ïéàéáîe‬‬
‫‪Ä Ä À ïéëéìBî‬‬
‫אותו לאשפה‪Ä Ä .‬‬
‫להוליך כלים לאומן לשם תיקונם‪ ,‬וכל שכן שמותר להביא ממנו כלים‬
‫‪íðéàL‬‬
‫שתיקנם או עשאם‪ ,‬כל יום ארבעה עשר בניסן‪È Å Æ étÄ ìòÇ óàÇ ,‬‬
‫‪ – ãòBnä‬שאין צריכים להם בחג‪ .‬ברם‪ ,‬בחולו של מועד אין‬ ‫‪Å Ç Cøöì‬‬‫‪ÆÙ À‬‬
‫מוליכים כלים לאומן אפילו לצורך המועד‪ ,‬ואין מביאים מבית האומן‬
‫כלים שאינם לצורך המועד )מועד קטן ב‪ ,‬ד(‪.‬‬
‫‪miaiyen‬‬ ‫בארנו את הרישא של משנתנו לפי רש"י והמאירי‪ .‬ברם‪ ,‬יש מפרשים‪:‬‬
‫‪ – milebpxzl mikaey‬מתקנים קן לאפרוחים לאחר לידתם; אבל להושיב תרנגולת‬
‫לכתחילה על ביצים אף בארבעה עשר בניסן אסור )‪.(dpeaxp inkg mya ixi`nd‬‬
‫ו"המגיד משנה" רוצה לפרש לפי הרמב"ם )הל' יום טוב ח‪ ,‬כא(‪ ,‬ש "‪oiaiyen‬‬
‫‪ "oikaey‬היינו מקום שיעמדו התרנגולים והתרנגולות‪ ,‬וכן מפרש גם "תפארת‬
‫ישראל"‪ .‬אבל לפי פירושים אלה קשה ליישב את קושיית הגמרא על מה‬
‫ששנינו במשנתנו‪" :‬ותרנגולת שברחה מחזירין אותה למקומה" – `‪aiyedl m‬‬
‫‪ – ? ef dkld zepyl jxev did dnle ,xifgdl xzeny oky lk ,xzen‬והרי לפי פירושם‬
‫אין כאן קושייה כלל‪ .‬אמנם המפרשים הללו מתחבטים ליישב קושיית הגמרא‪,‬‬
‫ואין כאן המקום להאריך )‪.(my m"anxd lr "dpyn cibn"e "l`xyi zx`tz" oiir‬‬
‫אף רש"י מביא לשון אחר‪ .‬שגורסים במשנתנו‪"zlebpxze oikaey miaiyen" :‬‬
‫והוא מפרש‪" :‬כלומר שובכים ליונים‪ ,‬ותרנגולת היו מושיבים להתחמם לגדל‬
‫אפרוחים‪ ,‬וכן מסתבר‪ ,‬ששובך לא שייך אלא ביונים"‪ .‬ובעקבות הלשון האחר‬
‫של רש"י מפרש גם הרב מברטנורא‪" – oikaey oiaiyen :‬שובכי יונים שיהיו‬
‫יושבים לגדל אפרוחים‪ ,‬מושיבים אותם לכתחילה בארבעה עשר"‪ ,‬כלומר‬
‫שהרב מברטנורא גורס במשנתנו‪ :‬מושיבים שובכים בארבעה עשר‪ ,‬ותרנגולת‬
‫שברחה מחזירין אותה למקומה וכו' )‪.("aeh mei zetqez" oiir‬‬
‫‪ â‬יום חמישי ‪â‬‬
‫באור משנה ח‬
‫‪ – Bçéøé‬היו נוהגים לעשות אנשי יריחו‬‫‪Ä À éLðà‬‬
‫‪Å À Ç eNòÈ íéøác‬‬ ‫‪Ä È À äML‬‬
‫‪ÈÄ‬‬
‫‪ – ,íãéa‬חכמים‪,‬‬‫שלא ברצון חכמים‪ äLÈ GLÀ ìòÇ ,‬דברים ‪È È À eçîÄ‬‬
‫‪ – íãéa‬אלא שמכל מקום לא היתה רוח‬ ‫‪È È À eçîÄ àG äLÈ GLÀ ìòå‬‬
‫‪:íãéa‬‬
‫‪ – ïäÅ elàå‬שלשת הדברים‪È È À eçîÄ àHLÆ ,‬‬ ‫חכמים נוחה מהם‪Å À .‬‬
‫‪ – íBiäÇ ìkÈ íéì÷c‬של ערב פסח‪ .‬ביריחו עיר התמרים‬ ‫‪Ä È À ïéáékøî‬‬
‫`‪Ä Ä À Ç .‬‬
‫היו עוסקים בעונה זו בהרכבת דקלים לשם השבחתם‪ ,‬וכיון שאיחור‬
‫זמן ההרכבה אפילו יום אחד עלול להביא לידי הפסד פירות‪ ,‬היו‬
‫עוסקים במלאכתם זו גם בערב פסח )עיין "תוספות יום טוב" מה שמביא‬
‫לגמור אסור; וכן אסור להתחיל במלאכה בארבעה עשר אף לצורך המועד‪,‬‬
‫חוץ משלושת האומנים שמונים חכמים‪ ,‬שהם מותרים אף להתחיל במלאכתם‬
‫)‪ (lirl epx`ay mrhdn‬במקום שנהגו לעשות‪ ,‬ועושים עד חצות היום )‪m"anx‬‬
‫‪.(c"a`xd zbyd my oiire ;h ,gi aeh mei 'ld "dxez dpyn" ;epzpynl eyexita‬‬
‫באור משנה ז‬
‫‪ – íéìBâðøzì‬נותנים ביצים תחת תרנגולת‬
‫‪Ä À À Ç Ç ïéëáBL‬‬
‫‪Ä È ïéáéLBî‬‬
‫‪Ä Ä‬‬
‫להתחמם לגדל אפרוחים )רש"י(; ונקט לשון "‪ ,"oikaey‬לפי שמסדרים‬
‫את הביצים על גבי תבן וקש כמו שמסדרים קן לעופות; ו"‪"milebpxzl‬‬
‫‪ – øNò‬בניסן‪ :miyxtn yi .‬אף‬
‫‪È È äòaøàa‬‬
‫היינו לאפרוחים )המאירי(‪È È À Ç À ,‬‬
‫מחצות היום ולמעלה‪ ,‬מפני שאינה מלאכה גמורה; ‪ :miyxtn yie‬דווקא‬
‫עד חצות ובמקום שנהגו שלא לעשות מלאכה בערבי פסחים כל עיקר‬
‫‪äçøaL‬‬
‫‪È À È Æ úìâðøúåÀ‬‬
‫)המאירי; עיין "תוספות יום טוב"; "מלאכת שלמה"(‪Æ Ù À À Ç .‬‬
‫‪ïéøéæçî‬‬
‫– מעל הביצים שישבה עליהן‪ ,‬ויש קצת טורח להחזירה‪Ä Ä Â Ç ,‬‬
‫‪ – dîB÷îì‬בגמרא מפרשים‪ ,‬שבבא זו מדברת בחולו של‬ ‫‪È À Ä dúBà‬‬ ‫‪È‬‬
‫מועד‪ ,‬שאילו בארבעה עשר בניסן הרי נשמעת הלכה זו מהרישא‪,‬‬
‫שאם מותר להושיב‪ ,‬כל שכן שמותר להחזיר‪ .‬ברם‪ ,‬בחולו של מועד‬
‫אין מושיבים לכתחילה תרנגולת על ביצים‪ ,‬ובאה המשנה להשמיענו‪,‬‬
‫שאם הושיבוה מערב יום טוב וברחה בחול המועד‪ ,‬מותר להחזירה‪.‬‬
‫בגמרא אמרו‪ ,epy `l :‬שאף בחולו של מועד מחזירין תרנגולת שברחה‪,‬‬
‫אלא ‪ ,dzgixal mini dyly jez‬שעדיין לא עברה חמימותה ממנה‬
‫והיא נוחה להחזירה‪ ,dzaiyil mini dyly xg`e ,‬שכבר ישבה על‬
‫הביצים שלשה ימים קודם שברחה‪ ,‬ואין הביצים ראויות כבר לאכילה‪,‬‬
‫והרי הן דבר האבד; `‪ ,dzgixal mini dyly xg`l la‬שכבר עברה‬
‫חמימותה ממנה ויש קושי וטורח רב להחזיר‪dyly jez elit` e` ,‬‬
‫‪ ,mini dyly miviad lr dayi `l oiicry `l` ,dzgixal mini‬שעדיין‬
‫הביצים ראויות לאכילה למי שדעתו יפה ואינו איסטניס‪ ,‬ואין כאן‬
‫אלא הפסד מועט‪ ,‬שהרי אפשר למכור את הביצים בזול למי שמסוגל‬
‫לאכלן‪ .dxifgdl xeq` ,‬ויש סוברים )בגמרא(‪ ,‬שאפילו תוך שלשה‬
‫ימים לישיבתה מותר להחזירה בחולו של מועד‪ ,‬הואיל ויש כאן הפסד‪,‬‬
‫‪ – äúî‬התרנגולת שישבה על‬ ‫‪È Å íàå‬‬‫אף על פי שהוא הפסד מועט‪Ä À .‬‬
‫‪ÇÀ‬‬ ‫‪ – äézçz‬יש מפרשים‪ ,‬שאף פיסקה זו‬
‫‪È Æ À Ç úøçà‬‬
‫‪Æ Æ Ç ïéáéLBî‬‬
‫הביצים‪Ä Ä ,‬‬
‫כלולה במה שמבואר בגמרא שהסיפא עוסקת בחולו של מועד‪ ,‬כלומר‬
‫שמשום הפסד הביצים מותר אף בחול המועד להושיב אחרת תחת‬
‫הדוגרת שמתה )המאירי(‪ .‬ויש מפרשים‪ ,‬שהלכה זו היא בארבעה עשר‬
‫בניסן דווקא‪ ,‬כמפורש בתחילת המשנה‪ ,‬אבל בחול המועד אסור‬
‫להושיב אחרת‪ ,‬הואיל ויש בזה טורח רב )רמב"ם; ועיין ברטנורא‬

‫‪191‬‬ ‫ םיחספ תכסמ תוינשמ‬

 ‫‪h dpyn iriax wxt migqt zkqn‬‬ ‫בצק‬
‫‪.íéîëç‬‬
‫‪¦ ¨ £ íãéa‬‬
‫‪¨ ¨ § eçîe‬‬‫‪¦ ;÷ø¨ iì‬‬
‫‪¨ © äàt‬‬
‫‪¨ ¥ ïéðúBðå‬‬
‫‪¦ § § ,úaMa‬‬
‫‪¨ © © íéøLpä‬‬
‫‪¦ ¨ § © úçzî‬‬
‫‪© © ¦ ïéìëBàå‬‬
‫‪¦ § § ,Lc÷ä‬‬ ‫‪¥ § ¤ ìL‬‬ ‫‪¤ úBiæîb‬‬ ‫‪¦ § © ïéøézî‬‬
‫‪¦ ¦ © :íãéa‬‬‫§ ¨¨‬
‫‪ähî‬‬
‫‪¨ ¦ ìò© åéáà‬‬‫‪¦ ¨ úBîöò‬‬ ‫‪§ © øøb‬‬
‫‪¥¥ :Bì eãBä àG äL¨ GL§ ìòå‬‬ ‫‪© § Bì eãBä äL‬‬ ‫‪¨ GL§ ìò© ,Cìnä‬‬ ‫‪¤ ¤ © äi÷æç‬‬
‫‪¨ ¦ § ¦ äNò‬‬ ‫‪¨ ¨ íéøác‬‬‫‪¦ ¨ § äML‬‬ ‫‪¨ ¦ Ë‬‬
‫÷‪õv‬‬
‫‪¥ ¦ :Bì eãBä àG äL¨ GL§ ìò© .Bì eãBäå§ ,úBàeôø§ øôñ‬‬ ‫‪¤ ¥ æðb‬‬ ‫‪¤ Ÿ § © Lçð‬‬
‫‪© ¨ ;Bì eãBäå§ ,úLçpä‬‬ ‫‪© § úzk‬‬ ‫‪¥ ¦ ;Bì eãBäå§ ,íéìáç‬‬ ‫‪¦ ¨ £ ìL‬‬‫‪¤‬‬
‫‪,ïñéða‬‬
‫‪¨ ¦ § ïñéð‬‬
‫‪¨ ¦ øaò‬‬ ‫‪¥ ¦ ;Bì eãBä àGå§ ,ïBéìòä‬‬
‫‪§ ¤ ¨ ïBçé⦠éî¥ íúñ‬‬‫‪© ¨ ;Bì eãBä àGå§ ,øeMà© Cìîì‬‬ ‫‪¤ ¤ § ïøbLå‬‬
‫‪¨ § ¦ § ìëéä‬‬‫‪¨ ¥ ìL‬‬ ‫‪¤ úBúìc‬‬ ‫§ ¨‬
‫§‪.Bì eãBä àGå‬‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪éñøâã íéøôñ úéàå .ùã÷åäù åîöò éøôä àìà øåñà ïéà éøáñ÷ã ,ùã÷ä ìù ïìéàá åìãâù íéìåãéâ .ycwd ly zeifnb lek`l oixizn :åçéî íéðåøçàä‬‬
‫‪ïìéàä úçú åàöîðù úåøéô áåè íåéå úáùá .oilke`e :ïäî úåðäéì ,ïìéàä åùéã÷äù øçà åçîöù ùã÷ä ìù úåðìéà éôðò íéúøåëå íéëúåç øîåìë ,øéæúî‬‬
‫‪,äàôá áééç åðéà íåé÷ì åñéðëî íãà ïéàù øáã ìëã ïì àîéé÷ ïðàå .wxil d`t mipzepe :íéøåñàå íåéä åøùð åà íéøúåî íäå ùîàî åøùð íà òãåð àìå‬‬
‫‪äàôå äàô àåäù ïéøåáñë ,íìáèá äúåà íéìëåà íééðòäå ,øùòîä ïî äì éò÷ôî à÷ã íåùî .minkg mcia egine .àåä íåé÷ì åñéðëî ïéàù øáã ÷øéå‬‬
‫‪:àéä ø÷ôäã íåùî øùòîä ïî äøåèô‬‬
‫‪éøáãá áéúëãë .zygpd ygp zzk :íéòùøä åøñååéå åòùø ìò äðâúéù éãë ,äàð äèî ìò åãåáë éôì åøá÷ àìå .äøôë íåùî .eia` zenvr xxib h‬‬
‫‪òéãåî øôñ ,úåàåôø øôñ ,ùøéô í"áîøäå .ãéî íéàôøúî àìà íééìç ìò òðëð íáì äéä àìù éôì .ze`etx xtq fpbe :åéøçà ïéòåè åéäù éôì ,íéîéä‬‬
‫‪êëìå íéáëåë úãåáò øçà úåéøáä úåòèäì áåø÷ äéä äæå ,éðåìô éìåçî úàôøî òåãé úòå ïîæá äéåùòä úéðåìô äøåöù ,úåàîñìèäå íéáëåëä úåøåö éðéðòî‬‬
‫‪øçàì äé÷æç øáéò àìå .ïñéð øçà ïéàå ,ïñéð äæ ,íëì äæä ùãçä (áé úåîù) øîåà áåúëäå .éðù øãà äùòå êìîð ïñéð ñðëðù øçàì .oqipa oqip xair :åæðâ‬‬
‫‪:ïñéð åòá÷ì éåàøå ìéàåä øãà ìù íéùìùá äðùä úà ïéøáòî ïéà ì"éé÷ ïðàå ,äðùä úà øáéò øãà ìù íéùìù íåé àìà ,ùîî ïñéð ñðëðù‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫‪eçîe‬‬
‫‪ – òîL‬בברייתא בגמרא מפרש רבי היו אוכלים אותו בלתי מעושר כדין פאה הפטורה מן המעשר‪Ä .‬‬ ‫‪Ç À úàÆ ïéëøBëå‬‬
‫בשם הערוך(; ‪Ä À À .a‬‬
‫‪ – íéîëç‬שגמזיות של הקדש אסורות בהנאה‪ ,‬והפירות‬ ‫‪Ä È Â íãéa‬‬
‫יהודה‪ ,‬שלא היו אומרים "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" בקריאת ‪È È À‬‬
‫שנמצאו תחת האילן בשבת אסורים באכילה משום ספק מוקצה‪ ,‬שמא‬ ‫שמע‪ .‬ורבי מאיר מפרש‪ ,‬שהיו אומרים "שמע ישראל ה' אֿלהינו ה'‬
‫נשרו בשבת‪ ,‬ואין מניחים פאה מירק משום שמפקיעים אותו מן‬ ‫אחד" ולא היו מפסיקין; ומפרש רש"י‪ ,‬שלא היו מפסיקים כלל בין‬
‫המעשר‪.‬‬ ‫"אחד" ל"ואהבת"‪ ,‬ולא היו מאריכים ב"אחד"‪ .‬ויש מפרשים דעת‬
‫רבי מאיר‪ ,‬שלא היו מפסיקים בין תיבה לתיבה כדי לכוון יפה )עיין‬
‫באור משנה ט‬ ‫‪éðôì‬‬
‫‪Å À Ä ïéLãBâå‬‬
‫‪Ä À À ïéøöB÷åÀ‬‬
‫‪ÄÀ‬‬ ‫"תוספות יום טוב"‪" ,‬תפארת ישראל"(; ‪.b‬‬
‫משנה זו ברייתא היא בגמרא )פסחים נו‪ ,‬א(‪ ,‬ונתוספה כאן אגב המשנה הקודמת‪,‬‬ ‫‪ – øîòä‬שכן אסור לקצור בארץ ישראל מין מחמשת מיני הדגן‬ ‫‪ÆÙ È‬‬
‫וכן כותב הרמב"ם‪" :‬זאת ההלכה היא תוספתא"‪.‬‬ ‫לפני קצירת העומר‪ ,‬שנאמר בעומר )ויקרא כג‪ ,‬י(‪" :‬ראשית קצירכם"‪,‬‬
‫–‬ ‫‪Bì eãBä äLÈ GLÀ ìòÇ ,Cìnä‬‬‫‪Æ Æ Ç äi÷æç‬‬
‫‪È Ä À Ä äNò‬‬
‫‪È È íéøác‬‬
‫‪Ä È À äML‬‬‫‪ÈÄ‬‬ ‫שיהיה תחילה לכל הנקצרים‪ .‬במה דברים אמורים? בקציר שראוי‬
‫‪Bì eãBä àG äLÈ GLÀ ìòå‬‬ ‫על שלשה דברים הסכימו עמו חכמים‪Ç À ,‬‬ ‫להביא ממנו עומר‪ ,‬אבל בית השלחין שבעמקים )‪wewfd dcy epiid‬‬
‫‪ähî‬‬
‫‪ – åéáà‬המלך אחז‪ ,‬שהיה רשע‪È Ä ìòÇ ,‬‬‫‪Ä È úBîöò‬‬‫‪À Ç øøb‬‬
‫– חכמים‪ÅÅ .‬‬ ‫‪ ,(mc` icia d`wydl‬הואיל ותבואתו גרועה ואינה ראויה להביא ממנה‬
‫‪ – íéìáç‬ולא קברו בכבוד על מטה נאה‪ ,‬כדרך שאר מלכים‪,‬‬ ‫‪Ä È Â ìLÆ‬‬ ‫את העומר‪ ,‬מותר לקצור אותו לפני העומר )רמב"ם הל' תמידין ומוספין‬
‫כדי שתהא לו כפרה בבזיונו‪ ,‬ומפני קידוש השם‪ ,‬שיתגנה על רשעו‬ ‫ז‪ ,‬יג(‪ .‬ומכל מקום לא התירו חכמים אלא לקצור‪ ,‬אבל לעשות גדיש‬
‫ויווסרו הרשעים )רש"י(; ונאמר )דברי הימים ב כח‪ ,‬כז(‪" :‬וישכב אחז‬ ‫מן התבואה אסור‪ ,‬שלא יבואו לאכול ממנה לפני הקרבת העומר‪ ,‬כמו‬
‫עם אבותיו ויקברוהו בעיר בירושלים‪ikln ixawl ede`iad `l ik ,‬‬ ‫ששנו )מנחות י‪ ,‬ח(‪."oiyceb `l la` miwnray miglyd zia mixvew" :‬‬
‫‪ – Bì eãBäåÀ ;"l`xyi‬חכמים‪ ,‬היינו שהסכימו עמו על מעשה זה‪.‬‬ ‫ואנשי יריחו‪ ,‬ששדותיהם היו בית השלחים בעמק‪ ,‬היו קוצרים וגם‬
‫‪ – úL‬כמו שנאמר )מלכים ב יח‪ ,‬ד(‪" :‬הוא )חזקיה(‬ ‫‪Æ çpä‬‬
‫‪Ù À Ç Lçð‬‬
‫‪Ç À úzk‬‬
‫‪ÅÄ‬‬ ‫גודשים לפני העומר‪ ,‬וכן שנו )מנחות שם(‪oevxa mixvew egixi iyp`" :‬‬
‫הסיר את הבמות‪ ...‬וכתת נחש הנחושת אשר עשה משה )עיין במדבר‬ ‫‪ – íãéa‬על שלשת‬ ‫‪È È À eçîÄ àGåÀ ;"minkg oevxa `ly miycebe minkg‬‬
‫כא‪ ,‬ו‪-‬ט(‪ ,‬כי עד הימים ההמה היו בני ישראל מקטרים לו"‪eãBäåÀ ,‬‬ ‫‪úBiæîb‬‬
‫‪Ä À Ç ïéøézî‬‬
‫‪ – íãéa‬חכמים‪Ä Ä Ç .` :‬‬ ‫‪È È À eçnL‬‬ ‫‪Ä Æ elàå‬‬ ‫הדברים הללו‪Å À .‬‬
‫‪øôñ‬‬
‫‪Æ Å æðb‬‬
‫‪ – Bì‬שיפה עשה‪ ,‬לפי שטעו אחריו לעשותו עבודה זרה; ‪Ç È‬‬ ‫‪ – Lc÷ä‬ענפים רכים שגדלו בחרובים ושקמים של הקדש היו‬ ‫‪Å À Æ ìLÆ‬‬
‫‪ – úBàeôøÀ‬רש"י מפרש‪" :‬לפי שלא היה לבם נכנע על חליים אלא‬ ‫אנשי יריחו מתירים לעצמם ליהנות מהם‪ ,‬שהיו אומרים‪ :‬אבותינו לא‬
‫מתרפאים מיד‪ ,‬כלומר שהיה להם ספר רפואות )‪,(jlnd dnlyl qgeind‬‬ ‫הקדישו אלא את הגזעים )הקורות(‪ ,‬לפי שבעלי זרוע היו גודעים‬
‫והיו עושים כמו שכתוב בספר זה והיו מתרפאים‪ ,‬וכשראה חזקיה‬ ‫אותם ולכן עמדו והקדישום‪ ,‬אבל הענפים שצמחו מהם אחר כך אינם‬
‫המלך שבני אדם אינם סומכים משום כך על ה'‪ ,‬גנז את הספר‪ .‬אבל‬ ‫אסורים משום הקדש )רש"י(‪ .‬והרמב"ם מפרש‪ ,‬שהיו מתירים לעצמם‬
‫הרמב"ם דוחה את הפירוש הזה והוא כותב‪" :‬לפי דעתם הקל‬ ‫לאכול גידולי הקדש ואמרו‪ ,‬שלא נאסר אלא הפרי שהוקדש בעצמו‪,‬‬
‫והמשובש‪ ,‬כשירעב האדם וילך אל הלחם ויאכל ממנו‪ ,‬בלי ספק‬ ‫אבל מה שצומח בשדה הקדש אחר כך‪ ,‬הרי הוא מותר‪ .‬ויש גורסים‪:‬‬
‫שיבריא מחולי הרעב‪ ,‬אם כן כבר נואש ולא יישען בה'?! נאמר להם‪:‬‬ ‫‪ – zeifnb oifizn‬היינו שהיו חותכים ענפי האילנות של הקדש שצמחו‬
‫הוי השוטים‪ ,‬כאשר נודה לה' בעת האכילה‪ ,‬שהמציא לי מה שישביע‬ ‫אחרי שהקדישו את האילן‪ ,‬כדי ליהנות מהם )ברטנורא; ועיין "מלאכת‬
‫אותי ויסיר רעבתנותי ואחיה ואתקיים‪ ,‬כן אודה לו שהמציא לי רפואה‬ ‫‪ – úaMa‬פירות שנמצאו‬ ‫‪È Ç Ç íéøLpä‬‬
‫‪Ä È À Ç úçzî‬‬‫‪Ç Ç Ä ïéìëBàå‬‬
‫שלמה"(; ‪Ä À À .a‬‬
‫ירפא חליי‪ ,‬כשאתרפא ממנו"‪ .‬לפיכך מפרש הרמב"ם‪ ,‬שספר הרפואות‬ ‫תחת האילן בשבת‪ ,‬ולא היו יודעים אם נשרו מערב שבת ומותרים‬
‫שגנז חזקיה המלך היה עניינו בעשיית צורות בשעות ידועות על פי‬ ‫באכילה או נשרו בשבת ואסורים באכילה מחמת מוקצה )רמב"ם;‬
‫מערכת הכוכבים והמזלות‪ ,‬וכל צורה מהם מועילה לריפוי מחלה‬ ‫‪ – ÷øÈ iì‬הירק פטור מן הפאה‪ ,‬לפי שאין‬ ‫‪È Ç äàt‬‬‫‪È Å ïéðúBðå‬‬
‫ברטנורא(; ‪Ä À À .b‬‬
‫מסויימת; "ולא חיברו המחבר אלא על דרך החכמה בטבע המציאות‪,‬‬ ‫אדם מכניסו לקיום )עיין פאה א‪ ,‬ד(‪ ,‬וחייב במעשר; ואנשי יריחו היו‬
‫לא על דרך שיעשה אדם מה שנכתב בו‪ ...‬כי יש דברים שמנע ה'‬ ‫מניחים פאה מן הירק‪ ,‬ונמצאו מפקיעים אותו מן המעשר‪ ,‬שכן העניים‬

‫ םיחספ תכסמ תוינשמ‬ ‫‪192‬‬

‫גצק‬ ‫‪` dpyn iying wxt migqt zkqn‬‬
‫‪È˘ÈÓÁ ˜¯Ù‬‬
‫‪äðBîLa‬‬
‫‪¤ § ¦ áø÷å‬‬
‫‪¥ ¨ § äöçîe‬‬
‫‪¨ ¡ ¤ òáLa‬‬
‫‪© ¤ § èçLð‬‬
‫‪¨ § ¦ – íéçñô‬‬
‫‪¦ ¨ § éáøòa‬‬
‫‪¥ § © § .äöçîe‬‬
‫‪¨ ¡ ¤ òLúa‬‬
‫‪© ¥ § áø÷å‬‬
‫‪¥ ¨ § äöçîe‬‬
‫‪¨ ¡ ¤ äðBîLa‬‬
‫‪¤ § ¦ èçLð‬‬ ‫‪¨ § ¦ ãéîz‬‬‫‡ ¨¦‬
‫‪,äöçîe‬‬
‫‪¨ ¡ ¤ òáLa‬‬
‫‪© ¤ § áø÷å‬‬‫‪¥ ¨ § äöçîe‬‬
‫‪¨ ¡ ¤ LLa‬‬
‫‪¥ § èçLð‬‬
‫‪¨ § ¦ – úaL‬‬ ‫‪¨ © áøòa‬‬‫‪¤ ¤ § úBéäì‬‬
‫‪§ ¦ çñt‬‬
‫‪© ¤ áøò‬‬ ‫‪¤ ¤ ìç¨ .úaMa‬‬
‫‪¨ © © ïéa¥ ìça‬‬
‫‪Ÿ © ïéa¥ ,äöçîe‬‬
‫‪¨¡¤‬‬
‫‪.åéøçà‬‬
‫‪¨ £ © çñtäå‬‬
‫§© ‪©¤‬‬

‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪úåòù ùùî àåäù áøò éììö åèðé éëî ãéîúä úèéçù ïîæã .äöçîå äðîùá äðùä úåîé øàù ìë èçùð íéáøòä ïéá ìù ãéîú .hgyp cinz ` d‬‬
‫‪éúù åúèéçù ïéøçàîå .åéúçú íãà ìë ìö àìà äèåð ìö ïéàå ,òé÷øä òöîàá úãîåò àéä òáù éöçå ùù éöçù ,áøòîì äèåð äîçù äìòîìå äöçîå‬‬
‫‪íìùä ø÷åáä úìåò ìò ,íéîìùä éáìç äéìò øéè÷äå (å àø÷éå) áéúëãë íéáøòä ïéá ìù ãéîú øçà íáéø÷äì à"àù úåáãðå íéøãð éðôî åðîæ øçà úåòù‬‬
‫‪íéáøòä ïéá ìù ãéîú úèéçù ïîæ íéøçàî ,úåáãðå íéøãð íéáø÷ ïéàù úáùá åìéôàå .íéáøòä ïéá ìù ãéîúì øçåàî øáã àäé àìù ,ïìåë úåðáø÷ä ìë‬‬
‫‪zeidl lg :äöçîå òáùá äéì ïðéãáòå úçà äòù äéì ïðéîã÷î ,íéáøòä ïéá ìù ãéîú øçà áø÷ çñôäù çñô áøòáå .ìåçã úåáãðå íéøãð êøñ íåùî‬‬
‫‪raya axwe :äöçîå 'åá èçùð äéäéù äéðéãà äéì ïðéáúåîå äéì ïðéîã÷î ,íåé ãåòáî åúåìöì êéøöå úáù àéçã àìã çñôä úééìö éîð àëéàã .y"ra‬‬
‫‪:åúééùòá úçà äòù ïéäåùù ,äöçîå òáùá åúáø÷ä øîâ .dvgne‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫במשנה( אלא קרבן הפסח בלבד )כמבואר במשנה ג בפרקנו(‪ .‬מכאן באה משנתנו‬
‫ללמד‪ ,‬שכל ימות השנה‪ ,‬הואיל ותמיד של בין הערביים היה אחרון לכל קרבנות‬
‫היום‪ ,‬היו מאחרים את שחיטתו שתי שעות אחר תחילת זמנו‪ ,‬היינו שהיו שוחטים‬
‫אותו בשמונה שעות ומחצה )שעתיים ומחצה אחרי חצות היום(‪ ,‬ואילו בערב פסח‬
‫היו מקדימים את שחיטת התמיד‪ ,‬כדי שתהא שהות להקריב אחריו את קרבן הפסח‪.‬‬
‫וכבר הסברנו במקומות אחדים‪ ,‬שהשעות הנזכרות במשנה הן "שעות זמניות"‪,‬‬
‫היינו ש"שעה" היא החלק השנים עשר של היום‪.‬‬
‫‪ – èçLð‬בכל יום‪,‬‬ ‫‪ – ãéîz‬קרבן עולת התמיד של בין הערביים‪È À Ä ,‬‬
‫‪ – äöçîe‬שעות של היום‪ ,‬כלומר שמאחרים שחיטתו‬ ‫‪È Á Æ äðBîLa‬‬ ‫‪Æ À Ä‬‬
‫שתי שעות אחר תחילת זמנו‪ ,‬כמו שבארנו )בהקדמה למשנתנו(;‬
‫והטעם הוא‪ ,‬כדי שיהיו בני אדם מקריבים באותן שתי שעות את‬
‫נדריהם ונדבותיהם‪ ,‬שאי אפשר להקריבם אחר התמיד של בין הערביים‪,‬‬
‫שנאמר )ויקרא ו‪ ,‬ה(‪" :‬והקטיר ‪ dilr‬חלבי ‪ ,"minlyd‬ודרשו‪ :‬עליה‬
‫)על עולת הבוקר( השלם כל הקרבנות כולם‪ ,‬מכאן שלא יהא דבר‬
‫‪ – äöçîe‬וגומרים‬‫‪È Á Æ òLúa‬‬ ‫‪Ç Å À áø÷å‬‬
‫מאוחר לתמיד של בין הערביים; ‪Å È À‬‬
‫לעשותו ולהקריבו על המזבח בתשע שעות ומחצה‪ ,‬ששעה אחת היו‬
‫עוסקים בעשייתו‪ ,‬ונשארו להם עוד שתי שעות ומחצה עד סוף היום‬
‫לקצת דברים שהיו עושים אחריו‪ ,‬כגון קטורת ומנחת התמיד‪ ,‬וחביתי‬
‫כהן גדול‪ ,‬ונסכים‪ ,‬והדלקת נרות שהיתה עבודה אחרונה שבמקדש‬
‫‪ – íéçñô‬הואיל וקרבן הפסח קרב לאחר התמיד‬ ‫‪Ä È À éáøòa‬‬
‫) המ א י ר י ( ‪Å À Ç À .‬‬
‫‪ – èçLð‬קרבן התמיד‪,‬‬ ‫של בין הערביים‪ ,‬כמבואר להלן )משנה ג(‪È À Ä ,‬‬
‫‪ – äöçîe‬שעות של היום )שעה וחצי אחרי חצות היום(‪,‬‬ ‫‪È Á Æ òáLa‬‬
‫‪ – äöçîe‬והקרבתו נגמרת בשמונה ומחצה שעות‪,‬‬ ‫‪È Á Æ äðBîLa‬‬
‫‪Æ À Ä áø÷å‬‬
‫היינו שהקדימו בערבי פסחים את הקרבת התמיד בשעה אחת‪ ,‬כדי‬
‫‪ – úaMa‬בין‬
‫‪È Ç Ç ïéaÅ ìça‬‬ ‫שתהא שהות יותר לעשיית הפסחים‪Ù Ç ïéaÅ ,‬‬
‫שחל ערב פסח להיות ביום חול בין שחל להיות בשבת‪ .‬בגמרא‬
‫מבואר‪ ,‬שאף בכל השנה לא הבדילו בהקרבת התמיד בין שבת לחול‪,‬‬
‫ואף על פי שאין נדרים ונדבות בשבת‪ ,‬מכל מקום מאחרין אותו שתי‬
‫שעות משום נדרים ונדבות של חול‪ .‬נמצא שאין הבדל בזמן שחיטת‬
‫התמיד והקרבתו בין חול לשבת לא בכל השנה ולא בערבי פסחים‪,‬‬
‫שבכל השנה נשחט כל יום בשמונה ומחצה ובערבי פסחים נשחט‬
‫‪ – úaL‬הואיל וצריכים‬ ‫‪È Ç áøòa‬‬‫‪Æ Æ À úBéäì‬‬‫‪À Ä çñt‬‬
‫‪Ç Æ áøò‬‬
‫בשבע ומחצה‪Æ Æ ìçÈ .‬‬
‫לצלות את הפסחים קודם כניסת השבת‪ ,‬שאין צליית הפסח דוחה‬
‫‪LLa‬‬‫‪Å À èçLð‬‬
‫שבת‪ ,‬לפיכך מקדימים את התמיד בשעתיים‪ ,‬והריהו ‪È À Ä‬‬
‫‪ – äöçîe‬שעות של היום )חצי שעה אחרי חצות היום(‪ ,‬היינו‬
‫‪ – äöçîe‬והקרבתו‬ ‫‪È Á Æ òáLa‬‬ ‫‪Ç Æ À áø÷å‬‬
‫בתחילת זמנו‪ ,‬כדינו מן התורה‪Å È À ,‬‬
‫‪ – åéøçà‬וקרבן‬ ‫‪È Â Ç çñtäå‬‬
‫נגמרת בשבע ומחצה שעות של היום‪Ç Æ Ç À ,‬‬
‫הפסח נשחט מיד לאחר הקרבת התמיד‪.‬‬
‫לעשותם והם מותרים ללמדם ולהבינם"‪ ,‬כמו שנאמר )דברים יח‪ ,‬ט(‪:‬‬
‫"לא תלמד לעשות כתועבות הגויים"‪ ,‬ודרשו חכמים‪ :‬לעשות אי אתה‬
‫למד אבל אתה למד להבין ולהורות‪ .‬וכיון שהתחילו הבריות להאמין‬
‫בצורות הללו ולהתרפא בהן‪ ,‬והיו טועים אחריהן‪ ,‬גנז חזקיה את‬
‫הספר‪ ,‬שלא יהא מצוי בידי ההמון‪ – Bì eãBäåÀ .‬חכמים בדבר הזה‪.‬‬
‫‪ìëéä‬‬
‫‪È Å ìLÆ úBúìc‬‬ ‫‪ ,Bì eãBä àG äLÈ GLÀ ìòÇ‬ואלו הן‪Å Ä :‬‬
‫÷‪È À õv‬‬
‫‪ÄÈ‬‬ ‫‪ – øeMàÇ Cìîì‬כמו שכתוב )מלכים ב יח‪ ,‬טז(‪" :‬בעת ההיא‬ ‫‪Æ Æ À ïøbLå‬‬
‫‪ÈÀ Ä À‬‬
‫קצץ חזקיה את דלתות היכל ה'‪ ...‬ויתנם למלך אשור"‪ ,‬כלומר שהסיר‬
‫מהדלתות את ציפוי הזהב ושלחו למלך אשור כדי לפייסו‪ ,‬שלא יילחם‬
‫בו‪ – Bì eãBä àGåÀ ,‬חכמים‪ ,‬שהיה לו לבטוח בה' שיש בידו להצילו;‬
‫‪ – ïBéìòä‬שלא יהיו מים מצויים לחיל אשור‪ ,‬כמו‬‫‪À Æ È ïBçéâÄ éîÅ íúñ‬‬‫‪ÇÈ‬‬
‫שכתוב )דברי הימים ב לב‪ ,‬ל(‪" :‬והוא יחזקיהו סתם את מוצא מימי‬
‫גיחון העליון"‪ ,‬וכן כתוב )שם שם‪ ,‬ד(‪" :‬ויסתמו את כל המעיינות ואת‬
‫הנחל השוטף בתוך הארץ לאמור‪ ,‬למה יבואו מלכי אשור ומצאו מים‬
‫רבים"‪ – Bì eãBä àGåÀ ,‬שהיה לו לבטוח בה'‪ ,‬כמו שאמר לו הנביא‬
‫ישעיהו )מלכים ב כ‪ ,‬ו; ישעיהו לז‪ ,‬לה(‪" :‬וגנותי על העיר הזאת‬
‫‪ïñéð‬‬
‫‪È Ä øaò‬‬
‫להושיעה"; ועוד‪ ,‬שעל ידי סתימת המעיין הרע לבני עמו‪Å Ä .‬‬
‫‪ – ïñéða‬לאחר שכבר נכנס חודש ניסן נמלך ועשאו אדר שני‪ ,‬כדי‬ ‫‪È ÄÀ‬‬
‫לדחות את חג הפסח‪ ,‬כמו שכתוב )דברי הימים ב ל‪ ,‬ב‪-‬ג(‪" :‬ויוועץ‬
‫המלך ושריו וכל הקהל בירושלים לעשות הפסח בחודש השני‪ ,‬כי‬
‫‪ÇÆ À‬‬ ‫לא יכלו לעשותו בעת ההיא‪ ,‬כי הכהנים לא התקדשו למדי"‪ .‬ובגמרא‬
‫‪ÅÈÀ‬‬ ‫מבואר )סנהדרין יב‪ ,‬ב(‪ ,‬שלא עיבר לאחר שנכנס ניסן ממש‪ ,‬אלא ביום‬
‫השלושים של אדר‪ – Bì eãBä àGåÀ ,‬חכמים‪ ,‬שאין מעברים את‬
‫השנה בשלשים של אדר‪ ,‬הואיל וראוי לקבעו ניסן‪ ,‬כלומר שחודש‬
‫אדר בשנה שאינה מעוברת הוא לעולם חסר‪ ,‬היינו עשרים ותשעה‬
‫יום‪ ,‬ויום השלשים הוא ראש חודש ניסן‪ ,‬הלכך אין מעברים בו‪ ,‬לפי‬
‫שאין מעברים את השנה אלא באדר‪.‬‬
‫‪ â‬יום ששי ‪â‬‬
‫באור משנה א‬
‫הפרקים ה‪-‬ט עוסקים בדיני קרבן הפסח‪ .‬משנתנו באה ללמד מתי זמן שחיטת‬
‫הפסח‪ .‬ויש להקדים‪ ,‬שהיו מקריבים כל יום במקדש שני כבשים עולות‪ ,‬הנקראים‬
‫"‪ ,"micinz‬אחד בבוקר ואחד בין הערביים‪ ,‬כמו שנאמר )במדבר כח‪ ,‬ג‪-‬ד(‪" :‬כבשים‬
‫‪ÈÁÆ‬‬ ‫בני שנה תמימים שנים ליום עולה תמיד‪ .‬את הכבש אחד תעשה בבוקר ואת הכבש‬
‫השני תעשה בין הערבים" )עיין גם שמות כט‪ ,‬לח‪-‬לט(‪ .‬התמיד של בוקר – זמן‬
‫שחיטתו משהאיר פני המזרח‪ ,‬והוא ראשון לכל קרבנות היום‪ ,‬והתמיד של בין‬
‫הערבים – זמן שחיטתו מן התורה משמתחילה החמה לנטות למערב )כמו שהזכרנו‬
‫בפתיחה למסכתנו(‪ ,‬היינו בשש שעות ומחצה של היום )‪zevg ixg` dryd zivgn‬‬
‫‪ ,(meid‬ולא היה קרב כל קרבן אחרי התמיד של בין הערביים )כמו שנבאר הטעם‬

‫‪193‬‬ ‫ םיחספ תכסמ תוינשמ‬

 ‫‪b dpyn iying wxt migqt zkqn‬‬ ‫דצק‬
‫‪– BîL§ ìå¦ § BîL§ ì¦ àHL¤ Bà ,BîL§ ì¦ àHLå‬‬ ‫‪¤ § BîL§ ì¦ Bà ,BîL§ ì¦ àHL‬‬ ‫‪¤ ÷øæå‬‬ ‫‪© ¨ § Cläå‬‬
‫‪¥ ¦ § ìa÷å‬‬‫‪¥ ¦ § ,BîL§ ì¦ àHL‬‬ ‫‪¤ BèçML‬‬‫‪¨ § ¤ çñtä‬‬ ‫· © ‪©¤‬‬
‫‪.çñt‬‬‫‪© ¤ íL‬‬ ‫‪¥ ìe‬‬
‫‪§ íéîìL‬‬ ‫‪¦ ¨ § íL¥ ì§ ?BîL§ ìå‬‬‫‪¦ § BîL§ ì¦ àHL‬‬ ‫‪¤ ;íéîìL‬‬
‫‪¦ ¨ § íL‬‬ ‫‪¥ ìe‬‬
‫‪§ çñt‬‬ ‫‪© ¤ íL‬‬ ‫‪¥ ì§ ?BîL§ ì¦ àHLå‬‬ ‫‪¤ § BîL§ ì¦ ãöék‬‬ ‫¨‪© ¥ .ìeñt‬‬
‫‪,åééeðîì‬‬
‫‪¨ § ¦ àHLå‬‬ ‫‪¤ § åééeðîì‬‬
‫‪¨ § ¦ ,åéìëBàì‬‬
‫‪¨ § § àHLå‬‬ ‫‪¤ § åéìëBàì‬‬
‫‪¨ § § .ìeñt¨ – íéàîhìå‬‬‫‪¦ ¥ § © § íéìøòì‬‬‫‪¦ ¥ £ ¨ ,åééeðîì‬‬
‫‪¨ § ¦ àHLå‬‬ ‫‪¤ § åéìëBàì‬‬
‫‪¨ § § àHL‬‬ ‫‪¤ BèçL‬‬ ‫‚ §¨‬
‫‪."íéaøòä‬‬
‫"‪¦ ¨ § © ¨ ïéa‬‬
‫‪¥ :(å ,áé úåîù) øîàpL‬‬‫÷‪© ¡ ¤ ¤ íeMî¦ ,ìeñt¨ – úBöç£ íã‬‬ ‫‪¤Ÿ BèçL‬‬ ‫‪¨ § .øLk‬‬ ‫‪¥ ¨ – íéøBähìå‬‬ ‫‪¦ § © § íéàîhì‬‬
‫‪¦ ¥ § © ,íéìøòìå‬‬
‫‪¦ ¥ £ ¨ § íéìenì‬‬
‫© ¦‬
‫‪.øLk‬‬
‫‪¥ ¨ – ÷øæð‬‬ ‫‪© § ¦ íàå‬‬‫‪¦ § ;ãéîzä‬‬
‫‪¦ ¨ © íc© ÷øfiL‬‬‫‪¥ ¨ ¦ ¤ ãò© ,Bîãa‬‬
‫‪¨ § ñøîî‬‬ ‫‪¥ ¨ § ãçà‬‬ ‫‪¨ ¤ àäiL‬‬ ‫‪¥ § ¤ ãáìáe‬‬
‫‪© § ¦ ,øLk‬‬ ‫‪¥ ¨ – ãéîzì‬‬ ‫÷‪¦ ¨ © íã‬‬ ‫‪¤Ÿ BèçL‬‬‫§¨‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪úåãåáò òáøàáù .åîùì àìù .çáæîä éáâ ìò íãä ÷øæ åà .çáæîì íãä êéìåä åà .÷øæîá íãä ìá÷ åà .íéîìù íùì åèçùù ïåâë .enyl `ly ehgyy a‬‬
‫‪äãåáòî ïéáùçîã ïðéòîùà àôéñ êä .enyl `ly e` :åîùì àìù íãä ìá÷å åîùì èçùù ïåâë .enyl `lye enyl e` :çáæä úìñåô äáùçîä åììä‬‬
‫‪ãéî çáæä ìñôð ,åîùì àìù åîã ÷åøæì î"ò åîùì èçåù éðéøä øîàã ïåâë äìåñô äáùçîá äúåùòì äúøáç ìò åæ äãåáò úòùá áùç íàù ,äãåáòì‬‬
‫‪.ìåñô åîùì èçùå åîùì àìù íãä ÷åøæì äèéçù úòùá áùçù åà ,ïéúéðúîã àúåòîùî éëäå .áùçù åîë äìåñô äáùçîá äéðùä äùò àì åìéôàå‬‬
‫‪:áëòì òîùî àåäå ,çñô íùì çáæä äéäéù ãò ,àåä çñô çáæ íúøîàå (áé úåîù) áéúëã àø÷î ïì à÷ôð åîùì àìù ìåñôã çñôå‬‬
‫‪`ly :ìåëàì éåàøä ,(íù) áéúë åìëà éôìã ,ìåñô ,ïä àìà íéøçà ïééåðî åá ïéàå ,øùá úéæë ìåëàì ïéìåëé ïéàù ïè÷å ï÷æå äìåç .eilke`l `ly ehgy b‬‬
‫‪ìøò ìëå (íù) áéúëã .çñô ìåëàì íéìåñô éðäå ,äìéî úîçî íäéçà åúîù íéìàøùéì .milxrl :úøçà äøåáç íùì åèçùå åæ äøåáç åéìò åðîð .eiiepnl‬‬
‫‪åôåâá åìåñô íúäã ,ìåñôã åîùì àìùå åîùì éîã àìå .xyk eilke`l `lye eilke`l :ïúìéëà ìò ïä úøëáå ,íéùã÷á ïéøåñà éîð íéàîèå .åá ìëàé àì‬‬
‫‪.enca qxnn :åðîî õåç àåäù øáãá àìà ïáø÷ ìù åôåâá úìñåôä äáùçîä ïéà åéìëåàì àìùå åéìëåàì ìáà ,ïáø÷ ìù åôåâá äúéä åúìñåôù äáùçîäù‬‬
‫‪:éëäá ìñôî àì ,íéáøòä ïéáå áøòá äéá áéúëã íåùî ãéîúì øçåàî çñôã â"òàã .xyk cinzl mcew wxf m`e :ä÷éøæì éåàø àäéù éãë ùåø÷é àìù‬‬

‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬

‫הוא ושכנו הקרוב אל ביתו ‪ ,zeytp zqkna‬איש לפי אכלו תכוסו על‬ ‫באור משנה ב‬
‫השה"‪ ,‬ומכאן שנימנים על קרבן הפסח קודם שיישחט‪ ,‬והוא שחט‬ ‫`‪.‬‬ ‫ארבע עבודות הן‪ ,‬המכשירות )"מתירות"( את הקרבנות להקטרה ולאכילה‪:‬‬
‫את הפסח שלא לשם החבורה שנימנתה עליו אלא לשם חבורה אחרת‪,‬‬ ‫‪.c‬‬ ‫השחיטה‪ .a ,‬קבלת הדם בכלי שרת מצוואר הבהמה‪ .b ,‬הולכת הדם למזבח‪,‬‬
‫‪ – íéìøòì‬או לשם ערלים‪ ,‬הפסולים לאכול את הפסח‪ ,‬שכתוב‬ ‫‪Ä ÅÂ È‬‬ ‫זריקת הדם על המזבח‪ .‬בשעת ארבע העבודות הללו‪ ,‬צריך העובד לכוון מחשבתו‬
‫לשם אותו הקרבן ולשם בעליו‪ .‬משנתנו באה ללמד בקרבן הפסח‪ ,‬שאם נעשתה‬
‫)שמות יב‪ ,‬מח(‪" :‬וכל ערל לא יאכל בו"‪ ,‬לרבות ישראל שלא נימול‬
‫בו אחת מן העבודות שמנינו לעיל שלא לשם פסח אלא לשם קרבן אחר‪ ,‬הרי‬
‫‪ – íéàîhìå‬או לשם טמאים האסורים‬ ‫מפני שמתו אחיו מחמת מילה‪Ä Å À Ç À ,‬‬ ‫הקרבן פסול‪ ,‬שנאמר )דברים טז‪ ,‬א(‪" :‬שמור את חודש האביב ועשית פסח" –‬
‫‪– åéìëBàì‬‬
‫‪È À À àHLå‬‬ ‫‪Æ À åéìëBàì‬‬
‫באכילת קדשים‪ – ìeñtÈ ,‬הקרבן‪È À À .‬‬ ‫שיהיו כל עשיותיך לשם פסח; וכן נאמר )שמות יב‪ ,‬כז(‪" :‬ואמרתם זבח פסח‬
‫אבל אם שחט את הפסח לשם אנשים היכולים לאכול ממנו כזית‬ ‫הוא" – שיהא הזבח לשם פסח‪.‬‬
‫‪åééeðîì‬‬
‫ולשם חולים וזקנים שאינם יכולים לאכול ממנו כזית‪ ,‬או ‪È À Ä‬‬ ‫‪ – BîLì‬שלא לשם פסח‪,‬‬ ‫‪À Ä àHLÆ BèçML‬‬
‫‪ – çñtä‬קרבן הפסח‪È À Æ ,‬‬ ‫‪ÇÆÇ‬‬
‫‪ – åééeðîì‬לשם אנשים שנימנו עליו ולשם אנשים שלא נימנו‬ ‫‪È À Ä àHLå‬‬ ‫‪ÆÀ‬‬ ‫אלא לשם זבח אחר‪ ,‬כגון לשם שלמים‪ ,‬היינו שמחשבתו בשעת‬
‫‪– øLk‬‬‫‪Å È ,íéøBähìå‬‬
‫‪Ä À Ç À íéàîhì‬‬ ‫‪ íéìøòìå‬או ‪Ä Å À Ç‬‬
‫‪Ä ÅÂ È À íéìenì‬‬
‫עליו‪ ,‬או ‪Ä Ç‬‬ ‫שחיטת הקרבן היתה לשם קרבן שלמים; ויש סוברים‪ ,‬שכל מחשבה‬
‫הקרבן‪ .‬בגמרא מבואר‪ ,‬שאין זה דומה ל"שחטו לשמו ושלא לשמו"‪,‬‬ ‫האמורה בקדשים היינו אמירה בפה )עיין בהתחלת מסכת זבחים;‬
‫ששנינו במשנה הקודמת שפסול‪ ,‬שכן שם הפסול הוא בגוף הזבח‪,‬‬ ‫‪ – ìa÷å‬או‬‫רש"י‪ ,‬תוספות; ועיין רמב"ם הל' פסולי המוקדשין יג‪ ,‬א(‪Å Ä À ,‬‬
‫כלומר שהמחשבה הפוסלת היא בגופו של הקרבן‪ ,‬אבל "לאוכליו‬ ‫‪ – Cläå‬או הוליך את‬ ‫קבל את הדם מצוואר הבהמה בכלי שרת‪Å Ä À ,‬‬
‫ושלא לאוכליו" וכו' אין המחשבה הפוסלת בגוף הקרבן אלא בדבר‬ ‫‪–BîLì‬‬ ‫‪ – ÷øæå‬או זרק דמה על המזבח‪À Ä àHLÆ ,‬‬ ‫הדם למזבח‪ÇÈ À ,‬‬
‫‪ – úBöç‬היום‪,‬‬ ‫÷‪Â íã‬‬ ‫‪ – BèçL‬את קרבן הפסח‪ÆÙ ,‬‬ ‫שהוא חוץ ממנו‪È À .‬‬ ‫שעשה אחת מהעבודות הללו שלא לשם קרבן הפסח אלא לשם קרבן‬
‫‪" – "íéaøòä‬ושחטו‬ ‫"‪Ä È À Ç È ïéa‬‬
‫‪Å :øîàpL‬‬ ‫‪ – ìeñtÈ‬הקרבן‪Ç Á Æ Æ íeMîÄ ,‬‬ ‫אחר‪ ,‬וכבר הקדמנו שבארבע עבודות אלו המחשבה פוסלת את הקרבן‪,‬‬
‫אותו כל קהל עדת ישראל ‪ ,"miaxrd oia‬והוא משש שעות ולמעלה‪,‬‬ ‫‪ – BîLì‬שעשה אחת העבודות בתחילה לשם‬ ‫‪À Ä àHLå‬‬‫‪Æ À BîLì‬‬‫‪À Ä Bà‬‬
‫שאז נוטה השמש לערוב )ולשון "בין הערביים" – ‪ – i"yx yxtn‬אותן‬ ‫‪ – BîLìå‬שתחילה‬ ‫‪À Ä À BîLì‬‬ ‫פסח ואחר כך שלא לשמו‪À Ä àHLÆ Bà ,‬‬
‫שעות שבין עריבת היום לעריבת הלילה; עריבת היום בתחילת שבע‬ ‫עשה שלא לשם פסח ואחר כך נמלך ועשה לשמו‪ ,‬כלומר‪ :‬בין שהקדים‬
‫‪BèçL‬‬‫שעות מכי ינטו צללי ערב‪ ,‬ועריבת הלילה בתחילת הלילה(‪È À .‬‬ ‫מחשבת לשמו למחשבת שלא לשמו ובין שהקדים מחשבת שלא‬
‫‪ – ãéîzì‬במשנה א' שנינו שקרבן הפסח זמנו להיקרב לאחר‬ ‫÷‪Ä È Ç íã‬‬
‫‪ÆÙ‬‬ ‫לשמו למחשבת לשמו )‪oiire ,zxg` jxca yxtny `xephxa oiir‬‬
‫התמיד‪ ,‬ומבואר הטעם בברייתא בגמרא )פסחים נט‪ ,‬א(‪ ,‬שבפסח נאמר‬ ‫‪ãöék‬‬
‫"‪ – ìeñtÈ ,(eyexit lr dnzy "aeh mei zetqez‬קרבן הפסח‪Ç Å .‬‬
‫גם "בערב" )"תזבח את הפסח בערב" – דברים טז‪ ,‬ו(‪ .‬וגם "בין‬ ‫‪ – íéîìL‬כגון בשעה‬ ‫‪Ä È À íLìe‬‬‫‪Å À çñt‬‬
‫‪Ç Æ íLì‬‬
‫‪Å À ?BîLì‬‬‫‪À Ä àHLå‬‬‫‪Æ À BîLì‬‬
‫‪ÀÄ‬‬
‫הערביים" )כמו שהבאנו לעיל(‪ ,‬ואילו בתמיד לא נאמר אלא "בין‬ ‫שהתחיל לשחוט את הקרבן‪ ,‬חשב תחילה לשם קרבן הפסח ואחר‬
‫הערביים" )"את הכבש השני תעשה בין הערביים"(; והרמב"ם מפרש‬ ‫‪íLì‬‬‫‪Å À ?BîLìå‬‬ ‫‪À Ä À BîLì‬‬ ‫כך שחטו לשם קרבן שלמים‪ ,‬וכיצד ‪À Ä àHLÆ‬‬
‫הטעם‪" :‬לפי שאי אפשר שיקריבו כל ישראל פסחיהן בשתי שעות"‬ ‫‪ – çñt‬כגון שהתחיל לשחוט לשם קרבן שלמים‬ ‫‪Ç Æ íLìe‬‬
‫‪Å À íéîìL‬‬‫‪ÄÈÀ‬‬
‫)הל' תמידין ומוספין א‪ ,‬ג; ועיין שם נושאי כליו(‪ ,‬ופירוש הדבר‪izya :‬‬ ‫ונמלך ושחטו לשם קרבן פסח; בכל אלו הקרבן פסול‪.‬‬
‫‪ zeryd‬שלפני זמן שחיטתו של התמיד‪ ,‬שאין מאחרים את התמיד‬
‫משמונה וחצי‪ ,‬ואין הפסח קרב אלא מאחרי חצות היום‪ .‬משנתנו באה‬
‫‪ â‬שבת קודש ‪â‬‬
‫ללמד שמכל מקום אם שחט את הפסח קודם לקרבן התמיד של בין‬ ‫באור משנה ג‬
‫‪ñøîî‬‬
‫‪Å È À ãçà‬‬ ‫‪È Æ àäiL‬‬ ‫‪Å À Æ ãáìáe‬‬
‫‪ – øLk‬הקרבן בדיעבד‪Ç À Ä ,‬‬ ‫הערביים‪Å È ,‬‬ ‫‪ – åéìëBàì‬לשם אנשים שאינם‬
‫‪ – BèçL‬את קרבן הפסח‪È À À àHLÆ ,‬‬ ‫‪ÈÀ‬‬
‫‪ãéîzä‬‬
‫‪Ä È Ç ícÇ ÷øfiL‬‬‫‪ – Bîãa‬מנער ובוחש את הדם שלא יקרוש‪ÅÈ Ä Æ ãòÇ ,‬‬ ‫‪ÈÀ‬‬ ‫יכולים לאכול ממנו כזית בשר‪ ,‬כגון לשם חולה וזקן‪ ,‬ובפסח נאמר‬
‫‪– ÷øæð‬‬‫‪Ç À Ä íàå‬‬
‫– כדי לזרוק את דם הפסח לאחר זריקת דם התמיד‪Ä À .‬‬ ‫)שמות יב‪ ,‬ד(‪" :‬איש לפי אכלו"‪ ,‬מלמד שאין הפסח נשחט אלא לשם‬
‫‪ – øLk‬בדיעבד‪.‬‬ ‫דם הפסח לפני זריקת דם התמיד‪Å È ,‬‬ ‫‪ – åééeðîì‬שכן נאמר )שם(‪" :‬ולקח‬
‫‪È À Ä àHLå‬‬
‫אנשים שיכולים לאכלו; ‪Æ À‬‬

‫ םיחספ תכסמ תוינשמ‬ ‫‪194‬‬

‫הצק‬ ‫‪c dpyn iying wxt migqt zkqn‬‬
‫‪çñtä‬‬
‫‪© ¤ © :øîBà‬‬
‫‪¥ ïBòîL‬‬ ‫‪§ ¦ éaø‬‬‫‪¦ © .ãéîzä‬‬
‫‪¦ ¨ © óà© :øîBà‬‬ ‫‪¥ äãeäé‬‬ ‫‪¨ § éaø‬‬ ‫‪¦ © .äNòú‬‬
‫‪¤ £ © àGa§ øáBò‬‬
‫‪¥ – õîçä‬‬ ‫‪¥ ¨ ¤ ìò© çñtä‬‬ ‫„ © ‪¥‬‬
‫‪© ¤ © úठèçBMä‬‬
‫‪.øeèt¨ – ïîL‬‬ ‫‪¨ § ì¦ àHL‬‬ ‫‪¤ ïéáe‬‬‫‪¥ ïîL‬‬‫‪¨ § ì¦ ïéa¥ ,íéçáfä‬‬
‫‪¦ ¨ § © ìk¨ øàLe‬‬ ‫‪¨ § ;øeèt¨ – BîL§ ì¦ àHLå‬‬‫‪¤ § ,áiç‬‬
‫‪¨ © – BîL§ ì¦ ,øNò‬‬
‫‪¨ ¨ äòaøàa‬‬
‫§ ©§ ¨¨‬
‫‪ïî¦ õeç ,áiç‬‬‫‪¨ © – ïîL‬‬ ‫‪¨ § ì¦ àHL‬‬ ‫‪¤ ïéa¥ ,ïîL‬‬ ‫‪¨ § ì¦ ïéa¥ ,íéçáfä‬‬
‫‪¦ ¨ § © ìk¨ øàLe‬‬
‫‪¨ § ;áiç‬‬
‫‪¨ © – BîL§ ì¦ àHL‬‬ ‫‪¤ ,øeèt¨ – BîL§ ì¦ ,ãòBnáe‬‬
‫© ‪¥‬‬
‫‪.dîL‬‬
‫‪¨ § ì¦ àHL‬‬
‫‪¤ dèçML‬‬
‫‪¨ ¨ § ¤ úàhçä‬‬
‫©©¨‬
‫‪`xephxa yexit‬‬
‫‪.dyrz `la xaer :äøæòá õîçä äéä àì åìéôà ,äøåáç éðáî ãçà åà èçåùä úåùøá õîç äéä äèéçù úòùáå øîåìë .ungd lr gqtd z` hgeyd c‬‬
‫‪åà èçåùä úåùøá õîç äéäù ,õîç ìò åèçùù íéçñô éáøòã íéáøòä ïéá ìù .cinzd s` :ìñôð çáæä ïéàå .(ãì úåîù) éçáæ íã õîç ìò èçùú àìã‬‬
‫‪åîùì ,õîç ìò åèçùù .xyr drax`a gqtd xne` oerny iax :äãåäé éáøë äëìä ïéàå .ãéîúä àåäå ,éì ãçåéîä ,éçáæ ùéøãã ,åàìá øáåò ,áéø÷îä‬‬
‫‪åàìå àéä äéåàø äðéàù äèéçùå àåä ìåñôã .xeht enyl `ly :äèéçù äîùå àéä äééåàø äèéçùå àåä øùë çñôã ,õîç ìò èçùú àì íåùî ,áééç‬‬
‫‪åçáæðù íéçáæä ìë ïðúãë ïä íéøùëù ô"òàå .xeht onyl `ly oia onyl oia :õîçä ìò úåöç øçà ã"éá åèçùðù .migafd lk x`ye :äèéçù äîù‬‬
‫‪àúëìä éàîìå ,(âë íù) éçáæ íã õîç ìò çáæú àìå éçáæ íã õîç ìò èçùú àì ,íéîòô éðù éçáæ éçáæ áéúëã ,øåèô ïë ô"òà ,'åëå íéøùë ïîùì àìù‬‬
‫‪øàùà áééçî àì çñô àëéàã ã"éá åðééäã çáæ àëéàã ïîæá êì øîåì ,íéçáæ øàù ïéá çñô ïéá òîùîá ìëäå àø÷ ãçá éçáæ áúë àìå àðîçø åäðéâìô‬‬
‫‪àìî .xeht :õîçä ìò çñôì åèçù åîùì íà ,çñôä êåúá .crenae :õîç ìò ïèçù íà íéçáæ øàùà áééçî çñôä êåúá ïåâë çáæ àëéìã ïîæáå ,íéçáæ‬‬
‫‪áééçå ,äéåàø äèéçù äì àéåäå éà÷ éëäìã .aiig :íéîìù íùì àìà .enyl `ly :äéåàø äðéàù äèéçù äì àéåäå ,ìåñô åîùì åðîæá àìù çñôã ,èçùú‬‬
‫‪øàùà àø÷ã .aiig onyl `ly oia onyl oia :õîç ìò ãòåîä êåúá åçáæðù .migafd lk x`ye :àöîé àìå äàøé àìã åàì éãäá ,èçùú àì íåùî‬‬
‫‪:äîùì àìù äèçùðä àìå àéä ,àéä úàèç äúèéçùá áéúëã íåùî àéä äìåñôã .dnyl `ly dhgyy z`hgd on ueg :øäæà éîð íéçáæ‬‬
‫‪izdw - zex`ean zeipyn‬‬
‫לשמן‪ ,‬כשרים‪ ,‬אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה" )‪oaxw e`iad m`y‬‬ ‫באור משנה ד‬
‫‪ – øeètÈ ,(maeign ea mixhtp mpi` ,mxcp e` mzaeg melyzl df‬שבזמן‬ ‫‪ – õîçä‬כלומר שבשעת שחיטת הפסח‬
‫‪Å È Æ ìòÇ çñtä‬‬
‫‪Ç Æ Ç úàÆ èçBMä‬‬
‫‪Å Ç‬‬
‫שהוא חייב משום "לא תשחט על חמץ" בקרבן הפסח‪ ,‬הריהו פטור‬ ‫עדיין יש חמץ ברשותו של השוחט או ברשות אחד מבני החבורה‬
‫בשאר זבחים; ובגמרא )פסחים סד‪ ,‬א( מבואר‪ ,‬שרבי שמעון דורש כך‬ ‫‪ – äNòú‬שנאמר )שמות לד‪ ,‬כה(‪:‬‬ ‫‪Æ Â Ç àGaÀ øáBò‬‬
‫שנימנו על פסח זה‪Å ,‬‬
‫ממה שנאמר בתורה פעמיים "זבחי"‪" .` :‬לא תזבח על חמץ דם זבחי"‬ ‫"לא תשחט על חמץ דם זבחי"‪ ,‬ו"‪ "igaf‬היינו קרבן הפסח‪ .‬בגמרא‬
‫)שמות כג‪ ,‬יח(; ‪" .a‬לא תשחט על חמץ דם זבחי" )שמות לד‪ ,‬כה(‪.‬‬
‫מבואר‪ ,‬שהוא הדין בעושה אחת משאר העבודות‪ ,‬כגון המקבל את‬
‫‪ – ãòBnáe‬השוחט את קרבן הפסח על החמץ בחג הפסח עצמו‪,‬‬ ‫‪Å Ç‬‬ ‫הדם או הזורקו או המקטיר את אימוריו‪ ,‬ויש חמץ ברשותו או ברשות‬
‫‪ – BîLì‬אם שחטו לשם הפסח‪ – øeètÈ ,‬משום "לא תשחט על‬ ‫‪ÀÄ‬‬ ‫אחד מבני החבורה‪ ,‬הריהו עובר בלא תעשה‪ ,‬וחייב מלקות‪ .‬ומכל‬
‫חמץ"‪ ,‬שהואיל ועבר זמן קרבן הפסח‪ ,‬הרי זבח פסול הוא; ובגמרא‬ ‫מקום הפסח עצמו כשר‪ ,‬שכן שנו בתוספתא‪" :‬השוחט את הפסח על‬
‫מבואר‪ ,‬שמדובר כאן כגון שהיו הבעלים טמאי מת ונידחו לפסח שני‪,‬‬ ‫החמץ בארבעה עשר‪ ,‬עובר בלא תעשה‪ ,‬והפסח עצמו כשר ויוצא בו‬
‫שנמצא קרבן זה ראוי עדיין להיקרב כקרבן פסח בפסח שני; שאם‬ ‫ידי חובתו בפסח"‪ .‬ובירושלמי מבואר הטעם‪ ,‬שהתורה קוראה אותו‬
‫לא כן‪ ,‬הרי ההלכה היא‪ ,‬שפסח שלא בזמנו דינו כשלמים‪àHLÆ .‬‬ ‫‪ – ãéîzä‬של בין הערביים בערב‬ ‫‪Ä È Ç óàÇ :øîBà‬‬
‫‪Å äãeäé‬‬‫‪È À éaø‬‬
‫"זבח"‪Ä Ç .‬‬
‫‪ – BîLì‬ואם שחטו במועד על החמץ שלא לשם הפסח‪ ,‬אלא לשם‬ ‫‪ÀÄ‬‬ ‫פסח ששחטו על החמץ‪ ,‬כגון שהיה חמץ ברשות השוחט או המקריב‪,‬‬
‫‪ – áiç‬משום "לא תשחט על חמץ"‪,‬‬ ‫זבח אחר‪ ,‬כגון לשם שלמים‪È Ç ,‬‬ ‫עובר ב"לא תעשה"‪ .‬טעמו של רבי יהודה מבואר בגמרא‪ ,‬שהוא דורש‬
‫שהרי זבח כשר הוא‪ ,‬שפסח שלא בזמנו הריהו קרבן שלמים‪ ,‬וכל‬ ‫"‪ – "igaf‬זבח המיוחד לי‪ ,‬והוא התמיד שכולו עולה לה'‪ ,‬כלומר‬
‫‪ – íéçáfä‬שנזבחו בחג הפסח‪ïéaÅ ,‬‬‫‪Ä È À Ç ìkÈ øàLe‬‬
‫דינו כשלמים‪È À .‬‬ ‫שדרשתו היא‪" :‬זבח‪ ,‬זבחי"‪ gaf ,‬היינו קרבן הפסח‪ ,‬והיו"ד בא לרבות‬
‫‪ – áiç‬משום‬ ‫‪ – ïîLì‬אם שחטן על החמץ‪È Ç ,‬‬ ‫‪È À Ä àHLÆ ïéaÅ ,ïîLì‬‬
‫‪ÈÀÄ‬‬ ‫‪çñtä‬‬
‫‪Ç Æ Ç :øîBà‬‬
‫‪Å ïBòîL‬‬ ‫‪À Ä éaø‬‬ ‫אף התמיד )"תוספות יום טוב"(‪Ä Ç .‬‬
‫"לא תשחט על חמץ"‪ ,‬שהרי שאר זבחים שנזבחו אפילו שלא לשמם‬ ‫‪ – BîLì‬השוחט את קרבן הפסח בארבעה עשר‬ ‫‪À Ä ,øNò‬‬
‫‪È È äòaøàa‬‬
‫‪È È ÀÇ À‬‬
‫כשרים הם )כמו שהבאנו לעיל מהתחלת מסכת זבחים(‪ ,‬ולפי דרשת‬ ‫‪ – áiç‬משום "לא תשחט על חמץ‬ ‫בניסן לשמו‪ ,‬ויש חמץ ברשותו‪È Ç ,‬‬
‫רבי שמעון שהבאנו לעיל‪ ,‬בזמן שהוא פטור משום "לא תשחט על‬ ‫‪ – BîLì‬אבל אם שחטו שלא‬ ‫‪À Ä àHLå‬‬ ‫דם זבחי"‪ ,‬לפי שהזבח כשר‪Æ À ,‬‬
‫חמץ" בקרבן פסח‪ ,‬היינו בחג הפסח עצמו‪ ,‬הריהו חייב משום לאו‬ ‫לשם פסח‪ ,‬בעוד שהחמץ ברשותו‪ – øeètÈ ,‬שהרי הזבח פסול‪ ,‬ואינו‬
‫‪– dîLì‬‬
‫‪È À Ä àHLÆ dèçML‬‬
‫‪È È À Æ úàhçä‬‬
‫זה בשאר זבחים‪È Ç Ç ïîÄ õeç ,‬‬ ‫‪ – íéçáfä‬אם שחט‬‫‪Ä È À Ç ìkÈ øàLe‬‬
‫קרוי זבח‪ ,‬ושחיטתו אינה שחיטה‪È À .‬‬
‫שכן חטאת שנשחטה שלא לשמה פסולה היא )זבחים א‪ ,‬א(‪ ,‬ולכן‬ ‫‪ – ïîLì‬בין ששחטם‬ ‫קרבנות אחרים בערב פסח על החמץ‪È À Ä ïéaÅ ,‬‬
‫כששחטה בחג הפסח על חמץ‪ ,‬הריהו פטור‪ ,‬שזבח פסול הוא ואינו‬ ‫‪ – ïîLì‬שמכל מקום‬‫‪È À Ä àHLÆ ïéáe‬‬ ‫לשמם‪ ,‬שעלו לבעלים לשם חובה‪Å ,‬‬
‫קרוי זבח‪.‬‬ ‫כשרים הם‪ ,‬כמו ששנו )בתחילת זבחים(‪" :‬כל הזבחים שנזבחו שלא‬

‫‪195‬‬ ‫ םיחספ תכסמ תוינשמ‬

 zekxa zkqn ± awri oir ‫וצק‬

‫ מסכת ברכות‬- ‫עין יעקב‬

‫רש"י‬ "‫ עוז והדר‬- ‫ביאור עם "שפה ברורה‬
zegkez el oiied a"derd iig .íééç êøãå ïa¤ ïBòîL
§ ¦ éaø¦ © àéðz
¨ § © :mixeqi oipra `ziixa d`ian `xnbd .a cenr c sc
dizrc `wlq `w.íéðáå :mc`l xqen àeä Ceøa¨ LBãwä ¨ © ïúð © ¨ úBáBè úBðzî ¨ © LŸìL¨ ,øîBà
¥ éàçBé©
z`y .úåàøî òáøà :eipa z` xaewd
dfr zxda .dzcleze zxda dzcleze
.ïéøeqé
¦ ¦ éãé¥ § ìò© àlà
¨ ¤ mdl ïðúð ¨ ¨ § àì Ÿ el` zepzn lke - ïleëå
¨ § ,ìàøNéì
¥ ¨§ ¦§
xnvk z`y .lkidd ciqk dl dipy blyk
.àaä
¨ © íìBòäå
¨ ¨ § ,ìàøNé
¥ ¨ § ¦ õøàå¤ ¤ § ,äøBz
¨ ,zeaehd zepznd ïä¥ elॠe
àäå ïì àä :dvia mexwk dl dipy oal :mixeqi ici lr `l` epzip `l el` zepzny micnel oipn `ziixad zx`ane
da zeycewn dneg ixry i"`a .åäì dé¨ epøqéz¤ § © § øLà ¤ £ øábä ¤ ¤ © éøLà'
¥ § © (ai cv mildz) øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,ïépî ¦ © ¦ äøBz ¨
ici lr dpwp dxezd cenily df `xwnn cenll yie ,'epãnìú ¤ § © § EúøBzîe§ ¨ ¦
'ä Bða§ úठLéঠøqéé ¥ © § øLàk
¤ £ © ék' ¦ (d g mixac) áéúëc ¦ § ¦ ,mixeqia zipwp `idy cenll yi ìàøNé ¥ ¨ § ¦ õøà ¤ ¤ .mixeqi
.'äáBè
¨ õøà ¤ ¤ ìठEàéáî £ ¦ § E éäìà ¤ Ÿ ¡ 'ä ék' ¦ (f g my) okn xg`l xn`pe - déøúa ¥ § © áéúëe
¦ § ,'jøqéî¨ ¤ § © § E éäìà ¤Ÿ ¡
íéiç
¦ © Cøãå¤ ¤ § øBà äøBúå ¨ § äåöî ¨ § ¦ øð¥ ék' ¦ (bk e ilyn) áéúëc ¦ § ¦ ,mixeqia dpwp `edy cenll yi àaä ¨ © íìBòä ¨ ¨
.mixeqi epiidc ,'xqen zegkez' ici lr `id ,`ad mlerd iig epiidc ,'miig'l jxcdy ,xnelk ,'øñeî ¨ úBçëBz §
dén÷¥ © ,`ziixa [zeziixa zepyl libx didy] minkgd cg` dpy - àpz ¨ © éðz¥ ¨ :df oipra ztqep `ziixa d`ian `xnbd
lr mizn eipay ,xnelk ,åéða ¨ ¨ úठøáB÷å ¥ § íéãñç ¦ ¨ £ úeìéîâáe ¦ § ¦ äøBza ¨ © ÷ñBòä ¥ ¨ mc` ìk¨ ,ïðçBé ¨ ¨ éaøc ¦ © § [iptlÎ]
.åéúBðBò
¨ £ ìk¨ ìò© Bì ïéìçBî ¦ £ ,eipt
milgen íéãñç ¦ ¨ £ úeìéîâe ¦ § äøBz ¨ a wqerdy `ziixaa zipyy dn - àîìLa ¨ ¨ § ¦ ,mkg eze`l ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © déì¥ øîà ©¨
zpeek x`al yie ,'ïBò¨ øtëé © ª § úîàå ¤ ¡ ¤ ãñça'¤ ¤ § (e fh ilyn) áéúëc ¦ § ¦ ,`xwnd on di`x jkl yi eizepeer lk lr el
,'ãBáëå¨ § ä÷ãö¨ ¨ § íéiç¦ © àöîé ¨ § ¦ ãñçå¤ ¤ ¨ ä÷ãö¨ ¨ § óãø' ¥Ÿ (`k `k my) øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,íéãñç ¦ ¨ £ úeìéîb ¦ § Bæ 'ãñç' ¤ ¤ ,jk aezkd
zn`e cqga' `xwnd on cenll yi `linne .'økîz Ÿ § ¦ ìàå © § äð÷¥ § úîà' ¤ ¡ (bk bk my) øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,äøBz ¨ Bæ 'úîà' ¤¡
øáB÷
¥ d s`y `ziixaa zepyl ztqedy dn àlà ¨ ¤ .eizepeer lk lr el milgen micqg zelinbe dxeza wqerdy 'oeer xteki
.df xac cenll yi ïépî ¦ © ¦ ,eizepeer lr milgen åéða ¨ ¨ úà¤
,éàçBé
© ïa¤ ïBòîL § ¦ éaø¦ © [ly enynÎ] íeMî¦ `ziixa ,cg` owf [opgei iaxlÎ] el dpy - àáñ ¨ ¨ àeää© déì¥ àðz ¨¨
,zepeer zxtk iabl ,o`k xn`p - àëä ¨ ¨ áéúk ¦ § .'ïBò¨ ïBò' ¨ zeaizd ici lr ,dey dxifba df oipr cenll yi - àéúà ¨§ ©
úBáਠïBò£ ílLîe' ¥ © § ,mipad zzin iabl ,(gi al dinxi) my xn`pe - íúä ¨ ¨ áéúëe ¦ § ,'ïBò¨ øteëé
© § úîàå ¤ ¡ ¤ ãñça'¤¤§
zn`e cqgy myky ,dfn df ze`xwnd cenll yi `linne ,mdizea` oeera mizn mipady ,epiidc ,'íäéða ¤ ¥ § ÷éç¥ ìà¤
.eilr zxtkn eipa zzin jk ,mc` ly eizepeer lr mixtkn
eilr mi`ay mc` ,ïðçBé
¨ ¨ éaø
¦ © øîà
© ¨ :eipa oipra mc`d lr mi`ad mixeqia zwqerd ztqep `xnin d`ian `xnbd
.äáäà
¨ £ © ìL
¤ ïéøeqé
¦ ¦ ïðéà
¨ ¥ el` mixeqi ,íéða ¦ ¨ d oipra mixeqi laeqd mc` okå§ ,íéòâ𦠨§
Ba LiL
¥ ¤ éî¦ ìk¨ ,`ziixaa epipy ixde - àéðúäå
¨ § © ¨ § ,dad` ly mixeqi mpi` mirbp ike - àì Ÿ íéòâðe
¦ ¨ § :`xnbd dywn
jkn rnyne ,eizepeer lr el md mixtkn - äøtk ¨ ¨ © çaæî
© § ¦ àlà ¨ ¤ ïðéà
¨ ¥ ,eìlä
¨ © íéòâð
¦ ¨ § úBàøî
§ © äòaøàî¨ ¨ § © ¥ ãçà
¨¤
.md dad` ly mixeqiy
md oi` - eåä¨ àìŸ äáäà
¨ £ © ìL
¤ ïéøeqé
¦ ¦ la` ,eizepeer lr md mixtkn ok` - eåä¨ äøtk
¨ ¨ © çaæî
© § ¦ :`xnbd zvxzn
.dad` ly mixeqi
mirbpy x`ean day `ziixad - ïì¨ àä¨ ,xg` ote`a xen` dvxz m`e - àîéà
¨ ¥ úéòaéàå
¥ ¨ ¦ § :`xnbd zvxzn sqep ote`ae
md mirbpd jkitle ,xirl ueg glzyn rxevnd oi`e ,zeycewn day mixrd oi`y ,laa ipa ,epl dxn`p dxtk gafn md

 ‫ בקעי ןיע‬- ‫ תוכרב תכסמ‬ 196

‫זצק‬ zekxa zkqn ± awri oir

"‫ עוז והדר‬- ‫ביאור עם "שפה ברורה‬ ‫רש"י‬

opgei iax ly `xnind eli`e - eäì§ àäå
¨ § .dad` ly mixeqi mbe dxtk gafn mb opi` odl dveg geliy oerh rxevne
ixry ,l`xyi ux` ipal ,mdl dxn`p dad` ly mixeqi mpi` mipae mirbpy oiperh oi`y laa .dad` ly oixeqi
ly oixeqi eed dxtk gafn ode geliy
oi` jkitle ,xirl uegn glzydl jixv rxevnde ,od zeycewn day dneg
àîøâ ïéã :eicba zgz .àòðöá :dad`
.dad` ly mixeqi mirbpd ixiyr oa ly mvr df .øéá äàøéùòã
,xg` ote`a xen` dvxz m`e - àî¨ éà
úéòa
¥ ¥ ¨ éàå
¦ § :`xnbd zvxzn sqep ote`ae zegt mvr xve xa enk .øéá :el zny
mirbpa zwqer dxtk gafn md mirbpy x`ean day `ziixad - àòðöa
¨ § ¦ § àä¨ .ytp znbrl exceqa epnn dxerykn
,mc` ipa x`yl xkip rbpd oi`y ,eicbaa dqeknd repv mewna mc`d lr mi`ad opi`y oixeqi el e`a `l i"xk `ax `xabe
eed .åúîå íéðá åäì ååäã :dad` ly
opgei iax ly `xnind la` - àéñäøôa
¨§ ¤ §© § àä¨ ,dad` ly mixeqi md dfk ote`ae zxtkn zela`dy dad` ly oixeqi edl
mc`d lr mi`ad mirbpa zwqer dad` ly mixeqi mpi` mirbpy x`ean day :eizeper lr
.dad` ly mixeqi md oi` dfk ote`ae ,lkl ielbd mewna
- àìŸ íéðáe
¦ ¨ :mipad oipra mc`d lr mi`ad mixeqi iabl opgei iax ly eixaca ipyd wlgd z` `xnbd zxxan dzr
m` - àîéìéà
¨ ¥ ¦ ,xaecn ote` dfi`a - éîc¥ ¨ éëéä
¦ ¥ ,dad` ly mixeqi mpi` mipad oipra mc`d lr mi`ad mixeqi ike
ly mixeqi df oi`y xnel okzi cvik ,ezne mipa mdl eidy - eúîe ¥ eäì§ eåäc£ © el`a `id opgei iax zpeeky xn`p
ly mvrd `id ef - øéa¦ äàøéNòc
¨ ¨ ¦ £ © àîøb
¨ § © ïéc¥ ,xnel opgei iax did libx ixde - ïðçBé
¨ ¨ éaø¦ © øîà
© ¨ àäå¨ § ,dad`
xg`ne .exceqa dxeyw ixiyrd epan dphw mvr enr lehil libx dide ,eiiga mipa dxyr el ezny itl .ixiyrd ipa
`id mipa zziny gxkdae ,dad` ly mpi`y mixeqi eilr `ed jexa yecwd `iad `l i`ce did lecb mc` opgei iaxe
.dad` ly mixeqi llka
mipa el eid `ly mc` yi - ììk
¨ § déì¥ eåä£ àìc
Ÿ § àä¨ ,mipad oipra mixeqi ly mipte` ipy yi àlà ¨ ¤ :`xnbd zx`an
mipa el eidy mc` yie - eúîe
¥ déì¥ eåäc£ © àäå
¨ § ,'dad` ly mixeqi mpi` mipae mirbp' opgei iax xn` jk lre ,llk
.eizepeer lr zxtkn zelia`dy itl ,dad` ly mixeqi md ixd dfk ote`ae ,envr opgei iax enk ,ezne

‫אגרות קודש‬
‫ תשי"ג‬,‫ג' ניסן‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
'‫הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה"ר דוד מאיר שי‬

!‫שלום וברכה‬

‫ וכבר ידוע פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה‬,‫קבלתי מכתבו מכ"ד אדר וכן הקודם לו‬
‫ עלינו להתחזק בעניני תורה ומצות‬,‫ וואס דארפן מיר זיך מישען אין בעלבתישקייט‬,‫נבג"מ זי"ע‬
‫ השכם‬,‫ וידוע ג"כ מרז"ל גיטין ז' ע"א‬,‫ובדרך ממילא יתוקנו הענינים פון וועלט בעלבתישקייט‬
.)‫ א‬,‫ בתו"א לב‬,‫ (ביאור ע"ד החסידות‬,'‫והערב עליהם לבית המדרש כו‬

‫ולקראת חג הפסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה הנני בזה לאחל לו ולב"ב שיחיו שיחוגו‬
.‫ ובא במכ' כללי‬,‫ ומצו"פ מ"ש לאחד בזה‬,‫אותו בכשרות ובשמחה מתוך חירות אמיתי‬

.‫בברכת החג‬

197  ‫ בקעי ןיע‬- ‫ תוכרב תכסמ‬

 (‫)ליום ראשון‬ "‫נזיר דף סב עמוד א תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬ ‫חצק‬
41 áb© ìò© óàc
© § ìBãb¨ íéáëBk
¦ ¨ ãáBò
¥ [herinl siqedl] ééezéàì
¥ § © § ick `ed zeaxl 'Léà'
¦ øîBì
© ãeîìz
§ © ,llk ïéøéæð
¦ ¦ § miakek icaerd eäé§ àì
Ÿ ìBëé¨ 1
42 weqtd `ay ,xcp in myl yxtle úBìôäì § © § òãBé
© ¥ Bðéॠàeä ìBãâc¨§ .mixifp zeidl mileki mnvr mdy 2
43 .xcp excp oi` zeltdl rcei epi` m` lecb elit`y xnel eia` zexifp lr glbny dn ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ øîzéàä© § ¦ ¨ :`xnbd dgec 3
44 ék¦ yi`' àlà ¨ ¤ :epnid micnl dn ,sqep weqt lr dywn `xnbd hrnl weqta jxev `diy okzi `le øéæða ¦ ¨ § àéä¦ ipiqn dynl äëìä ¨¨£ 4
45 úeøéæ𦠧 L÷zéàä
© § ¦ ¨ éãkî
¦ § ¦ ,éì¦ änì
¨ ¨ úeøéæð
¦ § éab¥ © àðîçø
¨ ¨ £ © áúëc
© ¨ § 'àéìôé
¦ §© .dkld yxtn epi` weqty oeik ,ef dkldn miakek icaer 5
46 xn`p oikxrae ,oikxrl eywed mixcpe ,mipic daxd iabl íéøãðì ¦ ¨§ ¦ éঠ:oikxr zyxta 'yi`' zaiza jxev yi recn zxxan `xnbd 6
47 lkepy dn lk ixd ,éì¦ änì ¨ ¨ zexifpa 'àéìôé
¦ § © ék'
¦ ok m`e ,'`ilti ik' zeaxl ïéëøò ¦ ¨ £ zyxta§ xn`py 'Ekøòa § § ¤ § øã𠤤 àéìôé ¦ § © ék¦ Léà' ¦ ,éëä ¦ ¨ 7
48 '`ilti ik'n cenll xak lkep ,zexifpa xn`py '`ilti ik'n cenll eywed `ld - L÷zéàä © § ¦ ¨ éãkî ¦ § ¦ .éì¦ änì ¨ ¨ ,oikxrp miakek icaery 8
49 .oikxra xn`py øã𤤠àéìôé ¦ § © ék¦ Léà' ¦ àø÷ ¨ § øîàc © ¨ § ,dfn df cenll íéøãðì ¦ ¨ § ¦ ïéëøò¦ ¨£ 9
50 e` xcp zlaw zeaxle cnll `a weqtd - ééezéàì ¥ § © § :`xnbd zvxzn Wi`¦ Wi`'] ¦ 'Léà' ¦ íéøãð ¦ ¨ § éab ¥ © l xn`p ,`ziixaa àéðúäå ¨ § © ¨ § ,'Ekøòa § §¤ § 10
51 z` dgiken dpi`y oeyla epiidc ,úBçéëBî ¦ ïðéàL
¨ ¥ ¤ íéãé¦ © ¨a zexifp äî© ,[(gi ak `xwie) 'aixwi ¦ § © xW` ¤ £ l`xUiA ¥ ¨ § ¦ § xBd ¥ © onE ¦ l`xUi ¥ ¨ § ¦ ziAn ¥ ¦ 11
52 llkp dn oiadl ick zipevig dnlyda jxev yie xcepd zpeek ,íéáëBk
¦ ¨ éãáBòä ¥ § ¨ úठúBaøì © § `l` ,miinrt 'LéঠLéà' ¦ øîBì © ãeîìz § © 12
53 xcp øîzéàc© § ¦ § ,eiptl xaer xifpyk '`d`' xn`y mc` oebke ,xcpa oikxr oia ywidd gkne ,ìàøNék ¥ ¨ § ¦ § úBáãðe ¨ § íéøãð ¦ ¨ § íéøãBð ¦ § ïäL ¥¤ 13
54 excpe íéãé ¦ © ¨ ïééåä
¨ § © øîà © ¨ éiaà
¥ © © ,úBçéëBî¦ ïðéàL
¨ ¥ ¤ íéãé ¦ © ¨ da yiy oeyla s` mikiiy md jk mixcep mdy myky cenll yi xak mixcpl 14
55 .lg excp oi`e íéãé ¦ © ¨ ïééåä
¨ § © àì Ÿ øîà
© ¨ àáø ¨ ¨ ,lg oikixrn oi`y wx `l` ixnbl mhrnl xazqn `le oikxr zyxta 15
56 opi`y miciy cnll `a '`ilti ik yi`' weqtdy xnel àçéð ¨ ¦ éiaàì
¥© © § mdy zeaxl 'ïéëøòa ¦ ¨ £ © àéìôé ¦ § © ék¦ Léà' ¦ dywe ,oikxrp oi`y `le 16
57 `l zegiken opi`y miciy xaeqy àáøì ¨ ¨ § àlà ¨ ¤ ,mici md zegiken .éì¦ änì̈ ¨ ,oikxrp 17
58 '`ilti ik yi`'n micnel dn - øîéîì © ¥ § àkéà ¨ ¦ éàî© ,mici oiied déì¥ éòaéî
¥ ¨ ¦ oikxr zyxta xn`py 'Léà' ¦ éàä© àlà ¨ ¤ :`xnbd zvxzn 18
59 .xzein df weqt ixde ,zexifpa xn`py dpy cnerd ohw `ede ,Léàì ¦ § Ceîñ¨ àìôeî ¨ § zeaxl jxvp - ééezéàì ¥ §©§ 19
60 àéðúc
¨ § © § ,ïBôøè § © éaøãëì
¦ © § ¦ § déì¥ éòaéî
¥ ¨ ¦ 'àéìôé
¦ § © ék' ¦ àlà ¨ ¤ :zvxzn `xnbd dawpe a"i oa xkf ,zeevnl ezrbd iptl epiidc ,yi`l ezeid iptl 20
61 cg` xn`e ocbpk cg` `ae jxca mipy oikldn eid m`y ,(:bl lirl) .xecpl lekie 'yi`' llka `ed s`y ,`"i za 21
62 ,'ipelt df oi`y xifp ipixd' xn` cg`e 'ipelt dfy xifp ipixd' odn dn Léàì ¦ § Ceîñ¨ àìôeî ¨ § (:hk lirl) øîàc © ¨ § ïàîì © § àçéðä ¨ ¦ ¨ :dgec `xnbd 22
63 äðzéð
¨ § ¦ àlL
Ÿ ¤ éôì
¦ § øéæð
¦ ¨ ïäî
¤ ¥ ãçà
¨ ¤ ïéॠ,ïBôøè
§ © éaø
¦ © íeMî¦ øîBॠäãeäé
¨ § éaø
¦ © micnly dn dfy xnel xyt` ,àúééøBàc ¨ § © § oic `ed xecpl lekiy 23
64 ote`a `l` zexifp lawl xyt` i`y - äàìôäì ¨ ¨ § © § àlà
¨ ¤ úeøéæð
¦§ oi` dxezd one ,ïðaøc ¨ ¨ © § n wx epicy øîàc © ¨ § ïàîì © § àlà ¨ ¤ ,'yi`' daizdn 24
65 jxvp jk myly xnel yie .wtqd lr `le ,i`cee [`lten] yxetn .él¦ änì ¨ ¨ 'àéìôé ¦ § © ék¦ Léà' ¦ `iyewd day ok m` ,xcp excp 25
66 .z`f epcnll ,zexifpa '`ilti ik yi`' weqtd Ceîñ¨ àìôeî' ¨§ zeaxl - ééezéàì ¥ § © § jxvp weqtd :`xnbd zayiin 26
67 ïðaøì
¨ ¨ © § àlà ¨ ¤ ,ok xnel xyt` ,ïBôøè § © éaøì¦ © § àçéðä
¨ ¦ ¨ :`xnbd zl`ey `l oiicry ,a"i oa] `lten miakek caer - 'íéáëBk ¦ ¨ ãáBòc ¥ § Léàì ¦§ 27
68 oiicr weqtd ok m`e ,df oic lr miwleg md ixd ,øîéîì © ¥ § àkéਠ¦ éàî© s`e ,jxr ekxr jixrd m`y df weqtn micnle .[yi` dyrp 28
69 .xzein .yi` epi` oiicry 29
70 déì¥ éòaéî
¥ ¨ ¦ zexifpa xn`py '`ilti ik yi`' àlà ¨ ¤ :`xnbd zvxzn herindy (:d oikxr) [dcedi iax] øîàc © ¨ § ïàîì © § àçéðä ¨ ¦ ¨ :`xnbd zl`ey 30
71 `xwn ïäì ¤ ¨ ïéàå
¥ § ,mlerd øéåàa ¦ £ ¨ ïéçøBt
¦ § íéøãð ¦ ¨ § øzéä
¥ ¤ (.i dbibg) àéðúãëì
¨§ © § ¦ § ,ïéëøòð
¦ ¨ ¡¤ íéáëBk ¦ ¨ éãáBòä ¥ § ¨ ïéàå ¥ § ïéëøòð ¦ ¨ ¡¤ ìàøNé ¥ ¨ § ¦ éða ¥ § `ed 'l`xyi ipa'n 31
72 xizdl xyt`y jkl weqta xewn oi` - eëBîñiL § ¦ ¤ äî© ìò© yxetn leki ieby epcnle ,'Léà' ¦ øîBì © ãeîìz § © ,ïéëéøòî ¦ ¦ £ © eäé§ àì Ÿ ìBëé¨ 32
73 wleg øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © ,minkg eyxcy `nlra fnx `ed `l` ,mixcp leki miakek caer `lten s`y ,'yi`'n miaxn øétL ¦ © ,jixrdl 33
74 weqtn dyxc efy ,eëBîñiL § ¦ ¤ äî© ìò© mixcp xzidl íäì ¤ ¨ Lé¥ ,øîBॠe 'l`xyi ipa'n herindy [xi`n iax] øîàc © ¨ § ïàîì © § àlà ¨ ¤ ,jixrdl 34
75 ,íéîòt¦ ¨ § ézL ¥ § 'àéìôé¦ § © ék'
¦ 'àéìôé ¦ § © ék¦ Léà' ¦ øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,`nlra fnx `le àìŸ ìBëé¨ ,íéëéøòî ¦ ¦ £ © íéáëBk ¦ ¨ éãáBòä ¥ § ¨ ïéàå ¥ § íéëéøòî ¦ ¦ £ © ìàøNé ¥ ¨ § ¦ éða ¥ § `ed 35
76 äàìôä
¨ ¨ § © epcnll `a mdn ãçà ¨ ¤ ,oikxr zyxtae zexifp zyxta ieaixa jxev oi` ,jxrp ieby epcnle ,'Léà' ¦ øîBì © ãeîìz § © ,ïéëøòð ¦ ¨ ¡¤ eäé§ 36
77 mixcp xzidl yiy ixde ,øzéäì ¥ ¤ § äàìôä ¨ ¨ § © epcnll `a ãçàå ¨ ¤ § ,øeqéàì ¦§ éëeøéò
¥ ¥ øa© Lãç ¤Ÿ ïa¤ ÷Bðéz¦ eléôà ¦ £ ixdy ,jxrp yi`l jenq `lteny 37
78 m`e ,zexifp zyxta xn`py '`ilti ik' weqtd `ede ,`xwna xewn ok m` ,jxr mc`l yi dlrne yceg libny weqta yxetnk ,àeä 38
79 :xzein epi`e ,xifpa '`ilti ik yi`' xn`p jk myl xfril` iaxl ok .éì¦ änì ¨ ¨ 'àéìôé ¦ § © ék¦ yi`' 39
oikxra xn`py 'yi`' ,äáäà ¨ £ © øa© àcà ¨ © áø© øîà © ¨ :`xnbd zvxzn 40

‫אגרות קודש‬
‫ תשי"ד‬,‫ו' אד"ר‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
!‫שלום וברכה‬

‫בודאי ידוע לו שיטתי שבזמן הזה בפרט הנה בכל השיעורים הנלמדים ברבים צריך להוסיף‬
.‫איזה רגעים בלימוד בהלכות הצריכות לדעתן בחיי היום יומים ובודאי גם הוא משתדל בזה‬

.‫בברכת הצלחה בכל הנ"ל מתוך בריאות הנכונה‬

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 198

 ‫טצק‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף סב עמוד א‬- ‫ הכותים אין להם‬- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬
‫תוספות‬ xifp ` cenr aq sc ± iriax wxt miwxt dyelya ‫רש"י‬
1 cenlz oikixrn edi `l leki ,mieb `le oikxrp l`xyi ipa :oikxra Ð xn`c o`nl àçéðä ipac xninl jl `kil Ð `wtp `xwn e`lc li`ed .xifpa epa z` xifn a`dy ,xifpa `id 1
2 leki yi`l jenq `lten iebc xnel "yi`" `z`c xnel yi i`ce Ð "yi`" xnel z` zeaxl "yi`" `z`e ,miebd `le xifpa mdipa z` oixicn l`xyic xnel `z` l`xyi 2
3 "yi`" xnel cenlz oikxrp edi `l leki ,mieb `le l`xyi ipa :xn`c o`nl `l` .jixrdl zexifpn edl hrnn `w Ð l`xyi eda aizkc i`dc `l` .oaxw `la envr xifpa miebd 3
4 .jxrp (iabl) `ed ikexr xa ycg oan elit`e Ð ,xifp iab azkc "yi`" `nlya Ð éì äîì ïéëøò éáâ àðîçø áúëã àéìôé éë ùéà .ixnbl 4
5 s`c opireny`l ,xnelk Ð lecb ieb ééåúéàì inp azk ,jxevl `edy "dy`" aizkc icii` 5
6 rcei epi` ,m` `ed lecbc ab lr ,øîzéàä
© § ¦ ¨ ¯ !"Léà" ¦ øîBì © ãeîìz § © ¯ ïéøéæð ¦ ¦ § eäé§ àì Ÿ ìBëé̈ 1 Ð mixcp iabc "yi`"e .jxevl `ly "yi`" 6
7 7
ok oi`y dn xcp .excp ied `l Ð zeltdl ék¦ Léà" ¦ ,éëä ¦ ¨ éঠ.øéæða ¦ ¨ § àéä¦ äëìä ¨ ¨ £ :ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà ©¨ 2 zeacpe mixcp oixcep ediy miebd z` zeaxl
8 i`de .lecba zeltdl rcei opira `lc ,l`xyia `pngx azkc "`ilti ik yi`" `l` .l`xyik 8
9 "yi`" xnel cenlz oikxrp edi `l leki :xn`wc
L÷úéàä© § ¦ ¨ ,éãkî ¦ § ¦ ?éì¦ änì ¨ ¨ ïéëøòa¦ ¨ £ © "Ekøòa § § ¤ § øã𠤤 àìôé ¦ §© 3
oikxr ywzi` icknc ?il dnl ,oikxr iab 9
10 xwirc .`nlra `zknq` `l` ,`weec e`l Ð øã𤤠àìôé ¦ § © ék¦ Léà" ¦ àø÷ ¨ § øîàc © ¨ § ,íéøãðì ¦ ¨ § ¦ ïéëøò ¦ ¨£ 4
"jkxra xcp `ilti ik yi`" `xw xn`c ,mixcpl 10
11 Ð oikxrpe ,zeltdl rcei epi`y lecbl `z` `xw øîBì© ãeîìz § © äî© "Léà" ¦ :íéøãð ¦ ¨ § éab ¥ © àéðúäå¨ § © ¨ § ,"Ekøòa § §¤ § 5 mixcp iab `ipze ,`pngx edpiazk `xw cgac 11
12 12
.l`xyik zeacp mixcepc `xwn ,`xaqn
íéøãð ¦ ¨ § íéøãBð ¦ § ïäL ¥ ¤ íéBbä ¦ © úठúBaøì © § ¯ "LéঠLéà" ¦ 6 edl eaxzi`c inp oikxr iabl oicd `ede ,'ek
13 m` `ed lecbc ab lr s`c lecb ieb ééåúéàì ?éì¦ änì ¨ ¨ ïéëøòa ¦ ¨ £ © "àìôé ¦ § © ék¦ Léà" ¦ .ìàøNik ¥ ¨ § ¦ © úBáãðe ¨§ 7
ik yi`" `l` ,l`xyik mikxrp ediy mieb 13
14 ied `zyde Ð `l zeltdl rcei epi` ùéàì êåîñä àìôåî ééåúàì ?il dnl "`ilti 14
15 iebdc `kidc opireny`c ,ihernl enk "iiez`l" Ceîñ¨ àìôeî ¨§ ééeúéàì
¥ ¦ § déì¥ éòaéî ¥ ¨ ¦ "Léà" ¦ éàä© ,àlà ¨¤ 8 ïàîì àìà .mixcp oixcep ediy ,l`xyic Ð 15
16 ab lr s` ,xcp excp oi` Ð zeltdl rcei epi` Léàì ¦ § Ceîñ¨ àìôeî ¨§ øîàc
© ¨ § ïàîì © § àçéðä ¨ ¦ ¨ ¯ .Léàì ¦§ 9 ik yi`" ,oiwcap mixcpc Ð àéä ïðáøã øîàã 16
17 xcp excp lecbc ,l`xyia ok oi`y dn .`ed lecbc 10 ùéàì êåîñä àìôåî ééåúàì ?il dnl "`ilti
17
18
"àéìôé ¦ § © ék¦ Léà" ¦ ,ïðaøc © ¨ © § øîàc © ¨ § ïàîì © § àlà ¨ ¤ ,àúééøBàc ¨ §© § 18
iab `de :xn`z m`e .zeltdl rcei epi` elit` dnzz l`e .mixcp oixcep `ziixe`cn Ð éåâã
19 oi` zeltdl rcei lecb ieb elit`e ,opiniiw oikxr
àçéðä¨ ¦ ¨ ¯ .éBâc§ Léàì ¦ § Ceîñ¨ àìôeî ¨ § ééeúéàì ¥ ¦ § ¯ ?éì¦ änì̈ ¨ 11
yi`l jenqd `lten oi` l`xyiac meyn 19
20 edpz Ð oikxrl oipr oi` m`c :xnel yie !oikixrn ,ïéëøòð
¦ ¨ ¡¤ íéBbä ¦ © ïéàå ¥ § ïéëøòð ¦ ¨ ¡¤ ìàøNé ¥ ¨ § ¦ éða ¥ § øîàc © ¨ § ïàîì ©§ 12 dnka epivn oky ,dxezd on mixcp oixcep 20
21 .mixcpl oipr .øétL ¦ © ,"Léà" ¦ øîBì © ãeîìz § © ¯ ïéëéøòî ¦ ¦ £ © eäé§ àì Ÿ ìBëé̈ 13 exeya oebk ,iebd lr dxez dxingdy zenewn 21
22 iiezi`l il dnl xifp iab aizkc `ilti ik ùéà íéBbä
¦ © ïéàå ¥ § ,íéëéøòî ¦ ¦ £ © ìàøNé ¥ ¨ § ¦ éða ¥ § øîàc © ¨ § ïàîì © § àlà ¨¤ 14 oia mz oia ,l`xyi ly exeyl wifdy ieb ly 22
23 inp "iiezi`l" i`d Ð zegiken oi`y mici ly gbpy l`xyi lye ,mly wfp mlyn Ð cren 23
24 mixcpc `nw wxta opiyxccke ,ihernl enk ied
,"Léà" ¦ øîBì © ãeîìz § © ¯ ïéëøòð ¦ ¨ ¡¤ eäé§ àì Ÿ ìBëé¨ ,íéëéøòî ¦ ¦£© 15
.(a,fl `nw `aa) xeht Ð cren oia mz oia ieb 24
25 [yi`"n] mici oiied `l zegiken oi`y mici (a,d) änì ¨ ¨ "àéìôé ¦ § © ék" ¦ ,àeä éëeøéò ¥ ¥ øa© Lãç ¤Ÿ ïa¤ ÷Bðéz¦ eléôà ¦£ 16 ïéàå ïéëøòð ìàøùé éðá øîàã ïàîì àçéðä 25
26 26
27
zeci s` Ð d`ltda zexifp xwir dn ,"`ilti ik ,ìBãb¨ éBb ééeúéàì ¥ ¦ § :äáäà ¨ £ © øa© àcà ¨ © éaø ¦ © øîà © ¨ ¯ ?éì¦ 17 øîåì ãåîìú ïéëéøòî åäé àì ìåëé ïéëøòð íéåâä
27
iia` ,zegiken oi`y mici :xnzi`c .d`ltda Ð mixcpl oikxr yewzi`e ,mixcp iab Ð ùéà
28 jk ,mici oiied :xn` `axe ,mici oiied `l :xn`
àlà ¨ ¤ ¯ .úBìôäì § © § òãBé © ¥ Bðéॠàeä ìBãâc ¨ § áb© ìò© óàc © § 18
"`ilti ik yi`" `z`c `ed xity (edin) 28
29 dketd `qxibc :mz epiax xne`e .mixtqa aezk éãkî
¦ § ¦ ?éì¦ änì ¨ ¨ ,úeøéæ𦠧 éab ¥ © àðîçø ¨ ¨ £ © áúëc © ¨ § "àéìôé ¦ § © ék" ¦ 19
lekic ,iebc yi`l jenqd `lten iiezi`l 29
30 (a,d) mixcp zkqn yixc `qxibae .zyaeyne `id ¯ ?éì¦ änì ¨ ¨ "àéìôé ¦ § © ék" ¦ ,íéøãðì ¦ ¨ § ¦ úeøéæ𦠧 L÷úéàä̈ ©§ ¦ 20 ìàøùé éðá ìà øáã øîàã ïàîì àìà .jixrdl 30
31 21 ììë ïéëéøòî íéìåãâ íéåâä ïéàå ïéëéøòî ìàøùé 31
32
oiied `l :xn` `ax :`kti` qixbc ,ikd opiqxb
ïðéàL
¨ ¥ ¤ íéãé ¦ © ¨ ,øîzéàc © § ¦ § .úBçéëB ¦ î ïðéàL ¨ ¥ ¤ íéãé ¦ © ¨ ééeúéàì
¥ ¦§
32
oi` Ð ikd e`l i`c .mici oiied :xn` iia` ,mici iab Ð ùéà øîåì ãåîìú ïéëøòð åäé àì ìåëé
33 ,`axl `gipd :`kd mixtqa qixby dn ayiil
ïééåä
¨ § ¨ àì¨ :øîà © £ àáø ¨ ¨ ,íéãé ¦ © ¨ ïééåä
¨ § ¨ :øîà © ¨ ééaà ¥ © © ;úBçéëBî ¦ 22
,`zlin `dl mixcpl oikxr ywzi` ,mixcp 33
34 qixbc o`nle .xninl `ki` i`n iia`l `l` ?øîéîì © ¥ § àkéà ¨ ¦ éàî© àáøì ¨ ¨ § àlà ¨ ¤ ,àçéð ¨ ¦ ¯ ééaàì ¥ © © § ¯ .íéãé̈ ¦© 23 `z` `l diciclc jkld .oikxrp milecb ediy 34
35 ,`gip Ð mici oiied `l `axc dizlina ,àéðúc
¨ § © § .ïBôøè § © éaøãëì
¦ © § ¦ § déì¥ éòaéî ¥ ¨ ¦ "àéìôé ¦ § © ék" ¦ ,àlà ¨¤ 24 `lten iiezi`l `l` [oikxrpc "`ilti ik] yi`" 35
36 micic "`ilti ik"n mixcpc `nw wxt opiyxccke ,`xw jixvn `le ,jxrp iedc ,iebc yi`l jenqd 36
37
,øéæ𦠨 ïäî ¤ ¥ ãçà ¨ ¤ ïéॠ:ïBôøè § © éaø ¦ © íeMî¦ øîBà ¥ äãeäé ¨ § éaø ¦ © 25
37
xa wgvi epiaxe .mici oiied `l zegiken oi`y Ð oikxrp ody mixcpc "yi`" dil rnync oeik
38 "`ilti ik"e ,`kdc mixtqd zqxib ayiin xy`
éaøì
¦ © § àçéðä ¨ ¦ ¨ ¯ .äàìôäì ¨ ¨ § © § àlà ¨ ¤ úeøéæ𦠧 äðzéð ¨ § ¦ àlL Ÿ ¤ éôì ¦§ 26
,od oikxrp zxezac oeikc ,dil `hiyt i`ce `d 38
39 :xn`w df lre ,yixcw minrt izy aizkc `xizi éòaéî
¥ ¨ ¦ ,àlà ¨ ¤ ¯ ?øîéîì © ¥ § àkéà ¨ ¦ éàî© ïðaøì © ¨ © § àlà ¨ ¤ ,ïBôøè §© 27 jxr eze`a ,`ed ikexr xa ycg oa ieb elit`c 39
40 40
`zyde .zeaxl `l` herin xg` herin oi`e ìò© ïäì ¤ ¨ ïéàå ¥ § øéåàa ¦ £ © ïéçøBt ¦ § íéøãð ¦ ¨ § øzéä ¥ ¤ :àéðúãëì ¨ § © § ¦ § déì¥ 28 àúà éë äáäà øá àãà áø øîà .oipra xen`d
41 41
:wiqnc ,`pwqna rnyn oke .zeaxl ied "iiezi`l"
äî© ìò© íäì ¤ ¨ Lé¥ :øîBà ¥ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © .eëBîñiM § ¦ ¤ äî© 29 áâ ìò óàã ìåãâ éåâ ééåúéàì àéìôé éë éàä
42 iaxe ,xzidl d`ltd cg`e xeqi`l d`ltd cg` it lr s`c Ð úåìôäì òãåé åðéà àåä ìåãâã 42
43 :yixc `xizi d`ltdn oetxh iax meyn dcedi ézL
¥ § "àìôé ¦ § © ék" ¦ "àìôé ¦ § © ék¦ Léà" ¦ øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,eëBîñiM § ¦¤ 30
epi`y it lr s` ,lecb `edy oeik ,l`xyiac 43
44 xifp) "i`ny zia" wxta lirl ,xifp mdn cg` oi` .øzéäì¥ ¤ § äàìôä ¨ ¨ § © ãçàå ¨ ¤ § ,øeqéàì ¦ § äàìôä ¨ ¨ § © ãçà ¨ ¤ ,íéîòt ¦ ¨§ 31 wxta opzck ,miniiw eixac Ð zeltdl rcei 44
45 [minrt izy `ilti ik] `ilti éë .dl opz (`,cl äðùî it lr s` ,onfd xg`l :(a,dn dcp) "otec `vei" 45
46 edine .mixcp zyxta cg`e xifp zyxta cg` Ð ieb iab .oiniiw eixac Ð xcp in myl rcei epi`y 46
47 ."yi`" inp aizk "`ilti ik" azkinl jixhvi`c icii` `nye .yixc `l "yi`" i`dl eli`c .lkd ixacl zeltdl rceie lecb `diy cr xecple jixrdl leki epi` `din 47
xneg ediy miebd z` zeaxl ,mixcp iab "yi`" xnel cenlz ,oikixrn edi `l leki :xn`c `pz 48
jci`e .`l Ð zeltdl rcei epi`y ieba la` .xn`w zeltdl rceie lecb ieba Ð oikixrn 49
la` ,ibiltc `ed mikxrpae .mixcpl mikxr yewzi`c ,xecile jixrdl leki zeltdl rceie lecb la` ,xn`w zeltdl rcei oi`y lecb ieba Ð oikixrn miebd oi`e :xn`wc ,inp `pz 50
,`wtp "`ilti ik yi`"c `weicn e`l Ð "yi`" xnel cenlz oikxrp edi `l leki :xn`wce .ihernl "`ilti ik yi`" i`d `z`e .`l zeltdl rcei epi`y lecb ieb lkd ixac oikixrna 51
Ð éì äîì øéæð éáâì àéìôé éë àìà ."yi` xnel cenlz" edi` xn`w Ð "yi` xnel cenlz" `pz jci` xn`wc icii` `l` .mixcpl oikxr ywzi`c ,`wtp mixcpc "yi` yi`"n `l` 52
`idda aizkc meyn ,`ed `xizi oikxr iab "yi`" oke .'ebe "xcp xecpl `ilti ik dy` e` yi`" aizkck ,jxevl `ly "yi`" inp azk ,jxevl "dy`" aizkc icii` ,"yi`" `nlya 53
"xifp xcp" aizkck Ð íéøãðì úåøéæð ù÷úéà àä éãëî ?il dnl zexifp iabc "`ilti ik" `l` .zeltdl rceiy lecb ieb opirac ,`yxcl dil `z`e ,"dawp m` xkf m`" `zyxt 54
xn`cke ,"`d`" xn`c oebk Ð xifpa .mixcpa oia zexifpa oia Ð íéãé ïééåäã úåçéëåî ïðéàù íéãé ééåúéàì ?il dnl zexifpa ,d`ltd aizk mixcpac oeike ,"d`ltd" aizk mixcpae 55
wxta xn`cke ,xn`w "jcda `pirzyn `l" `nlc :opixn` `le ,elyn dpdiy xeq`c "jnn ipxcen" xn`c oebk ,inp mixcp iable .eiptl xaer xifpy oebk (a,a xifp) `nw wxta lirl 56
oleky lirlc oiwxita ixn`c Ðïðáøì àìà ïåôøè éáøì àçéðä .mixcpc `nw wxta `axe iia`c `zbelte ?xninl `ki` i`n Ð mici oiied `l xn`c o`nl `l` .(`,d) mixcpc `nw 57
øåñéàì äàìôä ãçà .mixcpa cg`e xifpa cg` Ð àéìôé éë øîàðù .ekenqiy dn lr dxezd on `xwn odl oi`y ,mlerd Ð øéåàá ïéçøåô íéøãð øúéä ?xninl `ki` i`n ,[mixifp] 58
.i`w dbibg zkqnae .dhxg ea yiyk Ð øúéäì äàìôä ãçàå .dhxg ea oi`yk xcpd z` lhal `ly Ð 59
äðùî

199 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף סב עמוד ב‬- ‫ הכותים אין להם‬- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬ ‫ר‬
‫רש"י‬ xifp a cenr aq sc ± iriax wxt miwxt dyelya ‫תוספות‬
1 ,miypan micara xneg df i`e Ð åúùà éøãð øôéî àåäù íéùðáî íéãáòá øîåç äðùî leki `l aey Ð dvxzpe ,dgen zexifpa s`y Ð ecar ixcp xtin epi`y micara øîåç 1
2 lk dilrn xtin dyxbzp e` dlnx`zp elit`e ,zinler dl xtid Ð ezy`l xtid m`y .`wec mkg zxzda m` ik xizdl 2
3 laiwy ezexifpl milyn Ð zexigl `viy oeiky ,ok epi` micara la` .ixnbl zexifpd xnelk `l` ,`wec e`l xtid .milyn jk xg`e ,xxgzypy Ð zexigl `vi ecarl øôä 3
4 .x`yd z` milyn Ð eax ipta zvw dpn m`e .dlgzak dpene ligzne ,eilr .dgin 4
5 `zydc Ð úåøéæðì åôåë åáø äîì àøîâ ,gxay ,eipt cbpkn øáò [oldl dpynl jiiy] 5
6 Ð ecar z` sekl leki xac dfi`l :rnyn ikd éøãð
¥ § ¦ øôî ¥ ¥ àeäL ¤ ,íéLðaî ¦ ¨ § ¦ íéãáòa ¦ ¨ £ © øîBç ¤ äðùî 1 `l xne` xi`n iax 6
7 7
mixcpl `l la` ,xifpl zexifp eilr laiwy onfa øôä¥ ¥ ¯ BzLàì § ¦ § øôä ¥ ¥ .Bcáò § © éøãð ¥ § ¦ øôî ¥ ¥ Bðéàå ¥ § BzLà § ¦ 2 yxtn `xnba Ð dzyi xne` iqei iaxe dzyi
8 ,ipelt zexitn d`pda xicd m`y .oikxrl `le
.Búeøéæ𦠧 íéìLîe ¦ § © úeøéçì ¥ § àöé ¨ ¨ ¯ Bcáòì § © § øôä ¥ ¥ ,úéîìBò ¦¨ 3 `l la` zexifpl edtek eax äîì .ediinrh 8
9 ,etekl leki epi` Ð "ilr ipelt jxr" xn`y e` .zexifp lr dgeny Ð edtek Ð oikxrle mixcpl 9
10 lr xg` el dpwdy oebke .jxr ekxre xcp excpe àìŸ ìáà ¨ £ ,úeøéæðì ¦ § ¦ ¯ BôBk Baø© äîì ¨ § :ïðaø © ¨ © eðz̈ àøîâ 4
wxta ,edine .aizk mixcpa Ð xqi` øåñàì 10
11 øéæð éáâ àðù éàî .melk mda eaxl oi`y zpn àðîçø
¨ ¨ £ © øîàc © ¨ § ¯ øéæ𦠨 éab ¥ © àðL ¨ § éàî© .ïéëøòìå ¦ ¨ £ © § íéøãðì ¦ ¨§ ¦ 5 .mixcpl zexifp opiywn (`,b) mixcpc `nw 11
12 xeq`l" `pngx xn`c meyn Ð etekl lekic Ð
àöé¨ ¨ ,Bì äéeð÷ ¨ § BLôpL § © ¤ éîa ¦ § ¯ "BLôð § © ìò© øqà ¨ ¦ øñàì"Ÿ ¡¤ 6 ipixg`a xqzin `l i`da xqzin ikc mixcp éáâ 12
13 `di Ð éîð íéøãð éáâ åìéôà éëä éà .'ek "xqi` cinrdl `ed `xaqc Ð dil itk ivn `l 13
14 xicdy dn egxk lra elik`dle etekl leki
íéøãð ¦ ¨ § éab¥ © eléôà ¦ £ éëä ¦ ¨ éঠ.Bì äéeð÷ ¨ § BLôð § © ïéàL ¥ ¤ ãáò ¤¤ 7
edleka xqzinc el diepw eytpy inc `herin 14
15 éëã íéøãð éáâ !i`w mixcp iab `xw i`dc ,epnn ïBâk§ ¯ ïðé÷ñò © ¦ § ¨ éàîa © § àëä ¨ ¨ :úLL ¤ ¥ áø© øîà © £ ¯ !éî𠦩 8
zeyrl ick jk lk oi`e ,ygkin jk jezne 15
16 àì àðéøçàá øñúéî àì ìåëùà éàäá øñúéî éëc
¦ § ,íéøãð ¦ ¨ § éab ¥ © ;åéðôì ¨ ¨ § çpeî ¨ íéáðò ¦ ¨ £ ìL ¤ ìBkLà § ¤ äéäL ¨¨ ¤ 9 eilr akriy aezkd epl xn`iy `ed oice .dk`ln 16
17 ,llk dia yigkn `lc meyn Ð äéì éôë éöî .el diepw eytpy in 17
éôk
¥ ¨ éöî ¥ ¨ àì¨ ¯ éðéøçàa ¦ ¦ £ © § øñúéî © § ¦ àì¨ éàäa © § øñúéî ©§ ¦ 10
18 ezy` iab inp dzeekc .ipixg`a dil xyt`c yilg lik` `l i`c opiwqr `l in inp mixcp éáâ 18
19 ied `lc meyn ,xtin ivn `l `peeb i`dk
¯ eäleëa § § øñúéà © § ¦ éàäa © § øñúéî © § ¦ éëc ¦ § ,úeøéæ𦠧 éab ¥ © .déì¥ 11
mixcpl `l la` :xn`w ikd elit`e Ð dial 19
20 el`" wxta opzcke .ytp iepir oda yiy mixac àkéìc
¨ ¥ § ïðé÷ñò © ¦ § ¨ àì¨ éî¦ ,íéøãð ¦ ¨ § éaâå ¥ © § ¯ .déì¥ éôk ¥ ¨ éöî̈ ¥ 12 ?`py i`n izk`e 20
21 Ð "ilr ef dpicn zexit" :(a,hr mixcp) "mixcp àlà ¨ ¤ ?Léìç ¥ £ déì¥ ìéëà ¥ ¨ àì¨ éàc ¦ § ,ìBkLà § ¤ éàä© àlà ¨¤ 13 aeh oi`y .eiptl gpen ovxg didy ïåâë 21
22 iab la` .zxg` dpicnn dl `iaie ,xti `l
íéøãð ¦ ¨ § éab¥ © ;åéðôì ¨ ¨ § çpeî ¨ ïöøç ¨ § © äéäL ¨ ¨ ¤ ïBâk§ :àáø ¨ ¨ øîà ©£ 14 opiwqr `l in inp mixcp éáâå .dlik`l 22
23 ,ipixg`a xqzin i`da xqzin ikc ,zexifp in ,inp i` .ovxg zlik`a mb eal wfgi minrty 23
24 :(`,`i xifp) "zexbexbn xifp ipixd" wxta opzck ,øéæ𦠨 éab ¥ © .déì¥ éôk ¥ ¨ éöî ¥ ¨ àì¨ ,øñúéîc © § ¦ § àeä éàäa ©§ ¯ 15
oiwifgny miaeh mixac x`ya s`y opiwqr `l 24
25 Ð "epnn xifp ipixd" xn`e qekd z` el ebfn ,íéøãð ¦ ¨ § éaâå
¥ © § ¯ .déì¥ éôk ¥ ¨ éöî ¥ ¨ ¯ éðéøçàa ¦ ¦ £ © § éîð ¦ © øqzéàc
©§ ¦ § 16 Ð ecia zeyxd oi`y mixg`l rxdl àöé .eze` 25
26 26
27
xn`c oeik ,leky` iab inp `kd .xifp df ixd ìéëà ¥ ¨ àì¨ éàc ¦ § ,ïöøç ¨ § © éàä© àlà ¨ ¤ àkéìc ¨ ¥ § ïðé÷ñò © ¦ § ¨ àì¨ éî¦ 17 lg `l Ð axd z`gn `la elit` ,mixcpl jkle
27
cqtd iede ,xifp df ixd Ð "epnn xifp ipixd" egk yigkny ,mixg` zrxd epiidc .llk xcpd
28 leki Ð gxhil leki epi`e yegk iedc ,eaxl
BúBtëì § ¦ C éøö ¦ ¨ Baø© äîì ¨ § :ééaà ¥ © © øîà © £ àlà ¨ ¤ ?Léìç ¥ £ déì¥ 18
zereayn mixcp opitlic .dk`lnl wfg epi`e 28
29 .epnn xifdy dn egxk lra elik`dl ,etekl C éøö ¦ ¨ Bðéàå ¥ § ,íéøãðì ¦ ¨ § ¦ BúBtëì § ¦ C éøö ¦ ¨ ïéàå ¥ § ,úeøéæðì ¦§ ¦ ¯ 19
oi` zexifp la` ."aihidl e` rxdl" oda aizkc 29
30 wiqtwcn Ð íéøãð éáâå .i`w xifpa `xw i`dc òøäì"© ¨ § àø÷ ¨ § øîàc © ¨ § ¯ àîòè ¨ £ © éàî© .äòeáL ¨ § ì¦ BúBtëì §¦ 20 meyn :wgvi epiax axd yxite .mixcpl oyiwdl 30
31 `lc opiwqr `l in ,"mixcpl `l la`" ipze 31
32
,úeLø§ äòøä ¨ ¨ £ óà© ¯ úeLø§ äáèä ¨ ¨ £ äî¨ "áéèéäì ¦ ¥ § Bà 21 elit`e lg zexifpc (a,b xifp) `nw wxta xn`c
32
àì éàã ?dil lkinl leky` i`d `l` `ki` dreay" xn`c oebk ,ecia zeyxd oi`y xac lr
33 `py i`ne ,zexifpc `inec iede Ð ùéìç ìéëà
äðùî .Bãéa¨ § úeLøä§ ¨ ïéàL ¥ ¤ íéøçàì ¦ ¥ £ © òøäì © ¨ § àöé ¨¨ 22
:opiyxcck ,"xifp ipixd" xn`e xfge "dzy`y 33
34 Ð úåøéæð éáâ ?dtek epi` `kde dtek `kdc éaøå
¦ © § ,äzLé ¤ § ¦ àì Ÿ :øîBà ¥ øéàî ¦ ¥ éaø ¦ © ,åéðt ¨ ¨ ãâðkî¤ ¤ § ¦ øáò ©¨ 23 lg zexifpd `nl` .zeyxd oiik devn oii xeq`l 34
35 opzck ,ipixg`a inp xqzin Ð xqzin ik ovxgd ,éâìtéî÷
¦ § © ¦ ¨ ìàeîLãa ¥ § ¦ § àîéì ¨ ¥ àøîâ .äzLé ¤ § ¦ :øîBà ¥ éñBé ¥ 24 zexifp inp legi jkle ,ecia zeyxd oi`y xac lr 35
36 àëéà àìã .(`,b xifp) "zexifp iiepik lk" wxta m` ,i`ce la` .oec`d dgni `ly onf lk ,card 36
37
ïéàå¥ § ,úeøéçì ¥ § àöé ¨ ¨ ¯ Bcáò § © øé÷ônä ¦ § © © :ìàeîL ¥ § øîàc ©¨ § 25
37
àìà ?ovxg i`d `l` ,dil lkinl mrcin Ð "eytp lr xqi` xeq`l" yexcp df oiprl Ð dgin
38 ezetkl jixv eax dnl :ipzw ikd Ð ééáà øîà ,ìàeîLc
¥ § ¦ déì¥ úéঠ¯ øéàî ¦ ¥ éaø ¦ © .øeøçéL § ¦ èb¥ C éøö ¦¨ 26
m`e .axd z`gn lirezy ,el diepw eytpy in Ð 38
39 Ð edtek eax oi`e xifpa xcp m`y ,zexifpl Ð àîìò¨ § ¨ éleëc ¥ § ,àì¨ ¯ ?ìàeîLc ¥ § ¦ déì¥ úéì¥ ¯ éñBé ¥ éaø ¦ © 27 Ð zegnl jixv epi` ixdy ,mixcpl oipr epi` 39
40 40
itl ,edtek epi`y onf lk oiia xeq` df ixd :øáñ © ¨ ¯ äzLé ¤ § ¦ øîàc © ¨ § ïàî© ,àlà ¨ ¤ .ìàeîLc ¥ § ¦ eäì§ úéঠ28 "oikxrl `l la`" xn`wc `de .zexifpl oipr edpz
41 z` zeaxl Ð "mdil` zxn`e" dxez dxn`y `ly `l` ,"mixcpl `l la`"c `inec ied `l Ð 41
42 jixv epi` Ð oikxre mixcp oiprl la` .micard
àøîç ¨ § © ézLéì ¥ § ¦ ,déab ¥ © éúàå ¥ ¨ § øãä © ¨ øãäéî © £ ¦ óBñ óBñ 29
[dn] `ed ik ,llk oikxrl axd z`gn lirez 42
43 oke .el iepw eteb oi`y ,el oi` jxre .xtdl ¯ äzLé ¤ § ¦ àì øîàcŸ © ¨ § ïàîìe © § .LBçëéì § ¦ àìc ¨ § éëéä ¦ ¥ ék¦ 30
xxgzyiykle ?"ilr ikxr" card xn` m` ciqtn 43
44 zezyl xzen diitk `la elit` ,inp mixcpa .déab ¥ © øãäéìc © £ ¦ § éëéä ¦ ¥ ék¦ ,àøòö ¨ £ © déì¥ éåäéì ¥ ¡ ¤ :øáñ̈ © 31 Ð ea zeyx eaxl oi`y zpn lr dpzn el epzi e` 44
45 åà òøäì àø÷ øîàã .oilke` lkn lek`le oiia äðùî Ð iblitnw l`enyca àîéì .ycwdl mlyi 45
46 àöé úåùø äòøä óà úåùø äáèä äî áéèéäì cbpkn gxa cardy oeik jzrc `wlq `w `zydc 46
47 `le lik` `l ik yigknwc oeik ,inp `kd Ð åãéá úåùøä ïéàù íéøçàì òøäì òáùð epi` :xn`c ,l`enyc dil zi` xi`n iax .xwtd epiide ,oec`d epnid y`iizp `nzqn Ð eipt 47
48 gxay Ð åéðô ãâðëî øáò äðùî .dreay dilr `liig `l Ð eaxl cqtd `ki`e ,izy iaxe .ez`gn cer el lirez `le ,eax zeyxa epi` dzry ,dzyi `l jkle .xexgiy hb jixv 48
49 :xn`c Ð ìàåîùã äéì úéà .oiia dzyi `l :xne`c Ð øéàî éáø àøîâ .eax ly eiptn zi` `nlr éìåëã .ez`gn el lirez Ð zexigl `vi `lc oeike ,l`enyc dil zil iqei 49
50 jixve .oiia dzyi `le ,zexigl `vi Ð gxac inp `kde .zexigl `vi Ð eax exiwtdy oeik eipt cbpkn gxay car i`de .xexgiy hb jixv oi`e zexigl `vi ecar xiwtnc l`enyc edl 50
51 ,l`enyc dil zil Ð dzyi xn`c iqei iaxe .oizipzna ipzwck ,zexifp milydl el oec`d oi`c xaq ,dzyi `l :xaq xi`n iax .xwtd dil opiayg `le ,y`iizpya ixii` `l Ð 51
52 drxd `ki`e ,yigknwc meyn ,zezyl `ly dipink lk e`le ,i`w eax zeyxa izk`c lry Ð diabl xcdpe ,xrv dil iedipc ikid ik ,elv` epi`yk ygkzie xrhvi m` citwn 52
53 ,`kd `l` .zexigl `vi exiwtdc `kide Ð ìàåîùã åäì úéà àîìò éìåëã àì .eaxl on rpniy eaxl el gep oi` :xaqw ,dzyi :xaq iqei iaxe .oiia zezyl ick elv` aeyi ok ici 53
54 `kde .i`w diax zeyxae ,llk zexigl `vi `l Ð eil`n gxay `l` exiwtd `lc oeik .elv` aeyiyk dk`lnl ie`xe gk lra jk lk didi `le ,dilig yegkilc ,oiid 54
55 lka `xng izyil Ð diaxl xcd xcdnc oeik :xaqw dzyi xn`c o`nlc ;ibltinw `da xifp
56 dzyi `l xn`c o`nle .diaxl `ciqt iedil `le ,yegkil `lc ikid ik ,dizi`c `kid
57 .`xng izyinl dil itk Ð diab dil i`w i`c .diaxc iab xcdilc `xrv dil iedilc dicarl dil opiqpwc meyn ,dzyi `l ikd elit` Ð inc ecar xiwtnk e`lc ab lr s` :xaqw
58 .opilf` dizpwz xza lkd ixacle .eax zpwz `edy liaya ,eax iptn gxea `edy onf lk izyil `lc dil opixn` jklde
øéæð äðùî

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 200

 ‫אר‬ (‫)ליום ראשון‬ "‫נזיר דף סב עמוד ב תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬
49 déì¥ éôk
¥ ¨ oec`d éöî
¥ ¨ jkitl ,df ovxga wx `le ,mixg` zeleky`ae äðùî 1
50 ,eyilgdl lelr zexifpd ly dneiwy oeik ,ezexifp lr xearl excpy íéLpaî
¦ ¨ © ¦ zexifpe mixcp mnvr lr elaiwy íéãáòa ¦ ¨ £ © øîBç¤ yi 2
51 .llk zeleky`e mipvxg lek`l leki epi` ixdy zniiw dxtdde ,BzLà § ¦ éøãð
¥ § ¦ øôî
¥ ¥ lrad - àeäL ¤ .zexifp elaiw e` 3
52 `ziixad dwqr `l ike - ïðé÷ñò ¨ ¦ § © àì Ÿ éî¦ íéøãð ¦ ¨ § éaâå
¥ © § :ddnz `xnbd ,xcpd lha xak ,xtidy xg` lrad ea xfg elit`y ,mlerl 4
53 ,xcpa eilr xeq`y ïöøç ¨ § © éàä© àlà ¨ ¤ card iptl àkéìc ¨ ¥ § ote`a mb lr xearl ezetkl wx i`yx `l` ,Bcáò § © éøãð
¥ § ¦ øôî
¥ ¥ Bðéॠoec`då§ 5
54 ,Léìç¦ ¨ ovxg eze`l déì¥ ìéëà ¦ ¨ àì Ÿ éàc ¦ § ,lek`l xg` xac el oi`e oec`d xfg m` jkitle ,xcpd lehia dpi` ef ditke ,ezexifp 6
55 .oec`d edtki `l dnle .oii zizya card xeq`e ,zniiw ezexifp ixd ,dvxzpe 7
56 'C éøö'
¦ ¨ Baø© änì ¨ § `ziixad zpeek ,éiaà ¥ © © øîà © ¨ àlà ¨ ¤ :zvxzn `xnbd dl øôä
¥ ¥ ixd ,[dxtd oeyla] BzLàì § ¦ § lrad øôä ¥ ¥ m`y ,xneg cere 8
57 ,xfpy dn miiwl aiig `di eze` dtki `l m`y ,úeøéæðì ¦ § ¦ ,BúBtëì §¦ m` la` ,dpnl`zd e` dyxbzd m` s` ,lha xcpde úéîìBò ¦¨ 9
58 ,llk milg mpi` card ixcp `l` ,íéøãðì ¦ ¨ § ¦ BúBtëì § ¦ axd C éøö ¦ ¨ ïéàå
¥§ e` zexifpd oi` ,[excp lr xearl edtky epiide] Bcáòì § © § øôä ¥ ¥ oec`d 10
59 mb `l` ,äòeáL ¨ § ì¦ BúBtëì § ¦ C éøö
¦ ¨ Bðéॠokå§ ,oec`d ziitk `la s` eilr legl zexifpd zxfeg úeøéçì ¥ § àöé
¨ ¨ m` `l` ,miliha xcpd 11
60 ,oec`l diepw eytpy meyn ,dlg ezreay oi` ditk `la :envr lr laiwy ezexifp ini z` dpeny epiidc ,Búeøéæð ¦ § íéìLîe
¦ § © 12
61 xeqi` ligdl leki card oi`e ,ytpd lr xeqi` `id dreayde
62 .el diepw dpi` eytpy oeik
63 envr lr lawl leki card oi`y àîòè ¨ § © éàî© :`xnbd zxxan
àøîâ 13
- úeøéæðì ¦ § ¦ ,ezetkl lekie i`yx eax dna - BôBk Baø© änì ¨ § ïðaø
¨ ¨ © eðz¨ 14
64 raXz
© ¨ ¦ iM¦ Wtp ¤ ¤ F`' (c d `xwie) àø÷ ¨ § øîàc © ¨ § meyn ,zereaye mixcp
,ïéëøòìå
¦ ¨ £ © § íéøãðì ¦ ¨ § ¦ àì Ÿ ìáà ¨ £ ,envr lr dlaiwy s` dpniiwi `ly 15
65 - úeLø§ äáèä ¨ ¨ £ äî¨ yexcl yie ,'áéèéäì ¦ ¥ § Bà òøäì © ¨ § miztUa
¦ © ¨ § ¦ `Hal ¥© § 16
.excp lg jixrd e` xcp m`y
66 äòøä
¨ ¨ £ óà© jk ,dpnn rpnidl xyt`e dzeyrl rayidl xyt`y
àðîçø
¨ ¨ £ © øîàc © ¨ § ,ezetkl leki eaxy øéæð ¦ ¨ éab
¥ © àðL ¨ § éàî© :ddnz `xnbd 17
67 íéøçàì
¦ ¥ £ © òøäì
© ¨ § àöé¨ ¨ ,dn xac lek`ln rpnidl raypy oebke ,úeLø§
,'BLôð § © ìò© øqéà ¨ ¦ øBñàì' § ¤ [zexifpl eyiwde] (b l xacna) mixcp zyxta 18
68 zreay s`e ,dlg dpi`e ,dzeyrl Bãéa ¨ § úeLøä § ¨ ïéàL ¥ ¤ drxd `idy
69 leki `edy Bì äéeð÷ ¨ § BLôpL § © ¤ éîa ¦ § `l` zexifp oi`y dfn ecnle 19
:dlg dpi`e ,epec`l aiiegn `edy oeik ,mixg`l drxd `id card
elit` jkitle Bì äéeð÷ ¨ § BLôð § © ïéàL
¥ ¤ ãáò ¤ ¤ àöé ¨ ¨ ,zexifp eytp lr lawl 20
eléôà ¦ £ éëä ¦ ¨ éঠ,ezexifp z` miiwl `ly ezetkl oec`d leki xfp m` 21
70 äðùî ,eixcp z` miiwl `ly ecar z` zetkl oec`d lkei énð ¦ © íéøãð ¦ ¨ § éab
¥© 22
71 laiwy xg` epnn gxay xnelk ,oec`d ly åéðt ¨ ¨ ãâðkî
¤ ¤ § ¦ card øáò ©¨ .xn`p mixcpa df weqt ixdy ,el diepw card ly eytp oi`y oeik 23
72 dlg dzry oeik ,oii äzLé
¤ § ¦ àì
Ÿ øîBà
¥ øéàî ¦ ¥ éaø
¦ © ,zexifp envr lr ote` dfi`a - ïðé÷ñò ¨ ¦ § © éàîa © § àëä ¨ ¨ ,úLL ¤ ¥ áø© øîà © ¨ :`xnbd zvxzn 24
73 zlren ditkd oi`e ,eipec` zeyx zgz epi`y xg`n ,zexifp eilr íéáðò¦ ¨ £ ìL ¤ ìBkLà § ¤ äéäL ¨ ¨ ¤ ïBâk§ ,zexifpl xcp oia `ziixad dwlig 25
74 :oii äzLé
¤ § ¦ øîBà
¥ éñBé ¥ éaøå ¦ © § .df onfl eilr xeq` df leky` m` - íéøãð ¦ ¨ § éab¥ © ,card iptl - åéðôì ¨ ¨ § çpeî ¨ 26
éëc
¦ § ,['ilr xeq` `di df leky`' xn`y oebk] cala xcp zngn 27
75 àøîâ wx xcpy oeik éðéøçàa ¥ ¦ £ © § øñzéî © § ¦ àì Ÿ excp zngn leky` éàäa © § øñzéî© § ¦ 28
76 ìàeîLãa
¥ § ¦ § àîéì ¨ ¥ :dpynay zwelgnd mrha zwtzqn `xnbd eze` z` lek`l déì¥ éôk ¥ ¨ oec`d éöî ¥ ¨ àì Ÿ jkitl ,df leky`n 29
77 ,ìàeîL
¥ § øîàc© ¨ § ,l`eny ly epica miwlegy xn`p `ny - éâìôéî÷ ¥§ § ¦ ¨ éab
¥ © la` ,elke`ln rpniiy jka ytp iepir lk oi`y oeik leky` 30
78 úéঠøéàî
¦ ¥ éaø
¦ ©y ,øeøçéL
§ ¦ èb¥ C éøö
¦ ¨ Bðéàå
¥ § úeøéçì
¥ § àöé
¨ ¨ ,Bcáò
§ © øé÷ônä
¦§ ©© laiwy zexifp zngn leky`d z` lek`l leki epi` m` - úeøéæ𠦧 31
79 card z` `iven cal xwtddy ,l`enyk xaeq - ìàeîLc ¥ § ¦ déì¥ eäleëa
§ § inp øñzéà © § ¦ ezexifp zngn leky` éàäa © § øñzéî © § ¦ éëc ¦ § ,eilr 32
80 ixd ,epec` epnn y`iizpe card gxa m` mb oicd `ed oke ,zexigl éôk
¥ ¨ oec`d éöî ¥ ¨ jkitl ,miapra xeq`e xifp `ed ixdy ,zeleky` 33
81 milydl jixv okle ,xxgzype xexgiy hb `la xwtdk df epi` ixdy ,ezexifpa ytp iepir yiy oeik ,leky`d z` lek`l déì¥ 34
82 déì¥ úéì¥ éñBé¥ éaø ¦ © eli`e .zncewd dpyna x`eank ,ezexifp gk ea `di `le ygkei ,lk`i `l m`e ,llk miapr lek`l leki 35
83 xexgiy hb card laiw `ly onf lky xaeq `ed `l` ,ìàeîLc ¥ § ¦ .dk`ln zeyrl 36
84 .oii zizya oiicr xzen `ede ,zexigl `vi `l oiicr ,leky`d on lk`i `ly card xcpy - íéøãð ¦ ¨ § éaâå
¥ © § :ddnz `xnbd 37
85 oi`y ìàeîLc
¥ § ¦ eäì§ úéঠàîìò ¨ § ¨ éleëc
¥ § ,àì Ÿ :`xnbd dgec àlਠ¤ àkéìc ¨ ¥ § ote`a mb `ziixad dwqr `l m`d - ïðé÷ñò ¨ ¦ § © àì Ÿ éî¦ 38
86 ,epec` ci zgzn card z` `iven cal xwtde ,xexgiy hba jxev leky`l déì¥ ìéëà ¦ ¨ àì Ÿ éàc ¦ § ,lek`l xg` xac el oi`e ìBkLà § ¤ éàä© 39
87 oec`d y`iizp `ly ote`a zwqer epiziibeqe ,xwtdk ye`iie oec`d i`yx `di `l recne ,Léìç ¦ ¨ card `vnp ,eilr xeq`d 40
88 [iqei iax] äzLé
¤ § ¦ øîàc© ¨ § ïàî© àlà
¨ ¤ ,zexigl `vi `ly mlek micene .lek`l ezetkl 41
89 iptl `eaie - déab ¥ © éúàå
¥ ¨ § card xefgi - øãä © ¨ øcäéî
© £ ¦ óBñ óBñy ,øáñ ©¨ ïöøç
¨ § © äéäL ¨ ¨ ¤ ïBâk§ zwqer `ziixad ,àáø ¨ ¨ øîà© ¨ àlà ¨ ¤ :zvxzn `xnbd 42
90 Leçëéì
§ ¦ àìcŸ § éëéä
¦ ¥ ék¦ xfgy mcew mb àøîç ¨ § © ézLéì
¥ § ¦ jkitle ,epec` znxeb df ovxg zlik` zripn oi`e ,card iptl - åéðôì ¨ ¨ § çpeî ¨ 43
91 iax] äzLé
¤ § ¦ àìŸ øîàc © ¨ § ïàîìe
© § ,xefgiykl yegk didi `ly ick - ie`x epi`y oeik ,lek`l xg` xac el oi`yk elit` dyleg 44
92 ,zezyl leki epi`y jkn xrhviy - àøòö ¨ £ © déì¥ éåäéì
¥ ¡ ¤ øáñ© ¨ [xi`n xcp zngn eilr xeq` ovxgd m` - íéøãð ¦ ¨ § éab ¥ © ,jk lk dlik`l 45
93 zgz `edyk ixdy] eil` xefgiy ick - déab ¥ © øcäéìc
© £ ¦ § éëéä
¦ ¥ ék¦ x`ya `le øñzéîc © § ¦ § àeä ovxg éàäa © § wx ixd ,[eplk`i `ly xcpy] 46
94 :dizyn erpnl oec`d zpwz ef ixde ,[zezyl leki `ed epec` card laiw m` - øéæð ¦ ¨ éab
¥ © ,déì¥ éôk ¥ ¨ oec`d éöî ¥ ¨ àì Ÿ jkitle ,mixac 47
mipvxga - éðéøçàa ¥ ¦ £ © § énð ¦ © øñzéàc© § ¦ § ,xifp zeidl envr lr 48

‫הוא הנה כל המברך יתברך‬-‫ברוך‬-‫בנועם קבלתי ברכתו וכהבטחת הקדוש‬

‫ תשט"ו‬,‫ י"א ניסן‬,‫ממכתב‬

201 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 (‫)ליום שני‬ "‫נזיר דף סג עמוד א תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬ ‫בר‬
48 `nhd z` aezkd jnqy ixd .[ipy gqt zeyrl eilry] ''dl© äðùî 1
49 dkixvy ,`a epcnlle ,dwegx jxca didy inl zn z`neha dzid `ly zn z`neh `idy ,'medzd z`neh'a zwqer epizpyn 2
50 d`neh s` - ìk Ÿ óà© ,éeìâa ¨ § `id Cøc ¤ ¤ äî© ,Cøc ¤ ¤ ék¦ zeidl d`nehd dpi`y meyn 'medzd z`neh' z`xwpe ,mlera mc` meyl dreci 3
51 `nhpy in la` ,éeìâa ¨ § ipy gqt zeyrle aeyl dzngn jixvy x`yn zcgein `lew da epivne .medzk zxzqen `l` ,dielb 4
52 epi` ,[gqtd ziiyr xg` el rcepe] dielb dpi`y medzd z`neha .ze`neh 5
53 .ipy gqt zeyrle aeyl jixv meia eizepaxw `iady xg` ely dxdh zglbz çlébL © ¦ ¤ øéæ𠦨 6
54 úàîeè
© § éäBæéà
¦ ¥ ,(a"r onwl) `ziixaa ïðúcä © § ¦ ¨ àlàå ¨ ¤ § :dywn `xnbd jeza `nhpy ,zn z`neha àîè ¥ ¨ àeäL ¤ Bì òãBðå © § ,cg`e miyelyd 7
55 m` ìáà ¨ £ ,íìBòä¨ ¨ óBña§ ãçà ¨ ¤ mc` elit` døékî ¨ ¦ © BðéàL ¥ ¤ ìk¨ ,íBäzä § © ,dlibx d`neh - äòeãé ¨ § äàîeè¨ § a `nhpy el rcep íঠ,ezexifp ini 8
56 óBña§ `l` o`k `vnp epi` m` s`e ,ãçà ¨ ¤ mc` wx elit` døékî ¨ ¦ © ,dligzn zexifp zepnle xefgl eilre ,ezexifp z` øúBñ ¥ df ixd 9
57 ,dreci d`neh `l` íBäzä § © úàîeè
© § Bæ ïéॠxak mewn lkn ,íìBòä ¨ ¨ epi`e ,ezexifp z` øúBñ ¥ Bðéॠ,íBäz§ d úàîeè © § a `nhpy el rcep íàå ¦§ 10
58 ,'Cøc ¤ ¤ ék' ¦ n micnely [yiwl yix] øîàc © ¨ § ïàîì © § àîìLa¨ ¨ § ¦ ,dywe .dxdh zexifp zepnle aeyl jixv 11
59 mc` m`y ,øétL ¦ © ok m` ,jxc enk dielb zeidl d`nehd dkixvy `nhp m` oia - Ck¨ ïéa¥ ,çléb © ¦ àlLŸ ¤ ãò© `nhpy el rcep íঠla` 12
60 ïàîì © § àlà ¨ ¤ ,medzd z`neh zaygp dpi` dxikn mlerd seqa df ixd ,medzd z`neha `nhp m` oia - Ck¨ ïéáe ¥ ,dreci d`neha 13
61 ék¦ ,Bì úøåeçîa ¤ ¤ § ¦ 'eilr ¨ ¨ zn¥ zEni¨ ike'n ¦ § micnely [xfrl` iax] øîàc ©¨ § meyne .dligzn zexifp zepnle aeyl eilre ,ezexifp z` øúBñ ¥ 14
62 ,jka dn - éåä ¥ ¨ éàî© ,íìBòä ¨ ¨ óBña§ ãçà ¨ ¤ mc` ,d`nehd z` - døékî ¨ ¦ © z`neh zngn ezexifp xzeq epi`y] ef dkld dxn`p `ly 15
63 ,dxikn cg` eze`y s` ixd ,medzd z`nehk aygiz `l recne xifp zxez eilr oi` xaky xg` el rcepy ote`a `l` ,[medzd 16
64 .'el zxeegn dpi`' `ide ,dxikn xifpd oi` .okl mcew el rcepyk `le 17
65 àéðúc
¨ § © § àä¨ ,yiwl yixl oiae xfrl` iaxl oia ,dyw cere - eúå§ äøòîa
¨ ¨ § ¦ ìBaèì§ ¦ xifpd ãøé © ¨ m` ,ãöék
© ¥ :oicd ihxt z` zxxan dpynd 18
66 zgz oenh Cøc ¤ ¤ ìL ¤ daçøì¨ § ¨ § ákLeî
¨ § úî¥ àöBnä ¥ © ,(a"r onwl) `ziixaa myn `viy xg`lå§ ,[cigid zeyx `id dxrne] uxy z`nehn 19
67 ,`nhpe eilr lid`d i`cea my xaerdy ote`a ,zexexv e` oazl lid`d `ny wtzqdl yie ,äøònä ¨ ¨ § © ét¦ ìò© óö¨ úî¥ d on zifk àöî𠨧¦ 20
68 úéiNòáe
© ¦ £ © øéæða ¦ ¨ § mpn` .àîè ¥ ¨ my xary in ,dnexz iabl - äîeøúa ¨ § ¦ rcepy s`e ,`nh cigid zeyxa d`neh wtqy ,àîè ¥ ¨ df ixd ,eilr 21
69 egqt zeyrl jldy mc` e` ,ezexifp inia xifp my xar m` - çñt ©¤ `l` ,medzd z`nehk ef d`neh oic oi` ,gliby xg` df wtq el 22
70 z` xzeq epi`e øBäè¨ df ixd ,[gqtd dyrpe xifpd glib xake] .dqekn dpi`e dielb `idy xg`n ,dreci d`nehk 23
71 - àðL ¨ § éàî© ,dywe ,ipy gqt zeyrle aeyl jixv epi`e ,ezexifp äøònä
¨ ¨ § © ò÷ø÷a
© § © § dqekne òweLî ¨ § znd on zifk àöîð ¨ § ¦ m` la` 24
72 myk ixd ,dnexzn gqt dyere xifp ly mpic welg recn ,medzd z`neh `id efy ,[rbp i`ceay ote`a] ea lahy mewna 25
73 mb cenll yi jk ,gqt dyern xifp e` xifpn gqt dyer micnly xxwzdl - ø÷äì ¥ ¨ § ãøé© ¨ m` ,ielz epic if` ,dqekn d`neh `idy oeik 26
74 .xedh `di medzd z`neha `nhpdy ,dnexz enk mipic x`yl dqekn d`neh d`vnpy el rcep gliby xg`e ,cala dxrnd ina 27
75 gqt dyere xifpl dxzedy íBäzä § © úàîeè© § àlਠ¤ :dwiqn `xnbd dkldd dxn`p df ote`ay meyn ,øBäè¨ df ixd ,dxrnd rwxwa 28
76 md miweqtde ,ipiqn dynl `id dkld - dì¨ éøéîb ¥ ¦ § àøîb ¨¨ § myl cxie ,zn z`neha `nh did m` mpn` ,'medzd z`neh' ly 29
77 ,gqt dyere xifpa `l` ef dkld dxn`p `le ,`nlra zezknq` `iade ezexifp ini dpn jk xg`e ,úî¥ úàîehî © § ¦ øähéì ¥ ¨ ¦ e leahl 30
78 :d`nehd z` xikny mlerd seqa cg` oi`y ote`a wxe `ly ,ezexifp xzeqe àîè ¥ ¨ df ixd ,xacd el rcepe ,glibe eizepaxw 31
79 oiae jk oia 'eëå§ çléb © ¦ àlL Ÿ ¤ ãò© `nhpy el rcep íঠ:epizpyna epipy ú÷æç'L
© § ¤ ¤ oeik ,zxzeq dpi` 'medzd z`neh'y dkldd dxn`p dfa 32
80 epizpyn ly `pzd edin - àpz ¨ © ïàî© :`xnbd zxxan :xzeq jk ea `le ,`nh x`ypy `nh didy in ly ezwfgy - 'àîè ¥ ¨ àî襨 33
81 øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ ©k epizpyn ,ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ ,zglbza xacd z` dlezd - 'øBäè¨ øBäè¨ ú÷æç'å © § ¤ § ,medzd z`nehn exdhl dkldd dxn`p 34
82 rcep m`y ,zglbza ielz xacd okle ,úákòî ¤ ¤ © § úçìâz
© © § ¦ øîàc© ¨ § ,àéä¦ dkld ea xnel jiiy jkitle ,xedh x`ypy `id xedh ly ezwfgy 35
83 dpi`y minkg zrcl la` ,xzeq diptl m`e xzeq epi` dixg` el xzeq epi` ,medzd z`neha `nhpy gelib xg` el rcep m`y ,ef 36
84 el rcep m` ielz xacd ,oaxwd mc zwixf zrn xifp epi`e ,zakrn z` cinrdl xzei xazqn jky - øácì ¨ ¨ © íéìâøL
¦ © § © ¤ meyn .ezexifp z` 37
85 .glib `l oiicry s` ,dixg`l e` dwixfd mcew zcnln dkldde ,okl mcew xedh xifpd didy ote`a dkldd 38
86 ini úàìî Ÿ § CBúa§ xifpd àîèð ¨ § ¦ ,àîç ¨ ¨ øa© éîø ¦ ¨ éòa¥ ¨ :zwtzqn `xnbd :xedh x`yp `edy 39
87 ini úàìî Ÿ § øçàì © © § wx `nhpy Bì òãBðå © § ,medzd z`neha ezexifp
88 jk oiae jk oia' epizpyna xn`p jk lry ,gelibd mcewe ezexifp
89 eli`k xacd aygpe ,ïðéìæà ¨ ¦ § © äòéãé¨ ¦ § d onf øúa © ¨ m`d ,eäî© ,'xzeq
àøîâ 40
`lew micnl oipn - éléî ¥ ¦ éðä
¥ ¨ àðî ¨ § :oicd xewn z` zxxan `xnbd 41
90 z`neh ef dzid eiykr cr ixdy] el rcepy drya eiykr `nhp
úeîé¨ éëå'
¦ § ,(h e xacna) xifp zyxta àø÷ ¨ § øîàc© ¨ § ,øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © øîà© ¨ ,ef 42
91 onf àì Ÿ `ny Bà ,àéä¦ úàìî Ÿ § øçà © © äòéãéå
¨ ¦ ¦ ,[drcep `ly medzd
92 'åéìò'
¨ ¨ zaizn yexcl yie ,'Fxfp § ¦ W`x Ÿ `Ohe¥ ¦ § íBàút § ¦ òúôa © ¤ § åéìò¨ ¨ úî¥ 43
`nhp ixde ,lreta d`nehd onf `l` ,raewd `ed d`nehd zrici
,el drecie dxexa d`nehdyk - Bì úøåeçîa ¤ ¤ § ¦ `l` `nh epi`y 44
93 edn - éàîìe © § :wtqd dna zxxan `xnbd .ezexifp ini z`ln jeza 45
.dreci dpi`y medzd z`neh `idyk `le
94 df ote`a m`d - øzñéîì © § ¦ § m` wtzqd m` ,`ng xa inx ly oecipd
95 Wi`¦ Wi`' ¦ ,(i h xacna) ipy gqt zyxta àø÷ ¨ § øîà
© ¨ ,øîà © ¨ Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ 46
,oldlck ,dpynd on z`f heytl ozip ixd ,xzeq
gqt© ¤ dUre
¨ ¨ § mkizxcl
¤ ¥ Ÿ Ÿ § F` mkl¤ ¨ ä÷Bçø
¨ § Cøãá ¤ ¤ § Bà Lôðì ¤ ¤ ¨ àîè ¥ ¨ äéäé¤ § ¦ ék¦ 47

‫כן‬-‫ כמו‬,‫סוף‬-‫ הנה אחר יציאת מצרים היה קריעת ים‬,‫כמו שביציאת מצרים‬
‫לבוא כתיב והניף ידו על הנהר בעים רוחו והיכהו לשבעה נחלים‬-‫לעתיד‬
‫ ה'תשכ"ח‬,‫ממאמר שבת פרשת צו‬

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 202

 ‫גר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף סג עמוד א‬- ‫ הכותים אין להם‬- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬
‫תוספות‬ xifp ` cenr bq sc ± iriax wxt miwxt dyelya ‫רש"י‬
1 m`e ,xzeq Ð `id dreci d`neh m` .`nh `edy rcepe dxdh zglbz Ð gliby øéæð Ð àîè àåäù åì òãåðå .ely cg`e miyly meia dxdh zglbz Ð çìéâù øéæð äðùî 1
2 `xnbae .medzd z`neh dzid xary mewnay el rcepy xnelk ,`id medzd z`neh `iady mcew ,meia eal z`ln xg`l `nhpy oia ,z`ln jeza `nhpy oia .zn z`neha 2
3 .dl ixinb `zklid ikde .dxikn mlera cg` oi`y Ð medzd z`neh `id efi` yxtn .lkd z` xzeq df ixd Ð `nhpy drya dzid Ð äòåãé äàîåè íà .glibye eizepaxw 3
4 z`neha oia dreci d`neha oia ,xzeq jk oiae jk oia ,el rcep Ð glib `ly cr íà `l` xzeq epi` Ð dreci d`neha elit` ,eizepaxw z`ad xg`l cr `nhp `l la` 4
5 Ð dxzq `lc medzd z`neh ixinb ikc .medzd :(`,fn xifp) "oipin dyly" wxta opzck ,dray 5
6 mcew el rcep la` ,gliby xg` el rcepyk `wec äàîeè
¨ § íঠ,àîè ¥ ¨ àeäL ¤ Bì òãBðå © § çlébL äðùî
© ¥ ¦ ¤ øéæð̈¦ 1 `pniwe`e .'ek mincd on cg` eilr wxfpy in 6
7 .xzeq Ð gliby .øúBñ¥ Bðéॠ¯ íBäz§ úàîeè ©§ íàå¦ § ,øúBñ ¥ ¯ äòeãé ¨ § 2 íàå .`l eze xzeq dray lkd ixaclc `xnba 7
8 dxrna leahl cxi medzd z`neh oic ãöéë meia ea oia ,`nhpy el rcep Ð çìéâ àìù ãò 8
9 on zifk `vnpe ,uxy z`neh liaya
?ãöék © ¥ .øúBñ ¥ Ck¨ ïéáe ¥ Ck¨ ïéa¥ ¯ çléb © ¥ ¦ àlL Ÿ ¤ ãò© íঠ3
Ð êë ïéáå êë ïéá .z`ln ini jeza `nhpy oia 9
10 on zifk did m` wtq ,dxrnd ipt lr sv znd äøòîä¨ ¨ § © ét¦ ìò© óö¨ úî¥ àöîðå ¨ § ¦ § äøòîa ¨ ¨ § ¦ ìBaèì § ¦ ãøé̈ © 4 Ð medzd z`neha oia ,dreci d`neha oia 10
11 e` ,lid`de lahy drya dxrnd jeza znd ¯ ø÷äì ¥ ¨ § ãøé © ¨ ;äøòîä ¨ ¨ § © ò÷ø÷a © § © § òweLî ¨ § àöîð ¨ § ¦ .àîè ¥ ¨ ¯ 5 medzd z`neh `id Ð ãöéë .lkd z` xzeq 11
12 12
wtqc ,`nh Ð lahy drya my did `l `ny
¯ àîè ¥ ¨ ú÷æçL © § ¤ ¤ ,àîè ¥ ¨ ¯ úî¥ úàîehî © § ¦ øähéì ¥ ¨ ¦ ,øBäè̈ 6 cxie ,zn z`neha `nhp m` ?xzeq epi`y
13 `viy xg`le ,ely iriay meia dxrna leahl 13
14
,el rcep m`e .`nh ewtq [cigid] zeyxa d`neh
ik s` opixn` `le ,`nh Ð gliby xg` elit`
àøîâ .øácì
¨ ¨ © íéìâøL ¦ © § © ¤ .øBäè¨ ¯ øBäè¨ ú÷æçå © § ¤ § ,àîè ¥ ¨ 7 gztay mind ipt lr sv `edy zn myl `vn 14
15 Ð lahy drya dxrnd jez znd on zifk did éëå"
¦ § àø÷¨ § øîàc© ¨ § :øæòéìठ¤ ¦ ¡ éaø¦ © øîà © £ ?éléî ¥ ¦ éðä
¥ ¨ àðî¨ § 8 Ð leahl my cxiyk ea xikd `l `ede ,dxrnd 15
16 mey oi`y oeikc ,medzd z`neh meyn xedh `di úøeeçîa
¤ ¤ § ¦ ¯ "åéìò" ¨ ¨ ,"íàút Ÿ § ¦ òúôa © ¤ § åéìò ¨ ¨ úî¥ úeîé̈ 9 el rcep `l m` elit`e .medzd z`neh ef oi` 16
17 17
.dreci d`nehk dil ded Ð dilr dqkn xac
Lôðì ¤ ¤ ¨ àîè ¥ ¨ äéäé ¤ § ¦ ék" ¦ àø÷ ¨ § øîà © ¨ :øîà © £ Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ .Bì 10 myl cxi `l m` elit`e ,gelib xg`l cr 18
18 ixwin i`ce f` Ð dxrnd rwxwa ò÷åùî z` xzeqe ,`nh df ixd Ð xwdl `l` leahl
19 cxi jkle ,medzd z`neh xity
óà© ¯ éeìâa ¨ § Cøc ¤ ¤ äî© ,Cøc ¤ ¤ ék¦ ¯ "ä÷çø ¨ Ÿ § Cøãá ¤ ¤ § Bà 11 Ð äøòîä ò÷ø÷á ò÷åùî àöîð íà ìáà .lkd 19
20 d`neh dze` el rcep gliby oexg` meile .xwdl ¯ íBäzä § © úàîeè© § éäBæéà
¦ ¥ :ïðúãä
© § ¦ ¨ àlàå
¨ ¤ § .éeìâa ¨ § ìk̈ 12 ,welig yi efa ,sv did `l qpkpy dryay 20
21 .`ed medzd z`nehc meyn ,xedh Ð døékî¨ ¦ © ìáà ¨ £ ,íìBòä ¨ ¨ óBña§ ãçà ¨ ¤ døékî ¨ ¦ © BðéàL ¥ ¤ ìk̈ 13 .`nh `edy minrte xedh `edy minrt 21
22 z`nehn xdhil cxi m` .zn z`nehn øäèéì 22
23 àîìLa
¨ ¨ § ¦ .íBäzä § © úàîeè © § Bæ ïéॠ¯ íìBòä ¨ ¨ óBña§ ãçà ¨ ¤ 14 rcepe ,xwdl `l` da qpkp `le ,myl qpkpyk 23
ezexifp ini dpne xfgy xg`e ,znd cbpk rweyn zn myl `vnpy gelib xg`l el
24 zndn zifk did dxrnl cxiyk el rcep glibe
øîàc© ¨ § ïàîì © § àlà ¨ ¤ ,øétL ¦ © ¯ Cøc ¤ ¤ ék¦ øîàc © ¨ § ïàîì © § 15 z`neh `id efc ,xedh df ixd Ð dxrnd it 24
25 ikc .`nh `nh zwfgy ,`nh Ð dxrna rweyn éàî© íìBòä ¨ ¨ óBña§ ãç¨ à¤ døékî ¨ ¦ © ék¦ ¯ Bì úøeeçîa ¤ ¤ § ¦ 16 ,znd z`nehn xdhil myl cxi la` .medzd 25
26 mc`l `wec Ð xzed znc medzd z`nehc ixinb daçøì
¨ § ¨ § ákLeî ¨§ úî¥ àöBnä ¥ © :àéðúc ¨ § © § àä¨ ,eúå§ ?éåä̈ ¥ 17 ixd Ð gelib xg`l elit`e ,el rcep jk xg`e 26
27 .zn z`neh zwfga did `ly `idy it lr s` ,lkd z` xzeqe ,`nh df 27
28 xacl milbxy (xnelk) `nh `nh ú÷æçù
çñt © ¤ úéiNòáe © ¦ £ © øéæða ¦ ¨ § ,àîè ¥ ¨ ¯ äîeøúa ¨ § ¦ ,Cøc ¤ ¤ ìL ¤ 18
ecinrd Ð àîè àîè ú÷æçù .medzd z`neh 28
29 li`ed :xnel yi lecb mrhy xnelk àøîb ¨ ¨ § íBäzä § © úàîeè © § :àlà ¨ ¤ ?àðL ¨ § éàî © ,øBäè ¨ ¯ 19
zwfga myl cxei Ð øåäè ú÷æçå .`nh zwfga 29
30 z`neh dxzed `l Ð zn z`neh zwfga `ede ?àpz ¨ © ïàî© .'åëå "çléb © ¥ ¦ àlL Ÿ ¤ ãò© íà" ¦ .dì¨ éøéîb ¦ ¦ § 20 oi`xp mixacdy ,xnelk Ð øáãì íéìâøù .xedh 30
31 31
,leahl cxi `yixa hiwpc `de .elv` medzd
úçìâz© © § ¦ :øîàc © ¨ § ,àéä¦ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © :ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà̈ © 21 ,ezwfg lr `nhe ezwfg lr cnrd xedhc ,jk
32 `yixc .xacl mrh ozil yi Ð xwdl cxi `tiqae .`nh `nh zwfge ,xedh xedh zwfg iedize 32
33 `nzqnc ,leahl cxi ik s` ,ol rnyn `w `zeax
,úàìî Ÿ § CBúa§ àîèð ¨ § ¦ :àîç ¨ ¨ øa© éîø ¦ ¨ éòa ¥ ¨ .úákòî ¤ ¤ © § 22 oebk ,el dxexaa Ð åì úøååçîá àøîâ 33
34 ,eiaiaq d`neh `dz `ly ahid oiire wcwc ¯ ïðéìæà
© ¦ § ¨ äòéãé ¨ ¦ § øúa © ¨ ?eäî© ,úàìî Ÿ § øçàì © © § Bì òãBðå © § 23 d`neh lr `l la` ,xzeq Ð dreci d`neh 34
35 `nh mewn lkn Ð dxrnd it lr sv zn `vnpe øzñéîì
© § ¦ § ¯ éàîìe © § ?àì¨ Bà ,àéä¦ úàìî Ÿ § øçà © © äòéãéå ¨ ¦ ¦ 24 Ð àø÷ øîà øîà ùé÷ì ùéøå .el dreci dpi`y 35
36 `zeax `tiqe .cigid zeyxa d`neh wtq meyn øîà jxca e` ytpl `nh didi ik" gqt dyer iab 36
37 wecal ekxc oi`e ,xwdl cxi ik s` ,ol rnyn `w Ð éåìâá äàîåè óà éåìâá êøã éë ."dwegx 37
38 z`neh iedc meyn ,xedh Ð dxrnd rwxwa rweyn ik mewn lkn Ð eiaiaq wcwcle iccd ik gqt dyere xifp mewn lkac ,xifpl oicd `ede .`lc medzd z`neh iwet`l 38
39 seqa cg` da xikd `le ,zxeegn dpi`y medzd z`neha la` Ð el úøååçîá .medzd mlerd seqa dxikn cg`c oeikc .xity ,ielbac Ð êøã éë øîàã ïàîì àîìùá .edpip 39
40 yi`" aizk gqt dyer iab Ð jxc ik xn` yiwl oa oerny éáø .xzeq epi` f` Ð mlerd ied i`n` Ð íìåòä óåñá ãçà äøéëî éë åì úøååçîá øîàã ïàîì àìà .ielb ied Ð 40
41 ,jxc ik xn`p ,jxcl ytpl `nh jnqcne "mkl dwegx jxca e` ytpl `nh didi ik yi` ,jxc ik xn`c o`nl oia el zxeegna xn`c o`nl oia Ð åúå !el zxeegn dpi` `de ?`nh 41
42 ,ikd cenlzd xn`w `l (a,`t migqt) "oilev cvik" wxta la` .gqt dyern xifp opixnbe i`n ,'ek akyen zn `vend :`ipzc `d ,diab dxzed medzd z`neh `ziixe`cnc oeik 42
43 "dwegx jxca e`" aizkc Ð olpn gqt dyer ,xifp `pgky` .el zxeegna :mzd `zi` ikde àøîâ íåäúä úàîåè àìà ?xedh iedc gqt dyere xifp iabe ,`nh iedc dnexz iab `py 43
44 .[gqt] dyern xifp ixinb `le ,ibilt `lc mzd rnyn ,'ek jxc ik .d`nhn dpi` cala gqt dyere xifplc ,dl ixinb ikde ,d`nhn dpi`c Ð äì éøéîâ 44
45 "oilev cvik" wxtae Ð ied i`n mlerd seqa cg` dxikn ik el zxeegna xn`c o`nl àìà el rcep m`c Ð àðú ïàî .`nh ied ikd meyne ,`zklid opixnb `l Ð dnexzl la` 45
46 ,`nlr ilek da ircic cr `nip Ð jxc ik xn`c o`nl :xn`wc ,ikd xn`w `l (my) øîàã àéä øæòéìà éáø ïðçåé éáø øîà .xzeq ,eizepaxw `iady it lr s` ,gelib mcew 46
47 .jxc ik ixac ,olek miyrn xg` Ð "oii xifpd dzyi xg`e" :(`,en xifp) "oipin dyly" wxta Ð 47
48 `py éàîå .jenqa ziyixtck ,medzd z`neha ixiine Ð xedh gqt dyere øéæðì .lkd z` xzeqe ,inc z`ln jeza el rcepy ink Ð glib `l oiicrc oeikc .xfril` iax 48
49 `ibeqc ,`kxit i`d `zil (my) "oilev cvik" wxta Ð gqt dyere xifpn dnexz àîèð àîç øá éîø éòá .xzeq epi` aey Ð mincd on cg` eilr wxfpy oeik ,opaxl i`c 49
50 iax opgei iax xn` `pz ïàî .ixinb medzd z`neh `l` ,iccd` ixinbc dl zil mzdc mcewe eizepaxw z`ad mcew ,z`ln xg`l el rcepe ,z`ln ini jeza medzd z`neha Ð 50
51 zakrn dpi` zglbzc ixn`c opaxlc .oiia zezyln Ð zakrn zglbz xn`c `id xfril` dpi` medzd z`nehc opixnbc `dc opixn` in ,xnelk Ð ïðéìæà äòéãé øúá åäî .gelib 51
52 .gliby ink glib `ly cr el rcepy oke ,xifp zxez cer [eilr] oi` mcd wxfpy xg` ok m` Ð `nlic e` ,z`ln inia `nhpc `kid elit` ,z`ln xg`l `ied dricic `kid zxzeq 52
53 el rcep elit` dvxn medzd z`neh :iy` ax xa xn xn` (my) "oilev cvik" wxtac :dniz eizepaxw z`ad xg`l elit`e ,z`ln xg`l el rcepc ab lr s` ,z`ln inia `nhpc oeik 53
54 .gelib mcew ,xzeq dwixf xg`l elit` Ð xfril` iaxc `ail` [i`] `zyde .dwixf mcew Ð ikd dil `irainwc `ng xa inxle .xzeqe ,el dxzed medzd z`nehc opixn` `l Ð 54
55 `kdc ,xfril` iaxl gelib mcewk zakrn opaxl dwixf mcew `d Ð opaxc `ail` i`e .llk xzeq epi` e` xzeq i` ikd dil `irainw ikdl ehn`e ,'ipzn dil `riny `l 55
56 oerh oi`y ,ixiin gqt dyer iablc :xnel yi !`nlr ilekl xzeq akrnd xacc rnyn øîà
57 cner mcd ied ok m` Ð gqtd hgypy oeikc ,xfril` iaxl oia opaxl oia `iz`e ,gelib
58 ievix ici lr epiid Ð dvxn medzd z`neh mzd opixn`c `dc :xnel yi cere .`id dytp it`a devn Ð zglbz la` .hgypy oeik ,xzeq oi` jkle ,inc wexfk wxfil cnerd lke ,wxfil
59 ,gelib mcew z`ln xg`l el rcepe ,medzd z`neha e` dreci d`neha Ð z`ln jez `nhip `ng ax éòá .uiv ievx jiiy `l Ð zglbzd lr la` ,dwixf mcew s` dvxn jkle ,uivd
60 .dray xzeqe opilf` drici xza e` ,miyly xzeqe opilf` d`neh xza ?edn `"xl
xn`

203 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 ")‫ (שטיינזלץ‬-xifp
‫מהדורת "אבן ישראל‬ ‫מתוך‬
a cenr bq -sc
‫עמוד ב‬ ‫דף סג‬wxt
± iriax - ‫אין להם‬miwxt
‫הכותים‬dyelya
- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬ ‫דר‬
‫רש"י‬ ‫תוספות‬
1 oia ,jk oiae jk oia ,glib `ly cr el rcep m` :oizipzn ipzwcn Ð òîù àú àáø øîà jez dil rcizi`c i` inc ikid xzeq jk oiae jk oia glib `ly cr rny `z `ax øîà 1
2 ,xfril` iaxk oizipznl dl `pniwe`e .xzeq Ð dreci d`neh oia medzd z`neh yic opireny`l jixhvi` `d ?xn`w i`n :oeir jixv Ð xzeqc xninl `kixv z`ln 2
3 z`ln ini xg`l oia z`ln ini jeza oia ,inhi`c zni` lk :xn`e wiqtwc `din `pifgwe oizipznc `xezinc :yxtl d`xpe !glib `ly cr el rcepy oebk ,xzeqy medzd z`neh 3
4 Ð øúåñã øîéîì àëéøö úàìî éîé êåúá àîéìéà úîéà äéì òãéúéàãå .xzeqc Ð .glbyn rcep ipzwcn ,`wtp `yixc `weicnc ,wiic 4
5 dil rcizi`c dpin rny e`l `l` .dinza jd yxtne jled cenlzd Ð jl iraiz ïééãòå 5
6 d`neh xzac ,xzeqc xn`we ,z`ln xg`l Ck¨ ïéa¥ ¯ çléb © ¥ ¦ àlL Ÿ ¤ ãò© íঠ:òîL © § àz¨ ,àáø ¨ ¨ øîà ©£ 1 s`e ,uexize `iyw jxc `axc `zehiyt 6
7 7
êì éòáéú ïééãòå .opilf` z`ln ini jeza dedc CBúa§ déì¥ òãéúéàc © § § ¦ § éঠ?éîc ¥ ¨ éëéä ¦ ¥ .øúBñ ¥ Ck¨ ïéáe ¥ 2 .jxe`a mrhd yxtne jled `ng xa inxc `ira
8 .`l eze xzeq dray ,i`w z`ln xg`lc oeik Ð
,úàìî Ÿ § øçàì © © § ¯ åàì¨ àlà ¨ ¤ ?øîéîì © ¥ § àëéøö ¨ ¦ § ¯ úàìî Ÿ § 3 xzeq dray e` xzeq edlek jl iraiz ïééãòå 8
9 xzeq Ð z`ln ini jeza `nhipc oeik `nlic e` :aiyne ?`axc `zehiyt did dne Ð 9
10 opaxl i` ?jl `irainw Ð ïàîìå .olek z` äòáL¨ § ¦ Bà øúBñ ¥ Blek :Cì¨ éòaéz ¥ ¨ ¦ ïééãòå ¦ © £ © ¯ .dpéî ¨ ¦ òîL ©§ 4
xn`ck ,xzeq edlekc `hiyt Ð opaxl i` ,o`nl 10
11 .xzeq olekc `hiyt Ð eizepaxw z`ad mcewe ,øúBñ¥ Bleëc§ àèéLt ¨ ¦ § ¯ ïðaøì © ¨ © § àîéìéà ¨ ¥ ¦ ?ïàîì © § ?øúBñ ¥ 5 z`ln xg` `nhp s`c (`,fh) iyily wxta lirl 11
12 øæòéìà éáøì éàå 12
13
opirny `d ,zglbz mcewe Ð
!øúBñ ¥ äòáL ¨ § ¦ ¯ úàìî Ÿ § øçà © © ìk¨ ,øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøì ¦ © § éàå ¦§ 6 `d Ð xfril` iax i`e .opaxcn [miyly] xzeq
13
"glbn xifp ipixd xn`y in" wxta xn`c dil .xzeq dray z`ln xg` lk :xn`
14 .xzeq dray Ð z`ln xg`l lk :(a,fh xifp)
éàäå © § ,úàìî Ÿ § øçà © © àîèð ¨ § ¦ ék¦ éléî ¥ ¦ éðä ¥ ¨ :Cì¨ øîà ©¨ ¯ 7
z`ln xg` xfril` iax xn`wc Ð ilin éðä 14
15 iaxc `ail` mlerl :`ng xa inx Ð êì øîà øçà© © äòéãéc ¨ ¦ ¦ ,àëä ¨ ¨ éðàL ¥ ¨ àîìéc ¨ § ¦ Bà .àeä úàìî Ÿ § éðôì ¥§ ¦ 8 `de .z`ln xg` `nhp ik Ð xzeq dray 15
16 ipd :il `irainw ikde ,il `irainw xfril` ,øúBñ¥ Ck¨ ïéáe ¥ Ck¨ ïéa¥ :éðú÷ ¥ ¨ ¨ ,dpéîe ¨ ¦ ¯ ?àéä¦ úàìî Ÿ § 9 `nlic e` ,`ed z`ln jez :dil `irain `wc 16
17 ik Ð `l eze xzeq dray z`ln xg`lc ilin enk iede ,`ed z`ln xg`l dricic ,`kd ip`y 17
18
daçøì
¨ § ¨ § ìheî ¨ úî¥ àöBnä ¥ © :ïðaø © ¨ © eðz¨ .éâìtéî÷ ¦ § © ¦ ¨ àìå ¨§ 10
18
iptl `nhipc oeik i`de ,z`ln xg`l `nhip .`ng xa inxc `ira epiide .z`ln xg` `nhp
19 zedc d`neh xzac xfril` iax da icen z`ln
¯ çñô © ¤ äNBòáe¥ § øéæðáe ¦ ¨ § ,àîè ¥ ¨ ¯ äîeøúì ¨ § ¦ ,Cøc ¤ ¤ ìL ¤ 11
iaxk opinwe`c ,dteb oizipznn ,dipin dil hiyte 19
20 äòéãéã ïåéë àîìéã åà .opilf` z`ln ini jeza ,øBáòì £ © íB÷î¨ Bì ïéàL ¥ ¤ ¯ íéøeîà ¦ £ íéøác ¦ ¨ § äna ¤ © .øBäè̈ 12 oia Ð el rcep glib `ly cr m` :ipzwe ,xfril` 20
21 ,eizepaxw `iad xaky Ð àåä úàìî øçàì äna ¤ © .øBäè¨ äîeøúì ¨ § ¦ óà© ¯ øBáòì £ © íB÷î¨ Bì Lé¥ ìáà ¨£ 13 mcew `nhp oia biltn `le ,xzeq jk oiae jk 21
22 äðéîå :ïðéñøâ éëä .`l eze xzeqc `ed draye z`ln xg` `nhpae .z`ln xg`l `nhpl z`ln 22
23 âéìôî÷ àìå øúåñ êë ïéáå êë ïéá éðú÷ã àä
Bà øaeLî ¨ § ìáà ¨ £ ,íìL ¥ ¨ BàönL ¨ § ¤ ¯ íéøeîà ¦ £ íéøác ¦¨ § 14
iaxl dray m` ik xzeq epi`c jl `hiyt 23
24 oizipznn dil heytize ,xnelk Ð äðéî òîù ïéa¥ ànL ¨ ¤ ïðéLééç
© ¦ § ¨ ¯ øBáòì £ © íB÷î¨ ïéॠeléôà ¦ £ ,÷øBôî ¨ § 15
epi`c Ð z`ln iptl `nhp ik inp ikde ,xfril` 24
25 `le ,"xzeq jk oiae jk oia" ipzwcnc ,diteb ,àîè ¥ ¨ ÷øBôîe
¨ § øaeLî ¨ § eléôà ¦ £ ¯ øáwáe ¤ ¤ © .øáò © ¨ ïé÷øt ¦ §¦ 16 .dray m` ik xzeq 25
26 xg`l oia z`ln mcew `nhipc oia biltnw Cläîa
¥ © § ¦ ¯ íéøeîà ¦ £ íéøác ¦ ¨ § äna ¤ © .Bôøöî § ¨ § øáwL ¤ ¤ ¤ éðtî ¥§ ¦ 17 ly dagxl lhen `edy oeik Ð `nh äîåøúì 26
27 `nhipc zni` lk oizipzn `dc .z`ln m` ik xearl el xyt` i` Ð jxc 27
28 lk :xn`c xfril` iaxk dl `pniwe`e ,rnyna
ClänL
¥ © § ¤ éôì ¦ § ,àîè ¥ ¨ ¯ áeëø¨ Bà ïeòè¨ ìáà ¨ £ ,åéìâøa ¨ § ©§ 18
iedc ,xedh gqt dyere xifpl .lid`ie eilr jxc 28
29 dpin rny ,`l eze xzeq dray z`ln xg`l ,ìéäàé ¦ £ © àlLå
Ÿ ¤ § èéñé ¦ ¨ àlLå Ÿ ¤ § òbé © ¦ àlL Ÿ ¤ Bì øLôà ¨ § ¤ åéìâøa ¨ § ©§ 19
dnexzlc mixen` mixac dna .medzd z`neh 29
30 oeik ,z`ln jeza `nhipc `kid elit`c inp àlLå
Ÿ ¤ § èéñé ¦ ¨ àlLåŸ ¤ § òbé © ¦ àlL Ÿ ¤ øLôà ¨ § ¤ éঠ¯ áeëø¨ Bà ïeòè̈ 20 eze` jxc `l m` xearl mewn el oi`y Ð `nh 30
31 eze xzeq drayc Ð `ed z`ln xg`l dricic 31
32
ìáਠ£ ,íBäzä § © úàîeèa © § § ¯ íéøeîà ¦ £ íéøác ¦ ¨ § äna ¤ © .ìéäàé ¦ £© 21 Ð xearl jxc el yi la` ,`vnp zndy mewn
32
`axle .rny `z `ax xn` :`pixg` `pyil .`l dnexzl mixen` mixac dna .dnexzl s` xedh
33 iaxk oizipznl dl miwenc opgei iaxc dil zil
úàîeè
©§ àéä¦ Bæéàå ¥ § .íéàîè ¦ ¥ § ïzL ¨ § ìL¨ § ¯ äòeãé ¨ § äàîeè ¨§ 22
,wxetne xaeyn la` ,mly `vnpy Ð `nh 33
34 inp oizipzn `ax xaqwc .opaxk `le xfril` døékî
¨ ¦ © ,íìBòä ¨ ¨ óBña§ ãçà ¨ ¤ døékî ¨ ¦ © ïéàL ¥ ¤ ìk¨ ¯ íBäzä § © 23 oia `nyc ,xedh Ð xearl mewn el oi` elit` 34
35 z`neh iab opax ecenc ,opaxk `nwezin äéä¨ ¨ .íBäzä § © úàîeè ©§ Bæ ïéॠ¯ íìBòä ¨ ¨ óBña§ ãçà ¨¤ 24 ,mwern jxc `l` xyi jxc xar `le ,xar oiwxt 35
36 `l zglbz `nlrac ab lr s`c ,medzd ewtqc miaxd zeyxa d`neh wtq dil `iede 36
37
.íBäzä § © úàîeè ©§ Bæ éøä ¥ £ ¯ úBøBøöa § ¦ Bà ïáúa ¤ ¤ § ïeîè̈ 25
37
m`y .`aiyg medzd z`neh iabl ,`akrn ,eilr jxc xare xawa `vnp m` la` .xedh
38 `nhpc oia ipze wiqtw Ð glib `ly cr el rcep
úàîeè
©§ Bæ ïéॠ¯ íéòìqä ¦ ¨ § © é÷é÷ðáe ¥ ¦ § ¦ äìéôàáe ¨ ¥ £ © íénéa ¦©§ 26
etxvn xawdy ,`nh wxetne xaeyn elit` 38
39 el rcep m`c ,z`ln xg`l oia z`ln iptl .ãáìa© § ¦ úîì ¥ § àlà ¨ ¤ íBäzä § © úàîeè © § eøîà § ¨ àìå§ .íBäzä
Ÿ § © 27 zeaxl Ð "xawa e`" ,opiyxcck ld`a `nhil 39
40 40
`iadc ab lr s` ,gelib mcew z`ln xg`l :àéðúc
¨ § © § ,õøL ¤ ¤ ïéðòì
© § ¦ § äànèî ¨ § © § dðéà ¨ ¥ äôö ¨ ¨ ."ãøé © ¨ ãöék"
© ¥ 28 xaway owixd cbpk s` xaerdy ,mezq xaw
41 xfril` iaxl opax ecen efac ,xzeq Ð eizepaxw .lirl ziyixtck ,ld`a `nhn 41
42 ,medzd z`neh oiprl daeyg `ied zglbzc
.äøBäè¨ § ¯ ò÷øwa © § © © ïéa¥ íéìëa ¦ ¥ § ïéa¥ ,äôö ¨ ¨ äàîeè ¨ § ÷ôñ ¥§ 29
oia `ny opiyiigc Ð mixen` mixac äîá 42
43 xn` .'ek jl iraiz oiicre .xzeqc dpin rnye .äøBäè¨ § ¯ ò÷øwa © § © © ,äàîè ¨ ¥ § ¯ íéìëa ¦ ¥ § :øîBà ¥ ïBòîL § ¦ éaø ¦ © 30
,eilbx lr jldna Ð xedhe xar oiwxt 43
44 xfril` iaxc `ail` mlerl :`ng xa inx jl éàî la` .lid`i `lye hiqi `lye rbi `ly xyt`y 44
45 dray `l` xzeq epi`c xfril` iax xn`c ilin ipd :dil irainw ikde ,dil `irainw ,oiccvl envr dhi `ly sewf jk lk jldl leki epi` Ð dnda iab lr aekx e` e`yn oerh 45
46 opaxl edl icen Ð z`ln iptl `nhpc oeik `de ,z`ln xg`l inp `nhpc `kid Ð mixen` mixac äîá .lid`dc `nhip i`ce `l` ,miaxd zeyxa d`neh wtq ef oi`c .`nhe 46
47 dricic oeikc ,`kd ip`y `nlic e` .inc z`ln jeza rcepc o`nkc ,olek z` xzeqc ozyly] Ð dreci d`neha la` ,medzd z`neha Ð xedhc xearl mewn el oi`c Ð 47
48 ,dpin rnyinl `ki` Ð dpine .`l eze xzeq `ed dray Ð z`ln xg`l `l` `zil cg` da xiknc Ð dreci d`neh edip i`n lif`e yxtne ,gqt dyere xifpe dnexz ,[mi`nh 48
49 iptl `nhpc `kid oia `py `l :oizipzn rnyn `we ,"xzeq jk oiae jk oia" ipzw `dc .dqekn epi` la` .mirlqd iwiwpae dlit`a .mlerd seqa 49
50 .opaxe xfril` iax da ibltin `le ,olek z` xzeqc ,z`ln xg`l `nhpc `kidl z`ln uxye ,ilka min yiy Ð milka oia dtv d`neh wtq `ipzc uxy oiprl `nhn epi` äôö 50
51 åðú .lkd z` xzeqc Ð z`ln inia ded d`nehc oeik ,inp xfril` iaxlc dpin rny .rwxw iab lry mina Ð rwxwa e` .rbp `l wtq ilka rbp wtq ,mind ipt lr sv 51
52 mewn el oi`e jxc ly eagxl lhene ,zexexva e` oaza ,jxca oenh Ð úî àöåîä ïðáø ,uxey `edy mewn lka `nh Ð rbp i`ce .xedh Ð rwxwa `nh Ð ilka :xne` oerny iax 52
53 dnexz zlik` oiprl .eizgz `edy ea xikd `l eilr jledy dryae ,eilr `l` xearl reaw dpi`y ,dtv la` .cigid zeyxa d`neh `id m` `nh ux`d lr `wec Ð rbp wtq 53
54 exn`y el` lkae .ipy gqt zeyrl jixv epi`e ,xedh Ð gqt dyere xifpae ,`nh Ð mc` dwxefy ,xie`a dtv oicd `ed e` ,opixdhn mind ipt lr `wec i` ol `wtqnc .`l Ð 54
55 dyry mcew el rcep la` ,egqt dyry xg`l el rcepyk Ð xedh gqt dyere xifpac ."ux`d lr"c `hernn opixdhn ,xie`a 55
56 zkqnc `ziixaa ,`ztqeza dlr yxetn ikde .ipy gqtl dgcpe ,`nh df ixd Ð egqt aizk
57 jldna ,xedh oiwxt oia jldnc mixen` mixac dna :opiqxb ikd .xedh dnexz zlik` oiprl s` ,znd lr `ly xearl agx Ð íå÷î åì ùé ìáà .(e wxt) migqt lye (e wxt) xifp
58 z`neha dl ixinb ikdc ,xedh mlerl Ð gqt dyere xifpl la` .'ek xyt` i`y itl ,dnexza `nh Ð aekx e` oerh la` .lid`i `lye rbi `ly ,mizpa reqtle oiekl lekiy .eilbxa
59 ,ipy gqt dyere .gqt dyere xifp elit`e Ð ïéàîè ïúùìù .mc` meyl Ð äòåãé äúéäù äàîåèá ìáà .`ed zerh Ð "`nh gqt dyere xifpa elit`" mixtqa aezkc i`de .medzd
60 zexexve ,gex ici lr eilr lblbzdl leki oaz ixdy .mlern mc` ea xikd `ly xyt`c ,medzd z`neh `idy Ð úåøåøöá åà ïáúá .oey`x gqta migqt eyr xaky it lr s`e
61 oi`e ,ekeza uivdy ,oda xikn cg` mc`y xyt`e ,wgcd ici lr oda lkzqdl mc` leki Ð oilelg ode li`ed ,mirlq iwiwpe [dlit`e] mini la` .mewnl mewnn lblbzdl oiieyr
62 z`nehc ab lr s` ,xnelk Ð õøù ïéðòì äàîèî äðéà äôö :ïðéñøâ éëä .`l dafe af oiprl la` ,cala zn z`nehl `l` ,medzd z`neh dxzedy Ð åøîà àìå .medzd z`neh ef
63 ewtq Ð ea rbp `l wtq ea rbp wtq ,mind ipt lr sv uxy m`y .wtqn `nhl daeyg dpi` `din uxy oiprl ,mind ipt lr sv zn `vnpe :opzck ,rbn wtqa d`nhn dtv zn
64 .dxedh Ð rwxway mina oia ,milkay mina dtv `idy Ð ïéá .da rbp `l m` da rbp m` wtq `ede dtv d`neh ,xnelk Ð äôö äàîåè ÷ôñ àéðúã .xedh
áéúë
‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 204
 ‫הר‬ (‫)ליום שני‬ "‫נזיר דף סג עמוד ב תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬
56 o`k oi` ixde ,lid`d `le ,dxyi jxca jld `le ,ekxc mwire ,dpyna epipy oky ,df wtq heytl ,epizpynn òîL © § àz¨ ,àáø ¨ ¨ øîà ©¨ 1
57 .xedh miaxd zeyxa d`neh wtqe ,wtq `l` d`neha `nhpy - Ck¨ ïéa¥ ,çléb © ¦ àlL Ÿ ¤ ãò© el rcep íঠ,`nhpy xifp 2
58 ÷øBôîe
¨ § øaeLî ¨ § did m` eléôà ¦ £ ,xawa lhen znd did m` - øá÷áe ¤¤§ yie ,ezexifp z` øúBñ ¥ ,medzd z`neha `nhpy - Ck¨ ïéáe ¥ dreci 3
59 `l` ,'xar oiwxt oia'y jk lr jenql liren df oi` ,xawd jeza òãéúéàc
© § § ¦ § ote`a éঠ,zwqer dpynd ote` dfi`a - éîc ¦ ¨ éëéä¦ ¥ xxal 4
60 llg ea yiy xawy - Bôøöî § ¨ § øáwL ¤ ¤ ¤ éðtî ¥ § ¦ z`fe ,àîè ¥ ¨ my xary in ike ,cg`e miyely mei mcew ,exfp ini úàìî Ÿ § CBúa§ ezeida cer déì¥ 5
61 owixd wlgd s` ,ld`a `nhn elek ,eilrny xawl znd oia gth el rcepy ote`a xaecn oi` m`d - åàì¨ àlà ¨ ¤ ,øîéîì © ¥ § àëéøö ¨ ¦§ 6
62 i`cey oeik ,wtqd zngn exdhl xyt` i` aeye ,(:bp lirlck) eay mcew ,eizepaxw z`ad meia] exfp ini úàìî Ÿ § øçàì © © § `nhpy 7
63 .xawd lr lid`d .ezexifp z` xzeq ok it lr s`y ycgl d`a dpynde ,[gelibd 8
64 exdhle ,miwxtd oia xary zelzl ozipy ,íéøeîà ¦ £ íéøác ¦ ¨ § äna¤© `l` el rcep `ly s`e ,raewd `ed d`nehd onfy dpéî ¨ ¦ òîL ©§ 9
65 xary zelzl yi df ote`ay åéìâøa ¨ § © § Cläîa
¥ © § ¦ `weec ,wtqd zngn .xzeq mewn lkn ,'z`ln xg`' 10
66 ïeòè¨ did znd lr xaerd m` ìáà ¨ £ ,znd ly eixaye eiwxt oia éòaéz
¥ ¨ ¦ ïééãòå¦ © £ © :`ng xa inx ly ewitq z` xxal dkiynn `xnbd 11
67 okzi `le ,cvl cvn cpe rp `ed `ynd zngny ,etizk lr `yn miyely ,ezexifp lk - øúBñ ¥ Blek z` m`d wtzqdl yi oiicr - Cì¨ 12
68 ,àîè ¥ ¨ ,dlbra áeëø¨ my xaerd did m` Bà ,znd lr lid`d `ly ,øúBñ¥ mini äòáL ¨ § ¦ wx `ny Bà ,exfp ini jeza `nhpy xifp lkk ,mei 13
69 øLôà
¨ § ¤ åéìâøa
¨ § © § ClänL
¥ © § ¤ éôì ¦ § ,eilbxa jldnd mc`l dnec `ed oi`e ,wtqd in itl - ïàîì © § :zxxan `xnbd .'z`ln xg`' `nhp oick 14
70 àlLå
Ÿ ¤ § èéñé ¦ ¨ àlLå
Ÿ ¤ § ,zna òbé © ¦ àlL Ÿ ¤ ote`a miwxtd oia sewf jlil Bì miyely meia `nhpy xifp (.fh lirl) mzhiyly ,ïðaøì ¨ ¨ © § àîéìéà ¨ ¥ ¦ 15
71 wtqe ,wtq `l` i`ce df oi` aey ,jk didy xyt`y oeike ,ìéäàé ¦ £© àèéLt
¨ ¦ § ,mei miyelyd lk z` xzeq ,[eizepaxw z`ad mei] cg`e 16
72 éঠ,dlbra áeëø¨ Bà ,`yn ïeòè¨ d mc` la` ,xedh miaxd zeyxa lke ,lkd xzeq df meia `nhp s` mzhiyl ixdy ,øúBñ ¥ Bleëc§ 17
73 ,`nhpy `ed i`cey oeike ,ìéäàé ¦ £ © àlLåŸ ¤ § èéñé ¦ ¨ àlLå
Ÿ ¤ § òbé © ¦ àlLŸ ¤ øLôਠ§ ¤ wlegd øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøì ¦ © § éàå¦ § ,df meia el rcepe okl mcew `nhp oky 18
74 .exdhl xyt` i` mini äòáL ¨ § ¦ ,'úàìî Ÿ § øçà' © © `nhpd ìk¨ eixacl ixd ,minkg lr my 19
75 ,gqt dyere xifpa zcgein `lew dxn`py ,íéøeîà ¦ £ íéøác ¦ ¨ § äna¤© xa inx Cì¨ øîà © ¨ :zx`an `xnbd .dfa wtqd dne ,øúBñ ¥ `ed cala 20
76 ïzL
¨ § ìL¨ § ,äòeãé¨ § äàîeè¨ § a e`nhp m` ìáà ¨ £ ,íBäzä § © úàîeèa © § § `weec wx `ed ,cala dray xzeqy xfril` iax xaqy éléî ¥ ¦ éðä ¥ ¨ ,`ng 21
77 lek`l dvexe xary df epiidc ,dpyna miiepnd zyely - íéàîè ¦¥§ z`ln xg` el rcepy df xifp - éàäå © § ,'úàìî Ÿ § øçà' © © àîèð ¨ § ¦ ék¦ 22
78 zcgein `lew oi` dfay ,gqt dyere ,xifpe ,dnexza zrbl e` xezqie ,d`nehd drxi` f`y ,àeä 'úàìî Ÿ § éðôì' ¥ § ¦ ixd ,`nhpy 23
79 .gqt dyere xifpa oeik ,'z`ln jez' `nhpn àëä ¨ ¨ éðàL¦ © àîìéc¨ § ¦ Bà ,mei miyely 24
80 ïéàL
¥ ¤ dfk ote`a z`vnp d`nehdy ìk¨ ,íBäzä § © úàîeè © § àéä¦ Bæéàå ¥§ xzeq epi`e ,'z`ln xg`' `nhp eli`ke ,àéä¦ úàìî Ÿ § øçà © © äòéãéc ¨ ¦ ¦ 25
81 oebk ,íìBòä¨ ¨ óBña§ ãçà ¨ ¤ mc` elit` o`k z`vnp `idy rceie døékî ¨ ¦ © .dray `l` 26
82 oi`e ,zne mipa` lb eilr ltpy okziy ,xtrd zgz lhend zn heytl yi dfd wtqd z` mb - dðéîe ¨ ¦ :wtqd z` zhyet `xnbd 27
83 z` - døékî ¨ ¦ © y mc` yi m` la` ,dnecke ,jkn rceiy mc` Ck¨ ïéáe ¥ Ck¨ ïéa¥ glib `ly cr el rcep' ,dpyna éðz÷ ¥ ¨ ¨ ,epizpynn 28
84 úàîeè
© § Bæ ïéॠxak ,íìBòä ¨ ¨ óBña§ ãçà ¨ ¤ mc` wx elit` ,d`nehd ,d`nehd dzid izni` dpynd dwlig `l - éâìôéî÷ ¥ § § ¦ ¨ àìå Ÿ § ,'øúBñ ¥ 29
85 on rci `l my xaerdy s`e ,'dreci d`neh' `l` íBäzä § © xzeq epi` z`ln xg` el rcepe z`ln xg` dzid m`y enky 30
86 .d`nehd epi` z`ln mcewy d`neh lr el rcep m` ok enk ,dray `l` 31
87 ixdy ,íBäzä § © úàîeè
© § Bæ éøä ¥ £ ,úBøBøöa § ¦ Bà ïáúa ¤ ¤ § ïeîè¨ znd äéä ¨¨ xg` dzidy dricid onf xg` mikledy meyn ,dray `l` xzeq 32
88 `le eilr ltp mipa` lb `nyy ,dreci dpi` s`e ,dqekn d`nehd .z`ln 33
89 ,mind jeza - íénia ¦ © © znd `vnp m` j` .mlern mc` ea xikd eðz̈ :medzd z`neh ipic z` zhxtnd `ziixa d`ian `xnbd 34
90 dqekn epi`y mewna - íéòìqä ¦ ¨ § © é÷é÷ðáe¥ ¦ § ¦ ,lt` mewna - äìéôàáe ¨ ¥£¨ zgz xzqen Cøc ¤ ¤ ìL ¤ daçøì ¨ § ¨ § ìheî¨ úî¥ àöBnä ¥ © ,`ziixaa ïðaø ¨¨ © 35
91 mina eze`xle uivdl xyt`y oeik ,íBäzä § © úàîeè
© § Bæ ïéॠ,ixnbl lid`dl ila jxca xearl xyt` i`y ote`a ,zexexv e` mipa` 36
92 `le ,dqekn d`neh ef oi` jkitle ,xpd xe`l e` ,miwiwpa e` e` lek`l xeq`e àîè ¥ ¨ aygp äîeøúì ¨ § ¦ ixd ,mc` my xare ,eilr 37
93 epiide ,medzk `idy d`neha `l` medzd z`neh ipic exn`p gqt dyer e` xifp iabl - çñt © ¤ äNBòáe
¤ § øéæðáe ¦ ¨ § ,dnexza zrbl 38
94 àlਠ¤ íBäzä § © úàîeè
© § a `lewd z` eøîà § ¨ àìåŸ § .lkd on dqekn `idy e` ,gliby xg`l zn my `vnpy el rcepe ,efd jxca xary 39
95 x`ya e`nhpy gqt dyere xifp la` ,ãáìa ¨ § ¦ úî¥ z`nehì§ zepnle aeyl jixv xifpd oi`e - øBäè¨ ,gqtd zhigy xg`l 40
96 ,mlera mc` s`l dreci dpi`y s` ,daif z`neh oebk ,ze`neh dxzedy ,ipy gqt `iadle aeyl jixv gqtd dyer oi`e ,zexifp 41
97 :ipy gqta aiig gqtd dyere ,zexifp zepnle aeyl xifpd jixv .gqt dyere xifpl medzd z`neh 42
98 leahl xifpd ãøé © ¨ ,medzd z`neh `id ãöék © ¥ :dpyna epipy íB÷î¨ Bì ïéàL ¥ ¤ k ,`nh df ixd dnexz iably ,íéøeîà ¦ £ íéøác ¦ ¨ § äna ¤© 43
99 ,ea rbp m` wtqe mind ipt lr svy zn `vnp okn xg`le ,dxrna lk lr lhen zndy ,znd lr lid`dl `la jxcd cva øBáòì £© 44
100 `ed `nhe lkl `ed ielb zndy xg`n ,medzd z`neh ef oi` hiqdl `la ,jxcd cva øBáòì £ © íB÷î¨ Bì Lé¥ m` ìáà ¨ £ ,jxcd agex 45
101 :wtqn ixdy øBäè¨ äîeøúì ¨ § ¦ óà© ,eilr lid`dl `lae znd zenvr z` 46
102 äôö̈
¨ d`neh :dtvy uxy z`neha oicd cvik zx`an `xnbd d`neh wtqe ,d`neh wtq `l` o`k oi`e ,llk `nhp `ly okzi 47
103 rbp m`d wtq epyiy mewna ,epiidc - õøL ¤ ¤ ïéðòì
© § ¦ § äànèî¨ § © § dðéà ¨ ¥ .xedh miaxd zeyxa 48
104 oi` ,mind ipt lr `id dtv ef d`nehe ,`l e` uxy z`neha mc` BàönL ¨ § ¤ k `weec ,`nh df ixd dnexz iably ,íéøeîà ¦ £ íéøác ¦ ¨ § äna ¤© 49
105 wxe ,cigid zeyxa `ed df wtq xy`k s` ,wtqn `nh mc`d `l` ,mly znd oi` m` ìáà ¨ £ ,jxcd agexl lhene íìL ¥ ¨ znl 50
106 ïéa¥ ,äôö ¨ ¨ äàîeè¨ § a rbp ÷ôñ ¥ § ,àéðúc ¨ § © § ,`nh ewitq ,zn z`neh wtqa øBáòì £ © íB÷î¨ ïéॠm` eléôà ¦ £ ,mixa`l ÷øBôî ¨ § Bà miwlgl øaeLî ¨ § 51
107 ,ò÷ø÷© § © iab lry mina§ dtv m` ïéa¥ e ,íéìë ¦ ¥ jezay mina§ dtv m` agex ivg cr jxcd oinia lhen znd ly eivgy oebk ,dxyi jxca 52
108 dtv øîBà ¥ ïBòîL § ¦ éaø ¦ © .da rbp m` wteqnd mc`d xedh - äøBäè ¨ § ivg cr ,jxcd ly dl`nya lhen xg`d eivge ,xzei e` jxcd 53
109 `l` ,ef dkld dxn`p `ly ,äøBäè ¨ § ò÷ø÷a © § © § ,äàîè¨ ¥ § íéìëa ¦ ¥ § y mina lr s` ,lid`d i`cea dxyi jxca jleddy ote`a ,daex e` jxcd 54
110 .rwxw iab lry mina d`nehd dtvy ote`a øáò© ¨ ïé÷øt¦ ¨ § ïéa¥ ànL ¨ ¤ [`lewl] opilze ïðéLééç ¨ ¦ § © y meyn ,xedh ok it 55

205 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 (‫)ליום שלישי‬ "‫נזיר דף סד עמוד א תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬ ‫ור‬
53 ,uxy - éàäc © § ïåék
¨ ¥ ,eäî© .znd z`neha rbp m`d mc` wtzqpe øîà
© ¨ ,àn÷
¨ © àpúc
¨ © § àîòè ¨ § © éàî© :zwelgnd zexaq z` zx`an `xnbd 1
54 ,znd on zifk - éàäå © § ,áøò¤ ¤ úàîeè © § `l` ea rbepd z` `nhn epi` mkizFWtp
¤ ¥ § © z`¤ EvTWY § © § l`' © (bn `i `xwie) áéúk
¦ § ,éîéãeáà
¦ ¦ £ øa© ÷çöé ¨ § ¦ áø© 2
55 znde uxyd oi` `linn ,mini äòáL ¨ § ¦ úàîeè© § ea rbepd z` `nhn iab lr oia ,õøBL ¥ àeäL ¤ íB÷î¨ ìk¨ a ,rnyne ,'õøBMä ¥ © õøMä ¤ ¤ © ìëa ¨§ 3
56 - àéîc ¨ § ¨ éìka
¦ § © äàîeè ¨ § àúçîc
¨ £ © § ïàîk © § `l` ,cg` xack mipecip uxWA
¤ ¤ © `nHd
¥ ¨ © mkl ¤ ¨ dfe'¤ § (hk `i my) áéúë
¦ § ,jci`ne .mina oiae rwxw 4
57 àîìéc
¨ § ¦ Bà ,`nh ewitqe ,mina svd ilk jeza znd gpen eli`k ,ux`d lry uxya `l` d`neh oi`y rnyne ,'õøàä ¤ ¨ ¨ ìò© uxFXd
¥ © 5
58 ,mi`nhn mdipy mipt lk lry xg`ny e` - àéä¦ àzëéîñ ¨ § ¦ § äàîeè ¨ § xexa m` - Bòbî ¨ © éàcå © © ,ãöék
© ¥ àä¨ ,mind ipt lr svd uxya `le 6
59 sv uxydy myke ,cg` xack md mipecip ,dey mz`neh oi`y s` lka `nhnd weqtd xacn dfk ote`ae ,àîè ¥ ¨ ,uxya rbpy mc`l 7
60 lr dtvd d`nehk oecip eiab lr gpend znd s` ,mind ipt lr ,`l e` uxya rbp m` `ed wteqn m` - Bòbî ¨ © ÷ôñ
¥ § ,uxeyd uxyd 8
61 .lwdl ewitqe ,mind lr uxeyd uxya wx `nhnd weqtd xacn dfk ote`ae ,øBäè¨ 9
62 éìëa
¦ § ¦ äàîeè
¨ § àúçîc
¨ £ © § ïàîk © § epicy mcewd wtqa øîBì © éöîz ¥ § ¦ íà¦ å§ ixaca x`azp `ly xg`ne .xedh mina sv `ed m`y ,ux`d 10
63 mz`neh oi`e xg`ny ,mind lr svd ilka gpen eli`k - àéîc ¨§ ¨ mina svd uxy oial ilkay mina svd uxy oia welig aezkd 11
64 iabl wtzqdl yi oiicr ,éàcå © © àîèå¥ ¨ § dtv d`nehk oecip epi` dey .xedh ewitq dfa oiae dfa oiay `nw `pz xaeq ,rwxw iab lry 12
65 ïåék
¨ ¥ ,eäî© ,mind ipt lr äôö ¨ ¨ äìáðe ¨ ¥ § ,äìáð ¨ ¥ § éab ¥ © ìò© gpend õøL ¤¤ ,ux`ay mina sv oial milkay mina sv oia wlgnd ïBòîL § ¦ éaøå¦ ©§ 13
66 `ed mpic - ïepéঠáøò ¤ ¤ úàîeè
© § ,dliapde uxyd ,mdipy - eäééåøúc §© § © § min¦ © dewn ¥ § ¦ xFaE ïéòî ¨ § © Cà' © (el `i `xwie) áéúk ¦ § ,àìeò¨ øîà © ¨ ,àîòè
¨ § © éàî© 14
67 d`nehk md mipecip - àéä¦ àzëéîñ ¨ § ¦ § äàîeè ¨ § ,axrd cr `nhl wx ixd mina dtvd d`neh wtqy aezkd ixacn rnyne ,'xFdh¨ didi¦ ¤§ 15
68 oecip uxyd s` ,mind ipt lr dtv dliapdy myke ,dar zg` ,(áøòä ¤ ¨ ¨ ãò) © 'àîèé' ¨ § ¦ weqtd jynda áéúë ¦ § jci`ne ,dxedh `id 16
69 Bà ,xedh ewitq df uxya rbp m` mc` wtzqp m`e ,dtv d`nehk äôö¨ ¨ ,wlgl jixv gxkda ,ãöék © ¥ àä¨ ,`idy mewn lka rnyne 17
70 `ed dz`neh xeriy ,dliap - éàä© y oeik ok mipecip oi` àîìéc ¨§ ¦ aezkd xacn dfk ote`ae ,àîè ¥ ¨ dwitq ,íéìëa ¦ ¥ § y mina d`nehd 18
71 mipecip mpi` ,äLãòk ¨ ¨ £ © a `ed ez`neh xeriy ,uxy - éàäå © § ,úéfk
¦© © a dwitq ,ò÷ø÷a © § © § y mina d`nehd dtv ,dtv d`neha s` `nhnd 19
72 ewitqe ,mina svd ilka gpenk aygp uxyde ,zg` d`nehk min mpidy ,xeae oirna xdhnd aezkd xacn dfk ote`ae ,øBäè¨ 20
73 .`nh :rwxw iab lr miqpeknd 21
74 uxya rbp m`d mc` wtzqpe ,mina svy õøL ¤ ¤ éab ¥ © ìò© gpend õøL ¤¤ ïéìhépä
¦ ¨ ¦ © mivxyd ìk¨ ,ïðaø ¨ ¨ © eðz¨ :dtv d`neh ipipra mipey mipic 22
75 mivxyd ipyy xg`n - eäðéð § ¦ àøeòéL¨ ¦ ãç© éàcå © © éðä¥ ¨ ,eäî© ,oeilrd e` ,mind ipt lr exiarde ecia uxy mc` lhp m` - ïéøøâpäå ¦ ¨§ ¦ © § 23
76 dtvd zg` d`nehk md mipecip ixnbl dey mz`neh xeriy mc`a df uxy rbp m`d ï÷éôñ ¨ ¥ § ,mind ipt lr exxbe hega exyw 24
77 ipy mdy xg`ny e` - àì Ÿ éããäî¥ ¨ £ ¥ é÷ñôîc
¥ § § © § ïåék ¨ ¥ àîìéc ¨ § ¦ Bà ,mina ,ïéçpeîk
¦ ¨ § ïäL ¥ ¤ éðtî
¥ § ¦ ,dtv d`nehk miaygp md oi`e ,àîè ¥ ¨ ,xg` 25
78 ,`ed sv oezgzd uxyd `l` ,cg`k mipecip mpi` micxtp miteb uxy mc`d wxf m` j` - ïé÷øæpäå ¦ ¨ § ¦ © § ,mc` cia oezp df uxye xg`n 26
79 .`nh ewitqe ,mina svd ilka gpenk oecip oeilrde ,xedh ewitqe mc`a rbp m`d wtq epyi m`y ,øBäè¨ ï÷éôñ ¨ ¥ § ,eci zgzn `vie df 27
80 svd õøL ¤ ¤ éab ¥ © ìò© gpend õøL ¤ ¤ a mcewd wtqd iabl øîBì © éöîz ¥ § ¦ íàå ¦§ .dtv d`nehk `ed oecip ,xg` 28
81 izyy oeik - éîc ¥ ¨ éìëa
¦ § ¦ àçðîc ¨ § © § ïàîk © § éããäî
¥ ¨ £ ¥ é÷ñôîc
¥ § § © § ïåék ¨ ¥ y ,mina wtqy oicd xn`p `l ze`nehd on efi`a zx`an `ziixad 29
82 yi oiicr ,`nh ewitqe ,`ed ilka gpenk oeilrd ,od zekizg mc`l wtq yie mina dtvd únä ¥ © úéæk¦ © § ïî¦ õeç :xedh dtv d`neh 30
83 dxya jzipy - äçBnépL ¨ ¦ ¤ äìáð ¨ ¥ § éab ¥ © ìò© gpend õøL ¤ ¤ a wtzqdl ìò© ,mind lr svy ick jez ,ìéäànäå ¦ £ © © § ,dilr lid`d m`d xedhd 31
84 dgenipy dliapd lr gpend uxyd oecip m`d ,eäî© ,minl jtde oic xn`p `ly ,`nh `edy ,rwxwa dnewna dreawd äàîeè ¨ § éðt ¥§ 32
85 `edy oeik - ä÷Lî ¤ § © déì¥ àéåä ¨ § © äçBnéðc
¨ ¦ § ïåék ¨ ¥ .`l e` dtv d`nehk wtq oicy .d`neh lr lid`ny mc`a lwdl dtv d`neh wtq 33
86 d`nehk `ed oecip ,minl dktdpe dgenipy dliapd lr gpen dxdhde dtv d`nehdy ote`a oia `ed lwdl dtv d`neh 34
87 miny xg`ny e` - àeä àìëeà ¨§ éàä© àîìc ¨ § ¦ Bà ,mind lr dtvd dreaw d`nehde dtv dxdhdy ote`a oiae ,dnewna dreaw 35
88 oice ,lke`k `l` dwynk mipecip mpi` ,genipy lke` mpid el` ,znd ld` z`neh iabl df oic xn`p `ly xg`n mpn` ,dnewna 36
89 .xingdl ewitqe ,ilka gpenk mab lr gpend uxyd äáæå
¨ ¨ § áæ¨ ééezéàì
¥ § © § ,ähîìk ¨ © § ¦ äìòîlî¨ § © § ¦ ànènL ¥ © § ¤ øác ¨ ¨ ìëå
¨ § .`nh owitq 37
90 dliap lr gpend uxya mcewd wtqd iabl øîBì © éöîz
¥ § ¦ íàå ¦§ ici lr wx ea rbpy s` ,lwna xedh xac hiqd m`y afa ycgzpy 38
91 yi oiicr ,mina svk oecip uxyd oi`e ,àeä àìëeàc ¨ § § dgenipy ,ea rbp `ly s` ,afd z` hiqd xedh mc` m` oke ,`nhp ,irvn` 39
92 m`d ,eäî© ,mina dtvd òøæ © ¤ úáëL© § ¦ éab ¥ © ìò© gpend õøL ¤ ¤ a oecl mewn ixde eizgz gpend xac e` ,afd lrn gpend xac lk oke ,`nhp 40
93 d`nehk dilry uxyd oecip `linne ,dwynk zipecip rxf zaky `l el` ze`nehae ,mi`nh ,dribp `ll s` ,eilr qxec `ed 41
94 .`l e` ,dtv epyie mina sv af m` ,ok lre ,lwdl dtv d`neh wtq oic ycgzp 42
95 ,rxf zaky lr gpend uxya mcewd wtqd iabl øîBì © éöîz ¥ § ¦ íàå ¦§ .`nh ,xedh xac qxc e` hiqd m` wtq 43
96 ék¦ dì¨ àéåä ¨ § © ,sebd on `id zxwrpe xg`ny - àøwòúéîc ¨ § © § ¦ § ïåék ¨ ¥y dn ,àîç ¨ ¨ øa© éîø ¦ ¨ éòa ¥ ¨ :el` mipica zewitq dnk d`ian `xnbd 44
97 ,dtv d`nehk oecip dab lry uxyd oi`e ,lke`k zpecip - àìëeà ¨§ ,íénä
¦ © © éðt ¥ § ìò© óö¨ df éìëe ¦ § ,éìëa ¦ § ¦ úî¥ d on zifk yiy ote`a oicd 45
98 oiaxernd úàhç ¨ © éî¥ éab ¥ © ìò© gpend õøL ¤ ¤ a oecl mewn yi oiicr ep` - ïðéìæà ¨ ¦ § © éìk
¦ § øúa © ¨ ,eäî© .ef d`neha rbp m`d mc`l wtq epyie 46
99 iny xg`n m`d ,eäî© ,íénä ¦ © © éab ¥ © ìò© od ïéôö ¦ ¨ el` úàhç ¨ © éîe¥ ,xt`a zgpen `id ixde ,ea zpkey `idy ilkd itlk d`nehd z` mipc 47
100 `l` dwynk mipecip mpi` miar eyrpe xt`a oiaxern el` z`hg dze` mipc ep` - ïðéìæà ¨ ¦ § © àéî ¨ © (àúéî) øúa © ¨ Bà ,dtv dpi`e dnewna 48
101 md mipecipy e` ,dtv d`nehk oecip mab lry uxyd oi`e ,lke`k dtvd d`nehk zpecip `id ixde ,mdilr gpen ilkdy mind itlk 49
102 oecip mab lry uxyde ,mda miaxernd mind zngn dwynk .mind ipt lr 50
103 àìŸ ,lirl e`aedy zewitqd lk lr `xnbd zpwqne .dtv d`nehk ,dtvk zipecip ef d`neh oi`e - ïðéìæà ¨ ¦ § © éìk ¦ § øúa © ¨ y øîBì
© éöîz
¥ § ¦ íঠ51
104 :e÷éz¥ ,ïðéòãé
¨ ¦ §© ,mind ipt lr svd õøL ¤ ¤ éab¥ © ìò© gpend úî¥ d on zifk iabl oecl yi 52

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 206

 ‫זר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף סד עמוד א‬- ‫ הכותים אין להם‬- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬
‫תוספות‬ xifp ` cenr cq sc ± iriax wxt miwxt dyelya ‫רש"י‬
1 `nh milka cvik `d (axrd cr) `nhi aizke xedh didi min dewn xeae oiirn j` áéúë lr" aizke .sv elit`e ,`nh uxeyy mewn lka :rnync Ð õøåùä õøùä ìëá áéúë 1
2 cner mc` Ð oilhipd ìë .rwxw iab lry min mdy ,xeae oiirnc `inec `wecc Ð ,d`neha Ð òâð éàãå ãöéë àä .sv `le ,ux`d lr gpen `diy opirac rnync ,"ux`d 2
3 exiag didy Ð oixxbpd e` .mina cnerd mc` ea rbp [wtq] ,uxy lylyn did exage mina lr sv `vnpy xg`l oebk ,rbp wtq `d .`nh Ð rwxwa oia mina oia ,`edy mewn lka 3
4 qtez mc` [ciy] oeik Ð oigpenk ody iptn .`nh ewtq Ð rbp wtq ,mind ipt lr uxy xxeb rbn wtqc rwxway mina e` ,milkay mina sv `vnpy oia ,xedh df ixd Ð mind ipt 4
5 .dtv d`neh oic o`k oi` da äéäé íéî äå÷î øåáå ïééòî êà .xedh mlerl sv 5
6 mc` oebk Ð d`nehd ipt lr ìéäàîäå :éîéãeáà
¦ ¦ £ øa© ÷çöé ¨ § ¦ éaø ¦ © øîà © ¨ ?àn÷ ¨ © àpúc ¨ © § àîòè ¨ £ © éàî© 1 áéúëå .xedh rwxwa dtvc rnync Ð øåäè 6
7 7
zn zifk `vnpe ,mina jledd ,õøBL¥ àeäL ¤ íB÷î¨ ìk¨ ¯ "õøMä ¥Ÿ © õøMä ¤ ¤ © ìëa" ¨ § áéúk ¦§ 2 dtv ,`nh ewitq Ð íéìëá äôö ãöéë àä àîèé
8 lr lid`de eilr xedhd xar wtq ,mina reaw Ð ïéøøâðäå ïéìèéðä ìë .xedh ewitq Ð rwxwa 8
9 zna e` ,xedh `peeb i`d ik uxyac .znd
,àîè ¥ ¨ ¯ Bòbî ¨ © éàcå © © ?ãöék © ¥ àä¨ ,"õøàä ¤ ¨ ¨ ìò" © áéúëe ¦§ 3
zryae ,dliap z`neh oia uxy z`neh oia 9
10 reaw d`nehe dtv [dxdh] il jkc .rbn z`nehl øîà© £ ?àîòè ¨ £ © éàî© ïBòîL § ¦ éaøå ¦ © § .øBäè¨ ¯ Bòbî ¨ © ÷ôñ ¥§ 4 .milke mc` oda rbp wtq ozxixb e` ozligf 10
11 ld`a mewn lkn .reaw dxdhe dtvd d`neh enk ,("áøòä ¤ ¨ ¨ ãò) © àîèé" ¨ § ¦ áéúëe ¦ § "ïéòî ¨ § © Cà" © áéúk ¦ § :àleò ¨ 5 ody enk Ð lhipde xxbpd lky Ð àîè ï÷éôñ 11
12 12
13
,dhnlk dlrnl `nhn `edy xac .opixdhn `l
eðz¨ .øBäè¨ ¯ ò÷øwa © § © © ,àîè ¥ ¨ ¯ íéìëa ¦ ¥ § äôö ¨ ¨ ?ãöék © ¥ àä̈ 6 ,cigid zeyxa d`neh wtqk iede ,inc oigpen
13
af ly epeilr oke .hqida `nhny dafe af iiezi`l (a,gk dheq) dheqn opixnbc .`nh ewitqc
14 dafe af m`e .eakynn dhnlk (dlrnln) dafe
ïäL
¥ ¤ éðtî¥ § ¦ ,àîè ¥ ¨ ï÷éôñ ¨ ¥ § ¯ ïéøøâpäå ¦ ¨ § ¦ © § ïéìhépä¦ ¨ ¦ © ìk¨ :ïðaø ©¨ © 7 eid m` la` ."d`nhp `ide dxzqpe" da aizkc 14
15 epl oi` Ð ehiqd wtq ,mlv` ilke mina mixaer ,únä ¥ © úéæk ¦ © § ïî¦ õeç .øBäè¨ ï÷éôñ ¨ ¥ § ¯ ïé÷øæpäå ¦ ¨ § ¦ © § .ïéçpeîk ¦¨ § 8 milke mc` oda rbp wtq ozwixf zryac ,oiwxfp 15
16 ,`wec rbna `l` ,dtv d`neh meyn xdhil äìòîìî
¨ § © § ¦ ànènL ¥ © § ¤ øác ¨ ¨ ìëå ¨ § ,äàîeè ¨ § éðt ¥ § ìò© ìéäànäå ¦£©©§ 9 dhelw opixn` `lc ,xedh ewitq Ð rbp `l wtq 16
17 wtq ,xaer afe my zeqxcn m` oke .uxyc `inec ,`inc dtv d`nehk `l` ,`inc dgpedy ink 17
úî¥ :àîç ¨ ¨ øa© éîø ¦ ¨ éòa ¥ ¨ .äáæå ¨ ¨ § áæ¨ ééeúéàì ¥ ¦ § ,ähîlk ¨ © § © 10
18 inx éòá .dtv d`neh meyn xdhl oi` Ð qxc úîä ïî úéæëî õåç :ïðéñøâ éëä .xedh ewitqe 18
19 xza edn mind ipt lr sv ilke ilka zn `ng xa
ïðéìæà
© ¦ § ¨ éìk ¦ § øúa © ¨ ?eäî© ,íénä ¦ © © éðt ¥ § ìò© óö¨ éìëe ¦ § ,éìëa ¦ § ¦ 11 äìòîìî àîèîù äàîåè éðô ìò ìéäàîäå 19
20 opilf` `in xza `nlic e` ,gp `de Ð opilf` ilk éìk
¦ § øúa © ¨ øîBì © éöîz ¥ § ¦ íঠ?ïðéìæà © ¦ § ¨ àúéî ¨ ¥ øúa © ¨ Bà 12 zifkn ueg ,xnelk Ð äáæå áæ ééåúéàì äèîìë 20
21 i`dc oeik ,edn uxy iab lr zn .gp `l `de úàîeè
©§ éàäc © § ïåék ¨ ¥ ?eäî© õøL ¤ ¤ éab ¥ © ìò© úî¥ ,ïðéìæà̈ © ¦ § 13 oiae ,zexdh e` mc` iab lr wxfy znd on 21
22 `zgnc ink dray z`neh i`de axr z`neh envr mc`d e` ,znd on zifk lr zexdh wxfy 22
23 i`de d`neh i`dc oeik `nlic e` ,`inc ilka
äàîeè
¨§ àzçîc¨ § © § ïàîk © § ¯ äòáL ¨ § ¦ úàîeè ©§ éàäå © § áøò ¤ ¤ 14
ewitqy Ð eilr lid`d m` `ed wtqe ,eilr blc 23
24 o`nk xnel ivnz m`e .`id `zkinq Ð d`neh
íàå¦ § ?àéä¦ àzëéîñ ¨ § ¦ § äàîeè ¨§ àîìéc¨ § ¦ Bà ,àéîc ¨ § ¨ éìëa ¦ § ¦ 15 li`ed ,dhnlk dlrnln `nhny itl ,`nh 24
25 dliap iab lr uxy ,`inc i`ce ilka `zgnc àîèå¥ ¨ § ,àéîc ¨ § ¨ éìëa ¦ § ¦ äàîeè ¨ § àzçîc ¨ § © § ïàîk © § øîBì © éöîz ¥ § ¦ 16 .ld` ici lr oebk ,dribpa `ly `nhn `ede 25
26 26
27
ediiexzc oeik ?edn mind ipt lr dtv dliape ïåék
¨ ¥ ?eäî© äôö ¨ ¨ äìáðe ¨ ¥ § äìáð ¨ ¥ § éab ¥ © ìò© õøL ¤ ¤ ,éàc© å© 17 jixv `lc ,d`neh ipt lr lid`nde ipzc i`de
27
`cgk ,`id `zkinq d`neh Ð axr z`neh eilr lid`nde znd on zifkn ueg `l` ipzinl
28 i`d `nlic e` .zgpenk aiyg `le ,dar d`neh
,àéä¦ àzëéîñ ¨ § ¦ § äàîeè ¨ § ¯ ïepéঠáøò ¤ ¤ úàîeè © § eäééåøúc § © § © § 18
dlrnln inp `nhny dafe af iiezi`l Ð 28
29 ipd ?edn uxy iab lr uxy .dycrk i`de zifk éab
¥ © ìò© õøL ¤ ¤ ?äLãòk ¨ ¨ £ © éàäå © § úéfk ¦ © © éàä© àîìéc ¨ § ¦ Bà 19 oa`d lr af ayi m`y ,`nqn oa`a dhnlk 29
30 iwqtnc oeik `nlic e` ,`ed `xeriy cg i`ce àîìéc
¨ § ¦ Bà ,eäðéð § ¦ àøeòéL ¨ ¦ ãç© éàcå © © éðä¥ ¨ ?eäî© õøL ¤ ¤ 20 zgz xead jeza ody mc`d lre milkd lre 30
31 .envr rbna enk milkde mc`d `nhp Ð oa`d 31
32
,`l iwqtnc oeik xnel ivniz m` .`l Ð iccdn
õøL ¤ ¤ øîBì © éöîz
¥ § ¦ íàå ¦ § ?àì¨ éããäî ¥ ¨ £ ¥ é÷ñôîc ¦ § § ¦ § ïåék ¨ ¥ 21
32
iede ,dwyn ik dliap jd ied in dgenipy dliap oa` lr ayei xedhde dhnln afd m` oke
33 e` ,mind ipt lr dtv d`nehk dab lry uxy
àçðîc
¨ § © § ïàîk © § ¯ éããäî ¥ ¨ £ ¥ é÷ñôîc ¦ § § ¦ § ïåék ¨ ¥ ,õøL ¤ ¤ éab ¥ © ìò© 22 ìò óö éìëå éìëá úî àîç øá éîø éòá .`nqn 33
34 oilke` ik xnel ivnz m`e ?`ed oilke` `nlic ïåék
¨ ¥ ?eäî© äçBnépL ¨ ¦ ¤ äìáð ¨ ¥ § éab ¥ © ìò© õøL ¤ ¤ ,éîc ¥ ¨ éìëa ¦ § ¦ 23 la` ,eilr lid`d `ly i`ce rceie Ð íéîä éðô 34
35 ink dil dede ,dwyn miaeyg opi`e dl oiied àìëBà
¨§ éàä© àîìc ¨ § ¦ Bà ,ä÷Lî ¤ § © déì¥ àéåä ¨ § ¨ äçBnéðc ¨ ¦ § 24 iab Ð åäî .ea rbp `l m` rbp m` el `ed wtq 35
36 li`ed ,eiab lr uxy `de ,mind ipt lr sv epi`y Ð dtv d`nehl opiyiig `nrh i`n oizipzn 36
37
éab
¥ © ìò© õøL ¤ ¤ ,àeä àìëBàc ¨ § § øîBì © éöîz ¥ § ¦ íàå ¦ § ?àeä 25 37
i`de zifk mind ipt lr dtv dgenipy dliapdyk la` ,eilr lid`d `ny yginl `ki` mzdc
38 zaky iab lr uxy .inc gpnc o`nk Ð dycrka
àø÷òúéîc
¨ § © § ¦ § ïåék ¨ ¥ øîBì © éöîz ¥ § ¦ íàå ¦ § eäî© òøæ © ¤ úáëL © § ¦ 26 wtq la` ,eilr lid`d `ly el `ed recic `kd 38
39 xnel ivnz m`e ?dwyn ik dl `ied in ?edn rxf éîe
¥ úàhç ¨ © éî¥ éab ¥ © ìò© õøL ¤ ¤ ,àìëBà ¨§ ék¦ dì¨ àéåä̈ ¨ § 27 Ð ïðéìæà éìë øúá ïðéøîà éî .rbp m` el `ed 39
40 40
ik `l` ,dwyn aiyg `l ditebn xwrznc oeik .e÷éz¥ ,ïðéòãé
© ¦ § ¨ àì¨ ?eäî© ,íénä ¦ © © éab ¥ © ìò© ïéôö ¦ ¨ úàhç ¨ © 28 erbn wtqe ,inc rwxw iab lr gpenc o`nke
41 didy Ð z`hg in iab lr uxy .epecl yi oilke` ïðéìæà àúéî øúá åà .`nh
lif` `din zne Ð 41
øîà
42 z`hg ine .ar `ed xt`d ici lre ,mine xt` my íà .xedh ewitqe ,ilkd ab` mind ipt lr sve 42
43 ,`l i` dwyn aiyg i` ,`nlra mine xt` hwpnl ivnc oicd `edc wgvi epax xne` ,hiwpc o`nke ,opilf` ilk xza ,`ed mind ipt lr sv ied `l envr znc oeik Ð øîåì éöîéú 43
44 ik dil `ied d`neh i`de d`neh i`dc oeik :xninl `ki`c ab lr s`c ,hwp `zeaxl `l` lr sv uxye Ð uxyd iab lr gpend zn .`nh erbn wtqe ,inc rwxw iab lr gpenc 44
45 ,odilr dwyn edl eed z`hg in ipdc oeik mewn lkn ,mind ipt lr dtv `zkinq d`neh d`neh `zgnc o`nk Ð dray z`neh zne axr z`neh uxyc oeik ?edn mind ipt 45
46 .mind ipt lr dtv ik li`ede àîìéã åà .`nh erbn wtqe ,inc ilka
uxy svc oeike ,`id `zkinq dar d`neh `d Ð 46
xifp íàå .(xedh erbn wtqe ,ilkd ab` mind ipt lr sve lif` `din `zin) ,inc zn svk Ð 47
,inc ilka `zgnc o`nk Ð dray z`neh i`de axr z`neh i`dc oeik Ð øîåì àöîú 48
iedc dliapc `xeriy lr i`w dycrk dedc uxyc `xeriyc Ð ikd dil `irainwc i`d `l` .uxyd iab lr dliapl inp oicd `ede Ð äìéáð éáâ ìò óö õøù .i`ce `nh ewitqe 49
,inp dliape uxyc Ð øîåì éöîú íàå .`nh erbn wtqe ,inc ilka gpnc o`nk Ð dycrka i`de zifka i`dc oeik Ð àîìéã åà .uxyc `xeriy iab lr dliapc `xeriy e`le ,zifka 50
éìëá çðîã ïàîë éããäî é÷ñôéîã ïåéë õøù éáâ ìò õøù øîåì éöîú íàå .`nh uxya erbn wtqe ,inc ilka `zgnc o`nk Ð dycrka dixeriy i`de zifka dixeriy i`dc oeik 51
o`nkc .xedh erbn wtqe ,eiab lr sv uxye ,dwyn dl `ied Ð dgenipc oeik :opixn` in Ð åäî äçåîéðù äìéáð éáâ ìò õøù .`nh ewitq uxy iab lr oeilrd erbn wtqe Ð éîã 52
,`ed `lke`c oeik ,`kd Ð øîåì éöîú íàå .`nh erbn wtqc ,inc rwxw iab lr gpenc enke ,eiab lr gpenc o`nk dil ded Ð àåä ìëåàã ïåéë àîìéã åà .inc mind ipt lr svc 53
rxf zakye li`ed ,opixn` in ?edn ,mind ipt lr sv rxf zakye Ð òøæ úáëù éáâ ìò õøù .inc milk iab lr gpnc o`nk ,dycrka i`de zifka i`dc ,iccd` ediixeriy eey `le 54
oiqpekny milbx in oebk ,ekezay dwyn x`yl inc `le ,ynn mc` ly exyan Ð äø÷òúðù ïåéë éöîú íàå .xedh ewitqe ,sv uxy dede ,dwynk dil ded Ð `ed `lke` e`l 55
,sv uxyk iede ,ied dwyn `nlic e` ?`lke`k ied in .oday dxt xt` iptn ,od oiar z`hg ine Ð úàèç éî éáâ ìò óö õøù .`ed jinqc `lke` ik rxf zaky dil ded Ð ekezl 56
.ewiz ,opirci `l .xedh ewitqe 57
øîà

207 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף סד עמוד ב‬- ‫ הכותים אין להם‬- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬
xifp a cenr cq sc ± iriax wxt miwxt dyelya ‫תוספות‬
‫חר‬
‫רש"י‬
1 iyilya odilr dfede ,zn z`neha e`nhpy Ð çñô äùåòå øéæð àðåðîä áø øîà `nil` `l `nrh i`n mixedh odly iriaya medzd xawa ekldy gqt dyere øéæð 1
2 ,egqt dyry cr gqt dyerl rcep `le ,odly iriaya medzd xawa eklde ,iriayae `nh `nh zwfgy `nh zn z`nehn xdhil cxi `ax aizn xzqinl medzd z`neh 2
3 iriaya e`nhpc ab lr s`e Ð íéøåäè .dxdh zexifpl glibe ezexifp dpny cr xifple jl `picen dil øîà .medzd z`neha opixdhn `l Ð ez`neha wfgz`c `kid :`nl` Ð 3
4 `nhpykl xdhpe xar xake li`ed ,xzqinl medzd z`neh jd `nil` `lc .odly ,zglbz xqegnc `kd ixii` oizipzne .d`neh zglbz :yexit Ð zglbz xqegnc xifpa 4
5 leahl Ð ãøé àáø áéúî .medzd z`neha cxi `ed ixdy ,xqegn `ed dliah s` ixdy 5
6 rweyn zn `vnpe ,znd z`nehn xdhile øá÷a
¤ ¤ § eëìäL § ¨ ¤ çñô © ¤ äNBòå ¥ § øéæ𦠨 :àðeðîä ¨ § © áø© øîà̈ © 1 `pepnd axe .dixg`y zglbz oky lke ,leahl 6
7 7
.`nh `nh zwfgy ,`nh Ð dxrnd rwxwa àìc¨ § ¯ àîòè ¨ £ © éàî© .íéøBäè ¦ § ¯ ïälL ¤ ¨ ¤ éòéáMa ¦ ¦ § © íBäzä § © 2 axrd xqegnc idpc .gliby xg` iriaya ixiin
8 ely iriaya `nh zwfga iedc oeik ,inp `kde ,`nh zwfga dil opixw `l i`da Ð yny 8
9 glib `l oiicry itl ,medzd xawa `nhpyk
ãøé© ¨ :àáø ¨ ¨ áéúî ¦ § .øzñéîì © § ¦ § íBäzä § © úàîeè ©§ àîélà
¨ ¦© 3
jl `picen `p` s` :dil xn` .lif`e yxtnck 9
10 ,eyny aixrd `le ,zexifpc d`neh zglbz ,àîè ¥ ¨ ¯ àîè ¥ ¨ ú÷æçL © § ¤ ¤ ,àîè ¥ ¨ ¯ únä ¥ © úàîehî © § ¦ øähéì ¥¨ ¦ 4
,xnelk ,melk `le xqegn `lc gqt dyere xifpa 10
11 lirl opixn`ck ,`ed min z`ia xg`l zglbzc ,øéæða
¦ ¨ § Cì¨ àðéãBî ¨ ¥ :déì¥ øîà © £ ¯ !øBäè¨ ¯ øBäè¨ ú÷æçL ©§ ¤ ¤ 5 `de :iia` dil xn` ,gliby xg`e lahy xg`e 11
12 12
13
inp dipinwel ,(a,cn xifp) ["oipin dyly"] wxta
àðéãBî
¨ ¥ àðà ¨ £ óà© :àáø ¨ ¨ déì¥ øîà © £ ¯ .úçìâz © © § ¦ øqeçnL© §¤ 6 `linn `yny :dil xn` !yny axrd xqegn
13
êì àðéãåî äéì øîà !`nh iedle ezwfg lr `yniyc dcede ,dia xcd iia` s`e .`axr
14 mcew ely iriay meia `nhpc oeikc Ð øéæðá
déì¥ øîà © £ ¯ .íeìë§ àìå ¨ § øqeçî¨ § àìc ¨ § ,çñô © ¤ äNBòa ¥ § Cì̈ 7
mei àéðúã .oexqg aiyg `le ,`axr `linn 14
15 xg`l cr el rcep `l ik elit`e ,`nhc ,zglbz àLîéL
¨ § ¦ :déì¥ øîà © £ ¯ !LîL ¤ ¤ áøòä ¥ ¡ ¤ øqeçî © § àäå ¨ § :ééaà
¥© © 8 mei i`d Ð `iaz `l z`ln jez `iaz z`ln 15
16 d`neh zglbz xqegnc meyn ,dxdhc gelib úàìî Ÿ § íBé :àéðúc ¨ § © § .déa¥ øãä © £ ééaà
¥ © © óàå © § .àáøò ¨ § ¨ àìénî
¨ ¥¦ 9 mei dclie dxfg xnelk `l` ,`wec e`l z`ln 16
17 íåìë àìå øñåçî àìã .medzd xawa `nhp ik ,z`ln jez .zepaxw ipy `iaz Ð cg`e mipeny 17
18
ìò© àéáz ¦ ¨ àì Ÿ ìBëé¨ .àéáz ¦ ¨ àì Ÿ ¯ úàìî Ÿ § CBz ,àéáz ¦¨ ¯ 10
18
,medzd xawa `nhp ik xedh zwfga iede Ð `l Ð dpey`x dcil ini jez zipy dclie dxfgy
19 :opzck ,d`neh dil opizgn `l `witqne
øçàlL
© © § ¤ äãéì ¨ ¥ ìò© àéáz ¦ ¨ ìáà ¨ £ ,úàìî Ÿ § éðôlL ¥ § ¦ ¤ äãéì ¨¥ 11
dcil lr `iaz `l leki .cg` oaxw wx `iaz 19
20 inp gqt dyer Ð äéì øîà .xedh xedh zwfgy éîé
¥ § úàìîáe" Ÿ § ¦ øîBì © ãeîìz § © ¯ ïäézMî¤ ¥ § ¦ øhtéúå ¥ © ¦ § ,úàìî Ÿ § 12 xg` ly dcil lr `iaz la` ,z`ln iptly 20
21 xn`we ,yny axrd xqegn `w ely iriay meia .àéáz ¦ ¨ àì Ÿ ¯ úàìî Ÿ § CBz ,àéáz ¦ ¨ ¯ úàìî Ÿ § íBéa§ ,"døäè̈ ¨¢ 13 rax`e miyy meia dipya dcliy oebk ,z`ln 21
22 `lke Ð àáøò àìéîî !`nh `nh zwfgc rax`e miyy meia dclie dxfge ,dpey`x dcill 22
23 Ð äéá øãä ééáà óàå .inc melk `le xqegn
éîð
¦ © íúä ¨ ¨ ,ïaø÷ ¨ § ¨ àøqçîc ¨ § © § ¦ àëä ¨ ¨ éðàL
¥ ¨ :àðäk ¨ £ ¨ áø© øîà ©£ 14
dipy dcil ly z`ln jez `idy ,dipy dcill 23
24 `yniyc ,`ed oexqg e`l yny axrd :xn`c àLîéL
¨ § ¦ :ééaà ¥ © © déì¥ øîà © £ ¯ !LîL ¤ ¤ áøòä ¥ ¡ ¤ àøqçî ¨§ © ¦ 15
xnel cenlz Ð dpey`x dcil ly z`ln xg`le 24
25 oal dxdh ini z`lnae `ipzc .`axr `linn ákLeî
¨§ ,äléçza
¨ ¦ § © úî¥ àöBnä ¥ © äðùî .àáøò ¨ § ¨ àìénî
¨ ¥¦ 16 dipy dcill oia ,z`ln jez lkc ,"z`ln meia" 25
26 26
27
dxfg m` Ð àéáú úàìî íåé .'ebe zal e` úàå ¤ § ïìèBð
¨ § ¯ íéðL ¦ © § ,Búñeôz ¨ § úàå ¤ § BìèBð § ¯ Bkøãk § ©§ 17 `l` d`ian dpi` Ð dpey`x ly oaxwa zxhtpd
27
mirax` meia epiidc ,xkfl z`ln meia dlitde Ð `nrh epiid :`pdk ax xn`e .cg` oaxw
28 `iaz Ð dawpl cg`e mipeny meie ,xkfl cg`e
òaøàî
© § © ¥ äæì ¤ § äæ¤ ïéa¥ Lé¥ íঠ,äL¨ ìL§ àöî ¨ ¨ .ïúñeôz
¨¨ § 18
oaxwa `xhtin ikd meyn ,xnelk .oaxw `xqgnc 28
29 z`ln jeza dcliy eze` lr la` .zepaxw izy .úBøá÷ ¨ § úðeëL © § Bæ éøä ¥ £ ¯ äðBîL ¤ § ãòå © § úBnà© 19
`vi `le ,dcil ly oaxw zxqegny itl Ð cg` 29
30 "zcleid zxez z`f" `xw xn`c ,`iaz `l Ð ÷ãåá dcil ly oaxw `iadl die`xy dry dilr 30
31 jeza dl yiy zecle dnk lr dzaix dxezd Ð `l ycwnd l`e rbz `l ycw lka"c .dpey`x 31
32 àéáú àì ìåëé .daeg dilr xeiyd oi`e ,miycwa zlke`e cg` oaxw d`iany ,dcil ini cr dpey`x ly oaxw `iadl lkez `l Ð zipy dclie li`ede ,"dxdh ini z`ln cr `az 32
33 exary xg`le ,mipeny jeza dawp dcli m`y Ð úàìî øçàìù ìò àéáú ìáà 'åë oic jkle ,ziyily dcliy cr dipy dcil ze`lnl dwitqd `le li`ede .dipy dcil z`ln 33
34 lr oaxw `iazy leki ,dipy ly mipeny jeza dawp dclie dxfg dpey`xc mipeny .cg` oaxwa `id xhtizy `ed 34
35 úàìîáå øîåì ãåîìú ?dpey`x ly z`ln xg`l `edy itl ,ziyilyd lre dpey`xd `iaz i`n` ,z`ln xg`ly dcila ,mzd :da opiede enk Ð yny axrd xqegn inp íúä 35
36 aiigzz Ð oaxw da `iadl die`xy drya ,z`ln meia dcliy onf lk :rnync Ð `ly dy`a opiwqr `l in ,xnelk .yny axrd `xqgn `d ?dipy dcill oaxw 36
37 dipy ly z`ln jeza `ide li`ed ,efe .`iaz `l Ð z`ln jez la` ,odizy lr oaxwa dcil oaxw `iadl die`x dpi` mipeny xg`l s` ixd ?xwir lk miireay seql dlah 37
38 dcila `kd ip`y :`iddc dlr `pdk ax xn`e ,xnelk Ð àðäë áø øîà .`iaz `l Ð `linn `yniy iia` øîà .z`ln xg`ly dcil lr oaxw d`ian ikd elit`e ,dpey`x 38
39 lkc ,oaxw `xqgnc meyn Ð oaxw dlr iiezi`l `aiign `l `nrh i`n ,z`ln xg`lc eciae eiptl dewn ixdy ,oexqg aeyg epi`y dliahd oexqg `irain `l ,xnelk Ð `axr 39
40 dlr opiazene .oaxw da `iadl die`x dpi`y drya `ied dl `cliznc `cge `cg .`axr `linn `yniyc ,oexqg aiygw `l Ð ecia epi`y yny axrd s` `l` .leahil 40
41 axrd `xqgn `d ?oaxw `ziin i`n` ,cg`e mipenyl z`ln meia inp mzd :`iddc xn`ck ,[cg`e mipeny] seqa opaxc dliahn Ð yny axrd `xqginc i`d :iyxtnc zi`e 41
42 seqal dlah xaky it lr s` meia ea zlaehe zxfeg zeidl dkixv `id ixdy ,yny ira `l `d ,eze .opixn` `ziixe`cnc :`cg ,`xidp `le .(`,`k dbibg) "ycewa xneg" wxta 42
43 wxta dbibg zkqna opzck .miycwa lek`l dxizdl ick ,dcil zngn xyr drax` ,oi` Ð dliah :wiic mzde ,ycewl dliah jixv mixetik xqegnc mzd ipzwc ,yny axrd 43
44 axrd oikixve ,ycewl dliah oikixv mixetk xqegnde ope`dy (`,`k) "ycewa xneg" .xawa my xeaw ik el rcep `ly Ð äìçúá .`pixg` ilin` ,`l Ð yny axrd 44
45 zlke` dpi` Ð xyr drax` seql dlahy it lr s`y ,jex` mei leah epiidc ,yny xnbp" wxta opixn` recid xawc idp Ð åìèåð .dihwp i`n` yxtn `xnba Ð åëøãë 45
46 lrinc oexqg ji`d Ð ééáà øîà .yny axrd dkixve ,cg`e mipeny seq cr miycwa x`ypy zrcl ea rcepya `wec `ed mzd Ð ezeptl xeq` (a,fn oixcdpq) "oicd 46
47 da `iadl die`xd dry dl iede ,`axr `linn `yniyc ,oexqg diny e`l `yniy oekp Ð mc` ipal xawd rcep `ly xg`n ,elhil xzen mzd opixn` `vnpa la` .my xeaw 47
48 ol `riny `l `pdk axe iia`c `zlin `de .`iaz z`ln meiac xn` ikd meyn .oaxw .`xnba yxtn Ð åúñåôú .my xawp i`xw`l ik xnel 48
49 åëøãë áëùåî úî àöåîä äðùî .`zi` `kid
,eizekxi oia ey`x `le ,ayei [`le] Ð ,xnelk Ð zexaw zpeky ef ixd dpeny cre zen` rax`n dfl df oia yi m` dyly àöî 49
50 dfd mewna o`k yiy yyeg epi`e .xg` mewnl eptne Ð åúñåôú úàå åìèåð .bexd `le olhil xeq` jkle ,my did zexawd zia ik `zlz `gkync oeik `zlin i`lbi`c 50
51 m` ,dyly `vn m` la` .mipy `vn m` oke .mewn lka jldl el xzene ,xg` zn mey .my did zexawd ziay i`cea ik ,dn` mixyr oldle epnid wecal jixv mb .ezeptle 51
52 ,rax` seql rax` zligzn ipyl oey`x oia yi m` ,dpeny cre rax`n dfl df oia yi `pyil jdl yxetn mzde ."zexit xkend" idlya opixn`ck ,zexrna xeawl eid milibxe 52
53 cg`dy ,dxrnd jxe` zcna dpeny jeza oiakyen ody e` ,dxrnd agexl epiidc dyly jde .`ziixac oerny iaxk dpeny lr zen` rax` dxrn ly dkezc xaq `pz i`dc 53
54 oerny iaxe opaxc `ail` dl miwen `w ikdc ,dpeny seqa iyilyde cg` zligza ivge ,dn` jekl jek oiae dn` jekd agexc ,mzd gkenck ,edpigky` zen` rax` jez e`l 54
55 lr s`e .onewn epwe Ð úåøá÷ úðåëù äæ éøä .(`,aw `xza `aa) "zexit xkend" wxta .oikek ipy zen` rax` jez ixd Ð milzk ipyl dxrnd lzekl jenq iept mewn dn` 55
56 ,dxrnd jxe`l okin oiakeyy oikek ekezl gztpy mzd opiqxbck ,ie`xk my oi`y it dyly xeawl ie`xd xcq itk oigpen dylyd :xn`w ikd Ð dpeny cr rax`n xn`wce 56
57 efe li`ede ,mizn [dyly] elld `l` my xeawl ewitqd `lc ,inxzi` iienxzi`c iyilyde ,oikek ipy dagxl odn ,zen` dpeny dkx`e zen` rax` dagxy dxrna mizn 57
58 xvge ,o`kn zg`e o`kn zg` ,zexrn izy o`k eyrp `ny yegl yi Ð zexaw zpeky .dpeny dkx`e drax` dagxy dxrnd htynd oky ,ivge dn` on xzei wgexn didi `l 58
59 .yy lr yy `edy rvn`a dyly zen` rax`d jez yxity ,xi`n oa l`eny epiax yexitk `lce .mz epiax uxiz jk 59
êéøöå .ziyixtck `zil `dc ,oikek 60
."zexit xkend" wxta ,ipzinc `ed xawd xvg iabc .oixaewe dhn oildk :opiqxb `l Ð dpeny cr zen` òáøàî 61

wcea ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 208

 ‫טר‬ (‫)ליום שלישי‬ "‫נזיר דף סד עמוד ב תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬
48 lr la` ,zepaxw ipy àéáz ¦ ¨ [d`lde cg`e mipenyd mein-] úàìî Ÿ § äNBò
¤ d mc`å§ øéæð ¦ ¨ ,àðeðîä
¨ § © áø© øîà © ¨ :medzd z`neha sqep oic 1
49 àéáz¦ ¨ àì Ÿ zncewd dcill dxdh ini úàìî Ÿ § CBza dzidy dltd xt`n mdilr efide ,zn z`neha e`nhpL ¤ ,çñt© ¤ oaxw [aixwn-] 2
50 .sqep oaxw øá÷a
¤ ¤ § eëìä̈ § okn xg`le ,iriayd meiae iyilyd meia dnec` dxt 3
51 dltd zryay mrhd ,`ziixad ixac xe`iaa àðäk ¨ £ © áø© øîà © ¨e ,ïälL
¤ ¨ ¤ éòéáM ¦ ¦ § d meia© [dreci dpi`y d`neha e`nhpy-] íBäzä § © 4
52 dzidy s`e ,dpey`xd dcild ini jeza `id zaygp oiicr dipy ini dpne xifpd ayy xg`l cr ef mz`neh lr mdl rcep `le 5
53 àøqçîc
¨ § © ¦ § àëä¨ ¨ éðàL
¦ © c meyn ,dpey`x dciln cg`e mipeny xg`l ,gqtd oaxw z` aixwd edrxe ,eizexry z` glibe dxdha zexifp 6
54 oaxw `iadl dpnf ribd `l oiicr dipyd dltdd zrya - ïaø÷ ¨ §¨ gqtd dyere ,dpny zexifpd ini z` xzeq xifpd oi`e ,md íéøBäè ¦ § 7
55 cr dpaxw z` `iadl zi`yx zcleid oi`y ,dpey`xd dcild lr úàîeè
© § àîélà
¨ ¦ © àìc Ÿ § ,àîòè ¨ § © éàî© .ipy gqt `iadl jixv epi` 8
56 mrt lka dlitde li`ed ef zcleie ,dzxdh ini z`ln xg`l z` xezql medzd z`neh ly dgeka oi`y - øzñéîì © § ¦ § íBäzä § © 9
57 ,oaxw `iadl mlern dpnf ribd `l ,dzxdh ini e`lny mcew .dyrnd xg`l cr ef d`nehn ercep `ly xg`n ,xak dyrpd 10
58 lk z` zxhete dpey`xd dcild ini jeza zaygp `id ok lre dxrnl xifpd ãøé © ¨ m`y dpyna epipy ,àáø ¨ ¨ áéúî¦ ¨ :dywn `xnbd 11
59 .cg` oaxwa diaeig xg`l el rcepe ,da `nhpy únä ¥ © úàîehî
© § ¦ øähéì ¥ ¨ ¦ e leahl ick 12
60 ini z`ln meia dlitdy `ziixad ly `yixa - énð ¦ © íúä ¨ ¨ ,dywe znd on zifk did dry dze`ay glibe dxdh zexifp dpny 13
61 meia dlitd m`y zehiyta `ziixad dhwp recn ,dpey`x dcil ú÷æçL
© § ¤ ¤ xg`n ,ezexifp ini z` xzeqe `ed àîè ¥ ¨ ,dxrnd rwxwa 14
62 áøòä
¥ ¡ ¤ àøqçî
¨ § © ¦ `ld ,zepaxw ipy `iadl `id dwewf cg`e mipeny dpi` medzd z`neh ly `lewdy ,øBäè¨ øBäè¨ ú÷æçL © § ¤ ¤ àîè ¥ ¨ àî襨 15
63 dcil z`nehl dzliah z` dxg`y ote`a mb xaecn ixd - LîL ¤¤ `pepnd ax xn` ji`e ,da `nhpy zra `nh didy ina dxen` 16
64 z` `iadl die`x dpi`y `vnpe ,cg`e mipeny mei cr dpey`xd .iriayd meia e`nhp xy`k md mixedhy 17
65 did `pdk ax ixacle ,yny axrd dkixvy itl df meia dpaxw eay øéæða ¦ ¨ § Cì¨ àðéãBî¨ ¦ ,`axl `pepnd ax déì¥ øîà © ¨ :`xnbd zvxzn 18
66 .cg` oaxwa dxhtl epl d`neh zwfga `ede ,úçìâz © © § ¦ øqeçnL
¨ § ¤ oeik ,dpynd ixac mixen` 19
67 oi`e ,dil`n zrwey ynyd - àáøò ¨ § ¨ àìénî
¨ ¥ ¦ àLîéL
¨ § ¦ ,éiaà
¥ © © déì¥ øî੨ lah xaky xifpa `ed izxn`y dn la` ,lah `l oiicry 20
68 dripnk oecip ynyd zriwy oexqg oi` okle ,dcia ielzd xac df .dxdh zwfga `ede ,eizexry z` glibe ez`nehl 21
69 `iadl die`xd dy`k dzr `id zipecip `linne ,oaxw `iadln dnl mikqn ipixde Cì¨ àðéãBî ¨ ¦ àðà ¨ £ óà© ,`pepnd axl àáø ¨ ¨ déì¥ øî੨ 22
70 .cg` oaxwa mxhtl dleki dpi` ,sqep oaxwa daiigzp m`e ,oaxw xaky ote`a ,íeìk§ àìå Ÿ § øqeçî
¨ § àìc Ÿ § çñt © ¤ äNBò
¤ e xifpa§ zwligy 23
71 llk die`x dpi` ,dzcill cg`e mipeny jeza dlitd xy`k j` z`neh oi`e ,dxdh zwfga mdy ,eizexry glib mby xifpae elah 24
72 oaxwa `id zxhtp dlitde dxfg m` jkle ,dpaxw z` `iadl .mz`nhn medzd 25
73 ixdy ,`axl dywdy eziiyewn ea xfgy micnl ep` o`kne .cg` øqeçî
¨ § àäå ¨ § ,gqtd dyer e` xifpd lahy s` ,`axl éiaà ¥ © © déì¥ øîà ©¨ 26
74 :`ziixad lr `xnbd ziiyew z` jka ayii zwfga oiicr eidy `vnpe ,lahy `nh lk oick ,LîL ¤ ¤ áøòä ¥¡¤ 27
ynyd - àáøò ¨ § ¨ àìénî¨ ¥ ¦ àLîéL ¨ § ¦ ,iia`l `ax déì¥ øîà © ¨ .d`neh 28
,gqtd dyere xifpd cvn dlerta jxev `ll ,dnvrn zrwey 29
75 äðùî 30
76 `ed i`yx m` ,ezeyxa xeaw zn `vend ly epica dpc dpynd md ixde ,mcivn oexqg jka oi` oiicr drwy `lyk s` ok lre
77 .dxdh zwfga 31
,o`k ef dpyn zipype .mitqep mixawl miyyeg m`e ,ezeptl
78 ,xifp iabl 'xacl milbx' oipr xkfed (.bq) lirl dpynay xg`n
,àéðúc
¨ § © § ,eziiyewn ea xfg - déa¥ øãä © ¨ éiaà
¥ © © óàå© § :`xnbd zxne` 32
dlitd m` ,dlitde aey dxarzp okn xg`le ,dawp dcliy dy` 33
79 .Ä Â .df oipr xkfen dixg`ly el`e ef dpyna s`e
m` j` ,sqep oaxw àéáz ¦ ¨ ,dpey`x dciln dzxdh ini úàìî Ÿ § íBéa 34
80 dzr cr el reci did `ly ,äléçza ¨ ¦ § © exvga xeaw úî¥ àöBnä ¥ ©
81 ixaw jxck - Bkøãk § © § ákLeî
¨ § znd dide ,df mewna xaw epyiy
àéáz ¦ ¨ àì Ÿ ,dzcill mei cg`e mipeny jeza - úàìî Ÿ § CBza dlitd 35
82 - Búñeôz
¨ § úठenr lhepå§ ,dvxi m` myn edptne BìèBð § ,l`xyi ìBëé̈ ,mdipy lr cg` oaxw `iadl `id dleki `l` ,zepaxw ipy 36
ini úàìî Ÿ § éðôlL¥ § ¦ ¤ äãéì ¨ ¥ ìò© wx sqep oaxw àéáz ¦ ¨ àì Ÿ y xnel iziid 37
83 úàå
¤ § ïìèBð
¨ § ,mizn ipy - íéðL ¦ © § `vn m` oke .eaiaqny xtrd
84 ote`a `l` ,zeriawa df mewna exawp `ly zelzl yiy ,ïúñeôz ¨¨ § øçàlL
© © § ¤ äãéì ¨ ¥ ìò© sqep oaxw àéáz ¦ ¨ ìáਠ£ ,dpey`xd dcill dxdh 38
dipyd dcild ini jeza `idy elit`e ,dpey`x dcil ini úàìî Ÿ § 39
85 oia - äæì¤ ¨ äæ¤ ïéa¥ Lé¥ íঠif` ,mizn äL¨ ŸìL§ àöî ¨ ¨ m` j` .i`xr
mipeny jeze ,dawp dcliy ote`a ,xnelk ,(ïäézMî ¤ ¥ § ¦ øètéúå) ¥¨ ¦ § 40
86 eidy ote`d `edy ,äðBîL ¤ § ãòå © § úBnà© òaøàî
© § © ¥ iyilyl oey`xd
mei cg`e mipeny jeze ,dawp dlitde aey dxarzp mei cg`e 41
87 ixd - úBøá÷ ¨ § úðeëL
© § Bæ éøä ¥ £ ,mpnfa dxeaw zxrna xeawl milibx
dpexg`d dltddy `vnpe ,dlitde dxarzpe day ef dltdl 42
88 mixawl yegl yi s`e ,mzeptl xeqi` lge ,zexaw zia zwfga df
z`ln xg`l j` zncewd dltdl dxdhd ini z`ln jeza dzid 43
89 mizn zyly m` mpn` .oldl x`eanke ,df mewn zeaiaqa mitqep
,zepaxw izy `iadl dkixv `dze ,dpey`xd dcill dxdh ini 44
90 xzei e` ,zen` rax`n zegt `edy ghy ipt lr exawp el`
dpexg`d dltdd lr zg`de ,dpey`xd dcild lr zg`d 45
91 ote`a xeawl jxc oi`y xg`n ,ozeptl `ed i`yx ,zen` dpenyn
92 (e ai `xwie) øîBì © ãeîìz § © ,dcill mei cg`e mipeny xg`l dzidy 46
zrya df mewna exawp el` mizn zylyy zelzl yie ,dfk
93 .xzei xge`n onfa ozeptl zpn lr ,wgcd íBéa§ dlitdy ote`a wxy minkg eyxce ,'äøäè ¨ ¢ ¨ éîé ¥ § úàìîáe'
Ÿ § ¦ 47

‫ וקריאתו אבא‬,‫ידי טעימת טעם דגן יודע הוא [=התינוק] לקרות אבא‬-‫אף שעל‬
‫מקום הרי אינו מבין‬-‫ מכל‬,‫ ולא יפנה לאחר זולתו‬,‫היא באופן שנמשך לאביו דווקא‬
‫מהו אביו‬
‫ ה'תשכ"ח‬,‫ממאמר שבת פרשת צו‬

209 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 (‫)ליום רביעי‬ "‫נזיר דף סה עמוד א תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬ ‫יר‬
51 yi ,miey mzyly oi`y xg`ny ,úBøá÷ ¨ § úðeëL
© § oic íäì ¤ ¨ ïéà奧 znd on - epîéä¤ ¥ ÷ãBa
¥ ,cvik ,dpeky dze`l aiaqn wecal eilre 1
52 zpn lr `l` ,zeriawa df mewna exawp `ly xacl milbx dxeaw zxrn cer yi m` ze`xl gex lkl änà ¨ © íéøNò¦ § ¤ ïläìe
¨©§ 2
53 .onf xg`l mzeptl did ,mpnfa dievn dzidy dxeawd zxev itly xg`n ,dl dkenq 3
54 ,äléçz
¨ ¦ § ãçàå ¨ ¤ § ïéòeãé
¦ § íéðL
¦ © § àöîe
¨ ¨ ÷ãaL © ¨ ¤ ,ááLé¨ ¥ § éaøa
¦ © § äNòî
¤ £ © did oke reci oi`y oeikne ,dn` mixyr jxe`l rxzyn dxeawd ghy 4
55 jixvdle ,miiepit z` xeq`l - úBøá÷ ¨ § úðeëL
© § ïúBNòì ¨ £ © Lwéáe ¥ ¦ lkl dn` mixyr wecale yegl yi ,dxrnd dkynp cv dfi`l 5
56 oipra zòâiL
¨ § © ¨ ¤ dn ìk¨ ,àáé÷ò
¨ ¦ £ éaø
¦ © Bì øîà © ¨ ,aiaq dn` mixyr dwica ..cv 6
57 äL¨ ŸìL§ ì¦ àlà ¨ ¤ úBøá÷¨ § úðeëL
© § oic eøîà § ¨ àì Ÿ y xg`n ,zòâé ¨ § © ¨ ÷éøì
¦ ¨ df epîéä
¤ ¥ ÷ãBa
¥ ,oey`xd xawd on änà ¨ © íéøNò
¦ § ¤ óBña§ ãçà
¨ ¤ zn àöî ¨¨ 7
58 ¨ ¦ § dzr e`vnpy mizn äL¨ ŸìL§ ì¦ Bà ,xakn ïéòeãé
,äléçz ¦ § eidy mizn zxrn ly dzligz epid df xaw `ny ,gex lkl änà ¨ © íéøNò¦ § ¤ ïläìe
¨©§ 8
59 :df oic mda xn`p `l ,mpipra miey dylyd oi`y ote`a j` e`vnpe xg`nL ¤ ,i`xw`a xawpy milez ep` oi`e .ztqep dxeaw 9
60 ,ezeyxa mixeawd mizn ipy e` zn `vend mc`y :dpyna epipy ziak yniy df mewny øácì ¨ ¨ © íéìâø
¦ © § © yi ,mixaw dyly df mewna 10
61 :ïúñeôz
¨ ¨ § úàå
¤ § ïìèBð
¨ § eléàL
¦ ¤ .zetqep dxeaw zexrnl o`k yegl yi jky oeikne ,zexaw 11
62 yiy df oic dxeza epivn okid - äñeôz ¨ § éîc ¦ ¨ éëéä
¦ ¥ :`xnbd zxxane epic did ,zexawd zpeky d`vnpy mcew df xawl Bàöî ¨ § äléçz
¨ ¦ § 12
63 (l fn ziy`xa) àø÷ ¨ § øîà © ¨ ,äãeäé ¨ § áø© øîà © ¨ ,znd mr xtrd on lehil xaky xg`n j` ,cigi zn `vend oick ,Búñeôz ¨ § úàå ¤ § BìèBð § y 13
64 éðúàNðe'
¦ © ¨ § ,ezxeaw ote` lr epa sqei z` epia` awri deivyk yi ,zexaw zpekyk df mewn rawpe mizn dyly o`k e`vnp 14
65 eyxc ok lre ,eid my ixdy zxzein 'mixvnn' zaize ,'íéøönî ¦ ©§ ¦ ¦ mixyr jeza `vnpd cigi xaw s` ok lre ,mitqep mixawl yegl 15
66 xy`k if` ,i`xr jxc mixvna ipexawi m` ,xn`e edeivy minkg lkl dn` mixyr eaiaq dwica jixvn ,zexawd zpekyl dn` 16
67 xtrn énò ¦ ¦ ìBè' ,l`xyi ux`a ixaewl zpn lr ixawn ip`ivez :gex 17
68 yiy exawn eze` miptny zn lkl cenll yi o`kne .'mixvn
69 .enr xtrd on lehil àøîâ 18
70 yi xtrd on dnk - äñeôz ¨ § øeòéL¦ änëå ¨ © § :xxal `xnbd dtiqen `ed i`yx ,'ekxck akyen zn `vn' mc` m`y dpyna x`azp 19
71 ìèBð
¥ ,(÷åãö éáøá) [úãt ¤ § ïa]
¤ øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © Løét© ¥ .znd mr cgi lehil ,äãeäé
¨ § áø© øîà̈
© :dpynd ixaca zwiicn `xnbd .extr mr ezeptl 20
72 äìeúáa
¨ § ¦ øôBç ¥ jkl sqepaå§ ,znd zeaiaqy jxd xtr - çBçéz © ¦ øôò¨¨ reciy zn exivga yi m`y ,xak éeöîì ¨ § èøt ¨ § dpeekd 'àöî' ¨¨ 21
73 xtr mb lhepe úBòaöà ¨ § ¤ LŸìL¨ wnera ,dxtgp `ly dyw rwxw - ..cigi zna s`e ,ezeptl i`yx epi` ,zeriawa my xawpy 22
74 .znd mr df jixv epi`e ,ezeptl i`yxy ,exivga xeaw `vny âeøäì ¨ § èøt ¨ § ,'úî' ¥ 23
75 ,äñeôz
¨ § øeòéL¦ `ed änëå ¨ © § ,`ziixaa epipy ,éáéúéî ¥ ¦ ¥ :`xnbd dywn ,o`k e`vnpy mizn dylyn cg` `ed m`e ,enr extrn lehil 24
76 eay oex`d ixay - ïéîñéwä ¦ § ¥ © úठìèBð ¥ ÷Bãö¨ éaøa ¦ © § øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © Løét ©¥ ,mlek z` zeptl `ed i`yxe ,zexaw zpeky zeidl sxhvn epi` 25
77 owlgnå§ ,znd zgzy dnc`d iabx - úBññwä ¨ § © úàå ¤ § ,znd xawp ..df mewna mitqep mixaw xg` ytgl jixv epi` s`e 26
78 dnc`d iabxe oex`d iwlg - ïéàcåeä ¦ ¨ © © úठ÷øBæ ¥ ,miwlg dylyl ,miznd jxck akey `le áLBé ¥ znl e`vny ote`ì§ èøt ¨ § 'ákLeî'
¨ § 27
79 e`nhi `ly rpven mewna çéðîe © ¦ ¥ ,znd on mda axrzp `l i`cey sxhvn epi` s`e ,enr extrn lehil jixv epi`e ,ezeptl i`yxy 28
80 axrzp m`d wtzqdl yiy el` - úB÷éôqä ¥ § © úठzexdh iyer mda ..zexaw zpekyl 29
81 `vny dn ,znd on `edy el xexay dn ¯ øàMäå ¨ § © § ,znd on mda jxck `le ,åéúBëøé¨ ¥ § ïéa¥ çpeî¨ BLàøL Ÿ ¤ k e`vny ote`ì§ èøt ¨ § 'Bkøãk'§©§ 30
82 oiprl ,úBîöò ¨ £ òáBøìe
© § ,úî¥ ìL ¤ Bðéða
¨ § ¦ áBøì§ óøèöî ¥ ¨ § ¦ zenvrd on epi` s`e ,extrn lehil jixv oi`e ,ezeptl i`yxy ,dlibx dxeaw 31
83 ly sebd oipa aex xeriy zenvra yi m`y ,ld` z`neh xeriy 32
.zexaw zpekyl sxhvn
84 oke .ld`a mi`nhn md ixd ,awd raex xeriy mda yiy e` ,znd dryay ,epiidc ,øñçL ¥ ¨ ¤ úî¥ ,àðéðç ¨ ¦ £ øa© àìeò
¨ éðz ¥ ¨ :df oipra sqep oic 33
85 ceexz `ln xeriy znd ziaeawx on yi m` - á÷ø ¨ ¨ ãååøz ¨ § © àìîì
Ÿ §¦ ïéॠexawn onf xg`l eze` dptn m` ,etebn wlg xqg did xawpy 34
86 ep` micnl ef `ziixa ixacne .ld`a `ed s` `nhn ,[dlecb sk-] úðeëL
© § oic àìå Ÿ § ,extrn enr lehil jixv oi`y ,äñeôz ¨ § oic Bì 35
87 `l` ,mewnd xtr on znd mr lehil wewf xawd z` dptnd oi`y rax` oiay ghya mixeawd mizn dyly `vn m`y ,úBøá÷ ¨§ 36
88 j` ,ea wtzqdl yi mipt lk lr e` ,znd on ea axrzp i`cey dn 37
mda bedpl jixv epi` ,xqg eteb miznd on cg`e ,zen` dpenyl
89 `xen`d ixac lr o`kn zeywdl yi ok m`e .xtrd x`y z` `l 38
epi` s`e ,mnewnn mzeptl `ed i`yx ok lre ,zexaw zpeky oic
90 wner xeriy s` znd mr lehil yiy xaeqd zct oa xfrl` iax 39
..df mewna mitqep mixaw xg` ytgle yeygl jixv
91 .dywd rwxwd on zerav` yly dn elld mipicd lke - àì Ÿ àîòè ¨ § © éàî© éðä¥ ¨ ìëå ¨ § :`xnbd zxxan 40
92 - àpz¨ © éàä© ék¦ øîàc© ¨ § ,zct oa xfrl` iax - àeä :`xnbd zvxzn jky ,znd àeä íéáëBk ¦¨ ãáBò
¥ àîìéc
¨ § ¦ ïðéøîà
¨ ¦ § © :zx`ane .mnrh 41
93 øeòéL¦ `ed änëå ¨ © § ,àéðúc
¨ § © § .ef `ziixa lr wlegd i`fr oa zrck :el` mipic ea exn`p `l ok lre ,mdizn z` md mixaew 42
94 z` dptnd ìèBð ¥ ,éàfò © © ïa¤ íeMî¦ ixep oa ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ ,äñeôz¨ § ìL¤ BLàøŸ y ote`a mixeawd ,mizn ipy - íéðL ¦ © § àöî ¨ ¨ :mitqep mipic 43
95 rwxw - äìeúáa ¨ § ¦ øôBç ¥ ,jkl sqepaå§ ,znl aiaqny çBçéz © ¦ øôò ¨ ¨d ìL¤ åéúBìbøî
¨ § § © ãöa © § äæ¤ ìL ¤ BLàøå Ÿ § ,äæ¤ ìL¤ [eilbx-] åéúBìbøî ¨ § § © ãöa © § äæ¤ 44
96 :úBòaöà ¨ § ¤ LŸìL¨ wner xeriy ,dxtgp `ly dyw xnel yi ok mby ,úBøá÷ ¨ § úðeëL
© § oic àìå Ÿ § äñeôz¨ § oic ïäì ¤ ¨ ïéॠ,äæ¤ 45
97 rax` oiay ghya mizn dyly `vend mc`y :dpyna epipy 46
..dnd miakek icaery
98 sqepae ,mzeptl eilr xq`pe zexaw zpeky ef ixd ,zen` dpenyl ,o`k xeaw `edy xakn el òeãé © ¨ did ãçàä ¨ ¤ ¨ ,mizn äL¨ ŸìL§ àöî ¨¨ 47
99 dyly e`vnpe xg`ny ,dn` mixyr oldle epîéä ¤ ¥ ÷ãBa ¥ jkl Bà ,okl mcew mdn rci `le mixeaw m`vn eiykr - äléçz ¨ ¦ § íéðLe¦© § 48
100 :mitqep mixawl yegl epilr ,df mewna mizn xeaw `edy dzr cr rci `ly - äléçz ¨ ¦ § [ãçà ¨ ¤ ] (íéðù) `vny 49
,äñeôz
¨ § oic íäì ¤ ¨ [Lé]
¥ (ïéà) ,xakn el íéòeãé ¦ § eid íéðLe ¦ © § ,df mewna 50

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 210

 ‫איר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף סה עמוד א‬- ‫ הכותים אין להם‬- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬
‫תוספות‬ xifp ` cenr dq sc ± iriax wxt miwxt dyelya ‫רש"י‬
1 mixyr :jixt (`,aw `xza `aa) "zexit xkend" wxta Ð dn` mixyr oldle epnid ÷ãåá .mdipiay xvgde zexrn ipy oipnk `idy Ð äîà íéøùò ïìäìå åðîî ÷ãåá àäéù êéøöå 1
2 opaxe oerny iaxl :mzd opixn` xawd xvge ,xyr dyy zexrn izyl ,oiied oizxze izy da gzet xn`c ,oerny iaxc `ail` ici` axc dixa zyy ax dl mbxzn mzde 2
3 ,miltp ly dipyd zelecb zexrnd on zg`yk `ed zelibxy ,miltpa :ipyne !dn` yy oi`y :ixn`c ,opaxk dl miwen jci`e .iltpa ediipn `cgc ,dpeny lr yy ly zexrn 3
4 `kdc (oizipzne mzdc) oizipznl mzd iwenc `ki`e .yy lr rax`a ibq zipya jkle dl miwen `we .oiiedc `ed ixq ipnze ,zen` yy lr zen` rax` `l` dxrnd jxe` 4
5 .yy lr rax` dxrn ly dkez :ixn`c ,opaxk .mixyr edl oiiede ,dpeqkl`a ediipn `cgc 5
6 dxrn wcay :ipyne !oiied ixq ipnz :jixte óBña§ ãçà ¨ ¤ àöî ¨ ¨ ,änà ¨ © íéøNò ¦ § ¤ ïläìe ¨ © § epîéä ¤ ¥ ÷ãBa ¥ 1 .`kdc oizipznc `zlin dlekl ziyixt mzde 6
7 7
dne ,ahid wecale ytgle ,oeqkl`a dpey`x ,änà ¨ © íéøNò ¦ § ¤ ïläìe ¨ © § epîéä ¤ ¥ ÷ãBa ¥ ¯ änà ¨ © íéøNò ¦§ ¤ 2 ïìäìå åðîî ÷ãåá íéøùò êåúá ãçà àöîå øæç
8 .zen` izyl dler mwrzn `edy zpeky xninl `ki`c meyn Ð äîà íéøùò 8
9 oldle epnid wcea mixyr seqa cg` àöî úàå ¤ § BìèBð § ¯ Bàöî ¨ § äléçz ¨ ¦ § eléàL ¦ ¤ ,øácì ¨ ¨ © íéìâøL ¦© § ©¤ 3
zpeky `idy Ð øáãì íéìâøù .ef `id zexaw 9
10 dligza ilnli`y xacl milbxy mixyr ,éeöîì ¨ § èøt ¨ § ¯ àöî ¨ ¨ :äãeäé ¨ § áø© øîà © ¨ àøîâ .Búñeôz ¨ § 4
,dn` mixyr jeza dyly gky`cn ,zexaw 10
11 `vny dzr la` Ð ezqetz z`e elhep e`vn Bkøãk § © § ,áLBéì ¥ § èøt ¨ § ¯ ákLeî ¨§ ,âeøäì ¨ § èøt ¨ § ¯ úî¥ 5 ,dpeny cre zen` rax`n dfl df oia yiy 11
12 12
13
yegl yi cg` `vnyk s` ,mizn dyly xak
øa© àleò ¨ éðz
¥ ¨ .åéúBëøé ¨ § © ïéa¥ çpeî ¨ BLàøL Ÿ ¤ ì§ èøt ¨§ ¯ 6 opixn` `le .mixyr jeza cg` `vn eiykre
13
.mixyr cr wecal jixve ,zexawd zpekyl .cg` `l` my xawp `lc ,inxzi` iienxz`
14 m`y :wgvi epiax yxit Ð ievnl hxt àöî úðeëL
© § àìå Ÿ § ,äñeôz ¨ § Bì ïéॠ¯ øñçL ¥ ¨ ¤ úî¥ :àðéðç ¨ ¦£ 7
did Ð dligzn e`vn m` ,icigi df eli`y 14
15 wxta opixn`ck ,elhep `di `l Ð reci did àîìéc
¨ § ¦ ïðéøîà© ¦ § ¨ ¯ ?àì¨ àîòè ¨ £ © éàî© ,éðä ¥ ¨ ìëå ¨ § .úBøá÷ ¨§ 8
.ezqetz z`e elhepe ,xg` mewnl ezeptl i`yx 15
16 Ð `vnpd xaw] :(a,fn oixcdpq) "oicd xnbp" åéúBìbøî
¨ § § © ãöa © § äæ¤ ìL ¤ BLàøŸ ,íéðL ¦ © § àöî̈ ¨ .àeä éBb 9 cg`e ,mixyr jeza dyly `vny eiykr la` 16
17 `de .ezeptl xeq` Ð recid xaw ,[ezeptl xzen .zexaw zpeky `idy xnel yi Ð mixyr seqa 17
¯ äæ¤ ìL¤ åéúBìbøî ¨ § § © ãöa © § äæ¤ ìL ¤ BLàøå Ÿ § ,äæ¤ ìL ¤ 10
18 rnyn `kde ,xedh enewn dpit :mzd opixn`c Ð éåöîì èøô àöî äãåäé áø øîà àøîâ 18
19 `l mzdc wgvi epiax xn` Ð dqetz el yic
,äL¨ ìL§ àöî ¨ ¨ .úBøá÷ ¨ § úðeëL © § àìå Ÿ § ,äñeôz ¨ § ïäì ¤ ¨ ïéॠ11
,okxck oiakyen mizn dyly `vn :opzc `dc 19
20 rwxwd cvl epiid dqetzc .ixii` dqetza íéðLe
¦ © § äléçz ¨ ¦ § íéðL ¦ © § Bà ,äléçz ¨ ¦ § íéðLe ¦ © § òeãé © ¨ ãçàä̈ ¨¤ 12 hxt Ð zexaw zpeky odl yie onewn epwc 20
21 opaxcnc ,ixii` opaxc d`neha mzd la` ,wnera .úBøá÷ ¨ § úðeëL © § íäì ¤ ¨ ïéàå ¥ § ,äñeôz ¨ § íäì ¤ ¨ ïéॠ¯ íéòeãé ¦ § 13 odn cg`y okl mcew rcei did m`y .ievnl 21
22 epiax la` .zegex rax`l xawd lk jezl opinhn z`e olhepe ,zexaw zpeky ef oi` Ð myl xawp 22
23 cg` epiidc Ð ievnl hxt :yxit xi`n oa l`eny
ãçàå
¨ ¤ § ïéòeãé ¦ § íéðL ¦ © § àöîe ¨ ¨ ÷ãaL © ¨ ¤ ááLé ¨ ¥ § éaøa ¦ © § äNòî ¤ £© 14
`ly ,xg` mewnl ozeptl el xzene ,ozqetz 23
24 :ezhiyl `iywe .jenqac dligza mipye reci
éaø
¦ © Bì øîà © ¨ .úBøá÷ ¨ § úðeëL © § ïúBNòì ¨ £ © Lwéáe ¥ ¦ ,äléçz ¨ ¦ § 15
cg` `vn m`y Ð âåøäì èøô úî .onewn epw 24
25 ozylyl oicd `edc ,"`vend" hwp mpga ok m`c úðeëL
© § eøîà § ¨ àì Ÿ ,zòâé ¨ § © ¨ ÷éøì ¦ ¨ ¯ zòâiL ¨ § © ¨ ¤ ìk¨ :àáé÷ò ¨ ¦£ 16 ikdc opixn` Ð oiciiebn ozyly e` ,ciiebn 25
26 26
.zexaw zpeky el yic ,oireci .äléçz
¨ ¦ § äL¨ ìL§ ì¦ Bà ,ïéòeãé ¦ § äL ¨ ìL§ ì¦ àlà ¨ ¤ úBøá÷ ¨§ 17 ziaa `ly my exawpe myl ebxdpy ,inxzi`
27 xqgy znc :jenqa opixn`ck Ð bexdl èøô áø© øîà © £ ?äñeôz ¨ § éîc ¥ ¨ éëéä ¦ ¥ ."ïúñeôz ¨ ¨ § úàå ¤ § ïìèBð"
¨§ 18 ,zexaw zpekyk dil opiwfgn `le ,zexawd 27
28 .zexaw zpeky el oi`e dqetz el oi` Ð áùåéì èøô áëùåî .ozqetz z`e olhep `l` 28
29 oiadl dyw Ð zexaw zpeky el oi` xqgy úî .énò¦ ¦ ìBè ¯ "íéøönî ¦ © § ¦ ¦ éðúàNðe"
¦ © ¨ § àø÷ ¨ § øîà © ¨ :äãeäé ¨ § 19
x`yk oiakyen oi`e li`ed ,oiayei o`vn m`y 29
30 .`ed ipiqn dynl dkld `nye dnl :(÷Bãö¨ éaøa) ¦ © § øæòìà ¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © Løét © ¥ ?äñeôz ¨ § øeòéL¦ änëå ¨©§ 20 åùàøì èøô åëøãë .ozqetz z`e olhep Ð mizn 30
31 éåâ
.df oipra eze` oixaew oi` l`xyic Ð `ed
.úBòaöà ¨ § ¤ LìL¨ äìeúaa ¨ § © øôBçå ¥ § ,çBçéz © ¦ øôò ¨ ¨ ìèBð ¥ 21 mdn cg` `vn m`y Ð åéúåëøé ïéá åì çðåî 31
32 oi` dligza dzr `ven `ed mipye reci ãçà ikdc opixn` Ð eizekxi oia el gpen ey`x 32
33 xi`n oa l`eny epiax Ð zexaw zpeky el
éaøa
¦ © § øæòìਠ¨ § ¤ éaø ¦ © Løét © ¥ ?äñeôz ¨ § øeòéL¦ änëå ¨ © § :éáéúéî
¥ ¦ ¥ 22
äñåôú åì ïéà øñçù úî .myl wxfpy ,inxzi` 33
34 yxit wgvi epiaxe .`ed ipiqn dynl dkld :yxit úठ÷øBæå ¥ § ,úBññwä ¨ § © úàå ¤ § ïéîñéwä
¦ § ¦ © úठìèBð ¥ :÷Bãö̈ 23 Ð úåøá÷ úðåëù àìå .ezqetz `la elhepy Ð 34
35 ziae ,zexaw zpeky [xnel] epl oi`c :xaca mrh áBøì§ óøèöî ¥ ¨ § ¦ øàMäå ¨ § © § ,úB÷éôqä ¥ § © úठçépîe © ¦ © ,ïéàcåeä ¦ ¨ ©© 24 mdl oi` Ð dyly oze`n cg` xqg m`y 35
36 36
,mizn dyly my exawpe li`ed .did zexawd
!á÷ø ¨ ¨ ãååøz ¨ § © àìîì Ÿ § ¦ ,úBîöò ¨ £ òáBøìe© § ,úî¥ ìL ¤ Bðéða¨§ ¦ 25 éàî éðä ìëå .onewn epw `lc ,zexaw zpeky
37 did ezrc oi`c `zi` i` ,dligz rcep cg`c oeik cg` `nlya ?zexaw zpeky ied Ð àì àîòè 37
38 epl recic ikid ik ,[exawl] my m`yile mzeptl
øeòéL¦ änëå ¨ © § :àéðúc ¨ § © § ,àpz ¨ © éàä© ék¦ øîàc © ¨ § àeä ¯ 26
oireci dyly opirac ,ixinbc `ed ikdc Ð ievn 38
39 exn` `le .enry mze` epl mireci eidi Ð cg`d øôò¨ ¨ ìèBð ¥ :éàfò © © ïa¤ íeMî¦ ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ ?äñeôz ¨ § 27 .onwl opixn`ck ,dligz o`vny dyly e` 39
40 40
e` ,mireci [dylyl] e` `l` zexaw zpeky ."epîéä ¤ ¥ ÷ãBa" ¥ .úBòaöà ¨ § ¤ LìL¨ äìeúaa ¨ § © øôBçå ¥ § çBçéz © ¦ 28 ey`x e` ,ayei e` ,bexd cg` o`vn ik `l`
41 iax yxit dqetz xeriy äîë .dligz dylyl øîà ozylye li`ed ,xqg e` ,eizekxi oia el zgpen 41
42 ,`xen` `edy ,zct oa xfrl` iax `ed Ð xfrl` i`n ,zexaw zpeky odl yiy dligz m`vn 42
43 cxei znd ldeny yxtn inlyexia .zerav` yly dleza rwxwa xtege gegiz xtr lhep `kdl edl yt `le ,oipnd on dler epi` iebe .`kdl xawi`e Ðàåä éåâ àîìéã ?`nrh 43
44 lhep wecv iaxa xfrl` iax yxit dqetz xeriy dnk éáéúéî .zerav` yly cr rwxwa ìù åùàø .onewn epw `l ikd meyn ,ozqetz z`e olhep Ð mipy `vn :opze .ixz `l` 44
45 zeffew enk :mixne` yi Ð zeqqwd z`e .zzkpy yiy ly oex`d on :yexit Ð oinqiwd z` ,dyly od m` oke .jka mixawpy md miebc Ð äñåôú íäì ïéà äæ ìù åéúåìâøî ãöá äæ 45
46 Ð zewitqd z` gipne .znd on epi`y ol i`cey dn :yexit Ð mi`ceed z` wxefe .dnc` mizn dyly elldn Ð ãçà .zexaw zpeky mdl oi` Ð dfd oiprk mixawp odn mipye 46
47 .zexdh iyer e`nhi `ly rpvend mewna gipn ,e`l m` znd on eid m` wteqn `edy dn .ievn `ed dligz eiykr odn cg` e` ,dligz eiykr e`vny odn mipye ,xak reci 47
48 raex Ð raexle oipn aexl e` oipa aexl oitxhvn .znd on `edy el xexa `edy Ð x`yde ïàöîù äùìùì åà ïéòåãé äùìùì àìà .onewn epwc Ð úåøá÷ úðåëù ïúåùòì ù÷éáå 48
49 minyae iediw ipin Ð (a,fv `xza `aa) qqew oii :enk .awx ceexz `lnle .ld`a `nhl awd íéøöîî .`l Ð `qib jci`a la` .ixinbc `ed ikdc ,okl mcew oireci eid `ly Ð äìéçú 49
50 !ur oex`a xawp` dedc icin ,oilblb dyrpc ,awx el oi` ok m`c :dywe .oex`a oiniyny zngne ,epnn `viy mcd zngn dyrpy Ð çåçéú øôò ìèåð .inr leh mixvn xtrn Ð 50
51 cer .oilblb dyrp i` (`,`p lirl) "lecb odk" wxt ol `irai` ffbil cnerd exry s`c yly xeriyk opixn`c ,zerav` yly rwxw zlezaa Ð øôåçå .znd on `viy lden 51
52 iaxl dqetz `nl` .(fi l`wfgi) "qqewi eixte" enk ,iela xac oeyl epiid Ð zeqqw :yxtn .eaiwxdyk oex`d on eyrpy mixqp ly Ð ïéîñé÷ä úà ìèåð .rwxwa rlap zerav` 52
53 znd i`ce dxeq` ik ,dleza rwxwa xetgl el oi`c ,xtr lehil wewf epi` wecv iaxa xfrl` edeaikyie" (fi a) minid ixaca `q`a aizkck ,minya ivr ly oinqiw Ð dl ixn`e 53
54 .ewitqe úåññ÷ä úàå ."minya `ln xy` akyna
one mcd on ewacpy dnc` ly zeffew Ð 54
55 opgei iax epiid e`l Ð opgei iax yxit dqetz xeriy dnk `ipzc `pz i`d ik xn`c àåä ïéàãååä úà ÷øåæå .f"rla h"ihyila oixewy ,ldend
on epi`y el i`ce `edy xac Ð 55
56 .ixep oa opgei iax `l` ,`xen`d ,cg` mewnl optn `diy Ð úå÷éôñä úà çéðîå .d`neh meyn odl yegi `ly ,znd 56
xn` aexl oitxhvn ,oinqiwe ,znd on ody mixac Ð øàùäå .d`neh meyn odl oiyyegc 57
itexhvi`l (`l) la` ,dipira ilin ipd Ð awx el oi` ur ly oex`a xawp :(`,`p) "xifpe lecb odk" wxta lirl xn` `wce Ð á÷ø ãååøú àìîì úåîöò òáåøìå .ld`c zn ly epiipa 58
.sxhvn Ð yiy ly oex`a minexr exawpy ipixg`l 59
øîà

211 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף סה עמוד ב‬- ‫ הכותים אין להם‬- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬
xifp a cenr dq sc ± iriax wxt miwxt dyelya ‫תוספות‬
‫ביר‬
‫רש"י‬
1 ÷ãá .ezqetz z`e elhep :opzck ,enewnn edpite zn `vne wca Ð äðôå ÷ãá àáø øîà iptn [i`d] `l Ð iyily `vne cer wcae ,gky`e wca dpte ipyd mb `vne wca `ax øîà 1
2 `vny ,gky`e wca ikd xzale .ozqetz z`e olhep mipy `vn :opzck ,ipyl inp Ð äðôå ixz ipd `le .[my] x`yil (`l) ick edexaw oeekznay `zlin i`lbi`c ,mipy iabl 2
3 opiwfgnc .cg iab oedl iptn Ð éøú êðä àìå .i`nw jpd iab dil iptn `l Ð iyily .xaw ea didy mewnl iyilyd lv` ,cg iabl xifgie mipy dptiy jixv oi` Ð cg iabl dptn 3
4 åäðéåùéìå åäì éðôî ïúåðôì úåùø äðúéðù ïåéë àáø øîà :ïðéñøâ éëä .zexaw zpekya .dn` mixyr oldle myn wcea didiy :yexit .zexaw zpeky edl ieyne :`kd iqxbc zi`e 4
5 åàöî àìéò ùé÷ì ùéø øîà úåøá÷ úðåëù xaky Ð zeptl zeyx ozipy oeik ixn`c àëéà 5
6 àìå äîà íéøùòî ÷ãá ìàøùé õøà úà åøäéèå ¯ çkLàå
© § © § ÷ãa© ¨ ,äpôe
¨ ¦ ÷ãa© ¨ ,äpôe¨ ¦ ÷ãa © ¨ :àáø ¨ ¨ øîà
© £ 1 dptn iyilyd s` ,md dylyy rciy mcew dpit 6
7 7
áø øîà äéîøé øá àéùðî áø øîà éàî àöî éaâì
¥ © § éøz
¥ § éðä
¥ ¨ àìå¨ § ,éøz
¥ § Cðä
¨ ¨ éab
¥ © déì¥ épôî¥ © § éàä© àì¨ 2 .zexaw zpeky owzp `l cg`ac ,dvxiy mewnl
8 :`ax xn` :eyexit ikde Ð úåøá÷ úðåëù úùù 8
úeLø§ äðzpL ¨ § ¦ ¤ ïåék ¨ ¥ :àáø ¨ ¨ øîà © £ ,éøîàc 3 on df lk `nye ,`id dkld m` :dyw zvwe
¦ § ¨ § àkéà ¨ ¦ .ãç© éàä©
9 z` `vnyk odl zeptl zeyx dpzipy oeik !dkldd 9
10 z`e olhep Ð mipy `vn :opzck ,mipyd ¯ !úBøá÷ ¨ § úðeëL © § eäðéåLéìå § ¦ § ¦ § ¯ .ïBäì§ äpôî ¤ © § ¯ úBpôì ©§ 4
iax xn` :ipyne .zexaw zpeky åäðéåùéìå 10
11 iptn i`n`e .iyily i`dl edl iptn ,ozqetz .ìàøNé
¥ ¨ § ¦ õøà ¤ ¤ eøäéèå £ ¦ § eàöî § ¨ àléò ¨ ¦ :Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ øîà̈ © 5 e`vn `lir :yiwl oa oerny 11
12 onewnl exfgiy ,zexaw zpeky edpieyil ?edl 12
13
àéLðî
¨ § © § áø© øîà © ¨ ?éàî© ,àöî ¨ ¨ àìå Ÿ § änà ¨ © íéøNòî ¦ § ¤ ¥ ÷ãä © 6 d`neh wifgdl oi`e ,l`xyi ux` lk exdihe
13
zexrn my yi oiicr eli`k mewn eze`l ewifgie .xingdle
14 ,myl zexdh iyer eqpki `le ,eizeaiaq zexg`
?àîòè ¨ £ © éàî© ¯ .úBøá÷ ¨ § úðeëL © § :áø© øîà © ¨ äéîøé ¨ § § ¦ øa© 7
on cg`lc Ð i`n `vn `le dn` mixyrn ÷ãá 14
15 ùé÷ì ùéø øîà !d`nehd lr elid`i `ly ick õøà ¤ ¤ úठeøäéèå £ ¦ § eàöî § ¨ àléò ¨ ¦ :Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ øîà ©¨ ¯ 8 `l df gexlc ikid ik opixn` in ,zegexd 15
16 `lya zeptl zeyx dpzipyk ,xnelk Ð àìéò ¯ øBäè¨ äléçza ¨ ¦ § © íéòâð ¦ ¨ § ÷ôñ ¥ § ìk¨ äðùî .ìàøNé ¥ ¨§ ¦ 9 ,zegexd x`yl wecal wewf df `di `l Ð `vn 16
17 jdl `vne xcd ik ,mipye cg` `l` `vn ?`l e` `kil ef gexacn 17
B÷ôñ ¥ § ¯ äàîeèì ¨ § § ÷÷æpMî © § ¦ ¤ ¦ .äàîeèì ¨ § § ÷÷æð © § ¦ àlL Ÿ ¤ ãò© 10
18 z` xdhl ick ,ediiab edl iptn Ð iyily ,xnelk Ð zexaw zpeky `iyxyn ax øîà 18
19 zexrn yiy ewifgdl `ly ,dfd mewnd
øîà© £ äãeäé ¨ § áø© øîà © £ ?éléî ¥ ¦ éðä ¥ ¨ àðî ¨ § àøîâ .àîè ¥¨ 11
xak e`vnpy dyly ly zexaw zpeky 19
20 mixzen gqt iyere mipdk ediy ,dizeaiaq Ba çúôe © ¨ ìéàBä ¦ ,"Bànèì § © § Bà Bøäèì" £ © § àø÷ ¨ § øîà © ¨ :áø© 12 `nrh i`n .wecal xzei jxhvi `l la` ,el yi Ð 20
21 ÷ãá íàå ïìäìå åðîî ÷ãåá éðú÷ .myl jldl ÷÷æpMî
© § ¦ ¤ ¦ eléôà ¦ £ ,éëä ¦ ¨ éঠ¯ .äléçz ¨ ¦ § äøäèa ¨ ¢ ¨ § áeúkä ¨© 13 zi` .l`xyi ux` z` exdihe e`vn `lir Ð 21
22 `vn `lc oeik :opixn` in Ð éàî àöî àìå xetgl `diy edn Ð i`n `vn `le wca :iyxtnc 22
23 xeawzi`c enxz` iienxz` Ð yly jpd `l`
áøc © § øîzéà© § ¦ ék¦ ,àlà ¨ ¤ ¯ !øBäè¨ B÷ôñ ¥ § éîð ¦ © äàîeèì ¨§ § 14
wtq ìë .dlezal e` rlql ribiy cr wnera 23
24 od ylyc oeik `nlc e` ,onewn epw `le ,`kdl äîã÷¨ § ¨ úøäa ¤ ¤ © íঠ:øîzéà © § ¦ àäà ¨ © ¯ áø© øîà © £ äãeäé ¨ § 15
Ð xedh d`nehl wwfp `ly cr dligza mirbp 24
25 .ozeptl xeq`e ,zexaw zpekya dil opiwfgn Ð ¯ úøäáì ¤ ¤ © § íãB÷ ¥ ïáì ¨ ¨ øòN ¨ ¥ íàå ¦ § ,àîè ¥ ¨ ¯ ïáì ¨ ¨ øòNì ¨¥ § 16 dpyn d wxt) mirbp zkqnae .dizwfg` dinwe`c 25
26 26
27
úåøá÷ úðåëù äæ éøä áø øîà àéùðî áø øîà éàî© .ääék ¨ ¥ :øîà © ¨ òLBäé © ª § éaøå ¦ © § .àîè ¥ ¨ ¯ ÷ôñ ¥ ¨ .øBäè̈ 17 zxda dfa ,odk lv` e`ay mipy ?cvik :yxtn (c
27
åøäéèå åàöî àìéò ùé÷ì ùéø øîà àîòè éàî rlqk dfa reay seql rlqk zxda dfae qixbk
28 ,e`vn mizn ly rlv Ð ìàøùé õøà úà
ääék¨ ¥ àîìéãå¨ § ¦ § ¯ .øBäèå ¨ § ääék ¨ ¥ :äãeäé ¨ § áø© øîà © ¨ ?ääék ¨ ¥ 18
.xedh dyt [odn dfi`] rcei epi`e ,rlqk dfae 28
29 åøäèå .`lir = rlv :(a ziy`xa) opinbxznc Bøäèì"
£ © § àø÷ ¨ § øîà © ¨ :áø© øîà © £ äãeäé ¨ § áø© øîà © £ ¯ ?àîèå ¥¨§ 19
mipy ?cvik :yxtn mzd .d`nehl ÷÷æðùî 29
30 o`k oi`y it lr s` ,xnelk Ð ìàøùé õøà úà .äléçz
¨ ¦ § äøäèa ¨ ¢ ¨ § áeúkä ¨ © Ba çúôe © ¨ ìéàBä ¦ ¯ "Bànèì § © § Bà 20 dfae rlqk dfa ,odk lv` e`a 30
¨ § ¦ § äðùî
31 `id ef :opixn` Ð mixaw dyly elld `l` 31
32
àlL
Ÿ ¤ ãò© áfä ¨ © úठïé÷ãBa ¦ § íéëøc ¦ ¨ § äòáLa 21 [rlqk] dfae ,cere rlqk dfa reay seql ,qixbk
32
xird zeaiaq x`ye ,xir ly zexaw zpeky rcei epi`e ,rlqk dfae dfa seql .oi`nh Ð cere
33 xne` ryedi iax `nh wtq :opiqxb ikd .xedh
,äöéô÷áe
¨ ¦ § ¦ ,àOîa ¨ © § ,äzLîáe ¤ § ¦ § ,ìëàîa ¨ £ © § :äáéfì ¨ ¦ © ÷÷æ𠩧¦ 22
wifgiy cr ,mi`nh mdipy Ð ddik mdn dfi` 33
34 ãò áæä íé÷ãåá íéëøã äòáùá äðùî .ddik ïéॠ¯ äáéfì ¨ ¦ © ÷÷æpMî © § ¦ ¤ ¦ .øeäøéäáe § ¦ § ,äàøîáe ¤ § © § ,éìBçáe ¦ § 23 zwfga dinwe` cg lkc ,qixbk zeidl mdipyl 34
35 izy d`x `ly cr Ð äàîåèì ÷÷æð àìù ,íéàîè ¦ ¥ § ¯ Bòøæ§ © úáëLå © § ¦ § ,B÷éôñe ¥ § ,BñðBà § .BúBà ïé÷ãBa ¦ § 24 .d`neh 35
36 dlik` aex zngn Ð äéúùáå äìéëàá .zei`x
äúéîì
¨ ¦ § eäeãîàå ¨ £ © Bøéáç ¥ £ úठäknä ¤ © © .øácì ¨ ¨ © íéìâøL ¦© § ©¤ 25 wtq d`nehl wwfp `ly crc Ð ilin ipd àðî 36
37 mc`d mi`ian o`k mixen`d mikxcd .dizye (xne`) "exdhl" `xw xn` ?lwdl mirbp 37
38 ,xg` xac e` cy d`xy Ð äàøîáå .daif icil ,áéiç¨ © ¯ úîe ¥ ãéaëä ¦ § ¦ ïàkî ¨ ¦ øçàì © © § ,äéäM ¨ ¨ ¤ änî © ¦ ì÷äå ¥¥§ 26
.dligz dxdha aezkd gztc li`ed 38
39 :(`,dl dcp) xn xn`e ,qpe` iede .ezngn cgtpe àðî¨ § àøîâ .øácì ¨ ¨ © íéìâøL ¦ © § © ¤ ,øeèt¨ :øîBà ¥ äéîçð ¨ § ¤ § éaø ¦ © 27 `l `dc Ð inp d`nehl wwfpyn elit` ikd éà 39
40 40
äáéæì ÷÷æðùî .eqpe` zngn `le Ð "exyan" ¯ "BáBæ úठáfäå" ¨ © § àø÷ ¨ § øîà © ¨ :ïúð ¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ .éléî ¥ ¦ éðä̈ ¥ 28 d`nehl wwfp `ly crl `xw jixhvi`
41 .eze` oiwcea oi` aey Ð di`x d`x xaky Ð wwfpl `l` ,dizwfg` dinwe`l dil wetizc 41
42 `l` ,eqpe` zngn `a `ly Ð øáãì íéìâøù
øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © ,àéðúäå ¨ § © ¨ § .äáé÷ðì ¨ ¥ § ¦ L÷úéà © § ¦ úéLéìL ¦ ¦ § äiàøì ¨ ¦ §¦ 29
.mz epiax yexit .d`nehl 42
43 Ð åòøæ úáëùå å÷éôñå åñðåà .ynn daif zngn ïéॠ¯ úéòéáøa ¦ ¦ § ¨ ,BúBà ïé÷ãBa ¦ § ¯ úéLéìMa ¦ ¦ § © :øîBà ¥ 30
ryedi iaxc` (`ped) axc xnzi` i` àìà 43
44 `la mdl xyt` i`c ,daif zngn mi`nh lkd øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © ,éâì ¦ § téî÷
© ¦ ¨ íézàa ¦ ¤ § àlà ¨ ¤ ¯ !BúBà ïé÷ãBa ¦ § 31 .d`nehl wwfp elit` xdhnc ,xnzi` 44
45 øáãì íéìâøù øèåô äéîçð éáøå .daif igevgv 45
."B÷éôñe ¥ § BñðBà" § .íézà ¦ ¤ éLøc ¦ § ¨ àì¨ ïðaøå © ¨ © § íézà ¦ ¤ Léøc̈ ¥ 32 `l oia wwfp oia xn`p Ð [`kdc] oizipzn la`
46 dligzne li`ed ,d`kd zngn `a `ly Ð øîà ryedi éáøå .dizwfg` dinwe`c ,`xaqn ,wwfp 46
47 Ð éìéî éðä àðî àøîâ .didy dnn lwid ddik `nlce xdihe ddik ddik i`n ddik xne` 47
48 åáåæ úà áæäå" àø÷ øîà ïúð éáø øîà .eze` oiwcea oi` aey daif z`nehl wwfpync ddik `nlice :liiaxewn dcedi epiax axd yxite !`nw `pz epiid ok m`c :dnize Ð `nhe 48
49 dawpl xkf aezkd yiwd ."eaef af" zeaif izy aezkd xn`y xg` "dawple xkfl Ð `edy xnel `a ryedi iaxe ,wtqn [e`nhn] `nw `pzy .`nw `pz lr welgl `ae Ð `nhe 49
50 `ied dqpe`n elit`e ,"dxyan" da aizk `lc dawp dn :jl xnel ,ziyily di`xl gzte li`ed "e`nhl e` exdhl" `xw xn`c ,ixnbl xdihe ddikc :jl ipyne .rxevn i`ce 50
51 z` d`x elit` ,dray z`nehl wwfpy minrt izy d`xy oeik ,xkf s` Ð d`nh .xenb `nh e` xenb xedh `l` rxevna dxn`p `l mlerl .dligz dxdha 51
52 éáø .oaxw iziine ,`nh ied Ð qpe`a `ly minrt izy `fgc oeik ,qpe`a ziyilyd .dipy e` dpey`x di`xa enk Ð [daifl] wwfp `ly lr afd z` oiwcea mikxc äòáùá 52
53 zeaif zngn zei`x izy d`x m`y ,oaxwd iptn Ð åúåà ïé÷ãåá úéùéìùá øîåà øæòéìà df oiwwfp dy`e yi` d`xy Ð d`xna dvitwae `yna ,dzynae ìëàîá 53
54 oeik ,xnelk Ð åúåà ïé÷ãåá ïéà úéòéáøá .oaxw `ian epi` Ð qpe`a ziyilyd z`e dnda d`x elit` :xn`e ,dcedi iax biltc ,(a dpyn a wxt) oiaf zkqna rnyn oke .dfl 54
55 Ð qpe`a `id m` elit`e ,extq ini jeza ziriaxd z` d`xe ,qpe`a `ly yly d`xy wxt ,opaxl ziyily di`xa enk Ð d`nehl ÷÷æðùî .xdxdn dfl df oiwwfp sere dig 55
56 dcp zkqna yxtnck ,lkd z` oixzeq `l` ,`id eqpe` zngn m` eze` oiwcea oi` Ð xtqy dn xezqil ,xfril` iaxl ziriax la` .oaxw iaiignc (`,dl dcp) "mizek zepa" 56
57 ,izxz Ð "z`" ,`cg Ð "afd" Ð íéúà ùéøã øæòéìà éáø .(`,dl) "mizek zepa" wxta ziyily` e` ,opaxl mizy` `l` i`w `l eqpe` zngn `le "exyan" `dc ,eze` oiwcea oi` 57
58 .qpe`a elit` d`nhnc ,daiwpl ywzi` ziriaxle ,`zlz Ð "eaef" .xfril` iaxl 58
àì åñðåà
.d`nehl wwfpyn `nh ,zeaif oilibxny opixn`c ray jpde .dzyne lk`n enk 59
[ozp] iax xn` ilin ipd àðî .`kd dihwp "xacl milbxy" `pzc icii` .didy dnn lwide li`ed ,`ed dlegc Ð xacl milbxy xhet dingp éáø .`xnba yxtn Ð erxf zakye å÷ôñ 60
éáø .qpe`a d`nhn dawpe ,dawpl `pngx diyw` ,ziyily Ð "dawple xkfl" ,dipy di`x Ð "eaef z`" ,dpey`x di`x Ð "afde" Ð dawple xkfl eaef z` "afde" `xw xn`c 61
,izxz Ð "z`" ,`cg Ð "afd" :yixc xfrl` iax ,ibltinw miz`a `l` ,opixn`c dyxc dil zilc xfrl` iaxc `nrh i`n Ð eze` oiwcea oi` ziriaxa eze` oiwcea ziyilya xne` xfrl` 62
.ith cenlzd dil yxtn (`,dl dcp) "mizek zepa" wxtae .dawpl diiyw` ziriaxa ,`zlz Ð "eaef" 63
xn`
‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 212
 ‫גיר‬ (‫)ליום רביעי‬ "‫נזיר דף סה עמוד ב תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬
53 zwfga mc`d cner xy`k s`y `ed weqtd on cenildy xnel ,myn eze` äpôe ¨ ¦ ,exivga xeawd zn `vne ÷ãa © ¨ y mc` ,àáø ¨ ¨ øîà
1 ©¨
54 .mirbp wtqa exdhl yi d`neh ,exivga ÷ãa © ¨ aeye ,ezeptl `ed i`yxy icigi zn `vend oick 2
55 lr `l - øîzéà © § ¦ àäà ¨ © áø© øîà© ¨ äãeäé
¨ § áøc© § `xninl øîzéà © § ¦ ék¦ àlà ¨¤ ÷ãa © ¨ okn xg`le ,eze` s` äpôe ¨ ¦ ,oey`xl jenqa sqep zn `vne 3
56 iabl (`"in c"t mirbp) dpyna epipyy ,df oipr lr `l` xn`p epzpyn z` dligzn `ven did eli`e ,iyily zn `vne - çkLàå 4
© § © § aey
57 úøäa¤ ¤ © íঠy ,oal xry ea yiy ely d`nehd oniqy ,zxda rbp zpeky oick mnewnn mzeptl eilr xq`p did ,cgi mzyly 5
58 íãB÷
¥ ïáì ¨ ¨ øòN ¨ ¥ íàå¦ § ,àîè¥ ¨ ,jk xg` wx gnvy ïáì ¨ ¨ øòNì¨ ¥ § äîã÷¨ §¨ mpn` ,df mewna mitqep mixawl yegl eilr did s`e ,zexaw 6
59 okn xg`le ,zepal zexry izy eteba egnv dligzy ,úøäáì ¤¤ © § àìŸ y `ed oicd ,mipey`xd mipyd z` xzida dpit xaky xg`n 7
60 òLBäé
© ª § éaøå ¦ © § .àîè¥ ¨ ,mcw dn ÷ôñ ¥ ¨ .`ed øBäè¨ ,zxdad my drited iyilyd z` zeptl dzr i`yx epi` - éøz ¥ § Cðä¨ ¨ éab¥ © déì¥ épôî
¥ © § éàä©
8
61 ääék
¨ ¥ ,äãeäé¨ § áø© øîà © ¨ ,ääék
¨ ¥ éàî© :`xnbd zxxan .'ääék' ¨ ¥ øîà ©¨ ,zeriawa df mewna xawpy xxazp ixdy ,mipey`xd mipyd lv` 9
62 zxxan .`ed xedhy ,ed`xn ddkzpy rbpk epic df rbp - øBäèå ¨§ mipyd z` xifgdl aiegn epi` oke - ãç© éàä© éaâì ¥ © § éøz
¥ § éðä
¥ ¨ àìå
10 Ÿ §
63 rbp xdhl ryedi iaxl oipn ,xnelk ,àîèå ¥ ¨ § ääék¨ ¥ àîìéãå
¨ § ¦ § :`xnbd epyiy rci `l mpity drya ixdy ,oey`xd mnewnl xak dpity 11
64 ìéàBä
¦ e ,'Bànèì § © § Bà Bøäèì'
£ © § àø÷¨ § øîà
© ¨ ,áø© øîà© ¨ äãeäé
¨ § áø© øîà © ¨ ,df ..mzeptl did i`yxe ,iyily zn 12
65 ipipra zewitq xdhl ep` micnl äléçz ¨ ¦ § äøäèa
¨ ¢ ¨ § áeúkä ¨ © Ba çúôe ©¨ ,àáø ¨ ¨ øîà© ¨ ,éøîàc
¥ § ¨ § àkéà ¨ ¦ :`ax ixaca xg` oeyl d`ian `xnbd 13
66 ax xn` el` mixac lre .df wtq ryedi iax xdhn ok lre ,mirbp drya ixdy ,mipey`xd mipyd z` úBpôì © § úeLø§ el äðzpL ¨ § ¦ ¤ ïåék
14 ¨¥
67 :epzpyn oiprl `le ,xn`y dn dcedi zeptl `ed i`yx - ïBäì§ äpôî ¤ © § ,iyily zn epyiy rci `l mpity 15
,icigi zn df mewna xzep dzry iptn ,iyilyd znd z` s` dzr 16
..cg` zna zexaw zpeky oic oi`e 17
68 äðùî úðeëL
© § k el` mixaw mewn wifgp - eäðéeLéìå § ¦ © ¦ § :`xnbd dywn 18
69 zii`x ezii`x oi` m` áfä ¨ © úठïé÷ãBa¦ § [mixac-] íéëøc ¦ ¨ § äòáLa¨§ ¦ §
dnle ,mizn dyely o`k eidy ,`ed oky xxazpy oeik ,úBøá÷ 19 ¨§
70 ,epiidc ,eilr af oic oi` oiicry onf lk - äáéæì ¨ ¦ § ÷÷æð© § ¦ àlL
Ÿ ¤ ãò© ,qpe`
71 ztqep di`x `ed d`ex dzre ,cala zg` di`x dzr cr d`xy
,Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ øîà̈
© :`xnbd zvxzn .iyilyd z` zeptl el xzen 20
72 evxy xg`ny ,ìàøNé ¥ ¨ § ¦ õøठ¤ z` eøäéèå £ ¦ § eàöî § ¨ zhren daiq - àléò 21 ¨ ¦
`le ,`ed qep` `ny wecal yi ef di`xae ,af dyrp `ed day
,zexdh iyere mipdk zxdh jxevl ,d`nehn dxdhl minkg 22
73 - äzLîáe
¤ § ¦ § ìëàîa¨ £ © § ,mixacd dray od el`e ,afd ipic eilr elegi
23
:df ote`a elwd
74 hrn elit` dzye lk`y e` ,dcind lr xzi dzye lk` m`
oiay ghya mizn dyly exivga `vend mc`y ,dpyna x`azp 24
75 - äöéô÷áe
¨ ¦ § ¦ ,cak `yn `yp m` - àNîa ¨ © § ,daifl minxebd mixacn
wecal eilr lhen s`e ,mzeptl eilr xq`p ,zen` dpenyl rax` 25
76 el znxebd dlgn efi` dpyi m` - éìBçáe ¦ § ,dlecb dvitw utw m`
miznl aiaqny dn` mixyra mitqep mixaw xg` ytgle 26
77 ,da xdxd `ly s` dy` d`x m` - äàøîáe ¤ § © § ,aef zii`xl
m`d ,éàî© ,àöî ¨ ¨ àìå Ÿ § änਠ© íéøNòî¦ § ¤ ¥ ÷ãa © ¨ :`xnbd zxxan :e`vnpy 27
78 cg` encwy xxazp m`e .d`x `ly s` ,da xdxd m` - øeäøéäáe § ¦ §
s`e ,zexaw zia df mewna did `ly xacd xxazpy mixne` 28
79 ipic eilr milg oi` ,aef ly dipy di`x d`xy mcew el` mixacn
xeawl jxc oi` ixdy ,i`xw`a my exawp e`vnpy dylyd 29
80 `la minrt izy aef zii`x d`x xak m` - äáéæì ¨ ¦ § ÷÷æpMî
© § ¦ ¤ ¦ j`.af
mzeptl i`yx `di `linne ,zexaw ziaa cala mizn dyly 30
81 ïéॠ,ziyilya d`x okn xg`le ,afd z`neh ipic eilr elge ,qpe` 31
oic mdl yi dyly mdy oeik ,df ote`a s`y e` ,xg` mewnl
82 `ed oicd oky ,`l e` qpe`a dzid ef di`x m` zrcl BúBà ïé÷ãBa ¦ §
..mzeptl xeq`e zexaw zpeky 32
83 cg` ziyilyd di`xl encwy oebk ,BñðBà § l d`x elit`y
zyly oic ,áø© øîà © ¨ äéîøé
¨ § § ¦ øa© àéLðî¨ § © § áø© øîà © ¨ :`xnbd zhyet 33
84 af dyrp m`d wtq yiyk - B÷éôñe ¥ § ,mixen`d mixacd zrayn
e`vnp `ly s` ,mzeptl xeq`e úBøá÷ ¨ § úðeëL© § oick el` mizn 34
85 el` lk ,dze` `yepd z` `nhzy oiprl Bòøæ§ © úáëLå © § ¦ § ,`l e`
86 zii`xy - øácì ¨ ¨ © íéìâøL
¦ © § © ¤ meyn `ed mrhde .i`ce af oick íéàîè ¦¥§ eàöî § ¨ àléò
¨ ¦ Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ øîà © ¨ àîòè ¨ § © éàî) © .maiaqn mitqep mixaw 35
87 s` zelzl yi ,af dyrpe zei`x izy d`x xaky oeiky ,`id daif
:(ìàøNé
¥ ¨ § ¦ õøà
¤ ¤ úठeøäéèå
£ ¦ § 36
88 .zexg` zeaiq zngn `le aef zngn eizei`x x`y z`
89 :'xacl milbx' zxaq z` ea epivny sqep oipr zx`an dpynd äðùî 37
90 mi`texd exriy - eäeãîàå ¨ £ © ,ef dkn zngn dlgpe Bøéáç ¥ £ úठäknä ¤©© zwfga `ed oiicryk - äléçza ¨ ¦ § © mc` lr xxerzdy íéòâ𦠨 § ÷ôñ
¥ § ìk¨ 38
91 äéäM
¨ ¨ ¤ änî© ¦ eilg ì÷ä ¥ ¥ okn xg`lå§ ,ef dkn zngn äúéîì ¨ ¦ § eteqy ÷÷æð
© § ¦ àlL
Ÿ ¤ ãò© epiide .øBäè¨ ewitqe dwfgd lr ecinrdl yi ,dxdh 39
92 eileg ãéaëä ¦ § ¦ aey ïàkî ¨ ¦ øçàì© © § e ,miigl edecn`e eaye ,okl mcew `l oiicr eiykr mbe ,dzr cr rbp ea did `ly ote`a - äàîeèì ¨ § § 40
93 zny zelzl yiy xg`n ,did cifn m` dzin dknd áéiç ¨ © ,úîe ¥ xaky xg`l - äàîeèì ¨ § § ÷÷æpMî
© § ¦ ¤ ¦ j` .`nh `edy odkd hilgd 41
94 `ly øácì ¨ ¨ © íéìâøL
¦ © § © ¤ ,dknd øeèt¨ ,øîBà ¥ äéîçð ¨ § ¤ § éaø
¦ © .dknd zngn B÷ôñ
¥ § ,sqep rbpa `nhp m` wtq xxerzde ,`nhpe rbp ea did 42
95 `l` ,miigl edecn`e ilegd lwd xak ixdy ,ezkn zngn zn :d`neh zwfga ecinrdl yiy ,àîè ¥¨ 43
96 :zenl el mxb xg` xac
àøîâ 44
97 àøîâ áø© øîà© ¨ ,dpynd oicl xewnd oipn - éléî¥ ¦ éðä
¥ ¨ àðî
¨ § :`xnbd zxxan 45
98 ,dipy di`xa af dyrpy xg`ly éléî ¥ ¦ éðä
¥ ¨ àðî
¨ § :`xnbd zxxan Bøäèì'
£ © § ,mirbp z`neh iabl (hp bi `xwie) àø÷ ¨ § øîà
© ¨ ,áø© øîà
© ¨ äãeäé
¨ § 46
99 éaø
¦ © øîà̈
© ,qpe`a d`xyk s` ziyily di`xa oaxw `ed aiigzn jkay ,äléçz ¨ ¦ § äøäèa
¨ ¢ ¨ § áeúkä
¨ © [Ba] çúôe
© ¨ ìéàBä ¦ ,'Bànèì
§ © § Bà 47
100 eyxce ,'dawple ¨ ¨ © BáBæ úठáfäå'
¨ ¥ § © § xkGl ¨ © § (bl eh `xwie) àø÷¨ § øîà
© ¨ ,ïúð
¨¨ xfgl o`kn cenll yi ,d`nehl mcew dxdhd z` aezkd xikfdy 48
101 okn xg`le ,'af' zaiz miinrt daezk df weqtae xg`ny ,minkg .xedh mwitq ok lre ,mirbpd zxdh xg` 49
102 oic welg dipye dpey`x di`xay cenll yi ,'dawple xkfl' aezk zwfga `ede äàîeèì
¨ § § ÷÷æpMî
© § ¦ ¤ ¦ eléôà
¦ £ éëä
¦ ¨ éঠ:`xnbd dywn 50
103 j` ,qpe`a s` d`nhnd dawpd oicn qpe`a `nhn epi`y xkfd zwfga `ed xy`k ixdy ,øBäè¨ B÷ôñ ¥ § y oicd didi énð
¦ © ,d`neh 51
104 ziyrp dawpdy myke ,äáé÷ðì ¨ ¥ § ¦ xkf L÷zéà© § ¦ úéLéìL
¦ ¦ § äéàø
¨ ¦ § iabì§ migxkene ,`ed xedhy weqtd on cenll miwewf ep` oi` dxdh 52

62 ‫המשך בעמוד‬

213 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 (‫)ליום חמישי‬ "‫נזיר דף סו עמוד א תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬ ‫דיר‬
53 df oica wlgl mewn oi` s` `linne .okn xg`l xiibzpy ieba `le dpyndy xn`z l` - àæç ¨ £ àì
Ÿ ÷ôñ ¥ ¨ àæç¨ £ ÷ôñ¥ ¨ àîéz ¨ ¥ àì Ÿ ,àáø¨ ¨ øîà
©¨ 1
54 zii`x ze`nhl oi` mlerl `l` ,`l e` afk xak wfged m` oia xg`n ,`l e` aef zii`x d`x m`d wtzqpy mc`a zwqer 2
55 .ixw zii`x xg`l aef dpynd àlà ¨ ¤ ,afk wfgedy xg`l s` xedh ewitq i`ce df ote`ay 3
56 erxf zakyy xnel dpynd d`ay xnel jixv jgxk lr àlà ¨¤ m` ÷ôñ ¥ ¨ y wx ,aef zii`x d`x i`ce - àæç ¨ £ éàcå © ©y mc`a zwqer 4
57 xacl daeyz ,ok xaeqd edin lirl epywdy dne ,`yna `nhn d`xy aefd m` wtzqny - äéiàø ¨ ¦ § úîçî© £ ¥ ÷ôñ ¥ ¨ òøæ© ¤ úáëL
© § ¦ úîçî
©£¥ 5
58 ànèî¥ © § áæ¨ ìL ¤ òøæ © ¤ úáëL
© § ¦ ,àéðúc ¨ § © § ,mi`pz dfa ewlgp - àéä¦ éàpz ¥¨ ©y minid oipn z` xzeq epi` dfk ote`ae ,rxf zakya zaxern dzid 6
59 zery rax`e mixyr jeza ixw d`x m` - úòì ¥ § úòî ¥ ¥ ìk¨ àNîa ¨ ©§ ef dii`xe ,da zaxern dzid `ly e` ,dzr cr dpny miiwpd 7
60 ,`yna `nhn e`yepd lky aefk ixwd oecip ,aefd zii`x zryn xake äàîeèì ¨ § § ÷÷æpL© § ¦ ¤ ïåék
¨ ¥ y ,dpny dxdhd ini oipn z` zxzeq 8
61 ixwd d`xy ote`a `l` ,aefk ixwd `nhl oi` ,øîBà ¥ éñBé
¥ éaøå ¦ ©§ :àîè ¥ ¨ B÷éôñ ¥ § ,afk wfged 9
62 erxf zakyy mixaeqy epiide ,daifd d`x eay mei eze`a - BîBéa Bòøæ§ © úáëL
© § ¦ s` zei`x izya afk wfgedy xg`ly :dpyna epipy 10
63 wx e` zrl zrn lk m` ewlgpy `l`] `yna z`nhn afd ly :`id äàî訥 § 11
64 zngn `l` d`nh dpi`y xaeqd ryedi iax ixack `lye ,[eneia ly erxf zaky zipecip d`neh efi` iabl - éàîì © § :`xnbd zxxan 12
65 .daif igevgv rbepd lk z` z`nhny ,òbî ¨ © z`neh oiprì§ àîéìéà ¨ ¥ ¦ .d`nhk af 13
66 ,éâìôéî÷
¥ § § ¦ ¨ éàîa © § :iqei iaxe `nw `pz ewlgp dna zx`an `xnbd z` `id z`nhnd øBäèc ¨ § òøæ © ¤ úáëMî
© § ¦ ¦ òøb © ¨ éî¦ ,`ed heyt ,da 14
67 - éîø ¥ ¨ ìàeîLc ¥ § ¦ ,l`eny dywdy dxizqd aeyiia - ìàeîLãa ¥ § ¦§ ànèî
¥ © § áæ¨ ìL ¤ Bòøæ§ ©y xnel dpynd zpeek gxkda àlà ¨ ¤ .da rbepd 15
68 øBäè¨ äéäé ¤ § ¦ àì Ÿ øLà ¤ £ LéঠE᧠äéäé ¤ § ¦ ék' ¦ (`i bk mixac) áéúk ¦ § ,dywd z` s` erxf zaky z`nhn ,afk wfgedy xg`ny ,àNîa ¨ © § s` 16
69 rnyne ,'xedh didi `l xy`' zeaiza weqtd gzt ,'äìéì ¨ § ¨ äøwî ¥§ ¦ xedh mc` ly erxf zakyy cera ,da rbep epi`e dze` `yepd 17
70 ,daifa `nhpy ote`a `ede ,`nh did dlil dxwnd mcew xaky .da rbepd z` `l` z`nhn dpi` 18
71 xg`l `ad ixwy cnll aezkd `ae ,ixwa `nhpe ay okn xg`le òøæ© ¤ úáëL
© § ¦ y xaeqd edin - øîàc © ¨ § àäì ¨ § zòîL
§ § © ¨ ïàî© :`xnbd dgec 19
72 yi ,zxzein 'dlil' zaizy xg`ne .daifk `yna `nhn daif øîBà
¥ øæòéìठ¤ ¦ ¡ éaø
¦ © ,àéðúc
¨ § © § ,àpz¨ © éàä© àîéìéà
¨ ¥ ¦ ,àNîa
¨ © § ànèî¥ © § áæ¨ ìL¤ 20
73 `nhne aef oic ixwl yi aefd xg`ly dlila wxy jkn cenll ànèî
¥ © § øîBॠòLBäé
© ª § éaøå ¦ © § ,àNîa
¨ © § ànèî¥ © § Bðéॠáæ¨ ìL ¤ Bòøæ§ © úáëL
©§ ¦ 21
74 õçøé© § ¦ áøò ¤ ¤ úBðôì' § ¦ (ai bk my) eixg`ly weqta áéúë ¦ § jci`ne .`yna zaxern `dzy àìa Ÿ § erxf zakyl dì¨ øLôà ¨ § ¤ éàL¦ ¤ éôì¦ § ,àNîa
¨ ©§ 22
75 ,aefk ixwd z` `nhl yi oiicr meid dptiy cry rnyne ,'íéna ¦¨© ly dtih oick `yna z`nhn ok lre ,äáéæ ¨ ¦ [zetih-] éçeöçéö
¥ § ¦a 23
76 lk `nhny øîàc © ¨ § ïàî© .aefd zii`x onfn zrl zrn xeriya epiide íeMî¦ àlà ¨ ¤ `yna z`nhny øîà © ¨ àì Ÿ òLBäé
© ª § éaø¦ © eléôà
¦ £ ixd ,aef 24
77 `ed cnel ipyd aezkd one ,'áøò ¤ ¤ úBðôl' § ¦ aezkd oî¦ ÷ééc ¥ ¨ ,úòì ¥ § úòî ¥¥ øîà
© ¨ àì Ÿ ,`idy zenk - déðéòa ¥ ¥ § ìáਠ£ ,da miaxernd äáéæ ¨ ¦ éçeöçéö
¥ § ¦ 25
78 on ÷ééc ¥ ¨ ,eneia wx `nhny xaeqd iqei iax - Cãéàå ¨ ¦ § ,xg` oipr s` ,dnvr zngn d`nhy rnyn dpynd oeylne ,`nhzy 26
79 .'äìéì¨ § ¨ äøwî' ¥ § ¦ aezkd .aef zetiha zaxern dpi` xy`k 27
80 dne 'äìéì ¨ § ¨ äøwî'
¥ § ¦ áéúëä ¦ § ¨ áøò ¤ ¤ úBðôlî § ¦ ¦ øîàc © ¨ § ïàîe © :`xnbd dywn dpyndy dn ,äáäà ¨ £ © øa© àcà ¨ © áø© øîà © ¨ àlà
¨ ¤ :`xnbd zx`an 28
81 .epnid cnli øîBì
© ,ixw ixg` daif d`exl dpeekd `nh erxf zakyy zxne` 29
82 zpeek oi` - àéìéìa ¨ § ¥ § àéúîì ¨ § © § éø÷c ¦ ¤ § àçøBà ¨ § ,Cì¨ øîà © ¨ :`xnbd zvxzn epipyy s`y .aefd zii`x z` ,erxf zakya ,da¨ ïéìBz ¦ ïéàL
¥¤ 30
83 jxcy deda aezkd xac `l` ,dlila wx `ed `nhy aezkd rax`e mixyr jeza aef zii`x d`exdy (b"n a"t) miaf zkqna 31
84 :dlila `eal ixwd `ed df oic ,daifa ez`nhn ef dii`x oi` ,ixw zii`x xg`l zery 32
85 :xifp did `iapd l`eny m` dpc ef dpyn s` `nhne afk wfgedy xg`l j` ,daifl wwfp `ly cr `weec 33
86 øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,éàøBäð © § éaø ¦ © ixac md jk - éøáãk ¥ § ¦ § ,`iapd ìàeîL ¥ § äéä ¨ ¨ øéæ𠦨 .ixw zii`x xg`l aef d`xyk s` eze`nhl yi ,qpe`a 34
87 yicwz oa dl cleei m`y dxcpy ,dpg zlitza (`i ` '` l`eny) dén÷¥ © àtt
¨ ¨ áø© øáñ̈
© :dad` xa `c` ax ixac z` zx`an `xnbd 35
88 (d bi mihtey) øîàð © ¡ ¤ ixdy ,'BLàø Ÿ ìò© äìòé ¤ £ © àŸì äøBîe' ¨ 'dl eze` ab` - éæçc
¥ ¨ § àeä àL¨ ìeç§ éãéià
¥ § © c meyn xacd mrhy - øîéîì © ¥ § àáøc¨ ¨§ 36
89 `l Ÿ äøBîe ¨ oA¥ Yclie
§ § © Ÿ § dxd ¨ ¨ KPd ¨ ¦ iM' ¦ ,ïBLîL § ¦ m`l j`lnd z`eapa§ eteb ylgp ixdy ,qpe` zii`xk `id zpecip xnelk ,d`x ezyleg 37
90 yie ,'FW`x Ÿ lr© dlri ¤ £ © `l Ÿ äøBîe'
¨ ìàeîLa
¥ § ¦ øîàðå © ¡ ¤ § ,'FW`x Ÿ lr© dlri ¤ £© ,d`neha wfgedy xg`l okl ,mrhd edfy oeike .ixwd zii`xa 38
91 dlri `ly dpeekd ïBLîLa § ¦ § äøeîàä ¨ £ ¨ 'äøBn' ¨ äî© ,dfn df cenll aef s` ,qpe`a dii`x elit` ez`nhny ,miinrt daif d`xy 39
92 ¦ `ed weqtd jynd ixdy ,øéæð
iM' ¦ ¨ `diy xnelk ,ey`x lr xrz .`nhn ixw xg`l 40
93 ìàeîLa
¥ § ¦ äøeîàä ¨ £ ¨ äøBî ¨ óà© ,'ohAd ¤ ¨ © on¦ xrPd © © © didi ¤ § ¦ midl` ¦ Ÿ ¡ xifp ¦§ zii`x xg`l aef zii`x zxdhnd dpyna my ïðúäå © § ¨ § ,àáø
¨ ¨ déì¥ øî੨ 41
94 .øéæð̈¦ `di `l` ,ey`x lr xrz dlri `ly dpeekd ,aef okn xg`le ixw d`xy l`xyia `l` df oic xn`p `ly ,ixw 42
95 oiprl 'äøBî' ¨ zaiz xe`ia ïéॠàìäå Ÿ £ © ,i`xedp iaxl éñBé ¥ éaø ¦ © el øîà ©¨ oi`e ,äáéæa
¨ ¦ § ãiî
¨ ¦ ànèî¥ © § ,øéibúp
¥ © § ¦ e ieb didyk ixw d`xL ¤ øb¥ la` 43
96 ,íãå¨ ¨ øNa ¨ ¨ ìL ¤ `xenl dfa dpeekd àlà ¨ ¤ ,ey`x lr xrz dlri `ly d`xy aefd zii`x z` zxdhn xiibzpy mcew d`xy ixwd zii`x 44
97 ,mc` meyn cgti `ly cleedl cizrd dpa lr dpg dlltzdy .äfî
¤ ¦ ìBãb¨ éìBç
¦ Eì§ ïéॠ[àä¨ éàîàå] © © § (äéì øîà) .xiibzpy xg`l 45
98 .ecal 'dn `l` xg`n ,ixw zii`x xg`l z`nhn daif oi`y mrhd m` ,xnelk 46
oia dfa wlgl yi mewn dn ,eteb zyleg awr qep`k `ed oecipy 47
99 egly xy`k (a fh '` l`eny) øîàð © ¡ ¤ øák ¨ § àìäåŸ £ © ,éàøBäð © § éaø ¦ © Bì øîà ©¨
d`x m` s` ixd ,xiibzpy xg`l e` ieb didyk ixwd d`x m` 48
100 ìàeîL
¥ § øîàiå' ¤ Ÿ © ,l`xyi lr jlnl cec z` geynl l`enyl d"awd
xiibzpy xg`l daifd d`xyke ,eteb ylgp xiibzpy mcew ixwd 49
101 ìL¤ àøBî ¨ åéìò ¨ ¨ äéä ¨ ¨ øákL¨ § ¤ jkn gkene ,'éðâøäå ¦ © ¨ £ © ìeàL¨ òîLå © ¨ § Cìà ¥ ¥ C éà¥
aef oi`y mrhdy xnel jixv gxkda `l` .qep`k epecl yi 50
102 zaiz z` yxtl xyt` i` ,ok m`e ,le`yn cgt ixdy ,íãå ¨ ¨ øNa ¨ ¨
103 aezkd zxifb `l` ,sebd zyleg meyn epi` `nhn ixw xg`y 51
:xifp `diy xnelk ,ey`x lr xrz dlri `ly oiprl `l` 'dxen'
,ixwd zii`x zrya l`xyi didy ina `l` df oic xn`p `le ,`id 52
104 déøa
¥ § àéiçì
¨ ¦ § áø© déì¥ øîà̈
©

‫מקום‬-‫ מכל‬,‫ ועד לאופן דגאה גאה‬,‫ אותות ומופתים‬,‫גם ביציאת מצרים היו נסים‬
‫לבוא יהיה אראנו נפלאות‬-‫ ורק לעתיד‬,‫לא היה אז עניין הראיה‬
‫ ה'תשכ"ח‬,‫ממאמר שבת פרשת צו‬

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 214

 ‫וטר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף סו עמוד א‬- ‫ הכותים אין להם‬- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬
‫תוספות‬ xifp ` cenr eq sc ± iriax wxt miwxt dyelya ‫רש"י‬
1 zngn wtq rxf zngn wtq `fg i`ce `l` `fg `l wtq `fg wtq `niz `l `ax øîà meync ,`fg `l wtq `fg wtq xninl ira `wc ,`nhny xn`c ewitq i`dc Ð àîéú àì 1
2 wxta opixn`ck :wgvi epiax yxit Ð `nh ewtq d`nehl wwfpc oeike di`x ligzd xak m` dxizq oiprl `le oaxw aeig oiprl `l d`neh dilr opinwen `l ikd 2
3 `lc daif ,cg` mei `l` dxzq `l Ð rxf zaky dia `kiztc daif :(`,ak dcp) "zltnd" wtq edine ,`fg i`ce `l` ."ezxdhl mini zray el xtqe" aizkck ,extq ini zepnl 3
4 mbe rxf zaky `vne envr wcay oebk ixiin `axe .dray dxzq Ð rxf zaky dia `kizt xn`ck ,rbna `nhc ,xedhc rxf zakyn afc rxf zaky Ð òøâ éî .rxf zaky zngn 4
5 dcal daifd d`a m` rcep `le ,cbad lr daif zaky epnn `vz xy` yi`e" :(a,bn dcp) xn 5
6 ,daif da jzt e` ,ray xezqie cal rxf zakyde àlਠ¤ .àæç ¨ £ àì¨ ÷ôñ ¥ ¨ àæç ¨ £ ÷ôñ ¥ ¨ àîéz ¨ ¥ àì¨ :àáø ¨ ¨ øîà ©£ 1 àìà .rbepd z` zeaxl Ð "e`" (ak `xwie) "rxf 6
7 7
.cg` mei wx xezqi `le ,cgi e`ay úîçî© £ ¥ ÷ôñ ¥ ¨ òøæ © ¤ úáëL © § ¦ úîçî © £ ¥ ÷ôñ ¥ ¨ ,àæç ¨ £ éàcå ©© 2 xn`wc `d i`n Ð äáäà øá àãà áø øîà
8 wwfpync Ð rbnl `nili` i`nl rxf úáëùå úáëL"
© § ¦ .àîè ¥ ¨ B÷éôñ ¥ § ¯ äàîeèì ¨ § § ÷÷æpL © § ¦ ¤ ïåék ¨ ¥ ,äéiàø ¨¦ § 3
,da oilez oi`y xnel Ð `nh erxf zakyc 8
9 .rbna rxf zakyl `nhi d`nehl d`xe ixw d`x m` d`nehl wwfpy xg`lc 9
10 ,`nlra xedhc rxf zakyn rxb in ,`hiyt úáëMî
© § ¦ ¦ òøb © ¨ éî¦ ,òbîì ¨ © § àîéìéà ¨ ¥ ¦ ?éàîì © § ."äàîè ¨ ¥ § Bòøæ§ © 4 opzc `idd ik ,ixwk daif dze` oi` Ð daif 10
11 rxf zakyc ,`ynl `l` !inp wwfp `l elit`e ïàî© .àOîa ¨ © § ànèî ¥ © § áæ¨ ìL ¤ Bòøæ§ © àlà ¨ ¤ ?øBäèc ¨ § òøæ ©¤ 5 Ð ixw d`exd :(b dpyn a wxt) oiaf zkqna 11
12 àôô áø øáñ .zrl zrn lk daifa `nhn epi` 12
13
wwfpyke ,`yna `nhn epi` `nlra xedhc
?àOîa ¨ © § ànèî ¥ © § áæ¨ ìL ¤ òøæ © ¤ úáëL © § ¦ øîàc © ¨ § àäì ¨ § zòîL̈§©§ 6
13
.`yna `nhn Ð d`nehl oilez oi`c `nrh epiid Ð øîéîì àáøã äéî÷
14 ryedi iax elit` 'ek `ipzc `pz i`d àîéìéà úáëL© § ¦ :øîBà ¥ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © ,àéðúc ¨ § © § ,àpz ¨ © éàä© àîéìéà ¨ ¥ ¦ 7 icii` :opixn`c Ð rxf zakya daifd z` 14
15 la` daif igevgva `l` xn`w `l :øîBà ¥ òLBäé © ª § éaøå ¦ © § ,àOîa ¨ © § ànèî ¥ © § Bðéॠáæ¨ ìL ¤ Bòøæ§ © 8 wwfp xaky ,dpey`x daifn ylgpy `yleg 15
16 s`c rnyn oizipznc rxf zakye Ð `l dipira éçeöçéö
¥ § ¦ àìa Ÿ § dì¨ øLôà ¨ § ¤ éàL ¦ ¤ éôì ¦ § ,àOîa ¨ © § ànèî ¥©§ 9 zngn `le ,daif jdl inp `fg Ð daif z`nehl 16
17 .dipira ixw d`xe ,d`nehl wwfp `lc `kid la` .ixw 17
éçeöçéö
¥ § ¦ íeMî¦ àlà ¨ ¤ øîà © £ àì¨ òLBäé © ª § éaø ¦ © eléôà ¦ £ .äáéæ ¨ ¦ 10
18 oilez oi`y xnel dad` xa `c` ax xn` àìà epi`e ,ixwa daifd z` opilzc `nrh epiid Ð 18
19 :opz (b dpyn a wxt) oiaf zkqnac .da
àcà ¨ © áø© øîà © ¨ àlà ¨ ¤ !øîà © £ àì¨ ¯ déðéòa ¥ ¥ § ìáà ¨ £ ,äáéæ ¨ ¦ 11 ici lr e`lc meyn Ð zrl zrn lk `nhn 19
20 ,zrl zrn lk [daifa `nhn epi`] Ð ixw d`exd àtt¨ © áø© øáñ © § .da¨ ïéìBz ¦ ïéàL ¥ ¤ øîBì © :äáäà ¨ £ © øa© 12 .daifl wwfp `l izk` `dc ,`fgc `ed `yleg 20
21 .zrl zrn lk dixg`l `ad daif xhet ixwdy øîà© £ ¯ .éæçc ¥ £ © àeä àL¨ ìeç § éãéià ¥ § © :øîéîì © ¥ § àáøc ¨ ¨ § dén÷ ¥ © 13 ieb :oiaf zkqna Ð ïðú àäå àáø äéì øîà 21
22 zakyd xehtz `l f` Ð d`nehl wwfpyn la` ipze .cin daifa `nhn Ð xiibzpe ixw d`xy 22
23 .dixg` `ad daifd z` rxf
!äáéæa¨ ¦ § ãiî ¨ ¦ ànhî ¥ © ¦ ¯ øéibúpL ¥ © § ¦ ¤ øb¥ ,ïðúäå © § ¨ § :àáø ¨ ¨ déì¥ 14
`nhn Ð xiibzpe ixw d`xy ieb) :`ziixaa dlr 23
24 `yleg icii` xninl `axc dinw `tt ax øáñ éàpz
¥ ¨ © ,àlà ¨ ¤ .äfî ¤ ¦ ìBãb¨ éìBç ¦ Eì§ ïéॠ:déì¥ øîà © £ ¯ 15 onfa Ð mixen` mixac dna (cin daifa 24
25 ixwc opixn` ikdl ,xnelk Ð `fgc `ed ìk¨ àOîa ¨ © § ànèî ¥ © § áæ¨ ìL ¤ òøæ © ¤ úáëL © § ¦ :àéðúc ¨ § © § .àéä¦ 16 ,`yleg `kilc `kd `de .ledn xiibzpy 25
26 26
27
`ki`cÐ zrl zrn lk eixg` `ad daif xhet ¯ éâìtéî÷
¦ § © ¦ ¨ éàîa © § .BîBé :øîBà ¥ éñBé ¥ éaøå ¦ © § ,úòì ¥ § úòî ¥ ¥ 17 `nh iede ,ixwa daifd z` opilz `l ikd elit`e
27
zakyd on owexzp zeyilg zngn `ny yginl Ð zevn ler eilr lawnc oeik :dil xn` !cin
28 zngn `le Ð "exyan" :o`k ixwe ,`fgc `ed rxf
LéঠE᧠äéäé ¤ § ¦ ék" ¦ áéúk ¦ § :éî¥ ø¨ ìàeîLc ¥ § ¦ .ìàeîLãa ¥ § ¦ § 18
,xn`w ynn ileg `le .dfn lecb ileg jl oi` 28
29 .xhet `l Ð qpe` d`nehl wwfpyn la` .eqpe` úBðôì" § ¦ áéúëe ¦ § "äìéì ¨ § © äøwî ¥ § ¦ øBäè¨ äéäé ¤ § ¦ àì Ÿ øLà ¤ £ 19 efy ,daifa `nhn ied `l Ð ynn ileg i`c 29
30 dil øîà .dad` xa `c` axc `nrh inp epiide ÷ééc
¥ ¨ ¯ úòì ¥ § úòî ¥ ¥ øîàc © ¨ § ïàî© ;"íéna ¦ ¨ © õçøé © § ¦ áøò ¤ ¤ 20 afd z` oda oiwceay mikxc rayn cg` 30
31 Ð [cin] daifa `nhn xiibzpy xb [opz `de] `ax `nlra `yleg zngn `l` .epizpyna epipyy 31
32
ïàîe © ."äìéì ¨ § © äøwî" ¥ § ¦ ÷ééc ¥ ¨ Cãéàå ¨ ¦ § ,"áøò ¤ ¤ úBðôì"î § ¦ ¦ 21
32
.dfn lecb ileg jl oi` `d ?i`n`e :opiqxb ikd `le ,zn xyan d`a daif oky ,`fgc `ed
33 ,xiibzpy mcew ixw d`xy xb :wgvi epiax yxit
¯ !"äìéì ¨ § © äøwî" ¥ § ¦ áéúëä ¦ § ¨ ,"áøò ¤ ¤ úBðôì"î § ¦ ¦ øîàc © ¨ § 22 .i`w lirlc` Ð àéä éàðú àìà .ixw zngn 33
34 xehtz `le ,daifa `nhn Ð daif d`xe xiibzpe øéæ𦠨 äðùî .àéìéìa ¨ § ¥ § àéúîì ¨ § © § éø÷c ¦ ¤ § àçøBà ¨ § :Cì¨ øîà © ¨ 23 xn`wc dil zrny o`n :lirl opigcc `dc 34
35 ,`tt axe `c` ax ixack m`e .daifd z` ixw àìŸ äøBîe" ¨ øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,éàøBäð © § éaø ¦ © éøáãk ¥ § ¦ § ,ìàeîL ¥ § äéä̈ ¨ 24 ,`id ryedi iax `yna `nhn erxf zaky 35
36 meyn eixg` `ad daifa xhet ixwc `nrhc `l` xn` `l ryedi iax elit`e :dlr xn`e 36
37
øîàðå
© ¡ ¤ § "äøBîe" ¨ ïBLîLa § ¦ § øîàð © ¡ ¤ ;"BLàøŸ ìò© äìòé ¤ £© 25 37
ileg jl oi`c ,ikd `nip inp xb iab Ð `yleg ixn`c ipixg` i`pz `ki` Ð daif zngn
38 ,ixwa xehtl Ð eze` opiwcac ikid ikc ,dfn lecb
¯ ïBLîLa § ¦ § äøeîàä ¨ £ ¨ äøBn ¨ äî© ,"äøBîe" ¨ ìàeîLa
¥ § ¦ 26 jky `l` ,daif igevgiv meyn `nrh `kilc 38
39 d`xy il dn ,ieb `edyk d`xy ixw il dnc éaø
¦ © øîà © ¨ .øéæ𦠨 ¯ ìàeîLa ¥ § ¦ äøeîàä ¨ £ ¨ äøBî ¨ óà© ,øéæð̈¦ 27 `nhn af ly rxf zaky :`ipzc .aezkd zxifb 39
40 axc xnelk Ð [`id] i`pz àìà !l`xyi `edyk déì¥ øîà © £ ¯ !íãå ¨ ¨ øNa ¨ ¨ ìL ¤ àlà ¨ ¤ äøBî ¨ ïéॠàìäå Ÿ £ © :éñBé ¥ 28 éáø .`yna `nhn daif d`xy xg`l zrl zrn 40
41 e`l ixwc `nrh i`cec .`zil `tt axe `c` m` ,daif ea d`xy Ð ãáìá åîåé øîåà éñåé 41
42 opiyxcc .aezkd zxifb meyn `l` ,`yleg meyn
C éॠìàeîL ¥ § øîàiå" ¤ Ÿ © øîàð © ¡ ¤ øák ¨ § àìäå Ÿ £ © :éàøBäð © § éaø ¦ © 29
`nhne ,daifa ixwd z` oilez Ð ixw d`x 42
43 cnln Ð "mina ugxi axr zeptl dide" :ixtqa àøBî¨ åéìò ¨ ¨ äéä ¨ ¨ øákL ¨ § ¤ ¯ "éðâøäå ¦ ¨ ¨ £ © ìeàL¨ òîLå © ¨ § Cìà ¥ ¥ 30 Ð `adle o`kn la` ,cala meid eze` `yna 43
44 `py `l jkle .zrl zrn lk daif xhet ixwdy :déøa ¥ § àéiçì ¨ ¦ § áø© déì¥ øîà © £ àøîâ .íãå ¨ ¨ øNa ¨ ¨ ìL ¤ 31 `la xyt` i`c dil `xiaqc meyn e`le .`l 44
45 daif xhet ixwc opixn` ,wwfp `l `py `le wwfp óåèç ikae .aezkd zxifb jky `l` ,daif igevgiv 45
46 oizipznc rxf zakye .zrl zrn eixg` d`ad ik" aizk :inx l`enyc .ibltinw l`enyc i`d 46
47 i`pz ipde .`ynl Ð `xwirn xn`ck `l` ,dad` xa `c` ax xn`ck ,ixii` daifa e`l z` mina ugxe dpgnl uegn l` `vie dlil dxwn xedh didi `l xy` yi` ja didi 47
48 zrl zrn jez ixw d`xyk ,xnelk Ð zrl zrn `yna `nhn af ly ixwc ixn`c af ly ìë øîàã ïàî .xn`w ixw z`nehac dpin rny Ð dixeaica ipycn `nl` ,"exya lk 48
49 dpyn ` wxt) milk zkqnc oizipzn iziile :xn`z m`e Ð 'ek xne` iqei éáø .daifa d`xy .miaxr ipy rnync ,"axr zeptl"n wiicc ,af ly rxf zaky `nhn Ð úòì úòî 49
50 `nw `aa) "lbxd cvik" wxtae .`yna `nhny erxf zakye af ly ewex mdn dlrnl :(b Ð "axr" aizkc i`de ,(e edinxi) "meid dpt ik" aizkck ,rnyn axr cg Ð "zeptl" 50
51 jenq d`exy rxf zaky `wec ixiin oizipznc xacl milbxy :[xnel yie] !dl iziin (`,dk axr cre axrn :jl xnel ,axr cre axrn dia aizkc rnyn iede ,`pixg` axr inp epiid 51
52 l`enyc l`enyca ibltinw éàîá .(dray lk `yna `nhiy iiez`l ira mzde) ,zeaifl ugxi axr zeptl dide" :`xtiqa dl `ipz inp ikdc .`yna af ly rxf zaky `nhn 52
53 d`x m`y xnelk ,dlil dxwn af `edy Ð xedh didi `l xy` yi` ja didi ik aizk inx :rnync Ð "äìéì äø÷î"î ÷ééã êãéàå .zrl zrn daifa xhet ixwdy cnln Ð "mina 53
54 dpty xg` s` Ð "axr zeptl" aizke .ixwl e`yn d`nh daifd d`xy xg` (meid) jez ixw xdxdnyk Ð àéìéìá àéúàã éø÷ã äéçøåà .enei epiidc ,daif ik `yna `nhn dlil cr 54
55 o`n .zrl zrn rnync ,lirl ziyixtck ixtqa inp opiyxccke ,zrl zrn cr epiide ,axrd .i`xedp iax ixac jk Ð éàøåäð éáø éøáãë äðùî .deeda aezkd xace ,eakyn lr 55
56 aizkc `d ,jci`e ."dlil"n wiic Ð enei xn`c o`ne ,"axr zeptl"n wiic zrl zrn xn`c mihtey) "ohad on xrpd didi midl` xifp ik" aizkc Ð øéæð ïåùîùá äøåîàä äøåî äî 56
57 "axr zeptl" yxec jci`c xnel d`xpe .dlila `izinl ixwc digxe`c meyn Ð dlil .(bi 57
58 oeynya xen`d dxen äî .zrl zrn lk dixg` ly daif xhet ixwc ,ixtiqa opiyxcck àøîâ
59 ."ohad on xrpd didi midl` xifp" aizkc Ð xifp
sehg

215 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף סו עמוד ב‬- ‫ הכותים אין להם‬- ‫ פרק תשיעי‬.‫נזיר‬ ‫זטר‬
‫רש"י‬ xifp a cenr eq sc ± iriax wxt miwxt dyelya ‫תוספות‬
1 qekd lr jxal miiwn `dzy ,oenif zkxa jixae dkxa ly qek sehg Ð óåèç àøîâ miyxtd Ð oigvpn mixeabe oixbzn ïéøééìåâ .xkype fixf `dzy jxal xdn Ð óåèç 1
2 iga rayie minyd l` epini mxie" my lr ,dreaya Ð àåä êë íéîùä .oenif zkxa .oixnebd miyxtd lr dnglnd oegvp mWe ¥ ,ok ixg` mi`ad 2
3 éøäù .jk `edy Ð òãúå .jxand on lecb on` dperdy ,`ed jk .(ai l`ipc) "mlerd ,xky ozil dligz jxanl oixdnny `l` ,xky lhep Ð on` dperd cg`e jxand ãçà 3
4 ,o`k s` .oigvepe oi`a mixeab jk xg`e ,dlgz dnglna oixbzn ,oiylg Ð ïéøééìåâ .jixae sehg dil opixn` ikdle 4
5 xnel .gvpne ,jxand xg`l `a on` dperd
6 Ð àéä éàðú .jxand on gaeyn on` dperdy :déøa ¥ § äaøì ¨ © § àðeä¨ áø© déì¥ øîà © £ ïëå ¥ § .C éøáe¦ § óBèç£ 1 íäì ïéà íéúåëä êìò ïøãä
7 on gaeyn on` dperc xn`c o`nl `ki`c
éaø
¦ © ,àéðúäå
¨ § © ¨ § ?ó éãò ¦ £ Cøáîc¥ ¨ § ¦ àøîéîì¨ § ¥ § ¯ .C éøáe ¦ § óBèç£ 2 øéæð úëñî äì à÷éìñå úåøéæð
8 ãçà .gaeyn jxandy xn`c zi`e ,jxand
9 xn`py `xwc Ð òîùîá êøáîä ãçàå äðåòä øîàå
© ¨ § .Cøáîä ¥ ¨ § © ïî¦ øúBé ¥ "ïîà" ¥ ¨ äðBòä ¤ ¨ ìBãb¨ :øîBà ¥ éñBé ¥ 3
10 ,dkxa Ð "iz` 'dl elcb" (cl mildz) ¯ !ïéçöBð
¦ § íéøBaâå
¦ ¦ § äîçìna
¨ ¨ § ¦ © ïéø ¦ búî
¨ § ¦ íéøééìeb
¦ ¨ § éøäL
¥ £ ¤ ,òãz© ¥ .àeä Ck¨ !íéîMä ¦ © ¨ © :éàøBäð© § éaø¦ © Bì 4
11 ïéøäîîù àìà .on` Ð "eicgi eny dnnexpe" .äléçz
¨ ¦ § Cøáîì ¥ ¨ § © ïéøäînL
¦ £ © § ¤ àlà ¨ ¤ ,òîLîa © § © § "ïîà" ¥ ¨ äðBòä ¤ ¨ ãçàå ¨ ¤ § Cøáîä
¥ ¨ § © ãçਠ¤ :àéðúc
¨ § © § ,àéä¦ éàpz
¥¨ © 5
12 .xky ozil Ð äìéçú êøáîì
C éða
¦ © ¨ ìëå"
¨ § øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,íìBòa
¨ ¨ íBìL¨ íéaøî ¦ § © íéîëç
¦ ¨ £ éãéîìz
¥ ¦ § © :àðéðç
¨ ¦ £ éaø
¦ © øîà
© ¨ øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø
¦ © øîà
©£ 6

íäì ïéà íéúåëä êìò ïøãä ."C éða

¦ ¨ ¨ íBìL§ áøå© § 'ä éãenì
¥ ¦ 7

øéæð úëñî äì à÷éìñå úåøéæð

øéæð úëñî äì à÷éìñå úåøéæð íäì ïéà íéåâä êìò ïøãä

‫אגרות קודש‬
‫ תשי"ג‬,‫י"ג ניסן‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
‫הנהלת אגודת חב"ד באה"ק ת"ו‬
‫ד' עליהם יחיו‬
!‫שלום וברכה‬
‫ י"ז כסלו ו' שבט‬,‫ כ"ה חשון‬,‫מפני הסדר מאשר הנני עוה"פ קבלת מכתביהם מו' תשרי‬
.‫וכ"ה אדר‬
‫ הנה א) יקחו על הוצאתם תשלום‬,‫ב) בנוגע לשאלתם במפעלות בשטח טהרת המשפחה‬
‫ ומובן שצריכה להיות‬,‫תקון מקוה אחת של מרכז טהרת המשפחה המתנהלת ע"י הרב הלפרין‬
‫ ויתדברו בזה עם המרכז הנ"ל שיהי' התקון‬,‫באופן שתתאים לתקנות כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע‬
‫ כי כן הי' המדובר עם הרב ברזל שי' שהציע‬,‫על שמו אבל בידם לפרסם שזהו על הוצאות אגו"ח‬
.‫לפני את כל ענין זה‬
‫ג) נוסף ע"ז ישנה מקוה שאודותה כתב אלי הרה"ח דאברוסקין שי' מחיפה וכותב שפונה‬
.‫ וא"כ לדעתי גם זה נכון‬,‫ והתקון דורש סכום של ק"ן לא"י לפ"ע‬,‫אלי בהצעתם‬
.‫וע"פ הנ"ל שיהי' כדרישת תקנת כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע‬
‫ וכותב הנני‬,‫ ואיני יודע ממי היא המניעה‬,‫ד) כנראה שהמבקרים פסקו את פעולתם‬
‫ שכוונתי בזה שיבקרו בפועל ולא לבד בהכתרתם בשם זה‬,‫להמבקרים ביחוד ולהמוסדות ביחוד‬
.‫ ובמילא הצעתי בביקורם בתקפה כאז כן היום ות"ח בעד הביאור בזה‬,‫בלבד‬
.‫בברכה לחג הפסח כשר ושמח המחכה לבשו"ט‬
‫ ומפני‬,‫לסיבה לא הספיק הזמן קודם החג שיחתום כ"ק אדמו"ר שליט"א את המכתב‬
.‫ הנני חותם בשמו‬,‫קדושת המועד‬

‫המזכיר‬
‫ קווינט‬.‫א‬

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬ 216

 ‫זיר‬ (‫)ליום חמישי‬ "‫נזיר דף סו עמוד ב תלמוד בבלי המבואר "שפה ברורה – עוז והדר‬
16 FnW§ dnnFxpE
¨ § § iY` ¦ ¦ 'dl© ElCB' § © (c cl mildz) aezkd z` zyxecd zkxa ly qeka oebk ,jxal migkepd cg` lr lheny mrt lka 1
17 mdipy - òîLîa ¨ § © § ïîà ¥ ¨ äðBòä
¤ ¨ ãçàå ¨ ¤ § Cøánä
¥ ¨ § © ãçà ¨ ¤ y zxne`e ,'eCgi¨§© miiwl ick ,jxand dz` zeidl fxcfd - C éøáe ¥ ¨ óBèç£ ,oefnd 2
18 eny dnnexpe' ,jxand epiid 'iz` 'dl elcb' ,df weqta millkp dywn .C éøáe ¥ ¨ óBèç£ ,déøa ¥ § äaøì¨ © § àðeä
¨ áø© déì¥ øîà © ¨ ïëå ¥ § .devnd 3
19 ozil ïéøäînL
¦ £ © § ¤ àlà ¨ ¤ ,md miaeyg mdipye ,on` dperd epiid 'eicgi lr on` dperd on ó éãò ¦ ¨ Cøáîc
¥ ¨ § ¦ xnel oekp m`d - àøîéîì ¨ § ¥ § :`xnbd 4
20 zrcly `vnpe .on` dperd iptl - äléçz ¨ ¦ § Cøánì¥ ¨ § © minyd on xky ïî¦ øúBé
¥ ïîà ¥ ¨ äðBòä
¤ ¨ ly exky ìBãb¨ øîBà ¥ éñBé
¥ éaø¦ © ,àéðúäå
¨ § © ¨ § ,dkxad 5
21 `ped axe axe ,on` dperd ipt lr jxanl zeticr dpyi df `pz Ck¨ y ip` rayp - íéîMä ¦ © ¨ © ,iqei iaxl éàøBäð © § éaø
¦ © Bì øîàå © ¨ § ,Cøánä
¥¨ § © 6
22 íéîëç¦ ¨ £ éãéîìz
¥ ¦ § © ,àðéðç¨ ¦ £ éaø
¦ © øîà © ¨ øæòìà
¨ ¨ § ¤ éaø ¦ © øîà̈© .df `pzk exaq ,xacl di`x - òãz © ¥ ,jxand on lecb on` dperdy ,xacd àeä 7
23 áøå© § 'ä éãenì
¥ ¦ C éða
¦ © ¨ ìëå'
¨ § (bi cp diryi) øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,íìBòa
¨ ¨ íBìL¨ md íéaøî ¦ §© äîçìna
¨ ¨ § ¦ © ïéøbúî
¦ ¨ § ¦ ,miylgde miheytd miliigd - íéøééìeb ¦ ¨ § d éøäL
¥£ ¤ 8
24 icinlzy ,'jipea `l` jipa ixwz l`' minkg eyxce ,'C éða ¦ ¨ ¨ íBìL§ ,dnglnd z` ïéçöBð ¦ § ,miyxtd ,mdixg` mi`ad íéøBaâ ¦ ¦ då§ ,dligz 9
25 :mlera mely md miaxn mlerd ipea mdy minkgd ,xacd `ed ok zekxa iabl s`e ,mdilr `xwp oegvpd mye 10
devnd z` xneby on` dperde ,devna ligznd `ed jxandy 11
md eidiy mdipal mi`xen`d exn` recne ,jxand on xzei aeyg 12
úåøéæð íäì ïéà íéúåëä êìò ïøãä ,sicr in mi`pz ewlgp - àéä¦ éàpz ¥ ¨ © :`xnbd zvxzn .mikxand 13
øéæð úëñî äì à÷éìñå on on` dperd lecby epipy ok` ef `ziixaay ,dperd e` jxand 14
`ziixaa àéðúc ¨ § © § ,jtidl xaeqd `ziixaa `pz epivn j` ,jxand 15

‫אגרות קודש‬
‫ תשי"ג‬,‫י"ג ניסן‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
'‫הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה"ר צבי שי‬
!‫שלום וברכה‬
‫ ובטח אף שאין‬,‫ בו כותב ע"ד הסתדרותו ועסקו באה"ק ת"ו‬,‫בנועם קבלתי מכתבו מא' צו‬
‫ ואשר זהו מענינים שאין להם‬,‫ משתתף הוא מזמן לזמן בהתועדות חסידית‬,‫מזכיר עד"ז במכתבו‬
‫ אשר‬,‫ וכמבואר בכמה משיחות כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‬,‫תחליף בפעולה אחרת‬
.‫בטח ראה אותם‬
‫ כי זוכרת‬,‫ ונעם לה להודע ע"ד הקורות אותו‬,‫מסרתי הפ"ש שלו לאמי הרבנית שליט"א‬
.‫ וגם סיפרה לי כמה מאורעות בהנוגע אליו בעצמו‬,‫היא היטב את כל משפחתו‬
,‫ ובטח משתמש בהזדמנות זו להרבות אור התורה והיהדות‬,‫רואה אני שעוסק הוא במו"ל‬
‫ ובמילא מובן‬,‫ וכידוע פתגם הצמח צדק אשר מלה הבאה בדפוס זהו לדורי דורות‬,‫באה"ק ת"ו‬
.‫הזכות והאחריות שעל המו"ל‬
,‫כבקשתו הנה כשאהי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‬
.‫אזכירו ואת ב"ב שיחיו להמצטרך להם‬
‫ולקראת ימי החג הבאים עלינו ועל כל ישראל לטובה הנני בזה להביע ברכתי לחג הפסח‬
.‫כשר ושמח‬
‫ בגאולתינו האמיתית‬,‫ כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות‬,‫ולקיום היעוד המקווה‬
.‫ בימיו ובימינו ע"י משיח צדקנו‬,‫והשלימה‬
.‫בברכת החג‬
‫ הנה מעונין אני בכל עניני דפוס שיש להם איזה שייכות ליהודים‬.‫ במענה על שאלתו‬:‫נ"ב‬
‫ ואף שאין‬,‫ וכבר נהגו רבים ששולחים להספרי' שלי מכל הנדפס על ידם או היו"ל על ידם‬,‫ויהדות‬
,‫ אבל הספרי' שלי מחליפה למי שרוצה בזה על הספרים הוצאת קה"ת‬,‫אצלי קופה להוצאה ע"ז‬
.‫ כי ישנם כמה קטלוגים אצל אנ"ש באה"ק ת"ו‬,‫ובטח ראה רשימת הוצאות קה"ת‬

217 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫ריזנ תכסמ‬

 (iyiy meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr a sc dheq ‫חיר‬
52 meyn jk rawp miyp xcqa zezkqnd xcq ,`xnbd dper .dxezd ïåùàø ÷øô ¯ åúùàì àð÷îä
53 wxt z` da àðúå ¨ ¨ § úBaeúk§ zkqn z` dpyy xg`n àðúc ¨ ¨ § éãéià
¥ § ©y
54 écéiàå
¥ § © § ,íéøãð ¦ ¨ § zkqn z` el jenq àðz ¨ ¨ ,mixcp ipipra wqery øécnä ¦© © ,ipelt mr icgizz l` dl xn`y epiidc ,dlra dl `piwy dy` 1
55 éîãc
¥ ¨ § meyn øéæð ¦ ¨ zkqn z` el jenq àðz ¨ ¨ ,íéøãð ¦ ¨ § zkqn z` àðúc ¨¨ § z`xwpd `id - enr dcgizde eieeiv lr dxary epiidc ,dxzqpe 2
56 z` éðz÷å ¥ ¨ ¨ § .envr lr lawny xcp ici lr dlg zexifpy - íéøãðì ¦ ¨§ ¦ m` `l` ,dzpify yi` zy` oick dxezd on dlral dxeq`e ,dheq 3
57 dheq d`exd lky jcnll - éaøãk ¦ © § ¦ ,xifp zkqnl jenq äèBñ ¨ zkqn .ipelt eze`l dlrap `ly gkeie dyxta aezkd xcqk wcaiz ok 4
58 .oiid on envr xifi dlewliwa lecbd oic ziae ,ycwnd zial dlra d`iany ,`ed dzwica xcq 5
59 - xn` `le ,ezy`l àp÷nä ¥ © § © xn`y `pzd oeyln `xnbd zwiicn - dzne mipeyn mixeqi`a zxqiizn m` ,mixx`n min dze` miwyn 6
60 ïéॠãáòéc © £ ¦ y ,mipy it lr ezy`l mc` `pwn xne` xfril` iax xacd oniq - mind dl miwifn eid `l m`e ,el dlrapy xacd oniq 7
61 zyxte ,ezy`l lra `pwiy ie`x oi` dligzkl - àì Ÿ äléçzëì¨ ¦ §©§ zkxazn dziid s`e dlral zxfege ,el dlrap `le `id dxedhy 8
62 ïãéc
¨ ¦ àpz ¨ © øáñ÷ © ¨ ¨ y ,dl `piwe xeqi`d lr xary ote`a dxn`p dheq `l` ,dze` miwyn oi` ,dlrapy dcen dy`d m` .mixkf mipaa 9
63 lr dy`l lrad oia aixl mxeb iepiwdy oeik - úBàð÷ì § © § øeñਠy dxn` m` oke .dzpify yi` zy` oick dzaezk dciqtne dyxbn 10
64 .da cyegy dvex epi`y yi`d xn`y e` ,wcaidl dvex dpi`y dy`d 11
65 äèBña¨ § Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ çút © ¨ äåä ¨ £ ék¦ ,÷çöé ¨ § ¦ áø© øa© ìàeîL ¥ § éaø ¦ © øîà ©¨ ,dze` miwyn oi`y mdinece el` mixwnae .dzey dpi` ,wcaizy 12
66 àlà ¨ ¤ äMà ¨ ¦ íãàì ¨ ¨ § Bì ïéâåeæî ¦ § © § ïéॠ,éëä ¦ ¨ øîà̈© ,dheq zyxta yexcl - lr dxeq` dlra zeni e` yxbzzy xg`l s`e ,dyxbl lrad aiig 13
67 çeðé
© ¨ àì Ÿ ék¦ " øîàpL © ¡ ¤ ¤ .ryxl dvexte wicvl drepv - åéNòî ¨ £ © éôì ¦§ .dzpify yi` zy` oick ,dnexza zlke` dpi` oke ,lread 14
68 dzlera miwicvd eglyi `l ornl íé÷écöä ¦ ¦ © © ìøBb © ìò© òLøä © ¤ ¨ èáL ¤¥ ,ipelt yi` mr icgiizz l` dl xne`e BzLàì § ¦ § àp÷nä
¥ © § © lra .äðùî 15
69 äaø ¨ © øîà̈ © .eiyrn it lr ezaiaq z` mc`l mini`zny ixd "mdici dpi` øîBॠøæòéìठ¤ ¦ ¡ éaø
¦ © ,oevxn enr dcgizde eieeiv lr dxar `ide 16
70 úòéø÷k© ¦ § ¦ dy`l yi` - ïâåeæì ¨ § © § ïéL÷å¦ ¨ § ïðçBé
¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ äðç ¨ ¨ øa© øa© mind z` dze` dwyn epi` oke dheq oick dlra lr zxq`p 17
71 áéLBî ¦ íéäìঠŸ ¡ " øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,ziy`xa ixcq da epzyp xy` óeñ íé© ipta dilr deeiv - íéðL ¦ © § ét¦ ìò© dì¨ àp÷î
¥ © § ok m` `l` ,mixx`nd 18
72 eze` jeza zecigia eigy dy`e yi`d z` aiyen - äúéa ¨ § © íéãéçé ¦ ¦§ eciriy jixv oi` j` .mdipta dilr deeivy ecirde mixyk micr ipy 19
73 mixeq` eidy l`xyi z` `ivede - "úBøLBka ¨ © íéøéñà ¦ ¦ £ àéöBî ¦ e ,zia s` - ãçà ¨ ¤ ãò¥ ét¦ ìò© ä÷Lîe ¤ § © `l` ,ipelt eze` mr dcgizdy mipy 20
74 ,xw `le mg `l `edy oqip ycega ,zkll aehe xyky onfa ,mixvna lrady e` - Bîöò § © ét¦ ìò© Bà enr dcgizdy cg` cr cird m` 21
75 yix lr `xnbd dywn .seq mi zrixwl dy`e yi` beeif ywedy ixd dxeq`y ,dheq `id ixd - enr dcgizdy d`xy xne` envr 22
76 íãB÷ ¤ íBé íéòaøà ¦ ¨ § © áø© øîà © ¨ äãeäé ¨ § áø© øîà © ¨ àäå ¨ § ,éðéà ¦ ¥ ,yiwl wleg òLBäé
© ª § éaø ¦ © .mixx`nd mind z` dze` miwyne dlral 23
77 ,éðBìôì
¦ § ¦ éðBìt ¦ § úa© úøîBàå ¤ ¤ § úàöBé ¥ ìB÷ úa© ,xkfd ãìeä ¨ ¨ © úøéöé © ¦§ z` dzewydle dlra lr xq`idl dheq zaygp dpi`y øîBà ¥ e 24
78 rawp beeifd oi`y x`eane - éðBìôì ¦ § ¦ éðBìt ¦ § äãN ¤ ¨ ,éðBìôì
¦ § ¦ éðBìt ¦ § úéa ¦© ecirdy - íéðL ¦ © § ét¦ ìò© dì¨ àp÷î ¥ © § ok m` `l` - mixx`nd mind 25
79 didi m`d mc`d zxivi zrya zrcl ozip `l ixdy ,mdiyrn itl ä÷Lîe
¤ § © ,ipelt eze` mr cgizdl `ly mdipta dilr deivy mipy 26
80 iax xn`y dn - àä¨ ,àéL÷ ¨ § © àì Ÿ ,`xnbd zvxzn .ryx e` wicv .mdipta enr dcgizdy mipy ecirdy oke - íéðL ¦ © § ét¦ ìò© 27
81 beeifd rawp cleed zxivi mcew mei mirax`y ax mya dcedi dxare dlra dl `piw ok m` `l` dheq zaygp dy`d oi` ,xen`k 28
82 yix xn`y dn - àä¨ e ,lfn itl `edy ïBLàø¦ âeæa ª ¦ § edf ,minyn ,dilr deevny ieeivd edn - dì¨ àp÷î ¥ © § ãöék © ¥ dpynd dpc .eieeiv lr 29
83 éðL
¦ ¥ âeæa ª ¦ § edf ,dvextl ryxe drepvl wicv beeifd rawpy yiwl aygp df oi` ,éðBìt ¦ § Léঠíò¦ éøaãz ¦ § © § ìà© íéðL ¦ © § éðôa
¥ § ¦ dì¨ øîBà ¥ m` 30
84 .mdiyrn itl `edy mr dcgizd m` elit`e ,Bnò¦ äøaãå ¨ § ¦ § eieeiv lr dxary s`e ,iepiw 31
85 iax 'eëå§ íéðL ¦ © § ét¦ ìò© dì¨ àp÷î ¥ © § øîBà ¥ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © ,dpyna epipy úøzeîe
¤¤ ,dlra mr ynyl - dúéáì ¨ ¥ § úøzeî ¤ ¤ àéä¦ ïééãò ¦ © £ ipelt eze` 32
86 xfril` iax éâéìt ¥ ¦ § àì Ÿ ïàk¨ ãò© ,`xnbd zwiicn .'eke xne` ryedi ixzqz l` dl xn` m` la` .odk zy` `id m` äîeøúa ¨ § ¦ ìBëàì ¡¤ 33
87 éepé÷a ¦ § àlà ¨ ¤ ,cg` cra icy e` micr ipy jixv m` ryedi iaxe úéáì¥ § ipelt eze` mr - Bnò¦ äñðëð ¨ § § ¦ e eieeiv lr dxar `ide ,ipelt mr 34
88 ,iepiwd lr wx micr ipy `iadl jixv xfril` iax zrcly - äøéúñe ¨ ¦ § onf - äàîeè
¨ § éãk ¥ § mewn eze`a Bnò¦ äúäLå ¨ £ ¨ § ,xezqn mewn - øúqä ¤¥© 35
89 ìáà ¨ £ ,dxizqd lr mb micr ipy `iadl jixv ryedi iax zrcle ìBëàì ¡ ¤ äøeñàå
¨ £ © ,dlra mr ynyl - dúéáì ¨ ¥ § äøeñà ¨ £ ,d`xrd ly 36
90 cg` cr `ae ,dxizqd lre iepiwd lr mipy ecird m` - äàîeèa ¨ § § `ly onf lk ,dzpify yi` zy` oick ,odk dlra m` äîeøúa ¨ § ¦ 37
91 ãò¥ dy micen mlek ,enr dcgizdyk ipelt eze`l dlrapy cirde dzewydl witqdy iptl íàå ¦ § .dxedh `idy gkede dze` dwyd 38
92 `la z`vei `l` ,mixx`nd mina dze` miwcea oi`e - ïîéäî ¨ ¥ § ãçà ¨¤ ,dvilg e` meai `la `ypidl dxeq`y ,mipa `la lrad úî¥ 39
93 oke - énð ¦ © ïðúe
© § .jka ewlgp `l ixdy ,lreale lral dxeq`e daezk mrh x`azi `xnbae ,úîaééúî ¤ ¤ © § ¦ àìå Ÿ § j` ,dlra ig`l úöìBç ¤¤ 40
94 ¯ úàîèépL ¥ § ¦ ¤ éúéàø ¦ ¦ ¨ éðà ¦ £ øîBà ¥ ãçਠ¤ ãò¥ ,onwl dpyna yxetn .xacd 41
95 mind z` äúBL ¨ äúéä ¨ § ¨ àì Ÿ ,enr dcgizdyk ipelt eze`l dlrapy miiq `pzd ixd - ÷éìñ ¦ ¨ øéæpî¦ ¨ ¦ àpz ¨ © éãkî ¦ § ¦ ,`xnbd zl`ey .àøîâ 42
96 ,`xnbd zl`ey .dzpif ok`y crl mipin`ny meyn ,mixx`nd dpy xac dfi` - äèBñ ¨ àðz ¨ ¨ à÷c ¨ § àðz ¨ ¨ éàî© ,xifp zkqna weqrl 43
97 on`py dxeza xewnd edn - ãçà ¨ ¤ ãò¥ ïîéäîc ¨ ¥ § ¦ ïìðî ¨ ¨ § àúééøBàcî
¨ §© §¦ dper .dheq zkqn z` dl jinqd jkly dheql dnecy xifpa `pzd 44
98 eðúc ¨ § `ziixaa epipyy dn itl `xnbd dper .dzpify xnel cg` cr äëîñð
¨ § § ¦ änì¨ ¨ øîBà ¥ éaø ¦ © àéðúc
¨ § © § ,iax ixac it lr - éaøãk ¦ © § ¦ ,`xnbd 45
99 ãòå ¥ § d`nhp `ide" dxzqpe dlra dl `piwy dy` iabl xn`p ïðaø ¨¨ © ìkL
¨ ¤ Cì¨ øîBì © e jcnll ick ,äèBñ ¨ úLøôì
© ¨ ¨ § øéæð ¦ ¨ úLøt© ¨ ¨ dxeza 46
100 - øa¥ ãî © § áeúkä ¨ © íéðLa ¦ © § ¦ ,cigi oeyla 'cr' azkpy s`e - "da¨ ïéॠlr lawi - ïéiä ¦ © © ïî¦ Bîöò § © øéfé¦ © ,dleeipa - dìe÷ì÷a ¨ § ¦ § äèBñ ¨ äàBøä ¤ ¨ 47
101 eléôà ¦ £ àlà ¨ ¤ BðéॠBà ,dlrapy e`xy micr ipy oi`y weqtd zpeek ,y`x zelw icil mc`d z` `iany oii ziizya xq`ie zexifp envr 48
102 ,ok xnel oi` ,dlrapy cg` cr elit` oi`y yxtp `ny - ãçàa ¨¤§ mb jnq df mrhne .`ehgl dheql dnxb xy` `id y`xd zelwy 49
103 lkl Léàa ¦ § ãçà ¨ ¤ ãò¥ íe÷é¨ àì Ÿ " dxeza xn`p ixdy ¯ øîBì © ãeîìz § ©y éðúéìå
¥ § ¦ § ok m` ,`xnbd zl`ey .xifp zkqnl dheq zkqn z` `pzd 50
104 ,"z`hg lkle oeer zeiyxt xcq itk øéæð ¦ ¨ zkqn éðúéì ¥ § ¦ øãäå © £ © äèBñ¨ zkqn dligz 51

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫הטוס תכסמ‬ 218

 ‫טיר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף ב עמוד א‬- ‫ המקנא לאשתו‬- ‫ פרק ראשון‬.‫סוטה‬
‫ תוספות‬dheq ` cenr a sc oey`x wxt oifge` mipy ‫רש"י‬
1 xifp zkqn yixa `de dniz .mixcpl `incc xifp inp `pz mixcp `pzc icii` .àð÷îä i`n© Wxtn
¥ ¨ § 'nba oOwlE
¨ © § .(d xAcOA)
¨ § ¦ © FYW`
§ ¦ z`¤ `Pwe
¥ ¦ § ,hwp
© ¨ `xwC
¨ § ¦ `pWl § ¦ § àp÷îä
¨ § ¦ .BzLàì ¥© § © 1
2 miyp xcqa draw `lc l"ie iaxck dheq ab` `l` dil `pz `lc xn` (.a sc) Wi`¦ mr¦ ixzQY
¦ § ¨ ¦ l`© Dl¨ xnF`
¥ ,Dl¨ `Pwn
¥ © § cviM
© ¥ Wxtn
¥ ¨ § oizipznaE
¦ ¦ § © § ,iEPw¦ oFWl§ 2
3 [c xn`w] `l i`n` dnize .x"n mixcp xza draw mixcpl `incc meyne dheq ab` `l` mdiptA
¤ ¥ § ¦ Dl¨ xn`W
© ¨ ¤ micr
¦ ¥ ipW
¥ § `iadl
¦ ¨ § Kixv
¦ ¨ DzFwWdl
¨ § © § `A¨ m`¦ .íéðL
¦ © § ô"ò dì¨ àp÷î
¥ © § :ipFlR
¦ § 3
4 lra zxtdae miyp ixcpa ixiinc `aeh zeipyn `pz [xifpc] c"ta `dc mixcp ab` draw :dwWn
¤ § © Fpi`e
¥ § DzxizqA
¨ ¨ ¦ § ¦ eilr
¨ ¨ zxq`p
¤ ¤ ¡ ¤ Dpi`
¨ ¥ mipW
¦ © § iptA
¥ § ¦ Dl¨ `Pw
¥ ¦ `l
Ÿ m`e
¦ § ,FOr¦ ixzQY
¦ § ¨ ¦ l`© 4
5 dheq meyn xninl dil `ticrc xnel yie oi`¥ ENt`e
¦ £© .Bîöò
§ © ô"ò Bà ãçà
¨ ¤ ãò¥ ô"ò ä÷Lîe
¤§ © 5
6 (:a sc) zereay zkqn yixae eknqp inp zeiyxtc p¥÷nä੧ Fnvr
§ © `Ed F` cg`
¨ ¤ cr¥ `N`
¨ ¤ ,dxYqPW
¨ § § ¦ ¤ micr
¦ ¥ 6
7 7

‫ַה ְּמ ַקּנֵא‬

:b"dka inp wiic ,Dl¨ iz`PTW
¦ ¥ ¦ ¤ xg`
© © dxYqPW
¨ § § ¦ ¤ dizi`x
¨ ¦ ¦ § xnF`
¥
8 ipzc `kid lk ike z"`e .oi` caric àð÷îä opitli
¨ ¦ § © oOwlE
¨ © § .dYWYW
¤ § ¦ ¤ cr© dxizqA
¨ ¦ § ¦ zxq`p
¤¤ ¡¤ 8
9 `de `ed caric oeyl ozligza `"d 'ø ¥ ¨ ¦ eilr
:wtQn ¨ ¨ DYxqF`
¨ §© ¨ ¨ ¦ § ¤ i`xTn
DzxizQW ¥ ¨§ ¦ 9
10 jledd (.hn sc migqt) oixaer el` seqa ipzw :Dzxizql
¨ ¨ ¦ § ¦ s`© micr
¦ ¥ 'a Kixv
¦¨ .øîBà
¥ òLBäé
©ª § 10
11 sc) xkeyd wxt dxf dcearae egqt z` hegyl [àéä]¦ ïéãò
¦ © £ :xzq ¤ ¥ mFwnA § ¦ `NW Ÿ ¤ .Bnò¦ äøaã娧 ¦§ 11
12 wiqnc ezepga miakek caer
íéðL
¦ © § ét¦ ìò© dì¨ àp÷î
gipnd (.hq
¥ © § øîBà ¥ øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © BzLàì § ¦§ 1
úøzîe
¤ ¤ ª :DlrA ¨ £ © mr¦ WOWl ¥ © § .dúéáì¨ ¥ § úøzî
¤¤ ª 12
13 ixiinc (.b sc) oileg zhigyc `ziinw `zzrnya òLBäé
© ª § éaø
¦ © ,Bîöò § © ét ¦ ìò © Bà ãçà ¨ ¤ ãò ¥ ét ¦ ìò © ä÷Lîe¤ § © 2 icM
¥ § .äàîè
¨ § ª éãk ¥ § :`id¦ odM ¥ Ÿ zW` ¤ ¥ m`¦ .äîeøúa
¨ § ¦ 13
14 hgeyd (.fl sc) oileg zhigyc 'a wxtae dligzkl .íéðL¦ © § ét¦ ìò© ä÷Lîe ¤ § © íéðL ¦ © § ét¦ ìò© dì¨ àp÷î ¥ © § øîBà ¥ 3 oOwl
¨ © § opitlicM
¨ ¦ § © § ¦ wtQn ¥ ¨ ¦ .dúéáì
¨ ¥ § äøeñà
¨ £ :d`xrd
¨ ¨£© 14
15 hgeyd (:e sc) dviac `nw wxtae zpkeqnd z` `Pwe
¥ ¦ § ,dWxRA
¨ ¨ ¨ © mixEn`
¦ £ d`nhpe
¨ § § ¦ § dWlW
¨ Ÿ § (.gk sC)
© 15
16 íò¦ éøaãz ¦ § © § ìà© íéðL ¦ © § éðôa ¥ § ¦ dì¨ øîBà ¥ ,dì¨ àp÷î ¥ © § ãöék © ¥ 4
16
xnel yie zexenb mivia da `vne zlebpxzd z` ,d`nhp
¨ ¨ § ¦ `ide
¦ § dxYqpe
¨ § § ¦ § ,d`nhp
¨ ¨ § ¦ `ide
¦ § FYW`
§ ¦ z¤̀
17 oebk ikd wiic `pyila ilzinl `ki`c `kid lkc
dúéáì
¨ ¥ § úøzeî¤ ¤ àéä ¦ ïééãò
¦ © £ ,Bnò ¦ äøaãå ¨ § ¦ § éðBìt
¦ § Léà ¦ 5
,lrAl
© © © dxEq`W
¨ £ ¤ cg`
¨ ¤ ,d`nhpe
¨ ¨ § ¦ § DWi`
¨ ¦ zgY
© © 17
18 inp mzde (.fk sc) oileg zhigyc a"t yixae `kd øúqä
¤ ¥ © úéáì ¥ § Bnò ¦ äñðë𨠧 § ¦ .äîeøúa ¨ § ¦ ìBëàì ¡ ¤ úøzeîe¤ ¤ 6 F` DlrA
¨ £ © zEni¨ m`¦ lrFAl
¥ © dxEq`W
¨ £ ¤ cg`e§
¨ ¤ 18
19 19
20
`nw 'tae ci lbna hgeyd (:eh sc) `nw 'ta äøeñàå
¨ £ © dúéáì ¨ ¥ § äøeñà ¨ £ ,äàîeè ¨§ éãk¥ § Bnò¦ äúäLå ¨£¨ § 7 mcw
¤Ÿ .úî¥ íàå
¦ § :dnExzl
¨ § ¦ dxEq`W
¨ £ ¤ cg`e
¨ ¤ § ,dPWxbi
¨ ¤ §¨§
20
'tae xwca xetgi sere dig hgeyd (:f sc) dviac
:úîaééúî¤ ¤ © § ¦ àìå Ÿ § úöìBç ¤¤ úî ¥ íàå ¦ § ,äîeøúa ¨ § ¦ ìBëàì ¡¤ 8 .úöìBç
¤ ¤ :mail
¨ ¨ § dwEwf
¨ § `ide
¦ § mipA
¦ ¨ Fl oi`e
¥ § dwWdW
¨§ ¦ ¤
21 ina e` dxrn ina ugexd (.fnw sc zay) ziag :Dl¨ sili
¦ ¨ `xnBaE
¨ ¨ § © .znAizn
¤ ¤ © § ¦ `le
Ÿ § wEXl© `UPl
¥¨¦ 21
22 ze`pwl xeq`c `kdn wiic ikid dnize `ixah àðz¨ ¨ à÷c ¨ § àðz¨ ¨ éàî © ÷éìñ ¦ ¨ øéæpî ¦ ¨ ¦ àpz ¨ © éãkî ¦ § ¦ àøîâ ¨ ¨ § 9
,dpWOd
¨ § ¦ © xcq
¤ ¥ oM¥ .÷éìñ
¦ ¨ à÷¨ øéæpî
¦ ¨ ¦ àpz
¨ © éãkî
¥ § ¦ 'nb 22
23 uxznck [jlnil] `ay `pwnd uxzn `l i`n` úLøt© ¨ ¨ äëîñð ¨ § § ¦ änì ¨ ¨ øîBà ¥ éaø ¦ © àéðúc ¨ § © § éaøãk ¦ © § ¦ ,äèBñ ¨ 10 ¨ ¨ i`n© .äèBñ
`pY ¨ àðúc
¨ ¨ § àðz
¨ ¨ éàî© :xifp
¦ ¨ xg`
© © dhFq
¨ 23
24 24
25
xninl ol zi` jgxk lre (:f sc) dviac w"ta
äèBñ¨ äàBøä
¤ ¨ ìkL ¨ ¤ Cì¨ øîBì © äèBñ ¨ úLøôì © ¨ ¨ § øéæð̈¦ 11 :DxzA
© § © dhFq
¨ `pzC
¨ ¨ § dhFql
¨ § incC
¥ ¨ § zExifpA
¦§ ¦
25
:i"yxtck wiic `xizi dpynn `kdc DzF`
¨ oilEpOW
¦ § © § ¤ DYWaaE
¨ § ¨ § DlEEpA
¨ ¦§ .dìe÷ì÷a
¨ § ¦§
26 el`e 'ta dniz .ipy befa `d oey`x befa àä
éðúéì
¥ § ¦ øãäå
© £ © äèBñ
¨ éðúéìå
¥ § ¦ § .ïéiä
¦ © © ïî ¦ Bîöò § © øéfé ¦ © dìe÷ì÷a¨ § ¦§ 12
dlrnl
¨ § © § lag
¤ ¤ xWFw
¥ ¨ © § 'ipzn
(:f sC© oOwl) ¦ § © ipYwcM
¥¨ ¨ §¦ 26
27 xzen l`eny xn`c (:gi sc w"en) oiglbn ,íéøãð ¦ ¨ § àðz ¨ ¨ øécnä ¦ © © àðúå ¨ ¨ § úBaeúk§ àðúc ¨ ¨ § éãéià ¥ § © ,øéæð̈¦ 13 icil
¥ ¦ `ian
¦ ¥ oiIdW
¦© © ¤ .ïéiä
¦ © © ïî¦ Bîöò
§ © øéfé¦ © ¨ ¤©¦
:diCCn 27
28 jixtw xg` epncwi `ny cren ly elega qx`l éðz÷å
¥ ¨ ¨ § íéøãðì ¦ ¨ § ¦ éîãc ¥ ¨ § øéæ𦠨 àðz ¨ ¨ íéøãð ¦ ¨ § àðúc ¨ ¨ § écéiàå ¥ §©§ 14 øãäå
© £ © äèBñ
¨ éðúéìå
¥§ ¦§ :Dl¨ mxB
© ¨ `Ede§ W`x
Ÿ zENw© 28
29 i`n` cled zxivi mcew mei mirax` `kdn dil 15 .øécnä
¦ © © àðúå
¨ ¨ § :EdiizWxR
§ © ¨ ¨ ¨ zkinq ¨ ¤ .øéæð
© ¦ § `id¦ KMW ¦¨ 29
30
øáñ÷
© ¨ ¨ ,àì Ÿ äléçzëì ¨ ¦ § © § ïéॠãáòéc © £ ¦ àp÷nä ¥ © § © .éaøãk ¦ © § ¦ äèBñ ¨ 30
:ipy befa l`enyc dizln mzd iwen `l icI`e
¥ § © § ,FYW`
§ ¦ z`¤ xiCOd
¦ © © zFAzkA
ª § ¦ `Ed wxR
¤¤
31 zxivi mcew iaxl d`xp .cled zxivi íãå÷
áø © øa © ìàeîL
¥ § éaø ¦ © øîà © ¨ .úBàð÷ì § © § øeñà ¨ ïãéc¨ ¦ àpz ¨© 16
icI`e
¥ § © § ,zEAzM
ª § xg`
© © mixcp
¦ ¨ § `pY
¨ ¨ mixcpA
¦ ¨ § ¦ ixii`C
¥ §© § 31
32 oiicr daiwpd dclep `l m` oia xkfd ïéॠ,éëä ¦ ¨ øîà © ¨ äèBña ¨ § Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ çút © ¨ äåä ¨ £ ék¦ ÷çöé ¨ §¦ 17 zExifPd
¦ § © s`W
© ¤ ,DxzA
© § © xifp
¦ ¨ `pY
¨ ¨ mixcp
¦ ¨ § `pzC
¨¨ § 32
33 33
:dclep m` oia ék¦ øîàpL © ¡ ¤ ¤ åéNòî ¨ £ © éôì ¦ § àlà ¨ ¤ äMà ¨ ¦ íãàì ¨ ¨ § Bì ïéâåeæî ¦ §© § 18 :DxzA
© § © dhFq
¨ `pY
¨ ¨ xcde
© £ © ,xcp
¤ ¤ ici
¥ § lr© d`Ä
¨
34 daxc` dniz .onidn cg` cr d`neha ìáà xnF`
¥ xfril`
¤ ¤ ¦ ¡ iAx
¦ © ipY
¥ ¨ `lCn
Ÿ §¦ .àìŸ älçzëì
¨¦ §©§ 34
35 opira d`neha la` `kti` xninl `ki`
äaø ¨ © øîà © ¨ .íé÷écöä ¦ ¦ © © ìøBb © ìò© òLøä © ¤ ¨ èáL ¤ ¥ çeðé © ¨ àì Ÿ 19
.úBàp÷ì
© § øeñਠ:mipW
¦ © § iR¦ lr© FYW`l
§ ¦ § mc`
¨ ¨ `Pwn
¥©§ 35
36 e`l i`e mler xeqi` dzxqe`c meyne ixz ia úòéø÷k
© ¦ § ¦ ïâåeæì ¨ § © § ïéL÷å ¦ ¨ § ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ äðç ¨ ¨ øa© øa© 20
lEEp¦ icil
¥ ¦ FYW`
§ ¦ z`e
¤ § xbY
¨ ¨ icil
¥ ¦ Fnvr
§ © `iaOW
¦ ¥ ¤ 36
37 ikd xninl dil `hiyt `kidn iziinc 'ipznn àéöBî ¦ äúéa ¨ § © íéãéçé ¦ ¦ § áéLBî ¦ íéäìà ¦ Ÿ ¡ øîàpL © ¡ ¤ ¤ óeñ íé© 21 `A¨ didWM
¨¨ ¤ § .çút
© ¨ [äåä]
¨ £ ék¦ ¨ § `id¦ 'it`e
:dxFdh ¦ £© 37
38 38
39
lr s` dxizqe iepiwn d`neh dil `ticrc l"ie øîà© ¨ äãeäé ¨ § áø© øîà © ¨ àäå ¨ § ,éðéà ¦ ¥ .úBøLBka ¨ © íéøéñà ¦ ¦£ 22 .åéNòî
¨ £ © éôì
¦ § äMà
¨ ¦ ïéâeæî
¦ §© § ¨ zWxtA
:dhFq © ¨ ¨ § WFxcl
§¦
39
23 èáL
¤ ¥ çeðé
© ¨ àì
:xacl milbxc meyn mler xeqi` dzxqe`c ab Ÿ ék¦ :rWxl
¨ ¨ § dvExtE
¨ § wiCvl
¦ © § drEpv
¨ §
lk úàöBé ¥ ìB÷ úa © ãìeä ¨ ¨ © úøéöé © ¦ § íãB÷ ¤ íBé íéòaøà ¦ ¨ § © áø© zlWnn
¤ ¤ § ¤ bEcfi .íé÷écvä
¥ © § ¦ `l
Ÿ ¦ ¦ © © ìøBb © ìò© òLøä © ¤¨ 40
âeæa
ª¦ § àä¨ ,àéL÷ ¨ § © àì Ÿ .éðBìôì
¦ § ¦ éðBìt ¦ § äãN ¤ ¨ éðBìôì ¦ § ¦ éðBìt ¦ § úéa ¦ © éðBìôì ¦ § ¦ éðBìt ¦ § úa© úøîBàå ¤¤ § 24
.íâeæì
¨ §© § :mFwOd .ïéL÷å
¨ © iptl
¥§ ¦¦ ¨ § :wiCv
¦ © lxFbA
© § rWx © ¤ 41
éâéìt
¥ ¦ § àì Ÿ ïàk¨ ãò© :'eëå§ íéðL ¦ © § ét¦ ìò© dì¨ àp÷î ¥ © § øîBà ¥ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © :éðL ¦ ¥ âeæa ª¦ § àä¨ ïBLàø¦ 25 EPYWPW
© § ¦ ¤ .óeñ íé© úòéø÷k© ¦ § ¦ :eiUrn
¨ £ © itlC
¦ § ¦ Kpd©¨ 42
26 cigi ¨ ¨ .äúéa
¦ ¨ mc` ¨ § © íéãéçé
¦ ¦ § áéLBî¦ ¦ ¥ § ixcq
:ziW`xA ¥§¦ 43
éúéàø
¦ ¦ ¨ éðà ¦ £ øîBॠãçà ¨ ¤ ãò¥ énð ¦ © ïðúe
© § ïîéäî¨ ¥ § ãçà ¨ ¤ ãò¥ äàîeèa ¨ § § ìáà ¨ £ äøéúñe ¨ ¦ § éepé÷a ¦ § àlà ¨¤
44
:ziA
¦ © mdn
¤ ¥ aXinE
¥ © § cgi
© © mbEfn
¨ § © § `Ede§ ,dcigi
¨ ¦ § dX`e§
¨ ¦
"da¨ ïéॠãòå" ¥ § ïðaø
¨ ¨ © eðúc
¨ § ,ãçà ¨ ¤ ãò¥ ïîéäîc
¨ ¥ § ¦ ïìðî ¨ ¨ § àúééøBàcî ¨ § © § ¦ .äúBL ¨ äúéä ¨ § ¨ àì Ÿ úàîèépL ¥ § ¦¤ 27
l`xUi
¥ ¨ § ¦ z`¤ `ivFd
¦ .úBøLBka
¨ © íéøéñà
¦ ¦ £ àéöBî
¦ 45
.Léàa ¦ § ãçà ¨ ¤ ãò¥ íe÷é¨ àì Ÿ øîBì© ãeîìz § © ,ãçàa ¨ ¤ § eléôà ¦ £ àlà ¨ ¤ BðéॠBà øaãî ¥ © § áeúkä ¨ © íéðLa ¦© § ¦ 28 WiTn
¦ © ,dpiv
¨ ¦ `le
Ÿ § dOg
¨ © `l
Ÿ ,xWM
¥ ¨ WcgA
¤ Ÿ § mixvOn
¦©§ ¦ ¦ 46
itl ¥ £ in¦ .éðéà
¦ § bEEf¦ ied ¦ ¥ :mixvn
¦ © § ¦ z`ivil
© ¦ ¦ micigi
¦ ¦ § bEEf¦ 47
òîùîî 48
rcFp
© oi`W
¥ ¤ mzxivi
¨ ¨ ¦ § mcTn
¤ Ÿ ¦ `de
¨ § ,zEkfE
§ rWx
© ¤
mFwOd
¨ © iptl
¥ § ¦ D`ianE
¨ ¦ § dRh
¨ ¦ lhFp
¥ oFixdd
¨ ¥ © lr© dPnnd
¤ ª § © K`ln
¨ § © (:fh sC) ¨ ¦ zkQnA
© dCp ¤ ¤ © § xn`cM
© ¨ § ¦ minW
¦ © ¨ z`xIn
© § ¦ ¦ uEg minW
¦ © ¨ iciA
¥ ¦ lMd
Ÿ © ,eiptl
¨ ¨ § iElB¨ lMd
Ÿ © xn`Y
© Ÿ m`e
¦ § ,FbEf z`¤ oifixkn
¦ ¦ § © FzEkfE
§ FrWx
§ ¦ 49
,eiUrn
¨ £ © itl
¦ § .éðL
¦ ¥ âeæ :lGOd ¦ § .ïBLàø¦ âeæ :minW
¨ © © itl ¦ © ¨ iciA
¥ ¦ df¤ oi`C ¥ § ,Dil¥ xn`w
© ¨ ¨ `lŸ rWxe ¨ ¨ § wiCv¦ © la` ¨ £ .ipr
¦ ¨ F` xiWr ¦ ¨ ,WRh ¥ ¦ F` mkg ¨ ¨ ,WNg ¨ © F` xFAB¦ ,dilr
¨ ¤ ¨ `dY ¥ § dn© Ff dRh¨ ¦ ,eiptl
¨ ¨ § xnF`e
¥ § 50
.äàîèa
¨ § ª § ìáà ¨ £ :rWFdi
© ª § 'xl§ dxizqaE
¨ ¦ § ¦ `"xl§ iEPwA ¦ § `N`¨ ¤ micr ¦ ¥ ipW
¥ § opiraC
¨ ¦ ¨ § EdiiYbElRn
§ © § § ¦ EprnW § © ¨ `l Ÿ o`M¨ cr© xnFlM © § .äøéúñe ¨ ¦ § éep÷a ¦ § àlà ¨ ¤ éâéìt
¦ ¦ § àì Ÿ ïàk¨ ãò© :FbEf zA© Dpi`W
¨ ¥ ¤ itl¦ § obEfl
¨ § © § dWwe
¤ ¨§ 51
ãò¥ ïîéäîc
¨ ¥ § ¦ ïìðî¨ ¨ § :dxizq ¨ § .úàîèpL
¨ ¦ § DzF`A ¥ § ¦ ¤ :dnExzle
¨ § ¦ § lrFAle
¥ © § lrAl © © © dxEq`e
¨ £ © dAzM¨ ª § `lA
Ÿ § d`vFi¨ § `N` ¨ ¤ dzFW¨ Dpi`e
¨ ¥ § on`p
¨ ¡ ¤ DzxizqA
¨ ¨ ¦ § ¦ dlwlTW¨ § § ¦ ¤ cg`
¨ ¤ cr¥ Wie ¥ § dxizqE
¨ ¦ § iEPwA¦ § micr ¦ ¥ Wi¥ m`¦ 52
micre
¦ ¥ § ,rxf
© ¤ zakW© § ¦ DzF`
¨ Wi`¦ akWe© ¨ § ,irYWnw
¦ ¨ § ¦ ¨ d`nhA
¨ § ª § `xwE¨ § ,'` cr¥ `N` ¨ ¤ Ff d`nhA
¨ § ª § oi`¥ mipW ¦ © § micr © ¨ ¨ § .øaãî
¦ ¥ xn`we ¥ © § áeúkä ¨ © íéðLa
¦ © § ¦ da¨ ïéॠãòå¥ § :iEPw¦ xg`
© © dxizq
¨ ¦ § lW ¨ § ª § .ãçà
¤ d`nhA ¨¤ 53
onidnC
¨ ¥ § ¦ YrnW
§ § © ¨ iOp
¥ © `xwC
¨ § ¦ `WixnE
¨ ¥ ¥ ,dcifnM
¨ ¦ § ¦ DpEcl
¨ § aEzMd
¨ © `A¨ dilr
¨ ¤ ¨ xingdl
¦ § © § ,dURzp
¨ ¨ § ¦ `l
Ÿ `ide
¦ § aizkCn
¦ § ¦ ¦ onidnC
¨ ¥ § ¦ opirnW
¨ ¦ § © `liOnE
¨ ¥ ¦ ,dqp`p
¨ § ¤ ¤ `l
Ÿ dURzp
¨ ¨ § ¦ `l
Ÿ `ide
¦ § ,'` `N`
¨ ¤ DA¨ oi`¥ mipW
¦© § 54
xaMW
¨ § ¤ oOwl
¨ © § Dil¥ opiWxce
¨ ¦ § © § 'Fbe§ d`pw
¨ § ¦ gEx
© eilr
¨ ¨ xare
© ¨ § DixzA
¥ § © aizkC
¦ § ¦ ,aizM
¦ § iEPw¦ xzA
© ¨ `xw
¨ § i`dC
© § Wxtn
¥ ¨ § (.b sC) ¨ © § .df¤ `N`
© oOwlE ¨ ¤ xacA
¨ ¨ § cirn
¦ ¥ oi`e
¥ § ,DzF`
¨ Wi`¦ akWe
© ¨ § lrn
© ¨ Fa dlrnE
¨ £ ¨ xn`wC
© ¨ ¨ § 55
ì"ú :oFvxe¨ § qp`
¤ Ÿ xzA
© ¨ xCdnCn
© © § ¦ ¦ z`nhpC
¥ § ¦ § `hiWR
¨ ¦ § `nl`
¨ § © ,dURzp
¨ ¨ § ¦ `l
Ÿ `ide ¦ § `xw
¨ § xn`wC
© ¨ ¨ § `xQYn
¨ § © ¦ i`nA© § `N`
¨ ¤ KixR¦ ¨ oOwlE
¨ © § .DA¨ oi`¥ cg`
¨ ¤ cr¥ ENt`C
¦ £ © `xw © ¨ ¨ § .ãçà
¨ § xn`wC ¨ ¤ àlà
¨ ¤ BðéॠBà :xar
© ¨ 56
:lif`e
¦ ¨ § WxtncM
¥ ¨ § ¦ § md¥ mipW
¦ © § dxFYA
¨ © xEn`d ¨ ¨ cr¥ lkC¨ § opirnW
¨ ¦ § © `xw¨ § i`dn© ¥ .'Bâå§ 'à ãò¥ íe÷é¨ àì
Ÿ 57
òîùîî

219 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫הטוס תכסמ‬

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף ב עמוד ב‬- ‫ המקנא לאשתו‬- ‫ פרק ראשון‬.‫סוטה‬ ‫כר‬
‫רש"י‬ dheq a cenr a sc oey`x wxt oifge` mipy ‫תוספות‬
1 aYknl
¨ § ¦ § Kixhvi`Cn
¦ § § ¦ § ¦ `N`
¨ ¤ ,xn`w
© ¨ ¨ cg`C
¨ ¤ § rcFi
© ¥ ipi`
¦ ¥ micr
¦ ¥ xn`p
© ¡ ¤ `le
Ÿ § .ãò¥ øîàpL
© ¡ ¤ ¤ òîLnî
©§ © ¦ (dl xacna) ytpa dpri `l cg` cre iab aizkc cg`e .mipy o`k ixd cr xn`py mewn ìë 1
2 àðîçø
¨ ¨ § © øîàå© ¨ § :mipW
¦ © § zEcr¥ mzqE
¨ § zEcr¥ oFWl§ `N` ¨ ¤ Fpi`C
¥ § ,rnWn© § © mipW
¦ © § crC¥ § DPn
¨ ¦ rnW© § cg`
¨ ¤ lr znei `le micinlzd on dyixca (.cl sc oixcdpq) zepenn ipic cg` wxta dl iwen 2
3 àîòè
¨ § © àlà ¨ ¤ :DA¨ oi`¥ cre¥ § Wixcin
¦ § ¦ ikid
¦ ¥ DizNnC
¥ § ¦ § `pwqn
¨ ¨ § © iWExtl
¥ ¥ § i`w ¥ ¨ lirl¥ § .da¨ úéì¥ éøz ¥§ d`ex cg` iwet`l zcgein zecrl (:e sc) zeknc oey`x wxta opiyxc (fi mixac) cg` cr it 3
4 oi`¥ cre¥ § i`dC © § Kl¨ gkEn
¨ `EddC © § ,cg`
¨ ¤ cr¥ mEwi¨ `l Ÿ aizkC¦ § ¦ `nrh
¨ § © xnFlM© § ,`id¦ `iWEw ¨§ .'åk (d `xwie) cr `ede aizk zecrd zreay iabc `iyw la` df oelgn d`ex cg`e df oelgn 4
5 cr¥ `pin`
¨ ¦ £ ded
¨ £ ikd
¥ ¨ e`l¨ `d¨ ,xn`w
© ¨ ¨ ixzA
¥ § ¦ DÄ xtk (:`l sc zereay) opzck cg` elit` oiaiigne 5
6 6
7
ENt`
¦ £ opixn`we
¨ ¦ § © ¨ § `Ed cg© dhFqA
¨ § `kd
¨ ¨ aizkC
¦ § ¦ àeäL¤ òãBé © ¥ éðéà ¦ ¥ Léàa ¦ § ãò¥ íe÷é¨ àì Ÿ øîàpL © ¡ ¤ ¤ òîLnî © § © ¦ 1 zreayc l"ie aiig xtekd cg` dcede cg`
7
iiENbl
¥ ¦ § cg`
¨ ¤ cr¥ mEwi¨ `l
Ÿ .C éøèöéà
¦ § § ¦ :DA¨ oi`¥ cg`
¨ ¤ opitlick driaza `l` dxez daiig `l zecrd
8 e`l¨ i`C
¦ § ,onidn
¨ ¥ § cgC
© § opirnW`lE
¨ ¦ § § © § i`dC
© § Dilr
¥ £
íB÷î¨ ìk¨ áਠäða ¨ ¨ äæ¤ ãçà ¨ ¤ øîBì © ãeîìz § © äî© ãçà ¨¤ 2
oenn eciqtnc `kid lk jklid i`xwn mzd 8
9 dhFqaE
¨ § `Ed cg`
¨ ¤ cr¥ mzq
¨ § lM¨ `pin`
¨ ¦ £ ded
¨ £ ikd̈
¥ áeúkä ¨ © Cì¨ èBøôiL § ¦ ¤ ãò© íéðL ¦ © § ïàk¨ éøä ¥ £ 'ãò' ¥ øîàpL © ¡¤ ¤ 3 :`zlin `ilz oenn cqtdac aiigin 9
10 oMW
¥ ¤ lke
¨ § '` crA
¥ § 'it`e
¦ £ © `xqYnC
¨ § § ¦ § `pin`
¨ ¦ £ ded
¨ £ `l
Ÿ àéäå" ¦ § .ãç© àlà ¨ ¤ da¨ úéì¥ éøz ¥ § àðîçø ¨ ¨ £ © øîàå © ¨ § ,ãçà ¨ ¤ 4 dil witn inlyexia .ryedi 'xc `nrh éàî 10
11 `wC
¨ § DA¨ oi`¥ cre
¥ § Dil¥ opiWxC
¨ ¦ § © ded
¨ £ ikde
¥ ¨ § ,cr¥ `lA
Ÿ § 11
ãò¥ íe÷é¨ àìŸ áéúëc ¦ § ¦ àîòè ¨ § © àlà ¨ ¤ äøeñà ¨ £ "äNtúð ¨ ¨ § ¦ àì Ÿ 5 ik ryedi iaxc `nrh i`n i`xw ipdn
12 DA¨ on`p
¨ ¡ ¤ oi`¥ cg`
¨ ¤ cre
¥ § xn`w
© ¨ ¨ ikd
¥ ¨ `pngx
¨ ¨ § © xn`
© ¨ ef xac dxizqd ef dexr xac zexr da `vn 12
13 àlà ¨ ¦ § ¦ .da¨ ïîàð
¨ ¤ :dinzA ¨ ¡ ¤ ïéॠïðéëøôe
¨ ¦ § © :mipW¦ © § `N`
¨¤
äèBñc¨ § ãò¥ àðéîà ¨ ¦ £ äåä ¨ £ éëä ¦ ¨ åàì¨ àä¨ ,Léàa ¦ § ãçà ¨ ¤ 6 lr oldl xen`d xac dn xac xac opitlie iepiwd 13
14 i`O`© © ,dinzA
¨ ¦ § ¦ ixY¥ § `Mi`C¨ ¦ § cr© `xw ¨ § .éòa¥ ¨ éàî© ,àøñzéî
¨ § © ¦ éàîa © § àlà ¨ ¤ ,àkéì ¨ ¥ ãç© eléôà ¦ £ éàå ¦ § ,àeä ãç© 7 dcedi 'xa iqei iax ipz mipy t"r o`k s` mipy it 14
15 øác
¨ ¨ øác
¨ ¨ :'eM DiPn
¥ ¦ `xw ¨ § wFYWl § ¦ i`dl© § `xw ¨ § `z`
¨ ¨ ïîàð
¨ ¡ ¤ ïéॠ'da¨ ïéॠãò' ¥ àðéîà ¨ ¦ £ Czòc ¨ § © à÷ìñ ¨ § ¨ C éøèöéà ¦ § § ¦ 8 d`ivn oi`e `vn ik xn`p mipy t"r dwyn 'eke 15
16 xaC
¨ ¨ zexr
© § ¤ DA¨ `vn ¨ ¨ iM¦ zt`FpA
¤ ¤ § aizM ¦ § .ïBînî¨ ¦ 16
17
éøz¥ § àkéàc ¨ ¦ § ãò© éòa ¥ ¨ éàî© àlàå ¨ ¤ § da¨ ïîàð ¨ ¡ ¤ ïéॠ,dä 9 iax miiwn dn micr it lr `l` mewn lka 17
micr
¦ ¥ ipW
¥ § t"r zFpFnn¨ ipicA
¥ ¦ § aizkE
¦ § (ck mixaC)
¦¨ § dexr icil `al libxn `edy xac xac xfril`
18 iiENbl
¥ ¦ § mEwi¨ `l
Ÿ .C éøèöéà
¦§ § ¦ :(hi mW)¨ xaC
¨ ¨ mEwi¨
àðàå¨ £ © ,ïBînî ¨ ¦ 'øác' ¨ ¨ 'øác' ¨ ¨ àéúàc ¨ § ¨ § dépéî ¥ ¦ àø÷ ¨ § ÷BzLéì § ¦ 10 'ebe d`pw gex eilr xare aizk inlyexia cer 18
19 `l
Ÿ i`C
¦ § ,xAcn
¥ © § aEzMd
¨ © mipWaC
¦ © § ¦ § cr¥ i`dC
© § Dilr
¥ £ Céøèöéঠ§ § ¦ ,äøBzaL ¨ © ¤ úBiãò ª ¥ ìkà ¨ © äåäc ¨ £ © éãéî ¦ ¦ àðòãé ¨ § © ¨ 11 y`x zelw jezn `le wegy jezn dl `pwi `ly 19
20 20
on`p
¨ ¡ ¤ oi`e
¥ § rnWn
© § © cg© cr¥ `pin`
¨ ¦ £ ded
¨ £ Dilr
¥ £ iNB
¦© éøäL
¥ £ ¤ øácì ¨ ¨ © íéìâøc ¦ © § © § éðàL ¦ © äèBñ ¨ àðéîà ¨ ¦ £ Czòc ¨ § © à÷ìñ̈ ¨ § 12 xar dni` ly xac jezn `l` ze`b jezn `le
21 dOl
¨ ¨ Kl¨ `iWwcE
¨ § © § .opirEnW`l
¨ ¦ § © § `xw
¨ § `z`w
¨ ¨ ¨ ,DÄ zxn` z` dn elld mixacd zngn dl `piwe 21
22 iEPw¦ xg`W
© © ¤ dhFq
¨ `pin`
¨ ¦ £ KYrC
¨ § © `wlq
¨ § © ,`xw
¨ § il¦
úéöî ¦ ¨ éîe ¦ ãçà ¨ ¤ ãò¥ da¨ ïîéäúéì © ¥ § ¦ äøzñðå ¨ § § ¦ § dì¨ àpé÷ ¥ ¦ 13
iepiw eiepiw devn xn`z m` aekirl e` devnl 22
23 DzF`A
¨ § d`nhPW
¨ § § ¦ ¤ cirde
¦ ¥ § cg`
¨ ¤ cr¥ `A¨ dxizqE
¨ ¦ § àåäå¦ § áéúëcî ¦ § ¦ ¦ àäå ¨ § àéøLå ¨ § ¨ § da¨ ïîàð ¨ ¡ ¤ ïéàc ¥ § zøîà̈ § © § 14 `pn iax xn` iepiw eiepiw oi` aekirl xn`z m` 23
24 milbx
¦ © § © ixdW
¥ £ ¤ o`M¨ Fpin`dl
¦ £ © § iE`xe
¨ § ip`W
¥ ¨ dxizq
¨ ¦ § Czòc¨ § © à÷ìñ ¨ § ¨ C éøèöéà ¦ § § ¦ ,äøeñàc ¨ £ © ììkî ¨ § ¦ äNtúð ¨ ¨ § ¦ àì Ÿ 15 :akrn dxez dweg xn`py mewn lk `cdk `iz` 24
25 ¦ § .zøîà úéöî
¦ ¨ éîe iax
26
`pngx
¨ ¨ § © iNB
¦ © `l
Ÿ i`C ¨ §© ¨ ¦ ¨ ¨©
:xaCl
àéä¦ énð ¦ © éøúáe ¥ § ¦ éøz ¥ § àkéàc ¨ ¦ § ãò© da¨ ïîàð ¨ ¡ ¤ ïéॠàðéîà ¨ ¦ £ 16
cr¥ i`dC
© § `pin`
¨ ¦ £ [dedC]
¨ £ © `p`C
¨ £ © md¥ mipW
¦ © § cr¥ lkC
¨ §
27 aEzMd
¨ © `A¨ k"` xn`w
© ¨ ¨ DA¨ on`p
¨ ¡ ¤ oi`¥ DA¨ oi¥̀
àîòè ¨ £ © éàî© :'eëå§ íéðL ¦ © § ét¦ ìò© dì¨ àp÷î ¥ © § øîBà ¥ òLBäé © ª § éaø ¦ © :ïì¨ òîLî © § © à÷¨ äNtúð ¨ ¨ § ¦ àìc Ÿ § 17
28 äNtúð
¨ ¨ § ¦ àì
Ÿ àéäå
¦ § áéúëcî
¦ § ¦ ¦ àäå
¨§ ¨ ¤ ¨ lwdl
:dilr ¥¨ § àìåŸ § da¨ ,øîBà ¥ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøå ¦ © § .äøéúña ¨ ¦ § ¦ àìå Ÿ § da¨ ,éepé÷a ¦ § àìå Ÿ § da¨ ,'da' ¨ àø÷ ¨ § øîà © ¨ ,òLBäé© ª § éaøc ¦ ©§ 18
29 `ide
¦ § xn`w
© ¨ ¨ ikide
¦ ¥ § ,d`nhpC
¨ § § ¦ § Kl¨ `hiWtC
¨ ¦ § ¦ .ììkî
¨§ ¦ .äàîè𨠨 § ¦ àéäå ¦ § äøzñðå ¨ § § ¦ § áéúëc ¦ § ¦ äàîeèì ¨ § § L÷zéà © § ¦ äøéúñ ¨ ¦ § ,äøéúña ¨ ¦ § ¦ àìå Ÿ § 'da' ¨ àîéàå ¨ ¥ § .éepé÷a ¦§ 19
30 `xwC
¨ § ¦ `WixC
¨ ¥ § idp
¦ § ,DA¨ oi`¥ crE`
¥ § © dURzp
¨ ¨ § ¦ `l
Ÿ
31
.da¨ àðîçø ¨ ¨ £ © èòéî ¥ ¦ àä¨ ,äàîèð ¨ ¨ § ¦ àåäå ¦ § BzLà § ¦ úठàð÷å ¥ ¦ § áéúëc ¦ § ¦ ,äàîeèì¨ § § L÷zéà © § ¦ énð ¦ © éepé÷¦ 20
DzF`
¨ Wi`¦ akWe
© ¨ § ,micr
¦ ¥ mipW
¦ © § i"r xninl
© ¥ § `Mi`
¨ ¦
32 `l
Ÿ `ide
¦ § `N`
¨ ¤ ,DA¨ on`p
¨ ¡ ¤ oi`¥ cg`
¨ ¤ cre
¥ § micrA
¦ ¥§
øwéò¨ ¦ ïkL ¥ ¤ ó éãò ¦ ¨ éepé÷¦ äaøcà ¨ © § © .äàîeèk ¨ § § dzøñBà ¨ § © ïkL ¥ ¤ àôéãò ¨ ¦ £ äøéúñ ¨ ¦ § àøazñî ¨ § © § ¦ ,úéàø ¨ ¦ ¨ äîe ¨ 21
33 Yxn`
§ § © ¨ `d¨ ,DA¨ on`p
¨ ¡ ¤ oi``
¥ © i`w
¥ ¨ ikid
¦ ¥ dURzp
¨ ¨ § ¦ éëä
¦ ¨ eléôà ¦ £ ,éðäà ¥ ¨ © éàî© äøéúñ ¨ ¦ § ,éepé÷¦ åàì¨ éàå ¦ § ,àkéà ¨ ¦ éî¦ éepé÷¦ äøéúñ ¨ ¦ § åàì¨ éঠ,dì¨ íøb̈ © 22
34 `dC
¨ § i`w
¥ ¨ d`nhA
¨ § ª§ .da¨ :zlrapA
¤ ¤ § ¦ § Dl¨ iwfgn
¥ § § © `lC
Ÿ § éaøa
¦ © § éñBé ¦ éaø ¦ © àéðúc ¨ § © § àpz ¨ © éàä© ék¦ àìc Ÿ § ïéúéðúî ¦ ¦ § © .àéä¦ äàîeèc ¨ § § àzìçúàc ¨ § © § © § àôéãò ¨ ¦ £ äøéúñ ¨ ¦ § 23
35 opiWxce
¨ ¦ § © § ,DA¨ oi`¥ cre
¥ § d`nhp
¨ § § ¦ `ide
¦ § ,wilq
¦ ¨ DPn
¨¦
36 `le
Ÿ § on`p
¨ ¡ ¤ cg`
¨ ¤ cr¥ .da¨ :cg© `N` ¨ ¤ ixY
¥ § DA¨ oi`¥
,Bîöò § © ét¦ ìò© Bà ãçà ¨ ¤ ãò¥ ét¦ ìò© àp÷î ¥ © § ,BzLàì § ¦ § àp÷nä ¥ © § © ,øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © íeMî¦ øîBà ¥ äãeäé ¨ § 24

37 ïkL ¥ § © § .àôéãò
¥ ¤ :DA¨ ixEng`l ¨ ¦ £ äøéúñ ¨ ¦ § :iEPwA¦§ éàî© .óBñ øácì ¨ ¨ © ïéॠäãeäé ¨ § éaøa ¦ © § éñBé ¦ éaø ¦ © éøáãì ¥ § ¦ § ,íéîëç ¦ ¨ £ eáéLä ¦ ¥ .íéðL ¦ © § ét¦ ìò© dì¨ ä÷Lîe ¤§ © 25
38 .äàîèk
¨ § ª § :wtQn
¥ ¨ ¦ lrFAd
¥ © lre © © © lr© .dzøñBà
© § lrAd ¨ §© ,éepé÷a ¦ § àìå Ÿ § 'da' ¨ àîéàå ¨ ¥ § .äøéúña ¨ ¦ § ¦ àìå Ÿ § da¨ 'da' ¨ àø÷ ¨ § øîà © ¨ ,äãeäé ¨ § éaøa ¦ © § éñBé ¦ éaøc ¦ © § àîòè ¨ £© 26
39
40
lrW
© ¤ aEzMd
¨ © Ll§ ciBn
¦ © oOwl
¨ © § opiWxccM
¨ ¦ § © § ¦ zi`Ce
¦ ¨© äàîeèì
¨ § § L÷zéà © § ¦ énð ¦ © äøéúñ ¨ ¦ § .äàîèð ¨ ¨ § ¦ àåäå ¦ § BzLà § ¦ úठàð÷å ¥ ¦ § áéúëc ¦ § ¦ äàîeèì ¨ § § L÷zéà © § ¦ éepé÷¦ 27
sC) ¦ § miOdW
© oiwcFA ¦ © © ¤ mWM
¥ § wxtA
¤ ¤ § ,dxEq`
¨ £ wtQd
¥¨©
41 Dzxizq
¨ ¨ ¦ § iEPTd
¦ © i"ry .dì¨ íøb© ¨ øwò ¨ ¦ ïkL¥ ¤ :(.gk
eáéLä ¦ ¥ .àúàc ¨ ¨ § àeä äàîeè ¨§ éãk¥ § äøéúñ ¨ ¦ § øeòéL¦ änëì ¨ © § àeää© ,äàîèð ¨ ¨ § ¦ àéäå ¦ § äøzñðå ¨ § § ¦ § áéúëc ¦§ ¦ 28

42 mipWA
¦ © § ¦ iEPwC¦ § `"xl§ ipYwC ¥ ¨ ¨ § .'éðúî :DYxqF` ¨ §© .éàp÷ © © øîàå © ¨ § éð÷ ¥ ¨ àìc Ÿ § ïéðîæc ¦ § ¦ § ,eäéð¦ éàî© ,óBñ øácì ¨ ¨ © ïéॠäãeäé ¨ § éaøa ¦ © § éñBé ¦ éaø ¦ © éøáãì ¥ § ¦ § ,íéîëç ¦¨£ 29
43 ¥ ¨ ¨ § .àðz
ipYwC ¨ ¨ éàä© ék¦ àìc Ÿ § :Fnvr § © iR¦ lr© dxizqE
¨ ¦ § óñBé¥ øa© ÷çöé ¨ § ¦ áø© øîà © ¨ ,øzzñéà © © § ¦ øîàå © ¨ § øzzñéà © © § ¦ àìc Ÿ § ïéðîæ ¦ § ¦ ,óBñ øácì ¨ ¨ © Lé¥ eðéúðLîì ¥ ¨ § ¦ § àä̈ 30
44 éøáãì
¥ § ¦ § :Fnvr§ © iR¦ lr© iEPwe ¦ § mipWA
¦ © § ¦ dxizq¨ ¦ § `"xl§
45
éaøa
¦ © § éñBé ¦ éaø ¦ © éøáãì ¥ § ¦ § óà© .óBñ øácì ¨ ¨ © ïéॠäãeäé ¨ § éaøa ¦ © § éñBé ¦ éaø ¦ © éøáãì
¥ § ¦ § óà© ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà̈ © 31
¨ © § .óBñ øæòéìà
oOwlE ¤ ¤ ¦ ¡ 'ø éøáãì
¥ § ¦ § ïéॠäãeäé¨ § 'øá é"ø
46 :xn`wC
© ¨ ¨ § sFq xaCl ¨ ¨ © oi`¥ .eäéð¦ éàî© :Dl¨ Wxtn ¥¨ §
éঠàlà ¨ ¤ ,øwéò ¨ ¦ àkéì ¨ ¥ íúä ¨ ¨ øwéò ¨ ¦ àkéà ¨ ¦ eðéúðLîì ¥ ¨ § ¦ § äaøcà ¨ © § © ,eðéúðLîì ¥ ¨ § ¦ § àéòaéî ¨ § © ¦ àìå Ÿ § ,äãeäé ¨ § 32
47 Dl¨ iz`Pw ¦ ¥ ¦ xnF`¥ dilr
¨ ¤ ¨ qrFMWM ¥ ¤ § .éàp÷ © © øîàå
©¨§ äãeäé¨ § éaøa ¦ © § éñBé ¦ éaø ¦ © éøáãì ¥ § ¦ § ïðçBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ óñBé ¥ øa© ÷çöé ¨ § ¦ éaø ¦ © øîà © ¨ øîzéà © § ¦ éëä ¦ ¨ øîzéà ©§ ¦ 33
48 lM¨ dxizq
¨ ¦ § FOr¦ dxYqPW
¨ § § ¦ ¤ micr
¦ ¥ `ianE
¦ ¥ ipFlRn
¦ § ¦ äfä ¤ © ïîfa © § © déúzéàì ¥ § ¦ § Léðéà ¦ ¦ àîéì ¨ ¥ àì Ÿ àøeqî ¨ ¦ àðéðç ¨ ¦ £ éaø ¦ © øîà © ¨ .óBñ øácì ¨ ¨ © ïéॠeðéúðLîì ¥ ¨ § ¦ § óà© 34
49 àä¨ ¨ £ § ¦ `l
:FA dxdfp Ÿ Dl¨ `Pw
¥ ¦ `lC
Ÿ § oeikC
¨ ¥ § ,`EdW
¤
50 Bîöò § © ét¦ ìò© éepé÷¦ øîàc © ¨ § äãeäé ¨ § éaøa ¦ © § éñBé ¦ éaøk ¦ © § ïì¨ àîéé÷ ¨ § © àîìéc ¨ § ¦ éðBìt ¦ § éãäa ¥ £ © éøzqéz ¦ § © ¦ àì Ÿ 35
:dinzA
¨ ¦ § ¦ xfril`
¤ ¤ ¦ ¡ iAx
¦ © ixacl
¥§ ¦ § .óBñ Lé¥ eðúðLîì ¥¨§ ¦ §
51 dizi`x
¨ ¦ ¦ § xnF`e ¥ § .øzzñà © © § ¦ àìc Ÿ § ïéðîæ ¦ § ¦ àäåLéø¥ øîà
¨§ © ¨ .íìBòìc ¨ § ¦ àøeqéà ¨ ¦ déåléò ¥¨ ¦ dì¨ øñà÷å © ¨ ¨ § d÷ãáéîì ¨ § § ¦ § äèBñ ¨ éî¥ àðãéàä ¨ § ¦ ¨ àkéìå ¨ ¥ § àøzzñéîe¨§ © § ¦ 36
52 àkéà ¨ ¦ § ¦ .eðéúðLîì
¨ ¦ :dinzA ¥ ¨ § ¦ § àéòaéî ¨ § ¨ ¦ àìå Ÿ § :dxYqPW Bîöò
¨§ §¦¤ § © ét¦ ìò© éepé÷¦ øáñ÷ © ¨ ¨ àîìà ¨ § © ,íéøçà ¦ ¥ £ ïéáì ¥ § dðéa ¨ ¥ äàð÷ ¨ § ¦ ìéènä ¦ ¥ © øác ¨ ¨ ,éepé÷¦ ïBLl§ äî© Lé÷ì ¦¨ 37
53 àëä¨ ¨ :qrM© © i"r `NW Ÿ ¤ micrA ¦ ¥ § ligzd ¦ § ¦ xa¨ MW .dãäa
§ ¤ .øwò¨¦ ¨ £ © äàð÷ ¨ § ¦ ãáòéîì © ¡ ¤ § eúàå ¨ § äìãa ¨ § ¨ à÷c ¨ § àn÷c ¨ © § éàî© éøîàå ¦ § ¨ § dì¨ ép÷c ¥ © § éòãé ¥ § ¨ àì Ÿ àîìò ¨ § ¨ éleëå
¥ § 38
54 `Ede§ iz`Pw
¦ ¥ ¦ xnFl © lwp § ¦ ¤ § ¦ § .øwò
¥ ¨ qFrkIWkle ¨ ¦ àkéì¨ ¥
55 ENt` ¦ £ .Léðéঠ¦ àîéì¨ ¥ àì Ÿ :dAxd ¥ § © zFxizq ¦ § Dl¨ `vni
øáñ÷© ¨ ¨ àîìà
¨ §¦
¨ § © ,dðéáì ¨ ¥ § Bðéa¥ äàð÷ ¨ § ¦ ìéènä ¦ ¥ © øác ¨ ¨ ,øîà © ¨ éiaàc ¥ © © § déîMî ¥ § ¦ àéîìL ¨ § ¤ ¤ éaø ¦ © øa© øîéé © ¥ áøå© § 39

56 :eilr
¨ ¨ zxq`pe ¤ ¤ § ¦ § .àøzzñîe
¤ ¤ ¡ ¤ § zxYqpe ¨ § © § ¦ :Dpial dãäa
¨ ¥ § FpiA¥ ¨ £ © äàð÷ ¨ § ¦ ãáòéîì © ¡ ¤ § éúàc ¥ ¨ § àeä eäéàå ¦ § dì¨ ép÷c ¥ © § éòãé ¥ § ¨ àîìò ¨ § ¨ éleëå ¥ § íéãò ¦ ¥ íéðL ¦ © § ét¦ ìò© éepé÷¦ 40
57 iM¦ (al mixaC)
¦ ¨ § l`¥ `lA Ÿ § ipE`Pw
¦ § ¦ md¥ FnM§ qrM © © .äàð÷
¨§ ¦ àîìà
58 ãáòéîì
© ¡ ¤ § éúàc ¦ ¨ § eäéàå ¦ § :DzF`¨ oi`pFU
¦ § opi`e
¨ ¥ § xaCd¨ ¨ © oiNbn ¦ ¥ ¨ ¤ .dì¨ ép÷c
¦ © § micrdW ¦ © § éòãé
¥ § ¨ àîìò
¨ § ¨ élëå
¥ ª § :miWp`d
¦ ¨ £ ¨ on¦ zlcFA
¤ ¤ FGW ¤ eiWkr
¨ § © rxi` ¥ ¨ § WI¥ dn© .àn÷c
© ¥ dn¨ ,Epiptl ¨ © § éàî© :(e ilWn) ¤ ¨ zng
¥ § ¦ xaB © £ d`pw
¨§ ¦
59 :DcWFgW
¨§ ¤ lr© EYhipwn
© ¦ § © FGW ¤ .dãäa
¥ £ © äàð÷
¨§ ¦
àîìà

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫הטוס תכסמ‬ 220

 ‫אכר‬ (iyiy meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz a cenr a sc dheq
54 mb micr ipy jixvpe äøéúña ¨ ¦ § ¦ àìå Ÿ § 'da' ¨ àîéàå ¨ ¥ § ,`xnbd zl`ey oeyla - Léàa ¦ § ãò¥ íe÷é¨ àì Ÿ øîàpL © ¡ ¤ ¤ òîLnî © § © ¦ ixd ,zeywdl yie 1
55 äøzñðå
¨ § § ¦ § " áéúëc ¦ § ¦ äàîeèì¨ § § L÷zéà © § ¦ äøéúñ ¨ ¦ § ,daiyne .dxzqpy dn myl - 'ãçà ¨ ¤ ' øîBì © ãeîìz § © äî© ,ãçà ¨ ¤ àeäL ¤ òãBé
© ¥ éðéà ¦ ¥ ,cigi 2
56 micnele ,d`nehl dxizq dkinqd dxezd - "äàîèð ¨ ¨ § ¦ àéäå ¦§ ìk¨ ay dfa epcnll d`a dxezd - áਠäða ¨ ¨ äæ¤ `l` ,'cg` cr' xn`p 3
57 dxizq iabl jk ,cg` cr liren d`neh iably myky ywiddn ïàk¨ éøä ¥ £ `l` ,cg` cr eyexit oi` 'ãò¥ ' dxeza øîàpL © ¡ ¤ ¤ íB÷î¨ 4
58 ,äàîeèì
¨ § § L÷zéà © § ¦ énð ¦ © éepé÷¦ ixd ,`xnbd zl`ey .cg` cr liren yexita xn`p ok m` `l` - ãçà ¨ ¤ áeúkä ¨ © Cì¨ èBøôiL § ¦ ¤ ãò© ,íéðL ¦© § 5
59 iax dcen iepiwa recne ,"äàîèð ¨ ¨ § ¦ àåäå ¦ § BzLà § ¦ úठàð÷å ¥ ¦ § " áéúëc
¦ § ¦ ¯ da¨ úéì¥ éøz ¥ § àðîçø¨ ¨ £ © øîàå © ¨ § xg`n ,`xnbd zniiqn .'cg` cr' 6
60 wxy ,'da¨ ' àðîçø ¨ ¨ £ © èòéî ¥ ¦ àä¨ ,daiyne .micr ipy jixvy xfril` lr s`e ,ãç© àlà ¨ ¤ dlrapy micr ipy oi`y epiid 'da oi` cre' ixdy 7
61 ipy jixv iepiwd lry mihrnne ,cg` cr witqn dlrapy zecr lr ok dzyr `l` dqp`p `l m`y - "äNtúð ¨ ¨ § ¦ àì Ÿ àåäå ¦ § " xn`p ok it 8
62 eywed dxizq mbe iepiw mb ixd - úéàø ¨ ¦ ¨ äîe ¨ ,`xnbd zl`ey .micr xnel on`p cg` cry micnel o`kne ,dlral äøeñà ¨ £ ,oevxn 9
63 ipy jixv iepiway 'da'n hrnl xfril` iax sicrd recne ,d`nehl .dxzqpe dl `piw m` dzpify 10
64 .jtidl `le ,on`p cg` cr dxizqay ywidn cenlle ,micr 'da oi` cre'y dgkedd - àîòè ¨ § © àlà ¨ ¤ ,`ziixad lr `xnbd dywn 11
65 ipy ekxhvi `ly da xingdl àôéãò ¨ ¦ £ äøéúñ ¨ ¦ § àøazñî
¨ § © § ¦ ,daiyne àìŸ " áéúëc ¦ § ¦ n `id ,dlrapy cg` cr yi j` micr ipy oi`y epiid 12
66 wtqn zxq`p dxizqd ici lr ixdy - äàîeèk ¨ § § dzøñBà ¨ § © ïkL ¥ ¤ micr ãç© äèBñc ¨ § ãò¥ àðéîà ¨ ¦ £ äåä ¨ £ éëä ¦ ¨ åàì¨ àä¨ ,"Léàa ¦ § ãçà ¨ ¤ ãò¥ íe÷é¨ 13
67 xingdl ó éãò ¦ ¨ éepé÷¦ ,äaøcà ¨ © § © ,`xnbd zl`ey .dlrap i`ce eli`k .dlrapy cg` cr elit` oi`y miyxtn epiid ok ilel j` - àeä 14
68 `ed iepiwd ixdy - dì¨ íøb © ¨ øwéò
¨ ¦ ïkL¥ ¤ ,micr ipy ekxhvi `ly ea oi` m` - àøñzéî ¨ § © ¦ éàîa © § àlà ¨ ¤ ,àkéì ¨ ¥ ãç© eléôà ¦ £ éàå ¦ § ixdy ,dywe 15
69 åàì¨ éঠy meyn ,dxizqa xingdl sicr ,daiyne .xeqi`l mxebd i`ce `l` .dlra lr i`ceea zxq`p recn dlrapy cg` cr elit` 16
70 zngn zxq`p dpi` dxzqp `l m` ixdy - àkéà ¨ ¦ éî¦ éepé÷¦ äøéúñ ¨ ¦ § ok gikedl `ziixad dkxved recne ,cg` cr `l` micr ipy oi`y 17
71 mb ixd - éðäà ¥ ¨ © éàî© äøéúñ ¨ ¦ § ,éepé÷¦ åàì¨ éàå ¦ § ,`xnbd zl`ey .iepiwd cenll dkxved `ziixad - C éøèöéà ¦ § § ¦ ,`xnbd zvxzn .weqtdn 18
72 xingdl sicr recn ok m`e ,iepiw `la zxq`p dpi` cal dxizqa 'da¨ ïéॠãò¥ ' weqtdy àðéîà ¨ ¦ £ Czòc ¨ § © à÷ìñ ¨ § ¨ ok ilely ,weqtdn z`f 19
73 àôéãò
¨ ¦ £ äøéúñ ¨ ¦ § éëä ¦ ¨ eléôà ¦ £ ,`xnbd zvxzn .iepiwan xzei dxizqa zxq`p dpi`e da¨ ïîàð ¨ ¡ ¤ ïéॠ- dlrapy cg` cr yi m`y cnll `a 20
74 zlgzd `ed cegid - àéä¦ äàîeèc ¨ § § àzìçúàc ¨ § © § © § meyn ,da xingdl xnel weqtd `ay yxtl mileki epiid cvik ,`xnbd zl`ey .eit lr 21
75 .d`nehd àkéàc
¨ ¦ § ãò© éòa ¥ ¨ éàî© àlàå ¨ ¤ § ,dlrapy xnel da¨ ïîàð ¨ ¡ ¤ ïéॠcg` cry 22
76 ipta dxizqe micr ipy ipta iepiw xfril` iax zrcly ,dpyna epipy epiide - dépéî ¥ ¦ àø÷ ¨ § ÷BzLéì § ¦ ok m` ,micr ipy jixv `l` - éøz ¥§ 23
77 àpz¨ © éàä© ék¦ àìc Ÿ § ïéúéðúî
¦ ¦ § © ,`xnbd zxne` .lrad ipta e` cg` cr 'øác'
¨ ¨ deey dxifba micnlp zeixr ipic àéúàc ¨ § ¨ § meyn ,z`f mircei 24
78 éaøa
¦ © § éñBé¦ éaø ¦ © àéðúc
¨ § © § .oldlc `ziixad ly `pzk zxaeq dpi` - ìkਠ© äåäc ¨ £ © éãéî ¦ ¦ micr ipy jixvy àðòãé ¨ § © ¨ àðàå ¨ £ © ,ïBînî ¨ ¦ 'øác'¨¨ 25
79 ét¦ ìò© àp÷î
¥ © § ,BzLàì § ¦ § àp÷nä
¥ © § © ,øæòéìà
¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © íeMî¦ øîBà ¥ äãeäé ¨ § dexr ipica zecr lkl micr ipy mikixvy myk - äøBzaL ¨ © ¤ úBiãò ª¥ 26
80 jtidl dfe - íéðL ¦ © § ét¦ ìò© dì¨ ä÷Lîe ¤ § © ,Bîöò § © ét¦ ìò© Bà ãçà ¨ ¤ ãò¥ eprinydl dxezd dkxved - C éøèöéà ¦ § § ¦ ,`xnbd zvxzn .dxeza 27
81 eáéLä
¦ ¥ ,`ziixad jynd .xfril` iax mya epzpyna x`eany dnn dpey dheq oic - éðàL ¦ © äèBñ ¨ àðéîà ¨ ¦ £ Czòc ¨ § © à÷ìñ ¨ § ¨ y meyn ,df xac 28
82 cr it lr mb iepiw aygp m` ,äãeäé ¨ § éaøa¦ © § éñBé¦ éaø ¦ © éøáãì
¥ § ¦ § íéîëç
¦¨£ lkn ,on`p cg` cr oi` dexr ipic lkay s`y ,dexr ipic x`yn 29
83 .ezy`l `piwy xn`i lra lky - óBñ øácì ¨ ¨ © ïéॠenvr it lre cg` ,dlrap ok`y yeygl daiq yiy - øácì ¨ ¨ © íéìâøc¦ © § © § dheq iabl mewn 30
84 iax zrca äãeäé ¨ § éaøa ¦ © § éñBé
¦ éaøc¦ © § àîòè¨ £ © éàî© ,`xnbd zl`ey ãò¥ da¨ ïîéäúéì © ¥ § ¦ y mixeaq epiid jkitle ,äøzñðå ¨ § § ¦ § dì¨ àpé÷ ¥ ¦ éøäL
¥£ ¤ 31
85 ,daiyne .micr ipy jixv dxizqle cg` cr witqn iepwly ,xfril` `ziixad dkxved okl .dlrapy xnel on`p cg` cr didi ¯ ãçà ¨¤ 32
86 àìå
Ÿ § cg` cr on`p d`neh lr - da¨ mihrnne ,'da¨ ' àø÷ ¨ § øîà ©¨ ,dywne `xnbd zxfeg .mipy epiid 'cr' mewn lkay weqtdn cenll 33
87 - éepé÷a ¦ § àìåŸ § 'da' ¨ mb yexciy - àîéàå ¨ ¥ § ,`xnbd zl`ey .äøéúña ¨ ¦ § ¦ z` yxtl ozip m`d - àéøLå ¨ § ¨ § da¨ ïîàð ¨ ¡ ¤ ïéàc ¥ § zøîà § © § ¨ úéöî ¦ ¨ éîe¦ 34
88 L÷zéà
© § ¦ éepé÷¦ ,`xnbd daiyn .cg` cr liren iepiwa recne ,dlral zxzen `linne ,on`p epi` cg` cry xnel `ay weqtd 35
89 iably myke - "äàîèð ¨ ¨ § ¦ àåäå ¦ § BzLà § ¦ úठàð÷å ¥ ¦ § " áéúëc¦ § ¦ äàîeèì
¨ § § mixingny - "äNtúð ¨ ¨ § ¦ àì Ÿ àåäå ¦ § " weqtd jynda áéúëcî ¦ § ¦ ¦ àäå ¨§ 36
90 zl`ey .cg` cr liren iepiw iabl mb ,cg` cr liren d`neh gken - äøeñàc ¨ £ © ììkî ¨ § ¦ ,oevxa `l` qpe`a dlrap `ly meyn dilr 37
91 àéäå ¦ § äøzñðå
¨ § § ¦ § " áéúëc ¦ § ¦ äàîeèì
¨ § § L÷zéà © § ¦ énð ¦ © äøéúñ ¨ ¦ § ,`xnbd - C éøèöéà
¦ § § ¦ ,`xnbd zvxzn .dxizdl `le dxqe`l `a weqtdy 38
92 àeä äàîeè ¨§ éãk¥ § äøéúñ
¨ ¦ § øeòéL¦ änëì ¨ © § àeää© ,daiyne ."äàîè𠨨 §¦ ok ilely ,micr ipy epiid 'cr'y ''ebe mewi `l' weqtdn cenll 39
93 ea `eal dlekiy onf `ed dxizq onfy micnel df ywidn ¯ àúàc ¨¨ § ïîàð
¨ ¡ ¤ ïéॠcg` cry ,xen`k weqtd z` yxtl àðéîà ¨ ¦ £ Czòc ¨ § © à÷ìñ
¨§ ¨ 40
94 .d`neh icil weqtd jynde - äNtúð ¨ ¨ § ¦ àìc Ÿ § àéä¦ énð ¦ © éøúáe
¥ § ¦ .éøz ¥ § àkéàc¨ ¦ § ãò© da¨ 41
95 ïéॠäãeäé¨ § éaøa ¦ © § éñBé ¦ éaø ¦ © éøáãì
¥ § ¦ § ,íéîëç ¦ ¨ £ eáéLä ¦ ¥ ,`ziixaa epipy dpi` ,dlrapy micr ipy yiyk mby xnel `a 'dytzp `l `ide' 42
96 xacl oi` eixacl recn - eäéð¦ éàî© ,`xnbd zl`ey .óBñ øácì ¨ ¨© `l' weqtdn ïì¨ òîLî © § © à÷¨ .cifna dziid dlirad m` `l` d`nh 43
97 `l lrady minrt - éàp÷ © © øîàå© ¨ § éð÷¥ ¨ àìc Ÿ § ïéðîæc
¦ § ¦ § daiyne .seq cry dxezd dycige ,mipy epiid 'cr' xn`py mewn lky ''ebe mewi 44
98 .on`p didie dl `piwy xn`i dilr qrkiy jezne ,ezy`l `piw .dxqe`l on`p cg` 45
99 ixacn rnyn - óBñ øácì ¨ ¨ © Lé¥ eðéúðLîì ¥ ¨ § ¦ § àä¨ ,`xnbd dywn .'eëå§ íéðL ¦ © § ét¦ ìò© dì¨ àp÷î ¥ © § øîBà ¥ òLBäé
© ª § éaø ¦ © ,dpyna epipy 46
100 xfril` iax zrca epzpyn zhiyly ,iqei iax lr eywdy minkg lr micr ipy jixvy òLBäé © ª § éaøc ¦ © § àîòè ¨ £ © éàî© ,`xnbd zl`ey 47
101 ixde .seq xacl oi`y dywed `l ,iepiwd lr `le dxizqd lr on`py `xnbd dyxce ,"da¨ oi` cre" àø÷ ¨ § øîà © ¨ ,daiyne .dxizqde iepiwd 48
102 dy`d dxzqp `ly minrt - øzzñéà © © § ¦ øîàå © ¨ § øzzñéà
© © § ¦ àìc Ÿ § ïéðî榧¦ ,ryedi iax wiicne ,dlrapy cirdl on`p cg` cry weqtdn 49
103 lr mb ok m`e ,on`p didie dxzqpy xn`i lrad dilr qrkiy jezne 'da¨ ' oke ,éepé÷a ¦ § àìå Ÿ § on`p cg` cr d`nhpy cirdl - 'da¨ ' `wecy 50
104 øîà̈
© ,`xnbd zvxzn .seq xacl oi`y aiydl minkgl did ef dhiy x`yk micr ipy jixv dxizqde iepiwd lr `l` - äøéúña ¨ ¦ § ¦ àìå Ÿ § 51
105 éaøa
¦ © § éñBé
¦ éaø ¦ © éøáãì¥ § ¦ § 'óà© ' ,ïð¨ çBé
¨ éaø ¦ © øîà © ¨ óñBé ¥ øa© ÷çöé ¨ § ¦ áø© iably xaeqd øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaøå ¦ © § ,`xnbd zx`an .dxezay zeiecr 52
106 iax zhiyl mb `id minkg zaeyz ok`e ,óBñ øácì ¨ ¨ © ïéॠäãeäé¨ § .éepé÷a¦ § àìå Ÿ § 'da¨ ' wx miyxecy øîBà ¥ ,cg` cr liren dxizqd 53

59 ‫המשך בעמוד‬

221 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫הטוס תכסמ‬

 (ycew zay meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz ` cenr b sc dheq ‫בכר‬
54 .dxdh gex ea dqpkpy l`rnyi iax iac `pz ixac z` yxity lral øeñàc ¨ § iia`e yiwl yix éøáñ÷ ¥ § ¨ ¨ àîìà ¨ § © ,`xnbd zxne` 1
55 oi` "BzLà § ¦ úठàð÷å ¥ ¦ § " xn`py dn ,`ziixaa epipy - àéðúc ¨ § © § meyn zl`ey .qrke d`pw mxeb iepiwy exn` ixdy - ezy`l úBàð÷ì § ©§ 2
56 `l` ,da cyeg m` ezy`l `pwl lrad lr daegy dxezd zpeek xnel jixve - úBàð÷ì § © § lral øzeî ¨ y øîàc © ¨ § ïàîe © ,`xnbd 3
57 wleg àáé÷ò ¨ ¦ £ éaø ¦ © .ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác ¥ § ¦ ,dl `pwl el xzen - úeLø§ .éepé÷¦ ïBL ì§ eäî© ok m` ,qrke d`pw icil `ian epi` iepiw eixacly 4
58 `xnbd zx`an .da cyeg m` ezy`l `pwl lrad lr äáBç ¨ ,øîBà ¥ e ïBL ì§ àlà ¨ ¤ éepé÷¦ ïéॠ÷çöé ¨ § ¦ øa© ïîçð ¨ § © áø© øîà © ¨ ,`xnbd daiyn 5
59 meyn `pwn mc`y àîìLa ¨ ¨ § ¦ zøîà § © § ¨ éঠ,`ziixadn di`xd z` àeä ïëå ¥ § ,ipelt mr ixzqz l` dl xne`e ezy`a dxzny - äàøúä ¨ ¨§ © 6
60 e` ze`pwl aiig m`d ewlgpy oaen - øétL ¦ © ,äøäè ¨ ¢ ¨ çeø
© ea zqpkpy Böøàì§ © § 'ä àð÷éå ¥ © § ©" xn`py ,d`xzd oeyln iepiw epivn - øîBà ¥ 7
61 äàîeè
¨ § çeø
© meyn `pwn mc`y zøîà § © § ¨ éঠàlà ¨ ¤ ,ecia zeyx .ux`d z` ezigyi `ly miabga dxzdy ¯ "enr lr lengie 8
62 çeø
© Léðéàì
¦ ¦ § éìeiòì ¥ © § äáBçå ¨ § úeLø§ xnel jiiy ike ,ea dqpkpy LBãwäå ¨ © § øúqa ¤ ¥ © äøéáò ¨ ¥ £ øáBò ¥ mc` ¨ ¨ øîBà ¥ øéàî ¦ ¥ éaø ¦ © äéä ¨ ¨ ,àéðz¨§ © 9
63 envrl mc`d qipkiy daeg e` zeyx ly oeyl - déLôða ¥ § © § äàîeè ¨ § dvext dy` oebke ,éeìâa ¨ § xacd mqxtzne åéìò ¨ ¨ æéøëî ¦ § © àeä Ceøa¨ 10
64 ici lr `pwny gken `l` .jkl mexbl xeq`y i`ce ixd ,d`neh gex dlra ala `ed jexa yecwd ozepe ,xzqa dlra zgz dpfny 11
65 .dxdh gex ea qpkpy åéìò
¨ ¨ øáòå © ¨ § " øîàpL © ¡ ¤ ¤ .ielba xacd mqxtzn jk ici lre ,dl ze`pwl 12
66 "BzLà § ¦ úठàp÷å ¥ ¦ § " .`ziixad ixac mvrl `xnbd zxfeg ,àôeb ¨ oeyld yxtzn oi` - äøéáò ¨ ¥ £ ïéàå ¥ § ,"ezy` z` `pwe äàð÷ ¨ § ¦ çeø© 13
67 mr dxiar icil `eazy yyeg m` ezy`l ze`pwl xzen - úeLø§ diyrn lr fixkdl mivex minyny - äæøëä ¨ ¨ § © ïBLì§ àlà ¨ ¤ 'xare' 14
68 lrad aiig ¯ äáBç ¨ øîBà ¥ àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ © § .ìàòîLé
¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác¥ § ¦ ,ipelt oeyl `ed 'xare'y epivne .dl ze`pwl lrad ala mipzep okle 15
69 iax ewlgp xaca `veiky `xnbd zxne` .da cyeg m` dl ze`pwl ici lr epiide ¯ "äðçîa ¤ £ © © ìB÷ eøéáòéå ¦ £ © © äLî ¤ Ÿ åöéå © § ©" øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,dfxkd 16
70 ,ezny eiaexwn cg`l `nhiny odk iabl `aiwr iaxe l`rnyi ïk¥ íঠàlà ¨ ¤ äøéáò ¨ ¥ £ øáBò ¥ íãà ¨ ¨ ïéॠøîà © ¨ Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ .lew zfxkd 17
71 dxezd zpeek oi` ,"ànhé ¨ © ¦ dì¨ 'ebe dlezad ezeg`le" weqta aezky jkne ,"BzLà § ¦ äèNú ¤ § ¦ ék¦ LéঠLéঠ" øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,úeèL§ çeø © Ba ñðë𠩧 ¦ 18
72 `nhidl el xzen - úeLø§ `l` ,eiaexwl `nhidl eilr daegy wx ezy`l mc`d `pwny miyxec ,dhqz `le áéúk ¦ § äèNz ¤ § ¦y 19
73 deevn - äáBç ¨ øîBà ¥ e wleg àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ © § .ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác
¥ § ¦ ,mdl xeq`y xaeqy ezhiyl yiwl yixe ,zehy gex ea dqpkpy meyn 20
74 weqta aezky ,iprpk car iabl ewlgp oke .mdl `nhidl eilr .ze`pwl 21
75 ,mlerl mcaryl daegy dxezd zpeek oi` ,"eãáòz Ÿ £ © íäa ¤ ¨ íìòì ¨Ÿ § " äèBña
¨ § ãçà ¨ ¤ ãò¥ l äøBz ¨ äðéîàä ¨ ¦ ¡ ¤ äî¨ éðtî ¥ § ¦ ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác
¥ § àðz ¨¨ 22
76 éaø¦ © .ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác ¥ § ¦ ,mlerl mcaryl xzen - úeLø§ `l` ,enr dxzqpe dlra dl `piwy ipelt eze` mr dlrapy xne`y - 23
77 `le mlerl iprpk car caryl dyr zeevn ¯ äáBç ¨ øîBà ¥ àáé÷ò ¨ ¦£ yi - øácì ¨ ¨ © íéìâøL¦ © § © ¤ meyn .dxezd lka enk micr ipy dkixvd `le 24
78 .zewelgnd zyely z` `xnbd x`az oldle .exxgyl micirn micr ipy éøäL ¥ £ ¤ ,dlrap xne`y crl oin`dl qiqa epl 25
79 mixne` yie - dì¨ éøîàå ¦ § ¨ § ,éiaàì
¥ © © § àtt ¨ ¨ áø© déì¥ øîà © ¨ ,`xnbd dywn .äàîè
¨ ¥ § àéäL ¦ ¤ dãéòî ¨ ¦ § ãçà ¨ ¤ ãòå ¥ § z`f calne ,äøzñðå ¨ § § ¦ § dì¨ àpé÷ ¥ ¦y 26
80 ìàòîLé¥ ¨ § ¦ éaø ¦ ©y xn`p m`d - àîéì ¨ ¥ ,àáøì ¨ ¨ § àiLøLî
¨ ¦ § © § áø© ok dywdy cg` cr oi`y `pzl oiipn éiaàì ¥ © © § àtt ¨ ¨ áø© déì¥ øîà © ¨ ,`xnbd dywn 27
81 lk iabl miwleg - éâéìt ¥ ¦ § éëä ¦ ¨ dlek ¨ äøBzä
¨ © ìëa ¨ § àáé÷ò¨ ¦ £ éaøå ¦ ©§ äáéúk
¨ ¦ § ék¦ àäå ¨ § ,lrad dl `piw ok m` `l` dlrapy xnel on`p 28
82 iaxly - äáBç ¨ øîà © ¨ øîe © úeLø§ øîà © ¨ øîc © § ,dxezay dyr zeevn dxeza weqtd ixd - äáéúëc ¨ ¦ § ¦ àeä äàîeèå ¨ § § äøéúñ ¨ ¦ § øúa © ¨ éepé÷¦ 29
83 `idy dyr zeevn oi` eixacle ,mzeyrl ecia zeyxd l`rnyi `ide' weqtd ixg` aezk ,'d`pw gex eilr xare' - iepiw lr xacny 30
84 àëä ¨ ¨ iia` déì¥ øîà © ¨ ,`xnbd daiyn .daeg edf `aiwr iaxle ,daeg on`py rnyne ,on`p cg` cry micnel epnny 'da oi` cre dxzqp 31
85 l`rnyi iax wleg el` miweqt dylya `wec - éâéìt ¥ ¦ § éàø÷a¥ ¨§ ¦ déì¥ øîà̈ © ,`xnbd zvxzn .dligz lrad `piw `l m` mb cg` crd 32
86 lka j` ,miweqtdn gken jky xaeqy iptn ,zeyx mdy xaeqe oeyla yxtzn 'd`pw gex eilr xare' weqtd - øáò © ¨ øáëe ¨ § 'øáòå © ¨ §' 33
87 z` `xnbd zx`ne .daeg mdy dcen dxezay dyr zeevn äzòî
¨ © ¥ àlà ¨ ¤ ,`xnbd zl`ey .d`pw gex eilr xar xaky ,xar 34
88 ,ìàòîLé¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác¥ § ¦ úeLø§ "BzLà § ¦ úठàð÷å ¥ ¦ § " ,dpey`xd mzwelgn ìk¨ íëì ¤ ¨ øáòå © ¨ § " weqtd z` m`d ,xar xaky oeyln `ed 'xare'y 35
89 éaøc
¦ © § àîòè ¨ £ © éàî© ,`xnbd zl`ey .äáBç ¨ øîBà
¥ àáé÷ò
¨ ¦ £ éaø ¦ © dyn ixde ,exar xaky xg`l mdilr deeivy yxtp énð ¦ © éëä¦ ¨ "õeìç¨ 36
90 yxec o`k eli`e mniiwl aiig dxezay dyr zeevn lkay ìàòîLé ¥¨ § ¦ zyxtzn mewn lkay `xnbd daiyn .exary iptl mze` deeiv 37
91 iax xaeq - àpz ¨ © éàä© ék¦ dì¨ øáñ © ¨ ,daiyne .zeyx `l` df oi`y áéúëcî
¦ § ¦ ¦ oae`x ipae cb ipa iabl ¯ íúä ¨ ¨ ,oiprd itl 'xare' dlind 38
92 étìk
¥ © § øîBà ¥ á÷òé Ÿ £ © ïa¤ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © àéðúc¨ § © § ,oldly `pzk l`rnyi `ed 'eaeyz'e - "eáLz ª ¨ øçàå © © § 'ä éðôì ¥ § ¦ õøàä ¤ ¨ ¨ äLaëðå ¨ § § ¦ § " jynda 39
93 xeq`e "Eááìa ¤ ¨ § ¦ E éçà ¦ ¨ úठàðNú ¨ § ¦ àì Ÿ " äøBz ¨ äøîàL ¨ § ¨ ¤ xg`n - .àaäìc
¨ © § ¦ oeyl `ed 'xare' lirl azkpy dn mby òîLî © § © ,`adl oeyl 40
94 ïBâk§ mby xnel mileki epiid - ìBëé¨ ,d`py icil `eal envrl mexbl `ed 'øáòå © ¨ § 'y éáéúëãk
¥ ¦ § ¦ § Czòc ¨ § © à÷ìñ ¨ § ¨ éঠdheq iabl - àëä ¨ ¨ àlà ¨¤ 41
95 ick dl ze`pwl xeq` didi ,xg` mr zcgizn ezy` z` d`exy - Bæ dxq`p xaky äøéúñe ¨ ¦ § äàîeè ¨ § øúa © ¨ weqtd yxtzne ,`adl oeyln 42
96 úठàð÷å ¥ ¦ § äàð÷ ¨ § ¦ çeø© åéìò ¨ ¨ øáòå © ¨ § " øîBì © ãeîìz § © .eze` `pyz `ly dxq`p xak ixd ,ze`pwl el dnl - él¦ änì ¨ ¨ éepé÷¦ dyw ok m` ,eilr 43
97 xaeq jkle .'`pyz `l' lr xaer epi`e ze`pwl el xzen - "BzLà § ¦ oeyla yxtzn weqtdy gken `l` .cg` crl epin`dy ici lr eilr 44
98 dkxvedy `l` ,ze`pwl aiigy weqtdn cenll oi`y l`rnyi iax xaky ote`a `l` dzpify xnel on`p cg` cr oi`y ,xnelk ,xar 45
99 la` ,'`pyz `l' lr dfa xaer epi`e ze`pwl xzeny aezkl dxezd .lrad dl `piw 46
100 ,`xnbd zl`ey .mniiwl daegy i`ce dxezay dyr zeevn x`ya ïk¥ íঠàlà ¨ ¤ BzLàì § ¦ § àp÷î ¥ © § íãà ¨ ¨ ïéॠ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác¥ § àðz ¨¨ 47
101 cenll weqtd z` jixv ixd ,ze`pwl deevny el oiipn àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ ©§ äàð÷
¨ § ¦ çeø © åéìò ¨ ¨ øáòå © ¨ § " øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,ze`pwl çeø © mexnn Ba äñðë𠨧§ ¦ 48
102 dxezd dxfg - áéúk ¦ § àðéøçà ¨ ¦ £ © éepé÷¦ ,daiyne .ze`pwl xzeny z` d`ian gex dfi` - çeø © éàî© ,`xnbd zx`an ."BzLà § ¦ úठàð÷å ¥¦§ 49
103 dltky jkne ,"d`nhp `l `ide ezy` z` `pwe" ztqep mrt dazke dvexd ohyd ici lr - äàîeè ¨ § çeø
© éøîà ¦ § ¨ ïðaø¨ ¨ © .iepiw icil mc`d 50
104 éaøå
¦ © § ,`xnbd zl`ey .daeg `l` zeyx ef oi`y micnel ,dxezd çeø
© øîà © ¨ éMà ¦ © áø© .daixn icil e`aie ezy`l `pwiy ,e`ihgdl 51
105 zelitkdn cenll oi` ,daiyne ,zelitkdn cnli dn ìàòîLé ¥¨ § ¦ ,`xnbd zxne` .`pwn okle zevixtd z` `peyy - äøäè ¨¢ ¨ 52
106 dkxvedy oeik - ázëéîì © § ¦ § éòác ¥ ¨ § éãéià ¥ § © `l` ,`pwl eilr daegy ,iy` ax ixack xazqn - äøäè ¨ ¢ ¨ çeø © øîàc © ¨ § ïàîk © § àøazñîe ¨§ © § ¦ 53

49 ‫המשך בעמוד‬

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫הטוס תכסמ‬ 222

 ‫גכר‬ ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף ג עמוד א‬- ‫ המקנא לאשתו‬- ‫ פרק ראשון‬.‫סוטה‬
‫ תוספות‬dheq ` cenr b sc oey`x wxt oifge` mipy ‫רש"י‬
1 sc) zekn zkqn idlya xn`c `d edl zil ike iaxl dniz .zeyx xne` l`rnyi éáø c"nlE :xEq`¨ `nl`
¨ § © `Ed d`pw
¨ § ¦ zlhd
© ¨ £ oFWl¨ ixn`C ¨ ¥ .úBàp÷ì
¥ § ¨ § oeiM © § øeñàc
¨ § éøáñ÷
¥ § ¨ ¨ àîìà
¨§ © 1
2 xva zeyx xn`c l`rnyi iaxl ike ipiqn dynl exn`p zevn b"ie ze`n yy (:bk cFr EzigWi
¦ § © `NW
Ÿ ¤ mfbe
¨ ¨ § liqge
¦ ¨ § wliA
¤ ¤ § dxzd
¨§ ¦ .Böøàì
§ © § 'ä àp÷éå
¥ © § © :iEPw¦ oFWl§ i`n© zF`Pwl
© § xYn
¨ª 2
3 'x dil ciar `xwn l`rnyi 'x witnc zevn x`yac d`xpe edl ith `aiwr 'xl e` edl iWp`
¥ § © El`WIe
£ § ¦ © FnM§ ,Fvx`
§ © lr© Fvx`l
§ © § .lirl
¥ § dWxR
¨ ¨ ¨ irYWn
¦ ¨ § ¦ i`aFB
© gENWaC
© ¦ § ¦ ,Fvx`
§ © z¤̀ 3
4 oi`e daeg xn` xfril` 'xc 'ixn` inlyexia izixg` dyxcl dil yixce `zknq` `aiwr .äøáò
¨ ¥ £ øáBò
¥ íãà ¨ ¨ :(e mihtFW)
oFbM§
¦ § lrAl© © © oEaixY¦ § mY`d¤ © ¨ FYW` § ¦ lr© (ek ziW`xA)
¦ ¥ § FYW`l § ¦ § mFwOd ¨ © 4
5 oi` caric `pwnd lirl opixn` `d zeywdl æéøëî
¦ § © ä"awäå ¨ ¨ © § :xzQA¤ ¥ © zxaFr ¤¤ dvExR¨ § dX` ¨ ¦ 5
6 6
7
`wec ocic `pzc ze`pwl xeq` xaqw `nl` øzeî
¨ øîàc
© ¨ § ïàîe© ,úBàð÷ì § © § øeñàc ¨ § éøáñ÷¥ § ¨ ¨ àîìà ¨ § © 1 xaCde ¨ ¨ © § Dl¨ zF`Pwl © § DlrA ¨ £ © alA ¥ ¤ .éeìâa
¥ § ozFPW ¨§
7
'x la` ikd dil `xiaq `pyil jd ik ipzc .äæøëä
¨ ¨ § © ïBLì§ :opiqxB
¨ ¦ § © dxar ¨ ¥ £ oi`e
¥ § :iElbA ¨ § mqxRzn
¥ §© § ¦
8 'ta 'ixn` inp ikde ikd dil `xiaq `l xfril`
÷çöé
¨ § ¦ øa© ïîç𨠧 © áø© øîà© ¨ ,éepé÷¦ ïBLì§ eäî© ,úBàð÷ì § ©§ 2
.øácì
¨ ¨ © íéìâø ¦ © § © :lFw xiardl ¦ £ © § oEMzn
¥ © § ¦ d"ATd ¨¨© 8
9 'x eig` xknn z` l`be (.`k sc) oiyeciwc `nw àð÷éå'
¥ © § © øîBà
¥ àeä ïëå ¥ § ,äàøúä
¨ ¨ § © ïBLì§ àlà ¨ ¤ éepé÷¦ ïéॠ3 äøéúñ ¨ ¦ § øúa © ¨ éep÷¦ áéúk ¦ § ék¦ àäå ¨ § :z`nhPW
¥ §¦¤ 9
10 (:gl sc oihib) gleyd wxtae daeg xne` xfril` øáBò
¥ íãà ¨ ¨ ,øîBॠøéàî
¦ ¥ éaø
¦ © äéä
¨ ¨ àéðz ¨ § © .'Böøàì § © § 'ä 4 dxYqpe ¨ § § ¦ § ,aizM ¦ § cg`¨ ¤ cr¥ DA¨ onidY`C ¨ ¥ § ¦ § .äàîèå ¨ § ª§ 10
11 11
oi`e daeg ecearz mda mlerl opixn` [xn`] inp
,éeìâa ¨ § åéìò ¨ ¨ æéøëî ¦ § © àeä Ceøa¨ LBãwäå ¨ © § øúqa ¤ ¥ © äøéáò ¨ ¥ £ 5 xare © ¨ § Dil¥ Kinqe ¦ ¨ § ,'Fbe§ DA¨ oi`¥ cre ¥ § d`nhp ¨ ¨ § ¦ `ide§ ¦
12 `aiwr 'x xn`c (.ai sc) zeknc a"tn inp zeywdl onidn
¨ ¥ § cg` ¨ ¤ cr¥ iOp ¥ © iEPw¦ `lA Ÿ § `nl` ¨ § © ,'Fbe§ eilr̈ ¨ 12
13 `kde gvxi aizk in zeyx mcd l`eb gvxe
àlਠ¤ äøéáò ¨ ¥ £ ïéàå ¥ § 'äàð÷ ¨ § ¦ çeø © åéìò
¨ ¨ øáòå' © ¨ § øîàpL © ¡ ¤ ¤ 6 ipaaE ¥ § ¦ cB¨ ipaA ¥ § ¦ .õeìç¨ ìk¨ íëì ¤ ¨ øáòå © ¨ § :d`nhA ¨ § ª§ 13
14 ixz aizkc meyn `kd ip`yc daeg `pwe opixn` .'äðçîa
¤ £ © © ìB÷ eøéáòéå¦ £ © © äLî ¤ Ÿ åöéå'
© § © øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,äæøëä¨ ¨ § © ïBLì§ 7 mr¦ xFarl£ © mzF` ¨ dEvn ¤ © § dWn ¤ Ÿ didW ¨ ¨ ¤ ,aizM ¦ § oaE`x ¥ § 14
15 xn` ryedi iaxc inlyexin `iyw la` oiiepiw ïk¥ íঠàlà ¨ ¤ äøéáò ¨ ¥ £ øáBò ¥ íãà ¨ ¨ ïéॠ,øîà © ¨ Lé÷ì ¦ ¨ Léø¥ 8 :`Ed `AdlC ¨ © § ¦ gikFn © ¦ .eáeLz¨ :oCxId ¥ § © © z`¤ rWFdi ©ª § 15
16 ¨ ¦ .çeø © Ba äñðë𠨧§ ¦ 16
17
ziak ryedi 'xc `iz` `nrh yxtne zeyx mzd
äèNú¤ § ¦ ék¦ LéঠLéà' ¦ øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,úeèL§ çeø © Ba ñðëð © § ¦ 9 dxdh ¨ ¢ ¨ gEx © Wxtn ¥ ¨ § oOwlE ¨ © § ,mFxOn
17
eliyaz dgicwd 'it` mixne` llid ziac llid hipwdl ¦ § © § F`ihgdl ¦ § © § `Ad ¨ © ohU ¨ ¨ i"r d`nh ¨ § ª gEx © F`
18 dvx `pwi `pwl dvx zeyx xn` `ed ok metl
éðtî
¥ § ¦ ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác ¥ § àðz ¨ ¨ .áéúk ¦ § äèNz ¤ § ¦ 'BzLà § ¦ 10 :d`nh ¨ § ª gEx © ixn` ¦ § ¨ iW` ¥ ¨ ax© iaC ¥ § .ïðaø ¨ ¨ © :FYW` § ¦ z`¤ 18
19 zian ith mzd lwin `aiwr 'x `de yxbi yxbl øácì
¨ ¨ © íéìâøL ¦ © § © ¤ ,äèBña ¨ § ãçà ¨ ¤ ãò¥ äøBz ¨ äðéîàä ¨ ¦ ¡ ¤ äî̈ 11 àøazñîe ¨ § © § ¦ :zEvixRd ¦ § © z`¤ `pFVW ¥ ¤ .äøäè ¨ ¢ ¨ çeø © 19
20 20
dpnid d`p zxg` `vn elit` mzd xn`e llid .äàîè¨ ¥ § àéäL ¦ ¤ dãéòî ¨ ¦ § ãçà ¨ ¤ ãòå ¥ § äøzñðå ¨ § § ¦ § dì¨ àpé÷ ¥ ¦ éøäL ¥£ ¤ 12 :`id ¦ dxdh ¨ ¢ ¨ l`rnWi ¥ ¨ § ¦ iAx¦ © xn`wC
© ¨ ¨ § gExC
© § .ã"îk §
21 inlyexia mzde daeg xn` ikd 'it`e dyxbn `YbElR¨ § § .zEWx§ l`rnWi ¥ ¨ § ¦ iAx ¦ © xn`wC © ¨ ¨ § .àéðúc ¨§ © § 21
22 daeg xn`e ryedi 'xc dilr xfril` iax bilt
øúa© ¨ éepé÷¦ äáéúk ¨ ¦ § ék¦ àäå ¨ § éiaàì ¥ © © § àtt ¨ ¨ áø© déì¥ øîà̈ © 13
:Ediinrh § © § © Wxtn ¥ ¨ § oOwl ¨ © § `aiwr ¨ ¦ £ 'xe§ l`rnWi ¥ ¨ § ¦ 'xC§ 22
23 i`ny ziac i`ny ziak xfril` 'xc `iz` xn`e øáëe
¨ § 'øáòå'
© ¨ § déì ¥ øîà © ¨ ,äáéúëc
¨ ¦ § ¦ àeä äàîeèå
¨ § § äøéúñ
¨ ¦ § 14 .äáBç ¨ øîBà ¥ àáé÷ò ¨ ¦ £ 'ø :daFg ¨ i`¦ zEWx§ i`¦ .øétL ¦ © 23
24 `vn k"` `l` ezy` z` mc` yxbi `l mixne` ,én𦠩 éëä ¦ ¨ 'õeìç¨ ìk¨ íëì ¤ ¨ øáòå' © ¨ § äzòî ¨ © ¥ àlà ¨ ¤ .øáò̈ © 15 dUr ¥ £ lkA ¨ § .äøBzä ¨ © ìëa ¨ § :FCar § © xxgWl ¥ § © § xEq`W ¨ ¤ 24
25 25
26
dyxbl mixerk mixac da `vn xac zexr da
'eáLz ª ¨ øçàå © © § 'ä éðôì ¥ § ¦ õøàä ¤ ¨ ¨ äLaëðå' ¨ § § ¦ § áéúëcî ¦ § ¦ ¦ íúä̈ ¨ 16 iAxl ¦ © § dUr ¥ £ zevn © § ¦ Ll§ oi`¥ k"` ,dxFYAW ¨ ©¤
26
leki epi` dniiwl dexr da `vn `ly leki epi` xcd © £ `N` ¨ ¤ ,opiqxB ¨ ¦ § © `l Ÿ .àéðúc ¨ § © § :daFg ¨ l`rnWi ¥¨ § ¦
27 xn` `ed ok metl mixerk mixac da `vny
,éáéúëãk
¥ ¦ § ¦ § Czòc ¨ § © à÷ìñ ¨ § ¨ éঠàëä ¨ ¨ àlà ¨ ¤ ,àaäìc ¨ © § ¦ òîLî ©§ © 17
:DWtp ¨ § © iR`A ¥ © § `cg ¨ £ lM¨ iWFxtl ¥ ¨ § EdiizNnl § © § ¦ § hiwpe§ ¦¨ 27
28 `l` il oi` i`ny zia meyn `ipz `de daeg éác
¥ § àðz ¨ ¨ .él¦ änì ¨ ¨ éepé÷¦ ,äøéúñe ¨ ¦ § äàîeè ¨ § øúa © ¨ 'øáòå' © ¨ § 18 `iadl ¦ ¨ § xEq`W ¨ ¤ dxFY ¨ dxn`W ¨ § ¨ ¤ ixg` ¥ £ © FnM§ .étìk ¥© § 28
29 dy`xc meyn z`veid oipn dexr meyn z`veid ïk¥ íঠàlà ¨ ¤ BzLàì § ¦ § àp÷î ¥ © § íãà ¨ ¨ ïéॠ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © 19 d`xIW ¤ § ¦ ¤ .ïk¥ äæ¤ óà© ìBëé¨ :xbze ¨ ¨ § d`pU ¨ § ¦ icil ¥ ¦ Fnvr § © 29
30 30
31
[oipn] zevelg dizerexfe oinxetn diccve rext
àð÷å
¥ ¦ § äàð÷ ¨ § ¦ çeø © åéìò ¨ ¨ øáòå' © ¨ § øîàpL © ¡ ¤ ¤ çeø © Ba äñðëð ¨ § § ¦ 20 mr¦ zxYqp ¤ ¤ § ¦ zicEdi ¦ § zC¨ lr© zxaFr ¤¤ FYW` § ¦ z¤̀
31
zniiw `pz iax xn` xac zexr da `vn ik l"z ãeîìz § © :cbpM ¤ ¤ § oFWl¨ iRlM ¥ © § .Dl¨ `Pwi ¥ © § `l Ÿ dipkW ¨ ¤¥ §
32 itl dnize micra `ly o`ke micra o`k
áø© ,äàîeè ¨§ çeø
© éøîà ¦ § ¨ ïðaø ¨ ¨ © ,çeø © éàî© .'BzLà § ¦ úठ21 mEXnE¦ ,FciA ¨ § zEWxd § ¨ `Pwl ¥ © § dvx ¨ ¨ m`¦ .àp÷å ¥ ¦ § øîBì © 32
33 dil ded oiyexiba iepiw `ilzc oeik inlyexid çeø
© øîàc © ¨ § ïàîk © § àøazñîe ¨ § © § ¦ ,äøäè ¨ ¢ ¨ çeø © øîà © ¨ éMà ¦ © 22 ,`Ed xEq`C ¨ § `pin` ¨ ¦ £ ded ¨ £ `xw ¨ § aizM ¦ § `l Ÿ i`C ¦ § 33
34 xcqk xifp dheq xzae oihib xza dheq ipzinl éaø
¦ © éøác ¥ § ¦ ,úeLø§ 'BzLà § ¦ úठàð÷å' ¥ ¦ § àéðúc ¨ § © § ,äøäè̈ ¨ ¢ 23 zevn © § ¦ lkA ¨ § la` ¨ £ zEWx§ `kd ¨ ¨ l`rnWi ¥ ¨ § ¦ x"`C§ 34
35 35
:zeaezk mixcp xzae mixcp xifp xzae zeiyxt
àîìLa
¨ ¨ § ¦ zøîà § © § ¨ éঠ.äáBç ¨ ,øîBà ¥ àáé÷ò ¨ ¦ £ éaø ¦ © .ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ 24 .áéúk ¦ § àðéøçà ¨ ¦ £ © éep÷¦ :ikd ¥ ¨ xn` © ¨ `l Ÿ dxFYAW ¨ © ¤ dUr ¥ £
36 dniz .ycgzpy xac liaya `l` zipyp àì `l Ÿ `ide ¦ § FYW` § ¦ z`¤ `Pwe ¥ ¦ § d`pw ¨ § ¦ gEx © eilr ¨ ¨ xare§ © ¨ 36
37 i`n` `kd ik yxcnl `ki`c `kid iaxl úeLø§ ,äàîeè ¨ § çeø © zøîà § © § ¨ éঠàlà ¨ ¤ ,øétL ¦ © äøäè ¨ ¢ ¨ çeø © 25 .ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå ¦ © § :daFgl ¨ § cge © § zEWxl § ¦ cg© ,d`nhp ¨ ¨ §¦ 37
38 `zlin xnege lw iab xn`ck dl opiyxc `l àp÷å'
¥ ¦ § ,àôeb ¨ .déLôða ¥ § © § äàîeè ¨ § çeø © Léðéàì ¦ ¦ § éìeiòì ¥ © § äáBçå ¨ § 26 `ide¦ § d`nhp ¨ ¨ § ¦ `ide ¦ § aYknl ¨ § ¦ § iraC ¥ ¨ § icI` ¥ § © ,Ll§ xn` © ¨ 38
39 39
40
elit`e `xw dl azke gxh xnege lwn `iz`c àáé÷ò
¨ ¦ £ éaøå ¦ © § .ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác ¥ § ¦ ,úeLø§ 'BzLà § ¦ úठ27 Dxq` ¨ ¨ £ k"tr`e§ EpiciA ¥ ¨ § `Ed wtQW ¥ ¨ ¤ ,d`nhp ¨ ¨ § ¦ `l Ÿ
40
lk wxta oke opiyxc yxcnl `ki`c `kid ikd b"r s`e © § .`pixg` ¨ ¦ £ © `Pwe ¥ ¦ § iOp ¥ © azM © ¨ ,wtQn ¥ ¨ ¦ aEzMd ¨©
41 `l yxcnl `ki`c `kid lk (:ck sc migqt) dry
.ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác ¥ § ¦ ,úeLø§ 'ànhé ¨ © ¦ dì' ¨ .äáBç ¨ ,øîBà ¥ 28
`Pwe ¥ ¦ § d`pw ¨ § ¦ gEx © eilr ¨ ¨ xare © ¨ § ,ikd ¥ ¨ aYknl ¨ § ¦ § ivnC ¥¨ § 41
42 :ixizi e`la dil opinwen ,úeLø§ 'eãáòz Ÿ £ © íäa ¤ ¨ íìòì' ¨ Ÿ § .äáBç ¨ ,øîBà ¥ àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ © § 29 ENt` ¦ £ ,d`nhp ¨ ¨ § ¦ `l Ÿ F` d`nhp ¨ § § ¦ `ide ¦ § FYW` § ¦ z¤̀ 42
43 opixn`ck devna wqerl n"pe .devn `nhi äì øîà© ¨ .äáBç ¨ ,øîBà ¥ àáé÷ò¨ ¦ £ éaø ¦ © .ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác ¥ § ¦ 30 xEn`d ¨ ¨ z`¤ zFpWle § ¦ § xFfgl £ © `xwC ¨ § ¦ Dig¥ xF` § ikd¥¨ 43
44 44
(.cn sc onwl) dngln geyn wxt seqa
,àáøì¨ ¨ § àiLøLî ¨ ¦ § © § áø© dì¨ éøîàå ¦ § ¨ § ,éiaàì ¥ © © § àtt ¨ ¨ áø© déì¥ 31 C éøèöéà ¦ § § ¦ :FzlitkA ¨ ¦ § ¦ WCgzOd ¥ © § ¦ © xg` ¥ © xaC ¨ ¨ ipRn ¥§ ¦
45 ze`nhl dvxi `l m` egxk lra eze`nhle miaFxTl ¦ § © `OHl ¨ © ¦ xYOW ¨ ª ¤ xnFl © .ànhé ¨ © ¦ dì¨ ázëîì ¨§ ¦§ 45
46 sqeia dyrn (.w migaf) mei leah wxta 'ixn`ck
dlek
¨ äøBzä ¨ © ìëa ¨ § àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ © § ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © àîéì ¨ ¥ 32 `OHi ¨ © ¦ `l Ÿ Wtpl ¤ ¤ § .à÷ôð ¨ § © BøàL ¥ § ì¦ íঠékî ¦ ¦ :ElNd ¨© 46
47 :'eke odkd øîà© ¨ .äáBç ¨ øîà © ¨ øîe © úeLø§ øîà © ¨ øîc © § ,éâéìt ¥ ¦ § éëä̈ ¦ 33 eia`lE ¦ ¨ § FO`l ¦ § eil` ¨ ¥ aFxTd ¨ © Fx`Wl ¥ § ¦ m`¦ iM¦ ,eiOrA ¨ ©§ 47
iaxe 48
éøác
¥ § ¦ ,úeLø§ 'BzLà § ¦ úठàð÷å' ¥ ¦ § ,éâéìt ¥ ¦ § éàø÷a ¥ ¨ § ¦ àëä ¨ ¨ ,déì¥ 34 `OHnC ¥ © ¦ § opirnW ¨ ¦ § © `liOnE ¨ ¥ ¦ ,dlEzAd ¨ § © FzFg`le £ © § 'Fbe§
`OHn ¥ © ¦ Fpi`e ¥ § ,dzn ¨ ¥ m` ¦ .ànhé ¨ © ¦ dì ¨ :EN`l ¥ § 49
,àpz ¨ © éàä© ék¦ dì¨ øáñ © ¨ ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøc¦ © § àîòè ¨ £ © éàî© .äáBç ¨ ,øîBà ¥ àáé÷ò ¨ ¦ £ éaø ¦ © .ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © 35 50
eixai`e¨ ¨ ¥ § oigW ¦ § dMn ¤ ª EN`n ¥ ¥ cg` ¨ ¤ m`¦ .dixai`l ¨ ¤¨ ¥ §
ìBëé¨ 'Eááìa ¤ ¨ § ¦ E éçà ¦ ¨ úठàðNú ¨ § ¦ àì' Ÿ äøBz ¨ äøîàL ¨ § ¨ ¤ étìk ¥ © § ,øîBà ¥ á÷òé Ÿ £© ïa¤ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © àéðúc ¨ § © § 36 xFrdA ¨ § ol¨ `niiwC ¨ § © § ,odl ¥ ¨ `OHn ¥ © ¦ oi`¥ ,oiltFp ¦ § 51
àðéøçà
¨ ¦ £ © éepé÷¦ ,àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå¦ © § .'BzLà § ¦ úठàð÷å ¥ ¦ § äàð÷ ¨ § ¦ çeø © åéìò ¨ ¨ øáòå' © ¨ § øîBì © ãeîìz § © ,Bæ ïBâk§ 37 on¦ xa`M ¤ ¥ § `Ohn ¥ © § igd © © on¦ xa` ¤ ¥ (:gkw sC© oiNg) ¦ ª ahxde ¤Ÿ ¨ § 52
53
én𦠩 áéúk ¦ § 'äàîèð ¨ ¨ § ¦ àì Ÿ àéäå' ¦ § 'äàîèð ¨ ¨ § ¦ àåäå' ¦ § ázëéîì © § ¦ § éòác ¥ ¨ § éãéià ¥ § © ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå ¦ © § .áéúk ¦ § 38 :dixai`
¨ ¤ ¨ ¥ ihErnl ¥ © § Dl¨ Kixhvi`e ¦ § § ¦ § ,zOd ¥ ©
íà
äøîàpL
¨ § ¡ ¤ ¤ äLøt ¨ ¨ ¨ ìk¨ ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác¥ § àðúc ¨ ¨ § ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác ¥ § àðúãëì ¨ ¨ § ¦ § .'BzLà § ¦ úठàð÷å' ¥ ¦ § 39
éàî© .äáBç ¨ ,øîBà
¥ àáé÷ò
¨ ¦ £ éaø ¦ © .ìàòîLé¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác ¥ § ¦ ,úeLø§ 'ànhé ¨ © ¦ dì' ¨ .da¨ LcçúpL ¥ © § ¦ ¤ øác ¨ ¨ ìéáLa ¦ § ¦ àlà ¨ ¤ úéðLéð ¥ § ¦ àì Ÿ ,úéðLéðå ¥§ ¦§ 40
dì'¨ ázëéîì © § ¦ § àëéøèöéà
¨ ¦ § § ¦ 'åéîòa ¨ © § àîèé ¨ © ¦ àì Ÿ Lôðì ¤ ¤ § íäìà ¤ ¥ £ zøîàå ¨ § © ¨ § ïøäà Ÿ £ © éða ¥ § íéðäkä ¦ £ Ÿ © ìठøîà' Ÿ ¡ áéúëc ¦ § ¦ éãéià ¥ § © ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøc ¦ © § àîòè ¨ £© 41
.äéøáéàì
¨ ¤ ¨ ¥ § ànhéî ¥ © ¦ ïéàå ¥ § ànhéî
¥ © ¦ 'dì' ¨ ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå ¦ © § .äáBçì ¨ § ,él¦ änì ¨ ¨ 'ànhé ¨ © ¦ dì' ¨ ,à÷ôð ¨ § © 'BøàL ¥ § ì¦ íঠék'î ¦ ¦ ,àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ © § .'ànhé ¨ ©¦ 42
éáøå

223 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫הטוס תכסמ‬

 ")‫ (שטיינזלץ‬- ‫ מתוך מהדורת "אבן ישראל‬- ‫ דף ג עמוד ב‬- ‫ המקנא לאשתו‬- ‫ פרק ראשון‬.‫סוטה‬ ‫דכר‬
‫רש"י‬ dheq a cenr b sc oey`x wxt oifge` mipy ‫תוספות‬
1 Wtpl
¤ ¤ § rnWnC
© § © § .÷BzL§ ìå
¦ § dì¨ àðîçø
¨ ¨ § © áBzëì
§ ¦ :`WxC
¨ ¨ § Kdl
© § `N`
¨ ¤ `z`
¨ ¨ daFgl ¨ § .ïk¥ íà¦
¨ § e`lC eia`l (:bn sc xifp) oipin dyly wxta xn`c `cqg axl dniz .dl aezkl k"` `aiwr éáøå 1
2 `le
Ÿ § mlW
¥ ¨ DtEbl
¨ § xnFlM
© § ,Dl¨ dlEzAd
¨ § © FzFg`le
£ © § 'Fbe§ Fx`Wl
¥ § ¦ m`¦ iM¦ eiOrA
¨ © § `OHi
¨ © ¦ `l
Ÿ i`n mixai`l dl jixhvi` `l dicicl mixai`l `edy onfa `le mly `edy onfa 2
3 iprpMde
¦ £ © § © § ixFn`de
¦ ¡ ¨ § iWBxBde
¦ ¨ § ¦ © § iYgd
¦ ¦ © ,aizM
¦ § zFO`ª draWA
¨§ ¦ § .äîLð
¨ ¨ § ìk¨ äiçú
¤ © § àì Ÿ :dixai`l
¨ ¤¨ ¥ § azk `nhi azkc icii`e `aiwr iaxck daegl yixc ded xnel yie `nhi dla yixc ied 3
4 .úéðòðkä
¦ £ © § © ìò© àaL¨ ¤ :zFO`ª miraW ¨ § ¦ .úBnàä
¦ § ¦ x`Xn ª ¨ ïî¦ ãçà
¨ ¤ éøLéîì
¥ § ¦ § :iqEaide
¦ § © § iEgde
¦ ¦ © § ifixRde
¦ ¦§ ©§ :dl 4
5 .ïa¥ ãéìBäå¦ § :orpM
© © § mW ¥ lr© E`xwp§ § ¦ zFO`ª 'f lM¨ ol `wtp `kdn .zene`d lkn cg` éøùîì 5
6 6
7
:carl
¤ ¤ § Ll§ FzFigdl
£ © § xYnE
¨ ª a`d
¨ ¨ xg`
© © KldC
©¨ § ,÷BzLéìå § ¦ § 'dì' ¨ àðîçø ¨ ¨ £ © áBzëéì § ¦ ,ïk¥ íঠ,àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå 1 ¦ ©§
oiprl] xkfd xg` jld zene`ac
7
:z"iaA
¥ § 'iqxB
¦ §© .ãáòa
¤¤§ .àéðúc
:`xw¨§ © §
¨ § `z`
¨ ¨ ikdlC
¥¨ § ¦ :[oiqgei
8 z`n
¥ ¥ aizM
¦ § DiPn ¥ § .'Bâå§ íéáLBzä
¥ ¦ lirl ¦ ¨ © éðaî
¥ § ¦ íâ婧
áúëc © ¨ § éãéià ¥ § © ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå ¦ © § .dpéî ¨ ¦ òîL © § ,él¦ änì ¨ ¨ 'ànhé' ¨ ©¦ 2
iax iac `pzckl [mda] (mkig`ae) inp áéúë 8
9 ,dn`e ¨ ¨ § car ¤ ¤ EpwY § ¦ mdn ¤ ¥ mkizFaiaq ¤ ¥ ¦ § xW` ¤ £ miFBd ¦ © àðúc¨ ¨ § ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác ¥ § éðúãëì ¥ ¨ § ¦ § 'ànhé' ¨ © ¦ énð ¦ © áúk © ¨ 'dì' ¨ 3 opiyxcc jixhv` `d z"`e .l`rnyi 9
10 draWC ¨ § ¦ § mkvx` ¤ § § © ipAn ¥ § ¦ `le Ÿ § mkvx` ¤ § § © zFaiaq ¦ § xW£̀ ¤ àìŸ ,úéðLéðå ¥ § ¦ § äøîàpL ¨ § ¡ ¤ ¤ äLøt ¨ ¨ ¨ ìk¨ ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác ¥ § 4 ezi`x m` oipn (:br sc n"a) jyp edfi` wxta 10
11 `AW ¨ ¤ Epiid § © aWFY ¨ lM¨ ,miaWFYd ¦ ¨ © ipAn ¥ § ¦ mbe © § .zFOª̀ 11
íäa ¤ ¨ íìòì' ¨ Ÿ § .da¨ LcçúpL ¥ © § ¦ ¤ øác ¨ ¨ ìéáLa ¦ § ¦ àlà ¨ ¤ úéðLéð ¥ § ¦ 5 ea carzydl i`yx dz`y dxeyk `ly bdep
12 xYOW¨ ª ¤ `xw ¨ § xn`we © ¨ ¨ § ,o`M¨ aXiizpe ¥ © § ¦ § xg` ¥ © mFwOn ¨ ¦ minkg qpwe `ed `nlra `zknq` l"ie 'eke 12
13 ïî¦ :Lvx` § § © zFpAn § ¦ mdl ¤ ¨ Eidi § ¦ xW` ¤ £ mdipAn ¤ ¥ § ¦ zFpwl §¦
,øîBà ¥ àáé÷ò ¨ ¦ £ éaø ¦ © .ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác ¥ § ¦ ,úeLø§ 'eãáòz Ÿ £© 6 :oxqiil ick `ed 13
14 mde ¥ § mkvx`A ¤ § § © § miclFPd ¦ ¨ © mipA ¦ ¨ .íëöøàa ¤ § § © § íéãìBpä ¦¨ © àì'Ÿ áéúëc ¦ § ¦ éãéià ¥ § © ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøc ¦ © § àîòè ¨ £ © éàî© .äáBç ¨ 7 .mler xeqi` dzxqe`y dpexg` zecr äî 14
15 mkvx`A
¤ § § © § E`UPW § ¨ ¤ mixg` ¦ ¥ £ EpiidC § © § ,miaWFYd ¦ ¨ © ipA ¥§ íäa ¤ ¨ íìòì' ¨ Ÿ § ázëé © § îì ¦ § énð ¦ © C éøèöéà ¦ § § ¦ 'äîLð ¨ ¨ § ìk¨ äéçú ¤ © § 8 zecrl dn jxtnl ivn dedc dniz 15
16 íéøbä ¦ ¨ © ïî¦ àìå Ÿ § :zFpwl § ¦ i`Xx © © dY` ¨ © miWp ¦ ¨ 16
17
úéðòðkä
¦ £ © § © ìò© àaL ¨ ¤ úBneàä¨ ìkî ¨ ¦ ãçà ¨ ¤ éøLéîì ¥ § ¦ § 'eãáòz Ÿ £ © 9 dl `piw ixdy xacl milbx oky dpexg`d 17
mkvx`
¤ § § © ipal ¥ § ¦ miclFPd ¦ ¨ © mipAd ¦ ¨ © on¦ `le Ÿ § .íëöøàa ¤ § §© § :dxzqpe
18 mE`iade ¦ ¡ ¤ zFO`ª x`W ¨ § zFpAn § ¦ xg` ¥ © mFwnA ¨ §
ïépî
¦ © ¦ àéðúc ¨ § © § ,BúBð÷ì § ¦ éàMø © © äzàL ¨ © ¤ ,ïa¥ äpnî ¨ ¤ ¦ ãéìBäå ¦ § 10 `edc oeik dniz .da yiy lk da oi` cre ì"ú 18
19 :car ¤ ¤ zcFar © £ .íëéçàa ¤ ¥ £ © àìå Ÿ § :mW ¨ xEbl¨ mdipal ¤ ¥§ ¦ äpnî¨ ¤ ¦ ãéìBäå ¦ § úéðòðkä ¦ £ © § © ìò© àaL ¨ ¤ úBneàä¨ ïî¦ ãçàì ¨ ¤ § 11 '` cr iz` `zyde dxzqpe dl `piw 19
20 20
aizM ¦ § mkig`aE ¤ ¦ £ © aizkC ¦ § ¦ icI` ¥ § © l`rnWi ¥ ¨ § ¦ iAxe ¦ © § b"d© íâå'© § øîBì © ãeîìz § © ,ãáòa ¤ ¤ § BúBð÷ì § ¦ éàMø © © äzàL ¨ © ¤ ïa¥ 12 dil yigkn `le wizy lra `nzqn d`nehc
21 lW ¤ zrlFY ©© .àéø÷ ¨ § © :'eM `ipzcM ¨ § © § ¦ mdA ¤ ¨ iOp ¥© elit` on`p cg` crc `xw jixv i`n k"` 21
22 z`¤ zaxgn ¤ ¤ £ © zEpGd § © KM¨ ,oYlkF`d ¨ § © ¨ oinUnEU ¦ ª §
óà © ìBëé¨ 'eð÷z § ¦ íäî ¤ ¥ íëîò ¤ ¨ ¦ íéøâä ¦ ¨ © íéáLBzä ¦ ¨ © éðaî ¥ § ¦ 13
`peeb i`d ika dxizqe iepw `la `nlra d`neh 22
23 `zEpfE
¨ § `twFY ¨ § .éãéàå
¥ ¦ § éãéà ¥ ¦ :qrM © © .àô÷ez ¨ § :ziAd ¦© © äpnî¨ ¤ ¦ ãéìBäå ¦ § úBneàä¨ ïî¦ úçà © © ìò© àaL ¨ ¤ éðòðkä ¦ £ © § © 14 (.eq sc oiyecw) xne`d wxta `zi`ck onidn did 23
24 .àúzàa ¨ § ¦ § :ziAd ¦© © z`¤ zaxgnC ¤ ¤ § © § opixn`C ¨ ¦§ © § øLà'¤ £ øîBì © ãeîìz § © ,ãáòa ¤ ¤ § BúBð÷ì § ¦ éàMø © © äzàL ¨ © ¤ ïa¥ 15 xn`c `axl gpiz 'eke cg` cra dzpif ezy` 24
25 25
26
dX`dW¨ ¦ ¨ ¤ itl ¦ § ,zipqrM ¦ ¨ § © F` dPfn ¨ © § dX`dWM ¨ ¦ ¨ ¤ §
íéøbä ¦ ¨ © ïî¦ àìå Ÿ § íëöøàa ¤ § § © § íéãìBpä ¦ ¨ © ïî¦ 'íëöøàa ¤ § § © § eãéìBä ¦ 16 onidn xn`c iia`l `l` dexray xac ded mzd
26
`leŸ § DYk`ln ¨ § © § dUFr ¨ Dpi`e¨ ¥ § dipEpfA ¨ ¤ § ¦ zwQrzn ¤¤ © § ¦ xninl ol zi` k"r `l` xninl `ki` i`n
27 :mit`pnl ¦ £ ¨ § ¦ DlrA ¨ £ © lW ¤ z`¤ zxwtnE ¤ ¤ § © DziA ¨ ¥ zxOWn ¤¤ © §
íìòì'
¨ Ÿ § ,à÷ôð ¨ § © 'eð÷z § ¦ íän'î ¤ ¥ ¦ ,àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ © § .íëöøàa ¤ § § © § 17 yigknc `kid `l` `xw jixhvi` `l iia`lc 27
28 .ãçàå ¨ ¤ § ãçà ¨ ¤ ìk¨ íò¦ :zFixrA ¨ £ © .ìàøNé ¥ ¨ § ¦ eàèçL § ¨ ¤ íã÷ ¤Ÿ 'íäa' ¤ ¨ ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå ¦ © § .äáBçì ¨ § ,él¦ änì ¨ ¨ 'eãáòz Ÿ £ © íää ¤ 18 :dl `piwc b"r` 28
29 lFki¨ Fpi`C ¥ § mzial ¨ ¥ § `aNn Ÿ ¨ ¦ .íäî ¤ ¥ ä÷lzñð ¨ § © § ¦ :FziaA ¥§ àø÷c ¨ § ¦ àôéqî ¨ ¥ ¦ íëéçàa ¤ ¥ © § ,àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ © § .íëéçàa ¤ ¥ © § àìå Ÿ § 19 dniz .xac oldl xn`pe xac o`k øîàð 29
30 Fzzin ¨ ¦ iptl ¥ § ¦ .Bzîc÷î § © © § :FziaAW ¥ § ¤ zFxiarA ¥ £ © zF`xl §¦ 30
31
Ba äãøú ¤ § ¦ àì Ÿ åéçàa ¦ ¨ § LéঠìàøNé ¥ ¨ § ¦ éða ¥ § íëéçàáe'¤ ¥ © § à÷ôð ¨ § © 20 `kidn y"b `la elit` y"b il dnl 31
'tA§ .íúä ¨ ¨ ïðz © § :FYkxFM § © .Bzôtìî § © © § :eiptl ¨ ¨ § zfxkn ¤¤§ © zecrn cg` cr da onidzilc dil iziz
32 cg` ¨ ¤ cr¥ xn` © ¨ ipYwC ¥ ¨ ¨ § i`O` © © (.`l oOwl) ¨ © § `PTW ¥ ¦ ¤ in¦
áéúk ¦ § 'íëéçàáe' ¤ ¥ © § áéúëc ¦ § ¦ éãéià ¥ § © ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå ¦ © § .'Cøôa ¤ ¨ § 21 :`kxit `ki`c slinl `kil dpexg` 32
33 .ïéca ¦ © äéäL ¨ ¨ ¤ :dzFW ¨ dzid ¨ § ¨ `l Ÿ d`nhPW ¨ § § ¦ ¤ dizi`x ¨ ¦ ¦ § éaø
¦ © éác ¥ § àpúc ¨ © § ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác ¥ § àðúãëì ¨ © § ¦ § 'íäa' ¤ ¨ énð ¦ © 22 dnk
34 .äðBLàøä
¨ ¦ ¨ :`xw ¨ § aizkC ¦ § ¦ e`l¨ i`¦ Fpin`dl ¦ £ © § `NW Ÿ ¤ øîà © ¨ .da¨ LcçúpL ¥ © § ¦ ¤ øác ¨ ¨ ìéáLa ¦ § ¦ àlà ¨ ¤ úéðLéð ¥ § ¦ àì Ÿ ,úéðLéðå ¥ § ¦ § äøîàpL ¨ § ¡ ¤ ¤ äLøt ¨ ¨ ¨ ìk¨ ,ìàòîLé ¥¨ § ¦ 23
35 dYWY ¤ § ¦ m`W ¦ ¤ .íìBò ¨ øeqঠdzøñBà ¨ §© ïéॠ:dxizq ¨ ¦ §
36 ïéॠ:dnExzle ¨ § ¦ § Dlral ¨ £ © § zxYn ¤ ¤ ª dxFdh ¨ § `vOze ¥ ¨ ¦ §
àéø÷¨ § © ék¦ àúéáa ¨ ¥ § àt÷ez ¨§ ,àcñç ¨ § ¦ áø© øîàå © ¨ § .àîNîeNì ¨ § § § àéø÷ ¨ § © ék¦ àúéáa ¨ ¥ § àúeðæ ¨ § ,àcñç ¨ § ¦ áø© 24

37 xaC¨ ¨ xnbinl © § ¦ § opiracM ¨ ¦ ¨ § ¦ .íéðMî ¦ © § ¦ úBçôa ¨ § úîi÷úî ¤¤ © § ¦ íãB÷ ¤ äléçza ¨ ¦ § ¦ ,àcñç ¨ § ¦ áø© øîàå © ¨ § .da¨ ïì¨ úéì¥ àøáâa ¨ § © § ìáà ¨ £ àúzéàa ¨ § ¦ § éãéàå ¦ ¦ § éãéà ¦ ¦ .àîNîeNì ¨§ § § 25
38 xg` © © `idW ¦ ¤ d`nh ¨ § ª .äðBøçàä ¨ £ © ¨ :oFnOn ¨ ¦ xaC ¨ ¨ áø÷a ¤ ¤ § Cìäúî ¥ © § ¦ E éäìà ¤ Ÿ ¡ 'ä ék' ¦ øîàpL © ¡ ¤ ¤ ãçàå ¨ ¤ § ãçà ¨ ¤ ìk¨ íò¦ äøBL ¨ äðéëL ¨ ¦ § äúéä ¨ § ¨ ìàøNé ¥ ¨ § ¦ eàèçL §¨¤ 26
39
40
on`p
¨ ¡ ¤ DA¨ WIW ¥ ¤ zEcr¥ lM¨ .da¨ LiL ¥ ¤ ìk¨ :dxizQd ¨ ¦ § © .'E éøçàî ¤ £ © ¥ áLå ¨ § øáã ¨ ¨ úåøò © § ¤ E᧠äàøé ¤ § ¦ àìå' Ÿ § øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,íäî ¤ ¥ äðéëL ¨ ¦ § ä÷lzñð ¨ § © § ¦ eàèçL § ¨ ¤ ïåék ¨ ¥ ,'E ðçî ¤£ © 27
`we ¨ § ,cg© `N` ¨ ¤ ixY ¥ § DA¨ oi`¥ cre ¥ § lirl ¥ § opiWxccM
¨ ¦ §© §¦
41 `ide ¦ § wilq ¦ § DPn ¨ ¦ `dC ¨ § i`w ¦ ¨ d`nH`e ¨ § ª © § dxEq` ¨ £ xn` © ¨
Bzîc÷î § © © § äfä ¤ © íìBòa ¨ ¨ úçà © © äåöî ¨ § ¦ äNBòä ¤ ¨ ìk¨ ,ïúðBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ éðîçð ¦ ¨ § © øa© ìàeîL ¥ § éaø ¦ © øîà̈ © 28

42 crA ¥ § miIwzYW ¥ © § ¦ ¤ .øîçå ¤ Ÿ ¨ ì÷© :DA¨ oi`¥ cre ¥ § d`nhp ¨ § §¦ ,äfä ¤ © íìBòa
¨ ¨ úçà © © äøéáò¨ ¥ £ øáBòä
¥ ¨ ìëå ¨ § 'E÷ãö
¤ § ¦ E éðôì
¤ ¨ § Cìäå'
© ¨ § øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,àaä ¨ © íìBòì
¨ ¨ åéðôì
¨ ¨ § úëìBäå
¤ ¤ § 29
43 DA¨ `vn ¨ ¨ iM¦ zlwlwn ¤ ¤ § © § dX`A ¨ ¦ § .øîBì © ãeîìz § © :cg` ¨ ¤ éaø
¦ © .'eãáàéå ¥ Ÿ § eäzá Ÿ © eìòé £© íkøc ¨ § © úBçøà § ¨ eúôìé' § ¨ ¦ øîàpL © ¡ ¤ ¤ ,ïécä ¦ © íBéì§ åéðôì ¨ ¨ § úëìBäå ¤ ¤ § Bzôtìî § ©© § 30
44 aYknl
¨ § ¦ § il¦ dOl ¨ ¨ opikxtE ¨ ¦ § © :'eM oNdlE ¨ © § xaC ¨ ¨ zexr ©§ ¤
45
ákL © § ì' ¦ ,'dîò ¨ ¦ úBéäì § ¦ dìöà ¨ § ¤ ákL © § ì¦ äéìà ¨ ¤ ¥ òîL © ¨ àìå' Ÿ § øîàpL © ¡ ¤ ¤ áìëk ¤ ¤ § Ba äøeL÷ ¨ § ,øîBà ¥ øæòéìà ¤¤ ¦ ¡ 31
éòaéî
¥ ¨ ¦ 'åk éep÷a ¦ § àìå Ÿ § da¨ :deW ¨ ¨ dxfbA ¨ ¥ § ¦ Dtlinl ¨§ ¥ §
46 'ixnB¦ § © `le Ÿ § `Ed `hErin ¨ ¦ DA¨ aizkC ¦ § ¦ oeikC ¨ ¥ § .déì¥
äðBLàøä
¨ ¦ ¨ úeãò ¥ äîe ¨ ïéca ¦ © äéäL¨ ¨ ¤ ,íúä ¨ ¨ ïðz© § .àaä ¨ © íìBòì
¨ ¨ 'dnò ¨ ¦ úBéäì' § ¦ ,äfä¤ © íìBòa
¨ ¨ 'dìöà
¨§¤ 32
47 EdiizNnA § © § ¦ § Edl§ Enwe ¨ § DPn ¨ ¦ dX`C ¨ ¦ § zFIcr ª ¥ x`W ¨ § øeqéঠdzøñBàL ¨ § © ¤ äðBøçàä ¨ £ © ¨ úeãò¥ .íéðMî ¦ © § ¦ úBçôa ¨ § úîéi÷úî ¤ ¤ © § ¦ dðéà ¨ ¥ ,íìBò ¨ øeqéঠdzøñBà ¨ § © ïéàL ¥¤ 33
48 deW ¨ ¨ dxfbE ¨ ¥ § .øîà÷ © ¨ ¨ énð ¥ © éëä ¥ ¨ :dxFYAW ¨ © ¤ zFIcr ª ¥ lkM ¨§ ì÷å© § .da¨ LiL ¥ ¤ ìk¨ 'da¨ ïéॠãòå' ¥ § øîBì © ãeîìz § © ,íéðMî ¦ © § ¦ úBçôa ¨ § íéi÷úz ¥ © § ¦ àlL Ÿ ¤ ïéc¦ Bðéॠ,íìBò ¨ 34
49 `xQgin¨ § © ¦ ixEqg ¥ £ oizipznE ¦ ¦ § © ,hwp © ¨ izixg` ¦ ¦ £ © `zNnl ¨ § ¦ §
50 ãòa ¥ § úîéi÷úî ¤ ¤ © § ¦ íìBò ¨ øeqéঠdzøñBàL ¨ § © ¤ äðBøçàä ¨ £ © ¨ úeãò¥ äîe ¨ ,äzòî ¨ © ¥ äðBLàøä ¨ ¦ ¨ úeãòì ¥ § øîBçå̈ ¤ 35
dxfbE¨ ¥ § dxizqE ¨ ¦ § iEPwA ¦ § `le Ÿ § DA¨ l"z Dil¥ `pY ¨ ¨ ikde§¥¨
51 DlrA¨ £ © Dl¨ `Pw ¥ ¦ `NW Ÿ ¤ `nlrC ¨ § ¨ § dX` ¨ ¦ z`nhl © § ª § deẄ ¨
ãeîìz § © ,ãçà ¨ ¤ ãòa ¥ § íéi÷úzL
¥ © § ¦ ¤ ïéc ¦ Bðéà ¥ íìBò ¨ øeqéà ¦ dzøñBਠ§ © ïéàL¥ ¤ äðBLàøä
¨ ¦ ¨ úeãò ¥ ,ãçà ¨¤ 36
52 `lCŸ § d`nhPW ¨ § § ¦ ¤ dizi`x ¨ ¦ ¦ § ip` ¦ £ xn`e © ¨ § cg` ¨ ¤ cr¥ `aE ¨ íéãò ¦ ¥ äL ¨ ŸìL§ ét¦ ìò© Bà íéãò ¦ ¥ éðL ¥ § ét¦ ìò' © øîBà ¥ àeä ïläìe ¨ © § 'øáã ¨ ¨ úåøò © § ¤ dᨠàöî ¨ ¨ ék' ¦ øîBì © 37
53 :xacl¨ ¨ § mil ¦ © bxC
§ © § mEXn¦ onidnC ¨ ¥ § ¦ `Ed `kde ¨ ¨ § onidn¨ ¥ § àöî ¨ ¨ ék'î ¦ ¦ ,éàä© .íéðL ¦ © § ét¦ ìò© ïàk¨ óà© ,íéãò ¦ ¥ íéðL ¦ © § ét¦ ìò© ïläì ¨ © § øeîàä ¨ ¨ 'øác' ¨ ¨ äî© 'øác ¨ ¨ íe÷é̈ 38
éãë
éëä
¦ ¨ ,déì¥ éòaéî ¥ ¨ ¦ äøéúña ¨ ¦ § ¦ àìå Ÿ § 'da' ¨ ,éepé÷a ¦ § àìå Ÿ § 'da' ¨ ,à÷ôð ¨ § © 'da'î ¨ ¦ ,à÷ôð ¨ § © 'øác ¨ ¨ úåøò © § ¤ dä 39
ãçà ¨ ¤ ãò¥ ïîéäî ¨ ¥ § àìc Ÿ § äøéúñ ¨ ¦ § àìáe Ÿ § éepé÷¦ àìa Ÿ § àîìòa ¨ § ¨ § äàîeèå ¨ § § ,äøéúña ¨ ¦ § ¦ àìå Ÿ § 'da' ¨ éepé÷a ¦ § àìå Ÿ § da¨ 'da' ¨ øîBì © ãeîìz § © ,øîà÷ © ¨ ¨ én𠦩 40
øeîàä ¨ ¨ 'øác' ¨ ¨ äî© 'øác ¨ ¨ íe÷é¨ íéãò ¦ ¥ äL¨ ŸìL§ ét¦ ìò© Bà íéãò ¦ ¥ éðL ¥ § ét¦ ìò' © ïläì ¨ © § øîàðå © ¡ ¤ § 'øác ¨ ¨ úåøò © § ¤ da¨ àöî ¨ ¨ ék' ¦ ïàk¨ øîàð © ¡ ¤ ,ïìðî ¨¨ § 41
.äàîeè ¨§ úeãò¥ Bæ ,äðBøçà ¨ £ © úeãò¥ .äøéúñ ¨ ¦ § úeãò¥ Bæ ,äðBLàøä ¨ ¦ ¨ úeãò¥ àéä¦ Bæ éঠ,ïðaø ¨ ¨ © eðz¨ .íéðL ¦ © § íéãò ¦ ¥ ïàk¨ óà© íéðL ¦ © § íéãò ¦ ¥ ïlä쨩§ 42
äîëå

‫ רואיב םע ארמג‬- ‫הטוס תכסמ‬ 224

 ‫הכר‬ (ycew zay meil) "xcde fer ± dxexa dty" x`eand ilaa cenlz a cenr b sc dheq
54 zene` x`yn eia`y car zepwl xzidd ixde ,'ecarz mda mlerl' `nhidl odkd lr deevny el oiipn ,àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ © § `xnbd zl`ey 1
55 xzen iprpk car - 'íäa ¤ ¨ ' yxecy ,daiyne .'epwz mdn'n cnlp .mixa`l `nhin oi`y epcnll jxved df weqt ixd ,eiaexwl 2
56 j` - íëéçàa ¤ ¦ £ © àìå Ÿ § ,car `edy da xkipy i`pb zcear eciardl ,mixai`l `nhin epi`y df oic wx epcnll `ay ïk ¥ íঠ,daiyne 3
57 àáé÷ò
¨ ¦ £ éaøå ¦ © § ,`xnbd zl`ey .efk dceara ixar car ciardl xeq` m` ik' zazek dxezd dzid - ÷BzLéìå § ¦ § 'dì¨ ' àðîçø ¨ ¨ £ © áBzëéì § ¦ 4
58 xeq`e ea cearl daegy 'ecearz mda mlerl' weqtdn yxecy 'ànhé¨ © ¦ ' j` ,df oic micnel epiide 'dl dlezad ezeg`le 'ebe ex`yl 5
59 .ixkpa enk ixar cara cearl xeq`y cnel okidn ,exxgyl ¯ dpéî ¨ ¦ òîL © § ,'`nhi dl' dazke dxezd dtiqed dnl - él¦ änì ¨¨ 6
60 ,iprpka enk ixar cara cearl xeq`y df oic - íëéçàa ¤ ¦ £ © ,daiyne .eiaexwl `nhidl odkd lr devn `l` ,zeyx ef oi`y epcnll 7
61 mda mlerl' ly weqtd jyndn cnlp - à÷ôð ¨ § © àø÷c ¨ § ¦ àôéqî¨ ¥¦ .'`nhi' ly xeziidn yexci dn ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå ¦ © § ,`xnbd zl`ey 8
62 Ba äãøú ¤ § ¦ àì Ÿ åéçàa ¦ ¨ § LéঠìàøNé ¥ ¨ § ¦ éða
¥ § íëéçàáe
¤ ¥ © § " aezky ,'ecearz aiigy '`nhi' weqtdn yexcl oi`y l`rnyi iax xaeq ,daiyne 9
63 zl`ey .ixkp cara enk ixar cara carzydl oi`y ixd - "Cøôa ¤¨ § xfgy xg`n - ànhé ¨ © ¦ énð
¦ © áúk © ¨ dì¨ áúëc © ¨ § éãéià ¥ § © y `l` ,`nhidl 10
64 mlerl'n z`f cenll jxved recn - ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå ¦ © § ok m` ,`xnbd mb azke xfg - mixai`l `nhin epi`y epcnll 'dl' azke aezkd 11
65 zceara ixar car ciardl xeqi`d ok` ,daiyne .'ecearz mda ìk¨ ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác¥ § àðúc ¨ ¨ § ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éác ¥ § éðúãëì ¥ ¨ § ¦ § .'`nhi' 12
66 iax xaeq mewn lkne .''ebe l`xyi ipa mkig`ae' weqtdn cnlp jxt LcçúpL
¥ © § ¦ ¤ øác ¨ ¨ ìéáLa¦ § ¦ àlà ¨ ¤ úéðLéð ¥ § ¦ àì Ÿ ,úéðLéðå¥ § ¦ § äøîàpL ¨ § ¤ ¤ ¤ äLøt ¨ ¨¨ 13
67 daegy epcnll `a `l 'ecearz mda mlerl' weqtdy l`rnyi .lirl x`azdy itke - da¨ 14
68 énð
¦ © áéúk ¦ § 'íëéçàáe
¤ ¥ £ © ' áéúëc ¦ § ¦ éãéià
¥ § © y `l` ,iprpk cara carzydl .opaxe `aiwr iax ly ziyilyd mzwelgn z` `xnbd zx`an 15
69 ipa mkig`ae' ixar cara oicd z` dxezd dazky xg`n - 'íäa ¤ ¨' ,mlerl iprpk cara carzydl xzen - úeLø§ "eãáòz Ÿ £ © íäa ¤ ¨ íìò쨟 § " 16
70 z` mb dazke dxfg ,jxt zcear eciardl xeq`y - ''ebe l`xyi ea cearl aiig - äáBç ¨ øîBà ¥ àáé÷ò
¨ ¦ £ éaø ¦ © ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø ¦ © éøác¥§ ¦ 17
71 ciardl xzen eze`y - 'ecarz mda mlerl' iprpk car ly oicd ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøc¦ © § àîòè¨ £ © éàî© ,`xnbd zl`ey .exxgyl xeq`e mlerl 18
72 ,ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaø¦ © éác ¥ § àpúc¨ © § ,ìàòîLé¥ ¨ § ¦ éaø¦ © éác¥ § àéðúãëì
¨ § © § ¦ § .jxt zcear ef oi`y yxec o`k eli`e ,mniiwl aiig dxezay dyr zeevn lkay 19
73 øác¨ ¨ ìéáLa ¦ § ¦ àlà ¨ ¤ úéðLéð ¥ § ¦ àì Ÿ ,úéðLéðå¥ § ¦ § äøîàpL ¨ § ¤ ¤ ¤ äLøt ¨ ¨ ¨ ìk¨ ea carzydl daegy weqtdn cenll oi`y ,daiyne .zeyx `l` 20
74 .lirl x`azdy itke - da¨ LcçúpL ¥© § ¦ ¤ ìk¨ äéçú ¤ © § àì Ÿ " zene` dray iabl áéúëc ¦ § ¦ éãéià ¥ § © `l` ,mlerl 21
75 ziad zaxgdl mxeb ,ziaa zepf - àúéáa ¨ ¥ § àúeðæ ¨ § ,àcñç ¨ § ¦ áø© øîà ©¨ íäa¤ ¨ íìòì ¨ Ÿ § " ázëéîì
© § ¦ § énð ¦ © C éøèöéà
¦ § § ¦ ,mbxedl daegy ¯ "äîL𠨨§ 22
76 z` zqxede zlke` zrlezdy enk - àîNîeNì ¨ § § § àéø÷ ¨ § © ék¦ ìò© àaL ¨ ¤ úBneàä¨ ìkî ¨ ¦ ãçà ¨ ¤ xizdl - éøLéîì ¥ § ¦ § ick "eãáòz Ÿ £© 23
77 mxeb ziaa qrk mb - àúéáa ¨ ¥ § àt÷ez ¨ § àcñç ¨ § ¦ áø© øîàå © ¨ § .meyneyd ly en`y oeiky xnel mixeaq epiidy ,ïa¥ äpnî ¨ ¤ ¦ ãéìBäå ¦ § úéðòðkä ¦ £© § © 24
78 éãéàå
¦ ¦ § éãéà ¦ ¦ ,`xnbd zx`ane .àîNîeNì ¨ § § § àéø÷ ¨ § © ék¦ ziad zaxgdl xeq`e zene` dray oick epic didi ,zene` drayn `id oad 25
79 e` dpfn dy`d xy`k `l` znxbp dpi` ziad zaxgd - àúzéàa ¨ § ¦ § äzàL
¨ © ¤ epcnll ,'ecearz mda mlerl' weqtd jxved jkl ,ezeigdl 26
80 ziad zek`ln z` dyer dpi`e dzepfa zwqrzny meyn ,zqrek ,a`d xg` mikled zene` dray oic iably oeeik BúBð÷ì § ¦ éàMø © © 27
81 lrad ly qrke zepf - da¨ ïì¨ úéì ¥ àøáâa
¨ § © § ìáà ¨ £ ,eilr zxney dpi`e .zene` drayn epi` a`de 28
82 íãB÷¤ äléçza ¨ ¦ § © àcñç ¨ § ¦ áø© øîàå © ¨ § .ziad zaxgdl minxeb mpi` ,a`d ixg` mikled zene` dray oicay `ziixa `xnbd d`ian 29
83 ãçਠ¤ ìk¨ íò¦ äøBL ¨ äðéëL ¨ ¦ § äúéä ¨ § ¨ zeixr ixeqi`a ìàøNé ¥ ¨ § ¦ eàèçL § ¨¤ ãéìBäå
¦ § úéðòðkä ¦ £ © § © ìò© àaL ¨ ¤ úBneàä¨ x`y ïî¦ ãçàì ¨ ¤ § ïépî ¦ © ¦ ,àéðúc
¨§ © § 30
84 E éäìà
¤ Ÿ ¡ 'ä ék¦ " øîàpL © ¡ ¤ ¤ enk ,mziaa dy`e yi` lk mr - ãçàå ¨¤§ ,carl oad z` zepwl - ãáòa ¤ ¤ § BúBð÷ì § ¦ éàMø © © äzàL ¨ © ¤ ïa¥ äpnî ¨¤ ¦ 31
85 zeixra eàèçL § ¨ ¤ ïåék ¨ ¥ .jzia jeza xnelk ¯ "Eðçî ¤ £ © áø÷a ¤ ¤ § Cìäúî
¥©§ ¦ - "eð÷z § ¦ íäî ¤ ¥ íëîò ¤ ¨ ¦ íéøâä ¦ ¨ © íéáLBzä
¦ ¨ © éðaî ¥ § ¦ íâå © § " øîBì © ãeîìz § © 32
86 áLå¨ § øáã ¨ ¨ úåøò © § ¤ E᧠äàøé ¤ § ¦ àìå
Ÿ § " øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,íäî ¤ ¥ äðéëL ¨ ¦ § ä÷lzñ𨧠© § ¦ miyp e`ype ux`a ayiizdl e`ay zexg` zene` ipa mby ,xnelk 33
87 .dpikyd zwlzqny ,'jixg`n aye' zeixra mi`heg m` - "E éøçàî ¤£ © ¥ oeik ,micarl mipad z` zepwl xzen ,mipa ecilede zene` drayn 34
88 äåöî
¨ § ¦ äNBòä
¤ ¨ ìk¨ ,ïúðBé ¨ ¨ éaø ¦ © øîà © ¨ éðîçð
¦ ¨ § © øa© ìàeîL¥ § éaø ¦ © øîà̈© `ny - ìBëé¨ ,`ziixad dkiynn .zene` drayn epi` mdia`y 35
89 dnicwn - åéðôì ¨ ¨ § úëìBäå
¤ ¤ § Bzîc÷î § © © § deevn dze` ,äfä ¤ © íìBòa
¨ ¨ úçà ©© äpnî
¨ ¤ ¦ ãéìBäå ¦ § úBneàä¨ x`y ïî¦ úçà © © ìò© àaL ¨ ¤ éðòðkä ¦ £ © § © óà© y xn`p 36
90 ."E÷ãö¤ § ¦ E éðôì
¤ ¨ § Cìäå© ¨ § " øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,àaä ¨ © íìBòì
¨ ¨ ribnyk eilr dfixkne ,zene` drayn dpi` en`y oeik ãáòa ¤ ¤ § BúBð÷ì § ¦ éàMø © © äzàL ¨ © ¤ ïa¥ 37
91 zkxkp - Bzôtìî § © © § dxiard ,äfä ¤ © íìBòa
¨ ¨ úçà © © äøéáò
¨ ¥ £ øáBòä ¥ ¨ ìëå ¨§ íéãìBpä
¦ ¨ © ïî¦ `weecy ,"íëöøàa ¤ § § © § eãéìBä ¦ øLà ¤ £ " øîBì © ãeîìz § © 38
92 øîàpL
© ¡ ¤ ¤ enk ,xary eilr cirdl ïécä ¦ © íBéì§ åéðôì¨ ¨ § úëìBäå
¤ ¤ § eaiaq x`yn md mdizea`y ,xnelk ,ux`a eclepy mipa - íëöøàa ¤ § §© § 39
93 didz dxiardy - "eãáàéå ¥ Ÿ § eäzá Ÿ © eìòé £ © íkøc¨ § © úBçøà § ¨ eúôìé § ¨ ¦" mzgwle mniiwl xzen ,ux`a zene` drayn miyp e`ype zene`d 40
94 øîBà
¥ øæòéìà ¤ ¤ ¦ ¡ éaø ¦ © .edz mewn `edy mepidbl enr jlze ea dkexk eclepy mipa zepwl xeq` j` - íëöøàa ¤ § § © § íéøbä ¦ ¨ © ïî¦ àìå Ÿ § ,micarl 41
95 xy`k sqei lv` øîàpL © ¡ ¤ ¤ enk ,áìëk ¤ ¤ § Ba äøeL÷ ¨ § xary dxiard ,miyp my e`ype zxg` ux`l ekldy zene` drayn zea`l 42
96 äéìà
¨ ¤ ¥ òîL © ¨ àìåŸ § " ,dxiar dzi` xearl erpkyl dzqip xtihet zy` mdia`e a`d xg` mikledy oeiky ,ux`a xebl mdipa z` e`iade 43
97 - dìöà ¨ § ¤ ákL © § ì¦ dvx `ly ,miyxece ,"dîò ¨ ¦ úBéäì § ¦ dìöਠ§ ¤ ákL © § ì¦ .mzeigdl xeq` - zene` drayn 44
98 dxiard mr - dnò ¨ ¦ úBéäì § ¦ jxhvi `ly ick ,äfä ¤ © íìBòa¨ ¨ dnr `aiwr iaxe l`rnyi iax zwelgn z` x`al `xnbd zxfeg 45
99 .àaä ¨ © íìBòì
¨ ¨ daegy df weqtn cnl cvik àáé÷ò ¨ ¦ £ éaøå ¦ © § ok m` ,zl`eye 46
100 dy` lr cirdl on`p cg` cry dpyndn d`iad lirl `xnbd jxved df weqt ixde ,exxgyl xeq`e mlerl iprpk cara carzydl 47
101 z` `xnbd eiykr d`ian .dxzqpe lrad dl `piwy xg`l ,dzpify .zene`d x`yn eia`e ziprpk en`y car zepwl xzeny epcnll 48
102 .my dpynd jynd x`yn eia`y car zepwl xzidd - à÷ôð ¨ § © 'eð÷z § ¦ íän'î ¤ ¥ ¦ ,daiyne 49
103 didi `ly xnege lwa cenll mileki epiid - ïéca
¦ © äéäL
¨ ¨ ¤ ,íúä
¨ ¨ ïðz
©§ ,"epwz mdn mknr mixbd miayezd ipan" weqtdn cnlp zene` 50
104 cirdl - äðBLàøä
¨ ¦ ¨ úeãò¥ äîe
¨ ixdy ,dzpify cirdl cg` cr on`p aiigy epcnll - äáBçì ¨ § jgxek lr ,él¦ änì ¨ ¨ "eãáòz Ÿ £ © íäa ¤ ¨ íìòì ¨Ÿ § " 51
105 ïéàL
¥ ¤ ,enr xzqz `ly lrad dl `piwy ipelt mr dxzqpy ,jky oeik ,`xnbd zl`ey .exxgyl el xeq`e ixkpd ecara cearl 52
106 ina wcaiz m` dlral xzid dl yi ixdy ¯ íìBò ¨ øeqéঠdzøñBਠ§© weqtdn yxec dn ,daeg ef oi`y xaeqy ìàòîLé ¥ ¨ § ¦ éaøå ¦ © § ok m` 53

61 ‫המשך בעמוד‬

225 ‫ רואיב םע ארמג‬- ‫הטוס תכסמ‬

 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬ ‫וכר‬

‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬

‫א‪.‬‬
‫הוד כ"ק אדמו"ר מרנא ורבנא שניאור זלמן‬
‫אדמו"ר הזקן ‪ -‬בעל התניא והשו"ע‬
‫‪ â‬שולחן ערוך עם הערות וציונים ‪ -‬הלכות שבת ‪â‬‬

‫‪¯ [blyz ìöa‬‬

‫‪¥ § ïéàBøL‬‬
‫‪¦ ¤ ïBâk§ ,øçà‬‬ ‫‪¥ © ïéî¦ ìL‬‬‫‪¤ ïéa¥ [alyz ìBç ìL‬‬ ‫‪¤ àeäL‬‬ ‫‪¤ ïéa¥ ,[`lyz úBòMä‬‬‫‪¨ © ìò© äøBnM‬‬‫©‪¤ ¤ äî‬‬ ‫‪çô‬‬
‫‪äæéà‬‬
‫‪¤ ¥ Bôeâa§ LnzLäì‬‬
‫‪¥ © § ¦ § C éøvL‬‬
‫‪¦ ¨ ¤ eðéäc‬‬
‫‪§ © § ,Bôeb Cøöì‬‬
‫¦‪¤Ÿ § íঠék‬‬ ‫‪[dlyzÎclyz‬‬ ‫‪ìeèìèa‬‬
‫‪§ ¦ § Bøñàì‬‬
‫‪§ ¨ § âäðnä‬‬
‫‪¨ § ¦ © èMtúð‬‬
‫¦§©‪¥‬‬

‫הלכה‬
‫‪ – ìöá ïéàåøù [âìùú‬עצם דק )מחוג( המוצב על גבי‬
‫לוח באור השמש‪ ,‬ובאמצעות מעקב אחר התקדמות‬
‫הצל המוטל ממנו על גבי לוח ניתן למדוד את הזמן‬
‫)שעות או דקות( שעבר מתחילת היום או מהנקודה‬
‫הקודמת‪.‬‬
‫‪ – ìåèìèá åøñåàì [ãìùú‬שעוןֿפסיקה )סטופר‪,‬‬
‫טיימר(‪ ,‬בין אם הוא מכני ובין אם הוא חשמלי‪ ,‬וכן‬
‫שעון חול – אין להשתמש בהם ‪ 677‬בשבת וביו"ט ‪.678‬‬
‫‪ – ìåèìèá åøñåàì [äìùú‬שעון ‪) 679‬בין שעוןֿיד‪,‬‬
‫שעוןֿכיס‪ ,‬שעוןֿמעורר או שעון קיר ‪ (680‬המראה את‬
‫השעה ‪ 681‬הוא כלי שמלאכתו להיתר ומותר‬
‫בטלטול ‪ ,682‬גם מחוגי השעון מותרים בטלטול ומותר‬
‫ביאורי‬
‫‪ – úåòùä ìò [àìùú‬מכשיר המודד יחידות זמן כמו‬
‫שעות או דקות‪ ,‬על פיו ניתן לדעת את משך הזמן‬
‫שעבר‪.‬‬
‫‪ – ìåç ìù [áìùú‬שעון חול בנוי משתי שפופרות‬
‫שקופות המוצבות אחת מעל השנייה‪ ,‬בשפופרת‬
‫העליונה ישנה כמות קבועה של גרגירי חול דק הזורם‬
‫אל התחתונה בקצב קבוע ואחיד דרך מעבר צר המחבר‬
‫ביניהם‪ ,‬משך הזמן הנצרך לריקון החול שבשפופרת‬
‫העליונה ידוע‪ ,‬וכך ניתן למדוד את משך הזמן שעבר‪,‬‬
‫כדי להתחיל את המדידה מחדש יש להפוך את השעון‬
‫כך שהשפופרת התחתונה תהיה העליונה והחול יזרום‬
‫שוב אל השפופרת השנייה‪.‬‬

‫ציונים והוספות‬
‫או שעון מכני שלא כיננו אותו‪ ,‬יש בו משום מוקצה ואסור‬
‫לטלטלו‪ .‬ברם שעון העשוי כתכשיט‪ ,‬כגון שעון זהב‪ ,‬אם‬
‫כרגיל אינו מסירו מידו גם בזמן שאינו פועל‪ ,‬הרי הוא‬
‫כתכשיט ומותר לטלטלו גם כשהוא נעמד )שש"כ פכ"ח‬
‫ס"כ(; ובקצות השלחן סי' קח בדה"ש ס"ק ג‪ :‬אם עמד‬
‫המורה שעות מללכת מותר ג"כ בטלטול כ"כ במנחה חדשה‬
‫שבסוף מנחת שבת ב' מנורה הטהורה‪ ,‬ודוקא אם פסק‬
‫ללכת מפני שנגמר זמן עריכתו‪ ,‬אבל אם פסק הליכתו‬
‫מחמת איזה קלקול מצדד המנ"ש דהוי מוקצה מחמת גופו‬
‫שאין ראוי לשום תשמיש או דהוי מוקצה מחמת חסרון כיס‪,‬‬
‫ואסור בטלטול בכל ענין; ובשש"כ שם אות כד‪ :‬הנמצא‬
‫במקום שיש בו עירוב‪ ,‬והשעון שעל ידו נעמד‪ ,‬יורידנו מידו‬
‫מיד‪ .‬ואם נמצא במקום שבו השעון עלול להגנב או להנזק‬
‫אם ישאירנו שם‪ ,‬מותר ‪ -‬בעוד על ידו ‪ -‬להעבירו למקום‬
‫שמור ולהניחו שם‪ .‬הנמצא במקום שאין בו עירוב והשעון‬
‫שעל ידו נעמד‪ ,‬ימשיך וילך לביתו ויורידו שם‪ .‬וראה לעיל‬
‫הערה רס ובהערה תא דין טלטול שעון שהתפרקה ממנו‬
‫הרצועה‪.‬‬
‫‪ (682‬שעון חול ושעון שמש שבהלכה זו‪ ,‬היו עשויים‬
‫למדידת פרקי זמן קצובים‪ ,‬אך שעון רגיל המיועד לידיעת‬
‫‪ (677‬מותר להשתמש בשעוןֿפסיקה שאינו חשמלי ובשעון‬
‫חול לצורך חולה‪ ,‬גם אם אין בו סכנה‪ ,‬כגון להאכילו‬
‫לזמנים מסוימים וכגון לחולה האוכל ביום הכיפורים‬
‫בשיעורים וצריך לדעת זמן אכילתו‪ ,‬או למדוד לו לחולה‬
‫את הדופק )שש"כ פכ"ח סל"ה(‪.‬‬
‫‪ (678‬צ"ע שלא נזכר בפירוש בשוע"ר בסי' שו סי"ח איסור‬
‫מדידת זמן בשבת‪ ,‬וגם בסעיף זה הובא רק כבדרך אגב‪,‬‬
‫ומשמע ש'המנהג שנתפשט' הוא איסור הטלטול ולא איסור‬
‫המדידה‪ ,‬ולכאורה הוא משום שלא הוכרע לאיסור ממש‬
‫אלא רק מפני שבעניין טלטולו‪ ,‬גמגם גדול הדור )כלשון‬
‫הב"י(‪.‬‬
‫‪ (679‬טלפון או מכשיר חשמלי אחר שמלאכתו לאיסור‬
‫שרגילים להשתמש בו גם כדי לראות את השעה או כשעון‬
‫מעורר‪ ,‬לא נעשה על ידי כך כלי שמלאכתו להיתר‪ ,‬ונשאר‬
‫כלי שמלאכתו לאיסור )ראה לעיל הערה רכב(‪ ,‬ומותר‬
‫להרחיקו אם הצלצול מפריע )ראה לעיל הערה קלט(‪.‬‬
‫‪ (680‬ראה לעיל הערה מז‪ ,‬אלא שהיינו שעון התלוי על‬
‫הקיר‪ ,‬ואם מחובר לקיר ממש הוא מוקצה מחמת גופו‪.‬‬
‫‪ (681‬דין שעון מקולקל‪ :‬שעון שאינו פועל‪ ,‬בין אם נעמד‬
‫מחמת קלקול‪ ,‬ובין אם נעמד מפני שהסוללה שלו התרוקנה‬

‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ ‬ ‫‪226‬‬

‫זכר‬
‫‪Bà‬‬ ‫‪[flyz ïîfä‬‬
‫©§©‬ ‫‪úãéãîì‬‬
‫‪© ¦ § ¦ äNòpL‬‬
‫‪¨ £ © ¤ éôì‬‬ ‫‪¦ § ,øeqàì‬‬
‫‪ìL¤ äãéãî‬‬
‫‪¨ ¦ § eøézä‬‬
‫‪¦ ¦ àlL‬‬
‫‪Ÿ ¤ ,‬‬ ‫‪[nyz‬‬ ‫‪äæ¤ éìk‬‬
‫‪¦ § éãé‬‬ ‫‪¥ § ìò© ãîBì‬‬‫‪¥ àeäL‬‬
‫‪ïàk© ìáà‬‬‫‪¨£ ,‬‬ ‫‪[bnyz‬‬ ‫‪dᨠàöBiëå‬‬
‫§© ‪¥‬‬ ‫‪[anyz‬‬ ‫‪äå÷nä‬‬‫‪¤ § ¦ © ãBcîì‬‬
‫‪øáãa‬‬
‫‪¨ ¨ § Bãenì¦ äìúé‬‬
‫¯ ‪¤ § ¦ C éà¥‬‬ ‫‪[dnyz‬‬ ‫‪dãé¨ ¨ ìò© ãîBlL‬‬‫‪¥ ¤ íeMî¦ éàå‬‬
‫הלכה‬
‫‪ – äæ éìë [îùú‬כגון המניח מורה שעות כדי לדעת‬
‫מתי אמור להסתיים לימוד של שעה ‪.689‬‬
‫‪ – äåöî äá ùé [àîùú‬היינו מדידה שיש בה צורך‬
‫מצוה‪ ,‬או מדידה של מצוה כגון מדידת שיעורי‬
‫תורה ‪.690‬‬
‫‪ – äå÷îä ãåãîì [áîùú‬אם יש במקוה שיעור ארבעים‬
‫סאה וכשר לטבול בו ‪.691‬‬
‫‪ – äá àöåéëå [âîùú‬כגון מדידה לצורך חולה ‪ ,692‬או‬
‫מדידת החור אם יש בו פותח טפח להביא הטומאה‬
‫מהחדר שהמת בו להחדר הסמוך לו ‪.693‬‬
‫‪ – äåöî ïéðò [ãîùú‬מדידת זמן אינה מדידה של מצוה‬
‫אלא מדידה של חול ‪.694‬‬
‫‪ – äãé ìò ãîåìù [äîùú‬אף שמדידה של חול מותרת‬
‫פעולה מסוימת‪.‬‬
‫‪ (687‬משמע ששעון שמש נחשב לכלי מדידה יותר מאשר‬
‫שעון חול‪ ,‬וכלשון שו"ת מהרי"ל שהובא בב"י‪ :‬ואפשר‬
‫דגרע טפי‪ ,‬דמודד הצל ממש‪.‬‬
‫‪ (688‬כאן עובר לדון )כבדרך אגב‪ ,‬ראה לעיל הערה תרעח(‬
‫באיסור מדידת זמן בשבת ולא באיסור טלטול הכלי‪ ,‬אך אין‬
‫לפרש שאם מדידת הזמן הייתה מדידה של מצוה היה מותר‬
‫לטלטל הכלי ככלי שמלאכתו להיתר‪ ,‬כי מכלֿמקום הכלי‬
‫אינו מיוחד למדידה של מצוה ונשאר כלי שמלאכתו‬
‫לאיסור‪.‬‬
‫‪ (689‬ז"ל השואל בשו"ת פנים מאירות ח"ב סי' קכג‪:‬‬
‫ראיתי בכמה קהילות שאפילו לומדים כשדורשים ברבים‬
‫לוקחים מכיסם האוה"ר‪ ...‬ורואים כמה שעות שדורשים‬
‫שלא להטריח הציבור‪ .‬ע"כ‪ .‬אלא שלכאורה לא היה זה כלי‬
‫מדידה )טיימר( אלא שעון בו רואים השעה כתשובת ה'פנים‬
‫מאירות' שהובאה לעיל הערה תרפב‪.‬‬
‫‪ (690‬מדידת שיעורי תורה מותרת אף אם אין בה צורך‬
‫למצוה כי ניכר לכל שאלו שיעורי תורה ואין בזה משום‬
‫עובדין דחול )ראה לעיל על סי' שו הערה קצג(‪.‬‬
‫‪ (691‬ראה לעיל על סי' שו הערה קצא‪.‬‬
‫‪ (692‬כדלעיל הערה תרעז‪.‬‬
‫‪ (693‬סי' שו סי"ח; ולהעיר שאם מסיבה כלשהי לא ניתן‬
‫לראות את השעה בשעון רגיל‪ ,‬מותר למדוד זמן כדי לדעת‬
‫מתי אפשר להתחיל תיקון חצות‪ ,‬זמן קריאת שמע וכיוצאֿ‬
‫בזה‪ ,‬כי יש בזה צורך למצוה‪ ,‬ואינו דומה למדידת זמן‬
‫הלימוד‪.‬‬
‫‪ (694‬מדידת ארבעים סאה ושאר שיעורי תורה מותרת גם‬
‫אם אין המצוה תלויה בה כדלעיל הערה תרצ‪ ,‬אבל מדידת‬
‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ  ‪227‬‬
‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
‫‪¦ § BzëàìnL‬‬
‫‪§ © § ¤ éìëk‬‬ ‫‪¦ § ¦ BîB÷î§ Cøöì‬‬ ‫‪¤Ÿ § Bà ,[elyz øznä‬‬ ‫‪¨ ª © LéîLz‬‬ ‫© § ¦‬
‫‪.úaLa‬‬
‫‪¨ © § äøeñàä‬‬ ‫‪¨ £ ¨ äãéãîì‬‬ ‫‪¨ ¦ § ¦ dúBnãì‬‬
‫‪¨ © § Léå‬‬ ‫‪¥ § ,[glyz ìvä‬‬ ‫©‪¥‬‬
‫‪¤ ,äåöî‬‬
‫‪¨ § ¦ ìL‬‬ ‫‪¤ äãéãî‬‬‫§¦ ¨‬ ‫‪[hlyz‬‬ ‫‪àéäL‬‬
‫‪¦ ¤ éðtî‬‬
‫‪¥ § ¦ døézäì‬‬
‫‪¨ ¦ © § ïéàå‬‬‫§‪¥‬‬
‫‪§ ¦ ïBâk§ ,‬‬ ‫‪[`nyz‬‬ ‫‪äåöî‬‬‫‪¨ § ¦ da¨ Lé¥ dîöòa‬‬ ‫‪¨ § © § äãéãnäL‬‬
‫‪¨ ¦ § © ¤ k§ àlà‬‬‫‪¨ ¤ äåöî‬‬‫¦ §¨‬
‫‪¦§ ,‬‬ ‫‪[cnyz‬‬ ‫‪äåöî‬‬
‫‪¨ § ¦ ïéðò‬‬
‫‪© § ¦ íeL da¨ ïéॠdîöòa‬‬ ‫‪¨ § © § äãéãnä‬‬
‫©§¦ ¨‬
‫ביאורי‬
‫לכוונם בשבת ‪ ,683‬ואם צריך ללחוץ על כפתור או‬
‫להניעו כדי לראות השעה‪ ,‬דינו כלי שמלאכתו‬
‫לאיסור ‪.684‬‬
‫‪ – øúåîä ùéîùú [åìùú‬כגון שמטלטלו לראות את‬
‫השעה ‪.685‬‬
‫‪ – ïîæä úãéãîì [æìùú‬מורה השעות הוא כלי שמודד‬
‫את הזמן שעבר מתחילת היום או מזמן מסוים ‪.686‬‬
‫‪ – ìöä åà [çìùú‬שעון חול אינו כלי לחישוב כמות‬
‫ומדידת החול אלא לחישוב הזמן‪ ,‬אבל שעון שמש‬
‫מיועד למדידת נטיית והתקדמות הצל ‪.687‬‬
‫‪ – àéäù éðôî [èìùú‬רצונו לומר‪ :‬ואין להתיר מדידת‬
‫הזמן בתורת מדידה של מצוה‪ ,‬אם לומד על ידי כלי‬
‫זה ‪.688‬‬
‫ציונים והוספות‬
‫השעה אינו נחשב ככלי מדידה ומותר בטלטול ובשימוש‪.‬‬
‫וז"ל שו"ת פנים מאירות )ח"ב סי' קכג(‪ :‬שהם לא פקפקו‬
‫אלא על מדידות החול או מדידות הצל אבל האוהר"ן שלנו‬
‫אין להם מדידות החול ולא מדידות הצל אלא שהוא משער‬
‫הזמן‪ .‬ע"כ‪ .‬וראה גם לעיל על סי' שא הערה קז שמשמע‬
‫שלא חששו למוקצה בשעון‪ .‬ועפי"ז מותר להביט ולראות‬
‫השעה בשעון שמש שמסומנים בו כל שעות היום‪ ,‬כי אף‬
‫שהשעון מראה את השעה באמצעות מדידת השעות שעברו‬
‫מתחילת היום )ואסור בטלטול(‪ ,‬ראיית השעה כשלעצמה‬
‫אינה מדידה כמו שההבטה על גרמי השמיים לידיעת השעה‬
‫אינה נחשבת כמדידה‪ ,‬אמנם חישוב הזמן שעבר מנקודה‬
‫אחת לנקודה אחרת דומה למדידה‪.‬‬
‫‪ (683‬מותר לכוון את מחוגי שעון לשעה המדויקת‪ ,‬כלומר‬
‫להסבם למקום הרצוי‪ ,‬ובלבד שזה לא יגרום להפסקת‬
‫פעולת השעון ‪ -‬ואפילו לא הפסקה זמנית ‪) -‬וכפי שמצוי‬
‫בשעון הפועל על סוללה(‪ ,‬כי אז אין לעשות בו כל שינוי‪.‬‬
‫שעון היכול להשמיע קול כאשר מסובבים את מחוגיו‪ ,‬כמו‬
‫שעוןֿקיר או שעוןֿמעורר‪ ,‬מותר לכוונו רק אם ברור‬
‫שאמנם לא ישמיע קול בשעת כיוונו )שש"כ פכ"ח סכ"ו(‪.‬‬
‫‪ (684‬גם שעון שיש בו אפשרויות שונות כגון תאורה‪,‬‬
‫מחשבון ועוד‪ ,‬המופעלות באמצעות לחיצה על כפתורים‬
‫נחשב ככלי שמלאכתו להיתר‪ ,‬אף שהלחיצה אסורה )ראה‬
‫לעיל הערה סה והערה רכב(‪.‬‬
‫‪ (685‬ראה לעיל הערה תרפב; וראה פמ"ג )סי' רנב מש"ז‬
‫ס"ק ז( שאף שהסכים ששעון חול הוא כלי שמלאכתו‬
‫לאיסור‪ ,‬מכלֿמקום הפיכתו כדי לדעת את השעה נחשבת‬
‫כצורך גופו ומקומו )היינו צורך היתר(‪.‬‬
‫‪ (686‬בעזרתו מודדים את משך השעות והדקות שנמשכה‬
 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
àìå
Ÿ § øáca
¨ ¨© [gnyz øeøa¨ øeqঠïéॠïécä
¦ © ïî¦ ìáà
¨ £ ,[fnyz âäðnä
‫ סעיף פח‬,‫ דברים המותרים והאסורים לטלטל בשבת‬,‫חלק ב סימן שח‬
‫הלכה‬
.‫לתלות לימודו במדידת הזמן – לא ייהפך להיתר‬
.‫ – לאסור הטלטול‬âäðîä íòè [æîùú
‫ – מדידת הזמן אינה מדידה‬øáãá øåøá øåñéà [çîùú
.696 ‫גמורה‬
.697 ‫ – כי נתפשט לאסור‬øåøá øúéä [èîùú
‫ציונים והוספות‬
‫ כתוב בתשובות מהרי"ל )סי' ר( טלטול‬:‫( ז"ל הב"י‬697
‫השעות שמעתי כבר שנשאו ונתנו בדבר לפני מה"ר וייפ"ש‬
‫ז"ל ולא מצאו איסור ברור ואפילוֿהכי היתר ברור לא אמר‬
‫בה לפי שנתפשט האיסור ויש לומר דהוי כלי שמלאכתו‬
‫לאיסור דלמדידה נעשה לא רצו להתירו בבירור כי נתפשט‬
‫ ואחרי אשר גדול הדור גמגם בו מי יבוא אחרי‬...‫לאסור‬
.‫המלך אשר כבר עשהו‬
$
â ‫ הלכות פסח‬- "‫שולחן ערוך רבנו הזקן לפי לוח "רב יומי‬
åæ äìç éøäù äîöò éðôá äñéòå äñéò ìë ïî ùéøôäì
äåù äðéà äìç øåòéù ïäá äéä àìù úåñéòäî ùéøôäù
äáøä çéðé àîù ùåçì ùé úåöî ïäî äôàéùë ïë íàå íåìë
ùé íà äìçá åáééçúé æàå ãçà éìëá åììä úåöîî úåöî
øåòéùì ïôøöî éìëäù ãçé [å]ôøèöðùë äìç øåòéù ïäá
åììä úåöîî äìç ùéøôäì åáì ìà íéùé àì àåäå äìç
àöîðå úåñéòäî ùéøôäù äìçä ìò êåîñéù éìëä êåúáù
:ìáè ìëåà
åà) úåñéò éúù ìëî úçà äìç ùéøôé äùòé ãöéë àìà á
ìëá äìç øåòéù ïéà àîù ïäá ÷ôúñäì ùéù (øúåé
(øúåé åà) úåñéò éúù ç÷éù åðééäã åîöò éðôá úçàå úçà
åéäéù åðééäã åæá åæ úåëùåð åéäéù ãò åæá åæ íúåö÷ ÷áãéå
äñéò èòî ùìúé ïãéøôäì äöøé íàù ãò úå÷åáã êë ìë
éãé ìòå äá ÷áãé äúøáçî äñéò èòîå äúøáçá ÷áãéå åæî
ùéøôéå äìç øåòéùì úåôøöîå úçà äñéòë úåáùçð ïë
äñéòë úåáùçð íäù ïåéë êëá éãå úçà äìç ïäî ãçàî
:úçà
çéðé åæá åæ áèéä ïé÷áãð ïðéàå úö÷ úåù÷ ïä úåñéòä íàå â
éúùî úçà äìç êåúçéå úéðùä äö÷ ìò úçàä äö÷
åæ áèéä ïé÷áãð ïä êåúéçä ÷çåã éãé ìòå ãçé äñéòä úåö÷
:åæá
‫חכר‬
¨ § ¦ © íòè
© © eäæ¤ ?Cë¨ éãé
¥ § ìò© [enyz øzî
¨ ª äéäéå
¤ § ¦ § øeñàä
¨¨
:[hnyz øeøa¨ øzä ¥¤
‫ביאורי‬
‫ מדידת הזמן נעשית לסידור‬,‫אם יש בה צורך למצוה‬
‫ כי יכול ללמוד גם‬,‫זמנו בלבד ואין בה צורך למצוה‬
.695 ‫ללא המדידה‬
‫ – אם מדידת הזמן הייתה מועילה‬øúåî äéäéå [åîùú
‫ אבל בזה שהחליט מדעתו‬,‫ללימודו היה זה צורך מצוה‬
‫זמן אינה קשורה כלל לזמני הלימוד וכן הלימוד אינו תלוי‬
.‫בה‬
‫ והוא זה שתלה לימודו‬,‫( כדלעיל על סי' שו הערה קצ‬695
‫ )והבטה בשעון כדי לדעת הזמן שנותר‬,‫במדידת הזמן‬
,‫ללימוד עד השקיעה וכיוצאֿבזה אינה נחשבת כמדידה‬
.(‫כמבואר לעיל הערה תרפב‬
.‫( שו"ת מהרי"ל הובא בב"י‬696
â
â ‫ יום ראשון‬â
:˙ˆӉ ˙˘ÈÏ ˙ÂÓÎ ¯ÂÚÈ˘ ,Â˙ ÔÓÈÒ ‚ ˜ÏÁ
ãåãîì äìçúëì øäæéì ùé áåè íåéá äñéò ùåìì äöåøùë è
ãåãîì øåñà áåè íåéáù áåè íåé áøòî ïåøùòá çî÷ä
ããî àì íàå å"÷ú 'éñá øàáúéù åîë äåöî øáãì åìéôà
ìò äáøé àìå úòãä ãîåàá çî÷ ïåøùò ç÷é áåè íåé áøòî
úåçôì åì øúåî ìáà õåîéç ùùç éðôî åúòã ãîåàá ïåøùò
.æ"ðú 'éñá øàáúéù íòèî ïåøùòî
ç÷éù åðééäã íéîòô 'áá äñéòä ùåìì áåè øúåé íå÷î-ìëîå
øåæçé êë øçàå úçà äñéò åðîî ùåìéå ïåøùò éöçî øúåé
úçà äñéò ãåò åðîî ùåìéå çî÷ ïåøùò éöçî øúåé ç÷éå
ùéøôéå æ"ðú ïîéñá øàáúéù êøã ìò ãçé úåñéòä 'á óøöéå
ãåãîì êéøö ïéà äìçúëì óà ïë äùåò àåäùëå äìç ïäî
:áåè íåé áøòî çî÷ä
:‰ˆÓ ˙ÒÈÚ· ‰ÏÁ ˙‚‰‰ ÈÈ„ ,Ê˙ ÔÓÈÒ ‚ ˜ÏÁ
àäú àìù äñéòå äñéò ìë øåòéùá íöîöì êéøöå ìéàåä à
úö÷î àîù ùåçì ùé ïë íàå äìç øåòéùî äìåãâ
àìù øäæéì áåè êëéôì äìç øåòéù ïäá äéä àì úåñéòä
 ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬ 228
‫טכר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
äðéà ìàøùé õøà úìçù ïìåë ìò ïäî úçàî ùéøôîù
øàáúðù åîë (êåîñä ïî ùåøéô) ó÷åîä ïî àìà úìèéð
úòùá äæá äæ åòâéù êéøö ïéà ìáà â"ëù 'éñ äòã äøåéá
ïî äæ éøä åæì åæ úåáøå÷îå úåëåîñ ïäù ïåéë àìà äùøôä
:ó÷åîä
ãåò àìå ó÷åîä ïî íåøúì êéøö ïéà õøàì äöåçá ìáà è
úùøôä íãå÷ åììä úåöîä ìë ìåëàì åì øúåîù àìà
äëéúçî äìç ùéøôéå ïäî úçàî äëéúç øééùéù ÷ø äìç
õøàì äöåç úìçá íéîëç åìé÷äù ìëàù úåöîä ìë ìò åæ
:íù ã"åéá øàáúðù åîë ùéøôî ë"çàå êìåäå ìëåà úåéäì
úçà äñéòî ïä åììä úåöî ìëùë íéøåîà íéøáã äîá é
íãåòá úçà íòô åæì åæ úåøáåçîå úåô÷åî åéä øáëù
íôé÷äìå øåæçì êéøö ïéàù íéîëç ïäá åìé÷ä êëì äñéò
úåöî ìáà õøàì äöåç úìç àéä íà äìç úùøôä úòùá
éðôá úçà ìëá äìç øåòéù ïäá äéäù úåñéò 'áî úåàáä
åéäéù êéøö ïìåë ìò úçà äöî ùéøôäì äöåø íà äîöò
äòùá åæ äöî íò úåô÷åî úéðùä äñéò ìù úåöîä
åæ úåøáåçîå úåô÷åî åéä àìù ïåéëã ïäéìò äðîî ùéøôîù
ìò úçàî ùéøôäì ïäá íéîëç åìé÷ä àì íìåòî åæ íò
ïôé÷îùë ìáà õøàì äöåçá åìéôà ó÷åîä ïî àìù äúøáç
åáééçúð øáëù ïåéë éìëá íôøöì êéøö ïéàå êëá éã åæì åæ
.äñéò íãåòá äìçá
ìëá äìç øåòéù ïäá äéä àìù úåñéòî úåàáä úåöî ìáà
íôøöì ãçà éìë êåúá úåöîä ïúðå äîöò éðôá úçà
éìëá ïéôøèöî ïãåòá ïäî ùéøôäì êéøö ïéà äìç øåòéùì
úçà äöî úëéúçî ùéøôé êë øçàå ïäî ìåëàì ìåëé àìà
éìëá äìçì úåöîä åôøèöðù ïåéëã øáë ìëàù äî ìò íâ
äìç øåòéù äá ùéù äìåãâ úçà äöîë åùòð éøäù ãçà
.äìç úùøôä íãå÷ äðîî ìåëàì øúåîù
úùøôä íãå÷ åììä úåöîî ìåëàì ïéøñåàå äæ ìò ïé÷ìåç ùéå
åéä àìù ïåéë ó÷åîä ïî ïäî íåøúì êéøöù éôì äìç
éìëá åôøèöð ïë øçàìù óàå äñéò ïãåòá åæá åæ úåøáåçî
úçà äöîë ïéáùçð åéäéù ïøáçì ìéòåî äæ óåøéö ïéà ãçà
:ùîî
â ‫ יום רביעי‬â
åììä úåöîî äìç ùéøôäì çëù íà åæ àøáñ éôìå àé
è"åéá äìç ùéøôäì øùôà éàå è"åéá øëæðå è"åé íãå÷
úçà äöî øééùéù äîá éã àì å"÷ú 'éñá øàáúéù åîë
è"åéá ìëàù úåöî ìò íâ è"åé øçàì äðîî äìç ùéøôäì
ó÷åîä ïî íåøúì éãë äöî ìëî èòî øééùì àåä êéøö àìà
äðåùàøä àøáñ éôì ìáà å"÷ú 'éñá øàáúéù åîë äùòé åà
åììä úåöî åôøèöð øáë íà úçà äöîî èòî øééùéù éã
.è"åé íãå÷ ãçà éìëá
ìåëé àìà íåìë íäî øééùì êéøö ïéà è"åéá åôøèöð íà ìáà
229  ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬
â ‫ יום שני‬â
äìç øåòéùî úåìåãâ úåñéò ùåìì íìåòä åâäðù åéùëòå ã
ïä (ïë âåäðì ïéàù ù"ééò) å"ðú 'éñá øàáúðù íòèî
.äîöò éðôá äñéòå äñéò ìëî äìç ïéùéøôî
úëøáîå úøçà äùà úùøôî äñéòå äñéò ìëîù åâäðå
äëøáá éã úåñéòä ìëî ùéøôî ãçà íãà íà ìáà äîöòì
íàù (å"øå æ"ò÷å è"ñ÷ ïîéñ ïééò) êìîð åðéà íà ïìåëì úçà
úåìçä ìë åæ äëøáá øåèôì åúòãá äéä äëøá úòùá
äæ ïéà ùéøôé úåìç äîë æà òãåé äéä àìù ô"òà ùéøôéù
êøåö äá ïéàù äçéùá íéúðéá ÷éñôä ïë íà àìà êìîð
êøåö ïäá ùéù íéøáãá çéùä íà ìáà äìç úùøôäì
çùù ïåâë ãåò ùåìéù úåñéòä ïî ùéøôéù äìç úùøôäì
ïééò) ú÷ñôî åæ äçéù ïéà ãåò ùåìéù úåñéòä úùéì éðéðòî
:(æ"ñ÷ 'éñ
äìç úùøôä úòùá äñéòá ïéìôåëù íéùðá úåçîì ùé ä
äö÷î åùéøôéù ïãîìì ùéå äéúåö÷ éúùî ùéøôäì éãë
äñéòä àäú àìù 'áä äö÷á úìâìâîá êåøòé øçàå ãçà
:ãçà òâø åìéôà ÷ñòî äéåðô
ãò êë ìë úåøéäîá äá ïé÷ñòúî äñéòá ïé÷ñòúîä íàå å
äá ïé÷ñòúî ïãåòá äñéòäî äìç ùéøôäì øùôà éàù
ùéøôé àìà ïìèáì êéøö ïéà ïúåøéäîî íúåà åìèáéù ãò
éìëäå ãçà éìëì úåöîä ìë ïúéù ãéî äééôà øçàì äìç
äîöò éðôá äñéò ìëá äéä àì íà óà äìç øåòéùì ïôøöî
.éìëáù úåöîä ìë ìò úçà äöîî äëéúç ùéøôîå øåòéùë
äñéòä ïî äìç ùéøôäì øçáåîä ïî äåöî äìçúëìù ô"òàå
õøàì õåçáå ïéãä ïî ìàøùé õøàá ùåøéô) úôä ïî àìå
íëéúåñéøò úéùàø øîàðù øàáúéù åîë (úåãéñç úãîî
éãë äñéòä ïî ùéøôäì òðîðù äæ íå÷î-ìëî ,äñéò äãåòá
ïë íâ äùåò äæ éøä ïúåøéäîî äá ïé÷ñåòä ìèáì àìù
:ïë úåùòì íãà ìëì ïåëðå øçáåîä ïî äåöî
úåöîî ùéøôîùë éìë óåøéö êéøöù íéøåîà íéøáã äîá æ
øåòéù äéä àì àîù ïäá ÷ôúñäì ùéù úåñéòî úåùòðä
úåöîä åáééçúð àìù àöîðå äîöò éðôá äñéò ìëá äìç
óåøéö êéøö ïëì ãçé åôøèöð ïë íà àìà øåøá áåéç äìçá
àìå çëùå äìç øåòéù äá ùéù äìåãâ äñéò ìáà éìë
úåöî äðîî äôàù øçàì øëæðå äñéò äãåòá äðîî ùéøôä
êéøö ïéà ïëå äîöò éðôá äöîå äöî ìëî ùéøôäì êéøö ïéà
ô"òà àìà ïìåë ìò úçàî ùéøôäìå éìëá úåöîä óøöì
åôøèöð øáë éøäù ïìåë ìò úçàî ùéøôî ãçé åôøèöð àìù
:äñéò íãåòá äìçá åáééçúðå
â ‫ יום שלישי‬â
ìë åéäéù êéøö ìàøùé õøàá àåä íà íå÷î-ìëîå ç
äòùá åæì åæ úåëåîñ åéðôì úåçðåî åììä úåöîä
 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
êøáì äîéìù úåéäì äëéøö äðåéìòäù äðåúçúå äðåéìò
äðîî úåùòì äîéìù úåéäì äëéøö äðåúçúäå àéöåîä äéìò
ùéøôé àìà ä"òú 'éñá øàáúéù åîë øåøîä íò úåëéøë
äöî åðééäã äîéìù úåéäì äëéøö ïéàù äöî äúåàî
íãå÷ ïîå÷éôàì äëéúç äðîî òåöáì úðîåæîä úéòöîàä
:äãâää úøéîà
ìëá äìç øåòéù ïäá äéäù äáøä úåñéò åì åéäù éî æè
úåñéòä úö÷îî äìç ùéøôäå äîöò éðôá úçà
úåöî åáøòúðå ãçéá úåñéòä ìë äôàå ùéøôä àì ïúö÷îîå
åðéà ïáåéçá øáë åøèôðù úåöî íò äìçá ïééãò úåáééçä
ïìåë ñéðëé íà åìéôà ïìåë ìò úçà äöîî ùéøôäì ìåëé
åæ äöî àîù ùåçì ùéù éôì äæá äæ åòâéå ãçà éìë êåúì
ïéàå ïáåéçî åøèôðù úåöîî àéä äðîî ùéøôî àåäù
ìëî ùéøôäì àåä êéøö êëéôì áåéçä ìò øåèôä ïî ïéùéøôî
äôàéå äðè÷ äñéò ãåò ùåìé åà äîöò éðôá äöîå äöî
ïë éãé ìòå åììä úåöîä ìë íò ãçà éìëá äôøöéå äúåà
ìò äðîî ùéøôéå øåòéùë äá ïéàù ô"òà äìçá äáééçúð
.ïééãò úåáééçä úåöîä
éìëá úåöîä íò äúåà óøöì ïéà äúåà äôàéù íãå÷ ìáà
ïúåà äùåò óåøéöä éøäù ïäéìò äðîî ùéøôäì éãë ãçà
äñéò àéäù ïåéëå ùîî úçà äëéúçå ãçà øáã ïä åìéàë
úçà äëéúçë åéäéå åôøèöéù øùôà êéà úåéåôà úåöî ïäå
.ùîî
óåøéö àìá äîöò éðôá äìç øåòéù åæ äñéòá ùé íà ìáà
äôøöì êéøö ïéàå äìç úùøôä íãå÷ äúåôàì êéøö ïéà éìë
äñéòî ùéøôéå ãçé íôé÷é àìà ïéãä ø÷éòî úåöîä íò éìëá
.ïééãò úåáééçä úåöîä ìò íâ åæ
àéäù äá òãåéå ïéò úåòéáèá úçà äöî øéëî àåä íàå
ìò åæ äöîî ùéøôî àìà äæ ìëì êéøö ïéà úåáééçä úåöîî
:ïéãä ø÷éòî úåô÷åî ïðéàù óà úåáééçä úåöî øàù ìë
â ‫ יום שישי‬â
øåòéùëî úåçô åúñéò ùåìì íãàì øåñàù éô ìò óà æé
çñô ìù áåè íåéá íå÷î-ìëî ,äìçä ïî äøèåôì éãë
íàù (äæá âåäðì êéà å"ðú 'éñ óåñá ïééò) ïë úåùòì åøéúä
ïîæá äð÷ú åæ äìçì ïéà äìç äðîî ùéøôéå øåòéùë ùåìé
äòã äøåéá øàáúðù åîë íéðäëì äúåà ïéìéëàî ïéàù äæä
äééôàá ïéàù ïåéë áåè íåéá äúåôàì øåñà ë"àå ,á"ëù ïîéñ
ïéôøåù ïéàù ìåëé åðéà ë"â äôøåùìå ùôð ìëåà êøåö åæ
àéäùë êë äðçéðé íàå å"÷ú ïîéñá ù"îë áåè íåéá íéùã÷
õéîçú àîù ùåçì ùé äðôøùé æàå áåè íåé éàöåî ãò äñéò
êì äàøé àì øîàðù óàå àöîé ìáå äàøé ìáá äéìò øåáòéå
íå÷î-ìëî ,äåáâ ìù äàåø äúà ìáà äàåø äúà éà êìù
äá åì ùéå ìéàåä åìù àìà äåáâ ìù úàø÷ð äðéà åæ äìç
ìàùé äìçì äúåà ùéøôäù äî ìò èøçúé íàù øúéä ãö
‫לר‬
è"åéá äìç ùéøôäì åøñà àìù è"åéá äìç ïäî ùéøôäì
äéäù áåè íåé áøòî äìçá äáééçúðå äùåìéðù äñéòî àìà
åéäù åììä úåöî ìáà íåé ãåòáî äùéøôäì åì øùôà
øúåî éìë óåøéö é"ò è"åéá åáééçúðå áåè íåé áøòá úåøåèô
äùåìéðù äñéòî ùéøôäì øúåîù êøãë è"åéá ïäî ùéøôäì
.è"åéá
ïë éô ìò óàå äðåùàøä àøáñë ø÷éòä äëìä ÷ñô ïéðòìå
åììä úåöîî íåøúì äðåøçàä àøáñì äìçúëì ùåçì áåè
.éìëá øáë ïéôøåöî åéäù óà ó÷åîä ïî
øäæé éìëá ïéôøåöî ïãåòá ïäî ùéøôîù óàù øéîçäì áåèå
àìà ó÷åîä ïî àø÷ð ïéàù íéøîåà ùéù éôì äæá äæ åòâéù
àìà ó÷åîä ïî àø÷ð åðéàù íéøîåà ùéå äæá äæ ïéòâåðùë
àøéå äæá äæ ïéòâåð ïðéàù ô"òà ãçà éìë êåúá íä ïë íà
:íäéðù éãé àöåé íéîù
úåñéò éúùî úåàá åììä úåöî íà øîåì êéøö ïéàå áé
ïéëéøö ïäù äîöò éðôá úçà ìëá äìç øåòéù äéäù
äúøéáç ìò úçàî ùéøôîù äòùá ïéãä ø÷éòî äô÷ä
.äùøôä úòùá äæá äæ åòâéù øéîçäì áåèù
äìç øåòéù äá äéäù úçà äñéòî úåàáä úåöî åìéôàå
õøàì äöåçá ó÷åîä ïî ïäî ùéøôäì êéøö ïéà ìëä éøáãìù
êìåäå ìëåà õøàì äöåç úìç åøîà éøäù äìçúëì åìéôà
øéîçäì àåä úåãéñç úãî ïë-éô-ìò-óà ,ùéøôî êë øçàå
úòùá éìëä êåúá åæá åæ åòâéù ó÷åîä ïî ïäî ùéøôäì
äî éøäù äùøôä íãå÷ ïäî ìåëàì ïéà êëéôìå äùøôä
ïîéñ ïééò ,ïéâäåð ïëå ùéøôéù äî íò ó÷åî äéäé àì ìëàéù
:ñ"ø
ïî àìù ùéøôäå øáòù ãáòéãá ìáà äìçúëì äæ ìëå âé
äîöò éðôá úçà ìëá ùéù úåñéò 'á åìéôà ó÷åîä
åæå äæ úéáá úçðåî åæ àìà åæì åæ úåëåîñ ïðéàå äìç øåòéù
åúòãá äéäå ïäî úçàî äìç ùéøôäå øçà úéáá úçðåî
êéøö ïéàå äøåèô äæ éøä äéðùä úà íâ åæ äìçá øåèôì
ïî íåøúì íéîëç åëéøöä àìù äðîî íâ ùéøôäìå øåæçì
:äìçúëì àìà ó÷åîä
â ‫ יום חמישי‬â
éðôá úçà ìëá äìç øåòéù ïäá ïéàù úåñéò 'á ìáà ãé
åìéôà éìë óåøéö àìá äìç ïäî ùéøôäå øáòå äîöò
àì íà åæá åæ úåòâåð åéä åìéôàå åæì åæ úåëåîñ ïäéúù åéä
äåù åæ äìç ïéà êëéôìå úåôøèöî ïðéà åæá åæ úåëùåð åéä
:úåøåèô åéäù äòùá äùéøôäù ïåéë íåìë
äåöî úöî ìù äñéòî äìç ùéøôä àìå çëùù éî åè
íò óåøéö éãé ìò åà äîöò éðôá äìç øåòéù äá äéäù
'â åðîî äôàù øçàì øëæðå äåöî úöî ìù úøçà äñéò
ïúåàî ùéøôé àì çñô ìù ìéì øãñì åì úåëéøöä úåöî
äöî åðééäã äøò÷ä ìò úåîéìù úåéäì úåëéøöù úåöî
 ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬ 230
‫אלר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬

êøåö íâ äá äéä äöîä äúåà úééôàù àöîðå áåè íåéá
äùòé íà íâ íå÷î-ìëî ,ãáìá äìçä ìéáùá àìå ùôð ìëåà
éøäù øçà ïéðòá øùôà äéä íà øåîâ øúéä ïàë ïéà ïë
øåñà éøëð ìù äéöçå ìàøùé ìù äéöç äñéò íéîëç åøîà
øëë äðîî äùåòù óà áåè íåéá äìåë äúåôàì ìàøùéì
êøåö íâ åæ äééôàá ùéù àöîðå úçà úáá åàôåàå ãçà
úééôàáù ìéàåä íéîëç åøñà ïë éô ìò óà ìàøùé úìéëà
ìåëé éøäù ìàøùéä úìéëàì êøåö äá ïéà éøëð ìù äéöç
ïàë óà åãáìá å÷ìç úåôàìå äééôàä íãå÷ éøëðä íò ÷ìçì
êøåö äá ïéà äöî äúåàáù äìçä úëéúç úééôàáù ìéàåä
ùéøôî äéä íà óà éøäù äöî äúåà ìù øàùä úééôàì
úéôàð äöî äúåà äúéä äúééôà íãå÷ äöî äúåàî äìçä
éåàø äéä êëéôì äìçä íò åéùëò úéôàðù åîë êë ìë äôé
éàù ïåéë íéîëç åøéúäù àìà áåè íåéá äúåôàì øåñàì
.(øçà ïéðòá øùôà
íù äì àø÷å åæ äñéòî äìç ùéøôäå øáò åà çëù íàå
íéððåö íéîì äðìéèé àìà äðôøùé àìå åæ äìç äôàé àì äìç
õéîçú àìù äúåà íéáëòî íéððåöäù õéîçú àìù ìéáùá
úö÷ íéîîçúî íéîäù äàåøùëå äðôøùé áåè íåé éàöåîìå
åðééäã íéððåö íéøçà íéîá íôéìçäì øäæé úéáá íãîòá
íùì êåôùéå íù úçðåî äìçäù éìëä ïî åììä íéî áàùéù
åá úçðåî äìçäù éìëä ìèìèé àì ìáà íéððåö íéøçà íéî
øáãì ñéñá äùòð äæ éìëù äëåúî åììä íéî êåôùì éãë
øçàì ìåèìèá äøåñà àéäù äìçä åðééäã ìåèìèá øåñàä
éèøô ìë íù ïééò) å"÷ú 'éñá øàáúéù åîë íù äì àø÷ù
äñéò äãåòá äìçì íù äì àø÷é àì äìçúëì ìáà (äæ ïéã
íéîä åéäéù äôé øäæé àì àîù äøéæâ ïéððåö íéîì äìéèäìå
:ïéððåö
äúéäù äîë ïéìåç úåéäì åæ äìç øåæçúå åì øéúéå íëçì
:úøçà äìç ùéøôéå øåæçéå
äñéòä ïî äìç ùéøôé àì äìç øåòéù ùìù òøéà íàå çé
.ïìåë ìò úçà äöîî ùéøôéå úåöî äðîî äôàé àìà
äðè÷ äâåò úåôàì äöåø àìà äöîä òåöáì äöåø åðéà íàå
íãå÷ øäæéì àåä êéøö äúééôà øçà äìçì äúåà ùéøôäì
äöî åà äâåò äðàø÷é àìà äìç íù äì àø÷é àìù äúééôà
øçàì ãò äìç úùåã÷ äéìò ìåçúù åúòãá äéäé àì íâå)
ïî äìç àéä åæù åúòãá äéä) äúééôà íãå÷ íàù (äúééôà
éøä åéôá äìç íù äì àø÷ (íà øîåì êéøö ïéàå ,äñéòä
ïä úåøùòîå úåîåøú úùåã÷ ìë éøäù äìçì äùã÷úð øáë
øåñà ïë íàå (ãáìá äáùçî éãé ìò åìéôà åà) øåáã éãé ìò
óà äìçì äùã÷úð àìù ïîæ ìë ìáà áåè íåéá äúåôàì åì
øçàì äìç íù äì àø÷éù äééôà úòùá åúòãá ùéù éô ìò
àäéù åúòãá ïéà äúééôà úòùáù ïåéë íå÷î-ìëî ,äúééôà
äöî ùéøôäì ìåëé äéä äöåø äéä íàå äìç úùåã÷ äéìò
øúéä ãö äá åì ùéù àöîð åæ äâåò ìåëàìå äìçì úøçà
áåè íåéá äúåôàì åì åøéúä êëéôì äúééôà úòùá äìéëà
òãåé åæ äâåò úééôà úòùá éøäù øåîâ øúéä ïàë ïéàù óà
ïë-éô-ìò-óà ,áåè íåéá äðîî ìåëàì àìù åôåñù àåä
øúéä åá äéäéù øçà ïéðòá øùôà éàù ïåéë íéîëç åì åøéúä
.øåîâ
â ‫ שבת קודש‬â
àìà äìçì äîéìù äâåò ùéøôäì àìù åì øùôàù óàù)
ìëàé äöî äúåàî øàùéù äîå úçà äöîî äëéúç ùéøôé

$
â ‫ הפרשה החסידית‬- ‫ 'לקוטי תורה' חג הפסח‬â
"‫"מצּה זוֹ‬
ָ ַ :‫בּהגּדה‬
ָ ָ ַ ַ ‫שּׁאוֹמרים‬
ִ ְ ֶ ‫להבין ַמה‬
ְִָ

øëæ"
¤ ¥ äéä ¨ ¨ úBøBãlL
§ ¤ éeeéväL¦ © ¤ :ïéáäì
¦ ¨ § Lé¥ Bîöò
§ © ÷eñtáe ¨© ¦ § Ep`W
milkF` ¨ ¤ Ff dSn"
¨ © :dcBdA ¦ § ¤ dn© 1 ïéáäì
¨ ¨ © © mixnF`X ¦¨§
øeqéঠâäBð ¥ Bðéॠíéøöî
¦ © § ¦ çñt © ¤ àìäå
Ÿ £ © ,"íéøöî
¦ © § ¦ úàéöéì
© ¦ ¦ ¦ § ¦ `NW
"'eë 'eLø⧟ ék'¦ ,'eë wiRqd Ÿ ¤ mEW lr© ?dn¨ mEW lr©
,íéçñôc ¤¤ àøîba
¦ ¨ § ¦ 'è ÷øt) ¨ ¦ § ¦ !cg`
¨ ¨ § © àúéàãk ¨ ¤ mFi àlà ¨ ¤ õîç
¥¨ :(èì ,áé úBîL)§
.('á ãenò© ,å"ö óc© eéä¨ õéîçäì
¦ § © § ÷étñäå¦ § ¦ § eLøBâ
§ àì Ÿ elঠàä¨ ,òîLîc ©§ © §
ïëìå
¥ ¨ § ,ãçà
¨ ¤ íBé àlà ¨ ¤ âäBð
¥ Bðéॠíéøöî ¦ © § ¦ çñôc
© ¤ § :ïéðòäå
¨§ ¦ ¨ § "'eë äfä¤ © Lãçì ¤Ÿ © øBNòa"¨ ¤ eeèöð
© § ¦ øák Ÿ £ © ,õîç
¨ § àìäå ¥ ¨ íéìëBà
¦§
íb© ävî ¨ © eìëàL
§ ¨ ¤ àeä ,äæ¤ úîçîe © £ ¥ ,"eLøBâ § ék" ¦ à÷åc ¨§© ;(àé ,è øaãna)
¨ § ¦ © "eäeìëàé§ Ÿ íéøBøîe
¦ § úBvî© ìò" © Y (â ,áé úBîL) §

'æ úBøBãlL § ¤ éeeévä

¦ © ïë¥ ét¦ ìò© óàå © § . çñtä
2 © ¤ © úBîé§ øàLa ¨§ ¦ àìŸ øBàN§ íéîé¦ ¨ úòáL" © § ¦ :(ë-èé ,áé úBîL)§ eeèöð
© § ¦ úBøBãì§ íâå ©§
."íéøöî
¦ © § ¦ úàéöéì
© ¦ ¦ øëæ"¤ ¥ íäå ¥ § ,íéîé̈¦ ?"úBvî© eìëàz§ Ÿ íëéúBáLBî
¤ ¥ § Ÿ § ,'eë àöné
ìëa ¥¨¦

."úàöé
¨ ¨ ¨ ïBætçá
¨ ¦ § ék" ¦ ¨ § ÷eñt¨ ìò© äàø
¦ (â ,æè íéøác) ¥ § úLøôa
© ¨ ¨ § éçøænä
¦ ¨ § ¦ © áúk
© ¨ ïëå
¥ § .2 .(ä"ñ÷ú çñôä âçc
© § 'á íBé øîàð)
© ¡ ¤ .1

231  ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬

 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬ ‫בלר‬

,ãàî
Ÿ § áø© éelébäL ¦ © ¤ C éàå ¥ § ,äìâpä¤ § ¦ © àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBàî¥ ïéðò
¨ § ¦ íéc÷äì ¦ § © § Lé¥ ,ävî ¨ © úìéëà © ¦ £ ïéðò ¨ § ¦ úö÷ ¨ § ïéáäìe ¦ ¨§
eéäLå
¨ ¤ § ,(áë ,è øzñà) ¥ § ¤ "äçîNì ¨ § ¦ § ïBâiî ¨ ¦ íäì ¤ ¨ Ctäð" © § ¤ ék¦ ãò© :"äçîNì ¨ § ¦ § íéãòBî" ¦£
øBà éelé⦠àeä ,(à ,è eäéòLé) ¨ § © § "ìBãb¨ øBà eàø¨ Y CLça" ¤Ÿ © ¦ ¨ § áéúëãëe
íéøác) ¦ § ¦ § .äçîOä ¨ § ¦ © úðéça © ¦ § àeä íéãòBnä ¦ £ © øwéòL © ¦¤
úBéäì § ¦ ,äâNäå ¨ ¨ £ © Lé¥ úðéçáa © ¦ § ¦ älbúnä ¤ © § ¦ © àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠ,ànéàc-ïéçBî
¨ ¦ § ¦ éeléb¦ ïîæ © § àeä æàL ¨ ¤ ,"Ebça ¤ © § zçîNå"¨ § © ¨ § :(ãé ,æè
älbúnä
¤ © § ¦ © (åè ,æè éìLî) ¥ § ¦ "Cìî ¤ ¤ éðt ¥ § øBàa" § äâNäå ¨ ¨ £ © àñéôz ¨ ¦ § Bæéॠúø÷ò ¤ ¤ £ éáéLBî"
¦ ¦ :(è ,âé÷ íéläz) ¦ ¦ § ìläa ¥ © © íéøîBàM ¦ § ¤ äî© eðééäc §© §
.æà̈ éelé⦠àeä úaLa ¨ © § äpäå ¥ ¦ § ."dgnU ¨ ¥ § mipAd ¦ ¨ © m`¥ ,úéaä ¦© ©
-íìBòa¨ ¨ úâpòúnL ¤ ¤ © § ¦ ¤ Y äîLpä ¨ ¨ § © ,ìLî ¨ ¨ Cøc ¤ ¤ ìò© Bîëe § éeléb¦ úðéça © ¦ § íL¨ ïéàå ¥ § Y íéðBéìò ¦ § ¤ øúBé ¥ íäå ¥ § ,àaàc-ïéçBî
¨© § ¦
,éîLbä
¦ § © © óeba© úLaìúî ¤ ¤ © § ¦ dúBéä ¨ ¡ úçz © © ,äðéëMä ¨ ¦ § © åéfî ¦ ¦ àaä ¨© ?áBè-íBéák § ¦ äçîN ¨§ ¦
úâpòúnL
¤¤ © § ¦ ¤ Y dáöBç ¨§ øB÷îì § ¦ äúìòå ¨ § ¨ § íMî ¨ ¦ äãøôðå ¨ §§ ¦§ ïáeé
¨ ànéàc-ïéçBî ¨ ¦ § ¦ úeäî© øeàéa¥ äpä ¥ ¦ ék¦ ,ïéðòä ¨ § ¦ ¨ Cà©
ìòå© § .àìô𨠧 ¦ âeðòúå £ © § äàðä ¨ ¨ £ ,'eë åéfî ¦ ¦ úéðäðå ¥ ¡ ¤ § ïBéìòä§ ¤ ¨ ïãò-ïâa¤¥ © § óBñ-ïéॠøBà éeléâa ¦ § úBðéça ¦ § 'á LiL ¥ ¤ òãBpM © ¤ äîa ©§
øBà älbúnL ¤ © § ¦ ¤ ,"Wi¥ éáäBà © £ ìéçðäì" ¦ § © § :(àë ,ç éìLî) ¥ § ¦ øîàð © ¡ ¤ äæ¤ :àeä-Ceøä
,äîLpäì
¨ ¨ § © § àñéôúe ¨ ¦ § äâOä ¨ ¨ © úBéäì § ¦ ,'Lé'¥ úðéçáa © ¦ § ¦ óBñ-ïéà¥
íäL ¥ ¤ ,úBâøãnä ¥ § © © øãñå ¤ ¥ § úeìL§ ìzLää § © § ¦ © úðéça © ¦ § :'àä¨
äâOä
¨ ¨ © LiL ¥ ¤ ,eðééäc § © § ,ì"pä © © øBàå§ "åéfî ¦ ¦ úéðäð" ¥ ¡ ¤ úBéäì §¦
-äøàäå ¨ ¨ ¤ § ,äøàä ¨ ¨ ¤ ,'eë äléòì ¨ ¦ § äléòî ¨ ¦ ¥ úBëLîää ¨ § © © úðéça © ¦§
.'eë ìBãb¨ øBàì§ äìéôàî ¨ ¥ £ ¥ äàöiL ¨ § ¨ ¤ C éॠäðáäå ¨¨ £©
,'eë äáLçîa ¨ ¨ § © § úBcîe ¦ ,úBcîa ¦ § ìëN ¤ ¥ ìLîk © § ¦ .'eë äøàäã ¨¨ ¤ §
,(å ,åñ íéläz)
¦ ¦ § "Ba äçîNð ¨ § § ¦ íL¨ ,ìâøá ¤ ¨ § eøáòé § © © øäpa"¨ ¨ © eäæå ¤§
.WIn ¥ ¦ Wi¥ íéàø÷ð ¦ ¨ § ¦ ììk ¨ § Cøc ¤ ¤ úeìL§ ìzLää § © § ¦ © úBðéça ¦ § ìkL ¨¤
,äðéa¨ ¦ àeäL ¤ ,(é ,á úéLàøa) ¦ ¥ § "ïãòî ¤ ¥ ¥ àöBi"ä ¥ © "øäpa" ¨ ¨ © :Leøét¥
,Lnî ¨ © oi`n ¦ © ¥ Wi¥ Y úeìL§ ìzLää § © § ¦ © ïî¦ äìòîì ¨ § © § :'áäå ©§
øB÷î§ àeä íLå ¨ § ,íéìâø ¦ ¨ § äL¨ ŸìMî § ¦ ìâø ¤ ¤ ìëa ¨ § äéiìòä¨ ¦ £ ¨ àeä
.4 äçîO䨧 ¦ ©
.'eë èìçenä ¨ § © ïéàî ¦© ¥

,àaä-íìBò
¨ © ¨ ,äðéa ¨ ¦ ,ànéàc-ïéçBî
¨ ¦ § ¦ úðéçaî © ¦ § ¦ àeä äæ¤ ìëå ¨§ áø÷úî
¥ ¨ § ¦ ìeìòäLk ¨ ¤ ¤ § ,ìeìòå ¨ § älò ¨ ¦ úeìL§ ìzLäa § © § ¦ § ,äpäå ¥¦§
ìáਠ£ .íúâOä ¨ ¨ ¨ © éôì ¦ § úBîLpä ¨ § © âeðòz £ © éeléb¦ ,ïBéìò § ¤ ïãò-ïb ¤¥ © ïëìå
¥ ¨ § .Búléò ¨ ¦ úठâéOî ¦ © àeä äpä ¥ ¦ ,äìòîì-ähnî
¨ § © § ¨ © ¦ Búléòì ¨ ¦§
"ïéà"
¦ © :(áé ,çë áBià)¦ "àönz ¥ ¨ ¦ oi` ¦ © î¥ äîëçä" ¨ § ¨ © Y àaàc-ïéçBî ¨© § ¦ ïa¤ ìLîk © § ¦ ,äìBãâ ¨ § äçîOä ¨ § ¦ © éäúe ¦ § ;Ba çîNå © ¥ ¨ § NN¨ àeä
äðéa
¨ ¦ úðéçaî © ¦ § ¦ äìòî ¨ § © äìòîì ¨ § © § ,âOeî ¨ BðéàM¥ ¤ äî© àø÷𠨧¦ Ck© ,åéáà ¦ ¨ éðt ¥ § úठäàøå ¨ ¨ § àáe ¨ äéáMä ¨ § ¦ © ïî¦ àöiL ¨ ¨ ¤ Cìnä ¤¤©
àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBà úðéça © ¦ § älbúnL ¤ © § ¦ ¤ eðééäc § © § .äâNäå ¨ ¨ £© älòä¨ ¦ ¨ øBà åéìò ¨ ¨ úBìâð § ¦ úBìbäa ¨ ¦ § ìeìòä ¨ ¤ úçîN © § ¦ äéäz ¤§ ¦
,Ba úBðäéì ¨ ¥ ïzéð ¨ ¦ àìå Ÿ § ,"'eë àñéôz ¨ ¦ § äáLçî ¨ ¨ § © úéìc" ¥ § äî© ÷çøî¨ § ¤ äNòðå ¨ £ © § úeìL§ ìzLäa § © § ¦ § ãøé © ¨ øLà ¤ £ úçz © © ,äìòîlL ¨ §©§¤
àeä ,äæ¤ éeléb¦ ïéðòå © § ¦ § .äâNäå ¨ ¨ £ © àñéôz ¨ ¦ § íeL íL¨ ïéàL ¥ ¤ øçàî ©©¥ .úBâøãnä ¥ § © © øúña ¤ ¥ § åéðt ¨ ¨ øBàî¥ ÷çøå © ¨ § ,Búìéò ¨ ¦ ïéáe ¥ Bðéa¥ áø̈
óBñ-ïéॠøBàa§ úeàéöîa ¦ § ¦ úBîLpä ¨ § © ìehéáe ¦ äâOää¨ ¨ © © ìehéa¦ àöiL¨ ¨ ¤ C éॠäâOä ¨ ¨ © Bì Lé¥ äæ¤ éeléâa ¦ § äzòL ¨ © ¤ éðtî ¥ § ¦ àeä ìkäå Ÿ ©§
."'eë äáLçî ¨ ¨ § © úéì"c ¥ § àeä-Ceøa¨ ãeaòMîe § ¦ ¦ ,áBè íBéì§ ìáàîe ¤ ¥ ¥ ,ìBãb¨ øBàì§ äìéôàî" ¨ ¥£¥
:eøîà § ¨ ïëìå ¥ ¨ § .úaLa ¨ © § älbúnL ¤ © § ¦ ¤ àeä äfä ¤ © éelébäå ¦©§ ."'eë äleàâì ¨ §¦
àúééøBà"
¨ §© ék¦ ,"úaLa ¨ © § äøBú ¨ éøáãa ¥ § ¦ § øaãì ¥ © § eøézä ¦ ¦ éLB÷a"¦ § úðéçanL
© ¦ § ¦ ¤ Y äçîOä ¨ § ¦ © éelé⦠Y áBè-íBé ïéðò ¨ § ¦ eäæå ¤§
Bîk§ ,õeçì© úàöBé ¥ Y "ú÷ôð" ¨ § ¨ Leøét¥ ,"ú÷ôð ¨ § ¨ äîëç ¨ § ¨ î¥ ék¦ :Leøét¥ ."äçîN ¨ ¥ § íéðaä ¦ ¨ © íà" ¥ äNòð ¤ £ © "úéaä ¦ © © úø÷ò" ¤¤ £
.äîëçî
¨ § ¨ ¥ úàöBiä ¥ © ãáìa ¨ § ¦ äøàä ¨ ¨ ¤ àéäL ¦ ¤ Y 5 "øáì © § ú÷ôð" ¨§¨ äøcä ¨ ¨ © Bæ äcìeçk" ¨ § § ïBLlîe § ¦ ,'äø÷ò' ¨ ¨ £ ïBLlî § ¦ Y úø÷ò ¤¤ £
äìòî
¨ § © äìòîì ¨ § © § ,äábNðå ¨ ¨ § ¦ § äîø ¨ ¨ àéä¦ äîëçä ¨ § ¨ © úeiîöò ¦ § © ìáà ¨£ .íéçñôã
¦ ¨ § ¦ àøúa ¨ § ¨ ÷øt ¤ ¤ Y àøîba ¨ ¨ § © Y "íézá ¦ ¨ ixTir ¥ § ¦ a§
. àúééøBà
6 ¨ § © úðéçaî © ¦§¦ ,ò"éáa
© ¦ § ìBçc§ ïéîBé ¦ ìk¨ úLaeìnL ¤ ¤ § ¤ úeëìî § © úðéça © ¦ § àéäå ¦§
äçîOä
¨ § ¦ © ïéàL ¥ ¤ ,âeðòúå £ © § äçîN ¨ § ¦ C éiL ¨ © àì Ÿ äæ¤ éeléâáe ¦§ ,úeìéöàa ¦ £ © äìòîì ¨ § © § äìBò ¨ àéä¦ áBè-íBéáe § Y dâBð 3 © útéì÷a © ¦§¦
äâNäå
¨ ¨ £ © àñéôz ¨ ¦ § LiM ¥ ¤ äîa © § àlà ¨ ¤ Lbøðå ¨ § ¦ § äàøð ¤ § ¦ âeðòzäå £© © § óBñ-ïéॠøBàa§ äâNäå ¨ ¨ £ © äðéa ¨ ¦ Y "íéðaä ¦ ¨ © íà" ¥ úðéçáa © ¦§¦
LbøpL
¨ § ¦ ¤ øçàî © © ¥ eðééäå § © § .ìBãb¨ øBàì§ äìéôàî ¨ ¥ £ ¥ àöiL ¨ ¨ ¤ C éॠïôBàa
¤ § æਠãøBéå ¥ § ìL¥ ìzLî § © § ¦ óBñ-ïéॠøBàL ¤ ,æਠäìâpä ¤ §¦ ©
øçàå
© © § ,äìòî ¨ § © äìòî ¨ § © úðéçáa © ¦ § ¦ àeäL ¤ ,ìBãb¨ øBà úðéça © ¦§ âéOäì ¦ © § íéìBëiM ¦ § ¤ äîa © § äâNäå ¨ ¨ £ © àñéôúì ¨ ¦ § ¦ àBáîe ¨ Cøã ¤ ¤ äéäiL
¤§ ¦¤

íLa
¥ § ,"äîìOk
¨ § © © øBà äèBò"
¤ ìéçúnä
¦ § © © øeaãa ¦ § ,øçà
¥ © íB÷îa
¨ § øàaúpL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîëe)
§ .6 .ì"æ© ï"aîøä
© § © ¨ ãéîìúì
¦ § © § "úBãBñ ïLeL"
© øôña
¤ ¥ § Løét
¥ ¥ ïk¥ .3
øeàéáa
¥ § øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå
¥ © § .äøBz
¨ äìòîlL
¨ § © § ¤ äîëç¨ § ¨ úBìáBð"
§ Leøéôa ¥ § ,ì"æéøàä̈
© ¦£ ¨ §Ÿ § éì¦ äéåä"
.("éøæòa ¨ ¨ £ ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § äfî
¤ ¦ øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå)
¥ © § .4
.("éúðBé"
¦ ¨ ÷eñt¨ ìò©
.(à ,äô Lãç
¨ ¨ øäæ
© Ÿ .à ,æð÷ 'à ÷ìç
¤ ¥ øäfä
© Ÿ © ïBL ì)
§ .5

 ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬ 232

‫גלר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬

äðBéìòä
¨ § ¤ ¨ äðéça
¨ ¦ § àeä ïéঠ© úðéça
© ¦ § íðîà
¨ § ¨ .Wi¥ àiøèîéb
¨¦§ © ¦ Y ähî-ähnî
¨ © ¨ © ¦ BúBìòa £ © äpä ¥ ¦ ,ähî ¨ ¨ ähî ¨ © ãøiL © ¨ ¤ ïéáiL ¦¨¤
ïéàî
¦ © ¥ äîëçäå"
¨ § ¨ © § úðéça
© ¦ § Y døB÷îa
¨ § ¦ ä÷eácL
¨ § ¤ ,äîëçaL
¨§¨§¤ Ÿ § ãàîa
.ãàî Ÿ § ¦ äçîOä ¨ § ¦ © ìcâz © § ¦ äìòî-äìòîì
¨ §© ¨ §©§
: .(14 "àönz
¥¨ ¦ øBà éelé⦠àeäL¤ ,ànéàc-ïéçBîa ¨ ¦ § ¦ § àlà ¨ ¤ C éiL ¨ © àì Ÿ äæ¤ ìëå ¨§
÷étñä Ÿ ¤ ïéðòå
¦ § ¦ àlL" ¨ § ¦ § ,"úvî Ÿ © eìëàz § Ÿ áøòa" ¤ ¤ ¨ ïéðò ¨ § ¦ .øevé÷¦
.'eë äìòî ¨ § © äìòî ¨ § © àeäL ¤ C éॠ,äâNäå ¨ ¨ £ © Lé¥ úðéçáa © ¦ § ¦ óBñ-ïéà¥
."äçîNì¨ § ¦ § íéãòBî"¦£ àeäL¤ áBè-íBé ïéðò ¨ § ¦ ."'eë ú÷öa ¤¤ § äìòîlM
¨ § © § ¤ äî© éeléb¦ úðéçáa © ¦ § ¦ íäL ¥ ¤ ,àaàc-ïéçBî
¨© § ¦ ìáਣ
øäpa"
¨ ¨ © ."äçîN ¨ ¥ § íéðaä ¦ ¨ © íॠúéaä ¦ © © úø÷ò ¤ ¤ £ éáéLBî"
¦ ¦ úðéça
© ¦§
ähîe¨ © äìòîe ¨ £ © ,ììk ¨ § ähîe ¨ © äìòî ¨ § © C éiL ¨ © àì Ÿ íL¨ ,äâOäî ¨¨ © ¥
.éeléb¦ úðéça
© ¦ § Y úaL ¨ © ïéðòå
¨ § ¦ § ."Ba äçîNð ¨ § § ¦ íL¨ ,ìâøá ¤ ¨ § eøáòé
§ ©© àìŸ CLç ¤ Ÿ íb"L © ¤ ,(áé ,èì÷ íéläz) ¦ ¦ § "äøBàk ¨ ¨ äëLçë"å ¨ ¥ £ © § ,ïéåL ¦¨
."déᥠàñéôz ¨ ¦ § äáLçî¨ ¨ § © úéìc" ¥ § Y "àönz ¥ ¨ ¦ ïéàî ¦ © ¥ äîëçäå"
¨§ ¨©§
.(íL)¨ "'eë C éLçé ¦ §©
ìeìòå ¨ § äléò
¨ ¦ Y úeìL§ ìzLää § © § ¦ © øãñ ¤ ¥ úðéça © ¦ § Lé¥ ék¦ äåäå¨ £ © Y ï"éôë ¦ ¨ éðLa
¥ § ¦ "äøBà ¨ M¨ äëLç ¨ ¥ £ M© " ïBLlä ¨ © ÷ec÷ãå § ¦§
íLå ¨ § ,"ïãòî
¤ ¥ ¥ àöBiä
¥ © øäð" ¨ ¨ áeúkL ¨ ¤ eäæå ¤ § .äðéaäî
¨ ¦ © ¥ BLøML §¨ ¤ ?"äøBàk ¨ ¨ äëLç" ¨ ¥ £ øîéîì © ¥ § déì¥
øãqî
¤ ¥ ¦ äìòîlL
¨ § © § ¤ äðéça ¨ ¦ § Léå ¥ § ;äâOääî
¨ ¨ © © ¥ äçîOä ¨ § ¦ © C éiL ¨© àlà ¨ ¤ ,ébñ ¦ © àì Ÿ ,ãáìa ¨ § ¦ "äøBàk ¨ ¨ äëLç"c ¨ ¥ £ © íeMî¦ àlà ¨¤
ïéò"
¦ © øîàð © ¡ ¤ äæ¤ ìòL © ¤ ,Bîöò § © "ïãò" ¤ ¥ úðéça © ¦ § ,úeìL§ ìzLää §©§ ¦© "äøBà ¨ M¨ äëLç ¨ ¥ £ M© " ìáà ¨ £ .''eë C éLçé ¦ £ © àì Ÿ CLçä ¤ Ÿ © íb'L © ¤ øîBì ©
."'eë äúàø ¨ ¨ ¨ àì Ÿ ,C éLçé¦ £ © àì Ÿ CLçä ¤ Ÿ © íbL © ¤ Bæ àìc Ÿ § ,òîLî © § © ï"éôk ¦ ¨ éðLa
¥§ ¦
:úBáéz¥ éLàø ¥ ¨ Y (âé ,çð eäéòLé) ¨ § © § "bpr ¤Ÿ úaMì¨ © © úàø÷å"
¨ ¨ ¨ § eäæå ¤§ ìëc"
¨ § Y CLçì ¤ Ÿ © äåL ¤ ¨ øBàä¨ óà© àlà ¨ ¤ ,øBàì¨ äåL ¤ ¨ CLçä够 © §
äìòîlL
¨ § © § ¤ 'ïãò' ¤ ¥ úðéçaî
© ¦ § ¦ CLîpL ¨ § ¦ ¤ eðééäc § © § ,ïB© ,øä¨ p¨ ,ïã¤r¥ áb© ìò© óà© ïBéìò § ¤ øúë"å ¤ ¤ § ,"'eë äén÷ 7 ¥ © ïàëLçúî¨ § © § ¦ ïéøBäð ¦ §
: .'øäð' ¨ ¨ úðéçaî© ¦§¦ ."'eë àeä 8 íkeà ¨ Y çöçeöî ¨ § § øBà çö© øBà eäéàc ¦ §
ó"k¨ :"äøBà ¨ M¨ äëLç ¨ ¥ £ k© "c§ ï"éôkä¦ ¨ © 'á ïéðò ¨ § ¦ eäfL ¤ ¤ øL ¨ ôàå
§ ¤ § 9)
,àì úBîL)
§ "`id¦ Wcw ¤Ÿ ék¦ úaMä ¨ © © úठízøîLe" ¤ § © § eäæå ¤§ á
ïéðòk
¨ § ¦ § eäæ¤ "äëLç ¨ ¥ £ k© "c§ ó"ëå ¨ § , ïBéìò-øúk
10 § ¤ ¤ ¤ eäæ¤ "äøBà ¨ k¨ "c§
,äîëç¨ § ¨ úðéça
© ¦ § ,ïBéìòä-Lã÷
§ ¤ ¨ ¤Ÿ úðéça © ¦ § àéä¦ ,dîöòa ¨ § © § àéä¦ :(ãé
óBñ-ïéॠøBà éaâìe
¥ © § .12 zxM
¥ ¨ ïëå ¨ § © § "äöøçðå
¥ § ;11 (âë ,é eäéòLé) ¨ ¨"
¨ ¨ ¡ ¤ § dlM
.úaLa
¨ © § älbúnL
¤ © § ¦ ¤ àaàc-ïéçBî
¨© § ¦
.('eë "äøBàk¨ ¨ äëLçk" ¨ ¥ £ © Y àeä-Ceøa¨
äøàä¨ ¨ ¤ ,"Wcw ¤Ÿ `xwn ¨ § ¦ " àø÷ð ¨ § ¦ áBè-íBé ïk¥ ïéàM ¥ ¤ äî©
.ànéàc-ïéçBî
¨ ¦ § ¦ CBúa§ àaàã-é"äð ¨ © § ¦ ¤ ,ïBéìòä § ¤ ¨ Lãwî ¤Ÿ ¦ àîìòa ¨§ ¨§ ïéàL
¥ ¤ ,(áé ,çé íéläz)
¦ ¦ § "Bøúñ § ¦ CLç ¤ Ÿ úLé" ¤ ¨ øîàð © ¡ ¤ äæ¤ ìòå
©§
C éøö¦ ¨ ànéàc-ïéçBî
¨ ¦ § ¦ éeléâa
¦ § Y áBè-íBéa§ íâ© éøäL ¥£ ¤ ïëìå
¥ ¨ § .äâOää
¨ ¨ © © ìehéa¦ àlà ¨ ¤ ììk ¨ § äâOää
¨ ¨ © © éeléâå¦ § øBà íL̈
úðéça
© ¦ § íäL ¥ ¤ íâä © £ ànéàc-ïéçBî
¨ ¦ § ¦ ék¦ .àaàc-ïéçBî ¨ © § ¦ C éLîäì ¦ § ©§ ,äæ¤ ìehéa¦ úðéça© ¦ § éeléâa ¦ § âeðòúå£ © § äçîN
¨ § ¦ úðéça© ¦ § íL¨ ïéà¥
àlà
¨ ¤ ,íBìLå ¨ § ñç© ãøôð ¨ § ¦ øác¨ ¨ úðéça© ¦ § íðéà ¨ ¥ íB÷î¨ ìkî ¨ ¦ ,Lé¥ äéiìò
¨ ¦ £ úðéçáì
© ¦ § ¦ áLçð ¨ § ¤ Bðéàå ¥ § ,"'eë äáLçî¨ ¨ § © úéìc"¥ § øçàî
©©¥
.ïéàî
¦ © ¥ CLîpL ¨ § ¦ ¤ Liä ¥ © àeä äðéçáì
¨ ¦ § ¦ àa¨ àeäL ¤ ÷ø© äìòîì-ähnî
¨ § © § ¨ © ¦ äìBò ¤ BðéàL ¥ ¤ ,ììk
¨§
àìc¨ § ïéòéø¦ ¥ ïéøz"
¥ § íä¥ Y äðéáe ¨ ¦ äîëç ¨ § ¨ Y Léå ¥ § ïéà
¦ © ék¦
.ì"pk
© © 'eë ïéåL ¦ ¨ ähîe¨ © äìònL¨ £ © ¤ äâøãîe
¨¥§©
àaàc-ïéçBî
¨© § ¦ ìehéa¦ úðéça © ¦ § CLîð ¨ § ¦ ãéîzL ¦ ¨ ¤ . "ïéLøtúî
15 ¦ §¨ § ¦ íঠ:Leøét¥ ,"oi` ¦ ¨ m`¦ ,EpAxwA
¥ § ¦ § 'd Wid ¥ £ " :(æ ,æé úBîL)§ eäæå)
¤§
,âeðòzä£ © © úelbúä © § ¦ Y ànéàc-ïéçBî ¨ ¦ § ¦ úðéça
© ¦ § úBéäì §¦ ìéçðäì"
¦ § © § úðéça © ¦ § àéäL ¦ ¤ úeìL§ ìzLää§ © § ¦ © øãñ ¤ ¥ úðéçaî
© ¦ § ¦ éelébä
¦©
àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBà úëLîäî © ¨ § © ¥ ïk¥ íâ© àeä âeðòzäL £© © ¤ äìòîìî
¨ § © § ¦ éelébäL¦ © ¤ Bà ;"eðaø÷a¥ § ¦ § 'ä Wi¥ ä"£ eäæå ¤ § Y "Wi¥ éáäBà
©£
ãøôð
¨ § ¦ øác ¨ ¨ úâOäî
© ¨ © ¥ âeðòú £ © àìå Ÿ § ;16 "'eëå§ äáLçî ¨ ¨ § © úéì"c ¥ § .13 "oi`
¦ ¨ íà" ¦ eäæå ¤ § Y oi`¦ © úðéçaî
© ¦ § ¦ úeìL§ ìzLää
§ © § ¦ © øãqî
¤¥ ¦
úîçî© £ ¥ äæ¤ øBà éeléâa ¦ § úBðäéì¨ ¥ ïzépL¨ ¦ ¤ àlà ¨ ¤ ,íBìLå ¨ § ñç© "äð÷"
¥ § íéîòt
¦ ¨ § 'á Y (ä ,ã éìLî)
¥ § ¦ "äðéá
¨ ¦ äð÷
¥ § äîëç
¨ § ¨ äð÷"
¥ § ,íb©

äî© ïéiòå
¥ © § ."áBhä© ïîMk"
¤ ¤ © ÷eñt¨ ìò© ,'æ óc© ,àø÷iå¨ § ¦ © úLøt
© ¨ ¨ øäBfa
© © ïéiòå
¥ © § .14 .(åéðôì
¨ ¨ § íéëLçð
¦ ¨ § ¤ úBøBàä¨ ìkL)
¨ ¤ .7
."ïîMî
¤ ¨ ¦ íéðt
¦ ¨ ìéäöäì"
¦ § © § ïéðòa
¨ § ¦ § "äðéàøe
¨ ¤ § äðéàö"
¨ ¤ § ìéçúnä¦ § © © øeaãa
¦ § øàaúpM
¥¨ §¦¤ .(øBçMä
¨ © äàønä
¤ § © © Bîk§ ,CLBç)
¤ .8
E éãBc
¤ íéáBè¦ ék"
¦ ïéðòa
¨ § ¦ § ,"íéøéMä
¦ ¦ © øéL"¦ ìéçúnä ¦ § © © øeac¦ óBñ øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äîe© ¥ § ¤ Leøéôa
øzñà) ¥ § "äåàðå
¨ ¨ § éðà
¦ £ äøBçL"
¨ § ìéçúnä
¦ § © © øeac¦ óBñ øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå
¥ © § .9
,è íéèôBL)
¦§ ¦ Ÿ ¡ çnNîä"
"íé÷ìà © ¥ © § © àeä ïéé¦ © úðéça
© ¦ § ék¦ ,(á ,à íéøéMä
¦ ¦ © øéL) ¦ "ïéiî
¦¨ ¦ ."Lek ãòå© § ecBäî¥ CìBnä"
¥ © (à ,à
.ì"pëå
© © § äçîOä
¨ § ¦ © úðéçaî
© ¦ § ¦ äìòîlM
¨ § © § ¤ äî© eäæ¤ "EéãBc"
¤ úðéçáe
© ¦ § ,(âé
."òìqä
© ¤ © éåâça
¥ § © § éúðBé"
¦ ¨ ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § øàaúpL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîëe
§ .10
"àöé¥ ¥ 'ä úéaî
¥ ¦ ïéòîe"
¨ § © ïéðòa
¨ § ¦ § "úBëìî
¨ § änä¨ ¥ íéML"
¦ ¦ ìéçúnä
¦ § © © øeaãáe¦ § ,íL¨ ïéiòå
¥© §
.'à ãenò© 'â óc© ,'à ÷ìç © Ÿ © økæpL
¤ ¥ øäfa © § ¦ ¤ Cøc
¤ ¤ ìòå
© § .11
."ïBNNa¨ § íéî¦ © ízáàLe"
¤ § © § ìéçúnä¦ § © © øeaãáe
¦ § .'eë
.å"è óéòñ
¦ ¨ ,'ë úBà "øBà éøBàî"a
¥ § ¦ ïéiò
¥ © .12
¦ Ÿ ¨ äàø"
."éëðà ¥ § ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå
¥ © § .15
.'á ,ç"ð÷ ,çìL
© § ,'â ÷ìç © Ÿ © ïéiòå
¤ ¥ øäfa ¥ © § .13
.(déa¥ àñéôz)
¨ ¦ § .16

233  ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬

 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬ ‫דלר‬

íäì ¤ ¨ éc© äéä ¨ ¨ Cëìe

¨ § .'eë ä÷éðé ¨ ¦ § íäì ¤ ¨ äéäé¤ § ¦ àlLŸ ¤ íéðBöéçä
¦ ¦© CéॠäâOäì ¨ ¨ © § àaL ¨ ¤ ãò© ,äæ¤ éeléâå¦ § øBà úeìL§ ìzLäå § © § ¦ § úãéøé © ¦§
.ïBLàøä ¦ ¨ äìéla
¨ § © © àaàc-ïéçBî
¨ © § ¦ úëLîäa ©¨ §©§ àlBk¨ Y ähî ¨ © ähîlM ¨ © § ¤ äî© ìëå ¨ § ,'eë ìBãb¨ øBà àeäL ¤
ìkîe
¨ ¦ . "úBvî© eìëàú
19 § Ÿ íéîé ¦ ¨ 'æ" Y úBøBãì§ ìáà ¨£ øBà úBìâ𧠦 úBìbäa ¨ ¦ § çîNå
© ¥ ¨ § NN¨ ïk¥ éãé¥ § ìòå © § .'eë àìk ¨ § äén÷ ¥©
ä÷éðé
¨ ¦ § äéäé
¤ § ¦ àlLŸ ¤ ,õîç ¥ ¨ ìBëàì ¡ ¤ àlL Ÿ ¤ àlà ¨ ¤ äæ¤ ïéॠ,íB÷î̈ .äæ¤ éeléâå¦ §
Y ïBLàøä ¦ ¨ äìéla
¨ § © © éc© ,àaàc-ïéçBî
¨© § ¦ Y ävî ¨ © ìáà
¨ £ .'eë ,ïk¥ íb© àaàc-ïéçBî ¨© § ¦ CéLîäì¦ § © § C éøö ¦ ¨ Bæ äçîNa ¨ § ¦ § Cà©
áeúkä ¨ © Bòáw"L ¨ § ¤ Y (çé ,áé úBîL) § "úBvî © eìëàz § Ÿ axrA¤ ¤ ¨" äáLçî
¨ ¨ § © úéì"c ¥ § óBñ-ïéॠøBà éelébî ¦ ¦ äçîOä ¨ § ¦ © äéäzL ¤§ ¦ ¤
àîBé"
¨ Y (è ,áî íéläz) ¦ ¦ § "Bcñç § © 'ä äeöé ¤ © § mnFi ¨ " ék¦ ."äáBç¨ .Bøéáçì ¥ £ © àøBwL ¥ ¤ íãàk ¨ ¨ § Y "Lã÷ ¤Ÿ `xwn ¨ § ¦ " ïéðò ¨ § ¦ eäæå ¤ § .17 "'eë
àì"
Ÿ :énð ¦ © déa¥ áéúëc ¦ § ¦ ïøäàã
Ÿ £ © § àððò ¨ ¨ £ ,"'eë eäìek § íò¦ ìéæà㦨 § åéæ¦ ÷ø© àeäL¤ ,BîLa § ¦ àeä Bøéáçì ¥ £ © íãàa ¨ ¨ § äàéøwäL ¨ ¦ § © ¤ Bîëe §
,20 'eë íéîiä ¦ ¨ © ìk¨ ììBkL ¥ ¤ Y "'eë mnFi ¨ ïðòä ¨ ¨ ¤ ãenò© Léîé ¦¨ àø÷î"¨ § ¦ ïéðò ¨ § ¦ àeä Ck© ,ãáìa ¨ § ¦ eðnî ¤ ¦ úeèMtúä § © § ¦ ,äøàäå ¨¨ ¤ §
: .'eë ãñç ¤ ¤ àeäL ¤ ãáìa ¨ § ¦ ïBLàø¦ íBé eðééäå §©§ úðéçaî
© ¦ § ¦ àîìòa ¨ § ¨ § äøàä ¨ ¨ ¤ ÷ø© àeäL ¤ ,íL ¥ úðéçaî © ¦ § ¦ Y "Lã÷ ¤Ÿ
;"ãòå ¤ ¨ íìBòì¨ § Búeëìî § © ãBák§ mW¥ Ceøa" ¨ ïéðòëe ¨ § ¦ § .àaà ¨©
Bæ äëLîäå
¨ ¨ § © § ."Lã÷¤Ÿ àø÷î"e
¨§ ¦ ¤Ÿ
,"Lã÷" ¨ § ¦ .øevé÷¦
ïéðò
.'eë é"äð ¦ ¤ úðéça © ¦ § Y (âé ,ç 'á ìàeîL) ¥ § "'eë mW ¥ ãåc ¦ ¨ Nòiå"© ©©
ïéà"
¥ Cøc¤ ¤ ìò© ,ävnä
¨ © © éãé
¥ § ìò© àeä çñt © ¤ ìL ¤ áBè-íBéa§
éãé¥ § ìò© àeä ,áBè-íBéa§ Bæ äëLîäå ¨ ¨ § © § äøàä ¨ ¨ ¤ ,äpäå ¥¦§
úॠìëàé
¥ ¨ ¥ úBvî"
© Leøéôe ¥ ."'eë àaà
¨ © úBø÷ì § ¦ òãBé
© ¥ ÷Bðéz䦩
Y àúééøBàcîe
¨ § © § ¦ ,ïðaøcî ¨ ¨ © § ¦ ÷ø© íðéà ¨ ¥ íä¥ Cà© .ìläå ¥ © § älôz ¨¦ §
: ."íéîiä ¦ ¨ © úòáL
©§ ¦
.àaà-úeðè÷
¨© § © àeäL ¤ ,ävî ¨ © úìéëà© ¦ £ éãé ¥ § ìò© çñôa © ¤ § CLîð ¨ §¦
ïBLàøä ¦ ¨ äìéì ¨ § © ìL ¤ ävî ¨ © :íä¥ úBvî© 'á ék¦ ,àöîð ¨ § ¦ äpäå ¥¦§ â úBø÷ì § ¦ òãBé
© ¥ ÷Bðézä ¦ © ïéà"L ¥ ¤ ,àaàc-ïéçBî
¨ © § ¦ Y ävî ¨ © ék¦
:øîà © ¨ 'áä© äðéça ¨ ¦ § ìòå © § .çñô © ¤ éîé ¥ § ìk¨ ìL ¤ ävîe ¨ © ,äáBç ¨ Y ,÷Bðézäa ¦ © § Bæ äòéãé ¨ ¦ § úBéäìå § ¦ § ."ïâc¨ ¨ íòè © © íBòèiL § ¦ ¤ ãò© àaà ¨©
úîàa¤ ¡ ¤ íéëéøö ¦ ¦ § eéä¨ àì Ÿ "eðéúBáà"¥ £ ék¦ ,"'eë ÷étñä ¦ § ¦ àlL"Ÿ ¤ Bæ äòéãé ¨ ¦ § éøäL ¥ £ ¤ .âOenä ¨ © úòcä © © © ïî¦ äìòîìî ¨ § © § ¦ CLîð ¨ § ¦ àeä
.ì"pk © © çñtä © ¤ © éîé ¥ § ìk¨ øenéL¦ ìL ¤ ävî ¨ © íäì ¤ ¨ úBéäì §¦ äîe © C éॠòãBé © ¥ BðéॠéøäL ¥ £ ¤ ,âOenä ¨ © úòãa © © § Bðéॠ÷Bðézäa ¦©§
Cìî¤ ¤ íäéìò ¤ ¥ £ äìâpL" ¨ § ¦ ¤ Y àìénî ¨ ¥ ¦ íìöà ¨ § ¤ äéä ¨ ¨ äæ¤ Cà© da¨ ïéॠävî ¨ © íâå © § .'eë ïè÷ ¨ ¨ Y ÷Bðézä ¦ © úòã © © ék¦ ,åéáà ¦ ¨ àeä
:"íéëìnä ¦ ¨ § © éëì © àeä úòcä © © © ïî¦ äìòîìe ¨ § © § .'eë ääaâää ¨ ¨ § © © da¨ ïéàL ¥ ¤ ,íòè ©©
éëìî
¥ § © Cìî" ¤ ¤ àø÷ð ¨ § ¦ àeä-Ceøa¨ LBãwäM ¨ © ¤ äîc © § :Leøét¥ :øäfa © Ÿ © àø÷ð ¨ § ¦ ïëìå ¥ ¨ § .úeðè÷a § © § CLîpL¨ § ¦ ¤ àlà ¨ ¤ ,àaà ¨ © úðéça © ¦§
íéëìnä
¦ ¨ § © íä¥ "íéëìnä" ¦ ¨ § © :eðééä § © ,BèeLôk § ¦ "íéëìnä ¦¨ § © .18 "àúeðîéäîã
¨ § ¥ § ¦ àìëéî" ¨§ ¥
íéøOä ¦ ¨ © íä¥ "íéëìnä ¦ ¨ § © éëìî"e¥§ © ,äfä-íìBòa
¤ © ¨ ¨ ähîlL ¨©§ ¤ äìéla
¨ § © © àlà ¨ ¤ dðéà ¨ ¥ ,ävna ¨ © © àaàc-ïéçBî
¨ © § ¦ úëLîä © ¨ § © ,äpäå ¥¦§
¨ ¦ ìàiðãa
ïîéñ ¥ ¦ ¨ § áeúkL ¨ ¤ Bîk§ .21 íBønä ¨ © àáöaL¨ § ¦ ¤ íéðBéìòä ¦ § ¤¨ ,Cìéàå
¨ ¥ ¨ íMî ¨ ¦ ìáà ¨ £ .ïBLàøä̈ ¦
àeä-Ceøa¨ LBãwäå ¨ © § . "'eë ñøt
22 © ¨ úeëìî § © øNå" © § :[âé ,]ã"eé úòáL © § ¦ z`¥ ìëàé ¥ ¨ ¥ úBvî" © :(æ ,âé úBîL) § áéúëc ¦ § ¦ íâä ©£ Y
."íéëìnä
¦ ¨ § © éëìî"¥ § © ìò© Cìî ¤ ¤ àø÷𠨧¦ ,íéîiä ¦ ¨ © 'æ ìk¨ úठìéëàäì ¦ £ © § C éøöL ¦ ¨ ¤ Y Leøéôe ¥ ,"íéîiä ¦¨©
Búeëìî § © úðéçáa© ¦ § ¦ Y "íéëìnä ¦ ¨ § © éëìî ¥ § © Cìî" ¤ ¤ àø÷ð ¨ § ¦ ãBòå§ òeáMaL
© ¨ © ¤ ,äøéôqî ¨ ¦ § ¦ òãBpëå ¨ © § ;àaà ¨ © úðéçaî © ¦ § ¦ ïéðBfð ¦ ¦ eéäiL § ¦¤
íä¥ "íéëìnä" ¦ ¨ § © :úBøéôñ ¦ § øNò ¤ ¤ éãé ¥ § ìò© úBîìBòä ¨ ¨ Búâäðäå ¨¨§©§ ìëa¨ § CLîð ¨ § ¦ äîëçä ¨ § ¨ © çBnL © ¤ Y àaàc ¨ © § ïéçBî ¦ 'æ íä¥ ïBLàøä̈ ¦
:ã"aç © © eðééä § © "éëìî ¥ § © Cìî"e¤ ¤ ;ú"âç © © Y "éëìî"e ¥ § © ;é"ä𠦤 Y úBcnä ¦ © 'æ
íìBòáe
¨ § ;é"äð ¦ ¤ úðéça© ¦ § íéøéàî ¦ ¦ § äéiNòä ¨ ¦ £ ¨ íìBòa ¨ § ék¦ íBé àlà ¨ ¤ õîçä ¥ ¨ ¤ øeqéঠâäBð ¥ Bðéॠíéøöî ¦ © § ¦ çñt © ¤ äpä ¥¦
Cà© ;äðéa ¨ ¦ Y äàéøaä ¨ ¦ § © íìBòáe ¨ § ;ú"âç © © øéàî ¦ ¥ äøéöiä ¨ ¦§© úðéçaî
© ¦ § ¦ íäéðL ¤ ¥ § íäL ¥ ¤ ,ïøäàåŸ £ © § äLî ¤ Ÿ eéäL ¨ ¤ éôì ¦ § .ãáì ¨ § a¦ ãçà ¨¤
äøBL¤ äîëçá ¨ § ¨ § ék¦ ,eðééäå § © § .äîëç ¨ § ¨ úðéça © ¦ § øéàî ¦ ¥ úeìéö¦ àa £© àððò"
¨ ¨ £ Y (áë ,âé úBîL) § "'eë ïðòä ¨ ¨ ¤ ãenò© Léîé ¦ ¨ àì"å Ÿ § ;àaà ¨©
éëìî
¥ § © Cìî" ¤ ¤ àø÷pä ¨ § ¦ © àeäL ¤ ,àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBà âøBä
¥ äéä ¨ ¨ ïðòä"å
¨ ¨ ¤ § ;àaà ¨ © éôé÷î¥ ¦ © úðéça © ¦ § eðééäc § © § ,"ïøäàã Ÿ £© §
äìâpL
¨ § ¦ ¤ ,àaà-øBà ¨© éelé⦠àeä äîëç ¨ § ¨ éeléâå ¦ § .23 "íéëìnä ¦¨ § © éðéò
¥ ¥ ànñî ¥ © § ó éwnäL ¦ © © ¤ Y "øaãnaL ¨ § ¦ © ¤ íéaø÷òå ¦ © § © § íéLçð ¦ ¨§

.(øçà
¥ © íB÷îa
¨ § åéìò
¨ ¨ øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äîe
© .'á ãenò© ,â"÷ óc© ,øBîà¡ úLøôa
© ¨ ¨ § ïéiò)
¥ © .20 ã"eé-øñà ¤ ¤ © éøñà
© ¨ Y"ïôbì ¦ § Ÿ " :(àé ,èî úéLàøa)
¦ ¥ § ÷eñt¨ ìò© øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå)
¥ © § .17
.(à ,â úBáਠäðLnä
¨ § ¦ © ìò© ééça
¥ § © äàø)
¥ § .21 .('eë ïôâ
¤ ¤ úðéçáì
© ¦ §¦

.(ãåc
¦ ¨ úãeöî
© § Y ñøt
© ¨ úeëìî
§ © ïî¦ äìòî
¨ § © ìL
¤ øN)
© .22 âç© éab
¥ © ,"íëì
¤ ¨ ízøôñe"
¤ § © § ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § äfî
¤ ¦ øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå)
¥ © § .18
.(úBòeáMä¨ ©
ãenò© ,æ"ñ óc© ,Bøúé§ ¦ ,'á ÷ìç © Ÿ © .'à ãenò© ,'â óc© ,'à ÷ìç
¤ ¥ øäfáe © Ÿ © ïéiòå
¤ ¥ øäfa ¥ © § .23
.'á .(åè ,áé úBîL§ "eìëàz
¥ Ÿ úBvî© íéîé
¦ ¨ úòáL")
© § ¦ .19

 ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬ 234

‫הלר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬

ìëeé
¨ ïëì ¥ ¨ ,"'eë äåLîe ¤ § © äåMä"å ¤ ¨ © § ;"äøBàk ¨ ¨ äëLçk" ¨ ¥ £ © øîàð © ¡¤ í÷öa ¨ ¥ § õéîçäì ¦ § © § çépä © ¦ ¦ àì Ÿ `liOn ¨ ¥ ¦ Cëéôì ¨ ¦ § .éeléb¦ úðéçáa © ¦§¦
ähîì¨ © § Y "éì" ¦ øBàä¨ CLîeiL ¨ § ¤ Y "éì¦ äéåä ¨ ¨ £ äNò" ¨ ¨ úBéäì §¦ .íBìLå ¨ § ñç© ä÷éðé ¨ ¦ § úBéäì § ¦ Y 'eë
.úeiîLbä ¦ § © © äéiNòa ¨ ¦ £© ,]ã"ë éìLîa) ¥ § ¦ § "Cìîå ¤ ¤ ¨ éða ¦ § 'ä úठàøé" ¨ § :áeúkL ¨ ¤ Bîëe §
õøàᤠ¤ § ézøáòå"¦ § © ¨ § :(áé ,áé úBîL) § áéúk ¦ § äpä ¥ ¦ ék¦ :ïéðòäå ¨§ ¦ ¨ § úठäàøéì ¨ § ¦ § CøèözL ¥ ¨ § ¦ ¤ íLk ¥ § :eðééä § © BèeLôk § ¦ Leøétäc ¥ © § ,([àë
úðéça
© ¦ § íäL ¥ ¤ "'eë óøN ¨ ¨ àìå Ÿ § Càìî ¨ § © àìå Ÿ § éðà" ¦ £ Y "íéøöî ¦ ©§ ¦ äæ¤ íòå¦ § ,eäàBø ¥ äzà ¨ © ïéàL ¥ ¤ ét¦ ìò© óà© ,Cøaúé ¥ ¨ § ¦ íMä ¥ ©
úeëìnäL § © © ¤ Y ò"éa © ¦ úðéça © ¦ § Lé¥ dîöò ¨ § © úeìéöàa ¦ £ © ïëå ¥ § .ò"éa
© ¦ Cìnä¤ ¤ © ïî¦ àøéúzL ¥ ¨ § ¦ ¤ Cøèöz ¥ ¨ § ¦ ïk¥ ,äøéáòä ¨ ¥ £ ¨ ïî¦ LBøôz § ¦
äàéøáe
¨ ¦ § äøéöé ¨ ¦ § íä¥ äðéáe ¨ ¦ ú"âçå © © § ,úeìéöàaL-äéiNò ¦ £ © ¤ ¨ ¦ £ àø÷𠨧¦ éàL¦ ¤ ét¦ ìò© óà© E éðt ¤ ¨ çëð © Ÿ Búøeö ¨ íéNúå ¦ ¨ § ,õøàa ¤ ¨ ¨ CìBnä ¥ ©
.úeìéöàã ¦£© ïk¥ Y úeëìnì § © © äúéî ¨ ¦ áeiçî ¦ ¦ ìöpz ¥ ¨ ¦ äæáe ¤ ¨ ,eäàBø ¥ äzà ¨©
àø÷ð ¨ § ¦ úeëìnäL § © © ¤ :"Càìî ¨ § © àìå Ÿ § éðà" ¦ £ Leøét¥ ïk¥ íâ© eäæå ¤§ .äàøé¨ § ¦ Cøò ¤ ¥ ,"çîwä © ¤ © ãë"a © § Løét ¥¥
éãé¥ § ìò© àeäL¤ ,à÷åc ¨ § © "éðà" ¦ £ àlà ¨ ¤ ."'eë Càìnä" ¨ § © © ïk¥ íb© àøé" ¨ § : ì"æø
24 © © eøîàL § ¨ ¤ äîk ¨ § Y ÷eñtä ¨ © Leøéôa ¥ § ãBò Léå ¥§
-úeìéöà ¦ £ àeäL ¤ äîëçä ¨ § ¨ © øB÷î§ ,àaà-øBà ¨© úëLîä
©¨ §© ."Eøöé § § ¦ ìò© CBìîe" § Y "Cìîå ¤ ¤ ¨ éða ¦ § 'ä úà¤
,äàîe訧 íB÷î§ äéä ¨ ¨ íéøöî ¦ © § ¦ õøàL ¤ ¤ ¤ éôì ¦ § .25 úeìéöàaL ¦£©¤ äàøiä¨ § ¦ © éãé ¥ § ìòL © ¤ :eðééäå § © § ,úîà ¤ ¡ íéLeøétä ¦ ¥ © éðLe ¥§
àìŸ CLç" ¤ Ÿ íbL © ¤ äðBéìò¨ § ¤ äëLîä ¨ ¨ § © úBéäì § ¦ à÷åc ¨ § © Cøöeäå
¨§ § äæ¤ éãé¥ § ìò© ,"íéëìnä ¦ ¨ § © éëìî ¥ § © Cìî" ¤ ¤ àeäL ¤ 'äî© úézéîàä̈ ¦ ¦£
ànéਠ¦ àìå Ÿ § àaà-øBà
¨© eðééäå
§ © § ,"äøBàk ¨ ¨ äëLçë"å ¨ ¥ £ © § ,"C éLçé ¦ £© úeiîLbä ¦ § © © úåàz © £ © øçà © © CLnäì ¥ ¨ ¦ § àlL Ÿ ¤ ,"Eøöé § § ¦ ìò© CBìîe" §
.'eë .ìehéaäå ¦ © § äàøiä ¨ § ¦ © úîçî ©£¥ Y
íò¦ ,çéìL © ¦ ¨ Bà Càìî © § © éãé ¥ § ìò© CLîpM ¨ § ¦ ¤ äî© ék¦ ,eðééäå §© § :(ã ,àò íéläz) ¦ ¦ § áeúkL ¨ ¤ Bîëe § ,õîçä ¥ ¨ ¤ àeä òøä ¨ ¨ øöéäå ¤¥ © §
,çéìL
© ¦ ¨ ÷ø© àeä Càìnäå ¨ § © © § ,Cøaúé ¥ ¨ § ¦ eðnî ¤ ¦ ìkäL Ÿ © ¤ úBéä¡ Cìî ¤ ¤ íäéìò ¤ ¥ £ äìâpL" ¨ § ¦ ¤ éãé¥ § ìò© ïëìå ¥ ¨ § ."õîBçå ¥ § ìeòî ¥ © § ókî" ©¦
äæ¤ ìk¨ íò¦ Cà© ,Cøaúé ¥ ¨ § ¦ Bãéa ¨ § àeä "øöBiä ¥ © ãéa © § øîBçë"å
¤ © § àì"Ÿ `liOn ¨ ¥ ¦ éæà © £ ,"àeä-Ceøa¨ LBãwä ¨ © íéëìnä ¦ ¨ § © éëìî ¥§ ©
øB÷nî § ¦ àeä çéìLå © ¦ ¨ § Càìî ¨ § © éãé ¥ § ìò© CLîpä ¨ § ¦ © òôMäå © ¤ © § øBàä̈ úBøBãì§ áeiç¦ äNòð ¨ £ © eðéìöà ¥ § ¤ ìáà ¨ £ ."'eë õéîçäì ¦ § © § ÷étñä ¦ § ¦
éãé¥ § ìò© ,CLîð ¨ § ¦ Bæ äðéçanL ¨ ¦ § ¦ ¤ .úeìL§ ìzLää § © § ¦ © øãñ ¤¥ ,úBcnä ¦ © 'æ íäL ¥ ¤ ,"minId ¦ ¨ © zraW © § ¦ úॠìëàé ¥ ¨ ¥ úBvî" © úBéäì §¦
Bà Càìî ¨ § © úðéçáa © ¦ § ¦ Laìúîe ¥ © § ¦ ,ìeìòå ¨ § äléò ¨ ¦ úeìL§ ìzLä §©§ ¦ 'æa§ äéä ¨ ¨ íéìkä-úøéáML
¦ ¥ © © ¦ § ¤ ,òøä ¨ ¨ øöiì ¤ ¥ © äèéìL ¨ ¦ § Lé¥ íäaL ¤¨¤
øãqî¤ ¥ ¦ äìòîìnL ¨ § © § ¦ ¤ äëLîää ¨ ¨ § © © ïë¥ àì Ÿ .'eë óøN ¨¨ ävî ¨ © úðéça © ¦ § íäa ¤ ¨ C éLîäì ¦ § © § C éøö ¦ ¨ ïk¥ ìòå © § .úBðBzçz §©
éeléâì ¦ § çéìLå
© ¦ ¨ § éìk ¦ § úBéäì § ¦ ìëeé ¨ Càìnä ¨ § © © ïéॠ,úeìL§ ìzLää §©§ ¦© .ìehéáe¦
. "'eë Càìî
26 ¨ § © àìå Ÿ § éðà" ¦ £ ïéðò ¨ § ¦ eäæå ¤ § .'eë Bæ äðéça ¨ ¦§
df¤ xEarA £ © " :(ç ,âé úBîL) § øîàð © ¡ ¤ äðBLàøä ¨ ¦ ¨ äðéça ¨ ¦ § ìòå ©§
ïåékîc
¨ ¥ ¦ § ,"øçà ¥ © àìå Ÿ § àeä éðà" ¦ £ :áeúkM ¨ ¤ äî© ïéáäì ¦ ¨ § Cà© ,"'eë ävî ¨ © LiL ¥ ¤ äòLa ¨ ¨ § Y äæ¤ øeáòa" £ © Y "éì¦ äéåä ¨ ¨ £ äNò ¨ ¨
àìå
Ÿ § ,óøN ¨ ¨ éãé ¥ § ìò© àìå Ÿ § ,Càìî ¨ § © éãé ¥ § ìò© àìå" Ÿ § :Løét ¥ ¥ øákL ¨§ ¤ éelé⦠àeä Y "died ¨ ¨£ äNò" ¨ ¨ ävî ¨ © úëLîä © ¨ § © øeáòaL £© ¤
øîBì© CøèöiL ¥ ¨ § ¦ ¤ øçàä ¥ © ¨ àeä éî¦ ïk¥ íঠ,"çéìMä © ¦ ¨ © éãé¥ § ìò© .àaà-øBà
¨©
?"øçà ¥ © àìå§ éðà"
Ÿ ¦ £ ãBò äæ¤ ìò©
äî© eðééä § © ,"éì¦ äéåä ¨ ¨ £ äNò" ¨ ¨ ïéðò ¨ § ¦ eðééäc § © § :Leøéôe ¥
:àeä ïéðòäå ¨§ ¦ ¨ § íìBòa
¨ § Lnî ¨ © ähîì ¨ © § àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBà éeléb¦ CLîpM ¨ §¦¤
úBcî¦ â"é ïéøékæî ¦ ¦ § © íéøetkä ¦ ¦ © íBé ãòå © § ìeìàa ¡ ¤ äpä ¥ ¦ ék¦ äéåä¨ ¨ £ íL ¥ éeléb¦ CLîpL ¨ § ¦ ¤ ,"éì¦ äéåä ¨ ¨ £ äNò" ¨ ¨ eäæå ¤ § .äéiNòä̈¨¦ £
ìòáa© © § úBlbúnä © § ¦ © úBðBéìò § ¤ úBëLîä ¨ § © íäL ¥ ¤ úBéäì § ¦ ,íéîçøä̈¦£© .úeiîLbä¦ § © © äéiNòa ¨ ¦ £©
ìò© àlà ¨ ¤ ?ïweúé ¨ § äna ¤ © Y íâôe © ¨ àèçL ¨ ¨ ¤ øçàî © © ¥ ék¦ .äáeLz ¨ § ãò© ,ähîì ¨ © § Ck© ìk¨ äæ¤ ìBãb¨ øBà CLîeiL ¨ § ¤ øLôà ¨ § ¤ C éàå ¥§
äøBàk¨ ¨ äëLçë"å ¨ ¥ £ © § ,äìòð ¤ £ © ãànL Ÿ § ¤ úBðBéìò § ¤ úBëLîä ¨ § © éãé ¥§ úéîLbä ¦ § © © äéiNòa ¨ ¦ £ © éðàL ¦ £ ¤ íò¦ Y Lnî ¨ © "éì" ¦ CLîeiL ¨ § ¤
àèça § ¥ § íBìMä-åéìò ¨ © ¨ ¨ eðéaø ¥ © äLî ¤ Ÿ íëéLîäL ¨ ¦ § ¦ ¤ íä¥ ïëìå ¥ ¨ § ."'eë äî© eðééäc § © § ,"äæ¤ øeáòa" £ © ÷ø© ,øLôà ¨ § ¤ éঠeäæ¤ ?íéøöîa ¦ ¨§ ¦ §
.àèçä § ¥ © ïwúì ¥ © § Y ìâòä̈ ¤¥ ïéàî
¦ © ¥ äîëçä"L ¨ § ¨ © ¤ .àaàc-ïéçBî ¨© § ¦ CLîð ¨ § ¦ ävnä ¨ © © éãé¥ § ìòM ©¤
äöøਠ§ © ãBwiå¦ © äLî ¤ Ÿ øäîéå"¥ © § © :(ç ,ãì úBîL) § øîàð © ¡ ¤ íL¨ äpäå ¥¦§ íML ¨ ¤ ãò© ,úeìL§ ìzLää § © § ¦ © øãqî ¤ ¥ ¦ äìòîì ¨ § © § àéäL ¦ ¤ ,"àönz ¥¨ ¦

.(íL¨ ïéiò
¥ © .'eë øaãî
¥ ©§ .(âì ,á äaø
¨ © íéøác)
¦ ¨ § .24

¤ Ÿ ìठàø÷iå"
."äLî ¨ § ¦ © ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå
¥ © § .26 øöéiå
¤ ¦ © ïéðò
¨ § ¦ øeàéa¥ úôñBúa
¤ ¤ § ïéáäìe"
¦ ¨ § ìéçúnä
¦ § © © øeaãa ¦ § øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå)
¥ © § .25
úðéça
© ¦ § àéä¦ äàléò-äîëç
¨ ¨ ¦ ¨ § ¨ Y úeìéöàaL
¦ £ © ¤ î"çöã© § © úBðéça
¦ § 'ãa§ ïë¥ BîkL
§ ¤ ,"'eë

235  ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬

 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬ ‫ולר‬

àø÷pä
¨ § ¦ © äàléò-äîëça
¨ ¨ ¦ ¨ § ¨ § íMî ¨ ¦ øéàîe ¦ ¥ CLîpLk ¨ § ¦ ¤ § íðîਠ§ ¨ ,(æ ,äì .27 "'eë íéòLøì
¦ ¨ § ¨ óà© Y äàø ¨ ¨ 'miR`
¦ © © Cøà'"¤ ¤ ék¦ ,"eçzLiå ¨ § ¦©
ïaä
¥ © ìLîk © § ¦ ,àaਠ© úðéçáì
© ¦ § ¦ íéða
¦ ¨ íéàø÷ð
¦ ¨ § ¦ ìàøNé
¥ ¨ § ¦ úBîLðå § ¦ § ,àaà
¨© úLwa
© ¨ © äéä
¨ ¨ äæ¤ ,ïk¥ íb© íéðBöéçì
¦ ¦ © ä÷éðé ¨ ¦ § äéäé Ÿ ¤ éãëe
¤ § ¦ àlL ¥§
-ïéçBî
¦ ì"pä
© © äëLîää
¨ ¨ § © © àø÷ð
¨ § ¦ éæàå
© £ © Y áàä ¨ ¨ çBnî
© ¦ CLîpL ¨ §¦¤ àlL
Ÿ ¤ Lwéa"
¥ ¦ Y "Enòå § © § éðà
¦ £ eðéìôðå"
¦ § ¦ § :(æè ,âì úBîL) § äL
-àøèña
¨ § ¦ § ÷ø© äëLîää¨ ¨ § © © CLîð
¨ § ¦ äæ¤ éãé ¥ § ìò© ïk¥ íঠ,àaàc ¨© § .28 "äðéëL
¨ ¦ § äøLú
¤§ ¦
. à÷åã
31 ¨ § © äMeã÷ã
¨ § ¦ úठíb" © :(æé ,âì úBîL) § àeä-Ceøa ¨ LBãwä ¨ © Bì çéèáäå © ¦§¦§
ìòå© § ,ànéàå
¨ ¦ § àaà
¨ © íäL
¥ ¤ ,(á ,åè úBîL)
§ "dé¨ úøîæå
¨ § ¦ § éfò"
¦ ¨ eäæå
¤§ Bì çéèáä
© ¦ § ¦ àì Ÿ eléঠàä¨ ."äNòà ¤ ¡ ¤ zøac ¨ § © ¦ øLà ¤ £ äfä ¤ © øácä
¨ ¨©
."'eë il`
¦ ¥ äæ" ¤ :(íL) ¨ äæ¤ éãé
¥§ .'eë íäBæî¨ § äéäL ¨ ¨ ¤ íâä © £ Y íòìáa ¨ § ¦ § Bîëe § .äøBL ¤ äéä ¨ ¨ ,ïk¥
àaà-ãBñé
¨© § éãé¥ § ìò© àeä äàléò-äîëçî
¨ ¨ ¦ ¨ § ¨ ¥ äëLîää ¨ ¨ § © © ,äpäå ¥¦§ íb© ,'eë äøBàk ¨ ¨ äëLçë"å ¨ ¥ £ © § ,ìBëé¨ ìk Ÿ Cøaúé ¥ ¨ § ¦ àeäL ¤ éôì ¦§
úðéçaL
© ¦ § ¤ eäæå ¤ § . "äæ¤ øeáòa"
32 £ © ïéðò¨ § ¦ eäæå¤ § ,à"æ¨ ãBñéa¦ Laìúnä ¥© § ¦ © Y óøBòä ¤ ¨ éøBçàa ¥ £ © äòøt Ÿ § © ú÷éðé© ¦ § äéä ¨ ¨ íMîe ¨ ¦ . "'eë CLç
29 ¤Ÿ
äæ¤ ìk¨ íò¦ ,ìeá⧠éìa ¦ § íéìBãb
¦ § íéîçø ¦ £ © ïäL¥ ¤ íéîçøä¦ £ © ¨ úBcî¦ â"é ."'eë íéøöîa
¦ ¨ § ¦ § äòøôìŸ § © § eðééä ¦ ¨ íéãáò"¦ ¨ £ ïëìå ¥ ¨ § .'eë dBáb© ¨ íB÷î¨
íéîçøä
¦ £ © ¨ ìéaânä
¦ § © © äðéça
¨ ¦ § LiL ¥ ¤ Y 'íéîçøä ¦ £ © ¨ zFCn' ¦ íéàø÷ð ¦ ¨§¦ LiL ¥ ¤ äòLa ¨ ¨ § Y äæ¤ øeáòa" £ © Y íéøönî ¦ © § ¦ ¦ íúàöa ¨ ¥ § Cà©
äò㨠¥ Ba ïéàL
¥ ¤ éî¦ ìk" ¨ ïéðòëe
¨ § ¦ § .éeàøä ¨ ¨ íB÷na ¨ © ÷ø© eëLîeé§ § àlL Ÿ ¤ -àúeøòúàa
¨ £ § ¦ § ähîlnL ¨ © § ¦ ¤ Y àaàc-ïéçBî
¨ © § ¦ úëLîä © ¨ § © Y "ävî ¨©
. "'eë åéìò
33 ¨ ¨ íçøì¥ © § øeñਠ"il¦ " CLî𨠧 ¦ àaà-øB਩ äéä
¨ ¨ ,äåönä
¨ § ¦ © úéiNò © ¦ £ àéäL ¦ ¤ àzúìã
¨©§ ¦
÷eñt¨ ìò© úBaøa © § eLøéôe
§ ¥ ."df¤ øeáòa"
£ © Leøét¥ ïk¥ íb© eäæå
¤§ eäæå¤ § .íéðBöéçì
¦ ¦ © CLîð ¨ § ¦ àìå Ÿ § ,ìàøNé¥ ¨ § ¦ úðéçáa © ¦ § ¦ ,úéîéðôa ¦ ¦§ ¦ Y
,íéèáL
¦ ¨ § á"é eðééä
§ © "äæ"
¤ :"íãਠ¨ úBãìBz
§ øôñ ¤ ¥ äæ"
¤ (à ,ä úéLàøa)
¦ ¥§
øLàk
¤ £ © àìå Ÿ § Y 30 "ìàâð ¨ § ¦ äéä¨ ¨ àìŸ íL¨ äéä ¨ ¨ elঠ,Bì àìå Ÿ § éì"¦
.'eë íéîçøä
¦ £ © ¨ úBcî¦ â"é ãâ𠤤 íäL
¥ ¤ ,â"é íä¥ éåì
¦ ¥ èáL
¤ ¥ íòå
¦§ -øBàî¥ ä÷éðé ¨ ¦ § Bì äéäL ¨ ¨ ¤ ,äòøôìŸ § © § íéãáò ¦ ¨ £ eðééäL ¦ ¨ ¤ älçz § ¦
éãé¥ § ìò© eðééäå § © § ."øçà ¥ © àìå" Ÿ § eäæå ¤ § .'eë íééøBçàî ¦ © £ ¥ ,àaà ¨©
EéúBáLçîe
¤ § § © E éúBàìôð
¤ § § ¦ ,é÷ìà
©Ÿ ¡ 'ä äzà ¨ © úéNò
¨ ¦ ¨ úBaø" © eäæ大
.úéîéðôa
¦ ¦ § ¦ "éì" ¦ CLîð ¨ § ¦ äåönä
¨§ ¦ ©
øác
¨ ¨ ìk¨ Y "úBaø"
© Leøét¥ :([å ,]'î ïîéñ
¨ ¦ íéläúa)
¦ ¦ § ¦ "'Bâå§ eðéìà
¥¥
. íeöòå¨ § áø© àeäL¤
34 "'eë ïBætçᨠ¦ § ék"
¦ íéøönî
¦ © § ¦ ¦ úàöì
¥ ¨ íøâ © ¨ ävnäL
¨ © © ¤ ,àöîðå ¨ § ¦§
Y íéîiä ¦ ¨ © 'æ ìk¨ ìáਠ£ .'eë àaà-øBà
¨© úëLîä
© ¨ § © ,(â ,æè íéøác) ¦¨ §
úBáBè úBcnL ¦ ¤ àöBî
¥ äzà" ¨ © :øzñà ¥ § ¤ úlâî
© ¦ § óBñ úBaøáe ©§
úòáL
© § ¦ úॠìëàé ¥ ¨ ¥ úBvî" © Y íéøöî¦ © § ¦ úàéöé© ¦ § øçà © © àeä
éeaøa
¦ § ,áBhä© éeaøå¦ § éeøôa
¦ § ,òtLäa
© ¥ § © § àeä-Ceøa¨ LBãwä ¨ © ìL ¤
,äæì
¤ ¨ íéëéøö
¦ ¦ § eéä¨ àìŸ eðéúBáà
¥ £ ék¦ .úBøBãì§ eðééäå § © § ,"íéîiä ¦¨©
.íL¨ ïéiò¥ © .'eë éeaøa ¦ § ,íéîçøä
¦ £ © ¨ éeaøa
¦ § ,ãñç䤤©
.'eë àìénî
¨ ¥ ¦ Y "÷étñä ¦ § ¦ àlL"Ÿ ¤ àlà ¨¤
äìòîlL
¨ § © § ¤ úBðBéìò§ ¤ úBcnä ¦ © eðééäc
§ © § :"ziUr ¦ ¨ zFAx© " eäæå ¤§
:"äæ¤ øeáòa"
£ © ïéðò
¨ § ¦ øeàéáe)
¥
,ãì úBîL)
§ "ãñç
¤ ¤ áøå"© § ïéðòk
¨ § ¦ § "zFAx© " eàø÷pL § § ¦ ¤ ,ìeáâe§ äcnäî
¨¦ © ¥
eìL§ ìzLpL
§ © § ¦ ¤ Y "ziUr¨ ¦ ¨ " Y (æ ,âñ eäéòLé)
¨ § © § "'eë áeè áøå" © § ;(å äëLîä
¨ ¨ § © àeäL ¤ äìòîì
¨ § © § øàBáî
¨ § àaàc-ïéçBî
¨© § ¦ Leøét¥ äp䥦
; úeiîLbä
35 ¦ § © © äéiNòa
¨ ¦ £ © eëLîðå
§ §¦§ "äøBàk
¨ ¨ äëLçk"
¨ ¥ £ © dén÷c ¥ © § ,úeìL§ ìzLää
§ © § ¦ © øãqî¤ ¥ ¦ äìòîìî
¨ §©§ ¦
.'eë íã÷
¨ ¢ àeä àîkeà
¨ ¨ ,'eë ïBéìò § ¤ øúk ¤ ¤ eléôàM
¦ £ ¤ äî© ,Ln
øîàîëe
© £ © § ,"Epil`¥ ¥ ± LizFaWgnE ¤ § § ¦ " :äæ¤ ìk¨ íòå
¤ § § © LizF`ltp ¦§
áeúkL¨ ¤ eäæå
¤ § ."øác
¨ ¨ ìëì
¨ § äîã÷
¨ § ¨ ìàøNé
¥ ¨ § ¦ ìL
¤ ïzáLçî"
¨ § © § © :ì"æø
©© áBià)
¦ "Bì ïzz
¤ ¦ äî© z÷ãö
¨ § © ¨ íà"
¦ úðéça
© ¦ § Y íLc
¨ § úBéä¡ íòå
¦§

¥Ÿ ¡ 'ä eðàéöBiå
."'eë eðé÷ìà ¥ ¦ © ,'eë eðééä
¦ ¨ íéãáò"
¦ ¨ £ ïéðòa
¨ § ¦ § ïn÷ì
¨ © § øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå¥ © § .31 .'íétà
¦ © © Cøà'¤ ¤ áúBëå¥ § áLBiL¥ ¤ àeä-Ceøa¨ LBãwäì ¨ © § Bàöî ¨ § íBønì¨ © äLî ¤ Ÿ äìòLk")
¨ ¨ ¤ § .27
äôé÷Lä"
¨ ¦ § © ïéðò
¨ § ¦ éab
¥ © ,"íéiç
¦ © øB÷î§ Enò§ ¦ ék"¦ ìéçúnä ¦ § © © øeaãa ¦ § øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå ¥© § øîà
© ¨ .íéòLøì ¦ ¨ § ¨ óà© :Bì øîà © ¨ !íé÷écvì
¦ ¦ © © Y íétà ¦ © © Cøठ¤ ,íìBò
¨ ìL ¤ BðBaø¦ :åéðôì ¨ ¨ § øîà̈©
éðîéN"
¦ ¥ ¦ ìéçúnä¦ § © © øeac¦ óBñå§ .(åè ,åë íéøác) ¦ ¨ § "'eë íéîMä ¦ © ¨ © ïî¦ ELã÷ § § ¨ ïBònî § ¦ äî© äàBø ¤ äzà ¨ © úòk]
¥ ¨ Cì¨ éòaîc¥ ¨ ¦ § éàî© úéæç ¦ ¨ àzLä ¨ § © :Bì øîà © ¨ !eãáàé ¥ Ÿ íéòLø ¦ ¨ § :Bì
."íúBçë
¨ © Cøà'
¤ ¤ éì¦ zøîà ¨ § © ¨ Ck© àì Ÿ :(àeä-Ceøa¨ LBãwä) ¨ © Bì øîà © ¨ ìàøNé
¥ ¨ § ¦ eàèçLk§ ¨ ¤ § .[Eì§ çðM ©Ÿ ¤

øòL
© © äæå"¤ § Leøét¥ ïéðòa
¨ § ¦ § ,'á ãenò© ,ð"÷ óc© àöiå ¥ ¥ © úLøôa © Ÿ © ïéiòå
© ¨ ¨ § [øäfa] ¥ © § .32 ?'íéòLøì ¦ ¨ § ¨ óà' © éì¦ zøîà
¨ § © ¨ Cë© àìå Ÿ § íìBò
¨ ìL ¤ BðBaø¦ :åéðôì
¨ ¨ § øîà © ¨ ?'íé÷écvì¦ ¦ © © íét঩ ©
äî© ïéiòå
¥ © § .'ò óc© Bøúé§ ¦ .'à ,à"ñ ,çlLa© © § úLøôáe
© ¨ ¨ § .(æé ,çë úéLàøa)
¦ ¥ § "íéîMä ¦¨ ¨ © ."'øîàì
Ÿ ¥ zøac ¨ § © ¦ øLàk
¤ £ © 'ä çk © Ÿ àð¨ ìcâé © § ¦ äzòå'¨ © § :(æé ,ãé øaãna)¨ § ¦ © áéúëc ¦ § ¦ eðééä姩 §

."'eë äfä ¤ © íBia© 'eë éLéìMä ¤Ÿ © ìéçúnä

¦ ¦ § © Lãça" ¦ § © © øeaãa ¦ § øàaúpM
¥¨ §¦¤ .(á-à àé÷ ïéøãäðñ ¦ §¤§©

."ïnä
¨ © úठEìéëàiå"
§ ¦ £ © © ìéçúnä
¦ § © © øeac¦ óBñ äfî
¤ ¦ øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå
¥ © § .33 úBîL)
§ øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,Bì ïúðå
© ¨ § íìBòä
¨ ¨ úBneà ìò© äðéëL
¨ ¦ § äøLú¤ § ¦ àlLŸ ¤ Lwa") ¥ © .28
.(à ,úBëøa
¨ § "'Enòå
§ © § éðà
¦ £ eðéìôð
¦ § ¦ å'§ :(æè-âì
.'à ,æ"îø óc© ,éçéå
¦ § © úLøt
© ¨ ¨ ,'à ÷ìç © Ÿ ïééò
¤ ¥ øäæ ¥ © .34
.(øãqä
¤ ¥ © éepéLa
¦ § áé ,èì÷ íéläz)
¦ ¦ § .29
."õwî
¥ ¦ éäéå"
¦ § © ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § "øBà äøBú"a
¨ § Løéôãëå
¥ ¥ § ¦ § .35
àìŸ íL¨ äéä
¨ ¨ elঠ,Bì àìå
Ÿ § éì¦ Y "íéøönî
¦ ¨ § ¦ ¦ éúàöa
¦ ¥ § éì¦ 'ä äNò ¨ ¨ äæ¤ øeáòa")
£ © .30
.(äãbää
¨ ¨ © © çñBð
© Y .ìàâ𨠧 ¦ äéä̈
¨

 ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬ 236

‫זלר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬

drnC¨ § ¦ øLà ¤ £ :(íL¨ eäéòLé)

¨ § © § "äòîc ¨ § ¦ 'ä [..] äçîe" ¨ ¨ eäæå ¤§ áø© äî"
¨ :(ë ,àì íéläz)
¦ ¦ § áéúëe
¦ § ,"l`xUi ¥ § áeè áøå"
¥ ¨ § ¦ zial © § :(íL)
¨

íìòää
¥ § ¤ © CLî𨠧 ¦ íänL ¤ ¥ ¤ ,íé÷ìà ¥ ¥ j"w àiøèîéâa
¦ Ÿ ¡ éôeøéö 43 ¨¦§ © ¦§ .( "'eë Li`xiN
36 ¤ ¥ ¦ zðôö
¨ § © ¨ øLà
¤ £ Eáeè
§
äéäå"
¨ ¨ § :(àë ,çë úéLàøa)
¦ ¥ § áeúkL ¨ ¤ Bîk§ äéäé ¤ § ¦ àlà
¨ ¤ ,'eë øzñäå ¥ § ¤§
ävî¨ © LiL ¥ ¤ äòLa ¨ ¨ § àlà ¨ ¤ ézøîঠ§ © ¨ àì Ÿ Y äæ¤ øeáòa" £ © eäæå ¤§
àéöBî¦ àeä-Ceøa¨ LBãwä" ¨ © Cøc ¤ ¤ ìò© ,"íé÷ìàì ¦ Ÿ ¥ éì¦ äéåä ¨¨ £
ìò© ,'äî¥ B÷eçéøî ¦ ¥ úeøéønäå ¦ § © § øBønä ¨ © éãé ¥ § ìòL © ¤ :"xFxn¨ e
øBøî¨ úðéça© ¦ § C éiL ¨ © ïéॠæਠ,ïk¥ íàå ¦ § ."'eë ä÷zøpî ¨ ¥ § © ¦ änç ¨©
.37 'eë íéîçøä ¦ £ © ¨ úBcî¦ â"é øøBòî ¥ § äæ¤ éãé ¥§
ék¦ Y úåî ¤ ¨ àø÷pä
¨ § ¦ © øzñää¥ § ¤ © úðéça © ¦ § ìò© àeä øBønäL ¨©¤ Y
.Lnî
¨ © úeiîLâa ¦ § © § ïëå ¥ § ,úeiðçeøa
¦ ¨ § "'eë úånä ¤ ¨ © òla"© ¦ æà¨
ìa÷éå
¥ © ¦ ,äæ¤ àáé" Ÿ ¨ :â"ð óc© úBçðîa ¨ § ¦ áeúkL ¨ ¤ Bîk§ ,ïéðòäå ¨§ ¦ ¨ §
àeäå§ ,"äæ"a ¤ § àaðúpL ¥ © § ¦ ¤ äLî ¤ Ÿ eðééäå § © § "'eë äfî
38 ¤ ¦ úàæŸ
Bðéॠõîçäî
¥ ¨ ¤ ¥ øenéLä ¦ © ïéðò
¨ § ¦ àeäL ¤ ,ävî ¨ © úðéça
© ¦ § ïë奧 .39 äøBzä¨ © úëLîä ©¨ §©
Ÿ ¤ Cøc
àlL" ¤ ¤ ìò© äéäé Ÿ ¨ ¦ ¨ ¤ ìáà
¤ § ¦ àáì-ãéúòì ¨ £ ,åéLëò
¨ § © ÷ø© C éiL ¨©
ïëà
¥ ¨ ."äìòîlL ¨ § © § ¤ äîëç ¨ § ¨ úBìáBð" § úàø÷ð ¥ § ¦ äøBzä ¨ © äpäå ¥¦§
Léå¥ § õîç
¥ ¨ úðéçáì
© ¦ § ¦ àáì Ÿ ¨ øLôà ¨ § ¤ éàL
¦ ¤ ,"õéîçäì ¦ § © § ÷étñä
¦ § ¦
äîëç¨ § ¨ úéîéðtnL ¦ ¦ § ¦ ¤ ,äøBzä ¨ © úéîéðt ¦ ¦ § éelé⦠äéäé ¤ § ¦ ãéúòì ¦ ¨¤
.'eë ìehéaä¦ © úîçî© £ ¥ ììk ¨ § éîLb
¦ §©
'á eøîàé § Ÿ ãéúòl"L ¦ ¨ ¤ ¤ úBaøa © § eðåek § ¦ äæ¤ ìòå © § .äìòîlL¨ §©§¤
.íéðBöéçì
¦ ¦ © ä÷éðé ¨ ¦ § äéäé ¤ § ¦ àì Ÿ õîç ¥ ¨ úðéçaî
© ¦ § ¦ íâ© ék¦ Bà ¨ § © § "äéåä
,äë eäéòLé) ¨ ¨ £ df¤ ,'eë df¤ eðé÷ìà ¥Ÿ ¡ äpä" ¥ ¦ Y "äæ" ¤ íéîòt ¦ ¨§
àlà
¨ ¤ ,ätéì÷c
¨ ¦ § ¦ úeqâå © § Lé¥ úðéça
© ¦ § õîçä¥ ¨ ¤ äéäé¤ § ¦ àlL Ÿ ¤ eðééäc §© § ; àaà-úeiîéðt
40 ¨© ¦ ¦ § ïk¥ íâ© älbúiL ¤ © § ¦ ¤ éãé ¥ § ìò© eðééäc § © § ,(è
Bîëe§ ,(å ,æé 'á íéîiä ¥ § ¦ "'ä éëøãa
¦ ¨ © éøác) ¥ § © § Baì¦ daâiå" © § ¦ © Cøc ¤ ¤ ìò© 41 "íúBNòì¨ £ © íBiä" © éãé ¥ § ìò© CLîð ¨ § ¦ äæ¤ éeléb¦ íB÷î¨ ìkîe ¨¦
ì"æø
© © eøîৠ¨ éøäå
¥ £ © . õîç
44 ¥ ¨ úBlç© äøNò ¨ ¨ £ eéä¨ äãBz ¨ ïaø÷aL ¨ §¨§ ¤
äòLa¨ ¨ § àlà ¨ ¤ ézøîà Ÿ
¦ § © ¨ àì Y äæ¤ øeáòa" £ © eäæå ¤ § .(àé ,æ íéøác) ¦¨ §
úBðaøwä Ÿ ¨ ¦ ¨ ¤ :'è äLøt
¨ § ¨ © ìk¨ àáì-ãéúòì" ¨ ¨ ¨ ,åö© äLøt ¨ ¨ ¨ ,úBaøa ©§
æàL
¨ ¤ ,"íúBNòì ¨ £ © íBiä" © úðéçáa© ¦ § ¦ eðééäc § © § ,"øBøîe ¨ ävî ¨ © LiL ¥¤
úBðaøwä
¨ § ¨ © ìk"¨ éøäå ¥ £ © ."'eë ìèá ¥ ¨ BðéॠäãBz ¨ ïaø÷å ¨ § ¨ § ïéìèa
¦¥§
:(åè ,ì íéøác) ¦ ¨ § áeúkL ¨ ¤ Bîëe § .äøéçaä ¨ ¦ § © úðéça © ¦ § C éiLã ¨ © § àeä
úBàa¨ ïäL ¥ ¤ íçlä
¤ ¤ © ézLe ¥ § äãBúaL¨ § ¤ õîçî ¥ ¨ ¥ õeç ,ävî ¨ © úBàä
úånä
¤ ¨ © úàå ¤ § ,áBhä© úàå ¤ § íéiçä¦ © © úठ[..] E éðôì ¤ ¨ § ézúð ¦ © ¨ äàø" ¥ §
íöBò
¤ úîçî Ÿ ¨ ¦ ¨ ¤ ¤ çøëeî
© £ ¥ àáì-ãéúòlL ¨§ äfî
¤ ¦ ïk¥ íঠ,"õîç̈ ¥
.(èé ,íL)¨ "íéiça ¦ © © zøçáe"
¨ § © ¨ Y "òøä ¨ ¨ úàå ¤§
. õîçä
45 ¥ ¨ ¤ íb© älòúéå
¤ © § ¦ § øøaúé¥ ¨ § ¦ éelébä ¦©
.úåî ¤ ¨ àiøèîéb¨ ¦ § © ¦ øBøî¨ :"íéiç ¦ © õò¥ éøô"a ¦ § ¦ àúéà ¨ ¦ äpäå ¥¦§
ävî
¨ © LiL ¥ ¤ äòLa"
¨ ¨ § à÷å㨠§ © eäæ¤ "df¤ øeáòa" £ © úðéça
© ¦ § ïëìå
¥¨ § äìk¤ ¨ àeäL ¤ Y 'òøå¨ § úåî' ¤ ¨ àø÷ð ¨ § ¦ úeiîLbä ¦ § © © ék¦ ,øîBì © äöBøå ¤ §
à÷åc
¨ § © éæà© £ ,"íúBNòì¨ £ © íBiä" © úðéça© ¦ § àeäL ¤ Y "øBøîe ¨ Céøö ¦ ¨ ïk¥ ìòå © § . 'áBèå§ íéiç'
42 ¦ © àø÷ð ¨ § ¦ úeiðçeøäå ¦ ¨ ¨ § ;ãñôðå ¨§¦§
àeä-Ceøa¨ óBñ-ïéॠøBà éelé⦠àeä ,"äæ" ¤ úðéça
© ¦ § íéëéLîî
¦ ¦ §© øçà© © CLîpM ¨ § ¦ ¤ änî © ¦ úeøéøîe ¦ § øBøî¨ úðéça © ¦ § úBéäì §¦
àø÷ð
¨ § ¦ ïk¥ ìò© ,ïéåL ¦ ¨ ähîe
¨ © äìòî¨ § © dén÷c
¥ © § 'ïéîìò
¦ § ¨ ìk¨ ááBq'ä
¥ © CéiL¨ © Bðéॠäæå ¤ § ."'eë íéiça ¦ © © zøçáe"
¨ § © ¨ úBéäìå § ¦ § ,'eë úeiîLbä ¦ § ©©
õøàä
¤ ¨ ¨ úàå ¤ § íéîMä
¦ © ¨ © úà"
¤ :(ãë ,âë eäéîøé)
¨ § § ¦ áeúkL ¨ ¤ Bîëe§ ."äæ" ¤ úånä
¤ ¨ © òla" © ¦ :øîBà ¥ àeä àáì-ãéúòì Ÿ ¨ ¦ ¨ ¤ ìáà ¨ £ ,åéLëò ¨ § © ÷ø©
."`ln¥ ¨ éðণ úeiîLbä ¦ § © © äéäé ¤ § ¦ àlL Ÿ ¤ ,([ç,] ä"ë ïnéñ ¨ ¦ äéòLéa) ¨ § © ¦ "çöðì ©¤¨
,äáeLz
¨ § úðéça
© ¦ § ìéòBî Ÿ ¨ ¦ ¨ ¤ ïk¥ ïéàM
¦ ïéॠàáì-ãéúòì ¥ ¤ äî© .'eë øézñîe ¦ § © íéìòî ¦ §©

:(æè ,åè úBîL)

§ øîàpL
© ¡ ¤ ¤ ,ìàøNé
¥ ¨ § ¦ elॠ"eæ íòì"
© § ,"eäåðàå
¥ § © § éìà
¦ ¥ äæ"
¤ :(á ,åè úBîL) § úBlòtª § ìk¨ . .] 'eë 'úéNò
¨ ¦ ¨ úBaø'© :ä"ñ äLøt ¨ ¨ ¨ ,úBãìBz
§ úBaøa © § ïéiòå
¥ © § .36
.("úéð÷
¨ ¦ ¨ eæ íò"
© éãk
¥ § ?[÷çöé
¨ § ¦ ìL ¨ ¥ 'eë eäk¨ änì
¤ åéðéò] ¨ ¨ ,[eðìéáLa
¥ ¦ § ¦ Y 'eðéìà'
¥ ¥ Y zìòtL
¨ § © ¨ ¤ úBáLçîe ¨ §©

."øácä Ÿ ¥ éab
¨ ¨ © äæ¤ øîàì" ¥ © "úBhnä
© © éLàø"
¥ ¨ ìéçúnä
¦ § © © øeac¦ óBñ øàaúpL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîëe
§ .39 .úBëøaä Ÿ £© àáiL
¨ § © úठìBhéå¦ § á÷òé Ÿ ¨¤
ä÷ãvä § "íëì
¨ ¨ § © :(á ,áé úBîL) ¤ ¨ äfä ¤Ÿ © ÷eñt¨ ìò© ,å"è äLøt
¤ © Lãçä" ¨ ¨ ¨ ,àaŸ äLøôáe
¨ ¨¨ §
øîàå"
© ¨ § äæ¤ ÷eñt¨ ìò© ,ä"ì÷ óc© ,úBãìBz
§ úLøt
© ¨ ¨ æ"îøä
© © ¨ áúkM
© ¨ ¤ äî© ïéiòå
¥ © § .40 .íL¨ ïéiò
¥ © .'eë íëlL
¤ ¨ ¤ íéîçøä
¦ £ © ¨ ,'eë íëlL
¤¨ ¤
."'eë àeää© íBéa§ äNò
¨ ¨ øLà"
¤ £ Leøéôa
¥ § "ìBëਠízìëàå"
¤ § © £ © ìéçúnä
¦ § © © øeaãa¦ § øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå
¥© §
BðéॠúBöî
§ ¦ íéi÷ì
¥ © § àa¨ íঠàáì
Ÿ ¨ ãéúòì]
¦ ¨ ¤ íúBNòì
¨ £ © øçîì
¨ ¨ § àìå
Ÿ § .[äfä
¤ © íìBòa])
¨ ¨ .41 .íL¨ ïieòé
© § ."àéìôäì
¦ § © § íënò
¤¨¦
.(é"Løå
¦ © § à ,â äøæ
¨ ¨ äãBáò
¨ £ .à ,áë ïéáeøéò
¦ ¥ .[ìéòBî
¦ ."'eë àa¨ äæ¤ äpä
¥ ¦ éãBc
¦ ìB÷" ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § øàaúpL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîk§ .37
."íéîMä
¦ © ¨ © eðéæàä"
¦ £ © ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § äfî
¤ ¦ øàaúpL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîëe
§ .42 ¨ § © § "'eë àeää© íBia© øîàå"
eäéòLé) © ¨ § ïéðòa
¨ § ¦ § ,â"ë äLøt
¨ ¨ ¨ óBñ ,çlLa
© © § úBaøa
© § ïéiòå
¥© §
.[ììBkä
¥ © íò]
¦ .43 .(è ,äë
.("øecéq"a)
¦ © "äãBúì
¨ § øBîæî"
§ ¦ ÷eñt¨ ìò© ,íòhä
© © © øàaúpL
¥ ¨ § ¦ ¤ Bîëe
§ .44 úBîL) § áéúëc ¦ § ¦ äLî¤ Ÿ äæ¤ Y "äæ¤ àáé"
Ÿ ¨ :eæ íòì© § äfî
¤ ¦ úàæŸ ìa÷éå
¥ © ¦ ,äæ¤ àáé
Ÿ ¨ :íLå)
¨ § .38
,ã íéøác)
¦ ¨ § áéúëc ¨ © Bæ Y "úàæŸ ìa÷éå"
¦ § ¦ äøBzä ¥ © ¦ ,"Léàä ¦ ¨ äLî¤ Ÿ äæ¤ ék"¦ :(âë .à ,áì
ézL'
¥ § ïéðòî
¨ § ¦ ¥ ,úBøacä
§ ¦ © úøNòc
¤ ¤ £ © "øaãéå"
¥ © § © ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå
¥ © § .45
áéúëc
¦ § ¦ ,àeä Ceøa¨ LBãwä ¨ © äæ¤ Y "äfî"
¤ ¦ ,"äLî ¤ Ÿ íN¨ øLà ¤ £ äøBzä
¨ © úàæå" Ÿ § :(ãî
.õîç¥ ¨ úBàa¨ eéäL ¨ ¤ 'íçl䤤 ©

237  ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬

 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬ ‫חלר‬

ïéðò
¨ § ¦ eäfL ¤ ¤ ,(é ,àé÷ íéläz) ¦ ¦ § "'ä úàøé © § ¦ äîëç ¨ § ¨ úéLàø" ¦ ¥ ,'á ãenò© à"ð÷ óc© ,úaLc ¨ © § â"ë ÷øt ¤¤ àøîba¨ ¨ § © áeúkL ¨ ¤ Bîëe §
äàøé¨ § ¦ ïéॠíà" ¦ :(æé ,â úBáà)¨ eøîà § ¨ äæ¤ ìòL © ¤ ,äàzz-äàøé
¨ ¨ © ¨ §¦ Y "õôç ¤ ¥ íäá ¤ ¨ éì¦ ïéॠøîàz © Ÿ øLà" ¤ £ (à ,áé úìä÷) ¤ ¤ Ÿ ÷eñt ¨ ìò©
.'àä¨ ävnä ¨ © © àéäå ¦ § ,"äîëç ¨ § ¨ ïéॠ.46 "'eë äáBç ¨ àìå Ÿ § úeëæ§ àì Ÿ íäa ¤ ¨ ïéàL" ¥¤
ävnä¨ © © àéä¦ "zixg` ¦ £ © " úðéça © ¦ § Ck© øçà © © CLîð ¨ § ¦ äfîe ¤¦ Bæ ävî" ¨ © ïéðòa ¨ § ¦ § ìéòìã ¥ § ¦ àéLewä ¨ § © õøúì ¥ ¨ § ,øîBì© Lé¥ ãBòå§
.'áä© ú÷öa ¤ ¤ § ÷étñä ¦ § ¦ àlL Ÿ ¤ íeL ìò© ?äî¨ íeL ìò© íéìëBà ¦ § eðàL ¨¤
áøòa"¤ ¤ ¨ íãBwî ¤ ¦ eeèöð © § ¦ øák ¨ § àìäåŸ £ © Y "õéîçäì ¦ § © § eðéúBáà ¥ £ ìL ¤
,úéøçà ¦ £ © Cøò ¤ ¥ íééepékä
¦ ¦ © éëøòa ¥ § ¤ § ,"ñcøt"a ¥ § © © áúkL © ¨ ¤ Bîëe §
?"úBvî© eìëàú § Ÿ
úðéçaî
© ¦ § ¦ CLîð ¨ § ¦ íéøöî
¦ © § ¦ úàéöéc © ¦ ¦ òãBpëå ¨ © § .ìáBé ¥ úðéça © ¦ § eäfL ¤¤
.'eë úeøéçä ¥ © CLîð ¨ § ¦ íMnL ¨ ¦ ¤ ,ìáBé ¥
:(é ,åî eäé¨òLé) § © § áeúkM ¨ ¤ äî© Cøc ¤ ¤ ìò© àeäL ¤ ,øîBì © LiL ¥¤
úLøt © ¨ ¨ úBaøa © § áeúkL ¨ ¤ Bîk§ ."úéøçà ¦ £ © úéLàøî ¦ ¥ ¥ ãébî" ¦©
Y ììBkä ¥ © íò¦ "úéøçà" ¦ £ © :Løét ¥ ¥ "øBà éøBàî"áe ¥ § ¦
ááBqä
¥ © àeä" (àé ,á úéLàøa) ¦ ¥ § ÷eñt ¨ ìò© ,å"è äLøt ¨ ¨ ¨ ,úéLàøa ¦ ¥§
éëìî
¥ § © Cìî ¤ ¤ ïäéìò ¤ ¥ £ äìâpL"¨ § ¦ ¤ ïéðò ¨ § ¦ àeäå§ .øúk ¤ ¤ àiøèîéb
¨¦§ © ¦
äzàå ¨ © § äìéåç ¨ ¦ £ äúéä ¨ § ¨ àì Ÿ ïééãò ¦ © £ :"äìéåçä ¨ ¦ £ © õøà ¤ ¤ ìk¨ úà¥
."'eë íéëìnä ¦¨ § ©
."úéøçà ¦ £ © úéLàøî ¦ ¥ ¥ ãébî" ¦ © àlà ¨ ¤ !àäîúà ¨ § § ¤ ?ááBqä ¥ © øîBà ¥
Y "ãébî" ¦ © :ùeøét¥ Y "úéøçà ¦ £ © úéLàøî ¦ ¥ ¥ ãébî" ¦ © eäæå ¤§ "íéìëBà ¦ § eðàL ¨ ¤ Bæ ävî"c ¨ © § ïéðòä ¨ § ¦ ¨ øwéò ¨ ¦ ,ïàk¨ ïë¥ Bîëe §
ìòL© ¤ .47 "÷éôðå ¥ ¨ § ãéâðc
¥ ¨ § Y øeðéc¦ øäð" ¨ ¨ Bîk§ ,äëLîä ¨ ¨ § © ïBLì§ õéîçäì¦ § © § eðéúBáà ¥ £ ìL ¤ ú÷öa ¤ ¤ § ÷étñä ¦ § ¦ àlL Ÿ ¤ íL ¥ ìò" © àeä
úðéçáì
© ¦ § ¦ eëæ¨ ,äàzz-äàøé ¨ ¨ © ¨ § ¦ àeäL ¤ "úéLàø" ¦ ¥ úðéça © ¦ § éãé¥ § eìëàú § Ÿ áøòa" ¤ ¤ ¨ íãBwî ¤ ¦ áeúkL ¨ ¤ äîe © ."'eë äìâpL ¨ § ¦ ¤ ãò©
:(íL¨ úBáà)¨ eøîà § ¨ äæ¤ ìòL © ¤ ,äàléò-äàøé
¨ ¨ ¦ ¨ § ¦ eðééä § © ,"úéøçà" ¦£ © ."úéøçà ¦ £ © úéLàøî ¦ ¥ ¥ ãébî" ¦ © Cøc ¤ ¤ ìò© eäæ¤ ,"úBvî©
."äàøé ¨ § ¦ ïéॠäîëç ¨ § ¨ ïéॠíà" ¦ ,íä¥ ävî ¨ © úBðéça ¦ § 'ác§ ,ì"pk © © ïk¥ íb© úîàä ¤ ¡ ¨ íB÷î¨ ìkîe ¨¦
õeòð" ¨ ïéðòëe
¨ § ¦ § ,"'eë äðéëL ¨ ¦ § éelé⦠Bæ ìBãb¨ àøBîáe" ¨ § eäæå ¤§ :zixg`e ¦ £ © § ziW`x ¦ ¥ Leøét¥ ïk¥ íâ© eäfL ¤¤
: ."'eë ïôBña ¨ § ïúlçz ¨¨ ¦ § ïéðò
¨ § ¦ eäæ¤ ,äìòîì-ähîìî ¨ § © § ¨ © § ¦ Y "ziW`x ¦ ¥" :Leøét¥

.(é ,æ ìàéðc
¥ ¦ ¨ "éäBîã÷
¦ ¨ ¢ ïî¦ ÷ôðå
¥ ¨ § ãâð
¥ ¨ øeð éc¦ øäð")
© § .47 ¥ © § ,àa¨ äæ¤ äpä"
âlãî ¥ ¦ ïéðòa
¨ § ¦ § ,"éãBc
¦ ìB÷" ìéçúnä
¦ § © © øeaãa
¦ § øàaúpM
¥ ¨ § ¦ ¤ äî© ïéiòå
¥ © § .46
."'eë

$
.‫ב‬
‫ אדמו"ר האמצעי‬- ‫הוד כ"ק אדמו"ר מרנא ורבנא דובער‬
â ‫תורת חיים‬ â
‫אלה תולדות נח‬
úåöî ø÷éòù éðôî äìôúå ù"÷ã ø"éåàî êøòá ìãáð ú"úã úåøù÷úäá àîéà ãåñéá 'éñåëîä â"åç 'éçá åäæå (ãé)
ìëå ìëî éîöò ìåèéá 'éçáá 'ä øáã øáãîë ÷ø åðéà ú"ú éìá äáäàä æàù åîöò ãöî ìëùåîä íöòá
ììëå ììë ò"à ùéâøî åðéàù 'åë êúøîà éðåùì ïòú åîë 'áä 'éô åäæå ììë äá ùéâøé àìå àìéîî àéä 'éçøëäå ÷ñôä
øáãä íöò ãöî úåéîöò 'éçáá ïä äæá ùéù ø"éåà íâ ë"ò äáäà ìëéä '÷ðå éååéö ïåùì àìå àìéîî ïåùì úáäàåã
àúééøåàã íåùî 'åë êìîì áåø÷î 'éàøá ãîåòë ì"ðë ùîî åæ ø"éåà 'éçáì àîâåãå) (à"îá ù"îë) 'åë á"åçá ãçàúîù
úåöî ë"ò ùîî ãç àìåë ä"áãå÷å àúééøåàå 'åë ú÷ôð ò"çî íâ ú"ú úåöîá íéàåø åðà ì"ðë á"åçã 'éîéðôá íéìåìëä
éìá íéãéîú ø"éåàä àìéîîå ììë ÷ñôä éìá úåãéîúá ú"ú äî øîàù åîë ú"îá 'éäù åîë ø"éåàá úåéäì êéøöù åéùëò
äðåù 'éäù ò"ø åîëå ììë äùâøä éìáå ì"ðë ÷ñôäå éåðéù éåìéâ 'éä ú"îáù é"ôòàå 'åë úúøå äàøéå äîéàá ïìäì
âðåòä ùà éôùø àåäå äøåúã ùà 'åë åáéáñ úèäìî ùàå ìëå ù"îë ùîî ô"áô 'éçáá áåø÷î 'éàøá úå÷ìà úåîöò
ïëå 'åë äçøô øåáéã ìë ìòù ú"îá 'éäù 'ëçáù úåîöòä úåáäìúäá úå÷éáãá íâù åéùëò ë"àùî 'åë 'éàåø íòä
àúîéàã (à ,âé äãð) é"ø åîë éîöòå éãéîú úúøå äàøéá ø"éåà î"î ãáì äâùäå ìëùá äàøð 'ä ÷åçøî äìôúå ù"÷á

 ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬ 238

‫טלר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
ììë äàîåè íéìá÷î ú"ã ïéàù äîî ãåò 'éàøå 'åë éðîçð
ç"úá èìåù íðäéâä øåà ïéàå ú"ãá øúåî éø÷ ìòá 'éôàã
àåäù ç"äò 'éçáá àéä äøåúäù éôì .ì"ãå à"îá ù"îë
ë"àùî òåãéë éøîâì ã"äòî äìòîìù ì"ðë 'åë àáàã 'éîéðô
$
:ì"ãå ì"ðë äìôúã ø"éåàá
.‫ג‬
'‫ אדמו"ר ה'צמח צדק‬- ‫הוד כ"ק אדמו"ר מרנא ורבנא מנחם מענדל‬
â ‫דרך מצותיך‬
‫שורש מצות התפילה‬
äôèäù éôì) íéøáéà ç"îøä éèøô ìë íìòäá 'éä äôèäá
ùôðä úåçë ç"îø íù ìåìëù áàä çåîî úëùîð
à"ðô ù"òå â"ô à"÷ìá ù"îë íéøáéà ç"îøá íéèùôúîä
úàöì òøæä úôèì à"àù æ"é ô"ø äùåã÷ä øòù ç"øá ïééòå
úåììëúä 'éçáá åéäù àìà ('åë íéøáéà ìë íåîéç é"ò àìà
ãìå äæî äåäúð íàä ïèáá äúééäù é"ò ë"çàå äôèäá ãçé
äôèäáù úåçë úàéöé é"ò åðééäã ùîî íéøáéà ç"îø ïéðáá
åìà íéìùî éðùî ïáåîä íðîàå .'åë éåìéâä ìà íìòäî
úôè é"ò ãìåäå ïéòøâä úòéèð é"ò äåäúð ïìéàäù ô"òàù
àåäù õøàáù çîåöä çëä é"ò ë"â à÷åã åðééä æ"ëò íàå áà
õøàä úååøì íùâ ë"â ì"ö ïëìå ïéòøâä é"ò äòéèðä çéîöîä
úåéäì äæä çëä äá ùé äùàá ïëå 'åë äçéîöäå äãéìåäå æàå
äîî ìëåà ãìåä ë"â ì"öå äôèäî äîçøá ãìåä úååäúä
åðééäå 'åë ìãâúî ë"â æ"éòù äãéì éçøé 'èá úìëåà åîàù
ïìéà úåéäì ïéòøâäî éåìéâä ìà íìòäî åæ äàéöéù íåùî
ìåãâ éåðéùáå äëøá úôñåúå äìãâä àéäù ãìå äôèäîå
úåøéôä ìù ïúåîöòå ïúåäî éøäù ùîî úåäîì úåäîî
ìù åúåîöòå åúåäîî äìòî äìòîì íåöòå áø éåìéòá äìåòî
ãàî íåöòå áø éåìéòá äìåòî íãàä óåâ úåäî ïëå ïéòøâä
íéììåë ïéòøâäå äôèäù ô"òàå 'åë äôèä úåäîî ãàî
éåðéùá àåä æ"ëò ïìéàä úåøéôå óåâä éøáéà ïéòî íúåäîá
øîàîî õøàáù çîåöä çë é"òù àìà 'åë äáøä úåäîä
æ"ãòëå 'åë ïéòøâä é"ò úåøéôä çéîöîù àåä 'åë àùãú
òøåæ ô"ò ÷"äâàá ïééòå) äá÷ðä ïèáá äôèä ïî ãìåä úìãâä
ïå÷éúäå åäåúä ïéðòá äìòîì ïáåé äæî ìùîðäå .(úå÷ãö
ïéòë àåä ì"ðä åäåúã úåãå÷ð 'éçáî ïå÷éúä éôåöøô úìãâäù
äãå÷ðäã ,ïéòøâäî úåøéôäå ïìéàäå äôèäî ãìåä ìåãéâ
äðîî ë"çà ÷ìçúðù äî íìòä 'éçáá úììåëù ô"òà
'éä äãå÷ðäá éøä 'åë 'éòåøãå 'éçåî àåäù óåöøô 'éçá ïå÷éúá
'åë ãìåä éáâì äôèä êøòë õøîð øåöé÷å ìåãâ íìòäá ìëä
239  ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬
úøáãîä äðùîä éðà ãéâîä 'àù ïéðòëå) 'åë 'éìò 'éøàîã
ë"òå ììë íù ã"äòì ùøùå äæéçà ãö ïéàù ('åë êéôá
'éä àìå éðåîã÷ä ùçð ìù àîäåæ ïäî '÷ñô ú"îá ìàøùé
÷ñåòá åéùëò íâå òåãéë ìâòä àèç éìåì ïäá èìåù úåîä
øá äáøë åéìà áø÷éì ìåëé úååîä êàìî ïéà äîùì äøåúá
â
êéà ì"ðä ïéðò áèéä øàá ïéáäì øåàéá úôñåúìå (åî
úåùòìå åîòè úåðùì ìëåé à÷åã æ"äåòáù
ïå÷éúäå åäúä ïéðò íéã÷äá ïáåéå ,á"äåòá ë"àùî 'åùú
'éçáá ÷ø åéä åäúä 'éçááù êë àåä íäéðéá ùøôää ø÷éòù
'æ íùá '÷ðù íåãà õøàá åëìîù ì"îæ ïäå ãáìá úåãå÷ð
íéôåöøô íäî åùòð ïå÷éúáå ,íéãå÷ðä íìåò '÷ðå úåãå÷ð
úåãå÷ð å"éåîå 'åë àáà óåöøô äùòð äîëç úãå÷ð 'éçáî
øàåáîë '÷åðä óåöøô äùòð 'æä äãå÷ðîå à"æ óåöøô äùòð
àåä äãå÷ðäù óåöøô äøéôñ äãå÷ð ïéá ùøôää ïéðòå ,ç"òá
'åë äøåáâ ïëå ãáì ãñç 'éçá àéä ãñçä úãå÷ð 'à 'éçá
'éçá øùòî ìåìë ãñçä 'éçáù ã"åéî äìåìë 'éçá ìë øùàëå
ìù äîå÷ øåéöá úéðáð øùàëå ,äøéôñ '÷ð 'åë ú"âç ã"áç
úåòåøæ íä ú"âçå 'éçåîä íä åáù ã"áç åðééäã íãà óåöøô
ïáåéå .óåöøô '÷ð æà î"ãò íéøáéàä éèøô øàù ïëå 'åë àôåâå
ïéòøâä ïî ïìéàä úçéîö ïéðòî ãçàä íéìùî 'á ô"ò äæ
éøôäå õòä íéøáã éåáéø ùé ïìéàäá äðäã õøàá òåèðä
ùé äîöò éøôäá íâ ïëå ïéìòäå ïìéàä éôðòå åðîî úçîåöä
çøëäá ì"öå ãçàä ïéòøâî çîåö æ"ëå ,ïéðéòøâå éøôå äôéì÷
åìãâå åçîö éøäù ïéòøâäá íéìåìë åéä åìà úåðéçá ìëù
úåììëúäá íúåéäáù àìà à÷åã ïéòøâä úòéøæ é"ò õøàäî
íìåë à"ë ò"ôá 'éçá ìë úå÷ìçúä 'éçáá åéä àì ïéòøâäá
ïéòøâä úòéøæ é"ò ë"çàå ïéòøâä àåä 'à 'éçáá ãçé íéìåìë
ìë àéöåî çîåöä çë éæà õøàáù çîåöä çëá ììëðù õøàá
çéîöäì éåìéâä ìà íìòäî ïéòøâäá íéìåìëä úåçë éèøô
ïäéðéòøâå ïúôéì÷á íéáø úåøéôå ïéìòå íéôðò åá ùéù ïìéà
úå÷ìçúä 'éçáá ò"ôá éåìéâì úàöåé 'éçá ìëù 'åë ïäéö÷åòå
ïèáá ãìåä úååäúäå ìåãéâ ïî àåä éðùä ìùîäå ,äúìåæî
ùàø íéøáéà ç"îø åá ùé ãìåäù ,íàå áàä òøæî äùàä
íééòî éðáå ñøëå áìå çåî íéîéðôä íéøáéàå íéìâøå íéãé óåâå
úîàáù êà 'à äðéçá ÷ø àéäù äôèä ïî åúååäúäå 'åë
 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
éåìéâä ìà íìòääî úåçëä íéàöåéù íðéðòù íéôåöøô
,äôèä ïî àéìùäå ãìåäå 'åë ïéòøâä ïî ïìéàäå éøôä ìåãéâë
,åúìåæ úåäîî ìãáåîå ò"ôá øëéð úåäîá 'éçá ìë äùòðå
ïåà éìòåô ìë åãøôúéå òøä ïî áåèä ë"â øøáúî æà ë"à
éøôä ïî éøôä úôéì÷ ìãáä åîëå ãçé íéáøåòî åéäé àìå
äãð éîã ïëå ãìåä ïî àéìùä ìãáä ïëå éøôä äìãâùë
é"ò àåä äæ ïå÷éúå äæ øåøéáå ,'åë úìåñô 'éçáá íéàöåéù
åäåú 'éçá íéð÷úîä ä"á ñ"àî íéðåéìò úåøåà úëùîä
êùîðù ä"î íù 'éçá àåä åìà úåøåàå ,ì"ðëå ïå÷éúá ììëäì
àåä ä"î íù éë ïå÷éúì åäåú 'éçá ï÷úì ÷"àã àçöîî
äæ øåøéáù ä"î úåà ì"úð øáëå ,åøéøáúà äîëçá øøáîä
åäåúã úåãå÷ðã úåöåöéðî øçáåîäù úåáø úåâéøãî åá ùé
øøáúð 'éöàá ììëð úåéäì ìåëé àìù äîå úåìéöàá ììëð
øøáúð äàéøáá ììëð úåéäì ìåëé àìù äîå äàéøáá ììëðå
àåä 'éùòä úùåã÷á ììëð úåéäì ìåëé àìù äîå 'éöéá ììëðå
øåøéáä íãå÷ ïééãò àåä æ"äåò äðäå ,úåôéì÷á åçãðù íéâéñä
àåä íéøúåîä ç"öãä úåéçå íåé÷ù æ"ô à"ç à"÷ìá ù"îëå
åëåúá áøåòî áåè èòî ÷ø òø åìåëë åáåø 'åë äâåð úôéì÷î
÷ñò é"òù åðééäå ð"÷ øøáì ö"îåúá åðéúãåáò ìëå 'åë
àëåùç àëôäàì øøáîä ä"î íù úà íéëéùîî ö"îåúä
øøáð øáëù øåøéáä øçàì àåä ò"âå á"äåò íðîà àøåäðì
'éçáá åùòð øáë åäåúã úåãå÷ðäù åðééäã òøä ïî áåèä
íù úàæì éàå åúåàéöîå åúåäî øëéð 'éçá ìë æàù íéôåöøô
ìëä íù øøáð øáëù ïåéë øøáîä ä"î íù ÷ìúñð éøä ò"âá
à"à ë"àå íå÷î åì ïéàù øáã êì ïéàå àá åîå÷î ìò 'à ìëå
ì"ðä íéìùîá åîëå àøåäðì àëåùçî àëôäúàì íùì
úåùòäìå úåðùì à"à úåøéôäå ïìéàä åìãâ øáëù øçàìù
ìâøî úåùòäì à"à ãìåä ìåãéâ øçà ïëå 'åë úåøéô ïéìòî
íðîà ,ùàøä àåä ùàøäå ìâø øàùð ìâøä àìà ùàø
ï÷úîå øøáîä ä"î íù øéàîå øåøéáä íãå÷ àåäù æ"äåòá
åðééäã 'åùúä éðäîå äáåùú úåùòì ïîæä àåä äúò ïëì 'åë
øøáîä ä"î íù ÷ìúñé àìù ùîùä êùçú àì øùà ãò
úåãå÷ðä ï÷úìå øøáì øéàî øøáîä ä"î íùù øçàî éë
ò"ëåñä ä"á ñ"à úøàä àåäå ïééãò åøøáð àìù åäåúã
øåàì ùîî êùåç êåôäì ìëåéå êéùçé àì êùç íâ 'éî÷ã
àùãú øîàîî çîåöä çëá î"ãò åîëå å÷úéîì ùîî åøéøîå
çéîöäì 'ä úëøá úåéäì ìëåé úåøéôä åìãâ àìù ãåòáù
ìëåé ãìåä øééèöðù íãå÷ äôèäá ïëå 'åë íéøòù äàî
ìëåé íåé 'î ãò ì"æøàîëå êë åà êë ãìåä úåéäìå úåðúùäì
'é÷ìàä çë åúåàù éðôî åðééäå 'åë øëæ 'éäéù íéîçø ù÷áì
ìéãâäì åúìëéá ùéù åîë ãìåä ìãâî åà úåøéôä çéîöîä
åá úåðùì 'ìåëéá ùé ë"îë ãìåä øééèöäìå úåøéôä çéîöäìå
÷ìúñî áåù ìåãéâä øîâð øáëù øçàì ìáà ,'úé ïåöøä éôë
ì"æøà ïëìå ãìåäá øáã äðåùéù êøã ïéà æàå é÷ìàä çë åúåà
‫מר‬
íìòääî àöéù ï÷úúðù åðééä ïå÷éúä íìåòá ë"çàù àìà
î"ãò íãàáù åîë äðäå .íìù óåöøô äæî úåéäì éåìéâä ìà
úåøúåîä íäù íéðøôöå úåøòù íâ íéìãâð æà ãìåä ìãâùë
ë"îë íéøáéàä ìë íò ãçé íéìåìë åéä äôèäá äìçúîå 'åë
'à úåììëúäá äéä ìëä åäåúã úåãå÷ð 'éçáá ë"â äìòîì
åðééäã ò"ôá úøëéð 'éçá ìë äùòðå éåìéâá åàöé ïå÷éúá ìáà
ã"áç 'éçåîå ùàø 'éçá ë"çàå øúë 'éçá ï÷úð äìçúáù
,òãåðë úåøòùå íéðøôö 'éçá ë"â åàöéù ãò 'åë ú"âç ë"çàå
íéëùîð 'éçåîå ä÷éðé øåáéòä éðîæî ïîæ ìëáã ç"òá øàåáîå
÷éúò 'éçáîå äàìéò àîéàî '÷åðì äìòîìî íéðåéìò úåøåà
'è ìë '÷åðá 'éùáìúîä óåñ ïéà ãò äìòîì äìòîìîå ïéîåé
'÷åðä ïèáá úåîùðä ìåãéâ àåä à÷åã æ"éòù äãéì éçøé 'æ åà
ìåãéâá ìùîá ì"ðë åðééäå 'åë àîéà ïèáá à"æä ìåãéâ æ"ãòå
çîåöä çë é"ò àìà äæ ïéàù ïéòøâäî úåøéô íò ïìéàä
ë"â ì"ö ïëìå 'åë àùãú øîàîî 'ä øáã 'éçá àåäù õøàáù
êë ,äáù çîåöä çë äìâúéù õøàä úååøì 'éîùâ úëùîä
úëùîä é"ò àåä åäåúã úåãå÷ðäî íéôåöøôä ìåãéâ äìòîì
,'åë äæ ìåãéâ äùòð æ"éòù '÷åðäá ä"á ñ"àî íéðåéìò úåøåà
äìçúî 'éäé øùàë ÷ø åîöòî àéöåé àì çîåöä çëäù åîëå
çëá ììëðå õøàá øá÷ðù ïéòøâä úòéøæ é"ò ï"î 'àìòä
ì"ö äìòîì êë ïìéàä ìéãâäì çîåöä çë êùîð æà çîåöä
à"åàã ç"òá ãéîú øëæðù íéøåøéáä ò"äå äìçúá ï"î 'àìòä
øøáîä øåà êùîð æ"éò ë"çàå é"òá åáù ú"æ 'éçáî åìòä
'àìòäå 'åë à"åàá äìòîì åìòä ð"åæ æ"ãòå íð÷úìå íøøáì
ï"î 'éçáá íéìåò ïäù åäåúã úåãå÷ðî ìôðù äîî àåä åæ
íð÷úì ä"á ñ"àî íéðåéìò úåøåà íùì æ"éò êùîð ë"çàå
äá÷ðä ïèáá ãìåä ìåãéâ ìùîëå íéôåöøô 'éçáá íúåùòìå
íòèä áèéä ïáåé äúòîå :'åë ïéòøâä ïî ïìéàä ïëå äôèä ïî
íìåò àåäù à÷åã æ"äåòá ÷ø úìòåî äðéà äáåùúäù
ïéá ùøôää ïéðò øàåáî äðäã ,íúåùòì íåéä äùòîä
ìë ììëðù íä úåãå÷ðäù ïå÷éúã íéôåöøôì åäåúã úåãå÷ð
ìëåéù äî íìòäá ïéòøâá ùéù åîë 'à äãå÷ð 'éçáá úåçëä
'åë ïäéðéòøâå úåøéôå íéôðòå ïéìòå ïìéà ë"çà åðîî ìãâéì
äæ ïúåîöòå ïúåäîá íéðåùå íé÷ìåçîä åìà 'éçá éèøô ìëù
úå÷ìçúä éìá ãçé úåììëúäá åéä íä ïúçéîö øçàì äæî
úåäî 'à ìë úåéäì íéàöåé äçéîöä é"ò ë"çàå ïéòøâäá
äæå 'åë õòä ìò úåøéôä úìòî åîë åúìåæî äðåùîå ò"ôá
åäåúã úåãå÷ðäù òåãé äìòîì ë"îëå ,çîåöä çë é"ò äùòð
åéäù øçàî äðäå ,òø íäá áøòúðå ë"äáùá åøáùðå åìôð
òøäù àöîð ãçéá úåðåù úåðéçáä ìë ìåìëù úåãå÷ð 'éçáá
òø úö÷ àöîð áåèäî ÷ìç ìëáù úéìëúá áåèä íò áøòúð
ãçàë ùîî õòä çë íò éøôä çë ìåìë ïéòøâáù åîë äæå
åäåúã úåãå÷ðùëå ,ãçé àéìùäå ãìåä ììëð äôèäá ïëå
'éçá àåä íùù ïå÷éúä íìåòá íéììëð úåéäì íéð÷úúî
 ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬ 240
‫אמר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
àåä æ"äåòù íåùî åðééäã 'à äòùá åîìåò äð÷ù àééãåøã
àëôäàì ìëåé êëìå øøáîä ä"î 'ù øéàîå øåøéáä íãå÷
÷éìãéå ïîùì øîàù éî ã"áçø øîàù ã"ò äæå ,'åë àëåùçî
óåøéöä éåðéùå úåëôäúä úåéäì ìëåéù ÷éìãéå õîåçì øîàé
'éðéî ìéòì ù"îë åðééäã íéî íâà øåöä éëôää ù"îëå 'éçîä
ìåëé ìëä àåä ñ"àä 'úé àåäù 'åë õøà éìåç ïåãà éðôìî
àëôäúà úåéäì ïë íâ æ"ãòå íéãñçì úåøåáâä åëôåäéù
:'åë àøåäðì àëåùç
$
.‫ד‬
‫ אדמו"ר מוהר"ש‬- ‫הוד כ"ק אדמו"ר מרנא ורבנא שמואל‬
â ‫תורת שמואל תרל"ג‬
‫בכ"ה בכסלו‬
,ù"åòé ùéàì ë"çàå çøåàì ë"çàå äìçú êìäì ø"äöéä
ãò 'éô ë"àå .ø"äöéä äæ ìâø éçìùî ïëì ,ìâøá êåìéääå
ø"äöéä íâù êéøöé éðùá êááì ìëá ïéðòë àåä ìâø äìëúù
.'åë 'ä úáäàì áåùé
'ìî íéãøåîä íä éàãåîøúã àìâéø àéìëã ãò ë"â åäæå
ïéðòá ìéòì ú"ðùî êôéä àåäù ,äìòá ìò úãøåîä
úîçî ìá÷ìî íåèàå íèîåèå àìî éìë à"ë ,éìë äàùòù
øæð íéùåòä 'éîëç éúôùù åîë êà .'åë íéøæä åéúåðåöø
êôéä ä"äå ,íäì ùéù úòã 'éçá ìò äðåîàä 'éçáî äøèòå
é"ò ïë ,ò"äøáð åáù ïë 'éçáá íéãåî íðéàù 'éìéñëä 'éçá
ñåëåéèðà úà åçöð åéðáå åäéúúîá 'éäù äðåîàä ÷åæéç
íéðè÷ íúåéäì äðáìì ïéðåîä åùòðù ãò äîçì ãáåòä
úìòî íöåò ìãåâìå .'åë äîçë äøá 'éçáá ò"à íéðéè÷îù
äìëúù ãò ïîæ ç"ðá åð÷éú äëùîðù äåáâä äëùîääå ñðä
,'åë òøä íøöé úîçî 'éãøåîä íä éàãåîøúã àìâéø íâ
'éúë äðäã .ä÷åùúå ïåéìë 'éçáì àåáé ø"äöéä íâù åðééäå
àéáðäù 'éô ,íúéìë àì á÷òé éðá íúàå éúéðù àì 'ä éðà
àåä äúàå ììë éúéðù àìù êéà úåððåáúä úîçîù äîúî
'éä éåðéù íåù éìá ò"äáðù øçàì àåä äúàå ò"äáðù íãå÷
á÷òé éðá íúåéäì õøúî æ"òå ,ùôðä úåìë 'éçáá úåéäì êéøö
æ"éòù ,åéá÷òá ùã íãàù úåðååòä é"ò åðééäå ,á÷ò ã"åé 'éçá
øáâúäì ìåëé åðéàù ãò ë"ë çëä ìùëðù éçë éðååòá ìùë
úìòî íöåò úîçî äëåðçã ñðá íðîà .'åë ø"äöéä ìò
åùòð íéãåîøúä íâ äðä ,äðåîàä é"ò êùîðù éåìéâä
äåàúîä çë íâù ,êéøöé éðùá 'éçáá úåéäì åëôäúðå
.'åë úå÷ìàì äåàúî úåéäì áåèì êôäúð íøöéáù
241  ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬
ìùîðá ë"îëå 'åë àåù úìôú àåä íåé 'î øçà ììôúîäù
à"à àá åîå÷î ìò à"åàëå øåøéáä øçàì àåäù á"äåòá
ùàø ìâøä äùòéù à"àù åîë áåèì òøä êôåäéù úåðúùäì
ìåèéáä äàåø òøä íâù ô"òà êëìä 'åë ãìåä úàéøá øçàì
æ"ëò íéåçúùî êì íéîùä àáöå íù íéðåéìòä úåîìåòáù
øåøéáä øçàìã íåùî åðééäå åìù òøî êôäúäì åì à"à
åîòè úåðùì íãàä ìëåé æ"äåòá ìáà 'åë øøáîä ÷ìúñî
ïá øæòìà 'ø åîë òâøë 'åùú úåùòìå äö÷ä ìà äö÷äî
â
ìù åúðåîàá åãîòù åéðáå åäéúúî ìò ø"ãîá åøîàù åäæå
åùáë æ"éòå 'úé åá äðåîàä ÷åæéç 'éçáá åðééä ä"á÷ä
êúøåú íçéëùäì äöøù 'åë äîçì ãáåòä ñåëåéèðà úà
'ä úøåúå êìîä úåöî 'éçá íäù êðåöø é÷åçî íøéáòäìå
ïîù ,ìëéäáù íéðîùä ìë åàîèù ïéðò ë"â åäæå .ð"åæ íäù
'éì÷ã 'ëç é"ò àåä íéðîùä úàîåèå ,'ëç 'éçá àåä
ãçà êô åàöîù ãò ,'åë á"ùñá ù"îë çåîä úà äàîèîä
åîúåçå à"à àåä â"äë 'éô ,â"äë ìù åîúåçá íåúç ïîù ìù
àåä éîéðôä òôù 'éçá êùîð é"òù à"àã ãåñé 'éçá àåä
àåäù à"îá 'úðù ,ùã÷ úçùî ïîù 'éá 'éúëã ïîùä 'éçá
'ò ,úåìùìúùä øãñáù 'ëçã ùã÷ 'éçá úà äùåòå çùåî
ùé àì åæ 'éçá ãâð øùà ,ïåùàøä êúåìòäá ä"ãá ú"÷ìá
.æ"åòì ììë
äìëúù ãòå äîçä ò÷ùúùî úåøðä ÷éìãäì åð÷éúù åäæå
äîçä úòé÷ù 'àä ,'éëøã éðùá ùøôì ùéå ,'åë
äëùîä 'éçá åäæù úåøåäì ,'ä ùîù 'éçá àåä äùåã÷ã
äàéøáá øéàîä 'ùä àåäù 'ãà 'ùá 'ä áåìéù è"îìòîìî
'÷ðù 'éöàä øåà 'ä ùîù 'éçá àåä äîçä ò÷ùð íù øùà
æ"åòìã äîçä úòé÷ù 'áä .'åë äîëçá 'ä 'éçá ììëá 'éåä
íåçä 'éçá åðééä ,äîù äîç ñåàéìà íàù äî äîçä àåä
ãò åäæå .'åë úåøæ úåðåöøî úååàúä úåîéîç ,ïòðë éáà íçã
éðôì 'ôá ì"æø ù"îë ø"äöéä àåä ìâø 'éô ,ìâø äìëúù
ìâø éçìùî íéî ìë ìò éòøåæ íëéøùà ô"ò ä"ã ïäéãéà
'éôå ,íãéá øåñî íøöé ç"îâáå äøåúá ÷ñåòä ìë 'åë øåùä
ìâø ø"äöéä '÷ðù ìâø éçìùî 'éúëãî å÷ééãù 'ñåúå é"ùø
ìùîðù ,øéùòä ùéàì êìä àáéå (á"é 'ä á"ù) 'éúëã ù"ò
 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
.‫ה‬
‫ אדמו"ר מוהרש"ב‬- ‫הוד כ"ק אדמו"ר מרנא ורבנא שלום דובער‬
â ‫המשך תער"ב‬
‫ תער"ג‬,‫ ש"פ חקת‬,'‫וידבר ה' אל משה כו‬
'éðéðòá äìëùää ë"â àåä äæ ììëáå ,'åë ìëùáù éðçåøä
åäæ á"òîã ì"æ í"áîøä ù"îëå ,òáèä úîëç '÷ðä íéòáè
äùòîå ,ååäúð øáëù íéøáãäá äìëùää åðééä òáèä úîëç
òáèä 'ëçå ,'åë òáèä éðôìù äîá äìëùää àåä äáëøî
,ìëùáù çîåö 'éçá ÷ø æ"ä ååäúðù íéøáãäá åäæù úåéäì
êåìéä ïôåàå ùîùä ìãåâ øåòéù êéà äðåëúä úîëç åîëå
'òîìå .'åë ìëùáù çîåö 'éçá ììëá àåä æ"ë ,â"äëå íéìâìâä
óøöì ïè÷áù ìëùä àåäå øåáãáù äìëùää àåä äæî
äúåçô äìëùä åäæ 'åàëìù íâäå ,øáãìå úåéúåà øáçìå
'òîì æ"ä ìëùä 'éøãîå úìòîá íðîà ,ì"ðä úåìëùä éáâì
ç"òá 'éà äðäã .ìëùáù éç 'éçá àåäå ,ì"ðä úåìëùäî
øáã ìë ïéáîù ô"òà äðù øçàì íâ ÷åðéúäù äî äáñäã
'éçá ïééãò åá íìùð àìù éðôî àåä ,øáãì ìåëé åðéà î"îå
úåàöåîä ë"â åì ùéå ìå÷ åì ùé ÷åðéúä éøäù ,ä÷éðéã ïéçåî
àéöåî ïè÷ ÷åðéúù ùåçá íéàåø åðàå ,'éúåàäì íéìë íäù
åðéà ë"ôòàå ,ë"â 'éúåà åá ùé éøä úåãçåéî úåéúåà åéôî
íéâãå øùá åîëå áèéä ïéáî àåäù øáã íâ åéôî àéöåäì ìåëé
î"îå íéâã äæå øùá äæù áèéä òãåéå ïéçáîù ô"òà ,â"äëå
éøä åéôî àéöåäì éãëáù éðôî åðééäå ,åéôá øáãä àéöåäì é"à
ìëå ,øáãä úà øàúîå ìéáâî äæù 'éúåà øáçìå óøöì êéøö
ìåëé åðéà åìëùá úåáùééúä 'éçáá åðéà øáãä íöòù ïîæ
÷ø åìöà æ"ä øùá äæù òãåéù åúòéãé éë ,øáãä úà ìéáâäì
ãéâäì ìåëé åðéà æ"åùîå ùîî úåáùééúäá àì ó é÷î 'éçáá
ïéá ùøôä ùéù ïéàåø åðà ïëìå .(èéð êòæ èâàæ ñò) úàæ
ìéçúî áùåéî àåäù ÷åðéúã ,áùåéî éúìá åà áùåéîä ÷åðéú
íéðù êùîá íâù úåéäì ìåëé áùåéî éúìáäå øáãì íãå÷
úà òãåéù íâã ,ïîæ úééäùá àá æ"ä øáã ãéâäì êéøöùë
óëéú ãéâî åðéà î"îå äæá áùåçå ãéâäì äöåøù äî øáãä
øáãä ïéàù éðôî åðééäå ,ïîæ úééäùá ÷ø áùåçù äî
åìöà áùééúîù ãò ïîæ úééäù êéøö ë"ò åìöà úåáùééúäá
åáøî øáã òîåùä ãéîìúá ë"åîëå .'åë äæá øáãî æàå ïéðòä
ãò óëéú åúåà ãéâäì ìåëé åðéà î"îå ìëùä úà ïéáîå
øáãä úà òãåéù íâä äìçúî éë àåäå ò"ôá øáãä áùçîù
åìöà áùééúî ò"ôá äæá áùåçù é"òå ,ïééãò ó é÷î 'éçáá æ"ä
'éúåàá óéìçäì èøôáå ,äìëùää úà ãéâäì ìåëé æàå ïéðòä
àñéôúå ïîæ úééäù êéøö æ"ë ,åúàî ïéáé úìåæä íâùå íéøçà
úåìâì ìåëé åðéàù äî ìåãâá ä"ëå ,'åë øúåé úåáùééúäå
‫במר‬
â
ììëá øáãîã ,î"çöã 'éøãî 'ã ë"â ùé øáãîá äðäå (åî÷
úòãå ìëùá øáãîä ïåøúé äæáù ,ìëù àåä
äáøä ùé 'éèøôáã ,'éøãî 'ãì ë"â ÷ìçúîå ,ì"ðë 'åë åáù
àåä íîåãäå ,'åë î"çöã 'éøãî 'ãì ÷ìçð ë"ãá êà ,'éøãî
úåëàìîá úåîëçúää àåäå ,íìåëî êåîðä äùòîáù ìëù
úëàìî åà øåãéäá 'éäúù äð÷úìå éìë äæéà úåùòì úåðîåàå
ùéù ä"òã ,'éîùâä äùòîáù úåðîåà éøàùá â"äëå øåéöä
íééøîåç íéøáãá äìåë úùáåìî ä"ä æ"ëò äìëùä äæá
ä"äå 'éøîåç àéä äìëùääù åðééäå ,øîåçä úìëùä ä"äå
äìòð øúåéä çëä àåä ìëùä éøäã ,ìëùä 'éøãîå 'òîá êåîð
àáù àåä äùòîä ìëùå ,íöòá 'éðçåøáå úå÷ãá àåäå ùôðá
,åáù 'éðçåøä åðééäã ìëùáù éåìéòä äæá ïéàù ãò äîùâäá
åîëå ,éøîåç àåä äæá ìëùä íâ éøîåç øáãá äìëùää éë
åá äìëùää àìôðå äìòð ïéðòäù ìë éøä 'éìëù 'éðéðòá
ùáåìî íà íâã ,ë"ë íùâá ñôúð åðéàå äèùôä 'éçáá
ïéðòäù ìëå ,'åë 'éðçåøå íé÷ã íéùåáìá æ"ä äâùä éùåáìá
ùéù ãò øúåé äèùôä 'éçáá åá äìëùää øúåéá àìôð
'éìëù äøòùä 'éçáá ïäå äâùä éùåáìá íéàá íðéàù íéðéðò
äîë ùé éøä íöòá úîùåâî åìù äâùäù éî ïëìå ,'åë ãáì
ñôåú ä"ä åìëù úîùâä éðôîã ,íâéùäì ìåëé åðéàù íéðéðò
àáì íéìåëé íðéàù íéìòð íéðéðòå ,äîùâäá øáã ìë
íöòá äìòð åðéàù ïéðòäå ,'åë åúâùäá íâéùî åðéà äîùâäá
éìëùä úìòî ò"ôìù éøä .äîùâäá äâùä éùåáìá àá ä"ä
äùòîä ìëùå ,'åë åáù úå÷ãä åà ïéðòä úîùâä äæ ò"ôì
ãò ìëùáù úå÷ãäå éåìéòä åá ïéàù äîùâäá àáù àåä
äìòîä åá ïéàù éðôî äìëùä ììëá áùçð åðéà èòîëù
úåðîåàá àåä äæî 'òîìå .'åë úåéðçåøä àåäù ìëùá ùéù
àì úåùòì êéà äîöò äàöîää åðééäå ,øáãä úìëùä àôåâ
ìò äøåîä éìë úåùòì äàöîää åîëå éìëä úééùò íöò
æ"ëò 'éîùâá ùáåìî ìëùä äæ íâù óà ,äîåãëå úåòùä
äæá äìëùääù úåéäì ,'åë 'éùòã úåìãâã ïéçåî 'éçá àåä
øáãä úééùòá äðéàù øçàî íùâä ïî úö÷ úèùôåî àéä
à"ë øáãä úåùòì é"àù úåéäì ìåëéå) äàöîää ÷ø à"ë
çîåöã ìëùáù çîåö 'éçá æ"äå ,('åë úåùòì êéà àéöîäì
úö÷îá úåìâúäá àåä úåéçäù ÷ø åúåäî íöòá íîåã àåä
äìëùää ë"â àåä ìëùáù çîåöã ìëùá àåä ë"åîëå ,ì"ðë
øúåé åá ùé ë"òå éîùâäá ùîî ùáåìî åðéàù ÷ø 'éîùâá
 ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬ 242
‫גמר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
äæá íìùð ä"ä ä÷éðéä éîé úåìëá à"ë úàæ úåîìù
øáçìå óøöì ìåëé æ"éòå ,úåáùééúä 'éçáá àéä åìù äìëùäã
.'åë 'éúåà
'éçá àåä úåðîåàáù ìëù ,î"çöãî ìåìë øáãîä .øåöé÷
úåéðçåø åá ïéàå éøîåç øáãá ùáåìîù íîåã
,ìëùä øåà ïôåà àåä ïë ùéáìîä ïéðòä éôì éë ,ìëùä
,òáèä úîëç ïëå çîåö 'éçá àåä åîöò øáãä úàöîäå
,ïéðòä úåáùééúäá éåìú äæù úåéúåà óøöì øåáãáù ìëùå
øùàë à÷åã ìëù øáã òîåùä åîëå ,øåáãá àá åðéà ó é÷îäã
,úåéúåà ó éìçäì íâå åá øáãì ìëåé éæà áùééúîå ïéðòä áùåç
.ä÷éðéã ïéçåîá íìùðù é"ò àåäå ,øáãä øëéð ÷åðéúáå
$
.‫ו‬
‫ אדמו"ר מוהריי"צ‬- ‫הוד כ"ק אדמו"ר מרנא ורבנא יוסף יצחק‬
â ‫ספר המאמרים תרפ"ט‬
‫ שמע"צ תרפ"ט‬,‫בסוכות תשבו‬
äìâîä åîëå áåè øáã ùéù äì äàøîå äãîä úà øéàî
éàãåáù ,äæì äãîçå ïåöøá øøåòúéù ãîçð øöåà ùéù ãçàì
òãéù íãå÷ù àìà áåèä øöåàäì äãîç åì ùé éøä íöòá
åì äìéâùëå åðéà åìàëå íìòäá äáäàä 'éä øöåàä àöîðù
äãîä úà øøåòî ìëùä ë"åîë ,äãîä øøåòúî øöåà ùéù
àåä êë ìëùä ïôåà éôì ïëìå ,íðéà åìàë úåãîä åãòìáå
ïè÷ ïëìå ìëùäî 'éä äãîä úåøøåòúä ø÷éòù øçàî äãîä
íéøáã åìëùá âéùî åðéàù éðôî íéðè÷ íéøáã äåàúî
íéðè÷ íéøáã íä åéúåãî íâ úàæì íéðè÷ 'éøáã à"ë íéìåãâ
íéøáãá íä åéúåãî íâ ïëì íéìåãâ íéøáã âéùîù ìåãâäå
.êøòä éìåãâ
à"äðã ìëùì á"äðã ìëù ïéá ùøôää ë"â åäæ äðäå (æì
íééîùâ íéøáãá àåä åúìëùä ìë á"äðäã
åö øàð êéæ èéö øò äëùîäá íäéøçà êùîð àåäå 'éøîåçå
øòöðàâ ïééæ èâéì íòã ïéà ïåà 'éøîåçå íééîùâ 'éðéðò
äîäáäù íùëå ,éîäáä ùôð '÷ðù àåä ïë åîùëã ÷àîùòâ
à ,ììë úòãåé äðéà 'éìëù éðéðòîå ,ù"åëàá äðéðò ìë éøä
åúëùîä ìë äðä á"äðä ïë ,ìëù åö êééù èéð æéà äîäá
êàð úåãîä àåä åø÷éòã åðééäå à÷åã 'éøîåçä 'éðéðòì àåä
úåðòè äîëá ò"à ÷éãöäìå èåâ èôåø øò ñàåå ïéà êéæ ïáòâ
òãåéù íâ äîå ,úîà åðéàù òãåé åîöòá àåäù åìàá íâ
øéùëî àåä ïëì åîöò éðéòá ø÷éå áéáç åúåéäì ø÷ù àåäù
àåä ë"â ìëù åá ùéù äîå ,ò"à ÷éãöäì ìéáùá ìëä úà
243  ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬
åìöà ïéðòä ïéàù éðôî àåä úìåæä ìà øéáñäìå åúìëùä
íéëùîðå ùôðäî ïä 'éúåàäã òåãéëå) 'åë ùîî àñéôú 'éçáá
úåáùééúä 'éçáá íä íéåìéâäùëå ,ùôðäî íéåìéâä é"ò
éåìéâä ìà íéìë ïäù 'éúåàä íéôøèöîå íéìâúî æà íéìëá
úåîìù åá äùòðù íãå÷ã øúåé øáãä øëéð ÷åðéúáù ÷ø ,('åë
åäæù ç"òá 'éàå ,øáãì é"à úåáùééúä 'éçáá úåéäì úàæä
íé÷ìàã ä"é 'éúåà åì øñç ïééãòù àåäå úåðè÷ã íé÷ìà 'éçá
àåä åðéðòã ,ä÷éðéã ïéçåî úåîìù ò"æå ,íìà óåøö øàùðå
'éçáá äøåîâ äâùä 'éçáá äæ 'éäé âéùîå òãåéù äîã
óøöì ìëåéù úàæ úåîìù åá äùòð æ"éòå àñéôúå úåáùééúä
ùé àì ïééãò ä÷éðéä êùîáå ,'åë åìëù øåà àéáäì øáçìå
â
áåè éëá ïéðòä úà âéùäù úéúéîàä äàøåää äðäå (åì
äæî ãìåð øùàë àåä úòãä ÷îåòá åá ïðåáúäå
úåãîä úåìâúäå úãéì ìëã òåãéëå ø"éåäàá áìáù úåãî
àåä äàì ,íéðá äùù äãìé äàìå ù"îëå äðéáä 'éçáî àåä
'ä ùéã ,ìçø äðè÷ä íùå äàì äìåãâä íùå ,äðéá 'éçá
,äðéá àåäù 'çî äìåãâ 'ä øåáã äðè÷ 'ä äìåãâ 'äå äðè÷
äðéáäî íéãìåðù úåãî äùù íä íéðá äùù äãìé äàìå
åìëù éôìå úåãîä íä ùéàã ,ùéà ììåäé åìëù éôì ù"îëå
äåàúî ïè÷ä ïëìå ìëùäî àåä úåãîä úâäðäã ùéà ììåäé
ìåãâäå êøòä éðè÷ 'éøáã âéùî åìëùù éðôî íéðè÷ 'éøáãì
ïéðò ìëã íéìåãâ 'éøáãì äååàúî ïëì ,íéìåãâ íéøáã âéùîù
ùé úåãîäã íâäå ,à÷åã ìëùä ô"ò àåä úåãîä úâäðä
úåìâúäå úãéìù äî ÷ø àåäå ïéçåîä ïî ãçåéî øå÷î íäì
úåãîä ìù åúåàéöî íöòá æ"éà ìáà ,ïéçåîä ïî ïä úåãîä
íéìãáð íéúåäî 'á íä úåãîå ïéçåî àáøãàå ,ïéçåîä ïî íä
äðä íéøå÷îä ïéðòáå ãçåéî øå÷î íäì ùé úåãîäå æ"îæ
øäæá 'éàãë ïéçåîä øå÷îî 'òîì àåä úåãîä ìù íøå÷î
æ"ë øçàå ,àéìúå ãéçà à÷éúòá à"æå åìéìëúà àìæîá à"åà
ìëùäã ,à÷åã ìëùäî àåä äãîä úåìâúäå úãéì î"î äðä
åîëå ,äãîä øøåòúð æ"éòå äãîä úà øéàîù øåà åîë àåä
åì 'éä éàãåáù áøòå áåèä øáã íù ùéå êùçá àåäù éî
àì àìéîî äàåø åðéàù øçàî ìáà ,àåää øáãì äãîç
ìëùä ë"åîë ãîåç áìäå äàåø ïéòã äæì äãîçä øøåòúð
 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
‫‪éìë úåùòì 'éëéøö 'åúä ô"òã ,äøåúä ô"ò àåäù åîë‬‬
‫‪ìëá êé÷ìà 'éåä êëøáå ù"îëå äðåéìòä äëøáä äá äøùéù‬‬
‫‪ìáà ,úåöîä íåé÷å äøåúá ÷ñòúäì 'éëéøöå äùòú øùà‬‬
‫‪éôì úåèù éëøã äîëá åëéùîäì íãàä úà úéñî á"äðä‬‬
‫‪,áæë íäù ïåéîã éðéðòá ÷ø àåä åâåðòú ìëã ïè÷ä åîë àåäù‬‬
‫‪âéùîå úå÷ìàá àåä åúâùäå åúìëùä ìë éøä à"äðä íðîà‬‬
‫‪éðéðò úìëùäìã äæì ìâåñî àåäù éôì äøåîâ äâùäá úàæ‬‬
‫‪àåä åúâùä éøä íìåòä éðéðòá íâå ììë ìâåñî åðéà íìåò‬‬
‫‪'å÷ìàù êéà ìëùá äàøîå øáãä úà äååäîä é÷ìàä çëäá‬‬
‫‪øùàë úàæìå ,åãáì 'éåäì àåä åðåöøå åöôç ìë ïëìå áåè‬‬
‫‪äùòð æà êåëéæäå øåøéáä åá ìòåôå á"äðäá ùáìúî à"äðä‬‬
‫‪òåãéëå øåàì êôäð åîöò êùçäã êùçä ïî øåàä ïåøúé‬‬
‫‪àéäù íãà úîùð 'éåä øð åäæå ,øåù çëá úåàåáú áøå ïéðòá‬‬
‫‪'éçáá äîùðä äùòð æ"éòã ,ïåúçúä íìåòá êùçä äøéàîä‬‬
‫‪úåöîä íåé÷ é"ò àåä ä"á úåîöòä úëùîäù éôì êìäî‬‬
‫‪.à÷åã úåéùòî‬‬
‫‪$‬‬
‫‪â‬‬ ‫לקוטי דיבורים – בלה"ק‬
‫ליל ב' כ' כסלו תרצ"ג – בסעודה‬
‫אלקות‪ ,‬שבכך עושים את העולם שלם ובכך משלימים‬
‫רצון האלקות‪ .‬הרבי הבעש"ט חי פעמיים כ"ו ופעם אחת‬
‫עשר‪ ,‬כ"ו השנים הראשונות הן כמספר שם הוי' הנעלם‪,‬‬
‫ולכן היה נסתר‪ ,‬כ"ו השנים האחרונות הן כמספר שם‬
‫הוי' הגלוי‪ ,‬ולכן היה בהתגלות‪ ,‬אלא כדי שיוכל‬
‫להתגלות היה צריך להיות הסדר של עשר ספירות‪ ,‬שהן‬
‫עשר השנים האמצעיות‪" .‬ונחלתם לעולם תהיה" –‬
‫בתורת הבעש"ט נבוא לארצנו הקדושה – ויצא בריקוד‬
‫בשמחה גדולה‪.‬‬
‫‪ .‰‬החסיד המקובל ר' ליב נ"ע הופמן‪ ,‬הסביר את‬
‫תורתו של הרה"ח הרד"ץ הנ"ל בענין שני שמות הוי'‪:‬‬
‫"אתה הוא הוי' לבדך" ‪ – 2‬ג' הבחינות שלפני הצמצום‪,‬‬
‫`‪ – dz‬עצמות ברוךֿהוא דלא אתרמיז בשום אות וקוץ‪,‬‬
‫והסביר ענין האותיות והתגין שלהן‪ ,‬שאותיות באיזו‬
‫מדריגה שהן‪ ,‬הן בעלות תמונה ותבנית‪ ,‬גם קוצי דאתוון‬
‫אינם מופשטים מגילוי של תבנית‪ ,‬ולכן "אותיות" פירושן‬
‫מלשון "אתא" שהוא גילוי‪ ,‬אבל `‪ – dz‬עצמות ברוךֿ‬
‫הוא‪ ,‬דלא אתרמיז בשום אות וקוץ‪ ,‬בלי שום תמונה‬
‫ותבנית‪ .‬הוא – פירושו שם הוי' הנעלם‪ – 'ied .‬הכוונה‬
‫על שם הוי' שבעצמות‪ ,‬וזהו ‪ jcal‬כמו שהוא לפני‬
‫‪ (2‬תפלת ויברך דוד‪.‬‬
‫דמר‬
‫‪äååäúðù øçàã åðééäå ,íéòáèä úåîëç åîëå ,éòáèä ìëù‬‬
‫‪òãéì ùéä ìù úåàéöîäá àåä åúìëùä ìë äðä ùéä‬‬
‫‪'éøîåçäá àåä ìëäã ,äîåãäå åúìåâñ åà åúãøôäå åúáëøä‬‬
‫‪øò) äàøî àåäù äî àåä åðéðò ìëå ùéä ìù 'éîùâäå‬‬
‫‪åðééäå ,íäéìà äåàúîå áåè íä íìåòä éðéðòù êéà (èæééååòá‬‬
‫‪úàæ ãåòå ,êøòä éðè÷ íéøáã ÷ø âéùîù ïè÷ä ìëù åîë‬‬
‫‪ïåéîã éøáãá àåä íöôçå íú÷åùú ìëã íéðè÷ä òáèá ø"ðà‬‬
‫‪ìëå äæá ãàîá íéâðòúîù íâåðòú àåä äæá øùà à÷åã‬‬
‫‪íéìåãâ íéðéðá íéðåá íä íéìéäáî 'éøáãá àåä íúåöéìò‬‬
‫‪íéâðòúî à÷åã äæáå úåðéãî íéùáåëå úåîçìî íéëéøòî‬‬
‫‪,äæî íéáöò íä àáøãà äæá âðò íäì ïéà úîà ìù íéðéðòáå‬‬
‫‪ïåéîã éðéðòá ÷ø àåä åðéðò ìëã á"äðäá äæî àîâåãäå‬‬
‫‪úåòéñðá òåñðìå øúåéá íéìåãâ íé÷ñò úåùòì äìãâäå‬‬
‫‪äîåãäå åãåáë íåøáå åîöò úìåãâá øôñì úåáøäìå úå÷åçø‬‬
‫‪øåæô äðä úîàáã ììë ùîî íäá ïéàù 'éìáää éøàùî‬‬
‫‪èøôáå ììëá àéøáä ìëùä ãâð àåä íé÷ñò éåáéøá ùôðä‬‬
‫‪â‬‬
‫„‪ .‬הרה"ח רד"ץ סיפר ששמע מאביו הרה"ח הרב ר'‬
‫פרץ ששמע מהחסיד הישיש ר' יעקב מהורודוק שהיה‬
‫מקושר להרה"ק ר' מנחם מענדל זצ"ל‪ ,‬אשר שמע מכ"ק‬
‫הרה"ק ר' מנחם מענדל זצ"ל‪ ,‬כי הבעש"ט נולד בח"י‬
‫אלול תנ"ח‪ ,‬וסימן אותה שנה הוא נח"ת וחת"ן‪ .‬בשנה‬
‫שבה נולד הבעש"ט הדפיסו בפעם השניה את השל"ה‬
‫הקדוש בעיר אמשטרדם‪ ,‬וגם אז היה קטרוג ר"ל למעלה‬
‫על בני ישראל במדינת פולין כמו שהיה ר"ל הקטרוג‬
‫הראשון מיד כשנתפרסם ספר של"ה )כשהדפיסו ספר‬
‫של"ה הקדוש‪ ,‬הרי במשך ההדפסה לפני שנגמרה כל‬
‫ההדפסה קנוהו בקונטרסים‪ ,‬וספר קדוש זה הלהיב‬
‫והלהיט לבבות בני ישראל ושלטה עין רעה‪ ,‬והיו אז ר"ל‬
‫גזירות ת"ח ות"ט הידועות( אך ת"ל היתה שנת מנוחה‪.‬‬
‫הבעש"ט חי כ"ו שנה כאיש פשוט‪ .‬עשר שנים למד אתו‬
‫מורו ורבו הקדוש ואז נתגלה‪ ,‬והיה פרנס כ"ו שנה‪.‬‬
‫פעם – מספר הרה"ח הרד"ץ בשם הנ"ל – ישב‬
‫הרה"ק הר' מנחם מענדל זצ"ל בסעודת יום טוב של חג‬
‫השבועות‪ ,‬והיה בדביקות גדולה‪ ,‬ואחר כך פתח ואמר‪:‬‬
‫"יודע ד' ימי תמימים" ‪ – 1‬אפשר לדעת את שם ד' מ"ימי‬
‫תמימים" הממשיכים אלקות בעולם ומקשרים עולם עם‬
‫‪ (1‬תהלים לז‪ ,‬יח‪.‬‬
‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ ‬ ‫‪244‬‬
‫המר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬
‫אך כל זה הוא בסדר באופן מלמעלה‪ ,‬כסדר ההנהגה‬
‫של ההשגחה העליונה‪ ,‬במקום המדריגות‪ .‬בסדר העבודה‬
‫הרי הבעש"ט‪ ,‬המגיד ממזריטש והרבי הם – חכמהֿ‬
‫בינהֿדעת‪ .‬וסיים בפסוק‪:5‬‬
‫‪ – 'ied‬כדי שתהיה הרגשה של שם הוי' בעולם בהבנה‬
‫וקליטה‪,‬‬
‫‪ – ux` cqi dnkga‬הבעש"ט‪,‬‬
‫‪ – dpeaza miny opek‬המגיד ממזריטש‪,‬‬
‫‪ – ezrca‬שהיא הדעת של גליא שבתורה וחסידות‬
‫עם עבודה שבלב במסירות נפש בפועל‪,‬‬
‫‪ – erwai zenedz‬הרבי‪ ,‬שעל ידי זה‪,‬‬
‫‪ – miwgye‬כל הרביים שבעבודתם והדרכתם ממחים‬
‫הם את לב האבן ועושים לב בשר‪,‬‬
‫‪ – lh etrxi‬עד ביאת המשיח‪.‬‬
‫‪ .Â‬הרה"ח הרי"מ נ"ע סיפר אז‪ ,‬שפעם אחת היה‬
‫ב"יחידות" ושאל בדבר כמה ענינים שהוזכרו בדרוש של‬
‫אותה שבת בענין "א"ק" )"אדם קדמון"(‪ ,‬וציווה עליו‬
‫ללמוד הדרוש "למנצח על השמינית" שב"לקוטי תורה" ‪,6‬‬
‫ותבקש אצל בני‪ 7‬הביאור שעל דרוש זה שלא נדפס‪.‬‬
‫ובהמשך דיבור קדשו אמר‪:‬‬
‫– ציור מוחשי על פרצוף א"ק הוא כמו הבעש"ט –‬
‫אדם ועליית הנשמה כאחד‪.‬‬
‫)וכיוון שראיתי אשר כ"ק אדמו"ר רוחו טובה עליו‪,‬‬
‫שאלתי‪(:‬‬
‫ורבנו הזקן?‬
‫וענה כ"ק אדמו"ר‪:‬‬
‫– הרבי בשרשו הוא "דעת" הנעלם‪ ,‬אלא שזה רק‬
‫בשרשו‪ ,‬ובהתגלותו – מוחא סתימאה‪ ,‬שכל הנעלם מכל‬
‫רעיון‪ ,‬ועל ידי מסירות נפשו נתגלה הסדר בעבודה בדרך‬
‫מלמטה למעלה‪ .‬הוא היה רבי‪ ,‬וכשישנו רבי ישנם‬
‫חסידים‪,‬‬
‫)בתוך כך התחיל הרה"ח הרי"מ לבכות בדמעות‬
‫שליש עד שכל המסובים התפלאו‪ ,‬והתחילו לבקשו כי‬
‫לא יבכה‪ .‬ולא הועיל מאומה‪ ,‬עד שהרה"ח הר' ליב נ"ע‬
‫הופמן אמר‪" :‬עתה הוא הזמן של שמחה משולשת‪ ,‬יום‬
‫הולדת הבעש"ט‪ ,‬יום ההתגלות‪ ,‬ואצל הרבי שמחת‬
‫חתונת בנו יחידו‪ ,‬מה פשר בכיה זו? רבה של פולטובה!‬
‫צריכים לעשות תשובה!" – והתחיל לנגן‪ ,‬כי הר' ליב‬
‫היה מנגן נפלא‪ ,‬וכל המסובים עזרו על ידו‪ ,‬והרד"ץ‬
‫והחסיד ר' שלום ר' הלל'ס והרא"ש יצאו במחול‬
‫‪ (5‬משלי ג‪ ,‬יט‪.‬‬
‫‪ (6‬ויקרא כ‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ (7‬הכוונה על כ''ק אאמו''ר הרה''ק‪.‬‬
‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ  ‪245‬‬
‫הצמצום‪ ,‬שזהו בחינת "הוי' לבדך"‪ ,‬בחינת מלכות‬
‫דאיןֿסוף כמו שהוא לפני הצמצום‪ ,‬להיות הוי' לאחר‬
‫הצמצום בפרצופים העליונים הכלליים‪ ,‬וכדי שיהיה גילוי‬
‫זה‪ ,‬הוא על ידי העשר ספירות שבמלכות דאיןֿסוף‪ ,‬ואז‬
‫על ידי ספירת מלכות דמלכות היה יכול להיות גילוי זה‪.‬‬
‫באחת הפעמים – מספר הרה"ח ר' ליב נ"ע –‬
‫שהייתי ב"יחידות" אצל כ"ק אדמו"ר ושאלתי כמה‬
‫ענינים‪ ,‬והיה רשום בזכרוני עוד כמה ענינים לשאול‪ ,‬אך‬
‫כיוון שכבר התארך זמן עמידתי יותר ממדת ההגבלה‬
‫שקבע לי הגבאי ר' לויק משרת‪ ,3‬הרי למרות שכ"ק‬
‫אדמו"ר הראה לי פנים מאירות בדיבור ארוך ובמענות‬
‫ברורות על כל שאלותיי‪ ,‬אך כיוון שר' לויק משרת פתח‬
‫זה פעמיים את הדלת‪ ,4‬התחלתי לצאת‪ ,‬וכ"ק אדמו"ר‬
‫ברכני‪ ,‬ובהסתכלו בי אמר לי‪" :‬לייבע‪ ,‬אתה חושב מכוח‬
‫הבעש"ט‪ ,‬מה ברצונך לשאול? – שאל!" – ואמרתי‪:‬‬
‫משום מה נקבע בדעתי שהבעש"ט‪ ,‬המגיד ממזריטש‬
‫ורבנו הזקן הם כתר‪ ,‬חכמה‪ ,‬בינה של חסידות‪.‬‬
‫פני קדשו של כ"ק אדמו"ר נשתנו והתלהב מאד‪ ,‬עמד‬
‫מלוא קומתו ואמר‪ :‬הדבר כך רק בכללות הגילוי‬
‫מלמעלה‪ ,‬כלומר בסדר התגלות תורת החסידות בדרך‬
‫מלמעלה למטה‪ ,‬הרי אצלנו הבעש"ט‪ ,‬המגיד ממזריטש‬
‫והרבי‪ ,‬הם כתרֿחכמהֿבינה של חסידות‪ ,‬וכך הדבר‬
‫במוחש בפועל‪ ,‬סדר התגלות הבעש"ט הוא כסדר גילוי‬
‫הכתר‪ ,‬אשר מתעלם ומתגלה‪ ,‬ובהתגלותו הוא כתר‬
‫ומקיף‪ ,‬עומק רום ועומק תחת כאחד‪ .‬וכך היה סדר‬
‫ההתגלות של הבעש"ט‪ ,‬תחילה היה נסתר ונעלם ואחר‬
‫כך התגלה‪ ,‬ובהתגלותו היה זה מקיף הכללי‪ ,‬הסובב‬
‫ומקיף עומק רום ועומק תחת כאחד‪ ,‬עליית הנשמה‬
‫ומופת בהשוואה גמורה‪.‬‬
‫את המגיד לא "לקח" הבעש"ט לא במופתים ולא‬
‫במקיפים‪ .‬המגיד חיפש השכלה‪ ,‬נקודת החכמה‪ ,‬וכשמצא‬
‫אותה אצל הבעש"ט – הוא נעשה שלו‪.‬‬
‫על הרבי לא השפיע גם השכלה‪ ,‬הוא חיפש הבנה‪.‬‬
‫אבי – ה"צמח צדק" – סיפר לי שהסבא – רבנו הזקן –‬
‫סיפר לו‪ :‬כשעמדתי כבר ברוךֿהשם במעמד בידיעת‬
‫התורה‪ ,‬חיפשתי הבנה‪ .‬אז נשמע בעולם שישנם שני‬
‫מקומות‪ ,‬וילנה ומזריטש – בוילנה מלמדים ללמוד‪,‬‬
‫ובמזריטש מלמדים להתפלל – אני חיפשתי את ה"בינה‬
‫ליבא"‪ ,‬ועל פי נס באתי למזריטש‪ ,‬ומצאתי שם ברוךֿ‬
‫השם מה שחיפשתי‪ ,‬ובמדה מרובה‪.‬‬
‫‪ (3‬היה מסדר מי יכנס תחילה ומי אחר כך‪.‬‬
‫‪ (4‬פתיחת הדלת היתה הוראה מצד ר' לויק משרת כי הגיע הזמן‬
‫לצאת‪ ,‬ופחדו של ר' לויק משרת היה על כל אנ"ש‪ ,‬כי ידעו אשר בפעם‬
‫הבאה לא יתן להיכנס ל"יחידות"‪.‬‬
 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬ ‫ומר‬

‫שש שעות לפני זמן הדלקת נרות לא רצה הרבי‬
‫לנסוע הלאה‪ ,‬והעגלה נעצרה באמצע הדרך‪ ,‬וכשהגנרל‬
‫והחיילים הבינו שאין זה דבר פשוט‪ ,‬שלפתע נשברו צירי‬
‫העגלה‪ ,8‬וכשתיקנו אותם – נפל סוס ומת‪ ,‬מביאים סוסים‬
‫חדשים ואין הם יכולים להזיז את העגלה ממקומה‪– ,‬‬
‫ביקשו את כ"ק רבנו שירשה לנסוע עד לכפר הסמוך‪,‬‬
‫והרבי לא הסכים‪ ,‬ורק כשביקשו שירשה להעביר את‬
‫העגלה מאמצע הדרך לשדה שבשולי הדרך – הסכים‬
‫הרבי על כך‪ ,‬ושם שבתו‪ .‬היה זה במרחק של שניםֿ‬
‫שלשה וויארסט ליד המושב סאליבעֿרודניא שליד העיר‬
‫נעוויל‪.‬‬
‫החסיד ר' מיכאל הזקן מנעוויל היה מספר‪ ,‬שהכיר‬
‫חסידים שידעו והראו באצבע‪ ,‬על המקום אשר בו שבת‬
‫כ"ק רבנו הגדול‪ ,‬והוא בעצמו הלך לשם לראות את‬
‫המקום‪ .‬ובכל הדרך‪ ,‬משני הצדדים‪ ,‬עמדו אילנות ישנים‬
‫ושבורים‪ ,‬והמקום אשר העבירו אחר כך את העגלה‬
‫לשבות שם‪ ,‬היה סמוך לאילן גדול‪ ,‬אילן יפה מאד מרובה‬
‫בענפים‪ ,‬וכשהיה החסיד הר' מיכאל נ"ע מדבר בזה‬
‫ומבאר פרטי המקום‪ ,‬היתה לו חיות‪ ,‬והיה בהתעוררות‬
‫של יראת שמים ורגשי מדות תרומיות מראיית האילן –‬
‫יותר מאשר מתעוררים בזמננו מלימוד בענין של עבודה‪.‬‬
‫ואחריהם כל המסובים‪ ,‬מלבד הרי"מ שהיה נשען בראשו‬
‫על ידיו ובוכה‪ ,‬וימזגו את הכוסות‪ ,‬לומר "לחיים"‪ ,‬ובתוך‬
‫כך פסק הרי"מ מלבכות‪ ,‬ויאמר בקול בוכים‪ :‬הרבי אמר‬
‫לי אז‪ ,‬כשישנו רבי ישנם חסידים(‪,‬‬
‫אבל חסידים שפועלים‪ ,‬כשאדם הוא "חסיד – לא‬
‫חסיד"‪ ,‬עושים את הרבי – "לא רבי"‪ .‬הרבי היה רבי‪,‬‬
‫הוא עשה חסידים‪ ,‬שהיו חסידים בכך שהיו חסידים‬
‫ואנשי מעשה בעבודה שבלב – ובכך חיזקו את הרבי‪.‬‬
‫‪ .Ê‬אתמול סיפרתי ששלוש השעות שהיה כ"ק רבנו‬
‫הגדול בדירת המנגד ציערו אותו יותר מכל ענין המאסר‬
‫כו'‪ ,‬ושלא רצה לצאת מהמבצר כשבישרו לו על גאולתו‪.‬‬
‫כל ענין המאסר היה בהסכמת כ"ק רבנו הגדול‪ .‬לא‬
‫רק כ"ק רבנו הגדול‪ ,‬כי אם כל צדיק וצדיק‪ ,‬מושל ושולט‬
‫על כל הענינים הגשמיים‪ .‬תורה היא בעלת דעה על‬
‫העולם‪ ,‬וכל עניני העולם משועבדים לתורה‪ ,‬הרי ממילא‬
‫מה שצריך לקרות לצדיק הוא רק בהסכמת הצדיק‪ ,‬ומובן‬
‫שהמאסר היה בהסכמת כ"ק רבנו הגדול‪.‬‬
‫אילו לא הסכים הרבי – לא היו אוסרים אותו‪ .‬הוכחה‬
‫לדבר מהנסיעה לפטרבורג‪ ,‬שביום ששי נעצרה העגלה‬
‫השחורה‪ ,‬ולא עזרו ארבעת הסוסים למשוך את העגלה‪,‬‬
‫היא לא זזה ממקומה‪ ,‬מפני שהרבי לא רצה‪.‬‬

‫‪ (8‬וכמאמר כ''ק רבנו הגדול צווחין אף עקתין וכו'‪.‬‬

‫‪$‬‬
‫‪â‬‬ ‫אגרת קודש מהרבי הריי"צ לבתו הרבנית חיה מושקא נ"ע‬ ‫‪â‬‬
‫תרגום מאידיש‬

‫חלק ו‬
‫ר' מרדכי חשב לעצמו‪ :‬לוּ ידעו והכירו מיהו אותו 'בעל מלאכה' – בונה התנורים – )=‬
‫הכוונה לו עצמו( שהוא כלֿכך גדול בנגלה ובנסתר‪ ,‬הרי לא היו יוצאים ידיֿחובה בנתינת כבוד‬
‫כפי שמגיע לתלמידֿחכם כמוהו‪ ,‬והודה להשי"ת שזיכהו במצווה זו שהיא מצות הענווה‪ ,‬להיות‬
‫כה "גדול" ושאף אחד לא ידע מזה – הרי זו הענווה הגדולה ביותר‪.‬‬
‫הוא )= ר' מרדכי( נזכר איזו שמחה ושביעות רצון גדולה מעצמו היתה לו פעם‪ ,‬בקיץ בשבת‬
‫פרשת בהעלותך‪.‬‬
‫בתקופה ההיא‪ ,‬כבר היו הנהגותיו עלֿפי חכמת הקבלה‪ ,‬ביום השישי נהג לטבול עצמו‬
‫במקוה‪ ,‬וכיוון את כל הכוונות‪ .‬וכל מעשיו‪ ,‬באכילה ובשתיה ובשאר דברים‪ ,‬היה מכוון את‬
‫היחודים העליונים כפי שגילה האר"י הקדוש‪.‬‬
‫אך בשבת בבוקר לא היה טובל במקוה‪ ,‬הגם שכן היה צריך לטבול‪ ,‬אך עלֿפי למדנותו‬
‫בנגלה הוכרע אצלו שמצד זהירות ושמירת השבת דאורייתא לגבי הענין של טהרת אנשים‪=) ,‬‬
‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ ‬ ‫‪246‬‬
‫זמר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬

‫אינו צריך לטבול בשבת(‪ ,‬אך מלבד זאת‪ ,‬היתה כל הנהגתו לפי תורת הקבלה‪ ,‬ואפילו בעת‬
‫מלאכתו חשב דברי תורה‪ ,‬ולעתים קרובות חזר משניות וגמרא בעלֿפה ובלשונם ממש‪.‬‬
‫בעיירה כינו אותו מרדכי הבנאי‪ ,‬אמנם ידעו שהוא ב"ה בןֿתורה‪ ,‬אך שהוא אדם גדול‬
‫בתורה‪ ,‬צדיק ומקובל‪ ,‬זאת לא ידע אף אחד‪ .‬אפילו מזוגתו העלים זאת‪ ,‬עד כמה שהיה אפשרי‪,‬‬
‫הוא )= ר' מרדכי( היה שמח ושבע רצון מעצמו‪ ,‬ובעומק לבו לעג אפילו מהרב הזקן הגאון –‬
‫כפי שכינוהו בני העיירה – צדיק הדור ר' בייניש מאיר‪,‬‬
‫– אשר זה ארבעים שנה שאינו אוכל עדשים אפילו בחורף‪ ,‬מחשש תולעים‪ .‬ומצד חשש‬
‫טהרה‪ ,‬היה אוכל תבשילים ודברי מאפה כלחם וחלה‪ ,‬רק ממה שבישלו ואפו נשים זקנות –‬
‫הוא עצמו – חושב ר' מרדכי – גאון גדול יותר מהרב‪ ,‬והראיה לכך היא‪ ,‬שהרב בעצמו‬
‫התפעל מאד משני הפלפולים שאמר לפניו‪ ,‬ורק בגלל ענוותנותו שלו עצמו‪ ,‬אמר ר' מרדכי לרב‬
‫שאת שני פלפולים אלו שמע בשם אחד הגאונים מאנשי הדור הקודם‪ ,‬ואת כל זה עשה בכוונה‬
‫כדי להיות נחבא מאנשים ולקיים את מצוות הענווה בשלימות‪ ,‬אבל לאמיתו של דבר הוא )=‬
‫בצדקוּת‪.‬‬
‫ר' מרדכי( הרבה יותר גדול מהרב הישיש הן בגאונות והן ִ ְ‬
‫כאמור – היתה זו שבת פרשת בהעלותך‪ ,‬וכמנהגו כל שבת – השכים קום עם זריחת החמה‬
‫ופנה לבית הכנסת לתפילת ותיקין‪ ,‬בשבת זו קראוהו לתורה – תחילה הרהר האם עלֿפי דין‬
‫כדאי לו לעלות לתורה‪ ,‬מכיוון שלא טבל קודם –‬
‫– בדרך כלל קראוהו לעלות לתורה בימי שני וחמישי – הרי אנשי העיר לא ידעו מי הוא‬
‫באמת‪ .‬ידעו אמנם כי הוא בןֿתורה‪ ,‬אך ידעו גם שהוא בעלֿמלאכה‪ ,‬בנאי‪ ,‬ובמילא מספיק‬
‫שקראוהו לעלות לתורה בימי שני וחמישי‪ ,‬אך בשבת לא קראוהו אף פעם לעלות לתורה – דוקא‬
‫בשבת זו )= פרשת בהעלותך( – אינו יודע מדוע‪ ,‬קראוהו לעלות לתורה‪ .‬יכול להיות )= חשב‬
‫ר' מרדכי( שזה בגלל שתוך כדי ריצתו לבית המדרש‪ ,‬הרהר בלבו בקשר לעליה לתורה‪ .‬והרי‬
‫הקב"ה "רצון יראיו )= כמוהו – כר' מרדכי( יעשה"‪ ,‬ולכן נתן הקב"ה דעה לבעל הסגל – מחלק‬
‫העליות – שיקרא לו לעלות לתורה –‬
‫אך כעת שוקל הוא )= ר' מרדכי( בדעתו‪ ,‬האם כדאי לעלות לתורה – או שאין זה כדאי‪,‬‬
‫הרי אפילו עלֿפי דין לא כדאי לעלות לתורה קודם שטובלים במקוה טהרה‪ ,‬ובפרט עלֿפי קבלה‪.‬‬
‫אך מאידך‪ ,‬היות שכן קראוהו לעלות לתורה‪ ,‬הרי זה ודאי שכך גזר הקב"ה‪ ,‬והרי הקב"ה כן‬
‫יודע את ערכו האמיתי‪ ,‬ולכן אם לא יעלה לתורה‪ ,‬יגרום צער לקב"ה בזה שהוא )= ר' מרדכי(‬
‫לא ביצע את רצונו של הקב"ה‪ ,‬וכאשר כן יעלה לתורה יהיה לקב"ה נחת מזה שהוא )= ר'‬
‫מרדכי( כן ביצע את רצונו של הקב"ה‪.‬‬
‫והטעם הזה – גרימת נחת רוח להקב"ה – הכריע‪ ,‬הוא )= ר' מרדכי( ניגש לתורה‪ ,‬למרות‬
‫שאין הדבר רצוי כלֿכך עלֿפי דין‪ ,‬ונגד דעת הקבלה‪.‬‬
‫העליה שקיבל – ר' מרדכי – היתה שביעי‪ ,‬וכאשר קרא ה'בעל קריאה' את הפסוק‪ :‬והאיש‬
‫משה עניו מאד‪ ,‬חלף בו – בר' מרדכי – רעיון‪ ,‬נכון אמנם שמשה רבינו היה עניו גדול מאד‪,‬‬
‫אך עדיין לא עניו כמוהו )= כר' מרדכי(‪ ,‬הוא‪ ,‬ר' מרדכי – עניו גדול יותר )= ממשה רבינו(‪.‬‬

‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ  ‪247‬‬

 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬ ‫חמר‬

‫הוא – ר' מרדכי – נזכר עכשיו‪ ,‬איזה מין שוטה גדול היה אז‪ ,‬אשר אחר התפילה הוא היה‬
‫בשמחה גדולה ביותר מהעליה לתורה שנתנו לו‪ ,‬הוא ראה בזה – שנתנו לו עליה – שליחות‬
‫מהקב"ה שבה מודיע לו )= הקב"ה( שהוא )= ר' מרדכי( העניו האמיתי‪ .‬נכון אמנם שמשה‬
‫רבינו היה באמת עניו גדול‪ ,‬אך בסופו של דבר ידעו כל ישראל את גדולתו )= של משה‪ ,‬ולא‬
‫רק זאת‪ ,‬אלא(‪ ,‬משה רבינו עצמו פרסם את גדולתו באמרו‪ :‬ויהי בישורון מלך‪ ,‬אבל אני – ר'‬
‫מרדכי – יודע ומכיר אמנם את מעלת עצמי ושהנני גדול בתורה‪ ,‬צדיק ומקובל‪ ,‬ולא רק שאיני‬
‫מגלה זאת לאיש אלא – יתר על כן – הנני מסתיר זאת שאף אחד לא ידע את גדלותי בתורה‪,‬‬
‫ואפילו מזוגתי הנני מסתיר זאת‪ ,‬והרי לה )= לזוגתי( היה מותר לי לגלות זאת‪ ,‬כי יכול היה‬
‫להיות לה תענוג גדול מזה‪ ,‬והרי זו מצווה גדולה לשמח את לבה )= של זוגתו(‪ .‬אך חושש הנני‬
‫לגלות לה ענין כה גדול‪ ,‬הרי היא יכולה לדבר על זה‪...‬‬
‫היה לו – לר' מרדכי – קצת לא מובן‪ ,‬מדוע אומר הקב"ה‪" :‬והאיש משה עניו מאד מכל‬
‫האדם אשר על פני האדמה"‪ ,‬הקב"ה הלא ידע שאחרי כמה דורות יהיה יהודי בשם ר' מרדכי‬
‫– בנאי – גדול בנגלה ובנסתר שבתורה‪ ,‬ויהיה עניו כה גדול שגם מזוגתו יסתיר את גדולתו‬
‫בתורה וגודל צדקותו‪ ,‬כדי לקיים את מצוות הענוה באמת‪ ,‬ואיך אומר הקב"ה את המילים "מכל‬
‫האדם אשר על פני האדמה"‪.‬‬
‫כאשר התעמקתי רבות בענין זה )= נזכר ר' מרדכי(‪ ,‬הגעתי למסקנה ובה תירוץ במה לתרץ‬
‫את הנהגתו של הקב"ה ושלא תשאר תמוהה –‬
‫הקב"ה אמנם ידע שבעוד כמה דורות יוולד בןֿתורה גדול וצדיק גדול שיהיה עניו גדול‬
‫ביותר‪ .‬אך הרי הקב"ה נותן לאדם בחירה חפשית‪ ,‬שהאדם יבחר לעצמו באיזו דרך ילך‪ ,‬אמנם‬
‫נכון שאני – ר' מרדכי – בחרתי בדרך זו )= להיות עניו אמיתי( אך יכול היה גם להיות שאהיה‪,‬‬
‫אמנם‪ ,‬גדול בתורה וצדיק גדול ולא הייתי עניו כלֿכך גדול‪ ,‬או שכן הייתי מעריך ומכיר את‬
‫ערך עצמי בגלל כבוד התורה‪ ,‬כמו הרב הזקן ר' בייניש מאיר‪ ,‬האומר שכבוד התורה וכבוד‬
‫תלמידיֿחכמים היא המצווה הגדולה ביותר‪ .‬הרי גם אני – ר' מרדכי – יכולתי להיות כמוהו‪,‬‬
‫ולכן לא רצה הקב"ה להכנס לספק זה איך הוא – ר' מרדכי – יבחר‪ ,‬ולכן אמר )= הקב"ה(‬
‫"עניו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה"‪.‬‬
‫למרות )= תירוץ( זה‪ ,‬לא נתן לו )= לר' מרדכי( עניין זה מנוחה‪ .‬תירוץ זה לא פתר בצורה‬
‫מספיקה את השאלה הגדולה על הקב"ה‪ .‬הקב"ה הרי ידע שבסופו של דבר יהיה בעתיד עניו‬
‫כלֿכך גדול )= כמוהו(‪ ,‬ואיך הוא )= הקב"ה( אומר בתורה הקדושה )= "עניו( מאד מכל האדם‬
‫אשר על פני האדמה"‪.‬‬
‫כאשר באותה שבת בצהריים התעוררתי מהשינה‪ ,‬ושתיתי את הציקוריה השחורה מהדוד‬
‫הרותח‪ ,‬נפל לי רעיון במה לתרץ את הקב"ה‪:‬‬
‫אמרתו של הקב"ה "מכל האדם אשר על פני האדמה"‪ ,‬נאמרה בזהירות ובדיוק‪ =) ,‬כי לוּ‬
‫היה באמת משה רבינו העניו מכל האדם עד סוף כל הדורות( היה צריך הקב"ה לומר‪" :‬והאיש‬
‫משה עניו מאד מכל האדם" )= ותו לא(‪ ,‬ולשם מה אומר הקב"ה עוד ארבע תיבות מיותרות‪,‬‬
‫"אשר על פני האדמה"‪ ,‬אך באמת‪ ,‬טוב ונכון אמר הקב"ה‪ .‬הקב"ה לא יכול היה לומר "והאיש‬

‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ ‬ ‫‪248‬‬

‫טמר‬ ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬

‫משה עניו מאד מכל האדם"‪ ,‬סתם‪ ,‬כי הקב"ה הרי ידע שלאחר כמה וכמה דורות יהיה אדם‬
‫ובצדקוּת שבמדת הענווה שלו 'יעפיל' על משה רבינו‪ ,‬ואיך יכול היה הקב"ה לומר‬
‫גדול בתורה ִ ְ‬
‫)= "עניו( מכל האדם"‪ ,‬סתם‪ .‬לכן אמר הקב"ה "אשר על פני האדמה"‪ .‬משה רבינו היה אמנם‬
‫עניו מאד גדול ביותר מכל אלה שכולם מכירים את גדולתם בתורה‪ ,‬בצדקותם ובענוותנותם‪ .‬אך‬
‫ובצדקוּת מצד מצוות הענווה‪ ,‬לא התכוון‬
‫לעניו כמוהו )= כר' מרדכי( המסתיר את גדולתו בתורה ִ ְ‬
‫הקב"ה לכללו באמירה זו" )= "והאיש משה עניו מאד( מכל האדם"‪ ,‬הוא )= ר' מרדכי( באמת‬
‫עניו גדול יותר ממשה רבינו‪.‬‬
‫הוא – ר' מרדכי – מתבייש גם כעת מכל השטויות והרעיונות הפראיים שהיו לו בעת ההיא‪,‬‬
‫ומודה להשי"ת שזכה לראות את רבו הבעלֿשםֿטוב ולעלות על דרך האמת בעבודת ה'‪.‬‬
‫ובעיניים מלאות רחמנות‪ ,‬הביט )= ר' מרדכי( ב'פרוש' המתפלל מנחה ואומר "על חטא"‪,‬‬
‫בדמעות שליש‪ .‬מי יודע – מהרהר לעצמו ר' מרדכי – על אלו שטויות מקונן ה'פרוש'‪ ,‬ואלו‬
‫הגיגי סרק מרחפים במוחו‪ ,‬ו)=ר' מרדכי( הלך לבית המדרש‪,‬‬
‫בביתֿהמדרש שוחח עם כמה אנשים וסיפר להם שהוא )= ר' מרדכי( היה בוואהליןֿ‬
‫פודוליה‪ .‬ושם נמצא גאון וצדיק גדול‪ ,‬בעל מופתים אשר שמו מפורסם בכל הגליל‪.‬‬
‫האם ר' חיים 'פרוש' שלנו צדיק קטן? – נענה אחד השומעים – זה למעלה מעשר שנים‬
‫שהוא נמצא רק בבית הכנסת של הקברנים‪ ,‬יושב בתענית ולומד יום ולילה‪ ,‬אינו שח שום מילה‬
‫בטילה‪ ,‬כאשר יוצא לרחוב אפילו לצרכיו ההכרחיים ולבית המרחץ‪ ,‬הולך הוא בעינים קשורות‬
‫כדי שלא יראה מחוץ לד' אמותיו‪ ,‬אינו אוכל אפילו עדשים ירוקים‪ ,‬ואפילו פיסת כרוב אינה‬
‫נכנסת לפיו הקדוש‪.‬‬

‫‪$‬‬
‫‪â‬‬ ‫אגרות קודש ‪ -‬אדמו"ר הריי"צ‬ ‫‪â‬‬

‫‪øå÷ä çåø ,ìëä ìò óñåðå ,'åëå ùîåç äìôú éøåãéñ‬‬
‫‪é÷ìà úåàáö 'éåä íé÷ìà ìà íðîà .æåòá áùåðä ùôåçäå‬‬
‫‪øùà ,òáùð åðéîéáå ,àåä éç ,äåöîäå äøåúä ïúåð ,ìàøùé‬‬
‫‪'úé åúáäàå åúøåúì ,åðùã÷ íò áì úîåú ,åãñçå åúéøá‬‬
‫‪.ãòì åðúàî ùåîé àì‬‬
‫‪äãåú äðä ,úåøøåòúä èòîá éë äúò åðéàø åðéðéòá‬‬
‫‪íçðî ø"øäåîå ,ìàìöá äùî ø"øäåî‬‬
‫‪úéá åðéçà áùåî íå÷îî úåøééò äîëå äîëá ïåéìò ìàì‬‬
‫‪íéøåöòîä ìë íò áùçúä éìáî ,åéçé íäéìò 'ã ìàøùé‬‬
‫‪ìàøùé éøãç øãúñäì íù øéòæ íéìéçúî ,íéøëæðä‬‬
‫‪,ïéáäì ì÷ð ïåáðì úòã .íé÷ìàä íøæòé 'åëå äøåú ãåîìú‬‬
‫‪ùåøãä ,çåøå øîåçá çëä øñåçá ,áìä áàëå ð"îâòä ìãåâ‬‬
‫‪äðåîà éøå÷î ,äøåúä éìäà ,'úé åúøæòá ãéîòäì‬‬
‫‪'úé åéìéàå ,äå÷ð 'ä úòåùúì êà .äðåùàøáë äøåäèä‬‬
‫‪ááìå ,åðááì øøåòé íéîçøáå ãñçá éë úåàåùð åðéðéò‬‬
‫‪úåðáì ,åðéãé éùòîá åúçìöäå åúëøá äøùéå ,é"á åðéçà‬‬
‫]‪[á"ôøú åìñë úìéçú‬‬
‫‪ä"á‬‬
‫‪íéãéñçä íéðáøä ,æåò ééãéãé ãåáë‬‬
‫‪éùåã÷ ìù éðá ìàøùé éãåîò ,íéãáëðä‬‬
‫‪ú"ùë ,äøåú éáäåà ,à"éà ,ïåéìò‬‬
‫‪çøæéå é"ð ìéãðòî‬‬
‫‪,äëøáå 'åìù‬‬
‫‪úøàôú éùàø úøèò ç÷ìäá ,éððä ùôð øî ,ééãéãé‬‬
‫‪ãåä ,ùãå÷ä íòå ,úåãäéä úåöîä äøåúä ïéâî ìàøùé‬‬
‫‪áàëé éáìå ,ò"éæ í"âáð ä"äìì÷åöæ ÷"äøä ø"åîàà ÷"ë‬‬
‫‪,äøåúä ãåîéì éðéðòá äúåñéøäå åðéúðéãî áöî ìò‬‬
‫‪,úåøåâñ íäî áåøä øùà úåáéùéå ,äøåú ãåîìú íéøãçá‬‬
‫‪íâ íéøôñ øãòä ,õçìäå ÷çåãä áòøä ,ø÷åéä éðôî‬‬

‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ  ‪249‬‬

 ‫מתורת רבותינו נשיאי חב"ד‬ ‫נר‬

õøà éë ,äðåëúå úòã íá ïúéå ,ìëä úà òéøëä íééçä
.'åëå 'åë åðçðà íéîåàìå åðì äùåøã äôù ,åðì ùøãð
áùåç éðéàå ,úåîå÷îä ìëá åøáã äë éë éàøçà éððéà
,åéçé íéàøéä áì ìò íùåø ìòô úàæ íúøáã øùà
úùåã÷ ãåä ééç úåçøàáå ,åéúåöîá 'ä úøåúá íé÷éæçîä
î"âáð ä"äìì÷åöæ íìåò éðéâî íé÷éãöä åðéðåàâ åðéúåáø
àì íìåòì øùà íúåëæå íúçèáä íúøäæà íúãå÷ô ,ò"éæ
.äðúùé àìå ,øåñé
áåèøå÷ åá ùéù íàá ,åîöòì àåäù åîë øáãä ìáà
,äæë ïéðò éîöòì øééöì ìëåà àì .àåä ìéäáî ,úîà ìù
ìåáñà ùôðä éøåñéå ð"îâò áø éë óà ,åá øáãà àì ë"òå
øáã ùøåù éë ïéîàà àì ìáà ,äæ áúëî éáúëá ìáåñå
.äæá àöîð úîà úøàä åìéôà
'ä úàøéå äøåúä æåò ó÷åú ìëá ùøåã éððä äúòå
øîàðä øáãä éåìâ åùéçëé éë ,åúîùðå ìàøùé ééçì òâåðä
.ïéòì éåìâ íúòã åòéãåéå íúòéñð úåãåàå íúåãåà
íéãéçéì ÷ø òâåð 'éäé íà íâ úàæ úåùòì äîä íéçøëåî
éãòöî ãòö ìë øôåñ ùãå÷ä íò .ìàøùé ììëì íâ äî
ç"åå éãéãé éãé éúàìî øáãä øøáìå .ìàøùé éôìà éùàø
åãé ìò øåàéáäå äðòîä úú Å åìéàåé øùà 'éù éçëåðä à"éà
.éøùôàä íã÷äá éì àéöîé øùà
íøé÷åî ù"åãä ò"éãéå ð"åàë 'åìùå äëøá åéäå
,íãáëîå
ù"éé
úåéçäì ('åë úåòøôäå äîçìîä áöî éðôî) úåñøäðä úà
.äåöî øåàå äøåú ìèá åðéùã÷ íò éãìé
'ä ì"åçá íéáùåéä ìàøùé éôìà éùàø éë éúéå÷ äå÷
úàøéå ,äåöîä äøåúä ÷åæéç ãòá íéâàåã ,åéçé íäéìò
éôìàå é"ðá éôìà ïåøëæ ,åðéðåøëæ íâå ,íúðéãîá íé÷ìà
íùôð êåôùì íéöôçä ¯ åáøé ïë ¯ åðùã÷ íò éãìé íéôìà
íéîùä é÷ìà ,øùáäå çåøä ïåãà éðôì ,äðéøå äìéôúá
øùà íåéá äðä ,ïéà
È äìôú éøåãéñ åðááì ïåáàãì ,õøàäå
úåòéãé ,åðéúåáùåîá 'éäé øåà ,ìåáâä éøòù çúôåé
.ùãå÷ä úáéçå äãåòúå äøåúì úåîéòðî
øáòî éë òîùð ÷åçøî äùãç äðä ,äå÷úä ìë úøåîú
åøøåòúä ,ïéìåôå ,òååèàì ,àèéì úðéãîá ,åðéúðéãî ìåáâì
ïéðá ïø÷" íùá äãåâà ãñéì åéçé íäéìò 'ä é"áçà
åòéøä íéðåéöä ,äô øáãä òîùäáå ."õøàä
íò ,øîàì íéðùøãäå íéôéèîä íä ,íäéúåøöåöçá
çëá ìàøùé õøà úà úåðáì êìåä úåðéãîä ìëî ìàøùé
.éøô õøàì äåùòé íãé òåøæáå ,åì øùà ìëå ,åùåëø ,åðåä
íéîñøåôîä íééáøä íéìåãâä íéðáøä íâ ,åðéçà åàø
,åðéöøà úà úåðáì êìéì ,íúéòøî ïàö ìò íúòôùä åîùÈ
åîò åúàå 'éù á"áë íò à"èéìù øåâî éáøä .íåàìä õøà
ïéìåô úàî åàöé ,áø øùåòå ïåä éìòá íéãéñçäî íéáø
éúá ,íéðåù úùåøç éúá íäì úåðáì ìàøùé äöøà úëìì
úåáéñì äìçúî äá å÷éæçäù äåñîä úà åøéñä ,äåèî
íéðîéä íéðáøä íäéøáç øàù úòôùäî ,úåðåù
íðîà ,åúøåúá ÷ø ìàøùé øùåà øùà øúåéá íéðåöé÷äå

$
‫אגרות קודש‬
‫ תשי"ג‬,‫ג' ניסן‬,‫ב"ה‬
.‫ברוקלין‬
‫הרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה"ר משה יהודא שי' הכהן‬
!‫שלום וברכה‬
‫לקראת חג הפסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה הנני בזה לאחל לכת"ר ולכל ב"ב שיחיו‬
‫שיחוגו אותו בכשרות ובשמחה מתוך חירות אמיתי כדרז"ל חירות מיצה"ר אשר במילא יהי' זה ג"כ‬
‫ עיין שם‬,‫ וכמבואר ברמב"ם שזהו הענין דימות המשיח‬,‫חירות מדאגות הן ברוחניות והן בגשמיות‬
‫ וידוע אשר יציאת מצרים [שמעוררים הענין עוד הפעם‬.‫הלכות תשובה ספ"ט וסוף הלכות מלכים‬
‫ וכמובא בשם האריז"ל בספר לב דוד להחיד"א שזהו פירוש‬,‫בפרט בימי חג הפסח בכל שנה ושנה‬
‫ ויצימ"צ ה"ז הכנה לזמן דביאת המשיח וכמ"ש כימי צאתך‬,]‫והימים האלה נזכרים (ואז הם) נעשים‬
.]'‫ [ועיין גם במשנה ספ"ג דגיטין בודקין את היין וכו' ובהוצאת סמדר כו‬,‫מאמ"צ אראנו נפלאות‬
.‫בברכת החג‬

 ‫ ד"בח יאישנ וניתובר תרותמ‬ 250

‫אנר‬
‫יחת ק ֶֹדׁש‬
‫נְ ֻק ָּדה ְמ ִׂש ַ‬

‫ַׁש ַּבת ַה ָּגדֹול‬

‫ן־ערּוְך ֶׁשּלֹו‪ֶׁ ,‬שּזֶ הּו ִמ ְּפנֵ י‬
‫'ׁש ַּבת ַהּגָ דֹול'? ַמ ְס ִּביר ַא ְדמֹו"ר ַהּזָ ֵקן ַּב ֻּשׁלְ ָח ָ‬ ‫ּדּוע ַה ַּשׁ ָּבת ֶׁשּלִ ְפנֵ י ֶּפ ַסח נִ ְק ֵראת ַ‬
‫ַמ ַ‬
‫אֹותּה ָׁשנָ ה ַּב ַּשׁ ָּבת ֶׁשּלִ ְפנֵ י ֶּפ ַסח)‪ ,‬נַ ֲע ָׂשה נֵ ס ּגָ דֹול‪:‬‬
‫יסן ֶׁש ָחל ְּב ָ‬ ‫ֶׁש ְּביֹום זֶ ה (י' ְּבנִ ָ‬
‫כֹורי ִמ ְצ ַריִ ם‬
‫יסן ֶאת ַה ֶּשׂה ְולִ ְקׁשֹר אֹותֹו לְ ִמ ָּט ָתם‪ּ .‬כְ ֶׁש ְּב ֵ‬ ‫ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ִה ְצ ַטּוּו ַעל יְ ֵדי ַה ֵּשׁם לָ ַק ַחת ְּבי' ְּבנִ ָ‬
‫ָראּו זֹאת ֵהם ָׁש ֲאלּו ְו ִק ְּבלּו ִמ ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ֶאת ַה ֶה ְס ֵּבר ַה ָּבא‪" :‬זֶ הּו ָק ְר ַּבן ֶּפ ַסח אֹותֹו נַ ְק ִריב ַא ֲח ֵרי ַמּכַ ת‬
‫ְּבכֹורֹות"‪...‬‬
‫יׁשה לְ ַׁש ְח ֵרר ֶאת ַעם יִ ְׂש ָר ֵאל‬
‫יהם ּולְ ַפ ְרעֹה ִּב ְד ִר ָ‬
‫בֹות ֶ‬
‫עֹומ ִדים לָ מּות‪ָּ ,‬פנּו לַ ֲא ֵ‬
‫ּכְ ֶׁש ָּשׁ ְמעּו ַה ְּבכֹורֹות ֶׁש ֵהם ְ‬
‫כֹורים ַה ִּמ ְצ ִרּיִ ים לְ ִהּלָ ֵחם ִעם‬
‫ִמ ִּמ ְצ ַריִ ם לִ ְפנֵ י ְּפרֹוץ ַמּכַ ת ְּבכֹורֹות‪ּ .‬כְ ֶׁש ֵהם ֹלא ִה ְסּכִ ימּו‪ֵ ,‬ה ֵחּלּו ַה ְּב ִ‬
‫יהם ְולַ ֲהרֹג ָּב ֶהם‪.‬‬
‫בֹות ֶ‬
‫ֲא ֵ‬
‫אֹורה זֶ ה ִענְ יָ ן‬
‫ּדּוע זֶ ה ֻמגְ ָּדר ּכְ "נֵ ס ּגָ דֹול" ְו ַעד ּכְ ֵדי ּכָ ְך ֶׁש ְּמ ַצּיְ נִ ים אֹותֹו ְּבכָ ל ָׁשנָ ה ֵמ ָח ָדׁש ְּב ַׁש ָּבת זֹו? לִ כְ ָ‬
‫ַמ ַ‬
‫ימי ֶׁשל ַה ִּמ ְצ ִרים ֵּבינָ ם לְ ֵבין ַע ְצ ָמם‪.‬‬ ‫ְּפנִ ִ‬
‫רּוחנִ ּיּות‪ּ .‬כְ ִפי ֶׁש ַּבּגְ ֻאּלָ ה ָה ֲע ִת ָידה‬
‫יאת ִמ ְצ ַריִ ם ָהיְ ָתה ֹלא ַרק ְּבגַ ְׁש ִמּיּות ֶאּלָ א ּגַ ם ְּב ָ‬ ‫ׁשּובה ִהיא ֶׁשּיְ ִצ ַ‬
‫ַה ְּת ָ‬
‫רּוח‬
‫רּוח ַה ֻּט ְמ ָאה ַא ֲע ִביר ִמן ָה ָא ֶרץ"‪ּ ,‬כָ ְך ּגַ ם ִּבגְ ֻאּלַ ת ִמ ְצ ַריִ ם נִ ְפ ַעל ִּבּטּול ֶׁשל ַ‬ ‫יִ ְת ַקּיֵ ם ַהּיִ עּוד ְ"ו ֶאת ַ‬
‫ַה ֻּט ְמ ָאה ְו ָה ַרע ֶׁשל ִמ ְצ ַריִ ם ַו ֲה ִפיכָ ָתם לְ טֹוב ְולִ ְק ֻד ָּשׁה‪.‬‬
‫יצד?‬
‫יהם"‪ּ .‬כֵ ַ‬
‫כֹור ֶ‬
‫ַּת ֲהלִ יְך זֶ ה ִה ְת ִחיל ִמ ַּשׁ ַּבת ַהּגָ דֹול‪ֵ .‬מאֹותֹו נֵ ס ּגָ דֹול ֶׁשל "לְ ַמּכֵ ה ִמ ְצ ַריִ ם ִּב ְב ֵ‬
‫כֹורי ִמ ְצ ַריִ ם ֹלא ַרק ֶׁשֹּלא ִה ְתנַ ּגְ דּו‬
‫ּכֹוח ְו ַהּת ֶֹקף ֶׁשל ִמ ְצ ַריִ ם‪ּ .‬כַ ֲא ֶׁשר ְּב ֵ‬
‫כֹורי ִמ ְצ ַריִ ם" ְמ ַס ְּמלִ ים ֶאת ַה ַ‬ ‫"ּב ֵ‬
‫ְ‬
‫הֹורים ֶׁשּלָ ֶהם ְו ַאף נִ לְ ֲחמּו ָּב ֶהם ּכְ ֵדי לְ ַׁשּלֵ ַח ֶאת‬
‫יאת ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ִמ ִּמ ְצ ַריִ ם‪ֶ ,‬אּלָ א לְ ֶה ֶפְך‪ִ ,‬ה ְפ ִצירּו ַּב ִ‬
‫יצ ַ‬
‫לִ ִ‬
‫מֹורה ַעל ַה ֲה ִפיכָ ה ֶׁשל ָה ַרע ַה ִּמ ְצ ִרי לְ טֹוב‪.‬‬ ‫יִ ְׂש ָר ֵאל ִמ ִּמ ְצ ַריִ ם – זֶ ה ֶ‬
‫יע‬
‫יעת יַ ם סּוף)‪ּ ,‬כָ אן ַהּנֵ ס ִה ְׁש ִּפ ַ‬
‫לָ כֵ ן זֶ ה נִ ְק ָרא "נֵ ס ּגָ דֹול"‪ְּ .‬בׁשֹונֶ ה ִמּנֵ ס ָרגִ יל ֶׁשהּוא ֵה ֶפְך ַה ֶּט ַבע (ּכְ מֹו ְק ִר ַ‬
‫כֹורי ִמ ְצ ַריִ ם ַע ְצ ָמם ָרצּו לְ ַׁש ְח ֵרר ֶאת ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל‪.‬‬
‫ַעל ַה ֶּט ַבע ַע ְצמֹו – ְּב ֵ‬
‫יעת‬
‫ּומ ַצּיְ נִ ים אֹותֹו ְּב ֶע ֶצם ְק ִב ַ‬
‫ּכָ ֵעת נָ ִבין ּגַ ם לָ ָּמה ַהּנֵ ס ַהּזֶ ה ָקׁשּור לְ ַעם יִ ְׂש ָר ֵאל‪ְ ,‬ולָ כֵ ן ֲאנַ ְחנּו חֹוגְ גִ ים ְ‬
‫ַׁש ָּבת זֹו ּכְ ַׁש ַּבת ַהּגָ דֹול‪ּ ,‬כְ זֵ כֶ ר לְ אֹותֹו ַהּנֵ ס‪:‬‬
‫יהם‪.‬‬
‫יסן ְו ִהכְ נִ יסּוהּו לְ ָב ֵּת ֶ‬
‫תֹוצ ָאה ֵמ ַה ַּמ ֲע ֶׂשה ֶׁשל ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל‪ֶׁ ,‬שלָ ְקחּו ֶאת ַה ֶּשׂה ְּבי' ְּבנִ ָ‬
‫א‪ַ .‬הּנֵ ס נִ גְ ַרם ּכְ ָ‬
‫יאה "לַ ֲעׂשֹות לֹו יִ ְת ָּב ֵרְך ִּד ָירה‬‫הֹופְך לְ טֹוב – נִ ְפ ֶעלֶ ת ַּתכְ לִ ית ַה ְּב ִר ָ‬
‫תֹוצ ָאה ִמּנֵ ס זֶ ה – ּכַ ֲא ֶׁשר ָה ַרע ֵ‬ ‫ב‪ּ .‬כְ ָ‬
‫ּוב ַו ַּדאי ֶׁשּזֶ ה נֹוגֵ ַע לְ ַעם יִ ְׂש ָר ֵאל‪.‬‬
‫יֹותר‪ְ .‬‬
‫ְּב ַת ְחּתֹונִ ים"‪ַּ ,‬ב ָּמקֹום ַהּנָ מּוְך ְו ַה ָח ְמ ִרי ְּב ֵ‬
‫ּוב ֲע ִׂשּיַ ת‬
‫ְּב ַׁש ָּבת זֹו‪ִ ,‬מ ֶּמּנָ ה ִמ ְת ָּב ֵרְך ַחג ַה ֶּפ ַסח‪ָ ,‬עלֵ ינּו לְ ִה ְתּכֹונֵ ן ּכָ ָראּוי לַ ֶּפ ַסח‪ְּ ,‬בלִ ּמּוד ִהלְ כֹות ַה ַחג ַ‬
‫טֹובים ִמּתֹוְך ֵח ֶׁשק ּוזְ ִריזּות‪ְ ,‬וכָ ְך נִ זְ ּכֶ ה ֶׁש ַה ֵּשׁם יָ ִחיׁש ֶאת ַהּגְ ֻאּלָ ה ִּבזְ ִריזּות ּגְ דֹולָ ה ְונִ זְ ּכֶ ה לֶ ֱאכֹל‬
‫ַמ ֲע ִׂשים ִ‬
‫ּומן ַה ְּפ ָס ִחים‪.‬‬
‫ְּב ֵבית ַה ִּמ ְק ָּדׁש ִמן ַהּזְ ָב ִחים ִ‬
‫(ע"פ שיחת פרשת צו‪-‬שבת הגדול תשמ"ח‪ .‬מתוך 'נשמתא דאורייתא')‬

‫תדבועמ שדוק תחישמ הדוקנ ‪251‬‬

 ‫ שני‬,‫ ראשון‬- ‫ ו‬- ‫ פרשת צו‬- ‫חומש לקריאה בציבור‬ ‫בנר‬
‫חומש לקריאה בציבור‬
‫פרשת צו‬
,‫הקּרבּנוֹת‬
ָ ְ ָ ַ ‫הקרבת‬ַ ָ ְ ַ ‫שׁמּעלתהּ ֶשׁל‬ ָ ָ ֲ ַ ֶ ,‫החסידוּת‬ ִ ֲ ַ ‫בּתוֹרת‬ ַ ְ ‫מסבּר‬ ְָֻ -úठåö³© á :øîàl Ÿ « ¥ äLî-ìà ¬¤ ¤ ýåýé − ¨Ÿ § øaãéå ¬¥ © § © à å ïåùàø

‫גּשׁמית‬
ִ ְ ַ ‫פּעלּה‬ ָ ֻ ְ ‫שׁהיא‬ ִ ֶ ‫דּוקא‬ ָ ְ ַ ‫אלּא‬ָ ֶ ,‫הרוּחנית‬
ִ ָ ָ ‫בּעבוֹדה‬ ָ ֲ ָ ‫ִהיא ֹלא‬
‫מבטּא ֶאת‬ ֵ ַ ְ ‫שׁזּה‬ ֶ ֶ .‫המּזבּח‬
ַ ֵ ְ ִ ַ ‫גבּי‬ ֵ ַ ‫גּשׁמית ַעל‬ ִ ְ ַ ‫בּהמה‬ ָ ֵ ְ ‫שׁחיטת‬ ַ ִ ְ – àåä´¦ äìòä ®¨ Ÿ «¨ úøBz − © úà柬 øîàì Ÿ ½ ¥ åéða-úàå ´¨ ¨ ¤ § Æïøäà Ÿ £ «©
‫הרוּחניּוֹת‬
ִ ָ ָ ‫מעלוֹתיהם‬ ֶ ֵ ֲ ַ ‫מצּד‬ ַ ִ ‫ ֹלא‬,‫בּישׂראל‬ֵ ָ ְ ִ ְ ‫הקּבּ"ה‬ ָ ָ ַ ‫בּחירתוֹ ֶשׁל‬ ָ ְִ -ãr© Æäìélä-ìk ¨ § ©¸ © ¨ çaænä-ìr © ³¥ § ¦ © © äã÷B ¸¨ § î« Áìr© äìòä ¨¿ Ÿ «¨
‫מעשׂה‬
ֶ ֲ ַ ‫לכן‬ ֵ ָ .‫הקּבּ"ה‬ ָ ָ ַ ‫החפשׁי ֶשׁל‬ ִ ְ ָ ַ ‫מפּני ְרצוֹנוֹ‬ ֵ ְ ִ ‫אלּא‬ ָ ֶ ,‫ישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ‫ֶשׁל‬ ïäkä
¥¹ Ÿ © Láìå ¸© ¨ § â :Ba« ã÷ez © ¬ çaænä © − ¥ § ¦ © Làå ¬¥ § ø÷aä ¤Ÿ ½ ©
.‫לישׂראל‬
ֵ ָ ְ ִ ְ ‫הקּבּ"ה‬ ָ ָ ַ ‫העמק ֵבּין‬ ֹ ָ ֶ ‫הקּשׁר‬ ֶ ֶ ַ ‫מבּיע ֶאת‬ ַ ִ ַ ‫גּשׁמי‬ ִ ְַ
‫שׁ'אילוּלי‬
ֵ ִ ֶ ‫אוֹמר‬ ֵ ‫המּדרשׁ‬ ָ ְ ִ ַ ‫מדּוּע‬
ַ ַ ‫להבין‬ ִ ָ ְ ‫נוּכל‬ ַ ‫עלֿפּיֿזה‬ֶ ִ ַ
íéøäå ´¦ ¥ § ¼BøNa-ìr ¨ § © Laìé ´© § ¦ »ãá-éñðëîe © ¥ § § ¦ ãá©À Bcî ´¦
,'‫עוֹמד‬
ֵ ‫העוֹלם‬ ָ ָ ‫היה‬ ָ ָ ‫הקּרבּנוֹת – ֹלא‬ ָ ְ ָ ַ ‫בּסדר‬ ֶ ֵ ְ ‫שׁקּוֹרין‬ ִ ֶ ˙B˜BÈz‰ ƒ« -ìr© äìòä-úà− ¨ Ÿ «¨ ¤ Làä ²¥ ¨ ìëàz ¬© Ÿ øLà ¤̧ £ ïLcä-úठÀ¤ © ¤
‫הדּגשׁ הוּא‬ ֵ ָ ַ ‫עקּר‬ ַ ִ ,‫הקּרבּנוֹת‬ָ ְ ָ ַ ‫תּוֹרת‬ ַ ‫לוֹמד ֶאת‬ ֵ ‫מבגּר‬ ָ ֻ ְ ‫כּשׁאדם‬ָ ָ ֶ ְ ‫ִכּי‬ -úठÆèLôe © ¨ ã (éåì) :çaænä © «¥ § ¦ © ìöà ¤ −¥ BîNå ¾ ¨ § çaænä © ®¥ § ¦ ©
‫כּאשׁר‬
ֶ ֲ ַ ‫ואלּוּ‬ ִ ְ .‫רוּחנית‬
ִ ָ ‫פּעלּה‬ ָ ֻ ְ ‫בּעקּר‬ָ ִ ְ ‫שׁזּה‬ֶ ֶ ,‫הענין‬ָ ְ ִ ָ ‫והבנת‬
ַ ָ ֲ ַ ‫הלּמּוּד‬ ִַ
‫כּלל‬
ָ ְ ‫וּמבין‬ִ ֵ ‫יוֹדע‬ַ ֵ ‫עדין ֵאינוֹ‬ ִ ַ ֲ ‫ הוּא‬,‫הקּרבּנוֹת‬ ָ ְ ָ ַ ‫בּפרשׁת‬ ַ ָ ָ ְ ‫קוֹרא‬ ֵ ‫ילד‬ ֶֶ
ÆïLcä-úà
¤ ¸¤ © ¤ àéöBäå ³¦ § íéøçà ®¦ ¥ £ íéãâa ´¦ ¨ § Láìå − © ¨ § åéãâa ½¨ ¨ §
‫פּעלּה‬
ָ ֻ ְ ‫הקּרבּנוֹת ִהיא ַרק‬ ָ ְ ָ ַ ‫פּרשׁת‬ ַ ָ ָ ‫בּקריאת‬
ַ ִ ְ ִ ‫פּעלּתוֹ‬ ָ ֻ ְ ‫וכל‬ ָ ְ ,‫בּענין‬
ְָ ִ ָ Làäå ¥̧ ¨ § ä :øBäè « ¨ íB÷î-ìà − ¨ ¤ äðçnì ¤½ £ «© © õeçî-ìà ´¦ ¤
.‫גּשׁמית‬
ִ ְַ äéìr
¨ ¯¤ ¨ øráe ¥̧ ¦ äaëú ¤½ § ¦ àì Ÿ ´ ÆBa-ã÷ez © « çaænä-ìr
© ³¥ § ¦ © ©
(2 '‫)לקוטי־שיחות כרך כב ע‬
äìò䨽 Ÿ «¨ Æäéìr¨ ¤̧ ¨ Cørå ³© ¨ § ø÷aa ¤Ÿ ® © ø÷aa ¤Ÿ ´ © íéör − ¦ ¥ ïäkä ²¥ Ÿ ©
Áïaø÷
© §¨ ä椿 âé :øîàl Ÿ « ¥ äLî-ìà ¬¤ ¤ ýåýé− ¨Ÿ § øaãéå ¬¥ © § © áé éðù ãéîz ²¦ ¨ Là¥À å :íéîìMä «¦ ¨ § © éáìç ¬¥ § ¤ äéìr ¨ − ¤ ¨ øéè÷äå ¬¦ § ¦ §
´© ¨ ¦ ÆíBéa§ ýåýéì
çLnä ¨ÀŸ «© eáéø÷é-øLà ´¦ § © ¤ £ åéðáe ¹̈ ¨ ïøäà Ÿ ¸ £ «© úàæ埬 § æ (ìàøùé) ñ :äaëú «¤ § ¦ àì Ÿ ¬ çaænä-ìr
−© ¥ § ¦ © © ã÷ez ¬©
ãéîz ®¦ ¨ äçðî − ¨ § ¦ úìñ ¤ Ÿ ² äôàä ¬¨ ¥ «¨ úøéNr ¸¦ ¦ £ Búà ½Ÿ éðôì
´¥ § ¦ Æïøäà-éða
Ÿ £ «© ¥ § dúà ³¨ Ÿ áø÷ä ¸¥ § © äçðnä ®¨ § ¦ © úøBz −©
úáçî-ìr
©À £ «© © ãé :áøra ¤ «¨ ¨ − dúéöçîe¨ ¦ £ «© ø÷aa ¤Ÿ ½ © dúéöçî ´¨ ¦ £ « © Böî÷a
À § ª § epnî ¤¹ ¦ íéøäå ¸¦ ¥ § ç :çaænä © «¥ § ¦ © éðt-ìà ¥ § ¤ ýåýé
− ¨½Ÿ §
úçðî
´© § ¦ Æéðéôz¥ ¦ «ª äpàéáz ¨®¤ ¦ § úëaøî ¤ ´¤ § ª − äNrz ¤ ¨ «¥ ïîMa ¤ ²¤ © −øLà ¤ £ äðálä-ìk¨½Ÿ § © ¨ Æúàå ¥ § dðîMîe ¨½ § © ¦ Æäçðnä ¨ § ¦ © úìqî ¤Ÿ ³ ¦
ïäkäå
¥̧ Ÿ © § åè :ýåýéì «¨Ÿ «© − ççéð-çéø
© Ÿ ¦ © «¥ áéø÷z ¬ ¦ § © íézt ¦½ ¦ − dúøkæà
¨ ¨ «¨ § © ççéð © Ÿ ² ¦ çéø © ¯¥ çaænä © ¥À § ¦ © øéè÷äå ´¦ § ¦ § äçðnä-ìr®¨ § ¦ © ©
íìBò-÷ç
¨¾ ¨ dúà ®¨ Ÿ äNré ´¤ £«© −åéðaî ¨ ¨ ¦ åézçz ²¨ § © çéLnä © ¯¦ ¨ © åéðáe
®¨ ¨ ïøäà Ÿ ´ £ «© −eìëàé § Ÿ « äpnî ¨ ¤½ ¦ úøúBpäå ¤´¤ © § è :ýåýéì «¨Ÿ «©
ìéìk
¬ ¦ ¨ ïäk ²¥ Ÿ úçðî-ìëå ¬© § ¦ ¨ § æè :øè÷z «¨ § ¨ ìéìk ¬ ¦ ¨ ýåýéì − ¨Ÿ «© ãrBî-ìäà
−¥ ¤ Ÿ « øöça ¬© £ «© Lã÷ Ÿ ½ ¨ íB÷îa ´ ¨ § Æ ìëàz ¥ ¨ «¥ úBvî ³©
äLî-ìà
¬¤ ¤ ýåýé − ¨Ÿ § øaãéå ¬¥ © § © æé ô :ìëàú «¥ ¨ «¥ àì Ÿ ¬ −äéäz ¤ § «¦ dúà
− ¨ Ÿ ézúð ¦ ¬© ¨ í÷ìç ²¨ § ¤ õîç ¥½ ¨ Æäôàú ¤ ¨ «¥ àì Ÿ ³ é :äeìëàé
¨ « § Ÿ«
úà柬 øîàì Ÿ ½ ¥ åéða-ìàå ´¨ ¨ ¤ § Æïøäà-ìà Ÿ £ «© ¤ øac ³¥ © çé :øîàl Ÿ« ¥ :íLàëå «¨ ¨ «¨ § úàhçk − ¨ © «© àå䦽 ÆíéLã÷ ¦ ¨ «¨ Lã÷ ¤Ÿ ³ éMàî ®¨ ¦ «¥
äìòä
¨¹ Ÿ «¨ èçMz ¥̧ ¨ ¦ ÁøLà ¤ £ íB÷îa ¿ § ¦ úàhçä ®¨ © «© úøBz −© ÆíìBò-÷ç
¨ ¨ äpìëàé ¨ ¤½ § Ÿ « Æïøäà Ÿ £ «© éðáa ³¥ § ¦ øëæ-ìk̈ º̈ ¨ àé
:àå䫦 íéLã÷− ¦ ¨ «¨ Lã÷ ¤Ÿ ¬ ýåýé ¨½Ÿ § éðôì´¥ § ¦ Æúàhçä ¨ © «© èçMz ³¥ ¨ ¦ íäa
− ¤ ¨ òbé-øLà ¬© ¦ ¤ £ ìk Ÿ ² ýåýé ®¨Ÿ § −éMàî ¥ ¦ «¥ íëéúøãì ¤½ ¥ Ÿ ´Ÿ §
ÆLã÷¨ íB÷îa ³ ¨ § äpìëàé ¨®¤ § Ÿ dúà − ¨ Ÿ àhçîä ¬¥ © § «© ïäkä ²¥ Ÿ © èé øôåöúù
ô :Lc÷é «¨ § ¦
òbé-øLà
¬© ¦ ¤ £ ìk Ÿ ² ë :ãrBî «¥ ìäठŸ ¬ −øöça © £ «© ìëà ¥½ ¨ z «¥ ã ‫ נקודות משיחות קודש‬ã
(‫ ב‬,‫ )ו‬‰ÏBÚ‰
» » ˙¯Bz
« ˙‡Ê…
ãâaä-ìr
¤ ¤½ © © Ædîcî ¨ ¨ ¦ äfé ³¤ ¦ øLàå ¤̧ £ «© Lc÷é ®¨ § ¦ døNáa −¨¨ § ¦ Ôa¯˜
»¿» ÔȇÂ
≈¿ Lc˜n‰Œ˙Èa
»¿ƒ« ≈ ·¯ÁL «»∆ ÈtŒÏڌۇL
ƒ « «∆ ,EÚÈ„B‰Â
¬ƒ ¿
-éìëe
¦ § àë :Lã÷ « ¨ íB÷îa ¬ ¨ §− ñaëz
¥ © § äéìr ¨ ¤½ ¨ äfé ´¤ ¦ ÆøLà ¤£ ‰È‰
»» ‡Ï
… - ˙Ba¯w‰
»¿»« ¯„Òa
∆≈¿ ÔȯBwL
ƒ ∆ ˙B˜BÈz‰ ƒ« ÈÏel‡
≈ ƒ ,‚‰B
≈
ÆúLç𤠸 § éìëa-íàå
³¦ § ¦ ¦ § øáMé ®¥ ¨ ¦ Ba-ìMáz − © ª § øLà ¬¤ £ Nøç ¤²¤ ‰ÏBÚ
» ˙L¯Ùa
« »»¿ ÌȯB˜Â
ƒ ¿ ÌȘÒBÚ
ƒ¿ Ìz‡ ∆« ̇ƒ . . „ÓBÚ≈ ÌÏBÚ‰
» »
Ìz‡
∆« el‡k
ƒ¿ ÌÎÈÏÚ
∆ ≈¬ È‡
ƒ¬ ‰ÏÚÓ
∆¬« - ˙Ba¯˜ »¿» ˙L¯Ùa
« »»¿ ÔÈBLÂ
ƒ ¿
íéðäka
− ¦ £ Ÿ « © øëæ-ìk¬¨ ¨ ¨ áë :íéna ¦ «¨ © − óhLå© ª § ÷øîe ¬©Ÿ äìMa ¨ ¨½ ª "‰ÏBÚ‰
» » ˙¯Bz
« ˙‡Ê"… ¯Ó‡pL
«¡∆∆ ,ÈÙÏ
«»¿ ‰ÏBÚ» Ôa¯˜
«¿» Ìȷȯ˜Ó
ƒ ƒ¿«
úàhç-ìë娿 © ¨ § âë :àå䫦 íéLã÷ − ¦ ¨ «¨ Lã÷ ¤Ÿ ¬ dúà ®¨ Ÿ ìëàé ´© Ÿ (‫)תנחומא‬

 ‫ רוביצב האירקל שמוח‬ 252

 ‫גנר‬ ‫ שלישי‬- ‫ ז‬- ‫ פרשת צו‬- ‫חומש לקריאה בציבור‬
− áéø÷é ¦ § © øLà ¬¤ £ íéîìMä ®¦ ¨ § © çáæ ©´¤ úøBz − © úàæå Ÿ¬ § àé éùéìù Lãwa
− ¤Ÿ © øtëì ¬¥ © § ãrBî ²¥ ìäà-ìà ¤ Ÿ ¯ ¤ dîcî ¹̈ ¨ ¦ àáeé ¸¨ ÁøLà ¤£
| áéø÷äå ´¦ § ¦ § ¼epáéø÷é ¼¤ ¦ § © »äãBz-ìr ¨ © íà ´¦ áé :ýåýéì «¨Ÿ «© úøBz
− © úàæå Ÿ¬ § à æ ô :óøOz «¥ ¨ ¦ Làa − ¥ ¨ ìëàú ®¥ ¨ «¥ àì Ÿ´
ïîMa
¤ ¤½ © úìeìa Ÿ ´ § ÆúBvî© úBlç ³ © äãBzä À¨ © çáæ-ìr ©´¤ © øLà
³¤ £ íB÷îa À § ¦ á :àeä« íéLã÷ − ¦ ¨ «¨ Lã÷ ¤Ÿ ¬ íLàä ®¨ ¨ «¨
úëaøî¤ ¤½ § ª úìñå ¤ Ÿ ´ § ïîMa ¤ ®¨ © íéçLî ´¦ ª § úBvî − © é÷é÷øe ¬¥ ¦ § Bîc-úàå
² ¨ ¤ § íLàä-úà ®¨ ¨ «¨ ¤ −eèçLé £ § ¦ äìòä-úà ¨½ Ÿ ´¨ ¤ ÆeèçLé £§¦
õîç ¥½ ¨ íçì ¤´¤ Æúlç-ìr Ÿ © © âé :ïîMa ¤ «¨ © úìeìa Ÿ ¬ § úlç −Ÿ © áéø÷é´¦ § © Baìç-ìk
−§ ¤ ¨ úàå ¬¥ § â :áéáñ «¦ ¨ çaænä-ìr
−© ¥ § ¦ © © ÷øæé Ÿ ¬§ ¦
áéø÷äå ¸¦ § ¦ § ãé :åéîìL «¨ ¨ § úãBz ¬© çáæ-ìr ©−¤ © Bðaø÷ ® ¨ § ¨ áéø÷é −¦ § © -úठäqëîä ¬¤ © § «© áìçä-úàå ¤ − ¥ © ¤ § äéìàä ¨½ § © «¨ úॵ epnî ®¤ ¦
ïäkì
¥À Ÿ © ýåýéì ®¨Ÿ «© äîeøz − ¨ § ïaø÷-ìkî ¨½ § ¨ ¨ ¦ Æãçà ¨ ¤ epnî ³¤ ¦ øLà
´¤ £ Æáìçä-úàå¤ ¥̧ © ¤ § úéìkä Ÿ ½ ¨ § © ézL ´¥ § Æúàå ¥ § ã :áøwä ¤ «¤ ©
çáæ© ¤µ øNáe ©À § åè :äéäé «¤ § «¦ Bì¬ íéîìMä − ¦ ¨ § © íc-úà ¬© ¤ ÷øfä ²¥Ÿ © -ìr© Æúøúiä-úàå ¤ ¤̧ Ÿ © ¤ § íéìñkä-ìr ®¦ ¨ § © © −øLà ¤ £ ïäéìr ¤½ ¥ £
− epnî ¤ ¦ çépé-àì
© ¬ ¦ © Ÿ « ìëàé ®¥ ¨ «¥ Bðaø÷ −¨ § ¨ íBéa ¬ § åéîìL ¨½ ¨ § úãBz ´© íú೨ Ÿ øéè÷äå ¸¦ § ¦ § ä :äpøéñé ¨ «¤ ¦ § úéìkä-ìr−Ÿ ¨ § © © ãákä ¥½ ¨ ©
Bðaø÷
½ ¨ § ¨ çáæ © ¤µ äáãð À̈ ¨ § Bà´ | øãð-íàå ¤´¤ ¦ § æè :ø÷a-ãr ¤Ÿ « © -ìk¨ å :àeä« −íLà ¨ ¨ ýåýéì ®¨Ÿ «© − äMà ¤ ¦ äçaænä ¨ ¥½ § ¦ © Æïäkä ¥Ÿ ©
øúBpäå
¬¨ © § úøçnîe ½¨ ¢ ´¨ ¦ ì®ëàé ¥ ¨ «¥ Bçáæ-úà
−§ ¦ ¤ Báéø÷ä ¬ ¦ § © íBéa ²§ Lã÷ ¤Ÿ ¬ ìëàé ¥½ ¨ «¥ ÆLBã÷¨ íB÷îa ³ ¨ § epìëàé ®¤ § Ÿ « íéðäka− ¦ £ Ÿ « © øëæ̈ ¬¨
ÆíBia© çáfä ©®¨ © øNaî ´© § ¦ øúBpäå − ¨ © § æé :ìëàé «¥ ¨ «¥ epnî −¤ ¦ íä쮤 ¨ úçà − © © äøBz ¬¨ íLàk ¨½ ¨ «¨ Æúàhçk ¨ © «© æ :àeä« íéLã÷ − ¦ ¨ «¨
ìëàé¥Â ¨ «¥Â ìëàä Ÿ ´ ¨ «¥ íàå ´¦ § çé :óøOé «¥ ¨ ¦ Làa − ¥ ¨ éLéìMä ¦½ ¦ § © áéø÷nä
− ¦ § © © ïäkäå ¥½ Ÿ ¸© § ç :äéäé «¤ § «¦ Bì¬ Ba-øtëé − ¤ © § øLà ¬¤ £ ïäkä²¥ Ÿ ©
¼äöøé ¤ ¨«¥ àì Ÿ ´ »éLéìMä ¦ ¦ § © íBia ´ © åéîìL ¹̈ ¨ § çáæ-øNaî © ¤̧ © § ¦ Bì¬ ïäkì ¥ Ÿ © áéø÷ä
− ½¦ § ¦ øLà ´¤ £ Æäìòä ¨ Ÿ «¨ øBò³ Léà ®¦ úìò-úà
©Ÿ´ ¤
Lôpäå ¤²¤ © § äéäé ®¤ § «¦ ìebt ´ ¦ Bì−áLçé ²¥ ¨ «¥ àì Ÿ ¯ Búà À Ÿ áéø÷nä ´¦ § © © -ìëå ¨ § øepza ½ © © Æäôàz ¤ ¨ «¥ øLà ³¤ £ äçðî-ìëå À̈ § ¦ ¨ § è :äéäé «¤ § «¦
òbé-øLà
³© ¦ ¤ £ øNaäå º̈ ¨ © § èé :àOz «¨ ¦ dðår ¬¨Ÿ £ epnî − ¤ ¦ úìëàä ¤ ¬¤ Ÿ «¨ áéø÷nä
¬ ¦ § © © ïäkì ²¥ Ÿ © úáçî-ìr宩 £ «© © § úLçøná ¤ − ¤ § © © äNrð ¬ ¨ £« ©
øNaä娽 ¨ ¸© § óøOé ®¥ ¨ ¦ Làa − ¥ ¨ ìëàé ¥½ ¨ «¥ àì Ÿ ´ Æàîè-ìëa ¥¨ ¨§ ïîMá-äìeìá
¤− ¤ © «¨ § äçðî-ìëå ¬¨ § ¦ ¨ § é :äéäú «¤ § «¦ Bì¬ dúà −¨Ÿ
ìëàz-øLà
´© Ÿ ¤ £ Lôpäå ¤ ¤¹ © § ë :øNa «¨ ¨ ìëàé ¬© Ÿ øBäè-ìk − ¨ ¨ ô :åéçàk «¦ ¨ § Léà ¬ ¦ äéäz
− ¤ § «¦ ïøäà Ÿ ² £ «© éða-ìëì
¯¥ § ¨ § äáøçå ®¨ ¥ £ «©
−Búàîèå ¨ § ª § ýåýéì ¨½Ÿ «© øLà ´¤ £ ÆíéîìMä ¦ ¨ § © çáfî ©³¤ ¦ øNä ¨À ã ‫ נקודות משיחות קודש‬ã
Lôðå ¤ ¤¹ § àë :äénrî ¨ «¤ © «¥ àåää − ¦ © Lôpä ¤¬¤ © äúøëðå ²¨ § § ¦ § åéìr ®¨ ¨ ÔLc‰
∆ ∆« ˙‡∆ ‡ÈˆB‰Â ƒ ¿ .ÁaÊn‰ «≈¿ƒ« ψ‡ ∆≈ BÓN » ¿ . . ÔLc‰ ∆ ∆« ˙‡∆ Ìȯ‰Â ƒ≈¿
(‫ גֿד‬,‫¯ )ו‬B‰Ë » ÌB˜Ó» χ∆ ‰ÁnÏ ∆¬«« ıeÁÓƒ χ∆
äîäáa
´¨ ¥ § ¦ | Bà´ Æíãà ¨ ¨ úàîèa ³© § ª § àîè-ìëa ¥À ¨ ¨ § òbú-ék ´© ¦ «¦
‫מסמּלת ֶאת ִזכּוּכוֹ ֶשׁל‬ ֶ ֶ ַ ְ ‫המּזבּח‬ ַ ֵ ְ ִ ַ ‫הקּרבּן ַעל‬ ָ ְ ָ ַ ‫חלקי‬ ֵ ְ ֶ ‫שׂרפת‬ ַ ְֵ
çáæ-øNaî
©¬¤ © § ¦ ìëàå ²© ¨ § àîè ¥½ ¨ õ÷L-ìëa ¤´¤ ¨ § Bൠäàîè À̈ ¥ § ‫נחלקים ֵהם‬ ִ ָ ְ ֶ ‫כּללי‬ ִ ָ ְ ‫בּאפן‬ ֶ ֹ ְ .‫לקדשּׁה‬ ָ ֻ ְ ִ ‫והעלאתוֹ‬ ָ ָ ֲ ַ ְ ,‫הגּשׁמי‬ ִ ְ ַ ַ ‫העוֹלם‬ ָ ָ
àåää
− ¦ © Lôpä ¤¬¤ © äúøëðå ²¨ § § ¦ § ýåýéì ®¨Ÿ «© øLà ´¤ £ íéîìMä −¦ ¨ § © ‫מסמּלים ֶאת‬ ִ ְ ַ ְ ‫ ֵהם‬,‫כּליל‬ ִ ָ ‫שׁנּשׂרפים‬ ִ ָ ְ ִ ֶ ‫הקּרבּן‬ ָ ְ ָ ַ ‫חלקי‬ ֵ ְ ֶ :‫לשׁנים‬ ִַ ְ ִ
øac
²¥ © âë :øîàl Ÿ « ¥ äLî-ìà ¬¤ ¤ ýåýé − ¨Ÿ § øaãéå ¬¥ © § © áë :äénrî ¨ «¤ © «¥ ,‫מהקּדשּׁה‬
ָ ֻ ְ ַ ֵ ‫חלק‬ ֶ ֵ ‫להיוֹת‬ ְ ִ ‫שׁנּהפכים‬ ִ ָ ֱ ֶ ֶ ,‫שׁבּעוֹלם‬ ָ ָ ֶ ‫הזּכּים‬ ִ ַ ַ ‫החלקים‬ֲִַָ
,‫הקּרבּן‬
ָ ְ ָ ַ ‫שׁנּשׁאר ִמן‬ ָ ְ ִ ֶ ‫האפר‬ ֶ ֵ ָ ,‫לעמּת ֹזאת‬ ַ ֻ ְ .‫מצוה‬ ָ ְ ִ ‫תּשׁמישׁי‬ ֵ ִ ְ ַ ‫ְכּמוֹ‬
−ærå
¥ ¨ áNëå ¤ ²¤ § øBL¬ áìç-ìk ¤ ¥¹ ¨ øîàì Ÿ ® ¥ −ìûøNé ¥ ¨ § ¦ éða-ìà ¬¥ § ¤ ,‫לקדשּׁה‬
ָ ֻ ְ ִ ‫לעלוֹת‬ ֲ ַ ‫שׁאינוֹ ָיכוֹל‬ ֵ ֶ ,‫שׁבּעוֹלם‬ָ ָ ֶ ‫הגּס‬ ַ ַ ‫החלק‬ ֶ ֵ ַ ‫מסמּל ֶאת‬ ְֵַ
− äNré ¤ ¨ «¥ äôøè ¨½ ¥ § áìçå ¤ ´¥ § Æäìáð ¨ ¥ § áìçå ¤ ³¥ § ãë :eìëàú «¥ Ÿ àì Ÿ¬ .‫אחרים‬ ִ ֵ ֲ ‫לצרכים‬ ִ ָ ְ ִ ‫היּהוּדי‬ִ ְ ַ ‫משׁמּשׁ ֶאת‬ ֵ ַ ְ ‫ְַורק‬
ìëà-ìk
´¥ Ÿ ¨ ék¦µ äë :eäìëàú «ª § Ÿ « àì Ÿ ¬ −Ÿ ìëàå ¨ § äëàìî-ìëì
®¨ ¨ § ¨ § ‫מקיּמים ֶאת‬ִ ְ ַ ְ ‫אפר ֶשׁבּוֹ‬ ֶ ֵ ‫ ֵישׁ‬,‫לשׁנים‬ ִ ַ ְ ִ ‫נחלק‬ ָ ְ ֶ ‫עצמוֹ‬ ְ ַ ‫האפר‬ ֶ ֵ ָ ‫ַגּם‬
‫ הוּא‬‫ ַא‬,‫המּזבּח‬ ַ ֵ ְ ִ ַ ‫מסלּק ִמן‬ ָ ֻ ְ ‫האפר‬ ֶ ֵ ָ ,'‫הדּשׁן‬ ֶ ֶ ַ ‫'תּרוּמת‬ ַ ְ ‫מצות‬ ְַ ִ
−äMà ¤ ¦ äpnî ¨²¤ ¦ áéø÷é ¬ ¦ § © øLà ¤̧ £ äîäaä-ïî ¨½ ¥ § ¸© ¦ áìç ¤ ¥½
‫העוֹלם‬
ָ ָ ‫חלקי‬ ֵ ְ ֶ ‫ ֵאלּוּ‬,‫למּזבּח‬ ַ ֵ ְ ִ ַ ‫ ָקרוֹב‬- "‫המּזבּח‬ ַ ֵ ְ ִ ַ ‫"אצל‬ ֶ ֵ ‫ִנשׁאר‬ ְָ
-ìëå ¨ § åë :äénrî ¨ «¤ © «¥ úìëàä ¤ −¤ Ÿ «¨ Lôpä ¤¬¤ © äúøëðå ²¨ § § ¦ § ýåýéì ®¨Ÿ «© ‫שׁהם‬
ֵ ֶ ‫בּהם‬ ֶ ָ ‫רוֹאים‬ ִ ‫ ַא‬,‫מהקּדשּׁה‬ ָ ֻ ְ ַ ֵ ‫חלק‬ ֶ ֵ ‫להיוֹת‬ ְ ִ ‫הוֹפכים‬ ִ ְ ‫שׁאינם‬ ָ ֵֶ
óBòì
− ¨ íëéúáLBî ®¤ ¥ Ÿ « § « ìëa −Ÿ § eìëàú ½ § Ÿ « àì Ÿ ´ Æíc̈ ‫מקיּמים ֶאת‬ ִ ְ ַ ְ ‫אפר ֶשׁבּוֹ‬ ֶ ֵ ‫ואלּוּ ֵישׁ‬ ִ ְ .‫קדשּׁה‬ ָ ֻ ְ ‫לעניני‬ֵ ְ ְ ִ ְ ‫משׁמּשׁים‬ ִ ְַ ְ
íc-ìk®¨ ¨ ìëàz-øLà ´© Ÿ ¤ £ Lôð-ìk ¤ −¤ ¨ æë :äîäa «¨ ¥ § ìå ©§ ‫ ַעל‬,‫למּחנה‬
ֶ ֲ ַ ַ ‫מוּצא ֶאל ִמחוּץ‬ ָ ‫אפר ֶזה‬ ֶ ֵ ,'‫הדּשׁן‬ ֶ ֶ ַ ‫'הוֹצאת‬ ַ ָ ‫מצות‬ ְַ ִ
‫ ַגּם בּוֹ‬‫ ַא‬,‫קדשּׁה‬ ָ ֻ ְ ‫לעניני‬ ֵ ְ ְ ִ ְ ‫שׁמּוֹעיל‬ ִ ֶ ‫כּלל‬ ָ ְ ‫נראה‬ ֶ ְ ִ ‫פּניו ֵאינוֹ‬ ָָ
ýåýé
− ¨Ÿ § øaãéå ¬¥ © § © çë ô :äénrî ¨ «¤ © «¥ àåää − ¦ © Lôpä ¤¬¤ © äúøëðå ²¨ § § ¦ § .‫קדשּׁה‬ָ ֻ ְ ‫לעניני‬
ֵ ְ ְ ִ ְ ‫תּוֹעלת‬ ֶ ֶ ‫להביא‬ ִ ָ ְ ‫הסּוֹפית ִהיא‬ ִ ַ ‫המּטּרה‬ ָָ ַ ַ
øîàì
Ÿ ® ¥ −ìûøNé ¥ ¨ § ¦ éða-ìà ¬¥ § ¤ øac ²¥ © èë :øîàl Ÿ « ¥ äLî-ìà ¬¤ ¤ (134 '‫)לקוטי־שיחות כרך כה ע‬

253  ‫ רוביצב האירקל שמוח‬

 ‫ חמישי‬,‫ רביעי‬- ‫ ח‬- ‫ פרשת צו‬- ‫חומש לקריאה בציבור‬ ‫דנר‬
äLî ¤½ Nriå ©´© © ã :ãrBî «¥ ìäठŸ ¬ çút-ìà © −¤ ¤ ìä÷ä ®¥ § © -úठàéáé ¯¦ ¨ ýåýéì ¨½Ÿ «© ÆåéîìL ¨ ¨ § çáæ-úà ©³¤ ¤ áéø÷nä º¦ § © ©
çút-ìà © −¤ ¤ äãrä ½¨ ¥ «¨ Æ ìäwzå ¥ ¨ ¦ © Búà ® Ÿ ýåýé − ¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ « © úà − ¥ äðéàéáz
¨ ¤½ ¦ § åéãé ´¨ ¨ ì :åéîìL «¨ ¨ § çáfî ©¬¤ ¦ ýåýéì − ¨Ÿ «© Bðaø÷ ²¨ §¨
øácä ¨½ ¨ © äæ´¤ äãrä-ìà ®¨ ¥ «¨ ¤ äLî − ¤ øîàiå ¤ Ÿ¬ © ä :ãrBî «¥ ìäà ¤Ÿ ¬ úà´¥ epàéáé ¤½ ¦ § Æäæçä-ìr ¤ ¨ «¤ © áìçä-úà ¤ ³¥ © ¤ ýåýé ®¨Ÿ § éMà ´¥ ¦
-úठäLî ¤½ áø÷iå ´¥ § © © å :úBNrì « £ «© ýåýé − ¨Ÿ § äeö-øLà ¬¨ ¦ ¤ £ :ýåýé «¨Ÿ § éðôì ¬¥ § ¦ äôeðz − ¨ § Búà ²Ÿ ó éðäì
¬ ¦ ¨ § äæçä ¤À ¨ «¤
åéìr ¨¹ ¨ ïziå ¥̧ ¦ © æ :íéna ¦ «¨ © íúà − ¨ Ÿ õçøiå ¬© § ¦ © åéða-úàå
®¨ ¨ ¤ § ïøäà −Ÿ £ «© Æäéäå¨ ¨ § äçaænä ¨ ®¥ § ¦ © áìçä-úà ¤ − ¥ © ¤ ïäkä ²¥ Ÿ © øéè÷äå ¯¦ § ¦ § àì
ÆBúà Ÿ Laìiå ³¥ § © © èðáàa ¥½ § © «¨ ÆBúà Ÿ øbçiå Ÿ ³ § © © úðzkä-úà ¤Ÿ À ª © ¤ eðzz
¬ § ¦ ïéîiä ½¦ ¨ © ÷BL´ Æúàå ¥ § áì :åéðáìe «¨ ¨ § ïøäàì −Ÿ £ «© § äæçä ¤½ ¨ «¤
Búà À Ÿ øbçiå Ÿ ´ § © © ãôàä-úàŸ ® ¥ «¨ ¤ −åéìr ¨ ¨ ïziå ¬¥ ¦ © ìérnä-úà ¦½ § © ¤ áéø÷n亦 § © © âì :íëéîìL «¤ ¥ § © −éçáfî ¥ § ¦ ¦ ïäkì ®¥ Ÿ © äîeøú −¨ §
−åéìr ¨ ¨ íNiå ¤ ¬¨ © ç :Ba« Bì− ãtàiå Ÿ ¬ § ¤ © ãôàä Ÿ ½ ¥ «¨ ÆáLça ¤ ¥̧ § Bì¯ ïøäà Ÿ ® £ «© éðaî ´¥ § ¦ áìçä-úàå ¤ − ¥ © ¤ § íéîìMä ²¦ ¨ § © íc-úà ¯© ¤
-úàå ¤§ − íéøeàä-úঠ«¨ ¤ ïLçä-ìà ¤ ½ © ¤ Æïziå ¥ ¦ © ïLçä-úम© ¤ äæç-úà
¥̧ £ ¤ Áék¦ ãì :äðîì «¨ ¨ § ïéîiä − ¦ ¨ © ÷BL¬ äéäú ²¤ § « ¦
íNiå ¤ ¸¨ © BLàø-ìr
® Ÿ © úôðönä-úà ¤− ¤ § ¦ © ¤ íNiå ¤ ¬¨ © è :íénzä «¦ ª © úàî ´¥ ¥ Æézç÷ì ¦ § ¸© ¨ äîeøzä À̈ § © ÷BL´ | úàå ´¥ § äôeðzä ¹̈ § ©
øæ𤴥 Æáäfä ¨ ¨ © õéö³¦ úà ´¥ åéðt À̈ ¨ ìeî-ìà ´ ¤ úôðönä-ìr ¤ ¤¹ § ¦ © © ïøäàì
Ÿ ¸ £ «© § íúà Â̈ Ÿ  ïzàå´¥ ¤ «¨ íäéîìL ®¤ ¥ § © éçáfî −¥ § ¦ ¦ ìàøNé-éða ¥½ ¨ § ¦ «¥ §
çwiå ³© ¦ © é :äLî-úà «¤ ¤ ýåýé − ¨Ÿ § äe¬¨ö¦ øLàk ²¤ £ «© Lãwä ¤Ÿ ½ © :ìàøNé«¥ ¨ § ¦ éða ¬¥ § − úàî ¥ ¥ íìBò-÷çì ¨½ ¨ § Æåéðáìe ¨ ¨ § ïäkä ³¥ Ÿ ©
−ïkLnä-úà
¨ § ¦ © ¤ çLîiå ¬© § ¦ © äçLnä ¨½ § ¦ © ïîL-úà ¤ ´¤ ¤ ÆäLî ¤ ýåýé
®¨Ÿ § éMàî −¥ ¦ «¥ åéða ¨½ ¨ úçLîe ´© § ¦ Æïøäà Ÿ £ «© úçLî ³© § ¦ úàǽŸ äì
epn ¦ æiå ¬© © àé :íúà «¨ Ÿ Lc÷éå − ¥ © § © Ba-øLà-ìk-úàå ® ¤ £ ¨ ¤§ äeö ¸¨ ¦ øLà ¤Â £ Âåì :ýåýéì «¨Ÿ «© −ïäëì ¥ © § íúà ¨½ Ÿ áéø÷ä ´¦ § ¦ ÆíBéa§
çaænä-úà
© ¥¹ § ¦ © ¤ çLîiå ©¸ § ¦ © íéîrt ®¦ ¨ § òáL © ´¤ çaænä-ìr ©−¥ § ¦ © © éða
´¥ § − úàî ¥ ¥ íúà ¨½ Ÿ BçLî ´ § ¨ ÆíBéa§ íäì ¤À ¨ úúì ´¥ ¨ ýåýé ¹̈Ÿ §
:íLc÷ì «¨ § © § −Bpk-úàå © ¤ § øikä-úàå Ÿ² ¦ © ¤ § åéìk-ìk-úàå ¨À ¥ ¨ ¤ § äøBzäÀ¨ © úà柴 æì :íúøãì «¨ Ÿ Ÿ « § íìBò −¨ úwç ¬© ª ìûøNé ®¥ ¨ § ¦
çLîiå
¬© § ¦ © ïøäà Ÿ ® £ «© LàøŸ ´ ìr− © äçLnä ¨½ § ¦ © ïîMî ¤ ´¤ ¦ Æ÷öiå Ÿ ¦ © áé íéàelnì妽 ¦ ©¸ § íLàìå ®¨ ¨ «¨ § úàhçìå − ¨ © «© § äçðnì ¨½ § ¦ © Æäìòì̈ ¨Ÿ «
ïøäà
Ÿ À £ «© éða-úà ´¥ § ¤ äLî ¤¹ áø÷iå ¸¥ § © © âé :BLc÷ì « § © § Búà −Ÿ äLî-úà
−¤ ¤ ýåýé ²¨Ÿ § äeö ¯¨ ¦ øLà ¤̧ £ çì :íéîìMä «¦ ¨ § © çáæ ©− ¤ìe§
íäì
− ¤ ¨ Láçiå ¬ £ «© © èðáà ¥½ § © Æíúà ¨ Ÿ øbçiå Ÿ ³ § © © Æúðzk Ÿ ¢ ª íLaìiå ³¥ ¦ § © © áéø÷ä쯦 § © § ìûøNé ¥À ¨ § ¦ éða-úà ´¥ § ¤ Búeö ¹ Ÿ © íBéa ¸ § éðéñ ®¨ ¦ øäa ´© §
:äLî-úà
«¤ ¤ ýåýé − ¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© úBòaâî ®¨§ ¦ ô :éðéñ «¨ ¦ øaãîa ¬© § ¦ § ýåýéì − ¨Ÿ «© íäéðaø÷-úà
²¤ ¥ § § ¨ ¤
ã ‫ נקודות משיחות קודש‬ã ã ‫ נקודות משיחות קודש‬ã
ÂÈ„‚a
»»¿ ˙‡∆ ËLÙe
« » .ÁaÊn‰
«≈¿ƒ« ψ‡
∆≈ BÓNÂ
» ¿ . . ÔLc‰
∆ ∆« ˙‡∆ Ìȯ‰Â
ƒ≈¿ ÌȯÁ‡
(‫ ד‬,‫)ו‬ƒ≈¬ ÌÈ„‚a ƒ»¿ L·Ï «»¿ ÂÈ„‚a »»¿ ˙‡∆ ËLÙe «»
∆¬«« ıeÁÓƒ χ∆ ÔLc‰
,‫ )ו‬‰ÁnÏ ∆ ∆« ˙‡∆ ‡ÈˆB‰Â
ƒ ¿ ÌȯÁ‡ƒ≈¬ ÌÈ„‚a
ƒ»¿ L·ÏÂ
«»¿ ˙‡ˆB‰a
«» ¿ CÏÎÏÈ ≈¿«¿ ‡lL … ∆ - 'ı¯‡ ∆∆ C¯c' ∆∆ ‡l‡ »∆ ,‰·BÁ » BÊ Ôȇ≈
(‫גֿד‬ (‫„ )רש"י‬ÈÓz ƒ» Ô‰a ∆» LnLÓ ≈« ¿ ‡e‰L ∆ ÌÈ„‚a ƒ»¿ ÔLc‰
∆ ∆«
,Ba¯Ï
«¿ ÒBk Ô‰a ∆» ‚ÊÓÈ…¿ƒ χ« - Ba¯Ï «¿ ‰¯„˜»≈¿ Ô‰a ∆» ÏMaL≈ ƒ∆ ÌÈ„‚a ƒ»¿ ‫לישּׁב‬
ֵ ַ ְ ‫חוֹבה? ְ ֵוישׁ‬ ָ ‫שׁאין זוֹ‬ ֵ ֶ ‫לרשׁ"י‬ ִ ַ ְ ‫מנּין‬ִ ַ ִ :‫הרמבּ"ן‬ַ ְ ַ ָ ‫הקשׁה‬ ָ ְִ
(‫ )רש"י‬Ô‰Ó ∆≈ ÔÈ˙eÁt
ƒ ¿ - "ÌȯÁ‡ ƒ≈¬ ÌÈ„‚a ƒ»¿ L·ÏÂ" «»¿ CÎÏ »¿ ‫צרי‬ִ ָ ‫היה‬ ָ ָ ,‫הבּגדים‬
ִ ָ ְ ַ ‫להחליף ֶאת‬ִ ֲ ַ ְ ‫חוֹבה‬ ָ ‫היתה‬ ָ ְ ָ ‫ ִאם‬,‫בּפשׁטוּת‬ ְ ְַ
‫מדּוּע‬
ַ ַ ,‫הדּשׁן‬ ֶ ֶ ַ ‫מתּרוּמת‬
ַ ְ ִ ‫פּחוּתה‬ ָ ְ ‫פּעלּה‬ ָ ֻ ְ ‫הדּשׁן ִהיא‬ ֶ ֶ ַ ‫הוֹצאת‬ַ ָ ‫ִאם‬ ‫מהבּגדים‬
ִ ָ ְ ַ ֵ ‫חשׁוּבים‬
ִ ֲ ‫בּגדים ָפּחוֹת‬ ִ ָ ְ ‫נוֹסף ֶשׁל‬ ָ ‫להכין ֵסט‬ ִ ָ ְ ‫לצוּוֹת‬ְַ
‫יוֹתר‬
ֵ ‫מתאים‬ ִ ְ ַ ‫לכאוֹרה‬
ָ ְ ִ ?‫הפּעלּוֹת‬ ֻ ְ ַ ‫שׁתּי‬ ֵ ְ ‫עוֹשׂה ֶאת‬ ֶ ‫כּהן‬ ֵ ֹ ‫אוֹתוֹ‬ ‫מיחד ַעל‬ ָ ֻ ְ ‫שׁאין ִצוּוּי‬ֵ ֶ ‫וּמזּה‬
ֶ ִ .‫הדּשׁן‬ֶ ֶ ַ ‫להוֹצאת‬ַ ָ ְ ‫שׁיּשׁמּשׁוּ‬ ְ ַ ְ ֶ ‫הרגילים‬
ִ ִ ְָ
‫מכּ‬
ָ ִ ‫וללמד‬
ֹ ְ ִ ְ ,‫לישּׁב‬ֵ ַ ְ ‫וישׁ‬ ֵ ְ ?‫שׁוֹנים‬ ִ ‫כּהנים‬ ִ ֲ ֹ ‫שׁני‬ֵ ְ ‫עלֿידי‬
ֵ ְ ַ ‫שׁיּעשׂוּ‬ ֵֶָ .‫חוֹבה‬ָ ‫ולא‬ ֹ ְ '‫ארץ‬
ֶ ֶ ‫'דּר‬
ֶ ֶ ‫הבּגדים ִהיא‬ ִ ָ ְ ַ ‫שׁהחלפת‬
ַ ָ ְ ַ ֶ ‫משׁמע‬ ַ ְ ַ - ‫ָכּ‬
,‫לבּוֹרא‬
ֵ ַ ‫בּבטּוּל ָגּמוּר‬ ִ ְ ‫האדם הוּא‬ ָ ָ ָ ‫כּאשׁר‬
ֶ ֲ ַ :‫האדם‬ ָ ָ ָ ‫בּעבוֹדת‬
ַ ֲ ַ ‫הוֹראה‬ ָָ (1 '‫)לקוטי־שיחות כרך לז ע‬
‫אצלוֹ‬
ְ ֶ ‫הבדּל‬ֵ ְ ֶ ‫ ֵאין‬,'‫למלּא ֶאת ְרצוֹן ה‬ ֵ ַ ְ ‫פּעלּוֹתיו ִהיא‬ ָ ֻ ְ ‫מטּרת‬ ַ ְ ַ ‫ְוכל‬
ָ
- ‫לעשׂוֹת‬ ֲ ַ ‫צרי‬ ִ ָ ‫ ִאם‬,‫פּחוּתה‬ ָ ְ ‫חשׁוּבה אוֹ‬ ָ ֲ ‫שׁעוֹשׂה‬ ֶ ֶ ‫הפּעלּה‬ ָ ֻ ְ ַ ‫ִאם‬ ç÷³© á :øîàl
Ÿ « ¥ äLî-ìà ¬¤ ¤ ýåýé ¬¥ © § © à ç éòéáø
− ¨Ÿ § øaãéå
îç,
éù
‫למרוֹת‬ְ ַ ,‫העבוֹדוֹת‬ ֲ ָ ‫שׁתּי‬ֵ ְ ‫לעשׂוֹת ֶאת‬ ֲ ַ ‫הכּהן‬
ֵ ֹ ַ ‫לכן ָיכוֹל‬ ֵ ָ .‫עוֹשׂה‬ֶ ‫הוּא‬ úàå
− ¥ § íéãâa佦 ¨ § © Æúàå ¥ § Bzའ¦ åéða-úàå
´¨ ¨ ¤ § Æïøäà-úà
Ÿ £ «© ¤
‫מבּטוֹ ֶשׁל‬ ָ ַ ‫נקוּדת‬
ַ ְ ‫שׁמּצּד‬ ַ ִ ֶ ‫מפּני‬
ֵ ְ ִ ,‫בּמּעלה‬ָ ֲ ַ ְ ‫פּחוּתה‬ ָ ְ ‫מהן‬ ֶ ֵ ‫שׁאחת‬ֶַַ
.‫הפּעלּוֹת‬ ֻ ְ ַ ‫שׁתּי‬ֵ ְ ‫הבדּל ֵבּין‬ ֵ ְ ֶ ‫הקּבּ"ה ֵאין‬ ָ ָ ַ ‫כּלפּי‬
ֵ ַ ְ ‫הכּהן‬
ֵֹ ַ éðL
´¥ § Æúàå ¥ § úàhçä À̈ © «© øt´© | úàå ´¥ § äçLnä
®¨ § ¦ © ïîL ¤ ´¤
(5 '‫)לקוטי־שיחות כרך לז ע‬ äãrä-ìk
− ¨ ¥ «¨ ¨ úàå ¬¥ § â :úBvnä « © © ìñ ¬© úàå
− ¥ § íéìéàä ¦½ ¥ «¨

 ‫ רוביצב האירקל שמוח‬ 254

 ‫הנר‬ ‫ ששי‬- ‫ ח‬- ‫ פרשת צו‬- ‫חומש לקריאה בציבור‬
íéàlnä ®¦ ª ¦ © ìéà − ¥ éðMä ¦½ ¥ © ìéàä-úà ¦ ´© ¨ ¤ Æáø÷iå ¥ § © © áë éùù Æåéðáe
¨ ¨ ïøäà Ÿ ³ £ «© Cîñiå Ÿ ¸ § ¦ © úàhçä ®¨ © «© øt ´© úà − ¥ Lbiå ¥¾ © © ãé éùéîç
:ìéàä ¦ «¨ ¨ Làø-ìr Ÿ ¬ ©− íäéãé-úà
¤ ¥ § ¤ åéðáe ²¨ ¨ ïøäà Ÿ ¯ £ «© eëîñiå º § § ¦© çwiå
¸© ¦ © èçLiåÀ̈ § ¦ © åè :úàhçä «¨ © «© øt ¬© Làø-ìr Ÿ − © íäéãé-úà ¤½ ¥ § ¤
Ceðz-ìr¬ § © ïziå ²¥ ¦ © Bîcî ½ ¨ ¦ ÆäLî ¤ çwiå ³© ¦ © | èçLiå Ã̈ § ¦ © âë Æáéáñ ¦ ¨ çaænä
© ³¥ § ¦ © úBðø÷-ìr ¸ § © © ïziå Â¥ ¦ ©Â Æícä-úà
¨ © ¤ äLî ³¤
-ìrå © § úéðîéä ¦½ ¨ § © ÆBãé¨ ïäa-ìrå ¤ Ÿ ³ © § úéðîéä ®¦ ¨ § © − ïøäà-ïæà
Ÿ £ «© ¤Ÿ « -ìठÆ÷öé© ¨ ícä-úàå À¨ © ¤ § çaænä-úà© ®¥ § ¦ © ¤ − àhçéå
¥ © § © Bòaöàa
½¨§¤§
ïziå
¥̧ ¦ © ïøäà Ÿ À £ «© éða-úà
´¥ § ¤ áø÷iå º¥ § © © ãë :úéðîéä «¦ ¨ § © Bìâø − § © ïäa ¤Ÿ ¬ -úठçwiå ©À ¦ © æè :åéìr «¨ ¨ øtëì
¬¥ © § eäLc÷éå
− ¥ § © § © çaænä© ¥½ § ¦ © ãBñé ´§
ïäa-ìrå
¤ Ÿ ³ © § úéðîéä ¦½ ¨ § © Æíðæà ¨ § ¨ Ceðz-ìr ³ § © Æícä-ïî ¨ © ¦ äLî ³¤ ¥½ ¨ © úøúé
ãákä ¤´¤ Ÿ Æúàå ¥ § ¼áøwä-ìr
¤ ¼¤ © © øLà ´¤ £ »áìçä-ìk̈
¤ »¥ ©
÷øæiå
Ÿ ¸ § ¦ © úéðîéä ®¦ ¨ § © −íìâø ¨ § © ïäa-ìrå ¤ Ÿ ¬ © § úéðîéä ¦½ ¨ § © Æíãé̈ ¨ äLî
− ¤ øè÷iå ¬¥ § © © ïäaìç-úàå
®¤ § § ¤ ¤ § úéìkä −Ÿ ¨ § © ézL-úàå ¬¥ § ¤ §
çwiå º© ¦ © äë :áéáñ «¦ ¨ çaænä-ìr
© − ¥ § ¦ © © ícä-úà ²¨ © ¤ äLî ¯¤ ´ ¨ § ¤ § ÆBøò-úàå
BøNa-úàå Ÿ ¤ § øtä-úà峨 © ¤ § æé :äçaænä ¨ «¥ § ¦ ©
øLà´¤ £ »áìçä-ìk-úàå¤ »¥ © ¨ ¤ § äéìàä-úàå À̈ § © «¨ ¤ § áìçä-úà ¤ ´¥ © ¤ äeö
¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© äðçn쮤 £ «© © õeçî − ¦ Làa ¥½ ¨ óøN ½ §¦ ¤ §
´© ¨ BLøt-úàå
úéìkä
−Ÿ ¨ § © ézL-úà嬥 § ¤ § ãákä ¥½ ¨ © úøúé ¤´¤ Ÿ Æúàå ¥ § ¼áøwä-ìr
¤ ¼¤ © © eëîñiå
º § § ¦ © äìò䮨 Ÿ «¨ ìéà ´¥ úà − ¥ áø÷iå
¾¥ § © © çé :äLî-ú૤ ¤ ýåýé − ¨Ÿ §
úBvnä ¹ © © ìqîe ¸© ¦ åë :ïéîiä «¦ ¨ © ÷BL¬ − úàå ¥ § ïäaìç-úàå
®¤ § § ¤ ¤ § èçLiå
®¨ § ¦ © èé :ìéàä ¦ «¨ ¨ Làø-ìr Ÿ ¬ ©− íäéãé-úà
¤ ¥ § ¤ åéðáe ²¨ ¨ ïøäà Ÿ ¯ £ «©
úlçå ©¸ © § Æúçà © © ävî ³¨ © úlç ©¸ © ç÷ì © ¨Â ýåýé ¨ÀŸ § éðôì ´¥ § ¦ | øLà ´¤ £ -úàå ¤̧ § ë :áéáñ «¦ ¨ çaænä-ìr
−© ¥ § ¦ © © ícä-úà ²¨ © ¤ äLî ¯¤ ÷øæiå Ÿ¸ § ¦ ©
íéáìçä-ìr½¦ ¨ £ ´© © ÆíNiå ¤ ¸¨ © ãçà ®¨ ¤ ÷é÷øå ´¦ ¨ § úçà − © © ïîL ¤ ²¤ íçì ¤¬¤ -úàå ¤ § Làøä-úà
Ÿ ½ ¨ ¤ ÆäLî ¤ øè÷iå ³¥ § © © åéçúð쮨 ¨ § ¦ − çzð© ¦ ìéàä̈¦ ©½
ïøäà
Ÿ ½ £ «© étk ´¥ © ìr©µ ìkä-úà Ÿ ½ © ¤ ïziå ´¥ ¦ © æë :ïéîiä «¦ ¨ © ÷BL¬ ìrå −© § -úàå ¤ § áøwä-úàå¤ ¬¤ © ¤ § àë :øãtä-úàå ¤ «¨ © ¤ § íéçúpä −¦ ¨ § ©
:ýåýé «¨Ÿ § éðôì ¬¥ § ¦ äôeðz − ¨ § íúà ²¨ Ÿ ó¤ðiå ¯¨ © åéðá ®¨ ¨ étk ´¥ © ìrå −© § ¦ ©¹ ¨ ¨ ¤ äLî
ìéàä-ìk-úà ¤̧ Áøè÷iå ¥ § © © íéna ¦ ®¨ © õçø ´© ¨ íérøkä¦− © ¨ § ©
øè÷iå
¬¥ § © © íäétk ¤½ ¥ © ìrî ´© ¥ Æíúà ¨ Ÿ äLî ³¤ çwiå ¸© ¦ © çë ýåýéì
¨½Ÿ «© Æàeä äMà ¬¤ ¦ Æççéð-çéøì
© Ÿ ¸ ¦ © «¥ § àeä³ äìò ¨¸ Ÿ äçaænä
¨ ¥À § ¦ ©
ççéð
© Ÿ ½ ¦ çéøì © ´¥ § Æíä¥ íéàlî ¬ ¦ ª ¦ äìòä-ìr ®¨ Ÿ «¨ © äçaænä ¨−¥ § ¦ © :äLî-úà
«¤ ¤ ýåýé− ¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ « ©
äæçä-úà
¤½ ¨ ´¤ ¤ ÆäLî ¤ çwiå ³© ¦ © èë :ýåýéì «¨Ÿ «© àeä− äMà ¬¤ ¦ ã ‫ נקודות משיחות קודש‬ã
íéàlnä À¦ ª ¦ © ìéàî ´¥ ¥ ýåýé ®¨Ÿ § éðôì ´¥ § ¦ äôeðú − ¨ § eäôéðéå ¬¥ ¦ § © ‰aÎ˙
∆¿ƒ ‡Ï
… ÁaÊn‰
«≈¿ƒ« ÏÚ« „˜ez
(‫ ו‬,‫)ו‬ « „ÈÓz
ƒ» L‡≈
»¿À¿ eÏÈÙ‡
‫ )ירושלמי‬‰‡ÓËa ƒ¬ - „ÈÓz
ƒ» ,˙aLa
»« ¿ eÏÈÙ‡
ƒ¬ - „ÈÓz
ƒ»
:äLî-úà «¤ ¤ ýåýé − ¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk ²¤ £ «© äðîì ¨½ ¨ § Æäéä ¨ ¨ ä³Lîì ¤ § (‫יומא פ"ד ה"ו‬
ã ‫ נקודות משיחות קודש‬ã ‫מרמּז ַעל ִלבּוֹ ֶשׁל‬ ֵ ַ ְ ‫שׁהמּזבּח‬ ַ ֵ ְ ִ ַ ֶ ‫החסידוּת‬ ִ ֲ ַ ‫בּתוֹרת‬ ַ ְ ‫מבאר‬ ָֹ ְ
‰pnÓ
»∆ƒ ˙¯˙Bp‰Â∆∆ «¿ . . ÁaÊn‰ «≈¿ƒ« ¯È˘‰Â ƒ ¿ƒ¿ . . BˆÓ˜a ¿ À¿ epnÓ ∆ƒ Ìȯ‰Â ƒ≈¿ ‫לקּבּ"ה‬ ָ ָ ַ ‫וההתלהבוּת‬ ֲ ַ ְ ִ ַ ְ ‫התּשׁוּקה‬ ָ ְ ַ ‫רוֹמזת ַעל‬ ֶ ֶ '‫תּמיד‬ ִ ָ ‫ו'אשׁ‬ ֵ ְ .‫האדם‬ָָ ָ
(‫ חֿי‬,‫ )ו‬̘ÏÁ »¿∆ ıÓÁ ≈» ‰Ù‡˙ ∆»≈ ‡Ï … . . ÂÈ·e »» Ô¯‰‡ … ¬« eÏÎ‡È ¿… ‫נתּן‬
ָ ִ '‫ה'יּרוּשׁלמי‬
ִ ְ ַ ְ ַ ‫מדּברי‬ ֵ ְ ִ ִ .‫אדם‬ ָ ָ ‫בּלבּוֹ ֶשׁל ָכּל‬ ִ ְ ‫תּמיד‬ ִ ָ ‫הבּוֹערת‬
ֶֶ ַ
(‫ )רש"י‬ıÓÁa ≈»¿ ÌȯeÒ‡ ƒ ¬ ÌȯÈM‰ ƒ« ƒ « Û‡« - ̘ÏÁ »¿∆ ıÓÁ ≈» ‰Ù‡˙ ∆»≈ ‡Ï … ‫התנתּקוּת‬ ְ ַ ְ ִ ‫משׁמעוּתהּ‬ָ ָ ְ ַ - ‫שׁבּת‬ ָ ַ :‫האדם‬ ָ ָ ָ ‫בּעבוֹדת‬ ַ ֲ ַ ‫הוֹראה‬ ָ ָ ‫ללמד‬ ֹ ְִ
.‫האדם‬ָ ָ ָ ‫צרכי‬ ֵ ְ ָ ‫רוֹמז ַעל‬ ֵ ,‫מקּמח‬ ַ ֶ ִ ‫העשׂוּי‬ ָ ֶ ,‫המּנחה‬ ָ ְ ִ ַ ‫קרבּן‬ ַ ְָ ‫בּמצּב‬
ָ ַ ְ .‫רוּחניּים‬ ִ ִ ָ ‫לענינים‬ ִ ָ ְ ִ ְ ‫ ְ ַורק‬‫והתחבּרוּת ַא‬ ְ ַ ְ ִ ְ ,‫העוֹלם‬ ָ ָ ‫מעניני‬ְֵ ְ ִ ֵ
‫לזּמן‬
ַ ְ ַ ‫רוֹמז‬ֵ ,‫המּזבּח‬ ַ ֵ ְ ִ ַ ‫וּמקטר ַעל‬ ָ ְ ֻ ‫המּנחה‬ ָ ְ ִ ַ ‫המּוּרם ִמן‬ ָ ַ ‫הקּמץ‬ ֶֹ ַ ‫שׁבּלבּוֹ‬ִ ְ ֶ ‫והתּשׁוּקה‬ ָ ְ ַ ְ ‫ללּהט‬ ַ ַ ַ ‫שׁאינוֹ ָזקוּק‬ ֵ ֶ ‫האדם‬ ָ ָ ָ ‫לחשׁב‬ ֹ ְ ַ ‫כּזה ָיכוֹל‬ ֶָ
‫ואלּוּ‬ ִ ְ .‫מקצת ַהיּוֹם‬ ַ ְ ִ ‫כּלל ִהנּוֹ‬ ָ ְ ‫שׁבּדר‬ֶ ֶ ְ ֶ - ‫וּתפלּה‬ ָ ִ ְ ‫לתוֹרה‬ ָ ְ ‫המּקדשׁ‬ ְַָֻ ‫אפילוּ‬ ִ ֲ - ‫תּמיד‬ ִ ָ ‫"אשׁ‬ ֵ ,‫התּוֹרה‬ ָ ַ ‫אוֹמרת‬ ֶ ֶ .‫הקּבּ"ה‬ ָ ָ ַ ‫להתקרב ֶאל‬ ֵָ ְ ִ ְ
‫הזּמן ֶשׁבּוֹ‬ ַ ְ ַ ‫לשׁאר‬ ָ ְ ִ ‫מוֹרים‬ ִ - ‫בּאכילה‬ ָ ִ ֲ ָ ‫המּתּרים‬ ִ ָ ֻ ַ - ‫המּנחה‬ ָ ְ ִ ַ ‫שׁירי‬ ֵָ ְ ‫מעניני‬
ֵ ְ ְ ִ ֵ ‫וּמנתּק‬ ָ ֻ ְ ‫רוּחנית‬ ִ ָ ‫בּהתעלּוּת‬ ַ ְ ִ ְ ‫נמצא‬ָ ְ ִ ‫כּשׁהאדם‬ָ ָ ָ ֶ ְ ‫ ַגּם‬,"‫בּשׁבּת‬ ַָ ְ
‫מקדּשׁת‬
ֶ ֶ ַ ְ ‫הקּמץ‬ ֶ ֹ ַ ‫שׁהקרבת‬ַ ָ ְ ַ ֶ ‫כּשׁם‬ ֵ ְ .‫הזּה‬ ֶ ַ ‫העוֹלם‬ָ ָ ‫בּעניני‬ ֵ ְ ְ ִ ְ ‫עוֹסקים‬ ְִ .‫וּתשׁוּקה‬
ָ ְ ‫התלהבוּת‬ ֲ ַ ְ ִ ‫בּחיצוֹניּוּת‬ ִ ִ ְ ‫לבער בּוֹ ַגּם‬ ֹ ְ ִ ‫צריכה‬ ָ ִ ְ ,‫העוֹלם‬ָ ָ
‫בּמשׁ‬
ֶ ֶ ְ ‫וּתפלּה‬ ָ ִ ְ ‫לתוֹרה‬ ָ ְ ‫המּקדשׁ‬ ָ ְ ֻ ַ ‫הזּמן‬ַ ְ ַ ‫ ָכּ‬,‫השּׁירים‬ ִ ָ ְ ַ ‫וּמתּירה ֶאת‬ ָ ִַ ‫בּרחוּק ָגּמוּר‬ ִ ְ ‫נמצא‬ ָ ְ ִ ‫האדם‬ ָ ָ ָ ,‫בּיוֹתר‬ ֵ ְ ‫הגּרוּע‬
ַ ָ ַ ‫המּצּב‬ ָ ַ ַ ‫ הוּא‬- ‫טמאה‬ ְָֻ
‫העוֹלם‬
ָ ָ ‫בּעניני‬ ֵ ְ ְ ִ ְ ‫שׁהעסּוּק‬ ִ ָ ֶ ‫שׁאר ַהיּוֹם‬ ָ ְ ‫וּמקדּשׁ ֶאת‬ ֵ ַ ְ ‫מתּיר‬ ִ ַ ,‫ַהיּוֹם‬ ‫הקּשׁר ִעם‬ ֶ ֶ ַ ‫שׁאבּד ֶאת‬ ֵ ִ ֶ ,‫לחשׁב‬ ֹ ְ ַ ‫ ָעלוּל הוּא‬‫ואם ָכּ‬ ִ ְ .‫הקּדשּׁה‬
ָ ֻ ְ ַ ‫ִמן‬
‫המּנחה‬
ָ ְ ִ ַ ‫שׁשּׁירי‬ֵָ ְ ֶ ‫וּכשׁם‬ ֵ ְ ."‫הקּדשׁ‬ ֶֹ ַ ‫טהרת‬ ַ ֳ ָ ‫שׁנּעשׂוּ ַעל‬ ֲ ַ ֶ ‫"חלּין‬ ִ ֻ ‫יהיה‬ ְִֶ ‫והתלהבוּת‬ֲ ַ ְ ִ ְ ‫חמימוּת‬ ִ ֲ ‫להרגּישׁ‬ ִ ְ ַ ְ ‫צרי‬ ִ ָ ‫ולכן ֵאינוֹ‬ ֵ ָ ְ ,‫הקּדשּׁה‬ָ ְַֻ
‫בּעניני‬
ֵ ְ ְ ִ ְ ‫בּשׁאר ַהיּוֹם‬ ָ ְ ִ ‫עוֹסק‬ ֵ ‫כּשׁהאדם‬ ָ ָ ָ ֶ ְ ‫ ַגּם‬‫ ָכּ‬,‫בּחמץ‬ ֵ ָ ְ ‫אסוּרים‬ ִ ֲ ‫אפילוּ‬ ִ ֲ - ‫תּמיד‬ ִ ָ ‫"אשׁ‬ ֵ ,‫וּמלמּדנוּ‬ ֵ ְ ַ ְ ‫הכּתוּב‬ ָ ַ ‫ ָבּא‬.‫שׁבּקדשּׁה‬ ָ ֻ ְ ִ ֶ ‫בּדברים‬ ִָ ְ ִ
‫לבוֹרא‬
ֵ ְ ‫והתבּטּלוּת‬ ְ ַ ְ ִ ְ ‫ענוה‬ ָָ ֲ ‫לעבוֹד ִמתּוֹ‬ ֲ ַ ‫עליו‬ ָ ָ ,‫הזּה‬ ֶ ַ ‫העוֹלם‬ָ ָ ‫בּעצמוֹ‬ ְ ַ ְ ‫לעוֹרר‬ ֵ ְ ‫צרי‬ ִ ָ ‫האדם‬ ָ ָ ָ ,‫בּיוֹתר‬ֵ ְ ‫גּרוּע‬ַ ָ ‫בּמצּב‬ ָ ַ ְ ‫ ַגּם‬,"‫בּטמאה‬ ְְָֻ
.‫העוֹלם‬
ָ ָ .‫היּרוּד‬ ָ ַ ‫ממּצּבוֹ‬ ָ ַ ִ ‫תּרוֹמם אוֹתוֹ‬ ֵ ְ ‫והיא‬ ִ ְ '‫התּמיד‬ ִ ָ ַ ‫'אשׁ‬ ֵ ‫ֶאת‬
(‫)רשימות חוברת קלד‬ (217 '‫)לקוטי שיחות כרך א ע‬

255  ‫ רוביצב האירקל שמוח‬

 ‫ מפטיר‬,‫ שביעי‬- ‫ ח‬- ‫ פרשת צו‬- ‫חומש לקריאה בציבור‬ ‫ונר‬
,àúøéLå
¨ ¨ ¦ § àúëøa ¨ ¨ § ¦ ìk¨ ïî¦ àlrì ¨ ¥ § ïîà .àeä C éøa ¦ § »ícä-ïîe
¨ © ¦ äçLnä À̈ § ¦ © ïîMî ¤ ´¤ ¦ äLî ¤¹ çwiå ¸© ¦ © ì éòéáù
ïîà :ïîà ¥ ¨ eøîàå § ¦ § ,àîìra ¨ § ¨ § ïøéîàc ¨ ¦ £ © ,àúîçðå ¨ ¨ ¡ ¤ § àúçaLz ¨¨§§ ª
-ìrå © § åéãâa-ìr
½¨ ¨ § © Æïøäà-ìr Ÿ £ «© © æiå ³© © ¼çaænä-ìr
© ¼¥ § ¦ © © øLà ´¤ £
B B B Æïøäà-úà
Ÿ £ «© ¤ Lc÷éå ³¥ © § © Bzà ® ¦ −åéðá ¨ ¨ éãâa-ìr嬥 § ¦ © § åéðä ²¨
ã ‫ נקודות משיחות קודש‬ã :Bzà « ¦ −åéðá ¨ ¨ éãâa-úàå ¬¥ § ¦ ¤ § åéða-úàå ²¨ ¨ ¤ § åéãâa-úà ½¨ ¨ § ¤
(‫ יב‬,‫ )ז‬ep·È¯˜È∆ ƒ¿« ‰„Bz » ÏÚ« ̇ƒ -úठeìMa ´ § © åéða-ìàå À̈ ¨ ¤ § ïøäà-ìà Ÿ ´ £ «© ¤ äLî ¤¹ øîàiå ¤ Ÿ¸ © àì
Ìi‰
»« È„¯BÈ ≈¿ ÔB‚k¿ ,BÏ ‰NÚpL » ¬«∆ Ò≈ ÏÚ« ‰‡„B‰ » » ¯·c «¿ ÏÚ« ̇ƒ
Búà
½ Ÿ eìëàz ´ § Ÿ « ÆíLå ¨ § ¼ãrBî ¥ ìäà ¤ Ÿ ´ çút © ´¤ »øNaä ¨ ¨©
(‫‡ )רש"י‬t¯˙pL ≈ «¿ƒ∆ ‰ÏBÁ ∆ ¿ ÌȯeÒ‡‰ ƒ ¬» ˙Èa≈ ÈLe·Á ≈ ¬« ˙Bi¯a„Ó ƒ»¿ƒ ÈÎω ≈¿… ¿
,‫דּוקא‬ ָ ְ ַ ‫תּוֹדה הוּא ַעל ֵנס‬ ָ ‫שׁקּרבּן‬ ַ ְ ָ ֶ ‫לרשׁ"י‬ ִ ַ ְ ‫מנּין‬ ִ ַ ִ :‫להקשׁוֹת‬ ְ ַ ְ ‫ֵישׁ‬ Æéúéeö
¦ ¸¥ ¦ øLàk ³¤ £ «© íéàlnä ®¦ ª ¦ © ìña ´© § −øLà ¤ £ íçlä-úàå ¤ ¤½ © ¤̧ §
‫לוֹמר‬ַ ‫הכרח‬ ַ ֵ ְ ֶ ‫ ַמה‬,‫הכּוּנה ַעל ֵנס‬ ָ ָ ַ ַ ‫וגם ִאם‬ ַ ְ ?‫סתם‬ ָ ְ '‫תּוֹדה ַלה‬ ָ ‫ְולא‬ ֹ −øNaa¨ ¨ © øúBpäå ¬¨ © § áì :eäìëà «ª § Ÿé« åéðáe −̈¨ ïøäà Ÿ ¬ £ «© øîàì Ÿ½ ¥
‫קרבּן‬
ַ ְ ָ ‫ ִאלּוּ‬:‫לוֹמר‬ ַ ‫וישׁ‬ ֵ ְ ?‫בּלבד‬ ַ ְ ִ ‫נסּים ֵאלּוּ‬ ִ ִ ‫ארבּעה‬ ָ ָ ְ ַ ‫דּוקא‬ ָ ְ ַ ‫שׁהם‬ ֵֶ
ãrBî
¥¹ ìäà ¤ Ÿ ¸ Áçútîe © Á¤ ¦ âì :eôøNz Ÿ « § ¦ Làa − ¥ ¨ íçláe ¤®¨ ©
‫תּוֹדה ָכּל‬ ָ ‫קרבּן‬ ַ ְ ָ ‫להביא‬ ִ ָ ְ ‫צריכים‬ ִ ִ ְ ‫ ָהיוּ‬,'‫הוֹדאה ַלה‬ ָ ָ ‫תּוֹדה הוּא‬ ָ
.‫אדם‬ ָ ָ ‫ורגע ִעם ָכּל‬ ַ ֶ ָ ‫רגע‬ ַ ֶ ‫בּכל‬ ָ ְ ‫חסדים‬ ִ ָ ֲ ‫עוֹשׂה‬ ֶ ‫הקּבּ"ה‬ ָ ָ ַ ‫שׁהרי‬ ֵ ֲ ֶ ,‫ יוֹם‬−éîé ¥ § úàìî Ÿ ½ § íBé´ ãr©µ íéîé ¦½ ¨ úráL ´© § ¦ Æeàöú § «¥ àì Ÿ³
‫תּוֹדה‬ ָ ‫שׁקּרבּן‬ ַ ְ ָ ֶ ‫מפרשׁ‬ ֵ ָ ְ ‫רשׁ"י‬ ִ ַ ‫לכן‬ ֵ ָ .‫הדּעת‬ ַ ַ ַ ‫מתקבּל ַעל‬ ֵ ַ ְ ִ ‫ְֶוזה ֵאינוֹ‬ :íëãé-úà
«¤ § ¤ ¤ −àlîé ¥ © § íéîé ¦½ ¨ úráL ´© § ¦ ék¦µ íëéàlî ®¤ ¥ «ª ¦
‫ ִכּי‬,‫נסּים ֵאלּוּ‬ ִ ִ ‫ארבּעה‬ ָ ָ ְ ַ ‫ודוקא‬ ָ ְ ַ ְ .‫ ֵנס‬- ‫חריג‬ ִ ָ ‫ארוּע‬
ַ ֵ ‫מביאים ַעל‬ ִ ְִ úNrì
− £ «© ýåýé ²¨Ÿ § äeö ¯¨ ¦ äfä ®¤ © íBia ´© − äNr ¨ ¨ øLàk ¬¤ £ «© ãì
‫נסּים‬ ִ ִ ‫ ָשׁם ָקרוּ‬,‫המּדבּר‬ ָ ְ ִ ַ ‫נאמר ְלדוֹר‬ ַ ֱ ֶ ‫תּוֹדה‬ ָ ‫קרבּן‬ ַ ְ ָ ‫להביא‬ ִ ָ ְ ‫הצּוּוּי‬ ִַ
,'‫מרים ְוכוּ‬ ָ ְ ִ ‫בּאר‬ ֵ ְ ,‫הכּבוֹד‬ ָ ַ ‫ענני‬ֵ ְ ַ ,‫המּן‬ ָ ַ ‫ירידת‬ ַ ִ ְ - ‫גּלוּיים ָכּל יוֹם‬ ִ ְ íîBé ³¨ eáLz ¸ § «¥ ãrBî ¥¹ ìäà ¤ Ÿ ¸ Áçúôe © Á¤ äì :íëéìr «¤ ¥ £ øtëì ¬¥ © §
‫המּדבּר‬
ָ ְ ִ ַ ‫ ָהיוּ דּוֹר‬,‫סתם‬ ָ ְ ‫תּוֹדה ִהיא ַעל ֵנס‬ ָ ‫בּקרבּן‬ ַ ְ ָ ְ ‫הכּוּנה‬ ָ ָ ַ ַ ‫ְואם‬ ִ úøîLî-úà
¤¬¤ § ¦ ¤ ízøîLe ²¤ § © § íéîé ¦½ ¨ úráL ´© § ¦ Æäìéìå̈ ¨ § ©¸
‫ארבּעה‬
ָ ָ ְ ַ ‫דּוקא‬ ָ ְ ַ ‫מפרשׁ‬ ֵ ָ ְ ‫רשׁ"י‬ ִ ַ ‫לכן‬ ֵ ָ .‫קרבּן ָכּל יוֹם‬ ָ ְ ָ ‫להביא‬ ִ ָ ְ ‫צריכים‬ ִ ִ ְ ïøäà −Ÿ £ «© Nriå ©¬© © åì :éúéeö ¦ «¥ ª ïë-ék −¥ ¦ eúeîú ® ¨ àìå Ÿ ´ § ýåýé − ¨Ÿ §
.‫המּדבּר‬
ָ ְ ִ ַ ‫שׁהיוּ ְבּדוֹר‬ ָ ֶ ,‫הלּלוּ‬ ָ ַ ‫נסּים‬ ִִ
(20 '‫)לקוטי־שיחות כרך יב ע‬
-ãéa © § ýåýé
− ¨Ÿ § äeö-øLà ¬¨ ¦ ¤ £ íéøácä-ìk ½¦ ¨ § © ¨ úॵ åéðáe ®¨ ¨
qqq :äLî «¤
úráL ´© § ¦ Æeàöú § «¥ àì Ÿ ³ ãrBî ¥¹ ìäठŸ ¸ Áçútîe © Á¤ ¦ âì øéèôî
B B B
úráL ´© § ¦ ék¦µ íëéàlî ®¤ ¥ «ª ¦ éîé −¥ § úàìî Ÿ ½ § íBé´ ãr©µ íéîé̈ ¦½
íBia ´© − äNr ¨ ¨ øLàk ¬¤ £ «© ãì :íëãé-úà «¤ § ¤ ¤ −àlîé ¥ © § íéîé ¦½ ¨ ùéã÷ éöç
Áçúôe © Á¤ äì :íëéìr «¤ ¥ £ øtëì ¬¥ © § úNrì − £ «© ýåýé ²¨Ÿ § äeö ¯¨ ¦ äfä ®¤ © àøá ¨ § éc¦ àîìra ¨ § ¨ § ïîà .àaø ¨ © dîL ¥ § Lc÷úéå © © § ¦ § ìcbúé ©© § ¦
íéî馽 ¨ úráL ´© § ¦ Æäìéìå ¨ § ©¸ ¨ íîBé ³¨ eáLz ¸ § «¥ ãrBî ¥¹ ìäà̧ ¤Ÿ áø÷éå
¥ ¨ ¦ dð÷øet
¥ ¨ § çîöéå © § © § ,dúeëìî
¥ § © C éìîéå ¦ § © § dúeòøë ¥ §¦
,ìàøNé
¥ ¨ § ¦ úéa¥ ìëã ¨ § éiçáe ¥ © § ïBëéîBéáe ¥ § ïBëéiça ¥ © § ïîà .dçéLî ¥ ¦ §
−ïë-ék
¥ ¦ eúeîú ® ¨ àìå Ÿ ´ § ýåýé −̈Ÿ § úøîLî-úà ¤¬¤ § ¦ ¤ ízøîLe ²¤ § © §
êøáî àáø äîù àäé ïîà :ïîà ¥ ¨ eøîàå § ¦ § áéø÷ ¦ ¨ ïîæáe © § ¦ àìâra ¨ ¨£ ©
íéøácä-ìk
½¦ ¨ § © ¨ úॵ åéðáe ®¨ ¨ ïøäà −Ÿ £ «© Nriå ©¬© © åì :éúéeö ¦ «¥ ª íìrì © ¨ § Cøáî © ¨ § àaø ¨ © dîL ¥ § àäé ¥ § :êøáúé .àéîìò éîìòìå íìòì
qqq :äLî-ãéa «¤ © § ýåýé − ¨Ÿ § äeö-øLà ¬¨ ¦ ¤ £ ,íîBøúéå
¨ § ¦ § ,øàtúéå ¥ ¨ § ¦ § ,çazLéå © © § ¦ § ,Cøaúé ¥ ¨ § ¦ .àiîìr ¨ © § ¨ éîìrìe ¥§ ¨§
.ïîéñ å"ö ,íé÷åñô å"ö àLã÷ã
¨ § ª § dîL ¥ § ,ìläúéå ¨ © § ¦ § ,älrúéå ¤ © § ¦ § ,øcäúéå ¨ © § ¦ § ,àOðúéå ¥ © § ¦§

dxez xtqd diabn :epbdpn * .rav`a ze`xdl epbdpn oi` - dxezd z`fe zxin`e dxez xtqd zdabd zra
dtnd jxek xg`e lqtqd lr ayei f`e .envra dllebe dniad lr dgipne xfeg ldwl dze` d`xny ixg`le
envr axwl lczyi mc` lk ,mrl azkd ze`xdl dxez xtqd oidiabnyk * .(lirna shere hpa`a xbeg =)
:xn`ie ,dxez xtqd zdabd zra dxez xtqa aezky dn `xwl lkeiy ick dnial

:l`xUi
¥ ¨ § ¦ ipA
¥ § iptl
¥ § ¦ dWn
¤ Ÿ mUÎxW`
¨ ¤ £ ,dxFYd
¨ © z`fe§
Ÿ
,dðéîéa
¨ ¦ ¦ íéîé
¦ ¨ Cøà
¤Ÿ .íBìL¨ äéúáéúð-ìëå
¨ ¤ Ÿ ¦ § ¨ § ,íòð-éëøã
© Ÿ ¥ § © äéëøc
¨ ¤ ¨ § .øMàî¨ ª § äéëîúå
¨ ¤ § Ÿ § ,äa¨ íé÷éæçnì
¦ ¦ £ © © àéä¦ íéiç-õò
¦© ¥
:øécàéå
¦ § © § äøBz
¨ ìécâé
¦ § © ,B÷ãö§ ¦ ïòîì
© © § õôç
¥ ¨ éé¨ § .ãBáëå ¤ Ÿ dìàîNa
¨ § øLò ¨ Ÿ § ¦

 ‫ רוביצב האירקל שמוח‬ 256

‫זנר‬
mixbeg hpa`d * .uegan dxez xtqd rvn`a didi xtzd mewny ,xtzd cbp dxez xtqd lelbl miwiicn
.dxez xtqd ly oezgzd yily zligza

,epnn renyle oiadl lkei llebd mby ick ,dxez xtqd lelbl llebd xenbiy cr xihtdl xihtnd ligzi `l
.dxez xtqay dyxtd enk dxhtdd renyl lkd lr `id daegy
diptl dxhtdd zkxa
íäéøáãá
− ¤ ¥ § ¦ § äöøå
¬¨ ¨ § íéáBè
¦½ íéàéáða
´¦ ¦ § ¦ øça
¸ © ¨ øL೤ £ íìBòä
¨½ «¨ Cìî ¤ ´¤ Æeðéýìà
¥̧ Ÿ ¡ ¸éé¨ § äz೨ © Ceøa
¸¨
ìàøNéáe
´¥ ¨ § ¦ § Bcáò ´¤ Ÿ § äøBza
½ § © äLîáe ¸ ¨ © øçBaä ³¥ © ééÀ̈ § äzà ¹̈ © Ceøa
¸ ¨ úîàa®¤ ¡ ¤ íéøîàðä ´¦ ¨ ¡«¤ ©
:÷ãöå úîàä
¤ «¤ ¨ − ¤ ¡ ¨ éàéáðáe
¬¥ ¦ § ¦ Bnò½©
ipyy mx lewa cg`k dxhtdd mipy e`xwi `l ,jkitl .dxez xtqay dyxtd enk dxhtdd renyl lkd lr `ed daeg
dxhtdd oixew mnvra md `l` ,dcala driny lr jenql `ly ,mdl recid mrhn mibdep yie ,mirnyp oi` zelew
.(xihtnd mr dlna dln) zgpa `l` mx lewa e`xwi `ly xdfil mikixv ,mewn lkne .xihtnd itn zekxad oirneye
`i sirq ctx oniq a wlg ,owfd x"enc` jexr ogley

‫עטרת מרים‬
øNá
«¨ ¨ ä© eìëàå
¬ § ¦ § íúBà ¨ eáéø÷úå ¦ § © § íëéîìL © íëéçáæ-ìr
¥ § ¦ ìò−
¤ ¥ § © éçáæ ¤ ¥ § ¦ © íúBà ¨ eôéñBä ¦ eôñ ¬ § ìéìk¦ ¨ ílek
¨ änäL ²¤ ¥ « Ÿ ìûøNé
¨ ¥ ¤ íëéúBìò ´¥ Ÿ ¡ −
®¥ ¨ § ¦ éýìû úBàáö ¨ § ýåýé ¬¨Ÿ § øîà
²© ¨ äk Ÿ ¬ àë
äìBò
− ¨ éøác-ìr
¬¥ § ¦ © íéøöî ¦ ®¨ § ¦ õøàî ¤´¤ ¥ íúBà− ¨ éàéöB䬦 ¦ « íBéa ² § íéúéeö½
¦ ¦ ¦ àìå Ÿ Æ
´ § íëéúBáà-úà
¤ ¥ « £ ¤ ézøaã-àì ¦ § ³© ¦ « ék¦ áë :øNaä
Ÿ Â ¨ ¨ © eãéñôz¦ § © änìå ¨ ¨ § éðôì
© ¨ § ïBöøì
¨ § íðéà
¨ ¥ éøäL ¥£ ¤
íúBà
³¨ éúéeö ¦ ¸¦ ¦ äfä ¤Â Â© øácä-úà-íà
´¨ ¨ © ¤ ¦ ék ´¦ âë :(èé úåîù) äleâñ ¨ § éì¦ íúééäå ¤ ¦ § ¦ éúéøa
¦ ¦ § úठízøîLe
¤ § © § éìB÷a¦ § eòîLz § § ¦ òBîL
© ¨ íঠàlà ¨ ¤ äúéä ¨ § ¨ àì Ÿ éàðz © ¦ § ék¦ çáæå
¦ ¨ § úlçz © «¨ ¨
ãçàk
¨ ¤ § àéä¦ úBðaøwä
¨ § ¨ © úàáäå ¨ ¦ ¨ äæ¤ írì
© ¨ £ © ,øwéòä ®¨ § éì-eéäz
´¦ § «¦ ízàå −¤ © § éòöîà
¦ ¨ § ¤ úìeæa
© § äáBè ¨ íëì ¤ ¨ òétLà
© ¦ § © éîöòa ¦ £ íéýìûì
¦ § © § éðà ¦ «¥ íëì
½ Ÿ Æ ¤ ¨ éúééäå¦ ³¦ ¨ § éìB÷á
¦½ § eòîL ´ § ¦ øîàì¥
Æ Ÿ
úìeæa
© § íäa
¤ ¨ úçð
© © ïéàL
¥ ¤ úBönä
§ ¦ © ìkî
¨¦
-ìëa ¨ § ízëìäå ¤À § © £ «© 'ä ìB÷a§ òBîL © §
øåáéöá äàéø÷ì åö úùøô úøèôä ‫שי למורא‬
àìŸ íëúà ¤½ § ¤ äeöà ´¤ © £ øLà ´¤ £ ÆCøcä ¤ ¸¤ © àìŸ ,íälL
¤ ¨ ¤ úBöòa
¥§ ,úBöòîa
¥ Ÿ § (ãë
áèéé
¬© ¦ ïrîì −© © § ÷ø© äfî ¤ ¦ úìòBz ¤ ¤ éì¦ àBáé¨ æ ÷øô äéîøé ú"åîùìå íaì
¨ ¦ úeøøLa"
¦ § ¦ C éLînL
¦ § © ¤ éôëe
¦ § ,éúöòa
¦ ¨ £©
´ ¦ Ÿ « § ÆeòîL
ehä-àìå § «¨ àìå Ÿ ³ § ãë :íëì «¤ ¨ íalL éôk ,íaì ¨ ¦ úeøéøLa ¦ § ¦ ."òøä ¨¦ ¤ ¦§ ¨¨
Æeëìiå § «¥ © ,íéøöî
ìûøNé
®¥ ¨ § ¦ éýìû
¦ © § ¦ éàöBé
´¥ Ÿ ¡ úBàáö
¥ § óà© íðæà-úà
− ¨ § ýåýé
¨½ § ¨ ¤
¬¨Ÿ § øîà ²© ¨ äk Ÿ ¬ àë xacna) "epøeLà" ïBL lî .äàBø ¤ £ § ¦ ¤
úeøøLa
− ¦ § ¦ íälL eìëàå
¬ § ¦ § −íëéçáæ-ìr
¤ ¨ ¤ äöòa ¤ ¥ § ¦ © eôñ
¨ ¥ ¨ úBörîa ½ ¥Ÿ ´ § ¬ § íëéúBìò ²¤ ¥ « Ÿ ïBL lî ,íaì ó÷úa ,øçà Leøt .(fi,ck § ¦ ¨¦ ¤Ÿ § ¥© ¥
eéäiå
¬ § «¦ © eeàúäå © § ¦ § eãîçM § ¨ ¤ äî© òøä ®¨ ¨ íaì ´¨ ¦ ïa ïúðBé íebøúáe ."íi÷å øéøL" ¤ ¨¨ §© § ¨©§ ¦¨
eéä¨ íBé ìëa ÆíëéúBáà-úà
¤ ¥ « £ ¤ ézøaã-àì
¨ § øBçàì ¨ § eëìä § ¨ øBçàì ¦ § ³© ¦ Ÿ « ék¦ áë :øNá
− ¨§ «¨ ¨ ,øBçàì ¨ § eéäiå
§ ¦ © .íaì øeäøäa ,ìàéfò ¨¦ §¦ § ¥ ¦ª
àìåŸ ¬ § 'ä úãBáòa
eàöé
³ § «¨ øLà
õøàî ¤´¤ ¥ íúBà
© £ © íéëìBäå
¤̧ £ íBiä-ïîì
− ¨ éàéöBä
À © ¦ § äë :íéðôì
¬ ¦ ¦ « íBéa
¦ § § íéúçBt ¦£
«¦ ¨ §
² § íéúéeö ¦½ ¦ ¦ àìå Ÿ ´ § eéä àìå ,íéðôì
íéëìBäå íéúçBt eéä íBé ìëa ,øîBìk
¦ ¨ § àìå Ÿ § .'ä úãBáòa ¨
¦§
Ÿ §
§ ¦£ ¨ ¨§
©
© §
£©
ãr− © íéøöî ék´¦ âë :çáæå
¦ ½© § ¦ õøàî © «¨ ¨ äìBò
¤´¤ ¥ ÆíëéúBáà −¨
¤ ¥ «£ éøác-ìr
¬¥ § ¦ © íéøöî ¦ ®¨ § ¦ íkLä
¥ § © íBé (äë .íéëìBäå íéôéñBî ¦§ § ¦ ¦
íéëìBäå
¦ § § íéúçBt ¦£ änä¨ ¥ äfä ®¤ © íBiä ´© .çBìLå íkLä íBéa íBé écî ,çìLå ©Ÿ ¨ § © ¨ § ¥§ © § ¥¦
´© ¨ £ ¨ ¤ Æíëéìà
éãár-ìk-úà Æøîàì
Ÿ ¥ íúBà ³¨ éúéeö
¤ ¥ £ çìLàå̈ ¦ ¸¦ ¦ äfä¤ © øácä-úà-íà
³© § ¤ « ´¨ ¨ © ¤ ¦
ìëa¨ § çìLå
àBìå ³ § åë :çlLîe
írì
© Ÿ « ¨ § íkLä
®¨ § éì-eéäz
¬¥ § © íBé− íéàéápä
´¦ § « ¦ −
© ¥ © § íékLî ¦ § © éðà
ízàå¤ © § íéýìûì
¦½ ¦ § ©
¦ £ íBé
¦½ Ÿ «¥ Æíëì ¤ ¨ éúééäå ¦ ³¦ ¨ § éìB÷á ¦½ § eòîL ´§ ¦
ãBòå§ ,äfä :íëì
¤ © øBcä© éLð૤ ¨ áèéé ¬© ¦ ïrîì
¥ § © éìà © −© § íëúà
©½ ¥ ÆeòîL ¤½ § ¤ äeöà
§ «¨ ´¤ © £ øLà ´¤ £ ÆCøcä-ìëa¤ ¸¤ © ¨ § ízëìäå ¤À § © £ «©
ììk
¨ § eöø¨ àì Ÿ ék¦ íðæà-úந § ¨ ¤ ehä − ¦ àìå Ÿ¬ §
-úठÆeL÷iå úeøøLa
− ¦ § ¦ úBörîa
§ © © íéàéápä¦ ¦ § © éøác
½ ¥ Ÿ ´ § Æeëìiå
¥ § ¦ ïBçáì
§ «¥ © íðæà-úà
§¦
¨½ § ¨ ¤ ehä-àìå ´ ¦ Ÿ « § ÆeòîL § «¨ àìå Ÿ ³ § ãë
íäéøBçàì
¤ ¥ £ © BúBà eañä
eàöé³ § «¨ øLà ¤̧ £ íBiä-ïîì
¥ ¥ àì Ÿ íâå À © ¦ § äë :íéðôì
© § ítør ¨½ § ¨ «¦ ¨ § àìå Ÿ ¬ § øBçàì− ¨ § eéäiå ¬ § «¦ © òøä ®¨ ¨ íaì ´¨ ¦
íBé− íéàéápä
¦½ ¦ § © éãár-ìk-úà
´© ¨ £ ¨ ¤ Æíëéìà ¤ ¥ £ çìLàå ³© § ¤ «¨ äfä ®¤ © íBiä ´ © ãr − © íéøöî ¦ ½© § ¦ õøàî ¤´¤ ¥ ÆíëéúBáà ¤ ¥ «£
eòøä
− ¥ ¥ ítør-úà
¨½ § ¨ ¤ ÆeL÷iå§ © © íðæà-úà
®¨ § ¨ ¤ −ehä¦ àìå Ÿ ¬ § éìà ©½ ¥ ÆeòîL § «¨ àBìå ³ § åë :çìLå © Ÿ « ¨ § íkLä ¬¥ § ©
257  ‫ רוביצב האירקל שמוח‬
 ‫חנר‬
‫עטרת מרים‬
íäì § § ¦ § E éìà
¤ ¨ eçøáéå ®¤ ¥ eòîLé −§ § ¦ àìå Ÿ ¬ § øLà ¦ § © ¨ älàä
¤ £ ézòãé ¤ ¥½ ¨ íéøácä-ìk-úà
´¦ ¨ § © ¨ ¤ Æíäéìà ¤ ¥ £ øaãz ¤ £ © zøaãå
¥ © § øLàk ³¨ § © ¦ § eäéîøéì
¨ § § ¦ § 'ä øîà © ¨ æë :íúBáàî «¨ £ «¥ eòøä − ¥ ¥ äæáe ¤ ¨ ,úBàøì §¦
ÆéBbä© ä泤 àlà ¨ ¤ ,éðéña
© ¦ § 'ä øác © § eòîL§ ¨ øLठ£ ìàøNé
¥ ¨ § ¦ éðaî
¥ § ¦ älठ¥ ïéॠíäéìà ´¨ § © «¨ § æਠçë :Eì§ eðò飩 àìŸ ék¦ äëeðré
¤À ¥ £ zøîàå ¨ « £«© àìå Ÿ ¬ § ézòãé ¦ § ©¨ − íäéìà
¤ ¥ £ àø÷z ¨ § ¦ íàå ¦ § úàø÷å
¨ ¬¨ ¨ §
| äkŸ ´ áë :da¨ eøëfé Ÿ § íäétî
§ ¨ ¦ àìå «¤ ¦ ¦ äúøëðå
−̈ § § ¦ § íalî
¨ ¦ ¦ äãáਠ§ ¨ ìàä © ¡ äðeîàä
¥ ¨ úðeîà ¨½ ¡ ´¨ Æäãáà ¨ ¥ øñeî
¨ § «¨ íìBòî ®¨ −eç÷ì § «¨ àìå Ÿ ¬ § åéäì਽ Ÿ ¡ ýåýé ´¨Ÿ § Æ ìB÷a§ eòîL-àBì À § «¨ « øLà ´¤ £
úånä
¤ ¨ © ïî¦ BLôð § © ìéväì © ¤ Búøeáâa
¦ © § ìëeiL ® ¨ « § ¦ øBabä −¦ © ìläúé-ìàå
¬¥ © § ¦ © § åéëøãa ¨ ¨ § ¦ Cìä
© ¨ àìå
Ÿ § 'ä úठòãé © ¨ àlL
Ÿ ¤ ïåék
¨ ¥ Bì ìéòBz
¦ àì Ÿ ék¦ Búîëça ½ ¨ § ¨ § Æíëç ¨ ¨ ìläúé-ìà
³¥ © § ¦ © ýåýé ¨ÀŸ § øîà ´© ¨
− øéLr ¦ ¨ ìläúé-ìà ¬¥ © § ¦ © éáMä ¦ ¤ © ïî¦ Bà
‫שי למורא‬ -ìk-úà ¨ ¤ Æíäéìà ¤ ¥ £ zøaãå ³¨ § © ¦ § æë :íúBáàî «¨ £ «¥ Bà úånä
¤ ¨ © ïî¦ BLôð § © Ba úBcôì § ¦ BøLra «§ ¨§
¨ § § ¦ § ,íäétî
ä÷ñôðå ¤ ¦ ¦ äúøëðå ¨ § § ¦ § (çë ìläúé
´¥ © § ¦ úàæa-íà Ÿº § ¦ ék´¦ âë :éáMä ¦ ¤ © ïî¦
.íäéôa
¤ ¦ § dúøkæä ¨ ¨¨ § © E éìத ¥ −eòîLé § § ¦ àìå Ÿ ¬ § älàä ¤ ¥½ ¨ íéøácä ´¦ ¨ § © »ìkNä ¥ § © Bîöò § © úठçaLé © ¥ © § ìläúnä ¥À © § ¦ ©

øLà´¤ £ ÆéBbä© ä泤 íäéìà ¤À ¥ £ zøîàå ´¨ § © «¨ § çë :äëeðré ¨ « £«© àìå Ÿ¬ § − íäéìà ¤ ¥ £ úàø÷å ¨ ¬¨ ¨ § éðà ´¦ £ ék¦µ ¼éúBà
äNò ¤ Ÿ ¬ ä¨ àeä éðàå
¦ © Ÿ ´ ¨ § ìékNäM
rãéå
¦ £ © ,ãBò ïéàå
¦ § ¦ ¤ äîa
¥ § ýåýé
©§
¨½Ÿ §
äðeîàä
¨½ ¡ ´¨ Æäãáà ¨ § «¨ øñeî ®¨ −eç÷ì § «¨ àìå Ÿ ¬ § åéäìà ¨½ Ÿ ¡ ýåýé ´¨Ÿ § Æ ìB÷a§ eòîL-àBì À § «¨ « äNBòå ¤ § ,éúBöî © § ¦ éøîBL ¥ § ìe © £ § ãñç
§ éáäBàì ¤ ²¤
ä÷ãöe
− ¨ ¨ § íéòLøä © ¨ ¦ § ètLî ¬¨ § ¦
Æíëç ¨ ¨ ìläúé-ìà ³¥ © § ¦ © ýåýé À̈Ÿ § øîà ´© ¨ | äk Ÿ ´ áë è
:íäétî «¤ ¦ ¦ − äúøëðå
¨ § § ¦ § älàá-ék ¤ ¬¥ § «¦ íéáMä
¦ ¨ § ¨ ïî¦ òøtäì
¦ ¨ © úठìa÷ì ¥ © § õøàa ¤®¨ ¨

øéLr
− ¦ ¨ ìläúé-ìà ¬¥ © § ¦ © Búøeáâa ® ¨ « § ¦ øBabä − ¦ © ìläúé-ìàå ¬¥ © § ¦ © § Búîëça ½ ¨§¨§ «¨Ÿ § ª § ézöôç̈
:ýåýé-íàð −
¦ §©

ãñç
¤ ²¤ äNò
¤ Ÿ ¬ ýåýé
¨½Ÿ § éðà
´¦ £ ék¦µ ¼éúBà
¦ rãé© Ÿ ´ ¨å§»ìkNä
¥ § © ìläúnä
¥À © § ¦ © ìläúé
´¥ © § ¦ úàæa-íà
Ÿº § ¦ ék´¦ âë :BøLra
«§ ¨§
:ýåýé-íàð
«¨Ÿ § ª § ézöôç
¦ §− © ¨ älàá-ék
¤ ¬¥ § «¦ õøàa
¤®¨ ¨ ä÷ãöe
− ¨ ¨ § ètLî
¬¨ § ¦
el` zekxa xihtnd xn`i dxhtdd miiqny xg`l

ìûä¥ ¨ ,úBøBcä© ìëa ¨ § ÷écö ¦ © ,íéîìBòä

¦ ¨ ¨ ìk¨ øeö ,íìBòä ¨ ¨ Cìî ¤ ¤ eðéýìû¥ Ÿ ¡ ,éé¨ § äzà ¨ © Ceøa¨
,ïîà𨠡 ¤ :÷ãöå ¤ ¤ ¨ úîà ¤ ¡ åéøác¨ ¨ § ìkL¨ ¤ ,íi÷îe ¥ © § øaãîä¥ © § © ,äNBòå ¤ § øîBàä ¥ ¨ ïîàpä ¨ ¡¤ ©
,í÷éø ¨ ¥ áeLé¨ àì Ÿ øBçਠE éøácî ¤ ¨ § ¦ ãçà ¨ ¤ øáãå ¨ ¨ § ,E éøác¤ ¨ § íéðîàðå
¦ ¨ ¡ ¤ § eðéýìû ¥ Ÿ ¡ éé¨ § àeä äzà ¨©
:åéøác
¨ ¨ § ìëa ¨ § ïîàpä
¨ ¡ ¤ © ìàä ¥ ¨ ,éé¨ § äzà ¨ © Ceøa¨ .äzà ¨ ¨ ïîçøå
¨ £ © § ïîà𨠡 ¤ Cìî ¤ ¤ ìû¥ ék¦
äøäîa¨ ¥ § ¦ çnNúe © © § òéLBz © ¦ Lôð ¤ ¤ úáeìòìå
© £ © § ,eðéiç ¥ © úéa¥ àéä¦ ék¦ ïBiö¦ ìò© ,íçø ¥©
:äéðáa
¨ ¤ ¨ § ïBiö¦ çnNî © ¥ © § .éé¨ § äzà ¨ © Ceøa¨ .eðéîéá ¥¨§
,EçéLî¤ ¦ § ãåc ¦ ¨ úéa¥ úeëìîáe § © § ,Ecáò ¤ § © àéápä ¦ ¨ © eäiìàa ¨ ¦ ¥ § ,eðéýìû ¥ Ÿ ¡ éé¨ § ,eðçnN ¥§©
ãBò eìçðé £ § ¦ àìå Ÿ § ,øæ¨ áLé ¥ ¥ àì Ÿ Bàñk § ¦ ìò© ,eðaì ¥ ¦ ìâéå ¥ ¨ § àBáé¨ äøäîa ¨¥ § ¦
:ãòå ¤ ¨ íìBòì
¨ § Bøð¥ äaëé ¤ § ¦ àìLŸ ¤ ,Bì zòaLð ¨ § © § ¦ ELã÷ § § ¨ íLá ¥ § ék¦ .BãBák§ úठíéøçà ¦¥ £
:ãåc ¦ ¨ ïâî¥ ¨ ,éé¨ § äzà ¨ © Ceøä
¨éé§ eðì¨ zúpL
¨ © ¨ ¤ ,äfä ¤ © úaMä¨ © © íBé ìòå © § íéàéápä
¦ ¦ § © ìòå © § äãBáòä¨ £ ¨ ìòå ¨ © ìò©
© § ,äøBzä
eðçðৠ© £ eðéýìû¥ Ÿ ¡ éé¨ § ,ìkä Ÿ © ìò© .úøàôúìe ¤ ¨ § ¦ § ãBáëì ¨ § ,äçeðîìå
¨ § ¦ § äMã÷ì ¨ ª § ¦ eðéýìû ¥Ÿ ¡
Ceøa¨ :ãòå ¤ ¨ íìBòì ¨ § ãéîz ¦ ¨ éç© ìk¨ éôa ¦ § EîL § ¦ Cøaúé ¥ ¨ § ¦ .CúBà ¨ íéëøáîe ¦ § ¨ § ,Cì¨ íéãBî ¦
:úaMä ¨ © © Lc÷î ¥ © § ,éé¨ § äzà ¨©
 ‫ רוביצב האירקל שמוח‬ 258
 ‫טנר‬
ùãåç ùàø úáùá ïëå .úåøèôää 'á íéøîåà úåãéçéá ìáà .ùãå÷ úáùá çñô áøò ìçùë ÷ø "äáøòå" úøèôä íéøîåà ïéà"
.àðååâ éàäëå
:fix`t ,v"gxz oqip 'an ,fvy 'nr 'oneid zeniyx

‫עטרת מרים‬ ‫שי למורא‬

íìBò¨½ éîék ´¥ ¦ íìLeøéå ¦ ®¨ ¨ « ¦ äãeäé −¨ § úøeLz © § úçðî ¬© § ¦ ýåýéì ¨½Ÿ «© áøòz © § ¤ Æäáørå ¨ § ¨ § æਠã äãeäé ¨ § úçðî © § ¦ .ïBöøa ¨ § ìa÷éå¥ © ¦ 'äì© áøòé © ¡¤ ,älàbä ¨ ª § © ïîæa © § ¦ ,'äì© äáøòå ¨ § ¨ § (ã
íäéúBðaø÷
¤ ¥ § § ¨ íB÷nä ¨ © ìawL ¥ ¦ ¤ äîìL§ éîé Ÿ Ÿ ¥ § íä¥ úBiðîã÷ « ¦ « § © íéðLëe
Ÿ − ¦ ¨ § äLî ¤ éîé ¥ § íä¥ íéìLeøéa
¦ © ¨ ¦ øLà ¤ £ Lc÷nä ¨ § ¦ © úéáa ¥ § eáéø÷iL ¦ § © ¤ úBðaøwäå ¨ § ¨ © § úBçðnä ¨ § © ,íéìLeøéå ¦¨ ¨ ¦
øBcä© »íëéìà ¤ ¥ £ ézáø÷å ´¦ § © «¨ § ä :çaænä © ¥ § ¦ © ìò© íúìëàå ¨ ¨ ¨ £ © íéîMä ¦ © ¨ © ïî¦ Lॠäãøéå ¨ § ¨ § ïBöøa ¨§ íéðMä ¦ ¨ © ,úBiðBîã÷ ¦ § © íéðLëe ¦ ¨ § .eðaø ¥ © äùî ¤ Ÿ éîé ¥ § íä¥ ,íìBò ¨ éîék ¥ ¦ .äãeäéaL ¨ ¦¤
¦ £ éúééäå
éðà ¦ ´¦ ¨ § Léঠìë¨ äNòî ¥ £ © ìeîb§ ílL ¼
¥ © ì§ ètLnì ¨ § ¦ © áø÷à © § ¤ àeää© íBia© äéäiL ¤§ ¦¤ äãøéå ¨ § ¨ § ïBöøa ¨ § íäéúBðaø÷
¤ ¥ § § ¨ ä"á÷ä ìawL Ÿ
¥ ¦ ¤ ,äîìL§ äðaL Ÿ ¨ ¨ ¤ Lc÷nä ¨ § ¦ © úéa¥ ìL ¤ úBîeãwä §©
ìkì
Ÿ © älâàL ¤ © £ ¤ øäîî ¥À © § ãr ´¥ äéäà ¤ § ¤ éîöòa ¦§©§ .çaænä
© ¥ § ¦ © ìò© äìëàå ¨ § ¨ § íéîMä ¦ © ¨ © ïî¦ Làä̈ ¥
íéôàðîáe¦½ £´¨ § «© ÆíéôMëîa ¦ § © § «© äNò ¨ ¨ äî¤ â ÷øô éëàìî ú"åîùì ìåãâä úáù úøèôä äéäiL¤ § ¦ ¤ øBcì© ,íëéìà ¤ ¥ £ ézáø÷å ¦ § © ¨ § (ä
¥ § é÷Lráe
éìæBb ´¥ § Ÿ « § ø÷Mì ¤®¨ © íéraLpáe −¦ ¨ § ¦ © ,øák ¨ § eøáòL § ¨ ¤ úBøBcä© ïëå ¥ § .àeää© íBia©
éhîe
¥ © íBúéå ³ ¨ § äðîìà ¨¸ ¨ § © øéëN-øëN ¦ Â̈ © §
éîék
´¥ ¦ íìLeøéå ¦ ®¨ ¨ « ¦− äãeäé ¨ § úçðî ¬© § ¦ ýåýéì ¨½Ÿ «© Æäáørå ¨ §¨ § ã
eìa÷é § © § ,äfä ¤ © íìBòa ¨ ¨ íðéc ¨ ¦ eìa÷ § ¦ àì Ÿ íà¦
¬¨Ÿ § øîà
ýåýé −© ¨ éðeàøé ¦ ½ ¥§ àìå Ÿ ´ § Æøâ¥ ä© ètLî ©§ ¦ »íëéìà ¤ ¥ £ ézáø÷å ´¦ § © «¨ § ä :úBiðîã÷ « ¦ Ÿ « § © íéðLëe − ¦ ¨ § íìBò ¨½ ,øäîî ¥ © § ãò¥ éúééäå ¦ ¦ ¨ § .àaä ¨ © íìBòa ¨ ¨
àìŸ ´ ýåýé − ¨Ÿ § éðà ¬¦ £ ék ²¦ å :úBàáö «¨§ ãò© ètLnä ¨ § ¦ © dîäîúé © § © § ¦ àì Ÿ ,øîBìk © §
ìa© éúçèáäå ¦ ¨ ¨ § © § éøác © ¨ § úठíìBòî ¨ ¥ éúéðL ¦ ®¦ ¨ ÆíéôMëîa ¦ § © § « © øäîî À
¥ © § ãr ´ ¥ éúééäå
¦ ´ ¦ ¨ § ¼ètLnì ¨ § ¦ © éîöòa
¦ § © § éðà ¦ £ ék¦ ,íéãòä ¦ ¥ ¨ úठeø÷çiL § § ©¤
á÷ré-éða
−Ÿ £«© «¥ § ízàå ¬¤ © § ïëì ¥ ¨ ,íëúà ¤ § ¤ älëà ¤©£
-øëN © § é÷Lráe ´¥ § Ÿ « § ø÷Mì ¤®¨ © íéraLpáe − ¦ ¨ § ¦ © íéôàðîáe ¦½ £´¨ § «© éhîe¥ © .íéøácä ¦ ¨ § © ãébäì ¦ © § øäîî ¥ © § ãò¥ äéäà ¤§ ¤
:éðôlî
© ¨ § ¦ íéìk ¦ ¨ íëðéà ¤ § ¥ íúéìë «¤ ¦ § àì Ÿ¬ .ípça ¨ ¦ § Báiçì § © § øbä ¥ © ètLî © § ¦ íéhî ¦ © ,øâ¥
Æéwçî
© ª «¥ ízøñ ³¤ § © íëéúáà ¤¹ ¥ Ÿ « £ éîéîì ¥̧ ¦ § æ ¦ ½ ¥ § àìå
éðeàøé Ÿ ´ § Æøâ-éhîe ¥ ¥ © íBúéå ³ ¨ § äðîìà ¨¸ ¨ § © øéëN̈ ¦  ét-ìò-óà ¦ © © ,éúéðL ¦ ¦ ¨ àì Ÿ 'ä éðà ¦ £ ék¦ (å
øBîL§ ì¦ Æéìà © ¥ eáeL³ ízøîL ¤½ § © § àìå Ÿ´ § ézòc¦ § © äúpzLä ¨ § © § ¦ àì Ÿ ,étà ¦ © C éøàî ¦ £ © éðàL ¦£¤
áéèéäì¦ ¥ § íëéìà ¤½ ¥ £ äáeLàå ¨ ´ ¨ § éúBöî © §¦
éúéðL¦ ®¦ ¨ àì Ÿ ´ ýåýé − ¨Ÿ § éðà ¬ ¦ £ ék ²¦ å :úBàáö « ¨ § ýåýé ¬¨Ÿ § øîà − © ¨ úठàðNìå Ÿ § ¦ § òøä ¨ ¨ úठáäàì Ÿ ¡ ¤ äðBLàøaî ¨ ¦¨ ¦
úBàáö ® ¨ § ýåýé ´¨Ÿ § øîà −
© ¨ æàîk ¨ ¥ § íënò ¤¨¦ éîéîì
¥̧ ¦ § æ :íúéìë «¤ ¦ § àì Ÿ ¬ á÷ré-éða −Ÿ £«© «¥ § ízàå ¬¤ © § àìŸ á÷òé Ÿ £© éða ¥ § ízàå ¤ © § .áBhä©
äna ¬¤ © ízøîàå −
¤ § © £ «© íëéðt ¤ ¥ § eæéòz ¦ ¨ äpäå ¥¦§ íëaL ¤ ¨ ¤ íéòLøäL ¦ ¨ § ¨ ¤ ét-ìò-óà ¦ © © ,íúéìë ¤ ¦§
:eðàèç ¨ ¨ äna ¤ © áeLð¨ äî¨ øeáòa £ © áeL𠫨 eáeL ³ ízøîL ¤ ½ § © § àìå Ÿ ´ § Æéwçî© ª « ¥ ízøñ ³¤ § © íëéúáह ¥ Ÿ « £ ,íäéiça ¤ ¥ © § íLðò ¨ § ¨ eìa÷ § ¦ àìå Ÿ § íòLøa ¨ § ¦ § íéúî ¦¥
íãà ¹¨ ¨ ÷LòiL Ÿ £ © ¤ ïeâä¨ íàä ¦ © òa÷éä ¸© § ¦ £ ç éðéc
¦ ¦ úBaâì § ¦ ìëeàå © § éðôlî © ¨ § ¦ íúéìk ¤ ¦ § àì Ÿ éøä ¥£
¦ § íérá÷
íéìæBb ´¦ § Ÿ « Æízà ¤ © ék ³¦ íéýìû À¦ Ÿ ¡
úBàáö ® ¨ § ýåýé ´¨Ÿ § − øîà © ¨ íëéìà ¤½ ¥ £ äáeLàå ¨ ´ ¨ § Æéìà ©¥
'ä éðà" ¦ £ ,eLøt § ¥ ì"æøå§ .ípäéba Ÿ ¦ ¥ © úBLôpäî ¨§©¥
Eeðrá÷ ® £ «© § äna ´¤ © − ízøîàå
¤ § © £ «© éúà ¦½ Ÿ íéýìû À¦ Ÿ ¡ íãà ¹¨ ¨ òa÷éä ¸© § ¦ £ ç :áeLð « ¨ äna ¬¤ © − ízøîàå¤ § © £ «© éúéðLå
¦ ¦ ¨ § ä nà
¨ ª éúékä
¦ ¥ ¦ àì Ÿ ,"éúéðL¦ ¦ ¨ àìŸ
−øNrnä¥ £ «© © àeä àìä Ÿ £ ,Bì íéáéLîe ¦ ¦ § àìŸ á÷òé Ÿ £ © éða ¥ § ízà" ¤ © ìáà ¨ £ .da¨ úBkäì ©§
íéðäkä
¦ £ Ÿ © ïî¦ íéìæBb ¦ § ízàL ¤ © ¤ äîeøzäå «¨ § © § Eeðrá÷ ® £ «© § äna ´¤ © − ízøîàå
¤ § © £ «© éúà ¦½ Ÿ íérá÷ ´¦ § Ÿ « Æízà ¤ © ék ³¦ ézãîòä ¦ § © ¡ ¤ úeðòøtä ¨ § ª © øçà © © ék¦ ,"íúéìë ¤ ¦§
Æäøàna ¨ ¥ § © äæ¤ øeáòa £ © è :íiåìä ¦ ¦ § © ïîe ¦
íéøà𠽦 ¨ «¥ ízà ´¤ © Æäøàna ¨ ¥ § © è :äîeøzäå «¨ § © § −øNrnä ¥ £ «© © íëðéà ¤ § ¥ ízàå ¤ © § íéìk ¦ ¨ évçå © ¦ § ,äaøä ¥ § © íëúà ¤§¤
íéøà𠽦 ¨ «¥ ízà ´¤ © íéònáe ¦ © ¥ © äàeáza ¨ § © éìBç ¦ .éúåöî© Ÿ § ¦ øîL Ÿ § ì¦ ,éìà © ¥ eáeL (æ .íéìk ¦¨
éBbä
− © íérá÷ ®¦ § Ÿ « ízà ´¤ © éúàå −¦ Ÿ § íéìle÷î ¦¨ § -úठeàéáä ¸¦ ¨ é :Blk « ª éBbä − © íérá÷ ®¦ § Ÿ « ízà ´¤ © éúàå − ¦ Ÿ § íënò ¤ ¨ ¦ áéèéäì ¦ ¥ § ,íëéìà ¤ ¥ £ äáeLàå ¨ ¨§
eàéáä ¸¦ ¨ ïëì ¥ ¨ é :ãáì ¨ § íéãéçé ¦ ¦ § àì Ÿ Blk «ª efòúå ¥ ¨ § ,áeLð¨ äna ¤ © ízøîàå ¤ § © £ © .æàîk ¨¥§
úéa-ìà ´¥ ¤ øNrnä-ìk-úà ¥¹ £ «© © ¨ ¤ äzòî ¨©¥
éúéáa½
¦ ¥ § óøè
Æ ¤ ¤̧ éäéå
¬ ¦ ¦ øöBàäÀ̈ « ¨ úéa-ìà ´ ¥ ¤ øNrnä-ìk̈
¥¹ £ « © © äna ¤ © ,áeLð¨ äî¨ øeáòa £ © ,øîBì © íëéðt ¤ ¥§
Æóøè ¤ ¤̧ éäéå ¬¦ ¦ Lc÷nä ¨ § ¦ © úéáa ¥ § øöBàä À̈ «¨ àì-íà
Ÿ ¯ ¦ úBàáö ® ¨ § ýåýé ´¨Ÿ § øîà −© ¨ úàæa Ÿ ½ ¨ Æàð¨ éðeðçáe ¦ ³¨ § ,íéäìà ¦ Ÿ ¡ íãà ¨ ¨ òa÷éä © § ¦ £ (ç .eðàèç ¨¨
éðeðçáe
¦ ³ ¨ § íiåììå ¦ ¦ § © § íéðäkì ¦ £ Ÿ © éúéáa ¦½ ¥ § ïBæî¨ úठíãà ¨ ¨ ÷LòiL Ÿ £ © ¤ øácä ¨ ¨ © ïeâä¨ íàä ¦©
−øîà © ¨ äåönä ¨ § ¦ © úàæa Ÿ ½ ¨ éúBà ¦ eðça £ © Æàð¨ éú÷éøäå
¬ ¦ Ÿ «¦ £ «© íéîMä ¦ ©½ ¨ © úBaøà ´ ª £ úॵ íëì ¤À ¨ çzôà ´© § ¤ ,éúBà ¦ íéòá÷ ¦ § Ÿ ízà ¤ © ék¦ .íéäìà ¦Ÿ ¡
çzôà´© § ¤ àì-íà Ÿ ¯ ¦ úBàáö ® ¨ § ýåýé ´¨Ÿ § ízøîàå ¤ § © £ © .éúBà ¦ íé÷LBò ¦§ ízà ¤ © éøäL ¥£ ¤
−äëøa ¨ ¨ § íëì ²¤ ¨ CBtLàå § ¤ § éú÷éøäå ¬¦ Ÿ «¦ £ «© íéîMä ¦ ©½ ¨ © úBðBlç© úBaøà ´ ª £ úॵ íëì ¤À ¨ äî© ,äîeøzäå ¨ § © § øNònä ¥ £ © © .EúBà § eð÷Lò § © ¨ äna ¤ © eøîàz § Ÿ íàå ¦ § ,Eeðòá÷ £ © § äna ¤©
ízàL
¤ © ¤ ÷ùòä
¤ Ÿ ¨ eäæ¤ ,íéðäkì
¦ £ Ÿ © äîeøzä
¨ § © úàå
¤ § íiåìì
¦ ¦ § © øNònä
¥ £ © © úठíéðúBð
¦ § íëðéàM
¤§ ¥¤
eçwz
§ ¦ àì
Ÿ äæ¤ ìk¨ íòå
¦§ ¦ § Ÿ ízà
,íéòá÷ ¤ © éúBàå
¦ § .dìeáé
¨ § úðúBð
¤ ¤ õøàä¤ ¨ ¨ ïéॠék¦ ,äììwa
¨ ¨ § © íéìl÷î
¦ ¨ ª § ízà
¤ © äæ¤ øeáòa Ÿ £ ,íéøàð
£ © àìä ¦ ¨ ¥ ízà
¤ © äøàna
¨ ¥ § © (è .éúBà
¦ íé÷LBò¦§
eàéáä
¦ ¨ äzòî
¨©¥ ,øöBàä
¨ ¨ úéa¥ ìठøNònä
¥ £ © © ìk¨ úठeàéáä ¦ ¨ (é .äîeøzäå
¨ § © § øNònä
¥ £ © © ïziL
¥ ¦ ¤ íkî
¤ ¦ ãçà ¨ ¨ ìk¨ ,Blk
¨ ¤ ïéॠék¦ ,íòä ª éBbä© .éúBà
¦ íé÷LBò
¦§ ízàå
¤ © § øñeî
¨
óøè¤ ¤ éäéå
¦ ¦ .(...hl,i dingp) "...øöBàä
¨ ¨ úéáì ¥ § úBëL¨ lä
§ © ìठeðéäìà
¥ Ÿ ¡ úéáì
¥ § øNònä
¥ £ © © øNòî
© £ © úà"
¤ áeúkL
¨ ¤ Bîk§ ,Lc÷nä ¨ § ¦ © úéáa
¥ § Cëì¨ § éeNòä¨ ¤ øöBàä
¨ ¨ úéa¥ ìठøNònä ¥ £ © © ìk¨ úà¤
Ÿ
àì íঠ.äåönä ¨ § ¦ © ìeîb§ ílLî
¥ © § éðà Ÿ
¦ £ íঠúàfä© äåöna¨ § ¦ © éúBà
¦ eðça Ÿ
£ © ,úàæa¨ àð¨ éðeðçáe
¦ ¨ § .íiåìäå
¦ ¦ § © § íéðäkäŸ
¦ £ © íä¥ ,éúé ¦ a¥ éLðàì
¥ § © § éeöî¨ ïBænä
¨ © äéäiL ¥ § ,éúéáa
¤ § ¦ ¤ éãk ¦ ¥§

259  ‫ רוביצב האירקל שמוח‬

 ‫סר‬
‫שי למורא‬ ‫עטרת מרים‬
íঠeàøz
§ ¦ éøä
¥ £ ,àeä äòeáL © § ¦ ,íéîMä
¨ § ïéðò ¦ © ¨ © úBaøà
ª £ úॠíëì
¤ ¨ çzôà
©§¤ ¥½ Ÿ «¨ íëìéáLa
ìëàa ¤ § ¦ § ¦ óæðà Ÿ § ¤ Æíëì ¤ ¨ ézørâ峦 § © «¨ § àé :úàæŸ äåöî ¨ § ¦ ìeîâì § ¦ éã-éìa-ãr
«¨ ¦ § ©
Bîk§ ,úBðBlç© ,"úBaøà" ª £ .íéîMä ¦ © ¨ © úBaøà ª £ úठíëì ¤ ¨ çzôàL
© § ¤ ¤ äæ¤ øác ¨ ¨ äéäé ¤ § ¦ àìŸ äîãàä
®¨ ¨ £ «¨ éøt-úà ´¦ § ¤ − íëì
¤ ¨ úçLé-àìå ¬¦ § © Ÿ « § äàeázä ¨ § © úठìëBàä ¥ ¨ äaøàa ¤ §© ¨
éìa
¦ § ãò© äëøa ¨ ¨ § íëì ¤ ¨ éú÷éøäå¦ Ÿ ¦ £ © .(`i,f ziy`xa) "eçzôð ¨ § ¦ íéîMä¦ © ¨ © úBaøàå" ª£ © :úBàáö « ¨ § ýåýé ¬¨Ÿ § øîà −© ¨ déøtî¨ § ¦ ¦ äãOa ½¤ ¨ © Æïôbä¤ ¤̧ © íëì ³¤ ¨ øéñçz ¦ § © àì Ÿ ìkLú-àìå
¥̧ © § Ÿ « §
.ìkäŸ © úठ÷éæçäì ¦ £ © § úBðøba ¨ § © íB÷î¨ éc¥ äéäé ¤ § ¦ àlL
Ÿ ¤ ãò© äëøa ¨ ¨ § íëì ¤ ¨ CtLàå Ÿ § ¤ § ,é㨠Æízà ¤ © eéäú-ék
³ § «¦ ¦ äçìöää ¨ ¨ § © © úéaøî ¦ § © éôì ¦ § íéBbä-ìk
®¦ © ¨ íëúà −¤ § ¤ eçaLé § © § eøMàå ¬ § ¦ § áé
eìáiL § ¦ ¤ ãò© ,ì"æø eLøt § ¥ øçà ¥ © Leøt¥ Cøáì¥ ¨ § da¨ 'ä õôçL ¤ ¥ ¤ õøà ¤ ¤ õôç ¤ ¥½ õøà ¤´¤
ézøòâå
¦ § © ¨ § (àé .éc© øîBlî © ¦ íëéúBúôN ¤ ¥ § ¦ Æíëì ¤ ¨ ézørâå
³¦ § © « ¨ § àé :éã-éìa-ãr
« ¨ ¦ § © − äëøa¨ ¨ § íëì ² ¤ ¨ ¬¨Ÿ § øîà
ýåýé − © ¨ äéìò ¨ ¤ ¨ çébLäìe © ¦ § © § dúBà ¨
,ìëàa¥ Ÿ ¨ íëì ¬ § «¨ âé :úBàáö
øòâà© § ¤ íëøeáòa
¤ § £© ¤¨
äîãàä
®¨ ¨ £ «¨ éøt-úà ´¦ § ¤ −íëì ¤ ¨ úçLé-àìå ¬ ¦ § © Ÿ « § ìëàä ¥½ Ÿ « éìr ²© ¨ íéL÷ ¦ ¨ e÷æç «¨§
àìåŸ § ,äàeázä¨ § © úठìëBàä ¥ ¨ äaøàä ¤ §© çekéåa
© ¦ § íé÷fçúî ¦ § © § ¦ ízàå ¤©§ − íëéøác
¤ ¥§ ¦
íëì ¤ ¨ ìkLú ¥ © § àìå Ÿ § .'åâå úéçLé ¦ §© ýåýé
¬¨Ÿ § − øîà © ¨ äãOa ½¤ ¨ © Æïôbä ¤ ¤̧ © íëì ³¤ ¨ ìkLú-àìå ¥̧ © § Ÿ « § ýåýé ®¨Ÿ § øîà ´© ¨ éøác © ¨ § úठøBzñì §¦
.déøt¨ § ¦ úठøñçz © § ¤ àì Ÿ ,øîBìk © § ,ïôbä ¤¤© :E éìr «¤ ¨ eðø −§aãp-äî © § ¦ © ízøîàå ¤¾ § © £ «©
,íéBbä ¦ © ìk¨ íëúà ¤ § ¤ eøMàå § ¦ § (áé eéäú-ék
³ § «¦ ¦ íéBbä-ìk ®¦ © ¨ −íëúà ¤ § ¤ eøMàå ¬ § ¦ § áé :úBàáö « ¨ § ízøîà ¤¾ § © £ M¤ äî© ék¦ íëì ¤ ¨ áéLà ¦ ¨ ãé
íëa ¤ ¨ õôç ¥ ¨ éðàL ¦ £ ¤ eøMàé § © § íéBbä ¦ © ìk̈
e÷æç
¬ § «¨ âé :úBàáö « ¨ § ýåýé ¬¨Ÿ § − øîà © ¨ õôç ¤ ¥½ õøà ¤´¤ Æízà ¤ © ék¦ íéýìû ®¦ Ÿ ¡ ãár Ÿ ´ £ ì© eðéìò ¥ ¨ ípça ¨ ¦ § àåL § −¨
õøà ¤ ¤ ízà ¤ © eéäú § ¦ ék¦ .íëöøàáe ¤ § §© § àa¨ úìòBz ¤ ¤ òöa-äîe © ¤À © øëN ¨ ¨ ìa÷ð ¥ © § àì Ÿ
õøàa ¤ ¤ § íéáLBé¦ § ízठ© eéäzL § ¦ ¤ ,õôç ¤¥ eðø§−aãp-äî
© § ¦ © ízøîàå ¤¾ § © £ «© ýåýé ®¨Ÿ § øîà ´© ¨−íëéøác ¤ ¥ § ¦ éìr ²© ¨ éëå ³¦ § BzøîLî ½ § © § ¦ ÆeðøîL § ¸© ¨ ék ³¦ eðì¨
,da¨ BúðéëL ¨ ¦ § úBøLäì § © § 'ä õôçL ¥ ¨ ¤ õôç ¤¥ ¨ ¨ § © § úBçL© úépøã÷
äòðëäáe ¦½ ©Ÿ ´ § Æeðëìä § ©¸ ¨
éìò
© ¨ e÷æç § ¨ (âé .éðBöø ¦ § da¨ eNòúå £© §
-äîe © íéýìû ® ¦ Ÿ ¡ ãár
Ÿ ´ £ àåL § − ¨ ízøîा § © £ ãé :E éìr
«¤ ¨ eðòâé§ © ¨ ÷éøì ¦ ¨ úBàáö « ¨ § ýåýé ¬¨Ÿ § éðtî −¥§ ¦
éëàìî
¦ ¨ § © àéápä ¦ ¨ © áL¨ ïàk¨ ,íëéøác ¤ ¥§ ¦ úépøã÷¦½ ©Ÿ ´ § Æeðëìä § ©¸ ¨ éëå ³¦ § BzøîLî ½ § © § ¦ ÆeðøîL § ¸© ¨ ék ³¦ òöa © ¤À : äîeàî¨ § ìk ¨ øëN ¨ ¨ eðì ¨ ïéàå¥ § eðúãBáòa
¥ ¨ £©
ïéàL¥ ¤ íéøîBà ¦§ eéäM
¨ ¤ äî© ìò© íçéëBäì ¨ ¦ § ïéàL¥ ¤ eðéàø ¦ ¨ äzrå ¨¾ © § ìéàBä ¦ ãBòå§ åè
íé÷æç
¦ ¨ £ íëéøác
¤ ¥ § ¦ ,øîàå
© ¨ § .ïic
¨ © ïéàå
¥ § ïéc¦ íéøMàî ´¦ § © § eðçðà §− © £ äzrå ¨¾ © § åè :úBàáö « ¨ § ýåýé ¬¨Ÿ § éðtî−¥ § ¦ äpä
¥ ¦ ,íB÷nä
¨ © úøîLî
¤ ¤ § ¦ øBîL§ ì¦ úìòBz
¤¤
ìò© ,íéäìà
¦ Ÿ ¡ ãáò
Ÿ £ àåL
§ ¨ .éìò
© ¨ íéL÷å
¦ ¨§ íéãæ
®¦ ¥ä© íéçaLî
¦§© § íéøMàî
´¦ § © § eðçðà
§− © £
.øëN
¨ ¨ ìa÷ð
¥ © § àì
Ÿ ék¦ ,epãáòð
¤ § © © ípç
¨¦
íéýìû − ¦ Ÿ ¡ eðça ² £ «¨ íb¯© ärLø ¨½ § ¦ éNò ´¥ Ÿ Æeðáð-íb § ¦ © íéãæ ®¦ ¥
ìëáe
¨ § ,'ä úठãBáòì
£ © íéòâé
¦ ¥ § íðéà
¨ ¥ íäL
¥¤
éðtî
¥ § ¦ äòðëäå
¨ ¨ § © § çeø
© ìôLa
¤¥ § ¦ ©Ÿ §
,úépøã÷ -ìठLéà´¦ ýåýé − ¨Ÿ § éàøé ¬¥ § ¦ eøaãð ² § § ¦ æà ¯¨ æè :eèìniå «¥ ¨ ¦ © íéîi÷å
¦¨©§ ärLø¨½ § ¦ éNò´¥ Ÿ Æeðáð-íb
§ ¦ © úàæŸ
íéøMàî
¦ § © § eðçðৠ© £ äzòå¨ © § (åè .'ä eðça
² £ «¨ íb¯© äîeàî ¨ § eãéñôä ¦ § ¦ àìå Ÿ § ,ïéðák
¨§ ¦ §
íéçaLî
¦ § © § eðçðà
§ © £ åéLëò ¥ ¦ ,íéãæ
¨ § © äpä ¦¥ ïBøkæ ³¨ ¦ øôñ ¤ ´¥ áúkiå Â¥ ¨ ¦ © òîLiå ¨½ § ¦ © Æýåýé ¨Ÿ § áL÷iå ³¥ § © © eärø ®¥ ¥ íúBà
¨ Léðòäì ¦ £ © § ìëeé
© íঠúòãì © © ¨ íéýìû
−¦Ÿ ¡
Ÿ ék¦ eèìniå «¥ ¨ ¦ © äpäå
ìò© eLLç
§ ¨ àlL
Ÿ ¤ íéãfä
¦ ¥ © íéLðàä
¦ ¨ £ ¨ úà¤
éì¦À eéäå ´¨ § æé :BîL « § −éáLçìe ¥ § Ÿ « § ýåýé ¨½Ÿ § éàøéì´¥ § ¦ § Æåéðôì ¨¨ § íäì
¤ ¨ äNòð ¨ £ © àì ¥¦§
eðáð
§¦ íb© .äøBzä
¨ © úøîLî
¤¤ § ¦ 'ä éàøé
¥ § ¦ eòîMLk§ ¨ ¤ § æ௨ æè :òø¨ äîeàî ¨ §
äìeôk
¨ § äáBè
¨ ,øîBìk
© § ,äòLø
¨ § ¦ éNBò
¥ äNò ´¤ Ÿ −éðà ¦ £ øLà ¬¤ £ íBiì ¾ © úBàáö ½ ¨ § ýåýé ´¨Ÿ § Æøîà̈ © úB÷éôñ
¥ § íéøøBòîä
¦ § § © íää
¥ ¨ íéòLøä
¦ ¨ § ¨ éøác
¥§ ¦
íb"å
© § ,ïéðák
¨ § ¦ § íéîi÷
¦ ¨ © íäL
¥ ¤ ,íäì
¤ ¨ äúéä̈
¨§ − ¨Ÿ §
ýåýé éàøé
¬¥ § ¦ eøaãð
² § § ¦ úBpìúe
ª§
íঠúòãì
© © ¨ eðça
£ ¨ ,"eèìniå
¥ ¨ ¦ © íéäìà
¦ Ÿ ¡ eðçä
£
Léঽ ìîçé Ÿ ´ § © ÆøLàk ¤ £ «© íäéìr ¤½ ¥ £ ézìîçå ´¦ § © «¨ § älâñ ®¨ ª § íéàNBð
¦ § eärø-ìà
®¥ ¥ ¤ Léà´¦ íéìékNnä
¦ ¦ § ©©
ïî¦ eèìîð
§ § ¦ äpäå
¥ ¦ § ,ïåò
Ÿ ¨ ìò© Lðò
¤Ÿ úúì
¥ ¨ ìëeé
© ïéa¬¥ íúéàøe ¤½ ¦ § ÆízáLå ¤ § © § çé :Búà « Ÿ ãáòä ¬¥ Ÿ «¨ −Bða-ìr § © åéëøc
¨ ¨ § ìk¨ ék¦ íìëNa
¨ § ¦ § eàöîiL
§ § ¦ ¤ ãò© íää
¤
eøaãð
§ § ¦ æਠ(æè .íâéOä Ÿ § Lðòä
¨ ¦ ¦ àìå ¤Ÿ ¨ áL÷iå
³¥ § © © ìåò
¤ ¨ ïéàå
¥ § äðeîà
¨ ¡ ìॠ,ètLî
¨§ ¦
æàL
¨ ¤ ,íäéøác
¤ ¥ § ¦ ìò© áéLî
¦ ¥ éðà
¦£ ,'åâå àìŸ ¬ −øLàì ¤ £ «© íéýìû ¦½ Ÿ ¡ ãáò ´¥ Ÿ ïéa¥µ òLøì ®¨ ¨ § ÷écö −¦ © äæa
¤ ¨ íøëN
¨ ¨ § íä쨽 § ¦ © Æýåýé
òîLiå
¤ ¨ ïziå
¥ ¦© ¨Ÿ §
íäéNòîa
¤ ¥ £ © § ÷ácäì
¥ ¨ ¦ § àlL
Ÿ ¤ 'ä éàøé
¥ § ¦ eøaãð
§ §¦ § ¦ Æåéðôì
ïBøkæ
úBéäì ³¨ ¦ øôñ
¨¨ § ¤ ´¥ áúkiå Â¥ ¨ ¦ ©
¸ ¨ § øepzk
eéäå ® © © øra − ¥ Ÿ àa¨½ ÆíBiä© äpä-ék ³¥ ¦ ¦ èé :Bãár «¨£
,åéðôì
¨ ¨ § ïBøkæ ¨ ¦ øôñ ¤ ¥ áúkiå ¥ ¨ ¦ © .íéòøä ¦ ¨¨ ¦ ¦ © © íä¥ ýåýé
,íé÷écvä ¨½Ÿ § éàøéì
´¥ § ¦ § åéðôì¨ ¨ § ïBøkæ ¨¦
,ìeîb§ áéLäì ¦ ¨ § øäîî ¥ © § éðéàL
¦ ¥ ¤ ét-ìò-óà
¦ © © íúà ¹̈ Ÿ èäìå ¸© ¦ § L÷©½ ÆärLø ¨ § ¦ äNò-ìëå ³¥ Ÿ ¨ § íéãæ-ìë̈ ¹¦ ¥ éòãBé
¥ § áì¥ éîëç ¥ § © íä¥ BîL « § éáLçìe ¥ § Ÿ« §
−
eéäå
¨ § (æé ,ïBøkæ ¨ ¦ øôñ ¤ ¥ íäì ¤ ¨ ázëì
Ÿ § ¦ éúéeö ¦ ¦¦ ´¨ § æé :àøBpäå
eéäå ¨ © § ãaëpä ¨ § ¦ © íMä ¥ © ãBñ
íBiì© ,íéîi÷î ¦ ¨ ª § íäéøác ¤ ¥ § ¦ éì¦ eéäéå § ¦ § ,éì¦
áæré-àì
Ÿ¬ £ «© Ÿ øLà ²¤ £ úBàáö ½ ¨ § ýåýé ´¨Ÿ § Æøîà © ¨ àaä À̈ © íBiä ´© ýåýé
´¨Ÿ § Æøîà © ¨ éì¦À íéøeîL ¦ § íäéøîà ¤ ¥§ ¦
íBiì© ,älâñ ¨ ª § äNBò ¤ éðà
¦ £ øLà ¤£ äNò
´¤ −Ÿ éðà ¦ £ øLà ¬¤ £ íBiì ¾ © úBàáö ½¨§
.'åâå íäéìò ¤ ¥ £ ézìîçå ¦ § © ¨ § ,éìeîb¦ § Ba ílL ¥ © ì§ ézçpäå
¦ § © ¦ § øöBàa
¨ § Bîk§ ézøöà
¦ § © ¨ øLण ÆøLàk
¤ £ «© íäéìr ¤½ ¥ £ ézìîçå ´¦ § © «¨ § æਠBìòôîk ¨ § ¦ § Léঠìëì ¨ § ílL ¥ © ì§ ãîçð ¨ § ¤ øöBà ¨ älâñ
®¨ ª §
.(`xfr oa`) .àøBpäå ¨ © § ãaëpä¨ § ¦ © BîL§ ãBñ éòãBé ¥ § áì¥ éîëç ¥ § © íä¥ ,BîL ¥§Ÿ §
§ éáùçìe íéãfä
¦ ¥ © íéàBø
¦ äzò ¨ © ék¦ íò¦ çé :äáäàî ¨ £ © ¥ Búà « Ÿ ãáòä ¬¥ Ÿ «¨ Bða-ìr − § © Léঽ ìîç Ÿ ´ § ©é
íúéàøe
¤ ¦ § ízáLå ¤ § © § (çé .BúãBáòa ¨ £ © øäæpä ¨ § ¦ © Bða§ ìò© ,BúBà ãáBòä ¥ ¨ Bða§ ìò© ´¥ Ÿ ïéa¥µ òLøì
ãáò ®¨ ¨ § − ÷écö ¦ © ïéa ¬¥ ìcáää¥ § ¤ © eàøúå § ¦ § íúéàøe¤½ ¦ § ÆízáLå ¤ § © § íBìLa ¨ §
íBé ,àa¨ íBiä© (èé .òLøì ¨ ¨ § ÷écö ¦ © ïéa¥ Løôää ¥ § ¤ © eàøúå § ¦ § eáeLz¨ æਠäpä¥ ¦ ,'åâå :LðBò
¤ úàøéå © § ¦ § ìeîb§ úå÷zî © § ¦ ¦ àlà ¨ ¤ äáäàî¨ £ © ¥ Bãár« ¨ £ àì Ÿ ¬ øLàì−¤ £ «© äáäàî ¨ £ © ¥ íéýìû ¦½ Ÿ ¡
íéãæ-ìë
¹¦ ¥ ¨ eéäå ¸ ¨ § Lॠøepzk ® © © øra ¥ Ÿ àa¨½ ètLnä
− ¨ § ¦ © ÆíBiä© äpä-ék ³¥ ¦ ¦ èé
ïBøëæ§ ¦ ó«ðrå
¨ ¨ § LøL ¤Ÿ ¬ íäì −¤ ¨ øéàLé ¦ § © àì Ÿ¬ £«© Ÿ øLà
Ÿ áæré-àì ²¤ £ ãò© úBàáö ½ ¨ § ýåýé´¨Ÿ § Æøîà
© ¨ àaä À̈ © íBiä´ © íúà ¹̈ Ÿ èäìé ¥ © § èäìå ¸© ¦ § L÷©½ k§ óøOäì¥ ¨ ¦ § íéçBð ¦ ÆärLø ¨ § ¦ äNò-ìëå ³¥ Ÿ ¨ §

 ‫ רוביצב האירקל שמוח‬ 260

 ‫אסר‬
‫עטרת מרים‬ ‫שי למורא‬
íéáBè ¦ íéNòîe ¦ £ © ä÷ãö ¨½ ¨ § ä© úeëæa § ¦ LîL ¤ ´¤ ÆéîL¦ § éàøé ³¥ § ¦ íëì ¤¹ ¨ äçøæå
¸¨ §«¨ § ìáਠ£ ë :äî¨ ,ä÷ãö ¨ ¨ § LîL ¤ ¤ (ë .íéðá ¦ ¨ éðáe
¥ § í éða © § ,ó ðòå
¦ ¨ ,øîBìk ¨ ¨ § LøL ¤Ÿ .àa¨ ètLnä ¨§ ¦©
äàeôøì
¨ § ¦ íëì ¤ ¨ äéäéå
¤ § ¦ § ,õøàä ¤ ¨ ¨ ìò© íéNeøtä ¦ § © LîMä ¤ ¤ © ìL ¤ äéôðëa
¨ ®¤ ¨ § ¦ àtøîe −
¥ § © eNòL ¨¤ ílLz
¥ © § dîöòa
¨ § © § ä÷ãvä
¨ ¨ § © úåönL © § ¦ ¤ .LîMk¤ ¤ © íëì ¤ ¨ øéàz¦ ¨ íúéNòL
¤ ¦ £ ¤ ä÷ãvä ¨ ¨ § © ,øîBìk
© §
eaøúúå § © § ¦ ízLôe
© § ¦ § áBèa§ eâpòúz − ¤ § ¦ eàBáúå ¨ § eàözL§ ¥ ¤ íB÷î¨ ìëa ¨ § íúàöéå
¬¤ ¨ «¦ ,âeðòúå £© § .âeðòúå
£ © § äàeôø
¨ § íëì ¤ ¨ äéäz ¨ ¨ ¦ § ¦ ,äéôðëa
¤ § ¦ dúçéøæa ¨ ¤ ¨ § ¦ àtøîe ¥ § © .áBè ìeîb§ íëì ¤¨
´¤ © § àë :íälL
íúBqrå ¤ ¨ ¤ øéca ¦ © ÷aøî«¥ § © a§ íéîhôîä ¦ ¨ £ © éìârk
¦ ¨ ª § © íéìâòk ¬¥ § ¤ § ïneLå¨ § øNáa¨ ¨§ ïéðò
© § ¦ ,"ízLôe"
¤ § ¦ .eaøúå § ¦ § eøôz § ¦ eàáúåŸ ¨ § eàöz§ ¥ øLà ¤ £ ìëa ¨ § ,ízLôe ¤ § ¦ íúàöéå ¤ ¨ ¦
íérLø ½¦ ¨ § ä¨ úठeLzëúå § § ¦ § eëòîz £ © § ízà ¤© wewag) "åéLøt ¨ ¨ ¨ eLôe" ¨ Bîk§ ,éeaø¦
úBtk ´ © úçz © −© çpeî¨ øôठ¥½ ì§ eéäé-ék
´ § «¦ ¦ ÆéîL¦ § éàøé ³¥ § ¦ íëì ¤¹ ¨ äçøæå ¸¨ §«¨ § ë :ó«ðrå ¨ ¨ § LøL ¤Ÿ ¬ íäì − ¤ ¨ íéìâòk ¦ ¨ £© ,÷aøî¥ § © éìâòk ¥ § ¤ § .(g,`
¨ § ¦ © ÆíBia© íúBà
ètLnä ¨ eñîøúå § § ¦ § íëéìâø
®¤ ¥ § © .íîhôì
¨ § © § øéãì ¦ § íéñðëpä
¦¨§ ¦ ©
ïBélëì
¨ ¦ § íèôBL ¨§ äNò¤½ Ÿ éðà-øLà ´¦ £ ´¤ £
ízLôe
− ¤ § ¦ íúàöéå ¬¤ ¨ «¦ äéôðëa ¨ ®¤ ¨ § ¦ àtøîe −¥ § © ä÷ãö ¨½ ¨ § LîL ¤ ´¤
ìéàBä¦ áë :úBàáö « ¨ § ýåýé ¬¨Ÿ § øîà −©¨ íëéìâø
®¤ ¥ § © úBtk ´ © úçz © −© øôà ¤ ¥½ eéäé-ék´ § «¦ ¦ íérLø ¦½ ¨ § íúBqrå ´¤ © § àë :÷aøî «¥ § © éìârk ¬¥ § ¤ §
øBãå¨ øBc ìëa¨ § ïëì
¥ ¨ ,áBè ìeîb§ eìa÷úe
§©§
ÁøLà
¤ £ écár
®¦ § © äLî ´¤ Ÿ úøBz
− © eøëæ ¾§¦ écár
®¦ § © äLî ´¤ Ÿ úøBz− © eøëæ ¾ § ¦ áë :úBàáö « ¨ § ýåýé ¬¨Ÿ § −øîà © ¨ äNò ¤½ Ÿ éðà-øLà
´¦ £ ´¤ £ ÆíBia©
-ìk-ìr
¨ © Æáøçá ¥Ÿ § BúBà ³ éúéeö
¦ ¸¦ ¦
Æéëðà
¦ Ÿ «¨ äpä ³¥ ¦ âë :íéètLîe
«¦ ¨ § ¦ íéwç − ¦ ª ìàøNé-ìk-ìr
¥½ ¨ § ¦ ¨ © Æáøçá ¥Ÿ § BúBà ³ éúéeö ¦ ¸¦ ¦ ÁøLà ¤£
íéwç
−¦ ª úøéîLa
© ¦ § ¦ ék¦ ìàøNé
¥½ ¨ § ¦
àéä¦ :ìeîbä
§© eìa÷z
§©§ íéètLîe
«¦ ¨ § ¦ :àøBpäå
«¨ © § ìBãbä − ¨ © ýåýé ¨½Ÿ § íBé´ àBaµ éðôì À ¥ § ¦ àéápä ®¦ ¨ © äiìà ´¨ ¦ «¥ úà − ¥ íëì ¤½ ¨ çìL ©´ ¥ Ÿ
àaðé
¥ © § àì
Ÿ åéøçàL
¨ £ © ¤ äðBøçàä
¨ £ © ¨ äàeápä
¨ §©
³¥ ¦ âë :õ÷¥ úò¥ ãò© äæBçå
äpä ¤ § àéá𦠨 ãBò
éúékäå
¬ ¦ ¥ ¦ § àBáà-ït ¾ ¨ ¤ íúBáà-ìr®¨ £ © íéða − ¦ ¨ áìå ¬¥ § íéða-ìr¦½ ¨ © ÆúBáà-áì ¨ «¥ áéLäå ³¦ ¥ § ãë
úà
− ¥ íëì ¤½ ¨ çìL
©´¥ Ÿ Æéëðà ¦ Ÿ «¨ äøBzä
¨ © úeëæa §¦
àBaµ éðôìÀ ¥ § ¦ àéápä
®¦ ¨ © äiìà
´¨ ¦ «¥ úà − ¥ íë줽 ¨ çìL ©´¥ Ÿ éëðภ¦ Ÿ «¨ äpä ³¥ ¦ âë :íøç ¤ «¥ õøàä-úà
¤− ¨ ¨ ¤
¨½Ÿ § íBé´ àBaµ éðôì
ýåýé À ¥ § ¦ àéáp䮦 ¨ © äiìà
´¨ ¦ « ¥
:ìeîbä§ © íBé àeä àøBpäå «¨ © § ìBãbä −¨© :àøBpäå
«¨ © § ìBãbä − ¨ © ýåýé ¨½Ÿ § íBé́
-LBãwäì¨ © § úBáà-áì ¨ «¥ áéLäå ³¦ ¥ § ãë
úBéäìå
§ ¦ § äáeLúa
¨ § ¦ íáéLäì
¨ ¦ £ © úéøaä
¦ § © Càìî
© § © çBìL
© § ì¦ íéc÷é íøç
¦ § © ïëìå
¥¨ § õøàä-úà
¤ «¥ − ¤ ¨ ¨ ¤ éúékäå
¬¦ ¥ ¦ § íBàút§ ¦ àBáà-ït
¾ ¨ ¤ íúBáà
®¨ £ íò¦ ìr© íéða −¦ ¨ áìå
¬¥ § íéða
¦½ ¨ éãé¥ § ìr© àeä-Ceøa¨
:àøBpäå
«¨ © § ìBãbä ¨½Ÿ § íBé´ àBaµ éðôì
−̈ © ýåýé À ¥ § ¦ àéápä
®¦ ¨ © äiìà
´¨ ¦ «¥ úà ¥ íëì
− ©´¥ Ÿ ¸éëðà
¤½ ¨ çìL ³¥ ¦ âë :äëeìnä
¦ Ÿ «¨ äpä ¨ § © 'äì© äúéäå
¨ § ¨ § õøàä
¤ ¨ ¨ úठèBtL§ ì¦ BàBáa§ 'ä éðôì ¥ § ¦ íéðëeî
¦¨

‫קריאת התורה למנחת שבת קודש‬

:Bì-øLà
« ¤ £ úàhçä − ¨ © «© ìâr-úà ¤¬¥ ¤ èçLiå ²© § ¦ © çaænä © ®¥ § ¦ © åéðáìe
®¨ ¨ § ïøäàì −Ÿ £ «© § äLî ¤½ àø÷ ´¨ ¨ éðéîMä
¦½ ¦ § © íBia ´ © Æéäéå¦ § «© à è ïåùàø

ÆBòaöà ¨ § ¤ ìaèiå Ÿ ³ § ¦ © ¼åéìà ¨ ¥ »ícä-úà ¨ © ¤ ïøäà Ÿ ´ £ «© éða ¥̧ § eáø÷iå¦ § ©Â© è -ïa¤ ìâr ¤´¥ Eì-ç÷
 §  © ïøäà-ìà Ÿ À £ «© ¤ øîàiå ¤ Ÿ´ © á :ìàøNé «¥ ¨ § ¦ éð÷æìe
−¥ § ¦ §
-ìठ÷ö驽 ¨ ícä-úàå ´¨ © ¤ § çaænä © ®¥ § ¦ © úBðø÷-ìr ´ § © © ïziå −¥ ¦ © íca ½¨ © éðôì
¬¥ § ¦ áø÷äå − ¥ § © § íîéîz ®¦ ¦ § äìòì − ¨ Ÿ § ìéàå ¦ ¬© § úàhçì ²¨ © § ø÷ä ¯¨
-úàå ¤ § úéìkä-úàå
Ÿ ¹ ¨ § © ¤ § áìçä-úàå ¤ ¥̧ © ¤ § é :çaænä © «¥ § ¦ © ãBñé − § -øérN «¦ § eç÷ ³ § øîàì Ÿ ® ¥ øaãz ´¥ © § ìûøNé − ¥ ¨ § ¦ éða-ìàå
¬¥ § ¤ § â :ýåýé «¨Ÿ §
äçaænä
¨ ®¥ § ¦ © øéè÷ä − ¦ § ¦ úàhçä-ïî ¨½ © ´© ¦ Æãákä-ïî ¥ ¨ © ¦ úøúiä ¤³¤ Ÿ © −íîéîz ¦ ¦ § äðL-éða ²¨ ¨ «¥ § Náëå ¤¯¤ ¨ ìârå ¤ ¥̧ § úàhçì ¨½ © § Æíéfr ¦¦
−øNaä-úàå
¨ ¨ © ¤ § àé (ìàøùé) :äLî-úà «¤ ¤ ýåýé− ¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk²¤ £ « © ýåý騽Ÿ § éðôì
´¥ § ¦ Æçaæì © Ÿ ¸ § ¦ íéîìL À¦ ¨ § ì¦ ìéàå ¦ ©¹ ¨ øBLå ¸ § ã :äìòì «¨ Ÿ §
èçLiå
− © § ¦ © áé :äðçnì «¤ £ «© © õeçî − ¦ Làa ¥½ ¨ óøN ´© ¨ øBòä-úà宨 ¤§ :íëéìà «¤ ¥ £ äàø𠬨 § ¦ ýåýé −̈Ÿ § íBiä ½ © ék´¦ ïîMá ¤ ®¨ © äìeìa ´¨ § äçðîe −̈§ ¦
ícä-úà
½¨ © ¤ Æåéìà ¨ ¥ ïøäà Ÿ ³ £ «© éða ¥̧ § eàöîiå ¦ § © ©Â äìòä-úà
®¨ Ÿ «¨ ¤ ãrBî
®¥ ìäà ¤ Ÿ ´ éðt-ìà
−¥ § ¤ äLî ¤½ äeö ´¨ ¦ øLà ´¤ £ úॵ eç÷iå À § ¦© ä
eàéöîä ¯¦ § ¦ äìòä-úàå
¨À Ÿ «¨ ¤ § âé :áéáñ «¦ ¨ çaænä-ìr
©− ¥ § ¦ © © eä÷øæiå ¬¥ § § ¦ © øîàiå
¤ Ÿ´ © å :ýåýé «¨Ÿ § éðôì ¬¥ § ¦ − eãîriå
§ © «© © äãrä-ìk ½¨ ¥ ´¨ ¨ Æeáø÷iå § § ¦©
:çaænä-ìr
© «¥ § ¦ © © −øè÷iå ¥ § © © Làøä-úàå Ÿ ® ¨ ¤ § äéçúðì ¨ − ¤ ¨ § ¦ åéìà ²¨ ¥ àøé嬨 ¥ § eNrz ® £ «© ýåýé − ¨Ÿ § äeö-øLà ¬¨ ¦ ¤ £ øácä ²¨ ¨ © ä毤 äLî ¤½
-ìr© øè÷iå ¬¥ § © © íérøkä-úàå
¦ ®¨ ¨ § © ¤ § áøwä-úà ¤ −¤ © ¤ õçøiå ¬© § ¦ © ãé ïøäà-ìà
Ÿ À £ «© ¤ äLî ¤¹ øîàiå ¤ Ÿ¸ © æ (éåì) :ýåýé «¨Ÿ § ãBák ¬ § −íëéìà ¤ ¥£
çwiå
º© ¦ © írä ®¨ ¨ ïaø÷ ´© § ¨ úà − ¥ áø÷iå ¾¥ § © © åè :äçaænä ¨ «¥ § ¦ © äìòä − ¨ Ÿ «¨ Eúìò-úàå
¤½ ¨ Ÿ ´ ¤ § ÆEúàhç-úà § «¨ © ¤ äNrå ¥º £ «© Æçaænä-ìà
© ¥̧ § ¦ © ¤ áø÷ ³© §
eäàhçéå
− ¥ § © § © eäèçLiå ¬¥ ¨ § ¦ © írì ¨½ ¨ øLà ´¤ £ Æúàhçä ¨ © «© øérN-ú೦ § ¤ Æírä ¨ ¨ ïaø÷-úà
³© § ¨ ¤ äNrå ¥º £ «© írä ®¨ ¨ ãráe ´© § Eãra − § © «© øtëå ¬¥ © §
:ètLnk «¨ § ¦ © äNriå ¨− ¤ £«© © äìòä-úà
®¨ Ÿ «¨ ¤ áø÷iå − ¥ § © © æè :ïBLàøk « ¦ «¨ -ìà¤−ïøäà Ÿ £ «© áø÷iå ¬© § ¦ © ç :ýåýé «¨Ÿ § äeö ¬¨ ¦ øLàk −¤ £ «© íãra ½¨ £ «© øtëå´¥ © §
261 ‫שדוק תבש תחנמל הרותה תאירק‬
 ‫לוח זמנים לשבוע פרשת צו ‪ -‬בערים שונות בעולם‬ ‫בסר‬
‫זמני יום ראשון ויום שבת‬
‫(ק) = שעון קיץ‬ ‫(ח) = שעון חורף‬

‫צאת‬ ‫סוף‬ ‫סוף זמן קריאת שמע‬

‫כניסת יציאת‬ ‫שקיעה‬ ‫מנחה גדולה‬ ‫זריחה‬
‫הכוכבים‬ ‫זמן תפילה‬ ‫אדמוה"ז‬ ‫מג"א‬ ‫מדינה ועיר‬
‫שבת שבת‬
‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬
‫‪19:36 18:39 19:26 19:22 19:00 18:56 13:16 13:17 10:40 10:44‬‬ ‫‪9:36‬‬ ‫‪9:40‬‬ ‫‪9:01‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪6:30‬‬ ‫‪6:38‬‬ ‫באר שבע (ק)‬
‫‪19:37 18:29 19:26 19:22 19:03 18:58 13:15 13:17 10:39 10:43‬‬ ‫‪9:34‬‬ ‫‪9:39‬‬ ‫‪9:00‬‬ ‫‪9:05‬‬ ‫‪6:29‬‬ ‫‪6:37‬‬ ‫חיפה (ק)‬
‫‪19:35 18:22 19:25 19:20 19:03 18:59 13:14 13:16 10:38 10:42‬‬ ‫‪9:34‬‬ ‫‪9:39‬‬ ‫‪8:59‬‬ ‫‪9:04‬‬ ‫‪6:28‬‬ ‫‪6:36‬‬ ‫ירושלים (ק)‬
‫‪19:37 18:38 19:27 19:22 19:00 18:56 13:16 13:17 10:40 10:44‬‬ ‫‪9:36‬‬ ‫‪9:40‬‬ ‫‪9:01‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪6:30‬‬ ‫‪6:38‬‬ ‫תל אביב (ק)‬
‫‪20:12 19:05 19:58 19:49 19:24 19:16 13:31 13:31 10:51 10:56‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪9:51‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪6:34‬‬ ‫‪6:46‬‬ ‫אוסטריה‪ ,‬וינה (ק)‬
‫‪19:53 18:58 19:42 19:51 19:15 19:25 13:54 13:56 11:27 11:26 10:27 10:25‬‬ ‫‪9:50‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪7:33‬‬ ‫‪7:28‬‬ ‫אוסטרליה‪ ,‬מלבורן (ק)‬
‫‪20:11 19:06 19:58 19:50 19:25 19:17 13:33 13:34 10:54 10:59‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪9:54‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪9:11‬‬ ‫‪6:38‬‬ ‫‪6:49‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬אודסה (ק)‬
‫‪19:45 18:39 19:32 19:23 18:58 18:50 13:05 13:06 10:25 10:30‬‬ ‫‪9:19‬‬ ‫‪9:26‬‬ ‫‪8:33‬‬ ‫‪8:41‬‬ ‫‪6:08‬‬ ‫‪6:20‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬דונייצק (ק)‬
‫‪19:57 18:50 19:44 19:34 19:10 19:01 13:16 13:17 10:36 10:41‬‬ ‫‪9:30‬‬ ‫‪9:37‬‬ ‫‪8:43‬‬ ‫‪8:51‬‬ ‫‪6:19‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬דנייפרופטרובסק (ק) ‪6:31‬‬
‫‪20:26 19:17 20:12 20:02 19:37 19:27 13:42 13:42 11:01 11:06‬‬ ‫‪9:54‬‬ ‫‪10:02‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪9:14‬‬ ‫‪6:43‬‬ ‫‪6:56‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬ז'יטומיר (ק)‬
‫‪20:19 19:10 20:05 19:55 19:30 19:20 13:34 13:35 10:53 10:59‬‬ ‫‪9:47‬‬ ‫‪9:54‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪9:07‬‬ ‫‪6:35‬‬ ‫‪6:48‬‬ ‫אוקראינה‪ ,‬קייב (ק)‬
‫‪19:12 18:18 19:03 19:00 18:38 18:36 12:57 12:59 10:23 10:26‬‬ ‫‪9:19‬‬ ‫‪9:23‬‬ ‫‪8:47‬‬ ‫‪8:51‬‬ ‫‪6:15‬‬ ‫‪6:21‬‬ ‫איחוד אמירויות‪ ,‬אבו דאבי (ח)‬
‫‪20:36 19:32 20:23 20:15 19:53 19:45 13:59 14:00 11:20 11:25 10:14 10:21‬‬ ‫‪9:31‬‬ ‫‪9:38‬‬ ‫‪7:04‬‬ ‫‪7:16‬‬ ‫איטליה‪ ,‬מילאנו (ק)‬
‫‪18:52 18:03 18:43 18:45 18:21 18:23 12:48 12:50 10:17 10:19‬‬ ‫‪9:14‬‬ ‫‪9:16‬‬ ‫‪8:46‬‬ ‫‪8:48‬‬ ‫‪6:15‬‬ ‫‪6:16‬‬ ‫אקוואדור‪ ,‬קיטו (ח)‬
‫‪19:26 18:32 19:15 19:24 18:50 18:58 13:28 13:29 11:00 11:00 10:00‬‬ ‫‪9:58‬‬ ‫‪9:25‬‬ ‫‪9:23‬‬ ‫‪7:06‬‬ ‫‪7:01‬‬ ‫ארגנטינה‪ ,‬בואנוס איירס (ח)‬
‫‪20:18 19:21 20:06 20:16 19:37 19:47 14:19 14:21 11:53 11:52 10:53 10:50 10:14 10:12‬‬ ‫‪8:01‬‬ ‫‪7:54‬‬ ‫ארגנטינה‪ ,‬ברילוצ'ה (ח)‬
‫‪20:10 19:11 19:59 19:53 19:30 19:24 13:42 13:43 11:04 11:09‬‬ ‫‪9:59‬‬ ‫‪10:05‬‬ ‫‪9:20‬‬ ‫‪9:27‬‬ ‫‪6:51‬‬ ‫‪7:01‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬בולטימור (ק)‬
‫‪20:01 19:01 19:50 19:43 19:20 19:14 13:31 13:32 10:53 10:58‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪9:54‬‬ ‫‪9:08‬‬ ‫‪9:15‬‬ ‫‪6:40‬‬ ‫‪6:50‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬ברוקלין (ק)‬
‫‪20:02 19:02 19:50 19:44 19:21 19:15 13:32 13:33 10:54 10:58‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪9:54‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪9:15‬‬ ‫‪6:40‬‬ ‫‪6:50‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬ג'רסי סיטי (ק)‬
‫‪20:40 19:39 20:28 20:21 19:58 19:51 14:08 14:09 11:29 11:34 10:24 10:30‬‬ ‫‪9:43‬‬ ‫‪9:50‬‬ ‫‪7:15‬‬ ‫‪7:25‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬דטרויט (ק)‬
‫‪20:16 19:21 20:06 20:02 19:41 19:37 13:56 13:58 11:21 11:24 10:16 10:21‬‬ ‫‪9:43‬‬ ‫‪9:47‬‬ ‫‪7:11‬‬ ‫‪7:18‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬האוסטון (ק)‬
‫‪19:50 18:54 19:39 19:35 19:13 19:08 13:27 13:28 10:51 10:54‬‬ ‫‪9:46‬‬ ‫‪9:51‬‬ ‫‪9:10‬‬ ‫‪9:16‬‬ ‫‪6:40‬‬ ‫‪6:48‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬לוס אנג'לס (ק)‬
‫‪20:12 19:19 20:02 19:59 19:38 19:35 13:56 13:57 11:21 11:24 10:17 10:21‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪9:49‬‬ ‫‪7:12‬‬ ‫‪7:19‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬מיאמי (ק)‬
‫‪19:58 18:58 19:46 19:40 19:17 19:10 13:27 13:28 10:49 10:54‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪9:49‬‬ ‫‪9:04‬‬ ‫‪9:10‬‬ ‫‪6:35‬‬ ‫‪6:45‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬ניו הייבן (ק)‬
‫‪20:25 19:25 20:14 20:07 19:44 19:38 13:55 13:57 11:17 11:22 10:12 10:18‬‬ ‫‪9:33‬‬ ‫‪9:39‬‬ ‫‪7:04‬‬ ‫‪7:14‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬פיטסבורג (ק)‬
‫‪19:58 18:57 19:46 19:39 19:16 19:09 13:26 13:27 10:48 10:52‬‬ ‫‪9:42‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪9:02‬‬ ‫‪9:08‬‬ ‫‪6:34‬‬ ‫‪6:44‬‬ ‫ארה״ב‪ ,‬שיקגו (ק)‬
‫‪19:06 18:17 18:57 19:02 18:34 18:39 13:06 13:08 10:37 10:38‬‬ ‫‪9:35‬‬ ‫‪9:36‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪6:38‬‬ ‫‪6:37‬‬ ‫בוליביה‪ ,‬לה‪-‬פס (ח)‬
‫‪21:05 19:55 20:51 20:40 20:15 20:05 14:19 14:19 11:37 11:43 10:31 10:38‬‬ ‫‪9:41‬‬ ‫‪9:50‬‬ ‫‪7:19‬‬ ‫‪7:32‬‬ ‫בלגיה‪ ,‬אנטוורפן (ק)‬
‫‪21:05 19:55 20:50 20:40 20:15 20:05 14:19 14:20 11:38 11:43 10:31 10:39‬‬ ‫‪9:42‬‬ ‫‪9:51‬‬ ‫‪7:19‬‬ ‫‪7:33‬‬ ‫בלגיה‪ ,‬בריסל (ק)‬
‫‪18:39 17:49 18:30 18:36 18:10 18:16 12:41 12:42 10:12 10:12‬‬ ‫‪9:11‬‬ ‫‪9:10‬‬ ‫‪8:40‬‬ ‫‪8:39‬‬ ‫‪6:15‬‬ ‫‪6:13‬‬ ‫ברזיל‪ ,‬סאן פאולו (ח)‬
‫‪18:28 17:37 18:18 18:24 17:54 18:00 12:29 12:30 10:00 10:00‬‬ ‫‪8:59‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪8:28‬‬ ‫‪8:27‬‬ ‫‪6:03‬‬ ‫‪6:01‬‬ ‫ברזיל‪ ,‬ריו דה‪-‬ז'נירו (ח)‬
‫‪20:24 19:16 20:09 19:59 19:35 19:25 13:37 13:37 10:55 11:01‬‬ ‫‪9:49‬‬ ‫‪9:56‬‬ ‫‪8:59‬‬ ‫‪9:08‬‬ ‫‪6:37‬‬ ‫‪6:50‬‬ ‫בריטניה‪ ,‬לונדון (ק)‬
‫‪20:37 19:27 20:22 20:10 19:44 19:33 13:45 13:46 11:03 11:09‬‬ ‫‪9:56‬‬ ‫‪10:04‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪9:13‬‬ ‫‪6:43‬‬ ‫‪6:58‬‬ ‫בריטניה‪ ,‬מנצ'סטר (ק)‬
‫‪20:32 19:20 20:17 20:06 19:42 19:31 13:43 13:44 11:01 11:07‬‬ ‫‪9:54‬‬ ‫‪10:02‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪9:12‬‬ ‫‪6:42‬‬ ‫‪6:56‬‬ ‫גרמניה‪ ,‬ברלין (ק)‬
‫‪20:46 19:37 20:32 20:22 19:57 19:47 14:02 14:02 11:21 11:26 10:14 10:22‬‬ ‫‪9:26‬‬ ‫‪9:35‬‬ ‫‪7:03‬‬ ‫‪7:16‬‬ ‫גרמניה‪ ,‬פרנקפורט (ק)‬
‫‪18:40 17:49 18:30 18:37 18:12 18:19 12:41 12:43 10:13 10:13‬‬ ‫‪9:12‬‬ ‫‪9:11‬‬ ‫‪8:40‬‬ ‫‪8:39‬‬ ‫‪6:16‬‬ ‫‪6:14‬‬ ‫דרום אפריקה‪ ,‬יוהנסבורג (ח)‬
‫‪19:25 18:34 19:16 19:14 18:52 18:51 13:13 13:15 10:39 10:42‬‬ ‫‪9:36‬‬ ‫‪9:39‬‬ ‫‪9:05‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪6:33‬‬ ‫‪6:38‬‬ ‫הודו‪ ,‬מומבאי (ח)‬
‫‪19:21 18:30 19:12 19:10 18:48 18:47 13:09 13:11 10:36 10:38‬‬ ‫‪9:32‬‬ ‫‪9:35‬‬ ‫‪9:02‬‬ ‫‪9:05‬‬ ‫‪6:29‬‬ ‫‪6:34‬‬ ‫הודו‪ ,‬פונה (ח)‬
‫‪19:59 18:53 19:46 19:37 19:13 19:04 13:20 13:21 10:40 10:45‬‬ ‫‪9:34‬‬ ‫‪9:41‬‬ ‫‪8:49‬‬ ‫‪8:56‬‬ ‫‪6:23‬‬ ‫‪6:35‬‬ ‫הונגריה‪ ,‬בודפשט (ק)‬

‫םינמז חול‬ ‫‪262‬‬

‫גסר‬ ‫לוח זמנים לשבוע פרשת צו ‪ -‬בערים שונות בעולם‬
‫זמני יום ראשון ויום שבת‬
‫(ק) = שעון קיץ‬ ‫(ח) = שעון חורף‬

‫צאת‬ ‫סוף‬ ‫סוף זמן קריאת שמע‬

‫כניסת יציאת‬ ‫שקיעה‬ ‫מנחה גדולה‬ ‫זריחה‬
‫הכוכבים‬ ‫זמן תפילה‬ ‫אדמוה"ז‬ ‫מג"א‬ ‫מדינה ועיר‬
‫שבת שבת‬
‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫א‬
‫‪19:06 18:06 18:54 18:48 18:25 18:18 12:36 12:37‬‬ ‫‪9:58‬‬ ‫‪10:02‬‬ ‫‪8:53‬‬ ‫‪8:59‬‬ ‫‪8:13‬‬ ‫‪8:19‬‬ ‫‪5:45‬‬ ‫‪5:55‬‬ ‫טורקיה‪ ,‬איסטנבול (ח)‬
‫‪20:27 19:29 20:16 20:10 19:48 19:42 14:01 14:02 11:23 11:28 10:18 10:24‬‬ ‫‪9:41‬‬ ‫‪9:46‬‬ ‫‪7:11‬‬ ‫‪7:20‬‬ ‫יוון‪ ,‬אתונה (ק)‬
‫‪20:19 19:14 20:06 19:58 19:33 19:25 13:41 13:42 11:01 11:06‬‬ ‫‪9:55‬‬ ‫‪10:02‬‬ ‫‪9:10‬‬ ‫‪9:18‬‬ ‫‪6:45‬‬ ‫‪6:57‬‬ ‫מולדובה‪ ,‬קישינב (ק)‬
‫‪19:23 18:32 19:13 19:12 18:50 18:48 13:10 13:12 10:36 10:39‬‬ ‫‪9:33‬‬ ‫‪9:36‬‬ ‫‪9:02‬‬ ‫‪9:06‬‬ ‫‪6:30‬‬ ‫‪6:35‬‬ ‫מקסיקו‪ ,‬מקסיקו סיטי (ח)‬
‫‪19:04 18:04 18:51 19:03 18:20 18:31 13:04 13:05 10:38 10:36‬‬ ‫‪9:38‬‬ ‫‪9:35‬‬ ‫‪8:56‬‬ ‫‪8:53‬‬ ‫‪6:46‬‬ ‫‪6:39‬‬ ‫ניו‪-‬זילנד‪ ,‬קרייסטצ'רץ' (ח)‬
‫‪18:56 18:02 18:46 18:43 18:21 18:18 12:39 12:40 10:04 10:07‬‬ ‫‪8:59‬‬ ‫‪9:04‬‬ ‫‪8:26‬‬ ‫‪8:31‬‬ ‫‪5:55‬‬ ‫‪6:02‬‬ ‫נפאל‪ ,‬קטמנדו (ח)‬
‫‪19:18 18:17 19:07 19:01 18:38 18:32 12:50 12:51 10:12 10:17‬‬ ‫‪9:07‬‬ ‫‪9:13‬‬ ‫‪8:28‬‬ ‫‪8:34‬‬ ‫‪5:59‬‬ ‫‪6:09‬‬ ‫סין‪ ,‬בייג'ין (ח)‬
‫‪19:43 18:55 19:34 19:36 19:12 19:14 13:39 13:41 11:07 11:09 10:05 10:07‬‬ ‫‪9:36‬‬ ‫‪9:38‬‬ ‫‪7:05‬‬ ‫‪7:07‬‬ ‫סינגפור‪ ,‬סינגפור (ח)‬
‫‪20:01 18:50 19:46 19:35 19:09 18:59 13:12 13:13 10:31 10:37‬‬ ‫‪9:24‬‬ ‫‪9:32‬‬ ‫‪8:33‬‬ ‫‪8:42‬‬ ‫‪6:12‬‬ ‫‪6:26‬‬ ‫פולין‪ ,‬ורשא (ק)‬
‫‪18:43 17:54 18:34 18:38 18:11 18:15 12:42 12:44 10:12 10:13‬‬ ‫‪9:10‬‬ ‫‪9:11‬‬ ‫‪8:41‬‬ ‫‪8:42‬‬ ‫‪6:13‬‬ ‫‪6:12‬‬ ‫פרו‪ ,‬לימה (ח)‬
‫‪20:53 19:49 20:41 20:32 20:09 20:01 14:17 14:18 11:37 11:42 10:31 10:38‬‬ ‫‪9:48‬‬ ‫‪9:55‬‬ ‫‪7:22‬‬ ‫‪7:33‬‬ ‫צרפת‪ ,‬ליאון (ק)‬
‫‪21:09 20:02 20:55 20:46 20:23 20:14 14:27 14:28 11:46 11:52 10:40 10:47‬‬ ‫‪9:53‬‬ ‫‪10:02‬‬ ‫‪7:29‬‬ ‫‪7:42‬‬ ‫צרפת‪ ,‬פריז (ק)‬
‫‪18:36 17:47 18:27 18:28 18:05 18:06 12:31 12:32‬‬ ‫‪9:59‬‬ ‫‪10:01‬‬ ‫‪8:56‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪8:27‬‬ ‫‪8:30‬‬ ‫‪5:55‬‬ ‫‪5:58‬‬ ‫קולומביה‪ ,‬בוגוטה (ח)‬
‫‪20:27 19:25 20:15 20:08 19:47 19:39 13:53 13:54 11:14 11:19 10:09 10:15‬‬ ‫‪9:27‬‬ ‫‪9:34‬‬ ‫‪6:59‬‬ ‫‪7:10‬‬ ‫קנדה‪ ,‬טורונטו (ק)‬
‫‪20:07 19:03 19:54 19:46 19:23 19:15 13:30 13:31 10:51 10:56‬‬ ‫‪9:45‬‬ ‫‪9:51‬‬ ‫‪9:01‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪6:35‬‬ ‫‪6:46‬‬ ‫קנדה‪ ,‬מונטריאול (ק)‬
‫‪19:44 18:48 19:34 19:29 19:06 19:02 13:21 13:22 10:44 10:48‬‬ ‫‪9:39‬‬ ‫‪9:44‬‬ ‫‪9:03‬‬ ‫‪9:09‬‬ ‫‪6:33‬‬ ‫‪6:41‬‬ ‫קפריסין‪ ,‬לרנקה (ק)‬
‫‪20:28 19:12 20:12 19:59 19:32 19:21 13:33 13:33 10:50 10:57‬‬ ‫‪9:43‬‬ ‫‪9:51‬‬ ‫‪8:48‬‬ ‫‪8:58‬‬ ‫‪6:29‬‬ ‫‪6:44‬‬ ‫רוסיה‪ ,‬ליובאוויטש (ח)‬
‫‪20:03 18:47 19:47 19:34 19:10 18:58 13:06 13:07 10:23 10:30‬‬ ‫‪9:16‬‬ ‫‪9:25‬‬ ‫‪8:19‬‬ ‫‪8:30‬‬ ‫‪6:02‬‬ ‫‪6:17‬‬ ‫רוסיה‪ ,‬מוסקבה (ח)‬
‫‪19:36 18:31 19:23 19:14 18:50 18:42 12:57 12:58 10:17 10:23‬‬ ‫‪9:11‬‬ ‫‪9:18‬‬ ‫‪8:26‬‬ ‫‪8:34‬‬ ‫‪6:01‬‬ ‫‪6:13‬‬ ‫רוסיה‪ ,‬רוסטוב על‪-‬הדון (ח)‬
‫‪20:41 19:36 20:28 20:19 19:59 19:51 14:02 14:03 11:22 11:27 10:16 10:23‬‬ ‫‪9:31‬‬ ‫‪9:39‬‬ ‫‪7:06‬‬ ‫‪7:18‬‬ ‫שוויץ‪ ,‬ציריך (ק)‬
‫‪19:02 18:12 18:53 18:52 18:30 18:30 12:53 12:54 10:20 10:22‬‬ ‫‪9:16‬‬ ‫‪9:19‬‬ ‫‪8:47‬‬ ‫‪8:50‬‬ ‫‪6:15‬‬ ‫‪6:19‬‬ ‫תאילנד‪ ,‬בנגקוק (ח)‬

‫*) הזמנים נערכו על־פי תוכנת 'חזון שמים'‪.‬‬

‫סדר מצות הדלקת נרות לערב שבת קודש‬

‫מצוה זו שייכת גם לבנות ישראל‪ ,‬ועד לילדה קטנה ‪ ...‬אפילו אם היא בת שנה וכבר מתחילה לדבר ויכולה להדליק ולברך ‪ ...‬ביחד‬
‫עם אחיותי'‪ ,‬ועל אחת כמה וכמה אמה שמדליקה לאחריהן‪ ,‬כדי שתוכל לעזור להן בהדלקת הנר‪.‬‬
‫תורת מנחם תשמ"ט חלק ד' עמ' ‪378‬‬
‫ויש להשפיע גם על בנות קטנות שהגיעו לחינוך‪ ,‬שגם הן תדלקנה נרות שבת וחג‪ ,‬כמדובר כמה פעמים‪ .‬ואפילו אם הדבר מוטל‬
‫בספק‪ ,‬אם היא כבר הגיעה לחינוך או לא ‪ -‬גם אז כדאי שיאיר מזלה שבוע קודם או כמה ימים קודם!‬
‫משיחת י"ג תשרי תשד"מ סכ"ח ‪ -‬התוועדויות תשד"מ ח"א עמ' ‪162‬‬
‫זמן הדלקת הנרות הוא כפי המתפרסם בכל מקום ומקום על ידי הגורמים המוסמכים ‪ -‬אסור בשום אופן להדליק לאחר זמן זה‪.‬‬
‫מנהגן הטוב של בנות ישראל ‪ ...‬להפריש לצדקה לפני הדלקת הנרות – כמובן כאשר הדלקת הנרות היא ביום חול‪ .‬אסור לטלטל‬
‫ח"ו את קופת הצדקה לאחרי ההדלקה ולכן צריכים להניחה לכתחילה [=לפני כניסת השבת ולפני ההדלקה] במקום שתישאר‬
‫שם עד לאחרי הבדלה‪.‬‬
‫מדליקים את הנרות ואחרי כן מברכים‪:‬‬

‫ָּברו ְּך ַא ָּתה יְ יָ ֱאלֹ ֵהינוּ ֶמלֶ ְך ָהעוֹ לָ ם‪ֲ ,‬א ׁ ֶשר ִק ְ ּד ׁ ָשנ ּו ְּב ִמ ְצו ָֹתיו וְ ִצ ָּונ ּו לְ ַה ְדלִ יק נֵ ר ׁ ֶשל ׁ ַש ָּבת ק ֶֹד ׁש‪:‬‬

‫םינמז חול ‪263‬‬

 ‫גסר‬
‫תפילת הדגך‬
‫צגיך לאומגה כשהחזיק בדגך חוץ לעיג ביום גאשון כשנוסע מביתו‪ ,‬וטוב לומג מעומד אם אפשג בקל‪ .‬ובשאג הימים שמתעכב‬
‫בדגך עד שובו לביתו יאמג אותה בכל בוקג אפילו במלון ויחתום בגוך אתה שומע תפלה בלי הזכגת שם‪:‬‬
‫יכנ ּו לְ ׁ ָשלוֹ ם וְ ִת ְס ְמ ֵכנ ּו‬ ‫יְ ִהי ָרצוֹ ן ִמ ְּל ָפנֶ יךָ יְ יָ ֱאל ֵֹהינ ּו וֵ אל ֵֹהי ֲאבוֹ ֵתינוּ‪ֶ ׁ ,‬ש ּתוֹ לִ ֵ‬
‫יכנ ּו לְ ׁ ָשלוֹ ם וְ ַת ְצ ִע ֵדנוּ לְ ׁ ָשלוֹ ם וְ ַת ְד ִר ֵ‬
‫לְ ׁ ָשלוֹ ם‪ ,‬וְ ַת ִ ּג ֵיענ ּו לִ ְמחוֹ ז ֶח ְפ ֵצנ ּו לְ ַח ִ ּיים וּלְ שִׂ ְמ ָחה וּלְ ׁ ָשלוֹ ם‪( ,‬ואם דעתו לחזור מיד אומר וְ ַת ֲחזִ ֵירנוּ לְ ׁ ָשלוֹ ם)‪ ,‬וְ ַת ִּצילֵ נ ּו‬
‫ִמ ַ ּכף ָּכל־אוֹ יֵ ב וְ אוֹ ֵרב וְ לִ ְס ִטים וְ ַח ּיוֹ ת ָרעוֹ ת ַ ּבדֶּ ֶר ְך ו ִּמ ָּכ ּ‬
‫ל־פו ְּר ָענִ יּוֹ ת ַה ִּמ ְת ַר ְ ּג ׁשוֹ ת ו ָּבאוֹ ת לְ עוֹ לָ ם‪ .‬וְ ִת ׁ ְשלַ ח ְ ּב ָר ָכה‬
‫יך ו ְּב ֵעינֵ י ָכל־רוֹ ֵאינוּ‪ ,‬וְ ִתגְ ְמלֵ נ ּו ֲח ָס ִדים טוֹ ִבים וְ ִת ׁ ְש ַמע‬‫ל־מ ֲעשֵׂ ה יָ ֵדינוּ‪ ,‬וְ ִת ְּתנֵ נִ י לְ ֵחן וּלְ ֶח ֶסד וּלְ ַר ֲח ִמים ְ ּב ֵעינֶ ָ‬
‫ְ ּב ָכ ַ‬
‫ְ‬
‫ל־פה‪ּ ָ :‬ברוּך ַא ָּתה יְ יָ ‪ׁ ,‬שוֹ ֵמ ַע ְּת ִפ ָּלה‪:‬‬ ‫קוֹ ל ְּת ִפ ָּל ֵתנ ּו ִּכי ַא ָּתה ׁשוֹ ֵמ ַע ְּת ִפ ַּלת ָּכ ּ ֶ‬

‫לזכות‬
‫לוי שי' הלוי בן חנה וזורתו אולגה שרח בת תמג‬
‫ויוצאי חלציהם‬
‫צבי' ובעלה דוד הלוי אליעזרוב‬
‫שלום יצחק הלוי ומשפחתו‬
‫רות ובעלה אפרים הלוי יליזרוב‬
‫זבולון הלוי וזורתו רות‬
‫חגית ובעלה גבריאל סופייב‬
‫שמעי' הלוי וזורתו מוריאל‬
‫אילת ובעלה גדעון יעקובסון‬
‫יהושע הלוי וזורתו מעיין חנה‬
‫אור אבנר הלוי שיחיו‬
‫לבייב‬
‫‬
‫לעילוי נשמת הגה"ח ג' טובי' ב"ג יעקב ע"ה‬

‫‪Israel@DvarMalchus.org‬‬ ‫ושינויים‪:‬‬ ‫לבקשות‬ ‫הרשמה כמנויים‬

‫הרשמה‬
‫ושינויים‪Israel@DvarMalchus.org :‬‬
‫‪USA@DvarMalchus.org‬‬
‫לבקשות‬ ‫כמנויים לדבר מלכות‬
‫‪USA@DvarMalchus.org‬‬ ‫וקנדה‪:‬‬
‫וקנדה‪:‬‬ ‫בארה"ב‬
‫בארה"ב‬ ‫לדבר מלכות‬
‫לשלוח ל‪Office@Chazak.co.il :‬‬
‫‪Office@Chazak.co.il‬‬ ‫ניתן ניתן‬
‫לשלוח ל‪:‬‬ ‫ותיקונים‬ ‫הערותהערות‬
‫ותיקונים‬ ‫‪03-9601001‬‬
‫‪03-9601001‬‬
‫ומאמרים‪:‬‬ ‫קודשקודש‬
‫ומאמרים‪:‬‬ ‫שיחותשיחות‬
‫ללימודללימוד‬ ‫‪DvarMalchus.org‬‬
‫‪DvarMalchus.org‬‬
‫‪Otzar770.comChasidut.tv‬‬
‫‪Otzar770.com‬‬ ‫‪Chasidut.tv‬‬ ‫‪Lahak.org‬‬
‫‪Lahak.org‬‬ ‫פלוס פלוס‬
‫נדריםנדרים‬
‫בעמדות‬ ‫מלכות'‬
‫בעמדות‬ ‫'דבר 'דבר‬
‫מלכות'‬ ‫חפשוחפשו‬

‫רדה ליפת‬ ‫‪264‬‬