L

‫! "‪$#‬‬
‫‪$ # " !M‬‬

‫‪) (' & %‬‬

‫* ‪-, +‬‬

‫‪L1 0 / .‬‬

‫‪y‬سورة الن‪v‬ل ا˚ية ‪w103‬‬

 ‫ﻣـﺮﻛـﺰ اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Yi>G_% >dDÅ% m_E_E‬‬

‫_‪mi->P_% mT__% biC_P/‬‬
‫_‪&eC- §i[M&c_% >CiCTC‬‬
‫\∏‪ÿ¯\;g]i“’\;H;ªàÊi∏\;ÓÊiâ‬‬

‫‪ÀË’_h‬‬
‫_‪.‬د‪¬ 4{{5 .‬ب{{د الوه{{{{ا‪{{{{{∑_ h‬د‬
‫_‪.‬د‪ .‬حمم{{{{ود ¬ب{{{{د‪{{{{∑_ Â‬د فرج‬
‫د‪{{{{{µc .‬ان _∑{{{{{{د ه{{{{{{{{ري{{د‪Ô‬‬
‫د‪ .‬ر‪{{{{{{u‬ا‪ h‬زن{{ات{{ى ¬{{ب{{{{{{{{د ا!‬
‫_‪.‬د‪ .‬مصطف{{ى رس{{{¯ن رس{{¯ن‬
‫_‪.‬د‪ .‬حمم{{د ¬بد ال{{ر‪ı‬وف الش{{ي'‬
‫_‪.‬د‪ .‬مع{ا‪{{õ‬ى حممد ‪c‬براهيم نصر‬
‫د‪ ¯{{¬ .‬الدي{{‡ ‪u‬س{{‡ س{{عود‪Ô‬‬

‫‪Özzåb‬ا‪ÖŸÂ Ã‬ا‪Ïz¬zp‬‬
‫_‪ .‬د‪ .‬فت‪v‬ى ¬لى يونس‬

‫الطبعة األو‪±‬‬
‫��‪WO��d& WF‬‬
‫‪ 1436‬ه{‪›2015 K‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫!‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﳌني‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ اﻷﻛﺮﻣني‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫إن أﻫﻢ ﻣﺎ متﻴﺰ ﺑﻪ اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ ﻗﺪ ًميﺎ وﺣﺪﻳ ًﺜﺎ أﻣﺮان‪:‬‬
‫أوﻟﻬام‪ :‬أﻧﻪ اﻟﴫح اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﺬى ميﺜﻞ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻰ ﰱ‬
‫ﺑﻌﺪﻳﻪ‪ :‬اﻟﻌﻘﲆ واﻟﻨﻘﲆ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ مبﻨﻬﺞ اﻟﻮﺳــﻄﻴﺔ واﻻﻋﺘﺪال ﰱ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴــﻨﺔ وﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﺣﻮﻟﻬام ﻣﻦ‬
‫إﺑﺪاﻋﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺳﺦ ﰱ ﻋﻘﻮل أﺑﻨﺎﺋﻪ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻮار‪ ،‬وﻓﺎﺋﺪة اﻻﺧﺘﻼف ﺑني اﻷمئﺔ واﻟﻌﻠامء‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﻘﻊ أﺑﻨﺎؤه وﻋﻠامؤه أﴎى ﻟﻼﺳــﺘﻘﻄﺎﺑﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﳌﺘﺸــﺪدة‬
‫أو اﳌﻨﻔﻠﺘﺔ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎىن‪ :‬أﻧﻪ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺮﻳﻖ اﻟﺬى ﻋﻨﻰ ﺑﻨﴩ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﺑني أﺑﻨﺎء اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﺟﻨﺎﺳﻬﻢ وأﻟﻮاﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻺﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤني‪ ،‬وﺗﻴﺴ ًريا ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻓﻬﻤﻪ ودراﺳﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ اﻋﺘﺎدت اﻷﴎ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰱ ﻣﺸــﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﻬــﺎ أن ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻔﻠــﺬات أﻛﺒﺎدﻫﺎ إﱃ اﻷزﻫﺮ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ؛ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮم اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻪ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﰱ ﻓﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻋﲆ ﻗﺼﻮر ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻼب ﻋﻦ‬
‫ﺗﺤﺪث اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ ﻛﺒ ًريا أﻣﺎم رﺳﺎﻟﺔ اﻷزﻫﺮ ﰱ ﻧﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﻧﻬﺾ اﻷزﻫﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﻬﺎت وﻫﻴﺌﺎت ﻛﺮميﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘني ﺑﻐريﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ أداء رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤني‪.‬‬ ‫ً‬
‫وإميﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻹﻣﺎم اﻷﻛﱪ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ^∂د •مد ا’�‪ fË‬ﺷــﻴﺦ اﻷزﻫﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺪور اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫’÷‪Ö‬ا‪ Ï�d‬ا’¬]∏‪ ̙֣ ÏË‬ا¯‪ ،Ö·Ü‬ومبﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺸــﺎط ﻣﻠﺤﻮظ‪ ،‬وﺟﻬﺪ ﻣﺸﻜﻮر ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ أﺑﻨﺎء اﻷزﻫﺮ‬
‫ﰱ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺳﻨﺪ إدارة ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺠﻠﻴﻞ إﱃ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮار )رﻗﻢ‪ (٥٢٤ :‬ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٠‬م‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم اﻷول‪ ،‬وﺑﺪﻋﻢ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻚ اﻹﺳــﻼﻣﻰ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺬه‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﺗﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﴏﻓﺖ إﻟﻴﻪ ﻫ ﱠﻤﺘﻬﺎ ﻫﻮ إﻋﺪاد اﳌﻘﺮرات اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆ‬
‫روح اﳌﻨﻬﺞ اﻷزﻫﺮى‪ ،‬واﳌﺘﺒﻌﺔ ﻷﺣﺪث اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰱ وﺿﻊ ﻣﻘﺮرات ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻐري اﻟﻨﺎﻃﻘني ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻬﺪت ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﺳــﺎﺗﺬة اﳌﺘﺨﺼﺼني ﰱ ﻫﺬا اﻟﺸــﺄن‪ ،‬ﻟﻀامن‬
‫ﺟﻮدة اﳌﻨﺘﺞ‪ ،‬وﻓﻖ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑني أﻫﻞ اﻟﺘﺨﺼﺺ‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻄﺔ إذ ﺗﻘﺪم ﻫﺬا اﳌﻘﺮر اﻟﺪراﳻ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻟﺒﻨﺔ ﺗﻀﺎف إﱃ اﻟﺠﻬﺪ اﳌﺸﻜﻮر ﻟﻠﻌﺎﻣﻠني ﰱ ﻫﺬا‬
‫اﳌﻴﺪان‪ ،‬ﺗﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﳌﺴــﺘﻮى اﳌﻨﺸﻮد‪ ،‬وأن ﻳُﺮزق اﻹﻗﺮار واﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬واﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ‬
‫وراء اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﳌني‪.‬‬
‫وﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪O‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

ÿ¯‫ ا‬g]i“’‫ ا‬k]ÁÊiuŸ

ªàÊi‫ ا’م‬ÓÊiâ‫’÷م‬
Ïu ë’‫ا‬ ƒÊîÊz‫م‬z’‫ا‬
R ÏŸ‫د‬Œ∏‫ا‬

LR ÖÁ‫د‬ëh

LT √d]ii’‫ا‬ Ó‫ ا∏د‬Ï…Ê ëŸ

MR C€÷¬’‫ ا‬ÎÑ]fiŸ ÀÁÖç’‫ ا‬ַܯ‫ا‬D U ÿ¯‫ ا‬ãÑ‫د‬zzz’‫ا‬

OK CÑ]�¬’‫ ا‬flât ‹]Ÿ¸‫~ ا‬Ëç’‫ا‬D U Ìz›]zm’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

PM CØ’‫د‬i¬∏‫]‹ ا‬Ÿb ‰‫د‬e¡ ‫]‹ •مد‬Ÿ¸‫ا‬D U nzz’]m’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

QM Cœ¢‫ ا‬Ä]p Ì÷¡ œ¢‫ ا‬Ä]p ~Ëç’‫ا‬D U √zzzd‫ا‬Ö’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

RM CÌÕÊå ‫ ^∂د‬Ö¡]ç÷’ ַܯ‫ا‬D U äŸ]£‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

RT CÏ›]“∏‫ا‬ ‡]“∏‫ ا‬Ød ÖëŸD U ãÄ]â’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

TO C]ÁáË’]Ÿ Ï’ÂÄD U √zzd]â’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

LKQ C]Á3qË› Ï’ÂÄD U flzzŸ]m’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

LMM CÏÁÄʬâ’‫ ا‬ÏËdÖ¬’‫ ا‬Ï“÷‫ا∏م‬D U √zzà]i’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

LNR C–Öç’‫ ا‬Ô]¡ÄD U Özå]z¬’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

LPK C‫د‬]Œ’‫ ا‬Ìi ’‫ ا‬II‫د‬ÁÜ fld ÏŸ]à^D U Öç¡ ÓÄ]¢‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

LQM CIIIÏ â÷ ’‫ا‬ €÷¬’‫ ا‬Ï¡ÊàÊŸIIÌ›Â3e’‫´]‡ ا‬Ö’‫ ا‬Êd^D U Öç¡ Ìz›]m’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
LRO CéÁÖÕ ÖŒê III◊|‫ ا’دا‬fl∂Ö’‫د ا‬e¡D U Öç¡ nz’]m’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

P ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

Ïu ë’‫ا‬ ƒÊîÊz‫م‬z’‫ا‬
LSO CȬ…]ç’‫]‹ ا‬Ÿ¸‫ا‬D U Öç¡ √zd‫ا‬Ö’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
LTO CȬ…]ç’‫]‹ ا‬Ÿ˝’ Ì…Ê’‫◊ ا‬£‫ا‬D U Öç¡ äŸ]£‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MKK C‫دا‬p ‫د‬Ëfi¡ IIIII]upD U Öç¡ ãÄ]â’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MLK C‡‫ا‬ÊËu÷’ œeâ’‫ا‬IIIÏË‫ ¡÷م‬À‫ا‬ÖöD U Öç¡ √zzd]â’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MMK CÎÄ]¬â’‫ ا‬f÷û ÏÁÉ≈^D U Öç¡ flzzŸ]m’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MMS CÎÄ]¬â’‫ ا‬ÖàD U Öç¡ √zà]i’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MOL CÏp]p‫ ا’د‬ft]êD U ‡ÂÖzzzzz笒‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MPL CÎ‫د‬ËŒ¬’‫ ا‬ÏÁÖt ‹˜à¸‫ا‬D U ‡ÂÖ笒‫ا‬ ÓÄ]¢‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MQK CÈ›`ÖŒ’‫ ا‬í댒‫ ا‬flŸ À‚“’‫^·◊ ا‬D U ‡ÂÖ笒‫ا‬ Ìz›]m’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MRO C{]qfi’‫ ا‬Ì÷¡ جh Ìi’‫ ا‬œ‫ا‬ʬ’‫ا‬D U ‡ÂÖ笒‫ا‬ nz’]m’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MSO Ck]fiŸıŸ Ô]â›D U ‡ÂÖ笒‫ا‬ √zd‫ا‬Ö’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
MTM CÈöÊ÷ fi‫ ’÷م‬Ï∂Ö’‫ا‬D U ‡ÂÖ笒‫ا‬ äŸ]£‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
NKK CZ j›^ flŸ ÌŒÁ‫د‬êD U ‡ÂÖ笒‫ا‬ ãÄ]â’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
NLP CZ„ŸÊ÷¡ Ì÷¡ ∞‫ا‬á∆’‫ ا‬ø…]t ÀË—D U ‡ÂÖ笒‫ا‬ √zzd]â’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
NMR CÏiâ’‫ ا‬Ì]Õ‫د‬ê^D U ‡ÂÖ笒‫ا‬ flzzŸ]m’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
NNQ CÌ|Êfii÷’ sÖ ’‫¬د ا‬d Î‫د‬ç’‫ ا‬g]i— flŸ ØŸ¯‫ا‬D U ‡ÂÖ笒‫ا‬ √zzà]i’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬
NOR CäÁÑÄb ÀàÊÁ IIIÎÖæ›D U ‡Êzzzzzzzl˜zm’‫ ا‬ãÑ‫ا’د‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ Q
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪I‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ هلل رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻰ رﺳــﻮﻟﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اهلل ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻢ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻷول‬
‫وﻫﺎدﻳﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﺮاط اهلل اﻟﻤﺴــﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‪ ،‬ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻫﺪاة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻫﺘﺪى ﺑﻬﺪﻳﻬﻢ إﻟﻰ‬
‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓــﺈن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﺮاﺛﻬﺎ اﻟﻀﺨــﻢ ﺗﻌﺪ إﺣﺪى اﻟﻠﻐــﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﻤﺘﻌــﺖ ﻫــﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬــﺎ إﺣﺪى ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﺪد‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻜﺲ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺪور اﻟﻤﻬﻢ اﻟﺬى ﺗﻠﻌﺒﻪ ‪ -‬وﻻ ﺗﺰال ‪ -‬ﻓﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻬﺎ أن ازدادت اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻴﻼدى ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﻨﻘﻮا اﻹﺳــﻼم ؛ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺑﻞ ‪ً -‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻛﺒﺮ أﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬى دﻓﻊ ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎزال ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻴﻨﺘﻬﺠﻮا‬
‫ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻗﺪ ﺷﻬﺪت زﻳﺎدة ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻰ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺴــﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻴﻮم إﺣﺪى اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ وﺛﺎﺋﻖ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﺒﺮﺗﻬﺎ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻰ دورﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٣‬إﺣﺪى ﻟﻐﺎت ﺳــﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻐﺎت رﺳــﻤﻴﺔ وﻟﻐﺎت ﻋﻤﻞ‪ ،‬إذ ﻳﻨﺺ اﻟﻘﺮار رﻗﻢ ‪٢٨‬‬
‫ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﻠﻰ إدﺧﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻟﻐﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺠﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴــﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وإدراﺟﻪ ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ‬
‫وأوﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )إﻳﺴﻴﺴﻜﻮ(‪ ،‬واﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‬
‫)أﻟﻜﺴﻮ(‪ ،‬وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻟﺪول اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻧﺘﺸﺎر ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻓﻰ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻠﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬إﻗﺎﻣــﺔ ﻣﻌﺎﻫــﺪ ﻣﺘﺨﺼﺼــﺔ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻓــﻰ ﻛﺒﺮﻳﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻇﻬــﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻓﻰ اﻟﺸــﺒﻜﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ )اﻹﻧﺘﺮﻧــﺖ( ﺗﻌﺮض ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴــﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬واﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﻘﻨﻴــﺎت اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ ﻛﺎﻷﻗﺮاص اﻟﻤﺪﻣﺠــﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﺟﻢ‬
‫اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﺎوز ﻋﺪدﻫﺎ ﻣﺌﺔ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫‪R‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﻧﻌﻘﺎد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ زواﻳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬إﻗﺎﻣــﺔ دورات ﺗﺪرﻳﺒﻴــﺔ وورش ﻋﻤــﻞ ﻹﻋــﺪاد ﻣﻌﻠﻤــﻰ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴــﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫــﺎ وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫وﻋﻠــﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻤﺠﻬﻮدات اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪة ﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺪرس دراﺳــﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ ﺑﺄﻫﺪاﻓﻪ وﻣﺤﺘﻮاه‬
‫وﻃﺮاﺋﻘﻪ ووﺳــﺎﺋﻠﻪ‪ .....‬اﻟﺦ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣــﺎ ﺑﺬل ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮد ﻓﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴــﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ﻓﻰ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻰ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ أذواق اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ وآراﺋﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻗــﺮب أو ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻵراء ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴــﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻔﺪ ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻋﻠﻰ ﺳــﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻰ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أو اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ؛ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺸﻴﺮون إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳــﺒﻖ‪ ،‬ﻗﺎم اﻷزﻫﺮ اﻟﺸــﺮﻳﻒ ﺑﺈﻧﺸــﺎء ﻣﺮﻛﺰ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﻄﻼب اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻟﻐﻮ ًﻳﺎ وﻋﻠﻤ ًﻴﺎ‪ ،‬وإﻋﺪادﻫﻢ‬
‫ﻟﻼﻟﺘﺤــﺎق ﺑﻜﻠﻴــﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ وﻣﻌﺎﻫﺪه‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻤــﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻰ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ دون اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻤﻨﻬﺞ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻷﻏﺮاض ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺠﺎرة‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻳﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ؛ أن اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻳﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﺎﻟﺪارس اﻟﻮاﻓﺪ إﻟﻰ ﻣﺴــﺘﻮى اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﻨﻄﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻟﻔﻬﻢ اﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻰ أداء اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف ﻗﺎم اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺈﺳــﻨﺎد ﻣﻬﻤﺔ إﻋﺪاد ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺐ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ إﻟﻰ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮاء اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻰ ﺗﺪرﻳــﺲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺪارس ﻣﻦ اﻟﻤﺴــﺘﻮى اﻟﻤﺒﺘﺪئ‬
‫وﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬وﻓﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‪ ،‬وﺗﻀﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ أدﻟﺔ وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻛﺘﺎب اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺒﺘﺪئ )ﺟﺰءان(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺘﺎب اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ )ﺟﺰءان(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺘﺎب اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻘﺪم )ﺟﺰءان(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺘﺎب اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ )ﺟﺰء واﺣﺪ(‪.‬‬
‫‪ ‬دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺒﺘﺪئ‪.‬‬
‫‪ ‬دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫‪ ‬دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻘﺪم‪.‬‬
‫‪ ‬دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬
‫وﻧﻮد أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷول ) اﻟﻤﺒﺘﺪئ ( ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺑﺠﺰأﻳﻪ ﻳﻘﺪم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﻷﻫــﺪاف اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﺮﻛــﺰة ﺣﻮل اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎرى‪ ،‬واﻟﺴــﻴﺎﺣﻰ‪ ...‬إﻟﻰ آﺧﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻮد أن‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪S‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻧﺬﻛﺮ أن اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻟﺜﺎﻟﺚ )اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ واﻟﻤﺘﻘﺪم( ﺑﺄﺟﺰاﺋﻬﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻷﻫﺪاف‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮل أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ،‬وآداﺑﻪ‪ ،‬وﺣﻀﺎرﺗﻪ‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫و ﻗﺪ اﺳﺘﻨﺪ ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ إﻟﻰ أﺳﺲ ﻋﺪة‪ :‬ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ ﻋﺮض ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫^‪ UˆÂ‬ا¯‪ äà‬ا’÷∆‪UÏÁÊ‬‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺲ‪:‬‬
‫‪ H L‬ا’÷∆‪t Ï‬د‪UÏd]i— jâË’Â nÁ‬‬
‫أوﻻ ﻓﻰ ﺷــﻜﻠﻬﺎ اﻟﻤﻨﻄﻮق ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺷــﻜﻠﻬﺎ اﻟﻤﻜﺘــﻮب اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ رﻣﻮز‬ ‫ﺗﺘﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺸﻔﻮى ﻫﻮ اﻟﺸﻜﻞ اﻷول اﻟﺬى ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬا ﻓﺄﻧﺼﺎر اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ) اﻟﺴــﻤﻌﻴﺔ – اﻟﺸــﻔﻮﻳﺔ( ﻳﺆﻛﺪون ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺠﺰأﻳﻦ ﻣﻬﻤﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﻌﺮف اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻨﻰ أن أى ﺟﺰء‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺴــﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺷــﻔﻮ ًﻳﺎ أوﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺪم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ً‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﻄﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪ :‬اﻻﺳــﺘﻤﺎع‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪث‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺮﺗـﺒـــﻂ‬
‫ﻳﺴــﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺮى أﻧﺼﺎر ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه أن اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻟﻠﻐﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﻬﺪﻳﺪًا ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻰ‪ ،‬وﺗﻬﺪﻳﺪًا ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﺮ اﻟﻠﻐﻮى اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺮ اﻟﺼﻮﺗﻰ‪.‬‬
‫وﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ) اﻟﻠﻐﺔ ﺣﺪﻳﺚ وﻟﻴﺴــﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ( ﻗﺎد ﺑﻌــﺾ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﺸــﻜﻞ اﻟﻤﻜﺘﻮب‬
‫ﻟﻠﻐﺔ ﻣﻬﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻫﻨﺎ أن ﻳﻘﺪم اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺸﻔﻮى ﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﻜﺘﻮب‪.‬‬
‫‪ H M‬ا’÷∆‪qŸ Ï‬م‪ flŸ Ï¡Ê‬ا’¬]‪Ä‬ا‪Uk‬‬
‫اﻟﻠﻐــﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻌــﺎدات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻰ ﻳﻜﺘﺴــﺒﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺷﺘﺮاط اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻧﺼﺎرﻫﺎ ﺑﺎﻓﻠﻮف‪ ،‬وﺳﻜﻴﻨﺮ‪ ..‬وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻳﺘﻢ اﻛﺘﺴﺎب‬
‫اﻟﻌﺎدات ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺒﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻓﺄة أو اﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫‪ €�÷¡˛ H N‬ا’÷∆‪ fl¡ €�÷¬˛ ȟ ˆÂ Ï‬ا’÷∆‪UÏ‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﺛﻮرة ﺿﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸــﺔ ﻣﺒﺎدئ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أن اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻤﻰ‬
‫ﻣﻬﺎرات اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻌﻨﻰ ﻣﺒﺪأ )ﻋ ّﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ وﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ ( أن دراﺳــﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ وﻫﻰ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻌﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﻴﻦ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻬﺬا ﺗﺒﺪو أﻛﺜﺮ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬وأﻛﺜﺮ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ H O‬ا’÷∆‪ „’ÊŒÁ ]Ÿ Ï‬ا’م‪÷“i‬م‪U]‚d ‡Ê‬‬
‫وﻳﻌﻨﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﺪأ أن اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺘﻰ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴــﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸــﻔﻮﻳﺔ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻳﺴــﻤﻌﻮﻧﻬﺎ‬
‫‪T‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬى ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻐﻠﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴــﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪم ﻓﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺮرة اﻟﻤﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴــﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ .‬إذ إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﻻﺗﺼﺎل‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ أﻧﻬﺎ ذات ﻓﺎﺋﺪة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وذات ﻓﺎﺋﺪة ﻗﻠﻴﻠﺔ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﻀﻞ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮاد اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺗﺒﻂ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﺑﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاد ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻮار‪.‬‬
‫‪ H P‬ا’÷∆]‪UÏfiÁ]eiŸÂ Ï ÷i}Ÿ k‬‬
‫رﻓﺾ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻨﺤﻮى اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ اﻟﺬى ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن إﻃﺎ ًرا ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻠﻐــﺎت إن ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء )اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ( ﻗﺪ ﺣﻠﻠﻮا ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﻃﺒ ًﻘــﺎ ﻟﻌﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة‪ ،‬وﻷن ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺘﻌﻠﻢ أﻳﺔ ﻟﻐﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﻟﻐﺔ وأﻛﺜﺮ ؛ ﻓﺈن ﻣﻮاد اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺴــﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸــﻔﻮﻳﺔ ﺻﻤﻤﺖ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻟﺘﺒﺮز ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ؛‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ أن ﻣﻮاد اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ – اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﺗﻌﻄﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻘﺎرب ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‬
‫)ﻟﻐﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ H Q‬ا‪ º]ehÑ‬ا’÷∆‪Ug]âi—ˆ]d Ï‬‬
‫إن أوﻟﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻻﻛﺘﺴــﺎب ﻫﻰ اﻻﺳــﺘﻤﺎع ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻀﻰ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﺪة أﺷﻬﺮ ﻓﻰ ﺳﻤﺎع اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﻜﻠﻤــﺔ واﺣﺪة‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺸــﺮع ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﻜﻼم ﺑﺘﺪرج واﺳــﺘﻨﺪ ﻓﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺸﻮﻣﺴــﻜﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻔﺴــﺮ‬
‫اﻻﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻠﻐﻮى ﺑﺎﻓﺘﺮاض ﻗﺪرة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ وﺑﻴﺌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻤﻜــﻦ ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ﻣﻦ أﻃﻔﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻛﺘﺴﺎب ﻟﻐﺘﻪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ دون ﻣﺠﻬﻮد ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﺰودًا ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪·^ H R‬م‪ ÏË‬ا’‪Êi‬ا‪ Ì… ◊ê‬ا—‪ g]âi‬ا’÷∆‪UÏ‬‬
‫ﺣﻴﺚ ُﺣﺪدت اﻟﻘﺪرة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺸﻔﻮى واﻟﻜﺘﺎﺑﻰ ؛ وذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺎدًا إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﻴﻨﺖ أن اﻷﻃﻔﺎل ﻳﻜﺘﺴــﺒﻮن ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻷم ﻓﻰ ﺳــﻴﺎﻗﺎت اﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﺘﺴﺒﻮن ﻣﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻗﻮاﻋ َﺪ اﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺪد ﻟﻬــﻢ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﻦ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‪ ،‬وﺑﺄى أﺳــﻠﻮب‪ ،‬وﻟﻤﺎذا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺖ أﺣﺪث‬
‫ﻧﻈﺮﻳــﺔ ﻓﻰ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺘﻮاﺻﻠﻰ )ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻰ اﻟﺨﻄﺎﺑﻰ( أن ﻣﺎ ﻳﺮوج ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺸــﺄ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ وﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴــﺒﻪ ﺣ ًﻘﺎ ﻫــﻮ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻴــﺔ‪ ،‬أ ًﻳﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ ﻛﻠﻤــﺔ أو ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ أو ﺟﻤﻠﺔ أو ﻋﺒﺎرة أو ً‬
‫ﻧﺼﺎ‬
‫أو ﺣــﻮا ًرا أو ﻏﻴــﺮ ذﻟﻚ‪ .‬واﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ﻫﻰ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠــﻪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻓﻰ ﺗﻮاﺻﻠﻪ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬دون أن‬
‫ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻧﻤﻂ واﺣﺪ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻛﺎﻟﺠﻤﻠﺔ أو اﻟﻨﺺ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ H S‬ا¡‪i‬م]‪ Ä‬ا’مد|◊ ا’÷∆‪ ÓÊ‬اˆ‪ip‬م]¡‪h Ì… Ì‬د‪ äÁÑ‬ا’÷∆‪ Ï‬ا’¬‪ ÖË∆’ ÏËdÖ‬ا’‪U]‚d flËŒö]fi‬‬
‫اﻟﺬى ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺗﻤﻜﻴﻦ اﻟﺪارﺳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺘﻴﻦ اﻟﻠﻐــــﻮﻳﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻠﻴــــﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﺘﻀﻢ اﻟﻤﻬﺎرات‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻷرﺑﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻀــﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻫــﻰ اﻷﺻﻮات واﻟﻤﻔﺮدات واﻟﺘﺮاﻛﻴــﺐ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ﻓﺘﻬﺪف إﻟﻰ إﻛﺴﺎب اﻟﺪارس اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻮل ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺸــﺎﻓﻬﺔ وﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﻼﺋﻤﺔ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ H T‬اˆ·‪i‬م]‹ ‪ œ�fid‬ا¯‪Êê‬ا‪ k‬ا’¬‪UÏËdÖ‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻄﻘﻪ ﻓﻰ ﺳــﻴﺎق‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪:‬‬ ‫ﺑﺤﻴــﺚ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺪارس ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻨﻄﻖ اﻷﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﻮ ًﺗﺎ ﺻﻮ ًﺗﺎ‬
‫اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎ ﻳﺴــﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﻋﻰ اﻟﺼﻮﺗﻰ ﻓﻰ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘــﻢ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﻖ اﻷﺻــﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﺎﻗﺎت وﺣﻮارات ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻄ ًﻘﺎ‬
‫‪ ÀÁÖ¬h H LK‬ا’دا‪ ◊“å flËàÑ‬ا’‪ ÃÖu‬ا’¬‪àÑ „hÊê ÌdÖ‬م„‪U‬‬
‫وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺻﻮﺗﻪ وﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫‪Œh H LL‬د‪ €Á‬ا’‪ ÃÂÖu‬ا’¬‪Êê^ CQD G]i� Ÿ]ê ]…� Öt CMSD ÏËdÖ‬ا‪U◊Ÿ]“iŸ ÓÊ∆’ –]Ëà Ì… Ï—ÖuiŸ k‬‬
‫وﻓﻰ ﻋﺪد ﻣﺤﺪود ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺠﻤﻞ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺒﺘﺪئ وﻳﻜﻮن اﻟﺪارس ﻗﺪ‬
‫ﺳــﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎﻣﺖ واﻟﻤﺘﺤﺮك‪ ،‬وﻳﺴــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﻌﺮف ﻛﻠﻤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﺗﻤﺎ ًﻣﺎ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ H LM‬اˆ’‪d ÉfiŸÂ ì]| ◊“çd k] i‬دا‪ €÷¬h ÏÁ‬ا’÷∆‪ Ì’b Ï‬ا’‪Êæ‬ا·‪ Ö‬ا’‪ ÏËhÊë‬ا’م}‪UÏ ÷i‬‬
‫)اﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬اﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺴــﺮة( اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ واﻟﺘﺴﻜﻴﻦ واﻟﻼم اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ واﻟﻼم اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ إﻟﻰ آﺧﺮه ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ÑÂÖŸ H LN‬ا’دا‪ ÿ˜| flŸ ãÑ‬ا’“‪ g]i‬ا¯‪¡ o˜md ÿÂ‬م÷‪Uk]Ë‬‬
‫ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﻳــﺪ اﻷﺻﻮات واﻟﺤــﺮوف‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳــﺘﻤﺎع واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺛــﻢ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﻮﺗﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺘﻤﺎع وﺗﻠﻘﻰ اﻷﺻﻮات‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺮاءة وﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺤﺮوف إﻟﻰ أﺻﻮات‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺗﺤﻮﻳﻞ اﻷﺻﻮات إﻟﻰ ﺣﺮوف ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﺪرﻳﺒﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷول ﻣﻦ أوﻟﻪ إﻟﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫‪ÊŸ Ì… ]¡ÊËå‬ا‪ ÀÕ‬ا’‪ Î]Ëu‬ا’‪UÏËŸÊË‬‬ ‫‪ÖŸ H LO‬ا¡]‪ Î‬ا‪}ià‬دا‹ ا’م ‪ÄÖ‬ا‪ k‬ا¯—‪� Öm‬‬
‫وﻗــﺪ اﻋﺘﻤــﺪ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎر ﺷــﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﺸــﺎﺋﻌﺔ ﻓﻰ ﻛﺘــﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ‬
‫وﻣﻀﺎﻫﺎﺗﻬــﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻤﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻗﺎﺋﻤــﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻤــﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻌﺠﻢ أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪ H LP‬اˆ‪ Ì›]¬Ÿ ‡]Ëd Ì… Ï›]¬ià‬ا’“÷م]‪ k‬ا’‪q‬د‪Á‬د‪Œid Î‬د‪Á‬م‚] …‪I‹]h –]Ëà Ì… Â^ Ìfi¬Ÿ ÓÇ –]Ëà Ì‬‬
‫‪ÖŸ H LQ‬ا¡]‪ïih ‡^ Î‬م‪ fi— fl‬ا’‪÷— CLKKKK D È` ÎÖç¡ Ï÷â÷â‬م‪ Ì÷¡ Ï‬ا¯‪U◊Õ‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻷدﺑﻴﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ أﺷﺎرت إﻟﻰ أن دارس اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت أن ﻳﺴﻴﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﺳــﺘﻤﺎﻋًﺎ وﺗﺤﺪ ًﺛﺎ وﻗﺮاءة وﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻌﺸــﺮة آﻻف ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴــﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪LL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﻛﺘﺎﺑﺎ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺒﺘﺪئ )‪ (٢٥٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﺘﺎﺑﺎ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ )‪ (٣٥٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎﺑﺎ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺘﻘﺪم )‪ (٤٠٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫‪ÖŸ H LR‬ا¡]‪ Î‬ا’‪i‬د‪¡ Ì… sÑ‬د‪ Ä‬ا’م ‪ÄÖ‬ا‪ k‬ا’م‪Œ‬د‪UãÑÄ ◊— Ì… ÏŸ‬‬
‫وﻣﺮاﻋﺎة ﺗﻜﺮار ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺮدات ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷول‪.‬‬
‫‪ÖŸ H LS‬ا¡]‪ ÄÂÑ Î‬ا’‪q‬م÷‪ ]‚Œâfid Ï‬ا’�‪Œh ‡ÂÄ G̬Ëe‬د‪ Ì… Ïê]| ÖË|_h Â^ €Á‬ا’م‪ ÓÊiâ‬ا¯‪IÿÂ‬‬
‫‪ U]Ë›]l‬ا¯‪ äà‬ا’‪UÏË…]Œm‬‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﻳﻐﻤﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺗﺒﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس أن ﻛﻠﻤﺔ ) اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ( ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻟﺘﻌﻠﻢ ؛ ﻓﺎﻟﻔﺮد اﻟﻤﺜﻘﻒ إذن ﻫﻮ اﻟﻔﺮد اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ أو اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ‪،‬‬
‫ﻛﺬﻟــﻚ ﻳﺨﻠﻂ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺤﻀﺎرة وﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈﻴﻦ ﻣﺘﺮادﻓﻴﻦ‪ ،‬أى ﻳﺪﻻن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫أن اﻟﺤﻀﺎرة ﺗﻌﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳــﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺳــﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪ ،‬أى أن اﻟﺤﻀﺎرة ﻻزﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ً‬
‫ﺷﻮﻃﺎ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻰ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﻧﺘﺠﻪ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻰ وﻋﺎش ﺑﻪ أو ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺸــﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﻠﻐــﺔ واﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷزﻳﺎء وأﻧﻮاع اﻟﻤﺒﺎﻧــﻰ واﻟﻤﻮاﺻﻼت‪ ..‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﺤﻀﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺜﻘﻒ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ ﺣﻴﺚ إن ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﺎرة‬
‫ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻰ ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ً‬
‫ﺷﻮﻃﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻰ‪.‬‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻴﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴــﻨﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻮرت وأﺻﺒﺤﺖ ذات ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ روﺣﺎﻧﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ وﻫﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮاﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻠﺒﻌﺾ أن ﻳﺼﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻰ ﺣﻀﺎرة ﻋﺮﻳﻘﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﻄﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻰ "رﻳﻨﺎن" اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ‪.‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻛﺒﺖ زﻣﻨًﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﺷﺄن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻬﻢ ﻫﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﻘﻮة ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻮادى اﻟﺰﻣﻦ وﺗﻘﻠﺒﺎت اﻟﺨﻄﻮب‪.‬‬
‫ﺗﺒــﺮز ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻠﻐﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻫــﻰ )أى اﻟﻠﻐﺔ( ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻣﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻠﻐﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺒﺪل وﺗﺘﻐﻴﺮ وﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻃﻮر إﻟﻰ‬
‫آﺧﺮ ﺣﺴﺐ ﺳﻨﻦ ﻣﻄﺮدة وﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫وأﻣــﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻌﻠﻴــﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ أن اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺴــﺎﺋﺪ اﻵن ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴــﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻫﻮ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرات اﻟﻠﻐﺔ اﻷرﺑﻊ‪ :‬اﻻﺳــﺘﻤﺎع‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪث‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻨــﺎدر أن ﻧﺠﺪ ﻛﺘﺎ ًﺑﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻻﻳﺘﻌــﺮض ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‬
‫أﺻﺒﺢ أﻣ ًﺮا ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺛﺒﺖ أن اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ وﻣﻬﻤﺔ ﻟﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻳﻌﻤﻖ وﻳﻐﻨﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻔﺮد ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫إن اﻟﻬﺪف اﻷﺳــﻤﻰ ﻓــﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻳﻤﻜــﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻻﻗﺘﺮاب أو اﻟﻮﺻــﻮل إﻟﻰ ﻣﺎ ﻟﺪى اﻷﻣﺔ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ ﻣــﻦ أﻓﻜﺎر أو ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت أو ﺛﻘﺎﻓــﺔ‪ ،‬وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻬﺪف ﻫــﻮ اﻻﻗﺘﺮاب أو اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺮوح‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻷﻣﺔ ﺑﺄوﺳــﻊ ﻣــﺎ ﺗﺆدﻳﻪ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻓــﻰ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٣‬أﻋﻠﻨﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ "اﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮى" ﻓﻰ وﻻﻳﺔ‬
‫ﻣﺎﺳﺎﺷﻮﺳــﺘﺲ أن اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻫﻰ‪ :‬ﻛﺴــﺮ ﺣﻮاﺟﺰ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ‬
‫روح اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ واﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮد إﻟﻰ ﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ﺿﻮء اﻷﺳﺲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ روﻋﻰ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء ﻛﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﻮاﻗــﻒ ﻳﻮﻣﻴــﺔ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻷﺟﻨﺒﻰ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗــﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻮاﻗﻒ ﻓﻰ اﻟﺴــﻜﻦ‪،‬‬
‫ﻓــﻰ اﻟﻤﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻰ اﻷﺗﻮﺑﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳــﺔ‪ ،‬ﻓﻰ اﻷزﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﻌﻮث اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻰ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﺒﻨﻮك‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ‪...‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﺎرف واﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ واﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﻮداع وﺗﺒﺎدل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﻷﺳﺮة وأﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬واﻷﻗﺮﺑﺎء‪ ،‬واﻟﻤﻨﺰل وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‪..‬‬
‫‪ - ٤‬اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷــﺮﺑﺔ اﻟﻤﺸــﻬﻮرة‪ ،‬واﻟﻤﺎﺋﺪة وآداﺑﻬﺎ وأدواﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬا اﻷﻟﻌــﺎب واﻟﻬﻮاﻳﺎت‪ ،‬واﻟﺮﺣﻼت‪ ،‬واﻟﻨﻮادى‪،‬‬
‫واﻟﺤﻔﻼت‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮات‪...‬‬
‫‪ - ٥‬ﻣﻌﺎرف ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪن واﻟﻌﻮاﺻﻢ واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪.‬‬
‫‪ - ٧‬اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻋﻼم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬اﻷﻋﻴﺎد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أﻳﺎم اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬اﻷﻋﺪاد‪ ،‬اﻷﻟﻮان‪.‬‬
‫‪ - ٩‬اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺠﻼت ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺷﺨﺼﻴﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ﻋﻠﻤﺎء وﻣﻔﻜﺮون إﺳﻼﻣﻴﻮن ﻗﺪاﻣﻰ وﻣﻌﺎﺻﺮون‪ ،‬وأدﺑﺎء ﻋﺮب وﻣﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫‪ - ١١‬ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )اﻟﺨﻂ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻤﺎر‪ ،‬اﻟﻨﻘﺶ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ(‪.‬‬
‫‪ - ١٢‬ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )اﻟﺼﺪق‪ ،‬اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.( ...‬‬
‫‪ - ١٣‬ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ )اﻟﻜﺮم‪ ،‬ﻋﺎدت اﻟﺰواج‪ ،‬اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻷﻋﻴﺎد(‪.‬‬
‫‪ - ١٤‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺨﺘﺎرة ﻟﻜﺘّﺎب وأدﺑﺎء وﻋﻠﻤﺎء دﻳﻦ ﻣﺸﻬﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٥‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ واﻟﺤﻜﻢ واﻟﻔﻜﺎﻫﺔ واﻟﻨﻮادر واﻟﻄﺮاﺋﻒ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺳﻢ اﻟﺒﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎه اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -١٦‬ﻋﺮض ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ‪.‬‬
‫‪ U]m’]l‬ا¯‪ äà‬ا’‪UÏÁÊdÖi‬‬
‫وﻗﺪ روﻋﻰ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ H L‬اˆ‪ Ì’b Ä]fiizzà‬ا’‪ ÏŒËlÊ‬ا’‪¡^ Ìi‬د·] ا¯‪ ÀË’_i’ Ö·Ü‬ا’“‪ fi‬ا’‪ Ïizzâ‬ا’‪ Ì�∆h Ìi‬ا’م‪ k]ÁÊizzâ‬ا’‪Ïl˜m‬‬
‫‪D‬ا’م‪ie‬د‪ GÛ‬ا’م‪ GªàÊi‬ا’م‪Œi‬د‹‪ïih GC‬م‪ fl‬ا’‪UÌ÷Á ]Ÿ ÏŒËlÊ‬‬
‫) أ ( ﻣﻌﺎﻳﻴــﺮ اﻟﻤﻬــﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻷرﺑــﻊ وﻫــﻰ‪ :‬اﻻﺳــﺘﻤﺎع‪ ،‬واﻟﺘﺤــﺪث‪ ،‬واﻟﻘــﺮاءة‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺆﺷﺮات ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻔﻨﻮن اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪LN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ج( ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ ) اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬واﻟﺼﺮف‪ ،‬واﻟﺒﻼﻏﺔ ( ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫)د( ﻣﺆﺷﺮات ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ ) اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬واﻟﺼﺮف‪ ،‬واﻟﺒﻼﻏﺔ ( ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫‪ ‰É· √ÁÜÊh H M‬ا’م¬]‪ÖåıŸÂ ÖËÁ‬ا‪ Ì÷¡ ]‚h‬ا’د‪ ãÂÑ‬ا’م‪Œ‬د‪ fi— Ì… ÏŸ‬ا’م‪ k]ÁÊiâ‬ا’‪UÏl˜m‬‬
‫واﻻﻟﺘــﺰام ﺑﻬــﺬه اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ واﻟﻤﺆﺷــﺮات اﻟﺘﺰا ًﻣﺎ دﻗﻴ ًﻘﺎ ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻮﺿﻊ أﻣﺎم ﻛﻞ ﺗﺪرﻳﺐ أو ﻧﺸــﺎط اﻟﻤﺆﺷــﺮ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻤﺪى واﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺆﺷﺮات ﻓﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ Ìfieh H N‬ا’مد|◊ ا’‪â‬م¬‪ Ì‬ا’÷∆‪ ‰É· fi— ÓÊiuŸ ôÖ¡ Ì… ÓÊ‬ا’‪UÏ÷â÷â‬‬
‫وﻳﻌﻨﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺴﻤﻌﻰ اﻟﻠﻐﻮى ﺑﺎﻟﺒﺪء ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرات اﻻﺳﺘﻤﺎع‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪث ﻓﻰ ﺿﻮء ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻨﺴﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ؛ وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ ‬زﻳﺎدة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻓﻰ اﻟﺴــﻨﻮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻢ واﻟﺸــﻌﻮب زﻳﺎدة ﻛﺒﻴﺮة وﻣﻄﺮدة ؛ وذﻟﻚ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻤﻮ ﻓﻰ ﺣﺠﻢ اﻟﺘﺠﺎرة ووﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻛﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬واﻟﺮادﻳﻮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﻮر ﻣﺸــﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻌﺎون‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ واﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺮﺑﻮى‪.‬‬
‫‪ ‬ﻇﻬﻮر ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷــﺮ اﻟﻔﻌﺎل ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺸﻔﻮى ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻰ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬أى أن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺸﻔﻮى ﻟﻠﻐﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺎدة ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺮﻣﺰى ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻠﻐﺔ ً‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ واﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬واﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻋﻼوة – ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ –‬
‫‪ -‬اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات‪ ،‬واﻟﻌﺎدة ﺗﺘﻜﻮن ً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻜﺮى ﻟﻠﻌﺎدة‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳــﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ؛ ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺤﺪدة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ وإﻧﺘﺎج ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺪودة‪.‬‬
‫‪ H O‬ا|‪ Ñ]Ëi‬ا’�‪ ÏŒÁÖ‬ا’‪â‬م¬‪ ÏË‬ا’÷∆‪ ÓÊiuŸ ôÖ¡ Ì… ÏÁÊ‬ا’د‪UãÂÑ‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻴﺮت اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴــﻤﻌﻴﺔ – اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻛﻰ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻤﻮن ﻓﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ دروس ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻰ‬
‫اﻟﻄﻼب‪ .‬وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﻔﻬﻢ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ وﻣﻬﺎراﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻴﺮت ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪروس ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺠﻨﺐ ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء أو اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺴﺐ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻄﺮاﺋﻖ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ƒÊfih H P‬ا’‪i‬د‪ k]eÁÑ‬ا’م‪}iâ‬د‪ Ì… ÏŸ‬ا’“‪Ñ]‚Ÿ €ÁÊŒi’ g]i‬ا‪ k‬ا’÷∆‪ Ï‬ا’¬‪U]‚ŸÊ÷¡Â ÏËdÖ‬‬

‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻛﻮﻧﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻮاﺻﻞ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺑﻔﻨﻮﻧﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬اﻻﺳــﺘﻤﺎع واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وﻟﻜﻞ ﻓﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ ﻧﻌﺮض أﻧﻤﺎط اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻰ ﻛﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪:‬‬
‫‪Z b‡né¸a@H@c@I‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻷﻧﻮاع اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻬﺎرات اﻻﺳﺘﻤﺎع‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺮف اﻟﺼﻮت ﻓﻰ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺮف اﻟﺼﻮت ﻓﻰ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻮت واﻟﺮﻣﺰ اﻟﺬى ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻷﺻﻮات ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺨﺮج ﻛﺎﻟﺪال واﻟﻀﺎد ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﺪارس‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻞ ﺳﻤﻌ ًﻴﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﻘﺮأه اﻟﻤﻌﻠﻢ وﻳﻔﻬﻤﻪ اﻟﺪارس‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷواﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﻣﺤﺎدﺛﺔ وﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪Ztázn€a@HlI‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﺗﺪرﻳﺒﺎت اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﺤﺪث اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻠﺼﻮت‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧﻄﻖ أﺻﻮات اﻟﻠﻐﺔ اﺑﺘﺪاء‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧﻄﻖ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺨﺎرج‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧﻄﻖ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻘﺼﻴﺮة واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻨﻐﻴﻢ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻛﺎﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻌﺠﺒﻴﺔ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻢ واﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع ﺳﻤﻊ أو ﻗﺮئ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻰ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻗﺼﻴﺮة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﻘﺪم واﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻰ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬إﻟﻘﺎء اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ZÒıaã‘€a@HÄuI‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻬﺎرات اﻟﻘﺮاءة وﻫﻰ‪:‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻔﻬﻢ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪LP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺠﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺼﻮاب واﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻘﺮاءة اﻟﺠﻬﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﺒﺎرات اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪد‪.‬‬
‫‪ZÚibnÿ€a@H@Ü@I‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻣﻬﺎرات اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻫﻰ∫‬
‫‪ ‬ﻫﺠﺎء اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺠﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻮدة اﻟﺨﻂ وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻈﺮوف وﺣﺮوف اﻟﺠﺮ وﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺠﻤﻞ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﻋﺮاﺑﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة وﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ وﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل أو اﻟﺠﻤﻞ ﻓﻰ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻘﺮة واﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬وﺗﻌﺮف أﻫﻢ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ H Q‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪UÏË≈˜e‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ ) اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬واﻟﺼﺮف (‪ ،‬واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻓﻘﺪ روﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﺗﺒــﺪأ اﻟﺘﺪرﻳﺒــﺎت ﺑﺎﻷﻧﻤــﺎط اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺒﻼﻏﻴــﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺬوق اﻟﻄﻼب اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴــﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗــﺪرج اﻟﺘﺪرﻳﺒــﺎت ﻣــﻦ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ واﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴــﺘﻮى اﻷول إﻟــﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬
‫واﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻓﻰ ﺗــﺪرج اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴــﺔ واﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄــﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﺎﺟﺎت اﻟﺪارﺳﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻠﻪ‬
‫وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ اهلل اﻟﻌﻠﻰ اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺬا ً‬
‫ﻓﻰ ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ أﺳﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬

‫√‪f�u� vK� v��� œÆ‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LQ‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪äÌÜñm‬‬
‫ه{{‪Ñ‬ا هو الكتا‪ h‬ال‪n‬ال‪ o‬م‡ سلس{{لة كت‪ g‬األزه{{ر لتعليم الل«ة العربية ل«‪ 4‬النا‪õ‬ق∞ ب„ا‪ H‬ويبد_ الدارس{{ون فى املرور‬
‫‪û‬ربا‪ l‬ه‪Ñ‬ا الكتا‪ h‬بعد ا˜نت„ا‪ ‬م‡ دراسة الكتا‪ h‬ال‪n‬انى م‡ ه‪ ÂÑ‬السلسلة‪.‬‬
‫ويس{{تند ه‪Ñ‬ا الكتا‪ h‬فى تناول‪ ‰‬للم„ارا‪ l‬الل«وية ‪ ±c‬توليفة م‡ املداخل وا˜‪ü‬اها‪ l‬فى تعليم الل«ا‪ Hl‬س{{وا‪ ‬تعليم„ا‬
‫كل«{{ة _جنبي{{ة _و ل«ة ‪m‬انية‪ H‬بداية م{{‡ مدخل الو¬ى الصوتى فى تركي{{‪¬ Âà‬لى ال‪ø‬واهر الصوتي{{ة امل~تلفة بد˜˜ت„ا‬
‫املتنو¬{{ة‪ H‬واملدخل التكاملى والوظيفى والت‪Ñ‬وقى والنفس{{ى ا˜جتما¬ى‪ H‬مع الرتكي‪¬ à‬ل{{ى مدخل ¬ملية الكتابة ال‪ÔÑ‬‬
‫�يعد م‡ املداخل األساسية املعا‪ë‬رة فى تعليم الل«ة‪ H‬وم‡ خ¯‪ Ÿ‬ه‪Ñ‬ا املدخل تتباد‪ Ÿ‬القرا‪‬ة والكتابة األدوار فيما بين„ا‪H‬‬
‫فم‡ يكون قار‪Ò‬ا‪ H‬يت‪v‬و‪ Ÿ‬بعد ‪É‬ل‘ ليكون كاتبا‪ H‬كما يتم تش{{‪r‬يع الدارس{{∞ ¬لى الت‪v‬د‪ Hp‬ومناقش{{ة ما مت كتابت‪ ‰‬فى‬
‫جلسا‪ l‬قد| ‪É‬هنى‪ H‬وتس‪ 4‬ه‪ ÂÑ‬العملية بداية م‡ الت„ي‪Ú‬ة للكتابة والبد‪ ‬بالكتابة‪ H‬والت`لي‪ Ã‬بصو‪¬ l‬ا‪ HŸ‬وت`مل ما مت‬
‫كتابت‪m ‰‬م ‪¬c‬ادة ‪ë‬يا∆ة املكتو‪ h‬فى ‪ë‬ورة ن„ا‪Ò‬ية‪ .‬كما ≥ي‪ à‬ه‪Ñ‬ا الكتا‪_ h‬ي‪ñ‬ا بتبني‪ ‰‬مدخ¯ يتنا∆م مع �معطيا‪ l‬ه‪Ñ‬ا‬
‫العصر وهو مدخل التقانة الل«وية‪ Ô_ W‬توظي‪ Ã‬التكنولوجيا بكل تطبيقات„ا فى •ا‪ Ÿ‬تعليم امل„ارا‪ l‬والعلو› الل«وية‪.‬‬
‫ولقد دم‪ s‬الكتا‪ h‬ال‪n‬ال‪ o‬ما ب∞ الكفا‪‬ة الل«وية وب∞ الكفا‪‬ة التوا‪ë‬لية‪ H‬و �يقصد بالكفا‪‬ة الل«وية ت‪à‬ويد الدارس{{∞‬
‫بامل„{{ارا‪ l‬الل«وي{{ة التى ‪ü‬عل„م قادري‡ ¬لى ف„م ‪õ‬بيعة الل«ة والرتاكي‪ g‬واألس{{الي‪ g‬الت{{ى ت‪ñ‬بط„ا و†كم ظواهرها‪H‬‬
‫واخلصا‪ ì{{Ò‬التى تتمي‪ à‬ب„ا مكونات„ا‪ H‬ويؤكد ه‪Ñ‬ا ا˜‪ü‬ا‪_ Â‬ن _قدر الناس ¬لى التعامل بالل«ة هم ال‪Ñ‬ي‡ يعرفون _‪ë‬و‪7‬ا‪H‬‬
‫ويف„مون قوا¬دها‪ H‬ويدخرون فى ¬قو‪7‬م ر‪ë‬يدا كب‪4‬ا م‡ مفردات„ا‪.‬‬
‫وترك‪ à‬الكفا‪‬ة التوا‪ë‬لية ¬لى ت‪à‬ويد الدارس{{∞ بامل„ارا‪ l‬الل«وية املناس{{بة التى ≥كن„م م‡ التوا‪ë‬ل املس{{تمر ب`هل‬
‫الل«ة املس{{ت„دف تعليم„ا‪ H‬وبال‪n‬قافة التى †مل„ا ه‪ ÂÑ‬الل«ة‪ H‬ويتطل‪† g‬قي– ه‪ ÂÑ‬الكفا‪‬ة تعليم الدارس∞ كيفية تعرف‬
‫املواق‪ Ã‬التى ينب«ى است~دا› األ‪¥‬ا‪ Ω‬الل«وية امل~تلفة في„ا‪ H‬مع اختيار البنا‪ ‬الل«و‪ Ô‬املناس‪ g‬لتلبية متطلبا‪ l‬احلاجا‪l‬‬
‫ا˜جتما¬ية واألكاد‪µ‬ية للف‪Ú‬ة املست„دف تعليم„ا‪.‬‬
‫ومت توزيع امل„ارا‪ l‬الل«وية فى ‪ë‬ورة مؤشرا‪ Hl‬ومرت∂ة ‪ ±c‬نوات‪ s‬مست„دفة ¬لى دروس الكتا‪ h‬بشكل متوازن‪ H‬مع‬
‫الرتكي‪¬ à‬لى امل„ارا‪ l‬الل«وية األساسية ومرا¬اة التدف– املنطقى لتل‘ امل„ارا‪¬ l‬رب دروس الكتا‪.h‬‬
‫وتدور مو‪ï‬و¬ا‪ l‬الكتا‪u h‬و‪ Ÿ‬جوان‪ g‬ال‪n‬قافة اإلس¯مية ومعامل„ا �مط �ع �‬
‫مة ببع‪ ò‬معطيا‪ l‬ال‪n‬قافة العربية العامة‪H‬‬
‫ا‪ h‬متمي‪à‬ي‡ و‪7‬م ‪c‬س{{„امات„م الل«وية والفكرية‪ H‬وتتس{{م ه{{‪ ÂÑ‬املو‪ï‬و¬ا‪ l‬بالرتاب‪º‬‬ ‫�‬
‫ومت انتق{{ا‪ ‬النصو‪ î‬املقدمة لكت �‬
‫الفكر‪ Ô‬والتن‪ø‬يم املنطقى فى ¬ر‪„ï‬ا‪ H‬ومت مرا¬اة التوازن فى ∑ل مفردا‪ l‬كل مو‪ï‬وع م‡ مو‪ï‬و¬ا‪ l‬الكتا‪.h‬‬
‫ويت‪ñ‬م‡ ه‪Ñ‬ا الكتا‪ ∞m¯m h‬درس{{ا‪ H‬كل ∏س{{ة دروس جيمع„م خي‪ º‬فكر‪ Ô‬مو‪u‬د‪ H‬فيبد_ الكتا‪ h‬مبو‪ï‬و¬ا‪u l‬و‪Ÿ‬‬
‫األزهر الشري‪ Ã‬وشيوخ‪ ‰‬و¬لما‪ ‰Ò‬و‪õ‬بيعة الدارسة في‪ ‰‬والتقاليد األكاد‪µ‬ية املمي‪à‬ة ل‪ H‰‬يلى ‪É‬ل‘ مو‪ï‬و¬ا‪u l‬و‪ Ÿ‬قادة‬

‫‪LR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫وش{{~صيا‪c l‬س{{¯مية‪m H‬م مو‪ï‬و¬ا‪ l‬ترك‪¬ à‬لى املعا‪ %‬احل‪ñ‬ارية وال‪n‬قافية لعدد م‡ الدو‪ Ÿ‬اإلس{{¯مية‪ H‬ومو‪ï‬و¬ا‪l‬‬
‫‪{{u‬و‪ Ÿ‬الطرا‪ ÃÒ‬وامل�̌ل‪ x‬ترتب‪ º‬بش{{~صيا‪ l‬م‡ الرتا‪ p‬اإلس{{¯م‪¢ WÍ‬عل التعلم يتس{{م باملتعة والب„‪r‬ة واخلربة الس{{ارة‪H‬‬
‫و•مو¬ة م‡ الدروس تعكس ¬ددا م‡ القيم اإلنسانية وا˜‪ü‬اها‪ l‬املر∆وبة‪.‬‬
‫والر‪ı‬ي{{ة التى تعك{{س ‪a‬لية ¬ر‪ ö‬كل مو‪ï‬وع م‡ مو‪ï‬و¬ا‪ l‬ه‪Ñ‬ا الكتا‪ h‬تؤكد ¬ملي{{ا‪ l‬الل«ة‪ H‬وليس فق‪ º‬الرتكي‪à‬‬
‫¬ل{{ى املنت‪ s‬الل«و‪ Ô‬و‪ë‬و˜ لتمك‡ الدارس م‡ الكفا‪‬ة الل«وية والكفا‪‬ة التوا‪ë‬لية‪ H‬فيبد_ كل درس مبن‪ø‬م م‡ املن‪ø‬ما‪l‬‬
‫املتقدمة ‪u‬و‪ Ÿ‬املو‪ï‬وع مب‪r‬مو¬ة م‡ األس{{‪Ú‬لة ا‪-‬ف‪à‬ة وامل„ي‪Ú‬ة قبل قرا‪‬ت‪ ‰‬ومعا‪¢‬ت‪ .‰‬يلى ‪É‬ل‘ ا˜س{{تماع ل‪ ‰‬والت‪v‬د‪p‬‬
‫والقرا‪‬ة مع الرتكي‪¬ à‬لى مناقش{{ة املفردا‪ l‬والف„م القرا‪Ò‬ى مبس{{تويات‪ ‰‬املتعددة‪ H‬و‪ë‬و˜ ‪ ±c‬املناقش{{ة ب`س‪Ú‬لت„ا ا‪¢‬دلية‬
‫والس{{ابرة العميقة التى تؤكد الط¯قة الل«وية ‪ú‬ميع جوانب„ا‪m H‬م القوا¬د واألس{{الي‪ g‬الب¯∆ية‪ H‬ما ب∞ قوا¬د ©وية‬
‫∂اع تدريس امل„ارا‪ l‬الل«وية السابقة‪u H‬ي‪ o‬يتم ‪uc‬الة‬ ‫و_س{{الي‪ g‬ب¯∆ية بس{{يطة‪ H‬وت`تى الكتابة بعد ‪É‬ل‘ با¬تبارها � �‬
‫الدارس بعد ‪É‬ل‘ ‪_ ±c‬نش{{طة ‪mc‬را‪Ò‬ية با˜س{{تعانة بالتقانا‪ l‬احلدي‪n‬ة ت`كيدا ¬لى م„ارا‪ l‬القرن احلاد‪ Ô‬والعشري‡‪ H‬التى‬
‫تنمى م„ارا‪ l‬التفك‪ 4‬الناقد‪ H‬والتعلم ال‪Ñ‬اتى‪ H‬والعمل ا‪¢‬ما¬ى‪.‬‬
‫ومت ¬ر‪ ö‬الرتاكي‪ g‬الن‪v‬وية ¬‡ ‪õ‬ري– _م‪n‬لة بس{{يطة‪ H‬مع الرتكي‪¬ à‬لى _ساس{{يا‪ l‬املادة الن‪v‬وية‪ H‬دون ا˜س{{ت«راق‬
‫فى التفا‪ë‬يل املت~صصة‪ W‬ألن ‪É‬ل‘ ˜ يتناس‪ g‬مع املستو‪ Ô‬الل«و‪ Ô‬للدارس‪ H‬مع تبنى _سلو‪ h‬ا˜ستقرا‪ ‬وحماورة الدارس‬
‫‪u‬تى يصل ‪É‬اتيا ‪ ±c‬استنتاج القا¬دة الن‪v‬وية بنفس‪m H‰‬م الرتكي‪¬ à‬لى •مو¬ة م‡ التدريبا‪ l‬تؤكد جان‪ g‬ا˜ست~دا›‬
‫الوظيفى للرتاكي‪ g‬الن‪v‬وية‪ .‬وتناو‪ Ÿ‬بع‪ ò‬القوا¬د وال‪ø‬واهر اإلم¯‪Ò‬ية التى تتناس‪ g‬مع مستو‪ Ô‬الدارس∞‪.‬‬
‫وانط¯قا م‡ _ن ا‪7‬دف م‡ ه‪Ñ‬ا الكتا‪ h‬هو ترسي' •مو¬ة م‡ امل„ارا‪ l‬الل«وية لد‪ Ô‬الدارس∞ بشكل جيعل„م يفكرون‬
‫بالعربية‪ H‬ويست~دمون„ا است~داما ‪vë‬ي‪v‬ا‪ H‬فلقد تنو¬‪ k‬التدريبا‪ l‬املقدمة فى ه‪Ñ‬ا الكتا‪ Wh‬كى ترتجم و†ق– ا‪7‬دف‬
‫الس{{اب–‪ H‬ف„ى متنو¬ة ب∞ تدريبا‪ë l‬وتية ‪ ±c‬كتابية ‪ ±c‬ف„م الكلما‪ l‬واس{{تعما˜ت„ا ‪ ±c‬اس{{ت~دا› الرتاكي‪ g‬واألسالي‪g‬‬
‫الل«وي{{ة‪ H‬ومرت∂ة مل„ارا‪ l‬الل«ة األساس{{ية م‡ اس{{تماع و†د‪ p‬وق{{را‪‬ة وكتابة‪ H‬و‪ë‬و˜ ‪† ±c‬قي{{– ال«اية املتوخاة م‡‬
‫ه‪Ñ‬ا الكتا‪.h‬‬

‫وبا! التوفي–‬
‫«�‪ÊuH�RL‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LS‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¡éÏn‡€a@ÙÏn臀a@Âfl@fiβa@lbnÿ‹€@…ibnn€aÎ@Ùᇀa@ڜϖófl‬‬

‫ا’“‪Ïd]i‬‬ ‫ا’‪2‬ا—‪fË‬‬ ‫ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬ ‫ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬ ‫ا’د‪ãÂÑ‬‬

‫‪Â‬ا¯‪fË’]à‬‬
‫‪ -‬ﻳـﻨﻄــﻖ اﻟـﻜـﻠــامت ‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠﻤـــﺎت ‪ -‬ميﻴــﺰ ﺑــني اﻟﻨﻜــﺮة ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻰ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬ ‫ا¯ �‪� Ö̌·˛ Ü‬‬ ‫˛‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﺴــﻄﺮ وﻓﻮﻗﻪ‬ ‫واﻟﺤﺮوف ﻧﻄﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ا’‪À̌Á� Ö�ç‬‬
‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ‪ -‬ﻳﺨﺘــﺎر ﻣﺎ ﻳــﺮوق ﻟﻪ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫˛‪ Î̌Ñ˛ ]fi˛ Ÿ‬ا’�¬ �÷�‪€‬‬
‫‪ -‬ﻳـﺴـــﺮد ﺑــﻌــﺾ واﻟﻔﺮﻋﻴــﺔ اﻟــﻮاردة ﰱ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒريات ﰱ اﻟﻨﺺ‪- ،‬ﻳـﺮﺗــﺐ اﻟﻨــﺺ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺪد اﻟـﺼـﻴـﻐــﺔ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻟـﻤـﻨـﺎﺳــﺒﺔ‬
‫‪ -‬ﻳـﻜـﺘــﺐ ﻋـﻼﻣــﺎت‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ‬
‫اﻟﱰﻗﻴﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳــﺼــﻒ اﻷﺷــﻴــﺎء‬ ‫اﻟﺘﺬﻛري واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘــﺐ ﺗﻌﻠﻴﻘــﺎ ﻋﲆ‬
‫ﺻﻮرة‪.‬‬ ‫واﻷﻣـﺎﻛـﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬ميﻴﺰ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻓﻴام ‪-‬ﻳﻀﺒﻂ ﺑﻨﻴــﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪-‬ﻳــﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠـﻤـﺎت ‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم اﻟـﻤـﺜـﻨﻰ ‪ -‬ﻳﻜـﺘــﺐ اﻟـﺤــﺮوف‬ ‫�~ ا �¸‪‹ˇ ]˛Ÿ‬‬ ‫�‬
‫ا’‪ˇ Ëç‬‬
‫اﻟـﻤـﺘﺸــﺎﺑﻬﺔ ﺑـﺼﻮرة‬ ‫ﻳﺴــﻤﻊ ) اﺳــﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وأواﺧﺮﻫــﺎ ﰱ ﺣــﺪود ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫˛‪ flⲠt‬ا’¬ �‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ‪- .‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ ﰱ ﻣﺘﻘﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﻰ‪،‬ﺗﻌﺠﺐ(‪.‬‬
‫˛�]‪Ñ‬‬
‫‪-‬ﻳﺤﺪد اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﻨﻰ ‪-‬ﻳﺤــﺎور اﻷﻗﺮان ﺣﻮل واﻟـﻔـﺮﻋـﻴﺔ ﺣـﺴــﺐ ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ورودﻫﺎ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫ﻓﻴام اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳـﺴــﺘـﺨـﺪم ﺟـﻤﻊ ‪-‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺮاﻋــﻰ ﺣـﺮﻛـــﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻜﻠامت ﻧﻄﻘﺎ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺪد ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺺ‬ ‫ا¸‪‹]Ÿ‬‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎمل‪.‬‬ ‫اﻹﻋﺮاب ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻮازن ﺑــني ﺗﻌﺒريﻳﻦ ‪-‬ﻳﻜﺘــﺐ ﻧﺼــﺎ ميــﲆ‬ ‫‪ -‬ﻳﺼﻨــﻒ اﻟﻜﻠــامت‬ ‫‪ -‬ﻳــﺴـــﺮد ﺑــﻌــﺾ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﺎىن‬
‫•مد ¡‪e‬د‪‰‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﰱ ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أﺳﺎس اﳌﱰادﻓﺎت‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫واﳌﻜﺎىن ﻓﻴام اﺳــﺘﻤﻊ‬ ‫‪ ‹]Ÿb‬ا∏¬‪i‬د’‪Ø‬‬
‫واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪ -‬ﻳﻮﺿــﺢ اﻟﺘﻐري اﻟﺬى‬ ‫‪ -‬ﻳـﺬﻛــﺮ ﻣـﻌـﻠﻮﻣـﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﻘﺮوء‪.‬‬ ‫ﻃﺮأ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وردت ﻓﻴــام اﺳــﺘﻤﻊ‬
‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاردة‬ ‫ﺑﺘﻐــري ﻧﻄــﻖ ﺑﻌــﺾ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮوف‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﺺ‬
‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺴــﺘـﺨـﺪم ﺟـﻤــﻊ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨــﻮان اﻟﻨﺺ ‪ -‬ﻳـﻨـﻄـــﻖ اﻟـﻜﻠﻤﺎت ‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠﻤـــﺎت‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫اﳌﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎمل‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻄﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬ ‫ا’‪Ä]p ~Ëç‬‬
‫‪-‬ﻳﻠﺨﺺ اﻟﻨﺺ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫‪ -‬ﻳــﺘـﻌــﺮف ﺑـﻌــﺾ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺴــﺘـﻨـﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر ‪-‬ﻳﺤﺎور اﻷﻗــﺮان ﺣﻮل ‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ا‪Ä]p Ì÷¡ œ¢‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ ‪:‬‬ ‫ﺣـﺴــﺐ ورودﻫﺎ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴــﺔ ﻓـــﻰ اﻟـﻨﺺ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ا‪œ¢‬‬
‫‪ -‬ﻳـﻜـﺘــﺐ ﻋـﻼﻣــﺎت‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫اﻟﱰﻗﻴــﻢ ﰱ ﻣﻮاﺿﻌﻬــﺎ‬ ‫‪ -‬ﻳـﻤـﻴﺰ ﺑني اﻟـﻤـﻌـﻨﻰ‬ ‫‪-‬ميﻴــﺰ ﺑــني اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ واﳌﺠﺎزى‪.‬‬ ‫واﻟﺮأى‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﻧﺼﺎ ميﲆ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪LT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا’‪2‬ا—‪fË‬‬
‫ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪Â‬ا¯‪fË’]à‬‬
‫ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬ ‫ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬ ‫ا’د‪ãÂÑ‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘـﺨـﺪم ﺟـﻤــﻊ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨــﻮان اﻟﻨﺺ ‪ -‬ﻳـﻨـﻄــﻖ اﻟـﻜـﻠــامت ‪ -‬ﻳـﺼـﻨــﻒ اﻟﻜﻠــامت‬
‫اﻟـﺘـﺮﻗـﻴــﻢ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜﺴــري ‪ -‬ﻳــﻮازن ﺑني‬ ‫واﻟﺤﺮوف ﻧﻄﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ .‬ﻋﲆ أﺳــﺎس اﳌﱰادﻓﺎت‬ ‫اﻟﺬى اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ا¯‪Ö¡]ç÷’ Ö·Ü‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺒريﻳــﻦ أو أﻛــرث ﰱ‬ ‫واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وردت‬ ‫^∂د ‪ÌÕÊå‬‬
‫‪ -‬ﻳـﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳـﺮاﻋــﻰ ﺣــﺮﻛـــﺎت‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻋﺮاب ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳـﺤﺪد ﻏﺮض اﳌﺘﺤﺪث‪.‬‬
‫اﻷﺑﻴﺎت أو اﻟﺘﻌﺒريات ﰱ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﴩح ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻴﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳــﻠـﺨــﺺ اﻟـﻨــﺺ‬ ‫‪ -‬ﻳــﺼــﻮغ أﺳــﺌـﻠـﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪ -‬ﻳــﻨــﻄــﻖ اﻟــﺤﺮوف‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣـﺴــﺘـﺨـﺪﻣـﺎً أدوات‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﻘﺮوء‪.‬‬ ‫واﻟﻜﻠامت ﻧﻄﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫اﻟـﺮﺋـﻴـﺴــﺔ ﻓـﻰ اﻟﻨﺺ‬ ‫‪flzËzd ÖzzëzzŸ‬‬
‫‪-‬ﻳﺮﺗــﺐ اﻟﻨــﺺ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‬ ‫اﻻﺳـﺘﻔـﻬـﺎم اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎً‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎً‬ ‫اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳــﺴـــﺮد ﺑــﻌـــﺾ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺤــﺪد اﻟـﺼـﻴـﻐــﺔ‬
‫ا∏“]‡ ‪Â‬ا∏“]›‪Ï‬‬
‫‪-‬ﻳـﺴــﺘـﺨـﺪم أدوات‬ ‫‪ -‬ﻳــﻮازن ﺑــني ﺗﺮﻛﻴﺒني‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻟـﻤـﻨـﺎﺳــﺒﺔ‬
‫اﻟــﺮﺑــﻂ ﺑـﻄــﺮﻳـﻘــﺔ‬ ‫أو أﻛرث‪.‬‬ ‫واﻟـﻔـﺮﻋـﻴــﺔ ﺣـﺴــﺐ‬ ‫اﻟﺪرس‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ورودﻫﺎ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺎور اﻷﻗﺮان ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺘﺬﻛري واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪.‬‬
‫‪-‬ﻳـﺴــﺘـﺨﺪم ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﻣﴫ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟـﺘـﺮﻗـﻴــﻢ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﻔــﻆ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ دﻋﻮة ﻟﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳـﺘــﻌــﺮف اﻷﻓـﻌــﺎل ‪ -‬ﻳـﻠـﺨــﺺ اﻟـﻨــﺺ‬ ‫‪ -‬ﻳﺘﻌــﺮف ﻛﻠــامت‬ ‫‪ -‬ﻳـﻨـﻄــﻖ اﻟﻜـﻠــامت‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬
‫اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ )ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ(‪ .‬ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫واﻟﺠﻤــﻞ ﻧﻄﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺺ‬ ‫‪]ÁáË’]Ÿ Ï’ÂÄ‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫‪-‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫اﻟـﺘـﺮﻗــﻴــﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاردة‬ ‫‪ -‬ﻳــﺼــﻒ اﻷﻣـﺎﻛــﻦ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺤــﺪد اﻟـﺼـﻴـﻐــﺔ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫واﻷﺷﺨﺎص‪.‬‬ ‫اﻟﻠـﻐﻮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻨـﺎﺳــﺒﺔ‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘــﺐ ﺑﺨﻂ اﻟﺮﻗﻌﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺮاﻋــﻰ ﺣﺮﻛـــﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳـﺤــﺪد اﻟـﺼـﻴـﻐــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ‬
‫ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫اﻹﻋــﺮاب ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺬﻛري واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳــﺴـــﺮد ﺑــﻌــﺾ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻷﻋﺪاد‪.‬‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺪرس‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﻀﺒﻂ ﺑﻨﻴــﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠﻤـــﺎت ‪ -‬ﻳـﺴــﺘـﺨـﺪم ﺣﺮوف ‪ -‬ﻳﺸــﻜﻞ اﻟﺤــﺮوف‬ ‫‪ -‬ميﻴﺰ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻓﻴام‬ ‫‪]Á3qË› Ï’ÂÄ‬‬
‫وأواﺧﺮﻫــﺎ ﰱ ﺣــﺪود ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬اﻟﺠــﻮاب ﻋﻦ اﻟﺴــﺆال ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﺴــﻜﻨﺎت‬ ‫ﻳـﺴﻤـﻊ )اﺳــﺘـﻔـﻬـﺎم‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ‪ - .‬ﻳﺼﻨــﻒ اﻟﻜﻠــامت )ﻧﻌﻢ‪،‬أﺟﻞ‪ ،‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻻ(‪ .‬ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫ﻧﻔﻰ‪،‬ﺗﻌﺠﺐ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳــﺴـــﺮد ﺑــﻌــﺾ ﻋﲆ أﺳــﺎس اﳌﱰادﻓﺎت ‪ -‬ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ ﰱ ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻨﺼﺐ‬ ‫‪ -‬ﻳﺬﻛــﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت‬
‫ﻟﻠﻜﻠامت اﳌﻨﺘﻬﻴﺔ ﺑﺘﺎء‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬ ‫وردت ﻓﻴــام اﺳــﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬ ‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳـﻤــﻴــﺰ ﺑـﻴـــﻦ واو‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺎور اﻷﻗﺮان ﺣﻮل اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺠامﻋــﺔ‪ ،‬وواو ﺟﻤﻊ‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﺑﻠﺪه‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤــﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎمل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻮﺿــﺢ اﻟﺘﻐﻴري اﻟﺬى واﻟـﻔـﺮﻋـﻴــﺔ ﺣـﺴــﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺬﻛري واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬
‫ﻃﺮأ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ورودﻫﺎ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﺪد‪.‬‬
‫ﺑﺘﻐــري ﻧﻄــﻖ ﺑﻌــﺾ‬
‫اﻟﺤﺮوف‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MK‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا’‪2‬ا—‪fË‬‬
‫ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪Â‬ا¯‪fË’]à‬‬
‫ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬ ‫ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬ ‫ا’د‪ãÂÑ‬‬
‫‪-‬ﻳﻠﺨﺺ اﻟﻨﺺ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم اﻟـﻤـﺜﻨﻰ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨــﻮان اﻟﻨﺺ ‪ -‬ﻳـﻨـﻄــﻖ اﻟﻜـﻠــامت ‪ -‬ﻳـﺮاﻋــﻰ ﺣــﺮﻛـــﺎت‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫وﻳـﻀـﺒـﻄــﻪ ﺿـﺒـﻄــﺎً‬ ‫واﻟﺠﻤــﻞ ﻧﻄﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ اﻹﻋﺮاب ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬ ‫ا∏˛ �م˛÷ ˛“̌‪ Ï‬ا’ ˛¬ ˛‪Ï̌�˲ d�Ö‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ -‬ﻳﴪد ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ا’ �̌‪ÏÁ� Ä�Ê� ¬ˇ â‬‬
‫اﻟـﺘـﺮﻗـﻴــﻢ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺨﺘــﺎر ﻣﺎ ﻳــﺮوق ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺺ ‪ -‬ﻳﺠــﺮى ﺣــﻮارا ﻣــﻊ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒريات ﰱ اﻟﻨﺺ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠـﻤـﺎت‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺮﺗــﺐ اﻟﻨــﺺ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳـﺤــﺪد اﻟـﺼـﻴـﻐــﺔ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاردة‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ اﻟـﻤـﻨـﺎﺳــﺒﺔ‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘــﺐ ﻓﻘــﺮة ﻣﻌﱪا‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺣـﻴــﺚ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮه‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳـﺴــﺘـﺨـﺮج اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫اﻟﺘﺬﻛري واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪.‬‬
‫‪-‬ﻳـﻠـﻘﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻘﺮة‪.‬‬
‫واﻹرﺷﺎدات ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻨﺼﺐ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف اﻟـﺤــﺎل‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻠﻘﻰ أﺑﻴﺎت اﻟﺸــﻌﺮ ‪ -‬ﻳﺘﻌــﺮف ﻛﻠــامت‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬
‫ﻟﻠﻜﻠامت اﻟـﻤـﻨـﺘـﻬـﻴـﺔ‬ ‫وﻳـﻀـﺒـﻄــﻪ ﺿـﺒـﻄــﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳــﺪة ﳌﻌﻨــﻰ واﺣﺪ‬ ‫إﻟﻘﺎء ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟـﺮﺋـﻴـﺴــﺔ ﰱ اﻟـﻨــﺺ‬ ‫‪ Ô]¡Ä‬ا’‪–Öç‬‬
‫ﺑﻬﻤﺰة‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺎور اﻷﻗﺮان ﺣﻮل )ﻣﺮادﻓﺎت(‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ رﺳــﺎﻟﺔ ورﻗﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﴩح ﺑﻌــﺾ أﺑﻴﺎت‬ ‫ﺑﻌــﺾ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪول ‪ -‬ﻳﻜﻮن ﻛﻠامت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫‪ -‬ﻳـﺼــﻒ اﻧﻔﻌــﺎﻻت‬
‫أو إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﴍﺣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻔﺲ اﻟﻮزن‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻮﻇــﻒ ﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺨﺘــﺎر ﻣﺎ ﻳــﺮوق ﻟﻪ‬ ‫‪ -‬ﻳﺬﻛــﺮ دﻻﻻت اﻟﻨﻔﻰ‬ ‫‪ -‬ﻳـﻤـﻴــﺰ ﺑــني ﺑﻌــﺾ‬
‫اﻟﱰﻗﻴﻢ ﰱ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‬ ‫واﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم واﻟﻨﻬــﻰ‬ ‫اﻷﺳﺎﻟـﻴـﺐ اﻟـﺒﻼﻏـﻴـﺔ‬
‫‪ -‬ﻳــﻮازن ﺑــني ﺗﻌﺒريﻳﻦ‬ ‫واﻟﻨﺪاء‪.‬‬ ‫اﻟـﺘــﻰ اﺳــﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬــﺎ‬
‫أو أﻛرث‪.‬‬ ‫)اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬اﻟﻨﺪاء(‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳـﻜـﺘــﺐ اﻟـﻬـﻤــﺰة‬
‫اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻠامت ﻣﻌﱪة‬
‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ وأﺣﺎﺳﻴﺲ‪.‬‬
‫‪-‬ﻳـﺴـﺮد ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث ‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ‪ -‬ميﻴﺰ ﺑني ﺟﻤﻊ اﳌﺬﻛﺮ‬ ‫‪ -‬ﻳـﻔـﺴـــﺮ اﻟـﻜـﻠﻤـﺎت‬
‫اﻟﺴﺎمل وﺟﻤﻊ اﻟﺘﻜﺴري‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬ ‫اﻟـﺠــﺪﻳﺪة ﻓـﻰ ﺿـﻮء‬ ‫^‪ÁÜ fld ÏŸ]à‬د‪I‬‬
‫‪ -‬ﻳﺘﺤﺎور ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر ‪ -‬ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ أو‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬ ‫ا’ ‪ Ìi‬ا’‪]Œ‬د‬
‫اﻟﻀﻤﻨﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺺ أﻛرث ﰱ ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬
‫اﳌﻘﺮوء‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳــﴪد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬
‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺒﺪى رأﻳــﻪ ﰱ اﻟﻨﺺ‬
‫اﳌﻘﺮوء‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﴪد ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث ‪ -‬ﻳﺼﻨــﻒ اﻟﻜﻠــامت ‪ -‬ﻳﺘﻌــﺮف اﻟﺤــﺮوف ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻨﺼﺐ‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاردة‬
‫ﻋﲆ أﺳــﺎس اﳌﱰادﻓﺎت اﻟﻨﺎﺳــﺨﺔ وﻋﻤﻠﻬﺎ )إن ﻟﻠﻜﻠامت اﳌﻨﺘﻬﻴﺔ ﺑﺘﺎء‬ ‫واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬ ‫^‪ Êd‬ا’‪‡]´Ö‬‬
‫ﻣﺮﺑﻮﻃــﺔ‪ ،‬أو ﻫﻤــﺰة‪،‬‬ ‫وأﺧﻮاﺗﻬﺎ(‪.‬‬ ‫واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﺎىن‬
‫‪ -‬ﻳـﻤـﻴــﺰ ﺑـﻴـــﻦ اﻵراء ‪ -‬ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ ﰱ أو ﻫﻤﺰة ﻗﺒﻠﻬﺎ أﻟﻒ‪.‬‬ ‫واﳌــﻜﺎىن ﻓﻴام اﺳــﺘﻤﻊ‬ ‫ا’‪IIÌ›Â3e‬‬
‫‪ -‬ﻳﺮﺗــﺐ اﻟﻨــﺺ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‬ ‫واﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ ﰱ اﻟﻨــﺺ ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪Ï¡ÊàÊŸ‬‬
‫ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴــﺎ )زﻣـﻨـﻴــﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﻘﺮوء‬ ‫‪ -‬ﻳﻠﺨــﺺ ﻣــﺎ اﺳــﺘﻤﻊ‬
‫أو ﺳﺒﺐ وﻧﺘﻴﺠﺔ(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺪد اﻷدﻟــﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ا’¬÷‪€‬‬
‫ﺳــﺎﻗﻬﺎ اﳌﺆﻟــﻒ ﺗﻌﺒريا‬
‫ﻋﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه‪.‬‬ ‫‪Â‬ا’ ÷‪Ï â‬‬

‫‪ML‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا’‪2‬ا—‪fË‬‬
‫ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪Â‬ا¯‪fË’]à‬‬
‫ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬ ‫ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬ ‫ا’د‪ãÂÑ‬‬
‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ‪ -‬ﻳﺤﺎور اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﻮل ‪ -‬ﻳﺼﻨــﻒ اﻟﻜﻠــامت ‪ -‬ﻳﺘﻌــﺮف اﻟﺤــﺮوف ‪ -‬ﻳﻠﺨﺺ اﻟﻨﺺ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬
‫ﻗﻀﻴﺔ أو ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌني‪ .‬ﻋﲆ أﺳــﺎس اﳌﱰادﻓﺎت اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ )إن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ(‪ .‬ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫¡‪e‬د ا’‪fl∂Ö‬‬
‫‪ -‬ﻳـﺤـﺪد اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑني ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻴام‬ ‫ا’‪zz‬دا|‪–◊zzz‬‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻛﻠامت ﻋﲆ اﻷﻟﻔﺎظ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪éÁÖÕ ÖŒê‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘــﺐ ﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮزن‪.‬‬
‫اﻟﱰﻗﻴــﻢ ﰱ ﻣﻮاﺿﻌﻬــﺎ‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﻓﻴام ﻳﻘﺮأ‪.‬‬
‫‪ -‬ميﻴــﺰ ﺑــني اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ‬
‫واﻟﺮأى‪ .‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﻮاردة ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪-‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬
‫ﰱ اﻟﻨﺺ اﳌﻘﺮوء‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﺘﻌﺮف ﻧﺼﺐ اﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻳﻠﺨﺺ اﻟﻨﺺ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر ‪ -‬ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻜﻠامت ﻧﻄﻘﺎ ‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫اﳌﻀﺎرع‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠﻤـــﺎت‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻴــﺔ ﰱ اﻟﻨــﺺ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ا¸‪ ‹]Ÿ‬ا’‪̬…]ç‬‬
‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺠامل ‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫‪ -‬ميﻴﺰ اﻟﻀامﺋﺮ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫اﻟﱰﻗﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻴام واﻟﻀامﺋﺮ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ‪ - .‬ﻳﺼﻨــﻒ اﻟﻜﻠــامت‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘـﺨـﺪم ﻧـﻈــﺎم‬ ‫ﻋﲆ أﺳــﺎس اﳌﱰادﻓﺎت‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪.‬‬ ‫واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻔﴪ ﻛﻠامت ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﰱ ﺿﻮء ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﺗﺠﺎه اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ميﻴﺰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮأى‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬
‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬ميﻴﺰ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺠﺎزى‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳـﺴــﺘـﺨﺪم ﺟـﻤــﻊ ‪ -‬ﻳﻠﺨﺺ اﻟﻨﺺ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨــﻮان اﻟﻨﺺ ‪ -‬ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻜﻠامت ﻧﻄﻘﺎ ‪ -‬ﻳُﻌــﱪ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫اﳌﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎمل‪.‬‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺬى اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ا‪ ◊£‬ا’‪Ì…Ê‬‬
‫‪ -‬ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ ﻣﻦ ‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫‪ -‬ميﻴﺰ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻓﻴام ‪ -‬ﻳﺤﺎور اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﻮل ‪ -‬ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻌﺎر‬ ‫’˝‪ ‹]Ÿ‬ا’‪̬…]ç‬‬
‫اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ .‬اﻟﱰﻗﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌني‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ أو‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻧــﻮع اﻻﻧﻔﻌﺎل‬
‫أﻛرث ﰱ ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴام اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﴩح ﺑﻌــﺾ أﺑﻴﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر ﺣﺴﺐ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ورودﻫﺎ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MM‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا’‪2‬ا—‪fË‬‬
‫ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪Â‬ا¯‪fË’]à‬‬
‫ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬ ‫ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬ ‫ا’د‪ãÂÑ‬‬
‫‪ -‬ﻳﺘﻌــﺮف اﻷﻓﻌــﺎل ‪ -‬ميﻸ اﺳﺘامرة رﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻧــﻮع اﻻﻧﻔﻌﺎل ‪ -‬ﻳﺤﺎور اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﻮل ‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠـﻤـﺎت‬
‫اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ )ﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ(‪ .‬أو دﻋﻮة‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳـﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴام ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪Ëfi¡ II]up‬د ‪p‬دا‬
‫‪ -‬ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ ﰱ ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺼــﻒ ﻣـﺸــﺎﻋـﺮ ‪ -‬ﻳﺤــىك ﻃﺮﻓــﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻳــﴪد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﳌﺘﺤﺪث واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ‪ .‬ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺬﻛﺮ دﻻﻟﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫‪ -‬ميﻴﺰ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻓﻴام‬
‫ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻌﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأه‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬
‫واﻟـﻔـﺮﻋـﻴــﺔ ﺣـﺴــﺐ‬
‫ورودﻫﺎ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﺘﻌﺮف ﺟﺰم اﳌﻀﺎرع‪ - .‬ﻳـﻜـﺘــﺐ اﻟـﻬـﻤــﺰة‬ ‫‪ -‬ﻳﻌــﱪ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‬
‫‪ -‬ﻳﻮﺿــﺢ اﻟﺠــامل ﰱ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳــﻢ اﻟﺨــﱪ ﻋــﲆ ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻠامت ﻣﻌﱪة‬ ‫‪ -‬ﻳﺮاﻋــﻰ ﺣــﺮﻛﺎت‬
‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ وأﺣﺎﺳﻴﺲ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫اﻹﻋﺮاب ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫‪ -‬ﻳﺘﻌــﺮف ﻛﻠــامت‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻗــــــﺪرات ﺑـــﻌـــﺾ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺤﻔــﻆ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻄــﻖ اﻟﻜﻠــامت‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨــﻮان اﻟﻨﺺ‬
‫واﻟﺠﻤﻞ ﻧﻄﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬ ‫‪Öö‬ا‪÷¡ À‬م‪IIÏË‬‬
‫‪ -‬ﻳﺤــﺎور اﻷﻗﺮان ﺣﻮل‬ ‫‪ -‬ﻳﻜﻮن ﻛﻠامت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ا’‪ÊËu÷’ œeâ‬ا‡‬
‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫ﻋــﲆ وزن ﻛﻠــامت‬
‫‪ -‬ﻳــﺴـــﺮد ﺑـــﻌــﺾ‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟـﻤﺸــﺎﻫﺪات ﺣــﻮل‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬
‫اﻟﺘﻰ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻮﺿﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐريات‬
‫اﻟﺘﻰ ﻃﺮأت ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺘﻐري ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳــﺮاﻋــﻰ ﻋـﻼﻣــﺎت ‪ -‬ﻳﺮاﻋﻰ ﺗﺬﻛــﺮ اﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ رﺳــﺎﻟﺔ ورﻗﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ميﻴــﺰ ﺑــني اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ‪ -‬ﻳﺤﺎور اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﻮل‬
‫أو إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﱰﻗﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة‪ .‬وﺗﺄﻧﻴﺜﻪ‪.‬‬ ‫واﻟــﺮاى ﻓﻴام اﺳــﺘﻤﻊ ﻣﻮاﻗــﻒ اﻟﺤﻴــﺎة ﻣﺜﻞ‬ ‫^≈‪f÷û ÏÁÉ‬‬
‫‪ -‬ﻳـﺼـﻨــﻒ اﻟﻜﻠــامت ‪ -‬ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ ﰱ ‪ -‬ﻳـﺴــﺘـﺨـﺪم ﻧﻈــﺎم‬ ‫اﻟﺴﻮق‪ ،‬واﳌﻄﻌﻢ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ا’‪ÎÄ]¬â‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮة ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أﺳــﺎس اﳌﱰادﻓﺎت ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻮﺿﺢ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼرية واﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﻴام‬
‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﺗﺠﺎه اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳــﺮاﻋـــﻰ اﻟـﻨـﻜــﺮة ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ رﺳــﺎﻟﺔ ورﻗﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﻔــﻆ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت ‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠﻤـــﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﻔﴪ ﻛﻠامت ﺟﺪﻳﺪة‬
‫أو إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳــﺪة ﳌﻌﻨــﻰ واﺣﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓـﻰ ﺿــﻮء ﺳــﻴـﺎﻗـﻬـﺎ‬ ‫‪ Öà‬ا’‪ÎÄ]¬â‬‬
‫‪ -‬ﻳﺬﻛﺮ دﻻﻻت اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ - .‬ﻳـﻠـﺨــﺺ اﻟـﻘـﺼــﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺎور اﻵﺧﺮﻳــﻦ ﰱ )ﻣﺮادﻓﺎت(‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ميﻴــﺰ ﺑـﻴـــﻦ ﺑـﻌــﺾ‬
‫اﻟﺘﻌﺒريات ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺎﻟـﻴـﺐ اﻟـﺒﻼﻏـﻴـﺔ‬
‫‪ -‬ﻳــﴩح ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘــﻰ اﺳــﺘﻤﻊ إﻟـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ واﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫)اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻷﻣﺮ اﻟﻨﻔﻰ‬
‫ﴍﺣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺪد اﻷدﻟــﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬

‫‪MN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا’‪2‬ا—‪fË‬‬
‫ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪Â‬ا¯‪fË’]à‬‬
‫ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬ ‫ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬ ‫ا’د‪ãÂÑ‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف اﻷﻓـﻌــﺎل‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺪد ﻋﻨﻮاﻧــﺎ آﺧﺮ‬ ‫‪ -‬ﻳﻠﻘﻰ أﺑﻴﺎت اﻟﺸــﻌﺮ‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر ﺣﺴﺐ‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫إﻟﻘﺎء ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ورودﻫﺎ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫‪ft]ê‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘــﺐ ﻣﺴــﺘﺨﺪﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻳﴩح ﺑﻌﺾ أﺑـﻴـﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺎور اﻷﻗﺮان ﺣﻮل‬ ‫‪ -‬ﻳﻜﻮن ﻛﻠامت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ا’د‪Ïp]p‬‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﴍﺣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﰱ اﻷﺑﻴﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋــﲆ وزن ﻛـﻠﻤـــﺎت‬
‫‪-‬ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺘﻌﺮف اﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﺎىن‬ ‫)اﻟﻜﺮم(‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ميﻴــﺰ ﺑــني واو ﺟﻤﻊ‬ ‫‪ -‬ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ ﰱ‬ ‫ﰱ اﻷﺑﻴﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺎور اﻵﺧﺮﻳــﻦ ﰱ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨــﻮان اﻟﻨﺺ‬
‫اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎمل واﳌﻀﺎرع‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺘﻌــﺮف ﻛﻠــامت‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺬى اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﳌﻨﺘﻬﻰ ﺑﻮاو‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪-‬ﻳـﺴــﺘـﺨـﺪم أدوات‬ ‫‪ -‬ﻳـﺤﺪد ﻏﺮض اﳌﺘﺤﺪث‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ رﺳــﺎﻟﺔ ورﻗﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺮﺑــﻂ اﻟـﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ ﰱ‬ ‫‪ -‬ﻳـﺬﻛــﺮ ﻣـﻌـﻠـﻮﻣﺎت‬
‫أو إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﻘﺮوء‪.‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬ ‫وردت ﻓﻴــام اﺳــﺘﻤﻊ‬
‫‪-‬ﻳﻠﺨﺺ اﻟﻨﺺ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫ﺣﺴــﺐ ورودﻫــﺎ ﰱ‬
‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬ميﻴــﺰ ﺑــني اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ‬
‫واﻟﺮأى‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺴــﻮر‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم أدوات‬
‫اﻟﺮﺑــﻂ ﰱ اﻟـﻜـﺘﺎﺑــﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳــﻮازن ﺑــني ﺗﻌﺒريﻳﻦ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ رﺳــﺎﻟﺔ ورﻗﻴﺔ‬
‫أو إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺘﻌــﺮف اﻟﺤــﺮوف‬ ‫‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠـﻤـﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳــﺴـــﺮد ﺑــﻌـــﺾ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﺎىن‬
‫اﻟﻨﺎﺳــﺨﺔ وﻋﻤﻠﻬﺎ )إن‬ ‫ﺟﺪﻳــﺪة وﻳﻮﻇﻔﻬــﺎ ﰱ‬ ‫اﻷﺣﺪاث واﳌﺸﺎﻫﺪات‬ ‫واﳌــﻜﺎىن ﻓﻴام اﺳــﺘﻤﻊ‬ ‫^·◊ ا’“‚‪À‬‬
‫وأﺧﻮاﺗﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﺮﺣﻼت‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺼﻨﻒ اﳌﻔﺮدات ﻋﲆ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﻔــﻆ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻮﻋﺐ اﻟﺤﻮارات‬
‫وﻳﺤﺪد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬام‪.‬‬ ‫أﺳﺎس اﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﺪور ﰱ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳــﴩح ﺑﻌــﺾ آﻳﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳـﺨـﺘــﺎر اﻟـﻜـﻠــامت‬ ‫‪ -‬ﻳﻠﺨــﺺ ﻣــﺎ اﺳــﺘﻤﻊ‬ ‫‪ -‬ﻳﻠﺨــﺺ ﻣــﺎ اﺳــﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﴍﺣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻌﺒــريات اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﳌﻮﻗﻒ اﺟﺘامﻋﻰ ﻣﻌني‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳـﺼــﻒ ﻣـﺸــﺎﻋــﺮ‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘـﻨﺘـﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬
‫‪ -‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺘﺤﺪث واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟـﺮﺋـﻴـﺴــﺔ ﰱ اﻟﻨــﺺ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف اﻷﻓﻜـــﺎر‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴــﺔ واﻟﻔﺮﻋﻴــﺔ ﰱ‬
‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬ميﻴــﺰ ﺑــني اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ‬
‫واﻟﺮأى‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳـﺴﺘـﺨـﺪم اﻟـﻤـﻔـﺮد ‪ -‬ﻳـﻠـﺨــﺺ اﻟــﻨـــﺺ‬ ‫‪ -‬ﻳﻨﻄــﻖ اﻟﺠﻤﻞ ﻧﻄﻘﺎ ‪ -‬ﻳـﺼـﻨــﻒ اﻟﻜـﻠﻤـﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴــﻞ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫واﳌﺜﻨﻰ واﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أﺳــﺎس اﳌﱰادﻓﺎت‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬ ‫ا’¬‪Ê‬ا‪جh œ‬‬
‫‪-‬ﻳﺤﺪد ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺠامل ‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺼﻒ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص‪ .‬واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬ ‫‪ -‬ميﻴﺰ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻓﻴام‬ ‫¡÷‪ Ì‬ا’‪{]qfi‬‬
‫اﻟـﺘـﺮﻗـﻴــﻢ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﻳﺴــﺘﻤﻊ ) اﺳــﺘﻔﻬﺎم –‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ اﳌﻘﺮوء‪.‬‬ ‫ﻧﻬﻰ ‪ -‬ﺗﻮﻛﻴﺪ – ﻧﻔﻰ( ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاردة‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘــﺐ ﻧﺼــﺎ ميــﲆ‬ ‫‪ -‬ﻳﺼــﺪر أﺣﻜﺎﻣــﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻮاردة ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MO‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا’‪2‬ا—‪fË‬‬
‫ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪Â‬ا¯‪fË’]à‬‬
‫ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬ ‫ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬ ‫ا’د‪ãÂÑ‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺴــﻮر‬ ‫‪ -‬ﻳﺴﺘﺨﺪم أﻧﻮاع اﻟﺠﻤﻮع‬ ‫‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠﻤـــﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳـﺤﺪد ﻣـﻮﻗـﻔـﻪ ﻣﻦ ‪ -‬ﻳــﺴـــﺮد ﺑــﻌــﺾ‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴــﺔ اﻟـﻘـﺼـرية‬ ‫)اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎمل – اﳌﺆﻧﺚ‬ ‫ﺟﺪﻳــﺪة ﳌﻌﻨــﻰ واﺣﺪ‬ ‫ﺷﺨـﺼـﻴﺔ أو ﺣﺪث ﰱ اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻣــﺎت ﺣـﻮل‬ ‫›‪k]fiŸıŸ Ô]â‬‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎمل – اﻟﺘﻜﺴري(‪.‬‬ ‫)اﳌﱰادﻓﺎت(‪.‬‬ ‫اﻟـﻨـﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳـﻜـﺘــﺐ اﻟﻜﻠــامت‬ ‫‪ -‬ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫‪ -‬ﻳـﻤـﻴــﺰ ﺑـﻴـــﻦ اﻵراء‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﻨﻰ ‪ -‬ﻳﺤﻔــﻆ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت‬
‫واﻟﺘﻌﺒــريات اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ‬ ‫اﻷﺑﻴﺎت أو اﻟﺘﻌﺒريات ﰱ‬ ‫واﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ ﰱ اﻟﻨــﺺ‬ ‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴــﺔ واﻷﺷــﻌﺎر‬ ‫ﻓﻴام اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻟـﻤـﻮﻗــﻒ اﺟﺘامﻋــﻰ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﳌﻘﺮوء‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌني‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳـﻨـﻄﻖ اﻟﺠﻤﻞ ﻧﻄﻘﺎ ‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛــﻠـﻤـﺎت ‪ -‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺟﻤﻊ اﳌﺬﻛﺮ ‪ -‬ﻳﻜﺘــﺐ ﺗﻌﻠﻴﻘــﺎ ﻋﲆ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻋﻨــﻮان اﻟﻨﺺ‬
‫ﺻﻮرة‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ‪ .‬ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ .‬اﻟﺴﺎمل‪.‬‬ ‫اﻟﺬى اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ا’‪H Ï∂Ö‬‬
‫‪ -‬ﻳﺤــﺎور اﻷﻗـﺮان ﺣﻮل ‪ -‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ‪-‬ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ ﻣﻦ ‪ -‬ﻳﻠﺨﺺ اﻟﻨﺺ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫‪ -‬ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وردت‬ ‫’÷م‪ÌöÊ÷ fi‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺒريات‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﻘﺮوء‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم ﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺪد ﻏﺮض اﳌﺘﺤﺪث‪.‬‬
‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺼﻒ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳌﺘﺤﺪث‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳـﺴــﺘـﺨﺪم ﺟﻤــﻊ ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ رﺳــﺎﻟﺔ ورﻗﻴﺔ‬
‫أو إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺴري‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳـﺮاﻋــﻰ ﺗﺬﻛري اﻟﻔﻌﻞ‬
‫وﺗﺄﺛريه‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳــﴩح ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺒريات ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺒريات ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺬﻛــﺮ دﻻﻻت اﻟﻨﻔﻰ‬
‫واﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم واﻟﻨﻬــﻰ‬
‫واﻟﻨﺪاء‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﴪد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل ‪ -‬ﻳﺘﻌــﺮف ﻛـﻠﻤـــﺎت‬
‫ﺟﺪﻳــﺪة ﳌﻌﻨــﻰ واﺣﺪ‬
‫)ﻣﺮادﻓﺎت(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺬﻛــﺮ ﻣـﻌـﻠـﻮﻣــﺎت‬
‫وردت ﻓﻴام ﻗﺮأ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳـﻔـﺴـــﺮ اﻷﺷــﻜﺎل‬
‫واﻟﺠﺪاول‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاردة‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﻤﻮع‬ ‫‪ê‬د‪IÌŒÁ‬‬
‫‪-‬ﻳﻔﴪ ﻛﻠامت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫‪Z j›^ flŸ‬‬
‫ﻓـــﻰ ﺿــﻮء ﺳــﻴـﺎﻗـﻬﺎ‬
‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳـﻤـﻴــﺰ ﺑــني ﺑﻌــﺾ‬
‫اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟـﺒـﻼﻏﻴــﺔ‬
‫اﻟﺘــﻰ اﺳــﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬــﺎ‬
‫)اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬اﻷﻣــﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻔﻰ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺠﺐ(‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﴪد ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث ‪ -‬ﻳـﺘـﻌــﺮف ﻛـﻠـﻤـﺎت ‪ -‬ﻳﺬﻛــﺮ دﻻﻻت اﻟﻨﻔﻰ ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ رﺳــﺎﻟﺔ ورﻗﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﺤــﺪد ﻋﻨﻮاﻧــﺎ آﺧﺮ‬
‫ﺟــﺪﻳــﺪة ﻟــﻤـﻌـﻨــﻰ واﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم واﻟﻨﻬــﻰ أو إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ اﳌﺴﻤﻮع‪..‬‬ ‫—‪ø…]t ÀË‬‬
‫واﻟﻨﺪاء‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﴪد ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﺣﺪ )ﻣﺮادﻓﺎت(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻔﴪ ﻛﻠامت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ا’∆‪á‬ا∞ ¡÷‪Ì‬‬
‫ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌــﺎدات ‪ -‬ﻳـﺬﻛــﺮ ﻣـﻌـﻠﻮﻣــﺎت ‪ -‬ﻳﺮاﻋــﻰ ﺗﺬﻛري اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓـــﻰ ﺿــﻮء ﺳــﻴـﺎﻗـﻬﺎ‬
‫وﺗﺄﻧﻴﺜﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟـﻤـﻮاﻗـﻒ وردت ﻓﻴام ﻳﻘﺮأ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬ ‫¡÷‪Z „ŸÊ‬‬
‫‪ -‬ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳـﻤـﻴــﺰ ﺑــني ﺑﻌــﺾ‬
‫اﻟﺘﻌﺒريات ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻷﺳــﺎﻟـﻴـﺐ اﻟـﺒـﻼﻏﻴﺔ‬
‫اﻟـﺘــﻰ اﺳــﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬــﺎ‬
‫)اﻻﺳــﺘـﻔـﻬـﺎم‪ ،‬اﻷﻣـﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻔﻰ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺠﺐ(‪.‬‬

‫‪MP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا’‪2‬ا—‪fË‬‬
‫ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪Â‬ا¯‪fË’]à‬‬
‫ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬ ‫ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬ ‫ا’د‪ãÂÑ‬‬
‫‪ -‬ﻳـﻜـﺘــﺐ اﻟـﻬـﻤــﺰة‬ ‫‪ -‬ﻳــﺼــﻮغ أﺳــﺌـﻠـﺔ‬ ‫‪-‬ﻳﺤــﺪد اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻴام ‪ -‬ﻳـﺮاﻋــﻰ ﺻـﻴـﻐــﺔ ‪ -‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻋﺒﺎرات ﻋﲆ‬
‫اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫ﻣــﺴـﺘـﺨـﺪﻣــﺎ أدوات‬ ‫اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم ﰱ ﻋـﻤــﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﻮزن‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫^‪ê‬د‪Ì]Õ‬‬
‫‪ -‬ﻳــﺼــﻮغ أﺳــﺌـﻠـﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘـﻔـﻬـﺎم اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ‬ ‫‪ -‬ﻳﻌــﱪ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫‪-‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر ﰱ اﻟﻨﺺ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت‪.‬‬ ‫ا’‪Ïiâ‬‬
‫ﻣـﺴــﺘـﺨـﺪﻣـﺎ أدوات‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ -‬ﻳـﺤـــﺎور اﻵﺧﺮﻳــﻦ ﰱ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳـﻮازن ﺑــني ﺗﻌﺒريﻳﻦ‬ ‫ﺣﻮل ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺤﻴﺎة‪ - .‬ﻳـﺼـﻨــﻒ اﻟﻜﻠــامت‬
‫ﰱ ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أﺳــﺎس اﳌﱰادﻓﺎت‬
‫واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻷﻓــﻜﺎر ‪ -‬ﻳﻨﻄــﻖ اﻟﺠﻤﻞ ﻧﻄﻘﺎ ‪ -‬ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ‪ -‬ﻳﺴــﺘﺨﺪم اﻟﻀامﺋــﺮ ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ميﲆ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ميﻴﺰ ﺑني أﻟﻒ اﻟﻮﺻﻞ‬ ‫اﳌﺘﺼﻠﺔ واﳌﻨﻔﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺺ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫‪g]i— flŸ‬‬
‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاردة ‪ -‬ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ ﰱ وﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻤﻮع‬ ‫= ا’ ‪¬d sÖ‬د‬
‫ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫‪ -‬ميﻴﺰ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻓﻴام‬ ‫ا’‪ç‬د‪= Î‬‬
‫‪ -‬ﻳﺼﻨــﻒ اﻟﻜﻠــامت‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أﺳــﺎس اﳌﱰادﻓﺎت‬ ‫’÷‪Ì|Êfii‬‬
‫واﳌﺘﻀﺎدات‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺤﺪد اﺗﺠﺎه اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻨﺘﺞ اﻟﻘﻴــﻢ‬
‫اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰱ اﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳـﻤـﻴــﺰ ﻣـﻜـﻮﻧــﺎت ‪ -‬ﻳﺤﺎور اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﻮل ‪ -‬ﻳﺼــﺪر أﺣﻜﺎﻣﺎ ﺣﻮل ‪ -‬ﻳــﺒـﻨــﻰ اﻟـﺠـﻤـﻠــﺔ ‪ -‬ميﻴﺰ ﺑني أﻟﻒ اﻟﻮﺻﻞ‬
‫وﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻮاﻗــﻒ اﻟﺤﻴــﺎة ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻮاردة ﰱ اﻟﻨﺺ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪.‬‬ ‫›‪ÎÖæ‬‬
‫‪ -‬ﻳﻮازن ﺑني ﺗﻌﺒريﻳﻦ ﰱ ‪ -‬ﻳﻜﺘــﺐ ﻧﺼــﺎ ميــﲆ‬ ‫اﳌﻘﺮوء‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ ) اﻟﻨﺪاء – اﻟﺴﻮق‪ ،‬واﳌﻄﻌﻢ‪.‬‬ ‫’‪äÁÑÄb ÀàÊË‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘـﺨـﻠـﺺ اﺗـﺠــﺎه ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم – اﻟﻨﻔﻰ ‪.(-‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘــﺐ ﻓﻘــﺮة ﻣــﻦ‬ ‫اﻷدﻳﺐ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺘﻮﻋﺐ اﻟﺤﻮارات‬
‫ﻋﺪة ﺟﻤــﻞ ﻣﻌﱪا ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘــﻰ ﺗــﺪور ﺣــﻮل‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮه وأﻓﻜﺎره‪.‬‬ ‫ﻣﻮاﻗــﻒ اﻟﺤﻴــﺎة ) ﰱ‬
‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺨﻄﻰ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫اﻟﺴﻮق (‪.‬‬
‫واﻟﺮﻗﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻘــﱰح ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MQ‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ bç â_P_%‬‬
‫© ®‬
‫‪ç là á>&ácaá Y‬‬
‫‪à âiç>G_%‬‬ ‫‪á DáÅ% @@ fiβa@êâÜ€a‬‬
‫‪è à>dâ‬‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓm�a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ا‪É‬كر _هم ا‪¢‬امعا‪ l‬اإلس¯مية املش„ورة‪.‬‬
‫‪ - 2‬ملا‪É‬ا �‪5‬ى األزهر ب„‪Ñ‬ا ا˜سم[‬
‫‪ - 3‬ب∞ دور األزهر فى تراب‪ º‬الدو‪ Ÿ‬اإلس¯مية‪.‬‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@k� u� �c@·� q@L‬‬
‫‪� ó‬‬ ‫‪� ‰� €a@µ�g@� …� ‡� n� ça‬‬
‫�‬
‫‪ï̌ - 1‬ع ¬نوانا ‪a‬خر للن‪.ì‬‬
‫‪� ë - 2‬و‪ h‬اخلط` فى الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ º‬فيما يلى‪:‬‬
‫) أ ( أﻧﺠﺒﺖ اﻷزﻫﺮ آﻻ ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة‪.‬‬
‫)ب( ﻇﻠﺖ اﻷزﻫ ُﺮ ﻣﻨﺎر ًة ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)ج( درﺳﺖ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫) د ( ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﰱ اﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫)ﻫـ( مل ﺗﻌﺪ اﻷزﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬

‫)*( ﺷﻮﻗﻰ ﻋﻄﺎ اﻟﻠﻪ ‪ :‬اﻷزﻫﺮ ودوره اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ واﻟﺤﻀﺎرى ﻓﻰ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪) ١٩٨٨‬ﺑﺘﺼﺮف(‪.‬‬
‫‪MR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ë - 3‬ل م‡ العمود ‪ D_E‬مبا يناسب‪ ‰‬م‡ العمود ‪:DhE‬‬

‫ب‬ ‫أ‬
‫ﺗﻄﻮر اﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻷوﱃ‬

‫اﻷزﻫﺮ ﻳﻨﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺧﺮﻳﺠﻮ اﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫اﻟﻮاﻓﺪون ﰱ اﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬

‫ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬

‫ﺑﻨﺎء اﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬

‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ا مرا¬ �يا ال‪ñ‬ب‪:º‬‬ ‫‪ - 1‬انط– ا‪¢‬مل التالية �‬
‫نطقا‬
‫اﻟﴩﻳﻒ َﻣﻨَﺎ َرة ِﻋ ْﻠﻢ َو ِﻫ َﺪا َﻳﺔ‪.‬‬‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﺴ ُﻨﻮن َو َﻳ ْﺴ َﺘ ِﻤﺮ َ‬ ‫) أ ( َو َ ْمت ِﴣ ﱡ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ُﺮ إِ َﱃ إِ ْر َﺳﺎلِ َﺑ ْﻌ ِﺾ أَ ْﺑﻨَﺎ ِﺋ ِﻪ ِﻣ َﻦ ُ‬
‫اﻟﻌ َﻠ َام ِء إِ َﱃ ُد َولِ اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ‪.‬‬ ‫)ب( ا ﱠﺗ َﺠﻪ َ‬
‫)ج(ﻳﻘﻮم اﳌﺒﻌﻮﺛﻮن ﺑﻨﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻄ ﱠﻮ َر َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ َو َﻟ ْﻢ َﻳ ُﻌ ْﺪ َﺟﺎ ِﻣ َﻌﺔ ِد ْﻳ ِﻨ ﱠﻴ ًﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫)د( َ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ˇ_ - 2‬ج‪¬ g‬ما يلى‪:‬‬

‫) أ ( ﻣﺘﻰ أﻗﻴﻤﺖ أول ﺻﻼة ﰱ اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ؟‬
‫)ب( ﻛﻢ اﺳﺘﻐﺮق ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ؟‬
‫)ج(ﻣﺎ دور اﻷزﻫﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻄﻼب اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ؟‬
‫) د (اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠامء اﻟﻨﺎﺑﻐني اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا ﺑﺎﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫�‬
‫مست~دما العبارا‪ l‬التالية‪:‬‬ ‫‪ Ã̌ë� - 3‬األزه̌ر‬
‫) أ ( ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫)ب( ﺣﺼﻦ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫)ج( زﻣﺎم اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫) د ( رﺣﺎب اﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫)ﻫـ( ﻣﻨﺎرة اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫ﺎدة ﰱ َﻧ ْﺸـ ِﺮ‬ ‫ﻳﻒ ُﻣ َﺆ َﺳ َﺴﺔ ٌﻋ َِﻈﻴ َﻤ ٌﺔ َﻟﻬَﺎ َﺗﺎ ِر ْﻳ ٌﺦ َﻋ ِﺮ ٌ‬
‫ﻳﻖ‪ ،‬و َﻟﻬَﺎ ُﻣ َﺤﺎ َو َﻻ ٌت َﺟ ٌ‬ ‫اﻟﴩ ُ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ُﺮ ﱠ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻃ ِﻤ ﱡﻴﻮن‬ ‫ﴍعَ اﻟ َﻔ ِ‬‫اﻷ ْرض‪َ َ .‬‬‫ﻟﻠﻤ ْﺴــ ِﻠﻤني ﰱ َﺷﺘﱠﻰ ِﺑ َﻘ ِﺎع َ‬ ‫ا ِﻹ َﺳ َــﻼم َو َﺗﻌ ِﻠﻴﻢ اﻟ ﱡﻠ َﻐ ِﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ َﻴ ِﺔ ُ‬
‫وﱃ َﺳﻨَﺔ ‪ ٣٥٩‬ﻫـ )أﺑـﺮﻳﻞ ‪٩٧٠‬م(‬ ‫ﴩﻳﻦ ِﻣﻦْ َﺷ ْﻬﺮ ُﺟ َامدَى ُ‬
‫اﻷ َ‬ ‫ِﰱ ِﺑﻨَﺎ ِﺋ ِﻪ ِﰱ اﻟ ﱠﺮا ِﺑﻊ َواﻟ ِﻌ ْ ِ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺼﻘﲆ‪َ ،‬و َﺗ ﱠﻢ اﻻ ْﻧ ِﺘﻬَﺎء ِﻣﻦْ َﺗ ْﺸ ِﻴﺪه‪َ ،‬و ُأ ِﻗ ْ‬
‫ﻴﻤﺖ ِﻓﻴﻪ أَ ﱠول َﺻ َﻼ ٍة َﻳ ْﻮ َم‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ‬‫اﻟﺴﺎ ِﺑﻊ ﻋ ََﴩ ِﻣﻦْ َﺷ ْﻬﺮ َر َﻣ َﻀﺎن َﺳﻨَﺔ ‪ ٣٦١‬ﻫـ )ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ٩٧٢‬م(‪َ .‬و َﻳ َﻘﻊ َ‬ ‫اﻟﺠ ُﻤ َﻌﺔ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﴩ ِﻗﻰ ِﻣﻦْ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔ اﻟ َﻘ ِ‬
‫ﺎﻫ َﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﺠ ُﻨﻮب ﱠ ْ‬ ‫ِﰱ َ‬
‫‪MT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺴ ﱢﻴﺪة‬‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ِﺑ َﻬ َﺬا ا ِﻻ ْﺳــﻢ‪َ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ِﻧ ْﺴ َﺒﺔ إِ َﱃ ﱠ‬ ‫َو َﻗ ْﺪ ْاﺧ َﺘ َﻠ َﻔ ْﺖ اﻵ َراء َﺣ ْﻮل َﺗ ْﺴــ ِﻤ َﻴﺔ َ‬
‫ﺎﻷ ْزﻫَ ﺮ؛ َ َﻷ ﱠﻧ ُﻪ َﻛ َ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺎﻃ ِﻤ ﱡﻴﻮن‪َ ،‬و ِﻗﻴﻞ ُﺳــ ﱢﻤ َﻰ ِﺑ َ‬ ‫ﺎﻃ َﻤــﺔ اﻟﺰﱠﻫْ َﺮاء ا ﱠﻟ ِﺘﻰ َﻳ ْﻨﺘ َِﺴــﺐ إِﻟﻴﻬَﺎ اﻟ َﻔ ِ‬ ‫َﻓ ِ‬
‫ُﻣ َﺤﺎﻃﺎً ِﺑ ُﻘ ُﺼﻮر َز ِاﻫ َﺮة َﺑ ْﻴ َﻀﺎء‪َ ،‬و َذﻫَ َﺐ اﻟ َﺒ ْﻌ ُﺾ إِ َﱃ أَ ﱠن ﻫَ َﺬا ِاﻻ ْﺳــﻢ ِﻧ ْﺴــ َﺒﺔ إِ َﱃ َﻛ ْﻮ َﻛﺐ‬
‫ني ُد ْور اﻟ ِﻌ ْﻠﻢ َواﻟ ِﻌ َﺒﺎدَة‪.‬‬ ‫اﻟﺸ ْﺄن َواﳌَ َﻜﺎ َﻧﺔ َﺑ ْ َ‬ ‫اﻟﺰﱡﻫْ َﺮة‪َ ،‬ﺗ َﻔﺎ ُؤ ًﻻ ِمبِﺎ َﺳ َﻴ ُﻜ ْﻮن َﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ ﻋُ ُﻠ ّﻮ ﱠ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ َﻣﻨَﺎ َرة ِﻋ ْﻠﻢ َو ِﻫ َﺪا َﻳﺔ‪ُ ،‬ﻳ َﺆﻫﱢ ﻞ اﻟﺪﱡ ﻋَﺎة‪،‬‬ ‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ﱠ ِ‬‫اﻟﺴ ُــﻨﻮن َو َﻳ ْﺴــ َﺘ ِﻤﺮ َ‬ ‫َو َ ْمتﴣ ﱡ‬
‫اﻷ ْرض‪،‬‬ ‫اﻷ ْﻗ َﻄﺎر‪َ ،‬و ِﻣﻦْ َﺷ ﱠــﺘﻰ ِﺑ َﻘﺎع َ‬ ‫اﻟﻌ َﻠ َامء‪َ ،‬و َﻳ ِﻔﺪ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ اﻟ َﻮا ِﻓ ُﺪون ِﻣﻦْ ُﻣ ْﺨ َﺘ ِﻠﻒ َ‬
‫َو ُﻳ ِﻌ ّﺪ ُ‬
‫ﻮﺧ ِﻪ؛ ِﻟ َﻴ َﺘ َﻔ ﱠﻘﻬُﻮا ِﰱ ﻋُ ُﻠﻮم اﻟ ﱢﺪ ْﻳﻦ‪َ ،‬و َ ْمي َﺘ ِﻠ ُﻜﻮا ِز َﻣﺎم اﻟ ﱡﻠ َﻐﺔ‪َ .‬وا ْﻧ َﻌ َﺪ َﻣ ْﺖ‬
‫َﻳﺘ ََﺤ ﱠﻠ ُﻘﻮن َﺣ ْﻮل ُﺷــ ُﻴ ِ‬
‫َﺑ ْﻴ َﻨﻬُﻢ اﻟ ُﻔ ُﺮوق‪َ .‬و َﻗ ْﺪ ُﺧ ﱢﺼ َﺼ ْﺖ أَ ْرو َﻗﺔ ِﻟﻠ َﻮا ِﻓ ِﺪﻳﻦ‪َ ،‬و َو ﱠﻓ َﺮ َﻟﻬُﻢ َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ إِ َﻗﺎ َﻣﺔ ُﻣ ْﺴ َــﺘ ِﻘ ﱠﺮة‪،‬‬
‫َو ِﻣﻦْ أَﻫَ ﱢﻢ أَ ْرو َﻗ ِﺘ ِﻪ َوا ﱠﻟ ِﺘﻰ ﻋُ ِﺮ َﻓ ْﺖ ِﺑ ِﺠﻨ ِْﺴ ﱠﻴﺎت ﻫَ ُﺆ َﻻء اﻟ َﻮا ِﻓ ِﺪﻳﻦ‪ِ :‬ر َواق اﳌَ َﻐﺎ ِر َﺑﺔ‪َ ،‬و ِر َواق‬
‫اﻟﺸ َﻮام‪َ ،‬و َ‬
‫اﻷ ْﺗ َﺮاك‪...‬‬ ‫ﱠ‬

‫اﻟﻌ َﻠ َامء اﻟﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻬني‪َ ،‬و ُ‬

‫اﻷ َد َﺑﺎء‬ ‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ آﻻف ِﻣ َﻦ اﻟﺪﱡ ﻋَﺎة ا ُﳌ ْﺨ ِﻠ ِﺼــني‪َ ،‬و ُ‬ ‫َو َﻟ َﻘــ ْﺪ ﺗﺨﺮج ﰱ َ‬
‫اﻟﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻐني ا ﱠﻟ ِﺬ ْﻳﻦ ﺧﺪﻣﻮا ا ِﻹ ْﺳ َــﻼم َوا ُﳌ ْﺴ ِــﻠ ِﻤني‪َ ،‬وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋ ََﲆ ُﻟ َﻐــﺔ اﻟ ُﻘ ْﺮآن‪َ ،‬واﻟﺪﱢﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺎﺣﻬَﺎ ِﻣﻦْ أَ ْﺟﻞ ْ‬
‫اﻻﺳ ِــﺘ ْﻘ َﻼل‬ ‫ــام َﻛﺎ ُﻧﻮا ﻋ ََﲆ اﻟــ ﱠﺪ َوام َﻃ ِﻠﻴ َﻌﺔ ُ‬
‫اﻷ ﱠﻣﺔ ا ِﻹ ْﺳ َــﻼ ِﻣ ﱠﻴﺔ ِﰱ ِﻛ َﻔ ِ‬ ‫َﻛ َ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺴــﻼم‪،‬‬ ‫اﻟﺤ ﱢﺮ ﱠﻳﺔ‪ ،‬أَ ْﻣ َﺜﺎل‪ :‬اﻟ َﻔ ِﻘﻴﻪ ا ْﺑﻦ َد ِﻗ ْﻴﻖ اﻟ ِﻌ ْﻴﺪ‪َ ،‬و ُﺳ ْــﻠ َﻄﺎن ُ‬
‫اﻟﻌ َﻠ َامء اﻟ ِﻌ ّﺰ ْﺑﻦ َﻋ ْﺒﺪ ﱠ‬ ‫َو ُ‬
‫اﻟﻄ ْﻬ َﻄﺎ ِوىّ ‪َ ،‬وا ِﻹ َﻣﺎم‬
‫ــﺎﻃ ِﺒ ّﻰ‪َ ،‬و ِر َﻓﺎﻋَﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ِ‬‫ﻮﻃ ّﻰ‪َ ،‬و ﱠ‬‫اﻟﺴــ ُﻴ ِ‬
‫ﺎﺟﺐ‪َ ،‬وا ْﺑﻦ َﺣ َﺠﺮ‪َ ،‬و ﱡ‬ ‫اﻟﺤ ِ‬
‫َوا ْﺑﻦ َ‬
‫ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ َﻋ ْﺒ ُﺪه‪َ ،‬واﳌَ َﺮا ِﻏﻰ‪َ ،‬و َﻏ ْريﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺎﰱ ِﰱ اﻟ َﻌﺎ ِﻟﻢ ا ِﻹ ْﺳ َــﻼ ِﻣ ّﻰ ﻋ ََﲆ اﻟ َﻮا ِﻓ ِﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤ َﻀﺎ ِرىّ َواﻟ ﱠﺜ َﻘ ِ ّ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ َ‬‫َو َﻻ َﻳ ْﻘﺘ َِﴫ َد ْور َ‬
‫اﻟﻌ َﻠ َامء إِ َﱃ ُد َول اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ‪،‬‬ ‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ إِ َﱃ إِ ْر َﺳــﺎل َﺑ ْﻌﺾ أَ ْﺑﻨَﺎ ِﺋ ِﻪ ِﻣ َﻦ ُ‬‫ﻓﺤﺴــﺐ‪َ ،‬ﺑ ْﻞ ا ﱠﺗ َﺠﻪ َ‬
‫َﺣ ْﻴ ُ‬
‫ــﺚ َﻳ ُﻘﻮم ﻫَ ُﺆ َﻻء اﳌَ ْﺒ ُﻌﻮ ُﺛــﻮن ِﺑﻨ َْﴩ اﻟ ﱠﺜ َﻘﺎ َﻓﺔ ا ِﻹ ْﺳ َــﻼ ِﻣ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬واﻟ ﱡﻠ َﻐﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‪َ .‬و َﻋﻦْ‬
‫َﻃ ِﺮﻳﻖ ﻫَ ُﺆ َﻻء اﳌَ ْﺒ ُﻌﻮ ِﺛني ا ْﻧﺘ ََﴩ ا ِﻹ ْﺳ َﻼم َوﻋُ ُﻠﻮﻣﻪ ﰱ ِﺑ َﻘﺎع َﻛ ِﺜ َرية ِﰱ اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ‪.‬‬

‫‪NL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫َو َﻗ ْﺪ َﺗ َﻄ ﱠﻮ َر َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ َو َﻟ ْﻢ َﻳ ُﻌ ْﺪ َﺟﺎ ِﻣ َﻌﺔ ِد ْﻳ ِﻨ ﱠﻴﺔ َﻓ َﺤ ْﺴــﺐ‪َ ،‬ﺑ ْﻞ ا ْﻣ َﺘ ﱠﺪ َﻧ َﺸ ُ‬
‫ــﺎﻃ ُﻪ إ َِﱃ ﻋُ ُﻠﻮم‬
‫اﻟﻌ ُﻠﻮم‪ ،‬وﺳﻴﻈﻞ اﻷزﻫﺮ‬ ‫اﻟﺼ ْﻴ َﺪ َﻟﺔ‪َ ،‬و ُ‬
‫ﻠﻄ ّﺐ‪َ ،‬واﻟ َﻬ ْﻨ َﺪ َﺳﺔ‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫اﻟ َﻌ ْﴫ‪َ ،‬و ُأ ْﻧ ِﺸ َﺌ ْﺖ ِﺑ ِﻪ ُﻛ ﱢﻠ َﻴﺎت ِﻟ ﱢ‬
‫ﻣﻨﺎرة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎرات اﻹﺳــﻼم‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺠﻪ ﻗﻠﻮب اﳌﺴــﻠﻤني ﰱ ﻣﺸــﺎرق اﻷرض‬
‫وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻌﻬﺪ ﻳﻔﺪ إﻟﻴﻪ أوﻻدﻫﻢ ﻏري اﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫¯̌م̌ة ‪̌ˇ_ DE‬م ˇا› _ˇق̌ر‪̌ h‬م �ع̌نى �لل̌ك �ل̌م �ة �ال �تى ˇ �‬
‫†̌ت ˇ„ا ̌خ �‪:º‬‬ ‫‪� ï̌ D _ E‬ع ˇ¬ ˇ‬
‫�‬
‫ﴍعَ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬ ‫ﺎﻃ ِﻤ ﱡﻴﻮن ِﰱ ِﺑﻨَﺎء َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ َﺳ َﻨ َﺔ ‪ ٣٥٩‬ﻫـ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َ َ‬ ‫ﴍعَ اﻟ َﻔ ِ‬
‫ََ‬
‫‪َ -‬ﺗ َﻮ ﱠﻗ َﻒ‪.‬‬
‫‪ -‬ا ْﻧ َﺘﻬَﻰ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺑ َﺪأَ‪.‬‬
‫ﺎﻫ َﺮة‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ ُﻳ ْ ِ‬
‫ﴩف ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬ ‫ﴩف َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ﻋ ََﲆ اﻟ َﻘ ِ‬ ‫ُﻳ ْ ِ‬
‫‪ُ -‬ﻳ ِﻄ ﱡﻞ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻳﺒﻘﻰ‪.‬‬
‫ﴩق‪.‬‬ ‫‪ُ -‬ﻳ ْ ِ‬
‫َﻳ ِﻔ ُﺪ اﻟ ﱡﻄ ﱠﻼب إِ َﱃ َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ِﻣﻦْ َﺷﺘﱠﻰ ِﺑ َﻘﺎع اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َﺷﺘﱠﻰ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺮﺗﻔﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻠﺘﻘﻰ‪.‬‬
‫‪ُ -‬ﻣ ْﺨ َﺘ َﻠﻒ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ـﻄﺎر‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َ‬

‫اﻷ ْﻗ َﻄﺎر ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬ ‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ِﻣﻦْ ﻣـﺨـﺘـﻠﻒ َ‬
‫اﻷ ْﻗ َ‬ ‫َﻳ ْـﺄﺗـِـﻰ ﱡ‬
‫اﻟﻄ ﱠﻼب إِ َﱃ َ‬
‫‪ -‬اﻷﻧﻬﺎر‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟ ُﺒ ْﻠ َﺪان‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻋامر‪.‬‬
‫ــﻮﺧــﻪ‪َ .‬ﻛـ ِﻠـ َﻤـﺔ َﻳﺘ ََﺤ ﱠﻠ ُﻘ ْﻮن ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫َـﺤـ ﱠﻠـ ُﻘ ْﻮن َﺣ ْﻮ َل ُﺷ ُﻴ ِ‬ ‫َﻳـ ِﻔﺪ إِ َﻟـﻴﻪ ﱡ‬
‫اﻟـﻄ ﱠﻼب َو َﻳـﺘ َ‬
‫‪َ -‬ﻳ ْﺤ ِﻠ ُﻘ ْﻮن رؤوﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻳ ْﺠ ِﻠ ُﺴ ْﻮن ﰱ ﺣﻠﻘﺎت‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻳ ِﻘ ُﻔﻮن ِﰱ ُﺻ ُﻔﻮف‪.‬‬
‫ا‪¢‬مع ̌و �م �ف̌رد‪� Â‬في̌ما ̌ي �` �تى‪:‬‬
‫�‬
‫‪� ë� DhE‬ل ̌ب � ˇ‬
‫∞‬
‫اﳌﻔﺮد‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﻃﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت‬
‫ُﻗﻄﺮ‬ ‫اﻟﻮاﻓﺪون‬
‫رواق‬ ‫ﻗﺼﻮر‬
‫ﻗﴫ‬ ‫أروﻗﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻃﻼ ِﺋﻊ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫أ ْﻗ َ‬
‫ـﻄـﺎر‬
‫اﻟﻮاﻓﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎت‬
‫ﺟﺎﻣﻊ‬

‫‪NN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬

‫‪ D_E‬ناقش ̌م̌ع ̌ز �مي �ل ˇ‘‪� m� H‬م _ˇ �ج �‪:g‬‬

‫‪ -‬ﻋ ََﻼ َم َﺗ ُﺪ ﱡل َﺗ ْﺴ ِﻤ َﻴﺔ أَ ْر ِو َﻗﺔ َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ِﺑ ِﺠﻨ ِْﺴ ﱠﻴﺎت ﱡ‬
‫اﻟﻄ ﱠﻼب اﻟ َﻮا ِﻓ ِﺪﻳﻦ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻟﻮ مل ﻳنب اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ؟‬
‫‪َ -‬ﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ "ميﺘﻠﻚ زﻣﺎم اﻟﻠﻐﺔ"؟‬
‫الر �ق �م امل�̌ن �اس �‪g‬‬ ‫‪̌ DhE‬ر �ت‪ˇ g‬‬
‫األ �ف̌كا̌ر ا˚تية ̌‪� u‬س̌‪� g‬و �رو �د̌ها �فى �‬
‫الن �‪� ì‬ب �ك̌تا̌ب �ة �‬ ‫�‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺴ ﱢﻴ َﺪة َﻓ ِ‬
‫ﺎﻃ َﻤﺔ اﻟﺰﱠﻫْ َﺮاء‪.‬‬ ‫‪ُ ‬ﺳ ﱢﻤﻰ َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ِﺑ ْﺎﺳﻤﻪ ِﻧ ْﺴ َﺒﺔ إِ َﱃ ﱠ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪َ ‬ﺳ َﻴ َﻈ ﱡﻞ َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ َﻣﻨَﺎ َرة ِﻣﻦْ َﻣﻨَﺎ َرات ا ِﻹ ْﺳ َﻼم‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ َﺳﻨَﺔ ‪ ٣٥٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺎﻃ ِﻤ ﱡﻴﻮن ِﰱ ِﺑﻨَﺎء َ‬ ‫ﴍعَ اﻟ َﻔ ِ‬‫‪ََ ‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﻌ َﻠ َامء‪.‬‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ اﻟﺪﱡ ﻋَﺎة َو ُﻳ ِﻌﺪﱡ ُ‬ ‫‪ ‬ﻳ ُﺆﻫﱢ ﻞ َ‬
‫ﻮم اﳌَ ْﺒ ُﻌ ْﻮ ُﺛﻮن ِﺑﻨ َْﴩ اﻟ ﱠﺜ َﻘﺎ َﻓﺔ ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣ ﱠﻴﺔ َواﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ َﰱ َﺷﺘﱠﻰ ِﺑ َﻘﺎع َ‬
‫اﻷ ْرض‪( ) .‬‬ ‫‪َ ‬ﻳ ُﻘ ُ‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬كي‪µ Ã‬ك‡ نشر رسالة األزهر ¬لى مستو‪ Ô‬العا‪[%‬‬
‫‪ë_ DhE‬ب‪ x‬األزهر جامعة لعلو› الدي‡ والدنيا‪ .‬ناقش ه‪ ÂÑ‬الق‪ñ‬ية‪.‬‬
‫‪E‬ج‪ D‬قارن ب∞ مكانة األزهر ¬ند نش`ت‪ H‰‬ومكانت‪ ‰‬ا˚ن‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪Úœä»ΩaÎ@Òäÿ‰€a‬‬
‫اقر_ ا‪¢‬مل التالية‪:‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ) ب(‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ) أ (‬

‫ٌ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺮﻳﻖ‪ - .‬ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺬه‬

‫‪ -‬ﻛﺎن اﻷزﻫﺮ ﻣﺤﺎﻃﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﺰاﻫﺮة‪.‬‬ ‫‪-‬ﻛﺎن اﻷزﻫﺮ ﻣﺤﺎﻃﺎ ﺑﻘﺼﻮر زاﻫﺮة‪.‬‬

‫‪-‬ﻳﺮﺳــﻞ اﻷزﻫــﺮ ﻣﺒﻌﻮﺛني إﱃ ﺑﻘــﺎع ﻛﺜرية ‪ -‬ﻳﺮﺳــﻞ اﻷزﻫﺮ اﻟـﻤﺒﻌﻮﺛني إﱃ ﺑﻘﺎع ﻛﺜرية‬
‫ﰱ اﻟﻌﺎمل‪.‬‬ ‫ﰱ اﻟﻌﺎمل‪.‬‬

‫˜‪ ¿u‬الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ º‬فى ا‪¢‬دو‪ Ÿ‬الساب–‪:‬‬

‫‪ - ١‬إذا ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ اﻷﺳامء اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺧﻂ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ) أ (‪) :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‪/‬‬
‫ﻗﺼﻮر‪ /‬ﻣﺒﻌﻮﺛني(‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻜﻠامت ﻻ ﺗﺪل ﻋﲆ ﳽء ﻣﻌني ﻣﻌﺮوف ؛ ﻓﻨﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫أﻳﺔ ﻣﺆﺳﺴــﺔ‪ ،‬وﻛﺬا ﻛﻠﻤﺔ )ﻗﺼﻮر( ﻓﻨﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﺔ ﻗﺼﻮر‪ ،‬وﻛﻞ اﺳــﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻷﺳامء ﻳﺴﻤﻰ )ﻧﻜﺮة(‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أﻣﺎ اﻷﺳــامء اﻟﺘﻰ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ) ب (‪ ):‬اﳌﺆﺳﺴــﺔ ‪ /‬اﻟﻘﺼﻮر‪ /‬اﳌﺒﻌﻮﺛني(‪ ،‬ﺗﺪل‬
‫ﻋﲆ ﳽء ﻣﻌني ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳامء ﻳﺴﻤﻰ )ﻣﻌﺮﻓﺔ(‪.‬‬
‫‪NP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫اَﻟـﻨﱠـ ِﻜــ َﺮ ُة ْاﺳﻢ َﻳ ُﺪ ﱡل ﻋ ََﲆ َ ْ‬
‫ﳽ ٍء َﻏ ْري ُﻣ َﻌ ﱠني‪.‬‬
‫اَﻟـ َﻤ ْﻌ ِﺮ َﻓ ُﺔ ْاﺳﻢ َﻳ ُﺪ ﱡل ﻋ ََﲆ َ ْ‬
‫ﳽ ٍء ُﻣ ﱠ‬
‫ﻌني‪.‬‬
‫و ُﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف ﺑـ ) اﳌﻌﺮف ﺑﺄل(‪ .‬وﻫﻨﺎك أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻷﻋﻼم‪ ،‬وأﺳــامء اﻹﺷﺎرة‪ ،‬واﻷﺳامء اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻀامﺋﺮ‪،‬‬
‫واﳌﻀﺎف إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ZpbjÌâÜm‬‬
‫‪ - 1‬اجعل املعرفة نكرة والنكرة معرفة فى ا‪¢‬مل ا˚تية‪:‬‬
‫) أ ( ﻃﺎرت ورﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫)ب( ﺳﻤﻊ اﻟﺪارس ﻣﺤﺎﴐة ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬
‫)ج( منﺖ ﺷﺠﺮة ﰱ اﻟﺤﻘﻞ‪.‬‬
‫)د( ﻗﺒﺾ رﺟﻞ ﻋﲆ ﻟﺺ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ك �ون ‪∂ p¯m‬ل ا‪5‬ية املبتد_ في„ا معرفة واخلرب معرفة‪.‬‬
‫‪ - 3‬كون ‪∂ p¯m‬ل ا‪5‬ية املبتد_ في„ا معرفة واخلرب نكرة‪.‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ - 1‬اخرت ‪m¯m‬ة _سالي‪̌ř¬� ˇ_ g‬ب ˇ‬
‫ت‘ �فى الن‪� Hì‬م �و �‪v� ï‬ا �‬
‫الس̌ب‪.g‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]àÄ]à ‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫الس �طر‪̌ H‬و �اك �ت �ب ˇ„ا مرت∞ ˇ‬
‫‪� º� û‬‬
‫الن �س'‪.‬‬ ‫احل �رو̌ف �ال �تى �تكت‪¬ g‬لى �‬
‫‪̌ ¿� u� ˜ˇ - 1‬ه �‪� Â� Ñ‬‬
‫�‬
‫أبتثدذطظف‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫الس �طر‪̌ H‬و �اك �ت �ب ˇ„ا‬ ‫احل �رو̌ف �ال �تى تكت‪ g‬بع‪_ ò‬ج‪à‬ا‪„Ò‬ا ˇ �‬
‫†̌‪� k‬‬ ‫‪̌ ¿� u� ˜ˇ - 2‬ه �‪� Â� Ñ‬‬
‫‪� º� û‬‬
‫الن �س'‪.‬‬ ‫مرت∞ ˇ‬
‫�‬
‫ج ح خ ر ز س ش ص ض ع غ ق ل م ن ـﻬـ و ى‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪̌ - 3‬ر �ت{{‪ g‬ال̌ك �ل̌ما‪� l‬فى �ك �ل ̌س �‬
‫{{طر �ل �ت̌ك{{ �ون �م �ن ˇ„ا � �‬
‫∂̌ل{{ة �م �ف �ي̌دة‪m H‬م رت‪g‬‬
‫ا‪¢‬مل لتكون فقرة‪:‬‬
‫ﴍ َﻗ ْﺖ‪.‬‬ ‫‪-‬اﻷ ْزﻫَ ﺮ ‪-‬أَ ْﻧ َﻮار ‪ -‬أَ ْ َ‬
‫ﺎﻫ َﺮة ‪َ -‬ﺳ َامء َ‬ ‫) أ ( ِﰱ ‪ -‬اﻟ َﻘ ِ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫)ب( ِﺑﻨ َْﴩ‪ -‬اﳌَ ْﺒ ُﻌﻮ ُﺛﻮن‪َ -‬ﻳ ُﻘﻮم‪ -‬اﻟ ﱠﺜ َﻘﺎ َﻓﺔ‪ -‬ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪NR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺴ ُﻨﻮن‪ْ َ -‬متﴣ ‪َ -‬‬

‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ‪َ -‬و َﻳ ْﺴ َﺘ ِﻤﺮ‪َ -‬و ِﻫ َﺪا َﻳﺔ ‪َ -‬ﻣﻨَﺎ َرة‪ِ -‬ﻋ ْﻠ ٍﻢ‪.‬‬ ‫)ج( ﱡ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ‪ُ -‬ﻳﺨﺮج – اﻟﺪﻋﺎة ‪ِ -‬ﻣ َﻦ‪ -‬ا ُﳌ ْﺨ ِﻠ ِﺼني‪.‬‬ ‫) د ( آﻻﻓﺎ‪َ -‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪ Ãë� - 4‬الصورة التالية فى ‪∂ p¯m‬ل متنو¬ة ب∞ فعلية وا‪5‬ية‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪ - 5‬اقر_ ا‪¢‬مل التالية‪:‬‬

‫ﺎن َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ‪َ ،‬و َﺳ َﻴ َﻈ ﱡﻞ َﻣﻨَﺎ َرة ِﻋ ْﻠﻢ َو ِﻫ َﺪا َﻳﺔ‪.‬‬ ‫) أ ( ﻫَ َﻜ َﺬا َﻛ َ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ؟‬ ‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ﱠ ِ‬ ‫)ب( َﻣﺘَﻰ ُﺑ ِﻨ َﻰ َ‬
‫)ج( َﻣﺎ أَ ْﻋ َﻈﻢ ﻋُ َﻠ َامء َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ﱠ ِ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ!‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﰱ اﻟﺠﻤــﻞ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﺸــري إﱃ دﻻﻻت ﺧﺎﺻﺔ ﺑــﻜﻞ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﺴﻤﻰ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ وﻫﻰ‪:‬‬
‫!‬ ‫؟‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‬
‫‪ZpbjÌâÜm‬‬
‫̌‪� ï‬ع ˇ¬ ˇ¯̌مة � �‬
‫الرت �قيم امل�̌ن �اس̌بة ب∞ القوس∞‪.‬‬
‫) (‬ ‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ‬ ‫‪َ - ١‬ﻣﺎ أَ ْﺟ َﻤﻞ َﻣﻨَﺎ َرة َ‬
‫اﻟﺠﺎ ِﻣﻊ َ‬

‫) (‬ ‫‪َ - ٢‬ﻣﻦ ا ﱠﻟ ِﺬى ُﻟ ﱢﻘ َﺐ ِﺑ ُﺴ ْﻠ َﻄﺎن ُ‬

‫اﻟﻌ َﻠ َامء‬
‫) (‬ ‫‪َ - ٣‬ﻟ ْﻢ َﻳ ُﻌﺪ َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ َﺟﺎ ِﻣ َﻌﺔ ِدﻳ ِﻨ ﱠﻴﺔ َﻓ َﺤﺴﺐ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ ) (‬ ‫ﺎن اﻟﻠﻪ ) ( َﻣﺎ أَﺟﻤﻞ ِﺑﻨَﺎء َ‬
‫اﻟﺠﺎ ِﻣﻊ َ‬ ‫‪ُ - ٤‬ﺳ ْﺒ َﺤ َ‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪ - 1‬ا‪ o{{ù‬فى الش{{بكة الدولي{{ة للمعلوما‪{{ë ‡¬ l‬ور ‪¢‬امعة األزهر‪H‬‬
‫واكت‪ g‬تعليقا ¬لى كل ‪ë‬ورة‪.‬‬
‫قد› ¬ر‪ï‬ا شف„يا ¬‡ ‪õ‬بيعة الدراسة فى األزهر‪.‬‬ ‫‪� -2‬‬
‫‪ - 3‬ناق{{ش ف{{ى •مو¬ة م‡ جنس{{يا‪ß l‬تلفة _دوار األزهر فى نش{{ر‬
‫الل«ة العربية‪.‬‬
‫‪NT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ >&M‬‬
‫© ®‬ ‫‪è P_%‬‬
‫‪á §E‬‬ ‫‪è @@Û„br€a@êâÜ€a‬‬
‫‪à aáçÑ% :à âiG_%‬‬
‫&‪á 6á b‬‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚ� Ó� m��a@Ú� ‹� ˜�ç� �˛a@«� @k� u� �c‬‬
‫‪ - 1‬ا� �‪� É‬ك �ر ̌ب �ع �‪ñ‬ا �م �‡ شيو‪ Ä‬األزهر املش„وري‡‪.‬‬
‫‪ - 2‬اخ{{رت ش{{ي~ا م‡ ش{{يو‪ Ä‬األزهر _¬‪r‬بت‘ ش{{~صيت‪ H‰‬وب∞ س{{ب‪g‬‬
‫‪r¬c‬اب‘ ب‪.‰‬‬
‫‪ - 3‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ الشي' ‪u‬س‡ العطار[‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬

‫‪ï - 1‬ع دا‪Ò‬رة ‪u‬و‪ Ÿ‬األسلو‪ h‬ال‪ ÔÑ‬تستمع ‪c‬لي‪:‰‬‬

‫) أ ( َﻣﺎ أَ ْﻛ َرث ُﻣ َﺆ ﱠﻟ َﻔﺎت ﱠ‬
‫اﻟﺸ ْﻴﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر!‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫اﻟﺸ ْﻴﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر َﻣ ْﺸ َﻴ َﺨﺔ َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ؟‬ ‫)ب( َﻣﺘَﻰ َﺗ َﻮ ﱠﱃ ﱠ‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫)*( ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻘﻰ‪ :‬اﻷزﻫﺮ وأﺛﺮه ﰱ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺳﻠﺴــﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪١٤٠٧ ،‬ﻩ – ‪ ،١٩٨٦‬ص ‪) ١٨٧ – ١٦١‬ﺑﺘﴫف(‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪OK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺸ ْﻴﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر ِﰱ أَدَاء َو َاﺟﺒ ِﻪ‪.‬‬

‫ﴫ ﱠ‬ ‫)ج( َﻟ ْﻢ ُﻳ َﻘ ﱢ ْ‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫ﴫ ِﰱ ُﻣ َﺬا َﻛ َﺮة ﻫَ َﺬا اﻟ ﱠﺪ ْرس‪.‬‬
‫) د ( َﻻ ُﺗ َﻘ ﱢ ْ‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫‪ë - 2‬و‪ h‬اخلط` فى الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ º‬فيما يلى‪:‬‬
‫اﻟﺸ ْﻴﺦ إِ َﱃ ِﻣ ْﻬﻨَﺔ أَ ِﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫) أ ( ُﻧﺴِ َﺐ ﻣﻬﻨﺔ ﱠ‬
‫ﻮن ِﻣ ْﴫ َﺳ َﻨ َﺔ ‪ ١٧٩٨‬م‪.‬‬
‫)ب( ْاﺣ َﺘ ﱠﻠﺖ اﻟ َﻔ َﺮ ْﻧ ِﺴ ﱡﻴ َ‬
‫)ج( ﻇﻬﺮ ﺷﻌﻠﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺸ ْﻴﺦ َﻣ ْﻜ َﺘ َﺒ ًﺔ ِﻋ ْﻠ ِﻤﻰﱠ َز ِاﺧ َﺮ‪.‬‬
‫)د( َﺗ َﺮ َك ﱠ‬
‫ﻼت أَﺛﱠـ َﺮ ِﰱ ِﻋ ْﻠ ِﻤ ِﻪ‪.‬‬
‫)ﻫـ( ﻫَ ِﺬ ِه اﻟ ﱠﺮ َﺣ ُ‬
‫‪̌ - 3‬ر �ت‪ˇ g‬‬
‫األ �‪̌u‬دا‪� p‬ال �تى �اس̌ت̌م �ع̌‪̌�c k‬ل �ي ˇ„ا بكتابة الرقم املناس‪ g‬ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) أ ( أَ ﱠﻟ َﻒ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻄﺎر أَ ﱠول ِﻛﺘَﺎب ِﰱ ِﺳ ّﻦ اﻟ ِﻌ ْ ِ‬
‫ﴩﻳﻦ ِﻣﻦْ ﻋُ ْﻤ ِﺮ ِه‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﺎﻫ َﺮة َﺳ َﻨ َﺔ ‪ ١١٨٢‬ﻫـ‪.‬‬‫اﻟﺸ ْﻴﺦ ِﰱ اﻟ َﻘ ِ‬
‫)ب( ُو ِﻟ َﺪ ﱠ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( ْاﺣﺘ ﱠَﻞ اﻟ َﻔ َﺮ ْﻧ ِﺴ ﱡﻴ ْﻮ َن ِﻣ ْﴫ َﺳ َﻨ َﺔ ‪ ١٧٩٨‬م‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) د ( َﺣ ِﻔ َﻆ اﻟﺸﻴﺦ اﻟ ُﻘ ْﺮآن اﻟ َﻜ ِﺮ ْﻳﻢ‪َ ،‬وا ْﻟﺘ ََﺤ َﻖ ِﺑ َ‬
‫ﺎﻷ ْزﻫَ ﺮ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ﻫـ( أَ ْﺻ َﺒ َﺢ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر َﺷ ْﻴﺨﺎً ِﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ‪.‬‬
‫‪OL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬

‫‪Z¡jö€a@…fl@LbzÓzï@b‘�„@ÚÓ€bn€a@›‡¶a@’�„a@M@Q‬‬

‫) أ ( أَ ْﺻ َﺒ َﺢ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر َﺷ ْﻴﺨﺎً ِﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ‪.‬‬

‫)ب( ْاﺣﺘ ﱠَﻞ اﻟ َﻔ َﺮ ْﻧ ِﺴ ﱡﻴ ْﻮ َن ِﻣ ْﴫ َﺳ َﻨ َﺔ ‪ ١٧٩٨‬م‪.‬‬
‫)ج( َﻛ َ‬
‫ﺎن َوا ِﻟ ُﺪ ُه ﻋ ﱠَﻄﺎ ًرا َﻓ ِﻘ ْ ًريا‪.‬‬

‫‪Zµbn€a@âaÏßa@›‡◊c@M@R‬‬

‫ﻃﺎﻟﺐ )‪........................................................................................... :(١‬؟‬

‫اﻟﺸ ْﻴ ُﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر َﺳ َﻨ َﺔ ‪ ١١٨٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ)‪ُ :(٢‬و ِﻟ َﺪ ﱠ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪َ :(١‬ﻣﺎ َذا َﻛ َ‬
‫ﺎن َﻳ ْﻌ َﻤﻞ َوا ِﻟ ُﺪهُ؟‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪............................................................................................. :(٢‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪........................................................................................... :(١‬؟‬
‫اﻟﺼ ﱠﺒﺎن‪َ ،‬واﻟ ﱠﺰ ِﺑﻴ ِﺪىّ ‪.‬‬
‫اﻷ ِﻣري‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ) ‪ :(٢‬أَ َﺳﺎ ِﺗ َﺬ ُﺗ ُﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺸ ْﻴﺦ َ‬

‫ﻃﺎﻟﺐ )‪........................................................................................... :(١‬؟‬

‫اﻟﺸ ْﻴﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر َﺳ َﻨ َﺔ ‪ ١٨٣٤‬م‪.‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ)‪ُ :(٢‬ﺗ ُﻮ ِ ﱠﰱ ﱠ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪OM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﻟﻸزﻫﺮ‬

‫ﺗﻮﱃ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻷزﻫﺮ ﺑﻌﺪ أن ذاع ﺻﻴﺘﻪ ﰱ ‪ ١٢٤٦‬ﻫـ ‪ ١٨٣٠‬م‬
‫إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٥٠‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١٨٣٤‬ﻫـ‬

‫اﻟﴩﻳﻒ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺎدِس ﻋ ََﴩ ِﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﺸ ْﻴﺦ ﱠ‬ ‫اﻟﺸ ْﻴﺦ َﺣ َﺴﻦ ْﺑﻦ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ْﺑﻦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻫُ َﻮ ﱠ‬
‫اﻟﴩوح‬ ‫ﺎﺣﺐ ا ُﳌﺆ ﱠﻟ َﻔﺎت َو ﱡ ُ‬ ‫َوأَ َﺣﺪ ِﻛ َﺒﺎر ﻋُ َﻠ َامﺋﻪ‪َ ،‬وأَ ﱠول َﺑﺎ ِﻋﺚ ِﻟ َﻨ ْﻬ َﻀﺔ ا ْﻟ ِﻌ ْﻠﻢ ِﰱ ِﻣ ْﴫ‪َ ،‬و َﺻ ِ‬
‫اﻷ ِدﻳﺐ اﻟ ﱠﺮ ِﻗﻴﻖ‪ ،‬اﻟ ﱠﺬى َﺣ َﻤﻞ ُﺷ ْــﻌ َﻠﺔ اﻟ ﱠﺘ ْﻨ ِﻮﻳﺮ ِﺑ ِﻔ ْﻜ ِﺮ ِه َو َﻗ َﻠ ِﻤ ِﻪ‪َ ،‬وإِ َﻣﺎ َﻣﺘ ِﻪ‪،‬‬‫اﻟ َﻜ ِﺜــ َرية‪َ ،‬وﻫُ َﻮ ْ َ‬
‫َﻓ َﻜﺎن ِﺑ َﺤ ّﻖ َرا ِﺋﺪ َﻧ ْﻬ َﻀﺔ ِﻣ ْﴫ َو َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ‪.‬‬

‫‪ON‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺎن َوا ِﻟ ُﺪ ُه ﻋ ﱠَﻄﺎ ًرا َﻓ ِﻘ ْ ًريا‪،‬‬‫ﺎﻫ َﺮة َﺳــ َﻨ َﺔ) ‪ ١١٨٢‬ﻫـ‪ ١٧٦٦ ،‬م (‪َ ،‬و َﻛ َ‬ ‫اﻟﺸــ ْﻴﺦ ِﰱ اﻟ َﻘ ِ‬ ‫ُو ِﻟ َﺪ ﱠ‬
‫اﻷ ّب َﻳ ْﺼ ِﺤﺒﻪ ﻣﻌﻪ إِ َﱃ َﺣﺎ ُﻧ ْﻮ ِﺗ ِﻪ‪َ ،‬و ُﻳ َﻌ ﱢﻠﻤﻪ اﻟ َﺒ ْﻴ َﻊ‬ ‫ﺎن َ‬ ‫َو ِﻣﻦْ َﺛ ﱠﻢ ﻓﻨﺴﺐ إﱃ ِﻣ ْﻬﻨَﺔ أَ ِﺑﻴ ِﻪ‪َ ،‬و َﻛ َ‬
‫ﺎن َﺷ ُــﻐ ْﻮ ًﻓﺎ ﺑﺎ ْﻟ ِﻌ ْﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺎن َﻳ َﺘ ﱠﻤﺘﻊ ِﺑﺎﻟ ﱠﺬ َﻛﺎء َواﻟ ِﻔ ْﻄﻨَﺔ‪َ ،‬و َﻛ َ‬
‫اﻟﺼ ِﻐــري َﻛ َ‬ ‫اﻟــﴩاء‪َ َ ،‬ﻟ ِﻜ ﱠﻦ اﻟ َﻔﺘَﻰ ﱠ‬
‫َو َ ﱢ‬
‫َــﲆ اﻟ ﱠﺘ ْﻌ ِﻠﻴﻢ‪َ ،‬وا ْﻟﺘ ََﺤ َﻖ‬ ‫ــﻆ اﻟ ُﻘ ْﺮآن اﻟ َﻜ ِﺮﻳــﻢ َﻛﺎ ِﻣ ًﻼ‪َ ،‬و َﻋ ِﻠ َﻢ أَ ُﺑــﻮه ِﺑ َﺄ ْﻣﺮه‪َ ،‬ﻓ َﺄﻋَﺎ َﻧﻪ ﻋ َ‬ ‫َﻓ َﺤ ِﻔ َ‬
‫ـﻒ أَ ﱠول‬ ‫اﻟﴩ ِﻋ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬و َأﻟﱠ َ‬
‫اﻟﻌ ُﻠﻮم ﱠ ْ‬ ‫ﺎﻷ ْزﻫَ ــﺮ‪َ ،‬و َﺟ ﱠﺪ ِﰱ اﻟﺘ ْﱠﺤ ِﺼﻴﻞ‪َ ،‬وأَ َﺣ ﱠﺐ اﻟ ﱡﻠ َﻐــﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬و ُ‬ ‫ِﺑ َ‬
‫ﺎن ِﰱ ِﻋ ْﻠﻢ اﻟﻨ ْﱠﺤﻮ‪.‬‬ ‫ﴩﻳﻦ‪َ ،‬و َﻛ َ‬ ‫ِﻛﺘﺎَب َوﻫُ َﻮ ِﰱ ِﺳ ّﻦ اﻟ ِﻌ ْ ِ‬
‫اﻷ ِﻣري‪،‬‬ ‫اﻟﺸ ْﻴﺦ َ‬ ‫اﻟﻌ َﻠ َامء؛ أَ ْﻣ َﺜﺎل ﱠ‬ ‫اﻟﺸ ْــﻴﺦ َﺣ َﺴــﻦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر اﻟ ِﻌ ْﻠﻢ ﻋ ََﲆ َﻳﺪ ِﻛ َﺒﺎر ُ‬ ‫وﺗ َﻠ ﱠﻘﻰ ﱠ‬
‫ﺎﺣﺐ ِﻛﺘَﺎب " َﺗﺎج اﻟ َﻌ ُﺮ ُوس"‪َ ،‬و َﻇﻬَﺮ ُﻧ ُﺒ ْﻮﻏ ُﻪ ِﰱ‬ ‫اﻟﺼ ﱠﺒﺎن‪َ ،‬و ُﻣ ْﺮ َﺗ َﴣ اﻟ ﱠﺰ ِﺑﻴ ِﺪىّ َﺻ ِ‬ ‫اﻟﺸ ْﻴﺦ ﱠ‬ ‫َو ﱠ‬
‫اﻟ ِﻌ ْﻠﻢ ِﰱ َز َﻣﻦ َﻗ ِﺼري ﻫَ ﱠﻴ َﺄ ُه ِﻟ َﺘ َﻮ ِ ّﱃ اﻟ ﱠﺘ ْﺪ ِرﻳﺲ ِﺑ َ‬
‫ﺎﻷ ْزﻫَ ﺮ‪.‬‬

‫َو ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ْاﺣﺘ ﱠَﻞ اﻟ َﻔ َﺮ ْﻧ ِﺴ ﱡﻴ ْﻮ َن ِﻣ ْﴫ َﺳ َﻨ َﺔ ‪ ١٧٩٨‬م‪ ،‬اﺗﺠﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻄﺎر – ﺣﻴﻨﺌﺬ – إﱃ‬
‫أﺳــﻴﻮط ﰱ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة و َﺗ َﻌ ﱠﺮ َف اﻟﺸــﻴﺦ َﺑ ْﻌﺾ ﻋُ َﻠ َامء َ‬
‫اﻟﺤ ْﻤ َﻠﺔ‬
‫َــﲆ ُﻛﺘُﺒ ِﻬﻢ‪َ ،‬و َﻣﺎ َﻣ َﻌﻬﻢ ِﻣﻦْ َآﻻت ِﻋ ْﻠ ِﻤ ﱠﻴــﺔ َو َﻓ َﻠ ِﻜ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬ﻓ َﺄ َﻓﺎ َد ِﻣ ْﻨﻬُﻢ‬
‫اﻟ َﻔ َﺮ ْﻧ ِﺴــ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬و ﱠاﻃ َﻠ َﻊ ﻋ َ‬
‫اﻟﺤ َﺠﺎز‪،‬‬‫اﻟﻌ ْﺜ َام ِﻧ ﱠﻴﺔ ِﻣ ْﺜﻞ‪ِ :‬‬ ‫اﻟﺸ ْــﻴﺦ إِ َﱃ َﺑ ْﻌﺾ اﻟ ِﻮ َﻻ َﻳﺎت ُ‬ ‫اﻟﺤ ِﺪ ْﻳ َﺜﺔ‪ُ .‬ﺛ ﱠﻢ ا ْر َﺗ َﺤ َﻞ ﱠ‬
‫اﻟﻌ ُﻠﻮم َ‬
‫ِﰱ ُ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪OO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺸــﺎم‪َ ،‬و ُﺗ ْﺮ ِﻛﻴﺎ‪َ ،‬وﻫَ ِﺬ ِه اﻟ ﱠﺮ َﺣ َﻼت أَ ﱠﺛ َﺮ ْت ِﰱ ِﻋ ْﻠ ِﻤ ِﻪ َو َﺛ َﻘﺎ َﻓﺘ ِﻪ ﺑ َِﺸ ْــﻜﻞ َﻛ ِﺒري ؛ إِذ ْاﺧ َﺘ َﻠ َﻂ‬ ‫َو ﱠ‬
‫اﻟﱰ ِﻛ ﱠﻴﺔ‬‫ﺎت‪ :‬ﱡ ْ‬ ‫ني ِﻣﻦْ َﻋ َﺮب‪َ ،‬وأَ ْﺗ َﺮاك‪َ ،‬و َﻓ َﺮ ْﻧ ِﺴ ﱢــﻴني‪َ ،‬وأَ ْﺗ َﻘ َﻦ اﻟ ﱡﻠ َﻐ ِ‬ ‫ِﺑ َﻜ ِﺜــري ِﻣ َﻦ ُ‬
‫اﻟﻌ َﻠ َامء اﻟﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻬ ْ َ‬
‫اﻷ ْﻟ َﺒﺎ ِﻧ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬وأَ َﻟ ﱠﻢ ِﺑﺎﻟ َﻔ َﺮ ْﻧ ِﺴ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫َو َ‬
‫اﻟﺸ ْﻴﺦ َﺣ َﺴﻦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر إِ َﱃ ِﻣ ْﴫ‪َ ،‬ﻓ َﻜﺎ َﻧ ْﺖ َﻟ ُﻪ َﻳ ٌﺪ ِﰱ إِ ْﻧ َﺸﺎء اﳌَ َﺪا ِرس اﻟ َﻌﺎ ِﻟ َﻴﺔ ِﻣ ْﺜﻞ‪:‬‬ ‫َوﻋَﺎ َد ﱠ‬
‫ِﴫ ﱠﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻄ ّﺐ‪َ ،‬واﻟ َﻬ ْﻨ َﺪ َﺳــﺔ‪َ .‬وﻋُ ِﻬ َﺪ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ ِﺑﺈِ ْﻧ َﺸﺎء َﺟ ِﺮ ْﻳ َﺪة اﻟ َﻮ َﻗﺎ ِﺋﻊ اﳌ ْ ِ‬ ‫اﻷ ْﻟ ُﺴﻦ‪َ ،‬و ﱢ‬ ‫َﻣ ْﺪ َر َﺳﺔ َ‬
‫َﺎﻫﺞ اﻟ ﱠﺘ ْﻌ ِﻠﻴﻢ‪َ ،‬و َﻧﺎدَى ِﺑﺈِد َْﺧﺎل اﻟ ﱢﺪ َر َاﺳ ِ‬
‫ــﺎت‬ ‫ــﻖ ِﻣ ْﻨﻬَﺎ َد َﻋ َﻮا ِﺗــ ِﻪ إِ َﱃ اﻟﺘ ْﱠﺠ ِﺪﻳﺪ ِﰱ َﻣﻨ ِ‬ ‫َوأَ ْﻃ َﻠ َ‬
‫اﻟﻄ ِﺒ ْﻴ ِﻌ ﱠﻴﺔ إِ َﱃ َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻌ ُﻠﻮم ﱠ‬ ‫اﻟﺤ ِﺪ ْﻳ َﺜﺔ َو ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﺘﱢني ِﻣﻦْ ﻋُ ْﻤ ِﺮه‪َ ،‬ﺣ ْﻴ ُﺚ ُا ْﺧ ِﺘ َري ِﻟ َﻬ َﺬا‬ ‫اﻟﺨﺎ ِﻣ َﺴــﺔ َو ﱢ‬ ‫َوأَ ْﺻ َﺒ َﺢ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر َﺷــ ْﻴ ًﺨﺎ ِﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ‪َ ،‬وﻫُ َﻮ ِﰱ َ‬
‫اﳌَﻨ ِْﺼﺐ اﻟ َﻜ ِﺒري َﺳ َﻨ َﺔ ‪١٨٣٠‬م؛ ِﻟ َام َﻳ َﺘ َﻤﺘ ُﱠﻊ ِﺑ ِﻪ ِﻣﻦْ ِﻋ ْﻠﻢ َﻏ ِﺰﻳﺮ‪َ ،‬وأَدَب َﺟ ّﻢ‪َ ،‬و َﻇ َﻞ َﺷ ْﻴﺨﺎً ِﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ‬
‫اﻷ ْﺳ َــامع ِﺑﺂ َﺛﺎ ِره اﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻤ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌ ُﻘﻮل َو َ‬
‫اﻟﻌ َﻠ َامء‪َ ،‬و َﻣ َﻸ ُ‬ ‫َﺣﺘﱠﻰ ُﺗ ُﻮ ﱢ َﰱ َﺳ َــﻨ َﺔ ‪ ١٨٣٤‬م‪َ ،‬ﺑ ْﻌ َﺪ أَ ْن َر ﱠىب ُ‬
‫اﻟﺸــ ْﻴﺦ – َر ِﺣ َﻤ ُﻪ اﻟﻠﻪ ‪َ -‬ﻣ ْﻜ َﺘ َﺒ ًﺔ ِﻋ ْﻠ ِﻤ ﱠﻴ ًﺔ َز ِاﺧ َﺮ ًة ِﰱ َﺷــﺘﱠﻰ ُﺻ ُﻨــ ْﻮف اﻟ ِﻌ ْﻠﻢ‪ِ ،‬ﻣ ْﻨﻬَﺎ‪:‬‬ ‫َو َﻗــ ْﺪ َﺗ َﺮ َك ﱠ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ِﺮ ﱠﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﴍح َ‬ ‫ﴍﺣ ُﻪ ِﰱ ِﻋ ْﻠﻢ اﻟ َﺒ َﻴﺎن‪َ ،‬و َﺣ ِﺎﺷ َﻴﺘﻪ اﳌَ ْﺸ ُﻬ ْﻮ َرة ﻋ ََﲆ َ ْ‬ ‫َﻣﻨ ُْﻈ ْﻮ َﻣﺘ ُﻪ ِﰱ اﻟﻨ ْﱠﺤﻮ‪َ ،‬و َ ْ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪� ï̌ D _ E‬ع ˇ¬ ˇ¯̌م̌ة ‪̌ˇ_ DE‬ما ˇ› _ˇق̌ر‪̌ h‬م �ع̌نى �لل̌ك �ل̌م �ة �ال �تى ˇ �‬
‫†̌ت ˇ„ا ̌خ �‪:º‬‬ ‫�‬
‫‪ ‬أَ ﱠول َﺑﺎ ِﻋﺚ ِﻟ َﻨ ْﻬ َﻀﺔ اﻟ ِﻌ ْﻠﻢ ِﰱ ِﻣ ْﴫ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َﺑﺎ ِﻋﺚ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫‪َ -‬ر ِاﺳﻞ‪.‬‬
‫‪َ -‬را ِﺋﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋَﺎ ِﺑﺲ‪.‬‬
‫‪OP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﻌ َﻠ َامء‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َﺗ َﻠ ﱠﻘﻰ مبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬

‫‪َ ‬و َﻗ ْﺪ َﺗ َﻠ ﱠﻘﻰ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر اﻟ ِﻌ ْﻠﻢ ﻋ ََﲆ َﻳ ِﺪ ِﻛ َﺒﺎر ُ‬
‫‪ -‬أَ َﺧ َﺬ‪.‬‬
‫‪ -‬أَ ْﻋ َﻄﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬اِ ْﻟ َﺘ َﻘﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺼ ِﻐري َﻳ َﺘ َﻤﺘ ُﱠﻊ ِﺑﺎﻟ ﱠﺬ َﻛﺎء َواﻟ ِﻔ ْﻄﻨَﺔ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َﻳ َﺘ َﻤﺘﱠﻊ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫‪َ ‬و َﻟ ِﻜ ﱠﻦ اﻟ َﻔﺘَﻰ ﱠ‬
‫‪َ -‬ﻳ ْﺴ َﺘ ْﻤ ِﺘ ُﻊ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻳ ْﻘ َﺘ ِﻨ ُﻊ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻳ َﺘ َﻤ ﱠﻴ ُﺰ‪.‬‬
‫ﺎن اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر َﺷ ُﻐ ْﻮ ًﻓﺎ ﺑﺎ ْﻟ ِﻌ ْﻠﻢ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َﺷ ُﻐ ْﻮف ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫‪َ ‬و َﻛ َ‬
‫‪ -‬ﺳﻌﻴﺪا‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫‪ُ -‬ﻣ ِﺤ ٍّﺒﺎ‪.‬‬
‫ﺎﻷ ْزﻫَ ﺮ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ ﻫَ ﱠﻴ َﺄه ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫‪ُ ‬ﻧ ُﺒﻮﻏ ُﻪ ﻫَ ﱠﻴﺄ ُه ِﻟ َﺘ َﻮ ِﱃ اﻟ ﱠﺘ ْﺪ ِرﻳﺲ ِﺑ َ‬

‫‪ -‬ﻫَ ﻨ َﱠﺄهُ‪.‬‬
‫‪ -‬أَ َﻋ ﱠﺪهُ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺮﺣﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪OQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺤ ْﻤ َﻠﺔ اﻟ َﻔ َﺮ ْﻧ ِﺴ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬و ﱠاﻃ َﻠ َﻊ ﻋ ََﲆ ُﻛ ُﺘ ِﺒﻬﻢ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ ﱠ‬

‫"اﻃ َﻠ َﻊ" ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬ ‫‪َ ‬ﺗ َﻌ ﱠﺮ َف َﺑ ْﻌﺾ ﻋُ َﻠ َامء َ‬
‫‪َ -‬ﻗ َﺮأَ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻃ َﻠ َﻊ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺻ َﻌ َﺪ‪.‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫التا �ل̌ية‪ǔ H‬س̌‪� g‬و �ر �ود̌ها �فى �‬
‫الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس‪g‬‬ ‫‪̌ D_E‬ر �ت‪ˇ g‬‬
‫األ �ف̌كار �‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﻌ َﻠ َامء‪.‬‬‫اﻟﺸ ْﻴﺦ اﻟ ِﻌ ْﻠﻢ ﻋ ََﲆ َﻳﺪ ِﻛ َﺒﺎر ُ‬ ‫‪َ ‬ﺗ َﻠ ﱠﻘﻰ ﱠ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ني‪.‬‬ ‫اﻟﺸ ْﻴﺦ ِﺑ َﻜ ِﺜري ِﻣ َﻦ ُ‬
‫اﻟﻌ َﻠ َامء اﻟﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻬ ْ َ‬ ‫‪ْ ‬اﺧ َﺘ َﻠ َﻂ ﱠ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪َ ‬ﻛﺎ َﻧ ْﺖ َﻟ ُﻪ َﻳ ٌﺪ ِﰱ إِ ْﻧ َﺸﺎء اﳌَ َﺪا ِرس اﻟ َﻌﺎ ِﻟ َﻴﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺴﺘﱢني‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎ ِﻣ َﺴﺔ َو ﱢ‬ ‫‪ ‬أَ ْﺻ َﺒ َﺢ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر َﺷ ْﻴ ًﺨﺎ ِﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ َوﻫُ َﻮ ِﰱ َ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﺎﻷ ْزﻫَ ﺮ‪َ ،‬و َﺟ ﱠﺪ ِﰱ اﻟﺘ ْﱠﺤ ِﺼﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪ ‬اِ ْﻟﺘ ََﺤ َﻖ ِﺑ َ‬
‫‪� ˇ_ DhE‬ج �‪� ¬ˇ g‬ما ي`تى‪:‬‬
‫ﺎن ﻋُ ْﻤﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ أَ ﱠﻟ َﻒ أَ ﱠول ِﻛﺘَﺎب؟ َوﻋَﻼ َم َﻳ ُﺪ ﱡل َذ ِﻟ َﻚ؟‬ ‫‪َ ‬ﻛ ْﻢ َﻛ َ‬
‫‪َ ‬ﻣﺘَﻰ َﻛﺎ َﻧﺖ َ‬
‫اﻟﺤ ْﻤ َﻠﺔ اﻟ َﻔ َﺮ ْﻧ ِﺴ ﱠﻴﺔ ﻋ ََﲆ ِﻣ ْﴫ؟‬
‫‪ ‬ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻄﺎر ﻧﺎﺑﻬﺎ ﺑني زﻣﻼﺋﻪ‪ .‬اذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬ير‪ Ô‬بع‪ ò‬الناس _ن الدي‡ اإلس¯مى ˜ ينب«ى _ن يرتب‪ º‬بالسياسة‪.‬‬
‫ناقش ه‪ ÂÑ‬الق‪ñ‬ية فى ‪ï‬و‪ ‬قرا‪‬ت‘ للمو‪ï‬وع‪.‬‬
‫‪OR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ˜ DhE‬يرتب‪ º‬منص‪ g‬شي' األزهر بالس‡‪ .‬ناقش ه‪Ñ‬ا القو‪ Ÿ‬فى ‪ï‬و‪‬‬
‫قرا‪‬ت‘ ¬‡ ش~صية الشي' العطار‪.‬‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪Û‰r‡€a‬‬

‫اقر_ ا‪¢‬مل التالية‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟـﻮﻟــﺪان ﻧـﺸـﻴـﻄـﺎن‪.‬‬ ‫‪ - ١‬اﻟــﻮﻟــﺪ ﻧـﺸــﻴـﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻠني ﻓﻘريﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﻓﻘري‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺮأت ﻗﺼﺘني ﺟﻤﻴﻠﺘني‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﻗﺮأت ﻗﺼﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫˜‪ ¿u‬الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪:º‬‬
‫‪ - ١‬أﻧﻬﺎ ﻛﻠامت ﺗﺪل ﻋﲆ ﻣﺜﻨﻰ ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ وﻧﻮن‪ ،‬أو ﻳﺎء وﻧﻮن‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﰱ اﳌﺜــﺎل اﻷول ﻛﻠﻤــﺔ )ﻧﺸــﻴﻄﺎن( ﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ؛ ﻷﻧﻬــﺎ ﺧﱪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺮﻓﻊ اﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﰱ اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎىن ﻛﻠﻤﺔ)ﺑﺮﺟﻠني( ﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺠﺮورة ﺑﺎﻟﺒﺎء؛ ﻷﻧﻬﺎ اﺳــﻢ ﻣﺠﺮور‪،‬‬
‫وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺠﺮ اﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ - ٤‬وﰱ اﳌﺜــﺎل اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻛﻠﻤﺔ )ﻗﺼﺘــني( ﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ؛ ﻷﻧﻬــﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﻠامت "اﳌﺜﻨﻰ"‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪OS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫اﳌﺜﻨﻰ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ دل ﻋﲆ اﺛﻨني أو اﺛﻨﺘني ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ وﻧﻮن ﰱ آﺧﺮه ﰱ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬وزﻳﺎدة ﻳﺎء وﻧﻮن ﰱ آﺧﺮه ﰱ ﺣﺎﻟﺘﻰ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪.‬‬

‫‪ZpbjÌâÜm‬‬
‫‪ ‡m - 1‬الكلما‪ l‬التالية‪ H‬و‪ï‬ع„ا فى ∂ل مفيدة‬
‫) أ ( ﻃﺎﻟﺐ‪......................................................................................... :‬‬
‫)ب( ﻋﺎﻣﻞ‪......................................................................................... :‬‬
‫)ج( ﻗﻠﻢ‪............................................................................................ :‬‬
‫) د ( ﻛﺘﺎب‪......................................................................................... :‬‬
‫‪ - 2‬ها‪ l‬املطلو‪ h‬فيما يلى‪:‬‬
‫) أ ( ﺛﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) اﻣﺮأة ( ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﰱ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬
‫)ب( ﺛﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﺑﺎب ( ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺮورة ﰱ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬
‫)ج( ﺛﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻣﻌﻠﻢ ( ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﰱ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫الت �ع �ب̌‪� 4‬ي �‡ _ˇ � ˇ‬
‫∂ �ل[ ̌و�ملˇا̌‪É‬ا[‬ ‫_ˇ �‪� Ô‬‬
‫اﻟﺸ ْﻴ ُﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر اﻫﺘﻢ ﺑ َﻨ ْﻬ َﻀﺔ اﻟ ِﻌ ْﻠﻢ ِﰱ ِﻣ ْﴫ‪.‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫اﻟﺸ ْﻴ ُﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر َرا ِﺋﺪ ِﻟ َﻨ ْﻬ َﻀﺔ اﻟ ِﻌ ْﻠﻢ ِﰱ ِﻣ ْﴫ‪.‬‬
‫‪ ‬ﱠ‬
‫‪OT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]àÄ]à ‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ ¿u˜ - 1‬احلروف املتشاب„ة فى شكل„ا‪ H‬واكتب„ا ‪ ºû‬النس' مرت∞‪.‬‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ب ت‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫س ش ص ض‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫∂ �¯ ‪m‬م رت‪ g‬ا‪¢‬مل لتكون �‬
‫نصا‪:‬‬ ‫رت‪ g‬ال̌ك �ل̌ما‪� l‬ل �ت �ص �ب‪ˇ � x‬‬
‫‪� -2‬‬

‫) أ ( اﻟ َﻜ ِﺮﻳﻢ – اﻟ ُﻘ ْﺮآن – َﻛﺎ ِﻣ ًﻼ ‪َ -‬ﺣ ِﻔ َﻆ‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫)ب( إِ َﱃ – ُﻧ ِﺴ َﺐ – ِﻣ ْﻬ َﻨ ِﺔ ‪ -‬اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر‪ -‬أَ ِﺑ ْﻴ ِﻪ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫)ﺟـ( اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر – َﺷ ْﻴﺨﺎً – أَ ْﺻ َﺒ َﺢ ‪ِ -‬ﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫)د( اﻟ ِﻌ ْﻠ َﻢ – ﻋ ََﲆ – َﺗ َﻠ ﱠﻘﻰ – َﻳ ِﺪ – ُ‬
‫اﻟﻌ َﻠ َامء ‪ِ -‬ﻛ َﺒﺎر‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫اﻟﻌ ُﻘ ْﻮ َل ‪ -‬اﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻤ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫)ﻫـ( ِﺑﺂ َﺛﺎ ِر ِه – َﻣ َ َﻸ – َو َ‬
‫اﻷ ْﺳ َامعَ – ُ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪PK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫التا �ل̌ي̌ة �ب{ ‪̌ HZÉ� �cZ‬و �اك �ت �ب ˇ„ا �ب̌ش �ك �ل ̌‪� v� ë‬ي �‪̌ x‬ك̌ما �فى �امل̌‪n‬ا‪.Ÿ‬‬ ‫‪ë� - 3‬ل �‬
‫ال‪� ø‬ر �و̌ف �‬
‫�‬
‫اﻟﺸ ْﻴﺦ ِﺣ ْﻴ َﻨ ِﺌ ٍﺬ إِ َﱃ أَ ْﺳ ُﻴﻮط‪.‬‬
‫ني‪ +‬إ ٍذ = ‪ ‬اﺗﺠﻪ ﱠ‬ ‫اﳌﺜﺎل‪ِ :‬ﺣ ْ َ‬
‫) أ ( َﻳ ْﻮ َم‪...................................:‬‬
‫)ب( َو ْﻗ َﺖ‪..................................:‬‬
‫)ﺟـ( ِﻋ ْﻨ َﺪ‪...................................:‬‬
‫الف �ق̌ر̌ة �‬
‫التا �ل̌ي̌ة‪ H‬مع و‪ï‬ع ¬¯ما‪ l‬الرتقيم املناسبة‪.‬‬ ‫‪¬_ - 4‬د كتابة �‬
‫اﻟﺴﺘﱢني ِﻣﻦْ‬
‫اﻟﺨﺎ ِﻣ َﺴﺔ َو ﱢ‬ ‫أَ ْﺻ َﺒ َﺢ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر ) ( َر ِﺣ َﻤ ُﻪ اﻟﻠ ُﻪ ) ( َﺷ ْﻴ ًﺨﺎ ِﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ َوﻫُ َﻮ ِﰱ َ‬
‫ﻋُ ْﻤ ِﺮ ِە ) ( َﺣ ْﻴ ُﺚ ُا ْﺧ ِﺘ َري ِﻟ َﻬ َﺬا اﳌَﻨ ِْﺼﺐ اﻟ َﻜ ِﺒري ) ( ِﻟ َام َﻳ َﺘ َﻤﺘ ُﱠﻊ ِﺑ ِﻪ ِﻣﻦْ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ َﻏ ِﺰﻳ ٍﺮ ) (‬
‫َوأَد ٍَب َﺟ ﱟﻢ ) ( َو َﻇ َﻞ َﺷ ْﻴ ًﺨﺎ ِﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ َﺣﺘﱠﻰ ُﺗ ُﻮ ِ ﱠﰱ َﺳ َﻨ َﺔ ‪ ١٨٣٤‬م ) (‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫م‡ خ¯‪ Ÿ‬الشبكة الدولية للمعلوما‪� l‬‬
‫‪u_ 4°‬د شيو‪ Ä‬األزهر‪ H‬مت‪v‬د‪m‬ا‬
‫¬‡ _هم _¬مال‪ ‰‬و_دوار‪ Â‬امل~تلفة فى نشر الد¬وة اإلس¯مية‪.‬‬

‫‪PL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ §i_</Pa_% b&a+ � g<-O <a6a b&aÖ% @ s€br€a@êâÜ€a‬‬

‫© ®‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ا‪É‬كر ا‪m‬ن∞ م‡ ¬لما‪ ‬األزهر فى العصر احلدي‪.o‬‬
‫‪ - 2‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ اإلما› حممد ¬بد‪[Â‬‬
‫‪ - 3‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ جريدة الوقا‪Ò‬ع املصرية[‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬

‫‪ï - 1‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬م{{ا العبارة الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬و¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة‬

‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬مع تص‪v‬ي‪ x‬اخلط` فيما يلى‪:‬‬
‫) أ ( ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ذا أﺛﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﰱ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﳻ مبﴫ إﺑﺎن اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴗ‪( ) .‬‬
‫) (‬ ‫)ب( ﻋﺎﴏ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ﺟـ( ُﻧﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫) د ( أﺻﺪر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳌﴫﻳﺔ ﻣﻊ ﺟامل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎىن‪( ) .‬‬
‫) (‬ ‫)ﻩ( ُﻳﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه زﻋﻴام ﻟﻼﺗﺠﺎه اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺤﺮ‪.‬‬
‫)*( أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪ :‬ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻼل‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪) (١٩٩٣) ٥١٦‬ﺑﺘﴫف(‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪PM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫)و( ﻃ ﱠﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه آراء أﺳﺘﺎذه اﻷﻓﻐﺎىن‪.‬‬
‫(‬ ‫) ز ( ﻳﺮى اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه أن أﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤني اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ح( دﻋﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬
‫(‬ ‫)ط( ﻳﺮى ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه أن اﻷﻣﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ميﻜﻦ أن ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ى( ُﺗﻮﰱ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻋﺎم ‪١٩٠٥‬م‪.‬‬
‫‪ - 2‬اقرت| ¬نوانا ‪a‬خر للن‪.ì‬‬
‫بكتابة‬
‫�‬ ‫‪ - 3‬رت{{‪ g‬األ‪{{u‬دا̌‪ p‬التالي{{ة وفقا مل{{ا جا‪ ‬ف{{ى �‬
‫الن‪ ì‬املس{{موع‬ ‫�‬
‫الرقم املناس‪:g‬‬
‫�‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) أ ( َﻧ ْﻔﻰ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫)ب( دﻋﻮة‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( ﻓﻀﻞ اﻷﻓﻐﺎىن ﻋﲆ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) د ( َر ْأى ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﰱ أﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ا مرا¬ �يا ال‪ñ‬ب‪:º‬‬ ‫‪ - 1‬انط– ا‪¢‬م̌ل التالية �‬
‫نطقا‬
‫) أ ( ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ذا أﺛ ٍﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﰱ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﳻ واﻟﺪﻳﻨﻰ ﰱ ﻣﴫ‪.‬‬
‫)ب( أوﺿﺢ آراء أﺳﺘﺎذه وﻧﻈﻤﻬﺎ وﻃﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫)ﺟـ( دﻋﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ناق{{ش م{{ع زم¯‪ ‘{{Ò‬ش{{~صية اإلما› حمم{{د ¬بد‪ Â‬وم{{د‪ Ô‬ت`‪m‬ر‪Â‬‬
‫بال‪n‬قافة اإلس¯مية وال«ربية‪.‬‬
‫‪PN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ُ - 3‬ﻧﻔﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫‪ -‬ﻧﻔﻰ اﳌﺘﻬﻢ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫ب{{∞ الف{{رق فى املعنى ب{{∞ �‬
‫‪E‬نفى‪ D‬ف{{ى ا‪¢‬ملة األو‪ H±‬وكلم{{ة ‪̌E‬نفى‪D‬‬
‫فى ا‪¢‬ملة ال‪n‬انية‪.‬‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫ُو ِﻟ َﺪ ا ِﻹ َﻣ ُﺎم ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ َﻋ ْﺒ ُﺪہ ﺳــﻨﺔ ‪١٨٤٩‬م ﰱ إِ ْﺣ َﺪى‬
‫ُﻗ َﺮى َﻣ ْﺮ َﻛﺰ َﺷــ ْﺒـَﺮ ِاﺧ ْﻴﺖ ُمب َﺤﺎ َﻓ َﻈ ِﺔ اﻟ ُﺒ َﺤ ْري ِة‪ُ ،‬ﺛ َﻢ ا ْﻟﺘ ََﺤ َﻖ‬
‫وﺣ َﺼ َﻞ ﻋ ََﲆ ِﺷ َــﻬﺎدَة اﻟ َﻌﺎ َِﻟ ِﻤﻴ ِﺔ‪ ،‬وﰱ ﺳــﻨﺔ‬ ‫ﺎﻷ ْزﻫ ِﺮ‪َ ،‬‬‫ِﺑ َ‬

‫اﻟﻌ ُﻠ ِ‬
‫ﻮم‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﰱ َﻣ ْﺪ َرﺳ ِﺔ دَا ِر ُ‬
‫ِ‬ ‫‪١٨٧٩‬م َﻋ ِﻤ َﻞ ُﻣ َﺪ ﱢر ًﺳﺎ‬
‫وأ ﱠﺛــﺮ ُﻣ َﺤ َﻤ ُﺪ َﻋ ْﺒــ َﺪہ ﰱ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮﻳﻦ‪ :‬ﱢ‬
‫اﻟﺴــ َﻴ ِﺎﳻ‬
‫ﻳﻄﺎىن‪َ ،‬ﻓ َﻘ ْﺪ َﺷ ِﻬﺪ ُﻇ ِﻠﻢ إِﺳام َ ِﻋﻴﻞ‪َ ،‬وﻋ َ َ‬
‫َﺎﴏ اﻟ ﱠﺜﻮ َرة‬ ‫اﻟﱪ َ‬‫ﴫ َﻋ ِﻘ ْﺐ ا ِﻻ ْﺣ ِﺘﻼلِ ِ‬ ‫واﻟﺪﱢﻳ ِﻨﻰ ِﰱ َﻣ ْ َ‬
‫ﺎت اﻟﺘﻰ ُﻃ ِﺒ َﻘ ْﺖ ﻋ ََﲆ أَ ْﻗ َﻄﺎ ِﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌ َﺮا ِﺑﻴ َﺔ اﻟﺘﻰ أ ﱠﻳﺪﻫﺎ ِﺑ ُﻜ ِﻞ ُﻗ َﻮ ٍة‪َ ،‬و َﺗﺄﺛ َﺮ ِﺑ ْﺒ َﻌ ِﺾ ُ‬
‫اﻟﻌ ُﻘﻮ َﺑ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻮﺟﻪ إﱃ َﺑﺎ ِرﻳﺲ‪َ ،‬ﺣ ْﻴ ُﺚ َﻛﺎن ُﻳ ْﺼﺪر‬
‫اﻟﺸ ِﺎم‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺗ َ‬
‫وﻟﻘﺪ ُﻧﻔﻰ ا ِﻹ َﻣ ُﺎم ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ َﻋ ْﺒ ُﺪہ إِ َﱃ ﱠ‬
‫»اﻟﻌ ْﺮ َوة اﻟ ُﻮ ْﺛ َﻘﻰ« ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﺳﺘﺎذ ِه ﺟامل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎىن‪ ،‬وﺣﻴﻨام ﻋﺎد‬ ‫َﺟ ِﺮﻳﺪ َة ُ‬
‫ﺑﺎﻹﺻﻼح اﻟﺪاﺧﲆ؛ ﻷ ﱠﻧﻪ اﻗﺘﻨﻊ ﺑﺄن اﻟﻨﻬﻀ َﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ إذا مل ﺗﻘﱰن‬
‫ِ‬ ‫إﱃ ﻣــﴫ ﻧﺎدى‬
‫ﺑﻨﻀﺞ اﺟﺘامﻋﻰ وﻋﻠﻤﻰ وﺛﻘﺎﰱ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀ َﺔ ﻟﻦ ُﺗﺆىت ﻣﺎ ُﻳﺮﺟﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ مثﺮات‪.‬‬
‫ٍ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪PO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﻨﻮاﺣﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰱ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣام ﺟﻌﻠﻪ ً‬

‫زﻋﻴام‬ ‫ُ‬ ‫وأﻛﺪ‬
‫ﻟﻼﺗﺠﺎه اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺤﺮ اﻟﺬى ﻣﺎ َﻟ ِﺒ َﺚ أن أﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎ ُه اﻹﻃﺎ َر اﻟﻔﻜﺮى ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ِه‬
‫واﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮا ﺑﺼام ِﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ‬
‫وإذا ﻛﺎن ُ‬
‫ﺟامل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎىن ﻗﺪ َﻟﻌﺐ دو َر ُﺳﻘﺮاط ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳ ِﺪ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻰ ﰱ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َﻟﻌﺐ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه دو َر أﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬وﻟﻘﺪ أوﺿﺢ آراء‬
‫أﺳــﺘﺎ ِذہ ﱠ‬
‫وﻧﻈﻤﻬﺎ وﻃﻮ ﱠرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ رأ ﱢﻳﻪ ﴐورة إﺛﺎرة روح اﳌﺴــﻠﻤني وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ‬
‫ﺻﻮب أﺧﻮة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻊ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤني‪ .‬ﻓﺄﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ‬
‫واﻷﺧﻼﻗﻴــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ُﻳﺮىث ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻮاﺣــﻰ َﺿﻌﻔﻬﻢ ﻛﺜرية ﺑﺤﻜﻢ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا َﻳﺮ َزﺣﻮن‬
‫ﻋﺎدات ﻛﺜرية ُ‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد واﻻﻧﺤﻼلِ ‪ ،‬وﻻ َﺗـﻤﺖ ﺑﺼﻠ ٍﺔ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻓﺸﻠﻬﻢ ﰱ ﻣامرﺳﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن‪،‬‬
‫ِ‬ ‫مبﻘﺪا ِر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺠﻬﻠ ِﻬﻢ‬
‫ﻛﺎﻣﻦ ﰱ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻹﺳﻼم اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫وﻋﻼج ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﺪﻳﻪ ٌ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ‬
‫ﻬﻢ ِ‬ ‫وﻟﻘــﺪ دﻋﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ ﺗﺤﺮﻳــ ِﺮ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ َﻗﻴﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ‪ ،‬و َﻓ ِ‬
‫َ‬
‫اﻷﻣــﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ إﺣﻴﺎء‬ ‫ﻃﺮﻳﻘــﺔ َﺳــ َﻠﻒ اﻷﻣ ِﺔ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﺨــﻼف‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮى أن‬
‫ﻜﻤﻦ ﰱ اﻟﻌﻮد ِة إﱃ ُأﺳﺲ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ووﺟﻮب إﺛﺎرة َﻳ َﻘﻈﺔ ذﻫﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫اﳌﺴــﻠﻤني َﻳ ُ‬
‫ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪َ ،‬‬
‫واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ميﻜﻦ ﻟﻸﻣﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أن ُﺗﻨﺎﻓﺲ َ‬
‫اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﰱ ‪ ١١‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎم ‪١٩٠٥‬م ُﺗﻮﰱ اﻟﺸــﻴﺦ ﺑﺎﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﺮض‬
‫ﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ‪ ،‬ودُﻓﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﻋﻀﺎلٍ ‪ ،‬ﻋﻦ ٍ‬
‫‪PP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪_ D_E‬كمل ا‪¢‬مل ا˚تية بكلمة مناسبة ∫ا يلى‪:‬‬
‫)ﻋﺎﴏ– ﺗﻜﻤﻦ – ﺟﺮﻳﺪة– ُﻧﻔﻰ(‬
‫‪ ‬ﻧﻬﻀﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ..........‬ﰱ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻷﻫﺮام ‪ ..........‬ﻣﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ‪ ...........‬اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .......‬اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫‪ï DhE‬ع املطلو‪ h‬فى ∂لة‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺮادف‪ :‬ﺗﻘﱰن – ﻧﻀﺞ – ﻳﺮىث – أﻗﻄﺎب‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻀﺎد‪ :‬اﻟﻈﻠﻢ – اﻟﻔﺸﻞ – اﻟﺤﺪﻳﺚ – اﻟﺠﻬﻞ‪.‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪ D_E‬اقر_ الن‪ ì‬الساب– قرا‪‬ة ‪ë‬امتة ‪m‬م _ج‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة‪:‬‬
‫‪ ‬أﻳﻦ وﻟﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه؟‬
‫‪ ‬ﳌﺎذا ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه زﻋﻴام ﻟﻼﺗﺠﺎه اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺤﺮ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ اﳌﺆﻫﻼت اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ أﺳﺒﺎب ﻧﻔﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺧﺎرج ﻣﴫ؟‬
‫‪ ‬وﺿﺢ رأى اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﰱ إﺣﻴﺎء اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ؟‬ ‫َ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا ِ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎذا‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪PQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ DhE‬كل األفكار ا˚تية ورد‪ l‬فى الن‪¬ ì‬دا‪:‬‬

‫) (‬ ‫‪ ‬ﺗﺄﺛري اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﰱ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﳻ واﻟﺪﻳﻨﻰ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ُ ‬ﻧﻔﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬متﺜﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻟﻼﺗﺠﺎه اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺤﺮ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻵراء أﺳﺘﺎذه اﻷﻓﻐﺎىن‪.‬‬
‫‪E‬ج‪� D‬‬
‫رت‪ g‬األفكار التالية ‪u‬س‪ g‬ورودها فى الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس‪g‬‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬أﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤني اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ُﻳﺮىث ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬دﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬ﻣﻌﺎﴏة اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻋﲆ اﻹﺻﻼح اﻟﺪاﺧﲆ‪.‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬ما ر_ي‘ فى موق‪ Ã‬الشي' حممد ¬بد‪ Â‬م‡ ال‪n‬ورة العرابية[‬
‫‪ DhE‬قارن ب∞ كل م‡‪∂ :‬ا‪ Ÿ‬الدي‡ األف«انى‪ H‬والش{{ي' حممد ¬بد‪ HÂ‬وب∞‬
‫سقرا‪ Ω‬و_ف¯‪õ‬ون‪.‬‬
‫‪E‬ج‪ D‬لو كن‪ k‬مكان اإلما› حممد ¬بد‪ Ô_ HÂ‬العلو› سوف تطل‪ g‬تدريس„ا فى‬
‫األزهر الشري‪[Ã‬‬
‫‪PR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫∫…@‪%bé€a@ä◊àΩa‬‬
‫اقر_ ˇ‬
‫األ �م̌‪̌n‬ل̌ة التالية‪:‬‬
‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻧﺠﺢ اﳌﺠﺘﻬﺪون‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺣﴬ اﳌﺴﺎﻓﺮون‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺟﺎء اﻟﻼﻋﺒﻮن‪.‬‬
‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫‪َ - ١‬ﻛ ﱠﺮم ُ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ُ - ٢‬ﻧﻮدع اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ُ - ٣‬ﻧﺸﺠﻊ اﻟﻼﻋﺒني‪.‬‬
‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫‪ُ - ١‬ﻧﺜﻨﻰ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ُ - ٢‬ﻧﺴ ﱢﻠﻢ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ُ - ٣‬ﻧﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻼﻋﺒني‪.‬‬
‫˜‪ ¿u‬الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ º‬فى ا‪.‬مو¬ا‪ l‬ال‪:p¯n‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﻜﻠــامت اﻟﺘــﻰ ﺗﺤﺘﻬــﺎ ﺧﻂ ﰱ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ أﻛرث ﻣــﻦ اﺛﻨني ؛ أى‬
‫أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻊ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪PS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - ٢‬اﻟﻜﻠامت ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﻮاو‪.‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟﻜﻠامت ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﻜﻠــامت ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺠﺮورة ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺴــﺒﻮﻗﺔ ﺑﺤﺮف ﺟﺮ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺠﺮ اﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬

‫„‪Zwn‰né‬‬
‫اﻟﺴﺎ ِﻟﻢ ﻫُ َﻮ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ دل ﻋﲆ أﻛرث ﻣﻦ اﺛﻨني ِﺑ ِﺰ َﻳﺎدَة َواو َو ُﻧﻮن‬ ‫َﺟ ْﻤ ُﻊ ا ُﳌ َﺬ ﱠﻛ ِﺮ ﱠ‬
‫ِﰱ َﺣﺎ َﻟﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﻓﻊ‪َ ،‬و َﻳﺎء َو ُﻧﻮن ِﰱ َﺣﺎ َﻟﺘَﻰ اﻟﻨ ْﱠﺼﺐ َو َ‬
‫اﻟﺠﺮ‪ّ،‬‬
‫َﺟ ْﻤ ُﻊ ا ُﳌ َﺬ ﱠﻛ ِﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎ ِﻟﻢ ُﻳ ْﺮ َﻓ ُﻊ ِﺑﺎﻟ َﻮاو َو ُﻳﻨ َْﺼ ْﺐ َو ُﻳ َﺠﺮ ﺑﺎﻟ َﻴﺎء‪.‬‬

‫‪ZpbjÌâÜm‬‬

‫∂ع �م̌‪� Ñ‬كر ̌س �ا‪̌ H%‬و ˇ∆ �‪̌ 4‬ما ̌ي �ل̌‪.›à‬‬ ‫ا˜سم �ال �‪� ˇ ÔÑ‬‬
‫†̌ت‪̌ ‰‬خ �‪� ˇ ±̌�c º‬‬ ‫‪� u - 1‬و‪� Ÿ‬‬
‫ﻮث َﻧﺎ ِﺑ ٌﻎ‪............................................................................ :‬‬ ‫) أ ( اﻟـ َﻤ ْﺒ ُﻌ ُ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ اﻟ َﻮا ِﻓ َﺪ‪.........................................................................:‬‬ ‫)ب( ُﻳ ْﻜ ِﺮم َ‬
‫)ج( ا ُﳌ َﻌ ﱢﻠﻢ ُﻣ ْﺨ ِﻠﺺ‪...............................................................................:‬‬
‫) د ( ِﻟ َﻸ ْزﻫَ ﺮ َﻓ ْﻀﻞ ﻋ ََﲆ اﻟـ ِﻤ ْﴫ ِّى َوﻋﲆ اﻟ َﻮا ِﻓﺪ‪...............................................:‬‬
‫)ﻫـ( أَ ْر َﺳ َﻞ َ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ اﳌَ ْﺒ ُﻌ َ‬
‫ﻮث إِ َﱃ ُد َول َﻛ ِﺜ ْ َرية‪................................................ :‬‬
‫اﻷ ْزﻫَ ﺮ‪........................................................... :‬‬ ‫)و( َﻳ ْﺤ َ ِﱰم اﻟـﻤِ ْﴫىﱡ ُﻃ ﱠﻼب َ‬
‫‪PT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ز( َﺳ ﱠﻠ ْﻤ ُﺖ ﻋ ََﲆ ا ُﳌ َﻌ ﱢﻠﻢ‪............................................................................. :‬‬

‫)ح( ا ُﳌ َﺪ ﱠر ُس ُﻣ ْﺨ ِﻠ ٌﺺ‪................................................................................ :‬‬
‫)ط( أَ ْﻛ َﺮ َم ا ُﳌ ِﺪﻳﺮ ا ُﳌ َﻬ ْﻨ ِﺪ َس‪......................................................................... :‬‬
‫�‬
‫س{{ال{ما‪m H‬م ‪{{ï‬ع ا‪¢‬مع فى‬ ‫‪ - 2‬ا∂{{ع الكلم{{ا‪ l‬التالي{{ة ∂{{̌ع م‪Ñ‬ك{{ر‬
‫∂لة مفيدة‪:‬‬
‫) اﻟﺒﺎﺋﻊ– اﻟﻨﺠﺎر – اﻟﺼﻴﺎد – اﻟﺰاﺋﺮ – اﳌﻌﻠﻢ – اﳌﺼﻮر (‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫أى اﻟﺘﻌﺒريﻳــﻦ أﺟﻤــﻞ »ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺳــﺘﺆىت ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ مثــﺮات« أم »ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺳــﺘﺆىت ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ«؟ وﳌﺎذا؟‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬‫‪� ‬‬
‫�‬
‫مس{{ت~دما بع‪ò‬‬ ‫∂{{ل متنو¬ة‬ ‫ش{{ر‬‫¬‬‫ˇ‬ ‫فى‬ ‫الس{{اب–‬ ‫الن{{̌‪ì‬‬ ‫{{‪ì‬‬ ‫خل‬‫‪ˇ -1‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫_دوا‪ l‬الرب‪º‬‬
‫�‬
‫)و ‪ -‬اﻟﻔﺎء ‪ -‬ﻟﻜﻦ ‪ -‬ﻛﻠام ‪ -‬ﺛﻢ(‬
‫‪ - 2‬اكت‪ g‬ا‪¢‬مل̌ة التالية ‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرت∞‪:‬‬
‫»دﻋﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ«‬
‫‪................................................................................................................‬‬
‫‪................................................................................................................‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪QK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪� {°̌ - 3‬ي{{{ر فقرة م‡ ال{{درس واقر_ها �‬

‫جيدا‪{{m H‬م ا‪õ‬ل‪ g‬م‡ زميل‘ _ن‬
‫�‪µ‬لي„ا ¬لي‘ و‪� ë‬و‪_ h‬خطا‪ ’‬بنفس‘ بالرجوع ‪ ±c‬الن‪.ì‬‬
‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬
‫‪ - 1‬بالتعاون مع زم¯‪ H‘Ò‬وبا˜س{{تعانة بالش{{بكة الدولية للمعلوما‪Hl‬‬
‫تقريرا ¬‡ _هم ‪®c‬ازا‪ l‬اإلما› حممد ¬بد‪ Â‬األخر‪ Ô‬فى ¬صر‪.Â‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫قد›‬
‫�‬
‫مو‪vï‬ا ‪ë‬فات‪ H‰‬و_هم‬ ‫‪ - 2‬ا¬{{ر‪ ö‬ش{{ف„ �يا ‪c‬ماما ‪a‬خر م‡ _‪Ò‬مة األزه{{ر‪H‬‬
‫مؤلفات‪ H‰‬و_هم _دوار‪ Â‬فى رفعة األزهر‪.‬‬
‫‪ - 3‬ناقش مع زم¯‪5 ‘Ò‬ا‪ l‬ش~صية اإلما› حممد ¬بد‪ HÂ‬ومد‪ Ô‬تواف–‬
‫تل‘ السما‪ l‬مع مت«‪4‬ا‪ l‬القرن احلاد‪ Ô‬والعشري‡‪.‬‬

‫‪QL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ \6_% <&3 n_O \6_% <&3 :iG_% @@ …iaä€a@êâÜ€a‬‬

‫© ®‬

‫‪ ◊eÕ ]Ÿ Uˆ� Â^ ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ا‪É‬كر _‪5‬ا‪ ‬شيو‪ Ä‬األزهر فى القرن املا‪ï‬ى‪.‬‬
‫‪ - 2‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ الشي' جاد احل–[‬
‫‪ - 3‬ما املقصود بال‪à‬هد[‬
‫‪ U]Ë›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬

‫‪{{ï - 1‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬ما العبارة الص‪v‬ي‪{{v‬ة‪ H‬و¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة‬

‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬مع تص‪v‬ي‪ x‬اخلط` فيما يلى‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﺑﻘﴫ ﰱ َﺣﻰ اﳌﻨﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻳﺴﻜﻦ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫) أ ( ﻛﺎن‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰ ِة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪.‬‬‫ُ‬ ‫)ب( ﺣﺼﻞ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( أﻧﺸﺄ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺠﻤ ًﻌﺎ إﺳﻼﻣ ًﻴﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ﰱ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﺼﻮرة‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﴎﻳﻊ‬
‫) د ( ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ َ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫)ﻩ( َرﻓﺾ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)و( اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻹﴎاﺋﻴﲆ ﰱ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪.‬‬
‫)*( ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺮة وﻳﻜﺒﻴﺪﻳﺎ )ﺑﺘﴫف( ‪http://ar.wikipedia.org :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪QM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫) ز ( مل ﻳﱰك اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﰱ اﳌﺠﺎل اﻟﴩﻋﻰ‪.‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫)ح( ُوﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد ﻋﺎم ‪١٩١٧‬م مبﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ط( ﺗﺨ ﱠﺮج اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد ﰱ ﻛﻠﻴﺔ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ى( ُﺗﻮﰱ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻋﺎم ‪١٩٦٩‬م‪.‬‬
‫‪ï - 2‬ع ¬نوانا ‪a‬خر للن‪.ì‬‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ا مع ال‪ñ‬ب‪:º‬‬ ‫‪ - 1‬انط– ا‪¢‬مل التالية �‬
‫نطقا‬
‫) أ ( إن ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎدًا اﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻧﻮر‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ زاﻫ ًﺪا ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫)ب( ﻛﺎن‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰ ِة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫)ج( ﺣﺼﻞ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ‪.‬‬
‫رﺟﻼ ً‬ ‫) د ( ﻛﺎن واﻟﺪ ُه ً‬
‫‪†ˇ - 2‬اور مع زمي �ل‘ ‪u‬و‪c Ÿ‬س„اما‪ l‬الشي' جاد احل– فى تطور األزهر‪:‬‬
‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻧﻮ ٍر‪َ ،‬ﺗ ُ‬
‫ﺤﻦ اﻟﺴام ُء‬ ‫َ‬ ‫إن ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎدًا اﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا‬
‫اﻟﻨﺎس أَﻓ َﻌﺎ ُﻟﻬــﻢ ﻛﺄﻗﻮا ِﻟﻬﻢ‪ ،‬ﴎاﺋ ُﺮﻫﻢ‬
‫إﱃ َﻃ ْﻠ َﻌ ِﺘﻬــﻢ‪ ،‬ﻫﺆﻻ ِء ُ‬
‫اﳌﻨﺎﺻﺐ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ أﺣﺮص اﻟﻨﺎس ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻌﻼﻧﻴﺘﻬــﻢ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻔﻊ‬
‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺒﻼء اﻟﺸــﻴﺦ »ﺟﺎد اﻟﺤﻖ«‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬
‫‪QN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﳌﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘــﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑﺮز ﻋﻠامء اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺸﻴﻮخ واﳌﻮاﻫﺐ واﻷﻋﻼم‪.‬‬
‫ُوﻟﺪ اﻹﻣﺎم اﻷﻛﱪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﰱ ﻋﺎم ‪١٩١٧‬م‪ ،‬ﺑﺒﻠﺪة »ﺑﻄﺮه«‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻃﻠﺨﺎ ﰱ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺮو ًﻓﺎ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد‬ ‫رﺟﻼ ً‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪﻗﻬﻠﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن واﻟﺪه ً‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻧﺸــﺄ ًة ﻋﻠﻤﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎد اﻟﻘﺮاء َة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰱ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪َ ،‬‬
‫وﺣ ِﻔﻆ‬
‫اﻟﻜﺮﻳــﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻷﺣﻤﺪى اﻷزﻫﺮى‪ ،‬ﺛــﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬و َﺗﺨﺮج‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٩٤٤‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُ ﱢني اﻟﺸــﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤــﻖ ﻣﻔﺘ ًﻴﺎ ﻟﻠﺪﻳﺎر اﳌﴫﻳﺔ ‪١٩٧٨‬م‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫وزﻳ ًﺮا ﻟﻸوﻗﺎف ﻋﺎم ‪١٩٨٢‬م‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋني ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻸزﻫﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸــﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ زاﻫ ًﺪا‪ ،‬و ُﻟﻘﺐ ﺑﺸﻴﺦ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺪ أَ ﱠﺛﺮ ﻓﻴﻪ ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻇﺎﻫ ًﺮا وﺑﺎﻃﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫اﻟﺰﻫﺎد؛ ﻓﺴــﻜﻦ ﰱ إِﺣﺪى اﻟﺸــﻘﻖ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺑﺤﻰ اﳌﻨﻴﻞ مبﺪﻳﻨ ِﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ومل ﻳﻜﻦ –‬
‫اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻐريه – ﻣﻤﻦ ﻳﺴــﻜﻨﻮن اﻟﻘﺼﻮر‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺳــﻼم واﳌﺴــﻠﻤني‪ ،‬مل ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ؛ ﺑﻞ أﻗﺎ َم ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﻤ ًﻌﺎ إﺳــﻼﻣ ًﻴﺎ ﻛﺒ ًريا ﰱ ﻗﺮﻳﺘﻪ » َﺑ ْﻄ َﺮہ« ﻳﻀﻢ ﻫﺬا اﳌﺠﻤﻊ ﻣﻌﻬﺪا أزﻫﺮﻳﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪا‬
‫وﻣﺮﻛﺰا ﻃﺒ ٍّﻴﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻴام ﰱ ﺗﴫﻓﺎ ِﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻠﺴﺎن َوﻗﺎ ًﻓﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﻠﻪ‪ً ،‬‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﰱ أﺣﻜﺎﻣﻪ َودودًا ﻋﻄﻮ ًﻓﺎ‪ُ ،‬ﻳﺤﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻠﻴام ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﴎﻳ ًﻌــﺎ‬ ‫َﺣﺴــﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ً ،‬‬
‫اﻟﺨ َري ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻔﻀﻴﻠﺘــﻪ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ﺗﺠــﺎه ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺪس ؛ ﺣﻴــﺚ رﻓﺾ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ومل ُﻳﺤﺒﺬ زﻳﺎر َة اﳌﺴــﻠﻤني ﻟﻠﻘﺪس‪،‬‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻹﴎاﺋﻴﲆ ﻋﺰرا واﻳﺰﻣــﺎن‪ ،‬ورﻓﺾ ﺣﺼﻮل إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫اﺳــﺘﻘﺒﺎل‬ ‫ورﻓﺾ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪QO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫َ‬
‫ﺣﺼﻮل إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻴــﺎه ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻣﺘﻼﻛﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ورأى أن‬
‫ﻣﻴــﺎه ِ‬
‫ﺳﻄﺢ اﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬

‫ُ‬
‫اﻟﺸــﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻋﺪﻳ ًﺪا ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻦ أﺷــﻬﺮﻫﺎ‪ :‬ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫وﺗﺮك‬
‫اﻟﻨﺒﻰ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻰ‪ُ ،‬‬
‫ﺑﻴﺎن ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﰱ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻌﻈﺎم‬
‫َ‬ ‫وﻗﺪ ُﺗﻮﰱ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎم ‪١٩٩٦‬م‪َ .‬رﺣﻢ اﻟﻠﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮاﺣﻞ‬
‫ﰱ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻣﺮﺟﻌﻴــﺔ اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺬى ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻋﻘﻮل اﻟﻌﻠامء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﻓﺌﺪة ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪{{ï D_E‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬م{{ا› _قر‪ h‬معنى للكلم{{ة التى †ت„ا خ‪º‬‬
‫فيما يلى‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﺤﻖ ﺗﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬دﺧﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺣﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌني‪.‬‬
‫‪QP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻠﺴﺎن‪ .‬ﻋﺒﺎرة "ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻠﺴﺎن" ﺗﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﻬﺬﺑﺎ ﰱ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻤﻴﻘﺎ ﰱ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺘﻨﻮﻋﺎ ﰱ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫‪َ ‬ﻓﻬﻢ ُأﻧﺎس ﴎاﺋﺮﻫﻢ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ ﴎاﺋﺮﻫﻢ ﺗﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬دواﺧﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ زاﻫ ًﺪا‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ زاﻫﺪا ﺗﻌﻨﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻏﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻘﺘﺼﺪا‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺎﺑﺪا‪.‬‬
‫‪_ DhE‬كمل ا‪¢‬مل التالية بكلمة مناسبة ∫ا يلى‪:‬‬
‫)ﺷﻴﺦ – ﻣﻮاﻗﻒ –أﺑﺮز – ﺗﺮك ‪ -‬ﻋﻘﺪ – ﻋﻔﻴﻒ(‬
‫‪ ‬وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ‪ ...........‬اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ُ ‬ﻳﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ‪ ...........‬ﻋﻠامء اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺎن ُﻳﺴﻤﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﺑـ‪ ........ .‬اﻟﺰﻫﺎد‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺎن ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ‪ .............‬ﺣﺎزﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪QQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪ D_E‬اخرت اإلجابة األدق‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬى ﻗﺮأﺗﻪ ﻫﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬آراء اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳرية ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻰ َﺗ َﻮ ﱠﻟﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻞ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﺪا‪:‬‬
‫‪ -‬ﺳﻜﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد ﰱ إﺣﺪى اﻟﺸﻘﻖ ﺑﺤﻰ اﳌﻨﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺼﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻣﻦ أﺑﺮز وأﻫﻢ ﻋﻠامء اﻷزﻫﺮ وﻣﺸﺎﻳﺨﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﰱ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ﻋﺎم ‪١٩٩٦‬م‪.‬‬
‫‪� DhE‬‬
‫رت‪ g‬األفكار التالية ‪u‬س‪ g‬ورودها فى الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس‪:g‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬أَدب اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬زﻫﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬ما األدلة التى تؤكد زهد الشي' جاد احل–[‬
‫‪QR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ DhE‬كي‪ Ã‬و‪ë‬ل الشي' جاد احل– ‪ ±c‬ه‪ ÂÑ‬املكانة الرفيعة[ و‪_ xï‬سبا‪h‬‬
‫تفوق‪ ‰‬و®ا‪.‰u‬‬
‫‪E‬ج‪ D‬فى ر_ي‘ ما السمة املمي‪à‬ة للشي' جاد احل–[‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫∫…@‪%bé€a@s„˚Ωa‬‬
‫اقر_ ˇ‬
‫األ �م̌‪̌n‬لة التالية‪:‬‬
‫‪D_E‬‬
‫ﻼت ِﰱ ِﻋ ْﻠ ِﻤ ِﻪ‪.‬‬
‫‪ - ١‬أﺛﺮت اﻟ ﱠﺮ َﺣ ُ‬
‫‪ - ٢‬منﺖ اﻟﺸﺠﺮات ﰱ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫‪DhE‬‬
‫‪ - ١‬أَ ْﺗ َﻘ َﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ْﻴ ُﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر اﻟ ﱡﻠ َﻐ ِ‬
‫ﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﺪﺣﺖ اﳌﻌﻠﻤﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪.‬‬
‫‪E‬ج‪D‬‬
‫‪ - ١‬ﺳﺎﻓﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر إِ َﱃ ِو َﻻ َﻳ ِ‬
‫ﺎت ﻋُ ْﺜ َام ِﻧ ﱠﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺤ ِﺪ ْﻳ َﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺎت َ‬ ‫‪َ - ٢‬ﻧﺎدَى اﻟﺸﻴﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎ ُر ﺑﺎﻟ ﱢﺪ َر َاﺳ ِ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪QS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫˜‪ ¿u‬الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ º‬فى ا‪.‬مو¬ا‪ l‬ال‪:p¯n‬‬

‫‪ - ١‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﻠامت اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺧﻂ ﺗﺪل ﻋﲆ أﻛرث ﻣﻦ اﺛﻨﺘني‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻜﻠﻤﺘــﺎن ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ )أ( ﻣﺮﻓﻮﻋــﺔ؛ ﻷن ﻛﻼ ﻣﻨﻬــام وﻗﻊ ﻓﺎﻋــﻼ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺮﻓﻊ اﻟﻀﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﻜﻠﻤﺘــﺎن ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ )ب( ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ؛ ﻷن ﻛﻼ ﻣﻨﻬام وﻗﻊ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻜﴪة‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ )ج( ﻣﺠﺮورة؛ ﻷن ﻛﻼ ﻣﻨﻬام ﺟﺎء ﻣﺴــﺒﻮﻗﺎ ﺑﺤﺮف ﺟﺮ‪،‬‬
‫وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻫﺎ اﻟﻜﴪة‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﻠامت ﺟﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎمل‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬

‫„‪Zwn‰né‬‬
‫اﻟﺴــﺎ ِﻟ َﻢ‪َ :‬ﺟ ْﻤ ٌﻊ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻛرث ﻣﻦ اﺛﻨﺘني ِﺑ ِﺰ َﻳﺎدَة أﻟﻒ وﺗﺎء‬
‫اﳌﺆﻧﺚ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫َﺟ ْﻤ ُﻊ‬
‫ﻋﲆ اﳌﻔﺮد‪.‬‬
‫ﺎﻟﻀ ﱠﻤ ِﺔ‪ ،‬و ُﻳﻨ َْﺼ ُﺐ و ُﻳﺠ ﱡﺮ ﺑﺎ ْﻟ َﻜ ْﴪ ِة‪.‬‬
‫ﺮﻓﻊ ِﺑ ﱠ‬ ‫ﻤﻊ ا ْﻟ ُـﻤ َﺆ ﱠﻧ ِﺚ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎ ِﻟ ُـﻢ ُﻳ ُ‬ ‫َﺟ ُ‬

‫‪ZpbjÌâÜm‬‬
‫‪̌ H¿� u� ˜ˇ - 1‬و_ˇ �ك �م �ل � ˇ‬
‫‪� ú‬مع امل�̌ؤ �ن‪� o‬‬
‫الس �ا‪:%‬‬
‫‪QT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺟﻤﻊ اﳌﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎمل‬ ‫اﳌﻔﺮد‬ ‫ﺟﻤﻊ اﳌﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎمل‬ ‫اﳌﻔﺮد‬

‫دراﺳﺎت‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺮﺣﻼت‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫‪...............‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪................‬‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪................‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫‪................‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪.................‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫دﻋﻮات‬ ‫دﻋﻮة‬
‫‪.................‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫وﻻﻳﺎت‬ ‫وﻻﻳﺔ‬

‫∂ع مؤن‪̌ o‬س �ا‪̌ H%‬ك̌ما �فى امل�̌‪n‬ا‪.Ÿ‬‬ ‫ا˜سم �ال �‪� ˇ ÔÑ‬‬
‫†̌ت‪̌ ‰‬خ �‪� ˇ ±̌�c º‬‬ ‫‪� ǔ - 2‬و‪� Ÿ‬‬
‫ﺎت َﻧ ِﺸ ْﻴ َﻄ ٌ‬
‫ﺎت‬ ‫اﻟﻄﺎ ِﻟ َﺒ ُﺔ َﻧ ِﺸ ْﻴ َﻄ ٌﺔ ‪ ‬ﱠ‬
‫اﻟﻄﺎ ِﻟ َﺒ ُ‬ ‫اﳌِ َﺜﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫) أ ( ا ُﳌ َﻌ ﱢﻠ َﻤ ُﺔ ُﻣ ْﺨ ِﻠ َﺼ ٌﺔ‪........................................................................... :‬‬
‫)ب( َﺗ ْﻔ َﺨ ُﺮ اﳌَ ْﻜ َﺘ َﺒ ُﺔ ﺑِ ُﻜﺘ ُِﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ْﻴ ِﺦ اﻟ َﻌ ﱠﻄﺎر‪.................................................. :‬‬
‫)ﺟـ( أَ ُز ْو ُر اﳌَ ْﻜ َﺘ َﺒ َﺔ دَامئِ ﺎً‪......................................................................... :‬‬
‫) د ( ُأ َﺳﺎ ِﻓ ُﺮ إِ َﱃ اﻟﻮ َِﻻ َﻳ ِﺔ َ‬
‫اﻷ ْﻣ ِﺮﻳ ِﻜ ﱠﻴﺔ‪............................................................ :‬‬
‫)ﻫـ( أَ ْﻧ َﺸ َﺄت ُ‬
‫اﻟﺤ ُﻜﻮ َﻣ ُﺔ َ‬
‫اﻟﺠﺎ ِﻣ َﻌ َﺔ‪.................................................................:‬‬
‫ﺎﻃ َﻤ ُﺔ ﻋ ََﲆ ا ُﳌ َﻌ ﱢﻠ َﻤﺔِ‪............................................................. :‬‬
‫) و ( َﺳ ﱠﻠ َﻤ ْﺖ َﻓ ِ‬
‫) ز ( َﻛ ﱠﺮ َﻣﺖ اﳌَ ْﺪ َر َﺳ ُﺔ اﻟ ﱠﻄﺎ ِﻟ َﺒ َﺔ اﻟﻨﱠﺎﺟِ َﺤ َﺔ‪..................................................... :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪RK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ ‬إن ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎدًا اﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻧﻮر‪.‬‬
‫‪ ‬إن ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎدًا اﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا دﻋﺎة ﻟﻠﻬﺪى‪.‬‬
‫ﻗﺎرن ﺑني اﻟﺠﻤﻠﺘني اﻟﺴﺎﺑﻘﺘني ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻔﻆ واﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وأﻳﻬام ﺗﻔﻀﻞ؟ وﳌﺎذا؟‬
‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪ g‬ا‪¢‬ملة التالية ‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرت∞‪:‬‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﰱ أﺣﻜﺎﻣﻪ"‪.‬‬
‫ً‬ ‫"ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ً‬
‫ﺣﻠﻴام‪ ،‬ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﴎﻳ ًﻌﺎ‪،‬‬
‫‪...............................................................................‬‬
‫‪...............................................................................‬‬
‫‪̌ - 2‬ت{~ �ي{{{ر �فقرة م{{‡ الدرس واقر_ها جيدا‪{{m H‬م ا‪õ‬ل‪ g‬م‡ زميل‘ _ن‬
‫‪µ‬لي„ا ¬لي‘ و‪� ë‬و‪_ h‬خطا‪ ’‬بنفس‘ بالرجوع ‪ ±c‬الن‪.ì‬‬
‫‪ - 3‬خل‪ ì‬الن‪ ì‬الس{{اب– ب`س{{لو‪ h‬مناس{{‪ g‬فى �فقرة وا‪u‬دة‪ H‬م‡ ¬شر‬
‫�‬
‫مست~دما ¬¯ما‪ l‬الرتقيم‪ H‬و_دوا‪ l‬الرب‪ º‬املناسبة‪.‬‬ ‫ج{م{ل متنو¬ة‪H‬‬
‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬
‫�‬
‫تقريرا ¬‡ _هم مؤلفا‪l‬‬ ‫‪ - 1‬اس{{تع‡ بالشبكة الدولية للمعلوما‪ Hl‬وقد›‬
‫الشي' جاد احل–‪ H‬حمددا‪ :‬اسم الكتا‪ Hh‬و_هم الق‪ñ‬ايا املت‪ñ‬منة بداخل‪.‰‬‬
‫‪ - 2‬اكت{{‪ g‬مقال{{ة قص‪4‬ة ¬‡ الش{{ي' جاد احل– مو‪{{vï‬ا ‪ë‬فات‪ ‰‬التى‬
‫است~لصت„ا م‡ قرا‪‬ة الن‪.ì‬‬
‫‪RL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ nZhG <a6' >O&G__ >dDÅ% èflbÇ€a@êâÜ€a‬‬

‫© ®‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ _∑د شوقى[‬
‫‪� "� - 2‬لق‪ g‬الشا¬ر _∑د شوقى[‬
‫‪ - 3‬هل †ف¿ بع‪ ò‬األبيا‪ l‬م‡ شعر _∑د شوقى[ ا‪É‬كرها‪.‬‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪ - 1‬العنوان املناس‪ g‬للن‪ ì‬هو‪.............................‬‬
‫‪ - 2‬اخرت اإلجابة الص‪v‬ي‪v‬ة ∫ا ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫‪ -‬ﻃﻠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰱ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺺ أن ُﻧ ّ‬
‫ﺤﻰ‪...................‬‬
‫)اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى – اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ – اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام– اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ(‬
‫‪ - 3‬ا‪{{7‬دف ال{{‪_ ÔÑ‬راد الش{{ا¬ر _ن يع{{رب ¬ن{{‪ ‰‬ف{{ى ه{{‪Ñ‬ا الن{{‪Hì‬‬
‫هو‪......................................................................‬‬
‫)إﺑــﺮاز دور اﻟﺠﺎﻣــﻊ اﻷزﻫﺮ ﰱ ﻧﴩ اﻹﺳــﻼم ‪ -‬إﺟﻼل وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣــﻊ اﻷزﻫﺮ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬
‫‪ -‬ذﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ وﻋﻠامﺋﻪ(‪.‬‬
‫)*( دﻳﻮان ﺷﻮﻗﻰ ‪ :‬دار اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ﺑريوت‪ ،١٩٨٨ ،‬ص ‪.١٥١‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪RM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫�‬
‫_ل– األبيا‪c l‬لقا �‪ ‬معربا‪.‬‬
‫‪� -1‬‬
‫_ل– م‡ األبيا‪ l‬ما يد‪¬ Ÿ‬لى املعانى التالية‪:‬‬ ‫‪� -2‬‬
‫) أ ( ّﺣ ﱢﻰ اﻷزﻫﺮ ﰱ ﻛﻞ اﻷوﻗﺎت‪.‬‬
‫)ب( ﻣﻜﺎﻧ ُﺔ أمئﺔ اﻷزﻫﺮ اﻟﻌﻈﺎم ﰱ ﻛﻞ اﻟﺪول‪.‬‬
‫اﻷرض‪.‬‬
‫)ج( أﻫﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻠﻪ ﰱ ِ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@cä”a‬‬

‫اﻟﺠﻮﻫَ ﺮا‬
‫َﻣﺎن َ‬
‫ﻤﻊ اﻟﺰ ِ‬ ‫اﻧرث ﻋَﲆ َﺳ ِ‬ ‫َو ُ‬ ‫اﻷزﻫَ ﺮا‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َو َﺣ ﱢﻰ َ‬ ‫ُﻗـﻢ ﻓـﻰ َﻓ ِﻢ ُ‬
‫ﺴـﺎﺟـ ِﺪ اﻟﻠ ِﻪ اﻟ َﺜﻼ َﺛ ِﺔ ُﻣـﻜـﺒـِﺮا‬
‫ﻟـ َﻤ ِ‬ ‫ﻳﻦ ُﻣ َﻌ ﱢﻈ ًﻤـﺎ‬ ‫ﺴﺠ َﺪ ِ‬‫َواذ ُﻛﺮ ُه َﺑﻌ َﺪ اﳌَ ِ‬
‫ﺑـﺤـﺮا‬‫َﻃ َﻠﻌﻮا ِﺑ ِﻪ ُزﻫ ًﺮا َوﻣـﺎﺟـﻮا أَ ُ‬ ‫ـﻖ أَ ِﺋـ ﱠﻤـ ٍﺔ‬
‫اﻗﺾ َﺣ ﱠ‬ ‫َو َ‬
‫اﺧﺸﻊ َﻣ ِﻠ ٍّﻴﺎ َو ِ‬
‫ـﻢ َﻣـﻈـﻬَـﺮا‬ ‫َوأَ َﻋ ﱠﺰ ُﺳﻠﻄﺎ ًﻧﺎ َوأَ َ‬
‫ﻓـﺨ َ‬ ‫ـﻠـﻮك َﺟﻼ َﻟ ًﺔ‬
‫اﻟـﻤ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا أَ َﺟ ﱠﻞ ِﻣ َﻦ ُ‬
‫ُـﻢ اﻟـﺬرا‬‫ﻛﺎن ِﻇـ ﱡﻠـﻬ ُ‬
‫ﻣﺎن َو َ‬ ‫َﺣ َﺮ َم َ‬
‫اﻷ ِ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻴ ِﻪ َﺟـﻨﺎﺑﻬﻢ‬ ‫َز َﻣ ُﻦ اﳌَﺨﺎ ِو ِف َ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ï D _ E‬ع مرادف الكلما‪ l‬ا˚تية فى ∂لة مفيدة‪:‬‬
‫‪ ‬اﻧرث ‪...................................................................................................‬‬
‫‪ ‬ﻣﻠﻴﺎ ‪...................................................................................................‬‬
‫‪RN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﻟﺬرا ‪..................................................................................................‬‬
‫‪ ‬اﺧﺸﻊ ‪................................................................................................‬‬
‫‪ ‬ﺟﻨﺎﺑﻬﻢ ‪..............................................................................................‬‬
‫‪ë DhE‬ل الكلما‪ l‬فى ا‪.‬مو¬ة ‪ D _ E‬مب‪ñ‬ادها فى ا‪.‬مو¬ة ‪:D h E‬‬
‫ب‬ ‫أ‬
‫اﻟﺨﻮف‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫أذل‬ ‫أﻋﺰ‬
‫اﻵﺧﺮة‬ ‫اﻷﻣﺎن‬
‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬

‫‪E‬ج‪ D‬ها‪ l‬مفرد الكلما‪ l‬ا˚تية‪ H‬و‪ï‬ع„ا فى ∂لة مفيدة‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺴﺎﺟﺪ ‪........................‬‬
‫‪ -‬أﺋـﻤــﺔ ‪........................‬‬
‫‪ -‬أﺑــﺤـﺮ ‪........................‬‬
‫‪ -‬اﻟـﻤﻠـﻮك ‪........................‬‬
‫‪E‬د‪ D‬ها‪ l‬م‡ الن‪ ì‬ما يتف– مع املعانى ا˚تية‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷزﻫﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺴﺠﺪﻳﻦ اﻟﺤﺮام واﻟﻨﺒﻮى‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷزﻫﺮ ﺣﺼﻦ اﻹميﺎن ﳌﻦ ﻳﺤﺘﻤﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪RO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﻋﻠامء اﻷزﻫﺮ ﺗﺤﻤﻠﻮا ﻛﺜريا ﻟﺤامﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬اﺣﱰام ﻋﻠامء اﻷزﻫﺮ وإﺟﻼﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪∂ D _ E‬يع األفكار التالية ورد‪ l‬فى الن‪ ì‬ما ¬دا‪:‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻷزﻫﺮ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺗﻌﻈﻴام ﻟﻪ‪) .‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠامء اﻷزﻫﺮ أﻋﲆ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﻠﻮك‪) .‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬ﺟﻬﻮد ﻋﻠامء اﻷزﻫﺮ ﰱ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ وﺣامﻳﺘﻪ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﻮع ﺟﻨﺴﻴﺎت ﻃﻼب اﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫‪̌ DhE‬رت‪ g‬األفكار ا˚تية ‪u‬س‪ g‬ورودها فى الن‪ ì‬الشعر‪ Ô‬بكتابة الرقم‬
‫املناس‪ g‬ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﺣﱰام ﺷﻴﻮخ اﻷزﻫﺮ وأمئﺘﻪ ﻟﻮﻗﻮﻓﻬﻢ ودﻓﺎﻋﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬زﻣﻦ اﻟﺨﻮف اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﻠﻌﺎﺋﺬﻳﻦ ﺑﻪ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻗﻢ ﺑﺘﺤﻴﺔ اﻷزﻫﺮ ﻋﲆ ﻣﺴﻤﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠامء اﻷزﻫﺮ أﻋﲆ وأﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﻠﻮك‪.‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬ما الدليل ¬لى ‪ë‬دق ‪uc‬ساس الشا¬ر م‡ األبيا‪[l‬‬
‫‪ DhE‬كي‪ Ã‬كان األزهر م¯‪É‬ا لل~ا‪Ò‬ف∞ كما ير‪ Ô‬الشا¬ر[‬
‫‪E‬ج‪ D‬هل ‪µ‬ك‡ تقديم بي‪ k‬شعر‪¬ Ô‬لى بي‪a k‬خر فى الن‪ ì‬الساب–[‬
‫و‪ xï‬مع ‪É‬كر م‪n‬ا‪.Ÿ‬‬ ‫�‬
‫‪RP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫∫…@‪7éÿn€a‬‬
‫اقر_ األم‪n‬لة التالية‪:‬‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﺘﻜﺴري‬ ‫اﳌﻔﺮد‬
‫ﻣﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‬
‫أﻗﻼم‬ ‫ﻗﻠﻢ‬
‫أﻋﻼم‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﻋامل‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬
‫ﻋﻠامء‬ ‫ﻋﺎمل‬
‫ﻧﺠﺒﺎء‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ‬
‫أمئﺔ‬ ‫إﻣﺎم‬
‫ﻣﻠﻮك‬ ‫ﻣﻠﻚ‬
‫أﺑﺤﺮ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬
‫ﻃﻼب‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬
‫¸‪Z’ibé€a@fiÎܶa@Ûœ@pb‡‹ÿ€a@Êc@≈y‬‬
‫‪ -١‬ﺗﺪل ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أو أﻛرث‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺳــﺎﻟـام‪ ،‬وﻟﻴﺴــﺖ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ‬
‫‪ - ٢‬أن ﻫﺬه اﻟﻜﻠامت ﺟﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴــﺖ َ‬
‫ﻣﺆﻧﺚ ً‬
‫ﺳﺎﻟـام‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪RQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - ٣‬ﻳﺘﻐري ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺄىت مبﻔﺮدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻣﺴﺎﺟﺪ( ﻣﻔﺮدﻫﺎ )ﻣﺴﺠﺪ(‪ ،‬و)أمئﺔ(‬
‫ﻣﻔﺮدﻫﺎ )إﻣﺎم(‪ ،‬و)اﳌﻠﻮك( ﻣﻔﺮدﻫﺎ ) َﻣ ِﻠﻚ(‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ )أﺑﺤﺮ( ﻣﻔﺮدﻫﺎ )ﺑﺤﺮ(‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻫﺬه اﻟﻜﻠامت ﺗﺴﻤﻰ ﺟﻤﻊ ﺗﻜﺴري‪.‬‬

‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﺘﻜﺴري ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ دل ﻋﲆ أﻛرث ﻣﻦ اﺛﻨني أو اﺛﻨﺘني ﺑﺘﻐﻴري ﺻﻮرة ﻣﻔﺮده‪.‬‬

‫‪ZpbjÌâÜm‬‬
‫‪ - 1‬ا∂ع الكلما‪ l‬ا˚تية‪ H‬و‪ï‬ع„ا فى ∂لة مفيدة‪:‬‬
‫)زﻣﺎن – ﺳﻠﻄﺎن – ِﻇ ﱡﻞ‪ -‬زﻫﺮ ُة‪ -‬متﺮة(‬
‫ٌ‬
‫‪ - 2‬است~رج ∂ع التكس‪ 4‬م‡ ا‪¢‬مل التالية ‪m‬م ا‪É‬كر مفردها‪.‬‬
‫)ﻟﻠﻄــﻼب أﻋامل وﺟﻬﻮد ﺟﻤــﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮﻣــﻮا ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺼﻠــﻮا إﱃ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻔﻮق‬
‫واﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﻘﻮا إﱃ ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ (‪.‬‬
‫‪ï - 3‬ع �‬
‫خطا †‪ k‬الكلما‪ l‬ا‪.‬مو¬ة ∂ع تكس‪∫ 4‬ا يلى‪:‬‬
‫‪ −‬اﳌﺴﻠﻤﻮن – اﳌﺆﻣﻨﻮن – ﻣﻘﺎﻋﺪ‪.‬‬
‫ﺴﺠ َﺪﻳﻦ – ﻣﺪرﺳﺎت‪.‬‬
‫‪ −‬أذرع – َﻣ ِ‬
‫‪ −‬ﻧﺸﻴﻄﺎت – ﻧﺎﺟﺤﺎت –ﻣﺪارس‪.‬‬
‫‪RR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ - 1‬اخرت �‬
‫بيتا _¬‪r‬ب‘ م‡ الن‪ ì‬الساب–‪ H‬و̌ب �∞ سب‪r¬c g‬اب‘‪.‬‬
‫‪ - 2‬و‪ Ô_ xï‬التعب‪4‬ي‡ _∂ل فيما يلى‪ H‬وملا‪É‬ا[‬
‫)ﺧﺎﺿﻮا أﺑﺤﺮا(‪.‬‬ ‫) أ ( ﻣﺎﺟﻮا أﺑﺤﺮا‬
‫)اﺧﺸﻊ ﻣﺴﺘﻤﻌﺎ(‪.‬‬ ‫)ب( اﺧﺸﻊ ﻣﻠﻴﺎ‬
‫)ﻣﻜﺎن اﻷﻣﺎن(‪.‬‬ ‫)ج( ﺣﺮم اﻷﻣﺎن‬
‫�‬
‫موج‪à‬ا فى‬ ‫‪ - 3‬م‡ خ¯‪ Ÿ‬ف„م‘ ل˙بيا‪ l‬السابقة‪ H‬اشر| األبيا‪ l‬شر‪u‬ا‬
‫_سطر ب`سلوب‘‪ H‬مرا¬ �يا ¬¯ما‪ l‬الرتقيم املناسبة‪.‬‬
‫_ربعة �‬
‫�‬
‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫اكت‪ g‬ما يلى ‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرت∞‪:‬‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ َو َﺣ ﱢﻰ َ‬
‫اﻟﺠﻮﻫَ ﺮا‬
‫َﻣـﺎن َ‬ ‫َواﻧـ ُﺜـﺮ ﻋَﲆ َﺳ ِ‬
‫ـﻤـﻊ اﻟﺰ ِ‬ ‫اﻷزﻫَ ﺮا‬ ‫ـﻢ ُ‬ ‫ُﻗـﻢ ﻓـﻰ َﻓ ِ‬
‫‪............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪ -‬با˜ستعانة بالشبكة الدولية للمعلوما‪ l‬اكت‪ g‬مقا˜ ¬‡ _م‪ 4‬الشعرا‪‬‬
‫_∑د شوقى‪ H‬و_هم _¬مال‪ ‰‬الشعرية‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪RS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ mc&]a_%h §&]a_% §i- >Ia êÖbé€a@êâÜ€a‬‬

‫© ®‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓm�a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬هل زر̌‪„∂ l‬ورية مصر العربية م‡ قبل[ ومتى[‬
‫‪_ - 2‬ي‡ تقع ∂„ورية مصر العربية[‬
‫‪ - 3‬اتل ‪a‬ية م‡ القر‪a‬ن الكريم �‪É‬كر‪ l‬في„ا مصر‪.‬‬
‫‪ U]Ë›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪� ï̌ - 1‬ع ˇ¬ ˇ¯̌م{{̌ة ‪_ DE‬ما› ا‪¢‬ملة الص‪v‬ي‪v‬ةˇو ˇ¬ ˇ¯̌مةˇ‪_DE‬ما› ا‪¢‬ملة‬
‫اخل̌ط ˇ`‪:‬‬
‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة‪� m� H‬م ̌‪ˇ xv� ë‬‬
‫�‬
‫) (‬ ‫ﴍق أَ ْﺳ َﻴـﺎ‪.‬‬
‫) أ ( َﺗ َﻘﻊ ِﻣ ْﴫ ِﰱ َﺷ َامل َ ْ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫) (‬ ‫ﺎﺣﺔ ِﻣ ْﴫ ِﻣ ْﻠ ُﻴﻮن ِﻛﻴ ُﻠﻮ ِﻣ ْﱰ ُﻣ َﺮ ﱠﺑﻊ‪.‬‬
‫)ب( َﺗ ْﺒ ُﻠﻎ ِﻣ َﺴ َ‬
‫‪............................................................................................................‬‬
‫) (‬ ‫)ج( َﻋ َﺪ ُد ُﺳ ﱠﻜﺎن ِﻣ ْﴫ َﺧ ْﻤ ُﺴﻮن ِﻣ ْﻠ ُﻴﻮن َﻧ َﺴ َﻤﺔ‪.‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫)*( ﺟامل ﺣﻤﺪان ‪ :‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﴫ‪ ،‬دراﺳﺔ ﰱ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻼل‪ ،‬دار اﻟﻬﻼل‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪) ١٩٩٣ ،٥٠٩‬ﺑﺘﴫف(‪.‬‬
‫‪RT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫) (‬ ‫)د( َﻣ ﱠﻴ َﺰ اﻟﻠ َﻪ ِﻣ ْﴫ ِﰱ اﳌَ ْﻮ ِﻗﻊ َواﳌَ ْﻨ ِﺰ َﻟﺔ‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫) (‬ ‫)ﻫـ( ُذ ِﻛ َﺮ ْت ِﻣ ْﴫ ِﰱ اﻟ ُﻘ ْﺮآن اﻟ َﻜ ِﺮﻳﻢ ِﰱ أﻛرث ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫) (‬ ‫ﺎت ِﻓﻴﻬَﺎ‪.‬‬‫َﺎش َﻧ ِﺒ ﱡﻰ اﻟﻠ ِﻪ ِﻋ ْﻴ َﴗ ﻋ ََﲆ أَ ْر ِﺿﻬَﺎ َو َﻣ َ‬ ‫)و( ﻋ َ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﺴ َﻼم ِﻣﻦْ ﻫَ َﺎﺟﺮ اﳌ ْ ِ‬
‫ِﴫ ﱠﻳﺔ‪.‬‬ ‫)ز( َﺗ َﺰ ﱠو َج إِ ْﺑ َﺮ ِاﻫﻴﻢ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ﱠ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﺴ َﻼم‪.‬‬ ‫)ح( أَ ْﻧ َﺠ َﺒ ْﺖ َﺳﺎ ﱠرة إِ ْﺳ َام ِﻋﻴﻞ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ﱠ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫) (‬ ‫)ط( َو َﻟ َﺪ ْت َﻣﺎ ِر ﱠﻳﺔ اﻟ ِﻘ ْﺒ ِﻄ ﱠﻴﺔ إِ ْﺑ َﺮ ِاﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫) (‬ ‫)ى( أَ ْر َﺳ َﻞ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ ِﻪ إِ َﱃ ا ُﳌ َﻘ ْﻮ َﻗﺲ ِر َﺳﺎ َﻟﺔ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪� ë - 1‬و‪ h‬اخلط` فى الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪:º‬‬
‫) أ ( ﻣﴫ ﻳﻘﻊ ﰱ ﺷامل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫)ب( متﺮ ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ ﰱ ﻣﴫ‪.‬‬
‫)ج( ﻧﺒﺖ زﻫﺮة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﰱ اﻟﺒﺴﺘﺎن‪.‬‬
‫)د( ورد أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﴍﻳﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪SK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ا مع ال‪ñ‬ب‪:º‬‬ ‫‪ -1‬انط– ا‪¢‬مل التالية �‬
‫نطقا‬
‫) أ ( ﺣﺒﺎ اﻟﻠ ُﻪ ﻣﴫ ﻣﻮﻗ ًﻌﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰًا‪.‬‬
‫)ب( ﻣ ﱠﻴﺰ اﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎن ﻣﴫ‪.‬‬
‫)ج( ﻳﱰﻛﺰ أﻏﻠﺐ ﺳﻜﺎن ﻣﴫ ﰱ وادى اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬
‫) د ( ﻛﺮم اﻟﻠﻪ ﻣﴫ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺜﻨﺎء‪.‬‬
‫�‬
‫ترتي¯ ‪vë‬ي‪v‬ا‪:‬‬ ‫‪� -2‬‬
‫رتل ا˚يا‪ l‬التالية‬
‫) أ ( [‪] Z¦ ¥ ¤ £ ¢‬ﻳﻮﺳﻒ ‪.[٢١ -‬‬
‫)ب( [ ‪] ZX W V U T S‬ﻳﻮﺳﻒ ‪.[٩٩ -‬‬
‫)ج( [‪O N M L K J I H G F E D‬‬
‫‪] ZU T SR Q P‬اﻟﺰﺧﺮف ‪.[٥١ -‬‬
‫‪_ - 3‬ج‪¬ g‬ما يلى‪:‬‬
‫) أ ( ﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ‪.................................................‬‬
‫)ب( ﻣﺎ اﺳﻢ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺬى ميﺮ ﰱ وﺳﻂ ﻣﴫ؟‪...............................................‬‬
‫)ج( أﻳﻦ ﻳﱰﻛﺰ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎن ﻣﴫ؟‪...........................................................‬‬
‫‪† - 4‬اور مع زميل‘ ‪u‬و‪ Ÿ‬مكانة مصر و_هميت„ا‪.‬‬
‫‪SL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪@ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬

‫ﻘﱰب ِﻣﻨﻬَﺎ َﺛﺎ ِﻟ َﺜﺔ‪ ،‬إِ ْذ‬

‫ﻴﺚ َﺗﻠ َﺘ ِﻘﻰ ِﻓﻴﻬﺎ َﻗﺎر َﺗــﺎن َو َﺗ ُ‬ ‫َﺣ َﺒــﺎ اﻟﻠ ُﻪ ِﻣ ْﴫ َﻣﻮ ِﻗ ًﻌﺎ ُﻣ َﺘ ِﻤﻴﺰًا‪َ ،‬ﺣ ُ‬
‫َﻮﺳﻂ‪،‬‬ ‫اﻟﺸ َاملِ اﻟ َﺒ ْﺤ ُﺮ ا ُﳌﺘ ﱢ‬
‫اﻟﴩ ِﻗﻰ ِﻟ َﻘﺎ ﱠر ِة إِﻓ ِﺮﻳﻘ َﻴﺎ‪َ ،‬ﻳ ُﺤ ُﺪﻫَ ﺎ ِﻣ َﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸ َــاملِ ﱠ‬
‫ﻗﴡ ﱠ‬ ‫َﺗ َﻘ ُﻊ ِﰱ أَ َ‬
‫ــﺎﺣ ُﺘﻬَﺎ ِﻣﻠ ُﻴﻮن ِﻛﻴ ُﻠﻮ ِﻣﱰ ُﻣﺮ ﱠﺑﻊ‪َ ،‬و ُ‬
‫ﻳﻘﻊ ُﺟ ْﺰ ٌء ِﻣﻦْ‬ ‫اﻷﺣ َﻤﺮ‪َ ،‬و َﺗﺒ ُﻠ ُﻎ ِﻣ َﺴ َ‬ ‫اﻟﴩ ِق اﻟ َﺒ ْﺤ ُﺮ َ‬
‫َو ِﻣ َﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺠ ُﻨﻮب‬ ‫اﺿﻴﻬَﺎ ِﰱ آﺳ َﻴﺎ َو ِﻫ َﻰ ِﺷ ْﺒ ُﻪ َﺟ ِﺰﻳ َﺮة َﺳ ْﻴﻨَﺎء‪َ ،‬و َﻳ ُﺤ ُﺪﻫﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻐ ْﺮب ِﻟﻴﺒ َﻴﺎ‪َ ،‬و ِﻣ َﻦ َ‬ ‫أَر ِ‬
‫اﻟﺴ َﻮ ْﻳﺲ َو َﻧﻬﺮ اﻟﻨﱢﻴﻞ أَ ْﻃ َﻮل أَ ْﻧﻬَﺎر اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ‪َ .‬و َﻳﱰ ﱠﻛﺰ‬
‫اﺿﻴﻬَﺎ َﻗﻨَﺎة ﱡ‬ ‫َﱪ أَر ِ‬‫اﻟﺴﻮدَان‪َ .‬ﻛ َام َ ُمتﺮ ﻋ ْ َ‬
‫ﱡ‬
‫أَ ْﻏ َﻠﺐ ُﺳــ ﱠﻜﺎن َﻣ ْﴫ ِﰱ َوا ِدى اﻟﻨﱢﻴﻞ‪َ ،‬و َﻳ ْﺒ ُﻠﻎ َﻋ َﺪد ﱡ‬
‫اﻟﺴ ﱠــﻜﺎن ﺣﻮاﱃ ‪ِ ٩٠‬ﻣ ْﻠ ُﻴﻮن َﻧ َﺴ َﻤﺔ‪.‬‬
‫َواﻟﺪﱢﻳﻦ ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣﻰ ﻫُ َﻮ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟ ﱠﺮﺳ ِﻤﻰ ِﻟﻠﺪﱠ ْو َﻟﺔ‪َ ،‬واﻟ ﱡﻠ َﻐﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ ِﻫ َﻰ ُﻟ َﻐ ُﺘﻬَﺎ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِﻤ ﱠﻴﺔ‪،‬‬
‫َو َﺗ َﺘ َﻜ ﱠﻮن ِﻣﻦْ ‪ُ ٢٧‬ﻣ َﺤﺎ َﻓ َﻈﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪SM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ــام َﻣ ﱠﻴ َﺰ اﻟﻠ ُﻪ َﻣ َﻜﺎن ِﻣ ْﴫ‪َ ،‬ﻓ َﻘــ ْﺪ أَ ْﻓ َﺮدَﻫﺎ َﻛ َﺬ ِﻟ َﻚ ِﺑﺎﳌَ َﻜﺎ َﻧــﺔ‪ ،‬إِ ْذ َﻛ ﱠﺮ َﻣﻬَﺎ اﻟﻠ ُﻪ ِﺑﺎﻟ ﱢﺬ ْﻛﺮ‬
‫َﻛ َ‬
‫اﻷ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎء‪َ ،‬و َﺷﺎ َء اﻟﻠ ُﻪ أَ ْن ُﻳ ْﻘ ِﺒﻞ أَ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎ ُؤه ﻋ ََﲆ ِﻣ ْﴫ‪َ ،‬ﻓ َﻌﲆ‬ ‫ني َو َ‬ ‫ﴍ َﻓﻬﺎ ِﺑﺎ ُﳌ َ‬
‫ﺮﺳ ِــﻠ َ‬ ‫َواﻟ ﱠﺜﻨَﺎء‪َ ،‬و َ ﱠ‬
‫ــﻢ اﻟﻠ ُﻪ ُﻣ ْﻮ َﳻ‪َ ،‬وأَ ْﻗ َﺒ َﻞ َﻋ َﻠﻴﻬَﺎ ِﻋ ْﻴ َﴗ ِﰱ اﳌَ ْﻬــﺪ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺻﺎ َرت ِﻣﻦْ َﺑ ْﻌﺪ ِﺣ ْﺼﻦ‬ ‫أَ ْر ِﺿ ِﻬــﺎ َﻛ ﱠﻠ َ‬
‫اﻟﺤ ِﺼني‪َ .‬و ِﻣﻦْ َﻗ ْﺒــﻞ َذ ِﻟ َﻚ أَ ْﻗ َﺒﻞ َﻋ َﻠﻴﻬَــﺎ أَ ُﺑﻮ َ‬
‫اﻷ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎء إَ ْﺑ َﺮ ِاﻫﻴــﻢ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﻳ ْﺨ ُﺮج‬ ‫ا ِﻹ ْﺳ َــﻼم َ‬
‫ﺎن ِﻣﻦْ َﻧ ْﺴــ ِﻠ ِﻪ ُأ ﱠﻣﺔ‬ ‫ﴫ ﱠﻳــ ٍﺔ َﺗ ُﻜ ْﻮن ُأ ٍّﻣﺎ ِﻟ ِﺒ ْﻜﺮ َﺑ ِﻨﻴ ِﻪ إِ ْﺳ َ‬
‫ــام ِﻋﻴﻞ ا ﱠﻟ ِﺬى َﻛ َ‬ ‫ِﻣ ْﻨﻬَــﺎ ِﺑ َﺠﺎ ِر َﻳ ٍﺔ ِﻣ ْ ِ‬
‫اﻟ َﻌ َﺮب ا ُﳌ ِﺴــ َﺘ ْﻌ ِﺮ ِﺑني‪َ .‬و ِﻣﻦْ َﺑ ْﻌﺪ إِ ْﺑ َﺮ ِاﻫﻴﻢ َﺟﺎ َء ُﻳ ْﻮ ُﺳــﻒ إِ ْذ ُﺣ ِﻤﻞ إِ َﻟﻴﻬَﺎ َﺻ ِﺒ ٍّﻴﺎ‪َ ،‬ﻓ َﻌ َ‬
‫ﺎش‬
‫ِﻓ ْﻴﻬَﺎ َﻋ ِﺰﻳﺰًا أَ ِﻣﻴﻨًﺎ ﻋ ََﲆ َﺧﺰَا ِﺋ ِﻨﻬَﺎ َو َﺧ ْ َريا ِﺗﻬَﺎ‪.‬‬
‫ﴍ َﻓ ْﺖ ِﻣ ْﴫ ِﻣﻦْ َر ُﺳ ْــﻮل اﻟﻠ ِﻪ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ِﺑ َﺪ ْﻋ َﻮ ِﺗﻬَﺎ إِ َﱃ ا ِﻹ ْﺳ َــﻼم ِﰱ َﺷ ْــﺨﺺ َﺣﺎ ِﻛ ِﻤﻬَﺎ‪،‬‬
‫َو َ ُ‬
‫إِ ْذ َﻛﺘ ََﺐ اﻟ ﱠﻨ ِﺒﻰ إِ َﱃ ا ُﳌ َﻘ ْﻮ َﻗﺲ ﻋ َِﻈﻴﻢ اﻟﻘﺒﻂ ِمب ْﴫ ِﻛﺘَﺎ َﺑ ُﻪ اﳌَ ْﺸ ُــﻬﻮر‪َ .‬و َﻗ ْﺪ َر ﱠد ا ُﳌ َﻘ ْﻮ َﻗﺲ‬
‫ِﺑ َﻬ ِﺪ ﱠﻳ ٍﺔ َو َﻣ َﻌﻬﺎ َﺟﺎ ِر َﻳﺔ َو ِﻫ َﻰ َﻣﺎ ِر ﱠﻳﺔ اﻟ ِﻘ ْﺒ ِﻄ ﱠﻴﺔ ا ﱠﻟ ِﺘﻰ أَ ْﻧ َﺠ َﺒ ْﺖ ِﻟ َﺮ ُﺳﻮلِ اﻟﻠ ِﻪ اﺑ َﻨ ُﻪ إِ ْﺑ َﺮ ِاﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫َو ِﻟ َﻤ َﻜﺎ َﻧﺔ ِﻣ ْﴫ َﺑ ْ َ‬
‫ني اﻟ ِﺒ َﻼد َﺧ ﱠﻠ َﺪ اﻟ ُﻘ ْﺮآن ِذ ْﻛ َﺮﻫَ ﺎ ِﰱ أﻛرث ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ‪َ ،‬ﻓ ِﻤ ْﻨ ُﻪ َﻗ ْﻮ ُﻟﻪ َﺗ َﻌ َﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻮﺳــﻒ‪َ ،[٢١ :‬و َﻗﻮ ُﻟﻪ‪V U T S [ :‬‬
‫[‪ُ ] Z¦ ¥ ¤ £ ¢‬ﻳ ُ‬
‫ﴍﻳ َﻔﺔ ُﺗ ْﻮ ِﴅ ِﺑﻬَﺎ َو ِﺑ َﺄﻫْ ِﻠﻬَﺎ‬
‫ﻮﺳﻒ‪َ .[٩٩ :‬و َﻗ ْﺪ َو َرد َْت أَ َﺣﺎ ِد ْﻳﺚ َﻧ َﺒ ِﻮ ﱠﻳﺔ َ ِ‬ ‫‪ُ ] ZXW‬ﻳ ُ‬
‫ﻴﺤ ِﻪ َﻋﻦْ أَ ِىب َذ ﱟر َﻗ َﺎل‪َ :‬ﻗ َﺎل َر ُﺳ ْﻮ ُل اﻟﻠ ِﻪ )ﺻﲆ اﻟﻠﻪ‬ ‫َﺧ ْرياً‪ِ ،‬ﻣ ْﻨﻬَﺎ َﻣﺎ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻪ ُﻣ ْﺴ ِﻠﻢ ِﰱ َﺻ ِﺤ ِ‬
‫ﻮن ِﻣ ْﴫ‪َ ،‬ﻓ ْﺎﺳــ َﺘ ْﻮ ُﺻﻮا ِﺑ َﺄﻫْ ِﻠﻬَﺎ َﺧ ْرياً‪َ ،‬ﻓﺈِ ﱠن َﻟﻬُﻢ ِذ ﱠﻣﺔ َو َر ِﺣ ًام"‬ ‫"ﺳــ َﺘ ْﻔﺘ َُﺤ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳــﻠﻢ(‪َ :‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪SN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪� ï̌ D _ E‬ع ˇ¬ ˇ¯̌م̌ة ‪̌ˇ_ DE‬ما ˇ› _ˇق̌ر‪̌ h‬م �ع̌نى �لل̌ك �ل̌م �ة �ال �تى ˇ �‬
‫†̌ت ˇ„ا ̌خ �‪:º‬‬ ‫�‬
‫‪َ ‬ﺣ َﺒﺎ اﻟﻠ ُﻪ ِﻣ ْﴫ َﻣ ْﻮ ِﻗﻌﺎً ُﻣ َﺘ َﻤ ﱢﻴﺰاً‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺒﺎ مبﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬أَ َﺣ ﱠﺐ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻣﻨ ََﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬رﻓﻊ‪.‬‬
‫‪َ ‬و َﺷﺎ َء اﻟﻠ ُﻪ أَ ْن ُﻳ ْﻘ ِﺒﻞ أَ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎ ُؤه ﻋ ََﲆ ِﻣ ْﴫ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻘﺒﻞ مبﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪َ -‬ﻳ ْﺄ ِىت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻌﻄﻰ‪.‬‬
‫‪ُ -‬ﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪َ ‬ﻣﺎ ِر ﱠﻳﺔ اﻟ ِﻘ ْﺒ ِﻄ ﱠﻴﺔ ا ﱠﻟ ِﺘﻰ أَ ْﻧ َﺠ َﺒ ْﺖ َﻟ ُﻪ ا ْﺑ َﻨ ُﻪ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ أﻧﺠﺒﺖ مبﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬أَ َﺟﺎ َﺑ ْﺖ‪.‬‬
‫‪َ -‬و َﻟ َﺪ ْت‪.‬‬
‫‪َ -‬ر ﱠﺑ ْﺖ‪.‬‬
‫‪َ ‬ﻳ َ َﱰ ﱠﻛﺰ أَ ْﻏ َﻠﺐ ُﺳ ﱠﻜﺎن ِﻣ ْﴫ ِﰱ َوا ِدى اﻟ ﱢﻨ ْﻴﻞ ﻛﻠﻤﺔ أﻏﻠﺐ مبﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ُ -‬ﻣ ْﻌ َﻈﻢ‪.‬‬
‫‪ُ -‬ﻛﻞ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺑ ْﻌﺾ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪SO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫∞ امل� �ف̌ر �د ̌وا̌‪� ¢‬م �ع �في̌ما ̌ي �` �تى‪ H‬و_دخل ا‪¢‬مع فى ∂لة مفيدة‪.‬‬
‫‪� ë� DhE‬ل ̌ب � ˇ‬

‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫اﳌﻔﺮد‬
‫ﺣﺼﻮن‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻷراﴇ‬ ‫ﻗﺎرة‬
‫أﻧﻬﺎر‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ‬
‫اﻟﺪول‬ ‫اﻷرض‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺣﺼﻦ‬
‫ﻗﺎرات‬ ‫ﻧﻬﺮ‬
‫ﺧريات‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫الر �‪Ò‬ي̌س �ة �فى �ك �ل �ف �ق̌ر �ة‪:‬‬
‫الف �ك̌ر �ة �‬ ‫‪� ï̌ D _ E‬ع ˇ¬ ˇ¯̌م̌ة ‪ˇ � DE‬‬
‫‪ú‬ا �ن �‪� g‬‬
‫ﻘﱰب ِﻣﻨﻬَﺎ َﺛﺎ ِﻟ َﺜﺔ‪ ،‬إِ ْذ َﺗ َﻘ ُﻊ‬
‫ﻴﺚ َﺗﻠ َﺘ ِﻘﻰ ِﻓﻴﻬﺎ َﻗﺎر َﺗﺎن َو َﺗ ُ‬ ‫َﺣ َﺒﺎ اﻟﻠ ُﻪ ِﻣ ْﴫ َﻣﻮ ِﻗﻌﺎً ُﻣ َﺘ ِﻤﻴﺰًا‪َ ،‬ﺣ ُ‬
‫َﻮﺳﻂ‪َ ،‬و ِﻣ َﻦ‬ ‫اﻟﺸ َاملِ اﻟ َﺒ ْﺤ ُﺮ ا ُﳌﺘ ﱢ‬‫اﻟﴩ ِﻗﻰ ِﻟ َﻘﺎ ﱠر ِة إِﻓ ِﺮﻳﻘ َﻴﺎ‪َ ،‬ﻳ ُﺤ ُﺪﻫَ ﺎ ِﻣ َﻦ ﱠ‬ ‫اﻟﺸ َاملِ ﱠ‬ ‫ﻗﴡ ﱠ‬ ‫ِﰱ أَ َ‬
‫اﺿﻴﻬَﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ ُﺟ ْﺰ ٌء ِﻣﻦْ أَر ِ‬ ‫ﺎﺣ ُﺘﻬَﺎ ِﻣﻠ ُﻴﻮن ِﻛﻴ ُﻠﻮ ِﻣﱰ ُﻣﺮ ﱠﺑﻊ‪َ ،‬و ُ‬ ‫اﻷﺣ َﻤﺮ‪َ ،‬و َﺗﺒ ُﻠ ُﻎ ِﻣ َﺴ َ‬‫اﻟﴩ ِق اﻟ َﺒ ْﺤ ُﺮ َ‬‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻮدَان‪.‬‬ ‫اﻟﺠ ُﻨﻮب ﱡ‬ ‫ِﰱ آﺳ َﻴﺎ َو ِﻫ َﻰ ِﺷ ْﺒ ُﻪ َﺟ ِﺰﻳ َﺮة َﺳ ْﻴﻨَﺎء‪َ ،‬و َﻳ ُﺤ ُﺪﻫﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻐ ْﺮب ِﻟﻴﺒ َﻴﺎ‪َ ،‬و ِﻣ َﻦ َ‬
‫اﻟﺴ َــﻮ ْﻳﺲ َو َﻧﻬﺮ اﻟﻨﱢﻴﻞ أَ ْﻃ َــﻮل أَ ْﻧﻬَﺎر اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ‪َ .‬و َﻳﱰ ﱠﻛﺰ أَ ْﻏ َﻠﺐ‬ ‫اﺿﻴﻬَﺎ َﻗﻨَﺎة ﱡ‬ ‫َﱪ أَر ِ‬
‫َﻛ َام َ ُمتﺮ ﻋ ْ َ‬
‫‪SP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺴ ﱠﻜﺎن ﺣﻮاﱃ ‪ِ ٩٠‬ﻣ ْﻠ ُﻴﻮن َﻧ َﺴ َﻤﺔ‪َ .‬واﻟﺪﱢﻳﻦ‬ ‫ُﺳــ ﱠﻜﺎن َﻣ ْﴫ ِﰱ َوا ِدى اﻟﻨﱢﻴﻞ‪َ ،‬و َﻳ ْﺒ ُﻠﻎ َﻋ َﺪد ﱡ‬
‫ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣﻰ ﻫُ َﻮ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟ ﱠﺮﺳ ِﻤﻰ ِﻟﻠ ﱠﺪ ْو َﻟﺔ‪َ ،‬واﻟ ﱡﻠ َﻐﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ ِﻫ َﻰ ُﻟ َﻐ ُﺘﻬَﺎ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِﻤ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬و َﺗ َﺘ َﻜ ﱠﻮن‬
‫ِﻣﻦْ ‪ُ ٢٧‬ﻣ َﺤﺎ َﻓ َﻈﺔ‪.‬‬
‫اﻷ ْو َﱃ ﻫﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟ ِﻔ ْﻜ َﺮة ِﰱ اﻟ ِﻔ ْﻘ َﺮة ُ‬
‫ﺎﺣﻞ اﻟ َﺒ ْﺤﺮ ا ُﳌ َﺘ َﻮ ﱢﺳﻂ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ِﻣ ْﴫ ﻋ ََﲆ َﺳ ِ‬
‫ني َﺛـ َﻼث َﻗﺎ ﱠرات‪.‬‬ ‫‪َ -‬ﻣ ْﻮ ِﻗﻊ ِﻣ ْﴫ ا ُﳌ َﺘ َﻤ ﱢﻴﺰ َﺑ ْ َ‬
‫‪َ -‬ﻋ َﺪ ُد ُﺳ ﱠﻜﺎن ِﻣ ْﴫ ﺣﻮاﱃ ‪ِ ٩٠‬ﻣ ْﻠ ُﻴﻮن َﻧ َﺴ َﻤﺔ‪.‬‬
‫ــام َﻣ ﱠﻴ َﺰ اﻟﻠــ ُﻪ َﻣ َﻜﺎن ِﻣ ْﴫ‪َ ،‬ﻓ َﻘ ْﺪ أَ ْﻓ َﺮدَﻫــﺎ َﻛ َﺬ ِﻟ َﻚ ِﺑﺎﳌَ َﻜﺎ َﻧــﺔ‪ ،‬إِ ْذ َﻛ ﱠﺮ َﻣﻬَﺎ اﻟﻠ ُﻪ ِﺑﺎﻟ ﱢﺬ ْﻛﺮ‬ ‫َﻛ َ‬
‫اﻷ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎء‪َ ،‬و َﺷــﺎ َء اﻟﻠ ُﻪ أَ ْن ُﻳ ْﻘ ِﺒﻞ أَ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎ ُؤه ﻋ ََﲆ ِﻣ ْﴫ‪َ ،‬ﻓ َﻌﲆ‬ ‫ني َو َ‬
‫ﺮﺳ ِــﻠ َ‬‫ﴍ َﻓﻬﺎ ِﺑﺎ ُﳌ َ‬ ‫َواﻟ ﱠﺜﻨَﺎء‪َ ،‬و َ ﱠ‬
‫ــﻢ َﺻﺎ َرت ِﻣﻦْ َﺑ ْﻌﺪ ِﺣ ْﺼﻦ‬ ‫أَ ْر ِﺿ ِﻬــﺎ َﻛ ﱠﻠ َﻢ اﻟﻠ ُﻪ ُﻣــ ْﻮ َﳻ‪َ ،‬وأَ ْﻗ َﺒ َﻞ َﻋ َﻠﻴﻬَﺎ ِﻋ ْﻴ َﴗ ِﰱ اﳌَ ْﻬﺪ‪ُ ،‬ﺛ ﱠ‬
‫اﻟﺤ ِﺼني‪َ .‬و ِﻣﻦْ َﻗ ْﺒﻞ َذ ِﻟ َﻚ أَ ْﻗ َﺒﻞ َﻋ َﻠﻴﻬَــﺎ أَ ُﺑﻮ َ‬
‫اﻷ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎء إَ ْﺑ َﺮ ِاﻫﻴﻢ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﻳ ْﺨ ُﺮج ِﻣ ْﻨﻬَﺎ‬ ‫ا ِﻹ ْﺳ َــﻼم َ‬
‫ﺎن ِﻣﻦْ َﻧ ْﺴــ ِﻠ ِﻪ ُأ ﱠﻣﺔ اﻟ َﻌ َﺮب‬ ‫ﴫ ﱠﻳ ٍﺔ َﺗ ُﻜ ْﻮن ُأ ٍّﻣﺎ ِﻟ ِﺒ ْﻜﺮ َﺑ ِﻨﻴ ِﻪ إِ ْﺳ َــام ِﻋﻴﻞ ا ﱠﻟ ِﺬى َﻛ َ‬ ‫ِﺑ َﺠﺎ ِر َﻳــ ٍﺔ ِﻣ ْ ِ‬
‫ا ُﳌ ِﺴ َﺘ ْﻌ ِﺮ ِﺑني‪َ .‬و ِﻣﻦْ َﺑ ْﻌﺪ إِ ْﺑ َﺮ ِاﻫﻴﻢ َﺟﺎ َء ُﻳ ْﻮ ُﺳﻒ إِ ْذ ُﺣ ِﻤﻞ إِ َﻟﻴﻬَﺎ َﺻ ِﺒ ٍّﻴﺎ‪َ ،‬ﻓ َﻌ َ‬
‫ﺎش ِﻓ ْﻴﻬَﺎ َﻋ ِﺰﻳﺰاً‬
‫أَ ِﻣﻴﻨﺎً ﻋ ََﲆ َﺧﺰَا ِﺋ ِﻨﻬَﺎ َو َﺧ ْ َريا ِﺗﻬَﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻔﻜﺮة ِﰱ اﻟ ِﻔ ْﻘ َﺮة اﻟ ﱠﺜﺎ ِﻧ َﻴﺔ ِﻫﻰ‪:‬‬
‫ﴩﻳ ُﻔﻬَﺎ ِﺑ ِﺰ َﻳﺎ َرة َ‬
‫اﻷ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎء َﻟﻬَﺎ َوإِ َﻗﺎ َﻣ ِﺘ ِﻬﻢ ِﻓﻴﻬَﺎ‪.‬‬ ‫‪َ -‬ﻣ ْﻨ ِﺰ َﻟﺔ ِﻣ ْﴫ َو َﺗ ْ ِ‬
‫ﴫ ﱠﻳ ٍﺔ َﺗ ُﻜ ْﻮن ُأ ٍّﻣﺎ ِﻟ ِﺒ ْﻜﺮ َﺑ ِﻨﻴ ِﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﺮوج إَ ْﺑ َﺮ ِاﻫﻴﻢ ِﺑ َﺠﺎ ِر َﻳ ٍﺔ ِﻣ ْ ِ‬
‫اﻟﺴ َﻼم ِﰱ ِﻣ ْﴫ‪.‬‬ ‫ﻮﺳﻒ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ﱠ‬ ‫‪ -‬ﺣﻴﺎة ُﻳ ُ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪SQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ــني اﻟ ِﺒ َﻼد َﺧ ﱠﻠ َﺪ اﻟ ُﻘــ ْﺮآن ِذ ْﻛ َﺮﻫَ ﺎ ِﰱ أﻛرث ﻣﻦ ﻣﻮﺿــﻊ‪َ ،‬ﻓ ِﻤ ْﻨ ُﻪ َﻗ ْﻮ ُﻟﻪ‬ ‫َو ِﻟ َﻤ َﻜﺎ َﻧــﺔ ِﻣ ْﴫ َﺑ ْ َ‬
‫ﻮﺳﻒ‪َ ،(٢١ :‬و َﻗﻮ ُﻟﻪ‪U T S [ :‬‬ ‫َﺗ َﻌ َﺎﱃ‪ُ ) Z¦ ¥ ¤ £ ¢[:‬ﻳ ُ‬
‫ﴍﻳ َﻔﺔ ُﺗ ْﻮ ِﴅ ِﺑﻬَﺎ‬ ‫ﻮﺳــﻒ‪َ .(٩٩ :‬و َﻗ ْﺪ َو َرد َْت أَ َﺣﺎ ِد ْﻳــﺚ َﻧ َﺒ ِﻮ ﱠﻳﺔ َ ِ‬ ‫‪ُ ) ZX W V‬ﻳ ُ‬
‫ﻴﺤ ِﻪ َﻋﻦْ أَ ِىب َذ ﱟر َﻗ َﺎل‪َ :‬ﻗ َﺎل َر ُﺳ ْــﻮ ُل اﻟﻠ ِﻪ‬ ‫َو ِﺑ َﺄﻫْ ِﻠﻬَﺎ َﺧ ْرياً‪ِ ،‬ﻣ ْﻨﻬَﺎ َﻣﺎ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻪ ُﻣ ْﺴــ ِﻠﻢ ِﰱ َﺻ ِﺤ ِ‬
‫ﻮن ِﻣ ْﴫ‪َ ،‬ﻓ ْﺎﺳ َﺘ ْﻮ ُﺻﻮا ِﺑ َﺄﻫْ ِﻠﻬَﺎ َﺧ ْرياً‪َ ،‬ﻓﺈِ ﱠن َﻟﻬُﻢ ِذ ﱠﻣﺔ‬ ‫"ﺳــ َﺘ ْﻔﺘ َُﺤ َ‬
‫)ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳــﻠﻢ(‪َ :‬‬
‫َو َر ِﺣ ًام" ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻔﻜﺮة ِﰱ اﻟ ِﻔ ْﻘ َﺮة اﻷﺧرية ِﻫ َﻰ‪:‬‬
‫اﻟﺴ َﻼم إِ َﱃ َﻓﺘْﺢ ِﻣ ْﴫ‪.‬‬
‫اﻟﺼ َﻼة َو ﱠ‬‫‪َ -‬د ْﻋ َﻮة اﻟ ﱠﺮ ُﺳﻮل َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ﱠ‬
‫‪َ -‬ﺗ ْﻌ ِﻈﻴﻢ ِﻣ ْﴫ ِﺑ َﻮ ِﺻ ﱠﻴﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺳﻮل ِ َﻷﻫْ ِﻠﻬَﺎ ِﺑ َ‬
‫ﺎﻟﺨ ْري‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﴫ ﰱ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫الر �ق �م امل�̌ن �اس �‪g‬‬ ‫‪̌ DhE‬ر �ت‪ˇ g‬‬
‫األ �ف̌كا̌ر ا˚تية ̌‪� u‬س̌‪� g‬و �رو �د̌ها �فى �‬
‫الن �‪� ì‬ب �ك̌تا̌ب �ة �‬ ‫�‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪َ - ١‬و َﺷﺎ َء اﻟﻠ ُﻪ أَ ْن ُﻳ ْﻘ ِﺒﻞ أَ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎ ُؤه ﻋ ََﲆ ِﻣﴫ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ُ - ٢‬ذ ِﻛ َﺮ ْت ِﻣ ْﴫ ِﰱ اﻟ ُﻘ ْﺮآن ِﰱ أﻛرث ﻣﻦ َﻣ ْﻮ ِﺿﻊ‬
‫(‬ ‫ﴍ َﻓ ْﺖ ِﻣ ْﴫ ِﻣﻦْ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ ِﻪ َﺻ ﱠﲆ اﻟﻠ ُﻪ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠﻢ ِﺑ َﺪ ْﻋ َﻮ ِﺗﻬَﺎ إِ َﱃ ا ِﻹ ْﺳ َﻼم )‬ ‫‪ُ َ -٣‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪َ - ٤‬ﻳ َ َﱰ ﱠﻛﺰ أَ ْﻏ َﻠﺐ ُﺳ ﱠﻜﺎن ِﻣ ْﴫ ِﰱ َوا ِدى اﻟ ﱢﻨ ْﻴﻞ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪َ - ٥‬وﻋ ََﲆ أَ ْر ِﺿﻬَﺎ َﻛ ﱠﻠ َﻢ اﻟﻠ ُﻪ ُﻣ ْﻮ َﳻ‬
‫‪E‬ج‪� ˇ_ D‬ج �‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻴﺰة ﻣﻮﻗﻊ ﻣﴫ اﳌﻜﺎىن؟‬
‫‪SR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪َ -‬ﻣﻦْ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﺎش ﰱ ﻣﴫ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ؟ وﻣﺎ دوره ﻓﻴﻬﺎ؟‬

‫‪ -‬ﴍف اﻟﻠﻪ ﻣﴫ ﺑﺎﳌﺮﺳﻠني واﻷﻧﺒﻴﺎء‪ .‬دﻟﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫الس �كان �فى �م �صر �فى ̌وا �د‪� Ô‬‬
‫الن �يل[‬ ‫�‬ ‫�‬
‫‪g‬‬ ‫̌ل‬‫∆‬‫‪� - 1‬ملˇا̌‪É‬ا ̌ي ˇ ˇرت �ك �‪� ˇ_ à‬‬
‫�‬
‫‪ - 2‬فى ر_ي‘ ملا‪É‬ا †‪ø‬ى مصر مبكانة ∫ي‪à‬ة فى العامل∞ العربى واإلس¯مى[‬
‫‪ - 3‬كي‪µ Ã‬ك‡ _ن تن„‪ ò‬األمة املصرية ˜ستعادة مكانت„ا[‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪‚bË–nç¸a@paÎÖc‬‬
‫اقر_ األم‪n‬لة التالية‪:‬‬
‫‪َ -‬ﻣﻦْ ﻫﺬا؟ﻫَ َﺬا ُأ ْﺳﺘَﺎ ِذى‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻣﺎ ﻫَ َﺬا؟ ﻫَ َﺬا ِﻛﺘَﺎب ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ‬
‫‪َ -‬ﻣﺎ َذا َﻳ ْﻌ َﻤﻞ َﺧﺎ ِﻟﺪ؟ َﻳ ْﻌ َﻤﻞ ُﻣ َﻌ ﱢﻠ ًام‪.‬‬
‫ﻴﺖ إِﱃ ِﻣ ْﴫ؟ أﺗﻴﺖ إﱃ ﻣﴫ؛ َﻷ َﺗ َﻌ ﱠﻠﻢ اﻟ ﱡﻠ َﻐﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ِ -‬ﻟ َام َذا أَ َﺗ َ‬
‫اﻟﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪َ -‬ﻛ ْﻴ َﻒ َﺣﺎ ُﻟ َﻚ؟ ِﺑ َﺨ ْ ٍري‪َ ،‬و َ‬
‫اﻟﺠ ُﻤ َﻌﺔ‪.‬‬‫‪َ -‬ﻣﺘَﻰ ُﺗ َﺴﺎ ِﻓﺮ إِﱃ ِﻣ ْﴫ؟ ُأ َﺳﺎ ِﻓﺮ إﱃ ﻣﴫ َﻳ ْﻮم ُ‬
‫ﴍق إِ ْﻓﺮﻳﻘ َﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬أَ ْﻳ َﻦ َﺗ َﻘﻊ ِﻣ ْﴫ؟ﺗﻘﻊ ﻣﴫ ِﰱ َﺷ َامل َ ْ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪SS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪َ -‬ﻛ ْﻢ َﻋ َﺪد ُﺳ ﱠﻜﺎن ِﻣ ْﴫ؟ﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﻣﴫ ﺣﻮاﱃ ‪ِ ٩٠‬ﻣﻠ ُﻴﻮن َﻧ َﺴ َﻤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أَىﱠ ُﺳﻮ َر ٍة َﺗ ْﺤ َﻔﻆ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﻘﺮآن؟ أَ ْﺣ َﻔﻆ ُﺳ ْﻮ َرة اﻟ َﺒ َﻘ َﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫَ ْﻞ ُﺗ َﺬا ِﻛﺮ اﻵن؟ َﻧ َﻌﻢ‪ُ ،‬أ َذا ِﻛﺮ اﻵن‪.‬‬
‫اﻷ َذان؟ َﻻ‪ ،‬مل أَ ْﺳ َﻤﻌ ُﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬أَ َﺗ ْﺴ َﻤﻊ َ‬
‫˜‪ ¿u‬ما †ت‪ ‰‬خ‪ º‬فى األم‪n‬لة السابقة‪:‬‬
‫) أ ( )ﻣﻦ( أداة اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻳﺴﺄل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺎ أداة اﺳــﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻳﺴــﺄل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻏري اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﺎذا‪ ،‬ﻳﺴﺄل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻏري اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫)ج( ﻛﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺴﺄل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺎل أو اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫) د ( ﻣﺘﻰ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫)ﻫـ( أﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﳌﻜﺎن‪.‬‬
‫) و ( ﻛﻢ‪ ،‬وﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻌﺪد‪.‬‬
‫) ز ( أىﱢ ‪ ،‬وﻳﺴﺄل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ أدوات اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬

‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫ﻣﻦ أدوات اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪:‬‬
‫َﻣﻦْ – ﻣﺎ – ﻣﺎذا – ﳌﺎذا – ﻛﻴﻒ – ﻣﺘﻰ – أﻳﻦ – ﻛﻢ – أىّ ‪ -‬ﻫﻞ – أ‬

‫‪ST‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpbjÌâÜm‬‬

‫ها‪_ l‬س‪Ú‬لة ل˛جابا‪ l‬التالية‪.‬‬

‫‪......................................................................... - ١‬؟ ﻫَ ِﺬ ِه َﺧﺮﻳﻄﺔ ِﻣ ْﴫ‪.‬‬

‫‪.................................................................. - ٢‬؟ ﻫَ َﺬا ُأ ْﺳﺘَﺎ ُذ اﻟ ﱡﻠﻐ ِﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴ ِﺔ‪.‬‬
‫‪.......................................................................... - ٣‬؟ ِﺑ َﺨ ْ ٍري‪َ ،‬و َ‬
‫اﻟﺤ ْﻤ ُﺪ اﻟﻠ ِﻪ‬
‫ﻮب ِﻣ ْﴫ‪.‬‬ ‫َان ِﰱ َﺟ ُﻨ ِ‬ ‫اﻟﺴﻮد ُ‬‫‪........................................................... - ٤‬؟ َﺗ َﻘ ُﻊ ﱡ‬
‫ﱠرس‪.‬‬‫ﻤﺖ اﻟﺪ َ‬ ‫‪....................................................................... - ٦‬؟ َﻧ َﻌﻢ‪َ ،‬ﻓ ِﻬ ُ‬
‫‪.......................................................... - ٧‬؟ ُأ َﺳﺎ ِﻓ ُﺮ إِﱃ َﻣ ﱠﻜﺔ ِﰱ َﺷ ْﻬ ِﺮ َر َﻣ َﻀﺎن‪.‬‬
‫‪..................................................................... - ٨‬؟ ُأ َﺳﺎ ِﻓ ُﺮ إِﱃ َﻣ ﱠﻜﺔ ِﻟ ْﻠ ُﻌ ْﻤ َﺮ ِة‪.‬‬
‫اﻷ ْﺳﺘﺎ ُذ دَرﺳﺎً َﻋﻦْ ِﻣ ْﴫ‪.‬‬ ‫ﴩ ُح ُ‬ ‫‪.......................................................... - ٩‬؟ َﻳ ْ َ‬
‫‪......................................................................... - ١٠‬؟ ﻻ‪ُ ،‬أ َﺳﺎِﻓ ُﺮ ِﺑﺎﻟ ِﻘ َﻄﺎ ِر‪.‬‬
‫َﺎب اﻟ ِﻘ َﺮا َء ِة‪.‬‬ ‫‪....................................................................... - ١١‬؟ ُأ ُ‬
‫رﻳﺪ ِﻛﺘ َ‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ - ١‬ﺣﺒﺎ اﻟﻠ ُﻪ ﻣﴫ ﻣﻮﻗ ًﻌﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰًا‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أﻋﻄﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﴫ ﻣﻮﻗ ًﻌﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰًا‪.‬‬
‫أﻳﻬام ﺗﻔﻀﻞ وﳌﺎذا؟‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪TK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]àÄ]à ‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪̌ - 1‬ر �ت‪ g‬ال̌ك �ل̌م �ا‪� l‬فى �ك �ل ̌س �طر �ل �ت̌ك �و̌ن �م �ن ˇ„ا �س �‬
‫ؤا˜ ‪m H‬م _ج‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة كتابة‪:‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫) أ ( َﺗ َﻘﻊ ‪ِ -‬ﻣ ْﴫ ‪ -‬أَ ْﻳ َﻦ؟‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫)ب( ُﺳ ﱠﻜﺎن ‪َ -‬ﻳ ْﺒ ُﻠﻎ ‪َ -‬ﻋ َﺪد ‪َ -‬ﻛ ْﻢ ‪ِ -‬ﻣ ْﴫ؟‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫اﻷ ْﻧ ِﺒ َﻴﺎء ‪ِ -‬ﻣﻦْ ‪ِ -‬ﻣ ْﴫ‪ -‬أَ ْو؟‬
‫َﺎش ‪ِ -‬ﰱ ‪َ -‬زا َرﻫﺎ ‪َ -‬ﻣﻦْ ‪َ -‬‬‫)ج( ﻋ َ‬
‫‪..........................................................................................‬‬
‫)د( ُذ ِﻛ َﺮ ْت ‪ِ -‬ﰱ ‪ِ -‬ﻣ ْﴫ ‪ -‬اﻟ ُﻘ ْﺮآن ‪َ -‬ﻛ ْﻢ ‪َ -‬ﻣ ﱠﺮ ًة؟‬
‫‪..........................................................................................‬‬
‫الرت �قيم امل�̌ن �اس̌بة‪:‬‬ ‫∏̌س �ة _ˇ �س �ط �ر �م̌ر �ا¬ �يا ˇ¬ ˇ¯̌م �‬
‫ا‪� � l‬‬ ‫الد �ر̌س �فى ˇ �‬
‫خل‪� ì‬‬
‫�‬
‫‪�ˇ -2‬‬
‫‪..........................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................‬‬
‫‪�_ - 3‬كت‪ g‬رسالة تد¬و في„ا ‪ë‬ديق‘ ل‪à‬يارة مصر‪.‬‬
‫‪TL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪ - 1‬اكت‪_ ‡¬ g‬ك‪n‬ر األشيا‪ ‬التى _¬‪r‬بت‘ فى مصر‪.‬‬
‫‪ - 2‬قد› �‬
‫¬ر‪ï‬ا شفو �يا ‪u‬و‪_ Ÿ‬هم املعا‪ %‬السيا‪u‬ية فى مصر‪.‬‬
‫‪� ǔ - 3‬دد موقع بلد’ باست~دا› األ‪õ‬لس‪ H‬و_ج‪¬ g‬ما يلى‪:‬‬
‫) أ ( أﻛﻤﻞ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱃ‪:‬‬

‫)ب( ﻫﻞ ﺗﻘﻊ ﺑﻠﺪك ﰱ ﻗﺎرة إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ؟‬

‫)ج( ﻛﻢ ﺗﺒﻌﺪ ﺑﻠﺪك ﻋﻦ ﻣﴫ؟‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪TM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)د( ﻣﺎ أﻫﻢ ﻣﺎ ميﻴﺰ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻠﺪك؟‬

‫)ﻫـ( ِﺑ َﻢ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻠﺪك؟‬
‫) و ( اﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟ ًﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻟﺰﻳﺎرة ﺑﻠﺪك‪.‬‬

‫‪TN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫<‪¿ &iDi_&a m_h‬‬

‫© ®‬
‫‪@…ibé€a@êâÜ€a‬‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓm�a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ا‪É‬كر _هم دو‪ Ÿ‬جنو‪ h‬شرق ‪a‬سيا‪.‬‬
‫‪ - 2‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ مالي‪à‬يا[‬
‫‪_ - 3‬ي‡ تقع مالي‪à‬يا[‬
‫‪_ - 4‬كمل الشكل التا‪±‬‬
‫‪6‬ا‪......Ÿ‬‬

‫∆ر‪......h‬‬ ‫مالي‪à‬يا‬ ‫شرق‪......‬‬

‫جنو‪......h‬‬

‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪ï - 1‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬م{{ا العبارة الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬و¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة‬
‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة مع تص‪v‬ي‪ x‬اخلط` فيما يلى‪:‬‬
‫)*( ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺮة وﻳﻜﻴﺒﺪﻳﺎ )ﺑﺘﴫف( ‪http://ar.wikipedia.org :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪TO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫) أ ( ﺗﻘﻊ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﰱ وﺳﻂ ﺟﻨﻮب ﴍق آﺳﻴﺎ‪.‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫)ب( دوﻟﺔ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( ﺗﻘﻊ دوﻟﺔ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﺟﻨﻮب ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة ﺷامﻻ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) د ( ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺘني ﻛﺒريﺗني‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ﻫـ( ﺗﺘﻜﻮن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة وﻻﻳﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) و ( ﻳﺘﻜﻮن ﺷﻌﺐ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺠﻨﺲ اﳌﺎﻻوى‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) ز ( ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰱ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ح( ﺗﻌﺪ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ أﻛﱪ دوﻟﺔ ﰱ إﻧﺘﺎج اﳌﻄﺎط‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ط( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﱰول ﰱ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ى( ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎدن‪.‬‬
‫‪ - 2‬ا�ستمع ‪ ±c‬ا‪¢‬مل ا˚تية‪ H‬و‪ï‬ع �‬
‫خطا †‪ k‬الكلما‪ l‬املؤن‪n‬ة‪:‬‬
‫) أ ( ﺗﻌﺪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﱰول ﰱ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫)ب( ﻳﺘﻜﻮن ﺷﻌﺐ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ أﺟﻨﺎس ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫)ج( زارت ﻓﺎﻃﻤﺔ دوﻟﺔ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬
‫) د ( ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪TP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ا مع ال‪ñ‬ب‪:º‬‬ ‫‪ - 1‬ا�نط– ا‪¢‬مل التالية �‬
‫نطقا‬
‫) أ ( ﻛﺎن ﺷﻌﺐ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﰱ اﳌﺎﴇ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫)ب( ﺗﺘﻜﻮن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﻻﻳﺔ‪.‬‬
‫)ج( ﻳﺘﻜﻮن ﺷﻌﺐ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ أﺟﻨﺎس ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ë ¿u˜ - 2‬ي«ة األ¬داد‪ H‬وانط– ا‪¢‬مل نطقا ‪vë‬ي‪v‬ا‪:‬‬
‫) أ ( ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ أﻛرث ﻣﻦ ‪ ٢٨‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬
‫)ب( ﺗﺘﻜﻮن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﻻﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ا‪É‬كر بع‪ë ò‬فا‪ l‬شع‪ g‬مالي‪à‬يا‪.‬‬
‫‪ Ãë� - 4‬احلالة ا˜قتصادية فى مالي‪à‬يا‪.‬‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫ﻘﻊ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﰱ َو َﺳــﻂ ﺟﻨﻮب ﴍق آﺳــﻴﺎ‪ ،‬وﺷــﻜ ُﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ُﻳﺸﺒﻪ اﻟﻬﻼل‪،‬‬‫َﺗ ُ‬
‫وﺟﺰﻳﺮة ﺳﻮﻣﻄﺮة‬ ‫َﺗﺤﺪﻫﺎ‪ :‬دوﻟ ُﺔ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﰱ اﻟﺸاملِ ‪ ،‬وﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة ﰱ اﻟﺠﻨﻮب‪َ ،‬‬
‫وﺟﺰر اﻟﻔﻠﺒني ﰱ اﻟﺸاملِ اﻟﴩﻗﻰ ﻟﻮﻻﻳ ِﺔ ﺻﺒﺎح‪ُ .‬‬
‫وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد‬ ‫اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴــﻴﺔ ﰱ اﻟﻐﺮب‪ُ ،‬‬
‫ﺳﻜﺎن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ أﻛرث ﻣﻦ ‪ ٢٨‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪TQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻨﻄﻘﺘني رﺋﻴﺴﺘني‪ :‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻷوﱃ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺔ اﳌﻤﺘﺪة‬‫ُ‬
‫ﻣﻦ "أﻛﺮا" إﱃ ﻣﻀﻴﻖ ﺟﻮﻫﻮر‪ ،‬واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸامﱃ اﻟﻐﺮىب ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة‬
‫ﺑﻮرﻳﻨﻮ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﺒﺎح وﴎاوق‪.‬‬
‫ﺗﺘﻜــﻮن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳــﺎ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻋﴩ َة وﻻﻳــ ًﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﱡ‬
‫ﻛﻞ وﻻﻳ ٍﺔ ﻣــﻦ وﻻﻳﺎت ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬
‫ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺨﺎص وﻣﻼﻣﺤﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﺪة‪.‬‬

‫‪ù‬ر الص∞ ا‪¢‬نوبى‬

‫‪TR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻨﺎس ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬أﺑﺮ ُزﻫﺎ اﳌﻼﻳﻮى‪ ،‬اﻟﺼﻴﻨﻰ‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪى‪،‬‬ ‫ﺷــﻌﺐ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ أَ ْﺟ ٍ‬

‫ُ‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن‬
‫ﺷﻌﺐ اﳌﻼﻳﻮ اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫واﻟﺒﻨﻐﺎﱃ‪ ....،‬واﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ اﺳﻢ "ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ" "ﻣﺎﱃ" ﻳﺪل ﻋﲆ ِ‬
‫اﻟﺴــﻜﺎن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻷﺟﻨﺎس اﻷﺻﻠﻴﺔ أﻛرث ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻋﺪ ِد‬‫ِ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮ ِﻟﻪ اﳌﻐﻮﻟﻴــﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻜ ّﻮن ﻣﻊ‬
‫واﻟﺠــﺰء اﻟﺜﺎىن "إﻳﺰﻳﺎ" أو "آﺳــﻴﺎ" ﻓﻬﻮ َﻳ ُﻀﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻷﺳــﻴﻮﻳﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻼدﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨني؛ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﰱ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﳌﻼﻳﻮ‪.‬‬
‫وﺗﻌــﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺔ اﻟﻠﻐ َﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼد‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫واﻟﻠﻬﺠﺎت ﰱ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ؛ ﻟﻜرث ِة أﺟﻨﺎﺳــﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺎﻣﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻷوردﻳﺔ‪ ،‬و ُﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺳﻊ ﰱ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻰ ﻟﻐﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰱ اﳌﺪارس اﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻰ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﺳﻤﻰ ﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أن متﻠﻚ ﻣﻨﺸﺂﺗﻬﺎ وﺗﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛام أن َ‬
‫ﺳﻜﺎن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ اﳌﻼﻳﻮﻳني‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻃﻘﻮس أدﻳﺎﻧﻬﻢ‪،‬‬‫َ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺟﻨﺎس‪ُ ،‬ميﺎرﺳــﻮن‬
‫ِ‬
‫واﻟﺼﻴﻨﻴني ﻣﺴــﻠﻤﻮن‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺘﴩ ﺑــني اﻟﺼﻴﻨﻴني اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨــام اﻟﻬﻨﻮد دﻳﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻷﻗﻠﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ اﻗﺘﺼﺎد ًﻳﺎ ﻋﲆ ﻣﺼﺎدر ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدى اﻟﺤﺎﱃ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎدن‪ ،‬ﻓامﻟﻴﺰﻳﺎ ُﺗﻌﺪ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺎن اﻻﻗﺘﺼﺎ ُد اﳌﺎﻟﻴﺰى‬
‫ﺛﻠﺚ إﻧﺘﺎج ﻗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎمل ﻣﻦ‬‫أﻛﱪ دوﻟﺔ ﰱ اﻟﻌﺎمل ﻹﻧﺘﺎج اﳌﻄﺎطِ اﻟﻄﺒﻴﻌﻰ‪ .‬وأﻛرث ﻣﻦ ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬و ُﺗﻌﺪ اﻷﺧﺸﺎب واﻟﻜﺎﻛﺎو واﻟﻔﻠﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدرات اﳌﻬﻤﺔ ﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﻦ‬
‫أﻛرث ﻣﻨﺘﺠﻰ زﻳﺖ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬و ُﺗﺴﻬﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﱰولِ ﰱ زﻳﺎدة اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻰ اﳌﺎﻟﻴﺰى‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪TS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ُ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﰱ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﰱ اﻟﺴــﻨﻮات اﻷﺧرية‪ .‬و ُﺗﻌﺪ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫وﻟﻘﺪ ازدﻫﺮت‬
‫اﻟﻴﻮ َم واﺣﺪ ًة ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺼﻨﻌﻰ اﻷﻗﺮاص اﻟﺤﺎﺳــﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﻦ ﺑني اﻟﺪولِ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺒﺤﻮث‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﰱ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ï D _ E‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬ما› _قر‪ h‬معنى للكلمة التى †ت„ا خ‪:º‬‬
‫‪ ‬ﺗﺘﻌﺪد اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت ﰱ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺘﻌﺪد مبﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﺗﺘﻨــﻮع‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﺗﻘﻞ‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﺗﺰﻳﺪ‬
‫‪TT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰱ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪواﺋﺮ مبﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫‪ -‬اﳌﺠﺎﻻت ) (‬
‫‪ -‬اﳌﺒﺎىن ) (‬
‫‪ -‬اﳌﺘﺎﺟﺮ ) (‬
‫‪ ‬اﻟﻠـﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟـﻐﺔ أﺳـﺎﺳﻴـﺔ ﻓـﻰ اﳌﺪارس‪.‬ﻛﻠﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ مبﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ ) (‬
‫‪ -‬ﺳـﻬـﻠـﺔ ) (‬
‫‪ -‬واﺟﺒــﺔ ) (‬
‫‪ ‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﰱ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ مبﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ) (‬
‫‪ -‬ﻣﺸــﻬﻮرة ) (‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺮوﻓﺔ ) (‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ أﻛﱪ دوﻟﺔ ﰱ اﻟﻌﺎمل ﻹﻧﺘﺎج اﳌﻄﺎط‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻌﺘﱪ مبﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺸﺘﻬﺮ ) (‬
‫‪ -‬ﺗﺼﺒﺢ ) (‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺪ‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪ˇ_ D _ E‬ج‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬
‫‪ -‬اِﻗﱰح ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ آﺧﺮ ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LKK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰱ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ؟‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﰱ دوﻟﺔ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﳌﺎذا ﺗﺘﻌﺪد اﻟﻠﻐﺎت واﻟﻠﻬﺠﺎت ﰱ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ؟‬
‫‪� DhE‬‬
‫رت‪ g‬األفكار ا˚تية ‪u‬س‪ g‬وردها فى �‬
‫الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس‪:g‬‬
‫) (‬ ‫‪ - ١‬ﺷﻌﺐ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﺟﻨﺎس ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ - ٢‬اﻋﺘامد اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﺎﻟﻴﺰى ﻋﲆ ﻣﺼﺎدر ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ - ٣‬اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰱ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ - ٤‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰱ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ - ٥‬اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﺳﻤﻰ ﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬

‫‪ D _ E‬ف{{ى ر_ي{{‘ م{{ا األس{{با‪ h‬الت{{ى جعل{{‪ k‬مالي‪à‬ي{{ا دول{{ة متقدم{{ة فى‬
‫منت‪r‬ات„ا الصنا¬ية[‬
‫‪¬ DhE‬دد _سبا‪ h‬انتشار الدي‡ اإلس¯مى فى مالي‪à‬يا‪.‬‬
‫‪E‬ج‪ D‬فى ر_ي‘ ما النتا‪ sÒ‬املرتتبة ¬لى تعدد الل«ا‪ l‬فى مالي‪à‬يا[‬
‫‪ E‬د ‪ D‬هل تشت„ر مالي‪à‬يا بصيد السم‘[ وملا‪É‬ا[‬
‫‪LKL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪HbËmaÏÅcÎ@Êb◊I@ÚÇçb‰€a@fib»œ˛a‬‬

‫اقر_ ا‪¢‬مل ا˚تية و˜‪:¿u‬‬

‫ب‬ ‫أ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﻘﻈﺎ ﰱ دروﺳﻪ‪.‬‬ ‫) أ ( اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﻘﻆ ﰱ دروﺳﻪ‬

‫ﺻﺎر اﻟﺪارﺳﺎن ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫)ب( اﻟﺪارﺳﺎن ﻣﺠﺘﻬﺪان‪.‬‬

‫ﻟﻴﺲ اﻟﻔﻼﺣﻮن ﺟﺎﻟﺴني‪.‬‬ ‫)ج( اﻟﻔﻼﺣﻮن ﺟﺎﻟﺴﻮن‪.‬‬

‫ﻣﺎزال اﳌﻌﻠﻤﻮن ﺣﺎﴐﻳﻦ‪.‬‬ ‫) د ( اﳌﻌﻠﻤﻮن ﺣﺎﴐون‪.‬‬

‫أﻣﺴﺖ اﻟﺪارﺳﺎت ﺳﻌﻴﺪات‪.‬‬ ‫)ﻫـ( اﻟﺪارﺳﺎت ﺳﻌﻴﺪات‪.‬‬

‫أﺻﺒﺢ اﻟﻄري ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﰱ اﻟﺴامء‪.‬‬ ‫)و( اﻟﻄري ﻣﻨﻄﻠﻖ ﰱ اﻟﺴامء‪.‬‬

‫ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺴامء ﻣﻤﻄﺮة؛ ﻓﻼ ﺗﺨﺮج‪.‬‬ ‫)ز( اﻟﺴامء ﻣﻤﻄﺮة ؛ ﻓﻼ ﺗﺨﺮج‪.‬‬

‫˜‪ ¿u‬األم‪n‬لة السابقة‪:‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LKM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - ١‬ﻛﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﱪ‪ ،‬وﻫام ﻣﺮﻓﻮﻋﺎن ﰱ أﻣﺜﻠﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ )أ(‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أﻣــﺎ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ )ب( ﺑﻌﺪ أن دﺧﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﻛﺎن‬
‫– ﺻﺎر – ﻟﻴﺲ – أﺻﺒﺢ – أﻣﴗ – أﺿﺤﻰ – ﻇﻞ – ﺑﺎت‪،‬أﺻﺒﺢ اﻻﺳﻢ اﻷول ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﰱ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬واﻻﺳﻢ اﻟﺜﺎىن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪأ واﻟﺨﱪ‪ ،‬ﻓﱰﻓﻊ اﻷول وﻳﺴــﻤﻰ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺼﺐ‬
‫اﻟﺜﺎىن وﻳﺴﻤﻰ ﺧﱪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬وإذا ﻻﺣﻈﻨــﺎ ﻣﻌﺎىن ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻧﺠــﺪ أن ﻛﺎن ﺗﻔﻴﺪ اﺗﺼﺎف اﳌﺒﺘﺪأ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﰱ‬
‫اﻟﺰﻣــﻦ اﳌﺎﴇ‪ ،‬وﺻﺎر ﺗﺪل ﻋﲆ ﺗﺤــﻮل اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣــﺎل‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺗﻔﻴﺪ‬
‫اﻟﻨﻔــﻰ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ وأﻣﴗ وﻇﻞ وﺑﺎت وأﺿﺤﻰ‪ ،‬ﺗﻔﻴﺪ ﺗﻮﻗﻴﺖ اﺗﺼﺎف اﳌﺒﺘﺪأ ﺑﺎﻟﺨﱪ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء واﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻞ واﻟﻀﺤﻰ ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪@Zwn‰né‬‬
‫ﺗﺪﺧــﻞ ﻛﺎن ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪأ واﻟﺨﱪ‪ ،‬ﻓﱰﻓﻊ اﻷول وﻳﺴــﻤﻰ اﺳــﻤﻬﺎ وﺗﻨﺼﺐ‬
‫اﻟﺜﺎىن وﻳﺴﻤﻰ ﺧﱪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜــﻞ ﻛﺎن ﻓﻴام ﺗﻘﺪم‪ ،‬وﺻﺎر‪ ،‬وﻟﻴــﺲ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‪ ،‬وأﻣﴗ‪ ،‬وأﺿﺤﻰ‪،‬‬
‫وﻇﻞ‪ ،‬وﺑﺎت‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل أﺧﻮات ﻛﺎن‪.‬‬
‫ﻟــﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﻣــﻦ ﻫﺬه اﻷﻓﻌــﺎل ﻣﻀﺎرع وأﻣــﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻤــﻼن ﻋﻤﻞ اﳌﺎﴇ‪،‬‬
‫إﻻ "ﻟﻴﺲ" ﻓﻼ ﻳﺄىت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻀﺎرع وﻻ أﻣﺮ‪.‬‬

‫‪LKN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpbjÌâÜm‬‬
‫‪ - 1‬ادخل كان _و ‪uc‬د‪_ Ô‬خوات„ا ¬لى ا‪¢‬مل ا˚تية‪m H‬م �‬
‫¬∞ ا‪„5‬ا وخربها‪:‬‬
‫) أ ( اﻟﺪرس ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫)ب( اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺸﻐﻮل‪.‬‬
‫)ج( اﻟﻌﺎﻣﻼن ﻧﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫) د ( اﳌﻬﻨﺪﺳﻮن ﻣﺨﻠﺼﻮن‪.‬‬
‫)ﻫـ( اﻷﻣﻬﺎت ﺟﺎﻟﺴﺎت‪.‬‬
‫) و ( اﻟﺪﻋﺎة ﺣﺎﴐون‪.‬‬
‫) ز ( اﻟﺤﻖ واﺿﺢ‪.‬‬

‫ﺧﱪﻫﺎ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LKO‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬

‫̌‪u‬دد ‪∂ p¯m‬ل _¬‪r‬بت‘ فى الن‪ ì‬مو‪vï‬ا السب‪.g‬‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪ g‬ا‪¢‬ملة التالية ‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرت∞‬

‫"إن أﺟﻤﻞ اﻷﻳﺎم ﳌﺎ ﻳﺄت ﺑﻌﺪ"‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫�‬
‫حمتف‪ø‬ا باألفكار الر‪Ò‬يسة في‪.‰‬‬ ‫_سطر‬
‫‪̌ - 2‬ل{~‪ ì‬الن̌‪ ì‬فى ¬شرة �‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪ - 1‬بالتع{{{{{اون م{{{{{ع زم¯‪ H‘{{Ò‬وبالرج{{وع ‪c‬ل{{{ى امل{{{{{وس{{و¬ة احل{{رة‬
‫للمعلوم{{ا‪ l‬واملق{{ا˜‪ HDhttp:KKar.wikipedia.orgE l‬اكت‪ g‬قا‪Ò‬مة ب`هم‬
‫األنش{{طة ا˜قتصادية التى تش{{ت„ر ب„ا دولة مالي‪à‬ي{{ا‪ïc H‬افة ‪ ±c‬ما هو‬
‫موجود فى الن‪.ì‬‬
‫‪ - 2‬ا‪É‬كر _هم الصنا¬ا‪ l‬التى تشت„ر ب„ا دولت‘‪.‬‬
‫‪LKP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫<‪¿ &i>i3ic m_h‬‬

‫© ®‬
‫‪Âflbr€a@êâÜ€a‬‬

‫‪ ◊eÕ ]Ÿ Uˆ� Â^ ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚÓm�a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪u - 1‬دد _هم دو‪∆ Ÿ‬ر‪c h‬فريقيا‪.‬‬
‫‪ - 2‬ا‪É‬كر ¬ا‪ë‬مة ني‪4r‬يا‪.‬‬
‫‪ - 3‬كي‪ Ã‬و‪ë‬ل اإلس¯› ‪ ±c‬ني‪4r‬يا[‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪� ˇ_ - 1‬ج �‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬
‫) أ ( أَ ْﻳ َﻦ َﺗ َﻘ ُﻊ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ؟‬
‫)ب( َﻣﺎ ﻋُ ْﻤ َﻠ ُﺔ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ؟‬
‫)ج( َﻣﺎ اﻟ ﱡﻠ َﻐ ُﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِﻤ ّﻴﺔ َﻟﻬَﺎ؟‬
‫ﻴﺠري َﻳﺎ؟‬‫) د ( َﻛ ْﻢ َﻋ َﺪد ُﺳ ﱠﻜﺎن َﻧ ِ‬
‫)ﻫـ( َﻣﺎ ِﻧ ْﺴ َﺒﺔ ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ِﻤني َﺑ ْﻴ َﻨﻬُﻢ ؟‬
‫) و ( ا ْذ ُﻛ ْﺮ أَ ْﺷ َﻬ َﺮ اﳌَ َﻌﺎ ِﻟ ِﻢ ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣ ﱠﻴﺔ ِﰱ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ‪.‬‬
‫) ز ( ﻛﻴﻒ ازداد اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﰱ ﻧﻴﺠريﻳﺎ؟‬
‫)*( اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺮة ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ‪http://ar.wikipedia.org :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LKQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ˇ_ - 2‬ش �ر ‪ˇ ±̌c‬‬

‫األ̌سا �ل �ي‪� g‬ال �تى ̌ت �س̌ت �م �ع ‪̌�c‬ل �ي ˇ„ا‪:‬‬ ‫� �‬
‫) أ ( َﻣﺎ أَ ْﻛ َرث اﳌَ َﺪا ِرس اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ ِﰱ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ!‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫اﻷ ْزﻫَ ُﺮ ِﰱ إِ ْر َﺳﺎلِ اﳌَ ْﺒ ُﻌ ْﻮ ِﺛني إِﱃ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﴫ َ‬ ‫)ب( َﻟ ْﻢ ُﻳ َﻘ ﱢ ِ‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫)ج( َﻛ ْﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﻧﻴﺠريﻳﺎ؟‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫اﻟﺴ ﱠﻜ ِ‬
‫ﺎن‪.‬‬ ‫ﻴﺤ ﱡﻴﻮن أَ ْﻛ َرث ِﻣﻦْ ‪ِ ٪٤٨‬ﻣ َﻦ ﱡ‬ ‫) د ( َﻻ ُ َمي ﱢﺜ ُﻞ اﳌَ ِﺴ ِ‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫)ﻫـ( َﻻ ُﺗ ْﻬ ِﻤ ْﻞ ِﰱ أَدَا ِء َو ِاﺟ َﺒﺎ ِﺗ َﻚ اﳌَ ْﻨ ِﺰ ِﻟ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫‪� ë - 3‬و‪ h‬اخلط` فى الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ º‬فى ا‪¢‬مل التالية‪:‬‬
‫) أ ( َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ َﻳ َﻘ ُﻊ ِﰱ َﻏ ْﺮ ِب أَ ْﻓ ِﺮﻳ ْﻘ َﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸ َام ِﻟ ﱠﻴ ِﺔ‪.‬‬‫َﺎﻃ ِﻖ ﱠ‬ ‫)ب( ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ُﻤ ْﻮ َن َﻳ َ َﱰ ﱠﻛ ُﺰ ِﰱ اﳌَﻨ ِ‬
‫)ج( اﻟ ﱡﻠ َﻐ ُﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِﻤ ﱠﻴ ُﺔ ﰱ ﻧﻴﺠريﻳﺎ ِﻫﻮ ا ِﻹ ْﻧﺠِ ِﻠ ْﻴ ِﺰ ﱠﻳ ُﺔ‪.‬‬
‫) د ( َﻳﺘ ََﺤﺪ ُﱠث أَﻫْ ُﻞ اﻟ ِﺒ َﻼ ِد ُﻟ َﻐ ًﺔ َﻛ ِﺜ ْ َري ًة‪.‬‬
‫اﻷ ْزﻫَ ُﺮ اﻟ َﻜ ِﺜ َري ِﻣ َﻦ اﳌَ ْﺒ ُﻌﻮ ِﺛني‪.‬‬ ‫)ﻫـ( ُﺗ ْﺮ ِﺳ ُﻞ َ‬
‫) و ( ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺒﺤريات ﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒري ﻣﻦ اﻷﺳامك‪.‬‬
‫) ز ( اﻧﺘﴩ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺎر اﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪LKR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪ - 1‬انط– ا‪¢‬مل التالية مع ‪ï‬ب‪ º‬بنيت„ا‪.‬‬
‫) أ ( ﻳﱰﻛﺰ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰱ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸامﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)ب( ازداد اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻋﻈﻢ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫)ج( ﻳﺮﺳﻞ اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﳌﺒﻌﻮﺛني‪.‬‬
‫) د ( ﻳﺘﺤﺪث أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﻟﻐﺎت ﻛﺜرية‪.‬‬
‫الت ˇ‬
‫ا‪:±‬‬ ‫حل̌وا̌ر �‬
‫�‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫‪� -2‬‬
‫_ك‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪ِ :(١‬ﻣﻦْ أَىﱢ اﻟ ِﺒ َﻼ ِد أَ ْﻧ َﺖ؟‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪...........................................:(٢‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪ :(١‬أَ ْﻳ َﻦ َﺗ َﻘ ُﻊ َﺑ َﻠ ُﺪ َك؟‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪.....................................................:(٢‬‬
‫اﻟﺴ ﱠﻜﺎن ِﰱ َﺑ َﻠ ِﺪ َك ؟‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ )‪َ :(١‬ﻛ ْﻢ َﻋ َﺪد ﱡ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪......................................................:(٢‬‬
‫َﺎﺻ َﻤ ُﺔ َﺑﻠ ِﺪ َك؟‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ )‪َ :(١‬ﻣﺎ ﻋ ِ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪.....................................................:(٢‬‬
‫ﺎﺻ ْﻴ ُﻞ اﻟ ﱢﺰ َرا ِﻋ ﱠﻴ ُﺔ ا ﱠﻟ ِﺘﻰ َﺗ ْﺸ َﺘ ِﻬ ُﺮ ِﺑﻬَﺎ َﺑ َﻠ ُﺪ َك؟‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ )‪َ :(١‬ﻣﺎ اﳌَ َﺤ ِ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪.................................................:(٢‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪ِ :(١‬ﻟ َام َذا أَ َﺗ ْﻴ َﺖ إِ َﱃ ِﻣ ْﴫ؟‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪...............................................:(٢‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LKS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻃﺎﻟﺐ )‪.............................................:(١‬؟‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪َ :(٢‬ﻧ َﻌﻢ‪َ ،‬د َر ْﺳ ُﺖ اﻟ ﱡﻠ َﻐ َﺔ ا ْﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴ َﺔ ِﰱ َﺑ َﻠ ِﺪى‪.‬‬
‫‪†ˇ - 3‬د‪ ±c p‬زميل‘ ‪u‬و‪ Ÿ‬ني‪4r‬يا‪ H‬وموقع„ا‪ H‬ونس{{بة املس{{لم∞ في„ا‪H‬‬
‫و_ش„ر ا‪-‬ا‪ë‬يل التى تشت„ر ب„ا‪.‬‬
‫الت �« �ي̌‪� 4‬ال �‪̌õ̌ ÔÑ‬ر_ˇ ˇ¬̌لى ̌م �ع̌نى �ال̌ك �ل̌مة‪� .‬م �س ˇ �رت �ش �{{دا �ب �‬
‫الس̌ي �اق ̌ك �ما‬ ‫‪̌ - 4‬و �‪� xï‬‬
‫�‬
‫�فى امل�̌‪� n‬ا‪:Ÿ‬‬
‫ﺎف أَﻫْ ِﻞ ُﺳ ْﻮ ِر ﱠﻳﺎ َو ِاﺟ ٌﺐ ﻋ ََﲆ ُﻛ ﱢﻞ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ٍﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬إِ ْﻧ َﺼ ُ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ إﻧﺼﺎف‪ :‬إﻋﻄﺎء اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﺎف ا ْﻟ ُﺤ ُﻠ ْﻮلِ َﻻ َﺗ ْﺄ ِىت ِﺑﺎ ْﻟ َﺤ ﱢﻖ‪.‬‬ ‫‪ -‬أَ ْﻧ َﺼ ُ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ أﻧﺼﺎف‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻧﺼﻒ‪.‬‬
‫َﺎخ َﻃ ﱢﻴ ٌﺐ ِﰱ أَ ْر َﺟﺎ ِء ِﻣ ْﴫ‪.‬‬ ‫) أ ( ا ُﳌﻨ ُ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ أرﺟﺎء‪................... :‬‬
‫)ب( إِ ْر َﺟﺎ ُء ا ُﳌ َﺬا َﻛ َﺮ ِة َﺗ ْﻘ ِﺼ ٌري‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ إرﺟﺎء‪................... :‬‬
‫ﺎق ِﰱ َﺳ ِﺒ ْﻴ ِﻞ اﻟﻠ ِﻪ َﻃﺎﻋ ٌَﺔ‪.‬‬ ‫)ج( ا ِﻹ ْﻧ َﻔ ُ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻹﻧﻔﺎق‪................... :‬‬
‫ﺎق‪.‬‬ ‫) د ( أَ ْذﻫَ ُﺐ إِ َﱃ ا ْﻟ َﻌ َﻤ ِﻞ ِﺑ ِﻘ َﻄﺎ ِر َ‬
‫اﻷ ْﻧ َﻔ ِ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻧﻔﺎق‪................... :‬‬
‫)ﻫـ( إِ ْﻋ َام ُر َﻏﺰﱠة َ ُ‬
‫ﴐ ْو َر ٌة‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ إﻋامر‪................... :‬‬
‫‪LKT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)و( أَ ْﻋ َام ُر ﱡ‬
‫اﻟﻄ ﱠﻼ ِب ِﰱ اﻟ َﻔ ْﺼ ِﻞ ُﻣ َﺘ َﻘﺎ ِر َﺑ ٌﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ أﻋامر‪................... :‬‬
‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫ــﻊ ُﺟ ْﻤ ُﻬ ْﻮ ِر ﱠﻳﺔ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ اﻻ ﱢﺗ َﺤﺎ ِد ﱠﻳﺔ ِﰲ َﻏ ْﺮب أَ ْﻓ ِﺮﻳﻘ َﻴﺎ‪َ ،‬و ِﻫ َﻰ أَ ْﻛ َﱪ َد ْو َﻟ ٍﺔ ِﰲ اﻟ َﻘﺎ ﱠرة ِﻣﻦْ‬
‫َﺗ َﻘ ُ‬
‫اﻟﺴــ ﱠﻜﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻧﺤﻮ ‪ ١٥٨‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪َ .‬و َﺗ ُﺤﺪﱡ ﻫَ ﺎ ِﻣ َﻦ‬ ‫َﺣ ْﻴ ُﺚ ِﺗ ْﻌ َﺪاد ﱡ‬
‫اﻟﺸ َــامل ‪ ،‬أَ ﱠﻣﺎ ِﰱ َ‬
‫اﻟﺠ ُﻨ ْﻮب‬ ‫اﻟﴩق ِﺗ َﺸــﺎد َواﻟ َﻜﺎ ِﻣ ُريون ‪َ ،‬واﻟ ﱠﻨ ْﻴ َﺠﺮ ِﰱ ﱠ‬ ‫اﻟ َﻐ ْﺮب ِﺑ ِﻨ ْني‪َ ،‬و ِﻣ َﻦ ﱠ ْ‬
‫َﻓ َﻴ ُﺤﺪﱡ ﻫَ ﺎ َﺧ ِﻠ ْﻴﺞ ِﻏﻴ ْﻨ َﻴــﺎ‪َ ،‬وﻋُ ْﻤ َﻠ ُﺘﻬَﺎ "اﻟﻨﱠﺎﻳ َﺮا"‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻻﺟﻮس ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻧﻴﺠريﻳﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬
‫‪١٩٩١‬م‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ أﺑﻮﺟﺎ ﻫﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬

‫ني ﰱ ﻧﻴﺠريﻳﺎ َﺣ َﻮا ِﻟـﻰ ‪َ ،٪ ٥٠‬و ِﻧ ْﺴــ َﺒﺔ اﻟﻨ َﱠﺼﺎ َرى َﻧ ْﺤ َﻮ ‪،٪ ٤٨‬‬ ‫َﺗ ِﺼ ُﻞ ِﻧ ْﺴــ َﺒﺔ ا ُﳌ ْﺴــ ِﻠ ِﻤ ْ َ‬
‫اﻟﺸ َام ِﻟ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬ﺑ ْﻴﻨ ََام‬ ‫ﺎت ُأ ْﺧ َﺮى‪َ ،‬و َﻳ َ َﱰ ﱠﻛ ُﺰ ا ُﳌ ْﺴ ِــﻠ ُﻤ ْﻮ َن ِﰱ اﳌَﻨ ِ‬
‫َﺎﻃﻖ ﱠ‬ ‫َوﻫُ ﻨ َ‬
‫َﺎك ‪َ ٪ ٢‬ﻳ ْﺘ َﺒ ُﻌ ْﻮ َن ِد َﻳﺎ َﻧ ٍ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LLK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺠ ُﻨ ْﻮب‪َ ،‬و ُﻳ ْﺬ َﻛ ُﺮ أَ ﱠن ا ِﻹ ْﺳ َــﻼ َم َﺑ َﺪأَ‬

‫ني ِﰱ اﻟ َﻮ َﺳــﻂ َو ِﰱ َ‬ ‫َﺎك أَ ْﻋ َﺪاد َﻛ ِﺒ ْ َرية ِﻣ َﻦ ا ُﳌ ْﺴ ِــﻠ ِﻤ ْ َ‬
‫ﻫُ ﻨ َ‬
‫اﻟﺼ َﺤ َﺮاء ﰱ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳــﺎ ُﻣﻨ ُْﺬ اﻟ َﻘ ْﺮن اﻟ ﱠﺜﺎ ِﻣﻦ اﳌِ ْﻴ َﻼ ِدى‪،‬‬ ‫َﺎﻃﻖ َﺟ ُﻨ ْﻮب ﱠ‬ ‫ــﻖ َﻃ ِﺮ ْﻳ َﻘ ُﻪ إِ َﱃ َﻣﻨ ِ‬ ‫َﻳ ُﺸ ﱡ‬
‫ني‪ ،‬ا ﱠﻟ ِﺬ ْﻳ َﻦ َﻳﻔ ُِﺪ ْو َن إِ َﻟ ْﻴﻬَﺎ ِﻣ َﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸ َــامل ا ِﻹ ْﻓ ِﺮ ْﻳ ِﻘ ّﻰ‬ ‫َﻋﻦْ َﻃ ِﺮ ْﻳﻖ اﻟﺘ ﱠﱡﺠﺎر ا ْﻟ َﻌ َﺮب ُ‬
‫اﻟـﻤ ْﺴ ِــﻠ ِﻤ ْ َ‬
‫ني ِﰱ اﻟ َﻘ ْﺮن اﻟ ﱠﺜﺎ ِﻟﺚ‬ ‫اﻟﻜ ْ َﱪى‪َ ،‬وا ْزدَا َد ا ْﻧ ِﺘ َﺸﺎر ا ِﻹ ْﺳ َﻼم َوﻋ َُﻈ َﻢ أَ ْﻣﺮ ُ‬
‫اﻟـﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤ ْ َ‬ ‫اﻟﺼ َﺤ َﺮاء ُ‬ ‫َﱪ ﱠ‬ ‫ﻋَْ‬
‫)اﻟـﻤ َﺮا ِﺑﻄِ ــني( ا ﱠﻟ ِﺬ ْﻳ َﻦ أَ َﻗﺎ ُﻣﻮا َد ْو َﻟ َﺘﻬُﻢ‬
‫ـــﺮا ِﺑ ُﻨ ُﻔ ْﻮذ )ا ُﳌ َﻮ ﱢﺣ ِﺪ ْﻳﻦ( َو ُ‬ ‫َﴩ اﻟـ ِﻤ ْﻴ َﻼ ِدىّ َﺗ َ‬
‫ــﺄﺛﱡ ً‬ ‫ﻋَ َ‬
‫ِﰱ اﻟـ َﻤ ْﻐ ِﺮب اﻟ َﻌ َﺮىبّ‪َ .‬و َﻳ َﺘ َﻜ ﱠﻮ ُن ُﺳ ﱠــﻜﺎن َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ ِﻣﻦْ َﺛـ َﻼث َﻗ َﺒﺎ ِﺋﻞ َر ِﺋ ْﻴ َﺴﺔ ِﻫ َﻰ‪ :‬اﻟ َﻬ ْﻮ َﺳﺎ‪،‬‬
‫َواﻟ ُﻴ ْﻮ ُرو َﺑﺎ‪ ،‬وا ِﻹ ْﻳ ُﺒﻮ‪.‬‬

‫ﴩ ْﻳ ِﻌ ّﻰ‪،‬‬ ‫ــﻢ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ إِدَا ِر ٍّﻳﺎ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳــﺎت‪َ ،‬و ُﻛ ّﻞ ِو َﻻ َﻳﺔ َﻟﻬَﺎ َﻣ ْﺠ ِﻠﺲ َﺗ ْ ِ‬ ‫َﺗ ْﻨ َﻘ ِﺴ ُ‬
‫َو َﺣﺎ ِﻛﻢ ُﻣ ْﻨﺘ ََﺨﺐ ُﻳ َﻌ ﱢ ُني اﳌَ ْﺠ ِﻠ َﺲ اﻟ ﱠﺘ ْﻨ ِﻔ ْﻴ ِﺬىّ ‪َ .‬ﻛ َام ُﻳ ْﻮ َﺟﺪ ﻋﺪد ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ــﻰ ا ِﻹ ْﻧ ِﺠ ِﻠ ْﻴ ِﺰ ﱠﻳﺔ‪َ ،‬و َﻳ ْﻬﺘ ﱡَﻢ أَﻫْ ﻞ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ ِﺑﺎﻟ ﱡﻠ َﻐ ِــﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴ ِﺔ َو ِﺑ َﺘ َﻌ ﱡﻠ ِﻤﻬَﺎ‬ ‫َواﻟ ﱡﻠ َﻐﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِــﻤ ﱠﻴﺔ ِﻫ َ‬
‫َﴩ ِت اﳌَ َﺪا ِرس اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸ َــام ِﻟ ﱠﻴﺔ ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ َﻤﺔ‪َ ،‬و َﻗ ِﺪ ا ْﻧﺘ َ َ‬ ‫ﺎت ﱠ‬ ‫ﺎﺻ ًﺔ ِﰱ اﻟ ِﻮ َﻻ َﻳ ِ‬ ‫اﻫ ِﺘ َام ًﻣﺎ َﻛ ِﺒ ْ ًريا َﺧ ﱠ‬
‫اﻷ ْزﻫَ َﺮ‬‫َﺎك َﻣ ْﺴ ِﺠﺪ أَ ُﺑ ْﻮ َﺟﺎ‪َ .‬وﻳﺮﺳﻞ َ‬ ‫َﺎك‪َ ،‬و ِﻣﻦْ أَ ْﺷﻬَﺮ اﳌَ َﻌﺎ ِﻟﻢ ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣ ﱠﻴﺔ ﻫُ ﻨ َ‬ ‫َوا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣ ﱠﻴﺔ ﻫُ ﻨ َ‬
‫ني َوا ْﻟ ُﻌ َﻠ َامء إِ َﱃ ﻫَ ِﺬ ِه اﳌَ َﺪا ِرس‪.‬‬ ‫اﻟﴩ ْﻳ َﻒ اﻟ َﻜ ِﺜ ْري ِﻣ َﻦ اﳌَ ْﺒ ُﻌ ْﻮ ِﺛ ْ َ‬‫ﱠِ‬
‫‪LLL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺴﻨَﺔ‪،‬‬
‫ﺎت ﱠ‬ ‫َﺎخ اﳌَ َﺪا ِرىّ ُﻣ ْﻌ َﻈﻢ أَ ْﻧ َﺤﺎء َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ‪َ ،‬وﻫُ َﻮ دَا ِﻓ ٌﺊ ِﰱ ُﻣ ْﻌ َﻈﻢ أَ ْو َﻗ ِ‬ ‫َﻳ ُﺴــ ْﻮ ُد ا ُﳌﻨ ُ‬
‫اﻟﺠ ُﻨ ْﻮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‪َ .‬و َﻳ ْﺒ ُﻠ ُﻎ ُﻣ َﺘ َﻮ ﱢﺳﻂ‬
‫َﺎﻃﻖ َ‬‫اﻟﺸ َام ِﻟ ﱠﻴﺔ أَ ْﻛ َ ُرث َﺣ َﺮا َر ًة َو َﺟ َﻔﺎ ًﻓﺎ ِﻣ َﻦ اﳌَﻨ ِ‬
‫َﺎﻃ َﻖ ﱠ‬ ‫َﻏ ْري أَ ﱠن اﳌَﻨ ِ‬
‫اﻟﺸ َــامل َﻧ ْﺤ َﻮ ‪°٢٩‬م‪ ،‬إِ ﱠﻻ أَ ﱠن َد َر َﺟ َﺔ َ‬
‫اﻟﺤ َــﺮا َرة اﻟ َﻴ ْﻮ ِﻣ ﱠﻴﺔ َﻗ ْﺪ َﺗ ِﺼ ُﻞ إِ َﱃ‬ ‫اﻟﺤ َﺮا َرة ِﰱ ﱠ‬ ‫َد َر َﺟﺔ َ‬
‫ﻻﺟ ْﻮس ِﰱ أَ َو ِاﺳﻂ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ َوا ُﳌ ْﺮ َﺗ َﻔ َﻌﺎت‬ ‫اﻟﺤ َﺮا َرة ِﰱ ﻫَ ْﻀ َﺒﺔ ُ‬ ‫‪°٣٨‬م‪ ،‬أَ ﱠﻣﺎ ُﻣ َﺘ َﻮ ﱢﺳﻂ َد َر َﺟﺎت َ‬
‫اﻟﺸ ِﺪ ْﻳﺪ َﻋﻦْ ُﻣ ْﺴ َﺘ َﻮى اﻟ َﺒ ْﺤﺮ‪.‬‬‫اﻟﴩ ِﻗ ﱠﻴﺔ َﻓ َﺄ َﻗ ﱡﻞ َﻛ ِﺜ ْ ًريا؛ َو َذ ِﻟ َﻚ ِﺑ َﺴ َﺒ ِﺐ ا ِﻻ ْر ِﺗ َﻔﺎع ﱠ‬
‫ﱠْ‬

‫ُﺗ َﻌﺪﱡ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ ِﻣﻦْ أَﻫَ ّﻢ اﻟﺪﱡ َول َ‬

‫اﻷ ْﻓ ِﺮ ْﻳ ِﻘ ﱠﻴﺔ ا ُﳌ ْﻨ ِﺘ َﺠﺔ ﻟ ِﻠ ﱢﻨ ْﻔﻂ‪ ،‬وَﻫِ َﻰ ﻋُ ْﻀ ٌﻮ ِﰱ ُﻣﻨ ﱠَﻈ َﻤﺔ اﻟﺪﱡ َول‬
‫ﻂ)أ ْو ِﺑﻚ(‪َ ،‬و َﺗ ْﺤﺘ ﱡَﻞ اﳌَ ْﺮ َﺗ َﺒﺔ اﻟ ﱠﺜﺎ ِﻣﻨَﺔ ِﰱ َﻗﺎمئِ َﺔ أَﻫَ ّﻢ اﻟﺪﱡ َول ا ُﳌ َﺼ ﱢﺪ َرة ﻟﻠﻨﻔﻂ ﻋ ََﲆ‬ ‫ا ُﳌ َﺼ ﱢﺪ َرة ﻟ ِﻠ ﱢﻨ ْﻔ ُ‬
‫ا ُﳌ ْﺴ َﺘ َﻮى ا ْﻟ َﻌﺎ َﻟ ِﻤ ّﻰ‪َ ،‬و َﺗ َ َﱰ ﱠﻛ ُﺰ ُﻣ ْﻌ َﻈﻢ ا ْﻟ ُﺤ ُﻘ ْﻮل اﻟ ﱢﻨ ْﻔ ِﻄ ﱠﻴﺔ ِﰱ ِد ْﻟﺘَﺎ اﻟ ﱠﻨ ْﻴ َﺠﺮ َﺟ ُﻨ ْﻮب َو َو َﺳﻂ اﻟ ِﺒ َﻼد‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LLM‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻷ ْﺳ َــامك‪ ،‬إِ ْذ إن أَ ْﻛ َرث ِﻣﻦْ‬

‫ــﻞ ُﻣ ْﻌ َﻈﻢ أَﻫْ ﻞ اﻟ ِﺒ َﻼد ِﰱ اﻟ ﱢﺰ َراﻋَﺔ‪َ ،‬واﻟ ﱠﺮ ْﻋﻰ‪َ ،‬و َﺻ ْﻴﺪ َ‬ ‫َﻳ ْﻌ َﻤ ُ‬
‫ﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺎﺣ َﺔ ا ُﳌ ْﺴ َﺘ َﻐ ﱠﻠﺔ ِﰱ ِز َراﻋَﺔ اﳌَ َﺤ ِ‬‫ِﻧ ْﺼﻒ أَ َر ِاﴇ َﻧ ْﻴ ِﺠ ْري َﻳﺎ َﺻﺎ ِﻟ َﺤﺔ ﻟ ِﻠ ﱢﺰ َراﻋَﺔ‪َ ،‬و َﻟ ِﻜ ﱠﻦ اﳌ َِﺴ َ‬
‫ﺎﺣﺔ ا ْﻟ ُﻜ ﱢﻠ ﱠﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد اﻟﺒﺤريات واﻷﻧﻬﺎر ﻳﺘﻮﻓﺮ‬ ‫َﻻ َﺗﺘ ََﺠﺎ َوز ‪ِ ٪ ١٥‬ﻣ َﻦ اﳌ َِﺴ َ‬
‫اﻟــﻜﺎﻛﺎو‪َ ،‬و َز ْﻳﺖ اﻟﻨ ِﱠﺨ ْﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺎت َﻛ ِﺒ ْ َري ًة ِﻣ َﻦ ْ َ‬
‫اﻷ ْﺳ َــام ِك‪َ .‬ﻛ َام َﺗ ْﺸ َــﺘ ِﻬ ُﺮ َﻧ ْﻴ ِﺠ ْري َﻳﺎ ﺑﺈِ ِﻧ ْﺘﺎَج َ‬ ‫ِﻛ ﱢﻤ َﻴ ٍ‬
‫اﻷ ْﺧ َﺸﺎب‪َ ،‬وا ُﳌ ْﻨﺘ ََﺠﺎت اﻟ ِﻐ َﺬا ِﺋ ﱠﻴﺔ ُ‬
‫اﻷ ْﺧ َﺮى‪.‬‬ ‫َاىن‪َ ،‬واﳌَ ﱠﻄﺎط‪ ،‬إِ َﺿﺎ َﻓ ًﺔ إِ َﱃ ْ َ‬ ‫اﻟﺴ ْﻮد ِ ّ‬ ‫َواﻟ ُﻔ ْﻮل ﱡ‬
‫‪Zpa‬‬‫‪� Ö� ä� –� �Ωa@M@Q‬‬
‫‪� ï̌ D _ E‬ع ˇ¬ ˇ¯̌م̌ة ‪̌ˇ_ DE‬ما ˇ› _ˇق̌ر‪̌ h‬م �ع̌نى �لل̌ك �ل̌م �ة �ال �تى ˇ �‬
‫†̌ت ˇ„ا ̌خ �‪:º‬‬ ‫�‬
‫اﻟﺸ َام ِﻟ َﻴ ِﺔ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ ﻳﱰﻛﺰ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬ ‫‪َ ‬ﻳ َ َﱰ ﱠﻛ ُﺰ ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ُﻤ ْﻮ َن ِﰱ اﳌَﻨ ِ‬
‫َﺎﻃ ِﻖ ﱠ‬
‫‪َ -‬ﻳ ْﺠ َﺘ ِﻤ ُﻊ‪.‬‬
‫‪ُ -‬ﻳ َﺮ ﱢﻛ ُﺰ‪.‬‬
‫‪ُ -‬ﻳ َﻔ ﱢﻜ ُﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ُﻨ ْﻮ ِب‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ ﻳﺸﻖ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬ ‫‪َ ‬ﺑ َﺪأَ ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ُم َﻳ ُﺸ ﱡﻖ َﻃ ِﺮ ْﻳ َﻘ ُﻪ إِ َﱃ َﻣﻨ ِ‬
‫َﺎﻃ ِﻖ َ‬
‫‪َ -‬ﻳ ْﺼ ُﻌ ُﺐ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻳ ْﻘ َﻄ ُﻊ‪.‬‬
‫َﴩ‪.‬‬‫‪َ -‬ﻳ ْﻨﺘ ِ ُ‬
‫‪ ‬ا ُﳌ َﻮ ﱢﺣ ُﺪ ْو َن َوا ُﳌ َﺮا ِﺑ ُﻄ ْﻮ َن أَ َﻗﺎ ُﻣﻮا َد ْو َﻟ َﺘﻬُﻢ ِﰱ اﳌَ ْﻐ ِﺮ ِب اﻟ َﻌ َﺮ ِىبﱢ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ أﻗﺎﻣﻮا ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬أَدﱡوا‪.‬‬
‫‪ -‬أَ ْﻧ َﺸ ًﺄوا‪.‬‬
‫‪َ -‬و َﻗ ُﻔﻮا‪.‬‬
‫‪LLN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫َﺎخ اﳌَ َﺪا ِرىﱡ ُﻣ ْﻌ َﻈﻢ أَ ْﻧ َﺤﺎ ِء َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ ﻳﺴﻮد ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫‪َ ‬ﻳ ُﺴ ْﻮ ُد ا ُﳌﻨ ُ‬
‫‪َ -‬ﻳ ُﻌ ﱡﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺘﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻳ َﺘ َﻐ ﱠ ُري‪.‬‬
‫اﻟﺸ َام ِﻟ ﱠﻴ ُﺔ أَ ْﻛ َ ُرث َﺣ َﺮا َر ًة َو َﺟ َﻔﺎﻓﺎً‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ ﺟﻔﺎﻓﺎً ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫َﺎﻃ ُﻖ ﱠ‬ ‫‪ ‬اﳌَﻨ ِ‬
‫‪َ -‬ﺻ ْﻴﻔﺎً‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺟﺪْﺑﺎً‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺣ ٍّﺮا‪.‬‬
‫الن �‪ì‬‬ ‫∂ع ال̌ك �ل̌ما‪� l‬‬
‫التا �ل̌ية �م ˇ‡ �‬ ‫‪̌ DhE‬ها‪� ˇ l‬‬
‫ﺟﻤﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﳌَﻨ ِْﻄ َﻘﺔ‬
‫ﱠﺎﺟﺮ‬
‫اﻟﺘ ِ‬
‫اﻟ َﺒﻠﺪ‬
‫اﻟ ِﻮ َﻻ َﻳﺔ‬
‫َو ْﻗﺖ‬
‫َو َﺳﻂ‬
‫اﻟﺤ ْﻘﻞ‬
‫َ‬
‫اﻟ ُﺒ َﺤ ْ َرية‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LLO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫∞ �ال̌ك �ل̌م �ة ̌وامل�̌‪ñ‬ا �د ̌‪ ˇ7‬ا‪:‬‬

‫‪E‬ج‪� ë� D‬ل ̌ب � ˇ‬
‫اﳌﻀﺎد‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫أَ ْﺻ َﻐﺮ‬ ‫َﻛ ِﺒ ْ َرية‬
‫َﺻ ِﻐ ْ َرية‬ ‫َﻛ ِﺜ ْ َرية‬
‫َﻳ ْﺴ َﺘ ْﻘ ِﺒ ُﻞ‬ ‫أَ ْﻛ َﱪ‬
‫َﻗ ِﻠ ْﻴ َﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎ ِﺑ َﻘﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻼ ِﺣ َﻘﺔ‬ ‫ُﻳ ْﺮ ِﺳ ُﻞ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫‪@ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫الرقم امل�̌ن �اس‪.g‬‬ ‫‪̌ - 1‬ر �ت‪ˇ g‬‬
‫األ �ف̌كار �‬
‫التا �ل̌ية‪ǔ H‬س̌‪� g‬و �ر �ود̌ها �فى �‬
‫الن‪� Hì‬ب �ك̌تا̌بة �‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻷ ْﺳ َام ِك‪.‬‬ ‫) أ ( َﻳ ْﻌ َﻤ ُﻞ ُﻣ ْﻌ َﻈ ُﻢ أَﻫَ ِﻞ اﻟ ِﺒ َﻼ ِد ِﰱ اﻟ ﱢﺰ َرا َﻋ ِﺔ َواﻟ ﱠﺮ ِﻋ ّﻰ َو َﺻ ْﻴ ِﺪ َ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ب( َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ ِﻣﻦْ أَﻫَ ﱢﻢ اﻟﺪﱡ َولِ ا ِﻹ ْﻓ ِﺮ ْﻳ ِﻘ ﱠﻴﺔ ا ُﳌ ْﻨ ِﺘ َﺠﺔ ِﻟﻠ ﱢﻨ ْﻔﻂ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( َﺗ َﻘ ُﻊ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ ِﰱ َﻏ ْﺮ ِب إِ ْﻓ ِﺮﻳ ْﻘ ِﻴﺎ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺠ ُﻨ ْﻮ ِﺑ ﱠﻴ ِﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸ َام ِﻟ ﱠﻴ ُﺔ أَ ْﻛـ َﺜـ ُﺮ َﺣ َﺮا َر ًة َو َﺟ َﻔﺎﻓﺎً ِﻣ َﻦ اﳌَﻨ ِ‬
‫َﺎﻃ ِﻖ َ‬ ‫َﺎﻃ ُﻖ ﱠ‬ ‫) د ( اﳌَﻨ ِ‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪† D _ E‬د‪_ ‡¬ p‬سبا‪ h‬تعدد الل«ا‪ l‬فى ني‪4r‬يا‪.‬‬
‫‪ ›¯¬ DhE‬يد‪ Ÿ‬انتشار املدارس العربية فى ‪6‬ا‪ Ÿ‬ني‪4r‬يا[‬
‫‪E‬ج‪ D‬مل{{ا‪É‬ا تقل درج{{ة احلرارة ف{{ى ه‪ñ‬بة ˜جوس ¬ن„{{ا فى بقية‬
‫منا‪ –õ‬ني‪4r‬يا[‬
‫‪LLP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬

‫�‪� Ï��¶a@“� Î� ä� y‬‬

‫�‪la‬‬

‫اقر_ ˇ‬
‫األ �م̌‪̌n‬لة التالية‪:‬‬
‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫‪َ -‬ﻧ َﻌﻢ‪َ ،‬ﺗ َﻘ ُﻊ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ ِﰱ أَ ْﻓ ِﺮﻳ ْﻘ َﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫَ ْﻞ َﺗ َﻘ ُﻊ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ ِﰱ أَ ْﻓ ِﺮﻳ َﻘ َﻴﺎ؟‬
‫‪َ -‬ﻻ‪َ ،‬ﻟ ْﻢ ُأ َﺳﺎ ِﻓ ْﺮ إِ َﱃ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ‬ ‫‪ -‬أَ َﺳﺎ َﻓ ْﺮ َت إِ َﱃ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ؟‬
‫)د(‬ ‫)ج(‬
‫‪َ -‬ﺑ َﲆ‪َ ،‬ﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ َد ْو َﻟ ٌﺔ ُﻣ ْﺴ ِﻠ َﻤ ٌﺔ‬ ‫‪ -‬أ َﻟ ْﻴ َﺴ ْﺖ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ َد ْو َﻟ ًﺔ ُﻣ ْﺴ ِﻠ َﻤ ًﺔ؟‬
‫‪َ -‬ﻧ َﻌﻢ‪َ ،‬ﻟ ْﻢ ُأ َذا ِﻛ ْﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬أَ َﻟ ْﻢ ُﺗ َﺬا ِﻛ ْﺮ أَ ْﻣﺲ؟‬
‫˜‪ ¿u‬فى األم‪n‬لة السابقة‪:‬‬
‫‪ - ١‬أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺴــﺘﻔﻬﻢ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ أﻣﺮ مل ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺴــﺎﻣﻊ أن‬
‫ﻳﺨﱪه ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ﰱ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺟﺎءت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺣﺮوف اﻟﺠﻮاب ) ﻧﻌﻢ – ﺑﲆ – ﻻ (‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻔﻴﺪ )ﻧﻌﻢ( اﻹﺛﺒﺎت‪ ،‬وﺗﻔﻴﺪ )ﻻ( اﻟﻨﻔﻰ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﳌﺜﺒﺖ‪ ،‬أﻣﺎ )ﺑﲆ( ﻓﺘﻔﻴﺪ‬
‫اﻹﺛﺒﺎت ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﳌﻨﻔﻰ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LLQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫ﻫﻰ ُﺣ ُﺮ ْو ٌف َﻳ ُﺮ ﱡد ِﺑﻬَﺎ ا ُﳌ ِﺠ ْﻴ ُﺐ ﻋَﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺴــ َﺆالِ ا ُﳌ َﻮ ﱠﺟ ِﻪ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ‬ ‫اب‪َ :‬‬ ‫اﻟﺠ َﻮ ِ‬ ‫وف َ‬ ‫ُﺣــ ُﺮ ُ‬
‫إِ ْﺛ َﺒﺎ ًﺗﺎ‪ ،‬أَ ْو َﻧ ْﻔﻴﺎَ‪.‬‬
‫اب‪:‬‬ ‫ِﻣﻦْ ُﺣ ُﺮ ْو ِف َ‬
‫اﻟﺠ َﻮ ِ‬
‫َﺎم ِﺑﺎ ِﻹ ْﺛ َﺒ ِ‬
‫ﺎت‪.‬‬ ‫اﻻﺳ ِﺘ ْﻔﻬ ِ‬
‫ﺎب ِﺑﻬَﺎ ﻋ َِﻦ ْ‬ ‫‪ -‬ﻧﻌﻢ‪ُ :‬ﻳ َﺠ ُ‬
‫ﺎب ِﺑﻬَﺎ ِﺑﺎﻟ ﱠﻨ ْﻔﻰ‬ ‫‪ -‬ﻻ‪ُ :‬ﻳ َﺠ ُ‬
‫َﺎم اﳌَ ْﻨ ِﻔﻰ‬
‫ﺎت ﻋ َِﻦ ِاﻻ ْﺳ ِﺘ ْﻔﻬ ِ‬ ‫ﺎب ِﺑﻬَﺎ ِﺑﺎ ِﻹ ْﺛ َﺒ ِ‬ ‫‪ -‬ﺑﲆ‪ُ :‬ﻳ َﺠ ُ‬

‫‪ZpbjÌâÜm‬‬
‫ا‪̌ Hl‬و̌م �ر �ة _� �خ̌ر‪ Ô‬ب �‬
‫الن �فى‪.‬‬ ‫̌ب‬ ‫�‬
‫‪m‬‬ ‫اإل‬‫ب‬ ‫�‬
‫ة‬ ‫�‬
‫ر‬ ‫̌م‬ ‫‪H‬‬‫ة‬ ‫̌ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫الت‬ ‫ة‬ ‫̌ل‬ ‫‪Ú‬‬ ‫�‬
‫س‬ ‫‪ˇ_ - 1‬ج �‪ˇ ‡¬ˇ g‬‬
‫األ‬
‫�‬ ‫� � �‬ ‫� � � �‬ ‫�‬ ‫�‬
‫) أ ( ﻫَ ْﻞ أَ ْﻧ َﺖ ِﻣﻦْ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ؟‬
‫ا ِﻹ ْﺛ َﺒﺎت‪....................................................:‬‬
‫اﻟ ﱠﻨ ْﻔﻰ‪......................................................:‬‬
‫)ب( أَ َﻓ ِﻬ ْﻤ َﺖ اﻟ ﱠﺪ ْر َس؟‬
‫ا ِﻹ ْﺛ َﺒﺎت‪....................................................:‬‬
‫اﻟ ﱠﻨ ْﻔﻰ‪......................................................:‬‬
‫‪LLR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ج( أَ َﻟ ْﻢ ُﺗ َﺬا ِﻛ ْﺮ أَ ْﻣﺲ؟‬

‫ا ِﻹ ْﺛ َﺒﺎت‪....................................................:‬‬
‫اﻟ ﱠﻨ ْﻔﻰ‪......................................................:‬‬
‫)د( ﻫَ ْﻞ َﺗ ْﺴ ُﻜ ُﻦ َﰱ َﻣ ِﺪ ْﻳ َﻨ ِﺔ اﻟ ُﺒ ُﻌ ْﻮ ِث؟‬
‫ا ِﻹ ْﺛ َﺒﺎت‪....................................................:‬‬
‫اﻟ ﱠﻨ ْﻔﻰ‪......................................................:‬‬
‫)ﻫـ( أَ َﻟ ْﻴ َﺲ اﻟ ﱠﺪ ْر ُس َﺳ ْﻬ ًﻼ؟‬
‫ا ِﻹ ْﺛ َﺒﺎت‪....................................................:‬‬
‫اﻟ ﱠﻨ ْﻔﻰ‪......................................................:‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬

‫‪ -‬ﺑﺪأ اﻹﺳﻼم ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﺪأ اﻹﺳﻼم ﻳﻨﺘﴩ‪.‬‬
‫أى اﻟﺘﻌﺒريﻳﻦ أﺟﻤﻞ؟ وﳌﺎذا؟‬

‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬ ‫‪� ‬‬

‫التا �ل̌ي̌ة ب �‬
‫الش �ك �ل‪.‬‬ ‫ا‪̌ l‬وا‪¢‬ملة �‬ ‫‪� -1‬‬
‫ا‪� ï‬ب �‪ º‬ال̌ك �ل̌م �‬
‫�‬
‫) أ ( دوﻟـﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻴﻮن‪ ،‬اﳌﻨﺎخ‪ ،‬اﻟـﺰراﻋـﺔ‪.‬‬
‫)ب( ﻳﺘﺤﺪث أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﻟﻐﺎت ﻛﺜرية‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LLS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪� - 2‬اك �ت‪� g‬ال̌ك �ل̌م̌ة �ال �تى ˇ �‬

‫†̌ت ˇ„ا ̌خ �‪ º‬ب �‬
‫الت �ن �وي‡ و∆‪ 4‬ما يل‪.›à‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫) أ ( ْاﺷ َ َﱰ ْﻳ ُﺖ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ‪................................................... :‬‬
‫اﻟﱪ ُﺗ َﻘﺎ َﻟ َﺔ‪..................................................... :‬‬ ‫)ب( أَ َﻛ ْﻠ ُﺖ ُ ْ‬
‫اﻟﺠ ِﺮ ْﻳ َﺪ َة‪................................................ :‬‬ ‫)ج( َﻗ َﺮأَ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٌﺪ َ‬
‫اﻟﻄﺎ ِﻟ َﺒﺔ ا ُﳌ َﻬ ﱠﺬ َﺑﺔ‪................................... :‬‬ ‫) د ( أَ ْﻛ َﺮ َم ا ُﳌ َﺪ ﱢر ُس ﱠ‬
‫)ﻫـ( أَ ْﻧ َﺸ َﺄ ِت اﻟﺪﱠ ْو َﻟ ُﺔ اﳌَ ْﺪ َر َﺳ َﺔ ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣ ﱠﻴ َﺔ‪........................... :‬‬
‫) و ( َﻳﺘ ََﺤﺪ ُﱠث أَﻫْ ُﻞ اﻟ ِﺒ َﻼ ِد اﻟ ﱡﻠ َﻐ ِ‬
‫ﺎت اﻟ َﻜ ِﺜ ْ َري َة‪.......................... :‬‬
‫ا‪� l‬ف �ي̌ما ̌ي �` �تى �م �س ˇ �رت �ش �دا �باألم‪n‬لة التالية‪:‬‬
‫∞ ̌ن �و̌ع ال̌و �او �فى �ال̌ك �ل̌م �‬
‫‪̌ - 3‬ب � �‬
‫) أ ( َﻳ َ َﱰ ﱠﻛ ُﺰ ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ُﻤ ْﻮ َن ِﰱ َﺷ َاملِ َﻧ ْﻴ ِﺠري َﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ) اﳌﺴﻠﻤﻮن( ‪ :‬واو ﺟﻤﻊ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎمل‪.‬‬
‫)ب( ﱡ‬
‫اﻟﻄ ﱠﻼ ُب َﻳ ْﻜ ُﺘ ُﺒ ْﻮ َن اﻟ ﱠﺪ ْر َس‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﻜﺘﺒﻮن (‪ :‬واو اﻟﺠامﻋﺔ‪.‬‬
‫)ج( ا ُﳌ ْﺆ ِﻣ ُﻦ َﻳﺪْﻋُ ﻮ َر ﱠﺑ ُﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺪﻋﻮ (‪ :‬واو أﺻﻠﻴﺔ ﰱ آﺧﺮ اﳌﻀﺎرع‪.‬‬
‫) أ ( َﻳ ْﺒ ِﻨﻰ ا ُﳌ َﻬ ْﻨ ِﺪ ُﺳ ْﻮ َن ا ُﳌ ُﺪ َن َ‬
‫اﻟﺠ ِﺪ ْﻳ َﺪ َة‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ )اﳌﻬﻨﺪﺳﻮن( واو‪..........................‬‬
‫ﺎح‪.‬‬‫اﻟﻄﺎ ِﻟ ُﺐ اﻟﻨ َﱠﺠ َ‬ ‫)ب( َﻳ ْﺮ ُﺟﻮ ﱠ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺮﺟﻮ ( واو‪.................‬‬
‫اﻟﻄ ﱠﻼ ُب َذﻫَ ُﺒﻮا إِ َﱃ اﳌَ ْﺪ َر َﺳ ِﺔ‪.‬‬ ‫)ج( ﱡ‬
‫‪LLT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ) ذﻫﺒﻮا ( واو‪.......‬‬

‫) د ( َﻳ ُﻄ ْﻮ ُف ا ُﳌ ْﻌ َﺘ ِﻤ ُﺮ ْو َن َﺣ ْﻮ َل اﻟ َﻜ ْﻌ َﺒ ِﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ )اﳌﻌﺘﻤﺮون( واو‪.....‬‬
‫)ﻫـ( ا ُﳌ ْﺆ ِﻣ ُﻦ َﺗ ْﺼ ُﻔﻮ ُر ْو ُﺣ ُﻪ ﻟﻠ ِﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ) ﺗﺼﻔﻮ ( واو‪.......‬‬
‫اﻟﺼ ْﻴ ِﻒ‪.‬‬‫) و ( َﻳﻨ ُْﻤﻮ اﻟ َﻌﻨ َُﺐ ِﰱ ﱠ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﻨﻤﻮ ( واو‪.........‬‬
‫∂ �¯‪m H‬م رت‪ g‬ا‪¢‬مل لتكون نصا‪.‬‬
‫‪̌ - 4‬ر �ت‪ g‬ال̌ك �ل̌ما‪� l‬ل �ت �ص �ب‪ˇ � x‬‬
‫) أ ( ﰱ – ﺗﻘﻊ – ﻏﺮب ‪ -‬ﻧﻴﺠريﻳﺎ ‪ -‬أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫)ب( اﻟﺸامﻟﻴﺔ – اﳌﻨﺎﻃﻖ – ﻳﱰﻛﺰ – ﰱ – اﳌﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫)ج( اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ – ﻫﻰ – اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ – اﻟﻠﻐﺔ ‪ -‬ﻧﻴﺠريﻳﺎ ‪ -‬ﰱ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫) د ( اﻟﺰراﻋﺔ – ﰱ – ﻣﻌﻈﻢ – ﻳﻌﻤﻞ – أﻫﻞ ‪ -‬اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫)ﻫـ( اﻟﻜﺎﻛﺎو – ﻧﻴﺠريﻳﺎ – ﺑﺈﻧﺘﺎج – ﺗﺸﺘﻬﺮ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫التا �ل̌ي̌ة �فى ̌‪ˇ � p� ¯ˇ m‬‬
‫∂ �ل‪.‬‬ ‫الص �و̌ر̌ة �‬
‫‪� Ã� ë� - 5‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LMK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪.................................................................................‬‬

‫‪.................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪ - 1‬استع‡ بشبكة املعلوما‪ l‬الدولية فى تقديم ¬ر‪ ö‬شف„ى ‪u‬و‪_ Ÿ‬هم‬
‫العادا‪ l‬والقيم فى ني‪4r‬يا‪.‬‬
‫‪† - 2‬اور مع زميل‘ ‪u‬و‪_ Ÿ‬سبا‪ h‬انتشار اإلس¯› فى ‪c‬فريقيا‪.‬‬
‫�‬
‫تقريرا ¬‡ ‪uc‬د‪ Ô‬الصنا¬ا‪ l‬امل„مة فى بلد’‪.‬‬ ‫‪ - 3‬اكت‪g‬‬
‫‪LML‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ mèi<ç hâ Pà E_%‬‬

‫© ®‬
‫‪á mà ]á á_aâ aá _% …çbn€a@êâÜ€a‬‬
‫‪åà màáåiç-á>P_%‬‬

‫‪ ◊eÕ ]Ÿ Uˆ� Â^ ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚÓ� m��a@Ú‹� ˜�ç� �˛a@«@k� u� �c‬‬

‫‪� ˇ_ - 1‬ي ˇ‡ ̌ت̌ق �ع املˇ �م̌ل̌كة ال̌ع̌ر �ب �ية �‬

‫الس �ع �و �د �ية[‬
‫‪ - 2‬هل زر‪ l‬اململكة العربية السعودية[ وما‪É‬ا ر_ي‪[k‬‬
‫‪� - 3‬ملˇا̌‪É‬ا �ي̌سا �فر امل� �س �ل �م �و̌ن ‪̌�c‬ل �ي ˇ„ا[‬

‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪ - 1‬العناوي‡ التالية كل„ا مناسبة للن‪ Hì‬ما¬دا‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) أ ( ﺑﻼد اﻟﺤﺮﻣني‪.‬‬
‫(‬ ‫)ب( اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺮام‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) د ( ﺛﺎىن أﻛﱪ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫)*( ﺟﻐﺮاﻓﻴــﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎمل اﻹﺳــﻼﻣﻰ‪ ،‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫‪١٤٣٢ ١٤٣٣‬ﻫـ ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LMM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫{{ع ˇ¬ ˇ¯̌م̌ة ‪_ DE‬ما› ا‪¢‬ملة الص‪v‬ي‪̌{{v‬ة و ˇ¬ ˇ¯̌م̌ة ‪_ DE‬ما› ا‪¢‬ملة‬

‫‪� ï̌ - 2‬‬
‫اخل̌ط ˇ`‪:‬‬
‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة �‪� m‬م ̌‪ˇ xv� ë‬‬
‫�‬
‫) (‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َﻟﻬَﺎ َﻣ َﻜﺎ َﻧﺔ َﻛ ِﺒ ْ َرية ِﰱ اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣ ّﻰ‪.‬‬
‫)أ( ﱡ‬
‫َﴩ ِﻣ ْﻠ ُﻴﻮن َﻧ َﺴ َﻤﺔ‪( ) .‬‬ ‫)ب( َﻋ َﺪ ُد ُﺳ ﱠﻜﺎن ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َﺧ ْﻤ َﺴ َﺔ ﻋ َ َ‬
‫) (‬ ‫اﻟﻌ ْﻤ َﻠﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِﻤ ﱠﻴﺔ ِﰱ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ‪.‬‬ ‫)ج( اﻟ ﱢﺪ ْﻳﻨَﺎر ﻫُ َﻮ ُ‬
‫) (‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ‪.٪١٠٠‬‬ ‫) د ( ِﻧ ْﺴ َﺒﺔ ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ِﻤ ْني ِﰱ ﱡ‬
‫) (‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ‪.‬‬ ‫)ﻫـ( اﳌَ ِﺪ ْﻳﻨَﺔ ا ُﳌ َﻨ ﱠﻮ َرة ِﻫ َﻰ ﻋ ِ‬
‫َﺎﺻ َﻤﺔ ﱡ‬
‫) (‬ ‫) و ( ُﻳ َﺸ ﱠﻜﻞ اﻟ ﱢﻨ ْﻔﻂ ‪ِ ٪ ٨٠‬ﻣﻦْ َﺻﺎ ِد َرات ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ë - 3‬و‪ h‬اخلط` فى الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ º‬فى ا‪¢‬مل التالية‪:‬‬
‫‪Zfibr� �Ωb�i@Ü� ë� 6‬‬
‫‪� � ça‬‬
‫�‬

‫َني‪.‬‬ ‫ﴍ َﻓ ُﻪ اﻟﻠﻪ ِﺑﺎﳌَ ِﺪ ْﻳ َﻨﺘ ْ ِ‬

‫َني ا ُﳌ َﻘﺪﱠ َﺳﺘ ْ ِ‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫َني‪.‬‬ ‫ﴍ َﻓﻬَﺎ اﻟﻠﻪ ِﺑﺎﳌَ ِﺪ ْﻳ َﻨﺘ ْ ِ‬
‫َني ا ُﳌ َﻘ ﱠﺪ َﺳﺘ ْ ِ‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ني ُﻛ ّﻞ ُﻣ ْﺴ ِﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺎﻟﺴ َﻔﺮ إِ َﱃ َ‬
‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْ ِ‬ ‫) أ ( َﺗ ْﺤ ُﻠﻢ ِﺑ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ُﻌﻮ ِد ﱠﻳﺔ َﺛ ِﺎىن أَ ْﻛ َﱪ َد ْو َﻟﺔ َﻋ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫)ب( ُﻳ َﻌ ّﺪ ﱡ‬
‫)ﺟـ( ﻋﻠﻢ اﳌَ ْﻤ َﻠ َﻜﺔ َﺗ َﺘ َﻜ ﱠﻮن ِﻣﻦْ َﺳ ْﻴ َﻔ ْني َو َﻧ ْﺨ َﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺎن إِ َﱃ اﳌَ ْﻨ َﻌﺔ َواﻟ ُﻘ ﱠﻮة‪.‬‬
‫اﻟﺴ ْﻴ َﻔ ِ‬
‫) د ( َﺗ ْﺮ ُﻣﺰ ﱠ‬
‫اﻟرث َوات َ‬
‫اﻟﻄ ِﺒ ْﻴ ِﻌ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫)ﻫـ( اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ َﻣﻨ ََﺤ ُﻪ اﻟﻠﻪ ﱠ َ‬
‫‪LMN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ا مع ال‪ñ‬ب‪:º‬‬ ‫‪ - 1‬انط– ا‪¢‬مل التالية �‬
‫نطقا‬
‫اﻟﺠ ِﺰ ْﻳ َﺮة اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫) أ ( َﺗ َﻘ ُﻊ اﳌَ ْﻤ َﻠ َﻜﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ِﰱ ِﺷ ْﺒﻪ َ‬
‫)ب( ُﺳ ﱢﻤ َﻴﺖ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ِﺑ َﺬ ِﻟ َﻚ ِﻧ ْﺴ َﺒﺔ ِﻻ ْﺳﻢ ﻋَﺎ ِﺋ َﻠﺔ ُﻣ َﺆ ﱢﺳ ِﺴﻬَﺎ‪.‬‬
‫اﻟرث َوات ﱠ‬
‫اﻟﻄ ِﺒ ْﻴ ِﻌ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َد ْو َﻟﺔ َﺛ ِﺮ ﱠﻳﺔ؛ إِ ْذ َﻣﻨ ََﺤﻬَﺎ اﻟﻠﻪ ﱠ َ‬
‫)ﺟـ( ﱡ‬
‫)د( ا ِﻹ ْﺳ َﻼم ﻫُ َﻮ اﻟ ﱢﺪ ْﻳﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِﻤ ّﻰ ِﰱ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ‪.‬‬
‫‪_ - 2‬كمل احلوار التا‪ ±‬مع ‪ë‬ديق‘‪:‬‬
‫‪ -‬أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﻠﻴﻞ‪................................ :‬‬
‫‪ -‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪ؟‬
‫‪ -‬ﺧﻠﻴﻞ‪.............................. :‬‬
‫‪ -‬أﺣﻤﺪ‪ ،............. :‬واﺳﻤﻪ ﻓﻬﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻬﺪ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺣﻤﺪ‪...................... :‬؟‬
‫‪ -‬ﻓﻬﺪ‪ :‬ﻻ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ﻫﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺣﻤﺪ‪............................. :‬؟‬
‫‪ -‬ﻓﻬﺪ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﺒﺔ ﻻﺳﻢ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺣﻤﺪ‪................................. :‬؟‬
‫‪ -‬ﻓﻬﺪ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﰱ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰱ أى وﻗﺖ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LMO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 3‬ا‪õ‬ل‪ g‬م‡ زم¯‪∂ ‘Ò‬ع ¬دد م‡ التعليقا‪ ‡¬ l‬احلرم∞ الشريف∞‪H‬‬

‫وناقش„م في„ا‪m H‬م اخرت _∂ل تعلي–‪.‬‬
‫‪Ñ ‬ا‪U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫�‪� ‰� €a@cä� ”a‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‬‬
‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْني‪َ ،‬ﻟﻬَــﺎ َﻣ َﻜﺎ َﻧﺔ ِد ْﻳ ِﻨ ﱠﻴﺔ َو ُر ْو ِﺣ ﱠﻴﺔ ﻋ َِﻈ ْﻴ َﻤﺔ ِﰱ‬ ‫اﻟﺴ ُــﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ِﺑ َﻼد َ‬ ‫اﳌَ ْﻤ َﻠ َﻜﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ ﱡ‬
‫ني ِﻋ ْﻨ َﺪ ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ِﻤ ْ َ‬
‫ني‪:‬‬ ‫ﴍ َﻓﻬَﺎ اﻟﻠﻪ َﺗ َﻌ َﺎﱃ ِﺑ ُﻮ ُﺟ ْﻮد اﳌَ ِﺪ ْﻳ َﻨﺘ ْ ِ‬
‫َني ا ُﳌ َﻘﺪ َﱠﺳ َــﺘ ْ ِ‬ ‫اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ ا ِﻹ ْﺳ َــﻼ ِﻣ ّﻰ‪ ،‬إِ ْذ َ ﱠ‬
‫اﻟﺤ َﺮام‬‫اﻟﴩ ْﻳ َﻔﺎن‪َ ،‬ﺑ ْﻴــﺖ اﻟﻠﻪ َ‬ ‫اﻟﺤ َﺮ َﻣﺎن ﱠ ِ‬ ‫ــام َ‬‫َﻣ ﱠﻜــﺔ ا ُﳌ َﻜ ﱠﺮ َﻣــﺔ‪َ ،‬واﳌَ ِﺪ ْﻳﻨَﺔ ا ُﳌﻨَــ ﱠﻮ َرة‪َ ،‬و ِﻓ ْﻴ ِﻬ َ‬
‫اﻟﴩ ْﻳﻒ ِﰱ اﳌَ ِﺪ ْﻳﻨَﺔ‪َ .‬و َﻳ ْﺄ ِىت ا ُﳌ ْﺴ ِــﻠ ُﻤ ْﻮ َن ِﻣﻦْ أَ ْﻗ َﻄﺎر اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ‬ ‫ِﰱ َﻣ ﱠﻜﺔ‪َ ،‬واﳌَ ْﺴ ِــﺠﺪ اﻟ ﱠﻨ َﺒ ِﻮىّ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْني‪َ .‬و َﻳ َﺘ َﻤﻨﱠﻰ ُﻛ ّﻞ‬
‫ني َ‬ ‫اﻟﻌ ْﻤ َﺮة‪ ،‬إِ ْذ َﺗ ْﻬ َﻮى ُﻗ ُﻠ ْﻮب ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ِﻤ َ‬ ‫اﻟﺤ ّﺞ‪َ ،‬و ُ‬ ‫ني؛ ِ َﻷدَاء َ‬ ‫إِ َﱃ َ‬
‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْ ِ‬
‫اﻟﺴ َﻔﺮ إِ َﻟ ْﻴ ِﻬ َام‪.‬‬
‫ُﻣ ْﺴ ِﻠﻢ ﱠ‬

‫اﻟﺠ ِﺰ ْﻳ َﺮة اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬و ِﻫ َﻰ ِﰱ َﺟ ُﻨ ْﻮب َﻏ ْﺮب‬

‫اﻟﺴ ُــﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ِﰱ ِﺷ ْــﺒﻪ َ‬ ‫َﺗ َﻘ ُﻊ اﳌَ ْﻤ َﻠ َﻜﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ ﱡ‬
‫آﺳ َﻴﺎ‪َ ،‬و ُﺗ َﻌ ّﺪ أَ ْﻛ َﱪ َد ْو َﻟﺔ ِﰱ ِﺗ ْﻠ َﻚ اﳌِﻨ َْﻄ َﻘﺔ‪َ ،‬و َﺛ ِﺎىن أَ ْﻛ َﱪ َد ْو َﻟﺔ َﻋ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ َﺑ ْﻌﺪ َ‬
‫اﻟﺠﺰَا ِﺋﺮ‪َ ،‬و َﺗ ُﺤﺪﱡ ﻫَ ﺎ‬
‫اﻟﺠ ُﻨﻮب َد ْو َﻟﺘَﺎن‪ ،‬ﻫُ َام َﺳ ْﻠ َﻄﻨَﺔ ﻋُ َامن‪،‬‬ ‫اﻷ ْردُن‪َ ،‬و ِﻣ َﻦ َ‬ ‫اﻟﺸ َامل َد ْو َﻟﺘَﺎن‪ ،‬ﻫُ َام اﻟ ِﻌ َﺮاق‪َ ،‬و ُ‬ ‫ِﻣ َﻦ ﱠ‬
‫‪LMP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﻜ َﻮ ْﻳﺖ و َﻗ َﻄــﺮ‪ ،‬واﻟ َﺒ ْﺤ َﺮ ْﻳ ِﻦ‪،‬‬ ‫اﻟــﴩق‪ُ :‬‬

‫اﻷ ْﺣ َﻤﺮ‪َ ،‬و ِﻣ َﻦ ﱠ ْ‬ ‫ــﻦ اﻟ َﻐ ْﺮب اﻟ َﺒ ْﺤــﺮ َ‬ ‫َواﻟ َﻴ َﻤــﻦ‪َ ،‬و ِﻣ َ‬
‫اﻟﺨ ِﻠ ْﻴﺞ‪.‬‬‫اﻷ ْﺣ َﻤﺮ َو َ‬ ‫ﴩف ﻋ ََﲆ اﻟ َﺒ ْﺤﺮ َ‬ ‫اﻟﺨ ِﻠ ْﻴﺞ اﻟ َﻌ َﺮىبّ‪َ .‬و ِﻟ ْﻠ َﻤ ْﻤ َﻠ َﻜﺔ َﺳ َﻮ ِاﺣﻞ ُﺗ ْ ِ‬
‫َوا ِﻹ َﻣﺎ َرات‪َ ،‬و َ‬
‫َو ُﺳ ﱢﻤ َﻴﺖ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ِﺑ َﺬ ِﻟ َﻚ ِﻧ ْﺴ َﺒﺔ ِﻻ ْﺳﻢ ﻋَﺎ ِﺋ َﻠﺔ ُﻣ َﺆ ﱢﺳ ِﺴﻬَﺎ‪ ،‬ﻓ َﻘ ْﺪ َﻗﺎ َم اﳌَ ِﻠﻚ َﻋ ْﺒﺪ اﻟ َﻌ ِﺰ ْﻳﺰ‬
‫ْﺑﻦ َﻋ ْﺒﺪ اﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤﻦ ْﺑﻦ ُﺳ ُﻌ ْﻮد َﺳ َﻨ َﺔ ‪١٩٣٢‬م ِﺑ َﺘ ْﻮ ِﺣﻴﺪ َﻗ َﺒﺎ ِﺋﻞ َ‬
‫اﻟﺠ ِﺰ ْﻳ َﺮة اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ َﺗ ْﺤ َﺖ َد ْو َﻟﺔ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َﻳ َﺘ َﻜ ﱠﻮن ِﻣﻦْ َﺳ ْﻴ َﻔ ْني ُﻣ َﺘ َﻘﺎﻃِ َﻌ ْني‪َ ،‬و َﺗ ْﺴ ُﻤﻮ‬
‫َو ِاﺣ َﺪة‪ُ ،‬ﺗ ْﻌ ِﻠﻦ َرا َﻳﺔ اﻟ ﱠﺘ ْﻮ ِﺣﻴﺪ‪ .‬وﻋﻠﻢ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ْﻴ َﻔﺎن إِ َﱃ اﳌَ ْﻨ َﻌﺔ َواﻟ ُﻘ ﱠﻮة‪َ ،‬ﺑ ْﻴﻨ ََام َﺗ ْﺮ ُﻣﺰ اﻟﻨ ْﱠﺨ َﻠﺔ إِ َﱃ اﻟﻨ َﱠامء َو َ‬
‫اﻟﺨ ْري‪.‬‬ ‫ِﻬام َﻧ ْﺨ َﻠﺔ‪َ ،‬و َﻳ ْﺮ ُﻣﺰ ﱠ‬
‫َﺑ ْﻴﻨ َ‬

‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ‬
‫اﻟﺠﻨ ِْﺴ ﱠﻴﺔ ﱡ‬ ‫ــﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ‪َ ،‬ﻓ ُﻜ ّﻞ َﻣﻦْ َﻳ ْﺤ ِﻤﻞ ِ‬
‫ﻟﻠﺴ ُ‬ ‫ا ِﻹ ْﺳ َــﻼم ﻫُ َﻮ اﻟ ﱢﺪ ْﻳﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِــﻤ ّﻰ ﱡ‬
‫ُﻣ ْﺴــ ِﻠﻢ‪َ ،‬واﻟ ﱡﻠ َﻐﺔ اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ ِﻫ َﻰ اﻟ ﱡﻠ َﻐﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِــﻤ ﱠﻴﺔ ِﰱ اﻟ ِﺒ َﻼد‪َ .‬وﻋُ ْﻤ َﻠ ُﺘﻬَﺎ اﻟ ﱢﺮ َﻳﺎل ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِدىّ ‪،‬‬
‫اﻟﺴــ ﱠﻜﺎن ‪ِ ٢٨‬ﻣ ْﻠ ُﻴﻮن َﻧ َﺴ َﻤﺔ َﺗ ْﻘ ِﺮ ْﻳﺒﺎً‪ .‬واﻟﺮﻳﺎض ﻋ ِ‬
‫َﺎﺻ َﻤﺔ اﻟ ِﺒ َﻼد‪َ ،‬و ِﻓ ْﻴﻬَﺎ َﻣ َﻘ ّﺮ‬ ‫َو َﻳ ْﺒ ُﻠﻎ َﻋ َﺪد ﱡ‬
‫اﻟﺴ َﻔﺎ َرات َ‬
‫اﻷ ْﺟ َﻨ ِﺒ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤ ْﻜﻢ‪َ ،‬و ﱢ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LMQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟــرث َوات ﱠ‬
‫اﻟﻄ ِﺒ ْﻴ ِﻌ ﱠﻴﺔ‪َ ،‬و ِﻣ ْﻨﻬَﺎ اﻟ ﱢﻨ ْﻔﻂ َواﻟ َﻐﺎز‬ ‫ــﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َد ْو َﻟﺔ َﺛ ِﺮ ﱠﻳﺔ؛ إِ ْذ َﻣﻨ ََﺤﻬَﺎ اﻟﻠﻪ ﱠ َ‬
‫اﻟﺴ ُ‬
‫َو ﱡ‬
‫اﻟﻄ ِﺒ ْﻴ ِﻌــﻰّ ‪َ ،‬و ُﺗ َﻌــﺪﱡ أَ ْﻛ َﱪ ُﻣ ْﻨ ِﺘﺞ ِﻟﻠ ﱢﻨ ْﻔﻂ ِﰱ اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ‪َ ،‬و ُﻳ َﺸــ ﱢﻜﻞ اﻟﻨﻔﻂ أَ ْﻛ َرث ِﻣﻦْ ‪ِ ٪ ٩٠‬ﻣﻦْ‬
‫ﱠ‬
‫ــﱪ َﻣ ْﺨ ُﺰ ْون ﻋﺎﳌﻰ ِﻟﻠ ﱢﻨ ْﻔﻂ‪ ،‬وﻗــﺪ أَدﱠى ﻫَ َﺬا إِ َﱃ ُ ُمن ّﻮ‬ ‫َﺻــﺎ ِد َرات اﳌَ ْﻤ َﻠ َﻜﺔ‪َ ،‬ﻛ َام َﻟ َﺪ ْﻳﻬَﺎ أَ ْﻛ َ‬
‫ِاﻻ ْﻗ ِﺘ َﺼﺎد اﻟ َﻮ َﻃ ِﻨ ّﻰ‪َ ،‬و َﺗ َﻄ ﱡﻮر اﻟ ِﺒ َﻼد َو َﺗ َﻘﺪﱡ ﻣﻬَﺎ ِﺑ َﺸ ْﻜﻞ َﻛ ِﺒ ْري‪.‬‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪� ï̌ D _ E‬ع ˇ¬ ˇ¯̌م̌ة ‪̌ˇ_ DE‬ما ˇ› _ˇق̌ر‪̌ h‬م �ع̌نى �لل̌ك �ل̌م �ة �ال �تى ˇ �‬
‫†̌ت ˇ„ا ̌خ �‪:º‬‬ ‫�‬
‫‪َ ‬ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﺔ َﻣ َﻜﺎ َﻧﺔ ِد ْﻳ ِﻨ ﱠﻴﺔ ﻋ َِﻈ ْﻴ َﻤﺔ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ ﻋ َِﻈ ْﻴ َﻤﺔ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬

‫‪َ -‬د ِﻗ ْﻴ َﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ِ َ -‬مث ْﻴﻨَﺔ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻛ ِﺒ ْ َرية‪.‬‬
‫‪LMR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﴍ َﻓﻬَﺎ اﻟﻠﻪ َﺗ َﻌ َﺎﱃ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َ ﱠ‬

‫ﴍ َﻓﻬَﺎ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬ ‫‪َ ‬ﱠ‬

‫‪َ -‬ﻣ ﱠﺠﺪَﻫَ ﺎ‪.‬‬

‫‪-‬أَ ْو َﺟﺪَﻫَ ﺎ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺧ َﻠ َﻘﻬَﺎ‪.‬‬
‫ني‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َﺗ ْﻬ َﻮى ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْ ِ‬
‫ني َ‬‫‪ ‬إِ ْذ َﺗ ْﻬ َﻮى ُﻗ ُﻠ ْﻮب ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ِﻤ ْ َ‬

‫‪َ -‬ﺗ ْﺴ ُﻘﻂ‪.‬‬

‫‪ُ -‬ﺗ ِﺤ ّﺐ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺗﻨ ُْﻈﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻠﻢ اﻟ ﱠﺪ ْو َﻟﺔ َﻳ َﺘ َﻜ ﱠﻮن ِﻣﻦْ َﺳ ْﻴ َﻔ ْني‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ ﻋﻠﻢ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬

‫‪ِ -‬ﺷ َﻌﺎر‪.‬‬

‫‪ -‬رﻣﺰ‪.‬‬
‫‪ُ -‬ﻗ ﱠﻮة‪.‬‬
‫اﻟﺴ ْﻴ َﻔﺎن إِ َﱃ اﳌَ ْﻨ َﻌﺔ َواﻟ ُﻘ ﱠﻮة‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َﻳ ْﺮ ُﻣﺰ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫‪َ ‬ﻳ ْﺮ ُﻣﺰ ﱠ‬

‫‪َ -‬ﻳ ْﻘ َﻄﻊ‪.‬‬

‫‪ُ -‬ﻳ ِﺸ ْري‪.‬‬
‫‪َ -‬ﻳ ْ ِ‬
‫ﴬب‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LMS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪َ ‬و َﺗ ْﺴ ُﻤﻮ ِﻣﻦْ َﺑ ْﻴ ِﻨ ِﻬ َام َﻧ ْﺨ َﻠﺔ‪َ .‬ﻛ ِﻠ َﻤﺔ َﺗ ْﺴ ُﻤﻮ ِمبَ ْﻌﻨَﻰ‪:‬‬
‫‪ُ -‬ﺗ َﺴ ﱠﻤﻰ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺗﻨ ُْﻤﻮ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺗ ْﻌ ُﻠﻮ‪.‬‬
‫∞ امل� �ف̌ر �د ̌وا̌‪� ¢‬م �ع �في̌ما ̌ي �` �تى‬
‫‪� ë� DhE‬ل ̌ب � ˇ‬
‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫اﳌﻔﺮد‬
‫ُﻗ ُﻠ ْﻮب‬ ‫َﻗ ِﺒ ْﻴ َﻠﺔ‬
‫ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮن‬ ‫اﻟﺠ ِﺰ ْﻳ َﺮة‬
‫َ‬
‫اﳌَﻨ ِ‬
‫َﺎﻃﻖ‬ ‫َﻗ ْﻠﺐ‬
‫َﻗ َﺒﺎ ِﺋﻞ‬ ‫َﺻﺎ ِد َرة‬
‫ﱠَ‬
‫اﻟرث َوات‬ ‫َﻣ ْﺼﺪَر‬
‫ﱠﺻﺎ ِد َرات‬ ‫ا ُﳌ ْﺴ ِﻠﻢ‬
‫َﻣ َﺼﺎ ِدر‬ ‫اﳌِﻨ َْﻄ َﻘﺔ‬
‫اﻟﺠﺰر‬ ‫ﱠْ‬
‫اﻟرث َوة‬
‫∫ا ̌ي �` �تى‪� m� H‬م ̌‪� ï‬ع �‪� ‰‬فى � �‬
‫∂̌لة �م �‡ �¬ �ن �د ˇ’‪:‬‬ ‫‪E‬ج‪̌ D‬ها‪� l‬م̌‪ñ‬اد �ك �ل ̌ك �ل̌مة � �‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﳌﻀﺎد‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫َ‬
‫اﻷ ْﻛ َﱪ‬

‫‪LMT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﳌﻀﺎد‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫ﱠِ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ‬
‫َﻣﻨ ََﺢ‬
‫اﻟ ُﻘ ﱠﻮة‬
‫َ‬
‫اﻟﺨ ْري‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬

‫الر �ق �م امل�̌ن �اس �‪g‬‬ ‫‪̌ D _ E‬ر �ت‪ˇ g‬‬

‫األ �ف̌كا̌ر ا˚تية ̌‪� u‬س̌‪� g‬و �رو �د̌ها �فى �‬
‫الن �‪� ì‬ب �ك̌تا̌ب �ة �‬ ‫�‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫اﻟﺠ ِﺰ ْﻳ َﺮة اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‪) .‬‬
‫َﺎﻃﻖ َ‬ ‫‪َ - ١‬ﻗﺎ َم اﳌَ ِﻠﻚ َﻋ ْﺒﺪ اﻟ َﻌ ِﺰ ْﻳﺰ ْﺑﻦ ُﺳ ُﻌﻮد َﺑ َﺘ ْﻮ ِﺣﻴﺪ َﻗ َﺒﺎ ِﺋﻞ َو َﻣﻨ ِ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ‪.‬‬‫‪ - ٢‬ا ِﻹ ْﺳ َﻼم ﻫُ َﻮ اﻟ ﱢﺪ ْﻳﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِﻤ ّﻰ ِﰱ ﱡ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟرث َوات ﱠ‬
‫اﻟﻄ ِﺒ ْﻴ ِﻌ ﱠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ﱠ َ‬
‫‪َ - ٣‬ﻣﻨ ََﺢ اﻟﻠﻪ ﱡ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ِﰱ َﺟ ُﻨ ْﻮب َﻏ ْﺮب آﺳ َﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪َ - ٤‬ﺗ َﻘ ُﻊ ﱡ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْني َﻟﻬَﺎ َﻣ َﻜﺎ َﻧﺔ ِد ْﻳ ِﻨ ﱠﻴﺔ ﻋ َِﻈ ْﻴ َﻤﺔ ِﰱ اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣ ّﻰ‪.‬‬
‫‪ِ - ٥‬ﺑ َﻼد َ‬
‫الر �‪Ò‬ي̌س �ة �فى �ك �ل �ف �ق̌ر �ة‪:‬‬
‫الف �ك̌ر �ة �‬ ‫‪� ï̌ DhE‬ع ˇ¬ ˇ¯̌م̌ة ‪ˇ � DE‬‬
‫‪ú‬ا �ن �‪� g‬‬
‫اﻷ ْو َﱃ ِﻫ َﻰ‪:‬‬ ‫ﻴﺴﺔ ِﰱ اﻟ ِﻔ ْﻘ َﺮة ُ‬ ‫‪ ‬اﻟ ِﻔ ْﻜ َﺮة اﻟ ﱠﺮ ِﺋ َ‬
‫) (‬ ‫اﻟﺤ َﺮام ِﰱ َﻣ ﱠﻜﺔ ا ُﳌ َﻜ ﱠﺮ َﻣﺔ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺑ ْﻴﺖ اﻟﻠﻪ َ‬
‫) (‬ ‫اﻟﻌ ْﻤ َﺮة‪َ ،‬واﻟ ﱢﺰ َﻳﺎ َرة‪.‬‬
‫اﻟﺤ ّﺞ‪َ ،‬و ُ‬ ‫‪َ -‬ﻳ ْﺄ ِىت ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮن إِ َﱃ َ‬
‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْني ِ َﻷدَاء َ‬
‫) (‬ ‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْني ِﰱ اﻟ َﻌﺎ َﻟﻢ ا ِﻹ ْﺳ َﻼ ِﻣ ّﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌَ ْﻨ ِﺰ َﻟﺔ اﻟ َﻌ ِﻈ ْﻴ َﻤﺔ ِﻟ ِﺒ َﻼد َ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LNK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﻟ ِﻔ ْﻜ َﺮة اﻟ ﱠﺮ ِﺋ ْﻴ َﺴﺔ ِﰱ اﻟ ِﻔ ْﻘ َﺮة اﻟ ﱠﺜﺎ ِﻧ َﻴﺔ ِﻫ َﻰ‪:‬‬

‫) (‬ ‫ﺎﺣ ُﺘﻬَﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َو ِﻣ َﺴ َ‬
‫‪َ -‬ﻣ ْﻮ ِﻗﻊ ﱡ‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﺳﻮاﺣﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﺠﺰَا ِﺋﺮ أَ ْﻛ َﱪ َد ْو َﻟﺔ َﻋ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ ِﻣﻦْ َﺣ ْﻴ ُﺚ اﳌ َِﺴ َ‬
‫ﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪َ -‬‬
‫‪ ‬اﻟ ِﻔ ْﻜ َﺮة اﻟ ﱠﺮ ِﺋ ْﻴ َﺴﺔ ِﰱ اﻟ ِﻔ ْﻘ َﺮة اﻟ ﱠﺜﺎ ِﻟ َﺜﺔ ِﻫ َﻰ‪:‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻟﻨامء واﻟﺨري ﰱ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻢ ﱡ‬
‫‪ ‬اﻟ ِﻔ ْﻜ َﺮة اﻟ ﱠﺮ ِﺋ ْﻴ َﺴﺔ ِﰱ اﻟ ِﻔ ْﻘ َﺮة اﻟ ﱠﺮا ِﺑ َﻌﺔ ِﻫ َﻰ‪:‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﰱ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ‪.‬‬‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِدىّ ﻋُ ْﻤ َﻠﺔ ﱡ‬ ‫‪ -‬اﻟ ﱢﺮ َﻳﺎل ﱡ‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ا ِﻹ ْﺳ َﻼم ﻫُ َﻮ اﻟ ﱢﺪ ْﻳﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺳ ِﻤﻰ ِﻟﻠ ﱠﺪ ْو َﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎ ِﻣ َﺴﺔ ِﻫ َﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟ ِﻔ ْﻜ َﺮة اﻟ ﱠﺮ ِﺋ ْﻴ َﺴﺔ ِﰱ اﻟ ِﻔ ْﻘ َﺮة َ‬
‫) (‬ ‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َد ْو َﻟﺔ َﻏ ِﻨ ﱠﻴﺔ ِﺑﺎﻟ ﱢﻨ ْﻔﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬ﱡ‬
‫) (‬ ‫‪ُ -‬ﻳ َﺸ ﱢﻜﻞ اﻟ ﱢﻨ ْﻔﻂ أَ ْﻛ َرث ِﻣﻦْ ‪ِ ٪٩٠‬ﻣ َﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎ ِد َرات‪.‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﴪ ْﻳﻊ ِﻟﻼ ْﻗ ِﺘ َﺼﺎد ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِدىّ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨ ُﱡﻤ ّﻮ ﱠ ِ‬
‫‪E‬ج‪� ˇ_ D‬ج �‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬
‫‪ ‬ا ْﻗ َ ِﱰ ْح ﻋُ ْﻨ َﻮاﻧﺎً آﺧﺮ ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ِ ‬ﻟ َام َذا ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻼد اﻟﺤﺮﻣني ؟‬
‫‪َ ‬ﻣﺎ َﻋ َﺪد ُﺳ ﱠﻜﺎﻧﻬَﺎ؟‬
‫‪LNL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪َ ‬ﻣﺎ اﻟﺪﱡ َول ا ﱠﻟ ِﺘﻰ َﺗ ُﺤﺪﱡ ﱡ‬

‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ِﻣ َﻦ ﱠ ْ‬
‫اﻟﴩق؟‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ َﻓ ُﻬ َﻮ ُﻣ ْﺴ ِﻠﻢ"؟‬ ‫‪ ‬ﻋ ََﻼ َم ُﺗ ِﻔ ْﻴﺪ ِﻋ َﺒﺎ َرة " ُﻛ ّﻞ َﻣﻦْ َﻳ ْﺤ ِﻤﻞ ِ‬
‫اﻟﺠﻨ ِْﺴ ﱠﻴﺔ ﱡ‬
‫‪ ‬إﻻم ﻳﺮﻣﺰ اﻟﺴﻴﻔﺎن واﻟﻨﺨﻠﺔ ﰱ َﻋ َﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؟‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬فى ر_ي‘‪ H‬ملا‪É‬ا †تل اململكة العربية السعودية مكانة م„مة ب∞‬
‫الب¯د اإلس¯مية[‬
‫‪ DhE‬ما األسبا‪ h‬التى جعل‪ k‬اململكة العربية السعودية م‡ الدو‪ Ÿ‬ال‪n‬رية[‬
‫‪E‬ج{‪ D‬ما‪É‬ا ¨د‪ p‬لو‪:‬‬
‫‪≥ % -‬تل‘ اململكة العربية السعودية النف‪.º‬‬
‫‪ % -‬يو‪u‬د املل‘ ¬بد الع‪à‬ي‪ à‬ب‡ ¬بد الر∑‡ ب‡ سعود القبا‪Ò‬ل ¬ا› ‪.1932‬‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪äˆb‡ö€a‬‬
‫اقر_ األم‪n‬لة التالية‪:‬‬
‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫‪ -‬أﻧﺎ أﺧﺮج إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺒﻜﺮا‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ إﱃ اﻟﺸﺎرع ﻣﺒﻜﺮا‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬أﻧﺖ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺤﻖ ﻣﺘﺄﺧﺮا‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺤﻖ ﻣﺘﺄﺧﺮا‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬ﻫﻮ ﻳﻠﻌﺐ ﰱ اﻟﻨﺎدى‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﻟﺪ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻳﻠﻌﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺤﻦ ﻧﺨﺮج إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LNM‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ت`مل الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ Hº‬و˜‪:¿u‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﻜﻠامت ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ ﻫﻰ أﻓﻌﺎل ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻀامﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻜﻠامت ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻰ ﺿامﺋﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪@[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫‪ - ١‬ﻫﻨــﺎك ﺿامﺋﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻫﻰ‪ :‬أﻧــﺎ‪ ،‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻫﻰ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻫﻦ‪ ،‬أﻧﺘﻢ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻫﻨــﺎك ﺿامﺋــﺮ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺜــﻞ‪ ) :‬ت ( اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪،‬‬
‫)ت( اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬اﻟﻬﺎء ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ‪) ،‬ﻫﺎ( ﻟﻠﻐﺎﺋﺒﺔ‪) ،‬ﻧﺎ( اﳌﺘﻜﻠﻤني‪،‬‬
‫)ﻫﻢ( ﻟﻠﻐﺎﺋﺒني‪) ،‬ن( اﻟﻨﺴﻮة‪.‬‬

‫‪{{u - 1‬و‪ Ÿ‬ال‪ñ‬ما‪{{Ò‬ر املتصل{{ة ف{{ى ا‪¢‬مل التالي{{ة ‪ï ±c‬ما‪{{Ò‬ر منفصلة‬

‫و∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬
‫) أ ( ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻳﻠﻌﺐ ﰱ اﻟﻨﺎدى‪............................................................. .‬‬
‫)ب( ﻗﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﰱ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪............................................................. .‬‬
‫)ج( ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ اﳌﻨﺰل ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺪاء‪............................................................. .‬‬
‫) د ( ﺗﻨﺎوﻟﻦ اﻟﻌﺸﺎء ﰱ اﳌﻄﻌﻢ‪............................................................. .‬‬

‫‪LNN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪_ - 2‬دخل ال‪ñ‬ما‪Ò‬ر التالية فى ∂ل م‡ ¬ند’‪:‬‬

‫أﻧﺘﻢ‪ ،‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻫﻦ‪ ،‬ﻫﻢ‬
‫‪� {{u - 3‬و‪ Ÿ‬ال‪ñ‬ما‪{{Ò‬ر املنفصل{{ة ‪ï ±c‬ما‪Ò‬ر متصلة ف{{ى ا‪¢‬مل التالية‬
‫و∆‪ 4‬ما يل‪.›à‬‬
‫) أ ( أﻧﺖ ﺗﺆدى واﺟﺒﻚ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ‪............................................................. .‬‬
‫)ب( ﻧﺤﻦ ﻧﺨﺘﺎر اﻟﻬﻮاﻳﺔ اﳌﻔﻀﻠﺔ‪............................................................. .‬‬
‫)ﺟـ( أﻧﺘﻢ ﺗﻔﻮزون ﺑﺎﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪............................................................. .‬‬
‫‪.............................................................‬‬ ‫) د ( أﻧﺎ أرى اﻟﺤﻖ واﺿﺤﺎ‪.‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪v‬ا �‬
‫الس̌ب‪.g‬‬ ‫الد �رس �م̌و �‪� ï‬‬ ‫̌‪� u‬دد ال �ع̌با̌را‪� l‬ال �تى _ˇ �¬̌‪̌r‬ب ˇ‬
‫ت‘ �فى �‬

‫‪ U]àÄ]à ‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪� - 1‬اك �ت �‪ˇ g‬‬
‫‪� º� û‬‬
‫الرقعة مرت∞‪:‬‬ ‫�‬
‫ﻻ ﻳﺤﻞ ﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻬﺠﺮ أﺧﺎه ﻓﻮق ﺛﻼث ﻟﻴﺎل‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫«˝‪Z·Ó”6€a@pbfl‬‬
‫‪ - 2‬اقر_ األم‪n‬لة التالية‪:‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LNO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫) أ ( ُ َمت ﱢﺜﻞ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ‪ِ ٪٨٠‬ﻣﻦْ ِﺷ ْﺒﻪ َ‬
‫اﻟﺠ ِﺰ ْﻳ َﺮة اﻟ َﻌ َﺮ ِﺑ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴ َﻔﺮ إِ َﻟ ْﻴ ِﻬ َام ُﻛ ّﻞ ُﻣ ْﺴ ِﻠﻢ‪.‬‬
‫ني‪َ ،‬و َﻳ َﺘ َﻤﻨﱠﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْ ِ‬
‫ني َ‬‫)ب( َﺗ ْﻬ َﻮى ُﻗ ُﻠﻮب ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ِﻤ ْ َ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ؟‬
‫َﺎﺻ َﻤﺔ ﱡ‬
‫)ج( َﻣﺎ ﻋ ِ‬
‫)د( َﻗﺎ َم اﳌَ ِﻠﻚ َﻋ ْﺒﺪ اﻟ َﻌ ِﺰ ْﻳﺰ ْﺑﻦ ُﺳ ُﻌﻮد ‪َ -‬ر ِﺣ َﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪ِ -‬ﺑ َﺘ ْﻮ ِﺣﻴﺪ َﻗ َﺒﺎ ِﺋﻞ َ‬
‫اﻟﺠ ِﺰ ْﻳ َﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻌ ْﻤ َﺮة‪َ ،‬واﻟ ﱢﺰ َﻳﺎ َرة‪.‬‬ ‫ني ؛ ِ َﻷدَاء َ‬
‫اﻟﺤ ّﺞ‪َ ،‬و ُ‬ ‫اﻟﺤ َﺮ َﻣ ْ ِ‬ ‫)ھ( َﻳ ْﺄ ِىت ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ُﻤ َ‬
‫ﻮن إِ َﱃ َ‬
‫تت‪ñ‬م‡ كل ∂لة ¬¯مة م‡ ¬¯ما‪ l‬الرتقيم وهى‪:‬‬
‫‪D--E‬‬ ‫‪D[E‬‬ ‫‪DWE‬‬ ‫‪DHE‬‬ ‫‪D.E‬‬
‫شر‪õ‬تان‬ ‫¬¯مة استف„ا›‬ ‫فا‪ë‬لة منقو‪õ‬ة‬ ‫فا‪ë‬لة‬ ‫نقطة‬
‫‪ï‬ع ¬¯مة الرتقيم املناسبة فيما يلى‪:‬‬
‫ﴩح َد ْرس ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ) (‬ ‫َاﻷ ْﺳﺘَﺎذ ) ( أَ ْﻛ َﺮ َﻣ ُﻪ اﻟﻠﻪ ) ( ِﺑ َ ْ‬ ‫) أ ( ﻗﺎَم ُ‬
‫اﻟﺴ ُﻌ ْﻮ ِد ﱠﻳﺔ ِﰱ اﻟ َﺒ ْﺤﺮ َ‬
‫اﻷ ْﺣ َﻤﺮ ) (‬ ‫)ب( َﻛ ْﻢ َﺟ ِﺰ ْﻳ َﺮ ًة َﺗ ْﺘ َﺒﻊ ﱡ‬
‫)ج( ُأ َﺳﺎ ِﻓ ُﺮ إِ َﱃ َﻣ ﱠﻜﺔ ِﰱ َر َﻣ َﻀﺎن ) ( ِﻟ ْﻠ ُﻌ ْﻤ َﺮة ) (‬

‫الد �ر̌س �فى فقرة ˜ ت‪à‬يد ¬‡ ̌س �{{ب̌عة _ˇ �س�{{ط �ر �م̌ر �ا¬ �يا ˇ¬ ˇ¯̌م �‬
‫ا‪l‬‬ ‫خل‪� ì‬‬
‫�‬
‫‪� ˇ -3‬‬
‫الرت �قيم امل�̌ن �اس̌بة‪:‬‬
‫��‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪LNP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫�‬
‫تقري{{را ‪u‬و‪ Ÿ‬املنا‪ –õ‬الس{{يا‪u‬ية فى‬ ‫‪ - 1‬بالتع{{اون م{{ع زم¯‪ ‘Ò‬قد›‬
‫اململكة العربية السعودية‪.‬‬
‫‪ - 2‬اكت‪� g‬فقرة ¬‡ السعودية ومكانت„ا فى العا‪ %‬اإلس¯مى‪ H‬مع �ربا ¬‡‬
‫مشا¬ر’ ‪ü‬اه„ا‪.‬‬
‫�‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LNQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫<‪¿ \>G_% p&O‬‬

‫© ®‬
‫‪äëb»€a@êâÜ€a‬‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ا‪É‬كر ∏س دو‪¬ Ÿ‬ربية‪ .‬وا‪É‬كر ¬وا‪ë‬م ه‪ ÂÑ‬الدو‪.Ÿ‬‬
‫‪ - 2‬فيم تشرت’ الدو‪ Ÿ‬العربية[‬
‫‪ë - 3‬ل كل دولة بالعلم اخلا‪ î‬ب„ا‪.‬‬

‫)*( ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ اﺳامﻋﻴﻞ‪ :‬اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺮاﺑﻊ أﻳﻦ اﳌﻔﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫‪LNR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪ - 1‬م �ي‪ à‬ب∞ _سلوبى الندا‪ ‬وا˜ستف„ا› فيما يلى‪:‬‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ﻧﺪاء‬ ‫اﻷﺳــــــــــــــــــــــﻠﻮب‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫ﺎﺻ ٌﺐ؟‬ ‫) أ ( َﻛ َ‬
‫ﻴﻒ َمي ِﴙ ِﰱ َﺛ َﺮاﻫَ ﺎ َﻏ ِ‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫ﺎﻟﻀ َﻴﺎ ِء‪.‬‬ ‫اﻟﴩ ِق ُﻃ ِ‬
‫ﻮﰱ ِﺑ ﱢ‬ ‫)ب( َﻳﺎ َﺳ َام َء ﱠ‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫)ج( ّﻛ َ‬
‫ﻴــﻒ ِﻣﻦ َﺟﻨﱠﺎ ِﺗﻬَﺎ َﻳﺠ ِﻨﻰ ا ُﳌﻨَـﻰ؟‬

‫‪ - 2‬رت{{‪ g‬األفكار ‪u‬س{{‪ g‬وروده{{ا فى األبي{{ا‪ l‬بكتابة الرقم املناس{{‪g‬‬

‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫) (‬ ‫) أ ( وﺣﺪة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮىب‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ب( اﻟﺘﺬﻛﺮة ﺑﻨﻮر اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ج( ﻃﻮاف ﺳامء اﻟﴩق ﰱ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮىب‪.‬‬
‫) (‬ ‫)د( اﺳﺘﻨﻜﺎر ﺷﻌﻮر اﻟﻐﺮﺑﺔ ﰱ أرﺿﻨﺎ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ﻫـ( أرض اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮىب ﺣﺮة ﻋﺰﻳﺰة‪.‬‬
‫) (‬ ‫) و ( دﻋﻮة ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌامر‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LNS‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪{{u - 3‬دد انفعا˜‪ l‬الش{{ا¬ر ف{{ى األبيا‪ l‬التالي{{ة‪ W‬بو‪ï‬ع ¬¯م{{ة ‪_ DE‬ما›‬
‫ا˜نفعا‪ Ÿ‬الص‪v‬ي‪ Hx‬و¬¯مة ‪_ DE‬ما› ا˜نفعا‪ Ÿ‬اخلط`‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر واﻻﻧﻔﻌﺎل‬ ‫ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫) (‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺄس وا ِﻹﺣﺒﺎط‬
‫ِ‬ ‫ﺷﻌﻮ ٌر‬ ‫ﺎﻟﻀ َﻴﺎ ِء‬ ‫اﻟﴩ ِق ُﻃ ِ‬
‫ﻮﰱ ِﺑ ﱢ‬ ‫َﻳﺎ َﺳ َام َء ﱠ‬

‫) (‬ ‫اﻟﺠ ِﺒﻴﻨَﺎ ﺷﻌﻮ ٌر ﺑﺎﻟﻌﺰ ِة واﻟﻜﺮاﻣﺔ‬ ‫أَ ُ‬

‫رﺿ ُﻪ َﻟﻢ ﺗَﻌ ِﺮ ِف اﻟ َﻘﻴ َﺪ َوﻻ ﺧَ َﻔ َﻀﺖ إﻻ ِﻟ َﺒﺎ ِرﻳﻬَﺎ َ‬

‫) (‬ ‫َﺎﺻ ٌﺐ‪َ ...‬مي ُﻸ ا ُﻷ َ‬

‫ﻓﻖ ِﺟ َﺮ ًاﺣﺎ َوأ ِﻧﻴ َﻨـﺎ ﺷﻌﻮ ٌر ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﻜﺎ ِر واﻟﺮﻓﺾ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﻴﻒ َمي ِﴙ ِﰱ َﺛ َﺮ َاﻫﺎ ﻏ ِ‬

‫) (‬ ‫ـﻌـﺚ َﻃ ِﺮ ُﻳﻖ ﺷﻌﻮ ٌر ﺑﺎﻟ ُﻔﺮﻗﺔ واﻟﺸﺘﺎت‬ ‫ﺤﻦ َﺷ ٌ‬

‫ﻌﺐ َﻋ َﺮ ﱞىب َو ِاﺣــﺪٌ َﺿ ﱠﻤ ُﻪ ِﰱ َﺣﻮ َﻣـ ِﺔ اﻟـ َﺒ ِ‬ ‫َﻧ ُ‬

‫) (‬ ‫وق ﺷﻌﻮ ٌر ﺑﺎﻟﺘﻔﺎؤلِ واﻷﻣﻞ‬

‫اﻟﺸــ ُﺮ ُ‬ ‫أَ ﱠذ َن اﻟ َﻔﺠــــ ُﺮ َﻋ َﲆ أ ﱠﻳﺎ ِﻣﻨَــﺎ َو َ َ‬
‫ﴎى َﻓ َ‬
‫ﻮق َر َوا ِﺑـﻴ َﻬﺎ ﱡ‬

‫�‬
‫‪U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪_ - 1‬ل– القصيدة ‪c‬لقا‪ ‬معربا _ما› _‪ë‬دقا‪.‘Ò‬‬
‫‪� ° - 2‬يل نفس‘ †اور م«تصبا ألر‪¬ ö‬ربية‪.‬‬
‫ﺣﺎول أن ﺗﻘﻨﻌﻪ أﻻ ﻳﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰱ ﺣﻮار اﻹﻗﻨﺎع‪:‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺷﻚ‪...........‬‬
‫‪LNT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬أﻋﺘﻘﺪ أن‪.............‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟرثوات‪........‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪..............‬‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬

‫ﻤﺴ ِﻚ ِﰱ ُﻛ ﱢﻞ َﺳ َام ِء‬ ‫اﻧﴩى َﺷ َ‬ ‫ﺎﻟﻀ َﻴﺎ ِء َو ُ ِ‬

‫ﻮﰱ ِﺑ ﱢ‬ ‫اﻟﴩ ِق ُﻃ ِ‬ ‫ّﻳﺎ َﺳ َام َء ﱠ‬
‫ــﻖ َو ُﻧــﻮ ِر اﻷﻧ ِﺒ َﻴـﺎء‬
‫اﻟﺤ ﱢ‬ ‫َذ ﱢﻛــ ِﺮﻳــ ِﻪ َواذ ُﻛــ ِﺮى أ ﱢﻳــﺎ َﻣـــ ُﻪ ِﺑ ُﻬ َﺪى َ‬
‫ﻮﰱ ِﺑ ﱢ‬
‫ﺎﻟﻀ َﻴﺎ ِء‬ ‫اﻟﴩ ِق ُﻃ ِ‬
‫َﻳﺎ َﺳ َام َء ﱠ‬
‫************************‬
‫ـﺖ اﻟﺪﱡ ﻧﻴـَـﺎ َﻇﻼ ًﻣﺎ َﺣــﻮ َﻟـ ُﻪ َوﻫ َﻮ َﻳﻬ ِﺪى ِﺑ ُﺨ َﻄﺎ ُه َ‬
‫اﻟﺤـﺎ ِﺋ ِﺮﻳﻨَﺎ‬ ‫َﻛﺎ َﻧ ِ‬
‫رﺿــ ُﻪ َﻟـﻢ َﺗـﻌـ ِﺮ ِف اﻟـ َﻘـﻴــ َﺪ َوﻻ َﺧ َﻔ َﻀﺖ إﻻ ِﻟ َﺒﺎ ِرﻳﻬَﺎ َ‬
‫اﻟﺠ ِﺒﻴﻨَﺎ‬ ‫أَ ُ‬
‫اﻷ َ‬
‫ﻓــﻖ ِﺟ َﺮ ًاﺣـﺎ َوأﻧِـﻴـﻨَـــﺎ‬ ‫ﺎﺻ ٌﺐ َمي ُﻸ ُ‬ ‫ﻴﻒ َمي ِﴙ ِﰱ َﺛـ َﺮاﻫَ ـﺎ َﻏ ِ‬‫َﻛ َ‬
‫ﻴﻒ ِﻣﻦ َﺟﻨﱠﺎ ِﺗﻬَﺎ َﻳﺠ ِﻨﻰ ا ُﳌﻨَﻰ َو ُﻧـ َﺮى ِﻓـﻰ ِﻇـ ﱢﻠﻬَﺎ َﻛ ُ‬
‫ـﺎﻟـﻐـ َﺮ َﺑـﺎ ِء‬ ‫ّﻛ َ‬
‫اﻟﴩ ِق ُﻃ ِ‬
‫ﻮﰱ ِﺑ ﱢ‬
‫ﺎﻟﻀ َﻴﺎ ِء‬ ‫َﻳﺎ َﺳ َام َء ﱠ‬
‫************************‬
‫ﻌـــﺚ َﻃ ِﺮ ُ‬
‫ﻳﻖ‬ ‫ﺤﻦ َﺷ ٌ‬
‫ـﻌﺐ َﻋ َﺮ ﱞىب َو ِاﺣ ٌﺪ َﺿ ﱠﻤ ُﻪ ِﻓـﻰ َﺣﻮ َﻣــ ِﺔ اﻟ َﺒ ِ‬ ‫َﻧ ُ‬
‫ﻬـﺪ اﻟ َﻮ ِﺛ ُ‬
‫ﻴـﻖ‬ ‫وح َواﻟـ َﻌ ُ‬
‫َوإ َﺑﺎ ُء اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫اﻟـﺤ ﱡ‬
‫ـﻖ ِﻣـﻦ أﻋـﻼ ِﻣـ ِﻪ‬ ‫اﻟ ُﻬ َﺪى َو َ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LOK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫وق‬ ‫اﻟﺸــ ُﺮ ُ‬
‫ﻮق َر َوا ِﺑﻴﻬَﺎ ﱡ‬ ‫ﴎى َﻓ َ‬ ‫أَ ﱠذ َن اﻟـ َﻔـﺠـــ ُﺮ ﻋ َ‬
‫َـﲆ أ ﱠﻳـﺎ ِﻣـﻨَــﺎ َو َ َ‬
‫ـﻮب ﱡ‬
‫اﻟـﺸـــﻬَـ َﺪا ِء‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ َﻗﻴ ٍﺪ َﺣﻮ َﻟ ُﻪ ِﻣﻦ َد ِﻣﻨَﺎ َﺟﺬ َو ُة َﺗـﺪﻋُ ـــﻮ ُﻗـ ُﻠ َ‬
‫ﻮﰱ ِﺑ ﱢ‬
‫ﺎﻟﻀ َﻴﺎ ِء‬ ‫اﻟﴩ ِق ُﻃ ِ‬
‫َﻳﺎ َﺳ َام َء ﱠ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬

‫‪ D _ E‬اخرت اإلجابة الص‪v‬ي‪v‬ة ∫ا يلى‪:‬‬

‫‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ »ﺑﺨﻄﺎه«‪ ) :‬ﻣﺎ ﺑني اﻟﻘﺪﻣني ‪ -‬ﻣﺎ ﺑني اﻟﺨﻄني ‪ -‬ﻣﺎ ﺑني اﻟﺠﺒﻴﻨني(‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ »اﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ«‪) :‬اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ‪ -‬اﻟﺠﺎﺋﺮﻳﻦ ‪ -‬اﻟﺘﺎﺋﻬني(‪.‬‬
‫‪َ ‬ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ »ﺑﺎﻟﻀﻴﺎء« )ﻧﻮر اﻟﺼﺒﺎح ‪ -‬ﻧﻮر اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ -‬ﻧﻮر اﳌﺼﺒﺎح(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑـ »اﻷﻧني«‪) :‬ﺗﺄوه أﳌﺎ ‪ -‬اﻟﻄﻨني ‪ -‬اﻟﺤﻨني(‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ »ﻗﻴﺪ«‪) :‬ﻗﺎﺋﺪ ‪ -‬ﻗﻴﺎدات‪ -‬ﻗﻴﻮد(‪.‬‬
‫ﺣريا ُء(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺮد ﻛﻠﻤﺔ »ﺣﺎﺋﺮﻳﻦ«‪) :‬ﺣﺎﺋﺮ ‪ -‬ﺟﺎﺋﺮ ‪ْ -‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻊ »ﺷﻬﻴﺪ«‪) :‬ﺷﻬﺎدات ‪ -‬ﺷﻬﺪاء ‪ -‬ﻣﺸﺎﻫﺪون(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺮد » ُﻗ ُﻠ َ‬
‫ﻮب«‪) :‬ﻗﺎﻟﺐ‪ -‬ﻗﻠﺐ ‪ -‬ﻗﻮاﻟﺐ(‪.‬‬
‫�‬
‫ست~د› الرتاكي̌‪ g‬التالية فى ∂ل م‡ ¬ند’ تو‪ xï‬معناها‪:‬‬‫‪ DhE‬ا�‬
‫) أ ( ﺳامء اﻟﴩق‪................................................................................ :‬‬
‫)ب( ﻧﻮر اﻷﻧﺒﻴﺎء‪................................................................................. :‬‬
‫‪LOL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ج( إﺑﺎء اﻟﺮوح‪................................................................................... :‬‬

‫) د ( ﻗﻠﻮب اﻟﺸﻬﺪاء‪............................................................................. :‬‬
‫)ﻫـ( ﺧﻄﺎ اﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ‪............................................................................. :‬‬
‫) و ( ﺣﻮﻣﺔ اﻟﺒﻌﺚ‪............................................................................... :‬‬

‫‪E‬ج‪ë D‬ل م‡ العمود ‪ D_E‬بامل‪ñ‬اد املناس‪ g‬م‡ العمود ‪DhE‬‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬

‫اﻟﻀﻼل‬ ‫اﻟﴩق‬

‫اﻟﻈﻼم‬ ‫اﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ‬

‫اﻟﻐﺮب‬ ‫اﻟﺤﻖ‬

‫رﻓﻌﺖ‬ ‫اﻟﻀﻴﺎء‬

‫اﻟﻮاﺛﻘني‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‬

‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺧﻔﻀﺖ‬
‫اﻟﻨﻮر‬

‫‪E‬د‪ë� D‬ل م‡ العمود ‪ D_E‬مبا يناسب‪ ‰‬م‡ العمود ‪m DhE‬م ‪ï‬ع التعب‪ 4‬فى‬
‫∂لة م‡ ¬ند’‪ E.............‬خف‪D ò‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LOM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫)ب(‬ ‫)أ(‬

‫ﻧﻘﺼﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﻔﺾ اﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﺳﻬﻞ وﻻن‪.‬‬ ‫ﺧﻔﺾ اﻟﺴﻌﺮ‬
‫أﻻن ﺟﺎﻧﺒﻪ وﺗﻮاﺿﻊ‬ ‫ﺧﻔﺾ اﻟﺼﻮت‬
‫مل ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻪ‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫_ج‪¬ g‬ما يلى‪:‬‬
‫) أ ( ﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰱ اﻟﻨﺺ؟‬
‫)ب( ﻣﺎ أﻫﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ؟‬
‫)ج( ﻣﺎذا ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺳامء اﻟﴩق؟‬
‫) د ( ﻣﺎ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺘﻰ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰱ ﺗﺬﻛري اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮىب ﺑﻬﺎ؟‬
‫)ﻫـ( ﺑﻢ وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ أرض اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮىب؟‬
‫) و ( ﻣﺎ اﻟﺬى ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮىب ﰱ رأى اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬
‫) ز ( ﻛﻴﻒ ﻳﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻴﻮد واﻻﺳﺘﻌامر ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮىب؟‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫) أ ( ﰱ رأﻳﻚ ﳌﺎذا ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴامء؟‬
‫)ب( ﻛﻴﻒ وﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﺎﺻﺐ؟‬
‫)ج( ﻣﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮىب ﻛام ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟‬
‫‪LON‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪fibz€a‬‬
‫اقر_ األم‪n‬لة التالية‪:‬‬
‫‪ - ١‬أﻗﺒﻞ اﻟﺠﻨﺪى ﻣﻨﺘﴫا‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻃﺎﻓﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻀﻴﺌ ًﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أﻫﻮى اﻟﺤﻴﺎة ﻛﺮميﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻓﻬﻤﺖ اﻟﺪرس واﺿﺤﺎ‪.‬‬
‫˜‪ ¿u‬األم‪n‬لة السابقة‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻫــﺬه ﻛﻠامت ﺗﺒني ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻔﺎﻋــﻞ أو اﳌﻔﻌﻮل ﻋﻨﺪ وﻗﻮع اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺗﺼﻠﺢ إﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﺴﺆال ﻳﺒﺪأ ﺑـ »ﻛﻴﻒ«؟ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ دامئﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻫﺬه اﻟﻜﻠامت اﳌﻨﻮﻧﺔ ﺗﺴﻤﻰ ً‬
‫ﺣﺎﻻ‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫ني و ُﻗ ِ‬
‫ﻮع ا ْﻟ ِﻔ ْﻌ ِﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﳌﻔﻌﻮلِ ﺑﻪ ﺣ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮب ُﻳ َﺒ ﱢ ُني ﻫﻴﺌﺔ‬
‫ٌ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﺎل ٌ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ِ‬
‫ﺻﺎﺣ َﺐ اﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫و ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ ﱞ‬

‫‪ - 1‬ا�خرت اإلجابة الص‪v‬ي‪v‬ة ∫ا ب∞ القوس∞ فيما يل‪:Í‬‬

‫ٌ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ( وﻣﺒﴩا وﻧﺬﻳﺮا‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ إﻧﺎ أرﺳﻠﻨﺎك ) ﺷﺎﻫﺪا‪-‬‬
‫) أ ( ﻳﺎ أ ﱡﻳﻬﺎ ﱡ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LOO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ٌ‬
‫ﺳﺎﻃﻌﺔ ‪ -‬ﺳﺎﻃﻌ ًﺔ(‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ )‬
‫ُ‬ ‫)ب( ﺑﺰﻏﺖ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ(‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ) ﺿﻌﻴﻔﺎ ‪-‬‬ ‫)ج( ُﺧﻠﻖ‬
‫اﻟﻐﺎﺻﺐ ) ﻣﺘﻜﱪا‪ -‬ﻣﺘﻜ ٌﱪ(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫) د ( أﻗﺒﻞ‬
‫رﻛﺾ ‪ -‬رﻛﻀﺎ(‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﺨﻴﻮل ) ٍ‬ ‫)ﻫـ( أﻗﺒﻠﺖ‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬

‫اﻟﺤ ﱢﻖ َو ُﻧــﻮ ِر اﻷﻧ ِﺒ َﻴﺎ ِء(‬

‫ِﺑ ُﻬ َﺪى َ‬ ‫) َذ ﱢﻛــ ِﺮﻳـ ِﻪ َواذ ُﻛـ ِﺮى أ ﱢﻳـﺎ َﻣــ ُﻪ‬
‫ﻬﺪ اﻟ َﻮ ِﺛ ُ‬
‫ﻴـﻖ(‬ ‫وح َواﻟ َﻌ ُ‬
‫َوإ َﺑﺎ ُء اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫اﻟﺤ ﱡﻖ ِﻣﻦ أﻋﻼ ِﻣـ ِﻪ‬
‫)اﻟ ُﻬ َﺪى َو َ‬
‫‪ - 1‬م{{ا الفرق ب∞ ‪E‬ب„{{د‪ Ô‬احل– ‪ D‬فى البي‪ k‬األو‪ Ÿ‬وب∞ ‪E‬ا‪7‬د‪ Ô‬واحل–‪D‬‬
‫فى البي‪ k‬ال‪n‬انى[‬
‫‪ - 2‬ما د˜لة ا˜ستف„ا› فى البيت∞ التالي∞[‬
‫ـﻤـﻸ ُ‬
‫اﻷﻓــﻖ َ ِﺟــ َﺮ ًاﺣـﺎ َوأ ِﻧـﻴﻨَـﺎ؟‬ ‫َﻳ ُ‬ ‫ـﻤﺸـﻰ ِﰱ َﺛ َﺮاﻫَ ﺎ َﻏ ِ‬
‫ﺎﺻ ٌﺐ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ـﻴـﻒ َﻳ ِ‬
‫َو ُﻧــ َﺮى ِﰱ ِﻇـ ﱢﻠـﻬَـﺎ َﻛ ُ‬
‫ـﺎﻟـﻐــ َﺮ َﺑـﺎ ِء؟‬ ‫اﻟـﻤﻨَـﻰ‬ ‫ّﻛ َ‬
‫ﻴـﻒ ِﻣﻦ َﺟﻨﱠﺎ ِﺗﻬَﺎ َﻳﺠ ِﻨﻰ ُ‬
‫‪ë Ãë� - 3‬ورة ال«ا‪ gë‬كما ‪u‬ددها الشا¬ر‪.‬‬
‫َﺗــﺪﻋُ ـــﻮ ُﻗــ ُﻠ َ‬
‫ــﻮب ﱡ‬
‫اﻟـﺸــﻬَـ َﺪا ِء‬ ‫ُﻛ ﱡـﻞ َﻗﻴ ٍﺪ َﺣﻮ َﻟ ُﻪ ِﻣـﻦ َد ِﻣﻨَﺎ َﺟﺬ َو ُة‬
‫‪ " - 4‬و‪ Ãë‬الشا¬ر القيود وا˜ستعمار فى الو‪ ‡õ‬العربى[‬
‫‪ - 5‬ا�شر| األبيا‪ l‬السابقة ب`سلوب‘ ‪ù‬ي‪ o‬تو‪ xï‬املعنى‪.‬‬
‫‪ - 6‬ا�خرت ما �يع‪r‬ب‘ م‡ األبيا‪ l‬مع التعليل‪.‬‬
‫‪LOP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ Ô_� - 7‬التعب‪4‬ي‡ تف‪ñ‬ل[ وملا‪É‬ا[‬

‫) أ ( َوﻻ َﺧ َﻔ َﻀﺖ إﻻ ِﻟ َﺒـﺎ ِرﻳﻬَﺎ َ‬
‫اﻟﺠ ِﺒﻴﻨَــﺎ‬
‫اﻟﺠ ِﺒـﻴﻨَــﺎ‬
‫َوﻻ أﻧـﺰﻟـﺖ إﻻ ِﻟ َﺒـﺎ ِرﻳﻬَﺎ َ‬
‫ـﺤﻦ َﺷ ٌ‬
‫ـﻌﺐ َﻋ َﺮ ِ ﱞىب َو ِاﺣ ٌـﺪ َﺿ ﱠﻤ ُﻪ‬ ‫)ب( َﻧ ُ‬
‫ـﻌـﺚ َﻃـ ِﺮ ُ‬
‫ﻳـﻖ‬ ‫ِﻓـﻰ َﺣــﻮ َﻣــ ِﺔ اﻟـ َﺒ ِ‬
‫ﺤﻦ َﺷ ٌ‬
‫ﻌﺐ َﻋ َﺮ ﱞىب َو ِاﺣ ٌﺪ َﺟـﻤﻌـﻪ‬ ‫َﻧ ُ‬
‫ـﻌـــﺚ َﻃ ِﺮ ُ‬
‫ﻳﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻓـﻰ َﺣـﻮ َﻣــ ِﺔ اﻟـ َﺒ‬
‫اﻟﴩ ِق ُﻃ ِ‬
‫ﻮﰱ ِﺑﺎﻟﺴﻤـﺎء‬ ‫)ج( ّﻳﺎ ﺷﻤﺲ ﱠ‬
‫اﻧـﺸـ ِﺮى ﻧـﻮرك ِﻓـﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻷﻧﺤﺎء‬
‫َو ُ‬
‫ـﺮق ُﻃ ِ‬
‫ﻮﰱ ِﺑ ﱢ‬
‫ﺎﻟﻀ َﻴﺎ ِء‬ ‫ّﻳﺎ َﺳ َـام َء ﱠ‬
‫اﻟـﺸ ِ‬
‫ﻤﺴ ِﻚ ِﰱ ُﻛ ﱢ‬
‫ـﻞ َﺳـ َﻤـﺎ ِء‬ ‫اﻧﴩى َﺷ َ‬
‫َو ُ ِ‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫اكت‪ g‬ما يلى ‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرت∞‪:‬‬
‫ﻤﺴ ِﻚ ِﰱ ُﻛ ﱢﻞ َﺳ َام ِء‬ ‫ﺎﻟﻀ َﻴﺎ ِء َو ُ ِ‬
‫اﻧﴩى َﺷ َ‬ ‫اﻟﴩ ِق ُﻃ ِ‬
‫ﻮﰱ ِﺑ ﱢ‬ ‫ّﻳﺎ َﺳ َام َء ﱠ‬
‫‪................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LOQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 2‬اكت‪ g‬الكلما‪ l‬التالية و˜‪ ¿u‬ا‪7‬م‪à‬ة والتنوي‡ فى ‪a‬خر الكلمة‪:‬‬

‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﴪ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ‫اﳌﺜﺎل‪:‬‬

‫ﺳام ٍء‬ ‫ﺳام ًء‬ ‫ﺳام ٌء‬ ‫ﺳامء‬

‫‪...........‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫ﺿﻴﺎء‬

‫‪...........‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫ﻓﻨﺎء‬

‫‪...........‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫ﺛﻨﺎء‬

‫‪...........‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫ﻫﻨﺎء‬

‫‪� ° - 3‬يل نفس{{‘ الشا¬ر حممود ‪u‬س‡ ‪5c‬ا¬يل‪ H‬واكت‪ g‬خطا �با تد¬و‬
‫في‪ë ‰‬ديق‘ ل‪à‬يارة الو‪ ‡õ‬العربى‪ H‬مرا¬يا في‪ ‰‬ما يلى‪:‬‬
‫‪ -‬اﳌﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﻄﺎب‪ :‬ﺑﻴﺎﻧﺎت وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﳌﺎذا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮىب‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎمتﺔ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪ /‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫‪LOR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 4‬اكت‪� g‬‬
‫شر‪u‬ا ‪ ÂÑ7‬األبيا‪ l‬ب`سلوب‘ مرا¬يا‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻬﻤﺰات‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻘﺮات‪.‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫با˜ستعانة با‪¢‬دو‪ Ÿ‬التا‪_ ±‬ج‪ ‡¬ g‬السؤا‪ Ÿ‬التا‪±‬‬
‫ﺳﻴﺎﺣﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﰱ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮىب‬
‫ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫اﳌﻜﺎن‬

‫_كمل‬
‫وﺻﻔﻪ‬ ‫اﺳﻢ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻌﺮىب‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﻓﻠﺴﻄني‬

‫اﳌﺴﺠﺪ ﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻛرث اﳌﻌﺎمل ﻗﺪﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤني‪ ،‬اﻟـﻘــﺪس‪،‬‬

‫اﻷﻗﴡ ﺣﻴــﺚ ﻳﻌــﺪ أوﱃ اﻟﻘﺒﻠﺘني ﰱ اﻹﺳــﻼم‪ .‬ﻳﻘﻊ ﻓﻠﺴﻄني‬
‫اﳌﺴــﺠﺪ اﻷﻗﴡ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪميﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﻘﺪس ﰱ ﻓﻠﺴــﻄني‪ .‬وﻫﻮ اﺳــﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ دار‬
‫ﺣﻮل اﻟﺴﻮر اﻟﻮاﻗﻊ ﰱ أﻗﴡ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪميﺔ اﳌﺴﻮرة‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LOS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا ﻟﺠﺎ ﻣﻊ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺴــﺎﺟﺪ ﰱ ﻣﴫ وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﰱ اﻟﻌﺎمل اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬

‫اﻷزﻫﺮ اﻹﺳــﻼﻣﻰ‪ .‬وﻫــﻮ ﺟﺎﻣــﻊ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨــﺬ أﻛرث ﻣﻦ ﻣﴫ‬
‫أﻟﻒ ﻋﺎم‪ ،‬أﺳــﺲ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺟﻮﻫﺮاﻟﺼﻘﲆ ﻗﺎﺋﺪ اﳌﻌﺰ‬
‫ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻠﻪ أول اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴني مبﴫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﺄﺳــﻴﺲ‪ .‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﴍع ﰱ إﻧﺸــﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫اﻷزﻫﺮ وأمتﻪ ﰱ ﺷــﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳــﻨﺔ ‪ ٣٦١‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‬
‫= ‪٩٧٢‬م ﻓﻬــﻮ ﺑﺬﻟــﻚ أول ﺟﺎﻣﻊ أﻧــﴙ ﰱ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫‪Z›‡◊c@M@Q‬‬
‫) أ ( ﺗﺨ ﱠﻴﻞ ﻧﻔﺴﻚ دول اﻟﴩق‪ ....‬ﻣﺎذا ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ دول اﻟﻐﺮب؟‬
‫اﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺷــﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪك ﰱ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳــامﻋﻴﻞ‪.‬‬ ‫)ب( ُ‬
‫)ج( اﺑﺤــﺚ ﻋﻦ ﻫ َﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪ ِة ﰱ اﻟﺸــﺒﻜﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬واذﻛﺮ اﺳــﻢ‬
‫اﳌﻐﻨﻰ اﻟﺬى ﻏﻨّﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫)د( إذا ﻗﺪر ﻟﻚ أن ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮىب ﻣﺎ أول ﻗﺮار ﺗﺄﺧﺬه؟‬

‫‪LOT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ <q&[_% n/X_% <iD §- ma&E' êâÜ€a‬‬

‫© ®‬
‫@‪äí«@ÙÖbz€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ ∆‪à‬وا‪ l‬الرسو‪[Ÿ‬‬
‫‪̌ - 2‬م �‡ _ش„ر القادة املسلم∞ ال‪Ñ‬ي‡ ‪5‬ع‪¬ k‬ن„م[‬
‫‪ - 3‬فى ر_ �ي‘ ما _هم ‪ë‬فا‪ l‬القا‪Ò‬د املتمي‪[à‬‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬

‫‪ - 1‬كل األفكار التالية م‡ _فكار الن‪ ì‬ال‪5 ÔÑ‬عت‪ H‰‬ما¬دا‪:‬‬

‫) (‬ ‫) أ ( ﻣﻴﻼد أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻧﺸﺄﺗﻪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ب( اﻟﻐﺰوات اﻟﺘﻰ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ج( ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻷﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫) د ( ﺧﻼف أﺳﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أىب ﺳﻔﻴﺎن‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ﻫـ( وﻓﺎة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫)*( أﺣﻤﺪ ﺳﻠﻮﻳﻢ "ﰱ ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﺻﻨﻌﻮا اﻟﺘﺎرﻳﺦ"‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ) ٢٠١٢ ،‬ﺑﺘﴫف (‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LPK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 2‬الفكرة الر‪Ò‬يسة ‪Ñ7‬ا الن‪:ì‬‬

‫) (‬ ‫) أ ( أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ب( اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ﺟـ( ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫) (‬ ‫) د ( ﻋﺪل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬

‫‪ - 3‬اخرت اإلجابة الص‪v‬ي‪v‬ة ∫ا ب∞ القوس∞‪:‬‬

‫) أ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ أَ ْﻋﺘَﻘﻪ ﻫﻮ ) أﺟﱪه – أﻛﺮﻣﻪ – ﺣﺮره – ﴍﻓﻪ (‪.‬‬
‫)ب( ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ِﺣﺐ‪ ) ...‬ﺻﺪﻳﻖ – ﺣﺒﻴﺐ – ﺻﻬﺮ‪ -‬أخ(‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ َﺗ ﱠ‬
‫ﺤﺼﻨﺖ ) اﺣﺘﻤﺖ – داﻓﻌﺖ – ﻗﺎوﻣﺖ ‪ -‬ﻗﺎﺗﻠﺖ (‪.‬‬

‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪ - 1‬قد› �‬
‫¬ر‪ï‬ا شف„ �يا ل‪à‬م¯‪u ‘Ò‬و‪_ Ÿ‬سامة ب‡ زيد الفتى القا‪Ò‬د‪.‬‬
‫‪_ - 2‬كمل احلوار التا‪:±‬‬
‫‪ -‬أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪...................................................................................... :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮﺳﻮل )‪ :(‬إﻧﻚ ﻳﺎ وﻟﺪى ﺻﻐري اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح‪.‬‬
‫‪ -‬أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﺧﺎف اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬وأﺳﺘﻄﻴﻊ‪..............................................................‬‬
‫‪LPL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬

‫ُو ِﻟ َﺪ ُأ َﺳﺎ َﻣ ُﺔ َﺑ ُﻦ َز ْﻳ ٍﺪ ﻋَﺎ َم ‪ ٦١٥‬م‪ ،‬أَ ﱠﻣﺎ أَ ُﺑﻮ ُه‬

‫َﻓ ْﻬ َﻮ َز ْﻳ ٌﺪ َﺑ ُﻦ َﺣﺎ ِر َﺛ َﺔ َﻣ ْﻮ َﱃ َر َﺳﻮلِ ا َﻟـ ﱠﻠﻪ ‪َ -‬ﺻ َﲆ‬
‫اﻟ ﱠﻠ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳــ َﻠﻢ – اﻟــﺬى أَ ْﻋ َﺘ َﻘ ُﻪ‪َ ،‬و َز ّو َﺟ ُﻪ‬
‫َﺟﺎ ِر َﻳ َﺘ ُﻪ اﻟﺤ َﺒ ِﺸﻴ َﺔ أ َم أَﻳْـﻤﻦ‪ ،‬اﻟﺘﻰ أَ ْﻧﺠ َﺒ ْﺖ‬
‫اﻟﺴﺎ َﺑ َﻌ ِﺔ َﻗ ْﺒ َﻞ اﻟ ِﻬ ْﺠ َﺮ ِة‪.‬‬ ‫َﻟ ُﻪ ُأ َﺳﺎ َﻣ َﺔ ِﻓـﻰ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻨ ِﺔ ﱠ‬
‫ِﺤﺐ اﻟ ﱠﺮ ُﺳﻮلِ ‪.‬‬ ‫َو َﻗ ْﺪ َﺗـ َﻤﺘ َﱠﻊ اﻟ َﻔﺘَﻰ ِﺑ ُﺤ ِﺐ اﻟ ﱠﺮ ُﺳﻮلِ ‪َ ،‬و َﺣﻨَﺎ ِﻧ ِﻪ َﺣﺘَﻰ ُﻟﻘﺐ ﺑ ﱢ‬
‫ــﺠﺎ َﻋ ٍﺔ َﻧﺎ ِد َر ٍة ُﻣﻨ ُْﺬ ِﺻ َﻐ ِﺮ ِه؛ َﻓ َﻘ ْﺪ َﺗ َﻘ َﺪ َم ِﻟ ُﻠﻤ َﺸــﺎ َر َﻛ ِﺔ ِﻓـﻰ‬
‫ﺑﻦ َزﻳ ٍﺪ ِﺑ َﺸ َ‬ ‫َﺗـﻤـ ﱠﻴــ َﺰ ُأ َﺳــﺎ َﻣ ُﺔ ُ‬
‫ﻳﻢ‪" :‬إﻧﻚ ﻳﺎ َو َﻟﺪِى‬ ‫ﻮل اﻟ َﻜ ِﺮ ُ‬ ‫ﻮل َﻟ ُﻪ اﻟ ﱠﺮ ُﺳ ُ‬ ‫َﻏ ْﺰ َو ِة ُأ ُﺣ ٍﺪ‪ ،‬وﻫَ َﻮ ﰱ اﻟ َﺜﺎ ِﻧﻴ ِﺔ ﻋ ْ َ‬
‫َﴩ َة ِﻣﻦْ ﻋُ ْﻤ ِﺮ ِه؛ َﻓ َﻴ ُﻘ ُ‬
‫اﻟﺴ َــﻼ ِح"‪َ .‬و ُﻳ ِﻠ ﱡﺢ ُأ َﺳــﺎ َﻣ ُﺔ َﻣ َﺮ ًة ُأ ْﺧ َﺮى ﻋ ََﲆ اﻻﻟﺘﺤﺎقِ‬
‫اﻟﺴ ِــﻦ‪ ،‬ﻻ َﺗ ْﻘ ِﺪ ُر ﻋ ََﲆ َﺣ ْﻤ ِﻞ ﱢ‬
‫َﺻ ِﻐ ُري ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺠ ْﻴ ِﺶ؛ ﻟ َﻴ ُﻜ َ‬
‫ﻮن‬ ‫ﻮل ﻋ ََﲆ اﻟﺘ ََﺤﺎ ِﻗﻪ َ‬ ‫ْﺪق‪َ ،‬و َﻳ ْﺒىك َﺣﺘَﻰ َوا َﻓ َﻖ ُ‬
‫اﻟﺮﺳ ُ‬ ‫اﻟﺨﻨ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠ ْﻴ ِﺶ ِﰱ َﻏﺰْو ِة َ‬
‫َ‬
‫َﻟ ُﻪ َﴍ ُف اﻟﺠِ َﻬﺎ ِد ِﰱ َﺳﺒ ِ‬
‫ِﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ‪.‬‬
‫ني ﻋَﺎ َم ‪ ٦٣٠‬م ؛ َﻓ َﻘ ْﺪ‬ ‫اﻟﺠ َﻠ ِﺪ ﰱ َﻏــﺰ َو ِة ُﺣﻨ ٍ‬
‫ﺜﺎﻻ ِﻟﻠﺼ ِﱪ َو َ‬‫ﺑﻦ َزﻳ ٍﺪ ِﻣ ً‬ ‫َو َﻳ ِﴬ ُب ُأ َﺳــﺎ َﻣ ُﺔ ُ‬
‫ﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺑني َﻗ ِﺒﻴﻠﺘﻰ‬ ‫اﻟﺮﺳــﻮلِ اﻟ َﻜ ِ‬ ‫ني ِﺑﻘﻴﺎد ِة ُ‬ ‫اﻟـﻤﺴــ ِﻠﻤ َ‬
‫ـﻦ ُ‬ ‫ــﺖ َﻣ ْﻌ َﺮ َﻛ ًﺔ َﺗﺎرﻳﺨﻴ ًﺔ َﺑـ ْﻴ َ‬
‫َﻛﺎ َﻧ ْ‬
‫َ‬
‫ﺴــﻠﻤﻮن‬ ‫ني‪َ ،‬ﺣﺘَﻰ إذا د ََﺧﻞ ُ‬
‫اﻟـﻤ‬ ‫ﻮازن ِﺑﻘﻤﻢ ُﺣﻨ ٍ‬‫ﺤﺼﻨﺖ ﻫَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ازن َو َﺛ ِ‬
‫ﻘﻴﻒ‪َ ،‬و َﻗــ َﺪ َﺗ‬ ‫ﻫَ ــ َﻮ َ‬
‫َﴫوا‬ ‫ﴩﻛﻮن إﻟﻴﻬﻢ‪َ ،‬و َﻛﺎدوا أَ ْن َﻳ ْﻨﺘ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺒﺐ َﻛرث ِﺗ ِﻬﻢ َﻧﺰ ََل ُ‬
‫اﻟـﻤ‬ ‫اﻟ َﻮادى‪َ ،‬وﻫُ ﻢ ﰱ ُﺧﻴﻼء ؛ ِﺑ ِ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LPM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺎن ِﻣ ْﻨﻬُﻢ ُأﺳﺎﻣ ُﺔ ُ‬

‫ﺑﻦ َزﻳ ٍﺪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮلِ َوﻋ ََﴩ ٌة ِﻣﻦْ أَ َ‬
‫ﺻﺤﺎ ِﺑ ِﻪ‪َ ،‬ﻛ َ‬ ‫ﺒﺎت ُ‬ ‫ني‪َ ،‬ﻟ َﻮﻻ َﺛ ُ‬
‫اﻟـﻤﺴﻠﻤ َ‬ ‫ﻋ ََﲆ ُ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴ َﺔ ﻋﴩ َة ِﻣﻦْ ﻋُ ﻤﺮه‪.‬‬ ‫ﺒﻠﻎ َ‬ ‫َذ ِﻟ َﻚ اﻟ َﻔﺘﻰ اﻟﺬى مل َﻳ ْ‬
‫رﺳﺎل َﺣﻤﻠ ٍﺔ إِﱃ اﻟ ﱡﺮو ِم‪َ ،‬و َﻳﺄﻣ ُﺮ ُأﺳﺎﻣ َﺔ َ‬
‫ﺑﻦ زﻳ ٍﺪ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﻠﻪ إِ َ‬ ‫َو ُمت ُﺮ َ‬
‫اﻷ َﻳ ُﺎم‪َ ...‬ﺣﺘَﻰ ُﻳﻘﺮ َر َر ُﺳ ُ‬
‫ﺑﺨﺮوج‬
‫ِ‬ ‫اﻷﻋَﲆ‪َ ،‬و ُﻳﻮﴅ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻖ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻤﺮض‪َ ،‬و َﻳ ُ‬
‫ﻨﺘﻘﻞ إِﱃ‬ ‫ﺳﻮل اﻟﻠ ِﻪ ﻳـَ ُ‬ ‫ﻜﻦ َر َ‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬و َﻟ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺑِﻘﻴﺎ َد ِة‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﲆ ِﻗﻴﺎد ِة ُأﺳﺎﻣ َﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﴫ اﻟﺨﻠﻴﻔ ُﺔ أَﺑُﻮ َﺑﻜ ٍﺮ‬‫ﻴﺶ ِﺑ ِﻘﻴﺎد ِة ُأﺳﺎﻣ َﺔ ِﻟﻘﺘﺎلِ اﻟ ﱡﺮوم‪َ ،‬و ُﻳ ُ‬ ‫اﻟﺠ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻦ زﻳ ٍﺪ إِﱃ‬ ‫ﻠﻖ ُأﺳﺎﻣ ُﺔ ُ‬ ‫ﻟﻚ‪َ ،‬و َﻳﻨ َْﻄ ُ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑ ِﺔ ﻋ ََﲆ َذ َ‬‫ﻌﺾ ﱠ‬ ‫اض َﺑ ِ‬ ‫ﻏﻢ ِﻣﻦ اﻋﱰ ِ‬ ‫ﻠﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻋ ََﲆ اﻟ ﱡﺮ ِ‬‫ِﻟ ِ‬
‫ﻨﺘﴫ ﻋَﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨ َﺔ ﻋﴩ َة ِﺑﺠﻴﺸ ِﻪ إِﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻳﻼﻗﻰ اﻟﺮو َم‪َ ،‬و َﻳ ُ‬ ‫وم‪َ ،‬وﻫَ َﻮ ُ‬ ‫ِﻗﺘﺎلِ اﻟ ﱡﺮ ِ‬
‫ﻟﻚ ﰱ ﺣ ُﺮوب اﻟ ﱠﺮد ِة‪َ ،‬و َﻳﺰْدا ُد ُﺣ ﱡﺐ أىب ﺑﻜ ٍﺮ ﻟﻪ َﺣﺘﻰ َﻳ َ‬
‫ﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻳﺸــﱰك ُأﺳﺎﻣ ُﺔ َﺑﻌ َﺪ َذ َ‬ ‫ُ‬ ‫َو‬
‫ﺮض َﻟﻪ‬‫ﻄﺎب ُأﺳــﺎﻣ َﺔ ﺑﻦ َزﻳ ٍﺪ‪َ ،‬و ْﻳ َﻔ ُ‬ ‫اﻟﺨ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋُ َﻤ ُﺮ ُ‬‫ﻜﺮم َ‬ ‫ـﻰ‪َ ،‬و ُﻳ ُ‬ ‫ﻓﻴﻖ اﻷﻋ َﻠ َ‬‫إﱃ اﻟ ﱠﺮ ِ‬
‫ﻄﺎب أَرﺑﻌ َﺔ‬
‫اﻟﺨ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ‬ ‫رﻫﻢ‪َ ،‬و ُﻳ َﻘﺮ ُر ﻻﺑ ِﻨﻪ ﻋﺒ ِﺪ اﻟﻠ ِﻪ ﺑﻦ ﻋُ ﻤ َﺮ ِ‬ ‫آﻻف ِد ٍ‬ ‫راﺗ ًﺒﺎ َﻗ ْﺪ ُر ُه َﺧﻤﺴــ ُﺔ ِ‬
‫ــﻬﺪت َﻣ َﻊ َرﺳﻮلِ اﻟﻠ ِﻪ‬‫َﲆ‪َ ،‬و َﻗﺪ َﺷ ُ‬ ‫ﻀﻠﺖ أﺳــﺎﻣ َﺔ ﻋ َ ّ‬‫ـﻢ َﻓ َ‬ ‫آﻻف ﻓﻘﻂ‪َ ،‬ﻓ َ‬
‫ﻴﺴــﺄ ُﻟ ُﻪ ا ْﺑﻨ ُﻪ‪ِ " :‬ﻟ َ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻢ َﻳﺸﻬ ْﺪهُ؟"‪.‬‬‫َﻣﺎ َﻟ ْ‬
‫ﻨﻚ‪ ،‬وﻛﺎن أَﺑﻮه أَ َ‬
‫ﺣﺐ إﱃ‬ ‫أﺣﺐ إﱃ رﺳﻮلِ اﻟﻠ ِﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﻴﻘﻮل ﻋُ ﻤ ُﺮ َﻟﻪ‪" :‬إِ ﱠن أﺳﺎﻣ َﺔ َﻛﺎن َ‬
‫َﻓ ُ‬
‫رﺳﻮلِ اﻟﻠ ِﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻚ"‪.‬‬
‫ني اﻹﻣﺎم ﻋــﲆ ﺑﻦ أىب ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﺑني‬ ‫ْﺸــﺐ اﻟﻔﺘﻨ ُﺔ اﻟﻜﱪى َﺑ َ‬
‫ومتﺮ اﻟﺴــﻨﻮن ﺣﺘﻰ َﺗﻨ َ‬
‫َ‬
‫ﻳﺸــﱰك ﰱ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻨ ِﺔ؛ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ ﺑﻦ أىب ﺳــﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻳﺮﻓﺾ أﺳــﺎﻣ ُﺔ ُ‬
‫ﺑﻦ زﻳ ٍﺪ أن‬
‫ني ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻳﻼﻗﻰ أﺳﺎﻣ ُﺔ َر ﱠﺑﻪ‬‫اﺑﻊ واﻟﺨﻤﺴ َ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺑﺴــﻴﻔﻪ ُﻣ ً‬
‫ﺴﻠام‪ .‬وﰱ اﻟﻌﺎم اﻟﺮ ِ‬ ‫ﻻ َ‬
‫ﻮﺧ ِﺘﻪ ﻣ ًﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻣﴩ ًﻓﺎ ﰱ ﺷﺒﺎﺑ ِﻪ‪َ ،‬‬
‫وﺷ ْﻴ ُﺨ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺻﻨﻊ ً‬
‫‪LPN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬ا�خرت الكلمة املناسبة م‡ ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺮادف ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﺠﻬﺎد" ) اﻟﴫاع – اﻟﻘﺘﺎل – اﻟﺤﺮب ‪ -‬اﳌﻌﺎرك (‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻀﺎد ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﺨﻴﻼء" ) اﻟﺘﻮاﺿﻊ – اﻟﻀﻌﻒ – اﻟﺬل ‪ -‬اﻟﻬﻮان(‪.‬‬
‫"اﻟﺠ َﻠﺪ" )اﻟﻌﻨﻒ – اﻟﺒﻄﺶ – اﻟﺘﺤﻤﻞ – اﻟﻴﺄس(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺮادف ﻛﻠﻤﺔ َ‬
‫‪ë� DhE‬ل ب∞ الكلما‪ l‬املرتادفة فى املعنى وف– سياق„ا فى الن‪:ì‬‬
‫ﻳﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬
‫ﻳﻘﺮر‬ ‫ﺷﻬﺪ‬
‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻳﻔﺮض‬
‫ﻋﺎش‬ ‫ﻳﻼﻗﻰ‬
‫ﻳﺰور‬

‫‪E‬ج‪ï̌D‬ع الكلما‪ l‬التالية فى ∂ل م‡ ¬ند’ تو‪ xï‬معناها‪:‬‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻳﻔﺮض‬
‫ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﺧﻴﻼء‬
‫ﺟﻠﺪ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LPO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫_ˇج‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬
‫) أ ( اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬى ﻗﺮأﺗﻪ ﻫﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬اﳌﻌﺎرك اﻟﺘﻰ ﺧﺎﺿﻬﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳرية ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺎﺋﺪ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻴﺎدة أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻟﺠﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫)ب( َرﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎ َر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛام وردت ﰱ اﻟﻨﺺ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﻗﻢ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑني اﻟﻘﻮﺳني‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﻮﻗﻒ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪( ) .‬‬
‫) (‬ ‫‪ - ٢‬ﻣﻮﻟﺪ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻧﺴﺒﻪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ - ٣‬ﻋﻼﻗﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﺄىب ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺷﺠﺎﻋﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﰱ ﻋﺰوة ﺣﻨني‪( ) .‬‬
‫)ج( أَﺟﺐ ﻋام ﻳﲆ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺘﻰ وﻟﺪ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ أﻫﻢ ﺳامت أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ؟‬
‫‪ -‬ﳌﺎذا رﻓﺾ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( اﺷﱰاك أﺳﺎﻣﺔ ﰱ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﰱ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أىب ﺑﻜﺮ ﰱ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺮوم؟‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻛ ّﺮم اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺘﻰ ﻻﻗﻰ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ رﺑﻪ؟‬
‫‪LPP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)د( ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰱ رﻓﺾ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻻﺷﱰاك ﰱ أﺣﺪاث اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻜﱪى؟‬

‫)ﻫـ( أﻛﻤﻞ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱃ‪ ،‬واﺧﱰ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛﺎن أﺳﺎﻣﺔ ) ﻣﺸﺎرﻛﺎ – ﻗﺎﺋﺪا (‬

‫‪ -‬ﻛﺎن أﺳﺎﻣﺔ ) ﻣﺸﺎرﻛﺎ – ﻗﺎﺋﺪا (‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LPQ‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﻛﺎن أﺳﺎﻣﺔ ) ﻣﺸﺎرﻛﺎ – ﻗﺎﺋﺪا (‬

‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬ما ر_ي‘ فى تو‪_ ±‬س{{امة ب‡ زيد قيادة جيش املسلم∞ وهو فى‬
‫ال‪n‬امنة ¬شرة م‡ ¬مر‪[ Â‬‬
‫‪ DhE‬هل كن‪ k‬ستت~‪ Ñ‬موق‪_ Ã‬سامة ب‡ زيد م‡ الفتنة الكرب‪ Ô‬لو كن‪k‬‬
‫فى مو‪ï‬ع‪ [‰‬وملا‪É‬ا[‬
‫‪E‬ج{‪ D‬ما ر_ي‘ فى موق‪¬ Ã‬مر ب‡ اخلطا‪ h‬مع _سامة ب‡ زيد[‬

‫‪LPR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫∫…@‪HÚ»uaäflI@%bé€a@ä◊àΩa‬‬
‫∫…@‪7éÿn€a‬‬

‫‪ZÊc@ä◊àm‬‬
‫اﻟﺴــﺎ ِﻟﻢ ﻫُ َﻮ‪ :‬ﻫﻮ ﻣــﺎ دل ﻋﲆ أﻛرث ﻣﻦ اﺛﻨــني ِﺑ ِﺰ َﻳﺎدَة‬ ‫ــﻊ ا ُﳌ َﺬ ﱠﻛــ ِﺮ ﱠ‬
‫‪َ ‬ﺟ ْﻤ ُ‬
‫َواو َو ُﻧﻮن ِﰱ َﺣﺎ َﻟﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﻓﻊ‪َ ،‬و َﻳﺎء َو ُﻧﻮن ِﰱ َﺣﺎ َﻟﺘَﻰ اﻟﻨ ْﱠﺼﺐ َو َ‬
‫اﻟﺠ ّﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤــﻊ اﻟﺘﻜﺴــري ﻫﻮ ‪ :‬ﻣــﺎ دل ﻋﲆ أﻛرث ﻣــﻦ اﺛﻨــني أو اﺛﻨﺘني ﺑﺘﻐﻴري‬
‫ﺻﻮرة ﻣﻔﺮده‪.‬‬

‫∂ل م‡ ¬ند’‪:‬‬
‫‪ - 1‬ا∂ع الكلما‪ l‬التالية‪ H‬و‪ï‬ع„ا فى �‬
‫ﻓﻜﺮة – ﻣﻌﻠﻢ – ﻣﻬﻨﺪس – ﻛﺘﺎب – ﻃﺒﻴﺐ – ﻣﻮﻇﻒ‬
‫‪ - 2‬ا∂ع الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ Hº‬و∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬
‫) أ ( رأﻳﺖ رﺟﻼ ﻳﺮﺗﺪى ﺟﻠﺒﺎب اﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫)ب( ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ﰱ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﻗﺎم اﳌﺴﻌﻒ ﺑﺈﻧﻘﺎذ ﺣﻴﺎة اﳌﺼﺎب‪.‬‬
‫) د ( ذﻫﺐ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﺒﻜﺮا‪.‬‬
‫)ﻫـ( ﻧﺠﺢ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺠﺘﻬﺪ ﰱ اﻻﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LPS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ë� - 3‬ل ب∞ الكلمة و∂ع„ا مع †ديد نوع ا‪¢‬مع‬

‫ﻧﻮع اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫أذﻛﻴﺎء‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬
‫ﻣﺮﴇ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰ‬
‫ُﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﺤﺎم‬
‫ﻣﺤﺎﻣﻮن‬ ‫ﻣﺮﻳﺾ‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰون‬ ‫ذىك‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬

‫‪ -‬أىّ اﻟﺘﻌﺒريﻳﻦ أﺟﻤﻞ "اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﲆ" أم " ُﺗﻮﰱ اﻟﺮﺳﻮل"؟ وﳌﺎذا؟‬
‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪ g‬ا‪¢‬ملة التالية ‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرت∞‪:‬‬
‫"متﻴﺰ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻧﺎدرة ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه"‬
‫قر_ت‪‡¬ ‰‬‬ ‫�‬
‫رس{{الة أل‪u‬د _‪ë‬دقا �‪� ‘Ò‬تعرب في„ا ¬{{‡ ر_ي‘ فيما �‬ ‫‪ - 2‬اكت{{‪g‬‬
‫_سامة ب‡ زيد‪.‬‬
‫‪ - 3‬اقر_ الكلما‪ l‬ا˚تية‪:‬‬
‫ﻋﺐء – ﻣﺨﺒﺄ – ﻟﺆﻟﺆ ‪ -‬ﺟﺮئ‬
‫‪LPT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫¸‪ZÛ‹Ì@bfl@Ú‘ibé€a@pb‡‹ÿ€a@Ûœ@≈y‬‬

‫) أ ( ﻛﻞ اﻟﻜﻠامت ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﻬﻤﺰة ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫)ب( ﰱ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺐء ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻬﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺮ‪ ،‬وﰱ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺨﺒﺄ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻬﻤﺰة ﻋﲆ‬
‫اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﰱ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻬﻤﺰة ﻋﲆ واو‪ ،‬وﰱ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺮئ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻬﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء‪.‬‬
‫)ﺟـــ( ﰱ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺐء ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺎء ﻫﻰ اﻟﺴــﻜﻮن‪ ،‬وﰱ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺨﺒﺄ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺎء ﻫﻰ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﰱ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺆﻟﺆ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻼم ﻫﻰ اﻟﻀﻢ‪ ،‬وﰱ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺮئ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮاء ﻫﻰ اﻟﻜﴪ‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫‪Zxbn‰nç¸a‬‬

‫‪ ‬ﺗﻜﺘــﺐ اﻟﻬﻤﺰة اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﺴــﻄﺮ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﻰ‬

‫اﻟﺴﻜﻮن ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﺐء‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻬﻤــﺰة اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻋﲆ اﻷﻟﻒ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﻰ‬
‫اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺨﺒﺄ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻜﺘــﺐ اﻟﻬﻤﺰة اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﻮاو إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﻰ‬
‫اﻟﻀﻤﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﺆﻟﺆ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻜﺘــﺐ اﻟﻬﻤﺰة اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻋــﲆ اﻟﻴﺎء إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﻰ‬
‫اﻟﻜﴪة ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺮئ‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LQK‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpbjÌâÜn€a‬‬
‫ب∞ سب‪ g‬كتابة ا‪7‬م‪à‬ة املتطرفة فى الكلما‪ l‬التالية‪:‬‬
‫ﺟﺰء – دﻋﺎء ‪ -‬ﻣﻸ – ﻣﴣء – أﺧﻄﺄ – ﺗﻜﺎﻓﺆ – ﺑﺮئ – ﻳﺠﺮؤ – ﺗﺒﺎﻃﺆ‬
‫‪ - 4‬خل{{‪ ì‬ن‪_Z ì‬س{{امة ب‡ زي{{د‪ ..‬الفتى القا‪Ò‬د‪ Z‬فى فق{{رة وا‪u‬دة مع‬
‫مرا¬اة است~دا› كل م‡‪:‬‬
‫) أ ( ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ ﰱ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫)ب( أدوات اﻟﺮﺑﻂ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫)ﺟـ( اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﺑني اﻟﺠﻤﻞ اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪ - 1‬ا∂{{ع بالتع{{اون م{{ع زم¯‪ ‘{{Ò‬مق{{ا˜‪{{u l‬و‪ Ÿ‬الق{{ادة املس{{لم∞‬
‫‪E‬استع‡ باملكتبا‪ l‬اإلس¯مية املتوافرة ¬رب شبكة املعلوما‪ l‬الدولية‪.D‬‬
‫‪� ° - 2‬يل ∆‪à‬وة _‪u‬د‪ H‬و‪ë‬ف„ا معربا ¬‡ مشا¬ر وانفعا˜‪_ l‬سامة ب‡ زيد‪.‬‬

‫‪LQL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫'‪¿ mXE_X_%h b_P_% mOhEha ��nch>i-_% §&6i>_% h-‬‬

‫© ®‬ ‫‪êâÜ€a‬‬
‫@‪äí«@Û„br€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ ¬لم الفل‘ [‬
‫‪̌ - 2‬م‡ _ش„ر العلما‪ ‬املسلم∞ ال‪Ñ‬ي‡ ‪5‬ع‪¬ k‬ن„م [‬
‫‪ - 3‬ما _ش„ر املؤلفا‪ l‬التى كتب„ا العلما‪ ‬املسلمون فى العلو› وال‪n‬قافة[‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪̌ - 1‬رت{{‪ g‬األف{{كار التالي{{ة �وف– ما جا‪ ‬ف{{ى الن‪ ì‬ال‪ ÔÑ‬اس{{تمع‪c k‬لي‪H‰‬‬
‫بكتابة الرقم املناس‪ g‬ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) أ ( أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒريوىن‪.‬‬
‫(‬ ‫)ب( اﻟﺴامت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﺒريوىن‪) .‬‬
‫(‬ ‫)ج( ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﺒريوىن ﰱ دول اﻟﻌﺎمل‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)د( ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺒريوىن وﻧﺸﺄﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ - 2‬رت{{‪ g‬األ‪{{u‬دا‪ p‬التالية وف{{– ما جا‪ ‬فى الن‪ ì‬ال‪ ÔÑ‬اس{{تمع‪c k‬لي‪‰‬‬
‫بكتابة الرقم املناس‪ g‬ب∞ القوس∞‪.‬‬
‫)*( أﺣﻤﺪ ﺳﻠﻮﻳﻢ "ﰱ ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﺻﻨﻌﻮا اﻟﺘﺎرﻳﺦ"‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ) ٢٠١٢ ،‬ﺑﺘﴫف (‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LQM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫) أ ( ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﺘﻔﻬﻴﻢ ﰱ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ"‪.‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫)ب( إﺗﻘﺎن اﻟﺒريوىن ﻟﻠﻐﺘني اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( ﺳﻔﺮ اﻟﺒريوىن إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ودراﺳﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻴﻮﻧﺎن‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)د( ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒريوىن ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﰱ ﳌﺪﻳﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫‪�ˇ -3‬‬
‫خل‪ ì‬ما استمتع̌‪c k‬لي‪u ‡¬ ‰‬ياة الب‪4‬ونى‪.‬‬
‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫†{{اور م{{ع زم¯ �‪{{u ‘{{Ò‬و‪Z Ÿ‬العلم{{ا �‪ ‬الع{{ر‪ h‬ودورهم ف{{ى ن„‪ñ‬ة‬ ‫‪-1‬‬
‫•تما¬ا �ت„م‪.Z‬‬
‫‪� ° - 2‬ي{{ل ‪{{u‬وا �را ب{{∞ الب‪4‬ون{{ى �‬
‫و_‪u‬د ¬لم{{ا‪ ‬الفل{{‘ ا˚ن ‪u‬و‪_ Ÿ‬هم‬
‫املست‪v‬د‪m‬ا‪ l‬العلمية‪.‬‬
‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫‪Ú–é‹–€aÎ@·‹»€a@Ú«ÏçÏfl@NNÛ„Î7j€a‬‬
‫ﺑــﻦ أَﺣﻤــ َﺪ اﻟ َﺒ ْريوىن ﰱ ﻋــﺎم ‪ِ ٣٦٢‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‬ ‫ﺤﻤﺪ ُ‬‫ُو ِﻟــ َﺪ ُﻣ ٌ‬
‫وﺳــﻤﻰ‬ ‫ﻘﺐ ﺑﺄىب اﻟ ﱠﺮﻳﺤﺎن ُ‬ ‫ﺑﻀﺎﺣﻴ ِﺔ ﺟﺮﺟﺎن ِﺑ ُﺨﻮارزم‪ ،‬وﻗﺪ ُﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﺒــريوىن – ﰱ ﺑﻌــﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ‪ِ -‬ﻧﺴــﺒ ًﺔ إﱃ َﺑ ْ ُ‬
‫ــريون اﻟﺘﻰ‬
‫ﺒﻠﻎ اﻟﺮاﺑﻌ َﺔ ﻋﴩ َة ِﻣﻦ ﻋُ ﻤﺮه‬ ‫أَ َﻗﺎ َم ِﺑﻬَﺎ َزﻣﻨًــﺎ َﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬مل َﻳﻜ ْﺪ َﻳ ُ‬
‫‪LQN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺘني اﻟ ُﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﴪﻳﺎﻧﻴ ِﺔ‪ ،‬وﰱ‬ ‫َﺣﺘﻰ َمت َ‬

‫ﴩ ِﻣﻦ ﻋُ ﻤ ِﺮ ِہ ﻛﺎﻧﺖ ُﻣﻮﻫﺒﺘُﻪ َو ُﻗﺪرا ُﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ َﻋ َ‬
‫اﻟﺠﻐﺮاﰱ‬ ‫ﻮﻗﻊ ُ‬ ‫َﻗــ ْﺪ اﻛﺘﻤﻠﺘَﺎ‪َ ،‬ﻓﻔﻜ َﺮ ﰱ َﻣ ْﻌﺮﻓــ ِﺔ اﻟـ َﻤ ِ‬
‫ارﺗﻔﺎع‬
‫ِ‬ ‫ــﺢ ﰱ َﺗﺤﺪﻳﺪ ِه َﺑ ْﻌ َﺪ َر َﺻــ ِﺪ‬ ‫ﳌﺪﻳﻨ ِﺘــ ِﻪ‪َ ،‬و َﻧ َﺠ َ‬
‫ﺮض‪َ ،‬و َﻗﺪ َم‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻋَﻦ اﻷرض‪َ ،‬و َﻣ ْﻌ َﺮ َﻓ ِﺔ َﺧﻂِ اﻟ َﻌ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺘﺎﺋﺠــﻪ إِﱃ ُﻣﻌﻠﻤ ِﻪ »أﺑﻮ ﻧﴫ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺮاق«‬ ‫َﻧ َ‬
‫َﻓ َﺴ ِﻌ َﺪ ِﺑ ِﻪ‪َ ،‬و َﺑ َﺪأَ ﻳ ُﻘﺪ ُﻣ ُﻪ إﱃ ﻋُ ﻠام ِء ِﻋ ِ‬
‫ﴫ ِہ؛ ِﻟ َﻴﺰدا َد‬
‫ﻠﻚ‪.‬‬‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟ َﻔ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت‬
‫ِ‬ ‫ِﻋ ًﻠام َوﻣﻌﺮﻓ ًﺔ ِﻓـﻰ‬
‫وﻗﺪ َزا َر اﻟﺒريوىن ﰱ َﺷــﺒﺎ ِﺑ ِﻪ اﻟﻬﻨــ َﺪ‪َ ،‬و َ‬
‫ﻛﺎن َﻗ ْﺪ‬
‫اﻹﺳــﻼم‪ ،‬و َد َر َس ﻫﻨﺎك ﻋﻠــﻮ َم اﻟﻴﻮﻧﺎن‪،‬‬
‫ُ‬ ‫دﺧﻠﻬَــﺎ‬
‫ﺮج ﻋ ََﲆ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫َوأَﺧــ َﺬ َﻳ ُ‬
‫ﻨﻬﻞ ِﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓ ِﺔ اﻟﻬﻨ ِﺪ‪َ ،‬و َﺧ َ‬
‫اﻟﻌﻘــﻞ أو ﻣﺮذوﻟ ٍﺔ«‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫»ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻣﺎ ﻟﻠﻬﻨ ِﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻟ ٍﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟ ٍﺔ ﰱ‬ ‫ِﺑﻜﺘﺎﺑــ ِﻪ َ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻬﻨ ِﺪ‬
‫اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ« وأﻟﻒ ﰱ‬
‫ِ‬ ‫ﻷواﺋﻞ ﺻﻨﺎﻋ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫»اﻟﺘﻔﻬﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫َوﻗــ َﺪ َم اﻟﺒريوىن ﰱ اﻟ َﻔ ِ‬
‫ﻠﻚ ِﻛﺘَﺎ َﺑﻪ اﻟﺸــﻬ َري‬
‫»ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ«‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻄﺐ ﻛـﺘﺎ َﺑـﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺠﺎلِ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫َ‬ ‫وﺗﺴــﺎﻣﺤ ِﻪ وإﺧﻼﺻ ِﻪ‪ .‬وﰱ رأﻳ ِﻪ أن‬
‫ِ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺒريوىن َﻳﺘﻤﻴ ُﺰ ِ‬
‫ﺑﺮوﺣ ِﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴ ِﺔ‬
‫ِ‬
‫ﺗﴫﻳﻒ اﻷﻣﻮ ِر ومتﻴﻴ ِﺰ اﻟﺨري‬ ‫َ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﰱ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﺰم إﻳﺠﺎ َد َﻓﻠﺴﻔ ٍﺔ ﻋﻠﻤﻴ ٍﺔ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎ ِة‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح‬
‫َ‬ ‫ﺪﻳﻖ‪ ،.‬وﻳﺮى اﻟ َﺒــريوىن ﱠأن‬ ‫اﻟﺼ ِ‬ ‫ﴩ‪ ،‬واﻟﻌﺪ ِو َ‬
‫ﻣﻦ َ‬ ‫ِﻣــﻦ اﻟ ِ‬
‫دون َﻗ ٍ‬
‫ﻮم‪.‬‬ ‫ﻗﻮم َ‬ ‫ﺨﺘﺺ ﺑﻬَﺎ ٌ‬ ‫ِﻋﻨ ِﺪ اﻟﻠ ِﻪ ﻏ ُري ُﻣﻜﺘﺴﺒ ٍﺔ‪َ ،‬ﺑ ْﻞ ُﻳ ُ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LQO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻃﻮال ﺣﻴﺎ ِﺗــ ِﻪ ِﻣﻦ ُﻃﻔﻮﻟ ِﺘ ِﻪ إﱃ َﺷــ َﺒﺎ ِﺑﻪ إِﱃ ﻛﻬﻮﻟ ِﺘ ِﻪ ُﻣﻨﻜ ًﺒﺎ ﻋَﲆ‬
‫وﻗــﺪ ﻛﺎن اﻟﺒريوىن َ‬
‫اﻟﻘﻠﻢ ﻳ َﺪہُ‪ ،‬وﻻ اﻟﻨﻈــ ُﺮ ﻋَﻴﻨﻴ ِﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻔﻜ ُري‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻔﺎرق ُ‬ ‫واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻼ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﺪراﺳــ ِﺔ‬
‫ِ‬
‫ﺤﻘﻖ وﻋﺎ ِﻟ ٌـﻢ رﻳﺎﴇ ﻋ َ‬
‫َــﺎش ﻋﲆ ِﻋﻠﻤﻪ ﻧﻴﻮﺗﻦ‬ ‫ٌ‬
‫وﻣــﺆرخ ُﻣ ٌ‬ ‫ﻋﻘ َﻠــ ُﻪ؛ ﻓﻬﻮ َﻓ َﻠىك ﻣﻤﺘﺎ ٌز‪،‬‬
‫ﺎرس‬
‫ْﺼﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ُمي ُ‬
‫ﴩﻳﺔ‪ ،‬ومل ﻳﻜﻦ ﻃﺎﻣ ًﻌﺎ ﰱ َﻣﻨ ٍ‬ ‫اﻟﺠ ْﻐ َﺮاﻓﻴﺎ اﻟ َﺒ َ ِ‬
‫وآﺧﺮون‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ ُ‬
‫ﳌﺼﻠﺤ ِﺔ اﻟﺒﴩﻳ ِﺔ وﻻﺑﺘﻐﺎ ِء َﻣ ْﺮﺿﺎ ِة اﻟ ﱠﻠ ِﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫اﻟ ِﻌ َ‬
‫َﺎش اﻟ َﺒ ْري ُوىن َﺳ ْــﺒ ِﻌني ﻋَﺎ ًﻣﺎ‪ ،‬وﺗﻮﰱ ﰱ ﻋﺎم ‪ ٤٤٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺸــﺄت دوﻟ ُﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻋ َ‬
‫اﳌﺘﺤﻒ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻰ ﰱ‬ ‫ُ‬ ‫ُأو ْز َﺑﻜﺴــﺘﺎن َﺟﺎﻣﻌ ًﺔ ﺑﺎﺳــ ِﻤ ِﻪ ِﰱ ﻋَﺎﺻ َﻤ ِﺘﻬﺎ ﻃﺸــﻘﻨﺪ‪ ،‬وأَ َﻗﺎَم‬
‫متﺜﺎﻻ َﻟ ُﻪ‪ ،‬وﰱ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٠‬أَ ْﺻ َﺪ َرت أَﻛﺎدميﻴ ُﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻴﺔ ُﻣ َﺠ َﻠ ًﺪا َﺿ ْﺨ ًام‬ ‫ﻣﻮﺳﻜﻮ ً‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ُﻣ َﺠﻠ ًﺪا آﺧﺮ ﻋﺎم ‪ُ ١٩٥١‬ﺗ َ‬
‫ﺮﺟﻢ‬ ‫ﺑﺤﺎ ِﺛﻪ‪ ،‬و ُﻣﺆﻟ َﻔﺎ ِﺗ ِﻪ‪ ،‬وأَ ْﺻﺪ َر ْت ﻋﻨﻪ ُ‬
‫ﻋﻦ ﺳــري ِﺗ ِﻪ‪ ،‬وأَ َ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ِﺔ واﻟ َﻔﺮﻧﺴﻴ ِﺔ واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫إﱃ‬
‫اﻟﺮﻳﺤﺎن اﻟﺒــريوىن اﻟﻌﻼﻣ ُﺔ اﻟﻔﺎرﻗ ُﺔ ﰱ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدى ﻋﴩ اﳌﻴﻼدى‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻫــﺬا ﻫﻮ أﺑُﻮ‬
‫ﱠﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ﻨﻊ اﻟﺘ ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫واﻟﺬى َﺳ َﺒ َﻖ اﻟﻌﻠامء ﰱ‬
‫واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ ،‬وأ ْﺳﻬ ََﻢ ﰱ ُﺻ ِ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ِ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬اخرت الكلمة املناسبة م‡ ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺮادف ﻛﻠﻤﺔ "رﺻﺪ" )ﻃﻠﺐ – ﺳﺠﻞ – ﻗﺎرن ‪ -‬رأى(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻀﺎد ﻛﻠﻤﺔ "ﻳﻨﻬﻞ" )ﻳﱰك – ﻳﻬﻮى – ﻳﺮﻓﺾ ‪ -‬ﻳﻜﻒ(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺮادف ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﺮذوﻟﺔ" )ﻣﺤﺮﻣﺔ – ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ – ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ – ﻣﺴﺘﺒﻌﺪة(‪.‬‬
‫‪LQP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ë DhE‬ل ب∞ الكلما‪ l‬املرتادفة فى املعنى كما ورد فى السياق‪:‬‬

‫وﻓﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻨﻜﺒﺎ‬
‫ﻣﺘﻔﺤﺺ‬ ‫إﺧﻼﺻﻪ‬
‫ﻣﻨﺸﻐﻼ‬ ‫ﺗﴫﻳﻒ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ‬
‫ﻣﻨﺼﺘًﺎ‬

‫‪E‬ج‪_ D‬كمل ا‪¢‬مل التالية بكلمة مناسبة ∫ا يلى‪:‬‬

‫ﻋﻼﻣﺔ – أﺳﻬﻢ – ﻣﺠﻠﺪا ‪ -‬متﺜﺎل‬
‫‪ ‬ﻗﺮأت‪ ...............‬ﻋﻦ ﺳرية اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬رأﻳﺖ ﰱ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‪" ...............‬اﻟﺘﺪﺧني ﻣﻤﻨﻮع"‪.‬‬
‫‪ ‬ﰱ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ...............‬ﻟﻠﻮاﱃ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ‪.‬‬
‫‪ُ ‬ﻛﺮم رﻓﺎﻋﺔ اﻟﻄﻬﻄﺎوى؛ ﻷﻧﻪ‪ ...............‬ﰱ رﻓﻌﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰱ ﻣﴫ‪.‬‬
‫‪E‬د‪ï D‬ع كل كلمة فى ∂لة م‡ ¬ند’ تو‪ xï‬معناها‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺿﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﺐ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LQQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫أﺳﻬﻢ‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬

‫) أ ( اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬى ﻗﺮأﺗﻪ ﻫﻰ‪:‬‬

‫) (‬ ‫‪ ‬أﻗﻮال ﻣﺄﺛﻮرة ﻟﻠﺒريوىن‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒريوىن‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒريوىن‪.‬‬
‫‪ ‬أﺳﻔﺎر اﻟﺒريوىن ورﺣﻼﺗﻪ‪( ) .‬‬
‫)ب( ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻮغ اﳌﺒﻜﺮ ﻟﻠﺒريوىن‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب »اﻟﺘﻔﻬﻴﻢ ﻷواﺋﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ«‪( ) .‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬ﺗﺤﺪﻳﺪه اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﰱ ﳌﺪﻳﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎمل »أﺑﻮ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﺮاق«‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬ﺳﻔﺮه إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﺘﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪LQR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ج( »إن اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻏري ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ« ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻫﻰ‪:‬‬
‫) (‬ ‫‪ ‬رأى‪.‬‬
‫‪ ‬ﺧﻴﺎل‪( ) .‬‬
‫‪ ‬ﺗﻮﻗﻊ‪( ) .‬‬
‫‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪( ) .‬‬
‫)د( »أﻟﻒ اﻟﺒريوىن ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺘﻔﻬﻴﻢ ﻷواﺋﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ« ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻫﻰ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪( ) .‬‬
‫‪ ‬ﺧﻴﺎل‪( ) .‬‬
‫‪ ‬ﺗﻮﻗﻊ‪( ) .‬‬
‫‪ ‬رأى‪( ) .‬‬
‫)ﻫـ( ﺣﺪد اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﺒﻮغ اﻟﺒريوىن ﰱ ﻋﻠﻮم ﺷﺘﻰ‪.‬‬
‫)و( أﺟﺐ ﻋام ﻳﲆ‪:‬‬
‫‪ ‬أﻳﻦ وﻟﺪ اﻟﺒريوىن؟‬
‫‪ ‬ﻣﺘﻰ متﻜﻦ اﻟﺒريوىن ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺘني اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎذا درس اﻟﺒريوىن ﰱ اﻟﻬﻨﺪ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ أﻫﻢ ﺳامت اﻟﺒريوىن؟‬
‫‪ ‬ﻛﻴﻒ ﻛﺮﻣﺖ أوز ﺑﻜﺴﺘﺎن اﻟﺒريوىن؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒريوىن؟‬
‫‪ ‬ﻣﺘﻰ ﻣﺎت اﻟﺒريوىن؟‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LQS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬ف{{ى ر_ �ي{{‘ لو ¬ا‪ ê‬الب‪4‬ون{{ى فى القرن احلاد‪ Ô‬والعش{{ري‡ كي‪Ã‬‬
‫ستت«‪ 4‬مس‪4‬ت‪ ‰‬العلمية[‬
‫‪ DhE‬ملا‪É‬ا ˜ ¨‪ø‬ى ¬لم الفل‘ ‪u‬اليا فى الدو‪ Ÿ‬العربية باملكانة نفس{{„ا‬
‫التى كان ¨‪ø‬ى ب„ا فى ¬صر الب‪4‬ونى[‬
‫‪E‬ج{‪ D‬كي‪µ Ã‬ك‡ تكريم العلما‪ ‬فى ر_ي‘[‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪bËmaÏÅcÎ@Êg‬‬

‫اقر_‪ ...‬وقارن ب∞ ا‪¢‬مل فى ا‪.‬مو¬ت∞ ‪:‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ )ب(‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ) أ (‬

‫ٌ‬
‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح‬
‫َ‬ ‫ّإن‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح‬
‫ُ‬

‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫َ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن ٌ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ أن‬ ‫اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫ﻛﺄن اﻟﺠﺎﻣﻌ َﺔ ُ‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌ ُﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻮ َﻣﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬

‫‪LQT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫¸‪ZÛ‹Ì@bfl@≈y‬‬
‫ﻛﻞ اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻷوﱃ )أ( ﺗﺘﺄﻟــﻒ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﺳــﻤﻴﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﱪ‪،‬‬
‫وﻫام ﻣﺮﻓﻮﻋﺎن‪ .‬وإذا ﻧﻈــﺮت إﱃ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ب( ﺗﻼﺣﻆ أﻧﻬﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬إن ‪ /‬أن ‪ /‬ﻛﺄن‪ /‬ﻟﻜﻦ‪ .‬وإذا ﺗﺄﻣﻠﺖ أواﺧﺮ اﻷﺳامء ﰱ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫وﺟﺪت اﻻﺳﻢ اﻷول ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ اﻻﺳﻢ اﻟﺜﺎىن‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﺧﱪﻫﺎ‪.‬‬
‫وإذا ﺗﺪﺑــﺮت ﻣﻌﺎىن ﻫﺬه اﻷﺣــﺮف وﺟﺪت )إن‪ /‬أن( ﺗﻔﻴــﺪان ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺛﺒﻮت اﻟﺨﱪ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻛﺄن ﺗﻔﻴﺪ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﳌﺒﺘﺪأ ﺑﺎﻟﺨﱪ‪ ،‬و"ﻟﻜﻦ" ﺗﺄىت ﻟﻼﺳﺘﺪراك‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫ﱠإن‪ ،‬وأَ ﱠن‪َ ،‬‬
‫وﻛـﺄ ﱠن‪ ،‬و َﻟـ ِﻜﻦﱠ‪ ،‬و َﻟ ْﻴ َﺖ‪ ،‬و َﻟ َﻌ ﱠﻞ َﺗﺪ ُْﺧ ُﻞ ﻋﲆ ا ْﻟ ُـﻤ ْﺒ َﺘ َﺪإِ َ‬
‫واﻟﺨ َﱪ‪،‬‬
‫َﻓ َﺘﻨ ِْﺼ ُﺐ ا ْﻟ ُـﻤ ْﺒﺘﺪأَ و ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ ْاﺳ َﻤﻬَﺎ‪ ،‬و َﺗ ْﺮ َﻓ ُﻊ ا ْﻟ َ‬
‫ﺨﱪ و ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ َﺧ َ َﱪﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ZpbjÌâÜn€a‬‬
‫‪u -1‬دد اسم ‪cE‬ن و_خوات„ا‪ D‬وخربها فى األم‪n‬لة التالية‪:‬‬
‫) أ ( "إن اﻟﺴﺎﻋﺔ آﺗﻴﺔ"‪.‬‬
‫)ب( ّ‬
‫"أن اﻟﻠﻪ ﺑﺮئ ﻣﻦ اﳌﴩﻛني"‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﻟﻴﺖ اﻷﻣﺲ ﻋﺎﺋﺪ‪.‬‬
‫)د( ّ‬
‫ﻛﺄن اﻟﺮﺟﻞ أﺳﺪ‪.‬‬
‫)ﻫـ( ﻟﻌﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﺎﺟﺢ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LRK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪_ - 2‬دخل �‬
‫@‪c‬ن? _و ‪uc‬د‪_ Ô‬خوات„ا ¬لى ا‪¢‬مل التالية‪ H‬و∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬
‫) أ ( ‪ .......‬اﻟﺠﻴﺶ ﻣﻨﺘﴫ ﰱ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫)ب( ‪ .......‬اﻟﺸﺒﺎب ﻋﺎﺋﺪ ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ‪ .......‬اﻟﺤﻖ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫) د ( ‪ .......‬اﻟﻄﻔﻞ ﻗﻤﺮ‪.‬‬
‫)ﻫـ( ﻳﺮى اﻷب‪ ......‬اﺑﻨﻪ ذىك‪.‬‬
‫‪_ -3‬كمل ا‪¢‬مل التالية‪:‬‬
‫) أ ( ّإن‪ .................‬ﻣﺠﺘﻬﺪان‪.‬‬
‫)ب( ﻟﻌﻞ‪ .................‬ﻧﺎﺟﺤﺎت‪.‬‬
‫ﻛﺄن‪ .................‬ﺷﻤﺲ‪.‬‬ ‫)ج( ّ‬
‫) د ( ﻟﻴﺖ‪ .................‬ذىك‪.‬‬
‫)ﻫـ( ﺷﻜﺎ اﻟﺮﺟﻞ ّأن‪ .................‬ﺗﺄﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫_ي„ما تف‪ñ‬ل[ وملا‪É‬ا[‬
‫) أ ( ﻛﺎن اﻟﺒريوىن ﻣﻨﻜ ًﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺒريوىن ﻛﺜري اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫)ب( ﻻ ﻳﻔﺎرق اﻟﻘﻠﻢ ﻳﺪه‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺜريا‪.‬‬
‫‪LRL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫˜‪ ¿u‬الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪:º‬‬
‫‪" -‬ﻟﻴﺰداد ﻋﻠام وﻣﻌﺮﻓ ًﺔ"‪.‬‬
‫‪ -‬أﺻﺪرت اﻷﻛﺎدميﻴﺔ ﻣﺠﻠ ًﺪا ً‬
‫ﺿﺨام‪.‬‬
‫‪ -‬أﻗﺎم اﻟﻨﺎدى ﺣﻔﻠﺔ ﻛﺒرية‪.‬‬
‫¸‪ZÊc@≈y‬‬
‫‪ ‬اﻟﻜﻠامت‪ :‬ﻋﻠام‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺪا‪ ،‬ﺿﺨام‪ ،‬ﺣﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺒرية‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻧﻜﺮة ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻢ وﺿﻊ أﻟﻒ ﰱ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻢ وﻣﺠﻠﺪ وﺿﺨام‪ ،‬ومل ﺗﻮﺿﻊ أﻟﻒ ﰱ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺣﻔﻠﺔ وﻛﺒرية‪.‬‬
‫‪Zxbn‰nç¸a‬‬
‫‪ ‬ﺗﺰاد أﻟﻒ ﰱ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳامء اﻟﻨﻜﺮات اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻠام‪ ،‬وﻗﻠام‪ ،‬وﻣﺠﻠﺪا‪،‬‬
‫ﺿﺨام‪.‬‬
‫‪ ‬متﻨﻊ اﻷﻟﻒ ﰱ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺳــامء اﻟﻨﻜﺮات اﳌﻨﺼﻮﺑــﺔ اﳌﻨﺘﻬﻴﺔ ﺑﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ وﺣﻔﻠﺔ وﻛﺒرية‪.‬‬
‫‪ ‬متﻨﻊ اﻷﻟﻒ ﰱ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺳــامء اﻟﻨﻜﺮات اﳌﻨﺼﻮﺑــﺔ اﳌﻨﺘﻬﻴﺔ ﺑﺄﻟﻒ ﻓﻮﻗﻬﺎ‬
‫ﻫﻤﺰة ﻣﺜﻞ ﻣﻠﺠﺄ‪ ،‬وﻣﻨﺸﺄ‪.‬‬
‫‪ ‬متﻨﻊ اﻷﻟﻒ ﰱ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺳــامء اﻟﻨﻜﺮات اﳌﻨﺼﻮﺑــﺔ اﳌﻨﺘﻬﻴﺔ ﺑﻬﻤﺰة ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫أﻟﻒ ﻣﺜﻞ داء‪ ،‬وﺳامء‪ ،‬وﺷﻔﺎء‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LRM‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪_ - 1‬دخل الكلما‪ l‬التالية فى ∂ل ‪ù‬ي‪ o‬تكون منونة تنوي‡ نص‪:g‬‬

‫ﺑﻴﺖ – رﺟﻞ – ﺻﺪﻳﻖ – منﻠﺔ – ﻃﺮﻳﻖ – ﻛﻠﻤﺔ ‪ -‬ﺳامء‬
‫‪ xvë - 2‬اخلط` فيما يلى‪m H‬م _¬د كتابت‪vë ‰‬ي‪v‬ا‪:‬‬
‫) أ ( ﻛﻦ ﺑﺎر ﺑﻮاﻟﺪﻳﻚ‪.‬‬
‫)ب( ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺠﻨﺪى ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)ﺟـ( زرت ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪.‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪ - 1‬ا∂{{ع بالتعاون مع زم¯‪ ‘Ò‬مقا˜‪u l‬و‪ Ÿ‬العلما‪ ‬العر‪E h‬اس{{ت~د›‬
‫املكتبا‪ l‬اإلس¯مية املتوافرة ¬لى شبكة املعلوما‪ l‬الدو‪.D±‬‬
‫خل‪ ì‬ن‪@ ì‬الب‪4‬ونى? فى �فقرة وا‪u‬دة ب`سلوب‘ مع مرا¬اة الرتتي‪g‬‬ ‫‪� ˇ -2‬‬
‫ال‪à‬منى لس‪4‬ة الب‪4‬ونى‪.‬‬

‫‪LRN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ Hi>Z >[I –`9%<_% §a6>_% <-O‬‬

‫© ®‬ ‫‪êâÜ€a‬‬
‫@‪äí«@s€br€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪̌ - 1‬م‡ مؤسس الدولة األموية[‬
‫‪ - 2‬ما ¬ا‪ë‬مة اخل¯فة األموية[‬
‫‪ - 3‬متى زال‪ k‬الدولة األموية [‬
‫‪̌ - 4‬م‡ ‪ë‬قر قريش [‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪ - 1‬الفكرة الر‪Ò‬يسة فى ه‪Ñ‬ا الن‪:ì‬‬
‫) أ ( ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﰱ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪( ) .‬‬
‫) (‬ ‫)ب( ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ ﺑﻨﻰ أﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ﺟـ( ﻓﺘﺢ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫‪{{ï - 2‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬ما العبارة الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬و¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة‬
‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة مع تص‪v‬ي‪ x‬اخلط` فيما يلى‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ ُ‬
‫ﺳﻠﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫) أ ( ﻋﺒﺪ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ب( ُو ِﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ‪ ١١٣‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫)*( د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻫﻴﻜﻞ ) دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ ( دار اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬ط‪ ، ١٩٨٠ ، ١‬ص ص ‪ ) ٢٣١ -٢٢١‬ﺑﺘﴫف(‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LRO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( َﻛﻔﻞ ﻣﻌﺎوﻳ ُﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻌﺪ ِ‬

‫ﻣﻮت واﻟﺪه‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) د ( ُوﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﰱ إﺣﺪى ﻗﺮى دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ﻫـ( َﺣ َﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻫﻮ ﰱ ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛني‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) و ( اﺗﺼ َﻔﺖ ﺳﻴﺎﺳ ُﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺤﺰم‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ ِان أﺛﻨﺎء ﺣﻜﻤﻪ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫) ز ( مل ﻳﻬﺘﻢ ﻋﺒﺪ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ اﻟ َﻘﺎﻣﺔ ﻣﲆء اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫)ح( ﻛﺎن ﻋﺒﺪ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ط( ﻓﻘﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﴫه أﺛﻨﺎء ﻣﻌﺎرﻛﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ى( ُﺗﻮﰱ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ‪ ١٧٢‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪̌ - 1‬ق �د› �‬
‫¬ر‪ï‬ا ش{{فويا ¬‡ الصفا‪ l‬الش{{~صية لعب{{د الر∑‡ الداخل‬
‫_ما› زم¯‪ H‘Ò‬مع مناقشت„م فى ‪É‬ل‘‪.‬‬
‫‪ - 2‬ناق{{ش مع زم¯‪_ ‘Ò‬وج‪ ‰‬الش{{ب‪ ‰‬و_وج‪ ‰‬ا˜خت¯ف ب∞ ش{{~صية‬
‫¬بد الر∑‡ الداخل وش~صية _سامة ب‡ زيد‪.‬‬
‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺳﻠﻴﻞ اﻷﻣﻮﻳني‪ ،‬وﻣﺆﺳﺲ‬ ‫ﻫُ َﻮ ُ‬
‫دوﻟﺘﻬﻢ ﰱ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن َﺳ َﻘﻄﺖ دوﻟ ُﺔ ﺑﻨﻰ أﻣﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ١٣٢‬ﻫـ‪ ،‬ﰱ اﳌﴩق ﻋﲆ‬
‫أﻳﺪى اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪.‬‬
‫‪LRP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﰱ إِﺣﺪى ﻗﺮى ِدﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ‪١١٣‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ُوﻟﺪ ُ‬

‫وﻣﺎت أﺑﻮه َو َﺗﺮﻛﻪ ﺻﻐ ًريا‪ ،‬ﻓ َﻜﻔﻠﻪ ﺟﺪه ﻫﺸﺎم‪ ،‬و َﻧﺸﺄ ﻧﺸﺄ ًة‬
‫ﺣﺴــﻨ ًﺔ ﻛﺎن ﻣــﻦ أﻫﻢ دﻋﺎمئﻬــﺎ اﻟﻔﺮوﺳــﻴﺔ واﻷدب‪ .‬وﰱ‬
‫وﺳــ َﻘﻄﺖ‬‫اﻟﻌﴩﻳــﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﺣ ﱠﻠﺖ اﻟﻨﻜﺒ ُﺔ ﺑﺒﻨﻰ ُأﻣﻴﺔ‪َ ،‬‬
‫دوﻟﺘُﻬــﻢ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﻫﺰمي ِﺔ ﺟﻴــﻮش آﺧﺮ أﻣﺮا ِﺋﻬــﻢ ﻣﺮوان ﺑﻦ‬
‫ﺟﻴﻮش ﺑﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎس؛‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰱ ﻣﻮﻗﻌ ِﺔ اﻟﺰﱠاب‪ ،‬أﻣﺎم‬
‫وﺻﻞ إﱃ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬‬‫ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﱃ اﻟﺘﺨ ِﻔــﻰ‪ ،‬ﺛﻢ َ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﰱ‬ ‫وﻣﻨﻬــﺎ د ََﺧــﻞ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﺗﻮﱃ أﻣ َﺮﻫــﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻫَ ﺰم واﻟﻴﻬــﺎ‪ .‬وﻛﺎن ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻌﻘﺪ ٍة‪،‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴــ ِﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺣني َ‬
‫ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﺧﱪ ٍة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻗﺪر ٍة ﺣﺮﺑﻴﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ ﻏري ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺠ َﻮ اﻟﺒﻼ ُد ﻣﻦ أﺧﻄﺎ ِر‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ واﺣﺘامل اﻟﻐﺰو ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻻﻧﻘﺴــﺎم ﰱ‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ أ ﱠولِ ﻳﻮ ٍم ﰱ إِﻣﺎرﺗﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷداء ﰱ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺎول ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﰱ اﳌﻴﺪان اﻟﺴﻴﺎﳻ أن ﻳﻮﺣﺪ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻳﻘﴣ‬
‫ﻋﲆ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﳌﻨﺎزﻋﺎت ﺑني اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﻮاﻓﺪﻳــﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻘﺎدﻣني ﻣــﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻛام ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت ﺑني اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴني اﻟﺸامﻟﻴني وأﺷﻘﺎﺋﻬﻢ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴني اﻟﺠﻨﻮﺑﻴني‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎزﻋﺎت واﳌﻨﺎﻓﺴﺎت ﺗﻬﺪد اﻟﻮﺟﻮد اﻹﺳﻼﻣﻰ ﰱ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺨﻄﺮ اﻻﻧﻬﻴﺎر‪.‬‬
‫واﺗﺼﻔﺖ ﺳﻴﺎﺳــ ُﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺎﻟﴫاﻣــ ِﺔ واﻟﺤﺰم ﺣني ﺗﻘﴣ اﻟﴬورة‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪،‬ﺣﺘــﻰ ﻟﻘﺪ أوﻗﻊ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﻋــﻮان واﻷﻗﺮﺑني‪ ،‬ﻛﻤﻮﻻه ﺑﺪر‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬
‫أﺑﻨﺎ ِء أﴎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ وإﻧﺠﺎح ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LRQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺤﻤﻼت ﻟﻠﻘﻀﺎ ِء ﻋﲆ‬

‫ِ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺠﻴﻮش وﻗــﺎد‬ ‫ﺻﺎل َ‬
‫وﺟﺎل‪ ،‬ﻓﺴــ ﱠﻴـﺮ‬ ‫وﰱ اﳌﻴــﺪان اﻟﺤﺮىب َ‬
‫ﺑﺠﻴﻮﺷــﻪ‪ ،‬ﻣﺮ ًة ﻹﺧام ِد ﺣﺮﻛﺔ ﰱ ِ‬
‫داﺧﻞ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮك‬
‫ِ‬ ‫داﺋﻢ‬
‫اﻟﻔﺘﻨ ِﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن َ‬
‫ﺟﻴﺶ أﺳﺒﺎىن ﻣﺘﺤﻔﺰ‪.‬‬
‫ني ﺣﺪو ِد اﻟﺒﻼ ِد ﰱ اﻟﺸامل ﻣﻦ ﺧﻄ ِﺮ ٍ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻟﺘﺄﻣ ِ‬

‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‬
‫ِ‬ ‫اﳌﻴﺪان اﻟﻌﻤﺮاىن‪ ،‬ﻗﺎم ﻋﺒﺪ ُ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻷﻋاملِ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وﰱ‬
‫َﻣﺴﺠﺪ ُﻗﺮﻃﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬اﻟﺬى ﻛﺎن أول ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﳌﻌامرﻳﺔ‬
‫واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إِﻧﺸــﺎء ﺿﺎﺣﻴﺔ اﻟ ﱡﺮﺻﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﺳــﻮر ﻟﻠﻌﺎﺻﻤ ِﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻠﺐ أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﳌﺰروﻋﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺠﻴ ًﺪا‪ ،‬وﻧﺎﺛ ًﺮا ﺑﻠﻴ ًﻐﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻌ ُﺮه ُﻳﺼﻮره إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ وﺳﻴﺎﺳ ًﻴﺎ‬
‫وﻣﺤﺎر ًﺑــﺎ ورﺟﻞ ﺣﻀﺎر ٍة وﻋﻤﺮان‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻔﻈــﺖ ﻟﻨﺎ اﳌﺼﺎدر اﻟﻘﺪميﺔ منﺎذج ﻣﻦ ﻧرث‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺨﻄﺐ‪ ،‬واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬واﳌﺤﺎورات‪.‬‬
‫‪LRR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ُ‬
‫ﺑﻌــﺾ ﻣﻼﻣﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤــﻦ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ‪ ،‬وﻣام ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺸــﺨﺼﻴ ُﺔ ﻋﻈﻤ ًﺔ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﺮؤﻳ َﺔ ﺑﺈِﺣﺪى ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻗﺒﻞ رﺣﻴﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﴩق‪ .‬وﻣام‬
‫اﺗﺼــﻒ ﺑﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻴﻒ اﻟﻘﻮام‪ ،‬ﺧﻔﻴــﻒ اﻟﻌﺎرﺿني‪ .‬و ُﺗﻮﰱ اﻷﻣري‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﻨﺔ ‪ ١٧٢‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬اخرت الكلمة املناسبة م‡ ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫‪َ ‬ﻛﻔﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ) ﻏﻄﻰ – رىب – ﺻﺤﺐ (‪.‬‬
‫‪ُ ‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟ َﻨ ْﻜﺒﺔ ) ُ‬
‫اﻟﻐﻤﺔ – اﻟﻬﺰميﺔ – اﳌﺼﻴﺒﺔ (‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﴫاﻣﺔ ) اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ – اﻟﻘﻮة – اﻟﺤﻜﻤﺔ (‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻫﻮ ) ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻴﺎن – ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻜﻞ – ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺘﺎل (‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺪﻫﺮ ﻫﻮ )اﳌﻜﺎن – اﻟﺰﻣﺎن – اﻟﻀﻌﻒ(‪.‬‬
‫‪_ DhE‬كمل ا‪¢‬مل التالية بكلمة مناسبة ∫ا ي`تى‪:‬‬
‫) اﺟﺘﺎﺣﺖ – ﻣﺆﺳﺲ – اﻟﻨﻜﺒﺔ – ﻛﻔﻞ – ﺧﻄﺐ – ﺧﻠﻴﻔﺔ (‬
‫‪ ‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أىب ﺳﻔﻴﺎن‪ ..............‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .........‬ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫‪ ..............‬ﺟﻴﻮش اﳌﻐﻮل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﻠﺖ‪..............‬ﺑﺎﻟﱪاﻣﻜﺔ ﰱ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا أمل ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ ..............‬ﻳﻠﻮذ ﺑﺮﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LRS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪ë D‬ل ب∞ الكلما‪ l‬املرتادفة فى املعنى‪:‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ب‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أ‬
‫رﻛﺎﺋﺰ‬ ‫أﺳﺲ‬
‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺤﺰم‬
‫وﺿﻊ‬ ‫ﺟﻠﺐ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﺪة‬ ‫دﻋﺎﺋﻢ‬

‫‪E‬د‪ˇ_ D‬كمل ‪m‬م ‪ï‬ع فى ∂لة إلي‪ñ‬ا| املعنى كما فى امل‪n‬ا‪:Ÿ‬‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﳌﻘﻄﻊ – اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫ﻗـــ‬
‫ﺻــــ‬
‫ـــــــﺎل‬ ‫ﺟـــــــ‬
‫ﺣــــــ‬
‫ﻣــــــ‬
‫ﺳـــــ‬
‫ز‬
‫ﺧـــــــ‬

‫‪LRT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ه{‪ D‬ا�س{{تبد‪u Ÿ‬رف ‪E‬س‪ D‬فى كلمة ‪ E‬س{{ليل‪ D‬باحلروف التالية‪ H‬و‪ï‬ع‬
‫الكلمة ا‪¢‬ديدة فى ∂لة تو‪ xï‬معناها‪:‬‬
‫ﺳﻠﻴﻞ‪................................................................................................... :‬‬
‫ع‪................................................................................................... :.....‬‬
‫خ‪................................................................................................... :.....‬‬
‫د‪................................................................................................... :......‬‬
‫ذ‪.................................................................................................. :.......‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪ˇ_ D _ E‬ج‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻧﺸﺄة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ أﻫﻢ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻰ أﻧﺠﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﰱ اﻷﻧﺪﻟﺲ؟‬
‫‪ -‬وﺿﺢ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰱ اﻷﻧﺪﻟﺲ إﺑﺎن وﺻﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻠﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋ ﱢﻠﻞ ﴏاﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وﺣﺰﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ أﻫﻢ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﰱ اﳌﺠﺎلِ اﻟﻌﻤﺮاىن؟‬
‫‪ DhE‬كل ا‪¢‬مل ا˚تية تعرب ¬‡ ‪u‬قا‪¬ –Ò‬دا‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ُ -‬وﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺳﻨﺔ ‪١١٣‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪) .‬‬ ‫‪ -‬ﻛﺎن ُ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﰱ اﻟﺨﺎﻣﺴ ِﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤ ِﺮه ﺣني َ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺷﻌﺮاء ﺑﻨﻰ أﻣﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ُ -‬ﺗﻮﰱ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ١٧٢‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LSK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪ D‬رت‪ g‬األفكار ا˚تية ‪u‬س‪ g‬ورودها فى الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس‪g‬‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ - ١‬اﺗﺼﺎف ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺎﻟﴫاﻣﺔ واﻟﺤﺴﻢ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ - ٢‬وﻓﺎة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ١٧٢‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ - ٣‬ﻧﺸﺄة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ - ٤‬إﻧﺸﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺮﻃﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ - ٥‬ﺗﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ اﻹﻣﺎرة ﻣﺪة ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫‪E‬د‪ D‬كل األفكار ا˚تية ورد‪ l‬فى الن‪¬ ì‬دا‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻫﺘﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﰱ اﳌﻴﺪان اﻟﺴﻴﺎﳻ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻗﴣ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰱ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬ارﺗﺒﻂ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﻛﻤﺤﺎرب وﺳﻴﺎﳻ وإﻧﺴﺎن‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬وﺣﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺒﻼد اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮىب‪.‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬ه{{ل تر‪_ Ô‬ن ¬بد الر∑‡ الداخل كان حمقا ¬ندما اتبع احل‪›à‬‬
‫والصرامة فى ‪u‬كم‪ [‰‬ا‪É‬كر السب‪.g‬‬
‫‪ DhE‬ما‪É‬ا تقرت| م‡ _فكار جديدة ‪µ‬ك‡ ‪ïc‬افت„ا ألفكار الن‪ ì‬الساب–[‬
‫‪E‬ج{‪ D‬ملا‪É‬ا اشت„ر ¬بد الر∑‡ الداخل بصقر قريش[‬
‫‪ E‬د ‪ D‬فى ر_ي‘ ملا‪É‬ا ان„ار‪ l‬الدولة األموية فى األندلس[‬
‫‪LSL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪HÚ»uaäflI@bËmaÏÅcÎ@Ê� g‬‬
‫‪@ZÊc@ä◊àm‬‬

‫واﻟﺨ َﱪ‪َ ،‬ﻓ َﺘﻨ ِْﺼ ُﺐ‬ ‫إِ ّن‪ َ،‬وأَ ﱠن‪َ ،‬‬
‫وﻛﺄ ﱠن‪ ،‬و َﻟ ِﻜ ﱠﻦ‪ ،‬و َﻟ ْﻴﺖ‪ ،‬و َﻟ َﻌ ﱠﻞ َﺗﺪ ُْﺧ ُﻞ ﻋﲆ ا ْﻟ ُـﻤ ْﺒ َﺘ َﺪأ َ‬
‫اﻟﺨ َﱪ و ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ َﺧ َ َﱪﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟـﻤ ْﺒﺘﺪأَ و ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ ْاﺳ َﻤﻬَﺎ‪ ،‬و َﺗ ْﺮ َﻓ ُﻊ َ‬
‫ُ‬

‫‪_ - 1‬دخل ‪c‬ن و_خوات„ا ¬لى ا‪¢‬مل ا˚تية وا‪ï‬ب‪ º‬ا‪„5‬ا وخربها بالشكل‪:‬‬
‫) أ ( اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﺒﺤﺮة‪.‬‬
‫)ب( اﻟﺒﺤﺮ ﻫﺎﺋﺞ‪.‬‬
‫)ج( اﳌﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة‪.‬‬
‫)د( اﳌﻬﻨﺪﺳﻮن ﻧﺸﻴﻄﻮن‪.‬‬
‫)ﻫـ( اﻟﻌامل ﻣﺴﺎﻓﺮون‪.‬‬
‫) و ( اﻟﺮﺟﻼن ﻛﺮميﺎن‪.‬‬
‫‪_ - 2‬كمل ا‪¢‬مل ا˚تية مببتد_ _و خرب مناس‪:g‬‬
‫) أ ( إن اﳌﻤﺮﺿﺔ‪...................‬‬
‫)ب( ﻧﺤﻦ ﰱ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻮ‪............‬‬
‫)ﺟـ( ﻟﻴﺖ أﺧﻰ‪.............‬‬
‫)د( ﻛﺄن‪ ...........‬ﺳﻠﺴﺒﻴﻼ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LSM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬

‫"ﰱ اﳌﻴﺪان اﻟﺤﺮىب ﺻﺎل وﺟﺎل"‬

‫‪u -‬دد ا‪¢‬ما‪ Ÿ‬ب∞ ‪ë‬ا‪ Ÿ‬وجا‪.Ÿ‬‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪ g‬ما يلى ‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرت∞‪:‬‬
‫ﻓـﻼﺑـﺪ أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﻟـﻘـﺪر‬ ‫إذا اﻟﺸﻌﺐ ﻳﻮﻣﺎ أراد اﻟﺤﻴﺎة‬
‫‪...............................................................................‬‬
‫‪...............................................................................‬‬
‫مست~دما _دوا‪ l‬الرب‪E º‬لك‡ ‪ -‬بل ‪ D ˜ -‬مع‬ ‫�‬ ‫خل‪ ì‬الدرس فى �فقرة‬ ‫‪� ˇ -2‬‬
‫مرا¬اة قوا¬د تن‪ø‬يم الكتابة[‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫_ش{{عار ¬بد‬ ‫م‡‬ ‫ا‬ ‫‪ - 1‬بالرجوع ‪ ±c‬الس{{‪ 4‬والكت‪ g‬اإلس{{¯مية ا�خرت �‬
‫بع‪ñ‬‬
‫�‬
‫الر∑‡ الداخل �‬
‫معلقا ¬لي„ا ومبديا ر_ي‘ في„ا‪.‬‬
‫الش{{بكة الدولية للمعلوما‪ l‬وبالتعاون مع زم¯‪ ‘Ò‬قد›‬
‫�‬ ‫خ¯‪Ÿ‬‬
‫‪ - 2‬م‡ �‬
‫تقريرا ¬‡ _هم املعار’ التى خا‪„ï‬ا ¬بد الر∑‡ الداخل‪.‬‬
‫‪LSN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ nPW&G_% b&aÖ%‬‬

‫© ®‬ ‫‪êâÜ€a‬‬
‫@‪äí«@…iaä€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ U ˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓm�a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪� ǔ - 1‬دد _‪5‬ا‪ ‬األ‪Ò‬مة _‪vë‬ا‪ h‬امل‪Ñ‬اه‪ g‬الفق„ية‪.‬‬
‫‪ - 2‬ا�خرت _‪u‬د هؤ˜‪ ‬األ‪Ò‬مة و†د‪¬ p‬ن‪.‰‬‬
‫‪ - 3‬ما _هم املؤلفا‪ l‬املش„ورة ‪7‬ؤ˜‪ ‬األ‪Ò‬مة [‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬

‫‪ - 1‬رت‪ g‬األفكار التالية ‪u‬س‪ g‬ورودها فى الن‪ W ì‬بكتابة الرقم املناس‪g‬‬

‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) أ ( وﻓﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ب( ﻣﻮﻟﺪ إﻣﺎم ووﻓﺎة إﻣﺎم‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( إﻃﻼق أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ) ﻧﺎﴏ اﻟﺴﻨﺔ(‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) د ( أﻫﻢ ﺳامت اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ﻫـ( أﻫﻢ أﻋامل اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‪.‬‬
‫)*( ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻰ‪ :‬دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻷزﻫﺮﻳﺔ‪) ١٩٥٨ ،‬ﺑﺘﴫف(‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LSO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ï - 2‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬ما العبارة الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬و¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة‬

‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة مع تص‪v‬ي‪ x‬اخلط`‪:‬‬
‫) (‬ ‫) أ ( وﻟﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺲ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ب( ﻳﻠﺘﻘﻰ ﻧﺴﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ﺟـ( أﺗﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻫﻮ ﰱ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫) (‬ ‫) د ( ﺣﻔﻆ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﳌﻮﻃﺄ ﰱ ﺗﺴﻊ ﻟﻴﺎل‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ﻫـ( وﻟﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﰱ ﻋﺴﻘﻼن ﺑﻔﻠﺴﻄني‪.‬‬
‫) (‬ ‫) و ( رﻓﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﻷﺧﺬ ﺑﺨﱪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫) (‬ ‫) ز ( ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻋﲆ ﻣﴫﻋﻴﻪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ح( أﺧﺬ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ط( ﺗﺮك اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫) ى ( ﻣﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻋﻦ أرﺑﻊ وﺳﺘني ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ا مع ال‪ñ‬ب‪:º‬‬ ‫‪ - 1‬انط– الرتاكي‪ g‬ا˚تية �‬
‫نطقا‬
‫) أ ( ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ‪.‬‬
‫)ب( ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﻫﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﺒرية وﻟﻬﺎ أﺷﻌﺎر ﻛﺜرية‪.‬‬
‫‪LSP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 2‬انط– ا‪¢‬مل ا˚تية‪ H‬و˜‪ ¿u‬ال‪ñ‬ما‪Ò‬ر فى كل •مو¬ة‪:‬‬

‫ب‬ ‫أ‬
‫ﻋﺎش ﻣﻊ أﻣﻪ ﻳﺘﻴام‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ‬
‫ذﻫﺐ ﻣﻊ أﻣﻪ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ وﻫﻮ ﰱ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﺤﻔﻆ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب وﺧﻄﺒﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎم ﺑﺎﻹﻓﺘﺎء وﻫﻮ ﰱ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﴏ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻋﲆ ﻣﴫاﻋﻴﻪ‪.‬‬
‫أﺻﻞ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﺣﺎﴏه اﳌﺮض وﺳﻘﻂ اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺪه‪.‬‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪@ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫اﻟﺸــﺎﻓ ِﻌﻰ – َرﴇ اﻟ ﱠﻠ ُﻪ ﻋَﻨــ ُﻪ – ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻣــﺎم ﱠ‬
‫ا ِﻹ ُ‬
‫ﺸــﻌﺒﺖ ِﻋﻨﺪَﻫُ ﻢ‬‫ْ‬ ‫ﻳﻦ َﺗ‬
‫اﻟﻌﻠام ِء اﻟ ِﺬ َ‬ ‫اﻟ َﻘ ِ‬
‫ﻼﺋﻞ َﺑ َــني ُ‬
‫ﺑــﺖ َﻣﻮاﻫ ُﺒﻬﻢ ِﰱ َﺷــﺘﻰ‬ ‫ﴐ ْ‬ ‫ُﻓ ُ‬
‫ﻨــﻮن اﻟــﺬﻛﺎ ِء‪َ ،‬و َ َ‬
‫درﻳﺲ‪َ ،‬ﻳ ْﻠﺘ ِﻘﻰ َﻣ َﻊ‬
‫اﺑﻦ إِ َ‬ ‫اﻷرﺟــﺎ ِء ؛ َﻓ ْﻬ َﻮ ُﻣ ٌ‬
‫ﺤﻤــﺪ ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟـﻤﻄﻠــﺐ‪ُ ،‬وﻟ َﺪ ُ‬
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫َرﺳــﻮلِ اﻟﻠ ِﻪ ‪ ‬ﰱ ِﻋﺒ ِﺪ ُ‬
‫إﻣﺎم‬
‫ﺎت ٌ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪َ :‬ﻣ َ‬
‫ﺎل ُ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ِﺑﻐﺰ َة ﺳﻨﺔ )‪ (١٥٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪َ ،‬ﻳﻮ َم و َﻓﺎ ِة أىب َﺣﻨﻴﻔ َﺔ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َ‬ ‫َ‬
‫ﻫﺒﺖ ِﺑﻪ ُأ ُﻣﻪ‬
‫ني‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َذ ْ‬ ‫ﻋﺎش ﻣﻊ ُأﻣ ِﻪ َﻳ ً‬
‫ﺘﻴام ُﻣﺪ َة ﻋَﺎﻣ ِ‬ ‫ﻋﺴﻘﻼن َ‬‫َ‬ ‫إﻣﺎم‪ ،‬وﺑني ﻏﺰ َة َو‬
‫ُووﻟﺪ ٌ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ َﻳ ُ‬
‫ﺤﻔﻈ ُﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﲆ‬ ‫إﱃ ﻣﻜــ ِﺔ اﳌﻜﺮﻣ ِﺔ‪َ ،‬ﻓ َﻠام َﺟﺎو َز اﻟﺮاﺑﻌ َﺔ ِﻣﻦ ﻋُ ﻤ ِﺮ ِه أَ َ‬
‫وﺟ ّﻮده‪.‬‬ ‫ﻔﻈ ُﻪ َ‬ ‫أﺗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻌ َﺔ إﻻ وﻗﺪ َﺣ َ‬ ‫وﻣﺎ َ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LSQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﻼ َﻣﻬﺎ‪ ،‬و َﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺬﻳﻞ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺣﻴﺎ َﺗ ُﻪ ُ‬
‫اﻷوﱃ ﰱ اﻟﺒﺎدﻳ ِﺔ ﻓﻠﺰ َم ﻗﺒﻴﻠ َﺔ ﻫُ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﴣ‬
‫ﻟﻴﺤ َ‬
‫ﺼﻞ‬ ‫اﻟـﻤﻨﻮرة ؛ ُ‬ ‫ﺳﺒﻊ ﻋﴩ َة َﺳﻨ ٍﺔ‪ ،‬ﺛﻢ َر َﺣﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨ ِﺔ ُ‬
‫أﻓﺼﺢ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺑﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ َ‬
‫َ‬
‫ﺗﺴﻊ ﻟﻴﺎلٍ ‪.‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺣﻔﻆ " ُﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ" ﰱ ِ‬
‫اﻹﻣﺎم ٍ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻔﻘ َﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺮف ﺑﻪ ِﻣﻦْ ُﻗﻮ ِة‬ ‫اﻟﺤﺮ ِام‪ِ ،‬ﻟـام ﻋُ َ‬ ‫ﻟﻠﺸــﺎ ِﻓﻌﻰ َﺷ ٌﺄن ﰱ َﺣ َﻠ ِ‬
‫ﻘﺎت اﻟـ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ َ‬ ‫و َﻟ َﻘ ْﺪ أَ ْﺻ َﺒ َﺢ َ‬
‫َﺎب اﻟ ﱠﻠﻪ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن‪َ ،‬و َﺣ ْﺴ ُﺒ َﻚ ِﺣ ُ‬
‫ﻔﻈ ُﻪ ِﻛﺘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺎن‪َ ،‬و َﻓ َﺼ َ‬
‫ﺎﺣ ِﺔ‬ ‫ﺒﻊ‪َ ،‬و َﺟ َاملِ اﻟ َﺒ ِ‬ ‫اﻟﺬﻛﺎ ِء‪َ ،‬و َﺟ ْﻮد ِة ﱠ‬
‫اﻟﻄ ِ‬
‫وﻟﻠﻤﻮﻃ ِﺄ وﻫﻮ ﰱ اﻟﻌﺎﴍ ِة‪َ .‬وﺗﺼﺪ ُر ُه ﺣ َﻠﻘ ًﺔ ﰱ اﳌﺴﺠ ِﺪ‬ ‫َوﻫﻮ ﰱ اﻟﺴــﺎﺑﻌ ِﺔ ﻣﻦ ﻋﻤ ِﺮ ِه‪ُ ،‬‬
‫ﴩ َ‬
‫ﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮ ِام َوﻫُ َﻮ ﰱ اﻟﺨﺎﻣﺴ َﺔ ﻋﴩ َة ﻣﻦ ﻋﻤ ِﺮ ِه‪ُ ،‬ﺛ ْﻢ ا ِﻹ ُ‬
‫ذن َﻟ ُﻪ ﺑﺎﻹﻓﺘﺎ ِء َوﻫُ َﻮ ﰱ اﻟ ِﻌ ْ ِ‬
‫وﺧ َﻄ ِﺒﻬِﻢ اﻟﻜﺜ ُري‪ ،‬أَ َﺧ َﺬ ﰱ َﺣﻠﻘ ِﺔ اﳌﺴــﺠ ِﺪ اﻟﺤﺮ ِام‬ ‫اﻟﻌﺮب ُ‬‫ِ‬ ‫ــﻆ ِﻣﻦ ِﺷــﻌ ِﺮ‬ ‫ﺎن َﻳ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫َو َﻛ َ‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻠﻢ َواﻟ ِﻔﻘ َﻪ َﻋﻦْ أَمئ ِﺔ اﻟ ِﻔﻘ ِﻪ واﻟﺘَﻔﺴ ِري‬ ‫اﻟ ِﻌ َ‬
‫اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨ َﺔ ﻫام ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻋﲆ ﱠأن‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﺄﺳــﺲ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ِ ،‬ﻣ ﱠام َﻧ َﺎل‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨ ِﱪ اﻟﻮاﺣ ِﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰱ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس ﻓﺎﻹﺟامعَ ‪ ،‬وﻗﺪ دا َﻓ َﻊ َﻋﻦْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ"‪ ،‬وﻗﺪ َﺗ َﺮك‬ ‫ﺎﴏ ُ‬‫أﻫﻞ ﺑﻐﺪا َد " َﻧ ُ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟ َﺬا أَﺳ َام ُه ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َﺣ ًﻈﺎ َﻛﺒ ًريا ِﻋﻨ ُْﺪ أَ ِ‬
‫ﻫﻞ‬
‫ﺎﻟﻘﻴﺎس إﻻ إذا‬ ‫ِ‬ ‫واﻟـامﻟﻜﻴ ُﺔ‪ ،‬ومل َﻳ ْ‬
‫ﻘﻞ ِﺑ‬ ‫ﺣﻨﺎف َ‬ ‫اﻷ ُ‬ ‫اﻻﺳ ِﺘ ْﺤ َﺴ َﺎن اﻟﺬى ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻪ َ‬ ‫ــﺎﻓﻌﻰ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺸ‬
‫‪LSR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨ ِﺔ‪،‬‬

‫ﺑﻌﻤﻞ ِ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج ِ‬ ‫َ‬ ‫اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺮﺳــﻠ َﺔ‪ ،‬وأﻧ َﻜﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ِﻋ َﻠﺘ ُﻪ ُﻣﻨْﻀﺒﻄ ًﺔ‪َ ،‬و َر َد‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ﺠﻤﻊ َﺑ ْ َ‬
‫ني ﻓﻘ ِﻪ َﻣ ْﺪ َرﺳ ِﺔ ِ‬ ‫واﺳــﻌﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ َﻳ ُ‬‫ً‬ ‫ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎ ِد ﻋﲆ ﻣﴫاﻋﻴ ِﻪ‬ ‫و َﻓﺘ ََﺢ َ‬
‫اﻷم ﰱ ﺳــﺒﻌ ِﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ُ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﻪ ُﻣ ٌ‬
‫ﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ِ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺮأى وﻓﻘ ِﻪ ﻣﺪرﺳــ ِﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻟﺮﺳﺎﻟ ُﺔ ﰱ أﺻﻮلِ اﻟﻔﻘ ِﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وأﺣﻜﺎم‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫واﳌﺴﻨﺪ ﰱ‬ ‫ﻣﺠﻠﺪات‪،‬‬

‫ني َﻓﻮاﺋــ َﺪ َﺟ ِﻠﻴﻠ ًﺔ‪ ،‬وﻗﺪ َﻇ ﱠﻞ‬‫واﻟـﻤﺜﻘﻔ َ‬ ‫ني ُ‬ ‫واﻟـﻤﺘﻌﻠﻤ َ‬

‫اﻟﻨﺎس ُ‬ ‫اﻟﺸــﺎﻓﻌﻰ َ‬
‫ُ‬ ‫وﻫﻜﺬا أﻓﺎ ُد‬
‫اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻦ ﻳــ ِﺪ ِه‪ .‬وﺗﻮﰱ ‪-‬‬ ‫ﻳﺤــﺎﴏ ُه ﺣﺘﻰ َﺳــ َﻘ َﻂ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﳌﺮض‬ ‫وﻳــﺪرس‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻳﻘﺮأ‬ ‫ﻳﻜﺘــﺐ‬
‫ُ‬
‫أرﺑﻊ‬
‫رﺟﺐ ﻋﺎ َم ‪٢٠٤‬ﻫـ‪ ،‬ﻋﻦ ٍ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َر ِﺣ َﻤ ُﻪ اﻟﻠ ُﻪ ‪ -‬ﻳﻮ َم اﻟﺠﻤﻌ ِﺔ ﰱ اﻟﺘﺎﺳــﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس ِﺑ ِﻌ ْﻠ ِﻤ ِﻪ‪.‬‬ ‫وﺧﻤﺴني ﺳﻨ ًﺔ‪َ .‬ر ِﴇ اﻟﻠ ُﻪ ﻋﻦ َ‬
‫اﻟﺸﺎ ِﻓ ِﻌﻰ‪ ،‬و َﻧ َﻔ َﻊ َ‬ ‫َ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ˇ_ D _ E‬كمل ا‪¢‬مل التالية بكلمة مناسبة ∫ا يلى ‪:‬‬
‫) ﻣﻮاﻫﺐ – اﻟﺒﺎدﻳﺔ – ﻋﻠامء – ﺣﻠﻘﺎت – ﻳﺘﻴام – أﻓﺼﺢ (‬
‫‪ ‬ﺗﻌﻴﺶ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰱ‪....................‬‬
‫‪ ‬ﻳﺠﻠﺲ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﰱ‪ .................‬ﺣﻮل أﺳﺘﺎذﻫﻢ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LSS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺻﺎﺣﺐ‪ ..................‬ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪ُ ‬وﻟﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.................‬‬
‫‪ ‬اﻹﻣﺎم ﻋﲆ ﻣﻦ‪ .................‬اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫∂ل م‡ ¬ند’‪.‬‬
‫‪ï DhE‬ع املطلو‪ h‬فى �‬
‫‪ ‬ﻣﺮادف‪ :‬ﺗﺸﻌﺒﺖ – اﻷرﺟﺎء – ﺟﻠﻴﻠﺔ – ﺷﺄن‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻀﺎد‪ :‬رﺣﻞ – واﺳﻊ – ﺗﺮك – ﻗﻮة‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺮد‪ :‬ﻓﻨﻮن – ﻣﻮاﻫﺐ – ﻟﻴﺎل – ﻋﻠامء‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻊ‪ :‬اﻹﻣﺎم – اﳌﺬﻫﺐ – اﻟﺒﺎدﻳﺔ – اﻟﺮأى‪.‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪ D _ E‬اقر_ الن‪m ì‬م _ج‪¬ g‬ما يلى ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻗﱰح ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ آﺧﺮ ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬ﳌﺎذا ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻠامء أﺻﺤﺎب اﳌﻮاﻫﺐ اﳌﺘﻌﺪدة؟‬
‫‪ -‬ﺻﻒ ﺣﻴﺎ َة اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﰱ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ؟‬
‫اﻟﻨﺺ؟‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا ِ‬‫ﱠ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا‬
‫‪ DhE‬ا‪¢‬مل ا˚تية تعرب ¬‡ ‪u‬قا‪¬ –Ò‬دا‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ُ -‬وﻟﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﰱ ﻏﺰة ﺑﻔﻠﺴﻄني‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ِ -‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﳌﺴﻨﺪ ﰱ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰱ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠامء ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪.‬‬
‫‪ُ -‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ُ -‬ﺗﻮﰱ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٤‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪LST‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪ D‬كل ا‪¢‬مل ا˚تية ورد‪ l‬فى الن‪¬ ì‬دا‪:‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫‪َ -‬ﻳﻠﺘﻘﻰ ﻧﺴﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ )‪.(‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ِ -‬ﻗﻠ ُﺔ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻰ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬إِﻗﺎﻣ ُﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﰱ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻊ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ُ -‬ﺳﻤﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺑﻨﺎﴏ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪E‬د ‪ D‬م‡ خ¯‪ Ÿ‬ه‪Ñ‬ا الن‪µ ì‬ك‡ است~¯‪ î‬قيمة‪:‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬ﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻹﻳﺜﺎر‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻟﻜﺮم‪.‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪) .‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻰ ميﻜﻦ أن ﻧﺼﻒ ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ؟‬
‫‪ - ٢‬ﰱ رأﻳﻚ ﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻠامء اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﰱ ﻋﴫه؟‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫„‪âböΩa@›»–€a@kñ‬‬
‫اقر_ ا‪¢‬مل ا˚تية‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ أن ﺗﺴﺘﺬﻛﺮ دروﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LTK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - ٢‬ﻟﻦ أذﻫﺐ إﱃ اﻟﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻗﺮأ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻜﺘﺎب؛ ىك ﺗﺰداد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ذﻫﺐ أﺣﻤﺪ إﱃ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ؛ ﻟﻴﺰور ﺻﺪﻳﻘﻪ‪.‬‬
‫ت`مل األم‪n‬لة السابقة و˜‪:¿u‬‬
‫‪ - ١‬أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻌﻼ ﻣﻀﺎرﻋﺎ ﻗﺒﻠﻪ أﺣﺪ اﻷﺣﺮف اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬أن – ﻟﻦ –‬
‫ىك – ﻻم اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻧﺠﺪ أن اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﺮوف ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ‪ ،‬وإذا ﺣﺬف اﻟﺤﺮف ﻳﺼﺒﺢ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺼﺐ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ‪ :‬أن‪ ،‬ﻟﻦ‪ ،‬ىك‪ ،‬ﻻم اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻫﺬه اﻷدوات ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع وﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫‪_ - 1‬كمل ا‪¢‬مل ا˚تية ب`داة نص‪ g‬مناسبة‪.‬‬

‫) أن – ﻟﻦ – ل – ىك (‬
‫) أ ( ﺣﺎول اﻟﺴﺎﺋﻖ‪ .......‬ﻳﺼﻞ ﰱ ﻣﻮﻋﺪه‪.‬‬
‫)ب( اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ .......‬ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ذﻫﺐ ﺷﻘﻴﻘﻰ إﱃ اﳌﻄﻌﻢ‪ ........‬ﻳﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫) د ( ذﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‪ ........‬أﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪LTL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 2‬ا‪ï‬ب‪ º‬ما †ت‪ ‰‬خ‪ º‬مبينا السب‪:g‬‬

‫) أ ( ﻟﻦ ﻳﻌﻠﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ أﺑﺪا‪.‬‬
‫)ب( وﻓﻘﻨﺎ اﻟﻠﻪ إﱃ أن ﻧﻔﻌﻞ اﻟﺨري‪.‬‬
‫)ﺟـ( "ﻓﺮﺟﻌﻨﺎه إﱃ أﻣﻪ ىك ﺗﻘﺮ ﻋﻴﻨﻬﺎ"‪.‬‬
‫) د ( أذاﻛﺮ ﺑﺈﺧﻼص؛ ﻷﻧﺠﺢ دامئﺎ ﰱ دراﺳﺘﻰ‪.‬‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬

‫‪ -‬اشر| موا‪ ‡õ‬ا‪¢‬ما‪ Ÿ‬فى التعب‪4‬ا‪ l‬ا˚تية‪:‬‬

‫ﻓﻨﻮن اﻟﺬﻛﺎ ِء‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻠام ِء اﻟﺬﻳﻦ َ‬
‫ﺗﺸ َﻌﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫)أ(‬
‫)ب( َ َ‬
‫ﴐﺑﺖ ﻣﻮاﻫﺒﻬُﻢ ﰱ ﺷﺘﱠﻰ اﻷرﺟﺎء‪.‬‬
‫)ﺟـ( َﻓﺘَﺢ َ‬
‫ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎ ِد ﻋﲆ ﻣﴫاﻋﻴﻪ‪.‬‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬

‫‪ - 1‬ا�كت‪ g‬ا‪¢‬م̌لة ا˚تية ‪ ºû‬النس' مرة‪ H‬و‪� ºû‬‬

‫الرقعة مرة _خر‪:Ô‬‬
‫"اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻠامء اﻟﺬﻳﻦ ﴐﺑﺖ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ﰱ ﺷﺘﻰ اﻷرﺟﺎء"‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LTM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ˇ‬
‫الساب– فى �فقرت∞ مرا¬ �يا ¬¯ما‪ l‬الرتقيم املناسبة‪.‬‬ ‫‪� ˇ -2‬‬
‫خل‪ ì‬الن̌‪ì‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫�‬
‫واكت‪u g‬ول‪ ‰‬بداية م‡‪:‬‬ ‫مؤلفا‪ l‬اإلما› الش{{افعى‪H‬‬
‫�‬ ‫‪ - 1‬ا�خ{{رت �‬
‫مؤلف{{ا م‡‬
‫ا�س{{م الكتا‪ h‬املؤل‪ HÃ‬مو‪ï‬و¬{{‪ H‰‬تل~ي‪ ì‬ألهم ما تناول{{‪ H‰‬ر_ي‘ في‪H‰‬‬
‫و‪É‬ل‘ فى ‪u‬وا‪∏ ±‬سة ¬شر سطرا‪.‬‬
‫‪Z - 2‬ما‪�c l‬ما �› وولد ‪�c‬ما›‪.Z‬‬
‫�‬
‫واكت‪u ‡¬ g‬يات‪H‰‬‬ ‫ش{{بكة املعلوما‪ ‡¬ l‬اإلم{{ا› _بى ‪u‬نيفة‪H‬‬
‫�‬ ‫ا�‪ où‬فى‬
‫و_هم ‪5‬ا �ت‪ H‰‬و_هم مؤلفا �ت‪.‰‬‬
‫العلم‪.‬‬ ‫†صيل‬ ‫¬لى‬ ‫†‪o‬‬ ‫الشافعى‬ ‫ل˛ما›‬ ‫شعرية‬ ‫ا‬ ‫ها‪� l‬‬
‫_بيات‬ ‫‪� -3‬‬
‫�‬

‫‪LTN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫© ®‬ ‫‪¿ nPW&G_% b&aÜC_ nWh_% `9_%‬‬ ‫‪êâÜ€a‬‬

‫@‪äí«@èflbÇ€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫¬لل _همية الصداقة فى ‪u‬ياة اإلنسان‪.‬‬‫‪� -1‬‬
‫ا‪ ‘u‬بع‪ ò‬املواق‪ Ã‬الطيبة أل‪ë‬دقا‪.‘Ò‬‬ ‫‪� -2‬‬
‫‪ - 3‬استش„د ‪ù‬دي‪ o‬شري‪ ‡¬ Ã‬الصداقة وت`‪4m‬ها فى ‪u‬ياة اإلنسان‪.‬‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫�‬
‫¬نوانا ‪a‬خر للن‪.ì‬‬ ‫‪ï - 1‬ع‬
‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪ - 1‬انط– الرتاكي‪ g‬ا˚تية مع ال‪ñ‬ب‪ Hº‬و_كمل‪:‬‬
‫أﺳﻠﻮب‪................................‬‬ ‫) أ ( ﻻ ُﺗﻜرث ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب‪................................‬‬ ‫)ب( َﻓ َﺪ ْﻋﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻞ َﻣﻦ ﺗﻬﻮاه‪ .‬أﺳﻠﻮب‪................................‬‬ ‫)ج( ﻓام ﱡ‬
‫) د ( مل َﻳﻜﻦ َﺻ ْﻔﻮ اﻟ ِﻮداد‪ .‬أﺳﻠﻮب‪................................‬‬
‫‪ -2‬ناقش مع زم¯‪ë ‘Ò‬فا‪ l‬اخلل الوفى‪.‬‬
‫)*( ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻰ ‪ :‬دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻷزﻫﺮﻳﺔ ‪ ) ١٩٨٥‬ﺑﺘﴫف(‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LTO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬

‫ﻜــرث َﻋ َﻠﻴــ ِﻪ اﻟﺘ ََﺄ ﱡﺳــﻔﺎ‬

‫َﻓ َﺪﻋــ ُﻪ َوﻻ ُﺗ ِ‬ ‫ﺮﻋــﺎك إِ ّﻻ َﺗ َﻜ ﱡﻠﻔــﺎً‬
‫َ‬ ‫إِذا اﳌَــﺮ ُء ﻻ َﻳ‬
‫اﻟﻘﻠــﺐ ﺻ ٌﱪ ﻟﻠﺤﺒﻴــﺐ وﻟﻮ ﺟﻔﺎ‬
‫ِ‬ ‫وﰱ‬ ‫اﻟــﱰ ِك َر ٌ‬
‫اﺣﺔ‬ ‫َﻓ ِﻔﻰ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠــﺎس أ ْﺑ َﺪ ٌال َوﰱ ْ ﱠ‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْــﻦ َﺻﺎ َﻓ ْﻴﺘُــﻪ َﻟ َﻚ َﻗــ ْﺪ َﺻ َﻔﺎ‬
‫َوﻻ ﱡ‬ ‫ــام ُﻛ ﱡﻞ َﻣــﻦْ َﺗ ْﻬــ َﻮا ُه َﻳ ْﻬــ َﻮ َ‬
‫اك ﻗﻠﺒ ُﻪ‬ ‫َﻓ َ‬

‫ﻓــﻼ ﺧــ َري ﰱ ُو ٍد ﻳﺠــﻲ ُء ﺗﻜ ﱡﻠﻔــﺎ‬ ‫إذا مل ﻳﻜــﻦ ﺻﻔــﻮ اﻟــﻮداد ﻃﺒﻴﻌــ ًﺔ‬
‫وﻳﻠﻘــﺎ ُه ﻣــﻦ ﺑﻌــ ِﺪ اﳌــﻮ ﱠد ِة ﺑﺎﻟﺠﻔﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺨــﻮن ﺧﻠﻴﻠــ ُﻪ‬ ‫ﺧــري ﰱ ﱟ‬
‫ﺧــﻞ‬ ‫وﻻ َ‬
‫ــﺲ ْﰱ َﺧ َﻔــﺎ‬ ‫ﴎا ﻛﺎن ِﺑ َ‬
‫ﺎﻷ ْﻣ ِ‬ ‫َو ُﻳ ْﻈ ِﻬــ ُﺮ ِ ٍّ‬ ‫َو ُﻳ ْﻨ ِﻜــ ُﺮ َﻋ ْﻴﺸــﺎً َﻗــ ْﺪ َﺗ َﻘــﺎ َد َم َﻋ ْﻬ ُ‬
‫ــﺪ ُہ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺪوق ﺻــﺎدق اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻨﺼﻔﺎ‬ ‫ــﻼم ﻋ ََﲆ اﻟﺪﱡ ْﻧ َﻴــﺎ إذا َﻟ ْﻢ َﻳ ُﻜــﻦْ ِﺑﻬَﺎ‬
‫َﺳ ٌ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬اخرت الكلمة املناسبة م‡ ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫‪ ‬ا ْﻟـ َﻤﺮء ﻳ ُﻘﺼﺪ ﺑﻪ ) اﻟﺰوج ‪ -‬اﻟﺮﺟﻞ – اﻷخ (‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ @ﻓﻼ َﺧري? ) ﻓﻼ ﻣﺤﺒﺔ – ﻓﻼ ﻣﺴﺎﻋﺪة – ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة (‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻜﻠ ًﻔﺎ َﺗﻌﻨﻰ ) ﺗﻔﺎﺧﺮا – ﺗﻈﺎﻫﺮا – ﻣﺤﺒﺔ(‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠﻔﺎ ُﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ) اﳌﺤﺒﺔ – اﻹﻫامل – اﻻﻫﺘامم (‪.‬‬
‫‪LTP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ DhE‬ها‪∂ l‬ع الكلما‪ l‬ا˚تية فى ∂لة مفيدة‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗــﻠـﺐ ‪..............................................................................................‬‬
‫‪ ‬ﺳـــــﺮ ‪..............................................................................................‬‬
‫‪ ‬ﺻﺪﻳـﻖ ‪..............................................................................................‬‬
‫‪ ‬ﺣـﺒﻴﺐ ‪..............................................................................................‬‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬

‫‪_ D _ E‬ج‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ أﻫﻢ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺼﺪوق؟‬
‫‪ -‬ﳌﺎذا ﻳﺼﱪ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺒﻴﺐ؟‬
‫‪ DhE‬ا‪7‬دف م‡ الن‪ ì‬الساب–‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﻛﻴﺪ دور اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪( ) .‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﺗﻮﺿﻴﺢ أﻧﻮاع اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬رﺛﺎء اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺼﺪوق‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬وﺻﻒ ﻷﺣﻮال اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪E‬ج‪ D‬رت‪ g‬األفكار ا˚تية ‪u‬س‪ g‬ورودها فى الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس‪g‬‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LTQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫وﻣﻨﺼﻒ‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺪوق ﻋﺎدلٍ‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺪون‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﳌﺮ ُء أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻗﺪ ﻳﺬﻳﻊ ً‬
‫ﴎا اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﳌﺮء ﻗﺪ ﻳﺠﺐ ﺷﺨﺼﺎ ﻛﺜريا ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬إذا مل ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻚ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻓﺪﻋﻪ وﺷﺄﻧﻪ وﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻪ وﻻ ﺗﺤﺰن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫) أ ( ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰱ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻰ وﺻﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺼﺪوق؟‬
‫)ب( ﻫﻞ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ رأى اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري؟ وﳌﺎذا؟‬
‫)ﺟـ( ﺻﻒ اﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﺸﺎﻋﺮ وإﺣﺴﺎﺳﻪ ﰱ اﻷﺑﻴﺎت‪.‬‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫∫…@‪HÚ»uaäflI@%bé€a@s„˚Ωa‬‬

‫‪ZÊc@ä◊àm‬‬
‫اﻟﺴﺎ ِﻟﻢ َﺟ ْﻤ ٌﻊ ِﺑ ِﺰ َﻳﺎدَة أﻟﻒ وﺗﺎء ﰱ آﺧﺮ اﳌﻔﺮد‪.‬‬
‫اﳌﺆﻧﺚ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫َﺟ ْﻤ ُﻊ‬
‫‪ï - 1‬ع �‬
‫خطا †̌‪∂ k‬ع املؤن‪ o‬السا‪∫ %‬ا يلى‪:‬‬
‫)اﻟﻌﺎﺑﺪات – اﻟﻌﺎﺑﺪون – اﻟﻌﺒﺎد – أﻗﻮﻳﺎء – ﻣﺘﻔﻮﻗﻮن – ﻣﺘﻔﻮﻗﺎت – ﻧﻈﺮات – ﻋﱪات‬
‫– ﺳﺠﺪات – ﺻﻠﻮات – ﻓﺎﻃامت( ‪.‬‬
‫‪LTR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫سال{ما‪̌ H‬و �‬
‫‪ï‬ع ا‪¢‬م̌ع فى ∂ل �ة م‡ ¬ند’‪:‬‬ ‫‪ - 2‬ا�∂ع الكلما‪ l‬ا˚تية ∂عا �‬
‫مؤن‪n‬ا �‬
‫) أ ( ﻧﺸﻴﻂ‪........................................................................................ :‬‬
‫)ب( ﻣﺠﺘﻬﺪة‪..................................................................................... :‬‬
‫)ﺟـ( ﻃﺒﻴﺒﺔ‪........................................................................................ :‬‬
‫) د ( ﻣﻌﻠﻤﺔ‪........................................................................................ :‬‬
‫)ﻫـ( ﻗﺎﺋﻠﺔ‪......................................................................................... :‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ - 1‬ا�خرت �‬
‫بيتا _¬‪r‬ب‘ م‡ الن‪� ì‬‬
‫مبينا السب‪:g‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪ Ô_� - 2‬التعب‪4‬ي‡ _∂ل[ وملا‪É‬ا[‬
‫)ﺻﻔﻮ اﻟﻮدا ِد ﺻﻔﺔ(‪.‬‬
‫)ﺻﻔﻮ اﻟﻮدا ِد ﻃﺒﻴﻌﺔ( أم َ‬
‫)أ( َ‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪LTS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ب( ) ﺧﻔﺎ ( أم ) ﺣﺠﺐ (‪.‬‬

‫‪.................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪ U]àÄ]à ‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اش{{ر| األبيا‪ l‬ش{{ر‪u‬ا موج‪à‬ا فى ∏س{{ة _سطر ب`س{{لوب‘ مرا¬يا‬
‫¬¯ما‪ l‬الرتقيم‪.‬‬
‫‪......................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬
‫وا¬ر‪„ï‬ا ¬لى‬ ‫‪ - 1‬ا�خ{{رت �‬
‫قصة ̌تدو �ر ̌‪{{u‬و̌‪ Ÿ‬معنى‬
‫احلقيقي{{ة �‬
‫�‬ ‫الصداقة‬
‫�‬
‫اختيار‪.Â‬‬
‫�‬ ‫احلقيقى وشرو‪Ω‬‬
‫�‬ ‫الصدي–‬
‫�‬ ‫زم¯ �‪ ‘Ò‬شف„ �يا‪ H‬حمد �دا ‪ë‬فا‪l‬‬
‫‪ - 2‬ما‪É‬ا ¨د‪ p‬لو‪:‬‬
‫) أ ( َﺧﺎ َﻧﻚ ﺻﺪﻳﻘﻚ‪.‬‬
‫)ب( أَ ْﺧ َﻠﺺ ﻟﻚ ﺻﺪﻳﻘﻚ‪.‬‬
‫�‬
‫مو‪vï‬ا‬ ‫ل˛ما› الش{{افعى‬ ‫„ا‬‫قر_̌ت‬ ‫الت{{ى‬ ‫األبيا‪l‬‬
‫�‬ ‫فى‬ ‫‪’‬‬ ‫ˇ‬
‫زم{{¯‬ ‫‪̌ - 3‬ن �اق{{ش‬
‫�‬
‫_سلوب‪.‰‬‬
‫خصا‪� ìÒ‬‬
‫‪LTT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ %<3 <icO ��&63‬‬

‫© ®‬
‫‪êâÜ€a‬‬
‫@‪äí«@êÖbé€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ U ˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@ku�c‬‬
‫فكاها‪¬ l‬ربية م{{‡ قبل [ ا‪É‬ك{{ر �‬
‫_م‪n‬لة لتل‘‬ ‫�‬ ‫‪ - 1‬ه{{ل ق{{ر_̌‪ l‬ن{{واد̌ر و‬
‫النوا �در والفكاها‪.l‬‬
‫نوادر‪[Â‬‬
‫‪ - 2‬ما̌‪É‬ا ̌تعرف ¬‡ ج‪v‬ا و �‬
‫‪ - 3‬متى يكون العنا �د ‪ï‬ا �را[‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪@ZÚ� ‹˜ç˛a@«@ku�c@·q@Ló‬‬
‫‪� ‰� €a@µg@…‡nça‬‬
‫زوج{{ة �ج‪v‬ا ¬ندما ̌دخل‪� ±c k‬‬
‫البي‪k‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ا˜نفعا‪ Ÿ‬ال‪ ÔÑ‬س{{يطر ¬لى‬ ‫‪ - 1‬ما‬
‫فوجد̌ت‪ ‰‬خال �يا[‬
‫ا˜نفعا‪ Ÿ‬ال‪ ÔÑ‬سيطر ¬لى ج‪v‬ا ¬ندما دخل ¬لي‪� ‰‬‬
‫الل‪[ì‬‬ ‫�‬ ‫‪ - 2‬ما‬
‫األسالي‪ g‬التالية فيما يلى‪:‬‬
‫�‬ ‫‪ - 3‬م �ي‪ à‬ب∞‬

‫ﻧﻔﻰ‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﺗﻌﺠﺐ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫م‬

‫أﻧﺖ‪ ،‬وﺿ ْﻌﻪ‪.‬‬ ‫َﻗﺎﻟﺖ‪ْ :‬‬

‫اﻧﻬﺾ َ‬ ‫أ‬

‫)*( ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬أدب اﻷﻃﻔﺎل و ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ "ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺮﺑﻮى إﺳﻼﻣﻰ ‪ )"١٩٩٤‬ﺑﺘﴫف(‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MKK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻧﻔﻰ‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﺗﻌﺠﺐ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫م‬

‫وﻇﻞ ﺻﺎﻣﺘًﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺟﺤﺎ مل ْ‬
‫ﻳﺘﺤﺮك‪ .‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ب‬

‫اﻟﻠﺺ اﻟﻐﺮﻓــ َﺔ‪ ،‬ووﺟﺪ‬

‫دﺧــﻞ ُ‬
‫ج‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ!‬
‫ﺟﺤﺎ ً‬
‫َﺑ َﻌﺜــﺖ ﻟــﻚ زوﺟﺘُــﻚ ﻫــﺬا‬
‫د‬
‫اﻟﻄﻌﺎ َم؛ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﺎﺋﻌﺎ!‬

‫اﻟﻐــﻼم اﻟﺤﺴــﺎ َء ﻓﻮق‬

‫ُ‬ ‫أﻓــﺮغ‬
‫ﻫـ‬
‫رأس ﺟﺤﺎ!‬
‫ِ‬
‫ﻗـﺎﻟــﺖ اﻟـﺰوﺟـــﺔ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬى‬
‫و‬
‫ﺣﺪث؟‬

‫ﻛــﻴــــﻒ أن اﻟــﺪا َر أﺻﺒﺤﺖ‬

‫ز‬
‫ﺧﺎوﻳ ًﺔ؟‬

‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪ gë‬ال«¯ �› احلسا̌‪‬‬
‫∂لة وا‪u‬د �ة ش{{عو̌ر ج‪v‬ا بعد _ن �‬
‫‪ Ãë� - 1‬فى �‬
‫ر_س‪.‰‬‬
‫¬لى �‬
‫‪� -2‬‬
‫م‪n‬ل احلوا̌ر ب∞ – ج‪v‬ا وزوج‪.‰‬‬
‫أل‪vë‬اب‘‪.‬‬ ‫�‬
‫¬ربية _خر‪Ô‬‬ ‫�‬
‫‪õ‬رفة‬ ‫ا‪‘u‬‬
‫‪� -3‬‬
‫�‬
‫‪MKL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@ku�c@·q@Lµbn€a@ó‬‬ ‫‪� a‬‬
‫”‪� ‰� €a@cä‬‬‫�‬
‫�‪aÜu@Ü� Ó‰«@NNbzu‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻖ ﻟﻠﺤام ِر‪،‬‬ ‫وﺿﻌﻰ‬ ‫ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻊ اﻣﺮأ ِﺗــﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اِﻧﻬﴣ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺎن ﺟﺤﺎ‬
‫اﻧﺘﻬﺖ اﳌﻨﺎﻗﺸــ ُﺔ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﺮض ﺟﺤــﺎ وﺗﻨﺎزﻋَﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺧ ًريا‬‫أﻧﺖ وﺿ ْﻌــﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ‬ ‫ﻧﻬــﺾ َ‬
‫اِ ْ‬
‫ﻳﻘــﻮم ﺑﺘﻘﺪﻳ ِﻢ‬
‫ُ‬ ‫أول ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠــﻢ ﻣﻨﻬام ﻫﻮ اﻟﺬى‬ ‫ﻳﻜــﻮن ُ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴــﻜﻮت‪ ،‬واﺷــﱰﻃﺎ أن‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻒ ﻟﻠﺤام ِر‪.‬‬‫ِ‬
‫ﺳــﺎﻋﺎت ﻣﺘﻮاﻟﻴ ًﺔ ﻻ ُﻳﺤﺪث ﺻﻮ ًﺗﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻧــﺰَوى ﺟﺤﺎ ﰱ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻏﺮﻓ ِﺔ اﻟﺪا ِر‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻇﻞ‬
‫وﻻ ﺣﺮﻛ ًﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ .‬ﺿﺎق ذرعُ زوﺟ ِﺘﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺪا ِر ﺗﺎرﻛ ًﺔ ﺟﺤﺎ‪ ،‬و َذﻫَ ﺒﺖ إﱃ‬
‫أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ٌ‬
‫ﻋﻨﻴﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺠري ِان‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻗﺼﺖ اﻟﻘﺼ َﺔ ﻋﲆ ﺟﺎرا ِﺗﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ُ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺟﺤﺎ ؛ ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺪا َر ﻫﺎدﺋ ًﺔ ﻻ ﻳﺼﺪ ُر ﻣﻨﻬﺎ أى‬ ‫ﻟﺺ إﱃ ِ‬ ‫وﰱ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء َ‬
‫دﺧﻞ ٌ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ميﻜﻨﻪ ﺣﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺻﻮت‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪ اﻟﻠﺺ أن أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺠﻤﻊ َ‬
‫ﺟﺎﻟﺴــﺎ ﰱ إﺣﺪى زواﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ومل‬ ‫اﻟﻠﺺ اﻟﻐﺮﻓ َﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺤﺎ ﻓﻮﺟﺪه ً‬ ‫دﺧــﻞ ُ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺒ ِﺔ اﻟﺘــﻰ أﺣﺪﺛﻬﺎ اﻟﻠﺺ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎر‬ ‫ﻳﻬﺘــﻢ ﺟﺤﺎ ﺑﴙ ِء ﻣــﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰱ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺮﻛ َﺔ أو اﻟﻜﻼ َم‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺮﻳﺾ وﻻ‬ ‫اﻟﻠﺺ ﰱ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻇﻦ أن ﺟﺤﺎ‬
‫رأس ﺟﺤﺎ‪ ،‬ﻟريى إن ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ أو ﻻ! وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎول اﻟﻌامﻣ َﺔ ﻣﻦ ﻋﲆ ِ‬ ‫رآه ﻧﺎﻓ ًﻌﺎ ﺣﺘﻰ َ‬
‫وﻇــﻞ ﺻﺎﻣﺘًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟ ﱢﻠ ُﺺ اﻟﻌامﻣ َﺔ واﻷﺷــﻴﺎ َء اﻟﺘﻰ ﺟﻤﻌﻬﺎ وﻫﺮب‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﺘﺤﺮك‬ ‫ُﺟﺤــﺎ مل‬
‫وﺗﺮك ﺟﺤﺎ ﻣﻜﺎ َﻧﻪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MKM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك‪ .‬ﻗﺎل‬‫ﻳﺤﻤﻞ وﻋﺎ ًء إﱃ ﺟﺤﺎ ﻓﻮﺟﺪه ً‬ ‫ُ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺠري ِان‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ َ‬
‫دﺧﻞ ُ‬ ‫وﺑﻌﺪ ٍ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﺎﺋِﻌﺎ !‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ‪ :‬ﻟﻘﺪ َﺑ َﻌ َﺜ ْﺖ ﻟﻚ زوﺟﺘُﻚ ﺑﻬﺬا‬
‫ِﻴﻔﻬﻢ اﻟﻐﻼم ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﴎﻗ ِﺔ‬ ‫رأﺳﻪ ﻟ َ‬ ‫ﺘﻜﻠﻢ ﺟﺤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أَﺧﺬ ُﻳﺸري ﺑﻴ ِﺪه إﱃ ِ‬‫مل َﻳ ْ‬
‫اﻟﺒﻴــﺖ وﻋامﻣ ِﺔ ﺟﺤﺎ‪ ،‬ﻃﺎﻟ ًﺒﺎ أن ﺗﺤﴬ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻐ َﻼم مل ْ‬
‫ﻳﻔﻬﻢ َ‬
‫ﻏﺮﺿﻪ‪ ،‬وإمنﺎ‬
‫َ‬
‫وأﻓﺮغ اﻟﺤﺴــﺎ َء ﻓﻮ َﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﺤﺴﺎ ُء ﻋﲆ‬ ‫رأس ﺟﺤﺎ‬
‫واﻗﱰب ﻣﻦ ِ‬‫َ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺟﺤﺎ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫وﺟﺴﻤﻪ‪ .‬وﻗﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ ومل‬ ‫وﺟﻬ ِﻪ وذﻗﻨ ِﻪ ِ‬
‫وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ َﺣﺪث‪ ،‬وﻛﻴﻒ أن اﻟ َﺪار أﺻﺒﺤﺖ ﺧﺎوﻳ ًﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻼم إﱃ زوﺟ ِﺔ ﺟﺤﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ذﻫﺐ ُ‬
‫أدرﻛــﺖ اﳌﺮأ ُة أﻫﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬وأﴎﻋﺖ‪ ،‬ﻓﺮأت ﺷــﻴ ًﺌﺎ ُﻣﻀﺤــ ًﻜﺎ ﻣﺒﻜ ًﻴﺎ‪ ،‬وﺟﺤﺎ‬
‫ﺟﺎﻟﺲ ﻛﺎﻟﺘﻤﺜﺎلِ متﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﻫﻴﺎج‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬى ﺣﺪث؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ‪ :‬اذﻫﺒﻰ وأﻋﻄﻰ اﻟﺤامر ﻋﻠﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻛﻔﺎك ﻋﻨﺎدًا ﻳﺎ اﻣﺮأة‪.‬‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ë D _ E‬ل ب∞ الكلما‪ l‬املرتادفة فى املعنى ‪u‬س‪ g‬سياق„ا‪:‬‬

‫اﻟﺤﺠﺮة‬ ‫َﺗﻨَﺎزع‬
‫ﻣﻔﻴﺪًا‬ ‫ُﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﻓﺔ‬
‫َﺗ َﺸﺎﺟﺮ‬ ‫ﻗﺺ‬
‫ﱠ‬
‫ﺣ ًﻜﺎ‬ ‫ﻧﺎﻓ ًﻌﺎ‬
‫ﺗﺤﺪث‬

‫‪MKN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ï̌ DhE‬ع الكلما‪ l‬التالية فى ∂ل م‡ ¬ند’ تو‪ xï‬معناها‪:‬‬

‫اﻟﻌامﻣﺔ– اﻟﺤﺴﺎء – اﻟﺪار ‪ -‬اﻟﺠﻠﺒﺔ‬
‫مناسبة ∫ا يلى‪:‬‬
‫�‬ ‫بكلمة‬
‫�‬ ‫‪E‬ج‪ˇ_ D‬كمل ا‪¢‬م̌ل التالية‬
‫اﻟﺪار – ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ – اﻟﻌﻠﻴﻖ ‪ -‬ﺗﻨﺎزع‬
‫ﻟﻌﺐ اﻟﻜﺮة‪.‬‬‫اﻷﻃﻔﺎل ﻋﲆ ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪............‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺄس ﻣﺮات‪.........‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫‪ ‬ﻓﺎز‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‪ ...........‬ﻣﺒﻜ ًﺮا‪.‬‬ ‫‪َ ‬ﺧﺮج‬
‫‪ ‬أَﻛﻞ اﻟﺤام ُر ﻛﻞ‪.............‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫) أ ( اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬى ﻗﺮأﺗﻪ ﻫﻰ‪:‬‬
‫اﻻﻫﺘامم ﺑﺮﻋﺎﻳ ِﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬اﻷﴐا ُر اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎ ِد‪.‬‬
‫اﻟﻠﺼﻮص ﺑﺸﺠﺎﻋ ٍﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ﻣﻮاﺟﻬ ُﺔ‬
‫‪ -‬اﳌﻌﺎﻣﻠ ُﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﺰوﺟ ِﺔ‪.‬‬
‫الن{{‪ ì‬بكتابة الرقم‬ ‫فى‬ ‫ج{{ا‪l‬‬ ‫ما‬ ‫وف–‬ ‫التالي{{ة‬
‫�‬ ‫األ‪{{u‬دا̌‪p‬‬ ‫{{‪g‬‬ ‫‪̌ DhE‬ر �‬
‫ت‬
‫�‬
‫املناس‪ g‬ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻖ ﻟﻠﺤام ِر‪) .‬‬ ‫‪َ -‬و ْﺿﻊ زوﺟﺔ ُﺟﺤﺎ‬
‫(‬ ‫‪ -‬دﺧﻮل اﻟﻠﺺ إﱃ اﻟﺪا ِر ﻟﴪﻗﺘ ِﻪ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪َ -‬ﺻ ﱡﺐ اﻟﺤﺴﺎء ﻋﲆ رأس ﺟﺤﺎ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﺗﺸﺎﺟﺮ ﺟﺤﺎ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ُ -‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MKO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫القصة ما¬دا‪:‬‬
‫�‬ ‫الش~صيا‪ l‬التالية ̌ورد‪ l‬فى‬
‫�‬ ‫‪E‬ج‪� D‬كل‬
‫‪ -‬اﻟﻠﺺ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺰوﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﴩﻃﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻐﻼم‪.‬‬
‫الن‪.ì‬‬ ‫فى‬ ‫‪‰‬‬ ‫قر_̌ت‬ ‫ما‬ ‫خ¯‪Ÿ‬‬ ‫م‡‬ ‫ج‪v‬ا‬ ‫ش~صية‬
‫�‬ ‫‪u‬و‪Ÿ‬‬ ‫ا‬ ‫اكت‪� g‬‬
‫تعليق‬ ‫‪E‬د‪� D‬‬
‫�‬
‫إل‪õ‬عا› احلمار[‬ ‫ج‪v‬ا‬ ‫و‪ï‬ع‪‰‬‬ ‫ال‪ÔÑ‬‬ ‫�‬
‫الشر‪Ω‬‬ ‫‪E‬ه{‪ D‬ما‬
‫�‬
‫‪E‬و‪ˇ_ D‬ي‡ اختفى �ج‪v‬ا[‬
‫الل �‪¬ ì‬ندما ر_‪ Ô‬ج‪v‬ا �‬
‫جالسا[‬ ‫‪E‬ز‪ D‬ملا‪É‬ا ‪u‬ار �‬
‫‪u‬دي‪ o‬ال«¯›[‬
‫�‬ ‫�‬
‫زوجة ج‪v‬ا ‪c‬لي‪ ‰‬بعد‬ ‫‪ D|E‬ملا‪É‬ا _سر¬‪k‬‬
‫‪ˇ_ DΩE‬كمل‪̌ :‬م �‡ قا‪Ò‬ل ه‪ ÂÑ‬العبارة[‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬

‫َ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻖ ﻟﻠﺤام ِر‪:‬‬ ‫اِﻧﻬﴣ َوﺿﻌﻰ‬

‫اﻧﻬﺾ َ‬
‫أﻧﺖ وﺿ ْﻌﻪ‪:‬‬ ‫ْ‬

‫ﻟﻘﺪ َﺑ َﻌﺜﺖ ﻟﻚ زوﺟﺘُﻚ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎ َم‪:‬‬

‫اِذﻫﺒﻰ وأﻋﻄﻰ اﻟﺤامر ﻋﻠﻴﻘﻪ ‪:‬‬

‫‪MKP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫ال«¯›[‬ ‫‪ D _ E‬ما̌‪É‬ا �‬
‫‪µ‬ك‡ _ن تفع̌ل مع ج‪v‬ا لو كن̌‪ k‬مكا̌ن‬
‫�‬
‫مواق‪ Ã‬احلياة[‬
‫�‬ ‫الش~صيا‪ l‬فى‬
‫�‬ ‫‪ DhE‬ما ر_ �ي‘ فى ¬نا �د بع‪ò‬‬
‫‪E‬ج{‪ D‬ا�‪É‬كر �م‪n‬ال∞ ملواق‪ Ã‬تعر‪ ǩï‬في„ا لعنا �د ا˚خري‡‪.‬‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫�√ �‪bËmaÏÅcÎ@Â‬‬
‫ا�قر_ ا‪¢‬مل التالية‪:‬‬
‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌ ًﺔ‬
‫َ‬ ‫‪ُ -‬‬
‫رأﻳﺖ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌ ُﺔ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻇﻨﻨﺖ اﻟﺪا َر ﺧﺎﻟﻴ ًﺔ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺪا ُر ﺧﺎﻟﻴ ُﺔ‬
‫واﺿﺤﺎ‬
‫اﻟﺤﻖ ً‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ َ‬ ‫‪-‬‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫‪ُ -‬‬
‫اﻟﺤﻖ ٌ‬
‫�‬
‫ت`مل و˜‪ ¿u‬ما يلى‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺟﻤﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺒﺘﺪأً وﺧﱪا‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺟﻤﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺒﺘﺪأً وﺧﱪا ﻣﻊ ﻇﻦ‪ ،‬ورأى‪ ،‬وﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺒﺘــﺪأ واﻟﺨﱪ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻷوﱃ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎن‪ ،‬اﳌﺒﺘﺪأ واﻟﺨﱪ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎن‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MKQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫ﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠ ِﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ )اﳌﺒﺘﺪأ واﻟﺨﱪ(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺪﺧﻞ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ اﳌﺒﺘﺪأَ َ‬
‫واﻟﺨﱪ و ُﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬام‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﺼﺐ ﱠ‬
‫‪ -‬أﺧﻮات ﻇﻦ ﻫﻰ‪َ :‬ﺣﺴﺐ – َزﻋﻢ – َﺧﺎل – َرأى – َﻋ ِﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ا�دخل �‬
‫ظ‡ _و ‪uc‬د‪_ Ô‬خوات„ا ¬لى ا‪¢‬مل التالية �‬
‫و∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬
‫) أ ( اﻟﻘﻤ ُﺮ ﻣﻨ ٌري ﰱ اﻟﺴامء‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮ ُز ﻓﻘ ٌري‪.‬‬ ‫)ب(‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬ ‫)ج( اﳌﺮأ ُة اﻟﻀﻌﻴﻔ ُﺔ‬
‫اﻟﻨﺠﺎح ٌ‬
‫ﺳﻬﻞ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫)د(‬
‫)ﻫـ( اﻷزﻫ ُﺮ ﻣﻨﺎر ُة ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪¬ˇ_ - 2‬ر‪ h‬ما †ت‪ ‰‬خ‪:º‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﺪراﺳ ِﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫َ‬ ‫)أ( ُ‬
‫رأﻳﺖ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺷﺎ ًﻗﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫)ب( َﺣ ُ‬
‫ﺴﺒﺖ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮ ًﻳﺎ‪.‬‬ ‫)ﺟـ( َﻇ ُ‬
‫ﻨﻨﺖ‬
‫)د( ﻋ ُ‬
‫َﻠﻤﺖ اﻟﻠ َﻪ َ‬
‫أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤني‪.‬‬
‫‪MKR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫مناسبة‪:‬‬
‫�‬ ‫بكلمة‬
‫�‬ ‫‪ˇ_ - 3‬كمل ا‪¢‬م̌ل التالي̌ة‬
‫ﻇﻨﻨﺖ اﻟﺮﺣﻠ َﺔ ‪..............‬‬
‫ُ‬ ‫)أ(‬
‫ﻠﺖ َ‬
‫اﻟﺤﻖ ‪.................‬‬ ‫)ب( ِﺧ ُ‬
‫)ﺟـ( ُ‬
‫رأﻳﺖ اﻟﺴﻔ َﺮ ‪................‬‬
‫ﺴﺒﺖ َ‬
‫اﻟﺒﻨﺖ ‪..............‬‬ ‫) د ( َﺣ ُ‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬

‫‪" - 1‬ﺟﺤﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻛﺎﻟﺘﻤﺜﺎل متﺎ ًﻣﺎ" ‪" ،‬ﺟﺤﺎ ﺟﺎﻟﺲ ٌ‬

‫ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك"‪.‬‬
‫�_‪ Ô‬التعب‪4‬ي‡ _∂ل[ وملا‪É‬ا[‬
‫م‪vñ‬كا مبك �يا‪� .‬‬
‫ا‪É‬كر ر_ �ي‘ فى ه‪Ñ‬ا التعب‪.4‬‬ ‫�‬ ‫قر_‪� l‬‬
‫شي‪Ú‬ا‬ ‫‪� -2‬‬
‫‪� -3‬‬
‫و‪ xï‬د˜ل̌ة ا˜ستف„ا› فيما يلى‪:‬‬
‫ْ‬
‫"ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬى ﺣﺪث؟"‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪û‬طى النس' �‬
‫والرقعة‪:‬‬ ‫�‬ ‫‪� -1‬‬
‫اكت‪ g‬ا‪¢‬مل̌ة التالية‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺪا ِر ﺗﺎرﻛ ًﺔ ﺟﺤﺎ"‪.‬‬ ‫َ‬
‫"ﺿﺎق ذرعُ زوﺟ ِﺘﻪ َ‬
‫الكتا‪ h‬الس{{نو‪Ô‬‬ ‫معر‪ö‬‬ ‫زيارة‬ ‫¬لى‬ ‫في„ا‬ ‫†‪‰n‬‬ ‫لصدي–‬ ‫‪ - 2‬اكت‪� g‬‬
‫د¬وة‬
‫�‬ ‫�‬
‫ال‪n‬قافة العربية اإلس{{¯مية‪ .‬مع مرا¬اة _ن‬
‫�‬ ‫امل‪à‬يد ¬{{‡‬
‫ملعرفة �‬
‫�‬ ‫مبص{{ر‬
‫تت‪ñ‬م‡ الد¬وة‪:‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MKS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﻋﻨﻮا ُﻧﻪ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫اﺳﻢ‬
‫‪ُ -‬‬
‫ُ‬
‫وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻮﺿﻮعُ اﻟﺪﻋﻮ ِة‬
‫‪ -‬اﺳﻤﻚ وﻋﻨﻮا ُﻧﻚ‪.‬‬
‫‪˛ U]¬� d]à‬‬
‫ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬ ‫‪X‬‬
‫�‬
‫مو‪vï‬ا _هم‬ ‫‪{{uc ‘{{u‬د‪ Ô‬النوادر العربي{{ة التى قر_̌ت„ا _و ‪5‬ع̌ت„{{ا‬
‫‪ - 1‬ا� �‬
‫التقاليد والعادا‪ l‬العربية املت‪ñ‬منة فى ه‪ ÂÑ‬النادرة‪.‬‬
‫�‬
‫فق{{رة تع{{رب ¬{{‡ ر_ي‘ ‪{{u‬و‪{{ï_ Ÿ‬رار العناد ف{{ى ∆‪ 4‬احل–‬ ‫�‬
‫اكت{{‪g‬‬ ‫‪-2‬‬
‫�‬
‫مست~دما‪:‬‬
‫‪ً -١‬‬
‫ﺟﻤﻼ ﻣﻨﻮﻋﺔ ﺑني اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻻﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أدوات اﻟﱰﻗﻴﻢ ﰱ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أدوات اﻟﺮﺑﻂ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫�‬
‫وناقش{{„م فى‬ ‫بع‪ ò‬زم¯ �‪∂ ‘Ò‬ع ¬د �د م‡ نوادر ج‪v‬ا‪H‬‬ ‫�‬
‫ا‪õ‬ل{{‪ g‬م‡ �‬ ‫‪-3‬‬
‫القيم املت‪ñ‬منة في„ا‪.‬‬
‫_هم �‬

‫‪MKT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫© ®‬‫‪¿ §%hi6__ \-E_%��mia_O Yq%>M‬‬ ‫‪êâÜ€a‬‬

‫@‪äí«@…ibé€a‬‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ U ˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓm�a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫الطرا‪[ÃÒ‬‬
‫�‬ ‫‪ - 1‬ما‪É‬ا ̌تعرف ˇ¬‡‬
‫الطرا‪[ÃÒ‬‬
‫�‬ ‫‪ - 2‬ما _ش„ر املؤلفا‪ l‬فى •ا‪Ÿ‬‬
‫‪õ‬رفة _ˇ¬‪r‬بت‘‪.‬‬
‫�‬ ‫‪- 3‬ا�‪‘u‬‬
‫‪ U]Ë›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ� ‹˜ç˛a@«@ku�c@·q@Ló‰� €a@µg@…‡nça‬‬
‫�‬
‫للن‪ ì‬ال‪ ÔÑ‬استمع̌‪c k‬لي‪.‰‬‬ ‫‪a‬خر‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫¬نوان‬ ‫‪� -1‬‬
‫اقرت|‬
‫�‬
‫بكتابة الرقم املناس{{‪g‬‬
‫�‬ ‫الن‪ì‬‬ ‫فى‬ ‫جا‪‬‬ ‫ما‬ ‫ف–‬ ‫و‬ ‫ا˚تي{{ة‬ ‫األفكا̌ر‬ ‫{{‪g‬‬ ‫‪� -2‬‬
‫رت‬
‫�‬ ‫�‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﻟﺒﻴﻀﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪﺟﺎج ِ‬‫ِ‬ ‫) أ ( ﺗﻌ ﱡﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺐ‬
‫(‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻷول واﻟﻴﻮم اﻷﺧري‪) .‬‬
‫ﺑﻴﻀﻬﺎ ﰱ ِ‬ ‫)ب( اﻟﺪﺟﺎﺟ ُﺔ ﻻ ﺗﻘﻠﺐ َ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﻨﺎدق‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت أول ﻣﻦ اﺑﺘﻜ َﺮ‬ ‫)ﺟـ(‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﻣﺨﻠﻮق ﺻﻨﻊ َ‬
‫اﻟﻮرق‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن َ‬
‫أول‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫)د( َ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت أول ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺮ ً‬
‫ﻓﺨﺎ ﻟﺼﻴ ِﺪ ﻓﺮﻳﺴﺘَﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫)ﻫـ(‬
‫)*( ﺻﱪى اﻟﺪﻣﺮداش ‪ :‬اﻟﻄﺮاﺋﻒ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬ص ‪ ٢٥٩‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MLK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫تستمع ‪c‬لي„ا‪:‬‬ ‫األسالي‪ g‬التى‬ ‫‪±c‬‬ ‫شر‬‫‪ˇ_ - 3‬‬
‫�‬
‫) أ ( ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻗﺪرة اﻟﻠﻪ!‬
‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم ‪َ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪َ -‬ﻧﻔﻰ ‪َ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫ﺗﻔﻘﺲ ٌ‬
‫ﺑﻴﻀﺔ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫)ب( مل‬
‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم ‪َ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪َ -‬ﻧﻔﻰ ‪َ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫)ﺟـ( ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ وراء ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﺒﻴﺾ؟‬
‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم ‪َ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪َ -‬ﻧﻔﻰ ‪َ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ اﻟﺴﻮء‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﻊ إﱃ‬
‫ْ‬ ‫)د( ﻻ‬
‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم ‪َ -‬ﺗﻌﺠﺐ ‪َ -‬ﻧﻔﻰ ‪َ -‬ﻧﻬﻰ‬
‫كلما‪¬ l‬لى ̌وز �ن„ا‪:‬‬
‫وها‪� l‬‬‫الكلما‪ l‬ا˚تية‪� H‬‬
‫�‬ ‫‪ - 4‬ا�ستمع ‪±c‬‬
‫) أ ( اﺑﺘَﻜﺮ‪......................... :‬‬
‫)ب( ﻳﻐﺰ ُﻟﻬﺎ‪....................... :‬‬
‫)ﺟـ( ﻃﺎﺋ ٌﺮ‪......................... :‬‬
‫) د ( َﺗﻘﻠﻴﺐ‪....................... :‬‬
‫)ﻫـ( أﻓﻬﻢ‪......................... :‬‬
‫�‬
‫و‪{{ï‬ع الكلم̌ة ا‪¢‬دي̌دة فى‬ ‫كلمة ‪Z‬بديع‪Z‬‬
‫‪ - 5‬ا�س{{تبد‪ Ÿ‬املقط{{̌ع األو‪ Ÿ‬م‡ �‬
‫∂لة م‡ ¬ند’‪:‬‬
‫�‬
‫‪MLL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫) أ ( ﻓﻆ ‪.........................‬‬
‫)ب( ﺧﻠـ ‪.........................‬‬
‫)ج( ﻣﻨـ ‪.........................‬‬
‫)د( ﺷﻨـ ‪.........................‬‬
‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ا‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ا�نط– ا‪¢‬م̌ل ا˚تي̌ة �‬
‫نطقا‬
‫َ‬
‫اﻟﻮرق‪.‬‬ ‫ﻣﺨﻠﻮق ﺻﻨﻊ‬
‫ٍ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن َ‬
‫أول‬ ‫ُ‬ ‫) أ ( ﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻔﻼح‪.‬‬
‫ِ‬ ‫)ب( َﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎ َمل َﺳﺨﺮ ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫واﺣﺪة‪.‬‬ ‫ﺗﻔﻘﺲ ٌ‬
‫ﺑﻴﻀﺔ‬ ‫ْ‬ ‫)ﺟـ( مل‬
‫) د ( ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ وراء ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﺒﻴﺾ؟‬
‫‪_ - 2‬كمل احلوار التا‪:±‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪.......................................... :(١‬‬
‫أول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻮرق‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن َ‬
‫ُ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ )‪ :(٢‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪َ :(١‬ﻣﻦ َ‬
‫أول ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺮ ً‬
‫ﻓﺨﺎ ﻟﺼﻴ ِﺪ ﻓﺮﻳﺴﺘﻪ؟‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪........................................ :(٢‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪......................................... :(١‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ )‪ :(٢‬ﺳﺒﻘﺘﻪ ﰱ ذﻟﻚ أﻧﺜﻰ اﻟﺰﻧﺒﻮر‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MLM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@k�uc@·q@Lµbn€a@ó‰� €a@cä”�a‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن؛‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺪﱠﻫﺸــﺔ ﻟﻘﺪراﺗ ِﻪ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺜري‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻫﻨﺪﳻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻴﻮطٍ ﺣﺮﻳﺮ ِﻳﺔ َﻳﻐﺰ ُﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﺨﺎ ﻟﺼﻴ ِﺪ ﻓﺮﻳﺴــﺘﻪ ﻋﻦ ِ‬ ‫أول َﻣﻦ اﺑﺘﻜﺮ ً‬
‫ﻳﻘﻒ ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻛام أﻧﻪ أ ﱠول ﻣﻦ اﺟﺘﺎ َز ﻧﻬ ًﺮا أو ﻫﺎوﻳ ًﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﻘﻨﻄﺮ ٍة ﺻﻨﺎﻋﻴ ٍﺔ !! إذ ُ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬و ُﻳﺜﺒﺖ ﻃﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻳﱰﻛﻪ ﻟﺘﺄﺛ ِري اﻟ ِﺮﻳﺢ‬ ‫ﺧﻴﻄﺎ ً‬ ‫وﻳﻐﺰل ً‬
‫ُ‬ ‫أﺣﺪ َﺟﺎ َﻧﺒﻰ اﻟﻨﻬ ِﺮ أو اﻟﻬﺎو ِﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻨﺰﻟﻖ ﻓﻮ َﻗﻪ ﺑﴪﻋ ٍﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨﻴ َﻠﻪ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﺎىن‪ ،‬ﺛــﻢ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴــﺘﻘ َﺮ ﻃﺮ ُﻓﻪ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺨﻨﺎدق اﳌﺤﻔﻮر َة ﰱ ﺟﻮف ِ‬
‫اﻷرض‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻨﺎح‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺮ‬
‫اﻟﺮاىئ ﻃﺎﺋ ًﺮا ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺑﺄﺑﻮاب ﻣﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬وز ﱠودﻫﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻔﺮا ِر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻷﺧﻄﺎ ُر‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﺣﺼﻨﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬

‫اﻟﻮرق‪ ،‬أمنﺎ َﺳــﺒﻘﺘﻪ ُأﻧﺜﻰ اﻟﺰﻧﺒﻮر‪ ،‬ﻓﻬﻰ ُ‬

‫ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮق ﺻﻨﻊ َ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن َ‬
‫أول‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫وﺗﻘﺮﺿﻬﺎ ِﺑ َﻔﻜﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ َمتﺰﺟﻬﺎ ﺑﺴﺎﺋﻞ َﺗﻔﺮ ُزه‬
‫ُ‬ ‫اﻷﺧﺸــﺎب وﺑﻌﺾ اﳌﻮا ِد اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫أﻟﻴﺎف‬
‫ﺑﺎﻟﻮرق اﳌﺴﺘﺨ ِﺪم ﰱ اﳌﺤﺎل‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺠﻒ َﻓﻴﺼﺒﺢ ﻏﺸــﺎ ًء رﻗﻴ ًﻘﺎ ﺷــﺒﻴﻬًﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴــﻬﺎ‪ ،‬وﺗﱰ ُﻛﻪ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮرق ﺗﺒﻨﻰ ﻣﺴﻜﻨَﻬﺎ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫‪MLN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫َ‬
‫ﻳﺴﺘﻔﺮخ‬ ‫ﻟﺒﻴﻀﻪ ! ﻓﻘﺪ ﺧﻄﺮ ﻷﺣﺪ اﻟﻌﻠامء أن‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﺪﺟﺎج ِ‬
‫ِ‬ ‫وﺗﻌ ﱠﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ‬
‫متﺎﺛﻞ ﺣﺮار َة اﻟﺪﺟﺎﺟ ِﺔ‬
‫اﻟﺪﺟﺎج‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﰱ ﺣﺮار ٍة ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺒﻴــﺾ دون أن ﻳﺮﻗ َﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﻘﻠﺐ‬
‫ﻓﻼح أن َ‬‫اﻟﺒﻴﺾ ووﺿﻌﻪ ﰱ ﺟﻬــﺎ ِز اﻟﺘﻔ ِﺮﻳﺦ‪َ ،‬ﻧﺼﺤﻪ ٌ‬‫اﻟﺤﺎﺿﻨــﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠام ﺟﻤﻊ َ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎ َمل َﺳﺨ َﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻼح‪ ،‬وأﻓﻬﻤﻪ أن اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﺾ ؛ ﻷن اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺒﻴﺾ ﺣﺮار َة ﺟﺴــﻤﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﺪ‬
‫اﻷﺳــﻔﻞ ﻣﻦ ِ‬‫َ‬ ‫إمنﺎ ﺗﻘﻠﺐ َ‬
‫اﻟﺒﻴﺾ ﻟﺘﻌﻄﻰ اﻟﺠﺰ َء‬
‫َ‬
‫أﺣﺎﻃﻪ ﺑﺠﻬﺎز َﻳﺸﻊ ﺣﺮارة ﺛﺎﺑﺘﺔ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ أﺟﺰاء اﻟﺒﻴﻀﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻘﺲ‬
‫اﻟﻔﻘﺲ‪ ،‬ومل ْ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻴﺾ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﻳﻘﻠﺐ َ‬ ‫واﺳــﺘﻤﺮ اﻟﻌﺎمل ﰱ ﻋﻤﻠ ِﻪ‪ ،‬ومل َ‬
‫اﻟﺒﻴﺾ‪،‬‬
‫ﺑﺘﻘﻠﻴﺐ ِ‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑﻴﻀــﺔ واﺣﺪة !! وأﻋــﺎد اﻟﺘﺠﺮﺑ َﺔ ﻣﺮ ًة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬و َﻧ ﱠﻔﺬ ﻧﺼﻴﺤــ َﺔ اﻟﻔﻼح‬
‫اﻟﺒﻴﺾ‪.‬‬
‫ارﻳﺞ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﻔﺮ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻔﻘﺲ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وﺟﺎء ُ‬
‫ﻣﻮﻋﺪ‬
‫اﻟﺴــﺒﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ أن َ‬
‫اﻟﻔﺮخ ﺣﻴﻨام ﻳﺘﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﺒﻴﺾ؟‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴــﺒﺐ وراء‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﻘﻪ ﰱ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﺗﱰﺳﺐ اﳌﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﰱ اﻟﺠﺰء اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻘﻰ ﺑﻼ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻷولِ واﻟﻴﻮم‬
‫ﺗﺤﺮﻳــﻚ متﺰﻗﺖ أوﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻻ ﺗﻘﻠﺐ ﺑﻴﻀﻬﺎ ﰱ ِ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻗﺪر َة اﻟﻠﻪ ﰱ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ!! ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪3[ :‬‬
‫اﻷﺧري‪...‬ﻓــام َ‬
‫‪E D C B A @ ? > = < ; : 9 87 6 5 4‬‬
‫‪T S R Q P ON M L K J I H G F‬‬
‫‪e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W VU‬‬
‫‪u t s r q p o nm l k j i h g f‬‬
‫‪ ~ } | { z y xw v‬ﮯ‪] Z‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ اﻵﻳﺎت ‪.[٦٩ -٦٦‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MLO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬

‫∂ل م‡ ¬ند’‪:‬‬
‫‪ï̌ D _ E‬ع املطلو̌‪ h‬فى �‬
‫‪ ‬ﻣﺮادف‪ :‬اﺟﺘﺎز ‪ -‬ﻳﺴﺘﻘ َﺮ – َﺳ َﺨﺮ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻀﺎد‪ُ :‬ﴎﻋﺔ – أول –‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺮد‪ :‬أواﺋﻞ – أﺑﻮاب – اﳌﻮاد‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻊ‪َ :‬ﺑﺪﻳﻊ – َﺧﻴﻂ – ﻣﺨﻠﻮق‪.‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬

‫‪ï D _ E‬ع ¬¯مة خط` _ما› الفكرة التى ‪ %‬ترد فى الن‪:ì‬‬

‫) (‬ ‫‪ -‬ﺗﺘﻤﺰق أوﻋﻴﺔ ﻓﺮخ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ إذا مل ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﺎمل مل ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﻔﻼح ﰱ أول ﻣﺮة‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﺪﺟﺎج ﻟﺒﻴﻀﻪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﺴﺎن أول ﻣﺨﻠﻮق ﺻﻨﻊ اﻟﻮرق‪.‬‬
‫الصيد[‬
‫�‬ ‫�‬
‫العنكبو‪̌ l‬ف'‬ ‫‪ DhE‬كي‪ Ã‬ابتك̌ر‪l‬‬
‫‪E‬ج‪ D‬كي‪ Ã‬تصنع ال‪à‬نبور الور̌ق[‬
‫‪E‬د‪ D‬ما ال‪ ÔÑ‬تعلم‪ ‰‬العا‪ %‬م‡ الف¯|[‬
‫�‬
‫السب‪ g‬احلقيقى فى تقلي‪ g‬البي‪[ò‬‬ ‫‪E‬ه{‪ D‬ما‬
‫‪MLP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬كي‪ Ã‬استفاد اإلنسان م‡ قدرا‪ l‬احليوان امل~تلفة [‬
‫‪ DhE‬ه{{ل كن‪ k‬س{{وف تت~‪ Ñ‬موق‪ Ã‬العا‪ %‬م‡ رف‪ ‰{{ñ‬فكرة الف¯| فى‬
‫_و‪ Ÿ‬مرة[ وملا‪É‬ا[‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪âböΩa@›»–€a@‚åu‬‬
‫اقر_ األم‪n‬لة التالية‪:‬‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫ﻳﺨﺮج اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪ -‬مل‬ ‫ﻳﺨﺮج اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ إﱃ اﳌﺼﻨﻊ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪ -‬ﳌﺎ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ إﱃ اﳌﺼﻨﻊ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪-‬ﻻ ْ‬
‫ﺗﻬﻤﻞ دروﺳﻚ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬‬
‫ﻳﻬﻤﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ دروﺳﻪ‪.‬‬
‫‪ْ -‬‬
‫ﻟﺘﱰك اﻟﺒﻴﺖ ﻧﻈﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬‬
‫ﺗﱰك اﻟﺒﻴﺖ ﻧﻈﻴﻔﺎ‪.‬‬

‫�‬
‫ت`مل الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪:º‬‬
‫ُ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺘني ﻫﻰ أﻓﻌﺎل ﻣﻀﺎرﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻬﺎ اﻟﻀﻤﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﳌﻀﺎرﻋﺔ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MLQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ٌ‬
‫ﻣﺠﺰوﻣﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺰﻣﻬﺎ اﻟﺴــﻜﻮن‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻓﻌــﺎل اﳌﻀﺎرﻋﺔ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫وﺗﺴﺒﻘﻬﺎ ﺣﺮوف ﻫﻰ‪ :‬مل‪ ،‬ﳌﺎ‪ ،‬ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻻم اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع إذا ُﺳ ِﺒﻖ ﺑـ ‪) :‬مل( ‪) ،‬ﳌﺎ( ‪) ،‬ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ(‪) ،‬ﻻم اﻷﻣﺮ(‪،‬‬ ‫ُﻳﺠﺰم‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫َ‬ ‫وﻋﻼﻣ ُﺔ ﺟﺰﻣﻪ اﻟﺴﻜﻮن إذا َ‬
‫ﻛﺎن‬

‫ا‪¢‬مل التالية �‬
‫و∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬ ‫¬لى‬ ‫بة‬ ‫املناس‬
‫�‬ ‫ا‪›à¢‬‬ ‫_دوا‪l‬‬
‫�‬ ‫دخل‬‫‪ˇ_ - 1‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫‪...................................................................‬‬ ‫ﺴﺎﻋﺪ ُ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ أﺑﺎه ﰱ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ُﻳ ُ‬
‫‪...................................................................‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ إﱃ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‪.‬‬ ‫َﻳ ُ‬
‫ﺼﻞ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺮﻳﺾ اﻟﺪواء ﰱ ﻣﻴﻌﺎ ِده‪................................................................... .‬‬
‫ُ‬ ‫ﴩب‬
‫َ‬ ‫َﻳ ُ‬
‫‪...................................................................‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺖ ﻗﺼ ًﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺮأ ُ‬

‫م‪ñ‬ارع مناس‪:g‬‬ ‫فعل‬ ‫ب‬ ‫التالية‬ ‫ا‪¢‬م̌ل‬ ‫كمل‬‫‪ˇ_ - 2‬‬

‫�‬ ‫� �‬
‫دروﺳﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪.‬‬
‫َ‬ ‫) أ ( مل‪.............‬‬
‫)ب( ﳌﺎ‪ ............‬اﻟﻄﺎﺋﺮة ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﻻ‪ .............‬ﰱ أداء ﺻﻠﻮاﺗﻚ‪.‬‬
‫�‬
‫•‪à‬وما ب{ ‪.D%E‬‬ ‫�‬
‫م‪ñ‬ار¬ا‬ ‫فعلية تت‪ñ‬م‡ �‬
‫فع¯‬ ‫∂لة �‬ ‫ها‪ l‬م‡ ¬ند’ �‬
‫‪� -3‬‬
‫‪MLR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫•‪à‬وما ب{ ‪E‬ملا‪.D‬‬ ‫�‬
‫م‪ñ‬ار¬ا‬ ‫تت‪ñ‬م‡ �‬
‫فع¯‬ ‫�‬ ‫∂لة �‬
‫فعلية‬ ‫ها‪ l‬م‡ ¬ند’ �‬ ‫‪� -4‬‬
‫�‬
‫•‪à‬وما‬ ‫�‬
‫م‪ñ‬ار¬{{ا‬ ‫فعلي{{ة تت‪ñ‬م‡ �‬
‫فع{{¯‬ ‫�‬ ‫�‬
‫∂ل{{ة‬ ‫ه{{ا‪ l‬م{{‡ ¬ند’‬
‫‪� -5‬‬
‫ب{ ‪ ˜E‬الناهية‪.D‬‬
‫�‬
‫•‪à‬وما ب{‬ ‫�‬
‫م‪ñ‬ار¬{{ا‬ ‫تت‪ñ‬م‡ �‬
‫فع¯‬ ‫�‬ ‫�‬
‫فعلي{{ة‬ ‫ه{{ا‪ l‬م‡ ¬ن{{د’ �‬
‫∂لة‬ ‫‪� -6‬‬
‫‪ ›˜E‬األمر‪.D‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫اﻷﻧﻌﺎم ﻟﻌﱪة"‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم" ‪" -‬وإن ﻟﻜﻢ ﰱ‬
‫ِ‬ ‫‪" -‬ﻟﻜﻢ ﰱ‬
‫ما‪É‬ا _‪ï‬اف التقديم للمعنى[‬
‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬ا�كت‪ g‬ما يلى ‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرت∞‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻌـِﺰ واﻟﴩف‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺠﻬﻞ َﻳﻬﺪم َ‬ ‫اﻟـﻌـﻠﻢ َﻳـﺮﻓـﻊ ﺑـﻴـﺘًـﺎ ﻻ ﻋـﻤـﺎ َد ﻟﻪ‬
‫ُ‬
‫مشا¬ر’ ‪ü‬ا‪ Â‬قدرة ا! فى خل–‪.‬‬
‫�‬ ‫_سطر �تعرب في„ا ¬‡‬
‫‪ - 2‬اكت‪∏ g‬س̌ة �‬
‫�‬
‫‪ - 3‬ا�قر_ الكلما‪ l‬التالية‪:‬‬
‫ﻃﺎﺋﺮ – وﺳﺎﺋﻞ – اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ –ﺟﺌﻨﻰ‬
‫ˇ˜ �‪ ¿u‬فى الكلما‪ l‬السابقة ما يلى‪:‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫) أ ( ﻛﻞ اﻟﻜﻠامت ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬
‫ﻫﻤﺰة‬
‫)ب( ﰱ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﺎ ِﺋﺮ ﺣﺮﻛ ُﺔ اﻟﻬﻤﺰ ِة ﻣﻜﺴــﻮرة‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﺎ ﰱ وﺳــﺎﺋﻞ‪ .‬أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‬
‫ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﻬﻤﺰ ُة ﺑني ﺳــﺎﻛﻨني اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ِﺔ ﻟﻜﻠﻤ ِﺔ ِﺟﺌﻨﻰ ُﻳﻼﺣﻆ أن‬
‫اﻟﻬﻤﺰة ُﺳﺒﻘﺖ ﺑﺤﺮف ﻣﻜﺴﻮر‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MLS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫نستنت‪[s‬‬ ‫ما‪É‬ا‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ُﺗﺮﺳﻢ اﻟﻬﻤﺰ ُة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻋﲆ ﻳﺎ ٍء ﰱ‬
‫‪ -‬إذا ﻛﺎ َﻧﺖ ﻣﻜﺴﻮر ًة‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﻗﻌﺖ ﺑني ﺳﺎﻛﻨني‪.‬‬ ‫‪ -‬إذا‬
‫ﺑﺤﺮف ﻣﻜﺴﻮر‪.‬‬‫ٍ‬ ‫‪ -‬إذا ُﺳ ِﺒﻘﺖ‬

‫‪� -4‬‬
‫ب∞ سب‪ g‬كتابة ا‪7‬م‪à‬ة املتوسطة ¬لى يا‪ ‬فى الكلما‪ l‬التالية‪:‬‬
‫اﻟﻐﺮاﺋﺰ – ﻓﺮاﺋﺲ – ﻓﺮاﺋﺾ – ﺷﺎﺋﻚ – ﺣﺎﺋﺮ‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫�‬
‫مس{{تعينا‬ ‫الطرا‪ ÃÒ‬العلمية‬
‫�‬ ‫‪ - 1‬ا�∂{{ع بالتعاون�مع زم¯ �‪¬ ‘Ò‬د �دا م‡‬
‫بشب̌كة املعلوما‪ l‬الدولية‪.‬‬
‫¬ر‪ï‬ا شفو �يا _ما› زم¯ �‪u ‘Ò‬و‪ Ÿ‬ما ∂عت‪ ‰‬م‡ ه‪ ÂÑ‬الطرا‪.ÃÒ‬‬‫قد› �‬ ‫‪� -2‬‬

‫‪MLT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫'‪¿ l<&PE_% ._3/ mi=S‬‬

‫© ®‬ ‫‪êâÜ€a‬‬
‫@‪äí«@Âflbr€a‬‬
‫‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ^ ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ما األ∆‪Ñ‬ية املفيدة ‪¢‬سم اإلنسان [‬
‫‪ - 2‬ما األ∆‪Ñ‬ية التى تسا¬د ¬لى شعور اإلنسان بالسعادة [‬
‫‪ - 3‬ما األ∆‪Ñ‬ية ال‪ñ‬ارة ‪ú‬سم اإلنسان [‬
‫‪ U]Ë›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪@ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪@-١‬إن اﳌﻮز ﻳﺴﻬﻢ ﰱ إﻛﺴﺎب اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ? ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ‪:‬‬
‫‪ -‬رأى‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻓﱰاض‪.‬‬
‫‪@ -٢‬ﺳﺎرﻋﺖ دول ﻋﺪﻳﺪة إﱃ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻠﻴﺎرات اﻟﺪوﻻرات ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰱ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬه‬
‫اﻷﻏﺬﻳﺔ? ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬رأى‪.‬‬
‫‪ -‬اﻓﱰاض‪.‬‬
‫)*( ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ٢٠١٢ / ١٠ / ٤‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MMK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪u‬د‪ p‬زم¯‪_ ‡¬ ’‬هم األ∆‪Ñ‬ية التى ‪µ‬ك‡ _ن ‪ü‬ل‪7 g‬م السعادة‪.‬‬ ‫‪� -1‬‬
‫‪� ° - 2‬ي{{ل _ن{{‘ فى مطعم‪ H‬و‪{{u‬اور _‪vë‬اب‘ ¬‡ األ‪õ‬عمة التى س{{وف‬
‫تطلب„ا مو‪vï‬ا السب‪.g‬‬
‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬

‫‪ÒÖb»é€a@k‹£@ÚÌàÀc‬‬
‫اﻷﻃﻌﻤ ِﺔ ِﺑﻜﻠﻴ ِﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎ ِد اﳌﻨﺰﱃ –‬ ‫ﺴﻢ اﻟﺘﻐﺬﻳ ِﺔ وﻋُ ﻠﻮم َ‬ ‫أَﻛ َﺪ ْت ِدر ٌ‬
‫اﺳﺎت َﻗﺎ َم ِﺑﻬﺎ ِﻗ ُ‬
‫ﺤﻚ‪،‬‬ ‫اﻷﻏﺬﻳــ ِﺔ َﺗﻘﻮ ُد إِﱃ اﻻﺑﺘﺴــﺎ َﻣ ِﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﻀ ِ‬ ‫ﻌﺾ َ‬ ‫َﺟﺎ ِﻣ َﻌــﺔ اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ – ﰱ ﻣــﴫ أَ ﱠن َﺑ َ‬
‫واﻟﺸ ُﻌﻮ ِر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎد ِة ِﻣﻦْ ِﺧﻼل ُﻣﻜﻮﻧﺎ ِﺗ ِﻬﺎ اﻟ َﻔﺮﻳﺪ ِة اﻟﺘﻰ ُﺗﺆ ِدى إﱃ اﻟﺘﺄﺛ ِري ﻋَﲆ اﻟﺤﺎﻟ ِﺔ‬
‫ُ‬
‫ﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴ ِﺔ ِﻟ‬

‫ﺑـﻤﺤﺘﻮاﻫﺎ اﻟﻌﺎﱃ‬ ‫ﺎﳌﻮن واﻟﺘﻮﻧ ُﺔ(‪ ،‬و َﺗﺘﻤﻴ ُﺰ ُ‬ ‫ﺳامك اﻟﺒﺤﺮﻳ ُﺔ َ‬

‫)اﻟﺴ ُ‬ ‫اﻷ ُ‬ ‫اﻷﻏﺬﻳ ِﺔ َ‬
‫ِﻣﻦْ ﻫَ ِﺬه َ‬
‫اﻟﺴﺤ ِﺮ؛ َﺣ ُ‬
‫ﻴﺚ ُﺗﺆدى أدوا ًرا‬ ‫ﻓﻌﻞ ﱢ‬ ‫اﻟﺠﺴــﻢ َ‬
‫ِ‬ ‫َاﺧﻞ‬ ‫اﻟﺪﻫﻨﻴ ِﺔ اﻟﺘﻰ َﺗ ُ‬
‫ﻌﻤﻞ د َ‬ ‫ﺣامض ُ‬
‫اﻷ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ‬
‫‪MML‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن؛‬
‫ِ‬ ‫ﺴــﺎﻋﺪ ﻋ ََﲆ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ِﰱ ﺟﺴﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟـﻤﻀﺎد ِة ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب‪َ ،‬و ُﺗ‬ ‫ُﻣامﺛﻠ ًﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎﻗ ِري ُ‬
‫ــﻦ إﻓﺮاز ﻫﺮﻣﻮن‬ ‫اﻷﺣام ُض ِﻣ َ‬ ‫ﺗﻠــﻚ َ‬ ‫ﺰﻳﺪ ُ‬ ‫اﻷﻋﺼــﺎب‪ ،‬ﻛام َﺗ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴــﺎﻋﺪ ﻋﲆ َﺗﻬﺪﺋ ِﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣــام ُﻳ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺸــﻌ ُﺮ ُه ﺑﺎﻟﺴﻌﺎد ِة‪ ،‬ﻛام ﻳﺆدى‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻘﺎوم‬
‫اﻟﺴــريوﺗﻮﻧني اﻟﺬى ُ‬
‫اض‬ ‫ﻘﻠﻞ ﻣﻦ أﻋﺮ ِ‬ ‫اﻻﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬ﻛام ُﻳ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺤﺴــﻦ َﻣ ْﻠﺤﻮظٍ ﰱ اﻟﺤﺎﻟ ِﺔ اﻟﻨَﻔﺴﻴ ِﺔ ﻟﺪى ﻣﺮﴇ‬ ‫ٍ‬ ‫إﱃ َﺗ‬
‫اﻟﻨﻮم‪.‬‬
‫اﺑﺎت ِ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ واﺿﻄﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﻘ َﺔ‬ ‫ِ‬ ‫إﻛﺴﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺴــﻬﻢ ﰱ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛام أن اﳌﻮ َز‬
‫اﻟﻀﺤﻚ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻻﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬وﻳﻘﻮ ُد إﱃ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻳﺰﻳﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﺳــﺎت أن اﻟﻘﺮعَ اﻟﻌﺴــﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛام أَ َﻛﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﺪر‬
‫وﻋﻨﴫ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣــامض اﻷﻣﻴﻨﻴ ِﺔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن ﰱ ﺣﺎﻟــ ٍﺔ ﻣﺰاﺟﻴ ٍﺔ ﺟﻴﺪ ٍة؛ وذﻟــﻚ َﻷ ﱠﻧ ُﻪ َﻏﻨَﻰ‬ ‫َ‬
‫ﺨﻠﺼ ِﻪ ﻣﻦ ُﺿﻐﻮطِ اﻟﺤﻴﺎ ِة‪،‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪َ ،‬و َﺗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻋﺪان ﻋ ََﲆ اﺳﱰﺧﺎ ِء‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺎﻏﻨﺴــﻴﻮم؛ اﻟﻠﺬﻳﻦ ُﻳ‬‫ِ‬
‫اﻟﺪم اﳌﺮﺗﻔﻊ‪.‬‬ ‫وﺧﻔﺾ ﺿﻐﻂِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻖ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨﻮم‬
‫ﻛام ﻳﺴﺎﻋﺪاﻧﻪ ﻋﲆ ِ‬
‫اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت‬
‫ِ‬ ‫اﻟـﻤﻠﻮﺧﻴ َﺔ اﳌﴫﻳ َﺔ ﺗﺤﺘﻮى ﻗﺪ ًرا ﻛﺒ ًريا ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺎت أن ُ‬ ‫وأﻛﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﺪر ُ‬
‫ني اﻟﺼﺤ ِﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﺤﺴ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن؛ ﻣام‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﺴﻦ ﻣﻦ أدا ِء اﻟﺠﻬﺎ ِز اﻟﻌﺼﺒﻰ‬ ‫اﻟﺘﻰ ُﺗ ُ‬
‫اﻟﻀﺤﻚ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻨﺒﻪ إﻟﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮ ِر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎد ِة‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒ ِﺔ ﰱ‬ ‫ِ‬ ‫َﻟ ُﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺎوﻣ ِﺔ‬
‫اﻟـﻤﻠﻮﺧﻴ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﺎت ُ‬ ‫ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب ﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ أدوﻳ ٍﺔ ُﻣﻀﺎد ٍة‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﻮا‬
‫ﺤﺒﺎت اﻟ ِﻜﺮﻳ ِﺰ‬ ‫ﻳﻀﺎ أَ ﱠن ِﻟ ِ‬ ‫اﺳــﺎت أَ ً‬ ‫ُ‬ ‫وأﺛﺒﺘﺖ ﻫَ ِﺬ ِه اﻟﺪر‬
‫ﺤﻚ‪،‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺴﻌﺎ َد ِة واﻟﺮﻏﺒ ِﺔ ﰱ اﻟﻀﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ َﺛﺮا ﰱ ﺷﻌﻮ ِر‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﺪ ٍد‬ ‫ِ‬ ‫اﺳــﺎت أَ ﱠن َ‬
‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪ أﻛﺪت ﻫﺬه اﻟﺪر‬
‫ﻳﻔﻮق أَ َﺛ ُﺮ ُه َ‬
‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٢٠ – ١٠‬ﺣﺒﺔ ﻣﻦ اﻟ ِﻜﺮﻳ ِﺰ ﻳﻮﻣ ًﻴﺎ ُ‬
‫ﻟﻺﻛﺘﺌﺎب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أى ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗ ِري اﳌﻀﺎد ِة‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﻦ ﻳﴩﺑﻪ َﻳ ْﺸ ُﻌﺮ ِﺑﺴﻌﺎد ٍة‪َ ،‬و َر َاﺣ ٍﺔ َﻧ ْﻔﺴﻴ ٍﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﴬ‬
‫اﻷ ِ‬ ‫ﻨﺎول اﻟﺸﺎى َ‬ ‫ﻛام أن َﺗ َ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MMM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻛﻮب‬‫ﻌﺖ ﰱ ٍ‬ ‫اﻷﺧﴬ َو َﻗ ْ‬
‫ِ‬ ‫وﻗﺪ روت إﺣﺪى اﻷﺳــﺎﻃ ِري اﻟﺼﻴﻨﻴ ِﺔ َأن ورﻗ ًﺔ ﻣﻦ اﻟﺸــﺎى‬
‫ﴍﺑﻬَﺎ إﻣﱪاﻃﻮ ُر اﻟﺼني؛ ﻓﺸ َﻌ َﺮ ﺑﺴﻌﺎد ٍة ﺑﺎﻟﻐ ٍﺔ‪ ،‬وأَ َﻣ َﺮ ﺑﺰراﻋ ِﺔ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺎ ِء اﳌﻐﲆ‪ ،‬ﺛﻢ َ ِ‬
‫ني‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﺎت ﺑﻜﺜﺎﻓ ٍﺔ ﰱ اﻟﺼ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻺﻧﺴــﺎن؛‬
‫ِ‬ ‫ﻠﺐ اﻟﺴــﻌﺎد ِة‬ ‫وﻗﺪ اﻫﺘﻤﺖ ٌ‬
‫دول ﻋُ ﺪﻳﺪة ِﺑ َﻬ ِﺬ ِه اﻷﻏﺬﻳ ِﺔ‪ ،‬و َد ْورﻫﺎ ﰱ َﺟ ِ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻋﻘﺎﻗ ٍري‬
‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﺎرﻋﺖ إﱃ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻠﻴﺎرات اﻟﺪوﻻرات ﻟﻠﺒﺤﺚ ِﰱ ﻛﻴﻔﻴ ِﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وﺟﻠﺐ اﻟﺴﻌﺎد ِة‬
‫ِ‬ ‫اﻻﻛﺘﺌﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻌﻼج‬
‫اﻷﻏﺬﻳ ِﺔ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه َ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬اخرت الكلمة املناسبة م‡ ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ أﻏﺬﻳﺔ ﺗﻌﻨﻰ )ﻣﻼﺑﺲ – أﻃﻌﻤﺔ – أدوﻳﺔ ‪ -‬أﺛﺎث(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻘﺎﻗري ﺗﻌﻨﻰ )أدوﻳﺔ – ﻣﻨﺴﻮﺟﺎت – أﻏﺬﻳﺔ ‪ -‬ﻣﴩوﺑﺎت(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻀﺎد ﻛﻠﻤﺔ اﻛﺘﺌﺎب ﻫﻮ )ﺣﺰن ‪ -‬راﺣﺔ – ﻗﻠﻖ – ﺳﻌﺎدة(‪.‬‬
‫‪ë� DhE‬ل ب∞ الكلما‪ l‬املرتادفة فى املعنى وف– سياق„ا فى الن‪:ì‬‬

‫ميﺤﻮ‬ ‫ﻋﻘﺎﻗري‬
‫إﻧﺘﺎج‬ ‫ﻳﺰﻳﻞ‬
‫إﺣﺴﺎس‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺪة‬
‫أدوﻳﺔ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻊ‬
‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﺷﻌﻮر‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬

‫‪MMN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪_ D‬كمل ا‪¢‬مل التالية بكلمة مناسبة ∫ا يلى‪:‬‬

‫اﻷﻏﺬﻳﺔ – ﻋﻘﺎﻗري – اﻻﻛﺘﺌﺎب – اﻟﻔﺮﻳﺪة‬
‫‪ ‬وﺻﻒ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ........‬ﻟﻌﻼج ﻧﺰﻻت اﻟﱪد ﻟﺪى اﳌﺮﴇ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﻠﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻰ‪ .......‬ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﰱ اﻟﻌﺎمل‪.‬‬
‫‪ ‬اﻧﺘﴩ ﻣﺮض‪ .........‬ﰱ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠﺰر ﻣﻦ‪ ..........‬اﳌﻬﻤﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫) أ ( اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬى ﻗﺮأﺗﻪ ﻫﻰ‪:‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻷﻏﺬﻳﺔ اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻷﻃﻌﻤﺔ اﳌﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﴪور‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻨﺎول اﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻐﺬاء‪.‬‬
‫)ب( ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺺ إﱃ‪:‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﺗﻨﺎول اﻷﻏﺬﻳﺔ اﳌﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬إﺟﺮاء ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث ﺣﻮل ﻫﺬه اﻷﻏﺬﻳﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻛﺘﺸﺎف ﻋﻼج ﻏري ﺗﻘﻠﻴﺪى ﻟﻺﻛﺘﺌﺎب‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MMO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ج( ﺣﺪد اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻫﻤﻴﺔ اﻷﻏﺬﻳﺔ اﳌﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫)د( اﻗﺮأ اﻟﻨﺺ أﻣﺎم زﻣﻼﺋﻚ ﻣﺮاﻋﻴﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬ف{{ى ر_ي{{‘ ملا‪É‬ا يد¬و الكات‪ ±c g‬م‪à‬يد م{{‡ الب‪v‬و‪u p‬و‪ Ÿ‬األ∆‪Ñ‬ية‬
‫املسببة للسعادة [‬
‫‪ DhE‬فى ر_ي‘ ما السبل األخر‪ 4∆ – Ô‬األ∆‪Ñ‬ية ‪ -‬لت‪v‬قي– السعادة[‬
‫‪E‬ج{‪ï D‬ع خطا †‪ k‬األ‪õ‬عمة التى †ب„ا مو‪vï‬ا السب‪:g‬‬
‫التونة – الل‪v‬م – املوز – الطما‪õ‬م – األرز – الشيكو˜تة – التفا| –‬
‫الليمون – اخليار‪.‬‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪ÈrÓ„dmÎ@›»–€a@7◊àm‬‬

‫اقر_ ا‪¢‬مل ا˚تية‪:‬‬

‫‪ -‬اﻫﺘﻤﺖ دول ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻬﺬه اﻷﻏﺬﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻷﺳامك اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ مبﺤﺘﻮاﻫﺎ اﻟﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻷﺣامض اﻟﺪﻫﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴﻬﻢ اﳌﻮز ﰱ إﻛﺴﺎب اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫‪MMP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫¸‪ZÛ‹Ì@bfl@≈y‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺜﻼث ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻓﻌﺎﻻ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻔﺎﻋﻼن ﰱ اﻟﺠﻤﻠﺘني اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺆﻧﺚ‪ ،‬وﰱ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬إﺿﺎﻓــﺔ ﺗــﺎء ﰱ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﻌــﻞ ﰱ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﺗــﺎء ﰱ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﰱ‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪@Zwn‰né‬‬

‫ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺗﺬﻛريا وﺗﺄﻧﻴﺜﺎ‪.‬‬

‫‪@ZÛ‹Ì@b‡«@kuc‬‬

‫‪{{ï - 1‬ع ¬¯› ‪_ xë‬ما› العبارة الص‪v‬ي‪{{v‬ة _و ¬¯مة خط` _ما› العبارة‬
‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة مع تصوي‪ g‬اخلط`‪:‬‬
‫(‬ ‫) أ ( ﻗﺎل ﻓﺎﻃﻤﺔ‪" :‬اﻟﺤﻖ واﺿﺢ"‪) .‬‬
‫(‬ ‫)ب( ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)ﺟـ( ﻳﺪاﻓﻊ اﳌﺠﻨﺪون ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ‪) .‬‬
‫(‬ ‫) د ( ﻳﺨﺎف اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺗﻘﺪم اﻟﺴﻦ‪) .‬‬
‫‪u - 2‬و‪ Ÿ‬ا‪¢‬مل التالية م‡ امل‪Ñ‬كر ‪ ±c‬املؤن‪ o‬مع ت«ي‪ 4‬ما يل‪.›à‬‬
‫) أ ( ﺟﺎء اﳌﻬﻨﺪس إﱃ اﳌﴩوع‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MMQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ب( ﻏﺎدر اﻟﻄﺒﻴﺐ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﴪﻋﺎ‪.‬‬

‫)ﺟـ( ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫) د ( ﻳﻠﻌﺐ اﻟﻮﻟﺪ ﰱ ﻓﻨﺎء اﳌﻨﺰل‪.‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫) أ ( ﺗﻔﻌﻞ داﺧﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬
‫)ب( ﺗﻮﺛﺮ ﰱ اﻟﺠﺴﻢ ﺗﺄﺛريا ﻛﺒريا‪.‬‬
‫_‪ Ô‬التعب‪4‬ي‡ _∂ل[ وملا‪É‬ا[‬
‫‪ U]àÄ]à ‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪ g‬رسالة ورقية _و ‪c‬لكرتونية أل‪u‬د _‪ë‬دقا‪ ‘Ò‬لت‪¬ ‰nv‬لى تناو‪Ÿ‬‬
‫األ∆‪Ñ‬ية املسببة للسعادة‪.‬‬
‫‪ - 2‬اكت‪ g‬فقرة ¬‡ األ∆‪Ñ‬ية املسببة للسعادة‪.‬‬
‫‪ U]¬d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬
‫‪ - 1‬ا∂{{ع بالتع{{اون مع زم¯‪ ‘{{Ò‬مقا˜‪u l‬و‪_ Ÿ‬ن{{واع األ‪5‬ا’ املفيدة‬
‫ل˛نسان‪E .‬است~دا› املكتبا‪ l‬اإلس¯مية املتوافرة ¬رب شبكة املعلوما‪l‬‬
‫الدولية‪. D‬‬
‫‪ - 2‬خل‪ ì‬ن‪Ñ∆_@ ì‬ية ‪ü‬ل‪ g‬الس{{عادة? فى فقرة وا‪u‬دة ب`س{{لوب‘ مع‬
‫مرا¬اة الرتتي‪ g‬الوارد فى الن‪.ì‬‬
‫‪MMR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ l<&PE_% ê>CE‬‬

‫© ®‬ ‫‪êâÜ€a‬‬
‫@‪äí«@…çbn€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪Î�Ô‬‬
‫‪ZÚ� Ó€bn€a@Ú� ‹˜ç˛a@«@ku�c‬‬
‫األيا› التى شعر‪ l‬في„ا بالسعاد �ة‪ .‬وملا‪É‬ا[‬ ‫_ك‪n‬ر‬ ‫‪É‬كر‬ ‫‪ - 1‬ا�‬
‫�‬
‫سر السعاد �ة فى ر_ �ي‘[‬
‫‪ - 2‬ما �‬
‫ا‪.‬تمع يشعرون بالسعاد �ة فى ر_ �ي‘[‬ ‫_فرا̌د‬ ‫األسبا‪ h‬التى �‬
‫‪ü‬عل‬ ‫�‬ ‫‪ - 3‬ما‬
‫�‬
‫قلب‘‪:‬‬‫ل˙قر‪� ±c h‬‬
‫�‬ ‫‪̌ - 4‬ر �ت‪ g‬املشا¬̌ر التالية وفقا‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻦ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﻌﻮ ُر‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﻌﻮ ُر ﺑﺎﳌﻮد ِة‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﻌﻮ ُر ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﻌﻮ ُر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎد ِة‪.‬‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@ku�c@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫�‬
‫‪� -1‬‬
‫رت‪ g‬األ‪u‬دا̌‪u p‬س‪ g‬ورودها فى الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس‪ g‬ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫) (‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻠﻜ ِﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫) (‬ ‫ﺗﻬﺎﻣﺲ اﻟﺤﺎﺷﻴ ِﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫) (‬ ‫ﻠﻮس اﳌﻠﻚ ﺑني اﻟﺤﺎﺷﻴ ِﺔ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬ﺟ ُ‬
‫)*( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر ﻛﺘﺎب ‪ ٢٠٠‬ﻳﻮم ﺣﻮل اﻟﻌﺎمل ﺑﺘﴫف‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MMS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﴎ ُد اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻟﻘﺼ ِﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎ ِء اﻷرﺑﻌﺔ‪( ) .‬‬

‫ِ‬
‫) (‬ ‫اﻟﺬﻫﺎب إﱃ أﺣﺪ اﻟﺤﻜامء‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ - 2‬اخرت املعنى األدق للعبارا‪ l‬التالية‪:‬‬
‫) أ ( اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ " َﻓﻬُﻢ ﻋﲆ وﻓﺎق دا ِﺋﻢ"‪:‬‬
‫‪ -‬دا ًمئﺎ ﻳﺘَﺸﺎﺟﺮون‪.‬‬
‫‪ -‬دا ًمئﺎ َﻳﺨﺘﻠﻔﻮن‪.‬‬
‫‪ُ -‬ﻣﺘﻔﻘﻮن دا ًمئﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻠﻚ ﺑني اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ"‪:‬‬ ‫"ﺟ َﻠﺲ ُ‬ ‫)ب( ُﻳﻘﺼﺪ ﺑـ َ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﲆ وﺳﺎد ِة ﻣﺮﻳﺤﺔ‬ ‫‪َ -‬ﺟ َﻠﺲ ُ‬
‫اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺑني‬ ‫‪َ -‬ﺟ َﻠﺲ ُ‬
‫اﳌﻠﻚ ﺑني رﺟﺎ ِﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻠﺲ ُ‬ ‫‪َ -‬ﺟ َ‬
‫ﺑـﺴﻤﻌﺖ اﳌﻠﻜ ُﺔ أﺻﻮا ًﺗﺎ ﺧﻔﻴﻀ ًﺔ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫)ج( ُﻳﻘﺼﺪ‬
‫‪ -‬مل ﺗﺴﻤﻊ اﳌﻠﻜ ُﺔ أﺻﻮا ًﺗﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﻤﻌﺖ أﺻﻮا ًﺗﺎ ﺻﺎﺧﺒ ًﺔ‬
‫ﻫﻤﺴﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﻤﻌﺖ ً‬
‫اﻟﻔﻴﻞ‪ ...:‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮ ُة َ‬
‫أﻗﴫ ﻣﻨﻰ‪:‬‬ ‫)د( ُﻳﻘﺼﺪ ﺑـ ﻗﺎل ُ‬
‫اﻟﻔﻴﻞ‪.‬‬
‫أﻃﻮل ﻣﻦ ِ‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺠﺮ ُة ﻛﺎﻧﺖ َ‬
‫اﻟﻔﻴﻞ ﻛﺎن أﻃﻮل ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ِة‪.‬‬ ‫‪ُ -‬‬
‫اﻟﻔﻴﻞ ﻗﺼ ًريا ﺟ ًﺪا‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻛﺎن ُ‬
‫‪MMT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 3‬م �ي‪ à‬ب∞ األسالي‪Z :g‬ا˜ستف„ا› وال̌تع‪ gr‬وال̌نفى ˇ‬

‫واألمر‪ Z‬فيما يلى‪:‬‬ ‫� �‬
‫ﻧﻔﻰ‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻌﺠﺐ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫م‬
‫)أ( ﻓﻨﻈــﺮت اﳌﻠﻜ ُﺔ إﻟﻴــﻪ ﻣﺘﻌﺠﺒ ًﺔ‪،‬‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻞ‪ ،‬ﻟﻮﻻ وﺟﻮدى أﻧﺎ!‬
‫)ب( مل ﺗﻌــﺪ ﻫﻨﺎك مثﺮة ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫اﻷﺻﺪﻗﺎء أن ﻳﻘﻄﻔﻮﻫﺎ‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫)ﺟـ( َو َﺗ َﻌﺎ َو ُﻧﻮا ﻋ ََﲆ ا ْﻟ ِ ﱢﱪ َواﻟ ﱠﺘ ْﻘ َﻮى‬

‫)د( ﻣﺎ ﴎ اﻟﺴﻌﺎدة ﰱ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ؟‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫أﻫﻮ اﳌﻠﻚ؟ أم ﻫﻰ اﳌﻠﻜﺔ؟‬
‫)ﻫـ( ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮن أن ﻫﺬه اﻟﺸــﺠﺮ َة‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺬر ًة ﰱ ﻣﻨﻘﺎرى؟‬
‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ة‪.‬‬ ‫القر‪a‬نية �‬
‫ت¯وة‬ ‫�‬ ‫‪¬ˇ_ - 1‬د ت¯و̌ة �‬
‫ا˚يا‪l‬‬
‫الشريفة �‬
‫قرا‪‬ة ‪vë‬ي‪v‬ة‪.‬‬ ‫�‬ ‫األ‪u‬ادي‪o‬‬
‫�‬ ‫‪¬ˇ_ - 2‬د قرا‪̌‬ة‬
‫املل‘ مع _‪vë‬اب‘‪.‬‬ ‫‪̌ - 3‬م �‪n‬ل �قص̌ة �‬
‫_‪vë‬اب‘‪.‬‬ ‫مع‬ ‫األربعة‬ ‫�‬ ‫األ‪ë‬دقا‪‬‬ ‫قص̌ة‬ ‫ل‬ ‫‪̌ - 4‬م �‬
‫‪n‬‬
‫�‬
‫" �تفسر ‪c‬شارة الرسو‪  Ÿ‬فى ‪u‬دي‪:‰n‬‬ ‫‪ˇ -5‬‬
‫�‬
‫ﻣﻦ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻦ َﻛﺎ ْﻟ ُﺒ ْﻨ َﻴ ِ‬
‫ﺎن َﻳﺸ ّﺪ ُﺑ ْﻌ ُﻀ ُﻪ‬ ‫"ﻗﺎل رﺳــﻮل اﻟ ﱠﻠﻪ َﺻ ّﲆ اﻟﻠ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َ‬
‫وﺳ ﱠﻠﻢ‪» :‬ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ُ‬
‫َﺑ ْﻌﻀﺎً « َو َﺷ ﱠﺒ َﻚ َﺑ ْني َأَ َﺻﺎ ِﺑ ِﻌﻪ‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"؟‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MNK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫نفس‘‪:‬‬
‫العبارا‪ l‬التالية فى التعب‪� ‡¬ 4‬‬
‫�‬ ‫‪ - 6‬ا�ست~د›‬
‫ﻨﺖ ﺻﻐ ًريا‪..............‬أَﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻰ‪......................‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻛ ُ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪@ZÚ� ‹˜ç˛a@«@ku� �c@·q@Lµbn€a@ó‰� €a@cä”�a‬‬
‫ٌ‬
‫ﺳﻌﻴﺪة ؛ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘ ٌﺮ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﻐرية‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬أﻧﻪ َﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ٌ‬
‫دوﻟﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ُﻳﺤىك أﻧﻪ ﰱ ِ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻫﺬه‬ ‫داﺋﻢ‪ ...‬وﰱ ﻳﻮ ٍم‪َ ،‬ﺟﻠﺲ ُ‬ ‫ﻣﺮض‪ ،‬وﻻ ِﺷــﺠﺎر ﺑني اﻟﻨﺎس‪َ .‬ﻓﻬﻢ ﻋﲆ وﻓﺎقٍ ٍ‬ ‫وﻻ ٌ‬
‫ﺳــﻌﻴﺪة؛ وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻰ ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﺴﻌﺎدة‪ .‬ﻓﻠﻮ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑني اﻟﺤﺎﺷــﻴﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﻼدُﻧﺎ‬
‫واﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ .‬ﻓﻨﻈﺮت‬ ‫َ‬ ‫ﺪت اﻟﺒﻼ ُد ﻫﺬه اﻟﺴﻌﺎد َة‬ ‫ﻋﺎﻗﻼ ً‬
‫ﻋﺎدﻻ ﻣﺎ َو َﺟ ْ‬ ‫مل أﻛﻦ ﻣﻠ ًﻜﺎ ً‬
‫اﳌﻠﻜــ ُﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﺘﻌﺠﺒ ًﺔ‪،‬و َﻗﺎ َﻟ ْﺖ‪ :‬ﺑﻞ‪ ،‬ﻟﻮﻻ وﺟﻮدى أَﻧﺎ‪ ....‬ﻋَﺮﻓﺘﻚ ﺷــﺎ ًﺑﺎ ﻣﺘﴪﻋًﺎ ً‬
‫ﻃﺎﺋﺸــﺎ‪،‬‬

‫ورأﺳــﻚ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺪﻳﺮ ﻫﺬه‬ ‫رأﺳــﻚ‪ُ ...‬‬ ‫ﺿﻌﺖ ﻋَﻘﲆ ﰱ ِ‬ ‫ﻳﻮم ﻋﲆ ﺣﺎلٍ ‪ .‬أﻧﺎ اﻟﺘﻰ َو َ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫رأﺳــﻚ‪ ..‬إذن أﻧــﺎ أدﻳ ُﺮ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺼﺪ ُر ﻫﺬه اﻟﺴــﻌﺎدة‪.‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أدﻳ ُﺮ َ‬
‫وﺳــﻤﻌﺖ اﳌﻠﻜﺔ أﺻﻮا ًﺗﺎ ﺧﻔﻴﻀ ًﺔ ؛ ﻓﺘﻠﻔﺘﺖ إﱃ اﻟﺤﺎﺷــﻴﺔ‪ .‬ﻓ َﻮ َﺟﺪت أﻓﺮا َد اﻟﺤﺎﺷــﻴ ِﺔ‬
‫ﻳﺘﻬﺎﻣﺴــﻮن ﻓﻴام ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻣﺼﺪ ُر ﺳــﻌﺎد ِة ﻫﺬه اﻟﺪوﻟ ِﺔ؛ ﻓﺎﳌﻠﻚ ﻻ ﻳﺮى إﻻ ﺑﻌﻴﻮ ِﻧﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻘﻞ ﺑﻐري‬‫ﻋﻘﻼ‪ ،‬ﻓﻼ َ‬ ‫اﳌﻠﻚ ً‬‫وﻻ ﻳﺤﻜــﻢ إﻻ ﺑﻨﺎ ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻴﻨﺎه وأذﻧﺎه وﻳــﺪاه‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ُ‬
‫ﻳﺪب ﺑني اﻟﺠﻤﻴﻊ!‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺨﻼف ﱡ‬ ‫ﺟﺴﻢ‪ ...‬وﺑﺪأ‬
‫ٍ‬
‫وأﺧ ًريا اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أن ﻳﺴــﺄﻟﻮا أﺣ َﺪ اﻟﺤﻜامء‪ :‬ﻣﺎ ﴎ اﻟﺴــﻌﺎد ِة ﰱ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟ ِﺔ؟‬
‫اﳌﻠﻚ؟ أم ﻫﻰ اﳌﻠﻜ ُﺔ؟ أم ﻫﻢ اﻟﺤﺎﺷﻴ ُﺔ؟‬ ‫أﻫﻮ ُ‬
‫ﴎ اﻟﺴــﻌﺎد ِة ﰱ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟ ِﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺣــ َﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ؛ وإمنﺎ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َﺿﺤــﻚ‬
‫واﻷرﻧﺐ‪ ،‬واﻟﻴامﻣ ُﺔ‪ ..‬ﻫﺆﻻء‬
‫ُ‬ ‫َﻳﺨﺘﻔــﻰ وراء أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎ ِء‪ ،‬ﻫﻢ ُ‬
‫اﻟﻔﻴﻞ واﻟﻘــﺮدُ‪،‬‬
‫‪MNL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺳﻼم وﺳــﻌﺎدة‪ ....‬وﻗﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﰱ ﻳﻮم اﺧﺘﻠﻒ اﻷﺻﺪﻗﺎ ُء‬ ‫اﻷﺻﺪﻗﺎ ُء ﻳﻌﻴﺸــﻮن ﰱ ٍ‬
‫ﺳــﻨﺎ‪ ..‬وأﻳﱡﻬﻢ أﺻﻐﺮ ﺳــﻨًﺎ؟ ووﻗﻒ اﻷﺻﺪﻗﺎ ُء اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ٍة‬ ‫أﻳﱡﻬﻢ أﻛﱪ ً‬
‫ﻛﺒري ٍة ﰱ اﻟﺴﻦ أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺻﻐ ًريا‪ ...‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮ ُة َ‬
‫أﻗﴫ ﻣﻨﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻞ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬‫ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ﻇﻼ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺻﻐ ًريا‪...‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮ ُة ُﺗﻠﻘﻰ ً‬
‫وﻗﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫اق ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮ ِة‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺎ ﺗﺰ ُال‬ ‫ا‪....‬ﻛﻨﺖ آﻛﻞ أور َ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل اﻷرﻧﺐ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺻﻐ ًري‬
‫ﻋﲆ وﺟ ِﻪ اﻷرض‪..‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻴامﻣﺔ‪ :‬ﻫﻞ َﺗﻌﺮﻓﻮن أن ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮ َة ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺬر ًة ﰱ ﻣﻨﻘﺎرى‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﺘﻰ‬
‫أَﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ ِ‬
‫اﻷرض‪ ..‬؟!‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ أن اﻟﻴامﻣ َﺔ ﻫﻰ أﻛﱪﻫﻢ ﺳﻨًﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺳﺎروا َﺻﻌﺪ اﻟﻘﺮ ُد‬‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ‬
‫رأس‬‫اﻷرﻧﺐ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﻘﺮ ِد‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﻴامﻣ ُﺔ ﻓﺘﺠﻠﺲ ﻋﲆ ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﺻﻌﺪ‬
‫اﻟﻔﻴــﻞ‪َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻋــﲆ ﻇﻬ ِﺮ‬
‫ﻠﺘﻘﻂ اﻟﺜام َر ﻣﻦ أﻋﲆ اﻷﺷﺠﺎ ِر‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم مل ﺗﻌﺪ ﻫﻨﺎك مثﺮة ﻣﻬام‬ ‫اﻷرﻧﺐ‪َ ،‬ﺗ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻟﻴ ًﺔ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻫﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ أن ﻳﻘﻄﻔﻮﻫﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺧﻄ ٌﺮ‪..‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻴامﻣ َﺔ ﺗﻄري ُإﱃ أﻋﲆ‪ ،‬و ُﺗﻨﺬرﻫﻢ ﺑﺎﻗﱰ ِ‬
‫اب اﻟﺨﻄ ِﺮ‪ ...‬ﻓﻴﻬﺮﺑﻮن ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻫــﻞ ﺗﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ أﻧﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳽء ﻛﺒري أﻛرث ﻣﻦ اﻟﻼزم‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳾء‬
‫ﺻﻐــري أﻛرث ﻣﻦ اﻟﻼزم؟ وﻫﻞ ﺗﻌﻨﻰ ﻫــﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪ ..‬أن اﻟﻜﺒري ﰱ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺼﻐري‪،‬‬
‫وأن اﻟﺼﻐــري ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻜﺒري‪ ،‬وﻫﻞ ﺗﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ أن َﻳﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺠامﻋﺔ؟ وﻫﻞ‬
‫اﺗﻞ ﻗﻮل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻌﻨــﻰ ﻫــﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ أن اﻟﻨﺰاع ﰱ اﻟﺠامﻋﺔ ﻻ ﻳــﺄىت إﻻ ﺑﴩ؟ ُ‬
‫[ ¿ ‪Ï Î Í ÌË Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À‬‬
‫‪] Z Ñ Ð‬اﳌﺎﺋﺪة ‪.[٢ -‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MNM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﻌــﺎون؛ ﺣﺘﻰ َ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳــﻮل‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺣﺚ‬
‫وأﻣﺎن‪ ،‬وﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻘﺮا ِر واﻟﺴﻌﺎد ِة‪ ،‬وﰱ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪ُ ) :‬ﻛﻠﻜﻢ‬ ‫ِ‬ ‫أﻣﻦ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ ﰱ ٍ‬ ‫ُ‬
‫واﻟـﺮﺟـﻞ ر ٍاع ﻋﲆ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬واﳌﺮأ ُة‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴ ِﺘﻪ‪ ،‬واﻷﻣـﻴـ ُﺮ راع‪،‬‬ ‫ٌُ‬ ‫ر ٍاع‪ ،‬و ُﻛﻠﻜﻢ‬
‫ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ( ُﻣ ﱠﺘ َﻔ ٌﻖ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫زوﺟﻬﺎ ووﻟﺪه؛ َﻓ ُﻜﻠﻜﻢ ر ٍاع وﻛﻠﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺖ ِ‬ ‫ﻋﲆ ِ‬ ‫راﻋﻴﺔ َ‬
‫وﺳ ﱠﻠﻢ‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﻟ ﱠﻠﻪ َﺻ ّﲆ اﻟﻠ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َ‬‫ﺑﺸ ٍري رﴇ اﻟ ﱠﻠﻪ ﻋﻨﻬام ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ُ‬ ‫ﺑﻦ ِ‬ ‫وﻋﻦ اﻟ ﱡﻨ ْﻌ َام ِن ِ‬
‫ني ِﰱ َﺗ َﻮاد ِﱢﻫ ْﻢ و َﺗ َﺮ ُاﺣ ِﻤ ِﻬ ْﻢ و َﺗ ُ‬
‫ﻌﺎﻃ ِﻔ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬ﻣ َﺜ ُﻞ ا ْﻟ َﺠ َﺴ ِﺪ إِ َذا ْاﺷﺘ ََىك ِﻣ ْﻨ ُﻪ ﻋُ ْﻀ ٌﻮ‬ ‫» ﻣ َﺜ ُﻞ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻋﻦ أَىب ﻣﻮﳻ رﴇ اﻟ ﱠﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬ ‫َﺗﺪاﻋَﻰ ﻟ ُﻪ ﺳﺎ ِﺋ ُﺮ ا ْﻟﺠﺴ ِﺪ ﺑﺎﻟﺴ َﻬ ِﺮ وا ْﻟ ُﺤ ﱠﻤﻰ « ٌ‬
‫ﻣﻦ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻦ َﻛﺎ ْﻟ ُﺒ ْﻨ َﻴ ِﺎن َﻳﺸﺪﱡ ﺑ ْﻌ ُﻀ ُﻪ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟ ﱠﻠﻪ َﺻ ّﲆ اﻟﻠ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ ِ َ‬
‫وﺳ ﱠﻠﻢ‪» :‬ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ُ‬
‫ني أَ َﺻﺎ ِﺑ ِﻌﻪ‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫َﺑ ْﻌﻀﺎً« َو َﺷ ﱠﺒ َﻚ َﺑ ْ َ‬
‫ﴎ ﺳﻌﺎدة دوﻟﺘﻚ؟‬ ‫واﻵن‪ .....‬ﻫﻞ ُميﻜﻨﻚ أن ُﺗﺨﱪﻧﺎ ﻋﻦ ِ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬ا�خرت اإلجاب̌ة الص‪v‬ي‪v‬ة ∫ا يلى‪:‬‬
‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮ ُد ﺑـ »ﺷﺠﺎر«‪) :‬أﺷﺠـﺎر ﻋـﺎﻟـﻴﺔ ‪ -‬ﺧــﻼﻓــﺎت ‪ -‬أﻣﺮاض ﻛﺜرية(‪.‬‬
‫)اﻟﺤﻮاﳽ ‪ -‬اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ‪ِ -‬ر ُ‬
‫ﺟﺎل اﳌﻠﻚ وﺟﻨﻮده(‪.‬‬ ‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ »اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ«‪َ :‬‬
‫ُ‬
‫أﺻﻮات‬ ‫ُ‬
‫أﺻﻮات اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪ -‬اِﻧﺨﻔﻀﺖ‬ ‫‪ ‬ﻣﻀﺎد » َﺗﻬﺎﻣﺲ أﻓﺮا ُد اﻟﺤﺎﺷــﻴ ِﺔ«‪) :‬ارﺗﻔﻌﺖ‬
‫ُ‬
‫أﺻﻮات اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ(‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺷﻴ ِﺔ ‪ -‬ﺧﻔﺘﺖ‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺮد "اﻟﺤﻜامء" )ﺣﻜﻤﺔ ‪ -‬ﺣﺎﻛﻢ ‪ -‬ﺣﻜﻴﻢ(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ "اﻟﺘﱠﻘﻮى"‪) :‬اﻟﻘﻮى ‪ -‬اﻟﻮﻓﺎق‪ -‬ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ(‪.‬‬
‫"اﻟﱪ"‪) :‬اﻟﱪودة واﻟﺴﻘﻴﻊ ‪ -‬اﻟﺨري واﻹﺣﺴﺎن ‪ -‬اﻷرض اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ(‪.‬‬ ‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ب ِ ّ‬
‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ "ر ٍاع"‪) :‬اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻷﻫ ِﻠﻪ‪ -‬اﻟﺰارع ‪ -‬راﺋﻊ(‪.‬‬
‫‪MNN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪� ï̌ DhE‬ع ما يلى فى �‬

‫∂ل م‡ ¬ند’ تو‪ xï‬معناها‪:‬‬
‫‪ -‬ﻃﺎﺋﺶ‪............................................................................................... :‬‬
‫‪ -‬ﺗﻨﺬر‪.................................................................................................. :‬‬
‫‪ -‬ﻇﻞ اﻟﺸﺠﺮة‪........................................................................................ :‬‬
‫‪ -‬ﺗﺪاﻋﻰ‪............................................................................................... :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻬﺮ واﻟﺤﻤﻰ‪.................................................................................... :‬‬
‫‪ -‬أوﻟﻴﺎء‪................................................................................................ :‬‬
‫‪ -‬اﻟﱰاﺣﻢ‪.............................................................................................. :‬‬
‫‪ -‬ﺳﺎﺋﺮ‪.................................................................................................. :‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪ D _ E‬ا�خرت اإلجاب̌ة الص‪v‬ي‪v‬ة ∫ا يلى‪:‬‬
‫اﻟﻨﺺ ﻫﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻔﻜﺮ ُة اﻟﺮﺋﻴﺴ ُﺔ ﰱ ِ‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ُة اﻟﻜﺒ ِري ﻟﻠﺼﻐ ِري‪.‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﻌﺪل ﰱ ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟ ِﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫ﴎ اﻟﺴﻌﺎد ِة‪( ) .‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون واﻻﺗﺤﺎ ُد ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬اﻟﻔﻜﺮة ﰱ اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﱃ ﻫﻰ‪:‬‬
‫) (‬ ‫اﺧﺘﻼف ﺣﺎﺷﻴ ِﺔ اﳌﻠﻚ‪.‬‬‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺧﻼف ﺣﻮل ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻌﺎدة‪( ) .‬‬ ‫‪ُ -‬‬
‫) (‬ ‫اﺧﺘﻼف ﺑني اﳌﻠﻚ واﳌﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MNO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﻟﻔﻜﺮة ﰱ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻰ‪:‬‬

‫) (‬ ‫‪ُ -‬ﻳﺪ اﻟﻠ ِﻪ ﻣﻊ اﻟﺠامﻋﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬أﻋام ُر‬
‫) (‬ ‫‪ -‬أىﱡ اﻷﺻﺪﻗﺎء أﻛﱪ؟‬
‫‪ ‬اﻟﻔﻜﺮة ﰱ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ‪:‬‬
‫) (‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﺘﻘﺮ اﻵﻣﺎن‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﺠﺴﺪ اﳌﺼﺎب ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ‪.‬‬‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﱡ‬
‫‪̌ DhE‬م‡ �‬
‫قا‪Ò‬ل ه‪ ÂÑ‬العبارا‪[l‬‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺒـﺎرة‬

‫‪........................‬‬ ‫"أﻧﺎ اﻟﺘﻰ أدﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ"‪.‬‬

‫‪........................‬‬ ‫وﺟﺪت اﻟﺒﻼ ُد ﻫﺬه اﻟﺴﻌﺎدة"‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻗﻼ ً‬

‫ﻋﺎدﻻ‪ ..‬ﻣﺎ ً‬ ‫"ﻟﻮ مل أﻛﻦ ً‬

‫‪........................‬‬ ‫ﴪ َﻳﺨﺘﻔﻰ وراء اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻷرﺑﻌﺔ"‪.‬‬

‫"ﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ ،‬إمنﺎ اﻟ ّ‬

‫‪........................‬‬ ‫"ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺻﻐ ًريا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة أﻗﴫ ﻣﻨﻰ"‪.‬‬

‫‪........................‬‬ ‫"ﻛﻨﺖ آﻛﻞ أوراق ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض"‪..‬‬

‫‪MNP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪ D‬ملا‪É‬ا ا¬تقد �‬

‫املل‘ _ن‪ ‰‬مصد �ر السعاد �ة فى الدولة[‬

‫بتع‪ gr‬للمل‘[‬ ‫‪E‬د‪ D‬ملا‪É‬ا ن‪ø‬ر‪� l‬‬

‫امللكة‬
‫�‬
‫وامللكة واحلاشية[‬
‫�‬ ‫املل‘‬
‫‪E‬ه{‪ D‬ملا‪É‬ا د‪ h‬اخل¯ف ب∞ �‬

‫‪E‬و‪ D‬ما ال‪ ÔÑ‬اتف– ¬لي‪ ‰‬ا‪¢‬ميع[‬

‫تص‪� Ã‬‬
‫ك¯ م‡‪ :‬الدولة ‪ K‬املل‘‪ K‬امللكة ‪ -‬فى ر_ي‘[‬ ‫‪E‬ز‪ D‬كي‪� Ã‬‬

‫للكب‪_ 4‬ن ¨تاج ‪ ±c‬الص«‪[4‬‬

‫�‬ ‫قصة األ‪ë‬دقا‪ ..‬كي‪µ� Ã‬ك‡‬
‫‪� D|E‬م‡ �‬

‫‪ DΩE‬ملا‪É‬ا اقتنع ∂يع األ‪ë‬دقا‪_ ‬ن اليمامة هى األكرب سنا[‬

‫‪ DÔE‬ملا‪É‬ا كان‪ k‬اليمامة ‪ü‬لس ¬لى ر_س األرن‪[g‬‬

‫‪ D’E‬كي‪ Ã‬يكون املؤمنون واملؤمنا‪ l‬بع‪„ñ‬م _وليا‪ ‬بع‪[ò‬‬

‫‪ Ãë� DŸE‬الصورة التى شب‪ ‰‬ب„ا الرسو‪  Ÿ‬امل�� �ؤ �م �ن ˇ‬

‫∞ �فى ̌ت̌وا �د �هم‪.‬‬

‫‪ D›E‬م{{ا الدلي{{ل ال‪ ÔÑ‬قدم‪ ‰‬كل م{{‡ املل‘ ‪ K‬امللكة ‪ K‬احلاش{{ية ¬لى _ن‪‰‬‬

‫مصدر سعادة الدولة[‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MNQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬى ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫‪............................................‬‬ ‫اﳌﻠﻚ‬

‫أﻧﺎ ﻣﺼﺪر ﺳﻌﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫‪............................................‬‬ ‫اﳌﻠﻜﺔ‬

‫‪............................................‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‬

‫‪E‬ن‪_ D‬كمل ما يلى‪:‬‬

‫‪ ‬ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺼﺔ‪ ........... :‬زﻣﺎن اﻟﻘﺼﺔ‪............................... :‬‬

‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬

‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺴﻌﺎد ِة؟‬ ‫) أ ( ﰱ رأ ﱢﻳﻚ ﻣﺘﻰ ﻳﺸﻌ ُﺮ‬
‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺳﺒ ًﺒﺎ ﰱ إﺳﻌﺎد ﻏريه؟‬ ‫)ب( ﻛﻴﻒ ُ‬
‫ﻳﻜﻮن‬

‫)ج( ﰱ رأ ﱢﻳــﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﻮار اﳌﻠﻚ ﻣﻊ اﳌﻠﻜﺔ واﻟﺤﺎﺷــﻴﺔ ﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺳــﻌﻴﺪة؟‬

‫وﳌﺎذا؟‬
‫‪MNR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫√‪HÚ»uaäflI@bËmaÏÅcÎ@Â‬‬
‫‪ZÊc@ä◊àm‬‬

‫‪َ -‬ﺗﺪﺧﻞ َﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠ ِﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ )اﳌﺒﺘﺪأ واﻟﺨﱪ(‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﺼﺐ ﻇﻦ و أﺧﻮا ُﺗﻬﺎ اﳌﺒﺘﺪأ و اﻟﺨﱪ و ُﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬام‬
‫‪ -‬أﺧﻮات ﻇﻦ ﻫﻰ ‪ :‬ﺣﺴﺐ – زﻋﻢ – ﺧﺎل – رأى – ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ا˚يا‪ l‬ا˚تية‪ H‬واست~رج من„ا ظ‡ و_خوات„ا مع †ديد مفعولي„ا‪:‬‬

‫ا�قر_ �‬
‫‪] . Z¾ ½ ¼ »[ - ١‬اﻹﴎاء – آﻳﺔ ‪[١٠٢‬‬
‫‪] . Z Ì Ë Ê É È Ç Æ [ - ٢‬اﳌﻌﺎرج – آﻳﺔ ‪. [٧ - ٦‬‬
‫‪] . Z 10 / . - ,+ * ) ( [ - ٣‬اﻟﻨﻮر – آﻳﺔ ‪.[١١‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ - 1‬ما �د �‬
‫˜لة التشبي‪ ‰‬فى احلدي‪ o‬الشري‪:Ã‬‬
‫ني ِﰱ َﺗ َﻮاد ِﱢﻫ ْﻢ و َﺗ َﺮ ُاﺣ ِﻤ ِﻬ ْﻢ و َﺗ ُ‬
‫ﻌﺎﻃ ِﻔ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬ﻣ َﺜ ُﻞ ا ْﻟ َﺠ َﺴ ِــﺪ إِ َذا ْاﺷــﺘ ََىك ِﻣ ْﻨ ُﻪ‬ ‫‪ ‬ﻣ َﺜ ُﻞ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫ﻋُ ْﻀ ٌﻮ َﺗﺪاﻋَﻰ ﻟ ُﻪ ﺳﺎ ِﺋ ُﺮ ا ْﻟﺠﺴ ِﺪ ﺑﺎﻟﺴ َﻬ ِﺮ وا ْﻟ ُﺤ ﱠﻤﻰ‪.‬‬
‫ﺎن َﻳﺸﺪﱡ ﺑ ْﻌ ُﻀ ُﻪ َﺑ ْﻌﻀﺎً؟‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻦ َﻛﺎ ْﻟ ُﺒ ْﻨ َﻴ ِ‬
‫‪ ‬ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ُ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MNS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫الت �ق̌و‪̌ Ô‬و˜ ̌ت̌عا̌و �نوا ˇ¬̌لى‬ ‫‪ - 2‬م{{ا د˜لة الت‪ñ‬اد فى‪̌ :‬و̌ت̌عا̌و �نوا ˇ¬̌لى �ال � �‬
‫{{رب ̌و �‬
‫اإل �‪� m‬م ̌و �ال �ع �د̌و �ان[‬
‫�‬
‫‪ Ô_ - 3‬التعب‪4‬ي‡ تف‪ñ‬ل[ وملا‪É‬ا[‬
‫ﻣــﻦ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻦ َﻛﺎ ْﻟ ُﺒ ْﻨ َﻴ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻣــﻦ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻦ َﻛﺎ ْﻟﻤﺒﻨﻰ َﻳﺸــﺪﱡ ﺑ ْﻌ ُﻀ ُﻪ َﺑ ْﻌﻀﺎً‪) (.‬ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ُ‬
‫‪) ‬ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ُ‬
‫َﻳﺸﺪّﺑ ْﻌ ُﻀ ُﻪ َﺑ ْﻌﻀﺎً‪. (.‬‬
‫اﻟﺨﻼف ﻳﺤﺪث ﺑني اﻟﺠﻤﻴﻊ!( ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺪب ﺑني اﻟﺠﻤﻴﻊ!( )وﺑﺪأ‬ ‫اﻟﺨﻼف ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫‪) ‬وﺑﺪأ‬
‫‪) ‬ﻟــﻮ مل أﻛــﻦ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﺎﻗﻼ ﻋﺎدﻻ ﻣﺎ وﺟﺪت اﻟﺒﻼ ُد ﻫﺬه اﻟﺴــﻌﺎدة( )ﻷﻧﻨﻰ ﻣﻠﻚ‬
‫ﻋﺎﻗﻞ ﻋﺎدل وﺟﺪت اﻟﺒﻼ ُد ﻫﺬه اﻟﺴﻌﺎدة( ‪.‬‬
‫‪ - 4‬اشر| ما يلى ب`سلوب‘‪:‬‬
‫‪.ِ ZÉÈ Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿[ ‬‬
‫‪. Ze d c b a[ ‬‬
‫‪ ‬ﻣ َﺜ ُﻞ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َني ِﰱ َﺗ َﻮاد ِﱢﻫ ْﻢ و َﺗ َﺮ ُاﺣ ِﻤ ِﻬ ْﻢ و َﺗ ُ‬
‫ﻌﺎﻃ ِﻔ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬ﻣ َﺜ ُﻞ ا ْﻟ َﺠ َﺴ ِﺪ إِ َذا ْاﺷﺘ ََىك ِﻣ ْﻨ ُﻪ ﻋُ ْﻀ ٌﻮ‬
‫َﺗﺪاﻋَﻰ ﻟ ُﻪ ﺳﺎ ِﺋ ُﺮ ا ْﻟﺠﺴ ِﺪ ﺑﺎﻟﺴ َﻬ ِﺮ وا ْﻟ ُﺤ ﱠﻤﻰ‪.‬‬
‫ﺸﺪ ﺑ ْﻌ ُﻀ ُﻪ َﺑ ْﻌﻀﺎً‪.‬‬
‫ﺎن َﻳ ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻦ َﻛﺎ ْﻟ ُﺒ ْﻨ َﻴ ِ‬
‫‪ ‬ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ُ‬
‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪� -1‬‬
‫اكت‪ g‬ما يلى ‪û‬طى النس' �‬
‫والرقعة‪:‬‬
‫ا ْﻟ ُﻤ ْﺆﻣﻦ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻦ َﻛﺎ ْﻟ ُﺒ ْﻨ َﻴ ِ‬
‫ﺎن َﻳﺸﺪﱡ ﺑ ْﻌ ُﻀ ُﻪ َﺑ ْﻌﻀﺎً‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪MNT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ˇ_ - 2‬كمل ما يلى‪:‬‬

‫) أ ( وﻗﺎل اﻟﻠ ﱡﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪«...................................................Á À ¿[ :‬‬
‫) اﳌﺎﺋﺪة ‪،(٢‬‬
‫) ب ( وﻗــﺎل اﻟﻠــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ"‪........................................................................‬‬
‫‪).............................................................................................‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪(٧١‬‬
‫وﺳــ ﱠﻠﻢ‪" :‬ﻛﻠﻜﻢ راع‪ ،‬وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴــﺌﻮل‬ ‫ــﲆ اﻟﻠ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴــ ِﻪ َ‬ ‫ُ‬
‫رﺳــﻮل اﻟ ﱠﻠﻪ َﺻ ّ‬ ‫) ﺟـــ ( ﻗــﺎل‬
‫ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪.................................................................................................‬‬
‫ني ِﰱ‬ ‫ــﲆ اﻟﻠــ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴــ ِﻪ َ‬
‫وﺳــ ﱠﻠﻢ‪» :‬ﻣ َﺜ ُ‬
‫ــﻞ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨــ َ‬ ‫رﺳــﻮل اﻟ ﱠﻠــﻪ َﺻ ّ‬ ‫ُ‬ ‫) د( ﻗــﺎل‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫وﺳ ﱠﻠﻢ‪»:‬ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻦ‪..............................‬‬ ‫)ﻫـ ( ﻗﺎل ُ‬
‫رﺳﻮل اﻟ ﱠﻠﻪ َﺻ ّﲆ اﻟﻠ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َ‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪ - 3‬ا�كت{{‪� g‬‬
‫قصة ∫ا‪m‬لة م{{‡ ‪m‬قا �فت‘[‪..‬مرا¬ �يا ¬¯ما‪ l‬الرتقيم‪:K HK .‬‬
‫‪?....@ K= K [K‬‬
‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬
‫املعلوما‪ l‬الدولية ¬‡ قصة مدينة اشت„ر‪ l‬بالعد‪Ÿ‬‬
‫�‬ ‫شبكة‬
‫‪ - 1‬ا�‪ où‬فى �‬
‫فى ‪u‬كم„ا‪.‬‬
‫مق{{ا‪ ˜ Ÿ‬ي̌قل ¬‡‬
‫�‬ ‫الن‪{{r‬ا| ف{{ى بل{{د’ م‡ خ{{¯‪Ÿ‬‬ ‫مقوم{{ا‪l‬‬ ‫د‬ ‫‪� ǔ - 2‬‬
‫{{د‬
‫�‬
‫¬شر �ة _سطر‪.‬‬
‫‪ - 3‬ما األمو �ر التى يرف‪ ò‬املؤم‡ التعاون في„ا[‬
‫‪ - 4‬ا�كت‪ ‡¬ g‬مصادر سعادت‘‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MOK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ m3&3<_% .6&I‬‬

‫© ®‬
‫‪@@@ ÊÎäí»€a@êâÜ€a‬‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ë - 1‬ل م‡ العمود ‪ D_E‬مبا يناسب‪ ‰‬م‡ العمود ‪:DhE‬‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫ُ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﺬى ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪَه ﻣﺎ َﻳﻜﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟ َﺒ ُ‬
‫ﺨﻴﻞ‬
‫اﻟﺬى ُميﺴﻚ و َﻳـﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﺬلِ واﻟﻌﻄﺎ ِء‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄ ّامع‬
‫ﻳﺤﺮص ﻋﲆ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ أﺷﻴﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫اﳌﺴﻜ ُني‬

‫الصفا‪ l‬السابقة‪ ...‬ف` �ي„م ‪°‬تار[ وملا‪É‬ا[‬

‫�‬ ‫‪Éc - 2‬ا �ق �در ل‘ _ن تكون ب‘ �‬
‫_‪u‬د‬
‫" يتص‪ Ã‬الب~يل[‬ ‫‪ˇ -3‬‬
‫�‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪@ZÚ� ‹˜ç˛a@«@ku�c@·q@Ló‰� €a@µg@…‡nç�a‬‬
‫األبي{{ا‪� l‬بكتابة الرقم املناس{{‪g‬‬
‫�‬ ‫‪� -1‬‬
‫رت{{‪ g‬األف{{كا̌ر ̌‪u‬س{{‪ g‬وروده{{ا فى‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫)*( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻚ ﻋﺜامن ﺟﻼل‪ :‬اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻴﻮاﻗﻆ ﰱ اﻷﻣﺜﺎل واﳌﻮاﻋﻆ‪ ،‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫‪MOL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ‪.‬‬‫ُ‬ ‫) أ ( َﻗﺒﺾ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺒﺨﻴﻞ دﺟﺎﺟ ًﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫)ب( اﻣﺘَﻠﻚ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ﺟـ( ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﺟﺎﺟ ُﺔ ﺗﺒﻴﺾ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﻮم‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻋﺰًا وﺛﺮا ًء‪.‬‬ ‫) د ( ازداد‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﻄﻤﻊ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻋَﻮا ِﻗﺐ‬ ‫)ﻫـ( أدرك‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ ﰱ ﺣﺠﺮة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫) و ( رﻣﻰ‬
‫الكلما‪ l‬التالية‪:‬‬
‫�‬ ‫‪ - 2‬ا�ست~د› كلما‪¬ l‬لى وزن‬
‫اﳌﺴﻜني‪..................................... :‬‬
‫اﻟﺴﻜني‪...................................... :‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟ َﻌﺠﺐ‪..................................... :‬‬
‫اﻟﺬﻫﺐ‪..................................... :‬‬‫ﱠ‬
‫˛‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫_ل– القصيد̌ة ‪c‬لقا �‪ ‬مع �ربا _ما› _‪ë‬دقا �‪.‘Ò‬‬
‫‪� -1‬‬
‫‪{ë‬دي{ق{‘ ب`سلوب‘‬
‫�‬ ‫�‬
‫است~{د› ه‪ ÂÑ‬ال{ت{ع{بي{را‪ l‬فى م{{ن{اظر �ة م{ع‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻟﻠﻌﺮب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﳌﻤ ﱢﻴﺰة‬
‫ِ‬ ‫اﻟ َﻜﺮم‪ :‬أﻧﺎ ِﻣﻦ أﻫﻢ‬
‫اﻟ ُﺒﺨﻞ‪...................................................... :‬‬
‫ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎىئ اﺷﺘﻬ َﺮ ىب‪ ....‬ﻓ َﻤﻦ ﻋﻨﺪك؟‬ ‫اﻟ َﻜﺮم‪ُ :‬‬
‫اﻟ ُﺒﺨﻞ‪...................................................... :‬‬
‫اﻟﻜﺮم‪....................................................... :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MOM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪� ‰� €a@cä”�a‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‬‬

‫ﴍ اﻟﺤﺎﺟﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻃــﻮل اﻟﺪﻫ ِﺮ ﱠ‬ ‫ﺗﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻴــﻞ ﻋﻨــﺪه دﺟﺎﺟــﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺗﺒﻴﺾ ﺑﻴﻀــ ًﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ‬
‫وﻫﻰ ُ‬ ‫ﻳــﻮم ﻣــ ﱠﺮ ُﺗﻌﻄﻴﻪ اﻟﻌﺠﺐ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﰱ ﱢ‬

‫وأﻧــــﻪ ﻳــﺰدا ُد ﻣـــﻨـــﻪ ﻋــــﺰًا‬ ‫ﻓﻈــﻦ ﻳﻮ ًﻣــﺎ ﱠأن ﻓـﻴـﻬــﺎ ﻛﻨــﺰًا‬

‫وﻛـــﺎن ﰱ ﻳـﻤـﻴـ ِﻨــﻪ ﺳــﻜـﻴـﻦ‬ ‫ﻓﻘﺒــﺾ اﻟﺪﺟﺎﺟــ َﺔ اﳌﺴــﻜ ُني‬
‫َ‬

‫إذ ﻫﻰ ﻛـﺎﻟﺪﺟــﺎج ﰱ ﺣـﻀـﺮﺗـﻪ‬ ‫وﺷــﻘﻬـﺎ ﻧﺼ َﻔــني ﻣــﻦ ﻏـﻔﻠـﺘﻪ‬

‫َ‬

‫ﺑــﻞ ر ّﻣــﺔ ﻓـــﻰ ﺣـﺠــﺮة ﻣﺮﻣﻴﻪ‬ ‫ومل ﻳﺠــ ْﺪ ﻛﻨــﺰًا وﻻ ﻟﻘ ﱠﻴــﻪ‬

‫ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻣـﺎ ﻗــﺪ ﺟـﻤـﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺿ ﱠﻴﻊ‬ ‫ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻻ ﺷــﻚ ﱠ‬
‫ﺑــﺄن اﻟﻄﻤ َﻌــﺎ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬

‫‪ D _ E‬ا�خرت اإلجاب̌ة الص‪v‬ي‪̌v‬ة ∫ا ي �لى‪:‬‬

‫‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ َﺑﺨﻴﻞ‪) :‬ﻧﺤﻴﻞ ‪ُ -‬ﻣﻤﺴﻚ ‪َ -‬ﻧﺨﻴﻞ(‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ َﺗﻜﻔﻴﻪ‪ُ ) :‬ﺗﻜﺎﻓﺌﻪ ‪ُ -‬ﺗﺪﻓﺌﻪ ‪ُ -‬ﺗﻐﻨﻴﻪ(‪.‬‬
‫‪‬ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ‪) :‬اﻟﺰَﻣﻦ‪ُ -‬‬
‫اﻟﻄﻬﺮ ‪-‬اﻟﺮﻫﻦ(‪.‬‬
‫‪MON‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ دَﻫ ٌﺮ‪) :‬دﻫُ ﻮر ‪ -‬ﻃﻬﻮر ‪ -‬ﻃﺎﻫﺮات(‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻔﺮد ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻜﺎﻛني‪) :‬ﺳﻜﻦ ‪ -‬ﺳﻜني ‪ -‬ﻣﺴﻜﻮن(‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺨﻴﻞ ) ُﺑﺨﻼء ‪ُ -‬ﻧﺠﺒﺎء ‪ -‬ﻧﺨﻴﻞ(‪.‬‬
‫∂لة م‡ ¬ند’‪:‬‬ ‫كلمة ∫ا يلى ‪m‬م �‬
‫‪ï‬ع„ا فى �‬ ‫ها‪ l‬م‪ñ‬اد كل �‬
‫‪� DhE‬‬
‫ﻛﺮﻳﻢ‪................................................................................................. :‬‬
‫‪ُ -‬‬
‫‪ٌ -‬‬
‫ﴍ‪.................................................................................................... :‬‬
‫‪ -‬ﻳﺰدادُ‪................................................................................................. :‬‬
‫‪ -‬ﻣﺴﻜ ٌني‪.............................................................................................. :‬‬
‫‪ -‬مي ٌني‪................................................................................................... :‬‬

‫‪E‬ج‪ë� D‬ل م‡ العمود ‪ D_E‬ما يناسب‪ ‰‬م‡ العمود ‪DhE‬‬

‫‪HÛ”¸I@M‬‬
‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺻﺎدﻓﺘُﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َﻗﺎﺑﻠﺘُﻪ ﰱ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ر َﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫َﻟ ِﻘﻰ‬

‫َو َﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑ ًﺔ ﰱ اﻷﻣ ِﺮ‪.‬‬ ‫ﻻﻗﻴﺘُﻪ‬

‫َﻣﺎت‪.‬‬ ‫َﻻﻗﻰ ﻣﺸﻘ ًﺔ‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MOO‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫‪új”@M‬‬
‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫اﺳﺘﺒﺪ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺸﻴﺊَ‬
‫ُ‬ ‫َﻗﺒﺾ‬
‫أَﺧﺬه ﺑﻘﺒﻀ ِﺔ ﻳ ِﺪه‪.‬‬ ‫اﻟﴩﻃﻰ ﻋﲆ اﻟ ﱢﻠ ِﺺ‬
‫ﱡ‬ ‫َﻗﺒﺾ‬
‫اﻣﺘﻨَﻊ ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻗ َﺒﺾ ﻳﺪَه ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻘ ِﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ُ‬ ‫ُﻗ ِﺒ َﺾ‬

‫أَ َﻣﺴﻚ ِﺑ ِﻪ‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫َﻗ َ‬

‫ﺒﺾ ﻳﺪَه ﻋﻦ ِ‬
‫َ‬
‫ﻣﺎت‬ ‫َﻗﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄ ِﺔ‬

‫العبارا‪ l‬التالية‪:‬‬
‫�‬ ‫‪E‬د‪ D‬ما املقصو �د بكل م‡‬
‫ﻃﻮل اﻟﺪﻫ ِﺮ ﺷـ ﱠﺮ اﻟﺤﺎﺟ ِﺔ‪........................................‬‬‫‪َ -‬ﺗﻜﻔﻴﻪ َ‬
‫‪ -‬ﻓﻘﺒﺾ اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ‪........................................................... :‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪_ D _ E‬كمل ما يلى‪:‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ‪...............................................................‬‬ ‫‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﺟﺎﺟ ُﺔ َﺗﻜﻔﻰ‬
‫اﻟﻘﺒﺾ إﱃ‪..........................................................‬‬
‫ِ‬ ‫‪َ ‬ﺗﺤﻮ َﻟﺖ اﻟﺪﺟﺎﺟ ُﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ أن اﻟﻜﻨﺰ ﺳﻮف ُ‬
‫ﻳﺰﻳﺪه‪........................................................‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬
‫ﻇﻦ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ ‪........................................................................‬‬
‫ُ‬ ‫‪َ ‬ذﺑﺢ‬
‫‪MOP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ˇ_ DhE‬ج‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬

‫اﻟﻌﺠﺐ اﻟﺬى ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﻌﻄﻴﻪ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ؟‬
‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ؟‬
‫ُ‬ ‫‪ ‬ﳌﺎذا ذﺑﺢ‬
‫ذﺑﺢ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ؟‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ ﺑﻌﺪ ِ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎذا اﻛﺘﺸﻒ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻴﻒ ﻗﺒﺾ‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫�‬
‫الب~يل ∆ن �يا م‡ وج„ة ن‪ø‬ر’[‬ ‫‪ D _ E‬كي‪ Ã‬يصب‪x‬‬
‫س{{نة كاملة‪...‬‬
‫الب~يل نص‪� Ã‬‬
‫�‬ ‫‪ DhE‬نف{{رت‪_ ö‬ن الدجاج̌ة ˇ¬ا̌ش{{‪ k‬م{{ع‬
‫بي‪ñ‬ة م‡ ال‪Ñ‬ه‪ g‬كان سوف �‬
‫‪µ‬تلك„ا الب~يل[‬ ‫�‬ ‫كم‬
‫�‬
‫‪E‬ج‪{{ï̌ D‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬م{{ا› العب{{ارة الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬و¬¯م{{ة ‪_ DE‬ما›‬
‫العبارة اخلط`‪:‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﺟﺎﺟ ُﺔ ُ‬
‫ﺗﺒﻴﺾ ﻳﻮ ًﻣﺎ واﺣ ًﺪا ﰱ اﻟﺪﻫﺮ‪.‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ ﺑﺮﻣﻴﻬﺎ ﰱ ﺣﺠﺮ ٍة دون ﻃﻌﺎم وﻻ ﴍ ٍ‬
‫اب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪َ -‬ﻗﺒﺾ‬
‫) (‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻛﻨﺰًا وذﻫ َﺒﺎ ﰱ ﺑﻄﻦ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫‪َ -‬وﺟﺪ‬
‫) (‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ أن اﻟﺪﻫ َﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪا‪.‬‬ ‫‪ -‬أدرك‬
‫) (‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ اﻟﺬى ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﺪﺟﺎﺟ ُﺔ ﻫﻮ اﻟﺬﻫﺐ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫) (‬ ‫اﻟﻄﻤﻊ ﻳﻀﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ ﰱ أن‬ ‫‪ -‬ﱠ‬
‫ﺷﻚ‬
‫) (‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ أن ﰱ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻛﻨﺰًا‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺄ ﱠﻛﺪ‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MOQ‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫◊‪HÚ»uaäflI@bËmaÏÅcÎ@Êb‬‬
‫‪� �m‬‬
‫‪ZÊc@ä◊à‬‬

‫اﻷ ﱠو َل َو ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ ْاﺳ َﻤﻬَﺎ و َﺗﻨ ِْﺼ ُﺐ‬ ‫واﻟﺨ َﱪ‪َ ،‬ﻓ َ ْﱰ َﻓ ُﻊ َ‬
‫َﺗﺪ ُْﺧ ُﻞ ﻛﺎن َ ﻋﲆ ا ْﻟ ُـﻤ ْﺒ َﺘ َﺪأِ َ‬
‫ــﻞ َﻛﺎن ﻓﻴام َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم‪ ،‬ﺻﺎر‪ ،‬و َﻟ ْﻴــﺲ‪َ ،‬وأَ ْﺻ َﺒ َﺢ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎ َىن َو ُﻳ َﺴــﻤﻰ َﺧ َ َﱪﻫﺎ‪ِ .‬ﻣ ْﺜ ُ‬
‫ﻮات ﻛﺎن‪.‬‬ ‫اﻷﻓ َﻌ ُﺎل أَ َﺧ ِ‬
‫وأَ ْﻣ َﴗ‪َ ،‬وأَ ْﺿ َﺤﻰ‪َ ،‬و َﻇ ﱠﻞ‪ ،‬وﺑﺎت‪ ،‬و ُﺗ َﺴ ﱠﻤﻰ ﻫَ ﺬ ِه َ‬
‫ﻼن َﻋ َﻤﻞ اﳌﺎﴇ‬ ‫اﻷ ْﻓ َﻌﺎلِ ُﻣ َﻀﺎ ِرعٌ َوأَ ْﻣــ ٌﺮ َﻳ ْﻌ َﻤ ِ‬
‫ــﻜﻞ ِﻓﻌﻞ ِﻣﻦْ ﻫــ ِﺬ ِہ ْ َ‬ ‫ِﻟ ﱠ‬
‫إِ ﱠﻻ " َﻟ ْﻴﺲ"؟ ﻓﻼ ْﻳﺄىت ِﻣﻨْﻬﺎ ُﻣ َﻀﺎرعٌ وﻻ أَ ْﻣ ٌﺮ‪.‬‬

‫‪_ - 1‬دخل كان و_خوات„ا ¬لى ا‪¢‬مل التالية و∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬
‫) أ ( اﻟﺠﻮ ﺑﺎردٌ ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺴﺘﻴﻘﻆ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎرس‬
‫ُ‬ ‫)ب(‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻤﺘﻠﺊ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﻮض‬ ‫)ج(‬
‫) د ( اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻮﺣﺪون‪.‬‬
‫ﺿﺎﺋﻊ‪.‬‬
‫اﳌﻔﺘﺎح ٌ‬
‫ُ‬ ‫)ﻫـ(‬
‫‪MOR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ˇ‬ ‫�‬
‫الناس~ة التالية‪:‬‬ ‫تت‪ñ‬م‡ األفعا̌‪Ÿ‬‬ ‫‪ - 2‬ك �ون ‪� p̌¯m‬‬
‫∂ل مفيد �ة‬
‫) أ ( ﻣﺎزال ‪.......................................................................................... -‬‬
‫‪...........................................................................................................-‬‬
‫‪...........................................................................................................-‬‬
‫)ب( أﺿﺤﻰ ‪..........................................................................................-‬‬
‫‪...........................................................................................................-‬‬
‫‪...........................................................................................................-‬‬
‫)ج( ﺑﺎت ‪..............................................................................................-‬‬
‫‪...........................................................................................................-‬‬
‫‪...........................................................................................................-‬‬
‫مناس‪:g‬‬ ‫‪û‬رب‬ ‫التالية‬ ‫ا‪¢‬م̌ل‬ ‫كمل‬‫‪ˇ_ - 3‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‪...............‬‬
‫ُ‬ ‫) أ ( ﻛﺎن‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺪل‪................‬‬ ‫)ب( َﻇﻞ‬
‫ﻟﻴﺲ اﻟﺪوا ُء‪..............‬‬
‫)ﺟـ( َ‬
‫) د ( أَﻣﴗ اﻟﻘﻤ ُﺮ‪..............‬‬
‫)ﻫـ( أَﺿﺤﻰ اﳌﻄ ُﺮ‪............‬‬
‫)و( ﺑﺎت اﻟﻈﺎ ُمل‪................‬‬
‫) ز ( َﺻﺎر اﻟﻌﺪ ُو‪...............‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MOS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪ g‬شر‪u‬ا ل˙بيا‪ l‬التى قر_ت„ا ب`سلوب‘ مرا¬ �يا‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ )‪.(" - : - .- ، - :‬‬
‫‪ -‬اﻟﻬﻤﺰات‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻘﺮات‪.‬‬
‫‪ Ô_� - 2‬التعب‪4‬ي‡ �ت �‬
‫ف‪ñ‬ل[ وملا‪É‬ا[‬
‫‪َ -‬ﻗﺒﺾ اﳌﺴﻜ ُني اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ‪.‬‬
‫‪َ -‬ذﺑﺢ اﳌﺴﻜ ُني اﻟﺪﺟﺎﺟ َﺔ‪.‬‬
‫‪َ -‬ﺗﻜﻔﻴﻪ َ‬
‫ﻃﻮل اﻟﺪﻫ ِﺮ‪.‬‬
‫‪ُ -‬ﺗﻌﻴﻨﻪ َ‬
‫ﻃﻮل اﻟﺪﻫ ِﺮ‪.‬‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫الرقعة �‬
‫مرة _خر‪:Ô‬‬ ‫‪ - 1‬ا�كت‪ g‬ما يلى ‪ ºû‬النس' مرة و‪� ºû‬‬
‫اﻟﻄﻤﻊ ﻳﻀﻴﻊ ﻣﺎ ُﺟﻤﻊ‬ ‫ُ‬
‫‪...........................‬‬
‫الكلما‪ l‬املنونة‪:‬‬
‫�‬ ‫بالنص‪m Hg‬م ا�نط–‬ ‫ˇ‬
‫التنوي‡‬ ‫¿‬ ‫‪u‬‬ ‫�‬ ‫‪ - 2‬ا�كت‪ g‬الكلما‪ l‬التالية ˇ‬
‫و˜‬
‫�‬
‫‪ -‬أﻇﻦ ﻳﻮ ًﻣﺎ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻨﺰًا‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺰداد ﻓﻴﻪ ﻋﺰًا‪.‬‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ دﺟﺎﺟ ًﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬ﺷﺎﻫﺪ‬
‫‪MOT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬أ َﻛﻠﺖ اﻟﺪﺟﺎﺟ ُﺔ ً‬

‫ﻗﻤﺤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺨﻴﻞ ً‬
‫ﻣﺎﻻ ﻛﺜ ًريا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ -‬ﺟﻤﻊ‬

‫‪ - 3‬افعل كما فى امل‪n‬ا‪:Ÿ‬‬

‫أﻛﻠﺖ ﺗﻔﺎﺣ ًﺔ‪.‬‬ ‫أﻛﻠﺖ اﻟﺘﻔﺎﺣ َﺔ‬ ‫ُ‬
‫‪...................‬‬ ‫نب‬ ‫ُ‬
‫ﴍﺑﺖ اﻟﻠ َ‬
‫‪...................‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫َ‬ ‫ﻗﺮأت‬ ‫ُ‬
‫‪..................‬‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻘﺼ َﺔ‬ ‫ُ‬
‫‪.................‬‬ ‫ﺷﺎﻫﺪت اﻟﻔﻴ َﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫‪.................‬‬ ‫أﻟﻘﻴﺖ اﻟﺸﻌ َﺮ‬ ‫ُ‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫الب~ل‪.‬‬ ‫مساو‪Ù‬‬ ‫في„ا‬ ‫�‬
‫و‪xï‬‬‫ت‬ ‫كت‪� g‬‬
‫مقالة �‬ ‫�‬ ‫‪ - 1‬ا�‬
‫�‬
‫الب~ل‪.‬‬ ‫_بياتا _�‬
‫ها‪ l‬م‡ شبكة املعلوما‪ l‬الدولية �‬
‫_‪ï‬رار �‬
‫�‬ ‫‪u‬و‪Ÿ‬‬ ‫خر‪Ô‬‬ ‫‪� -2‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MPK‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ l<i[P_% mi>6h bEÜ%‬‬

‫© ®‬ ‫‪êâÜ€a‬‬
‫‪ÊÎäí»€a@Î@ÙÖbz€a‬‬

‫‪ ◊eÕ ]Ÿ U ˆÂ^ ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬

‫‪ - 1‬ما‪É‬ا ̌تعرف ¬‡ ‪u‬قوق ∆‪ 4‬املسلم∞ فى اإلس¯›[‬

‫‪ - 2‬كي‪ Ã‬تعامل العر‪ h‬مع األمم التى ان„‪à‬م‪_ k‬مام„م[‬
‫‪ - 3‬هل _جرب العر‪ h‬األمم األخر‪¬ Ô‬لى ا¬تناق اإلس¯›[ ˇ¬¯› يد‪É Ÿ‬ل‘[‬

‫‪ U]Ë›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫�‬
‫¬نوانا ‪a‬خر للن‪.ì‬‬ ‫‪ï̌ - 1‬ع‬
‫‪ - 2‬ما هدف الكات‪ g‬م‡ ه‪Ñ‬ا الن‪[ì‬‬
‫‪ - 3‬ا‪É‬كر ر_‪ Ô‬جوستاف لوبون فى انتشار اإلس¯›‪.‬‬
‫‪ - 4‬ا�خرت اإلجابة الص‪v‬ي‪v‬ة كما ورد‪ l‬فى الن‪ ì‬م‡ ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫) أ ( اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻌﺮب ﰱ ﻧﴩ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ‬
‫)اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﻒ – اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ – دﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ(‪.‬‬
‫)*( ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ‪ :‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﰱ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺤﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻰ‪ .‬دار اﻟﻬﻼل ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ .٢٠١١ ،٧٢٨‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬
‫‪MPL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ب( اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﰱ‬

‫)أﺣﻮال اﻟﻨﺎس – ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴاموات – ﺟامل اﻟﻜﻮن(‪.‬‬
‫)ج( اﻟﻌﺮب ﺗﺮﻛﻮا اﳌﻐﻠﻮﺑني أﺣﺮارا ﰱ‬
‫) رزﻗﻬﻢ – ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ – دﻳﻨﻬﻢ (‪.‬‬
‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪� - 1‬قم ب‪¬d‬داد ¬ر‪ ö‬شف„ى ‪u‬و‪u@ Ÿ‬رية العقيدة فى اإلس¯›? وقدم‪‰‬‬
‫_ما› زم¯‪ H‘Ò‬وناقش„م فى ‪a‬را‪„Ò‬م ‪u‬و‪ Ÿ‬ه‪Ñ‬ا العر‪.ö‬‬
‫‪° - 2‬يل نفس{{‘ †اور م‡ يد¬ى نشر اإلس¯› ‪ù‬د السي‪u .Ã‬او‪_ Ÿ‬ن‬
‫تقنع‪¯û ‰‬ف ‪É‬ل‘‪ .‬مست~دما _دوا‪ l‬الرب‪ º‬التالية‪:‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺷﻚ‪................‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‪................‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‪.........‬‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪@ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”�a‬‬
‫‪ÒÜÓ‘»€a@ÚÌäyÎ@‚� ˝ç�a‬‬
‫ﺘﻄﻠﺐ‬‫ــﻢ ﻓﻬﻰ َﺗ ُ‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﺮﺑ ِﻪ؛ َو ِﻣﻦْ َﺛ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟ َﻌ ِﻘﻴــ َﺪ ُة ﰱ ا ِﻹﺳــﻼم َﺗ ُ‬
‫ﺘﺼﻞ ﺑﻌﻼﻗ ِﺔ‬
‫ﻳﺘﻢ‬‫أﻣﺮ ﻻ ُ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺨﺎﻟ ِﻘ ِﻪ‪َ ،‬وﻫُ ﻮ ٌ‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫اﳌﻄﻠﻖ ِﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫َ‬ ‫اﻗﺘﻨﺎعَ اﻟﻔﺮ ِد ِﺑﻬﺎ ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪،‬‬
‫ﻠﻤــﺲ ﻫَ ِﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ َﺔ َو ُﻳﻌ ُﱪ َﻋﻨْﻬﺎ ِﰱ أَﻛ َرث‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ َﻳ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑﺎﻹﻛــﺮا ِه؛ وﻟﺬا َﻧ ِﺠ ُﺪ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MPM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ذﻟﻚ ﻗﻮ ُﻟ ُﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ZÛÚ Ù Ø × Ö ÕÔ Ó Ò Ñ [ :‬‬

‫ﻣﻦ آﻳ ٍﺔ ﻣــﻦ َ‬
‫]ﺳــﻮرة اﻟﺒﻘﺮة – اﻵﻳﺔ ‪ ،[٢٥٦‬وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ [ ‪z y x w v‬‬
‫{ |} ‪] Z‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ – اﻵﻳﺔ ‪.[١٢٥‬‬
‫واﻷرض‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴاموات‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻨﻈ ِﺮ ﰱ‬ ‫ْﻓﻊ َ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ َﻳﺪ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺠﺪ أن‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ َﻧ ُ‬
‫ﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻜــ ِﺮ‪ ،‬و َﻟ ْﻴ َﺲ مبﺠﺮ ِد اﻟﺘﻘﻠﻴ ِﺪ‪َ .‬ﻧﺬﻛــ ُﺮ ﻫُ ﻨﺎ ﻗﻮ َﻟ ُﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﺗﻜﻮﻳــﻦ ﻋﻘﻴﺪ ِﺗ ِﻬﻢ ِﺑ ِ‬ ‫ِ‬
‫[‪] .Z æ å ä ã â á‬ﺳﻮرة اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ – اﻵﻳﺔ ‪ .[١٣‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫[‪] Zh g f e d c b a‬ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ – اﻵﻳﺔ ‪،[٢٤‬‬
‫ﻟﻚ ﰱ‬ ‫َﺑﻞ إِ ﱠن اﻷﻧﺒﻴﺎ َء أَﻧ ُﻔ َﺴ ُــﻬﻢ َﻧﺎﻗﺸﻮا اﻟﻌﻘﻴﺪ َة َﻣﻊ اﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪َ ،‬و َﻗ ْﺪ َو َرد َ َذ َ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎ ِء َﻃ َﻠ َﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴ َــﻼم – أﺑﻮ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ – ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺑﺮ ُ‬ ‫آﻳﺎت اﻟ ُﻘ ِ‬ ‫ﻋﺪﻳ ٍﺪ ِﻣﻦْ ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫اﻟﻠﻴــﻞ ﻓﻴ َﻤﻦْ َﻳ ُ‬
‫ﻜﻮن‬ ‫ِ‬ ‫اﻟـﻤﻮىت‪ ،‬وأَ َﺧ َﺬ َﻳ َﺘ َﻔ ﱠﻜ ُﺮ َﻃ َ‬
‫ﻮال‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠــ ِﻪ أن ﻳﺮ َﻳ ُﻪ ﻛﻴــﻒ ُﻳ ْﺤ ِﻰ‬
‫اﻹميﺎن ِﺑ ِﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ إﱃ أن ﻫَ ﺪاه اﻟﻠ ُﻪ إﱃ َﺣﻘﻴﻘ ِﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻮﻛ ًﺒﺎ رآه أم اﻟﻘﻤ َﺮ أم‬
‫ﺜﺒﺖ‬ ‫ني ورﺟﺎلِ اﻟﻔﻜ ِﺮ اﻟ َﻐ ْﺮىب ُﺗ ُ‬ ‫اﻟـﻤﺴﺘﴩﻗ َ‬ ‫ــﻬﺎدات ﻟﻠﻌﺪﻳ ِﺪ ﻣﻦ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻨﺎك ِﺷ‬ ‫ﻧﺠﺪ ﱠأن ﻫُ َ‬ ‫َو ُ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ‪ .‬ﻓ َﻴﺬﻛ ُﺮ ُﺟﻮﺳﺘﺎف ﻟﻮﺑﻮن‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻘﻢ إﻻ ﻋ ََﲆ ﺣ ِﺪ‬ ‫ﺑﺄن اﻹﺳــﻼ َم َﻟ ْ‬
‫ـﻢ َﻳ ْ‬ ‫َﻛ ِﺬ َب اﻟﺪﻋﻮى ﱠ‬
‫اﻟﻌﺮب َﺗ َﺮ ُﻛﻮا اﳌﻐﻠﻮﺑ َ‬
‫ني‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺳــام ﰱ اﻧﺘﺸــﺎ ِر اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ َﺣ ً‬ ‫"إن اﻟﻘﻮة مل ﺗﻜﻦ ً‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﴐوب اﻟﻌﺪلِ اﻟﺬى مل ﻳﻜﻦْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ‬ ‫أَ ْﺣﺮا ًرا ﰱ ِدﻳﻨ ِﻬﻢ؛ ﳌﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى ؛‬ ‫ُ‬ ‫ﺳــﻼم ِﻣﻦْ اﻟﺴــﻬﻮﻟ ِﺔ اﻟﺘﻰ مل َﺗ ْﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺎن ﻋﻠﻴﻪ ا ِﻹ ُ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﻣﺜ ُﻠ ُﻪ‪ ،‬و ِﻟ َـام َﻛ َ‬
‫ٌ‬
‫اﳌﻈﺎمل ﻣﺎ ﻳﻘﱰ ُﻓ ُﻪ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻘﱰﻓﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب َﻣﻦْ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺎ َﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ميﻜﻦ أن ُﺗ ْﻌ ِﻤﻰ ُ‬
‫ﻓﺘﻮح‬ ‫ﺎن ُ‬ ‫ﻓﻘﺪ َﻛ َ‬
‫اﻋﺘﻨﺎق دﻳﻨ ِﻬﻢ اﻟﺬى‬ ‫ِ‬ ‫ني و ُﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻬَﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﺴﻴﺌﻮن ﻣﻌﺎﻣﻠ َﺔ اﳌﻐﻠﻮﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن ﻋﺎد ًة‪ ،‬و ُﻳ‬
‫َ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌــﺎمل‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻌﻠﻮا ﻟﺘﺄﻟﺒــﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﴩ ِه ﰱ أﻧﺤﺎ ِء‬ ‫ﻛﺎﻧــﻮا َﻳ ْﺮ َﻏﺒــﻮن ﰱ ﻧ ِ‬
‫ني ﻋﻨﺪﻣﺎ د ََﺧ ُﻠﻮا‬ ‫ﺜﻞ َﻣﺎ أَ َﺻﺎب اﻟﺼﻠﻴﺒــ َ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧــﺖ ﻏ َري َﺧﺎﺿﻌ ٍﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻷﺻﺎﺑﻬــﻢ ِﻣ ُ‬
‫‪MPN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻔﺮض َﻗﻬﺮا‬‫واﻷدﻳﺎن ﻟﻴﺴﺖ ﻣام ُﻳ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬

‫َ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎ َء أَدرﻛﻮا ﺑِﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻬِﻢ أن‬
‫ني ﻟﻬﻢ ﻗﻮاﻧﻴ َﻨﻬ َُﻢ و ُﻧ ُﻈ َﻤﻬُﻢ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‪َ ،‬ﺗﺎرﻛ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻠﻄﻒ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﻄ ٍﺮ اﺳــﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻌﺎﻣﻠﻮا َ‬
‫أﻫﻞ ِ‬
‫ُ‬
‫واﻟﺤﻖ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣامﻳ ِﺘﻬﻢ ﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫ني ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻮى ﺟﺰﻳ ٍﺔ زﻫﻴﺪ ٍة‬ ‫و ُﻣ ْﻌﺘﻘﺪا ِﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻏ َري ﻓﺎرﺿ َ‬
‫اﻟﻌﺮب"‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ني َ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ني رﺣام َء وﻣﺘَﺴﺎﻣﺤ َ‬ ‫أَ ﱠن اﻷﻣﻢ َمل ْ‬
‫ﺗﻌﺮف َﻓﺎﺗﺤ َ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬ا�خرت الكلمة املناسبة م‡ ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘﻮة ﻫﻰ )اﻟﺸﺪة – اﻟﻐﺮور – اﻟﻀﻌﻒ – اﻟﻌﺪاء(‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﻐﻠﻮﺑﻮن ﻫﻢ )اﳌﻨﺘﴫون – اﻷﻗﻮﻳﺎء – اﳌﻨﻬﺰﻣﻮن – اﻷﻋﺪاء(‪.‬‬
‫‪ ‬أﺣﺮار ﺗﻌﻨﻰ )ﻣﺠﱪون – أﺻﺤﺎب ﻗﺮار – ﻣﻌﺎرﺿﻮن – أﻗﻮﻳﺎء(‪.‬‬
‫‪ ‬اﻧﺘﺤﻞ ﺗﻌﻨﻰ )ﻛ ّﺬب – آﻣﻦ – رﻓﺾ – داﻓﻊ(‪.‬‬
‫‪ë� DhE‬ل ب∞ الكلما‪ l‬املرتادفة فى املعنى ‪u‬س‪ g‬سياق„ا فى الن‪:ì‬‬
‫اﻧﺘﺤﺎل‬ ‫ﴐوب‬
‫ﻏﺼﺒﺎ‬ ‫اﻋﺘﻨﺎق‬
‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻬﻢ‬
‫رﺧﻴﺼﺔ‬ ‫ﻗﻬﺮا‬
‫ﻳﺠﱪوﻧﻬﻢ‬ ‫ﻗﻄﺮ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫زﻫﻴﺪة‬
‫ﻏﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MPO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫بكلمة مناسبة ∫ا يلى‪:‬‬

‫�‬ ‫‪E‬ج‪ˇ_ D‬كمل ا‪¢‬مل التالية‬
‫ﺟﺰﻳﺔ –ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻬﻢ– رﺣامء – ﻳﺴﻴﺌﻮن – اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ – ﺗﺄﻟﺒﺖ‬
‫‪ ‬أﻋﺠﺐ اﻟﻌﺎمل ﺑﺎﳌﺴﻠﻤني ﻷﻧﻬﻢ‪...........‬‬
‫‪ ‬ﻳﺪﻓﻊ ﻏري اﳌﺴﻠﻤني‪ ..........‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣامﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﻣني‪ ......‬ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ ‬اﺣﱰم اﳌﺴﻠﻤﻮن أدﻳﺎن اﻷﻣﻢ‪ .......‬ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ....‬ﻋﲆ ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﳌﺴﺘﺒﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬

‫‪ D _ E‬الفكرة الر‪Ò‬يسة للن‪ ì‬ال‪ ÔÑ‬قر_ت‪ ‰‬هى‪:‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﻮﺣﺎت اﳌﺴﻠﻤني ﰱ ﻋﴫ اﻟﺨﻠﻔﺎء‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﺣﱰام اﻹﺳﻼم ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬دﻓﻊ ﻏري اﳌﺴﻠﻤني ﻟﻠﺠﺰﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣامﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ DhE‬كل األفكار ورد‪ l‬فى الن‪ ì‬ما ¬دا‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ أﺛﻨﺎء اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬إﻛﺮاه ﻏري اﳌﺴﻠﻤني ﻋﲆ ﺗﻐﻴري ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬دﻓﻊ ﻏري اﳌﺴﻠﻤني ﻟﻠﺠﺰﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤامﻳﺔ‪.‬‬
‫‪MPP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪̌ D‬رت‪ g‬األفكار التالية ‪u‬س‪ g‬ورودها فى الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس‪g‬‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬دﻓﻊ ﻏري اﳌﺴﻠﻤني ﻟﻠﺠﺰﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻔﻆ أﻣﻨﻬﻢ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬ﺛﻮرة أﻫﻞ ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴﺒني ﻟﺴﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﰱ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏري اﳌﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫‪E‬د‪Z D‬األمم ‪ %‬تعرف فا†∞ ر∑ا‪ ‬م‪n‬ل العر‪ Zh‬ه‪ ÂÑ‬املقولة هى‪:‬‬
‫‪ -‬رأى‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﻴﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪E‬ه{‪Z D‬ا¬تن– بع‪ ò‬الشعو‪ h‬النصرانية اإلس¯›‪ Z‬ه‪ ÂÑ‬املقولة هى‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﻴﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬رأى‪.‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬هل تواف– جوستاف لوبون فى ر_ي‪ ‡¬ ‰‬اإلس¯›[ وملا‪É‬ا[‬
‫‪ DhE‬ما _سبا‪c h‬د¬ا‪ ‬بع‪ ò‬املستشرق∞ ب`ن اإلس¯› انتشر ‪ù‬د السي‪Ã‬‬
‫فى ر_ي‘[‬
‫‪E‬ج‪ D‬كي‪µ Ã‬ك‡ تو‪ï‬ي‪u x‬رية العقيدة فى اإلس¯› ل˙مم األخر‪[Ô‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MPQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪HÚ»uaäflI@fibßa‬‬

‫‪ZÊc@ä◊àm‬‬

‫ني و ُﻗ ِ‬
‫ﻮع‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﳌﻔﻌﻮلِ ﺑﻪ ﺣ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮب ُﻳ َﺒ ّ ُني ﻫﻴﺌﺔ‬
‫ٌ‬ ‫اﺳــﻢ‬
‫اﻟﺤﺎل ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﺎﺣ َﺐ اﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ِ‬ ‫ا ْﻟ ِﻔ ْﻌ ِﻞ‪ ،‬و ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ ٌ‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪ - 1‬اجعل الكلما‪ l‬التالية _‪u‬وا˜‪ H‬و_دخل„ا فى ∂لة م‡ ¬ند’‪:‬‬
‫ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ – ﺻﺎمئﺎت – ﻣﻨﺘﴫﻳﻦ – ﻧﺎﺟﺤﺔ – ذﻛﻴﺎ – ﻣﺆﻣﻨﺎت – ﻣﻐﻠﻮﺑني‬
‫‪_ - 2‬كمل ا‪¢‬مل التالية ‪ù‬ا‪ Ÿ‬مناسبة‪:‬‬
‫‪ -‬ﺷﺎﻫﺪت اﻟﺘﻠﻤﻴﺬات‪...........‬‬
‫‪ -‬رﻛﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻄﺎر‪.........‬‬
‫‪ -‬ﺧﺮج اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‪.......‬‬
‫‪ -‬ﻋﺎش اﻟﺰوﺟﺎن ﺣﻴﺎﺗﻬام‪.........‬‬
‫‪MPR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¬_ - 3‬ر‪ h‬الكلما‪ l‬التى †ت„ا خ‪ º‬فى ا‪¢‬مل التالية‪:‬‬

‫‪. ZÖÕ Ô Ó Ò Ñ[ -‬‬
‫‪. ZT S R Q P O N[ -‬‬
‫‪. Z( ' &[ -‬‬
‫‪. Z\ [ Z Y[ -‬‬
‫‪. Z× Ö Õ Ô Ó[ -‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫أدرك اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻬﻢ أن اﻷدﻳﺎن ﻻ ُﺗﻔﺮض ﻗﻬﺮا‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫أدرك اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻬﻢ أن اﻷدﻳﺎن ﺗﻨﺘﴩ ُ‬
‫_‪ Ô‬التعب‪4‬ي‡ تف‪ñ‬ل[ مبينا السب‪.g‬‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@pb‡‹ÿ€a@cä”a‬‬
‫أدرﻛﻮا – اﺳﺘﻮﻟﻮا‬
‫ت`مل و˜‪_ ¿u‬ن„ا _فعا‪:Ÿ‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﺎض ﻛام أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﻮاو ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ واو اﻟﺠامﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺪل ﻋﲆ أن ﻣﻦ‬
‫ﻗــﺎم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻢ ﺟامﻋﺔ وﻟﻴﺲ ﻓﺮدا واﺣﺪا‪ ،‬وﻟﻬــﺬا ﺗﻮﺿﻊ أﻟﻒ ﰱ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﳌﺘﺼﻞ ﺑﻮاو اﻟﺠامﻋﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻟﻒ اﻟﻔﺎرﻗﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MPS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﺗﺨﺘﻠــﻒ ﻋﻦ أﻓﻌﺎل أﺧﺮى ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﻮاو أﺻﻠﻴــﺔ ﻻ ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﺠامﻋﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻳﺪﻋﻮ‪،‬‬
‫وﻳﻠﻬﻮ‪ ،‬وﻳﺮﺑﻮ‪ ،‬وﻳﺼﺤﻮ‪ ،‬وﻳﻐﻔﻮ‪.‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻮاو ﰱ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل أﺻﻠﻴﺔ ﰱ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﺠامﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ï - 1‬ع األفعا‪ Ÿ‬التالية فى ∂ل م‡ ¬ند’‪:‬‬
‫أﻛﻠﻮا – ﻳﻌﻔﻮ – ﻳﺰﻫﻮ – دﺧﻠﻮا – ﴐﺑﻮا – ﻳﺪﻋﻮ‬
‫‪ï - 2‬ع دا‪Ò‬رة ‪u‬و‪ Ÿ‬األفعا‪ Ÿ‬املنت„ية بواو ا‪¢‬ما¬ة م‡ األفعا‪ Ÿ‬التالية‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا – ﻳﺠﺜﻮ – ﻋﺎﺷﻮا ‪ -‬ذاﻗﻮا – ﻳﻨﻤﻮ – ذﻫﺒﻮا – ﻳﺴﻬﻮ‬
‫‪ - 3‬اكت‪ g‬رسالة ‪ë ±c‬دي– ل‘ تعرف‪ù ‰‬رية العقيدة فى اإلس¯›‪.‬‬
‫‪ - 4‬خل‪ ì‬ن‪Z ì‬اإلس¯› و‪u‬رية العقيدة‪ Z‬فى فقرة وا‪u‬دة ب`سلوب‘‪.‬‬
‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬
‫‪ - 1‬ا�∂ع مقا˜‪u l‬و‪u Ÿ‬رية العقيدة فى اإلس¯›‪ H‬وك‪Ñ‬ل‘ ‪u‬و‪u Ÿ‬قوق‬
‫∆‪ 4‬املسلم∞ فى اإلس¯›‪ .‬مع اس{{ت~دا› املكتبا‪ l‬اإلس¯مية املتوافرة‬
‫¬رب شبكة املعلوما‪ l‬الدولية‪.‬‬
‫يد¬ى _ن اإلس{{¯› انتش{{ر ‪ù‬د السي‪Ã‬‬‫‪ - 2‬اكت‪ g‬خطا �با موج �„ا لكل ̌م‡ �‬
‫مو‪vï‬ا ل‪_ ‰‬ن‪ ‰‬انتشر بالسما‪u‬ة والكلمة الطيبة‪.‬‬

‫‪MPT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫'‪¿ �nc)>[_% JI[_% §a� YeC]_% `CCd‬‬

‫© ®‬
‫‪êâÜ€a‬‬
‫‪ÊÎäí»€a@Î@Û„br€a‬‬

‫‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ^ ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬

‫‪ Ãë� - 1‬الك„̌‪ Ã‬املوجود بالصور �ة التى _ما̌م‘‪.‬‬

‫الك„‪.Ã‬‬
‫مري‪ x‬وب∞ احليا �ة فى ه‪Ñ‬ا �‬ ‫‪̌ - 2‬ق �‬
‫ارن ˇ‬
‫من‪� Ÿà‬‬
‫ب∞ احليا �ة فى �‬
‫الك„‪� Ã‬م‡ قبل[‬
‫قصة _هل� �‬
‫‪ - 3‬هل ‪5‬ع‪� ‡¬ k‬‬
‫‪u‬الة اإلجابة بنعم‪� ......‬‬
‫ا‪É‬كر ما تعرف‪¬ ‰‬ن„ا‪.‬‬ ‫‪ - 4‬فى �‬
‫)*( ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﱃ اﻟﺸﻌﺮواى‪ :‬ﻣﺨﺘﴫ ﺗﻔﺴري اﻟﺸﻌﺮواى‪ ،‬اﻟﺠﺰء ‪ ،٢‬دار اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﱰاث‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬ص ص ‪.٣٧٠- ٣٦٤‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MQK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬

‫‪ZÚ� ‹˜ç˛a@«@ku�c@·q@ó‬‬
‫‪� ‰� €a@µg@…‡nça‬‬
‫�‬

‫بكتابة الرقم املناس{{‪g‬‬

‫�‬ ‫‪̌ - 1‬ر �ت{{‪ g‬األ‪u‬دا̌‪u p‬س{{‪ g‬ورودها فى �‬
‫ا˚يا‪l‬‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫) (‬ ‫آذان اﻟﻔﺘﻴ ِﺔ ﺳﻨني ﻛﺜرية‪.‬‬
‫) أ ( اﻟﻐﻄﺎ ُء ﻋﲆ ِ‬
‫) (‬ ‫)ب( إِرﺳﺎل اﻟﻔﺘﻴﺔ أﺣﺪﻫﻢ ﻟﴩا ِء أزىك اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫) (‬ ‫ﻗﻠﻮب اﻟﻔﺘﻴ ِﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺑﺎط ﻋﲆ ِ‬ ‫)ج(‬
‫) (‬ ‫)د( ُ‬
‫ﺳﺆال اﻟﻔﺘﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﺪ ِة اﻟﺘﻰ ﻧﺎﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫) (‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﻔﺘﻴﺔ ً‬
‫ﺷامﻻ وميﻴﻨًﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫)ﻫـ(‬
‫) (‬ ‫ُ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف أﻣﺮ اﻟﻔﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫)و(‬
‫) (‬ ‫)ز( ﺑﻨﺎ ُء ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻛﻬﻒ اﻟﻔﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ح( اﻟﺘﻨﺎزعُ ﻋﲆ أﻣﺮ اﻟﻔﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫يتناس{{‪� g‬م‡ العم{{ود ‪ DhE‬حمد �دا املوق‪Ã‬‬

‫�‬ ‫‪{{ë� - 2‬ل �م{{‡ العمود ‪ D _ E‬مبا‬
‫ال‪ ÔÑ‬قيل في‪ ‰‬ه‪ ÂÑ‬العبارا‪:l‬‬
‫‪MQL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫اﻟﻘﻮل‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ‬
‫ﱹ^_`‪ba‬ﱸ‬
‫ﱹ ‪º ¹ ¸ ¶ µ‬ﱸ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﱹ‪lkjihgfed‬‬ ‫ﱹ‪´³²±°‬ﱸ‬
‫‪m‬ﱸ‬

‫ﱹ‪°¯®¬«ª‬‬ ‫ﱹ‪ zy x w v‬ﱸ‬

‫‪¸¶µ´³²±‬‬
‫‪¾½¼»º¹‬‬
‫¿ ‪Á À‬ﱸ‬

‫ﱹ~ﮯﱸ‬ ‫ﱹ‪§¦¥¤£¢‬ﱸ‬

‫ﱹ! " ‪% $ #‬‬

‫ﱹ‪CBA‬ﱸ‬ ‫&'()*‪-,+‬‬
‫‪ 21 0 / .‬ﱸ‬

‫ﱹ ‪ ;: 9 8 76 5 4‬ﱸ‬ ‫ﱹ<=>?@ﱸ‬

‫�‬
‫مست~دما العبارا‪ l‬التالية‪:‬‬ ‫ب`سلوب‘‬ ‫‘‬‫أل‪vë‬اب‬ ‫القص̌ة‬ ‫‪ì‬‬ ‫خل‬
‫�‬ ‫‪ˇ -4‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫‪ُ -‬ﻳﺤىك أن ‪......‬‬
‫‪ -‬ﺛﻢ ﺣ َﺪ َث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.....‬‬
‫‪ -‬وﻟىك َﻳﺤﻔﻈﻬﻢ اﻟﻠﻪ‪.....‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MQM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪َ -‬ﻧ ْﺤ ُﻦ َﻧ ُﻘ ﱡﺺ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ‪...‬‬

‫‪ -‬وﺑﻌ َﺪ ﻣﺮور ﺳﻨني ﻛﺜرية‪......‬‬
‫‪ -‬و ِﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‪...‬‬
‫‪َ -‬ﻗ َﺎل َﻗﺎ ِﺋ ٌﻞ ﱢﻣ ْﻨﻬ ُْﻢ‬
‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ‪.........‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬وﺑﺬﻟﻚ‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫احلكيم ت¯وة�‪vë‬ي‪v‬ة‪.‬‬ ‫ال‪Ñ‬كر‬ ‫‪a‬يا‪l‬‬
‫�‬ ‫خ¯‪Ÿ‬‬ ‫م‡‬ ‫الك„‪Ã‬‬
‫�‬ ‫_هل‬ ‫قص̌ة‬ ‫‪� -1‬‬
‫اتل‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫الك„‪ Ã‬فى املواق‪ Ã‬التالية‪:‬‬
‫‪ Ãë - 2‬مشا¬ر _‪vë‬ا‪� h‬‬
‫‪ -‬ﱹ^_`‪ba‬ﱸ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﱹ‪xw‬ﱸ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﱹ‪²±°‬ﱸ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﱹ ‪À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³‬ﱸ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﱹ!"‪&%$#‬ﱸ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﱹ { | } ~ ﮯ¡ ‪ ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢‬ﱸ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﱹ‪Î ÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃ‬‬
‫‪ÐÏ‬ﱸ ‪.‬‬
‫‪MQN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

ÎÔ‫ا‬ÖŒ’‫ ا‬U]¬d‫ا‬Ñ 
�
ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@LÚÓ€bn€a@pbÌ�a@›ma
`_^]\[Z YXWVUTS
ponmlkji hgfedcba
~}|{zyxwvutsrq
¯ ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ‫ﮯ‬
À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °
Ï Î Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á
$ # " ! ÚÙ Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð
543210/.-,+*)('&%
CBA@?>=<;:9876
W V U T SR Q P O N ML K J I HG F E D
fe d c b a `_ ^ ] \ [ Z Y X
s r q p o n m l kj i h g
£ ¢ ¡‫ { | } ~ ﮯ‬zy x w v u t
³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤
À¿¾½¼»º¹¸¶µ´
ÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁ
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ MQO
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪- , + * ) ( ' & % $ # " ! ÐÏ‬‬

‫‪? > = < ;: 9 8 76 5 4 3 21 0 / .‬‬
‫@‪JIHGFEDCBA‬‬
‫‪X W V U TS R Q P ON M L K‬‬
‫‪i h g f e d c b a ` _ ^ ]\ [ Z Y‬‬
‫‪z y x w vu t s r q p o n m l k j‬‬
‫{ | } ~ ﮯ ¡ ‪« ª © ¨§¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫¬ ® ¯ ‪¿¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬ﱸ ]ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ‪.[٢٦ - ٩‬‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ï̌ D _ E‬ع الكلما‪ l‬التالية فى �∂ �لة �م‡ ¬ند’ �تو‪ xï‬معناها‪:‬‬
‫اﻟ ِﻔﺘﻴﺔ‪.................................................................................................. :‬‬
‫اﻟ ﱠﺮﻗﻴﻢ‪.................................................................................................. :‬‬
‫أَﺣﴡ‪.................................................................................................. :‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻄﻄﺎ‪.................................................................................................. :‬‬
‫ِﻣﺮﻓﻘﺎ‪................................................................................................... :‬‬
‫َﺗﺰاور‪.................................................................................................... :‬‬
‫َﺗﻘﺮﺿﻬﻢ‪................................................................................................ :‬‬
‫‪MQP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫َﻓﺠﻮة‪................................................................................................... :‬‬
‫َﺑﺎﺳﻂ‪................................................................................................... :‬‬
‫اﻟ َﻮﺻﻴﺪ‪................................................................................................. :‬‬
‫َورﻗﻜﻢ‪.................................................................................................. :‬‬
‫ﺑﻨﻴﺎ ًﻧﺎ‪.................................................................................................... :‬‬
‫‪ë� DhE‬ل م‡ العمو �د ‪ D_E‬بامل‪ñ‬اد املناس‪ g‬م‡ العمود ‪.DhE‬‬
‫)ب(‬ ‫) أ(‬
‫اﻟﺸامل‬ ‫اﻟﺤﻖ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﻴﻤني‬
‫اﻷرض‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات‬
‫اﳌﻀﻞ‬ ‫اﻟﻬﺪى‬
‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫اﳌﺮﺷﺪ‬
‫ﻳﺘﻔﻘﻮن‬ ‫أﻳﻘﺎظ‬
‫رﻗﻮد‬ ‫ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮن‬
‫ﻳﺠﻴﺐ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﻳﺨﺘﻔﻰ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MQQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪ë D‬ل م‡ العمود ‪ D_E‬ما يناسب‪ ‰‬م‡ العمود ‪DhE‬‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫إذا مل َﻳ ِﺼﺪْ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫أ ْو َر َق‬
‫إذا مل ﻳﻐﻨَﻢ‪.‬‬ ‫أ ْو َر َق اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫إذا مل َﻳﻨَﻞ مثﺮة ﻣﺬاﻛﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫أ ْو َر َق اﻟﻐﺎزى‬
‫أى ُﻛرث ُ‬
‫ﻣﺎل اﻟﺮﺟﻞِ وزادت ﺛﺮو ُﺗﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﺪ‬ ‫أ ْو َر َق‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫اﻟﻨﺺ؟‬ ‫) أ ( ﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮ ُة اﻟﺮﺋﻴﺴ ُﺔ ﰱ ِ‬
‫)ب( ﻣﺎ أﻫﻢ اﻷﻓﻜﺎ ِر اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ؟‬
‫اﻟﻜﻬﻒ؟‬‫ِ‬ ‫)ﺟـ( ﳌﺎذا أوى اﻟﻔﺘﻴ ُﺔ إﱃ‬
‫) د ( ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ اﻟﻔﺘﻴ ُﺔ ﻣﻦ ر ﱢﺑﻬﻢ؟‬
‫)ﻫـ( ﻛﻴﻒ ﺣﻔﻆ اﻟﻠ ُﻪ اﻟﻔﺘﻴ َﺔ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺪ ِة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ؟‬
‫) و ( ﻛﻴﻒ ﻋُ رث ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻴ ِﺔ؟‬
‫) ز ( ﳌﺎذا اﺗﻔﻖ اﻟﻔﺘﻴ ُﺔ ﻋﲆ إِﺧﻔﺎء أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﻬﻢ؟‬
‫ِ‬
‫اﻟﻜﻬﻒ؟‬ ‫اﻟﻘﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺜﻮ ِر ﻋﲆ أﻫﻞ‬ ‫ﻓﻴﻢ ﻛﺎن اﻟﺘﻨﺎزعُ ﺑني ِ‬ ‫)ح( َ‬
‫)ط( ُﺛ ﱠﻢ َﺑ َﻌ ْﺜﻨَﺎﻫُ ْﻢ ِﻟ َﻨ ْﻌ َﻠ َﻢ أَىﱡ ا ْﻟ ِﺤ ْﺰ َﺑ ْ ِ‬
‫ني أَ ْﺣ َﴡ ِﻟ َام َﻟ ِﺒ ُﺜﻮا أَ َﻣ ًﺪا‪ ..‬ﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤﺰﺑني؟‬
‫)ى( ﻛﻢ اﳌﺪة اﻟﺘﻰ ﻟﺒﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺔ ﰱ اﻟﻜﻬﻒ؟‬
‫)ك( ﻣﺎذا ﺗﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ؟‬
‫)ل( ﺣﺪد ﻧﻮع اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪MQR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫رأى ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫آﻳﺎت اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻬﻒ ﻣﻦ ِ‬
‫ِ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺼ ُﺔ‬

‫أَﺣﺴــﺐ أن اﻟﻔﺘﻴ َﺔ أﺧﺬوا ﻣﻌﻬﻢ َ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﻃﻌﻤ ِﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫) (‬ ‫) (‬
‫ﻟﻠﻜﻬﻒ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ذﻫﺎﺑﻬﻢ‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫َﻃﻠﺐ اﻟﻔﺘﻴ ِﺔ اﻟﺮﺣﻤ َﺔ ﻣﻦ ر ِﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫ْ‬
‫ﻋﺬﺑﺖ اﻟ ِﻔﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻘﺮﻳ َﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ َة‬
‫ُ‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫اﻋﺘﺰل اﻟﻔﺘﻴ ُﺔ اﻟﻘﺮﻳ َﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ َة‪.‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫ﻛﻬﻒ اﻟﻔﺘﻴ ِﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺰاورت‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫ﻳﺒﺪو أن اﻟﻔﺘﻴ َﺔ ﻛﺎﻧﻮا ً‬

‫أﻳﻘﺎﻇﺎ‪.‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫ﻛﻠﺐ اﻟﻔﺘﻴ ِﺔ ً‬
‫ﺑﺎﺳﻄﺎ ذراﻋﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴ ِﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ُ‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﺷﱰى اﻟﻔﺘﻴ ُﺔ أﻃﻴﺐ‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬
‫اﺧﺘُﻠﻒ ﰱ ﻋﺪد ِ‬

‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬

‫‪À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬

‫‪ÄÃÂÁ‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MQS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ D _ E‬م‡ ا˚ية السابقة‪ :‬ما _دلة الفتية ¬لى وجود ا! سب‪v‬ان‪ ‰‬وتعا‪ ±‬إلقناع‬
‫_هل القرية ال‪ø‬املة[‬
‫‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆ‬‬
‫‪ÙØ×ÖÕ‬‬
‫الفتية[‬
‫�‬ ‫السابقة‪ :‬ما‪É‬ا كا̌ن �‬
‫يعبد قو �›‬ ‫�‬ ‫ا˚ية‬
‫‪� DhE‬م‡ �‬
‫ك¯ م‡‪:‬‬‫واست~رج �‬
‫�‬ ‫‪E‬ج{‪¬ˇ_ D‬د قرا‪̌‬ة �‬
‫ا˚يا‪l‬‬
‫اﻷرﻗﺎم اﻟﻮارد ُة ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬أﻋﻀﺎ ُء ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻮاس‪ ،‬ﻣﺜﻞ أذن‪ ،‬ذراع‪....‬إﻟﺦ‬
‫اﻟﺴﻨﻮات؟‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺼﻒ ﺷﻌﻮ َر َﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻔﺘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮو ِر ﻛﻞ ﺗﻠﻚ‬‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ُ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬

‫„‪HÚ»uaäflI@ âböΩa@›»–€a@kñ‬‬
‫�‬
‫ت‪Ñ‬كر _ن‪:‬‬

‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀــﺎرع ‪ :‬أَ ْن ‪َ ،‬ﻟﻦ ‪ ،‬ىك‪،‬‬

‫َ‬ ‫ﺗﻨﺼﺐ‬
‫ُ‬ ‫اﻷدوات اﻟﺘــﻰ‬
‫ِ‬ ‫ِﻣــﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋــﲆ‬ ‫ُ‬
‫اﻷدوات‬ ‫ﻻم اﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ‪ ،‬وﻫــﺬه‬
‫ُ‬
‫وﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮ ًﺑﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫‪MQT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫األفعا‪ Ÿ‬فى‬ ‫ب‪º‬‬ ‫̌‪ï‬‬ ‫{{ع‬ ‫̌م‬ ‫¬ند’‬ ‫‡‬ ‫م‬

‫�‬ ‫∂ل‬ ‫فى‬ ‫التالي{{ة‬ ‫األدوا‪l‬‬
‫�‬ ‫دخ{{ل‬ ‫‪ˇ_ - 1‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫ا‪¢‬مل‪:‬‬
‫�‬ ‫ه‪Â� Ñ‬‬
‫أَ ْن – َﻟﻦ – ىك – ﻻم اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‬
‫النص‪∫ g‬ا ب∞ القوس∞ ‪:‬‬
‫�‬ ‫‪ - 2‬ا�خرت _دا̌ة‬
‫ﻳﱰك ُ‬
‫اﻟﺤﻖ ﺿﺎﺋ ًﻌﺎ ) ﻟﻦ – ىك – ﻻم اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ (‪.‬‬ ‫) أ (‪ُ .........‬‬
‫َ‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎل‪ ) .‬أن – ىك – ﻟﻦ (‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ‪ .........‬أﺷﺎﻫ َﺪ‬ ‫)ب(‬
‫)ج( ﻛﺮﻫﺖ‪َ ........‬‬
‫أﻗﺎﺑﻞ اﻷﴍا َر‪ ) .‬ىك – ﻟﻦ – أن (‪.‬‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ...‬ﻳﺪرس اﻟﻄﺐ‪ ) .‬ﻻم اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ – ﻟﻦ – أن (‪.‬‬
‫ُ‬ ‫) د ( ﺳﺎﻓﺮ‬
‫ا‪¢‬مل التالية‪m H‬م �‬
‫∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬ ‫�‬ ‫النص‪ g‬م‡‬
‫�‬ ‫_دوا‪l‬‬
‫‪ - 3‬ا�‪Ñu‬ف �‬
‫ﻫﺒﺖ ﻟﻸزﻫ ِﺮ َىك َ‬
‫أﺗﻌﻠﻢ اﻟ ِﻔﻘﻪ‪.‬‬ ‫) أ ( َذ ُ‬
‫َ‬
‫ﻟﻴﺤﴬ ﻣﺆمت ًﺮا ﻋﻠﻤﻴﺎ‪.‬‬ ‫)ب( َﺳﺎﻓﺮ اﻟﻌﺎ ِﻟ ُـﻢ‬
‫)ﺟـ( َﻟﻦ ُأذاﻛ َﺮ دروﳻ ﻣﺴﺎ ًء‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪارس أن‬
‫ُ‬ ‫) د ( َﻃ َ‬
‫ﻠﺐ‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪� ǔ - 1‬دد الع¯ق̌ة ب∞ ما †ت‪ ‰‬خ‪ º‬فى كل _ية ∫ا يلى‪:‬‬
‫‪Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° - 1‬‬
‫‪ÄÃÂ‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MRK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪CBA@?>=<;:9876 - ٢‬‬
‫‪ihgfedcba`_^]\ - ٣‬‬
‫‪ ~ } | { z y x w vu t s r - ٤‬ﮯ ¡ ‪¤ £ ¢‬‬
‫شر‪u‬ا مناس �با‪.‬‬
‫ا˚يا‪ l‬السابقة ب`سلوب‘ �‬
‫‪ - 2‬اشر| �‬
‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪ g‬ما يلى ‪ ºû‬النس' مرة و‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرة _خر‪Ô‬‬
‫ﻧﻚ َر ْﺣ َﻤ ًﺔ َوﻫَ ﱢﻴﺊْ َﻟﻨَﺎ ِﻣﻦْ أَ ْﻣ ِﺮ َﻧﺎ َر َﺷ ًﺪا«‬
‫» َر ﱠﺑﻨَﺎ آ ِﺗﻨَﺎ ِﻣﻦ ﱠﻟ ُﺪ َ‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪_ - 2‬كمل ا˚يا‪ l‬التالية‪:‬‬
‫ﻴﻢ َﻛﺎ ُﻧﻮا ِﻣﻦْ آ َﻳﺎ ِﺗﻨَﺎ ﻋ ََﺠ ًﺒــﺎَ‪.....................‬‬
‫ــﻒ َواﻟ ﱠﺮ ِﻗ ِ‬ ‫»أَ ْم َﺣ ِﺴــ ْﺒ َﺖ أَ ﱠن أَ ْﺻ َﺤ َ‬
‫ﺎب ا ْﻟ َﻜ ْﻬ ِ‬
‫َو ﱠﻟ ْﻴ َﺖ ِﻣ ْﻨﻬ ُْﻢ ِﻓ َﺮا ًرا َو َﻟ ُﻤ ِﻠ ْﺌ َﺖ ِﻣ ْﻨﻬ ُْﻢ ُر ْﻋ ًﺒﺎ«‪.‬‬
‫�‬
‫مست~دما كل م‡‪:‬‬ ‫ب`سلوب‘‬
‫�‬ ‫‪� -3‬‬
‫اكت‪ g‬القص̌ة‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ‬ ‫أدوات اﻟﺮﺑﻂ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ‪ /‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‪ /‬ﺣﺘﻰ أن‬
‫" ‪ "....‬؟ !‬ ‫‪،‬‬ ‫‪: .‬‬ ‫‪ /‬ﺣﻴﺚ ‪ /‬ﺛﻢ ‪ /‬ﺑﻞ ‪ /‬ﻟﻜﻦ‪...‬‬
‫أﻣﺎ‪ ......‬ﻓﻘﺪ‪.......‬‬
‫ﻻﺣﻆ‪ :‬ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺄىت ﺑﺎﻟﻔﺎء‬

‫‪MRL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ال‪ø‬ا‪ %‬تد¬و‪ Â‬في„ا ‪ ±c‬اإلس{{¯› مرا¬ �يا‬ ‫القرية‬

‫�‬ ‫م‬ ‫حلاك‬
‫�‬ ‫�‬
‫رس{{الة‬ ‫كت‪g‬‬ ‫‪ - 4‬ا�‬
‫�‬
‫في„ا ما يلى‪:‬‬
‫‪ -‬اﳌﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪ :‬أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻣﺎ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ؟‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻀﻤﻮن‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ؟ ﺑﻴﺎﻧﺎت وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪.......،‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎمتﺔ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪ /‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪ˇ_ - 1‬كمل احلدي̌‪ o‬الشري‪ Ã‬التا‪:±‬‬
‫ﻋــﻦ أىب اﻟــﺪرداء رﴇ اﻟﻠــﻪ ﻋﻨﻪ ﻋــﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﲆ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳــﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﴩ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ‪ ".............................................‬رواه‬
‫ﻣﺴﻠﻢ وﻏريه‪.‬‬
‫‪ - 2‬ا�‪ où‬فى شبكة ا˜نرتن‪ ‡¬ k‬مسر‪u‬ية ألدي‪ g‬مصر‪ Ô‬بعنوان ‪_Z‬هل‬
‫_‪vë‬اب‘‪.‬‬ ‫مع‬ ‫ا‬ ‫ˇ‬
‫„‬ ‫≥‪n‬يل‬ ‫الك„‪� XÃ‬‬
‫‪u‬او‪Ÿ‬‬
‫�‬
‫قص{{ة _�خر‪ Ô‬م‡ القص{{‪ ì‬القر‪a‬نى �‬
‫وا‪u‬ك„{{ا أل‪vë‬اب‘‬ ‫�‬ ‫‪ - 3‬ا‪‡¬ o{{ù‬‬
‫بالل«ة العربية‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MRM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ك„‪ Ã‬مدة ¬ا›‪ H‬ما _هم‬

‫بر‪u‬لة ‪ ±c‬جبل لل‪v‬ياة فى �‬
‫�‬ ‫‪� - 4‬ق{{در ل{{‘ القيا›‬
‫الت‪„r‬ي{{‪à‬ا‪ l‬التى س{{تعدها لت`خ‪Ñ‬ها مع‘[ ومل{{ا‪É‬ا[ ̌م �‡ �م‡ األ‪vë‬ا‪h‬‬
‫كنوع‬
‫بلد’ �‬ ‫التى سرتاف–[ ما ال‪ ÔÑ‬سوف †ر‪¬ î‬لي‪ ‰‬للرجوع ب‪� ±c ‰‬‬
‫م‡ ال‪Ñ‬كر‪[Ô‬‬

‫‪MRN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ 8&3c_% n_O §iP/ \q%hP_%‬‬

‫© ®‬
‫‪êâÜ€a‬‬
‫‪ÊÎäí»€aÎ@s€br€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ U ˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪_aábΩÎ@_ÚÓ€bn€a@paâbj»€a@Û‹«@’œaÏm@¸@Îc@’œaÏm@›Á‬‬
‫الص«ار واملر̌‪ï‬ى‪.‬‬ ‫¬لى‬ ‫الناس‬ ‫‪Ã‬‬‫‪� ¬ˇ - 1‬ط �‬
‫�‬ ‫�‬
‫�‬
‫الفر‪ î‬فى احليا �ة متعددة‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫الت~ا‪.ŸÉ‬‬ ‫‪±c‬‬ ‫اإل‪ë‬ابة ب‪ud‬د‪ Ô‬العوا‪� –Ò‬‬
‫د¬وة‬ ‫�‬ ‫‪-3‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫‪U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫�‪ZÚ‹˜ç˛a@«@ku�c@·q@ó‰� €a@µg@…‡nça‬‬
‫‪� ï̌ - 1‬ع ¬¯م̌ة ‪_ DE‬ما ˇ› العبار �ة الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬و¬¯مة ‪_ DE‬ما ˇ› العبار �ة‬
‫تص‪v‬ي‪ x‬اخلط �` فيما يلى‪:‬‬
‫�‬ ‫الص‪v‬ي‪v‬ة مع‬
‫�‬ ‫∆‪4‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟـﻌـﻮاﺋـﻖ ُﺗﻌ ُني ﻋﲆ‬
‫ُ‬ ‫)أ(‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ب( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ُﺣﺴني ُو ِﻟﺪ أَﻋﻤﻰ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﴫ‬‫)ﺟـ( أﺑﻮ اﻟ َﻌﻼء اﳌﻌﺮى ِﻣﻦ أﺑﺮ ِز ﺷﻌﺮا ِء اﻟﻌ ِ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫وﺗﺼﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺰم‬ ‫) د ( اﻟﺤﻴﺎ ُة ﻣﻌﺮﻛ ٌﺔ ﻛﱪى‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن َ‬
‫ﻧﺨﻮﺿﻬﺎ ٍ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﻀﻌﻒ ﻋﺰمي َﺔ َﻣﻦ ُﻳﺼﺎﺑﻮن ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻫﺎت ُﺗ ُ‬
‫ُ‬ ‫)ﻫـ(‬
‫)*( ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺣامد وآﺧﺮون‪ :‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺴﺎدس اﻻﺑﺘﺪاىئ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺳﺎﳻ‪ ،‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،١٩٨٨ ،‬ص ‪.٢٠٦‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MRO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫وﺟﻮاﻧﺐ ﻗﻮ ٍة‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫)و( ﰱ ِ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫اﻟﻐﻔﺮان‪.‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺮاﻓﻌﻰ رﺳﺎﻟ ُﺔ ُ‬
‫ِ‬ ‫) ز ( ِﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﺎح‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻮاﺋﻖ إﱃ دواﻓﻊ‬
‫ِ‬ ‫)ح( اﻟﻨﺎﺟﺤﻮن َﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن َﺗﺤﻮﻳﻞ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ط( أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮى َﻓ َﻘﺪ َﺑ َﴫه ﰱ ِﺻﺒﺎه‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﻋﻨﻮان اﳌﻮﺿﻮع ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺄ‪.‬‬‫ُ‬ ‫)ى(‬
‫�‬
‫تستمع ‪c‬لي‪:‰‬‬ ‫األسلو‪ h‬ال‪ÔÑ‬‬ ‫‪u‬و‪Ÿ‬‬ ‫‪ï̌ - 2‬ع �‬
‫دا‪Ò‬رة‬
‫�‬
‫اﻟﻨﺠﺎح؟‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﻋﲆ‬‫ُ‬ ‫)أ َ‬
‫(ﻛﻴﻒ ُﺗﻌني‬
‫َﻧﻬﻰ‬ ‫َﻧﻔﻰ‬ ‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫َﺗﻮﻛﻴﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫)ب(مل ميﻨ ْﻌﻪ ِﻣﻦ دراﺳ ِﺔ‬
‫َﻧﻬﻰ‬ ‫َﻧﻔﻰ‬ ‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫َﺗﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﱪى‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫)ج( إن اﻟﺤﻴﺎ َة‬
‫َﻧﻬﻰ‬ ‫َﻧﻔﻰ‬ ‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫َﺗﻮﻛﻴﺪ‬
‫اﻟﺼﻌﺎب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻴﺄس ﰱ ﻣﻮاﺟﻬ ِﺔ‬ ‫)د( ﻻ ْ‬
‫َﻧﻬﻰ‬ ‫َﻧﻔﻰ‬ ‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫َﺗﻮﻛﻴﺪ‬
‫�‬
‫ا’‪ui‬د‪o‬‬ ‫�‬
‫‪U]m’]l‬‬
‫ال‪ñ‬ب‪:º‬‬
‫�‬ ‫‪ - 1‬ا�ستمع ‪ ±c‬الرتاكي‪ g‬ا˚تية‪ H‬و_ˇ¬د نطق ˇ„ا مع‬
‫اﻟﻨﺠﺎح ً‬
‫ﻓﻌﻼ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻮاﺋﻖ ُﺗﻌ ُني َ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ُ‬ ‫)أ(‬
‫ﻋﺎﻫﺎت وﻧﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻌﺾ ِ‬ ‫)ب( ُﻳﻮاﺟﻪ ُ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺺ ﻓﻼﺑﺪ أن َﻧﺴﻌﻰ داﺋﺒني ﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫)ﺟـ( وﻣﺎ دﻣﻨﺎ َ‬
‫ﻣﻌﺮﺿني‬
‫‪MRP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫كل م‡‪:‬‬ ‫‪� -2‬‬

‫†د‪� ‡¬ p‬‬
‫) أ ( ﻃﻪ ُﺣﺴني‪.‬‬
‫)ب( أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮى‪.‬‬
‫)ج( ﻣﺼﻄﻔﻰ َﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻰ‪.‬‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫�‪ZÚ� ‹˜ç˛a@«@ku�c@·q@Lµbn€a@ó‰� €a@cä”a‬‬
‫اﻟﻨﺠﺎح؟!‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻋﲆ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻨﻮان ﻏﺮﻳ ًﺒﺎ‪ ،‬أو ﺑﻪ ﺧﻄﺄ‪ ،‬إذ ﻛﻴﻒ ُﺗﻌني‬ ‫ﻟﻚ ﻫﺬا‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺒﺪو َ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ متﺎ ًﻣﺎ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع َﺳ ُ‬
‫ــﺘﺠﺪ أن‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻜـﻨﱠﻚ ِﻋﻨﺪﻣﺎ َﺗﻨﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻗﺮاء ِة ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﺠﺎح ً‬
‫ﻓﻌﻼ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻮاﺋﻖ ُﺗﻌ ُني ﻋﲆ‬
‫َ‬ ‫وأن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮﻫﻤ ًﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ُ‬ ‫ﻋﺎﻫﺎت وﻧﻘﺎﺋﺺ‪..‬ﻗــﺪ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬ ‫ُﻳﻮاﺟــﻪ ُ‬
‫اﻷﻣﺎم‪ُ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﻫﺎت رمبﺎ ُﺗﻀﻌﻒ ﻋﺰميﺘﻬَﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮاﻧﻮن ﻋﻦ اﻟﺴــ ِري إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫــﺬه‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﺨﺮﻳ ِﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻘﻒ ُ‬
‫ﺑﻌﺾ ِ‬ ‫أ ﱠﻧﻬﻢ ﻏ ُري ﺻﺎﻟﺤني ﻟﴙء‪ ،‬وﻗﺪ ُ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪،‬‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺣﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻮ ًﻏﺎ َﻳﺠﻌ ُﻠﻨﺎ ُﻧﴘء إﱃ ِ‬ ‫ﴩ ﻟﻨﻘﺺ ﰱ ِ‬ ‫وﺗﻌ ّﺮض اﻟﺒ ِ‬
‫اﻟﺠﻮاﻧــﺐ اﻷﺧﺮى اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻴﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨــﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﻧﻘﺺ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻼ ﻧﺴــﺘﻐﻞ‬
‫وﺟﻮاﻧﺐ ﻗﻮة‪.‬‬
‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻜﺸــﺎف‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺎدﻣﻨﺎ ﻣﻌﺮﺿني ﻟﻠﻨﻘﺺ ﻓﻼﺑﺪ أن َﻧﺴــﻌﻰ داﺋﺒني‬
‫ﻧﻮاﺣﻰ اﻟﻘﻮ ِة وﺗﻨﻤ ِﻴﺘﻬﺎ‪ - ..‬ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ إﱃ ذ َﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ ‪ -‬وﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﺜري‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻈامء ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬
‫ﺻﺒﻰ ﺻﻐ ُري‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺟﺎﻫﺪ‪ ،‬ودَرس ﺣﺘﻰ‬ ‫"ﻃﻪ ﺣﺴني" ﻣﺜﻼ‪ ....‬ﻓﻘﺪ ﺑﴫه وﻫﻮ ﱡ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MRQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎد ِة "اﻟﺪﻛﺘﻮراه" ﺛﻢ َﻛﺘﺐ وأَﺑﺪع ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷدﺑﺎ ِء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻬــﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ُﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﺄن ُﻳﻠﻘــﺐ "ﻋﻤﻴﺪ اﻷدب اﻟﻌﺮىب" وﻗﺪ ﻋﻤﻞ‬
‫ورﺋﻴﺴﺎ ﳌﺠ َﻤ ِﻊ اﻟﻠﻐ ِﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وزﻳﺮا ﻟﻠﻤﻌﺎرف‪،‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﻔﻴﻠﺴــﻮف‬ ‫اﻟﻌﴫ اﻟﻌﺒﺎﳻ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺬﻟــﻚ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮى‪ ..‬ﺷــﺎﻋ ُﺮ‬
‫ﺻﺒﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ مل ميﻨ ْﻌﻪ‬ ‫ﺑﴫه وﻫﻮ ﱞ‬ ‫واﳌﺆﻟــﻒ واﳌﻔﻜ ُﺮ اﻟﻜﺒ ُري‪ ،‬ﻟﻘﺪ َﻓ َﻘﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء َ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ دراﺳــﺔ ِاﻟﻌﻠﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰱ ﻋﴫه‪..‬ﺳــﻮاء ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ وﺿﻌــﻪ اﻟﻌﺮب أو ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻮه‬
‫دﻳﻮان ﺷــﻌﺮ‪،‬‬‫َ‬ ‫ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أَﺻﺒﺢ ﻧﺎدرة زﻣﺎﻧﻪ ﰱ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬وﻗﺪ َﺗﺮك ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻰ ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ "رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان"‪" .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼده ووﻓﺎﺗﻪ"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﻌﺾ‬
‫أﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﺼ ﱠﻤﻢ ﰱ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن "ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻰ" ﻗﺪ َ‬
‫ﺣﺎﺋﻼ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أن ﻳﻜﻮن واﺣ ًﺪا ﻣﻦ أﺑﺮز أدﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﰱ اﻟﻌﴫ‬ ‫ومل ﻳﻘــﻒ اﻟﺼﻤﻢ ً‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ "وﺣﻰ اﻟﻘﻠﻢ"‪" ،‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﻤﺮ"‪...‬‬
‫اﻷﻋﻼم‪ ،‬وﻗﻮة ﻋﺰميﺘﻬــﻢ ﺣﺎﻓﺰًا ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺷــﺠﺎﻋ ُﺔ ﻛﻞ ﻫﺆﻻ ِء‬
‫واﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴــﺘﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬ومل ُﺗﻘﻌﺪْﻫﻢ ﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻮاﺋﻖ‪ ،‬واﻟﺘﻐ ﱡﻠ ِﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹراد ِة‬
‫ِ‬ ‫ﻫــﺬه‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬‫ِ‬
‫ات ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﻟﻨﺎﺟﺤﻮن ﻫﻢ ﻓﻘﻂ َﻣﻦ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﺎت واﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺪاﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ‬‫ِ‬ ‫إن‬
‫ﻟﻠﻨﺠﺎح‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻮاﺋﻖ إﱃ دواﻓﻊ‬
‫ِ‬ ‫ات ﰱ ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن ﻫﺬه اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت واﻟﻘﺪر ِ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻌﺰم‪ ،‬وﺗﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﱪى‪ ..‬ﻻﺑﺪ أن ﻳﺨﻮﺿﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫إن اﻟﺤﻴــﺎ َة‬
‫َ‬
‫واﻟﻌﺮق‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬وأن َﻳ َ‬
‫ﺒﺬل اﻟﺠﻬ َﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴــﻠﺤﺎ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎ َﻋ ِﺔ‬
‫ٍّ‬ ‫ﺪﺧﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛ َﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎ أن َﻳ َ‬
‫وأﻻ ﻳﺘﻌﺠﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻘ َﻘﻪ‪.‬‬
‫‪MRR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻟﻴﺴــﺖ دﻋــﻮ ًة إﱃ اﻟﺘﺨﺎذل‪ ،‬واﻟﻬﺮوب ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬

‫ِ‬ ‫إِن اﻹﺻﺎﺑ َﺔ ﺑﺈﺣﺪى‬
‫ُ‬
‫واﻹﻧﺴــﺎن ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤ ﱢﻮل ﻣﺎ ﻳﺼﺎب ﺑــﻪ إﱃ دﻋﻮ ٍة ﻟﻠﻨﺠﺎح‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫وﺳﻌﻰ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴ ِﻘﻪ ﺑﺎﻹراد ِة اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬واﳌﺜﺎﺑﺮة اﻟﺠﺎدة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪� ë� D _ E‬ل ب∞ الكلما‪ l‬املرتادفة فى املعنى‬
‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫ﻣﱪرا‬ ‫ﺗﻌني‬
‫اﳌﻮاﻇﺒﺔ‬ ‫ﻋﺎﻫﺔ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻳﺘﻮاﻧﻮن‬
‫ﻛﺜرية‬ ‫ﺣﺎﺋﻼ‬
‫آﻓﺔ‬ ‫ﻣﺴﻮﻏﺎ‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ﻳﺘﺄﺧﺮون‬ ‫اﻟﺘﺨﺎذل‬
‫ﻣﺎﻧﻌﺎ‬ ‫اﳌﺜﺎﺑﺮة‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬

‫∂ل مفيد �ة‪ H‬واكت �ب„ا �‬

‫‪ºû‬‬ ‫الكلما‪ l‬ا˚تية‪� H‬‬
‫و‪ï‬ع‪ ‰‬فى �‬ ‫�‬ ‫ها‪ l‬مفرد‬
‫‪� DhE‬‬
‫الفرا… ال‪_ ÔÑ‬مام„ا‪:‬‬
‫�‬ ‫وا‪ xï‬فى‬
‫�‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MRS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﻌﻮاﺋﻖ‪................................................................................................ :‬‬
‫ﻋَﺎﻫﺎت‪................................................................................................ :‬‬
‫اﻟﻌﻈامء‪................................................................................................ :‬‬
‫دَواﻓﻊ‪.................................................................................................. :‬‬
‫اﻷدﺑﺎء‪.................................................................................................. :‬‬‫ُ‬
‫َ‬
‫اﻷﻋﻼم‪.................................................................................................. :‬‬
‫اﻟﻨَﻮاﺣﻰ‪................................................................................................ :‬‬
‫العبارا‪ l‬التى �‬
‫تد‪¬ Ÿ‬لى �‪ï‬د ما‬ ‫�‬ ‫الكلما‪_ l‬و‬
‫�‬ ‫املو‪ï‬وع‬ ‫�‬
‫اس{{ت~رج م‡‬ ‫‪E‬ج‪D‬‬
‫�‬
‫∂لة م‡ ¬ند’‪:‬‬
‫و‪ï‬ع„ا فى �‬‫ي`تى‪� H‬‬
‫) أ ( اﻟﻔﺸﻞ‪........................................................................................ :‬‬
‫)ب( َﻳﺘﻘﺪﻣﻮن‪.................................................................................... :‬‬
‫)ﺟـ( ا ِﻻﺣﱰام‪...................................................................................... :‬‬
‫) د ( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪..................................................................................... :‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫¬اهة فى ‪u‬يا �تنا[‬
‫نق‪_ ì‬و �‬ ‫‪ D _ E‬ما واج �بنا ‪Éc‬ا ̌تعر‪ï‬نا �‬
‫أل‪Ô‬‬
‫�‬
‫األدي{{‪@� g‬م{ص{ط{ف{{ى ‪{{ë‬ادق ال{راف{ع{{ى?[‬
‫�‬ ‫‪ DhE‬م{{ا‪É‬ا ̌ت{ع{{رف ˇ¬{{‡‬
‫وما _ش„ر الكت‪�g‬التى �_لف„ا[‬
‫‪MRT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫�‬
‫و¨و‪7‬ا ‪±c‬‬ ‫�‬
‫ويت«ل‪¬ g‬لي„ا‬ ‫العاهة ¬اه̌ت{{‪‰‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫‪ë‬ا‪gu‬‬ ‫‪E‬ج{{{‪ D‬كي‪̌ Ã‬يت~طى‬
‫‪õ‬ري– للن‪r‬ا|[‬
‫�‬
‫‪ E‬د ‪ D‬مع‘ فى الدراس{{ة بع‪ ò‬ال‪à‬م¯ �‪ ‬م‡ املر‪ï‬ى – فما‪É‬ا ˇجي �‪¬ g‬لي‘‬
‫©وهم[‬
‫الن‪:ì‬‬ ‫ه‪Ñ‬ا‬ ‫فى‬ ‫�‬
‫الر‪Ò‬يسة‬ ‫�‬
‫الفكرة‬ ‫‪E‬ه{‪D‬‬
‫�‬
‫اﻟﻌﴫ اﻟﻌﺒﺎﳻ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮى ﻣﻦ ﺷﻌﺮا ِء‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺎ ُة ﻃﻪ ُﺣﺴني وﻧﺸﺄﺗ ُﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗ ُﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻰ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬أﺷﻬ ُﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﺬى َﻳﺘﺨﻄﻰ ﻣﺼﺎﺋ َﺒﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪-‬‬
‫املناس‪:g‬‬
‫�‬ ‫الرقم‬
‫بكتابة �‬
‫�‬ ‫‪E‬و‪̌ D‬رت‪ g‬األفكا̌ر ا˚تي̌ة ‪u‬س‪ g‬ورودها فى الن‪ì‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﴫ‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻰ ِﻣﻦ أﺑﺮ ِز اﻷدﺑﺎ ِء ﰱ‬
‫اﻟﻌﺮىب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻷدب‬
‫ﻋﻤﻴﺪ ِ‬‫‪ -‬ﻃﻪ ﺣﺴني ُ‬
‫‪ -‬أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮى دَرس اﻟﻌﻠﻮ َم اﳌﺨﺘﻠﻔ َﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﻴ ًﺔ أو ﻣﺘﺨﻴ ﱠﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﻘﺎﺋﺺ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻨﻘﺺ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮا ِر‬ ‫‪-‬‬
‫خ¯‪ Ÿ‬ه‪Ñ‬ا الن‪µ ì‬ك‡ است~¯‪ î‬قيمة‪:‬‬
‫‪E‬ز‪� D‬م‡ �‬
‫اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬اﳌﺜﺎﺑﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺮم‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼﺪق‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MSK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫نقا‪Ò‬ص‪.‰‬‬
‫�‬ ‫العوامل التى �تع∞ اإلنسا̌ن ¬لى‬ ‫م‡‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫د‬ ‫¬د‬ ‫‪Ãï‬‬‫‪ˇ_ D _ E‬‬
‫�‬
‫�‬
‫مو‪vï‬ا ر_ي‘ في‪.‰‬‬ ‫م‪n‬ا˜ لش~‪ ì‬ت«ل‪¬ g‬لى نقا‪Ò‬ص‪‰‬‬ ‫‪ DhE‬ا‪É‬كر �‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬

‫‪H…‡¶aÎ@Û‰rΩaI@Ú»uaäfl@pbjÌâÜm‬‬

‫ا‪¢‬مل ا˚تية املفرد وامل‪n‬نى وا‪¢‬مع‪.‬‬

‫�‬ ‫‪ - 1‬ا�ست~رج م‡‬
‫ﺻﻞ اﳌﺴﺎﻓﺮون واﳌﺴﺎﻓﺮات‪.‬‬‫‪َ -‬و َ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫‪ -‬اِﺗﺠﻪ‬
‫‪ -‬ﻣﻌﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎن وﺣﻘﻴﺒﺘﺎن‪.‬‬
‫ﺻﻠﻮات ﰱ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺧﻤﺲ‬
‫‪ُ -‬ﻳﺼﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن واﳌﺴﻠامت َ‬
‫مناسبة ∫ا يلى‪:‬‬
‫�‬ ‫بكلمة‬
‫�‬ ‫‪ˇ_ - 2‬كمل ا‪¢‬م̌ل ا˚تية‬
‫)اﻟﻘﺒﻠﺘني – ﺷﻬﺎدة ‪ -‬اﳌﺨﻠﺼﻮن ‪ -‬اﳌﻌﻠامت(‬
‫ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ُأوﱃ‪................‬‬ ‫‪ُ -‬‬
‫ُ‬
‫اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑـ‪ ............‬ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺎز‬
‫‪ -‬أَﻓﻠﺢ‪ ..................‬ﰱ ﻋﻤ ِﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺟﺘﺎزت‪ ..............‬اﻻﺧﺘﺒﺎرات‪.‬‬
‫‪MSL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪� -‬‬
‫¬لل ا‪¢‬ما̌‪ Ÿ‬فى التعب‪4‬ا‪ l‬ا˚تية‪:‬‬
‫ﺣﺎﺋﻼ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أن َ‬
‫ﻳﻜﻮن واﺣ ًﺪا ِﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻌﻠام ِء‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻤﻢ ً‬
‫ُ‬ ‫) أ ( مل َﻳ ْ‬
‫ﻘﻒ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﱪى‪.‬‬ ‫)ب( إِ ﱠن اﻟﺤﻴﺎ َة‬
‫ﻣﺴﻠﺤﺎ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋ ِﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ اﳌﻌﺮﻛ َﺔ‬
‫ُ‬ ‫)ﺟـ(‬
‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫الرقعة �‬
‫مرت∞‪:‬‬ ‫كت‪� ºû g‬‬‫ا� �‬
‫ﻟﻠﻨﺠﺎح"‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْأن ﻳﺤ ﱠﻮل ﻣﺎ ُﻳ ُ‬
‫ﺼﺎب ﺑﻪ إﱃ دﻋﻮ ٍة‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﺬى‬ ‫َ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫"إن‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪ 4° - 1‬فقرة م‡ الدرس الساب– ‪ W‬واقر_ها جيدا‪m H‬م ا‪õ‬ل‪ g‬م‡ زميل‘‬
‫_ن ‪µ‬لي„ا ¬لي‘‪ H‬و‪ë‬و‪_ h‬خطا‪ ’‬بنفس‘ بالرجوع ‪ ±c‬الدرس‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫�‬
‫مس{{{ت{~{دما ¬{¯م{{ا‪l‬‬ ‫‪ˇ - 2‬خل{{‪ ì‬ال{{در̌س الس{{اب– ف{{ى فقرت{{∞‬
‫الرتقيم املناسبة‪.‬‬
‫�‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MSM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫النصر‪ H‬حمد �دا _سبا‪h‬‬ ‫‪uc‬راز‬ ‫¬‡‬ ‫¬اهت‪‰‬‬ ‫‪‰‬‬ ‫قصة لش~‪� % ì‬‬
‫تعق‬ ‫‪ - 1‬ا�خرت �‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ت«لب‪¬ ‰‬لى ¬اه �ت‪ H‰‬وكيفية ا˜ستفادة من„ا فى ‪u‬يا �تنا‪.‬‬
‫�‬
‫شف„يا ‪u‬و̌‪ Ÿ‬مت‪v‬د‪ Ô‬اإل¬اقة‪.‬‬ ‫‪̌ - 2‬ق �د› ¬ر‪ï‬ا‬

‫‪MSN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ 0&ca~a p&Ec‬‬

‫© ®‬
‫‪êâÜ€a‬‬
‫‪ÊÎäí»€aÎ@…iaä€a‬‬

‫‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ^ ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫„‪@ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@Ÿˆ˝flã@…fl@ì”b‬‬
‫‪̌ - 1‬م‡ ه‡ _ف‪ñ‬ل نسا‪ ‬العامل∞[‬
‫‪ - 2‬ملا‪É‬ا _�‪õ‬ل– ¬لي„‡ ه‪Ñ‬ا �‬
‫اللق‪[g‬‬
‫‪ - 3‬ما‪É‬ا ̌ت �‬
‫عرف ¬‡ ا�مر_ة فر¬ون[‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫بكتابة الرقم املناس‪ g‬ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫�‬ ‫‪̌ - 1‬ر �ت‪ g‬زمان �يا األ‪u‬دا̌‪ p‬التالية‬
‫(‬ ‫) أ ( إﻟﻘﺎ ُء ﻣﺤﺒ ِﺔ ﻣﻮﳻ ﰱ ﻗﻠﺐ آﺳﻴﺎ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ب( إﻋﺎﻧﺔ اﻟﺴﻴﺪ ِة ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﰱ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ج( ﻣﻴﻼد اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان أم ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﴗ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪) .‬‬
‫)د( ُ‬
‫قد› �‬
‫¬ر‪ï‬ا ش{{ف„ �يا ‪u‬و‪uc Ÿ‬د‪ Ô‬النس{{ا‪ ‬األربع ال¯تى ‪5‬ع̌‪¬ k‬ن„‡‬ ‫‪� -2‬‬
‫فى �‬
‫الن‪.ì‬‬
‫�‬
‫النسوة لق‪ g‬نسا �‪ ‬مبشرا‪ l‬با‪¢‬نة[‬ ‫‪ˇ -3‬‬
‫‪ %‬است‪v‬ق‪ k‬هؤ˜ �‪‬‬ ‫�‬
‫)*( ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوى ‪ :‬ﻧﺴﺎء ﻣﺆﻣﻨﺎت ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻫﺒﺔ ‪١٩٧٩ ،‬م‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MSO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫ل¸يا‪ l‬القر‪a‬نية الكر‪µ‬ة التى ˇ†كى قص̌ة‬ ‫�‬ ‫‪ - 1‬ا�س{{تمع ‪ ±c‬ت¯و �ة مباركة‬
‫مريم بن‪¬ k‬مران‪m H‬م _لق„ا ¬لى زم¯‪.‘Ò‬‬
‫الس{{ما‪ l‬املش{{رتكة ب∞ النس{{ا �‪ ‬األرب{{ع ال¯تى‬
‫�‬ ‫‪̌ - 2‬ناق{{ش م{{ع زم¯ �‪‘Ò‬‬
‫استمع̌‪¬ k‬ن„‡ فى �‬
‫الن �‪.ì‬‬
‫‪†ˇ - 3‬اور مع زم¯ �‪ǔ ‘Ò‬و‪ Ÿ‬النسا �‪ ‬األربع ال¯‪Ò‬ى �‪É‬كرن فى �‬
‫الن �‪.ì‬‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫�‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰� €a@cä”a‬‬
‫�‬
‫�@‪pb‰fl˚fl‬‬
‫„‪ıbé‬‬

‫ُمتﺜﻞ اﳌﺮأ ُة ﻋﲆ ﻣﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺦ رﻛﻨًﺎ ً‬

‫رﺋﻴﺴﺎ ﰱ ﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎىن وﺗﻄﻮﻳﺮه‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﺟﺎل"‪.‬‬ ‫ﺻﺪق اﻟﺮﺳــﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳــﻠﻢ ﺣني ﻗﺎل "اﻟﻨﺴﺎ ُء‬
‫و ُﻧﻠﻘﻰ ﻓﻴام ﻳﲆ أﺿﻮاء ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﲆ أرﺑﻊ ُﻓﻀﻠﻴﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﺎ ِء اﻟﻌﺎﳌني‪ ،‬وﻫُ ﱠﻦ‪:‬‬
‫و"ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان" أم ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﴗ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴــﻼم ‪،-‬‬
‫ُ‬ ‫آﺳــﻴﺔ "اﻣﺮأ ُة ﻓﺮﻋﻮن"‪،‬‬
‫اﻟﻨﺒﻰ – ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬و"ﻓﺎﻃﻤ ُﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ" –‬
‫و"ﺧﺪﻳﺠ ُﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ" زوﺟﺔ ﱢ‬
‫ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻛ ﱡﻠﻬﻦ منﺎذج ﻟﻠﻤﺮأة ِﰱ ﻗﻤ ِﺔ إميﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻷول ﻣﻨﻬﻦ‪ :‬آﺳــﻴﺔ – اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن – َﻓﻬﻰ ُ‬
‫أول َﻣﻦ اﺳــﺘَﻘﺒ َﻠﺖ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج ُ‬
‫ُ‬
‫‪MSP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺮﺟﺖ َزوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﳻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴــﻼم رﺿﻴ ًﻌﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أَﻟﻘﻰ اﻟﻠــ ُﻪ ﻣﺤﺒ َﺔ ﻣﻮﳻ ﰱ ﻗﻠ ِﺒﻬﺎ ؛ َﻓ َ‬
‫ْأن ﻳﱰﻛــﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﺗﺨ َﺬﺗﻪ اﺑﻨًــﺎ‪ ،‬وأَﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﺤﻨﺎ ِﻧﻬﺎ‪ ،‬و َﻛﺎﻧــﺖ أ ﱠو َل ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﺪﻋﻮ ِة ِ‬
‫اﻟﺤﻖ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﺑﺈميﺎ ِﻧﻬﺎ ﻋ ّﺬﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻮﳻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ َﻋ ِﻠﻢ ُ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﱡ‬
‫َ‬
‫اﻹميﺎن ﺑﺎﻟﻠ ِﻪ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﺤﻘﺖ ْأن َﺗﻜﻮن إِﺣﺪى اﳌﺒﴩات ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﺎرت‬
‫ﻫﻰ اﻟﻄﺎﻫﺮ ُة اﻟﺘﻰ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﻟﻠ ﱡﻪ –‬
‫ﻣﻨﻬﻦ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ ُة ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء‪َ ،‬و َ‬
‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎىن ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻟﺘﻜﻮن ﻫﻰ واﺑﻨﻬﺎ آﻳ ًﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌني‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﺟﻌ َﻠﻬﺎ ﻣﻈﻬ ًﺮا ﻣﻦ ِ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪر ِﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫وﺟﻞ – َ‬ ‫َﻋ ﱠﺰ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل – ُﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳــﻦ ﰱ ﻗﺮآ ِﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ؛ ُ‬‫وﻗــﺪ َﺧ ّﻠﺪ اﻟﻠﻪ ِذﻛﺮﻫــﺎ إﱃ ِ‬
‫وﺗﻌــﺎﱃ – [ ‪{ z y x w v u t s r‬‬
‫| } ‪.(*) Z‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺴــﻴﺪ ُة ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬ﻓــﻜﺎن َﻓﻀﻠﻬﺎ ِﻋﻨﺪ اﻟﻠ ِﻪ –‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬
‫ُ‬ ‫أﻣــﺎ‬
‫ﺑﺒﻴﺖ ﰱ اﻟﺠﻨ ِﺔ‪َ ،‬ﺟﺰاء‬
‫ﻟﺴــﺎن ﺟﱪﻳﻞ ٍ‬‫ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ – ﻛﺒ ًريا‪ ،‬و َﻗﺪ َﺑﴩﻫﺎ اﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎﱃ – ﻋﲆ‬
‫زوﺟﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل – ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ –ﻓﻘﺪ أﻋﺎﻧﺖ ﺧﺪﻳﺠ ُﺔ‬ ‫ﺻﱪﻫﺎ وﻣﻮ ِﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳــﻠﻢ( ﰱ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ ِﺔ ﻋﲆ ﺣﻴﺎ ِﺗﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ِة اﻟﻨﻘﻴ ِﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪ ِة‬ ‫َ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺸــﻬﻮات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻇﻬ ًريا ﰱ ﺣﻴﺎ ِة‬
‫ِ‬ ‫ﴪ واﻟﻠﻐ ِﻮ‬
‫اﻷوﺛﺎن واﻟﺨﻤ ِﺮ واﳌﻴ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻋــﻦ‬
‫واﻟﺒﻌ ِﺪ ﻋَﻦ َﺻ َﺨ ِﺐ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس وﺿﻮﺿﺎء اﻟﺤﻴﺎ ِة‪.‬‬
‫ﺻﲆ‬ ‫ﺎﻟﺖ ﻟﺮﺳﻮلِ اﻟﻠ ِﻪ ﱠ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ُﺗﺮﻳﺪ أَ ْن ُﺗﺜﺒﺖ ﻣﻜﺎﻧ َﺔ اﳌﺮأ ِة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺑﺠﻮا ِر ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓ َﻘ ْ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠ ِﻪ ﻣﺎ أَرى ﻛﻞ ﳽ ٍء إﻻ ﻟﻠﺮﺟﺎلِ ‪ ،‬وﻣﺎ أَرى اﻟﻨﺴﺎ َء ُﻳﺬﻛﺮن‬
‫َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻳﺎ‬
‫)*( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ‪.٢٤‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MSQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﰱ ﳽ ٍء"‪ .‬ﻓﺄﻧــﺰل اﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ آﻳﺘﻪ اﻟﻜﺮميــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﱹ ‪t s r‬‬

‫‪{zyxwvu‬‬
‫|}~ﮯ¡‪¢‬‬
‫‪©¨§¦¥¤£‬‬
‫‪²± °¯® ¬«ª‬ﱸ ]ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪ -‬آﻳﺔ ‪[٣٥‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻬﻰ اﳌﺴــﻠﻤ ُﺔ اﻷوﱃ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳــﻼم‪ .‬وﻛﺎن‬
‫وﺳــﻠﻢ وﻓﻴــﺎ ﻟﻬﺎ ﻃــﻮال ﺣﻴﺎ ِﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟــﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﻓــﻜﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬــﺎ َﻳﺬﻛ ُﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫و ُﻳﻌﺪ ُد ﻣﺤﺎﺳﻨﻬَﺎ‪.‬‬
‫ﺻﲆ اﻟﻠ ُﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫أﺣﺐ ﺑﻨﺎت اﻟﺮﺳﻮلِ – ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤ ُﺔ اﻟﺰﻫﺮاء َﻓﻬﻰ ﱡ‬
‫ُ‬
‫– إﻟﻴﻪ وأَﺷــﺒﻬﻬﻦ ﺑﻪ ﺳــﻤﺘًﺎ‪ُ .‬وﻟﺪت ﻓﺎﻃﻤ ُﺔ ُﻗ َ‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﺒﻌﺜ ِﺔ ﰱ ﻣﺮﺣﻠ ٍﺔ ﻛﺎن اﻟﻘﺪ ُر ﻳﻌﺪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺎﻫﺎ ِﻟﺘﻠﻘﻰ أﻋﻈﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﰱ اﻟﻮﺟﻮ ِد‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠ ُﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺘﻌ ُﺒﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫أﺣﻀﺎن اﻟﻨﺒﻮ ِة‪ ،‬و َﺗﻜﱪ ﰱ ِﺣﺠﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟ ِﺔ‪ ،‬وﻛﺄ ﱠمنﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺸﺎء اﻟﻠ ﱡﻪ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ أن َﺗﻨﺸﺄ ﰱ‬
‫ﲆ ﺑﻦ أىب ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻋ ﱡ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻫــﻮ ُ‬ ‫َﺗﻜﱪ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﻮ ِة‪ ،‬وﺗﻨﻤﻮ ﻣﻊ اﻧﺘﺸــﺎ ِرﻫﺎ‪ُ .‬‬
‫ﺻﲆ اﻟﻠ ُﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ -‬و َﻗﺪ َﻧﺰل ﰱ ﺷــﺄ ِﻧﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ ‪ -‬ﻋﲆ ِ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻢ اﻟﺮﺳــﻮل ‪ -‬ﱠ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن ﻫﻰ ﻗﻮ ُﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪3 2 1 [ :‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻗﻮال ‪ -‬آﻳﺎت ﺑﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﺳــﻮر ِة‬
‫‪ ،(*)Z7 6 5 4‬وﻗــﺪ ﱠﺑﴩﻫﺎ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺒﻰ – ﱠ‬
‫ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳــﻠﻢ – ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﺘﻜﻮن ﺳﻴﺪ َة ﻧﺴﺎء ﻫﺬه اﻷﻣ ِﺔ‪.‬‬
‫)*( ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن آﻳﺔ ‪.٨‬‬
‫‪MSR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ë� D _ E‬ل ب∞ الكلما‪ l‬املرتادفة فى املعنى‪:‬‬
‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫واﺿﺤﺎت‬ ‫اﳌﺒﴩات‬
‫ﴍﻳﻔﺎت‬ ‫ﻣﻈﻬﺮا‬
‫ﺧﻠﻘﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎت‬
‫اﳌﻮﻋﻮدات‬ ‫ﺳﻤﺘﺎ‬
‫دﻟﻴﻼ‬ ‫ﻓﻀﻠﻴﺎت‬
‫زاﺋﺪات‬

‫الكلما‪ l‬التالية فى �∂ �ل م‡ �‬
‫¬ند’‪:‬‬ ‫�‬ ‫‪� ï̌ DhE‬ع‬
‫اﳌﺒﴩات – ﻓﻀﻠﻴﺎت – ﺳﻤﺖ – ﻣﻈﻬﺮ‬
‫¬ند’‪:‬‬
‫∂ل م‡ �‬
‫ها‪ l‬م‪ñ‬اد الكلما‪ l‬التالية فى �‬
‫‪E‬ج‪� D‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻀﻞ – اﻟﺠﻨﺔ – اﺻﻄﻔﻰ – ﻃﻬّﺮ‪.‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫للن‪ ì‬ال‪ ÔÑ‬قر_̌ت‪ ‰‬هى‪:‬‬ ‫�‬
‫الر‪Ò‬يسة‬ ‫�‬
‫الفكرة‬ ‫‪D_E‬‬
‫�‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮ ُة إﱃ ﺗﻌﺰﻳ ِﺰ ﻣﻜﺎﻧ ِﺔ اﳌﺮأة‪.‬‬
‫ﺑﻴﺎن ُﻓﻀﻠﻴﺎت ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌني‪.‬‬ ‫‪ُ -‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MSS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﺗﺄﻛﻴﺪ اﺣﱰام اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﺮأ ِة‪.‬‬

‫اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ اﳌﺮأ ِة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮ ُة إﱃ َﻧﺒ ِﺬ‬
‫‪_Z DhE‬ما ‪a‬س{{ية – امر_ة فر¬ون – ف„ى _ �و �‪̌ Ÿ‬م‡ استقبل‪� k‬‬
‫النبى موسى‬
‫ر‪ï‬ي �عا‪ Z‬ه‪ ÂÑ‬املقولة �تعرب ¬‡‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬رأى‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﻴﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫بداية‬ ‫مع‬ ‫و‪±‬‬ ‫املس{{لمة �‬
‫األ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫خدجية بن‪ k‬خويل{{د ف„ى‬ ‫�‬
‫الس{{يدة‬ ‫‪E‬ج‪� ˇ_Z D‬م{{ا‬
‫�‬
‫�‬
‫املقولة تعرب ¬‡‪:‬‬ ‫الد¬و �ة ل˛س¯›‪ Z‬ه‪ÂÑ‬‬
‫‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬رأى‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﻴﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ E‬د ‪� ǔ D‬دد األفكا̌ر الفر¬ي̌ة �‬
‫للن‪ ì‬ال‪ ÔÑ‬قر_̌ت‪.‰‬‬
‫كت‪� g‬‬
‫تعليقا ¬لى �‬
‫الن �‪ ì‬ال‪ ÔÑ‬قر_ت‪.‰‬‬ ‫‪E‬ه{‪ D‬ا� �‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫�‬
‫املشرتكة ب∞ هؤ˜ �‪ ‬النسو �ة املؤمنا‪ l‬فى ر_ �ي‘[‬ ‫�‬
‫السما‪l‬‬ ‫‪ D _ E‬ما‬
‫¬صرنا احلا‪û ±‬ل– النسا‪ ‬املؤمنا‪ l‬فى ر_ �ي‘[‬ ‫‪ DhE‬كي‪̌ Ã‬تت~ل– النسا �‪ ‬فى �‬
‫�‬
‫م‪ø‬اهر ا‪u‬رتا› اإلس¯› للمر_ة[‬ ‫‪E‬ج{‪ D‬ما‬
‫‪MST‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬

‫‪HÚ»uaäflI@7éÿn€a@…∫Î@%bé€a@ä◊àΩa@…∫Î@Û‰rΩa‬‬
‫‪ZÊc@ä◊àm‬‬

‫اﻟﺴــﺎ ِﻟﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ دل ﻋﲆ أﻛرث ﻣﻦ اﺛﻨني ِﺑ ِﺰ َﻳﺎدَة َواو‬ ‫‪َ ‬ﺟ ْﻤ ُﻊ ا ُﳌ َﺬ ﱠﻛ ِﺮ ﱠ‬

‫َو ُﻧﻮن ِﰱ َﺣﺎ َﻟﺔ اﻟ ﱠﺮ ْﻓﻊ‪َ ،‬و َﻳﺎء َو ُﻧﻮن ِﰱ َﺣﺎ َﻟﺘَﻰ اﻟﻨ ْﱠﺼﺐ َو َ‬
‫اﻟﺠ ّﺮ‪.‬‬
‫أﻟﻒ وﻧﻮن ﰱ آﺧ ِﺮہ‬ ‫دل ﻋﲆ اِﺛﻨني أو اِﺛﻨﺘني ﺑﺰﻳﺎد ِة ٍ‬ ‫‪ ‬اﳌﺜﻨﻰ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠ ِﺮ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﰱ ﺣﺎﻟ ِﺔ اﻟﺮﻓﻊ ‪ ،‬وزﻳﺎدة ﻳﺎء وﻧﻮن ﰱ آﺧ ِﺮہ ﰱ ﺣﺎﻟﺘﻰ‬
‫دل ﻋــﲆ أﻛرث ﻣﻦ اِﺛﻨني أو اِﺛﻨﺘني ﺑﺘﻐﻴري‬ ‫اﻟﺘﻜﺴــري‪ :‬ﻫ َﻮ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﻤﻊ ِ‬ ‫‪َ ‬ﺟ ُ‬
‫ﺻﻮر ِة ﻣﻔﺮده‪.‬‬

‫‪ë� - 1‬ل ب∞ الكلمة و∂ع„ا فيما يلى‪:‬‬

‫ﻓﻼﺣﻮن‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫رﺟﺎل‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺔ‬
‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﺎﻣﻼت‬ ‫رﺟﻞ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﻓﻼح‬
‫ﻓﻼﺣﻮن‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MTK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا‪¢‬مع‪:‬‬
‫�‬ ‫¬ند’ مع †ديد نوع‬
‫∂ل م‡ �‬
‫الكلما‪ l‬التالية فى �‬
‫�‬ ‫‪ - 2‬ا�∂ع‬
‫ُﻣﺴﻠﻢ – ُﻣﻌﻠﻤﺔ – َﻣﻜﺘﺐ – َﻣﺨﺮج – ِﺗﻠﻤﻴﺬة – ُﻣﻬﻨﺪس‪َ -‬ﻣﻠﻌﺐ‪.‬‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫تو‪ï‬ي‪x‬‬
‫�‬ ‫الن �‪ – ì‬فى ر_ �ي‘ – مع‬
‫التعب‪4‬ا‪ l‬التى قر_̌ت„ا فى �‬
‫�‬ ‫ا�خرت _ف‪̌ñ‬ل‬
‫اختيار’ ‪7‬ا‪.‬‬
‫�‬ ‫سب‪g‬‬
‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫الن‪.ì‬‬
‫ا˚يا‪ l‬القر‪a‬نية امل‪Ñ‬كورة فى �‬
‫اكت‪� g‬‬ ‫‪� -1‬‬
‫�‬
‫مو‪vï‬ا‬ ‫لكتابة كلمة موج‪� à‬ة ¬‡ النس{{ا �‪ ‬املبش{{را‪ l‬با‪¢‬نة‬
‫�‬ ‫‪� - 2‬د¬ي‪k‬‬
‫تقدير’ لف‪� ñ‬ل„‡ ¬لى نسا �‪ ‬العامل∞ فما‪É‬ا �‬
‫تكت‪[g‬‬
‫مع مرا¬ا �ة است~دا›‪:‬‬
‫ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﱰﻗﻴﻢ ﰱ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت‬
‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫أدوات اﻟﺮﺑﻂِ اﳌﻨﺎﺳﺒ ِﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺟﻤﻞ ﻣﺘﻨﻮﻋ ٍﺔ ﺑني اﻻﺳ ِﻤﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ٍ -‬‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫الكريم _س{{با‪h‬‬ ‫القر‪a‬ن‬ ‫تفاس{{‪4‬‬ ‫ب`‪u‬د‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫مس{{تعين‬ ‫‘‬ ‫‪Ò‬‬
‫�‬ ‫زم¯‬ ‫مع‬ ‫‪̌ - 1‬ن �‬
‫اقش‬
‫�‬ ‫�‬
‫التصري‪ x‬ب`‪5‬ا �‪ ‬النس{{ا �‪ ˜c ‬اس{{م الس{{يدة مريم‬
‫�‬ ‫الق{{ر‪a‬ن ¬‡‬
‫�‬ ‫امتن{{اع‬
‫بن‪¬ k‬مران ر‪ï‬ى ا! ¬ن ˇ„ا‪.‬‬
‫التاري' اإلس¯مى‪.‬‬ ‫فى‬ ‫البارزا‪l‬‬
‫�‬ ‫ة‬‫�‬ ‫النسو‬ ‫‪u‬د‪Ô‬‬ ‫‪c‬‬ ‫¬‡‬ ‫اكت‪� g‬ف �‬
‫قرة‬ ‫‪� -2‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫‪MTL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ nMh_Xca__ � ma6>_%‬‬

‫© ®‬
‫‪êâÜ€a‬‬
‫‪ÊÎäí»€aÎ@èflbÇ€a‬‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓm�a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫�‬
‫يرتا‪u‬م �‬
‫الناس فيما بي̌ن„م [‬ ‫‪ - 1‬ما‪É‬ا ˇ¨د‪ p‬لو ‪%‬‬
‫الر∑ة مصد �ر للسعاد �ة [ �‬
‫¬لل ما تقو‪.Ÿ‬‬ ‫�‬ ‫‪ - 2‬هل‬
‫�‬
‫ير‪u‬م ا˚دمي∞ [ وملا‪É‬ا[‬ ‫�‬
‫مطال‪ g‬ب`ن ̌ير‪̌u‬م احليوا̌ن كما‬ ‫�‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ - 3‬هل‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪@ZÚ� ‹˜ç˛a@«@ku�c@·q@ó‬‬
‫‪� ‰� €a@µg@…‡nç�a‬‬
‫للن �‪ ì‬املسموع‪.‬‬ ‫�‬
‫¬نوانا مناس �با �‬ ‫‪ï̌ - 1‬ع‬
‫األدي‪ g‬م‡ اإلنسان _ˇن ير‪̌u‬م‬
‫�‬ ‫‪õ̌ - 2‬ل̌‪g‬‬
‫)اﻟﺤﻴﻮان – اﻟﻄري – اﻹﻧﺴﺎن – ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ(‬
‫الساب–[‬ ‫‪ì‬‬ ‫الن‬ ‫‪ - 3‬ما �‬
‫هدف املت‪v‬د‪�p‬م‡ �‬
‫�‬ ‫�‬
‫األدي‪ g‬مشا¬ر‪...........‬‬
‫�‬ ‫‪ - 4‬سيطر ¬لى‬
‫اﻟﺤﺐ واﻟﺴﻌﺎد ِة‪.‬‬ ‫‪ِ -‬‬
‫واﻟﺒﻐﺾ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬اﻟﻜﺮ ِه‬
‫واﻟﻌﻄﻒ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﻔﻘ ِﺔ‬
‫اﻟﻔﺮح واﻟﴪور‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫)*( ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻰ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻰ ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮات ‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻷول ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﺑريوت ص ‪.٨٤‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MTM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪Z¡jö€a@…fl@bzÓzï@b‬‬ ‫�‬
‫@‪‘�„@LÚÓ€bn€a‬‬‫„�’@‪kÓ◊a6€a‬‬
‫�‬ ‫‪�a@M@Q‬‬
‫†س و̌ي �‬
‫ت`‪ %‬و̌يبكى‪.‬‬ ‫¨س كما �‬ ‫ألن‪� ‰‬‬‫ر‪u‬م احليوا̌ن �‬
‫‪ D _ E‬ا� �‬
‫‪ DhE‬ا�ر‪{{u‬م الط̌‪†ˇ ˜ 4‬بس{{„ا ف{{ى _ˇ �‬
‫قفا‪{{„ë‬ا و̌د �¬„ا �‬
‫ت„يم ف{{ى ف‪ñ‬ا �‪„Ò‬ا‬
‫�‬
‫‪u‬ي‪ o‬تشا‪.‬‬
‫وامس‪v‬وا دمو̌ع ˇ‬
‫األشقيا �‪.‬‬ ‫�‬ ‫‪E‬ج‪uˇ_ D‬سنوا ‪ ±�c‬البا‪Ò‬س∞ والفقرا‪H‬‬
‫‪� y@Ÿ‹� Óflã@…fl@â�Îb§@M@R‬‬
‫�‪Nb‰�€Ïy@Âfl�@Ú� ªä‹€@¥‘znéΩa@fiÏ‬‬ ‫�‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪� �c@·q@Lµbn€a@ó‰� €a@cä”�a‬‬
‫‪ZÚ� ‹˜ç˛a@«@ku‬‬
‫ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤ ِﺔ‪ِ ،‬ﻟ ُﻴﻜﻦ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﻌﻴ ِﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫رﺣﻴام‪ ،‬اﺷﻌﺮ َ‬ ‫اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ُ :‬ﻛﻦْ ً‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫أ ﱡﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﺸــﻤﺲ ﰱ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﻣﺎ ﺑني‬
‫ﻟﻔﻈﻬﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺻﻐرية‪..‬ﻟﻜﻦ ﺑني ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠإن اﻟﺮﺣ َﻤــﺔ ٌ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻨﻈ ِﺮﻫﺎ‪ ...‬واﻟﺸﻤﺲ ﰱ ﺣﻘﻴﻘ ِﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺠﻔﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺋﻊ وﻻ َﻣﻐﺒﻮن وﻻ ﻣﻬﻀﻮم‪ ،‬وﻷﻗﻔﺮت‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨَﻬﻢ ٌ‬ ‫ﻟﻮ ﺗﺮ َاﺣﻢ ُ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﳌﻀﺎﺟ ِﻊ‪ ،‬وﳌﺤﺖ اﻟﺮﺣﻤ ُﺔ اﻟﺸﻘﺎ َء ﻣﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﻨﻮب ﰱ‬‫اﻟﺠ ِ‬ ‫اﳌﺪا ِﻣ ِﻊ‪ ...‬وﻻ اﻃأمﻧﺖ ُ‬
‫اﻟﻈﻼم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺒﺢ ِﻣﺪاد‬
‫ِ‬ ‫ﻛام ميﺤﻮ َ‬
‫ﻟﺴﺎن‬
‫وﻷن اﻟﻠﻪ ﻗﺪ َوﻛﻞ أﻣﺮﻫﺎ إﻟﻴــﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻚ أن ﺗﻜﺬب‬ ‫ارﺣــﻢ اﻟﺰوﺟــ َﺔ أم وﻟ ِﺪك‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻧﻚ إﻻ ﺗﻔﻌﻞ أﺷﻘﻴﺘﻪ‬‫رﺣ ْﻢ وﻟﺪك وأَﺣﺴــﻦ اﻟﻘﻴﺎ َم ﻋﲆ ﺟﺴ ِﻤﻪ ِ‬ ‫ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻚ‪ ،‬اِ ِ‬
‫ﻓﻜﻨﺖ أَﻇﻠﻢ اﻟﻈﺎﳌني‪.‬‬
‫َ‬
‫‪MTN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻻﻧﺘﺼﺎف ِﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ َﺑني‬‫ِ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻻ ﺗﺘﺤــني ُﻓﺮﺻ َﺔ ﻋﺠﺰه ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫اِرﺣــﻢ‬
‫ﺮﺑﺢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﺎﴎﻳﻦ‪.‬‬ ‫واﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺨﺬ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﺘﺠ ًﺮا َﺗ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠﻬﻞ‬
‫ِ‬
‫وﻳﺘﻮﺟﻊ‬
‫ُ‬ ‫دﻣــﻮع‬
‫ٍ‬ ‫ﺤﺲ ﻛام ﺗﺤــﺲ وﻳﺘﺄ ُﻟـﻢ وﻳﺒىك ﺑﻐ ِري‬ ‫اﻟﺤﻴــﻮان َﻷ ﱠﻧﻪ َﻳ ُ‬
‫َ‬ ‫ارﺣــﻢ‬
‫ْ‬
‫وﻻ َﻳﻜﺎ ُد ُﻳﺒ ُني‪.‬‬
‫ﻘﻊ‬ ‫ﻬﻴﻢ ﰱ ﻓﻀﺎ ِﺋﻬﺎ ُ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺸــﺎء‪ ،‬و َﺗ ُ‬ ‫اﻟﻄري ﻻ َﺗﺤﺒﺴــﻬﺎ ﰱ أَ ِ‬
‫ﻗﻔﺎﺻﻬﺎ و َد ْﻋﻬﺎ َﺗ ُ‬ ‫رﺣﻢ َ‬ ‫اِ ِ‬
‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺪ واﻟﺘﻨﻘ ُري‪ ،‬ﱠإن اﻟﻠــﻪ َوﻫﺒﻬﺎ ﻓﻀﺎ ًء ﻻ ِﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﻓﻼ َﺗﻐﺘَﺼﺒﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﻴــﺚ َﻳﻄ ِﻴﺐ ﻟﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫وﺑﴫك ورا َءﻫﺎ‬ ‫ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬أَﻃﻠﻖ ﺳﺒﻴ َﻠﻬﺎ وأَﻃﻠﻖ ﺳﻤ َﻌﻚ‬ ‫ﻣﺤﺒﺲ ﻻ َﻳﺴــﻊ ُﻣﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣ ﱠﻘﻬﺎ ﰱ‬
‫ﺷﻮاﻃﺊ اﻷﻧﻬﺎ ِر‪ ،‬وﺗﺮى ﻣﻨﻈ َﺮﻫﺎ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻐﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻮق اﻷﺷﺠﺎ ِر‪ ،‬وﰱ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻊ ﺗﻐﺮﻳﺪﻫﺎ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﻠــﻚ اﻟﺪاﺋ ِﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻃﺎﺋــﺮة ﰱ ﺟ ﱢﻮ اﻟﺴــام ِء‪ ،‬ﻓﻴﺨﻴﻞ إﻟﻴﻚ أَﻧﻬــﺎ ُ‬
‫أﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻫــﻰ‬
‫واﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺴﻴﺎر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴــﺤﻮا دﻣﻮعَ اﻷﺷﻘﻴﺎ ِء‪،‬‬ ‫أ ﱡﻳﻬﺎ اﻟﺴــﻌﺪا ُء‪ ....‬أَﺣﺴــﻨﻮا إﱃ اﻟﺒﺎ ِﺋﺴــني واﻟﻔﻘﺮا ِء‪ ،‬وا ْﻣ ُ‬
‫ﺮﺣﻤﻜﻢ َﻣﻦ ﰱ اﻟﺴام ِء‪.‬‬ ‫اﻷرض َﻳ ُ‬ ‫وارﺣﻤﻮا ﻣﻦ ﰱ ِ‬ ‫َ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪{{ï D _ E‬ع ¬¯م{{ة ‪_ DE‬ما› _قر‪ h‬معنى للكلم{{ة التى †ت„ا خ‪ º‬م‡‬
‫ب∞ الكلما‪ l‬التى _مام„ا‪:‬‬
‫ﺟﺎﺋﻊ وﻻ ﻣﻐﺒﻮن‪ .‬ﻛﻠﻤ ُﺔ ﻣﻐﺒﻮن مبﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫‪ ‬ﳌﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ٌ‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﻋﺎﻗﻞ‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﻋﺎمل‬
‫) (‬ ‫‪ -‬ﺧﺎﺋﻦ‬
‫‪ -‬ﻣﻨﻘﻮص ) (‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MTO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬وﻻ ﻣﻬﻀﻮم‪ .‬ﻛﻠﻤ ُﺔ ﻣﻬﻀﻮم مبﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫) (‬ ‫‪ -‬ﻣﻈﻠﻮم‬

‫) (‬ ‫‪ -‬ﻣﻘﺒﻮل‬

‫) (‬ ‫‪ -‬ﻣﻨﻘﻮل‬

‫‪ -‬ﻣﺤﺮوم ) (‬

‫اﻟﺠﻔﻮن ﰱ اﳌﻀﺎﺟﻊ‪ .‬ﻛﻠﻤ ُﺔ اﳌﻀﺎﺟﻊ مبﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫‪ ‬وﻻﻃأم َﻧﺖ‬

‫) (‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أﻣﺎﻛﻦ‬ ‫‪-‬‬

‫) (‬ ‫اﻟﻨﻮم‬ ‫ُ‬
‫أﻣﺎﻛﻦ ِ‬ ‫‪-‬‬

‫) (‬ ‫ُ‬
‫أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺴ ِﻤﺮ‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬
‫أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺠﻠﻮس ) (‬ ‫‪-‬‬

‫∂ل مفيدة‪:‬‬
‫الكلما‪ l‬ا˚تية فى �‬
‫�‬ ‫ها‪ l‬م‪ñ‬اد‬
‫‪� DhE‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻌﻴﺪ‪........................................................................................... :‬‬
‫‪ -‬ﺻﻐرية‪............................................................................................ :‬‬
‫‪ -‬ﻳﺒىك‪.............................................................................................. :‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻘﺮاء‪........................................................................................... :‬‬
‫‪MTP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪ D‬ها‪ l‬مفرد الكلما‪ l‬ا˚تية فى ∂ل مفيدة‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺴﻌﺪاء‪.......................................................................................... :‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄري‪.............................................................................................. :‬‬
‫‪ -‬أﻗﻔﺎص‪............................................................................................ :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺎﺋﺴني‪.......................................................................................... :‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫_ج‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬
‫الساب– كما ف„م̌‪[k‬‬ ‫�‬
‫‪ D _ E‬ما املعنى العا› م‡ الن‪� ì‬‬
‫‪� DhE‬‬
‫رت{{‪ g‬األفكا̌ر ا˚تية ‪u‬س{{‪ g‬وروده{{ا فى الن{{‪ ì‬بكتابة الرقم‬
‫املناس‪ g‬ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫) (‬ ‫ُ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﺒﺎﺋﺴني‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻟﺮﺣﻤ ُﺔ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ٌ‬
‫ﺟﺎﺋﻊ أو ﻣﻬﻀﻮم‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻟﺮﺣﻤ ُﺔ ﺑﺎﻟﻄ ِري ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻬﻤ ِﺔ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫) (‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﻴﻮان ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰱ ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬هل تتف– مع األدي‪ g‬فى د¬وت‪ ‰‬للر∑ة ب∞ ا‪¢‬ميع[ وملا‪É‬ا[‬
‫‪ DhE‬كي‪ Ã‬يكون اإلنسان ر‪u‬يما [‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MTQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬

‫‪HÚ»uaäflI@ âböΩa@›»–€a@‚åu‬‬

‫‪ZÊc@ä◊àm‬‬

‫َ‬
‫)ﻟـــام( ‪) ،‬ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ(‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرعُ إِذا ُﺳــﺒﻖ ﺑـ ‪َ ) :‬ﻟﻢ( ‪،‬‬
‫ُﻳﺠــﺰم ُ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ِ‬
‫َ‬ ‫و )ﻻم( اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻋﻼﻣ ُﺔ َﺟﺰ ِﻣﻪ اﻟﺴﻜﻮن إذا ﻛﺎن‬

‫األفعا‪ Ÿ‬فى‬
‫�‬ ‫¬ند’ م{{ع ‪ï‬ب‪º‬‬
‫∂ل م‡ �‬
‫األدوا‪ l‬التالي{{ة فى �‬
‫�‬ ‫‪ - 1‬ا�دخ{{ل‬
‫ا‪¢‬مل‪:‬‬
‫�‬ ‫ه‪ÂÑ‬‬
‫َﻟـﻢ – ﻻ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ – ﳌﺎ – ﻻم اﻷﻣﺮ‬
‫الفعلية فى ا‪.‬مو¬ة األو‪ H±‬و_داة ا‪ ›à¢‬املناس{{بة‬
‫�‬ ‫ا‪¢‬ملة‬
‫�‬ ‫‪ë� - 2‬ل ˇ‬
‫ب∞‬
‫فى ا‪.‬مو¬ة ال‪n‬انية‬
‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫) أ (‪َ ......‬ﻳﺨﺮج اﻟﺼﺪﻳﻘﺎن‬
‫مل‬ ‫)ب(‪ُ ......‬أﻗﺎﺑﻞ ﺻﺪﻳﻘﻰ ﺣﺘﻰ َ‬
‫اﻵن‪.‬‬
‫ﳌﺎ‬ ‫)ﺟـ(‪ ......‬ﺗﱰك ﻋﻤﻠﻚ دون اﺳﺘﺌﺬان‪.‬‬
‫‪MTR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ا‪¢‬مل التالية‪m H‬م �‬

‫∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬ ‫�‬ ‫ا‪ ›à¢‬م‡‬
‫_دوا‪� l‬‬
‫‪ - 3‬ا�‪Ñu‬ف �‬
‫دروﺳﻚ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫) أ ( ﻻ ُﺗﻬﻤﻞ ﰱ ﻣﺬاﻛﺮ ِة‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬
‫ُ‬ ‫)ب( ّ‬
‫ﻟـام َﺗﻐﻴﺐ‬
‫اﳌﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫)ﺟـ( َﻟـﻢ ُأﻗﴫ ﰱ زﻳﺎر ِة‬
‫َ‬
‫اﻷﻃﻔﺎل ﰱ اﳌﺴﺠ ِﺪ‪.‬‬ ‫)د( ْ‬
‫ﻟﺘﱰك‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫ا‪¢‬ما‪ Ÿ‬فى الرتاكي‪ g‬ا˚تية‪:‬‬
‫�‬ ‫‪� -1‬‬
‫ب∞ م‪ø‬اه̌ر‬
‫اﻟﺼﺒﺢ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻳـﻤﺤﻮ ِﻟ َ‬
‫ﺴﺎن‬ ‫)أ( ُ‬
‫ﺤﺲ َﻛام ﱡ‬
‫ﺗﺤﺲ‪.‬‬ ‫)ب( َﻳ ﱡ‬
‫اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺴ ّﻴﺎر‪.‬‬
‫ُ‬ ‫)ج(‬
‫ل{{ة _ˇ¬‪r‬بت‘ ̌و �‬
‫‪u‬دد‬ ‫الن‪ ì‬الس{{اب– تركي �با _ˇ¬‪r‬ب‘ _ˇو �∂ �‬
‫‪ - 2‬ا�خ{{رت م‡ �‬
‫�‬
‫̌سب‪r¬c g‬ا̌ب‘‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬ا� �‬
‫كت‪� ºû g‬‬
‫الرقعة ̌مرت∞‪:‬‬
‫"اِرﺣﻢ اﻟﺤﻴ َﻮان َﻷﻧﻪ َﻳﺤﺲ ﻛام ﺗﺤﺲ وﻳﺘﺄ ُمل وﻳﺒىك ﺑﻐ ِري ٍ‬
‫دﻣﻮع وﻳﺘﻮﺟﻊ وﻻ َﻳﻜﺎد ﻳﺒني"‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪MTS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫كت‪� g‬‬
‫تعليقا �‬
‫وا‪u‬دا ¬لى كل م‡ الصورت∞ التاليت∞‪:‬‬ ‫‪ - 2‬ا� �‬

‫‪.............................‬‬ ‫‪..............................‬‬
‫‪.............................‬‬ ‫‪..............................‬‬
‫‪............................. ..............................‬‬
‫¬¯ما‪ l‬الرتقيم املناسبة‪.‬‬
‫�‬ ‫ب`سلوب‘ مرا¬ �يا‬ ‫الر∑ة‬ ‫‪ì‬‬‫�‬ ‫̌ن‬ ‫‪ì‬‬ ‫‪ˇ -3‬‬
‫خل‬
‫�‬
‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬
‫النبوية التى‬
‫�‬ ‫‪ - 1‬ا�∂{{ع �‬
‫¬ددا م{{‡ ا˚يا‪ l‬القر‪a‬ني{{ة وبع‪ ò‬األ‪u‬ادي{{‪o‬‬
‫الر∑ة‪.‬‬
‫�‬ ‫†‪n‬نا ¬لى‬
‫بقرا‪‬ت„ا‬‫‪ - 2‬ا�خ{{رت قصة تدور فكرت„ا ‪u‬و‪ Ÿ‬مو‪{{ï‬وع الر∑ة‪m H‬م قم �‬
‫_ما› زم¯‪ ‘Ò‬وناقش„م في„ا‪.‬‬

‫‪MTT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ # 0c' §a ����n[i<I‬‬

‫© ®‬ ‫‪êâÜ€a‬‬
‫‪ÊÎäí»€aÎ@êÖbé€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@ku�c‬‬
‫‪̌ - 1‬م‡ _ك‪n‬ر الش~صيا‪ l‬التى قر_‪¬ l‬ن„ا وت`‪m‬ر‪ l‬ب„ا[‬
‫‪ - 2‬هل قر_‪ l‬قصة †ول‪ ±c k‬فيلم بعد ‪É‬ل‘[ ا‪É‬كر ¬نوان„ا‪.‬‬
‫‪̌ - 3‬م‡ _ش„ر العلما‪ K‬األدبا‪ ‬فى بلدكم[‬
‫‪ - 4‬هل تعرف _‪vë‬ا‪ h‬ه‪ ÂÑ‬الصور[ ا‪É‬كرهما‪.‬‬

‫)*( ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻣﻄﺎوع‪ :‬ﺻﺪﻳﻘﻰ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﺘﴫف ‪ ،‬ص ‪.٤٧‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺠﻮﻫﺮي‪ :‬رﺟﺎل ﻣﻦ أﻣﺘﻰ‪ ،‬ﻗﻤﻢ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻌﺎﴏة ﰱ اﻟﺪﻳﻦ واﻷدب واﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬دار اﻻﻋﺘﺼﺎم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ص ‪.٨٧‬‬
‫‪ -‬اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوى‪ :‬رﻳﺎض اﻟﺼﺎﻟﺤني‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳌﴫى‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎىن‪ ،‬ط‪ ،١٩٩١ ،١‬ص ‪.٤٢٩‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NKK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]Ë›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Ló‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪ - 1‬رت{{‪ g‬األف{{كار ‪u‬س{{‪ g‬وروده{{ا ف{{ى الن{{‪ ì‬بكتابة الرقم املناس{{‪g‬‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫) (‬ ‫) أ ( ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻷﻣﺮﻳىك ‪ ٤٥١‬ﻓﻬﺮﻧﻬﻴﺖ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ب( أﺻﺪﻗﺎء ﰱ ﻣﺨﻴﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ج( ﺣﺮص اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫) د ( اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﺄﺛﺮ مبﺎ ﻳﻘﺮأ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ﻫـ( ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻘﺎد ﰱ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اخرت املعنى األدق للعبارا‪ l‬التالية‬
‫‪ D _ E‬املقصود ب{ @_�بادر ب`ن _قو‪ Ÿ‬ل‘?‪:‬‬
‫‪ -‬أﺳﺎرع ﺑﺈﺧﺒﺎرك‪.‬‬
‫‪ -‬أﺑﺪأ ﰱ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻣﻌﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﱪد وأﻧﺎ أﺣﺪﺛﻚ‪.‬‬
‫‪� DhE‬يقصد ب{ @ر‪m‬ي‪7 k‬م فى حل‪ø‬ا‪ l‬الشقا‪:?‬‬
‫‪ُ -‬‬
‫متﻨﻴﺖ ﻛرثة اﻟﺸﻘﺎء ﻣﺜﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ورﺛﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ وﺷﻘﺎءﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬‬
‫رأﻓﺖ ﻟﺤﺎﻟﻬﻢ و ﺗﻌﺎﻃﻔﺖ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬‫‪ُ -‬‬
‫‪NKL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪� D‬يقصد ب{ �‬
‫ش– @العقاد? ‪õ‬ريق‪© ‰‬و اإلبداع‪:‬‬
‫‪ -‬اﺧﱰق اﻟﻌﻘﺎد اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺠﺢ اﻟﻌﻘﺎد ﰱ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬وﺿﻊ اﻟﻌﻘﺎد ﺷﻘﻮﻗﺎ ﰱ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪.‬‬
‫‪E‬د‪ D‬يقصد ب{ @هل اند‪m‬ر الفكر‪.............‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮ ُﻣﺤﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮ ُﻛرث ﺟﺪا‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮ مل ُميﺢ‪.‬‬
‫‪ - 3‬م �ي‪ à‬ب∞ األسالي‪Z :g‬ا˜ستف„ا› والتع‪ gr‬والنفى واألمر‪ Z‬فيما يلى‪:‬‬
‫أﻣﺮ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻔﻰ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫م‬
‫ُ‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫ﱃ أﺻﺪﻗــﺎ ٌء أﺣﺒﻬــﻢ‪ ،‬وأﺣﺪﺛﻬﻢ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ) (‬ ‫أ‬
‫ﻻ ﻳﺮاﻫﻢ أﺣﺪٌ ﻏريى !‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫ب [‪Z 3 2 1 0‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫ج ﻓﻬﻞ اﻧﺪﺛﺮ اﻟﻔﻜﺮ؟ وﻫﻞ ﻣﺎت اﳌﺜﻘﻔﻮن؟ ) (‬

‫) (‬ ‫)(‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫د مل ﻳﻌﻤﻞ رﺟﻞ اﳌﻄﺎﻓﺊ ﺑﺤامس‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NKM‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫أﻣﺮ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻔﻰ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫م‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫ﻫـ [‪( ) ZÍÌËÊÉÈÇÆÅ‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫و مل ﺗﻀﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻌﺮﻓﺔ إﱃ اﻷﺑﺪ‪.‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫ز ﻓﻘﻞ ﱃ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻰ ﻣﺮت ﺑﻚ‪.‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫ح ميﻜﻨﻨﻰ إﺧﺒﺎرك‪ ...‬ﻣﻦ أﻧﺖ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻰ؟ ) (‬

‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ملا‪É‬ا كان ا‪.‬تمع يطارد امل‪n‬قف∞[‬
‫‪ - 2‬كي‪ Ã‬ت«ل‪ g‬امل‪n‬قفون ¬لى ‪u‬رق الكت‪[g‬‬
‫‪ - 3‬ما‪É‬ا _‪m‬ب‪¬ k‬لم النفس احلدي‪u o‬و‪ Ÿ‬ما نقر‪[Âı‬‬
‫‪_ - 4‬كمل ما يلى‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﻞ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮى ‪..................................................................................‬‬
‫‪ -‬وﻗﻞ رب ‪...........................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ‪.................................................................................‬‬
‫‪» -‬إذا ﻣﺎت اﺑﻦ آدم اﻧﻘﻄﻊ ‪.....................................................................‬‬
‫‪NKN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫ﱃ أﺻﺪﻗﺎ ٌء أﺣﺒﻬﻢ وﻳﺤﺒﻮﻧﻨﻰ‪ ،‬وأﺣﺪ ُﺛﻬﻢ وﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻨﻰ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮاﻫﻢ ٌ‬
‫أﺣﺪ ﻏريى !‬
‫اﻟﻈﻦ ﺑﻌﻘﲆ‪ُ ..‬أﺑﺎدر ﺑﺄن أﻗﻮل ﻟﻚ‪ :‬ﱠإن ﻫﺆﻻء اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻌﻰ‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺊ َ‬
‫ﰱ ُﻣﺨ ّﻴﻠﺘﻰ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻷﻋامل اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺮأﺗﻬﺎ ﻓﺄﺣﺒﺒﺘﻬﻢ‬
‫وﺳــﻌﺪت ﻣﻌﻬﻢ ﰱ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ورﺛﻴﺖ ﻟﻬﻢ ﰱ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺸﻘﺎء‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫دروس ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ وأﺗﺠﻨﺐ ﻋرثات ﻃﺮﻳﻘﻬــﻢ‪ .‬وﻛﺜريا ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻮل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﺣﺎوﻟــﺖ أن أ َﺗﻌﻠــﻢ‬
‫ُ‬
‫وﻧﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣــﻊ أﺣﺪا ِﺛﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺘﺄ ّﻣﻞ ﻓﻜﺮ َﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻰ‬ ‫ُ‬
‫ﺸــﺎﻫﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻋامل اﻷدﺑﻴﺔ إﱃ أﻓﻼم ُﻧ‬
‫اﻟﻔﻴﻠــﻢ اﻷﻣﺮﻳىك )‪ (٤٥١‬ﻓﻬﺮﻧﻬﻴﺖ‪،‬اﳌﺄﺧﻮذ ﻋﻦ رواﻳــ ِﺔ اﻷدﻳﺐ راى ﺑﺮادﺑﻮرى اﻟﺘﻰ‬
‫ﻛﺘﺒﻬــﺎ ﻋﺎم ‪١٩٥٣‬م‪ ،‬ﻛﺎن اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟــﺬى ﻳﺤىك ﻋﻨﻪ اﻟﻔﻴﻠﻢ ُﻳﻄﺎرد اﻟﻜﺘﺐ وﻳﺤﺮﻗﻬﺎ؛‬
‫ﺑﺤامس؛ ﻟﻴــﺲ ﺑﺈﻃﻔﺎء اﻟﺤﺮاﺋﻖ ! َﺑﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧﻼل رﺟــﻞ اﳌﻄﺎﻓﺊ اﻟﺬى ُميﺎرس ﻋﻤ َﻠﻪ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ َﻳﺨﴙ‬
‫ِ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰱ ذاك‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻜﻞ أﻧﻮا ِﻋﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺈﺷــﻌﺎلِ اﻟﻨﺎ ِر ﰱ ﻛﻞ‬
‫ﺨﺎف ﻣام ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﻜﺘــﺐ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ وأﻓﻜﺎر وﻗﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ؛‬ ‫اﳌﺜﻘﻔــني‪ ،‬و َﻳ ُ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ُز ِود ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﺸﺎﺷــﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻛﺒرية ﻻ ﺗﻌﺮض إﻻ ﻣﻮاد اﻟﺘﺴــﻠﻴ ِﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬
‫ُوأﻏﻠﻘﺖ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ُ ،‬وأﺣﺮﻗﺖ اﻟﻜﺘﺐ‪ ...‬ﻓﻬﻞ اﻧﺪﺛﺮ اﻟﻔﻜ ُﺮ؟ وﻫﻞ ﻣﺎت اﳌﺜﻘﻔﻮن؟!‬
‫ﴎا‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ ﻻ‪...‬؛ ﻷن اﳌﺜﻘﻔني ‪ -‬ﰱ اﻟﻔﻴﻠــﻢ‪ -‬ﻫﺮﺑﻮا إﱃ اﻟﻐﺎﺑ ِﺔ ً‬
‫ِ‬
‫اث اﻟﺒﴩﻳــﺔ اﻷدىب واﻟﻌﻠﻤﻰ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻮا أﻣﻬــﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪ ..،‬ﻓﺤﻔﻆ‬ ‫اﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﲆ ﺗﺮ ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴــﺚ إذا ﺗﻢ ُ‬
‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻞ واﺣــ ٍﺪ ﻣﻨﻬــﻢ ﻛﺘﺎ ًﺑﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﺻﺎر ﻫﻮ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NKO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ‬‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﴩﻳﺔ ﺣﻴﺔ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‪ُ ،‬وأﺣ ِﺮﻗﺖ‪ ...‬مل ُﺗﻀﻊ إﱃ اﻷﺑﺪ؛ ﻷﻧﻬﺎ َﺗﺤﻮﻟﺖ إﱃ‬‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﺳﻢ‬‫اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬و َﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻟﻐري ِه‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ ُﻳﺴﻤﻰ َ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻘﻞ‬
‫اﻟﺬى َﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﺳﻤﻪ »اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم«؛ ﻷﻧﻪ َﻳﺤﻔﻆ رواﻳﺔ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮى اﻟﺸﻬرية‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأَﻫﺎ ﻋﲆ ﻏريه‪ ،‬وﻫﺬا اﺳﻤﻪ »اﻟﺒﻮﺳﺎء«؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ رواﻳﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮر‬ ‫ُ‬
‫ﻫﻮﺟﻮ‪ ،‬وﻫﺬا اﺳــﻤﻪ »اﻵم ﻓريﺗﺮ«؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﻗﺼﺔ اﻟﺸــﺎ ِﻋﺮ اﻷﳌﺎىن ﺟﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺤﻔﻆ »اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ« ﻷﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬وذاك ﻳﺤﻔﻆ »روح اﻟﻘﻮاﻧني« ﳌﻮﻧﺘﺴــﻜﻴﻮ‪ ،‬وذاك‬ ‫َﻳ ُ‬
‫ﻳﺤﻔﻆ »اﻷﻣري« ﳌﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﲆ‪ ،‬أو »اﻟﺸﻌﺮ« ﻷرﺳﻄﻮ‪ ...،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺷــﻖ »ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد« ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻧﺤــﻮ اﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻔﺮ ِد‬ ‫وﺑﻄﺮﻳﻘ ٍﺔ ﻣﺸــﺎﺑﻬﺔ ﱠ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈن مل‬
‫ِ‬ ‫وﺗﺤﺼﻴﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﻜﺎن ﻳﺪﺧﺮ ﻣﴫو َﻓﻪ اﻟﻀﺌﻴﻞ ﻟﴩاء‬
‫اﺳــﺘﺄﺟﺮه ﻟﻘﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻋ ِﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳــﻌﺮ زﻫﻴﺪ‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘ ِﺔ ﻗﺮأ أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻷدب اﻟﻌــﺮىب‪ ،‬ﻣــﻦ أﻣﺜــﺎل »ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺎﱃ« ﻷىب ﻋــﲆ اﻟﻘﺎﱃ‪ ،‬و»اﻟ َﻌﻘــﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ«‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻤﺘﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﺒــﺪ رﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﻘــﺎ ُد أن ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻌﻮﺑ َﺔ ﰱ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋــﲆ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘــ ًﺔ ﻣﻔﻴﺪ ًة ﺟﺪا ﰱ اﻟﻘﺮاءة وﰱ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪..‬؛ إذ ﻛﺎن ُ‬
‫ﻳﻘﺮأ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ ﺛــﻼث ﻣﺮات أﺟﺪى ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛــﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮى أن ﻗﺮاء َة‬
‫ﻳﻘﺮأ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮة واﺣــﺪة‪ .‬وﻗﺪ َﺣﺎﻓﻆ اﻟﻌﻘﺎ ُد ﻋﲆ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻗــﺮاءة ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘ ِﺔ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﻌﺮﻓ ِﺔ إﱃ آﺧﺮ ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫دروس اﻟﺤﻴﺎ ِة‪ ،‬وﻳﺴــﺘﻮﻋﺐ ﺗﺠﺎ َرﺑﻬﺎ‪،‬‬‫َ‬ ‫إﻧﺴــﺎن أن َﻳﻔﻬﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ‬
‫ُ‬ ‫وﻫﻜﺬا‪...‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ِﺣامﻳﺔ ﺣﺮﻳ ِﺘﻪ‪ ،‬وﺣﻘﻪ ﰱ اﻟﺘﻌﺒري واﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺒﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﺴــﺘﻌ ُني‬
‫اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﺬى ميﴣ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺴــﺘﻮﻋ ُﺒﻬﺎ أو ﺗﺠﺮﺑﺔ إﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ منﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫‪NKP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫أو ﻧﻌﺎﻳﺸــﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺮب ﰱ ﺣﻴﺎة اﻵﺧﺮﻳﻦ إﻻ و ُﺗﻀــﻒ إﱃ ﻗﺪرا ِﺗﻨﺎ ً‬

‫ﻋﻠام ﺟﺪﻳﺪا‪ .‬وﻗﺪ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ [‪1 0‬‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺮص‬
‫‪) Z3 2‬ﻃــﻪ ‪ (١١٤‬وﻗــﺎل [ ‪Z ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å‬‬
‫)اﻟﺰﻣﺮ ‪ (٩‬وﻋﻦ أىب ﻫﺮﻳﺮة رﴇ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‬
‫"ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠام ﺳﻬﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﻟﺠﻨﺔ" رواه ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻋﻨﻪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "إذا ﻣﺎت اﺑﻦ آدم اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤ ُﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻼث‪ :‬ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬أو وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ" رواه ﻣﺴــﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻧﻘﺮؤه ُﻳﺤﺪث ﻓﻴﻨَﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻛﻞ ﺗﺠﺮﺑــ ٍﺔ منﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫أﺛﺒــﺖ ُ‬
‫ﺗﻐ ًريا ﻣﺤ َﺪدا‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ‪ ...‬ﻓ ُﻘﻞ ﱃ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻰ ﻗﺮأ َﺗﻬﺎ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻰ اﺳﺘﻮﻋﺒﺘَﻬﺎ‪....‬‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻰ ﻣﺮت ﺑﻚ‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫ُ‬
‫ﺳـــﺘـﻘـﺮأ ﻏــ ًﺪا‪ ...‬أﻗﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫أَﻗﻞ ﻟــﻚ‪َ ..‬ﻣﻦ أﻧﺖ َ‬
‫اﻵن ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻰ؟ و ُﻗﻞ ﱃ ﻣـﺎذا‬
‫ﺳﺘﻜﻮن ﻏﺪا؟‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬اخرت اإلجابة الص‪v‬ي‪v‬ة ∫ا يلى‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻄﺎرد‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﻄﺮد‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻼﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻄﺮق‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NKQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ "أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ"‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﻣﻬﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺻﻮل اﻟﱰاﺛﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺮد "ﻛﺎﺋﻨﺎت"‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛﻮن‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺎﺋﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬رواﻳﺔ "اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم" ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻟﺴﺘﻮى‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻮﺟﻮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻊ "ﻣﺜﻘﻒ"‪:‬‬
‫‪ -‬ﺛﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﻘﺎﻓﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﻘﻔﻮن‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺮد "ﺗﺠﺎرب"‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﱪة‪.‬‬
‫‪NKR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد "رﺛﻴﺖ"‪:‬‬
‫‪ -‬ورﺛﺖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻃﻔﺖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﺮت‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ "ﻳﺪﺧﺮ ﻣﴫوﻓﻪ"‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﺤﺘﻔﻆ مبﴫوﻓﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻘﺺ ﻣﴫوﻓﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻔﻖ ﻣﴫوﻓﻪ‪.‬‬
‫‪u DhE‬دد م‪ñ‬اد الكلما‪ l‬التالية ‪m‬م ‪ï‬ع„ا فى ∂ل م‡ ¬ند’ تو‪xï‬‬
‫معناها كما فى امل‪n‬ا‪:Ÿ‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﳌﻀﺎد‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻻﻣﺘﺤﺎن مل ﻳﻜﻦ ﺑﻪ أﻳﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﺿﺌﻴﻞ‬
‫زﻫﻴﺪ‬
‫اﻟﺸﻘﺎء‬
‫إﺷﻌﺎل‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﺧﺘﻼف‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NKS‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪ë� D‬ل م‡ العمود ‪ D _ E‬ما يناسب‪ ‰‬م‡ العمود ‪m DhE‬م ‪ï‬ع التعب‪ 4‬فى‬
‫∂لة م‡ ¬ند’‪ E.............‬ش–‪.D‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫)ب(‬ ‫)أ(‬

‫‪...................................‬‬ ‫ﻃﻠﻊ أول ﻣﺎ ﻳﺒﺪو‬ ‫ﺷﻖ اﻷﻣﺮ‬

‫‪....................................‬‬ ‫ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﻖ اﻟﻨﺎب‬

‫ﺣـﻘﻖ أﻫــﺪاﻓﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ‪.................................... .‬‬ ‫ﺷﻖ اﻟﺨﺸﺐ‬

‫‪....................................‬‬ ‫ﺻـﺪﻋـﻪ وأﺣـﺪث ﺑﻪ ﴍﺧﺎ‪.‬‬ ‫ﺷـﻖ ﻃــﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎح‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬

‫‪ D _ E‬ما الفكرة الر‪Ò‬يسة فى الن‪[ì‬‬

‫‪ DhE‬ما _هم األفكار الفر¬ية[‬
‫‪E‬ج{‪ D‬ملا‪É‬ا كان العقاد يقر_ الكتا‪ p¯m h‬مرا‪[l‬‬
‫‪ E‬د ‪ D‬ما _هم الكت‪ g‬التى ‪u‬ف‪„ø‬ا العقاد[‬
‫‪E‬ه{‪_ D‬كمل‪:‬‬
‫‪NKT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﻔﻴﻠﻢ‪......................................................................................... :‬‬

‫ﻣﻜﺎن ﻗﺼﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪.................................................................................. :‬‬
‫زﻣﺎن اﻟﻔﻴﻠﻢ‪.......................................................................................... :‬‬
‫ش~صيا‪ l‬القصة‪:‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫الدروس املستفادة م‡ القصة‪:‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪E‬و‪ï D‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة الص‪v‬ي‪v‬ة و¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة‬

‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫(‬ ‫)‬ ‫أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻌﻪ ﰱ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻷﻣﺮﻳىك )‪ (٤٥١‬ﻓﻬﺮﻧﻬﻴﺖ‪،‬ﻣﺄﺧﻮذة ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒري‬
‫(‬ ‫)‬
‫ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NLK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﻫﺮب اﳌﺜﻘﻔﻮن إﱃ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫ﻛﺎن رﺟﻞ اﳌﻄﺎﻓﺊ‪ -‬ﰱ اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪ -‬ميﺎرس ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺤامس‪ ،‬وﻫﻮ إﻃﻔﺎء اﻟﺤﺮاﺋﻖ‪.‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫أﻟﻒ ﻛﺘﺎب "ذﻳﻞ اﻷﻣﺎﱃ واﻟﻨﻮادر" اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪.‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻘﺎد اﻟﻜﺘﺐ ﻷن ﻣﴫوﻓﻪ ﻛﺎن ﺿﺌﻴﻼ‪ ،‬ومل ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﴍاء اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬

‫ﰱ ﻣﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﻢ ﺗﺰ ِوﻳﺪ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﺸﺎﺷــﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻛﺒرية؛ ﻟﻨﴩ‬

‫(‬ ‫)‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬

‫‪ D _ E‬ملا‪É‬ا ‪°‬يل الكات‪_ g‬ن قار‪ Ù‬املقا‪ Ÿ‬سي‪_ ‡ø‬ن الكات‪ g‬قد فقد ¬قل‪[‰‬‬

‫‪ DhE‬ملا‪É‬ا ¨‪ g‬الكات‪ g‬ش~صيا‪ l‬األ¬ما‪ Ÿ‬التار≠ية واألدبية[‬

‫‪E‬ج{{{‪õ D‬ريقة احلف{{اظ ¬لى املعرفة وا‪{{u‬دة ¬ند كل •تم{{ع الفيلم‬

‫و¬ند العقاد ولك‡ السب‪ß g‬تل‪ ..Ã‬و‪.xï‬‬

‫‪ E‬د ‪ D‬ما‪É‬ا تفعل لو كن‪_ k‬ن‪ k‬امل‪n‬ق‪ Ã‬ال‪ ÔÑ‬يطارد‪• Â‬تمع الفيلم[‬
‫‪NLL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫�‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫∫…@‪HÚ»uaäflI@7éÿn€a‬‬
‫‪ZÊc@ä◊àm‬‬

‫ﺟﻤﻊ اﻟﺘﻜﺴــري ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ دل ﻋــﲆ أﻛرث ﻣﻦ اﺛﻨــني أو اﺛﻨﺘني ﺑﺘﻐﻴري‬

‫ﺻﻮرة ﻣﻔﺮده‪.‬‬

‫˜‪∂ ¿u‬ع التكس‪ 4‬و_دخل‪ ‰‬فى ∂لة م‡ ¬ند’‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﺘﻜﺴري‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬
‫أدﺑﺎء‬ ‫أدﻳﺐ‬
‫ﻋﻠامء‬ ‫ﻋﺎمل‬
‫أﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬
‫ﺷﻌﺮاء‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬
‫أﻋامل‬ ‫ﻋﻤﻞ‬
‫دروس‬ ‫درس‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NLM‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ - 1‬ما د˜لة ا˜ستف„ا› فى ا˚ية الكر‪µ‬ة‪:‬‬
‫[ ‪Z ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å‬‬
‫‪ Ô_ - 2‬التعب‪4‬ي‡ تف‪ñ‬ل[ وملا‪É‬ا[‬
‫‪) -‬ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬
‫‪) -‬ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬
‫‪) -‬ورﺛﻴﺖ ﻟﻬﻢ ﰱ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺸﻘﺎء(‪.‬‬
‫‪) -‬ﺣﺰﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰱ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺸﻘﺎء(‪.‬‬
‫‪)-‬وأﺗﺠﻨﺐ ﻋرثات ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ(‪.‬‬
‫‪ ) -‬أﺗﺠﻨﺐ أﺧﻄﺎءﻫﻢ(‪.‬‬
‫‪y Z ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å [ - 3‬ال‪à‬م{{ر ‪ w9‬اش{{ر| ه‪ÂÑ‬‬
‫ا˚ية ب`سلوب‘‪.‬‬
‫‪@ - 4‬وم‡ سل‘ ‪õ‬ريقا يلتمس في‪¬ ‰‬لما س„ل ا! ل‪ ‰‬ب‪õ ‰‬ريقا ‪ ±c‬ا‪¢‬نة?‬
‫اشر| احلدي‪ o‬الشري‪ Ã‬ب`سلوب‘‪.‬‬
‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪ g‬ما يلى ‪� ºû‬‬
‫الرقعة مرت∞‪:‬‬
‫"وﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠام ﺳﻬﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﻟﺠﻨﺔ"‪.‬‬
‫�‬
‫مل~صا لكتا‪ h‬قر_̌ت‪ ‰‬و_¬‪r‬ب‘‪.‬‬ ‫‪ - 2‬اكت‪g‬‬
‫‪NLN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 3‬ا�كت‪� g‬‬
‫قصة تتشاب‪ ‰‬مع قصة ه‪Ñ‬ا الفيلم‪.‬‬
‫مطارد للمعرفة مرا¬يا في„ا‪:‬‬ ‫لكل‬ ‫�‬
‫رسالة‬ ‫كت‪g‬‬‫‪ - 4‬ا�‬
‫�‬
‫‪ -‬اﳌﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺪﻋﻴﻢ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺂﻳﺎت اﻟﻘﺮآن وﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎمتﺔ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪ /‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫‪ U]¬d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫و¬رف نفس‘ ‪.‬مو¬ت‘‪.‬‬ ‫‪� ° - 1‬يل نفس‘ كتابا قر_ت‪� H‰‬‬
‫‪ - 2‬ا‪ ‘u‬قصة فيلم _¬‪r‬ب‘ أل‪vë‬اب‘‪.‬‬
‫‪ Ãë - 3‬ل‪à‬م¯‪ ‘Ò‬ش~صية _¬‪r‬بت‘ فى فيلم شاهدت‪.‰‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NLO‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫]‪¿ #fah_O n_O n_%DT_% NW&6 Yi‬‬

‫© ®‬
‫‪êâÜ€a‬‬
‫‪ÊÎäí»€aÎ@…ibé€a‬‬
‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ اإلما› ال«‪à‬ا‪[±‬‬
‫‪ - 2‬هل تعر‪ kï‬للسرقة م‡ قبل[ ما‪É‬ا �س �رق من‘[‬
‫‪rù‬ة اإلس¯›[‬ ‫‪ - 3‬فى ا¬تقاد’‪ ...‬ملا‪É‬ا �ل �ق‪ g‬ال«‪à‬ا‪� ±‬‬
‫‪u - 4‬دد ‪ë‬ورة ال«‪à‬ا‪ ±‬م‡ ب∞ ه‪ ÂÑ‬الصور التالية‪:‬‬

‫‪ U]Ë›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪ˇ_ - 1‬كمل ا‪¢‬مل التالية وفقا ملا ‪5‬ع‪:k‬‬
‫) أ ( أﻗﱰح أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻮان ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪............................. :‬‬
‫)*( ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﺤﻰ ﺻﱪى‪ :‬ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم‪ :‬اﻟﻐﺰاﱃ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮىب‪ ٢٠٠١ ،‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬
‫‪NLP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ب( أرى أن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺺ‪........................... :‬‬

‫)ﺟـ( أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻐﺰاﱃ‪.....................................................‬‬
‫‪ - 2‬اخرت املعنى األدق للعبارا‪ l‬التالية‬
‫) أ (اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ "ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻬني" أﻧﻪ أﻣﺮ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺳﻬﻞ ﺟﺪا‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﻌﺐ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺤﺪوث‬
‫)ب( ُﻳﻘﺼﺪ ﺑـ "ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﻗﺎﻓﻠﺔ"‪: .‬‬
‫‪ -‬ﻳﺠﺪ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أوﻗﻌﺖ ﺑﻪ ﻗﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻗﻊ ﻣﻊ رﺟﺎل اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫)ج( ُﻳﻘﺼﺪ ﺑـ "ﻣﺎ ﻛﺎدت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺗﻌﱪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ"‪.‬‬
‫‪ -‬مل متﺮ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﱪت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أﻛرث ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﱪت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫)د(ﻳﻘﺼﺪ ﺑـ "ﻻ أﺗﺠﺮد ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻰ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻠﻤﻰ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺣﺘﻔﻆ ﺑﻌﻠﻤﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺗﺪرج ﰱ ﻋﻠﻤﻰ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NLQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ﻫـ( ﻳﻘﺼﺪ ﺑـ "ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻄﺸﺎ إﱃ دراﺳﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ"‪.‬‬

‫‪ -‬ﺷﻌﺮ ﺑﻌﻄﺶ ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬زادت رﻏﺒﺘﻪ ﰱ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬مل ﻳﺮﻏﺐ ﰱ ﺗﻌﻠﻢ اﳌﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ - 3‬مي‪ à‬ب∞ األسالي‪Z :g‬ا˜ستف„ا› والتع‪ gr‬والنفى واألمر‪ Z‬فيما يلى‪:‬‬

‫أﻣﺮ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻔﻰ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫م‬

‫ﻓــﴫت ﻟﻮ ﻗﻄــﻊ ﻋــﲆ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻻ أﺗﺠﺮد‬
‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫‪1‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻰ!‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫‪ 2‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ أﻣﺎﻣﻪ ُﺑﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﺴــﻔﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ) (‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻮس‪.‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫‪» 3‬ﻛﻴﻒ ﺗﺪّﻋﻰ أﻧﻚ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻠﻤﻬﺎ؟‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫‪ 4‬إذا ﺿﺎع اﻟﺪﻓﱰ ﻣﻨﻚ ﺿﺎﻋﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﻚ !!‪( ) .‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫‪ 5‬مل ﺗﻀﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻌﺮﻓﺔ إﱃ اﻷﺑﺪ‪.‬‬

‫) (‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫‪ 6‬اذﻫﺐ إﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻟﺘﻠﻘﻰ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪( ) .‬‬

‫‪NLR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪ Ãë - 1‬الر‪u‬لة التى قا› ب„ا اإلما› ال«‪à‬ا‪ ±c ±‬جرجان ‪ W‬لت‪v‬صيل العلم‪.‬‬
‫‪_ - 2‬كمل احلوار التا‪m H±‬م م‪n‬ل‪ ‰‬مع _‪vë‬اب‘‪:‬‬
‫اﻧﺘﻈﺮ‪...‬ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ رد ﻋﲆ‪..........................................‬‬ ‫اﻟﻐﺰاﱃ‬
‫‪............................................................................‬؟‬ ‫زﻋﻴﻢ اﻟﻠﺼﻮص‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺰاﱃ‬
‫وﳌﺎذا‪.....................................................................‬؟‬ ‫زﻋﻴﻢ اﻟﻠﺼﻮص‬
‫ﻟﻘﺪ‪.........................................................................‬‬ ‫اﻟﻐﺰاﱃ‬
‫ﻛﻴﻒ‪.......................................................................‬‬ ‫زﻋﻴﻢ اﻟﻠﺼﻮص‬
‫ﺣﻘﺎ؛‪.......................................................................‬‬ ‫اﻟﻐﺰاﱃ‬

‫‪� - 3‬ق‪¬ ì‬لى ‪ë‬ديق‘ قصة اإلما› ال«‪à‬ا‪ ±‬مع اللصو‪ î‬ب`سلوب‘‪.‬‬
‫‪ Ãë - 4‬ش~صية اإلما› ال«‪à‬ا‪ ±‬كما ف„م‪ k‬م‡ الن‪ Hì‬و‪u‬دد _‪ Ô‬الصفا‪l‬‬
‫_¬‪r‬بت‘‪.‬‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NLS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫وﺟﺪت ﰱ ﺳــري ِة اﻹﻣــﺎم أىب ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱃ ﰱ ﻛﺘﺎ ِﺑﻪ "إﺣﻴــﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ" ﻗﺼ ًﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻃﺮﻳﻔ ًﺔ ﺗﻮﺿــﺢ ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ ﻋﲆ ﻣﻌﺎرﻓﻪ وﻋﻠﻮﻣﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ روى اﻟﻐﺰاﱃ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘَﻬﻰ ﻣﻦ دراﺳ ِﺔ اﻟﻌﻠﻮ ِم‬ ‫ﻣﺘﻌﻄﺸــﺎ إﱃ دراﺳــ ِﺔ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ِ‬ ‫ً‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫"ﺟﺮﺟﺎن"؛ ﻟﻴﺘَﻠ ﱠﻘﻰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴ ِﺔ ﰱ ﻣﺪرﺳــﺔ ﻣﺪﻳﻨ ِﺔ "ﻃــﻮس"‪ -‬ﻓﻬﺎﺟ َﺮ إﱃ ﺑﻠﺪ ٍة اﺳــﻤﻬﺎ ُ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ُﺟﺮﺟﺎن‬ ‫ْ‬ ‫وﻳﺪرس ﻋﲆ إِ َﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ أىب ﻧﴫ اﻹﺳامﻋﻴﲆ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣ ِﺮ اﻟﻬني‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒ ِﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ًة‪ ،‬واﻟﺴــﻔ ُﺮ إﻟﻴﻬــﺎ ﰱ ذاك‬
‫ﻗﻄﺎع‬‫ﴍ ِ‬ ‫ﻳﺄﻣﻦ َ‬ ‫ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎر؛ ﺣﺘﻰ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻠﺘﺤــﻖ ﺑﻘﺎﻓﻠ ٍﺔ ﻣﻦ‬‫َ‬ ‫ﻓﻘــ ٍري ِﻣ ْﺜﻠﻪ؛ ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ﻳﻨﺎم ﰱ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ إﻣﺎ ِﰱ اﻟﻌﺮا ِء وإ َﻣﺎ ﰱ أﺣ ِﺪ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ أﻳﺎ ًﻣﺎ ﻃﻮﻳﻠ ًﺔ‪ُ ،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠ ُﺔ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﺮق‪.‬‬
‫ﻳﺮﻏﺐ ﰱ اﻟﺴﻔ ِﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻳﺼﻞ اﳌﺪﻳﻨ َﺔ اﻟﺘﻰ ُ‬ ‫وﻳﻈﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺤﺎلِ ﺣﺘﱠﻰ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﺴــﺎﺟ َﺪ‪.‬‬
‫وأﻣﴣ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎق‪َ .‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺤﻤﻼ ﱠ‬ ‫وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘ ُﺔ ﺳﺎ َﻓﺮ اﻟﻐﺰا ﱡﱃ إﱃ ﻣﺪﻳﻨ ِﺔ ﺟﺮﺟﺎن‬
‫وﺗﺰوج‬‫َ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻬري أىب ﻧﴫ اﻹﺳامﻋﻴﲆ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻳ ِﺪ‬‫ﺗﺤﺼﻴﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻨﻮات ﰱ‬
‫ٍ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻤﻴﻼ ﺳــام ُه ً‬
‫ﺣﺎﻣــﺪا‪،‬‬ ‫وأﻧﺠﺐ اﺑﻨًﺎ ً‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐــﺰا ﱡﱃ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰ ِة‪،‬‬
‫ﺳــﻨﻮات ﻛﺎﻣﻠ ٍﺔ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ وﺟ َﺪ اﻟﻐﺰا ﱡﱃ أ ﱠﻧﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻀﺖ ُ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫"أﺑــﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰا ﱡﱃ"‪ .‬و َﻣﺎ إن ْ‬
‫وﻛﺘﺐ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰱ ﻋﺪ ِة دﻓﺎﺗ ٍﺮ ٍ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻹﺳــامﻋﻴﲆ‪ ،‬وﻗﺪ د ّو َن ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﱠ‬ ‫ﻗ ْﺪ َ‬
‫ﺗﺮك ﻫﻨﺎك َأﺧﺎه‬ ‫ﺣﻴﺚ َ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺠ ْﺪ أﻣﺎﻣﻪ ُﺑﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﺴﻔ ِﺮ ﻣﺮ ًة ُأﺧ َﺮى إﱃ ﻣﺪﻳﻨ ِﺔ ﻃﻮس؛ ُ‬
‫ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﻗﺎﻓﻠ ٍﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎ ِر ﻳﺤﺘ ِﻤﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﻌﺎرﻓﻪ‪ .‬واﻧﺘﻈ َﺮ ﻟﺬﻟﻚ أﻳﺎ ًﻣﺎ ﻃﻮﻳﻠ ًﺔ‪ ،‬ﻋﺴﺎه ُ‬
‫ووﺿﻊ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻓﻞ‬
‫ِ‬ ‫واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻊ إﺣﺪى‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ...‬وﺣﺎن‬
‫ِ‬ ‫ﻫﻮ وﻋﺎﺋﻠ ُﺘ ُﻪ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻗﻄﺎع‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫َ‬ ‫ُﻛ ُﺘ َﺒــﻪ ﰱ ﺣﻘﻴﺒ ٍﺔ ﻛﺒري ٍة‪ ،‬وﺣﻤ َﻠﻬﺎ ﻣــﻊ أﻣﺘﻌ ِﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦْ ﻣﺎ ﻛﺎدت اﻟﻘﺎﻓﻠ ُﺔ ﺗﻌ ُﱪ‬
‫ﺷﻌﺎب اﻟﺠﺒﺎلِ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﻬﺮوا‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻓﺠﺄ ًة‪ ،‬ﻣﻦ ﺑني‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وإذا ﺑﻌﺼﺎﺑ ٍﺔ ﻛﺒري ٍة ﺗﻈﻬ ُﺮ ْ‬ ‫ِ‬
‫وﺗﺮك‬ ‫اﻟﻬﺮوب َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺴــﻼم‪ ،‬وإﻻ َﻗﺘﻠ ُﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄــ ُﺮوا إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫آﻣﺮﻳﻦ اﻟﺘﺠﺎ ِر‬ ‫ﺳــﻴﻮ َﻓﻬﻢ‬
‫أﺧﺬوا‬ ‫وﺻﺎح اﻟﻐﺰا ﱡﱃ ﻣﺬﻋــﻮ ًرا‪ :،‬ﻳﺎ إِﻟﻬﻰ‪ ..‬ﻟﻘ ْﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻴﻨﺠﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴــﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ُ‬ ‫َ‬
‫‪NLT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫اﻟﻄﺮق‪ ،‬ومل ُ‬ ‫ِ‬ ‫ني! وﻋﺎ َد اﻟﻐﺰا ﱡﱃ ﻣﺘﺘﺒ ًﻌﺎ ﻗﻄــﺎعَ‬ ‫ﻛﻞ ﻣــﺎ ﺗﻌﻠﻤ ُﺘ ُﻪ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺴــﻨ َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺎل‬‫وﺻﻞ إﱃ ﻣﻌﺴﻜ ِﺮ ِﻫﻢ‪َ .‬‬ ‫اﻟﻄﺮق ﺣﺘﻰ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻄﺎع‬
‫ﺗﺘﺒﻊ ِ‬ ‫ﺑﺼﻴﺎح زوﺟ ِﺘ ِﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳــﺘﻤ َﺮ ﰱ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻨﻔﻌ ُﻜﻢ"‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﳽ ٌء ُ‬ ‫ﲆ ﺣﻘﻴﺒ ِﺘــﻰ؛ ﻓﻬﻰ ﻻ ُ‬ ‫"أﺳــﺄﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠ ِﻪ أَ ْن ﺗﺮ ّد ﻋ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺰﻋﻴ ِﻤ ِﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﰱ ﺣﻘﻴﺒ ِﺘ ِﻚ ﻫﺬه ﺣﺘﱠﻰ ﺗﻜﺎ ُد ُ‬
‫ﺗﻔﻘﺪ‬ ‫ﻣﻨﺪﻫﺸﺎ‪ :‬وﻣﺎ ا ّﻟﺬى ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﺼﻮص‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟ ُﻪ ُ‬
‫زﻋﻴﻢ‬
‫ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻦ ﺑﻠ َﺪ ِىت ﻟﺴــام ِﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑ ِﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓ ِﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻴﺎ َﺗﻚ َﻣﻌﻬﺎ؟! ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺰا ﱡﱃ‪" :‬ﻟﻘ ْﺪ‬
‫وﻗﺎل‪" :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺪّﻋﻰ أ ﱠﻧﻚ ﻋَﺮ ْﻓ َﺖ‬ ‫اﻟﻠﺼﻮص ﺳــﺎﺧ ًﺮا‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫زﻋﻴﻢ‬
‫ﻓﻀﺤﻚ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ ِﻤﻬﺎ وﺗﺪوﻳ ِﻨﻬﺎ"‬
‫ﻋﻠﻢ؟! ﻓﺈذا ﺿﺎعَ‬ ‫ُ‬
‫وﺑﻘﻴــﺖ ﺑﻼ ٍ‬ ‫ﻓﺘﺠﺮدت ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓ ِﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠ َﻤﻬــﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ َﻧﺎﻫــﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻚ‬
‫ﺿﺎﻋﺖ اﳌﻌﺮﻓ ُﺔ!!"‪ .‬ﺛﻢ أﻣ َﺮ ﺑﺮ ِدﻫﺎ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺪﻓﱰ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻟريﺷــﺪىن إﱃ‬ ‫َ‬ ‫أﻧﻄﻖ ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺄن اﻟﻠ َﻪ َ‬ ‫ﺷــﻌﺮت ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫و َﻳﺤىك اﻟﻐﺰا ُﱃ ﰱ ﻛﺘﺎ ِﺑ ِﻪ‪....‬و‬
‫ﺳــﻨﻮات؛‬ ‫ٍ‬ ‫أﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ ُﻛﺘﺒﻰ َ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫ُ‬ ‫رﺟﻌﺖ إﱃ ﺑﻠﺪىت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﻠام‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ أﺗﺠﺮ ُد ﻣﻦ ﻋﻠ ِﻤﻰ!‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﴫت ﻟﻮ ُﻗ ِﻄ َﻊ ﻋ ﱠ‬
‫ﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ؛‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻔﻈﺖ‬ ‫ﺣﺘَﻰ‬
‫اﺗﺴﻌﺖ ﻣﻌﺎر ُﻓ ُﻪ أﺷﺎ َر إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠام ُء ﺑﺎﻟﺴﻔ ِﺮ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ِﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ْ‬ ‫وﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻣﻨﺠﺬ ًﺑﺎ َإﱃ ٍ‬
‫ﻋﺎمل‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ َ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﻫﻨَﺎك ﺣﺘﻰ وﺟ َﺪ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻐﺪاد‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎ َد ْأن َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﻠﻘﺒﻮ َﻧﻪ‬ ‫درس ﰱ ﻣﻜــ َﺔ واﳌﺪﻳﻨ ِﺔ ﻓﺼﺎ َر ُ‬ ‫ﺟﻠﻴــﻞ وﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻮﻳﻨﻰ‪ ،‬واﻟﺬى َ‬ ‫ٍ‬
‫ﻳﺤﻴﻞ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ َﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺰا ﱡﱃ اﺳﺘﻄﺎعَ أن َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬
‫ﺑﺈﻣﺎ ِم اﻟﺤﺮﻣني‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺠﻮﻳﻨﻰ ٌ‬
‫ﺑﺤﺴﻦ ُﺧﻠﻘ ِﻪ‪ ،‬وﻏﺰارة ﻋﻠﻤ ِﻪ‪ ،‬وﻓﺼﺎﺣﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻮم ﻳﺴري ٍة‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮ َم اﻟﺼﻌﺒ َﺔ إﱃ ٍ‬
‫ﻳﻠﺠﺌﻮن‬‫َ‬ ‫اﻟﻄﻼب‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺄﺿﺤﻰ‬
‫َ‬ ‫ﻟﺴــﺎ ِﻧ ِﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ِﺔ إﱃ ﻧﻜ ِﺘﻪ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﺣﱰاﻣﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴــﻊ‪،‬‬
‫ﻧﺒﻮغ اﻟﻐﺰاﱃ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻮﻳﻨﻰ ﻳﺸ ُري إﱃ ِ‬ ‫وﻛﺎن ُ‬ ‫اﺳــﺘﻐﻠﻖ ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ‪َ .‬‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﴩح ْ‬ ‫َ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬
‫ﻗﻀﺎﻫَ ﺎ اﻟﻐﺰا ﱡﱃ ﰱ‬ ‫ﺳــﻨﻮات ﻛﺎﻣﻠ ٍﺔ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﺳــﺒﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬إن ﻋﻠﻮ َﻣﻪ ﻏﺰﻳﺮ ًة ﻛﺎﻟﺒﺤ ِﺮ" ومل مت ْﺮ‬ ‫ً‬
‫واﻋﱰف‬ ‫َ‬ ‫أول ﻣﺆﻟﻔﺎ ِﺗ ِﻪ وﻗ َﺪﻣﻪ إﱃ أﺳﺘﺎ ِذ ِه‪،‬‬ ‫ﻧﻴﺴــﺎﺑﻮر ﺣﺘﻰ ﺻﺎ َر ﻣﺆﻟ ًﻔﺎ ﻣﺒﺪﻋًﺎ وأ ﱠﻟ َﻒ َ‬
‫وﺗﻔﻮق ﻋﻠﻴﻪ‪...‬‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻋﻨ ُﻪ ﻋﻠ َﻤﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﺑﻞ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻮﻳﻨﻰ أن ﺗﻠﻤﻴ َﺬه َ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NMK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬ها‪ l‬مرادف كل كلمة م‡ الكلما‪ l‬التالية‪ H‬و‪ï‬ع‪ ‰‬فى ∂لة م‡ ¬ند’‬
‫‪ ‬اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪.......................................................................................... :‬‬
‫‪ ‬اﻟﺪﻓﱰ‪............................................................................................ :‬‬
‫‪ ‬ﻫﺎﺟﺮ‪............................................................................................ :‬‬
‫‪ ‬ﻋﺼﺎﺑﺔ‪........................................................................................... :‬‬
‫‪ُ ‬ﻳ َﻠ ﱠﻘﺐ‪............................................................................................ :‬‬
‫‪ ‬ﻧﺒﻮغ‪............................................................................................. :‬‬
‫‪ ‬ﻣﺸﺎق‪........................................................................................... :‬‬
‫‪ ‬ﻣﺬﻋﻮ ًرا‪.......................................................................................... :‬‬
‫‪ ‬ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﻠﺴﺎن‪................................................................................ :‬‬
‫‪ ‬ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪..................................................................................... :‬‬
‫‪ ‬ﺷﻌﺎب اﻟﺠﺒﺎل‪................................................................................. :‬‬
‫‪ DhE‬ا�خرت اإلجابة الص‪v‬ي‪v‬ة ∫ا يلى‪:‬‬
‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ "أﻣﺘﻌﺔ اﳌﺴــﺎﻓﺮﻳﻦ"‪) :‬ﻣﺘﺎﻋﺐ اﳌﺴــﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ -‬ﺣﻘﺎﺋﺐ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ‪-‬‬
‫ﻋﻴﻮب اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ(‪.‬‬
‫"ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق"‪) :‬ﻟﺼﻮص اﻟﻄﺮق ‪ّ -‬‬
‫ﻋامل اﻟﻄﺮق ‪ -‬ﻋﺎﺑﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ(‪.‬‬ ‫‪ ‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ ّ‬
‫‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ "ﻳﺪّﻋﻰ"‪) :‬ﻳﻘﻮل ‪ -‬ﻳﺪﻋﻮ ‪ -‬ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ(‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﺘﺎع"‪) :‬أﻣﺘﻌﺔ ‪ -‬ﻣﺘﺎﻋﺐ‪ -‬ﻣﺘﻌﺔ(‪.‬‬
‫‪NML‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬ﻣﻔﺮد ﻛﻠﻤﺔ "ﺣﻘﺎﺋﺐ"‪) :‬ﺣﻘﺒﺔ ‪ -‬ﺣﻘﻴﺒﺔ ‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ(‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻔﺮد ﻛﻠﻤﺔ "ﻗﻮاﻓﻞ"‪) :‬ﻗﺎﻓﻠﺔ – ﻧﺎﻓﻠﺔ – ﻗﻔﻞ(‪.‬‬
‫‪E‬ج‪ǔ D‬دد م‪ñ‬اد الكلما‪ l‬التالية ‪m‬م ‪ï‬ع„ا فى ∂ل م‡ ¬ند’ تو‪ xï‬معناها‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﳌﻀﺎد‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪ -‬ﻳﺴري‬
‫‪ -‬ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫‪ -‬ﺿﺎﻋﺖ‬
‫‪ -‬ﺣﺴﻦ‬
‫‪ -‬ﺿﺤﻚ‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪ï̌ D _ E‬ع ¬¯مة ‪_ xë‬ما› العبارة الص‪v‬ي‪v‬ة و¬¯مة خط` _ما› العبارة‬
‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫‪ ‬ﻫَ ﺎﺟﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ إﱃ ﺑﻠﺪة ﺟﺮﺟﺎن ودرس ﻋﲆ ﻳﺪ إﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﺠﻮﻳﻨﻰ‪( ) .‬‬
‫‪ ‬اﺳﺘﻄﺎعَ اﻟﻐﺰا ُﱃ أن ﻳﺤﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻰ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻮﻳﻨﻰ إﱃ‬
‫) (‬ ‫ﻋﻠﻮم ﻳﺴرية‪.‬‬
‫) (‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨ ُﺔ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻫﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻷوﱃ ﰱ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫‪ْ ‬‬
‫) (‬ ‫‪ُ ‬ﻟ ﱢﻘﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻮﻳﻨﻰ ﺑﺈﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣني ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺐ اﻟﺤﺮﻣني‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NMM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬أﺿﺤــﻰ اﻟﻄﻼب ﻳﻠﺠﺌــﻮن إﱃ اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ ﻟﻴﴩح ﻟﻬﻢ ﻣﺎ اﺳــﺘﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫) (‬ ‫ﻣﻦ دروس‪.‬‬
‫‪َ ‬ﺗﻌﻠﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻹﺳامﻋﻴﲆ ﰱ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻛﺎﻣﻠﺔ‪( ) .‬‬
‫‪ ‬ﻛﺎن اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻹﺳــامﻋﻴﲆ ﻳﺸــري إﱃ ﻧﺒﻮغ اﻟﻐــﺰاﱃ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬إن ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫) (‬ ‫ﻏﺰﻳﺮة ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫‪ˇ_ DhE‬ج‪ ‡¬ g‬األس‪Ú‬لة التالية‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰱ اﻟﻨﺺ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ؟‬
‫‪ ‬ﳌﺎذا ﻫﺎﺟﺮ اﻟﻐﺰاﱃ إﱃ ﺑﻠﺪة ﺟﺮﺟﺎن؟‬
‫‪ ‬ﳌﺎذا ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻣﺎم أﻣﺮا ﺻﻌﺒﺎ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوج اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ؟ وﻫﻞ أﻧﺠﺐ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎذا ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻐﺰاﱃ ﻣﻦ اﻟﻠﺺ؟‬
‫‪ ‬ﻛﻢ اﳌﺪة اﻟﺘﻰ ﺣﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺰاﱃ ﻛﺘﺒﻪ؟‬
‫‪ ‬ﳌﺎذا ﺳﺎﻓﺮ اﻷﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر؟‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬

‫‪̌ D _ E‬كي{{‪ Ã‬اس{{تطاع اإلما› ال«{{‪à‬ا‪_ ±‬ن ¨يل العل{{و› الصعبة ‪±c‬‬
‫¬لو› يس‪4‬ة[‬
‫‪ DhE‬ما‪É‬ا تتوقع _ن يكون رد ال«‪à‬ا‪ ±‬بعد ¬ودة كتب‪c ‰‬لي‪[‰‬‬
‫‪NMN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬

‫‪HÚ»uaäflI@ÈrÓ„dmÎ@›»–€a@7◊àm@M@Úœä»Ωa@M@Òäÿ‰€a‬‬

‫�‬
‫‪ZÊc@ä◊àm‬‬

‫‪ ‬اﻟﻨﻜﺮة ‪ :‬اﺳﻢ ﻳﺪل ﻋﲆ ﳽء ﻏري ﻣﻌني‪.‬‬

‫‪ ‬اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ :‬اﺳﻢ ﻳﺪل ﻋﲆ ﳽء ﻣﻌني‪.‬‬

‫‪ ¿u˜ - 1‬وناقش الفرق فى املعنى مع •مو¬ت‘‪.‬‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫‪ -‬ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﻫﺬه ﻗﺼﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪...........................................-‬‬ ‫‪ -‬رأﻳﺖ اﻟﻠﺺ ﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺠﺎور‪.‬‬
‫‪...........................................-‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻤﻞ اﻟﻐﺰاﱃ اﻟﺤﻘﻴﺒﺔ اﻟﻜﺒرية‪.‬‬

‫‪ ¿u˜ - 2‬وناقش الفرق فى املعنى مع •مو¬ت‘‪m H‬م _كمل‪.‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NMO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬
‫ﻫﻰ ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﻫﻰ ﺗﻬﺮب‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻬﺮب‬
‫ﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ‬
‫ﻫﻮ ﻳﻘﺮأ‬
‫ﻫﻮ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻳﺒﺪع‬
‫ﻳﺆﻟﻒ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ Ô_ - 1‬التعب‪4‬ي‡ تف‪ñ‬ل[ وملا‪É‬ا[‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻄﺸﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬ ‫‪) -‬ﻛﺎن‬
‫‪) -‬ﻛﺎن راﻏ ًﺒﺎ ﰱ دراﺳﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬
‫‪» - 2‬ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ«‬
‫�‬
‫مبينا _‪m‬ر‪ Â‬فى املعنى‪.‬‬ ‫و‪ xï‬ا‪¢‬ما‪ Ÿ‬فى ه‪Ñ‬ا التعب‪4‬‬
‫‪ U]àÄ]à ‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪û g‬طى النس' والرقعة ما يلى‪:‬‬
‫"إن ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻏﺰﻳﺮة ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ"‪.‬‬
‫‪NMP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪�ˇ -2‬‬
‫خل‪ ì‬الن‪ ì‬فى فقرة وا‪u‬دة ب`سلوب‘ مست~دما‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أدوات اﻟﺮﺑﻂ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻤﻼ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑني اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻻﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ U]¬d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪ - 1‬ناقش مع زم¯‪u_ ‘Ò‬د الكت‪ g‬التى قر_ت„ا ل˛ما› ال«‪à‬ا‪.±‬‬
‫‪_ - 2‬كمل ما يلى‪:‬‬
‫مكان القصة‪................:‬‬
‫ش~صيا‪ l‬القصة‬
‫‪-١‬‬
‫‪-٢‬‬
‫الدروس املستفادة م‡ القصة‪:‬‬
‫‪-١‬‬
‫‪-٢‬‬
‫‪-٣‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NMQ‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫'‪¿ mC/CE_% nq&Z<CI‬‬

‫© ®‬ ‫‪êâÜ€a‬‬
‫‪ÊÎäí»€aÎ@Âflbr€a‬‬

‫‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ^ ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫ا! م‡ ¬با �د �‪ Â‬العلما �‪[X‬‬‫‪¥cZ‬ا ≠شى ˇ‬ ‫‪̌ - 1‬ما املقصود ب{ �‬
‫العا‪[%‬‬
‫�‬ ‫‪̌ - 2‬ما _هم ‪5‬ا‪ l‬اإلنسان‬
‫¬بارة ‪ %‬تف„م„ا[‬‫�‬ ‫‪vë‬يفة‬
‫�‬ ‫‪ - 3‬ما‪É‬ا تفعل ‪Éc‬ا قر_‪ l‬فى‬
‫‪ï̌ - 4‬ع سؤا˜ مناسبا ل˛جابة التالية‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮرى‪:‬‬
‫اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﺳﺘامع إﱃ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أول اﻟﻌﻠﻢ‬‫"إن َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻦْ ‪............................................‬؟‬
‫ﻣﺎذا‪..........................................‬؟‬
‫‪ U]Ë›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪ï̌ - 1‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬و¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة‬
‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫) (‬ ‫) أ ( َﻛ ُ‬
‫ﺎﺗﺐ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰى ﻛﺒﻠﻨﺞ‪.‬‬
‫)*( ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻣﻄﺎوع‪ :‬ﺻﺪﻳﻘﻰ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة دار اﻟﴩوق ‪ ٢٠٠٩‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬
‫‪NMR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ب(ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺪم ﻟﻠﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪( ) .‬‬

‫) (‬ ‫ﻹﻧﺴﺎن ﰱ اﻟﺤﻴﺎة إﻻ مبﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫)ج(ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻗﻴﻤ َﺔ‬
‫) (‬ ‫)د( ﰱ رأى اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻌﺮف أﻛرث ﻻ ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ رأﻳﻪ‪.‬‬
‫) (‬ ‫)ﻫـ( ُﻳﻘﺼﺪ "ﺑﻠﻘﺎء اﳌﺸﻴﺨﺔ" ﻟﻘﺎء اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪̌ - 2‬رت{{‪ g‬األف̌كار ‪u‬س{{‪ g‬ورودها فى الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس{{‪g‬‬

‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫)‪(.....‬‬ ‫) أ ( أﻫﻤﻴﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﰱ أﻣﻮر اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫)‪(.....‬‬ ‫)ب( أﺛﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰱ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫)‪(.....‬‬ ‫)ج( اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬
‫)‪(.....‬‬ ‫) د ( اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪°̌ - 1‬ي{{ل _ن{{‘ تدي{{ر ‪u‬وارا م{{ع اب‡ خل{{دون‪ H‬ما _هم األس{{‪Ú‬لة التى‬
‫ستلقي„ا ¬لي‪[‰‬‬
‫‪ ‬اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰱ ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫إىن أﻓﻀﻞ‪......................‬‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أن‪......................‬‬
‫‪ - 2‬است~د› التعب‪4‬ا‪ l‬الطريفة التالية فى _سلوب∞ م‡ ‪c‬نشا‪:‘Ò‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NMS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﻟﺠﺄت إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻰ "ﳌﺎذا"؟‬

‫"اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺼﺪﻳﻘﻰ "ﻛﻴﻒ"؟‬
‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@Lµbn€a@ó‰€a@cä”a‬‬
‫ﺑﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬ ِﺔ‬ ‫ني ْ‬‫ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺘﻌ َ‬
‫ُ‬ ‫إﻧﺴــﺎن ﻣﻨﺎ ﺳﺘ ُﺔ أﺻﺪﻗﺎ ٍء ﻣﺨﻠﺼ َ‬
‫ني‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﻴﺎ ِة‪ .‬ﻫﺆﻻء اﻷﺻﺪﻗﺎ ُء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺎ َر إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋ ُﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰىُ ﻛﺒﻠﻨﺞ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﳽ ٍء‪ ،‬أﺳــام ُؤﻫُ ْﻢ ﻫﻰ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ني اﻟﺬﻳﻦ‬‫اﻟﺨﺪم اﳌﺨﻠﺼ َ‬ ‫ِ‬ ‫"إن ﱃ ﺳــﺘ ًﺔ ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫اﺳــﺘﻌامل ﻛﻠﻤ ِﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻮن‬ ‫َﻣﻦْ ‪ ،‬و َﻣــﺎذا‪ ،‬و ﳌﺎذا‪ ،‬و َﻣﺘﻰ‪ ،‬وأ ْﻳ َﻦ ‪ ،‬و َﻛ ْﻴ َﻒ"‪ .‬وﻷىن ﻣﻤﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ُ‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻰ ِﻣﻦ أﻛ ِرث ِ‬ ‫أﻓﻀﻞ أن أﻋﺘ َﱪﻫُ ْﻢ أﺻﺪﻗﺎ َء أﻋﺰا َء ﻻ ﺧﺪ ًﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺧــﺪم؛ ﻟﺬا ُ‬
‫اﺻﻄﺪﻣﺖ ﰱ ﺣﻴﺎىت‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺨﺪﻣﺎت ﻫﺆﻻء اﻷﺻﺪﻗﺎ ِء اﻷﺟــﻼ ِء‪َ .‬‬
‫ﻓﻜﻠام‬ ‫ِ‬ ‫اﺳــﺘﻔﺎد ًة ﰱ ﺣﻴﺎىت‬
‫ﻟﺠﺄت إﱃ أﺣ ِﺪ ﻫﺆﻻ ِء اﻷﺻﺪﻗﺎ ِء ﻃﺎﻟ ًﺒﺎ‬ ‫ﴎه ُ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴ ِﺔ ﺑـﺸـﻰ ٍء مل أﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ومل أﺳﺘﻮﻋﺐ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻷﻋﺮف‬ ‫أﻓﻬﻤﻬﺎ ﻟﺠﺄت إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻰ "ﻣﺎذا"؛‬ ‫ﻗﺮأت ﰱ ﺻﺤﻴﻔ ٍﺔ ﻋﺒﺎر ًة مل ْ‬ ‫ﻣﻌﻮ َﻧﺘــﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ُ‬
‫اﺳﻢ ﺷﺨﺼﻴ ٍﺔ‬ ‫ﻗﺮأت َ‬‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳ ِﻘ ِﻪ ﻣﺎذا ﺗﻌ ِﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎر ِة‪ ،‬وﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮ ُد ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬وإ َذا ُ‬
‫رأﻳﺖ ﺟﻬﺎ ًزا‬‫ﻟﺠﺄت إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻰ "ﻣﻦْ " وﺳــﺄﻟ ُﺘ ُﻪ اﳌﺴﺎﻋﺪ َة‪ ..‬وإذا ُ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴ ٍﺔ ﻻ أﻋﺮ ُﻓﻬﺎ ُ‬
‫"ﻛﻴﻒ" وﺳﺄﻟ ُﺘ ُﻪ‬‫اﺳﺘﺪﻋﻴﺖ ﺻﺪﻳﻘﻰ‪َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻ ُ‬
‫أﻋﺮف ﻓﻜﺮ َﺗﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ات ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺒﺘﻜﺮ ِ‬
‫وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ إﺟﺎﺑ ٍﺔ ﺷﺎﻓﻴ ٍﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﺌﻮن اﻟﺤﻴﺎ ِة‪ .‬وﻛﻠام ُ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ‪....‬‬ ‫اﳌﺸﻮر َة‪ ...،‬وﻫﻜﺬا ﰱ ﻛﻞ ِ‬
‫ﴩ‪.‬‬ ‫ﻠﻢ اﻟﺒ ِ‬‫ﻗﻠﻴﻼ ﰱ ُﺳ ِ‬‫ارﺗﻘﻴﺖ ً‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺴﺴ ُﺖ أىن ﻗﺪ‬
‫ْ‬
‫ﺗﻌﻜﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه‬ ‫ﻹﻧﺴﺎن ﰱ اﻟﺤﻴﺎة إﻻ مبﺎ ﻳﻌﺮ ُﻓ ُﻪ‪ ،‬ومبﺎ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫أوﻣﻦ ﺑﺄ ﱠﻧﻪ ﻻ ﻗﻴﻤ َﺔ‬
‫إِ ّﻧﻨﻰ ُ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ رﻗ ٍﺔ ﰱ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪...‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻟﻠﺤﻴﺎ ِة‪ ،‬وﺳﻌ ِﺔ أﻓﻖ ﰱ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓ ًﺔ ﻣﻦ ٍ‬
‫‪NMT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﻛرث‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌــﺮف أﻛرث ﻳﻜﻦ ‪ -‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ‪ -‬أﻛرث اﺳــﺘﻌﺪادًا ﻟﺘﻘ ّﺒ ِﻞ أﻋــﺬا ِر‬ ‫ْ‬ ‫ﻷن ﻣــﻦ‬
‫اﳌﻔﺮوض‬‫ِ‬ ‫ﺗﺒني ﻟ ُﻪ أوﺟﻪ اﻟﺨﻄ ِﺄ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻛام أ ﱠﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﺳــﺘﻌﺪادًا ﻟﻠﺘﻨﺎزلِ ﻋــﻦ رأ ﱢﻳﻪ‪ ،‬إذا ﱠ َ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻳﻜــﻮن أﻛــ ُرث اﻟﺘﺰا ًﻣﺎ ُﺧﻠﻘ ًﻴﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر أن اﻟﻔﻀﻴﻠ َﺔ ﻫﻰ اﳌﻌﺮﻓــ ُﺔ‪ ،‬ﻛام ﻛﺎن‬ ‫َ‬ ‫أن‬
‫وﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﻻﺑﺪ‬ ‫َ‬ ‫أوﻻ‪،‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻔﻼﺳــﻔﺔ ﺳﻘﺮاط‪َ .‬وأَرى ﱠأن اﳌﻌﺮﻓﺔ َاﻟﺤﻘﻴﻘﻴ َﺔ ﺑﺎﻟﻠ ِﻪ ً‬
‫ﻳﺨ َﴙ اﻟﻠ َﻪ ﻣﻦ‬ ‫"إمنــﺎ ْ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻘــﺮآن‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن إﱃ اﻟﻔﻀﻴﻠ ِﺔ‪.‬‬‫َ‬ ‫أن ﺗﻘــﻮ َد‬
‫وﻳﻌــﺮف آﻻ َءه وﻋﺰ َﺗﻪ وﺟ َﻼﻟﻪ ورﺣﻤﺘَﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺒــﺎ ِد ِه اﻟﻌﻠام ُء" أى ﻳﺨﴙ اﻟﻠ َﻪ َﻣﻦْ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬
‫ﺟﺤﻴﻢ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﴍار ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﻋﺪ ﺑﻪ اﻷ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻏﻔ َﺮاﻧﻪ‪ ،‬وﻣﺎ َﻳـ ِﻌ ُـﺪ ﺑـﻪ اﻷﺗﻘﻴﺎء ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺘﻰ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺒﺪأ دا ًمئﺎ ﺑﻬﺆﻻ ِء اﻷﺻﺪﻗﺎ ِء اﻟﺴــﺘ ِﺔ‪ ...‬ﺑﻬﺬه‬ ‫واﻟﻄﺮﻳــﻖ إﱃ اﳌﻌﺮﻓ ِﺔ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻫﻰ‬
‫ُ‬ ‫إﺟﺎﺑﺎت‪ .‬وﻫﺬه‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن إﱃ أﺳﺌﻠ ٍِﺔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻬ َُﻤ ُﻪ‬ ‫ُﺗﺤ ّﻮ ُل ﱠ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن أﴎا َر اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﺗﻔﻬ ُّﻤﻬﺎ ومتﻴ َﺰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﺋ ِﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺮف ﺑﻬﺎ‬‫اﻟﺘﻰ َ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﺳﺘامعُ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫أول ِ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪" :‬إن َ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻔﻘﻴ ُﻪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮرى ُ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ‬‫ُ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺼﻤﺖ ﻻ‬ ‫ﻷن ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ؛ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ "..‬وﻫﺬا‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻨﺎﻗﺶ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻔﻬَﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺮﺗﻘﻰ مبﻌﺎر ِﻓ ِﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺴــﺄل وﻟــﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮف ﻟﻦ َﻳ َ‬ ‫ﻳﻌﺮف‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ُ‬ ‫ﻟﻦ َ‬
‫ﻧﺴــﺘﻮﻋﺐ‪ .‬وﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‪ ،‬و َﻟـﻢ‬
‫ﻋام مل ْ‬ ‫وأﺿﻴﻒ ﻫﻨﺎ أن ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺴــﺆال ّ‬ ‫ُ‬ ‫وﺧﱪا ِﺗﻪ‪.‬‬
‫إﺣﺴﺎﺳــﻨﺎ إﱃ ﻣﺰﻳ ٍﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ؛ "ﻓﺎﻟﺮﺣﻠ ُﺔ ﰱ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻮم ﺟﺪﻳ ًﺪا ﻳﺰدا ُد‬ ‫ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﻞ ٍ‬ ‫ُ‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬‫ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠﻢ" ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺎ ُء اﻟﺸــﻴﻮخ ُ‬
‫ﻣﺰﻳﺪ ﻛاملٍ ﰱ‬ ‫ﻃﻠﺐ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻠﻘﻰ ِ‬‫ِ‬ ‫ﰱ ﻣﻘﺪﻣﺘ ِﻪ اﳌﺸﻬﻮرة‪ .‬وﻟﻘﺎ ُء اﻟﺸﻴﻮخ ﻫﻮ ﻟﻘﺎ ُء اﻷﺳﺎﺗﺬ ِة‬
‫ُ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓ ِﺔ ﰱ ﻣﺼﺎد ِرﻫﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ِة‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧ ِﺔ ﺑﺎﻷﺻﺪﻗﺎ ِء‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ دا ًمئﺎ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺴﺘ ِﺔ ﳌﻮاﺟﻬ ِﺔ اﻟﺤﻴﺎ ِة وﻣﻌﺮﻓ ِﺔ أﴎا ِرﻫﺎ )‪.(٤٢٦‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NNK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ D _ E‬اخرت اإلجابة الص‪v‬ي‪v‬ة ∫ا يلى‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ »ﺷﺎﻓﻴﺔ«‪) :‬ﺷﺎﺋﺒﺔ ‪ -‬ﺳﻠﻴﻤﺔ ‪ -‬ﺷﺎﺋﻜﺔ(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ »اﺳﺘﻮﻋﺐ«‪) :‬ﻓﻬﻢ ‪ -‬اﺳﺘﺪﻋﻰ ‪ -‬اﺳﺘﻌﺎن(‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ "ﻛﺎﺋﻦ"‪) :‬ﻛﻮن ‪ -‬ﻛﺎﺋﻨﺎت‪ -‬ﻛﻴﺎﻧﺎت(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺮد ﻛﻠﻤﺔ "أﺟﻼء"‪) :‬ﺟﻠﻞ ‪ -‬ﺟﻠﻴﻞ ‪ -‬ﺟﻼﻟﺔ(‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ "ﺣﻘﻴﻘﺔ" )ﺣﻘﻮق ‪ -‬ﺣﻘﻮل ‪ -‬ﺣﻘﺎﺋﻖ(‪.‬‬
‫‪ DhE‬ها‪ l‬م‪ñ‬اد كل كلمة ∫ا يلى ‪m‬م ‪ï‬ع„ا فى ∂لة م‡ ¬ند’‪:‬‬
‫‪ ‬ﻳﻜﺮه‪.....................................................................:‬‬
‫‪ ‬ﻳﺘﻘﺒﻞ‪....................................................................:‬‬
‫‪ ‬ﻳﺴﺄل‪....................................................................:‬‬
‫‪ ‬ﻳﺰداد‪.....................................................................:‬‬
‫‪ ‬ﻳﺼﻤﺖ‪..................................................................:‬‬
‫‪E‬ج‪ D‬است~د› الكلما‪ l‬التالية فى ∂ل م‡ ¬ند’ تو‪ xï‬معناها‪:‬‬
‫‪َ -‬ﺧ ْﻠﻖ‪......................................................................:‬‬
‫‪ُ -‬ﺧ ُﻠﻖ‪......................................................................:‬‬
‫‪ِ -‬ﻋ ْﻠﻢ‪.......................................................................:‬‬
‫‪َ -‬ﻋ َﻠﻢ‪.......................................................................:‬‬
‫‪َ -‬ﻳﺘﱠﻮﻋﺪ‪....................................................................:‬‬
‫‪َ -‬وﻋَﺪ‪.......................................................................:‬‬
‫‪NNL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪̌ D _ E‬م �‡ قا‪Ò‬ل ه‪ ÂÑ‬العبارا‪:l‬‬
‫‪" ‬اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻫﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ"‪................................................‬‬
‫اﻟﺨﺪم اﳌﺨﻠﺼني"‪.................................‬‬ ‫ِ‬ ‫‪" ‬إن ﱃ ﺳﺘ ًﺔ ﻣﻦ‬
‫‪" ‬ﻓﺈذا ﻗﺮأت ﰱ ﺻﺤﻴﻔ ٍﺔ ﻋﺒﺎر ًة مل أﻓﻬ ْﻤﻬﺎ ﻟﺠﺄت إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻰ" ﻣﺎذا‪........................‬‬
‫اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﺳﺘامع إﱃ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ"‪...........................‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬إن َ‬
‫أول اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫ﻣــﺰﻳــﺪ ﻛــﻤـﺎلٍ‬ ‫ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻟــﻘــﺎ ُء اﻟـﻤـﺸـﻴــﺨـ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫‪" ‬ﻓــﺎﻟـﺮﺣـﻠـ ُﺔ ﻓـﻰ‬
‫ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ"‪...................‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓـﻰ‬
‫‪ DhE‬ما املقصود بكل م‡ العبارا‪ l‬التالية‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ إﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ‪.................................................................. :‬‬
‫‪ ‬ارﺗﻘﻴﺖ ﰱ ﺳﻠﻢ اﻟﺒﴩ‪...................................................................... :‬‬
‫‪ ‬ﺳﺄﻟﺖ اﳌﺸﻮرة‪................................................................................ :‬‬
‫‪E‬ج‪ D‬است~د› األ‪ë‬دقا‪ ‬الستة فى الب‪_ ‡¬ ov‬مور ‪ %‬تف„م„ا‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎذا‪..............................................................................................‬؟‬
‫‪ ‬ﳌﺎذا‪...............................................................................................‬؟‬
‫‪ ‬ﻣﻦ‪................................................................................................‬؟‬
‫‪ ‬ﻛﻴﻒ‪.............................................................................................‬؟‬
‫‪ ‬أﻳﻦ‪...............................................................................................‬؟‬
‫‪ ‬ﻣﺘﻰ‪..............................................................................................‬؟‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NNM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬كي‪¬ Ã‬رف اإلنسان بع‪ñ‬ا م‡ _سرار الكون[‬
‫‪ DhE‬ما الطري– ‪ ±c‬املعرفة فى ر_‪ Ô‬الكات‪[g‬‬
‫‪E‬ج‪ D‬كي‪¨ Ã‬صل اإلنسان ¬لى العلم فى ر_‪ Ô‬كل م‡‪_ :‬بى سفيان ال‪n‬ور‪[Ô‬‬
‫اب‡ خلدون[ وما‪É‬ا ¬‡ ر_ي‘ _ن‪[k‬‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪HÚ»uaäflI@‚bË–nç¸a@paÎÖc‬‬

‫ﺗﺬﻛﺮ أن‪:‬‬
‫ﻣﻦ أدوات اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ‪:‬‬
‫) َﻣﻦْ – ﻣﺎ – ﻣﺎذا – ﳌﺎذا – ﻛﻴﻒ – ﻣﺘﻰ – أﻳﻦ – ﻛﻢ – ّ‬
‫أى ‪ -‬ﻫﻞ – أ(‬

‫‪_ - 1‬كمل ما يلى مست~دما _دوا‪ l‬ا˜ستف„ا› التالية‪:‬‬

‫) أ (‪.........‬ﺣﺎﻟﻚ اﻟﻴﻮم؟‬
‫)ب(‪ .......‬ﺗﺤﺐ ﺑﻠﺪك ﻛﺜريا؟‬
‫)ج(‪ .......‬ﺗﻘﻊ ﺑﻼدك ﻣﻦ ﻣﴫ؟‬
‫) د (‪ ......‬ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺋﻂ؟‬
‫‪NNN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ﻫـ(‪ ........‬ﺟﺎء اﳌﻌﻠﻢ إﱃ اﻟﻔﺼﻞ؟‬

‫)و(‪ ........‬ﺟﺎء اﻵن؟‬
‫) ز (‪ ......‬وﺟﺪت أﻣﺘﻌﺘﻚ؟‬
‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﳽء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺨﺪم اﳌﺨﻠﺼني اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬إن ﱃ ﺳﺘ ًﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﳽ ٍء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬إن ﱃ ﺳﺘ ًﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﳌﺨﻠﺼني اﻟﺬﻳﻦ‬
‫‪ Ô_� - 2‬التعب‪4‬ي‡ تف‪ñ‬ل[ وملا‪É‬ا[‬

‫‪ U]àÄ]à ‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫‪ - 1‬اكت{{‪ g‬الكلم{{ا‪ l‬التالية و˜‪ ¿u‬ا‪7‬م‪à‬ة‪{{m H‬م ‪ï‬ع كل كلمة فى ∂لة‬
‫مفيدة م‡ ¬ند’‬
‫أﺟﻼء‪................................................................................................ :‬‬
‫أﻋﺰاء‪................................................................................................ :‬‬
‫أﺻﺪﻗﺎء‪............................................................................................. :‬‬
‫ﻫﺆﻻء‪............................................................................................... :‬‬
‫ﻋﻠامء‪............................................................................................... :‬‬
‫أﺳامء‪............................................................................................... :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NNO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 2‬اكت‪ g‬ا˚ية التالية ‪ ºû‬الرقعة مرت∞‬

‫"إمنﺎ ﻳﺨﴙ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠام ُء"‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪ U]¬d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫‪Éc - 1‬ا �ق �در ل‘ _ن تكون _داة استف„ا› م‡ ب∞ األدوا‪ l‬التالية‪ H‬ف`ي„ا ‪°‬تار[‬
‫وملا‪É‬ا[‬
‫م‡ ‪ K‬متى‪ K‬كي‪ KÃ‬ملا‪É‬ا‪ K‬ما‪É‬ا‪_ K‬ي‡ ‪ K‬هل‬
‫‪ - 2‬اكت‪ g‬مل~صا ‪ ÂÑ7‬املقالة ب`س{{لوب‘ مرا¬يا‪¯¬ :‬ما‪ l‬الرتقيم‪Z :. H:‬‬
‫وا‪7‬م‪à‬ا‪ l‬وتن‪ø‬يم الفقرا‪.l‬‬

‫‪NNP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪.&CCC/CC] §CCCa §CCiCCaÅ%‬‬ ‫‪êâÜ€a‬‬

‫©¿®‬ ‫‪ÊÎäí»€aÎ@…çbn€a‬‬
‫� ‪n9hc/__ � l<G_% <P- 5>X_%‬‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓm�a@Ú‹˜ç˛a@«@ku�c‬‬
‫‪ - 1‬ا�‪É‬كر ما ̌تعرف‪_ ‡¬ˇ ‰‬هم كت‪� g‬‬
‫الرتا‪ p‬العربى‪.‬‬
‫القص‪ ì‬العاملية التى قر_ت„ا‪.‬‬ ‫بع‪ò‬‬ ‫�‬
‫�‬ ‫‪ǔ - 2‬دد _‪5‬ا̌‪� ‬‬
‫‪ - 3‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ قص‪ ì‬الرتا‪ p‬فى و‪õ‬ن‘‪[...‬‬
‫‪ U]Ë� ›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪{{ï - 1‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬ما العبارة الص‪v‬ي‪v‬ة‪ H‬و¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارة‬
‫∆‪ 4‬الص‪v‬ي‪v‬ة مع تص‪v‬ي‪ x‬اخلط` فيما يلى‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) أ ( َﺿﺎﻋﺖ ُ‬
‫أﻣﻮال اﻟﺘﺎﺟ ِﺮ أﺛﻨﺎء ﺳﻔ ِﺮه ﻟﻠﺘﺠﺎر ِة‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫أﻣﻮال ﻛﺜرية‪.‬‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻈﻴﻤ ًﺔ ﺑﻬﺎ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫)ب( َﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺎر ُة‬
‫(‬ ‫)‬ ‫دﻳﺒﺎج أﺑﻴﺾ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ﻛﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫وﺿﻊ اﻟﺘﺎﺟ ُﺮ اﻟﺪﻧﺎﻧ َري ﰱ ٍ‬ ‫)ﺟـ( َ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﺿﻴﺎع أﻣﻮاﻟ ِﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺤﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﺎﺟ ِﺮ ﺑﻌﺪ ِ‬ ‫) د ( َﺗﺘَﺎﺑﻌﺖ ُ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﻣﺨﺎض زوﺟﺔ اﻟﺘﺎﺟ ِﺮ ﰱ ﻟﻴﻠ ٍﺔ ﺻﺎﻓﻴ ٍﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫)ﻫـ( َﺟﺎء‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) و ( اﺷﱰى اﻟﺘﺎﺟ ُﺮ ﻟﺰوﺟ ِﺘﻪ ﻟﺒﻨًﺎ وﺣﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫)*( ﻣﺤﻤﺪ أﻣني اﻟﺠﻨﺪى‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺼﺔ وﻗﺼﺔ ﰱ أﻧﻴﺲ اﻟﺼﺎﻟﺤني وﺳﻤري اﳌﺘﻘني ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺠﺎح‪.١٩٩٣،‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NNQ‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫(‬ ‫)‬ ‫)ز( َﺑ َىك اﻟﺘﺎﺟ ُﺮ ﻟﺴﻘﻮطِ اﻹﻧﺎ ِء اﻟﺬى َﻳﺤﻤ ُﻠﻪ‪.‬‬
‫(‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى َوﺟﺪ ﻣﺎﻟﻪ‪) .‬‬‫ِ‬ ‫) ح ( أﻗﺎ َم اﻟﺘﺎﺟ ُﺮ ﺷﻬﻮ ًرا ﻋﻨﺪ‬
‫(‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺘﺎﺟ ِﺮ ﻣﺎﺋﺘﻰ دﻳﻨﺎ ٍر ﻟﻴﺘﺎﺟ َﺮ ﺑﻬﺎ‪) .‬‬ ‫) ط( أَﻋﻄﻰ‬
‫(‬ ‫ﺳﻨﻮات‪) .‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺧﻤﺲ‬
‫ﻛﻴﺲ اﻟﺘﺎﺟ ِﺮ ﻣﺪة ِ‬ ‫) ى( َﺣﻔﻆ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻷﻣ ُني َ‬
‫األسلو‪ h‬ا̌ل‪ ÔÑ‬استمع̌‪c k‬لي‪ ‰‬فيما يلى‪:‬‬
‫�‬ ‫‪ï̌ - 2‬ع دا‪Ò‬رة�‪u‬و‪Ÿ‬‬
‫) أ ( َﻟ ْ‬
‫ـﻢ أﻋ ْﺪ أﻣﺘﻠﻚ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم ‪َ -‬ﻗﺴﻢ ‪َ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬أَﻣﺮ‬
‫ﻧﻨﺎم؟‬
‫)ب( أﻻ ﺗﺪﻋﻨﺎ ُ‬
‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم ‪َ -‬ﻗﺴﻢ ‪َ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬أَﻣﺮ‬
‫ﺣﻞ‪.‬‬ ‫)ج( ُﺧﺬ َ‬
‫ﻛﻴﺴﻚ واﺟﻌﻠ ٍﻨﻰ ﰱ ٍ‬
‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم ‪َ -‬ﻗﺴﻢ ‪َ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬أَﻣﺮ‬
‫)د( وواﻟﻠ ِﻪ ﻣﺎ أَﺑىك ﻋﲆ ﻣﺎ ﺿﺎع‪.‬‬
‫اِﺳﺘﻔﻬﺎم ‪َ -‬ﻗﺴﻢ ‪َ -‬ﻧﻔﻰ ‪ -‬أَﻣﺮ‬
‫�‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫�‬
‫‪vë‬ي‪v‬ا مع ال‪ñ‬ب‪:º‬‬ ‫‪ - 1‬ا�نط– الرتاكي̌‪� g‬‬
‫نطقا‬
‫ﻳﻮم ﻟﻴﻠ ًﺔ ﻣﻄري ًة‪.‬‬
‫َﻓﺖ َذات ٍ‬
‫) أ ( َو َﺻﺎد ُ‬
‫)ب( واﻟﻠ ِﻪ ﻣﺎ أَﺑىك ﻋﲆ ﻣﺎ ﺿﺎعَ ِﻣﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻛﻴﺴﻚ‪.‬‬
‫ﺼﻴﺢ‪ِ :‬ﺻﻒ ﱃ َ‬
‫ﻳﻠﺤﻖ ىب وﻫ َﻮ َﻳ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ُ‬ ‫)ج( ﻓﺈِذا‬
‫‪NNR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ˇ_ - 2‬ج‪¬ g‬ما يلى‪:‬‬

‫اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﻌ َﺪ ﻋﻮد ِﺗﻪ ﻣﻦ رﺣﻠ ِﺔ ِ‬
‫اﻟﺤﺞ‪.‬‬ ‫) أ ( ِﺻﻒ َﺣﺎﻟﺔ ِ‬
‫ُ‬
‫أﺣﻮال اﻟﺘﺎﺟ ِﺮ اﳌﺎد ِﻳﺔ َﻗﺒﻞ ِ‬
‫اﻟﺤﺞ؟‬ ‫)ب( َﻛﻴﻒ َﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬� d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬

‫‪ZÚ‹˜�ç˛a@«@ku�c@·q@Lµbn€a@ó�‰€a@cä”�a‬‬
‫اﻷﻋﻮام‪ ،‬وﻛﺎ َﻧﺖ ﺗﺠﺎرىت ﻋﻈﻴﻤ ًﺔ وأﻣﻮاﱃ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤﺞ ﰱ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺼﺪت َ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺘﺠﺎ ِر‪َ :‬ﻗ ُ‬ ‫َﺣ َىك ُ‬
‫دﻳﺒﺎج أﺳــﻮد ﻓﻴﻪ دﻧﺎﻧري وﺟﻮاﻫﺮ ﻗﻴﻤﺔ‪َ ،‬ﻓ َﻠام‬ ‫ﻛﻴﺲ ِﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻛﺜري ًة‪ ،‬وﻛﺎن َﺣﻮل وﺳــﻄﻰ ٌ‬
‫وﺳ َﻘ َﻂ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ َوﺳﻄﻰ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﺄىن‪َ ،‬ﻓﺎﻧﺤﻞ‬ ‫ﺰﻟﺖ َﻷﻗﴣ ﺑﻌﺾ ِ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ َﻧ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬
‫ﻛﻨﺖ ِ‬ ‫ُ‬
‫ومل أﻋﻠﻢ ِﺑﺬﻟﻚ إﻻ ﺑﻌﺪ أَ ْن ِﴎ ُت ﻣﺴﺎﻓ ًﺔ ﻃﻮﻳﻠ ًﺔ‪.‬‬
‫ﻋﲆ‪...‬ﺣﺘﻰ َﻟﻢ أﻋﺪ ُ‬
‫أﻣﺘﻠﻚ ﺷــﻴ ًﺌﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﺤﻦ ﱠ‬
‫ــﺪت َﺗﺘَﺎﺑﻌﺖ ُ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ ِﺣﺠﺘﻰ‪ ،‬وﻋُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وﻟـــام‬
‫أﺟــﻮب اﻟﺒﻼ َد ﻫﻨﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﻀﻴﺖ ﺑﻀﻌــﺔ أﻋﻮا ٍم ﰱ َﻓﻘﺮى‬ ‫ُ‬ ‫زوﺟﺘﻰ‪،‬‬
‫ﻓﱰﻛــﺖ َﺑﻠ ِﺪى و َﻣﻌــﻰ َ‬ ‫ُ‬
‫‪..‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء‬‫ﻣﻜﺎن ﺧﺮاب ﰱ ﻗﺮﻳ ٍﺔ ُ‬ ‫ﻓﺄوﻳﺖ إﱃ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻮم ﻟﻴﻠ ًﺔ ﻣﻄرية‪،‬‬ ‫ذات ٍ‬ ‫ُ‬
‫وﺻﺎدﻓﺖ َ‬ ‫وﻫﻨﺎك‪،‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ُ‬
‫أﺑﺤﺚ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺛــﻢ أﺻﺎﺑﻬَﺎ إﻋﻴﺎ ٌء‬ ‫وﺗﺤريت وﻫﻰ َﺗ ُﻠﺪ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺨــﺎض ﻟﺰوﺟﺘﻰ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﴍﺣﺖ‬ ‫ووﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ ﺑﻘﺎلٍ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﺠﻬ ٍﺪ‪،‬‬‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ﳽ ٍء َﻳﻘﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ ُ‬
‫أﻣﻠﻚ ﻏ ِري دﻳﻨﺎ ِر‪،‬‬
‫ﻟﻪ ﺣﺎﱃ‪َ ،‬ﻓﺮﺣﻤﻨﻰ وأَﻋﻄﺎىن ﻣﻘﺎﺑــﻞ اﻟﺪﻳﻨﺎ ِر ﺣﻠﺒ ًﺔ وزﻳﺘًﺎ‪ ،‬وأﻋﺎ َرىن إﻧﺎ ًء وﺿﻌﺘﻬام ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺳــ َﻘﻂ اﻹﻧــﺎ ُء واﻧﻜﴪ‪ ،‬و َذ َ‬
‫ﻫﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‪َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺘﻌرثت‬ ‫ﻮﺿﻊ َزوﺟﺘﻰ‪،‬‬ ‫ﺸــﻴﺖ ُأرﻳﺪ َﻣ ِ‬
‫و َﻣ ُ‬
‫ﺷــﺒﺎك دار ِه‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬‫ِ‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ أَﺧﺮج رأﺳــﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ أَﺑىك وأَﺻﻴﺢ‪ ،‬وإذ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴــﻪ‪،‬‬
‫َوﻳ َﻠﻚ‪ ..‬ﻣﺎ َﻟﻚ َﺗﺒىك‪..‬أَﻻ ﺗﺪﻋﻨﺎ ُ‬
‫ﻧﻨﺎم؟‬
‫ﻓﺄﺟﺒﺘُــﻪ‪ ..‬واﻟﻠ ِﻪ ﻣﺎ أَﺑىك ﻋﲆ ﻣﺎ ﺿﺎعَ ِﻣﻨﻰ؛ وﻟﻜﻦ ﺑﻜﺎىئ رﺣﻤ ًﺔ ﻟﺰوﺟﺘﻰ وﻟﻨﻔﴗ‪،‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NNS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫أﻋﻮام‪ ،‬وأﻧﺎ أَﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﳌﺎلِ‬

‫ﺣﺠﺠﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﴩة ِ‬ ‫ُ‬ ‫متﻮت ﺟﻮﻋًﺎ‪ ،‬وواﻟﻠ ِﻪ ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻓﺈن اﻣﺮأىت ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻘﺪت ﻛﻴﴗ و ِﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮ ُﺗﺴﺎوى ﺛﻼﺛﺔ آﻻف دﻳﻨﺎر‪ ..‬ﻓام ُ‬
‫ﻓﻜﺮت ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺜ ًريا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻰ‬
‫وأﻧﺖ ﺗﺮاىن اﻵن أَﺑىك ﻋﲆ دﻳﻨﺎ ٍر‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻳﺮىن ﻓﺘﺒﺘﲆ ﻣﺜﻞ ﺑﻠﻮاى‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻛﻴﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻔﺘُﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻳﺼﻴﺢ‪ِ :‬ﺻﻒ ﱃ َ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ ىب وﻫﻮ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ُ‬‫َ‬ ‫وﻣﺸﻴﺖ‪ ..‬ﻓﺈذا‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻣﺮأىت‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ُﺗﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳــﻞ ﻏﻠام َﻧﻪ‪،‬‬
‫وﺳــﺄﻟﻨﻰ ﻋﻦ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ‬ ‫ﱃ‪ُ :‬ادﺧﻞ اﻟﺪا َر‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎ ُءوا ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأدﺧﻠﻬﺎ ﺑني ﻧﺴــﺎ ِﺋﻪ‪ُ ..‬ﻳﻄﻌﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬و ُﻳﻜﺮﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأَ ُ‬
‫ﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪه أﻳﺎ ًﻣﺎ وأﻧﺎ ﰱ‬
‫وﺗﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳ ٍﺰ‬
‫ﻓﺘﺎﺟﺮ ﺑﻪ وأﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ُ :‬ﺧﺬ ﻫــﺬا َ‬
‫اﳌﺎل ِ‬ ‫ﺻﺒــﺎح أَﺧــ َﺮج ﱃ ﻣﺎﺋﺘﻰ دﻳﻨﺎ ٍر وﻫﻮ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫وذات‬
‫وﻳﺠﺐ أن أﻟﺰﻣﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻌﺎش ﻗﺪ أﻏﻨﺎىن ﺑﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬا ُ‬ ‫ﴍﻳﻚ ﻟﻚ‪ُ ،‬‬ ‫ٌ‬
‫وأﺧــﺬت ﺣﻘﻰ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺘُﻪ ﺣ َﻘﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻀﺖ ﺷــﻬﻮر‪ ،‬ورﺑﺤﺖ ﺗﺠﺎرىت‪ ،‬ﻓﻌﺪت إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻠﺴــﺖ‪ ،‬وإذا ﺑﻪ ﻳﺨﺮج ﱃ ﻛﻴﴗ اﻟــﺬى ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ُﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫اﺟﻠﺲ‬‫ﻓﻘــﺎل ﱃ‪ُ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﻛﻴﺴﻚ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﻣﻜﺎﻧﻚ‪ ،‬وﺧﺸﻴﺖ‬
‫ﺑﺎﻷﻣــﺲ أن ﻳﻐــﴙ ﻋﻠﻴﻚ إذا أﻋﻄﻴﺘﻚ إﻳﺎه وأﻧــﺖ ﰱ ﺣﺎﻟﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺼﱪت ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺪأ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺴﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻴﺴﻚ وﻣﺎﻟﻚ‪،‬‬‫وواﻟﻠﻪ إن ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻚ ﻣﻦ دﻧﺎﻧري ﺗﺎﺟﺮت ﺑﻬﺎ إمنﺎ ﻫﻰ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻛﻴﺴﻚ واﺟﻌﻠﻨﻰ ﰱ ِﺣ ﱟﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺨﺬ َ‬
‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬

‫‪ D _ E‬ا�خرت الكلم̌ة املناسب̌ة �م‡ ب∞ القو̌س∞‪:‬‬

‫اﻟﺪﻳﺒﺎج ُﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ) اﻟﻔﻀﺔ – اﻟﻘﻄﻦ – اﻟﺬﻫﺐ – اﻟﻜﺴﺎء (‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬اﻟﺪﻳﻨﺎر ﻧﻮعٌ ﻣﻦ ) اﳌﻼﺑﺲ – اﻟﻨﻘﻮد – اﻟﻄﻌﺎم – اﻟﻐﻄﺎء (‪.‬‬

‫‪NNT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﻟـ ِﻤﺤﻨﺔ ﺗﻌﻨﻰ ) اﳌﺮض – اﻟﺘﻌﺐ – اﻟﺒﻠﻴﺔ – اﳌﺸﻘﺔ (‪.‬‬

‫‪ ‬ا ِﻹﻋﻴﺎء ﺗﻌﻨﻰ ) اﻟﺘﻌﺐ – اﳌﺮض – اﻟﻘﻌﻮد – اﻟﻨﻮم (‪.‬‬
‫ها‪ l‬مفر̌د الكلما‪ l‬ا˚تية‪ H‬و‪ï‬ع„ا فى ∂لة‪:‬‬
‫‪� DhE‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺠﺎر‪............................................................................................ :‬‬
‫‪ ‬اﻷﻋﻮام‪.......................................................................................... :‬‬
‫‪ ‬اﳌﺤﻦ‪............................................................................................ :‬‬
‫‪ ‬اﻷﻣﻮال‪.......................................................................................... :‬‬
‫‪ ‬ﺷﻬﻮر‪............................................................................................ :‬‬
‫∂ل‪:‬‬ ‫ها‪∂ l‬ع الكلما‪ l‬ا˚تية‪� H‬‬
‫و‪ï‬ع„ا فى �‬ ‫‪E‬ج‪� D‬‬
‫‪ ‬ﻛﻴﺲ‪............................................................................................. :‬‬
‫‪ ‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.......................................................................................... :‬‬
‫‪ ‬ﺷﺄن‪.............................................................................................. :‬‬
‫‪ ‬ﻟﻴﻠﺔ‪............................................................................................... :‬‬
‫‪ ‬إﻧﺎء‪............................................................................................... :‬‬
‫و‪ï‬ع„ا‬ ‫الكلما‪ l‬التى ̌ت �‬
‫د‪¬ Ÿ‬ل{{ى �‪ï‬د ما ي`تى‪� H‬‬ ‫�‬ ‫اس{{ت~رج �م‡ �‬
‫الن �‪ì‬‬ ‫�‬ ‫‪E‬د‪D‬‬
‫∂لة‪:‬‬
‫فى �‬
‫‪ ‬ﻗﻠﻴﻠﺔ‪............................................................................................. :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NOK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ ‬ﻗﺼرية‪........................................................................................... :‬‬

‫‪ ‬ﻧﺴﺘﻴﻘﻆ‪......................................................................................... :‬‬

‫‪ ‬اﻟﺸﺒﻊ‪............................................................................................ :‬‬

‫‪ ‬ﺧﴪت‪.......................................................................................... :‬‬
‫�‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬

‫األس‪Ú‬لة التالية ‪:‬‬

‫�‬ ‫‪� ˇ_ D _ E‬ج‪‡¬ g‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎذا َوﺿﻊ اﻟﺘﺎﺟ ُﺮ َﺣ َ‬
‫ﻮل َوﺳﻄﻪ أﺛﻨﺎء رﺣﻠ ِﺔ اﻟﺤﺞ؟‬

‫‪ ‬ﳌﺎذا أَ َ‬
‫ﺻﺎب اﻹﻋﻴﺎ ُء َزوﺟ َﺔ ِ‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ؟‬
‫‪� DhE‬‬
‫كل األفكار ا˚تية ̌و̌رد‪ l‬فى �‬
‫الن‪ ì‬ما ¬̌دا‪:‬‬ ‫�‬
‫) (‬ ‫اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻟﻠﺤﺞ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺎﺟ ِﺮ إﱃ‬

‫) (‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻘﺮا ُر اﻟﺘﺎﺟﺮ ﰱ َﺑﻠ ِﺪه ﺑﻌﺪ رﺣﻠ ِﺔ اﻟﺤﺞ‪.‬‬

‫) (‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﻻد ُة اﳌﺘﻌرث ُة ﻟﺰوﺟ ِﺔ ِ‬

‫اﻟﺘﺎﺟﺮ‪.‬‬

‫) (‬ ‫ﻛﻴﺲ ﻧﻘﻮ ِده اﳌﻔﻘﻮ ِد‪.‬‬

‫اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﲆ ِ‬
‫ﺣﺼﻮل ِ‬‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪NOL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪E‬ج‪� D‬‬
‫رت‪ g‬األفكا̌ر ا˚تي̌ة ̌‪u‬س‪ g‬ورودها فى �‬
‫الن‪ ì‬بكتابة الرقم املناس‪g‬‬
‫ب∞ القوس∞‪:‬‬
‫) (‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺘﺎﺟ ِﺮ مبﺎﺋﺘﻰ دﻳﻨﺎر‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫) (‬ ‫‪ -‬ﺑﻜﺎ ُء اﻟﺘﺎﺟ ِﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮطِ اﻹﻧﺎ ِء اﻟﺬى ﻳﺤﻤ ُﻠﻪ‪.‬‬

‫) (‬ ‫ﻛﻴﺲ اﻟﺠﻮاﻫﺮ واﻟﺪﻧﺎﻧري ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺟ ِﺮ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻮط ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬‬

‫) (‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺘﺎﺟ ِﺮ وزوﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫‪ -‬إﻛﺮ ُام‬
‫الن‪� ì‬‬
‫‪µ‬ك‡ است~¯‪ î‬قيمة‪:‬‬ ‫خ¯‪ Ÿ‬ه‪Ñ‬ا �‬
‫‪E‬د‪� D‬م‡ �‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫) (‬ ‫‪ -‬اﻹﻳﺜﺎر‪.‬‬
‫‪E‬ه{‪ D‬كم ش~صية مت ‪É‬كرها فى ه‪ ÂÑ‬القصة[‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬

‫‪ D _ E‬ما‪É‬ا ̌تفعل لو كن̌‪ k‬مكا̌ن التاجر[‬

‫السابقة‪.‬‬
‫�‬ ‫القصة‬
‫�‬ ‫�‬
‫جديدة ‪ÂÑ7‬‬ ‫‪ï̌ DhE‬ع �‬
‫ن„اية‬
‫‪E‬ج‪ D‬ما امل«‪ Ôà‬م‡ قصة ه‪Ñ‬ا التاجر[‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NOM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬

‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬
‫‪HÚ»uaäflI@Û‰rΩa‬‬

‫�‬
‫‪@ZÊc@ä◊àm‬‬
‫آﺧ ِﺮہ‬ ‫اﻟـﻤﺜﻨﻰ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﱠ‬
‫دل ﻋﲆ اِﺛﻨني أو اِﺛﻨﺘني ﺑﺰﻳﺎد ِة أﻟﻒ وﻧﻮن ﰱ ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وﻧﻮن ﰱ آﺧ ِﺮہ ﰱ ﺣﺎﻟﺘﻰ‬‫اﻟﺮﻓﻊ ‪ ،‬وزﻳﺎدة ﻳﺎ ٍء ٍ‬
‫ﰱ ﺣﺎﻟ ِﺔ ِ‬
‫‪� ǔ - 1‬و‪� Ÿ‬ا˜ �سم �ال �‪� ˇ ÔÑ‬‬
‫†̌ت �‪̌ ‰‬خ �‪� ±̌�c º‬م̌‪� n‬نى‪̌ H‬و ˇ∆ � �‪̌ 4‬ما ̌ي �ل̌‪:›à‬‬
‫اﻟﺤ َﺮ ُم ُو ِاﺳ ٌﻊ ‪..................................................................................‬‬
‫)أ( َ‬
‫)ب( ﱠ‬
‫اﻟﻄﺎ ِﻟ ُﺐ َﻧ ِ‬
‫ﺎﺟ ٌﺢ ‪...............................................................................‬‬
‫)ﺟـ( َﺳﺎ َﻓ ْﺮ ُت إِ َﱃ َ‬
‫اﻟﺤ َﺮ ِم ‪..........................................................................‬‬
‫) د ( َﺻ ﱠﻠ ْﻴ ُﺖ ِﰱ َ‬
‫اﻟﺤ َﺮ ِم ‪.............................................................................‬‬
‫اﻟﴩ ْﻳ َﻒ ‪......................................................‬‬ ‫ﱢس ا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ُﻤ ْﻮ َن َ‬
‫اﻟﺤ َﺮ َم ﱠ ِ‬ ‫)ﻩ( ُﻳ َﻘﺪ ُ‬
‫)و( َﺳ ﱠﻠ ْﻤ ُﺖ ﻋ ََﲆ ا ُﳌ َﻌ ﱠﻠ ِﻢ‪......................................................................... .‬‬
‫)ز( أَ ْﻛ َﺮ َم ا ُﳌ َﻌ ﱢﻠ ُﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺎﻟ َِﺐ ‪.........................................................................‬‬
‫)ح( َﻧ َﺠ َﺢ اﻟﺪﱠا ِر ُس ِﰱ ِاﻻ ْﺧ ِﺘ َﺒﺎ ِر ‪..................................................................‬‬
‫‪NON‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ‪.‬‬
‫اﳌﺤﻦ ﻋﲆ ِ‬ ‫‪َ -‬ﺗﺘ ْ‬
‫َﺎﺑﻌﺖ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎﺟﺮ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﳌﺤﻦ‬ ‫‪ -‬أَ َﺣ َ‬
‫ﺎﻃ ْﺖ ُ‬
‫∂ل فى _ˇدا �‪ ‬ال{̌معنى املراد[ وملا‪É‬ا[‬
‫_ˇ �‪ Ô‬ال̌تعب‪4‬ي‡ _ˇ ˇ‬

‫‪� ‬‬
‫‪ U]àÄ]à‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫الكلما‪ l‬ا˚تية‪:‬‬
‫�‬ ‫‪ - 1‬اقر_‬
‫) أ ( أﺣﺪ – أﺳﻮد – أن – أﺻﺎب – أﻋﻄﻰ – أﻧﺖ – إﱃ – أﺧﺖ – أو‪.‬‬
‫)ب( اﻧﻜﴪ – ادﺧﻞ – اﺟﻠﺲ – اﴍب – اﺟﻌﻞ – اﻣﺘﺤﻦ –اﻧﺘﴫ‪.‬‬
‫�ي¯‪ ¿u‬م‡ خ¯‪ Ÿ‬الكلما‪ l‬ما يلى‪:‬‬
‫ُ‬
‫وﻧﻨﻄﻖ‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ِﺑﻬﺬا اﻟﺸــﻜﻞ ) أ (‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻠامت ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ رﻗﻢ )‪ُ (1‬ر ِﺳــﻢ ُ‬
‫ُ‬ ‫)أ(‬
‫اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻬﻤﺰ ُة ﰱ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻪ ِﻋﻨﺪ ﻗﺮاء ِﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﻤﺰة ﻗﻄﻊ‪،‬‬
‫‪ ‬ﰱ اﻷﺳام ِء‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أم – أب – أخ – أﺑﻨﺎء‪ -‬أﺳامء –أﻧﻬﺎر‪ -‬أﺑﺤﺮ‪....‬‬
‫اﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أو – إﱃ – إذا – إﻻ – أى – إﻳﺎ‪....‬‬
‫ِ‬ ‫‪‬ﰱ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮﺑﺎ ِﻋﻰ ) اﳌﺎﴇ واﳌﺼﺪر واﻷﻣﺮ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬أَﻛ َﺮ َم ‪-‬أَ ْﻛ ِﺮ ْم – إﻛﺮام( )أﴍف –‬
‫‪‬ﰱ ِ‬
‫أﴍف – إﴍاف(‪...‬‬
‫اﻷﻟﻒ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋ ِﺔ رﻗﻢ )ب( رﺳﻢ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪون ﻫﻤﺰ ِة ﻫﻜﺬا )ا( ومل‬ ‫)ب( أﻣﺎ ُ‬
‫ﻧﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء ِة‪ ،‬و ُﺗﺴﻤﻰ أﻟﻒ اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﰱ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻷﻣ ِﺮ اﻟﺜﻼىث‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ُ :‬اﻛﺘﺐ – اِﺟﻠﺲ – اِﴍب‪.‬‬‫ِ‬ ‫‪‬ﰱ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NOO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫واﻟﺴﺪاﳻ )ﻣﺎﺿﻴﻪ وأﻣﺮه وﻣﺼﺪره( ﻣﺜﻞ‪ ) :‬اِ َ‬

‫ﻣﺘﺤﻦ – ا ْﻣﺘﺤﻦْ –‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺨامﳻ‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬ﰱ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اِﻣﺘﺤﺎن (‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﺜﻞ‪ :‬اِﻧﺘﴫ وا ِﺋﺘﻤﻦ واﺳﺘﻔﻬﻢ واﺳﺘﺨﺮج‪.‬‬

‫‪Zxbn‰nç¸a‬‬
‫اﻟﻜﻼم‬
‫ِ‬ ‫ﻜﺘــﺐ و ُﻳﻨﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ ﰱ أَول‬ ‫ٌ‬
‫ﻫﻤــﺰة ُﺗ ُ‬ ‫اﻟﻘﻄــﻊ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -١‬ﻫﻤــﺰ ُة‬
‫وﻋﻨ َﺪ وﺻﻠﻪ‪ ،‬وﺷــﻜ ُﻠﻬﺎ )أ(‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﰱ اﻷﺳام ِء ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ واﻟﺤﺮوف‪،‬‬
‫واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮﺑﺎﻋﻰ‪.‬‬
‫أﻟﻒ اﻟﻮﺻﻞ‪ٌ :‬‬
‫أﻟﻒ ُﺗﻜﺘﺐ و ُﻳ ُ‬
‫ﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺷــﻔﺎﻫ ًﻴﺎ دون ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰱ‬ ‫‪ُ -٢‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ِ‬ ‫أولِ اﻟــﻜﻼم‪ ،‬و َﺗﺨﺘﻔﻰ ﻋﻨﺪ وﺻ ِﻠﻪ‪ ،‬وﺷــﻜ ُﻠﻬﺎ )ا(‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﰱ‬
‫اﻟﺜﻼىث واﻟﺨامﳻ واﻟﺴﺪاﳻ‪.‬‬

‫‪ï - 2‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬و ¬¯مة ‪_ DE‬ما› العبارا‪ l‬التالية ‪:‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫) أ ( "اِﻧﺤﺮاف" اﻟﻬﻤﺰ ُة ﻫﻨﺎ ﻫﻤﺰة وﺻﻞ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫)ب( "أﺑﺮاج" اﻟﻬﻤﺰ ُة ﻫﻨﺎ ﻫﻤﺰ ُة وﺻﻞ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ﻤﻊ" اﻟﻬﻤﺰة ﻫﻨﺎ ﻫﻤﺰة وﺻﻞ‪.‬‬
‫)ج( "اِ ْﺳ ْ‬
‫(‬ ‫)‬ ‫) د ( "أَﻗ َﺪ َم" اﻟﻬﻤﺰة ﻫﻨﺎ ﻫﻤﺰة وﺻﻞ‪.‬‬
‫القطع فى موا‪� ï‬ع„ا ∫ا يلى‪:‬‬
‫�‬ ‫‪ï - 3‬ع هم‪̌à‬ة‬
‫)اﻹﻧﺴﺎن – اﻟﺰﻫﺮ ‪ -‬أﻟﻮاﻧﻪ ﺟﻤﻴﻠﺔ – اﻧﺘﺸﺎر – اﻧﺴﺠﺎم – أﻧﺖ ﻣﺠﺘﻬﺪ – أﻧﺘﻢ – إﺑﺮاﻫﻴﻢ(‪.‬‬
‫‪NOP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ï - 4‬ع ¬¯مة ‪_ DE‬ما› الكلمة الص‪v‬ي‪v‬ة و¬¯مة ‪_ DE‬ما› الكلمة اخلط`‪.‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬إﻣﺘﺤﺎن‪) .‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬إﻗﺒﺎل‪) .‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬اﻧﺒﻌﺚ‪) .‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ان‪.‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬إﺳﺘﻌﺠﻞ‪) .‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬أﻋﺪاء‪) .‬‬
‫جيدا‪m H‬م ا�‪õ‬ل‪� g‬م‡ زمي �ل‘ _ˇ �ن �‪µ‬لي„ا‬
‫قرة م‡ الدرس واقر_�ها �‬
‫�‬
‫‪� �4°̌ - 5‬ف �‬
‫لي‘‪ H‬و‪� ë‬و‪ˇ_ h‬خطا̌‪� ’‬‬
‫بنفس‘ بالرجوع ‪� ±c‬‬
‫الن �‪.ì‬‬ ‫ˇ¬ ˇ‬

‫‪ U]¬� d]à X‬ا¯›‪ Ï̌�ç‬ا �¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬

‫ا˚ي{{ا‪ l‬القر‪a‬ني{{ة وبع̌‪ò‬‬
‫�‬ ‫وا∂ع ¬{{د �دا �م‡‬ ‫‪ - 1‬ت̌ع{{ا̌ون ̌م{{ع زم¯ �‪� H‘{{Ò‬‬
‫األمانة‪.‬‬
‫�‬ ‫تد¬و ‪±c‬‬ ‫النبوية التى �‬
‫�‬ ‫األ‪u‬ادي‪o‬‬
‫�‬
‫�‬
‫مو‪vï‬ا‬ ‫األمانة‪.‬‬
‫�‬ ‫موقفا ‪u‬د̌‪̌ p‬ل‘ _ˇو �ل ˇ« �‪ ’ˇ 4‬يدو �ر ̌‪u‬و‪̌ Ÿ‬م̌و‪ï‬ع‬
‫‪� Ã� ë� - 2‬‬
‫ر_ �ي‘ في‪.‰‬‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NOQ‬‬

 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪¿ Fi><+ YEhi � � l>Nc‬‬

‫© ®‬ ‫‪ÊÏq˝r€a@êâÜ€a‬‬

‫‪� ‬‬
‫^‪ ◊eÕ ]Ÿ UˆÂ‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫‪ - 1‬هل قر_‪ l‬قصصا قص‪4‬ة م‡ قبل[‬
‫‪ - 2‬ا‪É‬كر م‪n‬ال∞ ألش„ر القص‪ ì‬القص‪4‬ة التى قر_ت„ا‪.‬‬
‫‪ - 3‬ما‪É‬ا تعرف ¬‡ ظاهرة ¬مل األ‪õ‬فا‪ Ÿ‬فى س‡ مبكرة[‬
‫‪ - 4‬ما سبل ¬¯ج ظاهرة ¬مل األ‪õ‬فا‪ Ÿ‬فى ر_ي‘ [‬
‫‪ U]Ë›]l‬اˆ‪ià‬م]‪ƒ‬‬
‫‪ZÚ‹˜ç˛a@«@kuc@·q@ó‰€a@µg@…‡nça‬‬
‫‪u - 1‬دد _سالي‪ g‬النفى التى استمع‪c k‬لي„ا فى الن‪.ì‬‬
‫‪ - 2‬است~د› _دوا‪ l‬النفى التالية فى ∂ل م‡ ¬ند’‪:‬‬
‫"مل – ﻻ – ﻣﺎ – ﻟﻦ"‬
‫‪ - 3‬اقرت| ن„اية _خر‪ Ô‬للقصة التى استمع‪c k‬لي„ا‪.‬‬
‫‪ U]m’]l‬ا’‪ui‬د‪o‬‬
‫‪{{† - 1‬اور م{{ع _‪{{u‬د زم¯‪u ‘Ò‬و‪ Ÿ‬موق{{‪ Ã‬مر ب‘ _‪m‬ن{{ا‪ ‬وجود’ فى‬
‫_‪u‬د املطا¬م‪.‬‬
‫)*( ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ :‬ﻧﴩت ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ »أرﺧﺺ ﻟﻴﺎل«‪١٩٥٤ .‬م ﺑﺘﴫف‪.‬‬
‫‪NOR‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ - 2‬ا‪õ‬ل{{‪ g‬م‡ زم¯‪ ‘Ò‬اقرتا| ∂لة مناس{{بة ‪µ‬ك{{‡ _ن تقو‪7‬ا الطفلة‬

‫‪u‬ينما ر_‪ l‬األ‪õ‬فا‪ Ÿ‬ا˚خري‡ يلعبون‪.‬‬
‫‪Ñ ‬ا‪ U]¬d‬ا’‪ÖŒ‬ا‪ÎÔ‬‬
‫„‪èÌâÖg@—çÏÌ@NNÒäƒ‬‬
‫ﻐرية ﻣﺜ ُﻠﻬﺎ إِﻧﺴــﺎ ًﻧﺎ ﻛﺒ ًريا ِﻣ ِﺜﲆ ﻻ َﺗﻌﺮ ُﻓﻪ‪ِ .‬ﰱ َﺑ َ‬
‫ﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﺎن َﻏ ِﺮﻳ ًﺒﺎ أَ ْن َﺗ َ‬
‫ﺴــﺄل ٌ‬
‫ﻃﻔﻠﺔ َﺻ ٌ‬ ‫َﻛ َ‬
‫أﺳــﻬﺎ‬ ‫وﺿﻊ ﻣﺎ َﺗ ْﺤﻤ ُﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺎ َﺗ ْﺤﻤ ُﻠ ُﻪ ُﻣﻌﻘ ًﺪا َﺣ ًﻘﺎ؛ َ‬
‫ﻓﻔﻮق َر ِ‬ ‫ﻌﺪل ﻣﻦ ِ‬ ‫وﺑــﺮاء ٍة أن ُﻳ َ‬
‫اﻟﺼﺎج‬
‫ِ‬ ‫واﺳﻊ ِﻣﻦ‬
‫ﺣﻮض ٌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮن"‪ ،‬و َﻓ ْﻮ َق اﻟﺼﻴﻨﻴ ِﺔ َﻳ ْﺴﺘَﻮى ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َﺗﺴــﺘﻘ ُﺮ "ﺻﻴﻨﻴ ُﺔ ﺑﻄﺎﻃﺲ‬
‫ﻏــﻢ َﻗﺒﻀ ِﺘﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘ ِﺔ اﻟﺘﻰ‬
‫اﻟﺤﻮض ﻗﺪ اﻧﺰ َﻟ َﻖ َر َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻣ ْﻔ ٌ‬
‫ــﺮوش ﺑﺎﻟﻔﻄﺎ ِﺋــﺮ اﳌﺨﺒﻮ َزة‪َ .‬‬
‫وﻛﺎن‬
‫أﺻﺒﺢ ﻣﺎ َﺗ ْﺤ ِﻤ ُﻠ ُﻪ ﻛ ُﻠ ُﻪ ُﻣﻬﺪدًا ﺑﺎﻟﺴ ُﻘﻮطِ ‪.‬‬
‫اﺳﺘام َﺗ ْﺖ ﻋَﻠﻴ ِﻪ‪َ ،‬ﺣﺘَﻰ َ‬
‫اﻟﺤــريى‪ ،‬وأَ ْﴎ ُ‬
‫ﻋﺖ ِﻹﻧﻘﺎ ِذ‬ ‫ﺪق ﰱ اﻟﻄﻔﻠ ِﺔ اﻟﺼﻐري ِة َ‬ ‫ﺗﻄ ْﻞ دَﻫْ َﺸــﺘﻰ َوأَ َﻧــﺎ ُأ َﺣ ُ‬
‫ـﻢ َ‬ ‫و َﻟ ْ‬
‫ﺿﻊ‬ ‫اﻟﺤﻮض‪َ ،‬و ُأ ُ‬
‫ﻋﺪل ِﻣﻦ َو ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻴﻤﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤﻤﻞ‪َ ،‬و َﺗﻠ َﻤ ْﺴﺖ ُ ُﺳ ًﺒﻼ َﻛﺜري ًة َوأَ َﻧﺎ ُأﺳ ِﻮى اﻟﺼﻴﻨﻴ َﺔ‬
‫ِ‬
‫ﺠﺤﺖ أَﺧ ًريا‬
‫ﻤﻴﻞ ْرأ ُﺳﻬﺎ ﻫﻰ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﻰ َﻧ ُ‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴ ُﺔ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ أَ ْﺿ ِﺒﻄﻬام َﻣ ًﻌﺎ َﻓ َﻴ ُ‬‫َﻤﻴﻞ ﱢ‬‫ﺎج ﻓﺘ ُ‬ ‫اﻟﺼ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﻃﻤﺌﻨــﺎن‪َ ،‬ﻧ َﺼ ْﺤﺘُﻬﺎ أَن َﺗﻌﻮ َد إﱃ ِ‬
‫اﻟﻔﺮن‪َ ،‬و َ‬
‫ﻛﺎن ﻗﺮﻳ ًﺒﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻞ‪َ ،‬و ٌ‬
‫زﻳﺎدة ﰱ ا ِﻻ‬ ‫اﻟﺤ ِ‬
‫ﺜﺒﻴــﺖ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﰱ َﺗ‬
‫اﻟﺼﺎج وﺗﻌﻮ ُد َﻓ ُ‬
‫ﺘﺄﺧﺬهُ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻴﺚ َﺗ ُ‬
‫ﱰك‬
‫ﻤﻞ‪ُ ،‬ﻛ ُﻞ‬ ‫ﻨﺖ أَ َرى َﻟﻬﺎ َر ْأ ًﺳﺎ و َﻗ ْﺪ َﺣ َﺠ َﺒ ُﻪ ِ‬
‫اﻟﺤ ُ‬ ‫رأﺳــﻬﺎ‪َ ،‬ﻓ َام ُﻛ ُ‬‫ــﺖ أَدرى َﻣﺎ دَا َر ِﰱ ِ‬
‫و َﻟ ْﺴ ُ‬
‫ﻜﻼم َﻛﺜ ٍري‬ ‫ﻀﺖ َوﻫﻰ ُﺗ ُ‬
‫ﻐﻤﻐﻢ ِﺑ ٍ‬ ‫َﻣﺎ َﺣ َﺪ َث أَ ﱠﻧﻬﺎ اَﻧﺘ َْﻈ َﺮت َﻗ ً‬
‫ﻠﻴﻼ ِﻟﺘﺘﺄﻛ َﺪ ِﻣﻦ َﻗ ْﺒﻀ ِﺘﻬﺎ‪ُ ،‬ﺛﻢ َﻣ ْ‬
‫ﻠﺘﻘﻂ ُأذىن ِﻣﻨ ُﻪ ﱠإﻻ َﻛﻠﻤ َﺔ "ﺳﺘﻰ"‪.‬‬ ‫ـﻢ َﺗ ْ‬ ‫َﻟ ْ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NOS‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫ات‪،‬‬‫ﺰدﺣﻢ ِﺑﺎﻟﺴــﻴﺎر ِ‬
‫اﻟـﻤ َ‬‫ﺮﻳﺾ ُ‬ ‫اﻟﺸــﺎرعَ اﻟ َﻌ َ‬ ‫ـــﻢ ُأ ْ‬
‫ﺣﻮل ﻋَﻴﻨﻰ َﻋﻨﱠﻬﺎ َو ِﻫﻰ َﺗ ْﺨ َﱰ ُق ﱠ‬ ‫َو َﻟ ْ‬
‫امش اﻟﺘﻰ ُﻳ ُ‬
‫ﻨﻈﻒ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟـﻤ َﻬ ْﻠﻬ َِﻞ اﻟﺬى ُﻳﺸﺒ ُﻪ َﻗ ْﻄﻌ َﺔ اﻟ ُﻘ ِ‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ِ‬ ‫وﻻ َﻋﻦْ َﺛﻮ ِﺑ ِﻬﺎ‬
‫امرﻳﻦ َر ْ ِ‬
‫ﻓﻴﻌني‪.‬‬ ‫ﻤﺴ ِ‬ ‫ﻤﺰق َﻛ ْ‬
‫اﻟـﻤ ِ‬ ‫ﺮن‪ ،‬أَو َﺣﺘَﻰ ﻋﻦ ِرﺟﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﺘني َﻛﺎ َﻧﺘَﺎ ُﺗ ِ‬
‫ﻄﻼن ِﻣﻦ َذﻳﻠ ِﻪ ُ‬ ‫اﻟ ُﻔ ُ‬
‫رض‪،‬‬
‫اﻷ ِ‬‫ﺘﻜﻮت ِﰱ َ‬
‫ني َﻛ َﻤ َﺨﺎﻟﺐ اﻟ َﻜ ِ‬‫ﻨﺸﺐ َﻗ َﺪ َﻣﻴﻬﺎ اﻟ َﻌﺎ ِرﻳﺘ ِ‬
‫َﺠﺐ َوﻫﻰ َﺗ ُ‬ ‫َو َرا َﻗ ْﺒﺘُﻬﺎ ِﰱ ﻋ ٍ‬
‫اﻟﺼﻐري ِة اﻟ َﺪﻛﻨﺎ ِء ﱠ‬
‫اﻟﺴــﻮدا ِء ﰱ‬ ‫ﺎﻟﻔﺘﺤﺎت ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺘﺤﺮك‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻨﻈ ُﺮ ﻫُ ﻨَﺎ َوﻫُ ﻨَﺎك ِﺑ‬
‫و َﺗﻬ َﺘ ُﺰ َوﻫﻰ َﺗ ُ‬
‫ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫اﻟــﴙء‪َ ،‬وﻟﻜﻨﻬَﺎ ُﴎ َ‬
‫ﻋﺎن‬ ‫ﺘامﻳﻞ َ‬ ‫َوﺟﻬﻬــﺎ‪َ ،‬و َﺗ ْﺨ ُﻄﻮ ُﺧ ٍ‬
‫ﻄﻮات َﺛﺎﺑﺘــ ًﺔ َﻗﻠﻴﻠ ًﺔ َو َﻗ ْﺪ َﺗ ُ‬
‫اﻟـﻤﴣ‪.‬‬ ‫َﻣﺎ َﺗﺴﺘﺄ ِﻧ ُﻒ ُ‬
‫ﺗﻮﻗﻊ ﰱ‬‫ﻨﺖ أَ ُ‬ ‫ﻮﻳــﻼ َﺣﺘَﻰ ا َﻣﺘْﺼﺘ ِﻨــﻰ ُﻛ ُﻞ دَﻗﻴﻘ ٍﺔ ِﻣﻦْ َﺣﺮﻛﺎ ِﺗﻬﺎ ؛ َﻓ َﻘــ ْﺪ ُﻛ ُ‬
‫َرا َﻗ ْﺒﺘُﻬــﺎ َﻃ ً‬
‫اﻟﺸــﺎرعَ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺨﱰق ﱠ‬ ‫اﻟﺨﺎدﻣ ُﺔ اﻟﻄﻔﻠ ُﺔ أن‬ ‫اﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺎرﺛﺔ‪ .‬وأَﺧ ًريا‬
‫ﺗﺤﺪث َﻛ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُﻛ ِﻞ َﺛﺎﻧﻴ ٍﺔ أَ ْن‬
‫ﺰدﺣﻢ ﰱ ﺑﻂ ٍء َﻛﺤﻜﻤ ِﺔ اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬ ‫اﻟـﻤ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺒﻞ أَ ْن َﺗ ْﺨﺘَﻔﻰ َﺷــﺎﻫَ ْﺪ ُﺗﻬﺎ َﺗ ُ‬
‫ﺘﻮﻗﻒ‪،‬‬ ‫ﺎﻧﺐ اﻵﺧــ ِﺮ‪ ،‬و َﻗ َ‬‫اﻟﺠ ِ‬‫ــﺘﺄﻧﻔﺖ َﺳــ ْﻴـَﺮﻫﺎ ﻋ ََﲆ َ‬
‫ْ‬ ‫واﺳ‬
‫ْ‬
‫ﻠﺖ َﻛﺎن ُﻛ ُﻞ‬
‫وﺻ ُ‬ ‫ني َ‬ ‫َﺮﺑــﺔ ﺗﺪﻫﻤﻨﻰ َوأَ َﻧﺎ ُأﴎعُ ِﻹﻧﻘﺎ ِذﻫَ ﺎ‪َ .‬و ِﺣــ َ‬ ‫ﺎدت ﻋ ٌ‬ ‫ﺘﺤــﺮك‪ .‬و َﻛ ْ‬‫ُ‬ ‫وﻻ َﺗ‬‫َ‬
‫ﺗﻢ اﻋﺘــﺪالٍ ‪ .‬أَ ﱠﻣﺎ ِﻫﻰ َﻓ ْ‬
‫ﻜﺎﻧﺖ َواﻗﻔ ًﺔ ﰱ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺤﻮض َواﻟﺼﻴﻨﻴ ُﺔ ﰱ أ ِ‬‫ُ‬ ‫َﳽء ﻋ ََــﲆ َﻣــﺎ ُﻳﺮ ُام‪َ ،‬و‬
‫ﻃﻔﺎل ِﰱ‬‫ﺘﺎﺑﻊ ﻛﺮ ًة ِﻣﻦ اﳌﻄﺎطِ َﻳﺘﻘﺎ َذ ُﻓﻬﺎ أَ ٌ‬ ‫اﳌﻨﻜﻤﺶ َ‬
‫اﻷﺳــﻤ ُﺮ ُﻳ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﻔﺮج‪ ،‬و َوﺟﻬُﻬﺎ‬‫ﺒﺎت َﺗ ُ‬ ‫َﺛ ٍ‬
‫ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻀﺤ ُﻜﻮن‪َ .‬و َﻟـﻢ َ‬
‫ﺗﻠﺤ ْﻈ ِﻨﻰ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ﺧﻮن‪َ ،‬و َ‬ ‫ﻳﴫ َ‬ ‫ﻣﺜﻞ َﺣﺠ ِﻤﻬﺎ‪ ،‬أﻛ ُﱪ ِﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫُ ﻢ ُﻳ َ‬
‫ﻬﻠﻠﻮن َو ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺗﻨﺤﺮف‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ أَ ْن‬
‫اﺣﺖ َﻣﺨﺎﻟ ُﺒﻬﺎ اﻟﺪﱠﻗﻴﻘ ُﺔ َﺗـ ْﻤ ِﻀـﻰ ِﺑﻬﺎ‪َ .‬و َ‬
‫ﺗﺘﻮﻗــﻒ َﻛﺜ ًريا؛ َﻓ ِﻤﻦ َﺟﺪﻳ ٍﺪ َر ْ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻜــﺮ ِة واﻷﻃﻔﺎلِ ﻧﻈﺮ ًة‬ ‫ﻘﺖ ﻋ ََﲆ ُ‬ ‫ﻤﻞ َﻣ َﻌﻬﺎ‪َ ،‬وأَ َﻟ ْ‬
‫اﻟﺤ ُ‬ ‫َﺪارت ﻋ ََﲆ َﻣ ٍ‬
‫ﻬﻞ‪َ ،‬و ْاﺳــﺘَﺪار ِ‬ ‫اِﺳــﺘ ْ‬
‫َﻃﻮﻳﻠ ًﺔ؛ ُﺛ ﱠﻢ اﺑﺘﻠ َﻌﺘَﻬﺎ َ‬
‫اﻟﺤﺎر ُة‪.‬‬
‫‪NOT‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZpaÖä–Ωa@M@Q‬‬
‫‪ë D _ E‬ل ب∞ الكلما‪ l‬املرتادفة فى املعنى‪:‬‬
‫ﺗﻐﺮس‬ ‫اﻟﱪاءة‬
‫ﺗﻬﻤﺲ‬ ‫أﺣﺪق‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫أﺳﻮى‬
‫أﻧﻈﺮ‬ ‫ﺗﻐﻤﻐﻢ‬
‫أﻋﺪل‬ ‫ﺗﻨﺸﺐ‬
‫اﻟﺼﻔﺎء‬

‫‪ï DhE‬ع الكلما‪ l‬التالية فى ∂ل م‡ ¬ند’‪:‬‬

‫اﳌﻬﻠﻬﻞ – اﺳﺘﺄﻧﻔﺖ – ﻳﻬﻠﻠﻮن – اﳌﻨﻜﻤﺶ – ﻣﺨﺎﻟﺐ‬
‫‪E‬ج‪_ D‬كمل ا‪¢‬مل التالية بكلمة مناسبة‬
‫‪ ................ ‬ﺗﻈﻬﺮ ﰱ وﺟﻮه اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫‪ ................. ‬اﻷﺳﻮد ﻣﺨﺎﻟﺒﻬﺎ ﰱ ﻓﺮﻳﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻔﻘري ﺛﻮﺑﺎ ‪.....................‬‬
‫‪ZıÎä‘Ωa@·Ëœ@M@R‬‬
‫‪ZÚÓ€bn€a@Ú‹˜ç˛a@«@kuc‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NPK‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫) أ ( اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬى ﻗﺮأﺗﻪ ﻫﻰ‪:‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻟﻌﺐ اﻷﻃﻔﺎل ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﰱ اﻟﺸﻮارع‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻤﻞ اﻷﻃﻔﺎل ﰱ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﰱ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻋﺎدات اﻟﻄﻌﺎم ﰱ اﻟﺮﻳﻒ اﳌﴫى‪.‬‬
‫)ب( ﻛﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وردت ﰱ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺎﻋﺪا‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﺳﻮء اﳌﻈﻬﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻰ ﻟﻠﻄﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﺛﻘﻞ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺬى ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﻄﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﺳﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ رﺑﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻄﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻧﻈﺮة اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻷﻃﻔﺎل اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫)ج( ﻛﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وردت ﰱ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺎﻋﺪا‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﺨﺎدﻣﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬أﻃﻔﺎل ﻳﻠﻌﺒﻮن‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬رﺑﺔ اﳌﻨﺰل‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻃﺒﻴﺐ أﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫)د( ﻳﺪﻋﻮ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ إﱃ‪:‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻤﻞ اﻷﻃﻔﺎل ﰱ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬اﳌﻨﺎداة ﺑﺎﳌﺴﺎواة ﺑني اﻷﻃﻔﺎل ﰱ اﻟﺤﻘﻮق‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺒﺪىن ﺿﺪ اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫‪ -‬ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺗﻔﴙ اﻷﻣﻴﺔ اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﺑني اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫‪NPL‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫)ﻫـ( ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰱ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺮأﺗﻬﺎ؟ دﻟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﲆ رأﻳﻚ‪.‬‬

‫)و( اﻗﱰح ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ZÚí”b‰Ωa@M@S‬‬
‫‪ D _ E‬ما‪É‬ا ‪µ‬ك‡ _ن تفعل ‪Éc‬ا كن‪ k‬مكان الكات‪¬ g‬ندما شاهد الطفلة [‬
‫‪ DhE‬م{{ا ر_ي‘ فى ن‪ø‬رة الطفلة ‪ ±c‬األ‪õ‬ف{{ا‪ Ÿ‬وهم يلعبون[ ما‪É‬ا تعنى‬
‫ه‪ ÂÑ‬الن‪ø‬رة[‬
‫|]‪ U]âŸ‬ا’‪ÊŒ‬ا¡د ‪Â‬ا¯‪ fË’]à‬ا’‪ÏË≈˜e‬‬
‫‪ZÜ«aÏ‘€a‬‬

‫‪fiÏËv‡‹€@›»–€a@ıb‰i‬‬

‫اقر_ ا‪¢‬مل التالية‪:‬‬

‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ‬
‫ﻣﻨﺢ اﻟﻔﻘ ُري ﺛﻮﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺢ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻔﻘري ﺛﻮﺑﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺆﻛﻞ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬

‫ت`مل ˜‪ ¿u‬ما يلى‪:‬‬

‫‪ -‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻌﻼ وﻓﺎﻋﻼ وﻣﻔﻌﻮﻻ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻌﻼ وﻣﻔﻌﻮﻻ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬وﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﻓﻮع‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NPM‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻌــﻞ ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮم أوﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺴــﻮر ﻣﺎ ﻗﺒــﻞ آﺧﺮه ﰱ ﺣﺎﻟﺔ‬

‫اﳌﺎﴇ‪ ،‬وﻣﻀﻤﻮم أوﻟﻪ وﻣﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻞ آﺧﺮه ﰱ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻀﺎرع‪.‬‬
‫ما‪É‬ا نستنت‪[s‬‬
‫„‪Zwn‰né‬‬
‫‪ -‬ﻳﺒﻨــﻰ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌﺘﻌﺪى ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﺑﺤﺬف ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ وﻳﺴــﻤﻰ‬
‫ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﰱ ﺣﺎﻟــﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﴇ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻳﻀــﻢ أوﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ آﺧﺮه‪،‬‬
‫وﰱ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻳﻀﻢ أوﻟﻪ وﻳﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ آﺧﺮه‪.‬‬

‫‪ - 1‬اب‡ األفعا‪ Ÿ‬التالية للم‪„r‬و‪ Ÿ‬مع و‪ï‬ع„ا فى ∂ل م‡ ¬ند’‪:‬‬

‫ﺷﺠﻊ – ﻳﺮﺟﻮ – دﻋﺎ – ﻳﺴﺎﻋﺪ – ﻃﻠﺐ – ﺑﺎع‬
‫‪ - 2‬اب‡ األفعا‪ Ÿ‬فى ا‪¢‬مل التالية للم‪„r‬و‪ HŸ‬و∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬
‫‪ -‬أﻟﻒ اﻟﻌﺎمل ﻛﺘﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻳﻊ اﻟﻨﺎس أﻣري اﳌﺆﻣﻨني‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺘﺒﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻌﻈﻢ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ‪.‬‬
‫‪u - 3‬و‪ Ÿ‬األفعا‪ Ÿ‬فى ا‪¢‬مل التالية للمعلو›‪ H‬و∆‪ 4‬ما يل‪:›à‬‬
‫‪ -‬ﻳﻌﻄﻰ اﻟﻔﻘري درﻫام‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻮﺗﻞ اﻷﻋﺪاء‪.‬‬
‫‪ -‬اﺗﺒﻊ ﻗﻮل اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻛﺘﺴﺒﺖ اﻟﺠﺎﺋﺰة‪.‬‬
‫‪NPN‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪ZÚÓÀ˝j€a@kÓ€bç˛a‬‬
‫‪ -‬رﺟﻼﻫﺎ ﻛﻤﺴامرﻳﻦ رﻓﻴﻌني‪.‬‬
‫‪ -‬رﺟﻼﻫﺎ رﻓﻴﻌﺘﺎن‪.‬‬
‫_‪ Ô‬التعب‪4‬ي‡ _∂ل[ وملا‪É‬ا[‬
‫‪ U]àÄ]à ‬ا’“‪Ïd]i‬‬
‫اقر_ الكلما‪ l‬ا˚تية‪:‬‬
‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫إدرﻳﺲ‬

‫اﻣﺮؤ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬

‫اﺑﻨﻪ‬ ‫أﻣﻴﻤﺔ‬

‫اﺳﻢ‬ ‫أﻛﺮم‬

‫˜‪ ¿u‬فى الكلما‪ l‬السابقة ما يلى‪:‬‬

‫‪ -‬ﻛﻞ اﻟﻜﻠامت ﰱ اﳌﺠﻤﻮﻋﺘني ﺗﺒﺪأ ﺑﻬﻤﺰة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻠامت اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ ﺗﺒﺪأ ﺑﻬﻤﺰة ﻇﺎﻫﺮة ﻋﲆ اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ وﺻﻞ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻠــامت اﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﻬﻤﺰة ﻏــري ﻇﺎﻫﺮة ﻋﲆ اﻷﻟــﻒ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻄﻖ‬
‫ﻋﻨﺪ وﺻﻞ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NPO‬‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫‪Zxbn‰nç¸a‬‬
‫‪ ‬ﺗﻜﺘﺐ ﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ ﰱ اﻷﺳامء‪ ،‬وﺗﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ وﺻﻞ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﻫﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ وﺻﻞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻷﺳامء اﻟﺘﻰ ﺗﺒﺪأ ﺑﻬﻤﺰة‬
‫وﺻﻞ ﻫﻰ اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪ ،‬واﺳﻢ‪ ،‬واﺛﻨﺎن‪ ،‬واﺛﻨﺘﺎن‪ ،‬واﻣﺮؤ‪ ،‬واﻣﺮأة‪ ،‬واﻳﻢ اﻟﻠﻪ‪ ،‬واميﻦ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ZpbjÌâÜn€a‬‬

‫‪ xvë - 1‬اخلط` فى كتابة األ‪5‬ا‪ ‬التالية‪:‬‬

‫إﺑﻨﺔ– اﺳامء – اﺑﻨﺎء – اراﴇ –إﺳﻢ–إﺛﻨﺎن‬
‫‪u - 2‬دد نوع ا‪7‬م‪à‬ة فى الكلما‪ l‬التالية‪:‬‬
‫أﺳامء – أﺑﻨﺎء – اﺑﻦ – اﺑﻨﺔ – أﻓﻌﺎل – أﻗﻮال – اﻣﺮأة – اﻣﺮؤ – أﺧﺒﺎر – أﴎار‪.‬‬
‫‪ - 3‬اكت‪ g‬ما ‪µ‬لى ¬لي‘‪.‬‬
‫‪ - 4‬اكت‪ g‬ا‪¢‬ملة التالية‪:‬‬
‫»مل ﺗﻄﻞ دﻫﺸﺘﻰ وأﻧﺎ أﺣﺪق ﰱ اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﺼﻐرية«‬
‫‪ U]¬d]à X‬ا¯›‪ Ï�ç‬ا¸‪Öl‬ا‪ÏË‬‬
‫‪ - 1‬اكت‪ g‬فقرة تعرب ¬‡ مشا¬ر’ ©و ‪c‬جبار بع‪ ò‬األ‪õ‬فا‪¬ Ÿ‬لى العمل‬
‫فى س‡ مبكرة مست~دما‪:‬‬
‫‪NPP‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬
 ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷزﻫﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ‬

‫) أ ( ﺟﻤﻼ ﻣﻨﻮﻋﺔ ﺑني اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻻﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫)ب( أدوات اﻟﱰﻗﻴﻢ ﰱ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫)ج( أدوات اﻟﺮﺑﻂ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اخ{{رت ‪{{uc‬د‪ Ô‬القص{{‪ ì‬القص{{‪4‬ة‪ H‬وا¬ر‪{{„ï‬ا ¬ل{{ى زم¯‪H‘{{Ò‬‬
‫وناقش„م في„ا‪.‬‬
‫‪ - 3‬ما _‪5‬ا‪_ ‬ش„ر القص‪ ì‬القص‪4‬ة فى بلد’[‬

‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻷول‬ ‫‪NPQ‬‬

‫مت حبمد اهلل‬
 ‫رقم اإليداع‪2015/2008 :‬‬

‫‪2 /2015 /5‬‬

‫طبع بمطابع دار المعارف (ج‪ .‬م‪.‬ع)‬

‫كافة احلقوق حمفوظة للرابطة العاملية خلرجيى األزهر‬

‫جامعة األزهر ‪ -‬احلى السادس ‪ -‬مدينة نصر ‪ -‬القاهرة‬
‫فاكس‪00202 24052737 :‬‬ ‫تليفون‪00202 24052767 :‬‬
‫الربيد اإللكرتونى‪info@waag-azhar.org :‬‬
‫املوقع اإللكرتونى‪www.waag-azhar.org :‬‬

‫مت التصميم و اإلخراج الفنى مبؤسسة دار املعارف للطبع والنشر‬

‫العنوان ‪ 1119‬شارع كورنيش النيل – القاهرة ‪ .‬تليفون ‪ 02 25777077:‬فاكس‪0225744999 :‬‬