‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫بحث بعنوان‬

‫مفهوم الصفة عند األصوليني وتطبيقاته الفقهية يف كتاب سبل‬

‫السالم للصنعاني‬

‫اعداد الطالب‬

‫زياد حممد جربان القحطاني‬

‫الرقم الجامعي‬

‫‪442802455‬‬

‫اشراف الدكتور‬

‫امحد عزب‬
 ‫احملتوايت‪:‬‬
‫املوضوع‬
‫املقدمة‪ :‬وتشتمل على‪ :‬تقدمي‪ ،‬وأهداف البحث‪ ،‬وأمهيته‪ ،‬ومشكلته‪..........‬‬
‫املبحث األول‪ :‬تعريف مفهوم املخالفة وبيان أقسامه‪.........................‬‬
‫املطلب األول‪ :‬تعريف مفهوم املخالفة‪..........................................‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬أقسام مفهوم املخالفة‪............................................‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬حجية مفهوم املخالفة‪...........................................‬‬
‫املطلب الرابع‪ :‬شروط العمل مبفهوم املخالفة‪.................................‬‬
‫املبحث الثاين‪ :‬تعريف مفهوم الصفة‪............................................‬‬
‫املطلب األول‪ :‬التعريف اللغوي‪..................................................‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬التعريف االصطالحي ملفهوم الصفة‪.........................‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬التعريف املختار‪.................................................‬‬
‫املبحث الثالث‪ :‬حجية مفهوم الصفة‪..............................................‬‬
‫املطلب األول‪ :‬آراء العلماء يف حجية مفهوم الصفة‪..........................‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬أدلة القائلني حبجية مفهوم الصفة‪..............................‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬أدلة القائلني بعدم حجية مفهوم الصفة‪........................‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬التطبيقات الفقهية ملفهوم الصفة يف كتاب سبل السالم‬
‫للصنعاين‪.............................................................................‬‬
‫املطلب األول‪ :‬التطبيقات الفقهية ملفهوم الصفة يف العبادات‪................‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬التطبيقات الفقهية ملفهوم الصفة يف املعامالت‪.............‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬التطبيقات الفقهية ملفهوم الصفة يف اجلناايت واحلدود‪..‬‬
‫اخلامتة‪........................ :‬‬
 ‫مقدمة‪:‬‬
‫احلم د د د ددد ني رب الع د د د دداملني والص د د د ددالحم والس د د د ددالم عل د د د ددى أش د د د ددرف املرس د د د ددلني س د د د دديد م د د د ددد املبع د د د ددو ر د د د ددة للع د د د دداملني‪،‬‬
‫عنايد د د ددة‬ ‫وعلد د د ددى آلد د د دده وصد د د ددحبه أاعد د د ددني‪ .‬أمد د د ددا بعد د د ددد ‪ :‬د د د د ن البحد د د ددث يف املفد د د دداهي لد د د دده أمهيد د د ددة قصد د د ددو ‪ ،‬و تد د د ددا‬
‫و ريحم ‪ ،‬ألن يه كشفا عن معاين النصوص‪ ،‬و ظهاراً ملراميها‪ ،‬ويساعد على همها‪.‬‬

‫ولقد د د ددد اعتد د د ددأل علمد د د دداء األصد د د ددول أشد د د ددد عنايد د د ددة يملفهد د د ددوم‪ ،‬و صد د د ددلوا الكد د د ددالم يد د د دده‪ ،‬و كد د د ددروا أقسد د د ددامه‪ ،‬وبين د د د دوا كيفيد د د ددة‬
‫االسد د د د ددتفادحم من د د د د دده لفه د د د د د النصد د د د ددوص وال ش د د د د د أن ل د د د د د يد د د د دددل عل د د د د ددى ق د د د د درائ صد د د د ددا ية وعق د د د د ددول د د د د دريحم ‪ .‬وقب د د د د ددل‬
‫البح د د د د ددث يف ه د د د د د ا املو د د د د ددوة قلب د د د د ددو النص د د د د ددر يف أقس د د د د ددام مفه د د د د ددوم املخالف د د د د ددة ‪ ،‬ورأي د د د د ددو أن مفه د د د د ددوم الص د د د د ددفة ه د د د د ددو‬
‫املق د د د د دددم يف تل د د د د د د املف د د د د دداهي ‪ ،‬ه د د د د ددو رأ املف د د د د دداهي كم د د د د ددا وص د د د د ددفه اب د د د د ددن الس د د د د ددبكي‪ ،‬ب د د د د ددل ن اجل د د د د ددوي ص د د د د ددر‬
‫مفه د د د ددوم الص د د د ددفة صد د د د درحم واس د د د ددعة وش د د د دداملة جعل د د د دده ش د د د ددامال جلمي د د د ددع املف د د د دداهي ‪ ،‬ق د د د ددال ‪ :‬ول د د د ددو عد د د د د معد د د د د ع د د د ددن‬
‫ايعها يلصفة لكان ل منقدحاً )‪.‬‬

‫وبعد د د ددد حب د د د ددث وتتبد د د ددع ت أة د د د ددد مد د د ددن كت د د د ددب يف ه د د د د ا املو د د د ددوة كتابد د د ددة مس د د د ددتقلة ‪ ،‬ول د د د د ل عزم د د د ددو علد د د ددى الكتاب د د د ددة‬
‫يف ه د د د د ا املو د د د ددوة‪ ،‬وةعلد د د ددو عنوا د د د دده‪ :‬مفهد د د ددوم وم د د د درادي د د د د ا العن د د د دوان مفهد د د ددوم الصد د د ددفة ال د د د د ي هد د د ددو د د د ددوة مد د د ددن‬
‫أ د د د د دواة مفهد د د د ددوم املخالفد د د د ددة‪ ،‬علد د د د ددى ه د د د د د ا ال يد د د د ددد ل يف ه د د د د د ا البحد د د د ددث الصد د د د ددفة مبعد د د د ددأل النعد د د د ددو ا د د د د ددرد ‪ ،‬س د د د د دواء‬
‫ك د د د د ددرت يف كت د د د د ددب األص د د د د ددول أو النح د د د د ددو‪ ،‬ل د د د د ددي املقص د د د د ددود د د د د د د ا البح د د د د ددث ا د د د د ددع م د د د د ددا كت د د د د ددب ح د د د د ددول لفص د د د د ددة‬
‫الص د د د د د ددفة) أينم د د د د د ددا وة د د د د د دددت ويف أي مسد د د د د د د لة‪ ،‬هد د د د د د د ا يب واس د د د د د ددع‪ ،‬وق د د د د د ددد ي د د د د د ددد ل ي د د د د د دده مباح د د د د د ددث وي د د د د د ددة أو‬
‫منطقية أو غري ل ‪.‬‬

‫األهداف‪:‬‬

‫‪ ‬دراسة مفهوم الصفة عند األصوليني‪.‬‬

‫‪ ‬حتليل تطبيقات الصفة الفقهية يف كتاب سبل السالم للصنعاين‪.‬‬
‫‪ ‬ه كيفية استنباط األحكام الشرعية من الل مفهوم الصفة‪.1‬‬

‫األمهية‪:‬‬

‫‪ ‬تو ي مفهوم الصفة ودوره يف الفقه اإلسالمي‪.‬‬

‫‪ ‬تقدمي ه أعمق لكيفية استنباط األحكام الشرعية‪.‬‬
‫‪ ‬تو ي اال تال ات بني الفقهاء يف استخدام مفهوم الصفة‪.1‬‬

‫املشكالت‪:‬‬

‫‪ ‬اال تال ات بني األصوليني يف تعريف و ه مفهوم الصفة‪.‬‬

‫‪ ‬اال تالف يف الرأي حول حجية مفهوم الصفة‪.1‬‬
 ‫املنهج‪:‬‬

‫‪ ‬دراسة صرية ملفهوم الصفة عند األصوليني‪.‬‬

‫‪ ‬حتليل تطبيقي لكيفية استخدام مفهوم الصفة يف كتاب سبل السالم للصنعاين‪.1‬‬

‫اخلطة‪:‬‬

‫‪ ‬مراةعة األدبيات احلالية حول مفهوم الصفة يف الفقه اإلسالمي‪.‬‬

‫‪ ‬حتليل كتاب سبل السالم للصنعاين لفه كيفية تطبيق مفهوم الصفة‪.‬‬
‫‪ ‬تقدمي النتائج والنقاش حول الدور ال ي يلعبه مفهوم الصفة يف الفقه اإلسالمي‪.1‬‬

‫املبحث األول‪ :‬تعريف مفهوم املخالفة وبيان أقسامه‪:‬‬

‫مفه د د ددوم املخالفد د د ددة هد د د ددو داللد د د ددة اللفد د د ددت علد د د ددى ا تفد د د دداء حك د د د د املنطد د د ددو عد د د ددن املسد د د ددكوت عند د د دده ال تفد د د دداء قيد د د ددد معت د د د د‬
‫يف ل د د د د د احلك د د د د د ‪ .‬وه د د د ددو م د د د ددن أ د د د د دواة االس د د د ددتنباط الش د د د ددرعي ال د د د د د ي يس د د د ددتخدمه الفقه د د د دداء الس د د د ددتخرا األحكد د د د ددام‬
‫مد د د د د ددن النصد د د د د ددوص الو د د د د د ددعية‪ .‬وقد د د د د ددد تعد د د د د ددددت آراء العلمد د د د د دداء يف حجيد د د د د ددة مفهد د د د د ددوم املخالفد د د د د ددة وأ واعد د د د د دده وشد د د د د ددرو ه‬
‫وتطبيقاته‪.‬‬

‫من أنواع مفهوم املخالفة ما يلي‪:‬‬

‫مفه د د د ددوم الص د د د ددفة‪ :‬وه د د د ددو دالل د د د ددة اللف د د د ددت ال د د د د ي قي د د د ددد ي د د د دده احلك د د د د بوص د د د ددف عل د د د ددى ب د د د ددوت ق د د د ددي ل د د د د احلك د د د د‬
‫عن د د د د د ددد لوال الوص د د د د د ددف‪ ،‬مث د د د د د ددل قول د د د د د دده تع د د د د د ددا ‪ :‬والمطلق د د د د د ددات ي بص د د د د د ددن فس د د د د د ددهن ال د د د د د ددة قد د د د د د ددروء البقد د د د د د درحم‪:‬‬
‫‪ ،]228‬مفهوم املخالفة من ه ا اآلية أن املطلقة غري الثال ال ت بص‪.‬‬

‫مفه د د ددوم الع د د دددد‪ :‬وه د د ددو دالل د د ددة اللف د د ددت الد د د د ي قي د د ددد ي د د دده احلكد د د د بع د د دددد مع د د ددني عل د د ددى ب د د ددوت ق د د ددي لد د د د احلكد د د د‬
‫عن د د د د ددد لايدحم أو قص د د د د ددان الع د د د د دددد‪ ،‬مث د د د د ددل قول د د د د دده تع د د د د ددا ‪ :‬اةل د د د د دددوه د د د د ددا ني ةل د د د د ددد ًحم الن د د د د ددور‪ ،]4 :‬مفه د د د د ددوم‬
‫املخالفة من ه ا اآلية أن اجللد أقل أو أكثر من ا ني ال جيول‪.‬‬

‫مفه د د د ددوم الش د د د ددرط‪ :‬وه د د د ددو دالل د د د ددة اللف د د د ددت الد د د د د ي قي د د د ددد ي د د د دده احلكد د د د د بش د د د ددرط مع د د د ددني عل د د د ددى ب د د د ددوت ق د د د ددي لد د د د د‬
‫احلكد د د د د د عن د د د د ددد ع د د د د دددم وة د د د د ددود الش د د د د ددرط‪ ،‬مث د د د د ددل قول د د د د دده تع د د د د ددا ‪ :‬م د د د د ددن ت جي د د د د ددد ص د د د د دديام ال د د د د ددة أايم البقد د د د د درحم‪:‬‬
‫‪ ،]196‬مفهوم املخالفة من ه ا اآلية أن من وةد الفدية ال يصوم‪.‬‬

‫مفه د د ددوم الغاي د د ددة‪ :‬وه د د ددو دالل د د ددة اللف د د ددت الد د د د ي قي د د ددد ي د د دده احلكد د د د بغاي د د ددة معين د د ددة عل د د ددى ب د د ددوت ق د د ددي لد د د د احلكد د د د‬
‫اإلسد د د د دراء‪ ،]31 :‬مفه د د د ددوم‬ ‫عن د د د ددد حتق د د د ددق الغاي د د د ددة‪ ،‬مث د د د ددل قول د د د دده تع د د د ددا ‪ :‬وال تدقتدلد د د د دوا أوالدكد د د د د ش د د د ددية م د د د ددال‬
‫املخالفة من ه ا اآلية أن قتل األوالد بغري شية اإلمال ةائز‪.‬‬

‫مفه د د ددوم القص د د ددر واحلص د د ددر‪ :‬وه د د ددو دالل د د ددة اللف د د ددت ال د د د د ي قي د د ددد ي د د دده احلك د د د د بقص د د ددر أو حص د د ددر مع د د ددني عل د د ددى ب د د ددوت‬
‫قد د د ددي ل د د د د احلك د د د د عند د د ددد ا تفد د د دداء القصد د د ددر أو احلصد د د ددر‪ ،‬مثد د د ددل قولد د د دده تعد د د ددا ‪ :‬وال تنكح د د د دوا مد د د ددا ك د د د د آي ك د د د د‬
 ‫النسد د د دداء‪ ،]22 :‬مفهد د د ددوم املخالفد د د ددة مد د د ددن ه د د د د ا اآليد د د ددة أن كد د د ددا مد د د ددا ك د د د د‬ ‫مد د د ددن النِسد د د دداء ال مد د د ددا قد د د ددد سد د د ددلف‬
‫اآليء من النساء ةائز ا ت يسبق‪.‬‬

‫املطلب األول‪ :‬تعريف مفهوم املخالفة‪:‬‬

‫مفه د د ددوم املخالف د د ددة ه د د ددو دالل د د ددة اللف د د ددت عل د د ددى ا تف د د دداء حك د د د د املنط د د ددو ع د د ددن املس د د ددكوت عن د د دده ال تف د د دداء قي د د ددد معت د د د د يف ل د د د د احلك د د د د ‪ .‬وه د د ددو م د د ددن‬
‫أ د د د د دواة االسد د د د ددتنباط الشد د د د ددرعي ال د د د د د ي يسد د د د ددتخدمه الفقهد د د د دداء السد د د د ددتخرا األحكد د د د ددام مد د د د ددن النصد د د د ددوص الو د د د د ددعية‪ .‬وقد د د د ددد تعد د د د ددددت آراء العلمد د د د دداء يف‬
‫حجية مفهوم املخالفة وأ واعه وشرو ه وتطبيقاته‪.‬‬

‫املطلب الثاين‪ :‬أقسام مفهوم املخالفة‬

‫النوع األول‪ :‬مفهوم الوصف‪ ،‬أو مفهوم الصفة‪ ،‬ك ن تقول‪ :‬أكرم العات الصاد ) تقييد العات يلصاد يع ‪ :‬أن‬
‫مفهوم املخالفة‪ :‬ا ةاءك العات الفاةر ال تكرمه‪.‬‬

‫احلج د د د د د درات‪ ]6:‬منطد د د د د ددو اآليد د د د د ددة‪ :‬أ د د د د د د ال‬ ‫ومثلد د د د د دده قد د د د د ددول ا تعد د د د د ددا ‪ :‬ن ةد د د د د دداءك اسد د د د د ددق بندب د د د د د د دتدبديدن د د د د د دوا‬
‫الفاسق ال بعد التبني من صحة اخل ‪.‬‬ ‫تقبل‬

‫الن و و و وووع الث و و و وواين‪ :‬مفه و و و وووم الش و و و وور ‪ ،‬وهد د د ددو‪ :‬داللد د د ددة اللف د د د ددت املفيد د د ددد حلك د د د د معلد د د ددق بشد د د ددرط عل د د د ددى بد د د ددوت قي د د د دده‬
‫عند ا تفاء الشرط‪.‬‬

‫مثد د د د د د ددال ل د د د د د د د ‪ :‬قد د د د د د ددول ا تعد د د د د د ددا ‪ :‬و ن كد د د د د د ددن أوالت د د د د د د ددل د د د د د د د فقوا علد د د د د د دديهن ح د د د د د د د ي د د د د د د ددعن لهد د د د د د ددن‬
‫الطال ‪.]6:‬‬

‫منطو اآلية‪ :‬وةوب النفقة على املطلقة احلامل‪ ،‬ح ت ع لها‪.‬‬

‫ومفهوم املخالفة‪ :‬ن كا و غري حامل‪ ،‬ال جيب اإل فا عليها‪.‬‬

‫ومث د د د ددال لد د د د د أي د د د د داً‪ :‬ق د د د ددول ا تع د د د ددا ‪ :‬وم د د د ددن ت يس د د د ددتطع م د د د ددنك د د د ددوًال أن ي د د د ددنك المحص د د د ددنات الم من د د د ددات‬
‫من ما ملكو أْيا ك النساء‪.]2٥:‬‬

‫منطو اآلية‪ :‬مشروعية كا األمة امل منة عند عدم القدرحم على كا احلرحم امل منة‪.‬‬

‫ومفهوم املخالفة‪ :‬ال جيول كا األمة امل منة عند القدرحم على كا احلرحم امل منة‪.‬‬

‫ومثال د د دده أي د د د داً‪ :‬قول د د دده تع د د ددا ‪ :‬وآتد د د دوا النِس د د دداء ص د د دددقاَن لد د د دةً د د د د ن د د د د لكد د د د ع د د ددن ش د د دديء من د د دده دف ًس د د ددا كل د د ددوه‬
‫هنيئًا مريئًا النساء‪.]4:‬‬

‫النوع الثالث‪ :‬مفهوم الغاية‪ ،‬وهو‪ :‬داللة اللفت ال ي قيد احلك يه بغاية على في ل احلك بعد تل الغاية‪.‬‬

‫الصهر‪.‬‬ ‫مداً‬ ‫ا قلو‪ :‬أ ع‬

‫الصهر‪ ،‬أما بعد الصهر ال تطعمه‪.‬‬ ‫أي‪ :‬بعد الصهر ال تطعمه‪ ،‬هنا احلك للغاية وهي‬

‫البقرحم‪.]23٠:‬‬ ‫ومثاله‪ :‬قول ا تعا ‪ :‬ال حت ُّل له من بدعد ح تنك لو ًةا غريه‬

‫ر‪ ،‬بريوت‪/ 1421 ،‬هد‬ ‫يف شر خمتصر اخلرقي‪ ،‬ط‪ ، 1‬حتقيق ‪.:‬د عبد املل بن عبد اني بن دهيش)‪ ،‬دار‬ ‫ابن أيب القاس ‪ ،‬عبد الر ن بن عمر البصري ال رير‪ ،‬ت‪/ 684‬هد ‪128٥‬م)‪ .‬الوا‬ ‫‪.1‬‬
‫ابن البنا‪ ،‬احلسن بن أ د بن عبد اني البغدادي ت‪4٧1‬هد‪1٠٧8 /‬م)‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫املقنع يف شر خمتصر اخلرقي‪ ،‬ط‪ ، 2‬حتقيق ‪ .‬د‪ :‬عبد العزيز بن سليمان البعيمي)‪ ،‬مكتبة الرشد‪ ،‬الرايض‪/ ،‬هد ‪. 1994‬م‬ ‫‪.3‬‬
 ‫ا لق الرةل امرأته وقال هلا‪ :‬أ و الق‪ ،‬الق‪ ،‬الق‪.‬‬

‫الاثً‪ ،‬قد وقعو بينو ة ك ‪ ،‬وال ل له أن يردها ح تنك لوةاً غريه‪.‬‬

‫منطو اآلية‪ :‬أن املرأحم املطلقة الاثً ال جيول للرةل أن يردها ح تنك لوةاً غريه‪.‬‬

‫وأما مفهوم املخالفة‪ :‬ن كحو لوةاً غريه و لقها أو مات عنها له أن يردها‪.‬‬

‫من اخليط األسود من الفجر‬ ‫ومثاله أي اً‪ :‬قول تعا عن الصائمني‪ :‬وكلوا واشربوا ح يدتدبني لك اخليط األبدي‬
‫البقرحم‪.]18٧:‬‬

‫من اخليط األسود من الفجر‪.‬‬ ‫املنطو ‪ :‬يحة األكل والشرب اخليط األبي‬

‫من اخليط األسود ال أنكل‬ ‫ومفهوم املخالفة‪ :‬ا تبني لنا اخليط األبي‬

‫املطلب الثالث‪ :‬حجية مفهوم املخالفة‬

‫حجية مفهوم املخالفة؛ قد هب احلنفية في حجيته‪ ،‬ووا قه ابن حزم الصاهري‪،‬‬ ‫ا تلفو آراء األصوليني حول ِ‬
‫و هب اهور األصوليني أ ه حجة يص ُّ االستدالل به على األحكام الشرعية‪ ،‬وقدم كل ريق أدلة تثبو صحة‬
‫م هبه‪.‬‬

‫• األحناف يف فيه حلجية مفهوم املخالفة استدلوا بعدحم أدلة‪ْ ،‬يكن ااهلا يف ال ة‪:‬‬

‫مطردا يف األساليب العربية؛ ل أن‪ :‬تقييد احلك بوصف أو شرط أو حتديده بغاية أو‬ ‫ً‬ ‫أوالً‪ :‬مفهوم املخالفة لي‬
‫كثريا ما ترد مقيدحم‪ ،‬ومع‬ ‫ُّ‬
‫عدد‪ ،‬يدل على بات احلك حيث يوةد القيد‪ ،‬وعلى ا تفائه حيث ينتفي‪ ،‬بدليل أن العبارحم ً‬
‫ل ي دد السامع يف ه حك ما ا تفى عنه القيد؛ ول ل يس ل السامع عنه‪ ،‬وال يستنكر املتكل ل الس ال) ‪،‬‬
‫صباحا اق حاةته‪ ،‬ال يستنكر املتكل على السامع ا استفهمه عما‬ ‫كما لو قال شخص آل ر‪ :‬ا ةاءك ليد ً‬
‫ا ةاءه مساءً‪ ،‬هل يق ي تل احلاةة أم ال؟‬

‫مطردا يف اللغة العربية‪ ،‬ال يكون النص الشرعي حجة عليه؛ ألن النصوص ال‬
‫ً‬ ‫ول ل العمل يملفهوم املخالف لي‬
‫تكون حجة مبجرد االحتمال‪.‬‬

‫املطلب الرابع‪ :‬شروط العمل مبفهوم املخالفة‬

‫مفهوم خمالفة هو اللم شئ عن معأل لفت مركب حكمه خيالف حك ملزومه‪ .‬و ل كقوله تعا ‪ :‬اةلدوه ا ني‬
‫ةلدحمً‪.‬‬

‫ت‪/ ٥43‬هد ‪1148‬م)‪ .‬أحكام القرآن‪ ،‬ط‪ ، 3‬حتقيق مد عبد القادر عطا ‪ ) ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت – لبنان‪ ،1424‬هد ‪ . 2٠٠3 -‬م‬ ‫ابن العريب‪ ،‬مد بن عبد اني بن مد املعا ري األشبيلي‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ابن العريب‪ ،‬مد بن عبد اني بن مد املعا ري األشبيلي‪،‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ت‪/ ٥43‬هد ‪1148‬م)‪ .‬احملصول يف أصول الفقه ط ‪ ، 1 ،‬حتقيق‪ :‬حسني علي اليدوي)‪ ،‬دار البيار ‪ ،‬األردن‪142٠ ،‬هد‪. -1999‬م‬ ‫‪.3‬‬
 ‫حيث يفه من ه ه اآلية أن الزائد على الثما ني غري واةب‪ ،‬وظاهر أن ه ا املفهوم مغاير وخمالف ملا يفيده اللفت‬
‫مبنطوقه‪ .‬و ا كان األصوليون ىف الته يستدلون بداللة املنطو مع ا تالف التسمية‪ ،‬ومبفهوم املوا قة‪ ،‬قد قال‬
‫القا ى أبو بكر الباقالىن ر ه ا‪:‬‬

‫«القول مبفهوم املوا قة من حيث اجلملة جممع عليه» ن األصوليني خيتلفون ىف اعتبار مفهوم املخالفة دليال الستنباط‬
‫األحكام الشرعية من صوص الكتاب والسنة‪ ،‬وس كر موقفه بشيء من التفصيل بعد كر شرو ه وأ واعه ن شاء‬
‫ا‪.‬‬

‫شرو العمل مبفهوم املخالفة‪:‬‬

‫باات أو فيا‪،‬‬ ‫حك املنطو للمسكوت‪ ،‬سواء كان املنطو‬ ‫مفهوم املخالفة جبميع أقسامه يدل على بوت قي‬
‫ويش ط للعمل به عند القائلني به شروط منها‪:‬‬

‫فى احلك عند فى‬ ‫‪ - 1‬أال يكون للقيد ال ي قيد به احلك ائدحم أ ر ‪ ،‬سو فى حك املنطو للمسكوت‪ ،‬أ‬
‫القيد‪ .‬ن كان له ائدحم أ ر غري ل ‪.‬‬

‫‪ - 2‬أال يكون امل كور قصد به االمتنان كقوله تعا ‪:‬‬

‫لت كلوا منه حلماً رااي ‪ )4‬ه ال يدل على منع أكل ما لي بطر ِ ‪.)٥‬‬

‫جيول‬
‫ل ِ‬ ‫‪ - 3‬أال يعار ه ما هو أرة منه من منطو أو مفهوم موا قة‪ .‬وأما ا عار ه قيا‬
‫القا ى أبو بكر الباقالىن ترك املفهوم به مع جتويزه ترك العموم يلقيا‬
‫‪ - 4‬أن ي كر مستقال‪ ،‬لو كر على وةه التبعية لشىء آ ر ال مفهوم له كقوله تعا ‪:‬‬

‫وال تدباشروهن وأ دت عاكفون يف المساةد‪.‬‬

‫ن قوله‪ :‬يف المساةد ال مفهوم له ألن املعتكف ممنوة من املباشرحم مطلقا‪.‬‬

‫‪ - ٥‬أن ال يكون امل كور قصد به التفخي وأتكيد احلال كقوله صلى ا عليه وسل (‪): «3‬ال ل المرأحم ت من يني‬
‫واليوم اآل ر أن حتد على ميو و ال ال على لو أربعة أشهر وعشرا»‪ .‬ن التقييد يإلْيان ال مفهوم له و منا‬
‫كر لتفخي األمر‪.‬‬

‫املبحث الثاين‪ :‬تعريف مفهوم الصفة‬

‫الصفة‪ ،‬والتِوكيد‪ ،‬والبدل‪ ،‬والعطف‪ ،‬وقد أ لق عليها ه ا‬ ‫تعت التِوابع يف اللُّغة العربيِة من أه ِ أساليب اللُّغة‪ ،‬وتشمل ِ‬
‫السكون‪ -‬وتسمى اتبعاً وما‬ ‫االس ؛ أل ِن كل واحدحم منها تتبع ما قبلها يف احلركة اإلعرابيِة ‪ -‬الفتحة‪ ،‬ال مة‪ ،‬الكسرحم‪ُّ ،‬‬
‫حدد‬
‫أي ِ‬ ‫الصفة يف اللُّغة من الفعل الثُّال ِي وصف ِ‬
‫الصفة وتعرف أي اً يف اللُّغة العربيِة يس النِعو‪ِ ،‬‬‫قبلها متبوعاً‪ِ .‬‬
‫الصفة حد التِوابع و حد األمساء امل ِشتقة وتفيد‬ ‫ماهيِة الشيء بدقِة متناهية أو شر أه ِ ميزحم يه‪ ،‬ويف عل النحو ِ‬
‫معر ةً كقول ‪ :‬اش يو‬ ‫الصفة تفيد التِعريف ا كان كلٌّ من الصفة واملوصوف ِ‬ ‫وصف االس ال ي تتبعه أي املوصوف‪ِ .‬‬
‫الكتاب اجلديد يف عل احلاسوب‪ ،‬والتِخصيص ا كان كالمها كرحمً كقول ‪ :‬اش يو كتايً ةديداً يف عل احلاسوب‪.‬‬

‫ابن اللحام‪ ،‬علي بن مد البعلي احلنبلي‪ ،‬ت‪8٠3‬هد)‪ .‬القواعد والفوائد األصولية وما يتعلق ا من األحكام ‪ ،‬حتقيق‪ :‬مد حامد الفقي)‪ ،‬مطبعة السنة احملمدية‪ ،‬القاهرحم‪13٧٥ ،‬هد ‪. 19٥6 /‬م‬ ‫‪.1‬‬
‫ابن اللحام‪ ،‬علي بن مد البعلي احلنبلي‪ ،‬ت‪8٠3‬هد )‪ .‬املختصر يف أصول الفقه على م هب اإلمام أ د بن حنبل ‪ ،‬حتقيق د ‪ . :‬مد مصهر)بقا ‪ ،‬ةامعة املل عبد العزيز‪ ،‬مكة املكرمة‬ ‫‪.2‬‬
 ‫املطلب األول‪ :‬التعريف اللغوي‪:‬‬
‫الصفة هي كلمة أتيت بعد اس لبيان شكله أو هيئته أو حالته‪ ،‬وتسمى أي ا عو‪ .‬الصفة يف علوم اللغة هي ما يدل‬
‫أحادية و نائية حبسب وةهها اللغوي‪ .‬الصفة أتيت على أشكال خمتلفة‪ ،‬منها‬ ‫على عنصر من عناصر اللغة‪ ،‬وتنقس‬
‫الصفة املفردحم والصفة اجلملة والصفة الشبه الة‪ .‬الصفة تشتق من املصدر أو الفعل الاللم‪ ،‬وتكون على ولن أ عل أو‬
‫اس الفاعل‬
‫املطلب الثاين‪ :‬التعريف االصطالحي ملفهوم الصفة‪:‬‬
‫الصفة املوةودحم يف اجلملة تشتمل‬
‫أي أ ِن ِ‬
‫احلقيقي‪ِ :‬‬
‫ِ‬ ‫الصفة أو النعو يف اللُّغة العربيِة قسمني ا نني مها‪ :‬النعو‬
‫تنقس ِ‬
‫على مري مست وةويً‪ ،‬يعود على املوصوف ويكون مر وعاً‪ ،‬كقول ‪ :‬أتى الد الشُّجاة؛ الشُّجاة صفة املوصوف‬
‫الس ال‬
‫الصفة على مري يعود على املوصوف تقديره هو؛ وتستطيع ا تبار ل عن ريق ر ُّ‬ ‫" الد"‪ .‬تشتمل ه ه ِ‬
‫اآليت‪ :‬من ال ي أتى؟ اجلواب‪ :‬هو ال ي أتى أي الشُّجاة ال ي أتى واملقصود به الد‪ .‬كما ْيكن أن يكون النعو‬
‫ةر يليه اس ‪ ،‬كقول ‪:‬‬‫أي حرف ِ‬ ‫احلقيقي‪ :‬مفرداً‪ :‬كقول ‪ :‬ن تتص ِد ل أةر عصي ‪ .‬شبه اجلملة‪ :‬ةار وجمرور‪ِ :‬‬ ‫ِ‬
‫طبة "من أ ل اخلطب"‪ .‬ظرف‪ :‬كقول ‪ :‬شاهدت اخلطيب " و املن "‪ .‬اجلملة‪ :‬وتكون على وعني‪:‬‬ ‫استمعو‬
‫أي‬
‫قصةً "أسلو ا شيِق‪ .‬اجلملة الفعليِة‪ِ :‬‬
‫وتتكون من مبتدأ و ‪ ،‬وتكون يف ِل صفة‪ ،‬كقول ‪ :‬قرأت ِ‬ ‫اجلملة االمسيِة‪ِ :‬‬
‫بيب‪ :‬هو ما يدل على صفة يف‬ ‫الس ِ‬
‫تتكون من عل و اعل ومفعول‪ ،‬كقول ‪ :‬سلِمو على صديقة غادر والدها‪ .‬النعو ِ‬ ‫ِ‬
‫ف متبوعه‪ ،‬ويكون دائماً مفرداً‪ ،‬كقول ‪ :‬قابلو الرةل الكرْية صاله‪.‬‬

‫املطلب الثالث‪ :‬التعريف املختار‬

‫الصفة املرادحم هنا اليت ختصص العام عند األصولني لي املقصود ا النعو قط‪ ،‬بل ما هو أع من ل ‪ ،‬كل وصف‬
‫أو معأل ْيكن أن صر عموم العام يف بع األ راد أو خير بع األ راد ه ا يسمو ه صفة‪ ،‬سواءً كان ةاراً وجمروراً أو‬
‫كان عتاً أو كان حاالً ه ه كلها يعدوهنا من التخصيص يلصفة‪.‬‬

‫أ راد العام)‪.‬‬ ‫وعر ها الشيخ بقوله‪ :‬ما أشعر مبعأل خيتص به بع‬

‫وعر ها ابن النجار بقوله‪ :‬ما أشعر مبعأل يتصف به أ راد العام)‪.‬‬

‫وعر ها املرداوي بقوله‪ :‬ما أشعر مبعأل ينعو به أ راد العام) وكالمها يه دور تعريف الشيخ أ ل من تعريفهما‪.‬‬

‫أ راد العام)‪.‬‬ ‫وعليه التعريف املختار للصفة هنا‪ :‬ما أشعر مبعأل خيتص به بع‬

‫املبحث الثالث‪ :‬حجية مفهوم الصفة‪:‬‬

‫ا تلف العلماء يف حجية مفهوم الصفة على ال ة أقوال ‪:‬‬
‫القول األول‪ :‬أن مفهوم الصفة حجة‪ ،‬ويدل على في ما عداه‪ .‬وهوم هب األئمة الثال ة أ د ) ومال والشا عي"‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬أ ه لي حبجة‪ .‬و ليه هب أبو حنيفة وأصحابه ) وابن سريج وأبو حامد املرولي والقفال الشاشي وأبو‬
‫بكر الفارسي )‬
‫القول الثالث‪ :‬أن اخلطاب املقيد بصفة ينصر يف الصفة امل كورحم ن كا و مناسبة للحك املنوط به دل على أن ما‬
‫عداه خبال ه و ن ت تكن مناسبة ت يدل ‪ .‬وتفرد ا القول اجلوي ‪.‬‬

‫ابن العريب‪ ،‬مد بن عبد اني بن مد املعا ري األشبيلي‪ ،‬ت‪/ ٥43‬هد ‪1148‬م)‪ .‬املسال يف شر مو مال ‪ ،‬ط‪ 1،‬دار الغرب اإلسالمي د بريوت‪/ 1428 ،‬هد ‪. 2٠٠٧‬م‬ ‫‪.1‬‬
‫ابن اللحام‪ ،‬علي بن مد البعلي احلنبلي‪ ،‬ت‪8٠3‬هد)‪ .‬القواعد والفوائد األصولية وما يتعلق ا من األحكام ‪ ،‬حتقيق‪ :‬مد حامد الفقي)‪ ،‬مطبعة السنة احملمدية‪ ،‬القاهرحم‪13٧٥ ،‬هد ‪. 19٥6 /‬م‬ ‫‪.2‬‬
 ‫املطلب األول‪ :‬آراء العلماء يف حجية مفهوم الصفة‬
‫شروط مفهوم الصفة هي شروط مفهوم املخالفة و ل ألن مفهوم الصفة هو رأ املفاهي كما قال ابن السبكي ‪« :‬‬
‫مفهوم الصفة وهومقدم املفاهي ورأسها "‪.‬‬
‫وشروط مفهوم املخالفة منها ما يرةع للمسكوت ومنها ما يرةعللم كور‪.‬‬
‫أوال ‪ :‬الشروط اليت ترةع للمسكوت ‪:‬‬
‫الشرط األول‪ :‬أن ال تصهر يف املسكوت عنه أولوية وال مساواحم‪ ،‬ن ظهر أولوية أو مساواحم كان املسكوت موا قا‬
‫للمنطو ‪.‬‬
‫الشرط الثاين‪ :‬أن ال يعار ه ما هو أرة منه من منطو أو مفهوم موا قة‪.‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬أدلة القائلني حبجية مفهوم الصفة‬
‫استدل من قال حبجية مفهوم الصفة دلة كثريحم‪ ،‬أ كر منها ما أييت ‪:‬‬

‫أن ابن عبا ظر الصحابة ‪ .‬وه قطب العرب والفصحاء منه ‪ -‬يف سقاط مريا األ وات مع البنات بقوله تعا‬
‫‪ :‬ن امروا هل لي له ولد وله أ و دلها صف ما تدرك ) ‪.‬‬

‫كان دليله ‪ :‬أن ا تعا ةعل هلا النصف عند عدم الولد ‪ ،‬و ل يدل على أن لي هلا ل عند وةود الولد ؛ ألن‬
‫البنو ولد ‪ ،‬و همه حجة؛ أل ه من صحاء أهل اللسان‪ ،‬وتراان القرآن‪ ،‬وسائر الصحابة ت يد عوه عن ه ا‬
‫االستدالل‪.‬‬

‫املطلب الثالث‪ :‬أدلة القائلني بعدم حجية مفهوم الصفة‬

‫استدل من قال بعدم حجية مفهوم الصفة دلة كثريحم‪ ،‬أ كر منها ما أييت ‪:‬‬

‫أن تقييد احلك يلصفة لو دل على فيه عند فيها ‪ ،‬ما أن يعرف ل يلعقل أو النقل‪ ،‬والعقل ال جمال له يف‬
‫اللغات‪ ،‬والنقل ما متواتر أو أحاد وال سبيل التواتر‪ ،‬واآلحاد ال تفيد غري الصن‪ ،‬وهو غري معت يف بات اللغات؛‬
‫ألن احلك على لغة ينزل عليها كالم ا تعا ورسوله بقول اآلحاد مع ةوال اخلط والغلط عليه‪.‬‬

‫املبحث الرابع‪ :‬التطبيقات الفقهية ملفهوم الصفة يف كتاب سبل السالم للصنعاين‪:‬‬
‫مفهوم الصفة هو مفهوم قهي يتعلق يألحكام الشرعية اليت تتغري حبسب الصفات املتعلقة يلفاعل أو املفعول أو‬
‫الزمان أو املكان أو احلال‪ ،‬مثال الصالحم ختتلف حبسب صفة الفاعل مسل أو كا ر‪ ،‬حر أو عبد رةل أو امرأحم‪ ،‬حا ر‬
‫أو سا ر‪ ،‬صحي أو مري ‪ ،‬حر أو مكره وصفة املفعول القبلة‪ ،‬الو وء‪ ،‬السجود الركوة‪ ،‬القراءحم‪ ،‬األ ان‪ ،‬اإلقامة‬
‫وصفة الزمان الفجر‪ .‬الصهر العصر املغرب العشاء‪ ،‬اجلمعة‪ ،‬العيد اخلسوف الكسوف) وصفة املكان املسجد‪ ،‬البيو‬
‫السفينة‪ ،‬البعري احلمام) وصفة احلال اجلنابة‪ ،‬احلي النفا االستحا ة‪ ،‬الن ر اإلحرام اجلهاد اخلوف)‪ .‬الصفة تكون‬
‫موةبة أو منعية أو مشرو ة أو مقيدحم أو مبيحة أو رمة أو مكروهة أو مستحبة أو واةبة أو ر ية أو سنية أو لة أو‬
‫مباحة أو مفرو ة أو خمتارحم أو مقدرحم أو معينة أو مطلقة أو مقيمة أو متغريحم‪.‬‬

‫ر‪ ،‬بريوت‪/ 1421 ،‬هد‬ ‫يف شر خمتصر اخلرقي‪ ،‬ط‪ ، 1‬حتقيق ‪.:‬د عبد املل بن عبد اني بن دهيش)‪ ،‬دار‬ ‫ابن أيب القاس ‪ ،‬عبد الر ن بن عمر البصري ال رير‪ ،‬ت‪/ 684‬هد ‪128٥‬م)‪ .‬الوا‬ ‫‪.1‬‬
 ‫املطلب األول‪ :‬التطبيقات الفقهية ملفهوم الصفة يف العبادات‪:‬‬
‫من ا ل األمثلة عل التطبيقات‪ :‬عن ابن عبا أن النيب قال «‪ :‬الثيب أحق بنفسها من وليها‪ ،‬والبكر تست مر‪،‬‬
‫و هنا سكوَا ‪ » .‬احلديث له منطو ومفهوم‪ ،‬ما منطو احلديث يدل على أن الثيب ال تزو ال بر اها‪ ،‬و ا‬
‫أة ت النكا ي ل‪ ،‬وه ا يتفا الفقهاء؛ عمالً مبنطو احلديث ‪ .‬وأما مفهوم احلديث يدل على أن لألب ةبار‬
‫ا املفهوم بنا على ا تال ه يف مفهوم الصفة‪ ،‬من حيث‬ ‫ابنته البكر البالغة على الزوا ‪ .‬ول ا ا تلف العلماء يأل‬
‫اعتباره ريقاً يدل على احلك ‪ ،‬أو عدم اعتباره ‪ .‬وقد ا تلفوا يف حك ةبار األب ابنته البكر البالغة على الزوا على‬
‫قولني ‪ :‬القول األول‪ :‬أ ه جيول لألب ةبار ابنته البكر البالغة على الزوا ‪ ،‬و ا قال املالكية ‪ ،‬والشا عية واحلنابلة ‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬أ ه ال جيول لألب ةبار ابنته البكر البالغة على الزوا ‪ ،‬و ا قال احلنفية ‪.‬وسبب ا تال ه يعود‬
‫مفهوم الصفة‪ ،‬من حيث اعتباره ريقاً يدل على احلك ‪ ،‬أو عدم اعتباره ‪.‬‬ ‫ال تالف صره‬
‫املطلب الثاين‪ :‬التطبيقات الفقهية ملفهوم الصفة يف املعامالت‪:‬‬
‫عن ابن عمر ‪ -‬ر ي اني عنهما ‪ ، -‬أن رسول اني ‪ -‬صلى اني عليه وسل ‪ -‬قال «‪ :‬من ية خنالً قد أبرت ثمرَا‬
‫للبائع‪ ،‬ال أن يش ط املبتاة ‪» .‬‬
‫احلديث له منطو ومفهوم‪ ،‬ما منطو احلديث يدل على أن النخل ا بيع وعليه ر م بر‪ ،‬ن ه ا الثمر ال يد ل‬
‫يف البيع‪ ،‬بل يبقى علدى ملد البائع ال ا اش ه املش ي‪ ،‬وه ا يتفا العلماء عمالً مبنطو احلديث ‪ .‬وأما مفهوم‬
‫احلديث يدل على أن النخل ا بيع وعليه ر غري مد بر‪ ،‬ن ه ا الثمر يد ل يف البيع‪ ،‬ويكون ملكاً للمش ي ‪ .‬ول ا‬
‫ا املفهوم بناء على ا تال ه دي مفهدوم الصفة‪ ،‬حيث ا تلفوا يف حك الثمر غري امل بر ا‬ ‫ا تلف العلماء يأل‬
‫بيع النخل وهو عليه‪ ،‬هل يبقى على مل البائع يد ل يف البيع‪ ،‬ويكون ملكاً للمش ي‬
‫املطلب الثالث‪ :‬التطبيقات الفقهية ملفهوم الصفة يف اجلناايت واحلدود‪:‬‬
‫عن عمرو بن حزم ‪ -‬ر ي اني عنه ‪ ، -‬عن النيب ‪ -‬صلى )‪( 4‬اني عليه وسل أ ه قال «‪ :‬ويف النف امل منة مائة من‬
‫اإلبل ‪ » .‬احلديث له منطو ومفهوم‪ ،‬ما منطو احلديث ن دية النف امل منة مائة من اإلبل‪ ،‬وه ا يتفا العلماء‬
‫عمالً مبنطو احلديث ‪ .‬وأما مفهوم احلديث يدل على أن النف غري امل منة ديتها ليسو مائدة من اإلبل‪ ،‬عمالً‬
‫د ا املفهوم بناء على ا تال ه يف مفهوم الصفة ‪ .‬هب‬ ‫مبفهوم الصفة يف احلديث؛ ول ا ا تلف العلماء يأل‬
‫اجلمهور ‪ -‬ممن يعمل مفهوم الدصفة ‪ -‬لدى أن غيدر امل مندة خبال ها‪.‬‬

‫اخلامتة‪:‬‬
‫مفهوم الصفة عند األصوليني يعت من الق ااي األصولية اهلامة اليت تتعلق بكيفية استنباط األحكام الشرعية‪ .‬يركز‬
‫األصوليون على الصفة كوهنا تع عن داللة تعليق احلك بصفة من صفات ال ات على في احلك عن ال ات عند ا تفاء‬
‫تل الصفة‪.1‬‬
‫يف كتاب “سبل السالم” للصنعاين‪ْ ،‬يكن أن جند تطبيقات قهية ملفهوم الصفة‪ .‬ولكن‪ ،‬لألسف‪ ،‬لي لدي معلومات‬
‫ددحم حول كيفية تطبيق مفهوم الصفة يف ه ا الكتاب يل ات‪.‬‬
‫من اجلدير يل كر أن هناك ا تال ات بني الفقهاء يف استخدام مفهوم الصفة‪ ،‬حيث يعت البع أ ه ْيكن استخدامه‬
‫كحجة شرعية‪ ،‬بينما ير البع اآل ر ه ا االستخدام‪.1‬‬

‫ابن البنا‪ ،‬احلسن بن أ د بن عبد اني البغدادي ت‪4٧1‬هد‪1٠٧8 /‬م)‪ .‬املقنع يف شر خمتصر اخلرقي‪ ،‬ط‪ ، 2‬حتقيق ‪ .‬د‪ :‬عبد العزيز بن سليمان البعيمي)‪ ،‬مكتبة الرشد‪ ،‬الرايض‪/ 141٥ ،‬هد ‪. 1994‬م‬ ‫‪.1‬‬
‫يف النهاية‪ْ ،‬يكن القول أن مفهوم الصفة يلعب دوراً مهماً يف الفقه اإلسالمي‪ ،‬ويو ر أداحم قيمة لفه وتفسري األحكام‬
‫الشرعي‪ .‬ولكن‪ ،‬يتطلب همه وتطبيقه بشكل صحي دراسة معمقة ومت ية لألصول الفقهية واألدبيات ات الصلة‪.‬‬
 ‫املراجع‪:‬‬
‫‪ ‬القرآن الكرمي ‪.‬‬
‫‪ ‬ابن أيب القاس ‪ ،‬عبد الر ن بن عمر البصري ال رير‪ ،‬ت‪/ 684‬هد ‪128٥‬م)‪ .‬الوا يف شر خمتصر‬
‫اخلرقي‪ ،‬ط‪ ، 1‬حتقيق ‪.:‬د عبد املل بن عبد اني بن دهيش)‪ ،‬دار ر‪ ،‬بريوت‪/ 1421 ،‬هد‬
‫‪ ‬ابن البنا‪ ،‬احلسن بن أ د بن عبد اني البغدادي ت‪4٧1‬هد‪1٠٧8 /‬م)‪.‬‬
‫املقنع يف شر خمتصر اخلرقي‪ ،‬ط‪ ، 2‬حتقيق ‪ .‬د‪ :‬عبد العزيز بن سليمان البعيمي)‪ ،‬مكتبة الرشد‪ ،‬الرايض‪،‬‬
‫‪/ 141٥‬هد ‪. 1994‬م‬
‫‪ ‬ابن العريب‪ ،‬مد بن عبد اني بن مد املعا ري األشبيلي‪ ،‬ت‪/ ٥43‬هد ‪1148‬م)‪ .‬أحكام القرآن‪ ،‬ط‪3‬‬
‫‪ ،‬حتقيق مد عبد القادر عطا ‪ ) ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت – لبنان‪ ،1424‬هد ‪ . 2٠٠3 -‬م‬
‫‪ ‬ابن العريب‪ ،‬مد بن عبد اني بن مد املعا ري األشبيلي‪،‬‬
‫ت‪/ ٥43‬هد ‪1148‬م)‪ .‬احملصول يف أصول الفقه ط ‪ ، 1 ،‬حتقيق‪ :‬حسني علي اليدوي)‪ ،‬دار البيار ‪،‬‬
‫األردن‪142٠ ،‬هد‪. -1999‬م‬
‫‪ ‬ابن العريب‪ ،‬مد بن عبد اني بن مد املعا ري األشبيلي‪ ،‬ت‪/ ٥43‬هد ‪1148‬م)‪ .‬املسال يف شر مو‬
‫مال ‪ ،‬ط‪ 1،‬دار الغرب اإلسالمي د بريوت‪/ 1428 ،‬هد ‪. 2٠٠٧‬م‬
‫‪ ‬ابن اللحام‪ ،‬علي بن مد البعلي احلنبلي‪ ،‬ت‪8٠3‬هد)‪ .‬القواعد والفوائد األصولية وما يتعلق ا من‬
‫األحكام ‪ ،‬حتقيق‪ :‬مد حامد الفقي)‪ ،‬مطبعة السنة احملمدية‪ ،‬القاهرحم‪13٧٥ ،‬هد ‪. 19٥6 /‬م‬
‫‪ ‬ابن اللحام‪ ،‬علي بن مد البعلي احلنبلي‪ ،‬ت‪8٠3‬هد )‪ .‬املختصر يف أصول الفقه على م هب اإلمام أ د‬
‫بن حنبل ‪ ،‬حتقيق د ‪ . :‬مد مصهر)بقا ‪ ،‬ةامعة املل عبد العزيز‪ ،‬مكة املكرمة‬