Professional Documents
Culture Documents
Franz Rupert Travma
Franz Rupert Travma
Franz Rupert Travma
com
İNDEKS
önsöz
İngilizce baskıya önsöz Editörün
İngilizce baskısına önsöz İspanyolca
baskıya önsöz
BÖLÜM I
TRAVMA, BAĞLANMA VE ÇOK KUŞAKLI BİR PERSPEKTİF
EKLER
bibliyografya
yazar hakkında
kredi
kitap gezegeni
ÖNSÖZ
TEŞEKKÜR EDERİM!
evetBir kitabı hayata geçirmek için birçok elin katkısı gerekir. Öncelikle
bana güvenen ve ruhlarına bir göz atmama izin veren tüm hastalara
teşekkür etmek istiyorum; Yaşadıkları pek çok durumun küçük bir
bölümünü bu kitapta yayınlamama izin verenlere ve daha sonra
kendilerine yardımcı olan ve olmayan yönler hakkında beni sözlü ve yazılı
olarak dürüstçe bilgilendirenlere.
FRANZRBÜYÜK
FRANZRÜST, 2008
EDİTÖRÜN ÖNSÖZÜ
İNGİLİZCE BASKIYA
Ayrıca, özellikle çevirmenler Sally Tombleson, Olivier Fry ve Alejandra Chalfont olmak
üzere bazı meslektaşlarımın yardım ve desteğini takdir etmek isterim; Kanıt okuyucular
Barbara Morgan ve Tony Glanville ve analitik içindekiler tablosunu hazırladıkları için
Clare Kavanagh.
Özellikle John Mitchell'e düzeltme okumasını koordine ettiği ve çalışma boyunca verdiği
genel destek için teşekkür etmek istiyorum.
vIVIANB.ROUGHTON, 2008
SINIFLAR
1
Yazar terimi kullanıraraya girmekaynı seviyedeki meslektaşlar arasında klinik vakaların gözden
geçirilmesine atıfta bulunmak, böylece süpervizör fikrini ortadan kaldırmak [hakem notu].
BÖLÜM I
TRAVMA, BAĞ
VE ÇOK NESİL BİR PERSPEKTİF
1
PSİKOLOJİK BOZUKLUKLAR
Bir şey bizi gerçekten tehdit ediyorsa, korkmamız doğaldır; örneğin, biri
bize silah doğrulttuğunda. Ama neden açıklanamayan korkular, onları
kışkırtan bir durum olmadan bazı insanları ele geçiriyor?
Panik ve terör neden bazen görünürde bir sebep olmadan ortaya çıkar? Ve
neden bazı çocuklar doğuştan aşırı derecede korkmuş görünüyor?
Depresyon
zihinsel çöküntü
“Birinin çocukluklarına dair neredeyse hiçbir anısı olmamasının normal olduğunu düşündüm.
Çocukken utangaç olarak kabul edilirdim. Okul öncesi yıllarımla ilgili hiçbir şey hatırlamıyorum ve
ilkokul yıllarımla ilgili çok az şey var. Aklımda birkaç hareketsiz görüntü var: bir elbise, bir örtü, koyu
çiçekli perdeleri ve yatağın yanında lacivert kilimleri olan annemle babamın yatak odası. Bu silinmez
görüntülere sahibim ve beni korkutuyorlar. Çocukken hep bazı perdelerin arkasında beni koruyan
gizli ve gizli bir oda olduğunu hayal ettiğimi hatırlıyorum. Sık sık o odaya girmek istedim. Kendimi
hiçbir zaman aileme ait hissetmedim. Sık sık belki de evlat edinildiğimi düşündüm.”
Tüm bireylerin yaşamları boyunca sorunları ve krizleri vardır ve bunlar genellikle onlara
büyüme fırsatı sunar. Ama neden bazı insanlar bu gerçeklerin üstesinden gelemiyor? Bir kriz
neden bu insanları duygusal ve psikolojik bir uçuruma sürüklüyor? Neden bazı insanlar için
her yeni ilişki kaosla biter?
psikoz ve şizofreni
Bazen bağımsız olamayan çocukların ve büyüdüklerinde yetişkinlerin
vakaları daha da az anlaşılır. Bu çocuklar normal bir şekilde gelişiyor, zeki
ve okulda oldukça başarılı görünüyorlar. Ancak, aniden kişiliği değişmeye
başlar. Anlaşılmaz dillerle geri çekilip eksantrik ritüeller gerçekleştirmeleri
mümkündür. Bazıları sebepsiz yere veya esrar içtikten veya başka
uyuşturucu kullandıktan sonra aniden yüksek hissederler. Diğerleri ise ilk
yoğun duygusal ve cinsel ilişkilerini deneyimledikleri için yoğun bir şekilde
üzgün hissederler.
Psikoz genellikle yetişkinlikte aniden ortaya çıkar. Bu, yeni bir aşk ve yeni
bir cinsel ilişki bağlamında veya hamilelik sırasında olabilir. Bir daireyi
paylaşan iki adam arasındaki bir anlaşmazlığı çözmeye çalışırken giderek
daha fazla paniğe kapılan Eva'nın başına gelen de buydu.
Vaka Çalışması 2
Her şeyi yok ediyor!
Bir gece, John ve Claus arasındaki bir kavgadan sonra Eva, iki adamdan daha baskın ve kibirli olan
John'un Claus'u bir baltayla tehdit ettiğini ve onu öldürmeye çalıştığını hayal eder. Ertesi sabah Eva,
sakinleşmeye çalışmak için bir kilisede dua etmeye gider. Aniden Claus'un kilisedeki bütün sıraları yok
ettiği ve ellerinde kan olduğu halüsinasyonuna kapılır. Biri ambulans çağırana ve akıl hastanesine
götürülene kadar tam bir panik durumuna girer. Bu onun psikiyatrideki uzun yolculuğunun
başlangıcıdır. (Ayrıca bkz. Vaka çalışması46, p.220-221).
Vaka Çalışması 3
Suçlunun şaşırtıcı ruhu
Cinayet ve diğer vahşetleri işleyen insanlar her zaman olmuş olsa da, tam bir insanlık
dışılıklarıyla bizi etkileyen başka davranış biçimleri de vardır. Birçok tehlikeli suçlu suçluluk
veya pişmanlık duygusu göstermiyor: "Perşembe günü Bochum'daki Yüksek Bölge
Mahkemesinde cinayet ve uyuşturucu ticareti yapmakla suçlanan erkekler savunma
avukatlarının faaliyetlerini izlerken rahat bir şekilde sakız çiğnediler. Ana zanlının kardeşi
Eugen N. gülümsemeden edemedi. Ve gerçekten de altı çete üyesinin avukatlarının bir dizi
vahşi cinayetten yargılanma biçiminde tuhaf bir şey vardı. Davanın gerçekleri korkunç
derecede çıplaktı: aralarında çoğu Rus-Alman olan altı adam vardı.yirmi birY27Aralık ayları
arasında beş kişiyi infaz etmekle suçlandılar.2003ve ocak2004. Suçların nedenleri arasında
Hollandalı uyuşturucu satıcılarıyla uyuşturucu kalitesi, bölge savaşları, borçlar ve iç çete
anlaşmazlıkları konusundaki anlaşmazlıklar vardı ”(Süddeutsche Zeitung,on beşEkim2004).
İşte başka bir dava: “Savcı avukatlar, 1986'dan beri (üç yaşında) babası tarafından sürekli
cinsel istismara uğrayan Sylvia B.'nin içinde bulunduğu kötü durumu özetleyen on sayfalık
bir belge hazırladılar. Sylvia B.'nin annesinin 1997'de depresyon nedeniyle hastaneye
kaldırıldığı yıl boyunca taciz, yıllar içinde günlük tecavüze kadar tırmandı. Bunca zaman
Sylvia B. anne rolünü üstlenmek ve sanığın kötülüğüne boyun eğmek zorunda kaldı. . Karl
Heinz B., intihar girişiminin ardından hastaneye kaldırılan kızını bile yalnız bırakamadı. Sylvia
B., o sırada17Yıllar sonra bir topluluk konutuna taşındı, ancak ailesini ziyaret etmeye devam
etti. Bu ziyaretler sırasında babası onu taciz etmeye devam etti” (Süddeutsche Zeitung, 23
Ekim 2004). Cezanın verilmesinin ardından tüm suçlamaları kabul eden baba, pişmanlık
duyduğunu dile getirmedi.
kavramıPsikiyatrik hastalık
Zamanla, bilim akıl hastalığı hakkında birçok teori üretti. Konseptin
uygulanmasıpatolojiOlağandışı psikolojik fenomenler, bedeni psişeden,
ruhtan ve ruhtan ayırmayı amaçlayan bilimsel bir girişimin sonucudur.
Kavramhastalıkkişinin psikolojik ve ruhsal doğasının tıpkı beden gibi bir
hastalık veya bozukluktan mustarip olabileceği ve derinlerde, beden
olduğu fikrini taşır.
zihinsel ve ruhsal krizin gerçek nedeni budur. kavramına göre Psikiyatrik
hastalıkPsiko-ruhsal doğamız, yalnızca normal sağlığın işleyişinin bağlı
olduğu fiziksel ve maddi süreçlerin durumu nedeniyle anlaşılmalıdır.
Patoloji kavramı, özellikle psikiyatriyle ilgilenen bizler için kesinlikle tıbbidir. Hastalık sadece
vücutta bulunur ve bizpatolojikkökeni patolojik organik süreçlerde bulunabildiğinde psikolojik
anormalliğe. Bu nedenle, psikiyatride patolojik kavramımızı yalnızca vücuttaki patolojik
değişikliklere dayandırırız […] Siklotimi ve şizofreninin altında yatan patolojik süreçlerin
farkında değiliz; patolojilere dayandıkları, bizim de kabul ettiğimiz bir varsayımdır [...]
Psikolojik doğadaki anormal değişkenlere ve fiziksel bir hastalığın neden olduğu psikolojik
anormalliklere ek olarak,endojen psikozlar, insan psikiyatrisi için bir zorluğu temsil eder […]
Biz onu […] hipotezin ve aynı zamandapatolojik[…] Maninin ortaya çıkması bir etiyolojinin
belirtisidir.
bilinmeyen olarak kabul edilir, ancak bir hastalık varsayılabilir [...] Mümkün olduğunda, bir sistemin tanımı
sadece benim kendi kriterlerime değil, aynı zamanda başkalarıyla [meslektaşlarla] birlikte ayrıntılı olarak
hazırlanan birine de uygun olmalıdır (Schneider, 1922).
Daha fazla genetik kaydın bulunması mümkündür, ancak bunlar kusurlu genlerin
varlığının kanıtı değildir.
Beyin resimleri, şizofreniye göre, lateral ventriküller alanında sadece çok lokalize
farklılıklara sahiptir. İnsan beyni ile ilgili değerler ölçeğinde genellikle normal kabul
edilen aralığa giren bu küçük farklılıklar, kolaylıkla strese, beslenme yetersizliklerine,
ilaçlara veya diğer faktörlere bağlanabilir (Colbert, 1999).
Arasöz 1
Hastalıklı genler mi yoksa kalıplar mı?
bizi hasta eden ilişkiler?
Beyin, bir organ olarak duygusal ve psikolojik olaylar için merkezi bir öneme sahiptir. Ancak
psikolojik hastalıkların, beyin metabolizmasında değişiklikler olarak kendini gösteren
genetik kusurlardan kaynaklandığını söylemek yanlış olur. Huntington koresi örneğinde
olduğu gibi, psikolojik hastalığın kalıtsal olduğunu gösteren hiçbir bilimsel kanıt yoktur.
Şimdiye kadar hiç kimse şizofreni, depresyon, patolojik korku veya hiperaktiviteye neden
olan genleri keşfetmedi. Psikolojik hastalığın ortaya çıkmasında genetik bir bileşenin öncülü,
genlerin kişinin değiştirilemez temel yapıları olduğu eski görüşüne dayanan saf bir
spekülasyondur.
Şu anda, modern genetik araştırmalar, tüm insanların genetik olarak 99.9'a kadar aynı
olduğunu varsaymaktadır.%; yani, hepsi kabaca aynı 35.000 ana genetik bileşene sahiptir.
Bununla birlikte, genetik olarak kalıtsal olmayan şey, mevcut genlerin bir araya gelme veya
ayrılma şekli olan gen düzenlemesidir. butranskripsiyon faktörübir dizi geninin olduğu
kararından sorumludur.DNAokunup okunmadığı, bunun ne oranda gerçekleştiği ve bu
süreçte bir proteinin üretilip üretilmediği. Bunlartranskript faktörleri kendi vücudumuzdan
veya çevreden gelen sinyallerle kontrol edilirler ve beynin genetik aktivitesi için algı ve
deneyim çok önemlidir.
Maddi olmayan sinyaller, beyindeki genlerin düzenlenmesi üzerinde en büyük etkiye sahip
olanlardır. Beş duyusal sinir hücresi sistemleri tarafından kaydedilen kişiler arası durumlar,
beyinde biyolojik sinyaller haline gelmek üzere sürekli olarak değiştirilir ve bu da
transkripsiyon faktörlerinin etkisi üzerinde önemli etkilere sahiptir. Bu, duygusal
deneyimlerin neden çok sayıda geni çok kısa sürede açıp kapatabildiğini açıklıyor. Bir genin
aktivasyonundan proteinin tamamlanmasına kadar geçen süre birkaç dakika olabilir. (Bauer,
2002: 38 ve devamı).
Bu keşif, psikolojik hastalıkların anlaşılması için çok büyük önem taşıyor, çünkü şu anlama
geliyor:
ruh halimiz veya psikolojik durumumuz dış çevremize ve onu nasıl algıladığımıza
bağlıdır;
ruh halimizi de içsel psikolojik dünyamız ve yaşadığımız ve vücudumuzda
biriktirdiğimiz deneyimler belirler;
Algılarımızı, düşünce alışkanlıklarımızı, anılarımızı olumlu yönde değiştiren
deneyimler, sadece zihin ve ruh için değil, beden için de şifadır;
“58 yaşımda, evi içler acısı bir halde terk ettim. Çok miktarda ilaç almış, psikologlarla
görüşmüş, üç kez hastaneye kaldırılmış, birkaç kez de hastaneye gitmişti.kaplıcalarkendimi
her zaman çok iyi hissettiğim tedavi arayışı içindeydim. Evden çıkar çıkmaz tamamen
iyileştim. Kendimi mutlu, tatmin olmuş ve fikirlerle dolu hissettim. Beş yıl boyunca pozitif
düşüncem, inisiyatifim ve azim sayesinde 'çamurdan çıktım'. Doğanın tadını çıkarabildim ve
hayatımda ilk defa gerçekten mutlu hissettim.
”Ama eve döndüğümde geçmiş beni çabucak yakaladı. Kocam sık sık bana hakaret ediyor
ve fırsat buldukça benim hakkımda kötü konuşuyor… Kızım yirmi yıl sonra ilk kez beni
ziyarete geldi. Geldiği ilk gün acilen doktor çağırmak zorunda kaldık. Tüm vücudum sıkıştı,
soğuk, gevşek ve güçsüz hissettim; hiç olmadığı kadar kötüydü. Şimdi, evden uzakta yardım
aradığım zamandan daha kötü hissediyorum.”
Örnek Olay 5
“…acı verici bir ek işkence…”
“Kız kardeşim acı çektimanik-depresif dönemlerle birlikte şizoaffektif psikoz-nasıl bilirim
en son teşhisinde anlatıyor - yirmi yıldan fazla. Başlangıçta siklotimik bozukluk teşhisi
kondu; daha sonra şizofreni ve nihayet hastalığı yukarıda bahsedilen beş kelimeye kadar
uzandı. Gençliğimden beri, bana psikiyatrik tedavisinin, özellikle de ilaç tedavisinin, ablam
için dayanılmaz bir ek işkence olduğu kadar, tamamen işe yaramaz ve sonuç olarak anlamsız
olduğu görülüyordu. Şimdi neredeyse olan kız kardeşim için39yıllar, psikiyatri kurumlarında
ve ilaçla geçirilen süreler hiçbir gelişme göstermedi.
“On yıl boyunca tedavisine hevesliydim, ama sonunda, belki de birçok hastada olduğu gibi,
toplumumuzun psikolojik hastalıklara daha iyi bir çözüm bilmediği gerçeğini kabul ettim ve
sadece yol göstermeyen adımları takip ettim. ama mutlak çaresizliğe […] Psikiyatri eğitimi
alan ve başlangıçta akıl hastalarına yardım etmek isteyen insanlar, terapilerinin psikolojik
olarak hastaları tamamen görmezden geldiğini neden fark edemiyorlar? Neden çabalarının
kendi dar bakış açılarını doğrulamak olduğunun farkına varmıyorlar ve tedavi yöntemlerinin
genellikle tamamen yanlış olduğunu bir tür kişisel hakaret olarak görmüyorlar? (Haziran
2004'te bana gönderilen bir e-postadan alıntı).
İşte başka bir mektuptan bir örnek (Ağustos 2005): “Eşim (36 yaşında, üç çocuk annesi) birkaç aydır panik atak ve anksiyete
durumlarından mustarip. Sorun oldukça aniden ve önceki belirtiler olmadan ortaya çıktı. 10 gün hastanede kaldıktan sonra
(psikolojik olarak olumsuz bir şey tespit edilmeden), hastanenin psikiyatri bölümüne transfer edildi. Sekiz haftada psikiyatrik
bakıma daha fazla tahammül edemediği için eşimin isteği üzerine taburcu edildi. Tedavi yöntemleri, değerlendirebildiğim
kadarıyla arzulanan çok şey bırakıyor. Başlangıçta, Cipralex ile eşzamanlı olarak 30 mg'a yükseltilmiş Tavor'a (4 kez 0,5 mg)
konuldu. Beş hafta sonra, her iki ilaç da işe yaramadığı için, Tavor yavaş yavaş azaldı (o sırada karım şiddetli titreme ve kusma ile
birlikte şiddetli devamsızlık sendromu semptomlarından mustaripti). Bu semptomları gidermek için çeşitli ilaçlar (Atosil vb.)
kullanıldı. Eşimin ilaç kullanmayı hiç sevmediğini belirtmekte fayda var, bu yüzden ilaç almak onun için ek bir stres oldu. Eşim eve
döndükten sonra ve doktorunun onayıyla Cipralex'i tamamen ortadan kalkana kadar (sürekli baş dönmesi ve görme bozukluğu
nedeniyle) kademeli olarak azalttı.” Eşimin ilaç kullanmayı hiç sevmediğini belirtmekte fayda var, bu yüzden ilaç almak onun için
ek bir stres oldu. Eşim eve döndükten sonra ve doktorunun onayıyla Cipralex'i tamamen ortadan kalkana kadar (sürekli baş
dönmesi ve görme bozukluğu nedeniyle) kademeli olarak azalttı.” Eşimin ilaç kullanmayı hiç sevmediğini belirtmekte fayda var,
bu yüzden ilaç almak onun için ek bir stres oldu. Eşim eve döndükten sonra ve doktorunun onayıyla Cipralex'i tamamen ortadan
kalkana kadar (sürekli baş dönmesi ve görme bozukluğu nedeniyle) kademeli olarak azalttı.”
mesleki sakatlık
Modern Batı toplumlarında bile, ciddi zihinsel hastalıkları olan kişilerin, iyi
bilimsel eğitimlerine rağmen yetersiz yardım sağlayan uzmanlardan
bakım almaları yaygındır. Psikotrop ilaçlar kısa vadede hafif bir rahatlama
sağlayabilir, ancak uzun süre alındıklarında daha az etkili olurlar,
bağımlılığa yol açarlar ve genellikle yardımdan çok zarar verirler.
Duyguları kimyasal olarak uyuşturma pahasına psikolojik istikrarı
sağlamak akıllıca bir karar değildir. Kaygı ve düzensizliğin bastırılması,
duyguların bastırılması anlamına geliyorsa, yaşam zevki de ortadan kalkar.
“Yirmi yıldan fazla bir süredir hayatım doktorlar ve terapistlerle yapılan randevularla yönetildi. Geriye dönüp
baktığımda o zamanlar bana bir kabus gibi geliyor. Depresyon nedeniyle hayatınızı yeniden düzenlemeniz
gerektiğinde bu gerçekten cesaret kırıcı. Tedavilerimin kısa bir özetini burada bulabilirsiniz: yetersiz, etkisiz
tanılar, sürekli yeni kavramları uygulamaya yönelik girişimler ve ağızdan ilaç ve terapiler kullanarak daha az
tedavi; kısacası, içeriği veya süresi önceden belirlenmemiş yanlış tedaviler ve uzun tedaviler” (Reimer,2002).
tanıdınedenlergerçek;
ayırdınedenlerarasındadarbe.
Aile kümeleri metodolojisi ile çalışmak (bkz. Kısım II), bağlanma ve travma
arasındaki ilişkiyi net bir şekilde belirlememi sağladı. Bağlantı teorisi
anlayışı ışığında, takımyıldız metodolojisi (aile içinde ilişkileri yürüten
vekillerin yardımıyla) bireyler arasındaki aktif fakat bilinçsiz bağlantıları
ortaya çıkarır. Ayrıca, bazı bağların aşırı derecede karışık olduğu ve tüm
ailelerin simbiyotik ihtiyaçlardan ve sınır koymaya yönelik agresif
girişimlerden kaynaklanan duygusal kargaşa içinde yaşıyor olabileceği.
Belirli olayların sistemlere entegre edilememesinin bir sonucu olarak
akrabalar, şiddetli bağ bozukluğu biçimleri ortaya çıkar; bu nedenle, asla
duygusal olarak çözülemeyecek olaylar. Aile dizimi yönteminin kurucusu
Bert Hellinger (Hellinger, 1994), bağlanma ilişkilerinin önemli yönlerine
dikkat çekti, ancak bir aile bağ sistemini derinden bozabilecek olay
türlerinin sistematik bir sınıflandırmasını geliştirmedi. Bununla birlikte,
vakadan vakaya, çalışmalarında bir aile üzerinde nesiller boyunca devam
eden etkileri açısından önemli olan olayları sezgisel olarak yakalar. Ancak
travma teorisi ışığında bu olayların travmatik olduğu hemen anlaşılır;
örneğin, genç yaşta ölen ebeveynler, evlatlık verilen çocuklar, cinsel
istismar, diğerleri arasında.
ilk prensibiPSM:
Vaka Çalışması 7
Ne zaman duracak?
M. deri giysiler giyen, saçlarını şekillendiren genç bir kadındır.punkve burnu delinmişdelici.
Dengesizdir, sevildiğini hissetmez ve annesiyle ilişkisi çok kötüdür. Yıllar önce, bir tanıdığı
ona defalarca tecavüz etti. Şimdi diğer şeylerin yanı sıra uyuşturucu ticareti yapan bir
adamdan hamile. M.'nin annesi Bayan, çok küçükken babası tarafından cinsel istismara
uğradı ve annesinin annesi de II. Dünya Savaşı sırasında defalarca tecavüze uğradı. M.'nin
oğlunun, babası ve annesiyle sağlıklı ve güvenli bağlar geliştirme şansı nedir? Özellikle
erkekse saldırgan, kadınsa başka bir cinsel istismar mağduru olabilir mi? Bunun olmasını ne
önleyebilir?
ikinci prensibiPSM:
Carl Gustav Jung, nesiller arası bir bağlamda insan ruhunun incelenmesinin
önde gelen öncülerinden biriydi ve bugün farklı teorisyenler ve
psikoterapistler bu fikir üzerinde bağımsız olarak çalışıyorlar.
konu 2
Çok kuşaklı perspektifler
hakkında diğer görüşler
Psikoterapide çok kuşaklı bakış açısı yeni değildir. Freud'un insan ruhunun kökenlerini ve
onun sembolik ifadesinitotem ve tabu, nesiller arası bakış açısının yaratıcılarından biri olarak
gösterilebilir. "Asıl babanın çocukları tarafından öldürülmesi gibi bir olay insanlık tarihinde
silinmez izler bırakmış olmalı ve daha az hatırlanmak, giderek daha fazla ikame biçim
üretmiş olmalı" (Freud, 1972).
Carl G. Jung, bireysel psişedeki arketipleri sabitleyen kolektif bir bilinçdışı teorisini formüle
etti (Jung, 1979). Bu açıdan insanlığın ortak bilgeliği, semboller, duygusal durumlar ve eril ve
dişil tutum türleri aracılığıyla nesilden nesile aktarılır.
Çok kuşaklı bir bakış açısına katkılarıyla ilgili olarak Leopold Szondi, Horst Eberhard Richter
ve Helm Stierlin'den de bahsedilmelidir (Von Bülow, 2004). Psikanalist Christa Schmidt'in
(2004, Case Study 18:103) son derece önemli bakış açılarına daha sonra uzun uzun
değineceğim. Ayrıca, travma teorisi araştırmacıları, travmatik-psikolojik yaralanmayı sadece
bireyi ilgilendiren bir fenomen olarak değil, nesiller boyu etkileri olmaya devam eden
gelişen kalıpların bir üreticisi olarak görme konusunda giderek daha fazla hemfikirdir (St.
Just, 2005).
üçüncü ilkePSM:
Farklı hayvan türleri ve belki de farklı bitki türleri farklı bağlanma kanalları
kullanır. Bağ, karşılıklı bir uyum süreci içinde gelişir ve bu süreçte her bir
katılımcı diğerinde kalıcı bir izlenim bırakır. Bu şekilde, bağlantıdan
kaynaklanan kombinasyon, daha büyük bir yaşam birimine, bağlantılı bir
birime entegre edilir.
“Bağlanma duygusu
yetisi” olgusu
Bağla ilgili verileri alma ve iletme yeteneği, muhtemelen, tüm insanların
sahip olması gereken, henüz araştırılmamış olan benzersiz bir bağ
duygusu yetisini ima eder. Belki de bilinen diğer duyularımızdan
bağımsızdır. Kanımca bu fikri destekleyen şey, annelerin ve çocukların
birbirlerini göremeseler, duyamasalar, fiziksel olarak hissedemeseler veya
koklayamasalar da birbirlerine tepki vermeleridir. Örneğin, birçok anne
çocuğuna bir şey olduğunda, çocuk uzaktayken bile hissettiklerini
bildirmektedir. İngiliz biyokimyacı ve bilim felsefecisi Rupert Sheldrake, bu
tür birçok deneyimin hesaplarını topladı; bunların tümü, duyguların, ruh
hallerinin ve görüntülerin telepatik bir aktarımına işaret ediyor. Bu tür
rivayetlerin gerçekliği bilimsel yöntemlerle derlenmiş ve doğrulanmıştır
(Sheldrake, 2003). Benim açımdan, takımyıldızlarda gözlemlenen
fenomenler, insanlarda çok yoğun bir içsel bağlantı duygusunun varlığını
da desteklemektedir. Başarılı bir psikoterapötik tedaviden sonra
annelerin, çocuklarıyla uzun yıllardır iletişim kurmamış olmalarına rağmen
kendileriyle yeniden iletişim kurduklarını söylemeleri alışılmadık bir durum
değil.
Ayrıca, insanda içsel bir bağlantı duygusu yetisinin varlığına dair tezin
teyidinin ayna nöronların keşfinde bulunduğunu düşünüyorum.
Takımyıldız metodolojisi hakkındaki ilk kitabımda, takımyıldızların işe
yaradığını kabul ettim çünkü biz insanlar bağlantı kurmak ve ilişki kurmak
için kendi algısal duyumuza sahibiz (Ruppert, 2001). Takımyıldızlardaki
temsilciler rollerini analitik olarak değil, daha çok
Temsil ettikleri kişinin psikolojik koşullarını anında ve doğrudan algılar ve
yaşarlar (Ruppert, 2001). Bunun o zamandan beri İtalyan fizyolog Giacomo
Rizzolatti tarafından beyin araştırmalarında ayna nöronların devrim
niteliğindeki keşfiyle doğrulandığına inanıyorum (Rizzolati, Fadiga,
Fogassi, & Gallese, 2002). Rizzolati, önce hayvanlarla ve daha sonra
insanlarla yaptığı deneylerde, belirli bir eylemi gerçekleştirdiğinde insanın
içinde her zaman aydınlanan belirli sinir hücrelerinin varlığını keşfetti.
Ancak, bu sinir hücrelerinin aynı zamanda beyinde de ateşlendiğini
keşfetti.obshizmetçibir eylem gerçekleştiren bir kişinin. Gözlemcinin sinir
hücreleri bir ayna gibi çevreyi yansıtır ve hareket eden kişinin beyninde
olduğu gibi aydınlanır. Bu benzersiz sinir hücrelerini bulduktan sonra,
beyin araştırmacıları, beynin diğer önemli psikolojik işlevlerle bağlantılı
diğer alanlarındaki refleks ilkesini keşfettiler.
Bir eylemi planlamak için kullanılan premotor sistem ağları ve bir eylemin başka bir kişi
tarafından nasıl hissedildiğini veya hissedileceğini bize bildirmek için duyularımızı kullanan
beden duyum ağları vardır. Bu ikinci ağlar, beynin duygusal merkezi ile birlikte çalışır. Bu
durumda, bir tür simülatör gibi, bizde başlangıçta yalnızca diğerinin duygu ve hislerini
harekete geçiren ayna sinir hücreleri vardır. Ayna sinir hücrelerinin neden olduğu rezonans,
eğer diğerinin arzu edilen eylemlerini, hislerini ve hislerini kendimizde hissedebilirsek,
diğerini neyin motive ettiğine dair kendiliğinden ve sezgisel bir anlayışa ulaşacağımız
anlamına gelir. Fiziksel ve psikolojik olarak bize yakın olanı kendi içimizde toplayan rezonans
kalıbı, kısa sürede sabit bir tesisat haline gelir. Böylece, ötekinin canlı niteliklerinden oluşan
dinamik bir içsel konfigürasyonu vardır: Kavramları, duyumları, fiziksel duyguları, özlemleri ve
duyguları. Yanımızda duran bir kişinin böyle bir içsel temsiline sahip olmak, diğer kişinin
içimizde olmasına benzer (Bauer, 2005).
Ayrılığa tepkiler
Bağlantı olayının varlığı, bağlantı süreci kesintiye uğradığında veya
durdurulduğunda daha net görülür. Kendimizi dahil ve entegre
hissettiğimiz sürece, bağlantı olgusunu ortak bir şey olarak görüyoruz.
Ancak bağlantı koptuğunda kimi ve neyi özlediğimizi anlarız. Birkaç saniye
içinde keskin bir iç kargaşa hissederiz.
Küçük çocuklarda ayrılık anında gerilim ve terk edilme korkusuyla dolu
bir durum yaratır. Anne artık görülemezse, çocuk hemen huzursuz olur,
ağlar veya itiraz eder. Bu
Bu davranış genellikle annede çocuğa geri dönme dürtüsü üretir. Annenin
görünürde olması, bedeniyle temas etmesi veya sesini duyması çocuğun
korku duygularını yatıştırır. Çoğu anne, bağımlı çocuklarından ayrı
kaldıklarında endişeli ve huzursuz hissederler.
Vaka Çalışması 9
Gergin ve sıkışık
Bay K. (30yıl) bir takımyıldız seminerine katılır. Çok sayıda tıbbi tedaviye rağmen sırtı o kadar
gergin ki zorlukla yürüyebiliyor ve dik oturabiliyor. Vekil olarak bir kişiyi seçer ve hazırlar,
yavaş yavaş Bay K'nin gergin, orantısız duruşunu üstlenir. Vekil, başı belli bir açıyla geriye
doğru eğik, yukarı bakarak kambur bir duruş alır ve kimin önünde parmaklıklar gördüğünü
söyler. onun gözleri.
Bay K., doğumundan sonra annesinin onu koruyucu bir eve götürdüğünü bildirdi. Üç yaşındayken
annesine döndü. Sırttaki gerginlik, annesi tarafından terkedilen, aile evinde beşiğinde yatan ve
beşiğin parmaklıklarına kayıtsız bir şekilde bakan çocuğun travmatik deneyimlerini yansıtıyordu.
Herhangi bir olumsuz ilişki deneyimi, Bay K.'deki bu anıları yeniden harekete geçirir ve onda mevcut
fiziksel gerilimleri üretir.
bağlantı kalıpları
Peki, bir çocuk annesinden ayrı kaldığında nasıl davranır? Kafanız karışmış ve panik mi
hissediyorsunuz yoksa sakin mi kalıyorsunuz? Yabancının sizi rahatlatmasına ve dikkatinizi
dağıtmasına izin veriyor musunuz? Anne döndüğünde nasıl tepki verir? Kendinizi mutlu,
sakin mi hissediyorsunuz yoksa reddedici bir tavrınız mı var?
Mary Ainsworth (1973), deneylerinden üç tür bağlanmayı ayırt etti:
Bağ ve aidiyet
Bağ, bir aidiyet ve kimlik duygusu yaratır; bağlanmadan kaynaklanan duygusal
deneyimlerimiz olmadan, diğer insanlarla gerçekten iletişim kurmayız ve diğer
insanlara karşı kayıtsız kalırız. Çoğu toplumda kız çocuğu, anne-babasıyla bağ kurarak
aile yapısını anlar ve aile içindeki yerini alır ve ailenin daha geniş toplumla ne kadar iyi
entegre olduğuna bağlı olarak aile topluluğu içinde de kendine yer bulur. Bir kız ancak
bir aidiyet duygusuna sahip olduğunda, toplumunun kural ve yasalarını tanır;
dolayısıyla o toplumda neleri yapıp neleri yapamayacağına dair bir farkındalık geliştirir.
O topluma ait olabilmek için mutlaka uyum sağlaması gerekecek ve toplum kendisine
faydalı olduğu için kendini faydalı kılmaya çalışacaktır. Aidiyet duygusu, örneğin hem
ebeveynleri hem de çocukları etkileyen göç nedeniyle istikrarsızlaşabilir. Anne-babalar
aile sosyal yapılarını kaybettiklerinde yeni ortamda haklarını savunmak için çaba sarf
etmek zorunda kalırlar; çocuklar da yeni toplumda yerlerini bulma stresine maruz
kalırlar. Mülteci veya ekonomik göçmen aileler, yabancı statüleri nedeniyle acı çekiyor.
Bu şekilde çocukları da kendilerini yabancı gibi hissederler. Mülteci veya ekonomik
göçmen aileler, yabancı statüleri nedeniyle acı çekiyor. Bu şekilde çocukları da
kendilerini yabancı gibi hissederler. Mülteci veya ekonomik göçmen aileler, yabancı
statüleri nedeniyle acı çekiyor. Bu şekilde çocukları da kendilerini yabancı gibi
hissederler.
Çocuklar için evlat edinme, aidiyet duygusunun kaybı anlamına gelebilir;
asıl ailelerini kaybederler ve yurt dışından evlat edinme durumunda
menşe ülkelerini de kaybederler. “Ben aileme ve ailemin ait olduğu
topluma aidim” şeklinde ifade edilebilecek temel bir güvenceden
yoksundurlar. Sosyal ve duygusal köklerini özlüyorlar, bu nedenle istikrarlı
bir kimlik ve öz değer duygusu geliştirmeleri çok daha zor.
bağlanma ve ilişki
anne bağı
Herkes için annelik bağı, tüm bağların prototipidir. Bu ilk ve en önemli
bağda olan şey, bir kişinin hayatındaki gelecekteki tüm ilişkileri etkiler.
Annelik bağı, bir kişinin psikolojik yapısının altında yatan yapının yanı sıra
kişinin sonraki bağ ve ilişki kalıplarını belirler.
anneler ve kızları
Anneler ve kızları arasındaki bağdan daha yakın bir bağ yoktur. Anne
kızına daha fazla empati duyabilir ve annede kızı çok iyi tanıdığı bir kişi
vardır. Bu nedenle, anne ve kızı arasındaki simbiyotik ilişkiler yaygındır ve
anneler ve kızların ayrılması zordur. Kızları anneleri aracılığıyla kadın
olmanın ne demek olduğunu deneyimler ve eğer anne cinsiyet kimliği
konusunda rahatsa kız çocuğu da aynı şekilde hissedecektir. Kız, kadın
olmasından dolayı annesinde sadece olumsuz yönler algılıyorsa, kadın
olarak kendi yaşamında kendini güvensiz hissedecektir.
anneler ve oğulları
Birçok geleneksel toplumda, kadınların varis olması için bir erkek çocuk
yetiştirmeleri beklenir. Böylece birçok kadın, çocukları aracılığıyla,
oğullarını gururla düşünerek kendilerini daha değerli hissedebilirler.
Ancak kadın olarak erkeksi bir zihni anlamaları daha zordur ve bazı
anneler çocuğuna kız gibi bakma ve büyütme eğilimindedir. Sonuç olarak,
bir erkek çocuğunun, erkeksi kimliğini bir kadının etki alanında geliştirmek
zorunda kalmasından kaynaklanabilecek iç çatışmaları uzlaştırmanın bir
yolunu bulması zor olabilir. Böyle bir görevi bir ebeveynin varlığı olmadan
çözmek zordur. Bir kadının tek başına bir oğlu erkeğe çeviremeyeceği
söylenebilir.
Bir kadının babasıyla veya genel olarak erkeklerle kötü deneyimleri
varsa, oğluna daha duyarlı olmayı öğretmeye çalışması muhtemeldir.
tanıdığı erkeklerden daha sorumlu ve güçlüydü. Bununla birlikte, kendi bağlanma sisteminde
erkeklere saygı duymadığından, onları eleştirmesi ve hakkında kötü konuşması muhtemeldir,
bu da büyük olasılıkla oğullarını erkek olmaktan korkacaktır. Hayal kırıklığına uğramış erkek
annelerin çocukları bunalmış hissedebilir. Belli bir şekilde hareket etmeleri veya annelerinin
bakış açısına göre babalarının veya dedelerinin yapamadığı bir şeyi vermeleri gerekir; ayrıca,
bunu gerçek bir erkek rol modeli olmadan yapmalıdırlar. Sonuç olarak, bu tür oğullar da
tamamen yetişkin erkekler olamazlar ve bir kadınla nasıl etkileşime girmeleri gerektiğini veya
nasıl olmaları gerektiğini gerçekten bilmeden, tenorio veya izole “maço” kahraman gibi sahte
erkeksi rollere sığınabilirler. çocukların sorumluluğunu üstlenin. Anneler ve çocuklar arasındaki
bağlantıların çokluğu kitabın ilerleyen bölümlerinde daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Yetişkin
erkekler bunu duymaktan hoşlanmasalar bile, gerçek şu ki, bu karışıklıklar hayatlarının geri
kalanında annelerine tam ve mutlak bağlılık anlamına gelebilir. Öte yandan, çocukların annelik
ilişkilerinde çözemedikleri şey, daha sonraki tüm kişisel ve mesleki ilişkilerinde taşıdıkları yük
haline gelir. Çoğu zaman partnerlerine anneleri gibi davranırlar. çocukların annelik ilişkilerinde
çözemedikleri şey, çocukken sonraki tüm kişisel ve profesyonel ilişkilerinde taşıdıkları yük
haline gelir. Çoğu zaman partnerlerine anneleri gibi davranırlar. çocukların annelik ilişkilerinde
çözemedikleri şey, çocukken sonraki tüm kişisel ve profesyonel ilişkilerinde taşıdıkları yük
haline gelir. Çoğu zaman partnerlerine anneleri gibi davranırlar.
baba bağı
Modern ailelerde, birçok kadın profesyonel bağımsızlık arayışındadır, bu
nedenle ebeveynlerin çocuklarının bakımına ve eğitimine daha fazla
katılmaları beklenir. Gittikçe daha fazla kadın doğumdan sonra bir an önce
profesyonel hayata dönmek istiyor ve ayrıca anne artık mutlaka
akrabalarından destek alamıyor. Ancak baba bu sorumlulukları üstlense
ve çocukların yetiştirilmesi ve eğitiminde daha fazla yardımcı olsa bile,
anne ve babalık bağları çocukla eşit olarak kabul edilirse, baba ile oğul
arasındaki bu ilişkilerdeki gerçek farklılıklar ortaya çıkabilir. yok sayılmak.
Annelik bağı, özel biyolojik koşullar nedeniyle, çocuk için taklit edilemez ve
başka hiçbir bağ biçimiyle karşılaştırılamaz veya baba bağı ile ikame
edilemez.
Babalık bağı, tüm çocukların duygusal gelişimi için çok büyük önem taşır.
Hepimiz için baba, anne kadar eşsizdir. Çocuk, kimliğinin ikinci kısmını
babadan alır. Bilimde bu gerçek
uzun zamandır gözden kaçan bir konuydu: “Bağlanma araştırmalarında
babanın çocuğun bağlanma gelişimi açısından önemine ilişkin bilgiler
nadirdir […] yaşamın ilk iki yılında annenin duyarlılığı. Çiftlerin
görüşmelerinde, her iki ebeveyn de kendi yollarıyla bağın temsiline
katkıda bulunur” (Grossman, Grossman, Winter ve Zimmermann, 2002).
Çocuk için baba, anneden farklı bir aynadır ve ona annenin sunduğu
dünyaya alternatif bir bakış açısı sunar. Erkek çocuk, feminen bakış açısını
maskülen yaklaşımla tamamlar ve genişletir. Çocuk için baba, tehlikede
olan dünyayı ifşa eder, farklı sınırlar koyar ve annenin yanında koca olarak
konumunu tamamen işgal ederek, çocuğu anneyle olan özel sembiyozdan
yavaş yavaş çeker. Babanın oğula yönelik özel işlevleri, sosyal ve kültürel
koşullar tarafından kurulmuştur. Baba ile güvenli bir bağ, çocuğun
duygusal gelişimini destekler.
Bir kızın ilk psikolojik ve duygusal eğilimi annesine yöneliktir. Ancak anne psikolojik ve
duygusal olarak müsait değilse (özellikle travmanın sonuçlarından muzdaripse) kız babasına
yönelecektir. Örneğin, bir anne yeni doğmuş bir çocuğa bakıyorsa, en büyük kızı genellikle bu
durumda kendini "yetim" gibi hisseden babanın ilişkisini arayacak ve ailenin dönüşünü
memnuniyetle kabul edecektir. kız onunla daha sıkı bir bağ ilişkisine doğru. Böylece, babasıyla
bağ kuran kız, onun duygusal sorunlarına karışabilir veya (daha sık olarak babalar ve kızlar
arasında) durum, uygun olmayan bir fiziksel ilişkiye yol açabilecek çok yakın bir duygusal
yakınlığa yol açabilir. Terapide, Bir yetişkin olarak “babanın kızı”, başlangıçta babasıyla olan
güçlü bağlarına kapılabilir; ama sonra aslında annesini özlediği ortaya çıkıyor. Annelik bağı, her
türlü zorluğa rağmen, duygusal ve psikolojik yaşamın kaynağı olarak her zaman mevcuttur.
Çatışmalı annelik bağına odaklanan çalışma, genellikle kızın duygusal iyileşmesi için
belirleyicidir. Bir kız, kadın olmayı ancak annesiyle psikolojik ve duygusal temas yoluyla öğrenir.
Babasının etki alanı içinde kalırsa, kız olarak kalacaktır. Çatışmalı annelik bağına odaklanan
çalışma, genellikle kızın duygusal iyileşmesi için belirleyicidir. Bir kız, kadın olmayı ancak
annesiyle psikolojik ve duygusal temas yoluyla öğrenir. Babasının etki alanı içinde kalırsa, kız
olarak kalacaktır. Çatışmalı annelik bağına odaklanan çalışma, genellikle kızın duygusal
iyileşmesi için belirleyicidir. Bir kız, kadın olmayı ancak annesiyle psikolojik ve duygusal temas
yoluyla öğrenir. Babasının etki alanı içinde kalırsa, kız olarak kalacaktır.
devamsız ebeveynler
Birortada olmayan babaÇocuğun psikolojik gelişimi üzerinde önemli bir etkisi
vardır. Yaklaşık 25%1930 ile 1945 yılları arasında Almanya'da doğan çocukların
yüzdesi, ebeveynlerinin uzun süreli veya kalıcı yokluğuyla başa çıkmak zorunda
kaldı. Temsili araştırmaların gösterdiği gibi, bu bireylerin hala olumsuz sonuçları
var: “Babasının yokluğundan muzdarip yetişkinler üzerinde yürütülen
araştırmanın genel sonuçları, onların olumsuz bir varoluşsal yönelime, daha
yüksek bir semptom yüküne ve daha belirgin sosyal sınırlamalara sahip
olduklarını gösteriyor. (Decker, Brähler ve Radebold, 2004).
Ortada olmayan bir baba öylece ortadan kaybolmamıştır. Çocuk, annesinin
psikolojik ve duygusal varlığıyla kurduğu ilişkiler ve yakınlık aracılığıyla
babasını algılar. Kız, babasının annesiyle nasıl duygusal bir ilişki içinde
olduğunu ve annesinin baba duygusunu nasıl "koruduğunu" tespit eder.
Örnekler:
annenin kederinde baba genç yaşta ölürse (örneğin savaşta);
Bu son durum, örneğin, annesiyle evlilik dışı bir ilişki sonucu olan bir
hastanın durumuydu. Terapisi sırasında, annesinin kocasının biyolojik
babası olmadığını açıkça anlamış olsa da, annesinin babası olmayan bir
adamla kendinden geçmiş bir şekilde mutlu olduğuna dair derin bir imajı
her zaman vardı. Bununla birlikte, annesinin, sadakatsizliğinin ortaya
çıkması ihtimaline karşı hissettiği aynı suçluluk ve korkuyu kendi içinde
hissetti. Dolayısıyla hastanın mutsuz olması tesadüf değildir; Terapisinden
önce ilişkilerini sürdürememişti.
babalar ve kızları
Kız çocukları için istikrarlı bir babalık bağı, güvenilir bir eş bulmayı
kolaylaştırırken, "hasta" bir babalık bağı, bir eşle başarılı ilişkileri engeller.
Başka bir adamın, kızını kıskançlıkla kendisine bağlayan “hayran olunan ve
harika bir baba”ya benzetilerek bu kızla şansı çok azdır. Annelerinin
ilgisinden yoksun oldukları için babalarına hürmet eden ve tapan kız
çocukları, genellikle kocalarını ve oğullarını bu dinamiğe sokarlar ve
bunun nedeni çoğumuzun varlığımızın duygusal ve psikolojik karakterini
yansıtan eşler aramasıdır. çocuksu.
Vaka Çalışması 10
Baba, koca veya oğul?
Bayan M., çocukken yokmuş gibi görünen ve onunla pek ilgilenmeyen annesiyle yakın bir
ilişkisinin olmadığını söylüyor. Böylece, Bayan M., başından beri, kendisini çok sevdiği
babasına döndü. Ona saygı duydu ve kesinlikle "babasının kızı" oldu. Daha sonra annesinin
rolünü üstlenerek babasıyla tatile bile gitti. Kocası olacak kişiyle olan ilişkisi hakkında şunları
söylüyor: “Kocamı ilk gördüğümde hemen ona aşık oldum. Ona hayran kaldım, özellikle
boyuna. İlk çocuğumuzun doğumundan sonra sadece oğlumuzla ilgilendim. Birdenbire
kocamı gerçekten çok zayıf buldum. Partnerinde babasının bir kopyasını aramıştı ve oğul
geldiğinde babasının vekili oldu.
Duygusal olarak uygun olmayan, aşağılayıcı veya şiddet içeren davranışlarda bulunan ebeveynler,
kızlarının yetişkin bir evliliğe sahip olacak kadar olgunlaşmasını engeller; kızı genellikle iyi bir bağ
kuramayan şiddetli ve kontrolsüz ortaklar seçecektir. Alkolik anne babaların kızlarının sıklıkla aynı
zamanda alkolik olan eşler aradığı iyi bilinmektedir. Bazen duygusal olarak izole ve depresif babalara
bağlanan kız çocukları, zayıf ve bakıma muhtaç olarak algıladıkları kocaları seçerler.
babalar ve oğulları
Erkek egemen toplumlarda çocuklar genellikle ebeveynlerinin gururu;
isimlerini taşırlar ve ata soyunun devamını garanti ederler. Oğullar
babanın mirasını temsil eder ve bazı geleneksel sosyal yapılarda kızlar,
babaları onlara oğullarından daha az değer verdiği için acı çekebilir.
Oğul için baba ideal olarak bir erkeklik, güç, güven, zeka ve mizah
modelidir. Fiziksel ve entelektüel gücünüzü ölçmek ve ölçmek için karar
verebileceğiniz rekabeti temsil eder. Baba ile yarışan oğullar toplumda
önem kazanır. Baba, oğula diğer şeylerin yanı sıra profesyonel rehberlik
sağlar; ama oğullar sadece çabalarının takdir edilmesi için değil, aynı
zamanda sevgi ve sıcaklık için babalarına da yönelirler ve oğullar kadın
sevgisini babalarından öğrenirler.
Bazı durumlarda oğul, baba için anne sevgisinin bir rakibini temsil edebilir.
Bir çocuğun doğumundan sonra bazı babalar eşleri tarafından reddedildiğini
hissederler. Anne, oğluna kocadan daha fazla öncelik verirse, baba ile oğul
arasında sağlıksız bir rekabet gelişir. Kendi babasıyla çözülmemiş ilişkisini
tekrarlayan bir eş ve anne, kocasına ve oğluna bir kötülük yapar ve
muhtemelen başka bir duygusal olarak olgunlaşmamış erkek neslini
doğurur.
Bir kadın, çocuğunun babası olmayan bir erkeğe, örneğin eski bir aşka daha
fazla aşık hissediyorsa, oğul, anne ve baba arasındaki ilişkide bir engel olabilir,
çünkü oğul, babanın rakibini temsil eder. . babası. Ayrıca, gerçekten evlenmek
ve çocuk sahibi olmak istemeyen, ancak partneri veya ebeveynleri tarafından
ikna edilen kadınlar, çocuklarını kocaları ile aralarında bir engel haline
getirebilmektedir. Sadece çocukları için duydukları ilgiyle, çocukların babalarına
yaklaşmasını engellemenin yanı sıra, kendilerini kocaları için ulaşılmaz kılarlar.
Duygusal gelişimi gelişmemiş veya yetersiz olan, çocuklarına ağır bir yük
bindiren, zayıf ve istikrarsız olan, bu durumda çocuklarını hayatta
destekleyemeyen anne-babalar; ya da sert ve somurtkan olduklarından
çocuklarına işkence edebilirler. Oğullar kapalı, iletişimsiz ve duygusuz hale
gelebilirler, bu da sonraki nesil erkekleri bir kez daha duygularını
kapatmaları için etkileyebilir. Soğuk, duygusal olarak içine kapanık
erkeklerin diğer insanlara duygusal acı vermesi muhtemeldir, böylece
kendilerinin tahammül edemeyecekleri acıyı aktarırlar.
kardeş bağı
Her kızın doğumda farklı bir mizacı vardır ve bu, kız çocuğunun ailedeki
yerini ararken sadece anne babasıyla ilgili olarak değil, sahip olabileceği
erkek ve kız kardeşlerle ilgili olarak da etkilenir. Her yeni doğan, aile
içindeki ilişkiler sistemini değiştirecektir; aynı şekilde kız da ailedeki hakim
dinamiklere uyum sağlamak zorundadır. Bundan sonra kızlar, daha sonra
yerleşik kişilik tarzları haline gelen hayatta kalma stratejilerini geliştirirler.
Bayan S., erkek kardeşini "sadece bir baş belası" olarak görüyor. Çocukluğu boyunca onunla
tartışmaları hatırlıyor. Onu kızdırdı, ama aynı zamanda ona saygı duydu ve bazen ona boyun eğdi ve
onu reddettiğinde öfkeli ve saldırgan hale geliyor ve kontrolsüz öfke nöbetleri geçiriyordu.
Bayan S.'nin annesi, kendi babası tarafından cinsel istismara uğramış ve evi terk etmek için
evlenmişti. İlk çocuğu Bayan S.'nin erkek kardeşiydi, ancak kendi travması nedeniyle
annesinden ihtiyaç duyduğu sıcaklığı ve istikrarı, onda ihtiyaç duyduğu tanınmayı
bulamayan oğluna açık değildi. baba. Baba, karısının ilgisizliğini telafi etmek için kariyerinde
ilerledi. Annede olduğu gibi cinsel istismar, annesinden destek alamayan, onu reddeden ve
babasından destek arayan ikinci kız çocuğu (Bayan S.) ile tekrarlandı. annesinin maruz
kaldığı cinsel istismarı tekrarlayan bir istismar ilişkisi.
Kendi istikrarsızlığı nedeniyle, erkek kardeşin kız kardeşiyle çarpık bir ilişkisi vardı ve bu da
onu daha büyük bir panik durumuna soktu, çünkü bu durumu farkında olmadan, istismarın
yeniden uyarılması olarak yaşıyordu. Kardeşiyle olan ilişkisini çözebilecek kapasitede
olduğunu düşünmüyordu ve ailesindeki bilinçdışı ilişkiler onun için sadece terapide açıklığa
kavuştu. Bu ilişkileri daha iyi anlamak, erkek kardeşiyle daha rahat bir ilişki yaşamasını
sağladı.
Çiftlerle bağ
Erkek ve dişi olmak üzere her iki cinsiyetin varlığı ve cinsel üreme
kapasitemiz, insan türünün en önemli varoluş ilkesidir. Hiçbir şey bir
insanı cinsiyet kimliğinden ve erkek ve kadın arasındaki kutupluluk
deneyimlerinden daha fazla şekillendiremez. erkek olarak doğmak ya da
Kadın tüm yaşamımız için temel bir öneme sahiptir. Erkek ve kadın
cinselliğindeki farklılıklar ve erkek ve kadın cinselliğinin farklı rolleri, kadın
ve erkeğin bağlanma davranışlarını kendi yollarına göre etkiler ve
şekillendirir. Duygusal bir bağ kurma ve sürdürme yeteneği genellikle
kadınlarda erkeklere göre daha belirgindir, erkeklerin daha yoğun
rekabeti ve baskın davranışları bağlanma yeteneklerini azaltır. Kadınlar
erkekleri duygularıyla kendilerine bağlamaya çalışırken, erkekler genellikle
fiziksel güç, seks, para, maddi hediyeler, zeka ve güç yoluyla kadınları
kalıcı bir ilişkinin parçası olmaya ikna etmeye çalışır. “Doğru kadın” ve
“doğru erkek” olmak gibi sosyal rol yüklemeleri bu eğilimleri pekiştirir;
örneğin, kadınlar ilişkinin duygusal kalitesinden daha fazla sorumlu
hissetme eğilimindedir ve erkeklerin bir ortaklığın dış maddi yapısının
sorumluluğunu alma olasılığı daha yüksektir.
Benzer şekilde, daha az güçlü ve belirgin olsa da, baba ve kardeş bağı
modeli, çiftin bağlanma ilişkisinde hayatta kalabilir. Çocuklukta iyi bir ilişki,
şimdiki zamanda iyi ilişkilere izin verir; ilk bağlanma deneyimleri sonraki
ilişkilerin temelini oluşturur. Kızı kadın olmayı annesinden, oğul erkek
olmayı babasından öğrenir. İyi deneyimler temel görevi görürken,
olumsuz deneyimler bunlardan yoksundur. Bir "babanın kızı" ve bir
"annenin oğlu" bir çift olarak bir araya gelirse, ilişki başlangıçta heyecan
verici ve ilginç olabilir, ancak zamanla birçok zorluk ve çatışma ortaya
çıkacaktır.
Vaka Çalışması 12
Çiftte anne için bilinçsiz arama
Susan'ın birçok erkekle ilişkisi oldu. Şu anda kendisinden oldukça genç bir adamla ilişkisi var
ve arkadaşlarının ve tanıdıklarının görüşüne göre bu adam onun için uygun değil.
hiçbir anlamda. Aşık olmanın ilk aşamasından sonra ilişki artık çatışmalarla doludur; Yine de
Susan onu terk edemez. Kendi özgürlüğüne ve bağımsızlığına çok değer vermesine rağmen,
partnerinin küçük dairesine taşınmasına izin verir. Ama hala daha fazla çatışma var. Kendini
giderek çaresiz hissediyor.
Terapide, bu adamla annesiyle olan ilişkisini tekrarladığını anlar. Bilinçsizce, ihtiyaçlarını
bir süreliğine bir kenara bırakırsa, özlemini duyduğu şeye, yani güvenli ve tatmin edici bir
ilişkiye kavuşabileceğini umuyordu. Ama gerçek şu ki, muhtemelen bu adamdan
annesinden aldığı kadar az şey aldı.
Madalyonun diğer yüzü, adamın annesinden almadığını Susan'dan alamamasıdır. Onunla Susan
arasındaki büyük yaş farkından dolayı, annesinin yerine geçecek birini arıyor gibi görünüyor.
Elbette her zaman bir erkek ve bir kadın anne baba olarak çocuklarını birlikte yaşamaya ve
büyütmeye devam etmemektedir. Farklı dinler, kültürel sistemler ve eyalet yasaları, yasal
hükümler, yaptırımlar ve destekler yoluyla, çocukların bakımını dikkate alarak kadın ve erkeklerin
birlikte yaşaması için istikrarlı sistemler sağlamaya çalışmıştır (Pawlowski, 2001). Toplumsal baskı
ve genel ahlak, çocuk sahibi olan bir çiftin, nihayetinde istemese bile, evlenmesini sağlamıştır.
Erkekler genellikle çocukları olmadan yaşamayı kadınlardan daha kolay bulur; bununla birlikte, özellikle
anne, uğradığı zarar ve yaşanan hayal kırıklığı nedeniyle, kocasının oğlunu görmesine izin vermediği için,
sevgisini ifade etmemesi durumunda, birçok boşanmış erkeğin çocuklarının yokluğundan muzdarip olduğu
da doğrudur. babası (Bäuerle ve Strobel, 2001; Gardner, 2001; Ten Hövel, 2003).
Vaka Çalışması 13
“Her şeyi tamamen farklı yapacağımı düşündüm”
Bayan T., sık sık panik ve endişe nöbetleri geçirdiği için terapiye girer. Dinamik ve kendine
güvenen birine benziyor. Her zaman aktiftir, kızını eğitmek gibi bazı projeleri yürütür. Kızının
babasıyla ilişkisi sadece birkaç yıl sürdü.
Terapi sırasında, panik ataklarının ve kaygı durumlarının kökenine dair bir gösterge elde etmeyi
başardık: Çocukken bir komşusu tarafından cinsel istismara uğradı.
Bayan T.'nin davranışı terapi boyunca belirgin bir şekilde değişir. Daha sakin, daha dengeli ve
daha düşünceli hale gelir. Artık kendisi için neyin önemli olduğunu ve nihayetinde kendisine
yardımcı olmayan maceralara atılarak hayatını nasıl yönlendirdiğini görebiliyor. Ayrıca telaşlı
yaşam tarzının kızının üzerine yüklediği ağır yükü de fark etmeye başlar. İlk başta, kızına,
duygusal soğukluk, kavgalar ve tecrit ile karakterize edilen evde sahip olduğundan farklı bir şey
sunabilecek ilerici bir anne olduğunu düşündü. Şimdi kızıyla ilişkisini daha sağlam temellere
dayanan farklı bir şekilde düşünüyor.
sipariş ve aşk
Aşk kendini ancak belirli bir "düzen" içinde, yani düzenli bir bağlayıcı
ilişkiler sistemi içinde tam olarak gösterebilir. Böyle sıralı bir sistem,
özellikle bağlantı türleri arasındaki farkı içerir; örneğin, bir çocuğa karşı
baba sevgisi ve kardeşler arasındaki kardeş sevgisi, bir çift arasındaki
sevgi ile karıştırılmamalıdır. Örneğin bir anne ile oğul, baba ile kız veya
erkek ve kız kardeş birbirlerini ne kadar sevseler de, ilişkileri sistemde
duygusal rahatsızlıklara yol açmadan asla bir çift ilişkisi olamaz. Sevginin
kendisi, uygunsuz bir bağlayıcı ilişkiye düzen getiremez.
Çocuklar neden sadece bir veya iki oyun arkadaşıyla özellikle yakın ilişkiler
geliştirirler? Yetişkinler olarak bizi başkalarına, onları dediğimiz noktaya
bağlayan nedir?Arkadaşherhangi birien yakın arkadaşlar? Ortak beğeniler,
tercihler, hobiler ve ilgi alanlarının yanı sıra, cevap gerçekten
ebeveynlerimizle olan bağ ilişkilerimizde oluşan bilinçsiz kalıplarda
yatmaktadır. Takımyıldızı yöntemi, genellikle arkadaşlık sorunları olan
kişilerin ebeveynleriyle zor bir bağ ilişkisi kurduklarını gösterir.
Michael (18yıl) sınıftaon birbir ortaokuldan. O zamandan beri esrar içiyor16yıllar. Okul
çalışmalarıyla giderek daha az motive oluyor; sadece doğuştan gelen harika zekası okulda
başarısız olmamasına izin verir. Tamamen çetesine vehip hop. Çetesi, esrarı paylaşan ve
dengesiz ailelerden gelen dört arkadaştan oluşuyor.
Annesi onu uyuşturucu kullandığı için evden kovduğunda çatışma yaşar. Meli
annenle iletişimini kaybetmemek için sigarayı bıraktın mı? Annesiyle temas riskini göze almamak için
kavgacı olmasına rağmen nişanı kabul eder. Annesine esrarı bırakmış gibi davranır, ancak arkadaşlarıyla
gizlice sigara içmeye devam eder.
Öte yandan, örneğin bir süpervizör ve bir işçi arasındaki ilişki sürekli
olarak çatışma ürettiğinde sorunlar daha kalıcıysa, ilişkilerde aileden gelen
daha önceki kişisel bağlanma kalıplarının uyandırılması çok muhtemeldir.
süpervizörün mevcut işi. Bir işçi, belki de annesinden ayrıldığında babası
tarafından terk edildiğini hissettiği için çocukluğundan beri çatışmalı
ilişkiler içinde olduğu kendi babasını amirinde görüyorsa, işte ortaya çıkan
zorluklar ancak ebeveyn- çocuk ilişkisi tanınır ve çözülür. Tecrübelerime
göre, iş ilişkileri ve bunlarla ilişkili akut veya kalıcı zorluklar, genellikle ilgili
kişilerin orijinal aile sistemlerinden gelen çatışan bağları yansıtır.
Bir seminerde, bir katılımcı neden bu kadar çok farklı işi üstlendiğini
bilmek istedi ve bir süre sonra her zaman cesareti kırıldı. Takımyıldızında,
üstlendiği çeşitli faaliyet türlerinin her biri, hem annesinin hem de
babasının aile sistemlerindeki birçok probleminden birini temsil etme
girişimlerine dönüştü. Çalışma durumları aracılığıyla bu sorunları çözmeye
çalıştı, bu imkansız olduğu ortaya çıkan bir görev.
bir çocuk olarak, ebeveynleri ile ilgili olarak küçük, güvenli ve emniyette
hissedebilir;
erkek veya kadın olmak, oldukça değer verilen bir cinsel partnere sahip olmak;
Biz insanlar için duygusal sağlığın ana kaynağı, aynı zamanda duygusal ve
psikolojik ıstırabımızın ana nedenini oluşturan diğer insanlarla temastır.
Özünde, yalnızca insanlar diğer insanlara duygusal acı çektirebilir. Stres
açısından pek çok şeyle (açlık, ihtiyaç, çok çalışma, olumsuz çevresel ve
psikolojik koşullar vb.) başa çıkabiliriz, ancak kötü ilişkilerle başa çıkmayı
daha zor ve acı verici buluyoruz. İlişkilerimizde korkularımızla, öfkemizle,
suçluluk ve utanç duygularımızla ve sevgimizle yaşamayı öğrenmenin
zorluğunu buluruz. Bağlanma alanındaki ilişkiler, en derin duygusal ve
psikolojik alanlarımızda sağlığımız için en önemli zorlukları oluşturur,
çünkü duygusal ve psikolojik bağ karşılıklı bağımlılık yaratır; yani sevinç ve
acı gibi duyguları paylaşma ve birbirimizi derinden anlama yeteneğimizi
temsil eder. Duygusal ve psikolojik bağ, sevgi ve güç kaynağı olarak
hizmet eder; ancak, söz konusu bağlantının bir etkisi olduğunda, ızdırap
ve üzüntü de üretebilir.karışıkaltında yatan duygusal.
SINIFLAR
ikiBağlanma teorisi olarak da bilinenbağ teorisi.
4
PSİKOLOJİK TRAVMA
4.1. GİRİŞ
Travma göreceli bir şeydir; bir durumun özellikleri (“tehdit”) ile bir
kişinin özellikleri (“bireysel başa çıkma mekanizmaları”) arasındaki
ilişkidir. Yalnızca tehlikenin niteliği, bireyin durumu idare etme
yeteneğini aşarsa,tutarsızlık deneyimive sonuç olarak, travmatik bir
durum haline gelir. Bu nedenle, bir durumun bir kişi için travmatize
olabileceği, diğerinin ise travmatize olabileceği açıktır.
sadece stresli veya zor olarak deneyimleyin. Yaş, deneyim, cinsiyet,
öz farkındalık veya önceki travma deneyimleri fark yaratabilir.
Belirli bir olayın bir kişi üzerinde travmatik bir etkisi olup olmadığı, kişinin
o sırada sahip olduğu kendini koruma ve kendini destekleme derecesine
ve ayrıca olayın doğasına bağlı olacaktır. Duygusal, sosyal, ruhsal ve pratik
kendi kendine yardım tekniklerinin yardımıyla kontrol kaybı ve çaresizlik
duyguları en aza indirilebilir.
Yukarıdaki noktalardan da anlaşılacağı gibi, yaşamları boyunca psikolojik
olarak istikrarlı olan kişiler, travmatik bir olay karşısında tamamen
ezilebilirler. Psikolojik ve duygusal bütünlükleri o kadar derinden zarar
görebilir ki, psikolojik rahatsızlık belirtileri geliştirirler. Bu insanlar
kendilerine ve dünyaya dair algılarında tam bir bozulma yaşayacaklar.
"Böyle bir şeyin başıma gelebileceğini asla düşünmezdim."
TİP 1:Yaşam veya fiziksel bütünlük için ciddi bir tehlike ile
karakterize edilen kısa, ani ve beklenmedik olaylar. Örneğin,
kazalar (araba veya tren kazaları), cezai şiddet (tecavüz veya silahlı
soygun) ve kısa süreli doğal afetler (kasırga, sel).
TİP 2:Çaresizlik
ve çaresizlikle karakterize kalıcı ve tekrarlayan
bunaltıcı durumlar. Örneğin, işkence mağduru olmak, savaş esiri
olmak, cinsel veya fiziksel taciz veya okulda sürekli saldırganlık
deneyimleri.
Tip 1 deneyimler kısa süreli, tekil olaylar olsa da, Tip 2 deneyimler uzun yıllar
sürebilir, örneğin bir kız çocuğunun babası tarafından sürekli cinsel istismara
uğraması veya bir erkek çocuğunun sınıf arkadaşları tarafından zorbalığa
uğraması gibi.
Travma yaşayan kişiler ile başka birinin travmasına tanık olan kişiler
arasında başka bir ayrım yapmak da yararlıdır. Deneyimler, travmaya tanık
olmanın da travmatize edici olabileceğini göstermektedir; örneğin travmatik
bir durumda yardım edenler ve bu olayda bulunan diğer insanlar için
(Stamm, 2003). Bir kişi başkalarının acı çekmesini veya ölmesini izlemek
zorunda kalırsa, kendilerini güçsüz hissedecek ve kendilerine ve dünyaya
ilişkin algıları ciddi şekilde etkilenecektir. Travma kurbanına (aile, eş veya
arkadaş) herhangi bir duygusal yakınlık bu etkiyi artırır. Polis memurları,
itfaiyeciler veya sağlık görevlileri, insanlar ölürken beklemek zorunda
kalırlarsa, bir felaketten yara almadan nasıl çıkabilirler? Bir kız, askerlerin
kendisini vurduğunu görmüşse, psikolojik sağlığını nasıl koruyabilir?
Ebeveynler veya nasıl kaçırıldıklarını gördünüz mü? Askerler, savaş alanını
bedenlerden "temizlemeleri" emredildiğinde, duyularını nasıl koruyabilirler?
Travma türlerindeki bir diğer önemli fark, doğal mı yoksa insan yapımı mı
olduklarıdır. Görünen o ki doğal afetler insan şiddeti, bilgisizlik ve aptallık
kadar derin ve kalıcı yaralar bırakmıyor. Bir doğal afet durumunda insan
topluluklarının bir araya gelmesi çok yaygındır; insanlar, doğal afetler
tarafından yıkıldıklarında ve perişan olduklarında birbirlerine yardım
ederler. Öte yandan, savaş ve şiddet, toplumun zaten gelişmiş empatik
yapılarını yok eder, bireyi yalıtır ve insanların daha fazla şiddet eylemi
gerçekleştirecek türden gruplardan destek ve koruma aramasına neden
olur. Şiddet daha fazla şiddet üretir ve travmatizasyon ve yeniden
travmatizasyondan oluşan zincirleme bir reaksiyonu harekete geçirir.
Kurbanlar saldırgan olurlar ve yeni kurbanlar yaratırlar. Aile üyelerinin
öldürülmesinin kışkırttığı kanlı intikam, önceki savaşlarla meşrulaştırılan
savaşlar, "düşman"ın terörüyle meşrulaştırılan terör; tüm bunlar, insanlık
tarihinin önemli bir bölümünü ne yazık ki tanımlayan olaylar zincirini
oluşturuyor. Ve saldırganlar pek suçluluk duymuyorlar.
4.4. TRAVMA DURUMU VE TEDAVİSİ
Bununla birlikte, travmanın anıları uyanık bilincimizden izole edilmiş olsa da,
bilinçli olmayan beyin bölgelerinde ve özellikle hormonlarla ve nöral devreler
yoluyla orta beyinle yakından bağlantılı vücut hücrelerinde kazınmış halde kalırlar.
ve beyin sapı ile. Bir bütün olarak vücutta ve vücudun belirli bölgelerinde,
travmanın hatırasının izleri kalır. Travmatik deneyim, tüm görüntüleri, duyumları ve
korku duygularıyla zamanı bilinçli yaşamdan ayrı, ancak her an patlamaya hazır bir
saatli bomba gibi işaretler. Böylece orijinal travmayı andıran bir durumda, travmayı
aktif ve bilinçli beyinden uzak tutan “savunma bariyeri” çok ince olabilir. Bu olursa,
düşünceleri ve duyguları uyuşturan şey yetersiz kalabilir ve mevcut durumun
deneyimi daha önceki travmayla birleşir ve psişenin kararlılığını ve işleyişini kontrol
eden düzenleyici mekanizmalar yeniden kontrolden çıkabilir. Orijinal durumun geri
dönüş görüntüleri (izinsiz girişler) ileriye doğru mücadele ederek bilinci doldurur.
ve ruhun istikrarını ve işleyişini kontrol eden düzenleyici mekanizmalar tekrar
kontrolden çıkabilir. Orijinal durumun geri dönüş görüntüleri (izinsiz girişler) ileriye
doğru mücadele ederek bilinci doldurur. ve ruhun istikrarını ve işleyişini kontrol
eden düzenleyici mekanizmalar tekrar kontrolden çıkabilir. Orijinal durumun geri
dönüş görüntüleri (izinsiz girişler) ileriye doğru mücadele ederek bilinci doldurur.
Mevcut olay ile orijinal travmatik deneyim arasında belirgin bir duygusal
bağlantı olmadığında ve dolayısıyla olayın belirgin bir yeniden tetikleyici
yönü olmadığında bile, travmatik deneyim bir etkiye sahip olmaya devam
eder. İnsanların algıları, duyguları, düşünceleri ve eylemleri, sürecin
farkında olmasalar bile etkilenir. Travmatik deneyim, sonraki tüm
deneyimlerin içinden geçtiği bir filtre işlevi görür. Yaşanan travmanın
doğasına göre kaygı, öfke, umutsuzluk ve zihinsel karışıklık günlük yaşam
deneyimlerine damgasını vurur. Gerçeklik, travmatik deneyimin
süzgecinden geçirilerek çarpıtılır ve öznel bir gerçeklik haline gelir; ancak,
Bölünmüş kişilik (parçalanma)
En uç biçiminde, travmatik bir deneyim süreci, kimliğin parçalı kimliklere
bölünmesi biçimini alır ve bu da birden çok karakterle sonuçlanır. Sonuç
olarak, bireyin birden fazla kimliği vardır ve bu kimlikler diğer kimliklerin
varlığından çok az haberdardır veya hiçbir şey bilmez. Travma geçiren kişi
kendini A durumunda veya B durumunda hisseder. A durumundaysa, B
durumu hakkında hiçbir şey bilmez ve bunun tersi de geçerlidir. Bilinçli
benliğimiz, bir bütün olarak ve bir kimlik olarak deneyimlediğimiz olayların
raporlarını alır. Çevremize göre sürekli değişsek de hala aynı kişi
olduğumuz izlenimi ediniriz. Ruhumuz bu ihtimale hazır değil. İbenliğin
birden fazla ifadesi nedeniyle birdenbire yok olabilir.
Kendimizi tek bir kişiliğe sahip olarak o kadar eksiksiz algılarız ki, travma
teorisi konusunda bilgili olmayan insanlar bölünmüş kişilik fenomenine
pek inanamazlar. Bilincimiz bize benliğin özerk bir kimliği yanılsamasını
iletir.
Bu nedenle fenomençoklu kişiliko Dissosiyatif Kimlik Bozukluğu (DSM-IV
300.14) genellikle şüpheyle karşılanır. Bu, özünde kültürel olarak
belirlenmiş kişilik ve öznellik kavramımızın çok ötesine geçer. Ayrıca,
hastalarında bu ani kişilik değişikliklerini gözlemleyen birçok psikoterapist,
gerçek travma kavramını tam olarak anlayana kadar bunları gözden
kaçırır. Bu bölünmüş kimliğin gerçekliğinin, psişik bozukluğu ve insan
ruhunu anlamak için önemli bir anahtar sağladığına inanıyorum. Daha
1940'larda Helen ve John Watkins, ego durumları teorisini geliştirdiler.
benlik psikolojisiPaul Federn ve hastalarının gözlemlerinde. “Kendilik
deneyimi, öğeleri ortak bir ilkeyle bir arada tutulan ve benliğin diğer
deneyimlerinden az çok geçirgen bir sınırla ayrılan organize bir ilişki ve
deneyimler sistemi olarak tanımlanabilir” (Watkins ve Watkins, 2003). ). ).
dissosiyatif füg:Birinin
geçmişini hatırlayamama ile birlikte evden
veya işyerinden ani ayrılma.
DEPERSONALİZASYON BOZUKLUĞU:kurban deneyimi
kendilerini o kadar gerçek dışı ve yabancı hissettikleri, bir rüyada
olduklarını ya da bir makine olduklarını ya da öldüklerini
düşündükleri bölümler.
Bir yetişkin böyle bir durumda kişiliğinden vazgeçmeye bu kadar zorlanırsa, bir
çocuk bir saldırgana ne kadar direnebilir?
Bağımlılık
Bu nedenle, ilaçlar sadece uyarmak için değil, aynı zamanda uyuşturmak için
de gereklidir. Uyuşturucular, hem psikolojik uyarılma düzeylerini bastırmak
hem de zayıflatıcı bir etkiye neden olmak için kullanılır (örneğin,
alkol, marihuana, eroin, sakinleştiriciler) ya da duyum düzeyini uyarmak
için (örneğin, ecstasy, uyarıcı ilaçlar, kokain). Sigaranın her iki etkisi de
olabilir: Sakinleştirir ve ayrıca sizi daha uyanık hissettirir, bu yüzden
dünyadaki en yaygın uyuşturucu ve en çok bağımlılığa neden olan
uyuşturucudur. Aşırı çalışma gibi diğer bağımlılıklar da travmatik bir
deneyime bağlı olabilir: sürekli meşguliyet yoluyla, gevşeme
dönemlerinde ortaya çıkan travmatik duyguların yeniden ortaya çıkması
engellenir. Benzer şekilde, aşırı yemek de yalnızlık ve terk edilme
duygularını bastırır.
Ancak, beyin kimyasını manipüle ederek travmanın sonraki etkilerinden
kurtulmaya çalışırsak, bağımlılık döngüsüne yakalanırız, çünkü ilaç akışını
dengelemek için beyin tam panzehir üretir, yani çok kısa bir süre sonra,
bir bağımlılık döngüsüne gireriz. ilaca tolerans görünür. Sonuç olarak,
beyin kimyasında daha güçlü bir reaksiyona neden olacak şekilde dozun
artırılması gerekir. Sonuç olarak bağımlı, travmasının çözülmemiş ve
değişmemiş sorunuyla yüzleşmekle kalmayıp, madde bağımlılığının
fiziksel, psikolojik ve sosyal sonuçlarıyla da yüzleşmek zorundadır. Ve
bağımlılık, çoğu durumda, er ya da geç ölüme yol açar.
İntihar eğilimleri
Psikolojik ve duygusal ıstırabımızı intihar yoluyla sona erdirmeyi seçmek,
benzer kaçış güdülerini ima eder. Muhtemelen ciddi bir travma geçirmiş
hemen hemen herkes için, kendi canına kıymak, kendisini ıstıraptan
kaçma olasılığı olarak sunar. Bir anda her şey sona erebilir: korku,
depresyon, iç kaos ve şaşkınlık. frikik
Schmidtke ve Weinacker (1997) intiharla ilgili istatistikler toplar: en az 18%
Uyuşturucu ölümlerinin yüzdesinin altta yatan intihar eğiliminden
(aşamalı intihar olarak bağımlılık) kaynaklandığı düşünülebilir. Bilinçli veya
bilinçsiz birçok kaza intihar girişimidir (örneğin trafik kazaları). Yaklaşık bin
intihar girişiminden biri "başarılı". Bölüm 1'de daha önce bahsedildiği gibi,
intihar eğilimlerinin ifade edilme biçimi, cinsiyete özgü bir arka plana
sahiptir. Kadın intihar girişimlerinin sayısı erkeklerinkinden dört kat daha
fazla iken, “başarılı” erkek intiharlarının sayısı kadınlarınkinden üç kat
fazladır. Bir adam kendini öldürmeye karar verdiğinde, genellikle başarılı
olur.
İnsan doğası, travmanın hayatta kalmasına karşı acil durum stratejileri sunsa
da, ruh düzeyinde travmanın tamamen üstesinden gelinmesi, doğal kendi
kendini iyileştirmenin erişimi dahilinde görünmüyor.
Travmanın üstesinden gelmek çok yönlü bir süreci içerir. Gottfried Fischer
ve Peter Riedesser'in (1999) keşfettiği gibi, uzun vadede, travma deneyimleri
olan insanlar arasında gidip gelirler:
travmayı inkar etme, yaşamlarından tamamen çıkarma ve belirli
davranışlarla (travma telafi örüntüsü) tekrar kontrol edebilecekleri
yanılsamasına kapılma girişimi, ve
psikolojik bağlantı
Psikolojik travma, birçok fiziksel semptom ve hastalığa farklı şekillerde
dahil olabilir:
Psikolojik işlevler, insan sinir sisteminde çok özel bir şekilde yer alır, tüm
vücutla bağlantılıdır, ancak ağırlıklı olarak beyinde yoğunlaşmıştır. Böylece
sinir sisteminin görevi, bireysel psikolojik fonksiyonların gelişimini
kolaylaştırmak ve koordineli olmalarını sağlamaktır.
Vaka Çalışması 16
Parçalı Anılar
"Hayatta kalan biri, Auschwitz'in batısındaki ölüm yürüyüşünü bir sonraki kampa hatırlayıp anlatabilirdi. O
korkunç gecenin koşullarını, yol boyunca düşenlerin donunu ve kesin ölümünü anlatabilirdi. Tüm hikayeyi
yeniden anlatma fırsatına ya da dinleyicilere hiçbir zaman sahip olmamasına rağmen, her şeyi
hatırladığından hiç şüphesi yoktu. Kısa bir süre sonra doğrulamayı başardı.
'İzleyici deneyimi medya programlamasının' bir parçası olduğumu gerçekten hatırladım. Bu,
anılarının yalnızca belirli, ilgisiz bölümler ve izole edilmiş parçalar olduğunu
gösterdi” (Krystal ve Farms,2000).
Vaka Çalışması 17
Bir köpek ısırığının sonuçları
Beş yıl önce, Bayan M. (elliyıl) işe giderken, beklenmedik bir şekilde, büyük bir köpek onu sağ
kalçadan öfkeyle ısırdı. Deneyim sırasında ölmekten korktu ve şiddetli bir şok yaşadı. Fiziksel
yaralanma ayaktan acil serviste tedavi edildi; Doktoruyla birkaç görüşmeden sonra Bayan
M., köpek korkusu nedeniyle bir psikiyatriste sevk edildi. Bu arada, aşırı derecede endişeli
hale geldi, kabuslardan ve ciddi şekilde rahatsız uykudan şikayet etti. Zamanla ve
psikiyatristin reçete ettiği ilaçlara rağmen panik ataklara dönüşen belirgin bir köpek fobisi
geliştirdi. Bu ataklara kalp çarpıntısı, titreme, terleme, boğazda kasılma ve solunum
yetmezliği eşlik ediyordu. Ayrıca sürekli kaygı, kas gerginliği, baş basıncı ve baş dönmesi,
ağız kuruluğu ve çaresizlik hissi gibi diğer travma semptomlarını da sergiledi. Zamanla,
giderek artan belirgin depresyon, bitkinlik, enerji kaybı ve artan bir umutsuzluk duygusu ve
hayattan zevk alma yeteneği kaybı yaşadı. Sadece ara sıra tek başına dışarı çıktı. Sürekli bir
köpekle karşılaşma korkusuyla yaşadı.
Diğer ilaçlara ek olarak, psikiyatrist antidepresanlar reçete etti. Ayrıca işini bırakmamasını
tavsiye etti. Korku ve depresyon semptomlarının, sonunda körlüğe veya sakatlığa yol açabilecek
Parkinson hastalığına işaret edebileceği hipotezi, daha fazla endişe ve strese neden oldu.
İlacın Bayan M.'nin durumunu iyileştirmede hiçbir etkisi olmadı ve bir süre sonra çok
sayıda başıboş köpeğin olduğu tarlada çalışmalarına devam etmesinin imkansız olduğunu
gördü. Bir köpekle karşılaştığında olası bir saldırıya uğramamak için en yakındaki eve
koşuyor ya da arabasına biniyordu. İlk olaydan iki yıl sonra, yürütemediği için işinden
kovuldu ve bu da onu daha fazla depresyona soktu. Onu psikosomatik bir kliniğe
gönderdiler.4üç ay boyunca. Bu, durumunu bir şekilde stabilize etti ve klinikte üç ay daha
geçirdikten sonra, ilk olaydan iki buçuk yıl sonra, nihayet reçeteli ilaçlardan birini bırakabildi.
Bayan M. için bir başka stres nedeni de, ne köpeğin sahibinin ne de sigorta şirketinin zararları
ödemek istememesi nedeniyle meydana gelen uzun yasal davaydı. ısırık olduğu iddiasıyla
köpek, kaygısı ve işini kaybetmesi "yeterli zararı" temsil etmemiş, zararın tazmini için uzun
zaman almıştır. Bayan M.'nin oğlu, “köpeğin sahibinin kasabadaki çeşitli örgütlerle siyasi
bağlantıları olduğunu ve bazı şeylerin her şeyde bazı dürüst olmayan işlerle uğraştığını
gösterdiğini” öne sürdü. Kendi avukatımız bile bu olaya açıkça karışmış durumda, bu gerçeği
bize hiç söylemedi."
Kocası başta destekleyici olmasına rağmen, beş yıl sonra bu durumdan bunalıp bu
konudan uzaklaştı. Travmatik olay gününe kadar, Bayan M. hiçbir zaman psikolojik sorunlar
göstermemiş veya bu tür belirtiler için ilaç kullanmamıştı. Hiçbir zaman korkmuş ya da
depresif olmamıştı. Sosyal olarak iyi bir şekilde bütünleşmişti ve iki çocuk yetiştirmişti. Olay
anına kadar yakınları ve arkadaşları onu, klinik asistanlığı görevini zevkle yürüten, samimi ve
çalışkan biri olarak tanımladı.
Travma tarihi, orijinal deneyimden sonraki ikinci nesil ile mutlaka sona
ermez. Ebeveynlerinden psikolojik olarak etkilenen çocuklar, anne veya
babanın çocukla bağ kurma süreciyle bu koşullanmanın bir kısmını
çocuklarına da aktaracaktır. Ve ne kadar olası görünse de, bu hikayenin
sonu değil. Terapötik çalışmamdan, büyük torunun bile büyük büyükanne
ve büyükbabasının travmatik deneyimlerine psikolojik ve duygusal olarak
dahil olabileceği açıktır. Bu gibi durumlarda, nesiller dizisinin tamamı
birbirini izleyen travmalar olarak görülebilir.
Vaka Çalışması 18
Korkunç bir miras
"Hastalarımın çoğu, yıllarca süren tıbbi ve psikolojik müdahalelere rağmen tedavisi mümkün
olmayan psikolojik ve duygusal hastalıklardan ve rahatsızlıklardan mustaripti. Onlara
açıklanamayan psikolojik ve duygusal çatışmalar ve ilişki bozuklukları gibi görünen şeylerin
tuzağına düştüler. Korku ve tehdit hissettiler. Bazıları bazen içsel bir zorlama eşliğinde, sanki
bilmedikleri bir rolün oyuncularıymış gibi yaşadılar. Diğerleri tüm hayatlarını bir şeyden
kaçmak zorunda kaldıklarını ya da bir sığınakta hapsedildiklerini hissettiler. Bu fenomenler,
hastaların mevcut yaşam durumlarıyla ilgili olsaydı anlaşılmazdı. Rüyalarının çoğu sadece
bireysel biyografileriyle açıklanamazdı.yıldırım savaşı[blitzkrieg], yanan evler, yıkılan
duvarlar, Sibirya'da uçsuz bucaksız donmuş arazi, silahlı saldırı, tecavüz, yağma ve zulüm,
savaş sırasında yaşamamış ve anne babasıyla çok az konuşmuş ya da hiç konuşmamış olan
bu hastaların bazen rüyalarında gördükleri görüntülerden bazılarıydı. ' deneyim. Çoğu
durumda, aile sırlarının anahtarını ortaya çıkaran, ebeveynleri ile diyaloga ve nihayet
ebeveynlerinin travmalarının açığa çıkmasına yol açan rüyalarının içeriğinin açıklanamaz
yönüydü. Bunlar bilinçsizce çocuklarına aktarılmış ve büyüleyici bir şekilde, ebeveynlerin
çocukların rüyalarında gerçek deneyimleri olarak ortaya çıkmıştı" (Schmidt,2004).
Travma sonrası stres bozukluğu belirtileri olan travmatize anneler, travmatik deneyimlerini
çocuklarıyla her düzeydeki sürekli etkileşim yoluyla aktarırlar. Çocuklar annenin örtük
iletişimlerine tepki verirler ve eğer uygun değilse, annenin yıkım ve fizyolojik çözülme
karşısında anlam ve huzur bulma girişimlerine aktif olarak katılırlar. Ortaya çıkan etkileşimler,
orijinal travma temasında bir varyasyona yol açar. Bu, annenin ve çocuğun psişesinde
yeniden üretilir ve çocuğun gelişiminin duygusal düzenlemesini etkiler (Schecter, 2003).
varoluşsal travma
kayıp travması
bağlanma travması
bağlanma sistemi travması (tüm bağlanma sistemine travma)
Kanımca bu, psikolojik yaralanmanın semptomatik kalıplarının çokluğunu,
temel nedenlere dayalı olarak yönetilebilir bir sayıya indirmemize izin
veriyor. Aynı şekilde travmatik olaylar ile bağlanma süreci arasındaki
ilişkiyi netleştirmemizi sağlar.
Bana öyle geliyor ki, psikolojik travmanın temel özelliği, çözümsüz
duygusal çatışmalar sunmasıdır. Travma deneyimi, kişiyi hemen
sonrasında artık yeterince işlev göremez hale getirir. Kişi ne hisseder,
düşünürse düşünsün ya da duygusal çatışmayı çözemezse ve durumunu
iyileştiremezse, tüm bunlar onun ailesini ve sosyal ilişkilerini düzgün bir
şekilde sürdürmesini aşağı yukarı imkansız hale getirir. Kaçınılmaz olarak,
kişi başkalarını kendi inatçı duygusal çatışmalarına dahil eder ve kolayca
başkalarının çözülmemiş çatışmalarına çekilir. Tablo 1'de dört tip
travmanın ilgili temel çatışmalarını sunuyorum. 5'ten 8'e kadar olan
bölümler bu çelişkileri ayrıntılı olarak ele almaktadır.
TABLO 1
tip durum duygular fikir ayrılığı
travma travmanın temel duygusal
travması bağın ihlali Tüm duyguların karışıklığı, İnsanlara güvenmek veya güvenmemek veya
bağlama (örn. duygusal hüsrana uğramış aşk ve Tekrar sevmeyi öğrenmek
oğlunun reddi iktidarsız öfke
anne tarafından)
SINIFLAR
3Ek 1'e bakın.
4Almanya'da psikosomatik süreçlere odaklanan uzmanlaşmış klinikler vardır.
5
VAROLUŞSAL TRAVMA
5.1. GİRİŞ
Hastalarımdan birinin varoluşsal bir travmasının varlığının sonuçları beni özellikle etkiledi.
Bir komşu onu ateşli silahla tehdit etti ve bilincini kaybedene kadar dövdü. Olaydan önce
zinde ve yaşama arzusuyla dolu bir adam olan bu hasta, yaşadığı travmadan sonra sadece
komşusunun adı anılınca ter içinde kalırdı. Psikolojik ve fiziksel acıları ağırlaştıkça, komşusu
ile günlük karşılaşmalardan kaçınmak için ailesiyle birlikte başka bir eve taşındı ve bu da
büyük endişe duymasına neden oldu. Ancak bu, yeniden tetiklenen travmatik tepkileri
azaltmadı; zaten kronik hale gelen reaksiyonlar.
Neden bazı insanlar aniden beklenmedik panik atak geçirir? Neden bazı
insanlar metroya binmekten veya kapalı odalarda kalmaktan korkuyor?
Neden bazı insanlar halka açık yerlerdeyken özgüven eksikliği yaşarlar ve
onları engelleyen büyük bir kaygı yaşarlar?
Bir trafik kazasından sonra, bir kadın, temelde kocasının ve küçük kızının başına korkunç bir şey gelebileceğini düşündüren korkunç görüntülerle
açıklanamayan endişe nöbetleri geçirmeye başladı. Görünüşe göre kaza, ruhunun daha derin bir katmanını ortaya çıkarmıştı, burada uzun zaman
önce ayrılmış olan başka bir travma uykudaydı. Annesi ona beş aylık hamileyken, öz babası bir kaza geçirdi. Bir traktör tekerleği başını ezdi.
Annesinin tanık olduğu bu korkunç kazanın görüntüleri ve deneyimleri şimdi hastanın zihninde aniden ve canlı bir şekilde parladı; kan görüntüleri ve
yukarıdan düşme ve ölme hissi. Hasta bu görüntüleri olağanüstü derecede gerçek olarak deneyimledi ve bunların gerçekten olacak bir şeyi önceden
tahmin etmesinden korktu. Kocasına ve kızına bir şey olacak diye çok endişeliydi. Ancak bunlar, kocasının kazası deneyimiyle travmatize olmuş
annesinin korkularıydı. Bir takımyıldızın gelişiminde hastanın korkuları ile travmatik olay arasındaki bu ilişkiyi gözlemleyen hasta, annesinin
korkularının tuzağına düştüğünü ve anlamlı bir çözüm bulabileceğini anladı. Görünüşte spesifik olmayan bu tür korkular ve duygular, Vaka
Çalışmasında gösterildiği gibi uzun bir zaman öncesine kadar gidebilir. kocasının kazası deneyimiyle travma geçirdi. Bir takımyıldızın gelişiminde
hastanın korkuları ile travmatik olay arasındaki bu ilişkiyi gözlemleyen hasta, annesinin korkularının tuzağına düştüğünü ve anlamlı bir çözüm
bulabileceğini anladı. Görünüşte spesifik olmayan bu tür korkular ve duygular, Vaka Çalışmasında gösterildiği gibi uzun bir zaman öncesine kadar
gidebilir. kocasının kazası deneyimiyle travma geçirdi. Bir takımyıldızın gelişiminde hastanın korkuları ile travmatik olay arasındaki bu ilişkiyi
gözlemleyen hasta, annesinin korkularının tuzağına düştüğünü ve anlamlı bir çözüm bulabileceğini anladı. Görünüşte spesifik olmayan bu tür
korkular ve duygular, Vaka Çalışmasında gösterildiği gibi uzun bir zaman öncesine kadar gidebilir.22.
Uzun yıllardır kendi hesabına çalışan bir hasta, finansal geleceğinin güvencesizliği
konusunda giderek daha fazla endişe duymaya başladı. Daha fazla gelir için meşru
endişelerinin yanı sıra, çektiği ıstırapta gerçek dışı görünen bir şey vardı.
Bir takımyıldız, gerçek korkuları ile ailesinin başına gelen trajik olaylar arasındaki aşağıdaki
ilişkiyi ortaya çıkardı. Takımyıldızında, annesinin çok sıkıntılı olduğu ve çocukken onunla bağ
düzeyinde ilişki kuramadığı açıkça ortaya çıktı. Annenin paniği, hasta temsilcisi başlangıçta
korkutulmuş hissederek bir köşede otururken diğer tüm duyguları bastırmış gibi
görünüyordu. Takımyıldızın seyri sırasında, ailedeki paniğin daha önceki bir nesilden geldiği
ortaya çıktı. Hastanın bir kralın gayrimeşru oğlu olan büyük büyükbabası, kral olan babasına
karşı bir darbe düzenlemişti. Hastanın anneannesi, çocukken, saldırı sırasında ablalarından
birinin öldürülmesine tanık olmuştu.
Takımyıldızda, hastanın büyük büyükbabasının temsilcisi bir kralın oğlu olarak kabul
edildiğinde aile sistemini saran panik dağıldı ve bununla birlikte belli bir huzur hissetti.
Annenin temsilcisi de rahatladı, korkuları yatıştı ve anne ile kızının barışması mümkün oldu.
Soykırımdan kurtulanlar ve
çocuklarının acıları
Almanya'da, II. Dünya Savaşı'nın ardından, psikoterapistler, travmatize
olmuş ebeveynlerin çocukları üzerindeki etkisini görmezden gelemezlerdi.
Nazi zulmünden kurtulanların deneyimleri ile çocuklarının psikolojik
sorunları arasındaki ilişki göz ardı edilemeyecek kadar açıktı. “Bu şekilde,
soykırım gibi aşırı bir felaketin gelecek nesiller üzerinde yansımaları
olduğu yavaş yavaş anlaşıldı” (Bohleber, 2000).
Örnek Olay 23
Auschwitz'den sağ kurtulan ebeveynlerin kızı
Alman dergisinin özel sayısında yayınlanan Kurt Gruenberg'in açıklamasıpsikopat, ikinci
neslin hayatta kalanları üzerinde güçlü bir izlenim bırakan soykırımın yansımalarına bir
örnektir. Röportaj yaptığı kadın (Mika I. adını verdiği) o sırada kırk yaşındaydı. Hem
annesinin hem de babasının Auschwitz'den sağ kurtulduğu ve savaştan sonra Almanya'da
kaldığı menşe ailesindeki deneyimlerini anlattı. Aşağıda anlatılanlar, Mika I.'yi anlatırken
açıkça duygulandırdı, röportajda ortaya çıktı:
Vaka Çalışması 24
Ağlayan bir babanın görüntüsü
Vaka Çalışması 25
Anksiyete ve ateş basmaları
bazılarının adamı25Yıllardır ofisimde beni görmeye geldi çünkü kendisini sürekli işgal altında hissediyordu.
vücutta derin endişe ve sıcak basması duyguları. Neredeyse her zaman geceleri ve
röportajlar gibi sosyal olarak stresli durumlarda onun başına geldi. O sırada göğsünde
büyük bir baskı hissetti ve çok terliyordu.
İlk oturumda şunları söyledi: annesinin erkek kardeşi II. Dünya Savaşı'nda ani bir
bombalama sırasında öldürüldü. O olaydan önce, ailesinin ani bombalamalardan
korktuklarını, 12 yaşındaki annesini ve 10 yaşındaki erkek kardeşini Hamburg'dan
Würzburg'a gönderdiğini anlattı. Ancak Würzburg da bombalandı. Hastanın annesi hayatta
kaldı, ancak küçük kardeşinin bir bombanın isabet ettiği bir evde çıkan yangının yol açtığı
yanıklardan ölümüne tanık olmak zorunda kaldı. Hasta, “Annem bir arkadaşıyla olay
hakkında daha dün olmuş gibi konuşurdu” dedi.
Hastanın annesine çok yakın yerleştirildiğini, babası ise yan tarafta çok uzakta kaldığını
gösteren minderler kullanarak bir takımyıldız yaptık. Hastanın ailesi, o 11 yaşındayken
ayrıldı. Takımyıldız, hastanın sonraki terapilerde onaylayacağı bir dinamiği ortaya çıkardı:
annesi gizlice küçük kardeşini ölüme kadar takip etmek istedi; hasta sıklıkla intihar niyetini
ifade ettiğini açıkladı. O da farkında olmadan oğlunu (hastayı) bu erkek kardeşle
özdeşleştirdi (“Ondan çok şey miras aldığımı söyledi”). Takımyıldızında hasta annesinin
önünde duruyordu... Bana sık sık intihar etmeyi düşündüğünü söyledi. Hayatının bu
noktasına kadar annesine çok bağlı olduğu için bir kız arkadaşı olmamıştı.
annesiyle olan dolaşmış küreden kurtulmak ve babasıyla daha fazla temas kurmak; ölü
KAYIP TRAVMA
6.1. GİRİŞ
Kayıp travması, savaş gibi olaylar nedeniyle evini, köyünü, şehrini veya
ülkesini terk etmek zorunda kalan ve aniden mülteci durumuna düşen
insanların deneyimi de olabilir. Böyle bir kayıp, İkinci Dünya Savaşı
sırasında milyonlarca insanı etkiledi (Lehmann, 1993; Knopp, 2001).
Ayrıca beklenmedik bir iş kaybı, özellikle uzun yıllar boyunca bir kurum
veya kuruluşa ait olma kaybının yanı sıra elde edilen sosyal statü, konum
ve maddi güvenlik kaybını temsil ediyorsa travmatik olabilir (Berth ,
Albani, Stobel-Richter, Geyer ve Braehler, 2004).
Ancak, tüm kayıplar travmatik değildir. Bu, Bölüm 4'te açıklanan özel
koşullara bağlıdır; Kaybın endişe, stres veya travmaya neden olup
olmadığını belirleyebilen durumlar. Değerli bir nesnenin kaybı genellikle
sadece duygusal ve psikolojik bir endişe ve muhtemelen stresli bir
durumdur; örneğin, kredi kartlarının iptaline ve kimlik belgelerinin
yeniden işleme alınmasına neden olan bir el çantasının kaybolması. Ancak
bu genellikle bir travmaya dönüşmez.
Yeni doğan çocuklar için, anneleriyle fiziksel temas, hayatta kalmaları için
hayati önem taşır, bu nedenle herhangi bir ayrılığa büyük bir endişeyle
tepki verirler. Anneden uzun süre ayrı kalmaya katlanmak zordur ve
çocuk, annesiyle tekrar temas kurulana veya bitkin düşene kadar çığlık
atacak ve ağlayacaktır. Çocuk ancak üç yaşına gelene kadar annesinin
uzun süreli yokluğuna derin psikolojik ve duygusal acı çekmeden
tahammül edebilir. Bu yaşta çocuklar, annelerinin neden etrafta
olmadığını anlayabilecekleri bir aşamadadır ve yakın bir gelecekte geri
döneceğini bilerek ve güvenerek kendilerini teselli etmeye izin verirler.
Üç yaşından küçük çocuklar için annenin birkaç gün veya bir hafta
yokluğu (örneğin hastaneye kaldırılmışsa) travmatik bir özellik gösterebilir
ki bu durum çocuğun ancak duygu ayrılığı ile baş edebildiği bir durumdur.
kaygı, öfke ve umutsuzluk. Uzun bir süre sonra anne geri döndüğünde,
çocuk onu tanımayabilir ve çocuğun anneye olan orijinal güveni ciddi
şekilde zedelenebilir. Başından beri güvenli olan bir bağ, güvensiz-kararsız
bir bağlanma, hatta güvensiz-kaçınmacı bir bağlanma haline gelebilir
(Bowlby, 1998). Çocuğun hayatındaki temel duygu kaygı, hayal kırıklığı
veya umutsuzluk olabilir. Daha sonraki ilişkilerde çocuk aşırı bağımsız hale
gelebilir ("Kimse beni umursamıyorsa,
Vaka Çalışması 27
zırh
Bir hasta, sekiz yaşındayken babasının ani ölümü karşısında tepkisini şöyle anlattı: “Babam beni
doğayla tanıştırdı ve onunla mutluydum. Ölümünün ardından geçen dört yılı hatırlayamıyorum.
Etkilenip etkilenmediğimi veya ne derecede olduğumu bilmiyorum. Sanırım kendimi bu acı verici
duygulardan korumak için zırh giydim. Sanırım bunu yapmazsam kendim ölmek zorunda
kalacağımı düşündüm."
Travmatik duygulardan kaçınmak için çocuklar genellikle marjinalleşirler.herkesduygularını
hem olumlu hem de olumsuz. Bunun yerine, en rasyonel ilkelerden oluşan kontrol edici bir zeka
geliştirerek, kayıp duygularıyla herhangi bir temastan kaçınmalarına izin verir. Bazılarının bana
söylediği gibi, bu duyguları uyandırabilecek durumlarla karşılaşmamak için gazete okumaktan,
televizyon izlemekten, sinemaya gitmekten bile kaçınabiliyorlar. Bu, bu insanlar için hayatın çok
yüzeysel hale geldiği veya ezici bir yük haline geldiği anlamına gelir. Bir ebeveynin kaybı,
hayattan zevk almalarını engeller ve hayatlarının tüm alanlarını etkiler.
hayatı, mesleği veya işi seçiminde bile; örneğin, mühendislik ya da teknoloji gibi derin duyguları
kendilerine hatırlatmayan bir kariyer seçmeyi tercih ederler.
Birçok ülkede, bir çocuğun evlatlıktan vazgeçilebilmesi için asgari bir süre
belirlenir ve bu süre kısa olsa da, çocuğun biyolojik annesiyle zaten çok
yoğun bir deneyime sahip olacağı anlamına gelir. Biyolojik anneden ayrılma
her zaman bir kayıp travmasını ve dolayısıyla büyük bir etki deneyimini temsil
eder. Bu, daha büyük çocuklar için de geçerlidir. Evlat edinilen çocuklar
sadece anne ve babalarını kaybetmekle kalmaz, aynı zamanda hem anne
hem de baba olmak üzere tüm köken ailelerinin sistemine aidiyetlerini
kaybederler. Ayrıca kardeşleriyle olan bağlarını da kaybedebilirler.
Evlat edinme gerçeği, çocuk büyüyene kadar çocuktan gizlendiğinde,
evlat edinen ebeveynlerle, travmanın orijinal deneyimini bütünleştiren
güven ilişkisinde bir bozulma olması muhtemeldir. Evlat edinilen tüm
çocuklar kendilerine özgüvenlerini ve kimlik duygularını zedeleyen sorular
sorarlar: Annem neden benden kurtuldu? Benden hoşlanmadın mı? Yanlış
bir şey mi var? kötü müydüm? Ne sorunum var? Babam kimdi?
Çiftin kalan partnerinin, ölen babanın çocuklar için hazır bulunma biçimi
üzerinde büyük etkisi vardır. Bazen ölen baba idealize edilerek bir kaide
üzerine oturtulur, bazen de hafızası tamamen bastırılır. Her iki durumda
da, yaşayan eş ve çocuklar, kayıp travmasıyla baş etmede ciddi sorunlar
yaşarlar.
Herhangi bir ani kayba ani tepki şoktur. Hiçbir uyarı yok ve her şey
sorgulanıyor. Zaman durur. Ölen veya olmayan kişi olmadan tüm
hayatımız anlamsız görünebilir. Kaygı duyguları ortaya çıkar: Diğer kişi
olmadan dünyada tek başıma ne yapacağım? Öfke duyguları orada
olmayan kişiye odaklanır: Neden beni terk etti ve beni tamamen yalnız
bıraktı? Suçluluk duyguları ortaya çıkıyor: Beni terk etmesine neden olan
ne yanlış yaptım? Diğer kişi olmadan hayat anlamsız, neşesiz görünür;
Görünüşe göre hayat yaşamaya değmez.
Kayıp travmasına tepkiyi farklı evrelere ayıran farklı modeller vardır. John
Bowlby, devrimci çalışmasındaKayıp, Keder ve Depresyon(Kayıp, keder ve
depresyon),kayıp travmasını yetişkinler ve çocuklar açısından küresel
olarak ele alır. Çalışmasında, temelde ölüm vakaları olmak üzere,
insanların kayıpla ilişkisini inceleyen sayısız çalışmaya atıfta bulunur
(Bowlby, 1998).
Bowlby, kayba tepkinin aşağıdaki aşamalarını ayırt etti:
duyarsızlık;
kayıp kişi araması; düzensizlik
ve umutsuzluk; yeniden
yapılanma ve geleceğe dönüş.
Ayrıca, ani bir kayıptan sonra insanların genellikle kayıp ya da ölen kişinin
geri döneceği beklentisiyle yaşadığını tespit etti. Birçok insan, öldükten
sonra ölen eş veya çocukla konuşmaya devam eder ve kişinin psişelerinde
tutabildikleri herhangi bir görüntüyle içsel diyaloglar kurar.
Depresyon
Kayıp travması ile, yaralanma ile başa çıkma süreci muhtemelen eksik olur
ve bir parça kaybın duygusal ve psikolojik hafızasını (ayrışmış kısım)
devralırken, diğer kısım ilgili duyguları inkar etmeye devam eder.
travmaya.
keder aşamaları
Vaka Çalışması 28
düellodan kaçınmak
Kederimizin yüzeye çıkmasına izin verirsek, bizi bunaltacağından korkabiliriz, böylece onu
bastırabiliriz. Bir hasta bunu şöyle ifade ediyor: “Her zaman bir imajım var.
önümde ölü kardeşim, giyinik ve açık bir mezarda yatıyor. Ağabeyimin gerçekten öldüğünü ve
birinin mezarını örteceğini kabul etme ihtimalini düşündüğümde, onunla aramda akan tüm
sevgiden kendimi ayırdığımı hissediyorum. Ne yapmalıyım? Aşkımla nereye gidebilirim? Her şey
benim için kayıtsız ve anlamsız hale gelirdi.”
Araştırma, birçok insanın yas sürecinde aşağıdaki aşamaları ortaya koymaktadır:
intihar kaybı
Kendi canına kıyan bir kişinin yas tutmasına izin vermek özellikle zor
olabilir. İntiharlar genellikle hayatta kalanlarda suçluluk duygusu uyandırır
ve ebeveynlerin veya eşlerin, kişinin sevgi eksikliği nedeniyle kendilerini
öldürmesine neden olmakla suçlanması nadir değildir. Sonuç olarak,
intihar genellikle utanç verici olarak kabul edilir ve gizli tutulur. İntiharı
kendisine söylenmeyenler, kaybın yasını tutan kişiye destek olmakta
zorlanır ve yas ritüellerine yalnızca kısmen katılırlar.
Kayba tepki olarak, örneğin bir partner ayrıldığında, bazı erkekler aşırı
durumlarda en agresif “çözüm”ü seçebilirler: partnerlerini ve bazen de
tüm ailelerini öldürmek. Böyle bir durumda kaçınılmaz
failin kendi hayatını da mahvettiğini düşünün. Bu görüşe göre intihar
eğilimleri ve saldırganlık, acı veren duygularla baş etmenin
olgunlaşmamış yollarıdır. Gerçek olduğu gibi kabul edilmez ve kişi onu
tanımak yerine kabul edemediğini yok etmeyi ve belki de bir nebze huzur
bulmayı tercih eder. Kaybına tam olarak üzülebilen insanların huzur
bulmaları daha olasıdır.
Kayıp travmasına yakalanmış bir annenin kızı, annesiyle yakınlık ve sevgi dolu temasın cesaret kırıklığı ve
üzüntü duygularıyla ilişkili olduğu gerçeğine “alışkın” hale gelir. Kız için, sessiz bir cesaret kırılması ana
duygusu haline gelir ve bu cesaret kırıklığı, onunla annesi arasındaki baskın duygusal bağı oluşturur. Kız
için, diğer insanlarla herhangi bir yakınlık her zaman bu üzüntüyle ilgilidir. Anne teselli ya da destek
sağlamaz çünkü bunları kendisi arar. Kızı kucağına aldığında kendi acısını hissediyor; kızın canlılığını
görür ve kendi üzüntüsünü hisseder. Kayıp deneyiminiz nedeniyle artık canlandırılamayacağınızı
hissediyorsunuz. Kız aracılığıyla kendini teselli etmeye çalışır ama aynı zamanda bunun işe
yaramayacağını da bilir. Kız hayattan hiçbir zevk alamayacağını anlar; annesine yaklaşmaya çalıştığında
annesinin üzüntüsünü algılar. Yanında yoksa kendini yalnız hisseder. Annesine yardım edemediği için
annesinden yardım beklememeyi öğrenir. Bunun kendisini üzmesinden korktuğu için canlılığını
annesinden saklaması gerektiğini düşünür. Sonuç olarak, sonraki yaşamında, annesinde bulduğu bir
partnerde bilinçsizce aynı hüzün havasını arayacaktır. Kız, yakın bir ilişkide yaşama sevincini ve zevkini
elde etme olasılığını görmez. Bunun kendisini üzmesinden korktuğu için canlılığını annesinden saklaması
gerektiğini düşünür. Sonuç olarak, sonraki yaşamında, annesinde bulduğu bir partnerde bilinçsizce aynı
hüzün havasını arayacaktır. Kız, yakın bir ilişkide yaşama sevincini ve zevkini elde etme olasılığını görmez.
Bunun kendisini üzmesinden korktuğu için canlılığını annesinden saklaması gerektiğini düşünür. Sonuç
olarak, sonraki yaşamında, annesinde bulduğu bir partnerde bilinçsizce aynı hüzün havasını arayacaktır.
Kız, yakın bir ilişkide yaşama sevincini ve zevkini elde etme olasılığını görmez.
çocuklarda hiperaktivite
kardeş kaybı
Ani ve trajik bir durumda hayatını kaybeden bir kardeşi olan çocuklar için
özel bir yük vardır. Sadece erkek kardeşlerini kaybetmekle kalmazlar, aynı
zamanda ebeveynlerine, özellikle de annelerine olan duygusal erişimlerini
de kaybederler. Anne-babalarının acılarını algıladıkları için artık kendileri
için bir şey isteyemeyeceklerini düşünürler; ayrıca onlarla anlaşmazlık
veya yüzleşme riskini de almazlar. Sakinleşir ve geri çekilirler. Kız kardeşi
daha doğmadan okula giderken bir kazada hayatını kaybeden bir hasta,
ölen ablasına ait odada büyümüş ve içsel yalnızlığının bir ifadesi olarak
kompulsif kendini ısırma alışkanlığı geliştirmiştir. tırnak ve saç çekme.
Ailenin melankolik atmosferinde herhangi bir dış uyarının olmaması
nedeniyle, onunla bu klişeleşmiş bir şekilde ilgilendi. Ailesi ölü kızı sadece
onu gördüklerinde gördüler, bu yüzden onu gerçekte kim olduğu için
görmüş gibi hissetmedi. Benzer bir kaderle karşılaşan insanlar,
kendilerinin değil, ebeveynlerinin onları gördüğünü hissederler.
Vaka Çalışması 29
aşırı koruma
Bir hasta, küçük kızı hakkında takıntılı kaygıdan mustaripti. Sürekli onunla ilgilenmek ve ona hiçbir şey
olmadığını izlemek zorunda kaldım. Üç yaşında bir çocukken, küçük erkek kardeşinin ebeveynlerinin
havuzunda boğulmasına tanık olduğunu açıkladı. Bu travma, annesinin içine kapanmasına ve duygusal
olarak ulaşılmaz olmasına neden oldu. Hasta, çocukken ağabeyinin havuza düştüğünü gördüğü için de
kendini suçlu hissetmiş ve annesinin artık onu bu nedenle sevmediğine inanmıştır.
Bir takımyıldız, hastanın kızının da çocuğun ölümü nedeniyle büyükannesinin (hastanın annesinin)
acısını hissettiğini ve büyükanneyi hayata döndürme ihtiyacı duyduğunu gösterdi. Aynısı
Zamanla, kendini büyükannesinin acısından korumak için fantastik bir masal dünyasına
çekilme eğilimi geliştirdi.
Bu üç kuşak dolaşıklığın çözümü için, hastanın annesinin temsilcisi için bir takımyıldızda
destek gerekiyordu, böylece oğlunun kazara ölümünün neden olduğu kederle yüzleşebildi.
Daha sonra hastanın annesi ile hasta arasındaki ilişkiyi netleştirmek mümkün oldu. Ancak o
zaman, kızına bakma konusundaki kompulsif ihtiyacını gevşetebildiği için hastanın
sorununu çözmek mümkün oldu.
Takımyıldızlarda tanımlama
Kayıp travması bağlamında, genellikle kayıp konusu gündeme gelir. İD.
Çocuk, bilinçsizce, ailede genç yaşta trajik bir şekilde ölmüş olabilecek
veya bir ebeveyni tarafından acı bir şekilde özlenen biriyle
özdeşleştirilebilir. Çocuk, çocuğuyla duygusal olarak ilişki kuramayan
annesiyle daha fazla iletişim kurabilmek için bilinçsizce yanında olmayan
kişiyle bu yakın özdeşleşmeye düşebilir. Çocuğun bilinçsiz özdeyişi şudur:
"Annem beni yalnızca özlediği kişiye en çok benzediğim zaman görür ve
sever."
Aile dizilimlerinde sıklıkla tanınan bir başka benzer süreç, en büyük oğlun
veya kızının, hem anne hem de baba olan önceki bir partnerle
tanımlanmasıdır. Bu, bir ebeveynin veya belki de her ikisinin de önceki
yakın ilişkilerinden kurtulamadığını gösterebilir. Önceki partnerin kaybı
ayrılık veya ölüm nedeniyle olmuş olabilir.
Evlilik ilişkilerinde bir tartışma konusu olarak, önceki bir partner veya önceki
bir partnere önceden çözülmemiş bir duygusal bağlılık genellikle tabudur.
Önceki bir partneri kaybetme deneyimi acı verici ve travmatik olduğunda,
ruh düzeyinde ayrılır ve bastırılır ve bu olayla ilişkili duygular kendi kontrol
edilemez bir yaşam sürmelerine neden olabilir.
Sonraki ilişkinin ilk çocuğu, bir şekilde, bu çözülmemiş bağın yoğun
duygularını üreten daha önce sevilen kişiyi temsil edebilir. O zaman, eşiyle
mesafe kurarken, yanında bulunmayan kişiye karşı çözümlenmemiş
duygularını çocuğa aktarabilen ilgili ebeveyn ile büyük bir yakınlık
geliştirmek mümkündür. Oğul, her iki ebeveynin oğlu olarak hak ettiği yeri
alabilir. Çocuk, kim olduğuna bağlı olarak anne veya babasını teselli etmek
için bilinçsiz beklentiler duyar, kimin üzgün olarak algılanır ve kaybettiği
sevgiyi telafi etmeye çalışmak için aşırı sevgisini sunar. Bu tür çocuklar,
babanın veya annenin tatmin edilmemiş istek ve ihtiyaçlarına kendilerini
kaptırırlar.
Onu mutlu etmeye çalışırım. Ayrıca ebeveynlerinin hayatlarını duygusal
olarak paylaşmadıklarını ve paralel ama ayrı hayatlar sürdüklerini
hissederler. Bu da çocukları daha da mutsuz ediyor. Anneleri hala önceki bir
aşkla derinden ilişkili olan bazı çocuklar, babalarının gerçek babaları
olmayabileceğini hayal eder.
Bir ebeveynin böyle bir kayıp travmasına karıştığı ailelerde, çocuklar
"annenin oğlu" veya "babanın kızı" olarak büyüyebilirler. Yetişkin olarak,
kendilerini babalarından veya annelerinden kurtaramayabilirler. Baba-
oğul ilişkisinde kendilerini tutsak gibi hissederler ve kurtulamadıkları için
babalarına veya annelerine karşı gizli bir öfke ve nefret de geliştirebilirler.
ağır depresyon
Vaka Çalışması 31
Gözyaşı Denizi
Terapinin başlangıcındaki durum şudur: Daniel S.43yıllar. Artık hayatında anlam bulamıyor.
Küçük bir kızı olan eşi, iki yıl önce ondan ayrıldı ve şimdi kendi dairesi var. Ancak, son
haftalarda, bazen ona hala bir çocukmuş gibi bakan karısıyla kaldı. Kendini tamamen
çaresiz, korkularla dolu ve yaşayamaz hissediyor. Her şey ona gri görünür ve kendini
“gözyaşı denizinde” gibi hisseder.
O ve karısı yedi yıl önce evlendiler. Başlangıçta ikisi için de çok mutlu bir aşamaydı, birbirlerini çok iyi
anladılar ve ilişkileri cinsel açıdan tatmin ediciydi. Kızının doğumuyla tüm isteklerini yerine getirmişti:
Kendi ailesi, ona ait olan ve onu terk edemeyecek insanlar vardı.
Sonra karısının sadece kızıyla ilgilendiğini düşündü. İkisi arasındaki tartışmalar giderek daha sık hale
geldi çünkü karısı kızı için her şeyi mükemmel bir şekilde yapmak istedi ve onun yetiştirilmesine
katılmasına izin vermedi. Kendini yabancı, yedek bir parça gibi, dışarıda bırakılmış ve hiç olmadığı
kadar yalnız hissediyordu. Ayrılıktan sonra acı çekti çünkü bir kez daha yalnız yaşadı ve
kızıyla birlikte olmak için birkaç fırsat.
Terk edilmişlik ve yalnızlık duygularıyla hiç karşılaşıp karşılaşmadığı sorulduğunda Daniel, yirmili
yaşlarındayken Avustralya'ya seyahat ettiğini açıkladı. Bu yolculuk sırasında kendini giderek daha fazla
umutsuzluk ve yalnızlık içinde hissetti. Ancak, ne pahasına olursa olsun yolculuğa devam etmesi
gerektiğini hissetti. Döndüğünde çok depresif olmaya başladı. Önce bireysel terapiye başladı,
ardından çift terapisine katıldı, bu onun için bazı yönleri netleştirdi, ancak uzun vadede sorununu
gerçekten çözmedi.
Çocukluğu ve ergenliği konusunda ise babasının sertliği nedeniyle çok acı çektiğini ve
ağabeyi ile rekabet içinde olduğunu söyledi. Annesini şu anda duygusal yakınlık
hissedemediği düşünceli bir kadın olarak tanımladı. Çok dindardı ve bir manastıra girmeyi
çok isterdi. Onun için seks konusu yasaktı.
Okul günlerinde her zaman iyi notları ve spordaki başarıları ile tanınırdı. Okul dışında her
zaman yalnızdı ve asla bir arkadaş grubu olmadı. Zamanla daha da içine kapanık oldu ve
kendine güveni gelişmedi. Genç kadınlarla çok utangaçtı, ona ulaşamayacağı gibi
görünüyordu. Çekici karısını sevmek ona gurur ve mutluluk getirdi.
Kökeninde özel bir olay olup olmadığı sorusuna, anne ve babasının 1950'lerin ortalarında
tanıştığını ve annesinin evden ayrılmak istediği için hızla evlendiklerini açıkladı. Babasının
ailesinden, büyükbabasının çok katı olduğunu ve büyükannesinin ölü doğmuş bir çocuğu
olduğunu biliyordu.
Annesinin bir kreşe yerleştirildiğini ve bir yaşındayken bir aile tarafından evlat edinildiğini
biliyordu. Annesinin neden evlatlıktan vazgeçildiği sorulduğunda, annesinin doğumdan kısa
bir süre sonra öldüğünü ve babanın çocuğu yetiştiremeyeceğini varsaydığını söyledi. Anne,
ailesinin biyolojik ebeveynleri olmadığını ilk olarak 14 yaşındayken öğrenmiş ve daha sonra
biyolojik babasıyla görüşmeyi reddetmiştir.
Bu terapi ile amacının ne olduğu sorulduğunda Daniel bolca ağlamaya başladı ve kendini içinde
hissettiği bu derin kara delikten çıkmak istediğini söyledi. Hayatınızla ilgili içsel umutsuzluk ve
endişelerden kurtulmak, iyi uyuyabilmek ve işinize konsantre olmak istiyorsunuz. Esas olarak, başka
birinin onu umursadığını ve o kişinin onu sevdiğini hissetmek ister; yoksa hiçbir şeyin anlamı olmazdı.
İşte terapi süreci: Terapinin anahtarı Daniel'in annesinin kendi annesini kaybetmiş
olmasıydı. Annesi, kendi annesini kaybettiği için travma geçirmişti ve sonuç olarak, Daniel ile
bağ kurma sürecinde, esasen bebek için erişilemez olmuştu. Birkaç takımyıldızda, annenin
temsilcisinin yokmuş gibi davrandığı, yaşamdan çok ölüme yönelik olduğu açıkça ortaya
çıktı. Kocası ve çocukları onun ulaşılmaz olduğunu düşünüyorlardı. Bu nedenle, Daniel
büyük bir kararsızlık durumundaydı: annesini, sevgisini ve sıcaklığını hissetmek istiyordu,
ama aynı zamanda onunla olan yakınlığı, korkuların ve üzüntülerin uçurumuna sürüklenme
deneyimine bağlıydı.
Çatışmanın çözümü Daniel'in şu iki ihtiyacı olduğunu fark etmesinde yatar: çocuğun
annesinin sevgisine ihtiyacı ve büyük yetişkin oğlunun ihtiyacı. Bir takımyıldızda Daniel ve
annesinin temsilcisinin kucaklaşması mümkünken, bireysel çalışmasında kendisi ve annesi
ve onun ortakyaşar ihtiyaçları arasında ayrım yapmayı denedi.
Takımyıldızda, Daniel'i annesinden ayıran derin depresyon uçurumu açıklığa kavuşturulabilirdi: Daniel,
annesi için her şeyin ne kadar imkansız olduğunu ve kendi annesini algılaması için neye ihtiyacı olduğunu
anladığında, onu çok daha iyi anlayabildi.
Bu aşama Daniel'in ilgili sicil dairesinde yürütülen soruşturmalar yoluyla gerçeği
öğrenmesini sağladı. Annesinin annesinin aslında doğum sırasında ölmediğini, ancak
koruyucu bir evde doğum yaptığını ve kızını evlatlık vermeyi teklif ettiğini buldu.
Daniel'in aslında annesi tarafından terk edilmişlik duyguları olan depresyon belirtileri, kızın
annesinin zamanından önce öldüğü bir duruma kıyasla, bir kızın ebeveynleri tarafından terk
edildiği bir duruma çok daha uygundu. Örneğin, Daniel'in annesi, annesinin mezarının yeri
hakkında hiçbir şey söylememişti.
İşte Daniel'in terapinin ilerleyişi hakkındaki yorumu: “Terapiden önce deneyimim,
dayanağım olmadığıydı, hiçbir yere ait değildim ve sadece fedakarlık pahasına samimiyet
yaşadım. Ancak bu, annemin her zaman bana yardım etmek için orada olacağı
yanılsamasına uymuyordu. Benim için en önemli adım, hayata dair depresif hislerimin
annemin erken dönem tarihiyle yakından bağlantılı olduğunu fark etmekti.
7
BAĞLANMA TRAVMASI
7.1. GİRİŞ
Travma yaşayan anne çocuğuna kalbini açamadığında, çocukla birlikte yaşamak onun için sürekli bir stres kaynağı haline gelir. Oğlan, annesinin hayatını mahvetmiş olduğu üstü
kapalı sitem içinde yaşıyor; herhangi bir küçük ayrıntı sürtünme nedenidir. Suç her zaman çocuktadır ve uzlaşma olasılığı yoktur, çünkü bunun olmasının tek yolu annenin kendi
bastırılmış travmasıyla başa çıkmasıdır. Oğlan hiçbir şey yapamıyor çünkü onun gerçek duygularını gösteremeyeceğini annesinden bile daha az anlıyor. Çocuğun hayatta kalma
stratejisi kendi içine çekilmek olmalıdır ki bu da onun yalnızlığıyla birlikte bir hayal dünyasında yaşamasına neden olur. Diğer yandan, kaçınılmaz olarak annesine bağlanır ve onu
sevme ve onun tarafından sevilme ihtiyacını sürdürür. Annesi tarafından sevilmemek, reddedilen çocuk için dayanılmaz bir duygusal çatışmaya dönüşür ve çocuk bu reddedilmeye
karşı tüm imkânlarıyla savaşacaktır. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye çalışacak ve annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi
doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama girişimlerinden kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk
ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü annenin ruhu ağır yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. Annesi tarafından sevilmemek, reddedilen
çocuk için dayanılmaz bir duygusal çatışmaya dönüşür ve çocuk bu reddedilmeye karşı tüm imkânlarıyla savaşacaktır. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye çalışacak ve
annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama girişimlerinden
kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü annenin ruhu ağır
yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. Annesi tarafından sevilmemek, reddedilen çocuk için dayanılmaz bir duygusal çatışmaya dönüşür ve çocuk bu reddedilmeye
karşı tüm imkânlarıyla savaşacaktır. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye çalışacak ve annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi
doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama girişimlerinden kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk
ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü annenin ruhu ağır yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye
çalışacak ve annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama
girişimlerinden kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü
annenin ruhu ağır yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. Annesinin kaotik ruhuna dalmış hissetmeye çalışacak ve annesinin reddedilmesine, saldırganlığına ve
kayıtsızlığına maruz kalmamak için her şeyi doğru yapmaya çalışacaktır. Aynı zamanda, annesinin rahatlık arama girişimlerinden kaçınacak ve onun simbiyotik ihtiyaçlarını onun
aracılığıyla harekete geçirecektir. Sonunda çocuk ne yaparsa yapsın annesine kendisini sevdiremeyecek çünkü annenin ruhu ağır yaralanmıştır. Aşk, ancak hissedebileceğin bir duygudur. çünkü annenin ruhu ağı
aşka olan özlemini yok eden travmatik acıyı deneyimler.
Oğul için, içsel boşluk hissi ve başka biriyle ilişki kuramama, hayatının
temel deneyimi haline gelir. Sürekli annesiyle yaşamadığı yakın teması
arar, hep hayal kırıklığına uğrar, belki de sanat, din ya da doğa yoluyla
içsel yalnızlığına sığınır.
babaya yaklaşım
Çocuk annesiyle bir bağlanma ilişkisi kuramadığında, annesinin ona
vermediği sevgi, güvenlik ve sıcaklığı içgüdüsel olarak babasına yöneltir.
Bazen bu işe yarar ve çocuğun babasına olan bağlılığı, annesine olan
başarısız bağlılığının yerini, onu umutsuzluk ve duygusal kaostan
yeterince uzak tutabilir. Ancak babaya bağlılık hiçbir zaman anneninkinin
yerini tamamen alamaz. Bir kadın için, bu tür duygusal gelişimin sonuçları,
yetişkin ilişkilerinde ve daha sonra kendi çocuklarına yönelik bağlanma
davranışında belirginleşir (bkz. Vaka Çalışması 10, s. 69).-70). Bağlanma
travması yaşayan kadınlar genellikle partnerleriyle aynı travmayı yaşamış
erkekleri seçerler, bu da annesiyle olan bağlanma ilişkisi başarısız olduğu
için babasına yönelen bu birlikteliğin bir çocuğunun babasında sevgi ve
güvenlik bulma şansının çok az olduğu anlamına gelir. , ve büyük ihtimalle
babasının travmasına kapılacaktır.
cinsel istismar
Yakın bir akraba tarafından cinsel istismar, çocuğun yaşamı boyunca geniş
kapsamlı yansımaları olan en kötü travma deneyimlerinden birini temsil
eder. Çocuk cinsel istismara ne kadar erken yaşta maruz kalırsa, cinsel
ilişki o kadar yoğun, şiddet o kadar aşırı, akraba o kadar yakın ve fail ile
çocuk arasındaki bağ ne kadar derinse, sonuçları çocuk için o kadar gizli
ve gizli olacaktır. daha şiddetli olacaktır. Kız ve erkek çocuklarına cinsel
istismar ve şiddetten daha fazla zarar veren başka bir olay yoktur.
Bir kızın cinsel istismarı, onun şefkat, sevgi, sıcaklık, güvenlik ihtiyacı ve
çocukluk empati kapasitesinin istismarı ile ilgilidir. Sonuç olarak, kız kendi
kimliğini keşfedemez. Ailede yerinizi belirleyemezsiniz; Kız mı yoksa
yetişkin mi olduğunu bilmiyor. Ne yapacağınızı ve ne yapmayacağınızı,
neyin doğru neyin yanlış olduğunu bilmiyorsunuz. Artık gerçek ile yalan
arasındaki farkı söyleyemez ve sonuç olarak artık gerçek olandan neyin
yanılsama ve hayal olduğunu ayırt edemez.
fail
Çocuk ve ergen istismarcıları genellikle yetişkin ve ergen erkeklerdir.
Çocuk istismarı genellikle erkekler tarafından yapılmaktadır. Kamusal
alanda, oğullarını veya kızlarını istismar eden kadınlar hakkında nispeten
az bilgi var, ancak oluyor. tacizci kadınlar
- anneler, büyükanneler veya kız kardeşler-genel olarak çocuklukta istismara
uğradıkları için çocuk için utanmanın sınırlarını ayırt etme duyarlılığından
yoksundurlar ve bilinçli olarak çocuğu uyandırıp cinsel olarak uyarırlar ya da
kendi ihtiyaçlarını çocuk üzerinden ifade ederler.
Erkek failler genellikle çocukken yakın çevrede, yani babalar, üvey
babalar, erkek kardeşler, amcalar, büyükanne ve büyükbabalar ve aileye
erişimi olan komşular, öğretmenler, rahipler, eğitimciler vb. tarafından
istismar edildi. Failler çocuğa yaklaşmak için karmaşık stratejiler
tasarlarlar, boyun eğmelerini sağlamak ve istismarı başkalarına
açıklamalarını engellemek için “beyin aşılama” ile “baktırarak” çocuğu
kötü, değersiz ve suçlu hissettirirler.
Vaka Çalışması 32
Bu benim hatam?
Vaka Çalışmasında daha önce tanıştığımız Laura1, durumunu ve cinsel istismara uğramış bir kız olmasının
ardından gelen belirtileri şöyle anlatıyor:
“Hayatım boyunca son derece sıkıntılı oldum ve huzursuzluktan kolayca ürktüm ve her
gece kabuslar gördüm. Baş ağrıları ve sırt ağrıları benim sürekli yoldaşlarım oldu.
Tekrarlayan depresyondan acı çektim ve artık hiçbir şey hissedemeyeceğim bir noktaya
ulaştım. Kendi hislerime güvenip güvenemeyeceğimi sık sık merak ettim ve çoğu zaman ne
hissettiğimi tam olarak algılayamadım.
“Anılarım sıklıkla kayboldu. Bir tartışmadan kısa bir süre sonra, ne hakkında olduğunu
hatırlayamadı. Günlük hayatta, işimde ve ilişkilerimde sürekli hata yapmaktan korkardım.
"Sık sık konsantre olmakta güçlük çekiyordum ve sonra görüşüm bulanıklaşıyordu ve her şey bulanık
görünüyordu. Bazen geceleri çığlıklarım beni uyandırırdı. Sık sık korkunç bir panik içinde uyanırdım, nefes
almaya veya hareket etmeye cesaret edemezdim. Sadece felç oldum. Her zaman her konuda kendimi
sorumlu ve suçlu hissettim.
“Eskiden babamı idealize eder, annemi kınardım ama bunu yaparken kendimi suçlu hissettim. Her
zaman kendimi çok yalnız hissettim ve mutlu bir ilişki özlemi duydum. Sık sık derin bir boşluğa
düştüm, günlerce ağladım, dairemden çıkamadım.”
Vaka Çalışması 33
Hiçbir şey için iyi
Laura, annesinin kendisine yardım ettiğini hiçbir zaman hissetmedi: “Çocukken her zaman annemin veya birinin
bana yardım etmesini ve beni korumasını istedim. Her gece uykuya dalmaktan korkuyordum. Ben çok küçükken,
ailem bu korkular tarafından tehdit edildiğini hissetti ve bunun için beni cezalandırdı, hatta bazen dövdü. Uyumak
istemeyerek onları korkuttuğumu söylediler.
“Korkularımı gösterirsem cezalandırılacağımı öğrendim. Böylece korkularımı gizli tutmaya çalıştım ve
giderek hayal dünyama çekildim. Hatırlayabildiğim kadarıyla, neredeyse hiç oyuncak bebeğim yoktu, bu
yüzden tüm peluş hayvanları yatağa götürdüm. Onlar beni, ben onları korudum. Onları düzenleme
biçiminde neredeyse takıntılı bir düzen vardı. Beni korumak bir ritüeldi. Ailem dışarı çıktığında başka bir
ritüelim vardı: Bazı kelimeleri takıntılı bir şekilde nefesimin altında tekrarladım, bu korkumu gizlememe
yardımcı oldu.
“Annem söz konusu olduğunda, hiçbir şeyi doğru yapamam. O beni sevemezdi; Her zaman
babamın üvey kardeşi gibi olacağımı tahmin etmiştim: sokağa atılmış bir işe yaramaz. Bana
anneannem kadar megaloman, kötü ve sapık olduğumu söyledi.
“Gençken kendimi her zaman çirkin ve sevimsiz hissettim. Kimsenin gerçekte ne olduğumu fark
etmemesini umdum: işe yaramaz biri. Fantastik dünyama sığındım. Benim için bir arada var olan
iki dünya vardı: Mutsuz olduğum ve büyük korkularım olduğu gerçek dünya ve hayallerimin
dünyası. Hayal dünyamda saatlerce dolaşabilirim. Uzun bir süre geceleri uyanık kalıp kendime
bir peri masalı dünyası yarattım. Her zaman çekici bir prens istemiştim ama aynı zamanda bu
prens beni çok korkuttu. Bir genç olarak, koruyacağı çocuklarla mükemmel bir aileye sahip
olmak istedi. Okurken bir çocuk hastanesinde staj yaptım ve bir kompozisyon yazdım.
ailedeki çocukların istismarı hakkında.
Annelerin, aşağıdaki durumlarda çocuklarının istismarına (fark etmeyerek, inkar ederek, engelleyerek
veya durdurarak) tolerans göstermeleri muhtemeldir:
ritüel istismar
En temsili örneği engelliler veya akıl hastalığı olan kişiler olan "zayıf"ın sistematik olarak yok edilmesi; insanlar üzerinde
gerçekleştirilen deneyler ve köleliğe mahkum olan insanların yetiştirilmesi, devletin gerici ideolojisinin “insan altılarla”
mücadele programının bir parçası olarak ikincil faaliyetleri değildi. Aksine, psikolojik bir bakış açısından, Hitler'in kendi
kişiliğinde somutlaştırdığı ideolojisinin özünü oluşturdular. Hitler, etrafındaki zayıflığı yok ederek kendi zayıflığının
üstesinden gelmek istedi. Hitler'i bir insan olarak gözlemlemek, onun yüksek düzeydeki güç ideolojisinin sıradanlığını
gözler önüne serer: Annesine olan bağlılığından edindiği travma duygularının üstesinden gelemeyen ve ebeveyn
desteğinden yoksun bir insan, kurtuluşunu panik ve korku yaratan duyguların reddedilmesinde arar. İnsanı küçük gören
fikir ve ilkelere sığınır. Kendini yüceltir, büyük ve güçlü olur çünkü içsel olarak kendisinin küçük ve önemsiz olduğunu
bilir. Ailenizin dışında bir toplumda destek arayın; hiçbir zaman kendi ailelerine ait olma duygusunun eksikliğini
giderebilecek kadar büyük olmayan toplum. Bu yeni toplumun babası ve annesi olmak istiyor; mutlak yaratıcı ilkeniz
olun. hiçbir zaman kendi ailelerine ait olma duygusunun eksikliğini giderebilecek kadar büyük olmayan toplum. Bu yeni
toplumun babası ve annesi olmak istiyor; mutlak yaratıcı ilkeniz olun. hiçbir zaman kendi ailelerine ait olma duygusunun
eksikliğini giderebilecek kadar büyük olmayan toplum. Bu yeni toplumun babası ve annesi olmak istiyor; mutlak yaratıcı
ilkeniz olun.
gizlendiğini keşfettiği şeyi başardı: sayısız insanın toplu ölümü. Bana göre bu tür toplu katliamlar, çevresinde saplantılı bir şekilde sergilediği korku ve dehşet, annesiyle bir tür temas
kurma girişimiydi. Nasıl ki annesi üç çocuğunun ölümünün travmasına verdiği tepkileri bütünleştirememişse, Hitler de bundan derinden etkilenmiş ve aynı zamanda ölüm manzarası
karşısında hiçbir duygudan yoksun kalmıştır. Milyonların ölümünü ancak bu şekilde korkusuz bir gösteri olarak gerçekleştirebileceğine ve gözlemleyebileceğine inanıyorum. öfke, acı
veya acıma. Ayrıca, kendisini veya başkalarını anlayamadığı için dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine
dahil etti. Aynı zamanda, onun en sadık takipçilerinin, onun gibi, ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya
isteksiz olmaları da muhtemeldir. Kendi ruhundaki uçurumu hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül
edemeyeceklerini başkalarına yansıtır. Böylece Yahudiler, Nasyonal Sosyalizmin en kötü özelliklerini, niteliklerini ve aşırılıklarını yansıtabileceği bir ekran haline geldi. Kendisini ve
başkalarını anlayamadığı için dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine dahil etti. Aynı zamanda, onun en
sadık takipçilerinin, onun gibi, ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya isteksiz olmaları da muhtemeldir.
Kendi ruhundaki uçurumu hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül edemeyeceklerini başkalarına
yansıtır. Böylece Yahudiler, Nasyonal Sosyalizmin en kötü özelliklerini, niteliklerini ve aşırılıklarını yansıtabileceği bir ekran haline geldi. Kendisini ve başkalarını anlayamadığı için
dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine dahil etti. Aynı zamanda, onun en sadık takipçilerinin, onun gibi,
ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya isteksiz olmaları da muhtemeldir. Kendi ruhundaki uçurumu
hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül edemeyeceklerini başkalarına yansıtır. Böylece Yahudiler,
Nasyonal Sosyalizmin en kötü özelliklerini, niteliklerini ve aşırılıklarını yansıtabileceği bir ekran haline geldi. dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi
şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine dahil etti. Aynı zamanda, onun en sadık takipçilerinin, onun gibi, ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve
korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya isteksiz olmaları da muhtemeldir. Kendi ruhundaki uçurumu hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin
propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül edemeyeceklerini başkalarına yansıtır. Böylece Yahudiler, Nasyonal Sosyalizmin en kötü özelliklerini, niteliklerini ve aşırılıklarını
yansıtabileceği bir ekran haline geldi. dünyayı değiştirmeye yönlendirildi, böylece milyonlarca insanı kendi şiddetli bağlanma travmasının kişisel kaderine dahil etti. Aynı zamanda,
onun en sadık takipçilerinin, onun gibi, ruhlarının karanlık taraflarını, kendi acılarını, umutsuzluklarını ve korkularını gözlemleme konusunda isteksiz veya isteksiz olmaları da
muhtemeldir. Kendi ruhundaki uçurumu hisseden herkes, muhtemelen iç gözlemden kaçınır, bir ideolojinin propagandacısı olur ve kendi ruhlarında tahammül edemeyeceklerini başkalarına yansıtır. Böylece Yah
Bağımlılık
Bağlanma travmasında
intihar düşüncesi
“Otuz yaşındayken çocuklarımın babası olacak adamla tanıştım ve kısa süre sonra hamile
kaldım. Hamileliğim sırasında bu ilişkinin başarısızlığa mahkum olduğunu anladım. Çok fazla
baskı, kontrol, küçümseme ve duygusal şiddet yaşadım. İkinci çocuğum doğumda öldükten
sonra o kadar zayıf düştüm ki kaderime teslim oldum. Ancak üçüncü çocuğumdan sonra
eşimden ayrılmayı başardım. Bunca zaman kocamın çocuklarıma bir şey yapmasından
korktum. Hayatım boyunca gördüğüm kabuslar dayanılmaz hale geldi.
”İntihar düşüncelerim beni terk etmedi. Onları çocuklarım için korku ve endişeden
yapmadım. Bu düşünceler bütün gün, her gün ve her hamilelik boyunca benimleydi. Bu
sürekli stres, kısa ömürlü pozisyonlar ve felaket sorunları ile karakterize olan çalışma
hayatımda da beni rahatsız etti.”
Bu vakalardaki intihar düşünceleri neredeyse hayatlarının normal bir parçası olduğu için,
bazı insanlar en tehlikeli durumlardan kurtulmak için olağanüstü bir yetenek geliştirir.
Psikiyatri koğuşlarında zorunlu hastaneye yatış veya reçeteli ilaçlarla bu tür intihar
düşüncesini iyileştirme şansı çok azdır. Hayal kırıklıklarını ve yaralanmalarını ciddiye almak
ve sebeplerini düşünmek bence bu hastalara ulaşmanın ve belki de intihar niyetlerini
gerçekleştirmelerini engellemenin tek yolu.
Yeni bir benlik kavramı ve yeni bir
bakış açısı arayışı
Bağlanma travması, sevgi ve güvenlik, koruma ve kabul ihtiyacındaki hayal
kırıklığı ile karakterizedir. En çok güvenmeniz gereken insanlar,
ebeveynleriniz, size yardım etmek için orada değiller ve hatta bazı
ebeveynler, çocuğun bağımlılığından yararlanarak, çocuğun sınırlarını
yıkıyor ve kendi travmalarını onun üzerine yıkıyor. Anlaşılır bir şekilde, bu
gerçek, çocuğa iyiyi ve kötüyü ayırt etmeyi öğreten bir aile vicdanı
olmadığı için, tereddütsüz ve sınırsız bir güvensizliğe dayanan varoluşçu
bir felsefenin ortaya çıkmasına neden olur. Böyle bir felsefe, fuhuşa veya
fuhuşa sığınmaya, kanunları çiğnemeye ve suç işlemeye, herkesten nefret
etmeye ve tam bir tecrit içine çekilmeye yol açabilir. Bağlanma travması
deneyimine sahip kişiler, şiddeti, siyasi ve dini fanatizmi yücelten grup ve
kuruluşlara karşı savunmasızdır. Şiddetli bağlanma travması geçirmiş
erkekler potansiyel katiller olabilir. Dayanılmaz acı anlarını sürekli olarak
canlandırabilirler, ancak asla çözülmez.
Bununla birlikte, bağlanma travması deneyimi, kişiye sevgiyi değerli
olarak deneyimlemeyi de öğretebilir. Anne babaların çocuklarına karşı
sevgileri bile söz konusu değildir. Bu çok özel bir şey. Aşkın bu özel doğası
birçok başka ilişkide de kendini gösterir; insanlarla, hayvanlarla, doğayla
olabilecek ilişkiler. Bağlanma travması yaşayan ve bağımlılıklara yenik
düşmek istemeyen veya kalıcı saldırganlık veya intihar düşüncesine
kapılmak istemeyen herkes, hayatta kalmak ve içlerindeki boşluğu
doldurmak için birçok olumlu kaynaktan enerji ve güç almalıdır. Bu kişi,
sınırlarını başkalarına açabilmeden önce, kendisinin farkında olmayı ve
kim olduğunu keşfetmeyi öğrenmelidir. Sadece kendisiyle sevgi dolu bir
ilişki içinde, başlangıçta özlediğini anne babasından bulabilir. Çünkü anne
babanın çocuklarına olan sevgisi her durumda mevcuttur; sadece
travmadan kurtulması gerekiyor.
bir yetişkin olarak kendi çocuklarıyla bağ kurma yeteneğini etkiler. Bununla annenin travmasından kaynaklanan duygusal kaosun sonraki nesillerde nasıl devam ettiği
görülebilmektedir. İhmal edilmiş, duygusal ve cinsel istismara uğramış kızlar genellikle ergenlik döneminde ya istenmeyen bir gebelikten kendilerini nasıl koruyacaklarını bilmedikleri
için ya da bu anne babalarıyla yaşadıkları travmatik deneyimlerini bir an önce unutmanın bir yolu olacağı için hamile kalırlar. Bu ergenler, bir çocuğun doğumunun kendi travmatik
duygusal yaralarını iyileştireceğini umarak bütün bir aile yaratmaya çalışırlar. Ancak gerçekler, ergen kızların çocuğun ihtiyaçları tarafından boğulmuş olduğunu gösteriyor. Bu
annelerin bir kısmı hamilelik sırasında çocuğunun güvenliği için tütün, alkol ve eroin bağımlılığından vazgeçememekte, yoğun bakım ve sosyal hizmetler yardımı olmaksızın bu
çocukların birçoğu ihmal nedeniyle güçten düşebilmekte ve bu annelerin çoğu hamilelik döneminde çocuğunun güvenliğinden yoksun kalabilmektedir. hatta açlıktan ölmek. Bu
ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını çocuklarıyla birlikte tekrarlarlar: kendi ortak yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara sevgiyi sunamama ve
hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). Bu annelerin bir kısmı hamilelik
sırasında çocuğunun güvenliği için tütün, alkol ve eroin bağımlılığından vazgeçememekte, yoğun bakım ve sosyal hizmetler yardımı olmaksızın bu çocukların birçoğu ihmal nedeniyle
zayıf düşebilmekte ve bu annelerin çoğu hamilelik döneminde çocuğunun güvenliğinden yoksun kalabilmektedir. hatta açlıktan ölmek. Bu ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını
çocuklarıyla birlikte tekrarlarlar: kendi ortak yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara sevgiyi sunamama ve hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela
Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). Bu annelerin bir kısmı hamilelik sırasında çocuğunun güvenliği için tütün, alkol
ve eroin bağımlılığından vazgeçememekte, yoğun bakım ve sosyal hizmetler yardımı olmaksızın bu çocukların birçoğu ihmal nedeniyle güçten düşebilmekte ve bu annelerin çoğu
hamilelik döneminde çocuğunun güvenliğinden yoksun kalabilmektedir. hatta açlıktan ölmek. Bu ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını çocuklarıyla birlikte tekrarlarlar: kendi ortak
yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara sevgiyi sunamama ve hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç
kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). ve yoğun bakım ve sosyal hizmetlerin yardımı olmadan, bu çocukların çoğu ihmal nedeniyle güçten düşebilir ve hatta
açlıktan ölebilir. Bu ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını çocuklarıyla birlikte tekrarlarlar: kendi ortak yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara
sevgiyi sunamama ve hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). ve yoğun bakım
ve sosyal hizmetlerin yardımı olmadan, bu çocukların çoğu ihmal nedeniyle güçten düşebilir ve hatta açlıktan ölebilir. Bu ergen anneler, babalarıyla yaşadıklarını çocuklarıyla birlikte
tekrarlarlar: kendi ortak yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için çocuklarının istismar edilmesi, onlara sevgiyi sunamama ve hayatta bir yerlerinin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir
aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (Metzorf, 2001). ve hayatta bir yerin olmaması. Michaela Metzdorf, böyle bir aile durumunu birkaç kuşak boyunca ayrıntılı olarak tanımlamıştır (M
Vaka Çalışması 35
Doğuştan varoluşsal korkuyla dolu
Laura: “İlk oğlum doğduğundan beri çok hastaydı. Yediğini zar zor tutabiliyordu ve sürekli
hastaydı ve acı içinde çığlık atıyordu. İlk başta onu hastaneye, sonra da eve götürmek için
günler ve geceler harcadım. Kendimi dış dünyadan izole ettim. Fiziksel ve duygusal olarak
daha da kötü hissettim. Sekiz ay sonra nihayet başardık. Sıkı bir diyetin ardından oğluma
mide ağrısı çekmeden kendi sütümü verebildim.
“İkinci oğlumun ölümünden sonra derin bir depresyona girdim. Kendimi suçlu hissettim ve
sürekli intihar düşüncelerim vardı. İlk çocuğuma küçük bir kızmışım gibi sarıldım. O olmadan
apartmandan bir adım bile dışarı çıkamazdı. Sadece geceleri yanımda o yatakta olsaydı
uyuyabilirdim. Bu delikten ancak üçüncü hamileliğimle çıkabildim.”
Bu travmatize annelerin çocukları, anneleri olan bu esrarengiz varlığı anlamaya çalışırlar,
ona acısında yardım etmek isterler. Sonuç olarak, annelerinin duygusal dengesizliğine daha
da açık hale gelirler. Rüyalarında ve fantezilerinde, şiddet görüntüleri ve müstehcen içerik
de dahil olmak üzere annelerinin travmasının sekanslarını yaşayabilirler. Evsiz çocuklar
sürekli olarak duygusal sel ve buz gibi soğukluk arasındaki bu zıt dalgalanmaya maruz
kalırlar. Daha sonraki yaşamlarında, anneleri gibi bölünmüş kişiliklere sahip ortaklar
bulmaya çalışırlar.
Vaka Çalışması 36
Kırmızı bölgede anne arayışı
Rudolf, son üç yıldır neden kırmızı bölgelerde takılmak zorunda hissettiğini ve karısını ve
oğlunu sevmesine rağmen neden terk ettiğini anlamaya çalışmak için bir takımyıldız
atölyesine katıldı.
Takımyıldızında, annesinin birkaç erkek tarafından cinsel istismara uğradığı ve aşağılandığı anlaşılan bir
senaryo yaratıldı. Hiçbir erkekle veya oğluyla yakınlaşmaya tahammül edemezdi. Kendini sevilmeye layık
hissetmiyordu.
Takımyıldızda Rudolf, annesinin temsilcisine, başına gelebilecek her şeye rağmen onu
sevimli bulduğunu söylediğinde, annesinin temsilcisi ilk başta ona inanamadı. Sonra
savunması yavaş yavaş azalmaya başladı ve derin bir acı hissetti. Temsilci ilk kez oğlunun
acısını ve sevgisini tanıyabildiğini duyurdu ve sonunda sevgiyle sarıldılar.
İhlal
Savaşlar, düşman kadınlarına tecavüz için bir gerekçe olarak hizmet etti.
Bu tür tecavüz aşırılıkları, nesilden nesile etki ederek, savaş bittikten çok
sonra erkekler ve kadınlar arasındaki iyi ilişkileri engelliyor. Örneğin
kadınlar, kendi çocuklarının erkekliği ve cinselliği konusunda bir korku
geliştirebilirler.
Thomas, acı ve üzüntü hissedebildiği kadınlara ilgi duyuyor. Onu reddetmesine rağmen
kadını derinden sever. Kendi görüşüne göre cinselliğiyle sadece yüzeysel ve anlamsız
oynayan kadınlardan çileden çıkıyor. Onlar için her şeyi yapmaya hazır olmasına rağmen, bu
tür kadınların onu reddetmesi konusunda çaresizdir.
Bilinçsizce annesinin bağlanma modelini tekrarlıyor. Bir yandan annesi onu cezbetmiştir ama
ona ulaşmanın yolu tıkanmıştır. Ama onu engelleyen neydi? Tüm görünüşler, annesinin hiç cinsel
istismara uğramadığını gösteriyordu.
Bilmecenin cevabı büyükannenin kaderinde yatıyor. Savaş sırasında birkaç erkek tarafından
tecavüze uğradı ve bu duygusal deneyimin bir sonucu olarak ayrıldı. Ne gülebiliyor ne
ağlayabiliyordu. Kızında biraz rahatlık buldu ve bu bağlamda bazı duygular hissetmeyi başardı.
Thomas'ın annesi, Thomas'ın büyükannesiyle bağ kurarak, bu ayrı duyguları edinmişti ve bu
nedenle kendi oğlunun yanında olamazdı. Onunla yüzeysel olarak ilişki kurdu ve
uzak tut. Thomas bir erkekti ve bu nedenle Thomas'ın büyükannesine tecavüz eden adamlar
gibi bir tehditti.
Annenin kendi cinselliğini reddetmesi de başka bir hastanın sadomazoşizminin nedeniydi.
Bu hasta, okuldaki ve işteki başarılarıyla her zaman annesinin onayını kazanmaya çalışmıştı.
Bu, onu profesyonel başarıya götürdü, ancak bundan ne zevk alabildi ne de mutlu oldu.
Hayatı boyunca acısını çektiği annesinin cinsel deneyimlerinin travmasını edinmişti. Sadece
sadomazoşist ilişkilerde, annesine duyduğu umutsuz sevgi, ona karşı olan aciz öfkesiyle
birleşerek harekete geçebilirdi.
bulimia
Kızın sevgi ihtiyacı ile fiziksel yakınlığı, anneye yaşadığı cinsel istismarı da
hatırlatır ve bu nedenle kızla yakınlık da onun için dayanılmaz hale gelir,
bu nedenle her türlü yakınlığı engeller, duygularını ayırır. Dışarıdan, bir eş
ve anne olarak iyi işlev görürken, içeride kaçmak ister.
Buliminin önemli bir yönü, bir aile sırrını korumanın bir yolu olduğunu
gösteren gizlice hareket etmesidir. Dışarıdan, her şey düzgün ve mükemmel
görünüyor ve görünüşe göre kimse ailede neler olup bittiğini fark etmiyor.
Vaka Çalışması 38
“İkinize de ihtiyacım var”
Ingrid bulimik. Otoriter ve kendine güvenen biri gibi görünüyor ama içten içe çaresizliği
mevcut. Hâlâ ailesinin evinde, odasında izole bir şekilde yaşıyor. Evde hayat sürekli
kavgalardan oluşur. Annesi yıllardır Ingrid'in babasından ayrılmaya çalışıyor. Zayıflığından
dolayı ondan nefret ediyor ama evden çıkamıyor.
Ingrid'in takımyıldızı aşağıdakileri ortaya koyuyor: bulimia, onu yakınlığından koruyan, kendini kötü
ve baş döndürücü hisseden semptomdur. Belirti hem anneye hem de kıza aittir; ikisi de yakınlığı
tehlikeli olarak deneyimler ve bu nedenle baba onlara her yaklaştığında duygularını engellemek için
bulimia kullanır. Ingrid de annesiyle yakınlaşmaya tahammül edemez. Yani bu ailede kimse diğerine
yaklaşamaz. Karısı tarafından reddedilen baba, çaresizlik içinde hisseder ve ensest tehlikesi taşıyan
kızıyla yakınlık kurmaya çalışır. Ayrıca Ingrid'in onun yakınlığına tahammül edememesinin nedeni de
budur. Ondan kaçar ve annesi gibi zayıflığından dolayı ondan nefret eder. Güçlü bir erkek arkadaş
tarafından kurtarılmayı hayal ediyor.
Bu karışıklığın kökleri Ingrid'in annesinin soyunda yatıyor gibi görünüyor. Hem Ingrid'in annesi hem de
büyükannesi, Ingrid'in büyük büyükbabası tarafından cinsel istismara uğradı. Görünüşe göre büyük
büyükanne biliyordu. Ingrid'in annesinin kişiliği bölünmüştür: bir yandan büyükbabasıyla yakınlık arar,
diğer yandan onu ve çekingen olduğunu düşündüğü tüm erkekleri hor görür.
Takımyıldızında çözüm, istismarın bu şekilde açıkça kabul edilmesi ve annenin menşe ailesinde
artık “normal” olarak kabul edilmemesi durumunda ortaya çıktı. Büyük büyükbabanın zorlayıcı
tecavüz ihtiyacının hafifletilmesi için, büyük büyükbabanın temsilcisinin kendi acısını
hissedebilmesi gerekiyordu. Kraliyet büyük büyükbabası, acısını kızını ve torununu taciz ederek
canlandırmıştı. Büyükanne için babasına karşı bastırılmış öfkeyi ifade etmek önemliydi ve bu
takımyıldızda mümkündü. Yavaş yavaş, Ingrid'in annesinin ve büyükannesinin temsilcileri
yaklaşabildi. Annenin temsilcisi, kocasına haksızlık ettiğini kabul etti. Onunla hiç şansı olmamıştı.
Babanın temsilcisi, kendi duygularına ulaşabilmiş ve içindeki muazzam yalnızlık hissinin farkına
varabilmiştir. Ingrid ve babasının temsilcisi bu konuda duygusal bir alışverişte bulundular, bu da
Ingrid ve babasının temsilcisinin daha da yakınlaşmasına izin verdi. Sonunda ağlayarak
birbirlerine sarıldılar. Sonunda, Ingrid onun temsilcilerine şunları söyledi:
Ebeveynler: “İkinizi de ebeveynim olarak seviyorum ve buna ihtiyacım var. Aranızda düzeltmeniz gereken her şeyi
halletmenize izin vereceğim."
zorlayıcı davranışlar
Bir babanın, bir annenin veya bir erkek kardeşin öldürülmesi, kaza
olarak kamufle edilebilir.
Gizlice öldürülen engelli bir yenidoğan. Geç doğum olarak
öldürülen veya kamufle edilen, evlatlık verilen veya yetimhaneye
verilen ensestten doğan yenidoğan. Ensest ilişkinin sonucu olan ve
hamileliğin geç dönemlerinde bile iptal edilen çocuklar.
Arasöz 4
Bağlanma sisteminin travması olarak reicide
Tüm bağlanma sistemlerinden travma için ayrı bir kategori tanımlama fikri, aile dışı ilişki
sistemlerine, özellikle sadık ilişkilere bağlı insan gruplarına da uygulanabilir. Örneğin,
cinayet, bir ulus-devlet sisteminde benzer bir örnek olabilir. Bavyera Kralı II. Ludwig
(1845-1886) kaleler inşa etmeye ve devlet parasını sanata yatırmaya bağımlıydı; sonuç
olarak, resmen deli ve yasal olarak beceriksiz ilan edildi ve bunun için kral olarak görevden
alındı. Bugün, Ludwig II olabilir
Narsistik Kişilik Bozukluğu teşhisi koyabilir. 13 Temmuz 1886'da açıklanamayan ölümü, bazı
Bavyera vatandaşlarını hala rahatsız ediyor, çünkü resmi olarak ilan edildiği gibi intiharı hakkında
birçok şüpheleri var ve Bavyera devlet başkanının emriyle öldürülmüş olabileceğine inanıyorlar.
Bavyera ruhu için bu kral henüz huzur içinde yatamamıştır (Reiber, 2002).
Vaka Çalışması 39
“Dede, sen delisin”
Norbert, bir takımyıldız seminerine geldi çünkü kadınlarla ilişkileri her zaman kötü bir
şekilde sona erdi. Güvenli bir işi olmasının yanı sıra çekici, duyarlı, zeki ve arkadaş canlısı bir
adamdır. Ancak, kadınlarla ilişkilerinde çocuk gibi olur. Sonuç olarak, ortakları ona olan
ilgilerini her zaman kaybeder.
Bu takımyıldızda, annesiyle olan bağ ilişkisinin zarar gördüğü açıkça ortaya çıktı. Annesi,
takımyıldızdaki temsilcilerin eylemleri nedeniyle muhtemelen babası tarafından cinsel tacize
uğrayan kendi annesine erişemeyen küçük bir kız çocuğu gibi görünüyordu. Norbert'in
annesinin temsilcisi de babasından korkmuş görünüyordu ve görünüşe göre bu korkunun
nedeni, babasının savaş sırasında Üçüncü Reich'ta doktor olarak hizmet etmesiydi. Çocukken,
Yahudi çocukların mahallesinden aniden ortadan kaybolduğunu fark etmişti.
Norbert için çözüm, cinsel istismar hakkında konuşmak ve takımyıldızda temsil edilen
istismarcıyla yüzleşmekti. Bir takımyıldızında, bir suçlunun, temsilcisi aracılığıyla, eylemleri
için gerçekten pişmanlık duyduğunu, büyükanne ve babasının temsilcilerinin bir yakınlaşma
elde etmesine izin veren birkaç deneyimden biri olduğu ortaya çıktı. Bu, sırayla,
büyükannenin temsilcileri ile kızı Norbert'in annesi, daha sonra kocasının temsilcisi
Norbert'in babasıyla ilişki kurabilen bir ilişki kurulmasına izin verdi. Ayrıca, annesinin
yokluğunu hissetmesi ve kendisinin de onun aşkından dolayı hayal kırıklığına uğraması
sorunuyla başa çıkmak mümkündü. Ancak, Norbert'in büyükbabasının temsilcisi, ne zaman
takımyıldızında karşı karşıya gelse, Nazi doktoru olarak suçlarını haklı çıkarmak için
bahaneler buldu. Sonunda Norbert, büyükbabasının temsilcisine şunu söyleyebildi:
"Büyükbaba, sen delisin ve neredeyse annemi ve beni korkudan çıldırtıyordun." Norbert
duygularına ulaşabildi ve annesinin temsilcisine sevgiyle yaklaşmayı başardı.
Arıza…
Prensip olarak, suçluluk duygularının çözümü, eylem için pişmanlık,
gerekçelendirme ve mümkün olduğunca tazminattır. Bunun olabilmesi
için, eylemin ve söz konusu eylemin sorumluluğunun kabul edilmesi
gerekir; ancak gerçek ortaya çıkmadan bu süreç başlatılamaz. Tamamen
duyarsızlaştırılmamış bazı failler, suçluluklarını gizlice hafifletmeye
çalışırlar. Cezaya ve bir tür kefarete, fedakarlığa boyun eğebilirler veya
azizler gibi görünerek abartılı bir dindarlık yoluna girebilirler.
…ve utanç
Utanç genellikle suçluya suçluluk ve ceza korkusundan daha fazla işkence
eder. Utanmak, artık gerçekte olduğunuz kişi olmak istemediğiniz
anlamına gelir; yok olma, var olmama arzusudur. Utanç aynı zamanda
toplumsal aşağılanma korkusu, yok olma, toplumdan silinme korkusudur;
ait olma hakkımızı kaybetme korkusu ve dolayısıyla ölüm korkusuna çok
yakındır. Toplumsal ölüm korkusudur.
Fransız psikanalist Serge Tisseron (2000), utanç olgusu üzerine bir
monografi yazdı ve burada bunun bulaşıcı bir duygu olabileceğini açıkça
belirtti. Biri utanırsa, izleyenler tedirgin olur ve bu utanç verici sahneyi bir
an önce bitirmek isterler. Tisseron'un bakış açısından, utanç duygusunun
üstesinden gelmenin tek yeterli yolu, duygunun kendisinde olumlu bir şey
bulmaktır: "... toplulukta bir yer edinme hakkı” (Tisseron, 2000).
Eylemlerini kabul etmeyen bir kişi, duygularını ifade etmesine izin verirse
dağılma korkusuyla entelektüelleştirmeye veya soyutlamaya çekilme
eğiliminde olabilir. Bu nedenle, savaş sırasında yaptıklarını kabul
edemeyen ve ailelerine namus adamı imajını sürdürmek isteyen bazı
babalar, ailelerine ve topluma karşı inatçı ve duygusuz hale gelebilirler.
Entelektüelleşmeden geri çekilmesi, duygularının uçurumuyla yüzleşmeye
karşı bir savunmadır. Ayrıca anne-babasının suçluluk, sorumluluk ve utanç
duygularını algılayan çocuk anne-babasını bu duygulardan korumaya
çalışacaktır. Ayrıca
kendisini ve anne babasını zor duygularından korumanın bir yolu olarak ayrışabilir
ve entelektüelleşebilir. Böylece bir kız, maruz kaldığı cinsel istismarın gerçeğini
ortaya çıkarmaya çalışırsa, kız kardeşlerinden veya erkek kardeşlerinden biri, kızın
deli olduğunu ve aileyi karalamaya çalıştığını söyleyerek, ebeveynlerinin bu gerçeği
saklamasına yardımcı olabilir.
…belirli bir ses tonuyla, belirli hareketlerle, uyumsuz veya olağandışı sözcüklerin kullanımında
ve hatta sırrı saklayanın etrafını sardığı nesnelerde kendini belli eder. Koşullara ve kişilik
yapısına bağlı olarak, sırların "sızması" bir "bağırma" veya "fısıltı" olarak ifade edilir. Ancak bir
şeyi saklayan kişinin akrabalarına, arkadaşlarına, iş arkadaşlarına ve çocuklarına karşı
davranışlarını her zaman etkiler (Tisseron, 2000).
Vaka Çalışması 40
Aşk ve ebeveynlik
Martin, güvensizlikten rahatsız olur, zaman zaman paranoya ve sanrılı psikotik durumlara girer.
Çocukluğunu, annesi ve babası arasındaki sürekli kavgalar olarak hatırlıyor. Uzun zamandır
alkolik babasının gerçek babası olmadığından şüpheleniyor ama emin değil. Bununla birlikte,
ailesinde, Martin'in memleketi yakınlarındaki bir orman açıklığında vurulan bir adam hakkında
bir hikaye vardır ve bu onun için bir şekilde önemli görünmektedir.
Martin'in, annesinin ve babasının temsilcilerini içeren bir takımyıldıza, kendini öldüren adamın
bir temsilcisi yerleştirildiğinde, Martin'in annesinin temsilcisinin kendisini kendisine çok yakın
hissettiği görülüyordu. Sanki hayatındaki tek ışıkmış gibi ona karşı çok fazla sevgi hissettiğini
belli etti. Bu, annesi ve sevgilisi arasındaki bu olası aşk ve mutluluk anını özümseyebileceğini
hisseden Martin'e mantıklı görünüyordu. Bunu bilmese de, babası olabileceği ona mümkün
görünüyor. Babasıyla annesi arasında bir çatışma olması da ona mantıklı geliyordu, ancak belki
de bir aşk anında hamile kaldığı imajını koruyabileceğine karar verdi.
Örnek Olay 41
Eşcinsel baba
Hristiyan (30(yıl) kafası çok karışık ve bu nedenle birkaç kez psikiyatrik tedavi görmüş ve uzun
yıllardır ilaç tedavisi görüyor. Dinde bazı yararlı gerçekler ve destek bulmaya çalışmak için
Hıristiyanlıktan Yahudiliğe geçti. Bir şekilde bunalmış hoş bir genç adam. sahip olduğum
zaman16Yıllar sonra annesi, evli olduğu adamın gerçek babası olmadığını söyledi. Bu, henüz
altı yaşındayken annesinin annesinden duyduğunu hatırladığı bir şeydi. Biyolojik babasıyla
hiç tanışmamış ve annesi, gerçek babasının eşcinsel eğilimleri olduğunu ima etmiştir.
Bir takımyıldız sırasında, iç karışıklığının olası nedenleri ortaya çıktı: takımyıldız, gerçek
babasının Nazi döneminde Yahudilerin toplu bir infazından kurtulduğunu ve daha sonra bir
Alman ile eşcinsel bir ilişkiye sahip olduğunu gösterdi. Christian'ın annesinin annesi,
babasının kaderini biliyordu. Görünüşe göre Christian'ın annesi, Christian'ın babasının
istikrarlı bir eşcinsel ilişki içinde olduğunu ve onunla evlenmesinin mümkün olmadığını
biliyordu.
Bu ifşaatlar sayesinde, Christian kendi aldatıcı dünyasının farkına vardı. Artık Yahudi biyolojik babasının
çektiği acıyı görebiliyor ve ona olan sevgisini hissedebiliyordu.
Birkaç ay sonra Christian bir mektupta şunları yazdı: “Şaşırtıcı derecede iyiyim… Takımyıldızın
sonunda benimle olan adamları biyolojik babam ve üvey babam olarak görüyorum. Bu harika
değil mi?
Vaka Çalışması 42
Çingene tablosu
Bir müşteri, ailesinin evinde kırmızı giyinmiş bir çingene resmi olduğunu söyledi; Annesinin
evlenmeden önce bir çingene sevgilisi olduğu ve daha sonra Naziler tarafından öldürüldüğü
gerçeğine dikkat çeken bir sırrı simgeleme işlevine sahip görünüyordu.
Sırlar hayalet hikayelerinde de bulunabilir.
Vaka Çalışması 43
Mahzendeki hayalet
Susanne annesinin yanında kendini hiç rahat hissetmiyordu. Bazen birlikte olduklarında
ortam neşeli olsa da, hasta, aşırı korkulu ve endişeli hissetmek istemiyorsa ondan
uzaklaşması gerektiğini hissettiği bir zaman gelecekti.
Bir takımyıldız sırasında aniden annesinin ona söylediklerini hatırladı: “Annem bir keresinde
bana, küçükken ailesinin işi için tedarikçi olan bir adamdan bahsetmişti. Bu adam öldüğünden
beri annem onun evin içinde gezindiğini hissettiğini ve bodrumda ayak seslerini duyabildiğini
söyledi.” Susanne, korkularını ve endişelerini anlayabilmesi için bilinçaltının her şeyi açığa
çıkarmasına izin verdikten sonra, birdenbire şu bağlantı büyük bir netlikle aklına geldi: Bu bakıcı,
annesini uzun süre cinsel olarak istismar etti, ta ki bir gün onu zehirleyene kadar.
Bu kendiliğinden düşünce, tüm vücudunda büyük bir titreme ve ardından büyük bir rahatlama
gönderdi. Bir süre sonra kendini huzurlu ve tamamen rahatladığını ifade ederek, "Bir şeylerden
kurtulmuş gibi hissediyorum."
Sır saklamanın yükünden kurtulma umudu, onu anlatacak birini bulmayı içerebilir.
Kilise'deki günah çıkarma ritüeli, susmaya yeminli ve “günah” için ritüel bağışlama sunabilen
bir rahibe sırları açıklamanın bir yolunu sunar. Dine abartılı bir şekilde dahil olmak, vahiy
arzusu ve komşumuz tarafından affedilmeyeceğine inanılan bir eylem için Kilise'den
bağışlanma umuduyla motive edilebilir.
yaşlılıkta bunama
Senil demans sadece organik bir hastalık olamaz. Enerji azaldıkça,
duygusal çatışmaların yüzeye çıkması muhtemeldir: belki de kendini ifade
etme arzusu fiziksel gücün üstesinden gelir. İç parçalanmalarını kontrol
altına alma çabalarından giderek daha fazla bunalan yaşlı insanlar,
öngörülemez hale gelebilir ve soğukkanlılıklarını giderek daha kolay
kaybedebilir. Hayatınızdaki çözülmemiş çatışmalar kendilerini ifade etmek
ister. Üzgün yaşlı ebeveynlerini dikkatle dinlemeye istekli olan çocuklar,
ailede neler olup bittiğine ve gizli tutulduğuna dair ipuçları alabilirler.
Birçok kez kendi danışanlarımla benzer gözlemler yaptım. Paradoksal olarak, ikinci neslin aile sırrını üçüncü nesilden biraz daha iyi idare
edebileceği görülüyor. Tecrübelerime göre, genellikle gizli olay yalnızca sorunlu hale gelir veya sonraki neslin çocuğundan sonra "görünür". Bir
annenin olaydan sonra kızı olursa, yani travma zaten onun içindeyken, annenin duygusal rahatsızlığı bağlanma sürecinde doğrudan kızına
geçer ve böylece kızında duygusal bir rahatsızlık oluşur. Bu kızının (üçüncü nesil), yani utanç verici travmatik bir sır saklayan bir anneyle bağ
kuran bir kadının oğlu, duygusal karışıklığa karşı oldukça savunmasızdır. Duygusal güvenlik arayan çocuk, annesiyle olan bağlayıcı ilişkisinde
onun rahatsızlığını yaşar. Ya da annenin bakış açısından, çocukla herhangi bir temas, annesiyle olan ilişkisinde yaşadığı ve bilinçsizce
özümsediği tüm duyguları uyandırır. Bir anne ve çocuğu arasındaki şimdiki duygusal temas ne kadar az başarılı olursa, ailenin çözülmemiş
geçmişi o kadar şiddetli bir şekilde ön plana çıkar: “Benim için annem yok. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru akıyor.” Bu özel
müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ içindeydi. çocukla
herhangi bir temas, annesiyle olan ilişkisinde yaşadığı ve bilinçsizce özümsediği tüm duyguları uyandırır. Bir anne ve çocuğu arasındaki
duygusal temas şimdiki zamanda ne kadar az başarılı olursa, ailenin çözülmemiş geçmişi o kadar şiddetli bir şekilde ön plana çıkar: “Benim için
annem yok. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru akıyor.” Bu özel müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük
büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ içindeydi. çocukla herhangi bir temas, annesiyle olan ilişkisinde yaşadığı ve
bilinçsizce özümsediği tüm duyguları uyandırır. Bir anne ve çocuğu arasındaki şimdiki duygusal temas ne kadar az başarılı olursa, ailenin
çözülmemiş geçmişi o kadar şiddetli bir şekilde ön plana çıkar: “Benim için annem yok. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru
akıyor.” Bu özel müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ
içindeydi. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru akıyor.” Bu özel müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük
büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ içindeydi. O kadar şeffaf ki arkasında yatan her şey bana doğru akıyor.” Bu özel
müşteri, annesi aracılığıyla, cinayetlere karışmış olan büyük büyükanne ve büyükbabasının ikisi ile yoğun bir duygusal bağ içindeydi.
Aşağıda, bazı danışanlarda bazı varyasyonlarla birlikte yaşadığım bir durumu oldukça genel
terimlerle anlatacağım. İşler ve türler az çok birbirinin yerine geçebilir. Örneğin, bir
büyükbabanın savaşta bulunmasını aile onurlu bir başarı olarak gördüğünde, belki de
doktor olduğu ve yaralıları tedavi ettiği için. Ancak bu dede Hipokrat Yemini'ne aykırı
eylemlere, hatta savaşlarda rastlanmayan suçlara da katılmışsa, babasıyla aynı mesleği
seçmiş olabilecek oğlunda bir sorun vardır. Oğul kendini babasından örnek almak istiyorsa,
babasının doktor olarak yaptığı olumsuz hiçbir şeyi bilmemelidir. Ancak babasının bazı
kahramanlıklarının pek de doğru olmadığını anlayacaktır. çünkü o noktaya her
dokunulduğunda bilinçaltı korku ve utancı hissedebilirsiniz. Aynı zamanda babasıyla ilgili
sahip olduğu olumlu imajı da yok etmek istemez. Belli bir anda bunu düşünmeyi bırakır ama
aynı zamanda hissetmeyi de bırakır çünkü bilinçsizce duyguları kapatmış olacaktır.
Bu şizoid tavır daha sonra konuşulmayan bir mesaj şeklinde oğluna aktarılır: "Babam
onurlu bir adamdı ama gerçekte ne yaptığının ayrıntılarını sormamalıyız." Baba, gerçeklerin
doğruluğuna veya duygusal yargısının netliğine ilişkin konumunu netleştirmesine izin
vermez. Babasının kendisini düşünen şizoid olduğunu bile bilmeyen oğlu
öz babası dedesine bağlı kalır, kafa karışıklığı yaşar ve hatta delirebilir. Duygusal olarak
babasıyla makul bir ortak zemin bulamıyor ve ikisi arasındaki entelektüel oyunlar ona uzun
vadeli bir tatmin vermiyor. Bir şeylerin doğru olmadığını hissediyorsunuz ama ne olduğunu
bilmiyorsunuz.
Sistemik travmanın
şizofrenik taşıyıcısı
Psikotiklerin ve şizofreniklerin davranışları ne kadar tuhaf ve çılgın
görünse de, mantıklı ve gerçek bir temeli var. Tetiklenen deneyimlerde
olayların zaman ve mekan içinde yer değiştirmesi gözlemlenirse anlamı
anlamak mümkündür. Ebeveynlerin, büyükanne ve büyükbabaların ve
hatta büyükanne ve büyükbabaların birbirine karıştığı çözülmemiş
travmatik olaylar ve bunlardan kaynaklanan duygusal çatışmalar, bir
neslin karışık deneyimi, düşüncesi ve konuşmasında yeniden
canlandırılmaya ve yeniden canlandırılmaya devam ediyor. Kişiliğinin
bölünmesinde, halüsinasyonlarında ve sanrılarında ortaya çıkarlar. Sistem
semptomlarının taşıyıcısıdır. Ailedeki fail ve mağdur arasındaki
bölünmeleri ruhunda özümser ve derin bir bilinçdışı düzeyde dener:
Ailenin bütünlüğünü korumak ve aileye ait olabilmek için onları saklayın.
Yalanları ve çarpıklıkları gerçek ve gerçek olarak kabul edebilmek için
kendi kişiliğini böler. Fail için derin bir bilinçsiz sevgisi vardır ve aynı
zamanda ondan korkar. Bu derin seviyede kurbanlar için ağlar ama aynı
zamanda zayıflıkları için onları hor görür. Bu şekilde çocuklar, annelerinin
duygusal bölünmesinin aynası olurlar ve
büyükannesi veya babası ve büyükbabası. Yalanla gerçeği uzlaştırmaya
yönelik bu girişimde başarısız olurlarsa, kendilerini suçlamaya çalışırlar,
giderek kafaları karışır ve sonunda çıldırırlar.
Psikozlar, bazen kısa bir süre içinde patlak veren ve bazen birkaç hafta
süren derin duygusal şok aşamalarıdır. Bu aşamaları genellikle, etkilenen
kişinin psikotik durumunda yaşadıkları deneyimleri anlayamadığı veya
düzenleyemediği bir durum izler. Düşlediği her şeyin ya da yaşadıklarının
gerçek olup olmadığını bilmiyor. Artık egosunun gerçek durumu ile
geçmiş travmaların halüsinasyon istilaları arasında ayrım yapamaz.
Kendini düşüncelerine ve derin derin düşüncelere kapılmış hissetmeye
devam ediyor ve sadece daireler çizerek giderek daha fazla şizofren hale
geliyor. Ayrıca, bu iç çatışmaların bir sonucu olarak artık iyi uyum
sağlayamamaktadır; toplum ondan hasta olduğunu kabul etmesini ister.
Madem yapamazsın, psikiyatristler, danışanlarının hastalığını takdir
etmediğini varsayar. Hastalığının geleneksel olarak değerlendirilmesi ve
anlaşılmasıyla ilgili açıklamalar danışana yardımcı olmaz, çünkü hasta
bunu entelektüel güç oyunları olarak deneyimler, ki bu tam olarak kendi
ailesinde tanıdığı şeydir: gerçekten duygusal bir ilişki kurmadan bir
entelektüelleştirme. . Psikiyatristler de dahil olmak üzere bu insanlara
yardım eden profesyonellerin, her şizofreninin arkasında psikotik
duyguların kökenlerini anlamak için ortaya çıkarılması gereken olaylar
olduğunu takdir etmeleri çok yardımcı olacaktır. Delilik ancak gerçeklik
inkar edildiğinde gelişir ve gerçek, kuruntuları iyileştirebilecek tek şeydir.
Benim düşünceme göre, deliliğin nedenleri psişenin kendisinde veya hatta
danışanın genlerinde yoktur. ama aile içinde meydana gelen olaylarda.
Psikiyatristler bu bakış açısını benimsemeye istekli olsalardı, bu tür akıl
hastalığını tedavi etmenin tek yolu olarak psikotik atakları ve şizofrenik
davranışı kontrol etme ve bastırma ihtiyacını unutabilirlerdi.
Demansın sürdürülmesi
Psikozun dikkat çektiği aile olayları, sosyal ve politik olaylarla bağlantılı
olabilir. Sosyal demans, ailesel bunama ile ilişkilidir (Ruppert, 2002).
programın olduğu gerçeğiLebensborn(aşağıdaki konuya bakın) Nazilerin
birçok çılgın eyleminden biriydi,Lebensborn, çocuklarında ve gelecek
nesilde. Anne-çocuk ilişkilerinin zedelenmesi,
Baba ile bağın olmaması ve biyolojik annenin gizlice evlat edinen annenin
yerine geçmesi, bu çocukların korku ve şaşkınlık duygularının temelidir.
Bu çocuklar da ebeveyn olduklarında, travma deneyimlerini bir sonraki
nesle aktarırlar.
Arasöz 5
Lebensborn Projesi
ProjeLebensborn(1935'te oluşturulan yaşam kaynağı), Henrich Himmler tarafından organize
edildi. Irk ve İskan Dairesi ile işbirliği içindeHHamacı, ırksal olarak saf ve genetik olarak sağlıklı
yavrular sağlamaktı.HH. Hitler'in Aryan olmayanların hayatlarını yok etme planı, safkan Aryanların
yetiştirilmesiyle desteklenmeliydi (Lilienthal, 2003). Aryan erkekler tarafından hamile bırakılan
Aryan kadınlarına, hamilelik sırasında ve çocuklar seçilen bir aileye verilinceye kadar bakılırdı
(Engelmann, 1983). Reich döneminde yeni Lebensborn evleri yaratıldı ve savaş patlak verdikten
sonra işgal altındaki ülkelerde (örneğin Norveç'te) başka evler inşa edildi.
Projenin özüLebensbornkarı ile koca, baba ile anne ve çocuk arasındaki duygusal bağları
reddetmekti. Çocuk yetiştirmede duyguların rolü olmamalıdır. Çocuklar mümkün olan en
kısa sürede biyolojik anne babalarına karşı duygular duymadan yaşamayı öğrenmeli ve
yalnızca Nasyonal Sosyalizmin gelişimine yönelmelidir.
Vaka Çalışması 45
Nankör Bir Kız
Laura şöyle yazıyor: “Hiçbir zaman aileme ait olduğumu hissetmedim. Sık sık evlat edinildiğini
düşünüyordu. Benim için ilkokula gitmek bir tür özgürleşmeyi temsil ediyordu. O zamandan beri daha
çok anım var ama aynı zamanda büyük boşluklar da var. Yeni okul evden çok uzaktaydı ve kız
ilkokuluydu, beni çok mutlu eden bir şeydi. Her zaman çok içine kapanıktı, neredeyse her zaman
yalnızdı ve hiç arkadaşı yoktu. Yabancılar arasında olmaktan çok korkuyordum. Sabah okula gitmek
beni çok sinirlendirdi. Yanlış trene binmekten ya da bir durağı kaçırmaktan korktum. Herkesin bana
baktığını hissettim. Çok midemi bulandırdılar ve Dünya tarafından yutulmak istedim. İnsanların benim
hakkımda bir şeyler bildiğini hissettim, ama ne olabileceğini bilmiyordum. Yine de o okula gittiğim için
mutluydum. Bana güvenli bir liman gibi geldi,
“On yaşındayken ailem ikiz kız evlat edinmek istedi. Zaman zaman onları yetimhanede
ziyaret ettik. Sanırım benim yaşımdaydılar. Kızlar tatillerini bizimle geçirdiler. Sanırım bu iki
yıl boyunca oldu. Annem her zaman ikizlerin benden daha iyi olduğunu anlamamı sağladı ve
hepsinden önemlisi daha minnettardı. Evlat edinmenin gerçekleşmemesinin tek nedeni,
kızların annesinin rızasını geri çekmesiydi."
Benim bakış açıma göre, mani, örneğin bir baba ile kız, bir anne ile bir
oğul veya bir erkek kardeş ile bir erkek kardeş arasında, yasak erotik ve
cinsel duygularla karıştırılarak bastırılan aşk enerjisi olarak anlaşılabilir.
abla. abla. İnsanlar ensest ya da evlilik dışı aşkı yasaklayan cinselliğin
sınırlarını ve tabularını aşsalar, bir an için zevkten bunalmış hissederler;
ama sonrasında derinden utanmış ve suçlu. Çocuklar için, ensest sevginin
enerjisi bir kez serbest bırakıldığında, muazzam, ezici ve sınırsız olabilir.
Tabii ki, böyle bir aşkın varlığı resmen reddedilir ve sonuç olarak, psişede
ayrılır, böylece ilgili kişilerin ruhunda veya tüm ailede işlenemez. Örneğin,
Vaka Çalışması 47
Ezici cinsellik
Birgit terapiye iki nedenle geldi. Her şeyden önce, küçük erkek kardeşinin neden psikotik
olduğunu ve neden hala ciddi şekilde rahatsız olduğunu anlamak istedi. İkincisi, iyi bir ilişki
için can atıyordu. Kocasıyla ufak tefek meseleler yüzünden tartışarak evliliğinin bozulmasına
katkıda bulundu; kocanın ayrılmasına neden olan sürekli kavgalar. Daha sonra, heyecan
verici olduğunu düşündüğü birçok ilişkisi oldu, ancak bu her zaman istikrarlı ilişkiler
olmayacak gibi görünüyordu.
Çeşitli takımyıldızlarda, içsel kişiliğinin yapısı, içinde, başka bir canlıyla herhangi bir teması
olmayan, çok yalnız ve duygusal olarak hissiz olan çok küçük bir kız olduğunu açıkça
gösteriyordu. Takımyıldızda, annenin temsilcisi her zaman çok uzak ve ulaşılmaz
görünüyordu. Birgit'te biri küstah, azimli, doğayı seven, diğeri ise gülümseyen, kolayca
baştan çıkarılabilen bir genç olarak iki alt kişilik daha ortaya çıktı.
Takımyıldızlardan birinde, Büyükbabası ve annesi arasında ensest ama görünüşe göre çok
sevgi dolu bir bağ olasılığı Birgit'e göründü. Birgit'in annesinin takımyıldızdaki temsilcisi,
içinden ve çevresinden akan cinsel enerjinin ezici duygularını deneyimledi.
Birgit, annesinin temsilcisinin tarif ettiği duygulara şahsen çok aşina olduğunu ve annesinin
neden büyükbabasını ve büyükanne ve büyükbabasının evini idealize ettiğini, çünkü ebeveynleri
sık sık kavga ettikleri için gitmeyi sevdiğini artık anlayabildiğini söyledi. evde.
Anoreksiya ve obezite
Claudia takımyıldızdan bir ay sonra benimle iletişime geçti ve bana şunları söyledi: “Tamamen
iyileşiyorum ve olumlu etkiler tüm ailede hissediliyor. Teşekkür ederim…"
Çalıştığım vakaların sayısı geçerli bir genel bulgu yapmak için çok az olsa
da, görünüşe göre içsel kaosu kontrol etmenin bir yolu gibi görünen
obsesif-kompulsif davranış hakkında bir hipotez yapılabilir. Ama bu
kaosun kaynağı nedir? Obsesif davranış, gerçeklik karşısında açıkça
mantıksız ve mantıksız olsa da, bence en derinlerde saklı ya da gizli
tutulan bir şeyler olması muhtemeldir. Bu tür davranışları yansıtan orijinal
travmanın bir tür aile sırrı olması söz konusu olabilir. Aşağıdaki vaka
çalışmasında, bir şeyleri sayma zorunluluğu, çocuklardan birinin olası
ortadan kaybolmasıyla bağlantılı görünüyordu.
Vaka Çalışması 49
Biri kayıp?
Sayma zorlantısından muzdarip bir kadın, terapistiyle birlikte seminerime katıldı. Müvekkil
sadece evdeyken kompulsiyona sahipti; sayma ve sayma, özellikle çamaşır yıkamadan
oluşan zorlama. Ayrıca, artık kullanışlı olmayan her şeyi atmaktan ölümüne korkuyordu, bu
da dairesinde çöp birikmesine neden oluyordu. Bu, yakın gelecekte başka bir daireye
taşınmasını engelledi, bu yüzden terapötik yardım almak zorunda kaldı.
Takımyıldızda, annesinin annesinin temsilcisi, resmi olarak altı olan çocuklarını sayma ve sayma
gibi nadir bir alışkanlığı sergiledi ve sayısıyla kafası karıştı. Çocukların temsilcileri özellikle
kardeşlerinden birinden korkuyorlardı. Bu kardeşin temsilcisi, bir yandan diğerleriyle birlikte
olmak, diğer yandan da sürünerek saklanmak istiyordu. Temsilcilerin eylemleri, büyükannenin
oğullarından birinin çocuklardan birini, belki de kazara öldürdüğünü ve bunun gizli tutulduğunu
gösteriyor gibiydi. Hiç şüphe yok ki, bu tür bilgileri ölçülü bir şekilde ele almak ve dikkati
müşterinin deneyimi üzerinde tutmak, kendini özgür ve daha rahat hissedip hissetmediğini
görmek için gereklidir, örneğin, bunun bildikleriyle uyuşabileceğini hissetmek. .
Seminerden birkaç ay sonra terapist, sayma kompulsiyonu olan müşterinin yeni dairesine
taşınmayı başardığını ve tüm çöplerin atılmasına izin verdiğini söyledi. Pek çok şey saydı
ama onları kendi kendine atmayı başardı. Daha önce, bunu yapmak panik duygusu ve
ölümcül tehlikede olma duygusuyla ilişkilendirilirdi.
Genel olarak, terapist bana telefonda çok özgür ve güçlü göründüğünü bildirdi. Yeni
dairesinde işler önemli ölçüde düzelmiş görünüyordu ve şimdiye kadar artık çöp
biriktirmiyordu. Artık sayma dürtüsü yavaş yavaş kaybolduğuna göre, yıllardır ciddi evlilik
sorunları yaşadığının ve artık bunlarla başa çıkabileceğini düşündüğünü fark etmişti.
Bu durumda, sayma zorunluluğunun, çok değerli bir şeyi -ölü çocuğu- unutmama ve çöpe
atmama ihtiyacıyla ilişkili olduğu görülmektedir.bozukluk sendromu.
Esaret sistemi
travmalarında intihar
Bağlanma sistemi travma durumunda intiharın nedeni genellikle
umutsuzluk, suçluluk ve utanç duygularından kaçmaktır. Failin intihar
etmek suretiyle fiillerinin kefaretini ödemek niyetinde olduğu ileri
sürülebilir. Suçluların intihar etme riski diğer insanlara göre daha
yüksektir (Wolfersdorf, Grünewald, Köning, Hägele, 1997). Aileyi korumak
için gizli tutulan eylemlerin mağdurları da ölümü isteyebilir. İster mağdur
ister fail olsun, bir psikozda kişiliğin çöküşünde, acıdan kurtulmak için
ölümün istenmesi tehlikesi her zaman vardır. İntihara başvuran kişiler için
ortak bir kaynak, ilaç tedavisinin yanı sıra zorunlu psikiyatrik hastaneye
yatıştır. Belli ki, intihar fikri psikotrop ilaçların kullanımıyla ortadan
kaldırılmaz, basitçe hafifletilir. Sadece psikozun daha derin nedenlerini
anlayarak kalıcı olarak ortadan kalkabilir. Özellikle ne fail ne de mağdur
olan ama
kendilerini gizli aile dinamiklerinin içinde bulurlarsa, onları bu korkunç
karışıklıklardan kurtarmak daha faydalıdır. Bir bağlanma sistemine
karışmış olan, delinin kendileri olmadığını, ailelerinde olanların çılgınca
olduğunu anladıklarında birdenbire çok daha iyi hisseden birçok
müşterim oldu.
Bir travma türü genellikle diğeriyle birlikte ortaya çıkar. Varoluşsal bir
travma kayıp bir travma ile birleştirilebilir; örneğin, bir kişinin bir aile
üyesini kaybettiği hayati tehlike arz eden bir kaza geçirmesi veya savaşta
insanların sadece canlarından değil, aynı zamanda akrabalarını, mal ve
mülklerini ve anavatanını kaybetmesi durumunda.
Bağlanma sistemi travmaları, örneğin cinsel istismar çocuğu öldürmeye
teşebbüsle birleştiğinde veya istismara uğramış bir kız, faile ihanet ederse
ölümle tehdit edildiğinde, varoluşsal travma ile ilişkilendirilebilir.
Varoluşsal korku, örneğin çocuk büyüdüğünde ve faili ihbar etmek ve onu
mahkemeye çıkarmak istediğinde de ortaya çıkabilir. İstismar
mağdurlarının çoğu ve anneleri, şiddet ve ölümle tehdit edilme korkusuyla
istismarı bildirmek için polise gitmekte tereddüt etmektedir; Failler,
öngörülemez olduğu kadar sömürücü ve istismarcı olduklarını
kanıtladığından, bu korku temelsiz değildir. Ne yazık ki, adalet genellikle
bunu çok ciddiye almaz.
Diğer travmalarda deneyim İçsel boşluk, çocukla bağ Narsistik kişilik hafif kişilik bozukluğu
olmadan bağlanma travmasında kuramama veya ilişki bozukluğu, biçimleri
kuramama histrionik bozukluk
itibaren
kişilik
Cinsel istismar deneyimi ile Borderline Kişilik Bozukluğu, Borderline Kişilik aşırı biçimleri
bağlanma travmasında kişinin kendi çocuklarını Bozukluğu, bağımlılık hiperaktivite, borderline
reddetmesi; kendi çocuklarına uyuşturucuya karşı şiddetli bozukluk
yönelik istismar gerçekleştiğinde kişilik, bulimia,
fark edilmez yıkamak için zorlama
Travma ile şiddet Korku, öfke ve acıdan Antisosyal Kişilik Antisosyal Kişilik
deneyimlerini birleştirmede ayrılma; çoklu fiziksel Bozukluğu Bozukluğu
semptomlar; kendi
çocuklarına yönelik şiddet
Ensest ilişkisi olan çocuklarla Karışıklıktan ayrılma, Gerçeğin reddi, gizli mani, psikoz
bağlanma travmasında (çocuk duygusuz işleyiş şizofreni psikoaffektif
ailesiyle birlikte yaşıyor olabilir veya
başka bir yere verilmiş olabilir).
Benimseme)
TAKIM METODOLOJİSİ
SİSTEMİK
9
2. Terapist, terapinin net bir sonucunu almadığı ve terapinin danışan için işe yarayıp
yaramadığını bilmediği için danışanı reddeder. Bu durumda da terapist kendisini
danışandan daha yüksek bir düzeye yerleştirir ve onu kendi kararlarını verme
yeteneğinden yoksun bırakır. Bunu yaparken terapist, danışanın gruba katılmak için
atmış olduğu adımı takdir edemez.
takımyıldız süreci
Bir danışanın bazı yönlerinin yeterince açık olduğunu düşündüğümde ve
bir takımyıldız yapabileceğimizi düşündüğümde, ona aile sistemindeki,
tedavi edilecek yönle ilgili olabilecek en önemli olayları soruyorum. Bu
sorular danışandan gelebilecek her şeye açıktır ve ben bunları travma
teorisine ve olası hipotezlere dayalı olarak formüle ediyorum. Danışanın
sorunlarına ve semptomlarına yol açmış olabilecek kararsız bağlanmaların
ve travmatik olayların varlığıyla ilgileniyorum. Bir şeyin veya birinin alakalı
olabileceğini düşündüğümde, danışana başlayabilecekleri insanlar veya
semptomlar öneriyorum. Çoğu durumda, bunlar müşterinin kendisinin ve
ebeveynlerinin temsilcileridir.
temsilciler
Müşteri temsilcileri seçer. Büyük bir grupta, açıkçası daha fazla seçenek
var. Danışanın, ya görünümleri, kendilerini sunma biçimleri ya da
bilinçsizce ilettikleri daha ince sinyaller nedeniyle temsil edecekleri kişiye
biraz benzeyen kişileri seçmesi yaygındır. Giriş turu bu noktada önemlidir,
çünkü bu, katılımcıların gruptaki diğer insanlar hakkında fikir
oluşturabileceği zamandır. Kendilerine benzer travmatik deneyimlere
sahip olabilecek gruptaki diğer insanların bilinçsizce farkına varabilirler ve
daha sonra onları vekil olarak seçme olasılıkları daha yüksektir.
kendi takımyıldızını yarat.
Birçok kişi, belirli bir kişiyi temsil etmek üzere seçileceklerini önceden
bildiklerini bildirir. Danışan ve katılımcılar arasında baştan ve seçim
sürecinde bilinçsiz ama çok etkili bir bilgi aktarımı var gibi görünüyor.
Danışanla sorunu açıklığa kavuşturma süreci, katılımcılarda duygusal
tepkileri tetikleyebilir ve bu da onları seçerken onlarla özdeşleşmelerini
sağlar.
Bir takımyıldıza katıldıktan bir hafta sonra bir müşteri bana şunları yazdı: “Takımyıldızım için size
tekrar teşekkür etmek istiyorum. Temsilcim küf kokusundan ve bunu ne kadar doğru tarif
ettiğinden bahsettiğinde şaşırdım. yaşıma kadar yaşadığım korkuyu aynen yansıtıyordu.yirmi bir
yıllar. Çocukken bodruma indiğimde çığlık atardım ve arkamda birinin olduğunu hissettiğim için
sürekli dönmek zorunda kalırdım. Sokaklarda hava karardığında, birinin beni takip ettiğini
hissettiğim için genellikle köşelerin arkasına saklanırdım. Kötüye kullanımımla bir ilgisi olduğuna
eminim. Çocukluğumun büyük bir kısmı yok oldu. Basitçe silinmiştir. Duygularımın özünü tam
olarak yakalayan C.'ye çok teşekkürler” (Mektup tarihli8.8.2004).
Benim bakış açıma göre, temsilcilerin her biri, kendi kişisel gelişimine
bağlı olarak, duygusal bir olayın belirli yönlerini az çok açık bir şekilde
ifade eder. Tecrübelerime göre, bir takımyıldızda herkes elinden gelenin
en iyisini yapar. Bir temsilcinin bir temsilci olarak rolüyle ilgili hissettikleri
ile kendi deneyimlerinden duruma getirebilecekleri arasında ayrım
yapmaya çalışmak yararlı değildir ve başarısızlığa mahkumdur.
Deneyiminizin bir parçasını oynadığınız rolde benimsemiş olduğunuzdan
teorik, pratik veya metodolojik olarak ayıramazsınız. Kolaylaştırıcılar
olarak, insanların diğer insanların bilinçsiz yönlerini terapiyle ilgili
şekillerde sezgisel olarak kavradıklarına güveniriz ve birçok insanın pratiği
bunun böyle olduğunu gösterir, tam olarak anlamasak veya bu çalışma
yöntemine güvenmesek bile. Temsilcilerin ifade ettiklerine
güvenmiyorsanız, bu yöntemle çalışmanın avantajını kullanamayacağınıza
inanıyorum.
Aynı zamanda, kolaylaştırıcı müşteriyi asla temsilcilerin ifade ettiklerinin
tek olası bakış açısı, hatta aile sistemindeki Hakikat olduğuna ikna etmeye
çalışmamalıdır. Bir kişi takımyıldızını yapmak isterse, kendisi ve aile sistemi
hakkında yeni bir şey keşfetme umuduyla bunu yapar. Bunu yaparken,
sisteminizdeki insanlardan beklentilerinizle ve onların birbirlerine karşı
davranışlarıyla çelişen bir şey gözlemleme riskiyle karşı karşıya kalırsınız.
Bu, görüşlerin hiçbirinin yanlış olduğu anlamına gelmez. Müşteri, bir
takımyıldızda gözlemlediği şey hakkında kendisine neyin doğru
göründüğüne karar vermekte özgür olmalıdır. Gruplarımı oluşturan
müşteriler, örneğin, babalarının temsilcinin varsaydığından farklı
olduğuna inanırlarsa, takımyıldız sırasında yorum yapabilirler. Bu konuda
herhangi bir hüküm ifade etmiyorum ve temsilcinin o zaman ifade
ettiğinden şüphe duymuyorum. Hem müşterinin görüşlerine hem de
temsilcinin sunduğu görsele izin veriyorum. Tüm süreç, ne müşterinin ne
de temsilcinin yanıldığını veya utandığını hissetmediği bir belirsizlik
durumunda kalır. Bu, travmatik olaylarla uğraşırken oldukça normal olan
çelişkileri kabul etmemizi sağlar ve yeni yönleri gün ışığına çıkarmaya
yardımcı olur. Sorunun çözümünü bulma sorumluluğu müşteriye aittir. Ne
bir kolaylaştırıcı olarak ne de temsilci olarak müşteriye karşılık gelen kısmı
alabilir veya almak istemem. Dış çemberin bir temsilcisi veya başka bir
katılımcısı yapmaya kalkışırsa, her şeyin bütünleşmesi için müdahale
ederim, Algı alanını genişletecek şekilde. Takımyıldızda yüzeye çıkan ve
yargılamadan dahil edilebilen herhangi bir tür ne kadar çok veçhe,
takımyıldızdaki son değişikliğin etkisi hem müşteri hem de tüm katılımcılar
için o kadar yoğun olacaktır. Dış çemberde oturanlar ve temsili bir rol
üstlenmeyenler bile takımyıldızlardan etkilenir.
terapötik duruş
Aynı anda birkaç düzeyde gerçekleşen bu karmaşık süreci kolaylaştırmak
için müşterinin sorununa odaklanma yeteneği gereklidir. Bu, belirli bir
duygusal çatışmanın dinamikleri hakkında hipotezlerin sürekli olarak
formüle edildiği, varsayımların test edildiği ve gerekirse terk edildiği ve
yalnızca çözüme yardımcı olanın alındığı bir süreci içerir. Bir kolaylaştırıcı
olarak, çok sabırlı olmak ve takımyıldızı olduğu yöne yönlendirmek için
herhangi bir arzuyu içerme yeteneğine sahip olmak gerekir.
doğru olduğunu ve kendi dünya modelimize karşılık gelebileceğini
düşünün. Müşteri değişikliği istediği sürece, kendimi bir kadın doğum
uzmanı olarak görüyorum. Bu temel yön müşteride yoksa, süreci
kolaylaştırmada en deneyimli beceri bile işe yaramaz. Buna hazır olmayan
bir kişiye bir takımyıldız önermenin bir anlamı yoktur. Bir kişinin dikkatini,
temsil edeceği fırsata çekebiliriz, ancak onu ikna etmekten veya ikna
etmek için herhangi bir baskı kullanmaktan kaçınmalıyız.
Herhangi bir terapi, sorunu çözmek için istekli olmayı gerektirir; yoksa en iyi
terapist bile yardımcı olmaz. Her iki taraf için de zaman kaybı ve müşteri için
para kaybıdır. Bağımlılık sahibi kişilerde durum böyledir: Sorunlarına bir
çözüm stratejisi olarak bunlara tutundukları sürece, başka çözümlere
güvenemeyecekler ve duygusal karmaşalarından kurtulmak için alternatifler
aramayacaklardır. Geleneksel psikoterapide bu soru terapinin bir parçasıdır
ve terapist, danışanının gerçekten değişmeye istekli olup olmadığını analiz
etmeye devam etmelidir. Doktorlar ve sosyal hizmet uzmanları, çoğu zaman
yardım istemeyen, hatta reddeden insanları tedavi etmek zorunda kaldıkları
için önlerinde çok zor bir iş var; gelişmek veya topluma entegre olmak
istemeyen insanlar. Ne yazık ki, ayrıca doktorlar veya sosyal hizmet
uzmanları, böyle bir görevin yararsızlığını kendi takdirleriyle, danışanları
iyileştirme konusunda cesaretlerini kırabilir. Bu terapistler, herhangi bir
duygusal iyileşmeyi kendileri gerçekleştirmeye çalışmaktan vazgeçmiş
olabilirler. Ancak, bir terapistin duygusal değişim süreçlerinin ne kadar
karmaşık olduğu ve travmatik deneyimlerin üstesinden gelmek ve kendini
duygusal karışıklıklardan kurtarmak için gereken çaba ve kararlılığa dair
hiçbir fikri olmadan iyileşme sözü verebileceği bunun tersi durumlar da
vardır. .
"Ruh Hareketleri"
Bert Hellinger ilerledikçe, takımyıldız çalışmalarına da yöneldi. Hunter
Beaumont ile birlikte, çalışmalarında adını verdiği bir şeyi keşfetti.ruh
hareketleri.
Temsilcilerin kendi içlerine daldıklarında bir anda yapmadıkları bir hareket yaptıklarını
gözlemledim. Bu, terapist yeterince geri çekilirse ve ruhun derin güçlerine güvenirse
mümkündür. Bazı takımyıldızlarda, terapistin hiçbir şey söylemesine gerek yoktur, çünkü
temsilcilerin hareketleriyle gizli bir şey ortaya çıkar ve gün ışığına çıkar ve sonunda bu,
katılımcıların hiçbirinin öngöremeyeceği bir çözüme yol açar […] Ruh hareketleri, yakın dikkat
ve konsantrasyon, alışılmış fikirlerden kopma, dışsal yönden vazgeçme, o anda görünenler
tarafından süpürülme isteği ve bilinmeyene güvenmeyi gerektirir (Hellinger, 2001b).
Bert Hellinger artık kendisine terapist demiyor. Kendini filozof olarak görüyor:
“Aslında ben bir filozofum. Ek olarak terapi yapıyorum. Bu [takımyıldızlarla
çalışmak] temelde uygulamalı felsefedir. Ben gerçekten bir terapist değilim.
Ama hayata yansıtıyorum. Bu şekilde, hayatın hizmetinde, farklı olmaya talip
olmadan çalışmaya devam etmek istiyorum” dedi. Ve devam ediyor: "Felsefe,
hayata bir bütün olarak bakmamız ve bize bir şey gösterene kadar beklememiz
anlamına gelir. O zaman kabul ederiz” (Hellinger, 2003).
Böylece, bir süredir Hellinger, eseriniuygulamalı felsefeYüzeyin arkasında
neyin etkili olduğuna bakın. Kendi yolunda pes etmeden giden tutarlı bir
düşünür. Meslek yaşamının sonunda belki de saf olarak başladığı yere,
sorgulamasına ve Tanrı'yı arayışına ulaşan bir insan.
Bu kadar radikal etkilere sahip gibi görünen bir terapinin aslında zaman
içinde birine ne ölçüde yardımcı olduğunu değerlendirmek zor. Bert
Hellinger, çalışmaları hakkında uzun vadeli değerlendirmeler yapmıyor ve
çalışmalarıyla işbirliği yapan araştırmacılar da yapmıyor. Ancak, insanlar
etkilenmeseydi ve derin etkileri olmasaydı, belli ki bir takipçisi olmazdı.
temsili algı
Takımyıldız yöntemi, aşağıdaki varsayıma dayanmaktadır:temsili algıya da
"insanların ilişkilerin yapılarını yeterince yansıtma yeteneği" (Varga von
Kibéd, 1998). Bilginin bir kişiden diğerine iletilmesine ilişkin ortak
anlayışımızı, yani birinin bir şeyi ancak kendisine söylendiğinde
bilebileceği varsayımını hesaba katarsak, temel varsayımın cüretkarlığı
şaşırtıcıdır; söylemediğimiz, kimseye iletmediğimiz şey bilinemez. Peki,
benimle hiç konuşmamış, beni daha önce görmemiş biri, beni bir
takımyıldızda ruhumun en derin yönüne yansıtabilir mi? Bu kişi annem,
babam ve kardeşlerimle ne tür özel bir ilişkim olduğunu bilebilir mi?
Gerçekten derinlerde gömülü korkularımı ve duygusal sıkıntımı
hissedebiliyor musun?
isteksizlik
Gizli bilgilerin yüzeye çıkması için, temsilcilerin belirli bir şeyi hissetme
veya deneyimleme niyetinden kendilerini kurtarmaları gerekir. Sadece
hissetmeye başladıkları deneyimlerin devralmasına izin vermelidirler. Bir
anlamda, aksi halde bu kadar net bir şekilde ifade edilemeyen bir
gerçekliğin tezahür ettirilebileceği kanallardır. Bu nedenle temsilciler,
deneyimlerine ve duygularına dayalı olarak bağlamsal bir anlam
yorumlamaktan kaçınmalıdır. Bazen güçlü dürtülerin ortaya çıkmasını
beklemek ya da bir şeyi bir süreliğine askıya almak daha iyidir. Birçok
insan için temsilci olmak, alışılmış algı ve düşünce alışkanlıklarının aksine
tamamen yeni bir deneyim gerektirir ve bu nedenle bir açıklama
gerektirir. Varga von Kibéd'in vardığı gibi, bir takımyıldız, genel bir temsili
algı ilkesinin özel bir biçimidir. Bir takımyıldız seminerine katılan bir kişi
bana bir tiyatro atölyesinde yaşadığı bir deneyim hakkında yazdı. Bu
durumda da kendini kurtaramadığı bir gücün birdenbire nasıl ele
geçirildiğini deneyimledi.
Vaka Çalışması
52 Bana oldu
“Geçen Salı, drama öğretmeni olan bir arkadaşım beni onunla ve diğer amatör oyuncularla bir oyunda
yer almaya davet etti. Duyguları dışa vurma alıştırması yapıyoruz. Sonra bir kovboy ve öküzünü
anlatan bir oyun üzerinde çalışmaya başladık. Büyük tehlikenin ortasında, kovboy bataklıklardan
geçer, büyük bir dikkatle yürümek zorundadır ve yolculuğunun ardından hem fiziksel hem de
duygusal olarak efordan tamamen bitkin düşer. Diğer katılımcıların önünde kovboy rolündeki sahneyi
canlandırmak zorunda kaldığımda, bazı takımyıldızlarda başıma gelenleri hissettim. Artık kendim
değildim. Tehlikeyi o kadar yoğun hissettim ki tüm vücudum titremeye başladı.
titreme. O anı tekrarlayabileceğimi pek sanmıyorum, yani sahneye çıkıp titremeye başlayabilirim.
Size ne söylemeye çalıştığımı anladınız mı bilmiyorum: takımyıldızlarda çoğunlukla bir menajerin
alkolik annesi rolünü oynadığımı hatırlıyorum; Ben de devasa güçlerden etkilendim. Bundan
önce kırk yarışmacının önünde kendimi yere atmayı hayal bile edemezdim. Ama onu durdurmak
için yapabileceği hiçbir şey yoktu. Sanki bir şey beni yere fırlatmıştı. Bu nasıl olur? Bir temsilciye
ne olur? Bir aktöre ne olur? aynı mı? Farklı? Bu beni gerçekten endişelendiriyor, özellikle
takımyıldız semineri sırasında yaptığım şeyin kasıtlı olup olmadığını merak ediyorum. Alkolik bir
annenin böyle davranacağını düşündüğüm için mi böyle davrandım? Bu aptalca, nasıl
bilebilirdim? Ya da bir anlamda bilen var mı? Şimdiye kadar dışsal bir şeyin beni etkilediğini hayal
etmiştim. Ve şimdi, oyunda (daha önce hiç oynamamıştım), aynı deneyim. Bunu kasıtlı olarak
yapmama ve en azından kısmen başıma geliyormuş gibi davranmama gerek yok. Bütün bunları
anlıyor musun?”
Arasöz 7
Sanal dünyalarda bilgi
Ruh ve maddenin artık ayrı ayrı var olmadığı yeni bir dünya modelini ne karakterize edebilir?
Laszlo'yu (1997) izleyerek aşağıdaki aksiyomlardan türetilebilir:
Evrende olan her şey, her zaman alt enerji alanında kaydedilecektir. Var olan ve
olan her şey için evrensel bir hafıza gibi bir şey olurdu. Her şey potansiyel olarak
diğer her şeye bağlı olacaktır.
Enerji bedenlerinin zaman-uzay elektromanyetik dizileri bu sanal enerji alanında
rezonansa girecek ve kendileri için bilgi alacaktı.
Eğer insan organizması bu sanal bilgi matrislerinde rezonansa sahipse, o zaman
halihazırda gerçekleşmiş olan olaylar muhtemelen mevcut deneyimde geri
alınabilir.
Belirli koşullar altında, örneğin, sürece izin vermenin yolunu açarsak, diğer
insanlar bildirdiğimiz enerji alanlarıyla rezonansa girmeye başlayabilir ve böylece
geçmiş deneyimlerimizle temasa geçebilir.
Enerji sürekliliğinden maddi dünyaya götürülen ve yeniden şekillendirilen geçmiş, yalnızca
deneyimlenmekle kalmaz, aynı zamanda dönüştürülür.
Herhangi birinin başına geldiği gibi, bir sorunu olan ve bir takımyıldızda bulunan
bir kişi, bu kişiye nüfuz eden bir enerji alanında bulunur ve geçmişinden kalan
herhangi bir iz ile rezonansa sahiptir veya özdeşleşir.
Bağlanma ve travma duyguları, kişinin sanal enerji alanında güçlü izlenimler
bırakmıştır.
Mevcut probleminizi formüle ederek, ruh yapınızı geçmişinizle ilgili olan her şeyle
bir rezonans sürecine sokarsınız.
Takımyıldızı yapan kişi, temsilcileri sanal alanına, bu kişinin geçmişiyle ve
geçmişinde böyle bir etkiye sahip olan her şeyle rezonansa girebilecekleri şekilde
yerleştirir.
Temsilciler, kendi duyuşsal ve algısal yapıları aracılığıyla, sanal enerji alanlarında
depolanan bilgileri kendi deneyimlerine dönüştürebilir ve bunları jest ve dil yoluyla
ifade edebilirler.
Tabii ki, bu varsayımlar sadece varsayımlardır. Diğerleri düşünülebilir.
Dünya ile bir diyalog olarak takdir
Modern fiziksel model, on dokuzuncu yüzyıl pozitivist felsefesinde
mümkün olduğu düşünülen, dünyanın nesnel bir anlayışının olmadığını
varsayar.19.. İnsan anlayışımız aracılığıyla düşünebileceğimiz bir dünya
yok.amaç. Aksine, anlama, bir insan gözlemci ile gözlemlediği şey
arasındaki diyalogdan gelişir. Bu süreçte gözlemci, gözlemlediği şeye
yansır ve bunun tersi de geçerlidir. Bilimsel olarak ölçülen her şey
ölçüldüğünde değişir. Algılayıcılarımız veya ölçme yöntemimiz olmayan bir
şeyi tanımlayamayız. Böylece bilmek ya da hatırlamak istemediklerimize
karşı kör kalırız.
Sonuç olarak, herhangi bir nedenle takımyıldızlar olgusunu bir gerçeklik
olarak kabul etmeyen ve ona güvenmeyenler için yöntem, onların
takdirinden uzak kalacaktır. Bu yöntemin özerkliği ancak pratik deneyim
yoluyla aktarılabilir.
Yakın gelecekte temsilciler olgusunu açıklayan bir teori bulup
bulamayacağımız sorusu açık kalıyor. Ancak tatmin edici bir teori olmadan
bile, nasıl çalıştığını açıklayamasak da yaptığımız birçok şey olduğunu
düşünmeliyiz. Çoğu süreç için açıklamamız nispeten yüzeyseldir. Temsil
algısı olgusu var, buna hiç şüphe yok, ancak fiziksel yapıların işlevlerinin
temsilinin nasıl ve neden çalıştığını gerçekten bilmediğimiz sürece, birçok
farklı yorum olabilir ve tartışmaya zemin bırakılmalıdır. .
Benim bakış açıma göre, takımyıldız yöntemi insan doğamızı daha iyi
anlamamıza yardımcı olduğu ve acı çektiğimizde bize yardımcı olduğu sürece
faydalıdır. Öte yandan, bu yöntemin terapötik uygulamasında sağlıklı bir
şüpheciliğe sahip olmak önemlidir, çünkü görünüşe göre çok güçlüdür ve
uygun şekilde uygulanmadığında danışanlara zarar verebilir.
solo sahne
Takımyıldızların özel gücü ve temsilcilerle çalışma bireysel senaryolarda
elde edilemese de, bence bireysel takımyıldızların destek olarak çalışması
çok uygundur. Benim ve diğerlerinin deneyimi, bana danışanın yastıklar,
figürler ve diğer nesneler tarafından belirlenen takımyıldızın
konumlarında kendini tamamen hissetme yeteneğine sahip olduğunu ve
bu şekilde çalışarak iyi sonuçların elde edilebileceğini gösterdi.
Vaka Çalışması 53
ben normalim
Martina bekar ve katip olarak çalışıyor. Boş zamanlarında uzun bir süre hevesle felsefe okudu.
Bir terapi seansında, çalışmalarında veya çalışmalarında dikkate alınmadığından şikayet etti. Sık
sık diğer insanlara yardım etmiş olmasına rağmen, kendisini görmezden gelindiğini hissetti.
Başkaları için yaptığı şey, gördüğü ilgiye göre çok eşitsizdi. Biri Martina için diğeri de onun göz
ardı edildiğini hisseden kısmı için olmak üzere iki işaretleyiciyle küçük bir takımyıldız oluşturduk
(Şekil5).
Martina'nın her zaman çok çocukça gördüğü annesiyle çok kötü bir ilişkisi vardır.
“Göz ardı ediliyorum ya da ilgi görmüyorum” konumuyla bağlantı kurduğunda, hemen
orada kaldıkça daha da kötüleşen olumsuz bir eğilim kazandı. Bu duyguyu durdurmak için
hiçbir şey yapamadı ve çaresiz hissetti. Ondan bu duygunun olası nedenini bulmasını
istedim ve aklına bir çocuk olarak bademcikleri enfekte olarak anaokuluna gönderildiği
geldi. “Ailem bana hiç ilgi göstermedi. Boynuma bir eşarp bağlayıp beni okula gönderdiler.”
Aklına başka şeyler geldi: Babası, çocukken flüt öğrenmesine karşıydı. Daha sonra gitar veya
piyano çalmayı çok isterdi ama babası da buna karşı çıktı. Babasının neden itiraz ettiğini
sorduğumda, Babasının daha yüksek sınıflarda okumak isteyeceğinden şüphelendiğini,
ancak ailesinin onu desteklemediğini söyledi. Martina'dan takımyıldızında babasını ve
annesini temsil edecek işaretler koymasını istedim. Babasının yerinde, onun hakkında bir
şeyler duyup duymadığını ve Martina'nın isteklerini engellemek için ne gibi sebepleri
olabileceğini sormuştum. Babasının yerinde, annesini kendisine çok yakın hissettiği ve
Martina'yı da kendisine çok yakın bulduğu duygusuyla hemen temasa geçti. Babası gibi
Martina da izlendiğini hissetti ve saklanmak istedi. Martina'ya babasının izlenmeme isteğini
temsil eden bir işaret koymasını önerdim ve o da koydu. Babasının yerinde dururken kendini
daha da rahatsız hissetti.
Ardından, Martina “Yoksayıldım veya yok sayıldım” işaretine geçti. Burada babasının,
kendisine hiç ilgi gösterilmemesi dileğini temsil eden yastıktan tamamen etkilenmişti.
“Ailemizde hep babamızı izledik çünkü ona hep bir şey oldu. Hep bir şeyler saklıyordu. Şimdi
onun içki içmesini ve bazı tuhaf para alışverişlerini düşünüyorum. Sırf tüm bunları saklamak
istediği için onu daha çok izledik.” Martina yirmi yaşındayken babası sarhoş bir araba
kazasında öldü.
Martina daha sonra şu cümleyi kurdu: “Gerçekten dikkate değer biri değilim. Benim gibi
bir aileden geliyorsan değersizsin.”
Daha sonra Martina'dan takımyıldızın üzerine "Dikkat edilmeye layık değilim" ifadesini
temsil etmesi için bir yastık koymasını istedim. Bu noktada durdu ve hemen kendinden
şüphesi ve öz eleştirisi yoğunlaştı. "Böyle asosyal bir aileden geliyorsan, sana daha iyisini
teklif edecek bir koca bulmaya hakkın yok." Ona bu kısmına neyin yardımcı olabileceğini
sordum. Biraz düşündükten sonra bana şöyle dedi: “Keşke her şey normal olsaydı. Eğer
normal olduğumu hissedersem”. “Ben normalim” hissini temsil eden bir minder koymasını
önerdim. Hemen “Dikkat etmeye değmem”in bir parçası olarak daha iyi hissetmeye
başladığını, rahatladığını söyledi. Martina daha sonra “Göz ardı edildim veya görmezden
gelindim” pozisyonuna gitti ve daha sakin hissetti.
Martina'nın yetişkin yanı yerine, ilk başta “normal” olmanın neden bu kadar önemli olduğunu
merak etti, ancak aynı zamanda bu endişeyle rahatsız edilmek istemiyordu. Ancak, "kızın" bu
bölümlerinin "normal" olduklarını hissetmesinin yararlı olduğunu fark etti. Takımyıldızı biraz
düzeltti ve takımyıldızın uyumunu doğrulamak için kişiliğinin iki bölümünün her birinin yerine
gitti. Yetişkin benliği konumuna geri döndüğünde, çocukluk kimlikleriyle temas halinde hissetti.
FFİGÜR6.Martina, “Dikkat edilmiyor veya görmezden geliniyorum” kısımlarını entegre ediyor.
ve “Dikkat edilmeye layık değilim”
En fazla kırk kişiden oluşan ve birkaç gün süren gruplar bence uygundur.
Bu büyüklükte bir grupla, gruptaki herkesin kendilerini tanıtması ve neden
orada olduklarını açıklaması hala mümkündür. Ayrıca, bu büyüklükteki
veya daha küçük gruplarla, çalışma koşullarıyla ilgili yazılı veya sözlü bir
sözleşme tüm katılımcılarla kolayca kabul edilebilir.
Daha büyük gruplarda, bir takımyıldız yapmak isteyenler ile yalnızca temsilci
olarak deneyim kazanmak için katılanlar veya yalnızca gözlemci olarak
katılanlar arasında bir ayrım yapılmalıdır. Deneyimler, genel olarak, tüm
katılımcıların ya kendi takımyıldızlarını oluşturarak, temsilci olarak katılarak
ya da süreci gözlemci olarak deneyimleyerek bir miktar fayda sağladığını
göstermektedir. Çalışmanın başında ve takımyıldızlar arasında, tüm
katılımcıların kendileri hakkında bir şeyler söylemesi, kolaylaştırıcının
çalışmasını desteklemesi veya soru sorması için bolca fırsat vardır.
Elliden fazla katılımcıdan oluşan çok büyük gruplarda bu fırsatlar artık bu
kadar özgürce verilemez. Bireyin süreçteki etkisi azalır ve kolaylaştırıcı en
önemli figür haline gelir. Grubun dahil edilmesini ne kadar teşvik ettiği
büyük ölçüde kolaylaştırıcının kişiliğine bağlıdır.
ve işin çeşitli bölümleriyle ilgili soruları veya endişeleri içerme derecesi.
Arasöz 8
Danışmanlık, danışmanlık ve psikoterapi
Vaka Çalışması 54
Lucas ve hiperaktivite
Hiperaktivite sendromu üzerine yapılan küçük bir araştırmanın en sevindirici sonuçlarından biri,
hiperaktif çocuklarla çalışan ebeveynler, öğretmenler ve sosyal eğitimcilerin çocuğu daha iyi
anlayabiliyormuş gibi görünmesiydi. Hiperaktivite belirtisini ve çocuğu iki temsilci ile yani ayrı
ayrı temsil etmek önemliydi. Takımyıldızdan üç ay sonra röportaj yapıldığında, “Lucas'ın
ebeveynleri Bay ve Bayan Huber'ın takımyıldızında büyük bir rahatlama hissettikleri bulundu.
Lucas'ı ve duygusal dünyasını daha iyi anlayabildiler ve kendisini kısıtlanmış ve bunalmış hissetti.
Bayan Huber artık oğluyla yakınlaşmaya çok daha iyi tahammül edebiliyor ve Bay Huber oğlunu
hiperaktivitesinden bağımsız olarak görebiliyor. Onu büyük bir yükün altında ezilen Lucas olarak
görebilirsiniz. Artık çocuğun davranışını kötü niyetli görmezler, daha sakin tepki verirler ve
çocuğuyla daha fazla iletişim kurabilirler. Çocuk çok daha dengeli görünüyor (Schwer,2004).
teorik yönelim
Takımyıldız yönteminin nasıl uygulanacağı, terapistin teorik yönelimine
bağlı olacaktır. Bert Hellinger, danışanla ilgili herhangi bir niyeti olmaması
gereken kolaylaştırıcı adına bir "fenomenolojik tutum"dan bahsettiğinde
aksini ima ediyor gibi görünse de, temel bir psikoterapötik teoriden
yoksun olan bir takımyıldız yoktur. gerçekliğin olduğu gibi ortaya
çıkabilmesi için müşteriye karşı korkudan ve hatta empatiden uzak
olmalıdır. Ancak, açık ve yargılayıcı olmayan bir tutuma ne kadar değer
verirsek verelim, gördükleri karşısında şok olmamak, olup bitenler
hakkında görüş ve fikirlere sahip olmamak ve bundan sonra ne olacağına
dair bir beklentiye sahip olmamak mümkün değildir. . Kişi, müdahale
etmeden önce daha uzun bir süre için basit, değerlendirici olmayan bir
algıyı sürdürmeyi deneyimleyerek öğrenebilir. Meditasyon teknikleri ile
deneyim bu amaç için yararlıdır. Ancak gözlemi, düşünülenden ve
hissedilenden ayırmak mümkün değildir.
Ne yaptığımız konusunda açık ve durumu manipüle etmeye
çalışmadığımız düşünülebilse de, bir takımyıldızda neyin algılandığına dair
tartışılması gereken teorileri ve hipotezleri ortaya koymak bana gerekli
görünüyor. Teorilerimizi yalnızca bir takımyıldızda deneysel olarak değil,
profesyonel bir anlatımda argümanlarla da test etmek mümkün olmalıdır.
Birinin müşterinin problemlerini nasıl algıladığı ve bir takımyıldızda hangi
teknikleri uyguladıkları yakından bağlıdır.
Bu kişinin duygusal ve psikolojik fenomenler, hastalık modelleri ve
duygusal ve psikolojik sağlık hakkındaki fikirleri hakkında sahip olduğu
teoriler.
Esasen birçok teori bu yöntemle birleştirilebilir. Bu yöntemin
uygulanmasında herkes kendi teorilerinin bir ölçüde doğrulandığını
görecektir. Bu genellikle diğer yöntemler için geçerlidir. Bu nedenle,
takımyıldız yöntemi, herhangi bir belirli teorinin doğruluğunun kanıtı
olarak kullanılamaz. Temel teorinin kendisi tutarlı olmalı ve mümkün
olduğunca az çelişki içermelidir. Teorik tarafta teorik tartışmalar,
metodolojik tarafta ise metodolojik tartışmalar yapılmalıdır.
profesyonel yeterlilik
Kör noktalar
Vaka Çalışması 55
Ortak bir kader
Maria deneyimli bir terapisttir. Bir süpervizyon grubunda, çok depresif olan ve kendisini çok
engellenmiş hissettiği bir danışan vakasını sundu. Müvekkilinin umutsuzluğu onu felç
etmişti. Takımyıldızında hem müşterinin annesinin hem de Maria'nın annesinin kocalarını
savaşta kaybettiği ortaya çıktı. Bu, her iki anne için de depresyona neden oldu ve daha sonra
kızlarına aktarıldı. Maria bu karışıklık konusunda netleştiğinde, kendi sorununu anladıktan
ve bir takımyıldız içinde çözmeye başladığında, müşterisiyle çalışmaya devam edebildi.
Aile dizimi yöntemi, sosyal hizmet uzmanları tarafından öz-yansıtma için bir temel olarak sosyal hizmet alanında da artan bir ilgi görmektedir. Valentina Haberling, bir tezinde, temsilcilerin bilinci olgusu üzerine
küçük bir çalışma yaptı. Bir sosyal hizmet uzmanı olarak kendi işi hakkında konuşurken, şu sonuca varıyor: “Yalnızca aile dizilimleri yaparak kendinin farkına varan bir sosyal hizmet uzmanı, başkalarını kim oldukları
için tanıyabilir. Birine eşit olmayan bir konumdan 'yardım etmeye' çalışmak, ancak kendi sorunlarına bakmamak için art niyetleri veya diğer telafi edici nedenleri olması, örneğin tükenmişlik yaşayabilecek olan asistan
için zararlı olabilir, hem de yardım arayan, küçüklük ve zayıflık rolünden çıkmayı imkansız bulan kişi için. Hellinger'e göre, bir büyücü 'dünyayı iyileştirmek için daha yüksek bir güç tarafından seçilmiş olabileceği
fikrine veda etmeli… O seçilmedi. Bu anlamda danışanla aynı düzeydedir' (Neuhauser'den alıntı, 1999). 'Diğerleri gibi hisseden kişi harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle
ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına
hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004). Hellinger'e göre, bir büyücü 'dünyayı iyileştirmek için daha yüksek bir güç tarafından seçilmiş olabileceği fikrine veda etmeli… O seçilmedi. Bu anlamda danışanla aynı
düzeydedir' (Neuhauser'den alıntı, 1999). 'Diğerleri gibi hisseden kişi harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla
yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004). Hellinger'e göre, bir büyücü
'dünyayı iyileştirmek için daha yüksek bir güç tarafından seçilmiş olabileceği fikrine veda etmeli… O seçilmedi. Bu anlamda danışanla aynı düzeydedir' (Neuhauser'den alıntı, 1999). 'Diğerleri gibi hisseden kişi
harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini
gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004). müşteri ile aynı yüksekliktedir' (Neuhauser, 1999'da alıntılanmıştır). 'Diğerleri gibi hisseden kişi
harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini
gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004). müşteri ile aynı yüksekliktedir' (Neuhauser, 1999'da alıntılanmıştır). 'Diğerleri gibi hisseden kişi
harikadır. Bu büyüklük, tüm insanları alçakgönüllülük ve sevgiyle ilişkilendirir' (Hellinger, 2001a). Danışana saygıyla ve sistematik bir yaklaşımla yaklaşan bir sosyal hizmet uzmanı, danışanın ve ailesinin akıbetini
gözlemleyebilir ve dikkate alabilir. Bu, yardım arayan kişinin çıkarına hareket etmenizi sağlar” (Haberling, 2004).
Takımyıldız seminerlerine
katılanlarla röportajlar
Öğrencim Bozo Maric, tezi için çeşitli seminerlerde benimle takımyıldızlar
yapmış 12 kişiyle deneyimleri hakkında röportaj yaptı. Onlara seminerde
sundukları yönleri, kolaylaştırıcı, temsilciler ve tüm grup hakkındaki
izlenimlerini ve elde ettikleri sonuçları sordu (Maric, 2003). Cevapları,
katılımcıların bir takımyıldızın tüm sürecini nasıl yürüttüklerini kapsamlı
bir şekilde gösterdi: takımyıldız için konularını ne kadar derinlemesine
incelediklerini, temsilcileri ne kadar dikkatli seçtiklerini, süreci
takımyıldızın dışından ne kadar yoğun bir şekilde deneyimlediklerini ve ne
zaman ne olduğunu. takımyıldızında yerlerini alırlar.
Daha önce açıklandığı gibi, bir takımyıldız için uygun başlangıç noktası,
öne çıkan görünümdür. Bu, birinin bir takımyıldız aracılığıyla ne kadar elde
edebileceğini ve elde etmek istediğini belirler. Bozo Maric anketini
yanıtlayanlar, bu yönü de önemli gördüklerini belirtmişlerdir. Bir kişi,
örneğin, başlangıçta önerdiği sorunu çözmesine yardım etmemi çok
yararlı buldu: “Bu çok yardımcı oldu.
yeterliydi, çünkü sorunun yüzeyinde kalmıştım. İlk müdahalede Franz
Ruppert sorunu yeniden formüle etmemi önerdi. Ona birkaç e-posta
göndermiştim, sonra seminerdeki durumum hakkında bir şeyler
anlatmıştım ama bana tekrar sordu: 'Size nasıl yardımcı olabiliriz?' Takip
seansında, ona başlangıçta amaçladığından çok daha ileri gittiğini
söyledim ve ona sorunumu yeniden ifade etmemi önermesine neyin yol
açtığını sordum. Cevap verdi: 'Gözlerindeki çaresizliği gördüm ve daha ileri
gitmek isteyen enerji buydu.' Bu müdahale önemliydi. Gözlerimin içine
baktığında daha fazlasını istediğimi gördü ve biz de başka bir şeyler
döndüğünü anladık. Bu kısa göz teması sayesinde sorunumun daha
derinlerine inebildim. Başlangıçta benden sorunu formüle etmemi
istemişti. Bunu yaptığımda bana baktı ve (işte geldik diye düşündüm)
ekledi: 'Şimdi bana gerçekte nasıl olduğunu söyle.' Böylece sorunu farklı
bir şekilde ortaya koyabildim. O andan itibaren daha derine
inebildim” (Maric, 2003).
Görüşülen tüm kişiler, temsilci seçiminin nispeten basit olduğunu
düşündüler. İlk turda oluşan izlenim, seçime yardımcı olmak için yeterlidir.
Belirli bir temsilci rolü için hangi kişinin uygun olduğunu belirlemek için
oldukça kısa bir değerlendirme yapılır. “Ben sadece bana temsil edecekleri
kişiyi hatırlatan insanları seçiyorum. Belirli özelliklere, yüz özelliklerine
sahip kişiler; bazen figürleri, bazen sadece dış görünüşleri, ama özellikle
karakter bana sadece o kişiyi hatırlatan şeydir. Ben onları temsilci olarak
böyle seçiyorum” (Maric, 2003).
Vaka Çalışması 56
Adım adım ilerleme
"Haziran takımyıldızından bu yana iki ay geçti ve bu arada bana ne olduğunu size bildirmek istiyorum.
Döndükten üç ya da dört gün sonra […] Beni daha uyanık hissettiren bir enerji dalgası yaşadım.
Takımyıldızın iki ya da üç haftasından sonra, iki ya da üç hafta süren ve derin bir depresyona
dönüştüğünde beni psikolojik olarak etkileyen kötü bir soğuk algınlığına yakalandım. Bu soğuk
dönemin sonuna doğru, bir öğleden sonra kendimi o kadar kötü hissettim ki, doktorumun ofisine
gittim ve resepsiyon görevlisine doktorun bana bu acil enjeksiyonlardan birini yapıp yapamayacağını
sordum çünkü psikolojik olarak çok kötü hissettim. Bir tanıdık bir keresinde bana, bu durumdan
kurtulmasına yardımcı olmak için benzer bir durumda böyle bir enjeksiyon yapıldığını söyledi.
Resepsiyonist bana şunu söyledi, benimki gibi kritik bir durumda Imap enjeksiyonu yapmak
mümkündü ama bana bunun ne olduğunu açıklayamadı. Bu yüzden düşünmek için ofisten ayrıldım ve
belki daha sonra tekrar gelebilirim. En yakın eczaneye gittim ve görevliden bilgisayarda Imap'i
aramasını istedim. Bana bunun bir nöroleptik olduğunu açıkladı. Bu kelimeyi duyduğumda tüm uyarı
çanlarımın çalmaya başladığını hayal edebilirsiniz.nöroleptik.
"Eve gittim ve terapistimi, bir arkadaşımı ve erkek kardeşimi aradım, bu da beni geçici
olarak rahatlattı. O gece erkenden yattım ve birçok kitabımdan birini (Hawaii şamanları
hakkında) aldım. Sabah dört gibi uyuyakaldım. İnanılmaz gibi görünse de kitabı okumak
beni o kadar sakinleştirdi ki ertesi gün kriz ortadan kalktı.
“Bu arada, kitabın içeriğinin alakasız olduğuna inanmaya başladım. Sayısız kitabımdan herhangi biri
olabilirdi. Sanırım her şeyden çok, belki de bilinçaltımda, böyle bir durumda kendime sadece benim
yardım edebileceğimi fark etmemi sağlayan şey, neredeyse kendime bir nöroleptik enjekte edilmesine
izin verdiğimi fark etmenin şokuydu. Gerçekten ne kadar yargılayamam
bu, Haziran takımyıldızından etkilenmişti, yalnızca takımyıldız, tamamen donmuş bir
görüntüde çok fazla hareket üretti.
"O andan itibaren, nispeten istikrarlı bir temel duruma rağmen, hala ara sıra iniş çıkışlar
yaşıyorum. İş aramaya ve yavaş yavaş işlerimi halletmeye başladım. Son iki yılda muazzam
boyutlara ulaşan karmaşadan hâlâ rahatsızım. Ama umarım her şeyi azar azar
düzeltebilirsin.
”Erkeklere gelince biraz sakinleştim yani soğukkanlılığımı tamamen kaybetmiyorum ve durumla
daha çabuk baş edebiliyorum. Sadece ara sıra, bir erkekten gerçekten hoşlandığımda, yoğun fiziksel
huzursuzluk, endişe ve korkular hissetmeye başlıyorum, ancak Aralık için planlanan takımyıldızdan
sonra bunun çok daha iyi olacağını düşünüyorum. Takımyıldız konusunun şimdi düşündüğümden çok
daha karmaşık olacağından şüphelensem de, bunu yapmayı dört gözle bekliyorum. Çocukluğumun
fiziksel ve cinsel şiddetinin erkeklerle olan aşk hayatımdan çok daha fazlasını etkilemiş olmasından
korkuyorum. Sizin yaptığınız gibi takımyıldızların (temsilciler ve katılımcılar için mümkün olduğunca
fazla özgürlükle) duygusal gelişim için en iyi yöntem olduğuna inanıyorum. Terapistin hastanın
sorunlarını kendi sorunlarıyla karıştırmasının bireysel terapideki tehlikesi bu yöntemde neredeyse
sıfıra indirilmiştir. Şu anki bakış açıma göre, sizinle takımyıldızları yapmanın ve patojenik ailemden
çıkmanın, kendi zihinsel ve fiziksel sağlığım için temel bir şey yapmak için inisiyatif almama izin
verdiğine kesinlikle inanıyorum.
Bir sonraki takımyıldızında, babasının istismarının, ne kendisinin ne de annesinin ebeveynlerinin kim
olduğunu bilmemesinden kaynaklandığını gördü. İkisi de kendi anneleriyle büyümemişlerdi ve ikisi de
babalarını tanımıyordu. Çaresizliklerini ve çaresizliklerini çocuklarına karşı davranışlarında dile
getirmişlerdir. Takımyıldızda bu ilişkiler netleştiğinde, danışan ebeveynlerine karşı sevgi dolu
duygular beslemeye cesaret etmeye başladı.
10
Kendini bir takımyıldızda olduğu gibi bir insan bağ sisteminin parçası
olarak dışarıdan görmek, birçok insan için çok yararlı olabilir. Açık, dürüst
ve gerçek geri bildirim almak için mevcut diğer fırsatlarla
karşılaştırıldığında, takımyıldızlar kendimizi anlama olasılığını büyük
ölçüde genişletir.
Vaka Çalışması 57
“Kendi kederini kendin taşıyorsan bu yardımcı olur”
Bir danışanım bana şu mektubu yazdı: “Son seansımızdan sonra annem nasıl olduğumu
sormak için beni telefonla aradı. Ona işlerin pek iyi gitmediğini ve ailemizdeki ölü çocuklarla
hala çok karışık hissettiğimi söyledim. Tüm ağırlığı taşıdığım için üzgün olduğunu söyledi.
Daha sonraki bir konuşmada, omuzlarımdaki yükün bir kısmını almak istediğini söyledi.
Şaşırdım ve kendiliğinden dedim ki: 'Kendi kederini kendin taşısan yeter.'
“Bunun onu bunaltacağını ve kötü bir şey olacağını hissetmeden nihayet kendime ve anneme
karşı dürüst olabildiğim için mutluyum. Annemin nasıl değiştiğini görmek harika.”
Vaka Çalışması 58
Böylece anne-kız ilişkisi
daha gerçek oldu”
Vanessa başlangıçta profesyonel sorunları için destek aradı. Yavaş yavaş kabul ettiği gibi, bu
sorunların duygusal kökleri onun erken çocukluk deneyimlerindeydi. Diğer şeylerin yanı sıra,
olası cinsel müdahaleye dair kanıtlar vardı. Birden fazla takımyıldızında açıkça belirtildiği gibi,
annesi de muhtemelen kendi babasından cinsel istismara uğramıştı. Bu bağlar netleştikçe,
müşteri, yıllar önce kopmuş olan annesiyle yeniden temas kurmaya kendini mecbur hissetti.
Birkaç girişimde bulundu, ancak ilişki gergin, tatmin edici olmayan ve kafası karışmış olarak
kaldı.
Müvekkilimin isteği üzerine annesiyle telefonda konuştum. Bu çağrı bende annenin tepki
vermemesinin suçluluk duygusuyla bağlantılı olduğu ve kendi psikolojik sorunlarıyla
yüzleşmekten kaçındığı izlenimini uyandırdı.
Vanessa, annesinin annesinin muhtemelen babası (müşterinin büyük büyükbabası) ve kızı
arasındaki ensest ilişkinin çocuğu olduğunu gösteren başka takımyıldızlar yaptı. Sır ortaya
çıkınca takımyıldızda müşteri, annenin temsilcisi ve büyükannenin temsilcisi arasında çok
yoğun bir görüşme yaşandı. Birkaç ay sonra şunları bildirdi: “Bugün annemle çok güzel bir
görüşmem oldu. Çok değişti. Bu arada o da bir takımyıldız yaptı ve benim takımyıldızımda
ortaya çıkan şeylerin aynısını gördü. Ve sadece tüm sorunları görmedi, aynı zamanda
menajerim ve ben ona yaklaşımımız konusunda çok iyi niyetliydik. Takımyıldızla olan bu
deneyimin onun için çok önemli olduğu izlenimini edindim. Sonra ona takımyıldızımda açığa
çıkan her şeyi anlatabildim. Her şeyi çok sakin ve ilgiyle kabul etti. Sırrı ele alarak, anne-kız
ilişkimiz gerilimsiz olmasa da en azından daha gerçek oldu."
Bir takımyıldız başka bir kişiyi, örneğin bir ebeveyni değiştiremez; sadece
müşteriyi değiştirebilirsiniz. Müşteri, ebeveynlerini farklı bir perspektiften
görebilir ve daha önce kendisinden gizlenmiş olan yönleri kavrayabilir.
Travmanızdan kurtulmak için ihtiyacınız olan yardım ve desteğin farkına
varabilirsiniz. Ebeveynlerimizin kişiliklerinin sağlıklı kalan kısmıyla daha kolay
iletişim kurabiliriz. Bir oğul tarafından yürütülen bir takımyıldız,
ebeveynlerinden birinin kişiliğinin yapısındaki ayrılığı ortadan kaldıramaz. Bu
ancak ebeveyn kendi terapilerini alırsa başarılabilir. ama bir takımyıldızMayıs
kızının, anne-babasına dair sahip olduğu olumsuz ve karışık imajı
iyileştirmesine, kendisini anne-babasının kafa karışıklığından ayırmasına izin
verin. Terapötik aşamaların olumlu bir etki yaratmasını istiyorsak, gerçekliği
idealize etmemeliyiz, ancak ne olduğunu ve ne olduğunu açıkça belirtmeli ve
meydana gelen talihsizliğe ağıt yakmak için ruhun olumlu dönüşüne
güvenmeliyiz ve onunla birlikte bulmalıyız. Barış. İnsan, idealize edilmemiş
bir gerçekliği göz önünde bulundurarak kendi gücünü keşfedebilir ve böylece
hayatını doğru bir şekilde yaşamaya başlayabilir.
Vaka Çalışması 59
Kendi hayatımızı yaşamak
Deneyimlerime göre, anneye dönüş ve onunla güvenli ve destekleyici bir bağa sahip olma duygusu, çoğu zaman
terapideki en belirleyici adımdır. Bununla birlikte, bağlanma travması ve özellikle bağlanma sistemi travması ile,
başarılması kolay bir adım değildir. Her iki durumda da, öncelikle aile sistemindeki sorunun ne olduğunu belirlemek
gerekir. Genel bir kural olarak, bu travmaları yaratan olay veya olaylar inkar edilir, gizlenir ve bir kenara itilir.
Takımyıldızın sonunda babası tarafından cinsel istismara uğrayan bir kadının onunla kucaklaşması beklenemez.
Ailesiyle uzlaşma girişiminde, suçluluk sırrı olan bir sistemden gelen bir müşteri, öyle bir duygusal kargaşa ile karşı
karşıya kalabilir ki, en kötü durumda, psikotik bir duruma düşer. Bu nedenle, takımyıldızı gerçekleştirmeden önce,
müşterinin semptomları ve hastalık geçmişi hakkında kesinlikle net olmak önemlidir. Müşterileri doğru bir şekilde
teşhis etme yeteneklerini geliştirmek için takımyıldızı kolaylaştırıcılarına acil bir ihtiyaç vardır. Danışanın hastalığının
semptomlarının bir veya daha fazla travma biçimiyle ilişkili olması durumunda, bir takımyıldızın prosedürü bu
gerçeklere uyarlanmalıdır. Ancak bu dikkatli adaptasyon ile takımyıldızlar, özellikle şiddetli değişim durumlarında, bir
şifa ve rahatlama aracı olabilir. Müşterileri doğru bir şekilde teşhis etme yeteneklerini geliştirmek için takımyıldızı
kolaylaştırıcılarına acil bir ihtiyaç vardır. Danışanın hastalığının semptomlarının bir veya daha fazla travma biçimiyle
ilişkili olması durumunda, bir takımyıldızın prosedürü bu gerçeklere uyarlanmalıdır. Ancak bu dikkatli adaptasyon ile
takımyıldızlar, özellikle şiddetli değişim durumlarında, bir şifa ve rahatlama aracı olabilir. Müşterileri doğru bir şekilde
teşhis etme yeteneklerini geliştirmek için takımyıldızı kolaylaştırıcılarına acil bir ihtiyaç vardır. Danışanın hastalığının
semptomlarının bir veya daha fazla travma biçimiyle ilişkili olması durumunda, bir takımyıldızın prosedürü bu
gerçeklere uyarlanmalıdır. Ancak bu dikkatli adaptasyon ile takımyıldızlar, özellikle şiddetli değişim durumlarında, bir
Vaka Çalışması 60
kontrol ve güven
Yöntemin ilkeleri
Bu tür bir yöntemde aşağıdaki ilkeler önemlidir:
Vaka Çalışması 61
"Hayat sadece orada olabilir"
Bu kitapta Laura'dan ve travma deneyimlerinden ve aile sistemindeki travmalarından pek
çok kez bahsettik. Çünkü Laura pes etmiyor ve adım adım kendini yaralarından ve
karışıklıklarından kurtarabiliyor: “Güvenliğim ve korunmam için son derece önemli olan
bireysel seanslar aracılığıyla travma parçaları. Büyük bir yapbozun parçaları gibi birbirinden
tamamen bağımsız kokular, duygular ve görüntüler ortaya çıktı. Yapbozun parçaları bir
bütüne uymaya başladığında aile takımyıldızındaydı ve sonra anlamaya başladım.
Takımyıldız çalışması bana bir kez daha deneyime girme ve acıyı ve kederi hissetme fırsatı
verdi. Ancak o zaman hislerime güvenebileceğimi fark ettim. Ömrüm boyunca ruhumda
izler kalsa da cimri, değersiz, sevimsiz ve suçluluk duygusu bitti. Takımyıldız çalışması
kaygımın, panik ataklarımın, ağlamamın, kendimi çok zorlama eğilimimin ve intihar
düşüncelerimin nedenini ortaya çıkardı. Ayrıca aile sistemimde tekrarlanan örüntüyü
tanıyabildim: büyükannemin kronik cinsel istismarı, ebeveynlerim ve yine travmatize olan
anneleri arasındaki eksik bağ.
“Bütün hayatım farklı bir nitelik kazandı. Aynı zamanda kalıcı stres ortadan kalktı ve daha
önce bilmediğim bir netlik ortaya çıktı. Birden hayatın orada olabileceğini ve her gün yel
değirmenleriyle savaşmak zorunda olmadığımı fark ettim. Artık iç huzuru duyabiliyor ve
daha iyi hissedebiliyorum. Sürekli yoldaşlarım baş ağrıları, üzüntü ve sık sık hipnoz benzeri
bir trans haliydi. Herkes bana giderek daha fazla veda ediyor.”
Laura'nın bir takımyıldız sırasında ve sonrasında yaşadığı bir süreci açıklaması şöyledir:
“Bir takımyıldızda içimdeki çaresiz küçük kız ortaya çıktı ve gerçekten sadece önümdeki
yıkıntıları görebiliyordum. Panik, endişe ve artık kendime dayanamayacağım hissi vardı.
Yanımda oturan birinin beni desteklemesi bana çok yardımcı oldu. Gömülü görüntüler,
duygular ve ifadeler bir zamanlar duyuldu su yüzüne çıktı. Bununla başa çıkmayı oldukça iyi
başardım. Derin acının ifade edilmesine izin verdim. Kişiliğimin tüm alter egoları arasında
içimde bir terapist var. Şimdi çok daha iyiyim. Hâlâ iniş çıkışlarım var, ancak sorumluluğu
üstlenebilirim."
Aynı zamanda Laura, kendi terapisini çocukları için en etkili terapi olarak görüyor:
“Sonunda artık hayatın insafına kalmadığımı ve çocuklarımı gerçekten koruyabileceğimi
hissediyorum. Bu yola çıktığım için mutluyum. Ancak bu şekilde, adına çok endişe
duyduğum oğlumu kurtarabildim. Yıllarca süren terapi ona hiçbir fayda sağlamadı. Kendim
üzerinde çalıştıktan sonra, psikotik atakları, saldırganlığı, depresyonu ve sürekli intihar
ifadeleri yavaş yavaş durdu. Artık tamamen değişmiş, gülen, eğlenen ve diğer insanlarla
yakınlaşan bir insandır. Fiziksel semptomlarına ek olarak zihinsel ve duygusal semptomları,
normal bir okul günü geçirmesini engelledi. Mide ağrıları, sürekli mide bulantısı, kusma ve
ishal gibi bedensel hastalıklar,
Cinsel istismarın arkasında genellikle ailede başka travmalar da vardır.
Takımyıldızlar sırasında, travmatik süreçlerdeki nesiller arası karışıklıkların
açığa çıkması, bu bilinçsiz dinamiklerin daha iyi anlaşılmasını sağlar. Bu
şekilde cinsel istismar bir ailede olan her şeyde hak ettiği yeri alabilir.
Erkekler ve kadınlar ve ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler, nesiller
boyunca genellikle şiddetli ve kafa karıştırıcı olmuştur. Ensest ilişkiden
doğan çocuklar var, gizlice verilen, hatta öldürülen çocuklar var. Çocuklara
genellikle gerçek anne veya babalarının kim olduğu söylenmez. Bu sayede
kimse linkleme sisteminde doğru yerini alamaz. Ebeveynler çocuk olur ve
çocuklar ebeveyn olur. Sağlıklı sınırlar yoktur, sadece ruhta bir endişe,
öfke, utanç, suçluluk ve çaresizlik kargaşası oluşturan simbiyotik bir
füzyon. Bu kurbanlardan, sırayla yeni kurbanlar yaratan failler gelir.
gerçeklikle uzlaşma
Travma, gerçeğin bilinçaltında kaybolmasına neden olur. Böylece, travma terapisi bu eksik gerçekliği yeniden yapılandırmaya ve onu farkındalığa geri
getirmeye çalışır: gerçekliğin yeniden kazanılması. Gerçekte meydana gelen her şey bir takımyıldızda görünür. Şiddetli psikolojik sorunları olan insanlarla
çalışırken, travma deneyimleriyle kaybolan ve daha sonra tekrar yüzeye çıkan gerçeğin, gözlemlememiz gereken gerçek olduğunu anlamalıyız. Bir
müvekkilimin semptomlarının, birçok insan için hayal bile edilemeyen, şeytani bir kültün deliliğinden veya bir Nazi suçundan kaynaklandığını defalarca
fark ettim. Ritüel şiddetin veya Nazi suçlarının etkileri, ruh için o kadar yıkıcıdır ki, birçok nesil üzerinde derin etkileri vardır. Ancak böyle bir deliliğin
kurbanlarına, birinin kendilerine korkunç bir şey yaptığı ve deli değil, failleri olduğu söylendiğinde, ruhta bir iyileşme sürecinin başlaması mümkün olur.
Takımyıldız grupları, mağdur için gerçeğin ifade edilebileceği, anlayışlı bir tavırla bir tür kamusal forum olabilir. Bu gruplar, mağdura inandıklarını teyit
ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine danışanın algılarına ve
duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir. ruhta bir iyileşme sürecinin başlaması
mümkündür. Takımyıldız grupları, mağdur için gerçeğin ifade edilebileceği, anlayışlı bir tavırla bir tür kamusal forum olabilir. Bu gruplar, mağdura
inandıklarını teyit ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine danışanın
algılarına ve duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir. ruhta bir iyileşme sürecinin
başlaması mümkündür. Takımyıldız grupları, mağdur için gerçeğin ifade edilebileceği, anlayışlı bir tavırla bir tür kamusal forum olabilir. Bu gruplar,
mağdura inandıklarını teyit ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine
danışanın algılarına ve duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir. Bu gruplar,
mağdura inandıklarını teyit ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine
danışanın algılarına ve duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir. Bu gruplar,
mağdura inandıklarını teyit ederek ve neyin normal neyin normal olmadığını ayırt etmesine destek olarak mağdur için çok şey yapabilir. Danışan, yine
danışanın algılarına ve duygularına dayanarak, bastırılmış gerçeklerle sosyal olarak yüzleşmeye hazır olan bir grup insandan öğrenebilir.
Bu süreci bu şekilde geliştirdim çünkü bazen eksik olanın bir şeyi bilinçli
olarak bilme yetkisi olduğundan şüpheleniyorum. Sanırım hepimiz bizim
için önemli olan her şeyi ruhumuzda biliyoruz, ama buna bilinçli
erişimimiz yok. Hazırlıklı olan herkesin bir takımyıldız aracılığıyla ruhunun
rehabilitasyonu için gerekli şeyleri keşfedebileceği hipotezi ile çalışıyorum.
Benim düşünceme göre, gerçeği ararken, bir müşteri aile sistemiyle aynı
fikirde olamaz. Gerçeği gün ışığına çıkararak sistemdeki herkesin ruhunun
derinliklerine inmesine yardımcı olur ve eski travmalara son verir. Aksi
takdirde nesilden nesile yayılacak ve başkalarını aynı uçuruma
sürükleyecek olan sağlıksız uygulamaları, çözülmemiş sorunları ve
duygusal kargaşayı bozar.
on bir
GELECEKTE HUSUSLAR
EK 11
4. Hasta için önemli olan etkinliklere ilgide veya katılımda belirgin bir
kayıp yaşar.
3. Konsantre olamama.
4. Aşırı uyanıklık.
SINIFLAR
1James Morrison'a bakın,DSM-IV Klinik Tanı Rehberi, Meksika, Modern Kılavuz, 2008, s.
297-298.
EK 2
PANİK ATAK
DSM-IV 300.01
2. Terleme.
3. Titreme.
4. Boğulma hissi.
(AMERİKANPSİKİYATRİKADERNEĞİ,1994).
SINIFLAR
ikiPanik Atak bağımsız olarak kodlanmaz: ortaya çıktığı belirli bozukluk içinde kodlanmalıdır.
EK 3
DEPRESYON
(WORLDHEALTHHERHANGİ BİRİORGANİZASYON,1992).
EK 4
SINIFLAR
3Aşırı açlık çeken bir mahkum için Nazi toplama kamplarının sonu.
EK 5
Travma tedavisine ilişkin birleşik bir belge yoktur. Farklı yazarlar farklı
bakış açılarına sahiptir ve travma tedavisi prosedürlerini şu yaklaşımlara
dayandırırlar:
Eserin orijinal adı Almanca olup, Green Balloon Books ile düzenlenen İngilizce yayına ek olarak
başlığı ile2008'deki Travma, Bağlanma ve Aile Takımyıldızları
İspanyolca olarak yayınlanan bu baskı, JG Cotta'sche Buchhandfung Nachfolger GMBH - Almanya tarafından İngilizce
olarak yayınlanan çalışmaya dayanmaktadır.
Bu kitabın kısmen veya tamamen çoğaltılması veya bir bilgisayar sistemine dahil edilmesi veya
elektronik, mekanik, fotokopi, kayıt veya diğer yöntemlerle herhangi bir biçimde veya herhangi bir
şekilde iletilmesi, önceden izin alınmadan ve yazılı olarak yasaktır. sahiplerindentelif hakkı.
Yukarıda belirtilen hakların ihlali fikri mülkiyete karşı suç teşkil edebilir (Federal Telif Hakkı
Yasası'nın 229 ve devamı ve 424. Madde ve Ceza Yasası'nın devamı).
Bu çalışmanın herhangi bir bölümünün fotokopisini çekmeniz veya taramanız gerekirse, CeMPro'ya gidin (Meksika Telif
Haklarının Korunması ve Geliştirilmesi Merkezi, http://www.cempro.org.mx).