‫‪#‬ردالشيخ عمرو ذيب‬

‫المقالة محاولة لتصحيح اغلوطة ابن تيمية رحمه هللا القائلة بقدم جنس العالم‬
‫ولتوضيح مكمن الغلط ابدأ بتوضيح بعض المصطلحات‬
‫الجنس هو ما يطلق على كثيرين مختلفين في الحقيقة في جواب ما هو‬
‫والقديم هو ما ال اول وال ابتداء لوجوده فهو غير مسبوق بغيره‬
‫والحادث هو ما سبق بغيره‬
‫وعليه فالقديم واجب الوجود ‪ ,‬والحادث ممكن الوجود‬
‫وقدرة هللا متعلقة بالممكنات وال تعلق لها بالمستحيل والواجب‬
‫الن تعلق القدرة بالواجب الوجود هو تحصيل حاصل وهو ممتنع‬
‫وتعلق القدرة بالمستحيل هو ايجاد مال يمكن وجوده والتناقض واضح فيه‬
‫ومقولة امكان خلق عوالم ال اول لها غلط النك كمن يقول بامكنا قلب‬
‫الممكن قديما ‪,‬‬
‫قد تعترض فتقول انت عينت الممكن وكالمنا في الجنس ال في المعين‬
‫والقدم فرع الوجود ‪ ,‬فال يقال ان جنس الممكن قديم ‪ ,‬لنك كمن يقول جنس‬
‫الحادث قديم ‪ ,‬والتناقض واضح فيه‬
‫لنعد الى تسمية العوالم بالعالم ( أ‪ ( ) 1‬أ‪) 2‬‬
‫ستقول هل يمكن ان يوجد العالم ( أ‪ ) 3‬وساقول لك اينما ذهبت موغال في‬
‫اي عالم تفترضه فهو سياخذ رقما واسما ‪ ,‬واالسماء واالرقام منحصرة‬
‫معدودة ‪ ,‬فما يدخل في الوجود منحصر معدود ‪ ,‬قال تعالى لقد احصاهم‬
‫وعدهم عدا‬
‫واالن سانقض كالم ابن تيمية بمثال بسيط‬
‫سنفترض ان العالم الحالي اسمع االب رقم ‪1‬‬
‫يمكن ان يسبق باالب رقم ‪2‬‬
‫ويمكن ان يسبق باالب رقم ‪ 3‬الخ‬
‫جنس االباء قديم واحاده حادثة ( بناء على قول ابن تيمية رحمه هللا )‬
‫القدم ال ابتداء لوجوده وال يتصف به اال واجب الوجود وهو واحد قطعا‬
‫هل الحظت مكمن الغلط ؟‬
‫لقد افترضت وجود سلسلة من االبناء لم تبدأ بأب والد لها ‪ ,‬فهل يعقل وجود‬
‫ابناء ال والد لهم ؟‬
‫طبعا افترضت ان السابق اب والالحق ولد ‪,‬‬
‫لقد ادخلت في الوجود سلسلة لم يبدا اولها بالوجود ‪,‬كمن ادخل في العالم‬
‫ابناء ال اب لهم ‪ ,‬وال تعترض بان ادم ال اب له ‪ ,‬الن ادم عليه السالم ليس‬
‫ابنا الحد‬
 ‫ايضا قولك جنس العالم قديم يعني تماما قولك جنس العالم واجب الوجود ‪,‬‬
‫الن القديم يعني واجب الوجود ‪ .‬والقديم ال اجزاء له وال سلسلة‬
‫ان قولك ان مانع قدم التسلسل ينسب هلل تعالى العجز وهو غلط ايضا‬
‫او قولك ان هللا يستطيع ان يخلق عالما قبل العالم االول ‪ ,‬فهذا ايضا‬
‫تناقض ‪ ,‬الن العالم الذي افترضته قبل العالم االول سيكون اسمه العالم‬
‫االول وعليه فمهما افترضت عالما سابقا على العالم االول فسيكون السابق‬
‫هو االول ‪ ,‬والمسبوق هو الثاني ‪ ,‬وبذلك ينتقض قولك ان العالم االول‬
‫مسبوق بعالم ‪ ,‬ومهما اوغلت في الماضي فال بد ان تتوقف عند العالم االول‬
‫‪ ,‬لكن ذهابك في الماضي السحيق يبقى ضمن دائرة الممكن المحدث ‪ ,‬وهذه‬
‫الدائرة جنسها ال يسمى قديما ابدا واال لزم ان يكون جنس الحادث قديما وهو‬
‫عين التناقض‬
‫اما من السنة والكتاب فالنصوص تنقض هذه النظرية‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ,‬فمن اعدى االول ‪ ,‬ولم يقل بقدم سلسلة‬
‫العدوى‬
‫وقال هللا تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده ‪ ,‬وما له ابتداء فبدايته هو‬
‫االول ‪ ,‬وبالنص اخبر هللا تعالى ان للخلق ابتداء ‪ ,‬وسواء صرفت لفظ الخلق‬
‫الى المصدر او المفعول ‪ ,‬فله ابتداء واول ‪ ,‬وبذلك تتوقف السلسلة عند‬
‫االول‬
‫ارجو قبول النقد بصدر رحب واشكرك والسالم عليكم‬
‫‪‬‬