‫مـجـلـة دراسـات بيت الـمـقـدس‪274–253 :)2(20 ،2020 ،‬‬

‫‪DOI: 10.31456/beytulmakdis.709959‬‬

‫دور املقدسيني يف احلفاظ على اهلوية الفلسطينية ومواجهة اساليب االحتالل‬

‫الصهيوين ‪1987-1967‬م‬

‫السامرائي**‬ ‫أمحد حسني عبد اجلبوري* ‪ /‬أمحد حممود علو‬

‫ملخص‪ :‬عقب االحتالل الصهيوين للمدينة املقدسة قام العدو الصهيوين ممثال حبكومته وجيشه ومؤسساته جبملة‬
‫من األعمال اليت تصب جمملها يف إطار عملية التغيري الدميوغرايف واملسخ احلضاري للمدينة املقدسة‪ ،‬بقصد حتويلها‬
‫إىل منطقة يهودية خالصة‪ .‬إال أن سكان مدينة القدس الشريف مل يستسلموا هلذا الواقع اجلديد الذي فرضه‬
‫االحتالل‪ ،‬بل قاموا بالرد عليه بوسائل خمتلفة‪ ،‬وقاوموا بشدة ممارسات الصهاينة‪ ،‬ووقفوا يف وجه املحتل دفاعا‬
‫عن مدينتهم املقدسة وهويتهم املقدسية‪ ،‬وعلى كافة املستويات التعليمية والثقافية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫والدينية‪ .‬تتناول الدراسة الوسائل اليت اتبعها املقدسيون للحفاظ على هويتهم الوطنية وانتمائهم لألرض املقدسة‪،‬‬
‫ومواجهة عدو غاصب حمتل يسعى لبسط سيطرته على معظم األراضي الفلسطينية وخاصة مدينة القدس‪ ،‬وبوسائل‬
‫عدة منها رفض الربامج التعليمية الصهيونية‪ ،‬املقاومة السلمية ودور املؤسسات الفلسطينية بالقدس يف ذلك‪،‬‬
‫واملقاومة املسلحة واالنتفاضة اجلماهريية اليت أصبحت من أهم وسائل مواجهة العدو الصهيوين بعد عدم الوصول‬
‫إىل نتائج إجيابية باستخدام الوسائل السلمية يف املقاومة‪.‬‬
‫الكلمات املفتاحية‪ :‬أهل القدس‪ ،‬اهلوية الفلسطينية‪ ،‬االحتالل الصهيوين‪ ،‬التعليم‪ ،‬املقاومة السلمية‪ ،‬االنتفاضة‬
‫املسلحة‪.‬‬

‫‪The Role of Jerusalemites in Preserving the Palestinian Identity and‬‬

‫‪confronting the Zionist Occupation: 1967-1987‬‬
‫‪ABSTRACT: Following the Zionist occupation, the residents of Jerusalem lived in‬‬
‫‪difficult circumstances, whereby the Zionist enemy, represented by its‬‬
‫‪government, army and institutions, carried out a number of actions in the process‬‬
‫‪of changing the demographic structure and cultural eradication of the Holy City.‬‬
‫‪This was done with the intention of converting the city into a purely Jewish area.‬‬
‫‪However, the residents of the Holy City did not surrender to this new reality which‬‬
‫‪was imposed by the occupation forces, but have responded by various means, and‬‬
‫‪they have fiercely resisted the practices of the Zionists. They stood in the face of‬‬
‫‪the occupation in defence of their Holy City (Al-Quds al-Sharif) and their identity,‬‬
‫‪at all levels: educational, cultural, economic, social and religious. The study‬‬
‫‪examines the procedures that Jerusalemites used to preserve their national‬‬
‫‪identity and affiliation with the Holy Land, and in confronting the occupying enemy‬‬

‫*‬
‫قسم التاريخ‪ ،‬كلية التربية للعلوم اإلنسانية‪ ،‬جامعة تكريت‪ ،‬تكريت‪ /‬العراق‪drahmed41@tu.edu.iq ،‬‬
‫** قسم التاريخ‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة سامراء‪ ،‬صالح الدين‪ /‬العراق‪dr.ahmed.alaw@gmail.com ،‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫‪that seeks to establish control over most of the Palestinian lands, especially the‬‬
‫‪Holy City of Bayt al-Maqdis. They were able to do this through several measures,‬‬
‫‪including rejecting the Zionist educational programs, peaceful resistance and‬‬
‫‪through Palestinian institutions in the Holy City, as well as armed resistance and‬‬
‫‪the mass uprising (Intifada) that has become one of the most important means of‬‬
‫‪confronting the Zionist enemy, particularly after failing to achieve positive‬‬
‫‪outcomes through the use of peaceful resistance.‬‬
‫‪KEYWORDS: Jerusalemites, Palestinian identity, Zionist occupation, education,‬‬
‫‪peaceful resistance, armed Intifada.‬‬

‫مقدّمة‬
‫عاش سكان مدينة بيت املقدس ظروفا عصيبة‪ ،‬عقب االحتالل الصهيوين للمدينة؛ حيث قام العدو‬
‫الصهيوين جبملة من األعمال بقصد هتويد املدينة املقدسة وحتويلها إىل مدينة يهودية خالصة‪ .‬حتاول‬
‫الدراسة أن تبني دور املقدسيني يف احلفاظ على اهلوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوين‬
‫ما بني ‪ 1967‬و ‪ .1987‬وانقسمت الدراسة إىل عدة حماور رئيسة وأخرى فرعية حاولنا عن طريقها‬
‫التعرف على الوسائل املتبعة يف النضال ضد سياسة املحتل‪ ،‬واليت ابتدأت بالوسائل السلمية‪ ،‬ويف جماالت‬
‫خمتلفة من التعليم ومناهج الدراسة وإنشاء املدارس‪ .‬ومن األساليب األخرى كانت اإلضرابات‬
‫واملظاهرات والنضال السياسي والقانوين‪ ،‬باإلضافة إىل دور املؤسسات الفلسطينية يف التصدي ملخططات‬
‫هتويد القدس‪ .‬ومن املحاور الرئيسة يف الدراسة استخدام املقاومة املسلحة واالنتفاضات اجلماهريية واليت‬
‫اختذنا هلا منوذجا مهما وحموريا هو انتفاضة احلجارة يف عام ‪ 1987‬بينا فيها أسباب االنتفاضة وأحداثها‬
‫وآثارها على خمتلف األصعدة واملستويات‪ .‬و تضمنت اخلامتة أهم النتائج اليت توصلت إليها الدراسة‪،‬‬
‫ومنها‪ :‬أثبت املقدسيون وكافة الفلسطينيني أن جذوة اجلهاد والنضال مل تنطفئ كما اعتقد العدو املحتل‪،‬‬
‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫وبرهنوا على وجودهم ورفضهم ملمارسات االحتالل‪ .‬اعتمدت الدراسة على مصادر متنوعة ومتعددة‪،‬‬
‫قدمت تصورا متكامال عن دور املقدسيني يف مواجهة االحتالل الصهيوين وقيادة االنتفاضات املستمرة‬
‫ضد أساليبه االستيطانية‪.‬‬

‫أوال‪ :‬رفض الربامج التعليمية الصهيونية‬

‫مل متهل املخططات الصهيونية لسلطات االحتالل‪ ،‬قضية التعليم العريب يف القدس وقتا طويال ففي شهر‬
‫أب‪ /‬أغسطس عام ‪ ،1967‬ومع اقتراب موعد افتتاح السنة الدراسية األوىل بعد االحتالل اختذت احلكومة‬
‫الصهيونية عددا من القرارات املتعلقة بالشؤون التعليمية يف القدس والضفة الغربية‪ ،‬تقرر االلغاء النهائي‬
‫للربامج التعليمية األردنية املطبقة يف مدارسها‪ ،‬واستبداهلا بالربامج املطبقة يف املدارس العربية داخل الكيان‬
‫الصهيوين‪ .‬وقد اختذت احلكومة قرارها ذلك بناء على توصية من وزارة التربية والتعليم الصهيونية‪ ،‬اليت‬
‫‪254‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫استندت على مربر كون القدس العربية أصبحت جزءا من الكيان الصهيوين‪ ،‬وعليه فأهنا ختضع للنظام‬
‫التعليمي نفسه‪ .‬وبناء عليه وضعت السلطات يدها على مجيع املدارس احلكومية‪ ،‬ومكاتب مدير التعليم‬
‫األردين يف املدينة‪ ،‬وطلبت منه ومن موظفي مكتبه ومجيع العاملني يف اجلهاز التعليمي االلتحاق بأجهزة‬
‫‪1‬‬
‫التعليم الصهيونية اخلاضعة لوزارة التربية والتعليم ولبلدية القسم املحتل سابقا يف املدينة‪.‬‬
‫‪ -1‬موقف املقدسيني من قرارات وزارة التربية الصهيونية‬
‫القت تلك القرارات واإلجراءات الرفض القاطع من جانب املسؤولني على العملية التعليمية يف القدس‪،‬‬
‫كمدير التربية والتعليم‪ ،‬ومجيع موظفي وزارة التربية والتعليم األردنية‪ .‬إذ خرجوا يرفعون الفتات يرفضون‬
‫فيها تلك القرارات وإلغاء الربامج التعليمية العربية‪ ،‬ويعتربون ذلك نسفا لكرامة املدرسني وللعرب كبشر‪،‬‬
‫وهدف إىل تربية األطفال بروح معادية للعرب‪ 2،‬وخلق جيل متشبع بالثقافة اليهودية‪ ،‬واألمر نفسه لبقية‬
‫املواطنني الذين مل يستسيغوا قرارات الصهاينة بتغيري الربامج العربية‪ .‬وقوبل ذلك بوقفة مشرفة من قبل‬
‫املجتمع املقدسي (أفراد ومؤسسات) رفضوا من خالهلا القوانني الصهيونية‪ ،‬وتصدوا بقوة ملحاولة هتويد‬
‫التعليم‪ 3.‬ومل يتقبل الفلسطينيون تلك الوضعية فتحول الكثري منهم من املدارس احلكومية إىل املدارس‬
‫األ هلية‪ ،‬كما هو احلال بالنسبة للمدرسة الرشدية اليت تضاءل عدد طالهبا بشكل ملموس إىل العشرات‪،‬‬
‫بعد أن كان عددهم للعام الدراسي (‪ )1967 -1966‬حوايل (‪ )687‬طالبا‪ ،‬حماولة منهم للمحافظة على‬
‫‪4‬‬
‫عروبتهم ووطنيتهم‪.‬‬
‫أهم اإلجراءات اليت اختذها سكان القدس الشريف‬
‫توحدت جهود املقدسيني يف مقاومة حماوالت االحتالل املستمرة لتهويد التعليم‪ ،‬حتت مظلة جلنة املدارس‬
‫اخلاصة‪ ،‬واليت ضمت مدارس األوقاف واملدارس التابعة للجمعيات أو ملجالس األمناء والكنائس واألديرة‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫واملدارس اخلاصة األهلية واألجنبية‪ ،‬اليت استمرت يف تدريس املنهاج األردين حيث مارست تلك اللجنة‬
‫دور املرجعية للتعليم يف القدس وارتبطت مع دائرة شؤون األرض املحتلة يف األردن‪ 5،‬وامتنع الفلسطينيون‬
‫عن إرسال أطفاهلم إىل املدارس احلكومية وأرسلوهم عوضا عن ذلك إىل املدارس اخلاصة‪ ،‬إذ كان املنهاج‬
‫األردين ما يزال معموال به‪ ،‬وباملقابل اكتظت املدارس اخلاصة بالطلبة‪ ،‬وازدهرت فكرة إجياد مدارس‬
‫بديلة للعرب‪ ،‬وهي الفكرة اليت تبنتها مجعية املقاصد اخلريية اإلسالمية وبدأهتا يف العام الدراسي (‪-1968‬‬
‫‪ ،)1969‬بدعم من احلكومة األردنية اليت استمرت بدفع رواتب املدرسني الذين عملوا معها قبل‬
‫‪6‬‬
‫االحتالل‪ ،‬بينما غطت مجعية املقاصد اخلريية رواتب املدرسني اجلدد‪.‬‬
‫يبني اجلدول يف أدناه التغيريات املذكورة يف أعاله حبسب األرقام املتوفرة‪ ،‬حيث يتبني فيه اخنفاض‬
‫عدد طلبة املدارس الرمسية اليت أصبحت تتبع لسلطات االحتالل‪ ،‬يف املراحل االبتدائية واالعدادية والثانوية‬
‫‪255‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫خالل املدة (‪ ،)1972 -1966‬ويف املقابل تزايد اإلقبال على املدارس اخلاصة‪ ،‬اليت واصلت تطبيق املنهاج‬
‫األردين حيث ارتفع عدد الطلبة بأكثر من الضعف بني املومسني الدراسيني (‪-1970 /1968 -1967‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ ،)1971‬وأزداد معدل عدد الشعب يف كافة املراحل بنسبة تفوق الضعف بلغت (‪.)78.4%‬‬
‫الطالب‬ ‫عدد‬ ‫املرحلة‬
‫بعد سنة ‪1967‬‬ ‫‪1967-1966‬‬ ‫االعوام الدراسية‬
‫‪ 7070‬موسم (‪)1969-1970‬‬ ‫‪8100‬‬ ‫االبتدائية‬
‫‪ 1450‬موسم (‪)1971-1972‬‬ ‫‪4100‬‬ ‫االعدادية‬
‫‪ 300‬موسم (‪)1971-1972‬‬ ‫‪1850‬‬ ‫الثانوية‬
‫جدول رقم ‪ :1‬يوضح تغري أعداد طلبة املدارس الرمسية بعد أحتالل القدس عام ‪1967‬‬

‫وعرب سكان القدس العربية عن رفضهم لسيطرة الكيان الصهيوين على عملية تعليم أبنائهم‪ ،‬بسحب عدد‬
‫كبري منهم من املدارس احلكومية‪ ،‬وإدخاهلم املدارس اخلاصة‪ ،‬اليت تدرس املنهاج األردين‪ 8،‬وأدى ذلك‬
‫‪9‬‬
‫إىل زيادة أعداد طلبة املدارس اخلاصة‪.‬‬
‫‪ -2‬إنشاء مدارس االوقاف االسالمية واملدارس األهلية‬
‫أ‪ -‬مدارس االوقاف اإلسالمية‬
‫نشأت مدارس األوقاف (عرفت باسم مدارس حسين األشهب سابقا) عام ‪ 1967‬واستقطبت عددا من‬
‫الطلبة بسبب رفض املجتمع املقدسي للمنهاج الصهيوين‪ .‬تعرضت تلك املدارس إىل مضايقات كثرية من‬
‫قبل سلطات االحتالل الصهيوين وهي يف الوقت نفسه تقدم تعليما جمانيا‪ ،‬ويعترب التعليم فيها أفضل من‬
‫التعليم يف مدارس املعارف بشكل جزئي‪ 10.‬وكان إنشاء تلك املدارس ردا على حماولة فرض املنهاج‬
‫الصهيوين‪ ،‬حيث ناضلت متحدية مجيع العراقيل لتنجح على مراحل إلعادة تطبيق املنهاج األردين ما بني‬
‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫عامي (‪ 11.)1967-1973‬ومما ساعد على صمودها واستمرارها‪ ،‬نظام الوقف الذي وفر هلا أسباب‬
‫البقاء والوقوف يف وجه املحاوالت اليهودية الرامية إىل تعطيلها عن القيام بدورها واحلفاظ على مناهج‬
‫التدريس العربية اإلسالمية‪.‬‬
‫ب‪-‬املدارس األهلية (اخلاصة)‬
‫للمدارس اخلاصة يف القدس دور وطين يف رفض املنهاج الصهيوين بعد عام ‪ ،1967‬حيث استمرت يف‬
‫تدريس املنهاج األردين املعدل‪ ،‬فزاد اإلقبال على املدارس اخلاصة‪ ،‬واستقطبت اآلالف من الطلبة للدراسة‬
‫فيها وفق املنهاج األردين مما ولد ضغطا على قدرهتا االستيعابية‪ .‬وباملقابل اخنفض عدد الطلبة يف املدارس‬
‫التابعة للمعارف والبلدية‪ 12.‬وتتبع تلك املدارس ألفراد‪ ،‬وتشرف عليها جهات أهلية أو مجعيات خريية‬

‫‪256‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫أو كنسية حبيث تعتمد هذه املدارس على الرسوم املدرسية اليت جتنيها من طالهبا‪ ،‬ألجل تغطية نفقاهتا‪،‬‬
‫‪13‬‬
‫وقد بذلت املدارس األهلية كل ما يف وسعها‬ ‫ومارست دورا مهما يف رفض املنهاج الصهيوين‪.‬‬
‫الستيعاب هؤالء الطلبة الذين فاق عددهم ‪/‬مكاناهتا‪ ،‬حبيث بلغ االكتظاظ يف تلك املدارس درجة ال‬
‫يستطيع فيها الطالب تلقي العلوم على الوجه الالئق مما أضطر إدارهتا إىل استئجار أبنية إضافية يف البلدة‬
‫‪14‬‬
‫القدمية أو خارجها وحتويلها إىل صفوف دراسية‪.‬‬
‫مميزات املدارس األهلية‬
‫حترص تلك املدارس على املنافسة املستمرة للحفاظ على بقائها‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫تتبع املدارس نظام توظيف بعقود سنوية تستغين بواسطته عن أي معلم ثبت عدم التزامه‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫تسعى هذه املدارس إىل استيعاب النوعية اجليدة من الطلبة يف املدارس األخرى وترفض تسجيل الطلبة‬ ‫‪.3‬‬
‫الذين ال خيضعون لشروطها‪.‬‬
‫هلذه املدارس حرية يف التمييز يف جوانب أخرى مثل تدريس لغات أخرى كالفرنسية واألملانية‬ ‫‪.4‬‬
‫واإلسبانية‪ ،‬أو التركيز على اللغة اإلنكليزية بزيادة عدد حصصها وفعالياهتا‪.‬‬
‫متتاز بالنشاطات التربوية األخرى مثل املوسيقى والفنون‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫‪15‬‬
‫بعض املدارس التابعة جلمعيات خريية إسالمية تركز على تعليم التربية اإلسالمية وحتفيظ القرآن‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫وإىل وقت قريب استمر الرفض واملواجهة ألساليب هتويد التعليم‪ ،‬حيث ندد الكثريون‪ ،‬وانتقدوا املناهج‬
‫املفروضة على الطالب الفلسطينيني‪ ،‬وطالبوا بتغيريها وإصالحها مبا يتناسب وانتماء الشعب الفلسطيين‬
‫وحضارته وتارخيه‪ ،‬كما حدث يف مهرجان القطر للطالب العرب الذي عقد يف ‪ 13‬ابريل‪/‬نيسان ‪.1987‬‬
‫ويف إشارة األستاذ حممود مصاحلة‪ ،‬مدير الثانوية يف قرية دورية يف رسالة وجهها إىل زمالئه يف املدارس‬
‫‪16‬‬
‫األخرى‪ ،‬وإىل اجلهات املختصة يف وزارة املعارف الصهيونية‪.‬‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫ناضل الفلسطينيون ضد فرض النظام التعليمي الصهيوين يف القدس‪ ،‬ألنه ال يراعي تطلعات العرب‬
‫القومية أو لغتهم أو تارخيهم‪ ،‬وحاولوا منع اهليئة التعليمية من تطبيق منهاج العدو يف املدارس‪ .‬فرد الكيان‬
‫الصهيوين بعقاب املدارس واملعلمني والطلبة‪ ،‬من إغالق وطرد واعتقال‪ ،‬وتوحدت جهود املقدسيني يف‬
‫مقاومة هتويد التعليم حتت مظلة جلنة املدارس اخلاصة‪ ،‬واليت ضمت مدارس األوقاف واملدارس التابعة‬
‫للجمعيات أو ملجالس األمناء أو الكنائس واالديرة (املدارس اخلاصة واألهلية واألجنبية)‪ ،‬واليت استمرت‬
‫يف تدريس املنهاج األردين‪ ،‬حيث مارست هذه اللجنة دور املرجعية للتعليم يف القدس وارتبطت مع‬
‫‪17‬‬
‫دائرة شؤون األرض املحتلة يف األردن‪.‬‬

‫‪257‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫لقد كان للوعي املقدسي املجتمعي صدى كبري‪ ،‬حيث أعلن عن خماوفه من عملية السيطرة على‬
‫فكر االنسان الفلسطيين العريب وحمو ذاكرته واستبداهلا بذاكرة صهيونية‪ .‬وقد متخض عن ذلك فتح‬
‫مدارس األوقاف اإلسالمية ‪-‬كحل سريع‪ -‬واليت كانت مبثابة صمام أمان أعاد االطمئنان للمجتمع‬
‫املقدسي حيث أنقذ عروبة املناهج يف القدس الشريف‪ .‬واستوعبت الطلبة واملدرسني‪ ،‬جنبا إىل جنب مع‬
‫املدارس األهلية الوطنية‪ ،‬اليت كان هلا الدور الوطين الكبري‪ ،‬يف إرغام الكيان الصهيوين للتراجع عن قراره‬
‫تدرجييا‪ ،‬بعد ما مت تفريغ مدارسها من الطلبة وبذلك مت إعادة املنهاج األردين الذي كان يدرس يف ذلك‬
‫الوقت مع أجراء بعض التعديالت على معظم مواد العلوم االنسانية‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬املقاومة السلمية ودور املؤسسات الفلسطينية يف القدس الشريف‬

‫فضال عن املقاومة العنيفة واستخدام القوة‪ ،‬للتعبري عن رفض الوجود الصهيوين يف القدس وفلسطني‪،‬‬
‫مارس املقدسيون اشكاال اخرى ملقاومة االحتالل الصهيوين‪ ،‬وطبقوا اساليب متنوعة واجهوا هبا خمططات‬
‫التهويد‪ ،‬وهذا وفق ما تتطلبه كل مرحلة من مراحل الصراع اإلسالمي‪-‬الصهيوين وحسب الوسائل‬
‫املتاحة واالمكانيات اليت توفرت لألهايل واملنظمات اليت كانت تنشط يف القدس الشريف‪.‬‬
‫‪ -1‬املقاومة السلمية‬
‫تشمل العديد من ردود األفعال اليت ال ترقى إىل درجة استعمال العنف أو إحدى وسائله‪ ،‬وأهم أنواعها‪:‬‬
‫املظاهرات واالحتجاجات وأعمال العصيان املدين‪ ،‬واإلضرابات والنضال القانوين‪ ،‬واستخدام وسائل‬
‫اإلعالم‪ ،‬وكتابة العرائض‪ .‬أخضع الكيان الصهيوين شرقي القدس للحكم املدين الصهيوين بعد قرار‬
‫الكنيست يف ‪ 28‬حزيران ‪ .1967‬وهو الذي أثار موجة عارمة من االحتجاجات والتظاهرات‪ ،‬تبىن‬
‫خالهلا سكان القدس عدم التعاون مع سلطات االحتالل ملواجهة الضم والتهويد ورفض الوضع اجلديد‪.‬‬
‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫‪19‬‬
‫فقد رفض روحي اخلطيب‪ 18،‬رئيس بلدية القدس الشرقية‪ ،‬االنضمام إىل بلدية القدس املوحدة‪.‬‬
‫لقد متحور عمل املنظمات غري احلكومية أو املؤسسات األهلية حول تعزيز ومتكني القاعدة‬
‫اجلماهريية يف بعد وطين واجتماعي‪ ،‬ودعم صمود الفلسطينيني من خالل القيام بالكثري من األدوار‬
‫وتقدمي اخلدمات‪ .‬وكان هدف عمل املؤسسات األهلية‪ ،‬تقدمي اخلدمات يف االنتفاضة األوىل استراتيجية‬
‫لكي تتمكن من خالهلا رعاية ودعم املقاومة‪ 20.‬انعكس نشاط تلك املؤسسات ونضاهلا على الواقع‬
‫املحلي لألراضي املحتلة وعلى الصعيدين االقليمي والدويل ايضا‪ .‬خاصة من خالل لفت األنظار إىل‬
‫االنتهاكات الصهيونية وحماوالت هتويد القدس واألراضي الفلسطينية‪ ،‬وكسب تعاطف املؤسسات‬
‫الدولية‪ ،‬اليت ساء ها ما يقع على القدس مثل اليونسكو اليت وجهت عدة نداءات‪ ،‬وأصدرت قرارات‬

‫‪258‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫إدانة بشأن التعدي على األثار يف القدس بوجه خاص‪ ،‬ومن بينها أعمال احلفريات أسفل املسجد األقصى‬
‫وجرمية أحراقه عام ‪ ،1969‬ويف كافة املناطق املحتلة‪ 21.‬واستخدمت بعض املؤسسات ومنها نقابة‬
‫املحامني‪ ،‬سياسة عدم التعاون مع مؤسسات االحتالل ومقاطعة املحاكم الصهيونية‪ ،‬ورفض املحامون‬
‫الترافع أمامها‪ 22.‬كذلك استخدمت الكثري من املؤسسات العديد من الصحف اليومية واملجالت‬
‫األسبوعية كمنابر للحركة الوطنية يف األراضي املحتلة‪ ،‬وعززت مفهوم الوطنية وشجبت االحتالل‪،‬‬
‫‪23‬‬
‫وفضحت وسائل قمعه وسياسته وأهدافه ودعت اجلمهور إىل تصعيد النضال ضده‪.‬‬
‫وأخذت املقاومة والنضال تعبريا واضحا عرب البيانات واألعالم واملظاهرات واإلضرابات والعصيان‬
‫املدين‪ .‬وقد شاركت يف حينها املؤسسات القائمة يف القدس الشريف؛ أمانة القدس والغرفة التجارية‬
‫وشركة كهرباء القدس‪ ،‬ومستشفى املقاصد اخلريية‪ ،‬واملدارس بطالهبا ومعلميها واجلمعيات اخلريية‬
‫واملؤسسات املهنية الوطنية‪ ،‬واهليئة اإلسالمية العليا اليت قامت بعد االحتالل يف ‪ ،1967 /1/12‬ومارست‬
‫يف شخص عبد احلميد السائح‪ 24،‬دورا قياديا علنيا‪ ،‬كذلك شاركت فيها األطراف السياسية واحلزبية‬
‫واحلركية اليت كانت قائمة يف العهد األردين‪ 25.‬وعلى الرغم من تلك املستجدات املحيطة‪ ،‬متكن‬
‫املقدسيون الفلسطينيون من إعادة جزء من مكانتها املؤسساتية‪ ،‬واحتفظوا يف وعيهم مع بقية الفلسطينيني‬
‫بتلك املكانة كاملة‪ .‬فقد استمرت بالنسبة للمؤسسات اليت متكنوا من االحتفاظ هبا أو استحداثها ‪-‬يف‬
‫ضوء املستجدات‪ -‬ظلت القدس مركز استقطاب‪ ،‬فمن بني (‪ )79‬مجعية خريية يف الضفة الغربية عام‬
‫‪26‬‬
‫‪ ،1966‬ضمت القدس (‪ )41‬مجعية بنسبة تقارب (‪ )50%‬من جمموع املؤسسات الناشطة‪.‬‬
‫أ‪ -‬اإلضرابات‬
‫قاد تنظيم جلنة التوجيه الوطين إضرابا يف أيلول‪/‬سبتمرب ‪ ،1967‬بالتنسيق مع احلركة الطالبية واهليئة‬
‫التدريسية مبقاطعة سلطات االحتالل ‪-‬اليت حاولت تغيري املناهج‪ -‬وتصدت إىل عمليات الفساد األخالقي‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫اليت نشرهتا سلطات االحتالل كاملخدرات والدعارة‪ ،‬والنوادي الليلية‪ 27.‬ومع انتصار مصر يف حرب‬
‫تشرين‪ /‬اكتوبر ‪ ،1973‬وجناح منظمة التحرير الفلسطينية يف استصدار القرار املرقم (‪ ،)3236‬من اجلمعية‬
‫العامة لألمم املتحدة والذي يؤكد حق الشعب الفلسطيين يف تقرير مصريه وفرض مزيد من الضرائب‬
‫على الكيان الصهيوين‪ ،‬أغلق الفلسطينيون املحالت التجارية‪ ،‬واألسواق‪ .‬ويف ظل إبعاد سلطات االحتالل‬
‫بعض القيادات‪ ،‬استمرت االضرابات‪ ،‬وبدأت التهديدات باالستقاالت اجلماعية من قبل الكثري من‬
‫أعضاء املجالس البلدية والغرف التجارية‪ 28.‬ودعت الغرفة التجارية بالضفة الغربية يف السادس من تشرين‬
‫الثاين‪ /‬ديسمرب ‪ ،1976‬إىل إ ضراب عام مفتوح يف كل املدن والقرى مبا فيها القدس الشريف استمر‬
‫‪29‬‬
‫عشرة ايام‪.‬‬

‫‪259‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫ب‪ -‬النضال السياسي والقانوين‬

‫أختذ بعض الفلسطينيني هذا النهج رغم عقمه وعدم جدواه‪ ،‬ومن ذلك مشكلة نتائج االنتخابات البلدية‬
‫املحلية اليت جرت عام ‪ ،1976‬بناء على األمر العسكري املرقم (‪ )628‬واألمر املرقم (‪ ،)644‬الصادرين‬
‫عام ‪ ،1975‬إذ يعترب هنجا جديدا يف املقاومة السلمية‪ ،‬فقد أسفرت نتائج االنتخابات عن فوز القوائم‬
‫املؤيدة ملنظمة التحرير‪ ،‬األمر الذي مل حتتمله دميقراطية االحتالل املزعومة‪ 30.‬ويف مقاومة أحد أهم ركائز‬
‫التهويد للقدس وفلسطني‪ ،‬أال وهو االستيطان‪ ،‬جلأ السكان إىل املحاكم الصهيونية‪ ،‬اليت غالبا ما كانت‬
‫‪31‬‬
‫تصدر أحكامها بناء على ادعاءات احلكم العسكري‪.‬‬
‫ج‪ -‬املظاهرات واخلروج إىل الشارع‬
‫شهدت األراضي املحتلة مظاهرات وإغالق الطرقات باإلطارات املشتعلة ورشق السيارات الصهيونية‬
‫باحلجارة‪ ،‬وإحراق صناديق القمامة يف الشوارع وسكب الوقود املمزوج بالزيت على الطرقات لعرقلة‬
‫حركة السري‪ .‬وأدت زيادة وترية النشاط االستيطاين يف أواخر عام ‪ ،1976‬واالشتباكات املتبادلة واحلرق‬
‫املتبادل للكتب املقدسة‪ ،‬واعتداءات اليهود املتكررة على املسجدين األقصى واإلبراهيمي‪ ،‬إىل تصعيد‬
‫‪32‬‬
‫أعمال االحتجاج واالشتباك بني السكان واملستوطنني‪.‬‬
‫شكل عام ‪ ،1976‬مبجمله عاما حافال باملقاومة السلمية اليت استخدمت فيها العديد من الوسائل‬
‫املعروفة التقليدية وغري املعروفة (املبتكرة)‪ ،‬يف مواجهة املمارسات التهويدية‪ ،‬واالعتداءات الصهيونية‪،‬‬
‫والقرارات االستبدادية‪ .‬وبلغ عدد أيام التظاهرات واالعتصامات واإلضرابات (‪ )127‬يوما شاركت فيها‬
‫خمتلف شرائح املجتمع الفلسطيين‪ ،‬من طالب وجتار ونساء وشباب وشيوخ‪ .‬وسجل خالل تلك األيام‬
‫سبعة وعشرون أسلوبا‪ ،‬من أساليب املقاومة السلمية‪ ،‬بلغت يف جمموعها خالل العام (‪ )282‬مرة‪ .‬كان‬
‫أبرزها املظاهرات واالعتصامات اجلزئية واالضرابات‪ ،‬وإغالق املحالت التجارية واملسريات السلمية‪،‬‬
‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫ورفع العلم الفلسطيين وتوزيع املنشورات‪ ،‬وإضراب املعتقلني وتشييع الشهداء وإقامة املتاريس ورمي‬
‫احلجارة‪ ،‬وسكب الزيت على الشارع ورمي الزجاجات احلارقة واستخدام األسلحة النارية‪ ،‬واالشتباك‬
‫‪33‬‬
‫باأليدي مع اجلنود واملستوطنني وإحراق حاويات القمامة والعصيان املدين‪.‬‬
‫‪ -2‬دور املؤسسات يف التصدي ملخططات التهويد يف القدس‬
‫مثلت القدس الشريف دوما العاصمة األبدية والرمز بالنسبة لفلسطني والفلسطينيني‪ ،‬نظرا ملكانتها الدينية‬
‫وطبيعتها التارخيية واألثرية وملوقعها املتوسط يف فلسطني‪ .‬فالقدس قبل االحتالل الصهيوين وبعده هي‬
‫املركز الثقايف اإلعالمي والفين والتعليمي والروحي (االسالمي‪-‬املسيحي)‪ ،‬واالقتصادي‪ ،‬وهي الوجه‬
‫الوطين والقومي‪ ،‬أي أهنا املركز السياسي لفلسطني‪ .‬إن مدينة هبذه املكانة واألمهية حتما سيفرز جمتمعها‬

‫‪260‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫املدين مؤسسات ومجعيات ومنظمات وتنظيمات وأطرا وأشكاال تنظيمية شىت‪ .‬ومهما كانت تسميتها‬
‫وأهدافها وأدوارها وتركيبتها‪ ،‬فأهنا مثلت ومتثل مبجموعها هوية بيت املقدس‪ ،‬ووجهها احلضاري العريب‬
‫االسالمي‪ ،‬وهي تتنوع بتنوع احلاجة املجتمعية املحلية والوطنية‪ ،‬وأهنا تنمو وتتشكل تبعا للتحديات اليت‬
‫متر هبا املدينة بشكل خاص وفلسطني بشكل عام‪ 34.‬ولقد كانت القدس على امتداد تارخيها مركز‬
‫فلسطني وحاضرهتا األوىل‪ ،‬باملعاين واملضامني االجتماعية واالقتصادية والسياسية‪ ،‬عالوة على أمهيتها‬
‫الدينية‪ 35.‬وأخذت مؤسسات القدس على عاتقها مسؤولية توفري جزء من احتياجات السكان‬
‫الفلسطينيني يف خمتلف القطاعات‪ .‬حيث كان لتلك املؤسسات القائمة قبل االحتالل وبعده واليت تزيد‬
‫على املائة مؤسسة‪ ،‬دور مقاوم محى الفلسطينيني من سياسة الدمج اليت مارستها بلدية االحتالل‪ .‬ويف‬
‫الوقت ذاته مارست دورا يف التنمية املحلية يف شرقي القدس‪.‬‬
‫وقاوم الفلسطينيون دوما املحاوالت الصهيونية الرامية للسيطرة على مؤسساهتم وختريبها وهدمها‬
‫وخلق بدائل مزيفة موازية هلا‪ ،‬مثل جلنة االصالح املركزي وجلنة الشرطة اجلماهريية‪ ،‬وتسويق مراكز‬
‫تطوير االحياء املرتبطة ببلدية االحتالل بديال للمجالس واألندية وغريها‪ 36.‬لقد كانت القدس مركز‬
‫احلركة الفلسطينية على حنو تلقائي‪ ،‬لكن وضعها على رأس أجندة التهويد الصهيونية‪ ،‬ارتقى بالوعي‬
‫الفلسطيين هلذه الدرجة‪ .‬وتظهر الوقائع أنه حىت حينما كانت احلياة الفلسطينية يف حالة من الصدمة غداة‬
‫النكبة‪ ،‬فإن الوعي بأمهية احلفاظ على موقع القدس ومكانتهامل ينقطع‪ 37.‬وانطالقا من حرص الفلسطينيني‬
‫على هويتهم قاموا بإنشاء املؤسسات الرمسية واألهلية لرعاية التراث‪ ،‬يف معظم املحافظات‪ ،‬ويف القرى‬
‫‪38‬‬
‫واملدن‪ ،‬وتعد دار الطفل العريب يف القدس من املؤسسات املبادرة مبكرا يف االهتمام بالتراث الشعيب‪.‬‬
‫كان الوعي الفلسطيين بضرورة إغناء الوجود املؤسسايت العريب يف القدس للحفاظ على عروبتها‬
‫متوافر يف كل املراحل‪ ،‬فعندما افتتح الكيان الصهيوين مقر الكنيست يف القدس العربية املحتلة يف عام‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫‪ ،1966‬نشرت اهليئة العربية العليا لفلسطني مذكرة طالبت فيها بضرورة العمل على عقد أكرب قسم‬
‫ممكن من االجتماعات العربية الرمسية يف املدينة وال سيما اجتماعات اجلامعة العربية وجلاهنا ومؤسساهتا‬
‫املختلفة‪ ،‬باعتبار ذلك مظهرا للحفاظ على عروبتها‪ 39.‬وأقامت املؤسسات الفلسطينية يف القدس‪،‬‬
‫الفعاليات اجلماهريية الواسعة واملؤمترات والندوات الثقافية والوطنية‪ ،‬رغم قيام سلطات االحتالل‬
‫‪40‬‬
‫الصهيوين بإغالق معظم املراكز واملؤسسات الفلسطينية العاملة يف املدينة‪.‬‬
‫أ‪ -‬تطور عمل املؤسسات الفلسطينية وتنوعه‬
‫خالل سنوات االحتالل وأمام التحديات اجلديدة طور الفلسطينيون وجودا سياسيا هاما هلم يف القدس‪،‬‬
‫خاصة بعد االعتراف العريب مبنظمة التحرير الفلسطينية‪ ،‬ممثال شرعيا وحيدا للشعب الفلسطيين‪ .‬وقد متثل‬

‫‪261‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫هذا الوجود يف مؤسسات عديدة كان منها‪ ،‬اجلبهة الوطنية الفلسطينية‪ ،‬وجلنة التوجيه الوطين الثانية‪،‬‬
‫القيادة الوطنية املوحدة لالنتفاضة الشعبية (قاوم)‪ .‬وشهدت القدس خالل املدة (‪ ،)1975-1987‬والدة‬
‫مؤسسات فلسطينية جديدة عززت من وضعها كمركز للنشاطات والفعاليات واخلدمات الفلسطينية‪،‬‬
‫وأدى وجود الصحف واملجالت العربية اليومية واألسبوعية‪ ،‬والفرق املسرحية‪ ،‬مسرح احلكوايت خاصة‪،‬‬
‫والعديد من جلان العمل التطوعي والشبايب فيها إىل احلفاظ على اهلوية الثقافية وعلى اهلوية السياسية‬
‫‪41‬‬
‫الفلسطينية للمقدسيني وإىل تعزيزها‪.‬‬
‫عملت املنظمات األهلية على ممارسة ضغط يومي ضد اجراءات االحتالل ومواجهة السياسات‬
‫الصهيونية غري اإلنسانية واملنتهكة لكل األعراف والقوانني الدولية‪ ،‬كانتهاكات حقوق األسرى‪ ،‬واقتالع‬
‫االشجار من األراضي أو مصادرهتا والقتل العمد واالعتقال السياسي‪ 42.‬ومارست املؤسسات ذات‬
‫الطابع اإلسالمي دورا بارزا يف التصدي للممارسات اليهودية يف القدس‪ ،‬مثل اهليئة اإلسالمية العليا‬
‫بالقدس‪ ،‬اليت تأسست عام ‪ ،1967‬وقامت على رعاية الشؤون الدينية ومقدسات املسلمني‪ .‬وكان هلا‬
‫دور فاعل يف فضح االنتهاكات الصهيونية للمقدسات اإلسالمية ومحايتها‪ ،‬والسعي على بياهنا للعامل‬
‫العريب واألمة االسالمية‪ ،‬واملجتمع الدويل‪ ،‬مما أدى بالعدو الصهيوين إىل مضايقة ومالحقة أعضائها‬
‫ونفيهم إىل األردن‪ .‬وجلنة القدس اليت انبثقت عن مؤمتر القمة السادس ملنظمة املؤمتر اإلسالمي‪ ،‬إذ عقدت‬
‫عدة اجتماعات لدراسة األوضاع يف القدس‪ ،‬والتنبيه إىل خطورة األعمال اإلجرامية للصهاينة وهتويد‬
‫‪43‬‬
‫املدينة‪.‬‬
‫ب‪ -‬دور الصحافة املقدسية يف مواجهة االحتالل‬
‫كانت القدس بعد نكبة عام ‪ ،1948‬تصدر (‪ )18‬جريدة وجملة‪ ،‬منها (‪ )12‬صدرت يف مخسينيات القرن‬
‫املاضي‪ ،‬و(‪ )6‬يف الستينيات‪ ،‬موزعة بني القدس ورام اهلل‪ ،‬ومن أهم الصحف اليومية اليت صدرت يف‬
‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫تلك املدة هي صحيفة اجلهاد عام ‪ ،1953‬والبالد عام ‪ ،1956‬واملنار والشعب عام ‪ 44.1960‬ومن‬
‫املجالت اليت صدرت يف القدس‪ ،‬جملة اهلدف عام ‪ .1950‬وبعد االحتالل الصهيوين وبعد حجب العديد‬
‫من الصحف العربية املقدسية عادت جريدة البشري إىل الصدور عام ‪ ،1969‬والشعب عام ‪،1972‬‬
‫وصوت اجلماهري عام ‪ ،1973‬وجريدة القدس عام ‪ .1976‬فضال عن قيام سلطات االحتالل الصهيوين‬
‫‪45‬‬
‫بإصدار صحف باللغة العربية كصحيفة االنباء وهي يومية عام ‪ ،1967‬وصدرت عن مؤسسة اهلستدروت‪.‬‬
‫مارست الصحف املقدسية دورا بارزا يف التصدي ملخططات الصهاينة التهويدية‪ ،‬وفضح ممارساهتم‪،‬‬
‫والكشف عن أهداف احلركة الصهيونية‪ ،‬والقيام حبمالت إعالمية ضد اهلجرة اليهودية‪ .‬وساعدت على‬
‫أمناء الروح الوطنية والنهضة الفكرية والثقافية‪ ،‬ورغم ممارسات سلطات االحتالل ضد الصحف املقدسية‬

‫‪262‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫واملضايقات املستمرة‪ ،‬والغلق للمقرات إال أن العمل الصحفي بقي مستمرا وقدم صورة من أمسى صور‬
‫النضال‪ ،‬ضد الوجود الصهيوين يف القدس وفلسطني‪ .‬وتنوعت الصحف بني سياسية وأدبية واقتصادية‬
‫ودينية‪ 46.‬وسامهت املؤسسات الصحفية الفلسطينية يف زيادة الوعي لدى السكان الفلسطينيني‪ ،‬عن‬
‫طريق نشر األخبار الصحيحة وفضح ممارسات العدو الصهيوين‪ ،‬وتكوين رأي عام مشبع بالثقافة‬
‫الفلسطينية‪ ،‬واحلفاظ على العادات والتقاليد اليت رافقت الشعب الفلسطيين وسكان القدس من عقود‬
‫طويلة من الزمن‪ .‬ولقي عمل هذه املؤسسات استجابة لدى املقدسيني‪ ،‬مثل سكان البلدة القدمية الذين‬
‫استجابوا ملؤسسة الدفاع القانوين عن العقارات‪ ،‬اليت وظفت اإلعالم للتصدي حلمالت املستوطنني‪ ،‬إذ‬
‫قاموا بأعمال ترميم املباين السكنية وتأهيلها لتحسني شروط سكن الفلسطينيني‪ ،‬والتمسك مبساكنهم‪.‬‬
‫األمر الذي أدى إىل رفع قيمة العقارات وزاد يف شدة تعلق السكان الفلسطينيني بامالكهم‪ ،‬وبالتايل قطع‬
‫‪47‬‬
‫الطريق على سلطات االحتالل الصهيوين وتعطيل خمططاته‪.‬‬
‫‪ -3‬مؤسسات الوقف ودورها يف منع التهويد‬
‫‪48‬‬
‫البد من االشارة يف هذا املقام إىل أن الشائع يف بيت املقدس هو الوقف اخلريي والوقف الذري بصورة‬
‫الفتة‪ 49.‬لقد عمدت سلطات االحتالل الصهيوين إىل ضم مساحات واسعة باجتاه الغرب للمدينة املقدسة‪،‬‬
‫حبيث مت التعديل على التسوية الطوبوغرافية لتتسع بلدية القدس من ‪6.5‬كم‪ ،‬إىل ‪70.5‬كم مربع‪ .‬حيث‬
‫مت إخراج التجمعات العربية من املنطقتني الشرقية والشمالية الغربية‪ ،‬كقرى العيزرية‪ ،‬أبو ديس‪،‬‬
‫السواحرة‪ ،‬الزعيم‪ ،‬الرام‪ ،‬رفات‪ ،‬قلنديا‪ ،‬بري نباال‪ ،‬اجلديرة‪ ،‬اجليب‪ ،‬بيت عنان‪ ،‬قطنة‪ ،‬والقبيبة‪ .‬األمر‬
‫الذي أدى لتقليص حدود القدس جغرافيا وإداريا من اجلهتني املشار اليهما أعاله واملتعارف عليهما على‬
‫مر احلقب التارخيية‪ ،‬منذ عهد الدولة العثمانية مرورا باالحتالل الربيطاين‪ ،‬حىت العهد األردين هبدف خلق‬
‫توازن دميوغرايف لصاحل اليهود‪ 50.‬إن هذا التقسيم الطبوغرايف شدد اخلناق على املقدسيني من ناحيتني‪:‬‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫إن الرقعة اجلغرافية حلدود القدس املعروفة تارخييا قلصت مبا ال يتناسب وحجم اإلجناب الطبيعي للعرب‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫إ ن العريب املقدسي الذي ال حيمل اجلنسية الصهيونية ال يستطيع أن يقطن يف املناطق املوسعة باجتاه‬ ‫‪.2‬‬
‫الغرب ألنه حمظور عليه شراء العقارات يف مناطق صهيونية وفق قانون الصندوق القومي اليهودي (الكرين‬
‫‪52‬‬
‫كاميت)‪ 51،‬ولوجود عدد من الفتاوى الصادرة من حاخاماهتم متنع اليهود من بيع عقاراهتم للعرب‪.‬‬
‫إن تقليص الرقعة اجلغرافية حلدود مدينة القدس شرقا ومشاال وغربا‪ ،‬مع زيادة النمو الدميوغرايف‬
‫للعرب‪ ،‬جعل العقارات املوقوفة يف البلدة القدمية ملدينة القدس حمل سكن وتسكني‪ ،‬حبيث أضطر املواطن‬
‫العريب ممن حيمل اهلوية الزرقاء للبحث عن أي زاوية يف القدس القدمية إليوائه وأفراد أسرته حفاظا على‬
‫اهلوية الزرقاء اليت تساهم وبالتوازي مع االقامة يف تلقي احلقوق االجتماعية‪ .‬مما أدى إىل انقالب السحر‬
‫‪263‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫على الساحر‪ ،‬إذ بتقليص الرقعة اجلغرافية للمدينة املقدسة من النواحي الشمالية والشمالية الغربية‪ ،‬دفع‬
‫املواطن العريب إىل العودة للبلدة القدمية‪ ،‬اليت أصبحت تعج باملواطنني العرب بصورة كبرية وهو االمر‬
‫الذي مل حيسب له االحتالل الصهيوين حسابا‪ 53.‬وبناء على ما تقدم كانت العني املوقوفة حصنا منيعا‬
‫يف وجه هتويد القدس‪ ،‬فضال عن أن عمارة االعيان املوقوفة بالناس وإعادة ترميمها بسبب سياسة سلطات‬
‫االحتالل يف سحب اهلويات الزرقاء‪ ،‬أدت إىل إرساء دعائم املؤسسات الوقفية ووقوفها مع املؤسسات‬
‫الفلسطينية اإل خرى حائال دون تنفيذ االحتالل الصهيوين ملخططاته املاكرة‪ ،‬مع التأكيد على أن تلك‬
‫‪54‬‬
‫العقارات ال يرد عليها بعض أوجه التصرفات القانونية من بيع أو هبة‪.‬‬
‫دخلت املؤسسات الفلسطينية يف القدس الشريف بعد عام ‪ ،1948‬يف صراع مؤسسايت مع الدخيل‬
‫اجلديد (املحتل الصهيوين)‪ ،‬الذي جاء مبنظومة جديدة ختص املؤسسات‪ ،‬بقصد إحالهلا حمل املؤسسات‬
‫الفلسطينية االصيلة‪ .‬إال أن الفلسطينيني قاوموا وحافظوا على مؤسساهتم رغم أساليب الصهاينة املنتهجة‬
‫بقصد القضاء على هذه املؤسسات اليت يرون فيها أداة مهمة ملقاومة سياستهم التهويدية‪ .‬ومن أهم ما‬
‫قام به الصهاينة هو استحداث غطاء قانوين لعرقلة أداء املؤسسات‪ ،‬ويف أحيان كثرية غلقها هنائيا‪ .‬وأمام‬
‫هذا الواقع برزت خنبة من املقدسيني ترى أنه البد من استخدام أساليب أخرى‪ ،‬إىل جانب املقاومة‬
‫‪55‬‬
‫السلمية ملواجهة االحتالل‪ ،‬أال وهي استعمال العنف واالنتفاضات‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬استخدام العنف واالنتفاضات اجلماهريية‬

‫لقد اتسمت مرحلة ما بعد نكبة ‪ ،1948‬وصوال إىل االنتفاضة االوىل عام ‪ 1987‬بضعف املقاومة‬
‫املسلحة‪ ،‬وطغيان املقاومة السلمية‪ 56،‬اال ما ندر من احلوادث املتفرقة بني احلني واالخر‪.‬‬
‫‪57‬‬
‫‪ -1‬مناذج لبعض العمليات املسلحة‬
‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫إن الصراع الفلسطيين اليهودي حول القدس ليس صراعا سياسيا بقدر ما هو صراع ديين عقائدي إلثبات‬
‫هوية املدينة احلقيقية‪ 58.‬وقد جتسد هذا يف استخدام العنف كوسيلة ردع للسكان املقدسيني من قبل‬
‫الصهاينة‪ .‬وباملقابل قاوم أصحاب احلق ودافعو عن مقدساهتم رغم التباين يف االمكانيات بني اجلانبني‪،‬‬
‫مع أفضلية اجلانب الفلسطيين بامتالك عزمية قوية‪ ،‬وإصرار كبري على الدفاع عن االرض واهلوية‪ ،‬وذلك‬
‫ما ال ميلكه العدو الصهيوين الذي اعتدى على احلقوق الثابتة للشعب الفلسطيين‪.‬‬
‫أ‪ -‬العمليات اليت نفذهتا معسكرات الشيوخ‬
‫وتسمى عملية احلزام االخضر يف ‪ 31‬اب ‪/‬اغسطس عام ‪ ،1969‬بالتعاون مع منظمة التحرير الفلسطينية‪،‬‬
‫حيث استهدفت ثالث مستعمرات متقاربة وهي باروينا‪ ،‬وتيت يوسف‪ ،‬وبيت يور‪ ،‬ومت اهلجوم يف ليلة‬

‫‪264‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫واحدة وكانت أصداؤها مدوية‪ .‬وهناك ايضا عملية دير ياسني يف اجلوالن ضد مستعمرة ناحلة جوالن‬
‫يف ليلة ‪ 14‬ايلول ‪/‬سبتمرب ‪ ،1969‬حيث مت تدمري نادي الضباط وحمطة للوقود ومستودعات التموين‬
‫‪59‬‬
‫وسيارات عسكرية صهيونية‪.‬‬
‫ب‪ -‬العمليات يف القدس‬
‫قامت املقاومة الفلسطينية يف االشهر االوىل من عام ‪ 1967‬مبا يقارب (‪ )37‬عملية فدائية‪ ،‬ويف ‪ 22‬تشرين‬
‫الثاين‪ /‬نوفمرب ‪ ،1968‬قتل يف انفجار سيارة مفخخة حنو (‪ )11‬مغتصبا وأصيب (‪ .)54‬وحدثت أيضا‬
‫هجمات بالقنابل يف شهري اذار‪ /‬مارس‪ ،‬ونيسان‪ /‬ابريل عام ‪ ،1969‬كانت إحداها يف املكتبة القومية‬
‫باجلامعة العربية‪ ،‬فأصيب (‪ )26‬مستوطنا وحلق دمار شديد باملبىن‪ .‬هذا فضال عن العديد من العمليات‬
‫الفدائية‪ ،‬حىت اعتربت القدس أكثر املدن اليت تشهد عمليات للمقاومة‪ 60.‬ويف أحد أكثر شوارع القدس‬
‫ازدحاما ترك رجال املقاومة ثالجة قدمية فيها (‪)15‬كغم من املتفجرات‪ ،‬وذلك عام ‪ .1975‬وعقب‬
‫االنفجار طوقت الشرطة الصهيونية املكان واعتقلت عددا من املواطنني ممن كانوا على مقربة من مكان‬
‫االنفجار‪ ،‬وصرح املسؤولون الصهاينة بأهنم سيزيدون من تدابري األمن ضد القادمني إىل املدينة‪ 61.‬غري‬
‫أن اإلجراء السياسي األكثر أمهية بعد هذه األحداث والعمليات هو إغالق اجلسور على هنر األردن ملدة‬
‫قصرية‪ ،‬ومن مث إصدار قرار مينع سفر سكان الضفة الغربية إىل الدول العربية‪ ،‬على أن يشمل هذا املنع‬
‫‪62‬‬
‫االشخاص الذين تتراوح أعمارهم ما بني (‪ )40 -16‬سنة‪.‬‬
‫وكان الفدائيون يسعون من خالل عملياهتم الفدائية إىل إحداث صدى دويل كبري‪ ،‬وهو ما كان‬
‫حيدث بعد كل عملية‪ .‬فمنذ كانون الثاين ‪ 1975‬نفذت يف القدس وحدها (‪ )52‬عملية فدائية‪ ،‬منها‬
‫عمليات ضد حمطات نقل اجلنود اليهود‪ ،‬وزرع املسامري على الطرقات اليت متر فيها السيارات‬
‫العسكرية‪ 63.‬ومع تطور االحداث‪ ،‬رأت منظمة التحرير الفلسطينية‪ ،‬أن الوقت أصبح سيفا مسلطا على‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫رقبتها‪ ،‬وقررت يف قصر الصنوبر باجلزائر يف نيسان‪ /‬ابريل ‪ ،1987‬أن تتحرك إىل التسوية قبل فوات‬
‫األوان‪ 64.‬غري أ ن املنحىن التصاعدي للعمليات الفدائية العسكرية ضد املحتل الصهيوين بقي يتصاعد‬
‫ويتطور لدى املقاومني‪ ،‬والفلسطينيني الذين أدركوا خطورة ما يقع للمدينة املقدسة خاصة ولألراضي‬
‫الفلسطينية عامة من حماوالت هتويد‪ ،‬وظهرت أساليب أخرى جديدة للمقاومة العنيفة كان من مثراهتا‬
‫اندالع االنتفاضة األوىل عام ‪.1987‬‬
‫‪ -2‬انتفاضة احلجارة عام ‪1987‬‬
‫جاءت االنتفاضة نتيجة حتمية وطبيعية ردا على سلوكيات وممارسات سلطات االحتالل الصهيوين‬
‫وسياسته‪ ،‬اليت متثلت يف استغالل ومصادرة األراضي والثروات الطبيعية واملياه‪ ،‬واستغالل األيدي العاملة‪،‬‬

‫‪265‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫والعمل على دمج املناطق املحتلة باالقتصاد الصهيوين‪ ،‬وسياسات التهويد املمنهجة‪ .‬وقد أدى ذلك إىل‬
‫تكرار حاالت التعبري عن االحتجاج‪ ،‬اليت كانت تقابل بتدابري قمعية قاسية‪ ،‬وتراكم اهلموم الشخصية‬
‫عرب األجيال‪ ،‬وجلوء سلطات االحتالل إىل انتهاج سياسات قمعية بصورة متزايدة استفز السكان مرارا‬
‫للرد وحتدي سلطاته‪ 65.‬وجاءت االنتفاضة بعد إدراك الشعب الفلسطيين املسلم ضرورة الكفاح املستمر‬
‫الذي جيب أن يشعر به الكيان الصهيوين‪ ،‬وحىت ال يأمن على نفسه اجلانب الفلسطيين قبل استرجاع‬
‫حقوقه املسلوبة وأرضه املغتصبة‪ ،‬وعلى رأسها القدس‪ 66.‬وهي رد على الدعايات اليت أطلقها املحتل‬
‫اليهودي‪ ،‬بأن الشعب الفلسطيين واملقدسيني قد مت إدماجهم يف املجتمع الصهيوين‪ ،‬وجنحت خمططات‬
‫التهويد يف حتويل املدينة إىل منطقة يهودية خالصة‪.‬‬
‫أسباب اندالع االنتفاضة االوىل عام ‪1987‬م‪:‬‬
‫السياسة الصهيونية االجرامية جتاه فلسطني‪ ،‬وخاصة يف مدينة القدس‪ ،‬فضال عن إصدار مراسيم وقوانني‬ ‫‪.1‬‬
‫مصادرة أراضيها‪ ،‬كان ال يسمح للفلسطينيني ببناء أعلى من طابقني‪ ،‬بينما كان يسمح لليهود ببناء‬
‫مثانية طوابق‪.‬‬
‫سياسة هدم البيوت‪ ،‬واالعتقال التعسفي‪ ،‬والضرائب الباهظة‪ ،‬وسياسة إحلاق الضفة الغربية والقطاع‬ ‫‪.2‬‬
‫اقتصاديا بالكيان الصهيوين‪ ،‬وتضييق فرص العمل‪ ،‬واملحاوالت احلثيثة لتهويد القدس‪ ،‬وزيادة االعتداء‬
‫على املساجد واآلثار‪ ،‬واملقدسات اإلسالمية من جهة‪ ،‬وتنامي الصحوة اإلسالمية وبروز التيار‬
‫اإلسالمي كأحد أقوى التيارات الشعبية يف فلسطني‪ ،‬أسهم يف منو القيم اإلسالمية واملشاعر الدينية‪،‬‬
‫‪67‬‬
‫وإذكاء مشاعر اجلهاد والدفاع عن املسجد األقصى‪.‬‬
‫تزايد الكثافة السكانية الفلسطينية اليت أصبحت تقلق السلطات الفلسطينية ألهنا ستؤدي إىل تغري‬ ‫‪.3‬‬
‫دميوغرايف لصاحلهم ويف القدس خصوصا تضاعف العدد من (‪ )60‬الفا عام ‪ 1967‬إىل (‪ )122‬ألف‬
‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫عام ‪ ،1983‬فلم جتد السلطات الصهيونية سبيال ملواجهة ذلك إال بإجبار السكان ودفعهم لترك‬
‫أراضيهم واهلجرة هنائيا من فلسطني‪ ،‬ومل مينحوا إجازات بناء على أراضيهم وأصبح غرس شجرة‬
‫زيتون يتطلب أذنا خاصا يصعب احلصول عليه‪ ،‬وتعقدت عملية حتويل األموال من اخلارج إىل فلسطني‬
‫‪68‬‬
‫بقصد تضييق سبل العيش أمام الباقني يف فلسطني‪.‬‬
‫نشاطات احلركات الدينية اليهودية املتطرفة‪ ،‬مثل كتلة اإلميان اليت ترى أن إقامة اليهود على جممل‬ ‫‪.4‬‬
‫أرض امليعاد‪ ،‬هو واجب ديين ال حيق ألي سلطة دنيوية التشكيك فيه فقاموا بإنشاء املستوطنات غري‬
‫‪69‬‬
‫الشرعية‪ ،‬مث اعتراف احلكومة هبا بعد ذلك‪.‬‬
‫حالة امللل واليأس اليت وصل إليها الشباب الفلسطيين عموما واملقدسي خصوصا بفعل املمارسات‬ ‫‪.5‬‬
‫الصهيونية جتاه األقصى والقدس واأل راضي املحتلة الفلسطينية‪ ،‬مما جعله يبحث عن منافذ خيرج منها‬

‫‪266‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫إىل وضع أحسن وحياة أفضل‪ ،‬ولو باالخنراط يف حركات املقاومة املسلحة كحركة املقاومة اإلسالمية‬
‫(محاس)‪ 70،‬وخوض كفاح فعلي وفعال‪ ،‬يرجع له هيبته وكرامته وحيافظ له على هويته من املسخ‬
‫‪71‬‬
‫والتهويد ويسترجع حقوقه‪.‬‬

‫وشارك يف االنتفاضة الشعب الفلسطيين مبختلف أطيافه وفئاته‪ ،‬وعلى رأسهم االطفال‪ ،‬وبأبسط‬
‫الوسائل وهي احلجارة‪ ،‬حىت مسيت بثورة احلجارة‪ ،‬الذين كانوا يقومون يوميا بتنظيم املظاهرات‬
‫واالضرابات‪ ،‬وقيادة حركة العصيان املدين‪ 72.‬وقامت االنتفاضة على قاعدة التنظيم االجتماعي‬
‫الفلسطيين املستقل‪ ،‬تفتح األسواق مىت يقرر الفلسطينيون وليس مىت يقرر جيش االحتالل‪ ،‬تغلق الطرق‬
‫مىت أرادت قيادة االنتفاضة ومجاهريها ويذهب العمال إىل العمل وفقا لقرار قادة االنتفاضة‪ ،‬وصوال إىل‬
‫االمتناع عن دفع الضرائب‪ ،‬والعصيان املدين الشامل‪ ،‬كما يف جتربة بيت ساحور وغريها‪ .‬وكان هلا‬
‫ركائزها السياسية واالقتصادية واالجتماعية‪ ،‬ودشنت هجمات املقاومة باقتحام شاحنة صهيونية يف ‪9‬‬
‫كانون االول‪/‬ديسمرب ‪ 1987‬عددا من الفلسطينيني عند بيت حانون يف قطاع غزة فاستشهد منهم أربعة‪،‬‬
‫لتشتعل بعد ذلك الشرارة األوىل لالنتفاضة باخلروج يف مظاهرات عارمة‪ ،‬انطالقا من معسكر الجئي‬
‫‪73‬‬
‫جباليا‪ ،‬لتشمل بعدها بقية املناطق من قطاع غزة إىل الضفة الغربية مبا فيها القدس‪.‬‬
‫كان النبعاث االنتفاضة من داخل األراضي املحتلة النقطة الفاصلة واحلامسة اليت حولت معادلة‬
‫الصراع عرب النهوض اجلماهريي الشامل الذي التحم مع القيادة الوطنية اليت تزايدت قدراهتا النضالية‬
‫وخرباهتا على مدى (‪ )22‬عاما يف الداخل واخلارج‪ 74.‬ووصفت يف كتاب القضية الفلسطينية يف أربعني‬
‫عاما بأهنا حرب مواجهة وليست كالسيكية شبه نظامية‪ ،‬وهذه املؤشرات دليل على حجم املخزون‬
‫‪75‬‬
‫النضايل الكامن يف النفوس‪.‬‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫‪ -3‬أثار االنتفاضة املباركة‬

‫خلفت االنتفاضة عدة آثار ونتائج مست اجلانبني الشعب الفلسطيين واملحتل الصهيوين الغاشم‪.‬‬
‫أ‪ -‬على املستوى الصهيوين‬
‫أن قوة واتساع االنتفاضة أربك القيادة الصهيونية السياسية والعسكرية‪ ،‬ألهنا مل تستطيع حتديد طبيعة‬
‫االنتفاضة بدقة‪ ،‬هل هي حرب؟ وإذا كانت كذلك‪ ،‬كيف ميكن التعامل معها وبأية وسيلة؟ وإذا كانت‬
‫متردا كيف ميكن وضع حد له؟ أم هي نزاع طويل وإىل مىت سيستمر؟ وساد اتفاق يف احلكومة الصهيونية‬
‫بأهنا حرب‪ ،‬بقواعد خمتلفة‪ .‬ورفض معظم الوزراء اعتبارها نزاعا طويال بل كان معظمهم يريد أن يرى‬
‫االنتفاضة وكأن باإلمكان القضاء عليها دفعة واحدة حبل عسكري‪ .‬ومثة من كان يرى أن أحدا ال‬

‫‪267‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫يعترض على أن االنتفاضة هي حرب يف كل شيء‪ ،‬وهي أسوء وأصعب من مجيع احلروب اليت مر هبا‬
‫‪76‬‬
‫الكيان الصهيوين‪ ،‬ألهنا حرب تواصلت وطويلة وقريبة من بيتنا‪.‬‬
‫‪77‬‬
‫كذلك تكبيد االحتالل الصهيوين أكرب قدر ممكن من اخلسائر املادية والسياسية واالقتصادية‪.‬‬
‫وكلفت احتياجات قوات االحتالل اخلزينة الصهيونية لقمع االنتفاضة بني ثالثة وأربعة ماليني شيكل‬
‫يوميا‪ ،‬وذلك كأمثان لوسائل قتالية‪ ،‬وأيام اخلدمة يف االحتياط وأيام اخلدمة االلزامية‪ ،‬واخنفاض السياحة‪،‬‬
‫‪78‬‬
‫ومقاطعة الفلسطينيني للمنتجات الصهيونية‪ ،‬وعدم انتظام العمال يف االراضي املحتلة يف أعماهلم‪.‬‬
‫وشكلت االنتفاضة خطرا على سياسة التهويد‪ ،‬خاصة ما تعلق بشأن االستيطان واهلجرة لبناء الدولة‬
‫اليهودية‪ ،‬وباالحتالل العدواين وسيلة لتنفيذ أهدافه االستراتيجية‪ ،‬فمثلت بذلك االنتفاضة شكال من أشكال‬
‫املواجهة الفلسطينية للمد اليهودي‪ ،‬وأثرت االنتفاضة على نفسية اجلنود الصهاينة من خالل اندهاشهم‬
‫من أعداد الفلسطينيني‪ ،‬إذ سأل اجلنود يف جيش االحتالل الصهيوين وزير الدفاع إسحاق رابني‪ ،‬عند‬
‫اندالع االنتفاضة عام ‪" ،1987‬من أين يأيت مئات املتظاهرين الذين يلقون باحلجارة علينا"‪ 79.‬يف حني‬
‫كتب املدير العام املشترك للمنظمة الصهيونية الفلسطينية للبحوث واملعلومات يقول "أن الفلسطينيني‬
‫يعرفون أن قوهتم العسكرية أقل بأضعاف من القوة الصهيونية‪ ،‬وأنه ال توجد أمامهم أية إمكانية للفوز‬
‫يف أرض املعركة‪ ،‬ولكنهم يؤمنون من الناحية األخرى بتفوقهم السياسي واألخالقي واعتقادهم أن العدل‬
‫‪80‬‬
‫والتاريخ يقفان إىل جانبهم"‪.‬‬
‫ب‪ -‬على املستوى الفلسطيين‬
‫جسدت االنتفاضة أحد أهم املبادئ اليت قامت عليها حركة املقاومة اإلسالمية (محاس)‪ ،‬واليت من خالل‬
‫إمياهنا الراسخ بأن أرض فلسطني مبا فيها القدس أرض وقف إسالمي على أجيال املسلمني إىل يوم القيامة‪،‬‬
‫ال يصح التفريط هبا أ و جبزء منها‪ ،‬وال ميلك ذلك ملك‪ ،‬وال رئيس‪ ،‬وال متلك ذلك دولة عربية‪ ،‬وال‬
‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫منظمة من املنظمات‪ 81.‬ترى يف ضرورة الدفاع عن أرض املسلمني‪ ،‬وختليص املقدسات من براثن‬
‫االستعمار اليهودي واجبا شرعيا وتكليفا ربانيا‪ ،‬وأمر للمسلمني البد من حتمله‪ ،‬واحلرص عليه‪ ،‬وحسب‬
‫ما جاء يف ميثاقها أنه "لن نقف مكتويف االيدي أذا ما تعرضت حرمة املقدسات والديار للبيع البخس أو‬
‫‪82‬‬
‫تنازالت جتار الضرار"‪.‬‬
‫وأثرت االنتفاضة على النظرة الصهيونية لالستيطان الذي يعد أحد أهم ركائز التهويد‪ ،‬بل هو‬
‫الركيزة األساس لعملية التهويد‪ ،‬من حيث أصبح املستوطنون ميثلون عبئا على املؤسسة العسكرية إذ‬
‫وصف أحد املسؤولني السياسيني املستوطنات بأهنا عبء‪ ،‬وعبارة عن ثقوب يف الرأس‪ 83.‬ونتيجة‬
‫االنتفاضة اخنفض عدد املستوطنني بأعداد كبرية جدا‪ ،‬من (‪ )70‬الفا عام ‪ ،1987‬إىل (‪ )10‬آالف بعد‬

‫‪268‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫عام ‪ ،1987‬يف مناطق الضفة والقطاع‪ 84.‬وأثبت الفلسطينيون قدرهتم على التحمل والصرب املتواصل‪،‬‬
‫يف هبوط مستوى معيشتهم إىل درجة كبرية‪ 85،‬وكان السالح البسيط الذي قاوم به املنتفضون اليهود‪،‬‬
‫واملتمثل باحلجارة‪ ،‬قد أضفى على هذا احلدث صبغة مميزة‪ ،‬جذبت من خالهلا الرأي العام العاملي‬
‫وتعاطفه‪ 86.‬وترتكز االنتفاضة إىل فعالية ومبادرة اجلماهري الفلسطينية كأساس لكل إجنازاهتا‪ 87.‬وبذلك‬
‫فإن ما مييز انتفاضة ‪ 1987‬أهنا "مشلت مجيع فئات الشعب الفلسطيين يف األرض املحتلة‪ ،‬شيبا وشبابا‬
‫ونساء وأوالدا وقرويني ومدنيني‪ ،‬متدينني وعلمانيني‪ ،‬اصطبغت الصفة الشعبية هلذه املوجة من املقاومة‪،‬‬
‫فقد حولت املظاهرات إىل انتفاضة وإىل عنف مدين شامل والصفة الشعبية هي اليت أضفت على االنتفاضة‬
‫‪88‬‬
‫مشوليتها‪ ،‬كذلك املظاهرات كانت يف كل مكان‪ ،‬والقرى واملخيمات"‪.‬‬
‫لقد كان كل يوم مير على االنتفاضة يسهم يف مزيد من فضح الصهاينة ومنطقهم السياسي املزيف‬
‫وخطاهبم اإلعالمي اهلزيل‪ ،‬فهو مل يعد مقنعا الحد‪ ،‬وال حىت للمجتمع الصهيوين نفسه‪ .‬والواقع أن‬
‫أ طفال احلجارة قد عملوا على ضرب ذلك الصرح االعالمي الضخم الذي شيده الصهاينة عرب العقود‬
‫‪89‬‬
‫األربعة املاضية‪ ،‬وبغياب مطلق من االعالم العريب‪.‬‬
‫شكلت انتفاضة عام ‪ 1987‬نقله نوعية يف تاريخ الشعب الفلسطيين‪ ،‬وجهاده املتواصل ضد الوجود‬
‫الصهيوين على أرضه‪ .‬حيث أهنكت االنتفاضة ‪-‬اليت تعترب من أهم الوسائل اليت واجه هبا الفلسطينيون‬
‫وسكان القدس خصوصا خمططات التهويد املتواصلة‪ -‬احلكومة الصهيونية فكريا وماديا وعسكريا‪ .‬فما‬
‫زالت حتاول إمخاد هذه االنتفاضة اليت امتدت قرابة السبع سنوات‪ .‬ومل تكن االنتفاضة لتنطلق لوال وجود‬
‫االنتهاكات الصهيونية اليت طالت األرض والعرض واملقدسات الدينية‪ ،‬وخمططات التهويد لبيت املقدس‬
‫‪90‬‬
‫خاصة‪ ،‬قرابة أكثر من عشرين عاما‪.‬‬
‫وبينت االنتفاضة أن صاحب احلق وإن كان ال ميلك أدوات املواجهة‪ ،‬نتيجة التضييق واحلصار‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫وخذالن األشقاء‪ ،‬أقوى بصموده وأميانه بقضيته العادلة‪ ،‬وأن العدو ضعيف رغم ما ميلك من عدة وعتاد‬
‫ومساندة أعوان الشر‪ .‬وقد فشل العدو الصهيوين يف مترير خمططاته الرامية إىل هتويد األرض وتضييق‬
‫اخلناق على املدينة املقدسة وحماصرهتا باألطواق االستيطانية‪ ،‬اليت قل سكاهنا املستوطنون الغاصبون‪،‬‬
‫نتيجة لضربات االنتفاضة‪ .‬وهذا اظهر مدى تالحم الشعب الفلسطيين ومتاسكه يف وجه وغطرسة اآللة‬
‫الصهيونية‪ ،‬اليت عجزت أمام حجارة األطفال املنطلقة من بنادق احلق والقوة ألصحاب األرض احلقيقيني‪.‬‬
‫كما أظهرت حب املقدسيني ملدينتهم التارخيية ومقدساهتا الدينية اليت كانت على مر التاريخ إرثا حضاريا‬
‫وكزنا ال يضاهيه مثن‪ ،‬فهي عروس املدائن اليت ال ميكن أن تكون يوما لليهود الغاصبني‪.‬‬

‫‪269‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫اخلامتة‬
‫لقد واجه سكان بيت املقدس خمططات الصهاينة‪ ،‬الرامية إىل التهويد والطمس ملقومات الشخصية العربية‬
‫اإلسالمية‪ ،‬بشىت الوسائل املتاحة‪ .‬واليت مكنتهم من الوقوف يف وجه تلك املمارسات‪ ،‬رغم التباين‬
‫والفرق الواضح يف أمكانيات الطرفني‪ .‬انتفض املقدسيون للحفاظ على هويتهم وبلدهتم وأقصاهم من‬
‫اخلطر الصهيوين‪ ،‬وواجهوا أساليب املسخ يف كل املستويات‪ ،‬وجوانب احلياة‪ .‬ففي التعليم رفضوا مجلة‬
‫وتفصيال املناهج الصهيونية‪ ،‬وبقوا متمسكني باملنهاج العريب األردين‪ ،‬ومارست املدارس األهلية ومدارس‬
‫األوقاف‪ ،‬دورا قياديا يف ذلك‪.‬‬
‫ومبا أن بيت املقدس هي مركز فلسطني احلضاري‪ ،‬فإهنا اشتملت على منظومة مؤسساتية‪ ،‬كان‬
‫هلا األثر البارز يف التصدي لالحتالل‪ ،‬كاملؤسسات الصحفية‪ ،‬ومؤسسات الوقف الذري واالحتادات‬
‫العمالية والنقابات‪ .‬والستفحال وتنامي خمططات الصهاينة وأساليبهم املاكرة للقضاء على مرتكزات‬
‫اهلوية الفلسطينية‪ ،‬تطورت عملية املقاومة وظهرت إىل جانب املقاومة السلمية‪ ،‬املقاومة العنيفة‪ ،‬خاصة‬
‫يف عقدي السبعينيات والثمانينيات من القرن املاضي متمثلة بالعمليات الفدائية املتفرقة‪ .‬ولعل أبرزها‬
‫كان االنتفاضة األوىل عام ‪ ،1987‬حيث أثبت املقدسيون وكافة الفلسطينيني أن جذوة اجلهاد والنضال‬
‫مل تنطفئ كما ا عتقد العدو املحتل يف فترة ما‪ ،‬وبرهنوا على وجودهم‪ ،‬وعربوا عن رفضهم العميق‬
‫ملمارسات االحتالل‪ .‬كما وأدخلت االنتفاضة الشك يف نفوس الصهاينة‪ ،‬وال يزال املقدسيون بنفس‬
‫الروح والعزمية يقاومون هذا العدو االستيطاين الغاصب‪ ،‬حىت يأيت اهلل بالنصر وهو على كل شيء قدير‪.‬‬

‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫‪270‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫اهلوامش‬

‫مسري جريس‪ ،‬القدس‪ :‬املخططات الصهيونية‪ ،‬االحتالل‪ ،‬التهويد‪ ،‬ط‪ ،1‬مؤسسة الدراسات الفلسطينية‪ ،‬بريوت‪ ،1981 ،‬ص‪.169‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫املرجع نفسه‪.‬‬
‫دمية السمان‪ ،‬التعليم يف القدس حتد وصمود (مشكالت تعليم املواطنة يف القدس)‪ ،‬وزارة التربية والتعليم العايل‪ ،‬رام اهلل‪ ،2012 ،‬ص‪.2‬‬ ‫‪3‬‬

‫حمسن حممد صاحل‪ ،‬فلسطني دراسات منهجية يف القضية الفلسطينية‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز االعالم العريب‪ ،‬القاهرة‪ ،2003 ،‬ص‪.121‬‬ ‫‪4‬‬

‫التقرير املعلومايت رقم ‪ :6‬التعليم يف القدس‪ ،‬اعداد دائرة االعالم واملعلومات‪ ،‬مؤسسة القدس الدولية‪ ،‬بريوت‪ ،2010 ،‬ص‪.9-8‬‬ ‫‪5‬‬

‫مهند متيم‪ ،‬بيت املقدس ونكسة حزيران ‪ ،‬مؤسسة القدس للثقافة والتراث‪ ،‬تاريخ زيارة املوقع ‪ ،2019/4/12‬ينظر‪ :‬املوقع‬ ‫‪6‬‬

‫‪ ،https://alqudslana.com‬ص ‪.3‬‬
‫التقرير املعلومايت رقم ‪ ،6‬املصدر السابق‪ ،‬ص‪.10-9‬‬ ‫‪7‬‬

‫كتاب القدس‪ ،‬هتديدات وخماطر‪ ،‬اعداد دائرة الربنامج احلكومي‪ ،‬االمانة العامة ملجلس الوزراء‪ ،‬السلطة الفلسطينية‪ ،‬رام اهلل‪ ،‬فلسطني‪،2007 ،‬‬ ‫‪8‬‬

‫ص ‪.65-64‬‬
‫ابراهيم ابو جابر واخرون‪ ،‬مستقبل القدس وسبل انقاذه من التهويد‪ ،‬مؤسسة الدراسات الفلسطينية‪ ،‬بريوت‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬ص‪.76‬‬ ‫‪9‬‬

‫اميان مصاروة‪ ،‬أثر االحتالل االسرائيلي على التعليم يف القدس‪ ،‬ط‪ ،1‬وزارة الثقافة الفلسطينية‪ ،‬رام اهلل‪ ،‬فلسطني‪ ،2014 ،‬ص ‪.91‬‬ ‫‪10‬‬

‫كتاب القدس‪ ،‬هتديدات وخماطر‪ ،‬املصدر السابق‪.65 ،‬‬ ‫‪11‬‬

‫مسري جربيل‪ ،‬تعدد مرجعيات التعليم يف القدس‪ ،‬واقع وحتديات‪ ،‬االئتالف االهلي يف القدس‪ ،‬القدس‪ ،2008 ،‬ص‪.6‬‬ ‫‪12‬‬

‫مصاروة‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.93‬‬ ‫‪13‬‬

‫جريس‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.171‬‬ ‫‪14‬‬

‫جربيل‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص‪.7‬‬ ‫‪15‬‬

‫أمحد االشقر‪ ،‬ماذا يتعلم الطالب العرب يف مدارس اسرائيل‪ ،‬جملة اجليل‪ ،‬م(‪ ،)10‬ع(‪ ،)3‬بريوت‪ ،1989 ،‬ص‪.36‬‬ ‫‪16‬‬

‫متيم‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.3‬‬ ‫‪17‬‬

‫روحي اخلطيب‪ :‬ولد يف مدينة القدس عام ‪ ،1914‬اختارته احلكومة االردنية عام ‪ ،1957‬ليكون رئيسا لبلدية القدس‪ ،‬تصدى لسياسة‬ ‫‪18‬‬

‫االحتالل الصهيوين‪ ،‬اعتقل وابعد يف ‪ 7‬اذار‪ /‬مارس ‪ 1968‬إىل االردن‪ .‬ينظر‪ :‬جريدة الدستور االردنية‪ ،‬ع(‪ ،)15241‬السنة(‪ ،)42‬يوم‬
‫‪.2009 /12 /19‬‬
‫صالح مصطفى العويصي‪ ،‬املقاومة الالعنفية يف فلسطني‪ ،‬رسالة ماجستري‪ ،‬جامعة االزهر‪ ،‬غزة‪ ،‬فلسطني‪ ،2013 ،‬ص ‪.81‬‬ ‫‪19‬‬

‫رائد عواشرة‪ ،‬املنظمات غري احلكومية الفلسطينية‪ ،‬هوية اهلية ام غري ذلك ؟‪ ،‬جملة تسامح‪ ،‬ع(‪ ،)35‬رام اهلل‪ ،‬فلسطني‪ ،2011 ،‬ص ‪-64‬‬ ‫‪20‬‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫‪.65‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪Mohmoud Awad (1995) Jerusalem in the United Nation Resolutions 1947- 1995. Amman: the Royal‬‬
‫‪Committee for Jerusalem Affairs, p38.‬‬
‫جيفري ارونسون‪ ،‬سياسة االمر يف الضفة الفلسطينية‪ ،‬اسرائيل والفلسطينيون من حرب ‪ 1967‬إىل االنتفاضة‪ ،‬ترمجة‪ :‬حسين زينة‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫‪22‬‬

‫مؤسسة الدراسات الفلسطينية‪ ،‬بريوت‪ ،1990 ،‬ص ‪.67‬‬

‫باسم خضر التميمي‪ ،‬انتفاضة االقصى بني القصف االسرائيلي والقمة العربية‪( ،‬فلسطني‪ ،)2000 ،‬ص‪.211‬‬ ‫‪23‬‬

‫عبد احلميد السائح‪ :‬من مواليد نابلس عام ‪ ، 1907‬درس يف االزهر وخترج قاضيا شرعيا‪ ،‬عمل مدرسا للغة العربية‪ ،‬كان من ضمن الوفد‬ ‫‪24‬‬

‫االردين لدى االمم املتحدة‪ ،‬مت ابعاده من فلسطني عام ‪ ،1967‬له العديد من املؤلفات‪ ،‬ساهم بشكل بارز يف احلركة الوطنية الفلسطينية‪ ،‬تويف‬
‫يف عمان عام ‪ 2001‬ودفن يف القدس‪ .‬ينظر‪ :‬زياد سالمة‪ ،‬الشيخ عبد احلميد السائح فكره وحياته ومواقفه‪ ،‬مؤسسة عبد احلميد شومان‪،‬‬
‫عمان‪ ،1995 ،‬ص ‪.7‬‬
‫ارونسون‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪78 -71‬؛ العويصي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.92‬‬ ‫‪25‬‬

‫التميمي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص‪235‬؛ القدس هتديدات وخماطر‪ ،‬املصدر السابق‪.72 ،‬‬ ‫‪26‬‬

‫املصدر نفسه‪ ،‬ص ‪.241‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪271‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫غازي اخلليلي‪ ،‬االرض املحتلة‪ ،‬انتفاضة مستمرة‪ ،‬جملة شؤون فلسطينية‪ ،‬ع (‪ ،)62‬بريوت‪ ،1977 ،‬ص‪.228‬‬ ‫‪28‬‬

‫العويصي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص‪.83‬‬ ‫‪29‬‬

‫عمر مسحة‪ ،‬النظام املحلي الفلسطيين هل من تقاليد انتخابية‪ ،‬جملة دنيا الوطن االلكترونية‪ ،‬تاريخ الزيارة ‪ ،2019 /6 /18‬ينظر‪ :‬املوقع‬ ‫‪)30‬‬

‫‪https://pulpit.alwatanvoice.com‬‬
‫العويصي‪ ،‬املصدر السابق‪.84 ،‬‬ ‫‪31‬‬

‫التميمي‪ ،‬املصدر السابق‪.149 ،‬‬ ‫‪32‬‬

‫هواري هشام‪ ،‬مالحظات حول االنتفاضة يف االرض املحتلة خالل العام ‪ ،1976‬جملة شؤون فلسطينية‪ ،‬ع (‪ ،)67‬بريوت‪ ،1977 ،‬ص‬ ‫‪33‬‬

‫‪.120-117‬‬
‫يعقوب عودة‪ ،‬اغالق مؤسسات القدس تطهري عرقي ملدينة القدس العربية‪ ،‬جملة حوليات القدس‪ ،‬ع(‪ ،)8‬بريوت‪ ،2010 ،‬ص ‪.49-29‬‬ ‫‪34‬‬

‫حممد خالد االزعر‪ ،‬القدس بني االنتفاض والتفاوض‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز االعالم العريب‪ ،‬القاهرة‪ ،2001 ،‬ص ‪.42‬‬ ‫‪35‬‬

‫عودة‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.39‬‬ ‫‪36‬‬

‫االزعر‪ ،‬املصدر السابق‪.69 ،‬‬ ‫‪)37‬‬

‫عبري داود املراغي‪ ،‬تأثري االحتالل االسرائيلي على اهلوية الوطنية الفلسطينية‪ ،‬رسالة ماجستري‪ ،‬جامعة الشرق االوسط‪ ،‬عمان‪،2013 ،‬‬ ‫‪38‬‬

‫ص‪.102‬‬
‫االزعر‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.70‬‬ ‫‪39‬‬

‫املراغي‪ ،‬املصدر السابق‪.101 ،‬‬ ‫‪40‬‬

‫عودة‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.31‬‬ ‫‪41‬‬

‫العويصي‪ ،‬املصدر السابق‪.105 ،‬‬ ‫‪42‬‬

‫املراغي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص‪110‬؛ فايز جابر‪ ،‬االنتهاكات االسرائيلية حلقوق االنسان يف االراضي املحتلة‪ ،‬ط‪ ،1‬دار البريق للطباعة والنشر‬ ‫‪43‬‬

‫والتوزيع‪ ،‬عمان‪.194-185 ،1987 ،‬‬

‫شوقي شعث‪ ،‬القدس الشريف‪ ،‬جملة افاق‪ ،‬ع(‪ ،)74‬االمارات‪ ،2009 ،‬ص ‪.90-89‬‬ ‫‪44‬‬

‫انشئت اهلستدروت يف ديسمرب عام ‪ ،1920‬يف حيفا وهي عبارة عن نقابة عمالية يهودية‪ .‬ينظر‪ :‬شعث‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.90‬‬ ‫‪45‬‬

‫شعث‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.89‬‬ ‫‪46‬‬

‫نظمي اجلبعة‪ ،‬القدس بني االستيطان واحلفريات‪ ،‬جملة حوليات القدس‪ ،‬ع(‪ ،)8‬بريوت‪ ،2010 ،‬ص ‪.6-5‬‬ ‫‪47‬‬

‫‪48‬‬
‫معيار التفرقة بني الوقفني اخلريي والذري هو اجلهة املوقوف عليها‪ ،‬فإذا كانت جهة الوقف عامة‪ ،‬كان وقفا خرييا‪ ،‬وإذا كانت جهة الوقف‬
‫خاصة بأهل الواقف واقاربه‪ ،‬كان وقفا ذريا‪ .‬للتفاصيل ينظر‪ :‬حممد شليب‪ ،‬احكام الوصايا واالوقاف‪ ،‬بني الفقه والقانون‪ ،‬دار التأليف‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫‪ ،1983‬ص ‪.194‬‬
‫‪49‬‬
‫فواز ابراهيم نزار عطية‪ ،‬دور الوقف الذري‪ ،‬االهلي يف مقاومة هتويد القدس‪ ،‬ورقة حبثية مقدمة لكلية احلقوق‪ ،‬جامعة بريزيت‪ ،‬فلسطني‪،‬‬
‫‪ ،2013‬ص ‪.10‬‬
‫عطية‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.15‬‬ ‫‪50‬‬

‫‪ 51‬الكرين كاميت‪ :‬هو الصندوق القومي اليهودي‪ ،‬انشئ عام ‪ ، 1901‬وخصص لشراء االراضي الفلسطينية‪ ،‬بقصد زيادة مساحة االراضي‬
‫اليهودية‪ ،‬لتحقيق املشروع الصهيوين االستيطاين‪ .‬ينظر‪ :‬مروان عبد الرمحن حسني ابو مشالة‪ ،‬االستراتيجية الصهيونية جتاه مدينة القدس ‪-1897‬‬
‫‪ ،1948‬رسالة ماجستري‪ ،‬اجلامعة االسالمية‪ ،‬غزة‪ ،2012 ،‬ص ‪.197‬‬
‫جملة عدالة االلكترونية‪ ،‬ع(‪ ،)8‬الكيان الصهيوين‪ ،2004 ،‬ينظر املوقع ‪https://www.adalah.org‬‬ ‫‪)52‬‬

‫للتفاصيل ينظر‪ :‬التقرير الصادر حول وضع قرية الرام‪ ،‬عن مركز املعلومات االسرائيلي حلقوق االنسان (بتسيلم)‪ .‬املوقع‬ ‫‪53‬‬

‫‪https://www.btselem.org/arabic‬‬
‫عطية‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.18‬‬ ‫‪54‬‬

‫مسيح محودة‪ ،‬مجع وحتقيق‪ :‬وثائق مقدسية تارخيية‪ ،‬جملة حوليات القدس‪ ،‬ع(‪ ،)9‬رام اهلل‪ ،‬فلسطني‪ ،2010 ،‬ص ‪.72‬‬ ‫‪55‬‬

‫العويصي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.80‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪57‬‬
‫اغلب هذه العمليات فدائية ال تتبع نظام املواجهة املباشرة‪.‬‬
‫‪272‬‬
 ‫دور المقدسيين في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ومواجهة أساليب االحتالل الصهيوني‬

‫اناتويل اجاريشيف‪ ،‬التآمر ضد العرب‪ ،‬ترمجة‪ :‬فهد نقش‪ ،‬دار التقدم‪ ،‬موسكو‪ ،1988 ،‬ص ‪.135‬‬ ‫‪58‬‬

‫حمسن حممد صاحل‪ ،‬الطريق إىل القدس‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز االعالم العريب‪ ،‬القاهرة‪ ،2003 ،‬ص‪.229‬‬ ‫‪59‬‬

‫متيم‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.3‬‬ ‫‪60‬‬

‫حسني عويضة‪ ،‬القضية الفلسطينية عسكريا‪ ،‬العمليات الفدائية يف األرض املحتلة والرد االسرائيلي عليها‪ ،‬جملة شؤون فلسطينية‪ ،‬ع(‪،)48‬‬ ‫‪61‬‬

‫بريوت‪ ،1975 ،‬ص ‪.291‬‬

‫عيسى الشعيب‪ ،‬املناطق املحتلة‪ ،‬جملة شؤون فلسطينية‪ ،‬ع(‪ ،)48‬بريوت‪ ،1975 ،‬ص ‪.269‬‬ ‫‪62‬‬

‫محدان بدر‪ ،‬عملية القدس تسبب صدمة يف اسرائيل‪ ،‬والسلطات االسرائيلية تشن محلة ارهاب واعتقاالت واسعة‪ ،‬جملة شؤون فلسطينية‪،‬‬ ‫‪63‬‬

‫ع(‪ ،)48‬بريوت‪ ،1975 ،‬ص ‪.266‬‬

‫رمضان شلح‪ ،‬حلقة نقاش حول اعادة بناء منظمة التحرير الفلسطينية واالنتفاضة‪ ،‬احلصيلة واملستقبل‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز دراسات الوحدة العربية‪،‬‬ ‫‪64‬‬

‫بريوت‪ ،2004 ،‬ص ‪.123‬‬

‫العويصي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.89‬‬ ‫‪65‬‬

‫أمحد بن علي‪ ،‬االنتفاضة الفلسطينية‪ ،‬من تقنية املقالع إىل واحلجر إىل استراتيجية اخلنجر‪ ،‬جملة االرشاد‪ ،‬ع(‪ ،)1‬مجعية االصالح واالرشاد‪،‬‬ ‫‪66‬‬

‫اجلزائر‪ ،1991 ،‬ص ‪.12‬‬

‫صاحل‪ ،‬الطريق إىل القدس‪ ،‬ص ‪.239-238‬‬ ‫‪67‬‬

‫سامية حممد جابر‪ ،‬قضايا العامل العريب‪ ،‬ط‪ ،1‬دار النهضة العربية‪ ،‬بريوت‪ ،2003 ،‬ص ‪.283‬‬ ‫‪68‬‬

‫جابر‪ ،‬قضايا العامل العريب‪ ،‬ص ‪.282‬‬ ‫‪69‬‬

‫برز اسم حركة املقاومة االسالمية(محاس) مع انطالقة انتفاضة عام ‪ ،1987‬وعرفت نفسها بأهنا من اجنحة االخوان املسلمني يف فلسطني‪،‬‬ ‫‪70‬‬

‫فجذورها متتد إىل االربعينيات وحرب ‪ ،1948‬وأصدر مؤسسها الشيخ أمحد ياسني بياهنا االول‪ ،‬عقب اندالع االنتفاضة‪ .‬ينظر‪ :‬صاحل‪،‬‬
‫فلسطني دراسات منهجية‪ ،‬ص ‪.410-408‬‬
‫علي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص‪.52‬‬ ‫‪71‬‬

‫حممد الدرعي‪ ،‬التطورات السياسية يف الوطن العريب‪ ،‬ط‪ ،1‬دار مدين للطبع والنشر والتوزيع‪ ،‬اجلزائر‪ ،1995 ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.68‬‬ ‫‪72‬‬

‫هارون هاشم رشيد‪ ،‬انتفاضة االقصى‪ ،‬عام من البطولة واالستشهاد‪ ،‬ط‪ ،1‬الدار املصرية اللبنانية‪ ،‬القاهرة‪ ،2002 ،‬ص ‪.15‬‬ ‫‪73‬‬

‫لطفي اخلويل‪ ،‬االنتفاضة والدولة الفلسطينية‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز اآلراء للترمجة والنشر‪ ،‬القاهرة‪ ،1988 ،‬ص‪.418‬‬ ‫‪74‬‬

‫عبد العزيز السيد واخرون‪ ،‬القضية الفلسطينية يف اربعون عاما‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بريوت‪ ،1989 ،‬ص ‪.420‬‬ ‫‪75‬‬

‫‪76‬‬ ‫‪McDowall, David (1989) Palestine and Israel: The Uprising and Beyond. London: I.B. Tauris Company,‬‬
‫‪p94.‬‬
‫مـجـلـة درا ســات بيت الـمـقـدس‪)2( 20 ،2020 ،‬‬

‫العويصي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.89‬‬ ‫‪77‬‬

‫املصدر نفسه‪ ،‬ص ‪.90‬‬ ‫‪78‬‬

‫هيثم عورايت‪ ،‬االستيطان يف الفكر الصهيوين‪ ،‬جملة الوحدة‪ ،‬ع(‪ ،)535‬اجلزائر‪ ،1991 ،‬ص ‪.35‬‬ ‫‪79‬‬

‫عبد الوهاب املسريي‪ ،‬من االنتفاضة إىل حرب التحرير الفلسطينية (أثر االنتفاضة على الكيان الصهيوين)‪ ،‬ط‪ ،1‬دار الفكر املعاصر‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫‪80‬‬

‫‪ ،2002‬ص ‪.128-127‬‬
‫ف امني‪ ،‬حركة املقاومة االسالمية محاس هوية ومواقف‪ ،‬جملة االرشاد‪ ،‬ع(‪ ،)1‬مجعية االرشاد واالصالح‪ ،‬اجلزائر‪ ،1991 ،‬ص ‪.15‬‬ ‫‪81‬‬

‫أمحد بن يوسف‪ ،‬محاس حدث‪ ،‬عابر ام بديل دائم؟‪ ،‬جملة االصالح الثقايف‪ ،‬ع(‪ ،)157‬املركز العاملي للبحوث والدراسات‪ ،‬االمارات العربية‬ ‫‪82‬‬

‫املتحدة‪ ،1990 ،‬ص ‪46‬‬

‫املسريي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.45‬‬ ‫‪83‬‬

‫أمحد يوسف أمحد‪ ،‬املخطط الراهن لتهجري اليهود السوفيات إىل فلسطني‪ ،‬اجلذور‪ ،‬الوقائع‪ ،‬املستقبل‪ ،‬جملة املستقبل العريب‪ ،‬ع(‪،)141‬‬ ‫‪84‬‬

‫مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بريوت‪ ،1990 ،‬ص ‪.98‬‬

‫العويصي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.93‬‬ ‫‪85‬‬

‫هيثم الكيالين‪ ،‬منظمة التحرير الفلسطينية واالنتفاضة‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بريوت‪ ،2004 ،‬ص ‪.163‬‬ ‫‪86‬‬

‫‪273‬‬ ‫سامل ابو هواش‪ ،‬الكفاح اجلماهريي واحتماالت املقاومة املسلحة‪ ،‬جريدة فلسطني‪ ،‬ع(‪ ،)11‬الثالثاء ‪.2011 /3/15‬‬ ‫‪87‬‬
 ‫أحمد حسين عبد الجبوري ‪ -‬أحمد محمود علو السامرائي‬

‫زهري ابراهيم املصري‪ ،‬اجتاهات الفكر السياسي بني الكفاح املسلح والتسوية‪ ،‬اطروحة دكتوراه‪ ،‬معهد البحوث والدراسات العربية‪ ،‬القاهرة‪،‬‬ ‫‪88‬‬

‫‪ ،2008‬ص ‪.337‬‬
‫حممود اللبدي‪ ،‬االعالم الصهيوين واالنتفاضة‪ ،‬ط‪ ، 1‬مؤسسة املجلس االعلى العريب للعلوم والتكنولوجيا للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬اجلزائر‪،‬‬ ‫‪89‬‬

‫‪ ،1993‬ص ‪.138‬‬
‫اللبدي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.140-139‬‬ ‫‪90‬‬

‫)‪Journal of Islamicjerusalem Studies, 2020, 20 (2‬‬

‫‪274‬‬