《論民主》

民主即：即民众多数人群意识所组建的主动性、文化性、适应性的性社会
动力和文化影响力，与政治、政策、法律、是相互依赖依存的动态社会合作个体。
从民主角度形式可以粗略推算出大致的政策适应兼容程度，便于即时修正决策
者的心态，及政体的质量强度。且填补漏缺与人群意识需求的益和关系，从根本
上剔除不适应的政策改善质量，用来互动填补漏缺和失查之处。
进而达到安定天下，百姓路不拾遗，夜不闭户的开明盛举，才能上顺天
道下达黎民之苦与自然时代荣辱与共的人合境界。
中国即中间者,以中立思想思查全局的中庸智慧，然常常缺乏进攻性和极
端保守的特点。属保守的思维观察者颇多。历史频出政治家军事家思想家哲学家
等；(例如东方先秦代表人物荀子、墨子、老子庄子。和帮助秦国称霸西戎的百里
奚。及明代的刘伯温，西汉著名的政治家、文学家、思想家贾谊。蒙古万王之王的
铁木真。明代心学大师王守仁、刘伯温等。这些都体现着考虑事情权衡利弊的思想
高度与審時度勢智慧。
民主必须由集体群众;意愿、满意程度、接受程度、舒适程度、及理解认知
程度并集体共存的声音形式体现出来的集体动力趋势。它是单一国体行为趋势，
乘以国际社会集体文明习惯程度的行为。
但是这里需要注意的是民主分：国家独立层次，社会國家集体层次两方
面。
民主大义终极趋势目的现象，应当综合国际趋势动力影响下；且招感自
身政体情况不适与能力范围的调配、并结合当前政体的国家性动力的体现。以达
到无序且自觉的集体始发秩序，与共同道德目的。从而进化追求群体生活和整体
适应环境的接受融洽与欲望满足。
以侠义民主个体为例：体现主要为，独立封闭的执政思想政策为主要方
向，推动整体群众民族意志为体现的集体凝聚表现。且符合多数默许或赞同并无
异议的共同心声即权力惯性民主
集体社会国际性的民主，也可以称为国际化民主，又名人类共同民主。其
表现形式是以国际形式或生物本能，欲兼容集体人类文明层级之上的可行活动
范围、及内心活动自觉性的无阻体验与共识。并符合共利心相互依存的水平作用、
用于独立对等的质量水平范围。其体现形式为暂时中立或离空状态。在互不侵犯
的情况下即时由心念遏制自身的欲望使动透明状态，或根据自身活动能力即时
引导善改身心，以调节局部心声的压力范围与空间的礼让。
人类共同民主核心在于；品德，和诚恳，与能力的放松。及相互尽量满足和
透明化谦和礼仪，具体可以参考东周时期的礼乐思想治理下的和善精神。即时因
为双方战争也会信守承诺点到为止。思想是意识和起心动念形成的欲望波，它起
着决定性民主思潮和推波助澜传递作用，在不能自我承受时就会做出以下反应，
对自然爆发出强烈民主意识范围，在时间和自我承受上对峙。直到寻找到更高一
级的代价替换削减这种堆积情绪，以求心安理得。安就是内心安宁的平净，理就
是合理的理解与谦让，并从另一层次上得到满足，用以递减来自始发情绪所带
来的不安，及现有堆积情感思维积累的等量转变。
民主行为的初始阶段，取决个体独立机能潜意识反应，乘以机体所能容纳
空间的情绪容差感。由于兼容的特点就少不了容纳的生存范围，用以临时存放情
感情绪。因此当一个人与局部变量下的活动气氛不符合时，往往就会做出逃离和
忍让的负面情绪，这种态势及其就像体魄若小班级凌弱者。在遭受校园暴力频发
出现时，某一位同学因为自己刚刚遭到了他人的殴打和暴力袭击。此时它就会对
袭击者做出自我下意识的评估风险，进而改变意识做出选择或逃避的决定，用
以规避风险，一方面最大程度上保证的完整性，其中包括身体伤害，情绪压迫 ，
恐惧忧虑等。另一方面也会保证自身不会因暴力气氛导火索至自我崩溃。届时如
遇开导者出现，在屡屡苦心劝解下，倘若依然无法初见成效，那么介入的开导
者也会卷入这种低迷的情绪中。由于要改变一个事物与人的关系，必先换位思考
且设身处地的模拟与他当时所处同样的环境，来准确体验构建与他相同的感受，
替他寻找到规避负面情绪的最佳捷径和。但是因为事物会存在属性同移化的特点，
站在同一队列的人也会引起共鸣，或多或少会受其影响。若开导者自身能力尚不
足以支撑这样的情绪时，这种抵触感也会相同方式去感染更多人，并转移于自
己身上，使双方更多陷入恶化环境气氛。
这就导致我们常常看到古装电影里，一些被仇恨冲昏大脑的复仇者，只记
住报仇以平衡内心不安，而忘记自己已经深深被仇视遮蔽双眼，无形之中自己
已经陷入了死循环，因为不适应的反应会疯狂的给自己装胆，并说出很多风凉
话，以求慰己安宁。因此一日行善善犹不足一日行恶恶自当头，因果相报何时了，
为了削减这种怨气蔓延，防止扩散社会牵连无辜。所以电视或生活里往往会出现
一些牧师和高僧才能彻底化解怨气。而凑巧的是。一般恶化的程度没有影响周边
的人，彻底破坏他人正常的生活秩序，以及通过声明和摔东西引起他人注意时 ，
这些开导者是不会出现的。而这种情况上来看开导者是具备一定智慧与洞察力的，
看出来了会影响到他人并连带影响自身的净土，为了让这种传导的作用不波及
甚广。不被损害污染更多空间，因此他们具备一定的化解矛盾能力，是社会中的
平衡药剂，起的平衡责任总得有人承担的作用。情绪的出现终究会波及，而侥幸
的心里和认为与我无关的心态，只会回到自身并自己自寻苦恼。这就是山川异样
日月同天的道理,因此个人情绪会牵扯它人，终究会影响共同的命运轨道。
那么倘若怨气大于劝导的毅力，因为怨气太强烈，甚至高僧也会被自己的
品德不足而受伤。化解怨气的最好方法就是摒弃杂念，沉浮内心，心浮气躁，这
样情绪的波澜和浮躁就会随时间尘埃落定。而定和静就则是捋顺烦恼的关键。假
如两个人与围坐在一个树荫下下棋，一个人心中焦虑与不安，心绪波澜起伏，
另一个坦然自若心中宁静无比心如止水，正如一个针尖掉落地上都会显得非常
安宁，因此以更加冷静宁静致远的思考到更远的每一步。想到更透彻低应对方法，
而另一个就没这么幸运了，他心不在焉和就会降低自身思考的心法的下棋布局
能力，因此无论他怎么下棋面对另一个心如止水，面相端详的人总是会输。万绪
飓风起、心浮气躁、浓烟滚滚，我们的情绪是阶段性的画面反射、这些画面散乱的
时候我们往往会因为无法找到画面本来的次序而处于焦虑焦躁、为什么往往尘埃
遍地的灰尘时我们需要等待灰尘落地后在加点水在去扫，因为这样每个灰尘的
碎片就像我们的大脑烦躁的画面，他们得到了水的滋润沉寂后就不会轻浮。这样
便能去扫地中不会夹在更多的灰尘，让我们永远扫不完。
南唐后主李煜在《相见欢 无言独上西楼》中也描述到这样的诗句：“寂寞
梧桐深院锁清秋.剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。”这里作者使用
了锁和秋这两个字。汉语中锁是指封闭停止的意思。而秋往往是伴随着寒秋，秋
高气爽的意思，亦有冷和静之意。而冷是水的气态，这也说明了作者的智慧超群
知道烦恼是要用冷和静等待画面和心绪停止，在寒冷点才可以宁静致远。为什么
往往有智慧的人都有宁静致远的心思。就像我们前面提到的一个针尖掉地面都可
以听出声音来，似乎很神奇，似乎思维很神通就像把周边的事物在冷静下接通
事物的反应是一样的道理。包括我们的神话电视剧里，尝尝出现一些神佛，和一
些贤者，他们隐居山林不出户足以知天下。当有疑难困惑出现时，他们只需要闭
上双眼、摒弃外界画面来自于视线神经网络的冲击、在不会被外界干扰的前提下，
这样他们的脑子里便不会烦恼。可以全身心的根据自己经历并模拟投射在自己的
脑海里，出现复杂的画面根据现有的线索不断做出模拟复杂的组合运算，就可
以基本构建一个虚假预判了。这样的实践很多，比如一个人一直在烦恼我们的时
候，如果我们无法避免就会去捂住耳朵闭上双眼，让我们进入一个黑暗净化的
环境里，例如名侦探柯南破案时也会有闭上双眼思考的一阵的习惯，包括 90 年
代注明日本动画片《聪明的一休》原型法名一休宗纯，是日本室町时代的一个禅
僧、及西游记中的观音尊者西方如来都有近似的事件。那么为什么我们碰到很多
瞎子他们可以不通过眼睛去观察周边，就可以用耳朵听到的，那是因为当人体
器官中一个器官丧失，另一个器官的功能就会继承丧失的器官能力。所以虽然他
们瞎掉了眼睛但是耳朵可以变得十分聪慧。我们的神经网络有重新塑造的能力，
当身体的一部分瘫痪时另一方面的神经组织就会重新塑造组合以传递神经元的
线路，使感知能通达神涌。当一切外物对我们的影响都关闭时，我们的内心就会
非常聪明。当一切的眼睛如果停止时，我们的耳朵就会非常聪慧，所以聪明是接
受到的声波通过总结判断出的智慧。事实证明视觉避障要比声波和无线电波的障
碍突破感知更低。所以一个人去分辨事物不仅仅是用眼睛，更要用耳朵用心静心
感受。
个体的生命体态不仅仅具有一方面衰退另一方面的器官就会组合增强能
力而且会进入到一种出神入化的忘我境界。这也就是很多人为何要去联瑜伽了。
1804 年有一个瑞士医学专家，他发现当人一个目光盯着看着一个固定点
二十秒或者更更长时间时，这个固定点的周围图像将会在观察着视野中都会慢
慢淡化直至最后消失，当我们盯着这个点看时，其实这个点周边根本没有什么
变化，但是我们的神经系统会认为这些来自周边的消息都不重要了，就会把周
边的消息全部屏蔽掉。这个效应就是特克斯勒效应。如果周边消失的画面是我们
的良性情绪，而中心点是烦恼情绪的话。因此我们的烦恼出现时就会往往会出现
双刃剑，一方面会我们一直思考这个烦恼会陷入无底洞的心里疾病，周边的良
性情绪会消失淡化使我们进入昏厥和麻木状态。那是因为我们的大脑被临时接管
了，不再是我们的自己本身。而另一方面如果我们一直去想一些开心的事情，集
中注意，根据特克斯勒效应周边的负面情绪就会消失，我们就会进入自我情绪
心理修正的阶段。所以神魔一线间一念成魔一念成佛。只有停止了其他方面的负
面想法，身体处于决定的寂静和冷静时，才能让我们专心致志的去做一件事情。
冰雪聪明宁静致远无疑不是说停止不运动，不产生热量的内在思考力，和修内
功的方法能力。
这里可以分享两个以上的故事说明情绪的引导作用恶化后果，以及合理的
善德可以吸受仇视的真实案例。我们先从恶化会引起不良后果甚至不可收拾的为
例，如果一个人的情绪始终无法得到有效阻止，那么他的恶化就像冰毒一样逐
渐恶化甚至破坏整个机体系统。即使可以暂时消除情绪还会继续蔓延。
情绪的报复是民主的根因
曾今我在 2012 年学习软件程序代码设计研发时，我们的机房有很多不同
的电脑，分别被不同的程序员掌握者，每位成员会为一个整体工程项目分别研
发出不同的功能，例如有负责后台存储的计数单位，就是我们的资料保存区域 ，
有的会研发客户端操作界面即前端开发，但是还会有负责中间连接的部分，好
比中枢神经链接网络，或服务器枢纽。因为长期面对密密麻麻的代码，会显得瞌
睡和枯燥，这是所有 IT 界共同的声音，有些人为因为太累了，只想好好的休息
一下。这种不满又无法得到自身的做主，他们便联合一群苦恼的人。成为少量的
对抗势力，为了抵触老师布置的工程任务而选择逃避，但是无办法面对摆在眼
前和工期，有些人就会利用自己所学的知识，实现可怕的报复计划。而这个计划
就是用自己所学的知识来制作冰毒，从而蔓延侵袭整个微积房，但毕竟这么一
做自己辛苦的东西也会付之东流。还会遭到老师的训斥严重到开除学籍。为了隐
蔽他们的阴谋行径，他们想到了两全其美的办法，由于工程的内容是不变的，
但是工期的缩短却让他们没有时间休息，一方面是项目方的催促，另一方面是
枯燥的代码。物极必反的他们形成了民主报复，而这个方法就是利用工程的内容
不变性，将原先写好的代码拷贝转移到新 U 盘里，作为备份那些半成品可以运
行的程序，另一方面就是多人合力制作不同种类的冰毒，多点释放到整个机房，
即使出了事情也无法查到根源，以延缓工期，拖累整个项目方的进展。这种冰毒
混杂的出现在每个人的电脑中，为了自己不被怀疑，自己的电脑也会被感染上
冰毒，虽然机房没有联互联网，但是为了工程的整体性和沟通便利网线形成了
内部局域网，某种意义上来说他们自己的前端，和其他程序员的后端（客户
端）可以链接起来。依然数据可以互相交互，加之一些懒惰的人员会利用所学的
知识，制作出可以在他方电脑上识别对方文件的隐藏文件，又利用循环代码的
机制，无限增大自我文件的分裂速度以求占满对方电脑盘空间。并套嵌链接到他
人的文件类里，从而伪装成一样的代码与文件。当真实有用的文件隐藏起来，替
换了电脑生成的感染性假文件，并以几何倍增的速度占领内存。一旦对方的电脑
空间的字节堆积上限时，系统就会因内存读取错误而报错警告，当检查时却发
现自己已经中病毒，这时就会删除那些出现的隐藏可疑文件，就这样系统和杀
毒软件误删了真实的文件。从而冰毒的制作者因为提前保存了真实的代码，等到
工程重启，他们后只需要复制回来即刻，这样就可以省时省力的完成了前期任
务。并为自己的休息而腾出足够的休息和娱乐空间，确保将来更有效的完成工作，
这种无奈的报复心里在他们眼里就是缓兵之计，区别战争所用不同的是只不过
这里减缓的不是兵力，而是精力与压力，和民主的歇息。那天我刚刚想听完下午
课，眼看西安的夜幕要降临，正准备收拾公文包匆匆回家，突然想起因为还要
进行最后的检查工作，以确保以笔记和代码的结构能支撑明天的进展。我焦急而
迷茫的将 U 盘重新插入看似老旧的电脑里，伴随着电脑硬盘吱吱的启动与作响，
等待我的未知不是顺利的检查，而是没有末班车的苦恼与哀嚎。当我看到银光屏
中闪烁的隐藏文件和乱七八糟的命名名称时，我就知道已经凶多吉少的又要恢
复了，我若将感染的区域整体复制出来，用于临时寄存这些可疑文件，那么意
味着得逐一打开检查，
并根据原先的文件尝试性微观字节比对，从而逐一删除冰毒文件，尽力
降低缩短感染范围。 我不知道哪些文件夹里的 TEX 后缀文本字节是真实的，他
们看上去都一摸一样却有着难以辨明的分身术。有多少是被套嵌替换的虚假冰毒，
有多少虚假背后是虚弱的真实。以及面对隐藏和真实的背后，谁真谁假的问题上
苦恼会让我抓耳挠腮，并深深彻底崩溃吐槽，一边辱骂这些捣乱的人害人害己。
一边痛苦的承受巨大不可挽回的损失，而数据丢失我分别因为可怕的病毒连续 3
次遭殃。对于那时的我们来说，U 盘就是现实的笔记本，记录生活的一言一行和
重要纪要。甚至有些记忆的丢失是不可以逆回的。学过计算机数据恢复的人都知
道，一旦误删要想恢复数据的时间就会非常漫长，而电脑的硬盘亦作磁盘，类
似于以前的磁带，包括传真机也是用磁的方式通过声波控制磁性导向，并经过
复杂的二进制来归类标注，磁道的磁粉方向记录不同的高低电流输出的字节。而
磁盘又分逻辑区和物理区，逻辑区好比一个人的记忆对应的思维信号存储单元，
用以标注在物理区数字的位置和序号，而当一个人在电脑种写入更多字符时，
实际上这些字符写入了逻辑区并留下了印记。之所以能够通过数据恢复来恢复他
们，是因为借助印记留下的位置来判断痕迹，并重新打印覆盖填补之前的印记
描红过程。这就是当数据恢复找到了文件后，往往会复制出来的原因了。如果将
数据比作汉字，磁盘的字节储存单元在不断的键入分量字节时，(分量即字迹分
部)，就是分部的空间，也叫储存单元。寄存器就是纸张。我们的笔就是磁头。此
时的状态好像是一个人在纸张上用铅笔写字，而铅笔的铅粉就像磁头的磁粉。当
纸张的字迹填满内容后，即使模糊了看不清楚了，我们依然可以透过物理的痕
迹来寻找描绘复原数据。而这个过程就是磁盘数据擦写的意思了，即一取一删的
录写。我为了删除病毒，其实是在不断的删除覆盖之前的源文件，会造成字体痕
迹深度塌陷，这也就是深度恢复的意思。每当新字迹覆盖一次恢复的可能性就不
可逆转。数据是最怕覆盖的，这样的恢复数据难度远远比我重新构建代码的成本
要高的多，当真实与虚假并存时，我们就会迷失自我，手误举措之下也就不知
道如何处理了。最终因为无法做出判断所以破坏了自己真实要保留的东西，倘若
如果当老师布置任务量能适当减轻，压力出现之前能及时区制止，调控对员工
的压力，以奖励和其他的方式教学，这样这些报复者也不会做出这种害人害己
的事。负面情绪的工作压力也就不会因民主抗争愈演愈烈。
另一个案例是来自于我们的生活，大家知道癌症是由癌细胞大量增值和
恶性肿瘤增速引起。此时身体的免疫力就会不断增加与其对抗进而形成免疫过胜
的炎热，医学被称为炎症，由于免疫应激反应，即抗体会杀灭人体肿瘤的同时
自己也会因为自身感染而一并被己方杀死。最终当导致自身的免疫不足无法抵御
而被病毒全身心侵占。好比计算机里的病毒，它们会以不断伪装的身份进入，欺
骗细胞接管的审查机构与防火墙，即免疫保护系统。造成误放病毒。在自我免疫
机制的不断扩大和制作出更多红细胞去吞噬这些冰毒时，也会产生分裂细胞数
量的繁多，而免疫过胜占据了身体所能承受的空间，这种热能的涌动亦产生身
体发热发烧不适的感觉，那时候我们才才深知自己已经中毒了为时已晚。
无论从计算机软件病毒强大的破坏力，还是从修复的难度，或者到病毒的
免疫过盛，甚至到医学中的癌细胞无尽的仇视扩散，和几何和惊速裂变繁殖，
都是对身体不适应的反应和欲望的战斗。这种意识欲望就构成了潜在的情绪报复，
与他同类的结合体或者病毒伙伴为伍，最终演化成民主攻势，他们会以不断毁
灭的报复力直待问题解决，或寻倪其他情绪的突破方法。
我们通过上述的学员因为不满的报复，以及迅猛的增长集体趋势施行，到
类同病毒感到面对异类友善军的抵抗，为了自我情绪的保护吞噬繁衍，增大自
己的适应与占有欲。无疑不是解答了民主的不可控制性与不及掩耳的攻势。相反
如果得到了药物在病毒萌芽初级阶段，就有效灭火改善理治防控减压及的合理
搭配，老师不在高强的高压学生的精神，病毒能及时的从症状中得到治疗，都
不会引起病变的恶化。为什么是病变呢，因为要谈到一个定义。病是一种个体活
动的非常状态，可以表达机体内部生物细胞的运行，也可以表达一个人的行为
特征，那么当行为特征异样于与众不同时就是一种病态。特别要注意的是民主的
思潮运动往往面对病态的社会规律。那么如果观察这种病态的前兆来及时预制风
险的发生呢，

就有了常常小时候课文里听到的蚂蚁搬家蛇过道，大雨降至。和星辰异象、
飞禽异动，必有大灾的自然现象。飞禽走兽每每异动灾难就会降临，而蚂蚁密集
搬家就有可能刮风下雨。这说明我们的天气暂时生病了，因此连老天也会、刮风
下雨、雷鸣电闪、乌云迷雾、五味杂陈。我们就要更加认识病态的现象，接受病态
来改变自我。这样才能使身心健康，离苦常乐。以平息心中波澜。俗话说病态是状
态的改变，病态的力量是变态中的突发的异常。例如大家都在上课那么很辛苦，
独独一个人不愿意并且做出了反常规活动的与众不同，例如那些制作病毒的少
量人群，害的大家电脑的东西都被破坏了。我们就会说你有病吧！为什么这么说
呢，那是因为病具备与众不同的另类和独特状态，可以称为心理病。
例如电脑的 CPU 是用于计算机的逻辑电流运转，如果没有足够的散热来给
他降温，那么他会因为自我增热和工作负荷而会烧坏。又或者自我处于免疫保护
而罢工断电。与其说及其坏了到不如幽默的说我的电脑生病了。凡是适可而止，
物极必反阴盛阳衰，我们要客观的看待事物，时刻用两面的哲学观客观审时度
势。一个人因为锻炼身体而奔跑的汗流浃背，如果已经停止了实在不想跑下去了。
那么你逼着它跑，赶着他跑。原本锻炼的状态也会违背了自然生物的民主权力，
那么他就会因为本身身体的火热，就会瞬间由心而点燃，因此由医学认为心属
火，心火传递到大脑的情绪，脑仁的密度会增强引起脑皮层的兴奋，侵占了整
个神经系统处于下意识的与你发生严重的肢体冲突，或者拒绝的不满。心中的火
焰也会与你的激进烈火碰撞，自然就会产生燃烧和冲突。这些都是讲述了。任何
一个物体和原子一个常态运动下会间接升温，形成非常态的情绪，极端的运动
和做工会处于抵抗情绪。因此我们要在对方开始感到不适时就要即时使用智慧化
解，并换位思考来将心比心的给对方降温或冷静。万物分为热性和冷性，如果拿
热性作为一种正性的话，那么世界上没有绝对的正性，因此正兴也需要负性的
依托，于是人民的情绪会出现了。而情绪是火热的也是不可控制的。我们看过中
国的易经里的阴阳眼，一面是代表着黑色恐惧阴暗黑暗，另一面代表的光明干
净清澈。而黑色和白色中间还有一个相反颜色的原点，这是因为无论阴与阳他们
都不会常常以一面独立出现。在极端的光明中你无法看到光明因为会刺伤你的眼
睛，在极端的黑暗里你无法看到黑暗因为你看不到任何颜色。因为热情的心情会
让本身体的炎热更加烦躁，而冰冷的残酷也会让残酷失去麻痹的意义。于是我们
应该用辩证观无数次的变换角色来承受所属的选择。
《水德》
在中国的古代有这样一个故事。原文出自《世说新语•假谲》魏武行役，失汲
道，军皆渴，乃令曰：" 前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。" 士卒闻之，口皆
出水，乘此得及前源。讲述的是曹操率军讨伐张秀的故事，正时值盛夏，曹操亲
率众将远征，军队出发几个消失后，由于天气炎热许多士兵出现了脱水中暑症
状，行军缓慢，怨气升天。因为饥渴难忍，不仅仅会影响作战力，更会引发病变，
曹操卓见此番情景，心生一计，他挥鞭跑到部队钱买你告诉士兵，这里条路他
我走过，绕过前面的山丘就会途径一片茂密梅林，梅子酸甜可口，你们加快步
伐我们很快就能吃到酸甜的梅子。听闻此言，将士精神大振立即加快了行军速度，
如期而至的抵达了目的，成功地找到了水源。这里说明人们对于缺失的渴望往往
是可以激活回来的，当人们感觉到饥渴带来的养分不足以支撑匮乏的身躯时，
可以以转移注意力的方法替换掉这种情绪，为时间的到来填补空缺，这里曹操
正事用了智慧泉水化解了炎热的存在，为寻找水源争取了时间和民心，由此可
见智慧可以成为民主最好的方向。
化解热的存在当然要浇灌烦恼的心灵，难怪神话里每当遇到烦恼时，观音
手都会用手中的净水瓶给予你轻灵的清醒。我以温柔清水擦洗你忧伤心灵，我以
纯洁甘露浇灌你痛苦的悲伤，以智慧的源泉和柔德而不争，水就像智慧的思维
一样他会流动的绕过险阻。这也就是有时候人们常常说的冷静，和烦恼时会用冷
水浇头的念头了。因为千愁万苦解脱烦恼，让我们离苦得乐。
所以一个人最好得状态向水一样随缘，改变自己适应社会，社会很多东西
很难改变但是人可以改变自己去适应社会，内心的正能量不会被社会抹平，我
们对人间五欲六尘的态度，因为心中有一杆秤知善知恶，能用包容去理解别人
不纵容别人去做坏事，我们不强求谁要理解我们自己，因为我们自己最清楚我
们在做是什么，我们有理智因为有菩萨的智慧，所以喜怒哀乐不会困于自己的
心中。所以人间的社会里大起大落波澜不惊。智慧源于生活高于生活，而智慧的
代表无非是自我的觉醒，因此在古印度以佛来形容智慧的化身。有了智慧的人就
要用方法去改变，而方法也就是佛法。佛法来自于众生，源于众生 又高于众生。
倘若不开心我对你好点，这样就会站在对方角度，自然对方就会把你当作自己
的朋友来对待，也就有了解决的可能，便不会因为立场的矛盾而恶化问题；有
了自己的想法我便随缘，用惭愧心去待人，修正自我的不足，用菩提心处事。看
众生与过失。是非缺点，必须马上忏悔，因修行不够，心里拥有别人烦恼过失是
非，和拥有别人的嫉妒时候，实际上你已经在将别人的苦转移在了自己身上去
承担，替他背负这一些，实际你在积累德。当你内心深处已经拥有嫉妒时 ，是
非肮脏的理念。请不把别人往不好地方看，说明你干净了。如果你只想到优点帮
助别人，你怎么可以讨厌怀疑别人呢，这就是一念佛一念魔，心里想的开心的
就不会癌症，你心里放的下的人就不会让你内伤。如何能防止情绪引发的民主恶
化呢，他需要智慧的水来剿灭火热的烦恼，

品德承载民主
北宋宋明理学理论基础创始人周敦颐，曾今在《爱莲说》中赞美莲花说，自
李唐来世人爱杜丹，予独爱莲花之出淤泥而不染，濯清而不妖，中通外直，不
蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。正是莲花有如此洁净而不
怕污浊的精神和品质，才能保持洁净的自身。由此可见承受负面能量的容器就是
你的品德和承受力。这就是品德的德为何是心在低下，是因为心是人低线，心强
大接受能力也就大了，因此谚语说心有多大舞台就有多大，相由心生，境随心
转。 附加：（成为讲师的心 1500 字）
什么样的心承受多大的德。因此有一句成语叫厚德载物。品德具有稳定和不
变持久的特点，往往值得我们相信。例如品德就像一个桌子，他的内心就是坚强
的密度，决定的每个分子的紧扣关系。我们都知道密度越高的木板强度越高，因
此高密度板会比密度较低得木板坚固的多。甚至的木头坚固程度可以抵御子弹的
射击，在射击场有这样的一个试验一个人成年身体的粗大树干可以抵御一颗
12.5 毫米的狙击枪子弹穿透。因为每次子弹进入木头内部时会被高密的木屑阻挡
住子弹的势能，并包住子弹。甚至二战时期也因为木头的便利和坚固在资源匮乏
时使用它作飞机的机翼。而从材料学上可以知道的是木材往往是复杂的机体，主
要成分包含为：钙钾钠镁铁锰、也有少量的硫氧硅磷等元素。由此具有一定的品
德，就像木头一样要包含很多声音碰撞和不同的属性个体，这样才能变得如此
强硬，承载更重的东西。而太单薄的板子，德行与厚度不够，就无法抵抗承受强
大的压力。好比生活中常常见到很多数木，树木的躯干和直径决定了它的成长和
经历的时间，这种时间因素说明德成长是积累的过程。它可以吸受土地里的水，
并留住水分德扩散，既能吸受而不被浪费又可以转化成能量使自身高大健壮，
仿如苍天大树古木森森。绿树隐隐可为人类遮阴挡雨。因此品德是取决于人的经
历与丰富的智慧。就像一个人会将一个重担交付于某个人身上，但是它的品德和
屡屡的承受经历起时间的考验和重力的打压，才能更厚实的帮助我们承载更繁
重的任务，这就是厚德载物的由来。
如果一個人劝解仇恨的智慧极高，且具备丰富的艺术与内涵，可以快速的
知道对方所想所处，以及临近的问题的所在，甚至可以替对方思考和担忧，及
你之想为我想，为你之心化我心。那么失落者的情绪意念便会因为相同的经历而
抱在一起失声痛哭，或者暂时将这种失迷情绪堆积反应寄存在可以值得信任的
人身边。进而长久寻找接收者输出减缓压力，直到空杯心态，在重新回归正常生
活，不过如不从根本处理情绪增幅的根源，这种暂时的缓解，还会在他日后增
加。所谓剪不断理还乱，越想越烦最后会丧失自我思考了。当如果再次出现开导
者来开导时，他会因为开导者与之前的类同，左脑会迅速寻找对应的经历符号
和类似的偶遇碎片，并通过胼胝传输到深经网络的伏隔核引起愤怒和恐惧与不
适反应。并深深抵触这样的类似现象始其出现不自信，消极忧虑萎靡不振的状态。
由此可得知情绪不仅仅会击垮人类的智慧，还会丧失自信和勇气。
当能力的积极性大于低迷与失落时，会一定程度降低低迷者的爆发率，
如能力不足:”仅仅是以关心的方式靠近时，往往会起反作用，非但不能化解怨
气，反而恶念循环不止，最终无能为力的选择放弃。此时低迷者因可倾诉突破口
的突然消失，暂无法快速适应窘迫的处境会陷入更加绝望的境地。因此常常听到
一句谚语：家家有本难念的经，人人都有自己的私生活和困惑。当无法彻底扭转
受被暴力欺压的低迷情绪时，往往为了自身不会卷入其中，处于自己我的反应
和保护，就会常常想到：既然这里容不下你，那么你还是走把等话语。以及社会
中流传的庙宇太小无法容纳你这样的俗话。这里要注意的是这种情绪波分暂时性，
和可持续性的，
暂时性的情绪会随着时间转移而逐步削减，对应溢聚成自身的为人处世
原则，提前树立一座自我用于抵御的不满的高墙。这就是为什么一个人一旦反感
某种事物时，会永无止境的回避此类问题与现象。并在一些决策上永远保持原则
不变的原因，而原则的持久和不变通也会成为古板，和教条不圆通的保守形态。
倘若一个人因为的情绪反应和所受到的痛苦以及危机到了自己的原则时，
或者打破了这种选择，那么他便会因为迷茫而失去最后持之以久的最后防线，
此时他便会怨气冲天甚至许久难以化解，唯一可以降低化解这种怨气的就是物
以类聚人一群分，由此生活的环境理会出现朋友和臭味相投的合伙者。他们或是
一起调侃，或是一起来寻找化解怨气的方法，并通过类同的人群依赖同类型的
人们获得自信的满足和认同。自我的失落也成为了寻求生机，引起他人的同情与
帮助。一旦获得了第三者与更多相同属性遭遇人群出现时，处于同样命运与不满
和遭遇，就会臭味相投，设身处地的换位思考。加之感同身受的体验就有了抱团
会集现象，当认同度和种类者达到了一定规模，个体的遭遇和怨恨会通过集体
的自信和气场得到升华，这种行为就成了民主的初级阶段。因为了解决共同生存
和共同的苦难，在自身能力无法调配自己的身心时，只能以合作的体现来增大
自我意识质量，并结合类似的遭遇搜索突破的计划方法，以增大自我知识范围
为价值。
那是因为当个人的能力不足以支配自己的苦难时，他们便为了更好的适
应环境叠加诸多人的方法和己见，来处理怨气与不足，从中有效的降低成本，
提高智商冷却苦恼的思维障碍来共同参与解决或合理能力去评估问题的重要，
决定长远的计划。人多力量大的集会相比一个人的声音来的更容易，好比车轮战
术下他们可以更好的节省损耗，并提高声势来表达不满引起他人的重视提高自
身价值，由于人有着从众和猎奇的心里，外人往往会为了好奇和了解而靠近对
方，这就形成了性之本能的动力，如同雪球一样越滚越大，最后到成为一股清
流势不可挡。而性的不可控性和迷茫冲动会形成(力比多)，他是力量的产生，在
相比自身能力不足时，会增大自我的肾上限素，麻醉自身对于恐惧的缓解，并
分泌出更多多巴胺兴奋剂，并在无脑意识的推动下，麻痹与伪装自我的内心。因
此集会其实从某种情况来说，是对自我的自信的升华也是自我的保护。也是能力
不足的表现和不满，倘若如果有人在对方苦恼初级阶段即使出现，并安慰与安
抚的情况下，那么对方就会略有好转，暂时无法恶化怒火，或稍加降低怒火爆
发的时间，但是会使开导者陷入循环的负面干扰，因为憎恨与不满者会寻找合
适的突破，将所有的不适反应暂时寄存于开导者的正向能量中，以达到自身的
能力平衡。但是糟糕的是虽然开导者暂时疏导了怨恨的情绪，可是自身也会无休
止的承受忍让和负面的侵袭，这就需要看开导者的品德能否承受更严重的污浊。
是德大于过，若得过高于德。

情绪决定民主
情绪时一个人内心意识对于事物集体的客观反应，他是所有民主和能力
的门户，通常会以类似的事件和故事，作为载入他的记忆符号，对应链接他的
生活世界作为意识行动的动力欲望，心念抑制和淡化对于事物事件的严重程度 ，
并以重组生活时间先后重要顺序，支撑自我价值观人生观的原则，如果将人的
一生看做一个时间四维化，那么每分每秒都在改变着生物本身，当心念触景生
情时，会浮现画面经历的顺序画面，人体系统会平衡寻找所有经历的画片碎片 ，
和近似比对所观察到的事物，随着瞩目的时间增长，这种经历影像的排序符号
就会寻找对应的生物弱电信号，激发自我活性记忆系统，唤醒内在最紧凑和最
重要影像，而你对一个画面观察的时间越久时，潜在的重要度和印象就会录入
的更深，在恰当的时间和空间范围内，类同的属性和近似颜色就会像寻找配偶
一样比对近似较重图像感知。这就是为什么人们会出现联想和灵感的来源，以及
电视里经常会出现一些回忆是以高速闪过的情景出现，

那么回归到被欺负的初始化状态，被欺负者即永远是战争损耗最大的一
方，若拿一个国家战争来比喻就是作战中士兵的伤损常常是负值，若拿一个人
来比喻就是常常会被欺负了所以总会吃亏。于是自负诞生了，那是因为这些长久
被欺凌所以会自我关闭了对外界的一切联系，当然还存在一种正向的自负，就
是自我强大的常常不认为自己会出现负值。
当在面对欺压者和时均不能力敌时，我们就会想到那句来自旁人的警告
中国俗语：是不是我们庙宇太小无法容纳你。在面对欺凌和情绪抵触时处理的通
俗方法往往时上策逃避。这里有三十六计走为上的寓意。我们会选择逃离转班 搬
家 移民的特点来避免危机。和转移危机。这种处理自我机体适应的行为可定义为
处理方法。而这种逃跑就是这样来的。为了更清楚的表达情绪和欺负，以及民主
的价值。我引用了这样的故事。
这里要讲述的一个游戏时来自于一个真实发生的案例。当年我在玩一个叫星际家
园的游戏，故事的背景是来自于一个浩瀚的太空，人类找到了一个新的家园，
于是这里建设了很多基地，每个基地都有自己不同的阵营和文明。而我们生存在
类似于月球的凹凸不平陨石坑的地表上。这里被称为地球联邦，当然除此之外还
有远在漫天雪地的帝国联邦。每个联邦外围和地图四周的传送器上都有着巨大的
炮台，来防御其他阵营的侵略与掠夺。同阵营的玩家除了在黑名状态下是不可以
随意乱打人的，人们的出行都通过能力战车才可以行走在地表，而要居住的话
需要到自己的空间站生存，空间站由上到下坐落着如退摩天大楼。有不同的层级
例如生活层和工业层还有宇航中心层，我们可以通过宇航层身着宇航服驾驶航
天器飞离自己的星球，去跨越星系，在星系的四周散步的不同的天体和陨石，
漂浮在航行的 GPS 坐标电子子图上。而遇到何时的家园时就可以转移过来，这种
行为被称为转区。有时候为了避免战斗才会这样作。在地表基地外层很多奇怪的
生物，有的像大型蟑螂有的像各种虫子，还有机器人等。除了人类阵营意外还要
在外星人之中夹杂生存。只有能量战车可以形成走地表。于是为了增加自我的战
斗力和技术就只能通过玩家的战斗来获取提升水平。但是每次被击毁和击破都会
下降战车的总耐久度直到昂贵的战车报废。使用的银河币也无法无损耗的维修战
车，只能通过现实货币来兑换光子修复器来修复。因此昂贵的战损还会造成丢失
衣服下降名誉值等。都会影响对应的福利，例如名誉值低了就不可以穿着由加成
的衣服。那么就少不了利用现实货币来增加自己的战斗力并在一定几率下提升自
己的装备属性，处于一个战斗分子的我，经常会因为这种战斗的民主争取阵营
的稳定，但是也会遇到一些充值的作弊玩家。为了袭击他们，可能会在他们挖矿
时非武装的袭击，但是也由一些不规则的玩家利用自己的强大资金不断变换阵
营来跟随你，并冒着背叛阵营的风险去强行攻击自己人，并被己方炮台而攻击
承受相应的战损。由于炮台无法自带雷达识别，所以他们常常会利用隐身的伪装
和同阵营的外衣来靠近你，并对你发起无数次袭击，又利用隐身技术来潜入自
身基地避难。当我被袭击后就会损失甚至会因为名誉值低下被打掉装备，有一次
为了避免对方的攻击，我只能利用没有加成的新装备全副武装的隐身在富饶矿
区去侦察对方，在对方没有装配能量炮且毫无准备之下发动短暂的袭击。并利用
对方的追逐动力差来跳转于不同传送器间，当对方追逐我到一个传送器时，我
会从当前的传送器游走于将要跳转的传送器中，并利用网络差来迅速跳转回来
藏在第一个传送器的炮台后方，配合炮台共同夹击背叛者，但是他们会不断利
用充值作弊的方法提升变态的属性，甚至炮台和自己的火炮被改版的已经无法
抵御对方的充钱防御力时，这种免伤害的无奈和沮丧会让我憎恨。复仇的心里会
慢慢堆积，为了让我彻底退游这帮拿着父母钱的小孩子他们会不断的充值甚至
买定位器来花钱寻找你的位置，并全天候守候和挑拨是非。于是民主意识诞生了，
就会去寻找相应被打击和压迫的同类人群一起抵抗这种背叛者，和侵略者。这种
意识的形成就少不了仇视的宣传和正义的呼唤，因此就形成了民主阵营和对方
的民主阵营，那么当对方的不断充钱行为与质量称为无可撼动的霸主时，对方
就可以决定整体游戏的你跟我学，并组建更大的敌对民主文化。这种侵略派和反
击派就会造成两种民主思潮，对于战斗者来说是战斗型民主。因为它们都习惯和
必须适应这种文化，于是战斗型民主会吞噬更多加入者阵营如日中天，日溅强
大，无论是损伤上还是集体阵容上我方都会常常负值。负的没钱充值负的没钱买
车，负的没法修理，负的蔓延到太空战斗也无法移民，这种被称为民主文化与
民主抗争体制下。这种战斗方的制度就是无序化民主的共同意识。他们接受默认
接受掠夺和欺负人的快感，因此而令一方面的抵触战斗者也会加入了自由阵营
的民主势力。这种抵抗民主的势力也被称为和平民主的被动战斗民主。而最终两
种民主会短期出现，这种被称为民主初级过程。不过整体战斗的文化和治理会逐
渐以对方无法生存，被迫退出宣告游戏的中结。因为淘汰机制和整体文化环境取
决于两种民主的质量谁若谁强，以及谁引导者世界的整体走向。当民主出现时，
即是暂时社会无法平衡满足每个人的进化战斗提升过程。而这里我们要去谈的就
是处理的方法。当这种方法就是玩家逃避，或者前面我们章节讲到的复仇或者逃
离，又或者是去申报给上层者获得更开明的教育和游戏环境制度的改进，或者
是老师对学生暴力的批评教育。因此教育就是治理的方法,这就牵扯到了政治，
政分正义和正确的权力，以及右边文这个字的本身。文化的和影响，决定大家的
方向，难怪马克思说社会是引导决定人文的关键，这里的正确是谁具备军事力
量，和能力。或者是被欺负的学生没有强大的体魄力量，或者是战车没有强大的
军事阵营。最终谁称为整体规则下的主要文化引导，就是谁具有权力。

权力的三种民主危机
權力的权左边是木头，右边是的上面是草字头，下面是两个口，这说明木
头是可以燃烧的，是热性的冲动，因此权力的掌握者存在热性和攻击的火气，
常常是权力斗争就少不了血雨腥风，和满城风雨的战斗。木见到火星就会着火草
木就会结冰，但是木头也可以满足人们盖房子以及粮仓可以去食用，因此权利
不仅要考虑的自己的武力能力，还要考虑到粮食如何分给下面的众口以及诸多
的利益得到满足。而权力是民主的关键，民主又会在权力面前被影响成增大权力
的一份子。我们常常听到一个这样的故事，一只老虎的背后是一只弱小的猫咪，
人们并不是害怕猫咪而是在手无寸铁时害怕后面的老虎，但是老虎可以引来更
多人追随它以寻求自我的庇护，和安全的荣光。这种民主的形态下老虎就称为了
始能主动民主，而被动尾随民主的跟随者就是被迫被动民主，另外一种回归自
然，不再追随按照自己的生态规则来演绎文化。就是民主本身即真性自然民主。
若要民主本身的存在，必须在打破被动被迫民主情况下，才能还原民主本身的
容貌。
日本在 731 时曾今做个这样的一个实验，他们将一只体型刚建的猫咪和几
只老鼠放在了封闭的空间里。 一群瘦不离群的几只老鼠面对饥饿的野猫很快就
被野猫吃掉了这些老鼠。但是欲望的满足和食欲无法有天大的胃口，于是日本人
又将一群老鼠放在了猫咪身边，开始食不果腹饥饿的猫咪还会去撕咬这些老鼠，
只闻发出惨叫的吱吱声。可是当它吃饱了， 以及每咬一口老鼠，也会被群体的
老鼠反咬一口时，猫咪也退缩了，成了病猫。那是因为猫咪没有足够的转移空间
而逃离高强的攻击。事实证明反击的集体意愿者是真性民主。而猫咪是虚幻使能
主动民主。因为猫咪的民主土壤和活动空间不足以支撑自己的全局政治军事力量。
如果假设猫咪要想成为引导主体的缔造者，那么就要打开封闭的笼子，让他们
回归自然，这样的话猫咪可以施展自己的空间，逐一击破老鼠群，并建立生态
的自然法则，这种就是真性自然民主。
如果猫咪要想统治引导自己的霸权，那么必须有足够的空间来分散累积自
己的权威并逐一击破建立自己的使能主动民主，成为自己的《猫咪帝国》，而底
层的老鼠就成为他们的资源。
因此人类的民主是受限的，只能停留在始发主动民主的路途中，决定谁是
引导着。或停留在始发主动民主的而追求真性自然民主的路途种。
而调配政治民主治理的方法就是遇到问题就去改善对应的阻碍。例如猫咪如
果没有笼子的限制，猫咪如果笼子是定期投入老鼠且猫咪不额的情况下，由猫
咪来管控这群资源。成为领土的主人。因此方法决定于民主的施行，以及用什么
方法来利己我们什么样的民主。而方法又像是魔法一样，这里的佛法和法力就是
我们俗称的方法，因此常常看到西游记里当孙悟空无法解决问题时会从头上拔
去一些烦恼丝，并变换成无数的自己，替换无数的思维和大脑去多方面改善问
题，我们要注意的是整个法字。法为方法用，古代以水为德，即圆润圆通的方法，
因此三点水加一个去字就是方法了，意思是说根据现有的能力和不适应反应做
出对应调整。而对应调整的策略也就像遇到了阻碍的流水一般，它只需要做到的
是绕行即可，或者堆积它的能力长期锻炼自己的身体和某种能力，以达到滴水
穿石的作用。如果把水看作很多分子的话那么分子乘以分子集合在乘以流速就等
于水压，这样做即刻突破障碍。于是被欺凌者像水一样绕行了，并且堆积自己的
情绪意识和复仇心里，加之锻炼自己的体魄和分子质量。最终以强身健体的质量
攻破了压强者，或者选择了释怀绕行此是非之地。这种水字旁的去便是方法的法。
民主一词往往是和压迫相关的，也就是说环境的糟糕让我们无法有主见
和主要行为得到实施，更多的是一种仇视覆盖住了我们的方向。因此民主的核心
又分为被动民主和主被动民主。主被动民主就是主要去引导被动民主实现整体的
民主形态，和文化形态。而思想等于民主的载体，往往决定自身想要什么，适应
什么以及需要什么，然而所要的事物和自身的需求支配着机体对外界发出的主
要想法，以及客观生活状态反馈给自身对外界的需求。民主由生物本能对外界环
境和整体群压而导致的不适反应欲望。并在发出的潜意识欲望所需和求助的社会
关系，是由意识层次的內在堆积反应能量，当事物的堆积思想压迫产生的窘迫
和无助时就会以其他形式表现出来，或者暴力体现出来引发不文明的犯罪。那么
不可估量的就要提到思想，这里讲述以下思想的作用。
思想往往是文字文明内心之实，固以千古传之不实，而演化的文明晋升与
衰退的过程，维系宇宙万物之尘法。
往往一个心情糟糕的人，尚不能有能力改善自身欲望使能，不能获得自
己的主要满足时，会以音乐和转移兴趣为主要方向为对方异差而腾出空间消除
这种不良气场。而又以自身兴趣和转移视线身心的方法暂时麻醉自身意识，或退
场和和退让。等到这种礼让情绪堆积满后，自身的知识和品德无法容纳更多的不
平时便会寻仇，或者用品德和心境化解。但是终究会再次回归到礼让之前的状态
去寻求解释以豁达通常和差异的互相体谅。如对方还是无法接受时便会产生了娱
乐产业，在娱乐产业中大家拥有共同的特点就是消除疲劳和烦恼。而这样的机会
和靠近机会形成共同话题的思潮种类。这里要注意的是思潮和潮水。水是说水利
万物而不争，即可以滴水朝日的每天坚持而穿透坚硬的石头，又可以以遇山则
绕遇阻则过的释放，这种水德就是上善若水德又来。而这些回流就会行为潮水一
般于是思潮在每日的堆积下就有了思想派别，和思想类型。久而久之会形成一种
思群体系,以及思想影响力，和文化力。

侠义的民主
从个体国家来看民主有着凝聚力的表现，凝聚性被称为文化质量。这也就
是常听到的国家民族性凝聚力，和团结的对等词会。凝聚力的单一趋势和集体国
际的凝聚力对抗就衍生出了制度民主进化的概念。进化的趋势斗争和影响是随着
人们心性和适应感的锦标赛。
标就是目的标签，锦代表着锦旗和荣誉的方向。因此两者之中的凝聚力文
化相互胶着纠缠就如量子纠缠原理，最终哪种凝聚性成分会支撑整体国家人文
适应质量，往往取决于胜与衰的质量稳定性，乘以时空中的全局质量密度和人
群多数性。而密度是决定质量强度的关键，它会文兼武运来维持自身更久的气场
影响力，这里它自身的生命周期性。是由民主接受和人文接受的适应度引导改变
的。由于政治必须是意识形态为支撑加利益互助为给予的治理和整顿行为。我们
可以通过文化宣传和知识宣传为主体引导。例如人们生活在自然界中就会从接受
事物到利用知识并利用事物获利维持更好的生命运转。那么就会有一个关键的职
业知识的给予者，一般可以从大自然本身的现象给予我们，又或者更加贴近自
然规律的老师来给予并以文宣方式来进行传播。 从发展角度来说那么这种传播
的质量程度和认可程度就成了所谓的班级等级，和知识范围、等科研方向。例如
不同科室不同分科不同人种不同语言和理解。回归到政治层，我们常常听到一个
人讲课内容很密集且让对方无法消化,而很少表达本人才疏学浅，匮乏愚钝尚不
能理解。这里的愚钝以此是自我角度来提升自己对于接触高密频传播的一种传输
堵塞和卡顿现象。而密这个词语只是以对方角度来抨击宣讲者的听闻者内在弱势
的能力不足。要强调的事人类的自我承受能力在逐渐下降，因此就需要集体民意
和接受层次来对应管理提高他们的认知，并限制他们的行为。这里就出现了政治
这个词会。
这种行为被称为治理和管理。但是治理需要一定方法治理，例如这群人是
因为对此宣讲的兴趣不态关心，或者对于此内容不态喜欢和理解，或者是暂时
思想游离于九重天外，心不在焉，胡思乱想和瞌睡的现象。因此就引发了条理清
晰和传播者根据情况来改变策略以及排序人群的接受能力，这种依据接收者的
能力范围和现有文化层次和知识层次来对应因材施教的政治思想就是治理的根
本。为了方便理解治理的本质去了解。
《治理的起源》
从文字和历史地理的背景下讲述治理一词。治最早可以追溯在上古时期尧
舜禹时代即苏美尔文明时期。约公元 4000 多年前。那时候全球都出现大量洪水和
灾害而治理和整治管理就成了与水有关的疏通方法。
治水的意思是整治水利,疏通江河,避免泛滥成灾。但是面临涛涛河水的泛
滥，人们往往寻找的是逃避和利用地理位置的忧虑来躲避水灾。因此人们往往会
开始面对水势时利用高地来躲避水患，而这种高地就是台子，也就是高台的意
思。由此可见治理的治和水有关。可是水势的质量提升乘以时间的囤积暴雨就会
导致高地也被淹没。
无论是华夏部落辊的淹堵之法还是后来的清除淤塞或挖深河槽使水流通
畅的疏浚之法都是一种管理行为。理是用最深层最，最内在考虑根因的有效长久
的方案来理解合理的搭配管理自己的政策。这种可行的制度和管理行为就有了王
子旁的理这个字。因此我们也常常听到道理是掌握在强者和胜利者手里的，包括
佛法种的鼻祖创始者释迦摩尼也是王子出身。因为王可以代表长久自然的合法继
承，这里的王不是人，和是泛指长久的正义和自然界的规则，因此常常说兴王
者之师，和谋士或帝王巡查时途经某地会为了自己的安全而常常说某处有王者
之气的俗句。这里要用一个例句来证明：中国元末年间，1353 年 朱 元 璋 从 为 稳
固自己的江山地位，自然想天下万世永固，
 那么无论是东方的淹堵之术还是西方的诺亚方舟的融合之于水之术还是
现代的疏通水利工程都是说明一个道理。就是治理需要一定的智慧和足够的知识
来理解接收者的情况以便于有效管控降低无法懂得的风险，确保顺利的知识传
播和继承进步。那么我们说到课堂的讲课，为什么认为会用说话很密这个词语而
抵触高强的内容呢，这里就要说一个烦字。和一个文明知识融合的问题。先从烦
这个字来说，左边一个火，右边一个页。我们的人接受事物很痛苦的时候就会形
成烦心，这种痛苦是因为接受程度的端口与施加者的内容出现了过载产生的大
脑信息处理能力的不足和过载免疫行为，我们接受事物痛苦烦恼时是逐渐的过
程，烦恼也是逐渐出现的。正如一本书被太阳烤热太久就会自然温度升高，当热
量的大于纸张的熔点的温度时就会自发引燃。这么看来纸张面对热火烘烤也会烦
躁的自我逃避被并炙热赤化。而热气会从热能最集中的点作为突破口集中燃气，
逐渐扩大到周围，并一一页的从浅层到深层传播，火势迅猛传播之快。于是火的
胜利的杀光了所有书页和整个书本。这场战斗的结果是我们的管理事物并没有理
顺自然的关系，当如果把书本放在其它远离热源的地方就不会出现这种问题了。
因此我们用到了上章讲道理的理。此时会有人询问有没有天理，那不是天理无存
而是你的理并没有理顺，所以热量顺理成章的点燃了整个章节，甚至直至未存，
书籍大军不仅没有传承文明反而全军覆没。于是胜利被热占据了。所以人们追求
的记载和长存文明的道理会灰飞烟灭，图书管理员的不合管理制度，被热无情
的夺去了，于是你只能问热去寻找道理了。所以理的左边是个王，阴阳是先有阴
后有阳，事情是先有左后有右，写字也是从左到右。我们常说的左右就是这么来
的。这里可以像大家讲述一个故事，电视剧《风满楼》故事发声在民国时期，当时
的文学家们处于对知识的保守和保护，社会出现了文化比赛和竞赛的风气盛行。
以谁人掌握的知识储备丰富和理解通透为荣耀，部分人群就开始利用手中的 333
权力和资源建立自家的藏书阁用于藏书，更甚者用武力和偷盗方式去盗取别人
家里没有的珍藏古籍。一时间社会风气风起云涌，偷盗强屡见不鲜其，有一家盖
了一个很高的楼，保存着世界上最为丰富的人类载体和资源，并常常教子孙满
堂去学很多圣贤知识理念，常常听到的一句就是书即以精神载体，千古而载之，
精神以传之的话。由于他们的藏书阁风满楼非常高，风水学也讲究藏风聚气的说
法，认为风可以藏住就会有气，而气运就可以生财，但是他们的楼因为太高了，
我们知道高处不胜寒，往往高出就容易着凉，所以一旦着凉就意味着身体会生
病，寒气会很重。一些偷盗者就攀爬到很高的地方去。偷盗，常常因为被发现而
打斗容易出现着火。我们知道书是最怕火的，所以有些人利用着火的方法来损坏
书籍，古人的能力比较弱，所以面对大火来源时只能用水去剿灭，可是这样一
来虽然可以预防水势但是文字就会破坏因为潮湿将页码而粘连起来，于是偷盗
者就利用自己的修书能力来去修饰损坏的地方，秘密进入藏书者家中从事修书，
但是自己其实时非常有文化的人，也会常常装作文盲来躲避审查。如此达到偷学
知识的典故。包括历代帝王和宫殿坟墓都有埋藏宝藏和书籍的记载，例如唐十三
陵昭陵中的李世民墓中也藏有中国东晋时代公元 353 年的兰亭序真迹。还有 1928
年孙殿英盗取乾隆裕陵的字画书记和很多文物宝藏，这些都说明古代作为权力
最高层都愿意掌握更多知识也都有藏书的习惯和重视。但是

当科技词会的进入就形成了说话很密的一种通俗表达，这恰恰说明中国
的文化和词会已经被科技词会和科学术语无形之中替代了。
因此民主的主导不仅仅要考虑个体国家原本的民主质量意愿与满意适应
度，还要考虑个体国家民主质量乘以时空规律下国际民主风向优劣质量范围。最
终决定民主等级和顺应的问题一定是质量决定的。

这种自私的本我欲望本质是不断消耗自然资源，例如美国的一个生物试
验圈 2 号，那里是搭建了一个完全生态的自然环境，有人工湖泊和人工草堂加
自然的生态雨林和气候环境，但是无论怎么实验都证明在人类的干预下自然会
出现很多破坏和不平衡的现象。以目前掌握的知识还不足以人与自然合一。因此
人类存在使用的获利行为。也决定运动下的适应者。
而中级民主才可以进入民主初级阶段。而中级阶段就是民主传播和普遍的
个体推进集体群众的接受行为。高级阶段即自觉无序自然的完美天人合一制度，
与自发的民主自由法制结合。集体单一国家民主，和世界结构的世界民主。

中国的民主必须由中国人决定但是大批中国人反对政府的情况严重而被流放海
外，或者逃离或者离开了中国，在爱党教育下和全国影响，所以就形成了中国
人爱国极端的情绪，这是因为中国封建思想不开放被打击后的情绪。每每想起被
侵略的历史惨案，就会不断的堆积仇视心理，抗争心理，并情绪化的炙热下会
阻碍着人们向前看齐的步伐。这种病态会难以短暂淡忘历史，也难以磨平前一代
甚至与本代毫不相干的伤痛。重回阳光积极。而这种爱国精神和极端爱国的集中
体现出来，同时社会形态下的气氛也具备了领导集权统治的条件。使中国陷入永
远无法走出的伤痛，执政者又以一腔热血的理念正中下怀的满足了人们仇视一
致对外的自我保护，再非理智下难以做到忘怀和淡忘也就很容易被统治者顺应
人心的顺势而为，并更完美贴切的符合了集中统治一致对外的特点。根本问题并
不是中国人爱国，而是中国人长期不开放的保守思想与世界格格不入，成为国
际社会的另类和与世界殊途不能同归，与众不同的独特。不开放导致与世界分歧
隔阂所以成为了世界严重的奇怪国家。鲁迅先生说。世界大事浩浩荡荡顺者昌逆
者亡。但是抵触侵略的情绪余音未平，所以一代代的相传爱国思想永不破灭是因
为中国人忠义的封建文化传统。加之历代王朝有着长期严谨的环环相扣的行政结
构体质，即使短时间战争和混乱也无法改变整体从上致下的秩序与所谓之团结，
正如中国人说，中国人的团结是不可能摧毁的。但是相应他们也是成为永远不开
放的思想，随着改革开放渐渐拥入，中国的思想得到了部分转型，但是面对取
舍文化层次生活习惯上还会有些人不适应。加之没有完全的改变封建体质，和封
建的顽强与欣欣向荣的新潮思想碰撞出了混杂混乱的形态流派，在中国人保守
阴暗的思想下利益的涌现激发了本具备的智慧和阴谋的运用，将资本市场与手
段谋略相互结合，并运用自如如流水奔腾不熄。飞流直下三千尺，一发不可收拾
的快速中国从 70 年代得到了表面的强大与经济提升。但是也相应破坏了原有的
仁义礼智信等变支撑的主要依赖。中国保守思想下，西方的毒品色情又出现了中
国，利益的驱使中国既得利益者为了自我的利益不择手段的夸大纵容人性本恶，
恶与利益的流入很快破坏了这个纯洁保守的国家，因此部分还再保守的人冥顽
不化的成为第二梯队富足不起来的道德模范，可笑的是他们却永远为第一梯队
的自私自利者撑死了表面中国有正义的保护伞。因此中国这个半西方又非纯正传
统的国度就成了特色主义一边集权一边要民主的混乱中国真的学习西方必须逐
渐替换自我的保守和优越的文化，例如忠义，例如忠心，例如仁爱，但是这样
一来中国的文化将彻底消亡加之人类自我保护和体制的免疫抗争反应，国文教
育的加大会和西方文化不断冲击，这里要强调的是不是所谓的东西方谁优谁劣
而是邯郸学步不可取之。老虎学上树永远不会完全成为猫。因此世界命运共同体
是消化中国自由民主和传统的唯一方法，然而根据物理学的体征任何事物相等
的条件不会绝对存在，那么差异性的存在和两文化并存一定对方多数的认知。因
此分裂和多种族共治是未来局势。未来人类的文明又向共和是真的，但是不是中
国共和而是世界民主制度下的混沌初开。西方再学习中国的封建阴谋，权谋之术
也是会对他们有利而中国人也会学习西方的开放进取一个是前扑后尘，一个是
后继有人。尘归尘。土归土人类终归一尘土。以目前来看西方和中国的斗志会存在
400 年来统治世界，那种文化就是高于自由民主又不同于集权制度的劳累，进入
超人和机器时代。

中国真的学习西方必须逐渐替换自我的保守和优越的文化，例如忠义，例如忠
心，例如仁爱，但是这样一来中国的文化将彻底消亡加之人类自我保护和体制
的免疫抗争反应，国文教育的加大会和西方文化不断冲击，这里要强调的是不
是所谓的东西方谁优谁劣而是邯郸学步不可取之。老虎学上树永远不会完全成为
猫。因此世界命运共同体是消化中国自由民主和传统的唯一方法，然而根据物理
学的体征任何事物相等的条件不会绝对存在，那么差异性的存在并存矛盾。而持
久保存并存矛盾的现象。就会演变分裂和多种族共治是未来局势。即美国很可能
现在的法律是将来世界的共同法律，人们往往用方法和内在外在的理解来分析
事件对错，但是往往疏忽了符合心情的音律节奏与规律

在和中国人民主宣传讨论中国错误的问题时，一个答应永远做我朋友的女孩，
然後留言說說我國家不好拜拜我不想和你說話不見不散。完全把空殼子的國家和
個人情感義氣混為一談。這種所謂的他們口中病態的團結，貌似是凝聚力。其實
不是完美的凝聚力，因為凝聚要考慮到缺點也要接受自我缺點才能改進使自身
完善，苟日新日日新月月新，吾人某而不忠，與朋友交而不信，傳而不習乎。他
們失去了自己祖先的真理因此他們沉寂再假象的穩定中。一個不能改進只知道自
我封閉自傲的人，必然會在得到凝聚心時失去另一個凝聚心。這就是他們的凝聚
力總受到反對，到處有反華勢力的存在？ 往往某人對中國指指點點。抱怨自己
的看法，或者說到中國不喜歡和垃圾時，聽到的人就會即可反目成仇，然後數
年后反對之前說中國缺點的人。也會重蹈覆轍開始抱怨中國辣雞和政策的吐槽與
不滿聲音，於是聽到的人又會離此而去說負能量。這種時間上的先後逐漸離去，
正如政府的工作單位， 宣傳到位。事實上人在集體的氣場中很難分辨自我就會
繼續陷入跟風抵抗負面消息，並陷入政府領導中，也就是他們所說的跟黨走，
中國萬歲的由來，他們此時會說自己人若不信自己國家難信其他國家嗎。這種反
思能力的下降遠遠不如日本的實際與謙虛，勢必會重蹈北洋水師的覆轍。目前號
召集體的脫貧，其實是執政的計策，因為任何一個國家也不會不去脫貧，壞人
總會用你想聽到的話來迎合不想聽的人心理。並一點一點逐個擊破他們的命運。
並佔據窮人的位置騰出更多空間和資源為計策的陣營人居住。但是上層建築不懂
居安思危，總是無限制的壓榨空間。例如一個需要血漿的醫生，在管理病人時今
天抽一點血，緩緩再抽點，抽取的速度已經無法滿足他們的私心和貪婪時最後
就會留下紅色血液，即紅色江山病死的、上訪被暗殺的、被車撞死的、餓死的、看
病沒錢死的一點點悄悄離去，中國成了一個顏色並替換掉他們不想要的成分，
大言不慚的對著世人說。你看我們中國民主心多強，整齊劃一多偉大。因為不整
齊的非自然處理掉了並不是強大了。只有經歷者和被殘害遇難人員才能感受到這
些危機，但是經歷的人永遠是弱者。也永遠是覺醒的智慧者。正所謂道德經曰智
弱如水遇山繞遇水流生的道理，這些看似隨波逐流者其中不乏有明見之智，也
被反共人誤認為是利益者隨風飄揚一邊倒。回溯國內全是愛國者，同時也是笨人
者集中地。
世界之大法在于用
由于人本身是一个个体，事物都会对自我有着保持和不变的私心，以保护
自我的安全不受到外界因素干扰失去自我，所以更加容易耗费更少的精力低能
耗的续航。，这种状态被称为免疫自我。对于有私心的每个细小万物最小单位来
说，改变自我认识自我革新自我一个很困难的事情，那么为什么要改变自我，
因为对于个体利益和本我受到冲突时通常会选择顺应世界荣辱与共，这种情况
下是为了避免更多体力与能力，能在面对无法改变的趋势中与外界和自我矛盾
中的角力中的浪费自我的精力以存最后的火种，以退为进寻求他人图心找回自
我的革命而坚持现状，暂时屈服现状。所以毛泽东的共产党在面对国民党 49 大
兵压进时采用迂回战术，人海战术脱逃战术，来以图后变，这就是星星之火可
以燎原的道理，这就是即使你是一条龙面对地头蛇也得低头的原因。这就是激进
民愤而只能服从的原因。这里的众多无法改变的力量趋势被称为，众合总动势。
那么问题出现了两个方向我们是改变自我顺应时代还是坚持自我。这里会面临本
心一分为二的自我转变为随心与持心的两个方向。其结果按照《万物对体》即=矛
盾对立势力。要不是顺我势者昌逆我势者亡。和求中困惑肃清革新的暂时中立状
态。这里出现三个名词一个现象。而这个现象是混沌了两种可能，一个是从一个
是不从。他就是《混沌》而两个方向是一个顺一个逆。其顺者升昌平，其逆着升衰
亡就是这个道理。那么既然一个混沌的现象面对一个选择。而选择出现太极升两
仪的态势。这两个两仪就是《顺》和《逆》。而这里的顺逆还会暂时出现一个过度阶
段。他是暂时中立留空状态。就像两个战斗部队你只能选择加入，即使处于独立
只能是一段时间。现象是混沌，选项是逆顺，逆顺由现象来分化，所以道家说太
极生两仪，两仪生四象。一生二二生三三则万物，爱因斯坦说 1+1 等于 2 但是还
有一个未知的神就是 3 他是浅势能，也可以套用到集成混沌《乱》里面。而乱也等
于混沌所以诞生了《乱炖》。那么混沌初开升逆顺则是太极升两仪的意思。而这里
我的新理论中诞生了万物三生三世，子不过三代，3 元九运的特定。
了不起我发明了颠覆世界的理论，原来我的脑海里的三三定律就是古代三元九运，也是三生
三世，也是现在的 1+1 等于 n。他融合了计算机，政治，生物，历史三个现象

《世界上没有正确》
世界上没有绝对的对于错误，他永远是相对而出现的，这是一个转变性的话题，
当你站在正确的立场上你就会看到他是与你意见相左的，于是你便产生了一个
问题它欲望不一样是相反的。当你的主观思想出现时其实你已经陷入了一个虚假
的现象，这种现象会因为你长期的状态经历来自我欺骗，以及面对新生事物的
厌烦和反感，处于自我的免疫保护和不愿意割让的人格，就会形成勒古板较真
特点。古人圆滑机智，常常最求自然界与身心的颐和关系，所以心旷神怡所以清
心寡欲因为他们始终知道要保持中立才能看到不偏不倚的世界。所以遇到不一样
的现象被我们反感时我们需要做到的不是去否和和接受，而是去观停。这就是
《大学》第一篇里提到。大学之道在明明德在亲于民在亲止于至善。意思是说：
“大学的宗旨和博学是要先发扬固有的德性，使众人受到感化和认识，并成为
新的人达到新的人格去看待新的事物，已求完美的境界”这里的明德则是明心
见性，而德就是忍受与承受。忍受暂时对你的不满去静止内心的波澜，只有静止
了才能看全貌而不是看到冰山一角还去道貌岸然。因此静和德是让自己看清这个
世界不会被左右始终处于高雅姿态。难怪有人说山不在高有仙则名，水不在深有
龙则灵。但是高山爬上去很累，他更多是给你一种反作用力在阻止你，因此八卦
中的：“艮”卦代表了山，艮为止也，时止则止，时行则行，艮其止止其所。它
意思它告诉你只有暂时的停止才可以积蓄出更多的力量，今天的停止是为了明
天更远前行，今天的止厌是为了明日看到更多而欣喜。所以当我们看到一件事情
是错误时，请不要先去怀疑他而是要学会观止境新，去思考他为什么错了，哪
里错了并追溯错的本源，不要去以为他真的错了，而是去接受这个过错，学会
以错改错，认识错误从而纠正到正确，这就是我的书：“《错便天下事天下无可
在错》01”
1929 年时注明的科学家爱丁顿提出了一个无限猴子的理论。当中提到如果讲尽可
能多的猴子让其使用打字机打字，在不限制时间的情况下，那么这些猴子最终
可能会输入完整个图书馆的藏书。对于爱丁顿提出的这个猜想，在当时也是造成
了不小的轰动，有人认同也有人反对。认同人认为爱丁顿的猜想符合所有的逻辑，
如果这样做的话，理论上是能够完成；而反对的人则认为，猴子这样的动物，
其思想和行为并不完全受人的控制，根本无法保证其能够真的完成这样的实验。
直到 2003 年的时候，一位英国的科学家开始着手于这个实验。他将电脑打字机
和猴子共同放在猴子所饲养的区域，练习让猴子敲击键盘来打字。结果经过五天
的研究发现，证明这个理论并不成立：因为猴子虽然打出了 5 页的字，但全是
“ssssss”。看上去他并没有打出一个完整的词组，虽然是如此可是理论上是仍
然成立的，因为他们测试的时间是短期，没有经过质变的相反规律。可是架设如
果是一个猴子在一台机器上专一的敲击键盘，或者是在封闭状态下多个猴子一
起敲击，而键盘只有一个这样的话几率就会大大增加。因此这个实验疏忽了个体
聚变。假设一个人穿衣服正反面已经成了习惯动力，那么他如果闭着眼睛穿衣服
呢，总会有一次穿正的几率。在 2014 年的时候我曾今经常修复电脑工作，那个
时候电脑还是比较落后的，系统需要通过光盘插入因为启动项的问题要在 BIOS
里调整启动的通道来确保光盘数据能够加载到内存里运行，当的电脑系统崩溃
了，总是自己开机开了无数次都开不开，但是自动断电的保护在不断的反复操
作下触发了警告提示，这些提示中其中弹出了选项，而我英文不好就只能一个
个的选择，试探性目的的操作他往正确的方向，最终每一次弹出一个保护就要
启动 30 次一个循环。大概反复这样启动下我一共在三个启动项中分别选择了三
次启动通道，加图形化的出现和字母的组合我慢慢的感觉离成功又进了一步，
可是当我一个菜单点完就会出现更多的菜单时，于是我只能累的放弃。可是坚持
不懈的努力始终因为有一种起始动力在推进着我为了玩游戏，我只能不断的实
验，最终我把所有的按钮都组合的按了一遍电脑成功进入了系统通道，顺利修
复了。这里就是证明当不断犯错在追求本心求证的情况下功夫不负有心人最终会
取得胜利，而这个多元的穷举组合输入选择法，也是把每个菜单都选择了一遍
最终进入了系统。这也就成了破解密码的一种人工体验。因为当计算机出现一个
密码你忘记时，如果他不限制你的输入次数，你可以使用所有的字符串进行混
合编码的键入，所键入的值会进入内存，最终在硬盘里调取加密程序框架和你
内存中键入的字符串进制比对，由于数字的有限性的几率在不断缩小。而时间性
的加长填补缩短了字符串的长度组合范围。最终破解了密码。我正确了。由此这样
事情说明只要探究本源的情况下无论是本心以错误涉足还是以正确都可以摸索
到另一外一半的内容。好比你虽然是男人不懂女人的心，但是不断的被女孩抛弃
中你也会寻找一种规则和潜在的信息轨迹根据这些轨迹应对下次的感情降低下
次的容错率，增加下次的可延伸空间就会取得最终胜利所以说坚持就是胜利，
这也就是犯错天下所有错叫天下无措可犯的道理。这里的犯错不是去故意而是无
意和不随机。随机的被称为人的经历与阅历，无意的被称为研究。

欲望的存在是在衰退耗费体内的精气，然能不为红尘所动，世俗不染，那便远离尘嚣，如同
偏远的天山雪莲。清高自傲，长春永存。欲望的停止是禁，停，止动，所以停止的物体有凝结
成冰的特点就会冰封千年。根据万物运动定律，世间生灵万物万象难逃生死，那是因为运动会
耗费体内力量，而所以古人修身隐居都有停止静止的习惯，这就是西游记里面对如来佛无论
你如何形式靠近他他总是微笑无动于衷。人生最高的追求长生之道就在观，止，定，修，婵，
瑜伽等。

南-さんが御剣学者 17:03:12
例如武侠义小说里一个武功高强的人无论你如何百般挑衅他都以静制动，无论你用什么方式
突然出击，他始终是防御而你也占不得他半点便宜。阴可以动阳，静可以长思宁静致远，高瞻
远瞩运筹帷幄决胜千里之外。精神可以唯物，但是唯物难以精神，比如我看过一个精武门的电
影，陈真一直想报仇但是和那个日本武家打架时总无法占便宜，所以那个日本长辈对他说，
你我皆习武人武术精髓是以戈止战，你复仇心且难能赢我。年轻人你的武功要战胜我就要气定
神闲

南-さんが御剣学者 17:03:13
这里最高的其实是厚德，他是最可怕的爆发力也是惊人。往往控制不住就是一念佛一念魔，好
比大地你在怎么挖掘他不管你。但是一旦生气了就是山崩地裂，海啸汹涌。而明德就是舍己救
人，牺牲自己成就大我的无我境界，它就是明德也是时空之初的境界。你可以问你的哲学老师
他一定会说我是修道高人见解独到。而正德是初级的德，通常是刚毅不屈，坚持浩然正气，感
敢于直言不讳

南-さんが御剣学者 17:03:13
你有正德，正在走向虚德和厚德的阶段。你和我的聊天让我得到了很多启发我去写书了

南-さんが御剣学者 17:03:13
日本人他们很有礼貌就算对自己亲人也会这样做好面子工作，所以日本人有点虚伪，他们的
名词里有两个单词。一个是义心，就是你即使不喜欢也要假装不伤害他。第二个叫本心就是对
于关系好的亲人和自己你要知道你本心是什么状态。区别义心不同的是真实的状态，而不是礼
仪和虚心

南-さんが御剣学者 17:03:13
所以会出现不让对方不舒服与自己真实想法冲突的问题。但是尽量追求告诉对方你的误会和粗
心大意。便于不会有矛盾。我给你打的东西你要认真看，当然希望你可以认真，如果不想你可
以告诉我。我比较倾向于本心，但是我有告诉对方我的状态习惯，这就是我爱自己给自己打报
告的原因。这样不容易让你感受不到我

南-さんが御剣学者 17:03:13
包括古代很多官家权势人往往越有文化说话从不伤人，似乎对你没有攻击但是内心很有城府
可以控制住自己的情绪，所以你始终套不出他的话。历史上的无论是奸臣还是忠臣。纪晓岚，
和珅，乾隆帝喜怒不形于色，好恶不言于表都是自我保护一道。而人生历练成这个阶段，这种
法力承受力就是不动生色的德。但是如果用虚心假意来保护自己这种德就是虚德。所以德有正
德，虚德，明德，和厚德。德本承受，正德受而不影响他人，感动他人。虚德而为目的假仁假
义的承受。明德是上善若水，明心见性的承受却可以给人以光芒。厚德是纯属承受任劳任怨，
马被人骑，女人被欺宅心仁厚宽厚待人任劳任怨就是厚德它象征的八卦的大地

我们小时候都学过一个叫做盲人摸象的故事，站在大象的四肢下看到的它是这
个样子，于是我们的神经网络便会通过视觉晶体储存记忆这样的画面，形成了
第一印象，认为这个才是看到的真相，当随着时间运动规律我们看到了第二个
一角时，却又出现了第二印象，于是下意识的会去屏蔽第二印象来逃避这种法
则，这种逃避叫做“引力逃逸”因为他带给你的第一印象带来摧毁性的负担与
改变压力。
那是因为我们不想被新的事物妥协，怕耗费更多的力量与精力；第二是下意识
的不能反应与差异性的冲击和生理肌肉记忆的逃避行为。加之这里会出现两种心
态，即是真与假，而真中我们又会分成如何去真，如何不太认真。例如我们是为
了求他的相可能会多个角度去不断的观察，但是每天都发现不一样于是我们总
会
这也叫就是中国始终中立的原因，无论面对什么样的战斗他总是处于和平不去
挑拨和卓越思辨。多变思维机敏自然追求的往往是与自然的融合。没有绝对的对
错，他是变换性的问题。因为那样会让自我感觉到失我的状态。对于一个古板的
制度和方向，不忘初心，坚持始终对原本的不变的路线坚持原点是对的，但是
时局变迁大势所趋，当世界潮流与自我的不变方向出现相左时趋势时，激流勇
进，利所不能及时就是的。因为这样会让你更吃力。

人物、事物、动物、万物均能分成若干个个体和组合，也能在个体，成分中分
支出若干个属性，进而构建成一个独立的个体单位，组合成种类属性集合的个
体。所以：“若干个个体和组合是组合成若干个属性个体，又组合成个体的若干
个体维持一个整体的世界时空体系。”
例如：
英文中小写大写的字母组合规律。若干个体；a、b、c、d......是组合
aA、bB、cC、dD 的 A、B、C、D 个体。
汉文中小写大写字母组合规律。若干个体；一、二、三、四......是组合一壹、
二贰、三叁、四肆的 1、2、3、4 个体。
日语中小写大写的字母组合规律。若干个体；あ、い、う、え、お......是组
合あァ、いィ、うゥ、えエ、おォ个体。
我们发现了一个奇妙的世界所有的语言代码都有同样的特征，但是这些同
类的特征里又有字节大小的不同整齐排序且对立统一，仔细观察字里行间，在
字体大小规格一样的情况下书写，英文的占据空间总比汉子窄短那么一点，英
字占据最小的空间，汉字占据着略大的空间。从观看文字符号对人的视觉冲击压
力来说，英文似乎更清晰更明白，而汉文日文都显得略长一点，似乎也体现视
觉疲劳对视网膜脑力计算的冲击层次，按照由小到大的顺序明显观察到了舒适
度和字体长度间隔是由低致高排列着。分别是英文、日文、汉子。汉子在中间凸起
最难最复杂无论是多音字还是通假字，简体字繁体字，都证明了汉字是世界上
最难得文字。似乎凡是都是两个极端一个阴一个阳。一个暗一个明。而最中间凸起
长度的汉子也是中规中矩，上下的英文和日文似乎整齐上下堆成夹再汉子两边。

让我不禁联想偏偏感慨道：“世界的规则似乎被中国这个庞然大物影响而
牵引着。中国文字也是世界上唯一一个没有断层的文明，它总是那么耀眼夺目；
神秘的东方就像他们的汉字一样始终在前方；不退缩不畏惧不怕事的特征；悠
然而升起。”从字里行间的日英中我们看到只有中文那么耀眼复杂反感，上下的
布局中文在中间，也寓意着他中规中矩突出“中国”含义。”
 文字、语言、意识形态、政治经济精神活动及其产物信仰亦构成了这些文字与
文化概念。根据文字背后不同国家文体符号，它们标志着同样的属性特征，而这
些似乎相同中的属性又归属同一个字与个体、相对文化差异不同的种类里，不同
中的是阴阳所对立的不同种族语言。计算机正是根据这些阴阳的二进制辩证关系
一位德国人的数学家“莱布尼兹”在法国汉学家“阿基姆.布韦”介绍了《周易》
八卦组成的系统引起了他极大兴趣，在他看来阴阳正是他的二进制中国版本。也
因为这个典故使后世很多学者认为“莱布尼兹”受到了了中国八卦的启发发明
了计算机的核心灵魂二进制。并且给出断言：“二进制是世界上最具有普遍性，
最完美的逻辑语言，现在看来他判断的非常正确”因此我也认为宇宙的规律一
定会出现辩证思维下的新语言。如果说二进制是计算机完美的组合了人类的表达
并通过成像转换输出了五彩缤纷的立体画面和事物，那么人类的思维意识就是
新的二进制语言，他是一种超越人类的意识灵通。具备类同属性里构成的个体与
不同的整体，就写这些大小写的字母规律，无论是哪个国际的文字都会出现一
个对立而相反又相近同的辩证规律，无论是大小写还是哪个国家的文字。从 A 本
身上看都属于 A 组循环到 D 组范围。而 A1 和 B1 又分别代表着 A 组 B 组直到 D 组
和末组。所有的字母之间的不同组匹配就像生物化学里的基因序列与元素匹配。
无极匹配下去便构成了一个扩展无限性的分化。这便是无极的组合与匹配。他们
都是一个个体繁衍而组成的。“个体”是具有自己的情绪来主导自己的行动力与
未来轨迹。情绪的构建，也是由“外因”影响情绪思路的导火线，是交流联系且
形成的突变反应，往往主导着复合性“本思”与事物交流的灵魂。当个体运动念
流反应下与外界碰撞时就会综合“本体”与外界的结合能成为个体势力，当这
股势力与外界侵蚀影响形成的“过程体”，也被称为《“混乱个体”》或人格独
立。人格独立似乎是受到外界环境事物冲击，取其接受的中间离空综合表现，它
不仅包含了“本思”还包含了“外思”。例如你需要拿起一支笔那么笔的思维是
可以被你所用，所拥有的用化空间能力就是思，所能创新的空间就是“维”维
是思想灵感所能在能力范围内而支撑构建的框架体系与范围。由思绪和感觉视觉
反应保持维系的系统空间、分：“维护、维持、维思、维稳。是一个宽广的体系概
念它是有灵魂的是可以运动变化的。就像这些思维是一个个的最小整体，他们有
着独立的魅力与“人格独立”，正是这些最小的单位每个人都是略有不同才构
成了丰富多彩世界。而最小的思维载体他们承载着自己灵魂，她亦是最小單位的
安身立命之本，就叫做《个体体格》它可以代表一个组成的单位系统。当受到反对
力挤压冲突时就会出现内核聚变；内在裂变；个体病变；性质突变；等反应。这
些反应也是为了保护自己而形成的免疫抗拒与反作用力。但是整体都会因为不断
地内外撞击暂时融合成类似于中间成分的过程。“就像基本粒子成分下的中子与
质子状态，这里的中便是中间，质便是融合的质量程度。所以中子更像是一个复
合存在，因此原子空间里的原子核外围所环绕电子，再受到来自原子核外部挤
压时电子会被强行挤压进入原子核内在，这种较小的电子与原子核融合的变质
关系就形成了中子，更像是取其中间的成分容纳成新的种类。也有居中的拉近关
系，这种质子和电子的结合就成了中子。的特征因此天文学中的中子星也是这么
来的。那么当一个原子里的原子核外电子离开了环绕的原子核这种离开的状态过
程就叫离子。就像是电子被剥夺了电子在原子原有的轨道。所以这“个体”中还
是可以由其他元素组成的例如基本粒子中的上下夸克的相辅相成互相抵消，就
同时出现了两个就成为了两对相同的中子和质子。质量的多少就成为了质子，亦
是质量的范围。因此世界又从大到小可以分成物质，分子，原子，原子核，电子，
中子，介子，质子，分子，夸克
科学家证明一个质子和一个反质子在高能下碰撞，产生了一对几乎自由的
夸克。这就是独立体格，他具有着可以跨越一切的能力。是一个灵活的自然变化。
从量化上来分化看待事物物质可以由顺序的大小排序成：分子、原子、原子
核、电子、质子、中子夸克等。最后到化为空无。如果经过整齐的排序他们更像是：
“宇宙正在逐渐膨胀，月球的距离正在逐渐远离地球，那么宇宙是什么，准确
的说他是空间和时间，我们常常听到的白昼黑昼以及昼夜交替就是时间，而宇
我们想到的是浩瀚无垠的宽广所以它是空间。一切的事物都暂时走向无极的分化
到无可在分，我们的情绪，和我们的思想，国家的分裂和国家的合并、利益的分
化到暂时的合作都是一直在分化中致极化然后走到边缘的彼岸发现由不可二分
在回到原点。我们从出生
如果把一个东西从物理角度来看他会越分越小到隐藏于视野所能捕获的波，
但是他依然存在，假如分化到比波还小那么他就是空，他还存在。而思想如果一
直分化会出现人格，在分化会出现多面格、继续分化会成为精神分裂最终最小的
是脑瘫无思想。所以一切的事物是走向无的。

《三三定律》
知识：光谱是光的形式和普及 粒子构成连续的带电粒子电粒子
《三＊三定律光子意识一通百通之人宇宙神明密码》
他讲改写人类语言汉字可能征服世界物理事物=世界与社会
物理事物=世界与社会
化学分子等于成分与单位。
世界里有原子是人 离子是魂 分子是神。人神魂成为（原子人）（分子神）（电子魂）所
以人附有本身，分子赋有神通，电子具有魂。医药分子可以神奇救人，而电子可以雷击成魂，
被电击成魂飞魄散，被打成烟消云散。
化学讲究成分，女人讲究成本。物理可以构成男人群，力量组变成真身。
化学方程渐成神，女人心如海底针。医疗看病需要打针。建设工程需强身。
男人可以成功拥有质量保证，物理可以组合稳定与不稳定？
化学只有粒与成分且不可割分。女人缩影弱见心，情思不变粒子忠魂。
金属与稀有气体都是由原子构成，
传宗接代与上善若水是因世界变成。
世界里的（社会）“会集”了物质。
物质中的基本“粒子”聚合了原子。
所以物质是由基本粒子的原子构成的。物质的个体即是人与人。“基本物质粒子”乘以基本物
质粒子等于人与人的社会。原子乘以原子等于物理同化学。
原子即是物理概念，又是化学单位。原子人有时又是人，又是神。因为人是修成的神，神是死
去的人。例如金属和稀有气体，物理上他们都是原子单位和原子单位组合的社会。而化学上分
子与分子组合成了世界单位。社会是实而空洞可变的，世界是虚幻而多样的。它不能同时涉足
一个空间另一边又会渐行渐远。社会是同时进行的这边会联系那边。紧锣密鼓团结不变。
同样分子与分子构成了国家。国家是有体制法律的，社会不讲体制和法律。所以社会不同于国
家，化学又不同于物理但是又近似国家与社会。似两个新社会来期待更新的到来。化学等于东
方国令人捉摸不透，物理等于西方国使征伐的清明。国家和国家成为了世界。化学与物理构成
了原子。东方与西方构成文明。元素与物质交织了文化。原子即是化学的最小粒子，又是物理
基本的概念。看不见的是化学里是看得见的粒子，看的见的是看不透物理里的概念。化学阴国
物理阳国。阴阳合；同天地作和天作之合；无所畏惧无所不能人在其中。数在中间是神奇，数
等于神，化学等于鬼。物等于人所以
原子=（人生）=生于“气吸”
意识=（鬼化）=声于“无形”分子无影无声无息
神=(信息)=“粒子”通达其中逍遥快活。在化学世界里原子可以分割的基本粒子，在人世间国
家是不会变化的构思。在物理世界里人不可以分割。因此基本粒子的人，化学原子=女人女人
不可以分割，物理原子的等于男人可以变性变成女人。女人是水他随和可以结合不同质量物体
结合演变成不同种类的生育人种。男人不可以根据不同种类种类变成不同类的人。因此男人有
刚毅不变力量大的特点，女人有柔和随性婚嫁特点。男人是物理的原子核，力量与思想构成电
子与原子核。女人是化学的原子，看得见与痴情不变等于粒子与原子。看得见人群中社会是男
子，看不见的社会中是女子；“因为女人总是缺乏理智看不透社会”。

物理核原子等于幼男和与长男。女子等于电子，电子云密度决定发育程度，雷公电母。
电子是女，云聚为雷，女人的质量密度决定幸福中间指数，质子的质量引导原子总的核数。
男人的品质生活引领女人幸福，质子的品质引领原子核质量。女人心态主导家里的环境
中子的品质维持生存的稳定。社会人群等于原子人群，电子等于女子中存。原则核等于男人，
质子中子维持幼与年长。
《事情的转移》
特克斯勒效应:<对应>贾玄宋太宗。
特征一：“因果事率”事始发点转移到相对点具备堆成效应。交变反应
特征二：“情绪粒子”情绪会一直连续间断性的引导思想做出行为最终回到原点。回滚效应
特征三：“迷失主人”主导思绪遇隐藏体与明见体，产生的思想混乱糟乱自特征。失去自我。
混乱效应。“因果事率”<转>物质 “绪粒子”<转>=“灵魂”
（疫情下的家）
论据：2022 年 1 月 4 日因：“新冠疫情肆意传播席卷全球，在此之下疫情速度像以“光
（1）”和“热（1）”一样传播；发烧的症状也与病情的病理基本相似。”我们知道“粒子”
是一种最小的单位，“粒子”也称“电粒子”是存在“光电”效应的。当粒子堆积在一起并以
波的速度形式连续出现时，就会出现“炎热”的“光”和火。因此发烧实际上是上火，所以如
火一样迅猛，火速传播。这里远近的排序分別由基本粒子<波<光<电<火<热。圣经说光是构成
这个世界的；我说它是有意识的。新冠病毒在火光的照耀下热传播了全球，正以不及掩耳之风
驰“电”掣速度展开。普天之下光照大地无处遁形。可总有一些地方没有完全限制疫情。位于
陕西咸阳的某坐小区中这边并未发现一起疫情传播。也许是“风水堪舆”又或者是环境优雅偏
僻“寂静”。所以“光”是由“粒子”的碰撞形成的“声波”震动的噪音并没有影响到我所在
之所。所以我们幸存了下来，相对于西安城市那些因为大肆肆虐无法得到控制，而隔离的多数
粒子积碳生命来说我这里算是幸运的。世界因不幸而出现了荣幸，我因幸福而求得多福。难怪
在强烈的光照下噪热并没有影响这里的人，因为光无法照射世界的每处角落，阴暗孤僻让仿
佛新冠病毒对这里的时间凝固了，他止住了人们的脚步，为了能持续更久的生命我们被限制
了出行。由于生存凡是是运动的，即便面对静止时空，也显得有些格外冰冷，寒冬如雪也有生
命的抗争与不适反应，为了生存艰难的我加家里商店面对着寒如冰雪的交织，热与冰之间上
演了一场冰与火斗争。就像电影里冰火两重天，就像现在被封闭的商店。由于面临辐射空间里
透支的资产与高昂房费。我的家人如同电粒子环绕原子核下的打击，环绕不止，且无规律的运
转不息，营业并没有停止只是以一种新的形式和道路转移到了新的一条生存之道。因为道本人
定走出来了 便有了自己的道，达到千万条条条通罗马，我们联系上了经济的生存之路。尽管
面对每日周期性的核酸检测，我们小区除了社区物业的质量可以肆意突破外围防线，并游离
他乡的出行以外。我的家人和我是不可以出行生存的。因为检测的辐射每日都在波及增加，我
们的负面情绪也继日增长，它耗费着来自游离环绕家为原核心的电子辐射。体能的消失殆尽了
希望之光；与辐射之能。反应之下我们只能以退为进，以动制静最终被逼到原心的起点，只为
了运动与生存的核心“原子核”在面对上跨领域的施压与我们无法跨步避免检查下，上下跨
度移位的我们综合了家里的条件以这里为中心“中子”开启了求新变革。在家里我们利用便利
的方便买卖起了仅剩下下的短缺物资。尽管不知道可以生存多久但是池中的我们已经是强弩之
末。如果说中是中立那么总要选择一个方向去指引他的质量光芒。所以我们到了没有商店之处
的状态。
（家庭的起源）
2003 年那是中国杨利伟上天的日子，神舟五号这个名词为便渐化到了我的世界。我记
得那个夏日由我们三人组成核心的原点，成为我们生意的起点，一个温馨的家庭由每个最小
的粒子组成了这个世界，他们变成了中子

世界是由三个基本的单位，这些每个单位又可以分成三个层，每三个层又为每三个组。最基础
的三代表多数，他代表《道德经》一生二二升三三生万物，而物又是从无来到的。所以阴代表
着无阳代表有，现有阴后有阳先是虚后有实，现有假后有真他们相互依存相互对立又相互矛
盾而统一。道本无是因行走与运动留下了路，所以道路就是道，分道扬镳，遍地是道最最后又
会回到道。遍地都是道那么遍地都可以行，所以便没有了道，道是创造的，他起源于无。因此
最后一切到归于分，分到分不了的时候最终会看似无，那是肉眼已经不可看到了。并不是他不
存在只是进化到了另一个空间，转移到了另一条轨道。暂时看不到的道我们叫做无。暂时细化
到最高数字那边会从零开始生生不息轮回不止。这就是三三定律。