‫الناحية الدينية للفن المصرى القديم‬

‫‪‬‬

‫مقدم الى د‪.‬منى ندا‬

‫‪1‬‬
 ‫الناحية الدينية‬
‫‪‬‬
‫• قد تأثر فكر و حياة اإلنسان القديم بقوى طبيعية ‪ .‬اعتبر أن الظواهر الحية‬
‫والمظاهر الساكنة التي تحيطه تسكنها قوى خارقة ‪،‬‬
‫• كتب لها أن تكون صديقة له واألخرى باغية عليه ‪-‬ولقد كان قانعا بان في‬
‫استطاعته عن طريق تقديم القرابين والصلوات‬
‫ان يؤمن لنفسه استمرار صداقتها ودفع أذاها ‪،‬‬
‫وهكذا نرى أن الطبيعة تركت أول انطباع على حسه الديني فأوجد العالقة‬
‫العضوية بين نظام الزراعة السنوية وحركة ضوء الشمس و ارتباط ذلك النظام‬
‫بالفيضانات النيلية‬

‫‪2‬‬
 ‫طبيعة اإلله‬

‫‪- 1‬اعتقد المصري القديم أن اآللهة عبارة عن صيغ أكثر منها صور تشرح طبيعة‬
‫العالم فجعله صورة وقوة عقلية وظاهر في صور متغيرة کما رأى أن اإلله " قد‬
‫هبط من السماء الى األرض بغية اإلطالع على أعمال اإلنسان ومراقبته ومساعدته‬
‫عن كتب ‪ ،‬فحل في أجسام بعض الحيوانات " فقد الحظ أن تعامد حركة الشمس من‬
‫الشرق إلى الغرب على خط النيل القادم من الجنوب الى الشمال ‪ ،‬وأكتسب الفنان في‬
‫تلك الفترة اإلحساس بالتعامد‬
‫‪.‬وانعكس ذلك االحساس ف عمل الخطوط الزراعية المتعامدة علي خط النيل لسهولة‬
‫وصول المياه ونتيجة للحياة الهادئة عاش المجتمع في استقرار ويزرع حبوبه‬
‫وانعكس ايضا في الشبكات الهندسية لجدران للمعابد‬
‫وترتب علي ذلك نشأت اسرة ملكية قوية وامنو بكونهم امة مقدسة‬
‫‪ .‬قسم الشعب الي ثالث طبقات طبقه الملوك والنبالء والعامة‬
‫‪3‬‬
 ‫ظاهرتا الشمس والنيل دينيا‬
‫• هي من الظواهر التي كان لها ابعد االثر في فكر المصري‬
‫القديم وكان يتخليهم في صورة الهين وهو اله الشمس (رع)‬
‫واله الخضرة (اوزوريس) وقوة النيل التي تعيد الي االرض‬
‫خصوبتها وايضا احساسه بانتظام حركه الليل والنهار واعتقد‬
‫ان هناك حياه اخري بعد الموت‬
‫• اعتقد ايضا ان كل مظهر من مظاهر الكون يوجد فيه روح‬
‫تركت بداخله وايضا سيطرة علي التطور الديني ظاهرتا‬
‫الشمس والنيل‬

‫‪4‬‬
 ‫ثانيا اسطورة اوزوريس‬
‫هذه االسطورة تسرد انه كان هناك نزاع بين اوزوريس وست ابناء جب‬
‫(اله االرض) واشتد الصراع وادي الي اغتيال اوزوريس علي اخيه‬
‫(ست)‬
‫وقد تمكن ست في النزاع االول من اقتالع عين حور وانتصر حور‬
‫واسترجع عينه وتقديما كقرابين الي والده وعاد للحياه مره اخري ثم مسح‬
‫االله رع علي عين حور فعادت معافاه مرة اخري واصبحت العين كقربان‬
‫ثمين تقدم للمتوفي وتعيد اليه الحياه‬
‫‪.‬ولكن اوزوريس ترك محكمه الدنيا واصبح يحكم المملكة الموتى‬
‫‪ .‬كان ست معروف بقوته فكانت له االحكام االولية بواسطه رع ولكن عندما‬
‫هدده اوزوريس ف اصبح حور ورثا شرعيا لحكم مصر‬

‫‪5‬‬
 ‫• استطاع االلهه ان ينسجوا نسيجا من االقاصيص المختلفة عن نشاه الكون‬
‫فهناك من راي ان اول فصول الخلق كان تكوين بيضه وان ذلك الضوء‬
‫المباشر كان يطلق عليه رع اله الشمس‬
‫• وقد افسح المصري االعتقاد في خياله الخصب ان هناك قوتان واحده للذكر‬
‫واالخري لالنثي وان هذا التجمع المائي يتصف بالخلود‬
‫• قد قدم ايريك هورنورنج في دراسه له بعنوان (ديانه مصر الفرعونيه)‬
‫تصنيف مبدئيا لاللهه الهه تجسيد الكون وطبيعته الهه تجسيد النجوم‬
‫والكواكب الهه تجسد الموت الهه تجسد المجاري المائيه الهه تجسد االقاليم‬
‫المحليه وتسيطر علي البالد وبذلك تعددت المذاهب ف كل دوله واقليم من‬
‫االقاليم واصبح كل مذهب يختلف عن االخر وقسمت مصر ال ‪ ٤٢‬اقليما وكان‬
‫وكان هدفهم ف النهاية الوصول الي نتائج مسلم بيها لدي الشعب المصري‬
‫جميعه‬

‫‪6‬‬
 ‫بعض المذاهب الدينيه‬
‫سنتعرف علي بعض المذاهب الدينيه اوال ‪:‬‬
‫مذهب عين شمس‬
‫يعد من اقدم المذاهب واطلق عليه (نون) ثم ظهر بعد ذلك الشمس من ذاته واطلق‬
‫عليها (الوجود بذاته)وظهر علي تل واصبح ذلك الشكل الهرمي رمزا مقدسا اللهه‬
‫الشمس واتخذ كفكرة في تشييد المقابر‬

‫(التاسوع االلهي)‬
‫‪.‬‬
‫اعتبر ان االلهه رع هو اسم اله هليوبوليس ‪.‬تقول االسطورة ان االلهه رع بعد ان‬
‫ظهر في(نون) االلهه عطس ‪.‬فأوجد االلهيين (شو) اله للجو و (تفنوت)اله‬
‫للرطوبه وتزوجوا وانجبو(جب)اله االرض واالله (نوت) اله للسماء وتزوجوا‬
‫وانجبوا (ايزيس وازوريس وست ونفتيس)‬

‫‪7‬‬
 ‫مذهب االشمونيين ‪:‬‬
‫كانت هذه المدينه تتخذ (تحوت) اله للعبادة وكانوا ينكرون انه الاثر اللهه الشمس في‬
‫اصل الكون اعتبروا ان جماعه من االلهه عددهم ‪ ٤( ٨‬ازواج)علي شكل ضفادع‬
‫وتعابين وهؤالء االلهه االزليون وجدوا بيضه ووضعوها علي سطح نون ووجد في‬
‫هذه البيضه اله الشمس خاضع لثامون االشمونين‬

‫(مذهب منف) ظهر هذا المذهب نتيجه توحيد القطرين في عهد الملك مينا كانت‬
‫القاعده الدينيه في هذا الوقت ان اله العاصمه يكون االلهه الرئيس للبالد وكان يجب‬
‫وضع مذهب جديد فكان (بتاح ) الهه رب العاصمه (منف) واصبح االلهه بتاح هو‬
‫الهه الخالق الذي يتوقف عليه كل ماهو كامن ويتحدث هذا المذهب عن وجود ‪ ٨‬الهه‬
‫بجانب االلهه الخالق بتاح فكان االله اتوم اله العالم ولكن الخالق االول له بتاح تميز‬
‫االلهه اتوم بميزتين يملك عقل في صدره االله حور ويملك اراده في لسانه االله تحوت‬
‫واتخذ من هذا المذهب من (عين شمس واالشمويين )‬

‫‪8‬‬
 ‫تعدد مهام االلهه‪:‬‬
‫أعطى البعض منها شكال مجسما ً و أسند العديد من المهام لإلله الواحد ولكنه لم يكتف‬
‫بذلك بل جعل معبوداته تكسب أوصاف على نطاق اوسع فجعلهم متصلين بالحرف و‬
‫الزراعه و التناسل و الحرب و دفن الموتى بل ادخلهم أيضا فى حكم الطبيعه فيما يتعلق‬
‫بالظواهر الكونيه و نسج القصص و االساطير حول هذه المعبودات و أبرزها اسطورتى‬
‫رع و اوزوريس‪ .‬و كانت هذه األساطير سريعة االنتشار بين المصريين إلى أن أصبحت‬
‫تذكر فى االناشيد و االشعار‪ .‬و نظرا للتطور الدينى و كونت عقيده ذو طابع خاص‪.‬‬
‫عقيدة البعث ‪ :‬من خالل مراقبة المصرى القديم لحركة الشمس و النيل و مدى‬
‫ضرورتهما فى الزراعه ورد لديه مفهوم عميق بأن هناك حياه بعد الموت ‪ ،‬فربط لديه‬
‫فكرة أن الحياه و الموت أشبه بالليل والنهار و كما أن الحياه تنتهى بالموت فكذلك‬
‫الموت يؤدى اللى الحياه ‪،‬و بدأ فى معالجة افكار منظمه لتحنيط جسده و أصبح شغله‬
‫الشاغل التفكير بالعالم االخر‬

‫‪9‬‬
 ‫االواني الكانوبية‬
‫بعد استخراج احشاء المتوفي كانت توضع مجموعة من االواني تعرف باسم‬
‫"االواني الكانوبية" وهي أواني يحتفظ بها باألعضاء الداخلية للمتوفي بينما‬
‫كان يترك القلب في جسم المتوفي ‪ ،‬وبداية ظهورها منذ عصر الدولة القديمة‬
‫عثر عليها في والدة الملك "خوفو"‬ ‫حيث مجموعة االواني الكانوبية التي ُ‬
‫الصراع بين ست وابوفيس‬

‫يتربص ابو ست لرع عند مروره ويحاول ان ينقض عليه وكان ست وابوفيس‬
‫رمزا للفوضي‬
‫وكان زيارة رع الوزوريس في العالم السفلي مهمه جدا فبدونها لن تتمكن الطاقه‬
‫الكونية من التجديد لذلك فأن قتل ست الوزوريس حدث كوني‬

‫‪10‬‬
 ‫العالم الدوات‬
‫اعتقد المصري القديم ان االلهه مثلها مثل البشر واوجد في اعتقادهم ان أرواح‬
‫االلهه تذهب الي السماء مثلما اوجدو ذهاب البشر الي العالم السفلي واطلق عليه‬
‫لفظ دوات بالهيروغليفية‪:‬‬

‫ووجد المصري ان دوات هو مكان الظالم والكأبه واعتبره المصري القديم واديا‬
‫يجري فيه نهر يشبه النيلين االرض والسماوي وعلي جانبيه تعيش وحوش‬
‫وشياطين باحجام هائله ومتفاوته ويتزايد الرعب الكامل بغياب ضوء الشمس‬
‫واعتبر اوزوريس تجسيدا للدوات وهو اليقع اسفل االرض مباشرة ولكنه يقع بعيد‬
‫خلفها او ف السماء‬

‫‪11‬‬
 ‫اإلله المصري أوزيريس وهو يحاكم الموتى أثناء رحلتهم بالعالم السفلي‪.‬‬

‫ومن خالل الربط والمطابقه بين رحله الشمس اليوميه ودوره حياه البشر تحفز‬
‫الكهنه الراغبين في حياه ثانيه عن طريق اداء مجموعه من الشعائر الخاصه‬
‫وهناك من يسعي ويتنافس ليجد مكانا في قارب اله الشمس الميت ليحميها ويجدد‬
‫رحلتها مثلما تجدد االله رع حياته ونوره بمجرد الخروج من القارب‬
‫‪12‬‬
 ‫وبعد ان قرر الكهنه وجود الدوات قاموا بنشره بين الشعب بخياالته المؤذيه‬
‫الرواح الموتي وابتكر لكل منها صفات اظهروا فيها تميز كل منطقه وقد كتبت تلك‬
‫االوصاف بدايه مبسطه لصالح المتوفي وانتهت بانها اصبحت متقنه‬

‫كما اضيفت قوائم تحتوي ع اسماء المتوفي بحيث تؤمن للمتوفي مادام معه نسخه‬
‫من الكتاب اال يضل طريقه وهذه النصوص شكلت في اعمال ادبيه جنائزيه منها‬
‫واطلق عليها كتب العالم االخر ووضعت بطرق مختلفه ويمكن قراءتها ومشاهدتها‬
‫بزوايا مختلفه حسب اهميتها وتشبه برديه هائله الحجم وفردت علي الجدران والفت‬
‫لخدمه طبقتين‬
‫الطبقه االولي االلهه والملوك‬
‫الطبقه الثانية عامة الشعب‬

‫‪13‬‬
 ‫رحلة رع فى العالم االخر‬
‫االسطورة تقول انه كان يبحر رع بمركبه فى رحلته النهارية نحو السماء و‬
‫ينفد الضوء وكلماته السحريه فا الموتى ويعم االبتهاج بعودة الشمس‬
‫ويحيون القرود اله الشمس باسم كل الكائنات في العالم‬
‫واعتقدوا ان مملكه الموتي لها الحياة االبدية اما مصير المذنبين ال يعرفون‬
‫طعم الراحة‬
‫وباعتبار ان االلهه يحب ويكره فكان من الواجب ان يظهر في هيئة انسان‬
‫ولكن كان يظهر في هيئة حيوان‬
‫تتطورت الديانة كان النصيب االكبر الي النيل يليه الشمس‬

‫‪14‬‬
 ‫سكان الدلتا الدوله القديمة جعل المصريون القدماء ملك مصر صوره من االله وكان‬
‫المجرى القيم مقبل على الحياه وحافله ولم يجد فرق بين دنياه واخرته و دالله على هذا‬
‫االهرامات الدولة الحديثة ‪ :‬مع ضعف المجتمع والفساد تحولت الديانة الى المسداه المطلقة‬
‫بين الناس ونادى امنحوتب الثانى الى الى التوحيد باالله واحد وهو الشمس و محا اسم‬
‫امون وحل مكانة و بعد وفاته رجع امون اسم انون االله والكن مع النظر الجديد هللا تقدر‬
‫تكم البالد و امدحت الكهنة تملك السيطره واتخذو كهنه امون رع السلطةا لسياسية‬

‫‪15‬‬
 ‫‪Presentation‬‬
‫مقدم من‬
‫‪- 1‬ان كريم شعبة ‪ ١‬الناحيه الدينيه‬
‫‪- 2‬االء عمرو سيد شعبة ‪ ١‬ظاهرتا الشمس والنيل‬
‫‪- 3‬آيريني چورچ شعبة ‪ ٢‬المذاهب الدينية‬
‫‪- 4‬جنه أحمد سوكارنو شعبة ‪ ٣‬تعدد مهام االلهه‬
‫‪- 5‬چني جمال شعبة ‪ ٣‬االواني الكانوبية‬
‫‪- 6‬ياسمين احمد زكريا شعبه ‪ ٣‬العالم دوات‬
‫‪- 7‬خلود وليد شعبه ‪ ٤‬رحله رع في العالم‬
‫االخر‬

‫‪16‬‬