一、素養混合題

1. (1)～(3)題為題組：閱讀下文，回答(1)～(3)題：
女性參與社會運動，大都是個人行動或在離開學校之後。除了因為理念而投入社會運動的少
數女性菁英之外，女性進入現代職場，和男性一樣都會面臨職災與遭遇不平對待的勞資糾紛。工
時、工作環境、工作權等問題，不只是曲高和寡的理念，而是切身相關的利益。1931 年有一則新
聞報導：「高雄共榮的運轉手被戫首，同僚女車掌講對策」。這裡所說的「戫首」，可不是真的是
被砍頭，而是日文的「くび」 （音「枯逼」）
，意指被解聘。高雄共榮自動車株式會社以經營問題，
把公車部門的兩名臺灣人司機解聘，但實際上該公司經營不佳的是租賃巴士部門，公司先砍了主
要由臺灣人擔任司機的公共巴士部門人員，再將租賃部門的日本人調到公車部。於是臺灣人居多
的公車司機與女性車掌集結商討對策，他們從晚上十點徹夜討論到隔日上午四點，提出各種意見，
有要求會社保障他們的職業安定、也有主張強力對抗進行罷工，要求會社取消臺人司機的解職命
令。這個行動很快就被無孔不入的日警偵知，非常有效率的傳喚相關人等到警局審問。
1920—30 年代全世界的知識分子在思想意識形態上劇烈波動，臺灣的政經變化也和世界局勢
同步發展，尤其臺灣在經濟上受制於日本殖民政策，基層農民辛勤工作的收穫，受到政策性的掠
奪，促使部分臺灣知識分子轉向社會主義尋求解決之道。擔任公學校教師的簡吉，發現貧窮學生
往往因農忙缺課，意識到農民貧窮問題與殖民剝削的情況，激發他投入農民運動。除了現實生活
的觀察，不可諱言部分是日本明治維新以來的西式教養文化，導致以左翼青年自居成為當時文青
風潮。蔣渭水就曾言： 「以左為時髦，不左為不時髦，故特異粉飾做左派的幼稚病者是很多的。」
曾經被指為加入共產黨的前總統李登輝也坦言，當時只要是青年大概沒有不傾向左派的。左派與
社會主義所標舉平等、扶掖弱小的精神，對年輕人有吸引力。當時的女學生，也有不少人同情中
下階層農民，她們接觸相關人物、書籍或演講之後，積極投入社會運動。（改寫自鄭麗玲〈社會
運動與女性〉）
(1)依據本文的說明，解釋「高雄共榮的運轉手被戫首，同僚女車掌講對策」一句的涵義。（作答
字數：30 字內）
(2)依據本文，關於日治時期中下階層庶民生活，說明不適當的是：
(A)職業婦女與男性僱工享有相同的薪資條件
(B)職業災害與勞資糾紛成為切身相關的議題
(C)殖民政府擬定政策來掠奪基層農民的收穫
(D)不少女學生熱衷參與社會主義宣傳與運動
(3)日本明治維新對臺灣知識青年造成什麼影響？產生什麼樣的行動與理念？請加以統整說明。
（作答字數：40 字內）

2. (1)～(3)題為題組：閱讀下文，回答(1)～(3)題：
想起民國 79 年離開臺北馬偕醫院，到高雄市立婦幼綜合醫院任職主治醫師，辛辛苦苦適應
新環境。工作了一個月，大家領薪水時，竟然只有自己沒有領到薪水，當然立刻到總務室詢問出
納人員，結果回覆如下：哦，本院規定新來的醫師第一個月薪水要支付做為「醫療糾紛互助基金」，
只有第一個月這一次而已，算是一種互助保險，萬一碰到醫療糾紛，此基金可以幫忙。
1
 「全額補助嗎？」「當然不是！」有一份約定，大意如下：
當某醫師發生醫療糾紛須賠償時，視下列情況處理：
(甲)某醫師有足夠的學識，應注意確實也已經注意，仍然發生醫療糾紛，屬於不
可抗力，「醫療糾紛互助基金」全額補助。
(乙)____________。
(丙)某醫師對於某一部分的醫學知識或有不足，未臻精湛，雖然已經很注意，仍
然發生醫療糾紛，「醫療糾紛互助基金」補助一半，醫師必須自付另外一半。
(丁)若某醫師既無基本的學識，應注意也未注意，因此衍生醫療糾紛，
「醫療糾紛
互助基金」完全不賠，完全由該醫師全額自付。
當不幸發生醫療糾紛時，院方有一個委員會負責認定是以上哪一種情況。想想，如此規定
也有道理，優秀的醫師比較不會吃虧，避免間接幫助粗心犯錯的醫師，合情合理，相當公平。
兩年後離職回岡山開業，有無退還我一部分所繳的互助基金費用早已忘記，但這「兩條件說」
卻深植我腦海，就如同 X 軸、Ｙ軸，畫成四個象限。
最近常常受邀演講，題目大概都離不開健康、疾病預防、保健。我都會提到：目前臺灣出
生率越來越低，老年人口越來越多，國家的負擔越來越重，萬一未來臺灣的經濟不是很富裕，
社會福利就無法完美理想。所以我們一定要很重視自己的身體健康，不必事事依賴他人，才不
會晚景悽涼。也會舉例說明，當一個人老了，身體健康又有錢，應該算 100 分。身體健康卻很
窮：50 分。雖然很有錢但疾病纏身，也只有 50 分。萬一身體很差又很窮，那很可憐，0 分。
這種說法和高雄市立醫院「醫療糾紛互助基金」賠償辦法，似乎有異曲同工之妙。（改寫自王
宏育〈禮運大同篇老有所終〉）

(1)關於「醫療糾紛互助基金」的補助條件，參考文中附圖，推敲(乙)處內容應是什麼？（作答字
數：50 字內）
(2)關於作者對「醫療糾紛互助基金」的評論，正確的是：
(A)規定合理，提醒醫師更加小心謹慎
(B)規定不合理，圖利年資較深的醫生
(C)規定合理，退休後可領回繳納金額
(D)規定不合理，缺乏審核金額的機制
(3)作者認為「老年生活」的狀況，與「醫療糾紛互助基金」賠償辦法似異曲同工，請依據作者的
說法，仿前述辦法與附圖，嘗試完成下圖。

2
3. (1)～(3)題為題組：閱讀下文，回答(1)～(3)題：
要使重私的家天下之世轉變成完全不同的重公的公天下之世，必須把「大人世及」的制度性
之禮完全揚棄。因此，修禮的可能性是不存在的。家天下之人要達致大同，必須革命地變革家天
下之禮、必須以完全不同的公天下之禮取代家天下之禮。可是，究竟什麼是公天下之禮？它有什
麼具體內容？
要制定公天下之禮應採取可達天大順人情的規則秩序。一類是如「山者不使居川，不使渚者
居中原」的企圖使人民與環境配合以利生產漁獵安居的措施。另一類是如「飲食必時，合男女、
頒爵位必當年、德」的企圖使人群和睦相處的措施。我們應注意有關該兩類措施的兩個很重要的
論點。第一，私心和「大人世及」之禮有害於制定使人民與環境配合和使人群和睦相處的措施。
因此，家天下的最基本的「大人世及」之禮必定要揚棄。第二，能制定和推行使人民與環境配合
的措施的管理階層必須是能者，而能制定和推行使人群和睦相處以致「人不愛（吝惜）其情」、
「____________」的管理階層不僅必須是能者，而且必須是賢者。由此可見，雖然〈禮運〉篇所
給予的公天下之禮的具體措施的例子不是很多，它的基本建議是很清楚的。它建議揚棄「大人世
及」之禮，並且以「選賢與能」之禮代之。這是家天下之人藉變革禮以達致大同的最基本做法，
而「選賢與能」亦是公天下之禮的最基本內容。〈禮運〉篇能夠提出這樣一個與環境配合以達致
生活的理想世界的企求，並且不惜對當時制度作出變革以實現有關企求的革命性思想，實在難能
可貴。（改寫自張錦青〈《禮記．禮運》與儒家〉）
(1)由「家天下之禮」轉化為「公天下之禮」，首先的任務是：
(A)廢除「世及」繼承的舊制度
(B)使眾人理解「修禮」的必要
(C)重視環境對社會制度的影響
(D)重新審視家天下的具體內容

3
 (2)依據本文，將〈禮運〉主張選擇領導人應依據的兩項標準填入①，並在②中說明必須依據這兩
項標準的理由。（作答字數：①15 字內；②40 字內）
選擇領導人應依據的標準 如此依據的理由
① ②

(3)文中____________處最適宜填入的文句是：
(A)以賢勇知，以功為己
(B)人不獨親其親，不獨子其子
(C)貨惡其棄於地也，不必藏於己
(D)如有不由此者，在勢者去，眾以為殃

二、單選題
1. （ ）「民主政治貴在□□□□，能上臺為人民做事，為社會貢獻才能。」缺空處最適合填入
的詞語是： (A)講信修睦 (B)貨力為己 (C)選賢與能 (D)皆有所養
2. （ ）下列文句中，用字完全正確的是： (A)父慈子孝，兄弟合睦，家庭必然幸福美滿 (B)
聖人以德化民，盜竊亂賊都不敢恣意妄為 (C)他沒趕上公車，所幸安步當車，走路回
家 (D)不肖遊覽車業者罔顧旅客安危，窺避安檢
3. （ ）
〈大同與小康〉 「大道之行」句中的「大道」是指： (A)至公至正之道
： (B)學無止境之
道 (C)慎終追遠之道 (D)逍遙忘我之道
4. （ ）「□□者如能以身作則，用道德教化百姓，風行草偃，收效自能宏大。」缺空的詞語不
適合填入的是： (A)在堂 (B)在埶 (C)執政 (D)居位
5. （ ）下列選項中「去」字，字義與其他三者不同的是： (A)比「去」，以手闔門 (B)流水落
花春「去」也，天上人間 (C)余時為桃花所戀，竟不忍「去」湖上 (D)如有不由此者，
在埶者「去」，眾以為殃
6. （ ）下列各組「 」內之字，讀音完全相同的選項是： (A)「喟」然而嘆／涇「渭」分明
(B)罷「黜」異端／相形見「絀」 (C)「矜」寡孤獨／青青子「衿」 (D)風行草「偃」
／「揠」苗助長
7. （ ）小敬不了解「如有不由此者，在埶者去，眾以為殃」這段文字的文意，詢問好友阿國，
可惜有一處解說有誤，請你挑出來： (A)「由」字當動詞用，與「行不由徑」的「由」
字同義 (B)「如有不由此者」呼應「禮義以為紀」，「此」乃指「禮」而言 (C)「在埶
者」與「大人世及以為禮」之「大人」同義，皆指在位者 (D)「殃」字之詞性、詞義
皆與「積不善之家，必有餘殃」之「殃」字相同
8. （ ）下列各組詞語形容之社會氛圍，與「大道之行／大道既隱」能相對應的是： (A)謀閉
4
 不興／河清海晏 (B)刑仁講讓／任人唯賢 (C)天下為公／親親之殺 (D)貨力為己／
赭衣塞路
9. （ ）「現今社會治安敗壞，世風日下，不知□□□□的太平盛世何時到來？」□□□□中不
宜填入的成語是： (A)外戶不閉 (B)海水群飛 (C)草滿囹圄 (D)犬不夜吠
10. （ ）
〈大同與小康〉常使用「倒裝」修辭，以此強調內容，使文句多變，但原意不變，如「大
人世及以為禮」 ，可還原為「大人以世及為禮」 。以下倒裝文句，還原後與原意不同的是：
(A)「丘未之逮也」→「丘未逮之也」 (B)夫晉，
「何厭之有」→夫晉，「何之有厭」 (C)
微斯人，「吾誰與歸」→微斯人，「吾歸與誰」 (D)「吾非斯人之徒與而誰與」→「吾
非與斯人之徒而與誰」
11. （ ）凡說話或寫作時，接二連三地使用結構相似的句法，強調所欲表達的內容，即為「排比」
修辭。例如：「大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀」 。下列文句，並非使用
此種修辭技巧的是： (A)以正君臣，以篤父子，以睦兄弟 (B)使老有所終，壯有所用，
幼有所長 (C)大道之行也，與三代之英，丘未之逮也 (D)非禮勿視，非禮勿聽，非禮
勿言，非禮勿動
12. （ ）閱讀下文，依據文意判斷，空格內依序最適合填入的是：
昔者衛國凶饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦□乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛
寡人，不亦□乎？夫子聽衛國之政，脩其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦□
乎？故謂夫子「貞惠文子」（《禮記．檀弓下》）
(A)惠／文／貞 (B)貞／文／惠 (C)惠／貞／文 (D)貞／惠／文
13. （ ）閱讀下文，依據文意判斷，空格內依序最適合填入的是：
子夏既除喪而見，予之琴，□□□□，彈之而不成聲。作而曰：「哀未忘也。先王
制禮，□□□□也。」子張既除喪而見，予之琴，□□□□，彈之而成聲。作而曰： 「先
王制禮，□□□□焉。」（《禮記．檀弓上》）
(A)和之不和／而弗敢過／和之而和／不敢不至 (B)和之而和／而弗敢過／和之不和／
不敢不至 (C)和之而和／不敢不至／和之不和／而弗敢過 (D)和之不和／不敢不至／
和之而和／而弗敢過
14. （ ）閱讀下文，依據文意判斷，空格內依序最適合填入的是：
子貢觀於蜡，孔子曰：「賜也樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂，賜未知其樂也。」
子曰： 「百日之蜡，一日之澤，非爾所知也。□□□□，文、武弗能也。□□□□，文、
武弗為也。□□□□，文、武之道也。」（《禮記．雜記下》）
(A)弛而不張／張而不弛／一張一弛 (B)張而不弛／一張一弛／弛而不張 (C)弛而不
張／一張一弛／張而不弛 (D)張而不弛／弛而不張／一張一弛
15. （ ）使上下文字語詞各異、句子不齊、文法語氣不同，使詞面活潑多變，即為「錯綜」修辭。
下列各文句中，與「故謀用是作，而兵由此起」相同，都使用錯綜修辭中「抽換詞面」
的是： (A)岈然洼然，若垤若穴 (B)人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣 (C)若有作姦
犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞 (D)君無術，則弊於上；臣無法，則亂於下
16. （ ）下列關於「大同」與「小康」的敘述，不正確的選項是： (A)「大同」是儒家的理想
政治，其精神在「天下為公」 (B)「小康」是安穩的政治局面，其精神是「天下為家」
(C)「大同」與「小康」都必須依靠道德來維繫國家制度 (D)「小康」與「大同」孔子
都肯定，但後者才是終極的理想
17. （ 〈大同與小康〉文中提到大同世界社會救助功能的是： (A)男有分，女有歸 (B)不獨親
）
其親，不獨子其子 (C)矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養 (D)以著其義，以考其信，
著有過，刑仁講讓，示民有常
18. （ ）以下四人對「此六君子者，未有不謹於禮者也」二句的意思說明，最正確的是： (A)
小中：這六位有德者一起制禮作樂 (B)曉華：這六位執政者都能謹守禮制 (C)阿民：
這六位諸侯無不依禮治國的 (D)正國：這六位國君都未嘗謹慎守禮

5
19. （ 〈大同與小康〉全文中，具有承上啟下關鍵作用的文句是： (A)君子何嘆
） (B)天下為公
(C)選賢與能 (D)大道既隱
20. （ ）關於〈大同與小康〉一文的表述方式，正確的是： (A)議論兼抒情 (B)說明兼議論 (C)
敘事兼說明 (D)敘事兼抒情
21. （ 〈大同與小康〉一文中提到「刑仁講讓，示民有常」的意思是： (A)以嚴刑峻法治理百
）
姓，要讓百姓過正常的生活 (B)上位者要講仁求禮，就能帶領百姓生活走入常軌 (C)
以仁德為典型，講求禮讓，明白告訴人民應遵守的常法 (D)以仁為立法根據，要求百
姓禮賢讓士，這將會形成大同世界中的常法
22. （ 「昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出游於觀之上，喟然而嘆。」孔子所感嘆的事情是： (A)
）
未逢大同之治，而遇小康之治 (B)眼見世人各親其親，各子其子 (C)嘆魯國祭禮不完
備，空存儀式 (D)擔憂國君謀用是作，兵由此起
23. （ ）下列不屬於〈大同與小康〉文中所提到的大同世界景況的是： (A)崇尚自發性的道德
與良知 (B)重外在規範，講禮義綱紀 (C)人人各安其位、各得其所 (D)是一個平等、
互助的社會
24. （ ）民生富裕一向是執政者努力的目標。下列文句，何者不具有「藏富於民」的思想？ (A)
力惡其不出於身也，不必為己 (B)老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之
有也 (C)百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足 (D)穀與魚鼈不可勝食，材木不
可勝用，是使民養生喪死無憾也
25. （ ）「以賢勇知，以功為己」，從這兩句話中，可得知小康之治具備的特色是： (A)以禮厚
待品性賢德、勇敢、智慧之人 (B)人民多奉「成功」為畢生努力的方向 (C)尊崇勇、
智之士，以禮為由向其邀功 (D)表彰勇、智之士，獎勵為己效力之人
26. （ ）「老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。男有分，女
有歸。」意謂： (A)量才器使，優劣得所 (B)各安其分，各得其所 (C)風行草偃，上
行下效 (D)民風淳厚，歸真反璞
27. （ ）下列說明闡釋，最接近孔子自身對「大同世界」的看法的是： (A)理想過於高遠，後
世之人難以實現 (B)大同世界與小康社會其實各有利弊 (C)大同世界充滿歡樂，合乎
人性需求 (D)為其理想，雖不能至，然心嚮往之
28. （ ）「孔子曰：『大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。』」最符合上文「丘未
之逮也，而有志焉」的意思是： (A)我雖來不及見五帝盛世，但有志於效法三代聖君
(B)我雖不如三代聖君有德，但有志效法他們的作為 (C)我雖未活在大同盛世，但可從
古書的記載得知聖君事蹟 (D)我的名位雖不如聖君，但有志輔佐當世君主成為堯、舜
29. （ ）
〈大同與小康〉一文中， 「老有所終，壯有所用，幼有所長」的社會現象與下列哪一選項
的敘述最為近似？ (A)其中往來種作，……黃髮垂髫，並怡然自樂 (B)或勞心、或勞
力，勞心者治人，勞力者治於人 (C)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於
道路矣 (D)群賢畢至，少長咸集
30. （ ）(甲)孔子：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
(乙)地藏王菩薩：「地獄不空，誓不成佛。」
(丙)美國甘迺迪總統：「自由是不可分割的，只要一人被奴役，所有的人都不自由。」
上列三組言論的共同主題應為： (A)智慧的靈光 (B)仁愛的胸襟 (C)信仰的力量 (D)
堅毅的精神
31. （ ）
〈大同與小康〉 「人不獨親其親，不獨子其子。」下列文句，與其涵義最相近的是： (A)
：
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌 (B)造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適 (C)
若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司 (D)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
32. （ 「不獨親其親，不獨子其子」二句的言外寓意應是： (A)人人兼愛，居仁由義
） (B)推己
及人，汎愛天下 (C)皆尊己親，皆愛己子 (D)父慈子孝，兄友弟恭

6
33. （ ）〈大同與小康〉：「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。」最符合大同之世的
是： (A)政治清明，社會安定 (B)禮義為紀，人民守法 (C)無為而治，不言而化 (D)
小國寡民，民生淳樸
34. （ ）關於小康之世，下列敘述正確的是： (A)「各親其親，各子其子」即所謂「天下為公」
(B)「貨力為己」意謂將開發的資源據為己之所有 (C)「大人世及以為禮」是指有德者
依照禮制傳家 (D)「刑仁講讓，示民有常」即以刑罰去治理常民
35. （ ）下列文句，最能彰顯「天下為公」精神的是： (A)巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不
與焉 (B)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也 (C)君子學道則愛人，小人學道則易使
也 (D)有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞
36. （ ）關於〈大同與小康〉一文的說明，正確的是： (A)「不獨親其親，不獨子其子」是一
種人人兼愛的觀念 (B)「大人世及以為禮」是依禮義所產生的君位世襲制度 (C)「以
考其信，著有過」的「著有過」意謂標示犯罪者 (D)「如有不由此者，在埶者去」所
指的「此」即「禮」
37. （ ）
《周禮．地官》有定「八刑」 ，以糾正冥頑百姓之行，維持社會和諧。此舉頗符合《禮記．
禮運》中： (A)著其義 (B)考其信 (C)賢勇智 (D)著有過
38. （ ）孔子在論述大同與小康之世時，分別就理念、政治、社會、經濟四面向論述。下列關於
「小康之世」的敘述，正確的是： (A)政治：人與人之間講求信用，彼此敦勵，相處
和睦 (B)社會：人人能發揮才能，孤苦之人也都能得到照顧 (C)經濟：致力開發土地
財貨資源，讓所有人共同享有 (D)理念：如果不依禮義而行事，有權位者也會被罷黜
39. （ ）丹麥是典型的「三高國家」──高收入、高福利、高稅收，所得稅率高達五○%到七
○%。這些稅收被大舉應用在社會福利與教育上，根據 OECD 統計，丹麥的社會福利占
公部門支出二九%，是 OECD 國家中的第二高；公部門教育支出近 GDP 的七%，為 OECD
國家中的第一高。為何丹麥人民願意繳交高額稅款？為何高所得者，不想盡辦法逃稅、
避稅？哥本哈根機場執行長尼爾斯，聽到我們的問題後哈哈大笑，他說：「繳稅是一種
社會責任。我也算是一個很有錢的人，但我願意繳稅，因為我不想在路上看到窮人。」
這裡，互助共榮。有錢人樂意繳稅，幫助能力差的人。──《商業週刊．丹麥，最快樂
的國家》以上敘述，接近孔子理想世界中的： (A)以考其信，著有過 (B)謀閉而不興，
盜竊亂賊而不作 (C)故人不獨親其親，不獨子其子 (D)天下為公，選賢與能
40. （ ）「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。」上引文句的涵義，
最接近於： (A)生而不有，為而不恃 (B)己所不欲，勿施於人 (C)物盡其用，人盡其
才 (D)心存感激，功成不居
41. （ ）下列選項與「老有所終，壯有所用，幼有所長」所描寫的社會景象相近的是： (A)鳴
琴垂拱，不言而化 (B)刑仁講讓，示民有常 (C)童孺縱行歌，斑白歡游詣 (D)謹庠序
之教，申之以孝悌之義
42. （ ）下列屬於〈大同與小康〉所指「大道既隱，天下為家」之具體表現的是： (A)城郭溝
池以為固，禮義以為紀 (B)謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 (C)聖王不作，諸侯放恣，
處士橫議 (D)君不君，臣不臣，父不父，子不子
43. （ ）〈大同與小康〉的章法表現，正確的是： (A)以師生問答為開端，極具小說筆法 (B)
論述大同與小康之區別，並指出二者優劣 (C)分析大同與小康對天下的利害關係 (D)
藉五帝三代政治論述孔子政治理想
44. （ ）「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉」敘述的是安樂祥和的社會。下列選項
亦主要在敘述安樂時局的是： (A)泉源在庭戶，洞壑當門前。井稅有常期，日晏猶得
眠 (B)過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言 (C)扣門無犬吠，欲去問
西家。報道山中去，歸時每日斜 (D)歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫遊桃
源裡
45. （ ）下列選項中，前後文句含意相近的是： (甲)犂牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍
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 諸／歹竹出好筍 (乙)董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服／道
之以政，齊之以刑，民免而無恥 (丙)狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發／朱門
酒肉臭，路有凍死骨 (丁)貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為
己／所欲與之聚之，所惡勿施爾也 (戊)君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比
／君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之 (A)乙丙丁 (B)甲乙戊 (C)甲乙丙
(D)丙丁戊
46. （ ）下列選項，何者所述治國之道與「大道之行也，天下為公」最不相同？ (A)天下，非
一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，
不阿一人 (B)使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公 (C)立天子
以為天下，非立天下以為天子也；立國君以為國，非立國以為君也；立官長以為官，非
立官以為長也 (D)天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之，方制海內非為天子，列
土封疆非為諸侯，皆以為民也
47. （ ）梁啟超在《要籍解讀及其讀法》中，極為推崇二戴《禮記》，其言：「《禮記》之最大價
值，在於能供給以研究戰國秦漢間儒家者流──尤其□□一派──學術思想史之極豐富
之資料，蓋孔氏之學在此期間始確立，亦在此期間而漸失其真，其蛻變之跡與其幾，讀
此兩戴《記》八十餘篇，最能明了也。」□□中所指的人物應該是： (A)孟子 (B)荀
子 (C)曾子 (D)子思
48. （ ）下列影響隋、唐之世「吏、戶、禮、兵、刑、工」等六部設置的經典書籍是： (A)《儀
禮》 (B)《禮記》 (C)《周禮》 (D)《毛詩》
49. （ ）阿彪上網欲搜尋《三禮》的相關資料，下列關鍵字對他沒有幫助的是： (A)戴聖編輯
／周文王推演／孔子 (B)五經博士／五經正義／十三經 (C)理想官制／儒家禮儀／政
治制度 (D)大學、中庸／禮運大同／考工記
50. （ ）為古書配上可以概括其內容的新標題，不但能彰顯該書的特色，更能使讀者樂於接近。
如果你是書店的店長，行銷組送來下列四則「古籍特賣」的海報標題，你認為哪一個標
題與該書的內容不相符？ (甲)「輕鬆學會禮節一百招」：周禮 (乙)「逍遙手冊」：莊
子 (丙)「知識分子的風骨」：儒林外史 (丁)「愛能創造最大的利益」 ：墨子 (戊)「儒
家的理想國」：韓非子 (A)甲乙丁 (B)甲乙丁戊 (C)甲丙戊 (D)乙丙戊
51. （ ）下列關於十三經的敘述，錯誤的是： (A)《詩經》為中國最早的詩歌總集，為韻文之
祖 (B)《周易》原為卜筮之書，後經闡釋乃成哲理之書 (C)十三經中字數最少，唯一
一本皇帝作注的書是《孝經》 (D)《論語》一書微言大義，一言以寓褒貶
52. （ ）下列典故與子游有關的是： (A)束帶立於朝，可使與賓客言也 (B)衣敝縕袍，與衣狐
貉者立，而不恥者 (C)千室之邑，百乘之家，可使為之宰也 (D)子之武城，聞弦歌之
聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀！」
53. （ ）斟酌下引文字，□中最適合填入的選項是：六經者非他，吾心之常道也。是故，□也者，
志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；□也者，志吾心之歌咏
性情者也；□也者，志吾心之條理節文者也；□也者，志吾心之欣喜和平者也； 《春秋》
也者，志吾心之誠偽邪正者也。（王陽明〈尊經閣記〉） (A)易／詩／禮／樂 (B)易／
樂／禮／詩 (C)詩／禮／易／樂 (D)詩／樂／易／禮
54. （ ）下列有關文化常識的敘述，正確的是： (A)「蜡」、
「臘」 ，皆歲末大祭之禮 (B)「爵」、
「俎」皆祭祀的禮器 (C)「鑊」、「釜」皆指刑具 (D)「社」、「稷」皆天子的宗廟，可
用來代稱「國家」
55. （ ）根據《禮記》一書的性質，下列何者最可能出自《禮記》？ (A)下達（男方使媒人求
婚）
，納采（采禮） ，用雁。主人筵于戶西，西上，右几。使者玄端至，擯（司禮）者出，
請事，入告 (B)膳夫掌王之食飲膳羞，以養王及后世子。凡王之饋食用六穀，膳用六
牲，飲用六清（飲料） (C)昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，
故君子重之 (D)筮（占卜）于廟門，主人玄冠朝服，緇帶素縪（黑色大帶白色祭服蔽

8
 膝），即位於東門西面。有司如主人服，即位于西方，東面北上
56. （ ）「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老
有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有歸。」
關於本段內容的敘述，若使用相關題辭、對聯或文學概念，正確的選項是： (A)「選
賢與能」與政治有關，若賀人當選可用「作育菁莪」 (B)「使老有所終，壯有所用，
幼有所長」的年齡是按長幼順序排列，就如同「二毛→而立→黃口」 (C)「矜、寡、
孤、獨」的「孤」字與輓聯「回首前塵忝居父執／傷心舊夢敬輓幽魂」皆指無父 (D)
「女有歸」，女子出嫁為歸。若以慶賀新人結婚可題辭「燕築新巢春正暖／鶯遷喬木日
初長」
57. （ ）關於《禮記》一書的說明，正確的是： (A)《小戴禮記》較盛行，記載先秦時儒家思
想與政教禮俗 (B)唐宋官制設有「吏、戶、禮、兵、刑、工」，乃依本書 (C)亦稱《士
禮》，因詳述士階層的各禮儀項目及具體儀節 (D)編者蒐輯完整篇章，成書首尾一貫，
漢時尊稱《禮經》
58. （ ）關於〈禮運〉篇的說明，正確的是： (A)內容乃記五帝三王禮樂因革及陰陽造化流通
之理 (B)內容闡述天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六官的定義 (C)其中的重要
章節〈大學〉 〈中庸〉被收入四書，影響後世深遠 (D)詳細記載周代冠、婚、喪、祭、
、
飲、射、燕、聘、覲禮儀制度和具體儀式
59. （ ）下列選項是先秦諸子心目中理想社會的描繪，其配對錯誤的是： (A)「男有分，女有
歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，
盜竊亂賊而不作」：儒家 (B)「百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣！謹庠序之
教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣」 ：道家 (C)「故明主之國，無書簡之文，
以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇」：法家 (D)「若使天下
兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治」：
墨家

三、多選題
1. （ ）下列各句中皆有「歸」字，其字義解釋正確的是： (A)男有分，女有「歸」 ：歸宿 (B)
：歸來 (C)太守「歸」而賓客從也：歸返 (D)一日克己復禮，天
後五年，吾妻來「歸」
下「歸」仁焉：稱許 (E)日出而林霏開，雲「歸」而巖穴暝：聚集
2. （ ）下列選項「 」中的字形，完全相同的是： (A)「ㄍㄨㄢ」寡孤獨／羽扇「ㄍㄨㄢ」
巾 (B)與於「ㄓㄚˋ」賓／誆言「ㄓㄚˋ」語 (C)池魚之「ㄧㄤ」／積惡餘「ㄧㄤ」 (D)
以「ㄓㄨˋ」其義／無下「ㄓㄨˋ」處 (E)「ㄎㄨㄟˋ」然而嘆／不勝感「ㄎㄨㄟˋ」
3. （ ）下列文句中「與」字，字義解為「參與」之意的選項是： (A)君子有三樂，而王天下
不「與」存焉 (B)仲尼「與」於蜡賓，事畢，出游於觀之上 (C)巍巍乎，舜、禹之有
天下也，而不「與」焉 (D)大道之行也，天下為公：選賢「與」能，講信修睦 (E)大
道之行也，「與」三代之英，丘未之逮也，而有志焉
4. （ ）「儒家心目中理想的統治者應具有□□□□的修養與行為，不會為人民帶來戰爭，不會
為人民帶來不平等、壓制與迫害的痛苦，如此才能建構一個超時代的理想國。」上述文
句缺空處適合填入的成語是： (A)妙手空空 (B)刑仁講讓 (C)涓滴不取 (D)行不由
徑 (E)不忮不求
5. （ ）「英明的國君能□□□□，使賢者在位，能者在職，政風因而清明廉潔。」缺空處適合
填入的成語是： (A)選賢與能 (B)吐哺握髮 (C)舉直錯枉 (D)任人唯親 (E)玉尺量
才
6. （ ）下列各組「 」中字詞，前後字義相同的選項是： (A)以「賢」勇知／「賢」賢易色
(B)「刑」仁講讓／政簡「刑」清 (C)力有未「逮」／丘未之「逮」也 (D)兵「由」此
9
 起／如有不「由」此者 (E)「蓋」嘆魯也／「蓋」將自其變者而觀之
7. （ ）下列「 」中的成語，使用正確的是： (A)民主時代，人民應「選賢與能」以出任公
職，來為民服務 (B)這齣舞臺劇演員表現「歌舞昇平」，造成十分轟動的演出 (C)天下
為公的世界應該是大公無私，人民都能「推己及人」 (D)三代以下世衰道微，人人「唯
利是圖」，這是孔子之嘆啊 (E)臺灣的選手皆是「一時之選」
，一定能盡全力得到好成績
8. （ ）下列「君子」的用法與「言偃在側，曰： 『君子』何嘆」的「君子」解釋相同的是： (A)
「君子」恥其言而過其行 (B)「君子」坦蕩蕩，小人長戚戚 (C)人不知而不慍，不亦
「君子」乎 (D)此六「君子」者，未有不謹於禮者也 (E)巫醫、樂師、百工之人，
「君
子」不齒
9. （ ）行文時，為了避免單調呆板，可將反覆的詞語換成別異的詞面，以使語言表達生動活潑
而引人注意，此種修辭稱為「錯綜」。下列文句，屬於此種表現方式的選項是： (A)選
賢與能，講信修睦 (B)故謀用是作，而兵由此起 (C)使老有所終，壯有所用，幼有所
長 (D)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 (E)以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和
夫婦
10. （ ）如圖是一則戒菸廣告，
「持槍」的剪影用來類比「持菸」的手勢，意謂兩者同具危險性。
下列文句「；」的前後，具有類似表意方式的選項是：

(A)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君 (B)物不產於秦，可寶者多；士不
產於秦，而願忠者眾 (C)欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義 (D)貨
惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己 (E)松柏後凋於歲寒，雞鳴
不已於風雨；彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也
11. （ ）文法結構不依照通常的次序，形成文法成分先後顛倒的句型稱為「倒裝」修辭。下列文
句使用「倒裝」句法的是： (A)大道既隱，天下為家 (B)多情應笑我，早生華髮 (C)
不患人之不己知，患不知人也 (D)以正君臣，以篤父子，以睦兄弟 (E)大人世及以為
禮，城郭溝池以為固
12. （ ）關於下列文句所使用的修辭，說明正確的選項是： (A)男有分，女有歸：互文 (B)是
故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作：倒裝 (C)老有所終，壯有所用，幼有所長：層遞 (D)
選賢與能，講信修睦：對偶 (E)故謀用是作，而兵由此起：錯綜
13. （ ）杜甫〈客至〉：「盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。」前後二句都各自具有因果關係，
下列文句也屬於這種句式的選項是： (A)謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 (B)讒邪進則
眾賢退，群枉盛則正士消 (C)君子易事而難說也，小人難事而易說也 (D)質的張而弓
矢至焉，林木茂而斧斤至焉 (E)居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君
14. （ ）
「人不獨親其親，不獨子其子」中，第一個「親」和「子」為動詞，第二個「親」和「子」
為名詞。下列選項「 」中的字，詞性亦是「前動詞，後名詞」的是： (A)狗彘「食」
人「食」而不知檢 (B)不知太守之「樂」其「樂」也 (C)既東「封」鄭，又欲肆其西
「封」 (D)愛其子，擇「師」而教之，於其身也則恥「師」焉 (E)願陛下託臣以討賊
興復之「效」；不「效」，則治臣之罪
15. （ ）王安石〈泊船瓜洲〉：「春風又綠江南岸」，句中「綠」字為形容詞活用為致使動詞，是
「使江南岸變綠」之意。下列「 」中之字，同樣使用此種修辭法的是： (A)以「正」
君臣，以篤父子 (B)故謀用「是」作，兵由此起 (C)芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚「異」
之 (D)孔子登東山而「小」魯，登泰山而小天下 (E)故天將降大任於斯人也，必先「苦」
10
 其心志
16. （ ）關於「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉」 ，下列解釋最適當的是： (A)
「三代」是指夏、商、周 (B)「未之逮」指未能躬逢其盛 (C)「大道」乃儒家最高的
政治理想 (D)此段文字中，大同之治與小康之治並舉 (E)「有志焉」意謂立志效法古
聖賢之所為
17. （ 〈大同與小康〉的寫作章法，敘述正確的是： (A)全篇擅用對照手法，句式多排比 (B)
）
倡言政治理想，又重視具體作為 (C)以「禮」之精神貫串全篇的脈絡 (D)多使用五字
之句，兩兩相對撰寫 (E)以今昔兩相對比的安排凸顯主旨
18. （ ）關於〈大同與小康〉的寫作特色，敘述正確的是： (A)全文藉由「事件」進而引出孔
子的闡說 (B)文中乃以「大同」、「小康」作為對比 (C)文中分述描繪兩種治世在各層
面的情況 (D)以「是謂大同」
、「是謂小康」總結分述 (E)側重「大同世界」，詳細勾勒
大同世界，而略寫小康之治
19. （ ）小艾在讀完〈大同與小康〉之後，對於「大同世界」、小康社會」有進一步瞭解，於是
針對文中的「以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢
勇知，以功為己」這段話做整理，請問她說明正確的是： (A)所敘述的時代背景為五
帝之時 (B)當時的執政者應該是禹、湯、文、武、成王、周公 (C)治國關鍵在於「禮
義」 (D)呈現儒家理想的大同社會情況 (E)重要精神在於天下為公
20. （ ）下列選項中，與「老有所終，壯有所用，幼有所長」境界相似的是： (A)老者安之，
朋友信之，少者懷之 (B)各親其親，各子其子，貨力為己 (C)庖有肥肉，廄有肥馬，
民有飢色，野有餓莩 (D)人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣
(E)其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂
21. （ ）阿茲認為〈大同與小康〉一文中，最難解的部分就是「以著其義，以考其信，著有過」，
以下是她的解讀，正確的敘述是： (A)主要是在說明「大道之行也，天下為公」 (B)
「以著其義」意指以禮明示人民應做的事 (C)「以考其信」意指以禮檢驗人民是否誠
信 (D)「著有過」意指以禮明示人民所犯的過失 (E)此三句在強調禮治與法律對國家
的重要性
22. （ ）小貞看到一篇報導，寫到「老人服務、老農津貼、育嬰假及勞工就業相關措施等福利」。
上述福利在〈大同與小康〉中有跡可尋的是： (A)老有所終 (B)刑仁講讓 (C)幼有所
長 (D)謀用是作 (E)壯有所用
23. （ 「在埶者去，眾以為殃。」關於這兩句話的說明，正確的是： (A)有權位的人離開權位
）
會被人民視為災禍 (B)指在位者將被罷黜，眾人也將他視為禍害 (C)「在埶者去」乃
因當權者失去權勢而致 (D)「眾以為殃」乃因執政者不能依禮治國 (E)強調國家施政
仍必須依循禮法制度而行
24. （ ）下列表格為〈大同與小康〉文中「大同世界」與「小康之治」的比較，表中敘述正確的
是：
類別 大同世界 小康之治
(A)時代 五帝之時 三代之英
(B)政治 城郭溝池以為固 大人世及以為禮
1.各親其親，各子其子
1.矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆
2.禮義以為紀：以正君臣，以篤父子，
(C)社會 有所養
以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立
2.男有分，女有歸
田里，以賢勇知，以功為己
(D)經濟 力惡其不出於身也，不必為己 貨惡其棄於地也，不必藏於己
1.謀閉而不興，盜竊亂賊而不作
(E)治安 謀用是作，而兵由此起
2.外戶而不閉
11
25. （ ）
〈大同與小康〉一文可說是孔子對於理想世界的具體描繪。下列選項皆出自《論語》 ，其
中與孔子政治思想有關的是： (A)政者，正也。子帥以正，孰敢不正 (B)無違。生事
之以禮；死葬之以禮，祭之以禮 (C)幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨 (D)為政
以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之 (E)君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠
26. （ ）下列選項，前後文句涵義相近的是： (A)犂牛之子，騂且角；雖欲勿用，山川其舍諸
／歹竹出好筍 (B)因人之力而敝之，不仁／道之以政，齊之以刑，民免而無恥 (C)狗
彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發／朱門酒肉臭，路有凍死骨 (D)貨惡其棄於地
也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己／所欲與之聚之；所惡勿施爾也 (E)
君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比／大道之行也，天下為公：選賢與能，講
信修睦
27. （ ）阿敬讀完〈大同與小康〉之後，想銜接之前的學習經驗，與課文做比較，下列敘述正確
的是： (A)「謀閉不興」與「弊絕風清」皆可形容政治清明 (B)「貨力為己」與「自
食其力」均可用以形容自力更生 (C)「喟然而嘆」與「嘆為觀止」均可用以形容失望、
嘆息 (D)「謀用是作」與「好謀而成」均在強調事前規劃的重要性 (E)「民為貴，社
稷次之，君為輕」與「天下為公」皆儒家所追求的理想政治目標
28. （ ）關於戴德與戴聖的說明，正確的是： (A)兩人為叔姪關係 (B)兩人均被立為經學博士
(C)戴德選編《禮》四十九篇，稱《大戴禮記》 (D)戴聖選編《禮》八十五篇，稱《小
戴禮記》 (E)《大戴禮記》漸失傳，後代所稱《禮記》係指《小戴禮記》而言
29. （ ）關於《禮記》一書，敘述正確的選項是： (A)內容為儒家傳授君王官制職掌與實施之
道 (B)孔門弟子及儒家後學所記有關於禮的文章 (C)專記士人日常生活中的儀節以及
應對進退之道 (D)可為研究戰國、漢初時期社會的重要資料 (E)〈大學〉、〈中庸〉與
〈禮運〉均是其中篇章
30. （ ）關於《禮記》一書的價值說明，正確的是： (A)為漢五經之一 (B)為唐五經之一 (C)
十三經之一 (D)二十五史之一 (E)六才子書之一
31. （ ）如果我們把古代五經博士或經學專家請到現代社會，以其專業知識提供協助，就經書內
容與職務作最適切組合的考量，下列安排適合的選項是： (A)請「《尚書》」博士擔任
駐外大使 (B)請「《春秋》」博士擔任國史館館長 (C)請「《易經》」博士擔任法務部部
長 (D)請「《儀禮》」專家擔任警政署署長 (E)請「《爾雅》」專家擔任《國語辭典》編
纂顧問
32. （ ）「唐孔穎達等人奉唐太宗之命編撰，包括□□、□□、□□、□□和□□，乃融合南、
北經學家的見解，是魏晉南北朝後經學之集大成，唐代以之作為科舉取士之用，現存《十
三經注疏》中。」缺空中的書包括： (A)《詩經》 (B)《周禮》 (C)《春秋》 (D)
《周易》 (E)《尚書》
33. （ ）關於《三禮》，下列敘述正確的是： (A)《三禮》指《周禮》
、《禮記》、《儀禮》三本書
(B)《儀禮》又稱《士禮》
，主要記載周代的禮儀制度和具體儀式 (C)《周禮》記歷代官
制，分述天、地、春、夏、秋、冬六官之職掌 (D)漢代五經中的禮經指的是《周禮》，
唐代以後所言五經中的禮經是指《禮記》 (E)《小戴禮記》為西漢戴聖編訂，大抵雜記
禮之制度，解釋《儀禮》經義，以及通論禮之義理
34. （ ）下列各組書目，皆可列入《四庫全書．經部》的是： (A)《易經》／《孝經》／《爾
雅》 (B)《詩經》／《尚書》／《春秋》 (C)《禮記》／《論語》／《穀梁傳》 (D)
《左傳》／《史記》／《戰國策》 (E)《管子》／《道德經》／《孫子兵法》
35. （ ）以下敘述正確的選項：小黑整理高一以來學過的經書，包含有《詩經》 、
《論語》、
《孟子》、
《禮記》，統整概念如下：《詩經》是中國最早的詩歌總集，作者多不可考，(A)詩句常
被用為外交辭令。《論語》由孔門弟子及再傳弟子筆錄而成，在子貢問為政之道時，孔
子指出為政者的三項基本責任是(B)「足食，足兵，民信之矣」。《孟子》一書由孟子和
12
 門下弟子共同完成，(C)在南宋收入十三經，為最晚入十三經者，在梁惠王問利國之道
時，孟子以義利之辨說明苟為後義而先利，不奪不饜，政治上主張推行仁政。《禮記》
原為孔門後學及儒家學者所記有關禮的單篇文章，(D)在〈禮運〉篇闡述儒家的最高政
治理想為禮義以為紀的大同世界。小黑以為(E)這四本經典皆以語錄體寫成，讀來親切易
懂，而在政治上的理念，在每個時代都有實質的意義，可為執政者借鑑
36. （ ）(1)馬融爲當代經學大師，生徒眾多，能登堂直接聽馬融講學者不過五十餘人，稱為高業
弟子，其餘均由高業弟子轉而授業，□□在馬融門下，三年未曾得見馬融，然仍晝夜苦
讀，未嘗怠倦。後馬融集合諸生研求圖緯，聞□□精於算數，破格召見，大受賞識，爾
後盡得馬融之學。□□辭歸時，馬融對門人曰：「□生今去，吾道東矣。」
(2)□□回鄉後，躬耕事親，遍注群經，教授生徒，從學者達千餘人，成為漢代集經學之
大成者。西漢時，今文經學盛行，五經博士全是今文學家，直至西漢末年，古文經學才
逐漸興起。□□長於古文經，兼采今文經學之長，融古、今經學於一爐，泯除了今、古
文之爭，形成新的經學派「□學」 ，其所注之經書有《周易》、
《毛詩》、
《尚書》、
《儀禮》……
等，○○《後漢書》評曰：「□□括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學
者略知所歸。」可知□□注解群經，對後世經學的發展影響深遠。
根據以上二文的內容判斷，下列說明正確的是： (A)□□應指劉向 (B)○○應為班固
(C)馬融與□□可稱得上是「名師出高徒」 (D)「□生今去，吾道東矣。」說明此人今
日離開，我的學問得以東傳了 (E)「其所注之經書有《周易》、
《毛詩》
、《尚書》
、《儀禮》……
等」句中未說完的書還包括「《周禮》、《國語》、《孝經》」

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