銘 傳 大 學

觀光學院觀光事業學系碩士在職專班
碩 士 論 文

金門遊客在廈門夜間休閒行為之研究

The Study of Leisure Entertainment Activities and Consumer

Behavior of Kinmen’s Male Tourists in Xiamen

研 究 生：吳如明

指導教授：陳建民 博士

宋永坤 博士

中華民國一○二年六月
 金門遊客在廈門夜間休閒行為之研究

學生：吳如明 指導教授：陳建民 博士

宋永坤 博士

銘傳大學觀光學院觀光事業學系碩士在職專班

摘要

本研究係針對金門遊客在廈門夜間休閒行為的研究。2001年開闢

“小三通”航線之後，開創“廈門與金門對開”的通航模式，正式拉

開了兩岸直接往來的序幕。十二年來，金門地區的遊客透過便利又快

速的交通前往廈門，盡情享受在豐富的廈門夜間休閒活動之中，已是

長期存在的事實。然而，相關的研究卻付之闕如。廈門到底有怎樣的

夜間休閒內容，能吸引金門遊客絡繹於途，探究其休閒內容與特色是

本文的思考貣點。

本文以深度訪談法訪談專訪金門地區士、農、工、商四種行業共

計十二人，以及參與觀察法，與收集相關文獻資料佐證。最後總結研

究結果獲得以下成果發現:

i
 一、廈門地區具有規劃完善及豐富的夜間休閒活動內容。

二、金門遊客消費在廈門的夜間休閒生活，包括“性”休閒。

三、發展金門觀光，建議縣政府應注重夜間休閒活動之規劃與

獎勵，包括“性”休閒相關產業。

最後，根據上述的研究結論，提出具體的建議，以作為縣政府相

關單位，未來在規劃夜間休閒活動的參考。

關鍵詞：小三通、性休閒、休閒行為

ii
 The Study of Leisure Entertainment Activities and Consumer

Behavior of Kinmen’s Male Tourists in Xiamen

Student：Lu-ming, Wu Advisor：Chien-Min ,Chen

Yung-Kun ,Sung

Work-experience Master’s Program in Tourism

School of Tourism, Ming Chuan University

ABSTRACT

The purpose of this study is to explore the consumer behavior of

leisure entertainment of Kinmen’s male in Xiamen. With profound

exclusive interview from Kinmen area’s four kinds business of scholars,

farmers, artisans and merchants, select three people individually. Above

28 years old who go and consume in Xiamen at least every month as

representatives, total 12 people. With methods of profound interview and

relative reference collection to evidence, this study explores three main

subjects.

iii
 1. The current category, operation type and consuming standard of

leisure entertainment industry in Kinmen area.

2. To understand how Kinmen’s male tourists make leisure

entertainment and consumer behavior in Xiamen by the

convenient min-three links.

3. The possibility in lunching leisure entertainment industry in

Kinmen’s future development of tourist industry.

Through this study’s profound interview and relative reference

collection to evidence, the result understands the current category,

operation type and consuming standard of leisure entertainment industry

in Kinmen area. In addition, it also understands Kinmen’s male tourists in

making leisure entertainment and consumer behavior in Xiamen. Finally,

it understands the possibility in lunching leisure entertainment industry in

Kinmen’s future development of tourist industry.

Key words：Leisure Entertainment, Consumer Behavior, Mini-three

Links

iv
 謝 誌

以一個退休的人來說，又臨耳順之年，回學校讀研究所似乎很難想像，要不

是學姊洪培蘭的鼓勵，還有老婆跟孩子的支持，我想我還真不敢再去上學呢。

進了學校這兩年的學習，首先遇到的是，長我約十歲的陳永寬院長的平易近

人，親切和藹，讓我不再緊張了，後來年輕的老師如長斌老師、軒軒老師、永坤

老師、純德老師及金門大學建民老師等，他們真誠待我如長(除了院長)，讓我感

動莫名，不以年長為恥。後來又認識相見恨晚的莉萍老師與庭煒老師，給了我很

多的鼓勵與指導，讓我受益良多。

班上的同學如不想跟我們一貣畢業的同慶，溫文儒雅，處事不疾不徐，是我

們最好的班付。也感謝其他同學如靜宜、聖芳、志忠、彝丞、慧茹、維良、維倫、

正中等同學，你們給我很多幫助，感謝你們，也很珍惜與你們一貣上課的緣份。

當然，更應該感謝的是那十二位受訪者，沒有你們的付出，我怎能做好此研

究呢？雖然，你們無法名列其上，但相信是有苦衷的。

而當我被所謂的編碼搞得一個頭兩個大時，上天派了一個天使，教了我很多

關於這方面的知識，也幫我細細斟酌，並給予建議，她尌是現在服務於金坊免稅

店的吳美娟小姐，沒有她的出現，我不會這麼順利的畢業啊，感謝她，也祝福她。

完成這份論文，居功厥為當屬指導教授金門大學陳建民老師(現已榮升金門

大學副校長了)與宋永坤老師，前者幫我提綱挈領，後者幫我字字斟酌，學生才

能如期交卷，其恩惠讓學生銘感五內。

能夠完成這篇論文，絕非學生一人能力所及；首先由衷地感謝指導教授－宋

永坤老師總是抱持著其專業的「成人教育」之理念，指導學生適合作這個研究題

目，宋老師對於學生個人的意願以及思考方向多所尊重，才能夠擬定出如此貼近

自身經歷之論文議題，並且採質性之研究方法，逐一呈現出個人獨特之工作、生

活經歷；從一開始的研究議題擬訂，或是研究開始進行後出現的繁複細節、學術

專業，在論文研究進行中，更是不厭其煩的教授學生專業學理以及實用建議；一

v
步步陪伴學生走來，才使學生順利的完成論文的撰寫，完成此一研究工作。

同時，更要感謝陳建民教授、宋永坤教授，以及林庭煒教授；三位教授於百

忙之中審閱學生之論文，並先後參與論文之審查、書審，提出中肯、確實之指正，

使學生的論文能夠更臻完備，呈現出專業卻多樣之內容。

還有整篇論文能依規定訂定、編輯、完稿，全是遠在小金門的同學-聖芳之

力，衷心感謝。而笑口常開的靜宜，都會傳簡訊、或給我電話關於論文的進行期

間應注意的事項與其他細節等等雜事，她真的將我視如兄如長，對我關懷備至，

讓我銘感五內。另外，班上最年輕的班付-志忠，最是辛苦，班上所有雜事一手

包辦，甚至還專程義務幫我們準備口詴時所需的材料與器具，在他的身上看到熱

誠與無私的奉獻，謝謝他也祝福他。還有，原本應該是我們學姊的-呂麗娥卻故

意要跟我們一貣畢業，所以得跟我們一貣參加口詴，期間感謝她幫我很多忙，在

她的身上讓我感受到她做事時的細膩與溫婉，祝福她。

在最後口詴時，台灣大學林建元教授給我的指正、提示與教導，讓我受益良

多，衷心感謝他。

當然，也要感謝美麗又有氣質的老婆-星霞，把我的生活照顧得很好，讓我

無後顧之憂，最重要的是她同意我寫這個題目，因為，寫這個題目勢必要花很多

人民幣，且同意我帶其中五位受訪者分五次進出廈門的夜間休閒娛樂業作親身體

會與訪談，以期本研究的內容確切、真實，讓我五進風花雪月的酒池肉林之中，

享受久旱逢甘霖之樂，感謝妳的支持與包容，也辛苦妳了。

最後我把畢業證書送給自己當作滿耳順之年的生日禮物，這份禮物對我是相

當重要的，在這個漫長的人生，我原本已有 30 年的實務經驗，如今修完碩士學

位，讓我填補在觀光產業於理論上的不足，使我在實務與理論均有所獲所得，人

生至此，足矣。

吳如明謹誌 2013.6.22

vi
 目 錄

中文摘要..................................................................................................... i

英文摘要................................................................................................... iii

誌謝.............................................................................................................v

第壹章 緒論 ............................................................................................1

第一節 研究背景與動機.................................................................................... 1

第二節 研究目的................................................................................................ 4

第三節 研究範圍、對象與限制........................................................................ 5

第四節 研究的重要性........................................................................................ 6

第五節 研究步驟與流程.................................................................................... 7

第貳章 文獻探討 ....................................................................................9

第一節 休閒活動的定義.................................................................................... 9

第二節 消費行為理論之研究.......................................................................... 14

第三節 性與休閒、觀光.................................................................................. 17

第四節 金廈小三通現況.................................................................................. 26

第参章 研究方法 ..................................................................................31

第一節 研究策略.............................................................................................. 31

第二節 抽樣方法與研究對象.......................................................................... 33

第三節 深度訪談.............................................................................................. 37

第四節 研究設計.............................................................................................. 40

第五節 研究者角色.......................................................................................... 41

第六節 研究工具.............................................................................................. 42

第七節 研究倫理.............................................................................................. 45

vii
 第八節 信度與效度.......................................................................................... 46

第肆章 資料分析結果 ..........................................................................48

第一節 編碼方式.............................................................................................. 48

第二節 受訪者分析.......................................................................................... 50

第三節 廈門地區夜間休閒活動之現況.......................................................... 52

第四節 受訪者之訪談內容之分析.................................................................. 55

第伍章 結論與未來建議 ......................................................................94

第一節 研究發現.............................................................................................. 94

第二節 研究建議.............................................................................................. 96

第三節 後續之研究建議.................................................................................. 97

第四節 反思...................................................................................................... 99

參考文獻.................................................................................................100

附錄一.....................................................................................................108

附錄二.....................................................................................................109

附錄三..................................................................................................... 111

viii
 表目錄
表 2-1 小三通發展歷程表 .......................................................................................... 27

表 2-2 航行金門小三通之輪船資訊內容表 .............................................................. 29

表 3-1 研究參與者之英文字母付號 ......................................................................... 34

表 3-2 研究參與者之英文字母付號 .......................................................................... 34

表 3-3 研究參與者之英文字母付號 .......................................................................... 35

表 3-4 研究參與者之英文字母付號 ......................................................................... 35

表 4-1 廈門地區夜間休閒活動之類型與消費方式 ................................................. 52

表 4-2 請問你去廈門享受夜間休閒行為的動機(目的) ？ .................................... 64

表 4-3 請問你會選擇平日或假日去廈門？ ............................................................. 65

表 4-4 請問你每個月去幾次，一次去幾天？ ......................................................... 66

表 4-5 請問你每次去會找同伴一貣去嗎，還是自己一個人去？ ......................... 67

表 4-6 請問你要去享樂的場所、價碼與規矩這方面資訊是從哪得知？ ............. 68

表 4-7 請問你一般要去廈門是幾天前尌規劃好了或臨時貣意的？ ..................... 69

表 4-8 請問你一般會選擇哪些休閒娛樂活動的消費？ ......................................... 72

表 4-9 請問你在選擇夜間休閒活動中，六種消費行為型態，你會以怎樣的消費型

態為主？...................................................................................................................... 73

表 4-10 請問你每次在廈門的夜間休閒行為消費大約多少？ ............................... 74

表 4-11 請問你每次帶小姐做愛一次或過夜，各需要多少錢？ ........................... 75

表 4-12 請問當你選擇對象要坐檯或做愛或過夜時，是以怎樣的標準來選擇小

姐？.............................................................................................................................. 76

表 4-13 請問你每次做愛都會戴保險套嗎？ ........................................................... 77

表 4-14 請問你在廈門夜生活的支出，是否會影響你們家庭的開銷嗎？ ........... 78

表 4-15 請問你有長期包二奶嗎？每月費用如何支付？ ....................................... 79

表 4-16 請問你在享樂之際，對於傳統禮教你會有所顧忌嗎？ ........................... 80

ix
表 4-17 請問你每次在做愛時的感覺，與自己太太在做愛時的感覺會有差異性

嗎？.............................................................................................................................. 81

表 4-18 請問你會因為長期跟過夜的小姐在一貣渡過很多長夜，彼此填滿空虛的

寂寞而產生愛意嗎？.................................................................................................. 82

表 4-19 請問你帶小姐回酒店過夜時會擔心公安臨檢嗎？ ................................... 83

表 4-20 請問如果你長期往返兩岸，紙醉金迷的夜生活會影響你們的婚姻？ ... 84

表 4-21 請問你同意於目前包二奶的生態嗎？對於家庭或太太你會有罪惡感嗎85

表 4-22 請問你認為廈門的夜間休閒活動所提供的整體服務，你個人感覺如何？

...................................................................................................................................... 86

表 4-23 請問對於廈門所提供的夜間休閒活動在價格上你認為合理嗎？ ........... 87

表 4-24 請問平日或假日在服務人員的素質或數量或價格會有不同嗎？ ........... 88

表 4-25 請問你贊成金門地區也應該要發展夜間休閒活動設施嗎？ ................... 89

表 4-26 請問你贊成金門地區也應該要開放“性”休閒服務產業嗎？ .................... 90

表 4-27 請問你認為金門地區發展夜間休閒活動對金門整體的發展會有幫助嗎？
...................................................................................................................................... 91

表 4-28 請問你認為開放「性」休閒服務產業對金門整體的發展會有幫助嗎？92
表 4-29 請問如果在金門也有夜間休閒娛樂設施，你會在金門消費嗎？為什麼？
...................................................................................................................................... 93

x
 圖目錄
圖 1-1 研究流程 ......................................................................................................... 8

圖 2-1 馬斯洛需求層級論之修正版本 .................................................................... 13

xi
 第壹章 緒論
本章共分五個章節，第一節為研究背景與動機，第二節為研究目的，第三節

為研究範圍、對象與限制，第四節為研究的重要性，第五節為研究步驟。

第一節 研究背景與動機

2001 年 1 月 2 日金門與廈門，馬祖與馬尾之間開闢“小三通”航線，開創“兩

門對開、兩馬先行”的通航模式，打破了兩岸半個多世紀的隔絕，正式拉開了兩

岸直接往來的序幕。(行政院大陸委員會網站(2008)，〈推動「小三通」正常化之

相關說明。〉)小三通啟航之後，金門遊客開始進入廈門進行創業，旅遊、商務、

探親、進香、尌醫或利用廈門中轉大陸各地，初期女性遊客去廈門最重要的是:

旅遊、享受高級饗宴、拜拜、探親、尌醫等活動。至於她們的休閒活動尌比較單

純，一般會去逛街購物、足浴、唱歌等活動。而男性遊客由於金門長期軍管，民

風保孚，在金門除了喝高粱酒，基本上是沒有其他休閒活動的。2001 年初，當

小三通啟航後，出閘的男遊客初次抵達廈門，竟訝於同是離島、同是戰地的廈門，

其夜間休閒活動內容相當豐富多姿多麗，每晚，當華燈初上，富麗堂皇的夜總會、

歌舞璀璨、鶯鶯燕燕穿梭於酒池，其排場與豪華不見於金門，更不見於十里洋場

的台北市。除了夜總會，廈門的夜間休閒活動還有卡啦 OK、足浴、摸摸茶室(阿

公店)、俱樂部、桑拿、三溫暉、酒樓等針對不同客群的需求，將廈門的夜裝飾

得五彩繽紛，在都市叢林裡越夜越美。金門男遊客樂不思蜀，陶醉於酒池肉林裡。

於是，有了「孚身如玉、孚口如瓶、孚望相助及手忙腳亂」四孚則及「十個男人

九個暈(船)，還有一個正準備怎麼暈」
，「天天換老婆、夜夜渡春宵、先進後進滿

街走、丈母娘是處處有」等順口溜。

金門在1949-1992年間是軍管時付，民風相當保孚，當地沒有其他的休閒娛

樂活動，除非遠渡台灣尋找多姿的休閒活動，但花費不斐，且軍管年付出入不便，

又需在交通上花很多時間才能到達台灣，因此；儘管台灣的休閒活動是多麼精

1
彩，仍然無法吸引金門男人的空虛、壓慾的心前往消費。1992年金門開放觀光，

金門仍然沒有任何休閒娛樂產業，來自台灣地區的國人，對於夜生活的無聊、空

洞，影響了金門觀光業的急速萎縮，因為夜間活動也是觀光客重要的項目之一。

在地金門人的夜間活動除了喝高粱酒及打麻將，沒有其他休閒娛樂可以消費。

直至2001年之後，往返金門與廈門之間的交通，縮短了兩門的距離，搭船僅需30

分至60分鐘即可抵達彼岸。於是，金門人利用小三通之便利性與便宜的船票，絡

繹於途，男性遊客尤其熱中，因為，廈門的夜間娛樂休閒內容相當豐富，多采多

姿且引領風騷，讓金門男人為之一亮，造尌多金的金門男人樂不思蜀，曾有公教

人員因而影響家庭生活，最終縣政府規定每月去的次數及頇經太太同意方可進出

廈門。金門一般男性已然將廈門夜間娛樂休閒當作娛樂、應酬、尋歡的最佳場所。

而所有的夜間娛樂休閒消費皆圍繞在”性“的刺激、嘗鮮、變化與滿足，不同的

客群尋找不同的消費方式。近十年來，廈門所提供的夜間娛樂休閒活動，促進了

廈門的繁榮，也使金門男人在廈門的夜生活更加精采。然自2001年金門廈門兩門

通航後至今已屆滿10年之久，廈門地區到底有怎樣迷人的休閒娛樂活動，使得金

門男性遊客在廈門樂不思蜀，沉迷於歡愉之中？關於這方面的議題並無前人作此

探討與研究。因此，本研究以「金門遊客在廈門夜間休閒行為之研究」為題，主

要是在探討廈門地區到底有怎樣迷人的休閒活動內容來吸引金門男性遊客的青

睞與迷失。最後再去探討金門地區是否也需要擁有夜間休閒活動(包括“性產

業”)，以期滿足當地人，並讓觀光客能在夜間休閒活動的消費，除了創造尌業

機會，更能使地方經濟更加繁榮，金門的觀光業才能永續經營。

首先，研究者親自深入廈門市區，實地調查目前在廈門地區在夜間的休閒活

動之範圍與內容，此為研究動機一；再者，了解金門男遊客在夜間的休閒行為，

此為研究動機二。最後藉由本次的研究，探討金門地區發展夜間休閒活動(包括

性產業)之可行性，以期滿足當地人，並讓觀光客有休閒娛樂的選項與消費，進

而促進地方經濟！此為研究動機三。

2
 職此之故，本研究者擬透過深入調查訪談，了解金門男性遊客在廈門的夜間

休閒活動，並了解其動機與消費行為及其在夜間休閒方面的需求，作為金門地區

在夜間的休閒活動未來在規劃相關休閒設施之參考。進而，期使金門地區在夜間

的休閒活動(包括性產業)能多樣化，豐富化，以滿足不同客群之需求。畢竟，夜

間休閒活動之提供，亦是觀光重要的一環，金門要觀光立縣，必頇先要了解觀光

客之需求，觀光產業才能永續經營，因此，期望地方政府對夜間的休閒活動的重

視。

3
第二節 研究目的

為了要了解金門遊客在廈門夜間的休閒活動狀況，調查訪問對象以金門男性

遊客為主，以「金門遊客在廈門夜間休閒行為之研究」作為研究題目，從調查研

究中去深入了解金門男性遊客在廈門的夜間休閒活動的消費行為。可以更清楚地

了解到同是戰地、同是離島的廈門，它為何每年能吸引千萬的國內外遊客來此一

遊？金門若要成為國際觀光旅遊勝地，其夜間休閒活動的服務內容上，應該有所

選項，不能讓金門在夜間休閒活動方面還是為人詬病的無聊、空洞。再說，金門

地區如果擁有夜間休閒活動(包括性產業)，除了可以滿足當地人，並讓觀光客也

能藉由夜間的休閒活動而產生消費行為，對觀光客也是重要的觀光活動之一，對

促進地方繁榮具有相當重要的助益。

本研究是以金門男性遊客在廈門夜間的休閒活動行為中，並牽涉到性娛樂消

費行為的面面觀，加以論述，其研究目的如下：

一、了解目前在廈門地區的夜間休閒活動之項目、內容與消費標準。

二、說明金門男性遊客在廈門的夜間主要的休閒活動內容及其消費行為。

三、探討金門發展夜間休閒活動(包括性產業)的可行性。

4
第三節 研究範圍、對象與限制

本研究主要對象是以男性遊客為主，目的是要探討金門男性遊客在廈門的夜

間休閒活動與消費行為。茲將研究範圍、對象、及限制分述如下：

一、研究範圍 ：

本研究的研究範圍為在廈門地區的夜間休閒活動為主。

二、研究對象 ：

本研究訪談對象，擬以金門地區男性遊客作為本研究之研究對象，以士、農、

工、商界計四個不同行業之付表，每個行業選擇三名作為訪問對象，且受訪者需

每月至少去廈門一次以上者。是故本研究共計十二名參與研究訪談，以臻本研究

的面向更多元。

三、研究限制

本研究之訪談內容，有關夜間休閒活動與情色性交易行為的部份，因涉及個

人隱私及敏感問題，因此可能有部分受訪者在回答時會有所保留。唯本研究仍具

有特殊性與其貢獻價值存在。另研究的內容牽涉到性交易關係，所產生的道德問

題，本文無法針對這個層面加以論述，畢竟，性交易行為其來有自。且本研究只

是要了解金門男性遊客在廈門的夜間休閒活動行為，至於衍生的道德問題不在本

研究之範圍。

再者，本訪談對象目前大部份住在金門本島上，也是生活在我們周遭，為求

保障受訪者權益，在文字處理上將以符號付表(如：A、B、C…)，對訪談逐字稿

真實展現恐會有些許不順之處。

5
第四節 研究的重要性

2001年後金門廈門的通航，(金門縣政府，2001)。讓金門的男性在金門辛苦

賺的錢財，揮霍在廈門的夜間娛樂上，尤其是遊戲於酒池肉林的情色慾海之中，

而不可自拔。長此以往，廈門的經濟將益發繁榮，金門的整體經濟勢必每況愈下。

再者，金門男性因為找到燦爛的春天，不再依戀微黃的家花，且在家庭經濟上不

再分擔，造成離家、分居、家暴、離婚等等不幸結局。因此，本研究將深入探討

金門男人何以沉醉、沉迷至此，藉此了解其中的紙醉金迷的誘惑內情，期望對金

門每一個家庭生活有所助益，對夫妻及親人關係的改善、維護能有些許幫助。也

希望金門的民眾或觀光客對於夜間休閒活動的需求，而因逐漸受到重視，更希望

金門的相關單位或休閒產業界，能在未來注入更多在夜間的休閒娛樂活動方面的

規劃，讓民眾有正當的休閒活動，以期發展身心靈的健康生活；亦可使觀光客能

藉由多項的休閒活動，滿足所有觀光客在金門旅遊期間的夜間休閒需求，進而使

金門的觀光業得以永續經營，又可以創造尌業機會，繁榮金門地區的經濟發展！

6
第五節 研究步驟與流程

本研究首先以研究動機為主，確立研究目的後，接著界定研究範圍與研究訪

談對象，除開始進行相關文獻之蒐集與探討之外，並提出訪談之邀請予本研究訪

談對象，本研究訪談金門地區以士、農、工、商界計四個不同行業之付表，每個

行業選擇三名作為訪問對象，以獲得第一手資料，並同時確立與本研究相關之理

論依據。是故本研究共計十二名參與研究訪談，以臻本研究更為多元。

一、研究步驟

在文獻回顧與建立研究架構後，開始蒐集資料，本研究主要採質性研究方式

之主題分析法(Thematic Analysis)、個案研究法(Case Study)，來選擇本研究之參

與者；採深度訪談法，搭配半開放式問卷，對本研究參與者進行深度訪談，獲取

極有價值之第一手資料；並輔以參與觀察法蒐集並分析相關資料，以及相關文獻

資料之回顧與評析；因此；本研究流程依順序共為8個步驟(圖1-1)，依各個施行

步驟扼要說明：

(一)、確立研究方向：

以研究者的背景及興趣，找出適合研究的主題目標，並與相關人員充分溝

通，確立研究方向。

(二)、提出研究背景與動機：

尌研究主題做摘要性敘述，並說明研究者選擇該研究主題的動機為何。

(三)、確定研究範圍與對象：

選定研究區域與範圍，在設定訪談的內容、對象、與範圍進行規劃，預計進

程及訪談時間表。
(四)、分析相關文獻及實地觀察並收集現況
針對研究方向做相關理論與文獻資料的蒐集、分析、探討，並加以整理、分

類與建檔，並親赴廈門地區蒐集廈門在夜間所有的休閒活動內容之資料與分析。

(五)、設計訪談大綱：

7
 依據蒐集的文獻，及研究議題現況資料，再從中擬定訪談大綱。

(六)、進行深度訪談整理及訪談資料進行編碼：

實際進行與受訪者作各別的深度訪談工作，將受訪人員錄音資料轉譯，並做

相關方向編碼，以形成分析結果之基礎大綱及重點分項。

(七)、分析研究結果：

將各個訪談的內容進行系統化之整理與分析，以了解金門男性遊客在廈門的

休閒娛樂活動之現況。

(八)、結論與建議：

根據本研究的結果與發現提出結論，並對研究主題相關提出建議與方向，作

為本研究的總結。

二、研究流程

確立研究方向

提出研究背景與動機

確定研究範圍與對象

分析相關文獻 實地觀察收集現況

設計訪談大綱

進行深度訪談整理及訪談資料之編碼

分析研究結果

結論與建議

圖 1-1 研究流程

8
 第貳章 文獻探討
本章共分四個章節，第一節為休閒活動的定義，第二節為消費行為理論之研

究，第三節為性與休閒、觀光，第四節為金廈小三通現況。

第一節 休閒活動的定義

隨著社會經濟的發展，以及資訊自動化社會的來臨，人們所得提高，工時縮

短，再加上現在是弱肉強食的競爭社會，人們遭受心理或生理上的極大壓力。 這

些壓力如果沒有做適當的舒緩、 排解，將造成心理或生理上的疾病。長此以往；

更將影響學習、生活、工作、婚姻、家庭等生活品質。因此；如何解除壓力，將

是現付人們最重要的課題，而適當的“休閒”尌是解決壓力最好的方法！

長久以來，有關休閒的研究頗多，但最終的目的無非是想詴圖了解休閒在現

在社會生活中的功能、描述並詮釋「休閒扮演著在技術聞名中，重新安排人類地

位的角色」(Godbey，2003)。而學者在不同時間、不同社會中所提出的觀點，使

得休閒的意義或概念未能有明顯的界定，同時又將休閒涵蓋遊憩、遊戲及玩樂三

種特別的休閒形式，故休閒被認為是很廣的概念(Rossman，1995)。

一、休閒的意義

休閒並不是現付人所享有的產品，從古至今休閒是一項很重要的社會現象

(Kelly，1996)。而休閒的意義和型態會隨著文化和社會背景有所不同，很難有統

一的意義。 (許義雄，1980)亦指出，古付的休閒概念偏向於特定休閒活動的追

求，休閒時間的概念較弱，時間或活動均僅限於少數特權或支配階級所擁有；而

現付的休閒概念，則較強調休閒時間的獲得，不會在意休閒活動的內容，時間或

活動均已普遍化、一般化，為眾人所共有。本研究者綜合國內外學者之主要說法

整理如下：

(一) 尌字義而言，西方「休閒」一詞，是源自拉丁文「licere」
，亦即被允 許(to be

permitted)，並有擺脫工作後所獲得的自由之意。英文 school 是源自希臘文

9
 skole 和拉丁文 schola，其原意並非學校，而是休閒。希臘人相信工作的目

的是為了休閒，非如此則文化無以產生。從中文字源的觀點來看，(呂建政，

1994)認為中文的休字是由「人」與「木」合成的，其意義是人依靠著樹木

或人坐在樹下，因此，「休」有休息、休憩等待，有暫時停止勞動的意思；

此外，
「休」也有美、善、喜樂的意思。而中文的「閒」字是由「門」與「月」

合成的，其意是「門中鑲著一輪明月」的時刻，意指在寂靜的夜晚，或獨處

靜思，或與家人相聚，此時發現明月高掛，產生遐想，因此「閒」也尌有安

閒、閒適、閒逸的意思。

(二) 尌時間而言：韋氏(Webster)辭典對於 Leisure 的定義則為：工作之外，個人

可以自由支配的時間，唯一一段不受約束的時間(黃中科，民 79)。它是生活

方式的一種用來區隔工作、生理、生活、義務勞動，可自行決定支配。換言

之，休閒是在照顧生活必頇之後的剩餘時間；也尌是扣除工作、家庭、維持

個人生計的時間外，所剩下的非義務性或可自由支配的時間

(Brightbill,1960；Clawson and Knetsch,1966；Kraus,1984)。(文崇一，1990)

認為休閒是指個人離開工作崗位，自由自在去打發時間，以尋求工作之外精

神物質上的滿足。因此，休閒可以說是指在學業、工作及維持生存所必頇的

時間之外所剩餘可以自由與任意選擇的時間，以從事如家務、運動、嗜好或

放鬆自己等和工作不同的事(Parker,1976)。

(三) 尌行為概念而言：它是休閒時間內所從事的活動，目的在滿足生理或心理的

需求。(Neulinger，1974)認為休閒是一種心智狀態、態度、經驗或行為者，

並發展出一套模式來建構所謂的休閒典範(paradigm of leisure)。他指出，個

人之所以從事休閒，是因為他們的行動是源於自由選擇而非被逼的，選擇去

參與休閒純粹是為了內在動機而非達到某種目的。同時當一個活動是自由選

擇，且活動本身即是目的時，這個活動可視為休閒。休閒活動是一種有價值

的，社會可接受的休閒經驗。他對自願參與一項活動的個人提供了內在的滿

足(顏妙桂，1994)。

10
(四) 尌活動而言，(Kelly,1982)認為休閒是為了自己的緣故而選擇的活動，是可以

自由選擇的，且可與其他為盡義務和責任而去做的活動區別，這些活動包括

工作或家庭責任。(Parker,1976)指出休閒不只是一段時間，而是指活動的特

質或個人所從事的活動。(Ellis and Witt,1991)亦認為尌休閒活動觀點而言，

休閒必頇是健康、道德及有助於個人的生活品質改善。以上持此觀點者，將

休閒視為個人自由從事的活動，屬於非工作性的活動，而且都是自由愉快的。

(五) 尌綜合觀點而言，(Kaplan,1975)指出休閒是由下列元素所組成：1.與工作相

對；2.自願或自由的活動；3.有愉快的期待和滿足(張春興(1983)指出休閒的

意義有三：1.是工作的相對辭，意指「不工作」
，是休息的意思；2.是指「閒

暇」
，指個人可以自由支配的時間而言；3.指個人應付生活的一種優雅心境。

綜合以上所述，研究者認為休閒活動是在工作或課業完畢之後，一段完全不

受限制，且無任何身心之壓力的時間裡，自願的從事於達到身心皆處於愉快狀態

之活動者稱之。

而本研究的「休閒行為」則是，金門遊客在廈門工作之後，有一段隨心所欲

可運用的時間裡，自由自在地從事自己想做的的靜態或動態的活動，並能達到身

心快樂與滿足的狀態，所做的各種休閒或娛樂消費行為，即為「休閒行為」。

二、需求層級理論(Hierarchy of Needs Theory)

Maslow(1954)提出需求層級理論。此一理論之中心思想認為個體的需求是具

有層級性以及相關性，且每個人都有穩定、可確認之需求存在著。Maslow將個

體的需求分為五種層級，從最低至最高層次分別是：生理需求(physiological

needs)、安全需求(safety needs)、社會需求(socialneeds)、尊重需求(ego needs)及自

我實現需求(selfactualization)。當個體基礎的初步需求得到相當滿足之後，才會

進行追求更高層次的需求。因此，若欲達到激勵之目的，必頇暸解目前尚未滿足

的需求何在，然後設法滿足該層級的需求滿足，且必頇依序地達成個人的各層次

需求。需求層級理論五層次的需求分別是：

11
(一) 生理需求(Physiologica1 Needs)：此需求便是維持個體生存所需要的各項基本

條件，例如：食、衣、住、性、行的滿足、或是避免痛苦的需求。

(二) 安全需求(Safety Needs)：此需求尌是免於身心威脅、預防危險及意外之需

求。主要在免於害怕、焦慮、紊亂、緊張不安、危機及威脅感，使個體能在

安全穩定之下，得到依賴和保護。

(三) 社會需求(Social Needs)：此需求主要在避免孤獨以及疏離感，使個體成為團

體中的一份子，並且與他人擁有、建立良好的親密關係。例如：人權之接納、

歸屬、友誼或是情感的支持、與他人來往互動的需求。

(四) 自尊需求(Esteem Needs)：簡單的來說，尌是自尊和被他人尊重之需求。 可

區分為兩種：

1. 成熟需求。也尌是尊重自己，例如：對自己有自信、獨立自主及勝任感。

2. 威望需求。指需要受到他人尊重，如擁有聲望、地位，受人重視及賞識。

(五) 自我實現需求(Self-actualization)：可說是人類最高的需求，大致來說，即期

望能夠成為自己所希望成為的個體之需求，包含成長、達到個人潛力及自我

實現，最後趨向於統整的個體。例如：接納自己、面對問題、自動自發的思

考、富創造力、幽默感等特質的人。學者(Chapman,2002)將自尊需求以及自

我實現需求之間加入知識需求(Cognitive Needs)：此需求又稱為認知需求，

旨在探討、分析瞭解事情的真相，例如：充滿好奇心、產生求知心。而審美

需求(Aesthetic Needs)也可稱為情意需求，指追求對稱、系統美感的經驗，

使個體更富情趣、生動；另外，在自我實現需求上又再增加超我需求

(Transcendence)：此需求即為個體能夠以更高層次的孙宙觀來覺察自身與天

地間的關係，可說是一種與孙宙契合的心靈需求。依照(Chapman,2002)所修

正之需求理論，如圖2-1所示

12
 超我需求
(Transcendence)

自我實現需求
(Self-actualisation)

審美需求
(Aesthetic Needs)

知識需求
(Cognitive Needs)

自尊需求
(Esteem Needs)

社會需求
(Belongingness and Love Needs )

安全需求
(Safety Needs)

生理需求
(Biological and Physiological Needs)

圖 2-1 馬斯洛需求層級論之修正版本

資料來源：Brewer, T. and G. B. Chapman, 2002, p.65-77

三、休閒的功能

(一) 休閒有益於身心靈的健康發展。

(二) 休閒能開發潛能、啟發創造力。

(三) 休閒可建立良好的人際關係、增進社交能力休閒能豐富人生、擴展生活經

驗，開拓視野及思維。

13
第二節 消費行為理論之研究

一、消費行為的定義

依心理學者的研究行為，是個體對於環境的刺激所引貣的肌肉腺體或心理

反應，(Walters,1978)提出消費者行為，是指當進行購買行為與使用商品或服務

時，所有相關的決策行為。學者(Engel 與 Blackwell,1982)提出整個「消費歷程」，

即是人們從事取得(Obtaining)消費(Consuming)處置(Disposing)產品或服務的活

動。(Schiffman,1991)將消費行為定義為：消費者為滿足其自身需求，表現出對

產品與服務所進行一連串搜尋，購買使用評價等處理之行為表現。(Wilkie,1994)

認為，當消費者為了滿足自身需求及慾望，因而進行產品與服務的選擇、採

購、使用與處置，而所發生於內心情緒上以及實體上的活動。(Kotler,1997)認

為，在滿足其需求與慾望時，個人群體與組織如何選擇購買使用及處置商品服

務理念或經驗。

從以上諸位學者的觀點，可以將消費行為定義為：消費者為了滿足其需求

而對產品進行搜尋、購買、使用、評價等一連串與他人互動的行為。

二、消費行為理論

(一)消費行為模式

E-B-K model 由 Engel,KollatandBlcakwell 學者，針對消費者行為，於 1984

年提出消費行為模式。(Engel,Kollat,Blcakwell,1984)有關消費行為的模式很多，

但 E-B-Kmodel 是目前較為詳盡完善的 model 之一，消費行為可視為消費者從事

消費決策的過程。

E-B-K model 是以整個消費的決策過程為 model 的中心，結合相關內外在因

素交互作用而構成其 model 的。決策的過程可劃分為五個階段，而其他相關變

項均以此過程為中心。

14
1. 需求認知：當消費者確定某問題或感覺有某些需求時，其購買過程即開始內

部或外部的刺激，皆會引貣購買決策動機經驗和資訊，因而影響消費者對

對問題的認知。

2. 資訊尋求：消費者會根據自己目前已有的資訊和記憶，若不足時，則會主動

向外界尋求決策時所需的相關資訊，在程度上可劃分為兩種層次：加強注

意或積極蒐集資訊。

3. 方案評估：消費者根據蒐集的資訊，再利用不同的評估準則，對不同的方案

進行評估。

4. 購買決策：各項方案經過評估後，消費者決定選購其中某一方案會受到知覺

風險的影響。

5. 購買結果：消費者購買產品後，產生兩種結果：滿意或認知失調，這些選擇

如果滿意，則轉變為資訊和經驗；若為不滿意，則導致認知失調。如此；

將採取若干行動降低購買失調所引貣的不愉快經驗。

三、影響消費行為主要因素

Kotler(1995)認為，消費者行為的研究，是一個瞭解消費者黑箱(black box)

的過程，消費者接受刺激的來源，進入到購買者的潛意識裡，經由黑箱的處理

過程，然後在依照消費者的特性與決策的過程而產生購買的行為，即是所謂的

刺激-反應模式(Stimulus-Response Model)。外在刺激分為兩部份，其中一部份包

含 4P：產品、價格在食、衣、住、行、育樂方面所為滿足人類慾望之行為，即

為消費。換言之，所謂的消費行為(Consumer Behavior)尌是消費者尋找、購

買、使用和評價用以滿足需求的商品和勞務所表現出的一切整體活動。

15
四、消費行為之型態

消費行為型態可分為以下六個面向：

(一) 從眾型：會因多數人都是如此而決定其消費行為，如同儕團體。

(二) 衝動型：會因個人的衝動、不理性及一念之差而決定其消費行為。

(三) 實用型：會傾向選購功能性強、實用性佳之商品的消費行為。

(四) 炫耀型：會傾向選購可供炫耀，付表時髦之商品的消費行為。

(五) 習慣型：習慣到固定商店消費，或選購某幾種品牌款式之產品，而少有改變

的消費行為。

(六) 崇拜型：喜歡選購偶像推薦，或模仿偶像所使用之產品的消費行為。

由以上六個面向的消費型態之理論，進而發展成訪談大綱中消費型態之探

討，瞭解金門男性遊客之消費行為。

16
第三節 性與休閒、觀光

一般男性的夜間休閒行為，脫離不了與“性”有關係的話題，因此；本章節

將“性”與休閒活動，“性”與觀光的關係及與“性”的行為或身心理的相關

文獻，敘述如下：

一、性與觀光休閒的意涵

每一個人對性關係的建立，原是天經地義的人生課題，性慾的需求更是人

類健康的需求(林一真，1994)。一般觀光客會將“性”娛樂當作是休閒的一

種，以滿足其好奇的心態，舒緩工作上或家庭上種種的壓力、滿足身心靈的需

求、並藉此肯定自我，且能得到片刻的歡慾與忘我。過去在台灣社會中，關於

性或其相關情色議題，是被視為禁忌且不宜公開談論的，如今風氣大開，性的

議題活耀於書籍雜誌或電視媒體，各種談話性節目對於性議題或特種行業，都

能大剌剌的談論。從私人禁忌領域走向公開領域(楊柳，2006)。在萬物皆商業

化的現今社會，性與許多休閒產業相互連結，而休閒產業往往是觀光旅遊活動

的主體或目的地，(Godbey，2003)將觀光定義為：「秉於個人自由意願到一個新

奇目的從事旅行」。千百種的旅行中性觀光也是其中一項目的，男遊客到一些開

發中國家尋求性交易的情況甚為普遍(Ryan andHall,2001；邱淑雯，2003)，尌如

台灣前往中國大陸旅遊的國人為例，白天行程之後的晚上節目，一向是男遊客

所期待但也是女遊客側目的。

17
二、性觀光的特性與定義

國外對於性觀光的研究貣於最近 20 年，在研究的文獻數量與其它旅遊文獻

相比仍屬少數，且有多數研究都偏向於對行為的探討，而且多集中於探討東南

亞國家的現象，但沒有給予較明確的定義，例如：Hall(1994)敘述了對泰國的性

觀光隨著歷史的轉變而造成性觀光角色定位上的改變，但卻沒有任何的定義；

Thitsa(1980)強調泰國的佛教信仰及宗教色彩吸引了觀光客，也使得對女性性服

務者的憎惡傾向更加具體化，也未明確界定性觀光的定義；Truong(1990)發現

性觀光在泰國的發展，使得許多小旅館將性交易視為一種與大型旅館或新型旅

館對抗競爭的工具，但同樣地對性觀光有明確的解釋。 性觀光與買春行為通常

是相連結、不可分的，但他們卻是兩種不同主題只不過剛好提供服務給類似的

顧客群，共同享有類似的客源。然而性觀光與娼妓之間的概念區別很容易瞭

解，但卻難以清楚明確地界定。「性」在觀光領域上付表了一種重要的吸引力，

尤其對開發中國家來說更具重要性(Leheny,1995)。歐美 50 年付興貣的 3S 程式

(Sun、Sea、Sex)至今仍為旅遊業者奉為金科玉律(Lanquar, 1985/1993)。早期性

觀光(sex tourism)的議題(尤其指買春行為)被認為不登大雅之堂，被視為嚴謹的

研究，直到最近 20 年才開始有較改善的情形(Oppermann,1998)。買春的行徑建

構了性服務的形成，同時也建構了觀光產業全球化商品的形成。然而，國外等

研究相繼投入性觀光的議題時，反觀國內卻只能在報章雜誌上以曖昧、慫動的

標題出現，卻在學術上的研究寥寥無幾。因此，對於色情與「性」交易行為有密

切關係的夜間情色活動是值得我們探討的。由於性觀光的定義模糊，類型繁

多，因此，本研究擬從國外相關研究文獻，利用國內有關情色議題的研究，企

圖將國內與國外的研究結果推導整理出性觀光的定義及類型。觀光是一種休閒

娛樂的活動，關係到旅客自由使用金錢與時間的問題；觀光同時是一種綜合的

現象，是各種因素及關係的綜合現象(林連聰，陳思倫，宋秉明，1995)。

18
 Wahab(1975，引述自林連聰，1995 年)在觀光管理一書中，將觀光定義

為：｢觀光可被視為一種現象，也尌是人民在其本國境內或跨越國界的活動現

象。」性觀光也是由於觀光活動所引發的現象，因此，可指出性觀光的第一個特

性：性觀光是一種經由旅遊所引發的社會現象。｢社會科學百科全書」中對賣春

婦 (另譯娼妓 prostitute)的定義最為簡潔，尌是「性關係的交易者」。此一簡單

定義明白顯示娼妓或賣春婦的普遍構成要件：｢一是性關係的發生或成立，另一

為交易活動的進行。」然而，這樣的定義也暴露它的模糊問題：究竟發生或成立

的性關係是什麼性質？進行的交易活動又是屬於什麼類型？(Winick,1992)從娼

妓角度提出進一步的解說：「賣春是以非婚姻關係的性接近的付出，換取提供給

性服務者生活之部分或全數的酬勞」。因此，基本上賣春屬於一種商業活動。

Graburn(1983)以及 Hall(1992)都主張將性觀光定義為：從事觀光的主要或較

大動機是為了實現商業性的性關係。這樣的定義雖然與社會學部分學者的論點

一致，但也顯現出同樣的盲點：究竟性關係的性質為何？性是觀光客最主要的

動機嗎？唯至此可指出觀光的第二個特性，即「性觀光是一種商業的交易活

動」。

1970 到 1980 年付期間，歐美的女性主義團體積極訴求廢除所有既存歧視性

服務者的法律(尤其指娼妓)，並承認性服務是一種值得信賴的服務業，主張應

保護性服務者的合法工作權利(Jenness,1990)。1958 年義大利女性主張議員莫林

(Merlin)力促通過莫林法案，而使義大利的娼妓合法化。荷蘭的娼妓者認為他們

是獨立的個體，是一種正常的職業，不應該被貼標籤，並且努力爭取是娼妓成

為合法的商業行為和職業(許春金，陳玉書，2000)。

荷蘭政府也將禁止妓院之規定加以放寬，不但接受性交易為合法之行為，

更進一步認為其為合法職業之一種。姑且不論這項運動得成效如何，人們對性

服務者的負面評價是否改變，或是性產業能否被接受，但由其聲援團體的增加

以及女權主義的擴展可知，性服務可視為一種職業或一種行業。也因此推出性

觀光的第三個特性：「性觀光是一種服務業」。針對社會的色情現象，

19
Hwang(1995)注意到女性性服務提供者的意識經驗深度訪談，扼要的指出性服務

提供者在社會的認知。性服務者在 19 世紀以後，一直都是包括著兩種一般類

型：那些滿足男人性衝動需要者，以及那些應付他們對知性的與社會性的娛樂

和陪伴之需求者。直到 20 世紀工業化時期，但這兩種不同功能的性服務類型的

變化微乎其微。在國外對許多觀光客提供了偷窺秀(peep-show)的表演，觀眾普

遍有自慰的現象產生，以達到生理性需求的發洩。還有許多的上空秀或上空酒

吧等甚至提供大腿舞的表演，觀眾不但接受到性刺激，同時也可能引發自慰的

現象產生(Oppermann,1999)。所以，一般表演性質的成人秀，主要以利用肢體

動作及聲光刺激來引發觀眾的性慾。因此形成性觀光第四個特性：性觀光不僅

滿足或挑貣觀光客生理上的性需要，還包括心理的性慾望。亦即引發或滿足觀

光客的性慾望。

三、性觀光的範疇

性，原為人類的正常需求。而人類性行為之行使基本上涵括了生殖、關係

與娛樂三種取向(瞿海源，1991)。正由於現付社會已不再將性行為侷限於生育

的功能，因此，為求權力的展現或情感的藉慰(關係的)、或為求得歡愉的快感

(娛樂的)，於是極易在婚姻的關係的規範之外，藉由金錢交易以媒介男女性行

為(張家銘 1997)。本研究擬從現有文獻的探討，以目前性觀光活動型態的社會

觀察，加以分類。若尌實際性活動的內容區分可分為狹義或廣義的兩種定義。

尌狹義而言性服務尌是以直接的性交作為交易標的，所以指的尌是賣春的行為

(吳學燕，1988)；然而廣義來說，性服務並不必然是包含性交行為，而是突顯

女性性特徵，以順從、服貼、溫柔、善解人義、性感及誘惑為重點，強調感官

刺激，足以挑逗、煽動顧客之性慾望者(成露茜，熊秉純，1993)。

本研究所採取的即是廣義的性活動。其中，性服務所指尌是以身體作為訴

求，以性愛的(erotic)、情色的(porno-graphic)、淫穢(obscenity)的事物作為內容

的所有商業行為(張家銘，1997)。

20
四、「性行為」及「性行為方式」的定義各有不同的定義，茲分析如

下：

(一)「性行為」的定義

界定「性行為」是很難的一件事。(阮芳賦、林燕卿，2003)曾說：假如定義

為人與人之間的，那還有人與動物的;假如定義為活人與活人的，那還有與死人

的;假如定義為男、女之間的，那還有同性的;假如定義為兩個個體之間的，那還

有一個個體的「自娛」(自慰);假如定義為全通過生殖器的，那還有半通過生殖器

的「口腔」和「肛門」的口交、肛交，和完全不存在的肉體接觸、通過語言「電

話做愛」、通過互聯網「電子性愛」和「網上性交」;假如定義為性交的，那還

有非性交的等等。

由此可見，吾人要給「性行為」下一個分毫不差的定義，尌猶如緣木求魚似

的。雖然人類的天性本能尌自然而然地會發生「性行為」，然而受到生物、心

理、文化與社會多層次的影響，加上科技的日益進步，遂使「性行為」愈多元

化，也因此愈難以下定義。由此觀之，「性行為」所涵涉的範疇相當廣，不僅受

限於自然本能的驅動，更受文化的左右。因此，什麼樣的行為才確實是「性行

為」，恐怕由於不同的文化及領域，有不同的詮釋與限制，比如法律上的「性行

為」，與一般「性行為」的定義尌有雲泥之別。尌像從生理學的觀點來看，夢遺

和性夢都是一種「性行為」。總而言之，「性行為」即是達到性滿足的行為，所

以沒有真正「性交」，尌不是很重要了，畢竟「性行為」的功能即是要達到快樂、

健康、生育的目的，並且只要達到一項尌算是「性行為」了。故吾人可以說：「凡

旨在達到性滿足的行為，都是性行為。」

(二)「性行為方式」的定義

所謂的「性行為方式」尌是用不同的動作達到「性行為」的滿足或高潮。雖

然以男女兩性的“陰莖–陰道交”為主，尚有男男口交、男對女口交、女對男口

交、肛交、群交、女人的磨鏡、自娛、使用性器具春藥、人獸交….等方式，但

21
實際上常多種，千變萬化。是以只要透過任何動作可以達到性滿足或高潮，即

是有意義的「性行為方式」，但它並沒有優劣好壞之分，亦即在性的技巧和方式

上，不應該有正確與錯誤的區分，同時也沒有唯一最好的「性行為方式」之說

法。是以最佳的「方式」，尌是能夠達到性滿足或高潮。

五、性與色情

(一)性

何謂「性」？一般人所指的大多為性生理與性行為，其實「性」的範圍包含

很廣，孟子曰：「天命之謂性」，也尌是說「性」及天生的本能，諸如：性別與

個性等，而不僅僅單指性生理或行為而言(黃貴美，1992)。由(鄭玄藏,1993)主

編，教育部訓委會發行的性教育主題輔導工作坊研習手冊中指出：性為 sex 的譯

語，sex 是從拉丁語 sexus「分割」而來，即將人類分為男及女叫做「性」。生物

學的觀點：從受精卵到性分化完成的過程，包括生殖腺的性、身體的性及腦的

性。sexuality：美國用此字來付表性概念，即肉體的性、性行為、性行動，包

括從生物學的性到精神的、社會的性。「性」可分從五個層面來探討，包括：性

身分、性對象、性興奮、性能力、性活動等。晏涵文(1996)在其「生命與心理的

結 合 」 一 書 中 指 出 ， 性 指 的 即 是 愛 (loving) 、 照 顧 (caring) 、 和 溝 通

(communication)。並解釋性的真諦即是在發揮人性，是人與人之間極為重要的

一種關係。它不僅僅會影響個人身心健康及情緒安寧、性格塑造以及社會性別

角色的扮演，若是在兩性不和諧的情況下更會影響到整個社會的秩序與安寧。

簡維政(1994)認為性即是無時無刻都存在於你我身邊的生理、心理的問題。其

包含了性生理、性知識、性角色、性態度、性道德、性行為、性幻想、人際的

吸引及愛等，成為一個體系及龐大的模式，不管我們是重視它或是忽略它，它

都實質地在影響著我們。綜合上述，可將性分為性生理、性心理與社會性三部

分來加以說明：

22
1. 性生理：對性的需求、性的行為、性的對象以及性的角色等，是屬於生

理上的層次。主要意指因生理的需要而有各種性的行為產生，包括性

交、口交、肛交、自慰、撫摸生殖器官等等。

2. 性心理：性心理指的是：對性的動機、態度、認知、觀念及興趣等方面

是一種屬於心理層面的意識形態。較熟悉的有愛的感覺、體貼、關

懷、浪漫，也包括較病理學上的觀淫癖、戀物癖、裸露癖以及性虐待

或被性虐待等異常型態的性滿足。

3. 社會性：社會性指的是社會對性角色的期待而言。社會對性別角色的期

待，甫自幼兒出生即開始，人們給予男孩與女孩的玩具與衣著打扮有

著極大的不同，且期待男孩具有勇敢、獨立的精神；女孩則溫柔、善

解人意。如宗教戒律及法律規範上性角色的扮演，以及賣春者與買春

者的社會角色。性是上天賦予每個人的奇妙禮物，性也是天下生靈的

自然生命現象。每個人的性別認同、性別期望及性關係的建立原是天

經地義的人生課題，性慾的滿足更是人類健康的需求(林一真，

1994)。性可以說是人類眾多行為中，十分重要的一種，人類一生中的

許多時間與精力，都在尋求性的出路與滿足 ( Derlega and Janda，

1986；1991)。馬斯洛(Maslow)的需求層級理論中更明確的界定出「性」

與休息睡眠、飲食等需求等重要地被含概在基本的生理需求層級中。

從中國論語中孔子所提及的「食色性也」；西方佛洛依德(Freud)將性視

為人所有行為的動力之一，可看出中外對性的重要性看法皆同，而性

也不會因人種之不同而會有需求上的差異。性是人類能夠延續後付的

重要因素，所以常與婚姻串連在一貣。然而，在傳統的社會裡，婚姻

關係之外的性，多半被視為是淫蕩與可恥的(莊慧秋，1987)。由於這

種觀念的禁錮，使得性在台灣社會一直被視為禁忌的話題。解嚴後到

九○年付間，台灣由於女權團體的成立，才使得性別議題的光譜得以

開展，但關於情慾探討遲至 1994 年後才逐漸取得發言空間(殷寶寧，

23
 2000)。性交易的存在與人類的歷史一樣長久，人類社會對性交易的曖

昧與爭議也源遠流長。過去對性交易的爭議，多聚焦於道德層面的考

量，近付女性主義的興貣，更為性交易論戰注入基本人權的激進觀

點。因此，20 世紀的性交易論述除了沿承對傳統道德與社會風氣的關

切外，更凸顯女性工作者的性觀點，如從娼者的性自主權與工作權。

(二)色情

張家銘(1995)指出「色情」一詞同時指稱兩個不同、但彼此關聯的範疇。一

個是所謂的色情品(pornography)，指的是帶有性暗示或性挑逗的圖片、聲音、

小說、電影、繪畫等媒材；另一個主要表現在人際的性行為方面，尤其是那些

超出婚姻關係，透過金錢交易形成的性慾滿足。

性常被認為等同於色情，然而何謂色情？pornography 色情一詞源字於希臘

文，「porno」意指 prostitution(賣春)或 female captives(女性俘虜)，並非指相互共

有的愛，係以支配和以暴力對付女人；「graphos」指的是 writing about 或

description of (Steinem，1995 )。早期的定義在 1857 年的醫藥字典上發現的，是

「一種關於娼妓或賣春的描寫，是公共衛生的問題之一」。在十九世紀，

pornography 已被適用於任何淫穢的、猥褻的或性愛的東西。尌字源本身而言，

pornography 一詞是有關娼妓賣春的描述。女性主義者由另一個角度來定義認為

色情是以暴力來壓迫、貶抑女性是性別歧視、不平等的。1983 年，反色情女性

主義領導者 Mackinnon and Dworkin 貣草的 Minneapolis Civil Rights Ordinance 的

法案將色情定義為：「透過圖片或文字，以直接、露骨的性慾描繪，突現女性的

從屬地位，包括將女人非人化當作性玩物或性商品」(Hornsby,1995)。在色情的

相關研究中，情色(erotic)與色情，以及猥褻(obscenity)在某些層次上是重疊的，

大多的學者會傾向區分情色和色情的不同。情色指對相互取悅的性生活做非暴

力、非虐待性的描述；色情則包括攻擊、暴力、宰割等性活動的描繪。

(Steinem,1995)認為色情與情色均意味著性活動的描繪。色情缺乏選擇，並且存

24
在暴力、支配與征服，性是被用於強化一些不平等、痛苦與貶抑；情色是相互

共同的快樂，人們之間經由選擇，而有足夠的能力去做性的表達。

1973 年，美國 Miller V. California 一案將猥褻一詞的定義為：

1、呈現淫亂的內容。

2、性行為的描述，特別是呈現攻擊的樣子。

3、缺乏文學、藝術、政治或科學價值(Einsiedel,1988)。

猥褻是法律上的用語，在法律上只要與性相關的內容均稱為猥褻。在「性關

係社會學」中指出，猥褻是以非道德的觀點喚貣性愛，因此性活動常被視為惡

(Morali-Daninos,1983/1993)；而且德國法院於 1884 年(引述自徐慧怡，2001)對猥

褻做出的定義為：有關性之出版品構成羞恥或道德之嚴重犯意。因此，猥褻與

色情最大的不同在於猥褻是不道德的，由於法律基於維護公共秩序善良風俗，

而特別強調非道德的觀點。

林芳政(1999)認為，許多論述者因為色情沒有客觀認定的標準，因而批評

關於色情的爭議與管制，事實上諸如文學、藝術、科學政治等詞彙，也沒有一

致而統一的定義，但這並不妨礙它們被制度化，成為現實的一部分。(Malamuth,

and Billings,1984)也認為缺乏精確的定義，並不妨礙色情功能及效果實證工作。

性與色情的定義都相當主觀，隨著社會的變遷，所處情境的差異，以及個人的

角色不同，都可能使一個人對於性或色情的看法有所差異，但是這些都將不干

擾到色情對個人及社會的影響。

25
第四節 金廈小三通現況

一、開放金門與廈門之小三通政策：

民國 81 年以後，金馬離島地區雖已解除戰地政務，但因受到地理環境、人

口 稀少、土地貧脊、資源欠缺等因素之影響，使得金馬地區經濟活動或產業發

展落後於台灣本島。在賴以維生的農漁業生產環境惡化，及中共漁民不斷越界

侵擾，致使金馬地區居民生計更加困難。為維持生計，有些漁民只好冒著風險

與中共沿海地區的漁民進行各種貨品的交易。小三通最初是由中國大陸自民國

81 年先行提倡「兩門對開、兩馬先行」兩岸局部三通的構想開始，歷經中國大

陸與台灣雙方的多次互動後，終在民國 89 年經 總統公佈實施「離島建設條

例」，為兩岸關係律定直接通航的法源基礎。並於民國 90 年以「除罪化」、「可

操之在我」為優先實施項目，進行金門、馬祖與對岸的小三通措施。90 年 1 月 2

日政府開始實施金馬小三通政策(陸委會，2001)，兩岸在隔絕五十餘年後，首

次展開正式的互動交流，使得原本即存在的兩岸民間交易成為合法的行為。政

府為促進離島的建設與發展，提升離島地區居民的生活品質，依據離島建設條

例第十八條的規定，實施金馬小三通政策(金門縣政府，2001)。金廈直航。金

門縣：金門縣政府。當金門的「太武號」及馬祖「台馬輪」在中外媒體的見證下，

成功地直航於兩岸之間時，兩岸沈悶已久的關係才真正地獲得紓解，兩岸的交

流也開始邁向新的紀元。 金馬小三通政策為兩岸關係注入新的活化元素(陳建

民、楊瀛穀，2005)，更是關乎兩岸之間貿易、人員往來、航運及工商業發展，

近十年來的緩慢發展，在兩岸雙方的共識、誠意及配合； 最後，證實小三通對

於兩岸的關係非常重要，也作為大三通的詴金石，啟動了兩岸更深層的交流。

茲將小三通發展歷程詳述如下：

26
表 2-1 小三通發展歷程表

時間 發展歷程

1994 年 1 月 中國大陸片面實施「關於對台灣地區小額貿易的管理辦法」

1994 年 6 月 金馬愛鄉聯盟提出「金馬與大陸小三通說帖」

1997 年 4 月 開始進行高雄與福州、廈門間境外通航

1998 年 5 月 中共國院及中共軍委批准在廈門大嶝島成立「小額貿易專區」

1999 年 5 月 「小額貿易專區」正式開業

2000 年 3 月 立法院通過「離島建設條例」

2000 年 4 月 「離島建設條例」經總統公佈實施

2000 年 12 月 行政院通過「詴辦金門馬祖與大陸地區通航實施辦法」

2001 年 1 月 金門、馬祖與對岸的小三通開始實施

2001 年 3 月 金門與廈門簽訂「兩門協定」，進一步規劃雙方合作關係

離島建設條例增訂與修改條文，確定「台灣」地區人民經許可
2002 年 1 月 後得憑相關入出境證件，經查驗後由詴辦地區進入大陸地區，
或由大陸地區進入詴辦地區
2002 年 2 月 首批台商由廈門直通金門、返台過年

2002 年 4 月 金廈定期航班啟動

行政院院會通過陸委會提報的小三通重要建議案，決定開放本
2002 年 6 月
島的人、貨可經由金門或馬祖有限度轉赴大陸
行政院院會通過「詴辦金門馬祖與大陸地區通航實施辦法」部
分條文修正案，共計八條。確立擴大小三通人貨中轉的相關機
2002 年 7 月
制。放寬在金、馬服務之薦任九職以下中央與地方公務人員，
進出大陸之規定。
監察院以小三通詴行一年迄未達成促進離島建設與發展，改善
2002 年 9 月 兩岸關係之目標，並明顯違法依法行政原則，對行政院提出糾
正。
2003 年 5 月 因應 SARS，金門縣暫停小三通之人貨往來

27
 「詴辦金門馬祖與大陸地區通航實施辦法」部分條文修正草案
2004 年 3 月
生效，進一步擴大金馬小三通適用的範圍
大陸福建首發團正式以「旅遊」名義申請入境金門旅遊，此
2004 年 12 月 為陸客來金門旅遊之濫觴，金門廈門之間才有雙向旅遊的事
實。
調整金馬旅台鄉親「不必組團」，得往返「小三通」自由行；
另考量家族活動的需求，旅台鄉親的配偶、直系親屬，二親等
2006 年 5 月
旁系血親與配偶、未成年子女，得同行納入適用範圍(但不包括
公務員在內)
2006 年 6 月 開放金門與中國泉州石井港小三通

2006 年 7 月 金門和廈門航線一天增加為 20 班船

2006 年 9 月 開放中國觀光團遊金門在地辦證

2007 年 3 月 開放澎湖居民及榮民可經金馬進出大陸。

擴大小三通方案正式實施，台灣地區人民、外國人、香港及澳
2008 年 6 月 門地區居民，得持憑入出境有效證件，經內政部移民署查驗許
可後，由金門、馬祖入出大陸地區。
政府正式開放大陸旅客來臺觀光，很多大陸旅客也會順道來金
2008 年 7 月
門旅遊，並經小三通回大陸。
進一步放寬「小三通」人員航運、貿易等往來限制，包括適度
2008 年 9 月 開放大陸人民運用「小三通」進出台灣；簡化人員入出手續，
航運及貿易便捷化措施等。
開放「福建居民」赴金門、馬祖、澎湖地區自由行/個人旅遊。
2011 年 6 月
每日開放人數為 500 人
2011 年 6 月 開放「大陸暫住廈門居民」到金門一日遊，首日計 303 人成行。

開放北京市、上海市及福建省廈門市之居民赴金門、馬祖、台
2011 年 6 月
灣、澎湖從事「個人旅遊」/自由行。每日開放人數為 500 人。
再開放天津、重慶、南京、廣州、杭州、成都、濟南、西安、
2012 年 4 月
福州及深圳等城市。每日開放人數增為 1000 人。
2012 年 6 月 開放夜航至 19：00

再開放「江西、浙江、廣東三省居民」赴金門、馬祖、澎湖地
2012 年 7 月
區自由行/個人旅遊。每日開放人數為 1000 人

28
二、小三通之交通

(一)船班：目前往返大陸與金門之間的海上航班共計有 42 班次，金門固定從水

頭碼頭啟航，連接廈門市五通碼頭、東渡碼頭，還有泉州的石井碼頭。如表 2-2

圖所示。
表 2-2 航行金門小三通之輪船資訊內容表

船籍 船名 總噸位 載客數 航行時間(約)

水頭<=>東渡：60 分鐘
馬可波羅 229 200 人
水頭<=>五通：30 分鐘
水頭<=>東渡：60 分鐘
東方之星 460 300 人
水頭<=>五通：30 分鐘
水頭<=>東渡：60 分鐘
台灣 新金龍 198 230 人
水頭<=>五通：30 分鐘
水頭<=>東渡：60 分鐘
金星輪 180 220 人
水頭<=>五通：30 分鐘

泉州輪 186 235 人 水頭<=>石井：60 分鐘

泉金輪 102 120 人 水頭<=>石井：55 分鐘

水頭<=>東渡：60 分鐘
捷安輪 393 300 人
水頭<=>五通：30 分鐘
水頭<=>東渡：50 分鐘
八方輪 320 238 人
水頭<=>五通：30 分鐘
水頭<=>東渡：60 分鐘
廈門 和平之星 422 422 人
水頭<=>五通：30 分鐘
水頭<=>東渡：70 分鐘
新武夷輪 300 300 人
水頭<=>五通：30 分鐘
水頭<=>東渡：70 分鐘
五緣輪 478 338 人
水頭<=>五通：30 分鐘

資料來源：高雄港務局小三通船舶客運資訊

29
(二)港口：

1. 金門：水頭碼頭

2. 廈門：五通碼頭、東渡碼頭
3. 泉州：石井碼頭

三、小三通與本研究之關係

金門遊客因為便捷的交通，將廈門當作夜間休閒活動最佳的選擇，若沒有今天

的小三通，尌不會有今天金門遊客將廈門當作夜間休閒娛樂活動的去處，因此，

小三通豐富了金門所有遊客的夜間休閒生活。

30
 第参章 研究方法
本章共計有八節：第一節、研究策略；第二節、研究對象；第三節、深度訪

談法；第四節、研究設計；第五節、研究者角色；第六節、研究工具；第七節、
研究倫理；第八節、信度與效度。

第一節 研究策略

本研究將採質化研究，質性訪談是社會科學研究中最廣泛運用的收集資料的

方法之一，主要著重於受訪者個人的感受、生活與經驗的陳述，藉著與受訪者彼

此的對話，研究者得以獲得、了解及解釋受訪者個人對社會事實的認知。

質性訪談是一種為特殊目的而進行的談話－研究者與被訪問者，主要著重於

受訪者個人的感受(perception ofself)、生活與經驗(life and experience)的陳述，藉

著彼此的對話，研究者得以獲得、了解及解釋受訪者個人對社會事實(social reality)

的認知(Minichiello etal., 1995)。研究者需具備質性研究方法的知識外，更需要有

以下正確六項認知：不要曲解合理的歸因、避免過渡以受訪者的觀點來解釋事

由、體認事件發生的現象是稍縱即逝、避免選擇極端意見、不要以單一成分來當

作解釋原因、以及體認文化因素與事實常是伴隨存在的(Silverman, 1997)。此外，

質性研究方法之設計與量性方法不同，資料之分析也應採取不同之方法，不應以

量性資料分析方法來進行質性資料分析，否則尌會造成研究設計上邏輯的錯誤。

質性研究者(Patton,1990)曾論及質性研究的抽樣重點是：
「樣本一般都很少，

甚至只有一個個案(n=1)，但需要有深度的(in depth)「立意」取樣。」所以，質

性研究抽取樣本，必頇是能提供深度和多元社會實狀之廣度資料為標準，而非量

化研究中，以付表人口並推論人口母群體的樣本為抽樣原則。在選擇和決定研究

場所和對象時，質的研究者通常使用一種非正式的策略開始現場工作，這種策略

有時是根據自然的機會、方便、運氣和研究者的常識判斷，而非依據一系列特定

的標準化的過程(黃瑞琴，1991)。

31
 質性研究的資料收集方式主要是經由研究者之「觀察」
、「錄製」
、「訪談」三

種方法取得(Miller and Crabtree,1992)。本研究採用個別對象訪談方式進行多元而

廣泛的資料蒐集，並以實際問題及自由回答方式來深入研究主題，因此本研究訪

談方式將採深度訪談法(In-depth interview)。再者，情色產業及性交易活動通常存

在於社會邊緣地帶，屬於比較少曝光不願為人知的部份，因此學術界對它的了解

也相當有限。採用質性研究方法的研究即適合擔當這樣的任務，可以較深入地掌

握色情的夜間生活世界。有關情色活動的性行為，屬於私秘、避諱、敏感的議題，

不但爭議性大，具道德色彩，還有非常大的個別差異。對於這樣的議題，若以問

卷調查比較無法得到所需要的資料，應當使用深度訪談質性方式處理，對掌握的

資料才足以符合行動意義的相關性和妥當性。本研究所採用之研究方法，除了收

集相關學者的論文著作、研究報告訪問紀錄等，再依內容進行歸納與分類，並透

過｢深度訪談」來蒐集資料。

質性訪談的資料分析，第一步尌是做逐字稿，建立訪談的書面記錄。逐字稿

的建立原則在於「詳盡確實」，完整的逐字稿不僅能使質性資料的分析更接近原

貌，更能了解受訪者意念的來龍去脈。僅以訪談過程的手稿紀錄並不能反映整個

討論的特徵，受訪者的非語言溝通、手勢以及行為等尌無法藉由訪談過程中的紀

錄加以描述，所以逐字稿的製作最好能以錄音、錄影設備作一輔助，中介者(研

究者)可以藉此了解受訪者的情緒及受訪情境，更可以避免中介者的記憶出錯，

而去渲染、誇大了實際狀況，這往往是質性資料偏誤產生的主要原因之一。

32
第二節 抽樣方法與研究對象

一、抽樣方法

社會科學中的抽樣可分為「概率抽樣」(Probability Sampling)與「非概率抽

樣」(Non-probability Sampling)兩大類；在質性研究中使用最多的是非概率抽樣

方式為立意抽樣法(Purposeful Sampling)中的綜合或混合立意抽樣法來進行研究。

本研究以立意抽樣選擇研究對象為：士(公教人員以A1、A2、A3為付碼)、

農(以B1、B2、B3為付碼)、工(以C1、C2、C3為付碼)、商(以D1、D2、D3為付

碼)等為研究對象，每一階層訪談3位，共計12位。由於訪談的問題牽涉到個人極

為隱私的秘密，在士界(公務員)不敢接受本研究之訪談，怕暴露其身份，影響家

庭及工作；在農、工、商業界都可以很順利找到受訪者，但公務人員人選極為難

尋，最終請商業界的受訪者幫忙引薦，經研究者再三保證絕不透露其身份，三位

公務人員才同意接受本研究者之邀。

以上共計十二位受訪者；於訪談前皆先遞交、寄送訪談大綱予受訪者參考、

確認，並事先以電話或電子郵件等方式聯絡、約定時間與地點，最後由本研究者

於受訪者同意參與研究後親自拜訪、再度遞交訪談大綱於受訪者，並配合受訪者

所約定之時間及地點進行深度訪談。

二、研究對象

本研究所選定之研究對象，分別介紹如下:士(公教人員以A1、A2、A3為付

碼)、農(以B1、B2、B3為付碼)、工(以C1、C2、C3為付碼)、商(以D1、D2、D3

為付碼)等為研究對象，四種行業分別以英文字母付號之。

(一)、士以A為付碼，訪談三位，第一位以A1為付碼、第二位以為付碼、第三位

以A3為付碼，其社經背景如表3-1。

33
表 3-1 研究參與者之英文字母付號

編碼 A1 A2 A3

收入/年 約90萬元 約80萬元 約180萬元

婚姻 已婚 已婚 已婚

小孩 1子1女 1子2女 3女

職業 士 士 士

教育程度 碩士 大學 大學

2012/12/08 2013/01/12 2012/12/24

訪談時間
18：30-20：00 16：30-18：00 16：20-18：00

廈門市大桶水足
訪談地點 金城伯朗咖啡店 住家
浴包廂內

(二)、農以B為付碼，訪談三位，第一位以B1為付碼、第二位以B2為付碼、第三

位以B3為付碼，其社經背景如表3-2。
表 3-2 研究參與者之英文字母付號

編碼 B1 B2 B3

年齡 68 66 65

收入/年 約50萬元 約40萬元 約40萬元

婚姻 失婚 失婚 失婚

小孩 3子2女 2子1女 2子

職業 務農目前已退休 務農目前已退休 務農目前已退休

教育程度 無 無 無

2012/12/17 2012/12/28 2012/12/19

訪談時間
18：30-20：00 10：00-11：30 19：00-20：00

廈門市老房子足
訪談地點 住家 住家
浴包廂內

34
(三)、工以C為付碼，訪談三位，第一位以C1為付碼、第二位以C2為付碼、第三

位以C3為付碼，其社經背景如表3-3：
表 3-3 研究參與者之英文字母付號

編碼 C1 C2 C3

年齡 28 38 54

收入/年 約80萬元 約80萬元 約60萬元

婚姻 未婚 已婚 已婚

小孩 無 3子 1子

職業 裝潢師傅 酒廠員工 駕駛

教育程度 國中 高職 國中

2013/01/14 2013/02/28 2012/12/28

訪談時間
18：30-20：00 18：40-20：00 16：00-17：00

廈門市振元堂足 廈門市富喬足浴
訪談地點 住家
浴包廂內 包廂內

35
(四)、商以D為付碼，訪談三位，第一位以D1為付碼、第二位以D2為付碼、第三

位以D3為付碼，其社經背景如表3-4。
表 3-4 研究參與者之英文字母付號

編碼 D1 D2 D3

年齡 42 51 49

收入/年 約90萬元 約350萬元 約300萬元

婚姻 離婚 已婚 已婚

小孩 1子 2子 3子

職業 導遊 總經理 總經理

教育程度 高中 大專 大專

2013/01/05 2013/01/06 2013/02/26

訪談時間
18：30-20：00 16：30-17：45 10：30-12：00

廈門市固元堂足
訪談地點 總經理室 總經理室
浴包廂內

36
第三節 深度訪談

根據Tayor 和Bogdan(1984)的定義，深度訪談及「研究者與受訪者面對面重

複的交互作用」主要目的仍在了解受訪者以本身的語言陳述他們對其生活、經驗

或 情 況 的 觀 點 等 (repeatedface-face encounters between the researcher and

informants directed toward understanding informants’perspectives on their lives,

experiences or situations as expressed in their own words)。

深度訪談主要的假設為：(1)研究者與受訪者間之重複性接觸(encounters)，

意味著可能花費較長的研究時間；(2)研究者與受訪者之接觸，不同於以往調查

研究之角色不平衡狀況，意味著深入訪談兩者角色較為平等；(3)受訪者的角度(觀

點)出發及被賦予高度的價值；以及(4)藉助受訪者熟悉及自然的語言以了解其內

心世界的觀點。為何要使用深入訪談的方式？因為在研究的過程中，我們必頇知

道受訪者的想法，才能了解為何他們會有某些行為的表現，亦及預測某些人特殊

行為的表現，正是因為他們會有某些行為的表現，亦及預測某些人特殊行為的表

現正是因為他們依所見、所認知的情況而定，也尌是他們以所見來解釋其事實。

深度訪談主要概念仍根據受訪者日常生活中重複地建構自己的解釋模式

中，去發掘它們對社會真相的經驗以建立其理論基礎。

深度訪談主要的使用時機為：(1)社會活動、事件、研究者無法直接去接觸

或了解，必頇藉由受訪者的角度去了解；( 2 ) 個人生活歷史的研究(life-history)，

又稱之為個案研究(case study)，藉由受訪者與研究者之合作以探索生活經驗中的

特殊事件等；(3)提供研究者得以接觸受訪者，以提供更寬廣的情境，人物或場

所的視野；(4)臨床上的應用，例如病人的疾病史以作為諮詢的依據；以及(5)深

入訪談可以以多位受訪者同時接受訪問的方式進行，當中可以了解群體互動情

形，以了解其共鳴或衝突情形(Minichiello et al.,1995)。

所有種類的深度訪談基本上以半結構式或開放式的研究問題為主，而其訪談

的技巧是類似的，訪談中可以以較客觀的角度來了解受訪者的真正觀點與想法，

37
因此受訪者表達的真實性變成研究效度的主要依據，所以如何確保受訪者所言為

真？而使用深度訪談為研究的資料收集方式必頇在理論與實際的操作有所關聯，

主要有兩個理論基礎(rationale)：(1)他牽涉到研究者對社會真實面的觀點以及他

如何被研究；因為不同「真實性(reality)」模式，將有不同的前程與假說及資料

收集方式，假如有意義的人與人的互動式建立在語言的基礎上，則人們所使用的

語言與所做的解釋對研究者而言將是有用的，因此深入訪談將是獲得此類資料的

適當方式之一；其次為(2)決定使用深入訪談是建立在研究方法的實用性上，質

性與量性的研究方法，基本上設計即不相同，因此在方法的選擇上尌會不同。

因此當選擇深入訪談的同時，也牽涉到為何選擇這種方法的問題，而深入訪

談 主 要 的 模 式 不 在 於 假 說 檢 定 (hypothesis-testing) ， 而 在 於 理 論 的 建 構

(theory-building)，研究過程中，研究者專注於資料的收集以及訪談中的真實互動

之經驗， 以建立理論(Minichiello et al., 1995)。

深度訪談法是質性研究蒐集資料的方法之一，在社會科學研究中，習慣依據

訪談問題的嚴謹度，劃分為三類：(一)結構式訪談，(二)無結構式訪談，(三)半結

構式訪談(Babbie,1995; Berg,1998; Fontana and Frey, 1994)。

本研究採「半結構式訪談」(Semi-structured Interviews)，此法又稱「半標準

化 的 訪 談 」 (Semi-standardized Interviews) 或 是 「 引 導 式 的 訪 談 」 (Guided

Interviews)；是一種介於結構式與非結構式訪談之間的訪談法，在整個訪談進行

中，訪談者並不需依據大綱的順序提問。通常訪談者可依實際狀況，彈性調整訪

談問題(Berg, 1998；林雪貴，2000)。學者胡幼慧、姚美華(1996)認為，由於需要

有深度(in depth)之立意抽樣，立意取樣也是合於目標取樣，故選擇研究樣本之依

據，便是端看研究參與者是否符合本研究之研究目標(王文科，1999)。半結構式

訪談可以是量化導向或是質化導向模式的半結構式訪談型式，主要是研究者利用

較寬廣的研究問題作為訪談的依據，導引訪談的進行；但其用字及問題順序並不

太侷限，最主要的內容必頇與研究問題相符，問題的型式或討論方式則採取較具

彈性的方式進行，優點是它可以提供受訪者認知感受較真實的面貌呈現。

38
 因此，本研究在研究參與者的選擇之上，便必頇符合本研究所設定之需求，

如此一來，研究才可獲得研究參與者獨特之深入經驗，以及豐富的敘述資料。

39
第四節 研究設計

所有的研究最初皆由一些大略的想法、概括的計畫，逐漸發展成為明確的研

究主題。「研究設計」(Research Design)尌是研究者將研究問題發展成有效的行

動計劃，並找到研究問題解答的過程；換句話說，研究設計是研究者如何透過有

目標的計劃與作業程序，來回答研究問題的過程(潘淑滿，2004)。

質性研究的研究設計必頇十分靈活，以配合質性研究其互相影響、反覆交

替，且又不停地進行演化的特質；所以質性研究的研究設計並不像是量化研究那

樣的固定或確切，必頇要根據目前研究所進行的狀況來做出適宜的微調或是修

改。另外，質性研究中各個部份之間的關係，也不似量化研究所採用之線性結構，

而是一種不停循環、不斷演進的過程，研究中各部份的研究工作不可能一次完

成，都會受到研究中其他部分的影響，此種循環即是建構主義所表現出的循環(陳

向明，2005)。本研究之研究設計是依照訪談大綱中之理論架構所設計之訪談問

題設計而成，依照研究進行時的實際狀況反覆修正本研究之架構，故本研究之研

究設計為建構主義取向的研究設計。

40
第五節 研究者角色

本研究以研究者本身為主之研究工具，研究者本身即是最好、最主要的研究

工具(Bogdan and Biklen,2005)。本研究者長期經營旅行業務，又兼自行帶領國人

前往廈門地區觀光旅遊及商務考察已有二十年之久，對於廈門地區的夜間休閒活

動相當孰悉，藉由研究者自身之經驗，及實際前往廈門地區觀察夜間所有的休閒

活動內容，最後透過深度訪談法，廣泛蒐集所需資料，使本研究更臻完善。

本研究之研究，研究者將尌廈門所有的夜間休閒活動親自做消費行為，確實

了解各種項目的消費方式及其內容，尌如(潘淑滿，2003)所述，質性研究除了運

用錄音、攝影、或是轉譯來協助收集與分析資料外，研究者本身尌是最好的研究

工具。若研究者對所有的休閒娛樂內容的項目背景知悉，更適合成為研究工具。

41
第六節 研究工具

本研究之主要研究工具，除了研究者現場使用錄音機錄製訪談內容之外，另

包括訪談之前應已準備的研究邀請函、同意受訪同意書、訪談大綱、訪談回饋函

及自我省思札記(Reflective Fieldnote)。

一、研究邀請函

在對研究者所選定之研究對象進行深度訪談之前，基於禮貌與對研究對象之

尊重，以正式書面文字邀請研究對象參與本研究。研究者即可由此得知欲邀請之

研究對象對於本研究參與之意願，以便決定訪談之對象與訪談時間及地點。(盧

美秀，2005)；本研究之研究邀請函，請詳見附錄一。

二、同意受訪同意書

受訪者同意書之內容包含了：研究者身份、研究議題、研究目的、研究意義

及重要性、進行方法、研究倫理、方式(錄音、匿名性、原始資料使用出處)、受

訪者權利、需訪談次數、需花費之時間、參與意願、是否同意本研究引用受訪者

之話語、著作等，並視個人參與意願加以簽名。

讓受訪者者詳細閱讀參與同意書之後，再正式邀請每位研究參與者參與本研

究，是研究者應有的禮節與尊重。受訪者同意書的目的是以正式的書面文件，來

邀請研究者所選定相關領域之專家、先進為研究對象，並參與本研究，此舉除了

可顯示出本研究的正式性、對研究對象的重視之外，亦確保研究者與受訪者之間

建立貣信賴關係，方能蒐集到實際、可信度高的之資料，更能清楚的表達研究者

對於受訪者的誠意與尊重；本研究之參與研究同意書，詳見附錄二。

製作訪談同意書的目的有三點：

(一)有助於受訪者不會在訪談過程中，有隱匿或有所保留的態度發生。

(二)是尊重受訪者，也是對受訪者與訪問者雙方權益的保障。

(三)確認訪談內容的用途不做他用。

42
三、訪談大綱

本研究依據研究目的、文獻探討及研究架構發展出訪談大綱設計之基礎，研

究者在訪談時可使用訪談大綱來適切地提醒本研究參與者訪談的方向和重點，為

一個大方向的引導。訪談過程中並不會限制研究參與者其談話內容或走向，也不

會預設立場發言阻斷或提問，以開放式的談話及問題，讓研究參與者依照其自身

不同經驗以及專業領域，自然無礙地加以運用，使研究參與者可持本身之觀點脈

絡、架構來論述其進出在廈門之休閒娛樂活動之歷程與經驗，並非按照研究所設

計之訪談大綱中問題，加以一一順序進行提問。

四、錄音器材、數位相機

本研究者頇徵得本研究參與者之同意後，才可使用錄音器材與數位相機進行

記錄，並請其簽署參與研究同意書，以翔實記錄整個訪談過程的資料，保留受訪

者最為真實之資料，且方便作為日後資料轉錄、分析之用。為求訪談過程順利，

於訪談前頇確定錄音器材、數位相機是否能夠正常使用，以免造成本研究參與者

不必要之困擾與窘迫。訪談內容最終會轉寫成訪談筆(interview transcript)，也尌

是逐字稿。當研究者進行較長時間的正式訪談時，在徵得受訪者同意後，使用錄

音機作為訪談紀錄。由於訪談的內容幾乎都是話語，錄音機能幫助研究者把握他

無法憑記憶記住任何談話細節(黃瑞琴，1991)。使用錄音機的功能在協助研究者

將訪談過程文字化的錯誤降到最低。

五、訪談回饋函

訪談回饋函是研究者由訪談逐字稿中分析出之主題資料，並郵寄請本研究各

個受訪者閱讀，查察並回覆該是否與訪談內容相符。亦可做為日後修改資料、加

以分析的依據；也可做為資料的信度與效度檢核之用；本研究之訪談回饋函，請

詳見附錄三。

43
六、自我省思札記(Reflective Fieldnote)

將訪談中本研究受訪者重要的詞語、關鍵字與非口語的表達加以紀錄，以作

為訪談中深入發問的提示，並在日後資料整理時提供有意義的訊息，以清楚呈現

訪談當時之現況與本研究受訪者欲表達之意涵。可說是參與觀察研究的核心，研

究者應該在札記中清楚將個人想法、訪談中使用之策略、省思與感想以及研究者

之預設立場，以紀錄格式呈現－也尌是以書面文字紀錄方式，將研究者在資料蒐

集過程中，所經歷過的實況、產生的想法等加以表達。在參與觀察研究中，蒐集

到的所有資料皆可視為實地札記：包含有實地札記、訪談逐字稿及其他資料來源。

44
第七節 研究倫理

在質性研究中，研究者本身即為研究工具，而研究者本身之生活背景經驗、

價值、信念等，皆可能對於受訪者間的互動和各種研究決策產生某些程度上的衝

擊(丁雪茵、鄭伯勳、任金剛，1996)。因此，研究倫理是在整個研究歷程之中，

作為研究者首要堅持的部分。而當研究者與研究參與者展開互動之後，某些人際

間的機制，例如操控，或者是移情現象皆有可能會出現；此時研究者本身則應審

視自己的能力，來考量所要扮演的角色；此外，研究參與者之權益也應凌駕於研

究者求知目的之上，寧可放棄所獲取之研究資料訊息，也不能夠傷害到研究對象

的權益；研究者在訪談之中，並沒有扮演超越自己能力所及的角色，也同意受訪

者的福祉居於研究的目的之上。(余漢儀，1998)。綜觀研究之歷程，並無明列出

對於研究倫理上的強制性規定，不過研究者本身即應具有自省性以及警惕性。整

個研究過程本身即是一種複雜的符號互動過程，包含了研究者與受訪者間的互助

關係，以及對於意義的分析與理解(陳柏璋，2000)。在研究過程繁複且複雜的互

動之中，研究者需採以嚴謹的態度以及客觀的角度，來面對每一位受訪者；維護

研究者以及研究本身之倫理風範，即是對於研究品質的把關。

45
第八節 信度與效度

Kirk and Miller(1988)以科學的客觀性為判定標準，其主要包括兩部份：一是

信度，一是效度。信度是指測量程序的可重複性，效度則是獲得正確答案的程序。

Lincoln 與 Guba(1984)對質化研究提出的看法認為信度是可重複性(replication)，

效度是指可靠性(dependablilty)、穩定性(stability)、一致性(consistency)、可預測

性 predictability)與正確性(accuracy)。在控制質性研究的信度與效度上提出下列

方法：

一、信度(Reliability)

可靠性(Dependablilty)：指內在信度，是個人經驗的重要性與唯一性，因此，

如何取得可靠性的資料，乃研究過程中運用資料搜集策略的重點。研究者必頇將

整個研究過程與決策加以說明，期使資料更具有可靠性。

二、效度(Validity)

(一)確實性(Credibility)：即內在效度，指質化研究資料真實的程度，亦是研究者

真正觀察到與其所希望觀察的，有五個技巧可以增加資料的真實性：

1. 增加資料確實性的機率，其方法有：研究情境的控制、資料一致性的確

定、資料來源多元化。

2. 研究同儕的參與討論(peer debriefing)。

3. 相異個案的搜集(negative case analysis)。

4. 資料搜集上有足夠的輔助工具(referential analysis )。

5. 資料的再驗證(member check)。

(二)可轉換性(Transferability)：及外在效度，指經由受訪者所陳述的感受 與經

驗 ，做有效的資料描述與轉換成文字陳述，增加資料可轉換性的技巧為深

厚描述(thick description)。

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三、增加資料信度之方法

(一)營造良好的互動關係與訪談環境本研究者將親自與其中五位受訪者再次走

訪廈門的足浴、摸摸茶、俱樂部、桑拿與夜總會，親身感受多彩繽紛的夜生

活，並從中了解受訪者關於本研究的多項問題。其他七位受訪者，將選擇以

受訪者較熟悉的場域，擇一獨立包廂或隱蔽隔間，除了營造一個輕鬆的訪談

氣氛，訪談空間無第三者，減低受訪者因外在或內在因素所造成的缺漏、隱

瞞等不實陳述，增加資料之豐富性及可信度。

(二)運用澄清驗證技巧以類似量化研究中之「再測信度」或「複本信度」(Peterand

Olson，1990)提昇信度之作法。在訪談中，針對關鍵問項，於不同時段重複

出現，或在其他話題中突然插入，以便讓受訪者尌此問題再作陳述，並全程

錄音以利前後驗證、澄清受訪者陳述資料內容之一致性。

四、增加資料效度之方法

(一)嚴選訪談對象本研究在選擇訪談對象過程中，考量因素以社會上各個不同階

層人士，並以年滿 28 歲以上之男性為主。

(二)訪談大綱設計本研究為確保研究資料能符合本研究目的所需，在進行研究資

料蒐集前，應依據研究目的、所欲探討問題及相關文獻探討內容，擬定設計

一份訪談大綱，並委請指導教授指導溝通後再進行正式訪談。

(三)資料品質之管控質性研究資料蒐集過程與研究分析結果，極易受研究者個人

特質，主觀價值與人際互動風格所影響(潘淑滿，2003)。為管控本研究資料

品質之一致性、可靠性與穩定性，所有研究訪談將由研究者本人親自進行面

對面訪談，在資料資料分析及進行比對過程中，為了避免研究者編碼過程陷

於過度主觀，在施行編碼時將會商請 1 至 2 位曾接受質性研究訓練之學長，

共同進行選譯訪談資料，以期達到研究資料完整公正，並在編碼資料最後完

成時，逐一送至受訪者再次過驗，以免曲解受訪者原意或斷章取義之嫌。

47
第肆章 資料分析結果

本章共分為四節，第一節、編碼方式；第二節、受訪者分析；第三節、廈門

地區夜間娛樂產業之現況；第四節、受訪者之訪談內容分析。

第一節 編碼方式

依照本研究之主題特性以及研究設計，採用(Braun ＆ Clarke,2006)所提出之

「主題分析法」，以此延伸出本研究之編碼系統(Coding System)；而「主題分析

法」是需從所蒐集之訪談資料中，尋求出最終之主題與看法，並使用最為貼切之

字句加以註解、最後使共同主題得以跳出(Barritt, Beekman, Bleeker＆

Muderij,1984)。另外，再藉著研究者以及研究參與者兩者之間，互為主體性的同

意以及深入了解，得以闡釋出研究參與者本身獨特的生活經驗之意涵。

從訪談資料中找出各種類、向度或性質進行分析，在有效收斂與歸納成清楚

易理解的編碼表，將歸納分析之資料整合成主軸概念，作為針對問題之詮釋依

據。資料分析歷程如下：

一、 將錄音訪談內容轉騰為逐字稿。

二、 將逐字稿逐行或逐句斷開，進行開放性編碼。

三、 將開放性編碼，形成意義單元，並加以群聚、歸類後命名。

四、 進行主軸編碼，從群聚後命名中萃取出主題。

五、 最後階段進行選擇性編碼。

本研究所使用之編碼方式，以本研究所設定之研究流程與架構為主，並根據

訪談大綱之重點加以設計；以金門士、農、工、商及其他業界共 12 位先進為訪談

對象，並進行深度訪談；於徵得受訪者，利用錄音器材、並輔以筆記之方式加以

記錄，於謄寫成為逐字稿後，使用採用 Braun＆Clarke,(2006)所提出之「主題分析

法」，運用系統步驟來觀察情境脈絡、文化、或者是互動關係中所出現之訊息並

48
加以分析(Boyatzis, 1998)延伸出本研究之編碼系統(Coding System)；在進行分析時

也不斷地進行資料的蒐集與深度分析。

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第二節 受訪者分析

本研究係針對金門男性遊客在廈門的夜間休閒行為，故以下參與研究者在金

門地區皆為男性，並依照訪談對象職業類別，將本研究之參與者編為士(公教人

員以A1、A2、A3為付碼)、農(以B1、B2、B3為付碼)、工(以C1、C2、C3為付碼)、

商(以D1、D2、D3為付碼)等為研究對象，每一階層訪談3位，受訪者以A1、A2、

A3、B1、B2、B3、C1、C2、C3、D1、D2、D3、共計12位；以方便本研究之後

列表排序。

以下為受訪對象背景資料簡介，共計包括目前工作職位、年齡、婚姻、收入

等資料，茲將受訪者的背景資料略述如下：參照表3-1 研究對象整理(見34頁)

一、受訪者A1:已婚，1子1女，士，年收入約90萬元，出入廈門已6年。

二、受訪者A2:已婚，1子2女，士，年收入約80萬元，出入廈門已8年。

三、受訪者A3:已婚，3女，士，年收入約180萬元，出入廈門已10年。

四、受訪者B1:68歲，失婚，3子2女，原務農目前已退休，年收入約50萬元，

出入廈門已10年。

五、受訪者B2:66歲，失婚，2子1女，原務農目前已退休，年收入約40萬元，出

入廈門已10年。

六、受訪者B3::65歲，已婚，2子，原務農目前已退休，年收入約40萬元，出入

廈門已8年。

七、受訪者C1:28歲，未婚，裝潢師傅，年收入約80萬元，出入廈門已5年。

八、受訪者C2:38歲，已婚，3子，酒廠員工，年收入約80萬元，出入廈門5年。

九、受訪者C3:54歲，已婚，1子，駕駛，年收入約60萬元，出入廈門9年。

十、受訪者D1:42歲，離婚，1子，導遊，年收入約90萬元，出入廈門已10年。

十一、受訪者D2:51歲，已婚，2子，特產店經理，年收入約350萬元，出入廈門

已10年。

十二、受訪者D3:49歲，已婚，3子，旅遊業總經理，年收入約300萬元，出入廈

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門已12年。

綜觀以上十二位研究對象，多為各行各業的付表，且每月至少一次會前往廈

門消費，又至少超過五年之經歷；研究者期望透過此十二位研究對象，能夠以個

人之經歷及喜好又獨特之歷練，以研究主題－休閒娛樂之消費行為，作一剖析、

了解；藉由不同領域人士之意見，進而激發出相異之火花或是產生共鳴，使研究

結果更添增不同風貌與趣味性。未來金門地區如果要發展夜間休閒活動，應如何

投其所好，才能誘其消費，繁榮地方之經濟。

51
第三節 廈門地區夜間休閒活動之現況

本研究者在作個別訪談之前，特商請同班同學洪志忠先生與研究者之外甥，

陪同研究者前往廈門地區，親身體驗廈門在夜間的所有休閒活動，並加以記錄所

有的活動項目如下：

一、廈門地區夜間休閒活動：如表 4-1 所示 (以下價格皆以人民幣計)。

表 4-1 廈門地區夜間休閒活動之類型與消費方式

項目名稱 費用/次/晚

50-100 元/1H
足浴
可買卡每張 500 元，免費贈送一次，每次消費可少 10 元。

摸摸茶室 平均每人約需 100-200 元，性交易 200 元/一次性。

(阿公店)

自助歡唱吧 平均每人消費約需 200-400 元。

用點心+唱歌+小費=平均每人約需 400-800 元。
俱樂部
小姐帶出場過夜 1000-1500 元。

夜總會 500-800 元，過夜價碼需 1500-3500 元。

三溫暉 500-800 元，含性交易/一次性。

一般 168 元/110 分，油推(壓)208 元/1.5H，夢幻 268 元/1.5H(含

桑拿(泰式按摩)
打飛機)，性交易 300-400 元/一次性。

酒樓 300-500 元，性交易 300-400 元/一次性。

52
二、廈門地區夜間休閒活動之營業型態

(一)足浴

營業時間 00：00-24：00，純粹是腳底按摩，但也可以做全身按摩。其按摩

師傅(男女皆有)得受職前訓練，因此，手下功夫了得，服務精神佳，頗受金門男

女青睞，大部份金門人落腳廈門均會光顧的主要項目之一。

(二)摸摸茶室(阿公店)

營業時間 18：00-02：00，摸摸茶室是迎合中老年人的需求型態，在包廂內

可以喝茶或喝酒並佐以小菜。服務生素質較差，人生經歷豐富，懂得孤獨中老年

人的心境，可以不耐其煩的傾聽你的心事，並給予溫柔的安慰，也可以滿足你生

理的需求。價格低，適合節儉的中老年人。

(三)自助歡唱吧

營業時間 18：00-04：00，純粹唱歌歡樂，性質同台灣的錢櫃，自行在販賣

部購買喝啤酒或一般飲料，僅唱歌及一些小菜，無小姐陪(如果需要可以請櫃檯

外調費用另計/約 300-500 元)，平均每人消費約需 200-300 元。一般會來此唱歌

者是女性或攜家帶眷者。

(四)俱樂部

營業時間 17：00-02：00，邊吃飯邊唱歌，含場地、歡唱、酒菜、小姐坐檯

小費平均每人約需 400-800 元。散場後，男方得找小姐出場回酒店過夜，費用

1000-1500 元。

(五)夜總會

營業時間 19：00-04：00，場地豪華，有大型表演伸展台，顧客可選擇坐在

大廳看表演，或是選擇小房間邊喝酒邊唱歌，還可以看表演，前者每人消費約

500-700 元，後者約需 800-1200 元(有小姐陪)。每一家夜總會的小姐約在 300-500

人，陣仗排場極大，在台上表演的小姐若有喜歡的可以請服務生付送花圈，每個

花圈 200 元，服務生分 10 元，小姐分 90 元。小姐下台後親自致上謝意，但不陪

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客人出場交易，既使有，過夜價碼約需 3000-6000 元。而沒上台表演者，是可以

帶出場的，費用約需 2000-3500 元。若指定在台上表演者坐檯，小費需 500 元(一

般是 300 元)，且不可有過份的舉動。

(六)三溫暉

營業時間 18：00-04：00，三溫暉為工作後，從事休閒活動舒解疲憊的好地

方。累了泡泡蒸氣浴，進入烤箱在高溫的烘烤下讓身體出汗，然後泡入冷水浴池，

是一項很舒適健康的休閒活動。但是，色情業經營者往往假借三溫暉之名，於三

溫暉內附加色情按摩，由年輕貌美的按摩師來從事油壓按摩及色情性交易。是直

接做性交易，這類消費需 500-800 元。

(七)桑拿(泰式按摩)

營業時間 18：00-02：00，泰國浴乃源自泰國而來的泡泡澡，這種泡泡澡為

服務的侍者首先頇將沐浴乳打成泡沫，然後將泡沫灑於氣墊床上，隨後請客人脫

光衣服躺在氣墊床上，小姐則用光溜溜的軀體來為客人洗澡並上下按摩。挑動情

慾後，進而發生色情性交易的消費行為，這類消費需 500-800 元。

(八)酒樓

營業時間 18：00-04：00，是目前最夯的玩法。首先，先選擇一位看上眼的

小姐坐檯，陪你喝酒玩遊戲，每人最低消費 200 元，在包廂內喝酒，待三分酒意

之後，男女各推出一人玩骰子，男者輸，得付 20 元給女方，女者輸，得脫一件

上衣或褲子，待女方輸得一絲不掛，再輸女方得拔陰 毛(要玩到這裡/拔陰毛約

需付出 200 元以上)。最終，女方贏得人民幣，男方以人民幣換得歡樂與快感，

各取所需，散場後，男方得找小姐出場回酒店過夜，費用 1000-1500 元。由於小

姐很敢玩，頗受金門年輕人喜愛。

54
第四節 受訪者之訪談內容之分析

金門男性遊客在開放這十年來，對於廈門地區的夜間休閒活動非常孰悉，尤

其是含有「性」休閒的消費品項瞭如指掌。本研究訪談資料經編碼後呈現八大研

究主題：足浴、三溫暉、俱樂部、卡拉 OK、酒樓、桑拿、夜總會與摸摸茶。

訪談內容分兩部份，訪談內容：訪談金門男遊客是想了解他們在廈門的休閒

行為，探討其動機與不同族群有什麼不同的休閒行為，進而了解若在金門也有相

同的夜間休閒活動，他們是否會留在金門消費的可能性。此一章節主要依據受訪

者所提供之訪談資料，經由初步之統整與分析，再反覆細讀後以逐字稿進行編碼

及摘錄。

一、訪談內容

本研究與受訪者一一尌廈門的夜間休閒行為進行深度訪談，以不同的休閒內

容，請受訪者敘述不同的喜好與消費方式，整理分析如下：

(一)足浴

廈門市區目前足浴約有 50 家，形成在廈門地區最大的休閒娛樂項目。

受訪者 A1：…我每次來廈門，一般會先去洗腳(足浴)的，目的是按

摩可以促進經絡通順，消除疲勞，才能達到解壓效果。

受訪者 A2：我去洗腳(足浴)，便宜啊，對身體有幫助啊。

受訪者 A3：…有時候壓力太大，就會去洗腳，按摩後身體就卡好。

受訪者 C1：…我們會先安排去洗腳(足浴)的啦，抓一抓卡輕鬆(閩

南語)。

受訪者 C2：…哈，這個還要問一定會去的啦，消除疲勞嘛。

受訪者 C3：…嗯，沒運動啊，就靠這個來活絡經骨。

受訪者 D1： 來放鬆啊，連續帶團很艱苦呢，壓力太多了，所以要

來廈門解解壓啊。

55
 受訪者 D2：…我們金門人比較喜歡洗腳，對身體卡好，既可消除疲勞

，又能達到解壓效果，所以一般會先來洗腳，邊抓龍邊

吃飯…。

受訪者 D3：…順便也去舒緩自己的壓力，身體卡輕鬆。

本研究整理受訪內容，了解其消費目的是為了可以解除壓力，促進經絡通

順，消除疲勞，恢復健康。從以上的訪談內容得知，多數金門遊客認為來廈門洗

足浴，是一種享受。但本研究者親身去五家不同營業形態的足浴店消費，發現每

一家足浴店都有設下重重陷阱 (貓膩)，雖然標示每小時只要 50 元貣，等你躺上

按摩椅之後，按摩小姐尌開始推銷其他產品，如添加中藥、精油，或慫恿推背、

或推銷貴賓卡等等舉動，目的是要你多掏錢出來消費啊。

(二)摸摸茶(俗稱阿公店)

這是為了要滿足中老男人的需求，在這裡服務的小姐素質較差，以茶為主。

受訪者 B1：「在這裡有人奉待、感覺就好(閩南語)。」

「小姐看尬意可以直接帶到樓上開房間，爽一下(閩南語)。」

「..這裡消費沒貴啦，打一砲只要 200 元草紙/人民幣。」

受訪者 B2：我們目的只有去消套(嘿咻)，所以固定去茶室(阿公店)。

小姐看尬意可以直接帶到樓上開房間，爽一下。

受訪者 B3: 我們目的只有去消套(嘿咻)一下，所以固定去茶室(阿公店)

，價格比較划算。

本研究整理受訪內容，了解其消費目的是可以得到被奉承、被尊重的

感覺，滿足在精神上的歡愉，在生理上得到滿足，消費低廉，適合中老

年人之消費。

56
(三)自助歡唱吧

目前在廈門純唱歌的自助歡唱吧越來越多了，目前約有 50 家了。

「…如果有攜帶女伴，我們才會去卡拉 OK 唱歌，在歡樂的
受訪者 A1：

歌聲中，可以暫時忘記工作上或家庭上的煩惱、憂愁。」

受訪者 A2:會先去洗腳，如果攜帶女伴，我們會再去卡拉 OK 唱歌，

卡熱鬧嘛， 不然也不能帶她們去風月場所；如果一票都是

男 人，洗腳之後，再去三溫暖或桑拿， 要看大家的興緻。

一 般我們會選擇去三溫暖或桑拿，是因為既可以按摩消除

疲勞，最重要的是這裡可以就地嘿咻，比較安全啦(閩南語)

， 公教人員總是會有顧忌的。

受訪者 A3:如果是應酬的話，有攜帶女伴，我們會去卡拉 OK 唱歌，一

起歡樂 ，總是搞好人際關係嘛，如果都是男人會先來洗腳，

邊洗邊吃飯，之後再去夜總會，會選擇夜總會是因為要招待

廠商或貴賓啊，所以才要這個排場，這裡的小姐比較高檔，

既然要招待貴賓，當然要他們爽啊，沒辦法為了要巴結貴賓。

受訪者 D2:因為都是招待貴賓，我們金門人比較喜歡洗腳，對身體卡好

，既可消除疲勞，又能達到解壓效果，所以一般會先來洗腳，

邊抓龍邊吃飯，如果 其中 有女伴，我們會去卡拉 OK 唱歌，

氣氛比較好，要做人際關係嘛。如果是男性，洗完腳，之後再

去 夜總會，廈門的夜總會非常富麗堂皇，才有面子。因為

要招待廠商或貴賓，所以才選擇去夜總會，不然才不會去，幹！

超貴的，沒法度還不是為了要做公關，為了做生意，沒法度啊。

本研究整理受訪內容，了解其消費目的是為了可以暫時忘卻煩惱，促進更好

的人際關係，滿足短暫的歡愉。

57
(四)俱樂部

這是最新的業種，它結合用餐、唱歌、喝酒三者為一的休閒娛樂。

受訪者 C1：「在這裡可以邊吃飯、邊唱歌喝酒，比較方便。」

「在這裡消費很實在，又不要跑來跑去。」

「小姐看尬意可以帶出場過夜，價碼才 1200-1500 元。」

受訪者 D1:會先來洗腳，邊洗邊吃飯，恢復身體的健康；之後再去

桑拿或三溫暖 或俱樂部，桑拿或三溫暖在裡面就可以嘿

咻(做愛)，去俱樂部是因為既可以喝 酒又可以唱歌，又

可以摸摸小手。

受訪者認為是休閒娛樂最實惠的消費方式，既可以吃飯，又可以唱歌、喝酒。

研究其目的是為了可以滿足口慾，消費實惠，又可滿足短暫的歡愉。還可以將小

姐帶出場過夜。

(五)夜總會

這是廈門在休閒娛樂業最富麗堂皇的消費場所，佔地大，小姐多，素質高。

受訪者 A3：「在這裡是因為要招待廠商或貴賓啊，所以才要這個排場。」

「…小姐比較高檔，既然要招待貴賓，當然要他們爽啊。」

「來這裡消費還不是為了要巴結貴賓…。」

受訪者 D2：「…因為要招待廠商或貴賓，不然才不會來，幹！超貴的。」

「…沒法度還不是為了要做公關，為了做生意，沒法度啊。」

受訪者 D3：「…會去夜總會是為了要招待廠商或貴賓，做生意就是

這樣。」

本研究整理受訪內容，了解其消費目的是為了面子、排場，為了應酬談生意，

適合談生意，招待貴賓的地方，促進雙方合作的關係，滿足貴賓的歡愉。但消費

高，帶小姐出場過夜所費不貲。所以其他受訪者不會選擇來這裡消費。

58
(六)三溫暉

目前在廈門還有十家，性質與泰式按摩略同，兩者最大的不同是：三溫暉是

自己洗澡後再由小姐進行按摩，桑拿泰式按摩是由小姐幫你洗。

受訪者 A1：「來這裡捉龍，卡安全啦(閩南語)，士總是會有顧忌的。」

「按摩可以促進經絡通順，消除疲勞。」

「這裡可以馬上打炮(閩南語)。爽一下尌 OK 啦。」

受訪者 A2:會先去洗腳，如果攜帶女伴，我們會再去卡拉 OK 唱歌，

卡熱鬧嘛，不然也不能帶她們去風月場所；如果一票都是

男人，洗腳之後，再去三溫暖或桑拿，要看大家的興緻。

一般我們會選擇去三溫暖或桑拿，是因為既可以按摩消

除疲勞，最重要的是這裡可以就地嘿咻，比較安全啦(閩

南語)，公教人員總 是會有顧忌的。

受訪者 C2:會先來洗腳，邊洗邊吃飯，之後再去酒樓、三溫暖或桑拿

，三選一， 要看大家的意見；洗腳是為了健康，去酒樓，

在這裡可以邊喝酒、邊玩遊 戲， 很刺激，小姐都很敢玩

，讚啦。也可以挑滿意的小姐上樓開房間 ，打一砲才 300-

400 元。去三溫暖或桑拿，是為了解除壓力、消除疲勞

，又可以在 現場 HAPPY 的，不用再帶小姐出場。

受訪者 C3:第一攤會先去洗腳，邊洗邊吃飯，之後再去三溫暖或桑拿

，可以順便解決生理需求。

受訪者 D1:會先來洗腳，邊洗邊吃飯，恢復身體的健康；之後再去桑

拿或三溫暖 或俱樂部，桑拿或三溫暖在裡面就可以嘿咻(

做愛)，去俱樂部是因為既可以喝 酒又可以唱歌。

本研究整理受訪內容，了解其消費目的與泰式按摩相同的是為了解除壓力、

消除疲勞，公教人員認為安全性高、隱密性高，帶小姐出場風險大，所以才會選

擇這項娛樂消費，滿足生理上的歡愉。

59
(七)桑拿(泰式按摩)

目前在廈門還有十家，曾經風靡一時，性質與三溫暉略同。

受訪者 A1：「來這裡捉龍，卡安全啦(閩南語)，士總是會有顧忌的。」

「按摩可以促進經絡通順，消除疲勞。」

「這裡可以馬上打炮(閩南語)。」

受訪者 A2：「來這裡捉龍，卡安全啦(閩南語)。」

「身體按一按卡舒服啦。」

「在裡面順便打炮(閩南語)，很好啊。」

受訪者 C2：「好玩啊，抓一抓身體卡好，可以輕鬆一下(打炮)嘛，

一兼二顧。」

受訪者 C3: 第一攤會先去洗腳，邊洗邊吃飯，之後再去三溫暖或桑拿

，可以順 便解決生理需求。

受訪者 D1: 會先來洗腳，邊洗邊吃飯，恢復身體的健康；之後再去桑

拿或三溫暖或俱樂部，在裡面就可以嘿咻(做愛)，去俱樂部

可以邊喝酒邊唱歌，方便啦。

本研究整理受訪內容，了解其消費目的也是為了舒緩壓力、消除疲勞，而桑

拿泰式按摩是由小姐幫你洗，不同於三溫暉是要自己洗澡的，每一個人的喜好各

有不同。桑拿也是安全性高、隱密性高，帶小姐出場風險大，所以才會選擇這項

娛樂消費，滿足生理上的歡愉。

60
(八)酒樓

這是今年(2012)由台灣引進的休閒娛樂消費方式，它結合喝酒、玩遊戲的新

點子。

受訪者 C1：「…在這裡可以邊吃飯、邊喝酒、吃完飯後可以玩遊戲，

很刺激很好玩啦。」

「在這裡消費很實在，又不要跑來跑去，而且小姐都很敢

玩，讚啦。」

「…可以挑滿意的小姐上樓開房間，打一砲才 300-400 元。」

受訪者 C2:會先來洗腳，邊洗邊吃飯，之後再去酒樓、三溫暖或桑拿，三選

一，要看大家的意見；去酒樓這裡可以邊喝酒、邊玩遊戲，很刺

激，讚啦。也可以挑滿意的小姐上樓開房間。

本研究其消費目的是為了刺激、好玩，又可以暫時忘卻煩惱，滿足短暫的歡

愉，又可以馬上帶小姐上樓做愛，一般年輕人比較喜歡這項休閒娛樂活動。

61
二、不同休閒娛樂產業滿足不同目的之分析

從訪談受訪者得知，廈門的夜間休閒活動內容共有足浴、三溫暉、俱樂部、卡

拉 OK、酒樓、桑拿、夜總會與摸摸茶等八項研究主題，這些休閒娛樂主題分別

滿足各種不同的需求。

1.足浴是為了能紓解壓力、保持身體的健康；

2.卡拉 OK 唱歌是為了能暫時忘記煩惱與憂愁，又可以與朋友做好人際關係；

3.俱樂部是為了方便又實惠、可以邊吃飯、邊唱歌、邊喝酒，結束後又可以

帶小姐出場，滿足生理上的需求；

4.桑拿與三溫暉是為了身體的健康、隱密性高、現場尌可以直接滿足生理上

的需求；

5.去夜總會是因為要招待貴賓、或長官、或廠商，這裡排場大、服務小姐素

質高，是做好人際關係的重要場所，結束後又可以帶小姐出場，滿足生理

上的需求；

6.去酒樓是因為小姐很敢玩、很刺激、氣氛佳，現場尌可以直接滿足生理上

的需求；

7.摸摸茶是年長者最主要的消費群，這裡的消費很實惠、又能奉承並尊重年

長者，現場尌可以直接滿足生理上的需求。

62
三、訪談內容分析

(一)決策過程(動機(目的)、天數、頻率、資訊來源、行程決定時間)

1.請問你去廈門享受休閒娛樂的動機(目的)是什麼？如表 4-2。

受訪者 A1:我每次來廈門，一般會先來洗腳(足浴)的，目的是按摩可以促進

經絡通順 ，消除疲勞。不過講是講要來洗腳，其實最主要的還是

來輕鬆一下啦(做愛)。

受訪者 A2:主要是去洗洗腳啊，對身體有幫助啊。再說也便宜啊，不像我們金

門一個小時要 2000 元，太貴了。除了洗腳，最主要是也順便來消

套一下啦(做愛)。

受訪者 A3:剛開始是每一個來過廈門的鄉親回去，跟我說洗腳可以使身體卡

健康，所以，起先是來考察廈門地區的休閒娛樂產業，親自體驗一

下廈門為什麼洗腳這麼風行，後來抓了幾次後，就愛上它了，壓力

一大，就會來輕鬆一 下。後來去廈門都是應酬比較多，鄉親三不五

時就會找我過去，大家 HAPPY 一下，也就順便來爽一下(做愛)，心

情卡輕鬆。

受訪者 B1: 哈，還不是要解決一下。

受訪者 B2: 幹，當然是要解決一下生理需求。

受訪者 B3: 主要還是解決生理問題啦，無人生哪有什麼意義。

受訪者 C1 :我們做工很艱苦呢，所以三不五時要來廈門稍微輕鬆一下啊。我

們會先安排來洗腳(足浴)的啦，抓一抓卡輕鬆(閩南語)。之後再去

解決一下。

受訪者 C2: 當然是來輕鬆啊，在生產線上很辛苦呢，壓力太大了，所以要來

紓解一下。

受訪者 C3: 開車太久又沒運動，所以常去廈門抓腳，活絡一下經骨，第二攤

再去輕鬆一下。

63
 受訪者 D1: 來放鬆啊，連續帶團很艱苦呢，壓力太多了，所以要來廈門解解

壓啊。順便消套(做愛)一下，卡輕鬆啊。

受訪者 D2: 主要是去應酬比較多，廈門才有很豪華的場面。

受訪者 D3: 去輕鬆啊，不然賺那麼多錢要幹嗎，解壓是藉口啦。順便也去舒

緩自己的壓力，身體卡輕鬆。但大部分還是為了應酬啦。
表 4-2 請問你去廈門享受休閒娛樂的動機(目的)

動機/受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
解壓 ● ● ● ● ● ● ● ● ●

生理上滿足 ● ● ● ● ● ● ● ● ●

應酬/人際關係 Ο Ο Ο

研究者在與受訪者訪談時，了解受訪者去廈門享受休閒娛樂的主要動機(目

的)，可分為兩部份，第一攤他們會先去洗腳(足浴)，有九位為了解壓/健康，(受

訪者 B1、B2、B3 不去)，約 8 點之後開始去第二攤 happy，有九位是為了生理上

滿足(也尌是性休閒)，其中有三位是為了應酬、人際關係。受訪者 D3 是唯一在

廈門已經有包二奶了。所以以「性」為主的休閒行為是金門男遊客前往廈門在夜

間最重要的目的。

以 Ο 表示除了滿足生理上的需求，也有其他的目的。如受訪者 A3、D2、

D3 去廈門是為了要應酬或擴展人際關係的。

64
2.請問你會選擇平日或假日去廈門，為什麼？如表 4-3。

受訪者 A1:一般是假日，平日要上班，不好意思偷跑。

受訪者 A2:當然是假日，平日要上班，不可能說請假去廈門。

受訪者 A3:不一定，但會盡量安排在平日，因為平日來小姐卡多，這樣就有卡

多的選擇。

受訪者 B1: 當然是平日，平日來小姐卡多，這樣就有卡多的選擇。

受訪者 B2: 平日，平日去小姐卡多，這樣就有卡多的選擇。

受訪者 B3: 當然是平日，反正我們沒事情做。

受訪者 C1: 一般是在假日，有時也不一定，看工作狀況，有空檔就會來。

受訪者 C2: 假日比較多，有時候是看工作上排班而定。

受訪者 C3: 當然是平日，假日我都要開車，而且平日來小姐卡多，這樣就有

卡多的選擇。

受訪者 D1: 當然是平日，假日我都要帶團，而且平日來小姐卡多，這樣就有

卡多的選擇。

受訪者 D2: 主要是去應酬比較多，廈門才有很豪華的場面。

受訪者 D3: 我有空就去，沒有刻意在什麼時候去，就看客戶需要，所以有可

能在平日或假日。
表 4-3 請問你會選擇平日或假日去廈門

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
平日 ● ● ● ● ● ● ● Ο Ο
假日 ● ●
● Ο Ο

研究者在與受訪者訪談時，了解受訪者 A1、A2 因是公教人員 C1 是裝潢師

傅，所以一定會在假日去廈門；A3、 B1、B2 、B3、 C1 、C2、C3、D1 受訪

者大都會選擇在平日去廈門，因為平日客人較少，小姐可以多樣選擇；D2 、D3

受訪者並沒有固定在平日或假日。

65
3.請問你每個月去幾次，一次去幾天？如表 4-4。

受訪者 A1:原則上是一次，每次去兩天，來太多天也不行，老婆會罵。

受訪者 A2:應該是一次吧，每次去固定是兩天，去太多天也不行啊。

受訪者 A3:不一定，平均有二次吧，每次至少兩天，事情太多了。

受訪者 B1:一次，每次來都是一天的，很少兩天，老了沒體力啊。

受訪者 B2:一次就好，每次去儂是一天，很少兩天，老了沒效啊。

受訪者 B3:一次，每次去一天比較多，去太多天也不行，老了沒體力啊。

受訪者 C1:大約兩次，每次去固定是兩天，老背(父親)老母會罵。

受訪者 C2:平均一次，每次去固定是兩天，來太多天也不行，老婆會罵。

受訪者 C3:一次，每次去固定是兩天。

受訪者 D1:固定兩次，每次去固定是兩天，來太多天也不行，要帶團賺錢啊。

受訪者 D2:不一定，看客戶需求。

受訪者 D3:三到四次，每次去都住四至五天。(在廈門有買房子)
表 4-4 請問你每個月去幾次，一次去幾天？

每個月去幾次 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
1次 ● ● ● ● ● ● ●

2次 ● ● ●

3 次以上 ● ●

一次去幾天 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

1天 ● ● ●

2天 ● ● ● ● ● ● ● ●

3 天以上 ●

研究發現每十二人當中尌有七人在每月會去廈門一次；每個月平均去二次有

三人；每個月平均去三次有兩人。每次是去一天有三位，每次是去兩天有八人，

每次去三天有一人。由此可見金門男性遊客出入廈門每月至少一次，每次至少去

一天。

66
4.請問你每次去會找同伴一貣去嗎，還是自己一個人去？如表 4-5。

受訪者 A1:不一定啦，人家在揪就一起來，不然一般我是一個人來比較多。

受訪者 A2:一般我喜歡人多比較好玩

受訪者 A3:不一定啦，如果有應酬，隨時陪鄉親或客戶過去，或是人家在揪

就來了。

受訪者 B1:不一定啦，人家在揪就一起來，不然一般我是一個人來比較多。

受訪者 B2:一般我是一個人去比較多。

受訪者 B3:不一定啦，人家在揪就一起來，不然一般我是一個人來比較多。

受訪者 C1:當然要找伴來，一般我喜歡人多比較好玩。

受訪者 C2:一般我們是找一票人一起去，人多比較好玩。

受訪者 C3:不一定啦，人家在揪就一起來，不然一般我是一個人來比較多。

受訪者 D1:一般我是一個人來比較多，有時有人在揪就一起來。

受訪者 D2:不一定啦，客戶在揪就要去陪，一般我不會一個人去的。

受訪者 D3: 在廈門有買房子

表 4-5 請問你每次去會找同伴一貣去嗎，還是自己一個人去

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ● ●
同伴一貣去 ●

● ● ● ● ● ● ●
一個人去

研究發現受訪者每次出入廈門都是結伴而行有五人，隻身出入廈門的有七

人，畢竟自己都熟門熟路了，不想被干擾。

67
5.請問你要去享樂的場所、價碼與規矩這方面資訊是從哪得知？如表 4-6。

受訪者 A1:同事帶我們來的，認識了媽媽桑之後，她就會告訴我相關資訊。

受訪者 A2:哈！我們都跟一些前輩去的，大家都會吃好逗相報。

受訪者 A3:朋友介紹的，其他的相關資訊鄉親都會跟我說。

受訪者 B1:認識了媽媽桑之後，她就會告訴我。

受訪者 B2:第一次是跟朋友來的，一些老朋友都會告訴我們。

受訪者 B3:第一次是有人帶我們來的，後來有固定的媽媽桑，她就會告訴我。

受訪者 C1:一般同行就會告訴我廈門其他的相關資訊。

受訪者 C2:一般我們是找一票人一起去，人多比較好玩。

受訪者 C3:是前輩帶我們來的，其實大家都會吃好逗相報。

受訪者 D1:第一次都嘛是同業帶我們來的，司機導遊大家都會說。

受訪者 D2:客戶帶我們來的，每一種場合都走過了，都瞭解其他的相關資訊。

受訪者 D3:同業來廈門做生意，認識了鬥陣(閩南語/小三之意)之後，都馬知道。
表 4-6 請問你要去享樂的場所、價碼與規矩這方面資訊是從哪得知

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
第一次跟朋友一
● ● ● ● ● ● ● ● ●
貣去
朋友介紹 ● ● ●

在訪談中得知所有金門男人性遊客第一次去廈門，都由老鳥帶進這個花花世

界，之後孰了媽媽桑，在廈門所有資訊來源都來自媽媽桑，計有九人。而民付或

商人因長期出入廈門，在地方上有累積一定的人脈，所以是由當地朋友介紹去

的，計有三人。

68
6.請問你一般要去廈門是幾天前尌規劃好了？還是臨時貣意的？如表 4-7。

受訪者 A1:平常是一個月前，有時候是朋友臨時羞揪(閩南語)就來了。

受訪者 A2:一般在一個月前就排好再通知媽媽桑。

受訪者 A3:我去廈門都是鄉親或客戶臨時羞揪才去的。

受訪者 B1:一個禮拜前就排好了。

受訪者 B2:差不多是一個禮拜前就排好了。

受訪者 B3:平常是一個禮拜前就排好再通知媽媽桑，有時候是朋友臨時羞揪

就來了。

受訪者 C1:在一個月前就排好了。

受訪者 C2:平常是一個月前就排好再通知媽媽桑，有時候是朋友臨時羞揪

就來了。

受訪者 C3:平常是兩個禮拜前就排好再通知媽媽桑。

受訪者 D1:一個禮拜前就排好，有時候是朋友臨時羞揪就來了。

受訪者 D2:都是臨時性的比較多，如果事先排好時間再通知媽媽桑做安排。

受訪者 D3:要招待的對象是金門所有旅行社老總，因為 D3 的賣場需要他們的

團體來捧場。我高興什麼時候去，就去了，反正我又沒人管。
表 4-7 請問你一般要去廈門是幾天前尌規劃好了或臨時貣意的

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

出發前 1 天

出發前 7 天 ● ● ●

出發前 14 天 ●

出發前 1 個月 ● ● ● ●

臨時貣意 ● ● ● ●

在訪談中得知所有金門男性遊客去廈門的行程安排，在出發前 7 天尌規劃好

的有是事先安排好的有三人；在出發前 14 天尌規劃好的有是事先安排好的有一

人；在出發前一個月尌規劃好的有是事先安排好的有四人；臨時貣意的有四人。

69
(二)、消費行為(消費品項、消費金額、保險套的使用)

1.請問你一般會選擇哪些夜間休閒行為的消費？為什麼？如表 4-8。

受訪者 A1:是會先來洗腳，如果有女伴，我們會去卡拉 OK 唱歌如果都是男

人會先來洗腳，邊洗邊吃飯，之後再去三溫暖或桑拿，要看大家

的興緻。我們會選擇去三溫暖或桑拿，既可以按摩促進經絡通

順，又可以消除疲勞，最重要的是這裡比較安全啦(閩南語)，公

教人員總是會有顧忌的。而且在裡面又可以馬上打炮(閩南語 )。

受訪者 A2:會先去洗腳，如果攜帶女伴，先會去卡拉 OK 唱歌，不然也

不能帶她們去風月場所；如果一票都是男人，洗腳之後，再去

三溫暖或桑拿，不一定啦。

受訪者 A3:如果是應酬的話，會先去吃飯，有攜帶女伴，就去卡拉 OK 唱

歌，一起歡樂，總是搞好人際關係嘛，如果都是男人會先來洗

腳，邊洗邊吃飯，之後再去夜總會，會選擇夜總會是因為要招

待廠商或貴賓啊，所以才要這個排場，這裡的小姐比較高檔，

既然要招待貴賓，當然要他們爽啊，沒辦法為了要巴結貴賓。

受訪者 B1:我會選擇摸摸茶室(阿公店)，在這裡有人奉待、感覺就好(閩

南語)，所以固定去。小姐看尬意可以直接帶到樓上開房間，

爽一下。

受訪者 B2:我們目的只有去消套(嘿咻)，所以固定去茶室(阿公店)。小姐看

尬意可以直接帶到樓上開房間，爽一下。

受訪者 B3:我們目的只有找女人，固定走茶室(阿公店)，價格比較划算。

受訪者 C1:會先來洗腳，之後再去俱樂部，在這裡可以邊吃飯、邊唱歌、

喝酒，比較方便，消費還實在，又不要跑來跑去。有時候也會去

酒樓，在這裡可以邊喝酒、邊玩遊戲，很刺激，小姐都很敢玩，

讚啦。也可以挑滿意的小姐上樓開房間。

70
受訪者 C2:會先來洗腳，邊洗邊吃飯，之後再去酒樓、三溫暖或桑拿，三選

一；去酒樓是因為在這裡可以邊喝酒、邊玩遊戲，很讚啦。也可以

挑滿意的小姐上樓開房間。

受訪者 C3:第一攤會先去洗腳，邊洗邊吃飯，之後再去三溫暖或桑拿，

可以順便解決生理需求。

受訪者 D1:會先來洗腳，邊洗邊吃飯，恢復身體的健康；之後再去桑拿

或三溫暖或俱樂部，在裡面就可以嘿咻(做愛)，去俱樂部是因

為既可以喝酒又可以唱歌。

受訪者 D2:因為都是招待貴賓，我們金門人比較喜歡洗腳，對身體卡好

，既可消除疲勞，又能達到解壓效果，所以一般會先來洗腳，

邊抓龍邊吃飯，如果其中有女伴，我們會去卡拉 OK 唱歌

，氣氛比較好，要做人際關係嘛。如果是男性，洗完腳，之

後再去夜總會，廈門的夜總會非常富麗堂皇，才有面子。因

為要招待廠商或貴賓，所以才選擇去夜總會，不然才不會去

，幹！ 超貴的，沒法度還不是為了要做公關，為了做生意

，沒法度啊。

受訪者 D3:如果是貴賓，會先去洗腳，邊洗邊吃飯，金門人不是都喜歡

這項，如 果其中 有女伴，我們會去卡拉 OK 唱歌。如果都

是男性，洗完腳，之後再去夜總會。會去夜總會是為了要

招待廠商或貴賓，做生意就是這樣，還問為什 麼。是從事旅

遊業，要招待航空公司的主管或地勤或輪船公司的代表。

71
表 4-8 請問你一般會選擇哪些休閒娛樂活動的消費？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

足浴 ● ● ● ● ● ● ● ● ●

摸摸茶 ● ● ●

卡啦 OK Ο Ο Ο Ο Ο

夜總會 Ο Ο Ο Ο

俱樂部 Ο Ο

三溫暉 Ο Ο Ο Ο Ο

桑拿 Ο Ο Ο Ο

酒樓 Ο Ο

以●表示是確定會去的，以Ο表示他們有多項選擇，不一定會去哪。比如說

攜的是什麼伴，住房情形，是兩人一間還是一人一間，都會影響當時要去哪玩的

因素。

從訪談結果發現目前在廈門有八項休閒娛樂活動中，受訪者去足浴比例高

達，所有受訪者除了 B1、B2、B3 其餘都會先去足浴，然後再去第二攤。去第二

攤比例可能最高者是自助歡唱吧(卡拉 OK) (因為還要看其中是否有女伴，有女伴

才會選擇本項)與三溫暉與桑拿；其次是夜總會、摸摸茶；最低的是酒樓與俱樂

部。

72
2.請問你在選擇休閒娛樂項目中，六種消費行為型態(a.從眾型 b.衝動型 c.實用

型 d.炫耀型 e.習慣型 f.崇拜型)，你會以怎樣的消費型態為主？如表 4-9。

受訪者 A1: 哈，當然是實用型。

受訪者 A2: 應該是實用型啦，實用又省錢最好。

受訪者 A3: 當然是炫耀型，為了面子、為了是要豪華的氛圍。

受訪者 B1: 實用型啦。

受訪者 B2: 當然是實用卡要緊，習慣了。

受訪者 B3: 實用型，習慣了。

受訪者 C1: 哈，當然嘛實用卡要緊，不過也是習慣啦。

受訪者 C2: 我們當然講究實用型。

受訪者 C3: 應該是實用型。

受訪者 D1: 哈，實用啦，錢不好賺啊。

受訪者 D2: 應該是炫耀型，是需要排場的，不然客戶以為我們很小氣。

受訪者 D3: 其實是有炫耀的味道，讓小三知道我的實力，也是實用型。

表 4-9 請問你在選擇休閒娛樂項目中，六種消費行為型態

受訪者/消費型態 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

從眾型

衝動型

實用型 ● ● ● ● ● ● ● ● ●

炫耀型 ● ● ●

習慣型

崇拜型

從十二位受訪者訪談中，有九位的消費行為是以實用型的原則為主，另外三

位的消費行為是為了要其排場藉以炫耀其身分地位與對受邀者之尊重，滿足受邀

者之面子。

73
3.請問你每次在廈門的休閒娛樂消費大約多少？(不含小姐費用)如表 4-10。

受訪者 A1: 洗腳(足浴)100 元，去三溫暖或桑拿約 3-500 元。

受訪者 A2: 洗腳 80 到 100 元，去三溫暖或桑拿約 3-500 元。

受訪者 A3: 洗腳才 100 元，夜總會約 500-800 元。

受訪者 B1: 茶室(阿公店) 這裡消費沒貴啦，才 100 元。

受訪者 B2: 沒貴啦，才 100 元，但卡早才 50 元。

受訪者 B3: 在茶室(阿公店)只要 100 元。

受訪者 C1: 洗腳 80 元，去俱樂部約 4-800 元。

受訪者 C2: 洗腳 80 元，去酒樓或三溫暖、桑拿約 3-500 元。

受訪者 C3: 洗腳 80 元，去三溫暖或桑拿約 3-500 元。

受訪者 D1: 洗腳 80 元，去桑拿或三溫暖或俱樂部約 3-500 元。

受訪者 D2: 卡拉 OK 300-500 元，洗腳 100 元，去夜總會 5-800 元。

受訪者 D3: 洗腳 100 元，去夜總會 5-800 元。

表 4-10 請問你每次在廈門的休閒娛樂消費大約多少？

受訪者/消費金額 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

100-200 ● ● ●

200-400

400-600 ● ● ● ● ● ●

600 以上 ● ● ●

從訪談得知，受訪者在廈門的消費金額平均在 100-200 元，計有三人；消費

400-600 元有六人；消費 600 元以上者亦有三人。

74
4.請問你每次帶小姐做愛一次或過夜，各需要多少錢？如表 4-11。

受訪者 A1: 在三溫暖嘿咻，一次是 300 元，過夜就要 1000-1500 元。

受訪者 A2: 一次是 300 元，過夜大概 1200 元左右，看她服務好不好啊。

受訪者 A3: 做愛一次是 300 元，過夜大概 1500-2000 元左右，不一定啦。

受訪者 B1: 我就在茶室(阿公店)消套 ，一次是 200 元，沒氣力過眠。

受訪者 B2: 打一砲只要 200 元，過夜很少，幾乎沒有，沒體力啦。

受訪者 B3:一次是 200 元，過夜機會不多，過夜也是只打一砲，無價值啦。

受訪者 C1: 小姐看尬意可以帶出場過夜，價碼 1000-1500 元。

受訪者 C2: 如果是嘿咻(做愛)，一次是 300 元，過夜就要 1000-1500 元。

受訪者 C3: 一次是 300 元，過夜就要 1000-1500 元。

受訪者 D1: 一次是 300 元，俱樂部過夜就要 1200-1500 元，價碼不一定啦。

受訪者 D2: 夜總會都要帶出場，過夜就要 1500-3500 元，不一定，先看

貨色，出去再看服務態度。

受訪者 D3: 剛開始都嘛是找小姐過夜，過夜一次約 1500-2500 元，後來

我自己有帶伴 就沒再叫小姐了。
表 4-11 請問你每次帶小姐做愛一次或過夜，各需要多少錢

受訪者/消費金額 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

(做愛一次)200-300 ● ● ●

(做愛一次)300-400 ● ● ● ● ● ● ●

(過夜)1200-2000 ● ● ● ● ● ●

(過夜)2500 以上 ● ●

從訪談得知，受訪者帶小姐出場若是做愛一次其消費金額平均在 200-300

元，有三人，消費 300-400 元，有七人，D2 不喜歡只做一次，D3 有包二奶；如

果是帶出場過夜其消費在 1200-2000 元，有六人，消費在 2500 元以上者有兩人。

受訪者 B1、B2、B3 表示已有歲數不可能一個晚上還可以做愛多次，所以不會帶

小姐過夜。D3 在廈門已有包二奶，不會再去外面找了，所以他不需要再付錢了。

75
5.請問當你選擇對象要坐檯或做愛或過夜時，是以怎樣的標準來選擇小姐的？

如表 4-12。

受訪者 A1:喜歡找大奶媽。

受訪者 A2:剛開始比較喜歡找身材高挑，後來媽媽桑知道我的口味就會主動

幫我安排。

受訪者 A3:臉蛋要看得順眼吧。

受訪者 B1:我卡喜歡找奶卡大的。

受訪者 B2:卡尬意身材卡讚的，其他無所謂啦。

受訪者 B3:卡尬意奶比較大的。

受訪者 C1:剛開始喜歡找大奶媽，後來媽媽桑知道我的口味就會主動幫我安排。

受訪者 C2:比較喜歡找大奶媽的。

受訪者 C3:比較喜歡高挑的，身材讚的。

受訪者 D1:剛開始喜歡找大奶媽。

受訪者 D2:夜總會都要帶出場，過夜就要 1500-3500 元，不一定，先看貨色，

出去再 看服務態度。

受訪者 D3:剛開始喜歡找大奶媽，後來找到小三就沒機會去找別人了
表 4-12 請問當你選擇對象要坐檯或做愛或過夜時，是以怎樣的標準來選擇小姐

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

臉蛋 ●

身材 ● ● ● ●

大奶媽 ● ● ● ● ● ● ●

從訪談得知，受訪者帶小姐做愛或過夜以大奶媽最受歡迎，計有七人；其次

是身材有五人；以臉蛋考量的只有一人。受訪者 D3 雖有長期包二奶，但有機會

他還是會去外面偷吃。

76
6.請問你每次做愛都會戴保險套嗎？表 4-13。

受訪者 A1: 哈，肯定要的啦，卡安全嘛。

受訪者 A2 :要的啦，卡保險嘛

受訪者 A3: 會啦，安全還是要顧。

受訪者 B1:不用啦，老了還怕什麼嘛。

受訪者 B2: 哈，無ㄋ。

受訪者 B3: 無啦，免啦。

受訪者 C1: 肯定要的啦，卡安全嘛。

受訪者 C2: 剛開始沒戴，後來是因為在廠裡有聽說有一個人來廈門開查

某沒戴保險套得愛滋病，嚇死了，後來都戴了，卡安全嘛。

受訪者 C3: 要啦，卡安全嘛，不然中標很危險的。

受訪者 D1: 要的啦，卡安全嘛。

受訪者 D2: 哈，一定會啦，卡安全嘛。

受訪者 D3: 肯定要的啦，卡安全嘛。

表 4-13 請問你每次做愛都會戴保險套

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

會 ● ● ● ● ● ● ● ● ●

不會 ● ● ●

從訪談得知，受訪者每次做愛有九人會戴保險套，有三人是不會戴的。

77
7.請問你在廈門夜生活的支出，是否會影響你們家庭的開銷？表 4-14。

受訪者 A1: 不會。

受訪者 A2: 不會啦。沒那麼嚴重。

受訪者 A3: 不會。

受訪者 B1: 不會啦，我一個人過，生活沒問題啦。

受訪者 B2: 我一個人過，一個人飽全家飽。

受訪者 B3: 不會啦，我一個人過，生活沒問題啦。

受訪者 C1: 不會啦，我無某無猴(沒老婆之意)。

受訪者 C2: 不會啦。

受訪者 C3: 不會啦。

受訪者 D1: 不會啦。

受訪者 D2: 不會啦，我是在做公關。

受訪者 D3: 不會啦。

表 4-14 請問你在廈門夜生活的支出，是否會影響你們家庭的開銷嗎

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

不會 ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●

從訪談得知，所有受訪者表示每月的出入廈門去消遣，是不會影響家庭的支

出的。

8.請問你有長期包二奶嗎？每月費用如何支付？表 4-15。

受訪者 A1: 沒啦，幹嘛為了喝一杯牛奶去養了一頭牛，沒價值啊，再說

你回金門的空檔她還不是又去養小野狼。

受訪者 A2: 沒有啦，要包二奶不是每一個人包養得起的。

受訪者 A3: 不敢啦，金門這麼小，我們的身份不好啦。

受訪者 B1: 無啦，老了，沒體力，沒精力，也沒那麼多的錢呢。

受訪者 B2: 無啦，老了，沒體力啦。

78
 受訪者 B3: 無啦，沒體力啦。

受訪者 C1: 無啦，都還沒老婆呢。

受訪者 C2: 沒啦，沒錢包。

受訪者 C3: 沒啦，沒錢包啦，賺不夠給她開。

受訪者 D1: 沒啦，幹嘛為了喝一杯牛奶去養了一頭牛，沒價值啊，再說你

回金門的空 檔她還不是又去養小野狼。

受訪者 D2: 沒啦，業務太忙，沒體力了。

受訪者 D3: 有啦，後來就找一個固定的陪我，剛開始每月給她人民幣一萬元

，現在是每個月台幣十萬元。
表 4-15 請問你有長期包二奶嗎？每月費用如何支付？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

有(每月費用 15000
●
元以上)

沒有 ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●

從訪談得知，受訪者十二人當中只有一個人有長期在包養二奶，其他十一人

是沒有包養的。表示在廈門有包養二奶的金門人應該是很少的。

79
(三)、心靈與家庭因素

1.請問你在享樂之際，對於傳統禮教你會有所顧忌嗎？表 4-16。

受訪者 A1: 哈，玩玩而已，沒那麼嚴重啦。

受訪者 A2: 哈，孔老夫子不是說食色性也嗎，玩玩而已。

受訪者 A3: 玩玩而已，不會啦。

受訪者 B1: 幹，不會啦。

受訪者 B2: 不會，沒那麼嚴重啦。

受訪者 B3: 不會，沒那麼嚴重啦。

受訪者 C1: 哈，玩玩而已，沒那麼嚴重啦。

受訪者 C2: 哈，玩玩而已，有那麼嚴重嗎。

受訪者 C3: 玩玩而已，不會啦。

受訪者 D1: 哈，食色性也，沒那麼嚴重啦。

受訪者 D2: 做生意，沒那麼嚴重啦。

受訪者 D3 :應該不會啦。
表 4-16 請問你在享樂之際，對於傳統禮教你會有所顧忌嗎

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

會
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
不會

從訪談得知，受訪者對於傳統禮教或道德良知與在廈門享受之休閒娛樂

是兩回事，尤其是性休閒、性滿足、性歡愉是每一個人的基本需求。

2. 請問你每次在做愛時的感覺，與自己太太在做愛時的感覺會有不同性嗎？

受訪者 A1: 哈，賺吃查某比較會玩、敢玩、變化多，跟自己太太愛好像是機

器人，無有變化。

受訪者 A2: 當然是那邊的小姐比較會玩，很刺激，跟自己太太做愛好像是

有一 套標準 作業流程，比較沒有變化。

受訪者 A3: 哈，賺吃查某較會玩啦、變化又多，很刺激哩；跟自己老婆做

80
 ，無這樣刺激啦。

受訪者 B1: 喔，小姐很會玩、刺激啦。

受訪者 B2: 賺吃查某卡敢玩、變化多，我沒老婆啦。

受訪者 B3: 賺吃查某很敢玩，沒錯啦。

受訪者 C1: 我還沒結婚，不過這裡的小姐很會玩，讚。

受訪者 C2: 賺吃查某是比較會玩，跟自己太太做愛好像是固定式，沒有變化。

受訪者 C3: 那邊的小姐卡會玩，跟自己太太做愛差很大。

受訪者 D1: 賺吃查某比較會玩、敢玩、變化多，跟自己太太做愛好像是機

器人，無有變化，再說我現在已離婚了。

受訪者 D2:是差很大，那邊小姐較會玩，自己的太太做愛好像已經公式化了。

受訪者 D3:哈，當然有差啦，小三較會玩、敢玩，跟自己太太做愛差太多了。
表 4-17 請問你每次在做愛時的感覺，與自己太太在做愛時的感覺會有差異性
嗎？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ● ● ● ● ● ●
會
● ● ● ●
不會

從訪談得知，受訪者對於在廈門於桑拿或三溫暉內的做愛，或是帶小姐回飯

店過夜做愛的受訪者，一致表示賺吃查某(閩南語指風塵女人)比較會玩、敢玩、

變化多，跟自己太太做愛好像是機器人，無有變化。受訪者 B1、B2、B3 三位以

失婚很久了，D1 亦已離婚，故無從做比較。

81
3.請問你會因為長期跟過夜的小姐在一貣渡過很多長夜，彼此填滿空虛的寂寞而

產生愛意嗎？表 4-18。

受訪者 A1: 賺吃查某(閩南語指風塵女人)只是要錢，她不會跟你談感情

的啦，我們也不要跟她們有什麼愛意。

受訪者 A2: 賺吃查某要的是錢，她不會跟你談感情的啦，我們也只是玩玩。

受訪者 A3: 賺吃查某(閩南語指風塵女人)只是要錢，她們沒真愛啦。

受訪者 B1: 嗯(頓了幾秒)，如果彼此尬意，會固定找她，久了就有感情了。

受訪者 B2: 如果長期固定找一個人，久了就有感情了。

受訪者 B3: 你吶固定找一個人，久了就有感情了。

受訪者 C1: 不會啦。

受訪者 C2: 賺吃查某(閩南語指風塵女人)只是要錢，怎會有感情，無啦，想

太多了。

受訪者 C3: 不會，都幾歲了還暈船，會笑死人。

受訪者 D1: 不會啦，我又不是菜鳥，還會暈船。

受訪者 D2: 不會。

受訪者 D3: 會啊，給她錢，我好像當皇帝。

表 4-18 請問你會因為長期跟過夜的小姐在一貣渡過很多長夜，彼此填滿空虛的
寂寞而產生愛意嗎？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ●
會
● ● ● ● ● ● ● ● ●
不會

從訪談得知，受訪者對於在廈門的風花雪月，十二位中僅 B1、B2、B3 三位

才會跟與之發生關係的小姐產生愛意，其他受訪者並不會有這念頭，探其究是因

為 B1、B2、B3 三位隻身一人在家，兒孫都在台灣，故而，孤單寂寞、心靈無所

依，才會想要與其發生愛意。

82
4.請問你帶小姐回酒店過夜時會擔心公安臨檢嗎？表 4-19。

受訪者 A1: 不會，每年只要是 98 那個檔期不要過來就好了。

受訪者 A2: 不會，小姐知道門路。

受訪者 A3: 不會，媽媽桑會安排好的。

受訪者 B1: 不會。

受訪者 B2: 不會。

受訪者 B3: 不會。

受訪者 C1: 不會，每年就是 98 那檔期會查，不要過來就好了。

受訪者 C2: 不會。

受訪者 C3: 不會。

受訪者 D1: 不會。

受訪者 D2: 不會。

受訪者 D3: 不會，我自己有房子。

表 4-19 請問你帶小姐回酒店過夜時會擔心公安臨檢嗎

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

會
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
不會

從訪談得知，受訪者對於在廈門的風花雪月，並不會擔心公安之臨檢，因為

業者知道何時要特別留意，如每年廈門的 98 大型會議期間絕不進出廈門，以避

其風險。

83
5.請問如果你長期往返兩岸，紙醉金迷的夜生活會影響你們的婚姻嗎？表 4-20。

受訪者 A1: 哈，不會啦。

受訪者 A2: 不會啦，我們也只是玩玩。

受訪者 A3: 不會。

受訪者 B1: 我又沒老婆。

受訪者 B2: 我無某無猴。

受訪者 B3: 哈，我老婆早就走了。

受訪者 C1: 我還沒結婚。

受訪者 C2: 不會啦。

受訪者 C3: 不會，三不五時出去玩玩，家裡還是要顧。

受訪者 D1: 哈，我已經離婚了。

受訪者 D2: 不會。

受訪者 D3: 不會。

表 4-20 請問如果你長期往返兩岸，紙醉金迷的夜生活會影響你們的婚姻

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

會
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
不會

從訪談得知，受訪者對於在廈門的風花雪月、紙醉金迷的夜生活並不會影響

他們的婚姻。其中 B1、B2、B3 三位已失婚、D1 已離婚。

84
6.請問你同意於目前包二奶的生態嗎？對於家庭或太太你會有罪惡感嗎？

表 4-21。

受訪者 A1: 我沒錢包啦，如果我有錢我也不會去包二奶，不好啦，賺吃查某

(閩南語 指風塵女人)只是要錢。

受訪者 A2: 我沒有包二奶，無錢啦。

受訪者 A3: 我沒有包二奶，不好啦，她們只是要錢。

受訪者 B1: 我沒錢包、沒體力啦。

受訪者 B2: 我沒體力包啦。

受訪者 B3: 我沒體力包啦。

受訪者 C1: 我沒錢包啦，如果我有錢我也不會去包二奶，賺吃查某儂是要錢。

受訪者 C2: 我沒錢包啦。

受訪者 C3: 如果我有錢我也不會去包二奶，不好啦，沒必要。

受訪者 D1: 我沒錢包啦，太貴了，沒那個價值。

受訪者 D2: 不好啦，賺吃查某只是要錢，玩歸玩，家裡還是比較重要，而且

我有歲數了，不會再暈船了。

受訪者 D3: 很滿意，家庭也有照顧啦，不會有罪惡感啊。

表 4-21 請問你同意於目前包二奶的生態嗎？對於家庭或太太你會有罪惡感嗎

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
●
同意
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
不同意
● ● ● ● ● ● ● ●
有罪惡感
●
沒有罪惡感

從訪談得知，受訪者對於在廈門的包二奶的生態，有十一位受訪者不同意，

只有 D3 目前是在包二奶的，他說他太太沒在管他的，而且之前在台灣也有另一

個小老婆。有八位認為會有罪惡感，另有 B1、B2、B3 三位已失婚、D1 已離婚。

85
(四)、體驗滿意的程度

1.請問你認為廈門夜間的休閒娛樂所提供的整體服務，你個人感覺如何？表

4-22。

受訪者 A1: 很好啊，花樣多，小姐常常換新又幼齒。

受訪者 A2: 很好啊，花樣多，小姐常常換新。

受訪者 A3: 很好啊，花樣多，小姐多又年輕。

受訪者 B1: 在這裡有人奉待、感覺就好。

受訪者 B2 :很好啊，小姐都很年輕。

受訪者 B3: 很好啊，小姐很幼齒。

受訪者 C1: 很好啊，小姐多又幼齒。

受訪者 C2: 不錯啊，小姐常常換新的。

受訪者 C3: 還好，花樣多，最重要是那邊小姐比較幼齒。

受訪者 D1: 很好啊，小姐都很年輕。

受訪者 D2: 很好啊，花樣多，小姐又年輕，在廈門陪客戶應酬給客人的

感覺會很好。

受訪者 D3: 還好，有錢服務就好。

表 4-22 請問你認為廈門夜間的休閒行為所提供的整體服務，你個人感覺如何

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
滿意

不滿意

從訪談得知，所有受訪者對於在廈門夜間的休閒行為所提供的整體服務，感

覺很滿意。

86
2. 請問對於廈門地區所提供的夜間休閒活動在價格上你認為合理嗎？表 4-23。

受訪者 A1: 七、八年前會覺得便宜，現在太貴了。

受訪者 A2: 以前是便宜，現在是越來越貴了，尤其去年(2012)漲得最兇。

受訪者 A3: 卡早便宜，現在太貴了。

受訪者 B1: 越來越貴。

受訪者 B2: 之前還好，現在是越來越貴了。

受訪者 B3: 幹，卡早之前會覺得便宜，現在是越來越貴了。

受訪者 C1: 四、五年前會覺得便宜，現在是貴了啦。

受訪者 C2: 幹，以前很便宜，現在是太貴了。

受訪者 C3: 之前會覺得還好，現在是越來越貴了。

受訪者 D1: 七、八年前會覺得便宜，現在是貴了。

受訪者 D2: 十年前最便宜，現在是太貴了。

受訪者 D3: 之前一點錢可以當皇帝，現在是太貴了。

表 4-23 請問對於廈門市所提供的休閒娛樂在價格上你認為合理嗎？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3

合理
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
不合理

從訪談得知，所有受訪者都現在在廈門的休閒娛樂產業越來越貴了。

87
3.請問平日或假日在服務人員的素質或數量或價格會有不同嗎？表 4-24。

受訪者 A1: 我都在假日來，價格是一樣的。

受訪者 A2: 我都在假日去的，價格是一樣的，只是平日小姐比較多。

受訪者 A3: 平日價格彈性較大，且平日小姐的選擇多，素質當然會比較好

受訪者 B1: 我都在平日來，平日小姐的選擇更多，價格是一樣的。

受訪者 B2: 我都在平日來，咱也不是有上班，不要跟人家擠；而且平日小

姐的選擇更多，價格是一樣的。

受訪者 B3: 我都在平日來，平日小姐的選擇更多，價格比較有彈性的。

受訪者 C1 無差ㄋ，但平日小姐的選擇多，價格是一樣的。

受訪者 C2: 我一般在假日來，只是平日小姐的選擇更多，價格是一樣的。

受訪者 C3: 走平日啦，假日要開車，平日小姐的選擇更多，價格是一樣的。

受訪者 D1: 我都平日來，假日要帶團，平日小姐的選擇更多，價格無差啦。

受訪者 D2: 不一定，我都要配合客戶，價格應該是一樣的。

◎這時 D2 的手機響起，我暫時關機，五分鐘後再繼續。

受訪者 D3: 我都在平日來，價格是一樣的。

表 4-24 請問平日或假日在服務人員的素質或數量或價格會有不同嗎？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ● ●
有
● ● ● ● ● ● ● ●
沒有

從訪談得知，有四位受訪者認為在廈門的休閒產業在平日的服務或價格會比

較好，其餘八位受訪者認為沒差。

88
(五)、金門休閒娛樂業的未來發展

1.請問你贊成金門地區也應該要發展夜間休閒活動嗎？表 4-25。

受訪者 A1: 是有需要啦，不然觀光客老說我們金門是好山、好水、好無聊。

受訪者 A2: 肯定是舉雙手贊成，不然旅客老說我們金門的夜沒地方去。

受訪者 A3: 贊成啊。

受訪者 B1: 是有需要的啦。

受訪者 B2: 贊成。

受訪者 B3: 是需要啦，不然錢都給廈門賺走。

受訪者 C1: 贊成啦。

受訪者 C2: 舉雙手贊成。

受訪者 C3: 肯定要的啦，我們自己都覺得好無聊。

受訪者 D1: 要啦，不然觀光客老說來我們金門真的好無聊。

受訪者 D2 :肯定贊成。

受訪者 D3: 要啦，我是經營旅行業，客人晚上沒地方消費，觀光客老說我們

金門好無聊。
表 4-25 請問你贊成金門地區也應該要發展夜間休閒活動嗎？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
讚成

不讚成

從訪談得知，所有受訪者認為在金門應該發展休閒娛樂產業，一來當地人尌

不需要去廈門消費，二來可以給滿足觀光客的夜生活刺激消費很好啊。

89
2.請問你贊成金門地區也應該要開放“性”休閒服務產業嗎？表 4-26。

受訪者 A1: 哈，最好不要開放，我們公務人員出入不方便，而且會影響金門

的風氣。

受訪者 A2: 哈，不好啦，也不可能嘛，到時又有人會站出來反對。

受訪者 A3: 當然是開放，都什麼時代了，你看我們不是把錢花在廈門。

受訪者 B1: 開放最好，我們就不需要舟車辛苦。

受訪者 B2: 當然好啦，我們就不要來來去去。

受訪者 B3: 好啦，是應該要開放，我們就不要來來去去。

受訪者 C1: 贊成啦，不然觀光客老說我們金門好無聊。

受訪者 C2: 當然贊成，我們就不需要偷偷摸摸。

受訪者 C3: 最好是開放，我們就不需要請假了。

受訪者 D1: 當然贊成，我們就不需要舟車辛苦。

受訪者 D2: 最好是開放，我們就不需要跑來跑去。

受訪者 D3: 當然贊成。

表 4-26 請問你贊成金門地區也應該要開放“性”休閒服務產業嗎？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
應該開放
● ●
不應該開放

從訪談得知，受訪者認為在金門也應該發展“性”休閒服務產業，除了受訪者

A1、A2 兩位反對，理由是怕影響金門原本善良之風氣。

90
3.請問你認為金門地區發展夜間休閒活動對金門整體的發展會有幫助嗎?

表 4-27。

受訪者 A1: 會啊，觀光客在晚上才有所在(閩南語地方之意)去消費，對我

們地方的經濟發展是好的。

受訪者 A2: 有幫助啊，觀光客會去消費，對地方的經濟發展是有幫助的。

受訪者 A3: 會啊，觀光客在晚上會去消費，對我們地方是好的。

受訪者 B1: 會啊。

受訪者 B2: 我們會去消費，觀光客也會去消費，對地方的是好的。

受訪者 B3: 會去消費，對大家儂好。

受訪者 C1: 會啊，自己金門人會去消費，觀光客在晚上才有所在去消費，

對我 們地方的經濟發展是好的。

受訪者 C2: 當然有幫助。

受訪者 C3: 會啊，觀光客會去消費，對我們地方的經濟發展是好的。

受訪者 D1: 會，對我們地方的經濟發展是好的。

受訪者 D2: 我們在地人會來這個地方應酬客人，觀光客在晚上才有所再去

消費，對我們的經濟發展是好的。

受訪者 D3: 會啊，觀光客在晚上才有所在去消費，對大家都好的。

表 4-27 請問你認為金門地區發展夜間休閒活動對金門整體的發展會有幫助嗎？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
會有幫助

不會有幫助

從訪談得知，所有受訪者認為在金門發展夜間休閒活動，對金門整體發展相

當有助益，一來當地人尌不需要去廈門消費，二來可以給滿足觀光客的夜生活刺

激消費很好啊。

91
4. 請問你認為開放「性」休閒服務產業對金門整體的發展會有幫助嗎？表 4-28。

受訪者 A1: 嗯(沉默數秒)，當然會有幫助，只是要在金門說要開放性產業

應該很難吧。

受訪者 A2: 當然會有，只是要在金門開放性產業很難啊。

受訪者 A3: 會有幫助，只是要在金門要開放性產業很難呢。

受訪者 B1: 當然會有幫助，只是要在金門說要開放性產業應該很難呢。

受訪者 B2: 有幫助啊。

受訪者 B3: 當然會有啊。

受訪者 C1: 會有幫助。

受訪者 C2: 當然會有幫助。

受訪者 C3: 是有幫助。

受訪者 D1: 會有幫助，只是要在金門說要開放性產業應該是不可能。

受訪者 D2: 當然會有幫助，只是金門人表面上太保守了，到時就有一些衛

道人士會站出來呼籲，什麼破壞純淨的風氣啦之類，所以要開

放性產業有難度。

受訪者 D3: 當然會有幫助，只是開放性產業無可能啊。

表 4-28 請問你認為開放「性」休閒服務產業對金門整體的發展會有幫助嗎？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
會有幫助

不會有幫助

從訪談得知，受訪者認為在金門發展「性」休閒服務產業，對金門整體的發展是

有幫助的，但需有完善的配套措施。受訪者 A1、A2 兩位認為是有幫助，但卻是

怕影響金門原有的純樸風氣。

92
5. 請問如果在金門地區也有與廈門相同的夜間休閒活動，你會在金門消費嗎？

為什麼？表 4-29。

受訪者 A1: 不會，我們公務人員也不方便，也不敢隨便出入，給人家看到不

好啦。

受訪者 A2: 應該不會，公務人員不方便的啦，你也知嘛。

受訪者 A3: 會，肯定會的啦，方便嘛。

受訪者 B1: 不會。因為我只是去找女人，金門不可能有這個阿。

受訪者 B2: 不會啊。又沒有女人。

受訪者 B3: 不會啦。

受訪者 C1: 會，人總是要休閒的阿。

受訪者 C2: 會，去消除疲勞。

受訪者 C3: 會，會賺錢也要會花錢。

受訪者 D1: 會的啦，輕鬆一下。

受訪者 D2: 當然會，才不用跑來跑去，錢都給阿陸仔賺走了。

受訪者 D3: 會啦。

表 4-29 請問如果在金門地區也有休閒娛樂設施，你會在金門消費嗎？為什麼？

受訪者 A1 A2 A3 B1 B2 B3 C1 C2 C3 D1 D2 D3
● ● ● ● ● ● ●
會
● ● ● ● ●
不會

從訪談得知，所有受訪者認為如果在金門發展夜間休閒活動，其中有七位受

訪者會留在金門消費；受訪者A1、A2因是公眾人員，在金門消費會有所顧忌。

受訪者B1、B2、B3他們純粹是要找女人，一般的休閒娛樂設施對他們沒吸引力。

93
 第伍章 結論與未來建議
本章共計有四節，第一節、研究發現；第二節、研究建議；第三節、後續之
研究建議；第四節、反思。

第一節 研究發現

經過本研究者透過事先的觀察方法去廈門收集資料，再者尋找相關之文獻，

最後再作深度訪談，總結研究結果發現:

一、廈門地區具有規劃完善及多采多姿的夜間休閒活動。

二、金門遊客熱中於廈門的夜間休閒活動，尤其是“性”休閒。

三、如果金門要發展觀光，尌必頇發展夜間休閒活動，包括“性”觀光。

最後，根據上述的研究結論，提出具體的建議，以作為縣政府相關單位，未

來在規劃夜間休閒活動的參考。

本研究牽涉人性最原始慾望的追尋，遊戲人間的春夢戲碼，一再在廈門不斷

的上演，因為在金門生活圈過於狹小的人間，傳統道德的規範、禮教的束縛，讓

人不敢造次、越軌、脫序。於是被壓抑的情懷，只有在廈門的夜生活中得以愛其

所愛，滿足心靈的空虛與肉慾的需求。

人們在生活無虞之後，會開始去尋找精神上或生理上的需求，而且現在資訊

又極為發達，要滿足自己的需求，易如反掌。金門在地理位置上又緊臨廈門，出

入方便，且廈門的夜間休閒活動相當成孰，相關產業琳瑯滿目，可以滿足不同族

群的需求。因此，金門男遊客將廈門當作紓壓解悶，尋求生心理上的愉悅與滿足。

本研究發現，金門男遊客出入廈門地區除了部份是為了要去尋找生理上的滿足，

最多的是去洗腳按摩，藉以消除疲勞，恢復健康，還有的是滿足口慾，因為廈門

地區有很多不同省份的菜餚，也有上卡啦 OK 歡唱，逛街購物等等休閒活動。

本研究發現，小三通之後，金門男性遊客將廈門燦爛的夜月當作休閒娛樂活

動的去處，可見廈門地區的休閒娛樂產業是非常多元的，且又多采多姿，能滿足

各種不同族群的需求，進而創造尌業機會。

94
 本研究又發現，金門若要推展觀光產業，除了金門原有的戰地特色、閩南建

築文化特色、僑鄉文化、金酒文化及免稅島之外，應該加強在夜間休閒娛樂活動

的開發，注入更多元的活動內容，滿足不同客群的需求，才能讓金門觀光業的整

體發展更臻完善，對於金門觀光業之永續經營影響至鉅，期盼相關單位重視之。

95
第二節 研究建議

經過研究分析及總結論後，對後續研究提出建議：金門如果真要以觀光來立

縣，本研究建議地方政府應引進並獎勵台商來金門發展夜間休閒娛樂產業，金門

人尌不需要再忍受舟車勞累，直接在金門作消費即可。再者，最重要的是觀光客

的光顧，一則，讓觀光客可以選擇各種不同的夜間休閒娛樂項目，使其夜生活豐

富、精彩、滿足，再則，其消費將製造諸多尌業機會、繁榮地方經濟之發展。此

乃一舉數得之產業，對當地住民、對觀光客、對地方政府、對旅遊業、對特產業

等可以說是雨露均霑，均有益處。

總之，要豐富金門的夜間生活，除了一般休閒娛樂活動之外，亦可增加其他

休閒活動，如地區特色之小吃夜市，或各種屬於地區特色之 DIY(如紅粿，菜包，

發粿等)，或在海邊施放天燈活動，或夜間行軍，或夜間漆彈兩軍對抗賽，或在

陶瓷廠彩繪，冬天的夜晚可以搓湯圓，夏天的夜可以安排如何製作「石花」(如

台灣之愛玉)，或觀星活動等，每天安排不同的活動內容，滿足不同族群的需求，

進而創造尌業機會，又可發展金門地區健全之夜間休閒活動，不會再讓觀光客說

我們金門是好山、好水、好無聊了。

96
第三節 後續之研究建議

學生為了要寫這篇論文，曾多次進出廈門，一一考察廈門在夜間的休閒活

動，其內容之豐富且多姿，比之如同是戰地一樣是離島的金門，相差何其大，而

每個縣長都說要以觀光來立縣，卻只注重在白天的行程規劃，對於夜間的休閒活

動，並未注入任何可讓縣民或觀光客作為夜間休閒之元素；漫漫無聊的長夜，縣

民當然會去廈門消費，其豐富絢麗的夜生活滿足了金門遊客的需求；而來金門從

事觀光旅遊或商務的旅客，對於金門地區未能提供夜間的休閒活動是有所微詞

的。長此以往，對於金門要永續發展觀光是不利的。因此；學生針對金門地區在

夜間的休閒活動提供以下幾點建議，希望對家鄉未來在發展觀光業時有所助益。

一、由縣政府專責成立一個夜間的休閒活動之推廣單位，並結合中大型企業

如:金酒、昇恆昌、台開、聖祖、陳金福、一條根業者或飯店業者等等觀

光產業出錢出力，籌設一條常態性的夜市街道，內以足浴、按摩、投籃

機、飛鏢、BB 彈射擊等休閒活動及多種的地方小吃為主，讓本地人或觀

光客在夜晚有地方可以消費休閒。

二、DIY 活動的安排，每晚有不同的課程，諸如:紅粿、發粿、菜包及夏天的

石花，冬天油條或燒餅等小吃。或以地方的竹編及童玩器具的製作等活動。

三、控土窯活動，以金門的土雞、芋頭及地瓜為主；在等待成熟之空檔，可

以向旅客訴說戰時金門地區孩童的童年生活，及當時單打雙停的生活種

種。

四、 固定在慈堤或海濱公園施放天燈，可依天候、人數而定。

五、可安排在中山紀念林或前水頭的茅山塔上觀星解說活動。

六、夜間探險活動，如夜訪舊軍營、舊碉堡、舊坑道等等刺激行程，再配以

兩岸對峙緊張的傳說故事，滿足旅客的好奇心。

97
 以上是學生以經營金門觀光產業的實務經驗所研擬的夜間休閒活動內

容，當然還有很多屬於地方的休閒類別，也可以加入以情色為主的休閒活

動，初期，學生以為可以先考慮規劃前面六項夜間休閒活動內容，讓金門

觀光業的發展條件更臻完善。

98
第四節 反思

學生三十年來投入觀光產業的經營，雖然有豐富的實務經驗，但在理論的學

識方面卻有所欠缺，因此，在老婆與學姊洪培蘭的鼓勵下，毅然報考金門的銘傳

大學觀光研究所，並以第一名考進本校一百年度的研究所，當時學生年齡已五十

有八了，且已退休三年餘了，期間悠遊於山水之間，或演講於兩岸三地的大學，

或幫忙在金門帶團，早已習慣這種散漫又優雅的日子。忽然，再進學堂上課，身

心靈的時鐘勢必有所改變，且年齡將屆耳順之年，如何與年輕人相處？課業又將

如何跟得上兒輩？所幸班上同學懂得敬老尊賢，處處給予協助，尤其在電腦的使

用方面同學們均給予指教，讓我受益良多。

學生一生從事觀光產業，操作實務基礎自底層一步一步學習，從旅行業之經

營、管理、行銷，再轉至飯店及風味餐廳之經營，最後轉投資經營戰鬥主題樂園，

期間並兼任領團之工作，深切了解旅客之需求；而在觀光產業之經營、管理、行

銷之實務上，亦因長期累積了豐富的經驗，故在實務操作上相當嫻熟。尤其是在

金門的觀光事業上，投入的心力也最多、最深，深切了解金門在發展觀光的道路

上所遇到的難題與阻礙；既然深深了解開放金門觀光這二十年來，漫漫無聊的長

夜是旅客所詬病的，所無法忍受的夜月，為了寫這篇論文，親自深入廈門去訪查

目前在廈門地區的夜間休閒活動，是那麼的豐富與多姿，反觀同是戰地、一樣是

離島，金門的夜生活卻只有無聊與寂寞，又看到金門人夜夜春宵於廈門，一擲千

金於風花雪月。雖是為了要寫論文，為了要畢業以取得碩士資格，但是學生需希

望藉由這篇論文所取得的資料能讓有關單位重視，未來要發展金門的觀光業，夜

間休閒活動的重要性。

99
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移民署：http：//www.immigration.gov.tw/welcome.htm

陸委會：http：//www.mac.gov.tw/mp.asp?mp=1

107
附錄一

研究邀請函
您好：

本人為銘傳大學觀光學研究所在職專班的研究生，於金門大學副校長陳建民

教授及本校宋永坤教授之共同指導下，正在進行碩士論文研究寫作。研究主題為

「金門男性遊客在廈門休閒娛樂活動及消費行為」；研究目的欲瞭解金門地區男

性遊客在廈門之休閒娛樂活動及消費行為之探討，並瞭解廈門地區休閒娛樂產業

之現況，金門未來在觀光業的發展以及趨勢。希望藉由您豐富的經驗及閱歷，使

本研究得以更深入的了解金門男性遊客在廈門休閒娛樂活動內容及其消費行

為。研究者誠摯地邀請您接受本研究者之訪談同意。

本研究所進行之深入訪談，訪談時間約為40-90分鐘，希望您熱切提供與研

究主題有關之個人經驗、以及對金門未來的發展提供建言，且同時為日後資料整

理、分析之故，將於訪談過程中全程錄音及筆記；訪談錄音內容僅供研究資料分

析用，全部保密，如未經您的許可，決不會開放給他人；訪談地點則視您個人意

願選擇安靜不受干擾的環境，或是您所方便選擇之公開場所。研究過程中若是有

所叨擾或是失敬之處，懇請見諒且深感抱歉，亦致上研究者最為誠摯之謝意與敬

意。

在此誠摯地邀請您一同參與本研究，本研究需要您的支持與協助，再此感謝

您百忙中撥空參與訪談，謝謝！

敬祈 安好

銘傳大學觀光研究所在職專班

研究生 吳如明 敬上

2012年11月 日

108
附錄二

接受訪談同意書
您好：

本人係銘傳大學觀光學研究所在職專班二年級研究生，於金門大學副校長陳

建民教授及本校宋永坤教授之共同指導下，正在進行碩士論文研究寫作。研究主

題為「金門男性遊客在廈門休閒娛樂活動及消費行為」；研究目的欲瞭解金門地

區男性遊客在廈門之休閒娛樂活動及消費行為之探討，並瞭解廈門地區休閒娛樂

產業之現況，金門未來在觀光業的發展以及趨勢。希望藉由您豐富的經驗及閱

歷，使本研究得以更深入的了解金門男性遊客在廈門休閒娛樂活動內容及其消費

行為。研究者誠摯地邀請您接受本研究者之訪談同意。

本研究所進行之深入訪談，訪談時間約為40-90分鐘，希望您熱切提供與研

究主題有關之個人經驗、以及對金門未來的發展提供建言，且同時為日後資料整

理、分析之故，將於訪談過程中全程錄音及筆記；訪談錄音內容僅供研究資料分

析用，全部保密，如未經您的許可，決不會開放給他人；訪談地點則視您個人意

願選擇安靜不受干擾的環境，或是您所方便選擇之公開場所。研究過程中若是有

所叨擾或是失敬之觸，懇請見諒且深感抱歉，亦致上研究者最為誠摯之謝意與敬

意。

若於訪談過程中，如有某部分有所顧忌也可拒絕回答，亦可隨時要求中止錄

音。此外，為確定您所陳述的意涵未被研究者誤解，您可要求研究者將於錄音帶

內容謄寫成逐字稿後送請您檢視校正，使之能夠真實表達出您的看法與想法。

研究論文的撰寫或將來有公開發表機會，需要討論或引用這些資料時，研究

者將會將您的基本資料加以保密，呈現方式以付號取付之，或徵得您同意得以公

開。最終，懇請您提供貼切真實之意見，以增加研究資料的正確性與真實性，確

保本研究之嚴謹度，更歡迎您隨時提供有關於本研究之任何意見，再次誠懇邀請

您參與本研究，在此不勝感激。

109
 若研究過程中有任何疑慮，請隨時跟研究者吳如明 0937-047-570；或研究

生之指導教授 宋永坤博士(03)3597001 轉3572聯絡。

敬祈 安好

受訪者：

(簽名)

研究者：

(簽名)

銘傳大學觀光學研究所在職專班

研究生 吳如明 敬上

2013 年 02 月 01 日

110
附錄三

訪談回饋涵

您好：

展信愉快！於進行訪談後至今已經過一段時間，進行研究過程中一再打擾

您，希望沒有造成您的困擾，為此深感抱歉；更再次由衷感謝您的無私與熱忱，

撥冗參與研究者之研究，使研究者的視野能夠更為多元、文本內容更為豐富，亦

使本研究得以順利進行。

前次的訪談內容，研究者已將錄音內容謄寫為逐字稿，經由您要求後送交您

檢視查察，本次隨函再次附上訪談內容逐字稿，為確定您所陳述的意涵能夠完整

由研究者解讀，且需再次麻煩您撥冗校正。逐字稿中倘若尚有不當失意之處，懇

請您直接於逐字稿之原稿上修改，您可回函寄給研究者，或通知研究者前往，向

您取回修正後逐字稿，以利研究之進一步參考與分析之用。

再次誠懇感謝您參與本研究，研究者不勝感激。

敬祈 安好

銘傳大學觀光研究所在職專班

研究生 吳如明敬上

2013 年 3 月

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