《 》學報 • 藝文│第三十八期

專欄：人物側寫

愛的教育：緬懷豐一吟先生
溫金玉（香港大學佛學研究中心客座教授）

老人那樣的慈悲與溫暖，又那樣的克制與低調，可能是不願給
我造成太大的心理壓力。我將聯掛在書房裡，二十多年過去了，那
份陽光與慈祥依然溫暖著我，引領我去真誠地待人接物，參與日後
的志願者工作。

豐一吟老師於 2021 年 12 月 11 日往生，享年 92 歲。因近期在

香港大學訪學，沒能及時瞭解，想著自己曾與豐一吟老師有過一些
交往，特撰小文以表達緬懷之情。
豐一吟老師是豐子愷先生之女，翻譯家、畫家。我們這一代人
對佛法的瞭解可能就是從弘一法師開始的，在世的那份繁華、那份
多情，出世的那份孤寂，那份決斷，有多少對他蓋世才華的仰慕，
就有多少對他遁入空門的震驚。這樣的轉身，如霹靂般震撼著我們
年輕的心。弘一法師一生有兩位得意門生，一位是音樂家劉質平，
一位是畫家、散文家豐子愷。感動於弘一法師未出家前與劉質平父
子般的情意，全力資助質平先生完成留日的學業。感動於弘一法師
出家後與豐子愷的約定，子愷先生以「世壽所許，定當遵囑。」竟
用半個世紀的努力圓滿了《護生畫集》六冊的承諾。體會子愷先生

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 愛的教育：緬懷豐一吟先生

對孩子們的柔軟心，則是由「阿寶兩隻腳，凳子四隻腳」的畫作所
觸動，每每引發太多對童年美好時光的回憶。
因了這樣的因緣，初次見到豐一吟老師時，那種親近感與歡喜
心就非常強烈。論及見面的因由，就要說到嚴寬祜先生與「福慧慈
善基金會」。香港福慧慈善基金會是由嚴寬祜先生創辦的公益組
織，嚴寬祜先生是虛雲老和尚的皈依弟子，本名祜邦，「寬祜」正
是老和尚給他取的法名。上世紀五十年代他就創辦了「香港佛經印
送處」、「香港佛經流通處」，被譽為「楊仁山第二」，是一位慈
悲的人間佛教行者。福慧慈善基金會不公開募捐，會員大多是他在
美國、加拿大和中國港台的親戚、朋友，其中多是文化、教育界的
知名人士，如香港大學副校長李焯芬教授、香港理工大學校長潘宗
光教授等。基金會宗旨是資助內地偏遠地區的教育事業，以及在部
分高校提供助學金，資助家庭貧困的學生順利完成學業。日後於內
地興建學校上百所，嘉惠學子數千人。佛光山開山星雲大師在口述
歷史《百年佛緣》中曾讚譽嚴寬祜先生說：「他曾擔任國際佛光會
副總會長，後來也和佛光會合作，在大陸各地興建希望小學及醫院
等。我覺得一位居士能夠不惜一切，把自己的資產全部投注在佛教
文化的發揚，以及教育、慈善事業的推展上，真是古今少有。」基
金會在香港和上海設有兩個辦事處，位於上海長樂路的辦事處主要
協調內地資助事宜。我曾參與過佛光山內地資助教育的工作，而嚴
寬祜先生恰好是國際佛光會世界總會副總會長、國際佛光會香港協
會榮譽會長，有了這樣的因緣，我就被聘為山西代表，負責搜集山
西地區的助學資料。
有一年辦事處通知我去上海開會，會議就在長樂路的辦事處召
開，那是我第一次、也是唯一一次與豐一吟老師見面，給我最大的

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《 》學報 • 藝文│第三十八期

觸動是老人的平易近人，絲毫沒有名門之後的架勢，反倒很熱情地
招呼我這個遠來的晚輩。辦事處的幾位工作人員都是義務參與工
作，並不領取任何報酬，當時我就想這樣的名人都能放下身段，投
入助學扶貧的慈善工作之中，我自己一定要珍惜這樣的機會，做一
名合格的志願者，「永不退票」。
自參與這項工作以來，常常能接到辦事處的電話與來信，轉達
嚴寬祜先生與嚴崔常敏夫人對我工作的指示。平時與我聯繫更多的
是豐一吟老師的外甥楊子耘先生，他同樣是那麼樸實，那麼低調，
處處讓我領略到豐老先生家風的傳承與光芒，對我這樣荒蕪山野長
大的孩子無疑是一場靈魂的洗禮。實地調研助學資訊很辛苦，常常
要跑到偏遠的山區，但自己一直堅持下來。記得嚴寬祜先生曾在福
慧基金會出版的刊物《慈願》中寫道：「在助學建校過程中，受學
生們的真誠感動和愛心回應，刻骨難忘的感激、悲喜、熱淚，使我
們在跋涉旅途中，往往感慨萬千。但望有生之餘，得以繼續奉獻，
並期薪火不輟。」這給我很大的感動與鼓舞。三年志願工作下來，
最後發現不是我在參與推進慈善，而是慈善願行徹底改變了我，那
時候才真切感知什麼是「無緣大慈」，什麼是「發心」。這也是後
來我調入北京，倡議創辦北京佛教文化研究所，堅持多年為北京佛
教界義務培訓僧信學員的精神動力與價值支撐。
一年元旦，我收到一個郵件，裡面除了一張印製精美的空白名
信片，內容是《護生畫集》中的一幅畫，還有豐一吟老師的一封信
和一付聯。信中說，本來想在名信片上寫上新年的祝福語，但看到
那麼精緻的名信片，實在不忍落筆，就只好以空白的形式寄我。讓
我感到意外的是，豐一吟老師說為了彌補這個缺憾，我決定送你一
付聯，並一再說明自己從不主動送人字畫。且聯已是裝裱好的，老

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 愛的教育：緬懷豐一吟先生

人那樣的慈悲與溫暖，
又那樣的克制與低調，
可能是不願給我造成太
大的心理壓力。我將聯
掛在書房裡，二十多年
過去了，那份陽光與慈
祥依然溫暖著我，引領
我去真誠地待人接物，
參與日後的志願者工
作。
豐一吟老師有這樣 盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不
的慈悲，與她從小接受 待人。（豐子愷 / 繪）

的家庭教育和薰陶有
關。看到豐子愷先生曾為豐一吟老師十二歲畫過一幅像，並在畫上
題了陶淵明的詩句：「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲
月不待人。」豐一吟老師後來寫有〈愛的教育：回憶父親豐子愷〉
一文，說父親有一顆善良的心。他愛世間一切有生之物，他愛人類，
更愛兒童。他認為「世間最尊貴的是人」，而「人間最富有靈性的
是孩子」。孩子做事認真，心地純潔，對世間毫無成見，對萬物一
視同仁。豐子愷先生曾說，藝術教育就是教人這種做人的態度的，
就是教人用像作畫、看畫的態度來對世界；換言之，就是教人學做
小孩子，就是培養小孩子的這點「童心」，使長大以後永不泯滅。
而這個「童心」在豐子愷先生眼中「是人生最有價值的最高貴的心，
極應該保護、培養。」「人要像小孩一樣，懷有一顆善良純真之心，
看待世間萬物，才會懂得那些小事的真正趣味，才能看到更多生活

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的美。」子愷先生說他的心為四事所占據：天上的神明與星辰，人
間的藝術與兒童。
孩子好比一張白紙，最初在這白紙上塗色的，便是自己的父母
親。豐一吟老師說：我生長在一個多子女的家庭中。我們的母親是
一個善良而懦弱的人。在我們的白紙上塗顏色的主要責任落到父親
身上。自童年時起，父親對她的影響就開始了。豐子愷先生常常拿
義大利作家亞米契斯所著的《愛的教育》給孩子們讀，幾個兄妹就
是在這樣愛意滿滿的家庭中長大。以至成人後，無論生活、還是工
作，都會帶著父親的影子。她回憶說，父親不僅教我們平等待人，
還教我們愛世間的一切生命，小至螞蟻。本來我踩死一隻螞蟻不當
一回事，有一回被父親看見了，他連忙阻止我，說：「螞蟻也有家，
也有爸爸媽媽在等他。你踩死了他，他爸爸媽媽要哭了。」我姐姐
哥哥們碰到螞蟻搬家，不但不去傷害牠們，還用一些小凳子放在螞
蟻搬家的路上。自己像交通警那樣勸請行人繞道行走。慢慢地我也
就學著這樣做了。長大後我才知道這叫做「護生」。還有一幅作品
名叫〈首尾就烹〉。畫中，一條鱔魚被放在沸騰的鍋中煮，中間一
截身子向上弓起，以首尾就烹。她當時納悶，這怎麼叫護生畫？後
來父親說，你不知道，牠肚子裡還有仔，即使自己死，也還想著要
保護孩子。父親畫過六冊《護生畫集》。他是佛教徒，但我覺得他
和一般的佛教徒有點不一樣。他勸我們不要踩死螞蟻，不是為了講
什麼「積德」、「報應」，而是為了要培養我們從小就有一顆善良
的心。他說，如果喪失了這顆心，今天可以一腳踩死數百隻螞蟻，
將來這顆心發展起來，便會變成侵略者，去虐殺無辜的老百姓。「護
生是為了護心—這是父親創作『護生畫』的真正目的。」朱自清
先生曾評論豐子愷先生的畫作說：「他的畫裡有詩意，有諧趣，有

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悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身塵世，也有
時使你啼笑皆非，肅然起敬。」
子愷先生有七個子女，六個孩子長大後都不在身邊，只有豐一
吟老師自始至終陪伴著父親，因此受影響也最深。豐子愷先生的外
孫宋菲君認為：「如果說豐子愷有傳人，那麼唯一的傳人就是豐一
吟，今後再也不會有了。」
從上世紀八〇年代起，豐一吟老師開始臨摹父親的畫，並蓋上
「仿先父遺墨」的印章，稱之為「仿豐畫」。認為父親的畫「它帶
來直抵人心的清明與暖意」，永遠能在瑣屑凡俗、一地雞毛的日常
裡，發掘出生活的可愛處、可樂處、可眷戀處、可歡喜處、可感動
處。
豐一吟老師自己說，很喜歡父親的一幅畫—〈跌一跤，且坐
坐〉，「這是爸爸在逃難過程中完成的。別人逃亡中，跌倒了，是
恨不得立馬爬起來往前衝，悔都悔死了。他可不這樣。反正跌倒了，
乾脆就坐在地上開心休息會兒。他一直教我們做人要樂觀，知足常
樂過日子。這是爸爸給我們最大的財富，安樂平和地去面對一切，
哪怕是在逃亡當中，也不要錯過身邊的風景。」豐一吟老師的晚年，
除了整理子愷先生的文稿畫傳，就是臨摹父親的畫作。她自己的大
部分文稿，也都圍繞著父親展開。她和親人們一起整理了父親 4000
多幅畫作，出版了上千萬字有關父親的作品，積累了國內乃至全世
界最完整的有關豐子愷先生的資料。
我與福慧慈善基金會和豐一吟先生的交往因調入北京，無法再
參與山西方面的工作而暫停。但這一份因緣一直溫暖並支持著我，
讓我堅信慈悲與感恩的力量，讓我永遠敬仰那些擁有信仰的人。
人散後，一鉤新月天如水。

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